## ADVOKASI MAYORITAS MUSLIM TERHADAP MINORITAS HINDU DI SIDOARJO

## Fiqil Wiro
UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 55281, Indonesia fiqilwiro@gmail.com * 085604719371

## ARTICLE INFO

## ABSTRACT
Article history: Received : 2021-02-27 Revised : 2021-03-10 Accepted : 2021-06-10
This  study  explored  an  advocacy  of  Muslim  majority  on  Hindu Minority  in  Sidoarjo.  The  Muslim  majority  group  maintained  and protected  the  Hindu  minority  group  in  Krembung  community.  The Hindu group has very little adherents but they could grow to have a house of worship with a large land area in the East Java region. Most followers  came  from  outside  the  area.  This  phenomenon  looked unique since the Hindu people living in the temple area are very few and  even  dominated  by  immigrants  from  Bali.  There  was  only  one original  family  and  the  local  indigenous  population.  The  rest  were immigrants and followers who came from outside the area. This study attempted to explain the forms of advocacy occurring in the area and factors  encouraged  the  majority  to  advocate  the  minority.  The analysis method uses advocacy and pro-social theory approaches. To enrich  data  collection,  this  study  uses  field  studies  which  are  also accompanied  by  interviews,  observations  and  documentation.  The study revealed that there were some forms of advocacy carried out by Muslim majority on Hindu minority in the form of mutual protection in various fields, including economic, social and the existence of each group.  The  birth  of  awareness  to  build  advocacy  through  various activities was described .

## ABSTRAK
Tulisan ini menguraikan sebuah advokasi mayoritas Muslim terhadap Minoritas  Hindu  di  Sidoarjo. Kelompok  mayoritas  muslim  menjaga dan melindungi kelompok minoritas Hindu yang ada pada masyarakat Krembung. Kelompok Hindu  memiliki penganut  yang  sangat  minor akan tetapi dapat berkembang hingga memiliki rumah ibadah dengan luas lahan yang besar di wilayah Jawa Timur. Para jemaah sebagian besar  datang  dari  luar  daerah.  Fenomena  tersebut  terlihat  unik dikarenakan umat Hindu yang tinggal di kawasan Pura sangat minor dan bahkan didominasi imigran dari Bali, hanya satu  keluarga  yang asli dan penduduk pribumi setempat, selebihnya merupakan imigran dan  jamaah  yang  datang  dari  luar  daerah.  Penelitian  ini  berusaha menjelaskan bentuk-bentuk advokasi  yang terjadi di daerah tersebut dan  apa  saja  faktor  yang  mendorong  terjadinya  advokasi  mayoritas terhadap minoritas. Analisis penelitian ini menggunakan pendekatan teori advokasi dan prososial. Untuk memperkaya pengumpulan data, penelitian ini menggunakan studi lapangan yang  juga disertai dengan wawancara, observasi dan dokumentasi. Berdasarkan kajian penulis, penelitian menunjukkan bahwa terdapat bentuk-bentuk advokasi yang dilakukan mayoritas Muslim terhadap minoritas Hindu berupa saling melindungi  di  berbagai  bidang,  diantaranya  ekonomi,  sosial  dan eksistensi masing-masing kelompok. Lahirnya kesadaran membangun
Keywords: Advocacy, Hindu, Islam, Majority, Minority Kata kunci: Advokasi, Hindu, Islam, Mayoritas,
Minoritas
advokasi melalui berbagai kegiatan-kegiatan sebagai mana diuraikan sebelumnya didorong oleh beberapa faktor, faktor perilaku prososial ekonomi. Faktor yang kedua yaitu faktor landasan teologis.

