AL YASINI: Jurnal Hasil Kajian dan Penelitian dalam bidang Keislaman dan Pendidikan Ter-akreditasi Kemenristekdikti No.36/E/KPT/2019, ISSN: 2527-6603 (e), 2527-3175 (p)

## PENDIDIKAN ISLAM SEBAGAI MANIFESTASI KEPEMIMPINAN DUNIA
Afifatin Mawaddah, Dini Nur Safitri, Eva Nurkholifatin Rosyidah, Sabila Rizki Amaliah Universitas Muhammadiyah Malang
afifatin18@gmail.com
Abstract: This  writing  aims  to  explain  about  Islamic  education  as  a  manifestation of  leadership  in  the world. Islamic education is a means of forming a whole individual who is able to internalize spiritual and temporal values. The success of an education can be reviewed from how a leader in implementing the norm and the community environment. In essence every animate man is a leader. It's not all human beings capable of  being  a  baiik,  charismatic,  and  intellectually  high-level  leader.  The  methods  used  in  this  writing  are literature or literary methods from both articles, journals and theses. Data collection techniques are done by searching  for  various  sources  of  literature  and  documents.  This  writing  is  designed  on  the  basis  of  the existing  background  which  is  why  Islamic  education  can  be  said  as  world  leadership.  The  leader's  own Islamic view is someone who can influence its members. In terms of leaders in the world of Islamic education is teacher. Teachers can be called murabby or nurturing,  managing and maintaining. Murabby is derived from the root of the word Rabba-yurabby meaning Rabbul alamin (God).
Keywords: Islamic education, leadership, the Lord of hosts
Abstrak  : Penulisan  ini  bertujuan  untuk  memaparkan  tentang  pendidikan  Islam  sebagai  manifestasi (wujud) kepemimpinan di penjuru dunia. Pendidikan Islam merupakan sarana dalam membentuk individu seutuhnya  yang  mampu  menginternalisasikan  nilai  –nilai  rohani  dan  jasmani.  Keberhasilan  suatu pendidikan  dapat  ditinjau  dari  bagaimana  seorang  pemimpin  dalam  mengimplementasikan  norma  dan lingkungan masyarakat. Pada hakikatnya setiap manusia yang bernyawa adalah seorang pemimpin. Hanya saja  tidak  semua  manusia  mampu  menjadi  pemimpin  yang  baiik,  berkarisma  dan  berintelektual  tinggi. Metode yang digunakan dalam penulisan ini adalah metode literatur atau kepustakaan baik dari artikel, jurnal  dan  skripsi.  Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  mencari  berbagai  sumber  literatur  dan dokumen-dokumen yang terakit. Penulisan ini dirancang atas dasar latar belakang yang ada yaitu mengapa pendidikan  Islam  dapat  dikatakan  sebagai  kepemimpinan  dunia.  Pandangan  Islam  sendiri  pemimpin merupakan  seseorang  yang  dapat  mempengaruhi  anggota-anggotanya.  Dalam  hal  pemimpin  di  dunia pendidikan  Islam  adalah  guru.  Guru  bisa  disebut  dengan  murabby  atau  mengasuh,  mengelola  dan memelihara. Murabby berasal berasal dari akar kata rabba-yurabby yang artinya rabbul alamin (Tuhan).
AL YASINI: Jurnal Hasil Kajian dan Penelitian dalam bidang Keislaman dan Pendidikan Ter-akreditasi Kemenristekdikti No.36/E/KPT/2019, ISSN: 2527-6603 (e), 2527-3175 (p)
Kata kunci : Pendidikan Islam, kepemimpinan, Tuhan semesta alam

## A. PENDAHULUAN
Pendidikan  Islam  merupakan  sebuah  proses  untuk  mempersiapkan  manusia hidup  dengan  keadaan  yang  sempurna  dan  bahagia,  mencintai  tanah  air,  tegap  dalam jasmaninya,  sempurna  dalam  budi  pekertinya  (akhlaknya),  sistimatis  pemikirannya, mahir  dalam  pekerjaannya,  manis  tutur  katanya  baik  lisan  maupun  tulisannya. Pendidikan  Islam  merupakan  bimbingan  jasmani  dan  rohani  yang  merujuk  kepada hukum-hukum agama Islam menuju kepada terbentuknya kepribadian ukuran-ukuran Islam. 61 Bimbingan  pendidikan  islam  secara  sederhana  dapat  dipahami  sebagai pendidikan atau bimbingan atas nilai-nilai untuk mewujudkan moral dan akhlak yang islami  sesuai  dengan  al-qur’an  dan  al-hadits  secara  mendalam  dalam  pemikiran  para ulama’ dari praktek sejarah umat islam.
