Volume: II,  Nomor: 3,    Halaman: 4 - 13,   September  2010. Ekspresi Keruangan Budaya Lokal: Tinjauan Diakronik Spasial Permukiman Desa Adat Kesiman, Denpasar - Bali
I Komang Gede Santhayasa
LOCAL  WISDOM-JURNAL ILMIAH ONLINE, ISSN: 2086-3764
EKSPRESI KERUANGAN BUDAYA LOKAL: Tinjauan Diakronik Spasial Permukiman Desa Adat Kesiman, Denpasar – Bali
I Komang Gede Santhyasa 1) Prodi Perencanaan Wilayah dan Kota - FT, Universitas Hindu Indonesia e-mail:  santhyasa@ yahoo.com

## Abstrak
Perencanaan  ruang  pada  lingkungan  masyarakat  ’tradisional’  lebih  didasarkan  pada sistem pengetahuan  lokal tentang  perencanaan yang  terdiri atas  sistem  nilai  dan konsep lokal,  serta  kepercayaan  dan  pengetahuan  budaya  setempat.  Banyak  sistem pengetahuan  lokal  tentang  perencanaan  tata  ruang  yang  memiliki  peranan  dalam  usaha menjaga  kontinuitas  dimensi  kultural  yang  seringkali  diabaikan  oleh  perencanaan. Khususnya  dalam  kasus  Bali,  secara  etnis-kultural  yang  cenderung  homogen,  usaha untuk menjaga  kelestarian  budaya inti  tersebut merupakan  konsepsi yang mendasar bagi masyarakat Bali dan merupakan landasan dasar sebagai sistem perencanaan ruang. Permukiman  Desa  Adat  Kesiman  sebagai  studi  kasus  digunakan  untuk  mengeksplorasi perkembangan  pola  spasialnya  ditinjau  dari  perspektif  diakronik  spasial.  Tulisan  ini menggambarkan  secara  ringkas  bahwa  perkembangan  pola  spasial  ini  ditujukan  untuk lebih  memahami landasan  yang dijadikan  dasar dalam  usaha-usaha  penciptaan  ekspresi keruangan  budaya  lokal  dan  dijadikan  referensi  dalam  perencanaan  ruang  pada lingkungan tradisional yang dibangkitkan oleh konteks budayanya.
Kata Kunci – tradisional, kultural, spasial, diakronik

## I. PENDAHULUAN
Salah  satu  bagian  penting  dalam  pengkajian  ruang  adalah  terkait  dengan  tatanan  ruang  yang menggambarkan  juga  tatanan  kehidupan  masyarakat.  Tatanan  ruang  tersebut  akan  terorganisasi dalam  pola  tertentu  yang  dapat  dimaknai  sesuai  dengan  budaya  masing-masing.  Untuk  itulah,  maka organisasi  ruang  juga  menggambarkan  atau  melambangkan  pengertian  untuk  dapat  ‘dibaca’  dalam pengertian tertentu  sebagai struktur ruang (Sasongko, 2003).
Pemahaman  dalam penciptaan tempat hidup manusia beserta atribut yang menyertainya adalah suatu  kebutuhan  manusia.  Jika  tempat  hidup  manusia  atau  tempat  bermukim  manusia  merupakan wadah  untuk  secara  konkrit  mengekspresikan    eksistensi  dirinya  (Norberg-Schulz,  1971),  maka perencanaan ruang adalah  sebagai usaha untuk secara  lebih akurat mengakomodasi norma dan nilai- nilai  kosmologis  dalam  pembentukan  identitas  ruang  bermukim,  yang  dalam  hal  ini  sebagai  ruang masyarakat tradisional (Santhyasa, 2007).
Pada  saat  ini,  penetapan  unit  perancangan  di  kota  yang  berlaku  dalam  sistem  perencanaan kota  di  Indonesia  dilaksanakan  melalui  pendekatan  wilayah  administratif.  Seperti  misalnya,  wilayah kelurahan, wilayah kecamatan, dan kota termasuk juga penetapan dilakukan berdasarkan pendekatan wilayah fungsional perkotaan,  seperti kawasan pusat kota, kawasan industri, kawasan bersejarah, dan lain  sebagainya.    Walaupun  secara  hukum,  mengakui  masyarakat  hukum  adat  sebagai  salah  satu stakeholder  pembangunan  ruang  perkotaan,  unit  spasio-kultural  yang  secara  tradisional  ada  di Indonesia.  Seperti  misalnya,  desa  adat,  gampong,  nagari,  dan  lain  sebagainya  tidak  pernah dimanfaatkan  ataupun dipikirkan  untuk digunakan  sebagai suatu unit  perancangan (Samadhi, 2003).
