## INTERNALISASI NILAI KEBUDAYAAN SUNDA DALAM PROGRAM REBO NYUNDA DI KOTA BANDUNG
Kulsum Choerunisa dan Asep Dahliyana
Program Studi Pendidikan Sosiologi, FPIPS Universitas Pendidikan Indonesia E-mail: ajeng_kulsum@yahoo.co.id

## ABSTRACT
The  study  was  backed  by  the  fears  of  loss  of  culture  of  sunda  in West  Java,  especially  in  Bandung.  This  caused  the  modernization cannot  be  avoided  by  all  layers  of  society,  where  technological progress  is  faster  than  the  advancement  of  values  and  culture.  In Bandung,  there  have  been  programs  Rebo  Nyunda  held  every Wednesday  by  the  entire  community  of  Bandung,  especially students  with  language  and  dress  of  sunda.  However,  for  the implementation  of  the  programme  of  the  community  Rebo  Nyunda yet entirely able to implement, especially for the young generation of students  as  the  successor  Nations.  To  get  an  overview  about  the internalization  of  cultural  value  in  the  program  Nyunda  Rebo, researchers  using  qualitative  approach.  The  research  States  that students  are  still  very  influenced  by  modernization,  there  are  some difficulties  that  students  internalize  the  value  of  Sundanese  culture, and  some  have  a  desire  to  develop  a  culture  of  sunda  but  the environment  has  not  been  supportive.  Factors  restricting  the internalization of the values that is consciousness itself, because the students  are  still  lack  of  knowledge,  peers  frequently  make  fun  of, and environment outside of school.
Key  words:  Internalization  of  values,  Culture  of  Sunda,  Rebo Nyunda, Modernization

## ABSTRAK
Penelitian  ini  dilatarbelakangi  kekhawatiran  hilangnya  kebudayaan sunda  di  Jawa  Barat,  khususnya  di  Kota  Bandung.  Hal  tersebut disebabkan  arus  modernisasi  yang  tidak  dapat  dihindari  oleh semua lapisan masyarakat, dimana kemajuan teknologi lebih cepat dari  kemajuan  nilai-nilai  dan  budaya.    Di  Bandung,  telah  terdapat program Rebo  Nyunda yang  dilaksanakan  setiap  hari  rabu  oleh seluruh  masyarkat  Bandung,  khusunya  pelajar  dengan  berbahasa dan berpakaian sunda. Namun, untuk implementasi program Rebo
Nyunda tersebut masyarakat belum seluruhnya dapat melaksanakan,  terkhusus  bagi  pelajar  sebagai  generasi  muda penerus  bangsa.  Untuk  mendapatkan  gambaran  mengenai internalisasi nilai kebudayaan sunda dalam program Rebo Nyunda , peneliti  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Hasil  penelitian menyatakan  bahwa  siswa  masih  sangat  terpengaruhi  oleh  arus
modernisasi, terdapat sebagian siswa yang kesulitan menginternalisasi  nilai  kebudayaan  sunda,  dan  sebagian  lagi mempunyai  keinginan  untuk  mengembangkan  kebudayaan  sunda tetapi  lingkungan  sekitar  belum  mendukung.  Faktor  penghambat internalisiasi  nilai  tersebut  yaitu  kesadaran  siswa  sendiri,  sebab masih  kurangnya  pengetahuan,  teman  sebaya  yang  sering mengolok-olok, dan lingkungan di luar sekolah.
Kata Kunci: Internalisasi nilai, Kebudayan Sunda, Rebo Nyunda , Modernisasi
Perubahan merupakan suatu
keniscayaan  yang  akan  terjadi  pada masyarakat  dunia  (Lumintang,  2015,  hlm. 1)  tidak  terkecuali  untuk  masyarakat Indonesia.  Namun,  perubahan  tersebut tidak  selalu  berakhir  pada  kemajuan  suatu masyarakat,  pun  terdapat  perubahan  yang berakibat  pada  kemunduran  masyarakat. Hal tersebut disebabkan, dinamika peradaban  manusia  dalam  sejarahnya selalu  tumbuh  dan  berkembang  secara dinamis sejalan dengan perubahan- perubahan yang terjadi (Marius,  2006, hlm. 125).
Agar  perubahan-perubahan  tersebut tidak  berdampak  kepada  kemunduran, suatu masyarakat harus memiliki
perencanaan
pembangunan. Dengan adanya perencanaan ini, masyarakat  dapat menghadapi perubahan dengan lebih terkordinir  dan  menjadikan  masyarakat tersebut  lebih  baik.  Salah  satunya  dengan membangun  unsur  sosial  sebagai  alat untuk  mengatur  kehidupan  manusia,  yakni dalam unsur budaya, nilai-nilai,
kepercayaan, dan
norma-norma.
Pembangunan di sini adalah pembangunan sosial  yang  tertuju  kepada  manusianya  itu sendiri.  Di  mana  pembangunan  ini  adalah pembangunan untuk memberikan pemahaman  dan  kesadaran  masyarakat akan hal-hal yang dianggap benar dan baik.
