## Dewan Editor
JPPAK (Jurnal Penelitian Pendidikan Agama Katolik)
E-ISSN: 2774-4094 (Online) DOI Prefix: 10.52110
Pemimpin Redaksi dan Manajer Jurnal JPPAK:
(Pst.) Ferry Hartono, S.S., Lic. S.S. (STIKAS Santo Yohanes Salib, Kalbar)
Wakil-wakil Pemimpin Redaksi:
1.  Dr. Albertus Heriyanto, M.Hum. (STFT Fajar Timur Jayapura)
2.  (Pst.) Fransiskus Zaverius M. Deidhae, M.A. (STP Atma Reksa Ende)
Editor-editor Pelaksana:
1. Yosua Damas Sadewo, M.Pd. 2. Silvester, M.Pd. 3. Pebria Dheni Purnasari, M.Pd.
Admin OJS:
Azriel Christian Nurcahyo, M.Kom.
Editor Desain dan Tataletak:
Yosua Damas Sadewo, M.Pd.

## Mitra Bebestari:
1.  (Pst.) Prof. Dr. Armada Riyanto, STFT Widya Sasana, Malang, Jatim
2.  Dr. Basilius Redan Werang, S.S., S.Sos., JCL, Universitas Musamus, Merauke
3.  Dr. Paskalis Edwin I Nyoman Paska, STP-IPI, Malang, Jatim
4. (Rev.) Gilbert Duuk, STL., St. Peter’s College, Kuching, Sarawak, Malaysia 5.  (Pst.) Dr. Carolus Patampang, S.S., M.A., Sekolah Tinggi Kateketik dan Pastoral Rantepao, Toraja, Makassar, Sulawesi Selatan.
6.  (Pst.) Ignasius Samson Sudirman Refo, STPAK St. Yohanes Penginjil, Ambon, Maluku
7.  Capt. Cahya Fajar Budi Hartanto, M.Mar., M.Si., Politeknik Bumi Akpelni, Semarang, Jateng.
8.  Vinsensius Crispinus Lemba, S.Fil., M.Pd., Institut Keguruan dan Teknologi, Larantuka, NTT.

## DAFTAR ISI
JPPAK (Jurnal Penelitian Pendidikan Agama Katolik)
ISSN: 2774-4094 (online)
DOI Prefix: 10.52110 Volume 1 Nomor 1, Maret 2021
Analisis Karakteristik Gaya Belajar VAK (Visual, Auditorial, Kinestetik) Siswa Kelas X SMAK St. Petrus Ende Tahun Ajaran 2019/2020
Norbertus Labu 1-21 Upaya Meningkatkan Kinerja dan Kompetensi Guru Pendidikan Agama Katolik di Papua Donatus Wea 22-43 Pemanfaatan Media pada Pembelajaran Pendidikan Agama Katolik Tingkat Sekolah Dasar Suko; Thomas Kuslin; Martinus Marthin 44-65 Analisis Hubungan antara Iman kepada Tuhan Yesus Kristus, Putera Allah dan Penghayatan Hidup Doa Para Frater CSE Komunitas Studi Landak, Kalimantan – Barat Angelo Luciani Moa Dosi Woda 66-89 Evaluasi Pelaksanaan  Katekisasi  Sakramen  Penguatan  di  Rayon  I  Kota Semarang Hartutik; Markus Dwi Setiawan 90-109 Pengaruh  Pendidikan  Karakter  terhadap  Kecerdasan  Emosional  Remaja
Kelas XI di SMA Negeri 1 Malaka Barat Besikama
Anselmus Yata Mones; Cresensius Paulus Boli Toba 110-124

## J P P A K ,   V O L U M E   0 1   N O M O R   0 1 ,   M A R E T   2 0 2 1 JURNAL PENELITIAN PENDIDIKAN AGAMA KATOLIK
Web: https://jurnalppak.or.id/ojs/index.php/jppak Doi: https://doi.org/10.52110/jppak e-issn : 2774-4094

## Evaluasi Pelaksanaan Katekisasi Sakramen Penguatan di Rayon Kota Semarang
Hartutik 1) , Markus Dwi Setiawan 2)
1) STPKat St Fransiskus Asisi Semarang, Indonesia
Email: irenehartutik@gmail.com
2) STPKat St Fransiskus Asisi Semarang, Indonesia
Email: tedjodimas1@gmail.com

## A R T I C L E   I N F O A B S T R A K
Article History Received 21-09-2020 Revised 05-10-2020 Accepted 01-12-2020 Latar  belakang  pendidikan  katekis,  minimnya  bahan  ajar Sakramen Penguatan yang terstandar menjadi pokok permasalahan. Tujuan penelitan ini adalah untuk mendiskripsikan pelaksanaan  katekisasi  Sakramen  Penguatan,  mendiskripsikan penyebab  kurang  optimalnya  katekisasi,  serta  memberikan rekomendasi  optimalisasi  katekisasi  Sakramen  Penguatan  di rayon Kota Semarang. Analisis data penelitian kualitatif ini diambil menurut metode Creswell, sedangkan pengumpulan data dengan cara  Triangulasi  melalui  wawancara,  observasi  dan  studi dokumentasi.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa:  (1) Pelaksanaan  katekisasi  Sakramen  Penguatan  di  Rayon  Kota Semarang  telah  berkembang  dengan  adanya  koordinasi langsung  maupun  via  media  online,  telah  dilakukan  telaah sumber bahan ajar, penerapan metode konstektual dan sharing pengalaman  iman  belum  maksimum,  hanya  58%  katekis  yang bermedia,  dan  hanya  75%  katekis  yakin  terhadap  penguasaan bahan  ajar  materi  Sakramen  Penguatan;  (2)  Penyebab  kurang optimalnya  adalah  ada  perbedaan  selera  media  dan  metode pembelajaran,  latar  belakang  pendidikan  katekis,  kurangnya pembinaan  dan  regenerasi  katekis,  dan  belum  terstandarnya bahan  ajar  di  rayon  Kota  Semarang,  (3)  Optimalisasi  dilakukan dengan  sosialisasi  dan  penyegaran  materi  secara  periodik, pelatihan  metode  pengajaran  yang  menyenangkan,  dialog terbuka  terkait  standar  materi  di  rayon  Kota  Semarang,  dan persyaratan katekis dengan spiritualitas pewarta.
Kata Kunci:
Katekisasi; Sakramen
Penguatan; Katekis

## A B S T R A C T
Keywords: Catechism; Sacrament of
Confirmation; Catechist
The  implementation  of  the  Sacrament  of  Confirmation  in  the Semarang City Rayon has developed through direct coordination or  via  online  media,  studies  of  teaching  material  sources,  the application of contextual methods and sharing of faith experience have  not  been  maximized,  only  58%  of  catechists  have  media,
and  only  75%  of  catechists  believe  in  the  mastery  of  the sacramental  materials  of  the  Chrismas;  (2)  The  causes  of suboptimal are there are differences in media tastes and learning methods,  catechist  educational  background,  lack  of  catechist training  and  regeneration,  and  not  yet  standardized  teaching materials  throughout  the  city  of  Semarang,  (3)  Optimization  is carried  out  with  periodic  socialization  and  refreshment  of materials,  training  pleasant  teaching  methods,  open  dialogue related to Semarang city rayon material standards, and catechist requirements with the spirituality of the preacher.

