Volume 12, Number 2, 2021

## PERKEMBANGAN INDUSTRI PAYUNG WISNU DI JUWIRING TAHUN
1975-1998

## Sarah Muliawati Nafiah
Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Yogyakarta, sarahmuliawati76@gmail.com.

## Abstrak
Juwiring  merupakan  wilayah  yang  terkenal  dengan  industri  payung lukisnya.  Salah  satu  industri  payung  yang  ada  di  Juwiring  yaitu  Payung  Wisnu. Awal  kemunculan  Payung  Wisnu  bermula  ketika  Achmad  Sumarlan  mendirikan sebuah  industri  payung    dengan  tujuan  melestarikan  kembali  eksistensi  payung yang  mulai  meredup  akibat  masuknya  payung  impor.  Inovasi-inovasi  yang diberikan  oleh  Achmad  mampu  membawa  Payung  Wisnu  mencapai  puncak kejayaan.  Keberhasilan  Achmad  mendorong  warga  lainnya  untuk  mendirikan industri payung, baik dalam skala besar maupun kecil. Lambat laun industri Payung Wisnu  mengalami  kemunduran  yang  disebabkan  krisis  ekonomi  1998  yang membuat industri tersebut tutup total serta tidak adanya generasi penerus yang mau mengelola  industri  tersebut.  Kehadiran  industri  Payung  Wisnu  memberikan dampak  bagi  masyarakat  dalam  bidang  sosial  ekonomi.  Penelitian  ini  bertujuan untuk  mengetahui  latar  belakang  berdirinya  kerajinan  Payung  Juwiring, perkembangan  kerajinan  Payung  Wisnu  tahun  1975-1998  dan  dampak  kerajinan Payung Wisnu bagi kehidupan sosial ekonomi masyarakat Juwiring.
Kata Kunci: Payung Wisnu, Industri, Juwiring.

## Abstract
Juwiring is an area famous for its painting umbrella industry. One of the umbrella industries in Juwiring is Payung Wisnu. The beginning of the emergence of  Umbrella  Wisnu  began  when  Achmad  Sumarlan  established  an  umbrella industry with the aim of preserving the existence of umbrellas which began to fade due to the entry of imported umbrellas. The innovations provided by Achmad were able to bring Payung Wisnu to the pinnacle of glory. Achmad's success encouraged other residents to establish an umbrella industry, both on a large and small scale.
Gradually  the  Umbrella  Wisnu  industry  experienced  a  setback  due  to  the  1998 economic crisis which made the industry completely shut down and the absence of the  next  generation  willing  to  manage  the  industry.  The  presence  of  the  Wisnu Umbrella  industry  has  an  impact  on  the  community  in  the  socio-economic  field. This study aims to determine the background of the establishment of the Juwiring Umbrella craft, the development of the Wisnu Umbrella craft in 1975-1998 and the impact  of  the  Wisnu  Umbrella  craft  on  the  socio-economic  life  of  the  Juwiring community.
Keyword: Payung Wisnu, Industry, Juwiring.

