## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 2 Edisi Agustus 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447

## IMPLEMENTASI METODE MUROJA’AH DAN ZIADAH DALAM MENINGKATKAN KUALITAS MENGHAFAL AL-QURAN
1 Inna Fil Jannati, 2 Suhadi, 3 Yetty Faridatul Ulfah
1 Fakultas Tarbiyah, Institut Islam Mamba’ul ‘Ulum Surakarta Email: Innafiljannatiinnafiljannati27@gmail.com
2 FakultasTarbiyah,InstitutIslamMamba’ul‘Ulum Surakarta Email: imamsuhadi143@gmail.com
3 FakultasTarbiyah,InstitutIslamMamba’ul‘Ulum  Surakarta Email: yettyfaridatululfah@iimsurakarta.ac.id
Abstract: This  study  aims  to  determine,  1)  the  implementation  of  the  murojaah  and  ziadah  methods  in improving  the  quality  of  students'  Al-Qur'an  memorization.  2)  to  find  out  the  inhibiting  and  supporting factors in memorizing the Al-Qur’an for students at the Tahfidz Amal Syuhada Gajahan House, Surakarta.This study  used  a  qualitative  method  with  a descriptive  approach.  This  research  was  conducted  at  the  Tahfidz  Al- Qur'an Amal Syuhada Gajahan House, Surakarta. The subjects in this study were from the management of the Tahfidz  Al-Qur'an  Amal  Syuhada  House,  ustadz/ustadzah,  and  students.  Data  collection  techniques  were carried  out  by  interviews,  observation,  and  documentation.  Meanwhile  the  data  analysis  technique  used  data reduction  techniques,  data  presentation,  and  drawing  conclusions.The  results  of  the  research  on  the implementation  of  the  murojaah  and  ziadah  methods  in  memorizing  the  Qur'an  based  on  interviews, observations, and documentation show that 1) the implementation of using the murojaah and ziadah methods in memorizing the Al-Qur'an can be carried out, but there are few obstacles in the process of carrying out these methods, including that students have not fully mastered tajwid and tahsin, intentions that are slowly starting to  fade,  impatient  in  the  process  of  memorizing  slowly  and  carefully  from  verse  to  verse,:  2)  there  are  several supporting factors in depositing students' memorization to ustadzah, namely: Learning tahsin and tajwid before memorizing the Qur'an, students use one type of mushaf in memorizing the Qur'an, there are guided murojaah activities (sima'an) from the ustadzah.
Keywords : tahfidz,  methods, application .

## Pendahuluan
Al-Qur’an  merupakan  sebuah  kitab  suci  yang  menjadi  pedoman  hidup  bagi manusia  di  bumi  dan  bagaimana  didalamnya  yang  berisi  tentang  peringatan  agar berbuat baik maupun  larangan berupa akibat setiap perbuatan. Abu Syahbah yang dikutip  oleh  Rohison  Anwar  Al-Qur’an  merupakan  kitab  suci  yang  sempurna  dari sebuah  kitab  yang  sebelumnya  diwahyukan  oleh  Allah  SWT  kepada  nabi muhammad  SAW  (Anwar,  2010:  33).  Al-Qur’an  sebagai  petunjuk  kehidupan manusia dan obat segala penyakit kehidupan manusia ( Rofi’, 2019: 2). Al-Qur’an ini terbagi ke dalam beberapa surah yaitu ada 114 surah dan setiap surahnya terbagi ke dalam  beberapa  ayat.Agar  Al-Qur’an  senantiasa  tetap  terjaga  dan  mampu diterapkan  ataupun  dikembangkan  dalam  kehidupan  sehari-hari  dan  mampu mengajarkannya  kepada  umat  lainnya,  salah  satu  caranya  yaitu  dengan menghafalkannya.

