## Bulletin of Counseling and Psychotherapy

## PENDAHULUAN
Sebagian orang berpendapat bahwa kebahagiaan terdapat pada harta, sehingga ia akan selalu mengejar harta agar dapat bahagia, sebagian lagi bependapat kebahagiaan itu terdapat pada jabatan, maka apapun akan dilakukan kelompok ini supaya memperoleh jabatan yang diingikan tersebut untuk bisa  bahagia.  Sebagian  lagi  juga  berpendapat  kebahagiaan  itu  terdapat  pada  ketenaran  atau popularitas,  sekuat  hasrat  kelompok  ini  berusaha  untuk  memperoleh  ketenaran  atau  populeritas tersebut.  Memprihatinkan  sekali  setelah  memperoleh  hasrat  masing-masing,  kebahagiaan  tidak kunjung  diperoleh.  Orang-orang  terperosok  hidup  mewah  yang  palsu  (Hamka,  2019).  Kehidupan keluarga terasa semakin hampa dan kering dari nilai-nilai cinta, kasih sayang, dan kebahagiaan. Pada akhirnya banyak keluarga yang telah dibina bertahun-tahun mengakhiri kehidupan bahtera rumah tangga  dengan  bercerai,  hal  ini  dapat  diketahui  melalui  berita  di  media-media  masa  yang menginformasikan  tingginya  angka  perceraian  dari  tahun  ketahun  di  kota-kota  besar,  termasuk di Daerah Istimewa Yogyakarta. Tingginya kasus perceraian 2020 di Daerah Istimewa Yogyakarta sangat mempritinkan. Kasus tertinggi pertama terjadi di Kabupaten Sleman dalam satu tahun mencapai 2200 kasus perkara peceraian, kedua wilayah Bantul, wilayah Gunung Kidul, dan wilayah Kulonprogo, rata- rata di atas 1000 perkara (Rahmawati, 2020).
Semenjak tahun 2016 di Indonesia terdapat 263.700 kasus. Pada tahun 2017 angka gugat cerai sebanyak 276.700. pada tahun 2018 sebanyak 307.800. hingga akhirnya pada tahun 2019 sebanyak 355.800 kasus. Angka perceraian dan juga cerai gugat di Indonesia setiap tahunnya selalu meningkat. Bahkan perbandingan cerai gugat (diajukan oleh istri) berbanding dengan cerai talak (diajukan oleh suami) sebanyak 70:30. Perceraian yang terjadi di Purwodadi pada tahun 2018 sebanyak 2344 kasus. Paling banyak terjadi adalah cerai gugat karena masalah perekonomian. Sedangkan pada tahun 2018

## Kontribusi  Kesadaran  Spiritual  dengan Kebahagiaan  Tenaga  Kependidikan  di Lembaga Pendidikan
Yuzarion 1* , Ahmad Fajar Prasetya 2 , Mujidin 3 , Rici Kardo 4 , Mori Dianto 5
Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta, Indonesia 1,2,3
Universitas PGRI Sumatera Barat, Indonesia 4,5
yuzarion@psy.uad.ac.id
Submitted: 2022-02-23
Revised: 2022-03-11
Accepted: 2022-03-19
Copyright holder:
©  Yuzarion,  Y.,  Prasetya,  A.  F.,  Mujidin,  M.,  Kardo,  R.,  & Dianto, M. (2022)
This article is under:
How to cite:
Yuzarion, Y., Prasetya, A. F., Mujidin, M., Kardo, R., & Dianto,
M. (2022). Kontribusi Kesadaran Spiritual dengan Kebahagian Tenaga  Kependidikan  di  Lembaga  Pendidikan. Bulletin  of Counseling
and
Psychotherapy, 4(1). https://doi.org/10.51214/bocp.v4i1.161
Published by: Kuras Institute
Journal website: https://journal.kurasinstitute.com/index.php/bocp
E-ISSN: 2656-1050
ABSTRACT:  The  purpose  of  this  study  was  to  determine  the contribution of spiritual awareness to happiness. This study uses an  exploratory  method  with  a  quantitative  approach.  A  total  of 196 subjects participating in this study were obtained using simple random sampling technique. The data collection uses a spiritual awareness scale and a happiness scale. Hypothesis testing using statistical analysis method of correlation. The results of this study concluded that there is a positive and significant contribution of spiritual  awareness  to  employee  happiness.  The  spiritual awareness  that  is  built  strongly  in  employees  will  be  a  driving factor in creating true happiness.
KEYWORDS: Spiritual Awareness, Happiness.
di  Pengadilan  Agama  Kediri,  dari  4147  kasus  perceraian  terdapat  3210  kasus  cerai  gugat  (Manna, 2021).