## PENDAHULUAN
Payung merupakan alat yang terbuat dari kain atau kertas dan diberi tangkai serta  dapat  dilipat.  Payung  digunakan  untuk  melindungi  diri  dari  air  hujan  dan panasnya  matahari.  Seiring  perkembangannya,  fungsi  payung  mengalami pergeseran.  Fungsi payung yang semula masih sebatas untuk melindungi diri dari air hujan dan panasnya matahari kemudian dikembangkan menjadi fungsi simbolis (Yulinis, Vol. 34, No. 2, 2019: 276).
Pada masa kerajaan, payung berfungsi sebagai simbol kebesaran raja. Pada saat  itu  payung  tidak  boleh  dipakai  oleh  sembarang  orang.  Perkembangan berikutnya  yaitu  masa  kolonial.  Pada  masa  ini  payung  berfungsi  sebagai  simbol status sosial pemiliknya dan menjadi aksesori bagi para pejabat guna mendukung fashion  mereka  (Rosmaida  Sinaga,  Lister  Eva  S,  Syarifah,  2015:  47).  Kemudian pada  masa  revolusi  terjadi  kesetaraan  antara  kaum  bangsawan  dan  rakyat  biasa. Dengan adanya keseteraan tersebut, payung boleh digunakan oleh seluruh kalangan rakyat.  Sejak  saat  itu  pula  payung  mulai  diproduksi  secara  masal  di  berbagai wilayah salah satunya di Juwiring.
Produksi payung secara gencar di berbagai wilayah menimbulkan keketatan dalam hal pemasaran. Untuk mengatasi hal tersebut, di Kecamatan Juwiring berdiri industri  yang  memiliki  sistem  seperti  koperasi  yaitu  pabrik  Pinda  Aneka.  Pabrik Pinda Aneka yang  berdiri pada tahun 1966 memiliki standarisasi perusahaan yang harus  diharus  ditaati  oleh  para  perajin  payung.  Adanya  standarisasi  tersebut membuat  payung  Juwiring  dikenal  sebagai  payung  dengan  kualitas  mutu  terbaik dibanding produksi wilayah lain ( Majalah Tempo , 2 Maret 1985 ).
Kualitas yang bagus tidak selalu menjanjikan. Masuknya payung impor di Indonesia membuat payung tradisional, khususnya payung Juwiring mulai tergeser posisinya.  Harga  payung  impor  yang  lebih  murah  daripada  payung  tradisional membuat masyarakat lebih memilih untuk membeli payung impor. Kondisi tersebut membuat pabrik Pinda Aneka perlahan-lahan bangkrut dan tutup pada tahun 1974.
Sejak  ditutupnya  pabrik  payung  Pinda  Aneka,  keberadaan  payung tradisional mulai tidak dilirik. Hal tersebut membuat seorang pensiunan TNI yaitu Achmad  Sumarlan  memutuskan  untuk  menggeluti  dunia  payung  agar  payung
Juwiring  tetap  lestari.  Pada  tahun  1975  Achmad  bersama  rekan-rekannya mendirikan kelompok perajin Payung Wisnu. Ia mengubah strategi perusahaannya agar  dapat  memproduksi  payung  dengan  harga  yang  murah.  Bahan  pembuatan payung  yang  awalnya  berkualitas  diganti  dengan  bahan  yang  murah.  Dengan perubahan  strategi  tersebut  payung  dapat  dijual  dengan  harga  Rp.400  per  biji ( Majalah Tempo , 2 Maret 1985 ).
Seiring  berjalannya  waktu,  Achmad  terus  mencoba  melakukan  inovasi terhadap  payung  buatannya.  Ia  mencoba  membuat  payung  hias  dan  mulai menonjolkan  fungsi  keindahan  daripada  fungsi  pakainya.  Namun  belum  lama kerajinan  payung  mulai  mengalami  kejayaan  kembali,  tahun  1998  justru  terjadi krisis  ekonomi  yang  kemudian  membuat  industri  payung  di  Juwiring,  termasuk Payung Wisnu tutup sementara (Warief Djajanto, Atmakusumah, Maskun Iskandar, 1998:  82).  Bersamaan  dengan  hal  tersebut  perlu  diketahui  meskipun  Produksi payung selalu mengalami pasang surut tidak lantas membuat kerajinan ini bangkrut begitu  saja.  Para  perajian  Payung  Wisnu selalu  berusaha  untuk  mengembangkan payung Juwiring dengan melakukan berbagai inovasi.
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui    latar  belakang  berdirinya kerajinan  Payung  Juwiring,  perkembangan  kerajinan  Payung  Wisnu  tahun  1975- 1998,  dan  dampak  kerajinan  Payung  Wisnu  bagi  kehidupan  sosial  ekonomi masyarakat Juwiring.

