ISLAMIC BANKING Volume 3 Nomor 1 Edisi Agustus 2017 │ 11

## TINJAUAN FIQH MUAMALAH TERHADAP TIMBANGAN JUAL BELI KARET DI DESA BETUNG KECAMATAN LUBUK KELIAT KABUPATEN OGAN ILIR

## Abstrak
Penelitian ini berupaya menjawab beberapa masalah : Bagaimana pelaksanaan jual beli karet di  desa  Betung  Kecamatan  Lubuk  Keliat  Kabupaten  Ogan  Ilir,  bagaimana  tinjauan  fiqih muamalah  terhadap  kecurangan  jual  beli  karetdi  desa  Betung  Kecamatan  Lubuk  Keliat Kabupaten  Ogan  Ilir.  Sejalan  dengan  masalah  yang  telah  dirumuskan,  maka  penelitian  ini bertujuan  untuk  mengetahui  pelaksanaan  jual  beli  karetdi  desa  Betung  Kecamatan  Lubuk Keliat  Kabupaten  Ogan  Ilir,  untuk  mengetahui  tinjauan  fiqh  muamalah  terhadap  kecurangan jual beli karet di desa Betung Kecamatan Lubuk Keliat Kabupaten Ogan Ilir.
Untuk mengetahui masalah tersebut penulis menggunakan jenis data kualitatif, dengan sumber data primer yaitu merupakan data pokok yang diperoleh dengan menggunakan studi lapangan mewawancarai sebagian penjual dan pembeli karet yang melaksanakan jual beli karet di desa Betung.  Sedangkan  data  sekunder  diambil  dari  dokumentasi  dan  literatur  yang  berhubungan dengan  masalah  yang  diteliti,  seperti  buku-buku  perpustakaan  yang  ada  kaitannya  dengan permasalahan yang dibahas. Adapun teknik pengumpulan data yaitu observasi, wawancara dan dokumentasi.  kemudian  data  yang  telah  terkumpul  dianalisa  secara  kualitatif  dengan menggunakan instrumen analisis deduktif interpretatif.
Dari  penelitian  ini  ditemukan,  bahwa  pelaksanaan  jual  beli  karet  di  desa  Betung  dilakukan setiap  hari  Rabu,  ada  yang  menjual  karet  dengan  sistem  bebas  dan  ada  pula  yang  menjual karet secara terikat pada toke karet. Dari hasil penelitian ada pembeli karet (toke karet) yang melakukan  praktek  kecurangan  melalui  timbangan  karet  dan  ada  sebagian  penjual  karet (petani  karet)  yang  menambahkan  batu  dan  tanah  ke  dalam  kepingan  karet  untuk  menambah berat  timbangan  ketika  dijual.  Dalam  fiqh  muamalah  jual  beli  tersebut  tidak  sah  karena bertentangan  dengan  syarat  dan  rukun  jual  beli  yang  telah  ditetapkan  dalam  syariat  Islam. Selain bertentangan dengan syariat Islam melakukan kecurangan merupakan perbuatan zalim kepada orang lain dalam urusan hartanya dan memakan harta mereka dengan cara yang batil. Walaupun  hanya  sedikit,  harta  yang  didapatkan  dengan  jalan  berbohong,  menyembunyikan kecacatanatau mengurangi timbangan adalah harta yang haram.
Kata Kunci: Fiqh Muamalah, Jual Beli, Timbangan, Karet

## Dasar Pemikiran
Manusia sebagai makhluk hidup mempunyai kebutuhan yang bersifat fisik dan non fisik.  Kebutuhan  itu  tidak  pernah  dapat  dihentikan  selama  hidup  manusia.  Untuk mencapai  kebutuhan  itu,  satu  sama  lain  saling  bergantung.  Manusia  sebagai  makhluk sosial  tidak  mungkin  dapat  hidup  seorang  diri.  Manusia  pasti  memerlukan  kawan  atau

