Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 8, No. 1, 2024 DOI 10.35931/am.v8i1.2764 P-ISSN: 2620-5807; E-ISSN: 2620-7184
PENERAPAN PENDIDIKAN SEKS BERDASARKAN KAIDAH FIKIH (STUDI KASUS SDIT NURUL FIKRI BANJARMASIN)

## Muhammad Semman
Pascasarjana UIN Antasari Banjarmasin
Semman97@gmail.com
Syarifah Nur Aini Pascasarjana UIN Antasari Banjarmasin Syarifahn85@gmail.com

## Abstrak
Urgensi pendidikan seksual pada anak telah digaungkan dan diterapkan sejak dulu oleh para Ulama, sejak awal  mula  mereka  mendalami  agama  Islam,  pembahasan  pertama  yang  mereka  pelajari  ialah  terkait “thaharah” Seseorang dikenalkan dengan mandi junub, istinja, istibra dan lain-lain. Pembahasan mengenai hal itu sudah pasti melibatkan kajian tentang mimpi basah, hubungan suami-istri, haid dan nifas. Itu artinya, sejak  dini  seorang  anak  muslim  harus  telah  mengenal  istilah-istilah  itu  secara  tepat.  Karena  pengaruh lingkungan  seseorang  sejak  usia  anak-anak  akan  membawa  dampak  yang  besar  dalam  membentuk kepribadian dan karakter seseorang. Hal inilah yang melatarbelakangi pendidikan seks di SDIT Nurul Fikri Banjarmasin. Adapun fokus penelitian ialah bagaimana penerapan pendidikan seks berdasarkan kaiadah Fikih  untuk  anak  usia  sekolah  dasar  di  SDIT  Nurul  Fikri  Banjarmasin.  Jenis  penelitian  yang  digunakan adalah peneliti lapangan (field research) dengan pendekatan studi kasus Adapun subjek penelitian ialah para guru dan kepala sekolah  SDIT Nurul Fikri Banjarmasin. Objek penelitiannya ialah penerapan pendidikan seks berdasarkan kaidah fikih studi kasus di SDIT Nurul Fikri Banjarmasin. Teknik yang digunakan dalam pengumpulan  data  di  lapangan  ialah  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Peneliti  menggunakan analisis data deskriptif kualitatif dari Miles dan Huberman dengan membangun sajian, memasukkan data, dan menganalisis data. Hasilnya di SDIT Nurul Fikri Banjarmasin terdapat beberapa penerapan pendidikan seks yakni, adanya sosialisasi kepada anak terkait batas aurat, poster-poster pengenalan pendidikan seks, pemisahan penggunaan WC, lorong, tangga hingga kelas bagi siswa laki-laki dan siswa perempuan. Seragam yang  digunakan  peserta  didik  dan  guru,  merupakan  pakaian  sesuai  syariat  dan  longgar.  Hal  tersebut merupakan aplikasi dari dua kaidah Fikih yakni, kaidah saddan li al zari’ah (antisipasi dini) dan ad dhararu yuzaalu (Menghindari hal-hal yang berdampak negatif).
Kata kunci: Pendidikan Seks, Kaidah Fikih, Anak SD

## Abstract
The urgency of sexual education in children has been echoed and applied for a long time by Ulama, since the beginning  they  studied  Islam,  the  first  discussion  they  studied  was  related  to  "thahara".  Someone  was introduced to mandi junub, istinja, istibra and others. Discussion on this matter certainly involves the study of wet dreams, husband-wife relations, menstruation and childbirth. That means, from an early age a Muslim child must  have known those terms precisely. Because the influence of  one's environment  from the age of children will have a big impact in shaping one's personality and character. This is the background of sex education at SDIT Nurul Fikri Banjarmasin. The focus of the research is how to apply sex education based on the principles of Jurisprudence for elementary school-age children at SDIT Nurul Fikri Banjarmasin. The type of research used was field research with a case study approach. The research subjects were teachers and principals of SDIT Nurul Fikri Banjarmasin. The object of his research is the application of sex education based  on  the  fiqh  principles  of  a  case  study  at  SDIT  Nurul  Fikri  Banjarmasin.  The  techniques  used  in collecting data in the field are observation, interviews and documentation. The researcher used qualitative descriptive data analysis from Miles and Huberman by building presentations, entering data, and analyzing
data. The result was that at SDIT Nurul Fikri Banjarmasin there were several applications of sex education namely,  socialization  to  children  regarding  genitalia  boundaries,  posters  introducing  sex  education, separation use of toilets, hallways, stairs to classrooms for male and female students. This is the application of two Fiqh rules, namely, the saddan li al zari'ah (early anticipation) and ad dhararu yuzaalu (avoiding things that have a negative impact) rule.
Keywords: Sex Education, Fiqh Rules, Elementary School Children

## PENDAHULUAN
“Seks” bagi sebagian orang terdengar menyeramkan, bahkan membicarakannya merupakan suatu  hal  yang  tabu.  Terlebih  membicarakannya  dengan  anak-anak.  Tapi,  apakah  seks  itu  pada hakikatnya buruk? Tentu saja tidak. Naluri seksual adalah sunnatullah yang kuat dan sangat urgen bagi kelangsungan dan eksistensi umat manusia.
