Volume 3 | Nomor 2 | September 2018

## PERSPEKTIF ALKITAB TERHADAP KELUARGA KRISTEN

## Hardi Budiyana
Sekolah Tinggi Teologi Berita Hidup Surakarta budisttb@yahoo.com
Abstract: The  concept  of  family  comes  from  God.  God  confirmed  the  family  with  eternal purpose.  The  family  is  confirmed  to  create  a  community  that  is  centered  on  God  and  creates relationships with God and others. Through the divine family God's plan is revealed.
Keywords : Christian Family, Trinity
Abstrak: Konsep  keluarga  berasal  dari  Allah.  Allah  mengukuhkan  keluarga  dengan  tujuan kekal.  Keluarga  dikukuhkan  untuk  mewujudkan  persekutuan  yang  berpusat  pada  Allah  dan menciptakan  hubungan  dengan  Allah  dan  sesama.  Melalui  keluarga  ilahi  rencana  Allah dinyatakan.
Kata Kunci: Keluarga Kristen, Trinitas

## PENDAHULUAN
Pada kesempatan ini kita akan mempelajari rumah tangga atau keluarga. Tentu saja keluarga yang dimaksud Keluarga Kristen. Apa kata Alkitab tentang Keluarga Kristen. Berikut ini akan mempelajari ”Perspektif Alkitab terhadap
| Volume 3, Nomor 2, September 2018 | Halaman 137– 145
Keluarga  Kristen”.  Bagaimana  pandangan  Alkitab  terhadap  Keluarga  Kristen. Untuk  mendapatkan  gambaran  yang  jelas  dalam  topik  kali  ini,  maka  perlu pokok-pokok  dikemukakan  sebelum  membahas  lebih  lanjut.  Dalam  topik ”Perspektif  Alkitab  terhadap  Keluarga  Kristen”  akan  membahas  hal-hal mengenai:  a)  definisi  &  tujuan  keluarga,  b)  Keluarga  Surgawi,  c)  Keluarga Pertama di Bumi, d) Keluarga selaku Jemaat Mini.

