Mhd Ikhwan, Foni Refika Anggela; Makam Legenda Orang Kayo Hitam: Sebuah Analisis Historis

## MAKAM LEGENDA ORANG KAYO HITAM: SEBUAH ANALISIS HISTORIS
Mhd Ikhwan Foni Refika Anggela
Jurusan Pendidikan Sejarah Universitas Jambi mhdikhwan1209@gmail.com
Abstract:
This  article  aims  to  describe  the  historical  facts  found  in  the  legendary  tomb  of the Orang kayo hitam. The inscription begins with a brief history of Legend of the Orang kayo hitam then followed by the exposure of research results in the Tomb of  legend  Orang  kayo  hitam  located  in  the  village  of  Simpang  Berbak  District Tanjung  Jabung  Timur. The  methods  of  study  used  are  qualitative  methods  with data  collection  techniques  in  the  form  of  observations,  interviews,  and documentation. Researchers conducted interviews in-depth  with the tombs of the tomb  of  the  Orang  kayo  hitam  and  the  pilgrims  who  were  dating  to  make  a pilgrimage to the tomb. The results of this study include the history of the Orang kayo hitam, the hereditary lineage of the Orang kayo hitam, the love story of the Orang  kayo  hitam  with  the  Princess  Mayang  mangurai,  Keris  Siginjai  and  the Orang kayo hitam, the Invisible Kingdom of the Orang kayo hitam, know the tomb of  the  Orang  kayo  hitam,  Myths  and  traditions  in  the  tomb  of  the  Orang  kayo hitam, the invention of the tomb of the Orang kayo hitam.
Keywords: tomb, legend of the Orang kayo hitam, historical analysis

## PENDAHULUAN
Legenda Orang Kayo Hitam hingga saat ini masih banyak diperbincangkan dikalangan  masyarakat,  dan  menjadi  salah  satu  legenda  yang  terkenal  di masyarakat. Dikisahkan  memiliki kekuatan  yang  tidak  biasa, Orang  Kayo Hitam di  anggap  sebagai  salah  satu  penguasa  jambi  yang  disegani  oleh  kerajaan  lain pada masa itu. Orang Kayo Hitam adalah anak dari Datuk Paduko Berhalo. Dalam kisah  raja-raja  Jambi,  Orang  Kayo  Hitamlah  yang  disebut  sebagai  pendiri kerajaan/kesultanan  Jambi pada abad ke 14-15 Masehi.  Kisah keberadaan Orang Kayo Hitam penuh mitos. Salah satunya soal kesaktiannya, serta kisah penaklukan Raja Jambi ini ke Tanah Jawa atau Mataram. Namun, di komplek pemakaman raja ini, sejumlah fakta aneh dapat kita jumpai.
Masih banyak masyarakat yang ingin mengetahui sejarah yang sebenarnya tentang Orang  Kayo Hitam. Melalui  makam  Orang Kayo Hitam  yang terletak di Tanjung  Jabung  Timur  banyak  fakta  yang  dapat  diketahui,  dan  dapat  menjawab pertanyaan masyarakat tentang kehidupan Orang Kayo Hitam. Bukan hanya kisah tentang Orang Kayo Hitam yang dipenuhi oleh mitos, namun begitu pula dengan makam dari Orang Kayo Hitam. Terdapat beberapa mitos yang di percaya di area pemakaman  tersebut,  dan  tradisi  yang  hingga  saat  ini  masih  dilaksanakan  di pemakaman tersebut.
Dengan  banyaknya  pertanyaan  mengenai  sejarah  dari  Orang  Kayo  Hitam maupun  sejarah  dari  makam  Orang  Kayo  Hitam,  kami  melakukan  penelitan  ini
Mhd Ikhwan, Foni Refika Anggela; Makam Legenda Orang Kayo Hitam: Sebuah Analisis Historis
untuk  menjawab  rasa  penasaran  masyarakat  tentang  cerita  sejarah  yang  sangat dikenal  oleh  masyarakat.  Dengan  melakukan  metode  wawancara,  banyak informasi yang telah kami dapatkan mengenai sejarah Orang Kayo Hitam maupun sejarah Orang Kayo Hitam.
Dengan penelitian ini, kami dapat menggali lebih  dalam mengenai sejarah Orang  Kayo  Hitam  dan  tentang  situs  makam  Orang  Kayo  Hitam.  Dengan dibuatnya  makalah  ini  kami  berharap  agar,  makalah  ini  dapat  dijadikan  sebagai sumber  dalam  mempelajari  sejarah  tentang  Orang  Kayo  Hitam  dan  situs  makam Orang  Kayo  Hitam.  Penelitian  kami  ini  juga  untuk  mengangkat  tentang  wisata sejarah di provinsi jambi, agar lebih dikenal  semua orang terutama tentang situs makam orang kayo hitam yang ada di tanjung jabung timur.

## METODE PENELITIAN Pendekatan dan Jenis Penelitian
Penelitian  kualitatif  adalah  metode  penelitian  yang  berfokus  pada pemahaman  terhadap  fenomena  sosial  yang  terjadi  di  masyarakat.  Pada  metode penelitian  ini, peneliti  menggunakan perspektif  dari partisipan sebagai gambaran yang diutamakan dalam memperoleh hasil penelitian.