## METODE PENELITIAN
Metode sejarah merupakan suatu kumpulan sistematis dari cara-cara yang benar  untuk  mencapai  kebenaran  sejarah.  Metode  penelitian  sejarah  mencakup empat  tahap, pertama heuristik  merupakan  proses  pencarian  dan  pengumpulan sumber-sumber atau bukti-bukti sejarah (Wasino, Endah Sri Hartatik, 2018:. 11). Secara umum sumber sejarah diklasifikasikan menjadi dua yaitu sumber primer dan sumber sekunder. Sebagai contoh sumber primer yang digunakan yaitu dari surat kabar  sezaman  seperti Kedaulatan  Rakyat , Bernas ,  dan Majalah  Tempo . Kedua , kritik  sumber  atau  verifikasi  sejarah  merupakan  upaya  pengujian  data-data  yang telah  diperoleh  dari  langkah  sebelumnya  melalui  serangkaian  kritik,  baik  kritik
ekstern maupun kritik intern (Muhammad Dien M, 2014: 223). Ketiga, Interpretasi yaitu menafsirkan sumber-sumber yang telah diverifikasi sebelumnya (Sulasman, 2014:  107). Keempat ,  Historiografi  yang  merupakan  tahap  akhir  dari  penelitian sejarah. Pada tahap inilah dilakukan penulisan hasil rekonstruksi sejarah yang telah melalui beberapa metode penelitian sejarah.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN A. Latar Belakang Berdirinya Industri Kerajinan Payung Juwiring
Kabupaten  Klaten  merupakan  kota  administratif  yang  terletak  di  jalur potensial  dan  berbatasan  langsung  dengan  Daerah  Istimewa  Yogyakarta  dan Surakarta dengan ( Djaka Lodang , no. 787, 18 Oktober 1987). Juwiring merupakan salah satu kecamatan yang ada di Kabupaten Klaten dengan luas wilayah mencapai 2979  ha.  Sebagian  besar  masyarakat  Juwiring  berprofesi  sebagai  buruh  tani  dan buruh industri.
Juwiring merupakan wilayah yang dikenal sebagai daerah industri payung. Keberadaan  payung  Juwiring  diperkirakan  sudah  ada  sejak  tahun  1800-an. Keahlian  masyarakat  Juwiring  dalam  membuat  payung  diperoleh  dari ndoro kanjeng dari  Kepatihan  Keraton  Surakarta  Hadiningrat  (Warief  Djajanto,  dkk, 1998: 82). Saat itu salah seorang warga Juwiring diminta untuk membuat payung kebesaran.  Pengerjaan  payung  dilakukan di  Juwiring  dengan  dibantu  oleh  warga sekitar.  Payung  yang  telah  selesai  dibuat  ternyata  hasilnya  memuaskan.  Berawal dari  situlah  Juwiring  dikenal  sebagai  tempat  kerajinan  payung  yang  memiliki kualitas terbaik (Trisani Utami, Mahendra Wijaya, Vol. 9, No. 1, 2014: 9).
Pada masa penjajahan Belanda, utusan Keraton Surakarta mendirikan dan memimpin  pabrik  payung  di  Juwiring.  Kemudian  pada  masa  revolusi,  pabrik tersebut  menjadi  perusahaan  negara  perindustrian  rakyat  Kriyayasa  di  bawah Menteri  Penerangan  dan  Menteri  Perindustrian  yang  berpusat  di  Jakarta.  Antara tahun 1966-1967, perusahaan negara perindustrian rakyat Kriyayasa berganti nama menjadi Aneka Yasa dan pusatnya dipindah ke Jawa Tengah (Kuwat, wawancara di  Juwiring,  13  Februari  2021).  Setelah  perusahaan  tersebut  diserahkan  kepada pemerintah Jawa Tengah, payung yang diproduksi berupa payung hujan dan payung panas (payung batik) (Kuwat, wawancara di Juwiring, 13 Februari 2021).

