## Penelitian Etnografi dalam Budaya Pesta Serang:
Internalisasi Nilai-nilai Pancasila Penguat Jati Diri Bangsa
Jennyta Caturiasari*, Srie Mulyani, Nonik Mahdarani
Program Studi Pendidikan Kewarganegaraan, Universitas Pendidikan Indonesia Jl. Dr, Setiabudi, No. 229, Bandung, 40215, Indonesia Correspondence: E-mail: Jennytacs@upi.edu

## A B S T R A K

## A R T I C L E   I N F O
Pancasila  adalah  ideologi  negara  Indonesia  dengan  seperangkat nilai yang terkristalisasi sebagai pandangan hidup bangsa. Budaya dan karakter bangsa menjadi perhatian masyarakat. Upacara adat pesta Serang tetap dipertahankan masyarakat Desa Serang setiap tahun.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  etnografi  kualitatif untuk  memahami  kehidupan  masyarakat  di  Desa  Serang, Kabupaten Cirebon. Hasilnya menunjukkan internalisasi nilai-nilai Pancasila  dalam  upacara  adat,  seperti  saling  ketergantungan dalam  alam  semesta,  gotong  royong,  kekeluargaan,  dan kebangsaan. Upacara ini memperkuat jati diri bangsa dan identitas warganegara  dengan  mencerminkan  nilai-nilai  Pancasila  dalam kehidupan sehari-hari.
© 2021 Sosietas
Article History: Submitted/Received 09 Jun 2021 First Revised 6 Jul 2021 Accepted 24 Agu 2021
First Available online 6 Nov 2021
Publication Date 06 Des 2021
____________________
Kata Kunci: Pancasila, Upacara Tradisional,
Etnografi.

## Sosietas : Jurnal Pendidikan Sosiologi
Journal homepage: https://ejournal.upi.edu/index.php/sosietas

## 1. PENDAHULUAN
Wujud kebudayaan manusia yang berpola dalam lingkungan masyarakat dapat dimaknai sebagai  sistem  sosial.  Sikap  saling  berinteraksi  sesuai  dengan  kebiasaan  yang  dilakukan dengan  pola  adat  tata  kelakuan  yang  berlaku.  Kesenian  merupakan  salah  satu  unsur kebudayaan  yang  tidak  terlepas  dari  segi-segi  kehidupan  manusia  (Hera,  2018).  Negara kesatuan  Republik  Indonesia  merupakan  salah  satu  dari  banyaknya  negara  yang  memiliki berbagai macam suku bangsa yang didalamnya mengandung nilai-nilai budaya luhur. Warisan budaya, diartikan sebagai produk atau hasil budaya fisik dari tradisi - tradisi yang berbeda dan prestasi-prestasi spiritual dalam bentuk nilai dari masa lalu yang menjadi elemen pokok dalam jatidiri suatu kelompok atau bangsa (Triwardani dkk, 2014). Jadi warisan budaya merupakan perkembangan dari hasil budaya fisik ( tangible ) dan nilai budaya ( intangible ) dari masa lalu. Keanekaragaman  tersebut  merupakan  modal  kekayaan  bangsa  Indonesia  salah  satu  dari warisan budaya ( culture heritage ).
Cara  mencintai  tanah  air  dan  bangsa  dapat  diterapkan,  salah  satunya  dengan  cara menumbuhkan  rasa  cinta  akan  kebudayaan  Indonesia  khususnya  dalam  penerapan  seni tradisional agar dapat dilestarikan. Mencintai tanah air bisa mengacu pada perasaan hormat terhadap  budaya,  sejarah,  nilai-nilai,  dan  identitas  nasional.  Hal  ini  dapat  tercermin dalam tindakan  seperti  menghormati  simbol-simbol  nasional,  berpartisipasi  dalam  kegiatan komunitas,  dan  berusaha  untuk  berkontribusi  positif  bagi  negara  tersebut.  Cinta  terhadap tanah  air  juga  bisa  menjadi  sumber  inspirasi  untuk  berusaha  meningkatkan  kondisi  sosial, ekonomi,  dan  politik  di  negara  tersebut.  Namun,  penting  untuk  diingat  bahwa  "mencintai tanah air" juga dapat menjadi isu yang kompleks dalam konteks politik dan sosial. Pandangan mengenai nasionalisme dan patriotisme dapat bervariasi, dan dalam beberapa situasi, rasa cinta terhadap tanah air  bisa  disalahgunakan untuk  membenarkan  tindakan-tindakan  yang merugikan atau meremehkan kelompok lain.
