## Abdimas Pariwisata
Vol. 5 No. 1 Tahun  2024

## Tantangan Pendampingan Kepariwisataan Di Masyarakat Baduy
Lalu Abdul Azus 1 , Destha Titi Raharjana 2
1 Fasilitator Desa Wisata Institute, Lebak, Indonesia, email: laluabdulazus@gmail.com 2 Pusat Studi Pariwisata UGM,Yogyakarta, Indonesia, email: desthapuspar@ugm.ac.id
Informasi artikel ABSTRAK Sejarah artikel Diterima Revisi Dipublikasikan : 1 Januari 2024 : 5 Januari 2024 : 15 Januari 2024 Keberlanjutan pengelolaan pariwisata perdesaan salah satunya ditentukan oleh  kemampuan  pengelola  menjalankan  tata  kelola  wisatanya  secara otonom. Artinya, pihak pengelola perlu memiliki aturan main yang jelas agar  dapat  diterima  semua  pihak.  Tampaknya  belum  semua  pengelola wisata  memiliki  kecakapan  dalam  pengelolaan  wisata.  Seperti  halnya yang  terjadi  di  Baduy,  Desa  Kanekes,  Kabupaten  Lebak,  Jawa  Barat. Hiruk  pikuk  pariwisata  yang  telah  berlangsung  di  Baduy  selama  ini ternyata  belum  memberikan  dampak  signifikan  bagi  warga  dan lingkungannya. Hambatan yang dihadapi di antaranya dikarenakan belum maksimalnya lembaga lokal yang memiliki legitimasi mengatur kegiatan kunjungan yang masuk ke desanya. Tingginya ketergantungan akan paket wisata  dari  pihak  luar.  Banyaknya  pemandu  dari  luar  yang  telah membawa  masuk  pengunjung    ke  Baduy.  Dampak  lingkungan  yang ditimbulkan  akibat  pariwisata.  Adanya  keterbatasan  ketrampilan  dan kapasitas  sumber daya manusia juga menjadi penyebabnya. Artikel ini dikembangkan  dari  proses  pendampingan  yang  dijalankan  dengan pendekatan participatory action  research .  Secara  spesifik,  artikel  ini bertujuan  menjelaskan  teknik,  proses  pendampingan  yang  dijalankan sekaligus  menegaskan  tantangan  selama  mendampingi  pengelola  Saba Budaya Baduy. Hasilnya, beragam kebutuhan pelatihan pariwisata sudah diberikan  untuk  memastikan  kesiapan  sumber  daya  manusia  setempat. Pasca  pelatihan  dilanjutkan  pendampingan  guna  memastikan  kendala dalam  penerapan  program  pelatihan.  Tantangan  pendampingan  di masyarakat  Baduy  mengharuskan  tim  pendamping  mampu  memahami nilai-nilai  budaya  yang  masih  dipertahankan  di  tengah  modernitas  ini. Dibutuhkan kemampuan dan ketrampilan melakukan komunikasi dengan pendekatan budaya agar program pendampingan, baik yang sifatnya fisik dan  non  fisik  dapat  diterima  sepenuhnya  oleh  warga  Baduy.  Tahapan pendampingan  kepariwisataan  di  komunitas  adat  membutuhkan  proses yang berkelanjutan guna memastikan warga Baduy lebih berdaulat dalam pengelolaan Saba Budaya Baduy.

## Kata kunci:
Pendampingan Kepariwisataan Masyarakat Baduy
Saba Budaya Baduy Desa Kanekes Kabupaten Lebak

## ABSTRACT
Keywords: Tourism Assistance.
Baduy community
Saba Budaya Baduy
Kanekes Village Lebak Regency

## Challenges of Tourism Assistance in the Baduy Community
The sustainability of rural tourism management is, among other things, determined  by  the  ability  of  managers  to  autonomously  govern  their tourism. This means that the managers need to have clear guidelines to be accepted by all parties. It seems that not all tourism managers possess the  necessary  skills  in  tourism  management.  For  instance,  in  Baduy, Kanekes Village, Lebak Regency, West Java, the bustling tourism that has been ongoing in Baduy has not significantly benefited its residents and environment. Some challenges faced include the suboptimal performance of local institutions with the legitimacy to regulate tourism activities, a high dependency on tour packages from external parties, and numerous external guides bringing tourists to Baduy. The environmental impacts caused by tourism and limitations in skills and human resource capacity also  contribute  to  the  challenges.  This  article  was  developed  from  a
mentoring  process  conducted  using  a  participatory  action  research approach.  Specifically,  the  article  aims  to  explain  the  techniques  and mentoring  processes  conducted  while  highlighting  the  challenges encountered  when  assisting  the  Saba  Budaya  Baduy  managers.  As  a result, various tourism training needs have been provided to ensure the readiness of local human resources. Post-training, mentoring continues to address challenges in implementing the training program. Mentoring challenges  in  the  Baduy  community  require  the  mentoring  team  to understand the cultural values that are still maintained amidst modernity. Skills  and  abilities  in  communication  with  a  cultural  approach  are essential  to  ensure  that  both  physical  and  non-physical  mentoring programs are fully accepted by the Baduy residents. The stages of tourism mentoring  in  indigenous  communities  require  a  continuous  process  to ensure  that  the  Baduy  residents  have  more  sovereignty  in  tourism management.

