Perjuangan  Hak  Asasi  Manusia  dalam  Novel  Si Anak Badai Karya  Tere  Liye

## PERJUANGAN HAK ASASI MANUSIA DALAM NOVEL SI ANAK BADAI
KARYA TERE LIYE (ANALISIS PEMBELAJARAN)

## THE STRUGGLE OF HUMAN RIGHTS IN THE CHILDREN'S NOVEL A STORM BY
TERE LIYE (LEARNING ANALYSIS)
CUT SANTIKA 1 , FAJRINUR 2
12Program Studi Manajemen, Universitas Islam Kebangsaan Indonesia Jl. Medan B. Aceh, Blang Bladeh, Kec. Jeumpa, Kabupaten Bireuen, Aceh email: 1cutsantika1992@gmail.com, 2fajrinur14@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  perjuangan  hak  asasi  manusia  dan  cara penyampaiannya  dalam  Novel Si  Anak  Badai karya  Tere  Liye.  Penelitian  ini  menggunakan  metode deskriptif kualitatif. Sumber datanya adalah novel Si Anak Badai karya Tere Liye yang berjumlah 318 halaman.  Data  diperoleh  melalui  dialog-dialog  dalam  novel Si  Anak  Badai karya  Tere  Liye  yang digolongkan ke dalam tiga puluh hak asasi  manusia. Pengumpulan data dilakukan dengan teknik kaji dokumen.  Setelah  data  terkumpul  lalu  dianalisis  dengan  metode  deskriptif.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  terdapat  dua  puluh  delapan  hak  asasi  manusia  yang  termasuk  ke  dalam  objek penelitian. Yaitu, terlahir bebas dan mendapat perlakuan sama, hak tanpa ada diskriminasi, hak untuk hidup,  hak  tanpa  perbudakan,  bebas  dari  penyiksaan  dan  perlakuan  yang  merendahkan,  hak  untuk pengakuan  sebagai  pribadi  di  depan  hukum, hak  atas  kesetaraan  di  hadapan  hukum,  kebebasan dilindungi  hukum,  kebebasan  dari  penangkapan  sewenang-wenang  dan  pengasingan,  hak  untuk audiensi  publik,  hak  untuk  dianggap  tidak  bersalah  sampai  terbukti  bersalah,  hak  privasi,  hak  untuk kebebasan  bergerak,  hak  untuk  mencari  tempat  yang  aman  untuk  hidup,  hak  menikah  dan berkeluarga,  hak  memiliki  properti,  kebebasan  beragama  dan  berpikir,  kebebasan berekspresi,  hak untuk  majelis  umum,  hak  untuk  berdemokrasi,  hak  untuk  bekerja  dan  sebagai  pekerja,  hak  untuk istirahat  dan  bersantai,  hak  mendapatakan  makanan  dan  tempat  tinggal,  hak  atas  pendidikan,  hak berpartisipasi  dalam  kehidupan  budaya  masyarakat,  hak  atas  dunia  yang  adil,  tanggung  jawab, kebebasan  dari  gangguan-  gangguan  lainnya.  Cara  penyampaian  perjuangan  hak  asasi  manusia dalam  bentuk  penyampaian  langsung  dan  tidak  langsung.  Dalam  novel Si  Anak  Badai bentuk penyampaian tidak langsung yang lebih banyak ditemukan.
Kata Kunci : Hak Asasi Manusia, Novel Si Anak Badai, Perjuangan, Pembelajaran Sastra

## Abstract
This study aimed to describe the struggle for human rights and to describe the way in the Si Anak Badai novel  by  Tere  Liye. This  study  used  descriptive  qualitative  method.  The  data  sources  in  this  research were from Si Anak Badai novel by Tere Liye, which contained 318 pages. The research data were dialogues in Si Anak Badai novel which were classified into thirty human rights. The data were collected by using document  review  technique.  After  the  data  were  collected,  then,  they  were  analyzed  using  descriptive method. The results showed that there were twenty eight human rights that were included in the research object.  They  were:  being  born  free  and  receiving  equal  treatment,  the  right  without  discrimination, the right  to  life,  the  right  without  slavery,  freedom  from  torture  and  degrading  treatment,  the  right  to recognition  as  a  person  before  the  law,  the  right  to  equality  before  the law, freedom  protected  by law, freedom from  arbitrary  arrest  and  exile, the right to a public hearing, the right to be presumed innocent until proven guilty, the right to privacy, the right to freedom of movement, the right to find a safe place to live,  the  right  to  marry  and  have  a  family,  the  right  to  own  property,  freedom  of  religion  and  thought,
freedom of expression, the right to a general assembly, the right to democracy, the right to work and as a worker,  the  right  to  rest  and  leisure,  the  right to  food  and  shelter,  the  right  to  education,  the  right  to participate  in  the  cultural  life of  society,  the  right  to  a  just  world,  responsibility,  freedom  from  other disturbances. The way in conveying the struggle for human rights was in the form of direct and indirect. In Si Anak Badai novel, lots of indirect form of delivery were found.
Keywords: Struggle, Human rights, Si Anak Badai Novel, Literature Study

