JURNAL TATA KELOLA SENI Volume 8 Nomor 1, Juni 2022 p  1 - 12
p-ISSN 2442-9589 | e-ISSN 2614-7009
Studi Manajemen Produksi Batik Kampung Kriyan sebagai Museum Hidup di Cirebon dalam Menghadapi Pandemi Covid-19

## Sherlyta Seftiandy
Program Pascasarjana Institut Seni Yogyakarta, Jalan Suryodiningratan No. 8, Yogyakarta 55143 E-mail : seftiandysherlyta23@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui manajemen produksi di Kampung Batik Kriyan  sebagai  Museum  Hidup.  Lokasi  penelitian  berada  di  Desa  Kriyan Kecamatan  Cirebon.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  di  mana pengumpulan  data  yang  dilakukan  dengan  cara  pengamatan  dan  wawancara bersama  narasumber  yang  relevan  di  kampung  batik  tersebut.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  manajemen  produksi  dari  Kampung  Batik  Kriyan menggunakan metode pemberdayaan sumber daya manusia dalam keberlangsungan produksi Batik Kriyan melalui beberapa fungsi manajemen yaitu perencanaan,  pengorganisasian,  pelaksanaan,  dan  pengawasan.  Kesimpulan  dari penelitian  ini  adalah  fungsi  manajemen  pada  produksi  industri  kain  batik  di Kampung  Batik  Kriyan  yang  mampu  melestarikan  budaya  membatik  di  Cirebon dan fungsi dari museum hidup yang ditekankan oleh masyarakat Kampung Kriyan lebih  kepada  bentuk  pengenalan  dan  apresiasi  seni  yang  ada,  sehingga  Kampung Batik Kriyan dikategorikan sebagai museum hidup di Cirebon, Jawa Barat.
Kata  kunci :  manajemen  produksi,  museum  hidup,  kampung  batik,  desa  Kriyan Cirebon
Study of Batik Kampung Kriyan Production Management as Living Museum in Cirebon Facing The Covid-19

## ABSTRACT
This  study  aims  to  determine  the  production  management  in  Kampung  Batik Kriyan as a Living Museum.  The research location is in Kriyan Village, Cirebon Districts. This  study uses a qualitative approach where data collection is carried out by means of observations and interviews with relevant. The results showed that the  production  management  of  Kampung  Batik  Kriyan  uses  the  method  of empowering  human  resources  in  the  sustainability  of  Batik  Kriyan  production through  several  management  functions  such  as  planning,  organizing,  actuating, and  controlling.  The  conclusion  of  this  study  is  that  the  management  function  of the production management of the batik kriyan industry in Kampung Batik Kriyan is  able  to  preserve  the  batik  culture  in  Cirebon  and  the  function  of  the  living museum which is emphasized by the people of Kampung Kriyan is more about the form of recognition and appreciation of the existing arts. So that Kampung Batik Kriyan is categorized as a living museum in Cirebon, West Java.
Keywords: production management, living museum, kampung batik kriyan, Kriyan Cirebon village
Sherlyta Seftiandy, Studi Manajemen Produksi Batik Kampung Kriyan ...

## PENDAHULUAN
Cirebon  salah  satu  kota  yang  tidak  asing  bagi  telinga  para  wisatawan. Cirebon  memiliki  nilai  sejarah  yang  kuat  sebagai  sejarah  penyebaran  Islam. Banyak  objek  wisata  Cirebon  berkembang  pesat  dan  menjadi  bagian  dari berkembangnya  industri  kreatif  di  Jawa  Barat.  Karena  Cirebon  berada  di  antara perbatasan  Jawa  Tengah  dan  Jawa  Barat  yang  menghasilkan  batik  dengan  corak tersendiri,  sehingga  budaya  dari  masyarakat  Cirebon  tidak  ke  budaya  Jawa maupun  Sunda.  Banyak  budaya  istimewa  yang  menjadi  ciri  khas  Kota  Cirebon seperti  adanya  Tari  Sintren,  Keraton  yang  menjadi  tempat  singgah  sultan,  dan Kirab  Budaya  Cirebon  yang  merupakan  sebuah  kegiatan  tahunan  atau  perayaan terkait Hari Jadi Kota Cirebon.
