https://jurnal.lp2msasbabel.ac.id/index.php/sci

## MOTIVASI BERCADAR MAHASISWI INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SURAKARTA DALAM TINJAUAN SOSIOLOGI ISLAM
Faridhatun Nikmah Tadris Bahasa Indonesia, Fakultas Adab dan Bahasa Institut Agama Islam Negeri Surakarta faridhatunnikmah28@gmail.com
Received:  05-11-2020   /Accepted: 26-12-2020 / Doi: https://doi.org/10.32923/sci.v5i1.1458

## ABSTRACT
The phenomenon of women with claws often gets negative views. This is because people who think that the veil is identical to fanatics and radicals against religion. Therefore, many communities reject the existence of women with claws. Not only the community refused, but some campuses also strictly prohibited students from wearing veils. This is so as not to happen unwanted things. Therefore, this research needs to be done. This study aims to find out the motivations of students of the State Islamic Institute of Surakarta in a review of Islamic sociology. This research uses qualitative  method  with  data  retrieval  technique in  the  form  of  observation, interview,  and  literature  study.  The results of this study showed that students with claws at IAIN Surakarta were influenced by two motivations, namely intrinsic motivation and extrinsic motivation. Both motivations are more influenced by eccentric motivations, namely motivations  that  arise  from  outside  parties  such  as  close  friends,  family,  environment,  teachers,  brothers, organizations and fashion trends While in the review of Islamic sociology due to beliefs against the objectivity bias of religious dogma as part of the truth.
Keywords : Veil, Motivation, Islamic Sociology, IAIN Surakarta

## 1. Pendahuluan
Penggunaan  cadar  pada  wanita  muslimah  identik  dengan  jilbab  yang  berukuran  besar  dan  dominan berwarna gelap. Cadar dianggap sebagai versi lanjutan dari jilbab. Permasalahan saat ini cadar  sering kali dianggap sebagai atribut organisasi Islam fanatik, fundamental, garis keras yang dikaitkan dengan terorisme (Ratri, 20011).
Salah  satu  perguruan  tinggi  yang  menjadi  perhatian  publik  dalam  kasus  terorisme  adalah  IAIN  Surakarta. Perguruan tinggi tersebut pernah terjadi adanya penangkapan Densus 88 Anti Teror Mabes Polri terhadap kasus yang berinisial KF. KF terlibat jejaring terorisme. Seperti yang termuat pada artikel Kompas.com , terbitan 14 Desember 2016  yang  menyebutkan  bahwa  puluhan  mahasiswa  IAIN  Surakarta  menggelar  unjuk  rasa  di  depan  rektor  IAIN Surakarta. Tujuan dari unjuk rasa tersebut menolak gerakan terorisme dan radikalisme (Wismabrata, 2016).
Selain itu, di UMS juga pernah terjadi kasus terorisme.  Bahrun Naim adalah salah satu anggota terorisme yang tertangkap oleh Densus 88 Anti Teror. Ia diduga membawa salah satu mahasiswi UMS semester akhir yang berinisial SL.  Menurut tetangga dekatnya SL dibawa pergi oleh seorang lelaki yang berinisial BN ke Suria (Sunaryo, 2015).
Fenomena  di  atas  tidak  berhenti  sampai  di  situ  saja,  melainkan  terdapat  fenomena  besar.  Fenomena  tersebut terjadi ledakan bom.  Pelaku utama dari kejadian tersebut adalah wanita bercadar. Menurut saksi bahwa pelaku utama dari  kejadian  tersebut  adalah  wanita  yang  mengenakan  cadar  dan  baju  berwarna  gelap.    Kejadian    tersebut, menimbulkan stigma negatif bagi masyarakat terhadap wanita bercadar.
Adanya  fenomena  tersebut  mengundang  ketakutan  besar  pada  dunia  akademik,  khususnya  pada  kampus Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Kalijaga Yogyakarta (Safitri, 2018: 1). Bahkan Rektor UIN Sunan Kalijaga mengeluarkan surat edaran Nomor B-1301/Un.02/R/AK.00.3/02/2018 terkait dengan adanya pembinaan mahasiswa bercadar.  Harapan  dari  kegiatan  tersebut  adalah  agar mahasiswi  bercadar  mau  melepaskan  cadarnya.  Akan tetapi, jika mahasiswi  tersebut  masih tetap  nekat  memakai  cadar.  Maka  secara  tegas  pihak  rektor  akan mengeluarkannya dari kampus (Sabandar, 2018: 2-4).
