1 dwiwangga.hadi@students.uii.ac.id
Jurnal Analisa Sosiologi April 2022, 11(2):251-268

## INTERAKSIONISME SIMBOLIK DALAM GENIUS LOCI KAWASAN PECINAN SEBAGAI POTENSI WISATA BUDAYA DAN MAKNANYA

## BAGI KOTA MAGELANG
Dwiwangga Sang Nalendra Hadi 1 , Wiryono Raharjo 2 , Ratnaning Budi Noor Azizah 3

## Abstract
The Chinatown area of Magelang City has been known as a trading center with a strong commercial value. In addition, the area is crowded at certain times  due  to  religious  festivals  with  elements  of  Chinese  culture.  In assessing its potential as a commercial area that can go hand in hand with cultural tourism, the soul of  the area is studied so that the development of the area's potential does not eliminate the spirit of place. Furthermore, the meaning  of  the  area  to  Magelang  City  needs  to  be  reviewed  so  that  the direction of its development is able to create a place that has an attachment between  space  and  humans.  The  research  method  was  carried  out qualitatively using a phenomenological approach. Observations were made to  obtain  primary  data  which  was  strengthened  by  a  literature  study  on genius loci and meaning in symbolic interactionism. The results of the study indicate  that  the  regional  spirit  is  tangible  in  the  Liong  Hok  Bio  Temple. Intangible,  genius  loci  are  found  in  religious  festivals  with  elements  of Chinese culture that are able to attract people to gather and enjoy cultural offerings.  These  two  things  can  be  potential  for  regional  development  that expresses  Chinese  culture  as  a  uniqueness  that  is  able  to  attract  tourist interest. The meaning of Chinatown as a commercial area can be combined in  the  development  of  commercial-cultural  tourism.  Explicit  Chinese symbols show people's pride in their identity. The harmonization of Chinese culture  in  the  local  community  means  that  there  is  multiculturalism  in Magelang  City  which  provides  its  own  uniqueness  and  has  never  been questioned so it strengthens pluralism.
Keywords:  Genius  Loci,  Symbolic  Interactionism,  Meaning,  Chinatown,

## Culture Tourism

## Abstrak
Kawasan  Pecinan  Kota  Magelang  selama  ini  dikenal  sebagai  pusat perdagangan  dengan  nilai  komersial  yang  kuat.  Selain  itu,  kawasan  ramai dikunjungi  pada  waktu-waktu  tertentu  berkaitan  dengan  adanya  festival keagamaan  dengan  unsur  budaya  Tionghoa.  Dalam  mengkaji  potensinya sebagai  kawasan  komersial  yang  dapat  beriringan  dengan  wisata  budaya, jiwa  kawasan  dikaji  agar  pengembangan  potensi  kawasan  tidak menghilangkan spirit  of  place .  Selanjutnya,  makna  kawasan  terhadap  Kota Magelang  perlu  ditinjau  agar  arah  pengembangannya  mampu  menciptakan place yang  memiliki  keterikatan  antara  ruang  dan  manusia.  Metode
penelitian dilakukan secara kualitatif menggunakan pendekatan fenomenologi.  Observasi  dilakukan  untuk  mendapatkan  data  primer  yang diperkuat  dengan  studi  literatur  mengenai genius  loci dan  makna  dalam interaksionisme  simbolik.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  jiwa kawasan  secara tangible terdapat  pada  Klenteng  Liong  Hok  bio.  Secara intangible , genius  loci terdapat  pada  festival-festival  keagamaan  dengan unsur budaya Tionghoa yang mampu menarik masyarakat untuk berkumpul menikmati  sajian  budaya.  Kedua  hal  tersebut  dapat  menjadi  potensi pengembangan  kawasan  yang  mengeksplisitkan  budaya  Tionghoa  sebagai keunikan  yang  mampu  menarik  animo  wisata.    Makna  Pecinan  sebagai kawasan  komersial  dapat  dikombinasikan  dalam  pengembangan  wisata komersial-budaya.
Simbol-simbol Tionghoa yang dieksplisitkan menunjukkan  kebanggaan  masyarakat  terhadap  identitasnya.  Harmonisasi kebudayaan  Tionghoa  dalam  masyarakat  lokal  bermakna  terdapat multikulturalisme  di  Kota  Magelang  yang  memberikan  keunikan  tersendiri dan tidak pernah dipermasalahkan sehingga memperkuat pluralisme.
Kata  Kunci: Genius  Loci ,  Interaksionisme  Simbolik,  Makna,  Pecinan, Wisata Budaya

## PENDAHULUAN
Kawasan  Pecinan  merupakan  area  dengan  gejala  urbanisasi  yang paling  menonjol  di  Kota  Magelang  sehingga  terjadi  pertumbuhan  kawasan pada  sektor  perdagangan  dan  permukiman  (Refranisa  2020:225).  Akibat peningkatan  jumlah  penduduk,  pada  tahun  2014,  kawasan  tersebut  terjadi perubahan  signifikan  yang  berdampak  terhadap  ketersediaan  lahan  dan perkembangan  aktivitas  ekonomi  yang  semakin  kompleks  (Refranisa 2020:225). Kawasan ini memiliki nilai budaya yang beriringan dengan nilai komersial  sehingga  dapat  ditinjau  sebagai  potensi  kawasan  wisata  yang menggabungkan dua unsur tersebut.
Refranisa  (2020)  menemukan  karakter historic  urban  area pada Kawasan Pecinan  yang memiliki kekuatan dalam pengembangan bagi Kota Magelang (Refranisa 2020:225). Dalam tujuan penelitiannya, analisis tissue untuk  mengetahui  morfologi  kawasan  yang  diperkuat  teori figure  ground dapat  dijadikan  pedoman  dalam  mengembangkan  Kawasan  Pecinan  Kota Magelang. Namun, pengembangan kawasan harus ditinjau pula berdasarkan pengalaman  manusia  sehingga  dapat  menciptakan  hubungan  yang  kuat antara ruang dan manusia. Pendekatan placemaking berdasarkan genius loci dapat  dijadikan  upaya  untuk  mengkaji  ruang  publik  karena  menekankan pada pengalaman manusia (Habibullah and Ekomadyo 2021:37).
