http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm

## TRADISI “PEH CUN” SEBAGAI KEARIFAN LOKAL DALAM PEMBELAJARAN BAHASA INDONESIA PADA MATERI TEKS CERITA FANTASI DALAM IMPLEMENTASI KURIKULUM MERDEKA DI SMP

## Intan Sari Ramdhani 1
Universitas Muhammadiyah Tangerang intan.sariramdhani@gmail.com
Asep Muhyidin 2
Universitas Sultan Ageng Tirtayasa E-mail: muhyidin21@untirta.ac.id
Sholeh Hidayat 3
Universitas Sultan Ageng Tirtayasa sholeh.hidayat@untirta.ac.id

## ABSTRAK
Kepedulian  terhadap  budaya  lokal  dan  lingkungan  sekitar  merupakan  salah  satu  tujuan  mata pelajaran  bahasa  Indonesia  dalam  kurikulum  merdeka  demi  melahirkan  karakter  peserta  didik yang  sesuai  dengan  profil  pelajar  pancasila.  Oleh  karena  itu,  mengintegrasikan  kearifan  lokal adalah salah satu upaya dalam mengembangkan profil pelajar pancasila. Kearifan lokal tentang tradisi  “Peh  Cun”  adalah  perayaan  yang  biasa  dilakukan  oleh  etnis  Cina  di  kota  Tangerang. Tradisi “Peh Cun” ini dapat menjadi alternatif bahan pembelajaran bahasa Indonesia pada materi teks  cerita  fantasi,  karena  bahan  ajar  yang  baik  itu  adalah  bahan  ajar  yang  relevan  dengan kurikulum merdeka dan sesuai dengan lingkungan serta budaya setempat. Selain itu, alasan tradisi “Peh  Cun”  sebagai  kearifan  lokal  perlu  diintegrasikan  dalam  materi  pembelajaran  bahasa Indonesia juga karena mengandung nilai-nilai yang mampu memupuk dan menumbuhkembangkan  rasa  cinta  para  peserta  didik  terhadap  potensi  daerah,  membantu melestarikan  budaya  lokal  dan  lingkungan.  Lingkungan  dalam  hal  ini  adalah  adat istiadat/tradisi/kebiasaan masyarakat setempat.
Kata kunci: cerita fantasi, kearifan lokal, kurikulum merdeka, peh cun

## A. PENDAHULUAN
Bahasa Indonesia merupakan mata pelajaran yang wajib dipelajari di semua jenjang pendidikan.  Oleh  karena  itu,  perlu  adanya  upaya  dalam  meningkatkan  kualitas pembelajaran  bahasa  Indonesia  agar  tercipta  pembelajaran  yang  menyenangkan. Komponen  pembelajaran  yang  wajib  dimanfaatkan  dalam  kegiatan  pendidikan  adalah bahan ajar. Salah satu inovasi dan kreativitas yang diciptakan untuk pembelajaran bahasa Indonesia adalah bahan ajar yang memuat konten atau materi yang menarik. Konten atau materi  pembelajaran  yang  menarik  adalah  materi  pembelajaran  yang  mampu
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
meningkatkan  motivasi  belajar  peserta  didik  dan  sesuai  dengan  capaian  pembelajaran dalam  kurikulum.  “Kurikulum  adalah  jantungnya  pendidikan”  dan  mengontrol keberlangsungan pendidikan, maka kebijakan pendidikan yang tepat akan terlihat melalui penerapan kurikulum yang berlaku. Kurikulum sebagaimana didefinisikan dalam UU No. 20 tahun 2003, merupakan kumpulan strategi pembelajaran yang berkaitan dengan tujuan, materi  pelajaran,  strategi  instruksional,  dan  alat  yang  digunakan  dalam  pelaksanaan prakarsa pendidikan untuk memenuhi tujuan pendidikan nasional (Rahayu et al., 2022). Saat ini, kurikulum pendidikan yang diterapkan di Indonesia adalah kurikulum merdeka. Kurikulum  merdeka  relatif  baru  diimplementasikan  di  SMP  dan  masih  terus  dibenahi penyempurnaannya,  termasuk  ketersediaan  materi  pembelajaran  yang  relevan  dengan capaian  kurikulum  merdeka.  Kurikulum  merdeka  digambarkan  sebagai  strategi pembelajaran  yang  memberikan  kesempatan  kepada  peserta  didik  untuk  menunjukkan kemampuannya  sambil  belajar  secara  perlahan,  santai,  dan  menyenangkan  serta merupakan  representasi  restrukturisasi  sistem  pendidikan  nasional  Indonesia,  dalam rangka  memenuhi  kemajuan  dan  perubahan  nasional  untuk  mengikuti  perkembangan zaman (Yamin & Syahrir, 2020).
