## ANALISIS FREKUENSI PENGGUNAAN ISTILAH KEAGAMAAN DALAM BUKU AJAR BAHASA INDONESIA SMA KELAS X-XII: KAJIAN BERBASIS KORPUS
Abdullah Syarofi 1 & Anandika Panca Nugraha 2
1 Institut Pondok Pesantren Sunan Drajat
2 Universitas Airlangga Email: 1 syarofi.syafi@yahoo.com, 2 anand.nugrahaa@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  mengidentifikasi  frekuensi  istilah  keagamaan  dalam  buku  ajar  bahasa  Indonesia untuk  siswa  SMA  kelas  X-XII  yang  diterbitkan  oleh  Kemendikbud  RI  serta  mengetahui  apakah frekuensi tersebut mencerminkan profil demografis Indonesia berdasarkan pemeluk agama. Kajian ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif-kuantitatif  deskriptif  dengan  metode corpus-based analysis .  Dari  30  istilah  keagamaan  berfrekuensi  tertinggi  yang  ditemukan,  istilah  dalam  agama Islam  memiliki  frekuensi  tertinggi,  diikuti  Hindu,  Kristen,  Konghucu  dan  yang  terendah  adalah Budha.  Frekuensi  tersebut  tidak  mencerminkan  konstelasi  demografis  Indonesia  secara komprehensif  karena  hanya  merefleksikan  muslim  sebagai  golongan  mayoritas  di  Indonesia sedangkan  frekuensi  istilah  agama  lainnya  tidak  mencerminkan  persentase  pemeluk  agama masing-masing.
Kata  kunci:  buku  ajar  Bahasa  Indonesia,  frekuensi,  istilah  keagamaan,  korpus,  profil demografis Indonesia.

## Abstract
This  study  identifies  the  frequency  of  religious  terms  in  Indonesian  language  textbooks  for  high school students in X-XII class published by the ministry of  education and culture of the republic Indonesia and finds out whether the frequency reflects Indonesia's demographic profile based on religious adherents. This study uses a descriptive qualitative-quantitative approach with a corpus- based analysis method. Of the 30 religious terms with the highest frequency found, terms in Islam have  the  highest  frequency,  followed  by  Hinduism,  Christianity,  Confucianism  and  the  lowest  is Buddhism. This frequency does not reflect Indonesia's demographic constellation comprehensively because it only reflects Muslims as the majority group in Indonesia, while the frequency of other religious terms does not reflect the percentage of adherents of each religion.
Keywords:  Indonesian  language  textbooks,  frequency,  religious  terms,  corpus,  Indonesian demographic profile.

## PENDAHULUAN
Secara  konstitusi,  pemerintah  Republik Indonesia  diamanatkan  untuk mencerdaskan kehidupan  bangsa .  Sebagai  wujud  dari  amanat tersebut, pemerintah wajib mengupayakan peningkatan kualitas pendidikan nasional, misalnya  melalui  pengembangan  kurikulum, evaluasi  pembelajaran,  penyediaan  prasarana pendidikan,  pelatihan  bagi  tenaga  pendidik, pengembangan  dan  penyediaan  media  ajar,  dan lain-lain.
Salah satu media ajar yang penting dalam kegiatan  pembelajaran  murid  adalah  buku teks/ajar. Sebuah hasil  penelitian yang dilakukan oleh  Sufanti  (2015:  153)  menemukan  bahwa  di dalam  mengajar  mayoritas  guru  berpegang  pada buku teks. Secara terminologi, Peraturan Menteri
Pendidikan Nasional Nomor 2 Tahun 2008 Bab I Pasal  1  memberikan  batasan  bahwa  buku  teks adalah  buku  acuan  wajib  yang  digunakan  di setiap  satuan  pendidikan  dan  memuat  materi pembelajaran  yang  disusun  berdasarkan  standar nasional  pendidikan.  Sebagai  pedoman  baku pembelajaran,  kelayakan  sebuah  buku  teks/ajar dilihat  dari  banyak  aspek,  antara  lain  materinya sesuai  dengan  karakteristik  peserta  didik  di masing-masing  satuan  pendidikan.  Contohnya, bila kebutuhan pengetahuan peserta didik tingkat SD  masih  dalam  taraf  mengetahui,  maka kebutuhan  peserta  didik  tingkat  SMA/SMK sudah  mencapai  taraf  memahami  dan  aplikasi. Maka, muatan buku ajar suatu bidang studi untuk tingkat  SD  harus  berbeda  dengan  buku  ajar bidang studi yang sama pada tingkat SMA/SMK.