Peraturan  tersebut,  senada  dengan  aturan yang ditetapkan  oleh  Universitas  Islam  Negeri  (UIN)  Sunan  Ampel. Kampus tersebut melarang mahasiswinya memakai cadar. Menurut Profesor Abdullah A’la selaku rektor UIN Sunan
https://jurnal.lp2msasbabel.ac.id/index.php/sci
Ampel  menerapkan  aturan  yang  sama  dengan  UIN  Sunan  Kalijaga.  Dari  kedua  aturan  tersebut  memiliki  adanya perbedaan  yaitu  terletak  pada  penggunaan.    Aturan  yang  ditetapkan  tersebut  bertujuan  agar  mahasiswinya  tidak menggunakan cadar di daerah kampus kecuali di luar daerah kampus mahasiswi bebas bercadar (Dikwis, 2018: 1).
Dari fenomena di atas dapat disimpulkan bahwa pihak kampus sangat menolak dan melarang keras mahasiswi memakai cadar. Tujuan dari penolakan dan pelarangan tersebut demi keamanan bersama, dan juga agar komunikasi dapat terjaga secara baik, serta agar tidak terjadinya pihak yang dirugikan.
Dibalik  fenomena  yang  sering  muncul  di  atas,  ternyata    mahasiswi  memakai  cadar  tidak  serta  merta  hanya mengenakan cadar. Melainkan memiliki adanya motivasi. Menurut  Sarwono (2012: 24) bahwa motivasi adalah suatu dorongan  individu  yang  bertujuan  untuk  membangkitkan  diri  seseorang.  Wan  &  Tan  (2013:  100)  bahwa  motivasi adalah  kesediaan  dari  individu  dalam  mengarahkan  tingkat  tinggi  usaha  untuk  memenuhi  kebutuhan  individual. Penulis  menyimpulkan bahwa  motivasi  adalah  dorongan  yang  dari  diri seseorang  untuk  mencapai  tujuan  tertentu. Dalam hal ini mahasiswi dalam memakai cadar ternyata memiliki motivasi tertentu sehingga penulis tertarik untuk meneliti.
Masalah dalam penelitian ini adalah apa motivasi yang melatarbelakangi mahasiswi bercadar di IAIN Surakarta dalam tinjauan sosiologi Islam? Dengan demikian, tujuan penelitian ini tentunya untuk mengetahui motivasi yang melatarbelakangi mahasiswi bercadar di IAIN Surakarta dalam tinjauan sosiologi Islam. Kebaruan dari penelitian ini adalah  bahwa  penelitian  mengenai  motivasi  yang  melatarbelakangi  mahasiswi  bercadar  di  IAIN  Surakarta  dalam tinjauan sosiologi Islam belum ada yang meneliti sehingga penulis tertarik untuk meneliti. Penulis lebih mengambil objek kajian di Surakarta karena di Surakarta banyak ditemui orang-orang bercadar khususnya mahasiswi.  Selain itu, dalam penelitian ini ditemukan bahwa mahasiswi bercadar mampu meraih kejuaraan pencak silat.
Penelitian yang relevan dengan penelitian ini dilakukan oleh Muhamad Saprudin (2016) dengan judul Motivasi Pemakaian Jilbab Mahasiswi Islam Universitas Negeri Jakarta. Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa faktor yang mempengaruhi motivasi terbagi menjadi empat yaitu psikologis, teologis, sosiologis, dan biologis. Persamaan dari  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  penelitian  ini  sama-sama  meneliti  mengenai  motivasi  dan  subjek penelitiannya  adalah  mahasiswi.  Perbedaan  dari  penelitian  ini  dengan  milik  penulis  adalah  penelitian  ini  lebih mengambil  objek  jilbab  sedangkan  penulis  lebih  mengambil  objek  cadar  yang  kemudian  ditinjau  menggunakan sosiologi Islam.
Penelitian relevan  lainnya  juga dilakukan oleh Nawir & Syarifuddin  (2016) yang berjudul Persepsi Masyarakat tentang Perempuan Bercadar . Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa pandangan masayarakat terhadap wanita bercadar  sangat negatif bahkan sebagian masayarakat menolak keberadaannya di dalam masyarakat. Persamaan dari penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  mahasiswi  yang  tidak  memakai  cadar  sering  mengucilkan  atau  menolak keberadaan mahasiswi yang bercadar. Perbedaan dari penelitian ini dengan milik penulis adalah bahwa penelitian ini lebih kepada persepsi masyarakat terhadap perempuan bercadar sedangkan milik penulis lebih kepada motivasi yang melatarbelakangi mahasiswi bercadar di IAIN Surakarta dalam tinjauan sosiologi Islam.

