Jurnal Golden Age Hamzanwadi University Vol. 3 No.02, Desember 2019, Hal. 95-106 E-ISSN : 2549-7367

## Pengasuhan Anak Usia Dini Pada Keluarga Dayak Desa Di Rumah Betang Ensaid Panjang
Fransiska 1 , Suparno 2
PG-PAUD STKIP Persada Khatulistiwa Sintang 1, PPKn STKIP Persada Khatulistiwa Sintang 2 Email:  fransiskastg@gmail.com 1 , suparnowae4@gmail.com 2

## Abstrak
Penelitian yang muncul  pada saat ini banyak  yang mengangkat  tentang  pengasuhan anak usia dini akan tetapi  masih  sedikit  yang membahas tentang  pengasuhan yang  dikaitan dengan etnis dan  budaya  lokal  yang  ada  di  Indonesia.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk mendeskripsikan  tentang  pengasuhan  anak  usia  dini  pada  keluarga  Dayak  Desa  di  Rumah Betang  Ensaid  Panjang.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  jenis penelitian studi kasus. Infoman dalam penelitian ini adalah ketua adat, kepala dusun dan orang tua  anak.  Teknik  pengumpulan  data  berupa  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Teknik analisis  data  menggunakan  interactive  model  dari  Miles  dan  Huberman.  Hasil  penelitian menunjukkan bahwa: (1) Gaya pengasuhan yang muncul adalah gaya pengasuhan authoritative (otoritatif)  yang  mengajarkan  tentang  kebebasan  kepada  anak  tetapi  anak  masih bertanggungjawab.  (2)  Performa  orang  tua  dalam  pengasuhan  anak  meliputi  kəsabaRan (kesabaran),  kəjujuRan  (kejujuran),  tunuak  (kepatuhan),  təgas  (ketegasan),  bibas  (kebebasan). Penelitian  ini  maka  dapat  membantu  masyarakat  mengetahui  pengasuhan  anak  usia  dini khususnya pada keluarga Dayak Desa.
Kata kunci: Pengasuhan Anak Usia Dini; Keluarga Dayak Desa; Rumah Betang

## Copyright (c) 2019 Fransiska - Fransiska
Submitted : 15  November  2019       Accepted : 31 Desember 2019      Published : 31 Desember 2019

## Abstract
The research that appears  at this time is  a lot that  raises about early childhood  parenting, but there  are  still  a  few  who  discuss  parenting  related  to  ethnicity  and  local  culture  in  Indonesia. The  purpose  of  this  study  was  to  describe  the  parenting  of  early  childhood  to  the  families  of Dayak Desa in Betang House at Ensaid Panjang. This study uses a qualitative approach with a type of case study research. Informant in this study consisted of the male village elder, headman and  parents.  Data  collection  techniques  in  the  form  of  observation,  interviews  and documentation. Data analysis techniques use interactive models from Miles and Huberman. The results of the study show that: (1) The parenting style that arises is authoritative (authoritative) parenting  style  that  teaches  freedom  to  children  but  children  are  still  responsible.  (2)  The performance of parents in parenting includes kəsabaRan (patience), kəjujuRan (honesty), tunuak (obedience), təgas (firmness), bibas (freedom). This research can help the community know the parenting of early childhood in the Dayak Desa family Keywords: Early Childhood parenting; Village Dayak Family; Betang House
Jurnal Golden Age Hamzanwadi University Vol. 3 No.02, Desember 2019, Hal. 95-106 E-ISSN : 2549-7367
(PENGASUHAN ANAK USIA DINI) Fransiska, Suparno

## PENDAHULUAN
Keluarga  sebagai  lembaga  pertama  bagi  anak  mempunyai  peran  penting  dalam mengajarkan  pengasuhan  yang  baik  kepada  anak.  Masa  kanak-kanak  adalah  masa  dimana perkembangan otak anak berkembang sangat optimal karena pada masa kanak-kanak ini dikenal sebagai masa keemasan yang terletak pada usia 0-6 tahun atau yang dikenal dengan masa golden age .  Anak  memiliki  kemampuan  menangkap  pengetahuan  dengan  baik  sehingga  sangat menentukan  bagi  perkembangan  anak  selanjutnya.  Berdasarkan  hal  tersebut  maka  keluarga sebagai  pendidik  pertama  bagi  anak  perlu  mendukung  kegiatan  pendidikan  bagi  anak  usia  dini seperti  yang  tercantum  dalam  Undang-Undang  Nomor  2  tahun  1989  pasal  28  C  ayat  2  yang menyatakan  bahwa  setiap  anak  berhak  mengembangkan  diri  melalui  pemenuhan  kebutuhan dasarnya, berhak mendapatkan pendidikan dan memperoleh manfaat dari ilmu pengetahuan dan teknologi, seni dan budaya demi meningkatkan kualitas hidupnya dan demi kesejahteraan umat manusia.
