Volume 18 Number 2 December 2018. p.301-316 https://doi.org/10.30603/au.v18i2.551
Sistem Pengajian Kitab Kuning pada Mahasiswa di Perguruan Tinggi
Mujizatullah
Balai Penelitian dan Pengembangan Agama Makassar

## Abstract
This  article  explains  the  uniqueness  of  the  educational  system  of  Ma'had  Al-Birr  of the  University  of  Muhammadiyah  Makassar  which  is  studying  Kitab  Kuning  (  a special  book  for  Islamic  boarding  school).  the  studying  of  Kitab  Kuning  is  rarely found at college level. However, the studying of Kitab Kuning is an essential tradition to  keep  the  existence  of  Islamic  institution.  It  becomes  the  tool  to  create  young Islamic parsons. Through the good implementation of learning method and strategy, a hundreds of students have been graduated from Ma'had Al-Birr of the University of Muhammadiyah Makassar. their good understanding of Kitab Kuning, they will be an agent of change of Islam society. the studying of KItab Kuning at Ma'had Al-Birr of the  University  of  Muhammadiyah  Makassar  became  the  answer  of  society  need  of young  Islamic  parsons  who  have  good  skill  in  speaking  Arabic  language  and  also have good understanding of Kitab Kuning.

## Abstrak
Artikel  ini  menjelaskan  keunikan  lembaga  pendidikan  Ma’had  Al-Birr  Universitas Muhammadiyah Makassar yang memiliki sistem pengajian kitab kuning. Pengajian kitab kuning sangat jarang ditemukan di Perguruan tinggi. Pengajian kitab kuning merupakan  tradisi  penting  dari  keberadaan  suatu  lembaga  pendidikan  Islam. Pengajian  kitab  kuning  adalah  salah  satu  model  pembinaan  kader-kader  ulama muda.  Melalui  metode  dan  strategi  pembelajaran  yang  baik,  ratusan  alumni  telah lahir  dari  ‘rahim’  Ma’had  Al-Birr  Universitas  Muhammadiyah  Makassar.  Dengan pemahaman  dan  penguasaan  kitab  kuning  yang  memadai  mereka  akan  menjadi muballig  yang  mencerahkan  (agent  of  change)  di  tengah-tengah  umat.  Pengajian kitab  kuning  pada  mahasiswa  di  Ma’had  Al-Birr  dapat  menjadi  jawaban  atas kebutuhan  umat  Islam  terhadap  sosok panutan  di  tengah  kelangkaan  ulama  yang cakap  berkomunikasi  dalam  bahasa  Arab  sekaligus  memiliki  pemahaman  kitab kuning yang baik.
Kata Kunci; Pengajian, Kitab Kuning, Ulama, Ma’had Al-Birr

## Author correspondence
Email: mukjizatlitbang@gmail.com Available online at http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/au/index

## A. Pendahuluan
Pendidikan agama merupakan upaya sadar untuk mentaati ketentuan Allah sebagai guidance (pedoman)  dan  dasar  para  peserta  didik  agar  berpengetahuan keagamaan  dan  handal  dalam  menjalankan  ketentuan-ketentuan  Allah  secara keseluruhan.  Melalui  pendidikan  agama  dapat  dicapai  kesatuan  moralitas  dan rasionalitas,  sehingga  tujuan  pendidikan  nasional  dan  pendidikan  Islam  dapat dicapai sekaligus secara bersamaan. Sebagaimana tertuang dalam Undang-Undang RI No. 20/2003 Bab II Pasal 2, tentang Tujuan Pendidikan Nasional bahwa:
“Pendidikan  nasional  bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi  peserta didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, mandiri, kreatif, dan menjadi warga yang demokratis serta bertanggung jawab”
Guna  mencapai  tujuan  dimaksud,  lembaga  pendidikan  Islam  membuat konsep pendidikan secara holistik dan komprehensif melalui penggalian khasanah kitab-kitab  klasik  Islam,  sekaligus  mengembangkan  kemandirian  berfikir  untuk mengaplikasikan  ilmu  pengetahuan  setelah  mereka  keluar  dari  perguruan  tinggi tersebut. 1 Dengan  demikian  lembaga  pendidikan  Islam  nantinya  akan  mampu menghasilkan  luaran  dengan  jaminan  kualitas  yang  memadai,  mampu menginternalisasikan,  mengaktualisasikan,  dan  mengimplementasikan  ilmunya dalam berbagai bidang di tengah-tengah masyarakat.
Pengajian kitab kuning merupakan salahsatu bentuk pendidikan Islam yang sudah  ada  sejak  masa-masa  awal  Islam. 2 Maka  tak  salah  jika  dikatakan  bahwa model  pendidikan  berupa  pengajian  kitab  adalah  sistem  pendidikan  salaf  atau tradisional yang berangkat dari pola pembelajaran yang sangat sederhana, dengan hanya  melibatkan  guru  (kiyai),  murid  dan  kitab  sebagai  sumber  belajarnya, umumnya kegiatan pengajian dilakukan di masjid atau pondok pesantren. Menurut Mastuhu  (1994)  Kegiatan  belajar  seperti  ini  dikatakan  sebagai  mengaji  secara kolektif.