## 2. Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif yang dilakukan dengan cara mendeskripsikan fenomena yang  diteliti  untuk  memecahkan  permasalahan  dalam  penelitian.  Sebagaimana  yang  dikemukakan  oleh  Sugiyono (dalam  Nikmah,  2020:  220)  metode  kualitatif  lebih  mengutamakan  makna.  Dapat  disimpulkan  bahwa  metode kualitatif  deskriptif  adalah  metode  yang  melihat  fenomena  masalah  yang  kemudian  didiskripsikan  dan  didukung adanya teori yang berkaitan dengan penelitian.
Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini dengan mengambil lima narasumber mahasiswi yang memakai cadar di IAIN Surakarta. Narasumber tersebut antara lain LP, AS, SRHS, AF, dan TK. Teknik pemilihan informan penelitian ini adalah purposive sampling dengan cara mengambil narasumber yang sesuai dengan permasalahan yang diteliti (Nikmah, 2020: 220).
Teknik pengumpulan data penelitian ini melalui teknik observasi, wawancara, dan studi literature. Teknik analisis data dalam penelitian ini 1) observasi secara langsung di  IAIN Surakarta 2) mewawancarai mahasiswi bercadar di IAIN Surakarta, 3) menyimak wawancara, 4) mencatat wawancara, 5) mengelompokkan sesuai dengan jenisnya, dan 6) kesimpulan.
https://jurnal.lp2msasbabel.ac.id/index.php/sci

## 3. Hasil dan Pembahasan
a. Motivasi Mahasiswi Bercadar
Motivasi merupakan penggerak, keinginan, rangsangan, hasrat, pembangkit tenaga, alasan, dan dorongan dalam diri manusia.  Motivasi  adalah  energi  dasar  yang  terdapat  dalam  diri  individu  yang menentukan  perilaku.  Menurut Samsudin  (2010:  281)  mengemukakan bahwa   motivasi  adalah  proses  mempengaruhi  atau  dorongan  yang  berasal dari luar terhadap individu atau kelompok untuk melakukan sesuatu yang diinginkan. Motivasi adalah kesediaan yang dilakukan oleh seseorang untuk memenuhi kebutuhan individual (Wan & Tan, 2013: 100). Suhardi (2013) membagi motivasi menjadi dua, yaitu motivasi intrinsik dan motivasi ekstrinsik.

## 1) Motivasi intrinsik
Motivasi intrinsik adalah motivasi yang timbul dari dalam diri sendiri. Munculnya motivasi tersebut tanpa adanya campur tangan dari pihak luar. Adapun faktor yang mempengaruhi motivasi intrinsik di antaranya adalah kebutuhan, harapan, dan minat.
a) Faktor  yang  dipengaruhi  oleh  minat  diartikan  sebagai  suatu  perasaan  yang  dimiliki  oleh  seseorang  tanpa adanya pemicu dari orang lain. Sebagai mana hasil wawancara dengan TK. TK menyatakan bahwa Motivasi saya untuk menggunakan cadar adalah jatuh cinta pada cadar saat pertama kali bertemu di tengah perjalanan hijrah saya (Wawancara TK, 12 Februari 2019 ).
TK  menyatakan  bahwa  motivasi  bercadar  TK    dikarenakan  adanya  jatuh  cinta  saat melakukan  hijrah. Hijrah diartikan sebagai perubahan sikap atau tingkah laku untuk menuju yang lebih baik. Sebagaimana yang dikemukakan oleh Ibnu Taimiyyah, Ibn Hajar al Asqalani serta Ibn Arabi (dalam Ahzami, 2006: 17) bahwa hijrah  adalah  perpindahan  dari  negeri  kafir  dalam  keadaan  darurat  menuju  negeri  muslim.  Dalam  hal  ini seseorang bercadar dipicu adanya hijrah yang tujuannya untuk mengubah dirinya ke arah yang lebih baik.
b) Faktor  yang  dipengaruhi  oleh  harapan  diartikan  sebagai  seseorang  yang  termotivasi  oleh  adanya  harapan yang bersifat pemuasan diri. Keberhasilan harapan tersebut mengakibatkan harga diri seseorang meningkat. Sebagaimana yang dikemukan oleh AF bahwa motivasi menggunakan cadar merupakan bentuk upaya untuk menjaga kehormatan diri sebagai seorang muslimah. Seperti disampaian partisipan  berikut.