## B. Perkembangan Industri Kerajinan Payung Wisnu Tahun 1975-1998
Pada  awal  kemunculannya,  bentuk  kerajinan  payung  Juwiring  masih sederhana. Payung yang terkenal di Juwiring kala itu sebagian besar atapnya masih polos  dan  warna  payung  cenderung  gelap.  Bahan  baku  yang  digunakan  untuk membuat  atap  payung  yaitu  kertas kraft .  Untuk  menempelkan  kertas  tersebut menggunakan  lem  yang  berasal  dari  buah  Kleco.  Kemudian  untuk  proses pewarnaan payung saat itu menggunakan campuran air kelapa dan potongan wajan, yang  nantinya  menghasilkan  warna  hitam  (Kuwat,  Wawancara  di  Desa  Tanjung, Kecamatan Juwiring, Kabupaten Klaten tanggal 13 Februari 2021).
Sejak  kemunculannya  sekitar  tahun  1800-an,  kerajinan  payung  Juwiring mengalami  beberapa  kendala.  Salah  satunya  yaitu  kesulitan  yang  dialami  para perajin dalam hal pemasaran payung ( Kedaulatan Rakyat , 9 Agustus 1926.). Untuk mengatasi  masalah  tersebut,  didirikan  sebuah  pabrik  payung,  yaitu  pabrik  Pinda Aneka,  yang  menjadi  jembatan  bagi  para  perajin  dalam  memasarkan  payung mereka  ( Majalah  Tempo ,  2  Maret  1985).  Para  perajin  yang  ingin  menitipkan payungnya  di  pabrik  Pinda  Aneka,  mereka  harus  membuat  payung  dengan memenuhi  standar  mutu  yang  telah  ditetapkan  oleh  pabrik.  Pemenuhan  standar tersebut bertujuan untuk menjaga kualitas payung ( Majalah Tempo , 2 Maret 1985).
Berdirinya  Pabrik  Pinda  Aneka  membuat  kerajinan  payung  Juwiring mencapai puncak kejayaan. Pesanan payung saat itu bahkan mencapai 2000 sampai 40.000 buah payung.  Kondisi tersebut tidak berlangsung lama. Pada tahun 1966- 1973  kerajinan  payung  Juwiring  mulai  meredup  dan  pada  tahun  1973  menjadi puncak  kekalahan  payung  tradisional  atas  payung  impor  ( Bernas ,  22  Desember 1983). Kekalahan tersebut membuat Pabrik Pinda Aneka tidak dapat bertahan dan tutup pada tahun 1974. Penutupan tersebut membuat payung Juwiring ikut meredup ( Majalah Tempo , 2 Maret 1985).
Sebagai upaya untuk menghidupkan kembali kepopuleran dan melestarikan payung tradisional, pada tahun 1975 Achmad Sumarlan seorang pensiunan TNI AD mendirikan Payung Wisnu. Achmad dan teman-temannya mencoba mempopulerkan  kembali  payung  tradisional  dengan  mengubah  strategi
perusahaannya, yaitu tidak lagi mempertahankan mutu. Payung dibuat sedemikian rupa  agar  harganya  murah  ( Majalah  Tempo ,  2  Maret  1985).  Produksi  Payung Wisnu semakin laku ketika musim hujan tiba.
Proses  pembuatan  payung  pada  dasarnya  dibagi  menjadi  dua tahap,  yaitu tahap persiapan dan tahap finishing . Masing-masing tahap dikerjakan oleh perajin yang berbeda.  Tahap persiapan meliputi mempersiapkan alat dan bahan yang akan digunakan,  pembuatan  kerangka  (pemasangan bungkul,  sodo, dan sanggan , mayu dan milipit, serta nyulam) .  Tahap finishing meliputi  proses  melukis,  pemasangan tangkai dan menuran .
Payung Wisnu memproduksi payung setiap hari  secara rutin, akan tetapi jumlahnya selalu berbeda-beda. Apabila ada pesanan tentu payung yang diproduksi berjumlah banyak. Untuk hari-hari biasa payung yang diproduksi berkisar sekitar 20  payung  ( Majalah  Tempo ,  2  Maret  1985).  Jumlah  produksi  setiap  hari  tidak menentu,  selalu  berubah-ubah.  Hal  tersebut  dikarenakan  adanya  kesinambungan antar  tahapan  pembuatan  payung.  Dalam  sehari,  pembuatan  kerangka  bisa mencapai 10-30 kerangka payung, kemudian tahap nyulam sehari mencapai 20-30 payung yang telah disulam. Untuk tahap mayu sehari bisa mencapai 20-40 payung yang telah dipasang kain atau kertas.
Tabel 1

