## WIRAMARTAS DAN KAPAL PRABAYAKSA DALAM HIKAYAT RAJA BANJAR ( WIRAMARTAS AND PRABAYAKSA SHIP IN HIKAYAT RAJA BANJAR )

## M. Rafiek
Program Studi Magister Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, FKIP, Universitas Lambung Mangkurat, Jl. Brigjend. H. Hasan Basry, Kampus Kayu Tangi, Banjarmasin, Kode Pos 70123, e-mail rfk2073@gmail.com

## Abstract
Wiramartas and Prabayaksa Ship in Hikayat Raja Banjar. This research aims to describe and explain about the Wiramartas and si Prabayaksa ship in Hikayat Raja Banjar. The theory used in this research is the theory of Ricoeur hermeneutics. The method used is descriptive qualitative method with the work of Ricoeur hermeneutics. Another technique used is content analysis techniques. Research results are found is (1) Wiramartas as Jatmaka Masters family, (2) Wiramartas is a leader of All Sailors and trade experts, (3) Wiramartas as one who had mastered many languages, (4) Wiramartas as Minister of Trade and Keeping the Ship Prabayaksa, (5) Wiramartas as a Skipper who Mastered the Chinese language (6) Wiramartas as delegate of the King of Nagara Dipa to the King of China, (7) Wiramartas as the Chairman of all the Sailors who maintain and Repair The Prabayaksa ship and Other ships, (8) Wiramartas as the Ship’s captain Prabayaksa who Deliver Lembu Mangkurat to Majapahit, (9) Prabayaksa is a ship that has a faster speed and Larger than the size of the ship and pelang, (10) Prabayaksa has a lot of Jewelry when it was about to sail to Majapahit, (11) Prabayaksa coiled Dragon White husband and wife, and (12) the origin of the word Prabayaksa.
Key words: wiramartas, prabayaksa, hikayat raja banjar

## Abstrak
Wiramartas dan Kapal Prabayaksa dalam Hikayat Raja Banjar. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan dan menjelaskan tentang wiramartas dan kapal si Prabayaksa dalam Hikayat Raja Banjar. Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori hermeneutika Ricoeur. Metode yang digunakan adalah metode deskriptif kualitatif dengan langkah kerja hermeneutika Ricoeur. Teknik lain yang digunakan adalah teknik analisis isi. Hasil penelitian yang ditemukan adalah (1) Wiramartas sebagai Keluarga Empu Jatmaka, (2) Wiramartas sebagai Pimpinan Semua Nakhoda dan Juru Perdagang, (3) Wiramartas sebagai Seorang yang Menguasai Banyak Bahasa, (4) Wiramartas sebagai Menteri Perdagangan dan Pemelihara Kapal si Prabayaksa, (5) Wiramartas sebagai Seorang Nakhoda yang Menguasai Bahasa Cina, (6) Wiramartas sebagai Utusan Raja Nagara Dipa kepada raja Cina, (7) Wiramartas sebagai Pimpinan Semua Nakhoda yang Memelihara dan Memperbaiki Kapal si Prabayaksa dan Kapal-Kapal Lainnya, (8) Wiramartas sebagai Nakhoda Kapal si Prabayaksa yang Mengantarkan Lembu Mangkurat ke Majapahit, (9) Prabayaksa adalah Kapal yang Memiliki Kecepatan Lebih Cepat dan Ukuran Lebih Besar daripada Kapal dan Pelang, (10) Prabayaksa memiliki
Banyak Perhiasan ketika Hendak Berlayar ke Majapahit, (11) Prabayaksa Dibelit Naga Putih Suami Istri, dan (12) Prabayaksa Ditinjau dari Asal-Usul Kata.
Kata-kata kunci: wiramartas, prabayaksa, hikayat raja banjar

