## INNOVATIVE: Volume 2 Nomor 2 Tahun 2022
Research & Learning in Primary Education

## Analisis Resepsi Pada Film Tanda Tanya Dalam Mendefinisikan Nilai Toleransi Beragama
M. Imam Abrar 1 , Hendri Prasetya 2 , Mediana Handayani 3 1,2,3 Program Pascasarjana Magister Ilmu Komunikasi, Universitas Prof. Dr. Moestopo (Beragama) Email : abrararbaa@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  resepsi  film  “Tanda  Tanya”    dan  mendefinisikan  nilai  Toleransi Beragama.  Menggunakan  pendekatan  kualitatif,  paradigma  konstruktivisme,  analisis  resepsi  (Decoding  dan Encoding),  Stuart  Hall.  Teknik  pengumpulan  data  dengan  wawancara  mendalam  sutradara  film  Tanda  Tanya, Hanung Bramantyo, dan  3  (tiga) orang khalayak  penonton  film  tersebut.    Teknik  analisis data:    pengumpulan, analisis, dan interpretasi data. Hasil penelitian  Film Tanda Tanya ini mengusung nilai  toleransi beragama yang mana khalayak meresepsi hal yang sama dengan nilai yang diangkat  oleh pembuat pesan. Sekalipun adanya nilai yang dianggap tidak sesuai dengan beberapa norma yang diterapkan oleh beberapa agama. Hal tersebut dijadikan salah  satu  medium yang memiliki impact yang  cukup  besar  dalam  pembentukan  kesepakatan  bersama  dalam masyarakat,  melalui    resepsi  masyarakat  dalam  penentuan  suatu  nilai  agar  menjadi  satu  “frame”  yang  sama. Penelitian ini juga dijadikan acuan masyarakat dalam menyikapi situasi  toleransi yang dapat diterapkan dalam kehidupan nyata, dimana perbedaan tidak menghalangi untuk hidup saling menghargai dan harmonis.
Kata Kunci: Resepsi Film, Toleransi Beragama, Konstruksi

## Abstract
This  research  aims  to  analyze  the  reception  of  the  film  "Tanya  Questions"  and  define  the  value  of  Religious Tolerance. Using a qualitative approach, constructivism paradigm, reception analysis (Decoding and Encoding), Stuart Hall. Data collection techniques using in-depth interviews with the director of the film Tanda Tanya, Hanung Bramantyo,  and  3  (three)  people  who  watched  the  film.  Data  analysis  techniques:  collection,  analysis  and interpretation of data. The research  results of the film Tanda Tanya convey the value of religious tolerance in which the audience perceives the same thing as the values raised by the message maker. Even though there are values that are considered inconsistent with several norms applied by several religions. This is used as a medium that  has  quite  a  big  impact  in  forming  collective  agreements  in  society,  through  community  reception  in determining a value so that it becomes the same "frame". This research is also used as a reference for society in responding to situations of tolerance that can be applied in real life, where differences do not prevent living in mutual respect and harmony.
Keyword: Film Reception, Religious Tolerance, Construction

