## Perjuangan Negara Islam Tokoh Alibhutto
Rahmawati Ramli 1 , Hasaruddin 2
Dirasah Islamiyah Konsentrasi Pendidikan dan Keguruan Pascasarjana UIN Alauddin Makassar Email Coresponden*: rahmawatiramli505@gmail.com

## Abstrak
Negara merupakan suatu wilayah di permukaan bumi yang kekuasaannya baik dalam bidang politik, militer,  ekonomi,  sosial  maupun  budayanya  diatur  oleh  pemerintahan  yang  berada  di  wilayah  tersebut. Negara juga merupakan perorganisasian masyarakat yang memiliki rakyat dalam sebuah wilayah, dengan jumlah orang yang menerima keberadaan organisasi tersebut. Contohnya yaitu anatar kelompok sekuler dan tradisional. Islamisasi juga sebenarnya telah dijalankan pada masa pemerintahan dibawah pimpinan Zulfiqar  Ali  Bhutto.  Adapun  tujuan  dalam  makalah  ini  yaitu:  1)  iuntuk  mengetahui  kontribusi  Alibhutto terhadap  negara  Pakistan,  2)  untuk  mengetahui  islam  dalam  politik  pakistan.  Metode  penelitian  yang digunakan  yaitu  metode  studi  kepustakaan  i  atau  literatur  reviewi  yang  iberfokus  pada  hasil  penulisan yang berkaitan dengan topik atau iobjek penelitian yaitu perjuangan negara islamn dalam hal ini tokoh Alibhutto.  Data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  berasal  dari  hasil-hasil  penelitian  yang  sudah dilakukan  maupun  diterbitkan  dalam  buku  referensi,  dan  juga  jurnal  jurnal  terkait  objek  penelitian tersebut. Dari hasil literature review, maka dapat diambil kesimpulan: 1) pada tanggal 14 iAgustus 1947, anak  benua  india  pecah  menjadi  dua  bagian  yaitu  pakistan  dengan  mayoritas  penduduknya  islam  dan india yang mayoritas penduduknya hindu.Berbeda dengan negara-negara besar di dunia pembentukannya didasarkan  pada  wilayah,ras,bahasa,  idan  latar  ibelakang  etnis,  maka  berdirinya  negara  pakistan  lebih didasarkan pada masyarakat keagamaan umum untuk menjadi sebuah negara muslim. Zulfikar Alibhutto adalah Presiden Pakistan yang menjabat dari tahun 1971-1973 dan juga sebagai perdana menteri pakistan pada waktu itu. Beliau merupakan anak dari Sir Shah Nawaz Bhutto yang merupakan orang ternama pada kota  Junagadh.  2)  kontribusi  alibutho  terhadap  negara  pakistan  yaitu  program  pengislamisasian  : menjadikan pengajaran Al-Qur’an sebagai bagian integral dari pendidikan umum, mengembalikan masjid sebagai pusat komunikasi tradisonal, mendirikan Akademi Ulama Federal untuk mendidik para imam dan khatib masjid, menjadikan tempat pemujaan para wali sebagai pusat pembelajaran islam, meningkatkan fasilitas haji, dan memperkuat lembaga penelitian islam di islam abad.
Kata Kunci: Perjuangan Negara Islam, Tokoh Alibhutto .

## Abstract
A state is a region on the surface of the earth whose power in the political, military, economic, social and  cultural  fields  is  regulated  by  the  government  in  that  region.  The  state  is  also  a  community organization  that  has  people  in  an  area,  with  the  number  of  people  who  accept  the  existence  of  the organization. Islamization was actually carried out during the government under the leadership of Zulfiqar Ali Bhutto. The objectives of this paper are: 1) to find out Alibhutto's contribution to the state of Pakistan, 2) to find out about Islam in Pakistani politics. The research method used is the literature study method or literature review which focuses on the results of writing related to the topic or research object, namely the struggle of the Islamic state, in this case the figure Alibhutto. The data used in this research comes from the results of research that has been carried out and published in reference books and also journals related to the research object. In contrast to large countries in the world, its formation was based on territory.  race, language, identity and ethnic background, the establishment of the Pakistani state was based more on the general religious community to become a Muslim country. Zulfikar Alibhutto was the President of Pakistan who served from 1971-1973 and was also the prime minister of Pakistan at that time. He was the son of Sir Shah  Nawaz  Bhutto  who  was  a  famous  person  in  the  city  of  Junagadh.  2)  Alibutho's  contribution  to  the Pakistani  state,  namely  the  Islamization  program:  making  the  teaching  of  the  Koran  an  integral  part  of general  education,  returning  mosques  as  traditional  communication  centers,  establishing  the  Federal Ulema Academy to educate mosque imams and preachers, making the saints' places of worship as Islamic learning  center,  improving  Hajj  facilities,  and  strengthening  Islamic  research  institutions  in  the  Islamic Century.