## PENDAHULUAN
Dalam naskah Hikayat Raja Banjar (selanjutnya disingkat HRB ), belum banyak yang mengetahui tentang eksistensi Wiramartas. Orang lebih banyak mengetahui tentang Pangeran Suryanata, Putri Junjung Buih, dan Lembu Mangkurat. Hal itu karena ketiga tokoh ini menjadi tokoh utama yang banyak dikisahkan dalam HRB . Dalam HRB dikisahkan bahwa Pangeran Suryanata adalah anak raja Majapahit hasil bertapa di puncak gunung Majapahit yang akhirnya kawin dengan Putri Junjung Buih. Pangeran Suryanata kemudian dinobatkan menjadi raja kerajaan Nagara Dipa. Putri Junjung Buih adalah ratu kerajaan Nagara Dipa yang sempat dijadikan raja sebelum kedatangan Pangeran Suryanata. Lembu Mangkurat adalah patih kerajaan Nagara Dipa. Lembu Mangkurat adalah anak kedua Empu Jatmaka, seorang migran dari Kaling. Peran Lembu Mangkurat begitu besar sejak berdiri dan berakhirnya kerajaan Nagara Dipa. Lembu Mangkurat mempunyai peran besar dalam meminang Pangeran Suryanata ke Majapahit untuk dibawa ke Nagara Dipa dan dikawinkan dengan Putri Junjung Buih.
Tokoh Wiramartas dalam HRB belum banyak diteliti orang secara khusus. Wiramartas hanya dikenal sebagai seorang nakhoda yang bertugas mengantarkan Empu Jatmaka mencari dan menemukan tanah hangat dan berbau harum. Oleh karena itu, penelitian tentang Wiramartas dan kapalnya si Prabayaksa penting untuk dilakukan untuk mengetahui perannya di kerajaan Nagara Dipa.
Rafiek  (2015:  87)  menyatakan  bahwa  Wiramartas  adalah  nakhoda  juru  dagang  yang multibahasawan. Hal itu karena Wiramartas menguasai bahasa Arab, Parsi, Belanda, Melayu, Cina, dan  Jawa.  Selain  itu,  Rafiek  (2015:  87)  juga  menemukan  bahwa  Wiramartas  disuruh  meminjam pandai  berhala  gangsa  kepada  raja  Cina.  Rafiek  (2015:  87)  pun  menyatakan  bahwa  Wiramartas disuruh Lembu Mangkurat memperbaiki kapal si Prabayaksa untuk digunakan Lembu Mangkurat ke Majapahit.
Penelitian terdahulu terkait Wiramartas dan Prabayaksa secara umum pernah dilakukan oleh Rafiek dan Anis (2004), Rafiek (2006), Rafiek (2011) dan Rafiek (2017). Rafiek dan Anis (2004: 4) dalam penelitian mereka yang berjudul Eksistensi Wiramartas dalam Hikayat Banjar menemukan episode Lembu Mangkurat meminang Raden Putra (Pangeran Suryanata) ke Majapahit. Rafiek dan Anis (2004: 7-8) menemukan bahwa Wiramartas menguasai banyak bahasa, keluarga Empu Jatmaka, dan menteri perdagangan. Rafiek dan Anis (2004: 8) juga menemukan kisah pelayaran Wiramartas ke negeri Cina untuk meminjam pandai berhala gangsa. Dalam kesimpulannya, Rafiek dan Anis (2004: 9) menyatakan bahwa Wiramartas adalah seorang nakhoda dan menteri perdagangan. Rafiek (2006) dalam penelitiannya yang berjudul Claude Levi-Strauss di tengah-tengah para tokoh Mitologis Banjar, Lambu Mangkurat, Putri Junjung Buih, dan Raden Putra (Pangeran Suryanata) yang Takkan Pernah Terlupakan Versus Wiramartas yang Terlupakan (Sebuah Kajian Strukturalisme Hermeneutik atas Naskah Hikayat Banjar, suatu Historiografi Etnik) menemukan episode Lambu Mangkurat mencari Raden Putra (Pangeran Suryanata). Dalam penelitian Rafiek (2006: 270) dijelaskan bahwa Wiramartas berhasil
mengantarkan Lembu Mangkurat ke Majapahit dan membawa Lembu Mangkurat dan Raden Putra ke Nagara Dipa. Rafiek (2011: 191) dalam penelitiannya yang berjudul Kapal dan Perahu dalam Hikayat Raja Banjar: Kajian Semantik menemukan tentang Wiramartas yang membawahi nakhoda kapal dan pelang. Rafiek (2017: 643-666) dalam bab bukunya yang berjudul Kisah Pelayaran dalam Hikayat Raja Banjar: Kajian Antropologi Struktural Claude Levi-Strauss menemukan kisah pelayaran yang dilakukan oleh  Wiramartas.  Dalam  penelitian  Rafiek  (2017)  tersebut  dideskripsikan  dan  dijelaskan  tentang kisah pelayaran Wiramartas mengantarkan Empu Jatmaka menemukan banua Hujung Tanah, kisah pelayaran Wiramartas ke negeri Cina, dan kisah pelayaran Wiramartas mengantarkan Lembu Mangkurat ke Majapahit, Penelitian-penelitian terdahulu tersebut berbeda dengan penelitian ini yang hanya memfokuskan kajian kepada siapa Wiramartas dan Prabayaksa itu?
Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori hermeneutika Ricoeur. Teori hermeneutika Ricoeur berfokus pada pemahaman dalam menafsirkan teks (Ricoeur, 2006: 57-58). Teori hermeneutika Ricoeur memfokuskan penafsiran pada bahasa tulis atau teks (Ricoeur, 2006: 58-59). Teori hermeneutika Ricoeur berusaha mengintegrasikan eksplanasi dan pemahaman dengan suatu dialektika yang konstruktif yang terdapat dalam teks (Rafiek, 2015: 3). Menurut Ricoeur (Rafiek, 2015: 3), interpretasi tidak bisa direduksi menjadi subjektivisme yang naif karena pemahaman ini berjalan  di  bawah  bimbingan  teks  secara  objektif.  Ricoeur  (1985:  43)  memberikan  batasan  teori hermeneutikanya sebagai teori pengoperasian pemahaman dalam hubungannya dengan interpretasi terhadap teks.

