INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 2 Tahun 2024 Page 3961-3973 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Desain Pengajaran Agama Islam Pada Majelis Taklim Udaiyah Deli Serdang
Parlagutan Harahap 1 ✉ , Manshuruddin 2
Pendidikan Agama Islam, Universitas Pembangunan Panca Budi Email: parlagutan590@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Dalam  era  yang  terus  berkembang  dengan  pesat,  dinamika  masyarakatpun  turut  mengalami transformasi yang signifikan. Perubahan ini mencakup segala aspek kehidupan, termasuk cara-cara manusia belajar dan berinteraksi dengan pengetahuan bidang keagamaan. Oleh karena itu, desain pengajaran  dalam  konteks  majelis  taklim,  dituntut  untuk  senantiasa  mampu  merespon  tantangan zaman dan  kebutuhan umat. Penelitian ini bertujuan untuk  mengetahui  desain pengajaran agama Islam pada Majelis Taklim Udaiyah Deli Serdang, Penelitian ini menggunakan metode kualitatif yang bersifat deskriptif. Adapun pengumpulan data melalui teknik  observasi non-partisipatif,  wawancara mendalam  dan  studi  dokumen.  Dalam  menganalisis  data,  peneliti  menggunakan  model  analisis interaktif Milles, Huberman, dan Saldana yaitu melalui kondensasi data, penyajian  data dan penarikan kesimpulan. Teknik pengecekan keabsahan  data menggunakan triangulasi sumber dan teknik.  Hasil penelitian menunjukkan bahwa; (1) tujuan utama pengajaran agama Islam pada majelis taklim Udaiyah adalah untuk memberikan pemahaman yang mendalam terhadap ajaran Islam kepada peserta taklim, serta mendorong pengembangan spiritualitas dan penerapan nilai-nilai Islam dalam kehidupan sehari- hari, (2) materi pengajaran mencakup empat bidang utama yaitu Tauhid (dari kitab Fathul Majid), Fikih (dari kitab at-Taqrirat as-Sadidah), Tasawuf (dari kitab Risalah al- Mu’awwanah), dan sirah (dar i kitab as sirah an Nabawiyah), (3) metode pengajaran melalui pengkajian kitab klasik (turats), meliputi tahapan membaca teks, menerjemahkan teks, menjelaskan teks, dan sesi tanya jawab., (4) evaluasi dilakukan melalui pengamatan terhadap respons peserta dan pemberian umpan balik agar kualitas pembelajaran terus semakin meningkat.
Kata Kunci : desain pengajaran, majelis taklim, metode, materi pengajaran, evaluasi

## Abstract
In  an  era  that  continues  to  develop  rapidly,  the  dynamics  of  society  also  undergo  a  significant transformation. These changes cover all aspects of life, including the ways in which people learn and interact  with  religious  knowledge.  Therefore,  teaching  design  in  the  context  of  Majelis  Taklim  is required to always be able to respond to the challenges of the times and the needs of the people. This study aims to determine the design of Islamic teaching at Majelis Taklim Udaiyah Deli Serdang. This research  uses  a  qualitative  method  that  is  descriptive.  The  data  were  collected  through  non- participatory  observation  techniques,  in-depth  interviews,  and  document  studies.  In  analyzing  the data, researchers used Milles, Huberman, and Saldana's interactive analysis model, namely through data condensation, data presentation, and conclusion drawing. The data validity checking technique used  triangulation  of  sources  and  techniques.  The  results  showed  that:  (1)  the  main  purpose  of teaching Islam at the Udaiyah taklim assembly is to provide a deep understanding of Islamic teachings to taklim participants, as well as encourage the development of spirituality and the application of Islamic values in everyday life; (2) teaching materials cover four main areas, namely Tawheed (from the book Fathul Majid), Fikih (from the book at-Taqrirat as-Sadidah), Tasawwuf (from the book Risalah al- Mu'awwanah), and sirah (from the book as sirah an Nabawiyah), and (3) teaching methods through the  study  of  classical  books  (turats),  including  the  stages  of  reading  the  text,  translating  the  text, explaining the text, and question and answer sessions. (4) Evaluation is done through observation of participants' responses and providing feedback so that the quality of learning continues to improve Keyword: teaching design, majelis taklim, methods, teaching materials, evaluation

## PENDAHULUAN
Pendidikan nonformal saat ini telah mengalami perkembangan yang cukup signifikan. Fenomena ini dapat dilihat dari menjamurnya kemunculan berbagai lembaga pendidikan nonformal,  seperti  sekolah/madrasah  nonformal  dengan  ragam  bentuknya,  termasuk pondok pesantren, pusat kegiatan belajar masyarakat, lembaga kursus, lembaga pelatihan, majelis  taklim, dan pendidikan serupa  lainnya.  Perkembangan ini mencerminkan respons yang dinamis terhadap ekspektasi masyarakat akan akses pendidikan yang lebih luas dan variatif. Selain itu, fenomena ini juga menggambarkan keanekaragaman penyelenggaraan pendidikan nonformal yang semakin  merebak pada era kontemporer  saat ini (Rahmat & Mansur, 2021).
