## IMPLEMENTASI METODE PEMBELAJARAN KLASIKAL PADA PELAJARAN TAHFIDZ QURAN DI MADRASAH IBTIDAIYAH DARUL QUR’AN KABUPATEN GUNUNGKIDUL
1 Umi Musaropah, 2 Muhamad Mahali, 3 Mustolikh Khabibul Umam,
4 Jannati, 5 SH Rahayu
1-4 STAI Yogyakarta Wonosari 5 Universitas Cokroaminoto Yogyakarta email: 1 mimusaropa@gmail.com, 2 mmahali@staiyogyakarta.ac.id,
3 umam@staiyogyakarta.ac.id, 4 jannati487@gmail.com, 5 supriatirahayu1@gmail.com
Diterima:  28  Maret  2021    I    Direvisi:  28  April  2021    I    Disetujui:  22  Mei  2021  ©  2021 Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah Fakultas Agama Islam Universitas Islam Malang

## Abstrak
Penelitian deskriptif kualitatif ini meneliti tentang pembelajaran tahfidz pada siswa kelas III MIDQ yang  menggunakan  metode  klasikal.  Data  Penelitian  dalam  penelitian Full  Day  school ini dikumpulkan  dengan  obsevasi  dan  wawancara  serta  dokumentasi.  Sekolah  yang  memadukan antara kurikulum pendidikan pesantren dengan kurikulum pendidikan konvensional. Berdasarkan data  temuan  maka  disimpulkan  bahwa  penerapan  model  klasikal  pada  kelas  III  MIDQ  memiliki keunikan karena mengkombinasikan beberapa metode yang saling berkaitan, yaitu murojaah m a’a j ama’ah, simaan Al- Qur’an, pembuatan kelompok atau group dan menirukan. Model demikian telah telah menyesuaiakan kondisi sekolah, guru dan usia perkembangan sehingga berdampak terhadap pembelajaran  tahfidz  Quran.  Pada  model  klasikal  ini  guru  sebagai  fasilitator,  motivasi  harus ditumbuhkan secara  konsisten selama pembelajaran  tahfidz maupun murojaah. Siswa  atau santri disarankan mempergunakan waktu sebaik mungkin dalam belajar dengan cara murojaah berulang- ulang di setiap kesempatan.
Kata kunci: pembelajaran, tahfidzz Quran, metode klasikal, madrasah ibtidaiyyah.

## Abstract
This qualitative descriptive study examines the learning of tahfidz in class III MIDQ students using the classical  method.  Research  data  in  this  Full  Day  school  study  were  collected  by  observation  and interviews and documentation. A school that combines the pesantren education curriculum with the conventional educational curriculum. Based on the findings data, it is concluded that the application of  the  classical  model  in  class  III  MIDQ is unique  because  it  combines several  interrelated  methods, namely  murojaah  ma'a  jama'ah,  simaan  Al-Qur'an,  making  groups  or  groups  and  imitating.  This model has adjusted the conditions of the school, teachers and the age of development so that it has an impact on learning tahfidz Quran. In this classical model, the teacher as a facilitator, motivation must be grown consistently during the learning of tahfidz and murojaah. Students or students are advised to use the best possible time in learning by repeating murojaah at every opportunity.
Key words: learning, tahfidzz Quran, classical methods, madrasah ibtidaiyya

## PENDAHULUAN
Seperti  yang  dikatakan  oleh  Sirjani  dan  Abdul  bahwa  menghafal  adalah dorongan untuk menyelamatkan dan menjaga keutamaan Al-Qur'an. Dengan cara ini  nantinya  akan  muncul  zaman  umat  Islam  yang  akan  mempertahankan  dan menguasai  Al  Quran  hingga  periode-periode  selanjutnya  (Raghib,  2013). Menghafal atau tahfidz telah menjadi pekerjaan yang tidak biasa dan terhormat di sisi  Allah  SWT.  Tahfidz  adalah  kebanggaan  setiap  pemeluknya,  Bagaimana  tidak, Al-Qur'an  adalah  kitab  suci  yang  diturunkan  kepada  nabi  yang  mulia,  melalui malaikat yang mulia juga. Para pecinta, penghafal, dan pengamal Al-Qur'an adalah kelompok Allah (ahlullah) dari kalangan manusia (Yasir, 2015).
