MEREDUKSI STIGMATISASI MISIOLOGI HANYA UNTUK PEMIMPIN GEREJA SEBAGAI MOTIVASI  ORANG PERCAYA UNTUK BERMISI
Oleh: Yonatan Alex Arifianto Sekolah Tinggi Teologi Sangkakala, Salatiga Email: arifianto.alex@sttsangkakala.ac.id
ABSTRAK  - Kekristenan  tidak  luput  dari  mandat  Amanat  Agung  Tuhan  Yesus dalam  melakukan  pekerjaan  misi  bagi  seluruh  dunia.  Namun  banyak  orang Kristen  dan  gereja  enggan  melakukan  pemberitaan  kabar  keselamatan. Keengganan  untuk  menyampaikan  berita  keselamatan  mengakibatkan  gereja kesulitan  dalam  menjangkau  orang  yang  belum  mengenal  Yesus.  Tujuan penelitian  ini  yaitu  untuk  memberikan  pengertian  alkitabiah  tentang  misiologi sehingga dapat mereduksi stigmatisasi dan memunculkan motivasi untuk bermisi. Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode  studi  literatur. Hasil penelitian yaitu untuk mereduksi  stigmatisasi perlu diajarkan kepada orang percaya  dengan  memperkenalkan:  pertama,  misiologi  dalam  Mandat  Amanat Agung  Tuhan  Yesus  yang  harus  dikerjakan  walaupun  menghadapi  tantangan. Kedua,  memotivasi  orang  percaya  dengan  mengingatkan  bahwa  mereka  adalah kawan  sekerja  Allah.  Ketiga,  menyadarkan  orang  percaya  bahwa  dalam mengaktualisasi  misiologi  harus  mendapat  pimpinan  Roh  Kudus  yang  menyertai proses misiologi itu sebagai rencana Tuhan bagi keselamatan manusia.

## Kata kunci:  Mereduksi, Misi, Orang Percaya, Motivasi, Roh Kudus
ABSTRACT  -  Christianity  does  not  escape  from  the  mandate  of  the  Great Commission  of  the  Lord  Jesus  in  doing  missionary  work  for  the  whole  world. However,  many  Christians  and  churches  are  reluctant  to  spread  the  salvation news.  From this reluctance, the church troubled to reaching out to unbeliever’s people.  This  research  aims  to  provide  a  true  and  biblical  understanding  of missiology  so  as  to  reduce  stigmatization  and  generate  motivation  for  mission. This  research  uses  qualitative  approach  with  literature  studies  method.  This research concludes that to reduce stigmatization, beliver needs to be taught about three  things.  First,  Missiology  in  the  Great  Commission  Mandate  of  the  Lord Jesus which must be done even though it faces challenges. Second, belivers need to remind that they are the co-workers with God to motivate them. Third, convince beliver  that  in  actualizing  missiology  there  are  guidance  from  the  Holy  Spirit through the process as God's plan for human salvation.
Keywords:   Reducing, Mission, Believers, Motivation, Holy Spirit

## PENDAHULUAN
Peran  gereja  dalam  misi  untuk menjangkau  orang  yang  belum  percaya banyak  mengalami  tantangan  baik  secara internal maupun eksternal. Peristiwa- peristiwa  yang  terjadi  sepanjang  perjalanan para  martir  bagi  Kristus  sampai  saat  ini masih  dijumpai.  Pada  masa  awal  abad pertama, hampir semua rasul dan murid para rasul itu mengalami aniaya karena memberitakan berita tentang Yesus Kristus. 1 Namun  pemberitaan  berita  tersebut  tetap konsisten dan terus  diperjuangkan  dari awal hingga saat ini. 2
Pemberitaan kabar keselamatan kerap  kali  mendapatkan  tantangan  dan persoalan.  Permasalahan  ini  bertambah rumit  karena  adanya  jemaat  yang  tidak melaksanakan  pemberitaan  kabar  kesela- matan  sebagai  orang  percaya. 3 Keadaan  ini terjadi  karena  ada  kekuatiran  dan  ketakutan di  hati  umat  Kristiani  untuk  melakukan tugas  ini. 4 Akibatnya  pertumbuhan  gereja lamban. 5 Dan Fakta yang terjadi di lapangan menunjukkan  bahwa  masih  terdapat  gereja lokal  yang  mengalami  stagnasi  dalam pelayanan pemberitaan kabar keselamatan. 6
1 F D Wellem, Hidupku Bagi Kristus (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2005).
2 Daud Alfons Pandie and Liem Kok Han, “Urgensi Dan Model Penginjilan Di Masa Pandemi Covid-19,” LOGIA: Jurnal Teologi Pentakosta 2, no. 1 (2020): 79–96.
3 Kejar Hidup Laia, “Pertumbuhan Gereja Dan Penginjilan Di Kepulauan Nias,” FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 2, no. 2 (2019): 286–302.
4 Tri Subekti, “Pemuridan Misioner Dalam Menyiapkan Perluasan Gereja Lokal,”
EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 3, no. 2 (2019): 157.
5 Ibid.
6 Paulus Purwoto and Asih Rachmani Endang Sumiwi, “Pola Manajemen Penginjilan Paulus Menurut Kitab Kisah Para Rasul 9-28,” Angelion Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 1, no. 2 (2020): 113–131.
Di  masa  sekarang,  semakin  menipis kerinduan  orang  percaya  untuk  melaksana- kan  mandat  amanat  Agung.  Menganggap tidak penting dalam merespon sebagai tugas yang  tertulis  untuk  dilaksanakan  dengan kesungguhan.  Namun  sebaliknya  orang percaya  justru  sibuk  dengan  agenda  dan persoalan  pribadi  maupun  aktivitas  gereja lokal sendiri. 7 Kesibukan ini membuat orang percaya  tidak  bersemangat  dalam  memberi- takan  kabar  keselamatan.  Bahkan  orang percaya  cenderung  tidak  memprioritaskan tugas  ini  dan  sebagian  melupakannya. 8
Padahal  sesungguhnya  pemberitaan  kabar keselamatan yang melibatkan orang percaya harus  menjadi life  style dalam  menjalani kehidupan. Dan terlebih penting bahwa tidak ada paradigma dan konsep bahwa pemberitaan  kabar  keselamatan  sebagai tugas  dan  peran  yang  hanya  dilakukan  oleh para  pemimpin  gereja,  pendeta,  atau pengkhotbah. 9
Berkaitan  dengan  topik  mereduksi stigmatisasi  misiologi  pernah  diteliti  oleh Djuwansah  Suhendro  P.  Stephanus  dengan topik artikel penelitiannya adalah mengajarkan pemberitaan kabar keselamatan sebagai  gaya  hidup  orang  percaya. 10 Kesimpulan  dari  penelitian  tersebut  adalah bahwa  pemberitaan  kabar  keselamatan sebagai salah satu tugas esensial gereja yang harus  menjadi  gaya  hidup  orang  percaya. Berdasarkan penelitian tersebut juga ada hal- hal  ternyata  masih  belum  diteliti  yaitu  yang
7 Handi Irawan, “7 Tantangan Gereja Di Masa Pandemi Covid- 19” (Bilangan Research C enter, 2020).
8 Wisnu Prabowo, “Menerapkan Prinsip 2 Timotius 1 : 7 Dalam Pelayanan Penginjilan,” MAGNUM OPUS: Jurnal Teologi dan Kepemimpinan Kristen 1, no. 1 (2019): 30–45.
9 Djuwansah Suhendro P Stephanus, “Mengajarkan Penginjilan Sebagai Gaya Hidup Orang Percaya,” Redominate 1, no. 1 (2019): 12–22.
10 Ibid.
diusulkan  dalam  penelitian  ini  tentang mereduksi  stigmatisasi  misiologi  hanya untuk pemimpin gereja di implikasikan pada misi  yang  harus  menjadi  bagian  hidup  dan dikerjakan  orang  percaya.  Oleh  sebab  itu, penelitin  ini  akan  membahas  pengertian yang  benar  dan  alkitabiah  tentang  misiologi sehingga  dapat  mereduksi  stigmatisasi tersebut  dan  memunculkan  motivasi  untuk bermisi.

