## Ekowisata Mangrove Berbasis Komunitas Di Pulau Jeflio Distrik Mayamuk Kabupaten Sorong Papua Barat Daya
Community-Based Mangrove Ecotourism On Jeflio Island,

## Mayamuk District, Sorong District, Southwest Papua
Dwi Indah Widya Yanti 1 ; Ivonne M. Leiwakabessy 2
12 Fakultas Pertanian, Universitas Kristen Papua email : indahwidyayanti83@gmail.com

## Abstrak
Tujuan penelitian adalah menganalisis nilai kearifan lokal pesisir masyarakat adat Pulau Jeflio  bagi  pengembangan  ekowisata  mangrove.  Metode  penelitian  menggunakan pendekatan kualitatif dan kuantitatif. Analisis data meliputi analisis nilai-nilai kearifan lokal.  Berdasarkan  penelitian,  masyarakat  Jeflio  mempunyai  kearifan  lokal  berupa seruan  konservasi  yang  dikenal  dalam  bentuk  anjuran  seperti  “Nani  Mi  Wawolom  Ti Eges Gu” (bahasa asli suku Moi), Pamali (larangan) di daerah tertentu. /daerah, Sasi  - Adat  dan  upacara,"  barapen"  serta  kerajinan  lokal  seperti  pembuatan  senat/tikar,  tas anyaman,  "bayayai",  perahu,  dayung  dan  tombak.  “Nani  Mi  Wawolom  Ti  Eges  Gu” berasal dari bahasa suku Moi yang berarti bersama-sama menjaga alam. Kearifan lokal seperti ketrampilan lokal, upacara adat dan nilai-nilai lokal merupakan daya tarik wisata budaya  yang  dapat  diberdayakan  oleh  pengelola  wisata  sebagai  industri  kreatif  untuk mengembangkan  ekowisata  mangrove  untuk  menarik  wisatawan  dan  mendukung pengembangan perekonomian masyarakat setempat. Salah satu perbaikan fasilitas yang ada di Kawasan Ekowisata Mangrove Jeflio adalah toko souvenir yang dapat digunakan untuk  menjual  kerajinan  lokal  masyarakat  Jeflio.  Dalam  rangka  menjaga  dan memelihara infrastruktur Kawasan Ekowisata Mangrove Jeflio, sangat diperlukan nilai- nilai  kearifan  lokal  seperti  gotong  royong  dan  kebersamaan.  Kelemahan  dalam pemanfaatan  kearifan  lokal  di  Jeflio  karena  kearifan  lokal  yang  dimiliki  masyarakat belum terlegitimasi.
Kata Kunci: Kearifan lokal, ekowisata, mangrove

## Abstract
The aim of the study was to analyze the value of coastal local wisdom of the indigenous people  of  Jeflio  Island  for  the  development  of  mangrove  ecotourism.  In  the  research method used qualitative and quantitative approaches. Data analysis includes analysis of local wisdom values. Based on research, the Jeflio community has local wisdom in the form of calls for conservation known in the form of recommendations such as "Nani Mi Wawolom  Ti Eges Gu" (the native language of the Moi tribe), Pamali (prohibition) in certain  areas/areas,  Sasi  -  Customs  and  ceremonies,"barapen"  as  well  as  local handicrafts  such  as  making  senate/mats,  woven  bags,  "bayayai",  boats,  oars  and spears.  Local  Wisdom  Through  Advice  “Nani  Mi  Wawolom  Ti  Eges  Gu”  comes  from the  language  of the  Moi  tribe  which  means  protecting  nature  together.  Local  wisdom,
such  as  local  skills,  traditional  ceremonies  and  local  values,  is  a  cultural  tourism attraction that can be empowered by tourism managers as creative industries to develop mangrove  ecotourism  to  attract  tourists  and  support  local  community  economic development.  One  of  the  improvements  in  existing  facilities  in  the  Jeflio  Mangrove Ecotourism  Area  is  a  souvenir  shop  that  can  be  used  to  sell  local  Jeflio  community crafts.  In  order  to  maintain  and  maintain  the  infrastructure  of  the  Jeflio  Mangrove Ecotourism Area, local wisdom values such as mutual cooperation and togetherness are very  much  needed.  There  are  still  weaknesses  in  the  use  of  local  wisdom  in  Jeflio because local wisdom owned by the community has not been legitimized.