## Pendahuluan
Sektor  kepariwisataan  dipercaya  mampu  hadir  sebagai  pengungkit  ekonomi  lokal  di  wilayah perdesaan  yang  diharapkan  berujung  kepada  peningkatan  kesejahteraan  masyarakat.  Desa  wisata sebagai salah satu wujud pariwisata alternatif penting dijalankan dengan pendekatan berbasis komunitas dan  berkelanjutan  (Goodwin  &  Santilli,  2009;  Scaglione  et  al.,  2011;  Scheyvens,  2002). Pariwisata berkelanjutan dipahami sebagai pariwisata yang memanfaatkan sumber daya secara bijak saat ini dan bagi  generasi  mendatang  (Mowforth  dan  Munt,  1998).  Lembaga  pariwisata  dunia  ( UNWTO) menegaskan  pariwisata  berkelanjutan  merupakan  pembangunan  pariwisata  yang  dijalankan  dengan secara seksama memperhitungkan penuh dampak ekonomi, sosial, dan lingkungan  masa  kini dan masa mendatang dengan memenuhi kebutuhan pengunjung , industri, lingkungan dan masyarakat. Orientasi kepariwisataan  perlu  menempatkan  hal  tersebut  sebagai  pertimbangan  menumbuhkembangkan kapasitas dan kapabilitas (Beeton, 2006). Hal ini dijalankan dengan melibatkan masyarakat sebagai subjek dalam kegiatan pariwisata termasuk di dalamnya ekonmi kreatif (Ira, W.S., & Muhamad,M., 2019; Scaglione, Marx, & Johnson, 2011). Secara serius Kementerian Pariwisata dan Ekonomi Kreatif mengembangkan desa wisata sebagai salah satu cara pemulihan ekonomi pasca Covid-19. Dalam upaya mencapai  244  desa  wisata  masuk  dalam  peringkat  maju,  mandiri  dan  tersertifikasi  desa  wisata berkelanjutan  tahun  2024  (RPJMN  2020  –  2024).  Membangun  pariwisata  di  wilayah  perdesaan diharapkan  memicu  perkembangan  wilayah  dan  mendorong  peningkatan  kesejahteraan  warga (Abdullah, N., Syam, N., & Surur, F., 2021; Herdiana, D., 2019; Hermawan, H, 2016).
Pengelolaan desa wisata sejatinya penting dikelola dan dikendalikan oleh masyarakat, bukan pihak luar.  Manfaat  pariwisata  bagi  masyarakat  miskin  tergantung  apakah  dan  bagaimana  mereka  dapat berpartisipasi  secara  ekonomi  dalam  industry  pariwisata?  Upaya  menjadikan  masyarakat  desa  lebih berdaya adalah keniscayaan (Hudayana, B.,2017). Keterlibatan warga dalam desa wisata menjadi hal yang penting karena dari wargalah yang lebih mengetahui dan memahami potensi desa. K eterlibatan warga ini sangat penting untuk memastikan bahwa hal yang akan diperoleh selaras dengan kebutuhan dan  keuntungan  warga  setempat.  Akhirnya,  peran  warga  dalam  pembangunan  pariwisata  sangat mendesak  untuk  dikembangkan  dan  ditempatkan  sebagai  bagian  yang  terintegrasi.  Partisipasi masyarakat hakikatnya bukan mendorong terjadinya proses penguatan kapasitas masyarakat lokal, tetapi merupakan  sebuah  mekanisme  guna  meningkatan  pemberdayaan  bagi  warga  untuk  terlibat  dalam pembangunan secara bersama. Dalam konteks pembangunan pariwisata tampaknya partisipasi penting terus didorong guna mendistribusi keuntungan dari kegiatan kepariwisataan (Raharjana, 2012). Mendorong partisipasi aktif warga desa agar terlibat dalam pembangunan wisata di desanya perlu dijalankan lewat skema pemberdayaan ataupun pendampingan 1 sebagai salah satu strategi penting guna mengembangkan  perekonomian  desa  secara  berkelanjutan  dan  inklusif  (Rahayu  &  Febrina,  2021). P endampingan membutuhkan proses dalam upaya mendorong masyarakat sebagai subjek (Hudayana, 2017).  Adapun  tujuan  pendampingan  tidak  lain  untuk  membantu  individua  atau  kelompok  dalam
1 Menurut KBBI pendampingan diartikan sebagai proses, cara, perbuatan mendampingi atau mendampingkan.
mengoptimalisasi  potensi  yang  ada.  Umumnya  siklus  pendampingan  yang  dijalankan  mencakup orientasi, persiapan sosial, pengorganisasian kelompok, perencanaan program, pelaksanaan kegiatan, serta  pelaksanaan  monitoring  dan  evaluasi.  Pariwisata  hadir  sebagai  jembatan  untuk  mendorong kapasitas pengelolaan sumber daya desa sekaligus mengedukasi para pengunjung  agar mereka mampu mengapresiasi  keberagaman  yang  masih  kuat  menjadi  identitas  di  masing-masing  desa  wisata.  B ila pariwisata pedesaan tidak dilandasi dengan perencanaan matang disinyalir berbagai hal negatif akan terjadi dan dapat mengancam keberlanjutan kawasan pedesaan itu sendiri (Raharjana, 2012). Artikel ini dikembangkan dengan tujuan menjelaskan teknik, proses serta tantangan pendampingan kepariwisataan masyarakat adat mengingat belum banyak pihak mengulas proses pendampingan pada komunitas adat terpencil.

## Metode
Pelaksanaan  pendampingan  di  masyarakat  Baduy  dijalankan  dengan  pendekatan participatory action research (PAR), seperti ditegaskan Chambers pendekatan ini memungkinkan orang desa dapat mengungkapkan  dan  menganalisis  situasi  mereka  sendiri  serta  secara  optimal  merencanakan  dan melaksanakannya di desanya sendiri (Muller, 2010). Pendekatan ini lebih menitiberatkan pada metode kualitatif. Tim pendamping, dalam hal ini Desa Wisata Institute (DWI) mempergunakan segenap panca indera untuk melakukan observasi di lapangan. Tim pendamping diajak menyusuri kampung yang ada di Baduy luar, di antara kampung-kampung tersebut merupakan kampung yang menjadi jalur wisatawan selama  ini  melakukan  penjelajahan  di  Kawasan  Baduy.  Selain  itu,  bersama  warga,  tim  pendamping melaksanakan  diskusi  sambil  lalu  serta  melaksanakan  rembug  warga  secara  bertahap  selama  proses pelatihan dan pendampingan.
Menimbang  bahwa  warga  dampingan  merupakan  komunitas  adat,  tim  DWI  banyak  melakukan kompromi.  Pendekatan  kultural  perlu  dikedepankan  agar  warga  dampingan  tidak  dirugikan. Dicontohkan, bila hendak melakukan pertemuan dengan warga Baduy di lokasi dampingan tim DWI perlu  lebih  dulu  melakukan  konfirmasi  ketersediaan  waktu  dan  kesediaan  warga.  Hingga  mencapai kesepakatan waktu dan agendanya. Kurun waktu dan proses pendampingan dimulai bulan Juni sampai bulan  Desember  2023.  Beberapa  tahapan  kegiatan  yang  dilakukan  mulai  dari  kegiatan  asessmen, pelaksanaan  rembug-warga  secara  partisipatif  untuk  menghasilkan  identifikasi  kebutuhan  jenis pelatihan.  Setelah  ditetapkan  ragam  jenis  pelatihan,  tim  pendamping  kemudian  melaksanakan kesepakatan waktu dengan pihak Saba Budaya Baduy yang sifatnya masih optional dan dapat berubah sesuai  kondisi  sosial  budaya  warga  setempat.  Rata-rata  setiap  pelatihan  dan  pendampingan  tingkat antusiame dan komitmen untuk membangun pariwisata masih minim.

