## URGENSI PENDIDIKAN PRA NIKAH DALAM MEMBANGUN KELUARGA SEJAHTERA PERSPEKTIF KHOIRUDDIN NASUTION
Suud Sarim Karimullah Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta Suudsarimkarimullah@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  mengkaji  tentang  urgensi  pendidikan  pra-nikah  perspektif Khoiruddin  Nasution  dalam  membangun  keluarga  sejahtera  dengan harapan  agar  masyarakat  Indonesia  dapat  memahami  dengan  baik  segala tujuan, hakikat dan hikmah atas adanya sebuah perkawinan sehingga tidak mudah  untuk  melakukan  perceraian.  Kemudian, library  research merupakan jenis penelitian ini dengan pendekatan kualitatif untuk mencari kedalaman analisis melalui sifat deskriptif analitik. Selanjutnya, penelitian ini  menyimpulkan  bahwa  pendidikan  pra-nikah  sangat  begitu  penting sebagai bekal bagi para calon suami dan istri untuk bisa memahami secara substansial  mengenai  berbagai  problematika  kehidupan  dalam  keluarga. Oleh  karena  itu,  Khoiruddin  Nasution  menganjurkan  agar  pemerintah serius  dalam  memperhatikan  terhadap  pelaksanaan  pendidikan  pra-nikah yang tidak hanya bersifat formalitas saja. Kemudian, pendidikan pra-nikah dibutuhkan untuk memberikan bekal  wawasan pengetahuan, pemahaman, keterampilan  dan  penumbuhan  kesadaran  kepada  setiap  calon  suami  dan istri  yang  menghendaki  untuk  melaksanakan  perkawinan  agar  bisa mewujudkan  keluarga  sejahtera  sehingga  melahirkan  generasi  yang berkualitas.
Kata kunci: Urgensi, Pendidikan Pra nikah, Keluarga Sejahtera.

## Pendahuluan
Perkawinan  merupakan  sebuah  ajang  untuk  memaksimalkan  fungsi reproduksi  sesuai  dengan  fitrahnya  dan  sebagai  pengalaman  dalam  hidup  yang begitu penting sebagai sebuah media dalam melakukan penyatuan fisik dan psikis

## Suud Sarim Karimullah
antara  dua  orang  yang  berlainan  jenis  dalam  rangka  melaksanakan  salah  satu sunnah  Rasulullah  Saw  dan  juga  merupakan  perintah  Allah  Swt.  Hal  tersebut tentunya  membutuhkan  berbagai  persiapan  kesehatan  fisik  dan  mental  sebelum melaksanakan perkawinan agar bisa mewujudkan generasi yang berkualitas.
Terdapat 6 (enam) pokok dasar pemikiran dalam pelaksanaan perkawinan yang berdasarkan atas peraturan hukum perkawinan yang ada di Indonesia, antara lain: 1 1)  perkawinan  memiliki  tujuan  untuk  membangun  keluarga  dengan  pola hidup  bahagia  dan  kekal,  2)  sebuah  akad  perkawinan  dianggap  sah  jika dilaksanakan  berdasarkan  atas  hukum  agama  dan  kepercayaan  masing-masing serta  harus  dicatatkan  agar  memiliki  dasar  hukum  yang  tetap  dalam  peraturan undang-undang, 3) peraturan perkawinan di Indonesia menganut asas monogami, 4)  para  calon  suami  dan  istri  harus  mempunyai  persiapan  dalam  jiwa  dan  raga yang  matang  untuk  bisa  melaksanakan  proses  akad  perkawinan,  5)  mempersulit atas adanya perceraian, dan 6) kesinambungan hak diantara suami dan istri dalam kehidupan keluarga dan sosial masyarakat.
Pada  ikatan  perkawinan  tidak  hanya  sebatas  untuk  mempersatukan  jiwa dan  raga  diantara  dua  pasangan  manusia  yaitu  laki-laki  dan  perempuan, melainkan mengikatkan tali perjanjian yang sakral dan suci atas nama Allah Swt, bahkan  kedua  mempelai  berniat  untuk  mewujudkan  keluarga  yang  bahagia, tentram dan sejahtera. Menurut ketentuan UU No. 10 Tahun 1992 yang dilakukan perubahan  menjadi  UU  No.  50  Tahun  2002  tentang  Perkembangan Kependudukan  dan  Pembangunan  Keluarga  Sejahtera  menjelaskan  bahwa keluarga sejahtera merupakan sebuah keluarga yang pada pembangunan dasarnya berlandaskan  atas  ikatan  perkawinan  yang  sah,  mampu  memenuhi  segala kebutuhan dalam hidup yang meliputi spiritual dan material yang baik, memiliki sifat  ketakwaan  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  mempunyai  relasi  yang  serasi, selaras  dan  seimbang  diantara  para  anggota  keluarga  dengan  sosial  masyarakat dan lingkungannya.
Dalam  rangka  untuk  bisa  menciptakan  keluarga  sejahtera  maka dibutuhkan  sebuah  pendidikan  pra-nikah  bagi  para  calon  suami  dan  istri  yang hendak melaksanakan ikatan perkawinan. Pendidikan pra-nikah adalah pemberian bekal  wawasan  pengetahuan,  mengasah  berbagai  pemahaman,  keterampilan  dan penumbuhan  kesadaran  akan  pentingnya  menjalankan  fungsi-fungsi  keluarga
1 Ahmad Rofiq, Hukum Perdata Islam Di Indonesia (Jakarta: Rajawali Pers, 2013), 48.
kepada  setiap  calon  pasangan  yang  sudah  memasuki  batas  minimal  usia  untuk bisa  melaksanakan  perkawinan.  Dengan  diadakannya  pendidikan  pra-nikah, diharapkan pasangan calon suami dan istri memahami dengan baik tentang tujuan perkawinan yang akan dijalankan dengan bersama pasangannya tersebut, sehingga bisa mewujudkan sebuah keluarga yang didambakan, yaitu keluarga sejahtera.
Selain itu, dengan adanya pendidikan pra-nikah secara umum masyarakat akan memperoleh bekal ilmu dan wawasan pengetahuan mengenai apa saja yang harus  disiapkan  dalam  menghadapi  pelaksanaan  perkawinan  dengan  baik. Pendidikan  pra-nikah  bisa  dikatakan  sebagai  sebuah  program  pelatihan  berbasis pada  prosedur  keterampilan  dan  pengetahuan  yang  menyediakan  berbagai informasi  keilmuan  tentang  seputar  perkawinan  dan  keluarga  yang  bisa memberikan manfaat dalam mewujudkan ketahanan keluarga dan meningkatkan relasi  pasangan  yang  akan  melaksanakan  perkawinan  agar  bisa  dengan  mudah membangun  keluarga  yang  harmonis  dan  sejahtera.  Pendidikan  pra-nikah  juga dikenal dengan sebuah program persiapan menuju ikatan sakral perkawinan yang dilakukan oleh para konselor perkawinan atau penyuluh keagamaan dan juga para ahli di bidang psikologi.
