Rahasia Meede dan Amnesia Sejarah: Belajar Memaknai Sejarah Lewat Sastra Populer
Khothibul Umam Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro khothibul.umam@live.undip.ac.id

## Abstract
Rahasia Meede by E.S. Ito is a popular novel with a historical theme that was published in 2007. The novel tells of a treasure hunt using various kinds of characters and events that really  happened  in  the  real  world.  To  analyze  Rahasia  Meede,  the  approach  used  is  a sociology of literature that assesses text as a mirror of society. The study of the text is not preceded by the study of the structure of the text but directly on the historical and socio- political aspects in the text. The result of his research is to make a treasure hunt story, a historical text can be given to the reader with a new and entertaining perspective.
Keywords: history, novels, popular literature.

## Intisari
Rahasia Meede karya E.S. Ito adalah sebuah novel populer dengan tema sejarah yang terbit tahun  2007.  Novel  tersebut menceritakan  sebuah  perburuan  harta  karun  dengan  memakai berbagai  macam  tokoh  dan  peristiwa  yang  benar-benar  terjadi  di  dunia  nyata.  Untuk menganalisis Rahasia Meede , pendekatan yang dipakai adalah sosiologi karya sastra yang menilai  teks  sebagai  cermin  masyarakat.  Telaah  teks  tidak  didahului  oleh  penelitian struktur  teks  tetapi  langsung  pada  aspek  sejarah  dan  sosio-politik  dalam  teks.  Hasil penelitiannya  adalah  dengan  membuat  cerita  perburuan  harta  karun,  sebuah  teks  sejarah bisa diberikan kepada pembaca dengan perspektif baru dan menghibur.
Kata Kunci: Sejarah, novel, sastra popular.

## Pendahuluan
Pada tahun 2007 terbit sebuah novel yang berjudul Rahasia Meede: Misteri Harta Karun VOC karya E.S.  Ito.  Dengan mengambil latar waktu yang hanya berkisah sekitar 24 jam, Rahasia  Meede langsung  mengingatkan  kita  pada  resep-resep  Dan  Brown  dalam menulis Angels  &  Demons , Digital  Fortress , Deception  Point dan  tentu  saja The  Da  Vinci  Code . Kisah  yang  bercerita  tentang  perburuan  emas  VOC  pun  secara  tidak  langsung mengingatkan pada film National Treasures yang dibintangi oleh Nicholas Cage.
Harus diakui, resep fiksi ala E.S. Ito  yang meramu fakta dan fiksi dengan balutan thriller sejarah  lumayan  baru  dalam  dunia  Sastra  Indonesia.  Tidak  banyak  yang  menulis novel  dengan  genre  tersebut.  Mungkin  yang  paling  terkenal  sebelum Rahasia  Meede adalah Pacar Merah Indonesia karya Matu Mona  yang menyitir kisah hidup Tan Malaka dalam kejaran intel Hindia Belanda.
Cerita dengan genre detektif, mata-mata, dan kejahatan, mendapatkan posisi sendiri dalam  ranah  sastra  populer.  Dengan  memasukkan  berbagai  macam  peristiwa  dan  tokoh faktual  dalam  sastra  populer,  membuat  sejarah  dikemas  menjadi  sangat  asyik  bagi  para pembaca muda.

## Metode Penelitian
Membaca Rahasia  Meede ,  yang  banyak  memasukkan  tokoh  dan  peristiwa  faktual  dalam ceritanya,  maka  pendekatan  yang  relevan  digunakan  adalah  sosiologi  dan  sejarah. Dalam kaitan ini tentu saja pendekatan sosiologi sastra perlu sedikit penulis uraikan.
Sebagai  multidisiplin,  maka  ilmu-ilmu  yang  terlibat  dalam  sosiologi  sastra  adalah sastra  dan  sosiologi.  Dengan  pertimbangan  bahwa  karya  sastra  juga  memasukkan  aspek- aspek kebudayaan yang lain, maka ilmu-ilmu yang juga terlibat adalah  psikologi, sejarah, filsafat, agama, ekonomi, dan politik.