Pendidikan  nonformal  memiliki  peran  yang  sangat  signifikan  dan  setara  dengan pendidikan formal  dalam memenuhi keperluan pendidikan bagi  masyarakat. Hal ini juga diakui oleh pemerintah, sebagaimana diatur dalam Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional. Menurut pasal 26 ayat (1) dari UU tersebut dinyatakan bahwa “Pendidikan nonformal diselenggarakan bagi warga mas yarakat yang memerlukan
layanan  pendidikan  yang  berfungsi  sebagai  pengganti,  penambah,  dan  atau  pelengkap pendidikan formal dalam rangka mendukung pendidikan sepanjang hayat."
Di  negara  Indonesia,  yang  penduduknya  mayoritas  beragama  Islam,  ada  banyak lembaga  dan  organisasi sosial yang terjun aktif  dalam aktivitas dakwah. Salah satu bukti nyata  dari  kegiatan  dakwah  ini  adalah  keberadaan  majelis  taklim  (Dahlan,  2019).  Secara umum,  majelis  taklim  dapat  dipahami  sebagai  suatu  bentuk  lembaga  pendidikan  yang berada di luar sistem pendidikan formal sekolah, beroperasi secara non-formal, dan fokus utamanya adalah pada pengajaran tentang agama Islam.
Tidak  dapat  dinafikan  bahwa  saat  ini,  majelis  taklim  merupakan  representasi pendidikan nonformal yang paling menonjol di tengah masyarakat. Kehadiran majelis taklim sejalan  dengan  kebutuhan  masyarakat  bertujuan  untuk  meningkatkan  dan  memperluas pemahaman mereka tentang agama Islam, baik secara individu maupun dalam kelompok (Munawaroh  &  Zaman,  2020).  Dalam  konteks  masyarakat,  terutama  dalam  mengatasi tantangan yang ada di lingkungan keluarga, majelis taklim diakui sebagai pusat pendidikan yang diutamakan.
Majelis taklim, dalam konteks sosialnya yang multifaset, diselenggarakan tidak hanya sebagai medium efektif untuk peningkatan literasi dan pemahaman keagamaan Islam, tetapi juga memegang peran strategis sebagai benteng pertahanan terhadap penetrasi pengaruh globalisasi (Jadidah & Mufarrohah, 2016). Fungsi ini sangat penting dalam mengantisipasi dan menangkal dampak negatif dari budaya asing yang berpotensi kontradiktif terhadap prinsip-prinsip  syariat  Islam.  Sebagai  institusi  integral  dalam  spektrum  pendidikan  Islam, majelis taklim berkontribusi secara krusial dalam upaya pelestarian dan penguatan nilai-nilai serta identitas keagamaan. Hal Ini dilakukan dalam konteks global yang dinamis di mana adaptasi  terhadap  perubahan  sosial  dan  budaya  menjadi  imperatif.  Dengan  demikian, majelis taklim tidak hanya menjadi pilar pendidikan agama tetapi juga simpul pemeliharaan dan  promosi  kesinambungan  budaya  dan  tradisi  Islam  di  tengah  arus  globalisasi  yang berkembang cepat.
Dalam  pelaksanaannya  yang  bersifat  nonformal,  majelis  taklim  beradaptasi  dan beroperasi sesuai dengan konteks sosial, budaya, dan ekonomi masyarakat yang spesifik. Keberadaannya  tidak  terpisahkan  dari  kebutuhan  dan  aspirasi  masyarakat  yang  menjadi pesertanya  mengakibatkan  munculnya  karakteristik  majelis  taklim  yang  beragam, terciptanya mosaik pendidikan yang dinamis, dan terus tumbuh serta berkembang secara signifikan dalam jumlah yang besar dalam konteks komunitas yang berbeda-beda (Khodijah, 2018).
Setiap  majelis  taklim  menampilkan  karakteristik  dan  keunikan  yang  berbeda,
tergantung pada konteks sosial dan kebutuhan tiap-tiap masyarakat tertentu. Variabilitas ini mencakup  pendekatan  pengajaran,  metode,  dan  fokus  materi.  Metodologi  dan  desain pengajaran di majelis taklim relatif bervariasi, dengan beberapa di antaranya mengutamakan pembelajaran  kelompok  untuk  memperkuat  interaksi  sosial  dan  nilai-nilai  komunal, sedangkan  yang  lainnya  menerapkan  pendekatan  lebih  individual  untuk  memfasilitasi eksplorasi pengetahuan agama Islam secara personal.
Majelis Taklim Udaiyah adalah salah satu dari sekian banyak Majelis Taklim yang saat ini berlokasi di Desa Tanjung Anom Kecamatan Pancur Batu Deli Serdang. Dari observasi awal,  terutama  melalui  analisis  materi  yang  diajarkan,  peneliti  mencatat  bahwa  sejumlah materi didesain dengan fokus pada penguatan konsep tauhid, fiqih, dan tasawuf sebagai dasar dari trilogi ajaran Islam. Dalam konteks ini, setiap aspek tersebut dianggap sebagai pilar  penting  dalam  membangun  pemahaman  komprehensif  terkait  ajaran  Islam. Menariknya lagi, beberapa kitab yang dikaji merupakan kitab yang bercorak klasik (turats). Kemudian,  yang  tidak  kalah  menariknya  juga  bahwa  majelis  taklim  ini  selain  dikuti  oleh masyarakat  umum  khusus  laki-laki,  juga  diikuti  oleh  kalangan  para  praktisi  dakwah  dan muballigh.
