## Jurnal Sejarah dan Kebudayaan
Pengaruh Bugis di Tanah Melayu dalam Perspektif Sejarah Sosial Politik Saepuddin

## Akulturasi Budaya: Adat Pernikahan di Kelurahan Cikoro Kecamatan
Tompobulu Kabupaten Gowa St. Hajar, M. Dahlan M, Syamzan Syukur
Corry Van Stenus, Perempuan dalam Perjuangan Abdul Qahhar Mudzakkar (1950-1965) Nurul Azizah

## Sejarah dan Penyebaran Islam di Asia dan Afrika
Herman Wicaksono

## Sarekat Islam Penggagas Nasionalisme di Indonesia
Soraya Rasyid, Annisa Tamara
Bergerak dengan Dua Sayap: Fenomena Gerakan Dakwah dan Politik Hizbut Tahrir di Indonesia Pasca Reformasi
Aksa
Volume 8 Nomor 1 Januari-Juni 2020
P-ISSN 2339-0921 E-ISSN 2580-5762

## RIHLAH

## Jurnal Sejarah dan Kebudayaan
Editor in Chief
: Dr. Rahmat, M.Pd.
Managing Editor : Mastanning, S.Hum, M.Hum. Editorial Board : Nur Ahsan Syukur, S.Ag, M.Si. : Chaerul Munzir, S.Hum, M.Hum. : Lydia Megawati, S.Hum, M.Hum. : Muhammad Husni, S.Hum, M.Hum. : Zaenal Abidin, S.S., M.H.I. : Chusnul Chatimah Asmad, S.IP, M.M. : Muhammad Arif, S.Hum, M.Hum. : Nurhidayat, S.Hum, M.Hum. Desain Grafis : Nur Arifin, S.IP. Secretariat : Safaruddin, S.Hum. Reviewers : Prof. Dr. H. Abd. Rahim Yunus, M.A. : Prof. Dr. H. Ahmad M. Sewang, M.Ag. : Dr. Hj Syamzan Syukur, M.Ag. : Dr. Nasruddin Ibrahim.
: Dr. Abd. Rahman Hamid.
: St. Junaeda, M.Hum.
: Dr. Rahmawati, MA.
: Dr. Nurhayati Syairuddin, M.Hum
Alamat Redaksi dan Tata Usaha : Jurusan Sejarah dan Kebudayaan Islam Fakultas Adab dan Humaniora UIN Alauddin Makassar, Jln. Sultan Alauddin No. 36 Samata Gowa Tlp. 0411-841879 Fax. 0411-822140 (Kampus II) E.Mail. rihlah@uin-alauddin.ac.id
Jurnal Rihlah terbit dua kali dalam setahun, bulan Juni dan bulan Desember berisi kajian tentang Sejarah dan Kebudayaan, baik dari hasil penelitian maupun tulisan ilmiah lainnya.
Penyunting  menerima  tulisan  yang  belum  pernah  diterbitkan  oleh  media  cetak  lain. Naskah  diketik  spasi  1  cm  pada  kertas  berukuran  A4  dengan  tulisan  berkisar  12-23 halaman.  Naskah  yang  masuk  dievaluasi  oleh  Dewan  Penyunting.  Penyunting  dapat melakukan  perubahan  pada  tulisan  yang  dimuat  untuk  keseraganan  format,  tanpa mengubah maksud dan konten tulisan.
Saepuddin ........................................................................................ 01-17
Pengaruh Bugis di Tanah Melayu dalam Perspektif Sejarah Sosial Politik
St. Hajar, M. Dahlan M, Syamzan Syukur ........................................... 18-30 Akulturasi Budaya: Adat Pernikahan di Kelurahan Cikoro Kecamatan Tompobulu Kabupaten Gowa
Nurul Azizah ...................................................................................... 31-45 Corry Van Stenus, Perempuan dalam Perjuangan Abdul Qahhar Mudzakkar (1950-1965)
Herman Wicaksono ............................................................................ 46-65

## Sejarah dan Penyebaran Islam di Asia dan Afrika
Soraya Rasyid, Annisa Tamara ............................................................ 66-84
Sarekat Islam Penggagas Nasionalisme di Indonesia
Aksa ................................................................................................... 85-99
Bergerak dengan Dua Sayap: Fenomena Gerakan Dakwah dan Politik Hizbut Tahrir di Indonesia Pasca Reformasi
Sarekat Islam Penggagasa Nasionalisme di Indonesia

## Sarekat Islam Penggagas Nasionalisme di Indonesia

## Sorayah Rasyid Annisa Tamara
Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar Sorayarasyid910@gmail.com Annisatamara63@gmail.com

## Abstract
This  paper  aims  to  describe  the  existence  of  Sarekat  Islam  and  its contribution  in  developing  the  Indonesian  nationalism  awareness. This paper is a historical writing by relying on literary studies. The results  showed  that  the  struggle  of  Sarekat  Islam  in  the  national movement has been able to foster Indonesian awareness of human values and their dignity  as a nation. This consciousness developed into  a  national  awareness  with  the  growth  of  national  unity  ties between the people of Indonesia. The struggle of Sarekat Islam also made  the  Dutch  colonial  government  realize  about  the  desire  of Indonesian people to achieve independence. Internal conflicts have slowly  divided  Sarekat  Islam,  thus  weakening  its  struggle  in  the national  movement.  However,  Sarekat  Islam  played  an  important role  in  realizing  the  independence  of  the  Republic  of  Indonesia. The struggle and the track record of Sarekat Islam have placed this organization as a pioneer of nationalism in Indonesia.
Keywords: Syarekat Islam, Nasionalism, Indonesian.
Tulisan  ini  bertujuan  mendeskripsikankeberadaan  Sarekat  Islam dan  kontribusinya  dalam  membangun  kesadaran  nasionalisme bangsa  Indonesia.Tulisan  ini  merupakan  tulisan  sejarah  dengan mengandalkan  studi  pustaka.Hasil  tulisan  menunjukan  bahwa perjuangan Sarekat Islam dalam pergerakan nasional telah mampu menumbuhkan kesadaran rakyat Indonesia terhadap nilai manusia dan  harga  dirinya  sebagai  suatu  bangsa.Kesadaran  ini  berkembang menjadi  kesadaran  nasional  dengan  tumbuhnya  ikatan  persatuan nasional  antara  rakyat  Indonesia.Perjuangan  Sarekat  Islam  juga menyadarkan  pihak  pemerintah  kolonial  Belanda  terhadap keinginan  rakyat  Indonesia  mencapai  kemerdekaannya.Konflik internal  secara  pelan  telah  memecah  Sarekat  Islam  sehingga melemahkan  perjuangannya  dalam  pergerakan  nasional.Meski demikian,  Sarekat  Islam  tetap  mempunyai  peranan  penting  dalam mewujudkan  kemerdekaan  Republik  Indonesia.Rekam  jejak  dan perjuangan Sarekat Islam telah menempatkannya sebagai organisasi pengagas Nasionalisme di Indonesia.
Soraya Rasyid, Annisa Tamara                                                                           Nasionalisme di Indonesia