Salah satu pembangunan yang akan dipaparkan  dalam  penelitian  ini  adalah seputar program kebijakan Walikota Bandung dalam upaya menginternalisasikan nilai-nilai budaya sunda  melalui  kebijakan  “ Rebo  Nyunda ”.
Program    tersebut  merupakan  salah  satu program  kerja  Walikota  Bandung  yang diperuntukkan  bagi  Aparatur  Negeri  Sipil (ASN) di Pemerintahan Kota Bandung tidak terkecuali lingkungan pendidikan (Putra dan Drajat,  2015;  Fitriyani,  Suryadi,  dan  Syam, 2015).
Dalam bidang pendidikan, penanaman nilai-nilai budaya Sunda, khususnya  pada  pelajar  menjadi  suatu keharusan  sebab  mereka  berada  pada proses  pendidikan.  Selain  itu,  sekolah sebagai  lingkungan  pendidikan  merupakan sarana  pewarisan  nilai-nilai  budaya  yang memliki  peranan  penting  dalam  menjaga kelestarian  nilai-nilai  budaya  suatu  daerah. Oleh  sebab  itu,  program Rebo  Nyunda perlu disosialisasikan pada pelajar khususnya  yang  berada  di  wilayah  Jawa Barat.
Berdasarkan  pertimbangan  tersebut, peneliti hendak memfokuskan pada “Bagaimana  Proses  Internalisasi  nilai kebudayaan  Sunda  dalam  Program Rebo Nyunda Di  Kota  Bandung”.  Sekolah  yang peneliti  jadikan  sebagai  subjek  penelitian dalam  pelestarian  warisan  kebudayaan sunda  tersebut  adalah  SMA  Pasundan  1 Bandung.  Dari  observasi  peneliti  terhadap SMA  Pasundan  1  Bandung  selain  sebagai sekolah  yang  menyandang  nama  khas Sunda,  sekolah  tersebut  juga  sedang menjalankan  program  pelestarian  warisan budaya  sunda  yakni  baju  adat  yang  wajib dipakai  siswa  pada  hari  rabu  yang  sejalan dengan program pemerintah kota Bandung, yakni Rebo  Nyunda. Peneliti  hendak mengetahui  sejauh  mana  Internalisasi  nilai
kebudayaan  Sunda  siswa  dalam  Program Rebo  Nyunda .  Di  mana  program  tentang pengembangan kebudayaan tercantum dalam Permendikbud No. 81A/2013 tentang Implementasi Kurikulum, di dalamnya menyertakan  lima  lampiran  yang  memuat tentang  beberapa pedoman  yang  berkaitan dengan Impelmentasi 2013, terkhusus pada butir  kedua  yang  berbunyi:  Pedoman Pengembangan  Muatan  Lokal.  Jadi  selain pemerintah kota Bandung, program pelestarian  kebudayaan  pun  tengah  di laksanakan  oleh  Menteri  Pendidikan  dan Kebudayaan.

## METODE PENELITIAN
Penelitian
ini menggunakan pendekatan  kualitatif  sebab  permasalahan yang  di  bahas  dalam  penelitian  ini  tentang Internalisasi nilai kebudayaan Sunda dalam Program Rebo  Nyunda, yang  mana  data yang  akan  diperoleh  adalah  berbentuk deskripsi, uraian dan gambaran apa adanya di  lapangan,  dan  tidak  berkenaan  dengan angka-angka.  Seperti  yang  di  sampaikan menurut  Bogdan  dan  Taylor  (Moleong, 2000,  hlm.  3)  Metode  yang  digunakan dalam  penelitian  adalah  metode  deskriptif (Arikunto, 2007, hlm. 234).
Pendekatan  kualitatif  dengan  metode deskriptif  digunakan  oleh  peneliti  sebab hendak meneliti mengenai internalisasi nilai kebudayaan  Sunda  dalam  Program Rebo Nyunda di Kota Bandung khusunya di SMA Pasundan 1 Bandung..
Partisipan  Penelitian  dalam  penelitian ini  berjumlah  15  orang,  yakni  lima  orang siswa  kelas  X,  lima  orang  siswa  kelas  XI Wakil  kepala  sekolah,  wakasek  kurikulum, wakasek  kesiswaan,  Guru,  dan  pembina pencak silat SMA Pasundan 1 Bandung.
Data  penelitian  ini  di  kumpulkan melalui teknik observasi, wawancara, dokumentasi,  dan  catatan (field  note). Sementara  untuk  teknik  analisis  dengan penyajian  data (Data  Display). Data  yang telah  diperoleh  akan  diolah  dan  di  cek kebenarannya dengan perpanjangan pengamatan dan meningkatkan ketekunan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Gambaran Intenalisasi Nilai Kebudayaan Sunda siswa
Berdasarkan studi pustaka yang dilakukan oleh peneliti,  bahwa kebudayaan Sunda  merupakan  salah  satu  kebudayaan tertua  yang  di  Indonesia,  seperti  yang disampaikan  oleh  Dienaputra  (2003,  hlm. 4),  bahwa “Kebudayaan  sunda  termasuk salah  satu  kebudayaan  suku  bangsa  di Indonesia  yang  berusia  tua.  Bahkan dibandingkan  dengan  kebudayaan  jawa sekalipun,  kebudayaan  Sunda  sebenarnya termasuk  kebudayaan  kebudayaan  yang relatif  lebih  tua,  setidaknya  dalam  hal proses pengenalan terhadap budaya tulisan”.
