## Habitus Pengembangan Desa Wisata Kampung Topeng Pada Warga Binaan Kelurahan Tlogowaru Kecamatan Kedungkandang
Alya Muflihatud Dini 1 *, Adistya Eka Sis Ardiansyah 1 , Adinda Putri Harahap 1 , Ahmad Tirtho Faidl Huda 1 , Annisa Shafa Azzahra 1
1 Universitas Negeri Malang Jl. Semarang No.5, Sumbersari, Kec. Lowokwaru, Kota Malang, Jawa Timur 65145, Indonesia
* alya.muflihatud.2107516@students.um.ac.id
Artikel History Submit: 28 November 2022 Review: 21 Desember 2022 Revised: 29 Desember 2022 Accepted: 30 Desember 2022
Abstract: The  involvement  of  residents  in  the  development  of tourist  villages  is  a  very  appropriate  form  of  formulation  in  the sustainable  development  of  tourist  villages.  This  study  aims  to determine the habits of the fostered residents in the development of the  tourist  village  of  Kampung  Mask,  Tlogowaru  Village, Kedungkandang District, by looking at the social practices that take place in it. The theory used is Pierre F Bourdieu's theory of social practice. The research uses qualitative methods with data collection techniques  through  participatory  observation,  open  interviews, documentation,  and  relevant  literature  studies.  Interviews  were conducted  on  research  subjects  who  were  selected  through  a purposive sampling technique in which the informants consisted of the management of the village of mask tourism, namely the head of the  welfare  institution  for  the  Prosperous  People,  the  assisted residents who live there and related stakeholders/elements. The data collection  instrument  uses  interview  sheets,  observation  sheets, documentation  tools  and  other  tools  needed  in  the  data  collection process. To ensure data validity, the researcher applies data source triangulation and data analysis techniques, namely Miles & Huberman interactive  analysis.  The  study  results  indicate  that  the  habitus  and capital owned by the assisted residents in the village of mask tourism have yet to be utilized and developed optimally. The lack of attention to the habitus and capital of the inmates, which, by optimizing the habitus  and  capital,  can  contribute  to  the  development  of  the Kampung Mask tourist village. In addition, it can be seen that there is  no  maximum  utilization  of  natural  potential  due  to  limited economic capital and the inmates' mindset that has not changed.
Keywords: habitus; social practices; inmates; mask village tour
How to Cite: Alya Muflihatud Dini, Eka Sis Ardiansyah, A. ., Adinda Putri Harahap, Ahmad Tirtho Faidl Huda,  &  Annisa  Shafa  Azzahra.  (2022).  Habitus  Pengembangan  Desa  Wisata  Kampung  Topeng  Pada Warga Binaan Kelurahan Tlogowaru Kecamatan Kedung Kandang. Asketik : Jurnal Agama Dan Perubahan Sosial, 6(2), 279 – 296. https://doi.org/10.30762/asketik.v6i2.531
© 2022 by the authors. Submitted for possible open access publication under the terms and conditions of the Creative Commons Attribution (CC BY SA) license (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/).

## Pendahuluan
Indonesia  memiliki  potensi  besar  dalam  aspek  pariwisata  yang  didalam pengembangannya  pasti  melibatkan  beberapa  sektor  penting  seperti  aspek  pertanian, perdagangan,  perhubungan  serta  industri  dan  aspek  lainnya.  Sektor  pariwisata  saat  ini tidak hanya dinikmati oleh golongan orang berpenghasilan menengah ke atas, melainkan sudah menjadi bagian terpenting dari kehidupan seluruh manusia, salah satunya berkaitan dengan aktivitas sosial dan ekonomi (Widianto et al., 2022). Pemerintah daerah memiliki kewenangan menyusun dan menetapkan pembangunan pariwisata, serta mengelola usaha wisata  yang  seyogyanya  mampu  memberikan  manfaat  dalam  mensejahterakan  rakyat, memberikan  keadilan  serta  proporsionalitas.  Dengan  perkembangan  aspek  pariwisata yang  terdapat  dalam  suatu  wilayah  tentu  memiliki  pengaruh  yang  cukup  signifikan terhadap aspek atau sektor yang lain, dikarenakan adanya penciptaan suatu produk baru yang  dapat  dimanfaatkan  untuk  menyongsong  terbukanya  sektor  pariwisata  seperti produk yang dihasilkan oleh sektor pertanian, perkebunan, peternakan, prakarya, sehingga dapat mendorong adanya peluang besar terbukanya lapangan pekerjaan dari suatu wilayah (Sari, 2018).
Dalam  upaya  pengembangan  suatu  pariwisata  tidak  lupa  juga  harus mempertimbangkan  kelestarian  alam,  selain  itu  sektor  pariwisata  juga  harus  mampu memberdayakan masyarakat setempat guna dapat berpartisipasi dalam mengelola wisata tersebut.  Dengan  melibatkan  masyarakat  setempat  maka  secara  tidak  langsung  juga memiliki  dampak  besar  seperti  meningkatkan  pendapatan  dari  warga  di  sekitarnya. Dengan adanya Pariwisata dapat menaikkan taraf hidup masyarakat lokal yang tinggal di sekitar  objek  wisata  tersebut  yang  diperoleh  melalui  keuntungan  secara  ekonomi (Hairunisya et al., 2020). Disisi lain kegiatan pariwisata juga tidak terlepas dari peran aktif masyarakat yang memiliki tujuan untuk menyongsong tingkat kesejahteraan masyarakat itu sendiri dan juga merupakan salah satu bentuk Aktualisasi dari adanya sistem ekonomi kerakyatan yang mana didalam hal tersebut terdapat berbagai kegiatan yang dilakukan oleh semua  lapisan  masyarakat  sebagai  sumber  ekonomi  kreatif  masyarakat  Indonesia (Prabowo et al., 2016)
Berwisata di pedesaan merupakan salah satu pilihan bagi para wisatawan yang bukan hanya  tertarik  akan  keindahan  alamnya  saja  akan  tetapi  tempat  wisata  yang  berada  di pedesaan  juga  menyajikan  interaksi  dengan  para  masyarakat  lokal.  Oleh  karena  itu, berkembanglah alternative pariwisata pada minat khusus dan lokasi tertentu yang disebut
dengan desa wisata (Pramudiana et al., 2022). Konsep desa wisata menurut (Edwin, 2015) adalah  suatu  bentuk  integrasi  antara  atraksi,  akomodasi  dan  fasilitas  pendukung  yang disajikan dalam suatu struktur kehidupan masyarakat yang menyatu dengan tata cara dan tradisi  yang  berlaku.  Melalui  adanya  pengembangan    desa    wisata    diharapkan  mampu terjadi    pemerataan    kesejahteraan,    dimana    hal    tersebut    sesuai    dengan    konsep pembangunan  pariwisata  yang berkesinambungan (Tyas & Damayanti, 2018) terlebih pula  eksistensi  dari  desa  wisata  secara  tidak  langsung  dapat  melestarikan  budaya  lokal pedesaan melalui peran aktif masyarakat sebagai pelaku kegiatan pariwisata yang terdapat di desanya (Susyanti & Latianingsih, 2014)
Kota  Malang  dengan  slogannya  “  Kota  Malang  sebagai  Bumi  Agro -Wisata  yang terkemuka  di  Jawa  Timur ”  menjadikan  sektor  pertanian  dan  sektor  pariwsata  sebagai sektor  unggulan  yang  diharapkan  dapat  berkembang  dengan  pesat  sehingga  nantinya mampu mendorong bergeraknya sektor pembangunan daerah lainnya. Berdasarkan artikel blog dari malang times karya Riski Wijaya dan A.Yahya pada tahun 2022 yang mengutip dari  catatan  dinas  pariwisata  dan  kebudayaan  Kota  Malang  (DISPARBUD)  terdapat kenaikan  jumlah  wisatawan  sebanyak  547.466  hingga  Maret  2022  ini.  Walaupun  pada bulan  berikutnya  jumlah  wisatawan  sempat  turun  hingga  78.915.  Pemerintah  daerah menghubungi para pengelola wisata untuk tetap bersiap apabila terdapat arus kenaikan dari para wisatawan.
