Jurnal Interpretasi Hukum |ISSN: 2746-5047 Vol. 3, No. 1 – Maret 2022, Hal. 8-13| Tersedia online di https://www.ejournal.warmadewa.ac.id/index.php/juinhum DOI: https://doi.org/10.22225/juinhum.3.1.4630.8-13

## HAK WARIS AKIBAT KONVERSI AGAMA DI DESA ADAT PAKUSEBA KABUPATEN GIANYAR
I Made Darma Temaja, I Made Suwitra & Diah Gayatri Sudibya Fakultas Ilmu Hukum, Universitas Warmadewa, Bali – Indonesia madedarma44@gmail.com , madesuwitra@yahoo.co.id & diahgayatrisudibya@gmail.com

## Abstrak
Perubahan  Agama  Hindu  menjadi  Agama  Kristen  menimbulkan  beberapa  masalah  di  bidang  hukum  waris terutama terhadap warisan hak atas tanah. Atas karena itu permasalahan ini dapat dikaji melalui proses konversi serta implikasi mengenai hak warisnya. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui proses konversi agama di Desa Adat Pakuseba dan Untuk mengetahui implikasi konversi agama dari Hindu ke Agama Kristen terhadap hak waris  di  Desa  Adat  Pakuseba.  Penelitian  yang  digunakan  menggunakan  tipe  penelitian  empiris.  Pendekatan penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  sosiologis  dan  pendekatan  yuridis.  Sumber  bahan  hukum  terdiri  dari sumber  hukum  primer  dan  sekunder.  Sumber  bahan  primer  diperoleh  dari  masyarakat  yang  berkaitan  dengan konversi  agama  terhadap  hak  waris  di  Desa  Adat  Pakuseba,  Gianyar.  Sumber  bahan  sekunder  berasal  dari perundang-undangan yang relevan dengan kasus yang dikaji dengan buku-buku serta jurnal-jurnal hukum yang berkaitan  dengan  penelitian.  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  teknik  wawancara,  mencatat,  kemudian mendokumentasi. Dari hasil penenlitian dijelaskan bahwa terdapat dua jenis faktor dari terjadinya konversi agama dari  Hindu  ke  Kristen  yaitu  faktor  internal  yaitu  karena  faktor  ekonomi  keluarga  yang  paling  utama  terjadi penyebab konversi agama yang terjadi di Desa Adat Pakuseba. Dari faktor eksternal yaitu kurangnya pemahaman dalam masyarakat tentang Agama Hindu. Dapat dikemukakan saran kepada pemerintah guna dapat meminimalisir penyebab dari terjadinya perpindahan  kepercayaan dari  Agama Hindu  menjadi Agama  Kristen ataupun agama lainnya  dapat  memberikan  penyuluhan  agama  Hindu  kepada  masyarakat  Desa  Adat  Pakuseba  agar  lebih memahami mengenai ajaran Agama Hindu.
Kata Kunci: Awig-Awig , Desa Adat, Perubahan Agama

## Abstract
The  change  from  Hinduism  to  Christianity  caused  several  problems  in  the  field  of  inheritance  law,  especially regarding the inheritance of land rights. Therefore, this problem can be studied through the conversion process and  the  implications  regarding  inheritance  rights.  The  purpose  of  this  study  was  to  determine  the  process  of religious conversion in the Pakuseba Traditional Village and to determine the implications of religious conversion from Hinduism to Christianity on inheritance rights in the Pakuseba Traditional Village. The research uses the type  of  empirical  research.  The  research  approach  uses  a  sociological  approach  and  a  juridical  approach. Sources of legal materials consist of primary and secondary legal sources. Sources of primary materials were obtained  from  the  community  related  to  the  conversion  of  religion  to  inheritance  rights  in  the  Pakuseba Traditional Village, Gianyar. Secondary sources of material come from legislation relevant to the case studied with books and legal journals related to research. Data collection techniques using interview techniques, taking notes,  then  documenting.  The  results  of  the  research  explained  that  there  are  two  types  of  factors  from  the occurrence of religious conversion from Hinduism to Christianity, namely internal factors, namely due to family economic  factors,  the  most  important  being  the  cause  of  religious  conversion  that  occurred  in  the  Pakuseba Traditional  Village.  From  external  factors,  namely  the  lack  of  understanding  in  society  about  Hinduism. Suggestions can be put forward to the government in order to minimize the causes of the transfer of belief from Hinduism to Christianity or other religions can provide Hindu religion counseling to the Pakuseba Indigenous Village community to better understand the teachings of Hinduism.