Norberg Schulz (1980) mendefinisikan genius loci sebagai jiwa dari kawasan yang menciptakan nilai dan menjadi kearifan lokal karena melekat pada  kehidupan  masyarakat  lokal  (Savitri  and  Ekomadyo  2021:2). Genius loci juga  memberikan  gambaran  bahwa  suatu  tempat  terdapat  roh penjaganya  sehingga  pengalaman  dari  wisatawan  menjadi  individu  yang paling  cocok  menemui genius  loci karena  akan  menciptakan  pengalaman dengan  sensasi  yang  berbeda  (Agumsari  et  al.  2020:104).  Melalui  teori genius  loci, Kawasan  Pecinan  Kota  Magelang  ditinjau  untuk  ditemukan potensinya sebagai pembentuk kawasan budaya yang khas bagi wisatawan.
Secara  makro, genius  loci pernah  digunakan  oleh  Siregar  et  al. (2018)  untuk  menganalisis  karakter  Kota  Medan.  Dalam  tinjauannya ditemukan peran budaya dan latar belakang ekonomi berperan besar dalam pembentukan  karakter  pusat  Kota  Medan  (Siregar  et  al.,  2018:1).  Dalam aspek  mikro,  Habibullah  dan  Ekomadyo  (2021)  juga  menemukan genius loci pada  Alun-Alun  Kapuas  Pontianak  berupa  Sungai  Kapuas  sebagai keunikan  lokal  yang  menjalankan  peran  fundamental  sebagai  ruh  penjaga kawasan  (Habibullah  and  Ekomadyo  2021:46).  Dalam  hal  ini genius  loci secara  mikro  dapat  digunakan  untuk  menemukan  jiwa  yang  membangun place pada  kawasan  Pecinan  Kota  Magelang  dan  secara  makro  dapat digunakan untuk meninjau makna Pecinan bagi Kota Magelang.
Teori genius  loci yang  merupakan  produk  fenomenologi  dalam arsitektur bertujuan merespon manusia sebagai subjek yang berperan dalam mengambil  keputusan  ketika  merancang  objek  arsitektural  (Ekomadyo, 2012 dalam Kurniawaty et al. 2022:31). Sejalan dengan upaya memusatkan manusia  sebagai  studi,  teori  tersebut  berkaitan  dengan  interaksionisme dalam  ranah  sosiologi.  Interaksionisme  simbolik  Herbert  Blumer  meninjau interaksi antar-individu yang berkembang melalui penciptaan simbol-simbol mereka  (Harwanto  2021:56).  Reaksi  personal  berlandaskan  makna  yang dilekatkan  terhadap  tindakan  yang  dimediasi  penggunaan  interpretasi, simbol,  atau memastikan arti dalam interaksionisme simbolik penting guna meninjau  pengalaman  manusia  terhadap  suatu place. Hal  tersebut menjabarkan  bahwa  ranah  arsitektur  dan  sosiologi  memiliki  keterkaitan dalam menciptakan socius design yang bermakna.
Atas dasar teori genius loci dan hubungannya dengan interaksionisme  simbolik  dapat  meninjau  jiwa  atau spirit suatu  kawasan, dirumuskan  pertanyaan,  apa  yang  menjadi genius  loci Kawasan  Pecinan Kota Magelang? Bagaimana genius loci menjadi potensi dalam membangun kawasan wisata budaya? Bagaimana makna kawasan pecinan terhadap Kota Magelang?  Bagaimana  interaksionisme  simbolik  dalam genius  loci di Kawasan Pecinan Kota Magelang?
Studi bertujuan untuk meninjau spirit of place atau jiwa dari Pecinan Kota  Magelang  sebagai  kawasan  yang  memiliki  keunikan  dari  segi karakteristiknya dengan  kawasan lain di  Kota Magelang. Selain itu, genius loci juga  ditinjau  hubungannya  dengan  interaksionisme  simbolik  Herbert Blumer  berdasarkan  simbol-simbol  serta  aktivitas  atau  kegiatan  yang menjadi  spirit  dari  kawasan.  Dalam  hal  ini  analisis figure  ground yang ditinjau  oleh  Refranisa  (2020)  dapat  dijadikan  pedoman  untuk  mengetahui perkembangan kawasan  yang berguna untuk  menganalisis makna Kawasan Pecinan  bagi  Kota  Magelang.  Kajian  teori  mengenai genius  loci , interaksionisme  simbolik,  dan  kawasan  pecinan  dikaji  untuk  menjabarkan teori dasar yang digunakan dalam penelitian ini.
a . Genius loci sebagai Identitas dan Jiwa Kawasan
Identitas  kawasan  mempunyai  andil  dalam  penentuan  arah perencanaan  pembangunan  kota  (Pristianto  2017:3).  Identitas  menjadi penting  karena  mampu  menjadikan  suatu  ruang  ( space )  menjadi  tempat ( place )  yang  juga  membedakan  antara  tempat  tersebut  dengan  tempat  lain sehingga  memiliki  ciri  khas  (Nabila  et  al.,  2021:582).  Dari  hal  tersebut dapat  diketahui  bahwa genius  loci yang  juga  meninjau  ciri  khas  dapat berperan dalam mencari identitas yang membangun kawasan.
Genius  loci diterjemahkan  sebagai  esensi  jiwa  suatu  tempat  yang mampu  mengungkap  potensi  kearifan  lokal  (Hadinugroho  2017:46). Nasution  (2019)  juga  menjelaskan  bahwa genius  loci sebagai  jiwa  dalam suatu  bangunan  dan  kawasan  yang  terwujud  dalam  ruang  dan  waktu (Nasution et al. 2019:41). Lebih lanjut Nasution (2019) menjabarkan bahwa proses  yang  dialami  suatu  bangunan  dan  kawasan  dalam  konteks
kesejarahannya  akan  membentuk  jiwa  dari  tempat  itu.  Dalam  hal  ini  jiwa kawasan dapat digali dengan menemukan genius loci- nya.