## Pendahuluan
Di  setiap  Negara  sudah  pasti  memiliki kelompok  minoritas,  yang  dapat  dilihat  dari identitas  bahasa,  suku  bangsa,  atau  agama yang  berbeda  dengan  kelompok  mayoritas. Hal  tersebut  dapat  menjadi  aset  berharga apabila suatu Negara dapat menjaga hubungan baik antara kelompok mayoritas dan minoritas.(Suprapto,
2012). Mengakui persamaan dan kedudukan dari setiap personal dapat menjadi dipenuhinya gagasan kelompok kelompok-kelompok  minoritas  dari  berbagai macam  latar  belakang  bangsa,  suku  bangsa, bahasa, agama, dapat meningkatkan partisipasi  kelompok  minoritas  terhadap pembangunan  ataupun  kebijakan,  juga  dapat dijadikan alat peredam untunk meminimalisir terjadinya  konflik  antar  kelompok.  Karena ketegangan  ras,  bangsa,  dan  agama    mayor dan  minor  semakin  menegang  sepanjang perjalanan  sejarah,  hal  tersebut  membuat munculnya  perhatian  besar  terhadap  isu-isu minoritas  yang  melihat  bahwa  ketegangan tersebut  memberi  dampak  terhadap  ancaman di berbagai aspek kehidupan.
Dalam  agama  Islam  sendiri,  Advokasi memiliki  landasan  teologis  berupa  sejarah atau kisah para khalifah terdahulu yang telah melakukan  advokasi  terhadap  kelompok minoritas.  Seperti  misalnya,  kisah  sejarah pada  masa  Khalifah  Umar  bin  Khattab  yang mendapat laporan dari seseorang umat Yahudi yang  rumahnya  digusur  untuk  dijadikan masjid  agung  oleh  gubernur  Mesir.  Sang Yahudi  tidak  terima,  hingga  terdengar  pada khalifah  Umar,  yang  selanjutnya  sang khalifah  memerintahkan  gubernur  Mesir untuk  mengembalikan  sepenuhnya  hak  dari sang  Yahudi.  Peristiwa  tersebut  merupakan prinsip penegakan keadilan dalam Islam yang hari  ini  sering  disebut  dengan  advokasi (Mukharrom, 2004) .
Di  Indonesia,  pluralitas  beragama  diakui sebagai bukti nyata kehidupan bernegara dan beragama.  Menerima  pluralitas  merupakan interpretasi  dari  pemahaman  beragama  dari setiap  pemeluknya,  karena  pluralitas  adalah bentuk  nyata  dari  kuasa  dan  karunia  sang pencipta.  Hal  tersebut  dapat  dibuktikan melalui pesan tekstual Tuhan bahwa perbedaan  agama  dan  pluralitas  merupakan kehendak  Tuhan  yang  dianggap  sebagai keniscayaan  Q.S  [49:11].  Kehendak  tersebut bertujuan agar seluruh makhluk Allah di dunia ini diciptakan secara berimbang baik dari segi fungsi  ataupun  strukturnya.  Melalui  adanya hal  tersebut,  Allah  menyiratkan  penghargaan terhadap  berbagai  bidang  termasuk  agama. (Ajahari, 2018)
Kaitannya  dengan  kehidupan  sehari-hari, demokrasi  sering  terlibat  langsung  dengan kelompok mayoritas dan minoritas. Demokrasi sering dimaknai sebagai mayoritanisme, kelompok mayoritas memiliki otoritas  sebagai  penentu  dan  pengelola kebijakan merupakan fakta umum yang terjadi di sejumlah daerah di Indonesia, hal tersebut acapkali  meminggirkan  kelompok  minoritas. Berangkat  dari  alasan  tersebut  diatas,  maka berbagai  upaya  dilakukan  untuk  mencari formulasi  yang  pas  mengenai  hubungan mayoritas  dan  minoritas  menjadi  hal  yang tidak  hanya  penting  tetapi  merupakan  suatu keharusan  untuk  mewujudkan  dan  menjaga kehidupan yang seimbang.
Secara administratif, kecamatan Krembung terdaftar  di  dalam  kawasan  geografis kabupaten  Sidoarjo  Jawa  Timur.  Layaknya kawasan  Sidoarjo  pada  umumnya,  penduduk pribumi  Krembung  merupakan  mayoritas suku  asli  tanah  jawa  dan  beragama  Muslim. Namun,  pada  faktanya  terdapat  kelompok kecil  penduduk  di  kecamatan  Krembung beragama  Hindu  sebagian  besar  bukan  etnis Jawa,  melainkan  merupakan  pendatang  dari Bali,  yang  hidup  dan  tinggal  di  sekitar  Pura
Penataran Agung Margowening, yang
merupakan Pura tersebesar di Sidoarjo. Hal ini menunjukkan bahwa umat Hindu telah tinggal dan  hidup  di  daerah  tersebut  dalam  jangka waktu  yang  lama.  Kelompok  minor  tersebut tak lebih dari 10 keluarga dan mampu hidup berdampingan  dengan  mayoritas  muslim  di Krembung.
Kehidupan minoritas Hindu pada lingkungan tersebut, tentu tergantung bagaimana  sikap  yang  diberikan  oleh  kaum mayoritas,  terutama  pada  aspek  sosial  dan ekonomi. Karena bagaimanapun tindakan dari kaum  mayoritas  sangat  berpengaruh  kepada kehidupan minoritas di desa tersebut. Didalam kedua  kehidupan  kelompok  agama,  tentu memiliki  perbedaan,  dari  perbedaan  tersebut melahirkan  gaya  komunikasi  yang  berbeda diantara  keduanya.  Hal  yang  dibutuhkan dalam  menjaga  hubungan  kedua  kelompok adalah  saling  menghormati,  saling  menjaga, menghargai  menjaga  etika  dan  berdialog. Saling  menjaga  merupakan  hal  yang  paling penting,  berawal  dari  sana  akan  terlahir banyak  sekali  tindakan-tindakan  yang  lain, misalnya  tolong  menolong  karena  sadar bahwa  kedua  kelompok  tersebut  saling menggantungkan  satu  dengan  yang  lain. Dalam  penelitian  ini  penulis  memfokuskan pada perlindungan yang dilakukan kelompok mayoritas terhadap minoritas melalui prososial ekonomi oleh masyarakat setempat.
Penelitian ini memiliki keunikan bahwa di Krembung  Sidoarjo  terdapat  kehidupan mayoritas dan minoritas agama dan memiliki tempat  (Pura)  ibadah  terbesar  di  Sidoarjo. Dimana  ditempat  lain  tidak  ditemukan minoritas  agama  memiliki  tempat  beribadah yang  besar.  Berangkat  dari  kejadian  di kehidupan  masyarakat  tersebut,  penulis bergairah untuk mengamati dan meneliti lebih lanjut mengenai
Advokasi
Mayoritas (Muslim) terhadap ekonomi minoritas (Hindu)  melalui  perilaku  prososial  di Krembung Sidoarjo.