Keywords: Awig-Awig, Indigenous Village, Religious Change

## I. PENDAHULUAN
Bali  sebagai  salah  satu  kepulauan  di  Indonesia,  bersifat  unik  karena  mempunyai  pembeda  yang membedakan dari pulau-pulau lain yang berada di Indonesia dan juga di dunia sekalipun. Salah satu yang  menjadi  pembeda  dengan  pulau-pulau  yang  lain  yaitu  dari  sebutan  yang  telah  diberikan  oleh orang-orang  yang  mengunjunginya  salah satunya  yaitu  pulau “dewata”  dan juga  “pura seribu  pura”.
Selain itu Bali juga dikenal karena keramah-tamahan akan terhadap para wisatawan lokal maupun dunia yang mengunjungi Bali.
Adat dan kebudayaan Bali yang unik yang tidak ada di tempat lain hal tersebut tidak terlepas dari kepercayaan mayoritas masyarakat Bali yang menganut Agama Hindu. Salah satu Konsep agama Hindu yang paling terlihat dan juga yang dituntun pada keberlangsungan kehidupan  masyarakat Bali yaitu konsep Tri Hita Karana yang memiliki makna yaitu 3 (tiga) penyebab kebahagiaan yang terbagi menjadi Parahyangan yaitu hubungan harmonis antara sang pencipta dengan manusia, Pawongan yaitu hubungan harmonis antara manusia dengan manusia yang lain dan Palemahan yaitu hubungan harmonis antara manusia dengan lingkungan sekitarnya ( Wiana, 2007 ).
Dari  konsep  Tri  Hita  Karana  tersebut  mencerminkan  para  penganut  agama  Hindu  di  Bali menjunjung tinggi konsepsi itu sehingga menjadi ketaatan tersendiri di masyarakat Bali, hal  tersebut dapat  dijumpai  pada  keberlangsungan  hidup  setiap  hari  masyarakat  Hindu  Bali  dan  juga  tidak  bisa terlepas  dari  adanya  pelaksanaan  upacara  agama.  Baik  dari  manusa  yadnya  yang  diantaranya nelu bulanan (tiga  bulanan), otonan (wetonan), mesangih (potong  gigi), pawiwahan (perkawinan), pengabenan (kremasi jenazah) dan yang lainnya bahkan sampai upacara dewa yadnya yang cakupan besar ataupun kecil ( Setia, 2006 ).
Desa adat sedari dulu telah dirancang guna menjadi desa yang religius. Hal ini menurut dapat dibuktikan realitas histori dimana dapat dibuktikan desa adat dibentuk berdasarkan konsep-konsep dan nilai-nilai  filosofis  agama  Hindu  ( Dharmayudha,  2001 ).  Hal  ini  menunjukan  adanya  keterikatan emosional  dan  fisik  di  tengah  dinamika  kebudayaan  yang  merupakan  fenomena  khas.  Selain  ikatan sosio  religio  kultural.  Selain  konsep  tersebut,  terdapat  konsep  Tri  Hita  Karana  telah  mengatur  dan dikenal  dengan  kehidupan  masyarakat  Bali.  Orang  Bali  juga  terkenal  dengan  kebersamaan  dan kegotongroyongan atau konsep ngayah yang dilakukan secara turun temurun (Gelgel, 2006).
