## PANDANGAN ISLAM TENTANG PERNIKAHAN DINI

## USWATUN KHASANAH
Email: uswatunkhasanah@radenintan.ac.id

## JURUSAN PAI FAKULTAS TARBIYAH DAN KEGURUAN IAIN RADEN INTAN LAMPUNG

## Abstract
Early marriage or marriage under the age of crowded discussed by many people in this country. Actually, in fiqh or Islamic law there is no minimum age limit of marriage.  Jumhur  or  the  majority  of  scholars  say  that  the  guardian  or  parent must  marry  off  their  daughters  at  any  age.  However,  due  to  considerations  of beneficiaries,  some  scholars  memakruhkan  practice  of  early  marriage.  Makruh means  may be better  left yet.  Young girls are not physically and psychologically ready to assume duties as a wife and homemaker, although she had Aqeel baligh or  already  through  the  menstrual  period.  On  this  occasion  the  author mengungkapa normative concept of the view early marriage, in this case in view of Islam.
Keywords: Islamic view, marriage.

## A. PENDAHULUAN
Kecenderungan  untuk  menikah  dini  bagi  mahasiswa  muslim,  nampaknya menunjukkan  trend  meningkat  belakangan  ini.  Sebab  pernikahan  dini  dianggap bisa  menjadi  obat  untuk  mengatasi  problem  sosial  yang  ada.  Problem  yang dimaksud,  berkaitan  dengan  keberadaan gharizatun  nau’ (naluri  melangsungkan keturunan)  pada  diri  mereka  dalam  konteks  masyarakat  sekuler  yang  liberal. Problem ini lahir karena 2 (dua) faktor sosial : Pertama , masyarakat sekuler yang liberal  banyak  menyuguhkan  stimulus-stimulus  yang  membangkitkan  nafsu seksual,  baik  berupa  kenyataan  sosial  yang  buruk  seperti  pergaulan  bebas  dan prostitusi,  maupun  sarana-sarana  yang  memanjakan  syahwat  rendahan,  seperti film,  VCD,  tabloid,  novel,  internet,  dan  sebagainya. Kedua ,  adanya  semacam kebijakan/program  nasional  yang  “memaksa”  para  pemuda  dan  pemudi  untuk menunda  usia  pernikahannya,  demi   pembatasan  jumlah  penduduk.  Karena katanya  jumlah  penduduk  yang  banyak  akan  meningkatkan  berbagai  kebutuhan. Sementara di sisi lain konon sumber daya untuk memuaskan kebutuhan itu sangat terbatas.
Pernikahan  dini  inilah  yang  sering  terjadi  di  Indonesia  karena pendidikannya  masih  rendah  dan  juga  daya  nafsunya  juga  tinggi.Contohnya  di Gunung kidul yang taraf pendidikannya masih rendah dan tingkat nikah dini yang makin  tinggi  setiap  tahunnya.  Mereka  berpendapat  bahwasanya  pernikahan  dini dilakukannya  dikarenakan  mayoritas  penduduknya  juga  nikah  dini  dan  dapat tersalurkan segala nafsu untuk menjalin pernikahan diusianya masih muda. Maka dengan hal itulah banyak di Indonesia yang menikah di saat usianya masih muda agar  segala  tujuan  dan  kehendaknya  dapat  terpenuhi  walaupun  di  tengah-tengah masih mempunyai kewajiban yang belum terselesaikan.

## B. PEMBAHASAN
1. Hakikat Pernikahan
Menurut  syara’  menikah  adalah  sebuah  ikatan  seorang  wanita  dengan seorang laki-laki dengan ucapan-ucapan tertentu (ijab dan qobul) yang memenuhi syarat  dan  rukunnya.  Sedang  menurut  Menurut  Sayuti  Thalib  pengertian pernikahan ialah “perjanjian suci membentuk keluarga antara seorang pria dengan seorang wanita (Thalib, 1986: 73). Sedangkan Imam Syafi’i memberikan definisi nikah  ialah  “akad  yang  dengannya  menjadi  halal  hubungan  seksual  antara  pria dengan  wanita  (Ramulyo,  1984:  2).  Arti  pernikahan  dalam  islam  adalah  suatu ikatan lahir batin antara seorang laki-laki dengan seorang perempuan untuk hidup bersama dalam rumah tangga yang sakinah, mawadah dan warohmah untuk dapat mempertanhankan  hidup  dengan  menghasilkan  keturunan  yang  dilaksanakan sesuai dengan syariat islam.Seperti dalam QS. Al-Hujurat, 13:
ْىا بَهُّيَأ بَي ِ اللّ َذِْع  ٌُْنٍَ َشْمَأ   ُِإ اىُف َسبَعَخِى  َوِئبَبَق َو ًببىُعُش  ٌُْمبَْْيَعَج َو ًَثُّأ َو  ٍشَمَر ٍِِّ ٌُمبَْْقَيَخ ب ِّإ  ُطب َ  اللّ   ُِإ  ٌُْمبَقْحَأ
ٌشيِبَخ ٌٌيِيَع
“  sesungguhnya  Kami  menciptakan  kamu  dari  seorang  laki-laki  dan  seorang perempuan  dan  menjadikan  kamu  berbangsa-bangsa  dan  bersuku-suku  supaya kamu  saling  kenal  mengenal.  Sesungguhnya  orang  yang  paling  mulia  di  antara kamu  di  sisi  Allah  ialah  orang  yang  paling  bertakwa  di  antara  kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal ”.
