REVITALISASI PENDIDIKAN AKHLAK MULIA DALAM PEMBENTUKAN KARAKTER MAHASISWA DI PERGURUAN TINGGI AGAMA ISLAM

## Muhamad Tisna Nugraha
Fakultas Tarbiyah dan lmu Keguruan (FTIK) Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Pontianak E-mail : tisnanugraha2014@yahoo.com

## ABSTRACT
The education of akhlaq in the Islamic University basically has suited the purpose of national education, to create the potential of students in order to be a great human. Furthermore, as a part of the national education system, the Islamic University has a significant role to actualize the function and goal of the national education system. Due to that reason, the Islamic Education curriculum implemented in the Islamic University becomes a compulsory subject of the personality development subjects, especially to create the great humankind (which has al-akhlaq al-karimah) based on strong faith and sharia roles.
Moreover, the embed noble character among the students of the Islamic University is important. Besides, the Islamic University is the forefront for the citizen and the other higher education institutions to behave and act in the daily life activities. Therefore, the revived efforts by facilitating and supporting the students in the Islamic University in order the noble character could be realized despite their creativity and intelligence.
Keywords: Revitalitation, Noble Character

## PENDAHULUAN
Mutu pendidikan di Indonesia yang ada di Indonesia saat ini cenderung tidak meningkat, cenderung  menurun  secara  kualitas.  Salah  satu    indikator  hal  tersebut  adalah  semakin  banyaknya lulusan institusi pendidikan yang tidak dapat memiliki kesiapan dalam memasuki dunia kerja sesuai dengan ilmu dan bidang yang ditekuninya. Indikator lain yang lebih penting adalah menurunnya krisis moral para lulusan yang semakin hari semakin serta jauh dari tuntunan nilai-nilai sosial dan agama.
Selain itu, telah terjadi pergeseran pardigma masyarakat dalam memaknai art dari kemajuan, dimana kemajuan diartikan sebagai maju secara matreri, khususnya dalam bidang ekonomi, sains dan teknologi semata. Padahal secara universal justru akhlak merupakan ciri dan cermina dari kepribadian suatu bangsa serta merupakan bentuk kemajuan yang hakiki tegaknya suatu negara maju baik secara moral dan intelektual.
Paradigma    ini  juga  berdampak  pada  dunia  pendidikan  yang  ada  saat  ini  khususnya  di Perguruan Tinggi, sebagaimana dinyatakan oleh Wendi Zarman (2012: 3) :
“Cara pandang ini juga melanda dunia pendidikan tinggi, sehingga diarahkan untuk mencapai target- target ekonomi. Buktinya nyaris semua iklan perguruan tinggi yang marak menjelang tahun ajaran baru menunjukan pola yang sama, yaitu menjanjikan kemudahan mendapat kerja setelah lulus nanti. Maka wajar  saja  kandungan  kurikulum  didominasi  oleh  program  belajar  untuk  mengembangkan  potensi intelektual dan keterampilan mahasiswa. Sementara itu, pendidikan yang membina kepribadian atau karakter malah terabaikan”.
Untuk mengantisipasi berbagai persoalan tersebut, penyelenggaran pendidikan yang ada saat ini perlu direkonstruksi ulang yang dalam hal ini dilakukan revitalisasi agar dapat menghasilkan lulusan yang lebih berkualitas secara moral dan intelektual. Selain itu, pendidikan harus mampu mengemban misi pembentukan kultur akhlak mulia ( character building ) sehingga peserta didik dan para lulusan dapat berpartisipasi dalam mengisi pembangunan di masa mendatang tanpa mengenyampingkan nilai-nilai moral atau akhlak mulia ( al-akhlaq al-karimah ).
Salah satu dari beberapa upaya yang dapat ditempuh untuk mewujudkan hal tersebut, adalah dengan  memulai  langkah  revitalisasi  pada  peserta  didik  dengan  dibekali    pendidikan  khusus  yang membawa misi pokok pesan-pesan dan aplikasi akhlak mulia selama duduk dibangku perkuliahan. Hal ini menurut Soedijarto (2008: 138) merupakan bagian dari strategi penguatan reinforcement strategy atau dalam bahasa teknis kurikulum disebut sebagai salah satu wujud hidden curriculum.
