## IMPLIKASI ORGANISASI MAHASISWA KESATUAN AKSI MAHASISWA MUSLIM INDONESIA (KAMMI) DALAM MEMBENTUK KARAKTER MELALUI DAURAH MARHALAH I
Ahmad Bustomi IAIN Metro Lampung , Email: ahmadbustomi@metrouniv.ac.id

## Abstract
The  background  of  this  research  is  the  existency  of  extra  campus  organizations which have an ideology contradicting with Pancasila as the Nation Ideology and its  democracy  system  which  according  to  researcher  it  strongly  threatens  the integrity  of  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia.  On  the  other  side,  there  are many news in various media which issues the confusions between Islamic Mission becoming  the  spirit  of  Islamic  students  organizations  and  the  practice  of  some cadres in field such as fighting among islamic students and destroying campus or public fasilities. Absolutely recruitment curriculum is  an important aspect to be analyzed more deeply considering from where it will be seen the direction of this students’  movement  working,  the  background  and  spirit  of  organizations. Therefore, the researcher focuses on something important to be analyzed especially related to the role of islamic student organization of extra campus on the forming of students’ character of KAMMI cadre in UIN Sunan Kalijaga.  The selection  of organization  around  UIN  Sunan  Kalijaga  is  chosen  because  of  the  location  in Yogyakarta,  in  which  mostly  becomes  a  place  for  the  establishment  of  student organizations and UIN Sunan Kalijaga it self has a massive organization climate. This  researchs  are  to  describe  the  role  of  islamic  student  organization  of  extra campus in the forming of student characters by using a qualitative approach with the subject of research (informant) consisting of Leader, Secretary and Leader of Public  Policy  division.  The  metodes  of  data  collection  used  are  interview, observation, and documentation. Data analysis uses Milles Huberman model with data  reduction  technique,  data  presentation,  and  conclusion.  The  results  of research show that: Firstly, The implementation of cadre curriculum KAMMI is as  the  method  which  has  Guide  in  DAURAH  MARHALAH  called  MC Instructor  whose  duty  give  introduction  before  presenter,  guides  the  learning process  in  class  and    fgd/fanel  companion,  while  the  speakers  is  called  the instructor.  The  method  of  study  which  consists  of  lecture  method,  question  and answer, fgd/sgd, panel, group dinamics and debate. Second, the role of curriculum shows  eight  characters  religious,  tolerance,  discipline,  democratic, friendly/communicative, like to read, social care and responsible.
Keywords: KAMMI, DAURAH MARHALAH, Character Shaping.

## A. Pendahuluan
Penelitian  ini  berangkat  dari  adanya  organisasi  mahasiswa  Islam tertentu  yang  tidak  sepakat  dengan  demokrasi  yang  diterapkan  di
Indonesia  bahkan  yang  secara  frontal  ke\tidaksepakatannya  terhadap pancasila sebagai dasar negara, teman-teman aktifis organisasi mahasiswa Islam  yang  golongan  ini  biasanya  lebih  mengamini  dasar  negara Indonesia menjadi Islam “tidak lagi pancasila”, pancasila hanya dianggap sebagai  suatu  dasar  negara  yang  tidak  seharusnya  dipakai,  bid’ah,  tidak sesuai  dengan  dasar  negara  yang  diterapkan  oleh  Nabi  dengan  berdalih Indonesia  yang  mayoritas  muslim,  dimana  para  kader  golongan  ini menjustis  bahwa  Islam  menjadi  sebuah  keniscayaan  dijadikan  sebagai dasar  negara,  bukan  Pancasila  yang  sejatinya  hal  ini  sangat  mengancam keutuhan Negara Kesatuan Republik Indonesia. Disisi lain banyak berita di  berbagai  media  yang  memunculkan  kerancuan-kerancuan  antara  misi Islam  yang  menjadi  spirit  organisasi  mahasiswa  Islam  dengan implementasi  para  kaderya  di  lapangan  seperti  tauran  yang  dilakukan mahasiswa Islam, perusakan atau vandalism di  lingkungan kampus atau fasilitas-fasilitas umum.