Mengutip dari Jurnal Analisis Sosiologi karya Nur indah Ariyani dkk (Ariyani et al., 2018)  tentang  Habitus  Pengembangan  Desa  Wisata  Kuwu  :  Studi  Kasus  Desa  Wisata Kuwu  Kecamatan  Kradenan  Kabupaten  Grobogan  mengatakan  bahwa  hal  terpenting dalam pembangunan desa wisata ialah gaya dan kualitas hidup masyarakat desa tersebut. Salah  satu  cara  pendekatan  pengembangan  wisata  alternatif  agar  dapat  membangun sebuah pariwisata yaitu dengan mengubah sebuah lingkungan pedesaan menjadi sebuah desa  wisata.  Adapun  hasil  dari  penelitian  ini  mengungkapkan  bahwa  adanya pengembangan potensi berupa desa wisata kuwu ini hanya bermanfaat untuk beberapa pihak  tertentu  sehingga  habitus  dan  modal  masyarakat  belum  maksimal  disalurkan. habitus  yang  dilakukan  oleh  Masyarakat  Kuwu  adalah  dengan  diadakannya  pertemuan antar anggota kelompok masyarakat secara rutin dalam berbagai bidang. Dalam kebiasaan tersebut  dapat mempengaruhi pola pikir dan tindakan individu lain. Nur Indah Ariyani dkk juga memaparkan bahwa perubahan status menjadi Desa Wisata tidak diketahui oleh masyarakat  desa  tersebut.  Hal  ini  dikarenakan  minimnya  informasi  dari  pihak
DISPORABUDPAR  dan  POKDARWIS    sehingga  mengakibatkan  Desa  Kuwu  masih memiliki beberapa potensi yang masih belum dimanfaatkan.
Pada  penelitian  Nur  Indah  Ariyani  relavan  memilih  desa  wisata  Kuwu  yang merupakan  wisata  sektor  alam  sehingga  peran  masyarakat  sangat  minim  dalam pengembangannya. Sedangkan dalam penelitian ini memilih objek desa wisata kampung topeng yang berada di sektor budaya bukan hanya alam. Sehingga dalam pengembangan sektor  ini  memerlukan  masyarakat  untuk  menghasilkan  budaya  yang  terkait  dan mempertahankannya. Karena itu penelitian ini lebih relevan jika dikaitkan dengan habitus dan  modal  masyarakat  disekitar  lokasi  desa  wisata.  Peneliti  memfokuskan  pada  segi habitus serta pada segi praktik sosial masyarakat desa wisata kampung topeng yang dalam kampung tersebut masih banyak potensi yang masih belum digali dan dikembangkan lebih lanjut. Seperti wadah bagi warga kampung  tersebut yang mungkin memiliki jiwa seni yang tinggi dalam hal kerajinan masih belum tertata dengan rapi.
Desa  wisata  kampung  topeng  dibawah  naungan  Dinas  Sosial  Kota  Malang  serta dikelola oleh LKS Intan Sejahtera tersebut dijadikan sebuah tempat wisata, pemukiman dan pemberdayaan untuk para anak jalanan dan para gelandangan serta pengemis supaya mereka  bisa  menjadi  warga  yang  memiliki  tempat  tinggal  yang  layak  seperti  pada umumnya.  Dengan  pemberian  proses  pembekalan  dan  pendampingan  kepada  mereka dalam melakukan aktivitas sosialnya maka diharapkan dapat meningkatkan kesejahteraan dan  taraf  hidup  mereka.  pemberdayaan  masyarakat  pada  desa  wisata  topeng  ini memunculkan warga binaan yang dihadirkan dari beberapa golongan masyarakat di sekitar Kelurahan Tlogowaru dan juga habitus-habitus yang timbul dari adanya pengembangan ini.
Habitus merupakan hal yang penting dalam proses pengembangan desa wisata yang ada,  namun  dalam  pengembangan  desa  wisata  tersebut  pastinya  membutuhkan keterlibatan  kerjasama dari berbagai pihak serta golongan. Akan tetapi dari hasil penelitian terdahulu yang sudah dipaparkan diatas terlihat bahwa pengembangan desa wisata dalam pengelolaannya  hanya  menguntungkan  berbagai  aspek  atau  golongan  saja  dan  peran masyarakat  di  dalam  pengelolaan  tempat  wisata  itu  hanya  sebatas  pedagang  di  sekitar lokasi  wisata.  Pada  penelitian-penelitian  tersebut  melihat  berbagai  peran  dalam  upaya pengembangan potensi desa dari berbagai pihak yang ada. Penelitian ini lebih berfokus pada pengembangan dari potensi desa wisata serta peran habitus dan modal masyarakat terhadap  upaya  pengelolaan  juga  pengembangaan  desa  wisata  kampung  topeng  di
Kelurahan Tlogowaru. Melihat peran habitus dan modal masyarakat dapat mempengaruhi serta dapat pula dipengaruhi oleh pengelolaan dan pengembangan potensi desa tempat mereka  bermukim.  Pemilihan  fokus  terhadap  habitus  dan  modal  masyarakat  berupaya untuk  menunjukkan  sejauh  mana  pengaruh  teori  dari  Pierre  Bourdieu  terkait  habitus terhadap pengelolaan dan pengembangan potensi desa dalam suatu desa wisata kampung topeng.  Penelitian  ini  berupaya  untuk  menunjukkan  bagaimana  pengaruh  habitus  dan modal  masyarakat  dalam  pengembangan  potensi  desa  wisata  dan  habitus-habitus  yang terbentuk sebagai akibat dari adanya kegiatan pengembangan potensi desa wisata.