Tujuan dari penelitian kualitatif adalah untuk menganalisis yang diteliti agar diperoleh informasi mengenai pelaku mereka, perasaannya, keyakinan ide, bentuk pemikiran,  serta  dapat  menghasilkan  sebuah  teori.  Pendeskripsian  data-data dilakukan  dengan  cara  menunjukkan  fakta-fakta  yang  berhubungan  atau menjelaskan  struktur dan  nilai-nilai  apa  saja  yang terdapat dalam  legenda Orang Kaayo Hitam.
Penelitian  sastra,  sebagaimana  penelitian  disiplin  lain,  bersandar  pada metode yang sistematis. Hanya saja penelitian sastra bersifat deskriptif karena itu metodenya  juga  digolongkan  ke  dalam  metode  deskriptif.  Metode  deskriptif meripakan  prosedur  penelitian  yang  berupaya  memecahkan  masalah-masalah penelitian dengan cara mengungkapkan dan menggambarkan objek penelitian apa adanya.  Penggambaran  tersebut  berdasarkan  pada  fakta-fakta  yang  ada  secara objektif.
Dalam  penelitian  ini  kami  melakukan  penelitian  dengan  metode  penelitian kualitatif,  dengan  melakukan  wawancara  langsung  ke  kompleks  perkuburan Orang  Kayo  Hitam  tersebut  dengan  mewawancarai  juru  kunci  makam  tersebut, dan  kami  juga  melakukan  wawancara  terhadap  beberapa  peziarah  di  makam Orang Kayo Hitam.
Karena penelitian ini adalah salah satu jenis penelitian falklor, metode yang digunakan  adalah  metode  etnografi.  Metode  etnografi  relevan  dengan  penelitian tentang  tradisi  lisan  atau  tradisi  budaya.  Metode  etnografi  merupakan  metode penelitian lapangan yang bersifat holistik-integratif, thick description, dan analisis kualitatif dalam rangka mendapatkan native’s point of view.
Selain  melakukan  wawancara  di  makam  Orang  Kayo  Hitam,  kami  juga melakukan wawancara di Museum Rakyat Siginjai untuk menambah referensi dari hasil  penelitian  kami  di  Makam  Orang  Kayo  Hitam  tersebut.  Kami  juga menambah referensi dari beberapa jurnal dan beberapa buku. (Sugiyono, 2010)
Mhd Ikhwan, Foni Refika Anggela; Makam Legenda Orang Kayo Hitam: Sebuah Analisis Historis

## Data dan Sumber Penelitian
Data  penelitian  ini  adalah  teks  cerita  legenda  Orang  Kayo  hitam  yang diperoleh  melalui  informasi  lisan  dari  para  narasumber  yang  kemudian ditranskripsikan  ke  dalam  cerita  secara  tertulis.  Dalam  penelitian  digali  melalui sumber data, yaitu informan dan dokumentasi.
Data  yang digali dari  informan dan dokumentasi  adalah data  legenda Orang Kayo  Hitam  dilapangan.  Data  dari  informan  merupakan  data  primer,  sedangkan data  dari  dokumentasi  merupakan  data  tambahan  (sekunder).  Data-data  utama yang  didapatkan  dari  narasumber  kemudian  direkam.perekaman  dilakukan  saat penelitian sedang berlangsung.
Selain data utama tersebut, peneliti  juga  melengkapi penelitian dengan  foto- foto  atau  gambar-gambar.  Penggunaan  foto  atau  gambar  tersebut  nantinya bukanlah  sebagai  bahan  analisis,  tetapi  hanya  sekedar  pelengkap  data.  Foto  atau gambar  yang akan ditampilakan adalah  foto atau gambar  informan,  benda-benda lain, atau tempat-tempat yang dianggap berhubungan dengan penelitian.

## PEMBAHASAN Sejarah Orang Kayo Hitam Silsilah turunan Orang Kayo Hitam
Rangkayo  Hitam  adalah  putra  Raja  Jambi  Datuk  Paduko  Berhalo  dengan permaisuri  Putri  Selaras  Pinang  Masak.  Datuk  Paduko  Berhalo  memiliki  nama asli  Ahmad  Barus  atau  Ahmad  Salim.  Datuk  Paduko  Berhalo  diyakini  masih keturunan  ke  tujuh  dari  cicit  Nabi  Muhammad  SAW,  Ali  Zainal  Abidin  bin Husain  Bin  Ali  Bin  Abi  Thalib  RA  dari  istrinya  Fatimah  Az  Zahra  Binti Muhammad SAW.
Dia  berasal  dari  Turki  yang  datang  ke  Jambi  untuk  menyebarkan  agama Islam.  Sedangkan  Putri  Selaras  Pinang  Masak  berasal  dari  Kerajaan  Pagaruyung dan merupakan Putri Raja Pagaruyung. Pasangan Datuk Paduko Berhalo dan Putri Selaras Pinang Masak memiliki empat orang anak pertama Rangkayo Pingai alias Sayyid  Ibrahim, kedua Rangkayo Hitam Sayyid  Ahmad  Kamil, ketiga Rangkayo Kedataran  Sayyid  Abdul  Rahman  dan  terakhir,  Rangkayo  Gemuk  Syarifah  Siti Alawiyah.  (Tim  penulis  Kesultanan  Jambi  Dalam  Konteks  Sejarah  Nusantara, 2011)

## Kisah cinta Orang Kayo Hitam dengan Putri Mayang Mangurai
Suatu  masa  ketika  Rangkayo  Hitam  telah  menginjak  dewasa,  ia melakukan  perjalanan,  pengembaraan  ke  pedalaman  negeri  Jambi,  seperti kebiasaan  calon-calon  raja  tempo  dulu.  Terdapat  banyak  pelajaran  dalam  setiap perjalanan.  "Jauh  berjalan  banyak  dilihat,  lama  hidup  banyak  dirasa",begitu  kata pepatah.  Dengan  pengembaraan  menyusuri  setiap  sudut  negeri  ia  akan  tahu bagaimana kondisi rakyatnya, ia akan banyak belajar tentang kehidupan dan dapat pula berguru ilmu dari orang-orang hebat.