Kurikulum perkaderan menjadi hal yang paling pokok untuk dikaji lebih,  mengingat  dari  sanalah  akan  terlihat  arah  gerakan  mahasiswa  ini berjalan, latar  belakangnya  serta  spirit  berorganisasinya.  Oleh  karena itu penting  untuk  dikaji  terutama  terkait  perannya  dalam  pembentukkan karakter  mahasiswa.  Di  samping    pemaparan  di  atas,  muncul  pula fenomena-fenomena  manarik  mengenai  kecenderungan-kecenderungan terkait  adanya  perubahan  karakter  yang  terjadi  pada  mahasiswa  selepas dari kegiatan  pengkaderan, seperti: mulai pekanya mahasiswa terhadap fenomena sekitar terutama  mengenai   kebijakan-kebijakan yang  terjadi di sekitarnya, baik kebjakan kampus, pemerintah  bahkan kebijakan skop kecil  seperti  keputusan-keputusan  dosen  di  kelas,  perubahan  dari  yang tadinya    tidak  pernah  solat  berjamah  menjadi  mulai  dan  bahkan  rajin jamaah  pasca    pengkaderan,  ada    yang  mulai  keranjingan  baca  buku bahkan adapula yang sebaliknya dalam arti melakukan tindakan-tindakan destruktif baik untuk dirinya sendiri maupun lingkungan, seperti muncul perilaku  menyepelekan  dosen,  telat  masuk  kuliah,  berpakaian  kurang syar’i, over  action dalam  merespon  kebijakan-kebijakan  kampus  seperti mencorat-coret dinding kampus, demo sampai memecahkan kaca kampus dan  sebagainya,  dengan  demikian,  ini  berarti  ada  implikasi  pada mahasiswa  dalam  proses  pengkaderan  sebelumnya  tersebut.  UIN  Sunan Kalijaga dipilih menjadi kampus yang harus diteliti dikarenakan letaknya yang  strategis  yang  mana  di  samping  secara  geografis  berada  di Yogyakarta  yang  menjadi  kota  pendidikan,  disana  pula  menjamur organisasi  secara  massif.  KAMMI  yang  merupakan  salah  satu  organisasi yang  eksistensinya  tidak  diragukan  lagi  dan  menghegemoni  di  berbagai perguruan tingi menjadi penting untuk dikaji lebih dalam mengenai peran kurikulum pengkaderannya dalam membentuk karakter kader.
Tulisan  ini  hendak  menjawab  pertanyaan  bagaimanakah implementasi  kurikulum  pengkaderan  KAMMI  dan  bagaimanakah Implikasi  kurikulum  pengkaderan  tersebut  terhadap  pembentukan
karakter mahasiswa di UIN Sunan Kalijaga. Oleh karena itu, penelitian ini bertujuan  untuk  mendeskripsikan  implementasi  kurikulum  pengkaderan KAMMI UIN Sunan Kalijaga. Serta mendeskripsikan implikasi kurikulum pengkaderan tersebut terhadap pembentukan karakter mahasiswa.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  termasuk  penelitian  yang  menggunakan  pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian lapangantif. Penelitian lapangan adalah studi  tentang  orang  yang  bertindak  secara  alamiah  dalam  kehdupan sehari-hari.  Penelitian  lapangan  berusaha  masuk  ke  dalam  dunia  orang lain  untuk  langsung  memelajari  mengenai  kehidupan  mereka,  cara mereka  berbicara  dan  berprilaku  serta  hal-hal  yang  menawan  hati  dan menggundahkan  mereka.  Penelitian  ini  juga  terlihat  sebagai  metode Penelitian  yang  para  praktisinya  mencoba  memahami  makna  dari berbagai  kegiatan  yang  diamati  bagi  mereka  yang  terlibat  di dalamnya”. 