Jawa Dwipa Jurnal Penelitian dan Penjaminan Mutu Volume 2 Nomor 2 Desember 2021
FUNGSI TAPA PEPE DALAM TRADISI HINDU JAWA (Studi Kasus di Pura Mandira Seta Kraton Surakarta)
Oleh:
Arya Pradhana
Dewi Ayu Wisnu Wardani
Agus Riyadi
Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten Jawa Tengah dewidanendra3@gmail.com

## ABSTRAK
Tapa Pepe merupakan sebuah metode penyatuan antara Atman dengan Brahman melalui metode meditasi dengan memusatkan kepada sumber matahari. Tapa Pepe memfokuskan konsentrasinya pada “Sapta Cakra” yang  ada  dalam  tubuh  manusia.  Untuk  mengaktifkan  cakra-cakra tersebut dengan tujuan mendekatkan diri dengan Tuhan. Ketika cakra-cakra dalam tubuh manusia terbuka, maka manusia akan banyak mendapatkan manfaat baik secara medis dan non medis, sekala dan niskala. Tapa Pepe merupakan tradisi Hindu yang telah dilaksanakan para leluhur pendahulu kita di tanah Jawa sebagai cara mendekatkan diri dalam proses menyatu dengan alam yang tiada lain adalah Tuhan itu sendiri sesuai dengan tujuan agama Hindu yaitu “mokshartam jagadhita ya ca iti dharma” dimana proses penyatuan diri seseorang melalui laku tertentu ibarat seperti seseorang melaksanakan laku upawasa (puasa) yang juga secara otomatis juga menyucikan dirinya sebagai jalan kepada Tuhan.
Ritual Tapa Pepe yang dilakukan oleh Umat Hindu Jawa di Pura Mandira Seta Kraton Surakarta tidak  jauh  berbeda  dengan  ritual tapa  pepe dibeberapa  tempat.  Perbedaanya  adalah  tempat pelaksanaannya dimana pada umumnya dilakukan di tempat terbuka, halaman rumah dan lain-lain. Berbeda  dengan Tapa  Pepe yang  berada  di  Pura  Mandira  Seta  dilakukan  di  dalam  areal  pura, dimana  laku tapa  pepe ini  dilakukan  di  pelataran  mandala  tengah  pura  atau  madya  mandala, tepatnya di pelataran Arca Bhatari Dhurga Mahisasura Mardini.
Tujuan  dari  Tapa  Pepe  di  Pura  Mandira  Seta  yaitu  menyatukan Atman dengan Brahman yang berada dalam diri melalui metode menatap matahari sebagai sarana konsentrasinya. Konsentrasi pada Tapa Pepe atau Yoga Matahari berpusat pada cakra-cakra yang ada dalam tubuh. Tujuh cakra itu yaitu : Cakra Sahasrara (Cakra Mahkota), Ajna Cakra (Cakra Mata Ketiga/kening), Wisudha Cakra  (Cakra  Tenggorokan),  Anahata  Cakra  (Cakra  Jantung),  Manipura  Cakra  (Cakra  Pusar), Swadistana Cakra (Cakra Kelamin), Muladara Cakra (Cakra Tulang Ekor) . Ketika cakra-cakra itu aktif, maka seseorang yang melakukan Tapa Pepe akan mendapatkan banyak manfaat seperti tidak mudah sakit karena menyerap energi matahari terbukti sekarang dilakukan banyak orang dimasa pendemi covid 19 ini.
Kata  kunci  :  Fungsi,  Tapa  (meditasi),  Pepe  (berjemur),  Hindu  (Kepercayaan),  Mandira (Beringin), Kraton (Kediaman raja atau penguasa)