Keywords: Struggle of the Islamic State, Alibhutto Figures

## PENDAHULUAN
Negara  merupakan  suatu  wilayah  di permukaan bumi yang kekuasaanya baik dalam politik,  militer,  ekonomi,  sosial,  maupun budayanya  dikelola  oleh  pemerintahan  yang berada  di  wilayah  tersebut.  Negara  juga merupakan pengorganisasian masayarakat  yang mempunyai  rakyat  dalam  suatu  wilayah tertentu, dengan sejumlah orang yang menerima keberadaan  organisasi  ini.  Dalam  islam  negara merupakan satu usaha yang memberi perubahan dan  mewujudkan  dasar-dasar  pikiran  menjadi suatu  kekuatan  ruang  dan  waktu  dalam  suatu organisasi  tertentu  (Arifin,  2021).  Pakistan adalah sebuah negara yang penduduknya adalah mayoritas muslim di wilayah Asia Selatan. Jika mendengar  nama  pakistan,  maka  hal  yang termuncul  dalam  benak  adalah  islam  (Dhani, 2020).  Munculnya  ide  mendiirikan  negara muslim tersebut disebabkan oleh termarginalkannya  masayarakat  musli  di  India.
Setelah  kemerdekaan  india,  kongres  diisi  oleh masyarakat  hindu  india  sehingga  para  muslim merasa kurang terwakilkan dan kurang diperhatikan  hak  serta  kebutuhannya.  Selain dari  pada  itu,  bentrokan  juga  sering  terjadi antara muslim dan penganut Hindu di India hal itu  disebabkan  karena  muslim  di  india mengalami  banyak  diskriminasi  (Qulkarni, 2019).  Meskipun  tidak  dapat  dipungkiri  dalam beberapa  daerah,  muslim  dan  penganut  hindu dapat hidup berdampingan dengan damai.
Pembentukan  pakistan  ini  bukan  tanpa adanya  masalah,  perpindahan  penduduk  secara besar-besaran  terjadi  karena  hal  demikian. Perpindahan  yang  dikenal  sebagai  peristiwa “partisi”  yang  memakan  banyak  korban  jiwa serta kehilangan anggota keluarga. Perpindahan terjadi  karena  sebagian  besar  Muslim  India berpindah  ke  negara  muslim  baru  yaitu pakistan,  serta  sebaliknya  masyarakat  hindu yang  mendiami  wilayah  pakistan  berpindah menuju  india.  Gerakan  pakistan  berakar  pada konsep  islam  tentang  masyarakat  serta  dalam gagasan  sekuler.  Muhammad  Ali  Jinnah membayangkan Pakistan menjadi negara demokratis  yang  dijiwai  oleh  nilai-nilai  islam tentang keadilan sosial (Wulandari, 2021). Para perumus kosntitusi pertama menghindari pembangunan  negara  islam,  tetapi  mereka memang  membentuk  republik  islam,  yang didefinisikan  oleh  masing-masing  konstitusi pakistan.
Meskipun  islam  tidak  dapat  dipungkiri lagi memiliki pengaruh yang sangat kuat dalam dunia  politik  di  pakistan,  namun  sebenarnya terdapat  perbedaan  pandangan  antar  kelompok di dalamnya. Contohnya adalah antara kelompok  sekuler  dengan  tradisional,  para penganut sekuler ingin pakistan menjadi negara republik dan memisahkan urusan agama dengan negara. Akan tetapi, kelompok tradisional ingin pakistan  menjadi  negara  islam  yang  menganut penuh  hukum  islam  atau  syari’at  islam
(Syarifuddin,  2019).  Kelompok  tradisional  ini sebenarnya  adalah  mereka  para  ulama  yang sebelumnya menolak pendirian pakistan namun akhirnya  berubah  pikiran  saat  berlangsungnya peristiwa partisi tersebut.
Islamisasi sebenarnya juga dilakukan oleh pemerintahan  dibawah  pimpinan  Zulfiqar Alibhutto.  Sehingga  dalam    makalah  ini,  kita akan  menggali  pertanyaan-pertanyaan  tentang bagaimana  perjuangan  alibhutto  dalam  negara islam  yang  khususnya  adalah  pakistan  itu sendiri  secara  lebih  mendalam  dan  mencari jawaban  yang  dapat  memberikan  pemahaman yang  lebih  baik  tentang  perjuangan  negara islam tokoh alibhutto
Berdasarkan  uraian  pada  latar  belakang masalah diatas, maka peneliti ingin mengungkapkan  tentang  Perjuangan  Negara Islam Tokoh Alibhutto.

