Volume 4, Nomor 2, (Desember, 2022): 415-433 ISSN: 2685-1393 (p); ISSN: 2685-1466 (e)
DOI: 10.37364/jireh.v4i2.119
Available Online at https://ojs-jireh.org/index.php/jireh

## Info Artikel

## Pelaksanaan Pendidikan Iman Anak oleh Orangtua di Paroki Santo Yosef Delitua

## Benediktus Benteng Kurniadi
Sekolah Tinggi Pastoral (STP) Santo Bonaventura, Keuskupan Agung Medan Korespondensi: gabrielsing@gmail.com
Tri Chandra Fajariyanto
Sekolah Tinggi Pastoral (STP) Santo Bonaventura, Keuskupan Agung Medan Email: cornelcandra@gmail.com
Yova Andriani Br Ginting
Sekolah Tinggi Pastoral (STP) Santo Bonaventura, Keuskupan Agung Medan Email: yovaandrianiginting@gmail.com

## Abstract:
The objective of this study is to describe the implementation of children's faith education by parents in Paroki Santo Yosef Delitua. This study applies the descriptive qualitative method by  using interview, observation  and  documentation.  Thus  parents  become  role  models  in  developing  children's  faith. Although the implementation is recognized by the parents, it has not been carried out optimally and has  not  covered  all  the  activities  of  family  members.  Lacking  time  of  parents  and  chilhdren  to  sit together from morning to evening as the most factor that make the implementation of the children's faith education  does  not run  well.    However,  it  can  be  concluded  that  parents  have  understood  the purpose of Catholic marriage where husband and wife are being together in the sacrament of marriage for the purpose of birth and education of children. Children who are believed as the crown of God must be guided and educated according to the Catholic faith. The family is the first and foremost educator of children. Thus, parents carry out their duties and responsibilities as a Catholic family.

## Keywords: children, children’s faith education, marriage purpose

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan menggambarkan pelaksanaan pendidikan iman anak oleh orangtua di Paroki Santo Yosef Delitua. Metode penelitian yang digunakan ialah pendekatan kualitatif deskriptif dengan menggunakan teknik wawancara, pengamatan dan dokumentasi di tujuh wilayah Paroki Santo Yosef Delitua.  Orangtua menjadi teladan dalam pengembangan iman anak. Pelaksanaan pendidikan iman anak tersebut terwujud dalam bentuk kegiatan berdoa bersama  yang  ditandai  dengan  tanda  salib  sebagai  orang  katolik,  mendengarkan  nyayian rohani dan membaca buku rohani serta kitab suci, memfasilitasi bakat anak serta berperan aktif dalam kegiatan rohani di gereja, sosial gereja dan retret (pedalaman iman) orang muda katolik.  Meskipun  pada  pelaksanaanya  diakui  oleh  orangtua  belum  terlaksana  secara maksimal  dan  belum  mencakup  pada  keseluruhan  aktifitas  anggota  keluarga.  Faktor penyebabnya  adalh  kurangnya waktu  bersama misalnya  untuk  berdoa bersama.  Orangtua telah  memahami  tujuan  perkawinan  katolik  dimana  suami  dan  istri  dipersatukan  dalam sakramen perkawinan untuk tujuan kelahiran dan pendidikan anak. Anak yang merupakan mahkota  dari  Tuhan  wajib  dibimbing  dan  dididik  sesuai  dengan  iman  katolik.  Keluarga merupakan  pendidik  pertama  dan  utama  anak.  Dengan  demikian,  orangtua  menjalankan tugas dan tanggungjawabnya sebagai keluarga katolik.