Melalui penyelnggaran pendidikan seperti ini diharapkan dapat memberi arah kepada para peserta didik setelah menerima berbagai ilmu pengetahuan dasar dan ilmu pengetahuan pada bidang (jurusan)  masing-masing  sehingga  mereka  dapat  mengamalkan  ilmu  di  tengah-tengah  masyarakat dengan  tetap  berpatokan  pada  nilai-nilai  kebenaran  dan  kebaikan  yang  universal  tersebut.  Karena itulah, eksistensi pendidikan yang bernuansa akhlak mulia menjadi sangat penting di Perguruan Tinggi, tidak hanya untuk membekali para peserta didik dalam hal pengamalan nilai-nilai agama yang dianut, tetapi yang terpenting adalah mengantarkan peserta didik agar menjadi manusia yang berbudi pekerti luhur (berakhlak mulia).

## REVITALISASI PENDIDIKAN AKHLAK MULIA
Istilah revitalisasi dan reformasi dalam dunia pendidikan, masih dianggap sebagai hal yang baru.  Apalagi  kedua  istilah  tersebut  seringkali  digunakan  dalam  sejumlah  konteks  yang  berbeda. Misalnya, reformasi seringkali dikaitkan dalam konteks politik dan budaya, sedangkan revitalisasi lebih kepada  konteks  ideologi  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara,  sehingga  sampai  saat  ini  belum  ada rumusan  yang  baku  serta  dapat  digunakan  memaknai  dua  istilah  tersebut,  kecuali  dalam  bentuk rumusan leksikal saja.
Kata revitalisasi, semakin populer di dunia pendidikan ketika Susilo Bambang Yudhoyono yang saat itu menjabat sebagai Presiden RI, menghadiri peringatan Hari Anak Nasional pada tanggal, 23 Juli 2006 di Taman Mini Indonesia Indah. Beliau telah mengintruksikan kepada Menteri Pendidikan Nasional saat itu agar melakukan reformasi dan revitalisasi pendidikan nasional menjelang peringatan hari kemerdekaan RI ke-61. Dalam pidatonya Susilo Bambang Yudhoyono, menyatakan bahwa:
“Bangsa yang memiliki pendidikan yang jelek, tidak akan maju. Bangsa yang maju adalah bangsa yang produktif, inovatif dan cerdas, disamping mempunyai akhlak dan kepribadian yang baik, sehat jasmani dan rohani, dan rukun satu sama lain.” (Kompas, 24-07-06, dalam Winarno Surakhmad, 2009: 122- 123).
Implikasi  dari  intruksi  Presiden  RI  tersebut,  kemudian  berdampak  pula  pada  revitalisasi pendidikan guru-guru di Indonesia sebagaimana dijelasakan oleh Ahmad Rizali dkk (2009: 25) dengan cara meluncurkan program revitalisasi pendidikan/guru/LPTK yang disebut dengan program guru BERMUTU (Better Education thru Reformed Management of Universal Teacher and Upgrading).
Kebijakan tersebut tidak hanya berdampak pada guru-guru di tingkat sekolah, melainkan juga di  level  Perguruan  Tinggi.  Hal  ini  mengingat  Perguruan  Tinggi  memiliki  peran  dan  kiprah  yang signifikan  sejak  kebangkitan  nasionnal  pertama  sampai  pada  masa  revolusi  kemerdekaan.  Bahkan
Wakil Presiden Indonesia pertama, yakni Bung Hatta (dalam H.A.R. Tilaar, 1998: 217), menyatakan bahwa :
“Apabila  membentuk  manusia  susila  dan  demokratis  yang  insyaf  akan  tanggungjawabnya  atas kesejahteraan  masyarakat  nasional  dan  dunia  seluruhnya  menjadi  tujuan  yang  terutama  daripada Perguruan  Tinggi,  maka  titik  berat  daripada  pendidikannnya  terletak  pada  pembentukan  karakter, watak. Memang itulah menurut pendapat saya tujuan daripada universitas atau sekolah tinggi. Ilmu dapat dipelajari oleh segala orang yang cerdas dan tajam otaknya, akan tetapi manusia yang berkarakter tidak diperoleh dengan begitu saja. Pangkal segala pendidikan karakter ialah cinta akan kebenran dan berani mengatakan salah dalam menghadapi sesuatu yang tidak benar”.
