Nurul Indana , Tahrij Hadits Tentang Larangan Bagi Wanita..............

## TAHRIJ HADITS TENTANG LARANGAN BAGI WANITA MEMAKAI WANGI-WANGIAN BILA MENIMBULKAN FITNAH

## Nurul Indana
Dosen tetap di STIT Al-Urwatul Wutsqo Jombang nurulindana91@gmail.com
Abstract
This  article  will  describe  about  “  takhrij  al-hadith  about warning a woman not to use perfume to seek  protection from fitna”. Putting on perfume which really causing fitna is haram. If someone is worried about putting on perfume, it is makruh. This  opinion  comes  from  Al-Hadith  Hasan  li  dhatihi.  The research  of  its  hadith  quality  uses  a  software  called  Mausu’at al-Hadith  ash-Sharif:  al-Qutb  at-Tis’ah  which  is  submitted  by Ibn Hajar al-‘Asqalani about sanad and matan of hadith telling about putting on perfume is able to create fitna which is a great sin. From several expositions, there is one exposition related to it,  so  it  can  be  concluded  that  this  hadith  qualifies  Hasan  li dhatihi.
Keywords : Hadith of  Perfume, Takhrij Hadith

## Abstrak
Tulisan  ini  akan  membahas  tentang  “Tahrij  Hadits  Tentang Larangan  Bagi  Wanita  Memakai    Wangi-Wangian  Bila Menimbulkan  Fitnah”.  Memakai  wangi-wangian  yang  benar- benar menimbulkan fitnah maka haram, jika merasa khawatir dengan  memakai  wangi-wangian  menimbulkan  fitnah,  maka memakai  wangi-wangian  tersebut  hukumnya  makruh. Pemahaman  tersebut  dari  hadis  yang  berkualitas  Hasan  li dhatihi.  Penelitian  kualitas  hadist  tersebut  dengan  dengan sofware Mausu’at al-Hadis ash-Sharif: al-Kutub at-Tis’ah yang diajukan oleh Ibn Hajar al-‘Asqalani (773-852) mengenai sanad dan  matan  hadis  menerangkan  tentang  memakai  wangi- wangian yang menimbulkan fitnah merupakan dosa besar, dari beberapa rawi ada satu rawi yang masuk golongan lima, maka disimpulkan hadis ini berkualitas Hasan li dhatihi. Kata Kunci: Hadis wangi-wangian, Tahrij Hadits.

## Pendahuluan
Parfum  dan  wanita  merupakan  bagian  yang  tak terpisahkan.karena pentingnya banyak wanita yang tak percaya diri bila tidak memakai benda ini. Sekejap saja kita keluar rumah dijalan, di pasar, di tempat keramaian maka akan dengan mudah hidung kita mencium  bau  yang  semerbak  dari  wewangian  parfum.  Berbagai macam merek parfum dijual dari harga di bawah sepuluh ribu rupiah sampai ratusan ribu bahkan ada yang mencapai jutaan.Yang menjadi masalah bukannya merek atau harganya.
Rasulullah  SAW  senantiasa  menganjurkan  umat  Muslim untuk  memakai  wewangian.  Inilah  salah  satu  sunah  yang  penting diperhatikan  ketika  hendak  beribadah.  Bahkan,  keringat  beliau sangat  harum.  Berkata  Anas  RA, “ Tak  kutemukan  wewangian  yang lebih wangi dari keringat dan tubuh Rasulullah SAW .” Wewangian bisa  digunakan  untuk  beragam  keperluan.  Selain  untuk  tujuan ibadah, semisal ibadah ke masjid, wewangian pun bermanfaat untuk menghilangkan bau badan, sekaligus menghadirkan kesan atau aura tertentu  dari  seseorang.  Ada  pula  yang  memakai  wewangian  agar menambah  keharmonisan  dalam  keluarga.  Maka  tidak  berlebihan, bila  dikatakan  wewangian  sepertinya  sudah  menjadi  bagian  dari keseharian.