Rapoport (1969), menunjukkan bahwa budaya akan selalu berubah, sehingga makna bangunan maupun  permukiman  juga  dapat  berubah.  Hanya  saja  perubahan  tersebut  tidaklah  selalu  terjadi secara  serentak  dan  pada  seluruh  elemen  ataupun  tatanannya,  akan  tetapi  selalu  dijumpai  adanya unsur yang  berubah dan yang tetap  (constancy  and change). Dalam konteks ini,  apabila budaya atau pandangan  hidup  berubah,  maka  berbagai  aspek  terkait  dengannya  menjadi  berubah  atau  tidak
Volume: II,  Nomor: 3,    Halaman: 4 - 13,   September  2010. Ekspresi Keruangan Budaya Lokal: Tinjauan Diakronik Spasial Permukiman Desa Adat Kesiman, Denpasar - Bali
I Komang Gede Santhayasa
LOCAL WISDOM-JURNAL ILMIAH ONLINE, ISSN: 2086-3764
berarti,  walaupun  demikian  masih  akan  dijumpai  berbagai  elemen  yang  tetap  dipertahankan,  hanya secara umum  kecenderungannya  untuk  berubah lebih kuat  dari  upaya mempertahankannya. Dengan  demikian,  Permukiman  Desa  Adat  Kesiman  sebagai  studi  kasus  digunakan  untuk mengeksplorasi  perkembangan  pola  spasialnya  ditinjau  dari  perspektif  diakronik  spasial.  Tulisan  ini memberikan  gambaran  secara  ringkas  bahwa  perkembangan  pola  spasial  ini  ditujukan  untuk  lebih memahami  landasan  yang  dijadikan  dasar  dalam  usaha-usaha  penciptaan  ekspresi  keruangan  lokal dan  dijadikan  referensi  dalam  perencanaan  ruang  pada  lingkungan  masyarakat  ‘tradisional’  yang dibangkitkan  oleh konteks  budayanya.

## II.  TINJAUAN  PUSTAKA

## 2.1. PERUBAHAN LINGKUNGAN BINAAN SEBAGAI MANIFESTASI  NILAI  SOSIAL - BUDAYA
Pada  dasarnya  perubahan  yang  dilakukan  manusia  bertujuan  untuk  mencapai  suatu  keadaan yang  lebih  baik  dan  memuaskan.  Bentuk  perubahan  kebudayaan  dapat  bermacam-macam  antara lain:  perubahan  yang  berlangsung  lambat  dan  ada  pula  yang  cepat,  perubahan  yang  direncanakan (dikehendaki)  dan  perubahan  yang  tidak  direncanakan  (tidak  dikehendaki),  perubahan  yang pengaruhnya  besar  dan  yang  pengaruhnya  kecil.  Perubahan  budaya  pada  umumnya  tidak  dirasakan oleh masyarakat yang menerima perubahan tetapi hal ini dapat diamati oleh orang luar.
Perubahan  dan  pembaharuan  kebudayaan  dibenarkan  dan  dimungkinkan  karena  pada hakekatnya  kebudayaan  tidak  diciptakan  cuma  sekali  dan  langsung  selesai,  tetapi  diciptakan  terus- menerus. Perubahan kebudayaan ada yang terjadi pada wujud fisik, sistem sosial serta ada pula pada wujud  sistem  idenya.  Sejalan  dengan  perkembangan  waktu,  fungsi  bangunan  dan  lingkungan kawasan  permukiman,  telah  mengalami  perubahan  secara  fisik  dan  non  fisik,  disebabkan  oleh pertumbuhan  penduduk,  perubahan  kegiatan  ekonomi,  perubahan  sistem  politik,  sosial  dan  budaya masyarakat  yang  berpengaruh terhadap bentukan  spasial lingkungan permukiman (Erwin, 1999).
