Nathan Suryanto, Nigar Pandrianto: Tinjauan Semiotika Desakralisasi Posisi Laki-Laki dalam Film ‘ Seperti Dendam, Rindu Harus Dibayar Tuntas’

## Tinjauan Semiotika Desakralisasi Posisi Laki-Laki dalam Film
‘ Seperti Dendam, Rindu Harus Dibayar Tuntas’
Nathan Suryanto 1 , Nigar Pandrianto 2*
1 Fakultas Ilmu Komunikasi, Universitas Tarumanagara, Jakarta Email: nathan.915189201@stu.untar.ac.id
2 Fakultas Ilmu Komunikasi, Universitas Tarumanagara, Jakarta*
Email: nigarp@fikom.untar.ac.id
Masuk tanggal : 09-12-2022, revisi tanggal : 07-01-2023, diterima untuk diterbitkan tanggal : 05-02-2023

## Abstract
This research will discuss the desacralisation of men in the film 'Seperti Dendam, Rindu Harus Dibalas Tuntas'. The film tells of various social conflicts, including discrimination against women and making women mere objects. But on the other hand, the women in the film have a heroic nature and have the same strength as men. Therefore, this film is interesting to study in seeing the desacralisation of the position of men throughout the film. This research uses the theoretical basis of mass media, mass communication, feminism and semiotics. This research uses a qualitative approach with data collection methods of observation, documentation and interviews. As a result, the film contains many scenes that show the desacralisation of men. To strengthen the desacralisation, the film shows the discriminatory side towards women. The film shows that women can fight back and have the same power as men. The film is also very much related to feminist views, with a rebuttal to misogynist views.
Keywords : desacralization, feminism, patriarchal

## Abstrak
Penelitian  ini  akan  membahas  mengenai  desakralisasi  terhadap  kaum  laki-laki  dalam  film ‘Seperti Dendam Rindu Harus Dibalas Tuntas’. Film tersebut menceritakan berbagai konflik sosial termasuk diskriminasi terhadap kaum perempuan dan menjadikan perempuan sebagai objek  belaka.  Namun  di  sisi  lain,  kaum  perempuan  pada  film  tersebut  memiliki  sifat  yang heroik  dan  memiliki  kekuatan  yang  sama  dengan  kaum  laki-laki.  Oleh  karenanya,  film  ini menjadi menarik untuk diteliti dalam melihat desakralisasi terhadap posisi kaum laki-laki yang ada  sepanjang  film.  Penelitian  ini  menggunakan  landasan  teori  media  massa,  komunikasi massa, feminisme dan semiotika. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode  pengumpulan  data  observasi,  dokumentasi  dan  wawancara.  Hasilnya,  film  banyak mengandung  adegan-adegan  yang  menunjukkan  desakralisasi  kaum  laki-laki.  Untuk memperkuat  desakralisasi  tersebut,  film  menunjukkan  sisi  diskriminatif  terhadap  kaum perempuan. Film menunjukkan bahwa perempuan dapat melawan dan memiliki kekuatan yang sama dengan laki-laki. Film ini juga sangat berkaitan dengan pandangan feminisme dengan bantahan terhadap pandangan misoginis.
Kata Kunci : desakralisasi, feminisme, patriarki

## 1. Pendahuluan
Film  merupakan  jenis  media  massa  yang  populer  dan  banyak  dikonsumsi masyarakat.  Di  dalam  film  terdapat  narasi,  audio  dan  visual  yang  membebaskan pembuat film untuk mencurahkan pesan yang ingin disampaikan dan penerima atau
Vol. 8, No. 1, Maret 2024, Hal 41-50
penonton  dapat  masuk  dan  merasakan  apa  yang  disajikan  oleh  film  tersebut (Faridhotul et al., 2018).
Posisi  kaum  laki-laki  yang  dinilai  lebih  tinggi  dari  perempuan  memang berjalan sejak lama bahkan dipengaruhi budaya, bahkan Siregar (2017) menyatakan, budaya Batak Toba memiliki adat istiadat yang dikenal dengan sistem dalihan na tolu , menguntungkan gender laki-laki dibanding kaum perempuan.