1 Rahim, Kendali Mutu Pendidikan Agama Islam (Jakarta: Departemen Agarna RI, 2001), 10.
2 Marzuki  Wahid, Pesantren  Masa  Depan:  Wacana  Pemberdayaan  Dan  Transformasi  Pesantren (Jakarta: Pustaka Hidayah, 1999), 34.
Pengajian kitab s ebagai tradisi merupakan salah satu unsur yang terpenting dari  keberadaan  suatu  lembaga  pendidikan  Islam.  Penggalian  khasanah  budaya Islam  melalui  pengakian  kitab  inilah  yang  membedakannya  dengan  lembaga pendidikan  lainnya. 3 Ma’had  sebagai  lembaga  pendidikan  Islam  tidak  dapat diragukan  lagi  memiliki  peran  sebagai  pusat  transmisi  dan  desiminasi  ilmu-ilmu keislaman, terutama yang bersifat kajian-kajian klasik.
Penyusunan  kitab  oleh  ulama-ulama  zaman  dahulu  merupakan  salahsatu tradisi  keilmuan Islam,  karena hampir pada  tiap-tiap masalah terdapat  lebih  dari satu  pendapat  atau  pendekatan  berbeda  dalam  tradisi  keilmuan  Islam.  Berbagai jenis  kitab  dilahirkan  dari  tangan-tangan  ulama  Islam  sejak  dahulu,  bukan  hanya jenisnya  yang  beragam  tetapi  latar  belakang  dan  pendekatan  yang  dipakai  juga sangat bervariasi, dari satu ulama ke ulama lain bahkan dari satu ke periode yang lain.
Persoalannya  adalah,  dewasa  ini  ulama  yang  betul-betul  memiliki penguasaan  terhadap kutub  turāṡ (kitab  klasik)  semakin  berkurang  sementara masalah  umat  malah  kian  bertambah.  Sehingga  kebutuhan  umat  sangat  besar terhadap  lahirnya  ulama-ulama  yang  memiliki  kepakaran  dalam  berbagai  bidang ilmu syariat. Menurut Quraish Shihab bahwa, ulama adalah mereka yang bertakwa, berbudi luhur, memahami dan menguasai berbagai bidang ilmu pengetahuan, dan mampu mentransformasikannya serta mengimplementasikannya dalam kehidupan sehari-hari. 4
Kitab  merupakan  istilah  khusus  yang  digunakan  untuk  menyebut  karya tulis di bidang keagamaan yang ditulis dengan bahasa Arab oleh para ulama pada abad  pertengahan.  Sebutan  ini  yang  membedakan  dengan  karya  tulis  pada umumnya  yang  ditulis  dengan  huruf  selain  Arab,  yang  dinamakan  buku.  Ruang lingkup kajian materinya cukup beragam, mulai dari tafsir, fiqh, aqidah, akhlak, hadits,  hingga  pada  ilmu-ilmu  sosial  dan  kemasyarakatan. Biasanya  kitab  yang  dijadikan  rujukan  belajar  di  lembaga  pendidikan  Islam,  baik
3 Zamakhsyari  Dhofier, The  Pesantren  Tradition :  The  Role  of  the  Kyai  in  the  Maintenance  of Traditional  Islam  in  Java (Tempe,  Ariz.:  Monograph  Series  Press,  Program  for  Southeast  Asian Studies, Arizona State University, 1999), 66.
4 Atik Wartini, “Corak Penafsiran M. Quraish Shihab Dalam Tafsir Al-Misbah,” Hunafa: Jurnal Studia Islamika 11, no. 1 (2014): 110.
modern  maupun  tradisional  seperti  ma’had  atau  pondok  pesantren,  dinamakan kitab kuning atau kitab gundul (tidak berharakat). 5
Dalam  tradisi  intelektual  Islam,  khususnya  di  Timur  Tengah,  dikenal  dua istilah  untuk  menyebut  kategori  karya-karya  ilmiah  yaitu:  kategori  pertama disebut  kitab-kitab  klasik  ( al-kutub  al-qadimah );  kategori  kedua  disebut  kitab- kitab  modern  ( al-kutub  al-asriyyah ).  Perbedaan  yang  pertama  dari  yang  kedua dicirikan antara lain oleh cara penulisannya yang tidak mengenal pemberhentian, tanda baca ( punctuation ), dan kesan bahasanya yang berat, klasik, dan tanpa tanda syakl/harakat .  Penyebutan  kitab  kuning  pada  dasarnya  mengacu  pada  kategori yang pertama, yakni kitab-kitab klasik ( al-kutub al-qadimah . 6
Namun  demikian,  ciri  semacam  ini  mulai  hilang  dengan  diterbitkannya kitab-kitab serupa dengan format dan lay out yang lebih elegan, dengan dicetak di atas kertas putih sebagai bahan materialnya, dan sebagian besar telah dijilid rapi secara lux . Tampilan kitab kuning sekarang yang seperti ini relatif menghilangkan kesan  klasiknya.  Dengan  demikian  penampilan  fisiknya  sulit  dibedakan  antara kitab-kitab  baru  ( al-kutub  al-asriyyah )  dan  kitab-kitab  klasik  ( al-kutub  al- qadimah ).
