## TOR-TOR SIRITTAK HOTANG PADA MASYARAKAT SIMALUNGUN KAJIAN TERHADAP MAKNA SIMBOL
Dwi Retno Purnama Sari 1 , RHD Nugraningsih 2
Prodi Pendidikan Tari/ Fakultas Bahasa dan Seni/ Universitas Negeri Medan Jalan Willem Iskandar Pasar V Medan Estate 20221, Sumatera Utara-Indonesia
1 dwiretnopurnamasari17@yahoo.com , 2 hertamiruth@yahoo.com

## ABSTRACT
Sirittak Hotang Dance is a dance from the Simalungun area whose movement describes the activities of  searching  for  rattan  forests.  The  purpose  of  this  research  is  to  describe  the  meaning  of  Sirittak Hotang Dance symbol on Simalungun Society. The theoretical basis used is the meaning of dance by Royce  (2007:  213-214)  reviewed  by  exploring  the  contents  and  areas  of  expression.  In  the  content area,  the  meaning  of  dance  is  reviewed  through  the  type  of  dance  with  respect  to  the  meaning  and meaning  contained  intentionally  and  unintentionally.  In  the  expression  area  the  meaning  of  dance  is reviewed  through  channels  used  for  the  ongoing  communication  in  dance,  while  the  symbol  area  is reviewed based on the philosophy of Batak society that is the noble value of Habonaron Do Bona. It’s takes 3 months to do this research, from January 2017 until March 2017. The location of research is in Huta  Block  5  Nagori  Simalungun  Tengkoh,  Panombeian  Pane  Sub-district,  Simalungun  Regency. Data  collection  techniques  in  this  study  using  descriptive  qualitative,  data  collection  techniques conducted  by  observation,  literature  study,  interviews  and  documentation.  The  results  ofSirittak Hotang's Dance research on the Simalungun Society study on the meaning of symbols in the content area, first reviewed by the theme of minitis dance in the form of motion, fashion, and expression. The two  meanings  are deliberately  related  to the purpose of  dance, the  development  of  dance  movement creativity, held to strengthen the unity of the Simalungun community and the unintentional meaning of the  message,  the  information  of  Simalungun  traditional  art.  In  the  area  of  expression,  meaning  is viewed through the human body as a medium of motion. Visual visibility is related to the suitability of dance  movements  with  imitated  objects  and  mood  generation,  accompaniment  of  music  as accompanist, and amplifier of atmosphere and touch of nature and agriculture. So that can be obtained in this research about Sirittak Hotang Dance. Sirittak Hotang Dance is one of the Dance that is shown at Rondang Bintang party to celebrate and devote the joy and gratitude. Sirittak Hotang Dance is one of the five of Usihan Dance composed to commemorate the difficulties experienced by the previous generations  to  look  for  rattan  to  meet  the  needs  of  everyday  life.  The  dance  has  an  entertaining function.
Keyword : Sirittak Hotang Dance , Meaning of Symbol.

## I. PENDAHULUAN
Kesenian  merupakan  salah  satu  unsur kebudayaan yang dapat kita temukan pada setiap suku bangsa. Menurut Susan K. Langer (2007: 2) :  “Kesenian  adalah  penciptaan  wujud–wujud yang  merupakan  simbol  dari  perasaan  manusia“. Begitu  juga  dengan  bentuk  kesenian  yang
tumbuh  dan  berkembang  pada  setiap  suku  yang ada di Indonesia, ia mencerminkan kepribadian masyarakat yang dituangkan kedalam  hasil  karya  seni  sebagai  identitas  kaum mereka.