Materi pembelajaran yang dimanfaatkan oleh guru harus relevan dengan kurikulum. Materi pembelajaran yang baik adalah materi pembelajaran yang memuat materi atau hal- hal yang berkaitan dengan lingkungan tempat proses pembelajaran berlangsung. Dengan kata lain, materi pembelajaran harus relevan dengan lingkungan sekitar dan kehidupan sehari-hari  peserta  didik.  Tugas  guru  adalah  membimbing  peserta  didik  untuk membangun pengetahuan mereka sendiri dan menciptakan pembelajaran yang baik sesuai dengan lingkungan dan karakteristik peserta didik. Oleh karena itu, materi pelajaran yang terdapat dalam bahan ajar harus relevan dengan psikologis dan fisik peserta didik. Dekat dengan  fisik  peserta  didik,  menunjukkan  bahwa  materi  pelajaran  ada  di  lingkungan sekolah  dan  tempat  tinggal  peserta  didik,  sedangkan  dekat  dengan  psikologis  peserta didik  berarti  bahwa  materi  pelajaran  harus  sesuai  dengan  kemampuan  kognitif  dan mengandung  informasi  yang  sesuai  dengan  usia  peserta  didik  (Lestariningsih  & Suardiman,  2017).  Materi  pembelajaran  bahasa  Indonesia  yang  berorientasi  kearifan lokal  berpotensi  menjadi  materi  pembelajaran  yang  lebih  menarik  dan  dapat meningkatkan minat peserta didik dalam belajar bahasa Indonesia, karena selain peserta
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
didik memperoleh pengetahuan atau wawasan tentang budaya lokal, peserta didik juga dapat membantu menjaga dan melestarikan kearifan lokal yang ada.
Pada  implementasi  Kurikulum  Merdeka,  satuan  pendidikan  dapat  menambahkan muatan lokal yang ditetapkan oleh pemerintah daerah sesuai dengan kearifan lokal atau karakteristik  daerahnya  melalui  tiga  opsi  secara  fleksibel.  Pertama,  mengembangkan muatan lokal menjadi mata pelajaran sendiri; kedua, mengintegrasikan muatan lokal ke dalam  seluruh  mata  pelajaran;  dan  ketiga,  melalui  projek  penguatan  profil  pelajar Pancasila (Kemendikbudristek, 2022). Kearifan lokal sebagai kecerdasan manusia yang diperoleh  melalui  pengalaman  masyarakat  dan  dipegang  oleh  kelompok  etnis  tertentu. Artinya, kearifan lokal merupakan hasil dari pengalaman masyarakat tertentu dan belum tentu  dimiliki  oleh  masyarakat  lain.  Nilai-nilai  ini  memiliki  sejarah  panjang  sejak berdirinya  budaya  itu  dan  akan  sangat  erat  terkait  dengan  komunitas  tertentu  (Arianti, 2021).  Penggunaan  nama,  mitologi,  bangunan,  sistem  kepemimpinan,  kesenian tradisional,  kerajinan,  adat  istiadat,  pakaian  adat,  pengobatan  tradisional,  bahasa  dan tulisan daerah, makanan khas, cerita rakyat daerah setempat, pengelolaan lingkungan, dan karya  adalah  beberapa  contoh  kearifan  lokal  (Anggraini  &  Kusniarti,  2015).  Kearifan lokal  mengandung  tiga  unsur  penting.  Pertama,  nilai  religius  dan  etika  sosial  yang mendasari  praktik-praktik  pengelolaan  sumber  daya  hayati.  Kedua,  norma/aturan adat, yang  mengatur  hubungan  antarkomunitas  dan  lingkungan  alam.  Ketiga,  pengetahuan lokal dan keterampilan yang diperoleh dari pengalaman empirik berpuluh-puluh bahkan beratus-ratus tahun mengelola sumber daya hayati dan lingkungan.