Lebih  lanjut menurut Hatmoko (1994),  bahwa kebudayaan pada dasarnya memiliki sifat  sebagai sesuatu  yang  berubah, karena  kebudayaan memiliki  aspek tradisi,  yaitu  sesuatu  yang  diwariskan dan diteruskan dari  satu  generasi  ke generasi berikutnya.  Kebudayaan tidaklah  bersifat statis  dan mandek begitu saja,  namun dalam  menjaga tradisi diperlukan  juga untuk melihat relevansinya  untuk  masa  kini dan masa yang akan datang bagi upaya pelestarian.
Lingkungan  binaan  sebagai  hasil  wujud  fisik  kebudayaan  merupakan  hasil  dari  kompleks gagasan yang merupakan  satu kesatuan sistem budaya yang tercermin pada kompleks aktivitas yang berpola dalam suatu keseluruhan  sistem  sosial masyarakat, yang sering disebut sebagai ’kebudayaan fisik’.  Menurut  Koentjaraningrat  (1987),  ada  tiga  wujud  kebudayaan,  yakni cultural  system (berupa sistem  nilai,  norma-norma  dan  perangkat  aturan), social  system (wujud  kebudayaan  sebagai  suatu kompleks aktivitas), physical  system (wujud kebudayaan sebagai  benda hasil karya manusia). Ketiga  wujud  kebudayaan tersebut  merupakan  satu  kesatuan  sistem,  yang  akan  selalu mencari keseimbangan apabila salah satu sub-sistemnya  mengalami perubahan dengan  perubahan pada  sub- sistem  lainnya.  Dengan  demikian,  lingkungan  permukiman  sebagai  lingkungan  binaan  manusia, proses  dan  komponen  penyusunannya  tidak  dapat  terlepas  dari  masalah  kondisi  sosial  budaya masyarakatnya.
Terbentuknya  lingkungan  hunian  dimungkinkan  karena  adanya  proses  pembentukan  hunian sebagai  wadah  fungsional  yang  dilandasi  oleh  pola  aktivitas  manusia,  serta  adanya  pengaruh setting (rona  lingkungan),  baik  yang  bersifat  fisik  maupun  non-fisik    (sosial-budaya),  yang  secara  langsung mempengaruhi  pola  kegiatan  dan  proses  pewadahannya  (Santhyasa,  2005).  Rona  lingkungan  akan saling  berpengaruh  dengan  bentukan  fisik  lingkungan binaan.  Rona  lingkungan  terbentuk  oleh  kondisi lokasi, kelompok masyarakat  dengan  sosial-budayanya (Rapoport, 1983).
Sebagai  suatu  proses,  perubahan  lingkungan  binaan  tentunya  berjalan  secara  komprehensif dari  berbagai  aspek  kehidupan  sosial-budaya  masyarakat.  Rapoport  (1969),  membedakan  faktor- faktor  pembentuk  lingkungan  (hunian)  ke  dalam  dua  golongan,  faktor  primer  ( social-culture  factors )
Volume: II,  Nomor: 3,    Halaman: 4 - 13,   September  2010. Ekspresi Keruangan Budaya Lokal: Tinjauan Diakronik Spasial Permukiman Desa Adat Kesiman, Denpasar - Bali
I Komang Gede Santhayasa
LOCAL WISDOM-JURNAL ILMIAH ONLINE, ISSN: 2086-3764
dan  faktor    sekunder  ( modifiying  factors ).  Lingkungan  (hunian)  merupakan  refleksi  dari  kekuatan- kekuatan  sosial  budaya  seperti  kepercayaan,  hubungan  kekeluargaan,  organisasi  sosial,  serta interaksi sosial antar individu.