## RUMUSAN MASALAH
Penulis memiliki tujuan memberikan pemahaman  kepada  orang  percaya  serta dapat  merubah  paradigma  atau  mindset bahwa  misiologi  adalah  tugas  dan  tanggung jawab orang percaya yang harus dilaksanakan  sebagai  gaya  hidup  orang Kristen.  Masalah  utama  dalam  artikel  ini adalah  bagaimana  konsep  misiologi  Yesus bagi  orang  Kristen  dan  penerapannya  pada masa kini. Harapan penulis adalah pengertian  orang  percaya  yang  salah  dapat digantikan dengan pengertian yang alkitabiah.  Hasil  akhir  yang  diharapkan terjadi adalah orang percaya dapat termotivasi  untuk  melaksanakan  tugas  dan tanggung jawab misi. 11

## METODE
Untuk menjawab pertanyaan bagaimana  mereduksi  stigmatisasi  misiologi hanya  untuk  pemimpin  gereja  sebagai motivasi  orang  percaya  untuk  menginjil, maka penulis menggunakan metode penelitian  studi  pustaka  dengan  pendekatan kualitatif  deskriptif, 12 yang  menganalisi
11 Alvin Budiman Kristian, “Pemberitaan Injil Di Tengah Masyarakat Pluralis,” Excelsis Deo : Jurnal Teologi, Misiologi, dan Pendidikan 3, no. 2 (2019): 123–132.
12 Umrati and Hengki Wijaya, Analisis Data Kualitatif Teori Konsep Dalam Penelitian Pendidikan (Sulawesi Selatan: Sekolah Tinggi Theologia Jaffray, 2020).
data-data  studi  pustaka  tentang  misi  yang dimandatkan kepada orang percaya. Dan hal tersebut  diinventarisasi  baik  maknanya maupun  konteksnya.  Setelah  terumuskan konsep  pemaparan  misiologi  bagi  orang percaya  dan  kaitannya  dengan  mereduksi stigmatisasi  maka  kemudian  hal  itu  diurai- kan  untuk  memberikan  motivasi  kepada orang percaya untuk mengaktualisasi pemberitaan  kabar  keselamatan.  Alkitab digunakan  sebagai  sumber  primer  dapat ditemukan  ayat-ayat  yang  memuat  topik yang  ada  dalam  tema  tersebut.    Selanjutnya penulis  menelusuri  sumber-sumber  literatur untuk memperkaya enambah penelitian ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Keselamatan  yang  diberikan  oleh Yesus  melalui  karya  kematiandan  kebang- kitan-Nya membawa penebusan dan kehidupan  kekal  pada  manusia.    Tuhan Yesus  berkehendakn  bahwa  setiap  orang yang  sudah  menerima  keselamatan  harus ikut  berperan  aktif  dalam  memberitakan keselamatan  sebagai  bagian  dari  mengasihi Tuhan  dan  sesama.  Karena  hal  tersebut terangkum  dalam  esensi  Amanat  Agung Tuhan. 13 Namun  realitas  menunjukkan bahwa  banyak  orang  percaya  atau  gereja tidak  mengindahkan  misi  sebagai  tugas utama  orang  percaya.  Padahal  melalui pemberitaan  kabar  keselamatan,  orang percaya atau gereja diutus untuk mendeklarasikan  serta  memproklamasikan berita kabar baik. 14
Kenyataan  sebelum  pandemi  yaitu banyak gereja mengalami penurunan jemaat. 15 Bahkan  ada  gereja  yang  hanya
13 Yakob Tomatala, Penginjilan Masa Kini 1 (Malang: Gandum Mas, 2004).
14 Daud Alfons, Pandie Nidia, and Lina Ardela,
Urgensi Penginjilan Sebagai Tanggung Jawab Gereja , APOLONIUS : Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen , vol. 1, 2020.
15 Dorce Sondopen, “Relasi Antara Pemuridan Dan Penginjilan Untuk Pertumbuhan Gereja,”
memiliki  jemaat  para  kaum  lanjut  usia  dan itupun  tidak  terlalu  banyak. 16 Hal  itu menjadi tantangan bagi orang percaya untuk memiliki  pengertian  yang  benar  tentang misiologi dalam mandat Amanat Agung.

## Perubahan Makna Misiologi
Misiologi sesungguhnya telah mengalami  perubahan  makna.  Perubahan yang terjadi di sini tentu bukan ke arah yang benar.  Perubahan  ini  telah  terjadi  dalam kurun waktu yang panjang.
Perubahan  makna  misiologi  pertama terjadi  karena  pemahaman  bahwa  tidak semua  orang  precaya  diberikan  tanggung jawab  menjadi  seorang  pemberita  Kabar Baik.  Beberapa  orang  percaya  menganggap bahwa pemberitaan kabar keselamatan tidak bisa dilakukan oleh sembarang orang. Hanya orang-orang  yang  memiliki  karunia  khusus yang  dapat  melakukannya  (rasul,  rohania- wan). 17
Pemahaman  ini  diperparah  dengan adanya  pemisahan  kaum  rohaniawan  (kaum pelayan) dengan kaum awam (jemaat biasa). Kaum awam hanya berpikir untuk beribadah dan  menafkahi  kaum  rohaniawan  dengan persembahan.  Bagi  mereka,  misi  dan pemberitaan  kabar  keselamatan  adalah  hal rohani  yang  merupakan  kewajiban  kaum rohaniawan.  Kaum  awam  enggan  untuk turut campur dalam urusan kaum rohaniawan.
Pendapat bahwa
misi adalah kewajiban  rohaniawan  sulit  dipatahkan karena  ada  yang  melarang  orang  awam membaca Alkitab. Alkitab hanya bisa dibaca oleh  kaum  rohaniawan  karena  terkait kompetensinya.  Kondisi  ini  membuat  kaum awam enggan  melakukan  hal rohani
Excelsis Deo : Jurnal Teologi, Misiologi dan Pendidikan 4, no. 1 (2019): 95–105.
16 Ibid.
17 Soleman Kawangmani, Makin Berdoa Mantab Bermisi (Surakarta: Yayasan Gamaliel, 2020), 116 – 117.
termasuk  di  dalamnya  adalah  misi  dan pemberitaan kabar keselamatan.
Perubahan  makna  misiologi  kedua adalah  menyamakan  antara  pemberitaan kabar  keselamatan  dan  perbuatan  baik. Banyak  orang  Kristen  yang  merasa  ketika dia sudah melakukan perbuatan baik (seperti mendoakan  orang  lain,  memberi  pengemis) sudah  melakukan  tugas  itu. 18 Akibatnya banyak  orang  tidak  mendengar  tentang Yesus.