Banyak yang dapat dieksplorasi dari Kota Cirebon mulai dari kuliner, situs bersejarah, hingga hasil batik yang paling dikenal. Salah satu potensi yang masih bertahan  sampai  saat  ini adalah  produksi  batik.  Perkembangan industri kreatif di Cirebon semakin baik hingga dikenal sampai kancah internasional, salah satunya Batik  Megamendung  yang  dikenal  sebagai  batik  khas  Cirebon.  Tak  hanya  Batik Megamendung  yang  diminati  wisatawan,  di  Desa  Kriyan  yang  masih  dalam kawasan  Kota  Cirebon,  dalam  beberapa  tahun  ini  ramai  menjadi  buah  bibir sebagai kampung batik yang cukup terkenal dengan produksi batik menggunakan pewarna alam. Tidak hanya berpacu dengan motif Megamendung saja tetapi Batik Kampung Kriyan juga menciptakan banyak motif.
Jazuli  (2014)  menyatakan  manajemen  berasal  dari  bahasa  Inggris to manage , yang artinya mengelola. Sedangkan Wibowo (2013) menyatakan bahwa manajemen  merupakan  suatu  proses  menggunakan  sumber  daya  untuk  mencapai tujuan organisasi melalui fungsi manajemen: planning, organizing, actuating, dan controlling .
Batik Kriyan, diambil dari asal  daerah di  mana batik itu tercipta yakni  di Kampung  Kriyan  Kecamatan  Lemahwungkuk  Kota  Cirebon.  Kampung  batik  ini terbilang  baru  karena  didirikan  sekitar  2018.  Ibu  Wasiah  sebagai  salah  satu Pembatik  dan  Pengelola  Batik  Story  Kriyan  menceritakan  batik  Kriyan  berawal dari keresahan masyarakat setempat yang miris melihat anak-anak sering bermain gawai  ( gadget ).  Akhirnya  beliau  berinisiatif  membuat  suatu  kegiatan  untuk mengisi waktu luang anak-anak mereka yaitu dengan belajar membatik. Berawal dari  memberikan  pembelajaran  membatik  ke  sekolah-sekolah  hingga  terpilihlah Kampung Kriyan Barat untuk mendapat pembinaan membatik.
Batik  Kriyan  adalah  hasil  kolaborasi  antara  Pemerintah  Kota  Cirebon dengan  KACES  ( Korea  Arts  &  Culture  Education  Service ).  Mereka  diberikan pelatihan dan pendampingan, dari menentukan motif, memproduksi batik, hingga menjual  batik.  Batik  ini  memiliki  keunggulan  tersendiri  karena  pewarnaannya menggunakan bahan-bahan alami yang banyak terdapat di daerah tersebut. Selain
Jurnal Tata Kelola Seni- Vol.8 No.1, Juni 2022 | p-ISSN 2442-9589 | e-ISSN 2614-7009
itu,  motifnya  pun  dikenal  baru  di  dunia  perbatikan,  karena  berasal  dari  bentuk daun-daunan  yang  juga  banyak  tumbuh  di  Kampung  Kriyan  seperti  motif  daun kersen, daun jati, daun pandan, motif perahu, wayang, dan lainnya. Batik Kriyan pun  tercipta  dari  tangan-tangan  terampil  warga  setempat  yang  diberi  kebebasan menentukan motif batiknya.
Pemerintah Kota Cirebon dan pihak swasta juga memproyeksikan Kriyan Barat  sebagai  Kampung  Batik. Warga Kriyan sangat  antusias karena tawaran itu sekaligus  akan  mengubah  pola  pikir  warga  dan  anggapan  kampung  Kriyan sebagai  daerah  kumuh,  angka  putus  sekolah  tinggi  dengan  tingkat  kriminalitas cukup  tinggi.  Sementara,  Camat  Lemahwungkuk  sering  memperkenalkan sekaligus  memasarkan  dengan  meminta  perangkat  dan  warganya  memakai  Batik Kriyan. Cara itu dinilai efektif untuk menjaga semangat produsen batik dan teknik jitu dalam berpromosi.