## I. Pendahuluan
Yoga  sebagai  pengendalian  diri  serta  media  pemujaan  kepada  Tuhan  sudah  sejak  dulu dimulai dari zaman Treta Yuga, Kerta Yuga, Dwapara Yuga hingga kini zaman Kali Yuga yang merupakan sarana untuk dapat memenuhi kebutuhan rohani serta dapat memahami keadaan yang akan datang. Banyak Maharsi yang menggali pemahaman dengan meditasi atau samadi ataupun tapa  brata  diantaranya,  yaitu  Maharsi  Wiyasa,  Maharsi  Walmiki,  Maharsi  Agastya,  Maharsi Patanjali  dan  lainnya.  Semua  itu  di  lakukan  dengan  tujuan  untuk  mendapatkan  gambaran  yang jelas tentang kehidupan yang baik dan benar semasa hidup maupun setelah kematian. (Wahono, 2011:3)
Pengalaman  yang  dilakukan  oleh  Maharsi  tersebut  membuahkan  hasil  yang  sempurna untuk menuliskan kitab suci Weda secara manual, dengan berdasarkan pada keyakinan serta tekad untuk  memahami  kehidupan  selanjutnya  serta  mencapai “Moksartham  Jagaddhita  ya  ca  iti Dharma” . Dengan melaksanakan yoga meditasi yang tekun dan mendalami secara sadar dengan hakekat  jiwa,  banyak  Maharsi  yang  menemukan  pelajaran  mengenai  kehidupan  di  alam  nyata dengan laku meditasi atau samadi.
Pemahaman  terhadap  hasil  meditasi  atau  samadi  disampaikan  pada  seorang  murid  atau seorang sisya (siswa) untuk dapat dipelajari demi kehidupan yang lebih baik dalam mengarungi kehidupan  ini.  Penyampaian  tersebut  dilakukan  secara  langsung  dari  Guru  atau Acharya pada murid yang disebut Upanisad. Upanisad dilakukan secara turun temurun tanpa mengurangi intisari dari  ajarannya.  Hal  inipun  juga  terjadi  pada Tapa  Pepe atau  yang  lebih  dikenal  dengan Yoga Matahari (Meditasi  dengan  memusatkan  pandangan  dan  pikiran  kepada  obyek  Matahari). Upanisad  yang  disampaikan  oleh  Maharsi  dan  Guru  suci  tersebut  ditulis  oleh  para  sisya  dan disusun dengan baik sehingga menjadi pengetahuan praktis yang berguna untuk kehidupan.
Apa yang mereka lakukan tidak hanya semata-mata mengandalkan teori pribadi, tetapi juga menggunakan teori yang berkembang pada masa lalu untuk dapat dipahami dan dipelajari sebagai landasan  dalam  menjalani  meditasi  dengan  sebaik-baiknya  agar  pemahaman  yang  diperoleh semakin meningkat serta dapat mengetahui fungsi dan manfaat meditasi secara nyata berdasarkan pengalaman langsung. Mempelajari meditasi bukan hanya sekedar memahami cara melakukannya saja, melainkan juga harus mengerti inti ajaran meditasi tersebut. Sehingga akan didapati fungsi serta  manfaat  yang  sesungguhnya  dari  ajaran  tersebut.  Seiring  dengan  keadaan  ini  dan berkembangnya  zaman  dari  Dwapara  Yuga  ke  zaman  Kali  Yuga  yang  terjadi  saat  ini  ternyata menyebabkan  kemunduran  kegiatan  meditasi  untuk  mendalami  kebenaran  yang  terjadi  dari pengetahuan yang sudah ada. Manusia dijaman modern ini hanya mengandalkan pencarian harta, materi  dan  kekuasaan  yang  bersifat  duniawi  tanpa  memikirkan  kedamaian  dalam  jiwanya. Perjalanan zaman dari Dwapara Yuga ke zaman Kali Yuga yang terakhir diketahui dan dipahami dalam  Itihasa  yaitu  Mahabharata.  Epos  ini  sudah  digambarkan  tentang  harta  dan  kekuasaan dizaman Kaliyuga menjadi nilai yang di Tuhankan.
Di  era  modern  seperti  sekarang  di  mana  semua  serba  instan  dan  juga  cepat  membuat manusia  terus  bergerak  dan  berkembang  dengan  cepat  dalam  berbagai  sektor  kehidupan. Perkembangan yang sangat cepat itu kadang kala tidak di imbangi dengan kebutuhan jasmani dan rohani ,  karena  kesibukannya  manusia  moderen  yang  membuat  mereka  mengesampingkan kebutuhan  yang  sangat  vital  tersebut.  Kebanyakan  masyarakat  sekarang  hanya  mementingkan kebutuhan  jasmani  saja  tanpa  menghiraukan  kebutuhan  rohaninya.  Mereka  lebih  memenuhi
kebutuhan jasmani atau lahiriah seperti makan, minum, dan segala kesenangan saja yang sifatnya duniawi. Ini semua disebabkan karena pengaruh perubahan zaman Kali Yuga.
Perubahan kepercayaan yang ada pada masyarakat Indonesia di zaman Nusantara lama yaitu masa Majapahit  yang  menganut  Agama Siwa-Budha atau  Hindu-Budha  ke  Islam  juga  turut  serta mempengaruhi  sistem  kehidupan  termasuk  perubahan  adat,  budaya,  tradisi  yang  sebelumnya berlandaskan  pada  ajaran  agama  lama  menjadi  bertumpu  pada  agama  baru  tersebut  di  dalam kehidupan  masyarakatnya. Akibat dari perubahan sistem kehidupan masyarakat di Indonesia pada umumnya, dan di Jawa pada khususnya menyebabkan banyak ritual keagamaan, yang mencakup tradisi  dan  kebudayaan  layaknya  seperti  di  Bali  yang  berdasarkan  Agama  Hindu  menjadi  satu kesatuan utuh pun seakan hilang. Salah satunya adalah kebiasaan meditasi atau samadi yang lebih sering  disebut “tapa” dalam  bahasa  Jawa,  namun  sekarang  telah  mulai  di  tinggalkan  oleh masyarakat Jawa karena dianggap salah dan kliru akibat berkembangnya agama baru.
Di tanah Jawa hanya ada sebagian orang yang masih melakukan hal tersebut salah satunya adalah  almarhum  R.W.  Hardjanta  Prajapangarsa  seorang  tokoh  “Spiritual  Hindu  Jawa”  yang mengembangkan Tapa  Pepe .  Beliau  mengembalikan  ritual  penyucian  diri  yang  sempat menghilang di Jawa karena adanya perubahan kepercayaan oleh masyarakat Jawa. R.W. Hardjanta Prajapangarsa  adalah  keluarga  dalem  Kraton  Surakarta  Hadiningrat  yang  masih  memiliki hubungan kekerabatan karena ayahanda beliau menjabat sebagai menteri keuangan kraton pada masanya, jadi bisa dibilang orang terkaya di Kota Solo waktu itu.
Kini Tapa Pepe menjadi hal yang tabu dan dianggap sebagai ritual yang aneh karena dianggap menyimpang dari ajaran agama baru yang mayoritas dianut oleh masyarakat Indonesia. Bahkan meditasi  ini  menjadi  hal  yang  tabu  untuk  dibicarakan  dalam  khalayak  umum.  Padahal  pada dasarnya Tapa Pepe ini merupakan sarana untuk penyatuan diri kita Atman dan Brahman (Tuhan) yaitu Moksa yang nyata didalam istilah Jawa disebut “Manunggaling Kawula Kalawan Gusti” . Penyucian  diri  dengan  cara  memusatkan pikiran  dan  pandangan  kepada  matahari  sebagai  pusat konsentrasinya.  Sifat-sifat  matahari  yang  salah  satunya  energi  atau  kekuatan  dan  daya  hidup membuat orang akan lebih  mantap dan semangat kharisma dalam pengendalian dirinya sebagai daya  kehidupan  sehingga  pemusatan  pikiran  kepada  Tuhan  akan  lebih  terarah.  Apabila  tubuh lemah maka kita tidak akan mempunyai energi untuk melakukan suatu pekerjaan apapun. Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI)  kata  Pepe  merupakan Variabel (Kata  kerja) seperti  berjemur  selama  beberapa  waktu dibawah  sinar  matahari,  bisa  pagi  hari  dan  siang  hari. Disini dilakukan dengan maksud bertirakat (Poerwadarminta,1995). Tapa Pepe merupakan suatu tapa  yang  unik,  apabila  dilaksanakan  saat  pagi  hari  bisa  dengan  duduk  bersila  maupun  berdiri menghadap  ketimur  untuk  menyambut  matahari  terbit  pada  pukul  05.30-06.30  WIB.  Apabila dilaksanakan  siang  hari  yaitu  dapat  dilakukan  dengan  cara  tidur  terlentang  dimulai  pada  pukul 11.30-12.30 atau 12.00-13.00 WIB saat matahari tepat diatas kepala kita, yang dilakukan secara bertahap.  Tapa  Pepe  merupakan  suatu  ritual  penyatuan  kembali  dengan  salah  satu  unsur  asal muasal  penciptaan  manusia,  yaitu  api  yang  bersumber  dari  enegi  matahari.  Di  dalam  Agama Hindu,  api atau Agni sebagai  sumber  cahaya  disebut Teja yang  merupakan  salah  satu  di  antara Panca Mahabhuta . Selain itu  api juga bisa menjadi salah satu media pembersihan diri manusia dari  segala  kekotoran  yang  menempel  pada  tubuh  manusia  termasuk  pikiran  dan  jiwa  secara niskala dengan menarik energi alam.