## METALINGUA

## Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
JOURNALS
Sebagai  salah  satu  bidang  studi  yang diujikan dalam Ujian Nasional, Bahasa Indonesia merupakan mata pelajaran dasar dan menentukan keberhasilan  pembelajaran  peserta  didik.  Oleh karena  itu,  penyediaan  buku  teks/ajar  di  bidang studi  tersebut  perlu  mendapatkan  perhatian  agar peserta  didik  dapat  menyerap  materi  Bahasa Indonesia  secara  efektif  dan  efisien.  Umumnya, materi  buku  ajar  Bahasa  Indonesia  disajikan dalam berbagai jenis teks yang dapat diklasifikasikan menjadi dua, yaitu teks bergenre sastra  dan  nonsastra  (Mahsun,  2014:  18).  Teks tersebut disusun dalam tema-tema yang bervariasi  yang  menyorot  dan  mengacu  pada aspek-aspek  kehidupan  sehingga  nantinya  akan ada nilai-nilai tertentu yang melingkupi karangan atau tulisan (Stanton, 2007: 37). Salah satu tema yang  muncul  dalam  teks  buku  ajar  Bahasa Indonesia  adalah  tema  yang  berkaitan  dengan keagamaan,  misalnya  perayaan  hari-hari  besar keagamaan (seperti Lebaran dan Natal) moralitas (seperti kisah pemuka agama), dan lain-lain.
Artikel  ini  ditulis  untuk  mengetahui istilah  keagamaan  yang  paling  sering  digunakan dalam  buku  ajar  bahasa  Indonesia  tingkat  SMA kelas  X,  XI  dan  XII  yang  diterbitkan  oleh Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  serta mengetahui  apakah  frekuensi  penggunaan  istilah keagamaan tersebut mencerminkan profil demografis  Indonesia  yang  berdasarkan  data Badan  Pusat  Statistik  adalah  seperti  pada  tabel berikut.
Tabel 1. Pemeluk agama di Indonesia Agama Pemeluk (%) Islam 87.18 Kristen (Protestan & Katolik) 9.87 Hindu 1.69 Budha 0.72 Konghucu 0.05 Sumber: sp2010.bps.go.id
Berdasarkan  tabel  tersebut,  artikel  ini merumuskan  hipotesis  bahwa  frekuensi  istilah keagamaan  dalam  buku  ajar  Bahasa  Indonesia tingkat  SMA  memiliki  kecenderungan  mengacu pada  peringkat  jumlah  pemeluk  masing-masing agama.  Sehingga  istilah  berkaitan  dengan  Islam diduga  lebih  banyak  daripada  Kristen,  istilah berkaitan  dengan  Kristen  diduga  lebih  banyak daripada  Hindu,  dan  seterusnya.  Hipotesis  ini mengacu  pada  asumsi  bahwa  frekuensi  leksikal mencerminkan  pola  sosial  budaya  (Wolf,  2006: 43).
Buku ajar Bahasa Indonesia tingkat SMA dipilih  karena  ragam  kontennya  diasumsikan lebih  kaya  dan  kompleks  dibandingkan  tingkat
SD/SMP.  Alasannya,  secara  psikologis,  peserta didik  tingkat  SMA  berada  pada  puncak perkembangan kognitif tahap formal-operasional: mampu  mempelajari  materi-materi  pelajaran yang  abstrak  secara  luas  dan  mendalam  (Piaget dalam  Yudhawati  &  Haryanto,  2011:  195). Dengan  begitu,  diharapkan  tema-tema  yang muncul  dalam  buku  ajar  Bahasa  Indonesia tingkat  SMA  lebih  luas  dan  mencakup  banyak tema-tema keagamaan. Sehingga, dapat diperoleh istilah-istilah  keagamaan  yang  lebih  kaya  dan sebisa mungkin merepresentasikan agama-agama yang  diakui  di  Indonesia.  Artikel  ini  juga  lebih memilih SMA daripada SMK dengan pertimbangan bahwa muatan materi pembelajaran  pada  SMK  lebih  spesifik  karena berkaitan  dengan  bidang  kejuruan  yang  ada sehingga  tema-tema  yang  muncul  kurang  luas dan tidak mencakup banyak istilah keagamaan.

