## MOTIVASI MAHASISWI PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN IAIN AMBON DALAM MENGGUNAKAN CADAR
Farhanah S N Fattaroeba 1 , Sammad Umarella 2 , Saddam Hussein 3 Program Studi Pendidikan Agama Islam FITK IAIN Ambon email: nabilahfattaroeba450@gmail.com
Abstract: This  study  aims  to  determine  the  motivation  and  factors  supporting  and inhibiting  student  motivation  in  using  the  veil.  The  research  in  this  thesis  uses  a  mixed method  which  is  a  mixed  type  of  research,  namely  a  combination  of  qualitative  and quantitative  which  produces  data  in  the  form  of  words  or  sentences  and  also  produces data  in  the  form  of  numbers  or  percentages  of  the  observed  subjects.  The  subjects studied  were  students  of  the  Islamic  Religious  Education  study  program,  Faculty  of Tarbiyah and Teacher Training, IAIN Ambon, which consisted of 12 female students who still  wore  the  veil.  Data  collection  methods  used  include  interviews,  questionnaires  and documentation. Based on the results of the study found that: The motivation of students of  the  Islamic  Education  Study  Program  Faculty  of  Tarbiyah  and  Teacher  Training  IAIN Ambon  in  using  the  veil  is  divided  into  two,  namely  intrinsic  motivation  which  includes: mastery  goals  and  need  for  achievement  and  extrinsic  motivation  which  includes: expectations  of  authority  from  family,  expectations  educational  authority,  hope  from friends  and  fear  of  failure.  The  supporting  factors,  namely:  positive  support  from  family, invitations from friends, and often watching studies related to the virtues of using the veil. There are also inhibiting factors, namely: the fear of being ostracized, as well as negative assumptions  from  the  family  regarding  the  veil,  a  less  supportive  living  environment. Furthermore,  based  on  the  percentage  count  processed  using  quantitative  analysis,  it was  found  that  the  level  of  motivation  of  students  of  the  Islamic  Religious  Education Study Program, Faculty of Tarbiyah and Teacher Training, IAIN Ambon, in using the veil, was in the very high category, with a value of 86.17%.

## Keywords: Motivation, Veiled Student
Abstrak: Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui motivasi serta faktor penunjang  dan penghambat motivasi mahasiswi dalam menggunakan cadar. Penelitian dalam skripsi ini menggunakan  jenis  mixed  method  yang  merupakan  jenis  penelitian  campuran,  yakni gabungan  antara  kualitatif  dan  kuantitatif  yang  menghasilkan  data  dalam  bentuk  kata- kata atau kalimat dan juga menghasilkan data berupa angka-angka atau persentase dari subjek  yang  diamati.  Subjek  yang  diteliti  ialah  mahasiswi  program  studi  Pendidikan Agama Islam Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan IAIN Ambon yang terdiri sebanyak 12 orang  mahasiswi  yang  masih  menggunakan  cadar.  Metode  pengumpulan  data  yang digunakan di antaranya ialah wawancara, kuesioner dan dokumentasi. Berdasarkan hasil penelitian  menemukan  bahwa:  Motivasi  Mahasiswi  Program  Studi  Pendidikan  Agama Islam  Fakultas  Ilmu  Tarbiyah  dan  Keguruan  IAIN  Ambon  dalam  menggunakan  cadar terbagi  menjadi  dua  yaitu  motivasi  intrinsik  yang  meliputi: mastery  goal dan need  for achivment dan motivasi ekstrinsik yang meliputi: harapan otoritas dari keluarga, harapan otoritas  pendidikan,  harapan  dari  teman  dan fear  of  failur .  Adapun  faktor  penunjang, yaitu:  adanya  dukungan  positif  dari  keluarga,  ajakan  dari  teman,  dan  sering  menonton kajian  yang  berkaitan  keutamaan  menggunakan  cadar.  Faktor  penghambat  juga,  yaitu: adanya rasa was-was takut dikucilkan, serta anggapan yang negatif dari keluarga terkait cadar,  lingkungan  tempat  tinggal  yang  kurang  mendukung.  Selanjutnya,  berdasarkan hitungan  persentase  yang  diolah  menggunakan  analisis  kuantitatif  ditemukan  bahwa tingkat  motivasi  mahasiswi  Program  Studi  Pendidikan  Agama  Islam  Fakultas  Ilmu
Tarbiyah  dan  Keguruan  IAIN  Ambon  dalam  menggunakan  cadar,  berada  pada  kategori sangat tinggi, dengan nilai 86,17%.
Kata kunci : Motivasi, Mahasiswi Bercadar

## PENDAHULUAN
Menutup  aurat  dari  pandangan  orang  lain  hukumnya  wajib.  Aurat wajib  ditutup  dengan  pakaian  yang  dapat  menghalangi  kulit  dari pandangan, baik terbuat dari kain, kulit, kertas, tumbuh-tumbuhan maupun bahan  baku  lain  yang  yang  bisa  digunakan  sebagai  penutup  (Abdul Wahhab  Abdus  Salam  Thawilah,2007:167).  Dalam  al- Qur’an  telah dijelaskan  mengenai  perintah  menutup  aurat  bagi  muslimah  yaitu  pada surah Al-Ahzab ayat 59 yang berbunyi:
ۚ َّنِهِبيِبََٰلَج نِم َّنِهْيَلَع َنيِنْدُي َنيِنِمْؤُمْلٱ ِءَٰٓاَسِن َو  َكِتاَنَب َو َك ِج ََٰو ْزَ ِِلّ لُق ُّىِبَّنلٱ اَهُّيَأَََٰٰٓي نَأ  ََٰٰٓىَنْدَأ  َكِلََٰذ

## ْعُي
اًمي ِح َّر ا ًروُفَغ ُ َّللَّٱ َناَك َو ۗ َنْيَذ ْؤُي  َلََف َنْف َر
Terjemahnya:  Wahai  Nabi!  Katakanlah  kepada  istri-istrimu,  anak-anak perempuanmu  dan  istri- istri  orang  mukmin,  “Hendaklah  mereka menutupkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka.” Yang demikian itu agar mereka lebih mudah untuk dikenali, sehingga mereka tidak diganggu. Dan Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang.
Pada  dasarnya,  jilbab  ialah  busana  muslimah  terusan  panjang  yang menutupi  seluruh  badan  kecuali  wajah,  tangan  dan  kaki  dan  itu  semua terkait  dengan  tuntunan  syariat  diwajibkan nya  para  muslimah  menutup  aurat ( Genta Muslimah,  2020:124). Sedangkan  secara etimologis jilbab berasal dari bahasa Arab ‘jalaba’ yang berarti menghimpun atau membawa. Istilah jilbab  digunakan  pada  negeri-negeri  berpenduduk  muslim  lain  sebagai jenis  pakaian  dengan  penamaan  berbeda-beda.  Di  India  dan  Pakistan disebut pardeh ,  di  Libya  disebut  m ilayat, di  Irak  disebut abaya ,  di  Turki disebut charshaf ,  dan tudung di  Malaysia,  sementara  di  negara  Arab- Afrika disebut hijab (Fakta Agama, 2015:343).