Kelebihan  film  dibandingkan  media  lainnya  adalah,  film  dapat  memaksa penontonnya  untuk  masuk  ke  dalam  film  dan  memosisikan  penontonnya  menjadi pemeran  dari  film  tersebut  (Kurniawan,  2019).  Sebagai  penonton  khalayak  dapat merasakan dan mengerti dari tayangan film yang dikonsumsi apakah yang disajikan bernuansa  sedih,  senang,  tegang  dan  lain  sebagainya.  Hal  ini  yang  membuat  film menjadi salah satu media paling ampuh untuk menyampaikan pesan kepada khalayak banyak  dan  menciptakan  representasi  serta  membuat  dan  mengonstruksi  pemikiran yang diyakini penonton film tersebut menjadi berubah. Selain itu, film juga menjadi salah satu tolak ukur bagi penontonnya untuk menyadari bahwa sebenarnya di sekitar kita bahkan di dunia ini banyak sekali sudut pandang yang berbeda dan harus dihargai, sehingga dengan banyaknya film yang tersebar di kalangan masyarakat menjadikan banyak  penontonnya  untuk  tahu  dan  lebih  menghormati  sekelilingnya  dikarenakan banyaknya perbedaan dan sudut pandang yang berbeda untuk setiap masing-masing individunya.
Diskriminasi  dimaknai  sebagai  tindakan  yang  membuat  seseorang  menjadi terkucilkan karena diperlakukan secara berbeda dengan yang lainnya dan bersifat tidak adil.  Hal  tersebut  didasari  dari  adanya  perbedaan  mendasar  dari  orang  tersebut dibanding dengan yang lainnya. Menurut Ariansyah (2020), diskriminasi dapat terjadi karena  beberapa  hal  di  antaranya  adalah  kepercayaan,  orientasi  seksual,  dan  lain sebagainya. Diskriminasi terjadi ketika seseorang atau sekelompok diperlakukan tidak sama, berbeda atau lebih buruk dibandingkan orang lainnya atau kesulitan menyatukan dua atau lebih kelompok yang berbeda. Diskriminasi dapat terjadi seperti dibatasinya kesempatan atau hak seseorang atau sekelompok yang sebenarnya tersedia bagi orang lainnya.
Diskriminasi terhadap perempuan ini terjadi sejak lama bahkan di negara kita sendiri. Menurut Rahayu (2012), dari sisi aparat sendiri dan penegakkan hukum tidak memiliki sensitivitas tinggi terhadap proses penanganan kasus diskriminasi terhadap perempuan baik dari sisi kekerasan maupun yang lainnya dilihat dari sejumlah kasus yang  diadukan  kepada  Kompas  Perempuan  tidak  ditindak  tegas  bahkan  cenderung diabaikan.
Menurut Aliyah et al. (2018), feminisme ini sendiri adalah sebuah paradigma atau cara berpikir dan pandangan yang menyeluruh terkait dengan sikap adil terkait dengan  gender  yang  bisa  dijadikan  pijakan  dalam  berpikir,  bergerak,  dan  juga merumuskan kebijakan. Dalam aspek feminisme, dapat terlihat bahwa ada tiga warna gerakan yang berbeda, yaitu gerakan sosial, alat analisa, maupun ilmu pengetahuan yang  di  antaranya  saling  memperkuat  antara  satu  dan  yang  lainnya.  Feminisme sebenarnya lahir dikarenakan kuatnya kaum patriarki yang sudah berjalan sejak dahulu kala.
Menurut  Alfian  (dalam  Irma  &  Hasanah,  2017),  patriarki  sendiri  adalah keyakinan untuk memberi prioritas terhadap individu dalam hal ini kelompok laki-laki dibanding  yang  lain,  tetapi  feminisme  mengatakan  sebaliknya  bahwa  feminisme menjunjung  tinggi  kaum  perempuan  dibanding  lainnya.  Bahkan  sejak  tahun  70-an, feminisme  tidak  lagi  secara  cuma-cuma  memperjuangkan  kaum  perempuan,  tetapi
Nathan Suryanto, Nigar Pandrianto: Tinjauan Semiotika Desakralisasi Posisi Laki-Laki dalam Film ‘ Seperti Dendam, Rindu Harus Dibayar Tuntas’
feminisme muncul untuk berjuang melawan kaum patriarki untuk kesetaraan di antara gender ( equality gender) .