181 Metode penelitian kualitatif dapat diartikan sebagai metode penelitian  yang  berlandaskan  pada  filsafat  postpositivisme/enterpretif, digunakan  untuk  meneliti  pada  kondisi  obyek  yang  alamiah, 182 (sebagai lawannya  adalah  eksperimen)  dimana  Penulis  sebagai  instrumen  kunci, teknik  pengumpulan  data  dilakukan  secara  trianggulasi  (gabungan), analisis  data  bersifat  induktif/kualitatif,  dan  hasil  Penelitian  kualitatif lebih  menekankan  makna  daripada  generalisasi. 183 Subyek  penelitian dalam  penelitian  kualitatif  tidak  menggunakan  istilah  populasi,  tetapi oleh  Spradley  dinamakan sosial  situation atau  situasi  sosial  yang  terdiri dari tiga elemen, yaitu tempat ( place ), pelaku ( actor ), dan aktifitas (activity ) yang berinteraksi secara sinergis. Situasi sosial tersebut, dapat dinyatakan sebagai  obyek  penelitian  yang  ingin  dipahami  secara  mendalam.  Pada situasi  sosial  atau  obyek  penelitian  ini  penulis  dapat  mengamati  secara mendalam  aktifitas (activity ),  orang-orang  ( actors )  yang  ada  pada  tempat ( place )  tertentu.  Sampel  dalam  penelitian  kualitatif  bukan  dinamakan responden,  tetapi  sebagai  narasumber,  atau  partisipan,  informan,  teman dalam penelitian. Sampel penelitian kualitatif juga bukan  disebut sebagai sampel  statistik  tetapi  sebagai  sampel  teoritis,  karena  tujuan  penelitian kualitatif  adalah  untuk  menghasilkan  teori. 184 Teknik  sampling  yang digunakan  adalah purposive  sampling,  dan  snowball  sampling .Subjek penelitian  ini  adalah  subjek  yang  dituju  untuk  diteliti  ataudiharapkan informasinya  mengenai  hal-hal  yang  berkaitan  denganmasalah  yang diteliti.  Dalam  penelitian  ini  yang  menjadi  subjek  adalah  Ketua  Umum,
181 W.  Lawrence  Neuman, Metodolog  Penelitian  Sosial:  Pendekatan  Kualitatif  Dan Kuantitatif Karya, (Jakarta: Indeks, 2015), h. 461.
182 M.  Kholis  Amrullah  and  M.  Irfan  Islamy, Perencanaan  Penelitian :  Perjalanan Sistematis Penemuan Teori , ed. Ani Cahyadi (Malang: CV. Literasi Nusantara Abadi, 2020).
183 Sugiyono, Metode Penelitian Manajemen , (Bandung: Alfabeta, 2013), h. 347.
184 Sugiono, Metode Penelitian Pendidikan (Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif Dan R & D), (Bandung: Alfabeta, 2009), h. 15.
Sekretaris  Jenderal  dan  Ketua  Bidang  Kebijakan  Publik  KAMMI  UIN Sunan  Kalijaga.  Metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah observasi, wawancara dan studi dokumentasi. 185 Teknik analisis data pada Penelitian  ini  menggunakan  model  Miles  and  Huberman  yaitu Data reduction (reduksi  data), Display  data (penyajian  data)  dan Conclusion drawing/verification (penarikan kesimpulan).

## B. Pembahasan Kurikulum Pengkaderan KAMMI
Kurikulum  pengkaderan  adalah  sejumlah  materi  pegkaderan  dan kegiatan-kegiatan  dan  segala  sesuatu  yang  berpengaruh  terhadap pembentukkan  pribadi  kader  sesuai  dengan  tujuan  pengkaderan  yang telah  ditetapkan  oleh  organisasi.  Sedangkan  dalam  istilah  Saylor  dan Alexander  bila  ditarik  dalam  dunia  pengkaderan  maka  yang  dimaksud kurikulum  pengkaderan  adalah  merupakan  keseluruhan  usaha  yang dilakukan  oleh  lembaga  pendidikan  (ORMAWA)  utuk  mencapai  tujuan yang telah diharapkan.  Dari hasil penelitian, penulis menemukan bahwa kurikulum pengkaderan KAMMI setidak-tidaknya terdiri dari:
1. Tujuan
Tujuan DAURAH MARHALAH 1 adalah Memperkenalkan KAMMI kepada  para  peserta  DAURAH  MARHALAH  1  agar  mereka  mengenal dan paham tentang KAMMI.