Merujuk pada surah al-Ahzab ayat 59 yang terdapat kata mengenai jilbab,  hal  tersebut  ditujukan  kepada  pemaknaan  pada  pakaian  panjang dan  longgar,  yaitu  pakaian  yang  tidak  menonjolkan  bentuk  lekuk  tubuh dari si pemakai. Dan pada perkembangan selanjutnya, jilbab ini kemudian memiliki  posisi  penting  yaitu  sebagai  simbol  identitas  sekaligus  resistensi (Amany Lubis, dkk,2018:138).
al- i l t i z a m :  J u r n a l  P e n d i d i k a n  A g a m a  I s l a m , Vol. 6, No.2, Desember 2021
Adapun kebolehan melihat auratnya seorang wanita muslim adalah pada  mereka  yang  masih  memiliki  hubungan  nasab  atau  yang  disebut sebagai  mahram.  Sebagaimana  Allah  Subhanahu  wa  ta’ala  telah berfirman dalam surah an-Nur ayat 31:
َرَهَظ اَم  َّلَِإ َّنُهَتَني ِز َنيِدۡبُي  َلَ َو َّنُهَجو ُرُف َن ۡظَف ۡحَي َو َّنِه ِر ََٰصۡبَأ  ۡنِم َن ۡضُضۡغَي ِتََٰنِم ۡؤُمۡلِِل لُق َو ۖاَهۡنِم
َأ  َّنِهِتَلوُعُبِل   َّلَِإ  َّنُهَتَني ِز  َنيِدۡبُي   َلَ َو   َّۖنِهِبوُيُج   َٰىَلَع  َّنِه ِرُمُخِب  َنۡب ِر ۡضَيۡل َو ِءَٰٓاَباَء   ۡوَأ  َّنِهِئَٰٓاَباَء   ۡو
َٰٓيِنَب  ۡوَأ َّنِهِن ََٰو ۡخِإ َٰٓيِنَب  ۡوَأ َّنِهِن ََٰو ۡخِإ  ۡوَأ َّنِهِتَلوُعُب ِءَٰٓاَنۡبَأ  ۡوَأ َّنِهِئَٰٓاَنۡبَأ  ۡوَأ َّنِهِتَلوُعُب َّنِهِئَٰٓاَسِن  ۡوَأ َّنِهِت ََٰوَخَأ
ْوُأ  ِرۡيَغ َنيِعِبََّٰتلٱ ِوَأ َّنُهُن ََٰمۡيَأ  ۡتَكَلَم اَم  ۡوَأ
َٰىَلَع ْاو ُرَه ۡظَي  ۡمَل َنيِذَّلٱ ِلۡفِِطلٱ ِوَأ ِلاَج ِِرلٱ َنِم ِةَب ۡرِ ۡلۡٱ يِل
ِ َّللَّٱ ىَلِإ ْا َٰٓوُبوُت َو  َّۚنِهِتَني ِز نِم َنيِف ۡخُي اَم َمَلۡعُيِل َّنِهِلُج ۡرَأِب َنۡب ِر ۡضَي  َلَ َو  ِۖءَٰٓاَسِِنلٱ ِت ََٰر ۡوَع
َهُّيَأ اًعيِمَج
ِلۡفُت  ۡمُكَّلَعَل َنوُنِم ۡؤُمۡلٱ َنوُح ٣١
Terjemahnya:  Dan  katakanlah  kepada  para  perempuan  yang  beriman, agar mereka menjaga pandangannya, dan memelihara kemaluannya, dan janganlah  menampakkan  perhiasannya  (auratnya),  kecuali  yang  (biasa) terlihat.  Dan  hendaklah  mereka  menutupkan  kain  kerudung  ke  dadanya, dan  janganlah  menampakkan  perhiasannya  (auratnya),  kecuali  kepada suami  mereka,  atau  ayah  mereka,  atau  ayah  suami  mereka,  atau  putra- putra mereka,  atau  putra-putra  suami  mereka,  atau  saudara-saudara  laki mereka,  atau  putra-putra  saudara  laki-laki  mereka,  atau  putra-putra saudara  perempuan  mereka,  atau  para  perempuan  (sesama  Islam) mereka,  atau  hamba  sahaya  yang  mereka  miliki,  atau  para  pelayan  laki- laki  (tua)  yang  tidak  mempunyai  keinginan  (terhadap  perempuan),  atau anak-anak yang belum mengerti tentang aurat perempuan. Dan janganlah mereka  menghentakkan  kakinya  agar  diketahui  perhiasan  yang  mereka sembunyikan.  Dan  bertobatlah  kamu  semua  kepada  Allah,  wahai  orang- orang yang beriman, agar kamu beruntung.
Aurat  dikatakan  sebagai  suatu  kemaluan  dan  semua  hal  yang dapat menimbulkan rasa malu apabila terlihat. Aurat merupakan perhiasan yang  wajib  ditutupi  dari  orang-orang  yang  tidak  berhak  untuk  melihatnya dan  atau  menikmatinya  (Anna  Mariana,2011:15).  Sama  halnya  dengan wajah, meskipun pada bagian ini masih menjadi perbincangan yang tiada habis-habisnya  karena  beberapa  ulama  berpendapat  wajah  bukanlah termasuk  aurat  yang  wajib  ditutupi,  namun  beberapa  ulama  juga berpendapat  tidak  ada  pengharaman  dalam  menutup  wajah.  Tersebab
wajah  merupakan  tempat  awal  di  mana  sesiapa  saja  bisa  menikmatinya dengan  leluasa  sehingga  banyaknya  timbul  rasa  suka  seseorang  itu berawal dari paras yang dilihat dan sering kali dapat menjadi fitnah. Oleh karena  itu,  penggunaan  cadar  atau  niqab  menjadi  suatu  keharusan  bagi wanita-wanita  muslimah  yang  dikhawatirkan  karena  dari  wajahnya  dapat menimbulkan fitnah.
Niqab  merupakan  istilah  syar’i  untuk  cadar  (Ulfha,  2011:18)  yaitu sejenis kain yang digunakan untuk menutupi seluruh wajah kecuali daerah mata. Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  cadar  diartikan  sebagai kain  penutup  kepala  atau  muka  (bagi  perempuan)  yang  dikenakan  oleh sebagian  muslimah  sebagai  kesatuan  dengan  jilbab  (hijab)  (Nujood  Ali dan Delphine Minoui,2019:218).
Fakultas  Ilmu  Tarbiyah  dan  Keguruan  merupakan  salah  satu Fakultas yang berada di Institut Agama Islam Negeri Ambon dan sebagai lembaga  yang  berada  di  bawah  naungan  Departemen  Agama  dimana segala  aturan  maupun  tata  cara  yang  dipakai  tentunya  bercirikan keislaman.  Salah  satunya  dalam  hal  berpakaian  bahwasanya  di  IAIN Ambon  menetapkan  aturan  bagi  semua  wanita  muslimah  harus mengenakan  pakaian  yang  dapat  menutup  aurat  mereka  secara sempurna dari kepala sampai kaki, yakni memakai khimar/kerudung, tidak memakai celana ketat dan harus memakai kaos kaki. Aturan ini memberi dampak positif terhadap mahasiswi yang memang sadar akan pentingnya menutup  aurat  sebagai  identitas  dan  kewajiban  mutlak  kaum  wanita muslim,  bahkan  dengan  seiring  berjalannya  waktu,  ada  yang  belajar mengenakan cadar.
Kebiasaan  menggunakan  cadar  ini  pun  semakin  diminati  para wanita muslimah. Fenomena ini terlihat pada kalangan mahasiswi di IAIN Ambon, terkhusus di Program Studi Pendidikan Agama Islam sehingga hal ini  menjadikan  kesan  yang  positif  bagi  orang-orang  yang  mengerti  dan paham  mengenai  penggunaan  cadar  itu  sendiri,  namun  akan  ada
pandangan  negatif  juga  bagi  orang-orang  yang  belum  paham  tentang cadar.  Sehingga  penggunaan  cadar  masih  menjadi  sesuatu  yang dipandang  sebelah  mata  oleh  sebagian  masyarakat  atau  orang-orang yang  belum  begitu  memahami  betul  mengenai  pentingnya  penggunaan cadar.