Berdasarkan latar belakang di atas, penelitian ini menawarkan keunikan dan kekhasan tersendiri  dalam  pengajaran  agama  Islam  pada  majelis  taklim  Udaiyah  Deli  Serdang sehingga menjadi ketertarikan tersendiri bagi peneliti untuk mengangkat sebuah penelitian dengan judul “Desain Pengajaran Agama Islam Pada Majelis Taklim Udaiyah Deli Serdang”. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana desain pengajaran agama Islam pada majelis taklim tersebut.

## METODE PENELITIAN
Studi ini menerapkan metodologi penelitian kualitatif deskriptif, berlandaskan pada kerangka teoritis yang diuraikan oleh Lexy J. Moleong (2017), yang mengartikulasikan bahwa tujuan  utama  dari  penelitian  kualitatif  adalah  untuk  memperoleh  pemahaman  mendalam tentang fenomena melalui pengalaman subjek penelitian. Metodologi ini dirancang untuk memperoleh  pemahaman komprehensif mengenai fenomena  tertentu melalui narasi  rinci dari pengalaman subjek penelitian.
Tujuan utama dari penelitian ini adalah untuk melakukan analisis mendalam terhadap desain  pengajaran  agama  Islam  yang  diimplementasikan  dalam setting  majelis  taklim Udaiyah di Deli Serdang. Analisis ini diharapkan memberikan wawasan tentang bagaimana pendidikan  agama  Islam  disampaikan  dalam  konteks  nonformal  dan  bagaimana  hal  ini berinteraksi  dengan  nilai-nilai  dan  kebutuhan  masyarakat  setempat.  Dalam  penelitian  ini,
pengumpulan data dilakukan menggunakan metode observasi non-partisipatif, wawancara mendalam,  dan  analisis  dokumen.  Untuk  pemilihan  subjek  penelitian  atau  informan, digunakan  teknik purposive  sampling,  yang  mencakup  pimpinan  dan  pengurus  majelis taklim, pengajar, serta beberapa peserta jamaah majelis taklim.
Analisis  data  dalam  penelitian  ini  mengadopsi  model  analisis  interaktif  yang dikembangkan oleh Miles, Huberman, dan Saldana. Model ini melibatkan proses kondensasi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan (Milles et al., 2014). Keabsahan data diperiksa melalui teknik triangulasi yang melibatkan sumber dan teknik (Sugiono, 2019). Pendekatan ini menjamin  keakuratan  dan  keandalan  hasil  penelitian  dengan  membandingkan  dan mengonfirmasi data dari berbagai sumber dan teknik yang berbeda.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Desain Pengajaran Agama Islam Pada Majelis Taklim Udaiyah Deli Serdang
Konsep desain pengajaran dapat dipahami dari beberapa perspektif, seperti sebagai suatu disiplin, bidang keilmuan, sistem, dan proses (Mulyahati & Fransyaigu, 2018). Dalam penelitian  ini,  desain  pengajaran  agama  Islam  pada  majelis  taklim  Udaiyah  akan  disoroti dalam perspektif sistemnya. Sebagai sebuah sistem, maka desain pengajaran agama Islam pada  majelis  taklim  dapat  dipahami  sebagai  sebuah  sistem  yang  terdiri  dari  beberapa komponen  yang  saling  terkait  dan  bekerja  bersama  untuk  mencapai  tujuan  pengajaran agama  Islam  yang  efektif.  Dengan  demikian,  sistem  desain  pengajaran  ini  membantu mencapai tujuan pendidikan. Dari hasil wawancara dan observasi terkait desain pengajaran agama Islam pada Majelis Taklim Udaiyah Deli Serdang dapat disajikan sebagai berikut:
1. Tujuan Pengajaran Agama Islam pada Majelis Taklim Udaiyah Deli Serdang
Dalam konteks pengajaran agama Islam pada majelis taklim, tujuan memiliki peran penting dalam memastikan peserta jamaah memahami dan menginternalisasi ajaran Islam. Tujuan yang dirumuskan dengan benar dan tepat dapat membantu peserta jamaah dalam mengembangkan  pemahaman  mendalam  tentang  konsep-konsep  agama,  moralitas,  dan nilai-nilai Islam (Dinata et al., 2023).
Adapun secara spesifik, tujuan pengajaran agama Islam pada majelis taklim Udaiyah Deli  Serdang  sebagaimana  hasil  temuan  penelitian  melalui  wawancara  dengan  pembina majelis taklim tersebut yaitu:
a. Peserta jamaah taklim dapat memiliki pemahaman yang mendalam tentang prinsip-prinsip dasar Islam, seperti akidah, ibadah, dan akhlak.
b. Peserta jamaah taklim dapat mengaplikasikan nilai-nilai ajaran Islam dalam interaksi sosial
mereka dan menjadikan agama sebagai pedoman moral dalam hidup.
c. Menghidupkan  kajian  Islam  melalui  kitab-kitab  yang  ditulis  para  ulama  dalam  ajaran- ajaran pokok seperti Tauhid, Fikih, dan Tasawuf.