Perkembangan  ilmu  penyatuan  antara  unsur  alam Bhuana  Agung dengan Bhuana  Alit yaitu lambang  Makrokosmos  (alam  semesta)  dan  Mikrokosmos  (tubuh  manusia)  sempat  mengalami perkembangan yang sangat pesat pada tahun 1971 - 2000 an. Ini dibuktikan dengan adanya orang-
orang mancanegara termasuk orang barat (Eropa) datang ke Jawa untuk belajar tentang meditasi ini  kepada  R.W.  Hardjanta  Prajapangarsa  dan  berdirinya  Pura  Mandira  Seta  Kraton  Surakarta, Tamtaman,  Baluwarti,  Surakarta  dan  Pura  Sahasra  Adi  Pura  di  daerah  Wirun,  Mojolaban, Bekonang, Kabupaten Sukoharjo, Jawa Tengah sebagai cabangnya. Setelah meninggalnya R.W. Hardjanta  Prajapangarsa  yang  merupakan  guru  besar,  membuat  perkembangan  meditasi  ini menjadi  terhambat  dengan  ditutupnya  Pura  Mandira  Seta  Kraton  Surakarta  oleh  pihak  yang mengatas namakan ahli waris dari R.W. Harjanta Prajapangarsa.(Sugito, 2020:22)
Kini  pembelajaran tapa kungkum dan tapa  pepe diteruskan  oleh  murid  R.W.  Hardjanta yaitu Romo Mangku Widodo dan Romo Sugito selaku orang yang dituakan di Pura Mandira Seta serta beberapa orang yang masih rutin melaksanakan beberapa laku meditasi termasuk Tapa Pepe tersebut. Kegiatan meditasi yang dilakukan di dalam Pura Mandira Seta sempat berhenti karena ahli waris meminta agar umat Hindu membeli tanah Pura. Setelah melakukan perundingan yang amat panjang serta usaha yang tidak sedikit akhirnya Pura dapat dibuka dengan berbagai halangan dan  rintangan.  Kini  berangsur-angsur  Pura  Mandira  Seta  mulai  kembali  ramai  silih  berganti melakukan ritual persembahyangan dan juga melakukan berbagai yoga meditasi lainnya, namun yang  masih  lestari  dan  dilaksanakan  adalah  Meditasi  Tirtha  ( Tapa  Kungkum) dan  Meditasi Matahari ( Tapa Pepe) dimana yang satu memusatkan pada energi Bulan pada waktu malam hari, sedangkan  yang  satunya  lagi  memusatkan  pada  energi  Matahari  pada  waktu  siang  hari.  Untuk memahami  hakekat  dari  Yoga  Surya  itu  sendiri  haruslah  melakukan  sendiri  karena  dasar  dari ajaran ini yaitu bukan hanya teori namun praktek secara langsung sehingga akan didapati manfaat tapa pepe secara langsung. Tapa Pepe juga memiliki banyak fungsi bagi pelakunya baik di bidang kesehatan maupun pengendalian diri, seperti apabila seseorang mempelajari suatu ilmu bela diri ketika di barengi dengan olah nafas pranayama maka energi panas (prana) tersebut bisa menjadi suatu “ajian” atau kekuatan . Dimasa kerajaan para leluhur kita di Jawa pada jaman dahulu, juga bisa  untuk  pengobatan  karena  pada  dasarnya  energi  panas  terdapat  didalam  setiap diri  manusia maupun  berasal  dari  alam.  Sehingga  meditasi  ini  baik  dilakukan  oleh  mereka  yang  mendalami jalan spiritual yang merupakan salah satu jalan menuju Tuhan yang dijelaskan oleh Shri Krishna kepada Arjuna dalam Kitab Bhagawad Gita (Pancama Weda) Agama Hindu tentang Catur Marga Yoga yaitu Raja Yoga .
Tapa  Pepe  juga  disebut  Yoga  Matahari  (Meditasi  Surya).  Jika  kita  pahami  bersama  yoga  juga memiliki manfaat bagi kesehatan tubuh manusia. Yoga Surya atau meditasi matahari merupakan bagian dari Catur Marga Yoga , yaitu empat jalan menuju “ Moksartam jagadhita ya ca iti dharma” (Putra, 2013:123). Catur Marga Yoga meliputi Bhakti Marga Yoga, Karma Marga Yoga, Jnana Marga Yoga dan Raja Marga Yoga . Di empat jalan tersebut haruslah saling melengkapi melihat esensi  dan  dimana  berada.  Tapa  Pepe  merupakan Raja  Marga  Yoga, karena  menekankan  pada pengendalian diri guna memusatkan konsentrasi pada Sang Atman untuk menyatukan Atman dan Brahman .  Penyatuan  tersebut  melalui  konsentrasi  yang  tinggi  dimana  konsentrasi  tersebut dipusatkan pada sapta cakra yang ada dalam tubuh manusia untuk mencapai kelepasan Atma untuk bersatu dengan Parama Atma yaitu Moksa.
Cakra berarti perputaran energi atau pusat aliran dalam bentuk roda atau cakram. Berputarnya roda energi menimbulkan pusaran energi, pusaran energi yang terbentuk akan dialirkan ke bagian vital atau organ dalam pada tubuh fisik kita melalui nadi yang sangat halus (meridian). Aliran energi ini  bertanggung  jawab  atas  kerja  dan  fungsi  organ  dalam  di  dalam  tubuh  fisik.  Cakra-cakra  ini terletak pada etheris dan bersesuai dengan organ dalam pada tubuh fisik. Dalam inti cakra terdapat jalinan simpul yang menyerupai anyaman. Anyaman atau inti cakra ini berhubungan erat dengan
cakra-cakra  lainnya,  melalui  nadi-nadi  atau  jalur  meridian  (tempat  mengalirnya  prana).  Dari beberapa cakra ada cakra-cakra yang akar simpulnya berhubungan langsung dengan nadi utama (Sumsumna Nadi) yang terletak di rongga tulang punggung tubuh fisik (Eka, 2004:45). Menurut Kitab  Tantra  dan  Kundalini  didalam  lapisan  tubuh  terdapat  365  cakra  didalam  tubuh  termasuk Cakra Utama dan 7 cakra diluar tubuh (tidak termasuk cakra Sahasra) tujuh cakra tersebut antara lain : 1) Cakra Muladhara (Tulang ekor), 2) Cakra Svadi stana (Kemaluan), 3) Cakra Manipura (Pusar),  4) Cakra  Anahata (jantung),  5) Cakra  Wisudha (Tenggorokan),  6) Cakra  Ajna (Dahi antara kedua mata), Cakra Sahasrara (mahkota).
Membangkitkan  cakra-cakra  tersebutlah  tujuan  dari  yoga  matahari  yang  mana  di  setiap  cakra tersebut memiliki fungsi dan manfaat sendiri-sendiri tergantung letak cakranya. Ketika cakra ini sudah  bangkit  maka  seorang  pelaku  yoga  akan  mendapatkan  banyak  manfaat  dan  yang  utama adalah mendekatkan diri kepada Brahman atau Tuhan Yang Maha Esa. Inilah yang disebut Raja Marga  Yoga .  Pegendalian  diri  yang  utama  untuk  mencapai “Moksartam  jagadita  ya  ca  iti dharma”.
Adi Suripto (2006) dalam bukunya “ Nilai-Nilai Hindu dalam Budaya Jawa” dalam bukunya yang berjudul “Serpihan  Yang  Tertinggal” ,  untuk  mengingatkan  generasi  mendatang  agar  selalu mencari nilai-nilai spiritual, moral, dan etika yang masih tertinggal dalam budaya “adi luhung” sebagai peninggalan para leluhur yang telah mengaktualisasikan ajaran weda dengan cara “Laku” agar  mencapai  tujuan  terakhir  yaitu “Ngudi  jumbuhing  manunggaling  kawulo  kalawan  Gusti” yang telah menemukan “roso kang sejati” kedamaian tanpa batas. Dapat kita pahami bersama bahwa ritual penyucian diri yaitu Tapa Pepe merupakan ajaran Hindu yang berakulturasi dengan adat dan juga tradisi Jawa. Di setiap daerah memiliki nama penyucian diri yang berbeda-beda seperti di Bali lebih di kenal dengan penyucian dengan beberapa cara yaitu seperti melukat (dengan  media  air), sudhi yang  mempunyai  arti  penyucian ,  sudha yang artinya bersinar, terang, putih bersih disini dimaksudkan pembersih , namun di Jawa dilaksanakan dengan cara Tapa istilah  modernnya  yaitu  meditasi.  Tapa  Pepe  sangat  familiar  di  masyarakat  Jawa termasuk masyarakat yang beragama Non Hindu. Oleh karena itu  laku tapa di Tanah Jawa tidak hanya dilakukan oleh umat Hindu saja melainkan masyarakat Jawa penganut aliran kepercayaan Kejawen juga melakukan tradisi ini. Perkembangan bertapa yang sudah turun-temurun dari nenek moyang selalu memberikan petuah yang tersirat maupun tersurat. Apabila dicari tahu dan bertanya pada orang-orang tua akan selalu dijawab “ngelmu  iku  kalakoni  kanthi  laku”. Dalam  makna  yang  sebenarnya  akan  terkandung pesan  yang  lebih  mendalam.  Jadi  pada  dasarnya “Ilmu  Tapa” ini  adalah  ilmu  laku  dimana seseorang  harus  mempraktekan  secara  langsung  atau  dilakukan  secara  pribadi,  maka  akan mengetahui  bagaimana  sejatinya Tapa itu.  Dengan  mempraktekan  secara  langsung,  maka seseorang dapat merasakan manfaatnya. Karena meditasi atau yoga ini adalah ilmu praktek bukan hanya  sekedar  teori  atau  hanya  membaca  buku.  Oleh  karena  itu  bagi  orang-orang  yang  ingin menyucikan dirinya bisa dengan Meditasi Matahari atau Tapa Pepe .