Seringnya  muncul  anggapan  bahwa  cadar  bukanlah  ajaran  Islam melainkan  hanya  sebuah  budaya  dari  Timur  Tengah,  ada  juga  yang menganggap  bahwa  wanita  bercadar  identik  dengan  teroris  maupun paham  radikalisme,  karena  kerap  kali  dijumpai  aksi  terorisme  yang terekspos di  Indonesia  selalu  pelakunya dikaitkan  dengan  sosok agamis, kaum  celana  cingkrang,  jenggot  panjang  dan  jilbab  bercadar,  dan  masih banyak  yang  lainnya  juga  sehingga  menimbulkan  konsep  mispersepsi terhadap  wanita  yang  menggunakan  cadar,  artinya  adanya  suatu anggapan  yang  berlebihan  atau  kurangnya  pemahaman  terhadap  wanita yang  menggunakan  cadar.  Anggapan-anggapan  semacam  itu  perlu diluruskan  agar  tidak membuat  wanita-wanita  yang  niatannya  ingin  hijrah memakai  cadar menjadi  khawatir  menggunakannya.  Dan  tentunya  dalam memaknai  sesuatu  hal,  tidak  bisa  hanya  melihat  pada  satu  sudut pandang,  seperti  halnya  anggapan  orang-orang  terhadap  penggunaan cadar  yang  dinilai  sebagai  sesuatu  yang  berlebihan.  Perihal  menutup wajah memang bukanlah wajib, namun penggunaan cadar juga bukanlah perbuatan  yang  berlebihan,  karena  hal  itu  merupakan  keutamaan  yang juga  dilakukan  oleh  istri-istri  nabi  dan  sebagian  sahabat  wanita  pada zaman itu dan setelahnya. Hanya saja penggunaan cadar memang harus diperhatikan  sesuai  kondisi  yang  bagaimana  serta  kapan  dibolehkannya menggunakan cadar.
Penulis melihat, bahwasanya mahasiswi yang menggunakan cadar di  Program  Studi  Pendidikan  Agama  Islam  FITK  IAIN  Ambon  hanya beberapa  saja.  Berdasarkan  data  yang  peneliti  temukan  bahwasanya yang  masih  menggunakan  cadar  sebanyak  12  orang  terhitung  dari
angkatan  2017  sampai  dengan  angkatan  2020,  padahal  kalau  sesuai pengamatan yang pernah peneliti amati sebelum-sebelumya, jika dihitung mahasiswi  yang  bercadar  jumlahnya  bisa  lebih  dari  segitu,  namun sekarang  mereka  sudah  tidak  memakainya  lagi.  Ini  menjadi  perhatian yang menarik bagi penulis sendiri selaku peneliti untuk mencari tahu dari mereka yang masih bertahan, mencari tahu mengenai apa yang membuat mereka ingin menggunakan cadar dan juga mempertahankan memakainya hingga sekarang.
Pada dasarnya setiap individu yang ingin mencapai suatu keinginan atau tujuan dan mempertahankan tujuannya pastinya membutuhkan atau dipengaruhi oleh yang namanya motivasi. Begitu pula dalam penggunaan cadar,  pastinya  banyak  sekali  hambatan  atau  kendala  yang  dihadapi dalam setiap prosesnya, yang seiring berjalannya waktu satu per satu pun akan  terseleksi  dengan  sendirinya,  siapa  yang  bertahan  dan  siapa  yang tidak lagi. Oleh tersebab itu, segala perbuatan atau aktivitas individu yang dilakukannya, baik itu penting maupun kurang penting, baik yang beresiko maupun  tidak,  pastinya  motivasi  menjadi  salah  satu  sumber  pijakannya. Motivasi  yang  menjadi  pendorong  bagi  individu  melakukan  sesuatu sehingga  ini  menyangkut  mengapa  individu  bertindak  demikian  dan  apa yang  menjadi  tujuannya  melakukan  itu.  Untuk  itu,  peneliti  ingin  berusaha mencari tahu jawaban sebenarnya apa yang membuat mereka mengambil keputusan  itu.  Bisa  jadi  ia  didorong  oleh  kemauannya  sendiri  atau  dari keluarga maupun lingkungan tempat tinggalnya atau yang lainnya.

## METODE
Jenis  penelitian  ini  merupakan  penelitian mixed  method dengan teknik  pengumpulan  data  yang  dipakai  pada  penelitian  ini  adalah wawancara,  angket  dan  dokumentasi  serta  menggunakan  dua  teknik analisis data juga yakni secara kualitatif juga kuantitatif.

## HASIL

## 1. Motivasi Mahasisiwi dalam Menggunakan Cadar
al- i l t i z a m :  J u r n a l  P e n d i d i k a n  A g a m a  I s l a m , Vol. 6, No.2, Desember 2021
Dalam  penyajian  data  mengenai  motivasi  mahasisiwi  dalam menggunakan  cadar  yang  diperoleh  dari  hasil  wawancara  dan penyebaran  angket  kepada  12  orang  mahasiswi  bercadar  adalah sebagaimana berikut.
a. Motivasi intrinsik bercadar
Motivasi intrinsik ialah motivasi yang berasal dari dalam diri pribadi, yakni  demi  menjaga  muru’ah  sebagai  seorang  muslimah.  Hal  ini  sejalan dengan  pernyataan  Ona  La  Tiwu,  Mahasiswi  Program  Studi  Pendidikan Agama Islam, Semester 2:
“Saya  berniat  menggunakan  cadar  dari  sejak  SMA  kelas  1,  hanya saja baru bisa terealisasikan saat masuk kuliah karena hal semacam ini  tidak  sepenuhnya  didukung  oleh  pihak  keluarga,  ada  yang mendukung dan ada yang tidak. Motivasi tersebut muncul dari dalam hati  saya,  saya  tertarik  akan  penggunaan  cadar  yang  bisa melindungi  diri  kita  dari  hal  yang  tidak  baik  (menjaga  kehormatan), saya  percaya  bahwa  dengan  menggunakan  cadar  saya  bisa mengubah pribadi yang dulu tidak baik menjadi lebih baik lagi, walau memang saya bukan terlahir dari keluarga yang begitu paham sekali tentang agama,  namun  bukan berarti  saya  tidak  punya  kesempatan untuk belajar menggali hal-hal ini, apalagi saya sekarang menempuh pendidikan di perguruan tinggi yang basicnya PAI, ini membuat saya makin mencoba mendalami ilmu agama sa ya.”
Selain itu, penggunaan cadar juga merupakan bentuk upaya untuk beribadah atau menjalankan syariat Islam, seperti disampaikan oleh Diati, Mahasiswi Program Studi Pendidikan Agama Islam, Semester 8:
“Cadar itu unik yang mana fungsi cadar itu sendiri ialah melindungi perempuan  dari  pandangan  laki-laki,  dari  fitnah  ataupun  godaan- godaan  lainnya.  Di  sini  saya  mengambil  madzhab  Syafi’i,  yaitu bahwa  hukum  cadar  wajib  bagi  perempuan  karena  seluruh  bagian tubuhnya  merupakan  aurat  sehingga  motivasi  saya  menggunakan cadar  yang  pertama  yaitu  penjagaan  terhadap  muru’ah  saya  dan membantu menjaga pandangan dari kaum laki-laki dengan kata lain adanya  keinginan  untuk  merasa  aman,  baik  dari  fitnah  maupun perbuatan tercela lainnya. Alasan berikutnya, karena menggunakan cadar  merupakan  salah  satu  sunnah  Rasulullah  Shalallahu  ‘alaihi wassalam.  Yang  terakhir,  insyaa  Allah  saya  ingin  menghadiahkan apa yang saya miliki hanya kepada mahram saya kelak.”
al- i l t i z a m :  J u r n a l  P e n d i d i k a n  A g a m a  I s l a m , Vol. 6, No.2, Desember 2021
Motivasi  selanjutnya  ialah  keinginan  adanya  sebuah  perubahan, seperti  dipaparkan  oleh  Rafini  A  Lewenusa,  Mahasiswi  Program  Studi Pendidikan Agama Islam, Semester 8:
“Menurut  saya  pribadi,  kalau  pakai  cadar  itu  rasanya  adem,  sopan dan  hal  ini  termasuk  syariat  Islam  juga,  enak,  nyaman  dan  terjaga. Keputusan  saya  bercadar  pun  didukung  sepenuhnya  oleh  pihak keluarga  sehingga  menguatkan  diri  saya  untuk  tetap  memakainya dan  terlebih  motivasi  dalam  diri  saya  yang  mana  keinginan  adanya sebuah  perubahan  dalam  hidup.  Karena  kalau  dalam  hidup  tidak punya  keinginan  untuk  berubah,  rasanya  hidup  ini  berjalannya monoton.”
Selain  itu,  ada  kedua  partisipan  menggunakan  cadar  karena  motif kebutuhan. Partisipan bernama Asma Rafida Tanasy, Mahasiswi Program Studi  Pendidikan  Agama  Islam,  Semester  8    memaknai  bahwa  hukum cadar  bukan  hanya  perkara  sunnah,  namun  bagian  dari  kebutuhan  wajib bagi  ketenangan  jiwanya.  Sebagaimana  sesuai  dengan  keterangannya sebagai berikut.