Setelah  pamit  kepada  orang  tuanya,  Rangkayo  Hitam  berangkat  menyusuri Sungai  Batanghari  ke  hulu  dari  tempat  asalnya  di  hilir.  Sungai  Batanghari merupakan  sungai  terpanjang  di  pulau  sumatera,  melewati  alam  minangkabau hingga negeri Jambi dan bermuara ke samudra.
Mhd Ikhwan, Foni Refika Anggela; Makam Legenda Orang Kayo Hitam: Sebuah Analisis Historis
Setelah  jauh  perjalanan  berhari-hari  sampailah  Rangkayo  Hitam  di percabangan  Sungai  Batanghari  dan  Sungai  Tembesi.  Rangkayo  Hitam  berhenti sejenak  dan  memutuskan  menyusuri  Sungai  Tembesi.  Dalam  dirinya  muncul firasat  bahwa  di  sepanjang  alur  Sungai  Tembesi  akan  ia  temukan  orang  hebat. Perjalanan  dilanjutkan,  hingga  ia  kembali  menjumpai  percabangan  sungai,  yakni Batang Tembesi dan Sungai Air Hitam, kembali  ia beristirahat melepas lelah.
Dalam  peristirahatannya  itu,  tanpa  disengaja  Rangkayo  Hitam  melihat perempuan  dengan  rambut  terurai  indah  di  tepi  sungai.  Terpana  lah  ia  akan kecantikannya,  ingin  hatinya  berkenalan  dengan  sosok  tersebut.  Namun  belum sempat  ia  mendekat  dan  berkenalan,  perempuan  itu  telah  berlalu  pergi  dan menghilang.  Walau  hanya  sebentar  ia  melihat,  namun  kejadian  itu  tidak  bisa dilupakan  oleh  Rangkayo  Hitam.Wajah  cantik  itu  selalu  terbayang-bayang olehnya  sampai  terbawa  mimpi.  Ia  kemudian  bertekad  mencari  tahu  siapa  sosok dengan rambut terurai indah tersebut.
Rangkayo  Hitam  menapakkan  kaki  di  daratan  dan  berjalan  menjauhi  tepi sungai  dan  bertemu  dengan  seorang  warga.  Dari  mulut  warga  itu  lah  ia  tahu bahwa  daerah  itu  adalah  Daerah  Air  Hitam  yang  dipimpin  oleh  Pendekar  Sakti yang  bergelar  Datuk  Tumenggung  Merah  Mato.  Mendengar  kesaktian  Datuk Tumenggung  itu, ingin  hatinya  berguru  ilmu walau sebentar. Dimintai  lah warga agar  menunjukkan  jalan  menuju  kediaman  Datuk  Tumenggung  Merah  Mato. Takdir  berkata  lain,  sesampainya  di  tempat  Tumenggung  ia  kembali  melihat gadis  yang  pernah  ia  lihat  tempo  hari.  Tahulah  Rangkayo  Hitam  bahwa  gadis yang ia lihat itu bernama Mayang Mangurai anak Tumenggung Merah Mato. Niat hati  ingin  berguru  menjadi  berubah  ingin  melamar  anak  Tumenggung  Merah Mato.
Tentu  saja  melamar  anak  seorang  pendekar  nan  sakti  itu  tidak  mudah. Tumenggung  Merah  Mato  pun  tidak  begitu  saja  mau  melepaskan  anak  gadisnya ke tangan seorang laki-laki yang baru ia kenal, walaupun kemudian ia tahu bahwa di depannya adalah raja Jambi di masa mendatang, anak Datuk Paduko Berhalo di Tanjung Jabung. Ia harus tetap diuji, seberapa layak pemuda di hadapannya untuk menjadi  suami  anak  kesayangannya.   Telah  banyak  pria  yang  ingin  melamar, namun  gagal  karena  tidak  mampu  memenuhi  syarat  yang  diajukan  Tumenggung Merah Mato.
Tindakan  Tumenggung  Merah  Mato  yang  demikian  protektifnya  boleh- boleh saja dipuji  sebagai  bentuk cinta ayah kepada anaknya. Ia  jaga kehormatan anak perempuannya dan tak akan ia lepaskan kepada sembarang laki-laki. Namun jika  terus  begini  boleh  jadi  sulit  bagi  Mayang  Mangurai  mendapatkan  jodoh. Mayang  Mangurai  memang  cantik  jelita,telah  banyak  laki-laki  datang  ke rumahuntuk  melamar,  baik  dari  orang  bisa,pendekar  hingga  bangsawan  kaya- raya,dari  pemuda  yang  tak  iakenal  hinggapemuda  yang  ia  kenal.  Mayang Mangurai terkadang sedih karena di usianya yang sudah pantas untuk menikah itu belum  satupun  pelamardapat  memenuhi  syarat  yang  diajukan  oleh  Tumenggung Merah Mato. Sebagai pendekar, dan berkecimpung di dunia persilatan, tentu tolak ukur  kehebatan  bagi  Tumenggung  Merah  Mato  adalah  ilmu  "kanuragan"  atau beladiri, berbeda dengan zaman sekarang yang tolak ukurnya mungkin hal-hal lain seperti harta, pendidikan atau gelar akademik. Rangkayo Hitam pun diberlakukan
Mhd Ikhwan, Foni Refika Anggela; Makam Legenda Orang Kayo Hitam: Sebuah Analisis Historis
sama dengan pelamar lain, ilmu bela diri dankesaktiannya diuji oleh Tumenggung Merah Mato.