Pendidikan  atau  bimbingan  itu  berupa  madrasah,  madrasah  merupakan lembaga  pendidikan  Islam  yang  tumbuh  dan  berkembangnya  yaitu  dari,  oleh,  dan untuk  masyarakat  Islam.  Oleh  karena  itu  perkembangannya  juga  didasari  atas  dasar semangat keagamaan yaitu berda’wah, data dikawasan jawatimur memaparkan bahwa sampai  saat  ini  status  madrasah-madrasah  swasta  masih  mendominasi,  dan  hanya sedikit  yang  telah  berstatus  negeri.  Maka  tuntutan  Negara  yaitu  pemberakuan Peraturan  Pemerintah  Nomor  19  tahun  2005  tentang  Standar  Nasional  Pendidikan (sekarang lahir PP 32/2013 tentang standar nasional pendidikan menggantikan PP yang lama),  yang  diikuti  dengan  beberapa  Permendiknas  sebagai  penjabaran  dari  PP tersebut,  dengan  pendidikan  Indonesia  harus  memenui  8  standar  sistem  pendidikan nasional.  Oleh  karena  itu  madrasah  berbondng-bondong  untuk  maju  dan  menjadi madrasah  yang  unggu  juga  berprestasi.  Yang  menjadi  salah  satu  faktor  keberhasilan madrasah  berprestasi  adalah  terletak  pada  kepemimpinan  atau  manajemen  kepala madrasahnya. Edmonds dalam penelitiannya menyebutkan bahwa madrasah-madrasah yang  selalu  meningkatkan  prestasi  kerjanya  adalah  yang  dipimpin  oleh  kepala madrasah yang baik. 62
Kepala madrasah dalam suatu lembaga pendidikan juga mempunyai kedudukan sebagai Guru, beliau adalah sosok yang harus ditaati dan dihormati oleh seluruh warga sekolah tanpa terkecuali, termasuk peserta didik. Guru adalah  pemimpin pendidikan
61 Ahmad D. Marimba. 1962. Pengantar Filsafat Pendidikan Islam , (Bandung : Al-Ma’arif), h.20
62 Siti Ruchanah, Kepemimpinan dalam Pendidikan Islam, Muaddib. Vol. Vol.03 No.02, h. 57
AL YASINI: Jurnal Hasil Kajian dan Penelitian dalam bidang Keislaman dan Pendidikan Ter-akreditasi Kemenristekdikti No.36/E/KPT/2019, ISSN: 2527-6603 (e), 2527-3175 (p)
bagi peserta didik. Guru dalam pendidikan Islam adalah orang yang bertanggungjawab terhadap  perkembangan  anak  didiknya  dengan  mengupayakan  seluruh  potensinya, baik potensi afektif, potensi kognitif, maupun potensi psikomotorik. Guru juga berarti orang dewasa yang bertanggungjawab memberikan pertolongan pada anak didik dalam perkembangan  jasmani  dan  rohaninya  agar  menacapai  tingkat  kedewasaan,  serta mampu  berdiri  sendiri  dalam  memenuhi  tugasnya  sebagai  hamba  Allah. 63 Maka kepemimpinan  guru  dalam  pendidikan  islam  sesuai  dengan  tugasnya  yaitu  mengatur anak  didik,  juga  memberikan  contoh  pengajaran  yang  baik  adalah  wujud  dari  pada pengajaran  Allah  kepada  manusia,  maka  guru  disini  adalah  wali  Allah  yang  memiliki tugas menyampaikan dan mengurus bumi beserta isinya.