Genius  loci membantu  proses  pengkajian placemaking dengan merumuskan aspek yang memiliki makna pada tempat tersebut. Genius loci dapat  terbentuk  dari  nilai intangible (nonfisik)  dari  suatu  tempat  dimana dalam placemaking, perhatian  terhadap  aspek intangible menjadi  unsur utama  yang  direkomendasikan  sebagai  penanda  inti genius  loci (Vecco 2020:230).  Hadinugroho  (2017)  membagi  unsur genius  loci menjadi  dua aspek,  pertama genius  locus tangible berupa  fisik  arsitektur  dan  kedua intangible berupa  adanya  festival  atau  perayaan  dan  aktivitas  yang menunjang  kawasan  (Hadinugroho  2017:45).  Berdasarkan  hal  tersebut, konsep genius  loci dapat dijadikan pedoman dalam  mengkaji potensi suatu kawasan dari segi fisik dan nonfisiknya.
b.  Makna  Lingkungan  Terbangun  dan  Hubungannya  dengan Interaksionisme Simbolik Herbert Blumer
Jiwa  dari  suatu  tempat  bermakna  bagi  penghuninya  dan  hilangnya makna dapat menyebabkan kualitas hidup manusianya akan punah (Dwi and Depari  2012:12).  Menemukan  makna  suatu  lingkungan  terbangun  dapat dilakukan  melalui  pendekatan  komunikasi  nonverbal  dengan  simbolik  dan linguistik  (Rapoport  1990).  Pendekatan  simbolik  berhubungan  dengan kebudayaan  dimana  simbol-simbol  biasanya  ditemukan  dalam  lingkungan vernakular  dengan  beberapa  bangunan  bergaya  arsitektur  tradisional sedangkan  pendekatan  linguistik  berhubungan  dengan  semiotika  yang berupa pragmatik, semantik, dan sintaktik (Hadi et al. 2022:18).
Dalam  interaksionisme  simbolik  Herbert  Blummer,  komunikasi melalui  simbol-simbol  yang  bermakna  dapat  menganalisis  interaksi antarindividu  (Harwanto  2021:55).  Manusia  melakukan  tindakan  terhadap suatu  hal  dengan  asumsi  internilai  simbolik  yang  dipunyai  hal  tersebut berupa benda, kata, atau isyarat  yang memiliki makna bagi mereka dimana suatu  hal  yang  dimaksud  dapat  berupa  fenomena  artifisial  dan  alam, tindakan  seseorang,  serta  segala  hal  yang  patut  dimaknakan  (Sapari 2019:109).  Dari  hal  tersebut,  pendekatan  simbolik  dapat  digunakan  dalam
meninjau  makna  pada  kawasan  yang  diperkuat  dengan  interaksionisme simbolik berupa reaksi personal terhadap makna.

## c. Kawasan Pecinan sebagai Wujud Identitas Budaya dan Etnis
Kawasan  Pecinan  dikenal  secara  umum  sebagai  salah  satu  wilayah perekonomian  suatu  kota  dimana  kawasan  tersebut  juga  merupakan permukiman  warga  Tionghoa  dengan  kebudayaannya  (Farida  2013:1). Dalam  tinjauan  Farida  (2013),  Pecinan  memiliki  makna  historis  dalam pengembangan  suatu  kota,  baik  fisik  maupun  sosial  budaya.  Sebagai warisan budaya, terdapat potensi pengembangannya sebagai destinasi wisata dengan  tantangan  perubahan  yang  dinamis  terhadap  faktor  fisik  dan  non- fisik di daerah perkotaan (Debby and Dewi 2019:46).
Sebagai  preseden  bagaimana  kawasan  Pecinan  mampu  menjaga identitasnya, Kawasan Pecinan di Kesawan, Medan, Sumatera Utara mampu mempertahankan  daya  tarik  dan  pengaruh  kawasan  tersebut  sebagai  pusat komersial di Kota Medan. Identitasnya sebagai rumah toko baik, pada awal kemunculan  kawasan  hingga  perkembangannya  masih  dipertahankan sehingga  karakter  Kawasan  Kesawan  sebagai  pusat  komersial  masih  tetap bertahan.  Dalam  tinjauannya,  Nasution  et  al.  (2019)  menemukan  kawasan ini  memiliki spirit sebagai  pusat  perdagangan  dengan  kompleks  rukonya yang berpengaruh pula pada kehidupan sosial-budaya masyarakat Medan.
Sebagaimana  kawasan  yang  dihuni  oleh  etnis  Tionghoa,  terdapat stereotip  oleh  masyarakat  lokal  sebagai  bagian  dari  interaksionisme simbolik. Penelitian Musaddiq dan Anisah (2019) meninjau interaksionisme dimana  pedagang  Tionghoa  mendapatkan  stereotip  sebagai  pekerja  keras, tegas,  dan  pelit  oleh  masyarakat  lokal  Banda  Aceh  (Musaddiq  and  Anisah 2019:9).  Dari  hal  tersebut,  budaya  etnis  Tionghoa  dapat  dipelajari  melalui stereotip masyarakat lokal yang memaknai interaksi dan pertukaran simbol.

## METODE PENELITIAN
Menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan  fenomenologi dimana  Schulz  (1980)  menjabarkan  metode  fenomenologis  melalui gambaran  ciri  fisik  dan  interpretasi  pengalaman  manusia  terhadap  suatu tempat  untuk  memahami spirit of  place (Santri  and Novis Putri  2020:102).
