## J URNAL I LMU P OLITIK D AN P EMERINTAHAN
DOI: https://doi.org/10.37058/jipp.v9i1.6881
Volume 9, Nomor 1, Mei 2023, pp. 80-92 E-ISSN: 2776-6284 | P-ISSN: 2301-8453
Received 4 April 2023 ●Revised 17 Juni 2023 ●Accepted 23 Juni 2023
Peran Tokoh Masyarakat Adat Pada Pemilihan Gubernur Jambi Tahun 2020
M Hidayah Akbar 1 , Lusi Andriyani 2
1,2 Program Studi Ilmu Politik, FISIP, Universitas Muhammadiyah Jakarta
* Email Korespondensi: lusi.andriyani@umj.ac.id

## ABSTRACT
This research is an attempt to find out the role of Jambi Malay Indigenous Community Leaders in the 2020 Jambi Governor Election. Therefore, the method that is considered appropriate to use in this research is qualitative, by collecting data through interviews, journals and from internet . The collected data analyzed a descriptive approach was used, using the Local Strongman theory. The results  of  this  study  are  that,  in  the  2020  Jambi  gubernatorial  election,  the  role  of  traditional leaders is still very much needed for both candidate pairs and the government. For candidates, traditional leaders  are  needed  because  they  can  influence  indigenous  peoples  to vote  for  them, because the people of Jambi are very obedient to traditional value and traditional law so that what is conveyed by traditional leaders will become a kind of unwritten order that they must follow. For the government, traditional leaders are needed to invite the public to participate in elections, both as voters and organizers.
Keywords: Figures of Customs society; Governor election; Local strongman; Social participation

## ABSTRAK
Penelitian  ini  merupakan  upaya  untuk  mengetahui  bagaimana Peran  Tokoh  Masyarakat  Adat Melayu Jambi pada Pemilihan Gubernur Jambi tahun 2020 . Oleh sebab itu, metode yang dinilai tepat untuk digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif,  dengan mengumpulkan data melalui wawancara,  jurnal  serta  dari  internet.    Data  yang  terkumpul  di  dianalisis  dengan  pendekatan deskriptif,  dengan  menggunakan  teori Local  Strongman .  Hasil  dari  penelitian  ini  adalah,  pada pemilihan gubernur Jambi tahun 2020 peran tokoh adat masih sangat di butuhkan baik bagi setiap pasangan  calon  maupun  pemerintah.  Bagi  calon,  tokoh  adat  di  butuhkan  karena    bisa mempengaruhi masyarakat  adat  untuk  memilih  nya,  karena masyarakat  Jambi  sangat  patuh  dan taat  terhadap  nilai-nilai  dan  hukum  adat  sehingga  apa  yang  di  sampaikan  oleh  tokoh  adat  akan menjadi semacam perintah tidak tertulis yang harus mereka ikuti. Bagi pemerintah tokoh adat di butuhkan  untuk  mengajak  masyarakat  supaya  ikut  berpartisipasi  dalam  pemilihan  baik  sebagai pemilih maupun penyelenggara.
Kata  Kunci :  Tokoh  Masyarakat  Adat;  Pemilihan  Gubernur;  Local  strongman;  Partisipasi masyarakat