Tujuan pertama, menekankan pentingnya peserta jamaah memiliki pemahaman yang mendalam tentang prinsip-prinsip  dasar Islam,  seperti akidah (keyakinan),  ibadah (ibadah ritual), dan akhlak (moral dan etika). Hal ini mencerminkan fokus pada pemahaman teoritis agama Islam. Tujuan kedua, menekankan pentingnya peserta jamaah untuk mengaplikasikan nilai-nilai  ajaran  Islam  dalam  interaksi  sosial  mereka  dan  menjadikan  agama  sebagai pedoman moral dalam hidup. Ini menunjukkan bahwa pengajaran agama Islam tidak hanya sebatas teori, tetapi juga berfokus pada implementasi praktis dalam kehidupan sehari-hari. Tujuan  ketiga,  mencerminkan  pentingnya  menghidupkan  kajian  Islam  melalui  studi  kitab- kitab  yang  ditulis  oleh  para  ulama  dalam  ajaran-ajaran  pokok  seperti  Tauhid  (keyakinan tunggal  Allah),  Fikih  (hukum  Islam),  dan  Tasawuf  (mistisisme  Islam).  Ini  menunjukkan keragaman dalam pendekatan pengajaran agama Islam, di mana pendekatan tradisional dan akademis digabungkan. Studi kitab-kitab ulama memberikan landasan teoritis yang kuat dan pandangan yang lebih mendalam tentang agama Islam.
2. Materi Pengajaran Agama Islam pada Majelis Taklim Udaiyah
Materi ajar memainkan peran yang sangat penting dalam pengajaran agama Islam di sebuah majlis taklim. Materi ajar yang disiapkan dengan baik dapat membantu memastikan bahwa  pembelajaran  agama  Islam  berjalan  dengan  efektif,  efisien,  dan  bermutu,  serta memberikan manfaat yang besar bagi peserta dalam memahami dan mengamalkan ajaran Islam dalam kehidupan sehari-hari (Huda, 2020). Samudi (2021)mensinyalir adanya berbagai kemajuan  pada  penyelenggaraan  majelis  taklim  di  antaranya  berkenaan  dengan kurikulumnya baik itu sumber bahan ajar maupun materinya.
Dari  hasil  temuan  peneliti  melalui  pengamatan  mendalam  dan  wawancara  dengan Mu ’allim (pengajar) dan peserta jamaah majelis taklim Udaiyah terkait materi yang diajarkan yaitu mencakup bidang Tauhid, Fikih, Tasawuf, dan Sirah yang bersumber dari kitab-kitab klasik ( turats) karya para ulama Islam. Selain mendasarkan pada visi, misi, dan tujuan majelis taklim Udaiyah, pemilihan materi ajar juga mempertimbangkan kebutuhan dan minat peserta jamaah taklim yang kebanyakan dari kalangan praktisi dakwah dan pendidikan Islam.
Adapun  materi  pengajaran  pada  masing-masing  bidang  dapat  diuraikan  secara elaboratif berikut ini:
a. Materi pengajaran bidang Tauhid
Menurut penuturan Pembina Majelis Taklim Udaiyah bahwa materi pengajaran bidang Tauhid ini sangat penting untuk dipelajari oleh para peserta jamaah taklim, dengan melihat
beberapa  tujuan  yaitu;  (1)  mengokohkan  akidah  dan  menghindari  kesyirikan,  (2) menumbuhkan  kesadaran  dan  kepatuhan  peserta  jamaah  terhadap  ajaran  Islam  yang diturunkan oleh Allah Swt, (3) memotivasi peserta jamaah untuk menjalankan perintah Allah Swt dengan sepenuh hati dan menjauhi segala larangan-Nya.
Adapun sumber materi yang menjadi rujukan pengajaran Tauhid pada majelis taklim Udayah adalah Kitab Fathul Majid karya Syaikh Abdul Rahman bin Hasan Alu Syaikh. Kitab ini membahas prinsip-prinsip dasar akidah yang bisa dikaji oleh peserta jamaah majelis taklim Udaiyah,  termasuk  konsep  keesaan  Allah,  sifat-sifat-Nya,  dan  hubungan  antara  pencipta dengan makhluk-Nya.
b. Materi Pengajaran Bidang Fikih
Selain materi bidang Tauhid, peserta jama’ah majelis taklim Udaiyah juga diajarkan materi  bidang  Fikih.  Menurut  penuturan  pembina  majelis  taklim  Udaiyah  bahwa diajarakannya  materi  bidang  Fikih  adalah  untuk  membantu  peserta  memahami  dan mengamalkan  ajaran  Islam  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Fikih,  yang  merujuk  pada pemahaman  hukum  Islam  berdasarkan  Al-Qur'an  dan  Hadis,  mencakup  berbagai  aspek praktis ibadah (ibadah muamalah) dan interaksi sosial (muamalah).
