## DINAMIKA PENDIDIKAN ISLAM DAN LIBERALISASI PENDIDIKAN DI INDONESIA
Abdul hadi Email: habdulhadi.uij@gmail.com Universitas Islam Jember

## Abstrak
Tulisan  ini  tentang  dinamika  pendidikan  Islam  dan  liberalisasi  pendidikan  hal  ini berangkat  dari  regulasi  pendidikan  Islam  yang  masuk  pada  pusaran  libelisme  barat. Liberalisasi  pendidikan  merupakan  formula  baru  untuk  merumuskan  konsep pendidikan  secara  ideal  sehingga  dalam  proses  belajar-mengajar  seorang  guru  harus memahami  perkembangan  anak-anak  didiknya  secara  kritis  dan  berkelanjutan. Pendidikan Islam dan liberalisasi pendidikan adalah suatu usaha untuk merubah atau mereformasi  tatanan  pendidikan  sehingga  dunia  pendidikan  lebih  maju  dan memberikan warna segar agar pendidikan Islam berjalan secara dinamis. Liberalisasi pendidikan  bukan  berarti  sebebas-bebasnya  tetapi  harus  sejalan  dengan  nilai-nilai pendidikan  Islam  yang  harus  disesuaikan  dengan  perkembangan  zaman  sehingga tidak tertinggal untuk  mengikuti perkembangan dunia pendidikan.  Sementara dalam pendidikan  Islam  konsep  hakiki  yang  sesuai  dengan  nilai  dalam  konsep  Islam berorientasi tidak hanya untuk dunia semata melainkan juga sekaligus untuk meraih kesuksesan, kebahagiaan, dan kemaslahatan di alam akhirat.
Kata Kunci: Pendidikan Islam, liberalisasi pendidikan, Relevansinya.

## Abstract
This paper on the dynamics of Islamic education and the liberalization of education departs from the regulation of Islamic education that entered the vortex of western libelism.  Liberalization  of  education  is  a  new  formula  to  formulate  the  concept  of education  ideally  so  that  in  the  process  of  teaching  and  learning  a  teacher  must understand  the  development  of  his  students  critically  and  sustainably.  Islamic education and education liberalization is an attempt to change or reform the order of education so that the world of education is more advanced and provides fresh colors so  that  Islamic  education  runs  dynamically.  Liberalization  of  education  does  not mean free but must be in line with islamic educational values that must be adapted to the times so as not to be left behind to keep up with the development of the world of education. While in Islamic education the concept of essence in accordance with the  values  in  the  Islamic  concept  is oriented  not  only  to  the  world  but  also  at  the same time to achieve success, happiness, and benefit in the afterlife.
Keywords: Islamic Education, liberalization of education, Relevance.

## PENDAHULUAN
Pendidikan  atau  dalam  bahasa  Arab tarbiyah dari  sudut  pandang  etimologi (ilmu  akar  kata)  berasal  dari  tiga  kelompok  kata, pertama,  raba,  yarbu yang  berarti bertambah dan bertumbuh. Kedua, rabiya, yarba yang berarti menjadi besar. Dan ketiga, rabba yarubbu yang berarti memperbaiki, menguasai urusan, menuntut, menjaga, dan memelihara.  Pendidikan  harus  dipahami  sebagai  suatu  proses.  Proses  yang  sedang
mengalami pembaruan/perubahan ke arah yang lebih baik. 1 Keberadaan pendidikan Islam  sebagai  salah  satu  agen  perubahan  sosial  yang  dituntut  untuk  mempu mengimbangi gerakan modernisasi dan globalisasi yang merabah pada berbagai aspek kehidupan.  Keberadannya  diharapkan  dapat  bergerak  secara  dinamis  dan  proaktif terhadap perkembangan zaman.
Selain itu, kehadirannya diharapkan dapat membawa perubahan  yang  bagus dan kontribusi yang nyata bagi masyarakat kususnya pada pengembangan pendidikan Islam di Indonesia. Ilmu pendidikan atau pedagogik adalah ilmu yang membicarakan masalah-masalah  umum  pendidikan,  secara  menyeluruh  dan  abstrak.  Pedagogik, selain  bercorak  teoritis,  juga  bersifat  praktis.  Untuk  yang  teoritis  diutarakan  hal-hal yang  bersifat  normatif  ialah  hal-hal  yang  menunjuk  kepada  standar  nilai  tertentu; sedangkan yang praktis menunjukkan bagaimana pendidikan itu harus dilaksanakan. Teori dan praktik ibarat dua sisi mata uang yang saling berhubungan dan tidak bisa berdiri sendiri. Teori, pada hakekatnya terdiri atas konsep-konsep yang tersusun logis. Konsep  adalah  pengertian-pengertian  yang  sifatnya  abstrak  yang  melandasi  praktik, dan teori seyogyanya bermuara dalam praktik. 2
Pendidikan  Islam  seringkali  berhadapan  dengan  berbagai  problematika  yang tidak  ringan.  Sebagai  sebuah  sistem,  pendidikan  Islam  mengandung  berbagai komponen antara satu dan lainnya saling berkaitan. Komponen pendidikan tersebut meliputi  landasan,  tujuan,  kurikulum,  kompetensi  dan  profesionalisme  guru,  pola hubungan  murid,  metodologi  pembelajaran,  sarana  prasarana,  evaluasi  pembiayaan dan  lain  sebagainya.  Berbagai  komponen  yang  terdapat  dalam  pendidikan  ini seringkali  berjalan  apa  adanya,  alami  dan  tradisional,  tanpa  konsep  manajerial  yang lengkap  dan  jelas.  Akibat  dari  keadaan  demikian,  maka  mutu  pendidikan  Islam seringkali menunjukkan keadaan yang kurang menggembirakan.