2. Isi
Materi  wajib  DAURAH  MARHALAH  I  terdiri  dari  syahadatain sebagai titik tolak perubahan, syummuliatul-islam (kesempurnaan islam), problemtika  ummat  kontemporer,  manajemen  aksi  dan  sejarah KAMMI. 186

## 3. Evaluasi
Evaluasi terdiri dari evaluasi harian dan evaluasi keseluruhan. Jika kurikulum adalah programnya, maka pembelajaran merupakan implementasinya.  Jika  kurikulum  adalah  teorinya,  maka  pembelajaran adalah  praktiknya.  Oleh  karena  penjelasan  tersebut,  maka  dapat dijelaskan  bahwa  implementasi  kurikulum  pengkaderan  berada  pada pelatihannya,  karena  dari  sana  letak  pembelajaran  berlangsung  dalam KAMMI.  Pembelajaran  atau  dalam  bahasa  pengkaderan  disebut  dengan pelatihan  memiliki  berbagai  cara/metode  dengan  keunggulan  dan kekurangannya masing-masing. Adapun yang dimaksud dengan metode pembelajan  adalah  cara  yang  digunakan  guru  untuk  menyampaikan pelajaran  kepada  siswa. 187 Berkenaan  dengan  implementasi,  maka
185 Ahmad Tanzeh, Metodologi Penelitian Prakti s, (Yogyakarta: Teras, 2011), h. 167.
186 Wawancara pada tanggal 24 November 2018.
187 Hamdani, Strategi Belajar Mengajar , (Bandung: Pustaka Stia, 2011), h. 80.
implementasi  yang  dimaksudkan  adalah  implementasi  dalam  bentuk pelatihan dan penugasan.
1. Pelatihan (DAURAH MARHALAH)
Pemandu  dalam  DAURAH  MARHALAH  disebut  instruktur  MC, bertugas  memberikan  pengantar  sebelum  pemateri  memberi  materi, memandu  jalannya  kelas  dan  pendamping  fgd/panel,    sedangkan pemateri  disebut  instruktur.  Metode  belajar  dalam  pelatihan  (DAURAH MARHALAH)  menggunakan  metode  ceramah,  tanya  jawab,  fgd/sgd, panel, dinamika grup dan debat.
2. Penugasan
Pendelegasian/penugasan sebagaimana organisasi mahasiswa Islam ekstra kampus pada umumnya, merupakan salah satu bentuk dari tindak lanjut  pelatihan  dasar  termasuk  juga  berlaku  di  KAMMI  baik  itu  dalam bentuk  peugasan  maupun  penelegasian  dalam  struktural  kampus  yang kompetitif maupun semi kompetitif.

## Implikasi  DAURAH  MARHALAH  I  KAMMI  Dalam  Pembentukkan Karakter
Berdasarkan  analisis  yang  dilakukan  penulis  maka  ditemukan beberapa  karakter  yang  menjadi  implikasi  dari  perkaderan  di  KAMMI yaitu:
1. Religius
Sedikit mengulas tentang relgius yakni sikap dan prilaku yang patuh dalam  melaksanakan  ajaran  agama  yang  dianutnya,  toleran  terhadap pelaksanaan ibadah agama lain, dan hidup rukun dengan pemeluk agama lain.  KAMMI  sangat  menekankan  kadernya  agar  senantiasa  patuh menjalankan  ajaran  agama,  maka  tidak  heran  jika  materi  utama  dari KAMMI  adalah  Aqidah  dan Syummuliyatul  Islam bahkan  panitia DAURAH MARHALAH 1 sudah menyediakan waktu khusus untuk solat ditengah  padatnya  jadwal  DAURAH  MARHALAH  sebagaimana disampaikan oleh Dhika bahwa:
“Abis  itu  pembukaan  sebentar,  abis  itu  lagi  siap-siap  sholat.  Nanti abis  itu  makan,  abis  isya,  abis  sholat  isya  baru  mulai  materi  pertama sampai selesai”. 188
Prilaku  senantiasa  menjalankan  perintah  agama  ini  sengaja  tidak hanya terlihat dari pengalokasian waktu tentunya, akan tetapi juga dengn solat berjamaah pada saat DAURAH MARHALAH 1 berlangsung. Lebih jauh  muatan  religius  ini  tidak  hanya  disampaikan  oleh  Dhika  sebatas pencitraan  saja  melainkan  juga  penulis  saksikan  sendiri  bahwa  ketika penulis  mendatangi  sekretariat  KAMMI,  banyak  dari  anggota  (penghuni sekretariat) yang baru saja melaksanakan solat isya berjamaah di Masjid.