“Kalau menurut saya dulu mikirnya bahwa kaki itu kan sesuatu yang tidak menarik, tapi kok diwajibin pakai kaos kaki sedangkan wajah itu yang membuat orang tertarik saat melihat muka daripada kaki. Jadi, saya lebih melindungi diri dari fitnah. Karena wajah itu dapat membangkitkan syahwat bagi kaum adam sehingga saya terdorong memakai cadar di situ. “ (Wawancara AF, 12 Februari 2019).
Motivasi bercadar muncul karena adanya pemaknaan bahwa cadar adalah titik pusat yang paling menarik. Partisipan beranggapan bahwa fungsi cadar bertujuan untuk menjaga seseorang dari perbuatan maksiat agar untuk tidak menimbulkan syahwat bagi kaum adam.  Oleh karena itu AF memilih menutupi wajahnya dengan cadar.  Sebagaimana  pandangan  madzhab  Maliki  yang mengemukakan  bahwa  wajah  wanita  bukanlah  aurat dan,  memakai  cadar  hukumnya  adalah  sunnah,  dan  akan  menjadi  wajib  jika  dikhawatirkan  menimbulkan fitnah (Purnama, 2011: 1). Bahkan sebagian dari madzhab Maliki berpendapat bahwa seluruh tubuh wanita adalah aurat. Az-zarqaani berkata
“Aurat wanita di depan lelaki muslim ajnabi adalah seluruh tubuh selain wajah dan telapak tangan. Bahkan suara indahnya juga  aurat. Sedangkan wajah, telapak tangan luar dan dalam, boleh dinampakkan dan dilihat oleh laki-laki walaupun wanita tersebut masih muda baik sekedar melihat ataupun untuk tujuan pengobatan.  Kecuali  jika  khawatir  timbul  fitnah  atau  lelaki  melihat  wanita  untuk  berlezat-lezat,  maka hukumnya haram, sebagaimana  haramnya  melihat amraad .  Hal ini juga diungkapkan oleh Al  Faakihaani dan Al Qalsyaani” ( Syarh Mukhtashar Khalil , 176).
Dari hadis di  atas dapat disimpulkan bahwa  bagian seluruh tubuh wanita adalah  aurat kecuali wajah dan telapak tangan. Dapat dihukumi haram jika jika seorang laki-laki melihat wanita untuk berlezat-lezatan.
c) Faktor  yang  dipengaruhi  oleh  kebutuhan  diartikan  sebagai  seseorang  yang  melakukan  kegiatan  karena adanya faktor kebutuhan. Sebagaimana kutipan yang disampaikan informan AF.
https://jurnal.lp2msasbabel.ac.id/index.php/sci
Faktor  yang mempengaruhi saya  dalam  menggunakan  cadar  itu  untuk  menjaga  diri  dari  godaan  kaum karena kita sebagai kaum hawa perlu berhati-hati dan harus menjaga diri kita dengan sebaik mungkin dan wanita adalah hiasan utama  (Wawancara AF, 12 Februari 2019).
Dari wawancara di atas partisipan AF memutuskan untuk bercadar dikarenakan untuk menjaga diri dari kaum adam. Kaum adam dijadikan sebagai faktor pemicu AF untuk bercadar. Hal tersebut agar AF merasa nyaman dengan adanya cadar yang dikenakan. Cadar dijadikan sebagai bentuk kebutuhan AF karena seorang wanita  dijadikan  sebagai  hiasan  utama. Sebagaimana yang  dikemukakan  oleh Rahmawati  (2020:  1)  bahwa dalam Islam wanita memiliki kedudukan yang paling tinggi. Allah SWT sangat menjaga harkat dan martabat seorang  wanita  yang  salihah.  Hal  tersebut  dibuktikan  dengan  banyaknya  hadis  yang  menjelaskan keistimewaan dari seorang wanita. Salah satu hadis yang menyebutkan bahwa “Dunia adalah perhiasan, dan sebaik-baiknya perhiasan dunia adalah istri yang salihah.” (HR. Muslim dari Abdullah bin Amr).
Dari hadis di atas sangat jelas bahwa wanita salih merupakan perhiasan dunia. Allah telah menciptakan wanita dengan keindahannya itu tidak hanya dinilai dari fisiknya saja, melainkan dari hati dan pemikirannya juga. Dan sebagai perhiasan, maka hendaknya perlu dijaga dan dirawat.