Di  era  pandemi covid-19 tidak  membuat  kampung  ini  patah  semangat dalam  berkarya,  nyatanya  Kampung  Batik  Kriyan  menciptakan  motif  mega corona. Motif tersebut lahir dari kondisi global saat ini, para pembatiknya sendiri merupakan  warga  sekitar  yang  tergabung  dalam  Komunitas  Pemberdayaan Masyarakat,  Batik  Story  Kriyan  Kota  Cirebon.  Sesuai  namanya,  Batik  Mega Corona memadukan dua motif sebagai gambaran besarnya, masing-masing mega, yang mengacu pada motif Megamendung khas Cirebon, dan virus Corona .
Selain  megamendung,  pembatik  juga  memadukan  motif  virus corona dengan  motif  lain,  seperti  motif  burung  maupun  dedaunan.  Seluruhnya  tersaji dalam aneka warna, seperti biru, hijau, cokelat, dan lainnya. Motif virus semacam itu telah ada sejak 2019 dan teknik yang digunakan dengan cara dicap. Hanya kala itu  belum  ada  nama  dan  cukup  disebut  sebagai  Cap  Tiga  Roda  mengingat motifnya yang menampilkan virus layaknya roda dan berjumlah tiga buah. Ketika kemudian  terjadi  pandemi Corona, terpikirlah  untuk  menamakannya  Batik Corona . Penamaan itu pun didukung Dinas Tenaga Kerja Kota Cirebon.
Batik Corona dibuat  di  atas  kain  katun  prima  berukuran  2  x  0,5  meter.
Pewarnaannya  pun  beragam,  mulai  bahan  dari indigo  strobelantes ,  kayu mangrove,  dan  tegeran.  Saat  ini,  Batik  Story  Kriyan  sedang  memproduksi  lebih dari  35  kain  batik  bermotif  virus Corona sesuai  pesanan.  Setiap  kain  dengan teknik  cap  dijual  seharga  Rp  300.000,-  sedangkan  batik  tulis  berkisar  Rp 500.000,-  sampai  dengan  Rp  600.000,-.  Permasalahan  utama  yang  dihadapi  para peserta  pelatihan  di  Kampung  Batik  Kriyan  tersebut  adalah  belum  bisa memasarkan  produk  tersebut  secara  luas.  Minimnya  ruang  sarana  promosi menjadi salah satu kendala selama ini, sehingga untuk mendorong pemasarannya perlu adanya dukungan promosi dari Pemerintah Kota Cirebon.
Bukan hanya alat dan pelatihan membatik saja, Pemerintah Kota Cirebon seharusnya  juga  memberikan  pelatihan  tentang  pemasarannya  dan  promosi.
Sherlyta Seftiandy, Studi Manajemen Produksi Batik Kampung Kriyan ...
Warga  Kriyan  memiliki  harapan  yang  sangat  tinggi,  karena  produk  batik  Kriyan ini  dibeli  bukan  berdasarkan  belas  kasihan,  tapi  dibeli  karena  kualitas  yang  baik dan  layak  untuk  dipakai.  Program  Kampung  Batik  Kriyan  yang  semula dicanangkan Pemerintah Kota Cirebon masih jalan di tempat menurut kesaksikan dari  Ibu  Wasiah.  Karena  kampung  Kriyan  Barat  ini  tercipta  menjadi  Kampung Batik.  Artinya  di  kampung  Kriyan  ini  akan  bermunculan home  industry batik mulai  menjual  bahan  bakunya,  mengelola  limbah  batiknya,  jadi  bukan  hanya menjual produk batiknya saja. Selama ini tidak ada tindak lanjut ( follow up ) dari Pemerintah Kota  Cirebon setelah Kampung  Kriyan Barat  ini dicanangkan sebagi Kampung Batik Kota Cirebon.

## METODE
A. Lingkup Penelitian
1) Lokasi Penelitian
Penelitian  dilakukan  di  Jalan  Kriyan  barat,  Jl.  Pangeran  Antrawulan, RT.01/RW.17,  Pegambiran,  Kecamatan  Lemahwungkuk,  Kota  Cirebon,  Jawa Barat 45113.