Keywords: Local wisdom, ecotourism, mangroves

## PENDAHULUAN
Ekowisata  adalah  jenis  pariwisata  yang  menerapkan  prinsip-prinsip  pariwisata berkelanjutan  atau  dengan  kata  lain  ekowisata  adalah  jenis  industri  pariwisata  yang memperhatikan  lingkungan,  dengan  dampak  kecil  terhadap  alam  dan  budaya  daerah setempat,  sekaligus  menciptakan  lapangan  pekerjaan  dan  pendapatan  serta  membantu kegiatan  konservasi  alam  itu  sendiri  (Arida,  2017).    Pengelolaan  ekowisata  perlu melibatkan  masyarakat.  Salah  satu  pemberdayaan  masyarakat  adalah  melalui  kearifan lokal.  Potensi  budaya  dan  pengetahuan  lokal  merupakan  bagian  dari  produk  kreatif manusia yang mempunyai nilai ekonomi dan berperan dalam pengembangan pariwisata (Sugiyarto  dan  Amaruli,  2018).  Kearifan  lokal  yang  dimiliki  masyarakat  pesisir memberikan  landasan  ideologis  dan  filosofis  bagi  keberlanjutan  ekologi  dalam pengelolaan  sumber  daya  alam.  Pengelolaan  ekowisata  mangrove  yang  berkelanjutan harus  menerapkan  prinsip  kearifan  lokal  sebagai  ciri  khas  suatu  daerah  yang mempunyai  potensi  untuk  mendukung  pengembangan  ekowisata  mangrove.  Keunikan suatu  daerah,  termasuk  kearifan  lokal  masyarakat  lokal  yang  tidak  dimiliki  oleh masyarakat di daerah lain, dapat menarik minat  wisatawan karena dengan datang akan mendapatkan pengalaman baru yang bernilai (Husamah dan Hudha, 2018).
Pengembangan  terhadap  ekowisata  mangrove  Jeflio  perlu  dilakukan  sebagai upaya menciptakan destinasi  wisata yang berwawasan lingkungan  serta sebagai bagian dari  Upaya  Dinas  Pariwisata  Pemuda  dan  Olahraga  yang  sesuai  dengan  visi meningkatkan  kesejahteraan  masyarakat  dan  pendapatan  daerah  pengelola  utama kawasan  ekowisata  mangrove  Jeflio.  Penelitian  Manurung  et  al.,  (2023)  menyatakan bahwa  sebanyak    44%    masyarakat    setuju    bahwa  adanya      ekowisata      mangrove dapat  memberikan      keuntungan      bagi      masyarakat  khususnya  masyarakat  kampung Jeflio  Distrik  Mayamuk  Kabupaten . Keberadaan  jenis  mangrove Avicennia  alba, Rhizophora mucronata, Bruguiera gymnorrhiza dan Xylocarpus granatum (Yanti et al., 2021) merupakan salah satu penunjang bagi pengembangan ekowisata mangrove Jeflio. Pengembangan  ekowisata  mangrove  Jeflio  perlu  melibatkan  masyarakat  melalui pemberdayaan  kearifan  lokal  yang  dimiliki  masyarakat  setempat.  Berdasarkan  hal tersebut,  maka  dilakukan  suatu  upaya  penelitian  untuk  mengetahui  pengembangan ekowisata mangrove berbasis kearifan lokal di Distrik Mayamuk, Kabupaten Sorong.

## METODE PENELITIAN
Penelitian dilaksanakan di Kampung Jeflio, Distrik Mayamuk Kabupaten Sorong. Penelitian dilaksanakan pada Bulan September-Oktober 2021. Analisis yang digunakan adalah  analisis  deskriptif  dengan  pendekatan  kualitatif  (Sugiyono,  2014).  Metode  ini digunakan  untuk  mengetahui  gambaran  umum  mengenai  kearifan  lokal  yang  dimiliki masyarakat  dengan  menggali  wawasan  dan  pemahaman  masyarakat  tentang  kearifan lokal  bagi  pengembangan  ekowisata  mangrove  Jeflio.  Data  diambil  dengan menggunakan kuesioner penelitian.