Berdasarkan yang demikian, maka penulis tertarik untuk mengkaji tentang urgensi pendidikan pra-nikah perspektif Khoiruddin Nasution dalam membangun keluarga  yang  sejahtera  dengan  harapan  agar  masyarakat  Indonesia  dapat memahami  dengan  baik  segala  tujuan,  hakikat  dan  hikmah  atas  adanya  sebuah perkawinan, sehingga tidak mudah untuk melakukan perceraian. Kemudian, pada pengambilan  gagasan  pemikiran  dari  Khoiruddin  Nasution  dikarena  Khoiruddin Nasution  sangat  serius  memperhatikan  terhadap  problematika  pendidikan  pra- nikah di Indonesia dalam membangun keluarga sejahtera. Selain itu, Khoiruddin Nasution  adalah  seorang  guru  besar  yang  memiliki  keahlian  akademik  dalam bidang  hukum  keluarga  di  Universitas  Islam  Negeri  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta dan juga menjabat sebagai Ketua Umum Asosiasi Dosen Hukum Keluarga Islam (ADHKI) Indonesia. 2
Tidak hanya itu saja, Khoiruddin Nasution juga banyak menulis berbagai buku  dan  jurnal  tentang  problematika  keluarga  yang  ada  di  Indonesia  dan berbagai  karyanya  tersebut  banyak  dijadikan  rujukan  dan  referensi  dalam  dunia akademik. Kontribusi keilmuan yang dimiliki oleh Khoiruddin Nasution terhadap
2 Suud Sarim Karimullah, ―Konsep Keluarga Smart (Bahagia) Perspektif Khoiruddin Nasution,‖ Tafhim Al-’Ilmi 13, no. 1 (2021): 75–88.

## Suud Sarim Karimullah
perkembangan  keilmuan  tentang  persoalan  keluarga  sudah  tidak  bisa  diragukan lagi. Hal tersebut dibuktikan dengan berbagai gagasan dan karya yang Khoiruddin Nasution  tulis,  termasuk  juga  mengenai  urgensi  pendidikan  pra-nikah  dalam membangun keluarga sejahtera.
Selanjutnya,  penelitian  kepustakaan  ( library  research)  merupakan  jenis penelitian  ini  dengan  pendekatan  kualitatif  untuk  mencari  kedalaman  analisis melalui  sifat  deskriptif  analitik.  Pada  pemaparan  teori  dan  gagasan  pemikiran dalam  penelitian  ini  dilakukan  secara  mendalam  dan  komprehensif.  Kemudian, analisis  isi  ( contents  analysis)  digunakan  pada  teknik  analisis  data  terhadap kerangka  pemikiran  dan  gagasan  dari  Khoiruddin  Nasution  atas  berbagai  karya tulisnya yang masih mempunyai relevansi dengan tema pembahasan penelitian ini melalui paradigma kritis.

## Biografi Singkat Tentang Khoiruddin Nasution
Khoiruddin Nasution merupakan salah satu putra terbaik Indonesia yang dilahirkan di Kabupaten Mandailing Natal Madina Sumatera Utara pada tanggal 8  Oktober  1964. 3 Khoiruddin  Nasution  menjadi  Ketua  Umum  Asosiasi  Dosen Hukum  Keluarga  Islam  (ADHKI)  dan  juga  seorang  guru  besar  dalam  bidang Ahwal Syakhshiyyah (hukum keluarga Islam) di Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga. Khoiruddin Nasution memulai pendidikan formalnya di Sekolah Dasar 1  Simangambat  Siabu  Tapanuli  Selatan  dan  berlanjut  pada  jenjang  pendidikan yang  lebih  tinggi  di  Pondok  Pesantren  Musthafawiyah,  yang  didirikan  oleh Musthafa  bin  Husein  bin  Umar  Nasution  al-Mandaily  yang  merupakan  seorang ulama terkemuka di wilayahnya. 4
Selanjutnya, Khoiruddin Nasution hijrah ke Yogyakarta pada tahun 1984 untuk  melanjutkan  pendidikan  tinggi  di  IAIN  (sekarang  UIN)  Sunan  Kalijaga dengan memilih program studi peradilan agama. Pada tanggal 30 November 1989, Khoiruddin Nasution berhasil memperoleh gelar sarjananya dan berhasil diwisuda pada  tanggal 21  Januari 1990. Sedangkan  untuk  jenjang pendidikan  magisternya diselesaikan  pada  tahun  1995  di  McGill  University  Montreal  Kanada  oleh Khoiruddin Nasution. Kemudian pada tanggal 26 Juli 2011, Khoiruddin Nasution lulus dalam pendidikan doktor di UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.
3 Khoiruddin Nasution, Hukum Perkawinan 1 Dilengkapi Perbandingan UU Muslim Kontemporer (Edisi Revisi) (Yogyakarta: Academia dan Tazzafa, 2005), 314.
4 Karimullah, ―Konsep Keluarga Smart (Bahagia) Perspektif Khoiruddin Nasution,‖ 75–88.
Pada  aktivitas  keseharian  yang  dilakukan  oleh  Khoiruddin  Nasution adalah dengan mengajar di Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta dan  menjadi  dosen  tamu  di  beberapa  universitas,  seperti  Universitas Muhammadiyah  Yogyakarta  (UMY),  Universitas  Islam  Indonesia  (UII), Universitas  Islam  Malang  (UNISMA),  dan  berbagai  universitas  yang  lainnya. 5
Khoiruddin  Nasution juga sibuk  dengan  menulis  dan meneliti  sebagai salah  satu aktivitas akademiknya selain mengajar di beberapa universitas. Hal ini dibuktikan dengan  adanya  berbagai  karya  tulis  yang  dihasilkan  oleh  Khoiruddin  Nasution, seperti The Roles of Families in Combating Drugs Uses, Violence and Terrorism (2021), Deviasi  Seksual  Sebagai  Alasan  Perceraian  Perspektif  Hukum  Islam (2021), Penerapan  Kompilasi  Hukum  Islam  Pasal  53  tentang  Kawin  Hamil  dan Tajdid  al-Nikah  di  Kecamatan  Mlati  dalam  Tinjauan  Maqashid  Syariah  (2021), The  Position  of  Women  in  Islamic  Family  Laws  (2020),  Reconstruction  of Pregnancy  Marriage  Legality  in  Indonesia  (2020),  Penolakan  Umat  Terhadap Risalah  Kenabian  dan  Relevansinya  dengan  Penolakan  Muslim  Terhadap Undang-Undang  Perkawinan  (2020),  Dasar  Wajib  Mematuhi  Undang-Undang Perkawinan  (UUP):  Studi  Pemikiran  Muhammad  Abduh  (2019)  dan  berbagai karya yang lainnya.

## Urgensi Pendidikan Pra-Nikah Sebelum Pelaksanaan Perkawinan
Masa  depan  kesuksesan  dalam  membina  kehidupan  keluarga  biasanya ditentukan  sejak starting  point  (poin  permulaan).  Kesuksesan  atau  kegagalan dalam  menjalani  kehidupan  keluarga  pun  tergantung  pada  tata  cara  awal  dalam mempersiapkannya, seperti ketika memilih pasangan hidup sebelum pelaksanaan perkawinan  terjadi.  Maka  menyelidiki  dan  memandang  calon  pasangan  juga menjadi  faktor  yang  perlu  untuk  dilakukan  pertimbangan  dengan  baik  mengenai kesehatannya  maupun  karakter  kehidupannya  yang  menjelaskan  secara  eksplisit mengenai kepribadian dalam kehidupannya.
