## ANALISA BANGUNAN DENGAN PENGARUH TIONGHOA PADA PECINAN INDRAMAYU JAWA BARAT
Yudita Royandi 1* , Irena Vanessa Gunawan 2* , Erwin Ardianto Halim 3*
Program Sarjana Desain Interior Fakultas Seni Rupa dan Desain Universitas Kristen Maranatha
Jl. Surya Sumantri No. 65, Suka Warna, Kecamatan Sukajadi, Kota Bandung, Kode Pos 40164 Jawa Barat. Indonesia
Email: yuditaroyandi@yahoo.com , irena.vgf@art.maranatha.edu , erwin.ardianto@art.maranatha.edu

## Abstrak
Kota Indramayu berada di propinsi Jawa Barat yang terpengaruh oleh budaya Belanda dan Tionghoa yang meninggalkan bangunan-bangunan bersejarah. Beberapa penelitian terdahulu telah dilakukan di Kota  Indramayu  ini  lebih  menekankan  pada  bangunan  bersejarah  sebagai  objek  utama  dan  objek arsitektur yang dianggap penting oleh peneliti. Penelitian ini bertujuan melakukan pemetaan bangunan dengan pengaruh budaya Tionghoa di Pecinan Kota Indramayu dan mengidentifikasi kondisi bersejarah saat  ini  untuk  mengklarifikasi  pengaruh  budaya  Tionghoa  mana  saja.  Metode  penelitian  ini  adalah deskripsi  kualitatif  dengan  analisa  pendekatan  kajian  budaya.  Observasi,  wawancara  dan pendokumentasian  merupakan  Teknik  pengumpulan  data  pada  penelitian  ini.  Hasil  penelitian  ini ditemukan tipologi pemetaan bangunan bersejarah di Kawasan pecinan Indramayu yang dapat diuraikan dan  dicari  benang  merahnya.  Dari  hasil  pendataan  dapat  dilihat  bahwa  elemen-elemen  arsitektur Tionghoa  yang  dapat  dikenali  dari  bangunan-bangunan  tersebut  sangat  kental,  sehingga  secara  jelas menjadi bagian dari bukti sejarah perkembangan Kota Indramayu adalah kota yang  penting di dalam perdagangan  laut.  Penelitian  ini  diharapkan  menjadi  dasar  untuk  menghasilkan  suatu  dokumen  yang dijadikan panduan untuk peneliti-peneliti selanjutnya.
Kata Kunci: analisa , bangunan bersejarah, indramayu, tionghoa.

## Abstract
The  city  of  Indramayu  is  in  the  province  of  West  Java  which  was  influenced  by  Dutch  and  Chinese culture which left historical buildings. Several previous studies that have been carried out in Indramayu City put more emphasis on historical buildings as the main objects and architectural objects that are considered important by researchers. This study aims to map buildings with Chinese cultural influences in the Chinatown of Indramayu City and identify current historical conditions to clarify which Chinese cultural influences are. This research method is a qualitative description with an analysis of the cultural studies  approach.  Observation,  interviews  and  documentation  are  data  collection  techniques  in  this study. The results of this study found a typology of mapping of historic buildings in the Chinatown area of Indramayu which can be described and searched for common threads. From the results of the data collection, it can be seen that the elements of Chinese architecture that can be recognized from these buildings are very thick, so that they are clearly part of the historical evidence of the development of Indramayu City as an important city in sea trade. This research is expected to be the basis for producing a document that is used as a guide for further researchers.
Keywords: analysis, historic buildings, indramayu, tionghoa.