Kearifan  lokal  melibatkan  unsur  budaya  dan  tradisi  yang  ada  dalam  kelompok masyarakat,  menjadi  bagian  integral  dari  budaya  setempat.  Tradisi  Merujuk  pada kebiasaan  yang  diwariskan  dari  satu  generasi  ke  generasi  berikutnya  secara  turun- temurun.  Setiap  individu  dalam  masyarakat  belajar  dan  bertindak  sesuai  dengan  nilai- nilai  budaya  yang  ada,  yang  kemudian  mengakibatkan  beberapa  nilai  budaya  menjadi tradisi yang tetap dipertahankan oleh masyarakat (Ensiklopedi Nasional Indonesia, jilid 16, hlm. 414). Tradisi dapat berupa tindakan atau objek yang menjadi subjek dari tindakan tersebut. Sebagai tindakan, tradisi melibatkan pemberian sesuatu yang berwujud materi kepada  orang  lain,  memberikan  informasi  atau  petunjuk,  serta  pemindahan  atau pemberian pernyataan, kepercayaan, aturan, kebiasaan, atau hal serupa, terutama melalui komunikasi lisan atau praktik tanpa tulisan. Sebagai objek yang dikenai tindakan, tradisi
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
adalah  sesuatu  yang  diturunkan  dari  satu  generasi  ke  generasi  berikutnya,  seperti pernyataan, kepercayaan, atau praktik yang telah lama dipetakan dan diterima secara luas, hampir  seperti  hukum.  Perbedaan  antara  tradisi  dan  nilai  budaya  adalah  bahwa  nilai budaya tidak selalu berasal atau diturunkan dari generasi sebelumnya dalam masyarakat tersebut, melainkan bisa berasal dari luar atau merupakan hasil kreasi masyarakat saat ini (Rosyadi,  2010).  Sebagai  contoh,  kehadiran  orang  Cina  dengan  budaya  mereka  yang diwariskan  dari  tanah  kelahiran  mereka  juga  berakulturasi  dengan  budaya  masyarakat setempat.  Ini  kemudian  menjadi  bagian  integral  dari  budaya  Indonesia  yang  juga memberikan kontribusi dalam memperkaya kebudayaan Indonesia.
Salah satu contohnya adalah tradisi “Peh Cun” yang berkembang di kota Tangerang. Tangerang  adalah  kota  yang  terletak  di  provinsi  Banten,  Indonesia.  Suku  asli  dari masyarakat kota Tangerang adalah suku Sunda Banten. Kenyataannya, masyarakat yang tinggal di kota Tangerang sebagian besar adalah masyarakat heterogen yang berasal dari berbagai suku. Bahkan, di Tangerang terdapat pemukiman etnis Tionghoa yang dijuluki “Cina  Benteng”.  Nama  “Cina  Benteng”  berasal  dari  kata  “Benteng”  yang  merupakan nama lama kota Tangerang. Fakta tersebut menggambarkan bahwa Tangerang merupakan salah satu kota dengan percampuran budaya yang kuat. Oleh karena itu, nilai budaya dan norma  sosial  yang  berlaku  di  kota  Tangerang  sangat  beragam  sehingga  tak  jarang sebagian masyarakat belum mengenal kearifan lokal kota Tangerang itu sendiri. Tradisi “Peh  Cun”  sebagai  kearifan  lokal  dapat  diintegrasikan  dalam  materi  pembelajaran, terutama mata pelajaran bahasa Indonesia berbasis teks sesuai dengan capaian kurikulum merdeka untuk peserta didik kelas VII SMP.

## B. METODOLOGI PENELITIAN
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif. Metode ini digunakan  untuk  mendeskripsikan  tradisi  “Peh  Cun”  sebagai  kearifan  lokal  dalam pembelajaran  bahasa  Indonesia  pada  materi  teks  cerita  fantasi.  Data  sekunder  pada penelitian  ini  adalah  data  yang  bersumber  dari  wawancara,  buku  dan  artikel  hasil penelitian yang sudah dipublikasi baik jurnal nasional maupun internasional. Sumber data yaitu para pelaku dalam tradisi “Peh Cun” dan guru SMP. Teknik pengambilan data yaitu menggunakan  teknik  wawancara  mendalam.  Peneliti  melakukan  wawancara  terkait tradisi “Peh Cun”. Teknik analisis data yaitu reduksi data, penyajian data dan penarikan simpulan.