Pemberian stimulasi untuk merangsang perkembangan otak anak dapat dilakukan sejak di dalam  kandungan.  Stimulasi  dapat  dilakukan  oleh  ibu  kepada  bayinya  melalui  berbagai  hal seperti  mendengarkan  musik,  diajak  berkomunikasi  dan  berbagai  stimulasi  lainnya  yang  dapat melatih  perkembangan  otak  anak  sejak  di  dalam  kandungan.    Menurut  Vinayastry  (2015:  38) walaupun  perkembangan  otak  telah  dimulai  sejak  masa  kehamilan,  perkembangan  pesatnya terjadi setelah kelahiran. Pada saat bayi lahir memiliki 200 milyar neuron, namun sedikit koneksi antar sel saraf. Koneksi antar sel saraf ini akan menuju kepada kecerdasaan emosional dan sosial yang  hasilnya  sangat  dipengaruhi  oleh  peran  orang  tua.  Neuron  tersebut  berkembang  90  % sampai  usia  5  tahun  dan  mengalami  penurunan,  milyaran  sel  terbentuk,  terurai  dan  terbentuk kembali  sangat  dipengaruhi  oleh interaksi  orang  tua dengan  anak.  Interaksi  ini dapat  dilakukan melalui pengasuhan antara orang tua dan anak.
Menurut
Lestari (2016: 36) di dalam mengasuh terkandung makna menjaga/merawat/mendidik,membimbing/membantu/melatih,memimpin/mengepalai dan menyelengarakan. Berdasarkan hal tersebut maka keluarga sebagai pendidik informal bagi anak sangat  penting  mengetahui  pengasuhan  yang  baik  untuk  anak.  Selanjutnya  pengasuhan mencakup  beragam  aktivitas  yang  bertujuan  agar  anak  dapat  berkembang  secara  optimal  dan dapat bertahan hidup dengan baik, bisa menerima dan diterima oleh lingkungannya. Oleh karena itu  kerjasama  semua  agen  di  dalam  keluarga  menjadi  penentu  keberhasilan  dalam  pengasuhan anak karena akan ada aspek emosional yang dikembangkan dalam pengasuhan tersebut. Hal ini seperti  yang  dikemukakan  oleh  Bee  (Awde,  2009:  4) parent-child  interaction  is  a  set  of observable behaviours, that can act as an indicator of the growth of a secure attachment or an emotional  bond,  in  which  a  sense  of  security  is  associated  with  the  relationship  between  the caregiver  and  the  child. Berdasarkan  hal  tersebut  maka  pentingnya  kerjasama  orang  tua  dalam
Jurnal Golden Age Hamzanwadi University Vol. 3 No.02, Desember 2019, Hal. 95-106 E-ISSN : 2549-7367
(PENGASUHAN ANAK USIA DINI) Fransiska, Suparno
pengasuhan  anak  karena  di  dalam  pengasuhan  tersebut  terdapat  ikatan  emosional  yang  baik antara orang tua dan anak.
Pada saat ini banyak penelitian yang mengangkat tentang pengasuhan anak usia dini akan tetapi masih sedikit yang membahas tentang pengasuhan yang dikaitan dengan etnis dan budaya lokal yang ada di Indonesia. Salah satu hasil penelitian yang berkaitan dengan pengasuhan  anak usia  dini  yang  dikaitkan  dengan  etnis  dan  budaya  adalah  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Musi, dkk (2015: 39) yang menjelaskan tentang pengasuhan anak usia dini perspektif nilai budaya pada keluarga Bajo di kabupaten Bone. Dalam penelitian tersebut dikemukakan bahwa pada keluarga Bajo  masih  memegang  teguh  sejumlah  nilai-nilai  budaya  pendidikan  dan  pengasuhan  anak sebagai  nilai  yang  dianggap  penting  untuk  dilestarikan  dan  ditanamkan  dalam  lingkungan keluarga.  Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Musi,  dkk  bagus  dalam  melihat  nilai-nilai  budaya dalam  proses  pengasuhan  anak,  kemudian  performa  orang  tua  dalam  mengasuh  anak  serta metode  penanaman  nilai  budaya  dalam  pengasuhan  anak,  akan  tetapi  ada  permasalahan  yang kurang diungkapkan yaitu seperti gaya pengasuhan apa yang paling muncul pada keluarga Bajo.
Menurut  Baumrind  (Lestari,  2016:  48-49)  pendekatan  tipologi  dalam  gaya  pengasuhan, terdiri dari :
1) Permisive (permisif).    Cenderung  memberi  banyak  kebebasan  pada  anak-anak dengan  menerima  dan  memaklumi  segala  perilaku,  tuntutan  dan  tindakan  anak, namun kurang menuntut sikap tanggungjawab dan keteraturan perilaku anak.
2) Rejecting-neglecting (tak  peduli)  Bila  pembebasan  terhadap  anak  sudah  berlebihan dan sama sekali tanpa tanggapan dari orang tua menandakan bahwa orang tua tidak peduli terhadap anak.
3) Authoritarian (otoriter)  Orang  tua  selalu  berusaha  membentuk,  mengontrol, mengevaluasi  perilaku  tindakan  anak  agar  sesuai  dengan  aturan  standar.  Aturan tersebut  bisa  bersifat  mutlak  yang  dimotivasi  oleh  semangat  teologis  dan diberlakukan dengan otoritas yang tinggi.
4) Authoritative (otoritatif)  Orang  tua  mengarahkan  perilaku  anak  secara  rasional, dengan  memberikan  penjelasan  terhadap  maksud  dari  aturan-aturan  yang diberlakukan. Orang tua mendorong anak untuk mematuhi aturan dengan kesadaran sendiri.  Disisi  lain  orang  tua  bersikap  tanggap  terhadap  kebutuhan  dan  pandangan anak.
Sebagai satu-satunya rumah adat suku Dayak yang masih bertahan di Kabupaten Sintang yang  masih  di  pelihara  kelestarian  kebudayaannya  dengan  kehidupan  Suku  Dayak  Desa  di dalamnya  maka  membuat  peneliti  ingin  meneliti  lebih  dalam  mengenai  pengasuhan  anak  usia dini.