## Misiologi  dalam  Mandat  Amanat  Agung Tuhan Yesus
Misi gereja dan orang percaya dalam pelayanan untuk  memberitakan  keselamatan tidak  bisa  dipisahkan  dari  mandat  Amanat Agung  yang  disampaikan  oleh  Tuhan Yesus. 19 Misi adalah pertemuan antara orang percaya yang dipanggil keluar dari kegelapan  dengan  orang-orang  yang  jauh dari pengaruh Kabar Baik. 20 Oleh karena itu gereja  harus  memiliki  Tujuan  yang  selaras dengan  kehendak  Allah.  Hal  ini  sangat penting  untuk  mendorong  gereja  dapat bertumbuh. 21 Misi  sejatinya  adalah  rencana Allah dalam mengutus anak-Nya  atau peran pentingnya  adalah  pengutusan  pribadi-Nya ( Missio  Dei) yang  bersifat  kekal  untuk membawa shalom atau  kedamaian  kepada umat  manusia  (umat-Nya)  dan  segenap ciptaan-Nya  demi  kejayaan,  kemuliaan  dan
18 Aris Elisa Tem bay, “Konsep Penginjilan Dalam Kisah Para Rasul 18:9-10 Sebagai Upaya Revitalisasi Penginjilan,” SCRIPTA: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kontekstual 3, no. 2 (2018): 155, https://ejournal.stte.ac.id/index.php/scripta/article/ view/52.
19 Kosma Manurung, “Efektivitas Misi Penginjilan Dalam Meningkatkan Pertumbuhan Gereja,” DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 4, no. 2 (2020): 225–233.
20 Edmund Woga, Dasar-Dasar Misiologi (Yogyakarta: penerbit Kanisius, 2002).
21 Rick Warren, The Purpose Driven Church (Malang: Gandum Mas, 2008), 81 , n.d.
kerajaan Allah.  Misi (mission ) adalah tugas- tugas ( mission s) yang tugaskan dan diperintahkan  oleh  Allah  kepada  seluruh orang  percaya  untuk  menjadi  “alat  shalom- Nya  kepada  manusia  dis  eluruh  dunia. 22 Pemberitaan kabar keselamatan juga merupakan  wujud  cinta  dan  rasa  mengasihi orang  percaya  kepada  Tuhannya  dan  juga dinyatakan  bagi    sesama  umat  manusia. 23
Dan  panggilan  Allah  untuk  misi  adalah panggilan untuk melayani. 24
Allah  telah  merencanakan  keter- libatan  orang  percaya  untuk  keselamatan orang berdosa. 25 Senada dengan hal itu  J.I. Packer  mengatakan  bahwa  pemberitaan kabar  keselamatan  adalah  pengkomuni- kasian    yang  dilakukan  gereja  atau  orang percaya  sebagai  bagian  dari  rencana  Tuhan untuk  menyampaikan  pesan  atau  berita pengampunan  Tuhan  sang  pencipta  kepada umat  manusia  berdosa. 26 Namun  perlu diperhatikan  juga  bahwa  pemberitaan  kabar keselamatan  tidak  dilakukan  secara  verbal saja.  Keteladanan  dan  sikap  hidup  yang benar terlibat di dalamnya. 27
Kata yang digunakan untuk menyatakan  tentang  pemberitaan  kabar keselamatan  adalah euangelizo yang  berarti mengabarkan  kabar  yang  bagus  atau  baik.
22 Yakob Tomatala, Teologi Misi (Jakarta: YT Leadership Foundation, 2003).
23 Petronella Nelly Tuhumury and Stefany John Risna Abrahamsz, “MODEL PENGINJILAN DALAM YOHANES 4:4-42 DAN IMPLEMENTASINYA PADA MASA KINI,”
Jurnal Jaffray 10, no. 2 (n.d.): 104–139. 24 J. Andrew Kirk, Apa Itu Misiologi? (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2015).
25 Listari and Yonatan Alex Arifianto, “Prinsip- Prinsip Misi Dari Teks Amanat Agung Bagi Pelaksanaan Misi Gereja Masa Kini,” Gracia Deo 3, no. 1 (2020): 42–55.
26 J.I Packer, Penginjilan Dan Kedaulatan Allah (Surabaya: Momentum, 2003).
27 David J. Bosch, Tranformasi Misi Kristen, Sejarah Teologi Misi Yang Mengubah Dan Berubah (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2018).
Kata  kedua  yaitu kerusso memiliki  arti menyampaikan  pesan  atau  berkhotbah  atau memproklamirkan. Kata ketiga yaitu didasko memiliki  arti  mengajar  dan  kata terakhir  yaitu martureo memiliki  arti  yang dapat  disamakan  dengan  bersaksi. 28 Dengan demikian  pemberitaan  kabar  keselamatan melibatkan  banyak  kegiatan  tidak  hanya secara verbal.
Sebagaimana  dikatakan  oleh  Yesus dalam Amanat Agung (Mat. 28:18-20; Mrk. 16:15), misi merupakan suatu tindakan  aktif orang  percaya  dalam  menyampaikan  kabar baik dan kabar keselamatan kekal yang telah diberikan    Yesus  bagi  manusia. 29 Adanya pemberitaan kabar keselamatan yang dilakukan  para  rasul  dan  jemaat  waktu  lalu sampai  masa  kinilah  yang  membawa dampak  mereka  yang  belum  juga  bisa memeiliki pengharapan hidup kekal bersama pencipta  yaitu  Tuhan  Yesus    Kristus. 30 Untuk  itu  pribadi  Yesus  yang  menghidupi ketaatan  kepada  Bapa  dan  mengaplikasikan pengajaran  dan  perintah  Allah  haruslah menjadi  teladan  atau  pola  bagi  murid- muridNya  dan  orang  percaya  pada  masa kini. 31 Pemberitaan  kabar  baik  harus diteruskan  hingga  membawa  pertumbuhan menuju orang yang percaya kepada
28 Yakob Tomatala, Penginjilan Masa Kini 2 (Malang: Gandung Mas, 2018).
29 Kalis Stevanus, “Karya Kristus Sebagai Dasar
Penginjilan Di Dunia Non-Kristen,” Fidei: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 3, no. 1 (2020): 1–19.
30 Dever Mark, Sembilan Tanda Gereja Yang Sehat (Surabaya: Momentum, 2010).
31 Alfons Renaldo Tampenawas, Erna Ngala, and Maria Taliwuna, “Teladan Tuhan Yesus Menurut Injil Matius Dan Implementasinya Bagi Guru Kristen Masa Kini,” EDULEAD: Journal of Christian Education and Leadership 1, no. 2 (2020): 214–231.
kedewasaan  penuh  dan  menjadi  serupa dengan Kristus. 32

