METODE DAKWAH PADA MASYARAKAT MULTI ETNIK
(Studi pada Da’i di Kanagarian Koto Baru
Kecamatan Luhak Nan Duo Kabupaten Pasaman Barat)
Rika Tri Apyeni 1 , Neni Afritar 2 ,
1 Rika Tri Apyeni
4 Neni Efrita Email : Neniefritawindel@yahoo.com

## ABSTRACT
Communities  in  the  Kenagarian  region  of  New  Koto,  Luhak  Nan  Duo  District,  West  Pasaman Regency have many (diverse) tribes, namely: Javanese, Minang and Mandhailing. The diversity of people  with  various  tribes  (multi  ethnicity)  will  certainly  demand  that  a  preacher  is  able  to choose the correct method of preaching in its delivery, because this society also has a different level of understanding. The purpose of this study is to find out the method of da'wah wa-hikmah 'Izatil Hasanah and Al-Mujadalah Bi-Al-Lati Hiya Ahsan used by the preacher when preaching to the  multicultural  community  in  the  Kenagarian  Koto  Baru  District  of  Luhak  Nan  Duo Kabubaten, West Pasaman. This research method uses descriptive qualitative methods with data collection techniques used observation, interviews and documentation. The results of the study show that: (1) the wisdom method used in multiethnic societies, generally paying attention to the situation and conditions of the community and paying attention to the ability of mad'u to receive the material conveyed through stories in the Qur'an and Sunnah; (2) hasanah method by giving advice using language that is easy to understand and not infrequently da'i intersperse his preaching with regional languages and material used by da'i in giving good news and bad news; and (3) the mujadalah method is rarely used by da'i because this method is not suitable given to ordinary people.
Keywords: Method, Da'wah, Da'i, Multietnik

## INTRODUCTION / PENDAHULUAN
Islam  adalah  agama  yang berisi  dengan  petunjuk-petunjuk ajaran  agama  Islam  agar  manusia secara  individual  menjadi  manusia yang  baik,  beradab,  dan  berkualitas, selalu berbuat baik sehingga mampu membangun sebuah peradaban yang maju. “Islam” sebagai agama, disebut agama  dakwah  yang  memiliki maksud, bahwa agama Islam merupakan agama yang
disebarluaskan  atau  didakwahkan dengan  cara  damai  dan  tidak  lewat kekerasan.
Dakwah  sendiri  merupakan tugas  suci  yang  diberikan  kepada setiap muslim dimana saja ia berada, sebagaimana
yang telah diperintahkan oleh Al-Qur’an dan As- Sunnah  bahwasannya  dakwah  itu sebuah kewajiban untuk menyampaikan  agama  Islam  kepada
manusia,  kewajiban  berdakwah  ini tertera pada Al-Qur’an surat An- Nahl ayat  125,  yang  artinya Serulah  oleh Engkau  manusia  kepada  jalan  Tuhan engkau  dengan jalan  hikmah  dan dengan jalan pelajaran yang baik dan berdiskusilah  dengan  cara  yang  baik bahwa  sesungguhnya  Tuhan  engkau paling  mengetahui  terhadap  orang yang  sesat  dari  jalan-Nya  dan  juga Dia lebih mengetahui terhadap orang yang dapat petunjuk.
Menurtut Tafsir Ibnu Katsier surat  an-nahl  ayat  125  ini menjelaskan bahwa Allah berfirman menyuruh.  Rasul- Nya berseru kepada manusia mengajak  mereka  ke  jalan  Allah dengan  hikmah  kebijaksanaan  dan nasehat        serta  anjuran  yang  baik, dan  jika  orang-orang  itu  mengajak berdebat,  maka  bantahlah  mereka dengan cara yang baik pula (Bahreisy 2006; 610).