## KAJIAN LITERATUR
Karena  kajian  ini  menggunakan  korpus buku  ajar  Bahasa  Indonesia  tingkat  SMA  untuk mengetahui frekuensi penggunaan istilah keagamaan,  maka  secara  teoretis,  kajian  ini berpijak pada pandangan bahwa linguistik korpus merupakan suatu metodologi yang dapat membantu  mendeskripsikan  penggunaan  bahasa dalam konteks riil serta menguji sebuah hipotesis tentang  penggunaan  bahasa  tersebut.  Menurut Crystal  (2008:  117),  linguistik  korpus  adalah “sarana  untuk  memverifikasi  hipotesis  tentang bahasa” dan lebih merupakan “sebuah metodologi  daripada  suatu  aspek  bahasa  yang memerlukan  penjelasan  atau  deskripsi”  (Stubbs dalam Baker et al., 2006: 50). Dengan demikian, pendekatan  artikel  ini  bersifat corpus-based approach. Selain  itu,  pendekatan  tersebut dipandang  tepat  untuk  menguraikan  hubungan frekuensi  leksikal  (istilah  keagamaan)  dengan fenomena  sosial  budaya  (profil  demografis Indonesia  berdasarkan  pemeluk  agama).  Sejauh sebuah  korpus  dapat  merepresentasikan  suatu variasi  bahasa  yang  digunakan  dalam  jenis  teks yang  dibuat  oleh  masyarakat  tertentu,  maka corpus-based  analysis dipandang  ideal  untuk menyimpulkannya (Wolf, 2006: 43).
Penggunaan data korpus dalam penelitian frekuensi penggunaan bahasa juga secara teoretis lebih  efisien  karena  data  korpus  sendiri menyajikan  frekuensi  kemunculan  fitur-fitur linguistik  (Svartvik  dalam  Lindquist,  2009:  9). Korpus  merupakan  sampel  representatif  dari bentuk  penggunaan  bahasa  secara  riil  yang
dihimpun  untuk  memudahkan  proses  interpretasi secara  objektif  terhadap  frekuensi  penggunaan fitur kebahasaan (Crystal, 1987: 410).
Untuk  mengetahui  kecenderungan  dalam penggunaan  bahasa,  analisis  frekuensi  perlu digunakan  karena  memudahkan  dalam  membuat perbandingan  antara  kata-kata  yang  berbeda dalam sebuah korpus, misalnya man (munculnya 602.91  per  1  juta  kata) yang  frekuensinya  lebih tinggi  daripada woman (225.43  per  1  juta  kata) menunjukkan  bahwa man merupakan  prototipe atau sebutan  bermarkah  (Baker  et  al.,  2006:  75). Kendati  demikian,  identifikasi  frekuensi  dalam korpus tidak  sesederhana  dengan melihat  jumlah kemunculan  suatu  kata  dalam word  list yang dihasilkan.  Apalagi  jika  suatu  kata  bersifat homonim  (memiliki  banyak  makna),  misalnya kata bisa .  Untuk  itu,  perlu  dilihat concordance atau konteks munculnya kata tersebut dalam teks sehingga  frekuensi  kata  yang  dimaksud  dapat diidentifikasi. Dengan demikian, analisis berbasis concordance diperlukan  untuk  menjelaskan mengapa  sebuah  kata  lebih  tinggi  frekuensinya daripada kata yang lain (Baker et al., 2006: 76).

## METODE
Kajian  dalam  artikel  ini  menggunakan pendekatan kualitatif-kuantitatif
( mixed approach ) deskriptif karena sebelum menghitung frekuensi, menggunakan persentase untuk mendeskripsikan  penggunaan  istilah  keagamaan serta menguji hipotesis yang ada, terlebih dahulu menggunakan  kategori-kategori  semantis  untuk memberikan  kualifikasi  atau  kriteria  tentang  apa yang  termasuk  istilah  keagamaan.  Menurut Lindquist (2009: 25-26), untuk dapat menentukan apa  yang  akan  dihitung  dalam  sebuah  penelitian kuantitatif,  dibutuhkan  kategori-kategori  yang didasarkan  pada  analisis  kualitatif.  Sementara metode  deskriptif  merupakan  metode  penelitian yang dilakukan semata-mata mengacu pada fakta atau fenomena (Mahsun, 2005: 52).