## J URNAL I LMU P OLITIK D AN P EMERINTAHAN

## PENDAHULUAN
Setiap  daerah  memiliki  latar  belakang  suku  dan  adat  yang  berbeda,  begitupun  dengan provinsi Jambi yang memiliki beberapa suku dan budaya yang berasal baik dari pendatang maupun penduduk  asli  Provinsi  Jambi.  Salah  satu  suku  mayoritas  yang  ada  di  Jambi  adalah  suku  adat Melayu. suku Melayu memiliki ciri khas dan adat tersendiri yang menjadi panutan oleh masyarakat dalam menjalani kehidupan sehari-hari. Dalam lingkup keluarga suku melayu memiliki tetua atau panutan adat yang biasa disebut “Ninik mamak” yang dikenal sebagai  tetua adat dalam sebuah kelurga, dan tentunya memiliki peran yang cukup penting terlebih dalam suatu keluarga yang masih menganut paham adat yang cukup kental, anggota keluarga tersebut memiliki kepatuhan tersendiri sebagai bentuk penghormatan terhadap ketua adat mereka atau ninik mamak.
Kepatuhan tersebut dapat kita lihat dalam satu kasus seperti pernikahan, dalam pernikahan adat melayu peran ninik mamak sangatlah penting, dapat dilihat Ketika dua keluarga mengadakan “antar tando” atau yang biasa disebut lamaran. Disini peran ninik mamak sangat di butuhkan karena Ketika acara berlangsung pihak yang berunding adalah ninik mamak dari kedua belah pihak untuk membahas mulai dari tanggal pernikahan hingga pengantaran pengantin.
Peran ninik mamak ini tentunya tidak bisa di anggap remeh, karena bagi masyarakat yang patuh terhadap adat istiadat ninik mamak adalah sosok penting bagi keluarga mereka. Ninik mamak menjadi panutan sehingga keputusan-keputusan yang di buat olehnya seeakan menjadi keharusan untuk di ikuti oleh anak kemenakan nya. (Fufutri elisa 2018) Hal ini tentunya berpengaruh terhadap hak suara yang di miliki oleh masyarakat karena mereka akan melihat kemana arah pilihan yang akan  di  tentukan  oleh  ninik  mamak,  meski  ada  sebagia  kecil  masyarakat  yang  memilih  seusai keinginan  pribadi  namun  lebih  dominan  pilihan  mereka  mengikuti  ninik  mamak,  tuo  tenganai mereka.
Selain ninik mamak dalam hal adat istiadat, tuo tenganai, alim ulama dan cerdik pandai juga merupakan elit adat tradisional yang memiliki peran penting dalam masyarakat adat melayu Jambi (Mashuri & Putra, 2021). Tuo tenganai adalah orang yang di tuakan dan mengerti tentang seloko dan adat melayu Jambi. (Nur Batsina dkk 2020)  Sedang kan alim ulama dan cerdik pandai adalah adalah mereka yang faham terhadap agaman dan memiliki ilmu pengetahuan yang luas.
Suku melayu sendiri memiliki pesan atau amanat petuah yang bernilai etik dan moral, serta sebagai alat perngawas norma masyarakat agar selalu dipatuhi yang disebut sebagai seloko adat, seperti “berjenjang naik bertanggo turun, turun dari takak nan di atas, dari takak nan dibawah”
dalam  kalimat  atau  seloko  adat  tersebut  mengandung  nilai  bahwasannya  apabila  dalam  sebuah keluarga ingin mengambil sebuah keputusan maka keputusan tersebut harus diambil dari beberapa tingkatan,  dan  tentunya  pengambilan  keputusan  tersebut  dimulai  dari  “Alam  nan  Berajo”  yaitu sebagai  pengambil  keputusan  tertinggi,  dan  “Anak  nan  Bebapak”  kemenakan  nan  bemamak” sebagai pengambil keputusan terendah atau yang paling bawah.
Pada  pemilihan  Gubernur  Jambi  tahun  2020  di  ikuti  oleh  tiga  pasangan  calon  yang  mana setiap calonnya memiliki latar belakang yang berbeda-beda. Pasangan nomor urut satu Fachrori- Syafril, Fachrori merupakan mantan Gubernur Jambi pada saat itu sedangkan Syafril Merupakan seorang  polisi  yang  berpangkat  jendra.  Pasangan  nomor  urut  dua  Cek  Endra-Ratu,  Cek  endra merupakan  Bupati  yang  pada  saat  itu  masih  menjabat  untuk  periode  keduanya  sedangkan  Ratu adalah mantan  anggota  DPR  RI  dan  juga  istri  dari Zulkifli  Nurdin  yang  juga  mantan  Gubernur Jambi dan ayah dari Zumi Zola yang pada periode  sebelumnya beliau merupakan pasangan dari Fachrori Umar, Namun sayang beliau tersangkut kasus korupsi sehingga jabatannya di gantikan oleh Fachrori.
Tujuan  dari  kajian  ini  untuk  mengetahui  peran  tokoh  masyarakat  adat  pada  pemilihan gubernur Jambi tahun 2020 serta mengetahui faktor kemenangan pasangan calon pada pemilihan gubernur Jambi tahun 2020. dalam kajian ini akan dijelaskan terkait peran tokoh masyarakat adat Melayu Jambi seperti ketua Lembaga dan para pemuka adat sebagai pemimpin spiritual dan moral bagi  masyarakat  yang    dihormati  dan  disegani  dan  memiliki  pengaruh  yang cukup  besar  dalam keputusan masyarakat. Dalam prespektif politik, akan dijelaskan peran tokoh adat Jambi melalui lembaga adatnya dalam mendukung Pilkada Jambi tahun 2020.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini merupakan upaya untuk mengetahui bagaimana peran tokoh masyarakat adat melayu  Jambi  pada  pemilihan  gubernur  Jambi  tahun  2020.  Oleh  sebab  itu,  metode  yang  dinilai tepat  untuk  digunakan  dalam  studi  ini  adalah  kualitatif  yang  bersifat  analisis  deskriptif.  Seperti dikutip  Umar  Suryadi,  istilah  penelitian  kualitatif  menurut  Cochran  ditandai  dengan  tujuannya yang  berhubungan  dengan  pemahaman  beberapa  aspek  kehidupan  sosial  dan  menggunakan metode-metode yang pada umumnya menghasilkan kata-kata sebagai data untuk analisis dan bukan angka-angka  (Umar  Suryadi  Bakry.  2017).  Analisis  dilakukan  dengan  tahapan  seleksi  data, triangulasi  data  melalui  teknik  wawancara  mendalam  dengan  narasumber  tokoh  adat  Jambi