## Metodologi
Penelitian ini berlokasi di desa wisata kampung topeng yang tepatnya berlokasi di dusun  Baran  kelurahan  Tlogowaru  Kecamatan  Kedungkandang,  Kota  Malang  Jawa Timur.    Alasan  peneliti  memilih  lokasi  tersebut  karena  (1)  peneliti  tertarik  untuk mengetahui  lebih  dalam  terkait  praktik  sosial  (Habitus)  dari  warga  binaan  dalam mengembangkan  desa  wisata  kampung  topeng  yang  mana  sebelumnya  belum  pernah dilakukan penelitian yang serupa. (2) tertarik akan keunikan wisata kampung topeng yang lokasinya berada di pelosok tetapi tetap bisa mengunggah minat para wisatawan untuk berkunjung  kesana  (3)  merupakan  bentuk  relokasi  dari  warga  yang  dulunya  berprofesi sebagai  gepeng  (gelandangan,  pengemis,  pengamen,  pemulung)  yang  tidak  memiliki rumah menjadi rumah binaan bagi mereka sekaligus destinasi wisata untuk masyarakat luar.  Metode  penelitian  yang  digunakan  yaitu  metode  penelitian  kualitatif  serta menggunakan Teori praktik sosial Pierce F Bourdieu sebagai penjelas. Subjek penelitian dipilih  dengan  menggunakan  teknik Purposive  sampling dimana  peneliti  disini  memilih beberapa  informan  yang  secara  spesifik  bisa  memberikan  informasi  mengenai  habitus pengembangan desa wisata kampung topeng sehingga nantinya akan mendapatkan data yang lengkap dan representatif.
Adapun  beberapa  Informan  tersebut  yaitu  pengelola  Desa  Wisata  Kampung Topeng yakni ketua lembaga kesejahteraan masyarakat Insan sejahtera, tiga warga binaan yang  tinggal  disana  serta  stakeholder/elemen-elemen  terkait.  Pengumpulan  datanya menggunakan teknik yang meliputi observasi partisipasi, wawancara terbuka, dokumentasi sebagai data primer, serta diperkuat dengan kajian literatur yang relevan sebagai sumber data  sekunder  untuk  mencari  referensi  penelitian.  Selain  itu  kajian  literatur  juga  bisa digunakan untuk mengkaji beberapa teori dasar yang relevan dengan masalah penelitian
yang akan diteliti. Pengumpulan datanya dilakukan selama rentang waktu enam Minggu. Instrumen penelitian yang digunakan berupa lembar wawancara, lembar observasi, alat dokumentasi serta alat-alat lain yang dibutuhkan dalam proses pengambilan data. Agar tingkat  validitas  data  dapat  diketahui  dengan  pasti,  peneliti  menggunakan  triangulasi sumber data yang terdiri dari sumber, waktu dan metode, serta teknik analisis data dengan menggunakan analisis interaktif dari Miles & Huberman.

## Hasil Penelitian

## Potensi Wisata Kampung Topeng
Desa Wisata Kampung Topeng merupakan salah satu desa wisata yang diresmikan pada  tanggal  14  februari  2017  oleh  walikota  Malang  yakni  bapak  Moch.  Anton  yang terletak  di  Dusun  Baran,  Kecamatan  Kedungkandang,  Kota  Malang.  Wisata  kampung topeng  memiliki  luas  lahan  sekitar  9000  m 2 milik  Pemerintah  Kota  Malang.  Selain dijadikan objek wisata, disana juga terdapat sekitar 40 unit rumah warga binaan yang di huni  oleh  masyarakat  dengan  karakteristik  seperti  anak  jalanan,  para  pengamen,  para pengemis  yang  memang  direlokasi  oleh  pemerintah  untuk  diberdayakan,  sehingga diharapkan  mereka  bisa  memiliki  pekerjaan  baru.  Jadi  wisata  kampung  topeng  ini mengambil Konsep Ekowisata, bukan hanya bertujuan untuk menawarkan keindahan dari objek  wisatanya  saja,  namun  juga  mengupayakan  adanya  pemberdayaan  ekonomi  dari warga  binaan,  melestarikan  keragaman  budaya  masyarakat  dengan  mengambil  konsep topeng  Malangan  yaitu  topeng  dari  Panji  Asmorobangun  dan  Dewi  Sekartaji  yang digunakan sebagai Ikon budaya masyarakat Kota Malang serta adanya aktivitas konservasi lingkungan. Konsep dari pengembangan desa wisata dapat dilihat dari potensi wisata desa dan  lingkungannya.  Berdasarkan  Peraturan  Pemerintah  (PP)  50  tahun  2010  tentang Rencana Induk Pembangunan Kepariwisataan Nasional Tahun 2010-2025 (Lampiran 1), daya tarik desa merupakan segala sesuatu yang mempunyai keindahan, keunikan dan nilai yang  berupa  keanekaragaman  kekayaan  alam,  budaya,  dan  hasil  buatan  manusia  yang menjadi objek sasaran dari kunjungan para wisatawan.
Dari segi potensi alam yang dimiliki, Objek wisata kampung topeng yang berada di Dusun Baran Desa Kedungkandang ini memiliki kondisi iklim yang sejuk dan suasana yang tenang, sunyi jauh dari hiruk pikuk keramaian kota sehingga bisa dijadikan salah satu tempat yang cocok untuk menghilangkan kepenatan dan merefresh otak. Kondisi lahan yang  cukup  subur  bisa  dijadikan  salah  satu  potensi  untuk  membuat  Hutan  pinus  yang
nantinya  bisa  di  manfaatkan  menjadi  spot  foto  oleh  para  wisatawan,  namun  pada kenyataannya lahan yang subur tersebut belum bisa di manfaatkan dengan optimal oleh pengelola desa wisata kampung topeng.
Selain itu dilihat dari segi potensi yang dimiliki oleh warga binaan, mereka memiliki berbagai  macam  agenda  kegiatan  dalam  pemberdayaan  dan  peningkatan  potensi  desa wisata kampung topeng, yang mana kegiatan tersebut meliputi adanya pelatihan dalam pembuatan topeng malangan, pelatihan membuat berbagai cemilan berupa keripik serta juga terdapat pelatihan yang di khususkan kepada warga binaan agar bisa menjadi Guide wisata  disana  sekaligus  memberikan  wawasan  dalam  upaya  memperkenalkan  budaya topeng malangan kepada para wisatawan yang datang. Bukan hanya itu, Anak anak dari warga binaan rata rata mereka memiliki skill menari topeng yang mana setiap minggunya juga terdapat pelatihan tari topeng disana. Dengan berbagai macam potensi yang sudah dimiliki  oleh  warga  binaan  diharapkan  nantinya  mampu  memanfaatkan  adanya  wisata Kampung  Topeng  sebagai  lapangan  pekerjaan  bagi  mereka,  contohnya  dengan  adanya skill membuat topeng warga binaan tersebut bisa menjual dan memasarkan produk hasil karya topeng malangan kepada para wisatawan selain itu juga bisa berdagang minuman atau makanan di sekitar wisata kampung topeng.