2) Objek Penelitian
Objek  penelitian  ini  adalah  manajemen  produksi  serta  fungsi  museum hidup di Kampung Kriyan
3) Subjek Penelitian
a. Narasumber dari Kampung Batik Kriyan:
• Warsiah sebagai salah satu Pengurus di Kampung Batik Kriyan Ibu  Warsiah  yang  merupakan  warga  asli  dari  kampung  tersebut  sebagai salah  satu  pengurus  aktif  di  Kampung  Kriyan  yang  bertugas  dalam mempersiapkan  bahan  produksi,  tenaga  ahli  dalam  proses  produksi  motif  batik sampai kepada pemasaran.
• H  Dedi  Taufikkurohman  sebagai  Kepala  Dinas  Pariwisata  dan  Kebudayaan Jawa Barat
H  Dedi  Taufikkurohman  yang  merupakan  Kepala  Dinas  Priwisata  dan Kebudayaan Jawa Barat  yang juga cukup agresif  dalam menggerakkan keaktifan masyarakat  di  Kampung  Kriyan  dan  juga  sering  memberikan  bantuan  untuk kampung tersebut.
• Sulistyo sebagai Koordinator Pembatik di Kampung Batik Kriyan
Sulistyo  merupakan  Koordinator  Pembatik  di  Kampung  Kriyan.  Selain sebagai  koordinator,  ia  juga  memiliki  tanggung  jawab  sebagai  pelatih  batik pewarna alam di kampung tersebut.
• Syahrizal sebagai salah satu pelanggan Batik Kriya asal Cirebon Syahrizal yang merupakan salah satu pelanggan atau pembeli Batik Kriyan pada tahun 2020 lalu.
Jurnal Tata Kelola Seni- Vol.8 No.1, Juni 2022 | p-ISSN 2442-9589 | e-ISSN 2614-7009
Penelitian  ini  menggambarkan  fungsi  menajeman  produksi  dan  fungsi museum  hidup  dalam Kampung  Batik Kriyan di masa pandemi covid-19 dengan menggunakan  metode  kualitatif  deskriptif.  Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan  antara  lain  wawancara  dan  dokumentasi,  di  mana  dalam  wawancara tersebut  dilakukan  secara  tatap  muka  atau  langsung  dengan  mengajukan  20 pertanyaan  berdasarkan  Teori  Manajemen  Produksi  dan  Teori  Fungsi  Museum Hidup.  Instrumen  dalam  penelitian  ini  menggunakan  pedoman  wawancara,  alat perekam, serta kamera.

## B. Pengumpulan Data
Pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  obvervasi dan wawancara.
1. Observasi
Observasi  dilakukan  dengan  mendatangi  langsung workshop Kampung Batik  Kriyan,  mengamati  proses  hasil  dan  karya  yang  dipamerkan  di  dalam ruangan  tersebut  selama  masa  penelitian.  Setelah  itu  penulis  bertemu  secara langsung  dengan  beberapa  pengurus  yang  juga  menjadi  narasumber  dalam penelitian  ini  untuk  memberikan  surat  izin  melakukan  proses  wawancara  pada hari dan tanggal yang sudah ditentukan.
2. Wawancara
Wawancara  dilakukan  pada  waktu  yang  sudah  disepakati  antara  penulis dengan  pihak  Kampung  Batik  Kriyan.  Wawancara  yang  dilakukan  dengan narasumber menggunakan wawancara terstruktur dan wawancara tidak terstruktur. Moleong  (2013),  wawancara  terstruktur  merupakan  wawancara  yang  bisa ditetapkan sendiri masalah dan pertanyaan-pertanyaan yang akan diajukan kepada narasumber,  sedangkan  wawancara  tidak  terstruktur  digunakan  untuk  menggali informasi yang sifatnya tidak baku atau informasi yang tunggal.
3. Narasumber
Narasumber  yang  diwawancarai  dianggap  sangat  memiliki  kapabilitas untuk menjelaskan semua konsep dari manajemen produksi serta konsep museum hidup di Kampung Batik Kriyan sehingga bisa memberikan data yang valid.

## C. Analisis Data
1. Mentranskripsikan  hasil  wawancara,  dengan  mendeskripsikan  jawaban yang  berupa  audio  ke  dalam  format  teks  sesuai  dengan  pertanyaan  yang diajukan kepada narasumber yang menjadi fokus objek dalam penelitian.