Pengambilan sampel masyarakat lokal menggunakan sampling jenuh atau sensus dengan  menggunakan  semua  anggota  populasi  sebagai  sampel  (Sugiyono,  2008). Sampel  masyarakat  lokal  adalah  masyarakat  Jeflio  yang  berumur  17  hingga  65  tahun berjumlah 152 orang dan merupakan masyarakat yang lahir dan besar di Jeflio.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pengetahuan lokal
Masyarakat  Jeflio  merupakan  masyarakat  yang  majemuk  yang  terdiri  dari berbagai  suku.  Suku  Moi  merupakan  suku  asli  yang  mendiami  Pulau  Jeflio. Berdasarkan  Peraturan  Daerah  Kabupaten  Sorong  Nomor  10  Tahun  2017  tentang Pengakuan dan Perlindungan Masyarakat Hukum Adat Moi di Kabupaten Sorong, suku moi  yang  mendiami  pulau  Jeflio  merupakan  sub  suku  Kelim.  Masyarakat  suku  moi memiliki tanah adat yang merupakan tanah milik bersama di wilayah hukum adat moi, termasuk di dalamnya kawasan mangrove. Berdasarkan wawancara dengan tokoh adat, di  Pulau  Jeflio  hidup  juga  masyarakat  dari  suku  Biak,  Serui,  Ambon,  Ternate, Tanimbar, Key dan Suku Timor.
Masyarakat  Jeflio  memiliki  pengetahuan  lokal  berupa  aturan-aturan  yang  sudah ada  sejak  nenek  moyang  hingga  sekarang  yang  wajib  ditaati.  Ajakan  untuk  menjaga alam  disampaikan  dalam  bentuk  nasehat  “Nani  Mi  Wawolom  Ti  Eges  Gu”.  Aturan “pamali” (larangan) yang berlaku seperti tidak memakan papeda (makanan khas daerah yang terbuat dari sagu) dalam keadaan dingin, larangan bagi wanita yang sedang datang bulan  untuk  pergi  ke  laut,  ke  hutan  ataupun  ke  sungai  serta  pelarangan  masuk  pada kawasan/daerah  tertentu  yang  dikeramatkan.  Masyarakat  Jeflio  juga  memiliki pengetahuan  lokal  untuk  menjaga  agar  sumber  daya  laut  tetap  terjaga.  Pengetahuan lokal ini dinamakan “Sasi”.
Sasi yaitu tidak mengambil  sumber daya tertentu dalam kurun  waktu yang sudah ditentukan.  Sasi  dilakukan  terhadap  sumber  daya  alam  kelapa  dan  sumber  daya  laut teripang.  Berdasarkan  hasil  wawancara,  Sasi  timbul  sebagai  upaya  untuk  melestarikan suatu  sumber  daya  alam  sehingga  disepakati  waktu  yang  telah  ditetukan  dalam pengambilan  sumber  daya  alam  tersebut.  Penerapan  Sasi  mulai  dilakukan  masyarakat Jeflio  pada  tahun 1997.  Kearifan  lokal  yang dilakukan  oleh  masyarakat adat  kampung Jeflio  untuk  menjaga  kelestarian  ekosistem  mangrove  yaitu  masih  terbatas  pada  adat Sasi  terhadap  organisme  teripang,  dimana  diberlakukan  larangan  dalam  kurun  waktu
setiap satu tahun organisme tersebut boleh dieksploitasi selama 6 bulan dan tidak boleh dieksploitasi selama 6 bulan.
Masyarakat  adat  Jeflio  juga  memiliki  upacara  adat  yang  disebut  “barapen”.
Barapen  dilakukan  untuk  mempersatukan  hubungan  keluarga  yang  retak  dan  juga dimaknai  sebagai  ungkapan  syukur  atas  berkat  melimpah.  Pemilik  hak  ulayat,  tokoh adat serta masyarakat Jeflio sudah menyadari tentang pentingnya ekosistem mangrove. Penanaman  mangrove  yang  sudah  dilakukan  juga  melibatkan  peran  adat  didalamnya untuk melakukan doa dan upacara adat sebelum dilakukan penanaman. Masyarakat adat Jeflio juga sudah memiliki sebuah komunitas pemuda yang dinamakan “Pemuda Sadar Alam  Jeflio”.  Pembentukan  kelompok  pemuda  ini  diharapkan  bisa  membantu  dalam pengembangan ekowisata mangrove Jeflio.

## Sumber daya lokal dan keterampilan lokal
Masyarakat  Jeflio  memiliki  sumber  daya  lokal  seperti  sagu,  kelapa,  mangrove, teripang,  udang,  kepiting,  ikan  dan  lain-lain.  Sumber  daya  ini  merupakan  sumber penghidupan  masyarakat  Jeflio.  Kehidupan  sehari-hari  masyarakat  Jeflio  bergantung dari  sumber  daya  yang  ada  serta  mata  pencaharian  lain  seperti  Pegawai  Negeri  Sipil, pekerja  lepas,  guru,  tenaga  kesehatan  dan  sebagainya.  Keterampilan  lokal  masyarakat Jeflio  seperti  membuat  senat  (bentuk  seperti  tikar),  anyaman  tas,  “bayayai  dan sebagainya.  Keterampilan  membuat  senat/tikar  serta  “bayayai”  ini  dimiliki  oleh  para wanita  sedangkan  laki-laki  memiliki  keterampilan  membuat  perahu, dayung,  membuat tombak untuk menangkap hasil laut.