## Kata Kunci : Syarekat Islam, Nasionalisme, Indonesia.

## Pendahuluan
Indonesia  merupakan  bangsa  yang  besar  dan  wilayah  yang  luas,  dan memiliki  banyak  pulau  terdapat  berbagai  macam  ras,  suku,  agama  dan  budaya. Selama tiga abad atau  kurang lebih tiga ratus lima puluh tahun bangsa Indonesia dijajah oleh Barat, maka selama itu pula masyarakat bangsa Indonesia berada dalam penindasan  penjajah,  pribumi  Indonesia  tidak  mendapatkan  hak  asasi  manuisa (HAM) mereka selalu ditindas, disiksa, dijadikan budak oleh penjajah, dan dalam bidang  politik,  pendidikan,  perekonomian  dikuasai  oleh  pemerintah  kolonial Hindia  Belanda.Maka  dalam  memerdekakan  Indonesia  dari  penjajah  muncullah Pergerakan Nasionalisme yang bertujuan menyadarkan dan memajukan masyarakat bangsa Indonesia, dan sebelum abad ke dua puluh penduduk mayoritas Indonesia adalah  muslim  maupun  sampai  saat  ini.  Salah  satu  intelektual  muslim  Indonesia terpacu  untuk  membentuk  sebuah  perkumpulan  Islam  yang  mempermudah masyarakat dalam mencapai suatu tujuan dengan Visi dan Misi yang sama.
Pada  abad  ke  dua  puluh  Pergerakan  Nasionalisme  sudah  berkembang  dan meluas  berbagai  macam  organisasi-organisasi  bermunculan,  seperti  Sarekat  Islam (1912),  Budi  Utomo  (1908)  mewakili  nasionaliseme  Jawa,  Panguyuban  Pasundan (1914)  mewakili  nasionalisme  Sunda,  Serikat  Sumatera  (1919)  mewakili Nasionalisme Sumatera dan sebagainya. Perkumpulan tersebut mempunyai sejarah masing-masing  atas  lahirnya  organisasi  tersebut. 1 Organisasi  Sarekat  Islam  (SI)  ini sebelumnya adalah organisasi Sarekat Dagang Islam (SDI) 1905 didirikan atas dasar tujuan untuk membentengi para pedagang Batik di Solo terhadap pedagang Cina dan  para  bangsawan,  pada  masa  penjajahan  pemerintah  kolonial  Hindia  Belanda memonopoli  disemua  bidang  yang  dilakukan  mayarakat  pribumi  terutama perdagangan hingga perekonomian masysrakat berada dalam garis kemiskinan.Kemudian  Sarekat  Dagang  Islam  (SDI)  1905  berganti  Nama  menjadi Sarekat Islam (SI) 1912  dengan tujuan  ingin membebaskan masyarakat Indonesia dari segala bentuk Penindasan dan diskriminasi oleh pemerintah Kolonial Hindia belanda. Dari masa ke masa Sarekat Islam telah mengalami perubahan nama hingga menjadi Partai politik pertamadi Indonesia, akan tetapi tujuannya tetap sama, ingin membebaskan  masyarakat  Indonesia  dari  penindasan  dan  diskriminasi  yang dilakukaan oleh penjajah.
Penindasan  dan  diskriminasi  oleh  penjajah  membuat  resah  penduduk pribumi,  dari  sini  terpaculah  seorang  intelektual  muslim  untuk  membuat perkumpulan  agar  memudahkan  untuk  mencapai  tujuan  bersama,  yakni  Haji
1 Anton Timur Djaelani, Gerakan Sarekat Islam (Cet; I Jakarta: LP3ES, 2017), h. 23.
Sarekat Islam Penggagasa Nasionalisme di Indonesia
Samanhudi mendirikan organisasi Sarekat Dagang Islam (SDI) pada tahun 1905 di Solo 2 .  Kebangunan  kembali  minat  kepada  agama  Islam  dan  ancaman  persaingan dari  pedagang  Cina,  maka  Haji  Samanhudi  seorang  pedagang  batik  di  Solo tepatnya  di  kampung  Lawean  telah  merencanakan  mendirikan  organisasi  untuk para  pedagang  Islam  bangsa  Indonesia  di  Solo.  Masyarakat  solo  sangat  antusias menyambut  organisasi  SDI  ini,  karena  sudah  sangat  lama  membutuhkan perkumpulan  yang  mampu  menyatukan  masyarakat  di  Solo  untuk  melawan penjajah karena telah memonopoli perdagangan bangsa Indonesia.Pada tanggal 10 September 1912 Sarekat Dagang Islam berubah Menjadi Sarekat Islam (SI) dengan tujuan  agar  organisasi  ini  tidak  hanya  berfokus  kepada  para  pedagang  Indonesia namun juga bisa membantu masyarakat bangsa Indonesia dalam segala bidang dan menjadikan bangsa Indonesia merdeka dari penjajah. Penindasan, kekejaman, dan diskirminasi  yang  dialami  masyarakat  bangsa  Indonesia  harus  ditiadakan 3 .  Harun Nasution seorang pemikir Islam pada abad ke 20 mengatakan Islam yang pertama yang  berbentuk  republik  atau  berdasarkan  demokrasi,  dan  dalam  al-Quran  secara global mengandung 3 unsur utama yaitu; unsur Ibadah, unsur Syariah dan unsur Muamalah.  Dari  tiga  unsur  pokok  utama  tersebut  dijabarkan  dalam  kehidupan sehari-hari.Dan  rasa  kebangsaan  merupakan  penjabaran  unsur  muamalah  maka rasa  cinta  pada  bangsa  adalah  suatu  panggilan  Islam  dikarenakan  inti  persoalan ajaran Islam adalah mengajak manusia kepada jalan yang benar 4 .
Islam  dan  umat  muslim  berperan  besar  dalam  memerdekakan  bangsa Indonesia,  salah  satu  perkumpulannya  yang  berperan  besar  adalah  Sarekat  Islam. organisasi  Sarekat  Islam  ingin  memerdekakan  bangsa  Indonesia  sesuai  dengan ajaran Islam dari itu peneliti tertarik dan menganggap penelitian ini penting untuk dilaksanakan karena Sarekat Islam sebagai organisasi nasionalisme yang ideologinya ada  nilia-nilai  Islam.  Kemudian  dari  penelitian  sejarah  Ini  dijadikan  acuan  untuk menata kehidupan masyarakat bangsa dan untuk negara kedepannya, bahwa segala sesuatu yang didasari niat baik dan ikhlas karena Allah maka disitu ada pertolongan Allah.Dari uraian  latar permasalahan  diatas dapat dirumuskan pokok masalahnya adalah  Peranan  Sarekat  Islam  dalam  mewujudkan  kemerdekaan  republik Indonesia.
2 .  Novian  Dwi  Cahyo,”Peranan  H.  Samanhudi  dalam  Sarekat  Dagang  Islam”, Skripsi (Makassar Fak. Adab dan Humaniora UIN Alauddin, 2018), h. 7.
3 Ahmad  Mansur  Suryanegara, Api  Sejarah  (Mahakarya  Perjuangan  Ulama  dan  Santri DalamMenegakkan  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia, Vol.  1  (cet.  Iv,  Bandung  :  Penerbit  Surya Dinasti.2018), H. 375-377.
4 Harun  Nasution,  “Pembaharuan  dalam  Islam  Sejarah  Pemikiran  dan  Gerakan”,  dalam Muhammad Tamrin, “Islam dan Nasionalisme Indonesia”, Skrips i (Ujung Pandang, Fak. Adab IAIN Alauddin”,1997), h. 2.
Soraya Rasyid, Annisa Tamara                                                                           Nasionalisme di Indonesia