## METODE
Penulisan i makalah i ini i menggunakan i metode i studi i kepustakaan i atau i literature
i review, i literature i review i merupakan i iktisar i komperensif i tentang i penelitian i yang i sudah i dilakukan i mengenai i topik i yang i spesifik i untuk i menunjukan i kepada i pembaca i apa i yang i sudah i diketahui i tentang i topik i tersebut i dan i apa i yang i belum i diketahui. i Untuk i mencari i rasional i dari i penelitian i yang i sudah i dilakukan i atau i untuk i ide i penelitian i sebelumnya. i Studi i literature
i bisa i didapat i dari i berbagai i sumber i baik i jurnal,
i buku, i dokumentasi i dan i pustaka i lainnya
i seperti i internet. i Metode i studi i literature i adalah i serangkaian i kegiatan i yang i berkenaan i dengan i metode i pengumpulan i data i pustaka, i membaca i dan i mencatat, i serta i mengolah i bahan i penulisan. i Jenis i penulisan i yang i digunakan i adalah i studi i literature i review i yang i berfokus i pada i hasil i penulisan i yang i berkaitan i dengan i topik i atau i objek i penelitian i perjuangan i negara i islam i tokoh i Alibhutto. i Data i yang i digunakan i dalam i penulisan i berasal i dari i hasil-hasil i penelitian i yang i sudah i dilakukan i maupun i diterbitkan i dalam i buku i referensi, i jurnal i online i nasional i dan i internasional .

## HASIL DAN PEMBAHASAN Sejarah Terbentuknya Pakistan
Inggris i masuk i ke i india i  i sejak i tahun i 1600 i M. i Misi i kedatangannya i yaitu i untuk i berdagang i guna i menunjang i perdagagangannya i dibangun i sejumlah i pabrik i yang i memproduksi i berbagai i macam i kain, i rempah-rempah, i emas, i logam, i dan i berbagai i macam i  i hasil i bumi i lainnya. i Puncak i kekuasaan i inggris i terjadi i pada i tahun i 1857 i ketika i dinasti i mughal i telah i benar-benar i jatuh. i Kemudian, i inggris i meluaskan i wilayah i kekuasaanya i dengan i menguasai i seluruh i anak i benua i india. i Sejak i saat i itulah i inggris i menjadi i kekuatan i terkemuka i di i wilayah i india. i Kehadiran i inggris i mendapat i respon i yang i beragam i dari i umat i islam (Tohir, 2006).
Terdapat i tiga i golongan i yang i berbeda i dalam i menyikapi i imprealisme i inggris.
i Golongan i pertama i non-kooperatif i yang i dipelopori i oleh i ulama i tradisional. i Kemudian i yang i kedua i yaitu i golongan i kooperatif i yang i diwakili i oleh i Sayyid i Ahmad i Khan. i Dan i yang i ketiga i yaitu i golongan i yang i menjaga i jarak i dengan i inggris (Muhammad, 2012).
i Golongan-golongan i penentang i inggris i ini i kemudian i melakukan i perlawanan i yang i dilatar i belakangi i oleh i sikap i inggris i yang i tidak i bisa i bersahabat i dengan i masyarakat i india, i sikap i inggris i yang i selalu i mengintervensi i hindu- islam i dalam i hal i keagamaan, i dan i adanya
i diskriminasi i jabatan i umat i islam i dalam i pemerintahan. i Beberapa i permasalahan i diatas i sehingga i mendorong i umat i islam i untuk i merdeka i dari i penjajahan.  Kemudian,  umat islam  yang  bergabung  dengan  partai  politik  di india  saat  itu  terdapat  dua  partai  politik  besar, yakni partai kongres nasioanl i dan i liga i muslim i india  (Ali  dkk,  1996). i Partai i yang i pertama i merupakan i representasi i dari i umat i hindu- islam, i sedangkan i partai i yang i kedua i representasi i dari i umat i islam i itu i sendiri.
i Melalui i liga i islam i india, i umat i islam i menyampaikan i aspirasinya i dalam i sidang
i tahunan i yang i telah i diadakan i pada i tahun i 1940.
i Dari i memberi i hasil i bahwa i dalam i sebuah i kesepakatan i yang i dikenal i dengan i resolusi i lahore i atau i resolusi i pakistan.
Pakistan  merupakan  sebuah  negara dengan  mayoritas  muslim  di  wilayah  asia selatan. i Republik i islam i pakistan i adalah
i sebuah i negara i yang i berpenduduk i 1228,8 i juta i jiwa i (perkiraan i pada i tahun i 1993) i yang i lebih i dari i 97% i adalah i penduduk i agama i islam. i Berbagai i macam i agama i dan i budaya i telah i masuk i ke i negeri i ini, i tetapi i pengaruh i islamlah i yang i dominan i mengakar. i Agama i dan i pandangan i hidup i islam i telah i memberi i negeri i ini i sebuah i identitas i khusus. i Akibat i dari i identitas i tersebut, i pakistan i yang i secara i historis i merupakan i suatu i kesatuan i wilayah i dengan i india, i yang i memiliki i adanya pebedaan kemudian  pada  akhirnya  terpecah  menjadi  dua negara yaitu pakistan dan juga india.