“Pada  mulanya  saya  berpikir  bahwa  cadar  merupakan  suatu  hal yang fanatik akan agama dan merupakan sebuah budaya dari Timur Tengah  namun  pada  saat  sudah  memasuki  bangku  perkuliahan, saya  mulai  belajar  bahwasanya  keberadaan  cadar  menjadi eksistensi  tersendiri  sebagai  kebutuhan  khusus  bagi  perempuan. Saya selalu belajar untuk mengutamakan yang wajib. Motivasi saya yang  pertama  ialah  bahwa  menutup  aurat  hukumnya  wajib sedangkan  hukum  bercadar  adalah  sunnah.  Akan  tetapi  bagi  saya hukum bercadar bukan hanya sebatas sunnah melainkan merupakan kebutuhan  wajib.  Jadi  saya  berpikir  bahwa  menjalankan  sesuatu bukan  hanya  sebatas  kewajiban  namun  juga  kebutuhan  karena memang saya benar-benar butuh hal itu karena saya merasa tenang, tidak merasa risih walau cadar selalu dipermasalahkan keberadaannya,  kemudian  lokasi  keberadaan  saya  yang  selalu dikelilingi dengan teman-teman yang juga sepemikiran dengan saya. Mereka  juga  menggunakan  cadar,  karena  pada  hakikatnya  bahwa berteman dengan orang yang baik, kita akan menjadi baik tentunya. Orangtua  pun  mendukung,  walau  pada  awalnya  sempat  risih  dan kaget  tapi  lama  kelamaan  mereka  juga  menyetujui.  Yang  pada intinya saya melakukannya karena saya merasa tenang dan banyak sisi positif bagi diri saya.”
al- i l t i z a m :  J u r n a l  P e n d i d i k a n  A g a m a  I s l a m , Vol. 6, No.2, Desember 2021
Sedangkan partisipan yang satunya lagi menjadikan cadar sebagai kebutuhan  rasa  aman  pada  dirinya.  Berikut  penjelasan  oleh  Siti  Aminah Souwakil,  Mahasiswi  Program  Studi  Pendidikan  Agama  Islam,  Semester 2:
“Sebelum  menggunakan  cadar  saya  sering  merasa  risih  ketika berjalan  di  tempat  umum,  merasa  tidak  aman  karena  gangguan- gangguan  kecil  yang  saya  dapati  di  jalan.  Setelah  saya menggunakan cadar, mereka lebih menghargai saya, merasa segan ketika mereka ingin mengganggu saya dan saya memutuskan untuk menggunakan  cadar  karena  keinginan hati  saya  sejak  dulu,  adanya niat  yang  terbesit  kuat  di  diri  saya  sampai  sekarang  ini.  Jadi, seberanggapan  apapun  mereka  di  luar  sana  tentang  saya,  selama hati saya tidak goyah maka saya tidak peduli apa kata mereka.”

## b. Motivasi ekstrinsik bercadar
Adapun  faktor  lain  yang  memperkuat  keputusan  menggunakan cadar  ialah  bersumber  dari  motivasi  ekstrinsik,  bahwa  motif  bercadar didasarkan  atas  rasa  ketertarikan  terhadap  orang  lain  yang  sudah  lebih dulu  menggunakan  cadar,  sehingga  memancing  para  partisipan  untuk menggunakan  cadar  sebagai  bagian  dari  sunnah.  Seperti  yang disampaikan oleh Rukija Umagapa, Mahasiswi Program Studi Pendidikan Agama Islam, Semester 4:
“Sebenarnya  sejak  SMA  sudah  terbesit  niat  menggunakan  cadar, namun baru terealisasikan pada saat di jenjang perkuliahan,  karena baru  mendapat  izin  dari  pihak  keluarga.  Saya  termotivasi menggunakan  cadar  ini  pun  karena  kekaguman  saya  terhadap Ibunda  Aisyah  dan  Fatimah  Azzahra,  dan  juga  dorongan  dari lingkungan serta ada juga dari kalangan artis seperti umi pipik. Saya berpendapat  bahwa  cadar  itu  sunnah  dan  ketika  perempuan menggunakannya akan merasa terlindungi dan membuat nyaman si pemakai karena sebelum saya pakai cadar, teman-teman lawan jenis kadang  kalau  bergaul  sama  saya  itu  dekat  sekali  kayak  gak  ada batasan  gitu.  Oleh  karena  saya  sudah  menggunakan  cadar,  maka ada  dampak  positif  yang  saya  dapatkan  dan  saya  berusaha mempertahankan  dengan  memuhasabah  diri  bahwa  kalau  saya sudah  menggunakan  cadar  seperti  ini,  harus  diingat  tidak  boleh melakukan  hal-hal  yang  dapat  menodai  nama  cadar  itu  sendiri  dan berharap untuk tetap istiqamah di jalan ini.”
.  Ada  juga  faktor  eksternal  berupa  ajakan  atau  saran  dari  orang lain,  sebagaimana  keterangan  yang  dikutip  dari  Dian  Lestari,  Mahasiswi Program Studi Pendidikan Agama Islam, Semester 8:
“Saya baru mulai memakai cadar kurang lebih tujuh bulan. Awalnya sebenarnya  saya  sudah  termotivasi  dari  kakak-kakak  sepupu  saya. Mereka menyarankan bagusnya kalau saya mau keluar kemana gitu pakai cadar saja biar tidak diganggu sama orang asing/laki-laki. Dan waktu  semester  1  pernah  pakai  cadar  sih,  tapi  bertahan  seminggu doang,  karena  mungkin  kurangnya  motivasi,  belum  terlalu  diniatkan waktu  itu.  Akhirnya,  seiring  berjalannya  waktu,  munculah  keinginan kuat  terbesit  dalam  diri  untuk  menggunakan  cadar  karena  sadar bahwa  hakikatnya  seorang  perempuan  itu  alangkah  baiknya kecantikannya  tersembunyi  saja  dan  ini  juga  ikut  kemauannya seseorang  (calon)  agar  kelak  wajah  saya  hanya  boleh  ditampakkan padanya.  Ia  adalah  pemberi  motivasi  khusus  sehingga  sampai sekarang ini saya masih mempertahankan cadar saya.”