Sumber  data  dalam  artikel  ini  adalah  32 buah  buku  ajar  Bahasa  Indonesia  berformat pdf untuk SMA kelas X, XI dan XII yang diterbitkan oleh  Pusat  Perbukuan  Kemendikbud  RI.  Secara rinci buku-buku tersebut terbagi sebagai berikut : Kelas X : 8 buku Kelas XI  : 11 buku
Kelas XII  : 13 buku Karena  kajian  ini  mengkaji  korpus  buku ajar Bahasa Indonesia, maka metode pengumpulan  datanya  berupa corpus-based analysis .  Secara  kronologis,  data  dikumpulkan
pertama  dengan  mengunduh  buku  ajar  Bahasa Indonesia  berformat pdf dari  laman buku-e- lipi.go.id dan pustakamateri.web.id .  Kemudian, format  buku  ajar  tersebut  diubah  dari  . pdf menjadi  . txt menggunakan  software Antfile Converter .  Selanjutnya,  buku  ajar  yang  sudah berformat  . txt tersebut  diproses  menggunakan software Antconc untuk memperoleh data istilah- istilah keagamaan.
Analisis  data  dilakukan  dengan  langkah- langkah sebagai berikut:
1) Berkas  . txt diproses  menggunakan  software Antconc .
2) Alur proses menggunakan Antconc adalah:
3) Klik Open  file/directory –  klik start –  klik word  list –  ketik  istilah  keagamaan  yang dicari  pada  kotak  yang  tersedia  –  klik search only
Gambar 1. Proses penggunaan aplikasi Antconc
4) Istilah yang rancu diidentifikasi menggunakan concordance.
5) Mencatat dan mengurutkan istilah berdasarkan  frekuensinya  menggunakan Ms. Excel .
6) Menentukan 30 kata/istilah keagamaan dengan frekuensi tertinggi.
7) Menghitung  persentase  istilah  masing-masing agama  berdasarkan  30  istilah  berfrekuensi tertinggi
8) Menghubungkan  frekuensi  istilah  keagamaan tersebut  dengan  konstelasi  profil  demografis Indonesia berdasarkan jumlah pemeluk agama.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Seperti  telah  disebutkan  dalam  bagian Metodologi,  artikel  ini  menggunakan  kategori semantis yang berfungsi sebagai acuan kualifikasi  atau  penentu  jenis-jenis  istilah  yang akan dicari frekuensinya dalam buku ajar Bahasa Indonesia  tingkat  SMA.  Kategori  semantis tersebut  berupa  nama  agama,  sebutan  tuhan, sebutan  pemimpin  umat,  tempat  ibadah,  nama ritual,  dan  hari  besar  agama.  Enam  kategori tersebut  digolongkan  berdasarkan  agama-agama yang dianut di Indonesia.

## METALINGUA

## Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Namun, ada sejumlah kompleksitas yang ditemui.  Misalnya,  walaupun  secara  resmi, negara  Indonesia  menganggap  Katolik  dan Protestan  sebagai  dua  golongan  agama  yang berbeda,  namun  karena  keduanya  pada  dasarnya adalah segmen/aliran dalam Kristen dan memiliki persamaan  dalam  sebutan  tuhan,  kitab  suci, tempat ibadah, nama ritual, hari besar keagamaan,  dan  lain-lain,  dua  agama  tersebut dalam  artikel  ini  dikategorikan  sebagai  satu agama:  Kristen.  Dengan  kata  lain,  ketika  dua istilah itu muncul dalam korpus, maka dikategorikan mewakili istilah agama Kristen.