Kemudian i pada i tanggal i 14 i agustus i 1947, i anak i benua i india i terpaksa i pecah i menjadi i dua i bagian i yaitu i pakistan i dengan i mayoritas i penduduknya i muslim i dan i india i yang i mana i mayoritas i penduduknya i adalah i hindu. i Berbeda i dengan i sebagian i negara i besar i didunia i yang i pembentukannya i dilandasi i pada i wilayah, i ras, i bahasa, i dan i latar i belakang etnis, maka  berdirinya  negara  pakistan  lebih didasarkan  pada  amsyarakat  keagamaan  umum menjadi sebuah bangsa muslim.

## Tokoh Alibhutto
Perlu diketahui bahwa alibuttho memiliki nama  asli  yakni  Zulfikar  Alibuttho  beliau merupakan politikus pakistan. Pada tahun 1971- 1973 beliau diangkat menjadi presiden pakistan dan sekaligus sebagai perdana menteri pakistan pada waktu itu. Bhutto merupakan anak dari Sir Shah Nawaz Bhutto, seorang tuan tanah sindhi yang  berpengaruh  dan  dewan  untuk  negara
bagian  Junagadh.  Zulfikar  Alibhutto  adalah seorang  yang  sangat  mempercayai  akan  takdir, dan  selama  dua  dekade  hidupnya  terikat  erat dengan nasib negaranya yang sering bergejolak (Aisyah,  2014).  Seorang  pengacara  muda  kaya yang  menjadi  menteri  kabinet  termuda  di Pakistan.  Bhutto  juga  merupakan  kekuatan dominan  dalam  politik  pakistan  selama  dua dekade.  Kemudian  dia  digulingkan  pada  bulan juli  1977  dan  ditangkap,  diadili  dihukum  dan dijatuhi hukuman mati atas tuduhan memerintahkan pembunuhan politik.
Pada  tahun  1970-1977  pakistan  telah berada  dibawah  kepemimpinan  Zulfikar Alibhutto i dan i partai i rakyat i pakistan. i Partai i rakyat i pakistan i mendukung i sosialisme i islam i yang i bermuatan i reformasi i pertanian i dan i industri i dan i memberlakukan i konstitusi i baru i yang i menegaskan i pakistan i sebagai i republik i islam i Presiden i dan i perdana i menteri i harus i orang i islam i dan i seluruh i perundag-undagan i harus i sesuai i dengan i islam, i sebagaimana i yang i digariskan i oleh i dewan i ulama. i Semenjak
i pakistan i bergantung i sepenuhnya i terhadap i negara-negara i arab i penghasil i minyal i dalam i hal i ini i mendapatkan i penjaman, i perdagangan,
i dan i pekerjaan i bagi i tenaga i kerja, i bapak i bhutto i banyak i mengambil i keputusan i yang i sejalan i dengan i islam i contohnya i mengharamkan i minuman i keras, i dan i juga i perjudian. i Akan i tetapai i untuk i mempertahankan i kekuasaan i pakistan, i partai i rakyat i pakistan i pada i akhirnya
i tunduk i kepada
i pengaruh i kelompok i administratif i dan i juga i kelompok i tuan i tanah i yang i membangkitkan i pemberontakan i umum,
i membagi i wilayah i pemilihan i umum, i dan i digulingkan i oleh i domonstrasi i masa i tahun i 1977 i dan i oleh i campuk i tangan i militer.
Usaha  anti  bhutto  akhirnya  menjadi sebuah  gerakan  perlindungan  ideologi  pakistan serta  dikeluarkannya  fakta  ulama  tentang paham  sosialisme  bhutto.  Sebagai  imbangnya bhutto  selalu  memberi  legitimasi  agama terhadap  segala  kebijakan  politiknya.  Bhutto juga  menyetujui i ketentuan i yang i tercantum i dalam i UUD i 173 i bahwa i presiden i dan i perdana i menteri i harus i beragama i islam i dan i penambahan i naskah i sumpah i jabatan i dengan i memberi i kesaksian i bahwa i Muhammad i adalah i nabi i terakhir. i Kemudian i pada i tahun i 1974 i bhutto i memenuhi i tuntunan i para i ulama i untuk i menyatakan i ahmadiyah i sebagai i golongan i minoritas i non i muslim. i Namun i semua i usaha i ini i tidak i mengubah i sikap i golongan-golongan i agama i terhadap bhutto.
Islamisasi i pada i awalnya i muncul i sebagai i suatu i kebijakan i negara i yang i lahir i dibawah i pemerintahan i partai i rakyat i pakistan i yang i dipimpin i oleh i Zulfikar i Alibhutto i (1971- 1977). i Beberapa i program i islamisasinya i yaitu i : i 1) i menjadikan i pengajaran i al-qur’an i sebagai i bagian i integral i dari i pendidikan i umum, i 2) i menegmbalikan i masjid i sebagai i pusat i komunitas i tradisional, i 3) i mendirikan i Akademi
i Ulama i Federal i untuk i mendidik i para i imam i dan i khatib i msjid, i 4) i menjadikan tempat pemujaan  para  wali  sebagai  pusat  daripada pembelajaran,  5)  meningkatkan  fasilitas  haji dan yang ke 6) memperkuat lembaga penelitian islam di islamabad.