## 2) Motivasi Ekstrinsik
Motivasi ekstrinsik adalah motivasi yang timbul pada diri seseorang melalui  pihak luar. Motivasi ini dipicu oleh adanya  dorongan  dari  orang  lain  sehingga  orang  tersebut  dapat  termotivasi.  Faktor  yang  mempengaruhi  motivasi ekstrinsik  di  antranya  adalah  keluarga,  saudara,  teman,  organisasi,  dan  tren  atau  fashion. Seperti  tergambar dalam kutipan berikut.
Saya memakai cadar itu tulus dari hati.sendiri, sejak semester 1 itu pengen memakai cadar  tapi belum mantap  dan  akhirnya  meminta  pertimbangan  dari  orang  sekitar  yang  deket  dengan  saya  mulai  dari ustazah, ustad, saudara, bulek, dan lain sebagainya. Akhirnya mereka memberikan respon yang baik dan saya lebih mantap memakai cadar di semester 2 (Wawancara LP, 11 Desember 2019).
Motivasi saya untuk memakai cadar adalah untuk menjaga diri sendiri. Menurut saya lebih suka memakai cadar di lingkungan baru daripada lingkungan rumah karena kalau di lingkungan baru tidak semua orang tahu. Namun, kalau berada di lingkungan rumah saya lebih menyesuaikan lingkungan dan konteksnya karena tidak semua orang menganggap cadar itu wajib. Tapi ada beberapa orang menganggap cadar itu sunnah, mubah, dan sebagainya (Wawancara AS, 14 Februari 2019).
Beberapa kutipan di atas menunjukkan bahwa motivasi utama memakai cadar timbul dari diri sendiri. Tujuan utama memakai cadar untuk mendekatkan diri kepada Allah sehingga menimbulkan rasa aman. Hal tersebut dirasakan oleh AS yang merasa lebih nyaman memakai cadar di lingkungan baru. Menurutnya penggunaan cadar lebih mudah diterima di lingkungan baru daripada di lingkungan sendiri. Pada saat di rumah AS menyesuaikan konteks keluarganya terdapat  variasi  golongan  sehingga  AS  lebih  menghargai  saudaranya  yang  tidak  bercadar  daripada  mementingkan hawa nafsu. Selain itu, motivasi menggunakan cadar itu timbul dari teman dekat, lingkungan, dan organisasi. Seperti kutipan di bawah ini:
Motivasi untuk memakai cadar dari teman dan lingkungan, dan diorrganisasi daurah tahfidz . Pihak orang tua juga mensetujui ia memakai cadar (Wawancara SRHS, 11 Februari 2019).
Kutipan  di  atas menunjukkan  bahwa  teman.  Teman  memiliki porsi  besar  dalam  mempengaruhi  seseorang. karena saat menginjak usia remaja justru mudah terpengaruh dari teman daripada orang tua. Hal itu disebabkan adanya motivasi  dua  arah  yang  selalu  terjalin  setiap  hari.    Motivasi  lingkungan  disebabkan  karena  adanya  kebiasaan, kebutuhan, atau pengakuan terhadap eksitensi masyarakat yang sudah menjadi budaya dan mau tidak mau kita harus mengikuti  budaya  yang  ada  sedangkan  organisasi  adalah  suatu  komunitas  atau  wadah  yang  digunakan  untuk menyalurkan bakat yang sesuai dengan keinginan hati dan di dalamnya terdapat visi, misi, tujuan, dan sebagainya. Motivasi organisasi adalah suatu dorongan yang timbul dari komunitas yang memang sudah menjadikan aturan yang harus diikuti. Jadi teman, lingkungan, dan organisasi sangat mempengaruhi seseorang. Seperti kutipan di bawah ini:
Ya, berawal dari diri sendiri yang ingin mengubah diri saya menjadi yang lebih baik, Kemudian faktor dari bulek saya yang sejak saya SD sudah memakai cadar. Kemudian termotivasi oleh teman dekat saya (Wawancara LP, 12 Desember 2019).
Faktor yang mempengaruhi memakai cadar itu memang dari sendiri kemudian saya langsung mencoba. Soalnya menurut  saya  memakai  cadar  itu  lebih  enak  di  lingkungan  baru  daripada  di  tempat  tinggal  yang saya  tempati soalnya  kalau  di  tempat  tinggal  saya  masih  buka  tutup  cadar  karena  menyesuaikan  lingkungannya.  Kalau  di lingkungan baru kan gak banyak ada orang yang tahu jadi lebih enak aja. (Wawancara AS, 14 Februari 2019).