## Saprida
Sekolah Tinggi Ekonomi dan Bisnis Syariah (STEBIS) Indo Global Mandiri Email: sapr ida@stebisigm.ac.id
12 │
Saprida Tinjauan Fiqh Muamalah Terhadap.............
orang lain. Oleh karena itu, manusia perlu saling hormat menghormati, tolong menolong dan  saling  membantu  dan  tidak  boleh  saling  menghina,  menzhalimi,  dan  merugikan orang  lain.Dalam  upaya  menanamkan  kepekaan  untuk  saling  tolong  menolong,  kita dapat mebiasakan diri dengan menginfakkan atau memberikan sebagian rezeki yang kita peroleh meskipun sedikit, seperti memberikan santunan kepada fakir miskin, orang tua dan  jompo,  mengangkat  anak  asuh,  memberi  bantuan  kepada  orang  yang  sedang menuntut  ilmu,  membangun  sarana  umum  (jalan),  serta  mencari  upaya  mengentaskan kemiskinan yang ada di masyarakat(Abdul, 1997 : 32).
Sebagai masyarakat pedesaan, bertani tentu merupakan suatu pekerjaan yang paling banyak  dilakukan.  Bertani  merupakan  suatu  profesi  bagi  masyarakat  khususnya masyarakat  di  desa  Betung.  Bertani  bagi  masyarakat  desa  Betung  merupakan  suatu pekerjaan  yang  sangat  menjanjikan,  sehingga  orang  yang  mempunyai  pekerjaan  lain selain petani seperti  guru, perangkat desa, pedagang dan lain sebagainya pun memiliki kebun.  Begitu  menjanjikannya  kebun  karet  bagi  masyarakat  desa  Betung  tidak  jarang mereka memiliki kebun karet berbidang-bidang bahkan sampai berhektar-hektar, karena bagi  mereka  penghasilan  dari  berkebun  karet  jauh  lebih  besar  daripada  penghasilan mereka dari mengajar, berdagang dan lain sebagainya.
Berdasarkan hasil wawancara dan pengamatan peneliti dalam pelaksanaan jual beli karet  kadang-kadang  didapati  kesalahan-kesalahan,  umpamanya  di  desa  Betung, menurut  pak  Rozali  (10  April  2017)  yang  bertugas  sebagai  kepala  desa  Betung  II,  dia menilai sebagian masyarakat kurang mengetahui syarat dan rukun jual beli  yang benar menurut  hukum  Islam.  Pada  bulan  April  2017,  setelah  diteliti  ada  pembeli  karet  ( toke karet ) yang melakukan praktek permainan (kecurangan) melalui timbangan karet. Pada bulan  Mei  tahun  2017,  ada  sebagian  petani  karet  yang  menambahkan  batu  dan  tanah kedalam wadah getah karet yang sudah dicetak segi empat.
Berdasarkan  latar  belakang  di  atas,  penulis  mencoba  untuk  meneliti  lebih  lanjut tentang  jual  beli  karet  tersebut,  penulis  mencoba  menuangkannya  dalam  sebuah  jurnal yang berjudul: “ Tinjauan Fiqh Muamalah Terhadap Timbangan Jual Beli Karet di Desa Betung  Kecamatan  Lubuk  Keliat  Kabupaten  Ogan  Ilir ” .  Dari  jurnal  ini  diharapkan pelaksanaan  jual  beli  karet  di  desa  Betung  bisa  berjalan  sesuai  dengan  syariat  Islam,
ISLAMIC BANKING Volume 3 Nomor 1 Edisi Agustus 2017 │ 13 sehingga  sistem  jual  beli  karet  bisa  mempunyai  kontribusi  bagi  kesejahteraan masyarakat di desa Betung.

## Tinjauan Pustaka
Penelitian  tentang  jual  beli  telah  banyak  dilakukan.Penelitian  yang  berjudul “Praktik Jual  Beli  Karet  (Studi  kasus  perdagangan  karet  di  Kecamatan  Haruai Kabupaten Tabalong)” ditulis oleh  Irawati (2008) Penelitian  ini  dilatar  belakangi  oleh beberapa  kasus  jual  beli  karet  yang  dilakukan  oleh  petani  karet  dan  pedagang  karet. Pedagang karet yang memberikan pinjaman uang kepada petani karet dengan perjanjian dibayar  dengan  uang  penjualan  karet,  sehinnga  pedagang  karet  dapat  menekan  harga dan  mengikat  petani  karet  agar  tidak  menjual  karet  ke  pedagang  lainnya.  Akibatnya petani karet ada yang untung ada yang rugi karena cara jual beli tersebut, sehingga perlu diteliti untuk dianalisis status hukumnya. Selanjutnya penelitian yang berjudul “Praktek jual  beli  karet  di  Kecamatan  Gelumbang  kabupaten  Muara  Enim  ditinjau  dari  hukum Islam” yang ditulis oleh Marisa  Farhana  (2009)  yang menjelaskan  tentang hukum  jual beli lelang dalam Islam.
Adapaun tulisan dalam bentuk buku antara lain, “Hadis Ekonomi (Ekonomi dalam Perspektif hadis  Nabi)”  (2015)  yang  membahas  tentang  pengertian  jual  beli,  jual  beli dalam perspektif hadis Nabi, rukun dan syarat jual beli, tujuan dan bentuk jual beli dan prinsip-prinsip jual beli. Selanjutnya “Fiqh Muamalah” (2010) yang membahas tentang dasar hukum jual beli, pengertian jual beli, rukun dan syarat jual beli bentuk-bentuk jual beli yang dilarang, manfaat dan hikmah jual beli dan melaksanakan jual beli yang benar dalam kehidupan.

## Pembahasan
1.  Pengertian Jual Beli
Secara  terminologi,  jual  beli  disebut  dengan al-b a’i yang  berarti  menjual, mengganti,  dan  menukar  sesuatu  dengan  sesuatu  yang  lainnya.Menurut  Hanafiah pengertian  jual  beli  ( al-b a’i )  secara  definitif  yaitu  tukar  menukar  harta  benda  atau sesuatu  yag  diinginkan  dengan  sesuatu  yang  sepadan  melalui  cara  tertentu  yang bermanfaat. Adapun menurut Malikiyah, Syafi’iyah dan Hanabilah bahwa jual b eli (al-
14 │ Saprida Tinjauan Fiqh Muamalah Terhadap.............
b a’i) yaitu tukar menukar harta dengan h arta pula dalam bentuk pemindahan milik dan kepemilikan(Ghazaly, dkk. 2010 : 67).