Sebagai  presiden,  bhutto  memulihkan 93.000  tawanan  perang  dan  lima  ribu  mil persegi  (13.000  km2)  wilayah  yang  dikuasai india  setelah  menandatangani  perjanjian  simla. Ia memperkuat  hubungan dengan tiangkok dan arab  saudi,  mengakui  bangladesh,  dan  menjadi tuan  rumah  organisasi  konferensi  islam  kedua di  labore  pada  tahun  1974.  Pemerintahannya merancang  konstitusi  pakistan  saat  ini,  pada tahun  1973  yang  kemudian  ia  menunjuk  Fazal Ilahi Chaudhry sebagai presiden dan beralih ke kantor  perdana  menteri  yang  diberdayakan. Bhutto  memainkan  peran  integral  dalam memuali  program  nuklir  negaranya.  Namun, nasionalisasi  bhutto  terhadap  sebagaian  besar industri,  layanan  kesehatan,  dan  institusi pendidikan  yang  masih  baru  di  pakistan menemui  stagnasi  ekonomi  (Benazir,  2008). Setelah  pembubaran  pemerintahan  feodal provinsi  di  Bolochistan  disambut  dengan kurusuhan,  bhutto  juga  memerinthakna  operasi militer  di  provinsi  tersebut  pada  tahun  1973, yang  menyebabkan  ribuan  korab  sipil. Meskipun terjadi kekacauan sipil,  partai  rakyat memenangkan  pemilihan  parlemen  tahun  1977 dengan selisih yang besar. Namun pihak oposisi
menudug  adanya  kecurangan  pemilu  yang meluas,  dan  kekerasan  meningkat  diseluruh negeri. Pada tanggal 5 juli di tahun yang sama, Bhutto  mengalami  hal  yang  sama,  beliau digulingkan dalam kudeta militer oleh panglima militer yang ditunjuknya Muhammad ia-ul Haq, sebelum  diadili  dan  dieksekusi  secara kontroversial  oleh  Mahkamah  Agung  Pakistan pada  tahun  1979  karena  mengizinkan pembunuhan lawan politiknya.
Reformasi  konstitusi  bhutto  dianggap sebagai  arsitek  utama  konstitusi  tahun  1973 sebagai  bagian  dari  visinya  untuk  membawa pakistan  menuju  demokrasi  parlementer.  Salah satu  pencapaian  besar  dalam  kehidupan  bhutto adalah  penyusunan  konstitusi  konsensus pakistan  yang  pertama  bagi  negara  tersebut. Bhutto  mengawasi  pemberlakuan  konstitusi tahun 1973 yang memicu revolusi konstitusional  yang  tak  terhentikan  melalui politiknya  yang  dipadukan  dengan  emansipasi masa  yang  tertindas,  dengan  terlebih  dahulu memberikan  suara  kepada  masyarakat  di parlemen,  dan  memperkenalkan  perubahan radikal  di  bidang  ekonomi  demi  keuntungan mereka.
Namun popularitas bhutto menurun tajam pada  tahun-tahun  berikutnya  karena  ia  juga mengambil peran sebagai perdana menteri. Dari tahun  1974  hingga  1977,  pakistan  mengalami serangkaian pembunuhan besar-besaran, sengeketa  pemilu,  dan  pertikaian  politik  yang
menciptakan  kekacauan  publik.  Korupsi merajalela  dan  bhutto  melakukan  serangkaian tindakan  yang  tidak  populer  di  kalangan pemilik  tanah  dan  elit.  Lawan-lawan  bhutto sering  kali  menghilang.  Demonstrasi  jalanan yang  terorganisir  menentangnya  menjadi semakin  umum.  Militer  akhirnya  menanggapi meningkatnya  kerusuhan  anti  pemerintah dengan  melancarkan  kudeta  pada  bulan  juli 1977  da  menangkap  bhutto  dan  anggota kabinetnya  yang  menuduh  mereka  terlibat dalam pembunuhan politik tersebut. Kepala Staf Angkatan  Darat  Jenderal  Muhammad  Zia  ul- Haq  menjadi  Kepala  Administrator  Darurat Militer  dan  mengklaim  kendali  langsung  atas pakistan dengan menangguhkan konstitusi baru dan membubarkan majelis nasional.
Pergerakan  pertama  dari  gerakan  oposisi yang signifikan terhadap rezim zia muncul pada bulan  februari  1981.  Sebelas  paratai  politik yang  berbeda  membentuk  koalisi  yang  disebut gerakan  pemulihan  demokrasi  (MRD)  untuk menekan  rezim  zia  agar  mengaadakan pemilihan  umum  dan  menangguhkan  darurat militer.  PPP  pimpinan  Zulfikar  Alibhutto termasuk  yang  menonjol,  serta  Awami  Tehrik, Jamiat  Ulema-e  islam,  Partai Awami  Nasional, Partai  Demokrat  Nasional,  Partai  Mazdoor Kisan  Pakistan,  Liga  Muslim  Pakistan,  Partai Nasional  Pakistan,  Partai  Quami  Mahaz-e- Azadi,  dan  Tehrik-e-Istiqlal.  Banyak  partai MRD  yang  dulunya  bermusuhan  satu  samal
lain, namun bersatu untuk menentang Zia. Basis utama  dukungan  terhadap  MRD  terletak  di Provinsi Sindh.