## 2. Faktor Penghambat dan Penunjang dalam Menggunakan Cadar a. Faktor Penghambat
Selanjutnya,  dalam  mencapai  suatu  tujuan  yang  diinginkan,  pada setiap  prosesnya  pasti  ada  berbagai  hal  yang  harus  dilalui  oleh  individu, entah  itu  mudah  maupun  beresiko.  Faktor  penghambat  ialah  segala sesuatu,  hal-hal,  poin-poin  yang  menjadi  penghalang  atau  masalah  yang membuat Untuk itu, kaitannya dengan penggunaan cadar sendiri, individu- individu yang berusaha ke arah ini tentunya menjalani berbagai hambatan, hal  ini  dapat  dilihat  dari  hasil  wawancara  dengan  mahasiswi  mengenai faktor  yang  menghambat  motivasi  mereka  menggunakan  cadar  sebagai berikut. Penjelasan dari Dian Lestari:
“Ada  sebagian  pihak  keluarga  yang  tidak  memberi  dukungan karena  mereka  menganggap  bahwa  ketika  sudah  menggunakan cad ar, saya tidak bisa dikenali saat sedang berpapasan di jalan”
Adapun penjelasan lain oleh Wa Ino:
“Ibu saya kadang suka dengar orang-orang cerita kalau pakai cadar nanti  susah  dapat  pekerjaan  dan  ocehan-ocehan  lainnya  yang keluar dari mulut para tetangga, sehingga ibu saya tidak mau kalau saya sampai menggunakan cadar”
Selain itu, Novita Karim juga menjelaskan:
“Faktor  penghambatnya  awalnya  itu  terkadang  muncul  dari  diri sendiri,  bahwasanya  saya  akan  merasa  dan  terlihat  berbeda, sehingga  membuat  saya  berpikir  saya  nanti  tidak  akan  merasa percaya diri saat sudah menggunakan cadar”
Sulistiani Rumata juga menjelaskan:
“Awalnya  Ibu  saya  khawatir,  bahwa  kalau  nanti  saya  sudah menggunakan  cadar,  orang-orang  akan  beranggapan  bahwa  saya fanatik  dan  ibu  saya  menyuruh  saya  ketika  bertemu  dengan orangtua  tidak  perlu  menggunakan  cadar  dan  akhirnya  saya  saat itu  memilih  menggunakan  masker  untuk  sementara  waktu  sampai orangtua benar- benar mengizinkan”
Mengutip keterangan dari Siti Aminah Souwakil:
“Dulu dari pihak keluarga, terutama Ibu saya belum setuju dengan hal ini dengan alasan kalau saya menggunakan cadar saya seperti orang  gila/aneh  nantinya,  jadi  jangan  mengikuti  hal-hal  yang  tidak masuk  akal  kayak  begitu  dan  penggunaan  cadar  memang  masih dianggap  tabu  di  lingkungan  sekitar  (kampung  saya)  sehingga mereka kurang suka melihat perempuan yang mengenakan cadar”
Dan juga  keterangan dari Suciyanti F Tuanaya:
“Dari keluarga menganggap penggunaan cadar merupakan bid’ah, cadar  disebut  aliran  garis  keras,  pelakunya  dianggap  sebagai teroris  dan  hal  negatif  lainnya,  sehingga  membuat  motivasi  saya kadang down kalau dengar- dengar hal begitu”
Berdasarkan  hasil  wawancara  di atas,  faktor  penghambat motivasi ada yang berasal dari dalam diri pribadi berupa kecemasan/kekhawatiran responden  akan  takut  tidak  diterimanya  dalam  lingkungan  keluarga maupun lingkungan sekitar dan juga faktor penghambat dari luar, berbagai tanggapan  negatif,  cemoohan,  cerita  orang-orang  yang  tidak  benar tentang  cadar  sehingga  pihak  keluarga  responden pun  terpengaruh  akan hal  itu  yang  membuat  kurangnya  ada  dukungan  keluarga  dalam memotivasi anak-anak mereka menggunakan cadar.

## b. Faktor Penunjang
Adalah  segala  sesuatu  yang  dapat  membantu,  mendukung, memberi  efek  positif  untuk  mencapai  tujuan  yang  diinginkan.  Faktor penunjang  motivasi  dalam  menggunakan  cadar  sebagaimana  hasil wawancara dengan beberapa mahasiswi sebagai berikut:
Megawati Sanmas:
“Motivasi saya menggunakan cadar ini didukung penuh oleh pihak keluarga  dan  juga  teman-teman  di  lingkungan  saya,  mungkin karena  memang  mereka  sudah  paham  arti  penting  dari penggunaan cadar itu sendiri, dan hukumnya bagaimana sehingga jika memang hal ini baik pada diri saya, maka dipandang baik juga oleh keluarga saya”
Keterangan dari Wa Ino:
“Ketika  ibu  saya memarahi  saya menggunakan  cadar,  kakak  saya selalu berusaha untuk beri pemahaman sebagai bentuk pembelaan terhadap  saya  dan  ditambah  dengan  dukungan  dari  teman-teman saya”
Selain itu, Novita Karim menjelaskan:
“Salah  satu  faktornya  ialah  karena  seringnya  menonton  ceramah tentang  kematian,  dari  sini  saya  selalu  dibuat  sadar  bahwa  esok ketika  telah  meninggalkan  dunia  ini,  yang  kita  tinggalkan  adalah amal  ibadah  dan  semua  hal  akan  dipertanggungjawabkan  dan faktor lainnya dukungan dari orangtua”
Penjelasan dari Siti Aminah Souwakil:
“Menonton syiar Islam tentang penggunaan cadar dan mencari tahu hukum cadar itu sendiri. Ini menjadi motivasi pendukung saya.”
Dan juga mengutip keterngan dari Diati:
“Faktor  pendukung  motivasi  saya  menggunakan  cadar  yaitu  dari beberapa  sahabat,  sepupu  dan  lingkungan  pertemanan  saya, mereka  selalu  memberi  nasehat,  mengajak  untuk  mari  hijrah bersama- sama.”
Berdasarkan  hasil  wawancara  di  atas,  faktor  penunjang  motivasi dalam menggunakan cadar yaitu adanya kesadaran individu akan hakikat tujuan  sebenarnya  diciptakan  manusia  ke  dunia  ini,  dukungan  dari orangtua yang memang sudah paham akan cadar, dukungan dari saudara maupun  teman-teman  yang  selalu  berusaha  mengajak  kepada  hal-hal
positif  serta  tontonan  syiar/kajian  Islami  yang  menambah  semangat  para responden untuk menggunakan cadar.
Selanjutnya,  dari  hasil  penyebaran  kuesioner  kepada  12    orang mahasiswi bercadar, kuesioner yang kembali berjumlah 11, sehingga data dari  hasil  kuesioner  yang  dapat  diolah  ialah  11  kuesioner  maka  peneliti dapat mengetahui tingkat motivasi bercadar sebagai berikut:
TABEL.1
Rekapitulasi Data Persentase dari Hasil Tes tentang Tingkat Motivasi Mahasiswi Program Studi Pendidikan Agama Islam Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan IAIN Ambon dalam Menggunakan Cadar
No Item Persentase Alternativ Jawaban Jumlah Sangat Setuju Setuju Kurang setuju Tidak setuju F P F P F P F P F P 1 9 81,82 % 2 18,18% 0 0% 0 0% 11  100% 2 11 100% 0 0% 0 0% 0 0% 11  100% 3 7 63,64 % 4 36,36% 0 0% 0 0% 11  100% 4 10 90,90 % 1 9,10% 0 0% 0 0% 11  100% 5 6 54,55 % 5 45,45% 0 0% 0 0% 11  100% 6 4 36,36 % 7 63,64% 0 0% 0 0% 11  100% 7 4 36,36 % 1 9,10% 3 27,27 % 3 27,27 % 11  100% 8 8 72,73 % 3 27,27% 0 0% 0 0% 11  100% 9 3 27,27 % 4 36,36% 4 36,36 % 0 0% 11  100% 10 0 0% 5 45,45% 0 0% 6 54,55 % 11  100% 11 4 36,36 % 7 63,64% 0 0% 0 0% 11  100% 12 11 100% 0 0% 0 0% 0 0% 11  100% Jumla h 77 700% 39 354,55 % 7 63,63 % 9 81,82 % 11  100%
Dari tabel rekapitulasi di atas dapat diketahui bahwa:
Alternatif jawaban sangat setuju sebanyak : 77 Alternatif jawaban  setuju sebanyak : 39 Alternatif jawaban kurang setuju sebanyak : 7 Alternatif jawaban tidak setuju sebanyak : 9 Maka diperoleh hasil: Sangat Setuju : 77 x 4 = 308 Setuju : 39 x 3 = 117 Kurang setuju : 7 x 2 = 14 Tidak setuju : 9 x 1 = 9 Jumlah : 132 455
Maka diperoleh nilai:
F = 455
N = 132 x 4 = 528
Selanjutnya  untuk  mengetahui  tingkat  motivasi  mahasiswi  dalam menggunakan cadar dapat diperoleh dengan rumus:
P = 𝐹 𝑁 𝑥 100 P = 455 528 𝑥 100 = 45.500 528 = 86,17%
Dari  rekapitulasi  data  hasil  kuesioner  di  atas  dapat  diungkapkan bahwa  motivasi  mahasiswi  prodi  PAI  dalam  menggunakan  cadar dipengaruhi  oleh  dua  faktor  yaitu  faktor  intrinsik  ( mastery  goal  dan  need for achivment ) dan faktor ekstrinsik (harapan otoritas dari keluarga, teman, pendidikan  serta fear  of  failur )  dengan  besar  persentase  adalah  delapan puluh enam koma tujuh belas persen dan termasuk pada kategori “Sangat Tinggi”,  karena  hasil  perhitungan  diperoleh  berada  di  antara  delapan puluh  satu  persen  sampai  dengan  seratus  persen.  Ini  artinya  bahwa mereka  mencoba  menggunakan  cadar  dan  tetap  mempertahankan cadarnya karena peran andil motivasi mereka yang terbilang sangat tinggi, baik timbul dari faktor motivasi internal maupun eksternal.

