## UPAYA PENGURUS PESANTREN BAITUL MU’MININ DALAM MEMBINA ETIKA BERTUTUR KATA DAN HASIL-HASILNYA BAGI REMAJA PUTRI USIA 12-15 TAHUN DI  DESA MUNJUL KECAMATAN ASTANAJAPURA KABUPATEN CIREBON
(Studi Kasus Pada Santri Kalong Remaja Putri)
Evi Windasari, A. Syathori , Nurlela Jurusan Pendidikan Agama Islam IAIN Syekh Nurjati Cirebon

## Abstract
Bertutur  kata  merupakan  sesuatu  yang  sangat  penting  dalam  bersosialisasi karena baik buruknya seseorang itu bisa dinilai dari tutur katanya. Idealnya bahwa anak  yang  bertutur  kata  baik  itu  adalah  mereka  yang  terpelajar  dan  berpendidikan tinggi. Namun kenyataannya justru berbeda yang terjadi di desa munjul. Para remaja putri  di  sini  senantiasa  mengamalkan  etika  bertutur  kata  yang  baik  walaupun pendidikan  di  sini  bisa  dibilang  rendah.  Latar  belakang  inilah  penulis  tertarik mengambil  judul  upaya  pengurus  pesan tren  Baitul  Mu’minin  dalam  membina  etika bertutur kata dan hasil-hasilnya bagi remaja putri usia 12-15 tahun di Desa Munjul Kecamatan  Astanajapura  Kabupaten  Cirebon (Studi  Kasus  Pada  Santri  Kalong Remaja Putri).
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  upaya  pengurus  Pesantren Baitul  Mu’minin  dalam  membina  etika  bertutur  kata  pada  remaja  putri  usia  12 -15 tahun,  mengetahui  kualitas  etika  bertutur  kata  pada  remaja  putri  usia  12-15  tahun dan  mengetahui  kendala  pengurus  dalam  membina  etika  bertutur  kata  pada  remaja putri usia 12-15 tahun di Desa Munjul Kecamatan Astanajapura Kabupaten Cirebon.
Etika  bertutur  kata  termasuk  etika  sosial  yang  patut  mendapatkan  perhatian secara khusus dari para pendidik adalah mengajarkan tatakrama dalam berbicara, di samping diajarkan tentang bahasa dan dasar-dasar dalam percakapan kepada anak sejak  kecilnya.  Sehingga  jika  anak  telah  mencapai  usia  baligh,  ia  telah  mengetahui tata  cara  berbicara  dengan  orang  lain,  mendengarkan  pembicaraan  dan  bercakap- cakap  dengan  mereka,  termasuk  cara-cara  yang  dapat  menggembirakan mereka.Untuk itu pembinaan etika bertutur kata akan lebih terarah apabila diajarkan dalam lingkungan pesantren.
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  menggunakan teknik  wawancara,  observasi  dan  doku mentasi  di  pesantren  Baitul  Mu’minin  Desa Munjul  Kecamatan  Astanajapura  Kabupaten  Cirebon  dengan  subjek  penelitiannya adalah Pengurus pesantren dan santri kalong remaja putri yang berjumlah 11 orang.
Hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan  dapat  disimpulkan bahwa  Kualitas Etika Bertutur kata Santri Kalong Remaja Putri di Pesantren Baitul Mu’minin Desa Munjul  Kecamatan  Astanajapura  Kabupaten  Cirebon  mencakup: bertutur  kata  baik atau diam, bertutur kata dengan lemah lembut, menjaga lisan, tenang dalam bertutur kata,  dan  pembicaraan  harus  dapat  dipahami sudah  cukup  baik  dikarenakan  upaya

## JURNAL AL TARBAWI AL HADITSAH VOL 1 NO 2 ISSN 2407-6805

## UPAYA PENGURUS PESANTREN BAITUL MU’MININ DALAM MEMBINA ETIKA BERTUTUR KATA DAN HASIL-HASILNYA BAGI REMAJA PUTRI USIA 12-15 TAHUN DI  DESA MUNJUL KECAMATAN ASTANAJAPURA KABUPATEN CIREBON
(Studi Kasus Pada Santri Kalong Remaja Putri)
Evi Windasari, A. Syathori , Nurlela Jurusan Pendidikan Agama Islam IAIN Syekh Nurjati Cirebon

## Abstract
Bertutur  kata  merupakan  sesuatu  yang  sangat  penting  dalam  bersosialisasi karena baik buruknya seseorang itu bisa dinilai dari tutur katanya. Idealnya bahwa anak  yang  bertutur  kata  baik  itu  adalah  mereka  yang  terpelajar  dan  berpendidikan tinggi. Namun kenyataannya justru berbeda yang terjadi di desa munjul. Para remaja putri  di  sini  senantiasa  mengamalkan  etika  bertutur  kata  yang  baik  walaupun pendidikan  di  sini  bisa  dibilang  rendah.  Latar  belakang  inilah  penulis  tertarik mengambil  judul  upaya  pengurus  pesan tren  Baitul  Mu’minin  dalam  membina  etika bertutur kata dan hasil-hasilnya bagi remaja putri usia 12-15 tahun di Desa Munjul Kecamatan  Astanajapura  Kabupaten  Cirebon (Studi  Kasus  Pada  Santri  Kalong Remaja Putri).
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  upaya  pengurus  Pesantren Baitul  Mu’minin  dalam  membina  etika  bertutur  kata  pada  remaja  putri  usia  12 -15 tahun,  mengetahui  kualitas  etika  bertutur  kata  pada  remaja  putri  usia  12-15  tahun dan  mengetahui  kendala  pengurus  dalam  membina  etika  bertutur  kata  pada  remaja putri usia 12-15 tahun di Desa Munjul Kecamatan Astanajapura Kabupaten Cirebon.
Etika  bertutur  kata  termasuk  etika  sosial  yang  patut  mendapatkan  perhatian secara khusus dari para pendidik adalah mengajarkan tatakrama dalam berbicara, di samping diajarkan tentang bahasa dan dasar-dasar dalam percakapan kepada anak sejak  kecilnya.  Sehingga  jika  anak  telah  mencapai  usia  baligh,  ia  telah  mengetahui tata  cara  berbicara  dengan  orang  lain,  mendengarkan  pembicaraan  dan  bercakap- cakap  dengan  mereka,  termasuk  cara-cara  yang  dapat  menggembirakan mereka.Untuk itu pembinaan etika bertutur kata akan lebih terarah apabila diajarkan dalam lingkungan pesantren.
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  menggunakan teknik  wawancara,  observasi  dan  doku mentasi  di  pesantren  Baitul  Mu’minin  Desa Munjul  Kecamatan  Astanajapura  Kabupaten  Cirebon  dengan  subjek  penelitiannya adalah Pengurus pesantren dan santri kalong remaja putri yang berjumlah 11 orang.
Hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan  dapat  disimpulkan bahwa  Kualitas Etika Bertutur kata Santri Kalong Remaja Putri di Pesantren Baitul Mu’minin Desa Munjul  Kecamatan  Astanajapura  Kabupaten  Cirebon  mencakup: bertutur  kata  baik atau diam, bertutur kata dengan lemah lembut, menjaga lisan, tenang dalam bertutur kata,  dan  pembicaraan  harus  dapat  dipahami sudah  cukup  baik  dikarenakan  upaya

## JURNAL AL TARBAWI AL HADITSAH VOL 1 NO 2 ISSN 2407-6805

## UPAYA PENGURUS PESANTREN BAITUL MU’MININ DALAM MEMBINA ETIKA BERTUTUR KATA DAN HASIL-HASILNYA BAGI REMAJA PUTRI USIA 12-15 TAHUN DI  DESA MUNJUL KECAMATAN ASTANAJAPURA KABUPATEN CIREBON
(Studi Kasus Pada Santri Kalong Remaja Putri)
Evi Windasari, A. Syathori , Nurlela Jurusan Pendidikan Agama Islam IAIN Syekh Nurjati Cirebon