Mad’u  adalah  manusia  yang menjadi  sasaran  dakwah,  atau penerima  dakwah,  baik  secara individu  dan  kelompok,  baik  yang beragama Islam maupun tidak, dalam kehidupan sosial masyarakat (Mad’u) hidup dengan keberagaman, baik dari segi  bahasa,  agama,  suku,  adat istiadat  dan  kebudayaan  inilah  salah
satu  sebab  dianjurkannya  seorang da’i memiliki metode dalam
berdakwah,  baik  pada  masyarakat yang  homogen  maupun  heterogen (multietnik).  Masyarakat  (mad’u)
baik yang homogen maupun heterogen  (multietnik)  ini,  juga memiliki  tingkat  pemahaman  yang berbeda-beda  sebagaimana  yang telah dikatakan Muhammad Abduh di dalam Wahyu Ilahi mengatakan:“Ada tiga  golongan  mad’u  yaitu  cerdik cendekiawan,  golongan  awam,  dan golongan  yang  berbeda  dengan golongan di  atas, maksudnya adalah mereka    yang    senang    membahas sesuatu,  tetapi  hanya  dalam  batas tertentu  tidak  sanggup  mendalami dengan  benar.  Untuk  itu  lah diperlukan  da’i  yang  memiliki kemampuan menguasai metode dakwah agar dakwah yang disampaikan  betul-betul  dipahami oleh masyarakat multi etnik tersebut
Berkaitan dengan metode dakwah  pada  masyarakat  multietnis  di kanagarian  Koto  Baru,  Kecamatan Luhak  Nan  Duo,  Kabupaten  Pasaman Barat. Daerah Kenagarian Koto Baru ini, memiliki  keunikan  dimana  da’i  yang berada  di  Nagari  yang  melaksanakan dakwah  di  tengah  masyarakat  terlebih dahulu di berikan SK oleh pihak Nagari
dan  dilantik  sebagai  da’i  Nagari  yang berkompeten dibidangnya.
Tujuan  dari  di  SK  kan  nya  para da’i  Nagari  ini,  agar  nantinya  seorang da’i  diharapkan  dapat  mengkondisikan atau  menyesuaikan  dakwah  dengan metode  yang  tepat  saat  berhadapan dengan  masyarakat  atau  mad’u  yang heterogen  (multietnik)  tidak  hanya beragam dalam permasalahan suku saja namun  juga  beragam  dalam  masalah budaya, agama dan adat-istiadat.
Adapun tujuan dari penulisan ini adalah untuk menjelaskan dan mengekspos:
1. Metode dakwah bil-Hikmah, yang digunakan da’i ketika berdakwah kepada masyarakat Multietnik di Kenagarian Koto Baru Kecamatan  Luhak  Nan  Duo Kabubaten Pasaman Barat.
2. Metode  Dakwah al-Mau’izatil Hasanah yang  digunakan  da’i
ketika berdakwah kepada masyarakat Multietnik di Kenagarian Koto Baru Kecamatan  Luhak  Nan  Duo Kabubaten Pasaman Barat.
3. Metode  Dakwah al-Mujadalah Bi-Al-Lati  Hiya  Ahsan yang
digunakan da’i ketika berdakwah kepada
masyarakat Multietnik di Kenagarian Koto Baru Kecamatan  Luhak  Nan  Duo Kabubaten Pasaman Barat.

## RESEARCH  METHODS  /METODE PENELITIAN

## Pendekatan penelitian
Pendekatan  metode  yang  penulis gunakan  adalah  Kualitatif,  dimana metode kualitatif merupakan penelitian  yang  mencoba  mengerti makna suatu kejadian atau peristiwa dengan mencoba berinteraksi dengan orang-orang dalam situasi/ fenomena tersebut.
Teknik Sampling Teknik  penggambilan  sampel  yang penulis  gunakan  adalah Snowball sampling,  snowball  sampling  adalah bergulirnya  pemilihan  sampel  melalui baik untuk  sampel  informan  maupun sosial,  pada  akhirnya  akan  sampai pada  suatu  batas  di  mana  tidak dijumpai lagi variasi informasi (terjadinya  kejenuhan  informasi). Pada  saat  seperti  ini,  pemilihan sampel  baru  tidak  diperlukan  lagi, dengan  perkataan  lain,  kegiatan pengumpulan  data  atau  informasi  di lapangan berakhir.
