Volume 8 Nomor 1 Edisi April 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447

## TRANSAKSI JUAL BELI DALAM PENDIDIKAN ISLAM
1 Destri Wulandari, 2 Dwi Noviani, 3 Atika Septina 1 Institut Agama Islam Al-quran Al-Ittifaqiah Indralaya Email : destriwulandari99@gmail.com
2 Institut Agama Islam Al-quran Al-Ittifaqiah Indralaya Email : dwi.noviani@iaiqi.ac.id
3 Institut Agama Islam Al-quran Al-Ittifaqiah Indralaya Email : Atikahasan22@gmail.com
Abstract : The practice of buying and selling has existed since the time of Rasullulah SAW, starting from very simple buying and selling practices and even buying and selling that uses sophisticated tools that have been created  by  humans  from  time  to  time.  Islam  is very  concerned  about the  elements  of  buying  and  selling. This study aims to emphasize that no matter how sophisticated the transaction tools that have developed at this time, buying and selling transaction must comply with the provisions of buying and selling in Islam. The writing approach  used in this  writing  uses  library  research.  In writing  this  explains the meaning of buying  and  selling,  the  legal  basis  of  buying  and  selling,  the  three  pillars  and  conditions  of  buying  and selling, khiyar in buying and selling and buying and selling which are prohibited in Islam.
Keywords: Buying and selling, practice, Islam.

## PENDAHULUAN
Agama  Islam  mengatur  setiap  kegiatan  manusia.  Mengatur  hubungan seorang  hamba  dengan  tuhannya  yang  biasa  disebut  dengan  muamalah ma’allah dan  mengatur  pula  hubungan  dengan  sesamanya  yang  biasa  disebut  dengan muamalah  ma’annas. Hubungan  dengan  sesama  inilah  yang  melahirkan  suatu cabang  ilmu  dalam  Islam  yang  dikenal  dengan  Fiqih  muamalah.  Aspek  kajiannya adalah  sesuatu  yang  berhubungan  dengan  muamalah  atau  hubungan  antara  umat satu dengan umat yang lainnya. Mulai dari jual beli, sewa menyewa, hutang piutang dan lain sebagainya.
Jual  beli  merupakan  aktivitas  yang  dihalalkan  Allah  SWT.  Setiap  muslim diperkenankan  melakukan  aktivitas  jual  beli.  Hal  ini  merupakan  Sunatullah  yang telah berjalan turun-temurun. Jual beli memiliki bentuk yang bermacam-macam. Jual beli  biasanya  dilihat  dari  cara  pembayaran,  akad,  penyerahan  barang  dan  barang yang diperjualbelikan. Islam sangat memperhatikan unsur-unsur ini dalam transaksi jual beli. (Syafei, 2006 : 15)
Jual  beli  menjadi  kegiatan  rutin  yang  dilakukan  setiap  waktu  oleh  semua manusia. Akan tetapi jual beli yang benar menurut hukum Islam belum tentu semua muslim  melaksanakannya.  Bahkan  ada  yang  tidak  tahu  sama  sekali  tentang ketentuan-ketentuan  yang  ditetapkan  oleh  hukum  Islam  dalam  hal  jual  tidak  jelas, seperti mengandung unsur paksaan, tipuan, mudarat, serta adanya syarat-syarat lain yang  membuat  jual  beli  itu  rusak  dalam  rukun  dan  syarat  jual  beli  sesuai  dengan syar’i . (Ghazali, 2010 : 77)
Transaksi Jual Beli Dalam Pendidikan Islam
Untuk itu dalam jurnal ini akan membahas tentang pengertian transaksi jual beli dalam Islam, dasar hukum, rukun dan syarat jual beli, khiyar dalam jual beli dan jual beli yang dilarang dalam Islam.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian  kepustakaan  ( library researh )  yaitu  penelitian  kepustakaan  karena  data-data  atau  bahan-bahan  yang diperlukan dalam menyelesaikan penelitian tersebut berasal dari perpustakaan baik berupa buku, ensklopedi, jurnal dokumen dan lain sebagainya. (Nursapiah, 2014: 68)