Untuk  menganalisis Rahasia  Meede ,  pendekatan  yang  dipakai  adalah  sosiologi karya sastra yang menilai teks sebagai cermin masyarakat. Telaah teks tidak didahului oleh penelitian  struktur  teks  tetapi  langsung  pada  aspek  sejarah  dan  sosio-politik  dalam  teks. Seluruh  data  untuk  penelitian  ini  dikumpulkan  melalui  studi  pustaka.  Hasil  analisis kemudian  akan  ditampilkan  dalam  bentuk  deskriptif,  yaitu  menampilkan  kenyataan  yang ditemukan dalam teks apa adanya.

## Hasil dan Pembahasan
Realitas dalam Rahasia Meede
Tokoh  dan  fakta  sejarah  juga  bertaburan  di  novel  ini,  disertai  dengan  data-data  nama tempat yang persis aslinya. Hal ini tidaklah mengherankan, karena salah satu syarat sastra populer/massa  adalah  harus  “realis”.  “Realis”  di  sini  tidak  berarti  “sama  dengan  realita” atau pun “merujuk pada realita tertentu”, melainkan suatu dunia fiktif yang memberi kesan mirip dengan dunia yang kita kenal sehari-hari, atau Vraisemblable (seakan-akan nyata) 1 .
Tema  sejarah  merupakan  salah  satu  tema  yang  tiada  habisnya  dipakai  dalam eksplorasi  kreatifitas  dunia  sastra.  Baik  cerita  yang  berlatarbelakang  peristiwa  sejarah ataupun  kisah  yang  hanya  mencomot  tokoh  sejarah  sebagai  pelakunya. Rahasia  Meede juga  seperti  itu.  Novel  ini  “meminjam”  Bung  Hatta,  JP.  Coen,  M.  Husni  Thamrin,  dan
1 Baca Apsanti Djokosujatno, “Estetika dan Nilai Sastra Massa”, dalam Majalah Horison edisi 06/XXVIII.
banyak  tokoh  lain.  Ada  beberapa  tokoh  yang  diberi  dialog,  ada  pula  yang  disinggung sekilas dalam cakapan antartokoh.
“Peminjaman”  tokoh  sejarah  ini  dilakukan  untuk  bukan  hanya  sebagai  tempelan. Tokoh  sejarah  dibutuhkan  dalam  kerangka  pembangun  cerita.  Meskipun  memakai  tokoh cerita  yang  menjadi  pelaku  sejarah,  teks  dalam  novel  ini  bukanlah  dokumen  sejarah. Benarlah  di  dalamnya  terdapat  acuan  pada  fakta-fakta  sejarah,  peristiwa  dan tempat  serta orang-orang  di  dalam  kenyataan,  tetapi  pemberian  makna  secara  mimetik  seperti  halnya dalam penulisan sejarah pastilah keliru 2 .
Rahasia  Meede sebagian  besar  berlatar  tempat  di  Indonesia.  Semua  nama  tempat ada di dunia nyata. Seperti Kota Tua Jakarta, Istana Negara, Monas, Boven Digul, Banda Neira,  hingga  SMA  Taruna  Nusantara, Magelang.  “Kesan  riil”  dalam Rahasia Meede ini memang  menjadi  salah  satu  ciri  utama  dalam  khasanah  sastra  populer.  “Kesan  riil”  ini dibangun melalui sejumlah teknik dan prosedur tertentu, seperti sorot balik, motivasi, nama diri, nama-nama jalan/kota yamg kita kenal sebagai suatu kenyataan geografis 3 .
Rahasia  Meede ,  yang  mempunyai  sub  judul Misteri  Harta  Karun  VOC ,  memang belum terbukti ada atau tidak dalam dunia nyata. Namun, dalam sastra populer, hal tersebut bisa ditutupi dengan pentingnya detil, dan Rahasia Meede cukup detil mendedahkan cerita yang dilukiskan secara rinci sehingga menimbulkan kesan riil.
Selayaknya  cerita  detektif  atau thriller lainnya,  detil-detil  peristiwa  sangat diperhatikan dalam novel ini. Hal ini untuk memberikan efek logis yang menjadi tuntutan pembaca.  Kelogisan  cerita  sangat  berguna  untuk  membangun suspense atau  ketegangan yang mencapai klimaks di akhir cerita.