Rangkayo  Hitam  harus  berhadapan  dengan  pengawal  pribadi  Tumenggung Merah  Mato.  Pengawal  itu  bukanlah  orang  sembarangan,  ilmu  beladiri  dan kesaktiannya luar biasa. Selama ini hanya Tumenggung Merah Mato yang mampu menandinginya.  Walau  Rangkayo  Hitam  sejak  kecil  sudah  dididik  ilmu  beladiri, sebagai ilmu wajib calon raja, ujian itu belum tentu dapat ia lewati.
Gelanggang  pun  dipersiapkan,  berdo'alah  Rangkayo  Hitam  kepada  Tuhan agar dimenangkan dirinya dalam pertarungan itu. Pengawal pribadi Tumenggung Merah Mato telah berdiri dan tak sabar menguji lawan tandingnya itu. Telah lama ia tidak menemukan lawan tanding yang sepadan.
Tak  begitu  lama,  pertarungan  dua  pendekar  pun  dimulai.  Penduduk  Negeri Air Hitam pun ikut menyaksikan kehebatan dua pendekar tersebut. Tiga hari tiga malam  lamanya,  pertarungan  itu  berlangsung,  berhenti  hanya  waktu  shalat  dan makan. Sampai dua hari belum ada yang terlihat kalah-mengalah, semua jurus dan segala  jenis senjata dipergunakan, keduanya  masih terlihat seimbang.    Pada hari ketiga  barulah  pengawal  itu  kewalahan  dan  mengakui  keunggulan  Rangkayo Hitam.
Putri  Mayang  Mangurai  yang  sejak  beberapa  hari  ini  mendengar  kabar kedatangan pemuda yang ingin melamar dirinya, sebetulnya sudah jatuh hati pula kepada  Rangkayo  Hitam,  apalagi  setelah  mendengar  kabar  pemuda  gagah  itu orang  baik-baik  dari  keturunan  yang  baik  dan  terpandang  pula,  anak  Paduko Berhalo  di  Tanjung  Jabung.  Pemuda  gagah  itu  mampu  menaklukkan  pengawal pribadi  ayahandanya  yang  selama  ini  selalu  menjadi  tembok  penghalang  dirinya untuk  dapat  menikahi  pria  yang  ia  cintai.  Ia  merasa  inilah  jawaban  Tuhan  atas do'a-do'anya selama ini.
Setelah  pertarungan  itu  selesai,  Tumenggung  Merah  Mato  masih mengajukan  syarat  yang  harus  dipenuhi  Rangkayo  Hitam  dalam  waktu  paling lama 6 bulan; yaitu  emas selesung pesuk, seruas buluh talang  dan selengan baju, segantang kepala tungau ulang alik (bahasa kiasan). Maknanya, Rangkayo Hitam harus  menyiapkan  harta  sebanyak  yang  ia  minta  jika  ingin  melamar  Mayang Mangurai.  Berat  memang  melamar  anak  pendekar  hebat  dan  terpandang,  namun Rangkayo  Hitam  tidak  menyerah  begitu  saja.  Sekali  layar  terkembang,  pantang surut ke belakang, Rupanya ia sudah jatuh cinta betul kepada Mayang Mangurai. Ia pamit pulang untuk memenuhi syarat yang diajukan Tumenggung Merah Mato. Mayang  Mangurai  sedih  mendengar  syarat  ayahandanya  yang  keterlaluan  dan hampir mustahil dipenuhi. Tim Penulis, Kesultanan Jambi Dalam Konteks Sejarah Nusantara, 2011)
Ke pulau jawa Rangkayo Hitam mencari relasi untuk dapat memenuhi syarat yang  diajukan  Tumenggung  Merah  Mato.  Ia  temui  bangsawan-bangsawan  jawa yang  dapat  dimintai  bantuan.  Untunglah  Rangkayo  Hitam  anak  seorang  Raja Jambi  yang  dikenal  baik  oleh  bangsawan  negeri  seberang.  Terbantulah  kesulitan Rangkayo Hitam oleh para bangsawan itu tidak sampai enam bulan.
Syarat  yang  dicari  sudah  terpenuhi,  Rangkayo  Hitam  pulang  ke  Negeri Jambi. Sesampainya di Jambi bersama dengan keluarga besar ia melamar Mayang Mangurai.  Pernikahan  akbar  pun  berlangsung  dan  pesta  digelar  berhari-hari.