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm

## C. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Bentuk  kearifan  lokal  dalam  tradisi  “Peh  Cun”  merupakan  warisan  budaya masyarakat Cina benteng di kota Tangerang yang diadakan setiap tahun ini sudah menjadi kebiasaan  atau  tradisi  masyarakat  setempat.  Tangerang  adalah  kota  yang  terletak  di provinsi Banten, Indonesia. Suku asli dari masyarakat kota Tangerang adalah suku Sunda Banten. Kenyataannya, masyarakat yang tinggal di kota Tangerang sebagian besar adalah masyarakat  heterogen  yang  berasal  dari  berbagai  suku.  Adapun  suku  atau  etnis  yang dominan  di  kota  Tangerang  ini  adalah  etnis  Betawi,  etnis  Sunda  dan  etnis  Tionghoa. Bahkan, di Tangerang terdapat pemukiman etnis Tionghoa yang dijuluki “Cina Benteng”. Nama  “Cina  Benteng”  berasal  dari  kata  “Benteng”  yang  merupakan  nama  lama  kota Tangerang. Fakta tersebut menggambarkan bahwa Tangerang merupakan salah satu kota dengan percampuran budaya yang kuat. Oleh karena itu, nilai budaya dan norma sosial yang berlaku di kota Tangerang sangat beragam sehingga tak jarang sebagian masyarakat belum  mengenal  kearifan  lokal  kota  Tangerang  itu  sendiri.  Tradisi  “Peh  Cun”  ini berakulturasi  dengan  kebudayaan  masyarakat  setempat  dan  menjadi  bagian  yang  tidak terpisahkan  dari  budaya  Indonesia  dan  dilaksanakan  oleh  masyarakat  kota  Tangerang sehingga  pemerintah  kota  Tangerang  menjadikan  tradisi  “Peh  Cun”  ini  sebagai  cagar budaya.

## Tradisi “Peh Cun”
Sebuah  festival  musim  panas  yang  disebut  “Peh  Cun”  atau Duan  Wu  Jie juga diadakan  oleh  orang-orang  Tionghoa  di  Tangerang.  Ini  sudah  menjadi  tradisi  di Tiongkok. “Peh Cun” memiliki dua istilah yang terkait secara etimologis yaitu peh yang berarti mendayung atau mendayung, dan cun yang berarti perahu. Oleh karena itu, “Peh Cun” secara harfiah berarti mendayung perahu. Nyatanya, lomba perahu dengan dekorasi merupakan puncak prestasi tradisi  “Peh Cun”. Doa toan dilakukan sebagai bagian dari upacara  pada  hari  kelima  bulan  kelima  ( go  gwee  cee  go ),  yang  menandai  Tahun Baru Imlek. (Rosyadi, 2010).
Salah  satu  adat  istiadat  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  Cina  Benteng  di  Kota Tangerang adalah “Peh Cun”. Karena Benteng VOC Batavia sebelumnya ada di wilayah yang  sekarang  dikenal  sebagai  Benteng  Cina,  maka  nama  "Cina  Benteng"  digunakan untuk menyebut warga Tionghoa di daerah tersebut. Salah satu festival tertua di Indonesia adalah  “Peh  Cun”  yang  berlangsung  di  Tangerang  di  tepi  Sungai  Cisadane.  Menurut
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
Rosyadi, salah satu catatan sejarah seputar perahu naga Empeh Pe Cun yang diberikan Kapitan Oey Khe Tay kepada Kelenteng Boen Tek Bio pada abad ke-19 menjadi bukti keberadaan tradisi  “Peh Cun”. Perahu tersebut berkompetisi dalam perlombaan perahu “Peh Cun” tahun 1911, tetapi sebuah kecelakaan menyebabkannya terbelah menjadi dua meskipun  terus  berlomba  dan  berhasil.  Keturunan  pendiri  Kelenteng  Boen  Tek  Bio hingga kini menyimpan sisa-sisa perahu di sana (Rosyadi, 2010: 30).