Hampir  semua  suku  di  Indonesia menjadikan tari sebagai sarana untuk
menyalurkan ekspresi dan pengalaman masyarakat  dalam  kehidupan.  Tari  tradisional merupakan  warisan  leluhur  yang  diwariskan secara  turun  menurun  yang  mengandung  nilai- nilai  tradisi,  yang  membentuk  norma  dan mengatur  perilaku  manusia  sebagai  individu  dan sebagai  anggota  masyarakat.  Tari  tradisional biasanya  selalu  disertakan  dalam  berbagai kegiatan masyarakat setiap etnis. Nilai-nilai yang terkandung didalamnya dimanfaatkan oleh masyarakat pendukungnya untuk memelihara dan mengembangkan  bentuk  tari  baru,  yang  tidak menghapus  ciri  khas  keetnisannya.  Sama  halnya dengan  etnis  lainnya,  etnis  Simalungun  juga menyertakan tari yang dalam bahasa Simalungun disebut tor-tor pada  kegiatan  atau  acara  adat Simalungun.  Hal  ini  sejalan  dengan  pendapat Soerjodiningrat  dalam  Sumandyo  (2005  :  14)  : “Tari tidak hanya keselarasan gerak–gerak badan dengan iringan musik saja, tetapi seluruh ekspresi harus mengandung maksud –maksud isi tari yang di  bawakan“.  Dengan  demikian,  berdasarkan pendapat diatas,tari tidak hanya berbicara tentang keselarasan  antara  gerak  badan  dengan  musik saja,  tetapi  juga  haruslah  mengandung  makna- makna  yang  ingin  di  sampaikan  melalui  gerak tari sebagai simbol.
Sirittak  Hotang adalah  salah  satu tor-tor usihan pada  masyarakat  Simalungun. Sirittak Hotang terdiri  dari  dua  kata, Sirittak artinya menarik  dan Hotang artinya  rotan.  Dengan demikian Sirittak  Hotang artinya  menarik  rotan.
Sirittak  Hotang ini  muncul  bersama  dengan diadakannya Pesta  Rondang  Bintang. Tidak diketahui  siapa  penciptanya  tetapi  menjadi
bagian milik masyarakat Simalungun. Sumbayak (2005:97) menjelaskan bahwa: “awal dilaksanakannya pesta  rondang  bintang adalah hasil  musyawarah  masyarakat.  Musyawarah  ini berkembang  menjadi  musyawarah  desa  yang dipandu  oleh Puang,  Puang yaitu  pejabat pemerintah  yang  menjadi  wakil  raja  pada  masa- masa  kerajaan  Simalungun”.  Aktivitas  manortor pada tari ini dilakukan sebagai sarana penyampaian isi hati kepada kaum muda tentang pentingnya  kerja  keras  dan  meniadakan  rasa putus  asa  dalam  menjalani  kehidupannya (wawancara  dengan  narasumber  tanggal  14 Januari  2017).  Pesta rondang  bintang saat  ini telah    ditangani  oleh  pemerintah  sebagai  agenda wisata  sejak  tahun  1981,  dan  pertama  kali dilaksanakan  di  Kecamatan  Panombean  Panei yang  kemudian  berlanjut  hingga  sekarang  ini, Pesta  Rondang  Bintang dilaksanakan    satu  kali tiap  tahun,  bergantian  di  kecamatan-kecamatan yang  ada  di  wilayah  Kabupaten  Simalungun, bertujuan  untuk  mengenalkan  potensi  wisata yang  ada  di  daerah  kecamatan-kecamatan tersebut.
Penari  dalam tor-torSirittak  Hotang adalah  satu  orang  dan  sampai  saat  ini  harus berjenis  kelamin  laki-laki,  karena  disesuaikan dengan  kebiasaan  mencari  rotan  yang  biasa dilakukan  oleh  kaum  pria.  Banyaknya  rintangan yang  harus  dilalui  oleh  kaum  laki-laki.  Busana yang  dikenakan  oleh  penari  adalah  pakaian sehari-hari seperti, baju kaus dan celana panjang yang  digulung  sampai  kelutut  serta  pengikat kepala  atau  dalam  bahasa  Simalungun  disebut sebagai Gotong .  Dalam  tarian  ini,  penari
menggunakana  properti  sebuah  pisau  yang nantinya digunakan untuk membersihkan rumput-rumput  yang  berada  disekitar  rotan  dan memotong  rotan  pada  bagian  bawah  sebelum menariknya.
Hasil  penelitian  yaitu tor-tor  Sirittak Hotang pada  masyarakat  Simalungun  kajian terhadap makna simbol pada wilayah isi, pertama ditinjau  berdasarkan  tema  tari  mimitis  berupa gerak,  busana  dan  ekspresi.  Kedua,  makna  yang terkandung  secara  sengaja  berkenaan  dengan tujuan tari, diadakan untuk mempererat persatuan masyarakat Simalungun dan makna tidak sengaja berupa  pesan,  penginformasian  seni  tradisional Simalungun.  Pada  wilayah  ekspresi,  makna ditinjau  melalui  tubuh  insani  sebagai  media gerak,  secara  visual  berhubungan  dengan kesesuaian  gerak  tari  dengan  objek  yang ditirukan  dan  pembangkit  suasana  hati,  iringan musik  sebagai  pengiring  dan  penguat  suasana, serta sentuhan alam dan pertanian.