Menggunakan  teknik  analisis  semiotika  yang  dapat  digunakan  dalam melihat  persoalan  budaya  (Hatta  2019:69).  Penelitian  dalam  menemukan genius  loci dapat  dilakukan  dengan  observasi  (Erviani  and  Ekomadyo 2021:86).  Observasi  dilakukan  guna  meninjau  Kawasan  Pecinan  Kota Magelang dengan fokus utama pada kawasan koridor rumah tokonya untuk mendapatkan  data  primer.  Studi  kepustakaan  berupa  literatur  terkait  yang berhubungan  dengan genius  loci ,  makna,  dan  interaksionisme  simbolik digunakan sebagai data sekunder.
Peneliti  mendeskripsikan  pengalaman  pada  lokasi  yang  dipilih dengan  teori genius  loci .  Norberg  Schulz  (1980)  mendeskripsikan  cara untuk  mengetahui genius  loci dari  suatu  kawasan  dengan  cara  mengetahui image atau citra, space atau ruang, dan character atau karakter (Andiani and Ekomadyo  2021:445).  Kerangka  tersebut  mampu  mendefinisikan  secara tangible  genius  loci Kawasan  Pecinan.  Penelitian  juga  meninjau  aspek intangible  genius  loci berupa  adanya  festival  atau  perayaan  dan  aktivitas yang  menunjang  kawasan.  Kedua  aspek  tersebut  dianalisis  untuk menemukan genius loci yang membangun Kawasan Pecinan.
Dalam  mencari  makna  kawasan,  analisis  dilakukan  berdasarkan tinjauan  historis  kawasan  dengan  kajian figure  ground yang  pernah dilakukan  oleh  Refranisa  (2020) . Selain  itu,  sebagaimana  Rapoport (1990) melakukan  kajian  dalam  mencari  makna  lingkungan  terbangun,  peneliti menggunakan  pendekatan  simbolik  yang  berupa  pencarian  identitas kawasan  yang diperkuat  juga dengan teori interaksionisme Herbert  Blumer guna meninjau interpretasi terhadap simbol kawasan.
Gambar 1. Kerangka teori dalam menemukan genius loci suatu kawasan menurut Norberg-Schulz (1980)
Sumber: Norberg-Schulz (1980) dalam Habibullah and Ekomadyo (2021)

## HASIL DAN PEMBAHASAN
a. Menelusuri Genius Loci Tangible Kawasan
Citra ( Image )
Dalam  menelusuri genius  loci, citra  menjadi  aspek  pertama  yang dapat ditelusuri. Citra merupakan keunikan visual yang menonjol dari suatu place dimana  keunikan  visual  dapat  dirasakan  kemudian  dapat dideskripsikan  visual  yang  unik  untuk  diobservasi  (Habibullah  and Ekomadyo  2021:43).  Observasi  dilakukan  dengan  menelusuri  Kawasan Pecinan Kota Magelang pada ruas Jalan Pemuda sebagai jalan utama. Citra kawasan  memiliki  perbedaan  yang  menonjol  daripada  kawasan  sekitarnya, baik  kawasan  alun-alun  pada  area  sekitar  akses  masuk  Pecinan  maupun Pasar Rejowinangun pada akses keluar kawasan Pecinan.
Citra  pertama  yang  dapat  ditemukan  membangun  keunikan  visual adalah  Klenteng  Liong  Hok  Bio  yang  terletak  pada  pintu  masuk  Kawasan Pecinan Kota Magelang. Klenteng ini aktif sebagai rumah peribadatan yang digunakan  pula  sebagai  tempat  wisata.  Aktivitas  peribadatan  beriringan dengan  orang  yang  memasuki  tempat  tersebut  untuk  sekadar  melihat-lihat atau  berwisata,  tetapi  tetap  dibatasi  pada  ruang  tertentu  guna  menjaga kesakralan  tempat  ibadah.  Gaya  arsitektur  Tionghoa  ditonjolkan  secara eksplisit  membuat  keunikan  visual  menonjol  pada  area  masuk  kawasan. Instalasi  gapura  kawasan  di  sebelahnya  pun  mengikuti  langgam  Tionghoa dengan ciri khas warna merah menyala.
Citra  kedua  adalah  ruko  yang  berderet  di  sepanjang  jalan  utama kawasan dan membentuk koridor. Jalur satu  arah dengan  akses masuk dari Klenteng  Liong  Hok  Bio  membentuk  koridor  memanjang  dengan  aktivitas pengguna  kawasan  yang  melewati  atau  parkir  menuju  ke  pertokoan  yang akan diakses. Penataannya yang membentuk koridor dengan bangunan yang masif  membuat  terdapat  keunikan  visual.  Beberapa  ruko  dengan  gaya arsitektur  kuno  Tionghoa  memiliki  visual  yang  menonjol  karena  kontras dengan ruko yang lebih modern. Pertokoan yang mengambil gaya arsitektur modern-kontemporer  juga  sama-sama  memiliki  citra  yang  kuat  dan mengimbangi keunikan visual ruko bergaya arsitektur Tionghoa.
Citra  ketiga  adalah  adanya  jalur  pedestrian  berupa shared  space street yang  digunakan  bersama  antara  pejalan  kaki  dan  pesepeda.  Vegetasi
berupa pohon  yang rindang membuat jalur pedestrian tersebut teduh ketika diakses pengguna. Pola paving pada jalur ini memiliki citra visual yang unik mengingat paving pada umumnya menggunakan pavement beton. Selain itu, penggunaannya  sebagai  jalur  bersama  menjadi  keunikan  tersendiri  karena terlihat  antara  pejalan  kaki  dan  pesepeda  dapat  secara  bersama-sama mengaksesnya.
Gambar 2. Letak Klenteng Liong Hok Bio pada akses masuk di Kawasan Pecinan (kiri) Koridor ruko yang memanjang (tengah) dan Jalur shared space street sebagai jalur bersama (kanan) Sumber: Dokumentasi pribadi (2021)
Ruang ( space )
Ruang  dideskripsikan  sebagai  keunikan  yang  dimiliki  suatu place terhadap  kondisi  sekitarnya  dan  elemen  fisik  yang  membentuknya.  Aspek ruang dieksplorasi dengan mencari konektivitas  yang terwujud dari  elemen pembentuknya (Habibullah and Ekomadyo 2021:44).