Dari  h asil  observasi  peneliti,  Mu’allim (pengajar)  pada  majelis  taklim  Udaiyah mengajarkan materi Fikih menggunakan sumber rujukan kitab at-Taqrirat as-Sadidah karya Syekh Hasan bin Ahmad bin Muhammad bin Salim al-Kaff. Dengan membahas isu-isu Fikih terkini dalam bidang ibadah, kitab ini dapat memberikan panduan yang relevan dan praktis bagi umat Islam dalam menjalankan kewajiban ibadah mereka dalam konteks zaman modern. Pembahasan  yang  mudah  dipahami  juga  dapat  membantu  memecahkan  kerumitan  dan kesulitan yang mungkin dihadapi oleh umat Islam dalam menjalankan ibadah-ibadah mereka dengan benar. Materi dalam kitab ini disajikan secara ilmiah tentang hukum Islam, fatwa- fatwa yang dikeluarkan oleh lembaga-lembaga keagamaan, serta literatur tentang  praktik ibadah dalam Islam.
c. Materi Pengajaran Bidang Tasawuf
Di kebanyakan majelis taklim, materi yang berkaitan dengan bidang Tasawuf sering diajarkan kepada peserta jamaahnya. Dalam dunia modern yang sering kali penuh dengan tekanan dan tantangan, banyak individu mengalami krisis spiritual atau kebingungan tentang tujuan hidup mereka. Pengajaran tasawuf di majelis taklim dapat memberikan bimbingan spiritual dan perspektif yang bermanfaat untuk membantu jamaah mengatasi krisis ini dan menemukan kedamaian batin (Fikri et al., 2022).
Pengajaran materi bidang Tasawuf pada majelis taklim Udaiyah memiliki  beberapa tujuan  sebagaimana  hasil  temuan  penelitian  melalui  wawancara  peneliti  dengan Mu ’ allim
(pengajar) pada majelis taklim tersebut yaitu; (1) melalui pengajaran tasawuf di majelis taklim, jamaah dapat memperoleh pemahaman yang lebih holistik tentang agama Islam, tidak hanya sebagai  seperangkat  aturan  dan  ritual,  tetapi  juga  sebagai  jalan  menuju  kesempurnaan rohani  dan  kehidupan  yang  lebih  bermakna,  (2)  dengan  mengajarkan  nilai-nilai  seperti kesabaran,  keikhlasan,  dan  kasih  sayang,  materi  tasawuf  membantu  jamaah  dalam memperbaiki perilaku mereka dan meningkatkan kualitas moral dan etika dalam berinteraksi dengan sesama manusia.
Adapun kitab yang menjadi sumber rujukan pengajaran materi bidang tasawuf pada majelis  taklim  Udaiyah  adalah  kitab  Risalah  al- Mu’awwanah karya  Abdullah  bin  Alwi  bin Muhammad Al-Haddad. Kajian konseptual dalam kitab ini menekankan pada pembentukan akhlak individu, terutama dalam konteks penanaman nilai-nilai agama, pengetahuan diri, dan ketergantungan  kepada  Allah.  Fokus  utamanya  adalah  pada  pengembangan  rasa  cinta kepada Tuhan, peningkatan pemahaman diri, serta pembelajaran untuk selalu berserah diri kepada kehendak-Nya.

## d. Materi Pengajaran tentang Sirah Nabawiyah
Materi  pengajaran  yang  tidak  kalah  penting  yang  sering  diajarkan  di  kebanyakan majelis taklim adalah tentang Sirah Nabawiyah. Materi ini berkenaan dengan kisah-kisah dan peristiwa-peristiwa yang terjadi dalam kehidupan Rasulullah Muhammad SAW, mulai dari kelahirannya hingga wafatnya.
Materi tentang Sirah Nabawiyah yang  diajarkan  di majelis taklim Udaiyah menurut penjelasan dari Mu’allim (pengajar) pada majelis taklim tersebut memiliki beberapa tujuan yaitu;  (1)  melalui  kisah-kisah  dan  teladan  kehidupan  Rasulullah  Muhammad  SAW  tentang keteguhan  iman,  kesabaran,  dan  ketaatan  Rasulullah  dapat  memberikan  inspirasi  dan motivasi bagi para peserta majelis taklim untuk meningkatkan kualitas iman dan ketakwaan mereka,  (2)  dengan  memahami  dan  mencontoh  perilaku  Rasulullah  dalam  berinteraksi dengan sesama manusia, peserta majelis taklim diharapkan dapat mengembangkan akhlak yang baik dan menjadi pribadi yang lebih baik dalam kehidupan sehari-hari.
Adapun kitab yang dijadikan sumber rujukan pengajaran materi sirah nabawiyah pada majelis  taklim  Udaiyah  adalah  kitab as-Sirah  an-Nabawiyah  karangan  Mustafa  as- Siba’i. Secara ringkas, buku ini mengulas kehidupan dan ajaran Rasulullah Muhammad SAW secara komprehensif.  Mulai  dari  latar  belakang  sejarah  Arab  sebelum  kelahiran  Rasulullah, selanjutnya membahas kelahiran, masa kecil, dan perjalanan kenabian Rasulullah SAW. Dalam buku ini juga diuraikan perjalanan dakwah Rasulullah SAW di Mekah, hijrah ke Madinah, dan pembentukan  negara  Islam  pertama  di  sana.  Kemudian  ada  juga  pembahasan  tentang kepemimpinan dan keadilan Rasulullah SAW dalam mengelola negara Islam, serta relevansi
ajarannya dalam konteks masyarakat modern.
e. Pelaksanaan Kegiatan Pengajaran Agama Islam pada Majelis Taklim Udaiyah
Sebagai  sebuah  lembaga  pendidikan  nonformal,  majelis  taklim  tidak  memiliki keterikatan  waktu  untuk  pelaksanaannya.  Kegiatan  yang  diadakan  dalam  majelis  taklim umumnya disesuaikan  dengan  ketersediaan para peserta jamaah yang terlibat. Selain itu, frekuensi kegiatan di majelis taklim sangat fleksibel. Ini berarti para peserta dapat menghadiri kegiatan di Majelis Taklim kapan pun mereka mau. Terkadang, kegiatan diadakan seminggu sekali, ataupun sebulan sekali (Susanti et al., 2021).