## II. Pembahasan

## 1. Pengertian Tapa Pepe
Tapa Variabel (Kata kerja) berasal dari akar kata tap yang berarti energi. Tapa dimaksudkan adalah mengendalikan energi agar terpusat sehingga dapat digunakan untuk satu tujuan  dengan maksud bertirakat  (KBBI,  1995:601).  Contoh  dalam  ajaran  Hindu,  Tuhan  melakukan  tapa  untuk
penciptaan  semesta.  Pepe  atau  berjemur  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KKBI)  adalah memanaskan badan dibawah sinar matahari selama beberapa waktu.  merupakan suatu tapa yang unik,  yaitu  berjemur  dibawah  sinar  matahari,  yang  dapat  dimulai  pada  pagi  hari  pukul  o5.30  - 06.30 WIB kurang lebih satu jam, dan bisa dilaksanakan siang hari yaiotu pukul 11.30  - 12.30 WIB  yang  dilakukan  secara  bertahap.  Tapa  Pepe  merupakan  suatu  ritual  penyatuan  kembali dengan salah satu unsur asal muasal penciptaan manusia, yaitu sinar. Dalam agama Hindu, sinar disebut Teja yang  merupakan  salah  satu  diantara Panca  Mahabhuta .  Selain  itu  sinar  juga merupakan  salah  satu  media  pembersihan  diri  manusia  dari  segala  kekotoran-kekotoran  yang menempel pada tubuh manusia.
Tapa Pepe merupakan sarana untuk menyatukan salah satu unsur pembentuk tubuh manusia, yaitu Panca Mahabhuta . Salah satu dari Panca Mahabhuta itu adalah Teja atau cahaya berasal dari api atau agni yang tidak dapat disentuh namun tampak dan dapat dilihat. Pada tubuh makhluk hidup, sinar  tidak  dapat  dilihat  namun  dapat  dirasakan  bersama bayu (angin)  sehingga  memunculkan panas dari tubuh. Teja atau sinar adalah salah satu unsur alam yang sangat penting bagi kehidupan di  Bumi,  unsur  sinar  dari  alam  semesta  atau Bhuana  Agung bersumber  pada  Matahari  yang merupakan sumber panas yang berasal dari api (agni) dan Bhuana Alit atau tubuh manusia adalah sama. Ketika unsur sinar dalam tubuh dapat menyatu dengan unsur sinar dari alam, maka kita akan dapat membuat tubuh menjadi satu kesatuan serta saling berhubungan sehingga menciptakan suatu energi  didalam  tubuh  manusia  demi  untuk  tujuan  ketenangan  bathin,  apabila  bathin  manusia tenang, maka  tubuh akan  sehat, inilah  yang  telah  dipraktekan  oleh  para  pendahulu  kita  dahulu. Ketenangan itulah yang akan membantu dalam proses terbukanya cakra-cakra yang berada dalam tubuh manusia guna mencapai pelepasan atau dalam Agama Hindu disebut dengan Moksa .

## 2. Tata Cara Tapa Pepe di Pura Mandira Seta Kraton Surakarta
Tata  cara  meditasi  Matahari  disetiap  daerah  akan  berbeda-beda  tergantung  pada  guru  yang mengajarkan. Di Pura Mandira Seta juga memiliki cara dan metode yang berbeda. Untuk meditasi ini telah dibangun sarana berupa arca Bhatari Dhurga Mahuisasura Mardini dan pelatarannya di mandya  mandala  atau  mandala  tengah  didalam  pura  yang  digunakan  untuk  meditasi  matahari dengan posisi raga (badan) tidur terlentang dalam bahasa jawa disebut tapa pepe .

## 2.1. Persiapan Tapa Pepe
Persiapan sebelum Kungkum dimulai dengan menyiapkan sesaji sarana dan prasarana yang akan digunakan  dalam  tapa  pepe  atau  meditasi  matahari. Sarana  meliputi; Dupa  atau  Kemenyan, Kembang Liman (Mawar Abang, Mawar Putih, Kenanga, Kantil, Mawar Jambon), daun Pisang. “Arti lambang, yaitu Dupa (merupakan lambang api atau dewa api sebagai upasaksi, bahwa kita telah melaksanakan yadnya. Daun pisang atau sering disebut takir di Jawa sebagai tempat untuk menata bunga. Berbeda dengan di Bali, jika di Bali wadah untuk menata bunga adalah daun pohon kelapa  yang  masih  muda  atau  biasa  di  sebut  dengan  janur.  Di  Jawa  lebih  menggunakan  daun pisang.  Daun  pisang  melambangkan  kesetiaan  karena  pohon  pisang  tidak  akan  mati  sebelum buahnya dipetik. Pohon pisang juga hanya berbuah sekali kemudian akan mati setelah buahnya dipetik. Daun Pisang di Jawa disebut “ ujung” yakni sungkem atau sembah bhakti seperti ketika kita sungkem kepada  kedua  orang  tua  artinya  untuk  menghadap  kepada  Gusti-Nya  orang  Jawa memaknainya  dengan ujung atau sungkem, sedangkan daun  pisang  yang  sudah  kering  disebut “klaras” disini  mempunyai  arti  selaras,  maka  bila  diartikan  ketika  orang  Jawa  menghaturkan
sembah bhakti kepada Tuhan harus didasari dengan keselarasan hati manunggalkan cipta-rasa dan karsa menjadi satu kesatuan. Oleh karena itu dalam ritual tapa pepe ini menggunakan alas daun pisang karena nilai filosofisnya yang diakitkan dengan orang  Jawa yaitu sebagai kesetiaan diri pribadi terhadap Sang Pencipta.  Bunga panca warna atau kembang liman melambangkan Panca Dewata atau Dewa Catur Loka Pala didalam ajaran agama Hindu yang merupakan lima pengjaga arah mata angin”.  Adapun arti dari setiap warna bunga tersebut :
Sesaji berisi diantaranya yaitu :
1. Kembang  Putih  atau  Bunga  Putih  biasanya  bisa  mawar  putih  bisa  melati, melambangkan Dewa Iswara sebagai penjaga dan sekaligus penguasa arah Timur atau Purwa.
2. Kembang  Abang,  atau  Bunga  Merah  biasanya  mawar  merah,  melambangkan  Dewa Brahma yang berwarna merah berstana di Selatan atau Daksina.
3. Kembang  Kuning,  biasanya  bunga  kantil  atau  kamboja  kuning  yaitu  melambangkan Dewa Mahadewa yang berwarna kuning berstana di Pasima atau Barat.
4. Kembang Hitam atau Biru biasanya menggunakan kembang Kenanga berwarna hijau pengganti bunga warna hitam atau Teratai Biru (Tunjung Biru) yang melambangkan Dewa Wisnu yang bershtana di Uttara.
5. Kembang Jambon (Brumbun) lambang dari Dewa Siwa atau panca warna di tengah.
Kelima  bunga  tersebut  merupakan  simbol  penting  dalam  tradisi  adat  dan  budaya  Jawa  yang dianggap sebagai sedulur papat kalima pancer , di Bali disebut kandapat yaitu 4 saudara kita dan tubuh kita sebagai 5 pancernya tiada lain simbol catur dewa lokapala didalam diri manusia.
2 .2 Waktu Pelaksanaan Tapa Pepe di Pura Mandira Seta
“Ada pembagian dalam pelaksanaan Tapa Pepe di Pura Mandira Seta dibagi menjadi dua. Pertama dilaksanakan pagi hari pukul 05.30 - 06.30 WIB kurang lebih satu jam yaitu menyambut matahari terbit yang dianggap sebagai pergantian waktu yang baik untuk melaksanakan puja  atau sandhya kala kepada Bhatara Surya Raditya karena meditasi matahari atau tapa pepe adalah laku meditasi sekaligus pemujaan dan bisa sebagai sarana penyucian diri seperti yang telah dikisahkan dalam Weda,  disisi  lain  sinar  matahari  pagi  dapat  memenuhi  kebutuhan  vitamin  D  bagi  tubuh.  Yang kedua adalah ketika siang hari yaitu biasanya pukul 11.30 sampai 12.30  WIB menyambut Sang Surya berada tepat diatas kita. Hal ini di karenakan waktu  siang hari adalah waktu yang paling tepat untuk melaksanakan puja yang disini dalam bentuk meditasi kepada matahari yang mencapai puncak  energinya  pada  siang  hari  tepat  pukul  12.00  WIB,  karena  kebanyakan  orang  sudah beristirahat  dari  kegiatan  bekerja  dari  pagi  sehingga  tingkat  maksimal  akan  jauh  lebih  terarah ketika siang hari. Ketika kita berbicara tentang Tapa Pepe, tidak lepas dari salah satu jalan catur marga yoga yaitu raja yoga, diantara laku raja yoga di Jawa selain Tapa Kungkum, ada Tapa Pepe. Di Jawa ada idiom “kang disembah dan kang manembah”, disini merupakan keinginan bahwa orang Hindu mencita-citakan manunggaling kawula kalawan Gusti (moksa) . Ketika manusia Jawa melaksanakan  laku  tidak  sekedar  meniru,  dan  tidak  sekedar  meminta  anugerah,  namun  tataran tertinggi yang ingin dicapai adalah kemanunggalan . Kita memuja Sang Hyang Widhi dalam hal ini  sebagai  Surya,  dalam  mantra  tapa  pepe  ada  frase  ingsun lelananging  jagat ,  jumeneng satengahing jagat, karena kita ingin manunggal dengan Surya, sedangkan Surya ada ditengah jagat atau  dunia  pada  posisi  puncak  adalah  pada  waktu  siang  hari  yaitu  waktu  yang  ideal  tapa  pepe adalah pukul 12.00 WIB.