Lokasi Penelitian .
Penelitian ini dilakukan di Kenagarian Kota Baru, Kecamatan Luhak Nan Duo, Kabupaten  Pasaman  Barat,  mengenai bagaimana metode seorang da’i dalam berdakwah pada masyarakat
multietnik.
Sumber Data
1. Data primer.
Data  primer  adalah  yang  langsung di  peroleh  dari  sumber  data pertama  dilokasi  penelitian  atau objek penelitian. Untuk mengetahui  metode  da’i  dalam berdakwah pada masyarakat multietnik  di  Kenagarian  Koto Baru  Kecamatan  Luhak  Nan  Duo Kabupaten Pasaman Barat, adapun data  primer  ini  akan  penulis peroleh dari:
a. Da’i yang berdakwah Kenagarian Koto Baru, Kecamatan  Luhak  NanDuo, Kabupaten Pasaman Barat. b. Jama’ah  atau  mad’u  yang menghadiri dakwah di Kenagarian Koto Baru, Kecamatan  Luhak  Nan  Duo, Kabupaten Pasaman Barat. 2. Data sekunder.
Data  sekunder  adalah  data  pelengkap atau  pendukung  dari  sumber  data primer yang dapat membantu
memberikan  keterangan  atau  data pelengkap sebagai pembanding. Dalam penelitian  ini  yang  menjadi  sumber sekunder  adalah  arsip  dan  dokumen- dokumen  yang  berkaitan  dengan pembahasan di atas.

## RESULT AND DISCUSSION / HASIL
DAN PEMBAHASAN 1.Metode Dakwah bil-Hikmah yang digunakan  da’i  dalam  berdakwah pada  masyarakat  multietnik  di Kenagarian  Kota  Baru  Kecamatan Luhak Nan Duo Kabupaten Pasaman Barat. Metode  dakwah  yang  terkait dengan bil-hikmak hpada bab sebelumnya telah dijelaskan bedasarkan  Fathul  Bahri  An-Nabiry  di dalam buku karangannya yang mengatakan bil-hikmah adalah meletakkan    sesuatu    sesuai    pada tempatnya,
Hikmah ini sering diterjemahkan dalam pengertian bijaksana,  yaitu  suatu  pendekatan dengan sedemikian rupa sehingga akan timbul  suatu  kesadaran  pada  pihak mad’u  untuk  melaksanakan  apa  yang didengarnya  dari  dakwah,  atas  dasar kemauan  sendiri,  tidak  merasa  ada paksaan konflik maupun rasa tertekan ( An  Nabari:  2008;  238)  Data  lapangan menunjukan    bahwa  ketika  da’i dihadapkan dengan mad’u yang mu’alaf, dai lebih  memilih  menyampaikan materi  sesuai  dengan  pemahaman
mad’unya,  yaitu  menyampaikannya secara  bertahap  mulai  dari  cara berwudu’,  sholat  yang  benar  dan berpuasa, dengan demikian dai memilih berdakwah  dengan  memperhatikan situasi  dan  kondisi  jama’ahnya  dan menjadikan  kemampuan  daya  tangkap jama’ahnya sebagai pertimbangan.
Salah  satu  bentuk  metode  bil- hikmah  dengan  bentuk  menyampaikan kisah  atau  cerita-cerita  tentang  Nabi, Rasul  dan  para  sahabat  atau  cerita lainnya yang berada di dalam Al-Qur’an dan Sunah juga digunakan oleh da’i-da’i Nagari  untuk  metode  penyampaian dakwahnya.