## Aturan/kebijakan lokal
Masyarakat  Jeflio  memiliki  lembaga  adat  dipimpin  oleh  ketua  adat.  Ketua  adat bertugas melaksanakan pengawasan wilayah, melaksanakan sistem peradialan adat dan menjaga  tatanan  kehidupan  masyarakat  di  tingkat  kampung.  Aturan  adat  terlihat  dari adanya  tata  aturan  dalam  perkawinan,  pembagian  harta,  menjaga  kawasan  hutan  adat, serta  menjaga  kawasan  pesisir  dan  laut.  Pelanggaran  ataupun  sangsi  diselesaikan melalui  peradilan  adat,  biasanya  sangsi  yang  diberikan  berupa  pembayaran  denda dengan jumlah yang ditentukan melalui sidang adat.
Berdasarkan  data  kuisioner  yang  diberikan  kepada  152  masyarakat  lokal  139 responden  (91,45%)  mengatakan  ada  peran  tokoh  adat  dalam  pengelolaan  mangrove dan 13 responden (18,55%) mengatakan tidak ada peran tokoh adat. Tokoh adat dipilih oleh  masyarakat  dan  tokoh  adat  bukan  pemilik  hak  ulayat  tanah.  Dalam  hal pengambilan  keputusan  terkait  penebangan  atau  pengambilan  kayu  mangrove  maupun hibah tanah untuk kawasan wisata, tokoh adat harus meminta pertimbangan pemilik hak ulayat.  Tokoh  adat  melalui  ketua  adat  telah  melakukan  pengawasan  terhadap pengambilan  mangrove  namun  pengawasan  ini  masih  lemah  karena  belum  adanya legalitas  aturan  sehingga  pelarangan  terhadap  pengambilan  kayu  mangrove  hanya sebatas  himbauan  lisan.  Pertanyaan  terkait  ada  atau  tidaknya  aturan  adat  terkait
pengelolaan  mangrove,  97  responden  (63,82%)  mengatakan  ada  dan  55  responden (36,18%)  mengatakan  tidak  ada.  Aturan  adat  terkait  pengelolaan  mangrove  dilakukan dengan menetapkan daerah-daerah yang dikeramatkan, namun hal ini juga masih sangat lemah  karena  belum  ada  aturan  yang  menetapkan  batas-batas  wilayah  yang dikeramatkan.  Pertanyaan  terkait  sangsi  terhadap  pelanggaran  aturan  adat  terkait mangrove,  126  responden  (82,89%)  mengatakan  ada,  26  responden  (17,11%) mengatakan  tidak  ada.  Berdasarkan  hasil  wawancara,  sangsi  yang  diberikan  berupa denda, namun hal ini masih sangat lemah karena regulasi terkait denda belum dimiliki kampung Jeflio. Kearifan lokal tentang menjaga kelestarian ekosistem di wilayah pesisir Pulau Jeflio dibandingkan dengan ekosistem wilayah pesisir di daerah lain dapat dilihat pada Tabel 1.
Tabel 1. Kearifan lokal tentang menjaga kelestarian ekosistem di wilayah pesisir Pulau Jeflio dibandingkan dengan ekosistem wilayah pesisir di beberapa daerah lain No. Kearifan Lokal Daerah Asal 1. “Nani  Mi  Wawolom  Ti  Eges  Gu”  berasal  dari bahasa  suku  Moi  artinya  mari  sama-sama  torang jaga alam ini”, melalui ajakan ini  maka ada upaya pelarangan  pengambilan  SDA  laut  tertentu  sesuai dengan  kurun  waktu  yang  telah  ditentukan, misalnya teripang diterapkan larangan dalam kurun waktu  setahun  bahwa  organisme  tersebut  boleh dieksploitasi  selama  6  bulan  dan  tidak  boleh dieksploitasi  selama  6  bulan  untuk  menjaga kelestariannya.  Kearifan  lokalnya  disebut  adat “Sasi”.