Naluri seksualnya timbul pada diri manusia pada fase  pubertas ( baligh ) karenanya, sejak usia kanak-kanak seorang muslim khususnya mesti diberi pendidikan seks agar tidak kebingungan dan tersesat ketika menghadapi perubahan-perubahan yang terjadi dalam dirinya, baik perubahan psikis dan psikologis. Dalam hal ini, pendidikan seks yang diberikan mesti sesuai dengan tingkatan umur dan kemampuan daya pikir anak dan terus ditingkatkan seiring berjalannya waktu menuju fase dewasa. Banyak orang tua muslim yang memandang bahwa pembicaraan tentang seks sesuatu yang aib bahkan haram jadah. Mereka beranggapan bahwa membicarakannya bertentangan dengan nilai-nilai  moralitas  Islam.  Para  orang  tua  banyak  yang  enggan,  tertutup  dan  bahkan  takut membicarakannya  secara  jernih  dengan  buah  hati  mereka. Akibatnya,  buah  hati  tercinta  dengan keingintahuan yang semakin besar mengetahui dari jalur yang salah bahkan menyimpang. 1
Hukum Islam sangat relevan dengan kenyataan dan sesuai dengan tingkatan dan perbuatan yang dilakukan manusia. Oleh karena itu ketika seorang peneliti muslim tidak menemukan nash- nash Al-Qur’an atau sunah yang menjelaskan perihal yang mengatur perilaku seksual bagi anak pada  usia-usia  awal,  maka  hal  itu  berarti  menjelaskan  tentang  tidak  adanya  naluri  seksual  pada masa-masa  tersebut.  Ini  berbeda  dengan  pendapat  Sigmund  Freud  yang  meyakini  adanya  naluri seksual pada masa itu seperti menyusui dan mengisap jari-jari tangan. Freud mengatakan adanya fitrah seks pada diri anak. 2
Fikih Islam mengisyaratkan tentang kemungkinan adanya aktivitas seks secara dini atau adanya kelainan seks yang disebabkan bercampurnya anak dengan yang lain yang bisa terjadi pada usia remaja, oleh karenanya, fikih Islam telah melakukan upaya-upaya pencegahan secara dini. 3
1 Rosdiana Dewi dan Nurhasanah Bakhtiar, “Urgensi Pendidikan Seksual dalam Pembelajaran bagi Siswa MI/SD untuk Mengatasi Penyimpangan Seksual,” Instructional Development Journal (IDJ) 3, no. 2 (2020).
2 Sigmund  Freud,  alih  bahasa  oleh  Ira  Puspitorini, A  General  Introduction  to  Psychoanalysis, Psikoanalisis Sigmund Freud. (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2006).
3 Rafi’i, al-Fiqh al Islami (Cairo: Al-Halabi, 1990), 56.
Dalam  masyarakat  permisif  (serba  boleh),  pendidikan  seks  lebih  ditekankan  pada pencegahan  kehamilan  dan  penyakit-penyakit  menular  seksual.  Tidak  ada  usaha  serius  untuk mengarahkan  dan  menyadarkan  anak-anak  muda  tentang  pentingnya  kesucian  dan  hal  fitrah lainnya, seperti bagaimana cara membuat adik, kenapa ibu tidak puasa pada bulan ramadhan dan sebagainya.  Keingintahuan  anak  tidak  boleh diabaikan,  namun  juga  harus dijawab  tidak  dengan cara  yang  akan  mendorong  anak  terlibat  dalam  aktivitas  seksual,  melainkan  dengan  cara  yang menjadikannya  dengan  pengetahuan  yang  memadai  menghormati  perilaku  seks  sebagai  sebuah rahmat Allah  yang  suci. Anak  harus  tahu  bahwa  seks  adalah  serius,  dan  perilaku  seks  memiliki dampak sangat serius terhadap kehidupan setiap individu atau masyarakat. Sedini mungkin orang tua memberikan informasi tentang masalah seksual, agar anak tidak mencari informasi dari orang lain  atau  sumber-sumber  yang  tidak  jelas  atau  bahkan  keliru  sama  sekali.  Pemberian  informasi masalah seksual yang keliru, misalnya: diketahui dari penjelasan teman (yang belum tentu benar), membaca buku-buku porno, melihat gambar-gambar porno dari buku maupun internet, bisa juga dari penjelasan yang kurang lengkap dari orang tua. Semua pengetahuan yang serba tanggung ini, justru membuat banyak remaja malah mencari tahu dengan cara melakukannya sendiri. Hal tersebut karena ketika mereka berada pada usia sekolah dasar belum mendapatkan  pendidikan seks yang mumpuni.
Dalam penelitian Aang Mahyani disebutkan bahwa terdapat faktor internal dan eksternal yang menyebabkan aktivitas dan penyimpangan seksual terjadi pada anak SD. Pada faktor internal ialah kondisi gizi yang baik sehingga sejak kelas 4 SD anak sudah mengalami menstruasi. Adapun faktor eksternal mudahnya akses internet terhadap konten pornografi dan tidak adanya pendidikan seks yang kontekstual kepada anak mengakibatkan banyaknya penyimpangan seksual pada anak SD.    Hal  ini  sejalan  dengan  data  dari  survei  Kementerian  Pemberdayaan  Perempuan  dan Perlindungan Anak (KPPPA) menunjukkan hasil yang mengejutkan. Sebanyak 97 persen dari 1.600 anak kelas 3 sampai 6 SD telah terpapar pornografi. Survei ini dilakukan di delapan provinsi seluruh Indonesia. 4
Berdasarkan hal tersebutkan sangatlah  dibutuhkan kajian terhadap pendidikan seks yang berupaya melakukan pengajaran, penyadaran, dan penerangan tentang masalah- masalah seksual yang diberikan pada anak, dalam usaha menjaga anak terbebas dari kebiasaan yang tidak Islami serta  menutup  segala  kemungkinan  ke  arah  hubungan  seksual  terlarang.  Pengarahan  dan pemahaman  yang  sehat  tentang  seks  dari  aspek  kesehatan  fisik,  psikis,  dan  spiritual.  Peneliti mengambil lokasi di SDIT Nurul Fikri Banjarmasin yang mengusung pendidikan Islami dengan visi  membentuk  insan  mandiri,  cerdas  dan  berakhlak  mulia.  Oleh  karena  itulah  mereka  juga