Hasil dari
keseluruhan wawancara dan observasi yang penulis lakukan di lokasi penelitian, maka dapat disimpulkan  bahwa  metode  bil- hikmah dalam  penyampaian  dakwah  oleh da’i, da’i berdakwah  dengan menyesuaikan kondisi  masyarakat  setempat  dan menitik  beratkan  pada  kemampuan daya tangkap mad’u terhadap apa yang disampaikan, sehingga dalam menjalankan  ajaran  Islam  selanjutnya mad’u  tidak  lagi  merasa  terpaksa  atau keberatan.
Serta  dengan  menggunakan metode al-kisah atau bercerita ternyata sangat  berpengaruh  positif  terhadap
memudahkan  pemahaman  masyarakat (mad’u)  terhadap  apa  yang  telah disampaikan  oleh  da’i  dan  kemudian berpengaruh positif terhadap kehidupan  masyarakat  sehari-hari, karena mereka mengamalkan apa yang telah mereka dengar.
Berdasarkan data lapangan bahwa  beberapa  da’i  Nagari  tersebut menjelaskan  bahwa  kesulitan  seorang da’i  dalam  menggunakan  metode hikmah ini  adalah  diksi  atau  pemilihan kata-kata  yang  tepat  saat  harus mengkondisikan materi dengan masyarakat  dan  saat  menggunakan metode  bercerita  karena  pemahaman masyarakat  yang  berasal  dari  beragam suku  dan  beragam  kalangan  tingkat pendidikan,  namun  hal  ini  adalah  hal yang  lumrah  dan  dapat  diatasi  dengan cara  mengenali  jama’ah  yang  akan  di dakwahi  terlebih  dahulu  kemudian barulah  menyesuaikan  materi  dengan diksi  atau  pemilihan  kata,  dengan begitu dakwah akan lebih mudah untuk dilakukan.
2.Metode mau’izatil  hasanah yang digunakan  da’i  dalam  berdakwah pada  masyarakat  multietnik  di Kenagarian  Kota  Baru  Kecamatan Luhak Nan Duo Kabupaten Pasaman Barat. Fathul Bahry An-Nabiry mengatakan Mau’izahatil  Hasanah
adalah  kalimat  atau  ucapan  yang
diucapkan  oleh  seorang  da’i  atau muballigh,  disampaikan  dengan  cara yang  baik,  berisikan  petunjuk- petunjuk ke arah kebajikan, diterangkan  dengan  bahasa  yang sederhana, supaya yang disampaikan itu dapat ditangkap, dicerna, dihayati dan  pada  tahapan  selanjutnya  dapat diamalkan  (An  Nabiri;  241).  Ada beberapa  yang  harus  diperhatikan oleh  da’i  ketika  melakukan  medode dakwah ini antaranya:
a.  Memberi  nasehat  dengan  bahasa yang  mudah  di  mengerti  dan dipahami.
Ketika  berdakwah  bahasa  yang digunakan harus disesuaikan dengan kondisi  masyarakat  yang  dihadapi pengungkapan  bahasa  juga  harus
menjadi tolak ukur dalam penyampaiannya,  seperti  halnya pengungkapan  bahasa  yang  mulia, baik,  lemah  lembut,  menyejukkan hati  agar  nantinya  apa  yang disampaikan  sampai  pula  ke  hati jama’ah  yang  hadir.  Yang  terpenting dalam  dakwah  pada  masyarakat multi  etnik  ini  seorang  da’i  dalam berdakwah  menyesuaikan  bahasa dengan bahasa mayarakat pada suku mana da’i itu melakukan dakwahnya. Rata-rata  da’i  di  sini  menguasai bahasa  yang  ada  pada  mayarakat
multi  etnik.  Sehingga  da’i  akan mudah memberikan materi dakwahnya dan masyarakatpun akan lebuh  mudah  memahami  materi dakwah yang disampaikan da’i. Metode dakwah mau’ijatil hasanah dengan menggunakan bahasa  yang  mudah  dipahami kemudian  bahasa  yang  lemah lembut,  penuh  kasih  sayang  namun tegas,  sesuai  dengan  tingkatan  usia dan  strata  pendidikan  audiens ternyata amat berpengaruh terhadap diterimanya  materi  pelajaran  agama yang disampaikan. Penggunaan bahasa  dan  kesesuaian  tingkat  usia serta  strata  pendidikan  masyarakat multi etnik berati seorang da’i dapat memahami kondisi masyarakat setempat yang terdiri dari masyarakat  yang  beragam  suku, beragam  agama,  beragam  usia  dan pendidikan. Sehingga materi dakwah yang  disampaikan  mudah  untuk dipahami.