## Kata Kunci: pendidikan iman; anak; tujuan perkawinan

## Pendahuluan
Perkawinan  Katolik  persekutuan  seluruh  hidup  antara  seorang  pria  dan seorang  wanita  yang  berdasarkan  atas  perjanjian  cinta  kasih  yang  secara  kodrati terarah  pada  kebahagiaan  bersama. 1 Konstitusi  Pastoral Gaudium  et  Spes, menekankan  bahwa  perkawinan  yang  bersifat  pribadi  antara  persekutuan  suami- istri yang mesra memiliki kesepakatan dan tujuan untuk menjalin ikatan suci yang dikehendaki  oleh  Sang  Pencipta (Konsili  Vatikan  II,  2013).  Ditegaskan  bahwa perkawinan merupakan sebuah perjanjian (foedus) antara seorang  pria dan  seorang wanita yang membetuk persekutuan ( consortium) seluruh hidup, yang menurut ciri kodratinya terarah pada kesejahteraan suami-istri (bonum coniugum) serta kelahiran dan  pendidikan  anak. 2 Selanjutnya  perkawinan  antara  orang-orang  yang  dibaptis, oleh Kristus Tuhan diangkat ke martabat sakramen. 3 Hakikat perkawinan di dalam Gereja Katolik dipahami secara lebih mendalam sebagai sakramen yaitu ikatan cinta yang  mesra dan hidup bersama  suami-istri  yang  diadakan oleh  Sang  Pencipta  dan dilindungi  dengan  hukum-hukum-Nya  yang  menampakkan  cinta  kasih  Allah kepada  umat-Nya,  yang  dibangun  oleh  janji  pernikahan  atau  persetujuan  pribadi mereka  berdua  yang  tidak  dapat  ditarik  kembali.  Cinta  kasih  pada  hakikatnya adalah  anugerah  dari  Allah.  Cinta  kasih  suami-istri  mengantarkan  mereka  untuk menyambut  karunia  Allah  yang  agung  yaitu  anugerah  yang  menjadikan  mereka sebagai rekan kerja Allah untuk menyalurkan kehidupan kepada manusia yang baru yakni  kelahiran  anak.  Dengan  demikian  pasangan  suami-istri,  saling  memberikan diri  antara  mereka  berdua,  bertanggungjawab  terhadap  anak-anak  mereka  yang merupakan cerminan cinta kasih antara mereka berdua. 4
Perkawinan Katolik memiliki tujuan yakni kesejahteraan  antara suami isteri, sebab suami dan istri bukan hanya sekedar pasangan hidup, melainkan  belahan jiwa serta  “teman  seperjalanan”  untuk  mencapai  kebahagiaan  hidup.  Perkawinan  juga bertujuan  untuk  kelahiran  dan  pendidikan  anak.  Anak  merupakan  anugerah  dari Allah.  Ketika  anugerah  itu  diberikan  oleh  Allah,  maka  suami-istri  mempunyai tanggung  jawab  untuk  memberikan  pendidikan  yang  layak.  Orang  tua berkewajiban  menyediakan  masa  depan  yang  baik  bagi  anak-anaknya.  Konsili Vatikan  II  menegaskan:  “Karena  orang  tua  telah  menyalurkan  kehidupan  kepada anak- anak, terikat kewajiban amat berat untuk mendidik anak-anak mereka. Maka orang tualah yang harus diakui sebagai pendidik mereka yang pertama dan utama. Begitu  pentinglah  tugas  mendidik  itu  sehingga  bila  diabaikan,  sangat  sukar  pula dapat  dilengkapi. Sebab merupakan kewajiban orang tua menciptakan lingkungan keluarga,  yang  diliputi  semangat  bakti  kepada  Allah  dan  kasih  sayang terhadap sesama  sedemikian  rupa  sehingga  menunjang  keutuhan  pendidikan  pribadi  dan sosial anak-anak mereka.”
Berdasarkan  pandangan  tersebut  di  atas  orang  tua  memiliki  hak  dan kewajiban  memberikan  pendidikan  dalam  keluarga  terkait  dengan  panggilan  dan
1 Vidal Marciano, Il Matrimonio: Tra Ideale Cristiano e Fragilitá Umana (Brescia: Queriniana, 2005). 2 Robertus Rubiyatmoko, Perkawinan Katolik Menurut Kitab Hukum Kanonik (Yogyakarta: Kanisius, 2011).
3 D’Auria Angelo, Il Matrimonio Nel Diritto Della Chiesa (Roma: Lateran University Press, 2007).
4 A. Widyamartaya, Keluarga Kristiani Dalam Dunia Modern (Yogyakarta: Kanisius, 2011).
tugas pertama dan utama untuk meneruskan kehidupan baru melalui kelahiran dan pendidikan  anak.  Tugas  mendidik  berakar  dalam  panggilan  utama  suami-istri untuk  berperan  serta  dalam  karya  penciptaan  Allah.  Suami-istri  mempunyai tanggung  jawab  untuk  memberikan  pendidikan  yang  layak  atau  memadai  kepada anak  yang  diberikan  oleh  Tuhan  supaya  mereka  dapat  hidup  dengan  wajar  tidak hanya  berupa  pendidikan  formal,  tetapi  juga  pendidikan  lain  seperti  pendidikan iman  dan  moral  bagi  anak-anak.  Pendidikan  anak  merupakan  konsekuensi  moral, tanggungjawab  dan  pemenuhan prokreasi. Orang  tua  mempunyai  kewajiban  yang sangat berat dan hak primer untuk sekuat tenaga mengusahakan pendidikan anak, baik  fisik,  sosial,  dan  kultural  maupun  moral  dan  religius”.  Oleh  karena  itu  orang tua  adalah  pendidik  utama  dan  pertama  bagi  putra-putrinya,  terutama  nilai-nilai dasar,  nilai  kehidupan  dan  nilai-nilai  religius.  Orang  tua  adalah  pendidik  pertama dan  utama,  dimana  orang  tua  menjadi  sumber  pendidikan  iman,  moral, pengetahuan, dan keterampilan bagi anak. Orang tua telah mendapat perutusan dari Tuhan melalui sakramen perkawinan untuk mendidik anak-anak berdasarkan ajaran dan nasihat Tuhan. 5
Sutarno  2016  mengemukakan  ada  tiga  ciri  fundamental  dari  kewajiban  dan tanggung jawab orang tua dalam memberikan pendidikan kepada anak-anak, yakni hak  dan      kewajiban  orang  tua  untuk  mendidik  anak  bersifat  hakiki  karena berkaitan  dengan  penyaluran  hidup  manusiawi.  Tugas  dan  kewajiban  mendidik anak  ini  tak  tergantikan  dan  tidak  dapat  diambil  alih  orang  lain.  Dalam  mendidik anak-anak,  orang  tua  memberikan  semua  pokok  yang  mereka  butuhkan  dalam pencapaian  kedewasaan  pribadi  secara  Kristiani.  Isi  Pendidikan  yang  dimaksud untuk  dilaksanakan  oleh  orang  tua  terhadap  anak  adalah  pendidikan  iman  dan moral anak.
Suhardianto  mengemukakan  bahwa  pendidikan  iman  dapat  dimengerti sebagai  usaha  manusia  untuk menciptakan  situasi  dan  suasana  hidup  beriman sedemikian  rupa,  hingga  membantu  dan  mempermudah  perkembangan  iman anak. 6 Pendidikan iman dalam keluarga adalah suatu proses pendewasaan iman anak    melalui  kesaksian  iman  orang  tuanya.  Pendidikan  Iman  dalam  keluarga merupakan  usaha  orang  tua  dalam  mendewasakan  anaknya  agar  berkembang menjadi  manusia  yang  utuh  dan  bertanggung  jawab  dalam  kesatuan  pribadi dengan Allah.
Selanjutnya,  Pudjiono  menegaskan  bahwa  pendidikan  iman  berarti  usaha- usaha  orang  dewasa  ataupun  orang  tua  untuk  membantu  anak-anak  agar  mampu menghormati  dan  mengasihi  Allah  sebagai  Pencipta  dan  Penyelamat. 7 Pendidikan iman bertujuan  untuk  membantu seseorang anak agar imannya semakin mendalam dan bisa diwujudnyatakan lewat hidup sehari-hari. Pendidikan iman ini salah satu usaha untuk membantu anak tumbuh dan berkembang menjadi dewasa dalam hal kepribadiannya sekaligus dewasa dalam iman. Anak-anak yang dewasa dalam iman
5 Rubiyatmoko, Perkawinan Katolik Menurut Kitab Hukum Kanonik . 6 H.J. Suhardiyanto, Pendampingan Iman Anak (Sekolah Minggu) (Yogyakarta: Universitas Sanata Dharma, 2004).
7 V. Pudjiono, Pendidikan Anak Di Rumah Di Bidang Iman (Komisi Pendampingan orang tua: KAS, 2007).
ditandai  lewat  sikap  takut  akan  Allah,  percaya  dan  menyerahkan  diri  seutuhnya kepada  Allah.  Ada  beberapa  contoh  konkret  pelaksanaan  pendidikan  iman  anak yang dapat dilaksanakan orang tua dalam keluarga, misalnya doa pribadi dan doa bersama,  memperkenalkan  lagu-lagu  rohani  kepada  anak-anak,  anak-anak diikutsertakan  atau  ambil  bagian  dalam  perayaan  liturgi,  membaca  dan merenungkan kitab  suci, anak-anak  diajak agar aktif dalam pembinaan iman, anak diarahkan  untuk  ikut  ambil  bagian  dalam  rekoleksi,  retret  dan  ziarah,  orang  tua mendidik  anak  dengan  kasih  dan  memperlakukan  anak  sebagai  subyek  yang memiliki banyak potensi  yang dapat dikembangkan. Dengan demikian pendidikan iman anak adalah segala kegiatan apapun, dalam lingkup manapun yang dilakukan orang  tua  demi  perkembangan  iman  anak,  baik  dalam  lingkup  keluarga  maupun dalam lingkup paroki ataupun dalam lingkungan pendidikan lainnya.
Oktavianus  menekankan  agar  orang  tua  mempunyai  tugas  dan  tanggung jawab  penuh  terhadap  perkembangan  iman  anaknya. 8 Tugas  dan  tanggung  jawab tersebut  tidak  bisa  digantikan  atau  diambil  alih  oleh  siapa  pun.  Pewarisan  dan pendidikan iman oleh orang tua kepada anaknya di dalam keluarga sangatlah efektif karena  keluarga  merupakan Ecclesia  Domestica (Gereja  Rumah  Tangga).  Namun, idealisasi  pelaksanaan  pendidikan  iman  anak  sebagai  perwujudan  tujuan perkawinan  Katolik  belum  tercapai  secara  optimal.  Hal  tersebut  dikarenakan banyaknya permasalahan yang muncul dan mengancam kehidupan beriman.
Nuraini  mengamati  di  zaman  modern  seperti  sekarang  ini  hampir  sebagian besar orang tua lebih mementingkan pendidikan ilmu umum daripada ilmu agama bagi  anak-anaknya. 9 Hal  ini  terbukti  dengan  dijumpainya  anak  usia  dini  yang mengalami  pendewasaan  dini  dan  memiliki  pola  pikir  yang  jauh  lebih  dewasa dibanding umur mereka. Fenomena ini semakin bertambah pesat dengan didukung kecanggihan  teknologi  informasi  dan  komunikasi  yang  tidak  diimbangi  dengan kontrol  dari  orang  tua  sehingga  pengaruh  sosial  budaya  yang  modern  cepat merasuk  ke  dalam  jiwa  anak  yang  mengakibatkan  anak  meniru  tingkah  laku  dari apa yang mereka saksikan .
Seterusnya,  Suardi  mencoba  mengungkap  bahwa  saat  ini  semakin  besarnya jumlah  keluarga  dalam  masyarakat kita  yang  dirundung  masalah,  seperti  keluarga yang  pecah, broken-home ,  tidak  harmonis,  pasangan  suami-isteri  yang  selingkuh, yang  kesemuanya  menyebabkan  keluarga  tidak  lagi  menjadi  surga  bagi penghuninya. 10 Paskalis  dkk  mengungkap  terdapat  begitu  banyak  bahaya  yang mengancam  kehidupan  beriman,  seperti  sekularisasi,  materialisme,  konsumerisme,
8 Oktavianus Hery Setyawan, “PEWARISAN DAN PENDIDIKAN IMAN ANAK SEBAGAI TANGGUNG JAWAB ORANGTUA MENURUT ECCLESIA DOMESTICA Studi Kasus Paroki Santo Yosep Purwokerto Timur,” Jurnal Teologi 3, no. 2 (2014), https://e- journal.usd.ac.id/index.php/jt/article/view/457.
9 Nuraini, “Peran Orang Tua Dalam Penerapan Pendidikan Agama Dan Moral Bagi Anak,” Jurnal Muaddib 3, no. 1 (2013). 10 Suardi, “Pendidikan Keluarga: Basis Pendidikan Pertama Dan Utama Dalam Membina Ketahanan Moral Anak Usia Dini,” in Seminar Nasional Himpunan Sarjana Ilmu-Ilmu Sosial (Makassar: Universitas Negeri Jakarta, 2016), http://eprints.unm.ac.id/18555/.
fundamentalisme,  dan  kecenderungan  orang  untuk  tidak  bertuhan. 11 Oleh  karena itu,  orang tua  harus  mempersiapkan anak  mereka  dalam  menghadapi situasi  yang demikian itu dengan membekali dan memperdalam imannya. Dengan modal iman yang kuat diharapkan mereka tidak terbawa  arus semacam itu di tengah dunia yang dirusak  oleh  perubahan-perubahan,  terutama  sekularisasi  (bdk.  GS,  4-7). Pembekalan ini tentu saja diberikan melalui apa yang disebut pendidikan iman .
Kemudian,  Isnanita  menonjolkan  permasalahan  saat  ini  yakni  kemajuan media digital yang berpengaruh negatif pada aspek budaya, diantaranya: 12 pertama, kemerosotan  moral  di  kalangan  warga  masyarakat,  sebagian  warga  masyarakat menjadi  “kaya  dalam  materi  tetapi  miskin  dalam  rohani.”  Kedua,  kenakalan  dan tindak  menyimpang  di  kalangan  remaja  dan  pelajar  semakin  meningkat  dalam berbagai bentuknya, seperti perkelahian, pencabulan, pemerkosaan, aksi corat-coret, pelanggaran  lalu  lintas  sampai  tindakan  kriminal.  Ketiga,  pola  interaksi  antar manusia  yang  berubah.  Kehadiran  komputer,  laptop  dan  gadget pada  kebanyakan rumah tangga mulai dari golongan menengah bawah sampai golongan menengah ke atas telah merubah pola interaksi keluargatermasuk aplikasi media sosial lain telah membuat  orang  asyik  dengan  kehidupannya  sendiri.  Kini  semakin  banyak  orang yang menghabiskan waktunya sendirian dengan komputer, laptop maupun gadget .
Penelitian  lainnya  dihadirkan  oleh  Liwun  yang  menemukan  bahwa kurangnya  pendidikan  iman  katolik  terlaksana  dalam  keluarga  berdasarkan  hasil wawancara  dengan  7  informan  di  Lingkungan  Santo  Theodorus  Paroki  Herman Yosef Belogili Keuskupan Larantuka diperoleh bahwa orangtua kurang meluangkan waktu untuk berdoa bersama atau membaca Kitab Suci dalam keluarga. Tidak hanya itu,  orangtua  juga  jarang  makan  bersama  anak-anak,  jarang  melibatkan  anak-anak dalam berdoa bersama. Jelas sangat berdampak pada perkembangan iman anak.
Dengan  berbagai  penelitian  terkait  dengan  pendidikan  iman  yang  telah diungkapkan  sebelumnya,  peneliti  mencoba  melihat  pelaksanaan  pendidikan  iman anak  oleh  orangtua  sebagai  pendidik  pertama  dan  utama  di  Paroki  Santo  Yosef Delitua.  Hasil  yang  diharapkan  dari  penelitian  ialah  agar  orang  tua  melaksanakan pendidikan iman bagi anak-anak dalam keluarga.