## Abstract
Bertutur  kata  merupakan  sesuatu  yang  sangat  penting  dalam  bersosialisasi karena baik buruknya seseorang itu bisa dinilai dari tutur katanya. Idealnya bahwa anak  yang  bertutur  kata  baik  itu  adalah  mereka  yang  terpelajar  dan  berpendidikan tinggi. Namun kenyataannya justru berbeda yang terjadi di desa munjul. Para remaja putri  di  sini  senantiasa  mengamalkan  etika  bertutur  kata  yang  baik  walaupun pendidikan  di  sini  bisa  dibilang  rendah.  Latar  belakang  inilah  penulis  tertarik mengambil  judul  upaya  pengurus  pesan tren  Baitul  Mu’minin  dalam  membina  etika bertutur kata dan hasil-hasilnya bagi remaja putri usia 12-15 tahun di Desa Munjul Kecamatan  Astanajapura  Kabupaten  Cirebon (Studi  Kasus  Pada  Santri  Kalong Remaja Putri).
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  upaya  pengurus  Pesantren Baitul  Mu’minin  dalam  membina  etika  bertutur  kata  pada  remaja  putri  usia  12 -15 tahun,  mengetahui  kualitas  etika  bertutur  kata  pada  remaja  putri  usia  12-15  tahun dan  mengetahui  kendala  pengurus  dalam  membina  etika  bertutur  kata  pada  remaja putri usia 12-15 tahun di Desa Munjul Kecamatan Astanajapura Kabupaten Cirebon.
Etika  bertutur  kata  termasuk  etika  sosial  yang  patut  mendapatkan  perhatian secara khusus dari para pendidik adalah mengajarkan tatakrama dalam berbicara, di samping diajarkan tentang bahasa dan dasar-dasar dalam percakapan kepada anak sejak  kecilnya.  Sehingga  jika  anak  telah  mencapai  usia  baligh,  ia  telah  mengetahui tata  cara  berbicara  dengan  orang  lain,  mendengarkan  pembicaraan  dan  bercakap- cakap  dengan  mereka,  termasuk  cara-cara  yang  dapat  menggembirakan mereka.Untuk itu pembinaan etika bertutur kata akan lebih terarah apabila diajarkan dalam lingkungan pesantren.
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  menggunakan teknik  wawancara,  observasi  dan  doku mentasi  di  pesantren  Baitul  Mu’minin  Desa Munjul  Kecamatan  Astanajapura  Kabupaten  Cirebon  dengan  subjek  penelitiannya adalah Pengurus pesantren dan santri kalong remaja putri yang berjumlah 11 orang.
Hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan  dapat  disimpulkan bahwa  Kualitas Etika Bertutur kata Santri Kalong Remaja Putri di Pesantren Baitul Mu’minin Desa Munjul  Kecamatan  Astanajapura  Kabupaten  Cirebon  mencakup: bertutur  kata  baik atau diam, bertutur kata dengan lemah lembut, menjaga lisan, tenang dalam bertutur kata,  dan  pembicaraan  harus  dapat  dipahami sudah  cukup  baik  dikarenakan  upaya
pengurus  pesantren  Baitul  Mu’minin  dalam  membina  etika  bertutur  kata  telah semaksimal mungkin menjadikan santrinya orang yang berguna bagi masa depan dan bermanfaat bagi dirinya sendiri maupun orang lain.
Keywords:Pengurus, Pesantren, Etika, Bertutur Kata, Santri Kalong.