Namun  bukan  di  sini  persoalannya,  karena  secara  substansial  tidak  ada perubahan  yang  berarti  dalam  penulisannya  yang  masih  tetap  tidak  ber- harakat , karena wujudnya yang tidak ber- harakat inilah pembaca dituntut untuk memiliki kemampuan  keilmuan yang maksimal,  khususnya  dalam bahasa Arab. Setidaknya pembaca harus menguasai disiplin ilmu Nahwu dan Sharaf di samping penguasaan kosakata  bahasa  Arab  yang  banyak.  Karena  semua  kitab  tersebut  disusun  dalam bahasa  Arab  sehingga  kemampuan  mendalami  dan  menguasai  kaedah-kaedah bahasa Arab merupakan hal penting untuk dapat membaca dan memahami kitab- kitab tersebut.
Sedangkan mengenai penyebutan istilah sebagai Kitab kuning, dikarenakan memang  kitab-kitab  tersebut  kertasnya  berwarna  kuning,  hal  ini  disebabkan warna  kuning  dianggap  lebih  nyaman  dan  mudah  dibaca  dalam  keadaan  yang
5 Azyumardi Azra, Pendidikan Islam : tradisi dan modernisasi menuju milenium baru (Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 2002), 78.
6 Wahid, Pesantren Masa Depan: Wacana Pemberdayaan Dan Transformasi Pesantren , 77.
redup.  Ketika  penerangan  masih  terbatas  pada  masa  lampau,  utamanya  di  desa- desa, para santri terbiasa belajar di malam hari dengan pencahayaan seadanya.
Sebab  lainnya,  adalah  karena  umur  kertas  yang  telah  kuno  yang  turut membuat  kertas  semakin  lama  akan  menguning  dan  menjadi  lebih  gelap  secara alami.  Menurut  Affandi  Mochtar, 7 Karena  warna  kertasnya  berwarna  kuning, akhirnya  untuk  memudahkan  penyebutan  kitab  tersebut,  maka  dikatakan “Kitab Kuning”
Ma’had  Al-Birr  Universitas  Muammadiyah  Makassar  merupakan  sebuah lembaga  pendidikan  Islam  yang  bergerak  di  bidang  pengajaran  bahasa  Arab  dan ilmu-ilmu  keislaman.  Ma’had  Al-Birr  didirikan  pada  tahun  1996  sebagai  wujud kerjasama  antara  Pimpinan  Pusat  Muhammadiyah  dengan  Yayasan  Muslim  Asia, Jakarta.  Lembaga  ini  menempati  areal  di  dalam  kampus  Universitas Muhammadiyah  (Unismuh)  Makassar  bertujuan  menghasilkan  alumni  muslim yang berkompeten dalam ilmu Islam, terampil menerjemahkan dan berkomunikasi dalam  bahasa  Arab,  ahli  dalam  menyebarkan  nilai-nilai  keislaman  dan  bahasa Arab,  serta  mampu  menjawab  masalah-masalah  keagamaan  yang  berkembang  di tengah masyarakat.
Pendirian  Ma’had  Al-Birr  Unismuh  merupakan  salahsatu  ‘jawaban’  dari Persyarikatan  Muhammadiyah  terhadap  tingginya  harapan  masyarakat, khususnya  warga  Muhammadiyah,  akan  lahirnya  kader-kader  ulama  muda persyarikatan  yang  mempunyai  kemampuan  berkomunikasi  dalam  bahasa  Arab tetapi  juga  ahli  dalam al-‘ulūm  al-syar’iyah (ilmu-ilmu  syari’at).  Untuk  mencapai tujuan  tersebut,  maka  salah  satu  kegiatan  yang  dilakukan  secara  rutin  di  Ma’had Al-Birr  adalah  Pengajian  Kitab  Kuning  yang  wajib  diikuti  oleh  semua  mahasiswa dari semua tingkatan.
Penelitian  ini  menerapkan  jenis  penelitian  kualitatif  deskriptif.  Menurut Sugiyono,  metode  penelitian  kualitatif  adalah  metode  penelitian  yang  digunakan untuk  meneliti  pada  kondisi  objek  yang  alamiah  ( natural  setting )  dimana  posisi peneliti  sebagai  instrumen  kunci. 8 Penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang
7 Wahid, 78.
8 Ahmad Kadir, Dasar-Dasar Metodologi Penelitian Kualitatif (Makassar: CV. Indobis Media Centre, 20013), 43.
bertujuan  untuk  memahami  fenomena  tentang  apa  yang  dialami  oleh  subjek penelitian,  misalnya  perilaku,  persepsi,  motivasi,  tindakan  dan  lain-lain,  secara holistik, dan dengan cara deskripsi dalam bentuk kata-kata dan bahasa pada suatu konteks khusus yang alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode ilmiah. 9 Penelitian kualitatif deskriptif yang peneliti maksud adalah penelitian untuk menghasilkan informasi yang deskriptif yang berupa gambaran sistematis, cermat, mendalam, dan menyeluruh terhadap sistem pengajian kitab yang dilaksanakan di Ma’had Al-Birr serta untuk mengungkap bagaimana gambaran perilaku mahasiswa dalam  mengimplementasikan  pembelajaran  kitab.  Serta  peranan  metode  sorogan dan bandongan dalam peningkatan pemahaman teks kitab-kitab klasik mahasiswa Ma’had Al-Birr Unismuh Makassar.