Dengan  adanya  arus  globalisasi  yang  dapat  menyebabkan  terkikisnya  nilai-nilai kebangsaan,  seperti  halnya  para  generasi  muda  lebih  bangga  dengan  adanya  kebudayaan asing  yang  masuk  (Siregar,  2016).  Dapat  terlihat  dari  sifat  konsumtifisme  anak  dengan menggunakan  produk  luar  negeri  dibandingkan  dengan  produk  bangsa  sendiri.  Sehingga slogan ‘aku cinta buatan Indonesia’hanya ucapan belaka tanpa diimbangi dengan aksi nyata. Hal demikian yang menjadi masalah pokok dari penyebab lunturnya nilai-nilai luhur bangsa terutama dalam hal budaya. Berbagai pengalaman ini menunjukan bahwa pentingnya suatu pemahaman untuk para generasi bangsa untuk terus mampu mempertahankan kebudayan yang menjadi cultural identity masyarakat Indonesia. Oleh karena itu, dengan cara mencintai tanah  air  dan  bangsa  diharapkan  mampu  mewariskan  kebiasaan  yang  telah  lama  menjadi identitas nasional, dengan cara pewarisan budaya melalui adat istiadat yang terus dilestarikan agar menumbuhkan rasa cinta akan kebudayaan Indonesia khususnya mampu menguatkan jati diri bangsa sesuai dengan falsafah Pancasila. Dalam perkembangan budaya lokal di setiap daerah tentu memiliki perbedaan yang signifikan terhadapat penanaman rasa cinta tanah air dan bangsa, karena kesenian budaya lokal tersebut mengandung nilai-nilai sosial masyarakat yang  sangat  berbeda.  Kemampuan  masyarakat  tradisional  dalam  mempertahankan eksistensinya  menjadi  tantangan  besar,  maka dari  itu  mengingat  kesadaran  akan  nilai-nilai luhur  yang  telah  diwariskan  perlu  adanya  kerjasama  dari  stakeholders  serta  masyarakat (Sumberbudi dkk., 2018).
Upacara adat pesta serang merupakan salah satu budaya daerah yang masih diterapkan setiap  tahunnya  oleh  masyarakat  desa  Serang  yang  terletak  di  kecamatan  Klangenan kabupaten  Cirebon.  Acara  ngunjung  buyut  ini  di  kenal  dengan  nama  pesta  serang  atau
upacara  adat  yaitu  sebagai  ungkapan  rasa  syukur  terhadap  Tuhan  yang  maha  esa  atas keselamatan  serta  keberkahan  dalam  hidup  warga  desa  serang  selama  satu  tahun.  Pada pelaksanaan upacara adat pesta serang terdapat nilai-nilai yang mencerminkan pada konsep, prinsip dan nilai yang terkandung dalam Pancasila secara tersirat yang terus menerus menjadi warisan budaya setempat. Pesta serang merupakan kegiatan penting untuk diselenggarakan bagi  warga  serang  dalam  hal  ini  bisa  menjaga  tali  silaturahmi  antar  masyarakat,  rasa persatuan serta persaudaraan yang terjalin dan bisa melestarikan nilai nilai budaya yang bisa di turunkan oleh generasi berikutnya.