## PENDAHULUAN
Kabupaten  Indramayu  ini  berada  di  Pantai  Utara  atau di  timur  laut  Provinsi  Jawa  Barat.  (Ensiklopedi Nasional  Indonesia,  1989:138-n140).  Kabupaten Indramayu  memiliki  area  seluas  204.011  ha  dengan garis pantai  sepanjang 114,1 km.
Sejarah  terbentuknya  Kabupaten  Indramayu  hanya diketahui dari  kisah  yang  menyebutkan  tentang  putra dari  Tumenggung  Gagak  Singalodra    yang  memiliki
garis  keturunan  Majapahit  dan  Pajajaran  bernama Raden  Arya  Wiralodra.  Nama  Kota  Indramayu berdasarkan i n f o r m a s i d a r i masyarakat m e r u p a k a n   pemberian  dari    bernama  Endang Dharma  Ayu,  Belanda  datang  ke  Indramayu  terjadi perubahan  nama  dari verbastering  dari  in  dermayu menjadi Indramayu (Kasim,  2013).
Setelah  masa  Penjelajahan  Cimanuk  1511-1513  oleh Tom  Pires  (Buku  De  Suma  Oriental),  Raden  Aria
Wiralodra  menata  Kota  Kademangan  pada  1527.  Hal ini  tertera  di  dalam  Babad  Dermayu.  Adapun pemukiman Dalem Dermaju dimaksud berada di Desa Dermayu saat ini yang merupakan bagian dari prefektur Cimanuk Purba atau Cimanuk lama yang berada disisi Timur pusat Kota Indramayu saat ini.
Babad Dermayu mengisahkan pula konflik antara Nyi Mas  Ayu  Endang  Darma  dengan  Aria  Wiralodra karena   permasalahan kepemimpinan pemukiman yang dibangun oleh Aria Wiralodra yang ditinggal oleh yang bersangkutan karena harus melapor ke Bagelen. Setelah konflik  usai  Nyi  Endang  Darma  menyarankan  nama Pemukiman menjadi Dharma Ayu (yang berarti Tugas Suci) dan akhirnya dikenal menjadi Indramayu (dalam catatan Belanda 1668 adalah disebut In Land Dermaju). Penentuan Hari Jadi Indramayu jatuh pada hari Jum’at Kliwon  tanggal  7  Oktober  1527  Masehi  atau  1 Muharram  934  Hijriyah,  disahkan  pada  24  Juni  1977 dalam  pleno  DPRD  dan  ditetapkan  dengan  Peraturan Daerah  TK  II  Kota  Indramayu  Nomor  2  Tahun  1977 tentang  penetapan hari berdirinya Kota Indramayu.
Penelitian ini bertujuan melakukan pemetaan bangunan dengan  pengaruh  budaya  Belanda  dan  Tionghoa khususnya pada kawasan Pecinan Kota Indramayu dan mengidentifikasi kondisi bangunan bersejarah saat ini untuk mengklarifikasi seberapa banyak pengaruh budaya Tionghoa yang ada di Kawasan Pecinan Indramayu.
Gambar 1 . Pecinan Indramayu 1937

## KAJIAN TEORI

## 1. Teori Akulturasi
Syam  (2005)  menjelaskan  akulturasi  terbentuk   ketika adanya  hubungan  berkelanjutan  dari  kebudayaan individu  yang  berbeda  sehingga  mengakibatkan perubahan  bentuk  kebudayaan,  terjadi  pada  satu  atau kedua kebudayaan tersebut. Akulturasi lebih memperkaya kebudayaan  tanpa  merubah  kebudayaan awal.  Lozar  dan  Rapoport  (1970)  menjelaskan  bahwa dengan melakukan pelacakan pada masa yang lampau
kini dan bahkan masa depan, sebuah proses peubahan dapat diidentifikasi.
Koentjaraningrat  (2010)  menguatkan  hal  ini  dengan menjelaskan bahwa kontak dari dua atau bahkan lebih budaya  dengan  adat  istiadat  dan  keyakinan  yang berbeda menyebakan perubahan. Tanda-tanda akulturasi  itu  sendiri  dapat  diidentifikasi  berdasarkan situasi  kondisi  terjadinya  kontak  budaya.  Salah  satu aktivitas  utama  yang  menghasilkan  proses  akulturasi adalah  migrasi,  ketika  manusia  nomeden  dengan membawa  budaya  dan  keyakinan  yang  melekat padanya.  Ketika    manusia  melakukan  gerak  migrasi atau maka terjadilah pertemuan budaya kebiasaan awal yang  berubah,  dan  kemudian   melingkupi elemen yang merupakan  bagian  terisisa  dari  budaya  tradisional  dan terjadinya beberapa  budaya  baru.  Proses  akulturasi mempengaruhi perilaku individual yang meninggalkan kebiasaan tradisional yang berubah menjadi kebiasaan perilaku baru.

