## URGENSI LITERASI KESEHATAN MENTAL ISLAMI PADA PENDIDIKAN TINGGI KEAGAMAAN ISLAM (COVID-19)
Putri Anditasari UIN Sunan Gunung Djati Bandung, Indonesia Email: putrianditasari@uinsgd.ac.id

## ABSTRACT
This  research  aims  to  discuss  the  urgency  of  Islamic  mental  health  literacy  in  Islamic Higher Education, where so far the trend of mental problems and suicidal tendencies in students  has  increased.  This  mental  health  literacy  from  an  Islamic  point  of  view  in students  is  still  considered  low.  This  research  uses  a  qualitative  approach  by  applying descriptive-analytical  methods.  The  results  and  discussion  of  this  study  indicate  that  in order to improve Islamic mental health literacy, a special strategy is needed for universities such as utilizing technology, psychoeducation, and including Islamic mental health literacy in  the  learning  curriculum.  This  study  concludes  that  Islamic  mental  health  literacy  in Islamic religious universities is very important because the introduction to Islamic mental health knowledge at the age of transition from adolescence to early adulthood will make students  able  to  deal  with  problems  and  pressures  in  a  way  that  is  in  accordance  with Islamic religious values. Islamic mental health literacy will have an impact on improving student  academic  achievement,  harmonious  relationships  between  students  and  their environment,  and  will  indirectly  help  improve  the  quality  of  achieving  the  vision  and mission of educational institutions.
Keywords: Islamic Mental Health; Literacy; Higher Education

## ABSTRAK
enelitian  ini  bertujuan  untuk  untuk  membahas  urgensi  literasi  kesehatan  mental  Islami pada Pendidikan Tinggi Keagamaan Islam, di mana sejauh ini tren permasalahan mental dan kecenderungan bunuh diri pada mahasiswa semakin meningkat. Hal tersebut literasi kesehatan  mental  dari  sudut  pandang  Islam  pada  mahasiswa  dinilai  masih  rendah. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan menerapkan metode deskriptif- analitis.  Hasil  dan  pembahasan  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  agar  dapat meningkatkan  literasi  kesehatan  mental  Islami  diperlukan  adanya  strategi  khusus  bagi perguruan  tinggi  seperti  dengan  memanfaatkan  teknologi,  psikoedukasi,  hingga memasukkan literasi kesehatan mental Islami dalam kurikulum pembelajaran. Penelitian ini menyimpulkan bahwa literasi kesehatan mental Islami di perguruan tinggi keagamaan Islam sangat penting karena dengan pengenalan terhadap pengetahuan kesehatan mental Islami pada usia peralihan remaja menuju dewasa awal akan membuat mahasiswa mampu menghadapi  permasalahan  dan  tekanan  dengan  cara  yang  sesuai  dengan  nilai  agama Islam.  Literasi  kesehatan  mental  Islami  akan  berdampak  pada  peningkatan  pencapaian akademis mahasiswa, hubungan yang harmonis antara mahasiswa dengan lingkungannya, serta secara tidak langsung akan membantu meningkatkan kualitas pencapaian visi misi institusi pendidikan.
Kata Kunci: Kesehatan Mental Islami; Literasi; Pendidikan Tinggi