Ruko-ruko  memanjang  membentuk  koridor  pada  kawasan  ini. Koridor  tersebut  membentuk  garis  linear  yang  berupa  jalan  sehingga pengguna dapat  mengaksesnya. Deretan ruko-ruko tersebut  sebagai  elemen pembentuk  ruang  kawasan  yang  menjadi focal  point sekaligus backdrop kawasan yang dilalui oleh akses jalan. Koridor yang terbentuk dari susunan linear ruko yang masif memiliki keunikan dengan kawasan lain yang sama- sama  memiliki  ruko,  misalnya  pada  kawasan  sekitar  Pasar  Rejowinangun yang  terletak  pada  akses  keluar  kawasan  tidak  terbentuk  koridor  karena susunan ruko yang lebih renggang.
Klenteng  Liong  Hok  Bio  pada  akses  masuk  menegaskan  kawasan tersebut  sebagai  Pecinan  karena  terdapat  perbedaan  yang  kontras  antara ruang  sebelum  dan  sesudah  klenteng  tersebut.  Warna  merah  cerah  dengan langgam  arsitektur  Tionghoa  dieksplisitkan  memberikan  keunikan  dari bangunan sekitar yang cenderung bergaya modern.
Jalur shared space street yang luas membuat kawasan menjadi ruang akses  bagi  pejalan  kaki  dan  kendaraan  nonbermotor.  Jalur  yang menggabungkan  fungsinya  ini  hanya  terdapat  pada  kawasan  Pecinan menjadikannya  sebagai  keunikan  tersendiri  dari  jalur  pedestrian  lainnya  di Kota  Magelang.  Dalam  observasi  terlihat  banyak  pesepeda  mengaksesnya yang  menegaskan  elemen  jalur shared  space  steet ini  menjadi  bagian  dari koneksi jalur sepeda yang ada di Kota Magelang.
Karakter ( character )
Karakter  didapat  dengan  eksplorasi  suasana  yang  terbentuk  oleh elemen fisik suatu place dengan mempertimbangkan lingkungan alami yang dimilikinya  (Habibullah  and  Ekomadyo  2021:45).  Ruko  yang  berderet membentuk  koridor  membentuk  karakter  kawasan  sebagai  tempat perdagangan  (kawasan  komersial).  Adanya shared  space  street dengan pepohonan peneduh memberikan nuansa jalur yang hijau di tengah karakter kawasan yang monoton dan terkesan sebagai elemen perkotaan yang terdiri dari bangunan masif.
Karakter Klenteng Liong Hok Bio menjadi unik karena menegaskan kawasan yang kental karakter Tionghoanya. Hal ini dapat terlihat dari gaya arsitektur  Tionghoa  yang  dieksplisitkan.  Kawasan  Pecinan  Kota  Magelang secara  terbuka  menyatakan  budaya  Tionghoa  sebagai  pembentuk  kawasan melalui pengeksplisitan Klenteng Liong Hok Bio pada akses masuk.

## Tangible Genius Loci
Genius  loci  yang  berupa  perwujudan  fisik  ( tangible )  dapat ditemukan  berdasarkan  analisis  dari  citra,  ruang,  dan  karakter . Jiwa  dari suatu place membentuk  keunikan  yang  membedakannya  dari  tempat  lain.
Genius  loci dianggap  sebagai  jiwa  dalam  suatu  kawasan  yang  terwujud dalam perjalanan ruang dan waktu (A. D. Nasution et al. 2019:41).
Dengan  melihat  aspek  citra,  ruang,  dan  karakter  ditemukan  bahwa jiwa  atau spirit  of  the  place dari  Kawasan  Pecinan  Kota  Magelang  adalah Klenteng Liong Hok Bio yang terletak pada akses masuk kawasan. Klenteng tersebut  memberikan  penegasan  kawasan  pecinan  yang  memiliki  keunikan budaya  Tionghoa.  Penegasan  klenteng  pada  bagian  depan  menjadi  ciri kawasan yang mengeksplisitkan jiwa atau kebanggaan masyarakat kawasan
sebagai  etnis  Tionghoa.  Oleh  karena  itu,  jika  Klenteng  tersebut  diabaikan maka tempat tersebut akan kehilangan keunikan lokal dan jiwanya.
Gambar 3. Klenteng Liong Hok Bio yang menjadi spirit kawasan Pecinan; terlihat penegasan budaya Tionghoa yang juga berkembang
pada gapura kawasan
Sumber : Dokumentasi pribadi (2021)
Selain berdasarkan tinjauan citra, ruang, dan karakter, genius loci pada kawasan  yang  berupa  Klenteng  Liong  Hok  Bio  ini  juga  diperkuat berdasarkan  kejadian  sejarah.  Klenteng  yang  berusia  150  tahun  ini  sempat terbakar  pada  tahun  2014  yang  menjadi  keprihatinan  bagi  warga  sekitar, khususnya umat tri dharma (Fitriana and Assifa 2014). Namun, karakteristik bangunan  ini  sebagai  jiwa  dari  kawasan  membuatnya  dibangun  kembali dengan  nuansa  Tionghoa  yang  dipertahankan  dan  permainan  pencahayaan saat malam hari membuatnya lebih mencolok daripada bangunan-bangunan lain di sekitarnya.
Gambar 4. Klenteng Liong Hok Bio pada masa Kolonialisme Belanda (kiri) dan Klenteng lama saat terbakar (kanan).