Tingginya  kasus  perceraian  ini,  juga  diperoleh  informasi  dari  Humas  Pengadilan  Agama Kabupaten Bantul, Muh Dalhar Asnawi mengatakan dari 432 perkara, 123 (28 persen) merupakan kasus talak yang diajukan pihak pria. Sedangkan 309 (72 persen) lainnya merupakan kasus gugat cerai yang  diajukan  oleh  pihak  perempuan  (suarayogya.id:  20  Mei  2020).  Mencermati  tingginya  kasus perceraian tersebut, apabila merujuk pada penjelasan Buya Hamka dalam tafsir al-Azhar, disebabkan ketidakmampuan  manusia  memberikan  makna  tentang  kebahagiaan,  walaupun  manusia  tersebut telah mencapai tujuan. Perumpamaan, ada orang miskin yang membayangkan, jika ia kaya, maka ia akan menolong banyak orang miskin. Malah hemat Buya Hamka, setelah kaya mereka menjadi kikir, engan menolong orang miskin (Hamka, 2019).
Melengkapi penjelasan Buya Hamka di atas, beberapa pakar menjelaskan tentang kebahagiaan, seperti;  Seligman  (2005);  Noddings  (2003);  Lyubomirsky  (2007);  Bastaman  (2007);  Diener  (2009); Diener, Lucas, & Oishi, (2005); Ryan & Deci (2007); Chinanti & Siswanti (2018); dan Myers (2012), dapat  diketahui  kebahagiaan  itu,  merupakan  perasaan  positif  pada  diri  individu  yang  melahirkan perasaan  senang,  damai  dan  sejahtera.  Perasaan  positif  juga  melahirkan  kedamaian  pikiran  dan kepuasan hidup. Perasaan positif pada diri individu tadi juga akan mengeluarkannnya dari tekanan batin  dan  penderitaan.  Suasana  psikologis  ini  yang  menjadikan  individu  dapat  menikmati kebahagiaan.  Lebih  lanjut  pendalaman  mengenai  kebahagiaan,  Hurlok  (2012)  menjelaskan  bahwa aspek kebahagiaan meliputi; Pertama penerimaan (acceptance) , hal ini ditandai dengan penerimaan dan  penolakan,  sikap  positif  atau  menolak.  Penerimaan  tersebut  lahir  sebagai  pengakuan  atau penghargaan  terhadap  nilai-nilai  individual,  tanpa  menyertakan  pengakuan  terhadap  tingkah lakunya, atau tanpa keterikatan emosional.
Kedua kasih sayang (affection) , pada dasarnya afeksi terjadi karena interaksi dengan orang lain, kasih  sayang  merupakan  kebutuhan  dasar  manusia  yang  penting  bagi  kebahagiaan  dalam menjalankan kehidupan dunia dan masuk surga. Harapan agar memperoleh kenikmatan surga akan meningkatkan kebahagiaan seseorang dalam kehidupan di dunia (Diener, 1999).  Ketiga pencapaian (achievement) ,  pencapaian  yang  diperoleh  seseorang  erat  kaitannya  dengan  kebahagiaan. Pencapaian yang diterima dengan baik dalam linkungan, berupa pekerjaan dan karier, serta prestasi- prestasi lain tentu berkontribusi terhadap kebahagiaan diri, sebaliknya akan terjadi, pencapaian yang tidak mendapat tempat  terbaik dalam lingkungan/ keluarga, maka individu akan mengembangkan perasaan tidak berharga, tidak ada orang-orang terdekat yang mencintai dengan tulus.
Berkenaan  dengan  uraian  di  atas,  tim  penulis  penelitian  ini  melakukan preliminary  research pada  februari  tahun  2020  di  beberapa  lembaga pendidikan  Yogyakarta. Hasil preliminary  research diperoleh  data  masih  banyak  tenaga  kependidikan  belum  memperoleh  penerimaan  yang  baik dilingkungan  lembaga  pendidikan  saat  berinteraksi  dengan  orang  lain  atau  rekan  kerja,  belum mendapatkan  kasih  sayang  sebagai  kebutuhan  dasar  psikologisnya.  Masih  banyak  tenaga kependidikan  memperoleh  pencapaian  tertentu  pada  pekerjaan  dan  karier  tidak  diterima  dengan baik pada lembaganya, sehingga semua permasalahan ini bermuara pada indikasi rendahnya tingkat kebahagiaan tenaga kependidikan di Yogyakarta.