## METODE
Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif. Metode deskriptif kualitatif digunakan untuk mendeskripsikan Wiramartas sebagai nakhoda dan Prabayaksa sebagai kapal dalam HRB . Teknik analisis data menggunakan lingkaran hermeneutika Ricoeur. Lingkaran hermeneutika Ricoeur meliputi langkah pemahaman semantik, refleksif, dan eksistensial (ontologis) (Sumaryono, 1999: 111). Hal ini diperkuat dengan pandangan Permata (Ricoeur, 2002: 210-214) yang juga langkah kerja hermeneutika Ricoeur itu atas tiga level, yaitu semantik, refleksi, dan eksistensial.
Sumaryono (1999: 111) menjelaskan lingkaran hermeneutika Ricoeur yang terdiri atas langkah semantik, refleksi, dan eksistensial seperti di bawah ini.
Langkah pemahaman semantik adalah pemahaman pada tingkat ilmu bahasa yang murni. Pemahaman refleksi adalah pemahaman pada tingkat yang lebih tinggi, yaitu yang mendekati tingkat ontologi. Pemahaman eksistensial atau ontologis adalah pemahaman pada tingkat being atau keberadaan makna.
Penelitian juga menggunakan teknik analisis isi. Holsti (1969: 116-118) menyatakan bahwa analisis isi terdiri atas unit-unit yang tercatat, unit-unit konteks, dan menggunakan sistem enumerasi. Unit-unit hasil pembacaan dan pencatatan kemudian dibagi atas unit-unit konteks. Peneliti melakukan analisis unit-unit konteks dengan cara seperti dalam tabel di bawah ini.
Metode dan teknik Unit tercatat Unit konteks I paragraf paragraf
Dengan teknik analisis isi diharapkan unit tercatat dapat disesuaikan dengan unit konteks. Untuk membatasi banyaknya data atau berulangnya data yang sama, peneliti menggunakan sistem enumerasi seperti yang disarankan oleh Holsti (1969: 119-120).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Wiramartas dalam HRB Wiramartas sebagai Keluarga Empu Jatmaka
Dalam HRB diceritakan bahwa Wiramartas merupakan keluarga Empu Jatmaka. Wiramartas berasal dari keluarga Empu Jatmaka dapat diketahui dari kutipan di bawah ini.
Maka Empu Jatmaka menyuruh memanggil hulubalang asal daripada keluarganya itu, dinamainya Arya Magatsari, itu panganan kerja, seorang dinamainya Tumenggung Tatah Jiwa, itu yang pangiwa kerja memerintah, dan yang mehabisi (membawahi) segala nakhoda yang juru perdagang itu dinamainya Wiramartas …. (Ras, 1968: 234).
Dalam kutipan di atas dapat diketahui bahwa Wiramartas adalah keluarga Empu Jatmaka yang membawahi segala nakhoda dan ahli perdagangan. Empu Jatmaka yang menamakannya sebagai Wiramartas. Wiramartas dipanggil oleh Empu Jatmaka untuk mengantarkannya mencari tanah hangat dan berbau harum sebagai tempat berdiam yang baru. Hal itu sesuai saran dari Saudagar Mangkubumi, ayahnya.

## Wiramartas sebagai Pimpinan Semua Nakhoda dan Juru Perdagang
Wiramartas adalah seorang pemimpin yang membawahi semua nakhoda. Ia juga adalah seorang juru perdagangan. Hal itu bisa dilihat pada kutipan di bawah ini.
…. dan yang mehabisi (membawahi) segala nakhoda yang juru perdagang itu dinamainya Wiramartas …. . – dan segala nakhoda kapal nakhoda pelang itu dibawahnya Wiramartas itu sama disuruh panggil itu oleh Empu Jatmaka (Ras, 1968: 234).
Berdasarkan kutipan di atas dapat diketahui bahwa Wiramartas adalah seorang pimpinan semua nakhoda yang membawahi nakhoda kapal dan pelang. Pelang adalah perahu dagang (Departemen Pendidikan Nasional, 2008: 1039). Wiramartas juga seorang ahli perdagangan.

## Wiramartas sebagai Seorang yang Menguasai Banyak Bahasa
Wiramartas sebagai seorang yang menguasai banyak bahasa dapat dilihat pada kutipan di bawah ini.
…. dan yang mehabisi (membawahi) segala nakhoda yang juru perdagang itu dinamainya Wiramartas – itulah yang banyak tahu akan bahasa seperti bahasa Arab, bahasa Parsi, bahasa Belanda, bahasa Melayu, bahasa Cina, bahasa Jawa tahu ia itu … (Ras, 1968: 234).
Dalam kutipan di atas dapat diketahui bahwa Wiramartas adalah seorang pemimpin para nakhoda dan juru perdagangan yang banyak menguasai bahasa. Bahasa-bahasa yang dikuasainya antara lain bahasa Arab, Parsi, Belanda, Melayu, Cina, dan Jawa. Oleh karena itu, ia dipercaya oleh Empu Jatmaka untuk menjadi ahli perdagangan.

## Wiramartas sebagai Menteri Perdagangan dan Pemelihara Kapal si Prabayaksa
Wiramartas sebagai menteri perdagangan dan pemelihara kapal Prabayaksa dapat diketahui dari kutipan di bawah ini.
Menteri perdagang Wiramartas ia itu pergaduh Prabayaksa malangbang 1 yang dibawa dari Kaling itu, dan pelang dan gali dan galiung dan gurap dan pergata dan galiut. Wiramartas itu kaumnya empat puluh (Ras, 1968: 248).
Berdasarkan kutipan di atas dapat diketahui bahwa Wiramartas adalah menteri perdagangan yang juga memelihara kapal Prabayaksa. Ia dibawa oleh Empu Jatmaka dari Kaling. Ia juga memelihara pelang, gali, galiung, gurap, pergata, dan galiut. Gali adalah kapal perang berukuran panjang, bermesin, terbuat dari besi, berlayar, bertiang dua atau lebih, bertutup, dan bersenjata (Departemen  Pendidikan  Nasional,  2008:  408).  Galiung  adalah  kapal  layar  besar  (Departemen Pendidikan  Nasional,  2008:  408).  Gurap  atau  gurab  adalah  perahu  layar  berukuran  panjang  dan berbilik  pada  bagian  tertentu  (Departemen  Pendidikan  Nasional,  2008:  468).  Pergata  atau  pergat atau fregat adalah kapal perang berukuran sedang, berbobot antara 1.100-2.800 ton, dapat bergerak dengan lincah dan cepat atau kapal bertiang tiga lengkap dengan layar ondang-ondang dan layar buritan (Departemen Pendidikan Nasional, 2008: 399). Galiut atau galiot adalah kapal layar niaga zaman kompeni (Departemen Pendidikan Nasional, 2008: 408). Wiramartas mempunyai bawahan sebanyak 40 orang.