Pendidikan  merupakan  bagian  dari  kebutuhan  hidup  yang  harus  dipenuhi setiap  orang  dan  merupakan  tema  yang  sangat  menarik  untuk  dikaji,  sehingga menciptakan  karya  dalam  dunia  pendidikan.  Pendidikan  juga  merupakan  hal  yang sangat  penting  bagi  pembangunan  bangsa.  Tidak  hanya  pembangunan  secara  fisik, tetapi juga pembangunan secara psikis atau mental. Sebuah bangsa akan berkembang
1 Jasa  Ungguh  Muliawan, Pendidikan  Islam  Integratif:  Upaya  Mengintegrasikan  Kembali  Dikotomi  Ilmu  dan Pendidikan Islam , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005), 9
2 Jasa  Ungguh  Muliawan, Pendidikan  Islam  Integratif:  Upaya  Mengintegrasikan  Kembali  Dikotomi  Ilmu  dan Pendidikan Islam ..78
dan dapat bersaing dengan bangsa-bangsa lain di dunia, jika pendidikannya baik dan bermutu,  karena  pendidikan  bersifat  multidimensional  dan  memiliki  tautan  dengan berbagai aspek dalam kehidupan manusia.
Pendidikan  juga  memiliki  posisi  yang  sangat  strategis  untuk  memperbaiki kondisi  bangsa.  Disadari  atau  tidak,  diakui  atau  tidak,  bahwa  masih  banyak  potret kelam wajah pendidikan nasional. Kalau telusuri lebih jauh, maka termasuk pada satu dunia yang penuh carut-marut, dan sulit untuk diuraikan persoalan apa sesungguhnya yang  menjadi  masalah  dalam  tubuh  pendidikan.  Sebagai  sebuah  bangsa  yang  wajib menjunjung  tinggi  harkat  dan  martabat  bangsa,  tidak  boleh  melihat  persoalan- persoalan  tersebut  dari  kaca  mata  yang  selalu  pesimis.  Karena  jika  demikian,  maka tidak akan pernah memiliki sebuah harapan untuk keluar dari keterpurukan.
Kritikan  dan  masukan  yang  konstruktif  adalah  sebuah  tindakan  yang  lebih bijak,  daripada  hanya  merenungi  dan  meratapi  nasib  pendidikan  yang  tak  kunjung membaik.  Diperlukan  perhatian  yang  serius  dari  semua  pihak  untuk  bersama-sama mengevaluasi  pendidikan  nasional.  Pendidikan  pada  dasarnya  berkaitan  dengan masalah  ilmu.  Apalagi  pendidikan  agama,  yang  berkaitan  dengan  ilmu-ilmu  agama ( ulumuddin ).  Sudah  bukan  rahasia  lagi,  kekacauan  konsep  ilmu  telah  menyebabkan munculnya  dampak  yang  sangat  serius  di  kalangan  kaum  Muslim  saat  ini. 3 Melalui pendidikan  akan  merubah  manusia  menjadi  baik  dan  beradab.      Pendidikan  juga membentuk  karakter  seseorang  menjadi  lebih  baik  melalui  proses  pembelajaran, karena  orang  akan  belajar  dari  hal  yang  tidak  dimengerti  menjadi  mengerti.  Inilah yang  menjadi  tolak  ukur  pengetahuan  yang  dimiliki  seseorang.  Penjelasan  di  atas memberikan  arahan  dalam  pemaparan  makalah  ini  tentang  liberalisasi  pendidikan yang ditinjau dari pendidikan Islam serta pengaruh perkembangan liberalisasi. Sistem pendidikan  yang  berhaluan  liberal  kapitalistik  adalah  seluruh  bentuk  pengelolaan pendidikan  yang  dijadikan  sebagai  sarana  untuk  memperoleh  keuntungan  finansial belaka,  yang  tidak  menghiraukan  lagi  pentingnya  pendidikan  bagi  setiap  anak. Sehingga  sekolah-sekolah  yang  menolak  seorang  calon  peserta  didik  karena  tidak mampu membayar uang sekolah, maka sekolah-sekolah tersebut digolongkan sebagai sekolah kapitalis. 4
3 Adian  Husaini, Islam  Liberal,  Pluralisme  Agama  dan  Diabolisme  Intelektual, (Surabaya:  Risalah  Gusti, 2005), 85