Perpindahan  agama  pada Desa  Adat  Pakuseba ini  turut juga  mewujudkan  akan  akibat  sosial yang  terjadi  di  tengah  masyarakat,  dikarenakan  pada awig-awig telah  termuat,  jikalau  terdapat masyarakat  Desa  Adat  Pakuseba  yang  melaksanakan  perpindahan  agama,  maka  masyarakat  yang melaksanakan perpindahan agama tersebut tidak akan lagi dihiraukan menjadi masyarakat Desa Adat Pakuseba,  hal  ini telah  dituliskan  pada  awig-awig  desa  yaitu  pada Tritya  Sargah,  sukerta  Tata  Adat (Bab III, tentang hubungan antar masyarakat), Palet I Indik krama (bagian I tentang warga), Pawos 6 (1) (pasal 6, ayat 1). Yaitu:
“Sane kabawos Krama Desa Adat Pakuseba  inggih punika sahana kaluarga sane maagama Hindu, saha ngamong karang ayaha utawi tanah Desa, utawi karang gunakaya miwah krama sane megenah jenek wiyadin madunungan sajeroning palemahan Desa Adat Pakuseba”.
Artinya:
“Yang  disebut  sebagai  warga  masyarakat  adat  Pakuseba  ialah  orang  yang  beragama  Hindu  yang menduduki ladang, pekarangan milik desa adat dan pekarangan hak milik pribadi atau tinggal menetap di lingkungan Desa Adat Pakuseba”.
Sama halnya dengan hak waris, hak akan mewarisnya masyarakat Desa Adat Pakuseba, akan terhapus kalau masyarakat Desa Adat Pakuseba melaksanakan perpindahan agama. Hal tersebut sama seperti yang tertuang pada wig-awig Desa Adat Pakuseba, yang dituliskan pada Pancama Sargah, Palet 4, indik warisan (bagian 4, tentang warisan), Pawos 67, ka,angka (1),(2) dan (3) (pasal 67 hurup ka) yaitu:
“Nilar kawitan lan sesananing Agama; Alpaka guru rupaka; Sentana rajeg kesah mawiwahan utawi dados prati sentana nyeburin, sowang-sowang kabawos ninggal kadaton”.
Artinya:
“Meninggalkan  kepatutan  (Hak  Waris)  dan  meninggalkan  kewajiban  beragama  atau  pindah  agama (Hindu); Durhaka terhadap orang tua dan leluhur; Ahli waris perempuan, kawin keluar atau ahli waris laki-laki kawin nyeburin atau nyentana masing-masing disebut ninggal kedaton atau meninggalkan hak warisnya”.
Atas penjelasan tersebut dapat disimpulkan bahwa hak waris seseorang atau seorang anak akan hapus jika meninggalkan hak waris, durhaka kepada kedua orang tuanya ataupun dari leluhurnya telah melepas  akan  tanggung  jawabnya  beragama  ataupun  juga  beralih  agama  dari  agama  Hindu  menjadi memeluk  agama  yang  lain  serta  melepaskan  diri  dari  keluarga  asal  dan  meleburkan  dirinya  kepada keluarga lain melalui suatu ikatan perkawinan ataupun telah dijadikan anak oleh orang lain. Dengan
demikian, ahli waris tidak dapat lagi menuaikan tugas orang tuanya baik itu tugas sosial yang ada di masyarakat desa atau tugas dari agamanya ( Kerepun, 2007 ).