## 2.2. PENDEKATAN DIAKRONIK  SPASIAL
Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  bersifat  eksploratif  dengan  paradigma fenomenologis  dengan  menggunakan  metode  analisis  secara  logika  induktif,  yaitu  dilakukan pengamatan  langsung  untuk  melihat  fenomena  yang  ada  di  lapangan  dan  studi  dokumentasi  yang berkaitan dengan konteks penelitian. Fokus penelitian ini diarahkan pada ruang dan aktivitas pada unit permukiman  tradisional  Desa  Adat  Kesiman.  Sampel  diambil  dari  ruang  makro  yang  berupa  ruang desa  adat  dengan  memiliki  karakteristik  keruangan,  seperti  Puri 1 ,  Kahyangan  Desa 2 ,  Keruangan pampatan  agung 3 , dan ruang-ruang publik desa adat.
Gambar 1. Orientasi Wilayah Studi; Desa Adat Kesiman, Kota Denpasar-Bali Sumber: Diadaptasikan dari Santhyasa (2007)
Secara  diakronik  (Suprijanto,  1999),  analisis  ini  melihat  keterkaitan  perkembangan  fisik  spasial dengan  aktivitas-aktivitas  yang  ada  dalam  ruang-ruang  makro  sebagai  wadah  dari  aktivitas- aktivitasnya.  Berdasarkan  parameter-parameter  analisis  diakronik,  maka  dalam  penelitian  ini dikelompokkan  menjadi  tiga  periode  sebagai  tonggak  penting  dalam  sejarah  perkembangan  pola spasial  dan  sangat  mempengaruhi  perubahan  tatanan  spasial  di  Desa  Adat  Kesiman,  yaitu  sebagai berikut:
1) Periode 1, jaman Puri Kedaton (abad ke-17); 2) Periode 2, jaman Puri Gede Kesiman (abad ke-18); dan
1 Puri adalah istilah istana untuk kerajaan di Bali pada masa lalu.
2 Kahyangan Desa merupakan area tempat suci dalam teritori desa adat yang terdiri dari Pura Puseh, Pura Desa, dan Pura Dalem.
3 Pampatan agung itu sendiri adalah pusat simbolik dari suatu unit teritorial kosmis, dimana segenap kekuatan dari empat penjuru arah angin, dunia atas dan bawah bertemu dengan dunia manusia.
Volume: II,  Nomor: 3,    Halaman: 4 - 13,   September  2010. Ekspresi Keruangan Budaya Lokal: Tinjauan Diakronik Spasial Permukiman Desa Adat Kesiman, Denpasar - Bali
I Komang Gede Santhayasa
LOCAL WISDOM-JURNAL ILMIAH ONLINE, ISSN: 2086-3764

## 3) Periode 3, sejak kolonialisme sampai sekarang (abad ke-20an)

## III.  HASIL  DAN PEMBAHASAN

## DIAKRONIK SPASIAL PERMUKIMAN DESA ADAT KESIMAN
Desa  Adat  Kesiman  terletak  3  km  di  sebelah  timur  laut  wilayah  Kota  Denpasar  dilintasi  oleh jalan  lingkar  dalam  kota  ( inner  ring  road ).  Desa  adat  ini  meliputi  tiga  desa  dinas,  yaitu  Kelurahan Kesiman,  Desa  Kesiman  Petilan,  dan  Desa  Kesiman  Kertalangu.  Secara  geografis  Desa  Adat Kesiman  memiliki  batas-batas  wilayah  desa,  yaitu  sebelah  utara  adalah  Desa  Adat  Tembau,  Bekul, Oongan,  dan  Tonja;  sebelah  timur  Desa  Adat  Tegehe  dan  Batubulan;  sebelah  selatan  Desa  Adat Sanur dan Tanjung Bungkak; dan sebelah barat adalah Desa Adat Sumerta.
Struktur  desa  adat  ini,  terdiri  dari  tiga  komponen  dasar  seperti  desa  adat  lainnya,  yaitu parahyangan (tempat suci  Hindu-Bali,  seperti: Pura Puseh/Desa, Pura Dalem , dan pura-pura lainnya), palemahan (wilayah  teritorial  desa  adat),  dan pawongan (warga  desa  adat).  Menurut  sejarahnya, Desa Adat Kesiman telah ada sejakjaman Bali Kuna ketika dinasti Warmadewa berkuasa di Bali. Desa ini kemudian jatuh ke tangan kekuasaan Majapahit (ketika Gadjah Mada  menaklukkan Sri Asta Asura Ratna Bumi Banten), dan berkembang sampai era kemerdekaan dan pembangunan sekarang.