Suku Moi di Pulau Jeflio (Sorong, Papua Barat) (Hasil wawancara dan kuesioner) 2. Adat  Sasi  merupakan  adat  khusus  yang  berlaku  di sebagian  besar  provinsi  Maluku  dan  Papua  yang dapat  dipahami  sebagai  larangan  pengambilan sumber  daya  alam  tertentu  sebagai  bagian  dari upaya  konservasi  untuk  menjaga  kualitas  dan populasi  sumber  daya  alam  hayati  tersebut,  seperti pelarangan  pengambilan  teripang,  lola,  lobster dalam  jangka  waktu  6  bulan  setiap  tahun  dengan mempertimbangkan  musim  angin  selatan  dan musim angin barat. Pelaku pelanggaran disidangkan dalam sidang adat yang
diselenggarakan di kampung oleh 3 lembaga yakni lembaga  adat,  lembaga  agama  dan  lembaga pemerintah.  Salah  satu  daerah  yang  menggunakan adat  Sasi  adalah  masyarakat  yang  berada  di
Kepulauan Misool Barat, Raja Ampat, Papua Barat.
Daerah Misool Barat,
Raja Ampat, Papua Barat (Tebaiy & Manuputty, 2017) 3. Egek  atau  Sasi  adalah  larangan  untuk  mengambil sumber  daya  alam  (tumbuhan  dan  hasil  laut) sebelum waktu yang ditentukan. Egek dilaksanakan dengan dua sistem yaitu tutup Egek dan buka Egek. Suku Moi di Malaumkarta (Sorong, Papua Barat) (PERBUP SORONG
Tutup  egek  dilaksanakan  dalam  jangka  waktu  satu tahun,  artinya  selama  periode  ini  dilarang mengambil  teripang,  lola  dan  lobster,  namun diperbolehkan  untuk  menangkap  ikan  dengan menggunakan longline. Setelah tutup  Egek  selesai, maka  dilakukan  buka  Egek  artinya  tidak  ada larangan  untuk  menangkap  teripang,  lola,  lobster dan  ikan. Buka  dan  tutup  Egek  dilaksanakan melalui upacara adat. No. 7 /2017 tentang Hukum Adat Dan Kearifan Lokal Dalam Pengelolaan Dan Perlindungan Sumber Daya Laut Di Kampung Malaumkarta Distrik Makbon Kabupaten Sorong) 4. Kearifan  lokal  hoholok  dan  papadak.  “Papadak” merupakan  kearifan  lokal    masyarakat  di  daerah Rote Tengah hingga ke wilayah timur (Pantai Baru, Rote  Timur  dan  Landu  Leko),  sedangkan
“Hoholok”  berasal  dari  masyarakat  di  daerah Kecamatan Lobalain hingga ke wilayah barat (Rote Selatan,  Rote  Barat  Laut,  Rote  Barat  dan  Rote Barat  Daya).  Kearifan  lokal  hoholok  dan  papadak merupakan  suatu  larangan  untuk  mengambil sumber  daya  alam  seperti  mangrove,  santigi  dan pepohonan  lainnya,  penyu,  lamun,  teripang,  akar bahar, kerang, batu laut, lobster, ikan, buaya, paus, lumba-lumba,  dugong  (duyung),  hiu  dan  pari.
Sistem  denda  berkisar  antara  250  ribu  –  100  juta tergantung sumber daya alam yang dilindungi.

## Kabupaten Rote Ndao,
Nusa Tengga Timur (Ketti, 2020) 5. Awig-awig  merupakan  kearifan  lokal  yang  berasal dajaran  Hindu  Tri  Hita  Karana  yaitu  yang mengajarkan tentang keseimbangan antara manusia dengan Tuhan, sesama dan lingkungannya.
Awig-awig  merupakan  aturan  kelembagaan  lokal Kelembagaan lokal yang menjaga agar tidak terjadi pelanggaran    atau  penyelewengan  yang  merusak sumberday alam, diantaranya: larangan menangkap ikan  menngunakan  bahan  kimia  berbahaya, larangan  merusak  biota  laut  dan  terumbu  karang, larangan  melaut  pada  Hari  Raya  Nyepi  dan  saat angin  musim  barat,  serta  larangan  membuang sampah di sekitar pantai dan pesisir.