## Tinjauan Pustaka
Pembahasan  berkaitan  advokasi  telah banyak  dilakukan  oleh  para  akademisi, khususnya  yang  menaruh  perhatian  besar terhadap  keberlangsungan  hidup  kelompok minoritas. Seperti halnya pembahasan “Filosofi  dan  Peran  Advokasi  Dalam Pemberdayaan  Masayarakat”  yang  berupaya
mereformulasikan  kajian  advokasi  yang selama ini berwajah “hukum” dikembangkan ditengah kehidupan masyarakat(Suharto, 2006) .
Menurut  Edi  Suharto  di  dalam  bukunya, Meskipun  advokasi  sangat  identik  dengan hukum,  akan  tetapi  dalam  pengertiannya advokasi juga mengandung makna membela, menyuarakan atau mendorong menghasilkan, dan merevolusi. Advokasi tak hanya dilakukan untuk mendampingi atau menyuarakan  dari  sisi  yang  lain,  namun advokasi  dilakukan  secara  bersama-sama membaur  dengan  kelompok  yang  sedang  di bela, dalam hal ini minoritas (Suharto, 2006).
Beberapa  kajian  yang  dilakukan  Zulyadi terkait advokasi sosial juga banyak menguraikan  pengertian  advokasi,  seperti Notoadmojo  berpendapat  bahwa  usaha  yang dilakukan  untuk  mendekati  seseorang  yang dirasa  memiliki  kapasitas  atau  kekuasaan untuk  kesuksesan rencana atau  maksud  yang dituju,  juga  termasuk  dalam  pengertian advokasi.  Mansur  juga  memberi  pengertian bahwa  advokasi  merupakan  upaya  yang terstruktur  yang  dimaksudkan  mendesak, merubah dan mempengaruhi kebijakan secara konsisten. Pengertian yang lain terkait adokasi merupakan  tindakan  yang  tersusun  dan terfokus  untuk  mengajak  orang  lain  dengan tujuan mengubah aturan publik yang berlaku juga  diungkap  oleh Julie  Stirling.  Pengertian yang  lain  diungkap  oleh  Makinuddin  dan Sasonko  mengungkap  advokasi  merupakan kebutuhan  yang  harus  dipenuhi  untuk mengubah  aturan,  advokasi  dapat  juga  di artikan  sebagai  keberbipahan,  keikutsertaan, ketahanan, kesadaran dan sebagainya (Zulyadi, 2014).
Terdapat dua hal yang membuat pentingnya membangun pemahaman advokasi diluar  wilayah  hukum  dan  perubah  aturan. Pertama,  kelompok  miskin  dan  minor  yang diakibatkan  dari  dampak  kebijakan  negara ataupun  tujuan  baik  yang  seharusnya  tidak berdampak demikian, advokasi harus ditampakkan untuk membela keadaan- keadaan  tersebut.  Kedua,  advokasi  harus mampu  menjadi  pembuka  harapan  atau kemungkinan  yang  baru  untuk  korban menentukan tujuan dan mengharap perubahan berdasarkan  pengalaman  dan  pemahaman langsung.(Suharto, 2014)
Tujuan advokasi adalah untuk merevolusi, sehingga  pasti  ada  berlainan  pandangan, gesekan dan pertahanan. Edi suharto mengungkap  hal  yang  bisa  digunakan landasan dalam menyusun kerangka advokasi yang  baik. Realitas, pembelaan  yang berlandaskan  fakta  dan  rencana  yang  logis, tegas  dan  tepat.  Memilih  fakta  dan  rencana yang logis dan terwujud dalam jangka waktu yang  tepat. Sistematis, rangkaian  advokasi diawali  dengan  menentukan  dan  memaknai fakta  yang  tepat,  memberinya  pendapat  dan didukung  oleh  fakta,  mengerti  betul  aturan yang  berjalan,  menggandeng  kelompok, menentukan sasaran dan strategi dan mengawasi  dan  mengevaluasi  langkah  yang akan  ditempuh.  Taktis,  berkelompok  atau bersatu  dengan  kalangan  lain  yang  memiliki persamaan  tujuan,  dan  saling  percaya  harus dibangun.(Suharto, 2015)
Dapat disimpulkan bahwa Advokasi sosial merupakan  salah  satu  kegiatan  dan  atau strategi  yang  diperlukan  di  dalam  praktik permberdayaan masyarakat.
Masalah
ekonomi  seringkali  disebabkan  oleh  struktur sosial masyarakat, dikarenakan secara individu  atau  kelompok  tidak  mampu mengakses  sumber  daya  yang  ada.  Dalam konteks  ilmiah,  diperlukan  suatu  strategi untuk mengatasi hal tersebut, yaitu Advokasi sosial. Hal ini sangat relevan dengan keadaan ekonomi  masyarakat  yang  ada,  bagaimana pihak  mayoritas  dapat  menunjang  aspek ekonomi penduduk minoritas yang tinggal di Krembung.
Selanjutnya,  kajian  lain  yang  berkaitan dengan  topik  minoritas  dalam  penulisan  ini adalah  “Praktik  Fikih  Keseharian  Minoritas Muslim di Bali” tulisan tersebut menjelaskan praktik  fikih  keseharian  atau  lebih  tepatnya keislaman  kelompok    muslim  yang  minor  di Bali  yang  berubah  menjadi  kesesuaian keberagamaan yang mendahulukan keharmonisan.  Kelompok  muslim  minor  di Bali  mewujudkan  tuntunan  keislaman  (fikih) pada kehidupan sehari-hari berupa sikap yang inklusif  dan  pluralis  di  tengah  kepungan kuatnya  adat  masyarakat  mayoritas  (Hindu) dan  beberapa    teror  umat  islam  belakangan ini.(Rahman, 2021)