2. Melakukan  pengelompokkan  data,  dengan  memilah  dan  memilih  hasil jawaban  narasumber  mana  saja  yang  termasuk  ke  dalam  bentuk  fungsi manajemen  produksi  dan  mana  saja  yang  termasuk  ke  dalam  fungsi museum hidup.
Sherlyta Seftiandy, Studi Manajemen Produksi Batik Kampung Kriyan ...

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Tabel 1. Subjek dan Objek Penelitian pada Manajemen Produksi No. Variabel Indikator 1. Perencanaan a. Perencanaan Produksi dan Sumber Daya b. Perencanaan Program c. Perencanaan Alat dan Bahan Produksi d. Perencanaan Pemasaran 2. Organisasi a. Subsistem Produksi 3. Pelaksanaan a. Pembagian Tanggung Jawab Pekerjaan b. Quality Control Hasil Kain Batik c. Promosi 4. Evaluasi a. Monitoring Masa Produksi b. Ketersediaan Barang c. Hasil Penjualan
Manajemen  yang  digunakan  dalam  memproduksi  Batik  Kriyan  adalah pemberdayaan  sumber  daya  manusia  yang  dijalankan  sesuai  dengan  fungsi manajemen:

## 1. Perencanaan
Perencanaan dalam produksi Batik Kriyan di antaranya:
a. Perencanaan Kriteria dari Perajin
Kriteria yang ditentukan untuk perajin di Kampung Batik Kriyan antara lain:
1) Memiliki inisiatif yang tinggi dan ada kemauan untuk belajar.
2) Senang  mengeksplorasi  tanaman-tanaman  yang  dapat  dijadikan  sebagai pewarna alam.
3) Tidak ada batasan umur dan juga jenis kelamin.
b. Perencanaan Program Membatik Selama perajin memproduksi berbagai jenis motif batik, sekaligus sebagai bentuk  pengenalan  Batik  Kriyan  kepada  masyarakat  Cirebon,  khususnya mengenalkan  dulu  kepada  orang-orang  dari  berbagai  lembaga  pemerintahan  di Kota  Cirebon  sehingga  Batik  Kriyan  memiliki  akses  untuk  bisa  memperluas jangkauan batiknya. Perencanaan tersebut dilakukan oleh Pembina dari Kampung Batik  Kriyan  agar  masyarakat  tertarik  untuk  ikut  belajar  dan  turut  menggunakan produk  lokal.  Kegiatan  tersebut  diusulkan  oleh  pembina  Kampung  Batik  Kriyan untuk menghidupkan usaha warga Kampung Kriyan dan sekaligus sebagai bentuk pelestarian budaya dalam menciptakan batik di Cirebon.
c. Perencanaan Alat dan Bahan Produksi Batik Kriyan
Adapun perencanaan tersebut terkait dengan: a) pewarna batik; b) tawas; c) kain; d)  tunjung;  e)  plastik;  f)  karet;  dan  lain  sebagainya.  Perencanaan  tersebut dilakukan  untuk  memperkirakan  jumlah  kain  batik  yang  mampu  diproduksi
Jurnal Tata Kelola Seni- Vol.8 No.1, Juni 2022 | p-ISSN 2442-9589 | e-ISSN 2614-7009
dengan banyaknya tenaga perajin yang tersedia.
d. Perencanaan pendapatan
Pendapatan  yang  diperoleh  para  perajin  disesuaikan  dengan  kategori:  a) banyaknya kain yang dipola; b) banyaknya kain yang diwarna; c) banyaknya kain yang  dipasarkan.  Pemilik  industri  dalam  perencanaan  tersebut  telah  membagi tanggung jawab berdasarkan divisi yang telah ditentukan untuk para perajin sesuai dengan kemampuannya masing-masing. Selain itu, Pembina dari Kampung Batik Kriyan  membebaskan  para  perajin  untuk  mengerjakan  proses  tersebut,  baik  di workshop maupun di rumah masing-masing untuk menghindari kejenuhan.
2. Organisasi
Dalam proses membatik, Pembina Kampung Batik Kriyan akan membagi tanggung  jawab  atau  beban  kerja  kepada  para  perajin  sesuai  dengan  bidang  dan kemampuan  yang  diminati,  baik  dalam  memotong  kain,  memberikan  warna, maupun membuat pola.