## I. PENDAHULUAN
Penerimaan  suatu  sakramen  dalam  gereja  Katolik  pada  umumnya didahului dengan persiapan dalam bentuk pelajaran persiapan sakramen dengan jangka waktu tertentu. Persiapannya dilalui dengan tahapan pendaftaran, proses belajar  materi  sakramen,  dan  diakhiri  dengan  evaluasi  materi  sakramen  yang diikuti.  Persiapan  pelajaran  untuk  penerimaan  suatu  sakramen  dilakukan  untuk memberi  pemantapan  dan  peneguhan  iman  seseorang.  Selama  proses berlangsung,  orang  yang  membantu  dan  bertugas  memberikan  materi  tentang suatu sakramen disebut dengan katekis. Pada dasarnya katekis dalam tugasnya membina  iman  perlu  mengusahakan  pengajaran  iman  secara  terencana, sistematis, dan terorganisir (Sugiyana, 2012). Seorang katekis dalam menjalankan kegiatannya  sifatnya  hanya  membantu  membawa  umat  menuju  kedewasaan iman. Proses pembelajaran persiapan penerimaan sakramen disebut katekisasi. Katekisasi  Sakramen  Penguatan  dilakukan  oleh  orang  Katolik  yang  dianggap mampu  memberikan  pengetahuan  tentang  Sakramen  Penguatan.  Pengetahuan disampaikan  melalui  proses  waktu  yang memadai  sampai  pada  akhirnya  terjadi pengendapan  iman  dalam  hidup  pribadi  yang  bersangkutan  (Sugiyana,  2012). Tugas  fundamental  katekisasi  adalah  mengembangkan  pengetahuan  iman, pendidikan liturgis, pembinaan moral, mengajar berdoa (Komkat KAS, 2012).
Katekisasi harus berpegang pada acuan standar kompetensi yang sudah digariskan oleh Konferensi Waligereja Indonesia (KWI) dan Komisi Kateketik dari Keuskupan  Agung  setempat.  Komisi  Kateketik  Keuskupan  Agung  Semarang (KAS) telah menerbitkan pedoman Katekisasi Inisiasi Gagasan Dasar dan Silabus pada tahun 2012. Dengan berpedoman pada gagasan dasar dan silabus tersebut, seorang  katekis  diharapkan  mampu  merancang  pembelajaran  dalam berkatekisasi  dengan  cara  mempersiapkan  buku-buku,  bahan  ajar,  media, metode, dan alat evaluasi.
Banyak  faktor  yang  mempengaruhi  keberhasilan  proses  katekisasi Sakramen Penguatan, antara lain materi, metode, media waktu pelaksanaan, dan sumber  daya  manusia  (katekis).  Sumber  daya  manusia  dalam  hal  ini  adalah katekis  sangat  penting  peranannya.  Namun  demikian  yang  terjadi  di  lapangan tidak semua katekis mempunyai latar belakang pendidikan agama Katolik seperti halnya  lulusan  pastoral  atau  kateketik.  Masih  banyak  katekis  yang  sifatnya relawan, artinya katekis tersebut berasal dari lulusan pengetahuan umum bukan keagamaan  Katolik.  Pada  umumnya  mereka  yang  mau  menjadi  katekis  adalah para relawan. Relawan yang ingin memberikan waktunya untuk membantu gereja karena kurangnya katekis. Bila memperhatikan usia katekis saat ini, maka lebih dari  separo  katekis  di  rayon  Kota  Semarang  telah  memasuki  masa  pensiun. Keadaan  ini  disinyalir  menjadi  salah  satu  penyebab  kurang  menariknya  proses pembelajaran  dalam  persiapan  sakramen  baptis,  sakramen  ekaristi,  ataupun sakramen penguatan. Media dan metode yang diterapkan pada umumnya kurang menarik atau masih bersifat konvensional. Keadaan ini tentu membawa dampak terhadap semangat keingintahuan para katekumen. Belum lagi bahan ajar yang dicetak  telah  beberapa  tahun  bahkan  lebih  dari  sepuluh  tahun  tanpa  ada pembaharuan  metode  maupun  kalimatnya.  Semua  keadaan  di  atas  menjadi sebuah  masukan  yang  sangat  penting  dan  berharga  bagi  perkembangan katekisasi di masa mendatang. Sebuah permenungan, secara khusus persiapan pelajaran  Sakramen  Penguatan.  Katekumen  Sakramen  Penguatan  pada umumnya adalah anak-anak milenial, dengan usia yang kritis. Bila kita perhatikan kembali syarat-syarat menerimakan Sakramen Penguatan antara lain adalah telah dibaptis secara Katolik dan tergabung dalam kesatuan Katolik, berusia minimal 14 tahun  (kelas  8  atau  SMP) , mau  mengikuti  pembinaan  khusus  penerimaan sakramen Penguatan, dewasa secara iman dan rohani , dan melakukan sakramen pengakuan  dosa.  Dari  syarat-syarat  tersebut  nampak  bahwa  seorang  katekis adalah  orang  yang  mampu  mengelola  materi  dan  proses  pembelajaran  serta mempunyai  jiwa  yang  dapat  berkomunikasi  dengan  orang  yang  beragam  usia terutama  remaja.  Oleh  karena  itu  latar  belakang  pendidikan,  waktu  dan pengalaman  menjadi  katekis  juga  memang  menjadi  hal  penting  yang  perlu diperhatikan dalam berkatekisasi.
Pada  dasarnya  ada  tiga  jenis  katekisasi yaitu:  1)  Katekisasi  Keluarga, di mana  keluarga  adalah  tempat  yang  mula-mula  memberikan  pendidikan  dan bimbingan agama, orang tua berfungsi sebagai pengajar –pengajar yang pertama
dan utama, 2) Katekisasi Sekolah, sekolah dasar disebut juga di mana anak-anak yang berumur enam atau tujuh tahun diajarkan membaca dan menghafal secara harafiah. Pengajaran diatur menurut umur anak-anak. Ketika anak sudah berumur sepuluh tahun, anak mulai dengan pengajaran yang sebenarnya. Pada umur dua belas atau tiga belas tahun mereka diwajibkan mempelajari berbagai pengetahuan keagamaan yaitu pengakuan iman, doa-doa utama, hukum gereja dan lainnya, 3) Katekisasi Gereja, katekisasi saat ini lebih kepada pengajaran kepada anak- anak muda.
Tugas  utama  dalam  berkatekisasi  adalah  membantu  mendidik  dan meneguhkan  identitas  umat  sebagai  jemaat  untuk  menghilangkan  keraguan, ketidakpastian dan kebingungan yang muncul sebagai akibat dari perubahan dan perkembangan jaman, serta diharapkan membantu jemaat agar tetap bergembira dan teguh di dalam imannya, Oleh karena itu katekisasi bertugas memberitakan sabda Allah yang hadir secara penuh di dalam diri Yesus Kristus, tugas ke dua katekisasi  mewartakan  Kristus  agar  jemaat  semakin  mengenal,  mencintai  dan mengikuti-Nya,  serta  semakin  peka  mengenali  kehadiran-Nya  di  dalam  hidup sehari-hari, oleh karena itu katekisasi harus bersifat kristosentris (berpusat pada Kristus).  Tugas  lainnya  adalah  mendidik  jemaat  supaya  semakin  beriman. Peranan katekisasi  membantu,  menyemangati  dan meneguhkan  jemaat  supaya semakin  beriman  serta  mengembangkan  gereja,  tidak  hanya  dilakukan  oleh katekisasi tetapi juga oleh liturgi, pewartaan dan pelayanan gereja lainnya karena gereja merupakan tanggung jawab seluruh jemaat.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  1)  mendiskripsikan  pelaksanaan  katekisasi Sakramen  Penguatan,  2)  mendiskripsikan  penyebab  kurang  optimalnya katekisasi,  serta  3)  memberikan  rekomendasi  optimalisasi  katekisasi  Sakramen Penguatan  di  rayon  Kota  Semarang.  Proses  katekisasi  tidak  akan  luput  dari perangkat pembelajaran. Perangkat pembelajaran adalah alat atau perlengkapan untuk  melaksanakan  proses  yang  memungkinkan  pendidik  dan  peserta  didik melakukan kegiatan pembelajaran atau menjadikan orang belajar (Zuhdan, 2011). Mengacu  pada  Permendikbud  No.  65  Tahun  2013  tentang  Standar  Proses Pendidikan  Dasar  dan  Menengah  disebutkan  bahwa  penyusunan  perangkat pembelajaran merupakan bagian dari perencanaan  pembelajaran. Perencanaan pembelajaran  dirancang  dalam  bentuk  silabus  dan  RPP  yang  mengacu  pada Standar Isi. Selain itu dalam perencanaan pembelajaran juga dilakukan penyiapan media  dan  sumber  belajar,  perangkat  penilaian,  dan  skenario  pembelajaran
(Depdiknas  2008).  Silabus  merupakan  sebuah  acuan  penyusunan  kerangka pembelajaran untuk setiap bahan kajian mata pelajaran. Silabus dalam sakramen- sakramen  gereja  mengacu  pada  acuan  dari  Komkat  KAS.  Hal  ini  juga  sejalan dengan aturan pemerintah di mana standar kompetensi lulusan dalam suatu pola pembelajaran harus ditetapkan  (Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan RI, 2014).
Pembekalan  pengetahuan  pada  para  katekumen  juga  mengedepankan aspek-apek  afektif,  psikomotor,  dan  kognitif.  Aspek  afektif  diberikan  agar seseorang bisa melakukan atau bertahan dalam kejujuran, semangat cinta kasih, rela berkorban dan sifat lain yang sejalan dengan ajaran cinta kasih Kristus dalam situasi saat ini. Pemberian bekal materi dari segi aspek psikomotor bertujuan agar para katekumen nantinya dapat trampil dalam menyanyikan lagu gerejawi, doa- doa, pengakuan dosa, litani dan lainnya. Sedangkan pemberian materi sakramen penguatan  dalam segi  pengetahuan adalah  untuk memberi  bekal  pengetahuan- pengetahuan terkait dogma, pokok-pokok iman katolik, hukum cinta kasih, hukum gereja dan pengetahuan lain sebagai seorang Katolik dewasa. Guna mengetahui kecakapan  ke  tiga  aspek  tersebut,  maka  pada  akhir  katekisasi  dilakukan  suatu evaluasi. Evaluasi adalah proses mengumpulkan informasi mengenai suatu objek, menilai suatu objek dan membandingkanya dengan kriteria, standar dan indikator (Hadi, 2011)