## Muncul Semangat Nasionalisme di Indonesia
Lahirnya  nasionalisme  di  Indonesia  akibat  dari  kedatanagn  Belanda  ke Nusantara  menjadikannya  tanah  jajahan,  Belanda  datang  ke  Indonesia  dengan tujuannya    kapitalisme  dan  imperialisme  dengan  kata  lain  adalah  gold,  glory, gospel.  Sejak  indonesia  dijadikan  tanah  jajahan  oleh  Belanda  membuat  bangsa Indonesia rugi baik dalam bidang ekonoimi, struktur kehidupan sosial budaya dan politik.  Penduduk  pribumi  Indonesia  menganut  agama  Islam  kita  ketahui kedatangan  Belanda  disamping  imperialisme  dan  kapitalisme    juga  diboncengi penyebaran  agama  atau  disebut  gospel.  Misionaris    Belanda  ini  diilhami  akibat “Perang  Salib”  atau  perang  suci,  bagi  kaum  muslim  kapitalisme  dan  imperialisme dan  misionaris    merupakan  musuh  besar  yang  wajib  diperangi.  Sejarah  mencatat ulama  pemimpin-peminpin  Islam  tampil  membela  bangsa,  negara  dan  Agama Islam, “Perang Paderi” dipimpin oleh ulama Muhammad Syahab yang lebih dengan Tuanku Imam Bonjol serta perang di Ponegoro, perang Sulta Hasanuddin dan lain- lain
Semangat    persatuan    ukhuwah    Islamiyah    yang    menjadi    perekat perjuangan  terwujudnya    sebagai    panggilan    memerangi    kemaksiatan    dan membela    kebenaran.  Sebab  itu  lahirnya  semangat  nasionalisme  merupakan manifestasi  potensi  sesungguhnya  Islam  di  Indonesia 5 .Kekuatan  gerakan  Islam bangkit  mendobrak  kejahatan  atau  kedzoliman  penjajahan  dimana  penduduk Indonesia  ditindas,  diskriminasi,  berada  dalam  garis  kemiskinan,  keterbodohan, dimana belanda mengadakan kerja tanam paksa, petani hanya mendapatakan hasil kerja  yang  sedikit  dan  pembayaran  pajak  yang  tinggi  untuk  memakmurkan pemerintah  kolonial  Belanda,  Belanda  memonopoli  Indonesia  di  segala  bidang termaksud bidang ekonomi dan politik. Bahwa perbuatan tersebut menurut ajaran Islam bahwa perintah Allah SWT wajib seorang muslim harus mencegah perbuatan mungkar  maka  nasionalisme  dipandang  dari  prespektif  Islam  adalah  panggilan Islam.  Serupa  dengan  penjelasan  Lothrop  Stoddard  dalam  bukunya:  Hakekat perjuangan  nasional  bangsa  Indonesia  adalah  hakekat  perjuangan  ummat  Islam Indonesia,  yang  disoroti  oleh  sinarnya  salaf,  kemudian  membestral  gerakan modornis  dan  gerakan  nasional  pada  umumnya.  Jiwa  nasional  dengan  jiwa  cinta kepada daerah masing-masing, masih bersifat kedaerahan, seperti kebangsaan Jawa, Sunda  Sumatera,  Bugis  dan  sebagainya.  Jurang  pemisah  antara  daerah-daerah  itu senantiasa  deperdalam  dan  dipelihara  oleh  kolonial,  tak  lain  sebab  takut  akan persatuan seluruh bangsa Indonesia, jiwa nasional 6 .
5 Muhammad, Tamrin, ” Islam danNasionalisme Indonesia ”, Skripsi (Ujung Pandang:Fak. IAIN Alauddin, 1997), h. 50.
6 Lothrop Stoddard, DuniaBaru Islam , (Jakarta: PanitiaPenerbitDuniaBaru Islam, 1996), h.
328.
Sarekat Islam Penggagasa Nasionalisme di Indonesia
Dalam  kaitannya  gerakan-gerakan  Islam  yang  mengancam  stabilitas Kolonialisme  Belanda  di  Indonesia,  dan  pada  tahun  1848  di  Negara  Belanda terjadi sebuah perubahan politik, yaitu berkat  kemenangan  kaum  liberal,
sehingga  menjadikan  pemerintah  Belanda  diubah  berdasarkankan  aliran liberalisme Belanda pun merubah gaya politik kolonialnya dan menjalankan politik barunya  yaitu  politik  etis,  Politik  etis  ini  yaitu,  pemerintah  kolonial  Belanda membangun irigasi emigrasi dan edukasi tujuan politik etis ini agar meningkatkan kesejahteraan masyarakat pribumi Indonesia melalui irigasi, edukasi, dan emigrasi adapun tujuan lainnya yaitu untuk mengimbangi pergerakan-pergerakan Islam yang semakin terbuka di Indonesia 7 .
Namun  politik  etis  ini  membuat  kesadaran  nasionalisme  masyarakat Indonesia  lebih  tinggi,  dampak  dari  politik  etis  ini  melahirkan  intelektual  yang kemudian melahirkan gerakan intelektualistik untuk memerdekakan Indonesianya. Ditandaskan  bahwa  lahirnya  kesadaran  semangat  nasionalisme  di  Indonesia dipengaruhi  beberapa  faktor  utama  yaitu  sebagai  berikut: Pertama ,  Agama  Islam dianut oleh masyarakat Indonesia sekitar 90%, agama Islam dianut berbagai daerah di  seluruh  pelosok  Indonesia.  Karena  persamaan  keyakinan  ini  terbentuknya kesatuan  agama  bangsa  Indonesia  dan  lahirnya  solidaritas  perlawanan  terhadap pemerintah  kolonial  Belanda. Kedua ,  Islam  di  Indonesia  sudah  berkembang  sejak lama  dan  pengaruh  Islam  semakin  kuat  dan  meluas  di  Indonesia  ketika  terjadi penindasan  oleh  pemerintah  kolonial  Belanda  yang  menerapkan  imperialisme Protestan  Belanda,  Karena  salah  satu  tujuan  datangnya  Belanda  ke  Indonesia adalah melaksanakan Gospel. Belanda ingin menggantikan perialis Katolik Portugis menjadi  agama  Protestan  Belanda. Ketiga ,  faktor  lain  yang  menyebabkan  lahirnya semangat  nasionalisme  di  Indonesia  adanya  perkembangan  bahasa  Melayu  pasar yang  berubah  menjadi  Bahasa  persatuan  Indonesia.Perubahan  ini  terjadi  karena kebijaksanaan  kerajaan  Protestan  Belanda  dalam  usahanya  untuk  melestarikan penjajahannya dengan menciptakan rasa rendah diri umat Islam ( inferiority ).
Untuk  menciptakan  kondisi  umat  Islam  agar  tetap  berada  dalam  kondisi inferiority umat  Islam  dilarang  menggunakan  bahasa  Belanda  atas  perintah pemerintah  kolonial  Belanda  dan  kemudian  umat  Islam  menjadikan  bahasa Indonesia  sebagai  senjata  kejiwaan  yang  sangat  ampuh  (the  terrible  psychological weapon)  Sebagai  ekspresi  atas  aspirasi  Semangat  perjuangan  nasionalisme Indonesia. Lahirnya semangat nasionalisme di Indonesia juga dikarenakan pribumi Indonesia  sebagai  masyarakat  Indonesia  yang  dijajah  oleh  pemerintah  kolonial Belanda mengalami berbagai macam penindasan, tekanan, pemaksaan, permainan
7 Muhammad, Tamrin, ” Islam dan Nasionalisme Indonesia ”, Skripsi (Ujung Pandang: Fak. Adab IAIN Alauddin, 1997), h 51.
Soraya Rasyid, Annisa Tamara                                                                           Nasionalisme di Indonesia
politik  yang  dijalankan  pemerintah  kolonial  Belanda  baik  dalam  perekonomian, perdagangan,  pendidikan  Indonesia  dan  sebagainya  karena  keadaan  demikian bangsa Indonesia dikuasai oleh pemerintah kolonial Belanda. Dan berkembangnya pergerakan  Pan-Islamisme  yang  dikenalkan  oleh  Jamaluddin  Al-Afgahani  pada tahun 1839-1897 kemudian didukung oleh Sultan Ottoman Abdul Hamid II pada awal abad ke-20, sebagai bukti laporan seorang penasehat Pribumi yang diutus oleh pemerintah ialah Rinkes memberikan laporan bahwa fenomena yang sedang terjadi di pantai timur Sumatera, pada tanggal 11 Desember 1914.
Sejak  negara  Belanda  ikut  campur  dalam  kekuasaan  bangsa  Indonesia  dan melalui  dagang  VOC  (Verenigde  Oest  Indische  Compagnie),  VOC  adalah  usaha yang  dilakukan  pemerintah  kolonial  Belanda  untuk  menguras  kekayaan  bangsa Indonesia  oleh  suatu  kongsi  dagang  kemudian  kongsi  dagang  itu  dilindungi  oleh pemerintah  kolonial  Belanda,  mengakibatkan  beberapa  kerajaan  yang  berada  di pesisir Indonesia dan pedagang-pedagang besar yang ada di Indonesia hancur serta meningkatnya kemiskinan pribumi Indonesia, keadaan pribumi Indonesia semakin memburuk  setelah  diterapkannya stelsel  liberal. Stelsel  liberal  merupakan  politik diberinya  kebebasan  terhadap  beroperasinya  modal-modal  swasta  Belanda  dan negara  asing  lainnya.Pemerintah  kolonial  Belanda  menjadikan  bangsa  Indonesia sebagai negara kuli dan kuli di antara negara-negara lainnya, menjadikan Indonesia sebagai  hasil  kekayaan  negara-negara  lainnya,  Belanda  menggali  dan  menghisap kekayaan  yang  ada  di  Indonesia.Kondisi  seperti  itu  sangat  tidak  menguntungkan pemerintah  Belanda  karena  daya  beli  rakyat  menjadi  melemah  sehingga  tidak mencukupi  kebutuhan  penjajahan.maka  dari  itu  pemerintah  kolonial  Belanda mengangkat taraf kehidupan masyarakat dengan menerapkan politik etis, inti dari politik  etis  ini  yaitu  memperbaiki  pengairan  (irigasi),  perbaikan  dalam  bidang pendidikan (edukasi), dan pemindahan penduduk (transmigrasi). Atau masyarakat Indonesia menyebutnya sebagai imperialisme kebudayaan yang halus dan jahat 8 .
Keterbelakangan  dan  kerusakan  yang  dialami  rakyat  Indonesia  sudah meliputi diberbagai segala bidang kehidupan semua itu terjadi akibat sikap penjajah terhadap  bangsa  Indonesia,  Belanda  menguasai,  memonopoli,  membodohkan, memecah,  melakukan  diskriminasi,  penindasan,  tekanan,  danpemaksaan . Kelompok Islam dipandang dalam segi sosial dapat ditanggapi perasaan rendah diri namun sejarah telah membuktikan bahwa karena ketaatan umat Islam di Indonesia terhadap ajaran Islam baik yang di pedesaan menyebabkan merasa tidak mungkin menerima  pemerintah  kolonial  Belanda  sebagai  pemerintahan  yang  sah danlanggeng,  hingga  penduduk  desa  yang  paling  tidak  berpendidikan  sekalipun
8 C.S.T. Kansil dan Julianto, Sejarah Pergerakan Kebangsaan Indonesia , (Jakarta: Erlangga,1977), h.19.
Sarekat Islam Penggagasa Nasionalisme di Indonesia
beranggapan  sama.Tekanan  dan  penderitaan  yang  terus-menerus  dirasakan masyarakat  berbagai  macam  penindasan  yang  dibuat  menjadikan  rakyat  miskin, menderita,  tertekan,  perlakuan  yang  dialami  bersama  itulah  yang  menimbulkan perasaan  senasib  dan  akhirnya  berwujud  menjadi  semangat  nasionalisme,  di Indonesia untuk kemerdekaan membebaskan diri dari belenggu penjajah.