Film “Seperti Dendam, Rindu Harus Dibalas Tuntas” merupakan film cerita laga  drama/  roman  Indonesia  diinspirasi  dari  novel  karya  Eka  Kurniawan  yang  di remake menjadi  film  dengan  judul  yang  sama  oleh  Palari  Films  dan  digarap  oleh Edwin,  salah  satu  sutradara  terbaik  Indonesia.  Film  ini  berhasil  memenangkan penghargaan Golden  Leopard di Locarno  Film  Festival pada  tahun  2021  dan penghargaan TIFF pada Official Selection Toronto International Film Festival pada tahun  2021.  Film  ini  mengisahkan  kehidupan  tahun  1989,  di  mana  banyak  sekali terjadi  penyimpangan  seksual  dan  diskriminasi  terhadap  kaum  perempuan  di  mana pada saat itu banyak sekali faktor-faktor yang dinilai mempengaruhi mengapa image perempuan pada zaman dahulu dinilai lebih rendah dari kaum laki-laki, baik dari faktor internal maupun faktor eksternal.

## 2. Metode Penelitian
Penelitian  ini  didasari  pada  pendekatan  penelitian  kualitatif  yang  berfungsi untuk  menjelaskan  suatu  fenomena  atau  objek  penelitian  sebaik  mungkin  dengan pengumpulan data. Jenis penelitian yang temuan-temuannya tidak diperoleh melalui prosedur  statistik,  proyeksi  atau  bentuk  hitungan  lainnya.  Penelitian  ini  dilakukan dengan  berusaha  untuk  mengamati,  memahami  dan  menafsirkan  makna  suatu peristiwa  interaksi  tingkah  laku  manusia  dalam  bertindak  dan  berpikir  pada  situasi tertentu  menurut  perspektif  peneliti  sendiri.  Penelitian  kualitatif  menurut  Kirk  & Miller (1986) awalnya bersumber pada pengamatan kualitatif yang dipertentangkan dengan pengamatan kuantitatif.
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  analisis semiotika  Roland  Barthes  melalui  tiga  elemen  yang  dikemukakannya,  yaitu  makna denotasi  (makna  sebenarnya),  konotasi  (pemaknaan  kembali  makna  denotasi  yang memiliki  pesan  intrinsik)  dan  mitos  (makna  konotasi  atau  mitos  yang  beredar  di kalangan masyarakat). Semiotik merupakan bagian dari linguistik karena tanda-tanda dalam  bidang  lain  tersebut  dapat  dipandang  sebagai  bahasa,  yang  mengungkapkan gagasan, merupakan unsur yang terbentuk dari penanda-petanda dan terdapat di dalam sebuah struktur.

## 3. Hasil Temuan dan Diskusi
Film berjudul ‘Seperti Dendam, Rindu Harus Dibayar Tuntas’ ini merupakan salah satu karya Eka Kurniawan yang berasal dari novel berjudul sama yang kemudian di remake menjadi  sebuah  film  oleh  Edwin  sebagai  sutradara  film  ini.    Film  ini menceritakan tentang Ajo Kawir (diperankan Marthino Lio) yang memiliki perawakan gagah  dan  suka  berkelahi.  Kesukaannya  untuk  berkelahi  bertolak  belakang  dari perilakunya  semasa  kecil.  Ajo  Kawir  digambarkan  sebagai  pribadi  yang  taat beribadah, cukup pandai di kelas, gemar membaca dan tidak pernah mendapat nilai jelek di kelasnya. Namun Ajo Kawir memiliki sebab sehingga pada saat dewasa gemar berkelahi. Ini didorong oleh sebuah rahasia bahwa Ajo Kawir menderita impoten.