Oleh sebab kebudayan Sunda sebagai  salah  satu  kebudayaan  tertua, maka  diperlukan    pelestarian  terhadap kebudayaan  tersebut  agar  tetap eksis khususnya  di  kalangan  masyarakat  Sunda sendiri.  Salah  satu  caranya  yaitu  dengan program-program  Pemerintah  di  Jawa Barat,  terkhususnya  di  Bandung  kini  telah hadir  Program Rebo  Nyunda (Putra  dan Drajat, 2015, hlm. 365).
Program Rebo  Nyunda merupakan program mingguan dari pemerintah yang di gagas  karena  kekhawatiran  akan  lunturnya Budaya  Sunda  di  Jawa  Barat.  Program tersebut sebagai salah satu usaha pemerintah Kota Bandung dalam mengimplementasikan  Peraturan  Daerah (Perda)  Nomor  2  Tahun  2012  yang menyebutkan  bahwa  setiap  hari  Rabu warga
Kota
Bandung diharuskan berkomunikasi  dalam  Bahasa  Sunda  dan Perda Kota Bandung Nomor 9 Tahun 2012 tentang  penggunaan,  pemeliharaan,  dan pengembangan Bahasa, sastra dan Aksara Sunda.  Namun  selain  bahasa,  masyarakat Bandung,  khususnya  bagi  para  pelajar  di himbau  juga  untuk  menggunakan  pakaian adat  sunda,  yakni  kebaya  dan  kain  batik sebagai bawahan bagi perempuan, dan iket kepala serta apabila memungkinkan menggunakan pangsi bagi laki-laki.
Berdasarkan  pesan  yang  ingin  di sampaikan  Ridwan  Kamil  melalui  program
Rebo Nyunda
kaitannya dengan internalisasi  nilai  kebudayaan  Sunda  siswa melalui  program Rebo  Nyunda dalam konteks  pendidikan,  internalisasi  dapat diartikan  sebagai  suatu  proses  menjadikan nilai  (kognitif,  afektif,  dan  psikomotor) berada  di  dalam  diri  manusia  (Setiawan dalam  Yuliantini,  2015,  hlm.  16).  Hal  ini senada  pula  dengan  yang  telah  diatur dalam  Permendikbud  No  81A  tahun  2013, dalam  langkah  Pelaksanaan  Muatan  Lokal butir ke 5, yang berbunyi: Proses pembelajaran  muatan  lokal  mencakup empat  aspek  (kognitif,  afektif,  psikomor, dan  action),  berikut  analisis  hasil  temuan, obervasi dan studi pustaka peneliti : 1. Secara Kognitif Secara  Kognitif  siswa  kelas  XI  memiliki sumber yang lebih beragam dari kelas X dalam  mendapatkan  informasi  tentang Progam Rebo  Nyunda ,  dapat  terlihat bahwa  pada  kelas  X,  siswa  mengetahui Program Rebo  Nyunda hanya  dari Sekolah  saja,  baik  itu  sejak  SMP  atau ketika  sudah    berada  di  SMA  Pasundan 1 Bandung, sedangkan kelas XI mengetahui    program Rebo  Nyunda , tidak  hanya  dari  sekolah,  namun  ada pula yang mendapatkan informasi tersebut  dari  media  sosial  dan  karena mengamati  lingkungan  sekolah,  salah satunya  banyak  PNS  yang  memakai pakaian  adat  Sunda  dan  berbahasa Sunda pada hari Rabu.
Sementara  untuk  pengetahuan  tentang apa  saja  yang  di  aplikasikan  dari program  tersebut,  kelas  X  dan  XI memiliki  kesamaan  yakni  siswa-siswi tersebut  berpendapat  bahwa  program Rebo  Nyunda yaitu  di  mana  pada  hari Rabu  pemerintah  menghimbau  untuk memakai  pakaian  adat  dan  bahasa sunda,  dan  siswa  pun  baik  dari  kelas  X maupun  XI  mengetahui  bahwa  program tersebut  merupakan  program  untuk mengembangkan  kebudayaan  Sunda  di Jawa Barat, khususnya Kota Bandung. 2. Secara afektif :
Secara  afektif,  kepedulian  terhadap pengembangan terutama nilai-nilai
kebudayaan  Sunda  dalam  Program Rebo Nyunda begitu beragam dari setiap angkatan  yang  diteliti,  Kelas  X  masih sebagian  kecil  yang  memiliki  keinginan untuk mengembangkan kebudayaan Sunda  yakni  hanya  dua  diantara  lima siswa  yang  di  teliti  dan  tiga  orang  lagi masih  masih  perlu  waktu  untuk  memiliki keinginan dalam mengembangkan kebudayaan  Sunda.  Sementara  untuk kelas  XI,  dari    lima  orang  yang  di  teliti dalam  kepeduliannya  terhadap  nilai-nilai budaya  Sunda,  lima  siswa  tersebut memiliki keinginan untuk dapat mengembangkan  kebudayaan  Sunda dengan  cara  masing-masing.  Dua  orang siswa  kelas  XI  menambahkan  bahwa tidak  hanya  program  dari  etnis  Sunda saja  yang  seharusnya  dikembangkan, berbagai  etnis  di  seluruh  Indonesia  pun harus memiliki program untuk mengembangkan
kebudayaannya
masing-masing,  sedangkan  kelas  X berpendapat  bahwa  mereka  masih  perlu proses  waktu  untuk  memiliki  keinginan dalam mengembangkan kebudayaan Sunda,  karena  beberapa  faktor,  yakni kesadaran  dari  siswa  sendiri  untuk memakai  pakaian  dan  bahasa  Sunda masih kurang yang tidak dapat dipaksakan  dan  terkadang  karena  faktor lingkungan  yang  kurang  mendukung untuk siswa ikut mengembangkan kebudayaan Sunda,
sehingga internalisasi sulit dilakukan.