## Sarekat Islam Sebagai Partai Politik Pertama dan Partai Politik Islam
Setelah  Sarekat  Islam  terpecah  belah  menjadi  SI  merah  dan  SI  putih, tantangan Sarekat Islam untuk memajukan taraf kehidupan masyarakat Indonesia berdasarkan ajaran Alquran dan Sunnah mendapat perlawanan dengan SI merah yang  berpahamkan  ideologi  komunis  yang  dibawakan  oleh  Marx,  menyebabkan Sarekat  Islam  mendapatkan  pukulan  semakin  berat  dengan  kaum  komunis  PKI. Para  pemimpin  dari  Sarekat  Islam  berupaya  untuk  menemukan  jalan  agar  dapat mempertahankan  organisasi  dan  menyelamatkan  organisasi  beserta  ajaran  Islam dari  kemunduran  jauh  akibat  komunis  salah  satu  upaya  yang  dilakukan  Sarekat Islam  itu  dengan  membentuk  pasukan  2  front,  peran  tersebut  yaitu  tu  cita-cita nasional untuk menentukan nasib sendiri dibentuk dalam Kongres nasional yang disebut  ”Kongres  Hindia  Nasional”  dan  yang  satu  untuk  memperjuangkan  dan mempertahankan  kesatuan  pandangan  ideologi  serta  bekerja  sama  nama  seluruh umat Islam dalam berbagai masalah yang muncul yang bersangkutan dengan Islam. Perpecahan SI terus berlanjut hingga pada pertemuan tanggal 16 Juli 1922 terjadi konflik  antara  SI  merah  dan  SI  putih,  Haji  Oemar  Said  Tjokroaminoto menjelaskan  kondisi  tersebut  pada  pertemuan  Sarekat  Islam  di  Ambarawa  pada Agustus  1922,  mengatakan:  1.  Sudah  menderita  karena  kemiskinan  dan kekurangan,  seperti  halnya  masyarakat,  2.  Jawa,  Sarekat  Islam  juga  menderita keterbelakangan 9 .
Meskipun  demikian  terdapat  berbagai  jenis  sosialisme  jenis  sosialisme  yang digunakan Sarekat Islam adalah yang diberikan oleh Allah yakni Islam satu-satunya menjadi pedoman umat muslim. Sarekat Islam tidak hanya berjuang semata-mata ingin memerdekakan Indonesia dari penjajah namun menjadikan menjadikan misi Sarekat Islam sebagai pemersatu umat dan mengajarkan tentang umat ajaran Islam lebih  baik  berkembangnya  paham  komunisme  di  Indonesia  Oemar  Said Tjokroaminoto  Mengadakan  kongres  Islam  pertama  di  Cirebon  pada  bulan Oktober tahun 1922 tujuan dari Kongres tersebut:
1. Meminimalisir  bahaya  dari  perbedaan  pendapat  diantara  umat  Islam berkenaan  dengan  detil-detil  atau  cabang-cabang  masalah  Islam  serta berbagai masalah keagamaan yang diperselisihkan.
9 Anton Timur Djaelani, Gerakan Sarekat Islam (Cet.1, Jakarta, LP3ES, 2017), h. 99.
Soraya Rasyid, Annisa Tamara                                                                           Nasionalisme di Indonesia
2. Berupaya  untuk  menggalang  kesatuan  dan  kerjasama  di  antara  umat Islamberkenaan dengan masalah keagamaaan 10 .
Bertambahnya  pengetahuan  pengalaman  dan  tantangan  yang  semakin  berat pemimpin  Sarekat  Islam  merasakan  perlu  adanya  perbaikan  tujuan  pertama didirikannya  Sarekat  Islam  dapat  tercapai  maka  Sarekat  Islam  bertransformasi menjadi partai politik, namun yang menjadi partai politik hanyalah Central Sarekat Islam  dikarenakan  cabang-cabang  Sarekat  Islam  di  daerah  tidak  memiliki  inisiatif dan sudah tidak memiliki ikatan yang kuat dengan Sarekat Islam Pusat akibat dari kebijakan  pemerintah  kolonial  Belanda  yang  memberikan  Sarekat  Islam  lokal untuk berdiri sendiri namun mendirikan Central Sarekat Islam sebagai pemersatu Sarekat lokal dengan pusat, namun Kaum komunis menajdikan kesempatan untuk menyebarkan ideologi Marx ke cabang lokal, agar Sarekat Islam tetap bersatu dalam kondisi seperti itu maka dibuat peraturan disiplin partai dan bai’at. praktik bai’ at dilarang  oleh  pemerintah  kolonial  Belanda 11 .  sedangkan  disiplin  partai mendapatkan serangan dari kaum komunis.
Pada kongres nasional ke-7 Central Sarekat Islam dilaksanakan pada tanggal 17 hingga 20 Februari 1923 di Madiun, pada kongres ini pembahasan penting yaitu transformasi  Sarekat  Islam  menjadi  partai  politik  .Pidato  yang  disampaikan  oleh Haji  Agus  Salim  menjelaskan  bahwa  organisasi  Sarekat  Islam  mulanya  berupa perkumpulan-perkumpulan  lokal  secara  sukarela  diikat  oleh  suatu  badan  Sentral sesuai  dengan  kehendak  pemerintah  kolonial  Belanda.bentuk  organisasi  seperti tersebut  mendapat  halangan  pertumbuhan  gerakan  secara  bebas,  dan  kemudian Central Sarekat Islam tetap bertanggung jawab terhadap apa yang terjadi di cabang- cabang lokal meskipun organisasi CSI terpisah dari Sarekat Islam lokal. Ikatan yang lemah  antara  CSI  dengan  cabang-cabangnya  memungkinkan  perkumpulan  lain untuk  menginfiltrasi  dan  menarik  pengikut-pengikutnya  seperti  yang  dilakukan oleh SI merah, SI merah mengambil kesempatan itu untuk menyebarkan ideologi komunis pemimpin Sarekat Islam berpendapat perlu adanya pembaharuan inovasi untuk menghadapi tantangan tersebut maka Sarekat Islam berubah menjadi partai Sarekat  Islam  yang  dimana  anggota-anggotanya  harus  aktif  bukan  hanya  sekedar anggota  dimana  setiap  cabang-cabang  Sarekat  Islam  yang  akan  membuat propaganda  untuk  bekerja  menurut  prinsip-prinsip  dasar  dan  program  yang tercantum dalam statute partai dan para anggota Sarekat Islam diminta agar tetap setia  pada  ajaran  Islam  yang  berkaitan  dengan  persoalan  sosial  dan  perintah- perintahnya mengenai dunia.
10 Almez H.O.S  Tjokroaminoto  Hidup  dan  Perjuangannya ,  (Vol.  1,  Jakarta:  Bulan Bintang,1952), h. 101.
11 Kahin, Nationalism and revolution in Indonesia, h. 102.
Sarekat Islam Penggagasa Nasionalisme di Indonesia
Sebagai  partai  politik  partai  Sarekat  Islam  hanya  akan  menyatukan perjuangan politik umat Islam jam dengan membolehkan setiap anggotanya untuk mempertahankan pandangan dan kebebasan mereka untuk mengikuti jalan masing- masing  menuju  kebahagiaan  dunia  dan  akhirat.  Rakyat  yang  tertindas  oleh pemerintah  kolonial  Belanda  yang  tidak  memiliki  kebebasan  dan  hak  untuk berbicara maka keharusan untuk membentuk sebuah partai politik yang utuh.dapat dismpulkan hasil kongres kali ini, ialah: Pertama . Memperbarui bai’at atau sumpah sebagai  janji  kesetiaan. Kedua .Bersikap  non  koperasi  dengan  pemerintah  kolonial Belanda. Ketiga .Konfirmasi  tentang  berlakunya  disiplin  partai  kepada  PKI  dan transformasi  gerakan  Sarekat  Islam  menjadi  partai  Sarekat  Islam  yang  disingkat menjadi PSI 12 .
Dengan  berubahnya  organisasi  pergerakan  Sarekat  Islam  menjadi  partai Sarekat Islam (PSI), perjuangan kaum nasionalis Islam Indonesia memasuki tahap baru,  ideologi,  prinsip  dan  tujuannya  masih  tetap  sama,  hanya  saja  bentuk organisasi  tersebut  berubah  menjadi  partai  politik  yang  berfungsi  penuh  dan terintegrasi sehingga siap untuk melakukan tugas beratnya.