## PENDAHULUAN
Saat ini kesehatan mental mendapat sorotan lebih banyak dan makin ramai dibahas banyak pihak dalam pembangunan kesehatan global karena akibat fatal yang ditimbulkan dari menurunnya keadaan kesehatan mental (Idham,  Rahayu,  As-Sahih,  Muhiddin,  &  Sumantri,  2019).  Kesehatan mental  berasal  dari  kata Mental  Hygiene yang  dideskripsikan  sebagai kajian yang membahas tentang kesehatan jiwa dimana objek materialnya adalah  manusia  serta  objek  formalnya  adalah  masalah-masalah  atau berbagai  persoalan  yang  dihadapi  manusia  itu  sendiri.  Kesehatan  mental tidak mungkin muncul dengan sendirinya. Manusia dalam kesehariannya tentu  akan  menghadapi  berbagai  masalah  yang  muncul.  Akumulasi masalah yang dihadapi lambat laun akan menjadi beban bagi individu. Hal tersebut  yang  bisa  menimbulkan  permasalahan  bagi  mental  atau  jiwa individu  yang  mengalaminya.  Seiring  dengan  perkembangan  jaman  yang semakin kompleks, permasalahan individu pun semakin beragam hampir di  semua  aspek  kehidupan  manusia.  Kondisi  tersebut  bisa  saja menimbulkan gejala menurunnya kesehatan mental seperti stress, gelisah, cemas, depresi, buruk sangka, hingga gangguan jiwa bahkan sampai bunuh diri (Fajrussalam, Hasanah, Asri, & Anaureta, 2022).
Tidak  berbeda  dengan  penyakit  fisik,  penyakit  jiwa  atau  mental penting juga untuk diketahui. Kesehatan merupakan salah satu kebutuhan pokok bagi semua individu. Selain kesehatan fisik, kesehatan mental juga perlu  mendapat  perhatian.  Menurut  World  Health  Organization  (WHO), kesehatan mental didefinisikan sebagai keadaan sejahtera dari tiga aspek yaitu  fisik,  mental,  dan  sosial  atau  biasa  disebut  biopsikososial.  Individu sehat  mental  memiliki  fungsi  kognisi  yang  normal  sehingga  mampu mengatasi  stress,  tetap  produktif  dan  aktualisasi  diri,  serta  mampu memberi  manfaat  bagi  orang  lain  (Lestari  &  Wahyudianto,  2022).  Setiap manusia  akan  bahagia  dan  sejahtera  bila  kebutuhannya  dapat  terpenuhi baik secara biologis maupun psikologis. Bila jasmani seseorang tidak sakit namun secara psikis merasakan kesedihan atau kekecewaan tentu ia belum
dapat dikatakan bahagia atau sejahtera. Begitupun sebaliknya, orang yang sakit  secara  fisik  maka  ia  tetap  tidak  merasa  bahagia  dan  sejahtera. Sayangnya  kebanyakan  orang  saat  ini  belum  begitu  peduli  terhadap kesehatan  mental  mereka  karena  banyak  alasan  (Rachmayani  & Kurniawati, 2016).
Di Indonesia, ketidakpedulian seseorang pada kesehatan mentalnya bisa  saja  terjadi  karena  adanya  stigma  negatif  dari  lingkungan  terhadap orang yang menderita gangguan mental. Sebutan “orang gila” atau “sakit jiwa” menjadi hal yang memalukan bagi mereka, bahkan terkadang ada juga perilaku  yang  tidak  menyenangkan  dari  lingkungan  yang  membuat penderita  menjadi  putus  asa  dan  tidak  mau  mencari  bantuan  tenaga kesehatan. Kondisi tersebut akan semakin memperburuk kondisi kesehatan mentalnya sehingga dapat mengarah ke tindakan bunuh diri. Dampak lain yang  ditimbulkan  dari  stigma  negatif  bagi  penderita  gangguan  mental antara lain penurunan kualitas hidup, penurunan harga diri, kesempatan aktualisasi  diri  yang  kecil,  dll.  Pandangan  negatif  terhadap  penderita gangguan  mental  disebabkan  oleh  kurangnya  kepedulian  masyarakat terhadap  isu-isu  kesehatan  mental  sehingga  penderita  menjadi terdiskriminasi di lingkungan masyarakat (Dwiyani & Widuri, 2020).
Dalam menjalani kehidupan di dunia dengan penuh tanggung jawab, korelasi  jiwa  dan  akal  seseorang  menjadi  sangat  penting  sehingga  tema kesehatan  mental  menjadi  penting  untuk  dibahas  lebih  dalam.  Menurut pandangan Islam, kesehatan lahir dan batin sangat diutamakan. Kesehatan mental  mengarah  pada  kemampuan  individu  untuk  mengelola keseimbangan  jiwa  dan  akal  berdasar  Al- Qur’an  dan  As -Sunnah  yang merupakan pedoman hidup untuk meraih bahagia dunia dan akhirat. Al- Qur’an  dan  As -Sunnah  adalah  sumber  ajaran  Islam  yang  memandu manusia  di  mana  di  dalamnya  terdapat  kebenaran  yang  hakiki  dan  tidak perlu diragukan lagi (Saputra & Suryadi, 2022). Peran agama tidak dapat dipisahkan dalam perkembangan kesehatan mental seseorang. Keimanan pada  Allah  Swt.  menjadi  bekal  kekuatan  yang  luar  biasa  bagi  manusia
religius dalam menghadapi beratnya problematika kehidupan. Berdasarkan penelitian,  manusia  religius  akan  terhindar  dari  keresahan  dan  tetap seimbang serta siap dalam menghadapi permasalahan (Lubis, n.d.). Allah mengajarkan  dalam  Al- Qur’an  bahwa  manusia  hendaknya  senantiasa berdoa  dan  memohon  hidup  penuh  takwa  agar  mampu  menghadapi permasalahan kehidupan:
“Dan  apabila  hamba -hamba-Ku  bertanya  kepadamu  (Muhammad) tentang  Aku,  maka  sesungguhnya  Aku  dekat.  Aku  kabulkan permohonan  orang  yang  berdoa  apabila  dia  berdoa  kepada-Ku. Hendaklah  mereka  itu  memenuhi  (perintah)-Ku  dan  beriman kepada- Ku, agar mereka memperoleh kebenaran” (QS 2:1 86).
Ajaran  Islam  bila  dipraktikkan  dengan  baik  dapat  memberikan terapi  yang  bersifat  pencegahan  maupun  penyembuhan  bagi  kesehatan mental  karena  pada  dasarnya  tujuan  agama  untuk  membantu  manusia untuk menerima takdir Allah Swt., menolong saat sulit, serta menenangkan batin.  Dengan  demikian,  agama  mampu  menuntut  dan  menolong  orang dalam mengontrol diri serta dalam bertindak.
Gangguan  kesehatan  mental  secara  umum  bisa  dirasakan  oleh semua  orang,  mulai  dari  usia  dini  hingga  dewasa  tidak  terkecuali mahasiswa (Rachmayani & Kurniawati, 2016). Berdasar data Kementerian Kesehatan (2019) terdapat potensi sekitar 19 juta anak dan remaja usia 15- 24 tahun yang mengalami gangguan kesehatan mental. Di antara banyak jenis  gangguan  mental,  depresi  adalah  salah  satu  gangguan  kesehatan mental yang seringkali terjadi di kalangan mahasiswa (Idham, Rahayu, et al.,  2019).    Di  era  teknologi  seperti  sekarang  ini,  mereka  terlalu  terpapar oleh teknologi yang dapat mempengaruhi pola berpikir dan pengendalian emosinya  pada  lingkungan  sekitar.  Teknologi  semakin  membuat  diri mereka  menjadi  terasing  dan  kurang  mengembangkan  kemampuan interpersonal dengan lingkungan sosialnya secara nyata.  Dampak lain yang muncul  di  antaranya  adalah  penurunan  prestasi  belajar,  depresi,  serta kecemasan  yang  dapat  semakin  memburuk  bila  tidak  segera  ditangani (Saputra & Suryadi, 2022).
Penelitian Idham, Sumantri, & Rahayu (2019) menghasilkan bahwa sebanyak 36 mahasiswa (58,1%) menunjukkan tingkat tren ide bunuh diri dan usaha bunuh  diri  yang tidak rendah. Hal itu memperlihatkan  bahwa mahasiswa  rentan  mengalami  hambatan  kesehatan  jiwa.  Berdasarkan pembagian  tahapan  perkembangan  manusia,  mahasiswa  berada  pada perbatasan  usia  akhir  remaja  dan  dewasa  awal  di  mana  pada  masa  ini mereka cenderung memiliki kondisi mental yang tidak stabil, mulai muncul konflik, serta bertambahnya tuntutan sehingga muncul perubahan suasana hati  yang  terus  menerus.  Beberapa  faktor  yang  juga  dapat  membuat kesehatan  mental  mahasiswa  terganggu  di  antaranya  tuntutan  tugas akademik  yang  dirasa  berat  dan  di  luar  batas  kemampuan,  terbatasnya ruang  bersosialisasi,  kegiatan  pembelajaran  yang  padat,  lingkungan  yang penuh  persaingan,  target  pencapaian  yang  berat,  waktu  istirahat  yang sedikit serta pola makan dan tidur yang tidak baik. Selain itu, kurangnya dukungan keluarga dan kondisi ekonomi juga turut mempengaruhi kondisi mental mahasiswa (Fajrussalam et al., 2022).
Permasalahan  kesehatan  mental  di  kalangan  mahasiswa  perlu mendapat  penanganan  yang  lebih  serius.  Kesehatan  mental  di  dunia pendidikan  sudah  menjadi  isu  yang  penting,  khususnya  di  pendidikan tinggi.  Hal  tersebut  cukup  memberikan  dampak  tidak  hanya  di  level individu/mahasiswa,  namun  pada  level  kelompok/interpersonal  sampai level  institusional.  Mahasiswa  dengan  gangguan  mental  tentu  akan berdampak  pada  pencapaian  akademisnya.  DI  level  interpersonal, mahasiswa  yang  memiliki  masalah  kesehatan  mental  cenderung bermasalah secara emosi, menunjukkan perilaku tidak baik dan berbahaya bahkan ekstrim yang dapat mengganggu hubungan mereka dengan pihak lainnya.  Secara  institusional,  kesehatan  jiwa  mahasiswa  secara  tidak langsung  dapat  mempengaruhi  pencapaian  visi  dan  misi  dari  perguruan tinggi (E. N. Wahyuni & Bariyyah, 2019).