## 2.3. Pelaksanaan Tapa Pepe di Pura Mandira Seta
Sebelum melaksanakan Tapa Pepe di Pura Mandira Seta biasanya seseorang akan bersembahyang di Altar Pamujan. Melaksanakan sembahyang Trisandhya dan kramaning sembah seperti saat umat Hindu sembahyang bersama yang di pimpin oleh Mangku Jatmiko Widodo, seorang jero mangku di Pura Mandira Seta. Sebelum pemangku memantra, maka akan ada salah seorang sesepuh yang akan melantunkan Mantra Budha Pangayoman Olah Nagara . Mantra yang  wajib ada di setiap upacara di Pura Mandira Seta dan juga mantra yang di gunakan sebelum Tapa Pepe dilaksanakan. Mantra adalah Nyasa atau sadana yang penting  dalam  laku  spiritual.  Dikatakan  bahwa Nada, Sabda , atau Mantra adalah perwujudan dari Kundalini . Kata mantra terdiri dari akar kata man dan trana . Dari akar man muncul manana yang artinya pikiran atau berfikir. Sedangkan trana artinya mengendalikan  atau  pembebasan  dari  ikatan samsara (Dhayanashakti,  2002:22).  Dengan demikian secara etimologi mantra berarti mengendalikan pikiran yang dapat menyebabkan orang dapat bebas dari kesengsaraan.
Menurut Romo Sugito yang merupakan sesepuh Pura Mandira Seta Mantra Budha Pengayoman Olah  Negara  bertujuan  membebaskan  manusia    dari  belenggu  keterikatan  dan  juga  untuk menyambut datangnya Kalki Awatara yang belum turun kedunia.
Mantra Budha PON (Pengayoman Olah Negara)
OM  Shanno  Parama  Siwa  Shanno  Ismaya  -  Buddha  Maitreya  Amitabha  -  Sham  Brharaspati Shanno Bhavadpariyyama - Kalki Avatara Sanatkumara - Sanandhana Sanaka - Sanatana - Shri Erlangga - Sabda Palon - Manu Wiswawata - Siwa Mahadewa - Surya-Indra-Candra-Kuwera- Nila-Agni-Yama-Waruna-Shanno Pertiwi- Tara- Shri Radha- Kwan Im- Kali- Ismayawati- Shri Bhairawa Bhagawati Shanno Dharma- Iswara- Brahma- Rudra- Wisnu Urukramah (Nukning, 2016:39)
Mantra ini biasanya di bacakan sebanyak 9 kali sambil membawa dupa menyala dengan tujuan memohon petunjuk kepada seluruh dewa-dewi agar ritual yang dilakukan berjalan dengan lancar. Selesai membacakan Mantra Buddha Pangayoman Olah Nagari dilanjutkan dengan sembahyang Trisandya  dan  Kramaning  Sembah  seperti  biasanya.  Selesai  sembahyang  dan  turun  tirtha  atau metirtha , menikmati prasadam atau surutan sesaji. Apabila pelaksanaan persembahyangan pada waktu pagi hari maupun menjelang siang hari, maka biasanya akan dilanjutkan dengan ritual Tapa Pepe sendiri-sendiri sesuai kemampuannya masing-masing.
Sebelum  melaksanakan  ritual  meditasi  matahari,  biasanya  seorang  pelaksana  akan  menyiapkan kain hitam atau mori hitam, dupa dan bunga yang sudah disediakan ditakir daun pisang atau canang takir apabila tidak ada maka bisa menggunakan piring kecil terbuat dari plastik atau tanah liat atau wadah  kecil  yang  disebut lepek dalam  bahasa  Jawa,  lalu  akan  menghaturkan  sesaji  yang  berisi kembang liman serta dupa didepan arca Bhatari Dhurga Mahisasura Mardini. Kemudian setelah menghaturkan kembang liman dan dupa, maka wajib membaca mantra : AUM Papadnam Devam Suryam Nur Pepadang Setengah-Tengahing Dhumadi Pepadanging Wasesa Mangambaring Buwana Ingsun Winacak Panguwasaning Shakti Hyang Surya Kang Ngaling-Alingi Pribadhiningsun Sakabehing Manungsa Luluh Dhining Suryaningsun Pribadhi Ingsun Manunggal Dhening Panguwasaning Hyang Surya

## Rat Pinasti Jagad Karana Langgeng
Sekti, Sekti, Sekti, Saka Karsaning Iswarah

## Aham Suryaasmi
(mantra ini dibaca terus saat meditasi matahari) Mantra untuk tujuan luluh atau manunggal dengan Sang Hyang Surya : AUM Papadnam Dewam Suryam Pepadaning Satengah-tengahing Dumadhi Pepadaning Wasesa Mangambaring Buwana Ingsun Winacak Panguwasaning Buwana Manunggal Dhening Hyang Surya Wasesaningsun Waskita Mahanani Buwana, Saka Karsaning Iswara Aham Suryaasmi (mantra ini dibaca terus saat melaksanakan meditasi)
Mantra Yoga untuk tujuan samadi dengan Hyang Surya : AUM Bhagaskara Vidmahe Maha Dyuktikaraya Dhimahi Tanno Bhanuh Aditya Pracodayat AUM Aditya Vidmahe Sahasra Kiranaya Dimahi Tanno Bhanuh Pracodayat AUM Prabhakaraya Vidmahe Dhvakaraya Dimahi Tanno Surya Pracodayat (Hardjanta 1973)
Kemudian barulah mengambil posisi tidur terlentang atau berbaring menutup badan dengan kain hitam, lalu mata terfokus memandang obyek matahari sambil memusatkan pikiran. Sesaji bunga tadi yang telah disiapkan posisinya didepan arca Bhatari Dhruga disebelah selatan, jadi dari dalam kain  hitam.  Dalam  yoga  atau  meditasi  masyarakat  Jawa  mengambil  posisi  telapak  tangan  kiri menutup  pusar  sedangkan  telapak  tangan  kanan  diletakkan  pada  pundak  kiri.  Ini  dimaksudkan tangan kiri di pusar untuk memfokuskan pada Cakra Manipura yang berada di pusar, sedangkan tangan kanan berada di jantung untuk mengkonsentrasikan Cakra Anahata yang berada di jantung. Mula-mula akan terasa panas bagi yang belum terbiasa, kemudian setelah beberapa waktu badan akan  terasa  biasa.  Disanalah  ujian  terberat  yang  harus  kita  hadapi  dimana  selain  menahan  rasa panasnya  teriknya  sinar  matahari  kita  juga  harus  memfokuskan  konsentrasi.  Untuk  mulai memfokuskan  konsentrasi  biasanya Lidah di  arahkan  keatas  menyentuh  langit-langit  rongga mulut, ini melambangkan penyatuan antara Ibu Bumi (ibu pertiwi) dengan Bapa Akasa yaitu langit. Setelah itu mulailah konsentrasi dipusatkan pada aliran cakra dari atas kepala menuju  kebawah yaitu Ajna Cakra (Cakra Kening) kemudian kebawah ke Visudha Cakra (tenggorokan) selanjutnya menuju Anahata Cakra (Cakra Jantung) selanjutnya menuju ke Manipura Cakra (Cakra Pusar), kemudian  turun  ke Swadistana  Cakra (Cakra  Kelamin)  diturunkan  lagi  sampai  yang  terbawah Cakra Muladara (Cakra Tulang Ekor). Setelah itu di naikan lagi melalui tulang belakang perlahan keatas  melalui  cakra-cakra  tadi  namun  dengan  urutan  yang  terbalik  dari  bawah  keatas  dengan waktu yang relatif cepat. Ini dilakukan kurang lebih dua kali untuk mengatur jalur arah aliran cakra atau aliran chi kekuatan yin-yang (membuat  orbit  mikrokosmis).  Setelah  aliran  cakra  terbentuk barulah  dilakukan  perlahan-lahan  dengan  pusat  konsentrasi  di  setiap  cakra  dalam  waktu  yang cukup lama bergantian secara teratur dari Ajna Cakra samapai Muladara Cakra kemudian kembali
lagi keatas melalui tulang belakang perlahan-lahan. Setelah mampu memfokuskan konsentrasi di setiap cakra-cakra secara perlahan cakra-cakra tersebut akan terbuka dengan sendirinya. Namun terbukanya  cakra-cakra  seseorang  tidak  pernah  sama  kapan  waktunya.  Ada  yang  mampu membangkitkan cakranya dengan cepat ada juga yang lama tergantung ketekunan dan daya fokus setiap orang.