Dari  hasil  temuan  penelitian  di  lapangan,  dapat  diungkapkan  bahwa  pengajaran agama Islam pada majelis taklim Udaiyah dilaksanakan secara rutin dan terjadwal di setiap hari Ahad malam pada pukul 20.30 WIB sampai dengan pukul 22.00 WIB. Adapun rangkaian kegiatan  pengajaran  agama  Islam  pada  majelis  taklim  udaiyah  yaitu;  (1)  diawali  dengan membaca al- Qur’an secara bersama-sama, (2) membaca shalawat Nariah dan Thibbil Qulub,
(3) mengkaji kitab, (4) membuka forum tanya jawab, (5) membaca doa penutup.
Rangkaian  kegiatan  pengajaran  agama  Islam  pada  Majelis  Taklim  Udaiyah mencerminkan sebuah pendekatan holistik dan tradisional dalam pembelajaran agama, dan menciptakan lingkungan yang kondusif untuk pembelajaran spiritual dan intelektual. Dengan memadukan elemen-elemen ibadah, kajian ilmiah, dan interaksi sosial, maka dalam proses kegiatan pengajaran agama Islam pada majelis taklim Udaiyah tidak hanya bertujuan untuk peningkatan intelektual tetapi juga untuk pertumbuhan spiritual dan penguatan komunitas.
f. Metode Pengajaran Agama Islam pada Majelis Taklim Udaiyah
Metode  pengajaran  adalah  teknik  penyajian  yang  digunakan  oleh  guru  untuk mengajarkan  materi  pelajaran  kepada  peserta  didik  untuk  tercapainya  tujuan  yang  telah ditetapkan  (Hasanah  &  Bermi,  2022).  Metode  pengajaran  dalam  konteks  majelis  taklim merujuk  pada  cara  yang  diadopsi  untuk  merealisasikan  kurikulum  yang  telah  dirancang, dalam  rangka  penyampaian  materi  pembelajaran.  Metode  pengajaran  agama  Islam  yang digunakan di majelis taklim bisa bervariasi tergantung pada tujuan, audiens, dan konteksnya. Dalam  pemahaman  yang  lain  bahwa  pemilihan  metode  tergantung  pada  banyak  faktor, termasuk  usia  dan  latar  belakang  peserta,  topik  yang  dibahas,  dan  sumber  daya  yang tersedia.  Idealnya,  majelis  taklim  akan  menggabungkan  berbagai  metode  ini  untuk memenuhi kebutuhan dan preferensi belajar yang berbeda-beda dari jamaahnya.
Adapun  metode  pengajaran  agama  Islam  yang  digunakan  pada  majelis  taklim Udaiyah adalah dengan metode pengkajian kitab. Metode ini dapat dipahami sebgai suatu pendekatan sistematis untuk mempelajari dan memahami isi kitab-kitab keagamaan (klasik) dalam sebuah forum pengajian agama. Metode ini sering digunakan dalam majelis taklim
atau kelompok studi keagamaan untuk membantu peserta taklim memperoleh pemahaman yang lebih mendalam tentang ajaran agama Islam.
Dari  hasil  observasi  dan  juga  wawancara  dengan  mu’allim  (pengajar)  beserta beberapa  peserta  jamaah  taklim  terkait  metode  pengkajian  kitab  beserta  tahapan- tahapannya pada majelis taklim Udaiyah, dapat diuraikan secara rinci sebagai berikut:
1) Membaca  teks;  tahap  awal  dalam  metode  ini  adalah  membaca  teks  berbahasa  Arab secara langsung  dari kitab yang menjadi bahan kajian taklim,  terdiri dari kitab Fathul Majid  untuk  kajian  Tauhid,  kitab  Taqrirat  Sadidah  untuk  kajian  Fikih,  kitab  Risalah Mu’awanah untuk  kajian  Tasawuf,  dan  kitab as-Sirah  an-Nabawiyah.  Membaca  teks adalah langkah yang penting karena peserta taklim dapat langsung terhubung dengan sumber aslinya. Secara teknis, Mu’allim membacakan teks dalam kitab atau terkadang meminta peserta taklim untuk membaca teks tersebut dengan cermat. Tujuan dari tahap ini adalah untuk memperkenalkan peserta taklim dengan materi yang akan dibahas dan memberi mereka pemahaman awal tentang isi materi yang akan disampaikan.