Secara  khusus,  Tujuan  daripada  penulisan  jurnal  ini  yaitu  mengkaji  sebuah istilah  dalam  pendidikan  islam  yang  berkaitan  dengan  kepemimpinan  dunia,  siapa sejatinya  pemimpin  dan  penguasa  atas  segalanya,  penguasa  dari  seluruh  penguasa dibumi,  maka  tugas  yang  diberikan  kepada  manusia  sebagai  khalifah,  bukan  satu- satunya  khalifah  dialam  semesta  melainkan  tugas  itu  adalah  sebuah  dari  sebagian amanah.  Maka  penulis  mengambil  tema  Pendidikan  Islam  Sebagai  Manifestasi Kepemimpinan  Dunia  ini  dengan  menggunakan  metode  literatur  (kepustakaan), merujuk  kepada  buku  maupun  artikel  yang  terkait.  Teknik  penggumpulan  data  juga digunakan  dengan  jalan  mencari  sumber  kepustakaan  juga  dokumen-dokumen  hasil penelitian.

## B. PEMBAHASAN
Pendidikan merupakan suatu proses untuk menyiapkan generasi muda dalam menjalankan berlangsungnya  kehidupan  dan  memenuhi  tujuan  hidupnya  sendiri.  Usaha  yang  dilakukan sebuah pendidikan sebagai pembimbing guna mencapai titik kedewasaan di masa depan siswa dan mengejar cita-citanya. Sedangkan pendidikan Islam adalah usaha yang diarahkan kepada pembentukan kepribadian anak didik sesuai dengan ajaran Islam, memikirkan, memutuskan, dan berbuat sesuai dengan ajaran Islam. Pendidikan Islam memiliki landasan nilai-nilai luhur yang bersifat transedental, universal dan eskternal. Selain itu pendidikan Islam menggunakan sumber  yang  berdasarkan  pada  Al-Qur’an,  Hadist  dan  Ijtihad.  Kata  kepemimpinan  dan pemimpin merupakan dua hal yang berbeda. Pemimpin lebih mengacu kepada seseorang atau sekelompok  orang  yang  memimpin  suatu  organisasi  (people),  sedangkan  kepemimpinan adalah sistem atau koordinasi aktivitas dari para pemimpin untuk mencapai tujuan organisasi
63 Puji Khamdani. 2014. Kepemimpinan dan Pendidikan Islam, Jurnal Madaniyah. Edisi VII, ISSN 2086-3462
AL YASINI: Jurnal Hasil Kajian dan Penelitian dalam bidang Keislaman dan Pendidikan Ter-akreditasi Kemenristekdikti No.36/E/KPT/2019, ISSN: 2527-6603 (e), 2527-3175 (p)
(activity).
Berdasarkan  keadaan  saat  ini  kita  sedang  berada  di  tengah-tengah  perjuangan  menuju tujuan pendidikan yang sangat membutuhkan tipe-tipe pemimin yang official leader. Adapun beberapa  tipe  kepemimpinan  yakni  kepemimpinan  otokritas,  kepemimpinan  pseudo- demokratis,  kepemimpinan  laissez-faire,  dan  kepemimpinan  demokratis.  Pemimpin  yang sesuai  saat  ini  adalah  pemimpin  yang  tidak  melaksanakan  pekerjaannya  sendiri.  Dan  ia bijaksana  dalam  memberi  atau  membagi  pekerjaan  dan  tanggungjawab  kepada  rekan- rekannya.  Seorang  pemimpin  sudah  seharusnya  memahami  dan  mengerti  dasar-dasar kepemimpinan  agar  dapat  menjadi  pemimpin  yang  disegani  oleh  bawahannya.  Namun  ada beberapa faktor kepemimpinan yang masih ada  disekitar kita antara lain : faktor situasi dan kondisi, faktor kemampuan, faktor garis keturunan, faktor pengangkatan dan terakhir faktor kepentingan.