2. Toleransi
Sedikit  mengulas  kembali  mengenai  toleransi  yakni  Sikap  dan tindakan  yang  menghargai  perbedaan  agama,  suku,  etnis,  pendapat, sikap,  dan  tindakan  orang  lain  yang  berbeda  dari  dirinya.  KAMMI sebagai  salah  satu  organisasi  mahasiswa  Islam  yang  memiliki  kader dengan  jumlah  besar  meski  bisa  dikatakan  lahir  paling  belakangan termasuk  organisasi  yang  mengedepankan  muatan  toleransi  mulai  dari budaya  perkaderannya  sebagai  gerbang  pintu  awal  kader  mengenal KAMMI.  Hal  tersebut  diantaranya  terlihat  ketika  metode  pembeajaran digambarkan oleh Dhika bahwa:
“Nanti  dipantik  dulu  yah  mas  yah.  Dikasih  materi,  pemateri  juga  mancing- mancing  materi,  biar  ada  yang  apa  namanya,  syukur-syukur  ada  yang  ngajak debat atau gimana.” 189
Adanya  upaya  dari  pemateri  dan  instruktur  yang  menstimulusi peserta  DAURAH  MARHALAH  1  menunjukkan  bahwa  kader  dipupuk perasaan  dan  jiwa  persamaan  antara  dirinya  dan  pemateri/instruktur, tidak  ada  pengkultusan  terhadap  pemateri/instruktur  bahwa  mereka yang  mutlak  benar  dan  peserta  dianggap  kertas  kosong  yang  belum mengerti aa-apa. Peserta juga diberi stimulus agar senantiasa menghargai perbedaan yang sering muncul antara dirinya dengan pesera lain dan atau pebedaan pandangan dengan pemateri sekalipun. Lebih jauh hal ini juga menunjukkan  bahwa  kader  senior  KAMMI  dalam  hal  ini  pemateri  dan instruktur  menghargai  perbedaan  pendapat  orang  lain  yang  berbeda dengan  dirinya  karena  pintu  debat  dibuka  selebar-lebarnya  dalam  kelas DAURAH  MARHALAH  1.  Lebih  jauh  mengenai  sikap  toleran  kader KAMMI  sangat  nampak  juga  ketika  Haidar  memaparkan  terkait  sistem magang bahwa:
“Iya disesuaikan dengan minat dan bakat mereka. Jadi nanti mereka dikasi form  untuk  diisi.  Jadi  mereka  minatnya  dimana,  bakatnya  apa  dan  maunya dimana,  nanti  dimasukin  ke  bidang  tertentu  yang  mereka  sukai  dan  sesuai dengan minat dan bakat mereka. Misal mereka suka jurnalistik mereka dimasukin ke humas.” 190
KAMMI  setelah  melakukan  kegiatan  DAURAH  MARHALAH  1 selain  mengadakan  follow  up  terkait  pendalaman  materi,  disana  juga mengagendakan  magang.  Magang  bisa  diartikan  sebagai  suatu  kegiatan beajar  mengenai  bidang  dalam  kepengurusan  KAMMI  dengan disesuaikan  minat  bakat  kader  berdasarkan  hasil  penelitian  yang  mana biasanya  didapatkan  melalui  form  yang  diisi  oleh  kader  baru.  Proses tersebut  menunjukkan  begitu  tolerannya  kader  kami  terhadap kemampuan/minat  bakat  kader  baru  dalam  mengarahkan  kesetiap bidang  yag  ada  dalam  KAMMI,  jadi  tidak  ada  prilaku  acuh  terhadap perbedaan  yang  dimiliki  kader  dalam  magang  ini.  Pengklasifikasian seperti  ini  yang  selain  menjadi  solusi  perbedaan  serta  menunjukkan
189 Wawancara pada tanggal 24 November 2018.
adanya prilaku toleran, hal ini jugajalan keluar ketika dihadapkan adanya perbedaan  kecenderungan  sumber  daya  sehingga  hal  ini  dapat memaksimalkan  sumber  daya  manusia  yang  ada  pada  diri  KAMMI  itu sendiri.