4 Marjuni, Kapitalisme Dan Pendidikan Liberal , Jurnal wawasan Keislaman, Vol.6 No.2, 2011.

## METODE
Pendekatan  penelitian  yang  digunakan  untuk  dapat  mencapai  tujuan  tersebut adalah  pendekatan  kualitatif  dengan  menggunakan  metode  kajian  pustaka  (studi pustaka),  yaitu  menelusuri  literatur  yang  ada  serta  menelaahnya  secara  tekundan kristis. Dengan demikian, peneliti berusaha mengungkap berbagai data yang terdapat dalam berbagai literatur untuk dijadikan rujukan dalam tulisan ini. Sedangkan tahapan analisis  data  yang  digunakan  adalah  tahapan  reduksi  data,  penyajian  data  dan penarikan kesimpulan.

## PEMBAHASAN

## Kajian Pendidikan Islam
Tujuan  pendidikan,  sebagai  salah  satu  komponen  pendidikan  merupakan landaan  pertama  dalam  proses  pendidika.  Formula  pembelajaran  Pendidikan  Islam saat  ini  dirasakan  sangat  tidak  menjamin  peserta  didik  maupun  pendidik  menjadi lebih  baik  dalam  penerapannya,  karena  pada  umumnya  dikalangan  ahli  pendidikan sangat  sulit  untuk  menentukan  kriteria  Pendidikan  Islam  yang  baik  dan  benar. Kenyataannya  dapat  dilihat  di  dunia  pendidikan,  sering  terjadinya  kekerasan  dan tawuran  antara  murid  maupun  guru.  Pembenahan  dasar  pendidikan  Islam  secara idealnya belum begitu terealisasi dan menjiwai di dunia pendidikan.
Dasar pendidikan Islam adalah al- Qur’an dan Hadits dan kalau pendidikan itu diibaratkan bangunan maka isi al- Qur’an dan al -Hadits itu menjadi fondamennya. Al- Qur’an  mencakup  segala  masalah  baik  yang  mengenai  peribadatan  maupun kemasyarakatan  maupun  pendidikan.  Pendidikan  ini  mendapat  tuntunan  yang  jelas dalam  al- Qur’an  dan  al -Hadits.  Sebagaimana  dalam  Hadits  ada  yang  mengatakan bahwa menuntut ilmu itu wajib bagi setiap muslim dan muslimat dari buaian hingga liang  lahat.  Kedua  unsur  tersebut  banyak  nilai-nilai  yang  dapat  dijadikan  dasar  bagi pendidikan  Islam.  Di  sini  diutarakan  nilai  yang  dipandang  fundamental  dan  dapat merangkum berbagai nilai yang lain yaitu tauhid, kemanusian, kesatuan umat Islam, keseimbangan dan rohmatan lil alamin . 5
Pendidikan agama Islam harus didekatkan dengan realitas masyarakatnya bukan berada pada persimpangan yang membingungkan (menguatkan doktrin melemahkan solidaritas sosial). Pendidikan agama harus mampu menyapa masyarakat yang papah dan hina sehingga menumbuhkan sikap dan cara pandang yang manusiawi atas umat
5 Mansur Isna, Diskursus Pendidikan Islam, (Yogyakarta: Global Pustaka Utama, 2001), 63
manusia tanpa adanya perasaan bahwa  mereka adalah bukan dari bagian kita  akibat kuatnya formalisasi agama dalam pendidikan agama selama ini. Tentu saja pendidikan yang  demikian  harus  dirombak  total  sekarang  juga. 6 Proses  pendidikan  yang menjunjung  tinggi  pluralisme  merupakan  pendidikan  yang  sejatinya  sangat  cocok untuk kehidupan bersama di negeri ini yang sejak awal menempatkan agama sebagai basis  moral-etika,  bukan  sebagai  dasar  negara  seperti  dibeberapa  negara  yang menjadikan agama sebagai dasar resmi negara. 7
Penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa pendidikan agama Islam haruslah sejalan  dengan  perkembangan  kebutuhan  hidup  yang  selalu  mengalami  perubahan- perubahan yang disebabkan oleh globalisasi dan perkembangan iptek.  Kualitas atau mutu   pendidikan   harus   diupayakan   untuk   mencapai   kemajuan   yang dilandasi oleh  suatu  perubahan  terencana  menurut  segala  peningkatan  mutu pendidikan diperoleh  melalui  dua  strategi,  yaitu:  1)  peningkatan  mutu  pendidikan  yang berorientasi  akademis  untuk  memberi  dasar  minimal  dalam  perjalanan    yang  harus ditempuh  untuk   mencapai  mutu  pendidikan   yang  dipersyaratkan  oleh tuntutan zaman,   2)   peningkatan   mutu   pendidikan   yang   berorientasi   padaketerampilan hidup,  esensial,  yang  dicakupi  oleh  pendidikan  yang  berlandasan luas, nyata, dan bermakna. 8