## 2. METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  yaitu  penelitian  kualitatif,  penelitian  kualitatif  merupakan  penelitian secara subjektif dan sistematis yang didalamnya menjelaskan makna dari pengalaman hidup yang bermakna. Penelitian ini dilakukan dengan mengugunakan design penelitian etnografi. Pendekatan etnografi memberikan gambaran secara mendetail mengenai latar belakang dan sifat-sifat  khas  dari  suatu  upacara  pesta  laut  Serang,  Klangenan  Cirebon  pada  masyarakat Desa  Serang.  Studi  etnografi  digunakan  untuk  mengumpulkan  data  dan  menganalisis  data dalam  penelitian  ini  dengan  sumber  data  penelitian  (1)  sumber  tertulis,  (2)  rekaman,  (3) dokumen.  Pendekatan  kualitatif  dengan  metode  studi  etnografi  digunakan  untuk mengumpulkan  data  dan  menganalisis  data  dalam  penelitian  ini.  Metode  etnografi  adalah prosedur penelitian kualitatif untuk menggambarkan, menganalisa, dan menafsirkan unsur- unsur  dari  sebuah  kelompok  budaya  seperti  pola  perilaku,  kepercayaan,  dan  bahasa  yang berkembang dari waktu ke waktu. Metode etnografi memberikan gambaran secara mendetail mengenai latar belakang dan sifatsifat khas dari suatu upacara pesta laut Serang, Klangenan Cirebon pada masyarakat Desa Serang , Klangenan Cirebon. Alasan penelitian ini dilakukan karena masyarakat Serang , Klangenan Cirebon masih mempertahankan budaya lokal pesta laut Serang , Klangenan Cirebon hingga kini meskipun arus globalisasi deras mengalir.
Subjek  dari  penelitian  ini  adalah  sumber  yang  dapat  memberikan  informasi,  dari  tokoh pendidikan  di  daerah  setempat,  para  karangtaruna  yang  menajdi  panitia  penyelenggara, tokoh  budaya,  atau  sesepuh  yang  mengetahui  sejarah  ngunjung  buyut/pesta  serang,  dan masyarakat nelayan di Desa Klangenan yang terkait. Pengalaman warga nelayan yang telah langsung melakukan kegiatan tradisi pesta laut. Sumber yang dapat memberikan informasi yang utama adalah tokoh adat yang biasa ditunjuk untuk menjadi juru kunci pada saat pesta serang berlangsung karena tokoh tersebut banyak mengetahui tentang upacara adat pesta serang,  adapun  sumber  pendukung  untuk  menguatkan  informasi  adalah  sebagian masyarakat.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1. Hakikat Pancasila dalam bernegara
Pancasila  merupakan  dasar  filsafat  negara  yang  dapat  dijadikan  landasan  dalam  hidup berbangsa dan bernegara. Pembentukan karakter bangsa dimulai dari adanya pemahaman dan  pengamalan  nilai-nilai  ideologis  bangsa  Indonesia  yang  tertuang  dalam  pada  sila Pancasila. Pancasila yang terdiri dari lima sila, memiliki makna yang mendalam sebagai arah tujuan dan cita-ciita bangsa Indonesia. Pada hakikatnya Pancasila mempunyai dua pengertian pokok, yakni Pancasila sebagai dasar negara dan Pancasila sebagai pandangan hidup bangsa (Asmaroini, 2017).
Sejalan  dengan  hal  tersebut,  adapun  pemahaman  mengenai  menyatakan  bahwa Core Ethical  Values Pendidikan  Karakter  (Berbasis  Falsafah  Negara)  Pancasila  yaitu  suatu  wujud
karakter  bangsa  yang  dimiliki  bangsa  Indonesia,  didalamnya  memiliki  makna  bangsa  yang berketuhanan,  berkemanusiaan,  mengedepankan  persatuan,  selalu  mengedepankan musyawarah, serta menjunjung tinggi keadilan sosial (Komarudin dkk, 2021).
Kedua  pengertian  pokok  diatas,  berangkat  dari  adanya  berbagai  pandangan  mengenai Pancasila yang berkembang dalam kehidupan masyarakat, antara lain:
(i) Pancasila sebagai jiwa bangsa Indonesia
(ii) Pancasila sebagai kepribadian bangsa Indonesia
(iii) Pancasila sebagai pandangan hidup bangsa Indonesia.
Sebagai padangan hidup, Pancasila juga berperan sebagai penuntun sikap serta perilaku setiap warganegara dalam kehidupan bermasyarakat. Maka dari itu, implimentasi Pancasila sebagai pandangan hidup bangsa perlu menjadi penguat dalam menumbuhkan guna menjaga generasi bangsa yang ingin memperjuangkan makna persatuan dan kesatuan dalam tatanan masyarakat multidimentional.
