## S iNDANG JURNAL PENDIDIKAN SEJARAH DAN KAJIAN SEJARAH
LEMBAGA PENELITIAN PENGEMBANGAN PENGABDIAN PADA MASYARAKAT DAN KERJASAMA (LP4MK) PRODI PENDIDIKAN SEJARAH

## STKIP PGRI LUBUKLINGGAU

## Dewan Redaksi

## SINDANG: Jurnal Pendidikan Sejarah dan Kajian Sejarah

## Editor in Chief
Risa Marta Yati, M.Hum (STKIP PGRI Lubuklinggau)

## Section Editor
Ira Miyarni Sustianingsih, M.Hum (STKIP PGRI Lubuklinggau)

## Guest Editor
Dr. Syarifuddin, M.Pd. (Universitas Sriwijaya) Ayu Septiani, M.Hum. (Universitas Padjadjaran)

## Reviewer/Mitra Bestari
Prof. Dr. Sariyatun, M.Pd., M.Hum. (Universitas Sebelas Maret) Dr. Umasih, M.Hum. (Universitas Negeri Jakarta) Dr. Ida Liana Tanjung, M.Hum. (Universitas Negeri Medan) Kunto Sofianto, Ph.D. (Universitas Padjadjaran) Asyhadi Mufsi Sadzali, M.A. (Universitas Jambi)

## Administrasi
Viktor Pandra, M.Pd. (STKIP PGRI Lubuklinggau) Dr. Doni Pestalozi, M.Pd. (STKIP PGRI Lubuklinggau) Dewi Angraini, M.Si. (STKIP PGRI Lubuklinggau)

## Alamat:
Jl. Mayor Toha Kel Air Kuti Kec. Lubuklinggau Timur 1 Kota Lubuklinggau 31626 Website: http://ojs.stkippgri-lubuklinggau.ac.id/index.php/JS/index Email: jurnalsindang@gmail.com

## SINDANG: JURNAL PENDIDIKAN SEJARAH DAN KAJIAN SEJARAH

## Vol. 2 No. 2 (Juli-Desember 2020)
Halaman Dewan Redaksi  ....................................................................................................................... i Daftar Isi  ................................................................................................................................. ii

## 1. Identitas Budaya: Berkeperibadian dalam Kebudayaan (Salah Satu Konsep Trisakti)
Bung Karno disampaikan, 17 Agustus 1965) Ida Bagus Brata, Rulianto, Adi Saputra ................................................................... 84
2. Variabilitas Penggunaan Model Pembelajaran pada Kegiatan Pembelajaran Sejarah Peminatan Kelas X IPS di Kota Depok Yusuf Budi Prasetya Santosa, Fahmi Hidayat ......................................................... 94
3. Narasi Foto: Kehidupan Sosial Masyarakat Ulu Rawas Masa Kolonial Belanda 1825-1942 Supian Ramli, Lagut Bakaruddin ............................................................................. 105 4. Kehidupan Sosial-Ekonomi Masyarakat Transmigrasi di Kelurahan Bangun Jaya Tahun 1986-2012 Belina Pasriana, Isbandiyah, Sarkowi ...................................................................... 113 5. Museum Majapahit di Tahun 2018-2019 sebagai Sarana Pendidikan dan Rekreasi serta Tempat Bersejarah Ahmad Muhib Zuhairy .............................................................................................. 124 6. Sejarah Teknik Pengobatan Kuno India (Ayurveda) Imamatul Azizah, Riska Syafitri, Umy Kalsum ........................................................ 139

## 7. Pangeran Diponegoro dalam Perang Jawa 1825-1830
Vira Maulisa Dewi, Wiwin Hartanto, Rully Putri Nirmala Puji .............................. 147 8. Dinamika Perkembangan Kebudayaan di Persia Kuno dan Mesir Kuno
Berliana Fatihatuz Fiizha, Mohammad Robby M, Rizky Apria Bakti .................... 159
9. Perkembangan Kehidupan Sosial Ekonomi Masyarakat Transmigrasi di Desa Widodo Kecamatan Tugumulyo Tahun 1980-2017 Dwi Novita, Isbandiyah, Agus Susilo ....................................................................... 166
10. Keramik Situs Gede Ing Suro sebagai Sumber Pembelajaran Sejarah di SMK Muhammadiya 03 Palembang Riki Pratama Putera .................................................................................................. 176
ISSN-P: 2684-8872 ISSN-E: 2623-2065 Vol. 2, No. 2 (Juli-Desember 2020): 124-138

## MUSEUM MAJAPAHIT DI TAHUN 2018-2019 SEBAGAI SARANA PENDIDIKAN DAN REKREASI SERTA TEMPAT BERSEJARAH
Ahmad Muhib Zuhairy Universitas Jember Alamat korespondensi: ahmadmuhibzuhairy@gmail.com
Diterima: 14 Mei 2019; Direvisi: 11 Juni 2020; Disetujui: 26 Juni 2020

## Abstract
On  April  24, 1924  R.A.A  Kromodjojo  Adinegoro,  one  of  the  Regents  of  Mojokerto,  collaborated with  Ir.  Henry  Maclaine  Pont,  an  architect  of  Balanda,  founded  Oudheidkundige  Vereeniging Majapahit (OVM), an association aimed at examining Majapahit's heritage. However, the OVM has undergone many name changes and has also moved a lot from the past to the present. Until now  it  is  known  as  the  PIM  (Majapahit  Information  Center)  which  is  protected  by  the  BPCB JATIM  (Cultural  Heritage  Conservation  Center).  Until  now,  the  Majapahit  Information  Center (PIM) or often called the Trowulan Museum is currently located on Jl. Pendopo Agung, Dusun Unggahan, Trowulan Village, Kec. Trowulan, Kab. Mojokerto, East Java Province. This building is located on a land area of 54,935 mm. The museum consists of 3 main buildings namely buildings a, b, and c and small buildings.1) Building A, is a residential building located in the western part of the city. and is the main building of the museum until now. 2) Building  B, a building built in 1926  is  a  semi-open  building  with  wooden  walls  and  a  joglo  shaped  roof.  The  location  of  the building is to the east of building A, slightly protruding from the sea. 3) Building C, this building was  founded  in  1927  and  was  completed  around  1928.  The  building  is  located  to  the  east  of building  B.  The  shape  of  the  building  is  quite  interesting  because  the  overall  shape  is  similar  to starfruit.
Keywords : Majapahit Museum, education, history.

## Abstrak
Pada tanggal 24 april 1924 R.A.A Kromodjojo Adinegoro salah seorang Bupati Mojokerto, bekerja  sama  dengan  Ir.  Henry  Maclaine  Pont  seorang  arsitek  Balanda  mendirikan Oudheidkundige  Vereeniging  Majapahit  (OVM)  yaitu  suatu  perkumpulan  yang bertujuan  untuk  meneliti  peninggalan-peninggalan  Majapahit.  Akan  tetapi  OVM  telah mengalami banyak perubahan nama dan juga banyak berpindah-pindah tempat dari dulu hingga  sekarang.  Hingga  pada  saat  ini  dikenal  dengan  nama  PIM  (Pusat  Informasi Majapahit)  yang  dinaungi  oleh  BPCB  JATIM(  Balai  Pelestarian  Cagar  Budaya).  Sampai saat ini Pusat Informasi Majapahit (PIM) atau yang sering disebut Museum Trowulan saat ini terletak di Jl. Pendopo Agung, Dusun Unggahan, Desa Trowulan, Kec. Trowulan, Kab. Mojokerto,  Provinsi  Jawa  Timur.  Bangunan  ini  terletak  di  tanah  seluas  54.935  mm. Museum  tersebut  terdiri  dari  3  bangunan  utama  yaitu  bangunan  a,  b,  dan  c  serta bangunan  kecil.    1)  Bangunan  A,  merupakan  bangunan  rumah  tinggal  yang  terletak dihalaman  bagian  barat  dan  menjadi  bangunan  utama  museum  sampai  sekarang.    2) Bangunan B, bangunan yang dibangun pada tahun 1926 ini bangunan semi-terbuka yang berdinding kayu dengan atap berbentuk joglo. Lokasi bangunan berada disebelah timur bangunan A, sedikit menjorok kebarat laut. 3) Bangunan C, bangunan ini didirikan pada tahun  1927  dan  selesai  dibangun  sekitar  tahun  1928.  Bangunan  ini  terletak  di  sebelah timur bangunan B. Bentuk bangunannya cukup menarik karena keseluruhan bentuknya mirip dengan buah belimbing.
Kata Kunci : Museum Majapahit, pendidikan, sejarah.