Kedua,  tidak  semua  agama  dapat diklasifikasikan  berdasarkan  kategori  semantis yang  ada.  Artinya,  sebaran  kategori  semantis tidak  merata  di  semua  agama.  Misalnya,  tidak ada  sebutan  khusus  untuk  pemimpin  umat  dan ritual  agama  Konghucu.  Selain  itu,  ada  kategori semantis  yang  muncul  pada  satu  agama  tetapi tidak  ada  pada  agama  lainnya.  Misalnya,  ritual dalam  agama  Islam  adalah  salat,  puasa  dan mengaji;  Kristen  adalah  baptis  dan  kebaktian; sementara  pada  agama  Hindu,  Budha,  dan Konghucu  tidak  ada.  Hal  ini  salah  satunya disebabkan  karena  ada  istilah  ritual  yang mengacu pada lebih dari satu agama. Contohnya, kata sembahyang dan yoga. Dua  ritual  tersebut secara korpus sebenarnya ditemukan dalam buku ajar Bahasa Indonesia. Namun, karena maknanya homonim  dan  tidak  merepresentasikan  agama tertentu  secara  spesifik,  maka  kata-kata  sejenis itu  diabaikan.  Secara  detil,  kategori  semantis tersebut adalah sebagai berikut.
Tabel 2. Kategori Semantik
Ka teg o ri S em an ti k Agama Islam Islam,  Allah,  Alloh,  Al  Quran,
Alquran,  salat,  shalat,  sholat,  solat, puasa, mengaji, kyai, kiai, syekh, syeh, ulama,  ustad,  ustadz,  ustaz,  masjid, musala,  mushala,  mushola,  musola,
Idul Fitri, Idul Adha, Lebaran, Maulid Agama Kristen
Kristen,  Nasrani,  Protestan,  Katolik, Katholik,  Yesus,  Kristus,  Almasih,
Alkitab,  Injil,  baptis,  kebaktian,  misa, paus,  kardinal,  pastur,  pastor,  uskup, romo,  gereja,  katedral,  Natal,  Paskah, Kenaikan Isa Almasih
Agama Hindu Hindu,  Hyang,  Widhi,  Wisnu,  Siwa, Brahma, Weda, brahmana, pura, Nyepi, Galungan,
Agama Budha Budha,  Buddha,  Tripitaka,  biksu, Vihara, Wihara, Waisak,
Agama Konghucu Konghucu, Shang Di, Si Shu, Wu Jing, Klenteng, Kelenteng, Imlek, Capgome
Proses  identifikasi  frekuensi  istilah- istilah  keagamaan  di  atas  dilakukan  dengan menggunakan  software Antconc. Setelah  semua frekuensinya diidentifikasi, istilah-istilah tersebut diurutkan  berdasarkan  jumlah  frekuensinya  dari yang tertinggi sampai terendah. Karena terbatasnya  halaman,  proses  identifikasi  seluruh istilah  tidak  ditunjukkan  semua  dalam  artikel  ini dan  hanya  beberapa  sampel  dari  setiap  kategori semantis.
Dalam  kategori  nama  agama,  analisis korpus  menunjukkan  bahwa  agama  yang  sering muncul di urutan pertama dan memiliki frekuensi tertinggi  adalah Islam dengan  jumlah  frekuensi 186.  Di  urutan  kedua  adalah Hindu dengan frekuensi 42, urutan ketiga adalah Kristen dengan frekuensi  15,  keempat Budha sebanyak  11  kali. Yang  menarik,  istilah Konghucu tidak  muncul dalam  buku  ajar  Bahasa  Indonesia  tingkat  SMA yang dianalisis.
Untuk  kategori  sebutan  nama  tuhan, beberapa  sebutan  tuhan  seperti Shang  Di (Konghucu)  tidak  muncul  dalam  korpus.  Karena istilah  tersebut  terdiri  dari  dua  kata,  maka  perlu dicari melalui concordance karena word list tidak menampilkan  frasa  melainkan  kata . Ternyata, kata shang yang  muncul  dalam concordance bukan mengacu pada istilah Shang Di.
Pada  identifikasi  istilah  dalam  kategori pemimpin  umat,  ada  beberapa  istilah  yang penulisannya  memiliki  banyak  variasi.  Oleh karena itu, agar diperoleh data yang representatif, setiap  varian  sebutan  pemimpin  umat  dicari dalam  korpus.  Misalnya,  kata kyai bisa  muncul sebagai kiai.
Gambar 2. Proses penggunaan aplikasi Antconc pada kata kyai (islam)
Gambar 3. Proses penggunaan aplikasi Antconc pada kata kiai (islam)
Pada  kategori  tempat  ibadah,  tempat ibadah  bagi  umat  Hindu  ( pura )  juga  perlu diidentifikasi  dengan concordance karena  kata pura dapat  pula  mengacu  pada  makna-makna
lain,  misalnya  kata  kerja pura-pura atau  sejenis istana.