Indikasi  rendahnya  tingkat  kebahagiaan  tenaga  kependidikan  di  lembaga  pendidikan, berdasarkan data preliminary research di atas, dimungkinkan sekali berkontribusi terhadap tingginya angka perceraian di Yogyakarta. Analisis deskriptif lebih lanjut terhadap variabel kebahagiaan sebagai variable  terikat  penelitian  ini.  Variabel  kebahagiaan  di  pengaruhi  oleh  banyak  faktor.  Menurut Seligman (2005), faktor-faktor yang mempengaruhi kebahagiaan meliputi; Faktor yang berasal dari luar individu; kekayaan, pernikahan, kehidupan sosial, kesehatan, agama, usia, pendidikan, iklim, ras, gender. Faktor yang berasal dari dalam individu; kesadaran spiritual, kepuasan terhadap masa lalu, optimis terhadap masa depan, serta pandanagan positif pada masa sekarang. Berdasarkan faktor- faktor  yang  mempengaruhi  kebahagiaan  menurut  Seligman  (2005)  di  atas,  kesadaran  spiritual
merupakan  bagian  yang  menentukan  kebahagiaan  seseorang.    Kesadaran  spiritual  merupakan kesadaran  individu  akan  sistem  simbol,  sistem  keyakinan,  sistem  nilai,  dan  sistem  perilaku  yang terlembagakan.  Semua  berpusat  pada  situasi  emosinal  yang  dihayati  sebagai  yang  paling  absolut. Maka pada dasarnya kebahagiaan itu, ketika individu mampu menerapkan semua sistem tersebut, maka individu cenderung memunculkan perilaku positif dari setiap perilaku dalam kehidupan (Ancok & Suroso 2001).
Hamka  (2019)  dalam  bukunya  berjudul  falsafah  hidup  menjelaskan;  Islam  mengenalkan kesadaran spiritual pada manusia dengan empat jalan; kesadaran i’tiqad, yakin, kesadaran iman, dan kesadaran ad-diin. Pertama kesadaran i’tiqad, merupakan kesadaran diri yang bersumber penuh dari kemauan yang kuat pada diri sendiri untuk bahagia. Jadi kebahagiaan itu usaha sadar individu untuk memperolehnya.  Kedua  yakin,  merupakan  keyakinan  yang  kuat  akan  sesuatu  yang  sedang dikerjakannya.    Ketiga  kesadaran  iman,  merupakan  kesadaran  yang  lebih  tinggi  dari  sekedar keyakinan.  Kesadaran  iman  dibuktikan  oleh  lisan  dan  perbuatan.  Keempat  kesadaran  ad-diin, merupakan  kesadaran  dalam  penyerahan  diri  secara  total  kepada  Allah,  penghambaan  diri  yang sempurna.  Manusia  dengan  kesadaran  ini  akan  menjalankan  ad-diin  secara  sempurna  tidaklah merasa sedih berkepanjangan, lantaran mereka benar-benar yakin akan jalan yang telah Allah SWT pilihkan.
Kesadaran spiritual seperti yang dijelaskan Hamka pada bukunya tersebut, tentu berpengaruh terhadap  kebahahagian.  Berkaitan  dengan  kebahagiaan,  hasil  penelitian  terdahulu  yang  berkaitan dengan  penelitian  ini,  antara  lain  penelitian  yang  dilakukan  Satriawan  (2019)    terdapat  hubungan positif yang signifikan antara perilaku spiritualitas dengan kebahagiaan pegawai. Variabel lain seperti; kekuatan karakter, kepuasan kerja, kontrol diri juga berpengaruh terhadap kebahagiaan seseorang (Wijayanti & Fivi, 2010; Anggraini 2018; dan Widiantoro, Purawigena & Gamayanti, 2017).
Penelitian  dengan  variable  kebahagiaan  ini  cukup  penting  untuk  dilakukan  dalam  rangka mengurai  permasalahan  yang  telah  di  atas,  sebab  kebahagiaan  merupakan  esensi  obsolut mengambarkan kehidupan lahir manusia. Kebahagiaan sejatinya menempatkan kehidupan mulia di dunia  dan  akhirat  tanpa  beban  dan  masalah,  dan  mencapai  kebahagiaan  dunia  dan  akhirat (Diponegoro, 2013). Hal ini tentu dipengaruhi oleh banyak variabel, salah satunya variabel kesadaran spiritual.  Maka  rumusan  penelitian  ini  adalah  kontribusi  kesadaran  spiritual  dengan  kebahagiaan. Sedangkan  tujuan  penelitian  adalah  untuk  mengetahui  kontribusi  kesadaran  spiritual  dengan kebahagiaan.  Hipotesis  yang  diajukan  pada  penelitian  ini  adalah    ada  kontribusi  positif  antara kesadaran  spiritual    dengan  kebahagiaan.  Semakin  tinggi  kesadaran  spiritual,  maka  akan meningkatkan  kebahagiaan.  Sebaliknya  jika  semakin  rendah  kesadaran  spiritual,  maka  akan menurunkan kebahagiaan.