## PENDAHULUAN
Perkembangan  pendidikan  Islam  di  Indonesia  antara  lain  ditandai  oleh munculnya berbagai lembaga pendidikan secara bertahap, mulai dari yang sederhana, sampai dengan tahap yang sudah lengkap, salah satunya adalah Pondok Pesantren.
Pesantren  adalah  suatu  lembaga  pendidikan  non  formal  yang  tersebar  di Indonesia.  Di  mana  pesantren  lahir  ditengah-tengah  masyarakat.  Pesantren  juga merupakan  suatu  tempat  yang  tersedia  untuk  para  santri  maupun  masyarakat  sekitar dalam  menerima  pelajaran-pelajaran  agama  Islam  yang  bertujuan  untuk  membentuk kepribadian Islami sehingga diharapkan dapat mengamalkan ajaran syariat Islam.
Pondok Pesantren sebagai suatu lembaga pendidikan, maka Pondok Pesantren terbentuk  dari  beberapa  komponen  atau  elemen  pendidikan.  Adapun  komponen Pondok  Pesantren  yakni  kiyai  atau  tokoh  agama,  kiyai  disini  bukan  hanya  sebagai pemilik pesantren akan tetapi bertugas juga sebagai pengurus sekaligus pendidik yang dibantu  oleh  ustadz,  untuk  itu  pesantren  tidak  bisa  lepas  dari  komponen-komponen seperti  kiyai,  ustadz  dan  ustadzah  yang  disebut  sebagai  pengurus  pesantren  karena pengurus disini sangat penting dalam kegiatan-kegiatan di pesantren
Para kiyai sebagai waratsatul anbiya memiliki peran  yang penting, khususnya untuk  memperkokoh  sendi-sendi  etika,  moral  dan  spiritual  kehidupan  berbangsa  dan bernegara.  Tidak  hanya  itu,  kiyai  juga  berperan  dalam  melakukan  pencerahan, pencerdasan dan membimbing umat dengan ajaran dan nilai-nilai Islam. (Suryadharma Ali, 2013)
Sebagaimana  yang  telah  dikemukakan  di  atas,  bahwa  pengurus  adalah  orang yang  memiliki  talenta  dalam  memikirkan,  membina,  membimbing  dan  memberikan pelayanan  untuk  meningkatkan  kualitas  belajar santri  di  pesantren.  Jelaslah  bahwa pengurus merupakan orang yang sangat penting dalam pesantren.
Upaya  yang  dilakukan  pengurus  pesantren  sebagian  besar  dalam  kehidupan dibuktikan  untuk  kepentingan  agama  dan  secara  khusus  adalah  mengelola  Pondok Pesantren dan memberi pelayanan kepada para santri.
Santri  sendiri  terbagi  menjadi  dua  kategori  yakni  santri  muqim  dan  santri kalong.  Santri  muqim  yaitu,  santri  yang  bertempat  tinggal  (muqim)  di  Pondok Pesantren  untuk  belajar  dan  mengikuti  pola  kehidupan  kiyai  selama  beberapa  waktu yang  tidak  ditentukan.  Sedangkan  santri  kalong  yaitu,  santri  yang  datang  pada  sore hari  menjelang  shalat  fardhu  maghrib  untuk  belajar  pada  kiyai  di  Pondok Pesantrennya.  Karena  itu,  santri  kalong  adalah  para  remaja  yang  tempat  tinggalnya tidak  jauh  dari  rumah  kiyai  atau  putra  putri  masyarakat  sekitar  lingkungan  Pondok Pesantren. (Taqiyuddin, 2013)
Adapun  yang  akan  saya  kaji  disini  adalah  santri  yang  dikategorikan    santri kalong,  dimana  santri  kalong  adalah  seorang  murid  yang  berasal  dari  desa  sekitar Pondok  Pesantren  yang  pola  belajarnya  tidak  dengan  jalan  menetap  di  dalam pesantren,  melainkan  semata-mata  belajar  dan  secara  langsung  pulang  ke  rumah setelah  belajar  di  pesantren.  Santri-santri  itu  mayoritas  di  sini  adalah  berumur  12 hingga  15 tahun,  maka  umur  12  hingga  15  tahun  dikategorikan  termasuk  kategori remaja.
Remaja  sebagai  periode  tertentu  dari  kehidupan  manusia  merupakan  suatu konsep yang relatif baru dalam kajian psikologi. Di negara-negara barat, istilah remaja dikenal  dengan  “ adol escence” yang  berasal  dari  bahasa  Latin “adolescere” (kata bendanya adolescentia =  remaja),  yang  berarti  tumbuh  menjadi  dewasa  atau  dalam perkembangan menjadi dewasa. Batasan usia remaja yang umum digunakan oleh para ahli  adalah  antara  12  hingga  21  tahun. Rentang  waktu  usia  remaja  ini  biasanya dibedakan  atas  tiga,  yaitu:  12-15  tahun  =  masa  remaja  awal,    15-18  tahun  =  masa remaja  pertengahan,  dan  18-21  tahun  =  masa  remaja  akhir.  (Sams unuwiyati  Mar’at, 2012)
Pada  masa  perkembangan  remaja  putri  biasanya  sudah mulai  beradaptasi dengan  situasi-situasi  sosial  dan  remaja  mudah  terpengaruh  oleh  gaya  barat  yang sudah masuk ke dalam kehidupan ini.
Sosialisasi adalah soal belajar, dalam proses sosialisasi individu belajar tingkah laku,  kebiasaan  serta  pola-pola  kebudayaan  lainnya,  juga  keterampilan-keterampilan sosial seperti berbahasa, bergaul, berpakaian, dan sebagainya. (Nasution, 2011)
Jika  keterampilan-keterampilan  sosial  dapat  mudah  mempengaruhi  para remaja,  tentunya  dapat  merusak  akhlak  remaja  putri  dan  mempengaruhi  orang  Islam untuk  lebih  jauh  dari  ingatan  kepada  Allah  termasuk  dekadensi  moral  yaitu menurunnya etika pada seseorang.
Etika adalah sebuah refleksi kritis dan rasional mengenai nilai dan norma yang menentukan  dan  terwujudnya  dalam  sikap  serta  pola  perilaku  hidup  manusia. (Sjarkawi, 2008)
Pembinaan  etika  merupakan  pembinaan  yang  sangat  baik  dan  penting diterapkan  dilingkungan  pesantren  dalam  mendidik,  membimbing  dan  mengarahkan prilaku  ataupun  tingkah  laku  remaja  putri,  agar  memiliki  kepribadian  yang  baik. Karena seorang putri yang  berakhlak baik menjadikan hidupnya dicintai masyarakat, diridhai  Tuhannya  dan  dicintai  keluarganya,  sehingga  bahagialah  hidupnya.    (Umar Baradza, 1992).
Pembinaan  etika  dapat  diterapkan  disebuah  lembaga-lembaga  pendidikan agama seperti pesantren, di mana di pesantrenlah para santri dibina agar menjadi santri yang  memiliki  akhlak  yang  baik.  Namun  hal  demikian  tidak  menjamin  sepenuhnya, terkadang  banyak  para  santri  yang  keluaran  dari  pesantren  yang  tidak  bisa  menjaga etika  dalam bersosialisasi,  salah  satunya  adalah  etika  bertutur  kata. Dalam berinterasksi dengan orang lain maka berbicara, berkomunikasi merupakan suatu alat penyampaian dalam bertutur kata, dengan melalui tutur kata seseorang dapat melihat situasi  dan  kondisi  baik atau  tidak  hubungan  antar  pribadi  satu  dengan  yang lainnya.Perilaku  dalam  bertutur  kata  yang  baik  merupakan  perwujudan  nilai-nilai pancasila, setiap pribadi yang berprilaku dan bertutur kata sopan berarti menimbulkan sikap saling menghargai dan menghormati sesama pribadi.
Bertutur  kata  yang  halus  dan  sopan  tidak  semua  orang  bisa  menerapkannya, dan  tidak  semuanya  juga  orang  mengetahui  cara  bertutur  kata  yang  baik  dan  halus. Sebab  tidak  semua  orang  memiliki  pengalaman  belajar  di  bangku  sekolah.  Bahkan banyak  pula  yang  bersekolah  tinggi  dan  alumni  pesantren  sekalipun  banyak  yang belum bisa menerapkan cara bersosialisasi dalam bertutur kata dengan halus.
Di  Desa  Munjul  Kecamatan  Astanajapura  Kabupaten  Cirebon  mayoritas masyarakatnya  dari  kalangan  orang-orang  umum  yang  dilihat  dari  pendidikannya mayoritas  SD,  bahkan  pengetahuan  ilmu  agamanyapun  kurang.  Akan  tetapi,  peneliti melihat dari realita yang benar-benar ada yakni remaja putri diusia 12 hingga 15 tahun yang dilihat cara bersosialisasinya baik, salah satunya dalam bertutur kata. Meskipun masih  ada  beberapa  santri  yang  belum  istiqomah  dalam  bertutur  kata  dengan  baik
karena beberapa sebab diantaranya diusia 12-15 tahun (remaja awal) biasanya remaja diusia ini masih labil dan lingkungannya yang kurang mendukung. Dengan ini, maka penulis ingin meneliti lebih mendalam tentang bagaimana Upaya Pengurus Pesantren Baitul  Mu’mini  dalam  membina  etika  bertutur  kata remaja  putri  tersebut  agar  ketika bersosialisasi  para  santri  remaja  putri  bisa  lebih  baik  lagi  dalam  bertutur  kata  dan selalu menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari. Untuk itu, penulis memfokuskan penelitian  ini  dengan  judul  “Upaya  Pengurus  Pesantren  Baitul  Mu’minin  dalam Membina  Etika  Bertutur  Kata  dan  Hasil-Hasilnya  Bagi  Remaja  Putri  Usia  12-15 Tahun  di  Desa  Munjul  Kecamatan  Astanajapura  Kabupaten  Cirebon”  (Studi  Kasus Pada Santri Kalong Remaja Putri).

## KAJIAN PUSTAKA
1. Upaya Pengurus Pesantren

## a. Pesantren
Di Indonesia istilah kuttab lebih dikenal dengan istilah “pondok pesantren” , yaitu  suatu  lembaga  pendidikan  Islam  yang  di  dalamnya  terdapat  seorang  kiyai (pendidik) yang mengajar dan mendidik para santri (peserta didik) dengan sarana masjid  yang  digunakan untuk  menyelenggarakan  pendidikan  tersebut,  serta didukung adanya pemondokan atau asrama sebagai tempat tinggal para santri.
Pesantren adalah lembaga pendidikan Islam yang sudah berdiri sejak ratusan tahun  yang  lalu.  Di  lembaga  inilah  diajarkan  ilmu  dan  nilai-nilai  agama  kepada santri. Pada tahap awal pendidikan di pesantren tertuju semata-mata mengajarkan ilmu-ilmu  agama  saja  lewat  kitab-kitab  klasik  atau  kitab  kuning.  Ilmu-ilmu agama  yang  terdiri  dari  berbagai  cabang  diajarkan  di  pesantren  dalam  bentuk wetonan,  sorogan,  hafalan  ataupun  musyawarah  (Muzakarah)  .  (Haidar  Putra Daulay. 2012)
Adapun sistem pendidikan di pesantren dapat dikelompokkan ke dalam  dua tipe yaitu pesantren salaf(tradisional)dan pesantren khalaf (modern).
Adapun  elemen-elemen  pondok pesantren  adalah:  pondok,  masjid,  santri, pengajaran kitab-kitab klasik dan kiyai. Sebagai berikut : 1) Pondok Pesantren 2) Masjid 3) Kiyai 4) Santri (Santri Mukim dan Santri Kalong)

## b. Upaya Pengurus
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Edisi  III  tahun  2003  yang dimaksud  dengan  “Upaya  adalah  usaha;  ikhtiar  (untuk  mencapai  suatu  maksud, memecahkan persoalan, mencari jalan keluar)”.
Menurut  Poerwadarminta  “Upaya  adalah  usaha  untuk  menyampaikan maksud,  akal  dan  ikhtisar.  Upaya  merupakan  segala  sesuatu  yang  bersifat mengusahakan terhadap sesuatu hal supaya dapat lebih berdaya guna dan berhasil guna  sesuai  dengan  maksud,  tujuan  dan  fungsi  serta  manfaat  suatu  hal  tersebut dilaksanakan”.
Upaya  sangat  berkaitan  erat  dengan  penggunaan  sarana  dan  prasarana dalam menunjang kegiatan tersebut, agar berhasil maka digunakanlah suatu cara, metode dan alat penunjang yang lain.
Dari beberapa pengertian di atas, maka penulis dapat menyimpulkan bahwa pengertian  dari  upaya  adalah  suatu  kegiatan  atau  usaha  dengan  menggunakan segala kekuatan yang ada dalam mengatasi suatu masalah.
Jadi,  upaya  pengurus  adalah  suatu  usaha  yang  harus  dilakukan  oleh pengurus  agar  santri  itu  menjadi  pribadi  yang  disiplin.  Sebelum  mengetahui tentang  upaya  pengurus  dalam  menumbuhkan  kedisiplinan  peserta  didik. pengurus  harus  mengetahiu  pribadi  peserta  didik,  di  mana  peserta  didik merupakan  salah  satu  input  yang  ikut  menentukan  keberhasilan  proses pendidikan.  Boleh dikatakan hampir semua kegiatan di pesantren pada akhirnya ditujukan untuk membantu peserta didik mengembangkan potensi dirinya.