Untuk mencapai tujuan tahfidz, diperlukan strategi atau teknik yang tepat dan  logis  agar  tujuan  yang  ideal  tercapai.  Setiap  orang  secara  positif  perlu membuahkan  hasil  dalam  menghafal  secara  efektif  dalam  jangka  waktu  yang sangat  singkat.  Beberapa  faktor  dapat  mempengaruhi  prestasi  belajar  tahfidz seseorang,  diantaranya  pengaruh  hubungan  antar  komponen  yang  berbeda  yang mempengaruhi, baik dari dalam (internal) maupun dari luar (eksternal) manusia. Pengakuan akan unsur-unsur yang mempengaruhi prestasi sangat penting untuk membantu siswa dalam mencapai yang terbaik. (Rahayu, 2020).
Salah satu unsur dalam tahfidz adalah ketepatan model yang digunakan dan kesesuaiannya  dengan  usia  formatif  (Alawiyah,  2015).  Dibandingkan  dengan teknik Hanifida, strategi tahfidz untuk siswa yang belum sempurna memiliki lebih banyak  manfaat.  Dalam  strategi  tradisional  ini,  siswa  diberikan  pembelajaran dengan menyusun dan menulis ayat kemudian dihafalkan, siswa disarankan untuk mendengarkan  murottal  melalui  CD  tape  kemudian  instruktur  membaca  dengan teliti  ayat  materi  tahfidz  kemudian  ditiru  oleh  siswa  non-verbal  atau  gerakan tubuh  untuk  menggambarkan  pentingnya  bagian  tersebut.  Seperti  halnya membaca  makhorijul  huruf  untuk  melegitimasi  membaca  Al-Qur'an  (Nugroho, 2016).  Rahayu secara umum akan melihatnya dari  pemanfaatan teknik Iqro bagi siswa tingkat ibtidaiyyah (Rahayu S. H., 2020). Sedangkan yang lain memanfaatkan strategi ummi dalam tahfidz mereka (Istiqomah, 2020).
Muri-Q  telah  dibuat  di  SD  Muhammadiyah  Imam  Syuhodo  (Ridhwanullah, 2015)  untuk  menyelidiki  strategi  pembelajaran  tradisional  dan Ḥ alaqah  dalam evaluasi  mata  pelajaran  Al  Quran  untuk  siswa  kelas  2  di  SD  Al-Irsyad  Surakarta dan  untuk  mengetahui  bagian-bagian  aturan  dalam  pendekatan Ḥ alaqah  untuk mencapai tujuan kemajuan terbesar (Muslimin, 2016) melihat penggabungan dua teknik dengan efek positif pada anak-anak. Selain itu, dari segi jumlah halaqahnya sedikit,  sehingga  penyelenggaraan  pembelajaran  lebih  sederhana.  Sementara
teknik penghafalan dapat memperkuat daya ingat siswa, ketika mereka di rumah dapat  mengulangi  ingatan  mereka.  Jadi  retensi  siswa  semakin  membumi. Meskipun  terdapat  beberapa  kendala  dalam  pelaksanaan  strategi  halaqah  dan pengajian, namun instruktur memiliki berbagai pengaturan yang ditunjukkan oleh tingkat  pemahaman  siswa  (Sugiyanto,  2020).  Penelitian  ini  berencana  untuk menggambarkan  pelaksanaan  strategi  littaqwa  dalam  pembelajaran  al-Qur'an  di SDIT Nur Hidayah Surakarta dan Teknik Karimah di MI Nurul Karim Karanganyar serta menggambarkan faktor-faktor pendukung dan penghambatnya.