Mhd Ikhwan, Foni Refika Anggela; Makam Legenda Orang Kayo Hitam: Sebuah Analisis Historis
Sebagai  tanda  memulai  bahtera  kehidupan  yang  baru,  kedua  pasangan  ini dihadiahi  perahu  Kajang  Lako  dan  sepasang  angsa.  Angsa  ini  akan  menjadi petunjuk  bagi kedua pasangan  ini dimana wilayah  yang tepat untuk berhenti dan membangun  pemukiman  baru.  Menggunakan  perahu  itu  Rangkayo  Hitam  kedua pasangan ini mencari wilayah baru yang untuk memulai biduk rumah tangga baru. Akhirnya  sampai  lah  mereka  di  suatu  wilayah  yang  kemudian  hari  menjadi wilayah  Istana  Tanah  Pilih  (Jambi)  dan  pusat  kerajaan  Jambi  (Kota  Jambi sekarang). Kisah Rangkayo Hitam mempersunting Putri Mayang Mengurai masih melegenda di tengah-tengah  Masyarakat Jambi (dengan  berbagai  versi). (Kurnia, 2013)

## Keris siginjai dan Orang Kayo Hitam
Rangkayo  Hitam  merupakan  seorang  Raja  Melayu  Jambi  yang  sangat pemberani  dan  sakti,  saat  pemerintahan  kerajaan  dibawah  kepemimpinan kakaknya  Rangkayo  Pingai,  Rangkayo  Hitam  pernah  mencegat  upeti  yang dikirimkan kakaknya kepada kerajaan Mataram yang waktu itu Kerajaan Melayu Jambi merupakan daerah jajahan kerajaan Mataram. Upeti itu berhasil digagalkan oleh Rangkayo Hitam, karena beliau berpendapat bahwa Kerajaan Melayu Jambi merupakan Kerajaan yang berdaulat dan tidak tunduk kepada Kerajaan manapun. Pada saat  itu ancaman terbesar kedaulatan  Kerajaan atau  Kesultanan  Jambi adalah  Kerajaan  Malaka  yang  sedang  berada  di  Puncak  Kejayaan  yang  siap merebut  kembali  wilayah  pesisir  utara  Jambi.  Sebagai  upaya  membendung kekuatan  Malaka,  maka  Jambi  memilih  untuk  tetap  tunduk  dibawah  Kerajaan Majapahit,  walaupun  tidak  sedigjaya  dulu  lagi  ketika  masih  dipimpin  Hayam Wuruk.  Konsekuensinya  adalah  Jambi  harus  terus  mengirimkan  upeti  ke Majapahit.
Sehingga  Kesultanan  Jambi  selalu  mengirimkan  upeti  ke  Jawa.  Ketika Rangkayo Hitam mulai dewasa, dia menentang penyerahan upeti tersebut. Sebagai salah  satu  pewaris  tahta  kesultanan  Jambi.  Dia  berpendapat  sudah  selayaknya Jambi  menjadi  negeri  berdaulat  dan  tidak  harus  bersusah  payah  mengirimkan kekayaan kerajaannya ke kerajaan lain.
Ketika  Datuk  Berhalo  wafat,  pucuk  pimpinan  Kesultanan  Jambi  lalu  diteruskan oleh Rangkayo Pinggai sebagai putra tertua. Saat pemerintahan kerajaan dibawah kepemimpinan  kakaknya  Rangkayo  Pingai,  Rangkayo  Hitam  pernah  mencegat dan  menggagalkan  upeti  yang  hendak  dikirimkan  kakaknya  kepada  raja  Jawa yang  memerintah  waktu  itu.  Karena  dia  berpendapat  bahwa  Kerajaan  Jambi merupakan kerajaan yang berdaulat dan tidak tunduk kepada kerajaan manapun. Mendengar  adanya  gejolak  di  Kerajaan  Melayu  Jambi  yang  tidak  mau mengirimkan  upeti  ke  Kerajaan  Mataram  dan  tentang  adanya  seorang  sakti bernama  Rangkayo  Hitam  yang  menggegalkan  Upeti  tersebut,  maka  Raja Mataram  merencanakan  akan  melakukan  penyerangan  ke  kerajaan  Melayu  yang disebut  serangan  Pamalayu  dan  segera  memerintahkan  seorang  empu  untuk membuat  sebuah  keris  sakti  yang  akan  digunakan  untuk  membunuh  Rangkayo Hitam.
Mendengar  hal  tersebut,  Rangkayo  Hitam  berangkat  menuju  Kerajaan Mataram  untuk  menggagalkan  rencana  tersebut.  Di  daerah  mataram  Rangkayo
Mhd Ikhwan, Foni Refika Anggela; Makam Legenda Orang Kayo Hitam: Sebuah Analisis Historis
Hitam  bertemu  dengan  seorang  empu  yang  sedang  membuat  keris.  Rangkayo Hitam bertanya kepada empu untuk siapa keris tersebut, empu itupun menjelaskan bahwa  keris  tersebut  untuk  Raja  Mataram  yang  katanya  akan  digunakan  untuk membunuh  seorang  sakti  di  Kerajaan  Melayu  Jambi  yang  bernama  Rangkayo Hitam,  saat  itu  empu  juga  menjelaskan  bahwa  keris  tersebut  dibuat  dari  tujuh macam besi yang diawali oleh huruf P, dan akan sempurna bila telah dimandikan di tujuh muara.
Rangkayo  Hitam  pun  saat  itu  juga  merebut  keris  tersebut  dari  tangan  sang empu,  dan  mengatakan  bahwa  dialah  Rangkayo  Hitam.  Empu  itupun  akhirnya tewas  di  tangan  Rangkayo  Hitam.  Setelah  mendapatkan  keris,  Rangkayo  Hitam segera  kembali  ke  Kerajaan  Melayu  untuk  menyiapkan  segala  sesuatu  jika  nanti kerajaan Mataram  jadi  menyerang dan  segera  ia  menyempurnakan keris tersebut di tujuh muara.. Hingga keris tersebut menjadi senjata sakti bagi Rangkayo Hitam.