## Pendahuluan
Karya  sastra  adalah  suatu  hasil  cipta  manusia  yang  dituangkan   ke  dalam  sebuah  tulisan.  Suatu karya  sastra  diciptakan  oleh  pengarang  berdasarkan  pengalaman  pribadi,  orang  lain,  atau  dapat  juga berupa  hasil  khayalan  pengarang  itu  sendiri.  Ada  beberapa  jenis  karya  sastra,  yaitu  puisi,  prosa (dongeng, legenda, mite, cerpen, dan novel), dan drama.
Novel  menampilkan  tentang  gambaran  kehidupan,  dan  kehidupan  itu  sendiri  merupakan kenyataan sosial. Kenyataan sosial berkaitan dengan kehidupan masyarakat yang penuh dinamika dan gejolak-gejolak sosial yang berujung pada konflik[1]. Dalam hal ini, tentu masyarakat tidak terlepas dari istilah sosiologi yang berarti ilmu yang mempelajari tentang masyarakat dan aspek- aspek kehidupan di dalamnya.  Salah  satu  yang  terdapat  dalam  masyarakat  adalah  tentang  perjuangan.  Perjuangan merupakan  suatu  hal  yang  kerap  muncul  dalam  kegiatan  bermasyarakat.  Dalam  KBBI  ada  tiga  arti perjuangan,  yaitu  (1)  usaha  yang  penuh  dengan  kesukaran  dan  bahaya,  (2)  perkelahian  (merebut sesuatu),  dan  (3)  salah  satu  wujud  interaksi  sosial,  termasuk  persaingan,  pelanggaran,  dan  konflik. Kemudian,  mengenai  perjuangan,  Setianto  pun  berpendapat  bahwa  perjuangan  merupakan  suatu usaha untuk meraih sesuatu yang diharapkan demi kemuliaan dan kebaikan[2].
Sejak manusia dilahirkan ke bumi manusia sudah membawa hak-hak kodrat yang melekat integral dalam  hidupnya.  Pada  dasarnya  manusia  adalah  makhluk  bebas.  Kebebasan  merupakan  tuntutan manusia  sebagai  makhluk  individu.  Di  sisi  lain,  manusia  merupakan  makhluk  sosial.  Manusia  tidak dapat  hidup  sendiri,  manusia  selalu  hidup  di  tengah-tengah  sosialitasnya,  baik  itu  kelompok  kecil masyarakat,  suku,  bangsa  atau  negara.  Dalam  kedudukan  manusia  sebagai  makhluk  sosial  inilah masalah             hak asasi menjadi sangat kompleks.
Novel Si Anak Badai menceritakan tentang kehidupan anak-anak yang jauh dari perkembangan gawai. Novel  ini  bercerita  tentang  Zainal,  seorang  anak  kelas  6  SD  yang  memiliki  dua  orang  adik  bernama Fatahillah dan Thiyah. Mereka tinggal di Kampung Manowa. Kampung Manowa adalah sebuah kampung yang rumah-rumah warganya berada di atas air. Sebagai penghubung antara satu rumah dengan rumah lainnya  atau antara  rumah-rumah  dengan  daratan,  terdapat  jembatan  penghubung  yang  terbuat  dari papan  ulin  selebar  satu  setengah  meter. Selain itu,  penduduk  juga  menggunakan  perahu-perahu  kecil untuk  berpergian.  Kemudian,  kampung  tersebut  menjadi  kacau  karena  kedatangan  Pak  Alex  atau  Si Bajak Laut yang berniat membuat pelabuhan di kampung tersebut. Hal ini membuat Kampung Manowa terancam  digusur. Pembuatan pelabuhan tersebut digagas oleh gubernur dengan alasan kesejahteraan dan kemajuan warga kampung. Karena itu, Zainal dan gengnya “Si Anak Badai” berusaha keras untuk menyelamatkan  kampung  Manowa  dari  orang-orang  yang  berkepentingan  ingin  membangun pelabuhan. Segala cara mereka lakukan demi mempertahankan kampungnya, sebab mereka tidak mau kehilangan  tanah  kelahirannya.  Jadi,  dalam  novel  ini  banyak  menceritakan  aspek  perjuangan  yang dilakukan oleh tokoh utama itu sendiri.
Matondang  dalam  penelitiannya  pada  tahun  2014  dengan  judul ”Hak  Kebebasan  Beragama  dalam Bingkai Relatifītas  Hak  Asasi  Manusia”. Berdasarkan  dari  penelitian  yang  dilakukan  Matondang  dapat disimpulkan  bahwa  pada  tataran  ide  dasar,  hak  kebebasan  beragama  bersifat  mutlak  dan  universal. Namun  pada  tataran  konsep  dan  pelaksanaan,  terdapat  keragaman  dan  kekhasan.  Hak  kebebasan beragama tidak boleh dibatasi pada konteks freedom to be , tapi menjadi terbatas dalam konteks freedom to act . Kebebasan beragama merupakan bagian inti dari hak asasi manusia yang melekat pada hakekat dan keberadaan  manusia  sebagai  makhluk  Tuhan  Yang  Maha  Esa  dan  merupakan  anugerahNya. Kebebasan beragama wajib dihormati, dijunjung tinggi dan dilindungi oleh negara, hukum, pemerintah, dan  setiap  orang  demi  terwujud  kehidupan  yang  sejahtera  sesuai  dengan  harkat  dan  martabat manusia[3].
Selanjutnya, penelitian  yang  dilakukan  oleh  Budiarti  dengan  judul  “ Perjuangan  Tokoh  Utama
Wanita dalam Novel Bidadari-Bidadari Surga Karya Tere Liye dan SkenarioPembelajarannya di Kelas XI SMA” . Hasil dari penelitian ini yaitu sebagai seorang wanita tidak harus selalu tergantung pada laki-laki atau  suami.  Wanita  juga  dapat  hidup  mandiri  dan  meraih  apa  yang  telah  dicita-citakan.  Wanita  tidak harus  selalu  menjadi  ibu  rumah  tangga,  karena  wanita  juga  mempunyai  hak  untuk  menentukan hidupnya[4].
Dalam Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia perjuangan  adalah  suatu  usaha  yang  dilakukan  dengan sekuat  tenaga  untuk  memeroleh  sesuatu  yang  sukar  diperoleh.  Perjuangan  yang  akan  menjadi  kajian dalam novel penelitian ini adalah perjuangan yang dilakukan oleh tokoh utama dalam novel Si Anak Badai dalam  menghadapi  masalah  yang  di  kampungnya.  Selain  mengandung  pengertian  formal,  istilah perjuangan  ini  juga  mengandung  makna  aktivitas,  maksudnya  adalah  aktivitas  memperebutkan  dan mengusahakan  tercapainya  sesuatu  tujuan  dengan  menggunakan tenaga,  pikiran  dan  kemauan  yang keras, bahkan jika perlu dengan cara berkelahi atau bahkan berperang[2].
Hak Asasi Manusia adalah hak yang melekat pada diri setiap manusia sejak awal dilahirkan yang berlaku seumur hidup dan tidak dapat diganggu gugat siapa pun. Sebagai warga negara yang baik setiap manusia  harus  menjunjung  tinggi  nilai  hak  asasi  manusia  tanpa  membeda-bedakan  status,  golongan, keturunan, jabatan, dan lain sebagainya. Melanggar hak asasi manusia bertentangan dengan hukum yang berlaku  di  Indonesia.  Hak-hak  asasi  manusia  sebagaimana  dikenal  dengan  nama Human  Right,  The Right Of Man, Des Droit de I’Homme , baru diperdebatkan sekitar akhir abad 20. Namun sesungguhnya hak  asasi manusia merupakan  produk  Perancis  dan  Amerika  pada  akhir  abad  18.  Jauh  sebelum abad 18  hak  asasi  manusia  sebenarnya  sudah  menjadi  dasar  terbentuknya  sebuah  agama.  Setiap  agama mayoritas  di  dunia  (Islam,  Yahudi,  Kristen,  Hindu,  Budha)  mengajarkan  tentang  perjuangan  hak-hak kemanusiaaan[5].

## Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif dengan jenis penelitian dokumentasi. Sumber  data  penelitian  ini  adalah  novel Si  Anak  Badai karya Tere  Liye,  sedangkan  data  penelitian  ini adalah  dialog-dialog  dalam  novel  itu  yang  berisi  perjuangan  hak  asasi  manusia  yang  dilakukan tokoh- tokoh  dalam  novel  tersebut.  Dalam  penelitian  kualitatif    yang  menjadi  instrument  adalah  peneliti  itu sendiri 6 .  Instrumen  dalam  penelitian  ini  yaitu  dengan  menggunakan  kartu  data.  teknik  pengumpulan data yang digunakan adalah analisis dokumen atau kaji dokumen. Analisis data dilakukan dengan teknik analisis kualitatif deskriptif[6].

## Hasil Penelitian
Perjuangan hak asasi manusia yang ditemukan dalam novel ini berjumlah 28 dari tiga puluh hak asasi  manusia  menurut  PBB.  Kemudian  dari  318  halaman  yang  dianalisis,  ditemukan  60  dialog  yang mengandung perjuangan hak asasi manusia.