## 2.4. Fungsi dan Manfaat Tapa Pepe bagi Tubuh
Tapa Pepe memiliki banyak manfaat dan fungsi bagi tubuh manusia atau pelaku meditasi yoga matahari. Baik itu dari segi kesehatan maupun dari segi spiritual. Hal ini dikarenakan setiap elemen yang digunakan dalam meditasi yoga matahari memiliki arti dan fungsi masing-masing. Misalnya sinar matahari, bunga, dupa, dan lainnya. Oleh karena itu manfaat dan fungsi tapa pepe perlu diketahui setiap pelaku meditasi yoga matahari agar tidak melenceng dari tujuan utama dari meditasi  ini  yaitu  menyatukan  antara Atman dan Brahman melalui  tapa  pepe  dengan  cara mengaktifkan setiap cakra yang ada dalam tubuh serta obyek matahari sebagai sarana pembantu konsentrasinya.
Cakra tidak lagi dilihat secara mata batin, tetapi benar-benar muncul dalam olah digital.Cakra tidak terlihat  dalam  tubuh  fisik.  Kalau  tubuh  manusia  dibedah,  anda  tidak  akan  menemukan  bagian cakra. Karena cakra letaknya ada pada tubuh bioplasmik. Tubuh bioplasmik adalah cetakan tubuh fisik  manusia,  yang  benar-benar  menyerupai  tubuh  fisik.  Ada  kepala,  lengan,  kaki,  badan,  dan sebagainya. Disebut bio karena hidup, dan plasmik berasal dari istilah plasma. Plasma disini tidak sama  dengan  plasma  darah. Plasma adalah  istilah  untuk  menyebut  bahan  keempat  dalam pembentukan suatu unsur fisika, selain padat, cair, dan gas. Wujud tubuh bioplasmik itulah yang muncul  ke  permukaan  tubuh  fisik  manusia,  dan  kemudian  disenbut  aura  yang  berada  di  setiap tubuh manusia.Diyakini ada 365 titik cakra dalam tubuh manusia, tetapi jumlah titik cakra yang utama  (mayor)  hanya  ada  tujuh.  Yang  tujuh  ini  sudah  dianggap  mewakili  cakra  lain  yang jumlahnya ratusan itu. Diantara tujuh titik cakra yaitu : Cakra Sahasrara (Cakra Mahkota), Ajna Cakra (Cakra Mata Ketiga/kening), Wisudha Cakra (Cakra Tenggorokan), Anahata Cakra (Cakra Jantung),  Manipura  Cakra  (Cakra  Pusar),  Swadistana  Cakra  (Cakra  Kelamin),  Muladara  Cakra (Cakra Tulang Ekor).
Salah satu fungsi cakra adalah untuk menyerap energi hidup atau prana alam yang ada di jagad raya. Tanpa prana alam, semua makhluk hidup akan mati. Energi prana alam inilah yang membuat manusia,  hewan,  dan  tumbuhan  bisa  hidup  dan  menikmati  dunia  ini  beserta  isinya.  (Priyadi, 2004:45) Cakra pada memiliki fungsi diantaranya yaitu :
1. Chakra Mahkota (Sahasra)
Gambar  Cakra Mahkota Sumber : W.W.W. Gayatrieiki.com
Warna : Violet Posisi : di sisi bagian atas kepala, daerah otak dan system syaraf (ubun-ubun). Elemen : pemikiran Tanda astro : Capricorn, Pisces Kelenjar          : Pineal (aktif selaras dengan pituitary) Organ : Cerebral cortex, central nervous system Fungsi : Integrasi dan Pemahaman
Disfungsi           : depresi, mengasingkan diri, ketidakmampuan untuk belajar dan mengerti Chakra ini adalah pusat masuknya energi ilahi ke seluruh lapisan tubuh dan kesadaran. Seseorang yang  chakra  mahkotanya  berkembang  secara  sempurna  akan  banyak  mengetahui  rahasia  alam. Menjaga agar chakra ini selalu bersih amatlah penting agar energi spiritual dapat diterima secara terus  menerus  oleh  seluruh  tubuh.  Apabila  chakra  mahkota  yang  terbuka  dengan  lebar  maka seseorang dapat melakukan perjalanan astral dengan lebih mudah.(Priyadi, 2004:69) 2. Chakra Mata Ketiga (Ajna)
Gambar Cakra Ajna Sumber : W.W.W. Gayatrieiki.com
Warna : Biru indigo (nila) Posisi : di antara kedua mata (dahi/kening) Elemen : cahaya Tanda astro : Sagitarius, Aquarius, Pisces Kelenjar          : Pituary (aktif selaras dengan pineal) Organ : mata Fungsi : Penglihatan, intuisi, penyatuan
Disfungsi         : sakit kepala, mimpi buruk, gangguan penglihatan
Chakra ini memberikan energi ke kedua mata, hidung dan kelenjar pituitary. Disebut chakra mata ketiga  karena  chakra  yang  berkembang  aktif  dan  bersih  dapat  memberikan  pewaskitaan (clairvoyance)  atau  kekuatan  psikis  lainnya.  Selain  pewaskitaan,  chakra  ini  merupakan  titik pemusatan dan pengatur dari chakra-chakra di bawahnya. Chakra ini sering disebut pula berkaitan erat dengan pengetahuan duniawi dan pengetahuan surgawi (spiritual). Seringkali manusia yang telah mencapai taraf kewaskitaan terpesona oleh sensasi tersebut dan lupa akan tujuan utamanya dan lama terhambat pada kesadaran di tahap ini (Priyadi, 2004:66). 3. Chakra Tenggorokan (Vishudda)
Gambar Cakra Visudda Sumber : W.W.W. Gayatrieiki.com
Warna : Biru muda Posisi : tenggorokan Elemen : Ether Tanda astro   : Gemini, Taurus, Aquarius Kelenjar : Thyroid dan Parathyroid Organ : leher, bahu, lengan, tangan, telinga Fungsi : komunikasi, energi ekspresif, kemauan untuk menyatukan simbol-simbol ke bentuk yang ideal (kuasa dan tenaga untuk memilih)
Disfungsi           : problem thyroid (gondok), masalah pendengaran, leher, dan kerongkongan
Chakra  ini  memiliki  16  lembar  daun.  Secara  fisik  chakra  ini  memberikan  energi  pada  kelenjar thyroid dan parathyroid. Chakra ini merupakan pusat penciptaan yang lebih tinggi (kreativitas) dan hubungan antar manusia. Seseorang dengan chakra tenggorokan yang berkembang akan memiliki pengertian  yang  mendalam  mengenai  hubungan  antar  sesama  sehingga  mempunyai  hubungan yang baik dengan sesamanya. Kemampuan untuk berekspresi secara lisan juga dipengaruhi oleh chakra  ini.  Chakra  jantung  yang  yang  bersih  dan  terhubung  dengan  chakra  tenggorokan  yang bersih pula akan mengakibatkan seseorang akan dapat mengekspresikan seluruh isi hati dengan baik. Sifat-sifat yang berkenaan dengan chakra tenggorokan yang berkembang dengan baik antara lain  adalah  kepasrahan,  keberhasilan,  kelimpahan  dan  kesejahteraan  serta  pengembangan pengetahuan duniawi. (Priyadi, 2004:64)
4. Chakra Jantung (Anahata)
Gambar Cakra  Anahata Sumber : W.W.W. Gayatrieiki.com Warna : Hijau Posisi : tengah dada Elemen : Udara Tanda astro : Leo, Libra
Kelenjar : Thymus
Organ : jantung, paru-paru, lengan, tangan Fungsi : mencintai diri, mencintai orang lain, pemenuhan hajat hidup, energi mental,
kesadaran dan penyembuhan Disfungsi : gangguan jantung, asma, dan paru-paru
Chakra  ini  memiliki  12  lembar  daun.  Chakra  jantung  adalah  chakra  yang  amat  penting  dalam spiritual karena dihubungkan sebagai lambang cinta kasih dan penyembuhan. Secara fisik chakra jantung  mengatur  jantung  dan  kelenjar  thymus.  Chakra  jantung  merupakan  pusat  dari  seluruh perasaan halus seperti kasih sayang dan cinta kasih. Seseorang dengan chakra jantung yang kecil, kotor  atau terhambat  akan memiliki  kecenderungan  egois,  sombong,  fanatik,  tamak  atau  rakus, munafik,  dan  gelisah.  Sedangkan  chakra  jantung  yang  berkembang  dengan  baik  menyebabkan seseorang penuh dengan rasa cinta kasih dan kasih sayang serta dapat berempati terhadap sesama. (Priyadi, 2004:61)
5. Chakra Pusar (Manipura)
Gambar  Cakra  Manipura Sumber : W.W.W. Gayatrieiki.com
Warna : Kuning Posisi : pinggang, perut (pusar atau plexus solaris) Elemen : Api Tanda astro : Leo, Sagitarius, Gemini Kelenjar : pancreas, adrenals Organ : perut, hati, kantong empedu Fungsi : pertumbuhan, penyembuhan, menerima dan mengeluarkan energi, tenaga bagi
kemauan, tenaga personal
Disfungsi  : gangguan pencernaan, borok, kencing manis, hypoglycemia, gangguan hati, metabolisme yang menyebabkan kegemukan
Chakra  ini  amat  penting  dalam  mempertahankan  vitalitas  seseorang.  Chakra  ini  memiliki  10 lembar daun. Chakra pusar berkaitan erat dengan sifat-sifat yang membawa kecenderungan seperti iri hati, rasa malu, tidak puas, murung, benci dan takut (kekurangan rasa aman). Seseorang dengan chakra pusar yang berkembang dan bersih maka akan dapat mengatasi hal-hal seperti tersebut di atas dan mengubahnya menjadi suatu yang positif seperti rasa aman, puas, gembira, nyaman dan percaya diri. (Priyadi, 2004:58)