Tingginya masalah kesehatan mental salah satunya disebabkan oleh masih kurangnya pengetahuan dan wawasan mahasiswa tentang kesehatan
mental.  Berdasarkan  hasil  penelitian,  dapat  dikatakan  bahwa kecenderungan  membaca  masyarakat  Indonesia  sangat  kurang  (Aula  & Nurhayati,  2020).  Oleh  karena  itu,  kurangnya  minat  masyarakat  pada literasi  dapat  menyebabkan  terjadinya  kesalahan  dalam  pengolahan informasi  yang  baik  dan  benar.  Belum  adanya  sosialisasi  secara  merata tentang kesehatan mental membuat mahasiswa minim informasi  tentang jenis-jenis gangguan kesehatan mental beserta gejalanya serta apa langkah yang  harus  dilakukan  bila  mengalaminya.  Informasi  tentang  kesehatan mental  disebut  juga  dengan  literasi  kesehatan  mental.  Literasi  kesehatan mental mengacu pada pengetahuan, pemahaman, dan kesadaran seseorang terhadap  gangguan  kesehatan  mental  sehingga  seseorang  dapat mengidentifikasi diri, mengendalikan, mengelola, dan mencegah gangguan kesehatan mental pada dirinya dan bahkan membantu orang lain (Lestari & Wahyudianto, 2022). Literasi kesehatan mental menjadi masalah global karena berdasar penelitian menunjukkan bahwa tidak hanya tingkat literasi di Indonesia saja yang rendah namun negara maju lainnya juga memiliki tingkat  literasi  kesehatan  mental  yang  rendah.  Berdasar  penelitian  yang dilakukan oleh Aluh et al (2018, dalam Estherita, 2021) sebanyak 285 siswa di Nigeria menunjukkan literasi kesehatan mental yang rendah. Rendahnya literasi  kesehatan  mental  tersebut  menyebabkan  kurangnya  pemahaman mengenai penyebab dan cara yang dipilih untuk mengatasi gangguan yang dialami. Istilah literasi kesehatan mental diperkenalkan pertama kali oleh Jorm  (2012)  yang  diberi  arti  sebagai  pengetahuan,  pemahaman,  dan keyakinan  yang  membantu  mengidentifikasi,  mengelola,  dan  mencegah gangguan kesehatan mental. Untuk dapat mencegah gangguan jiwa sangat penting  untuk  memahami  tentang  gejala  gangguan  tersebut  dan  juga mengetahui  cara  mengobati  yang  tepat.  Semakin  tinggi  tingkat  literasi kesehatan  mental  yang  dimiliki  seseorang  maka  akan  semakin  sadar individu dalam mencari pertolongan profesional (Estherita, 2021).
Berkaitan  dengan  pentingnya  literasi  kesehatan  mental,  lembaga pendidikan  merupakan  salah  satu  pihak  yang  perlu  berperan  dalam
promosi literasi kesehatan mental peserta didik. Mengedukasi mahasiswa tentang  literasi  kesehatan  mental  sangat  penting  dilakukan  untuk mewujudkan  mahasiswa  yang  sehat  mental.  Selain  itu  yang  menjadi kendala  adalah  belum  optimalnya  layanan  kesehatan  mental  berbasis perguruan  tinggi  padahal  bila  hal  tersebut  diwujudkan  dan  ditingkatkan maka  kualitas  kesehatan  mental  mahasiswa  akan  optimal  (Saputra  & Suryadi,  2022).  Dalam  hal  fenomena  menurunnya  kesehatan  mental  di lingkungan  pendidikan  yang  dapat  menghambat  pencapaian  tujuan pendidikan sudah selayaknya segenap komponen di lingkungan pendidikan tersebut membantu mahasiswa melalui metode pencegahan dan intervensi lainnya untuk mencapai keadaan mental yang sehat dan seimbang kembali (Hanurawan, 2012)
Penelitian-penelitian  yang  telah  dilakukan  sebelumnya  berguna sekali untuk menyusun kerangka berpikir dalam penulisan riset ini. Beberapa penelitian telah  berusaha  untuk  mengidentifikasi  literasi  kesehatan  mental. Sayangnya, hal itu masih jarang ditemukan di Indonesia. Sampai saat ini belum  ada  gambaran  tentang  literasi  kesehatan  mental  di  Indonesia, terutama yang berkaitan dengan Agama Islam. Kartikasari & Ariana (2019) “ Hubungan antara Literasi Kesehatan Mental, Stigma Diri terhadap Intensi Mencari  Bantuan  pada  Dewasa  Awal”  Jurnal  Psikologi  dan  Kesehatan Mental.  Penelitian  ini  bertujuan  membahas  hubungan  literasi  kesehatan mental dan stigma diri ter terhadap kecenderungan untuk mencari bantuan di masa dewasa awal. Metode penelitian ini menggunakan metode survey dan purposive  sampling yang  melibatkan  571  responden.  Studi  ini menemukan bahwa seorang dewasa awal dengan literasi kesehatan mental yang baik memiliki kecenderungan stigma diri yang rendah dan niat yang tinggi untuk mencari bantuan.
Penelitian  lain  tentang  literasi  kesehatan  mental  juga  pernah dilakukan  oleh  E.  &  S.  F.  Wahyuni  (2022) dengan  judul  “Pening katan Literasi  Kesehatan  Mental  Remaja  Selama  Pandemi  COVID-19  Melalui
Psikoedukasi  Daring”  dalam  Jurnal  Pengabdian  Kepada  Masyarakat. Penelitian tersebut bertujuan untuk meningkatkan literasi kesehatan jiwa remaja  di  kelurahan  Rawamangun.  Metode  penelitian  ini  menggunakan metode  survei  untuk  membahas  kesehatan  mental  dalam  platform  yang dipilih dan tingkat literasi kesehatan mental di kalangan anak muda. kajian ini menyimpulkan bahwa peningkatan literasi kesehatan mental bagi siswa sangat penting dilakukan untuk memberdayakan siswa dalam menghadapi tekanan  akademik,  sosial,  dan  karir  terutama  dalam  kondisi  pandemi Covid-19.
Penelitian  saat  ini  dan  hasil  penelitian  sebelumnya  memiliki kesamaan  yaitu  pembahasan  tentang  literasi  kesehatan  mental.  Namun, terdapat  perbedaan  antara  penelitian  saat  ini  dengan  penelitian sebelumnya. Studi sebelumnya membahas literasi kesehatan mental secara umum sedangkan penelitian sekarang menambahkan pembahasan literasi kesehatan  mental menurut  agama  Islam.  Penelitian  ini  juga  difokuskan pada  pendidikan  tinggi  keislaman  karena    jumlah  pendidikan  tinggi keislaman  semakin  banyak  dewasa  ini  sehingga  perlu  pengembangan program literasi kesehatan mental berdasarkan Agama Islam agar visi misi perguruan tinggi tercapai. Dalam Peraturan Pemerintah Nomor 46 tahun 2019,  Pendidikan  Tinggi  Keagamaan  adalah  Pendidikan  Tinggi  yang bertujuan mempelajari dan mengembangkan keilmuan agama dan berbagai rumpun  keilmuan  non  agama.  Pendidikan  Tinggi  Keagamaan  adalah Pendidikan  Tinggi  pasca  SMA  yang  bertujuan  untuk  mengembangkan kemampuan  mahasiswa  dalam  mempelajari  ilmu  agama  dengan memahami  keterpaduan  ilmu,  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan, pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  dan keterampilan yang diperlukan untuk diri sendiri, masyarakat, bangsa, dan negara.  Perguruan  Tinggi  Keagamaan  Islam  (PTKI)  merupakan  lembaga pendidikan tinggi yang bercirikan agama Islam.
Penelitian  mengenai  literasi  kesehatan  mental  secara  Islami  di lingkungan  pendidikan  tinggi  ini  diharapkan  dapat  memberikan  manfaat
berupa  gambaran  tentang  wawasan  dan  pengetahuan  kesehatan  jiwa berbasis Islam yang mencakup usaha pencegahan dan promosi kesehatan mental  terutama  di  lingkungan  pendidikan,  prinsip  mengelola  kesehatan mental  di  kalangan  mahasiswa  serta  konsepsi  Islam  dalam  menjaga kesehatan mental. Literasi kesehatan mental Islami pada pendidikan tinggi penting  untuk  diteliti  karena  berdasar  hasil  studi  yang  dilakukan  oleh Fajrussalam  et  al.,  (2022)  disimpulkan  bahwa  peran  agama  Islam  dirasa cukup penting bagi mahasiswa dalam perkembangan kesehatan mentalnya. Beberapa mahasiswa merasa kecemasan berkurang setelah melaksanakan ritual  seperti  shalat  dan  membaca  Al- Qur’an.  Ketenangan  juga  didapat setelah mereka berdoa pada Allah Swt ketika menghadapi permasalahan. Penelitian  tersebut  juga  menyimpulkan  bahwa  terdapat  perbedaan kesehatan mental mahasiswa yang rajin melaksanakan ibadah dengan yang tidak rutin beribadah.
Berdasarkan  pemaparan  di  atas,  rumusan  masalah  penelitian  ini adalah terdapat urgensi literasi kesehatan mental Islami pada Pendidikan Tinggi  Keagamaan  Islam.  Berdasarkan  rumusan  masalah  tersebut, pertanyaan dalam penelitian ini ialah bagaimana urgensi literasi kesehatan mental  Islami  pada  Pendidikan  Tinggi  Keagamaan  Islam.  Adapun  tujuan dalam  penelitian  ini  yaitu  untuk  membahas  urgensi  literasi  kesehatan mental  Islami  pada  Pendidikan  Tinggi  Keagamaan  Islam.  Penelitian  ini, tentunya diharapkan memiliki implikasi manfaat bagi kalangan mahasiswa dan  perguruan  tinggi  serta  pihak  terkait  untuk  melakukan  peningkatan kualitas pelayanan kesehatan mental yang pada akhirnya akan membantu pencapaian visi dan misi perguruan tinggi tersebut.
Kerangka  berpikir  harus  dikembangkan  untuk  menjawab pertanyaan  tentang  bagaimana  urgensi  literasi  kesehatan  mental  Islami pada  Pendidikan  Tinggi  Keagamaan  Islam.  Adapun  bagan  kerangka berpikir di bawah ini:

## Bagan 1. Kerangka Berpikir
Penelitian ini murni  menggunakan jenis  data kualitatif  (Monnique Hennink,  2020)  yang  bukan  angka  di  mana  peneliti  tidak  turun  ke lapangan,  melainkan  hanya  melakukan  studi  kepustakaan  ( library research ) sebagai teknik pengumpulan data. Peneliti melakukan deskripsi atas sumber data yang berupa data-data sekunder (Setiawan, 2018) dengan menerapkan  metode  deskriptif-analitis  (UIN  Sunan  Gunung  Djati Bandung, 2020). Sumber data sekunder merupakan literatur yang terkait dengan  topik  penelitian  yaitu  literasi  kesehatan  mental  dan  kesehatan mental  berdasar  Islam  ini  yang  bersumber  dari  artikel  jurnal,  buku,  dan lain-lain.  Teknik  analisis  data  ditempuh  melalui  tahapan  inventarisasi, klasifikasi, dan interpretasi (Darmalaksana, 2022). Terakhir, penerjemahan  data  pada  tahap  analisis  akan  menggunakan  logika,  baik logika deduktif maupun logika induktif (Sari, 2017)untuk mencapai suatu kesimpulan.

## HASIL PENELITIAN
Literasi  didefinisikan  oleh National  Institute  for  Literacy sebagai kemampuan  individu  untuk  membaca,  menulis,  berbicara,  menghitung, dan  memecahkan  masalah  pada  tingkat  pengetahuan  yang  dibutuhkan dalam  pekerjaan,  keluarga,  dan  masyarakat  (Asyhad  &  Handono,  2017). Literasi  kesehatan  merupakan  penggambaran  kapasistas  individu  dalam memenuhi  tuntutan  terkait  kesehatan.  Hal  tersebut  mencakup pengetahuan  dan  keterampilan  yang  menentukan  keinginan  dan kemampuan  seseorang  untuk  mengakses,  memahami,  dan  menggunakan informasi kesehatan dalam rangka menjaga kesehatan mereka. Pentingnya
Konsep Literasi Kesehatan mental Konsep Literasi Kesehatan Mental Islami Strategi Literasi Kesehatan Mental Islami pada Pendidikan Tinggi Keagamaan Islam Tantangan dalam Literasi Kesehatan Mental Islami pada Pendidikan Tinggi Keagamaan Islam Urgensi Literasi Kesehatan Mental Islami pada Pendidikan Tinggi Keagamaan Islam Kesimpulan
literasi  kesehatan  diperlukan  dalam  menanggulangi  berbagai  masalah kesehatan.  Informasi  yang  dipahami  individu  membantu  mereka  dalam mengambil  keputusan  kesehatan  yang  tepat  dan  membantu  dalam membentuk  pola  perilaku  yang  baik  demi  mendapat  kesehatan.  Dengan literasi  kesehatan,  individu  akan  menjadi  peduli  pada  kesehatannya, mampu  melakukan  perawatan  terhadap  kesehatannya,  dan  mampu melakukan promosi tentang kesehatan (Aula & Nurhayati, 2020). Literasi kesehatan  tidak  hanya  tentang  kesehatan  fisik  tetapi  juga  meliputi kesehatan mental.

## Konsep Literasi Kesehatan Mental
Wadah  ciri  khas  dan  kepribadian  manusia  biasa  disebut  jiwa. Penyehatan jiwa atau mental perlu menjadi fokus untuk diupayakan dalam rangka membentuk pola perilaku positif manusia. Kata mental itu sendiri berasal dari bahasa Latin mens atau metis yang berarti jiwa, nyawa, sukma, roh,  atau  semangat.  Singkatnya,  mental/jiwa  dapat  diartikan  sebagai sesuatu  yang  berhubungan  dengan  batin  atau  karakter  serta  bukan badaniah (Nurrohim, 2016)
World  Health  Organization  (WHO)  mendefinisikan  kesehatan mental  sebagai  “suatu  keadaan  yang  baik  dimana  seseorang  menyadari kemampuannya,  dapat  menghadapi  stress  yang  normal,  dapat  bekerja secara  produktif  dan  menyenangkan,  dan  dapat  berkontribusi  dalam komunitasnya”.  Kesehatan  mental  merupakan  suatu  kondisi  psikis  yang menunjukkan bahwa individu mampu menyesuaikan diri dan juga mampu mengatasi  masalah  yang  terjadi.  Sebaliknya,  individu  yang  mengalami masalah  kesehatan  mental  didefinisikan  sebagai  individu  yang  belum mampu menyesuaikan diri dan memecahkan permasalahan yang dihadapi (Hanurawan, 2012).
Penyesuaian  diri  sebagai  indikasi  sehat  mental  dimaksudkan  pada pengenalan  seseorang  pada  dirinya  sendiri  sehingga  mereka  mampu mengambil tindakan sesuai dengan kekuatan dan kelemahannya. Selain itu, individu  pun  dapat  menerima  kelemahan  serta  kelebihan  orang  lain  dan
juga  mampu  menyesuaikan  tindakannya  dengan  aturan  yang  ada  di lingkungan. Lebih lanjut, individu sehat mental juga diindikasikan dengan kemampuannya  dalam  mengembangkan  potensi  yang  ada  dalam  dirinya semaksimal mungkin. Individu yang mampu mengembangkan potensi diri biasanya mampu berpartisipasi dalam kegiatan yang positif sesuai dengan bakat  dan  minatnya  serta  merasa  puas  bila  potensinya  dikembangkan dengan baik. Ciri individu sehat mental lainnya juga ditunjukkan dengan kemampuannya  dalam  menciptakan  hubungan  interpersonal  yang  baik dengan orang lain, mampu bermanfaat bagi orang lain, dan juga merasakan kebahagiaan. (Affandi, 2011)
Istilah literasi kesehatan mental pertama kali dicetuskan oleh Jorm (1997)  yang  didefinisikan  sebagai  pengetahuan  dan  kepercayaan  yang membantu  individu  untuk  mengidentifikasi,  mengelola,  dan  mencegah gangguan  mental.  Definisi  tersebut  kemudian  dilengkapi  dengan penambahan strategi selfhelp yang efektif untuk masalah kesehatan mental dari  tahap  ringan  sampai  tinggi,  dan  keterampilan  pertolongan  pertama untuk  membantu  orang  lain  yang  membutuhkan  (Idham,  Rahayu,  et  al., 2019).    Dengan  kata  lain,  orang  yang  memiliki  literasi  kesehatan  mental yang baik akan menunjukkan wawasan tentang masalah kesehatan mental, faktor  yang  menyebabkan  munculnya  masalah  kesehatan  mental,  gejala, dan  juga  penanganannya.  Komponen  literasi  kesehatan  mental  menurut Jorm, antara lain: 1) kemampuan untuk mengenali gangguan spesifik atau gangguan psikologi lainnyas, 2) pengetahuan dan keyakinan tentang faktor risiko dan penyebab, 3) pengetahuan dan pemahaman mengenai intervensi self-help ,  4)  pengetahuan  dan  keyakinan  tentang  ketersediaan  bantuan profesional,  5)  sikap  mencari  bantuan  yang  tepat,  dan  6)  pengetahuan menemukan informasi kesehatan mental (Rachmayani & Kurniawati, 2016) .  Literasi  kesehatan  mental  merupakan  faktor  penting  dalam  rangka menjaga  kesehatan  mental  individu.  Dengan  literasi  yang  baik  maka masalah  gangguan  mental  dapat  segera  diatasi  karena  individu  memiliki wawasan  tentang  penanganannya  dan  stigma  negatif  tentang  penyakit
mental dapat berkurang di masyarakat (Idham, Rahayu, et al., 2019)

