## 747
Volume 11, Nomor 1, Maret 2024; p-ISSN: 2442-3661; e-ISSN: 2477-667X, 747-760

## PEMBENTUKAN  KARAKTER  ISLAMI  SANTRI  MELALUI  PEMBIASAAN AMAL SALEH
Rozi Mujahid, Universitas Muhammadiyah Sidoarjo E-mail: rozy.mujahid@gmail.com Anita Puji Astutik, Universitas Muhammadiyah Sidoarjo E-mail: anitapujiastutik@umsida.ac.id

## Abstrak
Penelitian  ini  membahas  tentang  pembentukan  karakter,  yangmana  karakter dari generasi penerus penting bagi kelangsungan bangsa, dan pesantren menjadi pilihan  utama  untuk  membentuk  karakter  luhur  santri.  Kebiasaan  beramal shaleh  di  Pondok  Pesantren  Blawe,  Desa  Blawe,  Kecamatan  Purwoasri, Kabupaten  Kediri,  yang  berpotensi  membentuk  karakter  santri.  Dengan pendekatan  kualitatif  deskriptif,  penelitian  ini  menggabungkan  observasi, wawancara mendalam, dan dokumentasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa kebiasaan  seperti  shalat  berjamaah,  tertib  mengikuti  kegiatan  di  dalam pesantren, membersihkan lingkungan pesantren, dan bekerja sama memperkuat aspek spiritual serta mengembangkan nilai disiplin, tanggung jawab, kerjasama, dan kepedulian sosial. Kesimpulannya, kebiasaan beramal shaleh  di Pesantren Blawe berdampak signifikan dalam membentuk karakter santri yang berkualitas dan  siap  berkontribusi  dalam  masyarakat.  Penelitian  ini  menyoroti  peran penting pesantren dalam pendidikan karakter generasi muda..
Kata Kunci : Karakter, Pembiasaan, Santri, Amal Saleh

## PENDAHULUAN
Karakter Islami salah satu fondasi ketahanan negara yang harus dibangun secara  kokoh  mulai  dari  usia  dini hingga  menengah.  Sejarah  mencatat punahnya kerajaan karena kemerosotan  karakter  yang  menjadi pelajaran  berharga  bagi  bangsa Indonesia. Sebelum terbitnya Peraturan  Presiden  (Perpres)  Nomor 87  Tahun  2017  tentang  Penguatan Pendidikan Karakter[1],
pondok
pesantren telah lebih dahulu menerapkan Pendidikan karakter Islami  yang  bersumber  dari  Alquran
dan  Al-Hadis.  Praktik  pendidikan karakter  Islami  di  pondok  pesantren melalui kajian tentang akhlak Rasulullah  dan  dipraktekan  dalam kegiatan  sehari-hari  yang  disebut dengan amal saleh. Kegiatan  amal  saleh  dalam pesantren  adalah  aktivitas  yang mendukung kebaikan, seperti mengajar, menyapu masjid, membersihkan  masjid  serta  jaga
748 | MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024
kantor. 1 Orang  berkarakter  mulia berarti orang yang berkepribadian baik, perilaku baik, sifat baik, bertabiat, atau berwatak  baik  sebagai  indikatornya. Dalam  konteks  konsep  karakter, terdapat  pemahaman  bahwa  karakter sering diidentikkan
dengan kepribadian  atau  akhlak  seseorang.
2
Dalam  pandangan  ini,  karakter  bukan sekadar  serangkaian  tindakan,  tetapi juga  mencakup  substansi  batin  yang menggambarkan esensi individu dalam interaksi  dengan  lingkungan  dan masyarakatnya.
Pesantren  menjadi  salah  satu lembaga  pendidikan  yang  dipercaya mampu  menanamkan  karakter  Islami pada santri.
3 Terbukti
dengan banyaknya pondok pesantren boarding school,  untuk  menjawab  harapan  wali santri  agar  putra-putrinya  dapat berperan  sebagai  anak  saleh,  hormat dan patuh kepada orang tua. 4 di mana sekolah  formal  yang  terdapat  dalam pesantren  tersebut  lebih  banyak menekankan pendidikan karakter Islam.  Menurut  M.  Quraish  Shihab karakter  Islam  yang  dimaksud  adalah keseluruhan perilaku
tersebut mencerminkan  kesadaran  manusia dalam  menjalani  hidup  berdasarkan
1 Ahmad  Ali  MD, Nilai-Nilai  Kebajikan  Dalam Jamaah  LDII  Dari  Amal  Saleh  Hingga Kemandirian (Yogyakarta: Deepublish, 2023).
2 Akhtim  Wahyuni, Pendidikan  Karakter: Membentuk  Pribadi  Positif  Dan  Unggul  Di Sekolah. (Sidoarjo: Umsida Press, 2021).
3 I  Syafe’i,  “Pondok  Pesantren:  Lembaga Pendidikan Pembentukan Karakter. Al-
Tadzkiyyah:  Jurnal  Pendidikan  Islam.”  8  no.1
petunjuk  Ilahi  yang  terkandung  dalam Alquran dan Hadits, sedangkan menurut  Hamka  karakter  islam  itu kumpulan  akhlakul  karimah,  sifat,  dan adat istiadat yang sesuai dengan ajaran Islam. Pembentukan  karakter  islami santri dapat mengubah bentuk formalisme  agama  menjadi  bentuk agama  yang  substantif  maksudnya adalah  mengutamakan  nilai  atau makna, 5 format  keagamaan  yang substantif  dalam  pesantren  dibentuk melalui  kebijakan  pesantren  yang merujuk  pada  Rasulullah  SAW  yang menjadi  contoh  terbaik  umat  islam, Firman  Allah  Alquran  Surat  Al  Ahzab:
21 Teladan  karakter  Islami  dari Rasulullah  antara  lain  akhlak  mulia, berilmu, mandiri, bersyukur, mengagungkan, mempersungguh berdoa,  rukun,  kompak,  kerja  sama yang  baik,  jujur,  amanah,  mujhid- muzhid,  membantu  yang  lemah, mengajarkan ilmu pada yang tidak tahu, mengingatkan  yang  lupa,  menasehati dan  mengarahkan  yang  salah  pada kebaikan,  berbicara  yang  baik,  banyak sabarnya,  tidak  merusak,  saling
(2017): 61, https://doi.org/10.24042/atjpi.v8i1.2097.