4 Aang Mahyani, “Pendidikan Seks Untuk Anak Usia Sekolah Dasar Dalam Persefektif Islam” 7, no. 1 (2017).
menerapkan  pendidikan  seks  bagi  para  siswa/siswinya.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengkaji lebih dalam penerapan pendidikan seks di SDIT Nurul Fikri Banjarmasin dan kaidah Fikih yang terdapat di dalamnya.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini berlokasi di Sekolah Dasar Islam Terpadu (SDIT) Nurul Fikri Banjarmasin yang  berlokasi  di  Jl  . Cempaka Raya  Komp  agrarian  II  Gang  3  Perum  Wijaya  1  Basirih,  Kec.
Banjarmasin Barat, Kota Banjarmasin Prov. Kalimantan Selatan. Subjek dari penelitian ini ialah kepla  sekolah  dan  guru.  Objeknya  ialah  penerapan  pendidikan  seksual  di  SDIT  Nurul  Fikri Banjarmasin dan kaidah Fikih yang ada pada penerapan tersebut.  Dengan menggunakan metode penelitian deskriptif  kualitatif . Adapun penelitian deskriptif merupakan  penelitian  yang berusaha untuk  menuturkan  solusi  dari  problematika  yang  sedang  berlangsung  berdasarkan  data-data, menganalisis dan menginterpretasinya kembali.  Sedangkan, kualitatif merupakan proses penelitian yang  menekankan  pada  aspek  pendalaman  data  demi  mendapatkan  kualitas  dari  hasil  suatu penelitian.  Dalam  pengumpulan  data  digunakan  teknik  observasi,  wawancara,  kuesioner  dan dokumentasi. Sedangkan waktu yang digunakan dalam penelitian di lapangan selama satu bulan. Setelah data terkumpul, langkah yang dilakukan selanjutnya adalah menganalisis data. Kemudian data analisis disajikan dalam uraian-uraian secara deskriptif, sehingga mudah dipahami. 5

## HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Adanya  Sosialisasi  dan  Parenting  Berkala  Kepada  Peserta  Didik  dan  Orang  Tua  Terkait Pendidikan Seks Ala Islam
Pendidikan seksual sebagaimana didefinisikan Prof. Gawshi, adalah memberi pendidikan dan pengetahuan yang benar kepada anak dan menyiapkannya untuk beradaptasi dengan baik dalam menyikapi naluri seksual di masa depan kehidupannya, pemberian pengetahuan ini menyebabkan untuk  memperoleh  kecenderungan  logis  yang  benar  terhadap  masalah-masalah  seksual  dan reproduksi. 6
Sedangkan  Abdullah  Nashih  ’Ulwan  mendefinisikan  ”Pendidikan  seksual  sebagai pengajaran,  penyadaran  dan  penerangan  kepada  anak  sejak  ia  memikirkan  masalah-masalah seksual,  hasrat  dan  pernikahan  sehingga  ketika  anak  itu  menjadi  pemuda,  tumbuh  dewasa  dan memahami urusan-urusan kehidupan maka ia tahu yang mana halal dan yang mana haram. 7
5 Ibrahim, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: Alfa Beta, 2015), h.65. 6 Al Gawshi, Usus al Shihhah al Nafsiyah (Cairo: Dar al Syuruq, 2000), h.79.
7 Abdullah Nashih ’Ulwan, Tarbiyah al awlad fi al Islam , vol. juz 2 (Cairo: Dar al salam, 1998), h.473.
Dari  kedua  definisi  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  mereka  sangat  menekankan  pada pembekalan  anak  mumayyiz  dengan ketentuan-ketentuan  yang  mengatur  perilaku  seksual  untuk menghadapi hasrat dan naluri seksual dan reproduksi yang akan dialaminya kelak di masa depan (dewasa).  Pendidikan  seksual  adalah  membekali  individu  dengan  pengetahuan  halal  dan  haram menurut  Prof.  Gawshi  adalah  pendidikan  yang  benar.  Kedua  definisi  ini  diharapkan  dapat membantu  si  anak  dalam  mewujudkan  kesucian  diri  dan  beradaptasi  dengan  baik  dalam mengendalikan syahwat seksualnya dengan tetap menjaga kesucian serta kehormatannya sebagai insan muslim.