Bali (Widyastini & Dharmawan, 2013)
6. Lilifuk/Niful
Loles merupakan kebiasaan masyarakat  yang  menjaga  suatu  area  tertentu  pada wilayah  perairan  desa  dan  hanya  mengijinkan operasi  penangkapan  ikan  2  (dua)  kali  dalam  satu tahun yaitu pada bulan Juni dan Desember. Kupang (NTT) (Yulisti et al., 2015)
7. Maneke  yaitu  aturan  yang  disepakati  oleh masyarakat  di  Sangihe  dengan  ketentuan  yang mengatur  larangan  mengambil  dan  membolehkan warga  dalam  pemanfaatan  sumber  daya  alam  dan lingkungan  dalam  jangka  waktu  tertentu.  Sumber Kepulauan Sangihe (Tambas et al., 2017)
daya  yang  dilindungi  yaitu  ikan  dengan  kurun waktu dibolehkan pengambilan selama 6 bulan dan 6 bulan berikut adalah masa konservasi.
8. Panglima  Laot merupakan pemimpin adat kelautan untuk menjaga dan melestarikan fungsi lingkungan kawasan pesisir dan laut. Salah satu tugas Panglima Laot  adalah  menentukan  hari  pantang  melaut  bagi para nelayan setiap Kamis sore hingga Jumat siang. Sabang (Aceh) (Amfar, 2015)
Berdasarkan Tabel 1, kearifan lokal yang dimiliki  masyarakat merupakan bagian penting dalam pengelolaan dan perlindungan sumber daya laut. Salah satu kampung di Kabupaten Sorong yaitu Kampung Malaumkarta Distrik Makbon sudah memasukkannya  dalam  PERBUP  Nomor  7  Tahun  2017  tentang  Hukum  Adat  Dan Kearifan Lokal Dalam Pengelolaan Dan Perlindungan Sumber Daya Laut. Diharapkan, dengan  adanya  PERBUP  ini  maka  kedepannya  masyarakat  Jeflio  dapat  pula mengadopsi  peraturan  Bupati  ini  dalam  pengelolaan  sumber  daya  alam  laut  yang dimiliki.  Keikutsertaan  masyarakat  hukum  adat  dalam  perencanaan,  pelaksanaan  dan pengawasan  pengelolaan  hukum  adat  dan  kearifan  lokal  di  wilayah  pesisir  dan  pulau- pulau kecil sangat diperlukan diantaranya adalah mengidentifikasi berbagai potensi dan permasalahan dalam pengelolaan hukum adat dan kearifan lokal; memberikan informasi untuk  merencanakan  penggunaan  tersebut;  membantu  menentukan  arah  perencanaan pengelolaan  berdasarkan  hukum  adat  dan  kearifan  lokal;  dan  menyampaikan komentar/saran terhadap rencana kegiatan pemanfaatan.

## Keterkaitan  pemanfaatan  sumber  daya  mangrove  dan  kearifan  lokal  dalam pengembangan ekowisata mangrove Jeflio
Keterkaitan  pemanfaatan  sumber  daya  mangrove  dan  kearifan  lokal  dalam pengembangan  ekowisata  mangrove  Jeflio  dapat  dibuat  dalam  skema  seperti  pada Gambar 1.
Gambar 1 . Skema Keterkaitan Antar Komponen Yang Berhubungan Dan Saling Mempengaruhi Dalam Pengembangan Ekowisata Mangrove Jeflio
Lanjutan Tabel 4.23.
Gambar  1  tentang  Skema  Keterkaitan  Antar  Komponen  Yang  Berhubungan  Dan Saling  Mempengaruhi  Dalam  Pengembangan  Ekowisata  Mangrove  Jeflio  menjelaskan tentang :
a).    Hubungan  antara  ekosistem  mangrove  dan  pengguna  sumber  daya:  jasa  ekosistem mangrove  berupa  jasa  ekowisata  mangrove  yang  dapat  dimanfaatkan  oleh masyarakat lokal, pengelola dan wisatawan. Bagi pengelola ekowisata yaitu Dinas Pariwisata  Pemuda  dan  Olahraga  Kabupaten  Sorong,  keberadaan  ekowisata mangrove  merupakan  salah  satu  potensi  bagi  pengembangan  destinasi  wisata Kabupaten Sorong. Bagi wisatawan domestik, kawasan ekowisata mangrove Jeflio menjadi salah satu alternatif destinasi wisata di Kabupaten Sorong. Dari data daya dukung  kawasan  untuk  wisata,  kehadiran  wisatawan  masih  sesuai  dengan  daya dukung  kawasan  yaitu  52  orang/hari  dengan  panjang tracking 648,  5  m.  Bagi masyarakat  lokal,  ekowisata  mangrove  dapat  meningkatkan  sumber  pendapatan masyarakat lokal. Keberlanjutan ekowisata mangrove ini sangat tergantung kepada peran  serta  masyarakat  lokal,  pengelola  wisata  dan  wisatawan  dalam  menjaga kelestarian sumber daya mangrove.