4 Ainun  Nadlif, Elaborasi  Pendidikan  Islam: Konsep  Dan  Kajian  Islam. (Sidoarjo:  Umsida Press, 2019).
5 Anita Puji Astutik, Metodologi Studi Islam Dan Kajian Islam Kontemporer Perspektif Insider/Outsider. (Sidoarjo:  Umsida  Press,
2018).
MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024 | 749
memperhatikan,  istirjak,  bertaubat, benar, kurup, janji.
Karakter khalqiyyah seseorang dapat  dibentuk  dengan  belajar  secara individu atau melalui lembaga pendidikan, lembaga pendidikan dapat membangun karakter seseorang melalui  kebijakan  yang  harus  ditaati dan  dilaksanakan  melalui  pembiasaan. Sebagaimana teori
classical
conditioning yang  dibangun  Ivan  P.
Pavlov melalui eksperimen pada anjing dengan  daging  sebagai  stimulus  tak terkondisi  dan  air  liur  anjing  sebagai respon  tak  terkondisi. 6 Kebijakan pesantren sebagai stimulus tak terkondisi  yang  dipatuhi  oleh  santri akan  menjadi  respon  tak  terkondisi. Santri  yang  tidak  bisa  bekerja  sama, dengan  mengikuti  serangkaian  amal saleh akan terbiasa dan mudah bekerja sama,  santri  yang  awalnya  berbicara tidak  sopan,  dengan  pembiasaan melalui  peraturan  bicara  pahit  madu enak didengar akan membentuk santri bicara sopan.
Apalagi classical conditioning tersebut didukung dengan janji Allah SWT yang memotivasi setiap kegiatan  santri,  sehingga  dalam pelaksanaanya terasa ringan.
Pada firman Allah tersebut dapat dipahami  bahwa  itulah  salah  satu stimulus langsung dari Allah SWT, jika diyakini  akan  memberi  memotivasi
6 Diana  Nadifa  and  Ahmad  Ihwanul  Muttaqin, “Pembentukan Karakter Disiplin Santri Melalui Amaliyah  Yaumiyyah  Di  Pondok  Pesantren Nurul  Huda,” Risalatuna:  Journal  of  Pesantren
untuk  mengerjakan  amal  saleh.  Selain itu  peran  kiai  di  pesantren  sebagai sosok  utama  yang  yang  dihormati  dan diyakini sebagai sosok ahli agama yang memiliki wibawa dan karismatik, 7 akan memberi  dampak  positif  terhadap perubahan  karakter  santri.  Kebiasaan santri  senior  yang  selalu  menunduk saat  melewati  kiai,  tidak  berani menatap  mata  kyai,  berbahasa  jawa halus, cium tangan akan mempengaruhi perilaku santri baru. Pondok pesantren Blawe menggunakan  kata  amal  saleh  dalam segala bentuk kegiatan dalam pesantren,  mulai  dari  doa  malam, menyapu  masjid,  halaman,  memasak, jaga  kantor,  sehingga  santri  tergerak untuk mengerjakan kebaikan-kebaikan tersebut  dengan  ringan  tanpa  adanya tekanan  menjadikan  antara  yang diperintah  dengan  yang  memerintah. Aktivitas  yang  dilakukan  secara konsisten  akan  menjadi  kebiasaan sehingga secara tidak langsung membentuk karakter baik santri. Tantangan  Pendidikan  karakter adalah perkembangan teknologi, tekonologi  ibarat  pedang  bermata  dua yang  dapat  memberi  manfaat  dan madlarat.  Seperti  generasi  millenial lebih  banyak  mengakses  media  sosial daripada memanfaatkan untuk keperluan  belajar  hingga  lupa  dengan
Studies 3,  no.  1  (January  15,  2023):  1 – 21, https://doi.org/10.54471/rjps.v3i1.2277.
7 I Budi Haryanto, Buku Ajar Sistem Penjaminan Mutu  Pesantren. (Sidoarjo:  Umsida  Press, 2021).
750 | MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024
membaca  Alquran. 8 Apalagi  dengan terjadinya Pandemi Covid-19. 9 memiliki pengaruh terhadap kemerosotan  karakter  islami  pada generasi  yang  tumbuh  di  era  digital, mereka abai dengan ibadah, kepatuhan, sopan  santun,  disiplin  dan  tertib. Karena  kurangnya  pengawasan  orang tua  mereka  cenderung  lebih  banyak bermain  gadget  hingga  larut  malam. 10
Oleh  karena  itulah  banyak  para pemerhati pendidikan mengajak masyarakat untuk menggunakan teknologi secara efektif sehingga dapat menekan  dampak  negative  bagi peradaban  manusia. 11 Dalam  Islam, orang tua siswa bertanggung jawab atas karakter  anak,  sebagaimana  yang disebutkan  pada  sabda  nabi  dalam riwayat  Imam  Bukhari  dan  Muslim. 12
Namun  keterbatasan  orang  tua  baik waktu  dan  sumber  daya  sehingga banyak  orang  tua  yang  percaya  pada pesantren  untuk  membentuk  karakter islami anaknya.