Dengan  melihat  surat  tersebut  tergambarkan  bahwa  Allah  SWT  telah menetapkan  aturan  yang  sesuai  dengan  harga  diri  dan  kehormatannya  dapat terjaga.Allah  SWT  menjadikan  hubungan  laki-laki  dan  perempuan  dalam  ikatan
suci, yaitu pernikahan yang terjalin atas dasar ridho antara calon suami dan calon isteri. Ijab dan Qobul sebagai wujud dari keridhoan mereka dan kesaksian banyak orang bahwa mereka telah syah menjalin hubungan suami-isteri.
Undang-undang  negara  Indonesia  juga  telah  mengatur  batas  usia perkawinan. Dalam Undang-undang Perkawinan bab II pasal 7 ayat 1 disebutkan bahwa  perkawinan  hanya  diizinkan  jika  pihak  pria  mencapai  umur  19  (sembilan belas)  tahun  dan  pihak  perempuan  sudah  mencapai  umur  16  (enam  belas  tahun) tahun.  Kebijakan    pemerintah  dalam  menetapkan  batas  minimal  usia  pernikahan ini tentunya melalui proses dan berbagai pertimbangan. Hal ini dimaksudkan agar kedua  belah  pihak  benar-benar  siap  dan  matang  dari  sisi  fisik,  psikis  dan mental.Dari  penjelasan  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  pernikahan  dini  adalah suatu  ikatan  yang  dilakukan  oleh  calon  wanita  dan  lak-laki  disaat  usianya  masih muda.
Sedangkan menurut pandangan beberapa ulama Menurut Ibnu Syubromah bahwa  agama  melarang  pernikahan  dini  (pernikahan  sebelum  usia  baligh). Menurutnya, nilai esensial pernikahan adalah memenuhi kebutuhan biologis, dan melanggengkan  keturunan.  Sementara  dua  hal  ini  tidak  terdapat  pada  anak  yang belum baligh. Ia lebih menekankan pada tujuan pokok pernikahan.
Ibnu  Syubromah  mencoba  melepaskan  diri  dari  kungkungan  teks. Memahami  masalah  ini  dari  aspek  historis,  sosiologis,  dan  kultural  yang  ada. Sehingga  dalam  menyikapi  pernikahan  Nabi  Saw  dengan  Aisyah  (yang  saat  itu berusia  usia  6  tahun),  Ibnu  Syubromah  menganggap  sebagai  ketentuan  khusus bagi  Nabi  Saw  yang  tidak  bisa  ditiru  umatnya.  Sebaliknya,  mayoritas  pakar hukum  Islam  melegalkan  pernikahan  dini.  Pemahaman  ini  merupakan  hasil interpretasi  dari  Surat  al  Thalaq  ayat  4.  Disamping  itu,  sejarah  telah  mencatat bahwa  Aisyah  dinikahi  Baginda  Nabi  dalam  usia  sangat  muda.  Begitu  pula pernikahan dini merupakan hal yang lumrah di kalangan sahabat.
Bahkan  sebagian  ulama  menyatakan  pembolehan  nikah  dibawah  umur sudah  menjadi  konsensus  pakar  hukum  Islam.  Wacana  yang  diluncurkan  Ibnu Syubromah  dinilai  lemah  dari  sisi  kualitas  dan  kuantitas,  sehingga  gagasan  ini tidak dianggap. Konstruksi hukum yang di bangun Ibnu  Syubromah sangat rapuh dan mudah terpatahkan.