Selain  itu,  kerumitan  alur  juga  menjadi  salah  satu  tuntutan  selera  cerita  dengan berlatarbelakang konspirasi. Jadi, selain karakterisasi harus kuat, dibutuhkan banyak tokoh dengan alur masing-masing yang kehadirannya harus memberi kesan logis.
Dalam Rahasia  Meede ada  tokoh  Guru  Uban,  seorang  guru  sejarah  yang  sangat misterius  dan  dihormati  oleh  lingkungannya.  Ada  Kalek,  pemimpin  organisasi  anarkis yang sangat pandai bercerita tentang sejarah Indonesia dalam sudut pandang yang berbeda dari  buku-buku  sejarah.  Ada  Batu  Noah  Gultom,  seorang  wartawan  muda  ambisius  yang mempunyai  hubungan  masa  lalu  dengan Kalek.  Ketiga  tokoh  tersebut  secara  “kebetulan” bertemu dalam satu titik cerita yang saling berkaitan.
2 Lihat Teeuw, “Kenyataan dalam Babad dan Sejarah”, dalam Sastra dan Ilmu Sastra (2015).
3 Apsanti Djokosujatno, “Estetika dan Nilai Sastra Massa”, dalam Majalah Horison edisi 06/XXVIII

## Rahasia Meede dan Amnesia Sejarah
Tuntutan abad ini adalah rasa ingin tahu dan emosi yang berlebih-lebihan. Rasa ingin tahu tersebut dibedakan atas ingin tahu hal yang telah terjadi ( curiosite ) dan ingin tahu hal yang akan terjadi ( suspense ), yang dengan jelas menimbulkan ketegangan 4 . Keinginan tahu hal yang  telah  terjadi  menimbulkan  ketegangan  intelektual.  Hal  tersebut  dipunyai  oleh  novel detektif, konspirasi, atau thriller semacam Rahasia Meede .
Sejarah memang menjadi tema utama dalam novel ini. Frasa “Misteri Harta Karun VOC” adalah kuncinya. Pemburu harta karun haruslah seorang yang tahu tentang sejarah. Tidak bisa tidak.
Setidaknya  ada  beberapa  tokoh  dalam  novel Rahasia  Meede yang  sangat  paham terhadap  sejarah.  Yang  pertama  adalah  Guru  Uban.  Seorang  guru  sejarah  di  SMA  Abdi Bangsa,  Bojonggede.  Guru  Uban  adalah  seorang brahmacari ,  orang  yang  hidup membujang  dan  hidup  vegetarian.  Ia  mengajar  sejarah  dengan  dongeng  yang  memukau murid-muridnya.  Dalam  mengajar  sama  sekali  ia  tidak  menyentuh  buku  paket  sejarah. Pelajaran  sejarah  baginya  harus  disampaikan  dengan  menarik  dan interaktif.  Selain  itu  ia selalu mengajak murid-muridnya untuk berpikir kritis dengan belajar dari kesalahan masa lalu.
“Kalian  tahu  bagaimana  orang-orang  dulu  menguasai  pengetahuan?”  tanya  Guru Uban  lagi.  Kali  ini  dia  ajukan  ke  seluruh  penjuru  kelas.  Tetap  tidak  terdengar jawaban.  Guru  Uban  menelan  ludah. Sistem  pendidikan  apa  yang  diwarisi  anak- anak ini hingga bisu tidak bersuara? ”Anakku, coba kamu jawab.” tunjuknya pada murid laki-laki berambut tipis.
“Emmm … perang, Pak,” jawab murid itu ragu.
“Bisa juga, tetapi tidak sepenuhnya tepat jawabanmu itu. Yang lain?”
“Sihir,  mantra,  dan  santet,  Pak,”  terdengar  seruan  dari  pojok  belakang.  Yang berseru langsung menyembunyikan kepala. Jawabannya disertai tawa penjuru kelas. Guru Uban tersenyum masam.