b.  Memberikan  kabar  gembira  dan kabar petakut ( tabsyir dan tanzir )
Selain  memberikan  nasehat dengan bahasa yang mudah
dipahami  dan  dimengerti,    metode dakwah mau’izatil    hasanah juga dilakukan dengan memberikan kabar gembira  dan  kabar  petakut  sebagai
isi  dari  nasehat.  Nabi  sebagai  juru dakwah  (pelaksana  dakwah),  juga memberikan kabar gemira dan kabar petakut bagi orang lain, kedua kabar ini  disampaikan  oleh  Nabi  adalah berupa  balasan  baik  kepada  orang yang melakukan kebaikan,  yaitu nikmat  pada  hari  pembalasan nantinya.  Khabar  yang  menakutkan bagi yang mengingkari, yaitu balasan buruk  dengan  konsekwensi  masuk neraka.  Menurut    salah  seorang informan  dalam    menyampaikan materi  dakwah  ia  sering menggunakan    cara    ini    untuk memperingati    jama’ah    terhadap
agama Islam, seperti yang
dikatakannya:
Dalam  penyampaian  dakwah tentu  ada  yang  namanya  pemberian kabar gembira dan kabar petakut, ini bertujuan  agar  tumbuhnya  motivasi audiens untuk melakukan perbuatan baik  dan  timbulnya  rasa  takut audiens untuk melakukan perbuatan yang  dilarang  oleh  agam  Adapun berdakwah  dengan  menggunakan kabar  gembira  dan  petakut  ini, masyarakat  menjadi  termotivasi untuk  melakukan  perintah  agama dan  meninggalkan  larangan  agama. Metode mau’ijatil  hasanah ini  tidak hanya bisa digunakan pada
masyarakat  yang  multietnik  saja namun juga bisa dipergunakan untuk masyarakat  perkotaan  yang  jelas lebih beragam kekacauannya.
3.Metode Mujadalah yang digunakan  da’i  dalam  berdakwah pada  masyarakat  multietnik  di Kenagarian  Kota  Baru  Kecamatan Luhak Nan Duo Kabupaten Pasaman Barat. Metode lain yang juga
digunakan oleh da’i Nagari Koto Baru namun  tidak  sesering  digunakannya metode  dakwah bil-hikmah dan maw’izatil  hasanah adalah  metode mujadalah . M ujadalah adalah metode dakwah  untuk  mengajak  kepada jalan  Allah  SWT  dengan  cara berdiskusi atau berdebat, perdebatan ini  secara  umum  ditunjukan  bagi orang-orang yang taraf pemikirannya telah  maju  dan  kritis.  Pengamatan yang  penulis  lakukan    di  Masjid
Nurul Jama’ah Sungai Talang. Melihat  bahwa  jama’ah  dalam mengikuti  ceramah  memang  tidak ada  bertanya,  menyanggah  atau  pun membantah apa yang telah disampaikan  oleh  da’i.  Masyarakat lebih memilih diam dan memperhatikan materi-materi dakwah agama yang disampaiakan.