## 2. Pembinaan Etika Bertutur Kata a. Pembinaan
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  bahwa pembinaan berarti  usaha, tindakan  dan  kegiatan  yang  diadakan  secara  berdaya  guna  dan  berhasil  guna untuk  memperoleh  hasil  yang  lebih  baik. (Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan. 1990)
Pembinaan  juga  dapat  berarti  suatu  kegiatan  yang  mempertahankan  dan menyempurnakan  apa  yang  telah  ada  sesuai  dengan  yang  diharapkan. (Hendyat Soetopo dan Wanty Soemanto. 1982: 43)
Secara  umum  pembinaan  diartikan  sebagai  usaha  untuk  memberi pengarahan  dan  bimbingan  guna  mencapai  suatu  tujuan  tertentu.  Pembinaan merupakan  hal  umum  yang  digunakan  untuk  meningkatkan  pengetahuan,  sikap, kecakapan  dibidang  pendidikan,  ekonomi,  sosial,  kemasyarakatan  dan  lainnya. Pembinaan  menekankan  pada  pendekatan  praktis,  pengembangan  sikap, kemampuan dan kecakapan.
Salah satu definisi, pembinaan adalah suatu proses atau pengembangan yang mencakup urutan-urutan pengertian, diawali dengan mendirikan, menumbuhkan, memelihara pertumbuhan tersebut yang disertai usaha-usaha perbaikan, menyempurnakan, dan mengembangkannya.
b. Etika
Pengertian  Etika  (Etimologi ),  berasal  dari  bahasa  Yunani  adalah  “ Ethos ”, yang  berarti  watak  kesusilaan  atau  adat  kebiasaan  (custom).  Etika  biasanya berkaitan erat dengan perkataan moral yang merupakan istilah dari bahasa Latin, yaitu  “ Mos ”  dan  dalam  bentuk  jamaknya  “ Mores ”,  yang  berarti  juga  adat kebiasaan  atau  cara  hidup  seseorang  dengan  melakukan  perbuatan  yang  baik (kesusilaan), dan menghindari hal-hal tindakan yang buruk. Etika dan moral lebih kurang sama pengertiannya, tetapi dalam kegiatan sehari-hari terdapat perbedaan, yaitu moral atau moralitas untuk penilaian perbuatan yang dilakukan, sedangkan etika adalah untuk pengkajian sistem nilai-nilai yang berlaku.
Pengertian etika sering disamakan dengan pengertian akhlak dan moral dan ada  pula  ulama  yang  mengatakan  bahwa akhlak merupakan  etika  Islam. Sedangkan,  kata  etika  sendiri  berasal  dari  kata  latinethics, dalam  bahasa  Gerik: Ethikos  is  a  bidy  of  moral  principlesor  values.  Ethic arti  sebenarnya  adalah kebiasaan.  Namun,  lambat  laun  pengertia  etika  berubah,  seperti  sekarang.  Etika ialah  suatu  ilmu  yang  membicarakan  masalah  perbuatan  atau  tingkah  laku manusia. (Burhanuddin Salam. 2000)
Dari  beberapa  pengertian  tentang  etika  tersebut,  dapat  disimpulkan  bahwa objek pembahasan dari etika ini adalah tingkah laku manusia untuk menetapkan nilai,  baik  atau  buruk.  Di  sini  dapat  dipahami  bahwa  objek  pembahasan  etika
adalah  tindakan-tindakan  seseorang  yang  dapat  diberikan  nilai  baik  atau  buruk, yaitu perkataan dan perbuatan yang termasuk ke dalam kategori etika.