## Perjuangan Hak Asasi Manusia Perjuangan Hak Terlahir dan Mendapatkan Perlakuan Sama
Perjuangan  tokoh  dalam  memperjuangkan  hak  terlahir  dan  mendapatkan  perlakuan  sama terdapat dalam dialog pada halaman 55. Ode sedang murung karena koin yang didapat saat menyelam tidak  banyak.  Ia  terus  mengerutu  dan  kesal.  Gerutuannya  tentang  Rahan  sebagai  penyebab pendapatannya sedikit tidak terbukti. Berikut cuplikan dialognya. “Mengapa rezeki orang berbeda-beda, Pak Guru?” Aku menepuk dahi. Ternyata dia menanyakan itu.
“Mengapa  ada  orang  kaya,  mengapa  ada  orang  miskin?”  Ode  meneruskan pertanyaan. (Halaman 55)

## Perjuangan Hak Tanpa Ada Diskriminasi
Perjuangan  tokoh  dalam  hak  asasi  manusia  selanjutnya  adalah  hak  tanpa  ada  diskriminasi, yaitu terdapat pada halaman 86. Pak Alex atau Si Bajak Laut mencoba menenangkan masyarakat yang gaduh karena pernyataannya ingin membuat pelabuhan besar di kampung Manowa. Masyarakat merasa khawatir dengan rumah, sekolah dan mata pencaharian mereka sehari-hari jika pelabuhan itu dibuat di kampung mereka. Berikut dialognya.
Dari  atas  panggung  Pak  Alex  mengangkat  tangan  dan  berkata,  “Tenang,  Bapak-  bapak.  Mohon tenang  dulu.”  Tawapun  reda,  gaduh  di  sana-sini  hilang.  Pak  Alex  melanjutkan  ucapannya,  “Rumah Bapak-bapak  tidak mungkin  dibangun di  atas  pelabuhan.  Bapak-bapak  akan  dibuatkan  rumah  di  suatu tempat.  Yang  penting  Bapak-bapak  setuju  pembangunan  pelabuhan  dilakukan  di  kampung Manowa.” (Halaman 86).
Pernyataan  Pak  Alex  dalam  pidatonya  di  kantor  kecamatan  kampung  Manowa  menimbulkan penolakan  dari  masyarakat.  Pak  Alex  tidak  bisa  semena-mena  menggusur  kampung  tersebut  dan membangun  pelabuhan.  Masyarakat  memperjuangkan  hak  mereka.  Dalam  hal  ini  Pak  Alex  sudah melanggar  hak  tanpa  adanya  diskriminasi.  Diskriminasi  dimaksudkan  perlakuan  tidak  seimbang terhadap  perorangan  atau  kelompok  terhadap  sesuatu.  Pak  Alex  dan  petinggi  pemerintahan  hanya memikirkan  diri mereka  saja.  Mereka tidak  mau  tahu dengan  nasib  masyarakat kampung  Manowa  jika benar nantinya pelabuhan itu akan dibangun. Pak Alex juga memaksa masyarakat untuk setuju dengan rencananya.  Ini  juga  termasuk  dalam perlakuan  diskriminasi.  Dari  cuplikan  di  atas  dapat  disimpulkan bahwa jangan serakah dan egois demi diri sendiri.

## Perjuangan Hak untuk Hidup
Perjuangan  tokoh  dalam  memperjuangkan  hak  untuk  hidup  dalam  dialog,  yaitu  terdapat  pada halaman 87 seperti dialog di bawah ini.
“Satu  lagi,”  Pak  Kapten  belum  menyudahi  ucapannya,  “bagaimana  Pak  Alex  Saja  ini  akan  membuat kami sejahtera kalau datang ke pertemuan ini saja dia terlambat.” (Halaman 87)
Perjuangan  tokoh  warga  masyarakat  Manowa  memperjuangkan  haknya  untuk hidup  ditandai  dengan tidak  setuju  atas  usul  pembuatan  pelabuhan  baru  di  atas  kampung  mereka.  Mereka  tidak  ingin  anak- anak  tidak  bersekolah,  kehilangan  tempat  tinggal  dan  juga  kehilangan  mata  pencaharian  mereka. Mereka membayangkan dengan adanya pelabuhan itu tidak akan memperbaiki kehidupan mereka.

## Perjuangan Hak Tanpa Perbudakan
Perjuangan  tokoh  dalam  hak  asasi  manusia  selanjutnya  adalah  hak  tanpa  perbudakan  terdapat  pada halaman  312.  Warga  kampung  Manowa  pantang  menyerah  dengan  perbudakan,  mereka  akan berusaha  untuk  mempertahankan  kampung  mereka  dengan  cara  apapun,  seperti  terlihat  pada  dialog berikut.
“Petir menyambar, disusul dentum geledek. Badai kembali turun membungkus kampong kami. Tapi kali ini  aku mendongak, menatap jutaan  tetes  air  hujan dengan riang. Inilah kami, “Si Anak Badai”. Tekad kami sebesar badai. Kami pantang menyerah”.
(Halaman 312)

## Perjuangan Hak Bebas dari Penyiksaan dan Perlakuaan yang Merendahkan
Perjuangan  hak  asasi  manusia  selanjutnya  adalah  hak  bebas  dari  penyiksaan  dan  perlakuan yang  merendahkan  terdapat  pada  halaman  148.  Utusan  Gubernur  yang  diutus  untuk  meninjau  lokasi pembangunan pelabuhan baru berpidato. Dia merendahkan warga kampung Monawa. Dia mengatakan sekolah di kapung Monawa seperti kandang kambing yang menurutnya tidak layak huni, seperti terdapat pada dialog berikut.
“saya sudah melihat bangunan sekolah. Masih bagus kandang kambing di kota. Saya sudah lihat mesjid kalian yang berada di tengah sungai dan tanpa jembatan. Saya juga sudah melihat rumah-rumah yang tidak layak.” (Halaman 148)

## Perjuangan Hak untuk Pengakuan Sebagai Pribadi di depan Hukum
Perjuangan tokoh dalam hak asasi manusian untuk pengakuan sebagai pribadi di depan hukum terlihat pada halaman 315 seperti dialog berikut :
“Kami  membawa  bukti  penting.  Izinkan  kami  masuk.”  Suara  Wak  Sidik melengking,  membuatnya  jadi pusat  perhatian.  Termasuk  wartawan  yang  tadinya  duduk-duduk  di  bawah  pohon  jadi  mendekat. (Halaman 315)
Wak  Sidiq  bersama  Zainal,  Awang,  Ode  dan  Malim  membawa  kaset  rekaman bukti  penting  ke pengadilan. Mereka ingin cepat-cepat sampai ke pengadilan agar kaset rekaman tersebut sampai tepat pada  waktunya.  Mereka  tidak  ingin  terlambat  dengan  mendesak  sopir  agar  membawa  mobil  sedan dengan kencang. Sopir megatakan  mobil  sudah  berjalan  dengan  kencang,  ia  tidak  bisa kencang lagi.
Perjuangan  para  tokoh  disini  adalah  memperjuangkan  hak  pribadi  agar  dapat  terbebas  dari  penjara dengan  adanya  bukti  kaset  rekaman  yang  akan  diserahkan   oleh  Wak  Sidiq  bersama  Zainal,  Awang, Ode dan Malim.

## Perjuangan Hak atas Kesetaraan di hadapan Hukum
Perjuangan  hak  asasi  manusia  selanjutya  adalah  hak  atas  kesetaraan  di  hadapan  hukum terdapat  pada  halaman  150. Wak  Tukal  dan masyarakat  kampung  Monawa  sangat  tidak  setuju  denan pembangunan pelabuhan baru. Mereka protes kepada utusan Gubernur yang ketika itu meninjau lokasi pembangunan  pelabuhan  baru  di  daerah  itu.  Masyarakat  sama  sekali  tidak menginginkan  pelabuhan baru.  Mereka  sudah  nyaman  dengan  kehidupannya  yang  sekarang  ini.  Hal  tersebut  sebagaimana terdapat dalam dialog berikut.
“Maaf,  Bapak  Utusan  Gubernur.  Saya  mintak  Bapak  menunjau  kembali.  Rambas itu  bukan  daerah pinggiran  sungai.  Jaraknya  dari  sini  berkisar  enam  kilo  meter.  Itu  jauh  bagi  para  nelayan  untuk  pergi melaut.  Oi,  bagaimana  ceritanya  saya  yang  sudah  tua  ini  mesti  jalan  enam  kilo  dulu  baru  bisa mendayung  perahu.  Itu  akan sangat  melelahkan,  Pak  Utusan  Gubernur.”  Wak  Tukal  bicara  dengan caranya, lebih lembut dibandingkan Pak Kapten. (Halaman 150)