Ada  beberapa  penelitian  terdahulu  yang  relevan  dengan  penelitian  ini.  Penelitian  mengenai implikasi yuridis konversi agama terhadap kedudukan ahli waris ( Artatik et al., 2020 ). Adapun akibat hukum yang ditimbulkan dari konversi agama ini antara lain; akibat secara hukum Agama Hindu, akibat secara  Hukum  Adat  Bali  dan  akibat  secara  hukum  nasional,  secara  sistimatis  memiliki  keterikatan antara satu dengan yang lainnya. Selanjutnya, penelitian yang membahas Kedudukan ahli waris pada konversi agama di Desa Medahan, Kecamatan Blahbatuh, Kabupaten Gianyar (Kajian hukum Hindu) ( Sarjana, 2020 ). Kemudian, penelitian Suadnyana & Gunawijaya (2019) membahas mengenai akibat hukum  terhadap  hak  masyarakat  adat  dalam  peralihan  agama  di  Desa  Adat  Dalung.  Penelitian  lain mengenai konversi agama juga dikaji oleh Artatik (2020) , menjelaskan bahwa faktor penyebab konversi agama  tersebut  merupakan  bentuk  pembebasan  diri  dari  tekanan  bathin  yang  timbul  dari  dalam  diri (intern)  maupun  dari  lingkungan  (eksternal).  Berdasarkan  informasi  yang  diperoleh  dari  penelitian terdahulu  kemudian  peneliti  memutuskan  untuk  mengkaji  penelitian  ini  dengan  tujuan  untuk mengetahui proses konversi agama di Desa Adat Pakuseba dan untuk mengetahui implikasi konversi agama dari Hindu ke agama Kristen terhadap hak waris di Desa Adat Pakuseba.

## II. METODE PENELITIAN
Tipe  penelitian  ini  menggunakan  tipe  penelitian  hukum  empiris  yaitu  penelitian  ilmiah  yang menjelaskan  fenomena  hukum  tentang  terjadinya  kesenjangan  antara  norma  dengan  perilaku masyarakat  ( Atmadja  &  Budiartha,  2018 ).  Desa  Pakueseba,  Kecamatan  Tegallalang,  Kabupaten Gianyar. Pendekatan penelitian ini menggunakan pendekatan sosiologis hukum dengan mengkaji kasus yang diperkuat dengan pendekatan yuridis. Sumber bahan hukum terdiri dari sumber hukum primer, sekunder dan tersier. sumber bahan primer diperoleh dari masyarakat yang berkaitan dengan konversi agama  terhadap  hak  waris  di  Desa  Adat  Pakuseba,  Gianyar.  Sumber  bahan  sekunder  berasal  dari perundang-undangan  yang  relevan  dengan  kasus  yang  dikaji  dengan  buku-buku  serta  jurnal-jurnal hukum yang berkaitan dengan penelitian. Teknik pengumpulan data menggunakan teknik wawancara, mencatat, kemudian mendokumentasi. Kemudian, peneliti, mencoba mengelaborasi data-data dengan menggunakan kata-kata yang dapat menyatukan semua data yang telah diperoleh.

## III. PEMBAHASAN

## 1. Penyebab Konversi Agama Hindu ke Agama Kristen di Desa Adat Pakuseba
Sejarah nama Dusun Pakuseba berkaitan erat dengan perjalanan Suci Ida Rsi Markandya di Pulau Bali. Diceritakan setelah Beliau menanam Panca Datu di Pura Besakih, Beliau melanjutkan perjalanan untuk mencari  pemukiman  baru  yang  nantinya  akan  didiami  oleh  para  pengikutnya,  singkat  cerita  tibalah beliau di kawasan hutan lebat yang sangat luas, di sanalah beliau membangun sebuah pasraman untuk para pengikut beliau, disana pula beliau membangun kawasan suci yang disebut Pucak Sabang Dahat. Kawasan disekitar tempat suci tersebut disebut PUAKAN yang berasal dari kata PAH UWAKAN.