## Diakronik Spasial Jaman Puri Kedaton (abad ke-17)
Pada  periode  ini  dapat  dikatagorikan  dalam  periode  awal  perkembangan  spasial  Desa  Adat Kesiman.  Pada  jaman  ini,  kompleks Puri  Kedaton menjadi  titik  pusat  lingkungan  permukiman.  Pusat ini  ditandai  dengan  adanya pampatan  agung atau  persimpangan  jalan  ( catus  patha )  sebagai  simbol kultural  secara  spasial. Puri  Kedaton terletak  disudut  barat  laut pampatan  agung berdekatan  dengan Pura Petilan (pura  yang dibangun  oleh  keluarga Puri Kedaton sebagai cikal bakal Desa Adat Kesiman saat  ini).
Secara  tatanan  spasial  juga  terlihat  jelas,  bahwa  pola  ruang  desa  adat  yang  berorientasi  pada konsep sanga  mandala mulai  diterapkan  dengan  dibangunnya kahyangan  desa ( Pura  Desa,  Pura Puseh,  Pura  Dalem )  sebagai penanda  batas  teritorial wilayah  desa  adat. Pura  Desa dan Pura  Puseh yang berada  di ujung utara desa ( utama )  sedangkan Pura Dalem dan  Kuburan  di  ujung  selatan  desa
Pampatan agung & puri
Toko & sanggah
Pura Desa & Puseh Toko & rumah tinggal
Bale banjar
Pasar
Gambar 2. Elemen-elemen ruang kota di Desa Adat Kesiman Sumber: Pengamatan Lapangan (2010)
Volume: II,  Nomor: 3,    Halaman: 4 - 13,   September  2010. Ekspresi Keruangan Budaya Lokal: Tinjauan Diakronik Spasial Permukiman Desa Adat Kesiman, Denpasar - Bali
I Komang Gede Santhayasa
LOCAL WISDOM-JURNAL ILMIAH ONLINE, ISSN: 2086-3764
( nista )  dan  permukiman  berada  di  tengah-tengah  desa  dengan puri sebagai  pusat  lingkungan permukiman desa adat.
Secara diakronik,  perkembangan fisik spasial desa  adat pada periode  ini (jaman Puri  Kedaton ) lebih  didominasi  pada  pembangunan  banyaknya  pura-pura  dari  berbagai  kasta  ( soroh) di  sekitar kompleks Puri  Kedaton yang  berorientasi pada aktivitas ritual-ritual keagamaan (Gambar 3).
Gambar 3. Diakronik Spasial Pusat Permukiman Desa Adat Kesiman pada Jaman Puri Kedaton Sumber: Diadaptasikan dari Santhyasa (2007)

## Diakronik Spasial Jaman Puri Gede Kesiman (abad ke-18)
Pada periode  ini, puri dibangun kembali sebagai istana kerajaan masa Puri  Gede Kesiman yang letaknya  di  sebelah  barat Puri  Kedaton .  Walaupun  demikian,  tatanan  spasial  yang  telah  terbangun pada masa Puri Kedaton tidak mengalami perubahaan, seperti letak pura-pura kahyangan desa  masih berada  pada  lokasi  semula.  Namun, Puri  Kedaton yang  dulunya  oleh  masyarakat  dijadikan  pusat orientasi  lingkungan  permukiman,  pada  periode  ini  berpindah  orientasi  sebagai  pusat  lingkungan permukiman  adalah Puri Gede Kesiman. Keruangan pampatan  agung yang terbentuk  pada  periode ini dapat dikatakan  pola spasial yang ideal karena di empat kuadran pampatan  agung dibangun  fungsi-fungsi dan bentuk ruang yang sesuai dengan  tata  ruang  tradisional  Bali.  Hal  ini  dapat  dibuktikan  dengan puri terletak  di  sebelah  timur  laut pampatan agung, pasar  di sebelah tenggara pampatan  agung, ruang  terbuka  berada  di sebelah  barat daya pampatan  agung , dan wantilan berada di sebelah barat laut pampatan  agung . Secara  diakronik,  perkembangan  fisik  spasial  desa  adat  pada  periode  ini  (jaman Puri  Gede Kesiman ),  didominasi  pada  pengkonsentrasian  fungsi  spasial  yang  bersifat  publik  (kegiatan  agama, sosial, ekonomi,  dan politik) di pusat wilayah kerajaan (Gambar 4).