Berdasarkan  dari  hasil  pra  observasi  yang  dilakukan  pada  keluarga  yang  mendiami Rumah  Betang  ini,  mereka  masih  memelihara  nilai-nilai  budaya  yang  ditanamkan  oleh  nenek
(PENGASUHAN ANAK USIA DINI) Fransiska, Suparno
moyang  hal  ini  terlihat  dari  bagaimana  mereka  mengasuh  anak-anak  mereka.  Kemajuan teknologi  dan  era  globalisasi  tidak  membuat  mereka  melupakan  tradisi  yang  ditanamkan  sejak zaman nenek moyang. Para orang tua masih mengasuh anak-anak dengan menggunakan bahasa Dayak  dan  masih  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  leluhur  mereka  seperti  mengenai  sopan  santun dan  pergaulan  yang  ada  di  dalam  Rumah  Betang.  Walaupun  terdapat  beberapa  keluarga  muda yang bertempat tinggal di Rumah Betang mereka tetap mewarisi pengasuhan anak-anak mereka dengan  memperhatikan  nilai-nilai  budaya  dari  nenek  moyang.  Berdasarkan  dari  pemaparan diatas  maka  membuat  peneliti  tertarik  meneliti  dengan  judul  “pengasuhan  anak  usia  dini  pada keluarga Dayak Desa di Rumah Betang Ensaid Panjang”.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  jenis  penelitian  studi  kasus. Menurut  Stake  (Cresswell,  2013:  20)  studi  kasus  merupakan  strategi  penelitian  dimana  di dalamnya  peneliti  menyelidiki  secara  cermat  suatu  program,  peristiwa,  aktivitas,  proses  atau sekelompok individu. Kasus-kasus dibatasi oleh waktu dan aktivitas dan peneliti mengumpulkan informasi  secara  lengkap  dengan  menggunakan  berbagai  prosedur  pengumpulan  data berdasarkan waktu yang telah ditentukan.
Penelitian ini dilaksanakan pada suku Dayak Desa yang tinggal di Rumah Betang Ensaid Panjang  Kecamatan  Kelam  Permai  Kabupaten  Sintang.  Informan  utama  dipilih  dengan  cara purposive  sampling yang  sesuai  pertimbangan  kelayakan  dan  keperluan  penelitian.  Subjek penelitian terdiri dari 4 orang yaitu 1 (satu) ketua adat, 1 (satu) kepala dusun dan 2 (dua) orang tua.
Sumber data terdiri dari data primer, yaitu data diperoleh langsung dari hasil wawancara yang  diperoleh  dari  narasumber  atau  informan  yang  dianggap  berpotensi  dalam  memberikan informasi yang relevan dan sebenarnya di lapangan yaitu ketua adat, kepala dusun dan orang tua. Data sekunder, data pendukung berupa literatur dan dokumen serta data yang diambil dari Suku Dayak Desa yang tinggal di Rumah Betang.
Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi,  dan instrumen  pengumpulan  data  terdiri  dari  peneliti  itu  sendiri  dengan  menggunakan  teknik observasi, wawancara dan dokumentasi dengan informan ketua adat, kepala dusun dan orang tua. Keabsahan  data  menggunakan  derajat  kepercayaan (credibilitas) dengan  teknik  triangulasi  dan ketekunan  pengamatan,  keteralihan (transferbility) ,  kebergantungan (dependability) ,  kepastian (confirmability) . Sedangkan analisis data yang digunakan adalah menggunakan interactive model dari  Miles  dan  Huberman  yang  terdiri  atas  data collection,  data  display,  data  condensation, conclusion: drawing/verifying .
Jurnal Golden Age Hamzanwadi University Vol. 3 No.02, Desember 2019, Hal. 95-106 E-ISSN : 2549-7367
(PENGASUHAN ANAK USIA DINI) Fransiska, Suparno

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Gaya  Pengasuhan  Anak  Usia  Dini  pada  Keluarga  Dayak  Desa  di  Rumah  Betang  Ensaid Panjang.
Berdasarkan hasil penelitian gaya pengasuhan anak usia dini pada keluarga Dayak Desa yang tinggal di Rumah Betang Ensaid Panjang tampak gaya pengasuhan authoritative (otoritatif) yang  digunakan  oleh  para  orang  tua  dalam  mengasuh  anak-anak  mereka.  Gaya  pengasuhan  ini merupakan  gaya  pengasuhan  yang  mengajarkan  tentang  kebebasan  tetapi  anak  masih bertanggungjawab  atas  kebebasan  yang  diberikan  oleh  orang  tuanya.  Para  orang  tua  masih melakukan  pengawasan  pada  anak-anak  mereka  baik  itu  ketika  bermain  di  Rumah  Betang ataupun  bermain  di  luar  Rumah  Betang.  Ketika  berada  di  Rumah  Betang  anak-anak  bergaul dengan  teman-temannya  yang  berada  dari bilik (ruangan)  yang  berbeda  dari  Rumah  Betang tersebut.  Di  dalam  Rumah  Betang  ini  terdapat  27  keluarga  dengan  anak-anak  yang  usianya berbeda. Ketika sore hari mereka berkumpul untuk bermain di area bilik atau bagian depan dari Rumah  Betang  yang  berada  panjang  dari  pintu  masuk  yang  disebut bilik sampai  pintu  keluar yang di sebut pungai .