Selain  itu,  untuk  dapat  menggambarkan  faktor-faktor  pendukung  dan penghambat sistem pengajian kitab kuning dan upaya-upaya optimalisasi peranan metode  sorogan  dan  bandongan  dalam  meningkatan  kemampuan  pemahaman teks  kitab-kitab  klasik  para  mahasiswanya  yang  dilakukan  oleh  pihak  Ma’had  Al- Birr Unismuh Makassar.
Pendekatan-pendekatan dimaksud dapat dijelaskan sebagai berikut:
a. Pendekatan Teologis
Pendekatan  ini  adalah  pendekatan  yang  beranjak  dari  konsep-konsep  dan teori-teori  teologi,  yang  terdapat  dalam  Al-Qur’an  maupun  hadits  . 10 Selain  itu, data-data  yang  diperoleh  dari  sumber-sumber  rujukan  dan  hasil  penelitian  akan dianalisis  dengan  menggunakan  pendekatan  teologis  ini  yang  bertujuan menemukan keterkaitan data tersebut dengan konsep pendidikan yang ada. Dalam hal  ini  penulis  mencoba  mengungkapkan  sistem  pengajian  kitab  kuning  pada mahasiswa Ma’had Al-Birr Unismuh Makassar.
Metode  pengajian  yang  mengarah  pada  nilai  spiritual  inilah  yang menyebabkan  penulis  mutlak  menggunakan  pendekatan  teologis  normative. Pendekatan  teologis  normatif  digunakan  dalam  rangka  melihat  fenomena- fenomena  keagamaan  dan  pelaksanaan  ajaran  agama  itu  sendiri.  Pendekatan  ini
9 S.J Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosdakarya, 1991), 57.
10 Amin  Abdullah, Pengembangan  Metode  Studi  Islam  Dalam  Perspektif  Hermeneutika  Sosial  dan Budaya , vol. 6, 2003, 6.
mutlak  digunakan  sebagai  cara  pandang  dalam  penelitian  agama  untuk mengetahui secara normative dan menjunjung tinggi nilai-nilai luhur.
b. Pendekatan Sosiologis
Pendekatan  ini  dimaksudkan  untuk  menganalisa  dan  menggambarkan aspek-aspek  sosial  para  mahasiswa  sebagai  satu  komunitas  dalam  pembelajaran kitab kuning, baik berkaitan dengan interaksi mereka  dengan sesama mahasiswa maupun  dengan  para  pengajar  mereka,  dalam  hal  ini  ustadz  pengasu  pengajian. Selain  itu,  keberadaan  pelaksanaan  pengajian  kitab  kuning  di  Ma’had  Al-Birr Unismuh juga menjadi bagian penting bagi masyarakat sekitarnya, karena kegiatan pengajian tersebut pada dasarnya bersifat terbuka.
c. Pendekatan Psikologis
Pendekatan  psikologis  yang  dimaksud  dalam  hal  ini  adalah  menganalisis data  dan  memberikan  interpretasi-interpretasi  psikologis  terhadap  variabel- variabel  data  hasil  penelitian,  yaitu  dengan  mempelajari  perilaku  dan  motivasi belajar mahasiswa Ma’had Al-Birr melalui gejala perilaku yang dapat diamati dan intensitas  mereka  dalam  pengajian  kitab  kuning  serta  memperhatikan kemampuan  penguasaan  mereka  terhadap  teks-teks  kitab  klasik  selama  proses pengajian kitab kuning .
d. Pendekatan Historis
Pendekatan  ini  dipergunakan  untuk  melakukan  penelusuran  tentang sejarah  keberadaan  Ma’had  Al-Birr  Unismuh  Makassar  dan  perkembangan kelembagaannya.  Ma’had  Al-Birr  sejak  awal  pendiriannya  sudah  berada  di  dalam lingkungan  Universitas  Muhammadiyah  Makassar,  padahal  dalam  konsep pembinaan  mahasiswanya  memiliki  kurikulum  tersendiri  yang  justru  mengacu kepada kurikulum lembaga bahasa Arab LIPIA Jakarta.
Dalam penelitian ini, informan yang terlibat secara langsung dengan proses wawancara  mendalam  sebanyak  5  (lima)  orang  pembina  pada  Ma’had  Al-Birr Unismuh, yaitu sebagai berikut:
No  Nama Pembina/Ustadz

## Kitab kuning yang diajarkan
1 H. Lukman A. Shamad, Lc Al-Rahiq al-Makhtum 2 Dr. Abbas B Miro, Lc., MA Subul al-Salam 3 Syamsuddin, Lc Fiqih al-Sunnah 4 Muzakkir Ahlisan, Lc Qawa’id al-Lugah 5 La Sahidin, Lc

## Al-Arba’in Al-Nawawiyah
Data  yang  diperoleh  dalam  penelitian  ini  dianalisis  secara  kualitatif, Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif, dimana peneliti menjadi bagian dari key  instrument ,  dilakukan  dalam  bentuk  studi  kasus.  Proses  pengolahannya mengikuti teori Miles dan Huberman ,bahwa proses pengolahan data melalui tiga tahap, yaitu: reduksi data, penyajian data ( data display ), dan verifikasi/penarikan kesimpulan. 11
Peneliti  mencoba  memperoleh  gambaran  jelas  tentang  pengajian  kitab kuning  di  Ma'had  Al-Birr  Universitas  Muhammadiyah  Makassar  dengan  tetap memperhatikan kualifikasi dan kompetensi. Prosedur penelitian dilakukan dengan cara  interpretasi  terhadap  deskriptif  studi  lapangan  berupa  perilaku  para  ustadz yang mengajar di Ma'had baik yang tertulis, terucap maupun tingkah laku mereka dalam menyampaikan pengajian kitab kuning di Ma'had.