Evaluasi  pelaksanaan  pelajaran  persiapan  sakramen  penguatan  sangat penting  dilakukan  untuk  mengukur  indikator  ketercapaian  suatu  proses pembelajaran/ketekisasi Sakramen Penguatan. Evaluasi ini tentu tidak lepas dari peran  katekis,  bahan  ajar,  media  pembelajaran  serta  peran  serta  para  calon penerima Sakramen Penguatan. Pentingnya diberikannya teori tentang sakramen- sakramen  adalah  untuk  memberikan  bekal  dan  pengetahuan  sebagai  seorang Katolik,  apalagi  penerima  Sakramen  Penguatan  telah  dianggap  dewasa  secara imannya  (Manusama,  2019).  Sakramen  diartikan  sebagai  tanda  dan  sarana keselamatan  Allah  yang  diberikan  kepada  manusia.  Sakramen-sakramen  yang dirayakan  gereja  dan  di  dalam  gereja,  diyakini  sebagai  tanda  dan  sarana persatuan mesra dengan Allah dan kesatuan seluruh umat manusia (Martasudjita, 2003). Pada dasarnya sakramen adalah sebuah cara mengkomunikasikan sabda Allah secara ritual (Thompson, 2018). Proses katekisasi menuju pada pemberian sakramen  perlu  mendapat  dukungan  dan  perencanaan.  Seorang  awam  yang ditunjuk  secara  khusus  oleh  Gereja,  sesuai  kebutuhan  setempat,  untuk
memperkenalkan  Kristus  adalah  katekis  (Komkat  KWI,  1997).  Oleh  karena  itu tugas  katekisasi  adalah  membantu  mendidik  dan  meneguhkan  identitas  umat sebagai jemaat menghilangkan keraguan, ketidakpastian dan kebingungan agar umat  tetap  bergembira  dan  teguh  di  dalam  imannya.  Syarat  menjadi  katekis adalah: 1) Guru Pendidikan agama Katolik. Lingkup pengajarannya pada Sekolah Minggu, Komuni Pertama, Penguatan dan lainnya, 2) Pendamping atau pemandu katekisasi  keluarga,  3)  Tim  Memimpin  doa  dalam  komunitas  seperti:  Rosario, bulan  Kitab  Suci  Nasional,  masa  Prapaska,  masa  Adven  di  lingkungan  atau komunitas berbasis Gereja (KBG) atau memimpin ibadat sabda, terutama waktu tidak  ada  pastor/iman  yang  tidak  dapat  menjangkau  lingkungan.  Sedangkan persyaratan  penerima  Sakramen  Penguatan  sebagai  bahan  referensi  anda mengenai Sakramen Penguatan: 1) Telah dibaptis secara Katolik dan tergabung dalam kesatuan Katolik ., 2) Berusia minimal 14 tahun (kelas 2 SMP) , 3) Mengikuti pembinaan  khusus  penerimaan  Sakramen  Penguatan,  4)  Dewasa  secara  iman dan  rohani , dan  5) Melakukan  sakramen  pengakuan  dosa . Tugas  katekisasi adalah  membantu  mendidik  dan  meneguhkan  identitas  umat  sebagai  jemaat menghilangkan keraguan, ketidakpastian dan kebingungan yang muncul sebagai akibat  dari  perubahan  dan  perkembangan  zaman,  serta  diharapkan  membantu jemaat agar tetap bergembira dan teguh di dalam imannya.
Tugas utama katekisasi yakni (Heryatno, 2013) memberitakan sabda Allah yang  hadir  secara  penuh  di  dalam  diri  Yesus  Kristus,  katekisasi  mewartakan Kristus  agar  jemaat  semakin  mengenal,  mencintai  dan  mengikuti-Nya,  serta semakin peka mengenali kehadiran-Nya di dalam hidup sehari-hari. Oleh karena itu  katekisasi  harus  bersifat  kristosentris  atau  berpusat  pada  Kristus.  Katekisasi mendidik  jemaat  supaya  semakin  beriman.  Peranan  katekisasi  membantu, menyemangati  dan  meneguhkan  jemaat  supaya  semakin  beriman,  katekisasi mengembangkan  gereja,  tidak  hanya  dilakukan  oleh  katekisasi  tetapi  juga  oleh liturgi,  pewartaan  dan  pelayanan  gereja  lainnya  karena  gereja  merupakan tanggung jawab seluruh jemaat.
Gereja Katolik memberi ruang yang terbuka luas untuk mengembangkan peran  awam  dalam  rangka  membangun  persekutuan  umat.  Masing-masing keuskupan  mempunyai  pemahaman  yang  berbeda-beda  mengenai  definisi seorang katekis, antara lain memahami katekis sebagai mereka yang bekerja di bidang  pewartaan,  dalam  hal  ini  semua  orang  yang  bekerja  dalam  bidang pewartaan baik purna waktu maupun paruh waktu disebut katekis, apapun latar
belakang  keahliannya.  Mereka  terpanggil  untuk  terlibat  dalam  tugas  pewartaan gereja.  Pemahaman  seperti  ini,  yang  dimasukkan  kelompok  katekis  adalah mereka  yang  menjalankan  tugas-tugas  pendampingan  iman,  mempersiapkan penerimaan sakramen-sakramen, memimpin atau memandu katekisasi umat, dan lainnya.  Di  sisi  lain  ada  suatu  keuskupan  yang  menempatkan  katekis  sebagai kaum  awam  yang  terlibat  dalam  karya  pastoral  gereja,  seperti  pendampingan kaum muda, pendampingan kaum buruh, bahkan pemimpin ibadat. Ada pula yang memahami  katekis  sebagai  orang  yang  mempunyai  pendidikan  formal  sebagai katekis, tepatnya yang mempunyai ijazah pendidikan tinggi kateketik (diploma atau sarjana).  Dari  tiga  pengelompokan  ini  maka  perlu  diperjelas,  katekis  itu  suatu fungsionaris  dalam  gereja,  atau  suatu  status  hidup.  Dari  segi  status,  maka identitasnya  terkait  dengan  katekis  itu  sendiri  di  manapun  kedudukannya.  Jika katekis berkedudukan sebagai fungsionaris dalam gereja, maka perlu diperjelas manakah kekhasan karya katekisasi itu dalam keseluruhan reksa pastoral gereja. Peran  khas  katekisasi  kiranya  lebih  menyangkut  pendampingan  umat  beriman dalam  rangka  pengembangan  imannya,  baik  proses  mengenal  iman  maupun sesudah ia beriman.
Kekhususan  yang  dimaksudkan  di  sini  bukan  ditentukan  oleh  waktu  dan pendidikan,  namun  yang  dimaksud  adalah  profesionalitas.  Profesional  artinya orang  yang  dalam  kenyataan  melaksanakan  tugas  mengajar  di  atas.  Seorang katekis paruh waktu dan katekis akademis juga dapat berperan sebagai katekis dalam pengertian sempit di atas. Dapat dianalogikan peran katekis seperti dalam teologi  tentang  imamat  di  dalam  gereja  Katolik,  yakni  imamat  rajawi  (imamat seluruh  umat  beriman)  dan  imamat  jabatan  atau  imamat  pelayanan  (tertahbis). Tugas dan makna imamat jabatan selalu dikaitkan dengan imamat umum seluruh umat  beriman:  imamat  jabatan  melayani  imamat  orang  beriman,  agar  dapat melaksanakan perannya sebagai pengantara dan pengudus . Hal yang sama dapat dikatakan tentang peran katekis dan tugas pewartaan seluruh gereja.
Dalam gereja terdapat perbedaan dalam pelayanan tetapi satu tubuh. Dari Kristus “seluruh tubuh, yang ditunjang dan diikat menjadi satu oleh urat-urat dan sendi- sendi,  menerima  pertumbuhan  ilahinya”  (Kolese  2:19).  Tuhan  membagi- bagikan karunia-karunia pelayanan dalam tubuhNya (LG 7). Berkat kekuatanNya, kita  saling  melayani  dengan  karunia-karunia  yang  telah  Tuhan  anugerahkan kepada kita demi untuk membentuk tubuh Kristus yang sempurna. Salah satu atu daripada karunia pelayanan yang dianugerahkan dan diawali  oleh Yesus sendiri
ialah katekisasi. Pelayanan katekisasi tidak boleh dipisahkan dengan Gereja dan merupakan hati kepada semua pelayanan dalam Gereja. “ Catechesi Tradendae” menyatakan bahawa dalam semua pelayanan gereja, katekisasi mendapat tempat yang paling utama dan istimewa (CT.13).
Katekisasi mempersiapkan umat Allah untuk hidup dalam komunitas dan mengambil bagian secara aktif di dalam kehidupan dan misi gereja. Dokumen ini seterusnya  menjelaskan  bahwa  jika  katekisasi  dijalankan  dengan  baik  dan sistematik, pelayanan-pelayanan yang lain dalam gereja tidak akan menghadapi banyak masalah (CT 63). Beberapa dokumen gereja yang menjelaskan siapakah katekis  dan  perannya  adalah:  a) Catechesi  Tradendae  ( 1977):  Katekis  adalah umat awam yang telah melalui pembentukan/kursus dan hidup sesuai dengan Injil. Secara ringkasnya, katekis adalah seorang yang telah diutus oleh gereja, sesuai dengan keperluan setempat yang tugasnya adalah untuk membawa umat untuk lebih mengenali, mencintai dan mengikuti Yesus, b) Redemptoris Missio (1990):
Menggambarkan  katekis  sebagai  pelayan,  saksi,  penginjil  dan  tulang  punggung komunitas Kristiani, terutama bagi gereja-gereja yang masih muda, c) Guide for Catechists (1993):  menyatakan  bahawa  tugas  katekis  terkait  erat  dalam  tugas- tugas  misionaris.  Mereka  bukan  saja  komitmen  di  dalam  mempersiapkan  umat untuk menerima sakramen-sakramen (pembaptisan, penguatan, pengakuan dan ekaristi) tetapi juga sebagai saksi dan melibatkan diri dalam mempertahankan hak- hak  asasi  manusia,  inkulturasi  dan  dialog,  d) General  Directory  for  Catehesis ( 1997): Katekis adalah sebagai guru, pendidik dan saksi Iman.
Tugas katekis antara lain adalah sebagai guru pendidikan agama Sekolah Minggu, sakramen ekaristi, sakramen penguatan, sakramen baptis, dan lainnya, pendamping atau pemandu katekisasi keluarga, pembentukan iman untuk kaum muda dan dewasa, pemimpin doa dalam komunitas atau memimpin ibadat sabda) terutama  saat  tidak  ada  pastor  Paroki.  Selain  itu,  katekis  dapat  juga  menjadi pemimpin  doa  misalnya  pada  acara  pemberkatan  dan  memberi  komuni  kepada orang  sakit,  ibadat  untuk  orang  mati,  mampu  membantu  pengelolaan  pastoral Paroki,  mampu  melatih  orang  lain  untuk  menjadi  katekis  di  komunitas  basis, mampu mempromosikan nilai-nilai hidup manusia seperti keadilan, kejujuran, dan lainnya. Sebab pada dasarnya pemberian Sakramen Penguatan sebagai bagian yang  penting  baik  untuk  perkembangan  setiap  anggota  tubuh  Kristus (Maliszweska, 2020).