## 2.  Rukun Jual Beli
Menurut  pendapat  Idri  rukun  jual  beli  yaituada  penjual  dan  pembeli,  ada  shighat (lafal ijab dan kabul), ada barang yang dibeli, ada nilai tukar pengganti barang. Adapun syarat  dari penjual  dan pembeli  yaitu berakal,  tidak ada paksaan, baligh dan keduanya tidak mubadzir. Menurut kompilasi hukum ekonomi syar’ah, usur jual beli yaitu pihak- pihak . Pihak-pihak  yang terkait dalam perjanjian  jual  beli terdiri  atas penjual, pembeli dan pihak lain yang terlibat dalam perjanjian tersebut.
Objek .  Objek  jual  beli  terdiri  atas  benda  yang  berwujud  dan  benda  yang  tidak berwujud, yang bergerak maupun benda yang tidak bergerak dan yang terdaftar maupun yang  tidak  terdaftar. Kesepakatan .  Kesepakatan  dapat  dilakukan  dengan  tulisan,  lisan dan  isyarat,  ketiganya  mempunyai  makna  hukum  yang  sama.  Ada  dua  bentuk  akad, pertama yaitu  akad  dengan  kata-kata,  dinamakan  juga  dengan  nama  ijab  kabul.  Ijab yaitu  kata- kata yang diucapkan terlebih dahulu. Misalnya : penjual berkata : “Baju ini saya  jual  dengan  harga  Rp  10.000,-.  Kabul  yaitu  kata-kata  yang  diucapkan  kemudian. Misalnya  pembeli  berkata  :  “Barang  saya  terima”. Kedua yaitu  akaddengan  perbuatan , dinamakan  juga  dengan Mu’athah. Misalnya  pembeli  memberikan  uang  seharga  Rp 10.000,-  kepada  penjual,  kemudian  mengambil  barang  yang  senilai  itu  tanpa  terucap kata-kata dari kedua belah pihak (Muhammad. 2010 : 34).
Menurut  pendapat  Abdul  Rahman  Ghazali,  suatu  jual  beli  tidak  sah  bila  tidak memenuhi dalam suatu akad tujuh syarat, yaitu :
1. Saling  rela  antara  kedua  belah  pihak,  berdasarkan  firman  Allah  dalam  QS. An- Nisa’ /4:  29,  dan  hadist  Nabi  diriwayatkan  ol eh  Ibnu Majah:  “ Jual  beli  haruslah atas dasar kerelaan (suka sama suka).”
2. Pelaku  akad  adalah  orang  yang  dibolehkan  melakukan  akad,  yaitu  orang  yang telah baligh, berakal dan mengerti.
3. Harta  yang  menjadi  objek  transaksi  telah  dimiliki  sebalumnya  oleh  kedua  belah pihak.  Hal  ini  berdasarkan  hadist  Nabi  SAW  yang  diriwayatkan  olehAbu  Daud dan Tirmizi. “ Janganlah engkau menjual barang yang bukan milikmu”.
ISLAMIC BANKING Volume 3 Nomor 1 Edisi Agustus 2017 │ 15
4. Objek transaksi adalah barang yang dibolehkan dalam agama. Hal ini berdasarkan Hadist  Nabi.  “ Sesungguhnya  Allah  bila  mengharamkan  suatu  barang  juga mengharamklan nilai jual barang tersebut.”
5. Objek transaksi adalah barang  yang biasa diserah terimakan. Hal ini berdasarkan hadist Nabi. “Dari Au Hurairah r.a bahwa Nabi Muhammad SAW melarang Jual beli gharar (penipuan).
6. Objek Jual beli diketahui oleh kedua belah pihak pada saat akad.
7. Harga  harus  jelas  saat  transaksi.  Maka  tidak  sah  jual  beli  dimana  penjual mengatakan  : “aku  jual  mobil  ini  kepadamu  dengan  harga  yang  akan  kita sepakati nantinya”. Hal ini berdasarkan hadist Riwayar muslim tersebut.

## 3.  Dasar Hukum Jual Beli
Jual beli sebagai sarana tolong menolong antara sesame umat manusia mempunyai landasan yang kuat dalam Al- Qur’an dan Sunah Rasulullah saw. Terdapat beberapa ayat Al- Qur’an  dan  Sunah  Rasulullah  saw  t entang  jual.  yang  berbicara  tentang  jual  antara lain :
Al- Qur’an Al-Baqarah  [2]:  198  :  Artinya  : Tidak  ada  dosa  bagimu  untuk  mencari karunia (rezki hasil perniagaan) dari Tuhanmu. Maka apabila kamu telah bertolak dari 'Arafat,  berdzikirlah  kepada  Allah  di  Masy'aril  haram  dan  berdzikirlah  (dengan menyebut)  Allah  sebagaimana  yang  ditunjukkan-Nya  kepadamu  dan  sesungguhnya kamu sebelum itu benar-benar termasuk orang-orang yang sesat. (Q.S. Al-Baqarah 2 : 198).

## 4.  Pelaksanaan Jual Beli Karet Di Desa Betung.
Pada umumnya masyarakat di desa Betung menjual hasil karetnya satu kali dalam satu  minggu  pada  hari  Rabu  bertepatan  dengan  kalangan  desa  Betung.  Mereka menampung  terlebih  dahulu  hasil  pekerjaan  mereka.  Pada  waktu  penjualan  mereka kemudian menjual hasilnya tersebut dengan caranya masing-masing, ada yang menjual karet hasil kebunnya secara bebas ada pula yang menjual dengan sistem terikat karena sudah  mengambil  uang  atau  barang  (berhutang)  kepada  salah  satu  pengumpul  karet  di desa tersebut. Berikut adalah uraiannya :
16 │ Saprida Tinjauan Fiqh Muamalah Terhadap.............
Penyadapan getah Karet pagi hari / petang hari Pembekuan Karet cara alami Pembekuan getah karet menjadi bokar Pengambilan getah Karet Pembekuan Karet cara kimiawi Penjualan bokar Penimbunan bokar
Diagram.3.1 Proses penyadapan getah karet di desa Betung