3. Disiplin
Sebagaimana  sudah  dijelaskan  sebelumnya  bahwa  disiplin  disini adalah  tindakan  yang  menunjukkan  prilaku  tertib  dan  patuh  pada berbagai  ketentuan  dan  peraturan.  KAMMI  semenjak  DAURAH MARHALAH  1  sudah  menyambut  kader  barunya  dengan  kedisiplinan dengan  memberikan  jadwal  kegiatan  yang  padat,  bahkan  berkenaan terkait  jadwal  solat,  makan  dan  jadwal  istiahat.  Kemudian  memberikan serentetan  proses  yang  dilalui  kader  setelah  melalui  DAURAH MARHALAH  1  yaitu follow  up yang  kemudian  dilanjutkan  dengan magang  yang  mana dengan  hal  tersebut  tidak  hanya  mematangkan  jiwa organisasinya  secara  teknis  akan  tetapi  juga  kedisiplinan  kader  hingga terbiasa melalui jalan sebagaimana aturan yag berlaku. Tidak heran kader sudah  sanggup  mejalankan  peran  fungsinya  masing-masing  sesuai dengan  pembagian  di  awal  bahkan  ketika  harus  evaluasi  sebuah kepanitiaan  di  malam  yang  larut  sekalipun.  Kader  KAMMI  juga  dalam melaksanakan  agendanya  sangat  tidak  mungkin  untuk  keluar  jalur, karena jika keluar jalur, maka secara otomatis akan saling tumpang tindih dan  terjadi  gesekan-gesekan  baik dalam  internal  maupun eksternal  yang akan mempengaruhi roda oranisasi misalkan saja dalam isi penyampaian Dhika terkait alur pengkaderan bahwa:
“Pokoknya  setiap  komisariat  itu  kan,  untuk  mengadakan  dauroh  itukan  harus laporan  dulu  ke  KAMMI  Wilayah,  kemudian  setelah  diizinkan  atau  di  iya  kan, nanti  waktunya  kapan  itu  nunggu  dari  keputusan  wilyah  dulu  kemudian  nanti dari  wilayah  itu  akan  memberikan  istruktur-instruktur  untuk  dipelajari,  jadi bukan kita yang nyari tapi mereka yang langsung ngasih.” 191
Pemaparan  Dhika  tersebut  dapat  penulis  simpulkan  pola  prilaku tertib pada aturan yang berlaku pada diri KAMMI, yang mana sebenarnya ini  berimbas  pada  keselarasan/kebaikan  sendiri  pada  perkaderan  kalau dilihat pada pemaparan di atas.
4. Demokratis
Demokratis  yang  merupakan  cara  berfikir,  bersikap  dan  bertindak yang  menilai  sama  hak  dan  kewajiban  dirinya dan  orang lain  senantiasa dipupuk  pada  diri  KAMMI  karena  itu  menjadi  salah  satu  modal  dasar, maka  tidak  heran  semua  kader  di  DAURAH  MARHALAH  1  yang merupakan pintu masuk megenal KAMMI kader senantiasa dikondisikan untuk akrab dan mengendap dalam dirinya untuk senantiasa berfikir dan bertindak menganggap sama dirinya dan orang lain seperti upaya-upaya yang  dilakukan  pemateri  maupun  instruktur  yang  menstimulusi  kader
baru  agar  ikut  memberikan  kontribusi  pemikirannya  tidak  lain merupakan  salah  satu  bentuk  agar  kader  baru  mengaggap  dirinya  sama dengan  pemateri  dan  sama  juga  dengan  peserta  lain  yang  memiliki  hak berbicara.  Hal  tersebut  juga  menandakan  kader  senior  mengakui persamaan antara dirinya dengan kader baru dalam forum kelas bahkan lebih  jauh  hendak  menularkan  jiwa  demokratistersebut  pada  diri  kader baru.