## c. Bertutur Kata
Etika bertutur kata termasuk etika sosial yang patut mendapatkan perhatian secara khusus dari para pendidik adalah mengajarkan tatakrama dalam berbicara, di  samping  diajarkan  tentang  bahasa  dan  dasar-dasar  dalam  percakapan  kepada anak  sejak  kecilnya. Sehingga  jika  anak  telah  mencapai  usia  baligh,  ia  telah mengetahui  tata  cara  berbicara  dengan  orang  lain,  mendengarkan  pembicaraan dan  bercakap-cakap  dengan  mereka,  termasuk  cara-cara  yang  dapat menggembirakan mereka.(Abdullah Nashih Ulwan. 2007).
Bertutur  kata  halus  dan  sopan  tidak  semua  orang  bisa,  ini  termasuk  bekal menjadi  manusia  yang  utama.  Seorang  biasanya  sejak  awal  dapat  diduga  akan berhasil  atau  gagal  dalam  hidupnya  dari  tutur  katanya.  Orang  yang  terbiasa bertutur  kata  halus  dan  sopan  akan terbiasa  pula  untuk  menghadapi  setiap persoalan dengan penuh ketenangan dan kesabaran. (Mafri Amir. 1999)
Sebab, di dalam tutur kata yang halus dan sopan itu mengandung pelajaran tingkah  laku  yang  benar  dan  baik.  Kedengarannya  tidak  masuk  akal.  Bertutur kata yang halus dan sopan itu bukan perkara mudah, khususnya bagi orang yang sejak kecil tidak memiliki budaya  yang adiluhung.  Bagi kita, bertutur kata  yang halus  dan  sopan  itu  mudah  karena  sejak  kecil  kita  sudah  dibiasakan  untuk berbicara seperti itu. Tetapi bagi orang lain, memerlukan latihan dan praktik yang tidak  sekali  jadi.  Karena  itu  begitu  berhasil,  otomatis  tingkah  lakunya  akan berubah mengikuti langgam tutur katanya yang baru itu.
Kalau  kita  kaji  lebih  mendalam  di  balik  ucapan  yang  kita  keluarkan  dari mulut kita, mencerminkan siapa diri kita sebenarnya. Kalau bahasa menunjukkan bangsa, maka kata-kata menunjukkan pribadi kita. Seseorang akan sulit mengelak dari dirinya sendiri pada saat ia berbicara. Etika Bertutur Kata yang baik menurut Islam adalah sebagai berikut :
1) Bertutur Kata Baik atau Diam
Berkata  yang  baik  harus  disertai  dengan  kerendahan  hati,  kepada  yang tua  menghormati  tanpa  sombong,  kepada  yang  lebih  muda  tawadhu  tanpa merasa terhina.
Integritas seseorang salah satunya dapat dilihat dari perkataannya yang benar. Berbicara  yang  benar  juga  merupakan salah  satu  kunci  keberhasilan da’wah  Rasulullah  SAW.  Selain  itu,  kualitas  dari  perkataan  seseorang  juga mencerminkan tingkat ilmu yang dimiliki orang tersebut.
Dari Abu Hurairah RA bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Barang siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir, maka hendaklah ia tidak menyakiti tetangganya.  Dan  barang  siapa  yang  beriman  kepada  Allah  dan  hari  akhir, maka  hendaklah  ia  memuliakan  tamunya.  Dan  barang  siapa  yang  beriman kepada Allah dan hari akhir, maka hendaklah ia berkata-kata yang baik atau hendaklah ia diam." (HR Bukhari & Muslim)
Allah  memerintahkan  kita  untuk  berkata-kata  yang  baik,  karena  inilah aturan dasar dalam berbicara dengan orang lain. Allah berfirman : َٰﺴﻧِ ۡﻺِﻟ  َنﺎَﻛ  َﻦَٰﻄۡﯿﱠﺸﻟٱ  ﱠنِإ  ۚۡﻢُﮭَﻨۡﯿَﺑ ُغَﺰﻨَﯾ  َﻦَٰﻄۡﯿﱠﺸﻟٱ  ﱠنِإ  ُۚﻦَﺴ ۡﺣَأ  َﻲِھ ﻲِﺘﱠﻟٱ ْاﻮُﻟﻮُﻘَﯾ يِدﺎَﺒِﻌﱢﻟ ﻞُﻗَو ﺎٗﻨﯿِﺒﱡﻣ ا ّٗوُﺪَﻋ  ِﻦ
٥٣
Artinya  :  “Dan  katakanlah  kepada  hamha -hamba-Ku:  "Hendaklah  mereka mengucapkan  perkataan  yang  lebih  baik  (benar).  Sesungguhnya  syaitan  itu menimbulkan perselisihan di antara mereka. Sesungguhnya syaitan itu adalah
musuh  yang  nyata  bagi  manusia”. (QS.  Al-Is ra’  :  53).  (Departemen  Agama RI. 2009 : 287)
Allah yang Mahasuci lagi Mahatinggi memerintahkan hamba dan Rasul- Nya,  Muhammad  supaya  beliau  menyuruh  hamba-hamba-Nya  yang  beriman agar dalam perbincangan dan omongan mereka selalu mengucapkan kata-kata yang benar dan kata-kata  yang baik, karena jika  mereka tidak melakukan hal itu,  niscaya  syaitan  akan  mengacaukan  (di  antara)  mereka  dan  mengantarkan mereka  kepada  kejahatan,  perselisihan  dan  pertikaian.  Sesungguhnya  syaitan itu  merupakan  musuh  Adam  dari  anak  cucunya,  yaitu  sejak  ia  menolak bersujud kepada Adam. Dan permusuhan syaitan itu tampak jelas dan nyata.
2) Bertutur Kata dengan Lemah lembut
Intonasi  dan  retorika  atau  gaya  bahasa  dalam  berbicara  juga  perlu diperhatikan.  Intonasi  dan  retorika  yang  tidak  tepat akan  menimbulkan kesalahpahaman  bagi  lawan  bicara  dan  bisa  menyulut  emosi.  Bahkan,  dalam menegur sekalipun, berbicara harus tetap lembut agar  yang ditegur menerima teguran yang diberikan
Panduan Al- Qur’an dalam soal komunikasi juga ada dalam istilah qawlan layyinan. Secara harfiyah berarti komunikasi yang lemah lembut. Dalam ayat 44 surat Thaha/20:
ٰﻰَﺸ ۡﺨَﯾ  ۡوَأ ُﺮﱠﻛَﺬَﺘَﯾ ۥُﮫﱠﻠَﻌﱠﻟ ﺎٗﻨﱢﯿﱠﻟ  ٗﻻ ۡﻮَﻗ ۥُﮫَﻟ  َﻻﻮُﻘَﻓ ٤٤
“Maka  berbicaralah  kamu  berdua  kepadanya  dengan  kata -kata  yang  lemah lembut,  mudah-mudahan  ia  ingat  atau  takut".  (QS.  Thaha  :  44)  (Departemen Agama RI. 2009 : 314)
Di  dalam  ayat  ini  terdapat  pelajaran  yang  sangat  berharga,  yaitu  bahwa Fir’aun  benar -benar  berada  di  puncak  keangkuhan  dan  kesombongan, sedangkan pada saat itu Musa merupakan makhluk pilihan Allah. Berdasarkan hal  tersebut,  Allah  Ta’ala  memerintahkan  Musa  untuk  berbicara  kepada Fir’aun dengan lemah lembut.
Dapat  dihasilkan  kesimpulan  bahwa  seruan  keduanya  (Musa  dan  Harun) kepada  Fir’aun  disampaikan  dengan  lemah  lembut,  agar  hal itu  bisa menyentuh jiwa, lebih mendalam, dan mengenai sasaran. dan mudah-mudahan dia  mau  meninggalkan  kesesatan  dan  kehancuran  yang  digelutinya,  atau  dia takut, atau dia memperoleh ketaatan dari rasa takut kepada Rabbnya. Dengan demikian,  mengingat  di  sini  berarti  berpaling  dari  larangan,  sedangkan  takut berarti tercapainya ketaatan.
Berkata lemah lembut adalah perintah Allah kepada Nabi Musa dan Harun agar  pergi  menemui  Fir’aun  untuk  menyampaikan  ayat -ayat  Allah,  karena  ia telah menjalani kekuasaan melampaui batas.
3) Menjaga Lisan
Islam  merupakan  agama  fitrah  yang  menjunjung  tinggi  nilai  dan  etika dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dan  demikian  pentingnya  etika  dalam  Islam, hingga  Rasulullah  SAW  mengkategorikan  etika  sebagai  'faktor'  yang  paling banyak untuk dapat mengantarkan orang ke dalam surga, "Dari Abu Hurairah RA  berkata,  Rasulullah  SAW  ditanya  tentang  yang  paling  banyak  masuk surga,  beliau  menjawab,  'Takwa  kepada  Allah  dan  akhlak  yang  baik.'
Kemudian beliau ditanya tentang yang paling banyak memasukkan manusia ke dalam neraka, beliau menjawab, 'Lisan dan kemaluan'." (HR Turmudzi)
Dalam  islam  bisa  dikatakan  bahwa  etika  bicara  itu  merupakan  menjaga lisan  dalam  mengkomunikasikan  sesuatu,  karena  setiap  kata-kata  yang diucapkan kita bisa mendapat pahala apabila perkataan itu baik. Ajaran Islam amat  sangat  serius  memperhatikan  soal  menjaga  lisan  sehingga  Rasulullah Shallallaahu alaihi wa Salam bersabda :
“Barangsiapa  yang  memberi  jaminan  kepadaku  (untuk  menjaga)  apa  yang ada  antara  dua  janggutnya  (lisan)  dan  apa yang  ada  antara  dua  kakinya (kema- luannya) maka aku menjamin Surga untuknya.” (HR. Al-Bukhari) Perhiasan  seseorang  itu  adalah  kefasihannya  di  dalam  berbicara,  dan keindahan seseorang itu adalah manisnya budi bahasa.
Di dalam Al-Mustadrak, Hakim meriwayatkan dari Ali bin Husein r.a. :
Al-Abbas  r.a.  menghadap  Rasulallah  Saw.dengan  mengenakan  dua  pakaian baru,  dengan  mengepan  rambut  menjadi  dua,  sedang  rambut  itu  sudah  putih. Ketika  beliau  melihatnya,  beliau  tersenyum.  Maka  Al- Abbas  berkata,  “Apa yang  membuatm u  tertawa,  hai  Rasulallah?”  tanya  Abbas.  “Allah menertawakan  usiamu.”  Beliau  bersabda,  “Aku  dikagumkan  oleh  keindahan paman  Nabi  Saw.”  Al - Abbas  bertanya,  “Keindahan  itu  apa?”  Beliau menjawab, “Lisan”
Dalam riwayat Al- Asykari, “Apa letak keindahan pada seor ang laki- laki itu?” Beliau menjawab, “Kefasihan Lisannya”.
Asy-Syirazi  dan  Ad-Dailami  meriwayatkan  dari  Abu  Hurairah  r.a.,  bahwa  ia berkata,  Kami  berkata,  “Wahai  Rasulallah  Saw”.,  tidak  pernah  kami  melihat seseorang yang lebih fasih daripada engkau, Beliau bersabda:
ِم َﻼَﻜْﻟاَﺮْﯿَﺧ ْﻲِﻟ َرﺎَﺘْﺧِا ، ﺎًﻧﺎﱠﺤَﻟ ْﻲِﻨْﻘُﻠْﺨَﯾ ْﻢَﻟ ﻰَﻟﺎَﻌَﺗ َﷲ  ﱠنِإ :
َنآْﺮُﻘْﻟا ُﮫَﺑﺎَﺘِﻛ ) ﻲﻤﻠﯾﺪﻟاوزاﺮﯿﺸﻟا هاور (
“ Sesungguhnya Allah Ta’ala tidak menjadikan aku sebagai orang yang selalu berbicara  salah.  Dia  telah  memilihkan  untukku  ucapan  yang  terbaik,  yaitu Kitab-Nya, Al- Qur’an.” (Abdullah Nashih Ulwan. 2007 : 563)
4) Tenang dalam Bertutur Kata
Hal  ini  dimaksudkan  agar  orang  yang  mendengar  dapat  memahami maksud  yang  dibicarakannya.  Di  samping  itu,  orang-orang  yang  berada  di dalam  majelis  dapat  memikirkan  isi  pembicaranya.  Hal  ini  sesuai  dengan prilaku di dalam mendidik umatnya.
Asy-Syaikhani meriwayatkan dari Aisyah r.a. :
َﻋ ْﻮَﻟ ﺎًﺜْﯾِﺪَﺣ  ُثﱢﺪَﺤُﯾ ، اَﺬھ َﻢُﻛِدْﺮُﺴَﻛ  َﺚْﯾِﺪَﺤْﻟا ُدَﺮْﺴُﯾ َﻢﱠﻠَﺳَو ِﮫْﯿَﻠَﻋ ُﷲ ﻰﱠﻠَﺻ ِﷲ ُلْﻮُﺳَر  َنﺎَﻛ ﺎَﻣ ُهﺎ َﺼ ْﺣَ َﻷ ﱡدﺎَﻌْﻟا ُهﱠﺪ .
) ﻢﻠﺴﻣو يرﺎﺨﺒﻟا هاور
(
“Tidak  pernah  Rasulallah  Saw.  Berbicara  cepat  seperti  kalian  ini.  Beliau berbicara dengan kata-kata yang apabila orang mau menghitungnya, niscaya ia dapat menghitungnya.”
Al-Ismaili menambahkan :
ُبْﻮُﻠُﻘْﻟا ُﮫُﻤَﮭْﻔَﯾ َﻢﱠﻠَﺳَو ِﮫْﯿَﻠَﻋ ُﷲ ﻰﱠﻠَﺻ ِﷲ ِلْﻮُﺳَر  ُﺚْﯾِﺪَﺣ  َنﺎَﻛ ﺎَﻤﱠﻧِإ
.
“Sesungguhnya perkataan Rasulallah Saw., itu tidak lain adalah suatu ucapan yang dapat dipahami oleh kalbu.”
Abu Dawud meriwayatkan dari Aisyah r.a., bahwa ia berkata :
ُﮫَﻌِﻤَﺳ  ْﻦَﻣ ﱡﻞُﻛ ُﮫُﻤَﮭْﻔَﯾ  ًﻼْﺼَﻓ َﻢﱠﻠَﺳَو ِﮫْﯿَﻠَﻋ ُﷲ ﻰﱠﻠَﺻ ُﮫُﻣ َﻼَﻛ  َنﺎَﻛ ) . دواد ﻮﺑأ هاور (
“Perkataan  Rasulallah  Saw.  Itu  terperinci,  sehingga  dapat  dipahami  oleh setiap orang yang  mendengarnya”. (Abdullah Nashih Ulwan. 2007 : 565)