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 2 Edisi Agustus 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
Menghafal  adalah  tindakan  seseorang  untuk  berusaha  meresapkan  kedalam pikiran  agar  selalu  ingat.Menghafal  biasanya  dilakukan  dengan  mengulang-ulang, baik dengan membaca kembali atau mendengarkan kembali (Abdi, 2023).Menghafal Al-Qur’an merupakan kegiatan yang mulia dimata Allah SWT.Dalam menghafal Al- Qur’an, harus mengerti dan benar dalam tajwid dan fasih dalam pelafalannya.  Jika belum  bisa  membaca  dan  mengetahui  tajwidnya  maka  akan  susah  dalam  proses menghafalnya (Keswara, 2017: 63).
Pada  dasarnya,  menghafal  Al-Qur’an  tidak  semudah  membalikkan  telapak tangan  (Akbar  dan  Ismail,  2016).Artinya  bukan  perkara  yang  mudah  untuk dilakukan.Dalam  menghafal  Al-Qur’an  membutuhkan  ekstra  kesabaran  juga konsentrasi  dalam  memahami,  memelihara,  serta  menjaga  hafalan  (Kafindi et  al , 2021).  Dalam  menghafal  Al-Qur’an  akan  banyak  mendapatkan  manfaat  seperti, sebagai pemberi syafaat bagi pembaca, telah dijanjikan derajatmya oleh Allah SWT, dan sebagai pelindung dari api neraka (Masduki, 2018).dalam menghafal Al-Qur’an prosesnya bisa cepat selesai, tetapi juga bisa cepat dalam menghafal namun mudah menghilang atau lupa. Hal tersebut sangat wajar bagi para penghafal. Dalam proses menghafal  dibutuhkan  usaha  yang  maksimal  agar  hafalan  dapat  terjaga  dengan baik.    Maka  dari  itu  diperlukan  metode  menghafal  agar  tidak  mudah  hilang hafalannya dalam ingatan.
Agar  tidak  menimbulkan  masalah-masalah  tersebut  melebar,  maka diperlukan  peran  ustadz/  ustadzah  dalam  program  menghafal  Al-Qur’an  agar proses  dan  yang  sudah  terprogramkan  berjalan  dengan  baik  (Kusumastuti,  2022). Ustadz/  ustadzah  harus  mampu  berinteraksi  dengan  baik  kepada  santri  dalam penyampaian  penggunaan  metode  menghafal  Al-Qur’an  untuk  mencapai  target dengan baik. Dengan adanya metode menghafal Al-Qur’an dapat membantu santri dalam  proses  menghafal,  menentukan  keberhasilan  santri  dalam  menghafal,  dan meningkatkan  kualitas  hafalan  dengan  menggunakan  bacaan  tajwid  dengan  benar dan  mampu  membaca  dengan  fasih.  Dalam  hal  ini,  metode  merupakan  cara  kerja yang sistematis untuk mempermudah sesuatu kegiatan dalam mencapai tujuannya (Salim,  1991:  1126).  Penentuan  metode  yang  akan  digunakan  dalam  proses menghafal  akan  menentukan  berhasil  dan  tidaknya  hal  tersebut.  Maka  banyak metode-metode  yang  bisa  diterapkan  dalam  menghafal  Al-Qur’an  yang  dapat membantu santri menaikkan kualitas menghafal Al-Qur’an.
Ada  beberapa  metode  yang  bisa  diterapkan  dalam  menghafal  Al-Qur’an yaitu  metode  murojaah  dan  metode  ziadah.Metode  murojaah  adalah  mengulang kembali  atau  mengingat  kembali  sesuatu  yang  telah  dihafalkannya.  Sedangkan metode  ziadah  adalah  menghafal  ayat  baru  atau  surat  baru.  Dua  metode  ini  kerap digunakan  dipondok-pondok  ataupun  rumah  tahfidz  dalam  proses  menghafal  Al- Qur’an. Dengan menggunakan metode ini, Rumah Tahfidz Amal Syuhada Gajahan Surakarta sudah membuktikan bahwa metode-metode tersebut dapat meningkatkan kualitas menghafal Al-Qur’an santri.Dari pernyataan tersebut, peneliti tertarik untuk

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 2 Edisi Agustus 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
meneliti  permasalahan  dari  penggunaan  metode  menghafal  Al-Qur’an.  Karena selain  mengetahui  macam-macam  metode  menghafal  Al-Qur’an,  juga  dapat mengetahui permasalahan apa yang dihadapi santri dirumah tahfidz amal syuhada tersebut. Selain sebagai santri juga sebagai mahasiswa, dan otomatis memiliki tugas tambahan.Dari penjabaran tersebut maka peneliti tertarik dengan proses menghafal Al-Qur’an di rumah tahfidz Al-Qur’an dengan menggunakan atau penerapkan dua metode tersebut.