## Wiramartas sebagai Seorang Nakhoda yang Menguasai Bahasa Cina
Wiramartas sebagai seorang nakhoda yang menguasai bahasa Cina dapat diketahui dari kutipan di bawah ini.
…. Kata raja: “Siapa yang patut kita suruh pada raja Cina meminjam pandai yang tahu berbuat berhala gangsa itu?” Sembah Arya Magatsari dan Tumenggung Tatah Jiwa: “Pada rasa hamba hanya Wiramartas itu yang patut, karena ia tahu bahasa Cina” (Ras, 1968: 254).
Berdasarkan kutipan di atas dapat diketahui bahwa Wiramartas adalah seorang yang pantas diutus meminjam pandai berhala gangsa kepada raja Cina. Hal itu karena menurut Arya Magatsari dan Tumenggung Tatah Jiwa, Wiramartas yang mengetahui bahasa Cina. Pada pembahasan sebelumnya, Wiramartas diketahui menguasai banyak bahasa. Tentu saja untuk dapat menyampaikan pesan Empu Jatmaka atau Maharaja di Candi atau raja Nagara Dipa kepada raja Cina diperlukan orang yang bisa berbahasa Cina. Jadi, tidak salah kalau kemudian Arya Magatsari dan Tumenggung Tatah Jiwa kemudian menyarankan kepada raja agar menunjuk Wiramartas. Wiramartas yang mempunyai pengalaman sebagai kepala nakhoda dan juru perdagangan, tentu sudah sering berkomunikasi dengan berbagai bangsa.

## Wiramartas sebagai Utusan Raja Nagara Dipa kepada raja Cina
Wiramartas sebagai utusan raja Nagara Dipa kepada raja Cina dapat dilihat pada kutipan di bawah ini.
1 Malangbang adalah perahu (kapal) yang dibuat dari batang kayu (Departemen Pendidikan Nasional, 2008: 867).
Maka Wiramartas itu disuruh pada raja Cina, membawa intan sepuluh, membawa mutiara empat puluh, membawa jumantan empat puluh, membawa polam empat puluh, membawa mirah empat puluh, membawa biduri empat puluh, dan lilin empat puluh pikul dan damar seribu kindai, pekat (rotan) seribu galung dan air madu seratus gantang, orang hutan sepuluh ekor, serta membawa surat meminjam orang yang tahu berbuat berhala gangsa. …. (Ras, 1968: 254).
Sudah itu berlayar ia dengan pergata. Ada berapa lamanya di laut, maka datang ia itu pada pelabuhan Bandar Cina itu serta mendirikan tetunggul putih dengan perhiasan tanda surat datang, suruhan raja besar. …. (Ras, 1968: 256).
…. Kata raja: “Hai Wiramartas, isuk lusa barang kehendak saudara beta raja Nagara Dipa itu menyuruh kepada beta, jangan bertaha-taha. Dan ini surat beta serta pembalas beta: orang empat puluh, pandai berhala sepuluh, kimka 2 merah sekodi, kimka kuning sekodi, kimka biru sekodi, kimka putih sekodi, kimka hitam sekodi, kimka hijau sekodi, air mas sepuluh gandang, sawarna-warna sutra sepuluh gandang, pinggan sawarna- warna pinggan seribu, mangkuk besar seribu, mangkuk kecil seribu, cupu 3 sawarna- warna cupu seribu-seribu, atal 4 sepuluh pikul, menyan sepuluh pikul. …. Wiramartas pun datang kepada perahunya. Sudah itu maka ia berlayar, malam dan siang, tiada tersebut di tengah laut itu (Ras, 1968: 258).
Wiramartas datang pada pelabuhan Nagara Dipa itu, maka terdengar oleh raja kabarnya datang itu serta bunyi bedilnya. …. (Ras, 1968: 258).
Berdasarkan kutipan di atas dapat diketahui bahwa Wiramartas menjadi utusan Empu Jatmaka atau Maharaja di Candi atau raja Nagara Dipa ke negeri Cina. Ia diutus dengan membawa intan sepuluh, membawa mutiara empat puluh, membawa jumantan empat puluh, membawa polam empat puluh, membawa mirah empat puluh, membawa biduri empat puluh, dan lilin empat puluh pikul dan damar seribu kindai, pekat (rotan) seribu galung dan air madu seratus gantang, orang hutan sepuluh ekor, serta membawa surat meminjam orang yang tahu berbuat berhala gangsa untuk diserahkan kepada raja Cina. Ia bersama bawahannya menggunakan pergata menuju Cina. Setelah sampai di Cina, mereka menyampaikan permohonan Maharaja di Candi kepada raja Cina. Raja Cina pun menyetujui permintaan raja Nagara Dipa untuk meminjam pandai berhala gangsa sepuluh orang. Raja Cina juga memberikan bingkisan balasan untuk raja Nagara Dipa, yaitu surat, orang empat puluh, pandai berhala sepuluh, kimka merah sekodi, kimka kuning sekodi, kimka biru sekodi, kimka putih sekodi, kimka hitam sekodi, kimka hijau sekodi, air mas sepuluh gandang, sawarna-warna sutra sepuluh gandang, pinggan sawarna-warna pinggan seribu, mangkuk besar seribu, mangkuk kecil seribu, cupu sawarna-warna cupu seribu-seribu, atal sepuluh pikul, menyan sepuluh pikul. Setelah menerima bingkisan balasan dari raja Cina, Wiramartas pun pamit pulang ke Nagara Dipa. Ia bersama bawahannya berlayar siang dan malam untuk mencapai kerajaan Nagara Dipa.
2 Kimka atau kimkha adalah kain sutra halus yang berbunga-bunga (Departemen Pendidikan Nasional, 2008: 699)
3 Cupu adalah guci kecil dari keramik (Departemen Pendidikan Nasional, 2008: 280)
4 Atal adalah bedak dingin berwarna kuning (Departemen Pendidikan Nasional, 2008: 97)