Pelaksanaan  festival  “Peh  Cun”  ada13  pendayung  berseragam  lengkap  masuk  ke dalam setiap perahu naga. Biasanya, ada hidangan unik bernama Bacang di atas kapal. Hidangan ini terbuat dari nasi yang dibungkus dengan daun berbentuk segi lima dan diisi dengan daging sapi cincang. Masakan Bacang dianggap sebagai peringatan Khut Goan yang menghilang ke Sungai Bek-lo. (Rosyadi, 2010). Setiap pendayung terlebih dahulu mencicipi  masakan  Bacang  sebelum  bertanding.  Karena  bagian  depan  perahu  dihiasi dengan  desain  kepala  naga  dan  bagian  belakang  dengan  motif  ekor  naga,  perahu  ini dikenal  sebagai  "perahu  naga".  Perlombaan  perahu  dipisahkan  menjadi  tiga  fase:  fase perencanaan, fase pelaksanaan, dan fase perayaan setelah menang. Dua alat musik, yaitu gendang  "Peh  Cun"  dan  gong  yang  digunakan  sebagai  simbol  atau  isyarat  pada  saat perlombaan terdapat di setiap perahu.
Tetap menjaga kelestarian adat oleh masyarakat setempat (Cina Benteng), semangat perayaan dalam tradisi “Peh Cun” dipandang sebagai penghormatan kepada leluhur dan masih dipraktekkan hingga saat ini. Beberapa adat atau tradisi yang terkait dengan Tradisi “Peh Cun”, seperti menabuh gendang dan gembreng (simbal), membunyikan kembang api, meletakkan telur tegak lurus tepat tengah hari pada hari “Peh Cun” (waktu China), menggantungkan daun pada kusen pintu hingga menakut-nakuti hewan beracun dan setan yang akan mengganggu ketenangan manusia, menjemur koleksi kain dan buku, dll, masih dianggap membawa keberuntungan bagi masyarakat Tionghoa. Perayaan "Peh Cun" telah berkembang menjadi bagian budaya Tangerang yang semakin mengakar dari waktu ke waktu,  menjadikannya  hari  libur  yang  menarik.  Turis  tertarik  ke  kota  karena penerapannya.  Namun  yang  paling  signifikan  adalah  sikap  perayaan  "Peh  Cun"  yang mengembalikan prinsip patriotik Qu Yuan dan menjaga keindahan dan kebersihan Sungai Cisadane.

## Pembelajaran Bahasa Indonesia Berbasis Teks
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
Kondisi  lingkungan  sosial  dan  budaya  peserta  didik  harus  dipertimbangkan  ketika mengembangkan materi pembelajaran. Hal tersebut akan membantu peserta didik dalam memahami  materi  pelajaran  dengan  baik.  Peserta  didik  merupakan  pewaris  budaya bangsa  yang  dinamis,  menurut  Permendikbud  No.  67  Tahun  2013  tentang  Kerangka Dasar dan Struktur Sekolah Dasar/Madrasah Ibtidaiyah. Peraturan ini berpendapat bahwa agar  anak  didik  dapat  belajar,  sejarah  prestasi  bangsa  dalam  segala  bidang  kehidupan harus  dibelajarkan  dalam  kurikulum.  Kita  dapat  memaknai  apa  yang  dilihat,  didengar, dibaca,  dan  dipelajari  dari  warisan  budaya  berdasarkan  makna  yang  ditentukan  oleh kacamata  budaya  dan  sesuai  dengan  tingkat  kematangannya,  proses  pendidikan memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk mengembangkan potensi 10 dirinya menjadi  kemampuan  untuk  berpikir  rasional  dan  keunggulan  akademik,  serta perkembangan  fisik  dan  psikis  peserta  didik  (Lampiran  Permendikbud  67/2013) (Lestariningsih & Suardiman, 2017). Hal di atas menjadi alasan kuat bahwa kearifan lokal perlu  diintegrasikan  pada  pembelajaran  bahasa  Indonesia  berbasis  teks  dalam Implementasi  Kurikulum  Merdeka,  terutama  dalam  pada  materi  teks  cerita  fantasi  di Sekolah  Menengah  Pertama  (SMP)  kelas  VII.  Teks  yang  diformulasikan  ke  dalam pembelajaran  bahasa  Indonesia  sebagai  pengejawantahan  dari  sistem  budaya,  sistem sosial, sistem kepribadian, dan sistem tingkah laku yang berlaku di masyarakat (Agustina, 2017) .