## Kajian Pustaka
Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan deskriptif.  Penelitian  kualitatif  merupakan  penelitian  yang  menjabarkan  sebuah fenomena  yang  terjadi  dan  dilakukan  dengan  proses  melibatkan  berbagai  metode yang ada (Fadli, 2021: 33-54).Saat pertama kali yang dilakukan saat Proses penelitian yaitu  dengan  melakukan  observasi.Peneliti  melakukan  pengamatan  dilapangan yang  menyangkut  tentang  yang  diteliti.Kedua  melakukan  wawancara  dengan sumber  informasi.Peneliti  melakukan  wawancara  secara  langsung  tatap  muka dengan  sumber  informasi,  mempertanyakan  seputar  yang  diteliti.Kemudian  ketiga melakukan dokumentasi.Peneliti selama melaksanakan penelitian, selalu mengikutkan  semua  kegiatan  dan  di  dokumentasikan  dalam  bentuk  foto  atau gambar,  yang  bertujuan  sebagai  bukti  bahwa  telah  melakukan  penelitian  tempat rumah  tahfidz  maupun  kegiatannya.Dari  hasil  penelitian  tersebut  kemudian dipaparkan  kedalam  bentuk  tulisan  dan  bahasa  yang  alamiah.Hasil  dari  penelitian yang diperoleh memaparkan mengenai implementasi metode murojaah dan ziadah dalam meningkatkan kualitas menghafal Al-Qur’an.Dari penelitian keseluruhan ini, melibatkan  pengurus,  ustadz  ustadzah  beserta  santri.Subyek  penelitian  ini dilakukan  dirumah  Tahfidz  Amal  Syuhada  Gajahan  Surakarta.  Sedangkan  teknik analisis  data  yang  digunakan  untuk  menggambarkan  hasil  dari  penelitian  yang berstruktur  yaitu  dengan  mereduksi  data,  penyajian  data,  dan    penarikan kesimpulan ( Izzah, 2019: 32-36).

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan deskriptif.  Penelitian  kualitatif  merupakan  penelitian  yang  menjabarkan  sebuah fenomena  yang  terjadi  dan  dilakukan  dengan  proses  melibatkan  berbagai  metode yang ada (Fadli, 2021: 33-54).Saat pertama kali yang dilakukan saat Proses penelitian yaitu  dengan  melakukan  observasi.Peneliti  melakukan  pengamatan  dilapangan yang  menyangkut  tentang  yang  diteliti.Kedua  melakukan  wawancara  dengan sumber  informasi.Peneliti  melakukan  wawancara  secara  langsung  tatap  muka dengan  sumber  informasi,  mempertanyakan  seputar  yang  diteliti.Kemudian  ketiga melakukan dokumentasi.Peneliti selama melaksanakan penelitian, selalu mengikutkan  semua  kegiatan  dan  di  dokumentasikan  dalam  bentuk  foto  atau gambar,  yang  bertujuan  sebagai  bukti  bahwa  telah  melakukan  penelitian  tempat rumah  tahfidz  maupun  kegiatannya.Dari  hasil  penelitian  tersebut  kemudian

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 2 Edisi Agustus 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
dipaparkan  kedalam  bentuk  tulisan  dan  bahasa  yang  alamiah.Hasil  dari  penelitian yang diperoleh memaparkan mengenai implementasi metode murojaah dan ziadah dalam meningkatkan kualitas menghafal Al-Qur’an.Dari penelitian keseluruhan ini, melibatkan  pengurus,  ustadz  ustadzah  beserta  santri.Subyek  penelitian  ini dilakukan  dirumah  Tahfidz  Amal  Syuhada  Gajahan  Surakarta.  Sedangkan  teknik analisis  data  yang  digunakan  untuk  menggambarkan  hasil  dari  penelitian  yang berstruktur  yaitu  dengan  mereduksi  data,  penyajian  data,  dan    penarikan kesimpulan ( Izzah, 2019: 32-36).