Pancasila mengandung dua nilai, subjektif dan objektif. Nilai Pancasila dikatakan memiliki nilai  subjektif  memiliki  arti  bahwa  nilai-nilai  Pancasila  merupakan  hasil  pemikiran  bangsa Indonesia sepanjang sejarah, sebagai berikut:
(i) Nilai-nilai  Pancasila  timbul  dari  bangsa  Indonesia  sebagai  hasil  penilaian  dan  hasil pemikiran bangsa Indonesia.
(ii) Nilai-nilai  Pancasila  merupakan  pandangan  hidup,  pegangan  hidup,  petunjuk  hidup bangsa Indonesia.
(iii) Nilai-nilai Pancasila mengandung tujuh nilai kerohanian, yaitu nilai kebenaran, keadilan, kebaikan  keijaksanaan,  etis,  estetis  dan  religious  yang  perwujudannya  sesuai  dengan kepribadian bangsa Indonesia.
Pancasila  mengandung  nilai  objektif,  yakni  nilai  yang  diakui  kebenaran  dan  keadilannya oleh bangsa-bangsa lain di dunia. Nilai-nilai objektif yang terkandung dalam Pancasila adalah sebagai berikut:
(i) Rumusan sila-sila Pancasila menunjukan adanya sifat universal.
(ii) Nilai-nilai Pancasila terkait dengan hidup kemanusiaan yang mutlak (manusia dengan Tuhan, antara manusia dengn sesamanya dan anta manusia dengan lingkungannya).
(iii) Pancasila dalam pembukaan UUD 1945 menurut ilmu hokum memenuhi syarat sebagai pokok kaidah negara yang fundamental, tidak dapat diabaikan oleh setiap orang atau badan  kecuali  oleh  pembentuk  negara,  yaitu  PPKI  yang  sekarang  sudah  tidak  ada. Dengan demikian nilai-nilai Pancasila akan tetap ada sepanjang masa.
(iv) Pembukaan UUD 1945 secarahukum tidak dapat diubah oleh siapapun termasuk MPR hasil pemilihan umum.
(v) Pembukaan  UUD  1945  yang  mengandung  makna  tidak  dapat  diubah,  karena kemerdekaan merupakan karunia Tuhan.

## 3.2. Nilai-nilai Pancasila dalam Adat Pesta Serang
Pancasila  merupakan  dasar  filsafat  negara  yang  dapat  dijadikan  landasan  dalam  hidup berbangsa  dan  bernegara  (Widisuseno,  2014).  Pembentukan  karakter  bangsa  dimulai  dari adanya  pemahaman  dan  pengamalan  nilai-nilai  ideologis  bangsa  Indonesia  yang  tertuang dalam  pada  sila  Pancasila.  Pancasila  yang  terdiri  dari  lima  sila,  memiliki  makna  yang mendalam  sebagai  arah  tujuan  dan  cita-ciita  bangsa  Indonesia.  Nilai  yang  tertera  dalam kegiatan pesta serang meliputi nilai ketuhanan dalam kegiatan keagamaan sebagai bentuk
rasa syukur kepada Tuhan yang maha esa atas keselamatan serta keberkahan, serta untuk mendoakan  para  leluhur.  Nilai  kemanusiaan  dan  nilai  social  didalamnya  terdapat  kegiatan pelestarian adat istiadat pesta serang guna untuk menjaga tali silaturahmi serta mempererat hubungan  persaudaraan  satu  sama  lain  karena  terdapat  adanya  hubungan  interaksi,  rasa gotong  royong,  kepedulian  antar  sesama  masyarakat  desa  serang.  Nilai  Persatuan,  yang bermakna sama yakni saling membantu dan gotong royong dalam kegiatan acara tersebut. Nilai-nilai Pancasila  yang  dimaksud dalam penelitian  ini  adalah  ajaran-ajaran  yang termuat dalam setiap sila Pancasila yang digunakan sebagai pandangan hidup bangsa Indonesia dalam melaksanakan aktivitas sehari-hari sehingga menjadi bermakna.