## PEMBAHASAN
1. Analisa  Data  tentang  Motivasi  Mahasiswi  Program  Studi Pendidikan  Agama  Islam  FITK  IAIN  Ambon  dalam  Menggunakan

## Cadar
Berdasarkan  hasil  wawancara  yang  dilakukan  terhadap  mahasiswi Program  Studi  Pendidikan  Agama  Islam  yang  bercadar,  maka  dapat diketahui bahwa:
1)  Cadar  sebagai  bentuk  perlindungan  diri/kehormatan  diri
(muru’ah dan izzah) bagi hakikat seorang wanita muslim
2) Cadar  sebagai  bagian  dari  menjalankan  salah  satu  syari’at Islam  yaitu  mengikuti  sunnah  Rasulullah  Shalallahu  ‘alaihi wassalam
3)  Dapat  menumbuhkan  rasa  aman,  nyaman  dan  tenang  bagi  si pemakai
4)  Menyadarkan  kita  agar  selalu  ingat  bahwa  ada  batasan  dalam pergaulan dengan lawan jenis/bukan mahram
5)  Membantu menjaga pandangan laki-laki
6)  Mempercantik diri dengan menutup semua pintu fitnah
7)  Alternativ  untuk  lebih  mendekatkan  diri  kepada  Allah Subhananu wa ta’ala
8)  Menimbulkan kepercayaan diri
9)  Mengurangi kerusakan moral
Dalam  penelitian  ini,  para  partisipan  sudah  mengetahui  dan menyadari secara tekstual dasar hukum bercadar, artinya mereka paham bahwa  hukum  cadar  di  kalangan  para  ulama  ada  yang  menganggap sunnah,  mubah,  makruh,  bahkan  wajib.  Namun  begitu,  hal  yang  paling utama  bagi  para  partisipan  ialah  benar-benar  menyadari  bahwa  wajib hukumnya  bagi  setiap  wanita  muslimah  mengenakan  jilbab/hijab  bukan atas  dasar  karena  berstatus  sedang  menempuh  pendidikan  sebagai
mahasiswi  di  IAIN  Ambon,  akan  tetapi  jatuh  wajibnya  ini  bagi  semua wanita yang sudah baligh.
Sebagaimana  firman  Allah  mengenai  hukum  wajibnya  berjilbab dalam surah al-ahzab ayat 59 berikut ini:
َأَََٰٰٓي
َكِلََٰذ  ۚ َّنِهِبيِبََٰلَج  نِم َّنِهْيَلَع  َنيِنْدُي  َنيِنِمْؤُمْلٱ ِءَٰٓاَسِن َو   َكِتاَنَب َو  َك ِج ََٰو ْزَ ِِلّ لُق ُّىِبَّنلٱ اَهُّي

## نَأ   ََٰٰٓىَنْدَأ
اًمي ِح َّر ا ًروُفَغ ُ َّللَّٱ َناَك َو ۗ َنْيَذ ْؤُي  َلََف َنْف َرْعُي
Terjemahnya:  Wahai  Nabi!  Katakanlah  kepada  istri-istrimu,  anak-anak perempuanmu  dan  istri- istri  orang  mukmin,  “Hendaklah  mereka menutupkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka.” Yang demikian itu agar mereka lebih mudah untuk dikenali, sehingga mereka tidak diganggu. Dan Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang.
Sebagaimana  juga  Allah  Subhanahu  wa  ta’ala  telah  berfirman dalam surah An Nur ayat 31:
َرَهَظ اَم  َّلَِإ َّنُهَتَني ِز َنيِدْبُي  َلَ َو َّنُهَجو ُرُف َنْظَفْحَي َو َّنِه ِر ََٰصْبَأ  ْنِم َنْضُضْغَي ِتََٰنِمْؤُمْلِِل لُق َو ۖ اَهْنِم
َنْب ِرْضَيْل َو
ِءَٰٓاَباَء   ْوَأ  َّنِهِئَٰٓاَباَء   ْوَأ  َّنِهِتَلوُعُبِل   َّلَِإ  َّنُهَتَني ِز  َنيِدْبُي   َلَ َو  ۖ َّنِهِبوُيُج   َٰىَلَع  َّنِه ِرُمُخِب
َٰٓىِنَب  ْوَأ َّنِهِن ََٰوْخِإ َٰٓىِنَب  ْوَأ َّنِهِن ََٰوْخِإ  ْوَأ َّنِهِتَلوُعُب ِءَٰٓاَنْبَأ  ْوَأ َّنِهِئَٰٓاَنْبَأ  ْوَأ َّنِهِتَلوُعُب
ََٰوَخَأ َّنِهِئَٰٓاَسِن  ْوَأ َّنِهِت
ِِطلٱ ِوَأ ِلاَج ِِرلٱ َنِم ِةَب ْرِ ْلۡٱ ىِل ۟وُأ  ِرْيَغ َنيِعِبََّٰتلٱ ِوَأ َّنُهُن ََٰمْيَأ  ْتَكَلَم اَم  ْوَأ َٰىَلَع ۟او ُرَهْظَي ْمَل َنيِذَّلٱ ِلْف
ِم َنيِفْخُي اَم َمَلْعُيِل َّنِهِلُج ْرَأِب َنْب ِرْضَي  َلَ َو ۖ ِءَٰٓاَسِِنلٱ ِت ََٰر ْوَع ُت َو ۚ َّنِهِتَني ِز ن َهُّيَأ اًعيِمَج ِ َّللَّٱ ىَلِإ ۟ا َٰٓوُبو

## َنوُحِلْفُت ْمُكَّلَعَل َنوُنِم ْؤُمْلٱ
Terjemahnya:  Dan  katakanlah  kepada  para  perempuan  yang  beriman, agar mereka menjaga pandangannya, dan memelihara kemaluannya, dan janganlah  menampakkan  perhiasannya  (auratnya),  kecuali  yang  (biasa) terlihat.  Dan  hendaklah  mereka  menutupkan  kain  kerudung  ke  dadanya, dan  janganlah  menampakkan  perhiasannya  (auratnya),  kecuali  kepada suami  mereka,  atau  ayah  mereka,  atau  ayah  suami  mereka,  atau  putra- putra mereka,  atau  putra-putra  suami  mereka,  atau  saudara-saudara  laki mereka,  atau  putra-putra  saudara  laki-laki  mereka,  atau  putra-putra saudara  perempuan  mereka,  atau  para  perempuan  (sesama  Islam) mereka,  atau  hamba  sahaya  yang  mereka  miliki,  atau  para  pelayan  laki- laki  (tua)  yang  tidak  mempunyai  keinginan  (terhadap  perempuan),  atau anak-anak yang belum mengerti tentang aurat perempuan. Dan janganlah mereka  menghentakkan  kakinya  agar  diketahui  perhiasan  yang  mereka sembunyikan.  Dan  bertobatlah  kamu  semua  kepada  Allah,  wahai  orang- orang yang beriman, agar kamu beruntung.
al- i l t i z a m :  J u r n a l  P e n d i d i k a n  A g a m a  I s l a m , Vol. 6, No.2, Desember 2021
Dapat diketahui bahwasanya berdasarkan ayat di atas tidak hanya dijelaskan tentang wajibnya menutup aurat menggunakan jilbab, tapi juga menjelaskan  apa  saja  batasan-batasan  yang  merupakan  aurat,  yakni seluruh tubuh wanita kecuali wajah dan telapak tangan.
Masih  dalam  pembahasan  yang  sama  tentang  aurat,  para  ulama pun memiliki pendapatnya masing-masing dalam mengkategorikan perihal aurat. Ada beberapa ulama mengatakan bahwa seluruh tubuh wanita dari ujung kaki sampai kepala merupakan aurat kecuali area mata, sedangkan wajah ialah aurat yang harus ditutupi agar kemungkinan hal-hal yang tidak diinginkan bisa dihindari.