## 5) Pembicaraan harus dapat dipahami
Cara berbicara yang baik di antaranya adalah dengan menggunakan gaya bahasa  yang  sesuai  dengan  tingkat  budaya  suatu  kaum,  sesuai  dengan  akal, pemahaman dan usia mereka.
Untuk  itu,  dalam  berbicara  dianjurkan  untuk  menyajikan  bahasa  yang mudah  dicerna.  Dalam  Al- Qur’an  ditemukan  istilah  qawlan  maysuran  yang merupakan  tuntunan  untuk  melakukan  berbicara  dengan  mempergunakan bahasa yang mudah dimengerti dan melegakan perasaan. Berikut surat al- Isra’ ayat 28 :
1)
ۡﻤُﮭﱠﻠﻠُﻘَﻓﺎَھﻮُﺟ ۡﺮَﺘَﻜﱢﺑﱠﺮﻨﱢﻣ ٖﺔَﻤ ۡﺣَرَءٓﺎَﻐِﺘۡﺑﭑُﻤُﮭۡﻨَﻌﱠﻨَﺿِﺮ ۡﻌُﺗﺎﱠﻣِإَو ا ٗرﻮُﺴۡﯿﱠﻣ ٗﻻ ۡﻮَﻗ
“Dan  jika  kamu  berpaling  dari mereka  untuk  memperoleh  rahmat  dari Tuhanmu yang kamu harapkan, maka katakanlah kepada mereka ucapan yang pantas” . (QS. Al- Isra’ : 28) (Departemen Agama RI. 2009 : 285)
Maksud  dari  Q.S  Al- Isra’  ayat  28  adalah  bahwa  Allah  s.w.t  memberi petunjuk  bagaimana  caranya  menolak  permintaan  orang-orang  yang  minta pertolongan,baik  kaum  kerabat,  miskin,  ataupun  ibnussabil.  Penolakan  ini mungkin  disebabkan  karena  memang  di  saat  mereka  minta,  kitapun  sedang tidak memiliki yang mereka perlukan.
Diharapakan  manusia  tidak  memutuskan  harapan  orang  yang  minta pertolongan, tapi hendaknya diberi janji yang baik dengan ungkapan kata yang manis yang tidak melukai hati mereka. (Shaleh,  Dahlan,  H.M.D  Dahlan.
1993:212-213)

## 3. Remaja Putri Usia 12-15 Tahun
a. Remaja Putri
Remaja  menurut pandangan  Piaget  mengatakan  bahwa:  secara  psikologis, masa remaja adalah usia di mana anak tidak lagi merasa di bawah tingkat orang- orang  yang  tua  melainkan  berada  dalam  tingkatan  yang  sama,  sekurang- kurangnya dalam masalah hak Integrasi dalam masyarakat (dewasa) mempunyai aspek-aspek  efektif,  kurang  lebih  berhubungan  dengan  masa  puber,  Termasuk perubahan  yang mencolok. Transformasi intelektual yang khas dari cara berfikir remaja  ini  memungkinkannya  untuk  mencapai  integrasi  dalam  hubungan  sosial orang  dewasa,  yang  kenyataannya  merupakan  ciri  yang  umum  dari  periode perkembangan ini.
Pendapat senada juga dikemukakan Zakiyah Darajat antara lain bahwa masa remaja  adalah  masa  peralihan  diantara  masa  anak-anak  dan  masa  dewasa,  di mana  anak-anak  mengalami  pertumbuhan  cepat  disegala  bidang.  Mereka  bukan anak-anak,baik  bentuk  badan,  sikap,  cara  berpikir  dan  bertindak,  tetapi  bukan pula  orang  dewasa  yang  telah  matang.  Masa  ini  mulai  kira-kira  pada  umur  13 tahun dan berakhir kira-kira umur 21 tahun. (A. Tafsir. 2004)
Berdasarkan pengertian di atas, maka dapat penulis simpulkan bahwa remaja merupakan masa yang penuh dengan berbagai tantangan, di satu sisi remaja telah
meninggalkan  masa  kanak-kanaknya,  namun  dipihak  lain  mereka  belum  dapat diterima oleh orang dewasa secara utuh.
b. Fase Perkembangan
Fase remaja merupakan segmen perkembangan individu yang sangat penting.
Yang  diawali  dengan  matangnya  organ-organ  fisik  (seksual)  sehingga  mampu bereproduksi. Dalam membahas makna remaja ini, berikut beberapa tinjauan atau pandangan dari para ahli.
1) Perspektif biososial
2) Persepektif relasi interpersonal.
3) Perspektif sosiologis dan antropologis
4) Perspektif psikologis
5) Perspektif belajar social
6) Perspektif psikoanalisis.
c. Karakteristik Perkembangan
1) Perkembangan fisik
2) Perkembangan kognitif (intelektual)
3) Perkembangan emosi
4) Perkembangan sosial
5) Perkembangan moral
6) Perkembangan kepribadian
7) Perkembangan kesadaran beragama
8) Perkembangan Bahasa.