## J URNAL I LMU P OLITIK D AN P EMERINTAHAN
DOI: https://doi.org/10.37058/jipp.v9i1.6881
selanjutnya dinarasikan dengan menggunakan teori local strongman untuk memotret peran tokoh masyarakat adat Jambi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Adat Melayu Jambi:
Adat  adalah  kebiasaan  yang  dilakukan  berulang-ulang  dan  di  Yakini  memiliki  manfaat khusus  oleh  masyarakat  dan  di  jalankan  secara  turun-temurun  oleh  masyarakat  dan  memiliki pengaruh di kehidupan sehari-hari (Tahan, Kehik, & Mael, 2021). Adat istiadat biasanya menjadi identitas  bagi  masyarakat  yang  di  wariskan  oleh  nenek  moyang  dan  harus  di  jaga  oleh  setiap kelompok  keturunannya.  Setiap  adat  tentunya  memiliki  peraturan  dan  petuah  yang  di  jadikan panutan oleh masyarakatnya. Menurut (Soerjono 2008) Adat istiadat memiliki pengaruh dan ikatan kuat dalam masyarakat sehingga ikatan ini berpengaruh terhadap kebiasaan dalam bermasyarakat.
Lembaga  Adat  Melayu  Jambi  adalah  organisasi  masyarakat  yang  berfungsi  untuk menegakkan  hukum  adat  dan  mendorong  anggota-anggotanya  untuk  melakukan  kegiatan pelestarian dan pengembangan adat Melayu Jambi (Damayanti, Soedarwo, & Susilo, 2020). Tujuan utama Lembaga Adat Melayu Jambi adalah untuk menggali, membina, melestarikan, memelihara, dan mengembangkan nilai-nilai adat dan nilai-nilai sosial budaya Melayu Jambi sebagai landasan untuk memperkuat dan memperkokoh jati diri masyarakat Melayu Jambi. Selain itu, Lembaga Adat Melayu  Jambi  juga  bertujuan  untuk  melindungi  dan  membela  hak-hak  tradisional  dan konstitusional  masyarakat  adat  dan  nilai  sosial  budaya  Melayu  Jambi  untuk  kepentingan peningkatan kesejahteraan lahiriah dan batiniah masyarakat Melayu Jambi (Manik 2019)
Lembaga  Adat  Melayu  Jambi  diatur  oleh  Perda  Provinsi  Jambi  Nomor  2  Tahun  2014. Lembaga ini memiliki tugas untuk menjadi mediator dan fasilitator jika terjadi konflik di tingkat kelurahan,  kecamatan,  kabupaten/kota,  dan  provinsi.  Dalam  melaksanakan  tugasnya,  Lembaga Adat  Melayu  Jambi  harus  bekerja  sama dengan  aparat  penegak  hukum.  Lembaga  Adat  Melayu Jambi  memiliki  kewenangan  untuk  menegakkan  hukum  adat  Jambi  yang  saat  ini  merupakan warisan  dari  Hukum  Negara  Kerajaan  Islam  Melayu  Jambi  1502-1906  M.  Hukum  adat  Jambi dipadukan dengan hukum syarak dan kitabullah, sesuai dengan hasil Rapat Besar Adat (RBA) di Bukit Siguntang 1502M. (Perda No 2 2014).

## Tokoh Masyarakat Adat
Di  dalam  lingkungan  masyarakat  adat  tentunya  ada  tokoh-tokoh  tertentu  yang  menjadi
panutan dan menjadi tempat untuk berkeluh kesah serta tempat untuk berlindung terhadap masalah- masalah  yang  di  hadapi  oleh  masyarakat  sekitarnya  (Budi  setio).  Kehadiran  tokoh  ini  tentunya sangat membantu banyak masyarakat yang mempunyai masalah baik masalah pribadi, keluarga, maupun dengan orang lain, seperti kata seloko ‘‘ Menyelesaikan yang kusut, menjernihkan yang keruh,  melarik  mengaju,  memakan  habis  memancung  putus’’. Maksud  dari  seloko  ini  adalah, sebagai seorang tokoh adat hendaknya bisa menyelesaikan masalah yang terjadi di kampungnya, tentunya  penyelesaian  masalah  tersebut  dengan  selalu  berpatokan  kepada  Norma  Adat  yang bersendikan  syara’  dan  syara’  bersendi  kitabullah.  Sehingga  ketika  masalah  tersebut  sudah  di selesaikan dan kedua belah pihak sudah berdamai dan saling memaafkan barulah bisa di katakan ‘‘Bulat air dek pembuluh, berkat kato dek mufakat’’ .
Mestika  zed  (1996)  mengatakan  bahwa  tokoh  adat  adalah  ikatan  darah  dan  kerabat  adat yang  bersifat  struktural  fungsional  dalam  kaitan  dengan  teritorial  dalam  menunjang  pemerintah pada kampung yang efektif.
Selanjutnya  menurut  Burns  D.  (2000)  bahwa  tokoh  adat/Pemimpin  Infomal  memiliki  beberapa peranan dalam membangun kehidupan masyarakat, yaitu :
1) Untuk mencabut akar segala bentuk konflik politik dari kampung,
2) Mengahapus  segmentasi  masyarakat  kampung  yang  bersumber  pada  pengelompokan  politik dari kehidupan masyarakat kampung.
3) Menyelaraskan satu aturan berkenaan dengan mengatur, mengurus, memelihara, dan menjaga keamanan, dan
4) Menetapkan aturan menurut kampung sesuai dengan adat yang berlaku.
Menurut  Tanto  (2012)  dalam  Suhendi  Ahmad  (2013:108),  mengatakan  bahwa  “tokoh masyarakat  adalah  orang  yang  terkemuka  dan  kenamaan  dalam  berbagai  bidang  kehidupan  di masyarakat. Dengan demikian penokohan seseorang tentunya bersifat tergantung dari waktunya (time  speci  c)  dan  tergantung  dari  tempatnya  (culture  speci¼  c)”.  Seorang  yang  ditokohkan biasanya memiliki sifat keteladanan. Artinya dapat dijadikan contoh dan diteladani sifat serta sikap baiknya.
Seorang   tokoh   adat   biasanya   memimpin suatu upacara  adat,  mempertahankan  cara hidup  secara  adat, menjelaskan  makna  dan filosofi  dari  suatu  adat  kaumnya. Tokoh biasanya seseorang yang diakui oleh masyarakat setempat sebagai pemimpin atau wakil masyarakat dalam masalah-masalah  adat.  Zanudin  (2021).  Mereka  sering  dianggap  sebagai  penghubung  antara