## Liberalisasi Pendidikan sebuah Kajian Kritis
Liberalisme  merupakan  pandangan  ideologi  yang  sangat  berpengaruh  dalam pemikiran  dan  intuisi  barat,  menekankan  kepada  individualisme  dan  kepemilikan pribadi,  yang  kemudian  diinjeksikan  ke  dalam  sistem  sekolah  (pendidikan)  di Amerika. 9
Dalam  disertasi  di  Monash  University  Australia,  Greg  Barton  menjelaskan beberapa  prinsip  gagasan  Islam  liberal  yang  dikembangkan  di  Indonesia:  (a) Pentingnya  kontekstualisasi  ijtihad,  (b)  Komitmen  terhadap  rasionalitas  dan pembaharuan,  (c)  Penerimaan  terhadap  pluralisme  sosial  dan  pluralisme  agama- agama,  (d)  Pemisahan  agama  dari  partai  politik  dan  adanya  posisi  non-sektarian
6 Zuly Qodir, Belajar Dari Kisah Kearifan Sahabat: Ikhtiar Pengembangan Pendidikan Islam, (Yogyakarta: Pilar Media, 2007), 9
7 Zuly Qodir, Belajar Dari Kisah Kearifan Sahabat.... . 12
8 Asnawan,  A.  (2020). Relevansi  Kebijakan  dalam  Peningkatan  Mutu  Pendidikan  Agama  Islam . Tafhim  Al- ’Ilmi , 11 (2), 223 – 240. https://doi.org/10.37459/tafhim.v11i2.3751 9 Gerald  L Gutek, Philosophical  and  Ideological  Perspectives  on  Education ,  (New  Jersey:  Englewood  Cliffs, 1988), 189
negara.  Menurut  Barton  ada  empat  tokoh  Islam  Liberal  di  Indonesia,  yaitu; Abdurrahman Wahid, Nurcholish Madjid, Ahmad Wahib dan Djohan Effendi. 10
Pius  A.  Partanto  dan  M.  Dahlan  Al  Barry  mendefinisikan  liberalisme  sebagai paham yang menekankan kebebasan individu atau partikelir, filsafat sosial politik, dan ekonomi  yang  menekankan  atau  mengutamakan  kebebasan  individu  untuk mengadakan  perjanjian,  produksi,  konsumsi,  tukar-menukar,  dan  bersaing  serta  hak milik partikelir (swasta) terhadap semua macam barang. 11
Syaikh  Sulaiman  al-Khirasy  menyebutkan,  liberalisme  adalah  madzhab pemikiran  yang  memperhatikan  kebebasan  individu.  Madzhab  ini  memandang, wajibnya menghormati kemerdekaan individu, serta berkeyakinan bahwa tugas pokok pemerintah  adalah  menjaga  dan  melindungi  kebebasan  rakyat,  seperti  kebebasan berfikir,  kebebasan  menyampaikan  pendapat,  kebebasan  kepemilikan  pribadi, kebebasan individu, dan sejenisnya. 12
Jika  diteliti  dari  berbagai  tulisan  yang  disebarkan  kaum  Islam  Liberal  di Indonesia,  boleh  disimpulkan  ada  beberapa  pokok-pokok  ajaran  Islam  Liberal  ini, yaitu:  (1)  menghancurkan  akidah  Islam  dengan  menyebarkan  paham  Pluralisme agama,  (2)  meruntuhkan  bangunan  syariat  Islam  dengan  program  “kontekstualisasi ijtihad” dan penggu naan metodologi interpretasi hermeutika terhadap al- Qur’an, (3) membongkar konsep al- Qur’an sebagai wahyu Allah, lafdhan wa ma’nan minallah , yang suci dari kesalahan, (4) membongkar konsep-konsep dasar Islam seperti makna iman, kufur,  murtad,  islam  dan  sebagainya,  (5)  meruntuhkan  otoritas  ulama  dalam pemahaman  Islam  dan  (6)  mendukung  kerusakan  akhlak  dengan  berpegang  pada paham liberalisme dan relativisme moral. 13

## Liberalisme Pendidikan
Pendidikan  liberal  dibangun  dari  berbagai  pandangan  dan  paradigma,  baik pandangan  ideologis  politis  maupun  saintis  paradigmatik  metodologis.  Selain  faktor politis, banyaknya pandangan dan sumber etika yang mempengaruhi itulah barangkali
10 Amin  Nasrulah, Pendidikan  Liberal,  Reproduksi  Kapitalisme,  dan  Kemandengan  Transformasi  Sosial ,  oleh Greg  Barton, Gagasan  Islam  Liberal  di  Indonesia:  Pemikiran  Neomodernisme  Nurcholish  Madjid,  Djohan Effendi, Ahmad Wahib, dan Abdurrahman Wahid , (Jakarta: Paramadina, 1999), 82