## PEMBAHASAN

## Definisi dan Tujuan Keluarga
Keluarga    adalah  “unit  dasar  seluruh  masyarakat.” 1 Sebagaimana  atom adalah  bahan  dasar  terkecil  pembentuk  alam  semesta,  demikian  pula  peranan keluarga  bagi  masyarakat.  Keluarga  adalah  “batu  penjuru,  dimana  di  atasnya segala sesuatu dibangun.” 2 Kelurga adalah sekelompok orang yang sama-sama asal  usul  keturunannya;  sekelompok  orang  yang  tinggal  di  bawah  satu  atap dan lazimnya tunduk pada seorang kepala keluarga; keluarga berarti kesatuan dasar  pembentuk  masyarakat,  bersama  dan  bekerja  sama  memelihara  serta mendidik  anak-anak  kandung  atau  anak  angkatnya.” 3 Definisi  ini  memang bagus, tetapi kita wajib memahami konsep Alkitabiah tentang keluarga.
Pertama,  dalam  Perjanjian  Lama,  keluarga  adalah  suatu  kesatuan  yang amat  erat.  Struktur  keluarga  itu  sendiri  adalah  sarana  yang  digunakan  Allah dalam komunikasinya dengan manusia (Kej. 7:1, 7, 13. Bnd. Kej. 6:6:18, 49:1,2).
1 Dick,  Iverson, Memulihkan  Keluarga (Jakarta:  Yayasan  Pelayanan  Tuaian  Indonesia, 1995), 1.
2 Ibid.
3 Ibid., 3.
Hardi Budiyana – Perspektif Alkitab Terhadap Keluarga Kristen
Konsep  kerja  kita  temukan  dalam  asal  usul  kata-kata  yang  diterjemahkan sebagai ”keluarga” dalam Perjanjian Lama,  itu sebabnya  istilah ”keluarga” itu sendiri mencakup pengertian ”kerja”. 4
Kedua, dalam Perjanjian Baru, ada sejumlah kata yang digunakan untuk ”keluarga”  atau  ”rumah  tangga.  Istilah  yang  paling  mendekati  makna sebenarnya adalah ”therapeia”. Kata ini amat serbaguna; pengertianya pun bisa beraneka, bergantung atas konteks dan situasi tertentu. Itulah alasan, mengapa ” therapeia ”  dialih-bahasakan  menjadi  beberapa  pengertian,  baik  dalam  Alkitab maupun dalam sumber-sumber bukan Alkitab yaitu:
a)  Rumah  tangga  (Matius  24:45),  b)  Hamba-hamba  (Lukas  12:  42),  c) Penyembuhan (Lukas 9:11, Wahyu 22: 2; d) Penyembahan pada Allah, e) bisa  diartikan  pelayan.  Bentuk  kata  kerja  dari  istilah  ini  berarti: ’melayani,memelihara,  memberi  perhatian.  Dengan  demikian,  keluarga wajib  menjadi  suatu  pangkalan,  dimana  terjadi  kerja,  kemauan  untuk merawat, pelayanan, penyembuhan dan ibadah lazim dilakukan 5
Allah  membentuk  serta  menahbiskan    keluarga  bukannya  tanpa  tujuan atau pola. Allah mengukuhkan keluarga selaku konteks dimana manusia mau tak  mau  akan  menyadari  tujuan  kekal  dari  pada  citra  ilahi  serta  penguasaan, untuk mana ia diciptakan (Kej. 1: 26-28). Itu sebabnya keluarga adalah konteks yang dikukuhkan oleh Allah sendiri guna terbentuk serta berkembangnya: “a) hubungan  dan  persekutuan  yang  berpusat  pada  Allah,  b)  watak  yang  serupa dengan  watak  Allah,  c)  pelayanan  dan  kegiatan  yang  dikukuhkan  oleh  Allah sendiri,  d)  pengembangbiakan,  baik  jasmani  maupun  rohani,    e)  penguasaan rohani dan alami.” 6
4 Reed.  A.  Carl ,  Theologia  Perjanjian  Lama (Yogyakarta:  Sekolah  Tinggi  Theologia  Injili Indonesia, 1996), 11.
5 Ibid., 2.
6 Ibid., 41.
| Volume 3, Nomor 2, September 2018 | Halaman 137– 145
Dalam lingkungan keluargalah prinsip-prinsip sejati dari hubungan {kita} dengan  Allah  dan  dengan  sesama  manusia  mula-mula  diletakan.  Lingkungan keluarga  pula  yang  akan  ”melahirkan”  karakter yang  serupa  dengan  karakter Allah ( II Tim. 1:5 ). Dalam keluarga juga segala bentuk pelayanan dan kegiatan akan  diuji  dan  terbukti  (1  Tim.  3:4,5;  5:4;  Tit.  2:5).  Melalui  pelayanan  yang dilakukan  oleh  keluarga  maka  keluarga  Allah  akan  berkembang  dan  menjadi besar.
Dalam  Alkitab  dapat  kita  temukan  contoh-contoh    hidup  kekeluargaan yang  positif  maupun  negatif.  Bagi  Liu  Ngiam  Fa, 7 Allah  mengharapkan  agar kita  mengikuti  teladan  yang  positif.  Ia  juga  ingin  supaya  kita  menerima peringatan  dan  belajar  tentang  bahaya  yang terkandung  dalam  contoh-contoh negatif  (I  Kor.  10:6,11,  18A).  Contoh-contoh  positif,  antara  lain:  Yosua  (Yos. 24:15),  Abraham  (Kej.  18:19),  Ayub  (Ayb.  1:1,2,4,5),  Kornelius  (Kis.  10:1,2,33), Kepala Penjara (Kis. 16:32-34), Krispus  ( Kis. 18:8), Timotius, Lois,  dan Eunike (II  Tim.  1:5).  Adapun  contoh-contoh  negatif  dalam  Alkitab  yaitu:  Eli  (I  Sam. 3:13), anak-anak Samuel (I Sam. 8:3), Keluarga yang dikecap kebencian (Amsal 15:17),  Keluarga  yang  mengkhianati  Saudaranya  (Ams.  18:19),  Keluarga  yang anaknya Bebal (Ams. 19:13a), dan Keluarga dengan istri yang suka bertengkar ( Ams. 21:9, 19; 25:24).
Dengan  demikian,  definisi  keluarga  yang  bisa  kita  pegang,  keluarga adalah  unit  dasar  dari  masyarakat,  yang  dikukuhkan  Allah  sendiri,  dengan orang  tua  selaku  kepala  dan  pengajar  disiplin.  Tujuan  dibentuknya  keluarga adalah demi terbinanya kehidupan bersama melalui kerja, memberi perhatian, serta  melayani  Tuhan,  sesama  manusia  dan  seluruh  anggota  keluarga  itu sendiri.
7 Liu, Ngiam, Fa, Keluarga yang Harmonis (Yogyakarta:  STII Yogyakarta , 1994), 27.

