Avaliable online at http://syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/equalita/article/view/9097
Diterbitkan  oleh  Pusat  Studi  Gender  dan  Anak  LP2M  IAIN  Syekh  Nurjati  Cirebon, Indonesia

## BIMBINGAN PENGEMBANGAN KESADARAN BERAGAMA ANAK USIA DINI PADA MASA PANDEMI
Asriyanti Rosmalina * email asriyantirosmalina@gmail.com IAIN    Syekh Nurjati Cirebon
Tia Khaerunnisa
email tiakhaerunnisa@gmail.com IAIN    Syekh Nurjati Cirebon
 Received: 6 November 2021  Accepted: 13 Desember 2021  Published online : 30 Desember 2021

## Abstrak:
Dengan  hadirnya  wabah  pandemi  Covid-19  memberikan  dampak  yang  sangat signifikan  pada  sistem  pendidikan  khususnya  pada  anak-anak  usia  dini.  Sehingga proses  pembelajaran  di  sekolah  harus  dilakukan  dengan  sistem  daring  atau mengerjakan  tugas  sekolah  dari  rumah.  Permasalahan  yang  muncul  terhadap  anak usia  dini   pada  masa  pandemi,  baik  yang  berhubungan  dengan  aspek  fisik  maupun metal dapat diatasi dengan pengamalan nilai-nilai ajaran islam yang diperoleh  dari pendidikan Agama Islam. Keberadaan pendidikan Agama Islam tidak hanya berfokus pada teori-teori semata, namun lebih jauh kepada bagaimana nilai-nilai ajaran agama Islam dapat terealisasikan  pada kehidupan anak. Dengan begitu, penelitian ini akan mendiskusikan  mengenai  bagaimana  peran  Pendidikan  Agama  Islam  dalam menanggulangi  problamatika  anak  pada  masa  pandemi  covid-19.  Penelitian  ini menggunakan  metode  kualitatif  deskriptif,  jenis  penelitian  kajian  pustaka  ( Library Research ). penelitian ini bertujuan untuk yang menghasilkan data atau informasi yang berbentuk  kata-kata tertulis atau lisan dari orang dan perilaku  yang dapat diamati. Teknik  pengumpulan  data  dengan  cara  mengumpulkan  suatu  informasi  atau  data dengan bantuan dari berbagai macam material yang ada diperpustakaan sepertu buku referensi, hasil penelitian terdahulu yang sejenis, artikel, catatan, serta berbagai jurnal yang berkaitan masalah yang ingin diteliti. Hasil penelitian ini mengungkapkan bahwa bimbingan Kesadaran beragamaan anak usia dini berfokus pada aspek afektif, konatif, kognitif  dan  motorik.  Bimbingan  yang  dapat  mengembangkan  kesadaran keberagamaan dalam aspek afektif dan konatif pada anak usia dini yaitu dengan cara menyanyikan  lagu-lagu  yang  berisi  tentang  kecintaan  kepada  Allah  dan  Rasul-Nya. Untuk meningkatkan kesadaran keberagamaan dalam aspek kogniti yaitu dengan cara mengenalkan  Rukun  Iman,  Rukun  Islam,  Asmaul  Husna  dan  lain  sebagainya. Sedangkan untuk meningkatkan kesadaran keberagamaan anak dalam aspek motorik yaitu  dengan  membimbing  dan  mengajarkan  anak  usia  dini  untuk  belajar  praktek ibadah, seperti praktek whudu dan praktek sholat.
Kata kunci: Bimbingan Kesadaran Beragama, Anak Usia Dini, Masa Pandemi.