## Metodologi Penelitian
Model  penelitian  ini  merupakan  model kualitatif,  penelitian  yang  dilakukan  melalui kajian yang mendalam mengadopsi pengambilan  data  primer  bersumber  dari tempat aslinya. Langkah-langkah yang membuahkan  hasil  deskripsi  dari  ungkapan narasumber-narasumber yang diamati kemudian  dinarasikan.  Ditujukan  untuk menjelaskan  secara  gamblang,  tepat  dan terukur    terhadap  latar  belakang,  karakter, hingga  keterkaitan  dengan  kejadian  yang diteliti.(Moloeng, 2013)
Penulisan  ini  menggunakan  jenis  kajian tipe  kelompok  untuk  memahami  kejadian, jumlah penduduk, keadaan masyarakat
Krembung yang lebih mendalam. Berlokasi di Desa  Balonggarut  Kecamatan  Krembung Kabupaten Sidoarjo, pertimbangan
dilangsungkannya penelitian ditempat tersebut, karena tedapat kelompok  minoritas yang  hidup  berdampingan  dengan  kelompok mayoritas  dengan  latar  belakang  perbedaan agama.  Wawancara  narasumber,  Obervasi langsung  dan  dokumentasi  merupakan  cara yang digunakan dalam proses penelitian ini.
Tulisan berikut ini berupaya mendapatkan kekayaan  pemaknaan,  cara  berfikir  dan kejadian  yang  dialami  subjek  berkaitan dengan maksud advokasi, mayoritas, minoritas,  faktor  yang  melatalbelakangi terjadinya advokasi dan bentuk advokasi yang terjadi  di Kelurahan  Balonggarut Kecamatan Krembung Kabupaten Sidoarjo.

## Hasil dan Diskusi

## Advokasi  Mayoritas  Muslim  Terhadap Minoritas Hindu
Kewenangan  yang  diberikan  terhadap kelompok  minoritas  bukanlah  merupakan suatu  keistimewaan,  hal  tersebut  diberikan agar  supaya  kelompok  minoritas  dapat mempertahankan  karakter,  budaya,  corak perilaku  yang  di  dalam  tulisan  ini  adalah kelompok  Hindu.  Dalam  skala  mayoritas Islam,  kewenangan  juga  diberikan  agar supaya tidak mendapatkan sikap diskriminatif,  artinya  kewenangan  atau  hak yang diberikan adalah sama bukan merupakan keistimewaan bagi salah satu kelompok. umat Hindu  dapat  mencapai  status  yang  sama dengan  umat  muslim  ketika  mereka  dapat
melaksanakan tradisi-tradisi, bahasa, mendapat  keuntungan  dari  lembaga  yang mereka  jalankan  dan  dapat  turut  serta memberi  dampak  terhadap  bidang  ekonomi mapun politik di masyarakat. Boleh dilakukan perbedaan  perlakuan  terhadap  minoritas, dengan catatan bertujuan mencapai kesejahteraan  komunitas  secara  menyeluruh. Pembelaan  juga  perlu  ditunjukkan  supaya umat minoritas dapat mengambil keuntungan dari  wilayah  setempat  sebagaimana  yang dilakukan  kelompok  mayoritas.(Risdianto, 2017)
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa kelompok mayoritas melakukan perlindungan terhadap kelompok minoritas melalui kegiatan  yang  bersifat  ekonomi,  sosial maupun  agama.  Kelompok  minoritas  yang tinggal  di  Desa  tersebut  merupakan  satu keluarga asli penduduk pribumi, dan sebagian lainnya  adalah  pendatang  dari  pulau  Bali. Perlindungan  terhadap  eksistensi  minoritas pada  berbagai  bidang  diwujudkan  dalam berbagai  bentuk  sikap  dan  perilaku  saling menggali  potensi  antara  mayoritas  dan minoritas dalam kehidupan bermasyarakat.
Saling menggali potensi pada masyarakat tersebut dimanfaatkan kedua kelompok untuk menjaga kestabilan dalam berbagai bidang di kehidupan  bermasyarakat.  Manfaat  yang didapat  tentunya  berguna  bagi  kehidupan masyarakat  di  daerah  itu  sendiri.  Tampak bagaimana  kedua  kelompok  berkontribusi secara langsung dalam berbagai kegiatan baik itu yang berupa sosial maupun agama.(Ilmiah & Jawa, 2019) Seperti ketika hubungan saling gotong  royong  pada  tatanan  sosial  saat kegiatan peringatan hari-hari besar kenegaraan  ataupun  acara  sosial  yang dilakukan  di  Desa  tersebut.  Begitu  juga dengan acara keagamaan yang dilakukan oleh masing-masing  kelompok,  mereka  selalu melibatkan dari kelompok lain.
Menurut keterangan narasumber, dari awal lahirnya  penganut  Hindu  di  Desa  tersebut, warga  setempat  tidak  mengusik  adanya  hal itu.  Seiring  berjalannya  waktu,  para  jamaah Hindu  banyak  berdatangan  dari  luar  daerah Sidoarjo, karena pada tahun 1980-an tidak ada Pura di sekitar Sidoarjo. Untuk itu bagi warga Hindu yang tinggal di Sidoarjo dan sekitarnya sudah  pasti  mengalami  kesulitan  dalam  hal beribadah.  Awalnya,  Pura  hanya  berada  di
halaman  teras  rumah  Bapak  Untung  yang merupakan  warga  asli  Desa  Balonggarut, hingga akhirnya umat Hindu yang didominasi datang  dari  luar  daerah  dapat  mendirikan tempat  beribadah  (Pura)  atas  izin  dari  umat muslim mayoritas sekitar. (Anton, 2020)
Pura  yang  awalnya  hanya  berupa  teras kemudian  menjadi  bangunan  resmi  yang diresmikan Bupati Sidoarjo pada saat itu, dan di  beri  nama  Pura  Penataran  Agung Margowening. Para jamaah yang berdatangan mengalami  perkembangan  pesat  dan  diiringi dengan  pembangunan  infrastruktur  yang semakin berkembang. Hingga beberapa waktu yang  lalu  Pura  tersebut  sempat  mendapat predikat  Pura  besar  wilayah    Jawa  Timur. yang memiliki ribuan jamaah yang datang dari luar daerah.
Karena  para  jamaah  didominasi  dari  luar daerah,  untuk  keperluan  perawatan  dan kepengurusan  Pura,  melahirkan  inisiatif  dan keinginan  dari  sebagian  orang  datang  dari Pulau  Bali  untuk  tinggal  dan  hidup  di Krembung. Hal tersebut tentu menjadi sebuah fenomena  yang  sangat  unik  dimana  umat muslim mayoritas menerima kedatangan umat Hindu  untuk  berdatangan,  tinggal  dan mendirikan  tempat  ibadah  yang  besar.  ( Ascaya, 2020)
Krembung  merupakan  kecamatan  yang terletak  paling  selatan  di  Sidoarjo,  mata pencaharian  masyarakat  pribumi  adalah bercocok tanam, termasuk  Desa Balonggarut yang  memiliki  lahan  perkebunan  dan persawaan yang cukup luas. Hal-hal tersebut berkaitan  dengan  advokasi  yang  terjadi  di masyarakat setempat