Imam  Jalaludin  Suyuthi  pernah  menulis  dua  hadis  yang  cukup  menarik dalam kamus hadisnya. Hadis pertama adalah ”Ada tiga perkara yang tidak boleh diakhirkan yaitu shalat ketika datang waktunya, ketika ada jenazah, dan wanita tak bersuami  ketika  (diajak  menikah)  orang  yang  setara/kafaah”.  Hadis  Nabi  kedua berbunyi,  ”Dalam  kitab  taurat  tertulis  bahwa  orang  yang  mempunyai  anak perempuan berusia 12 tahun dan tidak segera dinikahkan, maka anak itu berdosa dan dosa tersebut dibebankan atas orang tuanya”
Pada  hakekatnya,  penikahan  dini  juga  mempunyai  sisi  positif.  Kita  tahu, saat  ini  pacaran  yang  dilakukan  oleh  pasangan  muda-mudi  seringkali  tidak mengindahkan  norma-norma  agama.  Kebebasan  yang  sudah  melampui  batas, dimana  akibat  kebebasan  itu  kerap  kita  jumpai  tindakan-tindakan  asusila  di masyarakat.  Fakta  ini  menunjukkan  betapa  moral  bangsa  ini  sudah  sampai  pada taraf  yang  memprihatinkan.  Hemat  penulis,  bahwa  pernikahan  dini  merupakan salah satu upaya untuk meminimalisasikan tindakan-tindakan negatif tersebut, dan sekaligus  menghindari  agar  tidak  terjerumus  kedalam  pergaulan  yang  kian mengkhawatirkan.
Allah  SWT  sangat  tidak  menginginkan  manusia  memiliki  perilaku  yang sama dengan makhluk lain yang senang mengumbar nafsunya dan melampiaskan dengan bebas hubungan antara laki-laki dengan perempuan dengan tanpa ikatan.

## 2. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Pernikahan Dini
Al-Quran  dan  Hadits  menjelaskan  anjuran  menikah  antara  lain  tertera dalam surat an-Nur: 32, yang berbunyi :
ماَيَ ْلْا اوُحِكْنَأ َو صلا َو ْمُكْنِم ى ْمُكِئاَمِإ َو ْمُكِداَبِع  ْنِم َنْي ِحِل َءا َرَقُف ا ْوُن ْوُكَّي  ْنِإ ُ اللّ ُمِهِنْغُي ِۗلْلَف  ْنِم ُ اللّ َو عمْيِلَع ع ِعا َو
Artinya: “Dan  kawinkanlah  orang-orang  yang  sedirian  diantara  kamu,  dan orang-orang yang layak (berkawin) dari hamba-hamba sahayamu yang lelaki dan hamba-hamba  sahayamu  yang  perempuan.  jika  mereka  miskin  Allah  akan memampukan mereka dengan kurnia-Nya. dan Allah Maha luas (pemberian-Nya) lagi Maha Mengetahui.”
Maksudnya,  hendaklah  laki-laki  yang  belum  kawin  atau  wanita-  wanita yang  tidak  bersuami,  dibantu  agar  mereka  dapat  kawin.Faktor-faktor  yang mempengaruhi pernikahan dini :
a. Faktor tradisi (adat istiadat )
Tradhisi  (adat  istiadat)  di  lingkungannya  yang  mayoritas  penduduknya menikah saat usianya masih muda.
b. Faktor ekonomi
Keadaan ekonominya  yang masi rendah maka dengan menikah di saat muda bisa meringankan beban serta rizkinya dapat bertambah.
c. Faktor tingkat pendidikan
Tingkat  pendidikan  yang  masih  rendah  dalam  kehidupan  masyarakat sehingga mengambil jalan dengan menikah dini.
d. Faktor hasrat pribadi
Merasa  dalam  dirinya  sudah  mampu  untuk  menikah  disaat  usianya  masih muda dikarenakan untuk mencegah perzinaan terhadap lawan jenis.
e. Faktor Hamil diluar nikah
Dikarenakan  pihak  perempuan  hamil  diluar  nikah  karena  melakukan hubungan suami-isteri maka kebanyakan orang untuk melakukan pernikahan walaupun usianya masih muda.
f. Faktor Pemahaman agama
Pemahaman  agamanya  yang  masih  taraf  rendah  maka  kebanyakan  orang  tua untuk menyegerakan anak menikah dini.