3. Pelaksanaan
Dalam  proses  membatik,  pemilik  industri  akan  membagi  tanggung  jawab atau  beban  kerja  kepada  para  perajin  sesuai  dengan  bidang  yang  diminati  baik dalam memotong kain, memberikan warna, maupun membuat pola. Setelah semua menjalankan  tugas  kerja  masing-masing  maka,  para  perajin  akan  menyortir  kain batik  secara  bersama-sama  pada  tempat  yang  telah  disediakan.  Setelah  melalui proses  penyortiran  dan  penjemuran  maka  setiap  perajin  akan  mengemas  dan memajang  kain  batik  yang  siap  dipasarkan.  Hasil  penjualan  akan  dibagi  sebagai upah perajin dan sebagian akan dimasukkan ke buku kas atau buku keanggotaan untuk keperluan bersama.
4. Pengawasan
Pengawasan dilakukan oleh pemilik industri untuk melihat hasil pekerjaan yang telah dilakukan oleh para perajin. Di dalam proses pengawasan ini, pembina akan  mencatat  kekurangan  dan  kelebihan  para  perajin  batik  dalam  memproduksi Batik Kriyan. Dengan adanya catatan, para perajin akan mengetahui hal  apa saja yang perlu diperbaiki untuk mendapatkan hasil yang lebih baik ke depannya.
Tabel 2. Subjek dan Objek Penelitian pada Fungsi Museum Hidup
No. Variabel Indikator 1. Fungsi Museum Hidup a. Pengumpulan dan visualisasi warisan alam dan budaya. b. Dokumentasi dan penelitian ilmiah.
c. Konservasi. d. Penyebarluasan  dan  pendekatan  pengetahuan  kepada publik. e. Pengenalan dan apresiasi seni. f. Sebuah refleksi dari pertumbuhan peradaban manusia.
Sherlyta Seftiandy, Studi Manajemen Produksi Batik Kampung Kriyan ...
Berdasarkan hasil wawancara dengan  Ibu Warsiah bahwa fungsi museum hidup  yang  diterapkan  oleh  Kampung  Batik  Kriyan  ada  beberapa  poin  seperti pengumpulan warisan budaya, memberi pengetahuan kepada publik, dan apresiasi seni yang digolongkan dalam beberapa aspek berikut:
1. Ragam dan Koleksi
Kampung  Batik  Kriyan  melahirkan  motif  batik  yang  cukup  beragam seperti  motif  daun  jati,  daun  pandan,  motif  perahu,  wayang,  motif  daun  kersen, dan motif mega corona , untuk keperluan:
• Kemeja
• Kain Batik
• Pouch
• Sapu Tangan
• Masker
2. Tata Letak atau Display
Galeri  sebagai display area  merupakan  pusat  dari retail  store . Display area sebagai  tempat  untuk  mempresentasikan  produk  yang  ditawarkan  kepada pengunjung,  maka  dari  itu  haruslah  didukung  pencahayaan  yang  baik  agar pengunjung dapat memilih produk dengan nyaman. Namun, dengan tempat yang terbatas di area Batik Kriyan ini maka untuk pencahayaan ini tidak menggunakan
Gambar 1. Workshop hasil karya masyarakat di Kampung Batik Kriyan Sumber: Dokumentasi Sherlyta, 2021
Jurnal Tata Kelola Seni- Vol.8 No.1, Juni 2022 | p-ISSN 2442-9589 | e-ISSN 2614-7009
general lighting maupun accent lighting namun hanya memanfaatkan cahaya yang masuk dari luar ruang. Tata Ruang memadukan campuran gaya modern dan etnik untuk  mendukung  suasana  dalam  galeri,  sehingga  pengunjung  diarahkan  melihat seluruh  isi  galeri  dalam  satu  ruang.  Sembari  melihat  galeri,  pengunjung  dapat melihat  fasilitas  lain  seperti  katalog  pewarna  alami  maupun  area  jahit  pada ruangan  lain. Suasana  yang  ingin  dimunculkan  dalam  perancangan  ini  yaitu suasana yang tenang dan juga etnik untuk mendukung isi galeri batik.