11 A. Partanto, Pius. dan Al-Barry, M. Dahlan. Kamus Ilmiah Populer . Surabaya: Arkola,1994.
12 Soleh Subagja . Gagasan Liberalisme Pendidikan Islam . (Malang : Madani. 2010), 49
13 Adian Husaini,..hlm x-xi
yang dapat menjelaskan mengapa dalam liberalisme terdapat ambivalensi, ambiguitas, dan watak yang saling kontradiktif. 14
Paradigma  liberal,  baik  dalam  pengertian  politik  ideologis  maupun  dalam pendidikan, dalam sisi-sisi tertentu mempunyai watak sebagaimana dimiliki paradigma konservatif ,  yakni  ciri-ciri  anti  perubahan,  mendukung  kemapanan  ( status  quo ),  serta reproduksi  sosial.  Paham  liberal  memang  tidak  secara  langsung  menentang perubahan, namun beberapa teori dan pendekatan yang mereka pakai dalam analisis sosial,  misalnya structural  fungsionalism ,  meyebabkan  paham  ini  lebih  dekat  dan  lebih menyukai  status  quo.  Paradigma  liberal,  meskipun  setuju  dengan  perubahan,  tetapi perubahan  yang  terjadi  dengan  sendirinya,  tanpa  diusahakan  dan  tanpa  pengarahan ( laissez  faire ),  netral  dan  lamban  tanpa  ada  kepastian  karena  akan  berjalan  sesuai dengan terjadinya evolusi. 15
Dalam  setiap  unsurnya,  pendidikan  liberal  tentu  saja  dipengaruhi  oleh  etik liberal secara keseluruhan, dengan demikian apa yang berpengaruh dan membentuk pandangan liberalisme juga ikut berpengaruh dan membentuk paradigma pendidikan liberal.  Ada  beberapa  asumsi  yang  mendukung  konsep  manusia  "rasional  liberal" seperti:  pertama  bahwa  semua  manusia  memiliki  potensi  sama  dalam  intelektual, kedua  baik  tatanan  alam  maupun  norma  sosial  dapat  ditangkap  oleh  akal.  Ketiga adalah  "individualis"  yakni  adanya  angapan  bahwa  manusia  adalah  atomistik  dan atanom.  Menetapkan  individu  secara  atomistic,  membawa  pada  keyakinan  bahwa hubungan  sosial  sebagai  kebetulan,  dan  masyarakat  dianggap  tidak  stabil  karena interest anggotanya yang tidak stabil. Pengaruh liberal ini kelihatan dalam pendidikan yang  mengutamakan  prestasi  melalui  proses  persaingan  antar  murid.  Perankingan untuk  menentukan  murid  terbaik,  adalah  implikasi  dari  paham  pendidikan  ini. Pengaruh pendidikan liberal juga dapat dilihat dalam berbagai training management, kewiraswastaan, dan training-training yang lain.
Pendidikan  liberal  sangat  menekankan  kompetisi.  Padahal  kompetisi  yangs sehat  harus  dimulai  dengan  kondisi  yang  berimbang,  yang  tidak  sesuai  dengan kenyataan bahwa masyarakat (murid khususnya) tidak mempunyai kemampuan yang sama (baik ekonomi, politis, kemampuan personal maupun lainnya) untuk bersaing.
14 Amin  Nasrulah, Pendidikan Liberal, Reproduksi Kapitalisme, dan Kemandengan Transformasi Sosial, (UIN Yogyakarta: 2003), 82
15 Ibid,… hlm. 81
Kompetisi  tidak  berimbang  ini  akan  membawa  persoalan  yang  berkaitan  dengan masalah keadilan.
Pendidikan  liberal  juga  membawa  suatu  misi  ideologis  tertentu.  Dalam pendidikan  liberal,  misi  ideologis  yang  dibawa  tidak  lain  adalah  liberalisme- kapitalisme  itu  sendiri.  untuk  tujuan  misi  tersebut,  pendidikan  liberal  mengusung wacana-wacana  tertentu,  yang  saat  ini  telah  mendominsi  diskursus  keilmuan  dan pemikiran  berbagai  kalangan.  Wacana  dominant  dalam  pendidikan  liberal  pada dasarnya dapat diklasifikasikan dalam dua kelompok, pertama bersifat wacana murni dan kedua, bersifat semi ilmiah ( pseudo ilmiah).