5. Bersahabat/komunikatif
Sebagaimana sudah dijelaskan sebelumnya bahwa bersahabat disisni adalah  tindakan  yang  menunjukkan  rasa  senang  berbicara,  bergaul  dan bekerja  sama  dengan  orang  lain.KAMMI  selaku  organisasi  yang  mapan tentunya  tidak  bisa  lepas  dari  komunikasi  yang  massif,  karena  akan banyak  terjadi  permasalahan  jika  prilaku  bersahabat/komunikatif  ini tidak berjalan sebagaimana baiknya. Oleh karena itu tidak heran jika sejak DAURAH  MARHALAH  1  kader  baru  sudah  diberi  stimulus  untuk senantiasa  mengungkapkan  gagasan-gagasannya  sebagai  percikan- percikan  awal  rasa  senang  berinteraksi  dengan  orag  lain  dan  cakap berbicara terutama di muka umum yang setidak-tidaknya dialog dengan pemateri  atau  instruktur.  Prilaku  tersebut  juga  menggambarkan  bahwa senior  (pemateri  dan  instruktur)  juga  senang  menyambung  komunikasi dengan kader baru. Maka tidakheran juga jika ketika kader terbiasa saling menjalin  komunikasi  yang  baik  entah  itu  antara  kader,  antar  pengurus bahkan hingga tingkat cabang atau pusat seperti jawaban Dhika berkaitan dengan teknis perkaderan bahwa:
“Pokoknya  setiap  komisariat  itu  kan,  untuk  mengadakan  dauroh  itukan  harus laporan  dulu  ke  KAMMI  Wilayah,  kemudian  setelah  diizinkan  atau  di  iya  kan, nanti  waktunya  kapan  itu  nunggu  dari  keputusan  wilyah  dulu  kemudian  nanti dari  wilayah  itu  akan  memberikan  istruktur-instruktur  untuk  di  pelajari,  jadi bukan kita yang nyari tapi mereka yang langsung ngasih.” 192
Dari  pemaparan  Dhika  di  tas  menunjukkan  adanya  prilaku komunikasi/kerjasama  yang  baik  antara  pengurus  tingkat  komisariat dengan yang di daerah yang mana hal tersebut memberi kejelasan tentang suatu bentuk komunikasi yang baik di dalam diri kader KAMMI, bahkan dari  pemaparan  tersebut  juga  terlihat  ada  komunikasi  timbal  balik  dari atas  yang  dalam  hal  ini  KAMMI  wilayah  jogja  mengenai  izin  waktu pelaksanaan,  instruktur  yang  akan  dikirim  hingga  pemateri  DAURAH MARHALAH 1.
6. Gemar Membaca
Gemar membaca sebagaimana sudah dipaparkan dalam BAB 1 yaitu kebiasaan  untuk  menyediakan  waktu  untuk  membaca  berbagai  bacaan yag  memberikan  kebajikan  bagi  dirinya.  KAMMI  sangat  mendrong kadernya  untuk  senantiasa  membiasakan  diri  untuk  gemar  membaca
buku  maka  tidak  heran  jika  pasca  DAURAH  MARHALAH  1  hal  yang dilakukan pertama-tama adalah memberikan stimulus kader baru dengan mendapatkan jatah membaca buku dengan secara bergilir mempresentasikan  buku  hasil  bacaannya  di  dalam  forum  lingkar  kecil kader  baru  tersebut.  Hal  ini  sebagaimana  yang  disampaikan  Haidar bahwa:
“Jadi  nanti  di  follow  up  itu  Madrasah  KAMMInya  itu,  jadi  selain ditugaskan membaca buku wajib dia juga ada Madrasah KAMMI Klasikal." 193
Lebih jauh mengenai tindak lanjut dari penugasan kader baru untuk membaca buku sebagaimana yang disampaikan oleh Khaidar adalah: “Jadi,  itu  seangkatan  kumpul,  membedah  buku  tersebut,  didikusikan,  nanti presentasi bergilir begitu. ” 194
Hal ini tentu saja para senior (pengurus maupun demisioner) sudah menguasai terlebih dahulu, membaca terlebih dahulu bahkan harus lebih memiliki wacana yang lebih luas setidak-tidanya terkait buku yang akan dikupas  oleh  kader  baru,  karena  merekalah yang  akan  menjadi  inspirasi sekaligus  pengarah  jika  apa  yang  disampaikan  kader  baru  megalami kekeliruan  atau  melenceng  dari  pembahasan  yang  ada  pada  buku tersebut.