Di  Pasraman  ini  Ida  Rsi  membagi  pengikutnya  dalam  beberapa  kelompok  dan  diutuslah kelompok-kelompok  tersebut  untuk  mencari  sumber  mata  air  yang  merupakan  kebutuhan  pokok berdirinya  sebuah  pemukiman.  Salah  satu  kelompok  tersebut  berangkat  ke  arah  selatan,  perjalanan mereka dihentikan oleh sebuah jurang yang sangat terjal. Sebagian dari kelompok tersebut menyerah dan  memilih  untuk  kembali  ke  pasraman,  dan  sebagiannya  lagi  bersikeras  untuk  menuruni  jurang tersebut karena mereka mendengar suara gemericik air. Setelah menuruni jurang yang terjal tersebut mereka akhirnya berhasil menemukan sumber mata air di dasar jurang berupa sungai yang sangat deras. Merekapun kembali ke pasraman dan melaporkan hal tersebut ke Ida Rsi Markandeya seraya berseru “PAEK SUBA” yang berarti Sudah Dekat yang merupakan cikal bakal dari nama Dusun PAKUSEBA, hal itu juga dibuktikan dengan keberadaan sebuah kawasan kecil (Pondokan Semaon) yang berada di pinggir jurang dan bernama pakuseba.
Dengan jumlah penduduknya mencapai 653 jiwa dari 135 kartu keluarga dan mata pencaharian masyarakat secara umum bermayoritas sebagai petani serta ada juga yang berprofesi sebagai peternak dan sebagai pelaku pariwisata. Seiring dengan perkembangan zaman, pariwisata di Bali sudah mulai merambah ke desa-desa. Dan Dusun Pakuseba merupakan salah satu dusun di Desa Taro yang memiliki sumber daya alam yang strategis dan cocok dijadikan Kawasan Wisata (Adventure).
Hak warga negara Indonesia tentang kebebasan  beragama telah diatur dalam Undang-Undang Dasar 1945. Pasal 28E ayat (1) Undang-Undang Dasar 1945 menjelaskan bahwa:
“Setiap orang bebas memeluk agama dan beribadat menurut agamanya, memilih pendidikan dan pengajaran, memilih pekerjaan, memilih kewarganegaraan, memilih tempat tinggal di wilayah negara dan meninggalkannya, serta berhak Kembali”.
Sedangkan dalam Pasal 29 Ayat (2) menyatakan bahwa :
“Negara  menjamin  kemerdekaan  tiap-tiap  penduduknya  untuk  memeluk  agamanya  masing- masing dan untuk beribadat menurut agamanya dan kepercayaannya itu”.
Maka dari itu konversi agama baik dari agama Hindu ke non-Hindu atau sebaliknya dapat terjadi di  semua  daerah,  termasuk  Desa  Pakuseba  di  Kabupaten  Gianyar.  Terdapat  dua  jenis  faktor  dari terjadinya konversi agama dari Hindu Ke Kristen yaitu:
Faktor Internal, alasan dari pada sebagian masyarakat Desa Adat Pakuseba berpindah keyakinan dikarenakan masyarakat Kristen di Desa Pakuseba hanya merasakan bahwa dengan mengikuti agama Kristen,  mereka  dapat  beragama  dengan  jauh lebih  simpel,  efisien,  dan  efektif  serta  faktor ekonomi keluarga yang paling utama terjadi penyebab konversi agama yang terjadi di Desa Adat Pakuseba.
Faktor ekonomi keluarga yang berkaitan dengan biaya upacara keagamaan mengakibatkan terjadi konversi agama karena kebaktian minggu di Gereja dapat diselesaikan dalam dua sampai tiga jam pada hari minggu, tidak sampai bermalam-malam sebagaimana dilakukan oleh umat Hindu di Bali sehingga menyebabkan beberapa masyarakat melakukan konversi agama. Walaupun jauh tempat tinggal yang beragama Kristen di ujung desa atau tinggal di tengah ladang milik orang tuanya yang sudah diwariskan untuk tempat tinggal saja, dan jauh dari tempat tinggal masyarakat yang beragama Hindu, karena tempat tinggal  masyarakat  Desa  Adat  Pakuseba  saat  ini  adalah  tanah  adat  dengan  beban  memikul  segala ayahan/kegiatan  apapun  yang  ada  di  Desa  Adat  Pakuseba.  Tanah  adat  tidak  dapat  dilepaskan  dari masyarakat hukum adat yang bersangkutan, yang di Bali dikenal dengan desa adat/pakraman.