Namun  untuk  pandangan  akan  Program Rebo  Nyunda sendiri  sebagai  Program pengembangan kebudayaan Sunda, baik kelas  X  mapun  XI  memiki  kesamaan pendapat, bahwa Program Rebo Nyunda tersebut sudah bagus.
3. Secara Psikomotor: Secara psikomotor, baik kelas X maupun XI  belum  seluruhnya  dapat  memakai pakaian  adat  dan  bahasa  Sunda  pada hari  rabu  secara  konsisten.  Sebab, selain  kebiasaan  di  sekolah,  kebiasaan dalam  berbahasa  dan  memakai  pakaian adat  Sunda  di  lingkungan  keluarga  pun dari setiap angkatan berbeda-beda.
Dalam  hal  psikomotor,  latar  belakarng keluarga  pun  sangat  mempengaruhi siswa,  empat  orang  siswa  dari  kelas  X berasal  dari    etnis  Sunda  sering memakai bahasa sunda saat berkomunikasi  bersama  keluarganya, sedangkan  satu  siswa  yang  berasal  dari etnis  Sunda  dan  Jawa,  ketika  di  rumah sering memakai bahasa campuran antara  bahasa  Sunda  dengan  bahasa Indonesia.  Begitu  pun  dengan  kelas  XI, tiga orang siswa sering memakai bahasa Sunda untuk komunikasi dengan keluarga  karena  berasal  dari  keluarga asli  Sunda,  tiga  siswa  memakai  bahasa campuran antara Sunda dengan Indonesia  dengan  keluarganya  karena berasal  dari  etnis  Sunda  dan  Jawa,  dan satu  orang  lagi  sangat  jarang  memakai bahasa  Sunda,  karena  keluarga  berasal dari Kalimantan dan Padang. Sedangkan untuk  pakaian  adat  Sunda  sendiri  baik siswa dari kelas X maupun XI menggunakan pakaian adat Sunda pada acara-acara tertentu saja.
Terdapat  beberapa  tahapan  yang dapat diperhatikan untuk mengetahui sudah sampai  manakah  proses  internalisasi  nilai pada  siswa  di  SMA  Pasundan  1  Bandung menurut  Hakam  (2015,  hlm.  13),  yakni transformasi  nilai,  transaksi  nilai,  dan  tran- internalisasi.
Berdasarkan  tahapan  tesebut  dapat dijabarkan  beberapa  hal  tentang  proses internalisasi nilai kebudayaan Sunda melalui  Program Rebo  Nyunda di  SMA
Pasundan 1 Bandung, yaitu : 1. Tahap  Tranformasi  Nilai:  Pada  tahapan ini, SMA Pasundan telah menginformasikan  nilai-nilai  kebudayaan
Sunda  pada  Program Rebo  Nyunda di SMA  Pasundan  1  Bandung,  melalui acara  khusus  yang  dilakukan  SMA Pasundan  1  Bandung  saat Launching Program  Rebo  Nyunda  seperti  yang telah  di  sampaikan  oleh  wakasek kesiswaan,  karena  Program  tersebut selaras dengan Program yang sedang di jalankan  SMA  Pasundan  1  Bandung dalam mengembangkan kebudayan
Sunda,  selain  itu  menurut  Wakasek Kurikulum,  Pihak  SMA  Pasundan  1
Bandung memberikan pengetahuan tentang kebudayaan melaui
pembelajaran  di  dalam  kelas,  dan  juga Program  Kebudayaan  Sunda,  seperti eskul Angklung dan Pencak Silat.
2. Tahap  Transaksi  Nilai,  pada  tahap  ini Pembina  dan  Guru  sering  memberikan hubungan  timbal  balik  kepada  siswa yang  belum  menggunakan  pakaian  adat atau  bahasa  sunda  pada  hari  rabu  yaitu dengan mengingatkan sebagaimana orangtua kepada anaknya, karena kebudayaan  mesti  lahir  dari  kesadaran siswa  itu  sendiri,  namun  untuk  timbal balik  dari  segi  apresiasi  bagi  siswa melaksanakan  program Rebo  Nyunda belum terlalu maksimal.