“Ada lagi?”  Hilang sudah semua suara tadi. Guru Uban memungut buku teks dari mejanya. Lalu, dia acungkan tinggi-tinggi. “Dengan ini. Buku! Itu sebabnya kalian harus rajin membaca.” (Hal. 58)
Guru  Uban  mencoba  membongkar  kebebalan  murid-muridnya  dengan  pelajaran sejarah.  Guru  Uban  mencoba  melawan  arus  gaya  pengajaran  konvensional  hasil  sistem pendidikan mutakhir yang sama sekali tidak mencerdaskan murid-muridnya.
4 Ibid .
Tokoh  selanjutnya  adalah  Cathleen  Zwinckel,  seorang  mahasiswi  S2  Leiden  yang cantik  jelita.  Ia  mempunyai  proyek  penelitian  di  Indonesia  yang  memaksanya bersinggungan  dengan  berbagai  kalangan  di  Indonesia,  mulai  dari  birokrat,  akademisi hingga  orang-orang  LSM.  Cathleen  pun berhadap-hadapan  secara  langsung  dengan  Rian, seorang aktivis LSM yang apatis terhadap sejarah.
“Apalah arti sebuah jejak? Ia bisa dihapus atau setidaknya dimanipulasi menjadi bentuk  yang  berbeda.  Kejadian  di  masa  lalu,  tidak  berarti  banyak  untuk  masa sekarang.  Tiap  generasi  meretas  jalannya  sendiri.  Hubungan  kausalitas  tidak memiliki makna. Jika masa lalu bisa menentukan masa depan, lantas apa gunanya kita bekerja saat ini? Aku termasuk orang yang skeptis terhadap studi sejarah. Pada abad  percepatan  teknologi  informasi  ini,  studi  sejarah  seharusnya  dihapuskan. Runtuhnya tembok Berlin dan pembantaian Tiananmen hanya bermakna pada 1989, sekarang  tidak  lagi  berarti  apa-apa.  Demikian  juga  dengan  cerita  kedaulatan Indonesia,  hanya  bermakna  pada  27  Desember  1949,  juga  tidak  berarti  banyak untuk saat ini. Tiap tindakan hanya terkait dengan tempo waktu peristiwanya. Dan, ingat….” Rian menaikkan satu jari telunjuknya. “Sejarah adalah milik pihak yang menang. Tidak pernah benar-benar obyektif.” (Hal. 126).
Pandangan  Rian  di  atas  senada  dengan  pendapat  George  Santayana  tentang  sejarah. “Sejarah  adalah  sekotak  kebohongan  tentang  peristiwa  yang  tak  pernah  terjadi  yang dituturkan  oleh  orang  yang  tak  pernah  berada  di  sana” 5 .  Pendapat  Rian  adalah  otokritik terhadap  pelajaran  sejarah  yang  diajarkan  oleh  Orde  Baru  pada  sekolah-sekolah.  Sebagai pemenang,  Orde  Baru  berhak  mengajarkan  “kebohongan”  yang  diajarkan  dari  satu generasi ke generasi lainnya dan akhirnya diterima sebagai kebenaran.
Kedua tokoh selanjutnya adalah Roni Damhuri dan Attar Malaka alias Kalek, dua sahabat semasa SMA di SMA Taruna Nusantara, Magelang. Jalan hiduplah yang membuat dua sahabat ini berbeda. Roni menjadi tentara dalam kesatuan Kopassus, sedangkan Kalek menjadi  pemimpin  pergerakan  anarkis  bawah  tanah.  Dua  pilihan  hidup  yang  berbeda  ini turut pula membawa perbedaan pada cara mereka memandang sejarah.
……  Kalek  tertawa  senang.  Bagai  reuni  setelah  bertahun-tahun  di  sebuah tempat  makan  yang  nyaman  di  Jakarta.  “Begitu  cara  KNIL  mencari  tentara Republik  di  tengah-tengah  petani  Situjuh  tahun  1948.  Kau  tentu  tidak  tahu  cerita itu, yang kau mengerti hanya, Gajah Mada dan Gajah Mada, ah sialan, Gajah Mada lagi. Agresor dan agitator penaklukan itu.”
“Ternyata ada gunanya juga kau sekolah di Taruna Nusantara dulunya,” Roni tersenyum mencibir.
“Tentu, aku bisa mengenali penyamaran tentara sebaik apa pun.” (Hal. 374).