Alasan  tersebutlah  yang  pada  akhirnya membuat  penulis  memutuskan  untuk  melakukan penelitian  lebih  dalam  terkait  yang  tergambar pada  salah  satu tor-tor usihan  masyarakat Simalungun    yang  mendeskripsikan  dari  sebuah gerakan tor-tor  Sirittak  Hotang yang  diberi  judul “Tor-torSirittak  Hotang  pada  Masyarakat Simalungun Kajian Terhadap Makna

## Simbol”.

## Tujuan Penelitian
Suatu  penelitian  selalu  memiliki  tujuan yang  jelas  agar  kegiatan  yang  akan  dilakukan terfokus. Dari tujuan yang telah ditetapkan maka
hasil  yang  akan  dicapai  dapat  menunjukkan keberhasilan  suatu  kegiatan  penelitian.  Moleong (2009:94)  menyatakan  bahwa  “tujuan  suatu penelitian  ialah  upaya  untuk  memecahkan  suatu masalah  penelitian”.  Adapun  tujuan  penelitian yang  ditetapkan  ialah  “Mendiskripsikan  makna simbol tor-tor  Sirittak  Hotang pada  masyarakat Simalungun”.
Untuk  menindak  lanjuti  penelitian  ini tetnunya  tidak  terlepas  dari  acuan  landasan teoritis  yang  akan  digunakan  yaitu  acuan  atau pedoman dalam  menyelesaikan  masalah-masalah yang  timbul  dalam  penelitian.  Landasan  teoritis berisi teori-teori yang menguatkan atau pandangan-pandangan peneliti dalam penyelesaian  masalah  yang  timbul  dalam penelitian. Berdasarkan teori merupakan seperangkat  konsep  yang  berisi  penjabaran tentang  fenomena  atau  hal  yang  berhubungan dengan penelitian untuk menjawab atau menerangkan  masalah  yang  telah  dirumuskan dengan Teori Makna dan Teori Simbol.
Pada tahap selanjutnya penulis melakukan metodologi penelitian dengan mengamati  perujukan  lokasi  penelitian  yang merupakan tempat dimana penelitian dilaksanakan.  Lokasi  penelitian  ini  dilaksanakan di  Huta  Blok  5  Nagori  Simalungun  Tengkoh  di Kecamatan Panombeian Panei, Kabupaten Simalungun. Lokasi ini dipilih karena masyarakatnya dan memelihara kesenian tradisinya  salah  satunya  adalah Tor-tor  Sirittak Hotang.
Waktu  penelitian  dalam  pengumpulan data  yang  diperlukan  dilaksanakan  selama  tiga
bulan  terhitung  mulai  tanggal  Januari  2017 sampai  dengan  Maret  2017.  Sebelum  melakukan penelitian,  penulis  telah  melakukan  observasi awal  kepada  narasumber  tentang tor-tor  Sirittak Hotang.
Ada  bebrapa  teknik  pengumpulan  data yang penulis lalukan adalah dengan mencoba 1).
Observasi  Lapangan  yaitu  observasi  atau pengamatan  yang  dilakukan  adalah  secara langsung  terhadap  penari  dan tor-tor  Sirittak Hotang. 2).  Wawancara  merupakan  percakapan antara  dua  orang  atau  lebih  dan  berlangsung antara narasumber dan pewawancara. Tujuan dari wawancara  adalah  untuk  mendapatkan  informasi dimana  pewawancara  mengajukan  pertanyaan- pertanyaan  untuk  dijawab  oleh  orang  yang diwawancarai.  Dengan  berpedoman  pada  daftar pertanyaan yang telah disusun . 3). Dokumentasi merupakan  suatu  teknik  pengumpulan  data dengan menghimpun dan menganalisis dokumen- dokumen,  baik  dokumen  tertulis,  photo  maupun elektronik”. Dokumentasi yang digunakan dalam penelitian  ini  merupakan  photo  dan  video,  yang dikumpulkan  selama  penelitian  berlangsung.  4). Studi  Pustaka  merupakan  suatu  kegiatan  yang tidak dapat dipisahkan dari suatu penelitian.Studi kepustakaan  adalah  segala  usaha  yang  dilakukan oleh  peneliti  untuk  menghimpun  informasi  yang relevan  dengan  topik  atau  masalah  yang  akan atau  sedang  diteliti.  Informasi  diperoleh  dari buku-buku  ilmiah,  laporan  penelitian,  karangan- karangan ilmiah, dan sumber-sumber lain.