## PENDAHULUAN
Film adalah bagian dari seni budaya yang dapat dipertunjukkan dengan  atau tanpa suara juga bermakna bahwa film merupakan media komunikasi massa yang membawa pesan yang berisi gagasan vital kepada publik (khalayak)  dengan  daya  pengaruh  yang  besar.  Itulah  sebabnya  film  mempunyai  fungsi  pendidikan,  hiburan, informasi,  dan  pendorong  karya  kreatif.  Film  juga  dapat  berfungsi  ekonomi  yang  mampu  memajukan kesejahteraan masyarakat dengan memperhatikan prinsip persaingan usaha yang sehat.  Dengan demikian film
menyentuh  berbagai  segi  kehidupan  manusia  dalam  bermasyarakat,  berbangsa,  dan  bernegara.  (UU  RI No.33Tahun  2009,  Tentang  Perfilman).  Menurut  Alfiyatun  (2019),  Berperan  sebagai  media  komunikasi,  film memiliki pengaruh yang cukup signifikan terhadap pembentukan pola pikir masyarakat dengan berbagi konten film  yang  disajikan.  Selain  sebagai  media  komunikasi,  film  juga  dapat  dijadikan  sebagai  media  sosialisasi  dan publikasi budaya yang bersifat persuasif. Asri (2020), film merupakan bagian dari komunikasi media massa bersifat audio-visual dan bertujuan untuk menyampaikan pesan sosial atau moral tertentu kepada penontonnya. Atasnya adanya realitas yang yang tumbuh dan berkembang di masyarakat, film pun dapat diciptakan hampir sama dengan apa yang penonton rasakan. Sehingga, saat menonton dan selesai menonton, penonton dapat merasakan sensasi kedekatan dengan adegan yang ada pada film tersebut. Tidak hanya adegan pada film, tapi maksud, tujuan, dan pesan pada film yang ditonton.
Film  sebagai  media  dianggap  sangatlah  berpengaruh  ,  salah  satunya  kita  dapat  melihat  dari  respons masyarakat,  manakala  film  sangatlah  diapresiasi/dibicarakan  saat  teaser  film  tersebut  release  dan  ataupun terkadang menuai kontroversi tak lama usai video trailernya dirilis. Alasannya pun beragam, mulai dari isu sensitif hingga adanya dugaan plagiasi. Bahkan, kontroversi itu juga sering berujung pada ajakan  memboikot film yang sejatinya belum diputar di bioskop. Prokontra  film ini dianggap salah satu bentuk resepsi khalayak sebagai  media penyampaian pesan tidak sertamerta akan selalu diterima oleh khalayak, ini didasari dengan adanya latar belakang dan pengalaman masing masing individu untuk menilai dan memahami apa yang mereka dapatkan dari satu sajian pesan, sehingga pertanyaan dalam penelitian ini adalah Bagaimana penonton film Tanda Tanya meresepsi konsep nilai-nilai toleransi beragama yang diusung dalam film tersebut ?

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif, dengan paradigma konstruktivisme, dimana realitas  itu tidak dibentuk  secara  ilmiah,  namun  tidak  juga,  turun  karena  campur  tangan  Tuhan.  Tapi sebaliknya,  ia dibentuk  dan  dikonstruksi. Dengan  demikian,  realitas  yang  sama  bisa ditanggapi,   dimaknai      dan   dikonstruksi secara   berbeda- beda   oleh   semua   orang (Butsi:2019). Subjek dalam penelitian adalah sutradara film “Tanda Tanya”, Hanung Bramantyo. Objek penelitian dalah film “Ta nda Tanya, yang diproduksi oleh Dapur Films. Alasan pemilihan film ini karena perkembangan industri film di Indonesia semakin diramaikan dengan film-film lokal yang ‘berwarna’  tema  atau  genrenya.  Di  tengah  keberagaman  tersebut,  kehadiran  film -film  pluralism  agama  di Indonesia yang sering terjadi konflik antara keyakinan beragama yang berkisar pada interaksi dari tiga keluarga, yakni budha, muslim dan katolik yang melalui banyak kesulitan dan kematian beberapa anggota keluarga dalam kekerasan  agama,  mereka  mampu  untuk  hidup  damai.  Analisis  data  dilakukan  dengan  teknik  analisis resepsi encoding-decoding Stuart Hall yang  meliputi  pengumpulan,  analisis,  dan  interpretasi  data. Dalam  posisi pembacaan atau  reading, terdapat 3 (tiga) posisi  hipotesis  dalam  pembacaan  teks  media  menurut  Stuart  Hall, antara lain sebagai berikut. 1. Dominan atau hegemonic reading, audiens sejalan dengan kode-kode program serta secara  penuh  menerima  makna  yang  dikehendaki  oleh  pembuat  pesan.  2.  Negotiated  reading,  audiens  dalam batasbatas  tertentu  sejalan  dengan  kode-kode  pesan  namun  memodifikasinya  sedemikan  rupa  sesuai  minat pribadinya.  3.  Oppositional  atau  counter  hegemonic,  audines  tidak  sejalan  dengan  kode-kode  program  dan menolak pesan yang disampaikan (Hall dalam Marris dan Tornham, 1999 dalam Fatharani).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Film drama Indonesia yang disutradarai oleh Hanung Bramantyo. Film ini dibintangi oleh Revalina S. Temat, Reza Rahadian, Agus Kuncoro, Endhita, Rio Dewanto, dan Hengky Solaiman. Tema dari film ini adalah pluralisme agama di Indonesia yang sering terjadi konflik antar keyakinan beragama, yang dituangkan ke dalam sebuah alur cerita yang berkisar pada interaksi dari tiga keluarga, satu Buddha, satu Muslim, dan satu Katolik, setelah menjalani banyak kesulitan dan kematian beberapa anggota keluarga dalam kekerasan agama, mereka mampu untuk hidup
berdamai. Beberapa temuan dalam hasil penelitian, yaitu:

## 1. Object temuan pertama
Terdapat  adegan  dimana  seorang  muslim  mendapatkan  peran  sebagai  Yesus  dalam  pementasan keagamaan dalam suatu gereja. Aktor tersebut mendapatkan kecaman dari beberapa jamaat gereja dengan pemahamaannya  tidak  semesetinya  dalam  pementasaan,  peran  yesus  diperankan  oleh  seorang  muslim. Pemuka agama di gereja itu menengahi perdebatan itu dengan memberikan gambaran bahwa kehancuran agama di hancurkan oleh sebuah adegan drama. Kebodohan menjadi salah satu faktor kehancuran agama. Scene  ini  secara  harfiahnya  tidak  di  setujui  khalayak  karena  masih  ada  sudut  pandang  lain  untuk  kita bertoleransi atau menyampai kan pendapat. Hal ini di disetujui khalayak ketika room melerai dan memberikan sudut pandangnya perihal keyakinan seseorang tidak  akan goyah jika mempunyai keyakinan yang kuat.
Hilamnsyah  membahas  apa  yang  dingkapkan  room  “menurut  saya  kalimat  mengapa  meski mempersoalkan  hal  yang  kecil  dan  mengorbankan  hal  yang  besar  sangat  merefleksikan  kehidupan  umat beragama di Indonesia khususnya. Mayoritas `umat beragama di Indonesia masih berfokus bahwa agamanya lah yang paling benar, padahal ada hal besar lain yang selalu diajarkan ditiap tiap ajaran agama yaitu saling menghormati  atas  keyakinan  masing  masing,  menjaga  kerukunan  dan  saling  membantu  sesama  umat manusia.” Hal tersbut juga meng gambarkan bahwa ini menjadi gambaran yang terjadi di Indonesia terhadap nilai toleransi bergama cukup diterapkan oleh khalayak.

## 2.   Object temuan Kedua
Anak  pemilik  restoran  tionghoa  yang  menjual  sajian  makanan  yang  salah  satunya  babi  membuka restorannya pada saat H+2 lebaran dalam kondisi tidak sedikit karyawan yang bekerja di restoran tersebut memeluk agama islam. Pemilik restoran selalu menerapkan untuk restaurant akan buka H+5 lebaran dengan alasan  menghormati  agama  lain.  Ketentuan  tersebut  dilanggar  oleh  anaknya  dengan  tujuan  untuk keberlangsungan  perekonomian  restaurant  yang  menurun  selama  puasa.  “Cara  kekerasan yg  di  gunakan soleh dkk kepada hendra dan ayahnya sangatlah tidak patut di contoh dan sangat berlebihan, masih banyak cara lain  utk menegur dalam  toleransi beragama  dan  menurut  saya”  ungkap  Gevari  menanggapi  tindakan yang diterim oleh Rio Dewanto.
Tindakan itu diambil oleh anak pemilik restaurant dan mendapatkan kecaman dari warga pemeluk agama lain untuk merusak restaurant tersebut dan dijadikan peringatan untuk menghormati muslim yang sedang merayakan hari lebaran. Tindakan anarkis yang dilakukan berdampak pada kematian pemilik restoran yang mendapatkan pukulan pada saat kejadian anarkis tersebut terjadi. Kejadian itu memberikan penyesalan yang sangat mendalam kepada anak pemilik restoran tionghoa tersebut atas tindakannya untuk membuka restaurant H+2 lebaran.
Seirama dengan apa yang ditampilkan oleh pembuat film, dimana kekerasan bukanlah menjadi cara penyelesaian atau menyampaikan aspirasi yang baik. Ini tergambar  oleh anak pemilik  restoran yang kekeh akan pendiriannya dan menerima akibatnya bahwa ayahnya meninggal karena sikap tidak toleransi terhadap agama lain.