5 Lihat Bonnie Triyana, “Salah Kaprah dalam Sejarah”, dalam Majalah Historia No. 5 Tahun 1/2012
Sejarah, atau  ilmu apapun, memang  diajarkan  sesuai  dengan  kepentingan.  Sejarah resmi  pemerintah  pun  tidak  pernah  lepas  dari  hal  tersebut.  Dari  kutipan  di  atas  bisa  kita lihat  aplikasi  pelajaran  sejarah  yang  dipakai  oleh  kedua tokoh.  Roni  sebagai  abdi negara, memandang sejarah resmi sebagai sebuah “kitab suci” yang antikritik. Gajah Mada adalah sosok  pemersatu  Nusantara.  Sedangkan  Attar  yang  jalannya  menyimpang  menjadi pemberontak,  memandang  Gajah  Mada  tidak  lebih  dari  seorang  konseptor  penjajahan terhadap kerajaan-kerajaan lain di Nusantara.
Kelima  tokoh  di  atas  masing-masing  mewakili  pendapat  mereka  tentang  sejarah. Guru  Uban  sebagai  seorang  guru  sejarah  yang  mencoba  kreatif  dalam  mengajar, memandang  pelajaran  sejarah  adalah  sebuah  pelajaran  yang  penting,  yang  dapat  menjadi modal dalam mengarungi masa depan. Belajarlah dari sejarah! Itu semboyannya.
Senada  dengan  Guru  Uban,  Cathleen  berada  dalam  kutub  yang  sama.  Sejarah adalah  hasratnya.  Namun,  posisinya  sebagai  orang  luar  membuat  ia  memandang  sejarah bangsa Indonesia dengan lebih obyektif dan kritis. Hal ini bertolak belakang dengan Rian.
Sebagai  seorang  aktivis  dan  cendekiawan  muda,  Rian  tentu  saja  tahu  tentang sejarah bangsanya. Meski dalam perkembangannya, mungkin karena sering bersinggungan dengan  politik  dan  kekuasaan,  Rian  memandang  sejarah  hanyalah  alat,  atau  yang  lebih parah,  sejarah  adalah  sekedar  memori  seorang  pemenang  (baca:  penguasa).  Penulisan sejarah  tergantung  “ men  behind  the  pen ”—tergantung  siapa  yang  berkuasa  memegang “pena”.
Pandangan  selanjutnya  adalah  dari  Roni  dan  Kalek.  Dibesarkan  dengan  pelajaran yang sama, namun arah hidup yang membuat pandangan berbeda. Roni, selaiknya tentara, menerima sejarah sebagai doktrin yang diterima dalam kerangka menjaga keutuhan Negara Kesatuan Republik Indonesia. Tiada boleh tafsir lain selain yang diperintahkan oleh atasan. Perintah adalah perintah, meski bertentang dengan nurani atau kenangan manis masa lalu.
Kalek  yang  memilih  jalan  hidup  berlawanan,  memandang  sejarah  resmi  hanyalah kedok  penjajahan  baru.  Hal  tersebut  bisa  dilihat  dari  betapa  bencinya  Kalek  pada  Gajah Mada.  Sosok  yang  dimitoskan  Orde  Baru  sebagai  pelopor  pemersatu  Nusantara. Pandangan Kalek juga bisa ditafsirkan dengan pandangan Jawa dan Luar Jawa. Telah lama Jawa selalu menjadi pusat dan Luar Jawa  terabaikan. Tokoh dari Luar Jawa seperti Kalek dengan  sangat  tepat  menjadi  representasi  suara  dari  Luar  Jawa  yang  menuntut kemakmuran yang sama dengan saudaranya di Jawa.
E.S. Ito dengan secara sadar memberikan alternatif pemaknaan sejarah pada setiap tokoh-tokohnya.  Masyarakat  Indonesia  hanya  “belajar  sejarah”  dan  tidak  pernah  “belajar dari  sejarah”.  Para  ahli  filsafat  sejarah  pun  masih  berdebat  apakah  sebetulnya  sejarahlah yang membentuk manusia (sebagaimana yang diajarkan oleh Hegel dan Marx, misalnya), ataukah  sebetulnya  manusia  sendirilah  yang  membentuk  sejarahnya  (sebagaimana  dibela secara militan oleh Karl Popper) 6 .