Maka  tidak  heran,  sejak  lama  industri  wewangian  yang kemudian kita kenal dengan istilah parfum, jadi berkembang pesat. Inovasi  dan  kreasi  dihadirkan  oleh  para  ahli  di  sejumlah  negara untuk dapat memproduksi parfum dengan citra rasa khusus. Dalam hadis lain Rosulullah menjelaskan:
ا َ ث ا َ ن َ ث َ لَا َ ق َ ة َ دا َب ُ ع  ُن ْب ُ ح ْو َر َو  ِد ِحا َوْلا  ُدْب َع اَنَث َّد َح ِن ْب  ِمْيَن ُ غ ن َ ع َ ة َرا َم ُ ع  ُن ْب ُ تِب َم ه ل َس َو  ِهْي َ ل َ ع  ُ ه للَّا ه لَّ َص  ِ ه للَّا  ُلو ُس َر  َلا َ ق  َلا َ ق  ِّيِر َع ْش َ ْ لْا  َ سَو ُم  ي ِ ب َ أ ن َ ع  ٍس ْيَق ِ ه للَّا  ُلو ُس َر  َلا َ ق  ُلو ُ ق َي  َ سَو ُم ا َب َ أ ُ ت ْع ِم َس  َلاَق ا ًمْيَن ُغ  ُت ْع ِم َس  َلا َ ق ٌ ح ْو َر  َلا َ ق ُ ه للَّا ه لَّ َص ْي َ ل َ ع او ُ د ِج َيِل  ِم ْو َ ق ْ لا َ لَّ َ ع ْ ت َّر َم  َّم ُ ث ْ ت َر َ ط ْع َ ت ْسا  ٍة َ أ َر ْما ا َم ُّي َ أ  َم ه ل َس َو  ِه ٌ ة َي ِنا َ ز  َ ي ِ ه َ ف ا َه َحيِر 1
(AHMAD  -  18912):  Telah  menceritakan  kepada  kami  'Abdul Wahid  Al  Haddad  dan  Rauh  bin  'Ubadah  keduanya  berkata;  telah
1 Ahmad  ibn  Hanbal  abu  ‘Abdullah  al-Syaibani ,  Musnad  al-Imam  Ahmad  ibn Hanbal (Mesir: Muassasat al-Qurthubah,t.t, 6jilid), Jilid 4,  413
Nurul Indana , Tahrij Hadits Tentang Larangan Bagi Wanita..............
menceritakan kepada kami Tsabit bin Umarah dari Ghunaim bin Qais dari
Abu Musa Al'Asy'ary
berkata; Rasulullah Shallallahu'alaihiwasallam  bersabda,  Rauh  berkata;  aku  mendengar dari Ghunaim telah mengatakan; aku mendengar Abu Musa Al'Asy'ary berkata, Nabi Shallallahu'alaihiwasallam telah bersabda: "Mana saja dari seorang wanita yang memakai wewangian kemudian ia melewati sekelompok kaum agar mereka mendapatkan baunya, maka ia adalah pezina."
Dengan  adanya  hadits  di  atas,  ada  sebagian  golongan umat  Islam  yang  berpendapat  mengharamkan  wewangian  pada wanita  secara  mutlak,  dalam  semua  waktu  dan  semua  kondisi. Pendapat  ini  jelas  salah.  Karena  sesungguhnya  semua  hadits  yang melarang  wanita  menggunakan  wewangian,  secara  jelas menyebutkan illat (alasan  atau  latar  belakang  diberlakukannya hukum)  pelarangan  memakai  wewangian  itu,  yaitu  adanya kesengajaan  diniatkan  atau  dimaksudkan  untuk  menarik  perhatian kaum laki-laki. Banyak pemahaman yang berbeda dalam penafsiran pada  hadist  tersebut,  dari  hadist  tersebutpun  banyak  yang mengunakannya sebagai dalil tanpa melihat bagaimana  kualitas dari hadits  tersebut.  Oleh  karena  itu  dalam  tulisan  ini  akan  membahas tentang  “Tahrij  Hadits  Tentang  Larangan  Bagi  Wanita  Memakai Wangi-Wangian Bila Menimbulkan Fitnah”.

## Pembahasan
1. Deskripsi Hadits
Dalam rangka meneliti hadits yang menerangkan tentang
Memakai  Wangi-Wangian yang menimbulkan fitnah merupakan dosa besar.