b).  Hubungan  antara  pengguna  sumber  daya  dan  penyedia  infrastruktur  publik: penggunaan kawasan ekowisata mangrove melalui sarana prasarana yang telah ada telah  dimanfaatkan  oleh  wisatawan  dan  masyarakat  lokal  Jeflio.  Kerjasama  yang saat  ini  sudah  terjalin  misalnya  hibah  kawasan  ekowisata  mangrove  dari  pemilik hak  ulayat  kepada  pengelola  Dinas  Pariwisata  Pemuda  dan  Olahraga  Kabupaten Sorong sejak tahun 2008. Kerjasama dan koordinasi antara pengguna sumber daya dan pengelola perlu ditingkatkan bagi pengembangan ekowisata mangrove Jeflio.
c).    Hubungan  antara  penyedia  infrastruktur  publik  dan  infrastruktur  publik:  saat  ini telah ada beberapa sarana prasarana di kawasan ekowisata mangrove Jeflio berupa tracking mangrove yang sekarang digunakan oleh wisatawan, homestay digunakan oleh  masyarakat  lokal,  MCK,  lahan  parkir  dan  toko  cenderamata  yang  perlu dikelola dengan optimal.
d).  Hubungan  antara  infrastruktur  publik  dan  sumber  daya  mangrove:  pemanfaatan mangrove sebagai kawasan ekowisata didukung dengan tersedianya infrastruktur di kawasan  tersebut  untuk  meningkatkan  pelayanan  bagi  para  wisatawan  yang berkunjung  di  kawasan  ekowisata  mangrove  Jeflio  sebagai  salah  satu  destinasi wisata di Kabupaten Sorong, Papua Barat.
e).  Hubungan  kearifan  lokal  bagi  sumber  daya  mangrove,  pengguna  sumber  daya, penyedia  infrastruktur  dan  infrastruktur  publik:  kearifan  lokal  masyarakat merupakan  ciri  khas  suatu  daerah  yang  sangat  diperlukan  bagi  pengembangan ekowisata mangrove  Jeflio.  Kegiatan  pariwisata  merupakan  interaksi  sosiokultural karena  melibatkan  interaksi  antara  tuan  rumah  dan  tamu  (wisatawan).  Kaitannya dengan  kearifan  lokal,  peran  tuan  rumah  adalah  menyediakan  atraksi  wisata  yang diinginkan  wisatawan.  Kecerdasan  lokal  sendiri  merupakan  ekspresi  dan/atau wujud kreativitas, kepentingan, dan karsa manusia (Anwar et al., 2018).
Kearifan  lokal  melalui  petuah  “Nani  Mi  Wawolom  Ti  Eges  Gu”  berasal  dari bahasa suku Moi artinya mari sama-sama torang jaga alam ini” merupakan suatu bentuk perhatian  masyarakat  Jeflio  terhadap  kelestarian  lingkungan  dan  sumber  daya  alam lainnya seperti mangrove. Salah satu upaya yang dilakukan masyarakat dalam menjaga ekosistem  mangrove  adalah  larangan  menebang  mangrove  pada  kawasan  tertentu  dan upaya melakukan rehabilitasi ekosistem mangrove.  Kearifan lokal seperti keterampilan lokal,  upacara  adat  dan  nilai-nilai  lokal  merupakan  suatu  atraksi  wisata  budaya  yang bisa  diberdayakan  oleh  pengelola  wisata  menjadi  suatu  industri  kreatif  bagi pengembangan  ekowisata  mangrove  untuk  menarik  wisatawan  dan  mendukung  bagi peningkatan  ekonomi  masyarakat  lokal.  Peningkatan  sarana-prasarana  yang  ada  di kawasan  ekowisata  mangrove  Jeflio  seperti  salah  satunya  toko  cendera  mata  bisa digunakan untuk menjual hasil keterampilan lokal masyarakat Jeflio. Nilai-nilai kearifan lokal  seperti  gotong  royong,  kebersamaan  sangat  diperlukan  untuk  menjaga  dan merawat  sarana  prasarana  di  kawasan  ekowisata  mangrove  Jeflio.  Penerapan  kearifan lokal  di  Jeflio  masih  memiliki  kelemahan  karena  belum  adanya  legalitas  terhadap kearifan lokal yang dimiliki masyarakat.