SDIT Nurul Fikri Banjarmasin yang mengusung pendidikan Islami dengan visi membentuk insan mandiri, cerdas dan berakhlak mulia. Sehingga pembahasan pendidikan seks ala Islam bagi peserta  didiknya  tentu  menjadi  perhatian  khusus  bagi  para  pendidik.  Penerapannya  banyaknya poster-poster tentang perbedaan aurat bagi anak laki-laki dan perempuan, adanya sosialisasi ketika jam literasi di awal pembelajaran tentang bagian mana yang tidak boleh disentuh dan dilihat oleh orang lain. Hal tersebut sejalan dengan yang dikatakan oleh kepala sekolah SDIT Nurul Fikri bahwa fitrah anak itu adalah suci dan keingintahuan yang sangat besar oleh karenanya pada kelas 1 sampai 3 dijelaskan melalui hal yang mudah dipahami yakni dengan buku cerita dan poster serta sosialisasi dari walas (wali kelas). 8
Pendidikan seks dalam Islam mengandung dua aspek yang salah satunya menyiapkan dan membekali anak mumayyiz dengan pengetahuan-pengetahuan teoritis mengenai masalah seksual. Di  sini  peran  para  pendidik  sangat  vital  dengan  memberikan  pengetahuan  teoritis  kepada  anak tentang  perubahan-perubahan  seksual  yang  secara  alami  terjadi  pada  fase  baligh,  seperti pengetahuan  tentang  sperma,  cara  pembentukannya,  tempat  penyimpanannya, pengaruh hormon seks dalam pembentukan sperma, ovum serta hubungan sperma dan ovum. Kemudian, dijelaskan hukum-hukum Fiqh yang relevan dalam setiap kondisi. Para pendidik tidak boleh merasa  cukup dengan  hanya  membekali  anak-anak  dengan  pengetahuan  seksual  teoritis  dalam  beberapa  sikap semata, karena secara praktis hal tersebut menuntut kesesuaian hukum syariat dengan perilaku. Para pendidik tidaklah cukup dengan hanya menjelaskan ihtilam (mimpi basah), buang hajat, istinja dan lain-lain  dari  aspek  hukum  saja. Akan  tetapi,  para  pendidik  mesti  memberikan  pelajaran  secara praktis yang dituntut dalam syariat dimana diantaranya mencakup tentang sah dan tidaknya suatu ibadah  seperti  mandi  junub,  bersuci  dan  hadast  kecil  atau  kesucian  pakaian  dan  tempat.  Ini merupakan aspek penting yang termasuk dalam pendidikan seksual.
Tanggung jawab kolektif ini menuntut orang tua dan lembaga pendidikan agar memiliki visi yang sama dalam pendidikan seksual yang dimulai dari fase pertumbuhan pertama, yaitu masa anak-anak sampai pada fase-fase selanjutnya guna menghadapi perubahan-perubahan penting dan
8 Observasi di SDIT Nurul Fikri Banjarmasin, pada tanggal 12-16 September 2022
mendasar dari aspek pertumbuhan psikis dan psikologis ini. Hal ini telah dilakukan oleh SDIT Nurul Fikri  Banjarmasin  yakni  dengan  adanya kelas  parenting yang  dilakukan  setiap  bulannya dengan berbagai tema salah satunya ialah pendidikan seks ala Islam. Meskipun seorang pendidik memiliki banyak waktu memperhatikan perkembangan seorang anak ketika bersama teman-temannya. Dari sini dapat diketahui adaptasi anak terhadap lingkungannya. Oleh karena itu, orang tua dan pendidik dapat bekerja sama dalam memberikan pendidikan seks dari berbagai aspeknya.
Sejak anak mumayyiz (bisa membedakan baik dan buruk), anak perlu diberi pengetahuan tentang seks sesuai dengan usianya serta diajari hukum-hukum fikih sedikit demi sedikit seperti istinja,  istibra  atau  tidak  boleh  menghadap  kiblat  ketika  buang  hajat.  Biasanya  anak  bertanya beberapa hal mengenai seks dan fikih. Dalam hal ini pendidik khususnya orang tua mesti mengajari dan melatihnya secara teori maupun praktis. Misalnya, anak bertanya pada ibunya mengapa orang tidak diperbolehkan menghadap dan membelakangi kiblat ketika buang hajat? Mengapa noda darah harus dicuci pada pakaian ketika ingin melakukan sholat? Di sini para pendidik harus menjelaskan dengan gamblang. Persiapan dini ini akan mengasah kemampuan anak mumayyiz untuk beradaptasi secara benar dengan perilaku seksual dan menghindarkannya dari kesalahan besar yang bisa timbul akibat ketidaktahuan anak atau penyimpangan psikologis. 9 Sebagaimana Sabda Nabi SAW : ”Demi Allah yang diriku berada dalam kekuasaannya, kalau seorang suami menggauli istrinya, sementara di rumah itu ada seorang anak kecil yang terbangun sehingga melihat mereka, serta mendengar ucapan dan dengus nafsu mereka, maka ia tidak akan pernah mendapatkan keuntungan, jika anak itu, baik laki-laki maupun perempuan, menjadi pezina” . 10
Sangatlah penting menjauhkan anak dari melihat aktivitas seksual terlebih dahulu anak itu telah  mumayyiz.  Oleh  karena  itu,  aktivitas  seksual  di  antara  orang  tua  hendaklah  dilakukan  di tempat  yang  tersembunyi  dan  aman  dari  pandangan  anak.  Karena  kalau  tidak,  masalah  ini  bisa menimbulkan  kesukaan  terhadap  perzinaan,  ketertarikan  pada  sesama  jenis  atau  penyimpangan- penyimpangan  moral  lainnya.  Oleh  karenanya  mengingat  pentingnya  peran  orang  tua  sehingga kegiatan berkala parenting dilakukan oleh SDIT Nurul Fikri Banjarmasin.