Menurut  Baumrind  (Lestari,  2016:  49)  dalam  mendidik  dengan  gaya  pengasuhan authoritative (otoritatif)  ini  orang  tua  mengarahkan  perilaku  anak  secara  rasional,  dengan memberikan  penjelasan  terhadap  maksud  dari  aturan-aturan  yang  diberlakukan.  Orang  tua mendorong anak untuk mematuhi aturan dengan kesadaran sendiri. Disisi lain orang tua bersikap tanggap  terhadap  kebutuhan  dan  pandangan  anak.  Melalui  gaya  pengasuhan authoritative (otoritatif) ini anak diajarkan untuk terbuka terhadap orang tua. Anak dapat menyampaikan apa yang  ia  rasakan  kepada  orang  tuanya.  Berdasarkan  hal  tersebut  maka  dalam  penelitian  yang dilakukan  oleh  Wulandari  (2016:  viii)  mengemukakan  bahwa  dalam  hal  pola  asuh  orang  tua hendaknya  menerapkan  pola  asuh  yang  sesuai  dengan  situasi,  kondisi,  dan  perkembangan seorang  anak.  Orang  tua  memilih  pola  asuh  demokrasi  memberikan  kebebasan  kepada  anak untuk  memilih  dan  melakukan  suatu  tindakan  serta  menghargai  setiap  usaha  dan  karya  yang dilakukan anak, sehingga anak akan termotivasi kearah yang lebih baik.
Salah  seorang  informan  mengemukakan  bahwa  dalam  pengasuhan  anak  mereka menggunakan  komunikasi  yang  baik.  Anak  diberikan  kebebasan  namun  tetap  dalam pengawasan.  Contohnya  jika  anak  sedang  bermain  maka  tetap  diawasi  dan  apabila  sudah waktunya  pulang  dan  anak  belum  pulang  maka  mereka  akan  mencari  anaknya.  Di  dalam pengasuhan  ini  orang  tua  juga  memasukkan  unsur  nasihat  dengan  memberikan  contoh  seperti tetangga atau orang yang sukses dalam pendidikan yang tinggi karena dengan demikian harapan orang  tua  adalah  anaknya  memiliki  pendidikan  yang  tinggi  dengan  bekal  atau  wawasan  yang baik untuk mencapai cita-citanya.
Harapan  orang  tua  dalam  pendidikan  yang  tinggi  bagi  anak-anaknya  ini  sejalan  dengan penelitian yang dilakukan oleh  Adawiah (2017: 47) yang mengemukakkan bahwa pemahaman
E-ISSN : 2549-7367
(PENGASUHAN ANAK USIA DINI) Fransiska, Suparno
orang  tua  tentang  pendidikan  bagi  masyarakat  suku  Dayak  di  Kecamatan  Halong  termasuk kategori baik. Mereka umumnya memahami bahwa pendidikan itu sangat penting. Hal ini dapat diketahui  dari  jawaban  seluruh  informan  yang  mengatakan  bahwa  pada  dasarnya  mereka  ingin agar anak-anaknya bisa bersekolah setinggi-tingginya. Melalui pendidikan yang tinggi orang tua berharap  anak-anaknya  menjadi  orang  yang  sukses  dikemudian  hari  dan  hal  ini  sebaiknya dimulai  sejak  usia  dini  karena  pada  usia  dini  anak-anak  masih  mudah  untuk  dibentuk  pola pikirnya  dan  diberikan  masukan  yang  baik  untuk  masa  depan  mereka.  Keluarga  mempunyai peran  yang  besar  dalam  penanaman  pola  pikir  yang  baik  pada  anak  usia  dini  karena  keluarga adalah pendidik informal yang utama bagi anak.
Selain itu informan lain yaitu ketua adat yang tinggal di Rumah Betang Ensaid Panjang mengemukakan  bahwa  dalam  gaya  pengasuhan  beliau  memasukan  ajaran  untuk  menghormati orang lain yang dihubungkan dengan petuah atau nasihat yang ada pada suku Dayak Desa yang berbunyi  “ tinuak bepagai ukum bejalai betungkat adat bepegai ke tali basa”. Arti dari “tinuak bepegai  ukum” adalah  kita  mempunyai  hukum  adat  sehingga  dalam  setiap  tingkah  laku  dan perbuatan harus mengingat hukum adat. “Bejalai betungkat adat” yang artinya jika melakukan kesalahan  dalam  perbuatan  harus  berpegang  pada  adat  suku  Dayak  Desa , dan “bepegai  ke  tali basa” yang artinya masuk ke dalam rumah harus ada permisi atau basa basinya.
Berdasarkan  hal  tersebut  maka  keluarga-keluarga  Dayak  Desa  yang  tinggal  di  Rumah Betang Ensaid Panjang sangat menjunjung tinggi adat istiadat berkaitan dengan petuah dan adat istiadat  tersebut.  Penerapan  tentang petuah atau  nasihat  ini  juga  mereka  lakukan  dalam kehidupan sehari-hari termasuk dalam pengasuhan anak usia dini. Orang tua mengajarkan petuah dan  nasihat  ini  kepada  anak-anak  mereka  melalui  gaya  pengasuhan authoritative (otoritatif) karena melaui gaya pengasuhan yang bebas bertangunggjawab ini orang tua dapat menanamkan petuah dan  nasihat  yang    menjadi  pedoman  hidup  bagi  keluarga  suku  Dayak  Desa.  Walaupun anak-anak  ini  masih  dalam  kategori  usia  dini  akan  tetapi  penanamannya  dilakukan  sejak  dini melalui  kehidupan  sehari-hari  sehingga  apa  yang  ditanamkan  sejak  dini  akan  tetap  terpelihara dan dijaga kelestariannya dari generasi ke generasi.