## Bentuk-bentuk Advokasi
Ketika umat Muslim mengadakan pengajian  tahun  baru  Islam  misalnya,  umat muslim  selalu  melibatkan  kelompok  umat Hindu  dengan  cara  mengundang  perwakilan dan tak lupa turut serta memberi buah tangan seperti yang diterima oleh umat Muslim yang mengikuti  acara,  buah  tangan  tersebut dibagikan  kepada  kelompok  Hindu  yang tinggal di Desa.
Begitu juga sebaliknya, ketika umat Hindu melakukan  ritual  upacara  tertentu,  yang dihadiri  oleh  jamaat  dari  luar  daerah,  umat muslim  terlibat  didalamnya,  baik  secara
langsung  maupun  tidak.  Seperti  misalnya ketika  melakukan  upacara  ogoh-ogoh  yang diarak keliling Desa, umat muslim juga turut memeriahkan dengan cara menyaksikan acara tersebut  sebagai  bentuk  dukungan  terhadap kelompok  Hindu  sekaligus  hiburan  bagi warga  sekitar  dengan  melihat  pawai  atau iring-iringan upacara tersebut.
Dalam  setiap  kegiatan  keagamaan  yang dilakukan  umat  Hindu  yang  mendatangkan ratusan  bahkan  ribuan  jamaahnya  dari  luar daerah,  umat  muslim  sekitar  selalu  turut berperan di dalamnya, seperti pengelolaan dan penjagaan parkir kendaraan para jamaah yang banyak. Hal itu di koordinir oleh pemuda dan warga  sekitar  yang  datang  dari  kelompok minoritas.
Pada  bidang  ekonomi,  umat  Hindu  yang mencari  penghasilan  melalui  berdagang  toko kelontong  dan  warung  di  depan  halaman rumahnya,  tidak  dibedakan  atau  bahkan dihindari  oleh  kelompok  mayoritas.  Umat muslim sekitar turut  serta membantu mengangkan  ekonomi  kelompok  minoritas dengan  cara  mendatangi  dan  membeli dagangan  tersebut.  Pada  sisi  yang  lain, kelompok  mayoritas  juga  sering  membantu dalam  hal  menyerap  tenaga  kerja  untuk kebutuhan  lahan  pertanian  yang  datang  dari kelompok minoritas.(Pasiati, 2020)
Partisipasi  kelompok  mayoritas  juga terlihat  melalui  bantuan-bantuan  sosial  yang diberikan terhadap umat Hindu yang tidak di batasi  dengan  adanya  status  kelompok, melainkan bantuan tersebut diberikan berdasarkan  status  kelayakan  mendapat bantuan  atau  tidak.  Bantuan  sosial  ini  saling diberikan  antara  kedua  kelompok  tersebut. Kelompok  minoritas  melalui  struktural  Pura juga  memberi  bantuan  sosial  tiap  tahunnya menjelang perayaan Hari Raya Nyepi.
Perhatian  terhadap  kelompok  minoritas Hindu  di  Krembung  tak  hanya  ditampakkan oleh umat muslim di sekitarnya. Namun juga terlihat dari organisasi-organisasi yang berada di  luar  Desa.  Menurut  pemangku  Pura Perhatian  juga  datang  dari  kelompok Gusdurian, kelompok yang mengatasnamakan Bapak  Pluralisme  Indonesia  itu  acap  kali mengadakan kegiatan diskusi di Pura tersebut. (Sobirin, 2020)
Sejalan  dengan  kelompok  Gusdurian, Forum  Kerukunan  Umat  Beragama  (FKUB) juga  turut  serta  menaruh  perhatian  terhadap kelompok  minoritas  di  Krembung.  Perhatian tersebut terlihat pada saat FKUB mengadakan acara  yang  dihadiri  oleh  perwakilan  dari berbagai  macam  agama,  perwakilan  tokoh masyarakat  hingga  perwakilan  dari  beberapa elemen-elemen pemerintah dalam acara yang bertajuk  Doa  bersama  kebangsaan  yang bertempat di Pura Krembung. (Simpen, 2020).
Beberapa  perhatian  diatas,  tentu  dapat dikategorikan ke dalam bentuk-bentuk advokasi  yang  dilakukan  terhadap  minoritas. Perhatian  tersebut,  tentunya  dilandasi  oleh faktor-faktor  menjadi  pendorong  perhatian terhadap  minoritas.  Berikut  ini  penulis mencoba  menjelaskan  beberapa  faktor  yang menjadi pendorong advokasi tersebut.