2) Menerjemahkan teks; setelah membaca teks dalam bahasa aslinya, langkah selanjutnya adalah  menerjemahkan  teks  tersebut  ke  dalam  bahasa  Indonesia  agar  lebih  mudah dipahami oleh peserta taklim. Hal ini bertujuan untuk memastikan bahwa peserta taklim dapat memahami makna teks secara langsung tanpa hambatan bahasa. Menerjemahkan teks  juga  membantu  dalam  memperjelas  makna  yang  mungkin  ambigu  atau  sulit dipahami dalam bahasa aslinya.
3) Menjelaskan isi materi kitab; Mu'allim akan memberikan penjelasan mendalam tentang makna teks, konteks sejarah dan budaya di balik teks tersebut, serta aplikasi praktis dari ajaran yang terkandung dalam teks. Penjelasan ini biasanya melibatkan analisis dalil-dalil atau bab yang dibahas, serta diskusi tentang konsep-konsep agama yang terdapat dalam teks tersebut.
4) Diskusi tanya jawab; tahap terakhir dalam metode ini adalah diskusi tanya jawab, di mana peserta taklim diberi kesempatan untuk bertanya tentang hal-hal yang belum mereka pahami  dengan  baik  atau  meminta  klarifikasi  lebih  lanjut  tentang  materi  yang  telah dipelajari.  Diskusi  ini  memungkinkan  terjadinya  interaksi  antara  pengajar  dan  peserta taklim, sehingga memfasilitasi pemahaman yang lebih mendalam dan penguatan konsep yang telah dipelajari. Diskusi juga memberikan kesempatan bagi peserta taklim untuk berbagi pemikiran, pengalaman, dan pandangan mereka tentang materi yang dibahas.
Secara keseluruhan, metode pengkajian kitab pada majelis taklim Udaiyah merupakan suatu pendekatan yang sistematis dan komprehensif untuk mempelajari dan memahami ajaran agama. Dengan melibatkan berbagai  tahapan seperti membaca teks, menerjemahkan,
menjelaskan kandungan isi materi kitab, dan melakukan diskusi tanya jawab, metode ini memungkinkan  peserta  taklim  untuk  memperoleh  pemahaman  yang  mendalam  dan komprehensif tentang ajaran agama yang mereka pelajari.
g. Evaluasi pengajaran agama Islam pada majelis taklim Udaiyah
Evaluasi  dalam  konteks  pembelajaran  merujuk  pada  langkah  atau  proses  untuk menilai  pencapaian  peserta  didik  setelah  melalui  proses  pembelajaran.  (I  Putu  Suardipa, 2020). Pada umumnya evaluasi pengajaran pada lembaga nonformal majelis taklim dalam bentuk umpan balik dari peserta taklim. Windarsih (2016) menyatakan bahwa umpan balik merupakan metode yang digunakan oleh guru untuk mendukung pemahaman peserta didik dalam  suatu  materi  pembelajaran  dengan  memberikan  tanggapan  terhadap  hasil pembelajaran sampai peserta didik benar-benar menguasai materi yang diajarkan.
Pelaksanaan evaluasi pengajaran agama Islam pada majleis taklim Udaiyah cenderung didasarkan  pada  umpan  balik  yang  diberikan  oleh  peserta  taklim  terhadap  proses pengajaran.  Hal  ini  melibatkan  pengamatan  terhadap  respons  dan  pemahaman  peserta terhadap materi yang disampaikan, serta interaksi antara Mu’allim dan peserta taklim dalam proses pengajaran. Umpan balik dari peserta sangat berharga dalam mengevaluasi efektivitas pengajaran. Dalam hal ini, Mu’allim menggunakan umpan balik tersebut untuk menilai sejauh mana peserta taklim memahami materi, sejauh mana materi tersebut relevan bagi mereka, dan bagaimana Mu’allim dapat meningkatkan metode penyampaian agar lebih efektif.
Selain  itu,  evaluasi  juga  dilakukan  oleh Mu’allim melalui  pengamatan  langsung terhadap respons peserta taklim saat sesi pengajaran berlangsung, seperti ekspresi wajah, tingkat  keterlibatan,  dan  pertanyaan  yang  diajukan.  Dengan  cara  ini, Mu’allim dapat mengukur tingkat pemahaman dan minat peserta taklim terhadap materi yang diajarkan.
Penting  untuk  dicatat  bahwa  dalam  majelis  taklim,  evaluasi  tidak  selalu  harus berbentuk tes atau  penilaian formal lainnya. Lebih  dari  itu, evaluasi  berfokus pada upaya untuk memahami kebutuhan peserta taklim dan menyesuaikan pengajaran sesuai dengan kebutuhan  tersebut.  Dengan  demikian,  umpan  balik  yang  diberikan  oleh  peserta  taklim menjadi kunci utama dalam meningkatkan kualitas pengajaran di majelis taklim.