* Corresponding Author, Email: asriyantirosmalina@gmail.com

## Abstract
The  presence  of  the  Covid-19  pandemic  has  a  very  significant  impact  on  the  education system, especially for early childhood. So that the learning process at school must be done online or do school work from home. Problems that arise in early childhood during  the pandemic, both those related to physical and metal aspects can be overcome by practicing the values of Islamic teachings obtained from Islamic religious education. The existence of Islamic religious education does not only focus on theories alone, but further on how the values of Islamic teachings can be realized in the lives of children. That way, this study will discuss how the role of Islamic Religious Education in tackling children's problems during the  covid-19  pandemic.  This  study  uses  a  descriptive  qualitative  method,  the  type  of research is literature review (Library Research). This research aims to produce data or information in the form of written or spoken words from people and observable behavior. Data collection techniques by collecting information or data with the help of various kinds of  materials  in  the  library  such  as  reference  books,  similar  previous  research  results, articles, notes, and various journals related to the problem to be studied. The results of this study reveal that religious awareness guidance for early childhood focuses on affective, conative, cognitive and motor aspects. Guidance that can develop religious awareness in affective and conative aspects in early childhood is by singing songs that contain love for Allah and His Messenger. To increase religious awareness in the cognitive aspect, namely by introducing the Pillars of Faith, Pillars of Islam, Asmaul Husna and so on. Meanwhile, to increase  children's  religious  awareness  in  the  motor  aspect,  namely  by  guiding  and teaching early childhood to learn worship practices, such as the practice of ablution and prayer practice.
Keywords: Guidance, Religious Awareness, Early Childhood.

## A.  PENDAHULUAN
Kesadaran  beragama  merupakan  sebuah  titik  terang  bagi  sesorang untuk dapat mewujudkan realitas hidup yang menjadi hamba yang ta’at kepada Allah SWT. Tidak hanya sebatas dalam mengemukakan sebuah konsep saja, namun  kesadaran  beragama  dapat  mewarnai  dan  memotivasi  agar  mampu mengembangkan potensi beragama yang diberikan oleh Allah kepada manusia (Maulin, 2019: 1).
Pada dasarnya anak adalah anugrah terindah yang diberikan Allah SWT yang harus disyukuri dan merupakan titipan yang Allah SWT berikan kepada manusia yang berumah tangga. Rasa syukur tersebut dapat dilakukan dengan cara mendidik, menyayangi, mencintai dan memberikan pendidikan yang layak untuk anak (Maulin 2019, 1).
Fitrah  dalam  beragama  merupakan  kemampuan  dasar  yang  memiliki kemungkinan  atau  potensi  untuk  berkembang.  Namun  dalam  aspek perkembangan,  sangat  dipengaruhi  oleh  faktor  lingkungan  termasuk
lingkungan keluarganya. Berdasarkan sabda Rasulullah Saw dalam salah satu haditsnya yaitu:
“ Setiap anak tidak dilahirkan kecuali dalam keadaan fitrah (suci), Maka kedua  orang  tuanya  menjadikan  mereka  sebagai  yahudi,  Nashrani,  majushi atau musyrik ”. (HR. Al -Bukhari dan Muslim dan Abu Hurairah).
Berdasarkan  hadits  tersebut  dijelaskan  bahwa  setiap  anak  yang dilahirkan  membawa  fitrah  atau  potensi  untuk  beragama,  namun lingkungannya  (terutama  keluarga)  dapat  mempengaruhi  perkebangan beragama anak. Potensi tersebut dapat dilihat pada saat anak memasuki usia 3-5 tahun yang ditandai dengan berbagai pertanyaan kritis anak terhadap apa yang ia lihat dan apa yang ia dengar. Kesadaran anak tentang adanya Tuhan dimulai sejak dalam kandungan. Namun kesadaran tersebut dapat berkurang sedikit demi sedikit dan juga dapat terus berkembang (Puspita 2017, 4 – 5).
Biasanya  anak  yang  sudah  mencapai  usia  tujuh  tahun,  jasmaninya sudah  matang  untuk  mengikuti  program  sekolah,  pada  usia  tersebut  anak sudah mampu mampu untuk menaati peraturan dan disiplin dan mampu untuk mengikuti  proses  pembelajaran  yang  diberikan  oleh  guru  di  sekolah.  Anak- anak  yang  normal  memiliki  keselarasan  antara  perkembangan  jasmani  dan juga perkembangan rohaninya (Puspita 2017, 5).