## B. Sistem Pengajian Kitab Kuning pada Mahasiswa
Sistem  adalah  seperangkat  komponen  yang  terkait, saling  mempengaruhi dan beroperasi untuk mencapai tujuan tertentu. Dalam konteks upaya pemecahan masalah  dan  pencapaian  tujuan,  maka  langkah-langkah  itu  harus  berangkat  atau dimulai  dari  konteks,  input,  proses,  output  dan  berakhir  dengan  outcome (Hamzah,  2011).  Mengacu  pendapat  di  atas  maka  input,  proses,  output  dalam pengajian  kitab  kuning  pada  mahasiswa  di  Ma’had  Al-Birr  Unismuh  dapat dijelaskan sebagai berikut:
11 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif Dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2008), 58.

## 1. Input pada Pengajian Kitab Kuning di Ma’had Al-Birr
Input adalah bahan mentah yang dimasukkan ke dalam transformasi. Input pendidikan adalah segala sesuatu yang harus ada dan tersedia karena dibutuhkan untuk berlangsungnya suatu proses. Segala sesuatu yang dimaksud adalah berupa input sumberdaya, perangkat-perangkat lunak serta harapan-harapan sebagai alat dan pemandu bagi berlangsungnya sebuah proses. 12
Adapun  input  pada  pengajian  kitab  kuning  pada  mahasiswa  di  Ma’had  Al- Birr Unismuh adalah sebagai berikut:
a. Input Sumberdaya
Input sumberdaya pada pengajian kitab kuning di Ma’had Al-Birr Unismuh meliputi  para  mahasiswa  dan  mahasiswi  yang  terdiri  dari  empat  tingkat/level pendidikan  serta  para  ustadz  pengasuh  pengajian.  Dalam  pelaksanaan  kegiatan pengajian  kitab  kuning  pada  mahasiswa  di  Ma’had  Al-Birr  Unismuh,  mahasiswa merupakan  elemen  penting  yang  menjadikan  kegiatan  tersebut  berlangsung dengan  baik  dan  lancar.  Mereka  sangat  termotivasi  untuk  selalu  hadir  pada pengajian  kitab  kuning.  Bukan  sekedar  hadir  untuk  mendengarkan  materi pengajian,  tetapi  mereka  aktif  mencatat  hal-hal  penting  dan  mempertanyakan sesuatu yang belum mereka pahami dari penjelasan ustadz.
Input sumberdaya lainnya adalah para pengasuh pengajian kitab kuning di Ma'had  Al-Birr  Unismuh.  Mereka  adalah  para  ustadz  yang  memiliki  keahlian bahasa  Arab  yang  sangat  baik.  Mereka  semuanya  bahkan  sehari-hari  juga  adalah para  pengajar  bahasa  Arab  di  kelas  Ma'had  Al-Birr  Unismuh,  sehingga  dalam menyampaikan materi pengajian kitab kuning tentu tidak mengalami kendala yang berarti. Hal ini ditunjang oleh kemampuan penguasaan bahasa Arab para dosen di Ma’had  Al-Birr.  Modal  penguasaan  bahasa  Arab  yang  baik  inilah  yang  sangat mendukung  terlaksananya  kegiatan  pengajian  kitab  kuning  di  Ma’had  Al-Birr Unismuh Makassar.
b. Input Perangkat Lunak
Perangkat  lunak  dimaksud  yaitu  yang  meliputi:  peraturan-peraturan, deskripsi  tugas,  kurikulum,  materi  dan  lain-lain.  Dalam  hal  ini,  Ma’had  Al-Birr
12 Suharsimi Arikunto, Manajemen Penelitian (Jakarta: Rineka Cipta, 2013), 73.
Unismuh  telah  menetapkan  kegiatan  pengajian  kitab  kuning  sebagai  program Nasyath  (ekstrakurikuler)  utama  sehingga  ada  aturan  atau  tata  tertib  yang mengikat setiap mahasiswa.
Tata  tertib  tersebut  antara  lain  bahwa  pengajian  kitab  kuning  di  masjid, adalah  bersifat  wajib  untuk  diikuti  oleh  semua  mahasiswa  di  semua  tingkatan  di Ma’had  Al-Birr  Unismuh.  Bagi  yang  tercatat  tidak  hadir  mengikuti  tanpa  alasan yang jelas, maka akan dicatat oleh ketua tingkat untuk dilaporkan ke penanggung jawab  kegiatan  ekstrakurikuler.  Untuk  memantau  kehadiran  mahasiswa  di pengajian kitab kuning, pihak penanggung jawab kegiatan memberlakukan sistem absensi  yang  dilakukan  oleh  masing-masing  ketua  kelas  atau  tingkat.  Cara  ini cukup efektif untuk membuat mahasiswa mau datang menghadiri pengajian kitab kuning di masjid.