Faktor  yang  mempengaruhi  partisipan  LP  memakai  cadar  salah  satunya  adalah  diri  sendiri.  Dalam  diri seseorang terdapat adanya icon yang kuat untuk mendorong keinginan seseorang. Kemudian faktor saudara dan juga teman  dekat  sedangkan  partisipan  (AS,  19)  berpendapat  bahwa  lebih  nyaman  memakai  cadar  ditempat  yang  baru daripada di lingkung tempat tinggalnya. Karena jika di lingkungan baru tidak semua orang mengenal sedangkan kalau di lingkungan tempat tinggal itu tidak semua orang memakai cadar sehingga dalam pemakaian cadar menyesuaikan konteks.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa motivasi bercadar lebih dominan motivasi pragmatis daripada motivasi ideologis. Motivasi ideologi dipengaruh adanya pemahaman yang lebih mengarah pada akhirat sedangkan motivasi pragmatis dipengaruhi oleh dorongan sosial seperti, kakak, teman dekat, keluarga, saudara, dan organisasi.

## b. Tinjauan Sosiologi Islam
Sosiologi diartikan sebagai suatu ilmu yang berhubungan dengan interaksi manusia. Menurut Abdussalam (2014: 25) menyatakan bahwa sosiologi selain dijadikan sebagai disiplin ilmu yang luas juga terdapat adanya nilai strategis dalam mengembangkan proses kehidupan manusia. Hal tersebut dikarenakan adanya keberadaan manusia akan lebih terlihat  dalam  kebersamaannya  dengan  manusia  lain  atau  lingkungan.  Dalam  hal ini  kualitas  manusia  dapat dilihat melalui interaksinya baik dengan orang lain maupun lingkungannya.
Pendapat  tersebut  selaras  dengan  pendapat  yang  dikemukakan  oleh  Sampean  (2018:  404)  menyatakan  bahwa sosiologi  Islam  adalah  disiplin  ilmu  yang  menganalisis  konteks  masyarakat  muslim  dengan  berdasarkan  data-data yang  diperoleh  dari  sejarah  Islam  yang  berupa  Alquran  dan  Hadis.  Hal  tersebut  dikarenakan  Alquran  dan  Hadis terdapat ajaran-ajaran Islam yang kemudian dilakukan dengan cara dianalisis, ditafsir, dan disimpulkan. Sebagaimana yang dikemukakan oleh Safei (2017: 14) berpendapat bahwa Alquran tidak hanya sekadar kitab suci melainkan juga kitab  pengetahuan  yang  dijadikan  sebagai  obor  penerangan  perjalanan  peradaban  manusia.  Buku  yang ditulis  oleh Safei membuktikan bahwa Alquran dijadikan sebagai wahyu Allah yang di dalamnya terdapat banyak konsep dasar yang dapat dikembangkan menjadi sains sosial yang bertujuan untuk membangun peradaban manusia di masa yang akan datang.
Sebagaimana yang dikemukakan oleh Kuntowijoyo mengenai ilmu sosial profentik. Menurut Jurdi  (2010: 13) bahwa kajian mengenai ilmu sosial profentik berupaya untuk melihat fenomena sosial bukan proses islamisasi ilmu itu sendiri. Tawaran yang diberikan oleh Kuntowijoyo mengenai keilmuan Islam bertujuan untuk kebaikan manusia dalam  menjawab  nilai-nilai  keislaman.  Kerangka  pemikiran  Kuntowijoyo  menjadikan  wahyu  sebagai  sumber  dan dasar  pengetahuan  utama  atau  disebut  sebagai  strukturalisme  trasendental.  Struktur  trasendental  dijadikan  sebagai kunci utama dalam mengimplementasikan humanisasi, liberasi, dan transendensi.
Keberadaan  sosiologi  Islam  bertujuan    untuk  memetakan  persoalan  yang  dihadapi  oleh  manusia.  Dalam perspektif  sosiologi  Islam  dimensi  pola  relasi  sosial  dalam  fenomena  keberagaman.  Pola  hubungan  dibentuk berdasarkan hubungan struktur yang statistik dan dinamis. Hal tersebut dapat dilihat dari perbedaan keduanya.