## Keluarga selaku Jemaat Mini
Allah  adalah  Allah  yang  tahu  aturan.  Ia  punya  rencana  dan  pola  untuk apa saja yang dilakukan-Nya. “Ketika Allah mencipta keluarga manusia, bukan hanya  kaitan  antara  keluarga  itu  dengan  keluarga  surgawi  yang  tampak. Keluarga manusia sekaligus memberi gambaran tentang keluarga rohani Allah, yaitu Gereja.” 8 Alkitab seringkali menunjuk pada Gereja selaku keluarga Allah (orang-orang  kudus)  atau  kawan-kawan  seiman  (Ef.  2:19,  3:14,15,  Gal.  6:10). Untuk  mendapatkan  pemahaman  yang  lebih  baik  mengenai  bagaimana harusnya  Gereja/jemaat  itu,  kita  wajib  mempelajari  tentang  keluarga  di  bumi, sedangkan  untuk  memperoleh  pengertian  yang  lebih  baik  dan  mendalam mengenai  keluarga  di  bumi,  ada  baiknya  kita  meneliti  struktur  Gereja  dan fungsi Gereja, serta alasan-alasan Allah sendiri yang membentuk keluarga. Adapun yang membuat struktur rumah tangga dan jemaat itu serupa yaitu 9 :
1) Baik rumah tangga maupun jemaat dikukuhkan berdasarkan ikrar (Kejadian 2:24, Efesus 5:31-32).
2) Baik  rumah  tangga  maupun  jemaat  jemaat  punya  para  anggota  dan hubungan yang serupa, yaitu : a) Allah Bapa (Matius 6:9, I Kor.11:3), b) Ayah dan  ibu  (Markus  10:29-30),  c)  Kakak  Laki-laki,  anak  sulung  (Ibrani  2:14-17, 12:23,  Roma  8:29),  d)  sejumlah    saudara  laki-laki  dan  perempuan  (Markus 10:29-30, I Petrus 1:22).
3) Baik  rumah  tangga  maupun  jemaat  punya  anggota-anggota  yang  tunduk pada aturan-aturan tertentu (Kis.2:41,47, 5:14; I Kor.14:23,26).
8 Dick Iverson, Memulihkan Keluarga , 21.
9 Ibid,. 22.
| Volume 3, Nomor 2, September 2018 | Halaman 137– 145
4) Baik  rumah  tangga  maupun  jemaat  terdapat  kemajemukan  dalam  hal penilikan:  a)  adanya  lebih  dari  satu/sejumlah  penatua  di  jemaat  setempat (Kis. 21:18, I Tim. 5:17, Flp. 1:1), b) ada ibu maupun ayah di dalam keluarga
5) Baik  rumah  tangga  maupun  jemaat  adalah  unit-unit  sosial  yang  bersifat otonom. Adapun unit-unit otonom yang dapat kita temukan, antara lain : a) Jemaat setempat yang mandiri (Why. 1:4a) dan rumah tangga yang sanggup mengatur  diri  sendiri  (I  Kor.  11:3),  b)  Jemaat  setempat  yang  sanggup mencukupi  kebutuhan  sendiri  (I  Kor.  16:1,2)  dan  rumah  tangga  yang sanggup mengupayakan kesejahteraannya sendiri (II Kor. 12:14, I Tim. 5:4). c) Jemaat setempat yang mampu berkembang (Kis.2:41, 47, 5:14) dan rumah tangga yang juga sanggup berkembang (Kej. 1:28).
Selanjutnya rumah tangga maupun jemaat memiliki fungsi yang serupa dalam hal, berikut: 10
1) Baik  rumah  tangga  maupun  jemaat  memberikan  perlindungan  dan pengayoman.
2) Baik  rumah  tangga  maupun  jemaat  menyediakan  suatu  keadaan/konteks bagi diterapkannya disiplin bagi anggotanya.
3) Baik rumah tangga maupun jemaat memberikan latihan dan pengajaran.
4) Baik  rumah  tangga  maupun  jemaat  adalah  pusat  hidup  kerohanian  dalam hal:  a)  ada  penyembahan  dalam  Jemaat  (I  Kor.  14:15,26;  Ef.  5:19,  Kol.  3:16), dan  rumah  tangga  juga  ada  penyembahan  (Ibr.  11:21).;  b)  ada  doa  dalam jemaat    setempat    (Luk.  19:46,  Kis.  2:42)  dan  ada  doa  juga  dalam  rumah tangga  (Kis.  10:1-4,30),  c)  ada  Firman  Allah  dalam  jemaat  setempat  (Kis. 2:42), begitu pula dalam rumah tangga ada Firman Allah (Ula. 6:4-9). d) Ada
10 Ibid.
Hardi Budiyana – Perspektif Alkitab Terhadap Keluarga Kristen
persekutuan  dalam  jemaat  setempat  (Kis.  2:42)  begitu  pula  ada  persekutuan dalam rumah tangga (Ef. 5:28,29).
Baik  dalam  rumah  tangga  maupun  dalam  jemaat  setempat  adalah tempat  kita  mengabdikan  diri.  Anggota-anggota  di  dalam  rumah  tangga maupun  jemaat  setempat,  satu  keluarga  haruslah  dengan  sepenuh  hati memenuhi kewajibannya satu sama lainnya dalam hal: a) ada kejujuran, suatu kesediaan untuk saling membuka diri dan tak takut berkata yang sebenarnya; b) ada persahabatan, yaitu suatu kesediaan untuk meluangkan waktu agar bisa bersekutu  satu  dengan  yang  lain;  c)  ada  penundukan  diri,  suatu  kesediaan untuk  saling  memberi  respon  yang  semestinya  dalam  hubungan  dan wewenang  yang  dikukuhkan  oleh  Allah;  d)  loyalitas,  suatu  kesediaan  untuk menggunakan  kekurangan  masing-masing  sebagai  kesempatan  untuk  saling memberi  dukungan  ;  e)  kepercayaan  dan  respek,  suatu  kesediaan  untuk membebaskan  satu  sama  lain  dari  tuduhan  yang  bukan-bukan;  e)  ada kemantapan,  suatu  kesediaan  untuk  tidak  saling  meremehkan,  f)  ada sambutan, suatu kesediaan untuk menerima seperti apa adanya.
Baik  dalam  rumah  tangga  maupun  dalam  jemaat  setempat  adalah tempat  dimana  secara  berdaulat  Allah  menempatkan  manusia.  Hal  ini dilakukanNya  dengan  maksud  antara  lain  :  a)  guna  mengembangkan  watak tiap  anggota  keluarga;  b)  guna  mengembangkan    pelayanan  tiap  anggota keluarga;  c)  guna  memperteguh  seluruh  keluarga;  d)  guna  melindungi  tiap anggota  keluarga  dari  tipu  daya  dan  dosa;  e)  guna  memberi  rasa  puas  dan keberhasilan  dalam  diri  tiap  anggota  keluarga;  f)  dan  untuk  selanjutnya generasi penerus (anak) mampu membentuk keluarga yang kokoh.