## 5.  Menjual Karet dengan Sistem Bebas
Menjual  karet  dengan  sistem  bebas  ini  biasanya  dilakukan  oleh  petani  karet  yang tidak terikat kepada salah satu bos atau yang biasa mereka sebut toke karet (pengumpul) di  desa  Betung.  Biasanya  orang  yang  menjual  bebas  ini  adalah  seseorang  yang  sudah cukup mampu untuk mengendalikan hasil karetnya dan mampu mencukupi ongkos atau kebutuhan  sehari-hari,  berupa  sembako  selama  ia  menyadap  karet  dan  mengumpul hasilnya. Orang yang menjual bebas karet ini biasanya kepada orang-orang atau pembeli yang  berasal  dari  desa  Seri  Kembang,  desa  Payaraman  Kecamatan  Tanjung  Batu. Mereka  ini  biasanya  membeli  dengan  harga  yang  lebih  mahal  dari  pada  pengumpul- pengumpul yang ada di desa Betung dan mereka ini datang setiap hari rabu.

## 6.  Menjual Karet Dengan Sistem Terikat Pada Toke (Pengepul)
Menjual karet secara sistem terikat ini dilakukan oleh sebagian petani karet dalam sistem transaksi jual-beli karet di desa Betung. Penjualan ini biasanya dilakukan dalam sistem  durasi,  misalnya  satu  minggu  setiap  kali  bertimbang  karet.  Menurut  seorang warga desa tersebut, ia menjual karet hasil kebunnya secara terikat karena ia sudah lebih dulu berhutang bahan-bahan makanan dan keperluan hidup lainnya. Dengan demikian ia harus  melunasinya  dengan  harus  menjual  hasil  karet  kepada  pengumpul  atau  toke tersebut.  Namun  dari  seorang  petani  karet  yang  lain,  penulis  mendapat  keterangan bahwa  ada  yang  menjual  karetnya  secara  terikat  karena  ia  menyadap  karet  di  kebun salah  seorang  toke  atau  pengumpul  karet  di  desa  tersebut.  Memang  kebiasaan  di  desa
ISLAMIC BANKING Volume 3 Nomor 1 Edisi Agustus 2017 │ 17
Betung setiap orang yang memiliki kebun karet dan mempekerjakan orang lain di kebun tersebut maka orang yang bekerja tersebut wajib untuk menjual hasil karetnya kepada si pemilik dengan durasi yang disepakati. (Hasil wawancara, 11April 2017).

## 7.  Pembagian Kualitas Getah Karet

## 1. Getah Karet Bersih
Getah  yang  bersih  mempunyai  daya  jual  yang  tinggi  jika  dibandingkan  dengan getah  kotor.  Getah  bersih  adalah  getah  yang  tidak  tercampuri  oleh  tatal  (tatal  adalah nama  atau  sebutan  untuk  kulit  pohon  karet  yang  terkelupas  akibat  disadap).  Oleh sebagian petani karet, tatal ini difungsikan untuk mempercepat proses pembekuan getah karet cair. Caranya, tatal tersebut dimasukan ke dalam tempurung atau mangkuk tempat penadah tetesan getah seiring dengan tetesan getah ke dalam mangkuk tersebut. Selain dengan menggunakan cuka, cara ini cukup efektif karena membutuhkan waktu singkat dan  bersamaan  dengan  kecepatan  petani  dalam  menyadap  pohon  karet.  Apalagi  disaat musim  hujan (masa tersulit  bagi  petani karet) karena jika hujan turun pada saat  getah- getah dalam mangkuk penadah belum membeku, maka sia-sialah kerja keras kita dalam seharian menyadap ribuan pohon karet dalam lahan kebun tersebut.

## 2. Getah Karet Kotor
Kebalikan dari getah bersih, harga getah kotor sangat rendah, malah jika kotornya keterlaluan, para pembeli  getah tidak akan mau  membeli produk getah tersebut.  Getah kotor adalah getah yang di dalamnya banyak terdapat tatal dan kotoran yang lain seperti pasir, tanah, kayu. Adanya pasir, kayu dan yang lainnya di dalam getah bisa berasal dari rasa  curang  si  pemilik  getah  agar  getahnya  memiliki  berat  yang  lebih  dari  yang seharusnya, atau bisa juga karena kejadian alam, semisal hujan dan sebagainya.
Jadi,  untuk  memperoleh  harga  getah  yang  tertinggi,  getah  tersebut  selain  kering juga harus bersih. Sedang untuk produktifitas dan berat, bisa diatasi dengan penanganan dan perawatan yang baik, misalnya dengan pemupukan dan selalu berusaha agar pohon karet  tidak  cacat  dan  sebagainya.  Penyadapan  yang  dilakukan  setiap  hari  juga  tidak bagus  untuk  produksi  getah,  karena  lama-kelamaan  getah  cair  yang  dihasilkan  akan lebih  banyak  memiliki  kandungan  air  dari  pada  kandungan  getahnya.  Idealnya penyadapan dilakukan lima kali dalam satu minggu. (Hasil wawancara,15 Mei 2017).
18 │
Saprida Tinjauan Fiqh Muamalah Terhadap.............