berdasarkan  pada  realitasnya  masih  banyak  anak-anak  yang  memiliki perkembangan  jasmani  dan  rohani  yang  berbeda.  Terkadang  pekembangan jasmani  anak  sudah  mencapai  pada  tingkat  usia  tertentu,  namun perkembangan  rohaninya  belum  memiliki  tingkat  kematangan  yang  selaras dengan  jasmaninya  atau  usianya.  Hal  tersebut  biasanya  disebabkan  oleh hambatan mental. Dan sebaliknya, ada juga anak-anak yang perkembangan rohaninya  sudah  mendahului  perkembangan  jasmaninya.  Hal  tersebut disebabkan karena adanya potensi atau bakat tertentu yang istimewa sehingga terjadinya percepatan kematangan dalam aspek rohaninya (Jalaluddin, 2016: 123 – 25).
Namun,  dengan  hadirnya  wabah  pandemi  Covid-19  memberikan dampak yang sangat signifikan pada sistem pendidikan khususnya pada anak- anak  usia  dini.  Sehingga  proses  pembelajaran  di  sekolah  harus  dilakukan dengan sistem daring atau mengerjakan tugas sekolah dari rumah.
Permasalahan  yang  muncul  terhadap  anak  usia  dini    pada  masa pandemi,  baik  yang  berhubungan  dengan  aspek  fisik  maupun  metal  dapat
diatasi  dengan  pengamalan  nilai-nilai  ajaran  islam  yang  diperoleh  dari pendidikan  Agama  Islam.  Keberadaan  pendidikan  Agama  Islam  tidak  hanya berfokus pada teori-teori semata, namun lebih jauh kepada bagaimana nilai- nilai ajaran agama Islam dapat terealisasikan pada kehidupan anak. Dengan begitu,  penelitian  ini  akan  mendiskusikan  mengenai  bagaimana  peran Pendidikan Agama Islam dalam menanggulangi problamatika anak pada masa pandemi covid-19.

## B.  METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  deskriptif,  penelitian  ini bertujuan untuk yang menghasilkan data atau informasi yang berbentuk kata- kata tertulis atau lisan dari orang dan perilaku yang dapat diamati (Lexy J, 2004: 4 – 5).  Dalam  penelitian  kualitatif  ini  biasanta  yang  dimanfaatan  adalah wawancara,pengamatan  dan  pemanfaatan  okumen  yang  dapat  menjadi sumber data penelitian yang akan diteliti.
Adapun  jenis  penelitian  yang  digunakan  peneliti  yaitu  kajian  pustaka ( Library  Research ).  Penelitian  kajian  pustaka  merupakan  suatu  kegiatan penelitian  yang  dilakukan  dengan  cara  mengumpulkan  suatu  informasi  atau data dengan bantuan dari berbagai macam material yang ada diperpustakaan sepertu buku referensi, hasil penelitian terdahulu yang sejenis, artikel, catatan, serta  berbagai  jurnal  yang  berkaitan  masalah  yang  ingin  diteliti.  Kegiatan penelitian  tersebut  dilakukan  secara  sistematis  untuk  mengumpulkan, mengolah dan menyimpulkan data dengan menggunakan metode atau teknik tertentu  untuk  mencari  jawaban  atas  permasalahan  yang  ingin  diteliti  (Sari, 2020: 44).
Berdasarkan data-data tersebut bahwa segala permasalahan anak yang muncul  selama  pandemi  covid-19  sehingga  memberikan  dampak  yang menyangkut aspek fisik dan juga mental dapat diatasi dengan penerapan dan nilai-nilai  ajaran  agama  islam  yang  tidak  hanya  fokus  pada  hal-hal  teoritis semata,  namun  lebih  jauh  bagaimana  nilai-nilai  ajaran  agama  islam  bisa terealisasi dalam kehidupan anak.

## C.  RESULT AND DISCUSSION
Dalam  Islam,  pendidikan  memiliki  cakupan  yang  sangat  luas,  mulai    dari pendidikan keimanan, fisik, mental, hingga pada pendidikan akhlak. Oleh karena
itu  pemberikan  pendidikan  agama  Islam  kepada  anak  usia  dini  menjadi  solusi dalam menghadapi situasi masa pandemi covid-19 ini.