## Perjuangan Kebebasan Dilindungi Hukum
Perjuangan  tokoh  dalam  kebebasan  dilindungi  hukum  terdapat  pada  halaman  315.  Warga kampung Manowa yang terdiri dari Wak Sidiq bersama Zainal, Awang, Ode dan Malim datang ke Ibukota untuk  membawa  bukti  kaset  rekaman  untuk  membebaskan  Pak  Kapten  dari  hukuman  yang  akan diputuskan di pengadilan Ibukota. Warga kampung Manowa berharap mereka tidak terlambat sampai di pengadilan.  Mereka  semua  resah  dan  merasa  tidak  sabar  selama  berada  di  kapal.  Sesampainya  di dermaga,  mereka  sudah  dijemput  oleh  sebuah  mobil  utusan  dari  Wak  Buyung.  Wak  Buyung  sudah menyiapkan mobil untuk mereka. Supir mobil memastikan benar yang ia jemput warga kampung Monawa seperti pada dialog berikut.
“Ya, kami dari kampung Manowa. Segera ke gedung pengadilan.” Bapak yang menjawab. Mobil penuh sesak. Kami berimpitan satu sama lain. (Halaman 315)

## Perjuangan Kebebasan dari Penangkapan Sewenang-wenang dan Pengasingan
Perjuangan  yang  dilakukan  tokoh  dari  penangkapan  sewenang-wenang  dan  pengasingan terdapat pada halaman 7. Bajak laut sangat marah karena Zaenal, adiknya dan Fatah tiba-tiba berada di Kapal Bajak laut dan yang paling tidak disukai oleh Bajak laut  ketika  Kak  Zaenal  bertanya  kapal  mana yang  paling  hebat.  Fatah  ketakutan  dan  tidak  setuju  dengan  tingkah  laku  Zaenal.  Percakapan  antara Zaenal dan Bajak laut membuat adiknya dan Fatah semakin tak karuan, sampai Bajak laut sangat marah dan ingin menangkap mereka. Berikut cuplikan dialognya.
“tangkap dua anak ingusan ini! Jadikan mereka sandera!” bajak laut memberi perintah. (Halaman 7)
Perjuangan  hak  asasi  manusia  yang  tergambar  dalam  dialog  tersebut  adalah  Bajak  laut  yang ingin  menangkap  ketiga  tokoh  tersebut,  dikarena  kemarahannya  yang disebabkan  oleh  kelancangan ketiga  anak  tersebut  naik  keatas  kapal  nya  dan  bertanya yang  tidak  sopan.  Sedangkan  ketiga  anak tersebut  hanya  ingin  tahu  kapal  mana  yang  hebat  yang  pernah  melintas  di  sungai  dekat  kampung mereka. Perjuangan ketiga tokoh tersebut yang ingin melepaskan diri dari Bajak Laut.

## Perjuangan hak untuk audiensi publik
Perjuangan  hak  untuk  audiensi  publik  terdapat  saat  penyambutan  pejabat  utusan  ibukota.  Para ibu-ibu  yang  tergabung  dalam  grup  rebana  akan  menampilkan  penampilan  mereka  dalam  menabuh rebana dengan maksimal. Mereka mengelar latihan supaya dapat tampil dengan bagus dan memukau. Hal tersebut dapat dilihat dari dialog pada halama 117 berikut.
“Ini  geladi  resik  namanya,”  seru  Wak  Minah.  “Nanti  pejabat  penting  itu  juga  akan  berkeliling  melihat rumah-rumah  penduduk,  jadi  kita  juga  akan  mengikutinya  ke  mana  pun  dia  pergi.  Kita  harus  berlatih langsung. Tidak mudah menabuh rebana sambil berjalan dan tetap terdengar merdu.” (Halaman 117)

## Perjuangan Hak untuk Dianggap Tidak Bersalah, Sampai Terbukti Bersalah
Perjuangan  seorang  tokoh  yang  bernama  Unan.  Saat  dipasar  Unan  diteriakkan sebagai  maling. Tanpa pikir panjang Unan lari sekencang-kencangnya. Namun pada akhirnya tertangkap juga. Keadaan sebenarnya Unan tidak bersalah dan dia tidak tahu apa-apa mengenai hal itu. Hal tersebut terdapat pada
halaman 169 melalui dialog berikut.
“Maling  itu  berhasil  ditangkap.  Dinaikkan  ke  atas  perahu.  Hampir  semua  yang  ada  di  pasar terapung  bersorak  saat  Bang  Kopli  membawa  orang  yang  dituduh  maling  melintasi  pasar terapung”. (Halaman 169)

## Perjuangan Hak Privasi
Perjuangan  hak  privasi  yang  dilakukan  tokoh  terdapat  dalam  dialog  berikut ini.
“Hanya ada satu cara untuk mengetahuinya. Bagaimana kalau kita menyelinap ke kapal itu?” Ode memberi ide. (Halaman 294)
Zaenal  dan  teman-teman  ingin  mencari  tahu  keadaan  yang  sebenarnya  dengan  cara menyelinap ke dalam kapal. Mereka telah melanggar hak privasi penumpang kapal. Namun, hal itu adakalanya baik jika dilakukan pada orang-orang yang berniat jahat. Niat Zaenal dan teman-teman baik  meskipun  dilakukan  dengan  cara  yang  salah. Dialog  tersebut  terdapat  pada  halaman  294. Mereka ingin membuktikan kebenaran denagn merekam pembicaraan pihak awak kapal.

## Perjuangan Hak untuk Kebebasan Bergerak
Perjuangan  tokoh  yang  diceritakan  pada  Utusan  Gubernur  yang  meninjau  lokasi pembangunan  pelabuhan  baru  di  kampung  Monawa.  Yang  datang  meninjau  adalah  utusan Gubernurnya  dulu,  pada  saat  peresmian  barulah  Gubernur  datang  langsung.  Dialog  tersebut melengkapi hak untuk kebebasan bergerak yang terdapat pada halaman 136 dibawah ini. “Sekarang  mungkin  utusannya  dulu,  Wak.  Besok-besok  gubernurnya  yang  datang.  Mungkin  pas peresmian pelabuhan.” (Halaman 136)

## Perjuangan Hak untuk Mencari Tempat yang Aman untuk Hidup
Perjuangan  hak  asasi  manusia  selanjutnya  adalah  hak  untuk  mencari  tempat  yang  aman untuk hidup terdapat pada halaman 86.
“Kami  tidak  mau  dipindah-pindah.  Lebih  bagus  kalau  pelabuhan  itu  yang  dipindah.  Terserah  di mana asal tidak di tempat kami.” Pak Kapten berkata lugas, tetap berdiri sejak tadi. (Halaman 86)
Perjuangan  tokoh  masyarakat  kampung  Monawa  yang  tidak  setuju  dengan  pembangunan pelabuhan baru. Mereka tidak menginginkan pelabuhan tersebut. Mereka hanya ingin tetap tinggal di  tempat  mereka  sendiri  dan  mereka  tidak  menginginkan  dipindahkan  ke  tempat  lain.  Warga sangat nyaman dengan tinggal dirumah masing-masing.