Volume: II,  Nomor: 3,    Halaman: 4 - 13,   September  2010. Ekspresi Keruangan Budaya Lokal: Tinjauan Diakronik Spasial Permukiman Desa Adat Kesiman, Denpasar - Bali
I Komang Gede Santhayasa
LOCAL WISDOM-JURNAL ILMIAH ONLINE, ISSN: 2086-3764
Gambar 4. Diakronik Spasial Pusat Permukiman Desa Adat Kesiman pada Jaman Puri Gede Kesiman. Sumber: Diadaptasikan dari Santhyasa (2007)

## Diakronik Spasial Sejak Kolonialisme sampai Sekarang   (abad ke-20an)
Pada  periode  ini,  pola  spasial kahyangan  desa dan  spasial pampatan  agung tidak  mengalami perubahan.  Perkembangan  diakronik  yang  terjadi  pada  periode  sejak  kolonialisme  sampai  sekarang adalah  disekitar  spasial pampatan  agung terjadi  perubahan  pemanfaatan  ruang  dari  elemen-elemen seperti  pasar, wantilan ,  dan  ruang  terbuka  menjadi  pemanfaatan  ruang  lebih  bernuansa  moderen kecuali  elemen  puri  masih  tetap  bertahan,  sedangkan  pasar  sekarang  terletak  di  sebelah  utara pampatan  agung,  tepatnya  di  ujung  utara  koridor  Jalan  Surabi.  Walaupun  demikian,  secara  fisik spasial puri tidak lagi dominan dalam pengembangan pusat lingkungan permukiman desa adat.
Secara  diakronik,  perkembangan  fisik  spasial  desa  adat  pada  periode  ini  lebih  menegaskan bahwa  kawasan  bekas  pusat  kerajaan  berubah  menjadi  kawasan  bisnis  dan  perkantoran  dengan dibuktikan  sampai  saat  ini  di  sekitar  spasial  pampatan  agung  adanya  kantor-kantor  pemerintahan seperti kantor camat, kantor lurah dan berbagai fasiltas-fasilitas bisnis yang berada di sepanjang Jalan Supratman  (Gambar  5).  Kondisi  ini  menyebabkan  terjadinya  perubahan  wajah  visual  desa  adat  dari lansekap  tradisional yang alami menjadi artifisial (lebih moderen).
Volume: II,  Nomor: 3,    Halaman: 4 - 13,   September  2010. Ekspresi Keruangan Budaya Lokal: Tinjauan Diakronik Spasial Permukiman Desa Adat Kesiman, Denpasar - Bali
I Komang Gede Santhayasa
LOCAL WISDOM-JURNAL ILMIAH ONLINE, ISSN: 2086-3764
Gambar 5. Diakronik Spasial Pusat Permukiman Desa Adat Kesiman Jaman Kolonialisme-Kini Sumber: Diadaptasikan dari Santhyasa (2007)
Tabel 1. Matrik Diakronik Spasial Desa Adat Kesiman
1.1 No 1.2 Elemen fisik 1.3 Masa/periode 1.4 Jaman Puri Kedaton 1.5 Jaman Puri Gede Kesiman 1.6 Jaman kolonialisme-kini 1.7 1. 1.8 Pampatan Agung 1.9 Puri 1.10 Puri 1.11 Puri 1.12 Pura Petilan 1.13 Pasar 1.14 Hotel dan toko 1.15 1.16 Ruang terbuka 1.17 Kantor kelurahan 1.18 1.19 Wantilan 1.20 Kantor camat 1.21 2. 1.22 Kahyangan Desa 1.23 Pura Desa 1.24 Pura Desa 1.25 Pura Desa 1.26 Pura Puseh 1.27 Pura Puseh 1.28 Pura Puseh 1.29 Pura Dalem 1.30 Pura Dalem 1.31 Pura Dalem 1.32 3. 1.33 Permukiman 1.34 Pura-Pura Warga 1.35 Pura-Pura Warga 1.36 Pura Petilan dan Pura-Pura Warga 1.37 1.38 1.39 Bale Banjar 1.40 1.41 1.42 Pasar Yadnya 1.43 1.44 1.45 Pertokoan 1.46 1.47 1.48 Kuburan Sumber: Diadaptasikan dari Santhyasa (2007)
Volume: II,  Nomor: 3,    Halaman: 4 - 13,   September  2010. Ekspresi Keruangan Budaya Lokal: Tinjauan Diakronik Spasial Permukiman Desa Adat Kesiman, Denpasar - Bali
I Komang Gede Santhayasa
LOCAL WISDOM-JURNAL ILMIAH ONLINE, ISSN: 2086-3764
Tabel 2. Tema-tema yang  Terdapat Dalam Topik Diakronik Spasial Desa  Adat Kesiman
1.49 Periode 1.50 Unit Informasi 1.51 Tema-tema 1.52 Puri Kedaton a)  Pada jaman ini, kompleks Puri Kedaton menjadi titik/pusat lingkungan permukiman.