## Metode
Pendekatan  penelitian  yang  digunakan  ialah  penelitian  kualitatif.  Data diperoleh  dari  wawancara,  pengamatan  dan  dokumentasi.  Data  bersumber  dari pelaksanaan  pendidikan  iman  keluarga  katolik  dari  21  informan  (keluarga)  di  7 kegembalan  iman  di  Paroki  Santo  Yosef  Delitua.  Ketujuh  wilayah  (tujuh  Rayon) pelayanan  tersebut  antara  lain:  Delitua,  Namo  Rambe,  Biru-biru,  Talun  Kenas, Negara,  Penen,  dan  Tanjung  Morawa.  Model  analisis  data  yang  digunakan  oleh peneliti  ialah  model  analisis  Milles  dan  Huberman,  dimana  analisis  data  yang
11 Paskalis Edwin Nyoman Paska et al., “Pendidikan Iman Dalam Keluarga Katolik Di Dekanat Kota Malang,” SAPA: Jurnal Katektik dan Pastoral 1, no. 1 (2016), https://e-journal.stp- ipi.ac.id/index.php/sapa/article/view/8.
12 Isnanita Noviya Andriyani, “Pendidikan Anak Dalam Keluarga Di Era Digital,” Jurnal Fikrotuna: Jurnal Pendidikan dan Manajemen Islam 7, no. 1 (2018).
dilakukan ialah reduksi data, penyajian data, dan akhirnya penarikan kesimpulan. 13 Analisis tersebut dipaparkan berikut  ini: pertama, reduksi data. Peneliti mereduksi data dengan cara merangkum, memilih hal-hal yang pokok, memfokuskan pada hal- hal  penting,  mencari  pola  dan  membuang  data  yang  tidak  diperlukan.  Dengan demikian peneliti  mendapatkan gambaran atau pola yang jelas tentang Pendidikan anak,  Pelaksanaan  Pendidikan  Iman  Anak  oleh  orang  tua  dan  data  tentang Pelaksanaan Pendidikan Moral Anak oleh orang tua di wilayah paroki Santo Yosef Delitua, Medan.
Secara  ringkas  data  yang  dianalisis  dalam  penelitian  ini  dapat  dibaca  pada tabel berikut ini:
Tabel 1 Muatan Analisis Data Penelitian No   Data yang Dianalisis Aspek-aspek yang Dianalisis Metode analisis/penyajian data 1 Pelaksanaan Pendidikan Iman Anak oleh orang tua  Pemahaman/pengetahuan orang tua tentang Pendidikan Iman bagi     anak-anak  Faktor Dukungan orang tua terhadap Perkembangan Iman Anak  Pelaksanaan  Pendidikan Iman Anak oleh orang tua Kualitatif- deskriptif
Kedua,  penyajian  data.  Peneliti  akan  menyajikan  data  secara  deskriptif kualitatif  tentang  pelaksanaan  Pendidikan  Iman  Anak  oleh  orang  tua  di  wilayah paroki Santo Yosef Delitua, Medan. Peneliti menyajikan data secara kualitatif yakni menguraikannya dalam teks yang bersifat deskritif (menjelaskan). Peneliti juga akan menjelaskan  temuan  penelitian  tentang  aspek-aspek  penelitian  atau  temuan  obyek penelitian. Ketiga, penarikan kesimpulan. Pada langkah ini peneliti akan melakukan penarikan  kesimpulan  dan  verifikasi  atas  temuan  yang  sudah  diperoleh  dari lapangan. Peneliti akan menarik kesimpulan atas temuan data dari lapangan yakni menyimpulkan  tentang   Pelaksanaan  Pendidikan  Iman  Anak  oleh  orang  tua  di wilayah paroki Santo Yosef Delitua, Medan.

## Hasil dan Pembahasan

## Hasil Penelitian

## Tujuan Perkawinan Katolik
Persatuan  seorang  laki-laki  dan  perempuan  dalam  ikatan  perkawinan  yang ditandai dengan penerimaan sakramen perkawinan menurut Hardana 2013 memiliki tujuan yang menjadi kesepakatan dan hukum gereja katolik. Adapun tujuan tersebut adalah  sebagai  berikut:  pertama,  pengembangan  cinta  kasih  menuju  kabahagiaan dan  kesejahteraan  suami-istri.  Pendekatan  Kasih  antara  seorang  laki-laki  dan seorang  perempuan  mulai  bertumbuh  sejak  pacaran  dilanjutkan  setalah  menikah. Kasih  yang  telah  bertumbuh  dikembangkan  dan  dimurnikan  terus  menerus sepanjang  hidup  hingga  kasih  suami-istri  semakin  kuat  dan  teguh.  Kasih  suami-
13 Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan: Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif Dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2016).
istri  ditunjukkan  atau  dikembangkan  dalam  bentuk  penyerahan  diri  secara  total antara keduanya untuk menuju kebahagiaan dan kesejahteraan dalam membangun hidup keluarga yang rukun. Suami dan istri bukan hanya sekedar pasangan hidup, melainkan  adalah  belahan  jiwa  serta  “teman  seperjalanan”  untuk  mencapai kebahagiaan hidup.
Kedua,  kelahiran  dan  pendidikan  anak.  Seorang  laki-laki  dan  seorang perempuan  yang  telah  melangsungkan  perkawinan  secara  sah  akan  terarah  pada kelahiran anak sebagai generasi penerus. Perkawinan adalah lembaga yang sah yang meneruskan  keturunan  yakni  anak.  Anak  bukanlah  tujuan  utama  dari  perkawinan karena meskipun suami-istri  tidak dianugerahi anak tidak berarti perkawinan dan hidup berkeluarga gagal. Anak merupakan anugerah dari Allah. Ketika anugerah itu diberikan  oleh  Allah,  maka  suami-istri  mempunyai  tanggung  jawab  untuk memberikan pendidikan yang layak.
Orang  tua  berkewajiban  menyediakan  masa  depan  yang  baik  bagi  anak- anaknya. Konsili Vatikan II mengajarkan tentang educationis , “Karena orang tua telah menyalurkan  kehidupan  kepada  anak-anak,  terikat  kewajiban  amat  berat  untuk mendidik anak-anak mereka. Maka orang tualah yang harus diakui sebagai pendidik mereka  yang  pertama  dan  utama.  Begitu  pentinglah  tugas  mendidik  itu  sehingga bila  diabaikan,  sangat  sukar  pula  dapat  dilengkapi.  Sebab  merupakan  kewajiban orang  tua  menciptakan  lingkungan  keluarga,  yang  diliputi  semangat  bakti  kepada Allah  dan  kasih  sayang  terhadap  sesama  sedemikian  rupa  sehingga  menunjang keutuhan pendidikan pribadi dan sosial anak-anak mereka.
Berdasarkan  pandangan  tersebut  bahwa  orang  tua  memiliki  hak  dan kewajiban pendidikan dalam keluarga terkait dengan panggilan dan tugas pertama dan  utama  orang  tua  untuk  meneruskan  kehidupan  baru  melalui  kelahiran  dan pendidikan anak. Tugas mendidik berakar dalam panggilan utama suami-istri untuk berperan  serta  dalam  karya  penciptaan  Allah.  Sejalan  dengan  itu,  Setyawan menegaskan  bahwa  melalui  kesatuan  yang  didasarkan  atas  perkawinan  itulah, suami isteri menjadi orang tua. 14 Peran orang tua menjadi definitif ketika suami isteri memperoleh  anugerah  keturunan  yakni  anak.  Patut  diingat  bahwa  adalah  hidup berkeluarga adalah sebuah anugerah karena tidak semua orang yang telah menikah mampu  menjadi  orang  tua  dan  tidak  semua  orang  mampu  melaksanakan  suatu bentuk persekutuan keluarga melalui lembaga perkawinan yang membuat seseorang disebut sebagai orang tua.
Suami-istri mempunyai tanggung jawab untuk memberikan pendidikan yang layak/memadai  kepada  anak  yang  diberikan  oleh  Tuhan  supaya  mereka  dapat hidup dengan wajar tidak hanya berupa pendidikan formal, tetapi juga pendidikan lain  seperti:  sopan  santun,  adat  istiadat,  sikap,  pendidikan  nilai,  pengetahuan  dan keterampilan  dalam  kehidupan. 15 Ditambahkan  bahwa  suami-istri  tidak  hanya
14 Setyawan, “PEWARISAN DAN PENDIDIKAN IMAN ANAK SEBAGAI TANGGUNG JAWAB ORANGTUA MENURUT ECCLESIA DOMESTICA Studi Kasus Paroki Santo Yosep Purwokerto Timur.”
15 Y. Driyanto, Tujuan Identitas Dan Misi Perkawinan Katolik (Jakarta: Obor, 2018).
meneruskan  keturunan,  tetapi  juga  mendapat  tanggung  jawab  untuk  mendidik putra-putrinya agar  kelak hidup sesuai martabanya. 16