Ajo  Kawir  menderita  impoten  dikarenakan  trauma  yang  dialami  oleh  Ajo Kawir  pada  saat  kecil  dimana  dia  diajak  oleh  sahabatnya  yang  bernama  si  Tokek (diperankan Sal Priadi) untuk mengintip wanita gila bernama Rona Merah (diperankan Djenar  Maesa  Ayu).  Datanglah  perasaan  ingin  tahu  saat  Ajo  Kawir  dan  si  Tokek
Vol. 8, No. 1, Maret 2024, Hal 41-50
melihat  dua  oknum  polisi  datang  ke  rumah  Rona  Merah.  Ajo  Kawir  dan  si  Tokek mengetahui apa yang akan dilakukan oleh kedua oknum polisi tersebut, mereka berniat akan memperkosa Rona Merah. Karena keduanya tidak hati-hati, mereka tertangkap basah sedang mengintip perbuatan kedua oknum polisi tersebut.
Ajo  Kawir,  menonton  semua  adegan  itu  sambil  menggigil  dengan  mata  tak lepas dari lubang tempat mengintip, tak kuasa menopang tubuhnya. Pegangannya ke kusen jendela terlepas dan ia tergelincir. Suara gaduhnya mengagetkan semua orang (Kurniawan,  2014).  Ajo  Kawir  yang  tertangkap  basah  oleh  kedua  oknum  polisi dipaksa  untuk  memperkosa  Rona  Merah  sedangkan  si  Tokek  berhasil  kabur.  Ajo Kawir  dipaksa  oleh  oknum  polisi  untuk  memperkosa  Rona  Merah  dengan  salah seorang  polisi  menodongkan  pistol  ke  kepala  Ajo  Kawir.  Hal  inilah  yang menyebabkan trauma bagi Ajo Kawir sehingga mengalami impotensi.
Pada bagian ini penulis akan memasukkan foto scene yang diambil dari film ‘Seperti Dendam, Rindu Harus Dibayar Tuntas’ dengan menjelaskan makna denotasi, konotasi dan mitos sesuai dengan metode analisis semiotika oleh Roland Barthes serta tidak lupa menjelaskan cerita dari scene tersebut.
Gambar 1. Screen Capture 1 ( Part : 02:25-04:27)
Sumber: Film ‘Seperti Dendam, Rindu Harus Dibayar Tuntas’
Tabel 1. Semiotika Screen Capture 1 Denotasi Konotasi Mitos Ajo  Kawir  yang  mengidap impotensi  mendatangi  mak jerot untuk mengobati impotensinya.  Mak  jerot mengusahakan  kesembuhan Ajo Kawir dengan cara-cara pengobatan tradisional. Mak Jerot  juga  menceritakan pengalamannya  menangani pasien yang datang kepadanya. Mak Jerot bertindak  sebagai  dukun tradisional yang bisa mengobati penyakit impotensi  dengan  cara-cara maupun obat tradisional. Mak Jerot dalam adegan iini menunjukkan bahwa perempuan  juga  memiliki pengetahuan  dan  dapat bekerja  selayaknya  pria. Mak  Jerot  pada  adegan  ini menunjukkan bahwa perempuan mempunyai kemampuan  pengetahuan yang  bahkan  belum  tentu dimiliki  oleh  Pria.  Hal  ini dikarenakan  tidak  semua orang memiliki pengetahuan tentang pengobatan tradisional. Mak Jerot juga menunjukkan bahwa perempuan  dapat  bekerja selayaknya pria. Pada  umumnya  banyak anggapan yang menganggap bahwa perempuan tidak bisa bekerja dan tidak berpengetahuan.  Hal  ini didasari  pandangan  bahwa perempuan  sebagai  kaum yang  lemah.  Perempuan selalu  dianggap  sebagai kaum  yang  hanya  berada  di dapur dan hanya mendukung pria dalam bekerja. Pandangan  ini  tentu  sangat merugikan perempuan karena menutup ruang gerak perempuan dalam berkembang termasuk untuk melakukan pekerjaan. Dalam adegan ini, Mak Jerot melawan  mitos  tersebut
Nathan Suryanto, Nigar Pandrianto: Tinjauan Semiotika Desakralisasi Posisi Laki-Laki dalam Film ‘ Seperti Dendam, Rindu Harus Dibayar Tuntas’
dengan menjadi dukun tradisional  yang  melayani pengobatan tradisional terutama  pada  penyakit impotensi.