Wacana  dalam  perkembangan  pemikiran  yang  mendominasi  dengan  kategori pertama yang  sekarang  mendominasi  berbagai  diskursus  dan  pemikiran  berbagai kalangan  tidak  lain  adalah  modernisme  dengan  proyek  modernisasinya,  globalisme dengan globalisasinya, pasar bebas dan lain sebagainya. Kategori yang kedua , wacana dominant  dalam  pendidikan  liberal,  lebih  bersifat  paradigmatik  dan  metodologis, misalnya  positivisme,  objektivisme,  fungsionalisme,  serta  naturalisme,  dan  netralitas ilmu  (ilmu  bebas  nilai).  Positivisme,  objektivisme  merupakan  mainstream  dalam pendekatan  dan  paradigma  sains  modern.  Awalnya  pendekatan  ini  hanya  dipakai dalam tradisi ilmu-ilmu pasti ( sains ), namun belakangan diadopsi dan dipakai sebagai pendekatan dalam ilmu-ilmu sosial dan humaniora. Ironisnya, hegemoni positivisme ini  kemudian  mendapatkan  legitimasi,  setelah  para  ilmuan  menetapkannya  sebagai atandar  ilmiah.  Ilmu-ilmu  sosial  akan  dianggap  ilmu  hanya  jika  ia  memakai  dua pendekatan tersebut. 16
Fenomena  tentang  pendidikan  liberal  sangat  mendukung  dalam  memajukan pendidikan  yang  telah  dilakukan  dengan  berbagai  metode  maupun  pendekatan, semuanya  itu  untuk  perubahan  bagi  dunia  pendidikan  saat  ini  dan  menjawab tantangan zaman. Perubahan atau reformasi pendidikan sangat perlu untuk dilakukan, karena akan membuka wawasan baru. Menurut Tilaar 17 reformasi berarti perubahan dengan  melihat  keperluan  masa  depan,  menekankan  kembali  pada  bentuk  asal, berbuat  lebih  baik  dengan  menghentikan penyimpangan-penyimpangan  dan  praktik yang  salah  atau  memperkenalkan  prosedur  yang  lebih  baik,  suatu  perombakan
16 Amin Nasrulah, Pendidikan Liberal, Reproduksi Kapitalisme, dan Kemandengan Transformasi Sosial , Al-Attas Syed Muhammad al-Naquib (terjemahan), Aims and Objectives of Islamic Education . 157
17 H.A.R. Tilaar, Pendidikan, Kebudayaan, dan Masyarakat Madani Indonesia , (Bandung, PT. Remaja Rosdakarya, 1999), 16
menyeluruh  dari  suatu  sistem  kehidupan  dalam  aspek  politik,  ekonomi,  hukum, sosial,  dan  tentu  saja  bisa  diterapkan  dalam  bidang  pendidikan. 18 Liberalisasi pendidikan  merupakan  salah  satu  dari  reformasi  pendidikan,  karena  liberalisasi memberikan tawaran atau konsep-konsep yang sifatnya memperbaharui dan merubah sistem pendidikan.
Liberalisme pendidikan memiliki tiga corak utama, yaitu:
a. Liberalisme  metodis ,  yaitu  bersifat  non  ideologis  dan  memusatkan  diri  pada cara-cara  baru  dan  cara-cara  yang  telah  diperbaiki  untuk  melancarkan pencapaian sasaran-sasaran pendidikan yang ada sekarang. Penganut kaum liberalisme  metodis,  mengambil  sikap  bahwa  metode-metode  pengajaran (cara-cara  belajar-mengajar)  harus  disesuaikan  dengan  zaman  supaya mencakup  renungan-renungan  psikologis  baru  dan  hakikat  belajar manusia.
b. Liberalisme  direktif (liberalisme  terstruktur),  pada  dasarnya  kaum  liberal direktif  menginginkan  pembaharuan  mendasar  dalam  tujuan  sekaligus dalam  hal  cara  kerja  sekolah-sekolah  sebagaimana  ada  sekarang.  Mereka menganggap  bahwa  wajib  belajar  adalah  perlu.  Kemudian  juga  diperlukan kepiawaian  memilih  beberapa  keperluan  mendasar  tertentu  serta mengajukan penetapan lebih dulu tentang isi pelajaran-pelajaran yang akan diberikan pada siswa.
c. Liberalisme  non-direktif (libealisasi  pasar  bebas).  Kaum  liberalisme  non- direktif sepakat dengan pandangan bahwa tujuan dan cara-cara pelaksanaan pendidikan perlu diarahkan kembali secara radikal dari orientasi orotiratian tradisional  ke  arah  sasaran  pendidikan  yang  mengajar  siswa  untuk memecahkan masalah-masalah sendiri secara efektif.