## Pembahasan

## Implementasi Metode Murojaah Dan Metode Ziadah.
Pada  dasarnya  metode  menghafal  Al-Qur’an  dengan  menggunakan  metode murojaah dan metode ziadah mampu diterapkan santri dengan baik. Dalam proses menghafal  Al-Qur’an,  santri  juga  sudah  mampu  melakukan  dengan  baik  dan mampu  menyetorkan  hafalan  kepada  ustadzah  dengan  lancar.  Namun  semua  itu kembali  kepada  santri  masing-masing.  Santri  di  Rumah  Tahfidz  Al-Qur’an  Amal Syuhada  hampir  keseluruh  menggunakan  metode  murojaah  dan    ziadah.  Namun terkadang  ada  satu  atau  dua  anak  mendengarkan  murotal  terlebih  dahulu    baru menghafal,  tetapi  hal  tersebut  juga  kadang  tidak  dilakukan.  Untuk  pagi  harinya melakukan murojaah atau mengulang hafalan yang sudah dihafal dan untuk siang atau  sore  hari  dilakukan  untuk  ziadah  atau  menghafal  hafalan  ayat  baru.Untuk kelancaran  dalam  menyetorkan  hafalan  itu  kembali  ke  masing-masing  santri.  Ada yang  lancar,  ada  yang  sedang,  dan  ada  yang  kurang,  sebab  di  Rumah  Tahfidz  Al- Qur’an  Amal  Syuhada    beberapa  santri  ada  yang  kegiatannya  hanya  mondok  dan ada  yang    kuliah  disertai  mondok.  Jadi,  mereka  harus  membagi  waktu  untuk menghafal Al-Qur’an dan untuk mengerjakan tugas-tugas kuliah.
Dalam  proses  pelaksanaan  di  Rumah  Tahfidz  Al-Qur’an  Amal  Syuhada  ada tiga  tahap  yaitu  pertama  perencanaan.  Dalam  proses  perencanaan  ini,  sebelum dilakukan hafalan Al-Qur’an ada beberapa yang harus dipersiapkan yaitu persiapan ustadz/ ustadzah dan persiapan santri.
a. Persiapan ustadz/ ustadzah Rumah Tahfidz Al-Qur’an Amal Syuhada
Dalam persiapan untuk ustadz/ ustadzah sesuai yang telah ditentukan dan  telah  disampaikan  oleh  kepala  rumah  tahfidz  Al-Qur’an  amal  syuhada, ustadz  masyhur  yaitu  merancang  kalender  akademik,  menyiapkan  buku mutaba’ah, melakukan tes wawancara kepada  calon santri guna mengetahui apakah memenuhi kriteria yang telah ditetapkan atau belum. Tes wawancara ini  guna  mengetahui  bagaimana  kadar  kualitas  bacaan  santri  agar  nanti mampu mempermudah memperlancar dalam kegiatan menghafal Al-Qur’an di Rumah Tahfidz Al-Qur’an Amal Syuhada.

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 2 Edisi Agustus 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
b. Persiapan santri Rumah Tahfidz Al-Qur’an Amal Syuhada
Mengenai  persiapan  santri  yang  dinyatakan  lulus  bahwa  dalam persiapan  santri  selanjutnya  santri  mendapatkan  bimbingan  berupa perbaikan  bacaan  dengan  melakukan  tilawah  sendiri  dan  talaqqi  dengan ustadzah  yang  dilakukan  sehari  dua  kali.    Selain  itu  juga  santri  untuk melakukan  khataman  3x  bacaan  Al-Qur’an  selama  dua  minggu.  Disamping itu  juga  santri  melakukan  pembelajaran  tentang  tajwid  dan  hukum-hukum cara  membacanya.  Agar  kelak  nanti  saat  proses  menghafal  Al-Qur’an  dapat membaca  dengan  makroj  huruf  dengan  benar.  Jika  bacaan  tajwid  dan tahsinnya  sudah  benar  maka  diperbolehkan  mengulang  hafalan  yang  telah dimiliki.
Tahap  kedua  yaitu  Pelaksanaan.Pelaksanaan  di  Rumah  Tahfidz  Al-Qur’an Amal  Syuhada  bahwa  jika  sudah  benar  dalam  bacaan  baik  itu  tajwid  dan  tahsin maka  santri  selanjutnya  diperbolehkan  untuk  menghafal  hafalan  yang  sudah dimiliki  maupun  ayat  baru.Namun  jika  belum  lancar  dalam  bacaan  tahsin  dan tajwid  maka  belum  diperbolehkan  untuk  menghafal  kembali.  Santri  yang  belum lancar  dan  benar  entah  dalam  bacaan,  tahsin,  maupun  tajwidnya    maka  harus menyetorkan  kembali  hafalan  yang  sudah  dimiliki,  kepada  ustadzah.  Selanjutnya jika  sudah  benar,  baik,  dan  lancar  maka  boleh  melanjutkan  menghafal  ayat baru.Langkah  selanjutnya  yaitu  menentukan  waktu.Dalam  sehari  melakukan  dua penyetoran  kepada  ustadzah  yaitu  murojaah  dan  ziadah.Untuk  murojaah  atau mengulang  hafalan  dilakukan  pada  pagi  hari,  dan  untuk  ziadah  atau  menambah hafalan  dilakukan  dua  kali  yaitu  siang  dan  sore.Selama  waktu  menghafal  dan mengulang  hafalan  dilakukan  setiap  hari  kecuali  hari  minggu  dikarenakan  untuk hari libur santri Rumah Tahfidz Al-Qur’an Amal Syuhada.
Waktu pembelajaran tahfidz perlu dilakukan untuk memaksimalkan potensi hafalan  program  tahfidz,  hal  ini  juga  sangat  membantu  seseorang  untuk  tetap memelihara  hafalannya.  Dalam  memelihara  hafalan  dapat  dengan  menyediakan waktu  khusus,misal  sebelum  atau  sesudah  sholat  subuh,  sebelum  tidur,  sebelum atau sesudah sholat fardhu (Rafiql, 2013: 14-15).
Implementasi metode murojaah dan ziadah di rumah tahfidz Al-Qur’an amal syuhada ada empat langkah, berikut langkah-langkahnya :
a. Sebelum  memulai  menghafal  Al-Qur’an  santri  membaca  terlebih  dahulu  pada ayat yang akan dihafalkan dan disetorkan nanti. Santri membaca  sampai lancar dan tidak ada yang salah dalam melantunkan bacaannya.
b. Langkah selanjutnya santri membaca Al-Qur’an ayat per ayat. Dalam tahap ini, santri  membaca  satu  ayat  terlebih  dahulu  sebanyak  5  sampai  10  kali  lalu dihafalkannnya. Kemudian jika sudah, melanjutkan ayat selanjutnya dengan cara yang sama.
c. Selanjutnya  jika  sudah  selesai  menghafalkannya,  maka  mengulang  hafalan  dari awal ayat sampai akhir hafalan. Ditahap ini santri harus mengingat-ingat urutan