Terkait dengan penyelenggaran pendidikan Islam di Perguruan Tinggi Agama Islam (PTAI). Said Aqil Siroj (2006: 134) pernah mengajukan suatu gerakan revitalisasi ulama untuk menciptakan umat yang kosmopolit atau khaira umamah . Revitalisasi ini diawali dengan niat yang tulus dan baik, bi- husninniyah,  untuk  menata  kembali  pemahaman  atas  tiga  aspek  utama  ajaran  Islam,  yakni  akidah, syariat  dan  akhlak  atau  tasawuf.  Selain  itu,  Toto  Tasmara  (2002:  162)  juga  menegaskan  bentuk revitalisasi sebagimana dimaksud, adalah sebagai berikut :
“Revitalisasi  (pembaharuan)  itu  terkait  dengan  makna  tauhid laa  ilaaha  illalah .  Dia  tidak  mungkin menjadi budak dari kemalasan. Tidak mungkin berdiam diri menerima nasib tanpa ikhtiar, karena Allah telah memberikan begitu banyak kesempatan dan kenikmatan yang menunggu tangan-tangan manusia kreatif untuk mengolahnya”.
Berbagai upaya merevitalisasi kualitas pendidikan nasional sebenranya masih terus dilakukan. Termasuk dengan peningkatan anggaran pendidikan mulai ditingkat dasar maupun Perguruan Tinggi. Selain itu, pemerintah juga telah melakukan program sertifikasi guru untuk memenuhi sasaran kualitas yang diharapkan. Bahkan yang terbaru ditahun 2013, pemerintah meluncurkan grand desaign Kurikulum 2013,  setelah  sebelumnya  menggunakan  Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan  (KTSP).  Namun berbagai upaya tersebut tidak serta merta mampu meredam ledakan kemajuan teknologi yang diiringi dengan tingkat kriminalitas dan pergesaran nilai yang terjadi di masyarakat.
Realisasi dari penyelenggaraan pendidikan yang berorientasi pada materi ajar, saat ini  menjadi kurang  bermakna  bagi  hidup  dan  kehidupan  warga  belajar.  Pembelajaran  yang  mengutamakan penguasaan materi ajar seperti yang selama ini terjadi di Perguruan Tinggi, cenderung mengabaikan nilai-nilai  moral  dan  pengembangan  karakter  peserta  didik.  Pembelajaran  yang  mengabaikan pengembangan  karakter  telah  kehilangan  ruh  dan  esensinya  sebagai  proses  pendidikan  yang sesungguhnya, yakni sebuah proses untuk mencerdaskan kehidupan berbangsa dan bernegara bagi masyarakat  agar  menjadi  bangsa  yang  lebih  bermartabat.  serta  memiliki  kearifan  dan  keterampilan sosial sebagai warga negara yang sadar akan jati dirinya sebagai suatu bangsa.
Dari penjelasan tersebut,  tak heran jika Herri Susanto (2014: 17) mendefinisikan karakter adalah sebagai berikut :
“Karekter  atau  dengan  kata  lain soft  skills yaitu  tingkah  laku  pribadi  dan  antar  pribadi  yang mengembangkan  dan  memaksimalkan  performa  manusia  terhadap  lingkungannya,  misalnya kemampuan memimpin, berinisiatif, kerja tim, memutuskan, negoisasi dan lainnya”.
Lebih  lanjut,  pendidikan  karakter  pada  Perguruan  Tinggi  sebagaimana  telah  diamanatkan oleh Undang-Undang No 12 tahun 2012 bahwa tujuan pendidikan tinggi yaitu menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa dan berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif,  mandiri,  terampil,  kompeten  dan  berbudaya  untuk  kepentingan  bangsa.  Hal  ini  kemudian dilanjutkan  dengan  sosialisai  yang  dilakukan  DIKTI  pada  bulan  Juli  tahun  2012  sebagai  upaya mewujudkan lulusan Perguruan Tinggi yang berkualitas.
Pentingnya prilaku mulia juga dijelaskan oleh A. Rifqi Amin (2014: 107) yang menyatakan bahwa :
“Perilaku mulia merupakan salah satu aspek yang harus dikuasai oleh mahasiswa Islam, karena akhlak mulia merupakan bentuk pengimplementasian dari ajaran Islam yang telah disampaikan oleh dosen. Dengan  kata  lain  kompetensi  akhlak  mulia  merupakan  bentuk  aktualisasi  mahasiswa,  sehingga diharapkan tujuan perkuliahan Pendidikan Agama Islam (PAI) tidak hanya terhenti pada penguasaan konsep saja”.