## A. Pendahuluan
Dalam  masa  ini  peran  sebuah museum  sangatlah  penting  di  samping sebagai  tempat  penyimpanan  benda- benda bersejarah dan sarana pendidikan di masa ini mussum juga menjai sarana
rekreasi  oleh  sebab  itu  museum  di  era sekrang  memiliki  magnet  tersendiri,  di antara  banyak  museum  di  dunia museum  Trowulan  atau  lebih  di kenalnya  museum  informasi  Majapahit atau  PIM  ini  merupakan  salah  satu
museum  yang  tua  yang  berada  di Indonesia yang memiliki sejarah panjang, museum ini memiliki beberapa koleksi  peningalaan  Majapahit,  yang mana  kerajaan  yang  eksis  di  zaman Hindhu-Budha yang mampu menyatukan  Nusantara  di  tampuk kekuasaanya,  di  masa  ini  mulai  banyak pembuatan  terakota  yang  lumayan cangih  sehinga  meningalkan  jejak peradaban  yang  banyak,  di  sisnilah peran  museum  maja  pahit  mendapat tempat dan kedudukanya

## B. Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian sejarah  karena  yang  diteliti  dalam penelitian  ini  adalah  peristiwa  sejarah, sehingga  metode  yang  digunakan  yaitu metode  penelitian  sejarah.  Sebelum menguraikan  langkah-langkah  dalam penelitian  sejarah.  Metode  penelitian sejarah  merupakan  proses  menguji  dan menganalisis  secara  kritis  rekaman  dan peninggalan  masa  lampau  berdasarkan rekunstruksi yang imajinatif (Gottschalk,  1975:32).  Sehinga  dijadikan sebagai  sarana  atau  alat  bantu  yang digunakan  sejarawan  dalam  suatu prosedur  kerja  untuk  menguji  dan menganalisis  secara  kritis  bahan-bahan atau  jejak  yang  ditinggalkan  di  masa lampau.  Metode  penelitian  sejarah berupa  aturan  yang  sistematis  untuk memberikan  arah  dalam  penelitian sejarah. Adapun langkah-langkah metode  penelitian  sejarah  meliputi;  (1) heuristik, (2) kritik, (3)  interpretasi, dan (4) historiografi (Gottschalk, 1975:34) (1) Berdasarkan langkah-langkah penelitian sejarah  diatas,  maka  kegiatan  pertama yaitu  heuristik  yang  dilakukan  oleh peneliti  ialah  mencari,  mengumpulkan, dan menemukan sumber-sumber sejarah  berupa  jejak-jejak  sejarah  atau fakta  sejarah  (Sjamsuddin,  1996:67). Langkah  awal  yang  dilakukan  peneliti adalah  mengumpulkan  sumber  data yang diperoleh dari wawancara dengan sumber  primer  dan  sumber  sekunder. Sumber  primer  merupakan  data  atau informasi yang diperoleh dari kesaksian seorang  yang  menyaksikan  secara langsung  peristiwa  sejarah  itu  terjadi.
Sumber  primer  yang  didapatkan  dalam penelitian  ini  di  peroleh  dengan mengupulkan  fakta  dari  berapa  literasi, Sumber  sekunder  dijadikan  rujukan kedua  setelah  sumber  primer.  Sumber sekunder  merupakan  sumber  yang diperoleh dari kesaksian seseorang yang tidak  ikut  serta  atau  tidak  melihat  saat peristiwa  itu  berlangsung,(2)  Langkah selanjutnya setelah pengumpulan sumber  ialah  kritik  sumber  untuk mencari  keauntentikan  sumber  yang telah diperoleh (Gottschalk, 1975:18).
Kegiatan  kritik  sumber  dilakukan untuk  memperoleh  keabsahan  sumber yang dilakukan melalui kritik intern dan kritik  ekstern  (Abdurrahman,  2007:68). Tahapan  pertama  kritik  ekstern  peneliti melakukan  verifikasi  dengan  cara melihat  dan  menganalisis  secara  rinci sumber-sumber  yang  telah  di  peroleh sebelumnya.  Kritik  ekstern  dilakukan peneliti  dengan  cara  memeriksa  para penulis sejarah apakah mereka mewawancarai  saksi  sejarah  yang  telah hidup sezaman saat peristiwa itu terjadi. Kritik  intern  ini  berkaitan  dengan  isi atau substansi dari sumber yang telah di kritik  dinggap  benar  dan  dapat dipercaya, mak sumber yang digunakan dianggap layak untuk nantinya disusun menjadi fakta-fakta yang teruji keasliannya.  (3)  Langkah  selanjutnya setelah melakukan kritik sumber adalah interpretasi.  Interpretasi  sering  juga disebut  sebagai  analisis  dan  sintesis. Analisis berarti menguraikan, sedangkan  sintesis  berarti  menyatukan. Fakta  yang  sudah  terhimpun  dirangkai dan dihubungkan menjadi suatu bentuk yang,  rasional  dan  faktual  berdasarkan pada aspek pembahasan. Proses interpretasi  ini  sering  dianggap  sebagai penyebab
subyektifitas peneliti. Subyektifitas  peneliti  memang  diakui namun tanpa penafsiran sejarawan tidak dapat  berkata  apa-apa.  Oleh  karena  itu sejarawan perlu mencantumkan keterangan  dari  data  yang  diperoleh (Kuntowijoyo,  2013:78).  Tahap  ini peneliti  berusaha  untuk  menganalisis sumber  dan  membandingkan  dengan sumber-sumber  yang  lainnya.  Peneliti melakukan  penguraian  terhadap  data-
data  yang  diperoleh  dari  berbagai sumber. Fakta-fakta yang diperoleh oleh peneliti  kemudian  disusun  secara kronologis  sehingga  membentuk  fakta rasional  dan  faktual  yang  berdasarkan pada  aspek  yang  akan  dikaji  oleh peneliti  yaitu  “MUSEUM  MAJAPAHIT DI  TAHUN  2018-2019”.  (4)  Langkah terakhir  dalam  penelitian  ini  adalah historiografi.  Historiografi  atau  juga disebut  sebagai  kegiatan  penulisan sejarah  dengan  merekonstruksi  secara imajinatif  fakta-fakta  sejarah  yang diperoleh lalu disebutkan secara terpisah (Gottschalk, 1975:33).
Rekonstruksi  sejarah  menghasilkan gambaran  suatu  peristiwa  sejarah namun setiap konstruk diperlukan Unsur  imajinasi  dari  sejarawan (Kartodirdjo,  1992;  90-91).  Pada  proses penulisan  sejarah  daya  imajinasi  dan kreatifitas  harus  terkait  dengan  fakta- fakta  sejarah  dan  memperhatikan kaidah-kaidah  dalam  penulisan  karya ilmiah.  Historiografi  yang  dilakukan penulis  adalah  dengan  menyusun  dan menulis cerita sejarah mengenai “MUSEUM  MAJAPAHIT  DI  TAHUN 2018-2019”,  dengan  cara  merangkai fakta-fakta  sejarah  heuristik,  kritik,  dan interpretasi  sehingga  menjadi  cerita sejarah  yang  kronologi,  logis,  faktual, dan rasional.