Sumber: dokumen Bagus Priyana dalam http://wartamagelang.com/ (2021) dan Anis Efizudin dalam nasional.tempo.co (2015)
b. Menelusuri Intangible Genius Loci Kawasan

## Perayaan Festival Keagamaan yang Beriringan dengan Wisata Budaya
Kawasan  Pecinan  Kota  Magelang  melakukan  perayaan  keagamaan yang berpusat di Klenteng Liong Hok Bio. Perayaan tersebut selain menjadi upacara keagamaan juga menjadi daya tarik bagi wisatawan karena terdapat atraksi  yang ditunjukkan kepada publik. Beberapa diantaranya ketika acara imlek,  sebelum  ibadah Ti  sik (tutup  tahun),  Klenteng  mengadakan  atraksi barongsai  pada  halaman  klenteng  yang  menarik  minat  wisatawan  (Widias 2019).  Sebagaimana  kebudayaan  etnis  Tionghoa  pada  umumnya,  terdapat tradisi cap  go  meh sebagai  festival  yang  meriah  dengan  kirab  budaya melewati  Koridor  Kawasan  Pecinan  Magelang  (Atmoko  2016).  Selain  itu, Klenteng  juga  mengadakan  kegiatan  religi  umat  budha,  yaitu  tradisi pindapata  yang  dilakukan  sehari  sebelum  Waisak  (Fitriana  2018).  Para Bhikkhu Sangha dalam pindapata berjalan dengan membawa mangkuk yang digunakan  sebagai  wadah  dana  dari  umat  (Subandi  2021:130).  Kegiatan- kegiatan  tersebut  merupakan  rangkaian  festival  keagamaan  yang  menarik animo  masyarakat  setiap  tahun  untuk  sekadar  menikmati  keunikan  yang terjadi.  Dalam  hal  ini,  secara intangible festival  tersebut  merupakan  jiwa yang dapat menghidupi kawasan selain dari segi bangunan.
Gambar 5. Alur aktivitas pada festival-festival yang melewati Kawasan
Pecinan, aktivitas tersebut ramai dihadiri oleh wisatawan.
Sumber: Google earth (2021), Antaranews (2017), radarsemarang (2020)
1 2
c. Menelusuri Makna Kawasan Pecinan bagi Kota Magelang Analisis Figure ground Sejarah Kawasan untuk Mencari Identitas
Gambar 6. Analisis figure ground berdasarkan tracing data penelitian Refranisa (2020) yang membahas perkembangan Kawasan Pecinan
Kota Magelang dari zaman awal (kolonialisme Inggris) hingga Pascareformasi (2014)
Sumber: Dokumentasi pribadi (2021) hasil tracing data analisis figure ground oleh Refranisa (2020)
Pada  1898  kawasan  mulai  dipadati  dengan  bangunan  karena  kaum etnis  Tionghoa  mulai  menetap  daripada  pada  tahun  1810  yang  terlihat kawasan  tersebut  masih  jarang  dihuni.  Pasca  kemerdekaan  pada  1945 bangunan  pertokoan  mendominasi  jalan  utama  dan  merambah  ke  penggal jalan  (Refranisa  2020:227).  Elemen-elemen void mulai  terisi  dan  semakin padat  pada  tahun  2014  yang  diakibatkan  perkembangan  kawasan  yang semula  hanya  pertokoan  berkembang  menjadi  kawasan  permukiman  pula (Refranisa 2020:227).
Berdasarkan  tinjauan  yang  dilakukan  Refranisa  (2020)  mengenai figure  ground kawasan,  ditemukan  kepadatan  pada  elemen  solid  kawasan didominasi oleh pertumbuhan di ruas jalan utama sebagai arus perdagangan utama.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  ruas  jalan  utama  yang  dipadati  bangunan pada  perkembangan  di  tahun  2014.  Peneliti  juga  melakukan  observasi (2021) terhadap kawasan dan mendapati kawasan jalur utama tersebut telah dimanfaatkan  sebagai  bangunan  seluruhnya  dengan  dominasi  pada  rumah toko.  Kepadatan  ruang  pada  kawasan  didominasi  akibat  pendirian  deretan rumah-toko  yang  juga  diakibatkan  meningkatnya  aktivitas  ekonomi (Refranisa  2020:67).  Identitas  Pecinan  terkenal  sebagai  kawasan  pertokoan sehingga  dapat  dimaknai  sebagai  kawasan  komersial  yang  menunjang perekonomian Kota Magelang.
1 898 1 810 1 945 2 014 1810 1898 1945 2014

## d. Menelusuri Makna dari Analisis Interaksionisme Simbolik
Pada gerbang masuk klenteng, aksara Tionghoa menjadi tulisan yang menghiasi  dan  sering  dijadikan  objek  foto  wisatawan.  Aksara  tersebut memunculkan  simbol  kebudayaan  Tionghoa  yang  diinterpretasikan  unik karena berbeda dari aksara latin yang digunakan masyarakat lokal. Klenteng juga  memperkuat  interpretasi  terhadap  budaya  Tionghoa  sebagai  jiwa kawasan  dimana  unsur  Tionghoa  yang  kuat  tanpa  adanya  unsur  akulturasi bangunan dengan gaya arsitektur lokal menggambarkan simbol kebanggaan masyarakat Tionghoa terhadap identitasnya.
Kawasan  memiliki  simbol  warna  khas  dimana  beberapa  elemen fasilitas umum yang dibangun menggunakan warna merah. Dominasi warna merah  menunjukkan  ciri  khas  warna  pada  rumah  maupun  kebudayaan tionghoa  (Satria  et  al.,  2021:78).  Paving  pada  jalur shared  space  street, warna  cat  pada  bagian  tubuh  pohon,  hingga  penggunaan  lampion  merah yang  menggantung  pada  jalan  utama  menunjukkan  dominasi  warna  merah sebagai  kebudayaan  Tionghoa.  Simbol  warna  merah  dapat  memberikan interpretasi kebudayaan Tionghoa  yang menjadi keunikan dan memberikan pengalaman bermakna bagi wisatawan.