## Pelaksanaan Pendidikan Iman Anak oleh Orangtua
Pendidikan Iman, Makna, dan Tujuan Pendidikan Iman Kata  pendidikan  yakni  Pedagogi  berasal  dari  bahasa  Yunani παιδαγογια (paidagogia)  yang  terdiri  dari  παιδος  (paidos) artinya  anak  dan αγω  (ago) artinya membimbing.  Pedagogi  adalah  ilmu  dalam  membimbing  anak.  Jadi,  pendidikan yaitu sebuah proses diberikan kepada setiap individu untuk mencapai pengetahuan dan  pemahaman  yang  lebih  tinggi  mengenai  obyek  tertentu  dan  spesifik.  Nuraini menegaskan Pendidikan adalah proses untuk memberikan manusia berbagai macam situasi  yang  bertujuan,  memberdayakan  diri  melalui  penyadaran,  pencerahan, pemberdayaan,  perubahan  perilaku. 17 Dalam  hal  ini,  orang  tua  memiliki tanggungjawab  dalam  pendidikan  khususnya  pendidikan  iman  anak  sebab  proses pendidikan  bukan  hanya  pada  aspek  merawat  dan  memberi  makan  anak  atau pendidikan  fisiologis.  Orang  tua  yang  bertanggungjawab  mampu  memberikan pendidikan  iman  kepada  anak  yang  dilahirkan,  karena  pendidikan  adalah konsekuensi  dari  kelahiran  anak.  Orang  tua  sebagai  pendidik  bukan  seorang  yang hanya  memberikan  pengajaran  berupa  materi,  melainkan  seorang  pribadi  yang dapat melahirkan dalam arti rohani.
Paus  Yohanes  Paulus  II  dalam  surat  kepada  keluarga-keluarga  art.  16 mengatakan bahwa “Mendidik  anak  dianggap sebagai suatu kerasulan yang  sejati, karena  orang  tua  atau  pendidik  tidak  hanya  mempersiapkan  pendidikan  untuk anaknya, tetapi sekaligus untuk generasi berikutnya.” Dia juga menegaskan bahwa “Tugas mendidik anak merupakan sarana yang digunakan untuk komunikasi yang hidup, tidak hanya  menciptakan hubungan  yang mendalam antara orang tua dan anak,  tetapi  juga  ikut  ambil  bagian  dalam  kebenaran  dan  kasih  yang  bertujuan terakhir dimana setiap orang akan dipanggil oleh Allah Tri Tunggal”
Pendidikan  iman  bertujuan  untuk  membantu  seseorang  agar  imannya semakin mendalam dan bisa diwujudnyatakan lewat hidup sehari-hari. 18 Pendidikan iman ini salah satu usaha untuk membantu anak tumbuh dan berkembang menjadi dewasa  dalam  hal  kepribadiannya  sekaligus  dewasa  dalam  iman.  Secara  konkret pendidikan  iman  dalam  keluarga  kristiani  adalah  suatu  proses  pengarahan, pemberian  informasi,  teguran,  dan  tata  cara  komunikasi  dalam  usaha  untuk mendewasakan iman anak dalam Keluarga Kristiani.