## 3. Hukum Menikah
Hukum  asal  menikah  adalah  sunah,  yaitu  jika  laki-laki  atau  perempuan yang  mempunyai  niat  untuk  menikah  dan  telah  mampu  (baik  jasmani  maupun rohani),sedang ia masih dapat mengendalikan keinginannya (hawa nafsu) tersebut. Namun hukum sunah ini bisa berubah menjadi wajib, makruh, mubah dan haram, sesuai  dengan  kondisi  dan  keadaan  dari  masing  –  masing  pasangan  yang  akan melakukan pernikahan. Seperti yang telah dipaparkan berikut ini:
a. Wajib
Hukum  menikah  akan  menjadi  wajib  bagi  laki-laki  atau  perempuan  (baik menikah dini maupun menikah secara umum) jika dalam keadaannya sudah tidak dapat  menahan  nafsu  seksualnya  dan  khawatir  melakukan  perzinaan.  sesuai kaidah  syara’:  “ Ma  la  yatimmul  wajibu  illa  bihi  fahuwa  wajib” (Jika  suatu
kewajiban  tidak  sempurna  kecuali  dengan  sesuatu,  maka  sesuatu  itu  wajib  juga hukumnya) ( Taqiyuddin an Nabhani, 36-37)
b. Mubah
Menikah  akan  menjadi  mubah  jika  laki-  laki  yang  mempunyai  niat  tapi belum  mampu  mendirikan  rumahtangga  atau  yang  belum  punya  niat  tapi  secara materi  mampu  atau  perempuan  yang  belum  punya  niat  untuk  melangsungkan permenikahan.
c. Makruh
Hukum  menikah  akan  berubah  menjadi  makruh  apabila  pihak  laki-laki maupun  perempuan  belum  mempunyai  niat  dan  belum  mampu  mendirikan rumahtangga atau yang sudah punya niat tapi ragu-ragu untuk melaksakannya.
d. Haram
Menikah  juga  bisa  berhukum  haram,  apabila  pihak  laki  –  laki  maupun perempuan  yang hendak melangsungkan perenikahan hanya mempunyai  maksud untuk  menyakiti  salah  satu  pihak  dan   tidak  melaksanakan  kewajiban  sebagai suami  istri.  Sesuai  dengan  kaidah  syara’yang  menyatakan:  “ Al  wasilah  ila  al haram muharramah” (Segala perantaraan kepada  yang haram  hukumnya haram) (Taqiyuddin An Nabhani: 86).
Adapun menikah dini, yaitu menikah dalam usia remaja atau muda, bukan usia  tua,  hukumnya  menurut  syara’  adalah  sunnah  (mandub).  (Taqiyuddin  an Nabhani,  1990,    An  Nizham  Al  Ijtima’i  fi  Al  Islam).  Sabda  Nabi  Muhammad SAW:
َث ذَح  ٍصْفَح  ُِْب  ُشََُع بََْث ذَح
ُهَيِقَيَف ِ  اللّ  ِذْبَع  َعٍَ  ُجُْْم  َهبَق َتَََقْيَع  َِْع  ٌُيِها َشْبِإ يَِْث ذَح  َهبَق  ُشََْعَ ْلْا بََْث ذَح يِبَأ بَْ
َأ بَي  َلَى  ْوَه  ُُبََْثُع  َهبَقَف ا َىَيَخَف ًتَجبَح  َلْيَىِإ يِى   ُِإ  ََِِْح  شىا  ِذْبَع بَبَأ بَي  َهبَقَف ًًَِِْب  ُُبََْثُع َع بَب َُْأ يِف  ََِِْح  شىا  ِذْب َسبَشَأ اَزَه ًَىِإ ٌتَجبَح ُهَى  َظْيَى  َُْأ ِ  اللّ ُذْبَع يَأ َس ب ََيَف ُذَهْعَح  َجُْْم بٍَ  َك ُشِّمَزُح ا ًشْنِب  َلَجِّو َضُّ ُتَََقْيَع بَي  َهبَقَف   يَىِإ
ْذَقَى  َلِىَر  َجْيُق  ِِْئَى بٍََأ ُهىُقَي  َىُه َو ِهْيَىِإ  ُجْيَهَخّْبَف
َعبَطَخْعا  ٍَِْ ِةبَب شىا  َشَشْعٍَ بَي ٌَ يَع َو ِهْيَيَع ُ  اللّ ً يَص ُّيِب ْىا بََْى َهبَق
ٌءبَجِو ُهَى ُه ِّإَف  ًِ ْى صىبِب ِهْيَيَعَف ْعِطَخْغَي ٌَْى  ٍَِْ َو ْج  و َضَخَيْيَف َةَءبَبْىا ٌُْنٍِْْ
“ Wahai  para  pemuda,  barangsiapa  yang  telah  mampu,  hendaknya  kawin,  sebab kawin itu akan lebih menundukkan pandangan dan akan lebih menjaga kemaluan. Kalau  belum  mampu,  hendaknya  berpuasa,  sebab  puasa  akan  menjadi  perisai bagimu .” ( HR. Bukhari dan Muslim )
Hadits  tersebut  mengandung  seruan  untuk  menikah  bagi  “para  pemuda” (asy syabab), bukan orang dewasa (ar rijal) atau orang tua (asy syuyukh). Hanya
saja seruan itu tidak disertai indikasi (qarinah) ke arah hukum wajib, maka seruan itu  adalah  seruan  yang  tidak  bersifat  harus  (thalab  ghairu  jazim),  alias  mandub (sunnah).