## Hasil dan Pembahasan
Sudah  banyak  orang  luar  mengenal  komunitas  adat  Baduy  yang  berlokasi  di  Desa  Kanekes, Kecamatan Leuwidamar Kabupaten Lebak. Pasca ditetapkan sebagai salah satu 50 desa wisata 2 terbaik versi ADWI 2022 3 untuk kategori daya tarik wisata, tidak sedikit pengunjung mulai pingin tahu tentang komunitas ini. Secara kewilayahan, Baduy terbagi menjadi dua, yaitu Baduy Dalam dan Baduy Luar. Masing-masing  memiliki  karakteristik  tersendiri.  Baduy  Dalam  dikenal  sebagai  pusat  kehidupan tradisional masyarakat  Baduy,  dengan  akses yang sangat terbatas  dan menjalankan  pola  hidup  yang masih dilesatarikan (Aprilia, 2022). Sebaliknya, Baduy Luar, masih menjunjung tradisi namun sebagian warganya lebih terbuka terhadap pengaruh luar.
Ditinjau secara demografi jumlah jiwa warga Baduy sekitar 26.000 jiwa pada tahun 2023 dengan mata  pencaharian  utama  bertani  dan  berkebun  (sumber:  Pemerintah  Desa  Kanekes  2023)  Secara organsasi social, mereka tinggal dan hidup dalam komunitas yang terorganisir dengan aturan dan tata cara yang ketat. Mereka memiliki kepercayaan sendiri, dengan mayoritas menganut kepercayaan Sunda wiwitan  yaitu  kepercayaan  tradisional  yang  berpusat  pada  pemujaan  terhadap  leluhur  dan  kekuatan alam.  Penduduk  Baduy  menggantungkan  mata  pencaharian  utamanya  pada  pertanian  dan  kerajinan
2 Lihat, Desa Wisata Saba Budaya Baduy (kemenparekraf.go.id)
3 Lihat, Saba Budaya Baduy Raih Penghargaan ADWI 2022 dari Kemenparekraf RI untuk Kategori Daya Tarik Pengunjung  - bantenhits.com, diakses 31 Desember 2023.
tangan,  mencerminkan  hubungan  harmonis  mereka  dengan  alam  dan  nilai-nilai  tradisional  yang dijunjung tinggi.
Desa Kanekes terletak 17 km dari pusat pemerintahan Kabupaten Leuwidamar, 38 km dari pusat pemerintahan Kabupaten Lebak (Rangkasbitung), 65 km dari ibukota provinsi Banten (Kota Serang), dan 172 km dari ibukota Jakarta. Ragam pilihan moda transportasi yang dapat digunakan pengunjung selain kendaraan pribadi adalah mempergunakan kereta rel listrik (KRL) berangkat dari stasiun Tanah Abang  dengan  tujuan  stasiun  Rangkasbitung.  Dilanjutkan  naik  angkutan  umum  menuju  terminal Cibuleger (sebagai titik terakhir kendaran sebelum masuk kawasan Baduy).
Seiring  maraknya  kegiatan  pariwisata  di  tanah  air  juga  berdampak  semakin  dikenalnya  Baduy sebagai daya tarik wisata. Terlebih sejak ditetapkan sebagai daya tarik wisata budaya sekitar tahun 1990 (Setiawan, Nur, R. Mardiana, dan S. Adiwibowo, 2023). Sayangnya, sampai saat ini banyak dijumpai problem mendasar banyaknya kunjungan pengunjung  dikuatirkan merusak kondisi lingkungan alam dan budaya.Vandalism marak terjadi dan persoalan sampah plastik menjadi problem tersendiri (Waluya, B, E. Malihah, Mamat R, dan E. Wiyanarti, 2021). Dilansir dari Harian Kompas , lembaga adat Baduy mewakili  masyarakat  meminta  pembatasan  pariwisata  di  daerahnya  dikarenakan  melonjaknya pengunjung    menimbulkan  terganggunya  aturan  adat  (Herandy,  2022).    Saat  ini,  banyak  ditemukan penulisan  pariwisata  Baduy  ditulikan  dengan Saba  Budaya  Baduy .  Konsep  Saba  Budaya  untuk menggantikan  istilah  “wisata”  merupakan  upaya  masyarakat  dan  lembaga  adat  dalam  rangka meminimalisasi dampak negatif akibat pariwisata. Saba Budaya merupakan kearifan lokal dalam bentuk tata  nilai,  persepsi,  sikap,  perilaku,  dan  respons  masyarakat  adat  dalam  berinteraksi  dengan  sistem kehidupan dan lingkungan alamnya secara arif untuk diimplementasikan pada cara beraktivitas wisata di  kawasan  Baduy.  Hasil  musyawarah  menghasilkan  kesepakatan  Lembaga  Adat  Baduy  untuk menggunakan konsep Saba Budaya pada kegiatan wisata di Baduy. Melalui Saba Budaya diharapkan menjadi acuan kegiatan kunjungan yang merepresentasikan identitas masyarakat Baduy (Waluya, B, E. Malihah,  Mamat  R,  dan  E.  Wiyanarti,  (2021).  Pendapat  lain  menjelaskan,  kata  “Saba”  berarti “berkunjung”,  menjadi  istilah  yang  wajib  pengunjung    gunakan  mengingat  istilah  itu  adalah  titipan masyarakat Baduy sebagai pesan agar mereka yang berkunjung menghargai adat. Mereka sejatinya tidak ingin dianggap sebagai “objek wisata” melainkan ajang silaturahmi antar sesama (catatan lapangan tim DWI, 2023).