## Habitus Warga Binaan Wisata Kampung Topeng
Warga  binaan  pada  Wisata  Kampung  Topeng  terbagi  menjadi  beberapa  jenis, seperti  warga  yang  tetap  tidak  mengalami  perubahan  signifikan,  warga  yang  kritis  dan warga yang mandiri. Dalam habitus warga binaan ini mengalami kebiasaan sebelum adanya rumah  binaan  dan  setelah  adanya  rumah  binaan  di  Wisata  Kampung  Topeng.  Pada informan  jenis  pertama  yaitu  warga  binaan  yang  belum  mengalami  perubahan  secara signifikan, beliau memaparkan bahwa tidak terlalu ada perubahan seperti kebiasaannya yang  turun  ke  jalan  untuk  mengamen  guna  mencukupi  kebutuhan  hidup  keluarganya. Sebelum ditempatkan pada rumah binaan, beliau ber keseharian turun ke jalanan untuk mengamen  dan  mendapatkan  uang  yang  digunakan  untuk  menafkahi  keluarganya. Sedangkan, setelah dipindahkan ke rumah binaan, beliau pertama mengalami perubahan kebiasaan seperti mata pencahariannya yaitu saat Wisata Kampung Topeng mulai berjalan. Kebiasaannya  ialah  berjualan  untuk  para  wisatawan  yang  berkunjung  di  sana.  Dengan begitu ia tidak perlu lagi turun ke jalan mengamen untuk mendapatkan penghasilan tiap hari. Namun, setelah Wisata Kampung Topeng tersebut berhenti berjalan karena dampak
pandemi  Covid-19  dan  kurangnya  pengembangan  wisata  tersebut,  akhirnya  membuat informan  harus  kembali  bekerja  turun  ke  jalan  untuk  mengamen  dan  mencukupi kehidupan  sehari-hari.  Perubahan  lain  yaitu  dari  adanya  rumah  binaan  itu  sendiri. Informan  menjadi  hidup  dengan  lingkungan  baru  dari  daerah  asalnya,  ia  juga  dapat bertempat tinggal yang layak dan tanpa biaya sewa selama di rumah binaan tersebut. Ia mengatakan bahwa jika tetap diam tinggal di rumah binaan tanpa turun ke jalan maka tidak  akan  ada  pemasukan.  Informan  memaparkan  bahwa  kebiasannya  saat  Wisata Kampung  Topeng  masih  berjalan  yakni  melakukan  pembuatan  kerajinan  topeng  dan menjualnya ke wisatawan, tetapi setelah wisata tersebut berhenti ia tidak lagi membuat topeng-topeng tersebut karena meskipun mempunyai keahlian namun ia kurang didukung dalam hal pemasaran produknya.
Pada informan jenis kedua yaitu warga binaan yang memiliki pola pemikiran kritis.  Ia  memaparkan  bahwa  kebiasaannya  sebelum  tinggal  di  rumah  binaan  berubah setelah menetap di rumah binaan. Dulu ia memiliki kebiasaan meminjam uang sehingga terlilit  hutang  dengan  orang  lain,  sedangkan  setelah  dipindahkan  ke  rumah  binaan  ia menjelaskan bahwa meningkatkan rasa menahan diri untuk berhutang dana kepada orang lain, hal ini juga dikarenakan tetangga-tetangga sekitar adalah sama-sama warga binaan yang konotasinya kekurangan juga. Kebiasaan lamanya sebelum tinggal di rumah binaan adalah  kerja  serabutan  dan  mengamen  di  jalan,  lalu  setelah  ditempatkan  pada  rumah binaan di Wisata Kampung Topeng ini ia melakukan pekerjaan dengan berjualan. Sampai sekarang  ia  hanya  berjualan  saja  tidak  lagi  turun  ke  jalanan  seperti  kebiasaan  sebelum tinggal  di  rumah  binaan  ini.  Namun  aktivitas  berdagangnya  tersebut  hanya  dilakukan sehari-hari pada saat Wisata Kampung Topeng ini berjalan ramai pengunjung, setelah sepi ia biasanya berjualan dua hari sekali, tidak tiap hari. Informan menjelaskan pendapatnya bahwa  ramainya  pengunjung  Wisata  Kampung  Topeng  ini  sebenarnya  hanya  karena orang-orang penasaran, terlebih informan mengatakan bahwa dahulu pernah wisata ini diunggah melalui Youtube dengan judul Kampung 1000 Topeng, padahal ia menjelaskan bahwa di wisata tersebut jumlah topengnya tidak sampai sebanyak itu, sehingga ia sempat adu  argumen  karena  merasa  tidak  tepat  untuk  menarik  perhatian  wisatawan.  Ia memaparkan bahwa para wisatawan akan kecewa karena kenyataannya saat mereka tiba di lokasi wisata tersebut tidak ditemukan 1000 topeng yang dikatakan sebelumnya.
Pada  informan  jenis  ketiga  yaitu  warga  binaan  yang  telah  bekerja  secara mandiri.  Dimana  ia  menjelaskan  bahwa  telah  mengalami  perubahan  kebiasaan
kesehariannya sebelum tinggal di rumah binaan dan setelah tinggal di rumah binaan Wisata Kampung Topeng. Sebelum ditempatkan pada rumah binaan, beliau berkeseharian turun ke jalanan, Informan juga memaparkan bahwa ia sebelumnya sering merantau bahkan ke Pulau  Kalimantan  bekerja  babat  alas  untuk  membuat  batu  bata.  Sedangkan,  untuk kebiasannya setelah ditempatkan pada rumah binaan ialah beliau mendirikan toko kecil dalam rumahnya untuk berjualan. Ia mengatakan bahwa setidaknya dari hasil penjualan tersebut masih tergolong mencukupi. Informan berharap bahwa toko kecilnya tersebut dapat dikembangkan lagi saat diberikan modal dari luar untuknya.
Dari pemaparan di atas, dapat disimpulkan bahwa para warga binaan Wisata Kampung  Topeng  mengalami  beberapa  perubahan  kebiasaan  keseharian  dari  sebelum tinggal dalam rumah binaan serta setelah ditempatkan pada rumah binaan tersebut. Hal ini  sejalan  dengan  pernyataan  Edkins  dan  Williams  (2010)  yakni  habitus  dilaksanakan melalui cara berperilaku yang mungkin tampak arbitrer (punya kuasa) kenyataannya tidak diakui  atau  dikenali  oleh  individu  ataupun  lembaga  sebagai  sesuatu  yang  alami  dan dibentuk  oleh  hasil  pengalaman  yang  dipelajari  secara  tidak  sadar  dan  sadar  oleh  satu pihak, serta di pihak lainnya

## Modal Ekonomi
Dalam  mutahir  2011  menyebutkan  bahwa  bourdieu  membagi  model  ekonomi sebagai sebuah model material yang bernilai ekonomi. Masyarakat Desa Wisata Kampung Topeng  mayoritas  bekerja  sebagai  pedagang  kelontong  yang mereka  dirikan  pada desa wisata  tersebut.  Modal  ekonomi  yang  mereka  dapatkan  berupa  uang  yang  digunakan sebagai modal usaha dagang mereka serta tanah dan rumah yang sengaja didirikan untuk mereka oleh pemerintah kota Malang.  Dalam  Desa  Wisata  Kampung  Topeng  terdapat beberapa pembagian warga yang dianggap mampu dalam mengolah modal ekonomi yang telah diberikan oleh pemerintah, yakni warga yang masih memiliki pemikiran tetap seperti dulu sebelum ia tergabung dalam warga kampung topeng, lalu ada warga yang dianggap mampu  berfikir  kritis  dan  sudah  mandiri,  Serta  terakhir  warga  yang  masih  tetap mempertahankan pekerjaan awal mereka dengan sampingan membuka usaha berupa toko kelontong.