Kedudukan  sebuah  keluarga segitu  penting  sebab  menduduki  posisi yang strategis  diantara  berbagai  lembaga  sosial  yang  mempunyai  perhatian  dan kepedulian  khusus  atas  pendidikan  awal  bagi  setiap  anak-anak.  Biasanya  dalam kehidupan keluarga akan ditanamkan berbagai bimbingan atas nilai agama untuk membentuk  perilaku  dan  karakter  anak.  Oleh  sebab  itu,  pendidikan  pra-nikah sebelum pelaksanaan perkawinan tidak hanya penting untuk dilakukan tetapi juga

## Suud Sarim Karimullah
memiliki  nilai  strategis  dalam  rangka  menciptakan  keadaan  keluarga  sejahtera, mengatasi  naiknya  angka  perceraian  yang  terjadi  di  tengah-tengah  kehidupan masyarakat  dan  menurunkan  kenakalan  yang  terjadi  di  kalangan  para  remaja sebagai akibat dari kegagalan menciptakan keluarga yang sejahtera.
Dalam  menjalani  kehidupan  keluarga  pasti  akan  berhadapan  dengan berbagai macam persoalan, seperti berbagai persoalan berikut: 6 pertama, persoalan psikologis, pada persoalan ini paling umum dalam keluarga sebab setiap pasangan atau  anggota  keluarga  yang  lainnya  kurang  bisa  dalam  melakukan  kontrol  atas emosi  yang  dimilikinya  sehingga  terjadi  sebuah  konflik  yang  juga  bisa memunculkan tindak kekerasan baik secara fisik maupun psikis. Kedua, persoalan ekonomi,  pada  persoalan  ini  bukan  hanya  berkaitan  dengan  kekurangan  materi secara  umum  namun  persoalan  tentang  pengaturan  atau  manajemen  keuangan keluarga dan hutang keluarga bisa juga memunculkan sebuah konflik yang dapat menjadikan keadaan rumah tangga menjadi retak. 7 Begitupun juga dengan ketidak jelasan pengelolaan atas keuangan keluarga sehingga menjadi tidak stabil terhadap jalannya  perekonomian meskipun  bukan menjadi  sebuah  faktor  utama  yang bisa memunculkan keretakan pada kehidupan keluarga.
Ketiga,  persoalan  seksual,  dalam  kehidupan  keluarga  persoalan  seks  di antara  suami  dan  istri  menjadi  sebuah  penyebab  ketidakharmonisan  dalam keluarga  meskipun  seks  bukanlah  segalanya. Keempat,  persoalan  keturunan, keluarga yang belum memperoleh keturunan pada persoalan yang timbul biasanya saling  menyalahkan  di  antara  suami  dan  istri.  Sedangkan  dalam  keluarga  yang mempunyai  keturunan  biasanya  terkait  dengan  problematika  anak  yang  begitu susah untuk dibina dan dididik, tidak sesuai dengan harapan dan keinginan orang tua  serta  anak  terlibat  dalam  berbagai  persoalan  yang  menyulitkan  bagi  orang tuannya. Kelima,  problematika  pembinaan  dalam  keluarga,  terkait  dengan bagaimana  cara  mendidik  anak  di  antara  suami  dan  istri  yang  tidak  sesuai  dan tidak  saling  bekerja  sama  sehingga  terjadi  perbedaan  pemikiran  di  antara keduannya. Keenam,  persoalan  pekerjaan,  pasangan  yang  terlalu  menyibukkan diri  terhadap  pekerjaannya  lebih  cenderung  melakukan  pengabaian  terhadap pasanganya.
6 Aries  Dirgayunita,  ―Pendidikan  Keluarga  Sakinah  Dalam  Perspektif  Hukum  Islam  Dan  Psikologi,‖ Imtiyaz: Jurnal Ilmu Keislaman 4, no. 2 (2020): 163–174.
7 Suud  Sarim  Karimullah  and  Lilyan  Eka  Mahesti,  ―Problematika  Hutang  Pada  Masa  Pandemi  Covid-19  Di Desa Sukawangi,‖ Jurnal Asy-Syukriyyah 22, no. 1 (2021): 17–34.
Menghadapi  situasi  yang  seperti  ini,  maka  para  calon  suami  dan  istri memerlukan  sebuah  pendidikan  dasar  pra-nikah  sebagai  salah  satu  upaya  untuk melakukan  antisipasi  agar  tidak  menghilangkan  orientasi  terhadap  sakralitas ikatan  perkawinan  dan  bisa  mempertahankan  terhadap  tujuan  luhur  kehidupan berkeluarga.  Salah  satu  bentuk  antisipasi  yang  paling  dibutuhkan  adalah memberikan  bekal  wawasan  pengetahuan,  pemahaman  dan  keterampilan  bagi setiap calon suami dan istri. Dengan adanya bekal itulah, mereka diharapkan bisa menekan  terhadap  naiknya  angka  perceraian  sekaligus  mengurangi  berbagai problematika yang dialami setiap anggota dalam keluarga baik yang bersifat fisik, mental maupun kehidupan sosial bermasyarakat.
Menurut Quraish Shihab menyatakan bahwa dalam menjalani kehidupan keluarga  diibaratkan  sebagai  satu  bangunan  sehingga  supaya  bangunan  tersebut menjadi sebuah bangunan yang kuat dan tahan terhadap berbagai guncangan yang terjadi, maka harus dibangun di atas pondasi yang juga kuat dengan menggunakan berbagai bahan bangunan yang kokoh dan kuat. Maksud dari kata pondasi yang kuat  disini  adalah  pemberian  asupan  pendidikan  atas  berbagai  ajaran  dan pemahaman  atas  agama  yang  disertai  juga  dengan  kematangan  fisik  dan  mental diantara  calon  suami  dan  istri  sebelum  melaksanakan  perkawinan. 8 Pentingnya sebuah  pendidikan  pra-nikah  yang  bisa  dilakukan  melalui  pelatihan  dan  kursus singkat  ( short  course)  untuk  bisa  memberikan  pemahaman  tentang  berbagai problematika  dalam  rumah  tangga  yang  dapat  menciptakan  konflik.  Jika  sebuah konflik  dalam  kehidupan  keluarga  tidak  dapat  diselesaikan  dengan  secara  bijak, maka  dengan  mudah  akan  mengarah  kepada  putusnya  ikatan  dari  sebuah perkawinan. 9
Pada  ketentuan  peraturan  hukum  perkawinan  yang  ada  di  Indonesia dikatakan  bahwa  tujuan  dari  sebuah  ikatan  perkawinan  yang  suci  adalah  untuk menciptakan  sebuah  bentuk  keluarga  yang  bahagia,  kekal,  dan  sejahtera.  Maka dengan  adanya  tujuan  yang  demikian  dimaksudkan  untuk  perlunya  mempersulit perceraian.  Kemudian,  Ahmad  Rajafi  menjelaskan  bahwa  keluarga  harus dibangun  atas  pondasi  kebaikan  dengan  pembinaan  moral  yang  kuat  sebab  jika terjadi  kemaksiatan,  kebohongan,  kejahatan  dan  yang  lainya  telah  terwujud
8 M  Quraish  Shihab, ―  Membumikan‖  Al-Quran:  Fungsi  Dan  Peran  Wahyu  Dalam  Kehidupan  Masyarakat (Mizan Pustaka, 2007), 254.