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 2 Edisi Agustus 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
ayat dari teratas sampai bawah dan memastikan tidak ada yang terlewatkan.Lalu langkah  terakhir  yaitu  mengulang-ulang  hafalan  yang  lama  maupun  hafalan baru  yang  sudah  dimiliki  santri.  Mengulang-ulang  hafalan  artinya    mengulang apa  yang  sudah  dihafalkannya  dikehidupan,  seperti  didalam  sholat,  disaat waktu luang.
Pada  waktu  pagi  hari  saat  melakukan  murojaah  dengan  ustadzah,  santri diharapakan  menyetorkan  kembali  hafalannya  sebanyak  1  juz.Misal  seorang  santri memiliki hafalan 4 juz yaitu juz 1, juz 2, juz 29, dan juz 30, jika hari ini santri tersebut menyetorkan  juz  1  maka  besoknya  menyetorkan  juz  2.  Bila  murojaahnya  belum lancar  maka  santri  tersebut  melakukan  sima’an  dengan  santri  lain,  jika  sudah melakukannya  maka  santri  tersebut  dapat  elanjutkan  murojaah  selanjutnya.    Pada waktu  siang  atau  sore  santri  untuk  melakukan  ziadah  atau  menghafal  hafalan baru.Santri  dapat  menyetorkan  hafalan  barunya  satu  hari  minimal  1  lemar  dan maksimal  2  lembar.  Setiap  santri  akan  melakukan  ujian  untuk  menempuh persyaratan ke juz selanjutnya. Apabila santri sudah memiliki hafalan ¼, ½, ¾, atau 1 juz maka harus melakukan murojaah dengan cara menggabungkan ayat per ayat yang sudah dihafalkan menjadi satu. Dari ¼ juz pertama, ¼ kedua kemudian dibaca dari  awal  juz  sampai  ½  juz  pertama.  Kemudian  ¼  juz  ketiga,  dan  ¼  juz keempat,kemudian  dibaca  dari  setengah  juz  dari  tengah  sampai  akhir.  Selanjutnya dibaca dari awal juz sampai akhir atau 1 juz.Jika sudah benar dan lancar maka boleh melanjutkan hafalan berikutnya atau disebut dengan ziadah.
Bila santri sudah memiliki hafalan sebanyak 5 juz maka akan diujikan dengan menghafal  5  juz  sekali  duduk  yang  akan  di  sima’  oleh  ustadzah  dan  santri-santri lainnya.  Bila  tahap  ujian  5  juz  sekali  duduk  dinyatakan  lulus  maka  santri diperbolehkan  untuk  menambah  hafalan  atau  ziadah.  Bila  sudah  lanjut  menghafal lagi, tidak  lupa untuk  memurojaah hafalan sebelumnya agar tidak lupa dan hilang dari  ingatan.  Setiap  seminggu  sekali  Rumah  Tahfidz  Al-Qur’an  akan  mengadakan tasmi’  yaitu  santri  mentasmi’kan  hafalan.  Setiap  santri  akan  mendapatkan  jatah sebanyak  1  juz  dan  disemak  seluruh  santri  di  rumah  tahfidz.  Dikegiatan  ini bertujuan  untuk  melatih  mental,  keberanian  santri  dalam  tampil  didepan  orang banyak  dan  kelancaraan  dalam  hafalannya.Selain  itu  juga  mengadakan  kajian.Hal tersebut bertujuan untuk memotivasi santri, membentuk akhlak, dan membangkitkan  semangat  santri.Selain  memotivasi  santri,  juga  dapat  menambah wawasan  santri  seperti  ilmu  fiqih,  yang  diharapkan  bisa  menjadi  bekal  keseharian para santri.
Tahap  ketiga  yaitu  evaluasi.  Dalam  tahap  evaluasi,  santri  jika  sudah  selesai dalam  menghafal  lebih  dari  5  juz,  maka  akan  diuji  atau  dengan  istilah  ujian  5  juz sekali duduk. Dalam pemaparan.  Santri jika sudah mempunyai hafalan lebih dari 5 juz, maka akan diujikan dengan 5 juz sekali duduk. bila  nambah lagi 5 juz diujikan laji  ujian  5  juz  sekali  duduk,  dan  seterusnya  seperti  itu.  Jika  sudah  selesai  semua hafalan,  30  juz  maka  tidak  perlu  mengulang  ujian  lagi  dari  awal.Tetapi  jika  santri menginginkan ujian 30 juz sekali duduk atau mengulang ujian lagi, diperbolehkan.