## Pesona Saba Baduy
Kawasan  budaya  Baduy  menawarkan  sesuatu  nan  unik  yang  dapat  dijumpai  pengunjung  untuk menemukan sensasi otentik. Selama di Baduy pengunjung dapat melihat kekayaan budaya. Masyarakat Baduy masih teguh mempertahankan adat istiadat. Selain itu, untuk mereka yang ingin terlibat lebih dalam,  terdapat  berbagai  aktivitas  yang  dapat  dilakukan,  seperti  mempelajari  adat  istiadat  atau
Gambar 1:  Wilayah Desa Kanekes Sumber: Google Earth
berinteraksi secara langsung dengan masyarakat setempat. Selain itu ada banyak kegiatan yang dapat dilakukan. Bagi yang memiliki minat dalam kerajinan tangan, ada peluang untuk belajar dan mencoba membuat berbagai kerajinan khas. Setiap objek yang dihasilkan bukan hanya sebagai produk komersial, tetapi juga sebagai ekspresi budaya dan nilai-nilai masyarakat Baduy yang mendalam.
Selain pengalaman merasakan perbedaan budaya, bagi pengunjung  yang bertandang ke Baduy juga akan  disuguhi  dengan  pesona  lingkungan  alam.  Bagi  mereka  yang  memiliki  minat tracking dapat mengeksplorasi  kawasan  hutan  yang  masih  alami,  menawarkan  suasana  nan  tenang,  jauh  dari  hiruk pikuk  perkotaan.  Setiap  objek  menceritakan  cerita  tentang  kebudayaan  Baduy  yang  mendalam. Sehingga, bagi siapa saja yang datang, Baduy menawarkan kombinasi sempurna antara sesuatu yang bisa dilihat ( something to see ) dan sesuatu yang dapat dilakukan ( something to do ).
Profile pengunjung yang bertandang sebagian besar berasal dari Jabodetabek. Kebanyakan adalah pengunjung  nusantara. Rata-rata berusia 19 hingga 45 tahun. Ada kalanya dijumpai pengunjung berusia lebih muda atau di atas 46 tahun yang tertarik dengan budaya dan ekosistem serta kerajinan tangan khas Baduy. Mereka yang datang ke Baduy umumnya memiliki keingintahuan yang tinggi terhadap budaya. Pengunjung mencari pengalaman yang berbeda dan mendalam. Banyak dari mereka memiliki minat khusus  dengan  harapan  untuk  berinteraksi  langsung  dengan  masyarakat  lokal,  memahami  nilai-nilai budaya, dan merasakan atmosfer spiritual yang dianggap unik di Baduy.
Gambar 2:  Pesona Budaya Saba Baduy Sumber: dokumentasi Desa Wisata Institute, 2023
Gambar 3:  Pesona Hasil Perkebunan di Baduy Sumber: dokumentasi Desa Wisata Institute, 2023
Pemerintah Desa Kanekes, tahun 2023 mencatat ada sekitar 75.972 pengunjung. Ini artinya, rata- rata per bulan Baduy menerima kunjungan 6.000 orang. Waktu kunjungan umumnya pada saat musim liburan dan akhir pekan. Beberapa pengunjung mengungkapkan kebanyakan dari mereka datang dengan rekomendasi  dari  teman  atau  keluarga  yang  sudah  pernah  mengunjungi  Baduy  sebelumnya, menandakan bahwa rekomendasi pribadi memainkan peran dalam mempengaruhi keputusan orang lain untuk mengunjunginya.
Di  Baduy,  bagi  pengunjung    yang  berkunjung  bukan  hanya  sebatas  mengamati,  namun  akan merasakan  pengalaman  mendalam  ( deep  experiences ).  Masyarakat  Baduy  dengan  keramahannya membuka pintu bagi pengunjung untuk terlibat langsung dalam berbagai kegiatan sosial mereka. Salah satu daya tarik yang tidak terlupakan adalah kesempatan bagi mereka yang berminat untuk merasakan dan memahami proses pembuatan kerajinan tangan khas Baduy. Dalam setiap sentuhan dan langkah dalam pembuatan kerajinan, ada cerita, tradisi, dan nilai-nilai budaya yang terkandung di dalamnya.
Di  samping  itu,  interaksi  dengan  masyarakat  lokal  dijamin  memberikan  pengalaman  berharga. Melalui diskusi pengunjung memiliki kesempatan untuk mendalami pemikiran, pandangan hidup, dan tradisi  masyarakat  Baduy. Dengan  demikian,  setiap  kunjungan  ke  Baduy tidak hanya meninggalkan kenangan indah dan kesan mendalam tentang dan kearifan lokal yang terjaga dengan baik di tengah modernitas.

## Isu-isu Krusial Pengelolaan (Pariwisata ) Saba Budaya Baduy
Hadirnya sektor pariwisata dipastikan menimbulkan perubahan salah satunya dari aspek ekonomi. Secara kuantitatif, laporan dari Kabupaten Lebak memperlihatkan kontribusi PAD tahun 2018 melalui sektor pariwisata (di Baduy) mencapai kisaran Rp8.590.000,- dari total PAD sebesar Rp242.465.00,- (BPD Lebak, 2019). Pada tahun 2022, perputaran uang dari 10 tempat wisata, termasuk di Saba Budaya
Gambar 4:  Atraksi pembuatan gelang Baduy Sumber: dokumentasi, Desa Wisata Institute, 2023
Gambar 5:  Merasakan kehangatan sembari makan malam Sumber:  dokumentasi Desa Wisata Institute,2023
Baduy  mencapai  20  miliar,  adapun  jumlah  kunjungan  ke  Baduy  sepanjang  2022  mencapai  20.819 pengunjung, meningkat 300% dibandingkan tahun sebelumnya (Setiawan, Nur, R. Mardiana, dan S. Adiwibowo,  2023).  Capaian  secara  ekonomi  tentunya  belum  menjadi  ukuran  sepenuhnya  apakah eksistensi kepariwisataan di Baduy benar-benar memberikan kemanfaatan bagi masyarakat setempat. Hasi  identifikasi  tim  pendamping  saat asessment bersama  kelompok  masyarakat  setempat  berhasil merumuskan  beberapa  isu  krusial  yang  dipandang  masih  menghadang  dalam  upaya  pengembangan sektor kepariwisataan Baduy.
1. Kuatnya  nilai-nilai  budaya  yang  menjadikan  berbagai  intervensi  dibidang  kepariwisataan  belum sepenuhnya dapat dijalankan secara lancar.
2. Belum optimalnya kelembagaan lokal yang secara khusus mengatur kegiatan kegiatan pariwisata. Hal ini disebabkan kekosongan pengawasan dan regulasi yang memadai.
3. Sudah terbentuk wadah/lembaga Pelestari Budaya Baduy (sebagai ganti Pokdarwis), namun dalam setiap pengambilan keputusan tetap melibatkan lembaga adat.
4. Penerapan  unsur  baru,  sebagai  contoh  sarana-prasarana  untuk  kebersihan  lingkungan  ataupun permukman warga harus disesuaikan dengan aturan adat dan mendapatkan persetujuan oleh tetua adat.
5. Masih  belum  siapnya  fasilitas  penunjang,  seperti  kamar  kecil,  dan  sarana  akomodasi  yang mendukung pariwisata karena ketentuan adat yang tidak memperbolehkan.
6. Penawaran paket serta kegiatan jelajah wisata ke Baduy justru banyak dikelola individua atau travel dari  luar  Baduy.  Padahal  tidak  sedikit  dari  pemandu  luar  tersebut  minim  pengetahuan  dalam memberikan interpretasi, akibatnya sering muncul kesalahan atau pelanggaran terhadap nilai-nilai masyarakat Baduy.
Dari  enam  isu  strategis  di  atas,  selanjutnya  tim  pendamping  merumuskan  bersama  perwakilan masyarakat Baduy untuk merancang proses pendampingan yang dijalankan secara bertahap.