## PEMBAHASAN Pengertian Jual Beli
Di  dalam  hukum  Islam,  jual  beli  termasuk  ke  dalam  lapangan  hukum perjanjian/perikatan,  atau ‘aqd dalam  bahasa  Arab.  Jual  beli  adalah  kegiatan  tukar menukar antara barang dengan uang, antara benda dengan benda lain dengan jalan saling  merelakan  atau  memindahkan  hak  milik  dengan  ada  penggantinya  dengan cara  yang  diperbolehkan.  (Suhendi,  2010:  68)  Secara  istilah,  menurut  madzhab Hanafiyah  jual  beli  merupakan  pertukaran  harta  dengan  harta  dengan menggunakan cara tertentu. Pertukaran harta dengan harta di sini, diartikan dengan harta  yang  memiliki  manfaat  serta  terdapat  kecenderungan  manusia  untuk menggunakannya.  Cara  tertentu  yang  dimaksud  adalah shighat atau  ungkapan ijab dan qabul . (Djuwaini, 2008: 69)
Jual beli secara etimologi adalah proses tukar menukar barang dengan barang. Sedangkan  secara  terminologi,  Imam  Nahrowi  dalam  kitab Majmu ’  mengatakan bahwa  jual  beli  merupakan  tukar  menukar  barang  dengan  barang  yang  dimaksud mamberi  kepemilikan.  Sedangkan  Ibnu  Qudamah  dalam  kitab  al-Mughni mendefinisikan  jual  beli  dengan  tukar  menukar  barang  yang  bertujuan  untuk memberi kepemilikan dan menerima hak milik. (Ayyub, 2006: 7)
Jual  beli  adalah  akad  yang  tegak  atas  dasar  penukaran  harta  dengan  harta, maka terjadilah penukaran hak milik secara tetap. (Ash-Shiddieqy, 1974: 85) Jual beli menurut ulama Malikiyah ada dua macam, yaitu jual beli yang bersifat umum dan jual beli yang bersifat khusus. Jual beli yang bersifat umum adalah suatu perikatan tukar menukar sesuatu yang bukan kemanfaatan dan kenikmatan. Perikatan adalah akad yang mengikat dua belah pihak, tukar menukar yaitu salah satu oleh pihak lain dan  sesuatu  yang  bukan  manfaat  ialah  bahwa  benda  yang  ditukarkan  adalah  zat (berbentuk), ia berfungsi sebagai objek penjualan, jadi bukan manfaatnya atau bukan hasilnya.
Sedangkan  jual  beli  dalam  arti  khusus  adalah  ikatan  tukar  menukar  sesuatu dengan  bukan  manfaatan  bukan  pula  kelezatan  yang  mempunyai  daya  tarik, penukarannya bukan emas dan bukan pula perak, bendanya dapat direalisir dan ada sekitar  (tidak  ditangguhkan),  bukan  merupakan  utang  (baik  barang  itu  ada  di hadapan  pembeli  maupun  tidak),  barang  yang  sudah  diketahui  sifat-sifatnya  atau

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 1 Edisi April 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
sudah diketahui. Prinsip jual beli yang dilarang dalam muamalah adalah tidak boleh mengandung unsur maisir, gharar dan riba. (Adiwarman, 2004: 22)
Dari  berbagai  definisi  tentang  jual  beli  yang  telah  diuraikan  di  atas,  dapat disimpulkan bahwa  jual  beli  secara  etimologi  adalah  pertukaran.  Sedangkan  secara terminologi  yaitu  adanya  proses  tukar  menukar  barang  yang  bernilai  dengan semacamnya, dengan cara yang sah dan khusus yaitu dengan ijab qabul dan dengan kesepakatan serta adanya saling ridha oleh kedua pihak, baik dari penjual maupun pembeli.