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 2 Edisi Agustus 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447

## Faktor Pendukung Dan Penghambat Dalam Menghafal Al-Qur’an
Dalam  pelaksanaan  menghafal  Al-Qur’an  tentu    banyak  rintangan  yang dihadapi  setiap  santri,  tidak  hanya  selalu  lancar  dalam  menghafal  maupun mengulang, santri juga akan menghadapi permasalah-permasalah entah itu dari segi dalam  kelancaran  bacaan,  lingkungan,  pertemanan,  dan  keluarga  dan  sebagainya. Karena pada dasarnya, kelancaran menghafal Al-Qur’an santri tergantung keadaan dalam dirinya, entah itu suasana hati maupun pikirannya. Karena apabila ada yang tidak sesuai dengan diri santri, maka akan mempengaruhi proses hafalan santri, dan menghambat  saat  menyetorkan  hafalan  sehingga  santri  akan  mengulang-ulang hafalan sampai lancar dan benar, dan hal itu akan memperlambat selesainya hafalan Al-Qur’an.Dalam  proses  menghafal  Al-Qur’an,  ada  beberapa  faktor  pendukung maupun  penghambat  bagi  santri.Berikut  beberapa  faktor  dalam  menghafal  Al- Qur’an diantaranya :.
Pertama, Belajar tahsin dan tajwid sebelum menghafal Al-Qur’an, bahwa bagi santri baru akan diajarkan tentang tajwid dan tahsin. Membenarkan bacaan dengan ditalaqqi  oleh  ustadzah.Dan  untuk  tugas  santri  sendiri,  membaca  atau mengkhatamkan  sebanyak  3x  dalam  waktu  dua  minggu.  Dalam  hal  ini  guna  agar nantinya  dalam  proses  menghafal  maupun  mengulang  hafalan  tidak  akan mempersulit  santri  sendiri.  Kedua  menggunakan  satu  jenis  mushaf,  Pada  saat menghafal  Al-Qur’an  yang  bekerja  tidak  hanya  lidah  dan  mata.Tetapi  otak  juga untuk  merekam,  menyimpan,  dan  mengidentifikasi  bentuk  dan  tulisan  pada  huruf di  mushaf.  Untuk  kelancaran  dalam  proses  menghafal  Al-Qur’an  harus menggunakan  satu  mushaf  kecuali  jika  sudah  rusak.  Karena  jika  berganti-ganti mushaf  dapat  menghambat  menghafal  Al-Qur’an.karena  otomatis  otak  akan menyesuaikan  lagi  dengan  mushaf  baru.  Ketiga  Adanya  kegiatan  murojaah terbimbing  (sima’an),  Setiap  seminggu  sekali  rumah  tahfidz  mengadakan  sima’an yang  langsung  di  sima’  oleh  santri-santri  lain  dan  para  ustadzah.Tiap  santri  ajan mendapat  gilir  sebanyak  1  juz.Kegiatan  ini  bertujuan  agar  santri  memilki  mental, berani tampil didepan banyak orang, dan mampu mengafal dengan baik.
Pertama  Belum  menguasai  tajwid  dan  tahsin,  Santri  Rumah  Tahfidz  Al- Qur’an  Amal  Syuhada  sebelum  ke  tahap  menghafal  Al-Qur’an,  diwajibkan mempelajari  tentang  tajwid  dan  tahsin  serta  pembenaran  dalam  bacaan  Al-Qur’an melalui  metode  talaqqi  yang  dilakukan  dengan  ustadzah.  Karena  ditakutkan  pada saat  proses  menghafal  nanti  akan  kesulitan  dalam  membaca  Al-Qur’an.  Santri setelah menyelesaikan pembelajaran awal, selanjutnya melakukan tahap menghafal Al-Qur’an. namun pada saat proses menghafal Al-Qur’an masih banyak yang belum bisa  atau  sudah  berkurangnya  kemampuan  dalam  menguasai  tajwid  dan  tahsin yang  sebelumnya  sudah  dipelajari  sehingga  ada  beberapa  santri  yang  ketika menyetorkan maupun dalam proses menghafal hanya membaca  Al-Qur’an dengan biasa, tidak memakai ilmu tajwid dan tahsin dengan benar dengan kata lain hanya asal-asalan.  Sehingga  beberapa  santri  dalam  menyetorkan  hafalan  belum