## Pelaksanaan Pendampingan
Untuk menghasilkan program pendampingan yang efektif, tim pendamping merancang bersama peserta dampingan serangkaian kegiatan. Pertama , diawali assesmen lapangan yang dilakukan dengan metode  observasi,  wawancara  sambil  lalu  dengan  melibatkan  beberapa  tokoh  adat  selama  proses pengamatan dan pengenalan potensi di wilayah dampingan. Hasil dari assesmen tersebut selanjutnya dijadikan awal dalam forum diskusi terarah yang melibatkan stakeholder lokal dan pihak terkait. Forum diskusi dilaksanakan bulan Juni 2023 bertujuan menyusun strategi dan langkah-langkah implementasi yang efektif. Kesimpulannya, tim pendamping merancang serangkaian pelatihan yang diadakan setiap bulannya.
Kedua ,  pemberian  pelatihan  yang  didasarkan  atas  kebutuhan  masyarakat,  khususnya  yang berkaitan  dengan  sektor  pariwisata.  Rancangan  pelatihan  SDM  yang  disepakati  berfokus  kepada beberapa jenis pelatihan antara lain:
Gambar 6:  Kegiatan saat usai FGD Sumber: dokumentasi Desa Wisata Institute,2023
Pelatihan Tata Kelola kelembagaan & Paket Wisata
Waktu Bulan Juli 2023 Tujuan Memperkuat  kapasitas  masyarakat  Baduy  dalam mengkoordinasikan aktivitas pariwisata. Peserta Masyarakat Baduy Hasil Pelatihan Meningkatnya  pengetahuan  mengenai  tata  kelola kelembagaan Tersusunya struktur pengurus Kelompok Pelestari Budaya Meningkatnya Pengetahuan Tentang Potensi Produk
Meningkatnya  Pengetahuan  tentang  pembuatan  paket wisata Tersusunnya AD/ART
Gambar 7: Pelatihan Tata Kelola Kelembagaan dan Paket Wisata Sumber: dokumentasi Desa Wisata Institute,2023
a) Pelatihan Kepemanduan, tata kelola administrasi (paket wisata & kelembagaan—lanjutan)
Waktu September 2023 Tujuan  Menghasilkan surat Keputusan Kelompok Pelestari Budaya Baduy  Menghasilkan rumusan paket wisata dan SOP
Saba Budaya baduy  Meningkatkan pemahaman dan ketrampilan dalam pemanduan kepada pengunjung Peserta Masyarakat Baduy Hasil Pelatihan  Tersusunnya SK Kepala Desa untuk Kelompok Pelestari Budaya Baduy  Tersusunnya Paket Wisata
 Peserta mampu melakukan Kepemanduan
 Tersusunnya SOP Saba Budaya Baduy
Gambar 8: Pelatihan Kepemanduan dan Tata Kelola Administrasi Sumber: dokumentasi Desa Wisata Institute,2023
Gambar 9: Paket Saba Budaya Baduy hasil Pendampingan Sumber: dokumentasi Desa Wisata Institute,2023
Kunjungan ke komunitas adat Baduy yang banyak dilakukan pihak dari luar mendorong pemerintah setempat  merumuskan  tata  tertib  kunjungan.  Dalam  peraturan  berikut  dijelaskan  hal-hal  yang  tidak diperbolehkan  dan  diwajibakan  dilakukan  pengunjung  selama  di  Baduy.  Tata  tertib  kunjungan  di kawasan adat budaya Baduy:
1. Tamu Wajib Lapor 1x24 Jam Kepada petugas Pos Pelayanan .
2. Mengisi buku tamu  yang  telah di sediakan.
3. Dilarang membawa radio, tape, gitar, atau memainkannya selama berada di wilayah Baduy.
4. Tidak diperbolehkan membawa alat pengeras suara di wilayah Baduy.
5. Dilarang membawa senapan angin atau alat serupa.
6. Dilarang membuang sampah sembarangan, terutama sampah dari bahan kaleng atau plastik, serta puntung rokok di sepanjang sungai dan wilayah Baduy.
7. Pengunjung wajib membuang sampah di tempat yang telah disediakan.
8. Dilarang membawa nasi kotak ke kawasan Baduy luar maupun Baduy dalam.
9. Dilarang merusak, mencabut, atau menebang pohon  di kawasan Baduy dalam dan juga di Baduy luar.
10. Dilarang memasuki hutan larangan ( Hutan Lindung dan Hutan Tutupan )
11. Dilarang  membawa  dan  mengkonsumsi  minuman  beralkohol  atau  obat-obatan  terlarang,  seperti narkoba dan sejenisnya.
12. Pengunjung yang menginap di Baduy harus terpisah antara wanita dan pria, kecuali suami istri.
13. Bagi  pengunjung  yang  mandi  di  sungai  Baduy  dalam,  dilarang  menggunakan  sabun,  pasta  gigi, sampo, dan sejenisnya.
14. Bagi Warga Negara Asing dilarang memasuki Baduy Dalam.
15. Dilarang memotret membuat rekaman vidio atau film serta suara di Kawasan Baduy
16. Pada bulan Kawalu, selama 3 bulan berdasarkan penanggalan adat Baduy, Kawasan Baduy dalam tertutup dari kunjungan.
17. Bagi  yang  memiliki  kepentingan  penelitian  wajib  membawa  surat  permohonan/keterangan penelitian  dari  lembaga  (universitas)  masing-masing  dan  menghubungi  pemerintah  desa  untuk mendapatkan narasumber yang tepat.
18. Konten  kreator/  youtuber  /blooger  dan  media  sosial  yang  ingin  mengambil  gambar/vidio  wajib mengajukan ijin kepada  pemerintah Desa.
19. Setiap travel di wajibkan  melibatkan   pemandu lokal.
20. Mematuhi peraturan Undang-undang  yang berlaku di Indonesia.
21. Menjaga Stabilitas Keamanan,ketentraman, kebersihan dan ketertiban umum.
22. Melaksanakan ajaran agama secara tertib sesuai dengan agama masing-masing dan dengan sopan.
23. Ketentuan di atas hanya sebagian kecil dari peraturan adat masyarakat Baduy. Untuk informasi lebih lanjut, dapat ditanyakan kepada pemuka Adat Masyarakat Baduy dan Aparat Pemerintahan Desa Kanekes (Baduy).
24. Menghormati adat istiadat masyarakat Baduy dan sekitarnya.
25. Bagi pengunjung yang melanggar aturan di atas, akan diberikan sanksi hukum sesuai dengan adat dan undang-undang yang berlaku di negara Republik Indonesia.
b) Pelatihan pelayanan prima dan manajemen "imah"
Waktu September 2023 Tujuan  Memperkuat kapasitas masyarakat Baduy pada aspek layanan prima  Menguatkan ketrampilan dalam pengelolaan “imah” Peserta Masyarakat Baduy Hasil Pelatihan  Adanya kesiapan pelaksanaan uji coba paket wisata  Adanya ketrampilan dalam pemberian pelayanan terbaik
 Tersusunnya SOP Homestay
 Adanya ketrampilan dalam pengelolaan imah & hospitality bagi pemilik imah
Gambar 10: Pelatihan Pelayanan Prima & Manajemen Imah Sumber: dokumentasi Desa Wisata Institute,2023
Ketiga , pemberian pendampingan. Pasca kegiatan pelatihan yang secara bertahap sudah diberikan, selanjutnya tim DWI secara khusus mengalokasikan waktunya untuk mendampingi masyarakat Saba Budaya Baduy selama 10 hari. Tim DWI yang melakukan pendampingan memiliki tugas memastikan berbagai  pelatihan  yang  sudah  diberikan  dapat  diterapkan  di  lapangan.  Berbagai  rangkaian pendampingan  termasuk  di  dalamnya  kegiatan  monitoring  dan  evaluasi,  termasuk  memberikan pendampingan untuk persiapan uji coba paket wisata yang sudah dirumuskan. Selama 10 hari tinggal bersama di Baduy, pihak DWI secara berproses mengerjakan beberapa kegiatan bersama, antara lain: 1. Tersusunya administrasi paket wisata
2. Dihasilkannya kop surat, kwitansi dan nota kelompok
3. Tersusunnya administrasi pengelolaan (SOP) imah/ homestay
4. Terinventarisasi produk ekraf / e-catalog
5. Tersusunnya program kerja (jangka panjang dan jangka pendek) kelompok peduli budaya baduy
6. Tersusunnya ad/art Kelompok Pelestari Budaya Baduy
7. Evaluasi dan persiapan paket untuk test tour
Berikut secara ringkas disajikan dampak kegiatan pendampingan yang dijalankan di masyarakat Baduy dalam kurun waktu 5 bulan.
Hasil Capaian Pendampingan Sebelum Pendampingan Sesudah Pendampingan 1. Belum ada kelompok yang mengatur kegiatan wisata di Baduy 1. Terbentuknya Kelompok Pelestari Budaya Baduy 2. Belum terumuskannya AD/ART 2. Tersusunnya AD/ART bagi Pelestari Budaya Baduy 3. Belum ada kemasan paket wisata ala orang Baduy 3. Tersusunya paket wisata hasil ala orang Baduy 4. Belum memiliki katalog “imah” dan katalog produk UMKM 4. Sudah dihasilkan katalog imah dan e- katalog produk UMKM 5. Belum mengetahui Teknik ke pemanduan 5. Sudah berani dan mampu memandu 6. Belum mengetahui konsep pelayanan prima 6. Pelaku memahami konsep pelayanan prima 7. Administrasi kelembagaan belum terognaisir 7. Administrasi sudah dapat dikelola oleh kelompok
8. Belum memiliki rencana program 8. Sudah dihasilkan rencana program pengembangan jangka menengah dan