Warga binaan yang masih berpikiran tetap memberikan pendapat atau argumen bahwa  seharusnya  pemerintah  memberikan  lapangan  pekerjaan  saja  bukan  malah memberikan  bantuan  berupa  sembako,  karena  menurutnya  lapangan  pekerjaan  dapat
memberikan kesejahteraan yang lebih lama dari pada pemberian sembako secara cuma cuma.  Menurut  informan  kami  ini  pula  hambatan  yang  ia  rasakan  adalah tidak  adanya pembekalan berupa bagaimana cara memasarkan suatu produk. Alasan yang membuat ia turun  kembali  Ke  jalan  adalah  karena  pemasukan  tidak  seimbang  dengan  pengeluaran yang ia keluarkan sehari hari dalam pemenuhan kebutuhan keluarga yang hampir setiap KK memiliki lebih dari  dua anak.
Kemudian menurut informan kami yakni warga binaan Kampung topeng yang sudah  memiliki  pekerjaan  tetap  dan  warga  desa  yang  sudah  mandiri  namun  tetap mempertahankan  pekerjaan awal nya  mereka memberikan argumen bahwa pemerintah pariwisata harus turut andil dalam pengelolaan kampung wisata topeng. Karena dari pihak pemerintah kota saja tidak cukup dalam melakukan pemasaran di pihak luar. Menurutnya pula  strategi  yang  dapat  ditempuh  oleh  pihak  berwenang  dalam  melakukan pengembangan desa wisata adalah pemberian kolam renang pada Desa Wisata Kampung Topeng ini. Karena kolam renang merupakan usulan dari berbagai wisatawan yang pernah datang  pada  kampung  topeng  tersebut.  Dengan  dibukanya  kolam  renang  tersebut diharapkan  Desa  Wisata  Kampung  Topeng  menjadi  ramai  kembali  agar  perputaran perekonomian di desa mereka tetap berjalan. Dalam menjalankan modal ekonomi juga tak terlepas  dari  peran  modal  sosial  serta  modal  budaya  yang  dimiliki  oleh masyarakat setempat. Karena pada dasarnya modal modal tersebut tidak dapat berdiri sendiri namun saling memiliki keterkaitan dan saling berpengaruh satu sama lain.

## Modal Sosial
Hubungan  relasi  terbentuk  antara  warga  binaan,  pengelola  dan  dinas  sosial. Dimana  relasi  ketiganya  berdampak  pada  terbentuknya  wisata  kampung  topeng  serta pembangunan rumah warga binaan. Relasi sosial antara dinas sosial dengan pengelola LKS Insan Sejahtera mengkoordinasikan bagaimana proses dan strategi pengembangan wisata kampung topeng serta kehidupan baru bagi warga binaan di lokasi wisata tersebut. Relasi sosial antara warga binaan dengan dinas sosial yakni melalui proses adanya pelatihan dan bimbingan terkait pengetahuan dan ketrampilan untuk membekali warga binaan sebelum ditempatkan pada rumah binaan dan hidup disana. Kemudian, relasi sosial antara warga binaan dengan pengelola LKS Insan Sejahtera sendiri yaitu pengelola LKS Insan Sejahtera bertugas  mengelola  tempat  wisata  kampung  topeng  dan  warga  binaan  serta  mewadahi aspirasi warga binaan.
Relasi tersebut melahirkan sikap dan tindakan saling membutuhkan terutama antara warga  binaan  dengan  pengelola  wisata  kampung  topeng.  Warga  binaan  membutuhkan pelaksanaan pengelola untuk membantu mereka dalam menjalani kehidupan sehari-hari, warga  binaan  butuh  diawasi  serta  diurus.  Pengelola  membutuhkan  partisipasi  warga binaan dalam upaya mengembangkan kampung wisata topeng agar berjalan sesuai tujuan dibentuknya. Serta pengelola membutuhkan kerja sama yang baik dengan warga binaan guna kehidupan keberlanjutan warga binaan di lokasi tersebut.
Kemudian,  adanya  pengelola  wisata  kampung  topeng  melahirkan  norma  yang mengikat  warga  binaan  tersebut.  Norma  tersebut  dilaksanakan  dan  wajib  ditaati  oleh warga binaan selama menjalani hidup di lokasi wisata kampung topeng tersebut. Selama aktifnya  wisata  kampung  tersebut  pun  para  warga  binaan  dituntut  untuk  menaati peraturan yang telah disepakati. Warga binaan diikat dalam norma yang mana bertujuan untuk mengembangkan wisata kampung topeng yang telah dibangun.
Selanjutnya,  adanya  rasa  kepercayaan  diantara  semua  pihak  yang  terkait.  Yang pertama, kepercayaan yang diberikan oleh pihak dinas sosial kepada pengelola LKS Insan Sejahtera  untuk  mengelola  dan  mengembangkan  wisata  kampung  topeng  dan  menjaga kehidupan warga binaan disana. Lalu, kepercayaan yang diberikan oleh dinas sosial kepada warga binaan, dimana dinas sosial telah mewadahi warga binaan dan membekali mereka dengan pengetahuan dan ketrampilan bagi mereka untuk menjalani kehidupan di lokasi tersebut. Pihak dinas sosial mempercayai para warga binaan untuk mampu hidup lebih baik dari kehidupan sebelummya. Kemudian, rasa kepercayaan diberikan oleh pengelola LKS  Insan  Sejahtera  kepada  warga  binaan,  dimana  pengelola  LKS  Insan  Sejahtera memberikan  kepercayaan  pada  warga  binaan  untuk  ikut  membantu  mengelola  dan mengembangkan wisata kampung topeng. Warga binaan dipercayakan untuk menjalani kehidupan yang lebih baik dengan memanfaatkan sektor pariwisata tersebut.