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 2 Edisi Agustus 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
sepenuhnya lancar dan ada kata-kata yang salah dalam pengucapannya.
Kedua  niat  yang  mulai  memudar,  Santri  yang  lama  di  rumah  tahfidz  dan jarang  medapat  motivasi  seperti  dari  berbagai  kajian  mengakibatkan  santri  mudah memudarnya  semangat  menghafal  Al-Qur’an,  dengan  kata  lain  niat  awal  yang membara  perlahan  mulai  memudar.  Selain  faktor  tersebut,  ada  faktor  juga  dari munculnya rasa jenuh dalam kegiatan menghafal Al-Qur’an, bisa saja yang memicu dari masalh tersebut dari kegiatan yang berjalan hanya itu-itu saja.Namun semua itu kembali  kemasing-masing  santri  dalam  mengelola  diri  agar  tetap  istiqomah  dalam menghafal  Al-Qur’an  dengan  baik.  Ketiga  tidak  sabar,  Sabar  merupakan  kunci sukses dalam menjalankan selama proses menghafal Al-Qur’an, agar nanti hasilnya lebih baik. Santri dalam menjalankan proses menghafal tentu harus memiliki kunci tersebut.  Namun  beberapa  santri  ternyata  tidak  sesabar  yang  diharapkan.Selain memakan waktu yang lumayan banyak, juga harus ekstra teliti dalam membaca dan mengingat letak urutan ayat per ayatnya.
Dari  penjelasan  diatas  Rumah  Tahfidz  Al-Qur’an  Amal  Syuhada  memiliki dua tipe santri yaitu santri yang hanya fokus hafalan saja dan ada santri menghafal Al-Qur’an  juga  sebagai  mahasiswa  yang  otomatis  memiliki  tugas  di  luar  rumah tahfidz. Di rumah tahfidz ini mungkin  penggunakaan metode menghafal Al-Qur’an mungkin  hampir  sama  dengan  rumah  tahfidz  atau  pondok  lainya,  tetapi  sangat berbeda  permasalah  yang  dihadapi  yang  sebagai  seorang  mahasiswa  dan  juga sekaligus  santri.  Maka  dari  itu  penulis  menggunakan  tempat  penelitian  di  Rumah Tahfidz Al-Qur’an Amal Syuhada di Gajahan Surakarta.