## Konsep Literasi Kesehatan Mental Islami
Konsep  literasi  kesehatan  mental  Islami  memiliki  definisi  yang hampir  sama  dengan  konsep  literasi  kesehatan  secara  umum  dan  juga konsep  kesehatan  mental  yang  dijelaskan  oleh  Jorm  (1997).  Yang membedakan  adalah  sudut  pandang  yang  spesifik  berdasarkan  ajaran Agama  Islam.  Peneliti  mendefinisikan  literasi  kesehatan  mental  Islami sebagai  wawasan,  pengetahuan,  informasi  yang  dimiliki  individu  terkait dengan  definisi  kesehatan  mental  secara  Islami,  penyakit  jiwa  menurut Islam, serta pencegahan dan pengobatan penyakit mental menurut Islam. Dengan wawasan yang dimiliki tersebut, diharapkan individu mampu dan mau untuk selalu bertindak positif ke arah menjaga kesehatan mentalnya dengan berpegangan pada ajaran Islam.
Istilah jiwa dalam Bahasa Arab diterjemahkan dengan kata nafs atau ruh.  Masih  ada  perdebatan  di  antara  para  ahli  bahasa.  Ada  yang menyatakan istilah nafs memiliki persamaan dengan kata ruh. Keduanya disebut  memiliki  makna  yang  sama,  hanya  saja nafs itu  feminim ( muannats )  dan  ruh  itu  maskulin  ( mudzakkar ).  Sedangkan  ahli  lain menganggap ruh dan nafs adalah dua hal yang berbeda. Ruh merupakan sumber kehidupan dan nafs sebagai sumber akal. Nafs akan diangkat saat manusia  tidur,  sedangkan  ruh  tidak  diangkat.  Ruh  hanya  diangkat  saat manusia mati (Nurrohim, 2016).
“Maka jika Aku telah menyempu rnakan kejadiannya dan Aku telah meniupkan  ruh  ciptaan- Ku,  maka  tunduklah  kamu  dengan  sujud” (QS. 15: 29).
Berdasar  ayat  tersebut,  manusia  disebut  sebagai  makhluk monodualis, memiliki jasmani dan sekaligus rohani, materi dan immateri. Ruh merupakan aspek ketuhanan dalam diri individu yang mengantarkan individu mencapai derajat tertinggi dan mampu berhubungan dengan Allah Swt. Ruh mendorong manusia untuk selalu berbuat positif. Oleh sebab itu ruh merupakan sumber akhlak mulia bagi manusia. Ruh yang berasal dari
Allah  sangatlah  dominan  saat  manusia  lahir.  Dengan  kata  lain,  manusia lahir dengan dorongan berbuat kebaikan yang tinggi (Lubis, n.d.).
Dalam  pandangan  Islam,  manusia  berakal  selalu  menginginkan dirinya sehat. Kesehatan sendiri adalah nikmat dari Allah Swt. yang wajib disyukuri.  Kesehatan  berasal  dari  dua  kata  yaitu  sehat  dan  afiat.  Dalam Bahasa Arab, kata salim adalah kata sifat dari kata qalbu. Qalbu yang salim berarti qalbu yang  tidak  sakit  sehingga  pemilik qalbu tidak  gelisah, memiliki keyakinan, tidak angkuh, dendam, benci, dan sifat buruk lainnya.
Kesehatan  mental  dalam  Islam  merujuk  pada  kebahagiaan  dan kesejahteraan  manusia  dalam  hubungannya  dengan  sesama  manusia, Tuhan,  dan  alam  sekitar  secara  harmonis.  Bila  seseorang  mampu mensinergikan  ilmu  dan  ketakwaan  dan  dimunculkan  dalam  perbuatan, maka orang tersebut disebut sehat mental secara Islam  (Mulyani, 2020). Konsep  Literasi  Kesehatan  Mental  Islami  kemudian  menambahkan  ciri kualitas  mental  yang  sehat  adalah:  kestabilan  ( sakinah ),  ketenangan ( thuma’ninah ),  santai  ( arrahah ),  kecukupan  ( kifayah ),  penerimaan kondisi,  kemampuan  mengurus  diri,  tanggung  jawab,  pengorbanan  dan perbaikan diri, hubungan sosial dan saling percaya, realistis, bersemangat, puas dan bahagia (Saputra & Suryadi, 2022).
Konsep  kesehatan  mental Altibb  Al-Ruhani pertama  kali diperkenalkan  ke  dunia  kedokteran  Islam  oleh  dokter  dari  Persia  yang bernama Abu Zayd Ahmed Ibnu Sahl Al-Balkhi dalam bukunya Masalih Al- Abdan  Wa  Al-Anfus  (Makanan  untuk  Tubuh  dan  Jiwa).  Beliau  yang menemukan adanya hubungan antara penyakit tubuh dan jiwa. Kesehatan mental diistilahkan sebagai Tbb Al-Qalb sedangkan kesehatan spiritual dan kesehatan  psikologi  diistilahkan  sebagai  Al-Tibb  Al-Ruhani.  Menurut  Al- Balkhi, jiwa dan raga bisa sehat dan juga sakit. Ini disebut keseimbangan dan  ketidakseimbangan.  Ketidakseimbangan  tubuh  dapat  menimbulkan demam, sakit kepala, dan nyeri tubuh. Sementara itu, ketidakseimbangan jiwa  dapat  menimbulkan  kemarahan,  kecemasan,  kesedihan,  dan  gejala kejiwaan lainnya. Gangguan mental ini sesuai dengan Al-Quran Surat Al-
Baqoroh  ayat  10  yang  Artinya:  “Dalam  hati  mereka  ada  penyakit  lalu ditambah Allah penyakitnya; dan bagi mereka siksa yang pedih, disebabkan mereka berdusta.” (Ariadi, 2019).
Sebagaimana  telah  dijelaskan  di  atas,  manusia  saat  lahir  memiliki fitrah  yang  baik.  Untuk  itu, Qalbu harus  senantiasa  dijaga  karena  di dalamnya terdapat ruh. Bila ruh terpapar hal buruk, akan muncul akibat negatif  bagi qalbu. Pertama, qalbu akan  didominasi  oleh  nafsu  yang mengarah  pada  kesenangan  duniawi  ataupun  jasmani.  Kedua,  penyakit qalbu bisa terjadi  manusia.  Ada  tiga  klasifikasi  penyakit qalbu pada manusia;  (1) Hal-hal yang berhubungan dengan Tuhan, seperti kekufuran, fasik,  ketidakadilan,  syirik,  kemunafikan;  (2)  Yang  berhubungan  dengan diri sendiri, seperti egois, sombong, riya, malas; (3) Yang berkaitan dengan orang lain, seperti dengki, iri, bakhil, bohong, mencemooh. (Lubis, n.d.)
Islam  sangat  peduli  pada  kesehatan  mental  umatnya  agar  tecipta kehidupan yang damai dan tenteram. Terdapat tiga kategori persepsi Islam tentang  konsepsi  penyakit  jiwa  berdasar  sumber  masalahnya;  pertama, pengajaran langsung dari Al- Qur’an dan As -Sunnah yang dimaknai sebagai ujian;  kedua,  pengaruh  ghaib  yang  berhubungan  dengan  jin,  setan, kejahatan, nafsu, ilmu hitam, dan ketiga, iman yang lemah menyebabkan mental terganggu, yang semuanya menekankan kehidupan yang seimbang dan  membawa  perspektif  spiritual  biopsikososial  (Saputra  &  Suryadi, 2022).
Untuk  mencapai  kesehatan  tersebut,  kegiatan-kegiatan  empiris tertentu  dibutuhkan  untuk  menjauhkan  manusia  dari  macam-macam permasalahan  psikologisnya,  berupa  aktivitas  perawatan  ( preservation ), pencegahan  ( prevention )  dan  pengobatan  ( therapy )  terhadap  gejala psikologis, berdasarkan nilai-nilai agama Islami. Menjaga dan memelihara kesehatan  jiwa  menurut  paradigma  Al- Qur’an  dalam  aspek  fisik,  psikis, sosial  dan  spiritual  merupakan  hal  yang  penting.  Dengan  demikian, integrasi  ajaran  Islam  dan  kesehatan  jiwa  merupakan  tuntunan berdasarkan Al- Qur’an dan As -Sunnah serta keimanan kepada Allah Swt.
sebagai  pribadi  utuh  yang  berupaya  menghindari  gangguan  jiwa  yang bersifat  neurotik  dan  psikotik  serta  mampu  menyesuaikan  diri  dengan lingkungan, orang lain, dan Tuhan (Saputra & Suryadi, 2022)
Agama  sebagai  dasar  terapi  kesehatan  jiwa  Islami  telah  tertuang dalam  ayat-ayat  Al- Qur’an.    Beberapa  di  antara nya  menjelaskan  tentang ketenangan dan kebahagiaan:
“Barang siapa yang mengerjakan amal saleh, baik laki -laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, Maka Sesungguhnya akan kami berikan  kepadanya  kehidupan  yang  baik  dan  Sesungguhnya  akan kami beri balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang Telah mereka kerjakan” (QS 16:97).
Dijelaskan  dalam  ayat  tersebut  bahwa  laki-laki  dan  perempuan dalam  Islam  memperoleh  pahala  yang  sama  dan  bahwa  perbuatan  baik harus disertai iman. Islam dan segala petunjuk yang terkandung dalam Al- Qur’an merupakan obat bagi jiwa atau obat bagi segala penyakit hati pada manusia (spiritual). Firman Allah Swt. :
"Hai  manusia,  sesungguhnya  telah  datang  kepadamu  nasihat (agama) dari Tuhanmu sebagai penyembuh bagi penyakit yang ada di dalam, dada (rohani), sebagai petunjuk serta rahmat bagi orang yang beriman" (QS Yunus 57).
Dari  bermacam  kasus  yang  ada  justru  banyak  penderita  kejiwaan yang  diobati  dengan  pendekatan  agama.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa manusia pada hakikatnya adalah makhluk beriman pada Tuhan dan akan kembali pada Tuhan. Al- Qur’an berperan sebagai asySyi fa atau obat untuk menyembuhkan  penyakit  fisik  dan  mental.  Al-Quran  banyak  berbicara tentang kesehatan. Ketenangan jiwa dapat dicapai dengan mengingat Allah Swt.  Kesalehan  dan  perbuatan  baik  adalah  cara  untuk  menghindari ketakutan dan kesedihan (Ariadi, 2019).
Islam mengajarkan langkah-langkah dalam menjaga kesehatan jiwa sebagai saha untuk bertanggung jawab kepada Allah Swt., antara lain:
a. Menyucikan jiwa dengan ikhlas. Allah memerintahkan agar manusia suci  untuk  menghindari  diri  dari  hal  negatif  yang  mengganggu. Manusia  juga  diperintahkan  untuk  mampu  menghadapi  cobaan dengan ikhlas.
b. Bersikap moderat. Meletakkan jiwa pada jalan tengah menumbuhkan kondisi  yang  seimbang  sehingga  terhindar  dari  penyimpangan  yang dapat merusak karakter, seperti sombong dan dusta.
c. Menjadi  tauladan.  Akhlak  teladan  merupakan  keutamaan  dan kemuliaan manusia yang berguna dalam interaksi manusia terhadap sesamanya.
d. Menjaga  ketaatan  dan  menghindari  maksiat.  Membiasakan  diri berbuat  baik  dan  menghindari  perbuatan  buruk  adalah  bentuk ketaatan manusia kepada Allah.
e. Mendekatkan diri kepada Allah Swt. Keimanan menjadi satu-satunya jalan  menuju  kedamaian  jiwa,  ketenangan,  dan  keselamatan,  serta kebahagiaan dunia akhirat (Saputra & Suryadi, 2022).