Berdasarkan implementasi kurikulum merdeka, model utama yang diterapkan dalam pembelajaran bahasa Indonesia adalah model pedagogi genre. Genre mengacu pada nilai- nilai dan norma kultural yang diimplementasikan dalam proses sosial  (Mahsun, 2020). Model  pedagogi  genre  ini  disebut  juga  sebagai  pembelajaran  berbasis  teks,  maka dalamnya  memuat  membangun  konteks,  pemodelan,  mengkonstruksi  teks  secara kelompok  dan  mengkonstruksi  teks  secara  mandiri  (Rosdiana  &  Mukhtar,  2016). Pedagogi genre atau teks dijadikan basis dalam pembelajaran bahasa karena melalui teks, maka dapat mengembangkan kemampuan berpikir peserta didik dan karakteristik materi pembelajaran bahasa Indonesia dalam kurikulum merdeka lebih tepat dan relevan dengan pembelajaran  bahasa  berbasis  pedagogi  genre  atau  teks  (Mahsun,  2020).  Penerapan model  pedagogi  genre  dalam  pembelajaran  bahasa  Indonesia  akan  bermuara  pada kemampuan peserta didik menginterpretasi dan memproduksi berbagai teks yang sesuai dengan konteksnya (Negara et al., 2018:111) Model pedagogi genre ini lebih menekankan
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
untuk melatih peserta didik dalam menulis teks sehingga menghasilkan sebuah teks yang sesuai dengan fungsi sosial dan indikator yang diharapkan (Negara et al., 2018). Model ini membantu peserta didik memahami bahasa, tujuan dan konteks teks sehingga dapat meningkatkan 33 wacana, literasi, dan komunikasi dalam teks. Selain itu, pembelajaran bahasa  Indonesia  berbasis  pedagogi  genre  ini  juga  memberikan  ruang  kepada  peserta didik untuk mengembangkan struktur berpikir. Semakin banyak jenis teks yang dikuasai, maka semakin banyak struktur berpikir yang dikuasai peserta didik.

## Tradisi “Peh Cun” sebagai Kearifan Lokal pada materi Teks Cerita Fantasi
Kurikulum merdeka relatif baru diimplementasikan di Indonesia. Beberapa sekolah menerapkan  kurikulum  merdeka  di  kelas-kelas  rendah  seperti  pada  peserta  didik kelas VII  SMP.  Pembelajaran  bahasa  Indonesia  yang  dipelajari  oleh  peserta  didik  kelas  VII SMP  adalah  pembelajaran  bahasa  Indonesia  berbasis  teks  sesuai  dengan  capaian kurikulum  merdeka.  Oleh  karena  itu,  di  semester  I  dipelajari  tiga  teks,  yakni  teks deskripsi, teks cerita fantasi dan teks prosedur. Tradisi “Peh Cun” sebagai kearifan lokal ini tepat diintegrasikan dalam materi teks cerita fantasi. Cerita fantasi adalah cerita yang didasarkan pada hal-hal imajiner yang hanya ada dalam mimpi orang daripada di dunia nyata. Mimpi fantasi memberikan perspektif baru tentang kenyataan.
Dunia  fiksi  yang  dibayangkan  atau  disulap  oleh  pengarang  dikenal  sebagai  cerita fantasi.  Situasi,  orang,  dan  lokasi  semuanya  digunakan  secara  imajinatif.  Hal-hal  yang tidak  mungkin  dibuat  normal  muncul  dalam  cerita  fantasi . Harsiati  (2016) mengemukakan  bahwa dongeng  fantasi  mirip  dengan  genre  fiksi  lain  pada  umumnya. Jika  sebuah  teks  memenuhi  salah  satu  kriteria  yang  tercantum  di  bawah  ini,  itu  dapat dikategorikan sebagai narasi fantasi. Berikut ciri-ciri cerita fantasi yang banyak dibaca : ada magis, misteri, dan keganjilan atau kisah-kisah yang diungkapkan berupa kejadian- kejadian gaib, gaib, dan supranatural yang tidak terdapat di dunia nyata. Cerita fantasi adalah karya fiksi yang dibuat-buat dengan latar alam semesta imajiner yang telah disulap oleh pengarangnya. Kreativitas penulis yang tak terkendali, yang melampaui aspek-aspek tipikal dari hal-hal yang ada dalam kehidupan nyata, adalah yang memberi karakter dan menempatkan  karakteristik  unik  mereka.  Elemen  magis,  supranatural,  atau  futuristik dianggap sebagai fantasi. Peristiwa yang dialami tokoh berlangsung dalam dua latar, yaitu latar yang masih berkaitan dengan kehidupan biasa dan lingkungan yang tidak terdapat dalam kehidupan nyata, dengan menggunakan berbagai latar (melintasi ruang dan waktu).