## Perjuangan Hak Menikah dan Berkeluarga
Perjuangan  tokoh  dalam  hak  asasi  manusia  selanjutnya  adalah  hak  menikah  dan berkeluarga  terdapat  pada  halaman  133.  Pada  halaman  133  mamaknya  Zaenal merasa  bersalah dengan  masakan-masakan  yang  disajikan  kepada  keluarga  kurang  enak.  Mamak  Zaenal  tidak fokus  dengan  masakannya,  yang  dia  pikirkan  bagaimana  agar  dapat menyelesaikan jahitan  baju- baju kurung tim rebana ynag akan dipakai pada peresmian Camat baru nanti. Mamak sangat tidak fokus  dalam  hal  memasak  pada  saat  itu,  namun  perjuangannya  sangat  mulia  dalam memperjuangkan  keluarganya.  Ia  menyadari  kesalahannya  dan  akan  memperbaikinya  ketika jahitan  selesai  dan  akan  membelikan  makanan  yang  enak-enak  untuk  anak-anaknya,  seperti terdapat pada dialog berikut.
“Nanti,  kalau  jahitan  ini  selesai,  Thiyah,  Fatah,  dan  Zaenal  akan  aku  bawa  ke  pasar  terapung, Bang. Aku akan bebaskan mereka beli makanan apa saja. Biar mereka tahu aku sungguh sayang pada mereka bertiga.”  (Halaman 133)

## Perjuangan Hak Memiliki Properti
Perjuangan  seorang  tokoh  Awang  yang  merasa  kasihan  terhadap  Mutia  yang  merupakan putri bungsu kepala kampung Wak Sidiq yang kehilangan bolpoinnya. Awang menawarkan bantuan untuk  mencarikan  bolpoin  Mutia  secepatnya.  Hal  tersebut  tergambar  dalam  dialog  halaman  35  di bawah ini.
“Tapi  entah  apa  yang  dipikirkan  Awang,  mungkin  karena  kasihan  melihat  Mutia  yang  hendak menangis  lagi,  atau  karena  barusan  dibilang  jahat,  Awang  mendadak  menawarkan  bantuan. “Baiklah  kalau  begitu.  Kau  tenang  saja,  Tia. Sebelum  lonceng  tanda  istirahat  selesai,  aku  akan membawa kembali bolpoin kesayangan kau itu.” (Halaman 35)
Perjuangan  tokoh  Awang  sangat  baik  dan  mulia,  suka  menolong  dan  membantu  sesama teman yang kehilangan barangnya. Kehilangan barang atau benda yang disayang merupakan hal yang sangat menyedihkan. Oleh karena itu, apabila dapat membantu sesama teman yang sedang kesusahan pasti sangat berharga jasanya.

## Perjuangan  Kebebasan  Beragama  dan  Berpikir
Perjuangan  tokoh  dalam  hak  asasi  manusia  selanjutnya  adalah  kebebasan  beragama  dan berpikir,  terdapat  pada  halaman  6.  Bajak  laut  mempunyai  niat  untuk  merampok  dan  membawa seluruh  harta  benda  warga  kampung  Monawa.  Mereka  akan  merapok  seluruh  rumah-rumah kampung tersebut. Perjuangan tokoh tersebut terdapat pada dialog berikut.
“sebentar  lagi  kapal  ini  akan  melintas  di  sana.  Bukan  saja  melintas,  kapal  ini  akan  bersandar, semua  anak  buahku  akan  turun,  seluruh  moncong  meriam  diarahkan  ke  Muara  Manowa.  Kami akan  merampok  rumah-rumah  yang  ada  di  sana,  membawa  harta  benda  kalian  semua  tanpa tersisa  sedikit  pun, kemudian  membumihanguskan  kampung  kalian!”  di  ujung  kalimatnya,  bajak laut  kembali  mencabut  pedang  dari  pinggangnya,  mengacungkannya  ke  arah  langit  sambil berteriak, “Juru Mudi!” (Halaman 6)
Perjuangan  tokoh  Bajak  Laut  ini,  sangat  tidak  baik  untuk  dicontoh.  Dia  mempunyai  sifat yang tidak baik. Bajak laut berpikir ingin menguasai semua harta benda warga kampung Monawa dan membumihanguskan kampung Manowa.

## Perjuangan  Kebebasan  Berekspresi
Perjuangan  tokoh  dalam  hak  asasi  manusia  selanjutnya  terdapat  pada  halaman  pada halaman  3  yang  menjelaskan  tentang  Bajak  Laut  yang  tidak  mau  ditanya-tanya  oleh  siapapun termasuk Zaenal dan adiknya. Seperti terdapat pada dialog berikut.
“Aku  tidak mau  ditanya-tanya,  apalagi  oleh  anak ingusan  seperti  kalian.  Aku ini  bajak laut.  Tidak ada  seorangpun  yang  berani  bertemu  denganku.  Lebih-  lebih  mengajukan  pertanyaan.  Berani sekali kalian. Dua anak ingusan datang tengah malam dan hendak bertanya pula.”  (Halaman 3) Perjuangan  tokoh  Zaenal  yang  memperjuangkan  keingintahuan  dia  mengenai  kapal  mana paling  hebat  yang  pernah  ada.  Dia  berekspresi  dan  penasaran  dengan  kapal  yang  hebat,  dia menganggap  Bajak  Laut  tahu  dan  akan  segera  memberitahukan mereka  mengenai  kapal  mana yang hebat. Namun, Bajak Laut marah dengan pertanyaan dari Zaenal tersebut.

## Perjuangan Hak untuk Majelis Umum
Perjuangan  tokoh  di  sini  lebih  menitikberatkan  pada  forum  yaitu  hak  untuk  majelis  umum yang  terdapat  pada  halaman  137.  Disini  diajarkan  untuk  tidak  menyinggung  perasaan  siapapun termasuk kepada tamu yang datang. Setiap orang harus selalu memuliakan tamu, meskipun tamu tersebut tidak disukai seperti terlihat pada dialog berikut.
“menghormati bisa berarti tidak berbuat sesuatu yang menyusahkan hati tamu, apalagi kalau sampai membuatnya tersinggung.” (Halaman 137)

## Perjuangan Hak untuk Berdemokrasi
Perjuangan hak untuk berdemokrasi dalam novel Si Anak Badai terjadi pada saat keputusan pembangunan pelabuhan baru dibuat. Warga kampung Monawa tidak dapat berbuat apa-apa selain menerima  keputusan  itu.  Mereka  tidak  dapat  berdemokrasi  lagi  karena  keputusan  sudah ditetapkan, seperti terdapat pada dialog berikut.
“Keputusan telah dibuat. Pembangunan pelabuhan akan dimulai minggu depan.” Suara Wak Sidik terdengar disela bunyi gergaji. “Oi! Kita jelas-jelas menolaknya.” (Halaman 178)

## Perjuangan Hak untuk Bekerja dan Sebagai Pekerja
Perjuangan  tokoh  selanjutnya  adalah  hak  jaminan  sosial  yang  terdapat  pada  halaman  43. Zaenal  dan  adiknya  ikut  ke  kecamatan  untuk  menemani  Bapaknya  dalam  menangani  kerjaan tambahan. Mereka senang dapat menemani Bapaknya kerja dikantor Camat, seperti terlihat pada dialog di bawah ini.
“Aku dan Fatah sudah beberapa kali ikut Bapak  ke kecamatan. Biasanya hari Minggu, saat libur. Kami  diajak  menemani  Bapak  kalau  Bapak  mengambil  pekerjaan  tambahan.  Macam-macamlah, seperti  memotong  rumput  halaman,  mengecat  bangunan  kantor,  atau  melakukan  perbaikan-
perbaikan  kecil  di  kantornya.  Karena  cukup  sering,  teman-teman  Bapak  di  kantor  banyak  yang mengenal kami”. (Halaman 43)
Perjuangan  tokoh  Zaenal  dan  adiknya  dapat  dicontoh  dan  ditiru  karena  membantu Bapaknya  dalam  melakukan  pekerjaan.  Hal  itu  dapat  meringankan  beban  Bapaknya  dan  juga dapat mempercepat kerjaan.