Simbol-simbol  yang  menunjukkan  kebudayaan  Tionghoa  memiliki makna  bahwa  komunitas  Tionghoa  di  Pecinan  memiliki  kebanggaan terhadap  identitasnya.  Pemerintah  Daerah  juga  mendukung  dengan membangun  fasilitas  umum  guna  pengembangan  kawasan  dengan memperhatikan simbol-simbol kebudayaan Tionghoa. Keberanian pengeksplisitan  identitas  Tionghoa  dalam  kebudayaan  yang  berbeda bermakna  multikulturalisme  dapat  terjaga  dengan  baik  di  Kota  Magelang sekaligus memperkuat pluralisme karena tidak pernah dipermasalahkan.
Gambar 7. Simbol Tionghoa pada kawasan yang eksplisit ditunjukkan Sumber: Dokumentasi pribadi (2021)

## KESIMPULAN
Secara tangible, kawasan  Pecinan  Kota  Magelang  memiliki  jiwa pada  Klenteng  Liong  Hok  Bio  yang  terletak  pada  akses  masuk  kawasan. Klenteng  tersebut  memiliki  penegasan  budaya  Tionghoa  sebagai  spirit kawasan.  Sejalan  dengan  hal  tersebut,  kegiatan-kegiatan  keagamaan  yang berpusat  di  Klenteng  juga  menjadi  festival  yang  menarik  wisatawan  dari berbagai  golongan.  Keunikan  dari  festival  keagamaan  sekaligus  budaya Tionghoa  menjadi  spirit intangible yang  menghidupkan  kawasan. Genius loci kawasan  Pecinan  mengarah  pada  potensi  pengembangan  kawasan tersebut sebagai tempat wisata dengan spirit pada budaya Tionghoanya yang harus dilestarikan. Kawasan Pecinan yang didominasi rumah toko membuat identitasnya  sebagai  kawasan  komersial  dikenal.    Dalam  hal  ini  kawasan juga  memiliki  makna  sebagai  penunjang  perekonomian  Kota  Magelang. Peningkatan potensi kawasan sebagai tempat wisata budaya yang beriringan dengan  kawasan  komersial  berpotensi  dalam  meningkatkan  jumlah pengunjung yang dapat menghidupkan kawasan.
Rumusan genius loci menjadi pertimbangan agar ruh kawasan dapat tetap  dipertahankan  dalam  perkembangannya  sebagai  kawasan  komersial- wisata budaya. Simbol-simbol Tionghoa pada kawasan yang secara eksplisit ditunjukkan  menggambarkan  kebanggaan  masyarakat  Pecinan  terhadap identitas  Tionghoanya.  Keberanian  menunjukkan  identitas  Tionghoa  pada masyarakat  lokal  menunjukkan  multikulturalisme  pada  masyarakat  Kota Magelang  yang  menghargai  pluralisme.  Simbol-simbol  memberikan interpretasi budaya Tionghoa yang unik dan memberikan pengalaman yang bermakna bagi wisatawan sehingga disarankan agar dilestarikan.

## DAFTAR PUSTAKA
A. D. Nasution, S. Veronica, W. A. Adriansyah, B. D. Priatna, N. P. Putra,
F. A. Sinaga, N. Narisa, and A. B. Adrian. 2019. “Kajian Genius Loci Dalam  Uji  Signifikansi  Kawasan  Kesawan.” Talenta  Conference Series: Energy and Engineering (EE) 2(1). doi: 10.32734/ee.v2i1.386. Agumsari, Dini, Agus S. Ekomadyo, Mochammad Gumilang Dwi  Bintana,
and  Vanessa  Susanto.  2020.  “Capturing  Genius  Loci  of  Riparian Culture:  The  Case  of  Musi  River  Palembang.”  Pp.  103–12  in Proceedings  of  the  3rd  International  Conference  on  Dwelling  Form (IDWELL 2020) . Atlantis Press.
Andiani,  Nathania,  and  Agus  Suharjono  Ekomadyo.  2021.  “Menelusuri Ruang  Ekonomi  Kota  Sebagai  Genius  Loci  Di  Kawasan  Pecinan Jakarta  Barat.” Jurnal Arsitektur Zonasi 4(3):444–54. doi: 10.17509/jaz.v4i3.38124.
Atmoko,  M.  Hari.  2016.  “Kesenian  Tradisional  Magelang  Ramaikan  Cap Go  Meh  -  ANTARA  News.”  Retrieved  December  16,  2021 (https://www.antaranews.com/berita/546221/kesenian-tradisional- magelang-ramaikan-cap-go-meh).
Debby, Tiara Rizkyvea, and Santy Paulla Dewi. 2019. “Transformasi Sosio-
Spasial  Kawasan  Pecinan  Kota  Semarang.” Jurnal  Pengembangan Kota 7(1):46. doi: 10.14710/jpk.7.1.46-56.
Dwi,  Catharina,  and  Astuti  Depari.  2012.  “Transformasi  Ruang  Kampung Kauman  Yogyakarta  Sebagai  Produk  Sinkretisme  Budaya.” Jurnal Arsitektur KOMPOSISI 10(1):11–25.
Erviani, Melly, and Agus S. Ekomadyo. 2021. “Genius Loci Pasar Jongkok
Tembilahan Di Jalan Sultan Syarif Qasim.” TIARSIE 18(3):85–90.
Farida, Nurul. 2013. “Penataan Penggal Jalan Pemuda Pecinan Magelang.”
Thesis, Universitas Diponegoro, Semarang.
Fitriana,  Ika.  2018.  “Jelang  Waisak,  Ratusan  Biksu  „Pindapata‟  Di
Sepanjang  Jalan  Pecinan  Magelang  Halaman  All  -  Kompas.Com.” Retrieved December 16, 2021 (https://regional.kompas.com/read/2018/05/28/12401171/jelang-
waisak-ratusan-biksu-pindapata-di-sepanjang-jalan-pecinan- magelang?page=all).