## METODE
Penelitian ini menggunakan metode eksploratori dengan pendekatan kuantitatif, dilaksanakan pada lima belas lembaga pendidikan di Yogyakarta. Partisipan penelitian ini berjumlah 196 subyek, 25 persen dari 784 total responden penelitian. Subyek diperoleh dengan menggunakan teknik simple random sampling . Pengumpulan data menggunakan skala kebahagiaan dan skala kesadaran spiritual. Content validity digunakan untuk menguji validitas skala kebahagiaan; skala SWLS dan skala SPANE serta  skala  kesadaran  spiritual  melalui  pengujian  analisis  rasional  dengan professional  judgement untuk  melihat  apakah  item  dapat  mencakup  keseluruhan  kawasan  isi  objek  yang  hendak  diukur. Pengujian analisis rasional dipercayakan kepada tiga (3) orang pakar, masing-masing berpendidikan doktor;  pakar  psikologi, pakar  metodologi,  dan  pakar  Bahasa.  Hasil  analisis  rasional  menggunakan formulasi  dari  formula  Gregory  (2012).  Hasil  formulasi  masing-masing  skala  memiliki  koefisien validitas  isi  skala  SWLS  1,00,  skala  SPANE  0,83  dan  skala  kesadaran  spiritual  0,92  masing-masing koefisien validitas isi skala lebih besar dari 0,80 maka ketiga instrumen dapat dinyatakan valid. Skala kebahagiaan menggunakan dua instrumen. Kedua instrument diadaptasi dari skala kebahagiaan yang
dimiliki Diener dipublikasikan tahun 2009. Kedua skala tersebut terdiri dari; ( a) Satisfaction With Life Scale (SWLS), yang mengukur evaluasi komponen kognitif (Diener, 2009) dan (Diener, Lucas, & Oishi, (2005). Skala SWLS memiliki lima (5) aitem, hasil uji istrumen skala SWLS dengan 36 subyek uji coba diperolah  nilai  kisaran correted  item  total  correlation (rit)  antara  0,790-0,890  dan  koefesien reliabilitas  cronbach’  alpha 0,895.  (b) Scale  of  Positive  and  Negative  Experience (SPANE),  yang mengukur evaluasi komponen afektif (Diener, 2009) dan (Diener, Lucas, & Oishi, (2005).
Skala  SPANE  memiliki  dua  belas  (12)  item,  hasil  uji  instrumen  skala  SPANE  juga  dengan  36 subyek  uji coba  diperoleh  nilai  kisaran correted  item  total  correlation (rit)  antara  0,830-0,860  dan koefesien  reliabilitas  cronbach’  alpha 0,869.  Skala  kesadaran  spiritual  dielaborasi  dari  pemikiran Hamka (2019). Empat jalan kesadaran spiritual; (1) kesadaran i’tiqad, (2) yakin, (3) kesadaran iman, dan (4) kesadaran ad-diin. Konsistensi internal cronbach alpha dipakai untuk menguji reliabilitas skala kesadaran  spiritual.  Skala  kesadaran  spiritual  terdiri  dari  dua  puluh  empat  (24)  item,  hasil  uji instrumen skala kesadaran spiritual dengan 36 subyek uji coba diperoleh nilai kisaran correted item total correlation (rit) antara 0,766- 0,859 dan koefesien reliabilitas cronbach’ alpha 0,868. Pengujian hipotesis menggunakan metode statistik analisis korelasi product moment , dengan bantuan program Statistical Product and Service Solution (SPSS) versi 22.00 for windows release .