Dari strategi yang berbeda ini, teknik yang digunakan dalam MIDQ adalah strategi tradisional dengan menggabungkan teknik Tahsin dan Binnadhor. Teknik ini  dinilai  sudah  siap  menyajikan  Al-Quran  sejak  awal  baik  dalam  membaca maupun  mengingat,  khususnya  bagi  mereka  yang  tidak  bisa  membaca  Al-Qur'an secara mandiri. Bagi MIDQ, pilihannya adalah karena banyaknya siswa MIDQ yang tidak  dapat  membaca  Al  Quran  dengan  benar,  jumlah  siswa  yang  sangat  banyak dan  waktu  yang  terbatas  serta  tidak  adanya  pendidik  yang  menginstruksikan untuk  membaca  Al  Quran.  Dengan  penggunaan  strategi  ini  siswa  MIDQ  dapat mencapai  tujuan  yang  telah  ditetapkan  oleh  yayasan  MIDQ,  yaitu  dalam  waktu yang  sangat  lama  memiliki  pilihan  untuk  mempertahankan  15  Juz  (Ustadzah  Ria Fidyawati, 2019).
Pelaksanaan  pembelajaran  di  MI  Darul  Qur'an  (MIDQ)  melakukan perencanaan  pendidikan  sebagai  peminatan  Tahfidzz  Al-Qur'an  dan  Tahsin  Al- Qur'an. Kedua proyek tersebut diharapkan dapat menciptakan bibit-bibit yang tak tertandingi  yaitu  Al  Quran,  tanpa  menampik  rencana  pendidikan  Kementerian Pendidikan  Nasional  (Kemendiknas)  dan  Kementerian  Agama  (Kemenag), sehingga dipercaya usia yang lebih muda akan memiliki tiga bagian; wawasan IQ, EQ,  SQ  yang  intens  (MIDQ,  2018).  Seperti  yang  jelaskan  oleh  Sudjana  (2014) tentang  kegiatan  belajar  dengan  teknik  tradisional  diartikan bahwa  semua  siswa secara  bersamaan  melakukan  pembelajaran  yang  serupa.  Teknik  tradisional  ini diterapkan oleh pengajar dalam interaksi pembelajaran Tahfidzzul Quran di kelas. Herry menggambarkan tiga macam strategi gaya lama dalam mengingat Al-Qur'an (Herry, 2013).
Talqin  adalah  sebuah  strategi  pengulangan  mendidik  yang  dilakukan  oleh seorang  instruktur  dengan  membaca  sebuah  bagian,  kemudian  ditiru  oleh  para siswa  terus menerus hingga melekat di hatinya. Talaqqi mendorong pertunjukan pengulangan  siswa  kepada  instrukturnya.  Pelajar  menyimpan  retensinya  kepada instruktur  pengatur  untuk  mendapatkan  perbaikan  jika  ada  kesalahan  dalam membaca yang diingat. Jenis terakhir adalah Mu'aradhah dengan membaca sekali
lagi antara pelatih dan pengarah anggota atau antara anggota individu. Akibatnya yang tersirat dari teknik gaya lama adalah menyambut siswa untuk belajar tahfidz bersama di kelas  dan bekerja sama dalam interaksi pembelajaran  dengan tujuan agar  nantinya  dapat  tercipta  hasil  belajar  yang  ideal  dan  target  yang menggembirakan dapat tercapai.

## METODE
Penelitian  deskriptif  kualitatif  ini  merupakan  metode  penelitian  yang bertujuan  untuk  mengumpulkan  informasi,  realitas  dan  menggambarkan  secara lengkap dan bersama sesuai dengan masalah yang akan ditangani (Hasan, 2002). Sedangkan  objek  penelitiannya  adalah  siswa  kelas  III  MIDQ.  Berkenaan  dengan pemilihan kelas III MIDQ karena bergantung pada persepsi dan pertemuan, dalam rencana  pendidikan  sekolah  ini  terdapat  mata  pelajaran  Tahfidzzul  Al-Quran (Tahfidz) dan selama waktu yang dihabiskan untuk mengajar tahfidz para pengajar telah menerapkan gaya lama.