9 Muhammad  Lutfi Hakim, ―Kursus  Pra-Nikah: Konsep  Dan  Implementasinya  (Studi Komparatif  Antara  BP4 KUA  Kecamatan  Pontianak  Timur  Dengan  GKKB  Jemaat  Pontianak).,‖ AL-’ADALAH  13,  no.  2  (2016):
141–154.

## Suud Sarim Karimullah
236 | Kariman , Volume 09, Nomor 02, Desember 2021
sebelum terlaksananya sebuah ikatan perkawinan maka cita-cita atas baiti jannati dan  misi  visi  untuk  membangun  keluarga  yang  samara  tidak  akan  pernah  bisa untuk terwujud. 10
Pendidikan  pra-nikah  hadir  sebab  adanya  sebuah  kebutuhan  yang mendesak yang diakibatkan semakin banyaknya kasus kekerasan dalam keluarga dan perceraian yang terjadi dalam kehidupan sosial masyarakat. Dengan adanya peristiwa  tersebut,  maka  menandakan  belum  adanya  kemampuan  untuk mengoptimalkan  dan  memaksimalkan  dalam  menyalurkan  program  pendidikan pra-nikah di tengah-tengah kehidupan sosial masyarakat.
Menurut  ketentuan  Peraturan  Direktur  Jenderal  Bimbingan  Masyarakat Islam  Departemen  Agama  Nomor  DJ.II/491  Tentang  Kursus  Calon  Pengantin menjelaskan bahwa kursus calon pengantin merupakan pemberian bekal wawasan pengetahuan,  pemahaman  dan  keterampilan  dalam  waktu  yang  begitu  singkat kepada  para  calon  pasangan  pengantin  yang  hendak  melakukan  perkawinan tentang  berbagai  pengetahuan  kehidupan  keluarga  dan  rumah  tangga.  Pada pemberian  pendidikan  tersebut  bertujuan  untuk  membantu  para  calon  pengantin yang  hendak  ingin  membangun  sebuah  keluarga  agar  mampu  mewujudkan keluarga  yang  harmonis  dan  utuh  serta  bisa  memberdayakan  diri  sendiri  secara produktif  sehingga  dapat  mewujudkan  sebuah  tatanan  kehidupan  keluarga sejahtera.
Membangun  keluarga  yang  sejahtera  membutuhkan  pengetahuan  dan wawasan keilmuan serta pemahaman yang mendalam mengenai sakralnya sebuah ikatan perkawinan. Dari sinilah, mengapa para calon suami dan istri yang hendak melaksanakan  perkawinan  perlu  mempersiapkan  diri  dengan  sebaik  mungkin. Salah satu caranya yang bisa ditempuh adalah dengan mengikuti pendidikan pra- nikah  melalui  kursus,  pelatihan,  workshop  atau  seminar  tentang  persoalan kehidupan keluarga dan rumah tangga. Pendidikan pra-nikah memberikan sebuah wawasan  pengetahuan  mengenai  bagaimana  peranan  seorang  suami  dan  istri dalam  mewujudkan  keluarga  yang  bahagia  dan  sejahtera.  Selain  itu,  pendidikan pra-nikah  juga  sangat  membantu  sekali  bagi  setiap  calon  suami  dan  istri  untuk meningkatkan  kematangan  kecerdasan  emosional  sebagai  bekal  dalam menjalani kehidupan berkeluarga.
10 Ahmad Rajafi, Nalar Hukum Keluarga Islam Di Indonesia (Yogyakarta: Istana Publisihing, 2015), 126.
Pada  Pasal  2  Peraturan  Direktur  Jenderal  Bimbingan  Masyarakat  Islam No. DJ.II/542 tahun 2013 tentang Pedoman Penyelenggaraan Kursus Pra-Nikah menjelaskan  bahwa  peraturan  tersebut  bertujuan  untuk  melakukan  upaya peningkatan  wawasan  pemahaman  dan  pengetahuan  mengenai  problematika dalam  menjalani  kehidupan  rumah  tangga  dan  bagaimana  cara  untuk menciptakan  keluarga  yang  sakinah,  mawaddah  dan  rahmah  serta  dapat menurunkan  terhadap  tingginya  angka  perceraian,  kekerasan  dan  perselisihan yang terjadi dalam kehidupan rumah tangga. Artinya dengan adanya pelaksanaan pendidikan  pra-nikah  melalui  kursus  pra-nikah  ini  diharapkan  dapat  melakukan antisipasi  terhadap  terjadinya  sebuah  problematika  atas  adanya  perselisihan  dan perceraian  maupun  kekerasan  dalam  menjalani  kehidupan  rumah  tangga  agar terciptanya keluarga yang bahagia dan sejahtera.
Tujuan  lain  dari  pembentukan  peraturan  tentang  kursus  calon  pengantin disebabkan  adanya  pertimbangan  dan  kepedulian  dari  pemerintah  terhadap terjadinya  sebuah  peningkatan  atas  angka  perceraian  yang  diakibatkan  oleh perselisihan  diantara  anggota  keluarga  dan  kekerasan  yang  terjadi  dalam  rumah tangga,  yang  salah  satunya  juga  disebabkan  oleh  rendahnya  wawasan pengetahuan dan pemahaman diantara para calon pengantin mengenai persoalan kehidupan rumah tangga, sehingga sangat sulit untuk bisa menciptakan kehidupan keluarga yang bahagia dan sejahtera. Oleh karena itu, pendidikan pra-nikah begitu penting  untuk  dilaksanakan  jika  melihat  berbagai  fenomena  yang  terjadi  dalam kehidupan keluarga di sosial masyarakat. Namun pada ternyata tidak semua calon suami  dan  istri  sadar  dan  paham  dengan  baik  akan  pentingnya  hal  tersebut. Bahkan  mungkin  ada  sebagian  dari  pasangan  calon  suami  dan  istri  yang  tidak memikirkan  hal  tersebut,  sehingga  pendidikan  pra-nikah  dianggap  bukan merupakan sebuah kebutuhan yang utama dalam proses perjalanan menuju ikatan perkawinan yang suci dan sakral.