## Data Produksi Payung Wisnu Tahun 1975-1998(per Tahun)
Tahun Jumlah 1970-an 37.200 1980-an 21.600 1990-an 14.400
Produk Payung Wisnu ada dua tipe yaitu tipe halus dan tipe kasar. Tipe kasar berupa payung jenazah atau payung ritual pemakaman di Bali serta payung untuk melindungi diri dari hujan dan panas, sedangkan tipe halus berupa payung hias  yang  digunakan  untuk  dekorasi  pernikahan,  hiasan  hotel,  dll.  Harga  payung setiap  payung  bervariasi  tergantung  model  dan  bahan  baku  (Ngadiyakur, wawancara  di  Desa  Tanjung,  Kecamatan  Juwiring,  Kabupaten  Klaten,  5  April 2021).
Tabel 2 Harga Payung Wisnu Tahun 1975-1998 Tahun Harga Payung Polos Payung Lukis Pesanan Khusus 1970-an Rp. 112 s/d Rp. 328 Rp. 698 s/d Rp. 2.615 Rp. 3.000 s/d Rp. 300.000 1980-an Rp. 400 s/d Rp. 500 Rp. 2.435 s/d Rp. 6.858 1990-an Rp. 912 s/d Rp. 1.769 Rp. 5.557 s/d Rp. 14.091
Pemasaran  produk  payung  biasanya  mencakup  lima  komponen,  yaitu promosi  (mulut  ke  mulut,  berkeliling,  menggunakan  internet),  pengemasan (menggunakan kardus, plastik, dan bubble wrap ), tempat penjualan (menjadi satu dengan tempat produksi), cara pembelian (datang langsung dan melalui perantara), dan  pengiriman  (dikirim  oleh  Payung  Wisnu  menggunakan  truk  atau pick  up ) (Ngadiyakur,  wawancara  di  Desa  Tanjung,  Kecamatan  Juwiring,  Kabupaten Klaten, 5 April 2021).
Pemasaran  produk  payung  mencakup  dua  wilayah  pasar,  yaitu  pasar lokal-nasional  dan  internasional.  Pasar  lokal-nasional  biasanya  menjangkau wilayah-wilayah  yang  menjadi  objek  tujuan  wisata,  sanggar  tari,  dan  wilayah- wilayah  yang  masih  memiliki  tradisi  atau  adat  yang  kuat  seperti  Bali  (Wigit, wawancara  di  Desa  Tanjung,  Kecamatan  Juwiring,  Kabupaten  Klaten,  31  Maret 2021). Kemudian pada pasar internasional, beberapa negara yang sering menjadi tujuan ekspor payung Juwiring yaitu Belanda dan Amerika (Heri, Wawancara di Desa Tanjung, Kecamatan Juwiring, Kabupaten Klaten tanggal 11 Januari 2021).
Tabel 3
Data Penjualan Payung Wisnu Tahun 1975-1998 (per Tahun) Tahun Penjualan 1970-an 27.000 1980-an 19.800 1990-an 13.840
Seiring  perkembangannya,  payung  yang  awalnya  polos  dan  gelap mengalami  perkembangan  menjadi  payung  lukis  dengan  motif  dan  warna  yang menarik.  Motif  utama  pada  Payung  Wisnu  kebanyakan  berkaitan  dengan  alam, seperti motif hewan dan bunga-bunga. Motif bunga yang sering dilukis yaitu bunga teratai dan bunga krisan., sedangkan  motif hewan biasanya berupa angsa, burung merak,  dan  kupu-kupu.  Motif  yang  dipilih  bukanlah  motif  sembarangan.  Setiap motif  memiliki  makna  dan  filosofinya  masing-masing.  Selain  motif  bunga  dan hewan, ada juga motif batik dan lurik.
Selain motif payung, hal terpenting lainnya yaitu warna. Payung Juwiring mengalami  perkembangan  warna  payung,  yang  semula  gelap  menjadi  berwarna- warni. Dalam kebudayaan Barat dan Timur warna memiliki makna simbolis, seperti kedudukan sosial dan keadaan atau perasaan seseorang. Selain itu, bagi beberapa kalangan  warna  juga  dianggap memiliki  kekuatan magis  dan  sakral  (Hermawati, dkk, 2006: 125). Beberapa warna yang sering digunakan dalam pewarnaan payung yaitu warna merah, putih, kuning, biru, hitam, dan emas.
Perkembangan  motif  dan  warna  payung  yang  semakin  menarik  membuat eksistensi payung turut meningkat. Akan tetapi hal tersebut tidak berlangsung lama. Pada tahun 1998 terjadi krisis ekonomi yang berdampak pada industri payung di Juwiring termasuk Payung Wisnu. Saat itu industri payung di Juwiring benar-benar mati, tidak berproduksi sama sekali akibat melambungnya harga bahan baku dan sepinya permintaan (Sriyono, wawancara di Desa Tanjung, Kecamatan Juwiring, Kabupaten Klaten, 5 April 2021). Upaya yang dilakukan pemerintah saat itu ialah memberi bantuan kredit Rp. 500.000.