Sumber: Hasil Olah Data Peneliti
Adegan  kedua  diatas  menggambarkan  bahwa  perempuan  juga  memiliki kemampuan untuk bekerja serta memiliki wawasan yang lebih luas daripada laki-laki. Bertolak  belakang  pada  adegan  sebelumnya,  bahwa  pada  adegan  ini  perempuan tampak  lebih  berwibawa  karena  memiliki  kemampuan  untuk  menjadi  dukun tradisional dan didatangi oleh berbagai orang termasuk salah satunya Ajo Kawir.
Gambar 2. Screen Capture 2 ( Part: 07:03-10:31)
Sumber: Film ‘Seperti Dendam, Rindu Harus Dibayar Tuntas’
Gambar 3. Screen Capture 3 ( Part: 07:03-10:31)
Sumber: Film ‘Seperti Dendam, Rindu Harus Dibayar Tuntas’
Tabel 2. Semiotika Screen Capture 2 dan Screen Capture 3 Denotasi Konotasi Mitos Kegemaran Ajo Kawir berkelahi mempertemukan  Ajo  Kawir dengan  sosok  Iteung  yang bekerja  menjadi  pegawai  Pak Lebe (orang incaran Ajo Kawir). Ajo  Kawir  yang  berniat  untuk membuat  perhitungan  dengan
Perkelahian  selalu  dikaitkan dengan  hal  negatif  dan  hanya sedikit orang yang menganggap bahwa
perlindungan  diri  diperlukan untuk  kehidupan.  Iteung  yang dikenal  perempuan  cantik  ini
Umumnya laki-laki yang dikaitkan  jika  terjadi suatu  perkelahian,  dan perempuan harus memiliki  sikap  lemah lembut, anggun dan tidak berdaya.  Tetapi  di  film
Vol. 8, No. 1, Maret 2024, Hal 41-50
Pak  Lebe  sebelum  bertemu  Pak Lebe  terpaksa  berkelahi  dengan sosok  Iteung.  Ajo  Kawir  dan Iteung  berkelahi  sampai  jatuh bangun  hingga  Ajo  Kawir berhasil menemui Pak Lebe dan jatuh  tersungkur,  disitu  lah  Ajo Kawir  merasakan  jatuh  cinta hingga ia tidak tertarik berkelahi lagi  karena  bertemu  sosok Iteung.
menghadapi  Ajo  Kawir  yang dikenal  tak  takut  mati  dan mampu  menyeimbangi  Ajo Kawir  walaupun  ia  adalah seorang perempuan. ini  sosok  Iteung  yang adalah seorang perempuan membuktikan bahwa walaupun  ia  seorang perempuan hal itu bukanlah menjadi penghalang dan perempuan  tidak  selalu berada di belakang bayangan laki-laki, melainkan  bisa  menjaga dan  melindungi  dirinya sendiri  dari  laki-laki. Iteung yang adalah seorang perempuan pada akhirnya yang memberikan  obat  dan memberikan pertolongan kepada Ajo Kawir setelah ia jatuh tersungkur.
Sumber: Hasil Olah Data Peneliti
Adegan  di  atas  menunjukkan  bahwa  perempuan  juga  dapat  melakukan  bela diri, hal ini tentu memang tidak lumrah karena sampai saat ini pun bela diri masih diasosiasikan  merupakan  olahraga  kaum  laki-laki,  namun  melihat  adegan  di  atas Iteung dapat bela diri dengan baik sehingga mematahkan desakralisasi yang ada saat ini.