## 8.  Kesepakatan dalam Transaksi Jual Beli Karet di Desa Betung
Pada umumnya dalam setiap transaksi penjualan dan pembelian karet memerlukan penimbangan  untuk  penetapan  harga  perkilunya  sesuai  harga  pasaran  karet  di  tingkat petani, berdasarkan penelitian penulis, para pembeli karet baik pengumpul yang di desa maupun  pembeli-pembeli  yang  dari  luar  seperti  Payaraman,  Lubuk  Keliat,  toke  karet memberlakukan berat netto dengan pemotongan berat sekitar 1% hingga 2%  dari bruto sebagai  kompensasi  susut  terhadap  karet  milik  petani  atau  bisa  juga  ketika  proses penimbangan ada berat pecahan perkilu selalu tidak dihitung, misalnya berat suatu karet ketika ditimbang 40,3 kg maka tercatat dalam transaksi adalah 40 kg.
Penetapan  harga  karet  ditingkat  petani  dan  toke  karet  ada  empat  katagori  yang mempunyai harga berbeda yaitu:
1. Harga karet kering bersih
2. Harga karet basah bersih
3. Harga karet kering kotor
4. Harga karet basah kotor
Dari empat katagori harga tersebut para penjual dan pembeli karet di desa Betung sepakat  menjual  dan  membeli  dengan  harga  karet  “basah  bersih”  dengan  sistem  jual bebas dan sistem jual keterikatan kepada toke karet  yang transaksinya diadakan setiap hari Rabu satu minggu sekali.
Berikut tabel transaksi jual beli karet di bulan April 2017:
No Nama Pembeli Minggu Pertama Minggu Kedua Minggu Ketiga Minggu Keempat 1 Pak Rusdi 4523 kg 4288 kg 3907 kg 4053 kg 2 Pak Hipni 5120 kg 3724 kg 3571 kg 3872 kg 3 Pak Kutni 3795 kg 5036 kg 4013 kg 4360 kg 4 Pak Arlin 5230 kg 3503 kg 3859 kg 3917 kg 5 Pak Junaidi 4193 kg 5103 kg 4130 kg 5290 kg Total Transaksi 22861 kg 21654 kg 19480 kg 21492 kg
Tabel.3.1 Transaksi jual beli karet di bulan April 2017
Grafik.3.1 Transaksi jual beli karet di bulan April 2017
Dari keterangan tabel dan grafik di atas terlihat jelas selisih transaksi jual beli karet setiap  minggunya  terutama  pada  munggu  ketiga  penyusutan  yang  sangat  jauh,  hal  ini lazim  terjadi  karena  disebabkan  beberapa  faktor  biasanya  yang  membuat  penyusutan jual beli karet yaitu pertama , faktor hujan membuat getah karet yang telah dibekukan di pohonnya  menjadi  rusak, kedua faktor  kemarau, ketiga faktor  adat  dimana  setiap  ada kegiatan  atau  acara  keramaian  warga,  misalnya  pernikahan  atau  persedekahan  adat membuat para petani karet tidak melakukan penyadapan karet dikarenakan adanya nilai toleransi  sesama  warga  untuk  membantu  kegiatan  tersebut(Hasil  wawancara,  16Mei 2017).
Berdasarkan persepsi penjual dan pembeli karet di desa Betung dapat disimpulkan bahwa sebagian masyarakat desa Betung melakukan transaksi jual beli karet setiap hari Rabu  dengan  harga  yang  telah  ditentukan  oleh  toke  karet.  Sebagian  penjual  karet  ada yang  menjual  secara  langsung  datang  ke  rumah  toke  karet,  ada  yang  menjual  di  pasar mingguan dan ada juga toke karet (pembeli karet) yang membeli karet ke rumah petani karet  (penjual  karet).  Harga  yang  ditentukan  oleh  toke  karet  tidak  menentu  setiap minggunya,  adakalanya  tinggi  dan  adakalanya  rendah  berkisaran  dari  harga  5000
Pak Rusdi Pak Hipni Pak Kutni Pak Arlin Pak Junaidi Minggu Kesatu 4523 5120 3795 5230 4193 Minggu Kedua 4288 3724 5036 3503 5103 Minggu Ketiga 3907 3571 4013 3859 4130 Minggu Kempat 4053 3872 4360 3917 5290 0 1000 2000 3000 4000 5000 6000 Axi s T itle Chart Title
20 │
Saprida Tinjauan Fiqh Muamalah Terhadap.............
sampai 7000 / kg. Petani karet merasa kesulitan dengan harga yang ditetapkan oleh toke karet  yang  terlalu  rendah  dan  selalu  berubah-rubah.  Penetapan  dari  toke  karet  tersebut membuat  sebagian  petani  karet  melakukan  kecurangan  dengan  cara  menambahkan tanah atau batu ke dalam kepingan karet untuk menambah berat timbangan karet ketika dijual,  mereka  mengetahui  perbuatan  tersebut  sangat  merugikan  toke  karet  tetapi mereka tidak menghiraukan kerugian yang dialami toke karet mereka beranggapan toke karet juga merugikan petani karet dengan cara melakukan kecurangan dalam timbangan karet. Minimnya pengetahuan sebagian penjual dan pembeli akan rukun dan syarat jual beli  yang  disyariatkan  Islam  membuat  mereka  melakukan  kecurangan  dalam  jual  beli karet.