Gambar 4. Proses penggunaan aplikasi Antconc pada kata pura (hindu)
Analisis  selanjutnya  yaitu  berdasarkan kategori  ritual  yang  ada  dalam  agama.  Pada analisis  ketegori  ini  ditemukan  bahwa  ritual dalam  agama  Islam  dominan  muncul  dalam korpus.  Sementara  untuk  identifikasi  kategori kitab  suci,  beberapa  varian  nama  untuk  sebuah kitab  suci  juga  diperhitungkan  frekuensinya, misalnya Alquran dan Al  Quran .  Dalam  proses identifikasi,  ada  beberapa  nama  kitab  suci  yang tidak  muncul,  misalnya Tripitaka, Weda,  Si  Shu dan Wu Jing .
Identifikasi  kategori  hari  besar  agama juga  memperhitungkan  variasi  penyebutannya, misalnya Idul  Fitri juga  dikenal  dengan  sebutan Lebaran dan Paskah dikenal  juga  dengan Kenaikan  Isa  al  Masih. Ada  juga  beberapa  hari besar  yang  tidak  ditemukan  dalam  korpus, misalnya Galungan .
Setelah  seluruh  istilah  keagamaan  dalam kategori semantis diidentifikasi frekuensinya dan diurutkan  secara  peringkat  berdasarkan  jumlah frekuensi  dari  yang  tertinggi  sampai  terendah pada spreadsheet  Microsoft  Excel ,  diperoleh  30 istilah  keagamaan  berfrekuensi  tertinggi  yang terdapat  dalam  buku  ajar  Bahasa  Indonesia tingkat  SMA  seperti  ditunjukkan  dalam  tabel berikut.
Tabel 3. Frekuensi istilah agama
No Istilah Frekuensi 1 Allah 297 2 Islam 186 3 Masjid 100 4 Mengaji 65 5 Lebaran 65 6 Shalat 62 7 Pura 57 8 Kiai 49 9 Salat 49 10 Hindu 42 11 Puasa 42 12 Gereja 40 13 Ulama 34 14 Imlek 27 15 Brahmana 24 16 Al Quran 21 17 Ustaz 19 18 Hyang 18
19 Kristen 15 20 Ustad 15 21 Kyai 13 22 Idul Fitri 13 23 Alquran 12 24 Budha 11 25 Syekh 10 26 Katolik 8 27 Wisnu 8 28 Syeh 8 29 Sholat 8 30 Widhi 7 Kemudian,  untuk  mempermudah  proses analisis, 30 istilah tersebut digolongkan berdasarkan  agamanya  masing-masing.  Setelah dikelompokkan,  selanjutnya  frekuensi  istilah  di masing-masing agama tersebut dijumlahkan agar diketahui  frekuensi  istilah  setiap  agama  secara kumulatif.  Hasilnya  ditunjukkan  pada  tabel berikut.
Tabel 4. Frekuensi istilah agama Islam ƒ Kristen ƒ Allah 297 Gereja 40 Islam 186 Kristen 15 Masjid 100 Katolik 8 Mengaji 65 Lebaran 65 Shalat 62 Kiai 49 Salat 49 Puasa 42 Ulama 34 Al Quran 21 Ustaz 19 Ustad 15 Kyai 13 Idul Fitri 13 Alquran 12 Syekh 10 Syeh 8 Sholat 7 Maulid 7 Total 1068 63 Hindu ƒ Buddha ƒ Pura 57 Budha 11 Hindu 42 Brahmana 4 Hyang 18 Wisnu 8 Widhi 7 Total 156 11 Konghucu ƒ Imlek 27 Total 27
Total Frekuensi: 1068 + 63 + 156 + 11 + 27 = 1325
Dari tabel di atas dapat ditemukan bahwa frekuensi kemunculan istilah agama Islam dalam buku  ajar  Bahasa  Indonesia  tingkat  SMA  yang diterbitkan  Kemendikbud  RI  cukup  dominan hingga  mencapai  1068  diikuti  istilah  dalam agama  Hindu  dengan  156,  Kristen  dengan  63,

## METALINGUA

## Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Konghucu dengan 27 dan terakhir Budha dengan 11.  Agar  selanjutnya  lebih  mudah  untuk menghubungkan dengan profil demografis Indonesia, frekuensi istilah masing-masing agama  tersebut  perlu  dihitung  persentasenya dengan rumus sederhana, yaitu:
frekuensi istilah agama  x 100 jumlah frekuensi total 30 kata teratas Selanjutnya, diperoleh persentase sebagai berikut: Islam : 1068 ÷ 1325 x 100 = 80.60 % Kristen : 63 ÷ 1325 x 100 = 4.75 % Hindu : 156 ÷ 1325 x 100 = 11.78 % Budha
: 11 ÷ 1325 x 100 = 0.83 %
Konghucu  : 27 ÷ 1325 x 100 = 2.04 %
Setelah diperoleh angka persentase tersebut, kemudian dapat dilakukan perbandingan dengan  profil  demografis  masing-masing  agama di Indonesia
Tabel 5. Frekuensi istilah agama Agama Pemeluk (%) Istilah Keagamaan (%) Islam 87.18 80.60 Kristen 9.87 4.75 Hindu 1.69 11.78 Budha 0.72 0.83 Konghucu 0.05 2.04
Berdasarkan  tabel  tersebut,  agar  lebih akurat  dalam  menginterpretasikan  perbandingan antara  penggunaan  istilah  keagamaan  dengan jumlah pemeluk agamanya, diperlukan penyajian dalam grafik pada halaman berikut.

## PEMBAHASAN
Tabel  6.  Grafik  pemeluk  dan  penggunaan istilah keagamaan
Berdasarkan  grafik  di  atas,  yang  dapat terlihat  adalah  bahwa  frekuensi  istilah  agama Islam mencerminkan jumlah pemeluk Islam yang merupakan  golongan  mayoritas  di  Indonesia. Angka  masing-masing  sama-sama  menduduki peringkat  teratas  dengan  persentase  yang signifikan  (80.60%  dan  87.18%).  Sementara untuk  frekuensi  istilah  agama  lainnya  tidak mencerminkan  posisi  demografisnya.  Dalam konstelasi  peringkat  istilah  keagamaan,  istilah
agama  Kristen  (4.75%)  justru  lebih  sedikit daripada  istilah  agama  Hindu  (11.78)  padahal jumlah  pemeluk  Kristen  di  Indonesia  berada  di urutan kedua tertinggi (9.87%) setelah Islam dan pemeluk  Hindu  berada  di  urutan  ketiga.  Jika mengacu  pada  konstelasi  profil  demografis, seharusnya  istilah  agama  Kristen  lebih  banyak muncul  daripada  istilah  agama  Hindu  yang pemeluknya hanya (1.69%).
Kondisi  yang  sama  juga  terjadi  pada istilah  agama  Budha  dan  Konghucu.  Kendati secara  demografis  jumlah  pemeluk  Budha  lebih banyak  (0.72%)  daripada  pemeluk  Konghucu (0.05%), ternyata istilah agama Budha juga lebih sedikit (0.83%) daripada istilah agama Konghucu (2.04%)  yang  jumlah  pemeluknya  paling  sedikit di  antara  lima  agama  tersebut.  Terlihat  bahwa urutan  frekuensi  penggunaan  istilah  keagamaan berbeda dengan urutan jumlah pemeluk agama di Indonesia. Jika mengacu pada data statistik BPS, maka  seharusnya  urutan  frekuensi  terbanyak adalah  istilah  agama  Islam,  Kristen,  Hindu, Budha  dan  Konghucu.  Namun,  yang  ditemukan adalah  frekuensi  istilah  agama  Islam,  Hindu, Kristen, Konghucu dan Budha. Dengan demikian,  hipotesis  bahwa  frekuensi  istilah keagamaan  dalam  buku  ajar  Bahasa  Indonesia tingkat  SMA  memiliki  kecenderungan  mengacu pada  peringkat  jumlah  pemeluk  masing-masing agama  tidak  terbukti  secara  tepat  karena frekuensi  penggunaan  istilah  agama  tidak mencerminkan peringkat jumlah pemeluk agama, kecuali Islam, berdasarkan profil demografis.