8 Ari Retno Marlangen, Anita Puji Astutik, and Eni  Fariyatul  Fahyuni,  “STRATEGI  SEKOLAH DALAM  MENCETAK  GENERASI  QUR’ANI,” Jurnal PAI Raden Fatah 5, no. 2 (2023): 339 – 53, https://doi.org/10.19109/pairf.v4i4.17844.
9 Anita Puji Astutik and Rizal Farista, “Respon Kebijakan  Kurikulum  Merdeka  Di  Lembaga Pendidikan  Islam,” Edukasi  Islami:  Jurnal Pendidikan  Islam 12,  no.  001  (2023), https://doi.org/10.30868/ei.v12i001.5303. 10 Elianus Laia, Sesilianus Fau, and Kaminudin Telaumbanua,  “STUDI  KASUS  KECANDUAN GADGET  PADA  ANAK  REMAJA  USIA  12-18 TAHUN  DI  DESA  HILISATARO  RAYA  SERTA
Pesantren secara de facto memiliki  kebijakan  sistem  sesuai pertimbangan dapat membangun karakter Islami, seperti yang diterapkan  oleh  Pondok  Pesantren Amanah  Muhammadiyah  Tasikmalaya yang  menganut  sistem  pesantren dengan berbagai kebijakan 24 jam tujuh hari yang mengatur aktivitas santri.[14] Selain  itu,  Pondok  Pesantren  Al-Fatah Temboro  berhasil  membentuk  sifat disiplin  santri  atau  santri  dengan konsep Muḥasabah dan khuruj. Bahkan, penanaman  karakter  disiplin  pada santri  Pondok  Pesantren  Al  Fatah diintegrasikan dalam kegiatan sekolah. Menurut  peneliti  pendidikan  karakter Pondok  Pesantren  Al  Fatah  dapat meningkatkan  perilaku  santri  dalam beribadah  dan  belajar  serta  ketaatan santri  dalam  menaati  peraturan  dan ketentuan.  Peneliti  lain  menyatakan bahwa implementasi pendidikan karakter di Pondok Pesantren Ahlusshofa  Wal  Wafa  Wonoayu Sidoarjo telah terbukti. Praktik

## IMPLIKASI  DALAM  LAYANAN  BIMBINGAN
KONSELING,” FAGURU: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Keguruan 2,  no.  2  (August  24,  2023):  21 – 30, https://doi.org/10.57094/faguru.v2i2.994.
11 “Buku  Ajar  Potret  Pendidikan  Islam  Di Indonesia  |  Umsida  Press,”  accessed  June  12,
2024, https://press.umsida.ac.id/index.php/umsidap ress/article/view/978-623-7578-67-3.
12 Ainun Nadlif and Istiqomah, “Buku Ajar Ilmu
Pendidikan Islam,” Umsida Press , November 17, 2022, 1 – 191, https://doi.org/10.21070/2022/978-623-
464-038-0.
MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024 | 751
pendidikan karakter Pondok Pesantren Ahlusshofa memiliki metode unik yang melibatkan  penerapan  nilai-nilai  puisi tanpo  waton,  sentuhan  akademis menyanyikan  puisi  sebagai  bagian integral dari konsep pembelajaran. Dalam penelitian berjudul Pembentukan  Karakter  Islami  Santri Melalui  Pembiasaan  Amal  Saleh  ini bermanfaat untuk memecahkan masalah  dan  memberi  solusi  untuk membangun  kesuksesan  baik  pribadi, organisasi, masyarakat maupun sebuah bangsa.
Sehingga penelitian
ini memberi manfaat bagi peneliti maupun pembaca  dapat  mengetahui  proses penanaman  karakter  islami  santri pondok  pesantren  dan  mengetahui problem  yang  dihadapi  pesantren dalam menanamkan karakter Islami.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode studo pustaka ( library research ), 13 kemudian memakai pendekatan  deskriptif  kualitatif  yaitu untuk bisa menggambarkan secara jelas dan  juga  detail  dari  hasil  penelitian, sumber  data  diambil  dari  data  atikel jurnal penelitian, artikel, proseding dan juga  buku  yang  relevan,  pengumpulan data  ini  didapatkan  dari  menganalisa sumber  data-data  yang  berasal  dari artikel,  buku,  proseding,  yang  sesuai dengan kajian penelitian. 14
13 Sugiyono  Sugiyono, Metodologi  Penelitian Kualitatif  Kuantitatif  Dan  R&D (Bandung:  Cv. Alfabeta, 2019).
Penelitian ini merupakan penelitian  deskriptif  kualitatif  yang mengadopsi  pendekatan  penelitian lapangan yang memungkinkan peneliti memperoleh  pemahaman  mendalam terhadap  fenomena  yang  diamati.[15] Metode kualitatif dipilih karena mampu menggali  makna  dan  mendalami  data, mencari  kebenaran  empirik  sensual, empirik  logik,  dan  empirik  etik, sehingga  memungkinkan  penyajian fakta secara sistematis dan komprehensif  dalam  pemahaman  dan penafsiran. Sumber data dalam penelitian ini terdiri  dari  data  primer  dan  data sekunder.[16]  Data  primer  diperoleh melalui  wawancara  dan  observasi langsung dengan dewan guru di Pondok pesantren Blawe, Kecamatan Purwoasri  Kabupaten  Kediri.  Di  sisi lain,  data  sekunder  bersumber  dari literatur seperti buku dan jurnal, serta dokumen resmi dari Pondok pesantren Blawe . Teknik pengumpulan data melibatkan Observasi, wawancara, dan dokumentasi.[16]  Observasi  dilakukan secara langsung terhadap peserta didik santri  di  Pondok  pesantren  Blawe, Kecamatan Purwoasri Kabupaten Kediri.  Wawancara  dengan  ketua pondok  dan  guru  santri  di  Pondok pesantren  Blawe  untuk  mengetahui kebijakan pembentukan karakter santri dan  pembiasaan  yang  diterapkan