Tabel 1. Struktur Statistik dan Dinamik
Keagamaan dalam Struktur Statistik
Keagamaan dalam Struktur Dinamik
Status dan peran Intensitas relasi antar agama Model  hubungan  patron-klien,  kasta,  dan jemaah-ustaz, ulama-santri, nabi dan rasul- umat, Allah-hamba Pola struktur dalam rentan waktu tertentu Skematik Dinamik Dapat dikuantifikasi Desskriptif dapat dikuantifikasi Isu relasi Adaptasi dan akomodasi Dogma,  pedoman  hidup  dan  struktur trasendental Ajaran dan realita sosial
Dari perbedaan di atas dapat disimpulkan bahwa keberadaan sosiologi Islam adalah untuk melihat kelompok masyarakat Islam yang memiliki sistem budaya kemasyarakatan baik nilai, keyakinan, historis, dan moralitas. Dalam lingkup kajian sosiologi Islam dalam penelitian ini bertujuan untuk merefleksikan sikap keberagamaan umat Islam di Indonesia yang mberdasarkan adanya pola hubungan keberagamaan yang kompleks. Selain itu, adanya pola relasi yang terbentuk dalam determinasi negara terhadap umat, ketegangan konfliktual antara pemeluk agama Islam dengan yang lain. Pola hubungan tersebut disebabkan karena keyakinan terhadap bias objektivitas dogma agama sebagai bagian dari kebenaran. Bias dogma agama menyebabkan sikap eksklusivitas dan klaim otoritas kebenaran satu sama lain.

## 4. Simpulan
Dapat disimpulkan bahwa motivasi adalah suatu dorongan pada diri seseorang untuk melakukan sesuatu yang diinginkan.  Motivasi terbagi menjadi dua, yaitu motivasi intrinsik dan motivasi ekstrinsik. Motivasi intrinsik adalah motivasi yang muncul dari dalam diri seseorang. Faktor yang mempengaruhi adanya motivasi intrinsik di antaranya adalah faktor kebutuhan, harapan, dan minat. Sedangkan motivasi ekstrinsik diartikan sebagai dorongan yang timbul dari pihak luar atau orang lain. Faktor yang mempengaruhi adanya motivasi ekstrinsik adalah dorongan dari keluarga, lingkungan,  fashion,  dan  lain  sebagainya.  Dari  penelitian  di  atas  data  yang  paling  banyak  ditemukan  bahwa kebanyakan mahasiswi IAIN Surakarta motivasi untuk mengenakan cadar dipengaruhi oleh motivasi ekstrinsik. Hal tersebut dikarenakan adanya dorongan dari keluarga, guru, lingkungan, organisasi, dan lain sebagainya. Sedangkan dalam tinjauan sosiologi Islam disebabkan karena keyakinan terhadap bias objektivitas dogma agama sebagai bagian dari kebenaran.

## 5. SARAN
a. Bagi Subjek
Masing-masing  subjek  diharapkan  untuk  meningkatkan  aktivitas  dan  potensi  yang  dimiliki  dan membuktikan bahwa cadar bukan sebagai hambatan untuk menjadi juara.

## b. Bagi keluarga
Diharapkan  lebih  memahami  dan  menerima  keputusan  subjek  untuk  memakai  cadar  dan  terlibat  aktif dalam aktivitas dalam keluarga sehingga subjek mampu menjalankan pekerjaannya dengan baik.

## c. Bagi Mahasiswa
Diharapkan  mahasiswa  dapat  menerima  subjek  secara  penuh  sehingga  subjek  tidak  merasa didiskriminasikan dalam lingkup perguruan tinggi.

## d. Bagi Masyarakat
Diharapkan  masyarakat  dapat  memperlakukan  sama  seperti  individu  lain  dan  mengajak  subjek  untuk terlibat dalam aktivitas atau pekerjaan di masyarakat, sehinga subjek dapat mengembangkan potensinya.
e. Bagi Peneliti
Penelitian ini dapat dijadikan sebagai sumber rujukan dalam penulisan sehingga dapat memperkaya khazanah keilmuan khususnya keislaman.

## 4. Daftar Pustaka
Abdussalam, A. (2014). Teori Sosiologi Islam (Kajian Sosiologis terhadap Konsep-Konsep Sosiologi dalam Alquran Al- Karim). Jurnal Pendidikan Agama Islam , 12 (1), 25–41.
Ahzami, S. J. (2006). Hijrah dalam Pandangan Alquran terjemahan Eko Yulianti. In Gema Insani Press (p. 17). Jakarta.