Pengertian pemuda yang dimaksud adalah orang yang telah mencapai usia baligh tapi belum mencapai usia dewasa (sinn al rujuulah). Sedang yang dimaksud kedewasaan (ar rujulah) adalah  “kamal ash shifat al mumayyizah li ar rajul” yaitu sempurnanya sifat-sifat yang  khusus/spesifik bagi seorang laki-laki.

## 4. Hukum yang Bertalian dengan Menikah Dini
Menikah dini hakikatnya adalah menikah juga, hanya saja dilakukan oleh mereka  yang  masih  muda  dan  segar,  seperti  mahasiswa  atau  mahasiswi  yang masih  kuliah  atau  mereka  yang  baru  lulus  SMA.  Hukum  yang  berkaitan  dengan nikah  dini  pada  umumnya  sama  dengan  pernikahan  biasanya,  namun  ada  pula hal–hal  yang  memang  khusus  yang  bertolak  dari  kondisi  umum,  seperti  kondisi mahasiswa yang masih kuliah yang mungkin belum mampu memberi nafkah.
Hukum  umum  tersebut  yang  terpenting  adalah  kewajiban  memenuhi syarat-syarat sebagai persiapan sebuah pernikahan.  Kesiapan nikah dalam tinjaun fiqih paling tidak diukur dengan 3 (tiga) hal, yaitu :
a. Kesiapan ilmu
yaitu  kesiapan  tentang  pemahaman  hukum-hukum  fiqih  yang  berkaitan dengan  urusan  pernikahan,  baik  hukum  sebelum  menikah,  seperti  hukum khitbah  (melamar),  pada  saat  nikah,  seperti  syarat  dan  rukun  aqad  nikah, maupun  sesudah  nikah,  seperti  hukum  nafkah,  thalak,  dan  ruju`.  Syarat pertama ini didasarkan pada prinsip bahwa fardhu ain hukumnya bagi seorang muslim  mengetahui  hukum-hukum  perbuatan  yang  sehari-hari  dilakukannya atau  yang  akan  segera  dilaksanakannya.  Selain  itu  kewajiban  menuntut  ilmu tidak boleh dilalaikan. Sebab, di samping menuntut ilmu itu wajib atas setiap muslim (HR. Ibnu Majah), menuntut ilmu juga merupakan amanat dari orang tua yang wajib dilaksanakan. Syariat Islam telah mewajibkan kita untuk selalu memelihara  amanat  dengan  sebaik-baiknya,  dan  ingatlah  bahwa  melalaikan amanat adalah dosa dan ciri seorang munafik. Allah SWT berfirman :
َُىُعا َس ٌِْهِذْهَع َو ٌِْهِحبَّبٍََ ِلْ ٌُْه َِيِز ىا َو
“Dan (orang-orang beriman) adalah orang-orang yang memelihara amanat- amanat (yang dipikulnya) dan janjinya .” (QS Al Mu`minun: 8)
b. Kesiapan materi/harta
dimaksud harta di sini ada dua macam, yaitu harta sebagai mahar (maskawin) (lihat  QS  An  Nisaa`:  4)  dan  harta  sebagai  nafkah  suami  kepada  isterinya untuk  memenuhi  kebutuhan  pokok/primer  (al  hajat  al  asasiyah)  bagi  isteri yang berupa sandang, pangan, dan papan (lihat QS Al Baqarah: 233, dan Ath Thalaq:  6).  Mengenai  mahar,  sebenarnya  tidak  mutlak  harus  berupa  harta secara  materiil,  namun  bisa  juga  berupa  manfaat,  yang  diberikan  suami kepada  isterinya,  misalnya  suami  mengajarkan  suatu  ilmu  kepada  isterinya. Adapun  kebutuhan  primer,  wajib  diberikan  dalam  kadar  yang  layak  (bi  al ma’ruf) yaitu setara dengan kadar nafkah yang diberikan kepada perempuan lain semisal isteri seseorang dalam sebuah masyarakat (Al Maliki, 1963: 174- 175).
c. Kesiapan fisik/kesehatan
khususnya  bagi  laki-laki,  yaitu  maksudnya  mampu  menjalani  tugasnya sebagai laki-laki, tidak impoten. Imam Ash Shan’ani dalam kitabnya Subulus Salam  juz  III  hal.  109  menyatakan  bahwa  al  ba`ah  dalam  hadits  anjuran menikah untuk para syabab di atas, maksudnya adalah jima’. Khalifah Umar bin Khaththab pernah memberi tangguh selama satu tahun untuk berobat bagi seorang suami yang impoten (Taqiyuddin An Nabhani, 1990, An Nizham Al Ijtima’i fi Al Islam). Ini menunjukkan keharusan kesiapan “fisik” ini sebelum menikah (An Nabhani, 1990:163).