## Perjuangan Hak untuk Istirahat dan Bersantai
Perjuangan  tokoh  selanjutnya  adalah  hak  asasi  manusia  untuk  beristirahat  dan bersantai terdapat  pada  halaman  119.  Perjuangan  tokok  Mamak  Zaenal  tidak  dapat  beristirahat  dengan adanya  kegiatan  peresmian  pelabuhan  baru.  Untuk  kedatangan  utusan  Gubernur  ibu-ibu  rebana kampung Manowa ingin terlihat cantik dengan mengenakan baju-baju baru. Hal tersebut berimbas kepada  mamak  Zaenal  dan  keluarganya  yang  bertugas  menjahit  baju-baju  kurung  untuk  ibu-ibu dan juga baju safari untuk Wak Sidik. Hal tersebut seperti terdapat pada dialog berikut.
“Menjahit enam belas baju kurung dalam waktu dua pekan bukan perkara mudah. Hari-hari Mamak selanjutnya  adalah  hari-hari  menjahit.  Dari  pagi  sampai  larut  malam,  besok  paginya  lagi  sampai malam.  Mamak  berhenti  hanya  saat  shalat,  memasak,  dan  mencuci.  Mandi  pun  kadang  Mamak sudah  tidak sempat lagi. Makan juga tak sempurna lagi”. (Halaman 119)

## Perjuangan Hak atas Pendidikan
Perjuangan  tokoh  untuk  hak  atas  pendidikan  terdapat  pada  halaman  3.  Ode  diajak  makan pada  saat  istirahat  sekolahnya,  akan  tetapi  dia  mengatakan  sudah kenyang  dengan  satu  tujuan agar  dapat  menabung  menbantu  orang  tuanya  nanti  dalam  membeli  peralatan-peralatan  sekolah pada  saat  masuk  SMP.  Pada  setiap  kelulusan  pasti  membutuhkan  biaya  yang  besar,  mulai  dari biaya masuk sekolah baru, peralatan sekolah dan seragam-seragam sekolah. Seperti terlihat pada dialog berikut ini.
“Tidak,  aku  sudah  sarapan  sampai  kenyang.  Sengaja  begitu  biar  aku  bisa  menabung.  Banyak sekali  keperluan  yang  akan kubeli.”  Ode  menggeser  bukunya  ke  arahku.  Aku  membaca  daftar barang  yang  ditulisnya.  Ada  buku,  bolpoin,  penggaris,  penghapus,  peraut  pensil.  Ode  ternyata menulis peralatan sekolah, lengkap dengan perkiraan harganya. ”Itu buat SMP nanti Za.” (Halaman 31)
Perjuangan tokoh Ode sangat mulia dalam memperoleh hak atas pendidikannya. Meskipun orang tua  mereka  tidak  akan  melepaskan  tanggung  jawab  dalam  membiayai  kebutuhan  sekolahnya. Namun  sikap  Ode  patut  ditiru  dan  dicontoh oleh  anak-anak  lainnya  yang ingin  sukes  dan  mandiri dalam memperoleh pendidikan untuk dirinya sendiri.

## Perjuangan  Hak  Berpartisipasi  dalam  Kehidupan  Budaya  Masyarakat
Perjuangan  tokoh  dalam  hak  asasi  manusia  berikutnya  adalah  hak  berpartisipasi  dalam kehidupan  budaya  masyarakat  terdapat  pada  halaman  98.  disini  dijelaskan  mengenai  jembatan penghubung  rumah-rumah  warga  dengan  mesjid  kampung  Manowa  sudah  putus.  Mereka  tidak tahu  kapan  akan  diperbaiki  jembatan  tersebut.  Oleh  karena  itu,  para  warga  dan  anak-anak kampung  Manowa  membuat  tangga-tangga  tempat  merapatnya  perahu  apabila  warga  kampung Manowa ingin salat berjamaah di mesjid, hal tersebut dapat dilihat pada dialog berikut.
“Bisa  kalian  selesaikan  tangganya  sebelum maghrib?”  “Mudah-mudahan,  Kek.”  “Usahakan  bisa  agar perahu  bisa  merapat  di  tangga  dan  jamaah  masjid  bisa  naik.  Kita  tidak  tahu  sampai  kapan jembatan bisa dibangun, jadi untuk sementara kita ke masjid naik perahu.” (Halaman 98) Perjuangan yang dilakukan oleh warga kampung Manowa merupakan hal yang sangat baik patut dicontoh dan juga dapat diteladani. Mereka bahu-membahu dalam berbuat kebaikan dengan membuat tangga tempat bersandarnya perahu warga yang hendak melaksanakan salat berjamaah.

## Perjuangan Hak Atas Dunia yang Adil
Perjuangan  tokoh  dalam  hak  asasi  manusia  selanjutnya  adalah  hak  atas  dunia  yang  adil, terdapat  pada  halaman  24.  Pada  halaman  tersebut  kepala  kampung  Wak Sidiq meminta Zaenal dan adiknya Fatah untuk mengukur baju safari yang akan dijahit oleh mamak mereka. Baju safari itu  akan  dipakai  oleh  Wak  Sidiq  pada  acara  kunjungan  pejabat  penting  dari  ibukota.  Wak  Sidiq ingin  tampil  rapi  dan  elegan  dengan  baju  itu  supaya  tidak  dikatakan  orang-orang  dari  kampung terbelakang seperti terdapat pada dialog di bawah ini.
“kampung  kita  boleh  disebut  terbelakang.  Orang  kota  boleh  menyebut  kampung  kita  tertinggal. Tapi  soal  penampilan,  kita  tidak  boleh  kalah  dari mereka.”  Wak  Sidik  berkata  begitu  saat  Fatah melingkarkan meteran kain di pinggangnya. Dia terkekeh sesudahnya.  (Halaman 24)
Perjuangan tokoh Wak Sidiq ini menjelaskan bahwa ia sebagai warga kampung Manowa tidak ingin  dikatakan  kampung  terbelakang  oleh  orang-orang  kota  yang  datang  pada  acara  kunjungan pejabat  penting  dari  ibukota  ke  daerah  mereka  nanti.  Wak  Sidiq  sebagai  kepala  kampung  ingin berpenampilan seperti orang-orang kota agar tidak dipermalukan atau direndahkan.

## Perjuangan Tanggung Jawab
Perjuangan selanjutnya adalah tanggung jawab terdapat pada halaman 219. Pada halaman tersebut telah terjadi kebakaran kapal yang melintas kampung Monawa. Warga kampung Monawa bahu-membahu  menolong  penumpang  yang  ada  di  dalam  kapal.  Mereka  menolongnya  dengan ikhlas dan menganggap bahwa itu sudah menjadi tanggung jawab mereka dalam menolong sesama manusia  yang  sedang  tertimpa  musibah,  dimanapun  dan  kapanpun  mereaka  selalu  siap membantu.  Hal tersebut tergambar dalam dialog berikut.
“Kebakaran  kapal  saat  melintas  di  depan  kampung  kita.  Penyebabnya  adalah  kelalaian  nakhoda dan  kru  kapal.  Bagaimana  mungkin  Pak  Kapten  terlibat?  Oi,  Pak  Kapten  malah  pahlawan  ketika kejadian itu. Dia bersama penduduk lain berjibaku menyelamatkan penumpang.” (Halaman 219)