## 2. Alat Ukur (Indikator)
1) Arsitektur Tionghoa
David  G  Khol  (1984:22)  arsitektur  Tionghoa  yang berada  di  Asia  Tenggara  terdiri  dari “Courtyard” , adalah  area  yang  terbuka  dengan  mudah  dapat diidentifikasi  seperti  yang  ada  di  negara  asalnya, disertai  dengan  ragam  hias  yang  memiliki  makna. Termasuk keunikan bentuk atap dan penggunaan warna yang  khas.  Penekanan  ini  yang  perlu  dikenali  pada arsitektur  Tionghoa,  adalah  organisasi  ruang, the  jian dan axial planning seperti  yang  diutarakan  oleh Kin ( G. Kin  dalam  Widayati, 2004).

## METODE PENELITIAN
Deskripsi  kualitatif  dengan  analisa  pendekatan  kajian budaya  adalah  metode  penelitian  yang  digunakan. Tahapan  penelitian  ini  dimulai  dengan  menghimpun data-data  lapangan  dengan  tahapan  wawancara, mencatat,  dokumentasi  dan  menganalisa  data  yang dikerjakan  secara  berurutan  berdasarkan  metode ilmiah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Hasil

## Gambar 2. Peta Kawasan Cimanuk
Berdasarkan hasil survey lapangan, peneliti mendata bangunan  yang  terpengaruh  gaya  Belanda  dan Tionghoa  disepanjang  jalan  Cimanuk  (lihat  Gambar 2), Berdasarkan hasil wawancara dengan Mas Dewo yang  merupakan  ketua  Yayasan  Indramayu  Historia Indonesia  mengatakan  bahwa  Jalur  sungai  Cimanuk adalah pelabuhan dahulu kala, yang melibatkan sentra perdagangan  dari  luar  nusantara  berdatangan  seperti Arab  Saudi,  Cina,  Yunani,  Belanda  dan  kerajaan- kerajaan Islam. Hal ini terlihat pada bagunan di Jalan Cimanuk  yang  terpengaruh  budaya  Cina  dan  Eropa, khususnya  Belanda.  Dengan  demikian  pemetaan bangunan saat ini sebagai berikut:
Tabel 1 . Peta Bangunan di Jalan Cimanuk
No Nama Bangunan Sejarah Bangunan 1 Home Stay dan Ruko Milik keluarga Poey Liong Gie periode 1911-1927, saat
ini berfungsi sebagai work shop /bengkel mesin kapal tangkap ikan. 2 Gudang Penyimpanan Milik keluarga Poey Liong Gie periode 1880 sampai dengan sekarang. 3 Rumah Tinggal Pengusaha kerupuk ikan pertama di Indramayu, periode 1900 hingga saat ini menjadi rumah tinggal pewarisnya. 4 Rumah Tinggal Pemukimam warga Tionghoa keturunan 5 Rumah Tinggal Periode 1900 hingga saat ini adalah gudang/sarang Burung Walet. 6 Rumah Tinggal dan Usaha Periode 1880 hingga saat ini sebagai rumah tinggal 7 Rumah Tinggal Pemilik yang sama dengan pengusaha kerupuk ikan pertama di Indramayu. 8 Rumah Tinggak dan Gudang Periode 1890 hingga saat sekarang masih sama. 9 Rumah Tinggal dan Usaha Tidak teridentifikasi. 10 Rumah Tinggal dan Usaha Periode 1870 hingga saat ini sebagai rumah tinggal. 11 Rumah Tinggal dan Usaha Pembuatan terasi udang tradisional periode 1920 hingga saat ini. 12 Rumah Tinggal Tidak terindentifikasi. 13 Rumah Tinggal dan Usaha Kue-kue dan usaha makanan periode 1937. 14 Rumah Tinggal dan Usaha 15 Tempat Usaha Dahulu tempat usaha pengolahan susu sapi periode 1879-1930an. 16 Eks Sekolah Rakyat Bagi warga Tionghoa menengah ke bawah. 17 Eks Markas Militer KNIL Army hingga TKR dan TNI 18 Eks Djawatan Kantor Kesehatan Ibu dan Anak atau DOKABU (Dokter Kabupaten) dan Dinas Kesehatan periode 1958-2006. Saat ini menjadi bangunan Panti Budaya. 19 NIHB Bank Nederland Indische Bank 1912-1940an. Saat ini merupakan rumah tinggal Kepala BRI cabang Indramayu. 20 Lahan Kosong Milik keluarga Poey Liong Gie yang dihibahkan menjadi Gereja Katolik tahun 1935an. 21 Rumah Tinggal Keluarga Poey Liong Gie, pemilik Jayakarta Hotel & Resort Indonesia. 22 Rumah Tinggal Keluarga Poey Liong Gie, pemilik Jayakarta Hotel & Resort Indonesia. 23 Klenteng An Tjeng Bio Klenteng berdiri
Tahun 1848 oleh Poey Soen Kam lalu  dipindahkan ke depan oleh Tan Liong Siang pada tahun 1880. sekarang dikelola oleh Pak Yayang. menjaga kebersihan Klengteng
24 Rumah Tinggal dan Usaha Rumah tinggal dan usaha kue pda tahun 1900 hingga saat ini. 25 Gudang Penyimpanan Saat ini merupakan sarang Burung Walet. 26 Rumah Tinggal Fungsi tidak berubah sebagai rumah tinggal 27 Rumah Tinggal Saat ini merupakan sarang Burung Walet. 28 Runah Tinggal dan Gudang Saat ini merupakan sarang Burung Walet. 29 Tidak Teridentifikasi Saat ini merupakan rumah tinggal 30 Rumah Tinggal dan Gudang Saat ini merupakan sarang Burung Walet. 31 Rumah Tinggal Saat ini merupakan sarang Burung Walet.