7. Peduli sosial
Peduli sosial yang dimaksud disini adalah sikap dan tindakan yang ingin  selalu  memberi  bantuan  pada  orang  lain  dan  masyarakat  yang membutuhkan. KAMMI dalam hal ini sangat mendorong kadernya untuk memupuk  karakter  peduli  sosial,  maka  tidak  heran  jika  materi problematika  umat  kontemporer  menjadi  salah  satu  materi  wajib.  Mulai dari  hal  kecil  seperti  dalam  forum-forum  evaluasi,  kader  sudah  mulai mengasah  sikap  dan  pemikiran  untuk  saling  peduli  terhadap  rekannya entah  dalam  memberi  masukan  maupun  dalam  mengkritik  karena bagaimanapun  juga  itu  untuk  kebaikan  rekan  secara  khusus  ataupun bidang/divisi  secara  struktural  maupun  untuk  kebaikan  KAMMI  secara umum.  Tidak  hanya  sebatas  itu,  dalam  hal pemilahan  kader baru  ketika magang, Rizki menyampaikan bahwa:
“Kita  sebelum  masukin,  kita  tanya  dulu,  sebar  questioner  dulu.  Jadi  kita sesuaikan dengan apa yang mereka minatkan.” 195
Dalam hal pembagian tempat magang kader baru ke dalam berbagai divisipun kader KAMMI turut serta mengamati dan mengarahkan kader baru  agar  tidak  terjadi  salah  sasaran  dan  tidak  maksimalnya  proses magang  yang  berlangsung  baik  melalui  pengamatan  langsung  maupun lewat  quesioner.  Hal  ini  menunjukkan  adanya  upaya  membantu  kader baru  bukan  lepas  tangan  begitu  saja  ketika  kader  sudah  resmi  melewati proses DAURAH MARHALAH 1.
193 Wawancara pada tanggal 06 Februari 2018.
194 Ibid.,
195 Wawancara pada tanggal 31 Januari 2018.

## 8. Tanggung Jawab
Tanggung  jawab  adalah  sikap  dan  perilaku  seseorang  untuk melaksanakan  tugas  dan  kewajibannya  yang  seharusnya  dia  lakukan, terhadap diri sendiri, masyarakat, lingkungan (alam, sosial dan  budaya), Negara  dan  Tuhan  YME.  Sebagaimana  sudah  dipaparkan  sebelumnya terkait  adanya  bantuan  senior  (panitia/pengurus)  ketika  kader  baru magang  menunjukkan  adanya  bentuk  tanggung  jawab  mereka  terhadap kader  baru,  tidak  serta  merta  ketika  kader  baru  sudah  resmi  menjadi anggota  KAMMI  lantas  dilepas  begitu  saja  tanpa  sedikitpun  arahan  dari seniornya.

## C. Kesimpulan
Pemandu  dalam  DAURAH  MARHALAH  disebut  instruktur  MC, yang  memiliki  tugas  memberikan  pengantar  sebelum  pemateri  memberi materi, memandu jalannya kelas dan pendamping fgd/panel,  sedangkan pemateri  disebut  instruktur.  Metode  belajar  dalam  pelatihan  (DAURAH MARHALAH)  menggunakan  metode  ceramah,  tanya  jawab,  fgd/sgd, panel, dinamika grup dan debat. Implikasi kurikulum telah membentuk 8 karakter,  yaitu  karakter  religius,  toleransi,  disiplin,  demokaratis, bersahabat/komunikatif,  gemar  membaca,  peduli  sosial  dan  tanggung jawab.

## Referensi
Amrullah,  M.  Kholis,  and  M.  Irfan  Islamy. Perencanaan  Penelitian : Perjalanan Sistematis Penemuan Teori . Edited by Ani Cahyadi. Malang: CV. Literasi Nusantara Abadi, 2020.
Hamdani, Strategi Belajar Mengajar , Bandung: Pustaka Setia, 2011. Hamalik,  Oemar, Perencanaan  Pengajaran  Berasarkan  Pendekaan  Sistem, Jakarta: Bumi Aksara, 2011.
Neuman, W. Lawrence, Metodolog Penelitian Sosial: Pendekatan Kualitatif dan Kuantitatif, Jakarta: Indeks, 2015. Sugiyono, Metode Penelitian Manajemen, Bandung: Alfabeta, 2013.
................ Metode Penelitian Pendidikan (Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif Dan R & D), Bandung: Alfabeta, 2009. Suparlan, Tanya  Jawab  Pengembangan  Kurikulum  &  Materi  Pembelajaran, Jakarta: Bumi Aksara, 2012.
Tanzeh, Ahmad, Metodologi Penelitian Prakti s, Yogyakarta: Teras, 2011. Wibowo,  Agus, Pendidikan  Karakter  Strategi  Membangun  Karakter  Bangsa Berperadaban , Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012. Zubaedi, Desain  Pendidikan  Karakter  “Konsepsi  dan  Aplikasinya  dalam Lembaga  Pendidikan”, Jakarta:  Kencana  Prenada  Media  Group,  2012.