## Performa  Orang  Tua  dalam  Pengasuhan  Anak  Usia  Dini  pada  Keluarga  Dayak  Desa  di Rumah Betang Ensaid Panjang.
Pengasuhan pada anak usia dini pada keluarga Dayak Desa tercantum pada tabel 1. Pada tabel  tersebut  dipaparkan  ada  5  makna  yang  berkaitan  dengan  pengasuhan  anak  usia  dini  pada keluarga  Dayak  Desa  yang  tinggal  di  Rumah  Betang  Ensaid  Panjang.  Tampak  bahwa  keluarga Dayak Desa masih memegang teguh tradisi dalam pengasuhan anak usia dini.
Makna  yang  pertama  adalah  mengenai  kesabaran.  Pada  suku  Dayak  Desa  kesabaran disebut  juga  dengan kəsabaRan .  Makna  dari kəsabaRan ini  adalah  dimana  orang  tua mengajarkan  anak  dengan  penuh  rasa  penerimaan  sehingga  harapan  orang  tua  bahwa dikemudian hari anaknya dapat menjadi anak yang baik dan tidak pemarah. KəsabaRan terwujud
E-ISSN : 2549-7367
(PENGASUHAN ANAK USIA DINI) Fransiska, Suparno
melalui  gaya  pengasuhan  yang  baik.  Komunikasi  yang  baik  antara  orang  tua  dan  anak  dapat menjadi salah satu faktor dalam mendidik anak dengan penuh kəsabaRan . Komunikasi yang baik ini  dapat  di  mulai  sejak  usia  dini  sehingga  anak  dapat  memahami  makna  kesabaran  dalam kehidupan sehari-hari melalui lingkungan terdekat.
Berdasarkan  dari  penelitian  Jatmikowati  (2018:  13)  dikemukakan  bahwa  komunikasi antara  anak  dan  orang  tua  yang  berlangsung  terbuka  membuat  anak  merasa  diterima.  Anak mempunyai keberanian untuk menentukan pilihannya sendiri sedangkan orang tua terbiasa untuk mengkomunikasikan  harapan  yang  realistis  sesuai  dengan  kemampuan  anak-anaknya,  sehingga dengan demikian konsep diri yang positif pada anak akan terbangun dengan sendirinya. Makna kəsabaRan pada  keluarga  Dayak  Desa  dalam  pengasuhan  anak  selalu  diterapkan  dalam kehidupan sehari-hari. Para orang tua memegang teguh makna kəsabaRan karena para orang tua ingin anak-anaknya berkembang menjadi pribadi yang baik sehingga walaupun anak melakukan perbuatan yang tidak sesuai  dengan  apa yang disampaikan oleh orang tua maka para orang tua pada suku Dayak Desa hanya  marah menggunakan mulut untuk menasehati anak-anak mereka karena bagi mereka pantang menggunakan tangan untuk memukul anak-anak mereka.
Makna  yang  kedua  yaitu  kejujuran  juga  ditanaman  dalam  pengasuhan  anak  pada  suku Dayak Desa. Kejujuran yang dalam bahasa Dayak Desa disebut k əjujuRan mengandung makna keterbukaan antara orang tua dan anak. Nilai k əjujuRan perlu ditanamkan pada anak supaya anak memiliki sifat jujur sehingga sampai besar sikap k əjujuRan ini dipelihara oleh anak. Contoh dari nilai  kejujuran  ini  adalah  anak  tidak  mengambil  barang  atau  hak  orang  lain.    Penanaman  nilai kejujuran pada anak ini perlu ditanamkan sejak usia dini agar anak memiliki integritas yang baik di  dalam  hidupnya.  Menanamkan  sikap  integritas  ini  harus  dibagun  sejak  masa  kanak-kanak sebab pada usia ini anak-anak lebih cepat memahami apa yang orang tuanya tanamkan termasuk penanaman nilai integritas. Menurut Kurniawan, dkk  (2017: 159) integritas berarti ada kesatuan antara  pikiran,  ucapan,  dan  tindakan.  Jika  sejak  anak-anak  diajari,  maka  pemahaman  integritas akan berbuah pada ucapan dan tindakan.
Melalui sikap integritas ini anak dapat memahami makna kejujuran dalam perkataan dan perbuatannya.  Orang  tua  sebagai role  model bagi  anak  perlu  menanamkan  kejujuran  dalam kehidupan  sehari-hari  karena  anak  belajar  dari  apa  yang  ia  lihat  di  sekitarnya  terutama  dari perilaku orang tuanya. Berdasarkan penelitian Inten (2017: 45) dikemukakan bahwa penanaman kejujuran  terhadap  anak  oleh  orang  tua  dalam  keluarga  sangatlah  penting.  Kejujuran  yang ditanamkan orang tua melalui contoh dan keteladanan dalam keseharian yang sering dilihat oleh anak akan diingat, membekas, dan tumbuh subur dalam diri akan serta akan menjadi jati dirinya sampai kapan pun. Makna k əjujuRan pada anak ini di tanamkan oleh orang tua kepada anaknya sejak  usia  dini,  seperti  dalam  pergaulan  sehari-hari  ketika  di  Rumah  Betang.  Anak  diajarkan untuk  bergaul  dengan  teman-temannya  contohnya  ketika  bermain  bersama  dan  terjadi pertengkaran  kecil  atau  ada  mainan  temannya  yang  diambil  maka  anak  diajarkan  untuk
E-ISSN : 2549-7367
(PENGASUHAN ANAK USIA DINI) Fransiska, Suparno
mengakui  kesalahannya  dan  berkata  jujur  serta  meminta  maaf    kepada  temannya.  Hal  ini diajarkan  sejak  kecil  supaya  anak  memahami  makna  kejujuran  yang  merupakan  bagian terpenting dalam kehidupan anak.