## Perjuangan  Kebebasan  dari  Gangguan-Gangguan  Lainnya
Perjuangan  tokoh  dalam  hak  asasi  manusia  ini  patut  untuk  tidak  dicontoh  karena  sangat merugikan  orang  lain.  Mengganggu  kebebasan  manusia  atau  warga  masyarakat  yang  tidak bersalah  merupakan  perbuatan  yang  tidak  perlu  di  teladani.  Orang-orang  yang  mengganggu kebebasan orang lain tidak akan dapat nyaman dalam hidupnya. Suatu saat mereka akan merasa bersalah  dengan  tingkah  laku  dan  sikapnya. Hal  tersebut  tergambar  dalam  dialog  pada  halaman 308 berikut.
“Pelabuhan  itu  pasti jadi, Pak  Alex.  Aku  akan memastikan  semua  berjalan lancar.”  Suara  Camat Tiong  terdengar mantap.” Sekolah  sudah  berhasil  kita  robohkan,  hanya  soal  waktu rumah-rumah penduduk menyusul". (Halaman 308)
Bentuk Penyampaian Perjuangan Hak Asasi Manusia Dalam Novel Si Anak Badai Karya Tere Liye Bentuk Penyampaian Langsung
Menurut Nurgiyantoro (2002:335), bentuk penyampaian moral yang bersifat langsung, boleh dikatakan  identik  dengan  cara  pelukisan  watak  tokoh  yang  bersifat uraian, telling, atau penjelasan, expository. Jika dalam teknik uraian pengarang secara langsung mendeskripsikan perwatakan tokoh- tokoh cerita yang  bersifat  “memberi  tahu”  atau memudahkan  pembaca  untuk  memahaminya,  hal yang demikian jiga terjadi pada penyampaian perjuangan hak asasi manusia.
Pada halaman 86 perjuangan hak asasi manusia yang dilakukan tokoh disampaikan secara langsung seperti pada dialognya berikut.
“Kami  tidak  mau  dipindah-pindah.  Lebih  bagus  kalau  pelabuhan  itu  yang  dipindah.  Terserah  di mana asal tidak di tempat kami.” Pak Kapten berkata lugas, tetap berdiri sejak tadi. (halaman 86)

## Bentuk Penyampaian Tidak Langsung
Jika  dibandingkan  dengan  teknik  pelukisan  watak  tokoh,  cara  penyampaian  tidak langsung ini sejalan dengan teknik ragaan, showwing . Yang ditampilkan dalam cerita adalah peristiwa-peristiwa, konflik,  sikap  dan  tingkah  laku  para  tokoh  dalam  menghadapi  peristiwa  dan  konflik  itu.  Baik  yang terlihat  dalam  tingkah  laku  verbal,  fisik,  maupun  yang  hanya  terjadi  dalam  pikiran  dan perasaannya[7].

## Teknik Cakapan
Penyampaian  tidak  langsung  dalam  novel Si  Anak  Badai karya  Tere  Liye  terdapat  pada  dialog sebagai berikut.
“Mengapa rezeki orang berbeda-beda, Pak Guru?” (Halaman 55)
Pada  halaman  55  tokoh  Ode  bertanya  kepada  Guru  Rudi  mengapa  rezeki  orang  berbeda-
beda. Pertanyaan itu dilontarkan Ode karena ia merasa kesal tidak mendapatkan banyak koin pada saat  berenang  di  sungai.  Sedangkan  teman-teman  yang  lain  mendapatkan  koin  yang  lumayan banyak. Ode merasa hal ini tidak adil. Ia sama-sama berusaha berenang dengan teman-temannya tetapi  hanya  ia  yang  mendapatkan  koin  paling  sedikit.  Dalam  hal  ini  sebenarnya  Ode  sudah melakukan  perjuangan  hak  terlahir  bebas  dan  mendapatkan  perlakuan  yang  sama.  Ode  ingin mendapatkan  perlakuan  yang  sama.  Dia  tidak  mau  berbeda  dari  teman-teman  yang  lain.  Dalam dialog tersebut pengarang menyampaikan perjuangan tersebut secara tidak langsung.

## Teknik Pikiran dan Perasaan
Bentuk  penyampaian  tidak  langsung  yang  terdapat  dalam  novel Si  Anak  Badai Karya  Tere Liye juga disampaikan dengan teknik pikiran dan perasaan seperti pada dialog berikut.
Tapi  entah  apa  yang  dipikirkan  Awang,  mungkin  karena  kasihan  melihat  Mutia  yang  hendak menangis  lagi,  atau  karena  barusan  dibilang  jahat,  Awang  mendadak  menawarkan  bantuan. “Baiklah  kalau  begitu.  Kau  tenang  saja,  Tia. Sebelum  lonceng  tanda  istirahat  selesai,  aku  akan membawa kembali bolpoin kesayangan kau itu.” (Halaman 35) .
Pada dialog tersebut, Awang merasa kasihan melihat Mutia yang menangis karena bolpoin kesayangannya  hadiah  special  dari  Wak  Buyung  terjatuh  ke  dalam  sungai.  Pada  jam  istirahat sekolah,  Awang  menyelam  ke  dalam  sungai  untuk  mencari  bolpoin  itu.  dengan  gesit  Awang berenang mencari-cari bolpoin tersebut di tiang-tiang sekolah, terus meluncur ke dalam lima-enam meter,  menyibak  lumpur  di  dasar  sungai. Dan  akhirnya  bolpoin  warna  keemasan  itupun  dapat. Awang  berhasil  menemukan  bolpoin  Mutia  yang  terjatuh  ke  dasar  sungai.  Dari  dialog  ini  dapat disimpulkan bahwa tokoh dalam cerita sudah melakukan perjuangan hak asasi manusia. Yaitu, hak memiliki  properti.  Awang  berjuang  berenang  mencari  bolpoin  itu  untuk  Mutia  yang  kehilangan propertinya. Dalam hal ini, pengarang menyampaikannya secara tidak langsung.

## Teknik Tingkah Laku
Salah  satu  bentuk  penyampaian  tidak  langsung  dalam  novel  adalah  menggunakan  teknik tingkah laku. Seperti terlihat pada dialog berikut.
“Petir menyambar, disusul dentum geledek. Badai kembali turun membungkus kampong kami. Tapi kali ini aku mendongak, menatap jutaan tetes air hujan dengan riang. Inilah kami, “Si Anak Badai”. Tekad kami sebesar badai. Kami pantang menyerah”. (Halaman 312) .
Warga  kampung  Manowa  pantang  menyerah  dengan  perbudakan,  mereka  akan berusaha untuk mempertahankan kampung mereka dengan cara  apapun. Mereka bahu-membahu memperjuangkan  hak-hak  kamung  mereka.  Di  sini,  penulis  menggunakan  teknik  tingkah  laku dalam penyampaian tidak langsung.