َ ث ا َ ن َ ث َ لَا َ ق َ ة َ دا َب ُ ع  ُن ْب ُ ح ْو َر َو  ِد ِحا َوْلا  ُدْب َع اَنَث َّد َح ُ تِبا ُن ْب َ ع َ ة َرا َم ُ ع ِن ْب  ِمْيَن ُ غ ن ِ ه للَّا  ُلو ُس َر  َلا َ ق  َلا َ ق  ِّيِر َع ْش َ ْ لْا  َ سَو ُم  ي ِ ب َ أ ن َ ع  ٍس ْيَق َص ه لَّ ُ ه للَّا ِهْي َ ل َ ع َو َم ه ل َس ِم َس  َلاَق ا ًمْيَن ُغ  ُت ْع ِم َس  َلا َ ق ٌ ح ْو َر  َلا َ ق َي  َ سَو ُم ا َب َ أ ُ ت ْع ُلو ُ ق َلا َ ق ِ ه للَّا  ُلو ُس َر ُ ه للَّا ه لَّ َص ْ ت َر َ ط ْع َ ت ْسا  ٍة َ أ َر ْما ا َم ُّي َ أ  َم ه ل َس َو  ِهْي َ ل َ ع ُ ث ْ ت َّر َم  َّم َ لَّ َ ع ا َي ِل  ِم ْو َقْل او ُ د ِج ٌ ة َي ِنا َ ز  َ ي ِ ه َ ف ا َه َحيِر
(AHMAD - 18912): Telah menceritakan kepada kami 'Abdul Wahid Al Haddad dan Rauh bin 'Ubadah keduanya berkata; telah menceritakan kepada kami Tsabit bin Umarah dari Ghunaim bin Qais  dari  Abu  Musa  Al'Asy'ary  berkata;  Rasulullah Shallallahu'alaihiwasallam  bersabda,  Rauh  berkata;  aku mendengar dari Ghunaim telah mengatakan; aku mendengar Abu Musa  Al'Asy'ary  berkata,  Nabi  Shallallahu'alaihiwasallam  telah bersabda:  "Mana  saja  dari  seorang  wanita  yang  memakai wewangian kemudian ia melewati sekelompok kaum agar mereka mendapatkan baunya, maka ia adalah pezina."

## 2. Pelacakan Sumber Hadis
Peneliti Menemukan 5 (lima) sumber hadits yang artinya disebutkan di atas.
NO REFRENSI HADIST KE JUMLAH 01  Musnad Ahmad 18912, 18879 2 02  Sunan al-Tirmidzi 2786 1 03  Sunan Nasai 5126 1 04  Sunan Abu Daud 3642 1 05  Sunan Darimi 2532 1
Sumber-sumber hadits itu dapat dilihat pada Footnote masing- masing hadist di bawah ini.
دمحأ دنسم
ِن ْب  ِمْيَن ُ غ ن َ ع َ ة َرا َم ُ ع  ُن ْب ُ تِبا َ ث ا َ ن َ ث َ لَا َ ق َ ة َ دا َب ُ ع  ُن ْب ُ ح ْو َر َو  ِد ِحا َوْلا  ُدْب َع اَنَث َّد َح َم ه ل َس َو  ِهْي َ ل َ ع  ُ ه للَّا ه لَّ َص  ِ ه للَّا  ُلو ُس َر  َلا َ ق  َلا َ ق  ِّيِر َع ْش َ ْ لْا  َ سَو ُم  ي ِ ب َ أ ن َ ع  ٍس ْيَق ا ًم ْي َ ن ُ غ ُ ت ْع ِم َس  َلاَق  ٌحْو َر  َلاَق ِ ه للَّا  ُلو ُس َر  َلا َ ق  ُلو ُ ق َي  َ سَو ُم ا َب َ أ ُ ت ْع ِم َس  َلاَق
Nurul Indana , Tahrij Hadits Tentang Larangan Bagi Wanita..............