## Implikasi Pendidikan Liberal terhadap pendidikan Islam
Implikasi pendidikan liberal dapat dilihat dalam keseluruhan proses, sistem dan unsur-unsur  serta  instrumen  pendidikan.  Sistem  dan  proses  pendidikan  meliputi misalnya, bagaimana proses pembelajaran berlangsung, bagaimana pola interaksi yang dibangun  antar  guru-murid  maupun  antar  murid,  serta  bagaimana  anggota  belajar diperlakukan  dan  metode  pembelajaran  yang  diterapkan.  Dengan  asumsi  di  atas,
18 Dikutip dalam buku, Reformasi Pendidikan; Kritik Kurikulum dan Manajemen Berbasis Sekolah Karangan H.M. Zainuddin, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2008), 31
bentuk dan mode penindasan dalam pendidikan liberal juga dapat ditemukan melalui analisa terhadap kurikulum pendidikan. 19
Pendidikan yang telah berjalan di tingkat dasar dan menengah, tentu saja masih banyak  kelemahan,  tetapi  tetap  memberikan  manfaat,  walaupun  sedikit,  apalagi diketahui selama bertahun-tahun pilihan ideologinya sebetulnya jelas yakni Pancasila, namun  substansinya  tidak  jelas,  Pancasila  versi  yang  sedang  berkuasa,  bukan Pancasila  dalam  versi  sebagaimana  para founding  fathers inginkan.  Oleh  karenanya pendidikan selama bertahun-tahun tidak mampu menciptakan manusia-manusia yang bisa menghargai dan menghormati keragaman agama, etnis, kultur dan jenis kelamin bahkan kemampuan intelektual dan emosional.
Pendidikan  saat  ini  cenderung  bersifat  doktriner  (penyuluhan,  tidak memberikan  alternatif  cara  pandang  siswa/peserta  didik,  kurang  mendorong  daya kreatif peserta didik dan menciptakan tumpulnya daya analisis peserta didik) karena lebih ditekankan dimensi kognisinya ketimbang afeksi dan psikomotoriknya. 20
Sangat  jelas  implikasi  pendidikan  liberal  bagi  dunia  pendidikan  akan  merubah komponen pendidikan, sehingga pendidikan tidak hanya dianggap sebagai perubahan tingkah laku saja tetapi memahami pendidikan sebagai keharusan bagi setiap orang. Saat  ini  masih  ada  sebagian  orang  di  Indonesia  tidak  merdeka  untuk  menikmati manisnya  pendidikan,  hal  inilah  yang  harus  dirubah  demi  kemajuan  SDM  dan berkualitas.
Tradisi  liberal  telah  mendominasi  konsep  pendidikan  hingga  saat  ini. Pendidikan liberal adalah menjadi bagian dari globalisasi ekonomi liberal kapitalisme. Dalam konteks lokal, paradigma pendidikan liberal telah menjadi bagian dari sistem developmentalisme, dimana sistem tersebut ditegakan pada suatu asumsi bahwa akar ' underdevelopment '  karena  rakyat  udak  mampu  terlibat  dalam  sistem  kapitalisme.
Pendidikan  harus  membantu  peserta  didik  untuk  masuk  dalam  sistem developmentalisme  tersebut,  sehingga  masyarakat  memiliki  kemampuan  dalam kompetisi di system kapitalis yang sekarang mewabah di Negara tercinta ini.
Pada  paradigma  pendidikan  liberal,  fokus  utama  terletak  pada  bagaimana membuat anak didik memiliki kemampuan sehingga mereka bisa bersaing di tengah sistem yang berlaku pada masyarakat. Pendidikan liberal tidak melihat masalah yang
19 Amin Nasrulah , Pendidikan Liberal, Reproduksi Kapitalisme ......134 20 Zuly Qodir, Belajar Dari Kisah Kearifan Sahabat... 6
berkembang daiam masyarakat karena sistem sosial masyarakat tersebut, tetapi karena ketidaksiapan  manusia  dalam  menghadapi  sistem.  Sehingga  ini  akan  mengakibatkan pembelajaran yang bersifat memberikan pengetahuan dan keterampilan yang berguna sebanyak-banyaknya  kepada  anak  didik,  pengetahuan  bersifat  doktriner  dan  menilai sesuatu  hanya  dengan  melihat  kecerdasan  intelektual  yang  dimiliki  oleh  anak  didik. Menariknya  ideologi  pendidikan  inilah  yang  sekarang  sedang berkembang  ditengah- tengah masyarakat global.