3. Tahap  Tran-Intenalisasi,  pada  tahapan ini  belum  dapat  terlakasana  dengan maksimal, beberap guru belum seluruhnya dapat memakai pakaian adat dan  bahasa  sunda  pada  hari  rabu,
sehingga siswa pun mengikutinya.
Dari hasil termuan di atas, internalisasi  merupakan  sebuah  proses yang  tidak  dapat  langsung  di  terapkan secara  langsung,  memerlukan  waktu  dan usaha.
Hal tersebut disebabkan internalisasi merupakan proses-proses subjektif seseorang yang selama Ia hidup di dunia  secara  pribadi  dan  berinteraksi dengan  orang  lain  yang  akan  menjadikan pengalaman dan pembelajaran bagi dirinya (Setiadi  dan  Kolip,2011,  hlm.  165).  Selain itu, internalisasi dapat pula dipahai sebagai “internalisasi  adalah  proses  dengan  mana orientasi  nilai  budaya  dan  harapan  peran benar-benar  disatukan  dengan  sistem kepribad ian”  (Johnson,  1986:  124).  Lebih lanjut,  internalisasi  dapat  dipahami  sebagai proses pemantapan dan penanaman keyakinan,  sikap,  nilai  pada  diri  individu sehingga nilai-nilai tersebut menjadi perilakunya  ( moral  behaviour) (Rohman, 2012: 125).
Dengan demikian, perlu proses sosialisasi  dan  juga  tahapan  pembelajaran bagi siswa-siswi SMA Pasundan 1 Bandung
dalam menginternalisasikan nilai kebudayaan Sunda kedalam dirinya, sehingga  siswa  dapat  menemukan  jati  diri sebagai orang Sunda.

## Faktor Pendorong dan Penghambat
Faktor  pendorong  dan  penghambat intenalisasi  nilai  kebudayaan  Sunda  adalah sebagai berikut:
1. Faktor pendorong
Faktor  pendorong  internalisasi  nilai kebudayaan  sunda  dalam  program Rebo Nyunda dalam  hal  berpakaian  adat  sunda dan  berbahasa  sunda  tidak  terlepas  dari pengaruh  sosialsasi  yang  diberikan  oleh keluarga,  maupun  sekolah.  Penanaman nilai  melalui  sosialisasi  tersebut  selaras juga dengan pernyataan Kimbal Young (Idi, 2014,  hlm  99)    tentang  sosialisasi,  yakni “hubungan interaktif di mana seorang dapat memperlajari  kebutuhan  sosial  dan  kultural yang menjadikan sebagai anggota masyarakat. Hal ini tampak bahwa sosialisasi  merupakan  suatu  proses  belajar kepada  seseorang  agar  dapat  mengetahui segala  sesuatu  yang  berhubungan  dengan masyarakat,  agar  nanti  dapat  hidup  di masyarakat  dengan  layak.  Karena  itu, sosialisasi  merupakan  proses  belajar  bagi seseorang.”
Oleh  sebab  proses  sosialisasi  dalam keluarga  dan  sekolah,  menjadikan  siswa termoviasi untuk berkeinginan mengembangkan kebudayaan Sunda, seperti hal nya dalam keluarga,  lima dari X siswa  yang  berasal  dari  keluarga  yang memiliki  etnis  Sunda  asli,  di  mana keseharian  memakai  bahasa  sunda  dan kebiasaan hidup masyarakat sunda, sehingga siswa pun sudah terbiasa dengan berbicara  bahasa  sunda  dan  terdapat  pula keluarga
siswa
tersebut ikut
mengembangkan kebudayaan Sunda,
seperti  siswa  K  yang  salah  satu  anggota keluarganya  adalah  dosen  bahasa  Sunda yang sedang mengembangkan kebudayaan Sunda.  Selain  itu,,  siswa  ikut  termotivasi disebabkan  orangtuanya  yang  memiliki kegemaran  nyinden,  sehingga  siswa  pun mengikuti seperti yang terjadi pada L
Pada  lingkungan  sekolah  terdapat lembaga
sosialisasi yang telah dikembangkan  bahkan  sebelum  adanya program Rebo  Nyunda ,  salah  satunya dengan ekskul-ekskul yang mengembangkan kebudayaan
Sunda seperti ekskul angklung  dan  pencak  silat, acara-acara  OSIS,  seperti  Mojang  Jajakan dan Festival Budaya.  Selain  itu,  sekolah pun mengadakan acara khusus di lingkungan  SMA  Pasundan  1  Bandung untuk launching program Rebo Nyunda. 2.  Faktor Penghambat.
faktor  penghambat  nilai  kebudayaan Sunda  melalui  proses  internalisasi  nilai kebudayaan  sunda  siswa  melalui  program Rebo  Nyunda yaitu masih  belum  bisa terlaksana  dengan  maksimal,  beberapa diantaranya karena masih kurangnya motivati  untuk  penghayatan  akan  nilai-nilai kebudayaan  Sunda  pada  siswa  juga sosialisasi  dari  keluarga.  Hal  tersebut dilatarbelakangi  oleh  diri  siswa  masih memiliki  berbagai  alasan  pribadi,  seperti siswa  belum  terbiasa  memakai  baju  adat sunda, terdapat pula alasan  bajunya sudah kekecilan sehingga tidak ingin memakainya kembali  pada  hari  Rabu  dan  selanjutnya terdapat  pula  siswa  yang  menyatakan bahwa pakaian adat sundanya sering hilang disekolah,  sebab  pada  waktu  siang  hari siswa sering mengganti baju adat sundanya dengan baju seragam SMA.