## 2. Pembahasan

## 1). Rumah Tinggal (Lihat Tabel No. 6)
Gambar 3 . Rumah Tinggal Pencinan Indramayu
Rumah  tinggal  ini  dibangun  pada  tahun  1880,  berada pada Jalan Cimanuk, Pecinan Kota Indramayu. Masih berfungsi  sebagai  rumah  tinggal  dan  ditempati  oleh generasi  paling  muda.  Seperti  tolok  ukur  arsitektur Tionghoa  maka  rumah  tinggal  ini  memiliki  kriteria Arsitektur Tionghoa, dapat dilihat sebagai berikut:
(1) . Memiliki Courtyard
Rumah tinggal ini memiliki courtyard (lihat Gambar 4) pada bagian tengah rumah saat ini masih dipertahankan sebagaimana  fungsinya  seperti  dahulu  yaitu  sebagai sirkulasi udara dan pencahayaan.
Gambar 4. Courtyard Rumah Tinggal Pecinan Indramayu

## (2). Elemen Struktural dan Ragam Hias
Tolok  ukur  yang  kedua  ini  berupa  elemen  struktural yang  terbuka  disertai  ragam  hias  teridentifikasi  pada rumah  tinggal  ini,  seperti  pada bovenlict pintu.  Pada rumah ini terdapat ragam hias bergambarkan naga dan phoniex.
Gambar 5. Ragam Hias Pada Bovenlict Rumah Tinggal Pecinan Indramayu
Struktur  terbuka  yang  merupakan  konstruksi  konsol penopang rangka atap disertai ragam hias yang disebut dou  gong dengan  tipe Fukien selalu  ada  pada  setiap arsitektur Tionghoa.
Gambar 6. dou gong Rumah Tinggal Pecinan Indramayu

## (3). Ciri Khas pada Bentuk Atap
Gambar 7. Tipe Atap Ngang Shan pada Rumah Tinggal Pecinan Indramayu
Atap  rumah  tinggal  Pecinan  Kota  Indramayu merupakan  tipe  atap ngang  shan (atap  pelana  yang sejajr dengan dinding sebagai penopang rangka atap) yang diketahui salah satu jenis atap yang berasal dari Cina  Selatan  dan sebagai  penanda  kuat  arsitektur tradisional Cina.

## (4). Pewarnaan yang Khas
Warna kuning dan hijau merupakan warna khas pada bangunan  Melayu  yang  melambangkan  unsur  tahan (tu),  mempunyai  arti  kekuatan  dan  kekuasaan (Middleton,  2019).  Warna  kuning  ini  diaplikasikan pada rumah tinggal tersebut. Sedangkan pada bagian arsitektur  rumah  tinggal  ini  diberi  warna  hijau  yang diketahui  mempunyai  arti  panjang  umur  dan keabadian.