## C. Pembahasan

## Pusat Informasi Majapahit
1. Nama dan Lokasi Pada  tanggal  24  april  1924  R.A.A Kromodjojo  Adinegoro  salah  seorang Bupati  Mojokerto,  bekerja  sama  dengan Ir. Henry Maclaine Pont seorang arsitek Balanda  mendirikan  Oudheidkundige Vereeniging  Majapahit  (OVM)  yaitu suatu  perkumpulan  yang  bertujuan untuk meneliti peninggalan- peninggalan Majapahit. OVM
menempati  sebuah  rumah  di  situs Trowulan  yang  terletak  di  jalan  raya jurusan Mojokerto-Jombang km 13.
Akan  tetapi  OVM  telah  mengalami banyak  perubahan  nama  dan  juga banyak  berpindah-pindah  tempat  dari
dulu hingga sekarang. Hingga pada saat ini  dikenal  dengan  nama  PIM  (Pusat Informasi  Majapahit)  yang  dinaungi oleh  BPCB  JATIM(  Balai  Pelestarian Cagar Budaya).
Sampai  saat  ini  Pusat  Informasi Majapahit  (PIM)  atau  yang  sering disebut  Museum  Trowulan  saat  ini terletak  di  Jl.  Pendopo  Agung,  Dusun Unggahan, Desa Trowulan, Kec. Trowulan,  Kab.  Mojokerto,  Provinsi Jawa  Timur.  Bangunan  ini  terletak  di tanah  seluas  54.935  mm.  Lantai  1  di fungsikan  sebagai  ruang  pamer  dan lantai  2  di  fungsikan  sebagai  ruang perkantoran.  Bangunan  tersebut  sesuai dengan  struktur  organisasinya  disebut Unit  Pengelolaan  Informasi  Majapahit dibawah  naungan  Balai  Pelestarian Cagar Budaya Jawa Timur.
2. Sejarah Selayang Pandang
Diawali dengan didirikannya
Oudheidkundige Vereeneging
Majapahit (OVM) pada tanggal 24 April 1924  oleh  Bupati  Mojokerto  Raden Adipati  Arya    Kromodjojo  Adinegoro dengan Ir. Henry Maclaine Pont. Raden Adipati Arya Kromodjojo Adinegoro ini merupakan  Bupati  Mojokerto  yang kelima dengan masa jabatan tahun 1866 –  1894.  Beliau  juga  merupakan  bupati dengan  masa  jabatan  terlama  yakni  28 tahun. R.A.A Kromodjojo Adipatinegoro memiliki hobi mengumpulkan peninggalan  purbakala.  Ir.  Henry Maclaine  Pont  merupakan  seorang arsitek  belanda  yang  lahir  di  Batavia yang dahulunya berkerja di pabrik gula dan juga memiliki hobi mengumpulkan peninggalan  –  peninggalan  purbakala. OVM  yaitu  suatu  perkumpulan  yang bertujuan  untuk  meneliti  peninggalan- peninggalan Majapahit. OVM terletak di jalan  raya  jurusan  Mojokerto-Jombang Km 13, dan digunakan untuk menyimpan
artefak-artefak yang diperoleh  melalui  penggalian  maupun penemuan  secara  tak  sengaja  oleh penduduk. Mengingat banyaknya artefak  yang  layak  untuk  dipamerkan, maka  direncanakan  untuk  membangun sebuah  museum  yang  terealisasi  pada tahun  1926  dan    dikenal  dengan  nama Museum Trowulan.
Museum  tersebut  terdiri  dari  3 bangunan  utama  yaitu  bangunan  a,  b, dan c serta bangunan kecil.
1)  Bangunan A, merupakan bangunan  rumah  tinggal  yang  terletak dihalaman  bagian  barat  dan  menjadi bangunan  utama  museum  sampai sekarang.
2)  Bangunan  B,  bangunan  yang dibangun pada tahun 1926 ini bangunan semi-terbuka  yang  berdinding  kayu dengan  atap  berbentuk  joglo.  Lokasi bangunan  berada  disebelah  timur bangunan  A,  sedikit  menjorok  kebarat laut.  Di  depan  pintu  masuk  terdapat gapura  dan  2  buah  arca  raksasa disebelah kanan dan kirinya. Didalamnya  bangunan  ini  dulunya disimpan  model  –  model  candi, jambangan-jambangan,  pot,  pipa-pipa air  ,  yang  terbuat  dari  tanah  liat  bakar (terakota).
3)  Bangunan  C,  bangunan  ini didirikan  pada  tahun  1927  dan  selesai dibangun sekitar tahun 1928. Bangunan ini terletak di sebelah timur bangunan B. Bentuk  bangunannya  cukup  menarik karena  keseluruhan  bentuknya  mirip dengan  buah  belimbing.  Konstruksi bangunan  sengaja  tidak  menggunakan tiang  –  tiang  akan  tetapi  dengan konstruksi  rusuk  –  rusuk.  Pada  bagian atap  bangunan  enam  buah  rusuk sehingga bentuk atap bangunan menjadi segi  enam.  Setiap  rusuk  terdiri  dari enam  sampai  delapan  lapis  kayu  jati yang  didekatkan  dengan  menggunakan baut dan palu. Bentuk rusuk – rusuk ini hanya  untuk  memudahkan  membuat lengkungan dari pada kalau dibuat dari bahan kayu yang untuh, tidak berlapis – lapis. Ujung dari rusuk- rusuk ini diikat menjadi  satu  dan  pada  bagian  atasnya diberi  hiasan  puncak  (kemucak), sedangkan  diletakkan  bertumpu  pada balok – balok kayu yang ditanam dalam beton.  Untuk  memperoleh  bentuk lengkungan  dan  ketegangan  yang dikehendaki  balok  –  balok  kayu direntangkan  dengan  besi  beton  yang dapat  dikendorkan  dan  dikencangkan  . diantara rusuk – rusuk ini direntangkan kawat  –  kawat    dalam  susunanan  yang dibuat  seperti  reng  (sebagai  pengganti
kayu  reng)  kemudian  ditempatkan genting  –  genting  dalam  ukuran  yang lebih  kecil.  Genting  ini  sengaja  dibuat khusus karena ditengahnya harus diberi lubang  untuk  memasukkan  kawat- kawat reng itu. Pada sekitar tahun 1954 salah  satu  rusuk  bangunan  patah, kemudian  pada  tahun  1964  beberapa bagian  rusuk  patah  lagi.  Akibat banyaknya  rusuk  yang  patah  secara beruntun mengakibatkan keseimbangan atap  terganggu.  Telah  dilakukan  usaha untuk  memperbaikinya  tapi  keadaan bangunan  sudah  begitu  parah.  Bagian atap  telah  miring  kearah  barat.  Pada tanggal  17  Juli  1966  rusuk-rusuk  yang ada  di  bangunan  sebelah  barat  patah lagi  sebanyak  enam  lapis  menjadikan bangunan C ini runtuh total. Untungnya benda-benda koleksi didalam bangunan ini  seperti  arca-arca  batu,  frakmen- frakmen  gerabah,  sejumlah  relief berhasil dipindahkan mengingat keadaan bangunan
semakin mengkhawatirkan
Pada  tahun  1942  museum  ditutup untuk  umum  karena  Maclaine  Pont ditawan  oleh  jepang.  Sejak  itu  museum berpindah-pindah tangan dan  akhirnya dikelola oleh Balai Pelestarian Peninggal Purbakala  Jawa  Timur.  Kantor  balai pelestarian  peninggalan  purbakala  kini ditempati  oleh  kantor  BPCB  (Balai Pelestarian  Cagar  Budaya)  .  Lokasi BPCB  (Balai  Pelestarian  Cagar  Budaya) ini di jalan mojokerto – jombang sebelah kiri  dari  arah  timur.  Tugas  kantor tersebut  tidak  hanya  melaksanakan perlindungan  terhadap  benda  cagar budaya peningggalan budaya Majapahit saja,  tetapi  seluruh  peninggalan  benda kuno  yang  tersebar  di  wilayah  Jawa Timur.  Oleh  karena  itu  koleksinya semakin  bertambah  banyak.  Untuk mengatasi hal tersebut museum dipindahkan  ketempat  yang  lebih  luas yang  berjarak  ±  2  km  dari  tempat semula,  namun  masih  di  Situs Trowulan.  Museum  baru    tersebut sesuai  dengan  struktur  organisasinya disebut  sebagai  Balai  Penyelamatan Arca,  namun  masyarakat  umum  tetap mengenalnya
sebagai Museum Trowulan.
Pada  tahun  1999  koleksi  prasasti peninggalan R.A.A.
Kromodjojo Adinegoro  dipindahkan  dari  gedung arca  mojokerto  ke  museum  trowulan sehingga  museum  trowulan  semakin lengkap. Berdasarkan fungsinya, museum  trowulan  kemudian  diberi nama  sebagai  balai  penyelamatan  arca BP3  jatim.  Mengingat  kebutuhan  akan informasi  yang  semakin  lama  semakin meningkat  dari  masyarakat  tentang majapahit,  maka  kini  nama  Balai Pelestarian  Cagar  Budaya  (BPCB)  pun dirubah  menjadi  Pusat  Informasi Majapahit.
Walaupun  terjadi  perubahan,  namun pada  prinsipnya  hal  tersebut  tidak merubah  fungsinya  secara  signifikan, yaitu sebagai sebuah museum dan balai penyelamatan  benda  cagar  budaya. Untuk menampung koleksi benda cagar budaya  yang  setiap  tahun  terus bertambah  dan  untuk  meningkatkan layanan  sajian  kepada  masyarakat,
maka BPCB terus melakukan pembenahan terhadap
museum trowulan.
3. Struktur Organisasi
 Kepala  Balai  Pelestarian  Cagar Budaya (BPCB)
Merupakan  kepala  unit  pelaksana teknis  kementerian  pendidikan  dan kebudayaan di bidang pelestarian cagar budaya  yang  berada  di  bawah  dan bertanggung  jawab  kepada  direktur jenderal  kebudayaan.  Tugas  BPCB melaksanakan perlindungan, pengembangan  dan  pemanfaatan  cagar budaya  dan  yang  diduga  berada  di wilayah  kerjanya.  Jumlah    pegawai sebanyak  635  orang  370  PNS  dan  265 non PNS.