## METODOLOGI
1. Sumber dan Jenis Data
a. Sumber Data
Sumber  data  penelitian  adalah  subyek  dari  mana  data itu  diperoleh. Penentuan sampelnya dengan menggunakan teknik purposive sampling yaitu teknik pengambilan sampel sumber data dengan pertimbangan tertentu. Dan yang  menjadi  sumber  data  dalam  penelitian  ini  terdiri  dari  data  teoritik  dan data empirik.
1) Data  Teoritik  yaitu  peneliti  menggunakan  buku-buku  perpustakaan  dan sumber yang berkaitan dengan pembinaan etika bertutur kata pada remaja putri,  disini  peneliti  melacak  sumber-sumber  pengarang  buku-buku  yang berkenaan pembinaan etika bertutur kata.
2) Data  Empirik yaitu  data    yang    diperoleh    melalui    penelitian    dengan menggunakan  beberapa  teknik  penelitian,  yakni  observasi,  wawancara, dan studi kepustakaan.
b. Jenis Data
Penelitian  ini  mengguanakan  pendekatan  kualitatif.  Penelitian kualitatif  adalah  jenis  penelitian yang  menghasilakan  penemuan-penemuan yang tidak dapat dicapai (diperoleh) dengan menggunakan prosedur-prosedur statistik  atau  dengan  cara-cara  lain  dari  kuantifikasi  (pengukuran).  Dalam penelitian ini informan  yang  diteliti berjumlah  14 orang meliputi pengurus pesantren  Baitul  Mu’minin  dan  santri  kalong  remaja  putri  di  Desa  Munjul Kecamatan Astanajapura Kabupaten Cirebon.

## 2. Subjek Peneltian
Subjek    penelitian    atau    responden    adalah    pihak-pihak    yang    dijadikan sebagai    sampel    dalam    sebuah    penelitian.    Mendeskripsikan  subjek  penelitian sebagai informan, yang artinya orang pada penelitian  yang  dimanfaatkan  untuk memberikan    informasi    tentang  situasi  dan  kondisi  latar  penelitian.  Sejalan dengan  definisi  tersebut,  dapat  dipahami  bahwa  subjek  penelitian  sebagai  orang yang  diamati  sebagai  sasaran  penelitian.    Berdasarkan    pengertian    tersebut peneliti    mendeskripsikan    subjek  penelitian    adalah    Pondok    Pesantren, perangkat    kepengurusan    Pondok  Pesantren  dan  para  santri  Pondok  Pesantren Baitul Mu’mi nin.
3. Fokus Penelitian
Pada  penelitian  ini  peneliti  lebih  memfokuskan  pada  pembinaan  etika bertutur  kata  remaja  putri  usia  12-15  tahun,  peneliti  akan  mencari  data  pada pengurus  pesantren  dan  santri  kalong  remaja  putri  usia  12-15  tahun  di  Desa Munjul. Di mana peneliti mengkaji tentang bagaimana upaya pengurus pesantren dalam membina etika bertutur kata dan hasil-hasilnya bagi remaja putri usia 12- 15  tahun.  Di  sini  peneliti  juga  mencoba  memaparkan  faktor  apa  saja  yang mempengaruhi  terlaksananya  etika  bertutur kata  yang  halus  pada  remaja  putri usia 12-15 tahun di Desa Munjul Kecamatan Astanajapura Kabupaten Cirebon.
4. Teknik Perolehan Data
Dalam  penelitian  ini  peneliti menggunakan  pendekatan  kualitatif  teknik perolehan data dengan cara :
a. Wawancara
Wawancara merupakan  alat re-cheking atau  pembuktian  terhadap informasi  atau  keterangan  yang  diperoleh  sebelumnya.  Tehnik  wawancara yang  digunakan  dalam  penelitian  kualitatif  adalah  wawancara  mendalam. Wawancara  mendalam  (in – depth  interview)  adalah  proses  memperoleh keterangan  untuk  tujuan  penelitian  dengan  cara  tanya  jawab  sambil  bertatap muka  antara  pewawancara  dengan  informan  atau  orang  yang  diwawancarai, dengan  atau  tanpa  menggunakan  pedoman  (guide)  wawancara,  di  mana pewawancara dan informan terlibat dalam kehidupan sosial yang relatif lama. (Sugiyono, 2013).
Narasumber  yang  akan  peneliti  tuju  adalah  Pengurus  Pesantren  dan santri kalong remaja putri di mana peneliti akan mencari data tentang Kualitas etika bertutur kata remaja putri dan upaya yang dilakukan pengurus pesantren dalam membina etika bertutur kata remaja putri.
b. Observasi
Yakni    penelitian    yang    pengambilan    datanya    bertumpu    pada pengamatan  langsung    terhadap    objek    penelitian.  Hal    ini  sangat    berguna bagi  pengumpulan  data  yang  berkenaan  dengan  kondisi objektif  di Desa Munjul  Kecamatan  Astanajapura  Kabupaten  Cirebon.  Yang  akan  peneliti observasi adalah bagaimana etika bertutur kata remaja putri dan penerapannya dalam kehidupan sehari-hari.
c. Dokumentasi
Dokumentasi adalah teknik pengumpulan data dengan menghimpun dan menganalisis dokumen-dokumen baik dokumen tertulis, gambar maupun elektronik. (Nana Syaodih Sukmadinata, 2010). Metode ini digunakan untuk memperoleh sumber data mengenai gambaran keadaan pengurus pesantren, remaja putri, dan lingkungan sekitar.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## a. Deskripsi Hasil Tes
Berdasarkan hasil penelitian  yang telah saya laksanakan di Pesantren Baitul Mu’minin  Desa  Munjul  Kecamatan  Astanajapura  kabupaten  Cirebon  yang  saya temui adalah banyak para santri yang bisa menerapkan etika bertutur kata dengan baik, hal itu tidak lepas dari upaya yang diterapkan para pengurus Pesantren Baitul Mu’minin dalam  membina  para  santrinya.Adapun  yang  diterapkan  oleh  para pengurus ialah  dengan  cara mengadakan  kegiatan  yang  bernilai  positif  seperti membaca  al- qur’an,  mengaji  kitab,  shalat  berjamaah,  dan  hafalan -hafalan  surat. Selain  itu    para  pengurus  di  sini mengajarkan  tentang  ilmu  akhlak  yang berpedoman  pada  kitab-kitab  akhlaq  ,  dan  memberi  tauladan  yang baik  kepada santrinya  di  dalam  lingkungan  pesantren  seperti:  membiasakan  bertutur  kata dengan  baik  ketika  berinteraksi dengan  santri  maupun  masyarakat  sekitar, membiasakan  bersikap  lemah  lembut  dalam  menghadapi  suatu  masalah, menerapkan  keteladanan  dalam  segala  ilmu, memberikan  perhatian  besar  kepada para  santrinya  dalam  suatu  masalah,  menerapkan  tradisi  kasih  sayang,  saling mencintai,  menyayangi,dan  menghormati.  Semua  yang  dilakukan  oleh  pengurus tersebut demi kepentingan para santrinya  agar para santri disisni senantiasa dapat meneladani  para  gurunya  dan  dapat  menerapkan  hal-hal  yang  baik  sehingga  para santri  mampu  menerapkan  etika  dalam  bersosialisasi  yaitu  etika  bertutur  kata dengan baik, walupun banyak kendala yang dihadapi oleh para pengurus pesantren dalam membina para santrinya akan tetapi para santri bisa menerapkannya dengan baik walaupun masih ada beberapa santri yang belum sempuran menerapkannya.
b. Analisis Data
Pembinaan etika bertutur kata pada remaja putri usia 12-15 tahun ini sangat penting, seiring dengan berkembangnya zaman, perlunya batasan dan pengetahuan agama yang kuat sebagai landasan hidup. Remaja ini diharapkan mampu menjaga etika bersosilisasi dalam bertutur kata yang halus, selain itu mereka diharapka agar selalu  beristiqomah  dalam bertutur  kata  yang  sopan  baik  di  sekolah,  rumah, maupun  di  lingkungan  masyarakat  umum.  Dalam  hal  ini  tentu  tidak  lepas  dari adanya  upaya  yang  dilakukan  oleh  pengurus  pesantren  dalam  membina  etika bertutur  kata  halus  pada  remaja  putri  di  dalam  lingkungan  maupun  di  luar lingkungan pesantren.