Cadar/niqab  bisa  dijadikan  alternativ  bagi  wanita  muslimah  yang ingin  menutup  wajahnya  demi  menghindari  hal-hal  yang  tidak  diinginkan. Penggunaan  cadar  memang  tidak  dijelaskan  dalam  al- Qur’an  mengenai apa  hukumnya,  namun  hal  ini  juga  tidak  menjadikan  cadar  sebagai sesuatu yang salah untuk ditiru, karena jelas pada zaman Rasulullah Saw para  istri-istri  nabi  ada  yang  mengenakan  cadar.  Ini  menjadi  sumber pijakan  para  respoden  untuk  menerapkan  sunnah  Rasul  yang  menjadi bagian dalam syari’at Islam.
Eksistensi cadar sendiri, selain sebagai penutup wajah banyak juga dampak  positif  yang  didapatkan.  Mengambil  simpulan  dari  laporan  hasil wawancara  para  responden,  bahwa  dengan  menggunakan  cadar  kita sebagai  wanita  muslimah  yang  kodratnya  harus  terjaga  dari  fitnah,  bisa lebih  sadar  akan  batasan  kita  ketika  bergaul  dengan  teman  lawan  jenis, bahkan lawan jenis bisa lebih menghargai dan segan jika ingin berdekatan dengan  kita,  dan  selain  dari  diri  kita  sendiri  yang  punya  kesadaran  akan batasan  itu,  dengan  cadar  kita  juga  bisa membuat  orang  lain  sadar  akan batasan mereka tanpa kita mengatakannya secara langsung.
Wanita  muslimah  yang  mencoba  belajar  menggunakan  cadar  pun tidak terlepas dari berbagai hambatan atau rintangan, sehingga ada yang sudah  tidak  sanggup  melaluinya  yang  akhirnya  berhenti  menggunakan
cadar,  maka  alangkah  bersyukurnya  para  wanita  yang  masih mempertahankan  cadarnya  hingga  sekarang  ini,  apalagi  zaman  yang semakin penuh dengan tipu daya. Para wanita yang masih menggunakan cadar,  sebenarnya  tidak  terlepas  dari  motivasinya  juga.  Kita  perlu perhatikan  bahwa  pengaruh  motivasi  dalam  hidup  ini  menjadi  hal  yang penting  demi  membangun  kehidupan  ke  arah  yang  lebih  baik.  Motivasi dalam  menggunakan  cadar  bisa  muncul  dari  mana  saja,  entah  itu  dari dukungan  keluarga,  keterpanggilan  niat  hati  yang  kuat  atau  bahkan mengikuti sosok yang menjadi panutan.
Di  dalam  agama  Islam,  kedudukan  wanita  sangat  dimuliakan  dan wanita  merupakan  sosok  yang  harus  diberi  perhatian  lebih  dari  segi pengetahuan agama karena wanita dengan agama yang baik kelak akan melahirkan  generas-generasi  yang  baik  pula  bahkan  eksistensi  wanita sudah  dijelaskan  secara  jelas  dalam  al- Qur’an  dengan  nama  surahnya sendiri  yaitu  An-Nisa  sehingga  bagi  wanita  yang  sadar  hal  ini,  ia  akan berusaha  belajar  membenahi  diri,  menjaga  muru’ah,  izzah  maupun iffahnya dan semata- semata mencari ridha Allah Subhanahu wa ta’ala.
2. Analisa  Data  tentang  Faktor  Penunjang  dan  Penghambat  Motivasi Mahasiswi  Program  Studi  Pendidikan  Agama  Islam  FITK  IAIN  Ambon dalam Menggunakan Cadar
a. Faktor penunjang
Adalah  segala  sesuatu  yang  dapat  membantu,  mendukung,  memberi  efek positif  untuk  mencapai  tujuan  yang  diinginkan.  Faktor  penunjang  dapat  dilihat dari sisi internal dan juga eksternal.
1) Faktor  penunjang  motivasi  dalam  menggunakan  cadar  dari  sisi  internal,
yakni dari dalam individu sendiri sebagai berikut:
a) Poin  tentang  “kematian”.  Bahwasanya  kematian  adalah  sebaik-baiknya
pengingat, ini membuat individu selalu dibuat sadar bahwa kehidupan di
dunia  hanya  sementara  dan  tujuan  manusia  diciptakan  hanyalah  untuk beribadah kepada Allah, maka alangkah ruginya jika kita tidak berusaha mengumpulkan  pundi-pundi  amal  ibadah  untuk  bekal  di  akhirat-Nya kelak.
b) Selain  itu  dukungan  keluarga  juga  menjadi  salah  satu  poin  penting  di sini, ada keluarga yang memberi dukungan penuh, karena mereka paham bahwa penggunaan cadar merupakan bagian dari syari’at Islam.
2) Faktor  eksternal,  seperti  ajakan-ajakan  hijrah  dari  teman-teman,  mereka selalu mencoba memberi nasehat dan dukungan positif. Selain itu, tontotan tentang  cadar  yang  ada  di  sosial  media  juga  menjadi  salah  satu  faktor penunjang  motivasi  mereka  dalam  menggunakan  cadar,  seperti  ceramah tentang hukum  penggunaan cadar itu sendiri ataupun sosok-sosok  bercadar yang dikagumi.
b. Faktor penghambat
Merupakan  segala  sesuatu,  hal-hal,  poin-poin  yang  menjadi  penghalang atau  masalah  yang  membuat  lambat  atau  bahkan  ketidakberhasilan  ketercapaian tujuan  yang  diinginkan.  Faktor  ini  juga  dilihat  dari  dua  sisi,  yakni  internal  dan eksternal.
1) Faktor internal
a) Awalnya berpikir jika sudah menggunakan cadar nantinya membuat diri menjadi  terlihat  berbeda  dan  dibuat  khawatir  tentang  apa  yang selanjutnya  terjadi  atau  apa  pendapat  orang  lain  nantinya,  sehingga
timbulnya  keresahan/keraguan  dalam  diri  sendiri  untuk  mau  tidaknya menggunakan cadar.
b) Selanjutnya  kurangnya  dukungan  keluarga,  mereka  menganggap  bahwa penggunaan  cadar  merupakan  bid’ah,  cadar  disebut  aliran  garis  keras,
pelakunya  dianggap  sebagai  teroris  dan  hal  negatif  lainnya.  Selain  itu, pihak  keluarga  berpikir  bahwa  ketika  sudah  menggunakan  cadar, nantinya  tidak  bisa  mengenali  anggota  keluarganya  saat  sedang berpapasan di jalan.
2) Faktor eksternal
a) Isu-isu  yang  kurang  bagus  yang  diceritakan  oleh  orang-orang  di  luar tentang cadar, terlebih di lingkungan sekitar tempat tinggal, seperti kalau pakai  cadar  nanti  susah  dapat  pekerjaan  sehingga  membuat  sebagian pihak  keluarga  terutama  orangtua  ragu  untuk  mengizinkan  anak  mereka menggunakan cadar.
b) Karena  pada  dasarnya  faktor  lingkungan  (tempat  tinggal)  yang  memang
masih menganggap tabu terhadap penggunaan cadar itu sendiri membuat niat  menggunakan  cadar  kadang  sedikit  susah  untuk  realisasikan,  para pengguna harus mampu beradaptasi dengan suasana yang ada.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  penulis  lakukan  di  IAIN Ambon  Fakultas  Ilmu  Tarbiyah  dan  Keguruan  Program  Studi  Pendidikan Agama Islam, disimpulkan bahwa:
a.  Motivasi  mahasiswi  dalam  menggunakan  cadar  antara  lain  sebagai berikut:
1)  Adanya  niat  yang  kuat  demi  perlindungan  diri/kehormatan  diri (muru’ah dan izzah) bagi hakikat seorang wanita muslim.
2) Mencoba  belajar  menjalankan  salah  satu  syari’at  Islam  yaitu mengikuti sunnah Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wassalam.
3)   Adanya rasa aman, nyaman, tenang, dan rasa percaya diri bagi si pemakai.