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pada tahap ini peneliti juga memebrikan soal (pre-test) kepada mahasiswa semester 3 kampus Palembang  FKIP  Universitas  Sriwijaya  sebanyak  25  mahasiswa.  Berikut  hasil pre-test yang  telah diperoleh hasil rata-rata 42.6 dengan kategori sedang. Desain awal multimedia interaktif yaitu pada tahap perancangan memuat kerangka media pembelajaran, pada tahap ini peneliti mempuat SAP, merancang storyboard atau  naskah  media,  selain  SAP  penelirit  juga  membuat  lembar  validasi  ahli yang terdiri dari ahli materi, ahli media dan ahli bahasa. Tahap pengembangan ini meliputi kegiatan membuat dan memodifikasi media audio visual berdasarkan hasil pada tahap design (David, 2007) . Penelitian ini menguji apakah ada kontribusi kesadaran spiritual dengan kebahagiaan. Analisis korelasi  product  moment  digunakan  untuk  menguji  hipotesis  yang  diajukan  pada  penelitian  ini. Hipotesis yang diajukan pada penelitian ini adalah ada kontribusi positif antara kesadaran spiritual
Tabel 1.0 Hasil Uji Hipotesis Variabel Kebahagiaan Kesadaran Spiritual Kebahagiaan Pearson Correlation 1 .698 ** Sig. (2-tailed) .000 N 196 196 Kesadaran Spiritual Pearson Correlation .698 ** 1 Sig. (2-tailed) .000 N 196 196 Tabel 1.1 Koefisien Determinasi Model R Adjuster R. Square Sig. SE 1 0,698 0,676 0,000 48,7 persen Tabel 1.2 Kategorisasi Kesadaran Spiritual Variabel Interval Frekuensi Presentase Kategorisasi Kesadaran Spiritual, aspek kesadaran ad-diin X>64 142 72 Persen Tinggi 32<X<64 53 26 Persen Sedang X<32 1 1 Persen Rendah 196 100 Persen
dengan kebahagiaan. Hasil uji hipotesis dapat dicermati pada tabel 1.0. Mencermati tabel 1.0, hasil uji  hipotesis  dengan  analisis  product  moment,  didapatkan  hasil  koefisien  korelasi  (pearson correlation), r sebesar 0,698, p=0,000 (p<0,01). Maka hipotesis yang diajukan pada penelitian ini ada kontribusi  positif  yang  sangat  signifikan  antara  kesadaran  spiritual  dengan  kebahagiaan  dapat diterima. Artinya, tingginya kesadaran spiritual responden penelitian ini, maka akan meningkatkan kebahagiaan tenaga kependidikan di lembaga pendidikan di Yogyakarta.
Berdasarkan  perhitungan  koefisien  determinasi  (sumbangan  efektif  disingkat  SE)  variabel kesadaran  spiritual  dengan  kebahagiaan  tenaga  kependidikan,  dapar  dilihat  pada  tabel  1.1. Memperhatikan tabel 1.1, analisis pearson correlation didapatkan R sebesar 0,698. Sementara rumus ditetapkan  sebagai  berikut;  SE=R2x100%.  Kontribusi  sumbangan  efektif  kesadaran  spiritual  pada kebahagiaan  dapat  dihitung  dengan  SE=(0,698)2x100%.  Maka  SE=0,4872.  Jadi,  sumbangan  efektif variabel  kesadaran  spiritual  dengan  kebahagiaan  tenaga  kependidikan  diperoleh  sebesar  48,72 persen seperti tabel SE.
Hasil uji hipotesis diperoleh kontribusi positif yang sangat signifikan antara kesadaran spiritual dengan bebahagiaan tenaga kependidikan di lembaga pendidikan Yogyakarta. Temuan penelitian ini didukung oleh penelitian penelitian terdahulu tentang kebahagiaan, seperti; penelitian Abimantara (2015) dan Aziz (2011). Masing-masing peneliti menjelaskan bahwa spiritualitas memiliki pengaruh terhadap  kebahagiaan.  Pengalaman  spiritual  menjadi  prediktor  tinggi  rendahnya  kebahagiaan, semangkin tinggi pengalaman spiritual maka semakin tinggi pula kebahagiaan seseorang. Sebaliknya semakin rendah pengalaman spiritual maka semakin rendah tingkat kebahagiaannya Aziz (2011).
Kesadaran spiritual dalam Islam mencangkup empat jalan; (1) kesadaran i’tiqad , (2) yakin, (3) kesadaran  iman,  dan  (4)  kesadaran ad-diin Hamka  (2019).  Hal  ini  merupakan  aspek  psikologis kesadaran  spiritual,  yang  mempengaruhi  dinamika  psikologis  variabel  penelitian  ini,  berkontribusi terhadap  kebahagiaan  tenaga  kependidikan  di  Yogyakarta.  Aspek  kesadaran ad-diin ,  merupakan kesadaran  dalam  penyerahan  diri  secara  total  kepada  Allah,  penghambaan  diri  yang  sempurna. Manusia  dengan  kesadaran  ini  akan  menjalankan  agama  secara  sempurna,  tidaklah  merasa  sedih berkepanjangan, lantaran mereka benar-benar yakin akan jalan yang telah Allah SWT pilihkan. Hal ini terbukti, aspek ini tertinggi kategorisasi dari aspek-aspek yang lain. Perhatikan tabel 1.2.