## 3.   Object temuan Tiga
Seorang banser yang memeluk agama islam memiliki perang batin ketika mendapatkan tugas untuk bertugas di gereja. Hal tersebut menjadi pertentangan dalam ketentuan agamanya untuk tidak berhubungan secara  jauh  untuk  “kontak”  dengan  kepentingan  agama  lain.  Me ngatas  namakan  tugas  dan  jihad kemanusiaan, ia tetap menjalankan tugasnya.
Suatu  acara  keagamaan  di  suatu  gereja  ia  mendapatkan  suatu  kotak  yang  berisikan  bom,  dengan
keraguan  dia  sebagai  manusia  biasa  dia  merasakan  kebingugan  apa  yang  akan  dia  akan  lakukan.  Dengan sigapnya ia membawa kotak yang berisi bom tersebut keluar gereja, memeluk erat dan membiarkan bom tersebut meledak dengan tujuan untuk tidak melukai orang yang ada di sekitarnya teruma jamaah gereja yang sedang beribadah.
Khalayak  sangat  mengapresiasi  atas  sikap  yang  diambil    oleh  banser  dengan  melihat    background penokoh Reza Rahardian yang memiliki keyakinan yang kuat  tetapi  tindakan yang heroic menjadi gambaran nyata bahwa keyakinannya menjunjung tinggi akan hal perjuangan atau bentuk dari jihad dalam kehidupan. “Menolong  atau  membantu  tidak  perlu  melihat  siapa  orang  yang  menerimanya.  Sebagai  sesama  umat manusia  sudah  menjadi  kewajiban  untuk  membantu.  Pengorbanan  yg  dilakukan  Reza  Rahadian  dalam tayangan ini dapat dijad ikan contoh dan gerakan manusia untuk dapat lebih saling tenggang rasa.” Ungkap Nadintha, dimana ia nilai tenggang rasa sangat bisa di lakukan dari  hal kecil maupun hal besar yang mana nyawa yang di pertaruhkan.

## 4.   Object temuan Empat
Sajian berita yang menggambarkan kerukunan beragama disuatu daerah di Kampung Sawah Bekasi yang  hidup berdampingan dengan beberapa agama yakni muslim dan Kristen. Budaya yang dijalankan oleh mereka  berkiriman  makanan  ketika  salah  satu  umat  agama  merayakan  hari  raya  mereka  dan  juga menggunakan baju koko-peci saat beribadah di gereja.
Menjadi  menjadi gambaran yang di harapkan oleh khalayaak. Hidup harmonis, bisa bertoleransi tetap menghargai agama satu  sama lain. Hal ini diakui oleh Gevari “banyak daerah2 yang sama seperti di kampung sawah trsebut yang sudah memelihara toleransi antar umat beragama dan sangat penting agar terciptanya keamanan dan kedamaian dalam perbedaan”

## 5.   Object temuan Kelima
Terdapat penolakan penayangan Film Tanda tanya oleh FPI dikarenakan penyajian scene- scene yang melanggar aturan agama islam, beberapa contohnya umat muslim yang bekerja di restaurant tionghoa yang salah satu menunya menyajikan babi. Selain itu ada adegan penusukan pendeta dan peledakan bom di suatu gereja  yang  membuat  images  umat  muslim  dinilai  sebagai  teroris.  Penayangan  pada  layar  lebar  akhirnya diperbolehkan tetapi tidak diperbolehkan penayangan film tersebut dilakukan melalui media Televisi dengan asumsi penebaran nilai yang dianggap tidak benar ini akan lebih luas jangannya penyampaian pesannya.
Seirama dengan berita tersebut, bahwa film ini tidak perlu  adanya hambatan untuk di release atau dipublikasikan karena ini menjadi  salah satu satu medium yang digunakan oleh pembuat film dimana ingin menyampaikan berita baiknya islam dan betapa manusiawinya islam memiliki kekurangan dan kelebihan. Hal tersebut  juga  di  anggap  serima  dengan  pandangan  Nadintha  “FPI  selalu  menjadi  ormas  terdepan  untuk mencoreng  islam  yang  sesungguhnya.  Jadi  setiap  tindakannya  menjadi  kontroversi  yang  malah  semakin memecah bel ah umat.”