## 9.  Praktek Kecurangan transaksi jual beli karet di Desa Betung
Dalam  hal  jual  beli  karet  di  desa  Betung  sering  kali  ditemukan  oknum  penjual maupun  membeli  yang  melakukan  transaksi  dengan  cara  curang,  biasanya  kecurangan yang dilakukan penjual karet adalah menambah berat karet dengan memasukkan benda ke dalam bokar atau kepingan karet tersebut baik itu berupa batu atau tanah. Sedangkan kecurangan  oknum  pembeli  karet  adalah  dengan  cara  permainan  timbangan  (dacing) yaitu dengan mengebor dan memasukkan timah sebagai pemberat tambahan pada buah timbangan penghitung atau mengurangi berat buah timbangan kalibrasi pada timbangan stick (dacing gantung), dan ada juga kecurangan pembeli karet dengan cara mengurangi berat anak timbangan pada timbangan duduk.
Gambar  timbangan  yang  sering  dipakai  oleh  pembeli  karet  karet  adalah  sebagai berikut:
Gambar.4.3 Timbangan Stick (Timbangan gantung)
ISLAMIC BANKING Volume 3 Nomor 1 Edisi Agustus 2017 │ 21
Gambar.4.4 Timbangan Duduk
Demikian  gambaran  realita  yang  terjadi  di  dalam  transaksi  jual-beli  karet  di  desa Betung.  Praktek  permainan  harga  itulah  yang  akan  ditinjau  dari  segi  fiqh  muamalah. Allah SWT, telah menjadikan manusia masing-masing saling membutuhkan satu  sama lain,  supaya  mereka  tolong  menolong,  tukar  menukar  keperluan  dalam  segala  urusan kepentingan  hidup  masing-masing,  baik  dengan  jalan  jual  beli,  sewa  menyewa, bercocok  tanam,  atau  perusahaan  yang  lain,  baik  dalam  urusan  kepentingan  sendiri maupun untuk kemaslahatan umum.
Dengan  cara  demikian  kehidupan  masyarakat  menjadi  teratur  dan  subur,  pertalian yang  satu  dengan  yang  lain  pun  menjadi  teguh.  Akan  tetapi  sifat  tamak  manusia  yang suka  mementingkan  diri  sendiri,  supaya  hak  masing-masing  jangan  sampai  tersia-sia dan  juga  menjaga  kemaslahatan  umum  agar  pertukaran  dapat  berjalan  dengan  lancar dan  teratur.  Oleh  sebab  itu,  agama  memberi  peraturan  yang  sebaik-baiknya  karena dengan  teraturnya  muamalah,  maka  penghidupan  manusia  jadi  terjamin  pula  dengan sebaik-baiknya  sehingga  perbantahan  dan  saling  dendam  tidak  akan  terjadi  (Rasjid, 1994 : 278).