Fitriana, Ika, and Farid Assifa. 2014. “Kebakaran Kelenteng Liong Hok Bio Diduga Karena Lilin.” Retrieved December 16, 2021
(https://regional.kompas.com/read/2014/07/16/15384721/Kebakaran.K elenteng.Liong.Hok.Bio.Diduga.karena.Lilin).
Habibullah,  Sayyid,  and  Agus  S.  Ekomadyo.  2021.  “Place-Making  Pada
Ruang  Publik:  Menelusuri  Genius  Loci  Pada  Alun-Alun  Kapuas Pontianak.” Jurnal Pengembangan Kota 9(1):36–49. doi:
10.14710/jpk.9.1.36-49.
Hadi,  Dwiwangga  Sang  Nalendra,  Hastuti  Saptorini,  and  Hilmi  Nur  Fauzi.
2022. “Makna Elemen Shared Space Street Bagi Pesepeda Pada Jalur Pedestrian  Di  Koridor  Komersial  Pecinan  Kota  Magelang.” Jurnal Lingkungan Binaan Indonesia 11(1):16. doi: 10.32315/jlbi.v11i1.90.
Hadinugroho,  Dwi  Lindarto.  2017.  “Kajian  Model  Revitalisasi  Kawasan Heritage  Kesawan  Medan.”  Pp.  B045–52  in Seminar  Ikatan  Peneliti Lingkungan  Binaan  Indonesia .  Ikatan  Peneliti  Lingkungan  Binaan
Indonesia.
Harwanto, Dody Candra. 2021. “Kesenian Kentrung Di Kabupaten Jepara: Kajian  Interaksionisme  Simbolik.” Tonika:  Jurnal  Penelitian  Dan Pengkajian Seni 4(1):52–66. doi: 10.37368/tonika.v4i1.255.
Hatta,  Juparno.  2019.  “Konstruksi  Mitos  Iluminati  Pada  Masjid  Al-Safar (Analisis Semiotika Roland Barthes).” Jurnal Ilmiah Sosiologi Agama Dan Perubahan Sosial 13(2):1978–4457. doi: 10.14421/|JSA.
Kurniawaty,  Geofani,  and  Agus  Suharjono  Ekomadyo.  2022.  “Menelusuri
Genius Loci Pasar Baru Jakarta.” Jurnal Arsitektur ARCADE 6(1).
Musaddiq,  Nauval,  and  Nur  Anisah.  2019.  “Stereotip  Masyarakat  Lokal
Aceh  Terhadap  Pedagang  Etnis  Tionghoa  Dalam  Berbisnis  Di  Kota Banda Aceh.” Jurnal Ilmiah Mahasiswa FISIP Unsyiah 4(4).
Nabila,  Radiva  Nabila,  Titis  Srimuda  Pitana,  and  Ummul  Mustaqimah.
2021.  “Penerapan  Genius  Loci  Pada  Perancangan  Pasar  Seni  Sebagai Ruang  Publik  Kreatif  Di  Surakarta.” Senthong:  Jurnal  Ilmiah Mahasiswa Arsitektur 4(2):581–92.
Pristianto,  F.  S.  2017.  “Faktor-Faktor  Pembentuk  Identitas  Kawasan Komersial Perkotaan Di Kota Magelang.” UNISSULA, Semarang.
Rapoport, Amos. 1990. The Meaning of the Built Environment: A Nonverbal Communication  Approach .  Vol.  1.  1st  ed.  Arizona:  The  University  of Arizona Press.
Refranisa.  2020.  “Analisa  Figure  Ground  Pada  Kawasan  Pecinan  Kota Magelang.” Pp. 64–68 in TECHNOPEX 2020 . Vol. 4. Bandung.
Refranisa.  2020.  “Morfologi  Kawasan  Pecinan  Kota  Magelang.” Jurnal Arsitektur ARCADE 4(3):225–30.
Santri,  Tyas,  and  Tika  Novis  Putri.  2020.  “Genius  Loci  Permukiman
Nelayan  Pantai  Utara  Tuban  Jawa  Timur  (Studi  Kasus:  Kelurahan Kingking  Dan  Kelurahan  Karangsari).” Jurnal  Arsitektur  Arcade 4(2):101–6.
Sapari,  Rizal.  2019.  “Interaksi  Simbolik  dalam  Tiga  Lukisan  Kaca  Karya Haryadi Suadi.” Jurnal Rekarupa FSRD Itenas 5(2): 107-114.
Satria, Widi Dwi, Antusias Nurzukhrufa, and Verza Dillano Gharata. 2021.
“Perancangan  Interior  Kafe  Dengan  Konsep  Arsitektur  Tionghoa Palembang.” JURNAL ARSITEKTUR 11(2):75–82.
Savitri,  Rika,  and  Agus  S.  Ekomadyo.  2021.  “Genius  Loci  Permukiman
Bansir Laut Di Kota Pontianak.” Jurnal Tiarsie 18(1):1–10.
Siregar, Hari Hajaruddin, Petrus Natalivan, and Agus Suharjono Ekomadyo.
2018.  “Cultural  Assemblage  as  Genius  Loci:  Character  Analysis  of Medan City Center District.” SHS Web of Conferences 41:04011. doi:
10.1051/shsconf/20184104011.
Subandi,  Agus.  2021.  “Makna  Spiritual  Tradisi  Pindapata  Sebagai  Wujud
Sanghadana  Dalam  Masyarakat  Agama  Buddha  Di  Kota  Magelang.”
LINGUA 18(1):125–37. doi: 10.30957/lingua.v18i1.685.
Vecco,  Marilena.  2020.  “Genius  Loci  as  a  Meta-Concept.” Journal  of Cultural Heritage 41:225–31. doi: 10.1016/j.culher.2019.07.001. Widias.  2019.  “Imlek  Di  Magelang,  Barongsay  Dan  Liong  Samsi  Hibur Masyarakat.” Retrieved December 16, 2021 (https://wawasan.co/news/detail/7938/imlek-di-magelang-barongsay-
dan-liong-samsi-hibur-masyarakat).