## Faktor Pendorong Terjadinya Advokasi

## Perilaku Prososial Ekonomi
Sears  memberikan  penjelasan  mendasar bahwa  setiap  individu  merupakan  makhluk sosial dan tidak dapat mememnuhi kebutuhan hidupnya  sendiri,  dengan  kata  lain  individu selalu membutuhkan pertolongan dari individu lainnya, dan manusia tidak mungkin bisa  hidup  dengan  bahagia  dan  semestinya tanpa  adanya  lingkungan  sosial.  Apabila seseorang  berinisiatif  menolong  seseorang lainnya  dikarenakan  mengalami  penderitaan yang sama, hal tersebutlah yang dikategorikan sikap prososial, yang meliputi saling menghibur,  saling  membantu,  penyelamatan, persahabatan,  saling  berbagi  dan  kemurahan hati.(Taylor, Peplau, & Sears, 2009)
Perilaku  prososial  (prosocial  behavior) merupakan  semua  tindakan  yang  memberi keuntungan kepada individu lainnya. umumnya,  ungkapan  tersebut  disematkan terhadap  perilaku  yang  tindak  memberi dampak  positif  atau  keuntungan  terhadap seseorang yang melakukan tindakan tersebut, alih-alih  justru  tindakan  yang  dilakukan  itu mengandung resiko bagi penolong  (Baron & Byrne,  2005).  Perilaku  sosial  merupakan wujud tindakan yang lahir melalui pertemuan sosial.  Selain  itu  ungkap  Taylor,  Peplau  dan Sears (dalam Laila, 2015) terdapat alturisme, yang  merupakan  motivasi  untuk  melakukan tindakan prososial dengan menolong individu lain  dan  tidak  bermaksud  mendapat  imbalan
apapun.  Perilaku  ikhlas  oleh  individu  atau kelompok untuk membantu tanpa mengharap apapun,  terkecuali  kebaikan  yang  telah dilakukannya  membantu  orang  lain  tanpa memikirkan  imbalan  yang  mungkin  akan didapatkan. (Taylor dkk., 2009)
Widyastuti  memberi  pengertian  prososial lebih  lebar  meliputi  tiap  perilaku  menolong atau kegiatan yang dilakukan untuk menolong orang lain terlepas dari motivasi penlonong. Ia mengungkap tidak sedikit tindakan menolong (prososial)  yang  tidak  merupakan  alturistik. Menurutnya,  prososial  dapat  berawal  dari kepentingan  individu,  ingin  dihargai,  atau justru ikhlas atau tanpa pamrih. Berdasar dari beberapa  uraian  tindakasn  prososial  diatas, disimpulkan bahwa tindakan prososial merupakan tiap-tiap tindakan yang dijalankan untuk  menolong    pihak  lain  meskipun  tidak ada keuntungan bagi piha penolong. (Widyastuti, 2014)
Perilaku  prososial  tersebut,  selanjutnya dapat menggali potensi ekonomi dari masing- masing  kelompok,  tak  hanya  dari  kelompok Muslim  sebagai  mayoritas  yang  memiliki potensi ekonomi. Melainkan dengan prososial yang  terjadi,  kelompok  mayoritas  dapat mengakomodir  adanya  kelompok  minoritas disekelilingnya melalui perlindungan ekonomi  dan  bahkan  juga  dapat  menggali potensi  ekonomi  dari  kelompok  minoritas yang saling menguntungkan.
Perlindungan  ekonomi  kelompok  Muslim terhadap Hindu dapat dilihat ketika salah satu warga  Hindu  memiliki  usaha  mikro  di rumahnya,  kelompok  muslim  melindungi dengan  mendukung  dan  turut  serta  membeli atau  berbelanja  pada  usaha  yang  disediakan oleh umat Hindu tersebut. Sejalan dengan itu, karena  Krembung  bukan  merupakan  daerah industri, mata pencaharian mayoritas di Desa tersebut adalah seorang petani atau buruh tani. Kebutuhan  tenaga  yang  digunakan  untuk membantu merawat pertanian dan perkebunan juga  diserap  dari  kelompok  umat  Hindu.  Ini adalah  salah  satu  wujud  advokasi  yang dilkakukan  terhadap  kelompok  minoritas setempat, melalui kegiatan ekonomi.
Pada  hakikatnya  advokasi  merupakan perlindungan kepada kewenangan dan keperluan  orang  banyak,  tidak  keperluan individu,  karena  perjuangan  yang  dilakukan
dalam mengadvokasi tersebut merupakan hak dan  keperluan  kelompok  masyarakat  minor pada  sektor  ekonomi  melalui  tindakan prososial.
Perilaku prososial antar kelompok memberi  potensi  kepada  saling  melengkapi kebutuhan  ekonomi,  potensi  ekonomi  juga dapat  dirasakan  kelompok  mayoritas,  seperti misalnya  ketika  menyambut  tahun  baru Nyepi, pihak struktural Pura yang datang dari luar Desa tersebut mengadakan bantuan sosial terhadap para janda dan lansia, pada saat acara ogoh-ogoh  misalnya,  dengan  banyaknya pengunjung  yang  menyaksikan  upacara tersebut, maka para kelompok mayoritas juga mendapat  keuntungan  dari  segi  ekonomi dengan  menjual  berbagai  makanan  ringan bagi  pengunjung  dari  luar  desa  dan mengakomodir  kendaraan  anggota  jemaat Hindu  yang  banyak  sekali  datang  dari  luar kota Sidoarjo.
Seperti  yang  dijelaskan  oleh  Widyastuti yang  memberikan  penjelasan  prososial  lebih luas, bahwa tindakan prososial yang bukanlah merupakan  tindakan  alturistik.(Widyastuti, 2014) Penulis menemukan bahwa faktor yang melatarbelakangi advokasi prososial ekonomi yang  terjadi  di  Krembung  adalah  tindakan prososial  yang  lahir  bukan  dari  tindakan alturistik,  melainkan  prososial  terjadi  karena kedua  kelompok  yang  saling  membutuhkan dalam  aspek  ekonomi  masyarakat  setempat. Kedua  kelompok  masyarakat  sama-sama memiliki  potensi  yang  dapat  berguna  bagi perekonomian setempat.