Temuan  di  atas  juga  mengindikasikan bahwa  dibandingkan  yang  lain,  istilah  agama Islam  merupakan  istilah  yang  paling  populer dalam  buku  ajar  Bahasa  Indonesia  tingkat  SMA yang  diterbitkan  pemerintah.  Kemudian  diikuti istilah  dalam  agama  Hindu,  Kristen,  dan Konghucu.  Sementara,  istilah  yang  paling  tidak populer  dalam  buku  ajar  Bahasa  Indonesia tingkat SMA adalah istilah dalam agama Budha.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  temuan  dan  pembahasan diatas,  ada  dua  simpulan  yang  dapat  diambil. Pertama,  dari  30  istilah  keagamaan  berfrekuensi tertinggi dalam buku ajar bahasa Indonesia SMA kelas  X,  XI  dan  XII  yang  diterbitkan  oleh Kemendikbud  RI,  frekuensi  tertinggi  ditempati istilah  dalam  agama  Islam  (1.068)  diikuti  istilah dalam  agama  Hindu  (156),  Kristen  (63), Konghucu (27) dan  yang terendah  adalah  Budha (11).
Kedua,  frekuensi  penggunaan  istilah keagamaan  tersebut  tidak  mencerminkan  profil demografis Indonesia secara komprehensif karena  hanya  frekuensi  istilah  agama  Islam (80.60%)  yang  merepresentasikan  persentase pemeluknya  serta  fakta  bahwa  Islam  merupakan agama  mayoritas  di  Indonesia.  Sementara, persentase  penggunaan  istilah  agama  Kristen (4.75%),  Hindu  (11.78%),  Budha  (0.83%)  dan Konghucu (2.04%) tidak mencerminkan peringkat  atau  persentase  pemeluk  agama masing-masing dalam konstelasi profil demografis  Indonesia.  Penelitian  ini  juga berimplikasi  bahwa  istilah  dalam  agama  Islam merupakan  istilah  yang  paling  populer  dalam buku  ajar  Bahasa  Indonesia  tingkat  SMA  kelas X-XI sedangkan istilah yang paling tidak populer adalah istilah dalam agama Budha.

## REFERENSI
Badan Pusat Statistik. (2010). Penduduk menurut wilayah dan agama yang dianut. Retrieved  From  https://sp2010.bps.go.id/ index.php/sit e/tbel?tid=321&wid=0
Crystal, D. (2008). A dictionary of linguistics and phonetics  (6th  ed.). Malden:  Blackwell Publishing
Crystal, D. (1987). A cambridge encyclopedia of language. Cambridge: Cambridge University Press
Baker,  P.,  Hardie,  A.,  &  McEnery,  T.  (2006). A
glossary of corpus linguistics. Edinburgh: Edinburgh University Press
Lindquist,  H.  (2009). Corpus  linguistics  and  the description of English. Edinburgh:
Edinburgh University Press
Mahsun.  (2005). Metode  penelitian  bahasa: Tahapan,
strategi, metode, dan
tekniknya .  Jakarta:  PT  Rajagrafindo Persada
Mahsun.  (2014). Teks  dalam  pembelajaran
Bahasa Indonesia kurikulum 2013.
Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Peraturan  Menteri  Pendidikan  Nasional  Republik
Indonesia  Nomor  2  Tahun  2008  tentang Buku (2008). Retrieved From gerbangkurikulum.psma.kemdikbud.go.id
Sufanti, M. (2015). Penyisipan pembelajaran teks sastra dalam pembelajaran teks nonsastra dalam  buku  siswa  bahasa  indonesia SMA. Prosiding Seminar Nasional Sastra,  Pendidikan  Karakter  dan  Industri Kreatif, Surakarta. (Hal. 152-160).
Stanton,  R.  (2007). Teori  fiksi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sugiyono.  (2003). Statistika  untuk  penelitian (edisi kelima). Bandung: Alfabeta
Wolf,  H.G.  (2006). Religion  and  traditional belief  in  West  African  English:  A linguistic  analysis.  In  Omoniyi  T.  & Fishman  J.A.  (Eds.)  Explorations  in  the sociology  of  language  and  religion  (hal. 42-59). Amsterdam:  John  Benjamin Publishing Co.
Yudhawati,  R.  &  Haryanto,  D.  (2011). Teori- teori dasar psikologi pendidikan. Jakarta: Prestasi Pustaka Publisher.

## METALINGUA

## Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
JOURNALS