## Perjuangan Sarekat Islam dalam Pergerakan Nasional Indonesia
Usaha Sarekat Islam dalam pergerakan nasional di Indonesia dapat diketahui dari berbagai segi upayanya untuk ikut serta memperjuangkan kemerdekaan bangsa dan negara Indonesia berikut beberapa upaya yang dilakukan Sarekat Islam dalam mewujudkan kemerdekaan Republik Indonesia:
1. Usaha  yang  dilakukan  Sarekat  Islam  untuk  meningkatkan  derajat  kehidupan rakyat Indonesia dalam upaya tersebut menumbuhkan dan meratakan kesadaran nasionalisme, sebgagas nasionalisme.
2. Gerakan  aspirasi  rakyat  dalam  menuntut  hak-hak  sebagai  suatu  bangsa  serta partisipasinya di dalam pemerintahan.
3. Membangun  persatuan  dan  kekuatan  nasionalisme  dalam  upayanya mempertahankan semangat dan kesatuan usaha di dalam perjuangan pergerakan nasional.
Upaya  yang  dilakukan  Sarekat  Islam  dalam  memerdekakan  Republik Indonesia  sebagai  pergerakan  nasional  didukung  oleh  segenap  rakyat  Indonesia maka  Sarekat  Islam  berusaha  untuk  membangun  kembali  kesadaran  akan  harga dirinya sebagai rakyat Indonesia dan sebagai suatu bangsa yang seharusnya memiliki pemerintahan sendiri. kegiatan dilaksanakan karena aku menumbuhkan semangat
12 Ahmad  Mansur  Suryanegara, Api  Sejarah  (Mahakarya  Perjuangan  Ulama  dan  Santri DalamMenegakkan  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia, Vol.  1  (cet.  Iv,  Bandung  :  Penerbit  Surya Dinasti.2018), h. 42.
Soraya Rasyid, Annisa Tamara                                                                           Nasionalisme di Indonesia
nasionalisme  Indonesia,  Dalam  upaya  ini  Sarekat  Islam  ikut  serta  berusaha meningkatkan derajat kehidupan rakyat Indonesia melalui perjuangannya di bidang ekonom, sosial, politik, dan keagamaan 13 . Membangun kembali semangat berusaha di bidang ekonomi rakyat guna memperbaiki perekonomian rakyat Indonesia.
Meningkatkan  status  sosial  rakyat  dengan  menolak  segala  perbuatan  yang sewenang-wenang  terhadap  rakyat  pribumi.tidak  menghendaki  adanya  perbedaan- perbedaan  yang  merendahkan  martabat  rakyat  serta  berusaha  mewujudkan  sikap persaudaraan  dan  kebersamaan  di  antara  rakyat  Indonesia.  Mengusahakan perbaikan pendidikan serta praktek kehidupan  beragama yang sesuai ajaran Islam kepada  rakyat  Indonesia  kegiatan    tersebut    Sarekat    Islam    juga    bermaksud memperbaiki  segi  moral rakyat Indonesia yang karena akibat penjajah mengalami kemerosotan seperti, tertanamnya jiwa membudak, rendah diri dan takut membela yang  seharusnya  menjadi  hak-hak  pribumi.  para  pemimpin  Sarekat  Islam menganggap  tugasnya  yang  paling  utama  adalah  untuk  menyadarkan  rakyat terhadap hak-haknya yang dilindungi oleh pemerintah, Terhadap ketidakadilan dan kesewenang-wenangan 14 , melalui kegiatan-kegiatan tersebut, Sarekat Islam menjadi pusat  pembelaan  rakyat  yang  pertama  lahir  di  Indonesia,  di  dalamnya  berkumpul anggota  dari  bermacam-macam  status  sosial  dan  dari  berbagai  daerah  di  seluruh Indonesia, pandangan serta berbagai harapan yang ingin diperoleh melalui Sarekat Islam  mematangkan  diri  dalam  kesatuan  keanggotaan  Sarekat  Islam.  Anggota- anggota  Sarekat  Islam  yang  berasal  dari  hampir  seluruh  wilayah  di  Indonesia dengan  agama  Islam  sebagai  ikatan  pemersatunya  untuk  mewujudkan  berbagai kesadaran  utamanya  yang  mengarah  kepada  kesadaran  berbangsa  dan bernegara.Hal  itu  dapat  diketahui  pada  kongres-kongres  nasional  Central  Sarekat Islam, yang diikuti oleh  wakil-wakil dari seluruh Sarekat Islam  lokal dari  berbagai daerah  di  Indonesia,  berkumpul  dan  bersama-sama  membicarakan  segala  sesuatu yang berkaitan dengan kehidupan warganya di segala aspek bidang kehidupan.
Upaya  Sarekat  Islam  berikutnya  yaitu  mengemukakan  segala  sesuatu  yang dirasakan  dan  diinginkan  oleh  rakyat  dalam  memperoleh  kembali  hak-haknya sebagai suatu bangsa serta keikutsertaan rakyat di dalam pemerintahan di Indonesia kesemuanya  itu  dihimpun  dan  kemudian  dibahas  oleh  para  pemimpin  Sarekat Islam  dan  selanjutnya  diajukan  kepada  pemerintah  Kolonial  Belanda  agar diperhatikan ataupun dilakukan perbaikan-perbaikan terhadap segala sesuatu yang diinginkan oleh rakyat Indonesia. Hal ini dilaksanakan dikarenakan Sarekat Islam begitu  percaya  terhadap  maksud  baik  pemerintah  sehubungan  dengan dilakukannya  politik  etis,  sehingga  Sarekat  Islam  kelihatannya  juga  mau
13 A. P.E. Korver, Sarekat Islam Sebagai Ratu Adil , (Jakarta, Grafiti Press, 1985), h. 89
14 . A. P.E. Korver, Sarekat Islam Sebagai Ratu Adil , (Jakarta, Grafiti Press, 1985), h. 89
Sarekat Islam Penggagasa Nasionalisme di Indonesia
bekerjasama  dengan  pemerintah  untuk  mengadakan  perbaikan  kehidupan  rakyat pribumi  Indonesia 15 .Sarekat  Islam  dengan  kongres-kongresnya  merupakan kekuasaan  tertinggi  Dalam  organisasi  tersebut  dan  sejak  tahun  1916  kongres tersebut  disebut  dengan  kongres  nasional  Central  Sarekat  Islam,  yang  berupaya menghimpun  berbagai  aspirasi  dan  keinginan  rakyat  tentang  segala  sesuatu  yang terjadi  di  lingkungannya  yaitu  berupa  keluhan  maupun  harapan  dan  juga dibicarakannya bermacam-macam masalah mulai dari ekonomi sampai politik.
Kongres  juga  digunakan  sebagai  forum  untuk  mendidik  rakyat  tentang masalah-masalah  tertentu  yang  dicetuskan  dalam  bentuk  gagasan  serta  pemikiran para  pemimpin  Sarekat  Islam  di  dalam  memahami  keadaan  yang  tengah berlangsung di masyarakat ataupun terhadap keinginan keinginan masyarakat yang disampaikan  kepada  mereka 16 .Adapun  tuntutan  tuntutan  Sarekat  Islam  kepada pemerintah  sebagai  berikut:Pertama,  sehubungan  dengan  adanya  rencana kewajiban militer terhadap rakyat Indonesia, Sarekat Islam mengemukakan bahwa kemungkinan  dilakukannya  prestasi-prestasi  militer  oleh  rakyat,  haruslah  diikuti dengan  pemberian  imbalan  dengan  perluasan  hak-hak  politiknya.  Selama  hal  itu belum  dinyatakan,  Sarekat  Islam  hanya  mengungkapkan  bahwa  Apabila  terjadi serangan  dari  luar  negeri,  iya  tidak  ingin  memberikan  bantuan  apapun  terhadap pihak  pemerintah.Di  dalam  mosinya  yang  dikeluarkan  oleh  pengurus  Sentral Sarekat Islam pada bulan Agustus 1916, menyatakan persetujuannya dengan tujuan pertahanan Indonesia, dengan mengemukakan keluhan dan tuntutannya terhadap pemerintah yaitu, tentang kekecewaan rakyat terhadap kesenangan kesenangan dan sikap  pemaksaan  penindasan  dari  kalangan  pamong  praja  dan  swasta  Belanda, apabila kekecewaan tersebut tidak diatasi, maka jika atau mungkin rakyat Indonesia tidak ingin membantu 17 .
Selanjutnya dikemukakan kewajiban milisi dikaitkan dengan tuntutan adanya pemerintahan  sendiri.  Hak-hak  politik  yang  dimiliki  oleh  rakyat  Indonesia  sama sekali  tidak  sebanding  dengan  kemungkinan  berlakunya  kewajiban  untuk berperanserta dalam pertahanan Indonesia. Oleh karena itu pelaksanaan kewajiban militer  haruslah  bersamaan  dengan  pemberian  hak-hak  politik  lebih  banyak,  agar rakyat  Indonesia  menganggap  kewajiban  militer  ini  sebagai  soal  nasional  dan dengan baik menerimanya. Pengaturan pertahanan Indonesia adalah soal yang akan dibicarakan  dalam  parlemen  untuk  itu  rakyat  Indonesia  juga  harus  terwakili  di dalam  parlemen  tersebut  akhirnya  dikemukakan  tentang  keadaan  ekonomi  rakyat Indonesia  yang  sangat  buruk  sehingga  dirasa  memberatkan  bila  pajak  rakyat  yang
15 .  Moh.  Yusuf,  “Sarekat  Islam  Dalam  Pergerakan  Nasional  Indonesia”, Skripsi, (Surabaya Fak. Adab IAIN Sunan Ampel, 1987), h. 83.
16 Ibid.,
17 Anton Timur Djaelani, Gerakan Sarekat Islam (Cet.1, Jakarta, LP3ES, 2017), h. 57.
Soraya Rasyid, Annisa Tamara                                                                           Nasionalisme di Indonesia
dinaikkan  untuk  memperkuat  pertahanan  yang  direncanakan.  Tuntutan  Sarekat Islam  tentang  perluasaan  penguasaan  hak  penguasaan  hak-hak  politik  bagi  rakyat Indonesia, sebagaimana dikemukakan oleh Haji Oemar Said Tjokroaminoto punya Pada kongres Sarekat Islam di Bandung tahun 1916 antara lain:
Kita berharap dengan sangat agar diadakan  peraturan yang memberi kita penduduk  pribumi  hak  untuk  ikut  serta  dalam  mengadakan  bermacam- macam  peraturan  yang  sekarang  sedang  kita  pikirkan.  tidak  bahwa perundang-undang  untuk  pria  pribumi,  bahwa  diperintahkan  tanpa  kita dan tanpa mengikutsertakan pribumi... kita dengan dan bar di Republik, atau paling sedikit dewan penjajahan agar kita dapat ikut berbicara dalam urusan pemerintahan, Pemerintahan sendiri adalah perlu lebih lama lebih dirasakan  bahwa  tidak  patut  lagi  Hindia  diperintah  oleh  Netherland seperti  Tuan  Tanah  mengurus  percil-percil  nya  tidak  pantas  lagi memandang Hindia sebagai sapi perahan, yang hanya mendapat makanan dari  susunya,  susu  nya  tidak  pantas  lagi  untuk  memandang  negeri  ini sebagai  tempat  untuk  didatangi  dengan  maksud  mencari  untung  dan sekarang juga sudah tidak patut lagi bahwa penduduknya terutama putra dunia tidak punya hak untuk ikut bicara dalam urusan pemerintahan yang mengatur nasibnya 18 .
Selanjutnya Sarekat Islam juga menyusun instruksi khusus untuk wakilnya Abdul Muis yang akan menghadap kepada ratu Belanda menyampaikan masalah pertahanan  Indonesia  tersebut  dengan  mengajukan  tuntutan  agar  pemerintah meningkatkan  kesejahteraan  rakyat,  Kesehatan,  pertanian,  kerajinan  dan perdagangan  dengan  memperluas  pendidikan  kejujuran  serat  memajukan peraturan  perkreditan  dan  kumpulan  koperasi.Dan  juga  mengajukan  tuntutan agar  memperluas  pengaturan  irigasi,  menegakkan  hak  hak  buruh  dari  tekanan yang  dilakukan  beberapa  kepala  desa  dan  diadakannya  perubahan  dalam beberapa  ketentuan  hukum  khususnya  dalam  hal  sewa  tanah 19 .  Kedua, Sehubungan dengan berdirinya dewan rakyat atau volksraad, maka Sarekat Islam mempergunakannya  sebagai  forum  atau  sarana  aksi  perjuangannya  dan  dapat bertindak  sebagai  penasehat  bagi  parlemen  pemerintah  Belanda  serta  sebagai rem terhadap anggota-anggota parlemen yang konservatif. Sarekat Islam berusaha mendudukan  posisi  rakyat  yang  sebenarnya  dalam  Volksraad  serta  fungsinya dalam pemerintah sehubungan dengan adanya dewan rakyat yang hanya sebagai sandiwara  belaka  tidak  berfungsi  sebagai  lembaga  legislatif  tetapi  hanya
18 Muhammad  Roem,  Tiga  Peristiwa  Bersejarah,  (PT.  Sinar  Hudaya,  1972),  h.15.  Dalam Moh.  Yusuf,  “Sarekat  Islam  Dalam Pergerakan Nasional  Indonesia”, Skripsi, (Surabaya  Fak.  Adab IAIN Sunan Ampel, 1987), h. 85
19 Deliar  Noer,  Gerakan  Modern  Islam  di  Indonesia  1900-1942,  (Jakarta,  LP3S,  1980), h.133.
Sarekat Islam Penggagasa Nasionalisme di Indonesia
mempunyai kekuasaan memberi nasehat atau saran kepada pemerintah usaha itu dikemukakan  melalui  mosinya  yang  diajukan  kepada  pemerintah  kolonial Belanda pada tahun 1918 yang didukung sepenuhnya oleh segenap golongan di kalangan pergerakan.