Pendidikan  pra-nikah  dapat  membantu  setiap  calon  suami  dan  istri  yang akan  membangun  keluarga  memahami  dengan  baik  atas  berbagai  tugas  dan tanggung  jawabnya  sebagai  bagian  dari  anggota  keluarga,  sehingga  para  calon suami  dan  istri  siap  menghadapi  segala  persoalan  dalam  kehidupan  keluarga dengan  baik  dan  bijak.  Pada  pelaksanaan  pendidikan  pra-nikah  sendiri  biasanya diselenggarakan  oleh  Kantor  Urusan  Agama  (KUA)  di  wilayah  setempat  atau lembaga lain yang memiliki kewenangan dalam persoalan perkawinan yang telah memperoleh  Akreditasi  dari  Kementrian  Agama  Indonesia,  seperti  Badan

## Suud Sarim Karimullah
Penasehat  Pembinaan  dan  Pelestarian  Perkawinan  (BP4).  BP4  sendiri  adalah sebuah  lembaga  yang  membantu  menjaga  kelestarian  sebuah  keluarga  dengan menyelenggarakan  kursus  pra-nikah,  sebagaimana  yang  telah  ditetapkan  dalam ketentuan  Peraturan  Dirjen  Masyarakat  Islam  Tahun  2013  Tentang Penyelenggaraan Kursus Pra-Nikah.
Pada landasan filosofis atas adanya pendidikan pra-nikah bagi para calon suami  dan  istri  yang  hendak  melaksanakan  perkawinan  adalah  salah  satunya untuk  menurunkan  atas  tingginya  perceraian  yang  terjadi  selama  ini  dan mengantisipasi atas berbagai problematika dalam kehidupan rumah tangga, seperti kekerasan.  Kekerasan  dalam  kehidupan  keluarga tidak  hanya  terjadi  pada suami dengan  istri,  tetapi  bisa  juga  melibatkan  menantu  dengan  mertua.  Adapun penyebab kekerasan dalam kehidupan keluarga juga bisa disebabkan oleh adanya perbedaan  dari  berbagai  faktor  mulai  tingkat  pendidikan,  ekonomi  perilaku  dan psikologis.
Sebuah  kualitas  perkawinan  sangat  ditentukan  oleh  kematangan  dan kesiapan,  baik  fisik  maupun  psikis  diantara  kedua  calon  pasangan,  yaitu  suami dan  istri  dalam  menyongsong  sebuah  kehidupan  rumah  tangga  yang  bahagia. Pendidikan pra-nikah melalui kursus merupakan  sebuah upaya dan langkah baik yang  dilakukan  oleh  pemerintah  untuk  menanamkan  berbagai  pemahaman mengenai  kehidupan  rumah  tangga  kepada  setiap  calon  suami  dan  istri  dengan memberikan  keterampilan  guna  menciptakan  keluarga  yang  samara  serta  bisa melakukan penekanan terhadap perbuatan perceraian yang terjadi di masyarakat. Dengan  adanya  pendidikan  pra-nikah menjadi permulaan  yang  baik  sebab dapat meminimalisir  dampak  perselisihan  antara  suami  dan  istri.  Namun, pelaksanaanya  harus  dilakukan  secara  optimal  dan  disertai  dengan  pemberian sarana  prasarana  yang  memadai  dalam  menyelenggarakan  kegiatan  pendidikan pra-nikah sesuai dengan aturan yang berlaku.
Terdapat  lima  komponen  yang  dibutuhkan  dalam  melakukan penyelenggaraan pendidikan pra-nikah melalui kursus singkat ( short course), yaitu sarana adanya pembelajaran seperti pemberian materi dan metode pembelajaran, narasumber  atau  pengajar,  biaya  dan  sertifikat.  Pada  lima  komponen  tersebut sudah diatur dalam ketentuan Bab V pada Lampiran Peraturan Direktur Jenderal Bimbingan  Nomor  DJ.II/542  tahun  2013  Tentang  Pedoman  Penyelenggaraan Kursus Pra-Nikah. Pada materi yang disampaikan ketika pelaksanaan pendidikan pra-nikah  biasanya  berkaitan  dengan  keluarga  dan  rumah  tangga  yang  akan
dijalani  setelah dilaksanakannya akad perkawinan,  seperti pengelolaan  keuangan keluarga,  membangun  komunikasi  yang  efektif  dalam  keluarga,  manajemen konflik keluarga sampai materi parenting (pola asuh). 11 Dari berbagai materi yang diberikan  dalam  pendidikan  pra-nikah,  maka  para  calon  suami  dan  istri diharapkan  mampu  untuk  mewujudkan  keluarga  yang  harmonis  dan  sejahtera ketika hendak melaksanakan perkawinan.
Meskipun demikian, pada pelaksanaan pendidikan pra-nikah sendiri yang sudah  ada  di  Indonesia  masih  mengalami  kesulitan  dalam  pelaksanaannya sehingga  memunculkan  berbagai  problem,  yang  antara  lain  berikut: 12 pertama, posisi  pendidikan  pra-nikah  masih  kurang  kuat  secara  hukum.  Jika  pendidikan pra-nikah  melalui  kursus  ini  ditempatkan  sebagai  penjabaran  atau  tindak  lanjut UU  No.  16  Tahun  2019  tentang  perubahan  atas  UU  No.  1  Tahun  1974  tentang perkawinan  maka  seharusnya  ada  Peraturan  Pemerintah  atau  setidaknya Peraturan Menteri Agama yang memberikan aturan tentang pendidikan pra-nikah sebagai salah satu persyaratan untuk bisa melaksanakan perkawinan. Akan tetapi, pada  kenyataannya  dasar  hukum  atas  pelaksanaan  pendidikan  pra-nikah  hanya berlandaskan atas Peraturan Dirjen.
Kedua, persoalan penyelenggaraan pendidikan pra-nikah oleh BP4 sebagai lembaga yang satu-satunya memiliki kewenangan untuk melaksanakan pendidikan pra-nikah  melalui  kursus.  Demikian  juga  sebagai  narasumber  yang  dalam ketentuan  peraturan  tersebut  bisa  melibatkan  pihak  luar  sesuai  dengan keahliannya yang masih relevan dengan pendidikan pra-nikah juga belum berjalan dengan baik. Ketiga, kendala teknis yang utama dari pelaksanaan pendidikan pra- nikah mengenai biaya pendidikan pra-nikah tersebut. Sesuai dengan aturan yang berlaku  bahwa  pada  pelaksanaan  pendidikan  pra-nikah  didanai  oleh  APBN  dan APBD,  namun  pada  kenyataannya  pendanaan  pendidikan  pra-nikah  tersebut hanya  dari  APBN.  Sedangkan  pada  sumber  dana  APBN  yang  ada  jumlahnya masih  sangat  jauh  dari  memadai  untuk  melaksanakan  pendidikan  pra-nikah selama tiga hari.
Layanan  pendidikan  pra-nikah  sangat  begitu  memberikan  manfaat  sebab banyak  wawasan  pengetahuan  yang  bisa  diperoleh  dari  proses  pendidikan tersebut,  serta  dapat  memperbaiki  dan  memperkuat  mental  untuk  membina
11 Syifa Anita Fauzia, ―Mewujudkan Keluarga Sakinah Melalui Bimbingan Pra-Nikah,‖ Oetoesan-Hindia: Telaah Pemikiran Kebangsaan 1, no. 2 (2019): 47–58.
12 Lutfi Kusuma Dewi, ―Penerapan Nilai-Nilai Pendidikan Islam Dalam Pelaksanaan Kursus Pra Nikah Untuk Mewujudkan Keluarga Sakinah,‖ TA’DIBUNA: Jurnal Pendidikan Agama Islam 2, no. 1 (2019): 33–50.