Dikwis.  (2018).  UIN  Sunan  Ampel  juga  Larang  Mahasiswi  Mengenakan  Cadar. CNN  Solo .  Retrieved  from https://www.cnnindonesia.com/nasional/20180306215851-20-280979/uin-sunan-ampel-juga-larang-mahasiswi- kenakan-cadar
Iskandar, A. S. (2013). Konstruksi Identitas Muslimah Bercadar. Artikel Ilmiah Hasil Penelitian Mahasiswa , 2 (2), 1–12. Jurdi, S. (2010). Sosiologi Islam & Masyarakat Modern . Yogyakarta: Prenada Media.
Muhamad Saprudin, D. (2016). Motivasi Pemakaian Jilbab Mahasiswi Islam Universitas Negeri Jakarta. Jurnal Studi Al- Qur’an , 12 (2), 182–193.
Nawir,  M.,  &  Syarifuddin.  (2016).  Persepsi  Masyarakat  Tentang  Perempuan  Bercadar. Jurnal  Equilibrium  FKIP Unismuh Makassar , II (1), 117–126.
https://jurnal.lp2msasbabel.ac.id/index.php/sci
Nikmah,  F.  (2020).  Nilai-Nilai  Pendidikan  Karakter  dalam  Tradisi  Apitan  di  Desa  Serangan  Kecamatan  Bonang Kabupaten Demak. Handep Jurnal Sejarah Dan Budaya , 3 (2), 215–232.
Purnama, Y. (2011). Hukum Memakai Cadar dalam Pandangan 4 Madzhab. Retrieved from https://muslim.or.id/6207- hukum-memakai-cadar-dalam-pandangan-4-madzhab.html
Rahmawati, F. (2020, April). Merupakan Perhiasan Dunia, Ini 5 Hadis Rasulullah Tentang Istimewanya Seorang Wanita Salihah. Akurat.Co .  Retrieved  from  https://akurat.co/news/id-1079548-read-merupakan-perhiasan-dunia-ini-5- hadis-rasulullah-tentang-istimewanya-seorang-wanita-salihah
Ratri,  L.  (20011).  Cadar,  Media,  dan  Identitas  Perempuan  Muslim. Journal  Universitas  Diponegoro , 39 (2),  29–37. Retrieved from http://ejournal.undip.ac.id/index.ph p/forum/article/view/3155%0ARudianto.
Sabandar,  S.  (2018).  Alasan  UIN  Sunan  Kalijaga  Melarang  Mahasiswi  Bercadar.  Yogyakarta.  Retrieved  from https://www.liputan6.com/regional/alasan-uin-sunan-kalijaga-melarang-mahasiswi-bercadar
Safei, A. A. (2017). Sosiologi Islam Transformasi Sosial Berbasis Tauhid . Jakarta: Simbiosis Rekatama.
Safitri, V. (2018). No Title. Fobia Cadar Di Dunia Akademik , p. 1.
Sampean.  (2018).  Sosiologi  Islam  Refleksi  Atas  Keberagaman  Umat  Islam  di  Indonesia  Antar  Dogma,  Ajaran,  dan Realita. Journal Islamic World and Politics , 2 (2), 402–419.
Samsudin, S. (2010). Manajemen Sumber Daya Manusia . Bandung: Pustaka Setia.
Sarwono, S. W. (2012). Psikologi Remaja Edisi Revisi . PT Raja Grafindo Persada.
Suhardi. (2013). The Science Of Motivation Kitab Motivasi . Jakarta: PT. Elex Media Komputindo.
Sunaryo, A. (2015). Hilang, mahasiswi UMS diduga dibawa eks napi teroris ke Suriah. Merdeka.Com . Retrieved from https://www.merdeka.com/peristiwa/hilang-mahasiswi-ums-diduga-dibawa-eks-napi-teroris-ke-suriah.html
Wan  Fauziah,  W.Y.,  &  Tan,  S.  .  (2013).  Generation  Differences  in  work  Motivation :  From  Developing  Country Persepctive. Journal of Economy, Management and Sosial Sciences , 2 (4), 97–103.
Wismabrata, M. (2016). Satu Rekannya Ditangkap Densus Mahasiswa Demo Tolak Terorisme. Kompas.Com . Retrieved from https://regional.kompas.com/read/2016/12/14/18380341/satu.rekannya.ditangkap.densus.mahasiswa.iain.surakarta .demo.tolak.terorisme
Wawancara. Lisa Puspitasari. Sukoharjo, 11 Desember 2019.
Wawancara. Anisa Sulastri. Solo, 14 Februari 2019.
Wawancara. Safira Rahima Hanggraeni Suparlan. Sragen, 11 Februari 2019.
Wawancara. Atika Faizal. Klaten, 12 Februari 2019.
Wawancara. Talita Karim. Solo, 12 Febru