Selain dari motivasi diri siswa, adapun sosialisasi  dalam  keluarga  yang  sebagian atau  seluruhnya  berasal  dari  luar  etnis Sunda,  sehingga  kebiasaan  yang  di  pakai adalah kebiasaan sukunya, meskipun tengah berada di Jawa Barat. Seperti siswa N yang keluarganya berasal dari Kalimatan dan  Padang,  juga  siswa  R  yang  berasal dari etnis Sunda dan Jawa.
Keadaan  di  atas  dapat  difahami bahwa  dalam  proses  sosialisasi  setiap orang  akan  memperoleh  proses  belajar tentang  kemasyarakatan  yang  di  dalamnya terdapat  beragam  aturan,  norma  dan tradisi.  Proses  ini  bertujuan  agar  seorang dapat menjalani hidup di tengah masyarakat  secara  layak.  Seorang,  dalam
hal ini, perlu memperoleh beragam pengetahuan  tentang  masyarakat  melalui proses pembelajaran sosial. Hal ini menunjukkan  bahwa  sosialisasi  dapat diartikan sebagai sesuatu di dalam masyarakat  agar  nanti  dapat  hidup  dengan layak  di  tengah  masyarakat(Idi,  2014,  hlm. 100).
Selain itu, faktor penghambat
intenalisasi  nilai  kebudayaan  Sunda  siswa dalam Program Rebo Nyunda yaitu perubahan  sosial  yang  kini  sedang  terjadi secara  global  di  masyarakat  Indonesia, bahkan dunia. Di lingkungan Sekolah siswa menyatakan  bahwa  terkadang  teman- teman  sebayanya  mengejek  sebab  budaya Sunda dianggap temanya  sudah  kuno atau sudah  tidak  kekinian.  Begitu  pun  di  luar lingkungan  sekolah,  siswa  menyatakan terdapat  kebudayaan  yang  jauh  lebih modern  dari  kebudayaan  sunda.  Keadaan tersebut  menjadikan  siswa  kurang  terbiasa dengan bahasa dan pakaian adat sunda.
Kondisi tersebut sejalan dengan pandanga  bahwa “Aktivitas-aktivitas  untuk mengisi  waktu  senggang  yang  biasanya berhubungan  erat  dengan  upacara  dan tardisi, menjadi pudar dengan perkembangan  teknologi  (Soekanto,  1990, hlm.  385) ”.    Lebih  lanjut,    terdapat kemungkinan bahwa modernisasi bertentangan  dengan  kebudayaan  yang ada  atau  memerlukan  pola-pola  baru  yang belum  ada.  Kecuali  itu,  ada  kemungkinan bahwa unsur-unsur tertentu dari modernisasi menggantikan unsur-unsur tertentu  dari  modernisasi  menggantikan unsur-unsur  yang  lama  (Soekanto  1990, hlm. 386) ”.
Kehidupan  masyarakat  yang  sedang mengarah  kepada  modernisme  memang tidak  dapat  dihindari  oleh  berbagai  lapisan masyarakat,  khususnya  di  Indonesia.  Oleh sebab itu, diperlukan cara agar kebudayaan  Sunda  tetap  menjadi  jati  diri masyarakat  Jawa  Barat,  sebagaimana pesan  yang  ingin  disampaikan  Walikota Bandung lewat Program Rebo Nyunda.
Cara  yang dilakukan oleh pihak Sekolah dalam menanamkan nilai-nilai kebudayaan Sunda
Sekolah  adalah    lapangan  tempat  di mana  terjadinya  pergaulan  atau  kontak sosial  secara  edukatif  dan  interaksi  sosial secara  positif.  interaksi  edukatif  disini bermakna  interakasi  antara  siswa  dengan orang dewasa, yang memberikan bimbingan  kepada  siswa  yang  masih dianggap  perlu  bimbingan  menuju  proses kedewasaan.  Berbeda  dengan  interaksi pada  umumnya,  di  mana  di  sekolah  siswa biasa  saja  berinteraksi  dengan  teman sebayanya dan lingkungan pada umumnya, tetapi  interaksi  eduktif  disini  menekankan pada interkasi yang bersifat bimbingan.