## Landasan Teologis
Perlindungan atau advokasi yang dilakukan oleh kelompok organisasi Gusdurian dan FKUB juga memiliki landasan teologis  di  dalam  pemahaman  kerukunan umat beragama itu sendiri. Advokasi terhadap kelompok agama minor telah lama dibicarakan  dalam  forum-forum  keagamaan dan menjadi dasar teologis forum keagamaan.
Tujuannya  adalah  untuk  menjaga  dan mengangkat  eksistensi  keberadaan  umat Hindu. Advokasi yang fokus kepada kelompok  keagamaan  tersebut  diawali  pada salah  satu  acara  dialog  antarumat  beragama, kalim  agama  resmi  di  Indonesia  yang memarjinalkan  agama  asli  yang  ada  di Indonesia  dituntut  oleh  Abdurrahman  wahid
(Gus  Dur)  dan  Djohan  Effendi  pada  acara Indonesian Conference on Religion and Peace (ICRP) yang berdiri pada tahun 2000.(Mubarok,  2019)  Dalam  hal  ini  tentu peran  advokasi  lebih  condong  ke  arah mengemukakan,  memajukan  dan  melakukan perubahan.  Advokasi  memainkan  perannya untuk  membuat  umat  Hindu  minoritas  di Krembung Sidoarjo menjadi lebih dikenal dan berkemajuan. Pelaku advokasi tentu dari umat muslim  yang  tinggal  di  satu  wilayah  dengan umat  Hindu  tersebut,  juga  komunitas- komunitas  yang  datang  dari  luar  dan bekerjasama  dengan  umat  Hindu  setempat (Suharto, 2006).
Sementara itu pada konteks agama  Islam, advokasi juga memiliki landasan teologis dan juga  sejarah  dalam  perjalanannya,  advokasi merupakan manifestasi doktrinal dalam ajaran Islam.  Sekalipun  organisasi  gerakan  sosial advokasi tidak semuanya berbasis keagamaan, pada  titik  ini  nilai  dasar  gerakan  advokasi memiliki  keserasian  dengan  hakikat  ajaran Islam. Keadilan (QS[16:90], [5:8]), misalnya, dapat  dilihat  sebagai  salah  satu  dasar  dari Islam.  Dilihat  dari  perspektif  ini,  advokasi justru merupakan radikalisasi dari lima prinsip dasar.
Kisah  terdahulu  datang  dari  seorang mualaf  yang  merupakan  orang  terpandang bernama Ibn Aiham, ketika sedang melakukan umrah, pada saat thowwaf selendangnya tanpa sengaja  terinjak  oleh  kelompok  masyarakat pinggiran  atau baduwi ,  dan  kemudian  ia marah  dan  memukul  orang baduwi tersebut. orang baduwi merasa  tidak  terima  dan melapor kepada Umar Bin Khattab. Olehnya, baduwi  tersebut  disuruh  membalas  pukulan orang terpandang itu sebagaimana ia dipukul.
Kisah  yang  sangat  terkenal  dalam  dunia Islam yaitu pada saat Abu Bakar As-Shiddiq membeli  seorang  budak  bernama  Bilal  bin Rabbah. Pada saat itu, Bilal merupakan budak bangsawan kafir yang menyiksanya karena ia menyatakan bahwa ia beriman kepada Allah. Sistem  sosial  tidak  memungkinkan  untuk mencampuri  urusan  tersebut  karena  pada waktu  itu  Bilal  merupakan  seorang  budak. Sehingga  untuk  membebaskannya  ia  dibeli oleh Abu Bakar yang selanjutnya dimerdekakan. (Mukharrom, 2004, hlm. 29)
Contoh-contoh lain yang memperlihatkan adanya  tradisi  advokasi  dalam  dunia  islam masih banyak lagi. Yang  telah disebutkan dari kedua  khalifah  diatas  apabila  dibahasakan dalam bahasa gerakan sosial, dapat dikatakan advokasi. Pada kenyataannya, tradisi advokasi bukanlah  tradisi  yang  baru  di  dalam  Islam. Melihat contoh diatas, dapat dikatakan bahwa landasan  teologis  menjadi  salah  satu  faktor advokasi  yang  dilakukan  oleh  kelompok muslim.dalam  Islam,  advokasi  merupakan wujud dari perhatian yang menjadi kewajiban untuk bertindak di berbagai aspek kehidupan.