## Wiramartas sebagai Pimpinan Semua Nakhoda yang Memelihara dan Memperbaiki Kapal si Prabayaksa dan Kapal-Kapal Lainnya
Wiramartas sebagai pimpinan semua nakhoda yang memelihara dan memperbaiki kapal si Prabayaksa dan kapal-kapal lainnya dapat dibaca dalam kutipan di bawah ini.
…. Suruh baiki malangbang si Prabayaksa namanya dan itu dan gurap dan gali, galiut dan galiung, tongkang dan talamba dan lambu 5 dan pergata. Aku hendak ke Majapahit mencari seperti mimpiku itu. Maka sahut Arya Magatsari dan Tumenggung Tatah Jiwa: “Hai tuanku, lamun demikian hamba menyuruh Wiramartas dengan segala nakhoda perdagang raja dahulu itu hamba suruh membaiki benawa itu (Ras, 1968: 292).
…. Maka disuruhnya panggil Wiramartas itu, datang. Kata Arya Magatsari dan Tumenggung Tatah Jiwa: “Wiramartas, engkau dititahkan tuan kita Lembu Mangkurat membaiki si Prabayaksa itu, serta segala benawa yang engkau gaduh (pelihara) itu baiki (perbaiki), dengan segala nakhoda yang perdagang raja itu serta kaumnya bawa membaiki (memperbaiki) itu, karena penghulu kita Lembu Mangkurat hendak mencari raja akan suami raja kita, Lembu Mangkurat hendak ke Majapahit”. Maka Wiramartas memohon pulang ke rumahnya memanggil segala nakhoda dengan segala kaumnya itu. Kata Wiramartas: “Hai segala kanca batur, kita disuruh membaiki si Prabayaksa itu serta segala benawa perdagang yang sepuluh buah itu, karena Lembu Mangkurat hendak mencari raja-raja akan suami putri. Maka Wiramartas dengan segala nakhoda serta sekalian kaumnya itu sama membaiki benawa itu serta perkakasnya….. (Ras, 1968: 294).
Dalam kutipan di atas dapat diketahui bahwa Wiramartas adalah bawahan Lembu Mangkurat yang disuruh untuk memperbaiki kapal si Prabayaksa, gurap, gali, galiut, tongkang, talamba, lambu, dan pergata. Arya Magatsari dan Tumenggung Tatah Jiwa diperintahkan oleh Lembu Mangkurat untuk menyuruh Wiramartas memperbaiki kapal-kapal tersebut. Arya Magatsari dan Tumenggung Tatah Jiwa mengatakan kepada Wiramartas agar memperbaiki kapal si Prabayaksa dan semua benawa bersama dengan bawahannya. Hal itu karena Lembu Mangkurat akan ke Majapahit mencari raja yang akan menjadi suami Putri Junjung Buih. Setelah itu, Wiramartas pulang dan memberitahu bawahannya untuk segera memperbaiki kapal si Prabayaksa dan semua benawa perdagang sebanyak 10 buah. Wiramartas lalu menjelaskan bahwa kapal-kapal tersebut akan dipergunakan untuk mengantar Lembu Mangkurat ke Majapahit mencari raja yang akan menjadi suami putri Junjung Buih.