## Strategi  Literasi  Kesehatan  Mental  Islami  pada  Pendidikan Tinggi Keagamaan Islam
Era digital sudah semakin berkembang dalam dunia pendidikan saat ini.  Percepatan  penyebaran  informasi  dapat  mudah  dilakukan  dengan pemanfaatan media digital. Hal ini dapat dimanfaatkan oleh penyelenggara pendidikan  sebagai  salah  satu  strategi  untuk  mempromosikan  kesehatan mental,  semisal  dengan  dibuatnya  aplikasi  layanan  kesehatan  mental seperti konseling Islami atau website yang  berisikan  informasi kesehatan mental  secara  Islami.  Pemanfaatan  media  sosial  Jurusan,  Fakultas, Universitas,  Himpunan  Mahasiswa,  dll  seperti facebook,  Instagram, youtube ,  dan tiktok juga  dapat  dijadikan  media  dalam  meningkatkan literasi kesehatan mental Islami.  Pencarian terhadap informasi kesehatan mental  sendiri  sudah  cukup  aktif,  meskipun  tidak  cukup  tinggi,  pangsa pencarian informasi terbesar dengan kata kunci “kesehatan mental” hanya
70%, itu pun hanya mencakup 1 dari 34 provinsi. Menurut google trends , penggunaan  media  sosial,  aplikasi smartphone dan  online  lainnya  dapat sangat  membantu  dalam  mengurangi  jarak  besar  antara  kebutuhan  dan penanganan  kesehatan  mental  yang  sebenarnya  (Idham,  Rahayu,  et  al., 2019).
Mahasiswa  saat  ini  sudah  mulai  mau  dan  mampu  memanfaatkan teknologi  untuk  mengakses  informasi.  Mahasiswa  sebagai  generasi teknologi  tumbuh  dan  berkembang  bersamaan  dengan  pertumbuhan teknologi  sehingga  mereka  tidak  lagi  tabu  dengan  teknologi.  Melalui teknologi,  mahasiswa  akan  dengan  mudah  mendapatkan  informasi- informasi seputar mental secara Islami, penyakit jiwa menurut Islam, serta pencegahan  dan  pengobatan  penyakit  mental  menurut  Islam.  Kampanye kesehatan mental Islami berbasis perguruan tinggi lebih mudah dilakukan karena  dirasa  tepat  sasaran  langsung  pada  mahasiswa.  Kampanye kesehatan  mental  Islami  pada  komunitas-komunitas  mahasiswa  dapat dilakukan  dengan  memberikan  wawasan  dan  keterampilan  melalui pelatihan  individual  maupun  kelompok.  Iklan  yang  menarik,  poster  yang menarik,  video-video  atraktif  juga  dapat  digunakan  sebagai  salah  satu media promosi kesehatan mental Islami.
Istilah lain yang dapat digunakan dalam rangka kampanye promosi literasi  kesehatan  mental  Islami  dapat  juga  disebut  dengan  istilah psikoedukasi.  Psikoedukasi  adalah  kegiatan  yang  dilakukan  guna meningkatkan  pemahaman  serta  keterampilan  sebagai  usaha  mencegah munculnya  dan  /atau  menyebarnya  hambatan  psikologis  dalam  suatu kelompok,  komunitas,  atau  populasi  tertentu  (Andi  Palancoi,  2014)  . Psikoedukasi diberikan pada masyarakat agar memberikan manfaat dalam membantu  individu  mengatasi  masalahnya  dalam  kehidupan  sehari-hari. Menurut Himpunan Psikologi Indonesia, psikoedukasi merupakan sebuah aktivitas yang diberikan untuk meningkatkan wawasan dan keterampilan sebagai pencegahan supaya tidak muncul gangguan secara fisik dan mental. Psikoedukasi  atau  dapat  disebut  dengan  penyuluhan  bertujuan  untuk
menciptakan sikap dan pola perilaku hidup yang sehat dan normal. Tujuan penyuluhan  adalah  untuk  mengubah,  mendidik  dan  meningkatkan kesadaran  pada  masyarakat  menuju  kondisi  yang  lebih  baik  (Lestari  & Wahyudianto,  2022).  Intervensi  dengan  jenis  metode  psikoedukasi  juga merupakan  bagian  dari  promosi  dan  pencegahan  masalah  kesehatan mental.  Penting  untuk  meningkatkan  kesadaran  masyarakat  khususnya dalam  lingkungan  pendidikan  melalui  psikoedukasi,  bimbingan,  dan penyuluhan untuk mengurangi stigma negatif terhadap penderita gangguan mental (Dwiyani & Widuri, 2020).
Terdapat  strategi  yang  dinilai  efektif  dalam  meningkatkan  literasi kesehatan  mental  Islami  bagi  masyarakat  muslim  Indonesia.  Salah  satu model  strategis  peningkatan  literasi  kesehatan  mental  Islami  adalah melalui upaya literasi kesehatan mental Islami pada mahasiswa Perguruan tinggi  Keagamaan  Islam.  Upaya  ini  dinilai  sangat  penting  karena  di perguruan tinggi keagamaan Islam mahasiswa dianggap sudah sangat dekat dengan  nilai-nilai  Agama  Islam  dalam  proses  pembelajarannya,  sehingga lebih mudah menanamkan literasi kesehatan mental Islami dalam kegiatan pembelajaran dan dapat diterapkan dalam kehidupan sehari-hari. Literasi kesehatan mental Islami juga dapat diimplementasikan di perguruan tinggi dengan  mengembangkan  kurikulum  yang  ada.  Kesehatan  mental merupakan bagian dari kajian Ilmu Psikologi atau Tasawuf.
Karena  cakupannya  yang  cukup  luas,  materi  kesehatan  mental Islami  dapat  disampaikan  kepada  mahasiswa  melalui  pengembangan kurikulum  secara  terpadu  atau  berdiri  sendiri.  Pengembangan  materi, model pembelajaran dan metode pengajaran yang berbeda bertujuan untuk memberikan  pemahaman  kepada  mahasiswa  tentang  kesehatan  mental Islami terkait persoalan sehari-hari. Terintegrasi artinya bahasan tentang kesehatan  mental  Islami  tertentu  disisipkan  pada  setiap  kompetensi  inti yang  diajarkan.  Pengembangan  kurikulum  yang  berdiri  sendiri  artinya materi kesehatan mental Islami menjadi mata kuliah yang berdiri sendiri dalam  struktur  kurikulum  dengan  waktu  tertentu.  Untuk  mendukung
pelaksanaan model pengembangan kurikulum tersebut diperlukan regulasi pendukung, baik dari manajemen maupun pihak terkait.

## Tantangan  dalam  Literasi  Kesehatan  Mental  Islami  pada Pendidikan Tinggi Keagamaan Islam
Dalama  upaya  promosi  literasi  kesehatan  mental  Islami  di Perguruan  Tinggi  Keagamaan  Islam  tentunya  ada  hal-hal  yang  menjadi hambatan dan tantangan, yaitu:

## a. Keterbatasan Sumber Daya Manusia
Literasi kesehatan mental Islami pada pendidikan tinggi adalah sebuah usaha  dalam  menciptakan  pola  pikir  dan  memunculkan  perilaku sehat  mental  secara  Islami  pada  mahasiswa,  namun  SDM  yang mengampu  mata  kuliah  tersebut  jumlahnya  belum  sebanding dengan jumlah peserta didik. Perguruan tinggi di Indonesia belum ada  yang  menghasilkan  lulusan  Magister  dengan  konsentrasi Psikologi Islam atau Tasawuf. Kalaupun ada boleh jadi Magister S2 Psikologi secara umum atau Magister Ilmu Agama.