Selanjutnya,  adapun  nilai-nilai  pokok  yang  terkandung  dalam  akhlak  mulia  yang  terdapat dalam  ayat-ayat  al-Quran  menurut  Marzuki  (2010:  123)  terdapat  dalam  ;  (QS.  al-Maidah  [5]:  2), menepati janji (QS. al-Maidah [5]: 1), sabar (QS. al-Baqarah [2]: 45), jujur (QS. al-Baqarah [2]: 177), takut kepada Allah Swt. (QS. al-Baqarah [2]: 189), bersedekah di jalan Allah, berbuat adil, pemaaf (QS. al-Baqarah [2]: 177; QS. al-Mu’minun [23]: 1–11; QS. al-Nur [24]: 37; QS. al-Furqan [25]: 35–37; QS. al-Fath [48]: 39; QS. Ali ‘Imran [3]: 134), dan toleran (QS. al-Baqarah [2]: 256; QS. al-Kahfi [18]: 29; QS. Yunus [10]: 99).
Beberapa ayat dalam surah di atas, merupakan ketetapan dan ketentuan yang mewajibkan pada setiap orang Islam untuk melaksanakan nilai akhlak mulia dalam berbagai aktivitas kehidupannya. Nilai-nilai itu sebenarnya tidak hanya bisa dilakukan oleh seorang Muslim saja, tetapi siapa pun dapat melakukannya. Itulah nilai-nilai akhlak mulia yang universal yang harus diwujudkan dalam kehidupan manusia khususnya di PTAI.
Selain  itu,  jika  akhlak  mulia  pada  ayat  di  atas  kemudian  dikaitkan  dengan  karakter  yang terdapat pada manusia Indonesia, maka akan diperoleh rumusan sebagai berikut :

## SINTESIS KARAKTER MANUSIA INDONESIA
Karkter Qur’anik BERIMAN BERILMU BERAMAL SALEH Karakter Profentik Shiddiq Amanah Tabligh Fathonah Delapan Belas Karakter Manusia Indonesia Religius Kerja Keras Komunikatif Rasa Ingin Tahu Kejujuran Tanggung Jawab Semangat Kebangsaan Gemar Membaca Kemandirian Kedisiplinan Peduli Sosial Kreativitas Toleransi Demokratis Peduli Lingkungan Menghargai Prestasi
Cinta Damai

## Cinta Tanah Air
Sumber : Alivermana Wiguna (2014: 170)
Dari  berbagai  penjelasan  di  atas,  jelaslah  bahwa  revitalisasi  pendidikan  agama  Islam  di perguruan  tinggi  hendaknya  membawa  misi  pokok  akan  terwujudnya  manusia  (peserta  didik  serta lulusan)  yang  memiliki  akhlak  mulia  serta  mampu  mengamalkan  ilmu  dan  keterampilan  yang digelutinya  dalam  bentuk  sikap  dan  perilaku  tanpa  meninggalkan  nilai-nilai  akhlak  mulia  tersebut, dengan  demikian,  materi    pendidikan  agama  Islam  di  PTAI  adalah  sebagai  salah  satu  mata  kuliah Pendidikan Agama dapat mengikuti perkembangan dan tuntutan zaman sehingga mampu mengemban fungsi dan tujuan pendidikan nasional seperti yang ditegaskan di atas.

## PENDIDIKAN  AKHLAK  MULIA  DI  PTAI  DALAM  MEMBENTUK  KARAKTER MAHASISWA
Krisis akhlak dan moral yang terjadi belakangan ini di Indonesia, mengingatkan kembali pada sebuah  kritik  sosial  yang  pernah  disampaikan  oleh  R.Ng.  Ranggawarsita  beberapa  abad  yang  lalu melalui tulisannya yang berjudul “Serat Kalatida” (dalam Dhanu Priyo Prabowo, 2003: 94-945), yang salah satu bait isinya adalah sebagai berikut :
Amanangi jaman edan Ewuh aya ing pambudi Melu edan nora tahan Yen tan melu anglakoni Boya keduman melik Kaliren wekasanipun Dilalah karsa Allah Begya-begyane kang lali Luwih begya kang eling lawan waspada
Artinya:
Menemui jaman edan Akal budi menjadi serba guna Ikut edan tidak mampu Kalau tidak ikut menjalani (edan) Tidak mendapat yang diingini Kelaparan akhirnya Kebetulan menjadi kehendak Allah Keberuntungan orang yang lupa Lebih beruntung orang yang selalu sadar dan waspada
Bait  diatas  mengambarkan  beberapa  penggalan  pesan  dari  R.Ng.  Ranggawarsita  terhadap ramalan sikap manusia ketika memasuki zaman baru yang dikenal dengan istilah ”zaman edan”. Istilah tersebut semakin populer di kalangan masyarakat karena dianggap merepresentasikan perkembangan
perilaku  dan  paradigma  berpikir  sebagian  kalangan  yang  telah  mengalami  kemerosotan  akhlak, moralitas, dan etika. Bahkan dalam beberapa peristiwa, peraturan hukum yang ada dan telah dibuat secara yuridis, dianggap hanya sebuah permainan bagi kalangan kaum elit serta dapat diperjualbelikan.