4)   Karena  ada  batasan  dalam  pergaulan  dengan  lawan  jenis/bukan mahram yang harus dijaga.
5)  Keinginan membantu menjaga pandangan.
6)  Keinginan mempercantik diri dengan menutup semua pintu fitnah.
7) Ingin lebih mendekatkan diri kepada Allah Subhananu wa ta’ala.
8)  Adanya saran dan ajakan dari sanak saudara/teman/orang lain.
9)  Kekaguman terhadap sosok idola bercadar.
Selanjutnya melalui data kuesioner yang telah diolah menggunakan analisa  kuantitatif  mengenai  tingkat  motivasi  mahasiswi  prodi  PAI  dalam menggunakan  cadar  yang  termuat  oleh  dua  faktor  yaitu  faktor  intrinsik  ( mastery  goal  dan  need  for  achivment )  dan  faktor  ekstrinsik  (harapan otoritas dari keluarga, teman, pendidikan serta fear of failur ), menunjukkan keseluruhan  hasil  persentase  berada  pada  nilai  86,17%  dan  termasuk pa da kategori “Sangat Tinggi”.
b.  Adapun faktor penunjang dan penghambat motivasi dalam menggunakan cadar, yaitu:
a. Faktor penunjang
1)  Pribadi selalu teringat tentang kematian yang menjadi hal utama dalam mengumpulkan pundi-pundi amal ibadah.
2)  Adanya dukungan positif (diberi kebebasan untuk menggunakan cadar) oleh keluarga/sanak saudara lainnya.
3)  Lingkungan sekitar/lingkungan pertemanan yang selalu memberi motivasi.
4)  Mengikuti atau menonton ceramah/kajian/syiar tentang penggunaan cadar.
b. Faktor penghambat
1)  Adanya rasa was-was dalam diri karena takut dikucilkan.
2)  Selain  itu,  keluarga  juga  ada  yang  tidak  mengizinkan  karena menganggap  cadar  adalah  sesuatu hal  yang  tidak  masuk  akal, aliran  garis  keras  dan  khawatir  tidak  bisa  saling  mengenal anggota keluarganya ketika berpapasan di jalan.

## DAFTAR PUSTAKA
[1] Abdus  Salam  Thawilah,  Abdul  Wahhab. Panduan  Berbusana  Islami ,  terj. Saefudin Zuhri, Jakarta: Almahira, 2007.
[2] Agama, Fakta. Islam On The Spot . Jakarta: Wahyu Qolbu, 2015.
[3] Ali, Nujood dan Delphine Minoui. Nama Saya Nujood Usia 10 dan Janda, terj. Lulu Fitri. Jakarta: PT Pustaka Alvabet, 2019.
[4] Al-Qur’an Terjemah Al-Hasib. Jakarta Pusat: Samad.
[5] A  Octavia,  Shilphy. Motivasi  Belajar  dalam  Perkembangan  Remaja . Yogyakarta: Deepublish, 2020.
[6] Dayana,  Indri  dan  Juliester  Marbun. Motivasi  Kehidupan .  Medan: Guepedia, 2018.
[7] Efendi,  Rinja  dan  Delita  Gustriani. Manajemen  Kelas  di  Sekolah  Dasar . Jawa Timur: Qiara Media, 2020.
[8] E  Slavin,  Robert. Educational  Psychology  Theory  And  Practice. Boston MA: Pearson Education, 2006.
[9] Hanafi,  Halid  dkk. Profesionalisme  Guru  dalam  Pengelolaan  Kegiatan Pembelajaran di Sekolah . Yogyakarta: Deepublish, 2018.
[10] Hasim,  Djamil. Pengaruh  Kepemimpinan,  Motivasi  dan  Iklim  Kerja Terhadap  Kinerja  Pegawai  pada  Dinas  Kesejahteraan  Sosial  Kabupaten Biak Numfor. Pasuruan: CV. Qiara Media, 2019.
[11] Hilmi,  Ahmad. Hukum  Cadar  Bagi  Wanita .  Jakarta  Selatan:  Rumah  Fiqih Publishing, 2019.
[12] https://dalamislam.com/hukum-islam/wanita/manfaat-menggunakan-cadar , diakses pada tanggal 26 Juni 2020.
[13] https://larahijab.com/khimar-adalah-kain-penutup-aurat-yang-syarii/ diakses pada tanggal 23 Februari 2021.
[14] https://kbbi.web.id/cadar , diakses pada tanggal 24 Juni 2020.
[15] http://rasto.staf.upi.edu/2016/03/14/proses-motivasi-menurut-para- ahli/#_ftnref5, diakses pada tanggal 11 Juni 2020.
[16] https://republika.co.id/berita/p52h7m396/kala-curiga-menghantui-cadar-di- kampus-islam.
[17] https://womantalk.com/fashion/articles/jangan-keliru-ini-bedanya-hijab- jilbab-niqab-cadar-burqa-dan-khimar-xvMvJ diakses  pada  tanggal  23 Februari 2021.
[18] Lubis,  Amany  dkk. Ketahanan  Keluarga  dalam  Perspektif  Islam, Pandangan  Komisi  Pemberdayaan  Perempuan,  Remaja  dan  Keluarga Majelis Ulama Indonesia. Jakarta: Pustaka Cendikiawan Muda, 2018.
[19] Mariana,  Anna. Ketika  Allah  Swt  Lebih  Menyayangi  Wanita. Bandung: Ruang Kata Imprint Kawan Pustaka, 2011.
[20] Mujahidin.  ‘Cadar:  Antara  Ajaran  Agama  Dan  Budaya’, JUSPI  (Jurnal Sejarah Peradaban Islam) , 3.1 (2019), 11
<https://doi.org/10.30829/juspi.v3i1.3142>.
[21] Muthahhari,  Murthada. Cadar  Tuhan  Duduk  Perkara  Hijab  Perempuan , terj. Nashib Mustafa . Jakarta: Citra, 2012.
[22] Muslimah, Genta. Muslimah Antibaper. Sidoarjo: Genta Group Production, 2020.
[23] Mózo,  Beatriz  Sanchez,  ‘ 済無 No  Title  No  Title’, Journal  of  Chemical
Information and Modeling , 53.9 (2017), 1689–99
https://doi.org/10.1017/CBO9781107415324.004
[24] Parnawi, Afi. Psikologi Belajar. Yogyakarta: Deepublish, 2019.
[25] Qasthalani, M. ‘Konsep Hijab Dalam Islam M. Qasthalani STIT Agus Salim Metro’, 4.01, 143–57.
[26] Ulfha. Cinta Suci Zalyka. Cilegon: Guepedia, 2018.
[27] Shihab,  Quraish. Jilbab  Pakaian  Wanita  Muslimah .  Jakarta:  Lentera  Hati, 2004.
[28] Sri  Mendari,  Anastasya  dan  Suramaya  Suci  Kewal .  Motivasi  Belajar  pada Mahasiswa, Jurnal Pendidikan Akutansi Indonesia , 2015, 13(2).
[29] Sunadi,  Lukman.  ‘Pengaruh  Motivasi  Belajar  dan  Pemanfaatan  Fasilitas Belajar  Terhadap  Prestasi  Belajar  Siswa  pada  Mata  Pelajaran  Ekonomi Kelas  XI  IPS  di  SMA  Muhammadiyah  2  Surabaya’, Jurnal  Pendidikan Ekonomi , 2010, 1–19.
[30] Sukendro,  Gatot  dkk.  Agustus  2016.  “ Nilai  Fetisisme  Komoditas  Gaya Hijab  (Kerudung  Dan  Jilbab)  Dalam  Busana  Muslimah ”.  Jurnal
Sosioteknologi. Vol. 15, No 2, hlm. 243 from https://media.neliti,com/media/publication/131781-none-9a83d205.pdf
[31] Umam, Ahmad Khairul. ‘Pandangan Mahasiswi IAIN Palangka Raya Yang Bercadar Tentang Hukum Memakai Cadar’, 2019.
[32] Utama,  Topik  ‘Topik  Utama  Cadar,  Media,  Dan  Identitas  Perempuan Muslim Oleh : Lintang Ratri’.