Seorang  pakar  pendidikan  seks  Nabilah  Hafiz  mengatakan,  tanggung  jawab  pendidikan seksual terletak pada rumah, sekolah dan semua tempat umum, bahkan terletak pada semua lembaga sosial serta media informasi. Dalam hal ini pihak pertama yang paling bertanggung jawab adalah orang  tua,  ini  dikarenakan  orang  tua  selalu  bersama  anaknya  dan  bisa  secara  intens  memonitor perkembangan serta perilaku anaknya. Orang tua juga bisa melihat perkembangan seksual anaknya dan mencermatinya sehingga bisa mengambil langkah-langkah yang tepat dalam menghadapi setiap
9 Muhsin Athawi, Al-jins fi al tashawwur al Islami (Beirut: Dar Al-Risalah, 1999), h.136.
10 Muslim Al-Imam, Sahih Muslim , 1 (Lebanon: Dar Al-Kotob Al-Ilmiyah, 2013), h.256.
perubahan-perubahan  baik  fisik  maupun  mental  yang  terjadi  pada  anaknya. 11 Sebagaimana Sigmund  Freud  yang  mengatakan  bahwa  manusia  sangat  dipengaruhi  oleh  kekuatan-kekuatan bawah sadar, termasuk dorongan seksual. Jika dorongan- dorongan untuk memuaskan kebutuhan- kebutuhan  itu  ditekan,  maka  akan  memunculkan,  kekacauan  kepribadian,  termasuk  perilaku- perilaku menyimpang, kelainan seksual dan bahaya lainnya. 12 Sehingga orang tua dan guru bukan menjauhkan terkait hal-hal berbau seksual tetapi mengajarkannya sebagaimana syariat Islam telah mengaturnya dan disampaikan dengan cara yang baik berarti mudah dipahami oleh anak terutama anak usia sekolah dasar.

## B. Media Pengenalan Pendidikan Seks yang Mudah Diterima Anak (Aplikasi dari Teori Fikih ”Saddan Li Al Zari’ah): Antisipasi Dini
Pendidikan seks bagi anak usia dini masih sangatlah rendah dan bahkan dianggap tabu bagi sebahagian orang. Sebuah penelitian yang dilakukan oleh Reckitt Benckiser malah menyebutkan hanya 29 % dari subjek penelitiannya yang mendapatkan penjelasan dari orang tua mereka tentang anatomi  tubuh  dan  organ  reproduksi  mereka.  Sedikitnya  informasi  dan  anggapan  akan  tidak perlunya diajarkan pengetahuan tentang seks kepada anak telah menimbulkan permasalahan yang cukup dominan bagi anak dengan munculnya berbagai macam kekerasan seksual pada anak. Selain pandangan yang  demikian,  terdapat  pula  hambatan  lain  dalam  pengenalan  seks  bagi  anak, yaitu terbatasnya  bahan  ajar  atau  material  yang  relevan  yang  dapat  digunakan  untuk  memberikan pendidikan seks bagi anak usia dini. Pihak SDIT Nurul Fikri Banjarmasin menyadari hal ini oleh karenanya poster-poster aurat benar-benar didesain khusus dengan animasi yang menarik, buku flip book yang dibeli juga berkualitas, buku cerita dari penerbit yang memiliki kredibilitas yang baik serta sevisi dan semisi dengan mereka. Sehingga anak-anak memahami pendidikan seks bukan hal yang tabu tetapi menarik untuk diketahui dan harus dilaksanakan karena menggunakan animasi dan penokohan yang umurnya sama dengan mereka. Guru BK mengungkapkan memang keinginan dari yayasan yang sudah berkomitmen kuat untuk menggalakkan pendidikan seks Islami ini terutama bagi siswa sekolah dasar. 13
Hal tersebut sejalan dengan penelitian Jatmikowati dkk, bahwa pemberian pendidikan seks pada anak oleh guru dan orang tua bisa dilakukan melalui beberapa cara, diantaranya: (1) permainan tebak-tebakan;  (2)  menonton  video  edukasi  tentang  pengenalan  seks  dan  pencegahannya;  (3) menggunakan  media  gambar  atau  poster  untuk  mengenalkan  tubuh  dan  ciri-ciri  tubuh;  dan  (4)
11 Nabilah Hafiz, al-Islam haula al jins (Cairo: Dar al Hakam, 2002).
12 Freud  dan  Ira  Puspitorini, A  General  Introduction  to  Psychoanalysis,  Psikoanalisis  Sigmund Freud. , h.69. 13 Wawancara dengan guru BK SDIT Nurul Fikri Banjarmasin, pada 13 September 2022 pukul 13.00 WITA
dengan lagu. 14 Penggunaan media merupakan sebuah perantara untuk menyalurkan pesan (bahan pembelajaran)  sehingga  dapat  merangsang  perhatian,  minat,  pikiran  dan  perasaan  siswa  dalam kegiatan belajar untuk mencapai tujuan pembelajaran tertentu menjadi sangatlah penting 15 . Anak yang  sudah  memasuki  usia  baligh  wajib  menutup  auratnya  dari  pandangan  mumayyiz  akan mengingat  dengan  baik  apa  yang  telah  dilihatnya.  Para  fuqaha  mewajibkan  setiap  laki-laki  dan perempuan menutup auratnya dari pandangan orang yang sudah berusia baligh dan dari anak yang mumayyiz. Tapi  Islam  menoleransi  kalau  anak  yang  mumayyiz  itu  memandang  rambut,  lengan, betis dan lutut muhrimnya bila tanpa dorongan syahwat. Namun diharamkan baginya memandang bagian  tubuh  muhrimnya  antara  pusar  dan  lutut  sebagai  antisipasi  buruk  dan  kehati-hatian  atas dorongan syahwat ataupun tanpa dorongan syahwat. Masalah penting lain adalah perihal pakaian. Ini  merupakan  faktor  yang  dapat  menimbulkan  dorongan  syahwat  dan  pakaian  pun  dapat mengendalikannya.  Pakaian  juga  dapat  menimbulkan  fitnah  dan  membangkitkan  hasrat  seksual bagi  orang  yang  memandangnya.  Jadi  fungsi  pakaian  tidak  semata  menutup  aurat.  Dengan demikian,  pakaian  harus  longgar,  tidak  transparan,  sebagai  sikap  berpegang  pada  kaidah-kaidah keberhasihan  dan  menjauhi  rangsangan-rangsangan  seksual. 16 Maka  media yang  digunakan oleh SDIT Nurul Fikri Banjarmasin sudah sangat tepat karena menggunakan animasi yang menarik dan tidak mengandung unsur yang berlebihan. Terlebih pakaian yang digunakan dalam animasi poster sesuai dengan seragam yang mereka kenakan.