Gambar 4. Screen Capture 4 ( Part: 20:11)
Sumber: Film ‘Seperti Dendam, Rindu Harus Dibayar Tuntas’
Gambar 5. Screen Capture 5 ( Part: 23:44)
Sumber: Film ‘Seperti Dendam, Rindu Harus Dibayar Tuntas’
Nathan Suryanto, Nigar Pandrianto: Tinjauan Semiotika Desakralisasi Posisi Laki-Laki dalam Film ‘ Seperti Dendam, Rindu Harus Dibayar Tuntas’
Tabel 3. Semiotika Screen Capture 4 dan Screen Capture 5 Denotasi Konotasi Mitos Sosok Iteung yang dekat dengan Budi Baik karena Iteung  banyak  dibantu oleh Budi Baik termasuk masuk ke dalam perguruan  silat  untuk perlindungan dirinya dianggap sebagai hutang budi  oleh  Budi  Baik, tetapi  Iteung  menolak dan  mengatakan  bahwa ayahnya sudah membayar  lunas  masuk perguruan  serta  Ia  bisa kapan saja meninggalkan Budi Baik.  Kemudian  bukan hanya  Ajo  Kawir  saja yang  jatuh  cinta  kepada Iteung,  tetapi  Iteung menaruh perasaan kepada  Ajo  Kawir  dan banyak mengirimkan lagu  kepada  Ajo  Kawir melalui radio tanpa mendapat balasan balik. Sosok perempuan yang dibantu oleh seorang laki-laki ataupun  keluarga  laki-laki memanglah  niat  yang  baik, tetapi  sering  kali  dianggap bahwa  Iteung  yang  dibantu Budi Baik masuk ke perguruan menjadi salah satu senjata agar Iteung tidak bisa meninggalkan  Budi  Baik, tetapi  Iteung  menunjukkan harga  dirinya  dan  Ia  bisa bertindak sesuai kemauannya sendiri  tanpa  kekangan  dari pihak mana pun. Iteung yang mengirimkan  lagu  melalui radio kepada Ajo Kawir tanpa mendapat balasan menggambarkan Iteung adalah sosok perempuan tegar dan  berani  walaupun  banyak orang  mendengar  bahwa seorang  perempuan  bernama Iteung  mengirimkan  banyak lagu  untuk  sosok  laki-laki,
Iteung tetap berusaha walaupun  Ia  akhirnya  kesal dan tidak dihargai.
Perempuan  yang  biasa  dinilai pemalu, tidak berani mengambil keputusan  dan  berada  dalam bayangan laki-laki digambarkan sebaliknya  di  film  ini.  Iteung sebagai sosok perempuan memiliki  kepribadian  yang kokoh  dan  tidak  terikat  pada pihak  mana  pun  sekalipun keluarga Budi Baik yang pernah membantunya  dan  menilai bahwa  Iteung  tidak  akan  bisa meninggalkannya. Sosok perempuan  di  film  ini  juga digambarkan bahwa perempuan tidak  selalu  pemalu,  hidup dalam  ketakutan  dan  bisa bertindak mandiri dengan keberanian  sosok  perempuan yang  selalu  mengirimkan  lagu kepada  sosok  laki-laki,  malah Ajo  Kawir  yang  tidak  berani untuk mengutarakan dan terlarut dalam perasaan cintanya kepada Iteung.

## Sumber: Hasil Olah Data Peneliti
Adegan di atas menunjukkan bahwa perempuan juga sudah dapat merdeka atas pilihannya. Perempuan juga bisa secara matang dalam pengambilan keputusan. Oleh karenanya  adegan  di  atas  memperlihatkan  bahwa  perempuan  tidak  selalu  berada  di bawah laki-laki. Sebab sebenarnya perempuan bisa untuk menentukan dan membuat keputusan untuk dirinya sendiri.