## C. Dampak  Kerajinan  Payung  Wisnu  Bagi  Kehidupan  Sosial  Ekonomi Masyarakat Juwiring
Keberadaan  industri  Payung  Wisnu  memainkan  peranan  penting  dalam menyediakan  lapangan  kerja,  peningkatan  jumlah  perusahaan,  meningkatkan pendapatan dan  membuat perencanaan untuk kehidupan keluarga mereka di masa mendatang, terutama dalam bidang pendidikan dan kesehatan (Haryadi, wawancara di Desa Tanjung, Kecamatan Juwiring, Kabupaten Klaten, 13 Februari 2021). Lebih
lanjut keberadaan industri Payung Wisnu juga telah mengubah orientasi masyarakat yang awalnya menggantungkan hidup dari sektor pertanian menjadi seorang perajin payung yang penghasilannya lebih menentu.
Tabel 3 Upah Buruh Tani dan Perajin Payung Tahun 1975-1998
Tahun Upah (per bulan) Buruh Tani Perajin Payung 1970-an 15.930 27.840 1980-an 41.760 72.000 1990-an 85.830 150.000
Jumlah  upah  tersebut  merupakan  upah  yang  akan  diterima  jika  bekerja selama  seminggu  penuh  dan  upah  seorang  perajin  payung  lebih  besar  dibanding buruh  tani.  Payung  Wisnu  sendir  memiliki  25  pekerja,  terdiri  dari  15  orang perempuan  dan  10  orang  laki-laki.  Perajin  payung  perempuan  sebagian  besar bekerja pada tahap pembuatan kerangka, nyulam, mayu, dan melukis. Perempuan paling banyak bekerja sebagai penyulam. Keikutsertaan perempuan dalam bekerja dilatarbelakangi  oleh  motif  ekonomi.  Mereka  ikut  bekerja  untuk  memperoleh penghasilan tambahan nantinya akan memperoleh upah.
Perolehan  pendapatan  yang  lebih  banyak  digunakan  oleh  para  perajin payung  untuk  membeli  perlengkapan  fasilitas  hidup,  seperti  alat  elektronik ( handphone dan televisi) dan alat transportasi (sepeda atau kendaraan bermotor), bahkan bahkan dan 7.500 m tanah ( Majalah Tempo , 2 Maret 1985). Selain itu, upah yang  lebih  tinggi  digunakan  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  yang  lebih  baik, baik dalam hal pendidikan maupun kesehatan.
Tabel 4 Tingkat Pendidikan Masyarakat JuwiringTahun 1986 dan 1992
Tahun Tamat Ak/Prg. Tamat SMA Tamat SLTP Tamat SD 1986 - 572 1.813 8.073 1992 740 5.072 7.197  14.541
Pada  tabel tersebut  dapat  dilihat  bahwa  masyarakat  Juwiring  yang  memu menuntaskan  pendidikan  mengalami  peningkatan  (BPS,  Juwiring  dalam  Angka 1992: 24-25).
Tabel 5
Fasilitas Kesehatan dan Tenaga Kesehatan di Kecamatan Juwiring Tahun
1989-1997 Tahun Fasilitas Kesehatan Tenaga Kesehatan 1989 2 30 1993 101 36 1997 97 39
Tabel 6 Penderita Cacat di Kecamatan Juwiring Tahun 1989-1997
Tahun Cacat Tubuh  Netra  Mental Rungu, Wicara 1996 120 62 54 42 1997 57 34 29 32
Jumlah  fasilitas  kesehatan  dan  tenaga  kesehatan  di  Kecamatan  Juwiring yang semakin bertambah membuat penderita cacat di Juwiring semakin berkurang. Hal  ini  menunjukkan  bahwa  perolehan  pendapatan  yang  lebih  tinggi  membuat orientasi masyarakat Juwiring terhadap kesehatan juga mengalami perkembangan, di mana mereka mulai memanfaatkan fasilitas kesehatan yang ada, sehingga dapat dilakukan  penanganan  yang  lebih  intensif  yang  kemudian  dapat  menekan  angka penderita cacat.
Keberadaan industri Payung Wisnu juga mempelopori dibukanya beberapa industri-industri payung di Juwiring. Masyarakat Juwiring yang melihat kesuskesan Payung  Wisnu  mulai  ikut-ikutan  membangun  usaha  kecil-kecilan.  Mereka membuat  payung  sendiri  dengan  dibantu  anggota  keluarga  yang  lain,  kemudian memasarkannya sendiri pula dengan berkeliling ke desa-desa di Jawa Tengah dan Jawa Timur seperti Solo, Madiun, Blitar, dan Malang.
Munculnya  beberapa  usaha  payung  di  Juwiring  tentu  menimbulkan persaingan antar perajin payung. Seperti yang kita ketahui bahwa kerajinan payung Juwiring masih dibikin secara manual dengan mengandalkan ketrampilan tangan. Ketrampilan  tangan  antar  para  perajin  tentu  berbeda  antara  perajin  satu  dengan perajin lainnya, yang kemudian hasil payung antar perajin juga berbeda. Dengan demikian persaingan antar perajin payung tidak begitu terasa, semua dikembalikan kepada  ketertarikan  pembeli.  Selain  persaingan,  antar  para  perajin  payung  juga menjalin  kerjasama.  Sebagai  contoh  yaitu  pada  tahun  1983,  kerajinan  payung Wisnu  memperoleh  pesanan  dalam  jumlah  besar.  Achmad    kemudian  memesan seribu  payung  kepada  perajin  payung  lainnya  yaitu  Nyonya  Hardjono.  Untuk mengerjakan pesanan payung dari Achmad, Nyonya Hardjono mencari tambahan dua orang pekerja. Kerjasama yang terjalin tersebut tentunya dapat meningkatkan pendapatan sesama perajin payung ( Majalah Tempo , 2 Maret 1985).
Dampak  yang  cukup  signifikan  dari  adanya  Payung  Wisnu  membuat industri  ini  harus  dipertahankan  dan  dilestarikan,  mengingat  sudah  tidak  adanya generasi  penerus  yang  mau  mengelola  industri  tersebut.  Beberapa  upaya  yang dilakukan untuk melestarikan industri Payung Wisnu, yaitu Pertama mengadakan pameran. Pada tahun 1983 pernah diselanggarakan pameran oleh Bentara Budaya Yogyakarta  dengan  tema  “Pameran  Payung  Juwiring”.  Salah  satu  industri  yang mengikuti  pameran  tersebut  yaitu  industri  Payung  Wisnu.  Saat  itu  payung  yang dipamerkan ada sebelas macam. Selain itu, pengunjung juga diperbolehkan untuk membeli  maupun  memesan  payung,  harganya  mulai  dari  Rp.  800,-  hingga  Rp. 45.000 ( Bernas , Edisi 22 Desember 1983).
Kedua, media  massa  turut  berperan  dalam  pembangunan  usaha  kecil melalui  berita-berita  yang  dapat  disampaikan  pada  khalayak  umum,  meliputi keterangan secara detail mengenai profil usaha kecil (Warief Djajanto, dkk, 1998: 44-45). Ketiga, pengadaan  workshop,  di  mana  masyarakat  yang  berkunjung  ke Juwiring  dapat  melihat  secara  langsung  proses  pembuatan  payung  bahkan  dapat mempraktekkannya  secara  langsung  (Ngadiyakur,  wawancara  di  Desa  Tanjung, Kecamatan  Juwiring,  Kabupaten  Klaten,  5  April  2021). Keempat ,  pemberian bantuan  modal.  Pada  saat  terjadi  kriris  1998,  pemerintah  memberikan  bantuan
berupa  kredit  lunak  sebesar  Rp.  500.000  yang  diangsur  selama  sembilan  bulan (Warief Djajanto, dkk, 1998: 81). Kelima, pengembangan inovasi. Untuk menarik perhatian pembeli, Payung Wisnu melakukan pengembangan pada warna dan motif payung.  Payung  dibuat  dengan  warna-warna  cerah  dan  sesuai  dengan  keinginan pembeli (Kuwat, wawancara di Juwiring, 13 Februari 2021). Selain itu, payung juga dilukis dengan berbagai ornamen-ornamen cantik dan menarik.  Selain pada warna dan motif, beberapa perajin juga mengembangkan penutup yang akan ditempelkan pada  payung.  Jika  dahulu  atap  payung  menggunakan  kertas kraft maupun  kertas semen,  dilakukan  pengembangan  dengan  menggunakan  kain  ( Majalah  Tempo ,  2 Maret 1985).  Kain-kain yang biasanya digunakan yaitu kain woll, kain saten, dan kain torso emas.