## Tinjauan Fiqh Muamalah Terhadap Kecurangan Jual Beli Karet di Desa Betung
Muamalah  secara  harfiyah  berarti  pergaulan  atau  hubungan  antar  manusia.  Dalam pengertian harfiyah yang bersifat umum ini, muamalah berarti perbuatan atau pergaulan manusia  di  luar  ibadah.  Muamalah  merupakan  perbuatan  manusia  dalam  menjalin
22 │ Saprida Tinjauan Fiqh Muamalah Terhadap.............
hubungan atau pergaulan antar sesama manusia sedangkan ibadah merupakan hubungan manusia dengan Tuhan (Mas’adi, 2002 : 1).
Muamalah  merupakan  salah  satu  wadah  atau  wahana  untuk  meningkatkan  taraf hidup.  Dalam  bidang  muamalah,  Islam  mengatur  dalam  hubungan  yang  sedemikian rupa  mengenai  usaha  kerjasama  yang  harus  dilakukan  atau  ditempuh  manusia  baik melalui  jalur,  pinjam  meminjam,  jual  beli,  utang  piutang  dan  lain  sebagainya. Muamalah  dalam  pengertian  luas  adalah  ketetapan  yang  diberikan  oleh  Tuhan  yang langsung  berhubungan  dengan  kehidupan  sosial  manusia,  terbatas  pada  yang  pokok- pokok  saja.  Penjelasan  Nabi,  kalaupun  ada,  tidak  pula  terinci  seperti  halnya  dalam bidang ibadah. Karena itu terbuka sifatnya untuk dikembangkan melalui ijtihad manusia yang memenuhi syarat untuk melakukan usaha. Karena sifatnya  yang demikian, dalam soal  muamalah  berlaku  asas  umum  yakni  pada  dasarnya  semua  perbuatan  boleh dilakukan,  kecuali  kalau  mengenai  perbuatan  itu  ada  larangan  di  dalam  Al-Quran  dan Al-Hadits yang memuat Sunnah Nabi Muhammad SAW, (Ali, 2005 : 55).
Objek  pembahasan  fiqh  muamalah  adalah  hubungan  antara  manusia  dengan manusia  lain  yang  berkaitan  dengan  benda  atau  mal.  Hakikat  dari  hubungan  tersebut adalah berkaitan dengan hak dan kewajiban antara manusia  yang satu dengan manusia yang  lain.  Contohnya,  seperti  hak  penjual  untuk  menerima  uang  pembayaran  atas barang  yang  dijualnya,  dan  hak  pembeli  untuk  menerima  barang  yang  dibelinya. Adanya hak penjual untuk menerima uang pembayaran tersebut diiringi dengan adanya kewajiban  untuk  menyerahkan  barang  yang  dijualnya  kepada  pembeli.  Sebaliknya adanya  hak  pembeli  untuk  menerima  barang  yang  dibelinya,  juga  diiringi  dengan kewajiban  untuk  menyerahkan  uang  atas  harga  barang  yang  dibelinya  kepada  penjual. Hak dan kewajiban dua orang yang melakukan transaksi diatur sedemikian rupa dalam fiqh  muamalah,  agar  setiap  hak  sampai  kepada  pemiliknya,  dan  tidak  ada  orang  yang mengambil  sesuatu  yang  bukan  haknya.  Dengan  demikian,  hubungan  antara  manusia yang  satu  dengan  yang  lainnya  terjalin  dengan  baik  dan  harmonis,  karena  tidak  ada pihak-pihak yang merugikan dan dirugikan (Muslich, 2010 : 3).
Fiqh muamalah adalah ilmu tentang hukum-hukum sy ara’ yang mengatur hubungan manusia dengan manusia lain yang sasarannya harta benda atau mal. Hubungan tersebut sangat  luas  karena  mencakup  hubungan  antara  sesama  manusia,  baik  muslim  maupun
ISLAMIC BANKING Volume 3 Nomor 1 Edisi Agustus 2017 │ 23 non  muslim.  Namun  ada  beberapa  prinsip  acuan  dan  pedoman  secara  umum  untuk kegiatan  muamalah  ini.  Salah  satunya  adalah  muamalah  harus  didasarkan  kepada persetujuan  dan  kerelaan  kedua  belah  pihak  dan  dalam  muamalah  tidak  boleh merugikan diri sendiri dan orang lain. Persetujuan dan kerelaan kedua belah pihak yang melakukan transaksi merupakan asas yang sangat penting untuk keabsahan setiap akad. Untuk menunjukkan adanya kerelaan dalam setiap akad atau transaksi dilakukanlah ijab dan  qabul  atau  serah  terima  antara  kedua  pihak  yang  melakukan  transaksi.  Setiap transaksi dan hubungan perdata (muamalah) dalam Islam juga tidak boleh menimbulkan kerugian kepada diri sendiri dan orang lain (Muslich, 2010 : 3-7).
Hukum  Islam  adalah  hukum  yang  mengatur  segala  perbuatan  manusia,  baik  itu ibadah  maupun  sosial.  Kegiatan  sosial  merupakan  salah  satu  aspek  muamalah  dari sistem  Islam,  sehingga  kaidah  fiqh  yang  digunakan  dalam  mengidentifikasikan transaksi-transaksi  sosial  juga  menggunakan  kaidah  fiqh  muamalah.  Fiqh  secara etimologi  adalah  mengerti  atau  paham,  secara  terminologi  fiqh  adalah  pengetahuan tentang hukum syariah Islamiyah yang berkaitan dengan perbuatan manusia yang telah dewasa dan berakal sehat yang diambil dari dalil- dalil terperinci (Syafi’i 2004 : 14).
Islam  memang  menghalalkan  usaha  perdagangan,  perniagaan  dan  atau  jual  beli. Namun  tentu  saja  untuk  orang  yang  menjalankan  usaha  perdagangan  secara  Islam, dituntut menggunakan tata cara khusus, ada aturan mainnya yang mengatur bagaimana seharusnya seorang Muslim berusaha di bidang perdagangan agar mendapatkan berkah dan ridha Allah SWT di dunia dan akhirat.Aturan main perdagangan Islam, menjelaskan berbagai  etika  yang  harus  dilakukan  oleh  para  pedagang  Muslim  dalam  melaksanakan jual beli. Dan diharapkan dengan menggunakan dan mematuhi etika perdagangan Islam tersebut,  suatu  usaha  perdagangan  dan  seorang  Muslim  akan  maju  dan  berkembang pesat  lantaran  selalu  mendapat  berkah  Allah  SWT  di  dunia  dan  di  akhirat.  Etika perdagangan  Islam  menjamin,  baik  pedagang  maupun  pembeli,  masing-masing  akan saling mendapat keuntungan (Idri, 2015: 155).
Allah  SWT  menurunkan  syariat  (hukum)  Islam  untuk  mengatur  kehidupan manusia,  baik  selaku  pribadi  maupun  selaku  anggota  masyarakat.  Hukum  Islam melarang  perbuatan  yang  pada  dasarnya  merusak  kehidupan  manusia,  sekalipun  itu
24 │
Saprida Tinjauan Fiqh Muamalah Terhadap.............
disenangi oleh manusia atau sekalipun umpamanya perbuatan itu dilakukan hanya oleh seseorang tanpa merugikan orang lain (Usman, 2001 : 65).