Dalam  hal  kualitas,  MIDQ  melaksanakan  sistem  pendidikan  sehari  penuh yang  mengkonsolidasikan  rencana  pendidikan  pesantren  dengan  program pendidikan  yang  biasa  dan  salah  satu  materinya  yang  lazim  adalah  Tahfîd  Al Quran.  Pemeriksaan  konten  kemudian  digunakan  dalam  percakapan.  Menurut Muhadjir, investigasi konten adalah pemeriksaan logis atas pesan korespondensi. Sebenarnya  pemeriksaan  isi  mencakup  pengelompokan  tanda-tanda  yang digunakan  dalam  korespondensi,  memanfaatkan  aturan  sebagai  alasan keteraturan  dan  memanfaatkan  prosedur  ilmiah  tertentu  sebagai  indikatornya (Muhadjir, 2007).
Gambar 1. Analisis Menggunakan Kualitatif
1. Data Collection 3. Data
Display
2. Data
Reduction
4. Conclusion s Drawing

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Program  tahfidzzul  Qur'an  di  Madrasah  Ibtidaiyah  Darul  Quran  yang dilaksanakan  mendapat  reaksi  positif  dari  para  wali  siswa.  Strategi  yang  telah dipisahkan  dari  teknik  terbaik  dalam  mencari  tahu  bagaimana  membaca  dan menghafal Al-Quran. Khusus untuk kelas bawah, yaitu evaluasi spesifik 1-3 dengan menggunakan teknik tradisional, yaitu strategi mempertahankan Al Quran dengan cara membaca bersama dan lebih dari satu kali, terutama untuk siswa/siswi yang tidak  bisa  membaca  Al  Quran.  Penggunaan  strategi  tradisional  dibagi  menjadi beberapa jenis latihan tahfidz.
Kepala  Sekolah  menjelaskan  bahwa  murojaah  adalah  menjaga  hafalan  Al- Quran  dengan  terus-menerus  mengulangnya  guna  meraih  mutqin  (kuat)  dalam bacaan, hafalan, pemahaman, dan pengamalan yang menjadi impian seluruh para hafizh Quran, bukan tentang kuantitas tapi kualitas. Simaan Al- Qur’an Simaan Al - Qur’an yaitu salah satu siswa membaca al -quran yang telah dihafal dan siswa yang lain  menyimak  dengan  melihat  al-quran  dan  tetap  dalam  pendampingan  guru tahfidzz. Sima’an ini dilakukan secara kelompok, jik a satu kelas ada 30 siswa maka dikelas itu ada 3 kelompok, masing-masing kelompok terdiri dari 10 siswa.
Pembuatan  Kelompok  atau  Group  Implementasi  metode  klasikal  dalam pembelajaran  Tahfidzz  al- Qur’an  maupun  Tahsin  al - Qur’an  Rasio  antara pendamping  dan  siswa  adalah  1:10  (1  pendamping  untuk  10  siswa),  tujuan pembentukan  kelompok  ini  yaitu  supaya  target  capaian  yang  sudah direncanakan dapat terealisasikan dengan maksimal. Selain itu  para pembimbing Tahfidzzul Qur’an juga masih muda, enerjik, hafidz al - Qur’an dan berpengalaman dari  berbagai  disiplin  ilmu  yang  mampu  memenuhi  keinginan  masyarakat. Menirukan; menirukan guru yang membacakan ayat yang dihafal dan diikuti oleh seluruh siswa (Khumaidati, 2019).