14 Lexy J Moleong, Metode Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2017).
selama  24  jam.  Teknik  dokumentasi mencakup
rekaman audio, dokumentasi  kegiatan  amal  saleh,  dan arsip dokumen dari Pondok Pesantren. Analisis data dan interpretasi data dilakukan  melalui  reduksi  data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Pendekatan ini memastikan bahwa data yang terkumpul  dianalisis  secara  teliti  dan hasilnya  disajikan  dengan  jelas, memungkinkan  penarikan  kesimpulan yang relevan dengan tujuan penelitian. Dengan  demikian,  penelitian  ini bertujuan untuk
memberikan kontribusi  akademis  yang  signifikan tanpa  mengabaikan  prinsip-prinsip etika penelitian. PEMBAHASAN Merdeka Belajar untuk Para Pendidik peran  dan  upaya  menghadapi transformasi temuan  yang  telah dilakukan di Pondok pesantren Blawe.
Temuan  serta  pembahasan  dalam penelitian  ini  yaitu  susunan  dari sumber  bukti  pengumpulan  data  yang terdiri  dari  wawancara,  observasi  dan dokumentasi serta arsip yang ditemukan  dalam  proses  penelitian berlangsung yang mendukung penemuan informasi mengenai pembentukan  karakter  santri  melalui pembiasaan amal saleh, media pembiasaan serta hambatan-hambatan yang  terjadi  saat  proses  pembiasaan amal  saleh.  Dalam  penelitian  ini pelaksanaan  wawancara  dilakukan
dengan ketua pondok pesantren Blawe, guru  serta  santri  pondok  pesantren Blawe, Kecamatan Purwoasri Kabupaten Kediri. Pembentukan  karakter  santri melalui  pembiasaan  amal  saleh  dalam pesantren  terjadi  karena  adanya kebijakan  pesantren  dalam  menyusun dan  mempersiapkan  serta  mengelola kebijakan. Oleh karena itu penelitian ini memiliki  tujuan  untuk  mengulas  dan mengetahui  pembentukan  karakter santri  melalui  pembiasaan  amal  saleh yang ditujukan khusus terhadap santri di pondok pesantren Blawe dimana hal ini akan dikaitkan dengan perencanaan, pengorganisasian,  pelaksanaan  serta evaluasi pembiasaan amal saleh dimana temuan  tersebut  akan  dipaparkan sebagai berikut. Menurut ketua pondok pesantren Blawe  proses  perencanaan  kebijakan pembiasaan  amal  saleh  di  pondok pesantren  Blawe  dimulai  dengan identifikasi  kebutuhan  dan  nilai-nilai yang ingin ditanamkan dalam pembiasaan  amal  saleh.  Kebijakan  ini dirancang  melalui  dialog  terbuka dengan  semua  pihak terkait,  termasuk pengurus  pesantren,  guru,  dan  dewan penasihat.  Pada  tahap  awal  ini,  tujuan jangka  panjang  dan  jangka  pendek ditetapkan untuk memandu perencanaan  kebijakan  yaitu  santri dapat memiliki karakter islam. Selanjutnya, rencana tersebut disesuaikan  dengan  dalil-dalil  dalam Alquran  dan  Alhadis  dan  budaya
MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024 | 753
masyarakat untuk memastikan kesesuaian dengan konteks pesantren. Adapun  manajemen  pembiasaan amal  solih  dilaksanakan  sebagaimana teori  Ivan  P.  Pavlov,  disampaikan  oleh Choirul  Qomari,  S.Pd.,  selaku  guru  di pondok  pesantren  Pondok  Blawe. Menurutnya guru di Pondok pesantren Blawe  memiliki  peran  yang  sangat penting dalam manajemen pembiasaan amal  saleh  santri.  Guru  di  pesantren bukan  hanya  sebagai  pendidik  dalam hal  aspek  keagamaan,  tetapi  juga sebagai  pembimbing  moral  dan spiritual.  Peran  guru  melibatkan pembentukan  karakter  dan  perilaku santri  melalui  penyampaian  ajaran agama, pengembangan nilai-nilai etika, serta memberikan dorongan positif dan dukungan  pribadi  kepada  santri.  Guru juga  berperan  dalam  menciptakan lingkungan
pembelajaran yang mendukung pertumbuhan spiritual dan penerapan  amal  saleh  di  kehidupan sehari-hari.  Guru  di  pondok  pesantren Blawe  mungkin  tidak  secara  eksplisit menerapkan  teori  Ivan  Pavlov  yang terkenal  dalam  konteks  kondisioning klasik,  karena  teori  tersebut  lebih sering  dikaitkan  dengan  pembelajaran hewan.  Meskipun  demikian,  konsep dasar kondisioning dapat mencerminkan pendekatan yang digunakan oleh guru dalam memfasilitasi dan mendukung pembiasaan amal saleh santri. Dalam  proses  pembiasaan  amal saleh,  pengurus  dan  guru  dituntut kompak  untuk  menerapkan  kebijakan