Media  pembelajaran  memiliki  peranan penting  dalam  menunjang kualitas  proses  belajar mengajar, media juga dapat membuat pembelajaran lebih menarik dan menyenangkan, salah satu media  pembelajaran  yang  sedang  berkembang  saat  ini  adalah  media  audio-visual.  Secara  umum media  memiliki  kegunaan  yaitu:  memperjelas  pesan  agar  tidak  terlalu  verbalistis,  mengatasi keterbatasan  ruang,  waktu,  tenaga  dan  daya  indra,  menimbulkan  gairah  belajar,  interaksi  lebih langsung antara peserta didik dengan sumber belajar, memungkinkan anak belajar mandiri sesuai dengan bakat dan kemampuan visual, auditori dan kinestetiknya, memberi rangsangan yang sama, mempersamakan  pengalaman  dan  menimbulkan persepsi  yang  sama. 17 Dan  salah  satu  penyebab keberhasilan proses belajar mengajar adalah karena adanya penggunaan media atau perantara dalam proses belajar mengajar, karena kehadiran media mempunyai arti yang sangat penting dalam proses
14 Jatmikowati, T. E., Angin, R., dan rnawati, E, “Model Dan Materi Pendidikan Seks Anak Usia Dini  Perspektif  Gender  Untuk  Menghindarkan  Sexual  Abuse,” Jurnal  Cakrawala  Pendidikan 34,  no.  3 (2015), https://doi.org/10.21831/cp.v3i3.7407.
15 Ani Cahyadi, Pengembangan Media dan Sumber Belajar: Teori dan Prosedur (Serang: Laksita Indonesia, 2019), h.65.
16 Chalil Magnib, Al- jins fi al thib (Cairo: Dar Al-Hubb, 2001), h.10–11. 17 Muhammad Ramli, “Rancangan Media Pembelajaran Pendidikan Agama Islam,” Jurnal Tarbiyah Islamiyah 5, no. 2 (Desember 2015): h.55.
pembelajaran.  Sehingga  pembelajaran  tersebut  menjadi  bermakna  bukan  menjadi  momok menakutkan bagi peserta didik.
C. Pemisahan  Lorong  Dan  Kelas Antara  Peserta  Didik  Laki-Laki  dan  Perempuan.  (Aplikasi Kaidah Fikih ”Ad Dhararu Yuzaalu”): Menghindari Hal-Hal yang Berdampak Negatif
Berdasarkan  hasil  data  yang  peneliti  dapatkan  di  lapangan,  sejak  awal  yayasan  telah mengusahakan yang terbaik untuk mewujudkan visi yakni membentuk insan mandiri, cerdas dan berakhlak  mulia.  Sehingga  yayasan  berupaya  untuk  memberikan  fasilitas  yang  mendukung  hal tersebut. Hal ini dibuktikan dari bangunan yang didesain untuk adanya perbedaan untuk peserta didik laki-laki dan perempuan. Bukan hanya hal ini bahkan ruang guru juga dibedakan, lorong dan tangga yang digunakan untuk peserta didik maupun guru dipisah antara laki-laki dan perempuan. Tetapi  untuk  kelas  1  sampai  kelas  3  SD  masih  bergabung. Adapun  dari  kelas  4  hingga  kelas  6, peserta didik laki-laki dan perempuan bena-benar terpisah. 18
Hal  yang  dilakukan  oleh  SDIT  Nurul  Fikri  merupakan  penguat  bagi  keberhasilan pendidikan seksual kepada anak-anak adalah pemisahan tempat tidur anak-anak. Anak-anak mesti dijauhkan dari kamar tidur orang tua sehingga tidak melihat dilakukannya aktivitas seksual. Tak kalah penting, juga mesti dipisahkan antara anak laki-laki dan perempuan, mereka harus memiliki kamar masing-masing dan untuk menghindari setuhan badan yang dapat menyebabkan rangangan seksual yang berbahaya.
Pengasingan  ini  sebuah  metode  Islam  untuk  menanamkan  rasa  memiliki  bagi  semua anggota keluarga terhadap tempat-tempat pribadi dan menjaga privacy, dimana orang lain tidak bisa seenaknya memasuki area pribadi ini tanpa izin pemiliknya.
Nabi  SAW  bersabda,  ” Anak  laki-laki  dan  anak  laki-laki,  anak  laki-laki  dan  anak perempuan,  dan  anak  perempuan  dan  anak  perempuan  dipisahkan  tempat  tidur  mereka  ketika mereka  berusia  sepuluh  tahun ”. Pada  riwayat  lain,  ” Pisahkanlah  tempat  tidur  anak-anak kalian apabila mereka telah mencapai umur sepuluh tahun ”. Diriwayatkan juga pada riwayat yang lain, bahwa beliau memisahkan tempat tidur anak-anak pada usia enam tahun. 19
Perbedaan riwayat-riwayat itu dalam menentukan usia pemisahan tempat tidur bagi anak- anak merujuk pada perbedaan kematangan seksual diantara anak-anak yang mumayyiz. Hal ini bisa disebabkan  karena  perbedaan  kondisi  geografis,  iklim,  pergaulan  dan  pendidikan  di  tengah masyarakat. Perbedaan dalam menetapkan batasan usia untuk memulai pemisahan tempat tidur bagi anak adalah karena Islam sangat memperhatikan fenomena ini. Masalah ini juga ditegaskan dalam agama, keilmuan dan fakta dalam kehidupan serta aktivitas sehari-hari. Meskipun hal tersebut diatas