Setelah  itu  semua  dilakukan  barulah penulis  mencoba  melakukan  teknik  analisi  data yaitu;  metode  pengolahan  data  yang  dipakai
dalam  penelitian  ini  adalah  metode  analisis deskriptif kualitatif yaitu memaparkan hasil yang diteliti  secara  apa  adanya  dengan  menggunakan uraian  dan  bukan  angka-angka,semua  data  yang diperoleh dari lapangan, dicatat, kemudian diolah dan dianalisis dengan teliti.

## II. HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Tor-tor Sirittak Hotang
1. Pembagian  Tor-tor  Pada  Masyarakat Simalungun
Pada  masyarakat  Simalungun  terdapat tor-tor  usihan yang  memiliki  arti  menyerupai.
Tor-tor  usihan merupakan  bentuk  tari  yang terinspirasi dari rangsang visual atau penglihatan yang  memiliki  fungsi  sebagai  hiburan  bagi masyarakat. Tor-tor tersebut  dihadirkan  pada acara  pesta rondang  bintang . Tor-tor usihan terdiri dari lima tari yakni:
a. Tor-tor Makkail
b. Tor-torSirittak Hotang
c. Tor-tor Balang Sahua
d. Tor-tor Bodat Haudanon
e. Tor-tor Buyut Mangan Sihala
Tor-tor Makkail adalah tor-tor menyerupai gerak-gerak orang memancing disungai. tor-torSirittak  Hotang adalah tor-tor menyerupai orang yang sedang  mengambil rotan dihutan, tor-tor  Balang  Sahua adalah tor-tor menyerupai  gerak  belalang, tor-tor  Bodat Haudanon adalah tor-tor yang menyerupai gerak monyet  yang  kehujanan, tor-tor  Buyut  Mangan Sihala adalah tor-tor menyerupai  gerak  tupai yang memakan asam-asaman.
Tor-tor  usihan tidak  memili  ketetapan gerak  atau  bentuk  gerak  yang  baku  akan  tetapi tor-tor  usihan memiliki  urutan  ceritasebagai dasar  pengembangan  peniruan  gerak  menjadi gerak tari. Gerak tor-torusihan berupa improvisasi  penari  dan  dalam tor-tor tersebut harus  memiliki  gerak sombah , lakkah  sitolu-tolu (pada gerak kaki), mamutar (pada gerak tangan), kemudian  peniruangerak  objek  yang  ditirukan. Dalam tor-tor tersebut boleh terdapat pengembangan  gerak  akan  tetapi  tidak  boleh menghilangkan keempat gerak tersebut.

## 2. Isi Cerita
Wawancara  dengan  narasumber  (Rabu, 14  Januari  2017).  Simalungun  merupakan  suatu wilayah  yang  memiliki  alam  yang  subur, sehingga  tanaman  apaun  yang  ditanam  akan tumbuh.  Banyak  tanaman-tanaman  maupun  hasil hutan  yang  berlimpah-limpah,  yang  kemudian dimanfaatkan  oleh  masyarakat  Simalungun seperti  dammar,  karet  rambung  merah  dan  yang paling  banyak  hasil  hutannya  yaitu  rotan, sehingga  mencari  rotan  menjadi  salah  satu  mata pencaharian  masyarakat  Simalungun  pada  masa itu disamping bercocok tanam.
Tor-torSirittak  Hotang merupakan  salah satu dari lima tor-torusihan yang ditarikan pada acara pesta Rondang Bintang. Tarian ini disusun untuk  mengenang  kesulitan  yang  dialami  rakyat dahulu  waktu  mencari  rotan  dalam  memenuhi kebutuhan  hidup  sehari-hari.  Pada  masa  itu, mencari  rotan  merupakan  salah  satu  mata pencaharian  masyarakat  Simalungun  dalam mempertahankan kehidupan.