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
Lingkungan  dan  cerita  fantasi  memiliki  karakteristik  dan  nilai  yang  unik.  Jalinan peristiwa cerita fantasi didasarkan pada sejumlah latar belakang yang melampaui ruang dan waktu. Karakter khusus dengan kemampuan supranatural penulis cerita fantasi sering memberikan  karakter  dan  sifat  berbeda  yang  tidak  ada  dalam  kenyataan.  Karakter memiliki kemampuan khusus atau kekuatan supranatural. Karakter melakukan tindakan misterius  yang  tidak  terjadi  dalam  kehidupan  nyata.  Selain  itu,  para  tokoh  mengalami beberapa  peristiwa  dalam  berbagai  era  sejarah.  Karakter  mengalami  berbagai  keadaan dalam pengaturan waktu dan lokasi yang beragam (baik sejarah maupun futuristik). Cerita fantasi  itu  dibuat-buat;  fantasi  dibuat-buat,  ilusi,  atau  fantastik  (tidak  berdasarkan kejadian  nyata).  Cerita  fiksi  menunjukkan  ciri-ciri  kumpulan  kejadian  yang  sangat imajinatif. Dongeng fantasi bisa berupa tempat atau benda asli dari kenyataan yang telah diubah  menjadi  fantasi.  Salah  satu  ciri  linguistik  atau  bahasa  cerita  fantasi  adalah penggunaan sinonim dengan emosi yang kuat dan perubahan kata yang cukup mencolok. Bahasanya  sangat  ekspresif,  beragam,  dan  menggunakan  berbagai  bentuk informal/percakapan/non-standar.
Alur  Tujuan  Pembelajaran  (ATP)  kelas  VII  SMP,  teks  cerita  fantasi  dipelajari  di semester  I  pada  BAB  II  dengan  tema Berkelana  di  Dunia  Imajinasi dengan  tujuan pembelajaran  7.3.  Peserta  didik  mampu  mengeksplorasi  dan  mengevaluasi  berbagai keajaiban  yang  muncul  di  dalam  cerita  fantasi  dan  7.4.  Peserta  didik  mampu  menulis cerita fantasi yang ada di daerah setempat atau di Nusantara. Oleh karena itu, tradisi “Peh Cun” yang diintegrasikan dalam pembelajaran bahasa Indonesia relevan dengan tujuan pembelajaran pada materi teks cerita fantasi untuk peserta didik kelas VII  SMP di kota Tangerang. Secara fisik tradisi “Peh Cun” ini terjadi di lingkungan sekitar tempat tinggal peserta didik dan secara psikologis, tradisi “Peh Cun” yang terdapat dalam materi teks cerita  fantasi  sesuai  dengan  kemampuan  kognitif  dan  usia  peserta  didik.  Setelah mempelajari  materi  ini,  peserta  didik mampu  mengidentifikasi  keajaiban  atau  kejadian ajaib yang muncul di dalam tradisi “Peh Cun” dan peserta didik juga mampu menyajikan cerita  fantasi  yang  bertema  legenda  atau  mitos  di  daerah  setempat  atau  di  Nusantara. Dengan demikian, tujuan pembelajaran materi teks cerita fantasi tercapai.