## Modal Budaya
Bourdieu  memberikan  penjelasan  modal  budaya  adalah  keseluruhan  kualifikasi intelektual  yang  diperoleh  baik  secara  formal  maupun  keturunan  dari  adanya  sebuah keluarga  (mutahir,  2011).  Pada  masyarakat  Desa  Wisata  Kampung  Topeng  Mereka memperoleh modal budaya dari adanya keahlian serta pengalaman yang mereka peroleh. Keahlian dan pengalaman yang ia peroleh merupakan hasil interaksi mereka dengan orang yang  ada disekitar  tempat  tinggal  mereka yang  hal  tersebut dapat  mempengaruhi  mata
pencarian  yang  mereka  tekuni.  Modal  budaya  yang  dimiliki  masyarakat  Desa  Wisata Kampung Topeng yang diperoleh melalui pengalaman serta keahlian dimilikinya sejak ia mengikuti  pelatihan  pelatihan  khusus  yang  diselenggarakan  oleh  beberapa  pihak berwenang. Pelatihan tersebut diantaranya yaitu seperti membuat topeng serta membuat kerajinan  lain.  seharusnya  mampu  memberikan  kontribusi  untuk  memutuskan  pilihan usaha yang akan mereka tekuni demi mewujudkan desa wisata yang ideal. Namun karena beberapa dari mereka masih memiliki pola pikir yang sama saat mereka berada di jalan, maka  hal  tersebut  menjadi  sebuah  tantangan  tersendiri  bagi  Desa  Wisata  Kampung Topeng untuk terus berkembang.

## Modal Simbolik
Modal Simbolik masyarakat Desa Wisata Kampung Topeng yang bekerja sebagai pedagang  merupakan  dilihat  dari  jenis  besar  kecilnya  sebuah  usaha  yang  dalam pemerolehannya itu tidak terlepas dari adanya kekuasaan simbolis yaitu berupa kekuasaan fisik  serta  ekonomi.  Masyarakat  Desa  Wisata  Kampung  Topeng  yang  bekerja  sebagai pemulung modal Simbolik nya adalah besar kecil dari adanya hasil yang didapatkan pada saat mencari sampah yang mereka kumpulkan. Dari segi bahasa yang digunakan terdapat perbedaan yang digunakan oleh masyarakat Desa Wisata Kampung Topeng dengan desa lain  yang  ada  disekitar  Desa  Wisata  Kampung  Topeng  ini.  Masyarakat  Desa  Wisata Kampung  Topeng  dalam  bahasa  sehari-hari  nya  adalah  menggunakan  Bahasa  Jawa sedangkan  pada  masyarakat  lain  pada  sekitar  Desa  Wisata  Kampung  Topeng  banyak ditemukan  penggunaan  bahasa  Madura  sebagai  komunikasi  sehari  hari  mereka.  Hal tersebut tentunya menjadi ciri khas atau simbolik tersendiri dari masing masing desa yang ada  dalam  satu  wilayah  kelurahan  itu.  Dengan  adanya  hal  tersebut  maka  diharapkan pemanfaatan  modal  simbolik  ini  hendaknya  dilakukan  secara  bijaksana  supaya  dapat berjalan lebih optimal serta maksimal kedepannya.
Masyarakat Desa Wisata Kampung Topeng juga ditemukan adanya kepemilikan kuasa serta kedudukan pada salah satu Masyarakat Desa Wisata Kampung Topeng yang memiliki  gelar  yaitu  berupa  adanya  status  sebagai  koordinator  desa  wisata  tersebut. Seseorang yang memiliki status kuasa tersebut mampu memberikan sugesti serta instruksi kepada masyarakat lain untuk mewujudkan pembangunan desa wisata yang asri. Bukan hanya pada masyarakatnya saja, LKS Insan Sejahtera selaku pengelola desa wisata itu juga turut andil dalam pemberian sugesti dan instruksi kepada masyarakat desa wisata tersebut
agar tidak kembali turun ke jalan dengan tujuan yang sama seperti dulu yakni mengemis dan  mengamen.  Namun  faktanya,  akibat  dampak  Pandemi  Covid-19  masyarakat  desa wisata tersebut masih belum bisa untuk tidak turun kembali ke jalan akibat faktor ekonomi yang mendesak mereka melakukan hal yang sama seperti sebelumnya.

## Ranah ( field)
Bourdieu memakai suatu konsep bernama konsep field , yakni arena sosial untuk orang berstrategi, berjuang guna memperoleh sumber daya yang dinginkan. Konsep dari ranah  mengumpamakan  eksistensinya  berbagai  potensi  yang  ada  pada  individu  dan kelompok di posisi masing-masing, serta posisi tersebut ditentukan melalui alokasi modal atas  para  agen  yang  menetap  di  suatu  ranah  (Adib,  2012).  Tempat  dalam  mencari persaingan  dan  perjuangan  biasa  disebut  dengan  ranah  atau  field.  Dalam  kehidupan bermasyarakat  diharuskan  untuk  menguasai  serta  memahami  kondisi  yang  ada  di lingkungan  masyarakat  tersebut.  (Bourdieu,  2012)  memberikan  penjelasan  dalam  suatu ranah yaitu beberapa agen menempati posisi yang tersedia terlibat dalam suatu persaingan memperebutkan kontrol kepentingan atau sumber daya yang khas dalam ranah tersebut. Desa Wisata Kampung Topeng mengharuskan masyarakatnya memiliki kemampuan serta keterampilan  supaya  dapat  bertahan  dalam  sebuah  kondisi  desa  wisata.  Ranah  yang dimaksud disini merupakan tempat dimana masyarakat binaan itu tinggal yakni pada desa wisata kampung topeng. Desa ini merupakan tempat masyarakatnya untuk berjuang dan bersaing dalam memperoleh penghasilan dari adanya sebuah desa wisata. Disisi lain dari segi keahlian, masyarakat Desa Wisata Kampung Topeng juga bersaing dalam hal ini. Desa Wisata Kampung Topeng dimanfaatkan dalam melatih kemampuan serta keterampilan masyarakatnya  yang  sekaligus  untuk  mengembangkan  desa  wisata  tersebut.  Namun kenyataannya masyarakat binaan tersebut belum mampu memanfaatkan secara optimal tentang modal modal yang mereka punya. Modal seperti modal ekonomi, budaya, sosial serta simbolik seharusnya dimanfaatkan oleh masyarakat binaan untuk menciptakan desa wisata yang selaras dengan kriteria.
Pemberian  informasi  tentang  strategi  pemasaran  yang  kurang  bagi  masyarakat Desa  Wisata  Kampung  Topeng  menyebabkan  masyarakat  tidak  dapat  mengetahui bagaimana caranya strategi pemasaran tentang suatu produk yang telah dihasilkan oleh mereka.  Maka  dari  itu  pemanfaatan  Habitus  serta  modal  modal  masyarakat  kurang maksimal serta belum efektif untuk meningkatkan kesejahteraan perekonomian mereka.
Ranah  Desa  Wisata  Kampung  Topeng  ini  merupakan  tempat  hubungan  yang  sifatnya relasional.  masyarakat  dapat  bekerja  satu  dengan  yang  lain  dengan  berusaha  bersama untuk meningkatkan taraf hidup mereka dalam suatu wilayah. Hubungan yang sifatnya nasional ini dapat dilihat dari hubungan pemerintah kota dengan LKS Insan Sejahtera Karena  Desa  Wisata  Kampung  Topeng  ini  merupakan  tempat  yang  sengaja  didirikan untuk memiliki satu tujuan yang sama serta saling menguntungkan dari pihak pihak yang terlibat.  Maka  dengan  adanya  hal  ini  masyarakat  harus  dapat  memanfaatkan  Habitus positif  serta  modal  yang  dimiliki  supaya mampu  menguasai  serta  memanfaatkan  ranah dengan baik.