## Faktor Dukungan Orangtua terhadap perkembangan Iman Anak
Soerjanto memaparkan beberapa faktor dukungan dalam perkembangan iman anak. 19 Faktor tersebut antara lain: pertama, keyakinan bahwa Allah mencintai dan menganugerahi  berbagai  talenta.  Perhatian  khusus  yang  dapat  diberikan  kepada
16 Aloysius Lerebulan, Keluarga Kristiani Antara Idealisme Dan Tantangan (Yogyakarta: Kanisius, 2016). 17 Nuraini, “Peran Orang Tua Dalam Penerapan Pendidikan Agama Dan Moral Bagi Anak.” 18 Suhardiyanto, Pendampingan Iman Anak (Sekolah Minggu) .
19 Al Soerjanto, Pendidikan Anak-Anak Dalam Orang Tua Katolik (Komisi Pendampingan orang tua: KAS, 2007).
anak-anak  dalam  proses  perkembangan  iman  ialah  pengembangan  tentang penghargaan  mendalam  terhadap  martabat  pribadi  diri  mereka  sendiri.  orang  tua dapat  menghormati  dan  memperhatikan  dengan  sungguh  hak-hak  anak  sehingga anak mengalami cinta yang tulus di dalam keluarga. Hak-hak anak akan bisa mereka peroleh  dengan  cara  menyadarkan  anak-anak  akan  talenta  yang  mereka  miliki sebagai citra Allah untuk dikembangkan. Oleh karena itu orang tua membantu anak- anak agar  dapat memahami diri sebagai manusia yang memiliki talenta atau potensi diri yang dapat bertumbuh dan berkembang.
Kedua,  teladan  iman  dari  orangtua.  Iman  anak-anak  akan  berkembang melalui  proses  keteladanan  berdasarkan  kesaksian  orang-orang  yang  dilihatnya dalam lingkungan sekitarnya. Orang yang dilihatnya dalam lingkungan sekitar yang paling  dekat  ialah  orang  tuanya.  Teladan  iman  orang  tua  dapat  membantu  anak dalam  proses  perkembangan  keberimanannya.  Iman  anak-anak  dalam  keluarga dapat  berkembang  ketika  mereka  hidup  bersama-  sama  dengan  orang  tua  yang memang sungguh beriman. Anak  sebagai  seorang peniru yang hebat, maka ketika orang  tua  memiliki  teladan  hidup  yang  baik,  terutama   dalam  hal  teladan  iman, maka  anak  dapat  meneladani  atau  meniru  orang  tuanya.  orang  tua  sebagai  figur untuk diteladani oleh anak. Misalnya, Allah sebagai Bapa, maka peran seorang ayah berpengaruh  terhadap  pandangan  anak  tentang  Allah  Bapa.  Ketika  anak  tidak mendapatkan  cinta  dari  seorang  ayah  atau  gambaran  ayah  yang  keras,  kejam, pemabuk, suka memukul, memaki dan suka membatasi  kebebasan anak, maka hal itu menjadi gambaran Allah yang ia yakini.
Ketiga,  rasa  aman  untuk  mengagumi  dan  bertanya.  Perkembangan  anak ditandai  ketika  anak  mengagumi  sesuatu  dengan  rasa  aman  dan  menyampaikan pertanyaan terlebih-lebih jika bertanya mengenai keberimanan seperti menanyakan siapa Yesus. Aktivitas bertanya sebagai tanda perkembangan dalam hal iman yang dapat  menambah  wawasannya.  Perkembangan  iman  membantu  anak  melakukan kebaikan  dan  kebenaran.  Kebaikan  dan  kebenaran  dapat  dicapai  bila  anak  lebih dahulu  mengagumi  segala  sesuatu  yang  ia  lihat.  Sebab,  Anak-anak  memiliki  sikap ingin tahu yang sangat besar. Rasa kagum dapat berlanjut dengan aneka pertanyaan jujur  yang  menuntunnya  menuju  kebenaran.  Anak-anak  memiliki  rasa  ingin  tahu yang  besar,  karena  kagum  terhadap  sesuatu  yang  baru,  sehingga  menimbulkan pertanyaan.  Rasa  ingin  tahu  mendorong  anak  untuk  bertanya  sampai  ia mendapatkan jawaban yang memuaskan.  Terkadang sikap orang tua mengabaikan bahkan  memarahi  jika  ada  pertanyaan  anak  yang  polos  dan  kristis  karena  tidak dapat menjawab. Sama halnya ketika Yesus masih kanak-kanak.
Pada  saat  itu  Yesus  bersama  dengan  orang  tuanya  pergi  ke  Yerusalem merayakan  paskah  orang  Yahudi.  Yesus  bertemu  dengan  para  alim  ulama  sambil mendengarkan perkataan mereka, Yesus mengajukan banyak pertanyaan,  sehingga alim  ulama  itu  tercengang  (Luk.2:46).  Dengan  demikian  dapat  kita  pahami  bahwa ketika  anak  mengagumi  sesuatu  mereka  dapat  menimbulkan  banyak  pertanyaan dalam  pikirannya  mengenai  sesuatu  yang  dikagumi.  Maka  orang  tua  diharapkan dapat menjalin relasi yang personal dan fungsional dengan anak ketika muncul rasa kagum  dan  bertanya  terlebih-lebih  yang  berkaitan  dengan  iman  orang  tua hendaknya menjalin relasi yang bersifat personal dan fungsional.
Keempat,  dorongan  untuk  mencintai  alam  dan  segala  isinya.  Pendidikan keberimanan  yang  dapat  dilakukan  orang  tua  untuk  anak  agar  imannya  dapat berkembang  yakni  dengan  cara  mengantar  anak  semakin  dekat  dengan  Allah. Kedekatan  anak-anak  dengan  sang  Pencipta  dapat  dilakukan  dengan  cara mengarahkan  dan  mengajarkan  anak  mencintai  dan  menghargai  alam  dan  segala isinya,  terutama  mahkluk-makhluk  hidup  terkhusus  sesama  manusia.  Orang  tua mendidik  anak  untuk  mencintai  sesama,  maka  secara  tidak  langsung  telah mengajarkan anak mencintai Allah yang tak terlihat. (1 Yoh. 4:20). Allah memberikan manusia  segala  tumbuh-tumbuhan,  pepohonan,  segala  binatang  baik  di  darat,  air maupun  di  udara,  agar  manusia  dapat  memenuhi  kelangsungan  hidupnya.  Allah menciptakan  segalanya  dan  menempatkan  manusia  dalam  taman  Eden.  Allah menghendaki  agar  manusia  merawat,  menjaga  dan  mencintai  ciptaan  yang diberikan- Nya itu (Kej. 1:29-30, 2:15).
Konkretisasi Pelaksanaan Pendidikan Iman Anak oleh Orang Tua Pedoman  Pastoral  Keluarga  (PPK)  31-33  mengatakan  beberapa  contoh pendidikan  iman  yang  dapat  dilaksanakan  oleh  orang  tua  kepada  anak  dalam keluarga. Pedoman tersebut antara lain: pertama, doa pribadi dan doa bersama. Doa merupakan ungkapan manusia kepada Tuhan yang Mahabaik. Doa juga merupakan tindakan  yang  dilakukan  seseorang  turutama  dalam  keadaan  tidak  berdaya.  Doa dapat  membantu  manusia  dalam  perjalanan  hidupnya  sehari-hari,  kita  tidak  lupa memohon supaya dilindungi dalam segala aktivitasnya. Ketika kita ikhlas memohon maka  kita  dapat  bertindak  dan  bekerja  dengan  bijaksana.  Cara  berpikir,  bertindak, berbicara  dan  berhadapan  dengan  orang  lain  dalam  hidup  bersama  ditengah masyarakat  pun  sudah  lebih  akan  mantap.  Doa  merupakan:  Menunjukkan kematangan  dan  proses  dinamis  dari  rahmat  pembaptisan,  Mencari  Allah  dan masuk dalam misteri Trinita, Keyakinan bahwa kita hidup hanya bagi Allah, berjalan dibawah  pandangan-Nya  (Allah  hidup,  dihadapan-  Nya  aku  berada),  Doa  sebagai jalan untuk menemukan makna dari sejarah hidup pribadi. Membina kehidupan dan seluruh diri.
Doa bersama ataupun doa pribadi sebagai salah satu pendidikan iman secara konkret  yang  dapat  dilaksanakan  orang  tua  agar  anak  melakukannya.  Anak-anak dididik  agar  dapat  berdoa.  Berdoa  berarti  berbicara  dengan  Tuhan  dalam keheningan  dari  hati  kehati.  Doa  dapat  dilaksanakan  secara  pribadi  seperti dianjurkan  Yesus  (Mat.  6:6).  Yesus  sendiri  mengatakan  bahwa  dua  atau  tiga orang berkumpul dalam nama-Ku, di situ Aku ada di tengah-tengah mereka" (Mat. 18:20). Maka, didikan untuk berdoa yang dapat  dilaksanakan oleh orang tua kepada anak bertujuan  agar  anak  memiliki  relasi  dan  keyakinan  yang  erat  dengan  keberadaan Allah.  Pelaksanaan  didikan  doa  yang  diberikan  kepada  anak-anak  dalam  keluarga menegaskan  bahwa  “Karena  martabat  dan  perutusannya,  maka  keluarga  katolik mempunyai  tanggungjawab  yang  khas  untuk  membina  anak  mereka  dalam  doa sebab rahmat sakramen pernikahan yang telah diterima menuntut orang tua untuk memperkenalkan kapada anak sejak dini tentang Allah.”
Orang  tua  dalam  keluarga  perlu  membiasakan  anak-anak  berdoa,  baik  doa bersama maupun doa  pribadi. Doa bersama yang dapat dilakukan dalam keluarga
misalnya, doa sebelum dan sesudah makan, doa pagi atau malam, doa Rosario, doa syukur  ulang  tahun,  dan  lain  sebagainya.  Selain  itu,  upaya  yang  dapat  dilakukan oleh orang tua, yaitu: pertama, memperkenalkan lagu-lagu rohani. Pendidikan iman dalam  keluarga  dapat  dilaksanakan  dengan  cara  memperkenalkan  lagu  atau nyanyian-nyanyian rohani. Lagu-lagu rohani dapat menyentuh afeksi dan emosional anak-anak  untuk  mengenal  Allah  dan  mempercayainya.  Lagu-lagu  rohani mengandung  pengajaran  tentang  hidup  beriman,  khususnya  lagu-lagu  yang mengandung  ajaran-ajaran  Kristiani.  Lagu-lagu  rohani  dapat  menjadi  sarana pewartaan  mengenai  Allah  dan  karya-Nya  sehingga  membantu  anak  untuk meneguhkan  imannya.  Misalnya,  lagu  yang  tepat  dan  gerakan  yang  pantas  yang dilakukan  dalam  perayaan  liturgis  dapat  membantu  pertumbuhan  iman  anak . Idealnya, orang  tua mendidik  iman anak-anak dengan cara memperkenalkan lagu- lagu  rohani,  sehingga  anak-anak  menghayati  iman  dengan  hati  penuh  nyanyian, doa, pujian, syukur, tobat.
Kedua,  ambil  bagian  dalam  perayaan  liturgi.  Pelaksanaan  pendidikan  iman dapat  juga  dengan  cara  mengajak  atau  melibatkan  anak-anak  sejak  dini  ikut  ambil bagian  dalam  perayaan  liturgi,  terutama  dalam  perayaan  ekaristi,  agar  anak-anak semakin  mengenal  dan  mencintai  Tuhan.  Orang  tua  memperkenalkan  Kitab  Suci kepada anak-anak, sehingga anak- anak semakin mengenal Yesus melalui sabda-Nya dalam  perayaan  liturgi.  Yesus  Kristus  sebagai  fokus  utama  dari  semua  pelajaran rohani  bagi  anak-anak  yang  dapat  mereka  alami  melalui  liturgi  yang  dirayakan. Sekalipun anak  belum dapat menghayati  makna perayaan yang diikutinya, namun karena  proses  pembiasaan,  anak  akan  terlibat  aktif  dalam  kegiatan  hidup menggereja  di  kemudia  hari.  Konsekuensi  dari  semuan  pencapaian  pendidikan  ini ialah orang tua dalam  keluarga  Katolik diharapkan ikut serta juga dalam perayaan Ekaristi  Suci,  khususnya  pada  hari  Minggu  dan  Hari  Raya  di  Gereja  dan  bila memungkinkan dapat melaksanakan ibadat harian bersama di rumah.
Ketiga,  membaca  dan  merenungkan  alkitab.  Kitab  Suci  memuat  kekayaan iman  yang  sangat  baik  dan  efektif  untuk  mengembangkan  pendidikan  iman  anak- anak.  orang  tua  katolik  perlu  membacakan  Kitab  Suci  di  hadapan  anak-anak, sehingga  anak-anak  menemukan  dasar  iman  dan  semakin  mengenal  Allah  yang menyelamatkan  manusia  dalam  diri  Yesus  Kristus.  Ajaran-ajaran  Tuhan  Yesus Kristus yang terdapat dalam Kitab Suci sebagai dasar hidup beriman bagi anak-anak. Iman  timbul  dari  pendengaran,  dan  pendengaran  oleh  firman  Kristus,  maka kewajiban  orang  tua  untuk  mewartakan  Kristus  kepada  anak-anak  seperti  halnya firman yang terdapat dalam Kitab Suci. Pewartaan Kitab Suci yang dapat dilakukan oleh  anak-anak  ialah  membacakan  atau  menceritakan  kisah  tokoh-tokoh  dalam Kitab  Suci  menggunakan  bahasa  anak-anak,  sehingga  anak- anak  semakin  tertarik mendengarkannya.  Pewartaan  ini  sebagai  tugas  keluarga  Katolik  yang  menerima tugas  perutusan  dari  Allah  sekaligus  sebagai  sel  pertama  dan  sangat  penting  bagi masyarakat  sebab  keluarga  merupakan  pewarta  iman  dan  pendidik  yang  pertama dan utama bagi anak-anak.
Keempat,  aktif  dalam  pembinaan  iman. Orang  tua  dapat  mendorong  anak untuk  terlibat  aktif  dalam  kegiatan  pembinaan  iman  sebagai  usaha  untuk memberikan  pendidikan  iman  dan  menumbuhkan  sikap  menggereja  dalam  diri
anak.  Hal  itu  bisa  dilakukan  dengan  mengajak  anak-anak  untuk  bergabung  dalam kegiatan  iman  di  Sekolah  Minggu,  Sekami,  PIA,  PIR  atau  komunitas  yang  bersifat rohani lainnya dan yang bertujuan untuk mendidik hidup keberimanan anak-anak. Dengan  demikian  anak  terbantu  untuk  memperkembangkan  iman  dan  dilatih untuk  menghayati  kebersamaannya  sebagai  anggota  Gereja  dan  yang  bersekutu dengan anggota Gereja lainnya dalam persaudaraan.
Kelima, ikut ambil bagian dalam rekoleksi, retret dan ziarah. Rekoleksi, retret, ziarah  dan  kegiatan  rohani  lainnya  merupakan  salah  satu  metode  yang dikembangkan  Gereja  untuk  mendidik  iman  anak-anak.  Pendidikan  iman  yang diberikan melalui kegiatan tersebut dapat menghasilkan buah-buah yang baik yakni anak  terbantu  untuk  memahami  dan  melakukan  tindakan  iman  secara  konkret. Gereja  mengharapkan  agar  orang  tua  memberikan  dorongan  dan  dukungan  pada anak-anaknya untuk ikut ambil bagian dalam kegiatan tersebut.
Keenam,  mendidik  anak  dengan  kasih. Pendidikan  yang  berdasarkan  atas cinta  kasih  ini    diharapkan  dapat  menumbuhkan  cintakasih  yang  sejati  dalam  diri anak-anak dan menumbuhkan sikap hormat terhadap martabat setiap orang. Anak- anak  sejak  dini  harus  diajarkan  “Mengenal  Allah  serta  berbakti  kepada-Nya  dan mengasihi  sesama”.  Pendidikan  kasih  yang  dilakukan  oleh  orang  tua  di  dalam keluarga  memungkinkan  anak  untuk  lebih  mudah  memahami  kasih  itu  sendiri. Didikan kasih yang ditanamkan orang tua kepada anak-anak ialah cinta dalam iman kristiani  yakni  lebih  menekankan  cinta  Ilahi. Cinta  seperti  yang  ditunjukkan  Allah yakni agape. Cinta ini atau lazimnya disebut kasih lebih mengarah kepada memberi dan berkorban secara tulus. Cinta akan Yesus Kristus berarti mengedepankan Yesus Kristus  dalam  hidup  sehari-harinya.  Kecintaan  tersebut  diwujud  nyatakan  dalam pengabdian  seseorang atau rela berkorban baik kepada gereja maupun lingkungan masnyarakat.
Ketujuh,  memperkenalkan  anak  sebagai  subyek. Anak-anak  alam  keluarga bukan milik yang dapat diperlakukan secara sewenang-wenang. Anak-anak tidaklah diperlakukan  sebagai  obyek  misalnya  diperlakukan  sesuai  keinginan  dan  untuk memuaskan ego orang tua. Sebab, anak adalah subjek bagi dirinya sendiri. Mereka memiliki  kehendak  dan  berhak  untuk  “menjadi”  dirinya  sendiri.  Oleh  karena  itu, orang tua tidak berhak untuk memaksakan kehendaknya demi keinginannya sendiri tanpa memikirkan eksistensi anak. orang tua harus menghargai anak sebagai seorang pribadi  yang  memiliki  kehendak  dan  panggilan  hidupnya  sendiri.  Sebagai  pribadi yang mandiri sekaligus makhluk sosial, anak tetap membutuhkan orang lain untuk bertumbuh. Oleh karena itu, peran orang tua sebagai fasilitator dan motivator yang baik sangat dibutuhkan anak. orang tua bertugas memberi stimulus yang baik bagi anak  dengan  cara  memahami  apa  yang  dibutuhkan  oleh  anak  serta  tingkat pertumbuhan yang dialami pada anak-anak termasuk potensi-potensi seperti potensi intelektual, psikis dan  potensi perkembangan aspek spritual.