## Misiologi dan Tantangannya
Gereja  yang  stagnan  dan  tidak  dapat bertumbuh memiliki penyebab dan penyebab  yang  terpenting  yaitu  gereja  dan anggota  jemaatnya  tidak  terbeban  memberi- takan  Kabar  Baik  dan  tidak  melakukan perintah  Tuhan  untuk  menjadikan  semua bangsa  murid-Nya.  Dengan  alasan  klasik yaitu  takut  tidak  diterima  apa  yang  akan disampaikan  dan  takut  mengalami  aniaya sehingga  memilih  untuk  bertoleransi  dalam hal  ini  menghargai  tanpa  menjadi  saksi  dan berkat  lewat  pemberitaan  kabar  keselamtan. Bahkan  sampai  lupa  bahwa  hak  ini  adalah tugas  dan  mandat  utama  dari  amanat Agung. 33 Faktor lain karena hal pemberitaan kabar  keselamatan  tidak  dipahami  secara benar  dalam  penerapannya  sebagai  saksi Kristus. 34 Selain  rasa  takut,  hal  bersaksi juga  merupakan  pekerjaan  yang  dapat menghantui  dan  mengganggu  keberadaan sebagian  besar  umat  Kristen  baik  status, jabatan,  usaha  dan  lainnya.  Anggapan  lai yaitu bahwa menjadi pelayan misi itu sangat menyusahkan.  Susah  dalam  pengertian bahwa  orang  yang  terlibat  dalam  misi dibatasi  atau  dipersulit  hak-haknya,  akan mengalami  banyak  kekurangan,  sengsara
32 Timotius Haryono and Daniel Fajar Panuntun, “ANDIL PEMURIDAN KONTEKSTUAL YESUS KEPADA PETRUS YAKOBUS DAN YOHANES TERHADAP KETERBUKAAN KONSELING MAHASISWA PADA MASA KINI,” Jurnal Gamaliel : Teologi Praktika (2019).
33 Laia, “Pertumbuhan Gereja Dan Penginjilan Di Kepulauan Nias.”
34 Yonatan Alex Arifianto, Reni Triposa, and Paulus Karaeng Lembongan, “Bible Study of Mission and Discipleship in the Great Commission and Its Implications for Today’s Christian Life,” Diegesis : Jurnal Teologi 5, no. 2 (2020): 25–42.
terlebih  menderita  sehingga  tidak  cukup untuk  memenuhi  diri  sendiri  atau  keluarga. Hal  ini  menimbulkan  ketakutan  akan mengalami  masa  depan  yang  suram. Pengertian  lainnya  adalah  bahwa  menginjil untuk  mendirikan  gereja  baru  merupakan pekerjaan  sukar,  banyak  tantangan  dan pergumulan yang harus dihadapi. 35 Sekalipun ada aneka tantangan namun esensi penting  bagi  gereja  dan  orang  percaya  dan harus tetap menjadi prioritas yaitu membawa orang  yang  belum  percaya  datang  pada Kristus  dan  menjadikan-Nya  sebagai  Tuhan dan  Juruselamat  serta  memiliki    komitment yang tegas untuk beribadah kepada-Nya. 36 Petumbuhan kualitas maupun kuantitas dalam pelayanan gereja merupakan keinginan serta tujuan gereja lokal.  Banyak cara  untuk  mencapai  tujuan  tersebut  namun dalam  kaitannya  sebagai  pribadi  yang  telah menerima keselamatan dan ketundukan akan mandat  Amanat  Agung,    dengan  cara memaksimalkan  misi  pemberitaan  Kabar Baik  dalam  setiap  pelayanan  yang  dilaku- kan.    Aktualisasi  dalam  pemberitaan  Injil harus seturut dengan mandat Tuhan Yesus.(Matius  28:19-20). 37 Namun  fakta sebenarnya  yaitu  adanya  persoalan  yang dihadapi  orang  percaya  atau  gereja  masa kini  yaitu  lambannya  perkembangan  gereja secara  ekspansif.  Karena  itu  pemimipin rohani  dan  para  pelayan  gereja  tidak  boleh hanya  puas  dengan  konsep  pemuridan  yang tujuannya  diorientasikan  kepada  kebutuhan pelayanan di dalam gedung gereja lokal saja. Lalu  tanpa  disadari  gereja  melupakan  atau mengabaikan  prinsip  utama  yaitu  mencetak para  pemberi  Kabar  Baik  baru  yang memiliki  dedikasi  untuk  pergi  sebagai  duta
35 Subekti, “Pemuridan Misioner Dalam Menyiapkan Perluasan Gereja Lokal.”
36 George W. Peters, A Biblical Theology of Missions , 2nd ed. (Malang: Gandum Mas, 2020).
37 Subekti, “Pemuridan Misioner Dalam Menyiapkan Perluasan Gereja Lokal.”
Allah  untuk  menjadikan  segala  bangsa menjadi murid-Nya. 38
Mandat  dari  Tuhan  Yesus  Kristus berkaitan  tentang  berita  keselamatan    bagi seluruh  umat  manusia    haruslah  menjadi tugas  yang  dikerjakan  untuk  dipenuhi, walaupun  ada  persoalan  dan    hambatan. Hal  ini  tidak  boleh  melemahkan  bahkan membuat  semangat  atau  motivasi  dalam memberitakan Injil menjadi redup.
Tantangan  dan  tekanan  yang  dihadapai  dan dialami  seharusnya  menjadikan  cambuk untuk  terus  bergantung  kepada  Tuhan  sang Pengutus.  Sembari  meminta  hikmat  dari Tuhan  untuk mengusahakan  ide  dan kreativitas dalam pemberitaan Kabar Baik. 39 Untuk  itu  gereja  dan  orang  percaya  harus tetap menghidupi pemberitaan kabar keselamatan    dan  menjadikan  hal  tersebut menjadi  gaya  hidup  semua  orang  percaya. 40
Sebab  Gereja  dan  orang  percaya    harus melakukan  tugas  amanat  agung  sesuai dengan  Amanat  Agung  Yesus  Kristus. 41
Dengan  pemahaman  yang  dapat  dipertang- gungjawabkan dan dapat menyenangkan hati Tuhan,  seharusnya  berbagai  rintangan  dan halangan yang dihadapi tidak dapat melemahkan  gairah  dalam  memotivasi  diri melihat  jiwa-jiwa  yang  belum  mengenal Yesus dapat percaya dan menerima keselamatan. 42 Karena  peran  pemberitaan kabar  keselamatan    yang  pertama  dan
38 Ibid.
39 Rinawaty and Hannas, “Menerapkan Model Penginjilan Pada Masa Kini,” Kurios (Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen) 5, no. 2 (2019): 175–189.
40 Stephanus, “Mengajarkan Penginjilan Sebagai Gaya Hidup Orang Percaya.”
41 Susanto Dwiraharjo, “Kajian Eksegetikal Amanat Agung Menurut Matius 28 : 18-20,”
Jurnal Teologi Gracia Deo 1, no. 2 (2019): 56– 73.
42 Rinawaty and Hannas, “Menerapkan Model Penginjilan Pada Masa Kini.”
terutama  adalah  mewartakan  Kabar  Baik sebagai objek material misiologi. 43
Memang banyak yang dapat dilakukan  bagi  gereja  dalam  mendatangkan berkat keselamatan bagi banuak orang tetapi konsep yang benar tentang misiologi  adalah memperkenalkan  penyelamat  manusia  dari kebinasaan.  Pelayanan  ini  merupakan  cara yang  efektif  untuk  meningkatkan  partum- buhan  gereja. 44 Namun  sejatinya  pengham- bat  pertumbuhan  gereja  ialah  dimana  gereja atau  orang  percaya  bahkan  para  pemimpin kerohanian  dalam  gereja  tidak  memiliki passion dan  juga  beban  dalam  pemberitaan kabar  keselamatan  maupun  pemuridan. Adanya  sikap  dan  kecemasan  takut  ditolak serta dianiaya menjadi alasan untuk memilih berdiam  diri  dan  mengabaikan  misi  Allah seharusnya disingkirkan. Dan juga beralasan bahwa  keselamatan  adalah  hak  Tuhan  lalu memilih  untuk  toleransi  sampai  lupa  tugas amanat  Agung  juga  harus  dikoreksi. 45 Memang  pemberitaan  kabar  keselamatan mengalami banyak kendala, sehingga kurang bisa  dilakukan  dengan  maksimal  tetapi harud  tetap  dikerjakan. 46 Karena  memang pemberitaan  kabar  keselamatan    sebagai tugas  dan  kewajiban  orang  Kristen  yang harus  diaktualisasikan. 47 Pemberitaan  pesan Tuhan  tentang  keselamatan  merupakan sebuah  nilai  tanggung  jawab,  dan  ketaatan semua  orang  percaya  kepada  Kristus  sang pemberi mandat. 48 Jadi orang percaya wajib
43 Woga, Dasar-Dasar Misiologi . 44 Manurung, “Efektivitas Misi Penginjilan Dalam Meningkatkan Pertumbuhan Gereja.”
45 Laia, “Pertumbuhan Gereja Dan Penginjilan Di Kepulauan Nias.”
46 Rinawaty and Hannas, “Menerapkan Model Penginjilan Pada Masa Kini.”
47 Tumpal H Hutahaean, “Signifikansi Apologetika Dalam Penginjilan,” Stulos 17, no. 1 (2019): 54–74.
48 Harming Harming, “Metode Penginjilan
Yesus Dalam Injil Yohanes 4:1-42,”
berpikir  bahwa  pemberitaan  kabar  kesela- matan    merupakan  menyebarkan  pesan keselamatan  yang  siap  atau  tidak  siap waktunya harus dinyatakan. 49 Dan memberi- takan  Yesus  yang  adalah  pembawa shalom kepada  manusia  seutuhnya  juga  bagi manusia seutuhnya, 50 maka apapun tantangan  dan  rintangan  akan  menjadi  hal biasa  untuk  dilalui  karena  sudah  memiliki pandangan  bahwa  keselamatan  manusia berdosa  menjadi  prioritas  dan  gaya  hidup kekristenan.