## D. SIMPULAN
Berdasarkan hasil dan pembahasan di atas, maka dapat disimpulkan bahwa kearifan lokal perlu diintegrasikan dalam materi pelajaran bahasa Indonesia sebagai implementasi
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
kurikulum  merdeka.  demi  melahirkan  karakter  peserta  didik  yang  sesuai  dengan  profil pelajar  pancasila.  Tradisi  “Peh  Cun”  ini  dapat  menjadi  alternatif  bahan  pembelajaran bahasa Indonesia pada materi teks cerita fantasi, karena bahan ajar yang baik itu adalah bahan ajar yang relevan dengan kurikulum merdeka dan sesuai dengan lingkungan serta budaya  setempat.  Selain  itu,  alasan  tradisi  “Peh  Cun”  sebagai  kearifan  lokal  perlu diintegrasikan  dalam  materi  pembelajaran  bahasa  Indonesia  juga  karena  mengandung nilai-nilai  yang  mampu  memupuk  dan  menumbuhkembangkan  rasa  cinta  para  peserta didik terhadap potensi daerah, membantu melestarikan budaya lokal dan lingkungan

## E. DAFTAR PUSTAKA
Agustina,  E.  S.  (2017).  Pembelajaran  Bahasa  Indonesia  Berbasis  Teks:  Representasi Kurikulum  2013. AKSARA:  Jurnal  Bahasa  Dan  Sastra , 18 (1),  84–99. http://jurnal.fkip.unila.ac.id/index.php/aksara/article/view/13585
Anggraini, P., & Kusniarti, T. (2015). The Insertion of Local Wisdom into Instructional Materials  of  Bahasa  Indonesia  for  10th  Grade  Students  in  Senior  High  School. Journal of Education and Practice , 6 (33), 89–92.
Arianti,  D.  (2021).  Kearifan Lokal  Dan  Implikasinya  Terhadap  Pembelajaran  Bahasa Indonesia. Linguistik : Jurnal Bahasa Dan Sastra , 6 (1), 115–123. http://jurnal.um- tapsel.ac.id/index.php/Linguistik/article/view/3722
Arsanti,  M.  (2018).  Pengembangan  Bahan  Ajar  Mata  Kuliah  Penulisan  Kreatif Bermuatan Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Religius Bagi Mahasiswa Prodi PBSI,
FKIP  Unissula. KREDO :  Jurnal  Ilmiah  Bahasa  Dan  Sastra , 1 (2),  71–90. https://doi.org/10.24176/kredo.v1i2.2107
Harsiati, T., Trianto, A., & Kosasih, E. (2017). Buku Guru Bahasa Indonesia SMP Kelas VII . Pusat Kurikulum dan Perbukuan, Balitbang, Kemendikbud.
Kemendikbudristek. (2022). Capaian Pembelajaran Bahasa Indonesia pada Kurikulum Merdeka .
Lestariningsih,  N.,  &  Suardiman,  S.  P.  (2017).  Pengembangan  Bahan  Ajar  Tematik- Integratif  Berbasis  Kearifan  Lokal  Untuk  Meningkatkan  Karakter  Peduli  dan
Tanggung Jawab. Jurnal Pendidikan Karakter , 7 (1). https://doi.org/10.21831/jpk.v7i1.15503
Mahsun. (2020). Pembelajaran Bahasa Indonesia Berbasis Teks . Rajawali Pers.
Negara, A. F., Purnomo, E. M., & Suhendi, D. (2018). Pengembangan Modul Persiapan Berdebat  Menggunakan  Pendekatan  Pedagogi  Genre  Bagi  Peserta  Didik  Kelas  X SMA Negeri 1 Kayuagung. Seminar Nasional Unsri , 108–124.
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
Rahayu, R., Rosita, R., Rahayuningsih, Y. S., & Hernawan, A. H. (2022). Implementasi Kurikulum Merdeka Belajar di Sekolah Penggerak. BASICEDU , 6 (4), 6313–6319.
Rosdiana,  R.,  &  Mukhtar,  H.  (2016).  Penerapan  Pedagogi  Genre  dalam  Bahan  Ajar Bahasa  Indonesia  Berbasis  Technological  Pedagogical  Content  Knowledge. Konferensi Linguistik Tahunan Atma Jaya , 334–339.
Rosyadi.  (2010).  Festival  Peh  Cun,  menelusuri  tradisi  etnis  Cina  di  Kota Tangerang. Patanjala, 2(1), 18–34.
Yamin,  M.,  &  Syahrir.  (2020).  Pembangunan  Pendidikan  Merdeka  Belajar  (Telaah Metode Pembelajaran). Jurnal Ilmiah Mandala Education , 6 (1), 126–136.