b)  Pusat ini  ditandai dengan adanya pampatan agung/persimpangan jalan
(catus patha) sebagai simbol kultural secara spasial.
c)  Pola ruang desa adat yang berorientasi pada konsep sanga mandala mulai diterapkan dengan dibangunnya kahyangan desa.
d)  Perkembangan fisik spasial desa adat
pada periode ini  lebih didominasi pada pembangunan banyaknya pura-pura dari berbagai kasta/soroh di sekitar kompleks Puri Kedaton. 1)  Pusat orientasi lingkungan tergantung pada kekuasaan.
2)  Simbol ruang kultural yang kuat.
3)  Orientasi aktivitas religi yang sangat kuat.
4)  Pola spasial yang ideal (teratur).
5)  Munculnya ruang-
ruang publik.
6)  Perubahan pola
spasial. 7)  Perubahan visual. 1.53 Puri Gede Kesiman a)  Puri Kedaton yang dulunya oleh masyarakat dijadikan pusat orientasi lingkungan permukiman, pada periode ini berpindah orientasi sebagai pusat lingkungan permukiman adalah Puri Gede Kesiman.
b)  Keruangan pampatan agung yang terbentuk pada periode ini dapat dikatakan pola spasial yang ideal karena di empat kuadran pampatan agung dibangun fungsi-fungsi dan bentuk ruang yang sesuai dengan tata ruang tradisional Bali.
c)  Perkembangan fisik spasial desa adat pada periode ini, didominasi pada pengkonsentrasian fungsi spasial yang bersifat publik 1.54 Sejak kolonialisme - sekarang a)  Secara fisik spasial puri tidak lagi dominan dalam pengembangan pusat lingkungan permukiman desa adat. b)  Perkembangan fisik spasial desa adat pada periode ini lebih menegaskan bahwa kawasan bekas pusat kerajaan berubah menjadi kawasan bisnis dan perkantoran.
c)  Kondisi ini menyebabkan terjadinya perubahan wajah visual desa adat dari lansekap tradisional yang alami menjadi
artifisial (lebih moderen).
d)  Dalam perkembangan dengan berbagai perubahan pola spasial, fungsi, dan visualnya, namun keberadahan pampatan agung (catus patha) dengan fungsi kultural di lingkungan desa adat tetap bertahan  hingga kini. Sumber: Diadaptasikan dari Santhyasa (2007)
Volume: II,  Nomor: 3,    Halaman: 4 - 13,   September  2010. Ekspresi Keruangan Budaya Lokal: Tinjauan Diakronik Spasial Permukiman Desa Adat Kesiman, Denpasar - Bali
I Komang Gede Santhayasa
LOCAL WISDOM-JURNAL ILMIAH ONLINE, ISSN: 2086-3764
Gambar 6. Perkembangan Diakronik Spasial Permukiman Desa Adat Kesiman Sumber: Diadaotasikan dari Santhyasa (2007)

## IV. KESIMPULAN
Dalam  konteks  diakronik,  perkembangan  spasial  di  Desa  Adat  Kesiman  dengan  perubahan yang  terjadi  dalam  prosesnya  masih  menunjukkan  kebertahanan  ruang-ruang  kultural  sebagai  simbol identitas  keruangan  budaya  lokal  (Tabel  2  dan  Gambar  6).  Hal  ini  ditunjukkan  dengan  simbol  ruang kultural  yang  masih  kuat,  seperti  masih  bertahannya pampatan  agung ( catus  patha )  dengan  fungsi kulturalnya,  sehingga  ruang,  aktivitas,  dan  sistem  nilai  yang  melekat  pada  ruang  kultural pampatan agung masih  tetap  lestari.  Kebertahanan  terhadap  simbol  identitas  ini  memberikan  penekanan  pada konsep  tempat  ( place )  sebagai  suatu  unit  yang  memiliki  karakteristik  unik  tersendiri  yang membedakan dengan tempat-tempat  lain.