Rangkayo  Hitam  sering  meletakkan  keris  tersebut  di  sanggul  rambutnya sehingga  orang-orang  sering  menyebutnya  dengan  sebutan  “Ginjai”  yang  berarti tusuk konde. Sampai akhirnya keris tersebut diberi nama Keris Siginjai. (Kurnia, 2013)

## Kerajaan gaib Orang Kayo Hitam
Kerajaan gaib ini adalah kerajaan yang dimiliki oleh seorang manusia sakti yang  bernama  Orang  Kayo  Hitam.  Orang  Kayo  Hitam  adalah  salah  satu  anak Orang  Kayo Pingai, raja dari  Kerajaan Jambi. Orang  Kayo Hitam dikenal sangat sakti,  sebuah  kisah  menceritakan  dahulu  Kerajaan  Jambi  selalu  mengirim  Upeti kepada Kerajaan Mataram di Jawa, namun kebiasaan tersebut kemudian di tentang oleh  Orang  Kayo  Hitam.  Pembangkangan  tersebut  membuat  kerajaan  Mataram berang  sekaligus  bimbang  karena  Orang  Kayo  Hitam  dikenal  sangat  sakti  dan memiliki  pasukan  gaib.  Dengan  bantuan  peramal  kerajaan  dari  Pemalang  titik kelemahan  Orang  Kayo  Hitam  ditemukan,  ia  hanya  bisa  terbunuh  oleh  sebilah keris  yang  logamnya  terbuat  dari  langit  dan  di  sepuh  oleh  air  sungai  yang  nama sungainya  di  awali  dengan  huruf  "P".  Penempahanya  pun  harus  hanya  boleh dilakukan pada setiap hari Jumat yang telah melewat 40 kali Jumat.
Namun  upaya  untuk  membunuh  Orang  Kayo  Hitam  tidak  juga  berhasil karena  sebelum  keris  berhasil  dibuat,  Orang  Kayo  Hitam  berangkat  sendirian menggunakan  rakit  ke  tanah  Jawa  untuk  menghancurkan  keris  tersebut  beserta kerajaan  Pemalang  itu  sendiri.  Pada  pertempuran  tersebut  Orang  Kayo  Hitam menang  besar  karena  dipercaya  dibantu  oleh  pasukan  Jin  yang  jumlahnya  7  kali lipat  dibandingkan  jumlah  pasukan  Mataram.  Sadar  tak  bisa  dibunuh  akhirnya kerajaan  Mataram  memilih  jalan  damai  dan  menawarkan  Orang  Kayo  Hitam menjadi  raja  di  salah  satu  kerajaan  yang  berada  di  bawah  kekuasaan  Raja Mataram. Namun Orang Kayo Hitam menolak dan memilih kembali ke kampung halamannya  dan  menjadi  raja  menggantikan  ayahnya.  Pada  saat  menjabat, kerajaannya berkembang besar sehingga kerajaannya tak mampu menampung lagi rakyat  yang  semakin  banyak.  Akhirnya  dengan  kesaktiannya,  ia  menghancurkan sebuah  bukit  batu  hingga  terpecah  menjadi  sembilan  bagian.  Orang  Kayo  Hitam pun memerintahkan rakyatnya untuk mendirikan kerajaan-kerajaan kecil di lokasi
Mhd Ikhwan, Foni Refika Anggela; Makam Legenda Orang Kayo Hitam: Sebuah Analisis Historis
tempat  batu-batu  tersebut  jatuh.  Namun  kerajaan-kerajaan  kecil  tersebut  tidak dipimpin oleh raja, melainkan oleh seorang Rio.
Sebelum  meninggal  dunia,  Orang  Kayo  Hitam  memerintahkan  pasukan gaibnya  untuk  menjaga  kesembilan  kerajaan  yang  ia  bentuk  dari  segala  macam serangan,  bencana  alam  dan  sebagainya.  Kini  pasukan  gaib  milik  Orang  Kayo Hitam tersebut dipercaya memiliki kerajaan di Gunung Kerinci, gunung tertinggi di  Indonesia  yang  terdapat  di  kabupaten  Kerinci.  Salah  satu  lokasi  yang  kerap terjadi  penampakan  adalah  danau  kerinci,  disana  kerap  ditemui  prajurit  setinggi pohon kelapa tengah berbaris. (Usman, 2006)

## Makam Orang Kayo Hitam Mengenal makam Orang Kayo Hitam
Makam Rangkayo Hitam terletak di Desa Simpang,Kecamatan Berbak,Kabupaten Tanjung  Jabung Timur,dengan panjang 4,8  meter .Makam  ini kerap  didatangi  ratusan  peziarah  dari  berbagai  daerah  di  nusantara.Badan Pelestarian  Cagar  Budaya  (BPCB)  Jambi  mencatat,bahwa    di  komplek    makam Orang Kayo Hitam terdapat beberapa peninggalan cagar budaya yang berasal dari dua masa yang berbeda (multi component sites).
Rang  kayo  hitam  merupakan  anak  dari  datuk  paduka  berhala,  mempunyai istri  yang  bernama  puteri  selaras  pinang  masak  ,makamnya  terletak  di  daerah kumpeh,  mereka  mempunyai  4  orang  anak  yaitu  rang  kayo  pingai,  rang  kayo hitam, rang kayo pedataran, rang kayo gemuk. Datuk paduko berhalo merupakan keturunan  dari  turki  dan  puteri  selaras  pinang  masak  merupakan  keturunan  dari kerajaan pagaruyung.