Gambar 6 . Screen Capture 6 ( Part : 27:15 – 30:06)
Sumber: Film ‘Seperti Dendam, Rindu Harus Dibayar Tuntas’
Vol. 8, No. 1, Maret 2024, Hal 41-50
Gambar 7 . Screen Capture 7 ( Part : 27:15 – 30:06)
Sumber: Film ‘Seperti Dendam, Rindu Harus Dibayar Tuntas’
Tabel 4. Semiotika Screen Capture 6 dan Screen Capture 7 Denotasi Konotasi Mitos Iteung  dan  Tokek  yang sedang di workshop sedang membicarakan  Ajo  Kawir yang ingin menyerang macan  tetapi  Ajo  Kawir masih  memendam  rindu. Kemudian  Iteung  datang saat hujan deras menyatakan dan menanyakan  Ajo  Kawir  ke mana  saja  tidak  ada  kabar berita dan cenderung menghindari  Iteung.  Ajo Kawir  yang  menahan  rindu tidak berani bertemu Iteung dan hanya menunggu tanpa ada  aksi.  Ajo  Kawir  baru berani  jujur  kepada  Iteung bahwa ia menderita impotensi dan Iteung menerima  Ajo  Kawir  tanpa memedulikan  masalah  itu, Iteung menyampaikan bahwa Ia ingin menikahinya. Menyatakan perasaan cinta  kepada  seseorang melambangkan keseriusan untuk berhubungan, sosok perempuan  yang  berani datang  dan  menyatakan perasaannya  kepada  laki- laki walaupun cuaca sedang hujan deras melambangkan keberanian  dan  ketulusan seorang  perempuan  untuk bisa  menyatakan  tanpa memikirkan rasa malu dan gender  untuk  menyatakan cinta  lebih  dulu.  Iteung yang  saat  mendengar cerita Ajo Kawir bahwa ia menderita  impotensi  dan tetap  ingin  menikahinya melambangkan  bahwa  ia jelas  mencintai  pribadi Ajo Kawir tanpa memandang kekurangannya. Kepercayaan  yang  beredar  di masyarakat  bahwa  laki-laki harus  lebih  dulu  menyatakan perasaan  kepada  perempuan kembali dipatahkan dalam film ini,  sosok  Ajo  Kawir  sebagai laki-laki yang hanya memendam  rindu  tanpa  ada aksi  tidaklah  cukup.  Tetapi sosok Iteung sebagai perempuan yang berani mengambil langkah untuk lebih dulu  menyatakan  perasaan walau  hujan  deras  sekalipun dan  dengan  jelas  ia  berkata ingin  menikahi  Ajo  Kawir walaupun ia mengetahui bahwa Ajo Kawir menderita impotensi membuktikan
bahwa perempuan  tidak  selalu  berada di belakang laki-laki tetapi bisa mengambil  langkah  dan  bisa bertindak sesuai keinginan dan kehendaknya sendiri sebagaimana  yang  dipercaya masyarakat  tentang  kaum  laki-
laki.
Sumber: Hasil Olah Data Peneliti
Gambar di atas menunjukkan bahwa perempuan memiliki kemerdekaan dalam menyatakan  perasaan.  Hal  ini  tentu  sangat  berbeda  dengan  anggapan  masyarakat bahwa  perempuan  lebih  baik  menunggu  pria  karena  menjaga  marwah.  Padahal pandangan  tersebut  tidak  menggambarkan  kesetaraan  dan  mengarah  kepada toxic masculinity pada pandangan laki-laki.
Dari  film  ini  dapat  dilihat  bahwa  gambaran  sosial  terkait  dengan  misoginis, banyak terbantahkan dalam film ini. Anggapan bahwa perempuan lebih rendah, lebih
Nathan Suryanto, Nigar Pandrianto: Tinjauan Semiotika Desakralisasi Posisi Laki-Laki dalam Film ‘ Seperti Dendam, Rindu Harus Dibayar Tuntas’
lembut ataupun hanya menjadi objek seksual. Film ini mengubah pandangan dan cara berpikir perempuan yang digambarkan sebagai sosok yang heroik dan dapat melawan.
Konstruksi  yang  terbangun  dalam  film  ini  membantah  seluruh  pandangan misoginis terkait dengan perempuan. Film ini sangat terasa menyampaikan berbagai perspektif feminisme terkait dengan kesetaraan gender dan keberdayaan perempuan dalam  melawan  keadaan  termasuk  memperjuangkan  sesuai  dengan  hak  yang  ingin diperjuangkan.
Film ini telah berhasil menggambarkan paradigma feminisme yang kuat dan pesan-pesan  kesetaraan  dan  keberdayaan  kaum  perempuan.  Film  ini  juga  membuat pandangan bahwa tidak hanya laki-laki yang dapat membela kaum perempuan, namun sebaliknya  perempuan  juga  dapat  membela  kaum  laki-laki  sebagaimana  yang ditunjukkan oleh tokoh Iteung yang membela Ajo Kawir.