## 6. Chakra Kemaluan (Svadhisthana)
Gambar Cakra  Svadhistana Sumber : W.W.W. Gayatrieiki.com
Warna : Jingga Posisi : di bawah perut, abdomen (pada tulang pelvis) Elemen : Air Tanda astro : Cancer, Sagitarius, Scorpio Kelenjar : ovarium, testicle Organ : kandungan, alat kelamin, ginjal, kandung kemih, sistem sirkulasi Fungsi : asimilasi, seksual, kesenangan, keinginan, gaya hidup yang memanjakan emosi Disfungsi
: gangguan kandung kemih dan ginjal, gangguan alat kelamin dan problem seksual, gangguan pinggang
Chakra  kemaluan  memiliki  6  lembar  daun.  Chakra  seks  berhubungan  dengan  penciptaan  atau reproduksi  dan  mempengaruhi  aktivitas  seksual  seseorang.  Chakra  seks  berkaitan  erat  dengan chakra  tenggorokan  yang  berfungsi  dalam  penciptaan  kreativitas  atau  ide.  Seseorang  dengan Chakra  seks  yang  bersih  dan  aktif  akan  memiliki  pikiran  yang  lebih  positif  serta  percaya  diri. Sebaliknya seseorang akan menjadi tidak perduli, kasar, berpikir negatif (kurang kreatif), termasuk seks menyimpang jika chakra seksnya kotor dan terhambat. (Priyadi, 2004:56)

## 7. Chakra Dasar (Muladara)
Gambar  Cakra  Muladar Sumber : W.W.W. Gayatrieiki.com
Warna : Merah Posisi : di antara alat kelamin dan anus (ujung tulang ekor) Elemen : Tanah Tanda astro   : Aries, Taurus, Scorpio, Capricorn Kelenjar           : adrenals dan suprarenals
Organ : paha, kaki, tulang, usus besar
Fungsi
: survival, gaya hidup yang mengutamakan energi fisik
Disfungsi : konstipasi, wasir, kegendutan, penyakit pegal pada pinggang radang sendi, gangguan lutut, anorexia nervosa
Setiap Cakra memiliki fungsi serta manfaatnya masing-masing dalam tubuh. Ini dikarenakan letak cara kerja Cakra yang berbeda-beda sesuai dengan tempat serta warna dari masing-masing cakra seperti  yang  di  jelaskan  di  atas.  Bahwasanya  cakra  akan  terbuka  apabila  dilatih  dengan pengendalian diri yang tekun dan bertahan dalam waktu tertentu. Dan cakra juga memiliki fungsi kesehatan dalam tubuh seperti yang disampaikan diatas. (Priyadi, 2004:53)
Memahami makna kehidupan didunia ini tidaklah semudah membalikan telapak tangan dimana apa yang ada didunia ini harus dipahami tidak dengan mata telanjang dan secara kasat mata saja, melainkan  harus  dipahami  dengan  kesungguhan  dan  rasa  bhakti  yang  tinggi  untuk  mengetahui makna sesungguhnya. Perlu adanya ketenangan, keheningan, hati yang jernih, tidak terpengaruh oleh  apapun,  serta  memahami  dengan  kerendahan  hati.  Memandang  antara  kesedihan  dan kebahagiaan sebagai sesuatu hal yang sama (seimbang). Keheningan tersebut hanya dapat dicapai dengan yoga, meditasi, samadi. Salah satu meditasi yaitu Meditasi Matahari atau Tapa Pepe. Tapa Pepe adalah sebuah sarana untuk memahami hakekat hidup manusia dengan berbagai metode yang ada, sehingga manusia dapat memahami arti hakekat tujuan dari hidup didunia ini dititahkan sebagai manusia. Manusia memiliki Tri Pramana , sehingga manusia dapat membedakan antara yang baik dan tidak baik ( wiweka ). Hal ini lah yang membedakan manusia dengan mahluk ciptaan Tuhan  yang  lainnya.  Oleh  karena  itulah  hanya  manusialah  yang  dapat  mencapai  kebahagiaan tertinggi  dan  mencapai  pelepasan. Meditasi  Pepe memiliki  makna  yang  sangat  mendalam  bagi pelaku meditasi bukan hanya sekedar berjemur disiang hari semata.
Pepe bukan sekedar berjemur dibawah sinar matahari ketika siang hari, melainkan sebuah ritual yang  mampu  menyatukan  antara  unsur Panca  Mahabhuta yang  berada  dalam  tubuh  manusia (bhuana alit) adalah sama dengan yang berada di alam semesta (bhuana agung). Ini dimaksudkan untuk mencapai pelepasan sehingga manusia tidak terikat oleh hal-hal yang berbau materealistis yang tidak nyata atau semu. Pepe adalah sarana mencapai kebahagiaan tertinggi tanpa keterikatan apapun kesemua ini dapat tercapai dengan latihan teratur, pengendalian diri, ketekunana dan selalu ikhalas mengadapi segalanya ( Nerimo Ing Pandum ).
Nerima  Ing  Pandum dimaksudkan  dengan  sebuah  keikhlasan  menerima  semua  apa  yang  telah diberikan oleh Gusti. Hidup sederhana mengendalikan diri serta menjauhkan pikiran yang bersifat material. Hidup nerima tidaklah semudah yang diucapkan dimana seseorang harus mengendalikan hawa  nafsu  atau  keinginan  sehingga  mencapai  kebahagiaan  lahir  batin  ( Sumeleh ).  Bagi  pelaku meditasi pepe kebahagiaan tidak hanya bisa di dapat dengan material saja karena tubuh manusia juga membutuhkan sentuhan spritual yang salah satu caranya adalah laku seperti pepe .
Pepe tidak hanya membahas tentang sinar atau teja yang bersumber dari matahari sebagai sarana meditasi saja, melainkan membahas semua aspek dalam kehidupan termasuk pembentukan alam semesta termasuk unsur-unsurnya. Inti dari meditasi ini adalah menyelaraskan unsur pembentuk yang ada dalam tubuh manusia adalah merupakan unsur yang sama dengan unsur di alam semesta. Ketika seseorang tidak terpengaruh oleh hawa nafsu dan mampu mengendalikan semua unsur yaitu Panca Mahabutha, maka orang tersebut dapat mencapai kelepasan (moksa).