## Hasil perjuangan Sarekat Islam Menjadi Pengagas Nasionalisme Indonesia
Aktivitas  Sarekat  Islam  dalam  pergerakan  nasional  yang  dilaksanakan dengan  berbagai  bentuk  dan  sifat  kegiatannya  untuk  mencapai  kemerdekaan Indonesia  mampu  menghasilkan  hal-hal  antara  lain  sebagai  berikut:  Perhatian Sarekat Islam terhadap kehidupan rakyat Indonesia berhasil memberikan kepada rakyat  Indonesia  perasaan  bahwa  mereka  diperhatikan,  dilindungi  dan diperjuangkan,  segala  sesuatu  yang  dikeluhkan  dan  diinginkan  rakyat  Sarekat Islam  memperjuangkan  hak-hak  mereka  dengan  memberikan  tuntutan  kepada pemerintah  kolonial  Belanda,  adanya  perasaan  tersebut  menumbuhkan kesadaran rakyat terhadap kondisinya yang serba terbelakang dalam segala aspek kehidupan,  hal  itu  membangkitkan  kembali  semangat  berusaha  didalam memperbaiki taraf kehidupannya dan secara bertahap berkembang menuju pada Kesadaran  Nasionalisme,  sehingga  SI  disebut  “Pengagas  Nasionalisme Indonesia”.
Rakyat  yang  semula  hanya  mengetahui  berbagai  kewajiban  yang dibebankan  kepada  mereka  tanpa  mengetahui  apa  yang  menjadi  hak  mereka maka  dengan  kegiatan  Sarekat  Islam  tersebut  rakyat  menjadi  mengetahui terhadap  apa  yang  semestinya  menjadi  hak-hak  mereka  dan  harus  mereka peroleh  dari  pemerintah,  raja  karena  diperhitungkan  ke  eksistensinya,  sebab Sarekat  Islam  memberikan  rasa  kebersamaan  dan  persaudaraan  suatu  hal  yang tidak  pernah  mereka  peroleh  lagi  sejak  Indonesia  dijajah  oleh  bangsa  asing, masyarakat  Indonesia  pun  menganggap  dan  memandang  bahwa  Sarekat  Islam sebagai  sebuah  pergerakan  yang  akan  membebaskan  mereka  dari  penderitaan sejak datangnya penjajah, sebagaimana mereka menyaksikan bahwa gerakan Sari berani  bertindak  melawan  ketidakadilan  dengan  gigih  memperjuangkan keinginan  rakyat  untuk  memperoleh  perubahan  kondisi  yang  lebih  baik  dan dengan  bersungguh-sungguh  memperhatikan  serta  menampung  aspirasi  rakyat untuk  diajukan  kepada  pemerintah,  sehingga  SI  disebut  Ratu  Adil.  Punya kesadaran, rakyat akan nilai manusia dan harga dirinya tersebut berakibat pula tumbuhnya  semangat  rakyat  berusaha  dengan  ikut  serta,  mereka  secara  aktif dalam  usaha  meningkatkan  taraf  kehidupan  mereka,  timbul  pula  keberanian rakyat untuk mengemukakan keluhan  keluhan  tentang segala kekurangan  yang terjadi pada dirinya dan di lingkungan sekitarnya.
Soraya Rasyid, Annisa Tamara                                                                           Nasionalisme di Indonesia
Rakyat  juga  mampu  mengajukan  tuntutan  tuntutan  perbaikan  baik melalui  forum-forum  yang  diselenggarakan  oleh  Sarekat  Islam  ataupun  yang disampaikan  langsung  kepada  para  pemimpin  Sarekat  Islam  setempat.  Kondisi rakyat  yang  demikian  itu  diakui  dan  disadari  oleh  Idennburg  sebagai  proses terbentuknya  kesadaran  rakyat  seperti  yang  disebutkan  dalam  suratnya  kepada Abraham  kuyper:  ...Rakyat  Indonesia  telah  menyadari  eksistensinya  kepadanya telah  dijelaskan  bahwa  tanahnya  yang  disewakan  untuk  budidaya  gula  jauh  di bawah  harga,  bahwa  terlalu  sedikit  upah  kerja  yang  diterimanya  dia  menyadari bahwa keluhan di desa dan di kalangan para kepala Bumiputera rendahan tidak dipedulikan,  bahwa  penduduk  Bumi  Putra  melalui  turut  bekerja  untuk mengurus  kepentingan  sendiri  dan  berjaga-jaga  terhadap  kesenangan wewenangan.. 20 Dalam  sumber  lain  dikemukakan  bahwa  rakyat  Indonesia  telah memikirkan  nasibnya  dan  tentang  segala  sesuatu  yang  terjadi  di  sekelilingnya inilah permulaan sadar dari tidurnya rakyat Indonesia 21 .
Sarekat  Islam  sebagai  organisasi  pergerakan  nasional  pertama  yang menghimpun  anggota  anggotanya  dari  seluruh  Indonesia  mampu mengembangkan  kesadaran rakyat Indonesia terhadap nilai manusia dan harga dirinya  menjadi  kesadaran  dan  semangat  nasional  yang  membuahkan perjuangan rakyat di dalam pergerakan nasional kegiatan-kegiatan Sarekat Islam yang  secara  mudah  mendapat  dukungan  rakyat  Indonesia  yaitu  dapat memberikan  sumbangan  yang  tidak  kecil  dalam  artiannya  bagi  penyatuan Indonesia  serta  mendorong  terbentuknya  suatu  ikatan  berbangsa,  yaitu  bangsa Indonesia.  Hal  ini  dapat  diketahui  bahwa  pertentangan  budaya  dan  etnis  di kalangan rakyat Indonesia pada abad tersebut adalah sangat besar kondisi yang demikian itu senantiasa dipertahankan oleh pemerintah kolonial Belanda untuk kepentingan  dan  kelancaran  penjajahannya.Maka  keanggotaan  sebagai merupakan dan tertentu pertentangan-pertentangan tersebut dan
mempersatukan mereka keanggotaan yang ikatan ke agama.
Para  pemimpin  Sarekat  Islam  melakukan  upaya  yang  sungguh-sungguh untuk  mengorganisasikan  penduduk  seluruh  Indonesia  dari  berbagai  wilayah dalam  suatu  ikatan  dan  sampai  pada  tingkat  tertentu  mereka  berhasil  dalam usahanya  tersebut  kian  merupakan  kesempatan  pertama  Indonesia  yang  yang mungkin bagi untuk melaksana bentuk tentang berbagai permasalahan yang ada di  tanah  air.Hal  itu  makinmemperkuat  tumbuhnya  ikatan  persatuan  rakyat Indonesia  dalam  satu  jalinan  kebangsaan  yaitu  munculnya  seangat
20 A.P.E. Korver, Sarekat Islam Sebagai Ratu Adil , (Jakarta, Grafiti Press, 1985), h.55.
21 Margono. Ictisar  Sedjarah  Pergerakan  Nasional (1908-1945)  (Jakarta:  Dephankan  Pusat Sejarah ABRI, 1971), h. 312.
Sarekat Islam Penggagasa Nasionalisme di Indonesia
nasionalisme.Sarekat  Islam  dengan  kongres-kongresnya  juga  dapat  memainkan peranan “Pra Parlemen” bagi rakyat Indonesia dalam waktu sekian lama sebelum terbentuknya  suatu  perwakilan  rakyat  yang  sejati  di  Indonesia.Central  Sarekat Islam sebagai badan pusat dari cabang-cabang Sarekat Islam yang ada di berbagai wilayah  di  Indonesia  dapat  membantu  menyalurkan  keluh-kesah  rakyat  yang selama ini tidak dipedulikan oleh pejabat setempat, sebab rakyat merasa bahwa seringkali  pengaduan  yang  sungguh  layak  tidak  dipedulikan  oleh  kalangan pejabat  setempat  dan  menganggap  Sarekat  Islam  pusat  lah  yang  telah membangunkan  rakyat  di  mana-mana  dan  masih  terus  juga  lebih membangunkannya,  karena  itulahkongres-kongres  nasional  Sarekat  Islam  juga merupakan  semacam  parlemen,  yang  membicarakan  kepentingan  kepentingan seluruh rakyat Indonesia serta membangkitkan nasionalisme.
Sarekat  Islam  telah  banyak  membangunkan  pemikiran-pemikiran  dan meletakkan  landasan  ataupun  dasar  bagi  perjuangan  rakyat  dalam  pergerakan nasional  di  Indonesia.  Hazeu  mengemukakan  penilaiannya  terhadap  Sarekat Islam:  ….Tidak    pernah    terbukti    dengan    jelas    melainkan  di  Kongres    ini bahwa  berkenan  dengan  cara  bagaimana  Hindia  diperintah,  rakyat  Sekarang menuntut agar ikut serta mengatur urusan negara dan bahwa pribumi tidak lagi seperti seperempat atau setengah manusia melainkan menuntut agar dipandang dan diperlakukan sebagai warga negara yang merdeka.. 22 .
Sarekat Islam dengan kegiatannya menghimpun dan menyalurkan aspirasi rakyat melalui tuntutan-tuntutannya atau mosi-mosinya pada pemerintah adalah tidakbanyak  membawa  perubahan  yang  berarti  seperti  yang  diharapkan  rakyat akan  tetapi  dengan  kegiatan  dan  menghasil  hal-hal  sebagai  berikut: Pertama , menjadikan  Pemerintah  dapat  mendengarkan  dan  mengetahui  tentang  segala sesuatu  yang  menjadi  keinginan  rakyat  yang  sebenarnya,  dalam  hal  ini  pihak pemerintah kolonial Belanda terhadap apa yang dikeluhkan oleh rakyat pribumi dan  diinginkannya  perubahan  adalah  membenarkan  seperti  apa  yang dikemukakan  oleh  pemimpin  Sarekat  Islam  sebagaimana  yang  dikemukakan oleh seorang anggota dewan Hindia Belanda dalam laporan hasil penelitiannya tentang  sebab-musabab  perasaan  tidak  senangnya  rakyat  Sumatera  Barat  dan Selatan  yaitu  yang  sampai  pada  kesimpulan  bahwa  dalam  banyak  hal membenarkan  apa  yang  dikemukakan  oleh  pemimpin  Sarekat  Islam. Kedua , Sarekat  Islam  mendorong  pemerintah  untuk  melakukan  beberapa  perubahan dan  perbaikan  terhadap  kondisi  yang  di  keluh-kesahkan  oleh  rakyat  Indonesia seperti  halnya  yang  dituntut  oleh  Sarekat  Islam.  Hal  itu  disebabkan  oleh
22 Moh.Yusuf, “Sarekat Islam Dalam Pergerakan Nasional Indonesia”, Skripsi, (Surabaya Fak. Adab IAIN Sunan Ampel, 1987), h.94.
Soraya Rasyid, Annisa Tamara                                                                           Nasionalisme di Indonesia
ketergantungan pemerintah terhadap mentalitas dan sikap pejabat Pamong Praja yang tidak memiliki pikiran yang cerah seperti pemerintah etis dan Indeburg dan Van  Limburg  Strum,  juga  ketergantungan  pemerintah  kolonial  Belanda  pada pemerintahan  di  negeri  Belanda  serta  ketidakmampuannya  untuk  membatasi seluruh kehidupan perusahaan Eropa di Indonesia 23 .
Tuntuan rakyat kepada pemerintah Belanda tidak sesuai dengan harapan rakyat  Indonesia  namun  berkat  usaha  Sarekat  Islam  pemerintah  kolonial Belanda melakukan perbaikan antara lain:
1. Adanya perubahan tindakan oleh  kalangan  luas pejabat pemerintah yang telah  menjadi  jauh  lebih  baik,  lunak  dan  berhati-hati  dari  keadaan sebelumnya  serta  tidak  lagi  sewenang-wenang  dan  seenaknya  saja memperlakukan  rakyat.  Hal  ini  karena  adanya  instruksi  di  lingkungan pabrik  gula  untuk  mencegah  tindakan  mudah  mengeluarkan  pemecatan, melarang  dilakukannya  pemukulan  terhadap  para  buruh  dan  terhadap keluhan yang layak hendaknya diperhatikan
2. Pemerintah  mulai  memberikan  hak-hak  politik  kepada  rakyat  Indonesia dengan  mengikutsertakannya  di  dalam  urusan  pemerintahan,  meskipun sangat  terbatas  sekali,  seperti  diikutsertakannya  rakyat  dalam  lembaga dewan-dewan pemerintahan, baik dalam dewan rakyat dalam dewan-dewan daerah. Cabutnya  larangan  terhadap  perkumpulan  ketatanegaraan, yaitu dengan  diakuinya  hak  penduduk  untuk  berkumpul  dan  berapat  yang pelaksanaannya  diatur  dan  dibatasi  demi  kepentingan  umum  dengan peraturan umum. Juga dikeluarkannya janji pemerintah kolonial Belanda kepada  dewan  rakyat  pada  bulan  November  1908  untuk  mengadakan perubahan-perubahan  luas  dalam  bidang  sosial  dan  konstitusi  dikenal dengan sebutan janji November 24
3. Banyaknya tuntutan atau mosi Sarekat Islam yang tidak direalisasikan oleh pemerintah  kolonial  Belanda,  khususnya  di  bidang  pemerintahan  dewan rakyat  (Volksraad)  tetap  dipertahankan  sebagai  badan  penasehat. pemerintah  juga  melakukan  pelanggaran  ketatanegaraan  seperti  “Janji November”  Hal  ini  menjadikan  rakyat  Indonesia  tahun  demi  tahun semakin bertambah kekecewaan terhadap pemerintah kolonial Belanda. Kekecewaan-kekecewaan  tersebut  menjadikan  semakin  tumbuhnya kesadaran  rakyat  Indonesia  terhadap  situasi  hubungan  kolonial  yang  ada  di Indonesia  yaitu  dapat  dipahaminya  tentang  adanya  pertentangan  antara
23 A.P.E. Korver, Sarekat Islam Sebagai Ratu Adil , (Jakarta, Grafiti Press, 1985), h. 126-127.
24 Muh.Yusuf,  “Sarekat  Islam  Dalam  Pergerakan  Nasional  Indonesia”, Skripsi, (Surabaya Fak.Adab IAIN Sunan Ampel, 1987), h.96.
Sarekat Islam Penggagasa Nasionalisme di Indonesia
pemerintah  Kolonial  Belanda  sebagai  pihak  penjajah  dengan  rakyat  Indonesia sebagai pihak yang dijajah, Juga adanya benturan kemauan antara penjajah yang berusaha untuk melanjutkan kekuasaannya di tanah jajahannya sedangkan yang dijajah  berusaha  untuk  mencapai  kemerdekaannya.  untuk  mencapainya  tidak mungkin  penjajah  mau  membantu  dalam  usahanya  tersebut,  oleh  karena  itu makin  memperbesar  semangat  nasionalisme  mereka  dalam  memperjuangkan untuk  mencapai  kemerdekaan,  sebagaimana  terlihat  denga  dilaksanakannya kegiatan radikal oleh kaum pergerakan, bersikap non koperasi dan usaha-usaha memperbesar kekuatan nasional, baik melalui usaha mempererat persatuan dan kesatuan  nasional,  maupun  melalui  usaha  memperkuat  ekonomi  dan  status sosial rakyat Indonesia.