## Dasar Hukum Jual Beli
Jual beli sebagai sarana dalam terlaksananya interaksi ekonomi di masyarakat mempunyai landasan hukum dalam Islam, yaitu: (Hasan, 2003: 115)
ْۚ ا ٰوَب ِّ رلٱ َم َّرَح َو َعۡيَبۡلٱ ُ َّللَّٱ َّلَحَأ َو
Artinya: “ Padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba .” (Q.S Al - Baqarah: 275)
Ayat diatas menjelaskan bahwa jual beli adalah sesuatu yang dihalalkan oleh Allah  SWT.  Hal  ini  disesuaikan  dengan  bentuk  dan  tata  cara  jual  beli  itu  sendiri. Namun dapat saja menjadi haram hukumnya apabila bentuk dan tata cara jual beli yang  dilakukan  tidak  sesuai  dengan  hukum  Islam.  Para  ulama  fiqih  menyatakan bahwa suatu transaksi jual beli dianggap sah apabila jual beli itu terhindar dari cacat, jual  beli  itu  mengandung  unsur  paksaan,  tipuan,  mudhorat,  serta  adanya  syarat- syarat lain yang membuat jual beli itu rusak.
ْۚۡمُتۡعَياَبَت اَذِّإ  ا ٓوُدِّه ۡشَأ َو
Artinya: “ Dan persaksikanlah apabila kamu berjual beli .” (Q.S Al -Baqarah: 282) ْۚۡمُكنِّ م  ٖضا َرَت نَع ًة َر َٰجِّت َنوُكَت نَأ ٓ َّلَِّّإ
Artinya: “Ke cuali dengan jalan perniagaan yang dilakukan suka sama suka .” (Q.S An- Nisa: 29).
Allah  SWT  melarang  hamba-hamba-Nya  yang  mukmin  memakan  harta sesamanya  dengan  cara  yang  bathil  dan  cara  mencari  keuntungan  yang  tidak  sah dan  melanggar  syari’at  seperti  riba,  dan  macam -macam  tipu  daya  yang  tampak seakan-akan sesu ai dengan hukum syari’at tetapi Allah mengetahui bahwa apa yang dilakukan itu hanya suatu tipu muslihat dari si pelaku untuk menghindari ketentuan hukum yang telah digariskan oleh syari’at Allah.
Dalam  hukum  Islam  transaksi  jual  beli  dihalalkan  atau  dibenarkan  agama asalkan  memenuhi  syarat-syarat  yang  diperlukan.  Hukum  ini  disepakati  oleh seluruh  ulama,  dan  tidak  ada  perbedaan  pendapat  di  antara  mereka.  (Ash- Shiddieqy,  1974:  336).  Hal  ini  dikarenakan  di  dalam  al-Quran  dengan  tegas menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba.
Transaksi Jual Beli Dalam Pendidikan Islam
1 Destri Wulandari, 2 Dwi Noviani, 3 Atika Septina

## Tiga Rukun dan Syarat Jual Beli
Agar  suatu  perjanjian  atau  akad  jual  beli  yang  dilakukan  oleh  para  pihak mempunyai  kekuatan  yang  mengikat,  maka  transaksi  harus  memenuhi  rukun  dan syarat jual beli. Adapun yang menjadi rukun jual beli antara lain :
Adanya pihak penjual dan pembeli. Penjual merupakan pihak yang memiliki barang  untuk  diperjualkan  kepada  pihak  pembeli.  Sedangkan  pembeli  merupakan pihak yang memiliki alat tukar atau uang yang dipergunakan untuk menilai barang yang akan dibeli.
Adanya  harga  untuk  nilai  tukar  dan  benda  atau  objek  transaksi.  Uang digunakan sebagai alat tukar dengan benda yang akan dibeli dengan harga tertentu sesuai kesepakatan kedua belah pihak.
Adanya lafadh atau ijab  qabul .  Jika  kedua  belah  pihak  telah  bersepakat melakukan  transaksi  jual  beli  dengan  harga  tertentu  yang  telah  disebutkan  maka terjadilah pelafalan ijab qabul sebagai rukun sahnya jual beli. (Anshori, 2000: 34)
Sedangkan syarat sahnya jual beli sebagai berikut :
Berdasarkan subjeknya. Bahwa kedua belah pihak yang melakukan jual beli tersebut haruslah : (a) Berakal (b) Dengan kehendaknya sendiri (c) Keduanya tidak mubazir (e) Baligh. Setidaknya orang yang melakukan jual beli mengerti tentang hukum jual beli dan bagaimana tata cara yang benar menur ut syar’i. (Anshori, 2000: 35)