## Data Lapangan
Berikut  adalah  pelaksanaan  pendidikan  iman  anak  dari  hasil  pengamatan, wawancara dan dokumentasi di Paroki Santo Yosef Delitua. Pelaksanaan pendidikan iman terkait dengan tiga aspek. Aspek tersebut dipaparkan sebagai berikut:

## Pemahaman/Pengetahuan Orangtua tentang Pendidikan Iman anak
Para  informan  (orangtua)  ketika  diwawancarai  mengatakan  bahwa pendidikan iman anak sangat penting. Pendidikan iman adalah sebuah proses yang diterapkan  dalam  aktifitas  sehari-hari.  Pendidikan  iman  diajarkandan  diteladani melalui  teladan  yang  dilaksanakan  oleh  orangtua  terlebih  dahulu  dan  sejak  dini untuk. Diungkapkan bahwa “jangan kita menyuruh anak ke gereja sementara kita ke kedai kopi atau ke ladang” tegas beberapa informan.  Ditekankan kemudian kembali oleh  para  orangtua  betapa  pentingnya  pendidikan  iman  katolik  diajrkan  untuk menjadi dasar perilaku anak di tengah masyarakat.
Dalam hal ini orangtua sejak dari anak lahir di tengah keluarga mereka sudah diajarkan dan diteladani sesuai ajaran iman katolik, seperti berdoa bersama dan doa diajarkan  seperti  ajaran  katolik  yakni  dengan  mengawali  dan  mengakhiri  doa dengan tanda salib. Hal ini diyakini oleh orangtua harus diajarkan sejak dini karena ini  merupak  sebuah  proses  yang  bukan  langsung  diketahui  namun  sebuah  proses yang lama kelamaan akan menjadi sebuah kebutuhan. Selain mengajarkan anak akan pentingnya  doa  sebagai  sebuah  kebutuhan  bukan  hanya  sekedar  kebiasaan  saja. Ditambah  oleh  informan  lain  bahwa  pendidikan  iman  adalah  yang  utama  dan lainnya  adalah  sia-sia.  Ini  merupakan  dasar  yang  kuat  dimana  beliau  meyakini bahwa  baik  kita  banyak  harta  dan  kaya  jika  anak  tidak  memiliki  iman,  harta  dan kepintaran tersebut sia-sia. Ajaran katolik mencerminkan cinta kasih, kasih kepada Tuhan dan sesama. Oleh karena itu, bagi orangtua dengan mengajarkan pendidikan iman,  anak  bisa  mencerminkan  perubahan  perilaku  sebagai  seorang  katolik  sejati yang mengandalkan kasih sebagai teladan hidupnya. Jadi bagi orangtua pendidikan iman selain menjadi kebutuhan, juga menjadi pembentuk perilaku yang baik sesuai ajaran  iman  katolik.  Pendidikan  diungkapkan  yang  paling  penting  dan  yang  lain hanya kesia-siaan jika banyak harta namun anak tidak memiliki iman kepada Tuhan.
Dapat  disimpulkan  bahwa  orangtua  di  Paroki  Santo  Yosef  mengerti  dan memahami  apa  dan  betapa  pentingnya  pendidikan  iman  anak  di  tengah  keluarga katolik. Hal ini mendukung bagaimana peran orangtua/ keluarga yang merupakan pendidik  pertama  dan  utama  bagi  anak, 20 dan  sudah  menjadi  kewajiban  orangtua untuk  mencukupi  kebutuhan  anak  tersebut  dimana  anak  merupakan  mahkota perkawinan yang dianugerahkan Tuhan dan wajib orangtua bertanggungjawab.
Mendidik  merupakan  tanggungjawab  orangtua  (Konsili  vatikan  II,  Paus Yohanes  Paulus  II,  sutarno,    Pemahaman  dan  pengetahuan  serta  dukungan  dan pelaksanaan  pendidikan  iman  anak  oleh  orangtua  yang  ditemukan  menunjukkan bahwa  orangtua  yakni  suami  dan  istri  telah  memenuhi  tugasnya  sebagai  orangtua katolik  yang  dimana  tujuan  sebuah  perkawinan  iman  katolik  adalah  untuk pendidikan iman anak.