5. Tujuan Pernikahan Dini
a. Secara terminologis
1) Dari sisi substansi syariah
Menciptakan  keluarga  yang  bahagia,  sejahtera,  damai,  tentram  dan  kekal sebagaimana yang tersurat dalam Ar-Rum : 21
َُْأ  ِهِحبَيآ  ٍِِْ َو
َل  َلِىَر يِف   ُِإ ًتََْح َس َو ًة د َى ٍ ٌُنَْْيَب  َوَعَج َو بَهْيَىِإ اىُُْنْغَخِّى ًبجا َو ْصَأ  ٌُْنِغُفَّأ  ٍِِّْ ٌُنَى  َقَيَخ ًٍ ْىَقِّى  ٍثبَي
َُو ُش نَفَخَي
”Dan  di  antara  tanda-tanda  kekuasaan-Nya  ialah  Dia  menciptakan    untukmu isteri-isteri  dari  jenismu  sendiri,  supaya  kamu  cenderung  dan  merasa  tenteram
kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada  yang  demikian  itu  benar-benar  terdapat  tanda-tanda  bagi  kaum  yang berfikir”.

## 2) Dari sisi sosiologi
Penyatuan  dua  keluarga  besar  dan  terbentuknya  pranata  sosial  yang mempertemukan  beberapa  individu  dari  berbeda  keluarga  besar  dalam  jalinan hubungan sosial.
3) Dari sudut agama
a) Reproduksi regenerasi dirangkai dengan mawadah wa rahmah (QS.Ar-Rum : 21, An-Nisa’:1, An-Nahl:72)
b) Pemenuhan  kebutuhan  biologis  (  Al-Maarij:29-30,  Al-Mikminun:5-7,  Al- Baqarah:187 ).
c) Memperoleh  ketenangan  (sakinah),  cinta  (mawadah),  dan  kasih  saying (rahmah) dalam surat Ar-Rum : 21.
d) Menjaga kehormatan ( diri dan keluarga).
e) Beribadah kepada Allah.
b. Dampak yang timbul dari pernikahan dini
1) Dampak positif
a) Dukungan  emosional;  dengan  dukungan  emosional  maka  dapat  melatih kecerdasan emosional dan spiritual dalam diri setiap pasangan (ESQ) .
b) Dukungan keuangan; dengan menikah di usia dini dapat meringankan beban ekonomi menjadi lebih menghemat.
c) Kebebasan  yang  lebih;Dengan  berada  jauh  dari  rumah  maka  menjadikan mereka  bebas  melakukan  hal  sesuai  keputusannya  untuk  menjalani  hidup mereka secara financial dan emosional.
d) Belajar  memikul  tanggung  jawab  di  usia  dini;  Banyak  pemuda  yang  waktu masa  sebelum  nikah  tanggung  jawabnya  masih  kecil  dikarenakan  ada  orang tua  mereka,  disini  mereke  harus  dapat  mengatur  urusan  mereka  tanpa bergantung pada orang tua.
e) Terbebas dari perbuatan maksiat seperti zina dan lain-lain.
c. Dampak negatif
1) Dari segi pendidikan
Sebagaimana  telah  kita  ketahui  bersama,  bahwa  seseorang  yang melakukan  pernikahan  terutama  pada  usia  yang  masih  muda,  tentu  akan membawa  berbagai  dampak,  terutama  dalam  dunia  pendidikan.  Dapat  diambil contoh, jika sesorang yang melangsungkan pernikahan ketika baru lulus SMP atau SMA,  tentu  keinginannya  untuk  melanjutkan  sekolah  lagi  atau  menempuh pendidikan yang lebih tinggi tidak akan tercapai. Hal tersebut dapat terjadi karena motivasi  belajar  yang  dimiliki  seseorang  tersebut  akan  mulai  mengendur  karena banyaknya tugas  yang harus mereka lakukan setelah menikah. Dengan kata lain, pernikahan  dini  dapat  menghambat  terjadinya  proses  pendidikan  dan pembelajaran.
Selain  itu  belum  lagi  masalah  ketenaga  kerjaan,  seperti  realita  yang  ada didalam  masyarakat,  seseorang  yang mempunyai pendidikan rendah hanya dapat bekerja  sebagai  buruh  saja,  dengan  demikian  dia  tidak  dapat  mengeksplor kemampuan yang dimilikinya.