MRD  segera  memulai  kampanye  untuk menekan Zia agar menunda darurat militer dan memulihkan  demokrasi.  Mereka  mengeluarkan siaran  pers  yang  menyuarakan  pemilu  yang bebas,  adil  dan  tidak  memihak.  Namun  upaya tersebut  segera  terhenti  ketika  pembajak bersenjata  menyita  sebuah  pesawat  pakistan internasional airlines dan memaksanya mendarat di kabul,  Afghanistan. Para penyandera membunuh beberapa penumpang di antaranya adalah anggota keluarga berpengaruh di  pakistan.  Para  pembajak  berasal  dari kelompokmyang  dikenal  sebagai  al-zulfikar, yang  dipimpin  oleh  putra  bhutto.  Reaksi masyarakat  terhadap  kaitan  teroris  dengan MRD,  meskipun  secara  tidak  langsung  telah melumpuhkan  gerakan  tersebut.  Diperlukan waktu  dua  tahun  untuk  pulih  dari  pembajakan tersebut.

## Islam dan Demokrasi Pakistan
Perdebatan i antara i islam i dan i demokrasi i menjadi i perdebatan i panjang i di i kalangan i cendikiawan i muslim. i Dalam i pedebatan i ini, i terdapat i tiga i kelompok i yang i berbeda i pandangannya i dalam i merumuskan i islam i dan i demokrasi. i Kelompok i yang i pertama i adalah i konservatif, i kelompok i kedua  modernis  dan non-modernis dan yang terakhir yaitu kelompok liberal.
a. Kelompok  konservatif.  Yaitu  kelompok yang  berusaha i mengintegrasikan i antara
i islam i dan i negara. i Menurut i dari i kelompok i ini i islam i telah i dan i sangat i jelas i memberikan i aturan i mengenai i masyarakat i dan i sistem
i pemerintahannya.
i Sebagaimana i tela i dicontohkan i dalam
i praktik i dan i pemikiran i politik i masa i klasik i maupun i pertengahan.
b. Kelompok  modernis,  menurut  kelompok ini  islam  memang  telah  meberikan  aturan mengenai  kemsayarakatan,  akan  tetapi hanya  sebatas  ide-ide  saja,  sedangkan praktik dan pelaksanaannya
bisa mengadopsi  sistem  lain  terutama  sistem barat
c. Kelompok liberal sedangkan dari kelompok ini  berpandang  bahwa  mereka  berupaya memisahkan islam dan negara. Islam tidak pernah memberi aturan mengenai kemasyarakatan dan sistem pemerintahan.
Pada  awalnya, i pemerintah i pakistan i menerapkan i konsep i islam
i dalam i pemerintahannya. i Hal i ini i dilakukan i sesuai i dengan i RUU i 1940 i yang i menetapkan i bahwa i negara i islam i pakistan i harus i sesuai i dengan i al- qur’an i dan i hadits. i UU i hasil i sidang i liga i muslim i tahun i 1940 i memuat i prinsip-prinsip i demokrasi, i hak-hak i kebebasan, i persamaan,
i toleransi, i dan i keadilan i sosial i sesuai i ajaran i islam i dalam i al-qur’an i dan i hadits. i Sistem i pemerintahan i yang i dirumuskan i ini i kemudian
i disahkan i menjadi i sebuah i konstitusi i pakistan i pada i tahun i 1956.  Dalam  konstitusi  tersebut disebutkan  bahwa  negara  ini  bernama  republik islam  pakistan.  Akan  tetapi  pemerintah mengalami  kesulitan  dalam  mendefisinikan keislamannya.  Tahun  1962  konstitusi  pakistan dirubah kembali dan diamandemenkan. Sehingga mendapatkan hasil yakni penghapusan  kata  islam  yang  terdapat i dalam i nama i negara, i sehingga i menjadi i republik i pakistan. i Sementara i itu, i dibentuk i dewan i penasehat i ideologi i islam i dan i lembaga i penelitian i islam i untuk i membantu i memberikan i penjelasan i mengenai i hal-hal i pokok i islam i dengan i cara i yang i rsional, i sehingga i dapat i melahirkan i watak i yang i dinamis i dalam i hubungannya i dengan i kemajuan i intelektual i dan i ilmu i pengetahuan i sebagaimana i di i dunia i modern.