## PENUTUP
Masyarakat adat di pesisir Pulau Jeflio memiliki nilai-nilai kearifan lokal berupa ajakan  untuk  menjaga  alam  yang  disampaikan  dalam  bentuk  nasehat  dikenal  dengan “Nani  Mi  Wawolom  Ti  Eges  Gu”  (bahasa  Suku  Moi),  adat  Sasi  dan  upacara  adat “barapen”.  Masyarakat  adat  Jeflio,  khususnya  wanita  memiliki  keterampilan  lokal membuat  senat/tikar  serta  “bayayai”,  sedangkan  laki-laki  memiliki  keterampilan membuat perahu, dayung dan tombak untuk menangkap ikan. Pengembangan ekowisata mangrove  Jeflio  memerlukan  keterlibatan  masyarakat  melalui  kearifan  lokal  yang dimiliki masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Amfar,  F.  (2015).  Pelaksanaan  Tugas  Dan  Fungsi  Panglima  Laot  Di  Kota  Sabang.
Pascasarjana Universitas Syiah Kuala , 7 (4), 13. http://e-
repository.unsyiah.ac.id/MIH/article/view/5745
Husamah,  H.,  &  Hudha,  A.  M.  (2018).  Evaluasi  Implementasi  Prinsip  Ekowisata Berbasis  Masyarakat  Dalam  Pengelolaan  Clungup  Mangrove  Conservation Sumbermanjing  Wetan,  Malang. Jurnal  Pengelolaan  Sumberdaya  Alam  Dan Lingkungan (Journal of Natural Resources and Environmental Management) , 8 (1), 86–95. https://doi.org/10.29244/jpsl.8.1.86-95
Ketti, N. C. (2020). Peranan kearifan lokal papadak dalam pengelolaan pesisir dan laut di Desa Nggodimeda dan Desa Siomeda, Kecamatan Rote Tengah. JPLB , 2020 (2),
513–527.
http://www.bkpsl.org/ojswp/index.php/jplbhttp://www.bkpsl.org/ojswp/index.php/j plb
Manurung,  M.,  Yanti,  D.  I.  W.,  Payung,  C.  N.,  &  Felia,  K.  T.  Y.  (2023).  Persepsi
Masyarakat Terhadap Ekowisata Mangrove Di Kampung Jeflio Distrik Mayamuk. Median Volume 15 Nomor 1 Bulan Februari 2023 . 15 , 36–44.
Sugiyarto, S., & Amaruli, R. J. (2018). Pengembangan Pariwisata Berbasis Budaya dan
Kearifan Lokal. Jurnal Administrasi Bisnis , 7 (1), 45.
https://doi.org/10.14710/jab.v7i1.22609
Tambas, J. S., Hidayat, K., Abadi, A. L., & Kepel, C. (2017). Maneke as Local Wisdom in  the  Community  of  Small  Islands  in  Sangihe  Island  Regency,  North  Sulawesi. Journal  of  Indonesian  Tourism  and  Development  Studies , 5 (1),  57–64. https://doi.org/10.21776/ub.jitode.2017.005.01.08
Tebaiy, S., & Manuputty, A. (2017). Kearifan Lokal Suku Kamoro Dalam Pemanfaatan Sumber  Daya  Perikanan  Di  Distrik  Mimika  Timur  Jauh  Papua. Prosiding
Simposium Nasional Ikan Dan Perikanan , 990–998. http://iktiologi- indonesia.org/wp-content/uploads/2019/04/Selvi-Tebay-989-998-resize.pdf
Widyastini,  T.,  &  Dharmawan,  H.  (2013).  Efektivitas  Awig-Awig  Dalam  Pengaturan Kehidupan  Masyarakat  Nelayan  Di  Pantai. Sodality  :  Jurnal  Sosiologi  Pedesaan 01 (01), 37–51.
Yanti, D. I. W., Paruntu, C. P., Kepel, R. C., Mandagi, S. V, & Tabalessy, R. R. (2021). Community structure of mangrove in Jeflio Island, Sorong Regency, West Papua, Indonesia (Vol. 14). http://www.bioflux.com.ro/aacl
Yulisti,  M.,  Kurniasari,  N.,  &  Yuliaty,  C.  (2015).  Analisis  Keberlanjutan  Lilifuk: Tinjauan  Persepsi  Masyarakat  Lokal. Jurnal  Sosial  Ekonomi  Kelautan  Dan Perikanan , 9 (1), 92. https://doi.org/10.15578/jsekp.v9i1.1187