Dengan  demikian,  dimensi  praktikal  dalam  usaha  penciptaan  tempat  ( placemaking )  untuk memperoleh  lingkungan  bermukim  yang  mendukung  budaya  lokal  bermukim  penghuninya,  adalah dengan menjadikan  ekspresi keruangan lokal sebagai  referensi dalam  proses perancangan kota guna mewujudkan  lingkungan  bermukim  yang supportive .
Volume: II,  Nomor: 3,    Halaman: 4 - 13,   September  2010. Ekspresi Keruangan Budaya Lokal: Tinjauan Diakronik Spasial Permukiman Desa Adat Kesiman, Denpasar - Bali
I Komang Gede Santhayasa
LOCAL WISDOM-JURNAL ILMIAH ONLINE, ISSN: 2086-3764

## DAFTAR PUSTAKA
[1]  Erwin, B. (1999)  Perubahan Spasial  Lingkungan di Baluwarti Surakarta. Jurnal Emas FT. UKI , Tahun X, No.22: 109-129.
[2]  Hatmoko,  A.  U.  (1994)  Model  Inventarisasi  untuk  Pelestarian  Arsitektur  pada  Kawasan  Cagar Budaya. Jurnal Media Teknik , Tahun XVI, No.3: 3-8 [3]  Koentjaraningrat. (1987). Kebudayaan Mentalitas dan Pembangunan. (Jakarta: Gramedia).
[4]  Norberg-Schulz  (1971) Existence, Space and Architecture (New York: Praeger).
[5]  Rapoport, Amos (1969) House Form and Culture (Englewood  Cliffs:  Prentice-Hall).
[6]  Rapoport,  Amos.  (1983).  Development,  Culture  Change  and  Supportive  Design.  In  (ed): Action Planning and Responsive Design . (New York: Pergamon Press).
[7]  Samadhi, T. Nirarta  (2003)  Merevitalisasi  Tradisi: Mengadopsi Desa  Adat di Bali sebagai Unit Perancangan  Kota. Indonesian  Journal of Social and Cultural Anthropology , 27 (70): 77-92.
[8]  Santhyasa,  I  Komang  Gede  (2005)  Memahami  Pembentukan  Ruang  Permukiman Berdasarkan  Konsepsi  Tradisional-Religius  (Studi  Kasus:  Permukiman  Hindu  di  Dusun Jenglong-Malang). Jurnal RUAS , Volume 3, Nomor 1, Juni 2005, : 19-29.
[9]  Santhyasa,  I  Komang  Gede  (2007) Sistem  Nilai  Spasial  Desa  Adat  Kesiman  Pada  Kawasan Perkotaan  Denpasar. Tesis  Magister  yang  tidak  dipublikasikan.  (Malang:  Program Pascasarjana  Universitas  Brawijaya).
[10] Sasongko, Ibnu (2003) Relasi Kuasa Dalam Struktur Ruang Permukiman: Kasus Permukiman Sasak. Jurnal ASPI , Volume 3 Nomor 1, Oktober 2003, : 29-40.
[11] Suprijanto,  Iwan  (1999)  Fenomenologi  Melalui  Sinkronik-Diakronik:  Suatu  Alternatif Pendekatan  Untuk  Menjelajahi  Esensi  Arsitektur  Nusantara. Proseding  Simposium  Nasional , Dalam Rangka Dies 34 Arsitektur-FTSP ITS , Surabaya 9-9-1999.