## II. METODE PENELITIAN
Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif. Penelitian kualitatif adalah penelitian yang dilakukan pada kondisi yang alamiah, di mana dalam penelitian ini peneliti  langsung  ke  sumber  data.  Data  penelitian  kualitatif  diperoleh  dengan triangulasi data dengan wawancara mendalam, observasi, dan studi dokumentasi (Sukestiyarno,  2020).  Semua  perolehan  data  yang  berasal  dari  wawancara, dokumentasi, dan observasi digunakan untuk mengkaji dan mengevaluasi tentang katekisisasi  Sakramen  Penguatan  dari  sembilan  Rayon  Kota  Semarang  yang meliputi Paroki St. Yusup Gedangan, Paroki St. Mikael Semarang Indah, Paroki St. Teresia Kanak-kanak Yesus Bongsari, Paroki St. Ignasius Krapyak, Paroki St. Athanasius Agung Karang Panas, Paroki Mater Dei Lamper sari, Paroki Keluarga Kudus Atmodirono, Paroki Franciscus Xaverius Kebon Dalem, dan Paroki St Maria Fatima Banyumanik.
Waktu penelitian dilaksanakan 3 Febuari 2019 hingga 30 Juli 2019. Subjek penelitian adalah katekis Sakramen Penguatan rayon Kota Semarang dengan 10 katekis  untuk  wawancara  mendalam  dan  20  katekis  sebagai  responden  untuk angket.  Pengambilan  subyek  penelitian  dengan  sistem random  sampling dari  9 Paroki di rayon kota Semarang.
Indikator  penelitian  meliputi:  1)  pelaksanaan  katekisasi  Sakramen Penguatan di rayon Kota Semarang, 2) faktor-faktor penyebab kurang optimalnya penyerapan  materi  katekisasi  Sakramen  Penguatan,  dan  3)  rekomendasi optimalisasi  pelaksanaan  katekisasi  Sakramen  Penguatan  di  rayon  kota Semarang.
Teknik pengumpulan data yang dilakukan dengan wawancara dan angket, observasi,  dan  studi  dokumentasi.  Wawancara  dilakukan  secara  mendalam kepada  sepuluh  katekis  dengan  sistem  acak  dari  paroki-paroki  rayon  kota Semarang. Indikator untuk wawancara  meliputi: a) pendekatan pembelajaran, b) motivasi  menjadi  katekis,  c)  sumber  bahan  ajar  Sakramen  Penguatan,  dan  d) harapan  katekis.  Guna  melengkapi  data  ditambahkan  angket  berupa  kuesioner dengan rating  scale sesuai  indikator  penelitian.  Indikator  penelitian  yang mencakup a)  persiapan  pembelajaran, b)  pelaksanaan  pembelajaran, c)  sarana dan prasarana pendukung, sumber daya katekis, dan d) tindak lanjut dan evaluasi. Studi  dokumentasi  dilakukan  sebagi  evaluasi  terkait  dengan  kelengkapan administrasi,  silabus  Sakramen  Penguatan,  buku  sumber  bahan  ajar  Sakramen Penguatan,  catatan  pelaksanaan  dan  dokumen  foto  persiapan  pelajaran
Sakramen  Penguatan.  Sedangkan  observasi  di  lapangan  diperlukan  untuk mengetahui  keadaan  yang  sesungguhnya  pada  saat  katekisasi  Sakramen Penguatan berlangsung.
Teknik analisis data yang digunakan adalah analisis deskriptif dari Creswell (Sugiyono,  2017)  dengan  langkah-langkah:  menyediakan  data  mentah  berupa transkrip,  catatan  lapangan  dan  pandangan  peneliti  sendiri,  mengorganisasikan dan penyimpanan data yang akan dianalisis , membaca seluruh data, melakukan koding,  menyusun  tema-tema  dan  deskripsi  data,  mengkonstruksi  antar  tema, interpretasi dan memberi makna tema yang telah tersusun. Semua data mentah, hasil  wawancara  dibuat  dalam  bentuk  transkrip,  atau  narasi  singkat,  data  hasil observasi disimpan dalam foto atau catatan-catatan, data dokumen disimpan atau difoto dan dikumpulkan.
Data  dari  hasil  wawancara  dikelola  berdasarkan  setiap  sumber  data. Pengelolaan data dilakukan dengan cara reduksi data yaitu dengan merangkum, memilih  hal-hal  pokok,  memfokuskan  pada  hal-hal  yang  penting,  mencari  tema dan  pola  (Sugiyono,  2017).  Masing-masing  sumber  data  dikelompokkan  dalam pengelompokkan baru berdasarkan pertanyaan yang sama, selanjutnya jawaban yang  disatukan  jawaban  y  sehingga  menjadi  satu  kelompok  data  berdasarkan masing-masing indikator pertanyaan.
Guna  mencari  skor  masing-masing  indikator,  maka  cara  menghitung persentase (%) data dari angket kuesioner dilakukan dengan rumus (Majid, 2014):
% skor responden = 𝑗𝑢𝑚𝑙𝑎ℎ 𝑠𝑘𝑜𝑟 𝑝𝑒𝑟 𝑖𝑡𝑒𝑚 𝑗𝑢𝑚𝑙𝑎ℎ 𝑠𝑘𝑜𝑟 𝑚𝑎𝑘𝑠𝑖𝑚𝑢𝑚 𝑥 100%
Pengkategorian  hasil  persentase  dalam  Permendikbud  No.  104  Tahun 2014 dituliskan sebagai berikut.
Tabel 1. Kategori Penilaian Angket Persentase perolehan skor Kategori 90 < AB ≤ 100 Amat Baik 80 < B ≤ 90 Baik 70 < C ≤ 80 Cukup ≤ 70 Kurang
III. EVALUASI