ُ ه للَّا ه لَّ َص او ُ د ِج َيِل  ِم ْو َ ق ْ لا َ لَّ َ ع ْ ت َّر َم  َّم ُ ث ْ ت َر َ ط ْع َ ت ْسا  ٍة َ أ َر ْما ا َم ُّي َ أ  َم ه ل َس َو  ِهْي َ ل َ ع ٌ ة َي ِنا َ ز  َ ي ِ ه َ ف ا َه َحيِر 2 ُن ْب ُ تِبا َ ث ا َ ن َ ث  َلا َ ق َ ة َي ِوا َع ُم  ُنْب  ُنا َو ْر َم اَنَث َّد َح ن َ ع  ٍس ْيَق ِن ْب  ِمْيَن ُ غ ن َ ع َ ة َرا َم ُ ع ْ ت َر َ ط ْع َ ت ْسا  ٍة َ أ َر ْما ا َم ُّي َ أ  َم ه ل َس َو  ِهْي َ ل َ ع  ُ ه للَّا ه لَّ َص  ِ ه للَّا  ُلو ُس َر  َلا َ ق  َلا َ ق  ِّيِر َع ْش َ ْ لْا ٌ ة َي ِنا َ ز  َ ي ِ ه َ ف ا َه َحيِر او ُ د ِج َيِل  ٍم ْو َ قِب ْ ت َّر َم َ ف 3 يذم ر تلا  ن ن نس َح  ٍرا َّ ش َ ب  ُن ْب ُ د َّم َح ُم ا َ ن َ ث َّ د َح َ ة َرا َم ُ ع  ِن ْب  ِتِبا َ ث  ْن َ ع ُ نا َّ ط َ ق ْ لا  ٍدي ِع َس  ُنْب  َ َي ْحَي اَن َ ث َّ د َم ه ل َس َو  ِهْي َ ل َ ع  ُ ه للَّا ه لَّ َص  ِّ ي ِ ي َّ نلا  ْن َ ع  َ سَو ُم  ي ِ ب َ أ  ْن َ ع  ٍس ْيَق ِن ْب  ِمْيَن ُ غ  ْن َ ع  ِّ ي ِ ن ف َ ن َح ْ لا ْ لاِب ْ ت َّر َم َ ف ْ ت َر َ ط ْع َ ت ْسا ا َ ذ ِإ ُ ة َ أ ْر َم ْ لا َو ٌ ة َي ِنا َ ز  ٍن ْ َ ن َ ع  ُّل ُ ك  َلا َ ق ا َ ذ َ ك َو ا َ ذ َ ك  َ ي ِ ه َ ف  ِسِل ْج َم ٌن َس َح ٌ ثي ِد َح ا َذ َه  َ سَي ِع و ُب َ أ  َلا َ ق َ ة َر ْي َر ُ ه  ي ِ ب َ أ  ْن َع  با َب ْ لا  ي ِ نف َو  ًةَيِناَز  ي ِني ْعَي ٌ حي ِح َص 4 ىءاسنلا  ن ن نس ُن ْبا  َو ُ ه َو ٌ تِبا َ ث  ا َ ن َ ث َّ د َح  َلا َ ق ٌ د ِلا َ خ  ا َ ن َ ث َّ د َح  َلا َ ق  ٍدو ُع ْس َم  ُنْب  ُلي ِع َم ْسِإ ا َ ن َ َ ت ْ خ َ أ َ ة َرا َم ِع ُ ه للَّا ه لَّ َص  ِ ه للَّا  ُلو ُس َر  َلا َ ق  َلا َ ق  ِّيِر َع ْش َ ْ لْا  ْن َ ع  ٍس ْيَق ِن ْب  ِمْيَن ُ غ  ْن َ ع َ ي ِ ه َ ف ا َه ِحيِر ْن ِم او ُد ِجَيِل  ٍم ْو َ ق َ لَّ َ ع ْ ت َّر َم َ ف ْ ت َر َ ط ْع َ ت ْسا  ٍة َ أ َر ْما ا َم ُّي َ أ  َم ه ل َس َو  ِهْي َ ل َ ع ٌ ة َي ِنا َ ز 5 دوادوبا  ن ن نس ْح َي ا َ ن َ ث َّ د َح ٌ د َّ د َس ُم ا َ ن َ ث َّ د َح ٍس ْي َق  ُنْب  ُمْيَن ُغ ي ِ ن ي َ ث َّ د َح َ ة َرا َم ُ ع  ُن ْب ُ تِبا َ ث ا َ ن َ َ ت ْ خ َ أ  َ َ ي ُ ة َ أ ْر َم ْ لا ْ ت َر َ ط ْع َ ت ْسا ا َ ذ ِإ َلاَق  َمهل َس َو  ِهْي َ ل َ ع  ُ ه للَّا ه لَّ َص  ِّ ي ِ ي َّ نلا  ْن َ ع  َ سَو ُم  ي ِ ب َ أ  ْن َ ع ً لَ ْو َ ق  َلا َ ق ا َ ذ َ ك َو ا َ ذ َ ك  َ ي ِ ه َ ف ا َه َحيِر او ُ د ِج َيِل  ِم ْو َ ق ْ لا َ لَّ َ ع ْ ت َّر َم َ ف ا ً دي ِد َ ش 6 يمرادلا  ن ن نس 2 Ahmad  ibn  Hanbal  abu  ‘Abdullah  al-Syaibani ,  Musnad  al-Imam  Ahmad  ibn Hanbal (Mesir: Muassasat al-Qurthubah,t.t, 6jilid), Jilid 4,  413.