2) Dari segi kesehatan
Dokter  spesialis  kebidanan  dan  kandungan  dari  Rumah  Sakit  Balikpapan Husada (RSBH) dr Ahmad Yasa, SPOG mengatakan, perempuan yang menikah di usia  dini  kurang  dari  15  tahun  memiliki  banyak  risiko,  sekalipun  ia  sudah mengalami  menstruasi  atau  haid.  Ada  dua  dampak  medis  yang  ditimbulkan  oleh pernikahan  usia  dini  ini,  yakni  dampak  pada  kandungan  dan  kebidanannya. penyakit kandungan  yang banyak diderita wanita  yang menikah usia dini, antara lain  infeksi  pada  kandungan  dan  kanker  mulut  rahim.  Hal  ini  terjadi  karena terjadinya masa peralihan sel anak-anak ke sel dewasa yang terlalu cepat. Padahal, pada umumnya pertumbuhan sel yang tumbuh  pada anak-anak baru akan berakhir pada usia 19 tahun.
Berdasarkan  beberapa  penelitian  yang  pernah  dilakukan,  rata-rata penderita infeksi kandungan dan kanker mulut rahim adalah wanita yang menikah di  usia  dini  atau  dibawah  usia  19  atau  16  tahun.  Untuk  risiko  kebidanan,  wanita yang  hamil  di  bawah  usia  19  tahun  dapat  berisiko  pada  kematian,  selain kehamilan di usia 35 tahun ke atas. Risiko lain, lanjutnya, hamil di usia muda juga
rentan  terjadinya  pendarahan,  keguguran,  hamil  anggur  dan  hamil  prematur  di masa  kehamilan.  Selain  itu,  risiko  meninggal  dunia  akibat  keracunan  kehamilan juga  banyak  terjadi  pada  wanita  yang  melahirkan  di  usia  dini.  Salah  satunya penyebab keracunan kehamilan ini adalah tekanan darah tinggi atau hipertensi.
Dengan demikian, dilihat dari segi medis, pernikahan dini akan membawa banyak  kerugian.  Maka  itu,  orangtua  wajib  berpikir  masak-masak  jika  ingin menikahkan  anaknya  yang  masih  di  bawah  umur.  Bahkan  pernikahan  dini  bisa dikategorikan  sebagai  bentuk   kekerasan  psikis  dan  seks  bagi  anak,  yang kemudian dapat mengalami trauma.
3) Dari segi psikologi
Menurut  para  psosiolog,  ditinjau  dari  sisi  sosial,  pernikahan  dini  dapat mengurangi  harmonisasi  keluarga.  Hal  ini  disebabkan  oleh  emosi  yang  masih labil, gejolak darah muda dan cara pikir yang belum matang. Melihat pernikahan dini  dari  berbagai  aspeknya  memang  mempunyai  banyak  dampak  negatif.  Oleh karenanya,  pemerintah  hanya  mentolerir  pernikahan  diatas  umur  19  tahun  untuk pria dan 16 tahun untuk wanita.

## 6. Pandangan  Tentang Pernikahan Dini
Pada hakikatnya seseorang itu di perbolehkan menikah jika telah terpenuhi semua  syarat  –  syarat  yang  telah  ditentukan  dalam  islam,  namun  pernikahan tersebut akan menjadi haram hukumnya jika tujuannya untuk menyakiti salah satu pasangan.Istilah  pernikahan  dini  adalah  istilah  kontemporer.Bagi  orang-orang yang  hidup  pada  awal-awal  abad  ke-20  atau  sebelumnya,  pernikahan  seorang wanita  pada  usia  13-14  tahun,  atau  laki  –  laki  pada  usia  17-18  tahun  adalah  hal biasa,  tidak  istimewa.  Tetapi  bagi  masyarakat  kini,  hal  itu  merupakan  sebuah keanehan. Wanita  yang  menikah sebelum usia 20 tahun atau laki  –  laki  sebelum 25  tahun  pun  dianggap  tidak  wajar.  Meskipun  banyak  dari  nash  al-Qur’an  dan Hadits  yang  merujuk  pada  dalil  tentang  perkawinan,  selain  dalil  nash  sebagai dasar  hukum  perkawinan,  masih  diperlukan  lagi  ijtihad  para  fuqaha  terhadap beberapa  masalah  yang  perlu  pemecahan  untuk  memperoleh  ketentuan  hukum, misalnya,  Bagi  orang  yang sudah ingin  kawin dan takut akan berbuat  zina kalau tidak  kawin,  maka  wajib  ia  mendahulukan  kawin  daripada  menunaikan  ibadah haji.  Tetapi  kalau  ia  tidak  takut  akan  melakuakan  zina,  maka  ia  wajib
mendahulukan  haji  daripada  kawin.  Juga  dalam  wajib  kifayah  yang  lain,  seperti menuntut  ilmu  dan  jihad,  wajib  ditunaikan  lebih  dahulu  daripada  kawin. Sekiranya tidak ada kekhawatiran akan terjatuh dalam lembah perzinaan” (Thalib, 1981: 22).