## KESIMPULAN
Keberadaan payung Juwiring diperkirakan sudah ada sejak tahun 1800-an dan mulai berkembang pada masa penjajahan Belanda, di mana seorang keturunan darah  biru  dari  Keraton  Surakarta  mendirikan  dan  memimpin  pabrik  payung  di Juwiring. Pada awal kemunculannya, Payung Juwiring berupa payung panas dan payung  hujan  dengan  warna  payung  cenderung  gelap,  kemudian  berkembang menjadi    produk  payung  lukis  dengan  motif  yang  berkaitan  dengan  alam  seperti motif hewan dan bunga, serta motif lurik dan batik. Penggunaan motif pada payung mempengaruhi fungsi payung yang awalnya sebagai alat pelindung diri dari panas dan hujan, menjadi fungsi estetis.
Perkembangan  industri  payung  Juwiring  sempat  mengalami  beberapa kendala. Pertama, para perajin kecil kebingungan dalam pemasaran payung, karena para pembeli lebih memilih membeli payung langsung pada perajin besar. Hingga sekitar  tahun  1950-an  berdiri  pabrik  payung  Pinda  Aneka.  Pabrik  Pinda  Aneka menjadi  jembatan  bagi  para  perajin  dalam  memasarkan  payung.  Kedua,  industri payung Juwiring terus mengalami pasang surut. Kejayaan payung Juwiring yang terjadi  pada  tahun  1956-1966  tidak  berlangsung  lama,  karena  masuknya  payung impor yang mulai menggeser posisi payung tradisional. Puncak kekalahan payung
tradisional atas payung impor terjadi pada tahun  1973. Setahun kemudian  pabrik Pinda Aneka di Juwiring ditutup.
Setelah  pabrik  Pinda  Aneka  dibubarkan  kerajinan  payung  Juwiring semakin    meredup.  Sebagai  upaya  untuk melestarikan  kembali  kerajinan  payung Juwiring,  pada  tahun  1975  berdiri  kerajinan  payung  Wisnu  yang  dipelopori  oleh Achmad Sumarlan. Ia mencoba mengubah strategi perusahaannya dengan tidak lagi mempertahankan mutu untuk dapat memperoleh harga yang murah, sehingga dapat bersaing  dengan  payung  impor.  Ketiga,  pada  tahun  1998  terjadi  krisis  ekonomi yang  membuat  produksi  payung  Juwiring  berhenti  total  akibat  melambungnya harga bahan baku dan sepinya pesanan.
Keberadaan  industri  Payung  Wisnu  yang  tidak  menentu  mampu memberikan  dampak  yang  cukup  signifikan  bagi  kehidupan  sosial  ekonomi masyarakat  Juwiring.  Pendapatan  yang  mereka  peroleh  menjadi  perajin  payung mampu memberikan kualitas hidup yang lebih baik. Hal tersebut dapat dilihat dari kemampuan  mereka  dalam  memenuhi  perlengkapan  fasilitas    hidup  dan  dapat membuat  perencanaan  untuk  kehidupan  keluarga  mereka  di  masa  mendatang, terutama  dalam  bidang  pendidikan  dan  kesehatan.  Oleh  karena  itu,  keberadaan industri  Payung  upaya  yang  dilakukan  untuk  melestarikan  industri  ini  yaitu mengadakan  pameran,    memanfaatkan  media  massa,  pengadaan workshop , pemberian bantuan modal, dan pengembangan inovasi.