## J URNAL I LMU P OLITIK D AN P EMERINTAHAN
DOI: https://doi.org/10.37058/jipp.v9i1.6881
masyarakat  adat  dan  pemerintah  atau  pihak  asing.  Tokoh  adat  juga  sering  dianggap  sebagai pemegang  teknologi  tradisional  dan  pengetahuan  lokal  yang  penting  bagi  keberlangsungan masyarakat  setempat.  Namun,  peran  dan  tanggung  jawab  tokoh  adat  dapat  berbeda-beda  sesuai dengan masyarakat setempat dan konteks sosial.
Terbentuknya  tokoh  adat  dapat  dikaitkan  dengan  beberapa  faktor,  di  antaranya  yaitu kepercayaan masyarakat, tokoh adat diakui oleh masyarakat setempat sebagai pemimpin atau wakil yang  memiliki  kepercayaan  masyarakat  dalam  masalah-masalah  adat  (Latief  &  Nashir,  2020). Kepercayaan  masyarakat  dapat  dibentuk  melalui  kepemimpinan  yang  baik,  pengalaman,  dan kontribusi  yang  diberikan  oleh  seseorang  kepada  masyarakat.  Hal  ini  menjadikan  tokoh  adat sebagai sosok yang dihormati dan diakui oleh masyarakat setempat.
Kedua  yaitu  pengetahuan  lokal,  Tokoh  adat  dianggap  memiliki  pengetahuan  lokal  yang penting  bagi  keberlangsungan  masyarakat  setempat,  seperti  teknologi  tradisional  dan  peraturan adat. Pengetahuan ini diperoleh melalui proses pendidikan atau pengalaman hidup yang lama di lingkungan  tersebut.  Tokoh  adat  juga  menjadi  sumber  informasi  yang  penting  bagi  masyarakat setempat dalam mengatasi masalah-masalah yang dihadapi.
Ketiga yaitu kebutuhan masyarakat: Masyarakat setempat dapat menganggap perlu adanya tokoh adat untuk mengatasi masalah-masalah yang dihadapi, seperti masalah sosial, ekonomi, atau lingkungan. Hal ini dikarenakan masyarakat setempat menganggap tokoh adat sebagai sosok yang dapat  membantu  mereka  dalam  mengatasi  masalah-masalah  yang  dihadapi,  baik  melalui pengambilan keputusan, mediasi, atau pemberian solusi.
Keempat Kebutuhan pemerintah, Pemerintah dapat menganggap perlu adanya tokoh adat sebagai penghubung dengan masyarakat adat dan dalam mengatasi masalah-masalah yang dihadapi oleh  masyarakat  adat.  Pemerintah  dapat  menganggap  tokoh  adat  sebagai  sosok  yang  dapat membantu pemerintah dalam menjalin kerja sama dengan masyarakat adat dan dalam mengatasi masalah-masalah yang dihadapi oleh masyarakat adat. Bahtiar Dkk (2020).
Kelima tradisi dari masyarakat, Tokoh adat juga terbentuk dari tradisi dari masyarakat yang sudah  berlangsung  selama  bertahun-tahun.  Masyarakat  setempat  dapat  menganggap  seseorang sebagai  tokoh  adat  karena  ia  diwariskan  dari  generasi  sebelumnya  atau  diakui  oleh  masyarakat setempat karena ia mewarisi tradisi yang diakui oleh masyarakat setempat.

## Pimpinan Adat menurut tingkatnya.
Di  pemerintahan  terdapat  struktur  kepemimpinan.  Begitu  juga  dengan  lembaga  adat,
terdapat struktur kepemimpinan yang berdasarkan klan (Nyoman Sri Ayu Cahyani, I Putu Gede Parmajaya, 2022). Struktur kepemimpinan klan sangat dipatuhi oleh masyarakat. Pimpinan yang dalam  klan  bersifat  umum  yang  mengatur  segala  tata  cara  penghidupan,  baik  dalam  kehidupan lingkungan keluarga maupun dalam kehidupan masyarakat. Dalam klan terdapat makna tersendiri untuk bisa memahami kepemimpinan, hal ini disampaikan oleh syahrial de saputra (2008) sebagai berikut:

## a. Tengganai
Tengganai  merupakan  saudara  laki-laki  dari  suami  istri  yang  terbagi  menjadi  dua  yaitu: Tengganai  dalam  perbuseso  yaitu  saudara  laki-laki  dari  pihak  isteri  dan  tengganai  luar  atau perbuwali yang merupakan saudara laki-laki dari pihak suami. Tengganai berhak dan berkewajiban ‘‘ Menyusun  silang,  menyelesaikan  yang  kusut,  menjernihkan  yang  keruh ’’  yang  terjadi  dalam keluarga yang di pimpinnya. Selain itu tengganai juga berkewajiban ‘‘ Berbanteng dado, bakato betis,  bertumpu  di  tempat  yang  tajam,  berdadar  di  tempat  yang  hangat,  menyincang  putus  dan memakan habis’’ dan bertanggung jawab penuh dalam keluarganya. .