## Suud Sarim Karimullah
kehidupan  keluarga  yang  bahagia  dan  sejahtera.  Selain  itu,  layanan  pendidikan pra-nikah menjadi  sebuah  kebutuhan  yang  baik  bagi  para remaja usia nikah  saat ini,  dan  menjadi  harapan  agar  pendidikan  pra-nikah  dapat  dimasukkan  kedalam kurikulum  sekolah  baik  dalam  bentuk  mata  pelajaran  maupun  bentuk  layanan sebagai bekal masa depan dalam mengarungi bahtera kehidupan keluarga. 13
Dalam membangun tatanan kehidupan keluarga yang ideal dan sejahtera, para  calon  suami  dan  istri  harus  bisa  mempersiapkan  jiwa  dan  raganya.  Siap dalam artian segala sesuatu untuk melangkah kedepan dan menghadapi berbagai problematika  yang  akan  terjadi  dalam  membangun  keluarga  sejahtera.  Dalam Islam,  pada  pelaksanaan  perkawinan  merupakan  salah  satu  dari  perintah  agama yang  sangat  disunnahkan  sebab  Rasulullah  Saw  pernah  melakukannya. Terbentuknya  sebuah  keluarga  yang  ideal  dan  sejahtera  merupakan  sebuah harapan    bagi  seluruh  masyarakat  khususnya  keluarga  Islam.  Pada  kehidupan keluarga  sejahtera  dibina  atas  ikatan  perkawinan  yang  suci  dan  sakral  serta  sah secara  agama  dan  memiliki  kekuatan  hukum  yang  diakui  oleh  negara,  mampu memenuhi segala kebutuhan spiritual maupun material dengan baik. Tidak hanya itu,  keluarga  yang  sejahtera  juga  diliputi  dengan  rasa  keimanan  dan  ketakwaan serta  akhlak  mulia  dalam  menjalani  kehidupan  keluarga  dan  bermasyarakat dengan penuh kasih sayang diantara para anggotanya.

## Membangun  Keluarga  Sejahtera  Melalui  Pendidikan  Pra-Nikah  Perspektif Khoirudin Nasution
Pada  silsilah  keluarga  sejahtera  disebutkan  dalam  ketentuan  UU  No.  10 Tahun 1992 Tentang Perkembangan Kependudukan dan Pembangunan Keluarga Sejahtera  pada  Pasal  1  ayat  (11)  bahwa  keluarga  sejahtera  merupakan  keluarga yang  dibangun  berdasarkan  atas  perkawinan  yang  sah,  mampu  memenuhi kebutuhan hidup spiritual dan materiil yang layak, bertakwa kepada Tuhan Yang Maha  Esa,  memiliki  hubungan  yang  serasi,  selaras  dan  seimbang  antar  anggota dan antara keluarga dengan masyarakat dan lingkungan.
Dari  pengertian  yang  demikian,  maka  bisa  dikatakan  bahwa  keluarga sejahtera  merupakan  keluarga  yang  sudah  bisa  memenuhi  beberapa  kebutuhan pokoknya secara minimal, seperti kebutuhan akan pemahaman dan pengetahuan atas  agama,  kebutuhan  pangan,  sandang,  papan  dan  kesehatan.  Menurut
13 Zaenal  Mustaqim,  Abas  Mansur  Tamam,  and  Imas  Kania  Rahman,  ―Layanan  Bimbingan  Pra-Nikah  Di Sekolah: Studi Komparasi Kebutuhan Dan Harapan Remaja,‖ TADBIR MUWAHHID 5, no. 1 (2021): 1–8.
Kariman , Volume 09, Nomor 02, Desember  2021 | 241
Khoiruddin  Nasution  terdapat  4  (empat)  indikator  keluarga  sejahtera,  antara lain: 14 pertama,  keluarga  yang  dibangun  atas  ikatan  perkawinan  yang  sah  secara agama  dan  memiliki  hukum  tetap. kedua,  keluarga  yang  dapat  memenuhi kebutuhan  hidup  secara  spiritual  dan  materiil  yang  layak. Ketiga,  memiliki ketakwaan  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa. Keempat,  mempunyai  relasi  yang keimbang, selaras, dan serasi di antara anggota dan juga antara keluarga dengan masyarakat  dan  lingkungannya.  Selanjutnya,  pada  pola  kehidupan  keluarga sejahtera  yang  bermuara  pada  kehidupan  bangsa  yang  sejahtera,  bisa  dicapai dengan  terpenuhinya  beberapa  fungsi  dalam  lembaga  keluarga  sehingga  bisa berjalan  dengan  baik.  Tidak  hanya  itu,  demi  menjalankan  berbagai  fungsi  yang dimasukkan,  maka  dibutuhkan  sejumlah  wawasan  pengetahuan  diantara  para calon pengantin yang akan melaksanakan perkawinan.
Betapa  sangat  pentingnya  mempersiapkan  diri  dengan  sebaik  mungkin sebelum  melaksanakan  sebuah  ikatan  perkawinan.  Pendidikan  pra-nikah  sangat baik untuk dilakukan agar para calon suami dan istri telah siap dan matang secara fisik,  mental,  kesehatan,  dan  memiliki  penghasilan  finansial  yang  tetap  serta wawasan  pengetahuan  sebagai  bekal  ilmu  dalam  menjalankan  kehidupan keluarga,  sehingga  akan  tercapai  sebuah  kesadaran  mengenai  berbagai  hak  dan kewajiban  masing-masing  sebagai  pasangan  suami  dan  istri  yang  bermuara pada pencapaian keluarga yang bahagia dan sejahtera.
Selain  mempersiapkan  ilmu  sebagai  bekal  dalam  mengarungi  kehidupan rumah tangga bersama pasangan, maka mempersiapkan mental dan psikologi juga begitu  penting  sebab  pada  aspek  yang  demikian  berkenaan  dengan  sikap  saling percaya,  saling  berkomunikasi  yang  baik,  dan  saling  menjaga  perasaan  diantara pasangan.  Pada  hal  demikian  sangatlah  dibutuhkan  dalam  menjalani  kehidupan keluarga  sebab  ketika  perkawinan  sudah  dilaksanakan,  maka  tidak  hanya mementingkan kehidupan pada diri sendiri namun ada orang lain yang perlu juga untuk  diperhatikan  dan  juga  lebih  mengedepankan  kepentingan  pasangan dibandingkan dengan kepentingan diri sendiri.
Mempersiapkan perkawinan tidak boleh dianggap sebuah hal yang begitu gampang dari berbagai segi apapun sebab untuk bisa menjalankan kehidupan yang baru,  maka  dibutuhkan  adanya  sebuah  persiapan  atau  bekal  yang  bisa  untuk mencukupi,  baik  wawasan  pengetahuan  tentang  hal  tersebut  maupun  yang
14 Khoiruddin Nasution, ―Peran Kursus Nikah Membangun Keluarga Sejahtera,‖ AHKAM: Jurnal Ilmu Syariah 15, no. 2 (2015): 181–188.