## Kesimpulan
Advokasi  mayoritas  muslim  terhadap minoritas  Hindu  sudah  berlangsung  lama, terbukti dari awal umat Hindu yang beribadah hanya  di  di  halaman  rumah  hingga  memiliki Pura yang besar di Jawa Timur. Tanpa adanya advokasi  dan  dukungan  dari  kelompok mayoritas,  tentu  tidak  akan  terjadi  hal tersebut,
Advokasi terhadap minoritas di Krembung Sidoarjo  diwujudkan  dalam  bentuk  saling melindungi baik itu dari segi ekonomi, sosial dan eksistensi kelompok minoritas. Memperkenalkan dan mempromosikan kelompok  minoritas  Hindu  kepada  publik yang lebih luas.
Tumbuhnya kesadaran membangun advokasi melalui kegiatan-kegiatan sebagaimana  diuraikan  diatas  didorong  oleh beberapa  faktor  seperti  faktor  perilaku prososial  ekonomi  yang  menyadari  saling bergantungnya  kebutuhan  ekonomi  dan diwujudkan melalui perilaku prososial. Faktor landasan  teologis  forum  keagamaan  dan landasan teologis doktrinal (agama Islam).

## Daftar Pustaka
Anang Fathurrozi. (2020). Wawancara.
Anton. (2020). Wawancara.
Ajahari, A. (2018). Aktualisasi Kerukunan Masyarakat Beda Agama di Kelurahan Pager Kecamatan Rakumpit Kota Palangka Raya. Jurnal Studi Agama dan Masyarakat . https://doi.org/10.23971/jsam.v14i2. 936
Baron, R. A., & Byrne, D. (2005). Psikologi sosial (edisi 10). Jakarta: Erlangga .
Ilmiah, J. P., & Jawa, M. (2019). Perilaku Prososial Masyarakat Arab yang Berelasi dengan Masyarakat Jawa. Intuisi : Jurnal Psikologi Ilmiah , 11 (1), 64–68.
Moloeng, L. J. (2013). Metodologi Penelitian Kualitatif. Journal of Chemical Information and Modeling .
Mubarok, H. (2019). History of Advocacy of
Religious Pluralism: Case Study of
Ancestral Religion Advocacy in Indonesia. “Dialog,” 42 (2), 134– 145. Mukharrom, M. T. (2004). Teologi Advokasi. Al-Mawarid , 12 , 110–120. https://doi.org/10.20885/almawarid.v ol12.art8
Rahman, F. (2021). Praktik Fikih Keseharian Minoritas Muslim Di Bali. Jurnal Studi Agama dan Masyarakat .
https://doi.org/10.23971/jsam.v16i2. 2152
Risdianto, D. (2017). Perlindungan Terhadap Kelompok Minoritas Di Indonesia Dalam Mewujudkan Keadilan Dan Persamaan Di Hadapan Hukum. Jurnal Rechts Vinding: Media Pembinaan Hukum Nasional . https://doi.org/10.33331/rechtsvindin g.v6i1.120
Suharto, E. (2006). Filosofi dan Peran
Advokasi dalam mendukung program
Pemberdayaan Masyarakat . 1–8.
Suharto, E. (2014). Membangun Masyarakat, Memberdayakan Rakyat; Kajian Strategis Pembangunan Kesejahteraan Sosial dan Pekerjaan Sosial .
Suharto, E. (2015). Peran Perlindungan Sosial Dalam Mengatasi Kemiskinan Di Indonesia: Studi Kasus Program Keluarga Harapan. Sosiohumaniora . https://doi.org/10.24198/sosiohumani ora.v17i1.5668
Suprapto. (2012). Antara Mayoritas Dan Minoritas ( Telaah Kritis atas Peran Negara dan Umat Islam. Analisis , XII (believes), 19–48.
Taylor, S. E., Peplau, L. A., & Sears, D. O. (2009). Psikologi Sosial. Dalam Prenada Media Group .
Widyastuti, Y. (2014). Psikologi Sosial . Yogyakarta: Graha Ilmu.
Zulyadi, T. (2014). Advokasi Sosial. Al- Bayan .