## Simpulan
Sarekat  Islam  merupakan  organisasi  pergerakan  nasional  Indonesia  yang pertama  dalam  arti  sesungguhnya,  hal  itu  dapat  dibuktikan  dengan  segala sesuatu  yang  diperjuangkan  adalah  semata  ditujukan  untuk  rakyat  Indonesia, yang di dalam perjuangannya tersebut memperoleh dukungan dari rakyat banyak sehingga  dapat  mendorong  segera  terciptanya  kesadaran  nasional  di Indonesia.Kesuksesan  yang  diraih  oleh  Sarekat  Islam  dalam  ikut  serta mewujudkan  persatuan  nasional  rakyat  Indonesia,  Pada  masa  awal  pergerakan nasional  adalah  melalui  ikatan  keagamaan  yang  dalam  hal  ini  adalah  agama Islam.agama  telah  mampu  merendam  perselisihan  dan  perbedaan  yang  ada  di antara  mereka,  Ia  mempunyai  arti  penting  bagi  rakyat  Indonesia  di  dalam penyatuan  Indonesia.Sarekat  Islam  sebagai  organisasi  sosial  politik  umat  Islam Indonesia, di dalam perjuangannya bergerak pada seluruh segi bidang kehidupan masyarakat  rakyat  Indonesia,  seperti  di  bidang  ekonomi,  sosial,  budaya,  politik dan  keagamaan.  Penekanan  diantara  bidang-bidang  kegiatannya  tersebut, dilaksanakan  sesuai  kondisi  dan  daya  penerimaan  rakyat  serta  dengan memperhatikan  reaksi  dari  pihak  pemerintah  kolonial  Belanda,  Hal  itu merupakan sebuah strategi perjuangan Sarekat Islam di dalam upayanya untuk mencapai kemerdekaan Republik Indonesia.
Perjuangan  Sarekat  Islam  dalam  pergerakan  nasional  telah  mampu menumbuhkan  kesadaran  rakyat  Indonesia  terhadap  nilai  manusia  dan  harga dirinya  sebagai  suatu  bangsa.kesadaran  itu  selanjutnya  berkembang  menjadi kesadaran  nasional  dengan  tumbuhnya  ikatan  persatuan  nasional  di  antara rakyat Indonesia. Perjuangan Sarekat Islam juga menyadarkan pihak pemerintah kolonial Belandaterhadap keinginan yang hidup di hati rakyat Indonesia untuk mencapai  kemerdekaannya.  Sarekat  Islam  juga  ikut  terlibat  dalam  pergerakan nasional  tidak  terlepas  dari  hambatan  dan  tantangan  yang  perlu  mendapatkan
Soraya Rasyid, Annisa Tamara                                                                           Nasionalisme di Indonesia
banyak  perhatian,  hambatan  dan  tantangan  itu  baik  yang  datang  dari  pihak pemerintah  kolonial  Belanda  dengan  berbagai  usahanya  untuk  membatasi  dan menguasai gerak perjuangan Sarekat Islam maupun yang datang dari anggotanya sendiri dengan wujud terjadinya beberapa kali perpecahan dalam tubuh Sarekat Islam  sehingga  melemahkan  intensitas  perjuangannya  di  dalam  pergerakan nasional meskipun demikian Sarekat Islam tetap mempunyai peranan penting di dalam  mewujudkan  kemerdekaan  Republik  Indonesia,  karena  jika  membaca penjelasan  sebenarnya  dapat  disimpulkan  Sarekat  Islam  adalah  Pengagas Nasionalisme Indonesia.