## PELAKSANAAN KATEKISASI SAKRAMEN PENGUATAN DI RAYON KOTA SEMARANG
Penelitian evaluasi pelaksanaan katekisasi Sakramen Penguatan di rayon kota Semarang ini diolah dengan triangulasi data. Triangulasi data dilakukan untuk memperoleh gambaran secara utuh dan menyeluruh dari penelitian evaluasi ini. Data  diperoleh  dengan  wawancara  mendalam  dan  angket,  observasi,  dan dokumentasi. Secara khusus hasil perolehan data diuraikan di bawah ini.

## A.  Hasil Wawancara
Wawancara mendalam dengan 10 katekis dari beberapa Paroki di rayon kota Semarang  dilakukan  untuk  menggali  pelaksanaan  katekisasi  Sakramen Penguatan  yang  berlangsung  di  masing-masing  Paroki,  bagaimana pengalaman  para  katekis  pada  saat  mendampingi  katekumen  sakramen penguatan,  apa  suka  dukanya,  bagaimana  metode  pembelajaran  yang diterapkan, bagaimana menyikapi katekumen yang usianya jauh lebih muda, apa yang menjadi harapan terkait materi buku bahan ajar, bagaimana harapan tentang  pelatihan  dan  penyegaran  materi  dari  komisi  ketaketik  keuskupan, bagaimana rekruitmen katekis di masa mendatang dan lainnya. Wawancara mendalam  disampaikan  pada  beberapa  katekis  dengan  perbedaaan  usia, jenis  kelamin,  waktu  pengalaman,  tingkat  pendidikan  dan  latar  belakang pendidikan katekis. Data katekis dapat dilihat pada Tabel 2.
Tabel 2 Data Katekis No Nama Usia (Tahun) Pendidikan/ Pekerjaan Lama menjadi Katekis 1. Matheus Tupardijono. HS, 53 SLTA, Pensiunan PNS 4 tahun 2. Ignatius Anggoro Dwijanarko 37 S1, Wiraswasta 5 tahun 3. Y. Joko Sulistiyo 46 SLTA/ PNS 4 tahun 4. Andreas Indria Th 34 S1, Karyawan 2 tahun 5. Stefanus Sriyanto 28 SLTA 6 tahun 6. Feisitas Widi W 42 SLTA/ Wirausaha 5 tahun 7. Restituta Tyas U.M 43 S1/ Guru 5 tahun 8. Elisabeth Titiwidajati 70 D3 kateketik, Pensiunan Guru 30 tahun 9. Susana 45 Guru 15 tahun 10. Emiliana Herlin S 44 S1, Karyawan 10 tahun
Tabel 3 Rekap Wawancara Materi Rekap Wawancara Pendekatan pembelajaran - Rancangan  pembelajaran  dilaksanakan  dengan pendekatan  kontekstual,  namun  karena  peserta tidak aktif sehingga berlangsung hanya satu arah.
Katekemun dengan usia 14 tahun ternyata masih sulit  untuk  mengungkapkan  pendapat  secara pribadi - Pembelajaran  dengan  pendekatan  konstektual dan  inkuiri  yang  terus  menerus  terkadang  ada kejenuhan - Rancangan pendekatan dilakukan secara konstektual dengan pendekatan individual. Namun  kendala  para  katekumen  siswa  SMP masih malu dalam mengungkapkan pendapatnya - Pendekatan  pembelajaran  dilaksanakan  dengan ceramah dan sharing iman. Harapannya katekumen  dapat  berbagi  pengalaman  iman utnuk menguatkan lainnya - Diterapkan metode penugasan rumah, agar para katekumen  mampu  mencari  info  materi  mandiri,
kemudian didiskusikan dalam pertemuan
- Tidak  merancang  metode  pembelajaran,  hanya mengalir  saja  karena  sulitnya  menerapkan metode yang sifatnya mengaktifkan. Kendalanya usia  katekumen  yang  terkadang  sangat  jauh berbeda.  Kadang  diskusi,  kadang  tanya  jawab, yang  penting  mengalir  dan  materi  tercapai  atau selesai - Metode pengajaran bervariasi mulai dari sharing , diskusi, game , outing, rekoleksi, kunjungan panti jompo,  kunjungan  di  panti  cacat  ganda,  wisma uskup dan lainnya, agar katekumen sampai pada aksi dalam kehidupan sehari-hari Motivasi menjadi katekis - Saya tidak mempunyai berlatar-belakang pendidikan  keagamaan  Katolik.  Jadi  saya  mau menjadi  katekis  karena  saya  memang  senang mengajar saja - Saya  hanya  menjadi  relawan  dalam  pelayanan gereja.  Saya  memperoleh  pengetahuan  tentang sakramen-sakramen khususnya sakramen penguatan  berasal  dari  pertemuan-pertemuan yang diselenggarakan komisi kateketik. - Pendidikan saya tidak berlatar belakang pendidikan ke agamaan Katolik pastoral kateketik.  Terus  terang,  terkadang  dalam menyampaikan materi sakramen penguatan saya belum  mantap  karena  keterbatasan  saya terhadap materi tentang sakramen-sakramen.
- Sebenarnya pada mulanya sebagai katekis saya hanya seorang relawan saja. Karena ketertarikan inilah maka sekarang saya studi di Sekolah Tinggi Pastoral  Kateketik  sehingga  sudah  ada  bekal mengajar  Sakramen  Penguatan.  Semoga  ilmu saya  nanti  bermanfaat  bagi  gereja.  Saya  bisa membantu dalam tim komisi kateketik
Sumber bahan ajar sakramen Penguatan - Saya  agak  prihatin  karena  saat  ini  belum  ada kesepakatan  buku  untuk  Sakramen  Penguatan yang sama di rayon kota Semarang - Bila saya cermati bahan ajar saya dari salah satu buku,  masih  banyak  yang  belum  sesuai  dengan gagasan dasara dan silabus Komkat KAS. - Idealnya  bahan  ajar  disusun  sendiri  berdasar Silabus  Komisi  Kateketik  Keuskupan  Agung Semarang  dan  pengalaman  kehidupan  sehari- hari, karena katekis setempat tau keadaan situasi dan kondisinya. - Saya belum mempunyai buku silabus dari Komkat KAS.  Saya  rasa masih banyak  yang  belum  tahu buku-buku  Sakramen  Penguatan  lainnya.  Kami hanya pinjam buku pada paroki. - Terus  terang  saya  tidak  banyak  mengetahui bahan  ajar  karena  kesibukan  pekerjaan.  Saya hanya membeli buku yang disarankan tim katekis gereja se tempat. - Sumber  bahan  di  gereja  kami  berpegang  pada silabus, dalam pelaksanaannya katekumen diajak mandiri mencari sumber belajar - Tahun  2014  para  katekis  membuat  bahan  ajar Sakramen  Penguatan  dengan  pendampingan dari room ,  meskipun  belum  berhasil  semuanya hasil  buku  bahan  jaar  tersebut  untuk  dijadikan sebagai  pedoman  bahan  ajar  sekevikepan Semarang - Kami  para  katekis  menyusun  sendiri  bahan  ajar dengan pedoman silabus dari paroki. Belum ada evaluasi  dari room paroki  terhadapa  bahan  ajar tersebut. Kami membutuhkan evaluasi. - Masih  menggunakan  sumber  dari  buku  lama (terbitan sebelum tahun 2000) dan ada beberapa buku  baru  dari  keuskupan,  namun  tidak  semua katekis memiliki bahan ajar yang memadai. Terus terang  terkadang  kami  para  katekis  kurang mendapat informasi buku terbitan yang baru.
- Penyusunan  bahan  ajar  berdasar  silabus  dari keuskupan  sedangkan  buku  sumber  bervariasi mulai dari internet, silabus keuskupan dan silabus paroki. Harapan Katekis - Ada  sosialisasi  buku  pegangan  untuk  sakramen Penguatan  se  kevikepan  Agung  Semarang. Karena hal ini penting bila ada katekumen pindah dari  satu  paroki  ke  paroki  lainnya.  Ada  kesulitan dengan kasus perpindahan Kota. - Perlu  peningkatan  program  pembekalan  bagi katekis secara periodik sehinga terjadi peningkatan  kualitas  pengajaran  yang  lebih profesional. Mekipun kendalanya adalah pekerjaan kantor dari masing-masing katekis - Kita  para  katekis  mengharapkan  ada  wadah jalinan katekis yang aktif dan terkoordinasi antar generasi sehingga dapat saling berbagi informasi dalam pengembangan diri
- Memulai  mengumpulkan  katekis  muda  dengan senior  untuk  berbagi  pengalaman  serta  menjalin komunikasi agar saling mengembangkan