pada  santri  agar  santri  benar-benar memiliki  karakter  islami.  Berdasarkan hasil penelitian yang ditemui peneliti di pondok  pesantren  Pondok  Blawe, pembiasaan amal saleh sebagai metode pembentukan  karakter  Islami  ini dianggap tepat. Pemilihan metode yang baik  serta  penyusunan  kebijakan merupakan  upaya  yang  dilakukan pondok  pesantren  Blawe  untuk mencapai  tujuan  kebijakan  dengan harapan  santri  dapat  dengan  mudah menerapkan  karakter  Islami  dalam kehidupan  sehari-hari.  Hal  tersebut sesuai  dengan  metode  pengajaran sebagai  upaya  untuk  mencapai  tujuan yang  didukung  oleh  alat  bantu.[17]
Dalam temuan ini kebijakan pembiasaan  amal  saleh  diberlakukan pada  santri  dengan  tahapan  sebagai berikut : Perencanaan Perencanaan  merupakan  proses awal dari penerapan kebijakan pembiasaan  amal  saleh.  Perencanaan pembentukan  karakter  Islami  melalui pembiasaan  amal  saleh  dianggap sebagai  rangkaian  keputusan  hasil fikiran  yang  disusun  berdasarkan tujuan dan sasaran dalam pembentukan  karakter.  Sebagaimana disebutkan bahwa tanggung jawab guru harus membuat rancangan pembelajaran, kurikulum, bahkan dalam rencana pelaksanaan pembelajaran  guru  harus  dapat membuat  bahan  ajar  dan  media pembelajaran serta tekniknya.[18]
Dalam  hal  ini  perencanaan pembelajaran  karakter  Islami  di pesantren  meliputi  integrasi  nilai-nilai Islam dalam setiap mata pelajaran dan kegiatan  sehari-hari  santri.  Fokus utama  adalah  pembentukan  akhlak mulia  melalui  pengajaran  agama, pengamalan  ibadah,  dan  pembiasaan perilaku baik. Kurikulum Karakter Islami mencakup, Tilâwah (Pembacaan), santri dilatih membaca dan memahami ayat  Al-Qur'an  tentang  karakter  islam. Ta'lîm  (Pengajaran)  Santri  diajarkan ayat  maupun  dalil  tentang  karakter islam. Tarbiyah (Pendidikan) Pembinaan akhlak dan karakter melalui kegiatan  amal  saleh  sehari-hari  dan pembiasaan  adab  Islami.  Tahfidz (Menghafal ayat Al-Qur'an dan dalil Al- Hadis) Program hafalan ayat Al-Qur'an dan Al-Hadis untuk menanamkan nilai- nilai  karakter  islami  dalam  kehidupan santri. Rencana Pelaksanaan Pembelajaran  Karakter  Islami  di Pesantren pondok Blawe, Pagi:
Pengajian  makna  mufradat  Al-Qur'an dan  amal  saleh.  Siang:  pengajian himpunan Kitab Al -Adab, kitab tentang budi pekerti dan himpunan kitab hadis tentang  muamalah  dan  ibadah.  Sore: Penderesan  dan  amal  shaleh  sebagai pembiasaan  karakter  islami.  Malam: pengajian  makna  mufradat  Al-Quran, dan tengah malam Qiyamul lail.
Bahan  Ajar  Karakter  Islami  di Pesantren,  Al-Qur'an  dan  himpunan Hadits sebagai sumber utama nilai-nilai
karakter. Media Pembelajaran Karakter Islami di Pesantren melalui lingkungan asrama  pesantren  sebagai  tempat pembiasaan karakter Islami.
Teknik  pembelajaran  karakter
Islami  di  Pesantren,  uswah  hasanah (Keteladanan):  Pengasuh,  pengurus dan guru memberikan contoh langsung karakter  Islami. Mau’izah (Nasihat): Nasihat  harian  tentang  pentingnya akhlak  mulia  beserta  simulasinya. Praktik  Langsung:  Pengamalan  ibadah dan adab dalam kehidupan sehari-hari. Pemberian  Tugas:  Kegiatan-kegiatan amal saleh yang mendorong pembentukan  karakter,  seperti  tugas kebersihan,  jaga  kantor,  doa  malam, dan kepedulian sosial.
Perencanaan dalam pembentukan karakter  Islami  melalui  pembiasaan amal saleh tidak hanya melibatkan guru namun  juga  ketua  pondok  dan pengurus  sebagai  langkah  awal penyusunan  pembentukan  karakter dengan  tujuan  agar  pembiasaan  amal saleh yang menjadi kebijakan pesantren tidak asal-asalan. Dalam hal ini perencanaan dalam proses pembentukan  karakter  islam  juga rangkaian pelaksanaan kegiatan setiap hari selama 24 jam. Pelaksanaan Pelaksanaan Tilâwah (Pembacaan),  santri  dilatih  membaca dan memahami ayat Al-Qur'an tentang karakter islam di kelas pegon selama 1 bulan.  Ta'lîm  (Pengajaran)  Santri diajarkan  ayat  maupun  dalil  tentang karakter  islam  di  kelas  lambatan
MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024 | 755
selama 1 bulan. Tarbiyah (Pendidikan) Pembinaan akhlak dan karakter melalui kegiatan  amal  saleh  sehari-hari  dan pembiasaan  adab  Islami.  Tahfidz (Menghafal ayat Al-Qur'an dan dalil Al- Hadis) Program hafalan ayat Al-Qur'an dan Al-Hadis untuk menanamkan nilai- nilai  karakter  islami  dalam  kehidupan santri selama di pesantren. Pelaksanaan Pembelajaran
Karakter  Islami  di  Pesantren  pondok Blawe, Pagi: Pengajian makna mufradat Al-Qur'an  dan  amal  saleh.  Siang:
pengajian himpunan Kitab Al Adab dan himpunan kitab hadis tentang muamalah dan ibadah. Sore: Penderesan  dan  amal  shaleh  sebagai pembiasaan  karakter  islami.  Malam: pengajian  makna  mufradat  Al-Quran, dan tengah malam qiyamul lail .