Tari  ini  menggambarkan  bagaimana kesulitan  yang  dialami  laki-laki,  bagian  dari keluarga  tersebut  berangkat  kehutan  untuk mencari  rotan.  Sebelum  memulai  perjalananya mencari rotan  laki laki atau bagian dari keluarga tersebut  mengasah  pisau  yang    nantinya digunakan  untuk  memukul,  memotong  dan mengikis  rotan.  Setelah  selesai  mengasah  pisau, laki-laki  itu  merambas  ilalang  atau  rumput, membuka  jalan  menuju  tempat  rotan  berada. Kemudian setelah sampai, laki-laki melihat rotan yang sudah tua yang pantas untuk diambil. Rotan yang  diambil  adalah  rotan  yang  sudah  tua  yaitu daunnya sudah layu dan menguning. Sebab rotan yang  masih  muda  tidak  dapat  dimanfaatkan. Sehingga,  pengambilan  rotan  tidak  merusak hutan.  Setelah  menemukan  rotan  mana  yang hendak  diambil,  dia  menghampiri  rotan  tersebut dan  memukul  bagian  bawah  rotan,  untuk memastikan  bahwa  rotan  tersebut  sudah  benar- benar  tua  dan  pantas  diambil.Ketika  rotan  yang hendak  diambil  sudah  tua,  kemudian  mengambil ancang-ancang  atau  kuda-kuda  untuk  menarik rotan  hingga  jatuh.  Setelah  rotan  jatuh, selanjutnya  daun-daun  rotan  yang  tidak  berguna dikikis  dan  dipotong  sebatas  mana  bagian  rotan yang  hendak  diambil  dan  dapat  dipergunakan. Pencarian  rotan  ke  hutan  tidak  semudah  yang dibayagkan. Banyak rintangan yang harus dilalui, mengingat  kondisi  alam  yang  masih  hutan  lebat memungkinkan hidupnya binatang-binatang buas,  semak-semak  berduri  dan  lain  sebagainya. Ketika  mengamati  rotan  yang  baru,  tawon  yang bersarang  disekitar  rotan  menggigitnya.  Tidak hanya  itu  kakinya  juga  terinjak  duri-duri  ranting
yang bejatuhan disekitar rotan. Namun rintangan- rintangan ini tidak membuat masyarakat Simalungun  putus  asa.  Mereka  tetap  gigih  dan pantang  menyerah  untuk  mengambil  rotan  demi memenuhi  kebutuhan  hidupnya.  Kemudian  dia mengambil  rempah  rempah  yang  ada  di  hutan, memulas  dan  mendoakan  rempah  rempah tersebut,  kemudian  menaruh  pada  kaki  yang terluka.  Setelah  itu  dia  kembali  bekerja, menggulung  rotan-rotan  yang  telah  diambil kemudian membawanya pulang.
Karena  mencari  rotan  merupakan  suatu kegiatan  yang  sudah  membudaya  didalam pekerjaan leluhur masyarakat Simalungun, kemudian  para  generasi  leluhut  tersebut  yang berjiwa  seni  terpanggil  untuk  berkarya,  yaitu membuat  sebuah  tarian  berdasarkan  kegiatan mencari  rotan  tersebut  yang  diberi  nama  tari menarik  rotan  atau  dalam  bahasa  Simalungun disebut dengan Tor-torSirittak Hotang. Tarian ini ditampilkan  pada  acara  pesta Rondang  Bintang sebagai  agenda  tahunan  pesta  kebudayaan masyarakat Simalungun.
3. Isi Pesan Dalam Tor-torSirittak Hotang
Dalam Tor-tor  Sirittak  Hotang ini terdapat  pesan  bagi  setiap  orang  khususnya masyarakat  Simalungun. Tor-tor  Sirittak  Hotang merupakan suatu perumpamaan ataupun memberikan  pesan  bagi  masyarakat  Simalungun agar didalam melakukan sautu pekerjaan ataupun kegiatan  tidak  setengah-setengah  maupun  putus asa  sekalipun  banyak  kesulitan-kesulitan  dan ritangan  yang  harus  dihadapi.  Pesan  tersebut tercermin  pada  kegigihan  penari  dalam  mencari
rotan  yang  digambarkan  dalam Tor-tor  Sirittak Hotang .