## Wiramartas sebagai Nakhoda Kapal si Prabayaksa yang Mengantarkan Lembu Mangkurat ke Majapahit
Dalam HRB diceritakan bahwa Wiramartas adalah seorang nakhoda kapal si Prabayaksa yang mampu mengantarkan Lembu Mangkurat menuju kerajaan Majapahit. Hal itu bisa dibaca pada kutipan di bawah ini.
…. Maka disuruhnya panggil Wiramartas itu, datang. Kata Arya Magatsari dan Tumenggung Tatah Jiwa: “Wiramartas, engkau dititahkan tuan kita Lembu Mangkurat
5 Lambu adalah sampan (perahu) (Departemen Pendidikan Nasional, 2008: 778).
membaiki si Prabayaksa itu, serta segala benawa yang engkau gaduh (pelihara) itu baiki (perbaiki), dengan segala nakhoda yang perdagang raja itu serta kaumnya bawa membaiki (memperbaiki) itu, karena penghulu kita Lembu Mangkurat hendak mencari raja akan suami raja kita, Lembu Mangkurat hendak ke Majapahit”. Maka Wiramartas memohon pulang ke rumahnya memanggil segala nakhoda dengan segala kaumnya itu. Kata Wiramartas: “Hai segala kanca batur, kita disuruh membaiki si Prabayaksa itu serta segala benawa perdagang yang sepuluh buah itu, karena Lembu Mangkurat hendak mencari raja-raja akan suami putri. Maka Wiramartas dengan segala nakhoda serta sekalian kaumnya itu sama membaiki benawa itu serta perkakasnya….. Hanya yang kubawa itu Patih Baras, Patih Pasi, Patih Luhu, Patih Dulu, lain daripada itu hanya Wiramartas karena itu tetua menteri perdagang. …. (Ras, 1968: 294).
Sudah itu maka Lembu Mangkurat bertolak, menunggang malangbang bernama si Prabayaksa serta perhiasannya, …. (Ras, 1968: 294).
Berdasarkan kutipan di atas dapat diketahui bahwa Wiramartas adalah nakhoda kapal si Prabayaksa yang diminta mengantarkan Lembu Mangkurat untuk mencari raja yang akan menjadi suami Putri Junjung Buih. Ia berhasil mengantar Lembu Mangkurat untuk mencari anak raja Majapahit yang akan menjadi suami Putri Junjung Buih. Hal itu dapat diketahui dari kutipan di bawah ini.
…. Maka sama datang ke laut, sama berlayar. …. (Ras, 1968: 296). Maka datang Lembu Mangkurat, sama berlabuh. …. (Ras, 1968: 296). Sudah itu maka raja menyerahkan anaknya pada Lembu Mangkurat itu. …. (Ras, 1968: 306).
Kata raja: “Hai mamaku Lembu Mangkurat, hamba menyerahkan anak hamba …. (Ras, 1968: 306).
Sudah itu – banyak tiada tersuratkan – maka Raden Putra itu dibawa dalam jampana bertulis air mas, Lembu Mangkurat itu memohon pada raja itu. …. (Ras, 1968: 308). Maka ia berlayar empat hari empat malam, datang ia kepada Pandamaran itu. …. (Ras, 1968: 308).
Maka berlayar dari Pabantanan itu mudik, maka datang. …. (Ras, 1968: 314).
Dalam kutipan di atas dapat diketahui bahwa Wiramartas berhasil mengantarkan kembali Lembu Mangkurat dan anak raja Majapahit ke Nagara Dipa. Meskipun pelayarannya sempat terhenti karena kapal si Prabayaksa dibelit naga putih suami istri. Anak raja majapahit yang bernama Raden Putra berhasil melepaskan belitan naga putih tersebut sehingga kapal si Prabayaksa dapat berlayar kembali.

## Prabayaksa dalam HRB
Prabayaksa adalah Kapal yang Memiliki Kecepatan Lebih Cepat dan Ukuran Lebih Besar daripada Kapal dan Pelang
Dalam HRB diceritakan bahwa kapal si Prabayaksa memiliki kecepatan yang lebih cepat dan ukuran yang lebih besar daripada kapal dan pelang. Hal ini dapat diketahui dari kutipan di bawah ini.
Maka Empu Jatmaka pun berlayar-layar dengan perahu yang sama meikutkan itu. Kapal dan pelang itu tiada sama lajunya seperti si Prabayaksa itu, besarnya dan panjangnya serta rupanya terlebih si Prabayaksa itu. … (Ras, 1968: 234).
Berdasarkan kutipan di atas dapat diketahui bahwa kapal si Prabayaksa mempunyai kecepatan yang lebih cepat daripada kapal dan pelang sekalipun berlayar beriringan. Selain itu, kapal si Prabayaksa memiliki besar, panjang, dan rupa yang lebih daripada kapal dan pelang lainnya. Hal ini menunjukkan bahwa kapal si Prabayaksa memiliki ukuran yang melebihi ukuran kapal dan pelang lainnya.

## Prabayaksa memiliki Banyak Perhiasan ketika Hendak Berlayar ke Majapahit
Kapal si Prabayaksa dalam persiapannya menuju kerajaan Majapahit dihiasi dengan berbagai macam perhiasan. Hal ini dapat dibaca dalam kutipan di bawah ini.
…. Dan malangbang itu bertatah emas, layarnya sachlat ainalbanat, tali bubutan dan tamberang dan tali klatnya mastuli, sama berumbai-rumbaikan mutiara, kemudinya tembaga suasa, dayungnya ulin bertabu-tabukan emas, tali sauhnya besi malila. …. (Ras, 1968: 296).
Dalam kutipan di atas dapat diketahui bahwa sebelum berangkat ke Majapahit, kapal si Prabayaksa dihiasi dengan bertatah emas. Kapal si Prabayaksa memiliki layar sachlat ainalbanat. Kapal si Prabayaksa mempunyai tali bubutan, tamberang, dan tali klatnya mastuli, sama berumbai- rumbaikan mutiara. Kapal si Prabayaksa memiliki kemudi dari tembaga suasa. Kapal si Prabayaksa memiliki dayung yang terbuat dari ulin bertabu-tabukan emas. Kapal si Prabayaksa juga memiliki tali sauh yang terbuat dari besi malila.