3 Ibid ., 418.
4 Muhammad ibn ‘Isa abu Musa al-Tirmidzi al-Salmi, al-Jami’ al-Shahih Sunan al-Tirmidzi (Bairut: Dar Ihya’ al-Turats al-‘Arabbiy, t.t, 5 jilid) Jilid 5,hlm 106.
5 Ahmad  ibn  Syuaib  abu  Abd  al-Rahman  al-Nasai, al-Mujtaba  min  al-Sunan (Halb: Maktab al-Mathbu’at al-Islamiyyah, 1406/1986, Edisi ke-2, 8 juz, Ditahqiq oleh Abd al-Fattah abu  al-Ghadah), Jilid 4, 153
6 Sulaiman  ibn  al-Asyats  abu  Dawud  al-Sijistani  al-Azdi, Sunan  Abi  Dawud (t.tp.,Dar al-Fikr, t.t., 4 Jilid) Jilid 4 , hlm 79
َ سَو ُم  ي ِ ب َ أ  ْن َ ع  ٍس ْيَق ِن ْب  ِمْيَن ُ غ  ْن َ ع َ ة َرا َم ُ ع  ِن ْب  ِتِبا َ ث  ْن َ ع  ٍم ِصا َ ع و ُب َ أ ا َ ن َ َ ت ْ خ َ أ ٍنا َ ز  ٍن ْ َ ن َ ع  ُّل ُ ك َو ٌ ة َي ِنا َ ز  َ ي ِ ه َ ف  ا َه ُحيِر َ د َجو ُي ِل ْ ت َج َر َ خ  َّم ُ ث ْ ت َر َ ط ْع َ ت ْسا  ٍة َ أ َر ْما  ا َم ُّي َ أ َ ف ْر َي  ٍم ِصا َ ع و ُب َ أ  َلا َ ق َو ا َ ن ِبا َح ْص َ أ  ُض ْع َب ُ ه ُع 7 3. Skema Sanad
4. Kritik sanad
Dibawah  ini  akan  dijelaskn  biografi  masing- masing sanad dari hadits no. 18.912 dalam kitab musnad Ahmad juga kritik-kritik atas sanadnya.
a. Abdul Wahid
Nama lengkapnya beliau adalah Abdul Wahid bin  Wassil,  beliau  merupakan  tabi’in  kecil,  kuniyah Abu  ‘Ubaidah,  semasa  hidup  di  negeri  Basharah, wafat : 190 H.
Guru-guru  beliau  tercatat  ada  tiga  puluh sembilan,  diantaranya:  Ibnu  bin  Yazid,  Israil  bin Yunus bin Abi Ishak, Ismail bin Sulaiman, Bahiz bin Hakim  bin  Muawwiyah  bin  khayada,  Sabit  bin ‘Umarah, dll. Sedangkan Muridnya ada enam antara
7 Abdullah  ibn  Abd  al-Rahman  abu  Muhammad  al-Darimi ,  Sunan  al-Darimi (Beirut: Dar al-Kitab al-‘Arabi, 1407, 2Jilid) Jilid 2,  362.
Nurul Indana , Tahrij Hadits Tentang Larangan Bagi Wanita..............
lain: Ahmad bin Muhammad bin Hanbal bin halal bin asad,  Zaid  bin  Ayyub  bin  Zaid,  Muhammad  bin Syaja’, dll.