Point-point  yang  dilakukan  oleh  SMA Pasundan  1  Bandung,  merupakan  point- point yang berkaitan dengan fungsi lembaga pranata sosial, dimana disini yang sedang  hal  tersebut  adalah  pranata  sosial sekolah.  Hal  tersebut  juga  berkaitan dengan  fungsi  pranata  sosial/lembaga sosial (Idi, 2014, hlm 167) sebagai berikut: 1. Memberikan bagi peranan pendidikan Memberikan peranan tersebut yaitu SMA Pasundan  1  Bandung  mengharuskan adanya  intergrasi  dari  seluruh  perangkat lembaga  sekolah,  mulai  dari  kepala sekola  sampai  guru-guru  agar  adanya sauyunan ,  jiwa  sunda,  cinta  sunda. Pembangunan  di  SMA  Pasudan  1  saat ini  melalui  kebijakan  sekolah  sedang dikhususkan pada sarana dan prasarana,  seperti  di bangunnya  gedung sabupas  (sasana  budaya  pasundan) dalam  menunjang  siswa  untuk  dapat mengembangkan kebudayaan sunda khusunya dalam bidang seni.
2. Bertindak sebagai pranata transfer warisan kebudayaan SMA  Pasundan  1  Bandung  memiliki  visi mewujudkan  nilai-nilai  kesundaan  di sekolah. Dengan misinya yakni pembiasaan dalam bersikap dan bertindak, berperilaku Nyunda. Membentuk anak nyantri, nyunda, nyakola.  Aplikasi  dari  visi  dan  misi  yaitu dengan  dengan  memasukan  muatan-
muatan  lokal  kedalam  pembelajaran sehari-hari  di  dalam  kelas.    SMA
Pasundan 1 Bandung menilai internalisasi  tidak    bisa  instan,  harus  di lakukan  siswa  dengan  terus  menerus sampai  menemukan  diri  sebagai  orang sunda.  Tujuan  dari  kebudayaan  Sunda sendiri yakni untuk melestarikan kebudayaan Sunda dan agar para siswa berprestasi,  memiliki  daya  jual.  Cara yang tepat untuk
menerapkan kebudayaan sunda yakni dengan pembiasaan. Selain itu SMA Pasundan 1 Bandung  pun  memiliki  program-program kebudayaan Sunda, seperti ekskul Angklung,  Kawih  dan  telah  ada  siswa dari  kelas  XI  yang  ke  Belanda  untuk memperkenalkan  kebudayaan  Sunda dengan  Ngawih,  selain  melalui  kawih, terdaoat  pula  pencak  silat  sebagai  ilmu bela  diri  khas  sunda  yang  dalamnya terdapat  semua  potensi,  yakni  adat, budaya, bahasa yang juga mengharuskan  siswa  memiliki ageman (pegangan),  yakni  ilmu  luhung,  jembar kabisa,  budi  suci,  gede  bakti.  Artinya pengetahuan  luas  dalam  segala  bidang, segala  bisa  dalam skill ,  bersih  manah, besih  hate.  Kepribadian  Sunda  bagai air/cahaya,  yakni  pintar  beradaptasi  dan di butuhkan
3. Memperkenalkan kepada Individu tentang peranan sosial yang di kehendaki
Sekolah menanamakan kebudayaan sunda  dengan  cara  persuasif  dan dengan
pendekatan kekeluargaan
diperlakukan sebagai anak sebab kebudayaan    merupakan  sesuatu  yang lahir  dari  kesadaran  seseorang,  tidak dapat dipaksa dengan diberikan hukuman,  yang  menjadi  salah  satu  cara SMA  Pasundan  1  Bandung  agar  siswa ketika  berada  di  lingkungan  masyarakat pada nantinya pun akan mengerti bahwa hidup  dimasyarakat  menjadi  individu yang  berbudaya  tersebut  lahir  dari  kasih sayang dan kesadaran dari dalam diri.
4. Mempersiapkan
individu dengan
berbagai peranan sosial yang di kehendaki
Siswa di latih oleh Pihak sekolah melalui program-program kesundaan yang terdapat  di  sekolah,  salah  satunya  yaitu ekskul,  dan  terhadap  alumni  yang  telah memasuki kehidupan bermasyarakat atau  melanjutkan  sekolah  kenjang  yang lebih  tinggi,  adalah  wadah  silaturahmi Ikapas,  yang  mana  program  tersebut antara  lain  meliputi,  pendidikan,  seni, dan  melestarikan  kebudayaan  sunda. Pprogram  tersebut  memiliki  pengaruh juga  terhadap  bagaimana  alumni  dapat hidup  di  dalam  masyarakat  bersama peran-perannya dengan tidak melupakan nilai kebudayaan sunda.
5. Memberikan landasan bagi penilaian dan pemahaman status relatif Dalam  salah  satu  program  sekolah, yakni  Pencak  silat  siswa  harus  memiliki ageman (pegangan),  yakni  ilmu  luhung, jembar  kabisa,  budi  suci,  gede  bakti. Artinya  pengetahuan  luas  dalam  segala bidang,  segala  bisa  dalam skill ,  bersih manah,  besih  hate.  Kepribadian  Sunda bagai air/cahaya, yakni pintar beradaptasi  dan  di  butuhkan.  Dengan landasan  tersebut  siswa  memiliki  nilai- nilai yang dipegang, meskipun di masyarakat  nanti  akan  ada  banyak pemahaman  yang  sangat  beranekan ragam. 6. Meningkatkan kemajuan melalui pengikutsertaan dalam riset ilmiah
Di  SMA  Pasudan  1  Bandung  dominan mengembangkan  riset  kepada  seni, terlebih  kepada  kebudayaan  sunda. Dalam konteks ini pengembangan kebudayaan  sunda  dilakukan  dengan kegiatan  pembelajaran  di  kelas,  seperti saat pembelajaran Sosiologi.