Ibu  Yuyun  Khumaidati  selaku  guru  tahfidzzul  Q ur’an  kelas  III  MIDQ, menguatkan  pendapat  Bapak  Anwaruddin  dalam  penerapannya  dalam  kelas. Penerapan  metode  klasikal  dalam  pembelajaran  tahfidzzul  Q ur’ an  ada  beberapa cara  antara  lain  yaitu,  dengan  cara  guru  membacakan  per  ayat  yang  akan dihafalkan  dan  siswa  menirukan,  per  ayat  yang  diulangi  minimal  6-7  kali  atau sampai siswa benar-benar hafal ayat yang dihafalkan. Siswa yang belum membaca al-Quran sorog an iqro’ dan tahsin Al -Q ur’an bagi yang sudah al - Qur’an” .

## Gambar 2. Santri Putri dalam pembelajaran tahfidz Quran
Ini  sama  dengan  pengalaman  Alawiyah.  Salah  satu  strategi  agar  retensi tidak  begitu  saja  terbengkalai  adalah  melakukan  sima'an  dengan  pendamping individu,  senior,  atau  pendidik  dari  ayat-ayat  yang  telah  dihafal.  Bagaimanapun, jika  penghafalnya  malas  atau  tidak  mengikuti  sima'an,  itu  akan  membuat ingatannya hilang begitu saja. Begitu pula dengan anggapan penghafal tidak peduli untuk  melakukan  sima'an,  ketika  ada  kesalahan  maka  mereka  tidak  akan  bisa membedakan.  Sejalan  dengan  itu,  perlu  dilakukan  peningkatan  sima'an.  Karena, dengan  mengikuti  sima'an,  itu  sama  halnya  dengan  mengulang  kembali  hafalan dulu atau yang disempurnakan (Alawiyah, 2015).

## Gambar 3. Santri Putra dalam pembelajaran tahfidz Quran
Maka  tahfidz  quran  di  madrasah  memiliki  keunggulan  seperti  yang diutarakan oleh Bapak Anwaruddin sebagai berikut.
“Faktor yang mendukung yaitu kemampuan siswa itu sendiri, dukungan dari orang  tua  ketika  berada  di  lingkungan  keluarga,  guru  yang  berkompeten dalam  b idang  tahfidzzul  qur’an  karena  para  pendidik  dari  segi  kelimuan rata- rata  hafidz  Qur’an  30  juz,berlatar  belakang  pendidikan  pesantren, menguasai  ilmu  qiroati,  muda  dan  enerjik,  selain  itu  dari  sisi  sarana  dan prasarana  di  lembaga  pendidikan  MIDQ  mempunyai  kelas  yang  nyaman,
bersih, indah dan tidak bising karena letak bangunan jauh dari jalan raya” (Anwaruddin, 2019)
Sementara  Ibu  YuyunKhumaidati  menguatkan  pada  hubungan  baik  tiga pihak  yang  berkaitan; “Kes elarasan  antara  siswa,  guru  dan  orang  tua,  rasa semangat  menghafal  anak  itu  sendiri,  tempat  menghafal/  lingkungan,  motivasi siswa dalam mengfahal dan mengulang hafalan.” (Khumaidati, 2019). Dari kedua pendapat  di  atas  bisa  dirangkum  keunggulan  tahfidz  Quran  dengan  metode klasikal pada MIDQ bisa diuraikan dalam beberapa sisi pembelajaran. diantaranya adalah perkembangan usia, waktu dan tempat pembelajaran.

## 1. Usia Belajar yang Sempurna
Pada  hakikatnya  tidak  ada  batasan  usia  dalam  menghafal/tahfidz,  namun tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  tingkat  usia  seseorang  berpengaruh  terhadap pencapaian  tahfidz.  Seorang  penghafal  yang  cukup  muda  jelas  akan  memiliki potensi lebih dalam menyerap dan memahami materi yang dia dengar, baca, atau ingat, dibandingkan dengan orang yang sudah berusia tua, meskipun faktanya itu tidak secara langsung. Ini beralasan bahwa remaja (anak muda) memiliki catatan yang lebih membumi tentang sesuatu yang mereka lihat, dengar, dan hafalkan. Ada pengtahfidz yang mengukur retensi Al-Qur'an (secara eksplisit), artinya tidak ada amalan  yang  berbeda  kecuali  tahfidz.  Selain  itu,  ada  juga  orang  yang  menghafal dan juga melakukan latihan dengan cara yang berbeda.