4. Ragam Gerak Tor-torSirittak Hotang
Ragam  Gerak Tor-torSirittak  Hotang , saling berhubungan antara ragam gerak yang satu dengan  ragam  gerak  yang  lain.  Adapun  Ragam Gerak Tor-tor Sirittak Hotang secara rinci adalah sebagai berikut : (a). Manerser (Manerser adalah gerak  pembuka  pada Tor-torSirittak  Hotang. Pada  bagian  ini  kaki  penari manerser yaitu dengan  melangkahkan  kaki.  Tangan  penari salah satu  telapak  tangannya  menghadap  ke  atas  dan satu  menghadap  kebawah  disebut  dengan mamutar),  (b).  Mangasah  Pisau  ( Ragam  gerak selanjutnya adalah Mangasah Pisau. Pada bagian ini,  penari  mengasah  pisau  atau  dalam  bahasa Simalungun disebut mangasah pisau. Gerak tari yang  dilakukan  penari  persis  seperti  orang  yang sedang  mengasah  pisau.  Pisau  yang  diasah berfungsi  sebagai  property  tarian  yang  akan digunakan untuk memotong rotan), (c). Manrambas  Dalan (Ragam  gerak  selanjutnya adalah Manrambas  Dalan. Setelah  pisau  selesai diasah kemudian penari menari bergerak membuka  jalan  atau  membersikan  jalan  yang dipenuhi  semak.semak  menuju  rotan.  Dalam bahasa  Simalungun  disebut  manranbas  dalan. pada  bagian  ini,  gerak  yang  di  lakukan  yaitu gerakan  kaki Manerser dan  gerakan  tangan seperti  gerakan  orang  yang  sedang  merambas lalang  membuka  jalan),  (d). Manorihi  Hotang (Gerak  selanjutnya  yaitu Manorihi  Hotang, dalam  bahasa  Indonesia  disebut  melihat  atau melirik  rotan.  Pada  bagian  ini,  penarik  melirik
keatas  mencari  rotan-rotan  mana  yang  sudah  tua yang  akan  diambil.  Jenis  rotan  yang  sudah  tua dapat  dilihat  dari  daunnya  yang  sudah  layu  dan menguning),  (e). Mamompok  Hotang (Setelah penari  menemukan  rotan  yang  sudah  tua  dan pantas untuk diambil, kemudian penari melakukan  gerakan  seperti  memukul  bawah rotan.  Gerakan  ini  dalam  bahasa  Simalungun disebut  dengan mamompok  hotang. Pada  bagian gerak  ini,  kaki  penari  melakukan  gerak  kaki kuda-kuda),  (f). Marintak  Hotang (Setelah bagian  bawah  rotan  dipotong,  selanjutnya melakukan  gerakan  menarik  rotan,  atau  dalam bahasa  Simalungun  disebut  dengan marintak hotang. Pada  bagian  ini,  gerakan  yang  dilakukan yaitu kedua kaki membuat sebuah ancang-ancang dan  kedua  tangan  siap  untuk  menarik  rotan,  (g). Maniksiki  Hotang dan Mamotong  Hotang
(Ketika  rotan  sudah  ditarik  hingga  jatuh,gerak selanjutya  yaitu Maniksiki  Hotang ,  yaitu  gerak mengikis  daun  daun  yang  berada  pada  rotan. Setelah dikikis, gerak selanjutya yaitu Mamotong Hotang yaitu  memotong  rotan.  Setelah  rotan selesai dikikis, selanjutya rotan tersebut dipotong sebatas  mana  yang  dapat  dipergunakan),  (h).
Hona  Tawon (Ragam  gerak  selanjutnya,  penari mengambil rotan yang baru. Pada saat mengambil  rotan,penari  dijatuhi  tawon.  Gerakan ini  dalam  bahasan  Simalungun  disebut  dengan hona  tawon. Pada  bagian  ini,  gerak  yang dilakukan  yaitu  gerak  seperti  menghindari tawon), (i). Hona Duri (Ketika penari menghindari  tawon,  dia  tertusuk  duri,  dalam bahasa  Simalungun  disebut  dengan hona  duri ), (j). Mambut Pulungan (Ragam gerak selanjutnya
yaitu mambuat  pulungan. Gerak mambuat pulungan yaitu gerak mengambil rempah-rempah untuk mengobati kaki penari yang tertusuk duri), (k). Manabasi (Setelah  rempah-rempah  diambil, kemudian  rempah-rempah  tersebut  didoakan, yang  dalam  bahasa  Simalungun  disebut  dengan manabas), (l). Mambahen  Pulungan (Kemudian rempah-rempah  yang  sudah  didoakan  ditaruh pada  kaki  yang  kena  duri.  Gerakan  ini  dalam bahasa Simalungun disebut mambahen pulungan). (m). Mangggulun Hotang (Selanjutya penrai  mengikat  rotan  yang  sudah  diambil  yang di  sebut  dengan Magnggulun  Hotang), (n). Mamorsan Hotang (Selanjutnya setelah ditulung, rotanpun  dipikul  dan  dibawa  pulang  atau  dalam bahasa Simalungun disebut mamorsan hotang).