Dari  data  yang  dikumpulkan tersebut,  maka  dapat  dikatakan bahwa  metode mujadalah juga
digunakan sebagai salah satu metode
penyampaian dakwah
pada masyarakat multietnik di Kenagarian Koto  Baru  Kecamatan  Luhak  Nan Duo  Kabupaten  Pasaman  Barat, hanya  saja  jarang  dipakai  karena masyarakat  setempat  terdiri  dari masyarakat  yang  awam,  sehingga ketika metode ini digunakan, suasana tidak  menjadi  hidup  masyarakat lebih memilih diam dan tidak terjadi Tanya jawab antara da’i dan mad’u.
Dari  ketiga  metode  yang
diterapkan oleh da’i untuk
mengembangkan dakwah Islam pada masyarakat multietnik di Kenagarian Koto  Baru,  Kecamatan  Luhak  Nan
Duo Kabupaten Pasaman Barat, yaitu metode bilhikmah, mau’ijatil hasanah, dan mujadalah ketiga metode  tersebut  ternyata  digunakan oleh para  da’i  Nagari  masing-masing sebagai  suatu  cara  atau  metode penyampaian  dakwah  Islam  kepada masyarakat multietnik, dan tentunya dalam  pelaksanaan  metode  tersebut memiliki perbedaan.
Perbedaan pelaksanaan metode  tersebut,  tidak  lain  akibat objek dakwah yang dalam pemberian dakwahnya harus
disesuaikan dengan  metode  yang  tepat,  agar materi  yang  disampaikan  dapat
mudah  dipahami  oleh  masyarakat (mad’u),  hal  tersebutlah  yang membuat  salah  satu  metode  dari ketiga  metode  tersebut  jarang digunakan   di Kenagarian Koto Baru
Kecamatan Luhak Nan Duo Kabupaten Pasaman Barat. Berbagai  informasi  yang  penulis kumpulkan  dari  beberapa  da’i dengan cara wawancara dan observasi,  memperlihatkan  adanya kecenderungan yang sangat
mengarah  kepada  metode bil- hikmah dan mau’ijatil  hasanah sementara  itu  metode mujadalah tetap  digunakan namun  tidak  terlalu sering digunakan oleh da’i Nagari.

## CONCLUSION / KESIMPULAN
KESIMPULAN.
1. Metode  dakwah  bil- hikmah yang digunakan    oleh    da’i    Nagari    Koto Baru,  Kecamatan  Luhak  Nan  Duo Kabupaten  Pasaman  Barat  kepada masyarakat multietnik adalah dengan  cara  da’i  mengkondisikan dakwahnya  dengan  situasi  dan kondisi masyarakat, dan juga memperhatikan  kemampuan  mad’u dalam  mencerna  atau  menerima materi  yang  disampaikan  melalui bentuk  metodenya  yaitu  kisah-kisah dalam  Al-Qur’an  dan  Sunnah  yang disampaikan oleh seorang da’i.
2.  Metode Mau’ijatil  hasanah yang digunakan  da’i  Nagari  Koto  Baru
Kecamatan Luhak Nan Duo Kabupaten  Pasaman  Barat  dapat dengan memberi
nasehat menggunakan bahasa yang mudah di mengerti  dan  dipahami,  memberi kabar  gemira  dan  kabar  petakut  di Nagari  Koto  Baru  Kecamatan  Luhak Nan  Duo  yang  terdiri  dari  beragam suku, budaya dan agama.
3. Metode mujadallah jarang digunakan  oleh  da’i  Koto  Baru kalaupun  ada  hanya  untuk  sekedar mengetahui  sampai  di  mana  batas pemahaman  masyarakat  (mad’u) atas  apa  yang  telah  disampaikannya yaitu  dengan  menggunakan  tanya
jawab
sederhana, atau
mendiskusikan  kembali  materi  yang diberikan setelah ceramah selesai.

## REFERENCES / DAFTAR KEPUSTAKAAN
Abdullah Syihata, Dakwah  Islam (Jakarta,
Departemen Agama, 1986).