Pembelajaran  karakter  Islami  di Pesantren, uswah hasanah (Keteladanan):  Pengasuh,  pengurus dan guru memberikan contoh langsung karakter  Islami.  Mau’izah  (Nasihat): Nasihat  harian  tentang  pentingnya akhlak  mulia  beserta  simulasinya  dan setiap minggu oleh pengurus pesantren. Praktik Langsung: Pengamalan  ibadah  dan  adab  dalam kehidupan  sehari-hari.  Pemberian Tugas:  Kegiatan-kegiatan  amal  saleh yang mendorong pembentukan karakter, seperti tugas kebersihan, jaga kantor,  doa  malam,  dan  kepedulian sosial. Dalam proses pembentukan karakter islam santri melalui pembiasaan amal saleh yang dilakukan
oleh pondok pesantren Blawe menurut ketua pondok pesantren Pondok Blawe,
Iq  Gunawan  Sakti,  bahwa  setelah melakukan  perencanaan  selanjutnya pelaksanaannya sejak santri bergabung dengan kelompok kamar. Guru pesantren mengawal proses pembiasaan  amal  saleh  berlangsung ketika  santri  masuk  kelompok  kamar, selanjutnya  santri  akan  mengikuti proses  pembiasaan  bersama  teman- temannya.

## Pengelompokan
Proses  pengelompokan  pada kegiatan  pembiasaan  amal  saleh  di pondok  pesantren  Blawe  dimulai  saat santri masuk kelompok. Tugas kelompok tersebut untuk membiasakan santri  dapat  bekerja  sama,  rukun  dan kompak.[19]  Santri  melalui  kelompok mendapatkan  tugas  kelompoknya  dan tugas  di  pesantren.  Pengelompokan santri  diharapkan  sesuai  dengan  teori pembelajaran  sosial  dari  Albert Bandura,  yang  menyatakan  bahwa orang  belajar  dari  lingkungan  mereka melalui  pengamatan,  peniruan,  dan model.[20]  Kegiatan  sehari-hari  santri yang mencerminkan esensi kerja sama antar  sanri  dapat  ditemui  dalam berbagai  situasi,  seperti  menyapu masjid dan membersihkan lingkungan. Hal tersebut sesuai dengan pencapaian keberhasilan pendidikan yaitu memiliki empat  keterampilan  dasar,  yakni kemampuan  berkolaborasi,  kreatif, berpikir  kritis,  dan  komunikasi.[21] Sesuai  dengan  fitrah  manusia  yaitu sebagai  mahluk  sosial  yang  saling
756 | MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024
membutuhkan  satu  sama  lain  untuk mencapai  tujuan.  Penilaian  terhadap kemampuan  berkolaborasi  mencakup kontribusi  aktif  dalam  kelompok, produktivitas dalam bekerja, fleksibilitas,  kemampuan  kompromi yang kuat dalam situasi kelompok, serta tanggung jawab dan sikap menghargai terhadap sesama anggota kelompok.[21]  Pembelajaran  yang terfokus pada pencapaian hasil belajar semata  akan  memberikan  dampak negatif  pada  siswa,  karena  cenderung mendorong  individualisme,  kurangnya toleransi,  dan  menjauhkan  siswa  dari nilai-nilai kebersamaan.
Evaluasi
Evaluasi dilakukan oleh guru dan pengurus  pesantren,  evaluasi  menjadi hal penting dalam kebijakan pembiasaan  amal  saleh  santri  untuk mengetahui  sejauh  mana  santri terbiasa mengerjakan amal saleh, yang telah  menjadi  kewajiban  santri  yang nantinya  juga  bisa  sebagai  bahan perbaikan.  Evaluasi  yang  dilakukan oleh pondok pesantren Blawe dilakukan setiap hari melalui pengecekan  daftar  hadir  kegiatan, mengawasi  langsung  dan  evaluasi bulanan  yang  melibatkan  semua pengurus santri.
Evaluasi  yang  dilakukan  setiap hari tersebut pelaksanaannya oleh guru pondok  yang  menjadi  penggerak kegiatan  yang  terus  mengingatkan kewajiban  santri  baik  secara  langsung maupun tidak langsung. Hasil wawancara yang telah dilakukan dapat
diketahui bahwa evaluasi pembentukan karakter  santri  melalui  pembiasaan amal  saleh  dilakukan  secara  terus menerus  setiap  hari  dan  setiap  bulan yang telah menjadi kebijakan pesantren sampai  santri  selesai  mengikuti pendidikan di pesantren.