## B.  Hasil Angket
Guna  menggali  lebih  banyak  informasi  terkait  dengan  persiapan, penyelenggaraan,  dan  kendala  katekisasi,  maka  angket  diberikan  kepada  20 katekis  yang  berasal  dari  sembilan  paroki  rayon  Kota  Semarang.  Hasil rekapitulasinya pada Tabel 4.
Tabel 4 Rekapitulasi Hasil Angket
A. Persiapan Pembelajaran 1 Pedoman bahan ajar berdasar silabus 85% 2 Kesesuaian materi dengan silabus 85% 3 Bahan ajar/Modul pembelajaran untuk peserta 65% 4 Ketersediaan bahan ajar untuk peserta 55% 5 Media pembelajaran dengan IT/Power Point 58% 6 Ketersediaan buku referensi di gereja 73% 7 Alat peraga penunjang 45% B. Pelaksanaan Pembelajaran 8 Tujuan pembelajaran di sampaikan pada awal pertemuan 93% 9 Penerapan metode kontekstual 58% 10 Metode diskusi dan tanya jawab 78% 11 Metode sharing iman 78% C. Sarana dan Prasarana Pendukung 12 Ketersediaan ruang kelas 83% 13 Fasilitas penunjang IT (LCD, Pengeras suara) 63% 14 Daftar kehadiran katekumen 93% D. Sumber Daya Katekis 15 Keyakinan menguasai materi sakramen Penguatan 75% 16 Kemantapan menjawab pertanyaan dari katekumen 90% 17 Pengelolaan kelas saat pembelajaran 75% E. Tindak lanjut dan Masukan 18 Perlu kesepakatan bahan ajar se Rayon Kota Semarang 75% 19 Perlu diskusi tukar pikiran katekis baru dan lama 85% 20 Perlu penyegaran bahan ajar secara berkala 83%

## C.  Observasi
Pengambilan data melalui observasi dilakukan sebagai prasyarat pengolahan data/informasi dengan triangulasi. Observasi dilaksanakan pada bulan Maret yaitu pada tanggal 3, 10, 17, 24 Maret 2019, pada bulan April yaitu 7, 14, 21, 28 April 2019, dan bulan Mei 5, 12, 19, 26 Mei 2019. Observasi dilakukan ke paroki-paroki di  rayon  kota  Semarang  secara  bergantian  dengan  mengamati  cara  dan  tata laksana pelajaran Sakramen Penguatan yang diberikan oleh para katekis.
Observasi lapangan dilakukan guna memperoleh gambaran proses katekisasi Sakramen Penguatan secara nyata. Dari hasil observasi diketahui bahwa setiap paroki mempunyai jadwal pelaksanaan pelajaran persiapan Sakramen Penguatan
yang berbeda-beda. Jadwal pelajaran disesuaikan dengan jadwal yang diterima dari  kalender  Keuskupan  Agung  Semarang  dalam  penerimaan  Sakramen Penguatan.
Pada  umumnya  tim  pewartaan  membentuk  rapat  awal  untuk  menentukan pembagian  tugas  dalam  katekisasi  Sakramen  Penguatan  tersebut.  Dari  hasil observasi  juga  diperoleh  data  bahwa  setiap  paroki  telah  mencukupi  kebutuhan katekis, sehingga masing-masing paroki tidak perlu meminta bantuan katekis dari paroki  lain  lain.  Biasnya  ada  dua  hingga  tiga  katekis  yang  secara  khusus memberikan pelajaran persiapan Sakramen Penguatan. Hal ini disebabkan karena banyak katekumen yang mengikutinya. Alasan lain adalah karena antisipasi bila salah satu katekis tidak dapat hadir karena pekerjaan atau kegiatan lain.
Waktu  pelaksanaan  pelajaran  persiapan  Sakramen  Penguatan  berlangsung satu hingga dua jam. Sedangkan untuk hari pelaksanaan tergantung pada masing- masing Paroki, dimana dapat dilakukan di sore hari atau hari minggu setelah misa pagi atau sore hari. Untuk peserta persiapan Sakramen Penguatan yang terdaftar semuanya telah memenuhi persyaratan utama yaitu: telah dibaptis secara Katolik dan tergabung dalam kesatuan Katolik, berusia minimal 14 tahun (kelas 2 SMP), dan  bersedia  mengikuti  pembinaan  khusus  penerimaan  Sakramen  Penguatan. Sedangkan dua syarat lain yaitu dewasa secara iman dan rohani dan melakukan sakramen  pengakuan  dosa  akan  dievaluasi  dan  dilaksanakan  menjelang penerima Sakramen Penguatan.