Dari i perubahan i konstitusi i ini i sehingga i menimbulkan i ketegangan i di i kalangan i ulama. i Desember i 1969,
i ulama i menemukan
i momentum i untuk i menyuarakan i pendapatnya i melalui i politik i agitasi. i Dimana i ulama i beserta i mahasiswa i dan i beberapa i dari i partai i politik i melakukan i gerakan i massa i untuk i menuntut i perbaikan i terkait i dengan i demokrasi i serta i penerapan i hukum i islam i yang i dijabarkan i dalam i 14 i point i penting. i Diantaranya i yakni:
i pencabutan i hukum i yang i tidak i islam,
i penghapusan i riba, i reorganisasi i Departemen i Awqaf i dibawah i petunjuk i ulama, i formasi
i komisi i islam i yang i terdiri i dari i para i ulama i untuk i menasehati i majelis i provinsi,
i rekonstitusi i institut i penelitian i islam i yang i anggotanya i dibatasi i para i ulama, i pengenalan i pendidikan i islam, i radio i pakistan i digunakan i sebagai i dakwah i islam, i pengobatan i gratis i para i pekerja i industri i oleh i pemegang i saham,
i pendidikan i gratis, i dan i kebebasan i pers atau berpendapat.
Agitasi i politik i ini i juga i mendapat i keberhasilan i dengan i ditandai i pelengseran i presiden i ayub i khan. i Sehingga i digantikannya i zulfikar i alibhutto i sebagai i presiden i yang i dikenal i dengan i politikus i sekuler i yang i mempunyai i kecenderungan i sosialis. i Alibhutto
i membantu i islamisasi i sistem i politik i dan i sosial
i ekonomi i pakistan. i Kebijakannya i diarahkan i pada i pembaharuan i sosio-ekonomi i melalui i nasionalisasi i dan i law i reform. i Alibhutto i berupaya i untuk i memadukan i sosialisme i dengan i prinsip i keadilan i sosial i dalam i islam. i Sementara i itu, i alibhutto i juga i menjalin i hubungan i dengan i negara-negara i arab i dan i islam i pada i umumnya.
Islamisasi  umumnya  dirasakan  sebagai suati  proses  perubahan  agama  dan  sosial  yang berupaya memperluas peran lembaga keagamaan  dan  ruang  lingkup  praktik keagamaan dama masarakat pakistan. Perluasan ini  terjadi  terutama  melalui  redefinisi  peran lembaga  sosial  budaya  yang  ada  dan  melalui restrukturisasi  birokrasi  negara  yang  mengatur
fungsinya.  Bidang  kelembagaan  tertentu  di pakistan  menjadi  fokus  utama  strukturisasi internal dan definisi peran meliptu : keagamaan, pendidikan,  ekonomi,  hukum,  media  masa (khususnya  penerbitan  dan  penyiaran),  dan budaya. Islamisasi yang terjadi merupakan hasil dari  konflik  ideologis  antara  faksi  intelektual islamis yang sangat terorganisir dan terpolitisasi dengan  intelektual  nasionalis  (Kaha,  2020). Konflik  tersebut  hadir  sejak  awal  berdirinya pakistan dan berpusat terutama pada pengertian dan  makna  pakistan.  Bagi  kaum  intelektual islamis,  pakistan  adalah  sebuah  negara  dan belum menjadi sebuah bangsa. Sedangkan bagi kaum nasioanlis, pakistan sudah menjadi negara sekaligus bangsa.
Kaum  islamis  menilai,  bangsa  hanya  akan  ada jika  negara  memiliki  konstitusi  ilsam.  Ketika orang-orang terlihat menghormato serta menjalankan  kewajiban  agama  yang  menjadi kewajiban  mereka  sebagai  muslim.  Ketika mereka menganut ideologi nasional islam  yang menurut  beberapa  tokoh  ulama  berarti  bahwa negara  tidak  didasarkan  pada  konsep-konsep geografis,  ras,  bahasa,  atau  materialis  lainnya, tetapi pada prinsip-prinsip dan cita-cita ideologi islam, dan akhirnya ketika tidak ada perbedaan berdasarkan  peringkat  sosial,  kekayaan  atau etnis.  Bagi  kaum  islamis,  kedaulatan  adalah milik allah dan hanya ulama yang berpenegetahuan dan mengamalkan  yang dapat bertindak sebagai wali Allah dalam
menjalankan  urusan  negara  yang  ada  semata- mata untuk mempromosikan pesan tuhan. Maka dalam  pandangan  kaum  islamis  jalan  satu- satunya  adalah  untuk  dapat  menjadi  sebuah negara  serta  sebagai  rumah  bagi  para  muslim adalah  dengan  menegakkan  hukum  islam melalui hadirnya negara islam.