Makna yang ketiga yaitu kepatuhan yang dalam bahasa dayak desa yang disebut tunuak mengandung  makna  anak  mengikuti  perkataan  orang  tua  demi  kebaikan  anak-anak  mereka. Salah  satu  contohnya  yang  disampaikan  oleh  informan  adalah  mereka  mengajarkan  makna kepatuhan pada anak dengan meminta anak untuk belajar. Melalui penanaman makna kepatuhan pada  anak  maka  orang  tua  berharap  anak  akan  mematuhi  perkataan  orang  tuanya  dan  makna kepatuhan ini diajarkan sejak dini supaya anak melaksanakannya dengan penuh keiklasan tanpa adanya  paksaan.  Selain  itu  informan  lain  mengatakan  bahwa  makna  kepatuhan  ini  adalah berkaitan  dengan  sopan  santun  terutama  berkaitan  dengan  adat  istiadat  yang  ada  pada  suku Dayak Desa. Dalam adat istiadat suku Dayak Desa diajarkan bahwa sebagai manusia kita tidak dapat  hidup  sendiri  karena  kita  memerlukan  orang  lain  sehingga  dalam  kehidupan  tidak  boleh sombong  serta  tidak  boleh  angkuh  karena  jika  berbuat  seperti  itu  nanti  kita  tidak  punya  teman oleh  karena  itu  sebagai  manusia  kita  harus  rendah  hati  kepada  siapa  saja.  Jika  anak  sudah diajarkan  kepatuhan  sejak  usia  dini  maka  orang  tua  berharap  anaknya  akan  memiliki  perilaku yang  baik  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Hal  ini  dilakukan  karena  mereka  tinggal  di  Rumah Betang  yang  terdiri  dari  keluarga-keluarga  lain  sehingga  dengan  penanaman  makna  kepatuhan maka  anak  akan  mengerti  tentang  makna  sopan  santun  dan  bersikap  baik  dengan  keluarga mereka yang hidup bersama di rumah betang. Sehingga dengan demikian kehidupan yang rukun akan tercipta dengan damai di rumah betang.
Orang  tua  sebagai  pendidik  pertama  di  dalam  keluarga  penting  menanamkan  makna kepatuhan  kepada  anak.  Di  dalam  keluarga  peran  ibu  begitu  besar  khususnya  pada  masa perkembangan  anak  usia  dini  oleh  karena  itu  ibu  sebagai  sahabat  anak  harus  memperhatikan makna kepatuhan ini dengan baik supaya anak dapat berkembang dengan baik. Berdasarkan hasil penelitian  yang  dilakukan  oleh  Lumbantobing,  dkk  (2016:  119)  pada  76  responden  yang memiliki  anak  usia  36-48  bulan,  didapatkan  data  bahwa  59  responden  (77.63%)  ibu  berada dalam kategori tidak patuh dalam melakukan pemantauan pertumbuhan dan perkembangan anak. Perlu  adanya  upaya  yang  dapat  membantu  memfasilitasi  ibu  dalam  melakukan  upaya pemantauan  pertumbuhan  dan  perkembangan  anak.  Berdasarkan  hal  tersebut  maka  peran  ibu dalam  masa-masa  awal  perkembangan  anak  sangat  penting  karena  semua  aktivitas  anak  lebih banyak dilakukan bersama ibu. Jika ibu menerapkan kepatuhan dalam memantau perkembangan anak  maka  makna  kepatuhan  ini  juga  akan  ditiru  oleh  anak.  Anak  melihat  apa  yang  ibunya lakukan  dan  pada  usia  ini  jika  anak  dididik  dengan  kepatuhan  yang  dilakukan  dengan  penuh pengertian  dan  komunikasi  maka  makna  kepatuhan  ini  tidak  akan  menjadi  beban  untuk  anak tetapi akan dijalani anak dengan sepenuh hati.