## Berdasarkan objeknya
Benda yang dijadikan sebagai objek jual beli haruslah memenuhi syarat-syarat sebagai berikut :
Bersih  barangnya,  yaitu  barang  yang  di  perjualbelikan  bukanlah  benda  yang dikualifikasikan sebagai benda najis atau di golongkan benda yang di haramkan.
Dapat  dimanfaatkan,  yaitu  kemanfaatan  barang  tersebut  sesuai  dengan ketentuan  hukum  agama.  Maksudnya  pemanfaatkan  barang  tersebut  tidak bertentangan dengan syariat agama islam atau norma-norma yang ada.
Milik  orang  yang  melakukan  akad,  yaitu  melakukan  perjanjian  jual  beli  atas sesuatu barang adalah pemilik sah barang tersebut dan atau telah mendapatkan izin dari pemilik sah barang tersebut.
Mampu  menyerahkannya,  yaitu  bahwa  pihak  penjual  (baik  sebagai  pemilik maupun  sebagai  kuasa)  dapat  menyerahkan  barang  yang  dijadikan  sebagai  objek jual  beli  sesuai  dengan  bentuk  dan  jumlah  yang  telah  diperjanjikan  pada  waktu penyerahan barang kepada pihak pembeli.
Mengetahui,  yaitu  apabila  dalam  suatu  jual  beli  keadaan  barang  dan  jumlah harganya tidak diketahui, maka perjanjian jual beli tersebut tidak sah. Sebab bisa saja perjanjian tersebut mengandung unsur penipuan.
Barang  yang  diakadkan  ada  ditangan,  yaitu  menyangkut  perjanjian  jual  beli atas sesuatu barang yang belum di tangan (tidak berada dalam penguasaan penjual) adalah  dilarang,  sebab  bisa  jadi  barang  sudah  rusak  atau  tidak  dapat  diserahkan sebagaiman telah diperjanjikan. (Lubis, 1994: 37)
Volume 8 Nomor 1 Edisi April 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
Berdasarkan  uraikan  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  yang  menjadi  rukun utama dalam transaksi jual beli adalah adanya penjual, pembeli, ijab dan qabul serta benda atau barang. Sedangkan yang menjadi syarat sahnya jual beli adalah  berakal dan  atas  kemauan  sendiri  tanpa  adanya  unsur  paksaan  kemudian  barang  yang diperjualbelikan  harus  suci,  bermanfaat  dan  milik  sendiri  halal  dan  barang  yang diakadkan ada ditangan untuk dapat diserahterimakan.