Fungsi  utama  pendidikan  anak  usia  dini  adalah  dengan  lebih mengutamakan  pada  tumbuh  kembang  anak  dari  berbagai  aspek,  hal  tersebut meliputi perkembangan kognitif, perkembangan bahasa, perkembangan fisik dan motorik, perkembangan agama dan moral, serta perkembangan sosial emosional anak usia dini (Musbikin, 2010). Pencapaian kematangan tersebut dilakukan untuk memberikan  kepada  anak  usia  dini  dalam  mempersiapkan  diri  untuk  masuk  ke tingkat  pendidikan  dasar  sesuai  dengan  UU  SISDIKNAS  nomor  20  tahun  2003 pasal 1 ayat 4.
Terdapat penjelasan yang menjelaskan tentang alasan pemikiran menganai pentingnya  pendidikan  anak  sejak  usia  dini  menurut  Muslihuddin  dan  Agustin (2008: 2) dalam penelitian Al Fiah (2014: 85) bahwa:
1.  Berdasarkan  hasil  analisis  Tim  Education  For  All(Pendidikan  untuk  semua) Indonesia  tahun  2000  menyatakan  bahwa  tahun  2000  dari  26  juta  anak indonesia  pada  usia  0-6  tahun.  Lebih  dari  80%  belum  mendapatkan pendidikan  anak  usia  dini.  Khususnya  pada  anak  usia  4-6  tahun  yang berjumlah sekitar 2 juta yang terlayani di Taman Kanak-Kanan dan Raudhatul Athfal (TK/RA).
2.  Hasil  penelitian  yang  menyatakan  bahwa  anak  pada  masa  usia  dini merupakan  periode  kritis  pada  perkembangan  anak,  karena  pada  kajian neurologi menunjukkan bahwa otak bayi saat lahir memiliki potensi sekitar 100 milyar  sel-sel  syaraf  yang  pada  proses  perkembangan  selanjutnya  memiliki perkembnagan  yang  sengat  signifikan  dengan  menghasilkan  bertriliyun- triliyun  sambungan  antara  neuron.  Agar  perkembangan  sambungan  syaraf- syaraf bayi terhubung secara optimal maka perlu adanya stimulus psikososial untuk memperkuat sambungan tersebut.
3.  Anak pada usia dini merupakan fase yang disebut sebagai fase Golden Age atau fase usia emas. Hal tersebut karena pada masa ini anak membutuhkan pendidikan  dan  bimbingan  stimulasi  untuk  membantu  perkembangan  anak dalam tingkat kecerdasannya.
4.  Selain itu, pada masa ini merupakan masa yang paling penting karena pada masa ini anak sudah mulai mengenal sekolah, usia awal berkelompok, usia menjelajah, usia bertanya, usia meniru, usia kreatif dan usia bermain.
Namun pada masa pandemi covid-19 memberikan dampak pada pendidikan sehingga  proses  pembelajaran  yang  dilaksanakan  rutin  dengan  cara  bertatap muka antara guru dan murid harus di hindari untuk mencegah persebaran covid- 19.  Dengan  begitu  proses  pembelajaran  dalam  pendidikan  dilaksanakan  secara daring atau virtual menggunakan aplikasi Grup Whatsapp, Google Classrom dan yang lebih efektif adalah aplikasi Zoom Meeting atau Google Meet.
Menurut  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Euis  Kurniati  (2020)  mengatakan bahwa  pada  masa  pandemi  peran  orang  tua  bagi  anak  yaitu  sebagai  penjaga, pembimbing, pengembang dan sebagai pengawas walaupun orang tua disibukkan dengan pekerjaan. Sedangkan menurut Winingsih yang dikutip oleh Nur Harnisa D. (2020: 158) mengatakan bahwa orang tua memiliki empat peran, yaitu: pertama, sebagai seorang guru di dalam rumah, yang dimana orang tua dapat membimbing anaknya  dalam  proses  pembelajaran  jarak  jauh  di  rumah.  Kedua,  sebagai fasilitator,  yaitu  orang  tua  sebagai  sarana  prasarana  bagi  anaknya  dalam melaksanakan  proses  pembelajaran  jarak  jauh.  Ketiga,  orang  tua  sebagai motivator,  yaitu  orang  tua  memberikan  dukungan  berupa  semangat  kepada anaknya  dalam  melaksanakan  proses  pembelajaran  jarak  jauh,  sehingga  anak memiliki semangat dalam menjalankan pembelajaran di rumah. Keempat, sebagai pengaruh.