## 6.   Object temuan Keenam
Terdapat  sajian  berita  yang  menolak  pembangunan    gereja  di  wilayah  Bekasi  hanya  dikarenakan pendudukan dominan di daerah tersebut adalah umat muslim. Ini menjadi  suatu gambaran oleh khalayak bahwa masih kurangnya  nilai  toleransi beragama di masyarakat sampai bertindak yang tidak  semestinya dilakukan oleh pemeluk agama lain. Hilamnsyah menanggapi hal tersebut “Cerminan lemahnya negara dalam menegakan keadilan dan penegakan hukum terhadap warga negaranya sendiri. Juga sifat toleransi yang amat rendah terh adap sesama umat beragama.”
Pada hasil wawancara yang  dilakukan  oleh  peneliti,  ini  masuk  dalam  kategori Dominant  Reading,
dimana isi pesan tersebut diterima dengan baik oleh khalayak tanpa mengurangi esensi nilai agama masing- masing.  Ini  diyakini  pada  salah  satu  scene  anarkis  yang  dilakukan  oleh  agama  islam  terhadap  restaurant tionghoa, menjadi  penyesalan oleh salah satu tokoh yang menjadi provokator tindakan anarkis teersebut. Mereka menyetujui  harmonisasi kehidupan beragama dan mengakui apa yang disampaikan oleh pembuat film itu  benar dan perlu  diterapkan dalam kehidupan nyata sekalipun film ini dibuat  berdasarkan kehidupan nyata.
Film tersebut diakui dan selaras dengan hasil wawancara, dimana pemikiran yang memiliki paham yang menghargai adanya perbedaan dalam suatu masyarakat dan memperbolehkan kelompok yang berbeda tersebut untuk tetap menjaga keunikan budayanya masing-masing.Hal tersebut dilihat dari resepsi audiens yang mengakui pesan yang disampaikan oleh pembuat film bahwa, kehidupan yang beraneka ragam dapat dilakukan. Ini digambarkan dengan nilai keyakinan, penyesalan, persetujuan dan memahami satu sama lain.
Background  yang  dimiliki  oleh  masing  masing  narasumber  dianggap  menjadi  perwakilan  bahwa resepsi yang dimiliki  oleh masing masing narasumber menjadi acuan pandangan khalayak dalam meresepsi hal tersebut, dimana berpendidikan yang berlatar belakang agama (Gevari - Universitas Al-azhar), Nadintha Risthanty yang memeluk agama islam dan bersekolah di sekolah katolik (SD-SMP Tarakanita) dan Hilamnsyah yang memililiki pemikiran terbuka dengan issue social.
Dengan begitu, narasumber menjadi salah satu acuan dalam menyimpulkan resepsi apa yang didapati oleh masyaarakat, tranpa meragunakn resepsi yang dimiliki oleh narasumber dan mewakili resepsi khalayak. Dominant  Reading yang didapat dari semua narasumber menjadi satu  acuan peneliti bahwa film tersebut memang benar adanya menyampaikan nilai nilai toleransi beragama seperti yang disampaikan oleh pembuat film.