Sedangkan komentar kritikus terhadap Abdul Wahid adalah sebagai berikut:
No  NAMA KRITUKUS ISI KOMENTAR 01  Yahya bin Ma ’in Tsiqah 02  Al-‘Ajaly Tsiqah 03  Ya’qub bin Syaibah Tsiqah 04  Abu Daud al- Sijtani Tsiqah O5  Ya’Qub bin Sufyan Tsiqah 06  Kesimpulan Tsiqah
b. Rauh bin 'Ubadah
Nama  lengkapnya  beliau  adalah  Rauh  bin 'Ubadah bin  Al-‘Ala’,  yang  merupakan  tabi’in  kecil, kuniyah Abu Muhammad, Tinggal di Basharah, wafat 205 hijriyah.
Guru-guru beliau tercatat ada  delapan puluh satu,  diantaranya:  Israil  bin  Yunus  bin  Abi  Ishak, Ismail  bin  Muslim,  Aiman  bin  Nabil,  Sabit  bin Umarah,  Surah  bin  Yazid  bin  Zaid,  Khatam  bin  Abi soghir,  Habib  bin  Syahid.dll.  sedangkan  muridnya ada  lima  puluh  dua,  antara  lain:  Ibrahim  bin  said, Ibrahim  bin  Ya’qub  bin  ishak,  Ahmad  bin  said  bin Ibrahim, dll.
Sedangkan komentar kritikus terhadap  Rauh bin 'Ubadah  adalah sebagai berikut:
No NAMA KRITIKUS ISI KOMENTAR 01 Ya’qub bin Syaibah Tsiqoh 02 Al-Bazzar Tsiqoh Ma’mun 03 Muhammad bin Said Tsiqoh 04 Yahya bin Ma’in Laisa bihi biksa shoduq
05 Abu Hatim al-Razi Sholeh  mahalaha  al- Shidqo 06 Al-Khotib Tsiqoh 07 Kesimpulan Tsiqoh
c. Tsabit bin ‘Umarah
Nama  lengkap  beliau  adalah  Tsabit  bin ‘Umarah,  termasuk  golonggan  tabi’in  tetapi  tidak ketemu  sahabat,  kuniyah  Abu  Malik,  tinggal  di Basharah. Wafat 149 H.
Guru-guru  beliau  tercatat  ada  empat,  antara lain:  Rabi’ah bin Syaiban, Ghunaim bin Qais,  Tharifa bin Mujalada, Ritha binti Haris, sedangkan muridnya ada sembilan, antara lain: Khalid bin Haris, Rauh bin 'Ubadah,  al-Dahak  bin  Muhalid  bin  sulaiman, Abdurrahman, Abdul Wahid bin Wassil, Muhammad bin Bakar bin ‘Usman, Marwan bin Muawwiyah bin Haris, Waki’ bin Jariha, yahya bin Said,
Sedangkan  komentar  kritikus  terhadap Tsabit bin ‘Umarah adalah sebagai berikut:
No NAMA KRITIKUS ISI KOMENTAR 01 Ahmad bin Hanbal Laisa bihi ba’s 02 Yahya bin Ma’in Tsiqoh 03 Ibnu Hibban Watsiqoh 04 Al-Dhahabi shoduq Kesimpulan shoduq fihilyn
d. Ghunaim bin Qais
Nama lengkap beliau adalah Abu Hunaim bin Qais,  merupakan  kalangan  Tabi’in  besar,  kuniyah Abu  Al  ‘Anbar,  negeri  semasa  hidunya  adalah Basharah, wafat 90 hijriah.
Guru-guru beliau tercatat ada dua yaitu Said bin  Abi  Waqits  Malik  dan  Abdullah  bin  Qais  bin Sulaiman  bin  Hadldlor,  sedangkan  muridnya  ada
Nurul Indana , Tahrij Hadits Tentang Larangan Bagi Wanita..............
enam  yaitu:  Ahmad  bin  Muhammad  bin  Hanbal, Zahid  bin  Ayyub  bin  Zaid,  Umar  bin  Zararti  bin Waqad,  Muhammad  bin  Sujja’,  Muhammad  bin Qadamah, Yahya bin Ma ‘in, Sedangkan  komentar  kritikus  terhadap Ghunaim bin Qais adalah sebagai berikut:
No  NAMA KRITIKUS ISI KOMENTAR 01  Yahya bin Ma’in Tsiqoh 02  Al- ‘Ajali Tsiqoh 03  Abu Daud al- Sijtani Tsiqoh 04  Ya’qub bin Sufyan Tsiqoh 05  Ya’qub bin Syaibah Tsiqoh Kesimpulan Tsiqoh
e. Abi Musa al-Ash’ary
Nama  Lengkap  beliau  adalah  Abdullah  bin Qais  bin  Sulaiman  bin  Hadldlor,  masuk  dalam kalangan sahabat, kuniyah Abu Musa, negeri semasa hidupnya adalah Kufah, wafat 50 hijriyah.