## Praktik Sosial Warga Binaan Wisata Kampung Topeng
Dalam persamaan tentang habitus, modal, ranah, dan praktik yang disampaikan oleh Bourdieu dapat digambarkan bahwa habitus yang dimiliki oleh warga binaan Desa Wisata Kampung Topeng dilatarbelakangi oleh modal, sosial, budaya, dan juga simbolik yang kemudian harus dikembangkan secara maksimal dalam ranah Desa Wisata Kampung Topeng  akan  menghasilkan  praktik  yang  dapat  mendukung  berkembangnya pembangunan  Desa  Wisata  Kampung  Topeng  yang  ada  di  Tlogowaru,  Kecamatan Kedungkandang.  Habitus-habitus  yang  bernilai  positif  diharapkan  untuk  dapat menghasilkan habitus yang lebih baik  lagi kedepannya guna untuk berkontribusi dalam pegembangan  Desa  Wisata  Kampung  Topeng  tersebut.  Dengan  demikian  akan  dilipat gandakan dengan modal-modal yang dimiliki oleh para warga binaan yang berada di Desa Wisata Kampung Topeng yang kemudian akan dilakukan praktik dalam ranah desa wisata.

## Problematika Pengembangan Wisata Kampung Topeng
Didalam  pengembangan  desa  wisata  tentunya  terdapat  beberapa  problematika atau hambatan yang dihadapi. Dari hasil penelitian di peroleh data bahwa pen gembangan Desa Wisata Kampung Topeng belum sepenuhnya optimal dan berjalan sesuai dengan tujuan yang diharapkan. Adapun dimensi yang menghambat diantaranya berkaitan dengan akses jalan menuju lokasi wisata yang cukup jauh serta sarana dan prasarana pendukung yang belum memadai dikarenakan modal ekonomi yang kurang. Selain itu jika di tinjau dari kondisi sosial masyarakat binaan dalam mengembangkan desa wisata juga terdapat beberapa hambatan yaitu pada saat awal proses relokasi, banyak dari warga binaan yang mengalami  ketidaksiapan  untuk  berpartisipasi  aktif  dalam  pengembangan  desa  wisata
kampung topeng. Dengan adanya ketidaksiapan tersebut menjadikan konsep ekowisata kampung topeng yang direncanakan kurang sesuai dengan target awal yang diharapkan oleh Dinas Sosial dan pihak pengelola wisata kampung topeng yakni Lks Insan Sejahtera. Selain itu juga terlihat bahwa dengan adanya wisata kampung topeng belum seratus persen memberikan  manfaat  kepada  warga  binaan  karena  upaya  yang  dilakukan  belum  sesuai dengan  kebutuhan  masyarakat  baru  yang  masih  mengalami  transisi  dan  adaptasi kehidupan ekonomi. Mereka masih berada di Fase adaptasi, baik adaptasi dari segi sosial, ekonomi,  maupun  lingkungan  yang  mana  membuat  kondisi  warga  binaan  dari  sudut pandang ekonomi masih bersifat fluktuatif. Dengan begitu warga binaan membutuhkan energi  serta  waktu  yang  cukup  untuk  bisa  melalui  masa  transisi  atau  perpindahan  dari kondisi  yang  sebelumnya.  Kondisi  tersebut  membuat  tujuan  dari  pengembangan ekowisata kampung topeng menjadi terlihat bias. Sebab warga binaan lebih memfokuskan diri untuk beradaptasi di kehidupan sosial ekonominya, dibandingkan ikut berpartisipasi secara aktif dalam pengembangan desa wisata kampung topeng. Dari berbagai Fakta yang ada membuat pengembangan wisata kampung topeng yang diharapkan belum optimal, karena pengembangan ekowisata tersebut bukanlah konsep yang diwujudkan dari sekedar potensi wisata, tetapi juga dari konsep pemberdayaan warga sekitarnya.

## Strategi Pengembangan Wisata Kampung Topeng
Dalam upaya pengembangan suatu lokasi wisata diperlukan identifikasi terhadap kendala yang dialami dalam usaha pengembangan lokasi wisata tersebut (Kanom, 2019). Begitu pula dalam menyusun strategi pengembangan wisata kampung topeng ini, perlu identifikasi  dan  evaluasi  terhadap  permasalahan  yang  dianggap  menjadi  penghambat dalam  pengembangan  lokasi  wisata  tersebut.  Persoalan  kedua  adalah  adaptasi  warga binaan terhadap keberadaan, pengelolaan, dan keikutsertaan dalam pengembangan lokasi wisata kampung topeng ini. Partisipasi atau keikutsertaan dipengaruhi oleh faktor internal meliputi usia, pendidikan, pekerjaan, tingkat pendidikan,dan lama tinggalnya serta faktor eksternal  meliputi  komunikasi  dan  kepemimpinan  (Muliadiasa  et  al.,  2022).  Dalam problematika warga binaan  disini, faktor yang menonjol adalah pendidikan, komunikasi, dan  kepemimpinan.  Dimana  untuk  menciptakan  atau  mengembangkan  suatu  hal diperlukan  berbagai  analisis  dan  langkah  dimana  bisa  didapatkan  melalui  pendidikan. Komunikasi  yang  baik  antar  warga  binaan  dan  LKS  insan  Sejahtera  bahkan  dengan pemerintahan  perlu  digencarkan  untuk  memadukan  harapan  dan  perencanaan
pengembangan lokasi wisata ini. Kepemimpinan juga diperlukan untuk menjadi kontrol keselarasan  dan  memantau  keikutsertaan  berbagai  pihak  dalam  upaya  pengembangan wisata.
Persoalan ketiga adalah warga binaan berfokus pada pengembangan kehidupan sosial  ekonomi  daripada  pengembangan  wisata  kampung  topeng  ini.  Kembali  kepada faktor pekerjaan yang mempengaruhi keikutsertaan warga binaan dalam pengembangan kampung wisata topeng. Dimana para warga binaan mengharapkan adanya pekerjaan yang bisa mereka dapat jika ikut serta dalam pengembangan wisata ini, sehingga jika dirasa tidak menghadirkan lapangan pekerjaan untuk menjalankan kehidupan ekonomi mereka maka persentase  keikutsertaan  mereka  semakin  menurun.  Selain  itu  kesadaran  juga mempengaruhi hal ini, dimana jika ada kesadaran untuk ikut serta mengembangkan wisata ini  maka  akan  membuka  lapangan  pekerjaan  untuk  mereka.  Untuk  mengatasi permasalahan  ini,  diperlukan  rangkaian  upaya  untuk  meningkatkan  kesadaran  warga binaan mulai dari berbagai sosialisasi dan perencanaan perbaikan lokasi wisata yang harus segera  dilakukan.  LKS  Insan  Sejahtera,  dan  warga  binaan  harus  mampu  menggiring pemerintah untuk turut serta dalam pengembangan wisata ini sehingga akan relatif lebih cepat dalam pelaksanaan pengembangan wisata kampung topeng ini.