## b. Tuo tengganai
Tuo tengganai adalah orang tua-tua dari sekumpulan tengganai-tengganai yang ada dalam sebuah keluarga, dusun ataupun kelurahan. Tuo tengganai memiliki kewajiban untuk ‘‘Mengarah, mengajum tukang tarik dan jaju, menyelesaikan yang kusut, mengajum anak dengan pinak, makan habis, mancung putus dalam keluarga yang di pimpinnya’’ . Di samping itu tuo tengganai dalam melaksanakan  tugasnya  selalu  berpedoman  kepada  adat  nan  lazim,  pusako  nan  kawi,  adat  nan bersendi syara, syara bersendi kitabullah.

## c. Nenek mamak
Nenek mamak (Mashuri & Putra, 2021) merupakan gaungan dari tuo-tuo tengganai dalam suatu  wilayah  dengan  kata  lain  bahwa  nenek  mamak  adalah  gaungan  tuo-tuo  tengganai  yang terdapat  dalam  suatu  kampung,  dusun,  desa,  dan  kelurahan.  Khususnya  di  kabupaten  tingkat  II tanjung  jabung  pada  wilayah  pantai  di  sebut  ‘‘Datuk’’.  Nenek  mamak  berkewajiban ‘‘ Menyelesaikan  yang  kusut,  menjernihkan  yang  keruh,  melarik  mengaju,  memakan  habis memancung  putus  bagi  persoalan  yang  tidak  dapat  di  selesaikan  oleh  tuo  tengganai’’ .  Dalam menjalankan  tugas  demi  terciptanya  kurukunan  hidup  bermasyarakat  selalu  di  landasi  oleh musyawarah untuk mufakat, seperti kata adat ‘‘Bulat air dek pembuluh, berkat kato dek mufakat’’ .