## DAFTAR PUSTAKA

## Arsip
Payung  Juwiring  Klaten  Bertahan  dari  Keterdesakan”, Kedaulatan  Rakyat ,  9 Agustus 1926.
“Dipamerkan, 11 Macam Payung Juwiring”, Bernas , 22 Desember 1983.
“Panorama yang Hampir Hilang”, Majalah Tempo , 2 Maret 1985.

## Buku
Hermawati,  dkk, Unsur  Budaya  Cina  pada  Beberapa  Koleksi  Museum  Jawa Tengah  Ronggowarsito ,  Semarang:  Dinas  Pendidikan  dan  Kebudayaan Provinsi Jawa Tengah Museum Jawa Tengah Ronggowarsito, 2006.
Muhammad Dien, Ilmu Sejarah Sebuah Pengantar, Jakarta: Kencana, 2014.
Rosmaida  Sinaga,  Lister  Eva  S,  Syarifah, Kolonialisme  Belanda  dan Multikulturalisme Masyarakat Kota Medan, Medan: Yayasan Kita Menulis, 2015.
Sulasman, Metode  Penelitian  Sejarah ,  Bandung:  CV  Pustaka  Setia  Bandung, 2014), hlm. 107.
Warief Djajanto, dkk, Yang Melesat dan Terhempas: Bisnis Kecil Bertarung dalam Krisis Ekonomi , Jakarta: LPDS, 1998.
Wasino,  Endah  Sri  Hartatik, Metode  Peneltian  Sejarah  dari  Riset  Hingga Penulisan , Yogyakarta: Magnum Pustaka Utama, 2018.

## Jurnal
Trisani Utami, Mahendra Wijaya, “Etos Kerja pada Pengrajin Payung di Juwiring, Klaten”, dalam Sosiologi Reflektif , Vol. 9, No. 1, 2014.
Yulinis, “Eksistensi Payung dalam Kebudayaan Minangkabau di Era Globalisasi”, dalam Mudra, Vol. 34, No. 2, 2019.

## Wawancara
Haryadi, wawancara di Desa Tanjung, Kecamatan Juwiring, Kabupaten Klaten, 13 Februari 2021.
Heri, Wawancara di Desa Tanjung, Kecamatan Juwiring, Kabupaten Klaten tanggal 11 Januari 2021.
Kuwat,  Wawancara  di  Desa  Tanjung,  Kecamatan  Juwiring,  Kabupaten  Klaten tanggal 13 Februari 2021.
Ngadiyakur, wawancara di Desa Tanjung, Kecamatan Juwiring, Kabupaten Klaten, 5 April 2021.
Wigit,    Wawancara  di  Desa  Tanjung,  Kecamatan  Juwiring,  Kabupaten  Klaten tanggal 30 Maret 2021.