Mengenai  tiga  hal  yang  harus  diperhatikan  pada  sisi  tata  letak  museum adalah poetic di  mana  displai  berwatak  puitis  dan  mengandung  estetika  tertentu. Sedangkan  politik  dalam  hal  ini  berwatak  politis,  memiliki  konten  politik  di dalamnya,  serta  historis  yaitu  ada  pendekatan  sejarah.  Tiga  hal  tersebut  menjadi penting  dan  merupakan  standarisasi  dalam  merepresentasikan  sebuah  museum. Menurut  peneliti,  displai  Kampung  Batik  Kriyan  ini  sudah  mengarah  kepada unsur poetic di  mana  sebisa  mungkin  mereka  mendisplai  semua  karya  batik dengan  unsur  yang  mengandung  estetika,  tapi  kembali  lagi  seperti  hal  yang disampaikan di awal bahwa apa yang digunakan sekarang masih dengan alat atau barang seadanya untuk membantu tata letak pada displai batik Kriyan.
Gambar 2. Katalog hasil pewarna alam dan pola batik di Kampung Batik Kriyan Sumber: Dokumentasi Sherlyta, 2021
Sherlyta Seftiandy, Studi Manajemen Produksi Batik Kampung Kriyan ...
Gambar 3. Displai pewarna alam di Kampung Batik Kriyan Sumber: Dokumentasi Sherlyta, 2021

## Kelebihan
1. Keaktifan ketua RW dalam memajukan kampung Batik Kriyan.
2. Antusiasme warga yang tidak mengenal usia dalam belajar membatik.
3. Melahirkan motif yang anti- mainstream.
4. Menggunakan pewarna alami dan kemasan ( packaging ) yang berkonsepkan 3R.

## Kekurangan
1. Kurangnya  biaya/anggaran  dalam  memelihara  tempat  tersebut  sebagai museum hidup.
2. Letak  kampung  kurang  strategis  dan  tidak  ada  lahan  parkir,  baik  mobil ataupun bus sehingga mungkin agak kesulitan ketika ingin berkunjung ke sana.
3. Masih menggunakan interior dan displai yang seadanya.
4. Belum  memiliki  jaringan  yang  luas  untuk  dipasarkan  ke  luar  kota  hanya mengandalkan promosi melalui media sosial.
5. Kurangnya training mengenai  pemasaran online sehingga  sosial  media yang mereka gunakan juga kurang terpelihara dengan baik.
3. Aspek Kuratorial dan Tata Kelola Seni
Berbicara  mengenai  tata  kelola  pastinya  akan  berkaitan  dengan  konsep manajemen  di  mana  diharapkan  dapat  mencapai  tujuan  dengan  cara  yang  efektif dan efisien. Biasanya diawali dengan konsep kepemimpinan dan bagan organisasi
Jurnal Tata Kelola Seni- Vol.8 No.1, Juni 2022 | p-ISSN 2442-9589 | e-ISSN 2614-7009
Gambar 4. Bersama Ibu Warsiah salah satu pengelola dan pembatik di Kampung Batik Kriyan Sumber: Dokumentasi Sherlyta, 2021
yang tidak lepas dari sebuah pengendalian ( controlling ). Menurut peneliti, dalam kasus  Kampung  Batik  Kriyan  ini,  sekiranya  aspek  yang  diperlukan  adalah  peran penting  pemimpin  di  museum  hidup  itu  sendiri.  Bagaimana  cara  mengelola sebuah  tim,  baik  dari  sisi  pembatiknya  maupun  Ibu  Warsiah  sebagai  salah  satu yang mengelola sosial medianya dalam upaya promosi, kelengkapan katalog dari sisi  kesediaan  barang  dan  juga  foto  yang  layak  dan  sesuai  ( proper ).  Selain  itu, displai  yang  menarik  untuk  mendatangkan traffic pengunjung.  Dan  tentunya semua  itu  tidak  lepas  dari  aspek controlling yang  baik  dan  juga  evaluasi  dalam menjaga/memelihara  Kampung  Batik  Kriyan  agar  bisa  memasarkan  produknya sampai  ke  luar  kota  maupun  luar  negeri,  serta  kampung  tersebut  dapat  lebih dikenal masyarakat luas di luar Kota Cirebon.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dapat  disimpulkan  bahwa  manajemen produksi pada Kampung Batik Kriyan di Kota Cirebon menggunakan manajemen sumber  daya  manusia  sebagai  tenaga  kerja  atau  perajin  batik  melalui  berbagai program membatik yang diawasi oleh Pembina melalui fungsi manajemen seperti perencanaan,  pengorganisasian,  pelaksanaan,  dan  pengawasan.  Manajemen produksi pada Kampung Batik Kriyan telah berperan dalam melestarikan budaya sebagai museum hidup dengan menciptakan berbagai motif yang berkaitan dengan
Sherlyta Seftiandy, Studi Manajemen Produksi Batik Kampung Kriyan ...