## B. Makna  Simbol  Gerak  Tor-torSirittak Hotang
Makna tor-torSirittak  Hotang dapat  ditinjau dengan  menjelajahi  wilayah  isi  dan  wilayah ekspresi.Wilayah  isi  berkaitan  dengan  hal-hal yang  secara  tersirat  terkandung  dalam tor-tor Sirittak  Hotang dan  wilayah  ekspresi  berkaitan dengan  hal-hal  yang  secara  tampak  pada penampilan tor-torSirittak Hotang .

## 1. Wilayah Isi
Pada  wiilayah  isi,  makna  tari  dapat  ditinjau melalui  dua  hal.  Pertama  melalui  tipe  tari  yang berkenaan  dengan  makna  dan  kedua  melalui makna yang terkandung secara sengaja dan tidak sengaja.
a) Tipe Tari Berkenaan dengan Makna
Pada tor-torSirittak  Hotang makna yang  berkenaan  dengan  tipe  tari  adalah  tari mimetik  karena tor-torSirittak  Hotang tersebut
merupakan tor-tor menyerupai  orang  yaitu sedang  bertani  mencari  rotan.Peniruan  pada tor- torSirittak  Hotang merupakan  tiruan  dari kehidupan masyarakat Simalungun yang kegiatan sehari-hari  salah  satu  pekerjaan  masyarakat adalah bertani di alam.Peniruan kehidupan orang pada tor-tor  Sirittak  Hotang terdapat  gerak, busana, dan ekspresi wajah.

## III. PENUTUP

## A. Kesimpulan
Banyak  hal  yang  dicatat  dari  kegiatan menulis dan mendata tentang tari-tari yang ada di Kabupaten Simalungun.
Kesimpulan  dimulai  dari  keterangan yang menjelaskan bahwa :
1. Tor-torSirittak  Hotang adalah  tari  yang berasal dari Kabupaten Simalungun
2. Makna simbol
Tor-torSirittak
Hotang berawal  dari  konsep  tema  yaitu perjuangan.  Perjuangan  yang  dimaksud yaitu kegigihan dalam pencarian rotan ke hutan  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup serta  latar  belakang  penyusunan Tor-tor Sirittak  Hotang berdasarkan  filosofi Batak  Simalungun,  dalam  penerapan motif gerak dan pola iringan
3. Tema Tor-tor  Sirittak  Hotang adalah kesulitan didalam pencarian rotan
kehutan  untuk  memenuhi  kebutuhan hidup
4. Iringan musik pada Tor-torSirittak
Hotang yaitu  musik  eksternal  yaitu iringan  musik  yang  lahir  dari  luar  tubuh manusia  atau  yang  menggunakan  alat
musik  yang  artinya  adalah  iringan  tari yang  diiringi  secara  langsung  oleh pemusik  yang  menggunakan seperangkat alat  musik  yaitu Gondang  Sipitu-pitu, Sarunei, Gong atau Ogung dan Mongmongan yang  menggunakan  musik tradisional  dari  daerah  Simalungun  yaitu Imbou Manibung.

## B. Saran
Berdasarkan  beberapa  kesimpulan  yang telah  diuraikan  diatas,  maka  penulis  dapat memberikan beberapa saran, yaitu :
1. Kepada pihak yang berkompeten dibidang Kebudayaan khususnya Simalungun  agar  lebih  memberikan perhatian  dan  kesempatan  kepada masyarakat untuk mengembangkan kesenian Simalungun.
2. Agar Tor-tor  Sirittak  Hotang dapat dikembangkan, diperlukan upaya pengembangan yang melibatkan berbagai  pihak,  seperti  pemerintah maupun masyarakat sekitar.
3. Kepada generai muda diharapkan untuk dapat mempelajari lebih dalam lagi tari- tari  tradisional  Simalungun  secara  baik dan  benar  sesuai  dengan  norma  adat istiadat guna pelestarian budaya.
4. Diharapkan kepada muda-mudi masyarakat  Simalungun  untuk  bisa mengangkat  kembali Tor-torSirittak Hotang yang hampir punah ini sehingga muncul bentuk baru yang lebih menyegarkan  akan  tetapi  saya  tetap
berharap Tor-torSirittak Hotang ini tetap menjadi Tor-torSirittak Hotang pada masyarakat Simalungun.