Selain berbagai persoalan di atas, Nurul Chomaria (2008: 59-60), juga menjelaskan fakta dari krisis akhlak dan moral dengan banyaknya kasus perkosaan sebagai tindak kejahatan yang paling sering terjadi  dalam  masyarakat  serta  menduduki  peringkat  kedua  setelah  kasus  pembunuhan.  Hal  ini sebagaimana terlihat pada tabel data sebagai berikut :
Lembaga Tahun Jumlah Kasus LBH Asosiasi Perempuan Indonesia Untuk Keadilan 2002 528 2003 627 Polda Metro Jaya 2002 107 2003 134 Jaringan Relawan Independen 2002-2004 93 Sumber : Nurul Chomaria (2008: 59-60)
Lebih lanjut, menurun Anton Tabah (dalam Nurul Chomaria , 2008: 61), dalam delapan tahun terakhir, telah terjadi 13.175 kasus perkosaan diseluruh penjuru tanah air. Artinya jika dihitung secara matematis, rata-rata setiap tahun d Indonesia, telah terjadi 1.650 kasus perkosaan, atau tidak kurang dari 5 orang wanita telah menjadi korban per-hari, atau jika dihitung ke dalam jam pada setiap 5 jam ada 1 wanita telah menjadi menjadi korban perkosaan.
Melihat realitas kehidupan masyarakat yang demikian, terlontar suatu gagasan dan pemikiran untuk menghidupkan kembali pendidikan budi pekerti atau atau yang dalam hal ini dikenal dengan pendidikan akhlak mulia ( al-akhlaq al-karimah ) di dalam membentuk karakter peserta didik yang dalam hal ini mahasiswa di Perguruan Tinggi Agama Islam (PTAI).
Upaya  memperbaiki  kemerosotan  akhlak,  moral  dan  etika  melalui  penyelenggaraan pendidikan yang berlangsung di perguruan tinggi saat ini, dipandang sebagai suatu hal yang sangat relevan  jika  melihat  justifikasi  bahwa  di  perguruan  tinggi  hanya  menuntut  mahasiswa  untuk menyelesaikan  Satuan  Kredit  Semester  (SKS)  semata,  sehingga  hal  ini  dianggap  belum  mampu membangun interaksi yang paradigmatik pendidikan berbasis masyarakat. Akibatnya pendidikan yang ada menjadi kurang bermakna bagi kehidupan mahasiswa setelah menyelesaikan pendidikan formal. Untuk itulah melalui revitalisai pendidikan akhlak mulia dalam pembentukan karakter mahasiswa, akan terwujud mahasiswa yang cerdas dengan intelektual dan kaya dengan moral.
Kekuatan akhlak mulia adalah kekuatan yang teramat penting dan luar biasa untuk dapat menjadi suatu daya tarik untuk memikat banyak manusia di dalam memahami Islam. Selain itu, akhlak mulia adalah sesuatu  yang  paling  berat  timbangannya  dibandingkan  dengan  beberapa  amalan  lainnya.  Hal  ini sebagaimana dijelaskan dalam sebuah riwayat sebagai berikut :
Artinya :
“Sesuatu yang paling berat dalam timbangan adalah akhlak mulia”.
Selain itu, menurut Al-Wasithi dalam Majdi Sayyid Ibrahim (2007: 248) menyatakan bahwa sebagian  ulama  mengatakan,  “Akhlak  mulia  adalah  menahan  marah  karena  Allah;  manampakan kegembiraan, kecuali terhadap ahli bid’ah dan orang zalim; memberi maaf kepada orang-orang yang salah, kecuali apabila bermaksud memberi pelajaran dan menegakkan hukum; serta tidak menganggu setiap  Muslim,  kecuali  apabila  bermaksud  mengubah  kemungkaran  dan  mengembalikan  hak  yang dizalimi tanpa melampaui batas. Selain itu, Imam ‘Ali r.a. mengatakan, “Akhlak mulia terdapat pada tiga hal: menjauhi hal-hal yang haram, mencari rezeki yang halal, dan memberikan kelapangan kepada keluarga.”