## KESIMPULAN DAN SARAN

## a. Kesimpulan
1. Upaya- upaya  yang  dilakukan  oleh  pengurus  pesantren  Baitul  Mu’minin  dalam membina  etika  bertutur  kata  dapat  dilihat  dari  hasil  wawancara  bersama  para santri  kalong  remaja  putri  dapat terlihat  bahwa  adanya  suatu  interaksi  dan komunikasi  yang  baik  antara  pengurus  dan  para  santrinya  dalam  rangka membina,  mengajarkan  kitab,  memberikan  nasihat,  memberikan  keteladanan dan mengamalkan segala disiplin ilmu yang dimiliki oleh para pengurus seperti membiasakan  bertutur  kata  yang  baik,  membiasaan  bersikap  lemah  lembut, saling  memberi  kasih  sayang,  memberikan  perhatian  yang  besar  kepada  para santrinya.
2. Kualitas  etika bertutur kata  pada santri kalong remaja putri di pesantren  Baitul Mu’minin Desa Munjul Kecamatan Astanajapura Kabupaten Cirebon mencakup :  bertutur  kata  baik  atau  diam,  bertutur  kata  dengan  lemah  lembut,  menjaga lisan, tenang dalam bertutur kata, dan pembicaraan harus dapat dipahami sudah baik diterapkan oleh para santri.
3. Dalam  upaya membina  etika  bertutur  kata  santri  kalong  remaja  putri  agar menghasilkan  kualitas  etika  bertutur  kata  yang  baik  tentu  menemui  beberapa kendala  yang  dihadapi  oleh  para  pengurus  pesantren.  Adapun  kendala  yang dihadapi oleh pengurus pesantren baitul mu’minin yakni masalah sumber daya manusia  (pengajar)  yang  masih  kurang,  fasilitas  yang  kurang  memadai, keluarga, lingkungan masyarakat, dan metode pembelajan yang diterapkan oleh para pengurus pesantren.

## b. Saran

## 1. Pengurus Pesantren
Demi kelangsungan dan kesuksesan yang akan dicapai, diharapkan agar pengurus  pesantren  Baitul  Mu’minin  terus  berjuang  untuk  melaksanakan pembinaan  etika  dalam  bersosialisasi  khususnya  etika  bertutur  kata.  Hal  ini dapat dilaksanakan dengan kerja sama dengan semua lapisan masyarakat, baik dari  pihak  Desa,  tokoh  masyarakat,  tokoh  agama  dan  orang  tua  agar pembinaan  etika  bertutur  kata  remaja  putri  agar  kedepannya  menjadi  lebih baik lagi.
2. Santri Kalong Remaja Putri
Kesadaran dan keikut sertaan santri kalong remaja putri di Desa Munjul
dalam pelaksanaan kegiatan di pesantren Baitul Mu’minin sangat diharapkan.
3. Masyarakat Sekitar
Diharapkan  masyarakat  setempat  lebih  bisa  menyadari  dan  mendukung penuh  dalam  kegiatan- kegiatan  di  pesantren  Baitul  Mu’minin.  Hal  ini dikarenakan  dapat  memberikan  manfaat  dan  dampak  yang  baik  bagi  remaja putri di Desa Munjul khususnya dalam etika bertutur kata.

## DAFTAR PUSTAKA
Departemen  Agama  RI.  2009. Al- Qur’an  dan  Terjemahnya. Bandung  :  CV  Penerbit Diponegoro
Daulay, Haidar Putra. 2012. Pendidikan Islam dalam Sistem Pendidikan Nasional di Indonesia. Jakarta : Kencana Pranada Media Grup.
Arief,  Armai.  2002. Pengantar  Ilmu  dan  Metodologi  Pendidikan. Jakarta  :  Ciputat Pers.
Gunara, Thorik. 2009. Komunikasi Rasulullah. Bandung : Simbiosa Rekatama Media. Mafri,  Amir.  1999. Etika  Komunikasi  Massa  dalam  Pandangan  Islam. Jakarta  :  PT.
Logos Wacana Ilmu.
Taqiyuddin. 2013. Pendidikan Islam dalam Lintas Pendidikan Nasional.Cirebon : CV
Pangger
Sugiono. 2013. Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta.
Nana  Syaodih  Sukmadinata.  2010. Metode  Penelitian  PendidikanBandung  :  PT
Remaja Rosda Karya.
Syamsu  Yusuf.    2012. Psikologi  Perkembangan  Anak  dan  Remaja .Bandung  :  PT Remaja Rosdakarya
Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan.  1990. Kamus Besar  Bahasa  Indonesia. Jakarta : Balai Pustaka.
Soetopo, Hendyat  dan  Soemanto , Wanty. 1982. Pembinaan  dan  Pengembangan

## Kurikulum. Jakarta : Bina Aksara
Sulthon  Masyhud  dan  Khusnurdilo. Manajemen  Pondok  Pesantren. Jakarta:  Diva Pustaka, 2003).h 92-93
Arifin  HM.  1991. Kapita  Selekta  Pendidikan  Islam  dan  Umum.  Jakarta  :  Bumi Aksara.
Madjid, Nurcholish. 1999. Bilik-bilik Pesantren, Sebuah Potret Perjalanan : Jakarta :
Paramadina Mastuhu.
Dewa. 2009. Kiai Juga Manusia, Mengurai Plus Minus Pesantren; Kiai, Gus, Neng, Pengurus & Santri. Probolinggo : Pustaka El-Qudsi.
Dhofier,  Zamakhsyari.  1982. Tradisi  Pesantren  :  Studi  tentang  Pandangan  Hidup Kyai. Jakarta : LP3ES.
Tafsir.  2004. Cakrawala  Pemikiran  Pendidikan  Islam. Bandung:  Mimbar  Pustaka Media Transformasi Pengetahuan
Shaleh, Dahlan, H.M.D Dahlan. 1993. Ayat-Ayat Hukum. Bandung: CV Diponegoro. Yusuf,  Syamsu.  2012. Psikologi  Perkembangan  Anak  dan  Remaja.  Bandung  :  PT.
Remaja Rosdakarya.
Nashih Ulwan, Abdullah. 2007. Pendidikan Agama Islam. Jakarta : Pustaka Amani Ali, Suryadharma. 2013. Paradigma Pesantren.Malang : UIN-Maliki Press
Daradjat, Zakiah. 2012. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta : PT Bumi Aksara Samsunuwiyati. 2012. Psikologi Perkembangan. Bandung : PT Remaja Rosdakarya Baradja, Umar. 1992. Bimbingan Akhlak .Surabaya : Buku Teladan Nasution. 2011. Sosiologi Pendidikan.Jakarta : PT Bumi Aksara Atiqah Hamid. 2014. Buku Lengkap Fiqh Wanita : Jogjakarta : Diva Press Jalaluddin. 1997. Psikologi Agama, Jakarta : PT Raja Grafindo Persada Sjarkawi. 2008. Pembentukan Kepribadian Anak, Jakarta : PT Bumi Aksara Mujib, Abdul. 2006. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta : Kencana Penada Media. Hamka. 1082 Tafsir Al-Azhar Juz XXV . Jakarta: Pustaka Panjimas. Quthb, Sayyid. 2004. Tafsir Fizhilalil Qur’an . Jakarta : Gema Insani.
Al- ‘Adawy, Musthafa. 2007. Fikih Akhlak. Jakarta : Qisthi Press.
Basor, Khoiruddin. 2003. Problem Psikologis Kaum Santri. Yogyakarta : FKBA.