Input perangkat lunak lainnya adalah isi atau materi pembelajaran. Input ini merupakan  komponen  penting  dalam  sistem  pembelajaran.  Materi  pelajaran adalah  substansi  yang  akan  disampaikan  dalam  proses  belajar  mengajar.  Tanpa bahan pelajaran proses belajar mengajar tidak akan berjalan. Karena itu, pendidik yang  akan  mengajar  pasti  memiliki  dan  menguasai  bahan  pelajaran  yang  akan disampaikannya  pada  peserta  didik.  Demikian  pula  halnya  dengan  materi  atau bahan  ajar berupa kitab klasik merupakan unsur inti yang ada di dalam  kegiatan pengajian  kitab  kuning,  karena  memang  kitab  itulah  yang  diupayakan  untuk dikuasai oleh mahasiswa.
Pengajian  kitab  kuning  pada  mahasiswa  di  Ma’had  Al-Birr  Unismuh meliputi  kajian-kajian  kitab  kuning  (buku-buku  referensi  klasik)  intensif,  seperti kitāb Fiqih  al-Sunnah,  kitāb  al-Raḥīq  al-Makhtūm,  kitāb  al-Arba’īn  al-Nawāwiyah, kitab Qawā’id al-Lugah dan Kitāb Subul al-salām. Kajian-kajian kitab yang diadakan tiap  pekan  tersebut  dipandu  secara  khusus  oleh  ustadz  yang  merupakan  dosen- dosen Ma’had Al-Birr alumni Perguruan Tinggi Timur Tengah, seperti Arab Saudi, Pakistan, Sudan dan lain sebagainya.
c. Input Harapan-harapan
Input  harapan-harapan  adalah  berupa:  visi,  misi,  tujuan,  dan  sasaran- sasaran yang ingin dicapai oleh sebuah lembaga pendidikan. Tujuan adalah unsur
penting  untuk  suatu  kegiatan,  maka  dalam  kegiatan  apapun  tujuan  tidak  bisa diabaikan.  Maka  tujuan  dari  pelaksanaan  pengajian  kitab  kuning  memiliki  fungsi sebagai  pengikat  aktivitas  antara  pengasuh  pengajian  dengan  mahasiwa  Ma’had Al-Birr.  Oleh  sebab  itu,  merumuskan  tujuan  merupakan  langkah  pertama  yang dilakukan  oleh  pihak  pimpinan  Ma’had  Al-Birr  dalam  merancang  kegiatan pengajian kitab kuning.
Adapun tujuan-tujuan pelaksanaan pengajian kitab kuning pada mahasiswa di Ma’had Al-Birr memiliki 3 (tiga) tujuan jangka pendek, yaitu:
a. Pengetahuan  ( al-fahm ),  dimana  mahasiswa  dapat  mengetahui  dan memahami setiap materi yang berkaitan kitab yang diajarkan.
b. Pelaksanaan  (al-tatbīq),  dimana  mahasiswa  mampu  melaksanakan  dan mengajarkan apa yang ia ketahui di dalam kehidupannya.
c. Pembiasaan (al-ta’wīd), dimana mahasiswa mampu membiasakan apa yang telah  ia  pelajari  melalui  kitab  kuning  untuk  dilaksanakan  di  dalam kehidupan  sehari-harinya  selama  di  Ma’had  hingga  menjadi  suatu kebutuhan  yang  tidak  bisa  ia  tinggalkan  setelah  kembali  ke  daerahnya masing-masing.
Adapun  tujuan  jangka  panjang  dari  pelaksanaan  pengajian  kitab  kuning  di Ma’had Al-Birr adalah; dalam rangka mencetak kader-kader ulama muda yang siap diterjunkan ke tengah-tengah masyarakat sebagai muballigh atau da’i.

## 2. Proses Pelaksanaan Pengajian Kitab Kuning di Ma’had Al-Birr
Dalam  perspektif  pendidikan,  proses  merupakan  berubahnya  sesuatu menjadi  sesuatu  yang  lain.  Proses  adalah  suatu  pelaksanaan  atau  kejadian  yang terjadi  secara  alami  atau  didesain  dengan  sengaja. 13 Berdasarkan  penjelasan  di atas, maka proses dapat dijelaskan sebagai pendekatan, metode dan strategi.
Dalam  kegiatan  pengajian  kitab  kuning  di  Ma’had  Al-Birr  Unismuh, pengasuh pengajian menggunakan metode yang relatif sama, yaitu metode halaqah
13 E. Mulyasa, Kurikulum berbasis kompetensi : konsep, karakteristik, dan implementasi (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2002), 22.
karena  karakter  kitab  kuning  yang  diajarkan  memang  sangat  identik  antara  satu kitab dengan yang lain.
Salah  satu  keistimewaan  dari  metode halaqah ialah  mahasiswa  diminta tertebih  dahulu  mempelajari  sendiri  materi-materi  yang  akan  diajarkan  oleh gurunya,  sehingga  mereka  dapat  menyelaraskan  pemahamannya  dangan pemahaman  gurunya  tentang  maksud  dari  teks  yang  ada  dalam  sebuah  kitab. Sistem  ini  mendidik  para  mahasiswa  belajar  secara  mandiri. 14 Dengan  demikian, hasil pelajaran lebih tahan lama dan membekas dalam ingatan mereka.