Faktor eksternal, Di Desa Adat Pakuseba terlihat dari hubungan sosial budaya, bahwa masyarakat Pakuseba yang pindah Agama Hindu ke Agama Kristen diharuskan untuk bertempat tinggal di ujung desa,  karena  tempat  tinggal  awalnya  dia  beragama  Hindu  itu  diserahkan  kepada  keluarga  besarnya karena  ada  tempat  suci  ( merajan/sanggah ).  Akan  tetapi  kegiatan  kerjasama  gotong  royong,  saling bantu-membantu suka dan duka tetap berjalan seperti semula.
Serta  kurangnya  pemahaman  dalam  masyarakat  tentang  Agama  Hindu,  hal  ini  dikarenakan minimnya  akan  adanya  konseling  mengenai  keagamaan,  dengan  minimnya  konseling  menyebabkan masyarakat Desa Adat Pakuseba memiliki pengetahuan yang terbatas akan agama Hindu. Hal tersebut berbanding  terbalik  dengan  agama  Kristen  yang  sering  mendapatkan  konseling  keagamaan  baik pelaksanaannya secara langsung ataupun dengan pemberian buku-buku mengenai keagamaan, dengan itu maka masyarakat Desa Adat Pakuseba merasakan lebih paham akan kepercayaan yang dipeluknya sekarang.

## 2. Hak Waris Akibat Konversi Agama Di Desa Adat Pakuseba Kabupaten Gianyar
Ahli waris ialah mereka yang kedudukannya terhadap pewaris berhak menduduki tempat pewaris atas harta  benda  pusaka  warisan  itu.  Pada  prinsipnya  semua  ahli  waris  berhak  mewaris,  kecuali  karena tingkah  laku  atau  perbuatan  hukum  yang  merugikan  pewaris  sehingga  kedudukan  ahli  waris  dapat dibatalkan berdasarkan hukum.
Setiap ahli waris sebetulnya memiliki hak waris dari kedua orang tuanya, tetapi bisa saja seorang ahli waris akan lepas dari hak mewarisnya hal ini terjadi dikarenakan suatu perbuatan yang berbanding terbalik dengan norma-norma hukum yang berlaku saat ini, baik itu hukum keagamaan ataupun hukum adat  istiadatnya.  Perbuatan  yang  kemungkinan  dapat  melepaskan  hak  waris  seseorang  akan  harta warisannya  hal  ini  dapat  terjadi  oleh  beberapa  kejadian,  seperti  halnya  ahli  waris  melakukan  tindak pidana pembunuhan ataupun juga berusaha melenyapkan nyawa dari ahli waris atau bahkan salah satu anggota  keluarganya,  melaksanakan  penganiayaan  baik  ringan  maupun  berat  terhadap  pewaris  lain ataupun orang lain, berbuat yang dapat merusak nama baik keluarga pewaris ataupun sanak saudaranya atau  juga  seorang  pewaris  melaksanakan  perpindahan  agama  dari  agama  leluhurnya  menjadi  agama yang baru.
Berdasarkan hal tersebut, maka konversi agama dari Hindu Ke Kristen akan menghilangkan hak waris atas warisan dari leluhur, namun hak waris dari orang tua kandung masih dapat diterima sesuai dengan kesepakatan anak dengan orang tua. Dalam Hukum Hindu seorang ahli waris akan lepas dari
hak warisnya atau tidak berhak mewaris seperti apa yang diatur dalam pasal 201, 214 Bab IX. Kitab Manawa Dharmasastra adalah jika; Ahli waris menolak untuk mewaris; Ahli waris durhaka terhadap pewaris atau leluhurnya; Ahli waris diangkat anak oleh orang lain; Ahli waris kawin dengan putrika (anak wanita yang berstatus purusa); Ahli waris menderita penyakit jiwa dan tidak sempurna indrianya.