Setelah  membahas  mengenai manajemen  pembentukan  karakter Islami santri melalui pembiasaan amal saleh mulai dari proses hingga evaluasi, peneliti juga menemukan dan membahas  mengenai  hambatan  apa saja  yang  terjadi  ketika  proses pembiasaan  amal  saleh  berlangsung. Dalam  proses  pembiasaan  amal  saleh yang telah menjadi kebijakan pesantren, guru dan pengurus pesantren  menganggap  bahwa  melalui pembiasaan  amal  saleh  santri  dan memiliki  karakter  islami  tetapi  pada kenyataannya proses pembiasaan amal saleh  terkadang  menemui  hambatan dan  kendala.  Kebiasaan  buruk  santri saat belum mondok menuntut guru dan pengurus bekerja lebih banyak, seperti terus  mengingatkan  dan  memotivasi. Seperti  santri  saat  di  rumah  tidak terbiasa  jaga  malam,  membantu pekerjaan  tukang  bangunan,  jaga kantor, membersihkan lingkungan, doa malam,  tertib  shalat  5  waktu.  Sulit adaptasi: ada beberapa santri yang sulit beradaptasi  dengan  lingkungan  dan teman, hal tersebut kerap kali menjadi kendala dalam proses pembiasaan amal saleh. kebijakan pembiasaan amal saleh pada  santri  sebelum  santri  mengikuti
MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024 | 757
proses  pembelajaran  di  pesantren, terlebih dahulu guru buku panduan tata krama dan mengajarkan Kitab Al-Adab , pembinaan  karakter  melalui  ceramah dan  simulasi  serta  secara  berkala dibacakan  tuntunan  bertatakrama, membacakan tugas amal saleh meliputi jaga,  menyapu  masjid  dan  lingkungan pesantren  serta  doa  malam.  Proses tersebut sesuai dengan prinsip orientasi pada tujuan yaitu perencanaan, pengorganisasian, pelaksanaan, pengawasan, dan evaluasi . [13]
Dari hal tersebut dapat diketahui apabila  pondok  pesantren  Blawe sebagaimana  pesantren  lain  telah melaksanakan  berbagai  hal  dengan tujuan membentuk karakter santri.[22] sudah  melakukan  perencanaan  yang baik di mana hal ini akan menjadi dasar dan  tonggak  utama  untuk  mencapai keseluruhan  elemen-elemen  kebijakan pembiasaan selanjutnya. Suatu kemampuan  guru  pengurus  dalam memahami  pembentukan  karakter adalah  proses  dari  tercapainya  tujuan pembiasaan amal saleh itu sendiri. Pada dasarnya  perencanaan  pembentukan karakter bukan hanya sekedar pelengkap pembelajaran namun memiliki makna yang lebih dalam yaitu tentang  suatu  pandangan,  keyakinan dan sikap pengurus dan guru pesantren dalam  menyiapkan  hal  terbaik  untuk santri pesantren.
Setelah  melakukan  perencanaan tahap manajemen pembelajaran selanjutnya yaitu pengelompokan atau
pengorganisasian  dimana  pada  tahap ini  kebijakan  pesantren  menempatkan santri  pada  kelompok  agar  mereka mudah  melakukan  pembiasaan  amal saleh. Pengelompokan atau pengorganisasian  digunakan  untuk mempermudah  penerapan  kebijakan pembentukan  karakter  santri  yang telah menjadi tujuan utama pesantren. Pengorganisasian  sendiri  terdiri  atas tiga  aktivitas  yaitu  menganalisis pembiasaan amal saleh, pengelompokan  dan  juga  pembagian tugas  amal  saleh.  Sejalan  dengan pernyataan  ketua  pondok  pesantren Blawe bahwa penerapan pengorganisasian untuk mempermudah santri mengikuti kegiatan pembentukan karakter melalui pembiasaan amal saleh. Setelah  melakukan  perencanaan dan pengorganisasian tahap selanjutnya adalah pengimplementasian atas konsep, materi, metode hingga media pembentukan  karakter  yang  telah dirancang  sebelumnya.  Dalam  proses pembiasaan  amal  saleh  adapun implikasi  yang  diterapkan  yaitu pelaksanaan  pembiasaan  amal  saleh dengan  pembagian  jadwal  kelompok hingga  individu,  dimana  guru  atau pengurus  pesantren  secara  berkala menyampaikan  tugas  dan  kewajiban santri  sesuai  hasil  musyawarah  yang telah dirancang sebelumnya. Kemudian setelah melakukan kegiatan amal saleh berkelompok, ketua kelompok menyampaikan  rasa  syukur  pada
758 | MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024
anggotanya  yang  telah  mengikuti kegiatan tersebut.
Setelah  pelaksanaan  kegiatan amal  saleh,  evaluasi  menjadi  tahap akhir  dari  pembentukan  karakter melalui pembiasan amal saleh. Adapun mengenai kegiatan evaluasi yaitu guru dan pengurus menilai santri mana saja yang  telah  terbiasa  melakukan  amal saleh sebagaimana kajian Kitab Al-Adab dan  tugas  kewajiban  santri  yang disampaikan  secara  berkala,  penilaian ini diambil dari hasil amal saleh harian, amal  saleh  bulanan  yang  dapat  dilihat melalui  presensi  kegiatan  amal  saleh santri  dengan  melihat  sejauh  mana santri  terbiasa  melakukan  amal  saleh. Evaluasi  tidak  hanya  mengukur  santri terbiasa melakukan amal saleh namun juga  melihat  kebiasaan  santri  ketika tidak  mengikuti  kegiatan  amal  saleh. Sehingga  guru  dan  pengurus  dituntut untuk adil dalam menilai santri.
Pembiasaan  amal  saleh  pada dasarnya merupakan suatu implementasi  dari  karater  Islami  yang harus  tercermin  dalam  kehidupan sehari-hari sebagaimana teori behavioris  adanya  perubahan  tingkah santri  sebagai  akibat  dari  interaksi antara  stimulus  dengan  respon.[23] Sejatinya  proses  pembiasaan  amal saleh  terdapat  hambatan-hambatan sehingga diperlukan konsep pengelolaan  pembentukan  karater Islami  santri.  Di  pondok  pesantren Blawe kadang menjumpai hambatan di antaranya  santri  baru  tidak  terbiasa dengan  kegiatan  rutin  dan  sulit
bersosialisasi.
Dengan adanya hambatan  tersebut  perlu  adanya inovasi  dan  kreatifitas  pengurus  dan guru  untuk  melakukan  pembenahan pembiasaan  amal  saleh  agar  santri tidak merasa terpaksa saat melakukan tugas  dan  kewajiban  serta  mudah bersosialisasi,  karena  berhasil  atau tidaknya pembentukan karakter Islami santri adalah tanggung jawab guru dan pengurus pesantren.