## D.  Dokumentasi
Pengumpulan  data  dengan  dokumentasi  dilakukan  untuk  memenuhi  teknik pengumpulan data dengan triangulasi data. Data dokumentasi diperlukan sebagai bukti  data.  Dokumentasi  penting  dilakukan  agar  dapat  dikaitkan  antara  data wawancara  yang  diperoleh  dengan  bukti  yang  dapat  dilihat.  Hal  ini  seperti dinyatakan Sukestiyarno (2020: 339) yang menyatakan bahwa pengumpulan data dokumen  dapat  dilakukan  dari  hasil  pencatatatn  harian,  tape  recorder,  camera, handycam,  dan  buku-buku  dokumen.  Dari  pengertian  tersebut  maka  beberapa hasil  dokumentasi  yang  dapat  dikumpulkan  dari  penelitian  tentang  pelaksanaan sakramen penguatan di rayon Kota Semarang adalah: 1) Alkitab Perjanjian Lama dan Baru, 2) Buku Persiapan Penguatan Suci yang ditulis oleh Ernes Marlyanto, 3)  Buku-buku  Pelajaran  katekisasi  yaitu:  katekisasi  inisiasi:  gagasan  dasar  dan silabus oleh Komisi Kateketik KAS, katekisasi bagi calon penguatan yang ditulis oleh  Drs.  Aloysius  Soenarto  SW,  dkk,  Siap  Diutus  ditulis  oleh  F.X.  Didik
Bagiyowinardi Pr, Persiapan Sakramen Penguatan atau Penguatan ditulis oleh L. Prasetya Pr, Youcat Indonesia Katekismus Sakramen Penguatan oleh Bernhard Meuser dan Nils Baer, 4) Kopendium Katekismus Gereja Katolik Iman Katolik, 5) Daftar Absensi Peserta, 6) Silabus (silabus dibuat oleh Paroki masing-masing), 7) Foto-foto kegiatan pelajaran sakramen Penguatan, 8) daftar nama masing-masing katekis pada setiap paroki, dan 9) daftar absensi katekumen sakramen penguatan beberapa tahun sebelumnya.

## IV. DISKUSI
Berdasarkan data hasil penelitian yang diperoleh dengan wawancara dan angket, observasi dan studi dokumentasi maka dapat dijelaskan bahwa:

## A. Pelaksanaan Sakramen Penguatan Rayon Kota Semarang
Berdasarkan data yang  diperoleh  dari  wawancara,  angket,  dokumentasi, dan  observasi,  secara  umum  pelaksanaan  katekisasi  Sakramen  Penguatan  di rayon  kota  Semarang  hingga  saat  ini  mengalami  banyak  perkembangan. Perkembangan  yang  sangat  nampak  adalah  telah  ada  koordinasi  bidang pewartaan  dan  para  katekis  Sakramen  Penguatan  yang  lebih  intens  dengan adanya  sarana  komunikasi  yang  memadai  dari  para  katekis.  Meski  tak  dapat dipungkiri masih ada satu atau dua katekis yang belum bisa berkomunikasi digital yang baik, namun penyampaian pesan saat ini jauh lebih mudah. Koordinasi dalam setiap Paroki dilakukan untuk menetapkan sumber bahan ajar dan penjadwalan pelaksanaannya dalam suatu pertemuan khusus atau rapat khusus antar katekis dalam  Paroki.  Beberapa  paroki  telah  menelaah  materi  dengan  cara  pertemuan langsung maupun via media sosial melalui WhatsApp atau sarana lain yang lebih cepat.  Meskipun  demikian  hal  ini  juga  membawa  dampak  kurang  intensnya pertemuan antar katekis.
Pembentukan kelompok dengan katekumen 10 hingga 13 dapat menjadi inspirasi  bagi  paroki  lain.  Pembentukan  kelompok  ini  biasanya  membicarakan tentang  bahan  ajar  dan  langkah-langkah  praktis  menjaring  katekumen  serta pelaksanaan pada hari yang telah terjadwal. Metode pembelajaran pada umumnya juga  menjadi  bahan  pertemuan  karena  katekis  juga  telah  menyadari  kurang maksimalnya  metode  yang  diterapkan  saat  pelajaran  persiapan  Sakramen Penguatan. Metode kontekstual dan sharing pengalaman iman menjadi salah satu andalan  para  katekis.  Diharapkan  metode  ini  dapat  berjalan  sesuai  rancangan,
meskipun  hambatan  yang  dihadapi  selama  ini  adalah komunikasi.  Tidak semua katekumen  yang  masih  duduk  di  Sekolah  Menengah  Pertama  mau mengungkapkan pendapat atau gagasannya secara bebas. Salah satu penyebab komunikasi  satu  arah  dimungkinkan  karena  kurangnya  persiapan  para  katekis dalam memahami metode yang diterapkan, serta terbatasnya media yang dipakai saat katekisasi yaitu hanya 58% katekis yang menggunakan media pembelajaran dalam memberikan materi Sakramen Penguatan.
Latar  belakang  Pendidikan  para  katekis  yang  tidak  dari  pendidikan keagamaan  Katolik  menjadi  salah  satu  penyebab  kurang  mantapnya  katekis dalam menyampaikan materi. Hal ini diperkuat dengan masukan yang hanya 75% katekis menyatakan yakin menguasai materi Sakramen Penguatan. Artinya masih ada  25%  persen  katekis  yang  menyatakan  masih  harus  belajar  materi  dan pengelolaan  kelas.  Meskipun  di  sisi  lain  menjadi  katekis  tidak  mengharuskan syarat  secara  tegas.  Sebab  menjadi  katekis  merupakan  sebuah  panggilan  dari Roh  Kudus  dan  penugasan  dari  Gereja.  Dengan  demikian  menjadi  katekis sebenarnya  adalah  berbicara  tentang  kharisma  dan  jabatan  yaitu  jabatan pelayanan di dalam di dalam gereja (Kotan, 2020). Sedangkan untuk pengelolan kelas yang kurang baik dikarenakan minimnya pengetahuan para katekis terhadap berbagai macam metode pembelajaran yang ada. Perlu sosialisasi dan pelatihan secara  khusus  bagi  para  katekis  untuk  mempraktikkan  berbagai  metode pembelajaran.  Dengan  berbekal  pengalaman  dan pengetahuan  tersebut  katekis akan dapat menentukan metode yang tepat saat pelajaran di kelasnya. Di samping metode  pembelajaran,  perbedaan  jarak  usia  antara  katekis  juga  menjadi  salah satu hambatan. Banyak katekis telah memasuki masa pension dengan katekumen yang masih duduk di Sekolah Menengah Pertama pada umumnya.
Secara  umum  pelaksanaan  katekisasi  Sakramen  Penguatan  di  rayon  kota Semarang telah mengalami banyak perkembangan yaitu: a) dda koordinasi tatap muka langsung maupun via WhatsApp Group , b) telah ada telaah sumber bahan ajar  meskipun  masih  tergantung  dari  masing-masing  Paroki,  c)  pembentukan kelompok katekumen 10 hingga 13 menjadi inspirasi bagi paroki lain, d) metode pembelajaran  kontekstual  dan sharing pengalaman  iman,  namun  komunikasi hanya satu arah, e) hanya 58% katekis yang menggunakan media pembelajaran ppt atau semacamnya, dan f) meskipun latar belakang pendidikan non keagamaan Katolik, namun ada 75% katekis menyatakan yakin menguasai materi Sakramen Penguatan.