Pemahaman  mengenai  nilai-nilai  Pancasila  pada  generasi  muda  mampu  ditanamkan melalui proses pendidikan di semua lapisan masyarakat. Makna Pancasila harus dihadirkan kembali dalam setiap nurani anak bangsa sehingga tercermin dalam setiap perilakunya.
Nilai-nilai  inti  Pancasila  meliputi  Ketuhanan,  Kemanusiaan,  Persatuan,  Demokrasi  dan Keadilan.  Pengungkapan  atau  pengamalan  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  sila  Pancasila dapat dilakukan dalam segala bidang kehidupan, mulai dari keluarga, sekolah, masyarakat, hingga berbangsa dan bernegara.
Gambar 1. Garuda Pancasila
Bagi  bangsa  Indonesia,  Pancasila  sangatlah  penting  dan  mendalam.  Pancasila  berperan sebagai pedoman dalam membentuk nilai dan norma yang mendasari kehidupan berbangsa dan bernegara.
(i) Ketuhanan Yang Maha Esa
(ii) Kemanusiaan yang Adil dan Beradab
(iii) Persatuan Indonesia
(iv) Kerakyatan yang Dipimpin oleh Hikmat Kebijaksanaan dalam Permusyawaratan dan Perwakilan
(v) Keadilan Sosial bagi Seluruh Rakyat Indonesia
Sejalan dengan hal tersebut  maka  nilai-nilai  Pancasila  menjadi  acuan  masyarakat  dalam bersikap dan berperilaku, sehingga dapat memperkuat jati diri dan karakter bangsa ( nation and character building ).
(i) Pancasila sebagai dasar negara Indonesia (dasar falsafah Negara Indonesia)
(ii) Pancasila sebagai sumber dari segala sumber hukum (sumber tertib hukum) dari negara Indonesia.
(iii) Pancasila sebagai perjanjian luhur bangsa Indonesia (waktu mendirikan bangsa)
(iv) Pancasila  sebagai  cita-cita  dan  tujuan  bangsa  Indonesia  (sebagaimana  terkandung dalam Pembukaan UUD 1945)
(v) Pancasila sebagai falsafah hidup yang mempersatukan bangsa Indonesia.
Makna yang diperoleh dalam unsur kearifan local inilah yang dapat menguatkan identitas nasional bangsa Indonesia, sehingga dengan adanya komitmen dalam menerapkan nilai-nilai Pancasila  maka  pembangunan  karakter  bangsa  sangatlah  penting,  dan  berupaya  tidak diabaikan.

## 3.3. Kearifan lokal Ngunjung Buyut Pesta Serang
Gambar 2. Arak-arakan Serang
Kearifan lokal  menurut Wahyudi  Purwanto  (2017)  merupakan tata  aturan  yang  menjadi acuan  masyarakat  yang  mencakup  seluruh  aspek  kehidupan,  berupa  tata  aturan  yang menyangkut  hubungan  antar  sesama  manusia,  misalnya  dalam  interaksi  sosial  baik  antar individu maupun kelompok, yang berkaitan dengan hirarkhi dalam kepemerintahan dan adat, aturan perkawinan, tata krama dalam kehidupan sehari – hari.
Menurut Nuraeni dan Alfan (Fajrussalam et al, 2018) mengatakan bahwa Cultural wisdom is closely related to ethnic terms. Ethnic groups are people who are bound by the awareness and  identity  of  "cultural  unity",  and  the  language  element  is  their  trademark .  Maka dalam pemahaman tersebut kesatuan budaya dapat terletak dari pola kebiasaan yang menjadikan identitas atau ciri dari budaya tersebut. Sejalan dengan hal tersebut, masyarakat adat secara definitive  adalah  kebiasaan-kebiasaan  yang  telah  membaku  dalam  kehidupan  masyarakat sehingga  menjadi  “budaya  sosial”  yang  berlaku  di  suatu  lingkungan  masyarakat (Indrawardana,  2012).  Kajian  yang  membahas  seperangkat  tata  nilai-nilai  budaya  dalam upaya  menghargai  serta  adaptif  dengan  alam  sekitar,  dan  tertata  secara  ajeg  dalam  suatu tatanan adat istiadat suatu masyarakat terlihat dari kegiatan yang dilakukan oleh masyarakat adat di kabupaten Cirebon. Pesta serang atau yang sering dikatakan ngunjung buyut Serang, merupakan  sebuah  kegiatan  ungkapan  rasa  syukur  kepada  Tuhan  dan  sebagai  salah  satu bentuk penghormatan pada buyut Desa Serang.