18 Observasi di SDIT Nurul Fikri Banjarmasin, pada tanggal 12-16 September 2022
19 Al-Imam Al-Bukhari, Sahih Al-Bukhari , 1 (Lebanon: Dar Al-Kotob Al-Ilmiyah, 2009).
harus dilakukan dan dukung penuh oleh kedua orang tua peserta didik. Agar program pendidikan seksual  bagi  anak  usia  sekolah  dasar  di  SDIT  Nurul  Fikri  Banjarmasin  dapat  berjalan  dengan maksimal. Dimana hal tersebut merupakan kaidah Fikih ”ad dhararu yuzaalu ”) yakni menghindari hal-hal yang berdampak negatif. 20
Memperoleh  rumah  yang  layak  adalah  hak  yang  dijamin  dalam  syariat  Islam  agar  para pendidik  muslim  dapat  menanamkan  kaidah-kaidah  pendidikan  seksual  terhadap  anak  yang mumayyiz maka dibutuhkan tempat tinggal yang memadai dan memenuhi unsur-unsur kesehatan. Tanpa rumah yang layak sulit bagi para pendidik muslim menerapkan kaidah-kaidah Islam secara sempurna. Bagaimana mungkin seseorang melatih anaknya berperilaku isti’dzan sementara rumah tersebut  hanya  memiliki  satu  kamar?  Bagaimana  mungkin  mencegah  timbulnya  rangsangan- rangsangan  seksual  pada  keluarga  yang  dimana  orang  tua  dan  anak-anak  mereka  laki-laki  dan perempuan berbaur jadi satu? 21
Islam memberikan ketenangan kepada orang mukmin dengan teks-teks syariatnya. Dengan demikian,  rumah  yang  memenuhi  unsur-unsur  kesehatan  dan  kenyamanan  mutlak  dibutuhkan dalam pendidikan seksual yang sehat dan Islami bagi anak-anak dan keluarga muslim. Termasuk lembaga  sekolah  tempat  dimana  anak  banyak  menghabiskan  waktunya  dan  berinteraksi  dengan individu yang lainnya. Sehingga sangat dibutuhkan sekolah yang benar-benar menerapkan batasan antara peserta didik perempuan dan laki-laki sejak usia sekolah dasar.
D. Seragam Yang Digunakan Peserta Didik dan Guru, Merupakan Pakaian Sesuai Syariat dan Longgar. (Aplikasi dari Teori Fikih ”Saddan Li Al Zari’ah) : Antisipasi Dini
Islam  telah  mengatur  sedemikian  rupa  terkait  pendidikan  seks,  sebagaimana  sabda Rasulullah: “ Laki-laki tidak boleh melihat aurat laki-laki lain dan perempuan tidak boleh melihat aurat perempuan lain. Dan seorang laki-laki tidak boleh tidur bersama laki-laki lain dalam satu selimut, dan seorang perempuan tidak boleh tidur bersama perempuan lain dalam satu selimut ”.
(HR. Ahmad,  Muslim, Abu  Daud  dan  Turmudzi).  Dalam  hal  ini  terdapat  banyak  ayat-ayat Al- Qur’an  yang  telah  menjelaskan  ketentuan  dan  batas  aurat  antara  perempuan,  tentang  mahram, sebagaimana  yang  termaktub  dalam  QS. An-Nuur:  31. 22 Oleh  karena  itulah  SDIT  Nurul  Fikri Banjarmasin  benar-benar  mengatur  dalam  masalah  pakaian  seragam  yang  dipakai  oleh  siswa maupun guru. Menggunakan kain yang tebal dan tidak terawang. Untuk baju batik/sasirangan guru memiliki corak yang sama dengan murid, sedangkan sisanya cukup berbeda. Guru Al-Qur’an di SDIT Nurul Fikri menyebutkan bahwa setiap pegawai di sekolah ini, diberikan pakaian yang layak