## KESIMPULAN
Demikian pembahasan mengenai “Perspektif Alkitab terhadap Keluarga Kristen, baik yang menyangkut Definisi Keluarga atau Rumah Tangga, Tujuan Keluarga,  Keluarga  Surgawi,  Keluarga  Pertama  di  Bumi,  dan  Keluarga  selaku Jemaat Mini. Kiranya apa yang sudah kita pelajari dapat memberikan dasar dan fondasi  yang  kuat  dan  kokoh  bagi  para  pembaca,  terutama  Keluarga  Kristen. Banyak keluarga yang retak, bahkan berantakan, tidak  ada keharmonisan dan kebahagiaan,  oleh  karena  masing-masing  anggota  keluarga  ingin  berjalan sendiri-sendiri  tanpa  ketundukan  satu  sama  lain.  Hal  ini  disebabkan  dalam keluarga  belum  menyerahkan  hidup  untuk  dikuasai  oleh  Allah.    Oleh  karena itu  mari  kita  memulai  dengan  keluarga  kita,  Allah  yang  membentuk  keluarga kita,  maka  kita  harus  taat  dan  tunduk  kepada  Allah,  agar  rumah  tangga  kita dikontrol  dan  dikendalikan  oleh  Allah,  sehingga  kita  memiliki  keluarga  yang kokoh  dan  kuat.  Dengan  demikian  keluarga  yang  kokoh  dan  kuat  ada kedamaian  dan  kesejahteraan  dan  nama  Tuhan  dimuliakan  dalam  keluarga kita.
Hardi Budiyana – Perspektif Alkitab Terhadap Keluarga Kristen

## DAFTAR PUSTAKA
Alkitab,  Lembaga Alkitab Indonesia. 1994.
Carl , Reed,  A., Theologia  Perjanjian  Lama .  Yogyakarta:  Sekolah  Tinggi Theologia Injili Indonesia, 1996.
Fa,  Liu,  Ngiam. Keluarga  yang  Harmonis .  Yogyakarta:    STII  Yogyakarta, 1994.
Graendorf,  Wennerr    C., Introduction  of  Biblical  Christian  Education , Chicago:  Noody Press, 1981.
Gultom, Parluangan. Teologia Perjanjian Lama . Yogyakarta: Sekolah Tinggi Theologia Injili Indonesia, 2001.
Henry, M., Matthew Henry's commentary On the Whole Bible . Hendrickson: Peadbody, 1996.
International Standard Bible Encyclopedia. Biblesoft, 1996.
Iverson,  Dick. Memulihkan  Keluarga. Jakarta:  Yayasan  Pelayanan  Tuaian Indonesia, 1995.
Murray, Beasley, dan George R., Word Biblical  Commentary . Word Books Publisher, 1987.
Sanner, Elwood dan Harper. Exploring Christian Education . Cansas: Beacon Hill, 1978.
Walvoord,  J.  F.,  dan  Roy  B.  Zuck. The  Bible  Knowledge  Commentary:  An Exposition of the Scriptures. Victor Books: Wheaton, IL. 1985.