## Panjang
Sumber: Analisis, Desa Wisata Institute, 2023
Keempat, pelaksanaan uji coba/ test tour-paket wisata .  Puncak dari kegiatan pendampingan di masyarakat Saba Budaya Baduy ini adalah pelaksanaan test-tour paket wisata.  Pelaksanaan kegiatan ini  melibatkan  pihak  BCA,  Desa  Wisata  Institute,  pengelola  Desa  Wisata  Pentingsari  Yogyakarta, influencer ,  pelaku  travel  dan  media.  Kegiatan  dilaksanakan  25  dan    26  November  2023. Tets-tour dijalankan  sebagai  bentuk  penilaian  terhadap  program  pelatihan  dan  pendampingan  Desa  Wisata Institute dan PT BCA Tbk yang sudah diselenggarakan sejak Juni 2023. Berikut disampaikan itinerary kegiatan uji coba paket wisata Saba Budaya Baduy.
Itinerary Paket Janggawari, 2D 1N Baduy Luar
24 November 08.00 – 20.00 20.00 – 09.00 Berangkat pagi dari Yogyakarta menuju Baduy. Menginap di Bu Mina teteh. 25 November 09.00 – 09.15 Registrasi /pencatatan kunjungan/ Imah Baduy 09.15 – 09.45 Disuguhan lahang kawung dan makanan kecil seuseupanan Dan menikmati musik calempung 09.45 – 10.00 Perjalanan menuju edikasi kopi Kaduketug 1 10.00 – 10.30 Edukasi pembuatan kopi 10.30 – 10.45 Perjalanan menuju lokasi edukasi tenun Kaduketug 3 10.45 – 11.30 Belajar tenun 11.30 – 12.30 ISHOMA Kaduketuk 3 12.30 – 12.45 Foto- Foto di lokasi Leuit 12.45 – 15.00 Perjalanan menuju Jembatan Bambu Gajeboh 15.00 – 15.30 Istirahat dan foto-foto di Jembatan Bambu 15.30 – 17.30 Kembali ke Imah Baduhi ambil barang Kadu ketug 1 17.30 – 18.30 Menuju homestay dan ramah tamah 18.30 – 19.00 Makan Malam di Homestay Kaduketug 1 19.00 – 21.00 Sarahsehan Bersama warga di Rumah singgah Kaduketug 1 21.00 Istirahat di homestay/Imah Kaduketug 1 26 November 07.00 – 08.30 Sarapan di Homestay/Imah Kaduketug 1 08.30 – 09.00 Belajar menganyam gelang handam Kaduketug 1 09.00 – 11.30 Evaluasi 11.30 – 12.00 Makan siang di Imah Baduy dan Sayonara
Target dari pelaksanaan uji coba paket wisata ini di antaranya memberikan penilaian terhadap ragan atraksi yang saat ini dijalankan, paket wisata, kesiapan masyarakat, dan pelayanan prima dari Kelompok Pelestari Budaya Baduy.
Secara ringkas kegiatan yang dijalankan para pengunjung  selama setengah hari di Baduy, antara ain:  edukasi  mengenai  budaya  kopi  dengan  tujuan  menjelaskan  ke  pengunjung    tentang  proses pengolahan kopi dengan metode tradisional, edukasi  penggunaan pewarna alam untuk produk kreatif tujuannya memberikan wawasan tentang penggunaan bahan-bahan alami dalam kerajinan tradisional, serta kegiatan edukasi menenun untuk mengenali lebih dekat budaya tenun yang telah menjadi warisan turun-temurun di masyarakat Baduy. Sebagai pelengkap, rombongan peserta test tour diberikan makan siang ala Baduy. Acara ini menjadi momentum interaksi lebih lanjut tentang kuliner lokal. Kegiatan berakhir dengan sesi menikmati durian, simbol kekayaan alam Baduy. Kegiatan test-tour juga meminta para peserta memberikan review. Dapat disimpulkan bahwa kegiatan ini berhasil memberikan wawasan bagi pengunjung  secara mendalam tentang budaya Baduy. Namun demikian beberapa kekurangan yang masih dijumpai untuk dilakukan pembenahan ke depannya, antara lain:
a. Pemandu diharapkan lebih interaktif dan komunikatif dengan pengunjung .
b. Pemandu perlu meningkatkan kapasitas agar lebih mampu menceritakan tentang pemaknaan Pitutur Adat, filosofi bangunan, pakaian, dan nilai-nilai kearifan sosial di masyarakat.
c. Pemandu diharapkan lebih tepat dalam manajemen jadwal dan waktu tiap kegiatan.
d. Pemandu diharapkan lebih kreatif dalam mengemas cerita dalam perjalanan agar lebih menarik.
e. Pemandu  diharapkan  lebih  paham  mengenai  produk  ataupun  atraksi  yang  ditawarkan  ( product knowledge )
Gambar 11:  Pengunjung  terlibat dalam aktivitas  bersama orang lokal Sumber:  dokumentasi Desa Wisata Institute,2023
Gambar 12:  Pengunjung  bersama warga dan produk lokal Baduy Sumber:  dokumentasi Desa Wisata Institute,2023