## Suud Sarim Karimullah
lainnya. Adanya sebuah perbedaan pandangan dan perselisihan dalam menjalani rumah  tangga  pasti  akan  datang,  namun  dengan  adanya  bekal  pengetahuan  dan wawasan yang luas dapat melakukan penurunan terhadap berbagai permasalahan yang terjadi di antara suami dan istri dalam kehidupan keluarga. Tidak hanya itu saja, dapat juga memberikan pengetahuan tentang bagaimana tata cara pola asuh anak yang baik, yang bisa dipraktikkan dalam mendidik anak dalam keluarga.
Keluarga  bisa  juga  dikatakan  suatu  fondasi  bagi  perkembangan  atas kemajuan  sosial  kehidupan  dalam  masyarakat.  Keluarga  memerlukan  sebuah perhatian yang serius agar selalu eksis. Pada perhatian ini dimulai sebelum adanya sebuah  pembentukan  lembaga  keluarga  sampai  kepada  memfungsikan  keluarga dengan baik sebagai dinamisator dalam kehidupan anggotanya termasuk juga para anak  yang  akan  dimiliki,  sehingga  bentul-betul  menjadi  tiang  penyangga masyarakat dengan baik.
Kegagalan  dalam  melakukan  pembinaan  terhadap  keluarga  bukan  hanya akan  berdampak  pada  putusnya  sebuah  ikatan  perkawinan  di  antara  pasangan suami  dan  istri,  akan  tetapi  juga  membawa  dampak  yang  besar  bagi perkembangan  dan  pertumbuhan  anak.  Seorang  anak  yang  hidup  dalam lingkungan  keluarga  tidak  bahagia  dan  harmonis  serta  sejahtera  akan  menjadi korban  atas  apa  yang  telah  dilakukan  oleh  orang  tuanya,  sehingga  akan menjadikan  anak  tersebut  menjadi  nakal  dan  bahkan  terlibat  berbagai  perbuatan yang  negatif  dalam  kehidupan  sosial  kemasyarakatan.  Pada  persoalan  tersebut tentu  begitu  sangat  mengkhawatirkan  mengingat  keluarga  merupakan  sebuah lembaga  terkecil  dalam  sosial  masyarakat  yang  menentukan  atas  perkembangan dan kemajuan sebuah negara dan masa depan bangsa.
Perlu  untuk  digaris  bawahi  secara  tegas  bahwa  mengenai  tujuan  atas keluarga  ada  yang  memiliki  sifat  intern,  yaitu  menciptakan  kebahagiaan  dan kesejahteraan  hidup  dalam  keluarga  itu  sendiri,  ada  juga  tujuan  dengan  sifat ekstern, yaitu untuk menciptakan para generasi muslim yang memiliki pemikiran untuk  maju  dalam  berbagai  perbuatan  atas  dasar  tuntunan  dan  cita-cita  agama. Kemudian,  keharmonisan  dalam  sebuah  keluarga  ditentukan  oleh  manajemen komunikasi yang dibangun dan diciptakan diantara para anggotanya.
Sebuah  keluarga  akan  bisa  dengan  mudah  menjadi  harmonis  dan mewujudkan  ketenangan  serta  ketentraman  bagi  setiap  anggotanya,  apabila komunikasi  yang  dibangun  dalam  keluarga  tersebut  bersifat  tersambung ( congruent).  Sebaliknya,  apabila  komunikasi  yang  dibangun  dalam  keluarga
Kariman , Volume 09, Nomor 02, Desember  2021 | 243
bersifat  tidak  tersambung  ( incongruent),  maka  dapat  dipastikan  para  anggota keluarga tersebut tidak akan mampu mewujudkan keharmonisan, ketenangan dan ketentraman dalam kehidupan rumah tangga.
Mewujudkan  keluarga  yang  sejahtera  dengan  menumbuhkan  rasa kesadaran  untuk  saling  mengerti,  memahami,  saling  menerima  saling menyesuaikan  diri  dengan  tetap  memupuk  rasa  cinta  dan  kasih  serta  saling bekerjasama  untuk  kemajuan  yang  hendak  akan  dicapai  bersama  dalam mengarungi  kehidupan  keluarga.  Para  anggota  keluarga  harus  bisa  saling membangun relasi dan bersikap dengan cara yang baik dalam mengaruhi bahtera kehidupan rumah tangga, terutama bagi setiap orang tua terhadap para anaknya. Selain itu, juga harus bisa berkomunikasi dengan baik dengan keadaan lingkungan sekitar  seperti  tetangga  yang  merupakan  orang  terdekat  dari  rumah  atau  tempat tinggal.
Pemerintah  telah  membuat  beberapa  regulasi  sebagai  salah  satu  upaya yang baik untuk melakukan penekanan atas naiknya angka perceraian yang terjadi di tengah-tengah kehidupan masyarakat melalui program kursus bagi setiap calon pengantin tahun 2009 yang kemudian disempurnakan dengan lahirnya kursus pra- nikah  pada  tahun  2013.  Program  pendidikan  pra-nikah  sebelum  melaksanakan akad  perkawinan  ini  merupakan  usaha  yang  diupayakan  oleh  pemerintah  untuk mengantisipasi terhadap naiknya angka perceraian dan ketidak harmonisan dalam kehidupan keluarga demi  menciptakan keluarga yang berkualitas. Pada indikator keluarga  berkualitas  dapat  diringkas  dari  definisinya  yang  merupakan  sebuah keluarga  dengan  pola  pembentukannya  berdasarkan  perkawinan  yang  sah secara agama dan memiliki kekuatan hukum serta bercirikan: harmonis, mandiri, maju, sehat,  sejahtera  mempunyai  sejumlah  anak  yang  cerdas,  ideal,  berwawasan  ke depan, dan bertanggung jawab dengan selalu berlandaskan atas ketakwaan kepada Tuhan Yang Maha Esa. 15
Meskipun  demikian,  jika  memang  pemerintah  memiliki  niat  yang  serius ingin  melakukan  penekanan  terhadap  angka  perceraian dan  terjadinya kekerasan dalam kehidupan rumah tangga melalui pemberian pengetahuan, pemahaman dan keterampilan dalam berumah tangga, maka pemerintah harus melakukan beberapa revisi  terhadap  peraturan  terkait  kursus  pra-nikah  yang  sudah  ada.  Pada  revisi peraturan  tersebut  dilakukan  dengan  pendekatan  dan  sosialisasi  yang  serius, seperti memberikan arahan atau bekerjasama dengan para tokoh agama yang aktif

## Suud Sarim Karimullah
memberikan  pemahaman  keagamaan  kepada  para  masyarakat  melalui  ceramah atau  khotbah  di  wilayahnya  untuk  menyampaikan  berbagai  informasi  atas pentingnya sebuah pendidikan pra-nikah melalui kursus bagi para calon pasangan suami dan istri yang hendak melaksanakan perkawinan.