## Faktor Dukungan terhadap Perkembangan Iman Anak
Berdasarkan  hasil  observasi,  dokumentasi  dan  wawancara  dengan  informan (keluarga) di 7 wilayah Paroki Santo Yosef Delitua ditemukan berbagai faktor guna mendukung  perkembangan  iman  anak  oleh  orangtua.  Faktor  dukungan  tersebut adalah:  pertama,  keyakinan  bahwa  Allah  mencintai  dan  menganugerahi  berbagai
20 Alfonsus Sutarno, Catolik Parenting (Yogyakarta: Kanisius, 2016).
talenta,  para  orangtua  di  Paroki  Santo  Yosef  menyadari  penuh  akan  penghargaan seorsang  anak  sebagai  ciptaan  Tuhan  yang  unik  yang  dianugerahi  oleh  sang pencipta dengan talenta-talenta berbeda. Oleh karena itu, para orangtua mendukung sepenuhnya  pengembangan  talenta  anak  melalui  berbagai  fasilitas  untuk mendukung perkembangan potensi tersebut.
Kedua,  teladan  iman  dari  orangtua,  dari  hasil  wawancara,  para  orangtua menegaskan  bahwa  pendidikan  iman  harus  diajarkan  tidak  hanya  dengan  kata namun tindakan nyata. Jika saya sebagai orangtua menyuruh anak untuk ke gereja, maka saya juga harus memberikan contoh saya ke gereja bukan ke kedai kopi atau ke  ladang.  Tegas  orangtua  terkait  dengan  teladan  mereka  untuk  anak  mereka. Artinya,  dukungan  orangtua  dalam  pendidikan  iman  anak  menjadi  teladan  untuk anak-anak. Ketiga, rasa aman untuk mengagumi dan bertanya. Orangtua di Paroki Santo  Yosef  Delitua  dengan  sabar  dan  siap  jika  ditanya  oleh  anak  sebagai  wujud keingintahuan  mereka  akan  iman  katolik.  Kapanpun  sang  anak  bertanya,  mereka dengan  sabar  melayani  untuk  memberi  jawaban  atau  pengertian  terkait  rasa keingintahuan anak mereka.
Keempat,  dorongan  untuk  mencintai  alam  dan  isinya.  Para  orangtua  saat diwawancarai  mengemukakan  bahwa  anak-anak  mereka  diberikan  tugas  dan tanggungjawab  masing-masing  dalam  keluarga.  Tugas  harus  dialksanakn  dengan tujuan  agar  lingkungan  keluarga  dan  masyarakat  bersih  sebagai  wujud  rasa  kasih terhadap  alam  serta  dengan  bertanggungjawab  akan  tugas,  setiap  anggota  telah saling membantu sebagai wujud cinta akan sesama yang berarti cinta akan Tuhan.
Dari  keempat  faktor  yang  mendukung  perkembangan  iman  anak  seperti dikemukakan  olah  para  informan  (orangtua)  di  Paroki  Santo  Yosef  Delitua  dapat disimpulkan  bahwa  orangtua  selain  memahami  dan  mengetahu  pendidikan  iman dan  pentingnya  pendidikan  tersebut,  orangtua  juga  mendukung  hal-hal  terkait dengan  perkembangan  iman  anak.  Dukungan  tersebut  diyakini  membantu  anak berkembang dalam iman katolik. Hal ini sejalan dengan apa yang dikemukakan oleh Soerjanto  dengan  memaparkan  beberapa  faktor  dukungan  dalam  perkembangan iman  anak  seperti  apa  yang  ditemukan  pada  keluarga  di  Paroki  Santo  Yosef Delitua. 21
Pelaksanaan Pendidikan Iman Anak oleh Orang Tua Berdasarkan  hasil  pengamatan,  wawancara  dan  dokumentasi  terkait  dengan pelaksanaan  pendidikan  iman  anak  oleh  orangtuadi  Paroki  Santo  Yosef  Delitua diperoleh beberapa konkretisasi pelaksanaan pendidikan iman anak oleh orangtua. Pelaksaanaan pendidikan tersebut adalah sebagai berikut: pertama, berdoa bersama. Berdasarkan  pengamatan  dan  dokumentasi  serta  wawancara  dengan  orangtua, berdoa bersama menjadi hal yang wajib di tengah keluarga katolik. Berdoa bersama yang paling sering dilakukan adalah doa bersama waktu makan malam. Doa selalu diawali dan diakhiri dengan tanda salib sebagai bentuk ajaran iman katolik.  Untuk doa bersama di pagi hari mau sarapan dan siang hari, hanya bisa dilakukan sesekali tidak serutin doa bersama menjelang makan malam. Ditegaskan oleh orangtua saat diwawancarai  bahwa  di  siang  hari  anak-anak  membawa  makanan  karena  mereka
21 Soerjanto, Pendidikan Anak-Anak Dalam Orang Tua Katolik .
banyak  kegiatan  di  sekolah,  begitu  juga  dengan  orangtua  yang  makan  siang  di ladang atau di tempat kerja masing-masing.
Doa bersama yang  paling  sering dilakukan adalah di malam hari  menjelang makan  malam.  Terkait  dengan  doa  pribadi,  ditemukan  bahwa  tidak  ada  aktivitas khusus  baik  orangtua  maupun  anak  yang  menunjukkan  aktifitas  doa  pribadi.  hal tersebut  dibenarkan  oleh  para  orangtua  yang  tidak  ada  jadwal  khusus  di  keluarga untuk  melakukan  doa  pribadi.  hal  tersebut  masih  tergantung  ke  masing-masing anggota  keluarga.  Namun  saja  orangtua  menegaskan  bahwa  mereka  tetap mengingatkan  anak-anak  mereka  untuk  membuat  doa  pribadi  di  kamar  masing- masing  sesuai  dengan  waktu  mereka  sendiri.  Orangtua  meyakini  doa  adalah  alat komunikasi  dengan  Tuhan.  sebisa  mungkin  orangtua  meneladankan  agar  paling tidak mereka bersatu dalam doa bersama di malam hari yakni makan malam.
Ditemukan  juga  dari  keluarga  yang  sesekali  berdoa  bersama  sebelum berangkat  ke  sekolah,  namun  ditegaskan  saat  wawancara,  doa  bersama  itu  tidak serutin doa bersama mau makan malam. Kadang karena terburu-buru, anak hanya berpamitan  dan  tidak  sempat  dibawakan  dalam  doa  bersama.  Doa  sebelum  tidur juga  diterapkan  oleh  keluarga  meskipun  diakui  tidak  semua  keluarga melaksanakannya.  Di  salah  satu  informan  menambahkan  bahwa  sebelum  tidur, keluarga ini selalu berdoa bersama dan doa dipimpin bergantian baik ayah, ibu dan anak.  Sejauh  ini  orangtua  menungkapkan  bahwa  doa  bersama  belum  maksimal pelaksanaannya  karena  masih  bergantung  pada  situasi.  Berdoa  bersama  sudah dikatakan  menjadi  kebiasaan  yang  hanya  maksimal  dilakukan  di  malam  hari menjelang  makan  malam.  Namun  yang  belum  maksimal  adalah  intensitas  berdoa bersama.  Kesibukan  dari  pagi  sampai  sore  menjadikan  doa  bersama  hanya  bsa dilakukan di malam hari ketika akan makan malam. Dengan demikian, doa pribadi dan doa bersama masih dikatakan kurang terlaksana karena faktor situasi.
Kedua,  memperkenalkan  lagu-lagu  rohani.  Berdasarkan  hasil  pengamatan ditemukan  bahwa  mendengarkan  lagu-lagu  rohani  belum  terlaksana  seperti  yang diharapkan. Terlihat dalam aktifitas di tengah keluarga Paroki Santo Yosef Delitua bahwa  jarang  sekali  keluarga  tersebut  mendengarkan  lagu  rohani  katolik. Mendengar  lagu  rohani  secara  umum  dan  tidak  terfokus  kepada  nyanyian  rohani katolik seperti lagu-lagu dari Puji Syukur. Adapun mendenfarkan lagu rohani sering diputar dan dinikmati bersama adalah pada waktu menjelang natal. Ditegaskan oleh orangtua juga bahwa orangtua memang memfasilitasi baik alat-alat musik, serta lagu yang di zaman sekarang begitu mudah diperoleh. Namun untuk mendengarkan lagu rohani  menjadi  sebuah  kebutuhan  belum  terlaksana  apalagi  mendengarkan  lagu rohani  kidung  Puji  Syukur  khusus  untuk  nyanyian  lagu  katolik.    Idealnya mendengarkan  lagu  rohani  untuk  memperkenalkan  orang-orang  beriman  yang mampu menumbuhkembangkan iman anak, namun belum sepenuhnya terlaksana.
Ketiga,  ambil  bagian  dalam  perayaan  liturgi.  Dari  hasil  pengamatan  ddan dokumentasi  diitemukan  bahwa  orangtua  melibatkan  anak-anak  mereka  dalam perayaan  ekaristi  yang  merupakan  perayaan  liturgi  gereja  katolik.  Orangtua  dan anak-anak  bersama  ke  gereja  dan  memperkenalkan  secara  perlahan  apa  yang menjadi  ajaran  gereja  baik  tugas,  fungsi  dan  makna  setiap  kegiatan  di  gereja. Ditambahkan  oleh  orangtua  bahwa  anak  mereka  sejak  kecil  diperkenalkan  dengan
buku bacaan rohani, seorangtua saat diwawancarai juga menunjukkan buku rohani anaknya yang berjudul “ spirit junior ” dan buku rohani ibunya “ women’ spirit .” Saat ditanya  lebih  lanjut  untuk  buku  rohani  bapak,  sang  ibu  menegaskan,  ini  sama  aja, bapaknya lebih suka mendengar dari freshjus” ungkap keluarga ini.  Teknologi yang canggih  memberikan  dampak  positif  dengan  mudahnya  mendapat  informasi. Keluarga  ini  sudah  menerapkan  kecanggihan  teknologi  dengan  mengikuti bimbingan  rohani  dari  sebuah  bimbingan  rohani  katolik  yang  bernama  fresjus”. Yang  dapat  diberikan  kesimpulan  bahwa  orangtua  sudah  melakukan  berbagai  hal terkait  untuk  pengembangan  iman  anak  bahkan  dengan  kecanggihan  teknologi. Orangtua  dan  anak  sudah  bisa  mendengarkan  pengajaran  gereja  (liturgi)  gereja dengan aplikasi yang ada di hp mereka. intinya orangtua sudah paham berbagai hal yang sebisa mungkin dapat membantu pendidikan iman anak.
Keempat,  membaca  dan  merenungkan  kitab  suci.  Berdasarkan  hasil wawancara ditegaskan bahwa orangtua jarang ataupun belum menerapkan kegiatan membaca  dan  merenungkan  kitab  suci.  Membaca  kitab  suci  masih  dilakukan bersama  di  gereja  saat  perayaan  ekaristi  ataupun  perayaan  sabda.  Idealnya  para orangtua membiasakan dan memiliki waktu dengan anak untuk membaca kitab suci dimana  kitab  suci  merupakan  dasar  hidup  beriman  bagi  anak-anak.  Namun  pada prakteknya,  membaca  dan  merenungkan  kitab  suci  masih  sangat  jarang  dilakukan orangtua di Paroki Santo Yosef Delitua.
Kelima,  aktif  dalam  pembinaan  iman.  Berdasarkan  hasil  pengamatan  dan, dokumentasi  dan  wawancara  dengan  orangtua,  terdapat  beberapa  orangtua  yang membina  iman  anaknya  dengan  mengajak  anak  bergabung  dalam  kegiatan  di sekolah  minggu.  Semua  orangtua  mendukung  anak  dalam  setiap  kegiatan  sekolah minggu,  areka  dan  omk.  Kegiatan  sekolah  minggu  seperti  perlombaan  kitab  suci, cerdas  tangkas  kitab  suci,  tari-tarian,  koor, vocal  group yang  merupakan  kegiatan untuk anak di gereja. Selanutnya juga terdapat orangtua yang bergabung di sekami yaitu  komunitas  rohani  katolik.  Hal  tersebut  menggambarkan  bahwa  orangtua membangun  iman  anak  dengan  berbagai  kegiatan  dan  keterlibatan  baik  anak amupun  orangtua  dalam  ajaran  gereja.  Hal  tersebut  merupakan  dukungan  dalam pengembangan iman anak.
Keenam,  ikut  ambil  bagian  dalam  rekoleksi,  retret  dan  ziarah.  Kegiatan keimana seperti Rekoleksi, retret dan Ziarah sering dilakukan oleh orangtua dalam mendukung  pengembangan  iman  anak.  Ditegaskan  oleh  para  orangtua  ketika diwawancarai  bahwa  rekoleksi  dan  retret  merupakan  agenda  gereja  untuk pedalaman iman. Orangtua selalu mendkung dan mengizinkan anak mereka untuk kegiatan  tersebut.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  orangtua  menegerti  benar  bahwa dengan  adany  kegiatan  pedalaman  iman  ini,  iman  anak  mereka  semakin  dipupuk karena dalam kegiatan tersebut, ajaran dan didikan kerohanian dikembangkan oleh para biarawan/ti yang biasa memandu kegiatan tersebut.
Ketujuh, mendidik anak dengan kasih. Ketika diwawancarai, setiap orangtua mengungkapkan  dengan  penuh  kasih  bahwa  anak  mereka  adalah  mahkota  yang merupakan  hadiah  dari  Tuhan.  Dengan  demikian,  orangtua  mengasihi  anaknya tidak  hanya  dalam  bentuk  kata  namun  tindakan  nyata.  Menegur  anak  ketika melakukan kesalahan adalah wujud nyata yang setiap orangtua lakukan. Orangtua
menunjukkan cinta kasih orangtua kepada anaknya dengan bekerja keras memenuhi apa yang dibutuhkan anaknya. Dengan keyakinan ini, orangtua percaya anak akan tumbuh  penuh  kasih  sayang  dengan  rela  bersama-sama  di  kegiatan  gereja, membantu  atau  berdonasi,  kunjungan  ke  saudara  yang  sakit.  Dengan  teladan  ini, para  orangtua  ingin  mengajarkan  cinta  kasih  yang  rela  berkorban.  Meskipun  pada pelaksanaannya orangtua tidak terlalu menjadikan ini suatu yang harus dikerjakan.
Dari  berbagai  bentuk  pelaksanaan  yang  dilaksanakan  di  keluarga  Paroki Santo  Yosef  Delitua  disimpulkan  bahwa  orangtua  menjalankan  berbagai  kegiatan dalam mendukung perkembangan iman anak. Namun, pelaksanaan tersebut belum menjadi  suatu  kebiasaan  dan  kebutuhan  keluarga  tersebut.  Pemahaman  dan dukungan masih dalam bentuk pengetahuan dan pemahaman tidak disertai dengan maksimalnya  pelaksanaan  pendidikan  iman  di  keluarga  tersebut.  Terdapat  faktor yang paling banyak mempengaruhi adalah waktu dan kesibukan orangtua dan anak yang  membuat  mereka  susah  menerapkannya.  Misalnya,  doa  bersama  yang  hanya bisa  pasti  dilakukan  secara  rutin  di  waktu  makan  malam.  Hal  tersebut  bisa dilakukan  karena  dari  pagi  hingga  sore  menjelang  malam,  anak  sibuk  dengan kegiatan  sekolah  serta  orangtua  sibuk  di  ladang  ataupun  bekerja  di  kantor  (guru, petani,  dan  lain-lain).  Idealnya,  pelaksanaan  pendidikan  iman  ini  dilksanakan dengan  rutin  sehingga  menjadi  sebuah  kebutuhan  yang  diawali  oleh  sebuah kebiasaan.  Namun  jika  itu  tidak  bisa  menjadi  kebiasaan  abagimana  mungkin  bisa menjadi  kebutuhan.  Faktor  seperti  waktu  dan  konsisi  tersebutlah  yang  membuat pelaksanaan  pendidikan  iman  di  Paroki  Santo  Yosef  tidak  dilaksanakan  dengan maksimal.  Pelaksaan  pendidikan  iman  masih  sampai  pada  aspek  pemahaman pengetahuan  serta  dukungan  namun  pada  prakteknya  belum  terlaksana  sebagai keluarga adalah gereja kecil.