## Khiyar dalam Jual Beli
Dalam transaksi jual beli, agama Islam memperbolehkan untuk memilih, yaitu memilih  apakah  ingin  meneruskan  jual  beli  atau  akan  membatalkannya  karena terjadinya  sesuatu  hal.  Dalam  istilah  jual  beli  ini  disebut  dengan  khiyar.  Khiyar adalah  hak  pilih  diantara  pelaku  akad  untuk  meneruskan  atau  membatalkan  jual beli. Hukum jual beli pada dasarnya adalah mengikat, karena tujuan jual beli adalah memindahkan  kepemilikan.  Namun  dalam  agama  Islam  memperbolehkan  adanya khiyar dalam jual beli sebagai bentuk kasih sayang terhadap kedua pelaku akad. (Al- Zubaily,  2011:  28).  Khiyar  berarti  pilihan  untuk  melanjutkan  jual  beli  atau membatalkannya, karena ada cacat pada barang yang dijual atau ada perjanjian pada waktu  akad  atau  karena  ada  sebab  yang  lain.  Khiyar  dibagi  menjadi  tiga  macam, yaitu sebagai berikut:
Khiyar  majlis ,  yaitu  antara  penjual  dan  pembeli  boleh  memilih  akan melanjutkan jual beli atau membatalkannya. Selama keduanya masih ada dalam satu tempat ( majlis ), khiyar majlis boleh dilakukan dalam berbagai jual beli. Bila keduanya telah berpisah dari tempat tersebut maka khiyar majlis tidak berlaku lagi.
Khiyar syarath , yaitu penjualan yang ada di dalamnya disyaratkan sesuatu baik oleh  penjual  maupun  oleh  pembeli.  Seperti  sese orang  berkata  “saya  jual  rumah  ini dengan harga Rp. 100.000.000,00 dengan syarat khiyar selama tiga hari”.
Khiyar  ‘aib ,  yaitu  suatu  bentuk khiyar untuk  meneruskan  atau  membatalkan transaksi jual beli karena adanya cacat pada barang yang diperjualbelikan, meskipun dalam jual beli tersebut tidak disyaratkan khiyar . (Hendi, 2010: 83)
Adapun dasar hukum khiyar ‘aib adal ah terdapat pada hadis Rasulullah: yang artinya  “dari  ‘Uqbah  ibnu  ‘Amir  Al -Juhani  ia  berkata  :  saya  mendengar  Rasullulah berkata: “Seorang  muslim  adalah  saudaranya  muslim  yang  lain,  tidak  halal  bagi seorang muslim apabila menjual barang kepada saudaranya yang di dalamnya ada cacatnya melainkan ia harus menjelaskan (memberitahukan) kepadanya .” (Muslioh, 2010: 233)
Adapun untuk memgembalikan barang yang di jual harus dipenuhi beberapa syarat, antara lain yaitu :
Misalnya  menurut  adat  kebiasaan  apabila  seseorang  membeli  sapi  untuk  di kembangbiakkan  (sebagai  pejantan)  maka  sapi  tersebut  harus  sempurna,  artinya tidak  dikebiri.  Dengan  demik ian,  dikebiri  dalam  hal  ini  merupakan  ‘aib,  sehingga sapi  bisa  dikembalikan  karena  tidak  mungkin  sapi  tersebut  digunakan  sebagai pejantan.
Transaksi Jual Beli Dalam Pendidikan Islam
1 Destri Wulandari, 2 Dwi Noviani, 3 Atika Septina
‘Aib tersebut tidak mungkin dihilangkan kecual i dengan susah payah. Apabila ‘aib bisa dihilangkan dengan mudah maka barang tidak perlu dikembalikan.
‘Aib tersebut harus ada pada barang yang dijual dan barang tersebut masih di tangan penjual. (Muslioh, 2010: 235)