Ada  beberapa  hal  yang  dapat  menjadi  faktor  orang  guna  berpidah  keyakinan  sehingga menyebabkan  lepasnya  hak  waris  dari  seorang  ahli  waris.  Desa  Adat  Pakuseba  Kabupaten  Gianyar mempunyai begitu banyaknya kahyangan/pura yang harus dilestarikan keberadaannya baik itu berupa wujud  kahyangan/pura  maupun  dalam  upacara-upacara  keagamaanya,  guna  melestarikan  itu  semua masyarakat  Desa  Adat  Pakuseba  Kabupaten  Gianyar  pada  masa  lampau  diberikan  wilayah-wilayah guna menjadi tempat tinggalnya ataupun menjadi ladang guna keberlangsungan hidupnya.
Di  Desa  Pakuseba  bahwa  kalo  sudah  konversi  agama  dari  Hindu  ke  Kristen  alih  warisnya diserahkan  ke  keluarga  yang  lain  yang  masih  menganut  Agama  Hindu  dan  pada  awig-awig  belum dimuat  atau  diunggah  mengenai  waris  jikalau  warga  masyarakat  yang  pindah  agama  selain  agama Hindu, kemudian diserahkan ke masing-masing keluarga karena menyangkut tentang ayahan di Desa Adat Pakuseba.
Akibat melakukan konversi agama, konsekuensi yang diterimanya adalah tidak mendapatkan hak waris yang sama dengan seseorang yang tidak melakukan konversi. Seperti pada kasus yang terjadi di Desa Adat Pakkuseba, dimana terdapat beberapa warganya yang melakukan konversi agama dari agama Hindu  ke  agama  Kristen.  Selain  itu  juga,  warga  yang  melakukan  konversi  agama  yang  dahulunya beragama Hindu sekarang sudah pindah agama menjadi agama Kristen menyesuaikan diri dengan awig- awig yang berlaku di Desa Adat Pakuseba, seperti hak dan kewajiban yang harus ditaati apabila masih bertempat  tinggal  di  Desa  Adat  Pakuseba.Serta  kurangnya  pemahaman  dalam  masyarakat  tentang Agama  Hindu,  hal  ini  dikarenakan  minimnya  akan  adanya  konseling  mengenai  keagamaan,  dengan minimnya  konseling  menyebabkan  masyarakat  Desa  Adat  Pakuseba  memiliki  pengetahuan  yang terbatas  akan  agama  Hindu.  Hal  tersebut  berbanding  terbalik  dengan  agama  Kristen  yang  sering mendapatkan konseling keagamaan baik pelaksanaannya secara langsung ataupun dengan pemberian buku-buku mengenai keagamaan, dengan itu maka masyarakat Desa Adat Pakuseba merasakan lebih paham akan kepercayaan yang dipeluknya sekarang.

## IV. SIMPULAN DAN SARAN

## 1. Simpulan
Berdasarkan uraian diatas, maka dapat ditarik simpulan yaitu terdapat dua jenis faktor dari terjadinya konversi agama dari Hindu Ke Kristen yaitu Faktor Internal yaitu alasan Masyarakat Kristen di Desa Pakuseba hanya merasakan bahwa dengan mengikuti agama Kristen, mereka dapat beragama dengan jauh lebih simpel, efisien, dan efektif serta faktor ekonomi keluarga yang paling utama terjadi penyebab konversi agama yang terjadi di Desa Adat Pakuseba.
Dari faktor eksternal yaitu kurangnya pemahaman dalam masyarakat tentang Agama Hindu, hal ini dikarenakan minimnya akan adanya konseling mengenai keagamaan, dengan minimnya konseling menyebabkan masyarakat Desa Adat Pakuseba memiliki pengetahuan yang terbatas akan agama Hindu. Hal tersebut berbanding terbalik dengan agama Kristen yang sering mendapatkan konseling keagamaan baik  pelaksanaannya  secara  langsung  ataupun  dengan  pemberian  buku-buku  mengenai  keagamaan, dengan  itu  maka  masyarakat  Desa  Adat  Pakuseba  merasakan  lebih  paham  akan  kepercayaan  yang dipeluknya sekarang.