## SIMPULAN
Pembiasaan amal saleh di pondok pesantren  Blawe  telah  mencakup semua  proses  dari  suatu  kebijakan pembentukan karakter santri diantaranya perencanaan, pengorganisasian,  pelaksanaan  hingga evaluasi.  Maka  dengan  hal  tersebut dapat  dikatakan  bahwa  pembentukan karakter  santri  melalui  pembiasaan amal  saleh  yang  dilakukan  di  pondok pesantren Blawe sudah dapat terealisasi  dengan  cukup  baik.  Hal  ini berkaitan erat dengan kebiasaan santri dapat  melakukan  kegiatan  di  dalam pesantren sebagai upaya pengurus dan guru pesantren untuk mencapai target penerapan karakater melalui manajemen  kebijakan.  Pembiasaan amal  saleh  sendiri  dianggap  sepagai metode  yang  umum  dan  mudah  untuk dilakukan  oleh  santri  sehingga  hal tersebut  dapat  menjadikan  santri memiliki karakter luhur islam. Dengan demikian  melalui  penelitian  ini  sistem kebijakan  pesantren  dapat  dijadikan referensi serta  dijadikan bahan
MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024 | 759
pertimbangan sebagai sistem pembentukan  karakter  islam  di pesantren lainnya dengan harapan jika pembiasaan  amal  saleh  terealisasi dengan baik akan membentuk karakter Islami santri di Indonesia.
Adapun  beberapa  keterbatasan yang  dialami  penulis  dalam  penelitian ini  antara  lain  objek  penelitian  yang hanya  berfokus  pada  satu  objek  yaitu pondok pesantren Pondok Blawe, maka dengan harapan penelitian selanjutnya bisa  menampung  beberapa  pesantren lainnya. Keterbatasan selanjutnya yaitu pada jumlah responden yang dilibatkan yaitu hanya 3 informan, dengan hal ini tentunya  bisa  dijadikan  rekomendasi bagi peneliti selanjutnya untuk melibatkan  lebih  banyak  responden yang  representative  serta  dapat menggambarkan keadaan yang sebenarnya dalam proses pengumpulan data. DAFTAR RUJUKAN
Ali  MD,  Ahmad. Nilai-Nilai  Kebajikan
Dalam  Jamaah  LDII  Dari  Amal
Saleh Hingga Kemandirian . Yogyakarta: Deepublish, 2023. Astutik,  Anita  Puji,  and  Rizal  Farista.
“Respon  Kebijakan  Kurikulum Merdeka  Di  Lembaga  Pendidikan Islam.” Edukasi  Islami:  Jurnal
Pendidikan  Islam 12,  no.  001 (2023). https://doi.org/10.30868/ei.v12i
001.5303. “Buku Ajar Potret Pendidikan Islam Di
Indonesia  |  Umsida  Press.”
Accessed
June 12, 2024. https://press.umsida.ac.id/index. php/umsidapress/article/view/9 78-623-7578-67-3. Haryanto,  I  Budi. Buku  Ajar  Sistem Penjaminan Mutu Pesantren.
Sidoarjo: Umsida Press, 2021. Laia,  Elianus,  Sesilianus  Fau,  and
Kaminudin Telaumbanua. “STUDI KASUS  KECANDUAN  GADGET
PADA ANAK REMAJA USIA 12-18 TAHUN  DI  DESA  HILISATARO RAYA  SERTA  IMPLIKASI  DALAM LAYANAN BIMBINGAN KONSELING.” FAGURU:  Jurnal Ilmiah Mahasiswa Keguruan 2, no. 2  (August  24,  2023):  21 – 30.
https://doi.org/10.57094/faguru .v2i2.994. Marlangen,  Ari  Retno,  Anita  Puji Astutik, and Eni Fariyatul Fahyuni.  “STRATEGI  SEKOLAH DALAM  MENCETAK  GENERASI QUR’ANI.” Jurnal PAI Raden Fatah 5,  no.  2  (2023):  339 – 53. https://doi.org/10.19109/pairf.v 4i4.17844.
Moleong,  Lexy  J. Metode  Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya, 2017. Nadifa,  Diana,  and  Ahmad  Ihwanul Muttaqin. “Pembentukan Karakter  Disiplin  Santri  Melalui Amaliyah  Yaumiyyah  Di  Pondok Pesantren Nurul Huda.” Risalatuna:  Journal  of  Pesantren Studies 3, no. 1 (January 15, 2023):
1 – 21. https://doi.org/10.54471/rjps.v3
760 | MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024
i1.2277. Nadlif,  Ainun. Elaborasi  Pendidikan
Islam:  Konsep  Dan  Kajian  Islam. Sidoarjo: Umsida Press, 2019. Nadlif,  Ainun,  and  Istiqomah.  “Buku Ajar  Ilmu  Pendidikan  Islam.” Umsida Press , November 17, 2022, 1 – 191. https://doi.org/10.21070/2022/ 978-623-464-038-0. Puji  Astutik,  Anita. Metodologi  Studi Islam Dan Kajian Islam Kontemporer Perspektif Insider/Outsider. Sidoarjo: Umsida Press, 2018. Sugiyono,
Sugiyono. Metodologi Penelitian  Kualitatif  Kuantitatif Dan  R&D .  Bandung:  Cv.  Alfabeta, 2019.
Syafe’i, I. “Pondok Pesantren: Lembaga
Pendidikan
Pembentukan Karakter.  Al-Tadzkiyyah:  Jurnal Pendidikan Islam.” 8 no.1 (2017):
61. https://doi.org/10.24042/atjpi.v 8i1.2097. Wahyuni, Akhtim. Pendidikan Karakter: Membentuk  Pribadi  Positif  Dan Unggul  Di  Sekolah. Sidoarjo: Umsida Press, 2021.