pandemi Covid-19 untuk  membuat  masyarakat  bangkit  dan  bersemangat  dalam menghadapi Covid-19 .  Dan  dengan  menerapkan  fungsi  museum  hidup  sebagai ragam koleksi, tata letak, serta aspek tata kelola seni membuat anggota dan peran Kampung  Batik  Kriyan  lebih  mengetahui  apa  yang  selanjutnya  mereka  harus lakukan sebagai perencanaan di masa depan.

## KEPUSTAKAAN
Adyatami,  F.  I.  (2015).  Studi  Manajemen  Produksi  Batik  Tanah  Liek  Citra  di
Kabupaten Dharmasraya. Jurnal Tata Kelola Seni , 6 (2).
Arssad,  M.,  &  Jupriani.  (2015).  Studi  Tentang  Desain  Motif  dan  Teknik  Batik Tanah  Liek  di  Sanggar  Citra  Monalisa  Sawahan  Padang. The  Journal  of Art Education , 3 (2).
Balai  Besar  Penelitian  dan  Pengembangan  Industri  Kerajinan  dan  Batik.  (1986). Sejarah  Industri  Batik  Indonesia .  Yogyakarta:  Balai  Besar  Penelitian  dan Pengembangan Industri Kerajinan dan Batik.
Djunaidi, G., & Fauzan, A. (2012). Metodologi Penelitian Kualitatif . Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Hamidin, A. S. (2010). Batik Warisan Budaya Asli Indonesia . Yogyakarta: Narasi. Handoko,  T.  H.  (2011). Manajemen  Personalia  dan  Sumber  Daya  Manusia . Jakarta: Erlangga.
Janianton,  D.,  &  Frans,  T.  (2012). Manajemen  Destinasi  Pariwisata:  Sebuah Pengantar Ringkas . Yogyakarta: Kepel Press. Jazuli. (2014). Manajemen Seni Pertunjukan . Yogyakarta: BPFE. Moleong, L. J. (2016). Metodologi Penelitian Kualitatif . Yogyakarta: Graha Ilmu. Nurhayati,  N.,  Musa,  H.,  &  Sapta,  R.  (2012). Kelayakan  dan  Strategi Pengembangan . Bandung: Remaja Karya. Pearce,  J.  A.,  &  Robinson,  R.  B.  (1997). Cases  in  Strategic  Management . Chicago: Richard D. Irwin.
Rahman,  F.  (2009). Pemberdayaan  Masyarakat  Melalui  Pengembangan  Desa Wisata Kembang Arum . Universitas Gadjah Mada. Robbins, S. P., & Coulter, M. (2009). Manajemen . Jakarta: Indeks. Saebani,  &  Nurjaman,  A.  B.  (2013). Manajemen  Penelitian .  Bandung:  Pustaka Setia.
Saefullah,  K.,  &  Sule,  E.  T.  (2009). Pengantar  Manajemen .  Jakarta:  Kencana Prenada Media Group.
Suryadi, P. (2001). Manajemen Operasi: Analisis dan Studi Kasus . Jakarta: Bumi Aksara.
Susanto,  S.  .  S.  (1973). Seni  Kerajinan  Batik  Indonesia .  Yogyakarta:  BPBK Departemen Perindustrian Republik Indonesia.
Sutrisno, E. (2009). Manajemen Sumber Daya Manusia . Jakarta: Salemba Empat.