## Kesimpulan
Berdasarkan  penelitian  yang  telah  dilakukan,  maka  dapat  disimpulkan bahwa  penerapan  metode  murojaah  dan  metode  ziadah  di  Rumah  Tahfidz  Al- Qur’an  Amal  Syuhada  berjalan  dengan  baik.  Beberapa  implementasi  metode murojaah  dan  metode  ziadah  dalam  proses  menghafal  Al-Qur’an  yaitu  yang pertama  Sebelum  memulai  menghafal  Al-Qur’an  santri  membaca  terlebih  dahulu pada ayat yang akan dihafal dan disetorkan nanti. Kedua Langkah selanjutnya santri membaca Al-Qur’an ayat per ayat.Ketiga  jika sudah selesai menghafalkannya, maka mengulang  hafalan  dari  awal  ayat  sampai  akhir  hafalan.  Ditahap  ini  santri  harus mengingat-ingat urutan ayat dari teratas sampai bawah dan memastikan tidak  ada yang  terlewatkan.Dan  yang  keempat  lalu  langkah  terakhir  yaitu  mengulang-ulang hafalan  yang  lama  maupun  hafalan  baru  yang  sudah  dimiliki  santri.  Mengulang- ulang  hafalan  artinya    mengulang  apa  yang  sudah  dihafalkannya  dikehidupan, seperti didalam sholat, disaat waktu luang. Kemudian untuk faktor pendukung dan penghambat pada proses menghafal Al-Qur’an pada santri ada kendala yang akan dihadapi  dan  tidak  selalu  kualitas  hafalan  santri  selalu  baik.  Beberapa  faktor  yang

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 2 Edisi Agustus 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
mempengaruhi  kualitas  hafalan  santri.  Faktor  penghambat  diantaranya  :  Belum menguasai  tajwid  dan  tahsin,  niat  yang  mulai  memudar,  dan  tidak  sabar  dalam proses menghafal jika secara pelan-pelan, detail agar melekat lebih lama diingatan. Sedangkan faktor pendukung diantaranya yaitu: Belajar tahsin dan tajwid sebelum menghafal  Al-Qur’an,  menggunakan  satu  jenis  mushaf,  dan  Adanya  kegiatan murojaah terbimbing (sima’an).

## DAFTAR PUSTAKA
Ali  Akbar  dan  Hidayatullah  Ismail,  (2016), Metode  tahfidz  Al-Qur’an  di  pondok pesantren kabupaten Kampar, Jurnal Ushuluddin , Vol.24, No.1, pp. 91-102. DOI: http://dx.doi.org/10.24014/jush.v24i1.1517 .
Aunur  Rafiql  Mazni  (2013), Pengantar  Studi  Ilmu  Al-Qur’an ,    Manna’  Al-Qahthan, Jakarta, Pustaka Al-Kautsar.
Husnul Abdi, (2023), "Tahfidz Adalah Program Menghafal Al-Qur'an, Kenali Metode Dan
Keutamaannya" , Liputan6, Januari 27,
https://www.liputan6.com/hot/read/5191462/  tahfidz-adalah-program- menghafal-al-quran-kenali-metode-dan-keutamaannya .
Indta Keswara, (2017), Pengelolaan Pembelajaran Tahfidzul Qur’an (Menghafal Al- Qur’an)  Dipondok  Pesantren  Al  Husain  Magelang . (vol.  6  no.  2  hlm. 63), Magelang, Jurnal Hanata Widya .
Muhammad  Rijal  Fadli,  (2021),  Memahami  Desain  Metode  Penelitian Kualitatif,Humanika ,  Kajian  Ilmiah  Mata  Kuliah  Umum ,Vol.  21  No.  1, PP. 33-54 DOI : 10.21831/hum.v21i1. 38075.
Nurul  Islamiyatul  Izzah,  Anwar  Sa ‟ dullah,  dan  Ahmad  Subekti,  (2019),  Pengaruh Muroja ‟ ah  Hafalan  Al-Qur ‟ an  Terhadap  Prestasi  Akademik Mahasiswa  di  Unit  Kreativitas  Mahasiswa  Jam ‟ iyyatul  Qurro ‟ Wal Huffadz  Universitas  Islam  Malang ‟ , Vicratina, Jurnal  Pendidikan  Islam , Vol. 4, No. 6, PP. 32–36.
Peter  Salim,  et-al,  (1991), Kamus  Bahasa  Indonesia  Kontemporer ,  Jakarta,  Modern English.
Rohison Anwar, (2010), Akhlak Tasawuf, CV Pustaka Setia, Bandung.

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 2 Edisi Agustus 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
Sofyan  Rofi’,  (2019), Analisis Perbedaan hasil belajar siswa mengikuti program tahfidz al qur’an. vol.2 no.1.hlm 2.
tika  kusumastuti,  (2022), implementasi  metode  menghafal  Al-Qur’an  3T+1M  dalam meningkatkan kualitas hafalan santri . Vol.2 no. 2, september.
Yusron masduki, medina-te, (2018), implikasi psikologi penghafal Al-Qur’an, vol.18 no.1.

## Copyrights
Copyright for this article is retained by the author(s), with first publication rights granted to the journal.
This  is  an  open-access  article  distributed  under  the  terms  and  conditions  of  the  Creative Commons Attribution license This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License