## SIMPULAN
Berdasarkan deskripsi desain pengajaran agama Islam pada majelis taklim Udaiyah dapat disimpulkan bahwa tujuan utama pengajaran adalah untuk memberikan pemahaman yang mendalam terhadap ajaran Islam kepada peserta, serta mendorong pengembangan spiritualitas dan penerapan nilai-nilai Islam dalam kehidupan sehari-hari. Materi pengajaran mencakup empat bidang utama yaitu Tauhid (dari kitab Fathul Majid), Fikih (dari kitab at-
Taqrirat as-Sadidah), Tasawuf (dari kitab Risalah al- Mu’awwanah), dan sirah (dari kitab as sirah an Nabawiyah). Metode pengajaran yang digunakan adalah metode pengkajian kitab klasik (turats) berbahasa Arab. Tahapan pengajaran meliputi membaca teks, menerjemahkan teks, menjelaskan  teks,  dan  sesi  tanya  jawab.  Pendekatan  ini  bertujuan  untuk  memfasilitasi pemahaman  mendalam  terhadap  materi  yang  disampaikan.  Evaluasi  dilakukan  melalui pengamatan  terhadap  respons  peserta  dan  pemberian  umpan  balik  agar  kualitas pembelajaran terus semakin meningkat.

## DAFTAR PUSTAKA
Dahlan,  Z.  (2019).  Peran  dan  Kedudukan  Majelis  Taklim  di  Indonesia. Al-Fatih:  Jurnal Pendidikan Dan Keislaman, II(2), 256. http://jurnal.stit-al-
ittihadiyahlabura.ac.id/index.php/alfatih/article/view/40/40
Dinata,  S.,  Latipah,  E.,  &  Izzah,  I.  (2023).  Analysis  of  Islamic  Education  Objectives  and
Curriculum in the Perspective of Harun Nasution & Fazlur Rahman. PAKAR Pendidikan, 21(1), 15 – 27. https://doi.org/10.24036/pakar.v21i1.279
Fikri, M., Sudirman, & Gafur, A. (2022). Implementasi Tasawuf di Majelis Taklim Karang Anyar Desa  Plakpak  Pamekasan  (Studi  Atas  Penanaman  Nilai-nilai  Spiritual  Masyarakat). Akademika, 16(1), 113 – 125. https://doi.org/https://doi.org/10.30736/adk.v16i1.985
Hasanah, M. N., & Bermi, W. (2022). Metode Pembelajaran PAI. CV. Azka Pustaka.
Huda, I. (2020). Pemberdayaan Masyarakat Berbasis Multikultural di Majelis Taklim An Najach
Magelang. INFERENSI:  Jurnal  Penelitian  Sosial  Keagamaan,  13(2),  253 – 278. https://doi.org/10.18326/infsl3.v13i2.253-278
I Putu Suardipa, K. H. P. (2020). Peran Desain Evaluasi Pembelajaran Untuk  Meningkatkan Kualitas Pembelajaran. Widyacarya: Jurnal Pendidikan Agama & Budaya, 4(2), 88 – 100. https://doi.org/https://doi.org/10.55115/widyacarya.v4i2.796
Jadidah, A., & Mufarrohah. (2016). Paradigma Pendidikan Alternatif: Majelis Taklim Sebagai
Wadah Pendidikan Masyarakat. Jurnal Pustaka, 7(14), 27 – 42. http://ejournal.alqolam.ac.id/index.php/jurnal_pusaka/article/view/48
Khodijah, N. (2018). Majelis Taklim Asy Syifa: Potret Majelis Taklim Dalam Komunitas Muslim Muallaf Di Bali. RI’AYAH , 3(2), 86.
Milles, M. B., Huberman, A. M., & Saldana, J. (2014). Qualitative  Data Analisys: A Methods Sourcebook. SAGE Publications.
Moleong, L. J. (2017). Metodologi Penelitian Kualitatif. PT Remaja Rosdakarya.
Munawaroh, & Zaman, B. (2020). Peran Majelis Taklim. Jurnal Penelitian, Vol. 14(No. 2), 369 –
392.
Rahmat,  J.,  &  Mansur,  M.  (2021). Majelis  Taklim  Sebagai  Lembaga  Dakwah  Studi  Tentang Tipologi  Majelis  Taklim  di  Kecamatan  Paseh  Kabupaten  Bandung  Jana  Rahmat Universitas  Islam  Negeri  Sunan  Gunung  Djati  Bandung  M  .  Mansyur  Universitas Lampung A . Pendahuluan Aktifitas dakwah merupakan pro. 4(1), 78 – 102.
Samudi,  S.  (2021).  Pembaharuan  Pendidikan  Keagamaan  Islam  Majelis  Taklim  Di  Banten.
Aksioma Ad-Diniyah, 9(1). https://doi.org/10.55171/jad.v9i1.477
Sugiono.  (2019). Metode  Penelitian  Pendidikan  (Kuantitatif,  Kualitatif,  Kombinasi,  R&D  dan Penelitian Pendidikan). Alfabeta.
Susanti,  S.  S.,  Kuswarno,  E.,  Muttaqien,  K.,  &  Sauri,  R.  S.  (2021).  Manajemen  Pembelajaran Majelis Taklim Dalam Meningkatkan Pemahaman Agama Islam di Provinsi Jawa Barat. AS-SALAM Jurnal Ilmiah Ilmu-Ilmu Keislaman, 6(2), 16 – 51.
Windarsih, C. A. (2016). Aplikasi Teori Umpan Balik (Feedback) Dalam Pembelajaran Motorik Pada Anak Usia Dini. Tunas Siliwangi, 2(1), 20 – 29.