 Kepala SUB bagian tata usaha Tugasnya  yaitu  menyusun  program dan  kegiatan  di  lingkup  tata  usahan, melaksanakan  kegiatan  ketatausahaan, mengevaluasi  kegiatan  tata  usaha  yang dilaksanakan melaporkan kepada atasan tentang pelaksanaan
kegiatan,
melakukan koordinasi, integrasi,
pengendalian,  singkronisasi,  semua kegiatan.
 Unit Sekretariat
Bertugas  sebagai  penghubung  antara pemimpin  dengan  orang  lain  atau organisasi melalui komunikasi langsung atau  non  langsung  menjadi  sumber informasi  dan  publikasi,  menjadi pengawas, motivasi, dan kebijakan, atas kinerja anggota sebagai bentuk perpanjangan tangan pemimpin, membuat  analisa  data  atau  informasi yang berhubungan dengan kegiatan  Unit Urusan Umum Bertugas  mengkoordinir  pelaksanaan tata  usaha  dan  tata  pelaksanaan, mengkoordinir  pelaksanaan  urusan kesekertariatan atau protokoler, mengkoordinir  pelaksanaan  urusan rumah tangga.
 Unit Keuangan
Bertugas merencanakan, melaksanakan,  dan  mengendalikan pemanfaatan  sumber  daya  keuangan dalam kegiatan entitas secara efisien dan efektif.
 Unit Kepegawaian Bertugas  mengkoordinir  pelaksanaan pemberian  layanan  administrasi,  dan mengkoordinir  pelaksanaan  pemberian kepegawauian dan tenaga kepegawaian.  Kasi Perlindungan,pengembangan dan pemanfaatan Kasi  Perlindungan  dan  Perawatan bertugas  untuk  mengkoordinasi  segala bentuk  perawatan  dan  perlindungan terhadap  situs-situs  majapahit  baik dalam lingkungan PIM dan sekitarnya.  Unit Perlindungan dan Pengamanan Bertugas  sebagai  pemelihara  atas keamanan situs dan koleksi yang berada di  Towulan  dan  berkoordinasi  kepada pihak berwajib untuk menjaga keberadaan  situs,  melaksanakan  tugas dan  fungsi  keamanan  yang  sesuai dengan  tempat  lokasinya  masing- masing,  melakukan  pemeriksaan  pada tamu  pada  aktivitas  keluar  masuk, menertibkan segala keamanan.
 Unit Publikasi dan dokumentasi Bertugas  melaksanakan  penyiapan komunikasi  berbagai  kebijakan  dan kegiatan,  penyelengaraan  penerbitan, pameran, dan berbagai bentuk informasi, penyiapan pelaksanaan edukasi  publik,  pelaksanaan  pelayanan data  dan  informasi  publik,  menyiapkan
pemantauan publik, penghimpunan dan pengeloalaan  serta  pendokumentasian data dan informasi publik.
 Unit pengembangan
dan Pemanfaatan Bertugas sebagai unit pengembangan dan  pemanfaatan  semaksimal  mungkin situs dan benda museum yang di kemas sebaik mungkin untuk sarana publikasi.  Unit Pemugaran Bertugas untuk melakukan rekontruksi  dan  penataan  wilyah bebrapa  situs  dan  benda  cagar budaya,melakuan  dan  mencari  mitra  di bidang  pelestarian  di  bidang  cagar budaya    dan  yang  di  duga  cagar budaya.
 Unit pemeliharaan dan konservasi Penyelengaraan  pengkajian  bahan kebijakan  oprasi  dan  pemeliharaan, penyelenggaraan penkajian bahan fasilitas  oprasi  dan  pemeliharaan  , penyelenggraan  fasilitas  bidang  oprasi dan pemeliharaan,menyelengrakan pengkajian bahan fasilitas dan penyusunan  pedoman  dan  supervisi bidang operasi dan pemeliharaan .
 Unit PIM (Pusat Informasi Majapahit) Bertugas  sebagai  balai  penyelamatan arca  di  sekitar  jawa  timur  khususnya Majapahit,  sebagai  museum  dan  balai penyelamat  budaya  Jawa  Timur,  untuk menampung  koleksi  benda  cagar budaya.
4. Sarana Prasarana  Sarana dan Prasarana  Pokok Pusat  informasi  majapahit  berdiri pada  bidang  tanah  yang  berukuran 54.935  m2  dengan  luas  bangunan  2.836 m2 yang mana pada bangunan tersebut terdapat  ruang  museum  berupa    ruang pamer    logam,  ruang  pamer  terakota, ruang  pamer  batu,  ruang  pamer terbuka,  ruang  pamer  islam,  aula pertemuan,  pagar  pelindung  lokasi,  2 buah tempat parkir atau rest area mobil dan  sepeda  motor  dalam  keadaan permanen,  lapangan  terbuka,  gudang kebersihan  dan  alat  rekrontruksi,  pojok kreatif  PIM,  terdapat  ruang  penerima tamu,  ruang    dan  aula  administrasi  di lantai  2,  pos  penjagaan,  pos  loket pembayaraan  museum,  dan  lain- lainnya.
 Sarana dan Prasarana Penunjang Terdapat  lampu,  pendingin  ruangan (kipas  angin  dan  AC  ),ventilasi  udara, alat  pengaman  berupa  cctv,  Pos pemantauan dan penjagaan ,pengharum  ruangan,  lemar  pemajang, kunci  dan  gembok  ,  alat  pemadam kebakaan,  peta  Indonesia,  peta  wilayah kekuasaan majapahit, selayang pandang pusat  informasi  majapahit,  pengawet (silica),  pembatas  pemajang  (berupa rantai  memanjang),  stop  kontak  listrik, aliran  listrik  disertai  kabelnya,  tiang listik,  penjelas  koleksi,    figora,  kayu penyangga  pajangan,  ruang  kaca pelindung  koleksi,  lampu  sorot  benda museum, , tempat duduk, timba,  sapu, alat  pel,  antena  telekomunikasi,  souds syistem (pengeras suara), jaring pelindung  panas,  gudang  koleksi museum, gudang alat museum, ,tempat sampah,  anti  petir,  pohon  rindang, kolam,  plang  penunjuk  arah,tempat ibadah  9  x  8  berupa  masjid  di  sertai tempat  wudhu,  alat  solat,  ruko  atau lapak  berjumlah  2  buah  berjualan miniature  dan    pakaian  khas  museum pusat  informasi  majapahit,  gerbang museum,  kamar  mandi,  tendon,  pompa air,taman  bermain  anak-anak  ,  gazebo, taman  pusat  informasi  majapahit, Kalender,  jam,  komputer,  mesin  print atau cetak, kursi dan meja kerja, kertas, brosur  pusat  informasi  majapahit, almari,  tempat  sampah,  dan  yang  lain- lainnya.
 Sarana Museum Sebagai mana dijelaskan diatas sarana adalah  segala  alat  yang  dibutuhkan untuk  menujang  dalam  tercapainya tujuan.
1) Sarana Museum di dalam Terdapat  pendingin  ruangan  (kipas angina dan AC ), alat pengaman berupa cctv,  pengharum  ruangan  ,  lemar pemajang,  ventilasi  udara,  kunci  dan gembok, alat pemadam kebakaran, peta Indonesia,  peta  wilayah  kekuasaan majapahit,  selayang  pandang  pusat informasi  majapahit,  kamar  mandi, pengawet  (silica),  pembatas  pemajang (berupa  ranai  memanjang),  stop  kontak listrik,  penjelas  koleksi,    figora,  kayu penyangga  pajangan,  ruang  kaca
pelindung  koleksi,  lampu  sorot  benda museum, aliran listrik disertai kabelnya, tempat  duduk,  timba,      sapu,  alat  pel, antena  telekomunikasi,  soudsyistem (pengeras  suara),  jaring  pelindung panas  ,  gudang  koleksi  museum, gudang alat museum, dll.
2) Sarana Museum di  luar Terdapat  Pos  pemantauan  dan penjagaan    ,tempat  sampah,  anti  petir, pohon  rindang,  tiang  listik,  kolam  , plang  penunjuk  arah,tempat  ibadah  9  x 8  berupa  masjid  di  sertai  tempat wudhu,ruko  atau  lapak  berjumlah  2 buah  berjualan  miniature  dan    pakaian khas museum pusat informasi majapahit,  gerbang  museum,  kamar mandi  ,  tendon(air  ledeng),  pompa air,taman  bermain  anak  anak  , gazebo,taman
pusat informasi majapahit, ,dll
3) Sarana Administrasi Museum Terdapat  Kalender,  jam,  komputer, mesin  print  atau  cetak,  kipas  angina, kursi  dan  meja  kerja,  kertas,  brosur pusat  informasi  majapahit,  almari, tempat sampah, dan yang lainnya.
4) Prasarana Museum Sedangkan  prasarana  adalah  alat yang  dibutuhkan  untuk  menunjang secara  tidak  langsung  dalam  mencapai tujuan.  Terdapat  lahan  pusat  informasi majapahit  yang  lebih  dari  2  hektar  , ruang  museum  berupa    ruang  koleksi logam,  ruang  koleksi  terakota  ,  ruang koleksi batu ,ruang koleksi terbuka, aula pertemuan    ,  pagar  pelindung  lokasi,  2 buah tempat parker atau rest area mobil dan  motor  dalam  keadaan  permanen  , lapangan  terbuka,  gudang  kebersihan dan alat rekrontruksi, pojok kreatif PIM dll.
5) Prasarana Administrasi Museum Terdapat  Ruang  penerima  tamu  , ruang    dan  aula  administrasi  lantai  2  , pos  penjagaan  ,  pos  loket  pembayaraan museum, dan lainnya.