Guru-guru  beliau  tercatat  ada  tujuh,  Abi  bin Ka’ban  bin  Qais,  ‘Aisyah  binti  abi  Abu  bakar  al- Siddiq, Abdullah bin  ‘Uth man bin  ‘Umar bin ‘Umar bin  Ka’ab,  Abdullah  bin  Mas’ud,  ‘Ali  bin  abi  Thalib bin Abdul  munthalib, Umar bin Yasyr bin Umar bin malik  bin  kana  bin  Qais,  Umar  bin  al-khathab  bin nafyl.  Sedangkan  murid-murid  beliau  ada  tujuh puluh,  antara  lain:  Ibrahim  bin  Abi  Musa  Abdullah Qais,  Abu  bin  Abi  Musa  Abdullah  Qais,  Ummi Abdullah binti Abu Dawam.
Sedangkan  komentar  dari  beberapa  Ulama’ dan  mayoritas  Ulama’  mengatakan  beliau  dari golongan  sahabat  yang  merupakan  seorang  yang adil dan Tsiqah.
5. Status Hadits
Setelah  dilakukan  penelitian  dengan  sofware Mausu’at  al-Hadis  ash-Sharif:  al-Kutub  at-Tis’ah  yang diajukan  oleh  Ibn  Hajar  al-‘Asqalani  (773-852)
mengenai sanad dan matan hadis menerangkan tentang memakai  wangi-wangian  yang  menimbulkan  fitnah merupakan  dosa  besar,  dari  beberapa  rawi  ada  satu rawi  yang  masuk  golongan  lima,  maka  disimpulkan hadis ini berkualitas Hasan li dhatihi

## Kesimpulan
Memakai wangi-wangian yang benar-benar menimbulkan fitnah  maka  haram,  jika  merasa  khawatir  dengan  memakai wangi-wangian  menimbulkan  fitnah,  maka  memakai  wangi- wangian tersebut hukumnya makruh. Pemahaman tersebut dari hadis yang berkualitas Hasan li dhatihi. Penelitian kualitas hadist tersebut  dengan  dengan  sofware  Mausu’at  al-Hadis  ash-Sharif: al-Kutub  at-Tis’ah  yang  diajukan  oleh  Ibn  Hajar  al-‘Asqalani (773-852)  mengenai  sanad  dan  matan  hadis  menerangkan tentang  memakai  wangi-wangian  yang  menimbulkan  fitnah merupakan  dosa  besar,  dari  beberapa  rawi  ada  satu  rawi  yang masuk  golongan  lima,  maka  disimpulkan  hadis  ini  berkualitas Hasan li dhatihi

## Daftar Pustaka
Abu  Dawud  al-Sijistani  al-Azdi,  Sulaiman  ibn  al-Asyats. Sunan  Abi Dawud (t.tp.,Dar al-Fikr, t.t., 4 Jilid) Jilid 4.
Al-Darimi , Abdullah  ibn  Abd  al-Rahman  abu  Muhammad Sunan  al- Darimi (Beirut: Dar al-Kitab al-‘Arabi, 1407, 2Jilid) Jilid 2.
Al-Nasai, Ahmad ibn Syuaib abu Abd al-Rahman. al-Mujtaba min al- Sunan (Halb:  Maktab  al-Mathbu’at  al-Islamiyyah,  1406/1986, Edisi ke-2, 8 juz, Ditahqiq oleh Abd al-Fattah abu  al-Ghadah), Jilid 4.
Al-Tirmidzi  al-Salmi,  Muhammad  ibn  ‘Isa  abu  Musa. al-Jami’  al- Shahih  Sunan  al-Tirmidzi (Bairut:  Dar  Ihya’  al-Turats  al- ‘Arabbiy, t.t, 5 jilid) Jilid 5.
Hanbal  abu  ‘Abdullah  al-Syaibani , Ahmad  ibn. Musnad  al-Imam Ahmad  ibn  Hanbal (Mesir:  Muassasat  al-Qurthubah,t.t,  6jilid), Jilid 4.