## KESIMPULAN
Pendidikan  Islam  saat  ini  cenderung  mengalami  ketepurukan,  kenyataannya terdapat beberapa oknum pendidikan yang melakukan kekerasan, korupsi, pendidikan Islam  harus  mampu  mencetak  setiap  peserta  didik  yang  cerdas,  kreatif,  dan  aktif membaca  problem  realitas  realitas  disekitarnya  untuk  kemudian  memberikan alternatif  pemecahan.  Liberalisasi  pendidikan  merupakan  formula  baru  untuk merumuskan konsep pendidikan secara ideal sehingga dalam proses belajar-mengajar seorang guru harus memahami perkembangan anak-anak didiknya.  Pendidikan Islam dan  liberalisasi  pendidikan  adalah  suatu  usaha  untuk  merubah  atau  mereformasi tatanan  pendidikan,  sehingga  dunia  pendidikan  lebih  maju.  Liberalisasi  pendidikan bukan  berarti  sebebas-bebasnya,  tetapi  harus  sejalan  dengan  nilai-nilai  pendidikan Islam yang harus disesuaikan dengan perkembangan zaman sehingga tidak tertinggal untuk mengikuti perkembangan dunia pendidikan.
Model  liberalisasi  pendidikan  Islam  pemikiran-pemikiran  dalam  liberalisasi pendidikan terformulasi dalam berbagai model pendidikan, yaitu; 1) pendidikan Islam yang humanis dasar pemikirannya tidak terlepas dari perspektif ontologism manusia. Manusia  secara  fitroh  merupakan  mahluk  yang  dapat  berfikir  kritis,  bersikap  kritis serta  mampu  membaca  dan  mengubah  realitas  dunia.  Menempatkan  manusia  (baik guru/murid)  sebagi  subjek  pendidikan.  Jauh  sebelum  ini  ajaran  islam  telah  lebih dahulu  menyampaikan  hal  tersebut.  2)  Pendidikan  Islam  yang  membebaskan. Pembebasan dalam pendidikan yaitu upaya-upaya membebaskan manusia dari system pendidikan  yang  verbal,  serba  naïf,  membosankan,  dan  berbudaya  otoriter  yang mendikte serta memerintah. Praktik-praktik pendidikan seperti itu dapat mematikan daya  kritis  dan  kreatif  manusia  itu  sendiri.  Oleh  karena  itu,  pendidikan  seperti  itu harus dihapuskan dan diganti dengan konsep pendidikan yang sesuai dengan karakter
manusia  yang  memiliki  naluri  atau  dasar  kebebasan.  Sementara  dalam  pendidikan Islam konsep hakiki yang sesuai dengan nilai dalam konsep Islam berorientasi tidak hanya  untuk  dunia  semata  melainkan  juga  sekaligus  untuk  meraih  kesuksesan, kebahagiaan, dan kemaslahatan di alam akhirat.

## DAFTAR PUSTAKA
Adian  Husaini,  (2005), Islam  Liberal,  Pluralisme  Agama  dan  Diabolisme  Intelektual, Surabaya: Risalah Gusti.
Amin  Nasrulah,  (2003), Pendidikan  Liberal,  Reproduksi  Kapitalisme,  dan  Kemandengan Transformasi Sosial, UIN Yogyakarta.
Asnawan,  A.  (2020). Relevansi  Kebijakan  dalam  Peningkatan  Mutu  Pendidikan  Agama Islam . Tafhim
Al- ’Ilmi , 11 (2), 223 – 240. https://doi.org/10.37459/tafhim.v11i2.3751
Gerald L Gutek, (1988), Philosophical and Ideological Perspectives on Education , New Jersey: Englewood Cliffs.
Greg  Barton,  (1999),  Gagasan  Islam  Liberal  di  Indonesia:  Pemikiran Neomodernisme  Nurcholish  Madjid,  Djohan  Effendi,  Ahmad  Wahib,  dan Abdurrahman Wahid, Jakarta: Paramadina.
H. M. Zainuddin, (2008), Reformasi Pendidikan; Kritik Kurikulum dan Manajemen Berbasis Sekolah , Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
H.A.R.  Tilaar,  (1999), Pendidikan,  Kebudayaan,  dan  Masyarakat  Madani  Indonesia , Bandung, PT. Remaja Rosdakarya.
Jasa  Ungguh  Muliawan,  (2005), Pendidikan  Islam  Integratif:  Upaya  Mengintegrasikan Kembali Dikotomi Ilmu dan Pendidikan Islam , Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Marjuni, Kapitalisme Dan Pendidikan Liberal , Jurnal wawasan  Keislaman, Vol.6 No.2,
2011.
Mansur Isna, (2001), Diskursus Pendidikan Islam, Yogyakarta: Global Pustaka Utama.
Muhammad  Chirzin,  dkk  (2007), Belajar  Dari  Kisah  Kearifan  Sahabat:  Ikhtiar Pengembangan Pendidikan Islam, Yogyakarta: Pilar Media
Soleh Subagja . (2010) Gagasan Liberalisme Pendidikan Islam . Malang : Madani.