## Implikasi
Penelitian  ini  sangat  penting  karena  hakekat  perkawinan  katolik  bertujuan untuk  pendidikan  anak-anak  dalam  keluarga,  maka  orang  tua  terikat  kewajiban untuk mendidik anak-anak  dalam iman  Katolik. Anak-anak adalah anggota Gereja yang  dipersiapkan  sebagai  generasi  emas  dalam  menanamkan  nilai-nilai  Kerajaan Allah  sebagai  konsekuensi  Baptisan  serta  keluarga  adalah  Gereja  Kecil  dimana kondisi  dan  situasi  surga  dunia  dapat  diciptakan  sehingga  membentuk  manusia yang  matang  secara  spriritual.  Dengan  penelitian  terkait  dengan  pelaksanaan pendidikan iman anak oleh orangtua menjadi role model (teladan) untuk keluarga katolik lainnya secara khusus dan seluruh keluarga pada umumnya.

## Rekomendasi untuk Penelitian Lanjutan
Penelitian  terkait  pelaksanaan  iman  anak  oleh  orangtua  ini  memberikan gambaran terkait pelaksanaan iman anak oleh orangtua yang memahami pentingnya pendidikan  iman  anak  sejak  dini  diajarkan.  Namun  penelitian  ini  masih  terbatas pada pelaksanaan pendidikan iman anak dengan objek terbatas hanya pada keluarga di  Paroki  Santo  Yosef  Delitua.  Oleh  karena  itu,  bagi  peneliti  berikutnya direkomendasikan untuk melaksanakan penelitian dengan objek yang lebih banyak di paroki lainnya di di seluruh Indonesia. Dengan demikian akan ditemukan/dilihat
bagaimana  pelaksanaan    pendidikan  iman  anak  oleh  keluarga  katolik  pada khususnya dan pendidikan iman anak pada umumnya di seluruh Indonesia.

## Kesimpulan
Pelaksanaan  pendidikan  iman  anak  oleh  orangtua  di  Paroki  Santo  Yosef Delitua  terwujud  melalui  dukungan  para  orangtua  untuk  melaksanakannya  dalam kehidupan sehari-hari. Hal tersebut terbukti melalui pemahaman dan pengetahuan orangtua  akan  pendidikan  iman  dan  pentingnya  pendidikan  tersebut.  Dengan demikian  anak-anak  berkembang  sesuai  dengan  pendidikan  iman  katolik  dan tercermin  dalam  kehidupan  mereka  sehari-hari.  Tujuan  perkawinan  katolik  yakni untuk  kelahiran  dan  pendidikan  iman  anak  terwujud  dalam  keluarga  katolik  di paroki  Santo  Yosef  Delitua.  Meskipun  secara  umum  belum  secara  maksimal dilaksanakan, namun orangtua telah memahami tujuan perkawinan katolik dimana pendidikan  iman  anak  merupakan  kewajiban  orangtua  karena  keluarga  adalah pendidik  pertama  dan  utama  pendidikan  anak.  Kesimpulannya  adalah  orangtua meneladankan  pendidikan  iman  bukan  hanya  melalui  kata  namun  tindakan  nyata dan pendidikan iman anak diajarkan dan diteladankan sejak dini dalam kehidupan sehari-hari.

## Rujukan
Andriyani,  Isnanita  Noviya.  “Pendidikan  Anak  Dalam  Keluarga  Di  Era  Digital.” Jurnal Fikrotuna: Jurnal Pendidikan dan Manajemen Islam 7, no. 1 (2018). Angelo,  D’Auria. Il  Matrimonio  Nel  Diritto  Della  Chiesa .  Roma:  Lateran  University Press, 2007.
Driyanto, Y. Tujuan Identitas Dan Misi Perkawinan Katolik . Jakarta: Obor, 2018.
Lerebulan,  Aloysius. Keluarga  Kristiani  Antara  Idealisme  Dan  Tantangan .  Yogyakarta: Kanisius, 2016.
Marciano,  Vidal. Il  Matrimonio:  Tra  Ideale  Cristiano  e  Fragilitá  Umana .  Brescia: Queriniana, 2005.
Nuraini.  “Peran  Orang  Tua  Dalam  Penerapan  Pendidikan  Agama  Dan  Moral  Bagi Anak.” Jurnal Muaddib 3, no. 1 (2013).
Paska, Paskalis Edwin Nyoman, Kasymirus Kawi, Emmeria Tarihoran, Bernadeta Sri Jumilah, Sr. Antonela Batlyol, and Darianto Darianto. “Pendidikan Iman Dalam Keluarga Katolik Di Dekanat Kota Malang.” SAPA: Jurnal Katektik dan Pastoral 1, no. 1 (2016). https://e-journal.stp- ipi.ac.id/index.php/sapa/article/view/8.
Pudjiono, V. Pendidikan Anak Di Rumah Di Bidang Iman . Komisi Pendampingan orang tua: KAS, 2007.
Rubiyatmoko,  Robertus. Perkawinan  Katolik  Menurut  Kitab  Hukum  Kanonik . Yogyakarta: Kanisius, 2011.
Setyawan, Oktavianus Hery. “PEWARISAN DAN PENDIDIKAN IMAN ANAK SEBAGAI TANGGUNG JAWAB ORANGTUA MENURUT ECCLESIA DOMESTICA Studi Kasus Paroki Santo Yosep Purwokerto Timur.” Jurnal Teologi 3, no. 2 (2014). https://e- journal.usd.ac.id/index.php/jt/article/view/457.
Soerjanto, Al. Pendidikan Anak-Anak Dalam Orang Tua Katolik . Komisi Pendampingan
orang tua: KAS, 2007.
Suardi.  “Pendidikan  Keluarga:  Basis  Pendidikan  Pertama  Dan  Utama  Dalam Membina  Ketahanan  Moral  Anak  Usia  Dini.”  In Seminar  Nasional  Himpunan Sarjana  Ilmu-Ilmu  Sosial .  Makassar:  Universitas  Negeri  Jakarta,  2016. http://eprints.unm.ac.id/18555/.
Sugiyono. Metode  Penelitian  Pendidikan:  Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif  Dan  R&D . Bandung: Alfabeta, 2016.
Suhardiyanto,  H.J. Pendampingan  Iman  Anak  (Sekolah  Minggu) .  Yogyakarta: Universitas Sanata Dharma, 2004.
Sutarno, Alfonsus. Catolik Parenting . Yogyakarta: Kanisius, 2016.
Widyamartaya,  A. Keluarga  Kristiani  Dalam  Dunia  Modern .  Yogyakarta:  Kanisius, 2011.