## Teknik Reaksi Tokoh
Bentuk  penyampaian tidak langsung  juga  dapat  terlihat  dengan menggunakan teknik  reaksi tokoh. Seperti pada dialog sebagai berikut.
“Penumpang  kapal  tertawa,  kembali  melempar  uang,  lebih  banyak  dibandingkan  tadi.  Kami bersorak  kegirangan,  menyelam  lagi  untuk  berebut  uang.  Tidak  sempat  kembali  ke  permukaan, kami sudah memperebutkan uang yang lainnya”. (Halaman 15) .
Perjuangan  hak  kebebasan  berekspresi  dapat  tergambarkan  pada  reaksi  anak-  anak kampung  Monawa  ketika  ada  kapal  yang  singgah  atau  hanya  lewat  di  daerah  kampung  mereka. Rutinitas  yang  sering  mereka  lakukan  dengan  teman-teman  yaitu  berenang  dan  menyelam mendekati  kapal  dengan  penumpang  yang  melempar  uang  koin  ke  dalam  sungai.  Anak-anak kampung  Monawa  berlomba-lomba  dalam  mendapatkan  uang-uang  koin  tersebut.  Mereka bersorak kegirangan jika penumpang kapal banyak melemparkan uang koinnya.
Selanjutnya,  bentuk penyampaian  tidak langsung  dengan menggunakan  teknik reaksi  tokoh juga terdapat pada dialog sebagai berikut. “apalagi yang harus dibicarakan, Tiong? Kami tidak mau dipindahkan  dari kampung  yang  telah  kami  diami  sejak  lama.”  Suara  Pak  Kapten  bertambah lantang. Warga bertepuk tangan menyokongnya. (Halaman 87)
Pak  Kapten  atau  sering  juga  disebut  dengan  kakek  sangat  tidak  setuju  dengan  usulan  pihak Gubernur yang menginginkan pelabuhan baru di daerah  mereka. Mereka tidak peduli dampak dan manfaat  pelabuhan  baru  bagi  mereka.  Yang  mereka inginkan  adalah  tetap  tinggal  di  kampung
Monawa dan tetap berteduh di rumah masing-masing tanpa digusur ke tempat lain.

## Teknik Reaksi Tokoh Lain
Bentuk  penyampaian tidak langsung  juga  dapat  terlihat  dengan menggunakan teknik  reaksi tokoh lain. Seperti pada dialog berikut.
“Ini geladi resik namanya,” seru Wak Minah. “Nanti pejabat penting itu juga akan berkeliling melihat rumah-rumah  penduduk,  jadi  kita  juga  akan  mengikutinya  ke  mana  pun  dia  pergi.  Kita  harus berlatih  langsung.  Tidak  mudah  menabuh  rebana  sambil  berjalan  dan  tetap  terdengar merdu.” (Halaman 117)
Pada halaman ini, menceritakan kesibukan warga kampung Manowa dalam mempersiapkan acara  penyambutan  Utusan  Gubernur.  Mamak  sibuk  luar  biasa  mempersiapkan  enam  belas  baju kurung. Ibu-ibu anggota grup rebana juga sibuk berlatih rebana sejak dua minggu terakhir. Ibu-ibu itu  tidak  hanya  latihan  di  rumah  Wak  Sidik  tetapi  sampai  latihan  di  sepanjang  jalan  papan  ulin. Mereka  sedang geladi  resik.  Ibu-ibu  itu ingin tampil maksimal  saat  menyambut  Utusan  Gubernur. Biasanya pejabat akan berkeliling melihat rumah-rumah penduduk. Grup rebana ini nantinya akan mengikuti kemanapun Utusan Gubernur itu pergi. Geladi resik ini dilakukan karena menurut ibu-ibu itu tidak mudah menabuh rebana sambil berjalan dan tetap terdengar merdu. Dengan cara latihan seperti  itu,  maka  semakin  ramailah  kampung  mereka.  Setiap  selesai  ashar,  grup  rebana  akan berjalan  dari  ujung  ke  ujung kampung  sambil  menyanyikan  lagu  kasidah.  Begitu  semnagatnya warga  kampung  mempersiapkan  diri  untuk  menyambut  tamu  dari  ibu  kota.  Dalam  hal  ini, tokoh dalam  cerita  sudah  melakukan  perjuangan  hak  asasi  manusia.  Yaitu,  hak  untuk audiensi publik. Pengarang menyampaikannya secara tidak langsung.

## Teknik Pelukisan Latar
Bentuk  penyampaian  tidak  langsung  dapat  dilihat  dengan  menggunakan  teknik  pelukisan latar.  Seperti pada dialog berikut.
Aku  tidak  mau  ditanya-tanya,  apalagi  oleh  anak  ingusan  seperti  kalian.  Aku  ini  bajak  laut.  Tidak ada  seorangpun  yang  berani  bertemu  denganku.  Lebih-lebih  mengajukan  pertanyaan.  Berani sekali kalian. Dua anak ingusan datang tengah malam dan hendak bertanya pula.” Kau bajak laut yang  hebat.  Kami  akan  membersihkan  kapal  ini  selama  seminggu  jika  kau  mau  menjawab pertanyaanku.” Aku memberikan penawaran.
(Halaman 3)
Pada halaman ini, tokoh Zaenal bertanya kepada bajak laut. Diantara kapal yang melintas di muara  mereka,  kapal  mana  yang  paling  hebat?  Pertanyaan  itu  dilontarkan  Zaenal  bukan  tanpa maksud.  Karena  bajak  laut  sudah  mengarungi  semua  lautan  dan  paham  dengan  berbagai  jenis kapal.  Lalu  tanpa  diduga  bajak  laut  ternyata  marah.  Ia  tidak  suka  ditanya-tanya  apalagi  yang bertanya  itu  anak  kecil.  Ia  berasa  angkuh  karena  ia  seorang  bajak  laut.  Tidak  ada  seorang  pun yang  berani  bertemu  dengannya  apalagi  bertanya  macam-macam  dengannya.  Dalam  hal  ini sebenarnya  tokoh  Zaenal  sudah  menunjukkan  perjuangannya  dalam  hak  asasi  manusia.  Yaitu, perjuangan  hak  berekspresi.  Pengarang  menyampaikannya  secara  tidak  langsung  dengan menunjukkan latar tempat, yaitu di kapal.

## Simpulan
Manusia  merupakan  makhluk  sosial  yang  tidak  terlepas  dari  pengaruh  orang  lain.    manusia selalu  bekerja  keras  yang  penuh  tantangan  untuk  meraih  suatu  yang  ingin  dicapainya.  hak  asasi manusia  selalu  melekat  pada  diri  manusia.  dalam  kehidupan  perlu  adanya  perjuangan  dalam mempertahankan  keutuhan  suatu  masyarakat.    Bahu  membahu  secara  bersama-sama  akan menghasilkan  bukti yang  nyata.  Hak  Asasi  Manusia atau HAM merupakan hak dasar manusia yang dimiliki manusia tanpa  adanya  perbedaan. Tujuan  HAM adalah  seperangkat  prinsip  yang  berkaitan dengan kesetaraan dan keadilan. Tujuan HAM dapat mewujudkan nilai-nilai kunci dalam masyarakat seperti keadilan, martabat, kesetaraan dan rasa hormat.

## Daftar Pustaka
[1] Sabaruddin, La Ode. (2016). Perjuangan Tokoh dalam Novel 2 Karya Donny Dhirgantoro. Jurnal Humaniora, No. 16, Vol. 1.
[2] Kamus Besar Bahasa Indonesia. http://pusatbahasa.diknas.go.id/kbbi. 2-8-2010.
[3] Matondang,  Ikhwan.  2014.  Hak  Kebebasan  Beragama  dalam  Bingkai  Relatifītas  Hak  Asasi Manusia. Jurnal Volume 2, Nomor 3, Januari 2015. Diakses tanggal 20 Juni 2022.
[4]    Budiarti,   Sulis.    2013.    Perjuangan   Tokoh   Utama   Wanita   dalam   Novel   Bidadari   -Bidadari Surga Karya Tere Liye dan Skenario Pembelajarannya di Kelas XI SMA. Jurnal Vol. No. 01/ No. 3.
[5] Hamzah,    Andi.2010.    Perlindungan  Hak-Hak  Asasi  Manusia  dalam  Hukum  Acara  Pidana Perbandingan dengan Beberapa Negara. Jakarta: Universitas Trisakti.
[6]   Sugiyono. 2010. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung:Alfabeta
[7]   Nurgiyantoro, Burhan. 2002. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gajah Mada University Press.
[8]   Liye,Tere. 2019. Si Anak Badai. Jakarta: Republika Penerbit.