## 1. Apa nilai toleransi beragama
Indonesia yang memiliki beraneka ragam agama dan bersifat pluralisme, ini dinilai tidak seharusnya kita  mengkotak-kotakan  keberagamaan,  karena  kita  berada  pada  kondisi  geografis  yang  sama.  Refleksi kehidupan  umat  beragama  di  Indonesia  masih  berfokus  bahwa  agamanya  lah  yang  paling  benar  tanpa memikirkan esensi toleransi beragama dimana saling menghormati atas keyakinan masing masing, menjaga kerukunan dan saling membantu sesama umat manusia. Ajaran setiap agama membuat kita membatasi diri untuk berinteraksi seperti halnya salah satu narasumber yang berada pada lingkungan salah satu agama saja dan  dimana  merasa  tidak  ada  kebersamaan.  Kebebasan  beragama  perlu  disepakati  dalam  oleh  tanah  air, kebangsaan dan Bahasa yaitu Indonesia. Selebihnya apa Tindakan yang akan dipilih menjadi kebebasan oleh setiap manusia akan dilanda kemanusiaan sejauh ini tidak melanggar hak orang lain.
Sifat menghargai satu sama lain dan tidak mengganggu keyakinan diri sendiri dan orang lain cukup menjadi tindak toleransi beragama. Dengan menjadikan landasan bahawa semua ini dilakukan hanya untuk menjalani kehidupan pluralisme dalam satu lingkungan bersama. Salah satu contohnya yakni tidak adanya keberatan dari pendeta di disuatu gereja yang menjadikan pemeran Yesus itu berlatarbelakang agama muslim pada pementasan keagamaan. Dia tidak akan khawatir ini menjadi tindak yang akan merusak suatu keimanan dan akan membatu kehidupan bersama.

## 2.   Sikap apa saja yang terjadi saat ini terkait toleransi beragama
Suatu tindakan yang didasari nilai hidup kebersamaan diyakini tidak akan menghancurkan kehidupan bersama  terkhususnya  kehidupan  beragama,  terkecuali  adanya  niat  atau  tindakan  khusus  yang  memiliki objektif  untuk  menghancurkan  kebersamaan.Tindakan  yang  didasari  oleh  hati  nurani  akan mengensampingkan  urusan  pribadi  karena  ini  semua  didasari  oleh  hidup  kebersamaan.  Khususnya mengorbankan  diri  untuk  menjaga  ketentraman  bersama.    Begitu  juga  sikap  yang  di  lakukan  juga  dapat consider dari hidup kebersamaan.
Hubungan  antara  Sila  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa  dan  kebebasan  beragama.  Sebagai  bangsa,  kita hanya perlu menyepakati tiga hal dasar, yaitu tanah air, kebangsaan, dan bahasa, yang satu yaitu Indonesia. Selebihnya, setiap individu bebas untuk meyakini, memikirkan, dan melakukan apapun yang diinginkannya, sejauh tidak melanggar hak orang lain, kesopanan masyarakat, dan ketertiban umum. Kebebasan beragama adalah bagian dari kebebasan individu yang diakui dan dijamin negara itu. Sedangkan Sila Ketuhanan Yang Maha  Esa,  menunjukkan  keyakinan  sebagian  besar  bangsa  Indonesia,  yang  beragama  Islam  dan  meyakini Tuhan Yang Maha Esa. Namun demikian, sila tersebut tidak membatasi apa yang boleh diyakini oleh warga negara  Indonesia,  setiap  warga,  bahkan  penduduk,  Indonesia  boleh  meyakini  apapun  yang  diyakininya. Oknum  yang  beredar  seharusnya  bisa  memahami  lebih  jauh  lagi  apa  nilai  sosial  yang  seharusnya  dimana dengan kondisi geografis yang tidak terpisah. Tindakan heroik yang dilakukan oleh Soleh merupakan contoh bahwa saling menolong tanpa memandang Agama, suku dan ras.
Cerminan  lemahnya  negara  dalam  menegakan  keadilan  dan  penegakan  hukum  terhadap  warga negaranya sendiri. Juga sifat toleransi yang amat rendah terhadap sesama umat beragama. Dilihat banyaknya tindakan  yang  tidak  semestinya  dilakukan  yang  bernilai  hidup  kebebrsamaan  dan  menghormati  sesama. Oknum hanyalah dijadikan poin of view lain dalam menilai atau memberikan pendapat dalam satu pihak saja dimana  bukan  berarti  tidak  benar  tetapi  bisa  disikapi  bersama  karena  kita  berada  dalam  hidup  secara bersamaan dengan agama lain. Tanpa disadari bahwa kenyataannya masih banyak yang kita dapati belum bisa menghargai satu sama lain dalam hal perbedaan agama dan masih banyak yang belum kita sadari bahwa banyak  hal  yang  bisa  kita  lakukan  untuk  menyikapi  toleransi  beragama  yang  kurang  tepat  penerapannya seperti contoh scene ini. Tidak semestinya tindak anarkis dilakukan untuk menyelaraskan atau mengangkat nilai toleransi beragama ketika ada musyawarah biasa dilakukan.