Di  situs  tersebut  terdapat  makam  rang  kayo  hitam,  makam  istri  rang  kayo hitam  (putri  mayang  mangurai)  merupakan  putri  dari  datuk  tumenggung  merah mato  dari  air  hitam  mentawa  air  raja  uluan  tembesi,  merangin  yang  merupakan mertua  dari  rang  kayo  hitam  tersebut.  Disitus  tersebut  juga  terdapat  makam kucing kesayangan dari rang kayo hitam tersebut, dan makam dari juru kunci yang dahulu  kala  menjaga  makam  rang  kayo  hitam  pertama  kali  yang  bernama  datuk daur,  dan  makam  putri  julan  yang  merupakan  pengikut  dari  rang  kayo  hitam, makam  putri  julan  tersebut  terdapat  di  luar  area  perkuburan  rang  kayo  hitam, tepatnya bersebelahan dengan candi rang kayo hitam yang terletak di luar makam.
Sedangkan  candi  yang  terdapat  di  area  pemakaman  tersebut  jauh  sebelum adanya  makan  dari  rang  kayo  hitam  tersebut  yaitu  pada  zaman  hindu-budha. Candi tersebut sezaman dengan candi muaro jambi.
Rang  kayo  hitam  meninggal  sekitar  tahun  1500  an.  Makam  dari  keturunan datuk  paduko  berhalo  dapat  terpisah-pisah  karena  pada  masa  pemerintahannya, beliau  membagi  daerah  kekuasaan  dari  seberang  hingga  ke  tungkal  babu  (rang kayo  pingai),  (rang  kayo  hitam)  jari  tanjung  jabung  sampai  ujung  jabung. Keturunan  rang  kayo  pingai  sebagai  menteri-menteri  kerajaan  jambi,  sedangkan keturunan  dari  rang  kayo  hitam  sebagai  raja  dari  kerajaan  jambi,  keturunan  dari rang  kayo  panataran  sebagai  panglima-panglima  kerajaan.  Pusat  kerajaan  jambi belum diketahui, karena belum ada data yang akurat. (Komunikasi Pribadi, 2019)
Mhd Ikhwan, Foni Refika Anggela; Makam Legenda Orang Kayo Hitam: Sebuah Analisis Historis

## Mitos dan Tradisi di Makam Orang Kayo Hitam
Larangan  di  area  pemakaman  antara  lain,  saat  wanita  sedang  haid  atau menstruasi  dilarang  untuk  masuk  ke  dalam  makam  tersebut,  karena  makam tersebut merupakan tempat yang suci, sehingga wanita yang dalam keadaan kotor tidak diperbolehkan untuk memasuki makam tersebut.
Di  area  pemakaman  sering  didatangi  oleh  para  peziarah  yang  berasal  dari berbagai  macam  suku  yang  memiliki  adat  yang  berbeda-beda.  Para  peziarahpun berasal  dari  berbagai  macam  agama,  karena  di  area  pemakaman  tersebut menerima  peziarah  dari  agama  manapun.  Kebanyakan  peziarah  membawa berbagai macam makanan ataupun barang-barang saat berziarah, kebanyakan dari mereka  pergi  berziarah  ke  makam  karena  nazar  yang  mereka  inginkan  telah terpenuhi.
Makam  rang  kayo  hitam  mulanya  tidak  ditutupi  kain  putih  namun  karena mulai  munculnya  kebiasaan  dan  pandangan  bahwa  biasanya  makam  raja-raja  itu tertutup,  maka  akhirnya  makam  dari  rang  kayo  hitam  tersebut  mulai  ditutupi dengan kain putih yang dibawa oleh peziarah.(Komunikasi pribdi, 2019)

## Penemuan makam Orang Kayo Hitam
Makam rang kayo hitam ditemukan sudah dari ratusan tahun lalu, dengan panjang ratusan meter, dikarena kan erosi terjadi pengikisan, dan makam tersebut pun awalnya ditemukan didalam hutan. Batu nisan dari makam yang miring juga memiliki  cerita  tersendiri,  yaitu  pada  zaman  VOC,  mereka  tidak  percaya  akan kramat rang kayo hitam, mereka menarik batu nisan tersebut menggunakan kapal, namun bukan malah tertarik mengikuti arah kapal tapi malah kebalikan dari arah tersebut,  hingga  sampai  saat  ini  batu  nisan  makam  rang  kayo  hitam  semuanya miring  tidak  lurus  seperti  nisan  kebanyakan.  Batu  nisan  yang  terdapat  pada makam  tersebut  merupakan  batu  yang  hanya  ada  di  aceh  dan  di  jambi.  Batu prasarti yang terdapat di depan area pemakaman merupakan batu prasasti yang di bawa dari sabak saat peresmian dari pemakaman rang kayo hitam tersebut.
Di kompleks perkuburan ini terdapat 4 buah makam, yakni, makam Orang
Kayo  Hitam,  istrinya  (Puteri  Mayang  Mangurai),  dan  Makam  kucing  peliharaan Orang Kayo Hitam dan satu lagi adalah makam dari juru kunci situs kramat Orang Kayo Hitam yang bernama Datuk Daur.