## Mereduksi Stigmatisasi Misiologi
Pemberitaan Injil merupakan mandat utama  bagi  setiap  orang  percaya  atau gereja.. 51 Hal  itu  menjadi  pelayanan  mulia yang  dipercayakan  Tuhan,  sebab    setiap pelayanan  yang  besar  tersebut  memperte- mukan  manusia  pada  keselamatan  kekal. 52 Karena  tugas  pemberita  Injil  merupakan mandat  bagi  semua  orang  percaya  tanpa terkecuali hal itu dipertajam oleh pernyataan rasul  Paulus  dalam  Surat  I  Korintus  9:16 “Bahwa mandat pemberitaan kabar keselamatan    itu    adalah  sebuah  kewajiban yang harus dilakukan tanpa ada pilihan atau berkata  tidak. 53 Terlebih  juga  sebagai pribadi  yang  menyampaikan  kabar  baik harus  memiliki  sikap  hidup  ataupun  gaya hidup  yang  tidak  menjadi  batu  sandungan.

## Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan
Pembinaan Warga Jemaat 1, no. 2 (2017): 162. 49 Alfons, Nidia, and Ardela, Urgensi
Penginjilan Sebagai Tanggung Jawab Gereja , vol. 1, p. . 50 Yakob Tomatala, Teologi Kontekstualisasi (Suatu Pengantar) (Malang: Gandum Mas, 2018). 51 Tuhumury and Abrahamsz, “MODEL PENGINJILAN DALAM YOHANES 4:4-42 DAN IMPLEMENTASINYA PADA MASA KINI.” 52 Ibid.
53 Laia, “Pertumbuhan Gereja Dan Penginjilan Di Kepulauan Nias.”
Pemberitaan kabar keselamatan  sebagai life style inilah  yang  dikehendaki  oleh  Tuhan bagi  orang  percaya  atau  gereja,    sebab kehidupan  yang  penuh  dengan  kasih terhadap  sesama,  yaitu  orang-orang  yang harus  mendengar  berita  besar  tentang keselamatan  manusia. 54 Sebab  esensi  kabar baik  yang  dimaksudkan  adalah  berita tentang pribadi Allah dalam Yesus Kristus. 55 Oleh karena itu untuk dapat mereduksi  pengertian  orang  percaya  dalam konsep  dan  pamahaman  yang  benar  tentang misi  bisa  dilakukan  dalam  setiap  pesan khotbah  yang  disampaikan  dalam  setiap ibadah  dan  lebih  menekankan  kepada tindakan  yang  membawa  jemaat  merespon untuk mengaplikasikan setiap ajakan bermisi. Gembala atau pemimpin gereja juga harus  memiliki  program  penjangkauan  jiwa secara  holistik  yang  menginspirasi  jemaat atau orang percaya  agar  menjadi  sadar akan pentingnya  keselamatan  jiwa-jiwa  manusia. Memang  terlebih  dahulu  jemaat  harus mengerti  konsep  karya  keselamatan  Kristus bagi manusia berdosa. Sebab setelah mereka menerima keselamatan maka proses selanjutnya untuk diajar serta dapat mendedikasikan  hidupnya  untuk  menjadi murid-murid yang taat dalam dan bersemangat  memberitakan  Kabar  Baik yang  nantinya  akan  menghasilkan  murid Kristus selanjutnya. 56

## Motivasi Orang Percaya
Injil  bukan  menyelesaikan  perkara- perkara  rohani  saja,  akan  tetapi  juga berdampak  pada  kehidupan  social.  Karena itulah tugas gereja untuk melakukan tiga hal
54 Stephanus, “Mengajarkan Penginjilan Sebagai Gaya Hidup Orang Percaya.”
55 Rinawaty and Hannas, “Menerapkan Model Penginjilan Pada Masa Kini.”
56 Patrecia Hutagalung, “Pemuridan Sebagai Mandat Misi Menurut Matius 28:18-20,” Pengarah: Jurnal Teologi Kristen 2, no. 1 (2020): 64–76.
penting  dalam  dunia  ini  yaitu    Marturia, Koinonia,  dan  Diakonia. 57 Terlebih  ada empat  elemen  penting  tentang  pesan  dari pemberitaan kabar keselamatan   yang harus disampaikan yaitu: Apa yang akan disampai- kan  sebagai  kebenaran  dalam  pesan  mandat tersebut  ialah pertama ,  memberitakan  kabar baik  tentang  Kristus  dan  salib-Nya; kedua , pesan  tentang dosa dan anugerah Allah bagi manusia  berdosa; ketiga ,  tentang  kesalahan manusia  dan  pengampunan  ilahi  akan  dosa manusia; keempat, berita tentang  kelahiran baru  dan  juga  hidup  baru  dalam  karunia kuasa  Roh  Kudus. 58 Untuk  mewujudkan misi-Nya dalam dunia ini, Allah mengingin- kan    kerja  sama  dan  juga  membutuhkan peran  manusia  supaya  tidak  egois  sehingga sumber daya manusia, atau anggota-anggota gereja  dapat  berpartisipasi  dalam  meng- aktualisasi  misi. 59 Oleh  karena  itu  sikap sebagai  orang  percaya  atau  orang  percaya dalam  hal  ini  warga  gereja  hendaklah  tetap memiliki  hati  dan  motivasi  yang  benar untuk  memberitakan  kabar  baik  guna membawa  manusia  berdosa  bagi  Tuhan Yesus  Kristus  yang  dikerjakan  oleh  peran kuasa  Roh  Kudus  yang  memberikan kekuatan  untuk  terus  antusias  dan  bergairah dalam mengaktualisasi berita keselamatan . 60
Motivasi  dalam  melakukan  misi adalah  hal  penting  dalam  aplikasi  pelaksa- naan mandat misi yang merupakan tanggung jawab  yang  dimandatkan  oleh  pribadi  Allah kepada seluruh orang percaya. 61 Tidak dapat
57 Aris Elisa Tembay and others, “Merajut Anugerah Dalam Penginjilan Holistik,”
SCRIPTA: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kontekstual 7, no. 1 (2019): 33–49.
58 Packer, Penginjilan Dan Kedaulatan Allah . 59 Kees de Jong, “Misiologi Dari Perspektif Teologi Kontekstual,” Gema Teologi 31, no. 1 (2007): 1–11.
60 Rinawaty and Hannas, “Menerapkan Model Penginjilan Pada Masa Kini.”
61 Seri Damarwanti, “Pandangan Rasul Paulus Tentang Jembatan Pengantar Injil. Kajian
dipungkiri  terkadang  ada  aspek  lain  yang mempengaruhi    dan  mendorong  orang percaya untuk melakukan pemberitaan kabar keselamatan    seperti  perasaan  berhutang kepada  Tuhan  karena  keselamatan  yang diterimanya. 62 Ini  menjadi  semangat  yang besar untuk memotivasi dalam penyampaian Injil  kepada  orang-orang  yang  belum percaya  Kristus. 63 Namun  semangat  dalam pemberitaan Kabar Baik juga harus termotivasi dari keyakinan dalam pengakuan iman  Kristen  bahwa  Yesus  Kristus  adalah Allah  dan  pribadi  yang  didaulat  membawa keselamatan bagi manusia berdosa. 64 Dengan motivasi tersebut peran pemberitaan kabar keselamatan  wajib menanggung tugas memberitakan  Yesus  Kristus  secara  utuh, 65 dan meluas kepada setiap orang yang belum mengenal  keselamatan.  Karena  Kabar  Baik tidak boleh dibatasi, tetapi harus diberitakan secara bebas ke seluruh dunia. 66
Tomatala  mengungkapakan  bahwa ada  peran  dan  tugas  serta  tanggung  jawab yang  wajib  dikerjakan  oleh  orang  percaya yaitu  umat  Allah  sebagai  pelaku  mandat Amanat Agung.  Untuk itu pemberitaan Injil harus  dinyatakan  dalam  sikap  berikut  ini. Satu, pemberitaan  Kabar  Baik  adalah kewajiban  yang  harus  dipenuhi  dan  beban yang  harus  dilunasi  secara  tuntas  (Roma  l:

## Misiologi Terhadap I Korintus 9:1-23,”
SANCTUM DOMINE: JURNAL TEOLOGI (2020).
62 Stephen Tong, Teologi Penginjilan (Surabaya: Momentum, 2004).
63 Manurung, “Efektivitas Misi Penginjilan Dalam Meningkatkan Pertumbuhan Gereja.”
64 Yonatan Alex Arifianto and Ferry Purnama, “Misiologi Dalam Kisah Para Rasul 13 : 47 Sebagai Motivasi Penginjilan Masa Kini,” KHARISMA: Jurnal Ilmiah Teologi 1, no. 2 (2020): 117–134.
65 Tomatala, Penginjilan Masa Kini 2 .
66 Norman E. Thomas, Teks-Teks Klasik Tetang Misi Dan Kekristenan Sedunia , 6th ed. (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2019).
14-15). Dua, Pemberitaan
kabar keselamatan  adalah  tanggung  jawab  yang harus  dilaksanakan  dengan  dedikasi  demi keselamatan  orang  lain (crucial  need). Ini memiliki  arti  bahwa  pemberitaan  kabar keselamatan  adalah  tugas  mulia. Tiga, Pemberitaan kabar keselamatan adalah tugas pendamaian sebab penginjil adalah duta atau mediator  untuk  mendamaikan  manusia dengan  Allah.  Serta  yang keempat, bahwa pemberitaan  Injil  membutuhkan  kesigapan umat manusia untuk melakukan tugas setiap hari. 67 Sebab di dalam pesan Kabar Baik ada informasi yang perlu dipahami dan diketahui manusia. Sehingga hal itu menjadi pernyataan-pernyataan  yang  akan  menolong dan  memberkati  mereka  yang  bersedia mendengarkan dan menerimanya. 68

## Aktualisasi  Misiologi  dalam  Pimpinan Roh Kudus
Orang  Percaya  diharapkan  untuk memperlangkapi  diri  menjadi  pemberita Kabar  Baik  dengan  cara  memiliki  pengeta- huan    namun  juga  bukan  saja  hanya mengerti  akan  esensi  dari  pesan  Injil,  tetapi orang  percaya  juga  harus  menghidupi kebenaran  dari  Injil  tersebut. 69 Serta  hidup dalam  pimpinan  Roh  Kudus,  Karena  peran Roh  Kudus  juga  memberikan  kedamaian, ketenangan  di  saat  orang  percaya  mengha- dapi  rintangan  dan  permasalahan,  serta  Roh Kudus  juga  pasti  meluputkan  dari  setiap ancaman bahaya. 70 Roh Kudus yang disebut Roh  Kebenaran    akan  menjadi  pribadi  yang selalu menolong. Pribadi itu dinyatakan oleh
67 Yakob Tomatala, Penginjilan Masa Kini Jilid I (Malang: Gandum Mas, 2004).
68 Charles H. Spurgeon, Strategi Jitu Untuk Menjadi Pemenang Jiwa (Yogyakarta: Penerbit ANDI, 2019).
69 Hutahaean, “Signifikansi Apologetika Dalam Penginjilan.” 70 Simon, “Peran Roh Kudus Bagi Hamba Tuhan Dalam Merintis Gereja,” LOGIA: Jurnal Teologi Pentakosta 1, no. 2 (2020): 41–64.
Tuhan  Yesus  adalah  Pribadi  yang  akan membawa  orang-orang  dalam  kebenaran, dan  terlebih  untuk  mengenal  Yesus  sebagai Tuhan  dan  Juru  selamat. 71 Untuk  itu  misi bagi  orang  percaya  adalah  pergi  keluar dari  zona  nyamannya  dan  melakukan pemberitaan  kabar  keselamatan  untuk membawa manusia berdosa kepada Kristus. 72 Pemberitaan  Injil  juga  disebut memberitakan  suatu  kabar  sukacita  atau kabar  baik,  karena  kabar  tersebut  tidak hanya  didasarkan  pada  esensi  dari  agama Kristen  semata  namun  juga  mengandung kebenaran  akan  nilai-nilai  Kristen  yang bersifat universal, yaitu cinta kasih. 73
Pemberitaan kabar keselamatan yang sejati  tidak  luput  dari  berita  penting  yang mengacu pada kabar baik tentang keselamatan  dalam  Yesus  Kristus.  Dari kabar  tersebut  dapat  membawa  orang  untuk datang  kepada  Yesus  sesuai  Amanat  Agung dalam Matius 28:19-20. 74
Sejatinya kehendak  Allah  dalam  pemberitaan  kabar keselamatan  adalah  Allah  sangat  mengasihi manusia  berdosa  dan  menghendaki  semua manusia  berdosa  tersebut  diselamatkan. 75
71 Yonatan Alex Arifianto and Asih sumiwi Rachmani, “Peran Roh Kudus Dalam Menuntun Orang Percaya Kepada Seluruh Kebenaran Berdasarkan Yohanes 16 : 13,” Jurnal Diegesis 3, no. 1 (2020): 1–12.
72 Nugroho Andreas E and Jessica E Chen, “Mandat Ilahi Dalam Peran Sosial Budaya Bagi Penginjilan Di Thailand,” THE WAY Jurnal Teologi dan Kependidikan 5, no. 2 (2019): 113– 124.
73 WIROL HAURISSA, “Puisi Sebagai Media Penginjilan,” KENOSIS: Jurnal Kajian Teologi 4, no. 1 (2018): 73–106.
74 Stephanus, “Mengajarkan Penginjilan Sebagai Gaya Hidup Orang Percaya.”
75 Soleman Kawangmani, “POLA APOLOGETIKA KONTEKSTUAL UNTUK MEMBERITAKAN KABAR BAIK KEPADA SUKU JAWA WONG CILIK,” Jurnal Gamaliel : Teologi Praktika 1, no. 2 (2019): 278–279, http://jurnal.stt-
Dengan  mempercayai  bahwa  ada  Tuhan yang  menyertai  dalam  pemberitaan  Kabar Baik  dimanapun  berada  dan  kapanpun. Dasar  inilah  yang  menjadi  semangat  bagi orang  percaya  untuk  terus  melakukan tugasnya  serta  membawa  kehidupannnya dalam  pimpinan  Roh  Kudus  sebagai  bagian ketergantungan  orang  percaya  masa  kini dalam  melakukan  misi  bagi  dunia. 76 Untuk itu  dibutuhkan  panggilan  dan  komitmen pemberita  Baik  terlebih  dahulu  dan  harus mengalami  terlebih  dahulu  akan  kehadiran Tuhan  lewat  perjumpaan  dengan  Pribadi Allah yaitu Yesus Kristus, sebelum menjadi saksi  bagi  Kristus  dan  menjadi  berkat  bagi sesama  manusia. 77 Dengan  kekuatan  Roh Kudus  dan  pimpinan-Nya  maka  orang percaya  dapat  mengimplementasikan  setiap hidupnya  sebagai  saksi.  Namun  yang terpenting  bahwa  orang  percaya  dapat menuntun  dan  mendorong  setiap  jemaat untuk  tekun  dalam  menyampaikan  pesan Tuhan tentang keselamatan yaitu Kabar Baik sebagai life  style dalam  berbagai  konteks kehidupan. 78 Sebab  orang  percaya  harus hadir  ditengah-tengah  masyarakat    dan menjadi  pembawa  damai  dan  pemberita kebenaran  serta    menjadi  saksi  yang  hidup bagi sesama. 79 Seperti yang diharapkan oleh
gamaliel.ac.id/index.php/gamaliel/article/view/4 0.
76 Paulus Purwoto, “Makna Proselitisasi Di Masa Intertestamental Bagi Misi,” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 4, no. 2 (November 2020).
77 Tuhumury and Abrahamsz, “MODEL PENGINJILAN DALAM YOHANES 4:4-42 DAN IMPLEMENTASINYA PADA MASA KINI.”
78 Stephanus, “Mengajarkan Penginjilan Sebagai Gaya Hidup Orang Percaya.”
79 Yulia Citra and Lenda Dabora J F Sagala, “Penginjilan Dan Pendidikan Agama Kristen Dalam Masyarakat Majemuk,” in Prosiding Seminar Nasional Pendidikan Agama Kristen STT Simpson Tahun 2016 Tema: Strategi Pembinaan Jemaat Untuk Meningkatkan
Yesus  orang  percaya  harus  menjadi  terang dan  garam  serta  kesaksian  yang  dapat memuliakan  Bapa.  Harapan  Yesus  tersebut seharusnya menjadi  contoh  yang positif dan teladan  bagi  orang  percaya      tentang  bagai- mana pemberitaan kabar keselamatan menjadi gaya hidup-Nya.
Hal  itu  juga  didasari  teladan  Yesus bahwa dimanapun Ia berada selalu memberitakan  Kabar  baik, 80 sehingga  orang percaya memiliki fokus dan tujuan utamanya yaitu pemberitaan kabar keselamatan. 81