## Museum Pusat Informasi Majapahit
1. Ruang Pameran Dalam  bangunan  Pusat  Informasi Majapahit  yang  luasnya  berada  diatas tanah  seluas  54.935  m2  yang  terletak  di jalan  Pendopo  Agung,  Kecamatan
Trowulan  di  Kabupaten  Mojokerto terdapat  bangunan  di  lantai  satu  yang difungsikan  sebagai  ruang  pamer koleksi  yang  didalamnya  terbagi  tiga ruangan yang terdiri dari ruang koleksi logam,  ruang  koleksi  islam  dan  ruang koleksi batu, dengan bagian resepsionis yang  terletak  di  dalam  gedung  dan pendopo  dibagian  luar  gedung.  Lantai dua difungsikan sebagai ruang perkantoran.  Bagian  pendopo  terdapat koleksi  batu  andesit,  batu  putih  dan tanah liat.
A.  Ruang Pamer Logam Di  dalam  ruang  logam  menyajikan koleksi  berbahan  logam.  Indonesia mengenal kebudayaan logam sekitar 300 SM  yaitu  pada  masa  perundagian Indonesia.  Bentuk  dan  hiasan  benda logam  di  Indonesia  menunjukkan bersamaan dengan benda-benda perunggu  di  Dongson,  dan  Vietnam. Kebudayaan  ini  terus  berlangsung hingga masa majapahit dengan tinggalannya  berupa  prasasti,  alat upacara,  alat  musik,  alat-alat  untuk kebutuhan  sehari-hari,  senjata  dan perdagangan.
B.  Ruang Pamer Islam Ruang ini sungguh istimewa, adanya koleksi  Nisan  Fatimah  binti  Maimun dari Leran Gresik merupakan salah satu bukti adanya penyebaran islam di Jawa. Beberapa nisan dari Troloyo menunjukkan  keberadaan  agama  islam pada  masa  Majapahit  yang  beragama Hindu, Budha,
Rsi. Hal ini menunjukkan bahwa keberagaman agama  bukanlah  suatu  hal  yang menghancurkan namun menjadi pengingat  dalam  penyatuan.  PIM memiliki beberapa koleksi yang menggambarkan  tokoh  pewayangan. Wayang  adalah  salah  satu  bentuk kesenian jawa, karya seni ini digunakan Sunan  Kalijaga  sebagai  media  dakwah untuk menyiarkan agama islam dengan menciptakan  tokoh  punakawan  dan lakon jimat kalimasada.
C.  Ruang pamer batu Ruang  ini  terbagi  menjadi  2  yakni ruang  khusus  peninggalan  Majapahit yang  mana  di  dalam  ruangan  ini terdapat  barang-barang  yang  khusus
menyimpan  peninggalan  dari  kerajaan Majapahit  dan  di  sisi  lain  tepatnya  di pendopo  yang  terdapat  peninggalan- peninggalan  gabungan  dari  seluruh kerajaan  yang  ada  di  Jawa  Timur. Pendopo  terletak  dibelakang  gedung satu  area  dengan  museum  Majapahit, pendopo ini terdiri dari:
a)  Pendopo  A  dan  pendopo  B menyajiakan  koleksi  arca  dengan masterpeace arca perwujudan Airlangga dan miniatur candi (samudramanthana).
b)  Bergeser  kearah  kanan  pendopo C  dan  E  terdapat  koleksi  tulisan  kuno dengan  huruf  dan  bahasa  jawa  kuno yang  digunakan  pada  masa  Majapahit yang tertuang pada koleksi prasasti dan angka  tahun  serta  relief  landscape Majapahit.
c)  Bergeser  kearah  kiri  pendopo  D dan  F  menyuguhkan  tema  unsur bangunan  diantaranya  berupa  koleksi bata  kuno  dari  situs  pemukiman Majapahit  dengan  penampang  segi enam (lantai segi enam).
2.  Koleksi Pada  museum  Pusat  Informasi Majapahit  terdapat  ±  8.000  koleksi peninggalan – peninggalan dari Kerajaan  Jawa  Timur.  Dari  koleksi  ± 8.000  tidak  semua  dipamerkan  pada museum  hanya  mewakili  saja  sisanya masih disimpan dalam gudang.
Penataan koleksi
disesuaikan berdasarkan  ruang  pameran.  Sesuai dengan  sejarahnya,  koleksi  Pusat Informasi  Majapahit  didominasi  oleh benda  cagar  budaya  peninggalan Majapahit. Melalui peninggalan- peninggalan  tersebut  terdapat  aspek budaya    Majapahit  dapat  dikaji  lebih lanjut,  seperti  di  bidang  pertanian, perindustrian,  agama,  dan  kesenian. Keseluruhan  koleksi  tersebut  ditata  di gedung,  pendopo  maupun  halaman museum. Berdasarkan bahannya koleksi Museum  Trowulan  yang  dipamerkan dapat diklasifikasikan menjadi beberapa kelompok
Salah  satu  koleksi  yang  ada  di Museum  Pusat  Informasi  Majapahit, yaitu sebagai berikut :
1.Koleksi Tanah Liat (Terakota) Di dalam ruang terakota menyuguhkan  temuan  berbahan  tanah liat  (terakota)  dan  batu  sebagai  hasil peradaban  zaman  Majapahit  dengan mengusung tema religi, unsur pemukiman, pengloalan air, permainan, alat  produksi  serta  wadah  untuk keperluan  sehari-hari.  Sementara  itu koleksi  berbahan  batu,  menampilkan tema  religi  berupa  arca  dan  pantheon hindu,  perekonomian  dan  peralatan sehari-hari.  Selain  itu  ditempatkan  pula artefak berbahan porselin yang menggambarkan  adanya  hubungan perdagangan  dengan  luar  negeri  (Cina- Vietnam-Thailand). Terakota merupakan  bagaian  dari  seni  keramik yang berasal dari kata “Terracotta” yaitu tanah  liat  yang  dibakar  tanpa  disertai glasir.  Masa  Majapahit  dapat  dikatakan sebagai  puncak  perkembangan  seni terakota  karena  pada  masa  ini  telah diciptakan benda-benda beraneka bentuk dan teknik pembuatannya.
Kehidupan  masyarakat  Majapahit tercermin pada peninggalannya, bagaimana  tata  cara  dan  perlengkapan ritual keagamaan terlihat pada miniatur candi  dan  stupika.  Gaya  berpakaian bersanggul  terlihat  pada  figur-figur perempuan.  Gaya  arsitektur  Majapahit yang  terlihat  pada  bentuk  bubungan, relief rumah, miniatur tiang dan rumah serta  penghias  tiang  yang  dilengkapi dengan motif hias yang beragam. Sistem pengelolaan  air  yang  sudah  canggih dengan ditemukanya pipa-pipa terakota.  Kita  bisa  membayangkan bagaimana keceriaan Majapahit bermain kelereng  tanah  liat  dan  gacuk.  Tradisi menabung dalam celengan yang berbentuk bulat, babi, gajah, dan kepala manusia. Bidang industri dan perekonomian  yang  diperkuat  adanya temuan  kowi  (wadah  pelebur  logam) dan  cetakan,  tahap-tatap  pelandas  dan bandul  timbangan.  Hasil  industri Majapahit  menjadi  tolak  ukur  pada masa sekarang seperti kendi, pot bunga, periuk,  jambangan  dan  tempayan. Selain terakota, ruang ini menyuguhkan porselin-porselin  berkilau  dari  negeri Cina,  Thailand,  dan  Vietnam  berupa piring, guci, ubin, dan mangkuk sebagai
bukti  adanya  perdagangan  antara Majapahit  dan  luar  negeri.  Keragaman budaya  pada  masa  Majapahit  juga diberitakan  dalam  kakawin  sutasoma karya  empu  tantular.  Dalam  sutasoma disebutkan  bahwa  keberagaman  pada masa  Majapahit  dapat  dipersatukan dalam satu rumusan kata-kata “bhineka tunggal  ika  tan  hana  dharma  magrwa” berarti  berbeda-beda  tetapi  tetap  satu tidak ada kebenaran yang mendua.
a.  Koleksi Terakota Manusia Arca tarakota wajah orang asing Pada  masa  kerajaan  majapahit  ada beberapa  bangsa  asing  yang  berdiam diri  di  majapahit.  Mereka  berada  di majapahit karena terkait dalam hubungan ekonomi, politik, dan keagamaan.  Wajah  asing  tersebut diantaranya  China,  Arab.  Ciri  orang china  bermata  sipit,  rambut  disisir kebelakang, berkumis, berbadan gemuk, dan  berjubah.  Ciri  orang  Arab  adalah berhidung mancung.
Arca terakota anak-anak Salah  satu  jenis  arca-arca  kecil terakota  pada  masa  Majapahit  adalah arca anak-anak. Arca tersebut digambarkan  dengan  baik  dalam keadaan  sikap  berdiri  maupun  duduk, berpipi tembem, serta berambut kucung untuk  anak  laki-laki  dan  kuncit  untuk anak  perempuan.  Arca  anak-anak dibuat  langsung  dengan  teknik  gores, cukit,  dan  pres.  Fungsinya  digunakan sebagai  boneka  permainan  untuk  anak- anak  atau  memerankan  suatu  tokoh dalam cerita terentu.
Arca terakota wajah deformasi Arca terakota dengan wajah deformasi adalah arca-arca yang wajahnya dibuat lebih buruk dari wajah atau  muka  pada  umumnya,  misalnya berwajah  mirip  kera  bepipi  tembem seperti anak kecil bibir tebal, mata sipit, serta  hidung  pesek.  Karakter  wajah seperti  ini  antara  lain  dijumpai  pada relief cerita bubuksah atau gagangaking di  candi  Surowono  serta  relief  panji  di Gunung  Penanggungan.  Fungsinya diduga menggambarkan tokoh punakawan  untuk  yang  berwajah  lucu, sedangkan  untuk  yang  berwajah  kera