Dari  hal  tersebut,  kemudiann  dapat
diketahui bahwa kaum nasionalisme memandang  pakistan  sebagai  rumah  bagi  para muslim  di  benua  asia  selatan.  Dimana  islam memainkan  peran  penting  dalam  memberikan standar  moral  dan  etika  serta  menjadi  sebuah instrumen untuk mewujudkan cita-cita masyarakat  yang  adil  secara  sosial,  egaliter dann sejahtera melalui demokrasi. Namun kaum nasionalisme memandang bahwa untuk mewujudkan  cita-cita  tersebut  tidak  perlu menggunakan  sistem  islam  yang  tradisonal. Mereka  terbuka  mengadopsi  nilai  barat  yang dianggap baik dan mapu membantu mewujudkan  cita-cita  tersebut  seperti  nilai demokrasi

## KESIMPULAN
1. Pakistan merupakan
sebuah negara mayoritas  muslim  di  wilayah  Asia  Selatan.
Agama i dan i pandangan i hidup i islam i telah
i memberikan i negara i ini i suatu i keidentitasan i yang i khusus. i Dampak i dari i identitas
i tersebut, i pakistan i yang i secara i historis
i merupakan i suatu i kesatuan i wilayah i dengan
i India, i namum i kera i adanya i perbedaan
i agama i yang i merupakan i bagian i dari i integral i dari i dua i agama i dan i juga i budaya i besar i yaitu i antara i hindu i dan i islam,
i sehingga i mengakibatkan i anak i benua i asia i terpecah i menjadi i dua i negara i yakni i pakistan i dan i india. i Dan i tepat i pada i tanggal i 14 i agustus i 1947, i anak i benua i asia i terpaksa i menjadi i dua i bagian i yaitu i pakistan i dengan i mayoritas i penduduknya i muslim i dan i india i dengan i mayoritas i penduduknya i hindu.
2. Alibhutto atau Zulfiqar  Ali Bhutto merupakan  seorang  politikus  pakistan  yang pernah menjabat sebagai presiden di pakistan pada  tahun  1971-1973  dan  sebagai  perdana menteri  pakistan.  Alibhutto  sangat  banyka memberikan  kontribusi  terhadap  negara pakistan  walau  hanya  dalam  menjabat sebagai  presiden  selama  2  dekade  sebelum pada  akhirnya  dibunuh  karena  telah memfitnah membunuh politik itu sendiri.
3. Terdapat  3 i golongan i yang i berbeda i pandangan i dalam i merumuskan i islam i  i dan i demokrasi. i Golongan i pertama i adalah i kelompok i konservatif, i kelompok i kedua i adalah i modernis i dan i neo-modernis serta kelompok liberal.

## DAFTAR PUSTAKA
Arifin,  A.  Z.  (2021).  Implementasi  toleransi umat  beragama:  telaah  hubungan  islam dan Kristen di Durensewu Pasuruan Jawa Timur. Satya Widya: Jurnal Studi Agama,
4(1), 81-95.
Aisyah, Nasionalisme dan Pembentukan negara
Islam  Pakistan,  Jurnal  Politik  Profektif,
Vol.2, 2014.
Ali  A.  Mukti,  Alam  Pikiran  Modern  di  India dan  Pakistan,  Cet  ke-3,  Bandung:
Penerbit Mirzan, 1996.
Benazir  Bhutto,  Rekonsiliasi  Islam  Demokrasi dan Barat, Terj. Anisa Rahmatia, Jakarta:
Buana Ilmu Populer, 2008.
Dhani  Awang  Hermansyah,  Perkembangan Tokoh  dan  Agama  di  Pakistan,  Jurnal
Studi  Islam  dan  Kemuhammadiyahan,
Vol.3, No.1, 2020.
Fitriani, S. (2020). Keberagaman dan Toleransi Antar  Umat  Beragama.  Analisis:  Jurnal
Studi Keislaman, 20(2), 179-192.
Kaha,  S.  C.  (2020).  Dialog  Sebagai  Kesadaran
Relasional Antar Agama: Respons
Teologis Atas Pudarnya Semangat Toleransi  Kristen-Islam  Di  Indonesia. Jurnal  Abdiel:  Khazanah  Pemikiran Teologi,  Pendidikan  Agama  Kristen  Dan Musik Gereja, 4(2), 132-148.
Muhammad  Ruslan,  Pemikiran  Pembentukan
Negara Pakistan, Tesis Program
Pascasarjana IAIN Sumatera Utara, 2012.
Qulkarni Sania, Peran Partai Liga Muslim India
dalam Berdirinya Pakistan sebagai Negara  Islam  Tahun  1937-1947,  Skripsi, Jakarta:  Universitas  Islam  Negeri  Syarif Hidayatullah, 2019.
Syarifuddin  Efi,  Paradigma  Tradisionalisme dalam  Pemikiran  Politik  Islam  Modern,
Jurnal Al-Qalam, Vol.23, No.3, 2019.
Tohir  Ajid,  Islam  di  Asia  Selatan  “Melacak Perkembangan  Sosial,  Politik,  Islam  di
India dan Pakistan, Bandung: Humaniora,
2006.
Wulandari  Fitri,  Islam  dan  Demokrasi  di Pakistan,  Jurnal  El-Tarikh,  Vol.02,  No.1,
2021.