## J URNAL I LMU P OLITIK D AN P EMERINTAHAN
Nenek  mamak  berperan  sebagai  ‘‘Kayu  gedang  dalam  negeri,  rimbun  tempat  berteduh, gedang tempat bersandar, peri tempat betanyo, balik tempat bercerito dan menciptakan kerukunan hidup bermasyarakat di dalam desa/kelurahan melalui pituah ajum, kusut di selesaikan saling di patut, keruh di jernihkan sesuai dengan kewenangan yang ada padanya, yaitu berkato dulu sepatah, berjalan  dulu  selangkah,  memakan  habis,  memancung  putus,  yang  semuanya  selalu  di  landasi dengan  musyawarah  untuk  mufakat.  Semua  pelajaran  di  landasi  dengan  musyawarah  untuk mufakat seperti kata adat ‘‘Bulat air di pembuluh, bulan kato dek mufakat’’ dan andaikata sudah tercapai maka di susul dengan pelaksanaannya dengan kata adat ‘‘Kok bulat lah boleh di golekkan, kok pipih lah boleh di layang’’.
Peran Tokoh Masyarakat Adat Melayu Jambi pada Pemilihan Gubernur Jambi Tahun 2020 Dari data temuan yang di dapat dari hasil wawancara dengan Zainal Abidin Is, SH.,MH yang saat ini menjabat sebagai Ketua Lembaga Adat Melayu Jambi Jakarta, penulis mendapatkan hasil  bahwa  seorang  tokoh  adat  memiliki  peran  dan  pengaruh  yang  sangat  penting  dalam pelaksanaan Pemilihan Gubernur Jambi tahun 2020. Peran ini bukan hanya bagi seorang calon saja melain kan juga bagi Pemerintah daerahnya.
Dinamika Politik di Lembaga adat melayu Jambi sangat berpengaruh terhadap masyarakat adat di Jambi, karena masyarakat ini sangat patuh terhadap tetua adat seperti Ninik Mamak dan Tua Tengganai di setiap daerahnya sehingga Ketika tetua adatnya mengatakan bagi masyarakat itu menjadi  sebuah  perintah  namun  tidak  tertulis  jadi  apa  yang  di  katakan  oleh tokoh  adat tersebut maka secara otomatis itulah yang akan di ikuti oleh masyarakatnya.
Tokoh  Lembaga  Adat  seperti  Hasan  Basri  Agus  dan  Hansip  Kamaludin  Syam  menjadi penting  bagi  Pasangan  calon  Gubernur  karena  keduanya  sudah  di  kenal  luas  oleh  seluruh masyarakat Jambi. Selain itu sepak terjang kedua tokoh ini sangat luar biasa baik di Lembaga adat maupun di Pemerintahan, Bahkan mereka bisa memasukan pelajaran tentang Lembaga adat Jambi Menjadi pelajaran mulok yang harus ada di setiap sekolah dai SD sampai ke Perguruan tinggi.
Salah satu yang menjadi kunci penting dalam kemenangan Al Haris pada pilkada  Jambi tahun 2020 adalah karena beliau merupakan anak angkat dari Hasan Basri Agus (HBA), jadi Ketika orang menilai Al Haris sama seperti mereka menilai HBA juga. Jadi peranan tokoh adat sangatlah besar bagi Gubernur yang sekarang Maupun untuk Gubernur selanjutnya. Jadi di situlah fungsinya lam Jambi.
Untuk  mendapatkan  masa,  tokoh  adat  tidak  perlu  harus  menyuruh  orang-orang  untuk memilih  paslon  tertentu  dengan  hanya  melihat  dari  gerak  geriknya  mengarah  kemana  maka masyarakat akan otomatis memilih siapa yang akan di pilih oleh tokohnya. Hal ini di karenakan oleh masyarakat yang sangat hormat dengan adat dan tokoh adatnya seperti kata pepatah, ‘‘Kalau bejalan dio dahulu, Kalau makan dio di dahulukan.  Peran tokoh masyarakat adat Melayu  Jambi dalam pemilihan gubernur Jambi tahun 2020 dianggap sangat penting karena mereka memegang peran yang signifikan dalam masyarakat setempat. Tokoh-tokoh masyarakat adat Melayu Jambi, seperti ketua Lembaga dan para pemuka adat, dianggap sebagai pemimpin spiritual dan moral bagi masyarakat. Mereka dihormati dan disegani oleh masyarakat dan memiliki pengaruh yang cukup besar dalam keputusan masyarakat (Supian Dkk,2017).
Dalam pemilihan gubernur Jambi tahun 2020, tokoh-tokoh masyarakat adat Melayu Jambi diharapkan dapat memainkan peran yang penting (Vries, 2006) dalam menentukan siapa yang akan diusung  sebagai  calon  gubernur.  Mereka  diharapkan  dapat  menjadi  pendukung  dari  calon  yang diusung dan memberikan dukungan kepada calon tersebut dengan cara memberikan rekomendasi atau mengajak masyarakat untuk memilih calon tersebut. Dalam pemilihan gubernur Jambi tahun 2020, Peran tokoh masyarakat adat Melayu Jambi sangat penting dalam mewujudkan demokrasi yang sehat dan berkeadilan di Jambi. Mereka diharapkan dapat memainkan peran yang aktif dan konstruktif dalam menentukan siapa yang akan menjadi gubernur  Jambi dan memastikan bahwa kebijakan yang diambil sesuai dengan harapan masyarakat. Namun, perlu diingat juga bahwa peran tokoh masyarakat adat Melayu  Jambi harus sesuai dengan hukum yang berlaku dan tidak boleh melanggar aturan yang ada.
Ninik  mamak  adalah  sebutan  untuk  tetua  adat  yang  memegang  peran  penting  dalam masyarakat  adat  Melayu  Jambi.  Ninik  mamak  dianggap  sebagai  pemegang  kebijakan  dalam keluarga dan merupakan pemimpin dalam hal-hal yang berkaitan dengan keluarga dan masyarakat. Nasfi  &  Ariani  (2020).  Dalam  pemilihan  gubernur  Jambi  tahun  2020,  peran  ninik  mamak diharapkan  dapat  memainkan  peran  yang  sama  dengan  tokoh  masyarakat  adat  Melayu  Jambi lainnya.  Ninik  mamak  diharapkan  dapat  memberikan  dukungan  kepada  calon  yang  diusung (Mashuri & Putra, 2021), memberikan masukan dan saran yang bermanfaat bagi calon gubernur, dan memantau pelaksanaan kebijakan yang diambil oleh gubernur yang terpilih. Selain itu, ninik mamak  juga  diharapkan  dapat  memainkan  peran  dalam  menyebarluaskan  informasi  tentang pemilihan gubernur kepada anggota keluarga dan masyarakat setempat. Mereka diharapkan dapat

## J URNAL I LMU P OLITIK D AN P EMERINTAHAN
membuat masyarakat sadar akan pentingnya ikut serta dalam pemilihan dan memberikan dukungan kepada calon yang diusung.
Peran  ninik  mamak  dalam  pemilihan  gubernur  Jambi  tahun  2020  diharapkan  dapat memainkan  peran  yang  konstruktif  (Tedjo,  2018)  dalam  menentukan  siapa  yang  akan  menjadi gubernur Jambi dan memastikan bahwa kebijakan yang diambil sesuai dengan harapan masyarakat. Namun,  perlu  diingat  bahwa  peran  ninik  mamak  harus  sesuai  dengan  hukum  yang  berlaku  dan tidak boleh melanggar aturan yang ada.
Dalam pemilihan umum pada umumnya, tokoh-tokoh masyarakat adat Melayu Jambi dapat memainkan peran penting dalam memberikan dukungan politik kepada kandidat tertentu. Beberapa peran  yang  mungkin  dimainkan  oleh  tokoh  masyarakat  adat  Melayu  Jambi  dalam  pemilihan gubernur Jambi adalah: Marzuki & Pasaribu (2021)
1. Penyebarluasan  Informasi:  Tokoh  masyarakat  adat  Melayu  Jambi  dapat  memainkan  peran dalam  menyebarluaskan  informasi  tentang  kandidat  dan  program  yang  diusung  kandidat kepada masyarakat.
2. Mobilisasi  Suara:  Tokoh  masyarakat  adat  Melayu  Jambi  dapat  memainkan  peran  dalam mobilisasi suara bagi kandidat yang didukung.
3. Penyediaan  Dukungan  Finansial:  Tokoh  masyarakat  adat  Melayu  Jambi  dapat  memainkan peran dalam menyediakan dukungan finansial bagi kandidat yang didukung. Amrianto (2015)
4. Mendukung  kandidat  yang  sesuai  dengan  nilai-nilai  adat:  Tokoh  masyarakat  adat  Melayu Jambi dapat memainkan peran dalam memilih kandidat yang dianggap sesuai dengan nilai-nilai adat yang dijunjung tinggi oleh masyarakat adat Melayu Jambi.
5. Penyediaan Sarana Kampanye: Tokoh masyarakat adat Melayu Jambi dapat memainkan peran dalam menyediakan sarana kampanye bagi kandidat yang didukung.
Peran tokoh masyarakat adat Melayu Jambi dan ninik mamak diharapkan dapat memainkan peran yang penting dalam pemilihan gubernur  Jambi tahun 2020. Tokoh-tokoh masyarakat adat Melayu  Jambi  diharapkan  dapat  menjadi  pendukung  dari  calon  yang  diusung  dan  memberikan dukungan kepada calon tersebut dengan cara memberikan rekomendasi atau mengajak masyarakat untuk memilih calon tersebut. Ninik mamak diharapkan dapat memainkan peran yang sama dengan tokoh  masyarakat  adat  Melayu  Jambi  lainnya,  yaitu  memberikan  dukungan  kepada  calon  yang diusung,  memberikan  masukan  dan  saran  yang  bermanfaat  bagi  calon  gubernur,  dan  memantau
pelaksanaan kebijakan yang diambil oleh gubernur yang terpilih.