## 2). Rumah Tinggal (Lihat Tabel No. 10)
Gambar 8. Fasade Rumah tinggal No.10
Rumah  tinggal  ini  dibangun  pada  tahun  1870,  berada pada  Jalan  Cimanuk,  Pecinan  Kota  Indramayu. Awalnya  berfungsi  sebagai  rumah  tinggal  dan  tempat usaha, saat ini  hanya berfungsi sebagai rumah tinggal dan ditempati oleh generasi temuda saat ini.
Ciri  Arsitektur  Tinghoa  yang  terlihat  pada  rumah tinggal ini adalah:

## (1). Bentuk Atap
Dilihat dari bentuknya, rumah tinggal ini menggunakan bentuk  atap ngang  shan, berupa  atap  pelana  dengan
dinding  pemikul  berbentuk  segitiga  sebagai  pembatas kiri dan kanan bangunan. Bagian jurai memiliki bentuk yang  khas  menyerupai daun cemara atau ekor burung walet yang mengarah ke atas.
Gambar 9. Dinding Pemikul Segitiga
Gambar 10 . Jurai Atap Seperti Ekor Burung Walet

## (2). Elemen Struktural dan Ragam Hias
Pada  rumah  tinggal  ini  ditemukan  struktur  penopang atap yang terbuka yang umum terlihat pada bangunan dengan  pengaruh  budaya  Tionghoa  di  Pecinan,  Kota Indramayu.  Namun  yang  menarik  pada  bangunan rumah tinggal ini adalah kuda-kuda yang terdiri atas 3 tingkat untuk menyangga atap teras lantai 1 yang cukup besar.

## Gorga : Jurnal Seni Rupa
Volume 11 Nomor 01 Januari-Juni 2022 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
Gambar 11. Kontruksi Kuda-kuda Teras Lantai 1
Kuda-kuda dibuat sederhana tanpa konstruksi tou kung pada  bagian  atas  kolom  seperti  rumah  Tionghoa pada umumnya.  Akan  tetapi  rumah  ini  memiliki  ornamen bunga lotus  yang  awalnya  kuncup  dan  semakin  ke bawah semakin mekar. Bunga Lotus adalah simbol dari kemurnian  dan  kesempurnaan.  Bunga  ini tumbuh  di lumpur  tapi  tidak  tercemar,  sama  seperti  Budha  yang lahir  di  dunia  namun  hidupnya  mengatasi  dunia  dan disebutkan  bahwa  buah  Lotus  akan  menjadi  matang saat  bunganya  mekar,  sama  seperti  kebenaran  yang diajarkan  oleh  Budha  segera  menghasilkan  buah pencerahan.  Bunga  Lotus  juga  melambangkan  musim panas dan berbuah  (Williams, 1976:257).
Gambar 12. Ornamen Bunga Lotus Pada Konstruksi tou kung
Konstruksi tou  kung sederhana  ditemukan  pada penyangga  atap  teritisan  lantai  2  berupa  lengan kantilever pendek.
Gambar 13. Konstruksi Tou Kung Penyangga Teritisan Lantai 2

## (3). Pewarnaan yang Khas
Bagian  kolom,  kuda-kuda  pintu  dan  jendela  pada rumah  ini  dicat  dengan  warna  merah  (merah kecokelatan). Warna ini  tidak ditemui pada bangunan rumah  bergaya  Tionghoa  lainnya  yang terdapat  di sepanjang  Jalan  Cimanuk.  Pada  umumnya  rumah tinggal di Jalan Cimanuk ini menggunakan warna hijau, hitam, atau putih.
Dilihat dari bentuk jendela lebar yang ada di lantai 1, diduga  rumah  ini  dulu  berfungsi  juga  sebagai  tempat usaha.
Gambar 14. Aplikasi Warna Merah pada Kolom, Kuda-kuda, Pintu dan Jendela
Warna Abang (Merah)  adalah  simbolisasi  unsur  api yang mermakna kemakmuran, keberuntungan, kebenaran, dan kebahagiaan.

## KESIMPULAN DAN SARAN

## 1. Kesimpulan
Kondisi  perumahan  Tionghoa  di  Kota  Indramayu kebanyakan  telah  berubah  fungsi.  Banyak  yang  telah berubah  secara  fisik,  namun  masih  terdapat  beberapa bangunan  yang  masih  berdiri  dengan  karakter arsitektural  yang  dapat  diidentifikasi  secara  spesifik tiap  bagian. Dari  hasil  pendataan  dapat  dilihat  bahwa elemen-elemen  arsitektural  Tionghoa  yang  dapat dikenali  dari  bangunan-bangunan  tersebut  sangat kental, sehingga secara jelas menjadi bagian dari bukti cerita sejarah perkembangan kota Indramayu memiliki peranan di dalam perdagangan laut.