Abdulsyani,
SosiologiskematikaTeoridanTerapan (Jakarta, PT BumiAksara, 2007). Al-qur’an  dan  terjemahan al-  Mizan Publishing House (PT MizanBunayaKreativa)
Annabiry  FathulBakhri, Meleliti  jalan Dakwah Bekal Perjuangan Para Da’I (Jakarta. Amzah 2008).
Ardial, Paradigmadan Model Penelitian
Komunikasi (Jakarta,  Cahaya  Prima Sentosa. 2014).
Aripudin Acep, PengembanganMetodeDakwah
(Jakarta, PT Raja Grafindo, 2011).
AzizMoh  Ali, Ilmu  Dakwah (Jakarta,
Prenada Media, 2004).
Bumolo  Sahrain,  “Keserasian  Hubungan Antara  Etnik”  Skripsi  Sarjana  Ilmu Sosial (Internet: 2017).
Bungin  Burhan, Analisis  Data  Penelitian Kualitatif, (Jakarta, PT Raja Grafindo Persada, 2005.
Cangara  Hafied, PengantarIlmuKomunikasi,
(Jakarta: Rajawali 2012).
Danim Sudarman, Menjadi Peneliti Kualitatif (Bandung, CV pustakaSetia, 2013). Elly M.  Setiadi  dkk. Ilmu  Sosial  dan Budaya    Dasar (Jakarta,  Kencana Pernada Media Group, 2008).
Hasnawirda. Ilmu  Dakwah (Padang,  IAIN Imam Bonjol Press, 1999).
Herdiansyah  Haris, wawancara,  observasi ,dan focus Group (sebagai instrument penggalian data kualitatif), (Jakarta,Rajawali
perss,2013).
Hermianto dan  Winarto, Ilmu  Sosial  dan Budaya  Dasar, (Jakarta,  PT  Bumi
Aksara, 2008).
Ilahi Wahyu, Komunikasi
Dakwah,
(Bandung:  PT  Remaja  Rosdakarya,
2010). Karni  Awis, Dakwah  Masyarakat  Kota (Jakarta The Minangkabau Foundation, 2006). Kbbi.web.id/multienik,  diakses  tanggal  22
maret 2017 jam 7:49
Khatib Pahlawan Kayo, Manajemen Dakwah
dari  Dakwah  Konvensional  menuju
dakwah Profesional (Jakarta, Amzah, 2007). Koenjaraningrat, PengantarAntropologi ,
(Jakarta, PT Rineka Cipta, 2014).
Kuttabku.com “Berbagi Ilmu dan Motivasi ” , diakes tanggal 29 April 2017.
Lexy  J.  Moeleong, Metodologi  Penelitian Kualitatif (Bandung,  PT  Remaja
Rosdakarya, 2010).
Moh.  Ali  Aziz, Ilmu  Dakwah (Jakarta,
Prenada Media, 2004).
Munir Amin Samsul, Ilmu Dakwah (Jakarta,
Amzah, 2013).
Munir  dan  Wahyu  Ilaihi Manajemen
Dakwah (Jakarta  Prenada  Media,
2006)
Munir dan wahyu Ilahi Manajemen Dakwah
(Jakarta,  Fajar  Interpratama  Offset
2006)
Panduan  penulisan  ilmiah  IAIN  IB  Padang tahun 2015/2016.
SalimBahreisydan  Said  Bahreisy, Tafsir Ibnu Kats ier jilid  4,  (Kuala  Lumpur,
Victory agence, 2006).
Salmadanis, Metode  Dakwah  Perspektif  Al-
Qur’an (Padang, Hayfa Press, 2010)
.
_________, Dakwah dalam Perspektif Al Qur’an
(Padang,  The  MinangkabauFond ation, 2002).
Samidi, Ilmu  Pengetahuan  Sosial (Jakarta, PT Bumi Aksara, 2007).
Saputra  Wahidin, Pengantar  Ilmu  Dakwah (Jakarta, PT Raja Grafindo, 2012).