Namun, tingkat pendidikan dan sosial yang diberikan orang tua cenderung rendah  sehingga  dapat  mempengaruhi  proses  tumbuh  kembang  pada  anak. Karena  orang  tua  cenderung  lebih  memperhatikan  kondisi  fisik  anak  dari  pada memperhatikan  kondisi  mental  yang  sedang  di  alami  oleh  anak.  Karena  pada hakikatnya  pertumbuhan  dan  perkembangan  merupakan  suatu  aspek  yang berbeda dan seringkali orang tua memiliki pemahaman bahwa pertumbuhan dan perkembangan adalah hal yang sama.
Pertumbuhan  dan  perkembangan  merupakan  dua  hal  yang  berbeda, pertumbuhan berkenaan dengan perubahan-peruahan dalam struktur dan fungsi- fungsi  fisik,  contohnya  bertambahnya  tinggi  badan,  dan  anggota  tubuh  semakin tumbuh besar. Sedangkan pada perkembangan, berkenaan dengan sifat-sifat khas yang berkaitan dengan gelaja-gejala psikologis atau mental yang tampak selaras dengan proses pertumbuhan.
Secara ilmiah, suatu perubahan selalu terjadi karena pengaruh dari faktor, yang dimana salah satu menjadi faktor yang mempengaruhi salah satu yang lain yang  terpengaruhi.  Perkembangan  anak  dipengaruhi  oleh  dua  faktor,  yaitu
pertama, faktor internal atau faktor yang berasal dari dalam diri anak. Dan yang kedua, faktor eksternal atau faktor yang berasal dari luar diri anak. Faktor-fakror dalam  diri  anak  adalah  faktor-faktor  bawaan  berupa  potensi  yang  dibawa  sejak anak  lahir.  Menurut  para  ahli,  anak  membawa  9  potensi,  yaitu:  1)  Potensi Beragama (Islam), 2) potensi kesatuan dan keseimbangan antara aspek material, rasional dan spiritual (Sardar, 1986: 28), 3) potensi suara hati dan suara was-was (Amin,  1975:  81 – 82),  4)  potensi  untuk  hidup  bermasyarakat,  5)  potensi  untuk menerima pendidikan 6) potensi untuk berfikir dan berilmu pengetahuan, 7) potensi kemandirian,  8)  tempramen  9tipokogi  Galenus  yang  membagi  tipe  manusia berdasarkan  cairan  dalam  tubuh),  9)  bakat  (Arifin,  1978:  21).  Sedangkan  faktor yang berasal dari luar diri anak terdiri dari faktor-faktor sosial , yaitu manusia, baik dalam  bentuk  perindividu  maupun  dalam  bentuk  suatu  kelompok  masyarakat. Faktor non sosial yaitu semua hal yang terdapat pada lingkungan anak termasuk benda-benda dan hewan kecuali manusia.
Menurut  penelitian  yang  dilakukan  oleh  ernest  Harms,  bahwa perkembangan  anak-anak  itu  melalui  beberapa  tahapan  atau  fase.  Dalam bukungan  The  Development  of  Religius  on  children,  beliau  mengatakan  bahwa perkembangan agama anak itu melalui tiga tingkatan (Jalaluddin, 2016: 57).
Pertama , Tingkat Dongeng ( The Fairy Tale Stage ), pada tingkat ini dimulai pada anak usia 3-6 tahun. Konsep mengenai Tuhan lebih banyak dipengaruhi oleh fantasi  dan  emosi.  Dalam  menanggapi  agama,  anak  menggunakan  konsep fantastis  yang  diliputi  oleh  dongeng-dongen  yang  kurang  masuk  akal  seperti memandang Tuhan dari bersifat fisik (misalnya yang memiliki sayang dan bertubuh tinggi-besar.