## B. Penyebab  Kurang  Optimalnya  Katekisasi  Sakramen  Penguatan  Rayon Kota Semarang
Masih  banyaknya  katekis  yang  telah  purna  tugas/  pensiun  mejadi  salah satu  penyebab  kurang  optimalnya  katekisasi.  Di  samping  usia,  latar  belakang pendidikan  juga  menjadi  salah  satu  faktornya.  Dari  sepuluh  katekis  yang diwawancarai, hanya satu katekis yang pendidikan formalnya berasal dari lulusan agama  Katolik  dan  ada  satu  yang  berprofesi  sebagai  guru  mata  pelajaran  lain. Artinya  masih  ada  90%  katekis  di  rayon  kota  Semarang  yang  latar  belakang pendidikannya  bukan  berasal  dari  lulusan  pendidikan  agama  Katolik.  Relawan yang  menjadi  katekis  dibentuk  dengan  cara  mengikuti  kursus  atau  pelatihan sebagai  katekis  yang  diselenggarakan  Komisi  Kateketik  Keuskupan  Agung Semarang. Selebihnya mereka berbekal pengalaman hidup sehari-hari.
Faktor minimnya ketersediaan bahan ajar berupa buku sumber Sakramen Penguatan  di  Paroki  menjadi  salah  satu  kendala  bagi  katekis  dalam  merujuk sumber. Hanya 55% katekis menyatakan ada ketersediaan bahan ajar sakramen penguatan  bagi  peserta.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  beberapa  Paroki  hanya memiliki buku bahan ajar atau buku pegangan untuk katekis. Katekumen dalam mengikuti  pelajaran  persiapan  penerimaan  sakramen  penguatan  sifatnya  hanya mendengarkan. Pada umumnya katekis mencari sendiri sumber bahan ajar. Hal ini menjadi sulit apabila katekis kurang aktif bertanya dengan katekis lain. Masih banyak dijumpai di paroki bahwa buku-buku Sakramen Penguatan yang tersedia refensi pustakanya lebih dari 20 tahun penerbitannya, artinya materi belum sesuai dengan  keadaan  saat  ini.  Hasil  wawancara  juga  menunjukkan  katekis  muda kurang aktif dalam membantu katekis senior. Hal ini nampak masih banyak katekis muda  berkelompok  dengan  katekis  muda  lainnya  apabila  dilakukan  pertemuan dalam satu Paroki atau rayon Semarang. Berdasarkan uraian di atas, maka dapat dirangkum bahwa penyebab kurang optimalnya katekisasi rayon kota Semarang adalah:  1)  umur  katekis  rata-rata  di  atas  50  tahun,  2)  masih  banyaknya  katekis dengan  latar  belakang  pendidikan  non  keagamaan  pastoral  kateketik.  Masih minimnya  katekis  lulusan  sekolah  pastoral  katekitik  sehingga  pengetahuan tentang gereja dan agam Katolik terbatas, 3) masih kurang intensifnya pembinaan dan  regenerasi  katekis,  komisi  katekitik  perlu  lebih  sering  memantau  kemajuan ketrampilan pengetahuan dan metode pengajaran untuk para katekis yang lebih sering  dan  terjadwal  ,  4)  belum  adanya  standar  dan  syarat  bagi  katekis,  perlu diskusi  terbuka  perekrutan  apabila  memang  jumlah  katekis  lulusan  pastoral
kateketik masih belum mencukupi kebutuhannya, 5) belum terstandarnya bahan ajar di rayon kota Semarang, 6) minimnya ketrampilan IT Katekis, sehingga perlu relawan  muda  untuk  mendampingi  atau  menyediakan  media  yang  dapat digunakan  untuk  penyelenggraan  pembelajaran  katekisasi  yang  menarik  dan praktis  dan  media  sebaiknya  disesuaikan  dengan  usia  katekumen,  dan  7) minimnya  komunikasi  yang  membahas  materi  dan  pengalaman  mengajar  di jejaring katekis.

## C. Optimalisasi Pelaksanaan Sakramen Penguatan Rayon Kota Semarang
Optimalisasi  pelaksanaan  katekisasi  Sakramen  Penguatan  di  rayon  kota Semarang  dapat  dilakukan  dengan  langkah-langkah:  1)  sosialisasi  dan penyegaran  materi  Sakramen  Penguatan  secara  periodik,  2)  pelatihan  metode pengajaran  yang  sifatnya  menyenangkan  untuk  katekumen  seusia  Sekolah Menengah Pertama, 3) perlu dialog terbuka dengan cara seminar atau workshop dengan materi yang terstandar dan berpedoman pada satu kebijakan yang relevan dalam hal ini Komisi Kateketik Keuskupan Agung Semarang, 4) perlu syarat-syarat perekrutan  katekis  yang  memiliki  daya  juang,  kehendak  kuat,  daya  juang,  dan pembaharu  dengan semangat  spiritual  sebagai  pewarta  (seuai  dengan  harapan menjadi garam dan terang dunia dalam Matius 5:13-16). Sangatlah benar bahwa menjadi  katekis  adalah  berbicara  tentang  karisma  dan  jabatan  yaitu  jabatan pelayanan di dalam di dalam gereja (Kotan, 2020).

## V. DEKLARASI KEPENTINGAN
Penelitian ini dilakukan demi perkembangan ilmu pengetahuan. Tidak ada konflik kepentingan maupun finansial dalam seluruh proses penelitian ini.

## VI. PENDANAAN
Penelitian  ini  menggunakan  dana  mandiri  yang  dilakukan  bersama mahasiswa.

## VII. PENUTUP
Terima kasih kami ucapkan kepada para Katekis di rayon kota Semarang, para Romo dan nara sumber lainnya.

## VIII.  REFERENSI
Hadi, S. (2011). Metode Riset Evaluasi . Laksbang Grafika.
Heryatno (2013). Temu Raya Katekis KA .
Komkat KAS (2012). Katekese Inisiasi, Gagasan Dasar dan Silabus. Yogyakarta: Kanisius.
Kotan, D. B. (2020). Identitas, Panggilan dan Spiritualitas Katekis . Dokpen KWI.
https://komkat-kwi.org/2014/03/06/identitas-panggilan-dan-spiritualitas- katekis/
Majid, A. (2014). Penilaian Autentik Proses dan Hasil Belajar . Remaja Rosdakarya.
Maliszewska, A. (2020). The Sacrament of Confirmation and Profound Intellectual Disability –A  Catholic  Perspective. Journal  of  Disability  &  Religion , 1-16. https://doi.org/10.1080/23312521.2020.1775754
Manusama,  Y.M.  (2019). Simbol-Simbol  Religius  Dalam  Sakramen  Di  Gereja Katolik  (Suatu  Analisis  Semiotik) (Skripsi,  tidak  diterbitkan).  Manado: Universitas Sam Ratulangi.
Martasudjita (2003). Sakramen-sakramen Gereja: Tinjauan Teologis, Liturgis dan Pastoral . Yogyakarta: Kanisius.
Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan RI. (2014). Penilaian Hasil Belajar oleh Pendidikan pada Pendidikan Dasar dan Pendidikan Menengah .
Sugiyana, F. (2012). Katekese Inisiasi . Yogyakarta: Kanisius.
Sugiyono (2017). Metode Penelitian Kualitatif . Penerbit Alfabeta.
Sukestiyarno (2020). Metode Penelitian Pendidikan . UNNES Press.
Thompson, K. (2018). Whay the Sacraments? Church Life Journal, A Journal of the  McGrath  Institute  for  Chruch  Life .  University  Notre  Dame. https://churchlifejournal.nd.edu/articles/why-the-sacraments/  (diakses  20 September 2020)
Zuhdan, K. (2011). Pengembangan Perangkat Pembelajaran Sains Terpadu untuk Meningkatkan  Kognitif,  Ketrampilan,  Proses,  Kreativitas  serta  Menerapkan Konsep Ilmiah Peserta Didik (Tesis, tidak diterbitkan). UNY