Berdasarkan kategorisasi kesadaran spiritual pada tabel 1.2, pada aspek kesadaran ad-diin 72 persen subyek berada pada kategori tinggi. Aspek kesadaran i’tiqad , merupakan kesadaran diri yang bersumber penuh dari kemauan yang kuat pada diri individu untuk memperoleh kebahagiaan. Jadi kebahagiaan itu usaha sadar individu untuk memperolehnya.  Kategorisasi aspek kesadaran i’tiqad adalah  66  persen  subyek  berada  pada  kategori  tinggi.  Pada  aspek  kesadaran  iman.  merupakan kesadaran  yang  lebih  tinggi  dari  sekedar  keyakinan.  Kesadaran  iman  dibuktikan  oleh  lisan  dan perbuatan berupa ungkapan syukur, wujut kebahagiaan berupa kepuasan hidup yang diekspresikan melalui  rasa  syukur  dan  hubungan  positif  dengan  orang  lain  (A’yun,  2018).  K ategorisasi  aspek kesadaran  iman  55  persen  subyek  berada  pada  kategori  tinggi.  Begitu  juga  dengan  aspek  yakin. merupakan keyakinan yang kuat akan sesuatu yang sedang dikerjakannya. kategorisasi aspek yakin 46 persen subyek berada pada kategori tinggi.
Dapat dipertegas, bahwa tinggi rendahnya kontribusi kesadaram spiritual dengan kebahagiaan tenaga  kependidikan  Yogyakarta,  banyak  dipengaruhi  oleh  dinamika  psikologis  aspek  kesadaran iman. Semakin tinggi kesadaran iman, maka semakin tinggi juga kontribusi kesadaran spiritual dengan kebahagiaan  tenaga  kependidikan  di  Yogyakarta.  Berarti  peranan  kesadaran  iman  menentukan bahagia  atau  tidak  seseorang.  Hal  ini  sejalan  dengan  pituah  Hamka  (2019)  dalam  bukunya  yang berjudul falsafah hidup menjelaskan; Jika kekayaan melimpah, ingatlah harta itu penyokong amal dan ibadah. Harta tidak dicintai karena ia harta, melainkan karena kesadaran iman bahwa harta adalah titipan  Allah SWT, maka harta dipergunakan untuk kemaslahatan. Inilah jiwa yang bahagia.
Jiwa yang bahagia seperti yang dijelaskan Hamka pada bukunya tersebut, tentu berpengaruh terhadap  kebahahagian.  Jiwa  yang  bahagia  juga  memiliki  harapan  yang  jelas  utuk  bisa  bahagia  di
dunia dan akhirat, hal ini selaras dengan berbagai ayat Quran dan hadith nabi Muhammad SAW sering dibacakan. Misalnya ayat yang terdapat dalam surat an-Nisaa bahwa barang siapa yang taat pada Allah dan rasulnya Allah akan memasukkannya ke dalam surga (Diponegoro, 2017). Jiwa yang bahagia juga Berkaitan dengan kebahagiaan, hasil penelitian terdahulu yang mendukung temuan penelitian ini  adalah  penelitian  yang  dilakukan  Satriawan  (2019)  terdapat  hubungan  positif  yang  signifikan antara perilaku spiritualitas dengan kebahagiaan pegawai. Variabel lain seperti; kekuatan karakter, kepuasan  kerja,  kontrol  diri  juga  berpengaruh  terhadap  kebahagiaan  seseorang  (2010;  Anggraini 2018; dan Widiantoro, Purawigena & Gamayanti, 2017).
Spiritualitas memberikan pemahaman tentang Tuhan, hubungan manusia dengan Tuhan. Tentu hal ini memungkinkan individu untuk menumbuhkan kesadaran spiritual dan memberi pemaknaan kehidupan.  Kesadaran  ketuhanan  dan  pemaknaan  kehidupan  ini  membantu  mengurangi  depresi dalam  kehidupan  rumah  tangga  serta  membantu  meningkatkan  kesejahteraan  (Burkhardt,  2004). Temuan  penelitian  ini  juga  didukung  oleh  penelitian  Wahidin  (2017)  ada  hubungan  positif  dan signifikan antara spiritualitas dengan happiness pada remaja. Semakin baik spiritualitas remaja maka semakin  happiness  remaja  dalam  kehidupannya.  Berdasarkan  temuan  penelitian,  serta  dukungan penelitian terdahulu selayaknya pimpinan lembaga pendidikan di Yogyakarta perlu memperhatikan kebahagiaan  tenaga  kependidikan,  tentu  dengan  harapan  hal-hal  kecil  yang  berpotensi  menjadi masalah besar seperti perceraian rumah tangga tenaga kependidikan, seperti kasus-kasus perceraian yang menjadi latar belakang penelitian ini. Pimpinan lembaga pendidikan diminta bersikap responsif terhadap permasalahan tenaga kependidikan pada lingkungan, hal ini sejurus dengan rekomendasi Utoro (2014).