## SIMPULAN
Berdasarkan analisis dan pembahasan pada bab sebelumnya, Peneliti memberikan beberapa poin kesimpulan, yaitu sebagai berikut: (a) Lembaga Adat Melayu Jambi adalah organisasi yang berfungsi untuk menegakkan hukum adat dan menjaga dan mengembangkan nilai-nilai adat dan budaya  Melayu  Jambi.  Tujuan  utamanya  adalah  untuk  melestarikan  dan  memperkuat  jati  diri masyarakat  Melayu  Jambi.  Lembaga  ini  diatur  oleh  Perda  Provinsi  Jambi  dan  memiliki  tugas sebagai mediator dan fasilitator dalam konflik di tingkat kelurahan, kecamatan, kabupaten/kota, dan  provinsi.  (b)  Lembaga  Adat  melayu  Jambi  juga  memiliki  peran  penting  dalam  pendidikan, dukungan moral dan spiritual bagi masyarakat, serta memegang peran penting dalam pemilihan Gubernur Jambi. Tokoh lembaga adat Melayu  Jambi, seperti pemuka adat atau ketua kampung, memiliki pengaruh besar dalam masyarakat adat Melayu Jambi karena diakui sebagai pemimpin masyarakat dan dihormati oleh anggotanya. (c) Local strongman dalam lembaga adat dijelaskan sebagai  seseorang  yang  memiliki  pengaruh  besar  dalam  masyarakat  lokal.  Ia  diakui  sebagai pemimpin yang memegang kendali atas kegiatan-kegiatan sosial dan ekonomi di wilayah tertentu. Walaupun dianggap sebagai pemimpin informal, ia diakui oleh masyarakat sebagai pemimpin yang berpengaruh  dan  dihormati.  Dalam  lembaga  adat, Local  strongman (Sheng,  2010),  sering memegang kendali atas aset-aset yang penting bagi masyarakat seperti tanah, sumber daya alam, dan sarana produksi. Ia juga sering menjadi pemberi bantuan dalam masalah-masalah sosial dan ekonomi yang dihadapi masyarakat. Namun, local strongman dalam lembaga adat juga memiliki kelemahan  seperti  dianggap  sebagai  pemimpin  yang  korup  dan  tidak  adil  dalam  mengambil keputusan (Akbar, 2017). Oleh karena itu, penting bagi local strongman (Williams, 2016) dalam adat untuk tetap memperhatikan prinsip-prinsip keadilan dan transparansi dalam mengelola aset dan sumber daya yang dimilikinya serta memperhatikan hak-hak masyarakat dalam mengelola aset dan sumber daya yang dimilikinya. (d) Tokoh Masyarakat Adat Melayu Jambi berperan penting dalam Pemilihan  Gubernur  Jambi  2020, mereka  mengkampanyekan  calon,  mengikuti  debat  dan diskusi terkait pemilihan Gubernur, aktif dalam gerakan masyarakat sipil dan sosial, mengadvokasi hak-hak Masyarakat Adat dan mengambil bagian dalam kegiatan untuk meningkatkan taraf hidup masyarakat Jambi, terlibat aktif dalam perlindungan hak-hak masyarakat adat, serta pelaksanaan program  peningkatan  taraf  hidup  masyarakat  Jambi  dan  mengambil  bagian  dalam  proses

## J URNAL I LMU P OLITIK D AN P EMERINTAHAN
DOI: https://doi.org/10.37058/jipp.v9i1.6881
pengambilan keputusan dan inisiatif terkait pembangunan provinsi Jambi.