## Daftar Pustaka
Ahmad  Mansur  Suryanegara, Api  Sejarah  (Mahakarya  Perjuangan  Ulama  dan  Santri DalamMenegakkan Negara Kesatuan Republik Indonesia, Vol. 1 (cet. Iv, Bandung : Penerbit Surya Dinasti.2018)
Anton Timur Djaelani, Gerakan Sarekat Islam (Cet; I Jakarta: LP3ES, 2017). Ahmad  Mansur  Suryanegara, Api  Sejarah  (Mahakarya  Perjuangan  Ulama  dan  Santri DalamMenegakkan Negara Kesatuan Republik Indonesia, Vol. 1 (cet. Iv, Bandung : Penerbit Surya Dinasti.2018)
Almez H.O.S  Tjokroaminoto  Hidup  dan  Perjuangannya ,  (Vol.  1,  Jakarta:  Bulan Bintang, 1952).
A. P.E. Korver, Sarekat Islam Sebagai Ratu Adil , (Jakarta, Grafiti Press, 1985)
Deliar Noer, Gerakan Modern Islam di Indonesia 1900-1942, (Jakarta, LP3S, 1980) Harun  Nasution,  “Pembaharuan  dalam  Islam  Sejarah  Pemikiran  dan  Gerakan”, dalam  Muhammad  Tamrin,  “Islam  dan  Nasionalisme  Indonesia”, Skrips i (Ujung Pandang, Fak. Adab IAIN Alauddin”,1997)
Lothrop  Stoddard, DuniaBaru  Islam ,  (Jakarta:  PanitiaPenerbitDuniaBaru  Islam, 1996)
Kahin, Nationalism and revolution in Indonesia.
Margono. Ictisar Sedjarah Pergerakan Nasional (1908-1945) (Jakarta: Dephankan Pusat Sejarah ABRI, 1971)
Moh.  Yusuf,  “Sarekat  Islam  Dalam  Pergerakan  Nasional  Indonesia”, Skripsi,
(Surabaya Fak. Adab IAIN Sunan Ampel, 1987)
Moh.  Yusuf,  “Sarekat  Islam  Dalam Pergerakan Nasional  Indonesia”, Skripsi, (Surabaya Fak. Adab IAIN Sunan Ampel, 1987)
Sarekat Islam Penggagasa Nasionalisme di Indonesia
Muhammad, Tamrin, ” Islam danNasionalisme Indonesia ”, Skripsi (Ujung Pandang:Fak. IAIN Alauddin, 1997)
Muhammad Roem, Tiga Peristiwa Bersejarah, (PT. Sinar Hudaya, 1972) Novian Dwi Cahyo,”Peranan H. Samanhudi dalam Sarekat Dagang Islam”, Skripsi (Makassar Fak. Adab dan Humaniora UIN Alauddin, 2018).