Mengingat  pentingnya  pendidikan  pra-nikah  dalam  mencapai  tujuan untuk  menciptakan  keluarga  sejahtera  serta  melakukan  cara  sebagai  antisipasi terhadap  berbagai  problematika  kehidupan  keluarga,  maka  dibutuhkan  berbagai perbuatan  yang  terintegrasi,  mulai  dari  berbagai  hal  yang  bersifat  mendasar sampai dengan hal yang memiliki sifat teknis. Berbagai usaha yang bisa dilakukan antara lain: pertama, agar pendidikan pra-nikah memiliki dasar hukum yang lebih secara  hukum  Islam  (fikih),  maka  dibutuhkan  sebuah  peran  dari  Majelis  Ulama Indonesia (MUI) untuk melakukan kajian kembali mengenai hukumnya mengikuti pendidikan  pra-nikah  sebelum  melaksanakan  perkawinan.  Dengan  demikian, keberadaan atas sertifikat pendidikan pra-nikah mempunyai posisi tawar yang kuat dan  lebih  baik.  Pada  kajian  ini  dapat  dirumuskan  kembali  atas  pentingnya pendidikan  pra-nikah  ketika  dihadapkan  pada  berbagai  problematika  atas banyaknya  kasus  perceraian  dan  kompleksitas  persoalan  pengiringnya  yang menunjukkan ketidaksiapan para calon pasangan dalam membangun keluarga dan menghadapi  berbagai  realitas  kehidupan  sosial  yang  sedang  berlangsung  dengan dinamikanya yang begitu cepat.
Kedua, terkait dengan penyelenggara pendidikan pra-nikah. Kementerian Agama  dalam  hal  ini  BP4  dapat  bekerjasama  dengan  berbagai  organisasi keagamaan  Islam  atau  Perguruan  Tinggi  Islam  yang  sudah  memenuhi  syarat akreditasi  sebagai  penyelenggara  pendidikan  pra-nikah,  atau  sebagai  salah  satu narasumber  yang  bersertifikat  untuk  menyampaikan  berbagai  materi  pendidikan pra-nikah. Ketiga,  dalam  mengatasi  persoalan  pembiayaan  pendidikan  pra-nikah maka diperlukan adanya regulasi sebagai pijakan lebih lanjut dalam melaksanakan Peraturan Direktur Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam No.: DJ.II/542 Tahun 2013.  Kementerian  Agama  harus  bisa  mendorong  munculnya  Peraturan Pemerintah  yang  bisa  menjadi  sebuah  landasan  hukum  yang  kuat  bagi  kegiatan adanya  pendidikan  pra-nikah.  Dengan  adanya  sebuah  peraturan  pemerintah, maka  akan  mengikat  terhadap  kementerian  dan  lembaga  lain  untuk  saling bersinergi dan mendukung dengan baik atas adanya pendidikan pra-nikah secara kebijakan maupun pendanaan.
Melalui  gagasan  dan  pola  pemikiran  yang  baik  ini,  diharapkan  bisa melakukan penekanan atas naiknya angka perceraian serta meningkatkan kualitas keluarga yang lebih ideal lagi. Pada kehidupan keluarga yang bahagia, harmonis, ideal dan sejahtera akan melahirkan para generasi yang memiliki kompetensi dan pengetahuan  yang  baik,  sehingga  tujuan  utama  mengurangi  perceraian  dan berbagai problematika yang berdampak negatif terhadap keutuhan keluarga dapat terealisasikan  dengan  program  pendidikan  pra-nikah  ini  demi  mewujudkan keluarga  sejahtera  sesuai  dengan  cita-cita  Islam  dalam  mewujudkan  tatanan kehidupan keluarga

## Kesimpulan
Pendidikan pra-nikah sangat begitu penting sebagai bekal bagi para calon suami  dan  istri  untuk  bisa  memahami  secara  substansial  mengenai  berbagai problematika  kehidupan  dalam  keluarga.  Oleh  karena  itu,  Khoiruddin  Nasution menganjurkan  agar  pemerintah  serius  dalam  memperhatikan  terhadap pelaksanaan  pendidikan  pra-nikah  yang  tidak  hanya  bersifat  formalitas  saja. Kemudian,  pendidikan  pra-nikah  dibutuhkan  untuk  memberikan  bekal  wawasan pengetahuan,  pemahaman,  keterampilan  dan  penumbuhan  kesadaran  kepada setiap  calon  suami  dan  istri yang  menghendaki  untuk melaksanakan  perkawinan agar  bisa  mewujudkan  keluarga  sejahtera  sehingga  melahirkan  generasi  yang berkualitas.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad  Rajafi. Nalar  Hukum  Keluarga  Islam  Di  Indonesia.  Yogyakarta:  Istana Publisihing, 2015.
Ahmad Rofiq. Hukum Perdata Islam Di Indonesia. Jakarta: Rajawali Pers, 2013. Dewi,  Lutfi  Kusuma.  ―Penerapan  Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  Dalam Pelaksanaan  Kursus  Pra  Nikah  Untuk  Mewujudkan  Keluarga  Sakinah.‖ TA’DIBUNA: Jurnal Pendidikan Agama Islam 2, no. 1 (2019): 33–50.
Dirgayunita,  Aries.  ―Pendidikan  Keluarga  Sakinah  Dalam  Perspektif  Hukum Islam Dan Psikologi.‖ Imtiyaz: Jurnal Ilmu Keislaman 4, no. 2 (2020): 163– 174.
Fauzia,  Syifa  Anita.  ―Mewujudkan  Keluarga  Sakinah  Melalui  Bimbingan  Pra- Nikah.‖ Oetoesan-Hindia:  Telaah  Pemikiran  Kebangsaan  1,  no.  2  (2019):
47–58.

## Suud Sarim Karimullah
Hakim,  Muhammad  Lutfi.  ―Kursus  Pra-Nikah:  Konsep  Dan  Implementasinya (Studi  Komparatif  Antara  BP4  KUA  Kecamatan  Pontianak  Timur  Dengan GKKB Jemaat Pontianak).‖ AL-’ADALAH 13, no. 2 (2016): 141–154. Karimullah,  Suud  Sarim.  ―Konsep  Keluarga  Smart  (Bahagia)  Perspektif Khoiruddin Nasution.‖ Tafhim Al-’Ilmi 13, no. 1 (2021): 75–88.
Karimullah,  Suud  Sarim,  and  Lilyan  Eka  Mahesti.  ―Problematika  Hutang  Pada Masa  Pandemi  Covid-19  Di  Desa  Sukawangi.‖ Jurnal  Asy-Syukriyyah  22, no. 1 (2021): 17–34.
Mustaqim,  Zaenal,  Abas  Mansur  Tamam,  and  Imas  Kania  Rahman.  ―Layanan Bimbingan  Pra-Nikah  Di  Sekolah:  Studi  Komparasi  Kebutuhan  Dan Harapan Remaja.‖ TADBIR MUWAHHID 5, no. 1 (2021): 1–8. Nasution,  Khoiruddin. Hukum  Perkawinan  1  Dilengkapi  Perbandingan  UU Muslim  Kontemporer  (Edisi  Revisi).  Yogyakarta:  Academia  dan  Tazzafa, 2005.
———. ―Peran Kursus Nikah Membangun Keluarga Sejahtera.‖ AHKAM: Jurnal
Ilmu Syariah 15, no. 2 (2015): 181–188. Shihab, M Quraish. ― Membumikan‖ Al-Quran: Fungsi Dan Peran Wahyu Dalam Kehidupan Masyarakat. Mizan Pustaka, 2007.