## Gambar 3. Kegiatan Karnival Ngunjung Buyut
Mengapa  kegiatan  ngunjung  buyut  bisa  terjadi?  Pada  tahun  1519  terwujudlah  sebuah padukuhan yang sekarang bernama Desa Serang. Desa Serang ini terletak berdekatan dengan Desa Jamblang sebuah selatan jalan raya Cirebon Kecamatan Klangenan Kabupaten Cirebon, Padukuhan itu dirintis dan dibangun oleh seorang tokoh yang disegani di kalangan Cirebon. Tokoh yang disegani itu bernama Mbah kuwu yang pada waktu itu beliau sengaja menyamar menjadi  seorang  rakyat  biasa,  dalam  penyamarannya  mbah  kuwu  Cirebon  bekerja  keras membangun padukuhan kampung, sawah dan lahan untuk pertanian, Beliau hidup sebagai petani yang rajin menanami padi dan palawija. Sejak itulah dimulainya Babad Serang. Pada waktu Babad Serang, Keraton Kesepuhan Syekh Syarif Hidaytullah. Beliau adalah seorang Wali Sanga yang menyebarkan agama islam. Syekh Syarif Hidayatullah pada awalnya sering datang untuk  menengok  padukuhan  yang  baru  dibuka  itu,  namun  lama – kelamaan  beliau  makin jarang datang menengok. Menurut kabar nama Desa Srang berasal dari “Syekh – Arang” yang kemudian dirubah menjadi serang.
Tradisi menjenguk kakek buyut secara umum dapat dipahami sebagai tradisi menjenguk kakek buyut di kuburan dengan disertai upacara sembahyang. Namun doanya diganti dengan bahasa Arab dan perangkat khusus ditambahkan untuk melengkapi ritual tersebut. Misalnya dengan bekerja sama dengan masyarakat sekitar menyiapkan nasi tumpeng, ayam ingkung serta  berbagai  makanan  dan  buah-buahan  dan  membawanya  ke  kuburan. Acara  selalu dilengkapi  dengan  rangkaian  animasi  tambahan  dengan  mengelompokkan  penonton berdasarkan  asal  sosio-historis.  Misalnya  animasi  parade  seperti  karnaval  atau  animasi persewaan  artistik  seperti  sandiwara.  Harga  tradisi  tersebut  juga  berasal  dari  bantuan sukarela dari pihak-pihak yang ingin melaksanakan ritual tradisi Ngunjung Buyut.
Bahkan tradisi ini dianggap perlu oleh penduduk setempat. Sepertinya jika tidak, Anda akan merasa kasihan dengan pengetahuan tersebut atau akan melewatkan sesuatu. Karena semua tetangga  juga  melakukan  tradisi  ini  setiap  tahunnya.  Bahkan  ada  anak  sekolah  yang dibolehkan  libur  hanya  untuk  pergi  ke  kuburan  sambil  membawa  nasi  tumpeng,  ayam ingkung, dan lauk lainnya.