Kebahagiaan  tenaga  kependidikan  sejatinya  dapat  meningkatkan  produktivitas  kerja  tenaga kependidikan.  Produktivitas  kerja  bisa  menurun,  apabila  tenaga  kependidikan  bermasalah  dengan kebahagiaan.  Tentu  dalam  hal  ini  sejatinya  lingkungan  kerja  yang  membahagiakan  dan  nyaman membuat  tenaga  kependidikan  termotivasi  menjalankan  tugas  yang  diamanahkan  pada  mereka. Kesadaran  i’tiqad  berkontribusi  pada  diri  tenaga  kependidikan  dengan  baik,  kesadaran  diri  yang bersumber penuh dari kemauan yang kuat pada diri sendiri untuk bahagia (Hamka, 2019). Hal ini juga didukung  oleh  lingkungan  kerja  yang  nyaman  membuat  tenaga  kependidikan  bersemangat  dalam menjalankan pekerjaannya (Sinaga, 2016). Menurut Pryce (2010) menjelaskan Tenaga kependidikan yang merasakan bahagia, berbahagia dan nyaman di tempat kerja tenaga kependidikan, berdampak positif meningkatkan produktivitas kerja tenaga kependidikan.

## KESIMPULAN
Hasil  penelitian  ini  diperoleh  kesimpulan,  bahwa  ada  kontribusi  positif  dan  signifikan  antara kesadaran spiritual dengan kebahagiaan tenaga kependidikan. Kesadaran spiritual yang terbangun secara  kuat  pada  diri  tenaga  kependidikan  akan  menjadi  faktor  pendorong  dalam  menciptakan kebahagiaan yang hakiki. Sumbangan efektif (SE)  variabel kesadaran spiritual dengan  kebahagiaan tenaga kependidikan diperoleh sebesar 48,72 persen. Kebagiaan di tempat kerja amat perlu untuk dimiliki tenaga kependidikan dalam rangka memaksimalkan kinerjanya, menciptakan perasaan positif dalam  mengelola    lingkungannya  dan    memberikan  kepuasan  kerja  pada  tenaga  kependidikan  di Yogyakarta.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Ucapan terima kasih yang tulus penulis disampaikan kepada Rektor UAD melalui Kepala LPPM UAD yang telah mendanai penelitian internal Universitas Ahmad Dahlan (UAD) 2020. Dekan Fakultas Psikologi  dan  Ketua  Program  Studi  Magister  Psikologi  yang  telah  memberikan  rekomendasi  untuk penelitian  2020.  Rekan-rekan  tim  peneliti  Universitas  Ahmad  Dahlan  (UAD)  Yogyakarta  dan Universitas PGRI Sumatera Barat terima kasih atas kerjasama.

## DAFTAR PUSTAKA
A’yun, M.Q., Tentama, F., & Situmorang , N. Z., (2018) . A Description Of Female Pesantren Students’ Subjective  Well-Being. PSIKOPEDAGOGIA  Jurnal  Bimbingan  dan  Konseling ,  7(1),  1-8. Google Scholar
Ancok,  J.,    &  Suroso,  F.  N,  (2001).  Psikologi  Islami:  Solusi  Islam  atas  Problem-Problem  Psikologi, Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Google Scholar
Anggraini, R. (2018). Hubungan kepuasan kerja dengan kebahagiaan di tempat kerja pada karyawan pt pos pekanbaru indonesia. Psychopolytan: Jurnal Psikologi , 2(1), 28-35. Google Scholar Aziz,  R.  (2022).  Pengalaman  spiritual  dan  kebahagiaan  pada  guru  agama  sekolah  dasar. Proyeksi: Jurnal Psikologi , 6(2), 1-11. http://dx.doi.org/10.30659/jp.6.2.1-11 Bastaman,  H.D.  (2007). Logoterapi  :  Psikologi  untuk  menemukan  makna  hidup  dan  meraih  hidup bermakna , Jakarta: PT. Raja Grafindo. Google Scholar
Burkhardt.  (2004).  Spirituality:  Living  our  connectedness,  New  York:  Delmar  Thomson  Learning.