Upaya dalam mewujudkan akhlak mulia dalam pelaksanaan kurikulum Pendidikan Agama Islam di PTAI di atas, bukanlah hal yang mudah. Banyak hal yang harus diperhatikan oleh berbagai pihak, mulai dari sisi materi yang akan disampaikan, pengelolaan manajerial, metodologi, sarana dan prasarananya, hingga pada sisi kompetensi Sumber Daya Manusia (SDM) baik dari tenaga dosen dan mahasiswanya. Selain itu, yang tidak kalah penting dalam mewujudkan hal tersebut adalah strategi apa yang akan digunakan.
Made  Wane  (dalam  A.  Rifqi  Amin,  2014:  109),  menyatakan  bahwa  fokus  dalam penitiktekanan strategi pembelajaran akhlak mulia ini terletak pada ‘cara”, yaitu cara-cara yang berbeda di  bawah  kondisi  pembelajaran  yang  berbeda  pula.  Adapun  strategi  pembelajaran  sebagaimana dimaksud dapat diklasifikasi menjadi tiga, yaitu:
1. Startegi pengorganisasian ( organizational strategy ), yaitu cara untuk menata isi suatu biang studi, dan kegiatan ini berhubungan dengan tindakan pemilihan isi/materi, penataan isi, pembuatan diagram, format dan semacamnya.
2. Strategi  penyampaian  ( delivery  strategy ),  adalah  cara  penyampaian  pembelajaran  pada  mahasiswa dalam menerima serta merespon masukan dari mahasiswa.
3. Strategi pengelolaan ( management strategy ), yakni cara dalam penataan interaksi antara siswa dengan variable  strategi  pengorganisasian  dan  strategi  penyampaian.  Ini  berarati  starategi  pengelolaan berhubungan dengan pemilihan tentang dua strategi tersebut yang mana harus digunakan selama proses  pembelajaran  berlangsung.  Misalnya  dilakukan  penjadwalan  kontrol  pembelajaran, pembuatan catatan kemajuan belajar, dan motivasi.
Lebih lanjut, Wangsadinata dan Suprayitno (2008: 310) menambahkan bahwa : Metodologi pengajaran haruslah disesuaikan dengan sikap, budaya, motivasi, latar belakang, karakter, bakat dan minat peserta didik. Disamping itu terdapat beberapa implikasi praktis untuk cara praktis  dan  akademis  melakukan  pendekatan  terhadap  hubungan  antara  mengelola  penerapan  dan pengembangan  konsep  revitalisasi  pendidikan  tinggi  di  masa  mendatang,  terutama  dalam  hal meningkatkan mutu dan relevansi pendidikan dengan kebutuhan pembangunan.
Sebagai mata kuliah pengembangan kepribadian (MPK), Pendidikan Agama Islam di PTU memiliki  posisi  yang  strategis,  karena  aktivitas  perkuliahannya  tidak  hanya  berorientasi  pada pengembangan  intelektualitas  dan  ketrampilan  mahasiswa,  tetapi  juga  mengasah  kalbu  (hati) mahasiswa  yang  menunjang  peningkatan  iman,  takwa,  dan  akhlaknya.  Atas  dasar  inilah  maka  visi perkuliahan agama di PTAI secara umum adalah menjadikan ajaran Islam sebagai sumber nilai dan pedoman  yang  mengantarkan  mahasiswa  dalam  mengembangkan  profesi  dan  kepribadian  Islami. Sedangkan  misinya adalah  terbinanya  mahasiswa yang  beriman,    bertakwa, berilmu,  dan  berakhlak mulia, serta menjadikan ajaran Islam sebagai landasan berpikir dan berperilaku dalam pengembangan profesi.
Akhlak  mulia  merupakan  buah  yang  dihasilkan  dari  proses  penerapan  ajaran  Islam  yang meliputi  akidah  dan  syariah  (ibadah  dan  muamalah).  Terwujudnya  akhlak  mulia  di  tengah-tengah masyarakat  manusia  merupakan  misi  pokok  kehadiran  Nabi  Muhammad  saw.  di  muka  bumi  ini. Melalui  proses  panjang  dan  dengan  perjuangan  yang  tak  kenal  lelah  inilah  akhirnya  Nabi  berhasil mewujudkan akhlak mulia itu di tengah-tengah masyarakatnya dan terus menyebar ke masyarakat yang lebih luas lagi hingga ke berbagai penjuru dunia.