Di  Desa  Pakuseba  bahwa  kalau  sudah  konversi  agama  dari  Hindu  ke  Kristen  alih  warisnya diserahkan  ke  keluarga  yang  lain  yang  masih  menganut  Agama  Hindu  dan  pada  awig-awig  belum dimuat  atau  diunggah  mengenai  waris  jikalau  warga  masyarakat  yang  pindah  agama  selain  agama Hindu, kemudian diserahkan ke masing-masing keluarga karena menyangkut tentang ayahan di Desa Adat Pakuseba.

## 2. Saran
Berdasarkan  simpulan  tersebut  diatas,  dapat  dikemukakan  saran  kepada  pemerintah  guna  dapat meminimalisir penyebab dari terjadinya perpindahan kepercayaan dari agama Hindu menjadi agama kristen ataupun agama lainnya, serta Parisada Hindu Dharma Indonesia (PHDI) dan juga para pemuka agama Hindu guna dapat mencegah hal serupa terjadi kembali sehingga tidak terjadi kepunahan agama
Hindu di Desa Adat Pakuseba dan juga turut memberikan penyuluhan agama Hindu kepada masyarakat Desa Adat Pakuseba agar lebih memahami mengenai ajaran agama Hindu.
Dan saran yang dapat saya himbau untuk seluruh masyarakat serta pemuka agama Hindu di Desa Adat  Pakuseba.  Kita  sebagai  masyarakat  yang  baik  hendaknya  dalam  memecahkan  permasalahan mengenai  perpindahan  kepercayaan  dari  agama  Hindu  menjadi  Agama  Kristen  sepatutnya  memberi pembinaan mental  maupun spiritual dengan hal tersebut dapat menyiapkan para penerus masyarakat yang  siap  akan  menghadapi  perkembangan  dunia  khusunya  pada  agama,  serta  sangatlah  penting membuat suatu keputusan harus sesuai dengan aturan yang telah diundangkan di Indonesia serta harus sesuai dengan hukum adat yang berlaku.

## DAFTAR BACAAN
Atmadja, I. D. G., & Budiartha, I. N. P. (2018). Teori-Teori Hukum . Malang: PT. Citra Intrans Selaras. Artatik, I. G. A. K. (2020). Konversi Agama dalam Kajian Hukum Hindu. Hukum Dan Kebudayaan , Vol.1 (1). Artatik, I. G. A. K., Saputra, I. G. N. A., & Apsaridew, K. I. (2020). Implikasi Yuridis Konversi Agama terhadap Kedudukan Ahli Waris. Vidya Wertta , Vol.3 (1). Dharmayudha, I. M. S. (2001). Desa adat : kesatuan masyarakat hukum adat di Propinsi Bali . Denpasar, Bali : Upada Sastra. Gelgel, I. P. (2006). Hukum Hindu . Universitas Hindu Indonesia : Widya Dharma. Kerepun,  M.  K.  (2007). Kelemahan  dan  kekuatan  manusia  Bali :  (sebuah  otokritik) .  Denpasar :  Panakom Publishing,.
Sarjana, I. P. (2020). Kedudukan Ahli Waris pada Konversi Agama di Desa Medahan, Kecamatan Blahbatuh, Kabupaten Gianyar (Kajian Hukum Hindu) . Fakultas Hukum. Universitas Hindu Indonesia. Setia, P. (2006). Bali Yang Meradang . Denpasar : Pustaka Manik Geni.
Suadnyana, I. B. P. E., & Gunawijaya, I. W. T. (2019). AKIBAT HUKUM TERHADAP HAK MASYARAKAT ADAT  DALAM  PERALIHAN  AGAMA  DI  DESA  ADAT  DALUNG. Jurnal  Hukum  Agama  Hindu , Vol.3 (1). Wiana, I. K. (2007). Tri Hita Karana : Menurut Konsep Hindu . Surabaya : PARAMITA.