## Refleksi: Tantangan Pendampingan Kepariwisataan di Masyarakat Baduy
Belajar dari masyarakat Baduy, keberhasilan melakukan perubahan atau mengenalkan unsur-unsur baru  kepada  masyarakat  adat  sangat  ditentukan  kepada  kepekaan  dan  ketrampilan  tim  pendamping memahami kebudayaan masyarakat desa dampingan. Penghormatan kepada budaya lokal menjadi salah satu nilai penting dalam pendampingan yang dijalankan. Untuk itu, proses pendampingan yang telah dijalankan secara partisipatif dengan waktu yang panjang penting mengedepankan pendekatan bottom up guna  mendorong  inisiatif  masyarakat  Baduy  dalam.  Harapannya,  mereka  secara  mandiri  dapat berdaulat melakukan pengelolaan Saba Budaya Baduy.
Namun, seperti dipahami proses pendampingan tidaklah berlangsung instant. Waktu lima bulan yang dijalankan tim pendamping tentunya belum dapat dipastikan menjamin pengelolaan Saba Budaya Baduy lebih berdaulat untuk dikelola warga secara kolegial. Masyarakat Baduy salah satu komunitas etnik yang masih memegang tradisi dan cenderung tertutup, atau istilahnya Komunitas Adat Terpencil (KAT) 4 . Pengertian KAT, adalah kelompok sosial budaya yang bersifat lokal dan terpencar serta kurang atau belum terlibat dalam jaringan dan pelayanan baik sosial, ekonomi maupun politik. Komunitas Adat Baduy Dalam masih memegang teguh adat dan tradisi leluhur, sedangkan Baduy Luar cenderung sudah menerima perubahan, serta nilai- nilai dari luar.
Lebih lanjut, dapat ditegaskan proses pendampingan ini memiliki tantangan yang membutuhkan pemahaman  mendalam  secara  kultural  dengan  pendekatan  khusus  kepada  warga  dampingan. Masyarakat Baduy masih memegang tradisi budaya secara mendalam. Mereka hidup dalam kerangka norma dan aturan adat yang sangat ketat. Kehidupan mereka, mulai dari interaksi sosial hingga kegiatan sehari-hari, terpaut erat dengan nilai-nilai dan norma adat yang telah turun temurun. Hal ini menciptakan suatu dinamika unik di mana setiap upaya pendampingan harus mempertimbangkan dan menghormati konteks  sosial-budaya  setempat.  Dalam  proses  pendampingan,  tidak  sedikit  tim  DWI  menghadapi berbagai kesulitan  yang memerlukan  solusi secara bijak.  Salah  satunya  adalah masalah  komunikasi. Tim pendamping harus memastikan bahan atau berbagai pesan yang disampaikan kepada pihak desa dampingan  secara  gamblang  dapat  dipahami.  Hambatan  lainnya,  masalah  padatnya  kegiatan/jadwal budaya  yang  berlangsung  di  desa  dampingan.  Pihak  pendamping  harus  senantiasa  memahami  dan menghormati tradisi serta adat istiadat Baduy. Selain itu, tampaknya pelibatan kelompok perempuan tidak dapat ditonjolkan. Peran perempuan lebih banyak berurusan dengan urusan domestik sehingga rata-rata  peserta  pendampingan  adalah  didominasi  laki-laki.  Kendala  yang  ditemukan  selama pendampingan antara lain terkait penyesuaian waktu, disebabkan banyak yang waktu pendampingan bentrok dengan adanya acara ritual ngaseug (menanam padi) yang tidak boleh ditinggalkan masyarakat. Selain itu, ada pula hambatan yang cukup menghambat terkait dengan keterbatasan SDM yang mampu mengoperasikan computer. Kondisi ini tentu saja menghambat pendamping untuk tranfer pengetahuan kepada masyarakat yang keseluruhannya hampir ada kaitannya dengan teknologi informasi/digital.
Sudut  pandang  orang  Baduy  tentang  pariwisata  memperlihatkan  kedalaman  pemikiran  mereka sesuai ajaran leluhur. Alih-alih menerima konsep pariwisata yang umum, mereka justru memilih untuk memosisikan  diri  sebagai  pelindung,  pemelihara  budaya  dengan  mengedepankan  konsep "saba budaya ". Ini menandakan komitmen mereka untuk memastikan bahwa interaksi dengan dunia luar tidak akan  mengorbankan  integritas.  Contoh  lainnya,  mereka  memilih  memakai  istilah  "imah"  untuk mengganti kata homestay . Ini setidaknya masyarakat Baduy mencoba berdialetika dengan modernitas seiring hadirnya pariwisata. Di pihak lain, mereka tetap berharap mampu menjaga autentisitas dan esensi kehidupan mereka.
Dalam  proses  pendampingan  pariwisata  yang  dijalankan  tidak  semata  tentang  pengenalan  atau upaya keberhasilan dalam implementasi program. Bukan semata mendorong mereka bagaimana menjadi tuan rumah yang baik? Justru, tantangan terbesarnya bagaimana memadukan modernitas dengan tradisi. Membantu masyarakat Baduy untuk memperoleh fasilitas atau perbaikan infrastruktur, misalnya, tidak semudah  membalik  tangan.  Hal  ini  memerlukan  pendekatan  yang  sangat  hati-hati  agar  tidak mengganggu  keseimbangan  sosial  dan  budaya.  Selain  itu,  mempertimbangkan  peran  gender  dalam konteks adat yang memiliki batasan kuat adalah hal yang kompleks. Bagaimana menciptakan ruang bagi partisipasi  perempuan  tanpa  mengabaikan  tradisi  adat  adalah  pertanyaan  yang  memerlukan  refleksi mendalam.
4 Lihat, Peraturan Menteri Sosial No 9/2012 tentang Pemberdayaan Komunitas Adat Terpencil.
Pendampingan  ini  tentu  saja  melibatkan  proses  pengambilan  keputusan  yang  memerlukan sumbangsih  berbagai  pihak.  Meskipun  telah  ada  Kelompok  Pelestari  Budaya  Baduy,  namun keberlanjutan dan efektivitasnya sangat bergantung pada kolaborasi antara berbagai lembaga, termasuk pemerintah  desa  dan  pemangku  adat.  Selain  itu,  dengan  struktur  ekonomi  yang  dominan  di  sektor pertanian, peran penting perempuan dalam sektor kerajinan, dinamika ekonomi internal menciptakan tantangan tersendiri. Bagaimana memastikan distribusi yang adil dari manfaat ekonomi pariwisata tanpa mengorbankan hubungan sosial dan ekonomi tradisional adalah salah satu pertimbangan kritis dalam pendampingan ini. Dengan mempertimbangkan semua tantangan ini, pendampingan di Baduy bukan hanya  tentang  pembangunan  atau  promosi  pariwisata,  tetapi  juga  tentang  membangun  jembatan pemahaman,  menghormati  nilai-nilai  tradisional,  dan  mencari  keseimbangan  yang  tepat  antara modernitas dan tradisi.