Seiring  berjalannya  waktu,  eksistensi  akhlak  mulia  semakin  menurun  kualitasnya,  dan  jika terus dibiarkan, akhlak mulia ini akan terus menurun bahkan menjadi hilang. Jika demikian, bukan tidak mungkin masyarakat manusia akan menjadi masyarakat yang tidak berperadaban lagi (biadab) takubahnya seperti kawanan binatang (QS. al-A’raf [7]: 179). Salah satu cara yang cukup efektif untuk bisa  mempertahankan  akhlak  mulia  ini  di  tengah-tengah  masyarakat  manusia  adalah  melalui pendidikan, khususnya pendidikan Islam.
Yang menjadi persoalan penting di sini adalah bagaimana akhlak mulia ini bisa menjadi kultur atau budaya, khususnya bagi mahasiswa. Artinya, kajian tentang akhlak mulia ini penting, tetapi yang lebih penting lagi adalah bagaimana nilai-nilai akhlak mulia bisa teraplikasi dalam kehidupan sehari-hari sehingga menjadi  habit  atau  kebiasaan  mahasiswa.  Kultur  kampus  bisa  dipahami  sebagai  tradisi  kampus  yang tumbuh dan berkembang sesuai dengan spirit dan nilai-nilai yang dianut kampus. Tradisi ini pula akan mewarnai kualitas kehidupan sebuah kampus. Oleh karena itu, nilai-nilai yang ditunjukkan dari yang paling sederhana, misalnya cara mengatur parkir kendaraan dosen, karyawan, mahasiswa, dan tamu, memasang hiasan di dinding-dinding ruangan, sampai persoalan-persoalan teknis lainnya, merupakan bagian integral dari sebuah kultur kampus. Dengan demikian kultur merupakan kebiasaan atau tradisi yang sarat dengan nilai-nilai  tertentu  yang  tumbuh  dan  berkembang  dalam  kehidupan  sehari-hari  dalam  berbagai  aspek kehidupan. Kultur dapat dibentuk dan dikembangkan oleh siapa pun dan di mana pun. Pembentukan kultur akhlak mulia berarti upaya untuk menumbuh-kembangkan tradisi atau kebiasaan di suatu tempat yang diisi oleh nilai-nilai akhlak mulia.
Salah  satu  upaya  untuk  mewujudkan  pendidikan  seperti  di  atas,  para  peserta  didik  harus dibekali  dengan  pendidikan  khusus  yang  membawa  misi  pokok  dalam  pembinaan  akhlak  mulia. Pendidikan seperti ini dapat memberi arah kepada para peserta didik setelah menerima berbagai ilmu maupun  pengetahuan  dalam  bidang  (jurusan)  masingmasing,  sehingga  peserta  didik  dapat mengamalkan ilmu di tengah-tengah masyarakat dengan tetap berpatokan pada nilai-nilai kebenaran dan kebaikan yang universal. Karena itulah, eksistensi pendidikan yang bernuansa akhlak mulia seperti Pendidikan Agama, khususnya Pendidikan Agama Islam (PAI), menjadi sangat penting tidak hanya untuk membekali para peserta didik dalam hal pengamalan nilai-nilai agama yang dianut, tetapi yang terpenting  adalah  mengantarkan  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang  berbudi  pekerti  luhur (berakhlak mulia). Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) di sekolah maupun perguruan tinggi membawa misi pokok untuk terwujudnya manusia (peserta didik serta lulusan) yang memiliki akhlak mulia serta  mampu mengamalkan ilmu dan keterampilan yang digelutinya dalam bentuk sikap dan perilaku tanpa meninggalkan nilai-nilai akhlak mulia tersebut.

## PENUTUP
Islam  sangat  menekankan  bagi  pengikutnya  untuk  melakukan  pecaharian  ilmu  melalui pendidikan,  terutama  berkaitan  dengan  akhlak  mulia  ( al-akhlaq  al-karimah )  atau  yang  lebih  populer dengan  istilah  pendidikan  karakter.  Dalam  upaya  mencapai  hal  tersebut,  khususnya  di  Perguruan Tinggi  Agama  Islam.  Perlu  revitalisai  yang  dilakukan  baik  dari  sisi  materi  yang  disampaikan,
pengelolaan manajerial, metodologi, sarana dan prasarananya, hingga pada sisi kompetensi Sumber Daya Manusia (SDM) yang berasal dari tenaga dosen dan mahasiswanya.