## 4. Simpulan
Penelitian ini menemukan bahwa film “Seperti Dendam, Rindu Harus Dibayar Tuntas”, banyak berisikan adegan-adegan yang menunjukkan desakralisasi kaum laki- laki. Namun dilain sisi untuk memperkuat desakralisasi tersebut, film ini menunjukkan sisi  diskriminatif  terhadap  kaum  perempuan  yang  selalu  diremehkan.  Film  ini menunjukkan  bahwa  perempuan  juga  dapat  melawan  dan  memiliki  kemampuan maupun kekuatan yang sama dengan laki-laki seperti misalnya untuk berkelahi. Film ini juga sangat berkaitan dengan pandangan feminisme sehingga banyak pandangan misoginis yang dibantah dalam film ini.
Tanda  adanya  adegan  untuk  mendesakralisasi  kaum  perempuan  banyak ditunjukkan  dengan  adanya  perkelahian  yang  dilakukan  oleh  Iteung  dalam mempertahankan kehormatannya dari pelecehan yang dialaminya, lalu romansa antara Iteung dengan Ajo Kawir di mana Iteung mengungkapkan perasaan terlebih dahulu dibanding Ajo Kawir, dan juga perempuan yang berpengetahuan lebih daripada laki- laki yang ditunjukkan dari adegan Mak Jerot yang menjadi dukun tradisional sebagai perempuan yang bekerja dan berpengetahuan.

## 5. Ucapan Terima Kasih
Peneliti  mengucapkan  terima  kasih  kepada  Fakultas  Ilmu  Komunikasi Universitas  Tarumanagara,  serta  semua  pihak  yang  turut  serta  membantu  sehingga penelitian ini dapat diselesaikan.

## 6. Daftar Pustaka
Aliyah,  I.  H.,  Komariah,  S.,  &  Chotim,  E.  R.  (2018).  Feminisme  Indonesia  dalam Lintasan  Sejarah. TEMALI:  Jurnal  Pembangunan  Sosial , 1 (2),  140–153. https://doi.org/10.15575/jt.v1i2.3296
Ariansyah, P. (2020). Tinjauan Hukum Pidana Islam Terhadap Pasal 4 Huruf B Angka 2 Undang-Undang Nomor 40 Tahun 2008 Tentang Penghapusan Diskriminasi
Ras Dan Etnis . (Tesis, UIN Raden Fatah Palembang). http://repository.radenfatah.ac.id/id/eprint/7693
Faridhotul,  F.,  Halimatus,  H.,  &  Sa’diyah,  S.  (2018). Makna  Metodologi  dalam Penelitian . Jakarta: Prenadamedia.
Irma,  A.,  &  Hasanah,  D.  (2017).  Menyoroti  Budaya  Patriarki  di  Indonesia. Social
Vol. 8, No. 1, Maret 2024, Hal 41-50
Work , 7 (1), 71–80. https://doi.org/10.24198/share.v7i1.13820 Kirk,  J.,  &  Miller,  M.  L.  (1986). Reliability  and  Validity  in  Qualitative  Research . Beverly Hills: Sage Publications CA. Kurniawan,  A.  (2019). Penggunaan  Sudut  Pandang  Tokoh  Utama  Dalam Penyutradaraan  Film  Pendek  ‘Lila’ .  Yogyakarta:  Institut  Seni  Indonesia Yogyakarta.
Kurniawan,  E.  (2014). Seperti  Dendam,  Rindu  Harus  Dibayar  Tuntas .  Gramedia Pustaka Utama.
Rahayu, N. (2012). Kesetaraan Gender Dalam Aturan Hukum dan Implementasinya di Indonesia. Jurnal Legislasi Indonesia , 9 (1), 15–32. https://doi.org/10.54629/jli.v9i1.375
Siregar,  M.  (2017). Ketidaksetaraan  Gender  dalam  Dalihan  na  tolu .  Jakarta: An1mage.