## Prabayaksa Dibelit Naga Putih Suami Istri
Kapal si Prabayaksa yang dinakhodai Wiramartas sepulangnya dari mencari dan menemukan anak raja Majapahit yang akan dijadikan suami Putri Junjung Buih kandas di Pandamaran. Hal itu dapat diketahui dari kutipan di bawah ini.
…. Maka angin teduh, ombak berdiam, air tenang. Si Prabayaksa itu tiada bergerak, didayung tiada bergerak, diselam orang dilihat lunas itu tiada  kandas, ditunda didayung itu dengan benawa sepuluh buah itu, tiada bergerak. …. Maka kata Raden Putra itu: “Hai mamaku Lembu Mangkurat, tiadakah sida tahu karenanya maka angin teduh, ombak diam, air tenang, si Prabayaksa ini tiada bergerak? Ada naga putih laki-bini yang membelit, di haluan itu yang laki membelit, di kemudi itu yang bini. Itulah malangbang ini maka tiada bergerak (Ras, 1968: 308).
Berdasarkan kutipan di atas dapat diketahui bahwa kapal si Prabayaksa kandas sekalipun sudah didayung, diselami, ditunda. Padahal angin teduh, ombak diam, dan air tenang. Hal itu menurut Raden Putra, anak raja Majapahit karena ada naga putih suami istri yang membelit. Raden Putra juga menjelaskan kepada Lembu Mangkurat bahwa naga putih yang suami membelit di haluan dan naga putih yang istri membelit di kemudi. Oleh karena itu, menurut Raden Putra, ia sendiri harus terjun ke air untuk melepaskan belitan naga putih suami istri tersebut. Raden Putra menyatakan bahwa naga itu adalah hamba Putri Junjung Buih. Sebelum terjun, Raden Putra berpesan
kepada Lembu Mangkurat agar kalau tiga hari tiga malam ia tiada muncul atau keluar dari dalam air segera puja bantani. Setelah itu, Raden Putra terjun dan kapal si Prabayaksa pun dapat bergerak dan melanjutkan pelayarannya. Ketika tiga hari tiga malam, Raden Putra tidak keluar dari dalam air, Lembu Mangkurat segera memerintahkan puja bantani. Akhirnya, Raden Putra pun keluar dari dalam air dan hilanglah sarung seperti campah kudungnya. Raden Putra muncul ke permukaan air menjadi seorang pangeran yang tampan sambil berdiri di atas gong bernama si Rabut Paradah. Ia kemudian menyebut dirinya Suryanata.

## Prabayaksa Ditinjau dari Asal-Usul Kata
Nama kapal Prabayaksa berasal dari kata bahasa Sanskerta, yaitu praba dan yaksa . Praba dalam bahasa Sanskerta berarti sinar, cahaya, semarak, kemegahan (Zoetmulder dan Robson, 2006: 832). Yaksa berarti nama golongan makhluk setengah dewa, pembantu Kubera, terutama dari Wisnu (Zoetmulder dan Robson, 2006: 1487). Woodward (2004: 322) menyatakan bahwa prabayaksa atau prabayeksa memiliki makna harfiah, yaitu cahaya berkilau . Pandangan Woodward ini dikemukakannya dalam kaitannya dengan bangsal prabayeksa .
Bangsal prabayeksa adalah sebuah ruang pertemuan besar yang tidak seorang pun kecuali sultan dan abdi dalem tertinggi yang bisa memasukinya. Ruang ini digunakan untuk penyimpanan dan penghormatan pusaka paling suci (Woodward, 2004: 322).
Berdasarkan informasi Woodward dalam kutipan di atas dapat diketahui bahwa prabayeksa adalah sebuah bangsal yang hanya boleh dimasuki oleh sultan dan abdi dalem tertinggi. Bangsal tersebut juga digunakan sebagai ruangan untuk menyimpan pusaka. Bangsal tersebut adalah ruang pertemuan besar. Oleh karena itu, dalam HRB, kapal Prabayaksa hanya dinaiki oleh Empu Jatmaka dan keluarganya, Lembu Mangkurat, dan Pangeran Suryanata termasuk Wiramartas sendiri sebagai keluarga Empu Jatmaka.
Dalam buku terjemahan The History of Java yang ditulis oleh Raffles (2008: 50) dijelaskan bahwa prabayaksa atau proboyokso adalah tempat para pangeran menanti kedatangan raja di pendopo utama, di seberang istana pangeran atau umah tumpang.
Bangsal atau pendopo ini berupa ruangan luas yang ditopang beberapa pilar dan ditutupi rusuk kayu, interiornya dihiasi berbagai lukisan dan ukiran (Raffles, 2008: 50).
Berdasarkan kutipan di atas dapat diketahui bahwa prabayaksa adalah nama bangsal atau pendopo berupa ruangan yang luas. Ruangan tersebut ditopang beberapa pilar dan ditutupi rusuk kayu. Ruangan tersebut memiliki interior yang dihiasai berbagai lukisan dan ukiran.