## KESIMPULAN
Anggapan  bahwa  pemberitaan  kabar keselamatan  adalah  tugas  dan  bagian  para pemimpin  gereja  akan  membawa  dampak dan  konsep  misi  yang  salah  bagi  orang percaya,  sehingga  tidak  menjadi  prioritas atau tidak memiliki beban dalam menjalankan perintah Tuhan tersebut. Untuk itu perlu mereduksi stigmatisasi pemahaman bagi orang percaya dalam misiologi sehingga memunculkan motivasi dan semangat  orang  percaya  untuk  memberita- kan Kabar Baik.
Dengan  demikian  dapat  disimpulkan bahwa, mereduksi stigmatisasi dalam merubah pandangan tentang tugas misi dapat dilakukan  secara  aktif  dalam  berbagai khotbah  maupun  pengajaran  yang  bertujuan mendidik orang termotivasi untuk memberi- takan  Kabar  Baik.  Hal  itu  perlu  di  ajarkan kepada orang percaya dengan memperkenal- kan  yang  pertama,  Misiologi  dalam  Mandat Amanat  Agung  Tuhan  Yesus  yang  harus dikerjakan  walaupun  menghadapi  tantangan namun motivasi pemberitaan kabar keselamatan  bagi  orang  percaya  harus
Kehidupan Jemaat (Ungaran: STT Simpson, 2016).
80 Stephanus, “Mengajarkan Penginjilan Sebagai Gaya Hidup Orang Percaya.”
81 Laia, “Pertumbuhan Gereja Dan Penginjilan Di Kepulauan Nias.”
dikerjakan  sebab  hal  itu  adalah  bagian  dari orang  percaya  secara  personal  maupun korporat  sebagai  kawan  sekerja  Allah. Namun  dalam  mengaktualisasi  misiologi harus  mendapat  pimpinan  Roh  Kudus  yang menyertai  proses  misiologi  itu  sebagai rencana Tuhan bagi keselamatan manusia.

## REFERENSI
Alfons, Daud, Pandie Nidia, and Lina Ardela. Urgensi Penginjilan Sebagai Tanggung Jawab Gereja . APOLONIUS : Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen . Vol. 1, 2020.
Arifianto, Yonatan Alex, and Ferry Purnama. “Misiologi Dalam Kisah Para Rasul 13 : 47 Sebagai Motivasi Penginjilan Masa Kini.” KHARISMA:
Jurnal Ilmiah Teologi 1, no. 2 (2020):
117–134.
Arifianto, Yonatan Alex, and Asih sumiwi Rachmani. “Peran Roh Kudus Dalam Menuntun Orang Percaya Kepada Seluruh Kebenaran Berdasarkan Yohanes 16 : 13.” Jurnal Diegesis 3, no. 1 (2020): 1–12.
Arifianto, Yonatan Alex, Reni Triposa, and Paulus Karaeng Lembongan. “Bible Study of Mission and Discipleship in the Great Commission and Its Implications for Today’s Christian Life.” Diegesis : Jurnal Teologi 5, no. 2
(2020): 25–42.
Bosch, David J. Tranformasi Misi Kristen, Sejarah Teologi Misi Yang Mengubah Dan Berubah . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2018.
Citra, Yulia, and Lenda Dabora J F Sagala.
“Penginjilan Dan Pendidikan Agama
Kristen Dalam Masyarakat Majemuk.” In Prosiding Seminar Nasional Pendidikan Agama Kristen STT Simpson Tahun 2016 Tema: Strategi Pembinaan Jemaat Untuk
Meningkatkan Kehidupan Jemaat . Ungaran: STT Simpson, 2016. Damarwanti, Seri. “Pandangan Rasul Paulus Tentang Jembatan Pengantar Injil.
Kajian Misiologi Terhadap I Korintus 9:1-23.” SANCTUM DOMINE: JURNAL TEOLOGI (2020).
Dever Mark. Sembilan Tanda Gereja Yang
Sehat . Surabaya: Momentum, 2010.
Dwiraharjo, Susanto. “Kajian Eksegetikal Amanat Agung Menurut Matius 28 :
18-20.” Jurnal Teologi Gracia Deo 1, no. 2 (2019): 56–73.
Elisa Tembay, Aris. “Konsep Penginjilan Dalam Kisah Para Rasul 18:9-10 Sebagai Upaya Revitalisasi Penginjilan.” SCRIPTA: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kontekstual 3, no. 2
(2018): 153–171.
https://ejournal.stte.ac.id/index.php/scri pta/article/view/52.