Kedua, Tingkat  Kenyataan  ( The  Realistic  Stage ),  pada  tingkat  ini  anak masuk  Sekolah  Dasar  hingga  ke  usia  adolesense.  Pada  masa  ini,  ide-ide  ke- Tuhanan  anak  sudah  mencerminkan  konsep-konsep  yang  berdasarkan  kepada kenyataan atau realitas. Konsep ini timbul melalui lembaga-lembaga keagamaan dan pengajaran agama dan orang dewasa lainnya.
Ketiga, Tingkat Individu ( The Individual Stage ), pada tingkat ini adak telah memiliki kepekaan emosi yang paling tinggi selaras dengan perkembangan usia mereka. Konsep keagamaan yang individualistis ini terbagi menjadi tiga golongan, yaitu konsep ke-Tuhanan yang konvensional dan konservatif dengan dipengaruhi oleh sebagian kecil dari fantasi. Konsep ke-Tuhanan yang lebih murni dinyatakan
dalam pandangan yang bersifat personal, dan konsep ke-Tuhanan yang bersifat humanistik dalam menghayati ajaran agama (Sururin, 2004: 52 – 55).
Pada masa anak usia dini tepat  untuk menanamkan nilai keberagamaan. Karena pada masa ini, anak sudah mulai bergaul dan menyaksikan dunia luar yang berhubungan dengan orang-orang di sekelilingnya. Dengan berhubungan bersama orang-orang  disekelilinya,  anak  belajar  mengenai  perilaku  yang  mengagumkan nama  Tuhannya.  Anak  pada  usia  dini  belum  memiliki  pemahaman  dalam melaksanakan ajaran islam, dengan begitu pada masa pandemi ini peran  orang tua  sangat  penting  dalam  melakukan  pengenalan  dan  pembiasaan  pada  anak untuk  melakukan  tindakan-tindakan  yang  sesuai  dengan  ajaran  agama  islam. Sehingga  mengenal  tentang  konsep  baik  dan  buruk,  benar  salah,  dan  memiliki sikap dasar moralitas terhadap kelompok sosialnya, apa yang boleh dan yang tidak boleh dilakukan.
Pengertian kesadaran beragama mecakup rasa keagamaan, pengalaman ke-Tuhanan, keimanan, sikap dan tingkah laku keagamaan, yang terbentuk pada sistem mental  dari  kepribadian.  Agama  melibatkan  seluruh fungsi jiwa  dan  raga manusia,  maka  kesadaran  beragamapun  mencakup  pada  aspek-aspek  afektif, konatif, kognitif dan motorik. Aspek afektif dan konatif dapat dilihat dari pengalaman ke Tuhanan, rasa keagamaan dan kerinduan pada Tuhan. Aspek kognitif terlihat pada  keimanan  dan  kepercayaan.  Sedangkan  aspek  motorik  terlihat  pada perbuatan dan gerakan tingkah laku keagamaan (Aziz Ahyadi, 1995: 37).
Disamping bimbingan yang diberikan oleh orang tua, yaitu guru agamanya yang juga memiliki peran untuk mempengaruhi perkembangan jiwa agama anak. Pada masa usia dini, anak dapat  dipengaruhi oleh guru  agama dan juga teman sepergaulannya, karena pada masa ini anak belum mampu berfikir secara realistis dan belum mampu menangkap hal-hal yang abstrak maka bimbingan jiwa agama anak  dengan  cara  bimbingan  yang  praktis dan  pemberian  contoh  atau  tauladan dari orang tua, guru agama dan masyarakatnya.
Peran  guru  agama  dalam  memberikan  bimbingan  pengembangan kesadaran  Keberagamaan  anak  pada  masa  pandemi  sangat  penting  untuk membantu dan menjaga mentalnya agar tetap optimal. Dalam aspek afektif  dan konatif dapat dilaksanakan dengan menyanyikan lagu-lagu keberagamaan untuk menumbuhkan rasa kecintaan kepada Allah dan Rasulullah. Pada aspek kognitif dapat dilaksanakan dengan cara mengenalkan Rukun Iman, Rukun Islam, Asmaul Husna dan  lain  sebagainya.  Sedangkan  dalam aspek motorik,  guru  keagamaan
membimbing anak untuk belajar praktek ibadah seperti praktek wudhu dan praktek sholat.