menggambarkan  tokoh  kera  dalam ramayana.
b. Alat-alat produksi Kowi (wadah pelebur logam) Kowi  merupakan  salah  satu  alat produksi  benda-benda  logam  pada masa  Majapahit.  Benda  ini  digunakan sebagai  wadah  pelebur  logam  sebelum dituang  dalam  cetakan.  Berdasarkan ukurannya,  kowi  besar  digunakan untuk  melebur  tembaga  dan  perunggu, sedangkan  kowi  kecil  untuk  melebur perak dan emas.
Pot bunga Pot  bunga  adalah  salah  satu  hasil seninpada masa Majapahit yang terbuat dari  tanah  liat.  Ukurannya  besar  dan tinggi, karena itu pot bunga langsung di letakkan di atas lantai.
Pipa air Pipa  air  ini  berasal  dari  Trowulan dengan  bentuk  silinder  lurus,  lengkung atau  huruf  T.  Masing-masing  ujungnya dibentuk  sedemikian  rupa  untuk memudahkan  penyambungan  antar pipa.  Ini  bukti  bahwa  pengairan  masa majapahit telah maju. Teknik pembuatannya menggunakan jari tangan.
Genteng Genteng  telah  dikenal  sejak  masa Majapahit  dan  berbahan  tanah  liat. Jenisnya  terdiri  dari  genteng  biasa berbentuk  segi  empat,  dan  genteng bubungan  yang  berbentuk  melengkung dan  mempunyai  hiasan  pada  bagian tengahnya.
Kumparan Benda  berbentuk  kerucut  berbahan tanah liat dan batu putih. Kumparan ini digunakan  oleh  perajin  tenun  sebagai pemberat  yang  digunakan  diatas  kayu tipis untuk memintal benang dari kapas atau  serat  lain.  Selain  memintal, aktivitas  penting  lainnya  pada  jaman Majapahit adalah menjahit dan menenun. Alat musik gamelan Pada  masa  Majapahit,  gamelan disebut
dengan tabuh-tabuhan. Gambaran  tentangjenis-jenis  alat  musik gamelan  dapat  dijumpai  pada  relief Candi  Penataran,  Candi  Rimbi,  dan Candi  Sukuh.  Gamelan  pada  masa
Majapahit  berfungsi  untuk  menambah semangat  dalam  berperang,  upacara keagamaan,  untuk  dinikmati  dan dipakai untuk mengiringi seni pertunjukan seperti sendratari, wayang, dll.
Kelereng Permainan  kelereng  masa  Majapahit menggunakan  kelereng  dari  tanah  liat berbentuk bulat dengan ukuran bervariasi.  Cara  pelontaran  kelereng menggunakan  pegas  ibu  jari  (jempol) dan jari telunjuk.
c. Alat-alat Rumah Tangga Kendi dan variasinya Kendi-kendi  yang  ditemukan  di  area Trowulan memiliki bentuk yang bervariasi,  ada  kendi  yang  memiliki cerat bentuk kerucut dengan dua variasi yaitu  kendi  berkaki  dan  tanpa  kaki. Berdasarkan kehalusan permukaan kedua  jenis  kendi  ini  diperkirakan untuk  keperluan  upacara.  Ada  juga kendi  yang  memiliki  cerat  bentuk silinder.  Melihat  permukaan  kasar, kendi  ini  digunakan  untuk  keperluan sehari-hari.
Jaladwara / pancuran air Jaladwara  digunakan  di  candi-candi atau pemandian kuno untuk menyalurkan air. Di candi-candi umumnya  digunakan  pancuran  berupa ikan  yang  berbelalai.  Sementara  di pemandian-pemandian,  di  gunakan pancuran  berbentuk  guci  yang  dibawa Kinari (makhluk seengah Dewa berkepala  manusia  dan  berbadan burung atau kuda atau guci yang digigit Makara  atau  padma).  Bentuk-bentuk pancuran tersebut melambangkan kesucian dan kesuburan.
Celupak (lampu tradisional) Celupak  merupakan  alat  penerangan tradisional  pada  masa  Majapahit  yang terbuat dari  tanah  liat  dimana  memiliki cerat  yang  berfungsi  sebagai  tempat sumbu  untuk  disulut.  Bahan  yang digunakan  adalah  minyak  kelapa  dan minyak jarak.
Bandul jala Merupakan  alat  pemberat  jala  yang digunakan  untuk  menjala  ikan.  Berasal dari Majapahit, bahan dari perunggu.
Wadah sesaji
Wadah ini biasanya digunakan untuk meletakkan  benda-benda  sesaji  (sajen  = jawa)  seperti  bunga,  air  suci,  dupa, kemenyan, dll.
d. Arsitektur Kala
Kala  adalah  salah  satu  binatang dalam mitologi hindu yang digambarkan  sangat  menakutkan,  mata melotot, mulut menyeringat memperlihatkan taringnya, kala biasanya  digunakan  sebagai  hiasan ambang  pintu  atau  relung  candi. Biasanya hiasan kala dilengkapi dengan makara,  yaitu  binatang  laut  berbelalai yang diletakkan di kanan kiri pintu atau pipi tangga candi.
Miniatur rumah Miniatur  rumah  digunakan  sebagai maket  dalam  perencanaan  pemukiman pada  masa  Majapahit.  Pada  miniatur rumah,  kita  bisa  lihat  variasi  atap  yang bermacam-macam,  ada  tajuh,  gonjong, limasan,  dan  kampung.  Hal  ini  terlihat pula jenis bahan yang digunakan untuk atap  yaitu  genteng,  sirap,  bambu,  dan ijuk.
Kemuncak Kemuncak  adalah  hiasan  pada puncak  atap  bangunan.  Bentuknya bervariasi  antara  lain  ayam  jago, burung,  padma,  gunungan,  garuda  dan bentuk  kerucut  dengan  motif  pilin. Bentuk  kemuncak  memiliki  makna simbolis,  adanya  kepercayaan  terhadap aliran agama tertentu serta menunjukkan  tingkat  status  sosial  atau sifat penghuninya.
Ghana Ghana  merupakan  makhluk  mitologi dalam  agama  hindu.  Digambarkan sebagai  raksasa  tetapi  kerdil  dengan posisi  kaki  jongkok  kangkang  dan kedua tangan diangkat keatas menyangga  pilar  semu  pada  bagian candi.
Miniatur candi Miniatur  candi  adalah  bangunan dalam  ukuran  kecil  yang  mungkin digunakan  sebagai  tempat  pemujaan  di rumah-rumah.  Bagian-bagiannya  tidak berbeda  dengan  candi  pada  umumnya yang  terdiri  dari  kaki,  tubuh  dab  atap. Hasil  karya  indah  yang  ditemukan  di
wilayah  Majapahit  ini  memperlihatkan bagian atap dan kaki candi.
Umpak Umpak  terbuat  dari  batu  andesit, digunakan untuk menyangga tiang atau pilar  sebuah  bangunan.  Hiasan  umpak antara  lain  tumpal,  teratai,  orang memasak, tumbuh-tumbuhan dan binatang.
Ventilasi Ventilasi merupakan salah satu unsur bangunan yang berfungsi untuk sirkulasi  udara  dan  pencahayaan.
Ventilasi ini biasanya bermotif kerawangan, bundar,dll.
Kepala arca dhyani budha Terbuat  dari  bahan  andesit  dengan ciri-ciri  berambut  keriting,  sanggul rambut  (usnisa)  di  atas  kepala,  telinga panjang,  mata  setengah  terpejam  dan biasanya  ditempatkan  di  dalam  stupa atau  relung-relung  candi  budha  yang berfungsi sebagai obyek pemujaan.
Nandiswara Nandiswara  merupakan  salah  satu pengiring Dewa Siwa yang mempunyai kekuatan  sebagai  penolak  bala  seperti halnya  Mahakala.  Biasanya  ia  di gambarkan  bertangan  dua,  tangan  kiri memegang  sampur  dan  tangan  kanan bertumpu  pada  miniatur  bangunan. Dalam  tugasnya  menjaga  bangunan suci, Nandiswara ditempatkan di relung sebelah kiri pintu masuk.
Sapta rsi Sapta  rsi  adalah  tujuh  tokoh  yang berkedudukan  sebagai  penyebar  agama hindu  keseluruh  penjuru  dunia.  Tokoh tersebut  digambarkan  dalam  sikap duduk  bersemedi  dan  kepalanya memakai surban.
Arca durga mahesa suramardhini Dewi  durga  merupakan  perwujudan lain Dewi Uma/Parwati, yaitu sakti atau istri  Dewa  Siwa.  Durga  digambarkan berdiri diatas Mahisasura (lembu jantan jelmaan  raja  raksasa  yang  mengganggu khayangan)  yang  berhasil  dikalahkan Durga  dengan  dibantu  para  dewa. Durga digambarkan bertangan delapan. Dua tangan menarik rambut Asura dan ekor  kerbau,  sedangkan  rnam  tangan yang  lainnya  membawa  senjata  berupa
cakra,  sangkar,  pedang,  tameng,  panah, dan busur.
Agastya Agastya  merupakan  salah  satu perwujudan  Siwa  yang  disebut  sebagai Siwa Mahaguru. Dalam mitologi Hindu, agastya  merupakan  pendeta  penyebar agama  Hindu-Siwa  di  India  Selatan. Agastya  digambarkan  berjenggot,  perut gendut,  dan  bertangan  dua,  yaitu  satu tangan  membawa  tasbih  (lambang putaran  waktu)  dan  tangan  lainnya membawa kendi (simbol ilmu pengetahuan  dan  kesuburan).  Agatya memiliki senjata Trisula yang diletakkan pada sandaran sebagai simbol perlawanan terhadap kejahatan.
Mahakala Mahakala  adalah  salah  satu  aspek Siwa  yang  memiliki  wujud  raksasa dengan  muka  yang  mengerikan,  gigi bertaring,  bertangan  dua.  Pada  salah satu  tangannya  membawa  Gada  yang lain  bertolak  pinggang.  Mahakala adalah  dewa  waktu,  sehingga  segala sesuatu  tergantung  kepadanya  karena kekuatannya  tersebut  ia  dipercaya sebagai  penolak  bala.  Dalam  tugasnya menjaga  bangunan  candi,  Mahakala diletakkan  direlung  kanan  bangunan pintu masuk candi.