## 3.   Apa saja yang dapat diterapkan untuk toleransi beragama
Melihat apa yang yang ada disekitar dengan mata terbuka ini menjadi trigger kita sebagai manusia sosial untuk melakukan hal yang semestinya yakni menghargai satu sama lain walaupun adanya perbedaan. Tanpa melihat siapa dirinya, dia berfokus apa yang sedang dihadapi dan tujuan keberadaan alam suatu situasi dinilai saah salh satu bentuk toleransi beragama, Salah satu pembuktiannya dengan kutipan 'keberagaman' bukan alasan untuk tidak saling 'menghargai'. Seperti yang bapak Zulki katakan ; "kalau kita rukun , kita juga yang rasakan". Damai kan ngeliatnya? Enak gitu.
Tindak anarkis oleh salah satu oknumnya (FPI) dirasa tidak menggambarkan nilai toleransi beragama dimana  kita  bisa  melewati  fase  konsolidasi  seperti  apa  film  tersebut  dan  apa  tujuannya  film  tersebut. Mempelajarai apa yang diyakini disetiap agama masing-masing, mengetahui apa yang diyakini dengan agama lain ini menjadikan satu keselarasan/ benang merah/ acuan kata dalam hidup beragama.

## SIMPULAN
Film  Tanda  Tanya  ini  mengusung  nilai  toleransi  beragama  yang  mana  kahalayak  melihat  hal  yang  sama dengan  nilai  yang  diangkat    oleh  pembuat  pesan.  Sekalipun  adanya  nilai  yang  dianggap  tidak  sesuai  dengan beberapa norma yang diterapkan oleh beberapa agama, tetapi khalayak masih melihat  bahwa ada nilai toleransi beragama yang ingin dipaparkan pada film ini.  Hal tersebut dijadikan salah satu medium yang memiliki dampak yang  cukup  besar  dalam  pembentukan  kesepakatan  bersama  dalam  masyarakat,  melalui    resepsi  masyarakat dalam penentuan suatu nilai agar menjadi satu “frame” yang sama. Penelitian ini juga dijadikan acuan masyarakat dalam  menyikapi  situasi  toleransi  yang  dapat  diterapkan  dalam  kehidupan  nyata,  dimana  perbedaan  tidak menghalangi untuk hidup menghargai dan harmonis.

## DAFTAR PUSTAKA
Alfiyatun, Desi (2019) JOGJA-NETPAC ASIAN FILM FESTIVAL (JAFF) SEBAGAI MEDIA
Asri, Rahman (2020), Membaca Film Sebagai Sebuah Teks: Analisis Isi Film “Nanti Kita Cerita Butsi, Febry Ichwan (2019), MEMAHAMI PENDEKATAN POSITIVIS, KONSTRUKTIVIS DAN KRITIS DALAM METODE PENELITIAN KOMUNIKASI, Jurnal Ilmiah Ilmu Komunikasi Qummunique, Vol. 2 No.1 September 2019. https://ejurnal.stikpmedan.ac.id/index.php/JIKQ/article/view/27/25 Fatharani, Rachela Belinda (2019), ANALISIS RESEPSI TENTANG CITRA  PUBLIK KOMUNIKASI  DALAM  MEMBANGUN  CITRA  JOGJA  DI  KANCAH  PERFILMAN  ASIA  TAHUN  2018. Skripsi  thesis, Universitas Mercu Buana Yogyakarta.
LEKTUR, Vol 2 No. 1 (2019) https://journal.student.uny.ac.id/index.php/ilkom/article/view/15803 PEREMPUAN DALAM FILM CRITICAL ELEVEN, Jurnal Ilmiah Ilmu Komunikasi Tentang  Hari  Ini  (NKCTHI)”. Jurnal  Al  Azhar  Indonesia  Seri  Ilmu  Sosial,  Vol.  1,  No.2,  Agustus  2020 https://jurnal.uai.ac.id/index.php/JAISS/article/view/462
UU no. 33 tahun 2009 tentang Perfilman. https://www.bpi.or.id/doc/73283UU_33_Tahun_2009.pdf