Sejalan dengan konsep tersebut maka sudah sewajarnya, semua mata pelajaran atau mata kuliah yang diajarkan di PTAI kepada peserta didik yang dalam hal ini adalah mahasiswa, haruslah mengandung muatan pendidikan akhlak mulia. Dari berbagai penjelasan tersebut di atas, selain menekankan pentingnya akhlak  mulia  pada  mahasiswa,  para  dosen  secara  bersama-sama  harus  berusaha  untuk  meningkatkan kualitas  perkuliahan  di  perguruan  tinggi  tersebut.  Upaya  ini  misalnya  dapat  dilakukan  dengan  jalan:  1) Memperjelas  arah  penanaman  nilai-nilai  akhlak  mulia  di  perguruan  tinggi  dengan  berbagai  program- program yang nyata; 2) membangun sarana dan prasarana yang dapat memfasilitasi para mahasiswa untuk berakhlak mulia, misalnya dengan menata ulang waktu perkuliahan agar tidak mengganggu melaksanakan ibadah  dan  membuat  peraturan  yang  lebih  tegas;  dan  3)  Para  dosen,  karyawan,  dan  semua  pimpinan perguruan tinggi harus menjadi model atau suri tauladan dalam pembentukan akhlak mulia ini di kampus. Jika berbagai upaya tersebut bisa direalisasikan, maka upaya penanaman nilai-nilai akhlak mulia di kalangan mahasiswa PTAI akan terealisasi dengan baik, meskipun hal tersebut memerlukan kesabaran, kontinuitas serta tidak dapat terjadi secara instan atau membutuhkan waktu butuh yang lama. Apalagi hal ini berkaitan dengan akhlak manusia yang melakat dalam hati dan sanubarinya.

## REFERENSI
Amin. A. Rifqi. 2014. Sistem Pembelajaran Islam Pada Perguruan Tinggi Umum. Yogyakarta: Deepublish.
Chomaria, Nurul. 2008. Aku Sudah Gede (Ngobrolin Pubertas Buat Remaja Islam). Jawa Tengah : Samudera. Ibrahim. Majdi Sayyid 2007. 50 Nasihat Rasulullah untuk Kaum Wanita. Bandung: PT. Mizan Pustaka.
Tilaar. H.A.R. 1998. Beberapa Agenda Reformasi Pendidikan Nasional dalam Perspektif Abad 21. Magelang: Tera Indonesia.
Khadhar. Lathifah Ibrahim. 2005. Ketika Barat Memfitnah Islam . Jakarta: Gema Insani Press.
Marzuki. Jurnal Cakrawala Pendidikan, Juni 2010, Th. XXIX, NO. 2.
Mulyadi. 1998. Total Quality Management . Yogyakarta: Aditya Media.
Mulyasa. 2011. Manajemen Pendidikan Karakter . Jakarta: PT Bumi Aksara.
Muhaimin.  2003. Arah  Baru  Pengembangan  Pendidikan  Islam  “Pemberdayaan,  Pengembangan  Kurikulum Hingga Redefinisi Islamisasi Pengetahuan” . Bandung: Nuansa
Prabowo. Dhanu Priyo. 2003. Pengaruh Islam dalam Karya-Karya R.Ng. Ranggawarsita. Yogyakarta: Narasi. Rizali,  Ahmad  dkk.  2009. Dari  Guru  Konvensional  Menuju  Guru  Profesional .  Jakarta:  PT.  Gramedia Widiasarana Indonesia (Grasindo).
Siroj, Said Aqil. 2006. Tasawuf Sebagai Kritik Sosial Mengedepankan Islam sebagai Inspirasi, Bukan Aspirasi . Bandung: PT. Mizan Pustaka.
Soedijarto. 2008. Landasan dan Arah Pendidikan Nasional Kita . Jakarta: Penerbit Buku Kompas.
Surakhmad, Winarno. 2009. Pendidikan Nasional – Strategi dan Tragedi . Jakarta: Penerbit Buku Kompas. Susanto, Herri. 2014. Comunication Skills (Sukses Komunikasi, Persentasi dan Berkarier). Yogyakarta: Deepublish.
Tasmara, Toto. 2002. Membudayakan Etos Kerja Islami . Jakarta: Gema Insani.
Wansadinata, Wiratman dan G. Suprayitno. 2008. Roosseno: Jembatan dan Menjembatani. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Wiguna, Alivermana. 2014. Isu-Isu Kotemporer Pendidikan Islam. Yogyakarta : Deepublish.
Zarman, Wendi. 2012. Inilah Wasiat Nabi bagi Para Penuntut Ilmu . Jakarta: Penerbit Ruang Kata Imprint Kawan Pustaka.