Bagi  mereka  yang  mengikuti  khusus  program  tahfidz,  mereka  dapat mengefisienkan setiap kemampuan mereka dan menambah batas waktu mereka, sehingga  mereka  sebenarnya  ingin  menyelesaikan  program  hafalan  lebih  cepat, karena mereka tidak menghadapi rintangan dari kegiatan yang lainnya. Para pakar psikolog  mengatakan  bahwa  waktu  manajemen  yang  baik  akan  sangat mempengaruhi  dominasi  materi,  terutama  bagi  individu  yang  memiliki  latihan berbeda  selain  tahfidzyah.  Oleh  karena  itu,  ia  harus  memiliki  pilihan  untuk mengatur waktu untuk mempertahankan dan untuk latihan yang berbeda.
Penunjukan  waktu  yang  tepat  untuk  ukuran  sedang  dengan  fokus  harian satu halaman adalah 4 jam, dengan kehalusan 2 jam untuk mengingat refrain baru, dan  2  jam  untuk  muraja'ah  (pengulangan)  bait  yang  telah  dipertahankan sebelumnya.  Pemanfaatan  waktu  ini  dapat  disesuaikan  dengan  manajemen  yang dibutuhkan  oleh  setiap  penghafal.  Misalnya,  1  jam  dari  dua  jam  ditahan  untuk mengingat  sebagian  besar  halaman  di  bagian  pertama  hari,  sementara  1  jam tambahan untuk menyimpan di sore hari, atau sekitar waktu malam, dll. Ada juga yang menggabungkannya menjadi empat bagian, yaitu retensi ½ jam di pagi hari,
½ jam di sore hari, ½ jam di sore hari, dan ½ jam di malam hari. Selain itu, dua jam yang dihemat untuk waktu muraja'ah dapat diatur menjadi 45 sebagai berikut, 1 jam di antaranya digunakan untuk muraja'ah bagian yang diingatnya di siang hari dan  1  jam  lainnya  untuk  muraja'ah  di  malam  hari.  Ada  juga  dua  jam  yang digunakan  sepenuhnya  untuk  muraja'ah  di  malam  hari,  sedangkan  acara  bebas lainnya  hanya  untuk  mengulang.  Pada  tingkat  fundamental,  ketenangan  dan ketepatan  dalam  memanfaatkan  waktu  bersifat  relatif  dan  subjektif,  di  samping kondisi  mental  yang  berubah-ubah.  Jadi  pada  tingkat  dasar,  setiap  waktu  yang memberi energi pada ketenangan dan fokus berguna untuk retensi pengulangan.

## 2. Sarana dan Lokasi Belajar
Keadaan dan situasi suatu tempat juga mendukung terlaksananya program tahfidz. Udara yang riuh, kondisi alam yang tidak menarik, pencahayaan yang tidak memadai, dan kontaminasi udara yang tidak stabil akan menjadi penghalang nyata untuk membuat fokus. Dengan cara ini, untuk mengingat tempat yang ideal untuk fiksasi diperlukan. Itu sebabnya, di antara penghafal ada orang-orang yang terikat dengan  tempat  di  alam  bebas,  tempat  terbuka,  atau  tempat  yang  sangat  luas, misalnya di masjid, atau di tempat lain yang lapang, tenang, dan sunyi.