E-ISSN : 2549-7367
(PENGASUHAN ANAK USIA DINI) Fransiska, Suparno
Makna  yang  ke  empat  yaitu  ketegasan  yang  dalam  bahasa  Dayak  Desa  disebut təgas . Makna  ketegasan  ini  adalah  tidak  berubah  atau  tidak  goyah.  Ketika  bergaul  sehari-hari  dengan teman atau dengan orang yang lebih tua ketika anak melakukan perbuatan yang tidak baik maka orang  tau  bertugas  untuk  menegur  anak  dengan  tegas.  Hal  ini  seperti  yang  dikemukakan  oleh salah  seorang  informan  bahwa  ia  akan  menegur  kalau  anak  melakukan  kesalahan  contohnya  ia akan berkata “anang-anang piak” maksudnya supaya anak jangan mengulangi perbuatannya lagi karena  nanti  akan  merugikan  diri  sendiri.  Ketegasan  perlu  ditanamkan  sejak  usia  dini  dalam pengasuhan  anak  supaya  anak  memaknai  makna  untuk  tidak  selalu  berkata  iya  jika  itu  tidak sesuai  dengan  dirinya.    Makna  ketegasan  ini  berkaitan  dengan  sikap  asertivitas  pada  manusia. Sikap asertivitas ini tidak hanya dimiliki oleh orang dewasa tetapi juga perlu dimiliki oleh anak- anak termasuk oleh anak usia dini. Hal ini seperti yang disampaikan oleh Muthmainnah (2013: 249)  yang  mengatakan  bahwa  anak-anak  usia  prasekolah  perlu  dikenalkan  dengan  sikap  asertf seiring dengan kemampuan bahasanya yang sudah berkembang dengan baik dan agar anak-anak mampu  bersikap  tegas,  mampu  memilah  saat  yang  tepat  untuk  bersikap  asertif  dan  non  asertif, tidak menjadi orang yang tertekan, dirugikan serta menjadi anak yang mandiri dan percaya diri.
Makna  ketegasan  ini  juga  diajarkan  orang  tua  dalam  kehidupan  sehari-hari  anak.  Orang tua  membekali  anak  dengan  mengajarkan  makna  ketegasan  supaya  anak  memiliki  sifat  yang tegas dalam memberikan keputusan, contohnya jika diajak temannya bermain yang dilarang oleh orang  tua  maka  anak  dengan  tegas  untuk  mengatakan  tidak.  Orang  tua  melakukan  ini  bukan bermaksud  untuk  mengekang  anak  tetapi  orang  tua  mempunyai  maksud  baik  untuk  kehidupan anak.    Jika  anak  sudah  mengerti  makna  ketegasan  sejak  dini  maka  anak  akan  berani  membuat keputusan  yang  diambil  oleh  dirinya  sendiri  tanpa  harus  ragu-ragu  karena  anak  tau  mana  yang baik untuk kehidupannya dan mana yang akan merugikan dirinya.
Makna yang ke lima atau yang terakhir yang ditanamkan oleh keluarga suku Dayak Desa adalah kesabaran. Dalam bahasa Dayak Desa kesabaran disebut dengan bibas. Makna kebebasan ini  adalah  dimana  orang  tua  memberikan  kebebasan  kepada  anak  tetapi  orang  tua  tetap memantau  bagaimana  perilaku  anak.  Para  orang  tua  pada  suku  Dayak  Desa  yang  tinggal  di Rumah  Betang  rata-rata  memberikan  kebebasan  kepada  anak-anak  mereka  tetapi  tetap memperhatikan perilaku anak-anak mereka. Para orang tua ini tidak ingin anak-anaknya menjadi takut kepada orang tuanya tetapi ingin menjadi sahabat bagi anak-anak mereka sehingga dengan demikian diharapkan komunikasi  yang terbangun antara orang tua dan  anak akan menjadi  baik dan  anak  tetap  menghormati  orang  tua  mereka.  Salah  seorang  informan  yang  memiliki  anak berusia  4  tahun  mengemukakan  bahwa  walaupun  anaknya  masih  kecil  ia  tetap  memberikan kebebasan kepada anaknya untuk bermain asal tetap bermain di dalam bilik rumah betang yang panjang  karena  orang  tuanya  takut  jika  anaknya  bermain  di  luar  rumah  betang  akan  berbahaya karena banyak kendaraan yang lewat dan itu bisa membahayakan anak.
E-ISSN : 2549-7367
(PENGASUHAN ANAK USIA DINI) Fransiska, Suparno
Ketika bermain anak-anak ini juga tetap dalam pantauan orang tua. Jika sudah waktunya pulang  dan  anak  belum  pulang  maka  orang  tua  akan  mencari  anak-anak  mereka.  Kebebasan yang diberikan orang tua kepada anak-anaknya ketika bermain adalah bentuk kepedulian orang tua  terhadap  perkembangan  anak-anaknya  karena  di  dalam  bermain  ada  berbagai  aspek  yang dikembangkan.  Papalia,  dkk  (2009:  397)  mengemukakan  bahwa  bermain  adalah  pekerjaan seorang anak, dan hal ini berkontribusi terhadap seluruh aspek perkembangan. Melalui bermain, anak merangsang indra, belajar menggunakan otot-otot mereka, mengkoordinasikan penglihatan dan  gerakan,  memperoleh  penguasaan  tubuh  dan  memperoleh  berbagai  keterampilan  baru. Berdasarkan  pemaparan  tersebut  maka  orang  tua  perlu  memberikan  kebebasan  kepada  anak- anaknya tetapi orang tua harus tetap memperhatikan perkembangan anak-anaknya. Perhatian dan kasih  sayang yang diberikan orang tua khususnya pada keluarga Dayak Desa adalah salah satu bentuk  pelestarian  budaya  dalam  kehidupan  sehari-hari.  jika  anak  diberikan  kebebasan  dalam pembelajaran  tentang  kehidupan  dan  budaya  yang  ada  di  rumah  betang  maka  anak  akan menangkap  semua  pegetahuan  yang  ia  lihat  dengan  mudah  dan  ini  akan  menjadi  pembelajaran yang akan selalu diingat oleh anak.
Tabel 1 . Performa Orang Tua dalam Pengasuhan Anak Usia Dini pada Keluarga Dayak Desa di Rumah Betang Ensaid Panjang.