Pada  pengajian  kitab  kuning  dengan  menggunakan  metode halaqah , umumnya pengasuh atau ustadz di awal pertemuan memilih beberapa mahasiswa untuk  membaca  materi,  jika  ustadz  mendengarkan  ada  yang  keliru  pada  bacaan mahasiswa  maka  ia  segera  menegur.  Metode  tuntunan  ini  tampaknya  cocok dipraktekkan  di  Ma’had  Al-Birr  karena  mahasiswa  sudah  memiliki  dasar-dasar bahasa Arab yang cukup untuk membaca kitab kuning.
Selanjutnya,  metode  pembelajaran  kitab yang  di  gunakan  Ma’had  Al-Birr adalah  qira’ah-terjemah.  Pada  penerapan  metode  qiraah-terjemah  ini,  setelah mahasiswa  membacakan  kitab  sesuai  kemampuan  mereka,  pengajar  membaca kembali  keseluruhan  teks  yang    akan  dibahas,  selanjutnya  memberi  terjemahan kata  per  kata  sesuai  makna  kontes  bacaan,  dan  mahasiswa  mencatat  terjemahan tersebut di atas atau di samping teks dengan pulpen/pensil.
Bahkan  sebagian  mahasiswa  ada  yang  menyiapkan  catatan  khusus  untuk menulis  kosakata  dari  kitab  yang  mereka  pelajari.  Pada  saat  menerjemahkan bacaan  kitab  kuning,  sebagian  dari  pengajar  biasanya  bertanya  balik  kepada mahasiswa  mengenai  arti mufradat atau  kosakata  asing  yang  terdapat  dalam bacaan. mengenal  perawi, penjelasan kosa kata,  penjelasan kalimat, hadist secara global, faedah hadist, kesimpulan .
Metode  penyampaian  materi  lainnya  yang  dipergunakan  dalam  pengajian adalah  metode  ceramah,  dimana  ustads  duduk  di  depan  mahasiswa  menjelaskan
14 Cindra  Nurdi,  “METODE  PEMBELAJARAN  TAHFIZH  AL-QUR’AN  (Studi  Komparasi  Pada  Pondok Tahfizh Hamalatul Qur’an Bantul Dan Pondok Tahfizhul Qur’an SahabatQu Depok Sleman),” 2018.
tema tersebut selama 50 (lima puluh) menit, setelah itu para mahasiswa diberikan kesempatan untuk bertanya langsung kepada ustads yang berkaitan dengan tema tersebut  atau  permasalah-permasalahan  yang  terjadi  ditengah  masyarakat  yang ada hubungannya dengan tema tersebut.
Dengan  demikian,  pengkajian  kitab  yang  berbahasa  Arab,  dengan penerapan  metode  tuntunan  dan  qiraah-terjemah  membuat  mahasiswa  tidak hanya  terlatih  dalam  menerjemahkan  naskah-naskah  bahasa  Arab,  tetapi  juga dalam  membaca  teks  bahasa  Arab  dengan  menerapkan  pengetahuan  ilmu bahasanya, yaitu: nahwu dan sharaf.

## 3. Output pada Pengajian Kitab Kuning di Ma’had Al-Birr
Output  adalah  hasil  langsung  dan  segera  dari  sebuah  proses  pendidikan. 15 Selain  istilah  output,  dikenal  pula  istilah  lain  yakni outcome. Menurut, outcome adalah efek jangka panjang dari suatu proses pendidikan. Dengan demikian dapat dikatakan  bahwa  output  adalah  hasil  yang  dicapai  dalam  jangkan  pendek, sedangkan outcome adalah hasil yang terjadi setelah pelaksanaan kegiatan jangka pendek. 16
Output  dari  pengajian  kitab  kuning  di  Ma’had  Al-Birr  Unismuh  mengacu kepada tujuan awal diselenggarakannya kegiatan pengajian, yaitu antara lain: a. Al- Fahm , mahasiswa memiliki pemahaman yang baik dan benar terhadap konten atau isi  kitab  kuning  yang  dipelajari,  b. Al-Tatbīq, mahasiswa  dapat  mempraktekkan materi  yang  didapatkan  dalam  kegiatan  pengajian  dalam  kehidupan  sehari, khususnya  selama  berada  di  kampus,  dan  c. Al-Ta’wīd, mahasiswa  sudah terinternalisasi  sehingga  dapat  membiasakan  diri  melaksanakan  setiap  materi yang telah diajarkan tanpa menunggu instruksi atau perintah.
Adapun outcome atau  luaran  jangka  panjang  dari  kegiatan  pengajian  kitab kuning di Ma’had Al-Birr adalah bahwa setelah mahasiswa menyelesaikan  proses
15 Toto  Suharto,  “Konsep  Dasar  Pendidikan  Berbasis  Masyarakat,” Cakrawala  Pendidikan ,  no.  3 (2005): 3.
16 Muhammad  Nurtanto,  “Mengembangkan  Kompetensi  Profesionalisme  Guru  Dalam  Menyiapkan Pembelajaran Yang Bermutu,” 2016.
pendidikannya  (alumni)  ia  dapat  berkiprah  di  tengah-tengah  masyarakat  untuk berdakwah  dan  menyampaikan  pesan-pesan  agama  sebagaimana  materi  yang pernah dipelajari di kegiatan pengajian kitab kuning di Ma’had Al-Birr Unismuh.