## 2.5 Makna Penyucian diri dengan Tapa Pepe
Ritual tapa pepe merupakan salah satu cara mendekatkan diri dengan Ida Sang Hyang Widhi Wasa atau  lebih  familiar  dengan  nama Tapa  Brata .  Yang  tak  lain  merupakan  tujuan  akhir  dari  pada kehidupan manusia. Ida Sang Hyang Widhi Wasa adalah Maha Suci dan tentu merupakan sumber kesucian,  maka  sangat  diperlukan  adanya  kesucian  dalam  pribadi  kita  untuk  mendekatkan  diri dengan  beliau  Yang  Maha  Suci.  Tapa  pepe  merupakan  salah  satu  cara  atau  sarananya.  Dalam Pustaka Suci “ Manawa Dharma Sastra” Bab V Sloka 109, dinyatakan sebagai berikut : Adbhir gatrani cuddhyanti Manah satyenah Cuddhyti, cidyatapobhyam Buddhir jnanena cuddyatir
Terjemahan : Tubuh dibersihkan dengan air, pikiran dibersihkan dengan kejujuran, roh dibersihkan dengan ilmu dan tapa, akal dibersihkan dengan kebijaksanaan.
Apabila makna dan arti sloka tuntunan ini dihayati secara mendalam, maka pelaksanaan raja yoga mengunakan cara tapa pepe atau meditasi matahari adalah salah satu bentuk dari tapa (raja yoga) untuk membersihkan tubuh baik secara lahir maupun bathin (skala dan niskala), sedangkan untuk sarana penyucian menggunakan tirtha panglukatan, yang mana telah dimohonkan kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa oleh pemimpin upacara melalui mantra suci dengan diikuti oleh umat Hindu. Cara Tapa Brata seperti yang disebutkan diatas bahwa roh bisa dibersihkan dengan tapa . Tapa merupakan salah satu sarana atau cara pendekatan diri pada Ida Sang Hyang Widhi dengan cara pengekangan dan pengendalian diri. (Paramita, 2007:246)

## III. PENUTUP
Dari pembahasan diatas dapat disimpulkan tentang fungsi Tapa Pepe di Pura Mandira Seta Kraton Surakarta :
1. Tapa  Pepe  merupakan  tradisi  Hindu  Jawa  yang  disebut  yaitu  ritual  penyucian  diri  baik secara sekala maupun niskala dari segala kekotoran yang melekat dalam tubuh seseorang yang dapat membawa malapeta, sakit, bagi seseorang yang di anggap cuntaka atau sedang dalam keadaan tidak suci menurut pandangan Agama Hindu.
2. Tapa  Pepe  juga  disebut  meditasi  yoga  matahari  (meditasi  pemusatan  kepada  matahari) merupakan ajaran penyatuan antara Atman dan Brahman , antara pribadi manusia dengan Sang Pencipta-Nya melalui sarana pemusatan kepada Matahari. Hal ini dilakukan dengan cara melatih cakra-cakra yang ada dalam tubuh secara rutin dan teratur sehingga akan dapat membuka  cakra.  Dengan  terbukanya  cakra  dalam  tubuh  makan  manusia  akan  mampu mendekatkan dirinya dengan Tuhan atau Brahman jiwa tertinggi.
3. Tapa Pepe memiliki banyak fungsi dan manfaat bagi tubuh diantaranya untuk kesehatan karena  akan  dapat  membuat  tubuh  semakin  kuat  dan  sehat  dengan  latihan  meditasi  dan energi alam yaitu sinar matahari sebagai sumber kehidupan didunia. Jika cakra-cakra sudah terbuka,  maka  akan  memiliki  manfaat  yang  sangat  besar  bagi  organ-organ  vital  dalam tubuh misalnya jantung, hati, tulang ekor dan lain sebagainya.
4. Tapa Pepe harus dilestarikan karena sebagai bagian dari tradisi Hindu yang ada di Jawa dan merupakan Local Genius di Jawa sehingga patut untuk dilestarikan oleh generasi muda
guna  meneruskan  peninggalan  ajaran  leluhur.  Sehingga  ini  merupakan  dasar  yang  kuat utuk membuat tradisi yang dulu pernah ada dan sekarang dianggap tabu. Oleh karenanya perlu adanya latihan untuk generasi muda Hindu karena memiliki banyak manfaat.

## DAFTAR PUSTAKA
Dewi  Ayu  Wisnu  Wardani.  (2020).  RITUAL  RUWATAN  MURWAKALA  DALAM RELIGIUSITAS  MASYARAKAT  JAWA. Widya  Aksara , 25 (1),  1-16.  Retrieved  from https://ejournal.sthd-jateng.ac.id/index.php/WidyaAksara/article/view/62 Kanjeng dkk, I Nyoman.1997. Sarassamucaya . Jakarta: Hanuman Sakti Paramita, IGA Dewi. 2007. Mahabarata . Surabaya: Paramita Priyadi, Waya.W. Teja Surya Meditasi dan Penyembuhan .2004.Denpasar: Pustaka Bali Post Puja, Gede, Tjokorda Rai Sidharta.2012. Manawa Dharma Sastra atau weda smerti Compendium Hukum Hindu . Denpasar: Widya Dharma Putra  Rai  IB,  IB  Jelantik  dan  I  Nyoman  Argawa.  2013. Swastikarana  Pedoman  Ajaran  Hindu Dharma . Jakarta: Mabhakti Rahayu, Sri Nukning. 2016. Pura Mandira Seta Baluwarti Kraton Surakarta Pendidikan Karakter Melalui Realisasi Tri Hita Karana dan Nilai Pancasila. Denpasar: Ensiklopedi Hindu Nusantara Sakar, Prabat Rajan. 2003. Psikologi Yoga . Jakarta: Ananda Marga Yoga Somenata, Nyoman.2013. Pembentukan Alam Semesta . Denpasar:  Pustaka Bali Post Sudharta,  Tjok  Rai,  IB  Oka  Parida.  2002. Upadesa  Ajaran-ajaran  Agama  Hindu .  Surabaya: Paramita Tim Penyusun. 1995. Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarata: Balai Pustaka. Tim Penyusun. 2012. Panduan Yog a. Denpasar: Dirjen Bimas Hindu Kementrian Agama RI Wahono,  Tri.  2011. Pedepokan  Suwung  Meditasi  Zaman  Global .  Skripsi:  STHD  Klaten  Jawa Tengah