## Simpulan
Tujuan pelatihan kepariwisataan yang ditujukan bagi masyarakat Baduy telah berhasil dijalankan sesuai rencana dilanjutkan pendampingan secara intensif guna memastikan penerapan program selama pelatihan yang diberikan. Namun, tidak sedikit tantangan selama pelatihan serta pendampingan yang ditemukan dilapangan mengharuskan tim pendamping memahami dan menghormati nilai-nilai budaya Baduy. Tim pendamping banyak melakukan negosiasi dan kompromi agar program tetap dapat berjalan dan  masyarakat  dampingan  dapat  mengikuti  sepenuhnya.  Untuk  itu,  dibutuhkan  kemampuan  dan ketrampilan oleh tim pendamping melakukan komunikasi budaya agar program pendampingan, baik yang  sifatnya  fisik  dan  non  fisik  dapat  diterima.  Ke  depannya,  program  pendampingan  bidang kepariwisataan perlu dijalankan secara berkelanjutan untuk memastikan agar pihaknya mampu lebih berdaulat dalam pengelolaan Saba Budaya Baduy.

## Ucapan Terima Kasih
Sebagai penutup dari tulisan ini, izinkan saya mengungkapkan rasa terima kasih yang mendalam kepada pihak-pihak yang telah berperan penting dalam kesuksesan program pendampingan masyarakat Baduy. Pertama-tama, terima kasih kepada BCA yang telah berperan sebagai penyelenggara program CSR Mitra Bakti BCA. Kontribusi dan komitmen BCA telah memberikan fondasi kuat bagi pelaksanaan program  ini.  Selanjutnya,  apresiasi  setinggi-tingginya  kepada  Tim  Desa  Wisata  Institute  (DWI) Yogyakarta yang telah bekerja  keras sebagai  pendamping,  memastikan  setiap  kegiatan  dilaksanakan dengan efektif dan sesuai dengan tujuan yang diharapkan. Tidak lupa, terima kasih kepada Kelompok Pelestari  Budaya  Baduy  yang  telah  bekerja  sama  sehingga  kegiatan  pendampingan  dapat  berjalan sebagaimana  mestinya.  Terima  kasih  juga  sudah  berbagi  pengetahuan  dan  kearifan  lokalnya,  serta Pemerintah Desa Kanekes yang telah memberikan dukungan dan koordinasi yang tak ternilai. Semoga kerja sama yang telah terjalin dapat terus berkembang dan memberikan manfaat yang berkelanjutan bagi masyarakat Baduy dan seluruh stakeholder yang terlibat. Semoga Tuhan selalu memberikan Berkah dan Kekuatan kepada Saba Budaya Baduy.

## Referensi
Abdullah,  N.,  Syam,  N.,  &  Surur,  F.  (2021).  Analisis  Interaksi  Keruangan  dalam  Mendukung Optimalisasi  Pengembangan  Potensi  Wilayah  Kepulauan. Jurnal  Muara  Sains,  Teknologi, Kedokteran dan Ilmu Kesehatan, 5(1), 55-64. doi:10.24912/jmstkik.v5i1.7761
Aprilia,  Cika,  (2022).  Kajian  Analisis    Batasan  Etnik  Suku  Baduy  Dalam  terhadap  Pengunjung    di Kampung Cibeo. Jurnal Studi Inovasi. Vol. 2 No 3: 25-33 http://doi.org/10.52000/jsi.v213.101 Beeton, S., (2006) Community Development Through Tourism , Australia: Landlinks Press. Goodwin, H., & Santilli, R. (2009). Community-based tourism: A success ? ICRT Occasional Paper 11. GTZ.
Herandy,  Charistya.  (2022).  Pariwisata  Baduy:  Antara  Perubahan  dan  Kontinuitas.  Lembaran Antropologi. Vol. 1, No. 2 (2022) Page 204—216 https://doi.org/10.22146/la.423
Herdiana,  D.  (2019).  Peran  masyarakat  dalam  Pengembangan  Desa  Wisata  Berbasis  Masyarakat.
JUMPA, 6(1), 63-86. doi : https://doi.org/10.24843/JUMPA.2019.v 06.i01.p04
Hermawan, H. (2016). Pengembangan Desa Wisata Nglanggeran Terhadap Ekonomi Masyarakat Lokal. Jurnal Pariwisata . 3(2). doi: https://doi.org/10.31294/par.v3i2.1383 Hudayana,  Bambang.  (2017). Pemberdayaan  Masyarakat:  Bunga  Rampai  Antropologi  Terapan . Pustaka Pelajar: Yogyakarta.
Ira, W.S., & Muhamad, M. (2019). Partisipasi Masyarakat pada Penerapan Pembangunan  Pariwisata Berkelanjutan  (Studi  Kasus  Desa  Wisata  Pujon  Kidul,  Kabupaten  Malang). Jurnal  Pariwisata Terapan, 3(2), 124-135. doi: https://doi.org/10.22146/jpt.43802
Mueller, Jocelyn G. dkk. (2010).”Evaluating Rapid Participatory Rural Appraisal as an Assessment of Ethnoecological Knowledge and Local Biodiversity Patterns” dalam Conservation Biology , 24(1): 140–150
Mowforth, M. dan Ian Munt, (1998). Tourism and Sustainability: New Tourism in the Third World , London: Routledge.
Raharjana, Destha Titi. (2012). Membangun Pariwisata Bersama Rakyat: Kajian Partisipasi Lokal dalam Membangun Desa Wisata di Dieng Plateau. Kawistara . Vol. 2 No 3, 22 Desember: 225—328.
Rahayu,  S., &  Febrina,  R.  (2021).  Pemberdayaan  masyarakat  desa  melalui  BUMDes  di  Desa  Sugai Nibung. Jurnal Trias Politika , 5(1), 49–61
Setiawan,  Nur.  R.  Mardiana,  dan  S.  Adiwibowo.(2023).  Adaptasi  Masyarakat  Baduy  terhadap Pertumbuhan  Penduduk  dan  Modernisasi;  Studi  Ekologi  Budaya  dan  Ekospritualitas  di  Desa Kanekes, Kabupaten Lebak Banten. FOCUS . Vol. 4 No.2, pp: 107-120 doi:https://doi.org/10.26593/focus.v4i2.7123
Scaglione, M., Marx, S., & Johnson, C. (2011). Tourism and poverty alleviation approaches: A case study comparison. In P. Keller & T. Bieger (Eds.), Tourism development after the crises. Global imbalances—Poverty alleviation (5, pp. 207–226). Berlin: Erich Schmidt Verlag GmbH & Co. Scheyvens, R. (2002). Tourism for Development: Empowering Communities . Harlow: Prentice Hall. Waluya, B, E. Malihah, Mamat R, dan E. Wiyanarti, (2021). Kajian Nilai-Nilai Saba Budaya Baduy sebagai  Modal  Sosial  untuk  Menjaga  Lingkungan  dari  Ancaman  Kerusakan  Akibat  Pariwisata. Jurnal Pendidikan Sosiologi . 11(2): 191-200.