## Harming, Harming. “Metode Penginjilan
Yesus Dalam Injil Yohanes 4:1-42.” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 1, no. 2 (2017): 162. Haryono, Timotius, and Daniel Fajar Panuntun. “ANDIL PEMURIDAN KONTEKSTUAL YESUS KEPADA PETRUS YAKOBUS DAN YOHANES TERHADAP KETERBUKAAN KONSELING MAHASISWA PADA MASA KINI.” Jurnal Gamaliel : Teologi Praktika (2019).
HAURISSA, WIROL. “Puisi Sebagai Media Penginjilan.” KENOSIS: Jurnal Kajian Teologi 4, no. 1 (2018): 73–106. Hutagalung, Patrecia. “Pemuridan Sebagai Mandat Misi Menurut Matius 28:18- 20.” Pengarah: Jurnal Teologi Kristen
2, no. 1 (2020): 64–76.
Hutahaean, Tumpal H. “Signifikansi Apologetika Dalam Penginjilan.”
Stulos 17, no. 1 (2019): 54–74. Irawan, Handi. “7 Tantangan Gereja Di
Masa Pandemi Covid-19.” Bilangan Research Center, 2020. Jong, Kees de. “Misiologi Dari Perspektif Teologi Kontekstual.” Gema Teologi
31, no. 1 (2007): 1–11.
Kawangmani, Soleman. Makin Berdoa Mantab Bermisi . Surakarta: Yayasan
Gamaliel, 2020. ———. “POLA APOLOGETIKA
KONTEKSTUAL UNTUK
MEMBERITAKAN KABAR BAIK KEPADA SUKU JAWA WONG
CILIK.” Jurnal Gamaliel : Teologi
Praktika 1, no. 2 (2019): 278–279. http://jurnal.stt- gamaliel.ac.id/index.php/gamaliel/articl e/view/40.
Kirk, J. Andrew. Apa Itu Misiologi? Jakarta:
BPK Gunung Mulia, 2015. Kristian, Alvin Budiman. “Pemberitaan Injil Di Tengah Masyarakat Pluralis.” Excelsis Deo : Jurnal Teologi, Misiologi, dan Pendidikan 3, no. 2 (2019): 123–132. Laia, Kejar Hidup. “Pertumbuhan Gereja Dan Penginjilan Di Kepulauan Nias.”
FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 2, no. 2 (2019): 286–302.
Listari, and Yonatan Alex Arifianto. “Prinsip-Prinsip Misi Dari Teks Amanat Agung Bagi Pelaksanaan Misi Gereja Masa Kini.” Gracia Deo 3, no.
1 (2020): 42–55.
Manurung, Kosma. “Efektivitas Misi Penginjilan Dalam Meningkatkan Pertumbuhan Gereja.” DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 4, no. 2 (2020): 225–233.
Nugroho Andreas E, and Jessica E Chen. “Mandat Ilahi Dalam Peran Sosial Budaya Bagi Penginjilan Di Thailand.”
THE WAY Jurnal Teologi dan Kependidikan 5, no. 2 (2019): 113–124. Packer, J.I. Penginjilan Dan Kedaulatan
Allah . Surabaya: Momentum, 2003.
Pandie, Daud Alfons, and Liem Kok Han.
“Urgensi Dan Model Penginjilan Di Masa Pandemi Covid-19.” LOGIA: Jurnal Teologi Pentakosta 2, no. 1 (2020): 79–96. Peters, George W. A Biblical Theology of Missions . 2nd ed. Malang: Gandum Mas, 2020.
Prabowo, Wisnu. “Menerapkan Prinsip 2 Timotius 1 : 7 Dalam Pelayanan Penginjilan.” MAGNUM OPUS: Jurnal Teologi dan Kepemimpinan Kristen 1, no. 1 (2019): 30–45.
Purwoto, Paulus. “Makna Proselitisasi Di Masa Intertestamental Bagi Misi.” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 4, no. 2 (November 2020). Purwoto, Paulus, and Asih Rachmani Endang Sumiwi. “Pola Manajemen Penginjilan Paulus Menurut Kitab Kisah Para Rasul 9-28.” Angelion Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 1, no. 2 (2020): 113–131.
Rinawaty, and Hannas. “Menerapkan Model Penginjilan Pada Masa Kini.” Kurios (Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen) 5, no. 2 (2019): 175–189. Simon. “Peran Roh Kudus Bagi Hamba Tuhan Dalam Merintis Gereja.”
LOGIA: Jurnal Teologi Pentakosta 1, no. 2 (2020): 41–64.
Sondopen, Dorce. “Relasi Antara Pemuridan Dan Penginjilan Untuk Pertumbuhan Gereja.” Excelsis Deo : Jurnal Teologi,
Misiologi dan Pendidikan 4, no. 1 (2019): 95–105.
Spurgeon, Charles H. Strategi Jitu Untuk Menjadi Pemenang Jiwa . Yogyakarta: Penerbit ANDI, 2019. Stephanus, Djuwansah Suhendro P. “Mengajarkan Penginjilan Sebagai Gaya Hidup Orang Percaya.”
Redominate 1, no. 1 (2019): 12–22. Stevanus, Kalis. “Karya Kristus Sebagai Dasar Penginjilan Di Dunia Non- Kristen.” Fidei: Jurnal Teologi
Sistematika dan Praktika 3, no. 1 (2020): 1–19. Subekti, Tri. “Pemuridan Misioner Dalam Menyiapkan Perluasan Gereja Lokal.”
EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan
Pelayanan Kristiani 3, no. 2 (2019): 157.
Tampenawas, Alfons Renaldo, Erna Ngala, and Maria Taliwuna. “Teladan Tuhan Yesus Menurut Injil Matius Dan Implementasinya Bagi Guru Kristen Masa Kini.” EDULEAD: Journal of Christian Education and Leadership 1, no. 2 (2020): 214–231. Tembay, Aris Elisa, and others. “Merajut Anugerah Dalam Penginjilan Holistik.”
SCRIPTA: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kontekstual 7, no. 1 (2019): 33–49. Thomas, Norman E. Teks-Teks Klasik Tetang Misi Dan Kekristenan Sedunia . 6th ed. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2019. Tomatala, Yakob. Penginjilan Masa Kini 1 . Malang: Gandum Mas, 2004.
———. Penginjilan Masa Kini 2 . Malang:
Gandung Mas, 2018.
———. Penginjilan Masa Kini Jilid I . Malang: Gandum Mas, 2004.
———. Teologi Kontekstualisasi (Suatu Pengantar) . Malang: Gandum Mas, 2018. ———. Teologi Misi . Jakarta: YT Leadership Foundation, 2003. Tong, Stephen. Teologi Penginjilan . Surabaya: Momentum, 2004. Tuhumury, Petronella Nelly, and Stefany John Risna Abrahamsz. “MODEL PENGINJILAN DALAM YOHANES 4:4-42 DAN IMPLEMENTASINYA PADA MASA KINI.” Jurnal Jaffray
10, no. 2 (n.d.): 104–139. Umrati, and Hengki Wijaya. Analisis Data Kualitatif Teori Konsep Dalam Penelitian Pendidikan . Sulawesi Selatan: Sekolah Tinggi Theologia
Jaffray, 2020. Warren, Rick. The Purpose Driven Church (Malang: Gandum Mas, 2008), 81 , n.d. Wellem, F D. Hidupku Bagi Kristus . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2005. Woga, Edmund. Dasar-Dasar Misiologi . Yogyakarta: penerbit Kanisius, 2002.