Terlepas  dari  unsur-unsur  tersebut  di  atas,  Sugianto  menjelaskan  bahwa ada  enam  faktor  yang  dapat  menentukan  pencapaian  tahfidz  seseorang,  yaitu (Sugianto,  2004);  Mempraktikkan  dan  Mengulangi  hafalan  secara  konsisten, retensi akan lebih terhubung ke memori otak dan akan semakin lancar. Di sisi lain, tanpa latihan atau pengulangan, ingatan yang telah dipertahankan akan berkurang atau  bahkan  hilang  sama  sekali.  Inspirasi  adalah  apapun  yang  mendorong seseorang  untuk  bergerak  dengan  alasan  tertentu.  Tidak  masuk  akal  bagi seseorang  untuk  berusaha  mengenal  Al-Qur'an  dan  bahkan  tahfidz  sebaik  yang diharapkan, jika dia tidak memiliki pemikiran yang baik tentang betapa signifikan dan bermanfaatnya hasil yang akan dia lakukan. Dengan motivasi yang benar, itu akan  menumbuhkan  refleksi  mental,  sehingga  akan  memunculkan  hasil  yang sempurna.
Variabel  berikutnya  adalah  karakter.  Setiap  individu  memiliki  sifat karakternya masing-masing yang kontras dimulai dari satu individu kemudian ke individu  berikutnya.  Ada  individu  yang  berdarah  dingin,  cocok  untuk  menjadi intens,  bertahan  dalam  keseluruhan  usaha  mereka,  memiliki  sentimen  bersahaja dan ada pula yang sebaliknya. Atribut karakter yang ada pada individu juga cukup banyak mempengaruhi hasil retensi yang dicapai. Salah satu ciri karakter tersebut adalah  faktor  kesejahteraan  dan  kondisi  tubuh  yang  sebenarnya.  Sebagian  dari kondisi  keluarga  miskin  dan  ada  pula  yang  kaya.  Ada  keluarga  yang  selalu
dikelilingi  oleh  suasana  udara  yang  tenang  dan  hening,  namun  ada  pula  yang sebaliknya. Ada keluarga yang memiliki hasrat tinggi terhadap anaknya, ada pula yang  tidak.  Perubahan  lingkungan  dan  kondisi  keluarga,  mirip  atau  tidak,  juga menentukan  bagaimana  dan  seberapa  besar  anak  muda  tersebut  dapat  benar- benar mempertahankan Al-Qur'an. Sejalan dengan itu, dalam tahfidz, dibutuhkan dukungan dari keluarga dalam segala hal.
Faktor  pendidik  termasuk  secara  lugas  diidentikkan  dengan  interaksi pembelajaran.  mereka  adalah  orang-orang  yang  akan  mendengarkan, mengarahkan,  dan  mentakhsih    hafalan  Al  Quran,  termasuk  kesempatan  atau keinginan  pendidik  untuk  menyimak  (mendengarkan)  retensi,  semakin  kecil kemungkinan  instruktur  akan  mendengarkan,  semakin  kecil  kemungkinan  para pengtahfidz  untuk  mendengarkan  hafalannya.  Maka  akibatnya  semakin diperpanjang  interaksi  yang  dibutuhkan  dalam  tahfidz,  karena  kecenderungan yang  sering  terjadi  adalah  kebiasaan  jeda,  menyiratkan  bahwa  penghafal  tidak berusaha mengingat-ingat sebelum hafalan tersimpan dengan sempurna. Inspirasi sosial  di  ruang  belajar  juga  berperan.  Jika  pendidik  atau  wali  pelaksana  dapat memberikan  inspirasi  yang  besar  kepada  anak,  maka  anak  tersebut  muncul kecenderungan dan ingin mempertahankan Al Quran dengan lebih baik. Inspirasi sosial juga dapat muncul dari permintaan daerah setempat (Sugianto, 2004).

## SIMPULAN
Penerapan  model  klasikal  pada  kelas  III  MIDQ  memiliki  keunikan  karena mengkombinasikanbeberapa  metode  yang  saling  berkaitan,  yaitu murojaah  ma’a jama’ah,  simaan Al-Q ur’an,  pembuatan kelompok  atau  group  dan  menirukan. Model demikian ini menyesuaiakan kondisi sekolah, guru dan usia perkembangan sehingga  berdampak  terhadap  pembelajaran  tahfidz  Quran.  Pada  model  klasikal guru  sebagai  fasilitator,  motivasi  harus  ditumbuhkan  secara  konsisten  selama pembelajaran tahfidz maupun murojaah. Siswa santri disarankan mempergunakan waktu  sebaik  mungkin  dalam  belajar  dengan  cara  murojaah  berulang-ulang  di setiap kesempatan.