## Jual Beli yang Dilarang
Macam-macam  jual  beli  yang  dilarang  dan  batal  hukumnya  dalam  Islam adalah sebagai berikut: (1) Barang yang hukumnya najis oleh agama, seperti anjing, babi, bangkai dan khamar, (2) Jual beli sperma (mani) hewan seperti menjual sperma sapi  jantan  untuk  mengawinkan  sapi  betina  agar  dapat  memperoleh  keturunan.  (3) Jual  beli  anak  binatang  yang  masih  dalam  perut  induknya.  Jual  beli  seperti  ini dilarang  karena  barangnya  belum  ada  dan  tidak  nampak  (4)  Jual  beli  dengan muhaqallah yaitu  jual  beli  tanaman  yang  masih  di  ladang  atau  di  sawah.  Hal  ini dilarang  agama  sebab  ada  persangkaan  riba  di  dalammnya.  (5)  Jual  beli  dengan mukhadharah yaitu menjual buah-buahan yang belum pantas untuk dipanen. Hal ini dilarang karena barang tersebut masih samar. (6) Jual beli dengan muammassah yaitu jual  beli  secara  sentuh  menyentuh.  (7)  Jual  beli  dengan munabadzah yaitu  jual  beli secara  lempar  melempar.  (8)  Jual  beli  dengan muzabanah yaitu  menjual  buah  basah dan  buah  yang  kering.  (9)  Menentukan  dua  harga  untuk  satu  barang  yang diperjualbelikan. (10) Jual beli dengan syarat ( iwadh mahjul ). Jual beli ini hampir sama dengan jual beli dengan menentukan dua harga. (11) Jual beli gharar (penipuan) yang bertujuan untuk merugikan orang lain. (12) Jual beli dengan mengecualikan sebagai tanda yang dijual. (13) Larangan menjual makanan hingga dua kali ditakar. (Hendi, 2010: 78)

## KESIMPULAN
Jual beli merupakan kegiatan umat Islam yang tidak dapat ditinggalkan dan menjadi  suatu  kebutuhan  sehari-hari.  Bertransaksi  atau  bertukar  barang  dengan manusia  satu  dengan  manusia  lainnya.  Dalam  agama Islam  kegiatan  jual  beli  tidak dapat  dilakukan  dengan  sembarangan,  ada  aturan  yang  diberlakukan  yaitu  ada rukun dan syarat sahnya jual beli. Pertama, ada penjual dan pembeli, ada harga dan barangnya serta ijab dan qabul . Selain itu, dalam jual beli juga ada istilah khiyar yaitu boleh  memilih  untuk  melanjutkan  transaksi  jual  beli  maupun  membatalkannya dengan sebab akibat yang jelas.
Di dalam transaksi jual beli selain diperbolehkan, ada juga beberapa jual beli yang  dilarang,  yaitu  jual  beli  barang  yang  hukumnya  dilarang  oleh  Allah  SWT seperti anjing babi dan lain sebagainya.

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 1 Edisi April 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447

## DAFTAR PUSTAKA
Adiwarman,  Karim.  2004. Bank  Islam  Analisis  Fiqh  dan  Keuangan .  Jakarta:  PT.  Raja Grafindo Persada.
Al-Zuhaily,  Wahbah.  2011. Al-fiqh  al-Islami  wa  Adillatuh ,  Penerjemah  Abdul  Hayyie al-kattani, dkk. Jakarta: Gema Insani.
Anshori,  Abdul  Ghofur.  2000. Pokok-Pokok  Hukum  Perjanjian  Islam  di  Indonesia . Yogyakarta: Citra Media.
Ash-Shiddiqieqy, Hasbi. 1974. Pengantar Fiqih Muamalah . Jakarta: Bulan Bintang. Ayyub, Hasan. 2006. Fiqh al- Mu’amalat al -Maliyah fi al-Islam . Kairo: Dar al-Salam. Djuwaini, Dimyauddin. Pengantar Fiqh Muamalah .
Ghazali,  Abdul  Rahman.  2010.  Fiqih  Muamalah.  Jakarta:  Kencana  Prenada  Media Group..
Hasan, M. Ali. Berbagai Macam Transaksi dalam Islam . Fiqh Muamalat.
Muslioh, Ahmad Wardi. 2010. Fiqih Muamalah . Jakarta: Amzah.
Suhendi, Hendi. 2010. Fiqh Muamalah . Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Suhrawardi  K  Lubis,  Chairuman  Pasabiru.  1994. Hukum  Perjanjian  Dalam  Islam . Jakarta: Sinar Grafika.
Syafei, Rahmat. 2006. Fiqh Muamalah . Bandung: Pustaka Setia

## Copyrights
Copyright for this article is retained by the author(s), with first publication rights granted to the journal.
This  is  an  open-access  article  distributed  under  the  terms  and  conditions  of  the  Creative Commons Attribution license This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License