Saat  pemugaran  makam  rang  kayo  hitam  juga  ditemukan  patung  kepala singa,  tangan  arca,  keramik-keramik,  guci.  Kebanyakan  peziarah  kebanyakan bernazar tentang makam rang kayo hitam karena orang-orang terdahulu dianggap suci  dan  doanya  dikabulkan  oleh  Allah  SWT.  Makam  rang  kayo  hitam  tetap masuk  kedalam  wilayah  jambi,  karena  tanah  tersebut  merupakan  tanah  jambi. Makam rang kayo hitam di renovasi sekitar tahun 2006/2007.
Pertama  adalah  Makam  Orang  Kayo  Hitam  dan  makam  Puteri  Mayang Mangurai  yang  merupakan  tokoh  penting  pada  masa  Kesultanan  Jambi  yang merepresentasikan  masa  Islam.  Kedua  masa  Hindu  Budha  yang  dibuktikan dengan  adanya  tinggalan  struktur  bata  kuno  yang  diduga  sebagai  Candi  Budha, dugaan  ini  diperkuat  dengan  ditemukannya  temuan  pendukung  yang  antara  lain berupa tangan arca dan arca kepala berwujud singa..
Mhd Ikhwan, Foni Refika Anggela; Makam Legenda Orang Kayo Hitam: Sebuah Analisis Historis
Makam Orang Kayo Hitam berbentuk persegi panjang berukuran 5,2 meter x 1,5  meter. Sedangkan  makam Puteri  Mayang  Mangurai  berukuran 3,7  meter  x 1,4 meter.Ukuran dua makam itu terbilang besar untuk makam manusia kini yang umumnya  hanya  memiliki  panjang  1,5  sampai  2  meter  saja.Yang  mengejutkan, makam  kucing  peliharaan  Datuk  Orang  Kayo  Hitam  juga  panjang  dan  besar, berukuran 3,2 meter x 1,2 meter.
Pada  hari-hari  tertentu,  kita  dapat  menjumpai  para  peziarah  datang  ke pemakaman  itu.  Selain  berdoa,  ternyata  banyak  peziarah  yang  juga  meminta- minta sesuatu di makam itu, termasuk memanjatkan niat dan bernazar untuk hal- hal tertentu.(Komunikasi Pribadi, 2019)

## KESIMPULAN
Penelitian ini dilakukan dengan tujuan mengetahui struktur dan nilai- nilai  budaya  yang  terdapat  di  dalam  legenda  Orang  Kayo  Hitam.  Selain  itu, penelitian ini juga dilakukan untuk mengetahui bentuk alternatif bahan ajar seperti apa  yang  dapat  disusun  dari  legenda  Orang  Kayo  Hitam  guna  diterapkan  dalam proses pembelajaran.
Dalam  penelitian  ini,  penulis  menggunakan  metode  etnografi  dan analisis  truktural.  Dari  hasil  penelitian  diketahui  bahwa  legenda  Orang  Kayo Hitam terdiri dari dua bagian besar, yaitu sejarah Orang Kayo Hitam dan Makam Orang Kayo Hitam.
Kedua  penggalan  cerita  Orang  Kayo  Hitam  tersebut  saling  berkaitan  dan dapat diurutkan sesuai dengan urutan kronologis kejadian dalam kehidupan Orang Kayo  Hitam.  Penggalan  cerita  dilakukan  karena  alasan  panjangnya  cerita  dan penyesuaian dengan kondisi dan tujuan penceritaan.
Kami  menyadari  bahwa  dalam  proses  penulisan  makalah  ini  masih  jauh dari  kesempurnaan,  baik  materi  maupun  cara  penulisannya.  Namun  demikian, penulis telah berupaya dengan segala kemampuan dan pengetahuan yang dimiliki sehingga  dapat  selesai  dengan  baik.  Dan  oleh  karenanya,  penulis  dengan  rendah hati  dan  dengan  tangan  terbuka  menerima  masukan,  saran  dan  usul  guna penyempurnaan makalah ini

## DAFTAR PUSTAKA
Harun,  M.  Yahya. Kerajaan  Islam  Nusantara  Abad  XVI  dan  XVII .  Yogyakarta: PT.
Sejahtera, Kurnia Kalam &Lindayanti, dkk., (2013), Jambi Dalam Sejarah 1500- 1942 , Jambi: Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Provinsi Jambi Tim  Penulis.  (2011). Kesultanan  Jambi  Dalam  Konteks  Sejarah  Nusantara , Jakarta: Puslitbang Lektur dan Khazanah Keagamaan Badan Litbang dan Diklat Kementerian Agama RI.
Hasil  wawancara  dengan  juru  kunci  makam  Orang  Kayo  Hitam  bapak  M.Mail Iskandar.
Marmoah, Sri. Manajemen Pemberdayaan Perempuan Rimba , Yogyakarta :  C.V Budi Utama.
Mhd Ikhwan, Foni Refika Anggela; Makam Legenda Orang Kayo Hitam: Sebuah Analisis Historis
Sari,  Ngebi  Sutho  Dilogo  Priyai  Rajo.  (1982). Undang-Undang,  Piagam,  dan Kisah Negeri Jambi , Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Meng, Usman. (2006). Napak Tilas Liku-liku Provinsi Jambi . Sugiyono.(2010). Memahami Penelitian Kualitatif . Bandung : Alfabeta. Wahyudi  (2019). Naskah  Muqaddimah  Al-Mubtadin ,  (Jakarta:  Perpustakaan Nasional Republik Indonesia.