## b. Tantangan Kurikulum
Kesehatan  mental  Islami  merupakan  mata  kuliah  baru  di  Pendidikan Tinggi,  maka  diperlukan  kurikulum  yang  memadai.  Kurikulum sebagai rancangan pendidikan memiliki posisi yang sangat penting dalam seluruh kegiatan belajar mengajar, yang menjadi dasar proses pembelajaran  serta  menciptakan  keluaran  pembelajaran.  Oleh karena  itu,    bahan  ajar  kurikulum  sebaiknya  mampu  memadukan masalah-masalah  empiris  supaya  mahasiswa  tidak  mendapat pemahaman  yang  bersifat  parsial.  Peran  kurikulum  yang  penting dalam  pembelajaran  serta  pencapaian  kompetensi  dan  pribadi mahasiswa  dalam  perkembangan  kehidupan  masyarakat,  maka pengembangan  kurikulum  harus  dilakukan  secara  serius berlandaskan  hasil-hasil  pemikiran  dan  studi  mendalam. Pengembangan kurikulum kesehatan mental Islami memerlukan tim yang  ahli  di  bidangnya  agar  dihasilkan  kurikulum  sesuai  kriteria

## ideal.

## Urgensi  Literasi  Kesehatan  Mental  Islami  pada  Pendidikan Tinggi Keagamaan Islam
Peraturan  Pemerintah  Republik  Indonesia  Nomor  46  Tahun  2019 menjelaskan  bahwa  Pendidikan  Tinggi  Keagamaan  adalah  Pendidikan Tinggi yang bertujuan mempelajari dan mengembangkan keilmuan agama dan  berbagai  rumpun  keilmuan.  Pendidikan  Tinggi  Keagamaan  adalah jenjang  Pendidikan  Tinggi  setelah  SMA  yang  bertujuan  untuk meningkatkan kemampuan mahasiswa dalam mengkaji ilmu agama dengan memperhatikan keterpaduan ilmu, memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta keterampilan  yang  diperlukan  dirinya,  masyarakat,  bangsa,  dan  negara. Perguruan  Tinggi  Keagamaan  Islam  (PTKI)  adalah  lembaga  pendidikan tinggi yang bercirikan agama Islam.
Pendidikan tinggi Islam merupakan bagian dari sejarah bangsa ini. Lembaga  pendidikan  didirikan  bagi  umat  Islam  Indonesia  berdasar pertimbangan  umat  Islam  telah  berkontribusi  pada  terwujudnya kemerdekaan  Indonesia.  Pengelolaan  pendidikan  tinggi  Islam  berada  di bawah  Kementerian  Agama  dan  sudah  mengalami  dinamika  melalui beberapa  era  pemerinta han.  Pencantuman  label  “Islam”  pada  lembaga Pendidikan  Tinggi  menandakan  bahwa  institusi  ini  didirikan  bersumber pada  Al- Qur’an  dan  As -Sunnah,  untuk  menghasilakn  manusia  yang berakhlak  baik,  berilmu,  cerdas,  dan  bertanggung  jawab  untuk mewujudkan masyarakat yang sejahtera. Perguruan Tinggi tinggi Islam kini tidak hanya menjadi lembaga dakwah tetapi juga lembaga akademik yang merespon berbagai isu sosial termasuk isu kesehatan mental (Indra, 2016).
Sebagai institusi pendidikan yang bersumber kepada Al- Qur’an dan As-Sunnah,  perguruan  tinggi  keagamaan  Islam  dapat  menjadi  salah  satu lembaga  yang  berperan  dalam  promosi  literasi  kesehatan  mental berlandaskan  nilai-nilai  Islam.  Lembaga  pendidikan  Islam  seharusnya menjadi salah satu agen kesehatan mental berbasis Islami, karena layanan
kesehatan  mental  yang  dipadukan  dengan  sistem  pendidikan  dapat menciptakan pencegahan dan penanganan masalah kesehatan mental dan juga mencapai tujuan pendidikan (Saputra & Suryadi, 2022).
Edukasi  tentang  kesehatan  mental  sudah  menjadi  perhatian  di Indonesia saat ini. Adanya kesadaran yang diyakini tentang adanya korelasi antara  wawasan  tentang  kesehatan  mental  dari  sudut  pandang  Islam dengan tingkat kesehatan mental menyebabkan pentingnya promosi literasi kesehatan mental. Literasi kesehatan mental Islami nantinya tidak hanya bermanfaat  bagi  individu  yang  mengalami  masalah  mental  tetapi  juga untuk keluarga, lingkungan, dan para profesional kesehatan mental, beserta komunitas  lain  yang  masih  kurang  wawasan  tentang  kesehatan  mental Islami.  Pemahaman  masyarakat  terkait  kesehatan  mental  secara  Islami yang  makin  tinggi  membuat  mereka  semakin  dapat  menyadari  gangguan mental  dan  mengelolanya  secara  efektif  dengan  sudaut  pandang  agama Islam. Semakin tinggi kesadaran masyarakat terhadap gangguan jiwa, maka sikap  tinggi  pula  sikap  positif  masyarakat.  Artinya,  stigma  negatif  yang muncul  di  masyarakat  pada  penderita  gangguan  jiwa  akan  menghilang seiring  meningkatnya  pengetahuan  tentang  gangguan  jiwa.  Menurunnya stigma  negatif  akan  membantu  penderita  gangguan  mental  dalam  proses penyembuhannya.  Sehingga  dapat  dipahami  bahwa  pemahaman  terkait kesehatan mental sangat penting bagi masyarakat.
Sosialisasi  tentang  literasi  kesehatan  mental  sebenarnya  sudah cukup  gencar  dilakukan  oleh  banyak  praktisi  kesehatan  mental  terlebih sejak  terjadi  bencana  pandemic  Covid-19  beberapa  waktu  lalu.  Dari psikiatri,  psikolog,  sampai  pemuka  agama  banyak  yang  memberikan edukasi  tentang  kesehatan  mental  bagi  masyarakat,  khususnya  pada generasi muda dan peserta didik. Di lingkungan pendidikan, guru-guru juga turut  serta  memberikan  psikoedukasi  kesehatan  mental  kepada  murid- muridnya yang saat itu harus belajar secara online saat pandemic Covid-19.
Hal tersebut dikarenakan edukasi literasi kesehatan mental yang diberikan sedini mungkin akan sangat membantu seseorang kelak dalam pengelolaan
dan  pembuatan  keputusan  tentang  kesehatan  mental  mereka. Ketidakpahaman  tentang  literasi  kesehatan  mental  secara  Islami  akan sangat  berpengaruh  terhadap  kesehatan  mental  seseorang  dan  bahkan keluarga terdekat.
Peningkatan  literasi  kesehatan  mental  merupakan  salah  satu  jalan untuk  melakukan  pencegahan  dalam  hal  pengetahuan,  keyakinan  dan pengelolaan kesehatan mental, terutama pada mahasiswa untuk mencegah masalah mental yang  serius hingga ide bunuh diri. Selain  itu pada tahap penyembuhan,  agar  lembaga  pendidikan  menyediakan  fasilitas  yang lengkap  atau  menerapkan  layanan  konseling  pada  mahasiswa  untuk mengatasi  dan  melakukan  deteksi  dini  gangguan  mental  yang  beresiko dalam percobaan bunuh diri. Hasil penelitian ini sejalan dengan penelitian Ufieta  &  Wijayanti  (2017)  yang  menyatakan  bahwa  salah  satu  yang menyebabkan  meningkatnya  angka  gangguan  kesehatan  mental  adalah kurangnya informasi atau psikoedukasi tentang konsep kesehatan mental serta tingginya stigma negatif terhadap pelayanan kesehatan mental. Studi tersebut  menguatkan  akan  pentingnya  literasi  kesehatan  mental  sebagai upaya peningkatan kualitas hidup masyarakat.