20 Yusuf Al Qaradhawy, Fiqh Usrah al Wajizah (Qatar: Dar Al Ahabah, 2008).
21 Farhan Samir, Tarbiyah al Jinsi al Usrah al Muslimah (Cairo: Dar al-Fadhilah, 2009), h.65.
22 Muhsin Athawi, Al-jins fi al tashawwur al Islami , 237.
seperti kain, bahkan jilbab untuk para guru perempuan akan didapatkan oleh semua karyawan, guru dan  tenaga  kependidikan.  Jilbab  yang  digunakan  sangat  lebar,  dan  terdapat  ukuran  tertentu, sedangkan untuk atasan juga terdapat kebijakan. Sebagaimana yang tertera dalam tata tertib yang harus ditaati oleh setiap stakeholder di SDIT Nurul Fikri Banjarmasin. 23 Hal ini juga meningkatkan sifat disiplin dalam diri anak, Sifat guru yang disiplin memungkinkan mereka untuk menunjukkan perilaku tertib dan mengikuti berbagai aturan dan peraturan kelak ketika bermasyarakat, dimana dimulai  dengan  mengikuti  peraturan  sekolah  terkait  tata  tertib  dalam  menggunakan  seragam. Metode keteladanan sangat krusial bagi anak usia sekolah dasar, dimana Inti dari keteladanan adalah peniruan, yakni proses meniru peserta didik terhadap pendidik; proses meniru yang dilakukan anak- anak  terhadap orang  dewasa;  proses  meniru yang  dilakukan  anak  terhadap  orang  tuanya; proses meniru peserta didik terhadap gurunya; proses meniru yang dilakukan anggota masyarakat terhadap tokoh masyarakat. Bahwa dalam keteladanan terjadi proses meniru. Sebagaimana yang juga tertera dalam QS. Al-Ahzaab: 21. Bahwa keteladanan merupakan proses peniruan yang dilakukan secara berkala, hingga menjadi suatu karakter yang menetap dalam diri anak. 24

## KESIMPULAN
Berdasarkan uraian di atas dapat diketahui bahwa pendidikan seksual bagi anak menurut kaidah-kaidah Islam mutlak diperlukan dalam rangka mempersiapkan generasi-generasi Islam yang bukan  hanya  berkualitas  secara  keilmuan  tapi  juga  bermoral  dan  berakhlak  mulia.  Karena kebiasaan-kebiasaan  sejak  kecil  akan  membawa  pengaruh  besar  kepada  sikap  dan  perilaku seseorang. Maka Islam sedini mungkin telah memberikan edukasi, proteksi, antisipasi dan solusi untuk  beradaptasi  secara  baik  dan  benar  dengan  fenomena-fenomena  tersebut.  Sebagaimana implementasinya yang telah dilakukan oleh SDIT Nurul Fikri Banjarmasin diantaranya ialah; (1) Adanya sosialisasi dan parenting berkala kepada peserta didik dan orang tua terkait pendidikan seks ala Islam; (2) Media pengenalan pendidikan seks yang mudah diterima anak; (3) Pemisahan lorong dan kelas antara peserta didik laki-laki dan perempuan; (4) Seragam yang digunakan peserta didik dan guru, merupakan pakaian sesuai syariat dan longgar. Dimana keempat hal tersebut merupakan aplikasi  kaidah  Fikih  ” ad  dhararu  yuzaalu ”:  menghindari  hal-hal  yang  berdampak  negatif  serta aplikasi dari teori fikih ” saddan li al zari’ah ”: antisipasi dini.
23 Wawancara dengan kepala Sekolah SDIT Nurul Fikri, pada 15 September 2022 pukul 13.00 WITA
24 Ajriah Muazimah, Ida Windi Wahyuni, dan Suyadi, “Keteladanan Guru DalamPembentukan Karakter Islami Anak Usia Dini Di Paud IT Bunayya Pekanbaru,” Jurnal Pendidikan Islam Anak Usia Dini 5, no. 2 (2022).

## DAFTAR PUSTAKA
Ajriah  Muazimah,  Ida  Windi  Wahyuni,  dan  Suyadi.  “Keteladanan  Guru  Dalam  Pembentukan Karakter Islami Anak Usia Dini Di Paud IT Bunayya Pekanbaru.” Jurnal Pendidikan Islam Anak Usia Dini 5, no. 2 (2022).
Al Gawshi. Usus al Shihhah al Nafsiyah . Cairo: Dar al Syuruq, 2000.
Al Qaradhawy, Yusuf. Fiqh Usrah al Wajizah . Qatar: Dar Al Ahabah, 2008.
Al-Imam Al-Bukhari. Sahih Al-Bukhari . 1. Lebanon: Dar Al-Kotob Al-Ilmiyah, 2009.
Al-Imam, Muslim. Sahih Muslim . 1. Lebanon: Dar Al-Kotob Al-Ilmiyah, 2013.
Cahyadi, Ani. Pengembangan  Media dan  Sumber  Belajar:  Teori  dan  Prosedur .  Serang:  Laksita Indonesia, 2019.
Freud,  Sigmund,  dan  Ira  Puspitorini. A  General  Introduction  to  Psychoanalysis,  Psikoanalisis Sigmund Freud. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2006.
Hafiz, Nabilah. al-Islam haula al jins . Cairo: Dar al Hakam, 2002.
Ibrahim. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Alfa Beta, 2015.
Jatmikowati, T. E., Angin, R., dan rnawati, E. “Model Dan Materi Pendidikan Seks Anak Usia Dini Perspektif  Gender  Untuk Menghindarkan  Sexual Abuse.” Jurnal  Cakrawala Pendidikan 34, no. 3 (2015). https://doi.org/10.21831/cp.v3i3.7407.
Magnib, Chalil. Al- jins fi al thib . Cairo: Dar Al-Hubb, 2001.
Mahyani, Aang. “Pendidikan Seks Untuk Anak Usia Sekolah Dasar Dalam Persefektif Islam” 7, no. 1 (2017).
Muhsin Athawi. Al-jins fi al tashawwur al Islami . Beirut: Dar Al-Risalah, 1999.
Rafi’i. al-Fiqh al Islami . Cairo: Al-Halabi, 1990.
Ramli, Muhammad. “Rancangan Media Pembelajaran Pendidikan Agama Islam.” Jurnal Tarbiyah Islamiyah 5, no. 2 (Desember 2015).
Rosdiana Dewi, dan Nurhasanah Bakhtiar. “Urgensi Pendidikan Seksual dalam Pembelajaran bagi Siswa  MI/SD  untuk  Mengatasi  Penyimpangan  Seksual.” Instructional  Development Journal (IDJ) 3, no. 2 (2020).
Samir, Farhan. Tarbiyah al Jinsi al Usrah al Muslimah . Cairo: Dar al-Fadhilah, 2009.
’Ulwan, Abdullah Nashih. Tarbiyah al awlad fi al Islam . Vol. juz 2. Cairo: Dar al salam, 1998.