## DAFTAR PUSTAKA
Dharsono Sony Kartika, 2007. Estetika.
Bandung: Rekayasa Sains.
Gamst,  Frederic  C,____, Peasants  in  Complex Society. New  York  :  Hoit,  Rinehart  and Winston.INC
Hasvara Dhiba Inanta Lubis, 2015. Judul Skripsi “Bentuk  Tor-tor  Balangsahua  Pada Masyarakat  Tanah  Jawa  Kabupaten Simalungun” Spencer,  Paul.  (ed).  1985. Society  and  the  Dance. New  York: Yogyakarta: Kolf Buning.
Irma  Hotorani  Gultom,  2013.  Skripsi  “ Tor- torSirittak  Hotang  Pada  Masyarakat Simalungun  Kajian  Terhadap  Konsep Koreografi.” Jurusan  Sendratasik,  FBS Universitas Negeri Medan.
Koentjaraningrat.2006. Pengantar  Antropologi Pokok-Pokok Etnografi II. Jakarta:
Rineka Cipta.
Moleong,  J  Lexy.  2009. Metode  Peneltiian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Karya.
Murgianto,Sal.  1983.Koreografi  (Pengetahuan
Dasar Komposisi Tari). Padang:
Nugrahaningsih,  RHB  dan  Heniwati,
Yusnizar.2012. Tari. Identitas dan Resistensi . Medan :Unimed Perss.
Nove Herodaelin Saragih,, 2015. Skripsi ini berjudul “Makna Tor-tor Sombah 120 Dalam Acara Pesta Rondang Bintang Pada Masyarakat Simalungun”.
Nurwani.  2007. Pengetahuan  Tari .  Diktat Jurusan  Sendratasik  FBS  Universitas Negeri Medan.
Purba  Jamin,  2008. Upacara  Adat  Marhajabuan Pada  Masyarakat  Simalungun  Studi
Analisis  Terhadap  Tor-tor . E-Journal  of Unimed. Gesture : Jurnal Seni Tari.
Purba,  Masika  Damayana.  2013. Tor-tor  Buyut Mangan Sihala Pada Masyarakat Simalungun  Kajian  Makna  Tari  Dan Nilai  Estetis . Medan:Jurusan  Sendratasik
FBS Universitas Negeri Medan.
Royce,  Anya  Perteson.1980. Antropologi  Tari . Terjemahan  F.X  Widaryanto,  2007.  First Midland  Book  Edition.Bandung:  STSI Press Bandung.
Saragih,  Dian  Lestari.  2003. Makna  Simbolis Gerak  Tor  –tor  Dalahi  DanDaboru dalam  Konteks  Upacara  Pernikahan pada  Masyarakat  Simalungun  di  desa Sipipis .  Medan:  Jurusan  Sendratasik,
FBS Universitas Negeri Medan.
Saragih,  Sortaman.  2008. Orang  Simalungun. Depok: CV Citama Vigora.
Sugiyono,  2009. Metode  Penelitian  Pendidikan . Bandung: Alfabeta.
Sukmadinata,  Nana  S.  2010. Metode  Peneltiian Pendidikan. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Sumardjo,  Jakob.  1999. Filsafat  Seni. Bandung: ITB Bandung. Suryabrata, Sumadi. 2009. Metodologi
Penelitian. Jakarta:  PT  Raja  Grafindo Persada.
Weber,  Max.  1964. The  Sociologi  of  Religion, Tarns  by  Ephrain  Fischoff. Botton:
Beacon Press.
Wiratha, Made.2006. Pedoman Penulisan Usulan Penelitian, Skipsi, danTesis . Yogyakarta:An di Offset.
W.J.S.Poer  Wadarminta  dalam  Budiono,  (2008  : 17). Buku Budiono “ Simbolisme Jawa”
Y.  Sumandiyo  Hadi,  2005. Sosiologi  Tari .
Yokyakarta: Pustaka
Zarina,  Xenia.  1967. Classik  Dance  of  the Olvent. New York: Crown Publishesrs.
Zulhafni,  Wiwien  2013. Dokumentasi  Tari
Berdasarkan  Fungsi  Di  Kecamatan Simalungun . Medan: Jurusan
Sandratasik,  FBS  Universitas  Negeri Medan.