Hal ini sebenarnya  senada dengan pendapat Aristoteles yang menganggap penyair (baca:  sastrawan)  sebenarnya  lebih  ulung  pekerjaannya  daripada  si  sejarawan.  Sejarawan mau  tak  mau  terikat  pada  fakta-fakta  yang  “kebetulan”  pernah  terjadi;  dia  tidak  bebas dalam  penggarapan  bahan-bahan  sejarah  itu,  sedangkan  seorang  penyair  dapat  menulis ceritanya  sendiri.  Penyair,  sastrawan,  dan  seniman  secara  umum  menekankan  pemberian makna pada eksistensi manusia, lewat cerita, peristiwa, yang barangkali tidak benar secara faktual, tetapi masuk akal secara maknawi 7 .
Tokoh-tokoh  Ito  dalam Rahasia  Meede memaknai  dan  memakai  pengetahuan sejarah  mereka  secara  cerdas  dan  bebas.  Perkara  perburuan  harta  karun  hanyalah  sebuah tujuan  dan  sejarah  adalah  prosesnya. Rahasia  Meede mengajak  pembaca  untuk  tidak mengidap amnesia terhadap sejarah.
Rahasia Meede seperti sebuah proyek JASMERAH (Jangan Sekali-kali Melupakan Sejarah)  dengan  kemasan  hiburan.  Setelah  membacanya,  kita  seperti  dibimbing  untuk mengetahui  sejarah  Indonesia  dengan  cara  pandang  yang  lain.  Hal  ini  tidak  beda  dengan para  pembaca Dunia  Sophie yang  mendadak  berbondong-bondong  belajar  filsafat setelah selesai membacanya.

## Simpulan
Sejarah  adalah  hal  yang  serius.  Terkadang  hal  yang  serius  membuat  orang  malas mempelajarinya. Rahasia  Meede dengan  cukup  cerdik  menyampaikan  cerita  konspirasi yang  dibalut  sejarah.  Sejarah  di  sini  tentu  saja  bukan  sejarah  resmi  pemerintah,  namun tafsir atas sejarah yang selama ini diajarkan alias otokritik sejarah.
Sejarah  adalah  milik  pemenang  dan  pemenanglah  yang  bisa  menuliskannya. Sejarah  Indonesia  diliputi  oleh  sejarah  orang-orang  kalah  atau  dikalahkan  dan  kisah
6 Lihat  Ignas  Kleden  “Cerita-cerita  Pulau  Buru:  Sejarah  dan  Nyanyi  Burung  Kedasih”,  dalam Sastra Indonesia dalam Enam Pertanyaan: Esai-esai Sastra dan Budaya (2004).
7 Lihat Teeuw, “Sastra dan Penulisan Sejarah”, dalam Sastra dan Ilmu Sastra (2015).
mereka sama sekali tidak tercatat. E.S. Ito dengan Rahasia Meede meramu peristiwa demi peristiwa sejarah dalam fiksi yang menghibur.

## Daftar Pustaka
Djokosujatno,  Apsanti.  “Estetika  dan  Nilai  Sastra  Massa”,  dalam  Majalah Horison edisi 06/XXVIII.
Ito,  E.S.  2008  (Cetakan  ketiga). Rahasia  Meede:  Misteri  Harta  Karun  VOC .  Jakarta: Hikmah.
Kleden,  Ignas.  2004.  “Cerita-cerita  Pulau  Buru:  Sejarah  dan  Nyanyi  Burung  Kedasih”, dalam Sastra  Indonesia  dalam  Enam  Pertanyaan:  Esai-esai  Sastra  dan  Budaya . Jakarta: Pustaka Utama Grafiti.
Merriam-Webster, An Encyclopædia Britannica Company. “Blurb”, URL: http://www.merriam-webster.com/dictionary/blurb.
Teeuw, A. 2015 (cetakan kelima). Sastra dan Ilmu Sastra . Bandung: Pustaka Jaya.
Triyana,  Bonnie.  2012.  “Salah  Kaprah  dalam  Sejarah”,  dalam  Majalah Historia No.  5 Tahun 1.