Lingga-yoni Secara  teknis  Yoni  merupakan landasan  penyalur  air  yang  digunakan untuk  membuat  Lingga  atau  arca. Menurut  mitolongi  Lingga-Yoni  sangat dipuja  oleh  para  pengikutnya.  Yoni merupakan  simbol  perempuan  atau kesuburan yang selalu dikaitkan dengan Lingga.  Menurut  kepercayaan,  dulu terdapat  dualisme  yaitu  laki-laki  dan perempuan.  Lingga  menggambarkan laki-laki  atau  pencipta  dan  didalam agama hindu dipercaya sebagai manifestasi Dewa Siwa.
Brahma Brahma  merupakan  salah  satu  dewa terpenting selain Siwa dan Wisnu dalam konsep  Trimurti.  Brahma  berperan sebagai  Dewa  pencipta  alam  semesta. Pada umumnya digambarkan bertangan empat yaitu dua tangan didepan dalam sikap semedi dan dua tangan
dibelakang membawa tasbih dan kendi, serta memiliki ciri berkepala empat.
Siwa Siwa  merupakan  dewa  tertinggi Trimurti  yang  dianggap  sebagai  dewa perusak.
Dewa ini digambarkan bertangan empat. Ditengah mahkotanya diatas kening terdapat simbol Ardhacandrakapala  yaitu  bulan  sabit dan tengkorak, sedangkan pada keningnya terdapat Trinetra yang dapat membakar  apa  saja  yang  dikehendaki oleh Siwa.
Wisnu Salah  satu  dewa  Trimurti  yang dianggap sebagai dewa pemelihara.
Prasasti alasantan Prasasti  ini  terdiri  empat  lempengan yang  dipahatkan  pada  salah  satu  sisi, menggunakan  huruf  dan  bahasa  jawa kuno.  Isi  prasasti  ini  menyebutkan bahwa  tanggal  5  Kresnapaksa  butam Badrawada  (8  september  939  M)  Sri Maharaja  Rakai  Halu  Dyah  Sindok  Sri Isana  Wikrama  memerintah  agar  tanah di  Alasantan  dibawah  kekuasaan Bawang  Mapapan  (ibu  dari  Rakryan Mapatih  I  Halu  Dyah  Sahastra)  diberi hak otonom menjadi tanah sima.
2. Koleksi Keramik Koleksi  keramik  yang  dimiliki  oleh Pusat  Informasi  Majapahit  berasal  dari beberapa  negara  asing,  seperti  Cina, Thailand,  dan  Vietnam.  Keramik  – keramik  tersebut  memiliki  berbagai bentuk  dan  fungsi,  seperti  guci,  teko, piring, mangkuk, sendok dan vas bunga 3.Koleksi Logam
Koleksi Benda Cagar Budaya berbahan  logam  yang  dimiliki  Pusat Informasi Majapahit dapat di klasifikasikan dalam
beberapa kelompok,  seperti  koleksi  mata  uang kuno,  koleksi  alat-alat  upacara  seperti bokor,  pedupaan,  lampu,  cermin,  guci, dan genta serta alat musik.
4.Koleksi Batu Koleksi  Benda  Cagar  Budaya  yang berbahan  batu  berdasarkan  jenisnya dapat di klasifikasikan menjadi beberapa  kelompok  sebagai  berikut: koleksi  miniatur  dan  komponen  candi, koleksi  arca,  koleksi  relief,  koleksi prasasti.
Sementara  itu,  koleksi  Benda  Cagar Budaya  yang  berbahan  batu  yang dimiliki Pusat Informasi Majapahit, juga terdapat alat-alat dan fosil binatang dari masa prasejarah.
Situs Pemukiman BPA Situs  pemukiman  BPA  berada  di halaman  sebelah  selatan  museum trowulan,  yang  secara  administratif termasuk  desa  trowulan,  kecamatan trowulan,  kabupaten  mojokerto.  Situs ini  memeperlihatkan  sisa  bangunan pemukiman  yang  sangat  menarik. Denah bangunan segi empat, berukuran panjang  5,2  m  dan  lebar  2,15  m. Kapasitas  ruang  ini  relatif  sempit  bila dijadikan tempat tinggal, paling banyak ditempati 2-3 orang seperti masih dapat disaksikan  di  bali  sekarang  ini.  Tangga terdiri dari 3 undakan, menempel di sisi utara  batur.  Hal  ini  menunjukkan bahwa  bangunan  menghadap  ke  utara dengan deviasi sekitar 100 ke arah timur laut.  Ukuran  undakan  panjang  90  cm, lebar  50  cm,  dan  tinggi  25  cm.  Lantai bangunan  tidak  ditutup  dengan  bata, kemungkinan  sudah  hilang,  hanya dijumpai  perkerasan  tanah  padat  yang bercampur  pecahan  kecil  tembikar  dan bata.
Batur bangunan terbuat dari pasangan bata yang masing-masing bata berukuran  lebih  kurang  panjang  28  cm, lebar  18  cm,  dan  tinggi  5  cm.  Batur paling  tinggi  terdiri  dari  10  lapis  bata. Perekat bata berupa tanah setebal ± 0,5 – 1  cm.  Keberadaan  perekat  tanah  ini memberikan petunjuk bahwa bangunan ini  dilindungi  oleh  atap  agar  terhindar dari  erosi  hujan  yang  menyebabkan lepasnya ikatan antar bata.
Sekeliling bangunan dijumpai selokan selebar 7-8 cm yang terbuat dari bata.  Dinding selokan dibatasi oleh bata dalam posisi berdiri pada kedua sisinya dan bata rebah atau horizontal di bagian dasarnya.  Posisi  selokan  bagian  barat lebih  rendah  daripada  bagian  timur, sehingga  dapat  diperkirakan  pada waktu dihuni air mengalir dari timur ke barat.  Tidak  ditemukan  umpak  di  situs ini kemungkinan tiang langsung berdiri di  atas  lantai.  Dinding  juga  tidak ditemukan,  kemungkinan  bangunan  ini
merupakan  bangunan  terbuka  tanpa dinding  atau  menggunakan  dinding dari  bahan  yang  mudah  lapuk  seperti kayu  atau  anyaman  bambu.  Atap bangunan terbuat dari genteng terakota, yang  pecahanya  banyak  dijumpai  di sekitar  bangunan.  Genteng  dibuat sangat  tipis  dan  halus  berukuran panjang 24 cm, lebar 14 cm, dan tebal 1 cm.
Bangunan ini mempunyai halaman di sisi  utara  dan  timur.  Halaman-halaman ini  posisinya  lebih  rendah  50  cm  dari batur bangunan. Halaman utara diperkeras dengan susunan batu kerakal (batu  andesit  kecil  bulat)  yang  dalam keluasan  tertentu  dibingkai  segi  empat dengan bata-bata yang diletakkan secara horizontal.  Susunan  gabungan  kerakal dan  bata  ini  menunjukkan  suatu  pola perkerasan  yang  khas.  Pola  halaman semacam  ini  dijumpai  pula  pada penggalian  disitus  Trowulan  lainnya. Luas  halaman  utara  yang  terungkap berukuran  panjang  6m,  lebar  4m, namun  demikian  halaman  ini  dapat lebih  luas  karena  halaman  utara  belum digali  lebih  luas.  Perkerasan  semacam ini  menjadikan  kenyamanan  bagi penghuni rumah, karena halaman tidak becek  di  musim  hujan  dan  tidak berdemu  pada  musim  kemarau.  Untuk menghindari genangan air, halaman sisi utara  dilengkapi  dua  jalur  selokan terbuka  yang  mengarah  ke  timur-barat dan selatan-utara. Keduanya berpotongan  dengan  selokan  yang mengelilingi  bangunan.  Lebar  selokan 16  cm,  dalamnya  8  cm,  dinding  dan bagian  dasarnya  dibatasi  oleh  bata. Berdasar perbedaan ketinggian permukaan dasar selokan dapat disimpulkan  bahwa  pada  masa  lalu aliran air bergerak  dari selatan ke utara. Pada  kotak  galian  lain  di  halaman sealatan  museum  Trowulan,  ditemukan pipa air terbuar dari tanah liat tertanam in situ di dekat lantai bangunan.
Halaman  timur  bangunan  rumah ditemukan  pula  sias-sisa  perkerasan yang  menggunakan  kerakal  yang berbingkai  bata  seperti  halnya  halaman utara.  Luas  halaman  yang  berhasil diekskavasi  memiliki  panjang  10x5
meter.  Di  halaman  ini  terdapat  sisa bangunan yang tidak diketahui bentuknya secara keseluruhan, tersusun dari  pasangan  bata  yang  kokoh.  Selain itu  di  tengah  halaman  ditemukan sebuah  jambangan  tembikar  in  situ berdiameter  66  cm  pada  bagian  perut dan tinggi 4 cm. Jambangan besar yang dapat  dikatakan  hampir  utuh  ini diperkuat  dengan  struktur  bata  yang kokoh  di  sekelilingnya  struktur  ini berdenah segiempat, berukuran panjang 80  cm,  lebar  76  cm,  tinggi  25  cm. Keberadaan  jambangan  di  tengah halaman  ini  menimbulkan  dugaan bahwa  benda  ini  digunakan  untuk menyimpan  air  yang  setiap  saat diperlukan  orang  yang  berada  di halaman  tersebut.  Di  sisi  barat  dan timur  halaman  ini  ditanamkan  sebuah wadah  tembikar  selokan  terbuka dijumpai  pada  halaman  timur.  Lebar selokan anatar 10-16 cm dan kedalaman 8-10  cm.  Dua  jalur  selatan  melintang dari  utara  ke  selatan,  sedang  sebuah selokan  yang  melintang  dari  lokasi jambangan  menuju  ke  arah  timur. Berdasar ketinggian dasar selokan aliran air mengalir dari selatan ke utara.