Hukum  Islam  secara  umum  meliputi  lima  prinsip  yaitu  perlindungan terhadap agama, jiwa, keturunan, harta, dan akal. Dari kelima nilai universal Islam ini, salah satu diantaranya adalah agama menjaga jalur keturunan (hifdzu al nasl).
Islam  memang  tidak  melarang  adanya  pernikahan  dini,  asalkan  dari masing  –  masing  pihak  telah  mampu  memenuhi  segala  persyaratannya,  dan pernikahan  tersebut  dilaksanakan  untuk  menguatkan  rasa  keberagamaan  antara keduanya.  Melihat  lebih  banyaknya  dampak  negative  dari  pada  dampak positifnya, sebaiknya pernikahan dini tidak dilakukan jika tujuannya hanya untuk pemuasan  nafsu  saja,  mengapa  hal  tersebut  tidak  diperbolehkan,  karena  hal tersebut  dapat  diqiyaskan  dengan  berbahaya.  Berbahaya  disini,  apabila  dalam suatu  pernikahan  nantinya  akan  menimbulkan  KDRT,  tujuan  pernikahan  tidak sesuai dengan syariat islam, dan  merugikan salah satu pihak.
Bisa diambil contoh, pernikahan antara syeh fuji dan lutfiana ulfa. Dalam pernikahan  tersebut  jelas  merugikan  salah  satu  pasangan  (ulfa).  diusianya  yang masih kecil dia harus bersikap seperti orang dewasa  yang bisa mengurusi urusan rumah tangga. Masa yang seharusnya di pergunakan untuk bermain dengan teman sebayanya,  membentuk  kepribadiannya,  harus  dia  tinggalkan  begitu  saja. Perbuatan  tersebut  sudah  melanggar  UU  no  23  tahun  2002  tentang  perlindungan anak  dengan  menikahi  anak  dibawah  umur,  melecehkan  wanita  dan  memasung hak  anak.Selain  itu,  kita  bisa`melihat  betapa  amburadulnya  suatu  pernikahan dalam sinetron “pernikahan dini” yang hanya didasari oleh nafsu saja.

## C. KESIMPULAN
Dari  uraian  yang  sudah  dijelaskan,  dapat  ditarik  kesimpulan  sebagai berikut : Pertama , setiap muslim wajib terikat dengan hukum syara’ dalam setiap perbuatannya, termasuk dalam hal pernikahan. Kedua , pernikahan dini hukumnya sunah  bagi  yang  dapat  mengendalikan  diri,  dan  akan  menjadi  wajib  jika  antara keduanya sudah tidak dapat mengendalikan dini. Ketiga , menikah dini dalam dua
keadaan  tersebut  bisa  mensyaratkan  adanya  kesiapan  ilmu,  harta(  nafkah)  dan fisik, disamping mensyaratkan tetap adanya kemampuan melaksanakan kewajiban menuntut ilmu. Keempat , islam telah menetapkan hukum – hukum preventif agar para  pemuda  dan  pemudi  terhindar  dari  rangsangan  dan  godaan  untuk  berbuat maksiyat  seperti  zina. Kelima , bahwasanya pernikahan dini itu memiliki dampak positif  dan  negatif  bagi  yang  melaksanakan,  baik  ditinjau  dari  fisik  maupun psikisnya.

## D. DAFTAR PUSTAKA
Junus,  Mahmud.  1964. Hukum  Perkawinan  dalam  Islam .  Cetakan    ketiga. Pustaka Mahmudiah. Jakarta.
Kampono,  Nugroho.  2007. Pernikahan  Dini  tingkatkan  Resiko  Kanker  Service. Kelud Raya. Semarang.
Ramulyo,  M.  Idris.  1984. Beberapa  Masalah  Tentang  Hukum  Acara  Peradilan Agama dan Perkawinan Islam. Hill.Co. Jakarta.
Talib, Sayuti. 1986. Hukum Kekeluargaan Indonesia. UI Press. Jakarta.
Thalib, Moh. 1981. Fiqh Sunnah Terjemah. PT Al-Ma’arif. Jilid ke-6. Bandung.