## KESIMPULAN DAN SARAN

## Kesimpulan
Wiramartas merupakan keluarga dan bawahan Empu Jatmaka yang menjadi nakhoda dan mengantarkannya dalam mencari negeri baru. Empu Jatmaka adalah ayahnya Lembu Mangkurat. Wiramartas adalah seorang nakhoda yang taat dan patuh pada Empu Jatmaka dalam migrasinya dari negeri Kaling ke negeri Hujung Tanah. Wiramartas juga diceritakan memiliki bawahan dalam merawat dan memperbaiki serta melaksanakan pelayaran. Wiramartas pun ikut berjasa dalam mengantarkan Lembu Mangkurat untuk meminang Pangeran Suryanata di Majapahit untuk dikawinkan dengan Putri Junjung Buih.
Wiramartas sebagai seorang nakhoda sudah terbiasa melayari lautan dengan dukungan anak buahnya. Wiramartas diceritakan beberapa kali berhasil melaksanakan tugas. Ia sukses mengantarkan Empu Jatmaka menemukan banua Hujung Tanah untuk mendirikan negeri. Ia juga sukses meminjam pandai berhala gangsa dari negeri Cina atas perintah Empu Jatmaka. Ia pun sukses mengantarkan Lembu Mangkurat meminang Pangeran Suryanata, anak raja Majapahit. Penguasaannya atas arah pelayaran memungkinkannya sukses melaksanakan setiap tugas yang diperintahkan.
Berdasarkan uraian di atas, dapat diketahui bahwa peran Wiramartas ternyata cukup penting dalam misi pelayaran kerajaan Nagara Dipa. Wiramartas bersama anak buah berhasil bahu- membahu dalam melaksanakan tugas yang diperintahkan oleh pimpinannya. Wiramartas dipercaya untuk melakukan pelayaran ke Cina dan Majapahit karena ia menguasai banyak bahasa. Wiramartas menguasai bahasa Arab, Parsi, Belanda, Melayu, Cina, dan Jawa.

## Saran
Kepada peneliti-peneliti berikutnya agar melakukan penelitian tentang Wiramartas ditinjau dari etimologinya. Selain itu, disarankan pula agar melakukan penelitian tentang tokoh Wiramartas dengan tokoh nakhoda dalam karya sastra Melayu lainnya dengan kajian sastra bandingan nusantara. Peneliti juga menyarankan kepada peneliti-peneliti berikutnya agar melakukan penelitian tentang Wiramartas dan Prabayaksa dengan menggunakan teori hermeneutika lainnya, seperti hermeneutika Dilthey, Rorty, Gadamer, dan Schleiermacher.

## DAFTAR RUJUKAN
Departemen Pendidikan Nasional. 2008. Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa . Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
Holsti, Ole R. 1969. Content Analysis for the Social Sciences and Humanities. Reading, Massachusetts: Addison-Wesley Publishing Company.
Permata, Ahmad Norma. 2002. Hermeneutika Fenomenologis Paul Ricoeur. Dalam Paul Ricoeur.
The Interpretation Theory Filsafat Wacana, Membelah Makna dalam Anatomi Bahasa. Terjemahan oleh Musnur Hery. Yogyakarta: Ircisod.
Rafiek, M. dan Anis, M. Zaenal Arifin. 2004. Eksistensi Wiramartas dalam Hikayat Banjar. Wiramartas, Jurnal Sosial dan Pendidikan . 1 (1): 1-10.
Rafiek,  M.  2006.  Claude  Levi-Strauss  di  tengah-tengah  para  tokoh  Mitologis  Banjar,  Lambu Mangkurat, Putri Junjung Buih, dan Raden Putra (Pangeran Suryanata) yang Takkan Pernah Terlupakan Versus Wiramartas yang Terlupakan (Sebuah Kajian Strukturalisme Hermeneutik atas Naskah Hikayat Banjar, suatu Historiografi Etnik). Jurnal Pendidikan & Humaniora , 5 (2): 263-279.
Rafiek,  M.  2011.  Kapal  dan  Perahu  dalam  Hikayat  Raja  Banjar:  Kajian  Semantik. Borneo  Research Journal, Volume 5, December 2011, 187-200. Rafiek, M. 2015. Teori Sastra, Kajian Teori dan Praktik . Bandung: Refika Aditama. Rafiek, M. 2017. Teori Sastra, dari Kelisanan sampai Perfilman . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Raffles, Thomas Stamford. 2008. The History of Java . Terjemahan oleh Eko Prasetyaningrum, Nuryati Agustin, dan Idda Qoryati Mahbubah. Yogyakarta: Narasi.
Ras, J. J. 1968. Hikajat Bandjar, A Study in Malay Historiography . The Hague: Martinus Nijhoff.
Ricoeur, Paul. 1985. Hermeneutics and The Human Sciences. Cambridge: Cambridge University Press. Ricoeur, Paul. 2002. The Interpretation Theory Filsafat Wacana, Membelah Makna dalam Anatomi Bahasa. Terjemahan oleh Musnur Hery. Yogyakarta: Ircisod.
Ricoeur, Paul. 2006. Hermeneutika Ilmu Sosial. Terjemahan oleh Muhammad Syukri. Yogyakarta:
Kreasi Wacana.
Sumaryono, E. 1999. Hermeneutik, Sebuah Metode Filsafat . Yogyakarta: Kanisius.
Woodward, Mark R. 2004. Islam Jawa, Kesalehan Normatif versus Kebatinan . Terjemahan oleh Hairus Salim HS. Yogyakarta: LKiS.
Zoetmulder, P.J. dan Robson, S.O. 2006. Kamus Jawa Kuna Indonesia . Terjemahan oleh Darusuprapta dan Sumarti Suprayitna. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.