No    Performa Orang Tua dalam Pengasuhan              Makna/Arti
1 kəsabaRan Kesabaran
2 kəjujuRan Kejujuran 3 tunuak Kepatuhan 4 təgas Ketegasan 5 bibas Kebebasan

## KESIMPULAN DAN SARAN

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  peneliti  lakukan  tentang  pengasuhan  anak  usia dini pada keluarga Dayak Desa di Rumah Betang Ensaid Panjang dapat disimpulkan bahwa: (1) Gaya pengasuhan yang muncul adalah gaya pengasuhan authoritative (otoritatif) yang digunakan oleh para orang tua dalam  mengasuh anak-anak mereka. Gaya pengasuhan ini merupakan gaya pengasuhan  yang  mengajarkan  tentang  kebebasan  kepada  anak  tetapi  anak  masih bertanggungjawab  atas  kebebasan  yang  diberikan  oleh  orang  tuanya.  (2)  Performa  orang  tua dalam pengasuhan anak usia dini meliputi kəsabaRan (kesabaran), kəjujuRan (kejujuran), tunuak (kepatuhan), təgas (ketegasan), bibas (kebebasan). Melalui penelitian ini maka diharapkan dapat
E-ISSN : 2549-7367
(PENGASUHAN ANAK USIA DINI) Fransiska, Suparno
membantu  masyarakat  mengetahui  pengasuhan  anak  usia  dini  khususnya  pada  keluarga  Dayak Desa  walaupun  banyak  pengasuhan  yang  diterapkan  di  dalam  masyarakat  tetapi  setiap  daerah mempunyai  gaya  pengasuhan  yang  berbeda  yang  disesuaikan  dengan  budaya  dan  bahasa setempat.

## Saran
Saran  yang  dapat  diberikan  adalah  agar  dilakukan  penelitian  tentang  gaya  pengasuhan pada anak usia dini pada suku-suku lain yang ada di Indonesia sehingga dengan demikian dapat menambah wawasan mengenai keanekaragaman gaya pengasuhan yang ada di Indonesia karena Indonesia adalah negara yang beranekaragam budaya dan etnisnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Adawiah R. (2017). Pola Asuh Orang Tua dan  Implikasinya Terhadap Pendidikan Anak (Studi pada  Masyarakat  Dayak  di  Kecamatan  Halong  Kabupaten  Balangan). Jurnal  Pendidikan Kewarganegaraan, 7(1) . 33-48.
Awde N. (2009). The  Influence of Cultural  Values on The Parent-Child  Interaction Patterns of Families From An Asia Background. ARECLS, Vol. 6 . 01-17.
Cresswel  J.  W.  (2013). Research  design  pendekatan  kualitatif,  kuantitatif,  dan  mixed . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Inten  D.  N.  (2017).  Penanaman  Kejujuran  Pada  Anak  Dalam  Keluarga. Jurnal  Family  Edu, III(1) . 35-45.
Jatmikowati  T.  E.  (2018).  Efektifitas  Komunikasi  Orang  Tua  Terhadap  Kepribadian Interpersonal  Anak. PEDAGOGIA:  Jurnal  Anak  Usia  Dini  dan  Pendidikan  Anak  Usia Dini , 4(2). 1-15.
Kurniawan H, dkk. (2017). Solutif Parenting: 33 Cara Praktis Untuk Mewujudkan Anak Cerdas, Kreatif dan Berkarakter . Jakarta: Elex Media Komputindo.
Lestari  S.  (2016). Psikologi  Keluarga:  Penanaman  Nilai  dan  Penanganan  Konflik  dalam Keluarga . Jakarta: Prenadamedia Group.
Lumbatobing  V,  dkk.  (2016).  Gambaran  Tingkat  Kepatuhan  Ibu  Dalam  Pemantauan Pertumbuhan  dan  Perkembangan  Anak  Usia  36-48  Bulan .  Journal  of  Nursing  Care  & Biomolecular, 1(2) . 119-125.
Musi  M.  A,  dkk.  (2015).  Pengasuhan  Anak  Usia  Dini  Perspektif  Nilai  Budaya  Pada  Keluarga Bajo di Kabupaten Bone. Jurnal Penelitian Pendidikan INSANI, 18(1) . 39-49.
Muthmainnah. (2013). Melatih Asertivitas Pada Anak Usia Dini. Jurnal Pendidikan Anak, II(1) . 249-257.
Papalia  D.  E,  dkk.  (2009). Human  Development  Perkembangan  Manusia  Edisi  10  Buku  1 . Jakarta: Salemba Humanika.
Undang-Undang No.2 Tahun 1989 Pasal 28 C ayat 2.
E-ISSN : 2549-7367
(PENGASUHAN ANAK USIA DINI) Fransiska, Suparno
Vinayastry  A.  (2015).  Pengaruh  Pola  Asuh (Parenting) Orang  Tua-Anak  Terhadap Perkembangan Otak Anak Usia Dini. Jurnal Ilmiah WIDYA, 3(1) . 33-42.
Wulandari  R.  S.  (2016). Pola  Asuh  Anak  Usia  Dini  (Studi  Kasus  Pada  Orang  Tua  yang Mengikuti  Program  Bina  Keluarga  Balita  (BKB)  di  Kelurahan  Kutoharjo  Kabupaten Purworejo) . Skripsi Tidak Diterbitkan. Semarang; Universitas Negeri Semarang.