## KESIMPULAN
Literasi  kesehatan  mental  Islami  merujuk  pada  kemampuan  atau kemauan  seseorang  dalam  hal  memahami  dan  menrapkan  informasi kesehatan mental yang dibutuhkan dalam kehidupan sesuai dengan nilai- nilai agama Islam sehingga mampu mengelola kesehatan mental yang lebih baik  dan  menyejahterakan  kehidupan  lahir  dan  batin.  Hal  tersebut mencakup definisi kesehatan mental secara Islami, jenis-jenis penyakit jiwa menurut  Islam,  serta  pencegahan  dan  pengobatan  penyakit  mental menurut  Islam.  Dengan  wawasan  yang  dimiliki  tersebut,  diharapkan individu mampu dan mau untuk selalu bertindak positif ke arah menjaga kesehatan mentalnya dengan berpegangan pada ajaran Islam.
Dalam  penerapan  literasi  kesehatan  mental  Islami  di  perguruan
tinggi  keagamaan  Islam  tentu  tidak  terlepas  dari  kendala  di  lapangan, seperti kurangnya sumber daya manusia yang mumpuni sesuai dengan latar belakang  pendidikan  psikologi  Islami  atau  tasawuf  serta  tantangan pengembangan  kurikulum  yang  memadai.  Kehadiran  literasi  kesehatan mental Islami di perguruan tinggi keagamaan Islam sangat penting karena dengan  pengenalan  terhadap  pengetahuan  kesehatan  mental  Islami  pada usia  peralihan  remaja  menuju  dewasa  awal  akan  membuat  mahasiswa mampu  menghadapi  permasalahan  dan  tekanan  dengan  cara  yang  tepat. Literasi  kesehatan  mental  Islami  akan  berdampak  pada  peningkatan pencapaian  akademis  mahasiswa,  hubungan  yang  hamronis  antara mahasiswa  dengan  lingkungannya,  serta  secara  tidak  langsung  akan membantu  meningkatkan  kualitas  pencapaian  visi  misi  institusi pendidikan.

## REFERENSI
Affandi,  G.  R.  &  D.  R.  D.  (2011).  RELIGIUSITAS  SEBAGAI  PREDIKTOR
TERHADAP KESEHATAN MENTAL STUDI TERHADAP PEMELUK AGAMA ISLAM. JURNAL PSIKOLOGI , 6 (1), 383 – 389. Andi  Palancoi,  N.  (2014).  PSIKOEDUKASI  UNTUK  MENINGKATKAN
LITERASI  KESEHATAN  MENTAL  PADA  REMAJA. Jurnal Kesehatan , 7 (2), 346 – 352. https://doi.org/10.24252/kesehatan.v7i2.53
Ariadi,  P.  (2019).  Kesehatan  Mental  dalam  Perspektif  Islam. Syifa’ MEDIKA:  Jurnal  Kedokteran  Dan  Kesehatan , 3 (2),  118. https://doi.org/10.32502/sm.v3i2.1433
Asyhad, M., & Handono, W. A. (2017). Urgensi Literasi Keuangan Syariah. MIYAH: Jurnal Studi Islam , 13 (01), 126 – 143. Aula, Y. N., & Nurhayati, F. (2020). Hubungan literasi kesehatan dengan perilaku  kesehatan  siswa  sekolah  menengah  atas  negeri  di  Kota Surabaya. Jurnal Pendidikan Olahraga Dan Kesehatan , 8 (1), 139 – 144. Darmalaksana,  W.  (2022). Panduan  Penulisan  Skripsi  dan  Tugas  Akhir . Bandung: Fakultas Ushuluddin UIN Sunan Gunung Djati Bandung. Dwiyani, B. F., & Widuri, E. L. (2020). Psikoedukasi untuk Meningkatkan Literasi  Kesehatan  Mental  pada  Guru  dan  Siswa di  SMPN  “A” Yogyakarta. Prosiding Seminar Nasional Magister … , 1 – 7. Retrieved from http://seminar.uad.ac.id/index.php/snmpuad/article/view/5698
Estherita, A. N. (2021). Literasi Kesehatan Mental Positif pada Remaja dan Dewasa  Awal  Positive  Mental  Health  Literacy  in  Adolescent  and Young Adult. Jurnal Magister Psikologi UMA , 13 (2), 93 – 104. Fajrussalam, H., Hasanah, I. A., Asri, N. O. A., & Anaureta, N. A. (2022).
Peran Agama Islam dalam Pengaruh Kesehatan Mental Mahasiswa. Al-Fikri:  Jurnal  Studi  Dan  Penelitian  Pendidikan  Islam , 5 (1),  22. https://doi.org/10.30659/jspi.v5i1.21041 Hanurawan,  F.  (2012).  Strategi  Pengembangan  Kesehatan  Mental  Di Lingkungan  Sekolah  Mental  Health  Development  Strategy  in  the Schools. Psikopedagogia , 1 (1). Idham, A. F., Rahayu, P., As-Sahih, A. A., Muhiddin, S., & Sumantri, M. A. (2019). Trend Literasi Kesehatan Mental. Jurnal Magister Psikologi UMA , 11 (1), 12 – 20.
Idham, A. F., Sumantri, M. A., & Rahayu, P. (2019). Ide dan Upaya Bunuh Diri  pada  Mahasiswa. INTUISI  JURNAL  PSIKOLOGI  ILMIAH , 11 (3), 177 – 183.
Indra,  H.  (2016).  PENDIDIKAN  TINGGI  ISLAM  DAN  PERADABAN INDONESIA.  Universitas  Ibn  Kholdun,  Bogor. Al-Tahrir , 16 no. 1 ,
109 – 132.
Kartikasari,  N.,  &  Ariana,  A.  D.  (2019).  Hubungan  Antara  Literasi Kesehatan Mental, Stigma Diri Terhadap Intensi Mencari Bantuan Pada Dewasa Awal. INSAN Jurnal Psikologi Dan Kesehatan Mental ,
4 (2), 64. https://doi.org/10.20473/jpkm.v4i22019.64-75 Lestari,  S.,  &  Wahyudianto,  M.  (2022).  Psikoedukasi  Literasi  Kesehatan Mental:  Strategi  Menjaga  Kesehatan  Mental  di  Kampung  Wisata. Jurnal PLAKAT. Jurnal Pelayanan Kepada Masyarakat , 4 (2), 146 – 157. Lubis, A. (n.d.). PERAN AGAMA DALAM KESEHATAN MENTAL . 1154 – 1157.
Monnique  Hennink,  I.  H.  (2020). Qualitative  Research  Methods . California: SAGE Publications Ltd. Mulyani,  S.  (2020).  Urgensi  Kesehatan  Mental  Dalam  Pendidikan  Islam.
QALAM:  Jurnal  Pendidikan  Islam , 1 (2),  167 – 180.  Retrieved  from https://ejournal.stais.ac.id/index.php/qlm Nurrohim, A. (2016). Antara Kesehatan Mental dan Pendidikan Karakter:
Pandangan Keislaman Terintegrasi. Attarbiyah: Journal of Islamic Culture and Education , I (2), 273 – 302. https://doi.org/10.18326/attarbiyah.v1i2.273-302
Rachmayani,  D.,  &  Kurniawati,  Y.  (2016).  Gambaran  Literasi  Kesehatan Mental  Pada  Remaja  Pengguna  Teknologi. Prosiding  SEMNAS Penguatan  Individu  Di  Era  Revolusi  Informasi ,  91 – 99.  Retrieved from https://publikasiilmiah.ums.ac.id/bitstream/handle/11617/9265/D ita Rachmayani.pdf?sequence=1&isAllowed=y
Saputra,  A.,  &  Suryadi,  A.  (2022).  Prinsip  Pengelolaan  Pendidikan Kesehatan  Mental  Berbasis  Islam. Perspektif , 1 (4),  412 – 427.
Retrieved from https://jurnal.jkp- bali.com/perspektif/article/view/204 Sari, D. P. (2017). Berpikir Matematis dengan Metode Induktif, Deduktif,
Analogi, Integratif dan Abstrak. Delta-Pi: Jurnal Matematika Dan Pendidikan Matematika , 5 (1). Setiawan, A. . (2018). Metode Penelitian Kualitatif . Sukabumi: CV Jejak. Ufieta,  D.,  &  Wijayanti,  N.  (2017).  Pentingnya  Literasi  Kesehatan  Mental Sebagai  Importance  of  Mental  Health  Literacy  As  the  Effort  To Improve Society ’ S Life Quality. Semnas BAPPEDA Provinsi Jawa Tengah , (February), 1087 – 1095. UIN  Sunan  Gunung  Djati  Bandung.  (2020). Pedoman  Penulisan  Skripsi, Tesis, dan Disertasi . Bandung: UIN Sunan Gunung Djati Bandung. Wahyuni, E. & S. F. (2022). Peningkatan Literasi Kesehatan Mental Remaja Selama  Pandemi  COVID-19  Melalui  Psikoedukasi  Online. Garuda.Kemdikbud.Go.Id , 4 , 393 – 398. Retrieved from https://garuda.kemdikbud.go.id/documents/detail/2778601
Wahyuni, E. N., & Bariyyah, K. (2019). Apakah spiritualitas berkontribusi terhadap kesehatan mental mahasiswa? Jurnal EDUCATIO: Jurnal Pendidikan Indonesia , 5 (1), 46. https://doi.org/10.29210/120192334