## 4. KESIMPULAN
Pancasila  memiliki  peran  penting  sebagai  dasar  filsafat  negara  dalam  kehidupan  dan pemerintahan  Indonesia.  Pembentukan  karakter  bangsa  dimulai  dengan  pemahaman  dan pengamalan nilai-nilai ideologis yang terkandung dalam Pancasila. Pancasila terdiri dari lima
sila yang memiliki makna mendalam sebagai arah dan cita-cita bangsa Indonesia. Pancasila memiliki  dua  pengertian  pokok,  yaitu  sebagai  dasar  negara  dan  pandangan  hidup  bangsa. Pengertian-pengertian ini berasal dari berbagai pandangan masyarakat, termasuk Pancasila sebagai  jiwa  dan  kepribadian  bangsa,  serta  sebagai  pandangan  hidup  bangsa.  Sebagai pandangan  hidup,  Pancasila  berperan  sebagai  penuntun  sikap  dan  perilaku  warganegara dalam  kehidupan bermasyarakat,  sehingga penting  diterapkan  untuk  membentuk  generasi yang menjunjung tinggi persatuan dalam masyarakat yang kompleks. Pancasila mengandung nilai-nilai subjektif dan objektif. Nilai-nilai subjektif mencerminkan pemikiran dan penilaian bangsa Indonesia sepanjang sejarah, yang menjadi pegangan hidup bangsa. Nilai-nilai objektif diakui kebenaran dan keadilannya oleh bangsa-bangsa lain di dunia. Pancasila memiliki sifat universal  dan  terkait  dengan  kehidupan  kemanusiaan  yang  mutlak,  serta  diakui  sebagai kaidah  negara  yang  fundamental.  Pesta  Serang  sebagai  perwujudan  nilai-nilai  Pancasila menggambarkan  penghormatan  terhadap  Tuhan,  pelestarian  adat  istiadat,  persatuan,  dan gotong royong dalam masyarakat. Nilai-nilai Pancasila tersebut menjadi acuan dalam sikap dan  perilaku  masyarakat,  yang  memperkuat  identitas  dan  karakter  bangsa.  Kearifan  lokal, seperti yang terlihat dalam Ngunjung Buyut Pesta Serang, merupakan aturan yang menjadi pedoman dalam kehidupan masyarakat. Kearifan lokal mencakup berbagai aspek kehidupan, seperti  interaksi  sosial,  tata  krama,  dan  adat  istiadat.  Keberadaan  kearifan  lokal  ini memperkuat identitas nasional dan perlu dihargai serta dipertahankan.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Asmaroini, A. P. (2017). Menjaga eksistensi Pancasila dan penerapannya bagi masyarakat di era globalisasi. JPK: Jurnal Pancasila dan Kewarganegaraan , 1 (2), 50-64.
Fajrussalam, H.,and Hasanah, A. (2018). Core ethical values of character education based on Sundanese  culture  value. IJECA  (International  Journal  of  Education  and  Curriculum Application) , 1 (3), 15-22.
Hera, T. (2018). Fungsi tari persembahan Tepak Sirih dalam memeriahkan acara Hbd Indonesia di Bkb Palembang. Jurnal Sitakara , 3 (2), 60-68.
Indrawardana,  I.  (2012).  Kearifan  lokal  adat  masyarakat  Sunda  dalam  hubungan  dengan lingkungan alam. Komunitas, 4 (1), 1 – 8.
Komarudin,  O.,  Hasanah,  A.,  Fajrussalam,  H.,  dan  Caturiasari,  J.  (2021).  Perbandingan core ethical  values di  Indonesia  dan  Jepang  berdasarkan  falsafah  negara  dan  perspektif sejarah. Attractive: Innovative Education Journal , 3(1), 1-12.
Siregar,  E.  (2016).  Penanaman  nilai-nilai  kebangsaan  pada  siswa  sekolah  dasar  di  Tapanuli Selatan. Jurnal Education and Development , 1 (1), 48-52.
Sumberbudi, I. K., Kertih, I. W., dan Sriartha, I. P. (2018). Nilai-nilai karakter pada lembaga adat  desa  adat  Sading  sebagai  sumber  pembelajaran  IPS  di  SMP  Negeri  5 Mengwi. Jurnal Pendidikan IPS Indonesia , 2 (1), 1-12.
Triwardani, R., dan Rochayanti, C. (2014). Implementasi kebijakan desa budaya dalam upaya pelestarian budaya lokal. Reformasi , 4 (2). 102-110.
Utami,  N.  W.  (2016).  Wujud  Kebudayaan  dalam  Prosesi  Barodak  Ritual  Adat  Pernikahan Sumbawa. Retorika: Jurnal Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya , 9 (2), 120-131.
Widisuseno,  I.  (2014).  Azas  filosofis  pancasila  sebagai  ideologi  dan  dasar negara. Humanika , 20 (2), 62-66.