## Google Scholar
Chinanti,  D.  W.  P.,  &  Siswati,  S.  (2020).  Hubungan  Antara  Kebahagiaan  di  Tempat  Kerja  dengan Keterikatan Karyawan pada Karyawan PT. Dwi Prima Sentosa Mojokerto. Jurnal EMPATI , 7 (3), 1031-1037. https://doi.org/10.14710/empati.2018.21850 Diener,  E.  (2009). Scale  of  Positive  and  Negative  Experience  (SPANE). New  York,  American Psychological Association. Google Scholar
Diener, E., Suh, E. M., Lucas, R. E., & Smith, H. L. (1999). Subjective Weil-Being/: Three Decades of Progress. Psychological Bulletin , 125(2), 276 – 302. Google Scholar Diener, E., Lucas, R. E., dan Oishi, S. (2005). Subjective Well Being: TheScience of Happiness and Life Satisfaction . Handbook of Positive Psychology.NC: Oxford University Press. Google Scholar Diponegoro, A.M. (2013). Peran Religiusitas Islami dan Kesejahteraan Subyektif terhadap Pemaafan Remaja Siswa Madrasah Aliyah Negeri III Yogyakarta. PSIKOPEDAGOGIA Jurnal Bimbingan dan Konseling , 2(1), 55-69. Google Scholar
Diponegoro,  A.M.,  Mujidin,  &  Agungbudiprabowo    (2017).  Konseling  Religius  Migran  Indonesia  di Belanda . PSIKOPEDAGOGIA Jurnal Bimbingan dan Konseling , 6(2), 77-83. Google Scholar Gregory, R.J., (20212). Psychological testing: History, Principles, and Aplication . (Sixht Edition) Boston: Person Education, Inc. Google Scholar Hamka, (1998). Tafsir Al-Azhar , Jakarta: Pustaka Panjimas. Hamka, (2019). Falsafah Hidup, Memecahkan Rahasia Kehidupan Berdasarkan Tuntunan Al- Qur’an dan As-Sunnah . Jakarta: Republika.
Abintara, H. B. (2015). Pengaruh spiritualitas terhadap kebahagian melalui kebermaknaan hidup pada Tentara  Nasional  Indonesia  bintaldam  V/brawijaya (Doctoral  dissertation,  Universitas  Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang). Google Scholar Hurlock,  E.  B.  (2012). Psikologi  Perkembangan,  Suatu  Pendekatan  Sepanjang  Rentang  Kehidupan (terjemahan). Jakarta: Erlangga. Google Scholar
Lyubomirsky, S., King, L., & Diener, E. (2005). The benefits of frequent positive affect: Does happiness lead to success?. Psychological bulletin , 131 (6), 803. Google Scholar
Manna,  N.S.,  Doriza,  S.,  &  Oktaviani,  M.  (2021).  Cerai  Gugat:  Telaah  Penyebab  Perceraian  Pada Keluarga  di  Indonesia. Jurnal  Al-Azhar  Indonesia  Seri  Humaniora, 6  (1),  11-21. http://dx.doi.org/10.36722/sh.v6i1.443
Myers, D.G. (2012). Psikologi sosial : Edisi 10 buku 2 . Jakarta : Salemba Humanika. Google Scholar Noddings,  N.,  (2003). Caring  :  A  Feminine  Approach  to  Ethics  and  Moral  Education ,  Berkley,  CA  : University of California Press. Google Scholar Pryce. J. (2010). Happiness at work: Maximizing your psychological capital for success . Chichester: Wiley-Blackwell. Google Scholar
Rahmawati,  M.  A.,  &  Hanum,  F.  (2020).  Interaksi  Sosial  Janda  Cerai  di  Masyarakat  (Studi  di  Desa Pacarejo,  Semanu,  Gunungkidul,  DIY). DIMENSIA:  Jurnal  Kajian  Sosiologi , 9 (1),  37-45. https://doi.org/10.21831/dimensia.v9i1.38929
Ryan, R. M. & Deci, E. L. (2007). Handbook of Self-Determination Research. Singapore: The University of Rochester Press. Google Scholar
Satriawan, D.,  Yuzarion, Y,  Widiana, H.S., (2019). Work engagement mempengaruhi kebahagiaan pegawai. Prosiding Seminar Nasional Magister Psikologi Universitas Ahmad Dahlan . 516-521. Google Scholar Seligman, M. E. P. (2005) Authentic happiness; Menciptakan kebahagiaan dengan psikologi positif. Terjemahan . Bandung: PT Mizan Pustaka. Google Scholar Sinaga, S. (2016). Pengaruh lingkungan kerja terhadap produktivitas kerja karyawan . JOM FISIP . 3(2) 23-29. Google Scholar
Utoro,  D.T.,  &  Gustomo,  A.  (2014).  Analysis  of  employee  engagement  in  PT  Kaltim  Prima  Coal, Indonesia. Journal of Business and Management . 3(4) 55-61. Google Scholar Wahidin,  W.  (2017).  Spiritualitas  Dan  Happiness  Pada  Remaja  Akhir  Serta. Journal  of  Innovatife Counseling: Theory, Practice & Research , 1 , 57-66 . 1. (1),  57-66. Google Scholar Widiantoro, Purawigena. R. E, & Gamayanti. (2017). Hubungan kontrol diri dengan kebahagiaan santri penghafal Al- Qur’an . Jurnal Psikologi Integratif . 5. (1), 11-18.
https://doi.org/10.14421/jpsi.2017.%25x
.