## 2. Saran
Keberadaan  bangunan  bersejarah  di  Kota  Indramayu menjadi potensi bagi perkembangan industri pariwisata.  Dukungan  pemerintah  diperlukan  untuk membentuk  kawasan  destinasi  wisata  yang  dapat memberikan  timbal  balik  bagi  para  pemilik  gedung. Pemetaan yang dilakukan di dalam penelitian ini dapat dimanfaatkan  untuk  menjadi  konten tour sejarah. Alokasi  daerah  wisata  juga  dapat  mengarahkan  para pemilik  gedung  untuk  dapat  mengalihkan  fungsi gedung  menjadi  fungsi-fungsi  terkait  kebutuhan pariwisata  sehingga  mendapatkan  timbal  balik  untuk melestarikan gedung-gedung bersejarah tersebut.

## UCAPAN TERIMA KASIH/PENGHARGAAN
Kami mengucapkan terima kasih banyak atas bantuan Mas Dewo sebagai ketua Yayasan Indramayu Historia yang  telah  banyak  mendukung  keberlangsungan penelitian ini.

## DAFTAR RUJUKAN
Anonim . (2010). Undang-Undang  Nomor  11  Tahun 2010  Tentang Cagar Budaya . Jakarta: Kemendikbud.
Bennet, Tony. (1998). Culture: A Reformer’s Science . London: SAGE Publications.
Chin, J. (1987). David G. Kohl, Chinese Architecture in the Straits Settlements and Western Malaya:
Temples, Kongsis and Houses. Archipel , 33 (1), 185-185.
Cortesao,  Armando  (peny.).  (2015). Suma  Oriental Karya  Tome  Pires:  Perjalanan  dari  Laut
Merah  Ke  Cina  Dan  Buku  Fransisco Rodrigues. Terjemahan  Adrian  Perkasa  dan Anggita Pramesti. Yogyakarta: Ombak. Czarniawska, B. (2004). Narratives in Social Science Research.  Thousand  Oaks .  CA:  SAGE Publications.
Dasuki, H. A. (1977). Sejarah Indramayu . Indramayu: Pemerintah  Kabupaten  Derah  Tingkat  II Indramayu.
Giedion, S.  (1967). Space,  Time  and  Architecture . Cambridge: Harvard University Press.
Hartawan, T., & Ruwaidah, E. (2018). Pemetaan dan
Identifikasi  Bangunan  Bersejarah  di  Kota  Tua Ampenan  Mataram  Nusa  Tenggara  Barat.
Sangkareang Mataram, 4 (1), 41–46. Kasim,  Supali.  (2011). Menapak  Jejak  Sejarah Indramayu . Yogyakarta: Frame Publishing. Koentjaraningrat.  (2007). Manusia  dan  Kebudayaan
Di Indonesia . Jakarta: Djambatan.
Lozar,  C.,  &  Rapoport,  A.  (1970).  House  Form  and Culture. Journal  of  Aesthetic  Education . https://doi.org/10.2307/3331293
Middleton, E. L. (2019). No 主観的健康感を中心と した在宅高齢者における 健康関連指標に 関する共分散構造分析 Title.
Miles,  Matthew  B;  Huberman,  A.  Michael.  (1994).
Qualitative  Data  Analysis .  Thousand  Oaks, CA: SAGE Publications.
Nurlelasari,  D.  (2017).  Mencari  Jejak  Wiralodra  Di
Indramayu. Buletin Al-Turas , 23 (1), 1-19.
Shirvani, Hamid. (1985). The Urban Design Process .
New York: Van Nostrand.
Syam,  Nur.  (2005). Islam  Pesisir .  Yogyakarta:  Lkis Pelangi Aksara.
Tonapa, Y. N., Rondonuwu, D. M., & Tungka, A. E.
(2015). Kajian Konservasi Bangunan Kuno dan Kawasan  Bersejarah  di  Pusat  Kota  Lama Manado. Spasial , 2 (3), 121-130. Trancik, Roger. (1986). Finding Lost Space: Theories of  Urban  Design .  New  York:  Van  Nostrand Reinhold Company.
Tungka,  Aristotulus.  (2015). Materi  Perkuliahan Teknik  Konservasi  dan  Preservasi .  Manado:
Program Studi Perencanaan Wilayah dan Kota Universitas Sam Ratulangi.
Widayati,  N.  (2004).  Telaah  Arsitektur  Berlanggam China  Di  Jalan  Pejagalan  Raya  Nomor  62 Jakarta Barat. DIMENSI (Journal of Architecture and Built Environment) , 32 (1).