## 6) Kesimpulan
Pada  tanggal  24  april  1924  R.A.A Kromodjojo  Adinegoro  salah  seorang Bupati  Mojokerto,  bekerja  sama  dengan Ir. Henry Maclaine Pont seorang arsitek Balanda  mendirikan  Oudheidkundige Vereeniging  Majapahit  (OVM)  yaitu suatu  perkumpulan  yang  bertujuan untuk
meneliti peninggalan- peninggalan Majapahit. OVM
menempati  sebuah  rumah  di  situs Trowulan  yang  terletak  di  jalan  raya jurusan Mojokerto-Jombang km 13.
Akan  tetapi  OVM  telah  mengalami banyak  perubahan  nama  dan  juga banyak  berpindah-pindah  tempat  dari dulu hingga sekarang. Hingga pada saat ini  dikenal  dengan  nama  PIM  (Pusat Informasi  Majapahit)  yang  dinaungi oleh  BPCB  JATIM(  Balai  Pelestarian Cagar Budaya).
Sampai  saat  ini  Pusat  Informasi Majapahit  (PIM)  atau  yang  sering disebut  Museum  Trowulan  saat  ini
terletak  di  Jl.  Pendopo  Agung,  Dusun Unggahan, Desa
Trowulan, Kec. Trowulan,  Kab.  Mojokerto,  Provinsi Jawa  Timur.  Bangunan  ini  terletak  di tanah  seluas  54.935  mm.  Lantai  1  di fungsikan  sebagai  ruang  pamer  dan lantai  2  di  fungsikan  sebagai  ruang perkantoran.  Bangunan  tersebut  sesuai dengan  struktur  organisasinya  disebut Unit  Pengelolaan  Informasi  Majapahit dibawah  naungan  Balai  Pelestarian Cagar Budaya Jawa Timur.
2. Sejarah Selayang Pandang
Diawali dengan didirikannya Oudheidkundige Vereeneging
Majapahit (OVM) pada tanggal 24 April 1924  oleh  Bupati  Mojokerto  Raden Adipati  Arya    Kromodjojo  Adinegoro dengan Ir. Henry Maclaine Pont. Raden Adipati Arya Kromodjojo Adinegoro ini merupakan  Bupati  Mojokerto  yang kelima dengan masa jabatan tahun 1866 –  1894.  Beliau  juga  merupakan  bupati dengan  masa  jabatan  terlama  yakni  28 tahun. R.A.A Kromodjojo Adipatinegoro memiliki hobi mengumpulkan peninggalan  purbakala.  Ir.  Henry Maclaine  Pont  merupakan  seorang arsitek  belanda  yang  lahir  di  Batavia yang dahulunya berkerja di pabrik gula dan juga memiliki hobi mengumpulkan peninggalan  –  peninggalan  purbakala. OVM  yaitu  suatu  perkumpulan  yang bertujuan  untuk  meneliti  peninggalan- peninggalan Majapahit. OVM terletak di jalan  raya  jurusan  Mojokerto-Jombang Km 13, dan digunakan untuk menyimpan
artefak-artefak yang diperoleh  melalui  penggalian  maupun penemuan  secara  tak  sengaja  oleh penduduk. Mengingat banyaknya artefak  yang  layak  untuk  dipamerkan, maka  direncanakan  untuk  membangun sebuah  museum  yang  terealisasi  pada tahun  1926  dan    dikenal  dengan  nama Museum Trowulan.
Museum  tersebut  terdiri  dari  3 bangunan  utama  yaitu  bangunan  a,  b, dan c serta bangunan kecil.
1) Bangunan  A,  merupakan bangunan  rumah  tinggal  yang  terletak dihalaman  bagian  barat  dan  menjadi bangunan  utama  museum  sampai sekarang.
2) Bangunan  B,  bangunan yang  dibangun  pada  tahun  1926  ini bangunan
semi-terbuka yang berdinding kayu dengan atap berbentuk joglo. Lokasi bangunan berada disebelah timur  bangunan  A,  sedikit  menjorok kebarat  laut.  Di  depan  pintu  masuk terdapat gapura dan 2 buah arca raksasa disebelah kanan dan kirinya. Didalamnya  bangunan  ini  dulunya disimpan  model  –  model  candi, jambangan-jambangan,  pot,  pipa-pipa air  ,  yang  terbuat  dari  tanah  liat  bakar (terakota).
3) Bangunan C, bangunan ini didirikan  pada  tahun  1927  dan  selesai dibangun sekitar tahun 1928. Bangunan ini terletak di sebelah timur bangunan B. Bentuk  bangunannya  cukup  menarik karena  keseluruhan  bentuknya  mirip dengan  buah  belimbing.  Konstruksi bangunan  sengaja  tidak  menggunakan tiang  –  tiang  akan  tetapi  dengan konstruksi  rusuk  –  rusuk.  Pada  bagian atap  bangunan  enam  buah  rusuk sehingga bentuk atap bangunan menjadi segi  enam.  Setiap  rusuk  terdiri  dari enam  sampai  delapan  lapis  kayu  jati yang  didekatkan  dengan  menggunakan baut dan palu. Bentuk rusuk – rusuk ini hanya  untuk  memudahkan  membuat lengkungan dari pada kalau dibuat dari bahan kayu yang untuh, tidak berlapis – lapis. Ujung dari rusuk- rusuk ini diikat menjadi  satu  dan  pada  bagian  atasnya diberi  hiasan  puncak  (kemucak), sedangkan  diletakkan  bertumpu  pada balok – balok kayu yang ditanam dalam beton.  Untuk  memperoleh  bentuk lengkungan  dan  ketegangan  yang dikehendaki  balok  –  balok  kayu direntangkan  dengan  besi  beton  yang dapat  dikendorkan  dan  dikencangkan  . diantara rusuk – rusuk ini direntangkan kawat  –  kawat    dalam  susunanan  yang dibuat  seperti  reng  (sebagai  pengganti kayu  reng)  kemudian  ditempatkan genting  –  genting  dalam  ukuran  yang lebih  kecil.  Genting  ini  sengaja  dibuat khusus karena ditengahnya harus diberi lubang  untuk  memasukkan  kawat- kawat reng itu. Pada sekitar tahun 1954 salah  satu  rusuk  bangunan  patah, kemudian  pada  tahun  1964  beberapa
bagian  rusuk  patah  lagi.  Akibat banyaknya  rusuk  yang  patah  secara beruntun mengakibatkan keseimbangan atap  terganggu.  Telah  dilakukan  usaha untuk  memperbaikinya  tapi  keadaan bangunan  sudah  begitu  parah.  Bagian atap  telah  miring  kearah  barat.  Pada tanggal  17  Juli  1966  rusuk-rusuk  yang ada  di  bangunan  sebelah  barat  patah lagi  sebanyak  enam  lapis  menjadikan bangunan C ini runtuh total. Untungnya benda-benda koleksi didalam bangunan ini  seperti  arca-arca  batu,  frakmen- frakmen  gerabah,  sejumlah  relief berhasil dipindahkan mengingat keadaan bangunan semakin
mengkhawatirkan
Pada  tahun  1942  museum  ditutup untuk  umum  karena  Maclaine  Pont ditawan  oleh  jepang.  Sejak  itu  museum berpindah-pindah tangan dan  akhirnya dikelola oleh Balai Pelestarian Peninggal Purbakala  Jawa  Timur.  Kantor  balai pelestarian  peninggalan  purbakala  kini ditempati  oleh  kantor  BPCB  (Balai Pelestarian  Cagar  Budaya)  .  Lokasi BPCB  (Balai  Pelestarian  Cagar  Budaya) ini di jalan mojokerto – jombang sebelah kiri  dari  arah  timur.  Tugas  kantor tersebut  tidak  hanya  melaksanakan perlindungan  terhadap  benda  cagar budaya peningggalan budaya Majapahit saja,  tetapi  seluruh  peninggalan  benda kuno  yang  tersebar  di  wilayah  Jawa Timur.  Oleh  karena  itu  koleksinya semakin  bertambah  banyak.  Untuk mengatasi hal tersebut museum dipindahkan  ketempat  yang  lebih  luas yang  berjarak  ±  2  km  dari  tempat semula,  namun  masih  di  Situs Trowulan.  Museum  baru    tersebut sesuai  dengan  struktur  organisasinya disebut  sebagai  Balai  Penyelamatan Arca,  namun  masyarakat  umum  tetap mengenalnya
sebagai Museum Trowulan. Pada  tahun  1999  koleksi  prasasti peninggalan R.A.A. Kromodjojo
Adinegoro  dipindahkan  dari  gedung arca  mojokerto  ke  museum  trowulan sehingga  museum  trowulan  semakin lengkap. Berdasarkan fungsinya, museum  trowulan  kemudian  diberi nama  sebagai  balai  penyelamatan  arca
BP3  jatim.  Mengingat  kebutuhan  akan informasi  yang  semakin  lama  semakin meningkat  dari  masyarakat  tentang majapahit,  maka  kini  nama  Balai Pelestarian  Cagar  Budaya  (BPCB)  pun dirubah  menjadi  Pusat  Informasi Majapahit.
Walaupun  terjadi  perubahan,  namun pada  prinsipnya  hal  tersebut  tidak merubah  fungsinya  secara  signifikan, yaitu sebagai sebuah museum dan balai penyelamatan  benda  cagar  budaya. Untuk menampung koleksi benda cagar budaya  yang  setiap  tahun  terus bertambah  dan  untuk  meningkatkan layanan  sajian  kepada  masyarakat, maka BPCB terus melakukan pembenahan terhadap museum trowulan.

## Daftar Referensi
Mulyana, S. (1965). Menuju Puncak Kebesaran Majapahit ,Jakarta: Balai Pustaka. Gottschalk, L. (2008). Mengerti Sejarah, Jakarta : penerbit Universitas Indonesia. Kuntowijoyo. (1994). Metodologi Sejarah , Jogjakara: PT.Tiara Wacana