## DAFTAR PUSTAKA
Akbar, I. (2017). PILKADA SERENTAK DAN GELIAT DINAMIKA POLITIK DAN PEMERINTAHAN LOKAL INDONESIA. Cosmogov .
Https://Doi.Org/10.24198/Cosmogov.V2i1.11852
Bakhtiar, R., Anshar, S., Zumiarti, Z., Fitri, A., & Prayitno, R. (2020). KEBIJAKAN PEMERINTAH PROVINSI JAMBI KABUPATEN MERANGIN TENTANG SUKU ANAK DALAM. UNES Law Review, 2(4), 383–391.
Damayanti, N. R., Soedarwo, V. S. D., & Susilo, R. K. D. (2020). Peran Tokoh Masyarakat Adat Dalam Pembangunan Masyarakat Berbasis Kearifan Lokal (Studi Interpretatif Pada Masyarakat Kota Ternate). Jurnal Pendidikan Dan Sejarah , 16 (2), 22.
Fufutri Elisa. Peranan Elit Tradisional Tigo Luhah Tanah Sekudung Dalam Kemenangan Bupati Dan Wakil Bupati Di Kabupaten Kerinci Tahun 2018. Skripsi Universitas Jambi. Hal 6.
Herlin Manik, “Eksistensi Lembaga Adat Melayu Jambi Dalam Penyelesaian Sengketa
Masyarakat Adat” Jurnal Selat Volume. 6 Nomor. 2, Mei 2019.
Latief, H., & Nashir, H. (2020). Local Dynamics And Global Engagements Of The Islamic Modernist Movement In Contemporary Indonesia: The Case Of Muhammadiyah (2000- 2020). Journal Of Current Southeast Asian Affairs , 39 (2), 290–309. Https://Doi.Org/10.1177/1868103420910514
Marzuki, & Pasaribu, B. (2021). Pemilihan Kepala Daerah Dan Partisipasi Masyarakat. Jurnal Hukum Dan Kemasyarakatan Al-Hikmah , 2 (2), 231–239. Retrieved From Https://Jurnal.Uisu.Ac.Id/Index.Php/Alhikmah/Article/View/3852/2678
Mashuri, M., & Putra, A. (2021). Kepemimpinan Dan Peranan Tokoh Adat Dalam Pembangunan Di Kabupaten Kampar Provinsi Riau. Jurnal Terapan Pemerintahan Minangkabau , 1 (2), 135–143. Https://Doi.Org/10.33701/Jtpm.V1i2.2099
Nyoman Sri Ayu Cahyani, I Putu Gede Parmajaya, I. W. G. (2022). Peran Tokoh Adat Di Dalam Transformasi Sosial Budaya Hindu Untuk Membentuk Sumber Daya Manusia Berkarakter Di Desa Adat Sepang Kecamatan Busungbiu Kabupaten Buleleng. Jurdiksa , 1 (1), 145–160.
Nur Batsina Suci Priantini Dkk, Makna Istilah, Ungkapan, Dan Peribahasa Dalam Seloko Adat Tunjuk Ajar Tegur Sapo Pada Tradisi Pernikahan Masyarakat Jambi. Jurnal Undip. NUSA, Vol. 15 No.2 Mei 2020
Soerjono Soekanto, 2008, Hukum Adat Indonesia, Rajawali Pers, Jakarta, Hlm.15.
Syahrial De Saputra. Peranan Lembaga Adat Melayu Bangko. Provinsi Jambi. Hall. 38.
Supian,Dkk, “Peranan Lembaga Adat Dalam Melestarikan Budaya Melayu Jambi’’ Jurnal Titian:
Vol. 1, No. 2, Desember 2017.
Sheng, Y. K. (2010). Good Urban Governance In Southeast Asia. Environment And Urbanization Asia , 1 (2), 131–147. Https://Doi.Org/10.1177/097542531000100203
Tahan, A., Kehik, B. S., & Mael, M. Y. (2021). Peranan Tokoh Adat Dalam Melastarikan Kebudayaan Lokal Di Desa Lakanmau. Jurnal Poros Politik , 3 (1), 1–7. Https://Doi.Org/10.32938/Jppol.V3i1.1960
Tedjo, P. (2018). Peran Demokrasi, Pilkada Serentak Tahun 2018 Tantangan Dan Harapan. Mimbar Administrasi , 2 (1), 21–29. Diambil Dari Http://Jurnal.Untagsmg.Ac.Id/Index.Php/Mia/Article/View/735
Umar Suryadi Bakry. 2017. Metode Penelitian Hubungan Internasional . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, Hlm. 18.
Vries, W. D. -D. (2006). Gender Bukan Tabu: Catatan Perjalanan Fasilitasi Kelompok Perempuan Di Jambi . Gender Bukan Tabu: Catatan Perjalanan Fasilitasi Kelompok Perempuan Di Jambi . Https://Doi.Org/10.17528/Cifor/002133
Williams, D. (2016). The Politics Of Cultural Production During The Vargas Era, 1930–1945. Oxford Research Encyclopedia Of Latin American History . Oxford University Press. Https://Doi.Org/10.1093/Acrefore/9780199366439.013.290
Zainuddin, M., & Permata, A. N. (2021). Agama Dalam Proses Kebangkitan Adat Di Indonesia: Studi  Masyarakat  Rencong  Telang  Kerinci  Jambi. Jurnal  Sosiologi  Agama , 15 (1),  33. Https://Doi.Org/10.14421/Jsa.2021.151-03