7. Memperkuat penyesuian diri dan mengembangkan hubungan sosial SMA  Pasudan  1  yang  berada  di  pusat kota  Bandung,  memiliki  hubungan  sosial yang  baik  dengan  lingkungan  sekitar,
tetapi untuk mengembangkan nilai kebudayaan  sendiri  dalam  program
Rebo Nyunda , masih pada tahan proses penerapan.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil observasi, wawancara  dan  studi  literatur  yang  peneliti lakukan,  generasi  muda,  khususnya  para pelajar  tidak  bisa  terlepas  dari  budaya masyarakat  yang  menuju  modernisasi, sehingga  menyulitkan  siswa-siswi  untuk menginternalisasikan nilai kebudayaan Sunda  yang  terdapat  dalam  program Rebo Nyunda .  Kemajuan  teknologi  lebih  cepat dari  kemajuan  nilai-nilai,  budaya  dan norma.  Beberapa  siswa-siswi  merasa  malu untuk menggunakakannya dan lebih tertarik kepada kebudayaan modern. Adapun siswa-siswi  yang  ingin  mengembangkan kebudayaan sunda, namun masih terbentur dengan  kondisi  lingkungan  yang  kurang mendukung.

## REFERENSI
Badan Pusat Statistik Kota Bandung. (2014).
Kota  Bandung  dalam  Angka (d). Bandung:  Badan  Pusat  Statistik  Kota Bandung.
Dienaputra,    R.              D.                (2003)  .
Kebudayaan  Sunda:  Antara  mitos  dan Realitas Bandung:Universitas Padjajaran. Hakam,    K.A.  &  Nurdin,  E.S.  (2015). Modul Pelatihan Metodologi Pembelajaran Internalisasi Nilai-nilai . Jakarta:
Kementrian Kesehatan RI
Idi, A.  (2014). Sosiologi Pendidikan Individu, Masyarakat  dan  Pendidikan .  Jakarta:
Rajawali Press.
Martono,  N.  (2014) Sosiologi  Perubahan Sosial . Jakarta: PT RajaGrafindo Persada.
Moleong,  J.X.  (2000). Metode  Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja
Rosdakarya.
Mufti, P.H. (2014) Sosialisasi  Program Rebo Nyunda  Oleh  Ridwan  Kamil  (Studi Kasus  Di  Kalangan  Pelajar  Kota Bandung). Bandung. Nurhayati,  S.    (2016). Konflik  Interpersonal dalam  Interaksi  Sosial  Lanjut  Usia  .
Bandung: Universitas Pendidikan
Indonesia
Pemerintah  Republik  Indonesia.  (2012).
Peraturan  Daerah  Nomor  2 .  Bandung:
Pemerintah Republik Indonesia.
Pemerintah  Republik  Indonesia.  (2012).
Peraturan  Daerah  Nomor  9  tentang penggunaan, Pemeliharaan, dan Pengembangan  Bahasa,  Sastra  dan Aksara  Sunda. Bandung:  Pemerintah Republik Indonesia.
Setiadi,  E.  M  &  Kolip,  U.  (201I). Pengantar Sosiologi . Jakarta: Kencana. Yuliantini,  N.  (2015). Internalisasi  sikap positif  melalui  pendekatan  kontekstual dalam  pembelajaran  bahasa  inggris (Studi  kasus  di  madrasah  tsanawiyah Negeri Subang) . Bandung: Universitas Pendidikan Indonesia.
Lumintang,  J.  (2015).  Pengaruh  Perubahan Sosial terhadap Kemajuan Pembangunan  Masyarakat  di  Desa Tara  Tara  I. E-Journal  Acta  Diurna .  4 (2), 1-9.
Marius,  J.A.  (2006).  Perubahan  Sosial. Jurnal Penyuluhan. 2 (2), 125-132. Putra,  R.R  dan  Drajat,  M.S.  (2015). Penrapan  “Rebo  Sunda”  sebagai Upaya Meningkatkan Citra SMA Pasundan 1 Bandung. Prosiding Penelitian SPeSIA, hal 364-370. Fitriyani, A, Suryadi, K, dan Syam, S. (2015). Peran Keluarga dalam Mengembangkan Budaya Sunda. Jurnal Sosietas. 5 (2), 5-14.
Johnson,  D.  P.  (1986). Teori  Sosiologi
Klasik  dan  Modern.    ( Di  Indonesiakan oleh  Lawang  R.M.Z. )  Jilid.2 ,  Jakarta: PT Gramedia.
Rohman.  A.  (2012).  Pembiasaan  sebagai Basis  Penanaman  Niai-nilai  Akhlak Remaja.  Nadwa ,  Jurnal  Pendidikan Islam. 6 (1). 115-134 .