Kesadaran  beragama  anak  dapat  dilukiskan  dengan  a)  menyakini  Tuhan sebagai Penguasa, Penentu, Pelindung, Pemaaf dan kita percaya akan Kehadiran- Nya,  b)  kemampuan  bekerja  keras,  kemampuan  untuk  mecari  Ridho  Allah, kemampuan untuk melaksanakan ibadah secara disiplin, kesabaran, tahan dengan ujian  dan  kemampuan  untuk menerima  segala  keputusan  yang  telah  ditetapkan Allah (Al Fiah, 2014: 88).
Perkembangan  jiwa  beragama  selaras  dengan  perkembangan  jiwa  yang lainnya, pada umumnya perkembangan jiwa terbagi menjadi beberapa tahap, yaitu perkembangan  pada  masa  anak-anak,  masa  remaja  dan  pada  masa  dewasa (Romlah, 2006: 185). Namun setiap perkembagan jiwa manusia dapat berbeda- beda sesuai dengan faktor lingkungannya sesuai dengan pendapat Sururi (2004: 46) yang mengatakan bahwa Tahapan proses perkembangan merupakan gejala universal yang memiliki variasi yang luas pada tingkat individual  maupun tingkat kelompok seperti keluarga, daerah aliran dan faham tertentu.
Berdasarkan  penelitian,  bahwa  anak  yang  memiliki  kecerdasan  spiritual yang tinggi maka rasa ingin  taunya semakin besar, sehingga memiliki dorongan yang kuat untuk selalu belajar serta memiliki kreativitas yang tinggi. Ada beberapa cara untuk mengoptimalkan jiwa keberagamaan anak usia dini yaitu:
1.  Membantu  anak  untuk  menentukan  tujuan  hidupnya,  baik  tujuan  hidup jangka pendek maupun tujuan hidup jangka panjang.
2.  Sering  menceritakan  kisah-kisah  yang  agung,  yang  menarik  dan mengesankan seperti kisah para Nabi dan Rasul.
3.  Mendiskusikan segala problematik sesusai dengan ajaran Islam.
4.  Sering  melibatkan  anak  dalam  melaksanakan  ritual  keagamaan,  seperti melatih anak sholat secara berjamaah, selalu membaca doa, dan yang paling utama adalah pemaknaan dari kegiatan tersebut.
5.  Mengajak anak kepada orang yang menderita dan kematian. Mengunjungi orang yang menderita akan membuat anak peka terhadap sesama sehingga mendorong anak untuk berbuat baik terhadap orang lain
6.  Membacakan puisi atau lagu-lagu keagamaan.
7.  Mengajak anak untuk menikmati keindagan alam. Seperti ke puncak gunung dan merasakan udara yang segar dan sejuk, ke pantai menikmati deburan suara ombak(Jalaluddin, 2016: 18).

## D.  CONCLUSION
Bimbingan kesadaran beragama anak usia dini pada masa pandemi covid- 19  dapat  diberikan  oleh  para  orang  tua,  namun,  tak  banyak  orang  tua  yang memahami cara membimbing anak dalam meningkatkan kesadaran beragama pada anak-anaknya. Dengan begitu, peran guru agama dalam membimbing anak usia  dini  untuk  meningkatkan  kesadaran  keberagamaan  yaitu  dengan  cara memasuki dunianya.
Kesadaran  beragamaan  anak  usia  dini  berfokus  pada  aspek  afektif, konatif, kognitif dan motorik. Bimbingan yang dapat mengembangkan kesadaran keberagamaan dalam aspek afektif dan konatif pada anak usia dini yaitu dengan cara  menyanyikan  lagu-lagu  yang  berisi  tentang  kecintaan  kepada  Allah  dan Rasul-Nya. Untuk meningkatkan kesadaran keberagamaan dalam aspek kogniti yaitu dengan cara mengenalkan Rukun Iman, Rukun Islam, Asmaul Husna dan lain  sebagainya.  Sedangkan  untuk  meningkatkan  kesadaran  keberagamaan anak  dalam  aspek  motorik  yaitu  dengan  membimbing  dan  mengajarkan  anak usia dini untuk belajar praktek ibadah, seperti praktek whudu dan praktek sholat.