Dalam  usianya  yang  kini  sudah  memasuki  tahun  ke-20,  Ma’had  Al-Birr Unismuh Makassar sudah menghasilkan ratusan alumni yang tersebar di berbagai daerah.  Sebahagian  alumninya  ada  yang  mengaktifkan  dirinya  dalam  dunia dakwah  dan  pendidikan,  dengan  menjadi  da’i  atau  guru  agama  di  daerah  asal mereka.  Ma’had  Al-Birr  sendiri  telah  memberdayakan  alumni-alumninya  untuk menjadi da’i di daerah-daerah terpencil di kawasan Indonesia Timur. Menurut data tahun  2018  jumlah  da’i  yang  tersebar  adalah  248  orang,  dengan  sebaran  sebagai berikut: Sulawesi 122 orang, Maluku 55 orang, dan Papua 71 orang. Sebagian lagi alumni melanjutkan pendidikan ke jenjang yang lebih tinggi.

## C. Kesimpulan
Berdasarkan  penjelasan  sebelumnya  dapat  disimpulkan  bahwa,  sistem pengajian  kitab  kuning  yang  berlangsung  di  Ma'had  Al-Birr  Universitas Muhammadiyah  Makassar;  meliputi  input,  proses  dan  output.  Input  yang dimaksud antara lain adalah; input sumber daya, yaitu para mahasiswa dan dosen pengasuh, input perangkat lunak, yaitu tata tertib dan materi yang diajarkan, dan input harapan-harapan, yaitu tujuan dari pelaksanaan pengajian kitab kuning pada mahasiswa  di  Ma’had  Al-Birr.  Tujuannya  antara  lain  untuk  memberi  pemahaman ( al-fahm )  teks  kitab  klasik  kepada  mahasiswa,  mampu  melaksanakan  (al-tatbīq) apa  yang  mereka  ketahui,  serta  dapat  membiasakan  diri  (al-ta’wīd)  dengan  apa yang telah ia pelajari melalui kitab kuning untuk dilaksanakan di dalam kehidupan sehari-harinya.
Dalam  proses  pelaksanaan  pengajian  kitab  kuning,  para  ustadz  sebagai sumber  menggunakan  beberapa  metode  dan  pendekatan  tergantung  karakter kitab,  yakni;  metode  ḥalaqah,  ceramah  dan  qira’ah  dan  terjemah.  Sedang  materi kajian  merujuk  kepada  lima  kitab  kuning  yang  berbeda,  yakni; kitāb  Fiqh-al-
Sunnah, al-Raḥīq al-Makhtum, kitāb al-Arba’īn al-Nawāwiyah, kitāb Subul al-Salām dan kitāb Qawā’id al-Lugah .
Melalui  kegiatan  pengajian  kitab  kuning  dihasilkan  luaran  (output)  yang memiliki pemahaman yang baik, siap melaksanakan dan membiasakan diri dengan apa  yang  dipelajari.  Para  alumni  yang  telah  memiliki  penguasaan  kitab  kuning tersebut selanjutnya (outcome) menjadi kader-kader muballig atau da’i yang akan menegakkan amar makruf dan nahi mungkar di tengah-tengah masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, Amin. Pengembangan Metode Studi Islam Dalam Perspektif Hermeneutika Sosial dan Budaya . Vol. 6, 2003.
Arikunto, Suharsimi. Manajemen Penelitian . Jakarta: Rineka Cipta, 2013.
Azra, Azyumardi. Pendidikan Islam : tradisi dan modernisasi menuju milenium baru . Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 2002.
Dhofier,  Zamakhsyari. The  Pesantren  Tradition :  The  Role  of  the  Kyai  in  the Maintenance  of  Traditional  Islam  in  Java .  Tempe,  Ariz.:  Monograph  Series Press, Program for Southeast Asian Studies, Arizona State University, 1999.
Kadir, Ahmad. Dasar-Dasar Metodologi Penelitian Kualitatif . Makassar: CV. Indobis Media Centre, 20013.
Moleong, S.J. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya, 1991.
Mulyasa,  E. Kurikulum  berbasis  kompetensi :  konsep,  karakteristik,  dan implementasi . Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2002.
Nurdi, Cindra. “METODE PEMBELAJARAN TAHFIZH AL-QUR’AN (Studi Komparasi Pada  Pondok  Tahfizh  Hamalatul  Qur’an  Bantul  Dan  Pondok  Tahfizhul Qur’an SahabatQu Depok Sleman),” 2018.
Nurtanto, Muhammad. “Mengembangkan Kompetensi Profesionalisme Guru Dalam Menyiapkan Pembelajaran Yang Bermutu,” 2016.
Rahim. Kendali  Mutu  Pendidikan  Agama  Islam .  Jakarta:  Departemen  Agarna  RI, 2001.
Sugiyono. Metode  Penelitian  Kuantitatif  Kualitatif  Dan  R&D .  Bandung:  Alfabeta, 2008.
Suharto,  Toto.  “Konsep  Dasar  Pendidikan  Berbasis  Masyarakat.” Cakrawala Pendidikan , no. 3 (2005).
Wahid, Marzuki. Pesantren Masa Depan: Wacana Pemberdayaan Dan Transformasi Pesantren . Jakarta: Pustaka Hidayah, 1999.
Wartini,  Atik.  “Corak  Penafsiran  M.  Quraish  Shihab  Dalam  Tafsir  Al-Misbah.” Hunafa: Jurnal Studia Islamika 11, no. 1 (2014): 109–26.