Persoalan yang paling menghambat upaya penembangan wisata kampung topeng ini  adalah  persoalan  lahan.  Dimana  lahan  dibangunnya  wisata  kampung  topeng  ini merupakan lahan milik Pemerintah Kota Malang, sedangkan pembangunan rumah tinggal dilakukan  oleh  Dinas  Sosial,  dan  pembangunan  wisata  kampung  topeng  ini  sendiri dilakukan oleh LKS Insan Sejahtera untuk mendampingi program Desaku Menanti milik Dinas  Sosial.  Sehingga  untuk  melakukan  perombakan  atau  pengembangan  terjadi kerancuan  untuk  persoalan  perizinan  dan  pendanaan.  Langkah  yang  tepat  yakni menetapkan  kepemilikan  lahan  terlebih  dahulu  sebelum  bisa  melakukan  berbagai pengembangan terhadap lokasi Desa Wisata Kampung Topeng ini.

## Kesimpulan
Artikel  ini  menemukan  hasil  bahwa  habitus  warga  binaan  Wisata  Kampung Topeng mengalami perubahan sebelum dan setelah ditempatkan pada rumah binaan. Hal tersebut dibuktikan dengan perubahan seperti kebiasaan turun jalan dan perubahan ke kebiasaan  berdagang  atau  berjualan.  Untuk  modal  ekonominya  adalah  pendanaan dibangunnya rumah binaan dan Wisata Kampung Topeng ini dari pemerintah, lalu modal
ekonomi  dari  warga  binaannya  sendiri  mulai  dari  turun  ke  jalan  mengamen  hingga berjualan.  Modal  simboliknya  berupa  adanya  ciri  khas  yang  membedakan  Wisata Kampung Topeng dengan wisata lainnya yaitu dua topeng besar yang ada di pintu masuk kampung  wisata  tersebut.  Simbol  tersebut  merupakan  wujud  dari  kebudayaan  khas Malang yakni topeng malangan. Kemudian modal sosialnya ialah terbentuknya relasi sosial dengan komunikasi baik antar warga binaan, warga binaan dengan pengurus LKS serta pengurus LKS dengan pemerintah atau pihak eksternal lain.
Sedangkan modal budaya warga binaan ialah mereka mendapatkan pengetahuan dan keterampilan melalui pelatihan-pelatihan yang diadakan pemerintah sebelum mereka ditempatkan di rumah binaan, seperti adanya pelatihan kerajinan membuat topeng dan membuat  kue.  Keseluruhan  kegiatan  tersebut  terfokus  dan  mengarah  ke  dalam  ranah sektor  pariwisata  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  warga  binaan.  Dengan  demikian, sesuai rumus teori Pierre Bourdieu yaitu (Habitus x Modal)+ Ranah= Praktik Sosial. Para warga binaan menjalani kehidupan sesuai kebiasaan mereka dan dibantu dengan modal- modal  yang  ada  lalu  guna  mencapai  tujuan  ranahnya  maka  terbentuklah  praktik  sosial berupa pengembangan  Wisata Kampung Topeng beserta rumah binaan  bagi warganya untuk  bertempat  tinggal.  Adapun  beberapa  problematika  yang  dapat  menghambat perkembangan  Desa  Wisata  Kampung  Topeng  seperti  ketidaksiapan  warga  binaan  di kampung topeng tersebut dalam menyesuaikan dirinya yang berdampak pada konsep yang telah direncanakan untuk kampung topeng tersebut berjalan dengan kurang baik, sehingga pengembangan  warga  binaan  pada  kampung  topeng  tersebut  belum  optimal.  Untuk memperbaiki  hal  tersebut  diperlukannya  strategi-strategi  khusus  dengan  melakukan identifikasi  dan  evaluasi  terhadap  permasalahan  yang  dianggap  menghambat perkembangan dari Desa Wisata Kampung Topeng tersebut.
Daftar Pustaka Adib,  M.  (2012).  Agen  dan  Struktur  dalam  Pandangan  Piere  Bourdieu. Jurnal BioKultur , 1 (2), 91-110.
Ariyani, N. I., Demartoto, A., & Zuber, A. (2015). Habitus pengembangan desa wisata kuwu:  studi  kasus  desa  wisata  kuwu  kecamatan  Kradenan  Kabupaten Grobogan. Jurnal Analisa Sosiologi , 4 (2), 227591.
Ariyani, N. I., Demartoto, A., & Zuber, A. (2018). Habitus Pengembangan Desa Wisata Kuwu:  Studi  Kasus  Desa  Wisata  Kuwu  Kecamatan  Kradenan  Kabupaten Grobogan. Jurnal Analisa Sosiologi , 4 (2), Article 2. https://doi.org/10.20961/jas.v4i2.17436
Edwin,  G.  (n.d.). Studi  Tentang  Pembentukan  Desa  Setulang  Sebagai  Desa  Wisata Dikecamatan Malinau Selatan Hilir Kabupaten Malinau . 3 .
Hairunisya,  N.-,  Anggreini,  D.,  &  W.H,  M.  A.  S.  (2020).  Pemberdayaan  di  sektor pariwisata  sebagai  upaya  meningkatkan  perekonomian  masyarakat. Jurnal pengabdian kepada masyarakat , 26 (4), 241. https://doi.org/10.24114/jpkm.v26i4.20646 Prabowo, S. E., Hamid, D., & Prasetya, A. (n.d.). Analisis Partisipasi Masyarakat Dalam Pengembangan Desa Wisata (Studi Pada Desa Pujonkidul Kecamatan Pujon Kabupaten Malang) .
Pramudiana, I. D., Rafiatma, Z. A., & Kamariyah, S. (2022). Peranan Wisata Setigi (Selo Tirto Giri) Dalam Peningkatkan Pendapatan Asli Desa (Pades) Di Desa Sekapuk Kecamatan Ujung Pangkah Kabupaten Gresik . 1 . Sari, D. P. (2018). Apakah Ada Peranan Aktivitas Wisata Dalam Peningkatan Ekonomi Daerah Di Kota Bogor ? 5 . Susyanti, D. W., & Latianingsih, N. (n.d.). Potensi Desa Melalui Pariwisata Pedesaan . 11 (1).
Tyas, N. W., & Damayanti, M. (2018). Potensi Pengembangan Desa Kliwonan sebagai
Desa  Wisata  Batik  di  Kabupaten  Sragen. Journal  of  Regional  and  Rural Development Planning , 2 (1), 74. https://doi.org/10.29244/jp2wd.2018.2.1.74-89
Widianto, A. A., Fatanti, M. N., Ananda, K. S., Pratama, N. H., Kodir, A., & Dini, A. M. (2022). Peningkatan Keterampilan Komunikasi bagi Pemandu Wisata lokal di Desa Penyanggah Taman Nasional Bromo Tengger Semeru . 06 (3).
© 2022 by the authors. Submitted for possible open access publication under the terms and conditions of the Creative Commons Attribution (CC BY SA) license (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/).