Kesadaran  keberagamaan  anak  usia  dini  dapat  dilihat  ketika  anak menyakini  Tuhan  sebagai  Penguasa,  Penentu,  Pelindung,  dan  Pemaaf  dan percaya  akan  Kehadiran-Nya  sehingga  anak  melakukan  sesuatu  dengan  cara bekerja  keras  untuk  mencari  Ridho  Allah,  mengerjakan  apa  yang  Allah perintahkan  dan  menjauhkan  dari  apa  yang  dilarang,  serta  sabar  dan  tabah ketika mendapatkan ujian.

## REFERENCES
Agustin,  Solehuddin  dan  Mubiar.  2008. Mengenali  Dan  Mengembangkan  Potensi Kecerdasan  Jamak  Anak  Usia  Taman  Kanak-Kanak/Raudhatul  Athfal  (Kajian Teoritis  Dan  Praktis  Untuk  Guru,  Dan  Pendamping  Anak  Usia  Dini) .  Bandung: Rizqi Press.
Amin, Ahmad. 1975. Ethica, Terjemahan Farid Ma’ruf . Jakarta: Bulan Bintang.
Arifin.  1978. Hubungan  Timbal  Balik  Pendidikan  Agama  Di  Lingkungan  Sekolah, Keluarga Dan Masyarakat . Jakarta: Bulan Bintang.
Aziz Ahyadi, Abdul. 1995. Psikologi Agama (Kepribadian Muslim Pancasila) . Bandung: Sinar Baru Algensindo.
Fiah, Rifda Al. 2014. “Mengembangkan Potensi Kecerdasan Spiritual Anak Usia Dini Implikasi Bimbingannya.” Jurnal Bimbingan Dan Konseling 1(2): 85 – 92. Jalaluddin. 2016. Psikologi Agama . Jakarta: Rajawali Press.
Kurniati,  Euis,  Dkk. 2020.  “Analisis  Peran  Ora ng Tua  Dalam  Mendampingi  Anak  Di Masa Pandemi Covid- 19.” Jurnal Obsesi: Jurnal Pendidikan ANak Usia DIni 5 (1).
Lexy  J,  Moleong.  2004. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Maulin, Milfa Nurdina. 2019. “Upaya Guru Dalam Meningkatk an Kesadaran Beragama Anak  Usia  Dini  Di  Tk  Pertiwi  Karangpule  Kecamatan  Padamara  Kabupaten Purbalingga.” INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI PURWOKERTO.
Musbikin, Imam. 2010. Buku Pintar PAUD . Yogyakarta: Diva Press.
Nur Harnisa D., Sifa. 2020. “Pendidikan Masya rakat Di Masa Pandemi Covid-19: Studi Kasus  Peran  Orang  Tua  Dalam  Pendidikan  Anak.” Jurnal  Pengembangan Masyarakat Islam 5 (2): 155 – 67.
Puspita,  Krisna  Tri.  2017.  “Kesadaran  Beragaman  (Kajian  Ayat -Ayat  Tentang Perkembangan  Kesadaran  Beragama  Anak Usia  Dini  Dalam Tafsir  Al-Mishbah Karya M. Quraish SHihab).” Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Ponorogo.
Romlah, Futiati. 2006. Psikologi Belajara Pendidikan Agama Islam . Ponorogo: STAIN Ponorogo press.
Sardar, Ziauddin. 1986. Islam Di Simpang Jalan . Bandung: Mizan.
Sari,  Milya  &  Asmendri.  2020.  “No  Title.” NATURAL  SCIENCE:  Jurnal  Penelitian Bidang IPA Dan Pendidikan IPA, 6 (1): 41 – 53.
Sururin. 2004. Ilmu Jiwa Agama . Jakarta: PT Raja Grafindo.