## Perbuatan Curang dalam Jual Beli
Berbuat  curang  dalam  jual  beli  berarti  berbuat  zalim  kepada  orang  lain  dalam urusan hartanya dan memakan harta mereka dengan cara  yang batil.  Walau pun hanya sedikit,  harta  yang  didapatkan  dengan  jalan  berbohong,  menyembunyikan  kecacatan, atau  mengurangi  timbangan  adalah  harta  yang  haram.  Sudah  seharusnya  kita menjauhkan  diri  kita  dari  harta-harta  semacam  itu.Nabi  saw  berangkat  bersama rombongan  para  sahabat  ke  pasar  untuk  melakukan  pengecekan  barang-barang dagangan. Saat itu beliau melewati gundukan makanan, kemudian beliau memasukkan tangannya dan mendapati bagian dalam dari gundukan itu basah. Beliau berkata, “ apa ini  wahai  penjual  makanan?”  Ia  berkata,  “ bagian  ini  terkena  air  hujan  wahai Rasulullah.”  beliau  bersabda : Artinya  :  “ Mengapa  engkau  tidak  meletakkannya  di bagian  atas,  agar  orang  yang  akan  membeli  dapat  melihatnya?  Barangsiapa  yang berbuat  curang  kepada  kami,  maka  ia  bukan  bagian  dari  golongan  kami. ” (HR Muslim).
Kecurangan  dapat  diatasi  jika  dalam  hati  masyarakat  sudah  tertanam  dengan  kuat nilai-nilai  ketauhidan  dan  keimanan.  Kesadaran  selalu  diawasi  oleh  Allah  akan membuat  seseorang  tidak  akan  berani  melakukan  perbuatan  tersebut.  Pemahaman terhadap  akibat-akibat  buruk  yang  akan  menimpa  mereka  kelak  dari  perbuatan  curang harus terus ditingkatkan. Jika kesadaran ini telah terkolektif, maka insya Allah praktek- praktek  kecurangan  dapat  dihilangkan,  atau  sedikitnya  diminimalisir.  Begitu  juga halnya dengan pelaksanaan jual beli karetyang ada di desa Betung, setelah diteliti, ada toke  karet  yang  malakukan  kecurangan  melalui  timbangan  karet,  begitu  juga  dengan perbuatan  sebagian  petani  karet  yang  melakukan  kecurangan  dengan  menambahkan tanah dan batu ke dalam karet yang sudah dicetak kepingan. padahal perbuatan tersebut sangat  merugikan petani  karet dan jelas perbuatan tersebut  sangat  dilarang oleh ajaran Islam.
Dari  uraian  di  atas  sudah  jelas  bahwasanya  Islam  mengatur  hubungan  sesama manusia dengan sebaik mungkin. Bagaimana cara memperlakukan pekerja dengan baik,
ISLAMIC BANKING Volume 3 Nomor 1 Edisi Agustus 2017 │ 25 bagaimana  dalam  suatu  transaksi  tidak  ada  pihak  yang  merasa  dirugikan,  bagaimana antara  hak  dan  kewajiban  harus  saling  terpenuhi,  semuanya  diatur  dalam  Islam  yakni melalui  muamalah.  Akan  tetapi  keegoisan  manusia  menghapuskan  aturan-aturan  yang telah ditetapkan dalam Islam, antara hak dan kewajiban sudah tidak saling melengkapi. Ketika  hak  sudah  terpenuhi  maka  kewajiban  dilupakan  dan  inilah  yang  ada  pada sebagian masyarakat desa Betung. Jelas perbuatan tersebut  bertentangan dengan ajaran dalam Islam.

## Simpulan
Setelah penulis menguraikan pembahasan dalam bab terdahulu, maka dapat diambil kesimpulan sebagai berikut:
1. Pelaksanaan  jual  beli  karet  di  desa  Betung  dilakukan  setiap  hari  Rabu,  ada  yang menjual karet dengan sistem bebas dan ada pula yang menjual karet secara terikat pada toke karet. Dari hasil penelitian ada sebagian pembeli karet (toke karet) yang melakukan  praktek  kecurangan  melalui  timbangan  karet  dan  ada  sebagian  penjual karet  (petani  karet)  yang  menambahkan  batu  dan  tanah  ke  dalam  kepingan  karet untuk menambah berat timbangan ketika dijual.
2. Dalam  fiqh  muamalah  melakukan  kecurangan  dalam  jual  beli  tidak  sah  karena bertentangan dengan syarat dan rukun jual beli yang telah ditetapkan dalam syariat Islam.  Selain  bertentangan  dengan  syariat  Islam  perbuatan  kecurangan merupakanperbuatan zalim kepada orang lain dalam urusan hartanya dan memakan harta  mereka  dengan  cara  yang  batil.  Walau  pun  hanya  sedikit,  harta  yang didapatkan  dengan  jalan  berbohong,  menyembunyikan  kecacatanatau  mengurangi timbangan adalah harta yang haram.
26 │ Saprida Tinjauan Fiqh Muamalah Terhadap.............

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Quran dan Terjemahnya. 2000 . Depag RI. Jakarta : Gema Risalah Press.
Ash  Siddieqy,  Tengku  Muhammad.  1997. Fiqh Mu’amalah .  Semarang:  Pustaka  Rizki Putra.
Azzam, Abdul Aziz Muhammad. 2010. Fiqh Muamalat . Jakarta: Amzah.
Djamali Abdul. 1997. Hukum Islam . Bandung: Mandar Maju.
Djuwaini,  Dimyauddin.  2010. Pengantar  Fiqh  Muamalah .  Yogyakarta  :  Pustaka pelajar.
Ghazaly, Abdul Rahman, dkk. 2012. Fiqh Muamalat. Jakarta : Kencana.
Ibrahim, T, Darsono. 2004. Penerapan Fikih . Solo: PT Tiga Serangkai Pustaka Mandiri. Idri, 2015. HadisEkonomi (Ekonomi dalam perspektif hadis Nabi). Kencana : Jakarta. Lubis, Suhrawardi K. dkk. Hukum Ekonomi Islam . 2012. Jakarta: Sinar Grafika. h. 153. Muslich, Ahmad Wardi. 2015. Fiqh Muamalat. Jakarta: Amzah.
Pradja, Juhaja. 2012. Ekonomi Syariah . Bandung : Pustaka Setia.
Rahman Abdul, Ghazaly, dkk. 2010. Fiqh Muamalat . Jakarta: Kencana.
Rasjid, Sulaiman. 2012. Fiqh Islam . Bandung: Sinar Baru Algensindo.

## Internet
https://www.google.com/search?q=pembagian+jual+beli+karet&ie=utf-8&oe=utf- 8&client=firefox-b-ab diakses 10 Desember 2016