## DAFTAR RUJUKAN
Alawiyah, W. (2015). Panduan Menghafala Al Qur’an Super Kilat Step By Step dan Berdasarkan Pengalaman . Yogyakarta: Diva Press.
Hasan,  M.  I.  (2002). Pokok-pokok  Materi  Metodologi  Penelitian  dan  Aplikasinya. Jakarta: Ghalia Indonesia.
Herry,  B.  A.  (2013). Agar  Orang  Sibuk  Bisa  Menghafal  Al- Qur’an. Yogyakarta:
ProYou.
Istiqomah,  W.  (2020). Implementasi  Pembelajaran  Al- Qur’an  melalui  Program  3T - ULC  (Tahfidzzz  UM  MI,  Thafidz  LDS,  dan  Tahfidzzs  CAMP)  di  Sekolah  Dasar Islam  Al-Ghaffaar  Kecamatan  Dau  Malang  Jawa  Timur .  Malang:  Universitas Islam Malang.
Muhadjir. (2007). Penelitian Pendidikan . Jakarta: Erlangga.
Muslimin,  A.  (2016). Implementasi  Metode  Halaqah  Dan  Resitasi  Dalam  Tahfidzzz Al-Quran  Di  Sdit  El – Haq  Banjarsari  Buduran  Sidoarjo .  Adabiyah :  Jurnal Pendidikan Islam, 1(1), 55. https://doi.org/10.21070/ja.v1i1.164.
Nugroho,  B.  T.  (2016). Efek  Metode  Pembelajaran  Tahfidzzzul  Qur’an  Terhadap Prestasi  Belajar  Tahfidzzzul  Qur’an .  ATTARBIYAH:  Journal  of  Islamic  Culture and Education, 2(2), 211. https://doi.org/10.18326/attarbiyah.v1i2.211-242.
Raghib, A.-S. &. (2013). Car a Cerdas Hafal Al Qur’an . Solo: Aqwam Media Profetika.
Rahayu,  S.  H.  dkk.  (2019). Implementasi  Pendidikan  Quran  Tingkat  Lanjut  Bagi Santri Usia Dewasa . Nuansa Akademik: Jurnal Pembangunan Masyarakat 4 (1), 63-78, 2019. 4, 2019.
Rahayu,  S.  H.  (2020). Manajemen  Mutu  Layanan  Ta’lim Quran  lil  Aulad  (TQA)  di Yayasan  Team  Tadarus  “AMM”  Yogyakarta .  Nuansa  Akademik:  Jurnal Pembangunan Masyarakat, 5(2) https://doi.org/10.4, 117 – 130.
Ridhwanullah,  M.  (  2015). Perbedaan  Pendekatan  Pembelajaran  Klasikal  Dan Ḥ alaqah pada Mata Pelajaran Al- Qur’an di SD Al-Irsyad Surakarta . Surakarta: UMS.
Sudjana, N. (2014). Penilaian Hasil Proses Belajar Mengajar. Bandung:  PT Remaja Rosdakarya.
Sugianto, I. A. (2004). Kiat Praktis Menghafal Al- Qur’an. Bandung: Mujahid Press.
Sugiyanto, B. M. (2020). Implementasi Pembelajaran Al- Qur’an Metode L ittaqwa Di Sdit  Nur  Hidayah  Surakarta  Dan  Metode  Karimah  Di  Mi  Nurul  Karim Karanganyar  Tahun  Ajaran  2019/2020 .  Profetika:  Jurnal  Studi  Islam,  21(1),
86 – 95.
Yasir,  N.  (2015). Kecil-Kecil  Jadi  Hafidzh  Tips  Khus us  Agar  Anak  Hafal  Al  Qur’an Sejak Dini. Surakarta: Kiswah Mandiri.