## 1. Pengertian Kepemimpinan Pendidikan Islam
Kepemimpinan  merupakan  suatu  usaha  sadar  yang  dilakukan  seseorang  untuk dapat merealisasikan tujuan organisasi melalui orang lain degan cara memberikan motivasi agar orang lain tersebut  mau melaksanakanya. Sebagai seorang pemimpin tentunya harus bisa  memahami  dan  mengerti  dasar-dasar  kepemimpinan  agar  dapat  menjadi  pemimpin yang  baik  dalam  lingkup  kecil  maupun  lingkup  besar  seperti  pemimpin  organisasi, pemimpin  agama,  pemimpin  negara,  dll.  Pada  hakikatnya  seorang  pemimpin  adalah seseorang yang mempunyai kemampuan untuk mempengaruhi perilaku orang lain  didalam pekerjaanya dengan menggunakan sistem kekuasaanya. Jadi kepemimpinan adalah proses, pengarahan,  membimbing,  mempengaruhi,  mengawasi,  pikiran,  perasaan  orang  lain. Kepemimpinan juga tidak hanya dikaitkan dengan sesuatu kepemimpinan dalam organisasi akan  tetapi  kepemimpinan  selalu  muncul jika  ada  upaya  mempengaruhi seorang  individu atau klompok baik itu dalam hubungan denan orgaisasi ataupun tidak. 64
Pendidikan  itu  berasal  dari  didik  yang  mana  awalanya  adalah  pen  dan  akiranya adalah  didikan  yang  berarti  pendidikan  adalah  sistem  atau  cara  mendidik  untuk memberikan  pengajaran  dengan  baik  dan  benar  sesuai  dengan  ajaran-ajaran  agama  Islam. Jadi  pendidikan  agama  Islam  adalah  suatu  usaha-usaha  atau  aktifitas  bimbingann  yang dilakukan  secara  sadar  atau  terencana  yang  mengarah  kepada  kepribadian  peserta  didik
64 Khamdani Puji. 2014. Kepemimpinan Dan Pendidikan Islam . Jurnal Madaniyah Edisi VII Hal 260
AL YASINI: Jurnal Hasil Kajian dan Penelitian dalam bidang Keislaman dan Pendidikan Ter-akreditasi Kemenristekdikti No.36/E/KPT/2019, ISSN: 2527-6603 (e), 2527-3175 (p)
yang sesuai dengan nilai-nilai ajaran agama Islam yang berdasarkan dengan Al-Qur’an dan Hadits. 65 Pendidikan  Islam  adalah  untuk  membina  atau  membimbing  manusia  untuk mengenal atau memahami ajaran-ajaran agama Islam hingga melaksanakanya dengan baik dan  sempurna  lalu  menjadikan  pendidikan  agama  Islam  sebagai  pedoman  hidup  untuk umat muslim.
Adapun  visi  pendidikan  agama  Islam  adalah  untuk  mewujudkan  umat  muslim bertaqwa kepada Allah  Swt dan beraklaq mulia dan bertujuan untuk menghasilkan umat muslim  yang  jujur,  adil,  baik  pribadi  maupun  personil.  Pendidikan  agama  Islam  harus ditnamkan  sejak  kecil  karena  pendidikan  kedepanya.  Dan  tujuanya  untuk  meningkatkan pemahman  tentang  ajaran-ajaran  agama  Islam  dan  cara  untuk  mempraktekanya  dan meningkatkan pengalaman ajaran-ajaran agama Islam dalam kehidupan sehari hari. 66
Jadi  pendidikan  agama  Islam  adalah  suatu  usaha-usaha  atau  aktifitas  dan bimbingan  yang  dilakukan  secara  sadar  atau  terencana  yang  mengarah  pada  kepribadian peserta  didik  yang  sesuai  dengan  nilai-nilai  ajaran-ajaran  agama  Islam  yang  berdasakan dengan  Al-Qur’an  dan  Hadits.  Dan  Pendidikan  Agama  Islam  untuk  membina  atau membimbing  manusia  untuk  mengenal,  memahami  ajaran-ajaran  agama  Islam  hingga melaksanakanya  dengan  baik  dan  sempurna,  lalu  menjadikan  pendidikan  agama  Islam sebagai  pedoman  hidup  untuk  umat  muslim.  Dan  Pendidikan  Agama  Islam  itu  sangat penting bagi semua umat muslim. 67
Dalam  Islam  kepemimpinan  itu  sangat  penting,  karena  begitu  pentingnya kepemimpinan  maka  mengharuskan  setiap  perkumpulan  harus  memiliki  pemimpin. Berbicara tentang kepemimpinan pendidikan Islam harus bisa memahami bagaimana tugas pemimpin yang mana tugas pemimpin dalah orang yang dapat bekerjasama dengan orang lain  dan  juga  dapat  bekerja  untuk  orang  lain.  Dan  menjadi  seorang  pemimpin  harus  bisa memhami serta mengerti dasar-dasar kepemimpinan untuk menjadi pemimpin yang baik, adil  dan  bijaksana,  baik  itu  dalam  lingkup  kecil  seperti  keluarga  dll.  Ataupun  pemimpin dalam  lingkup  besar  seperti  pemimpin  organisasi  dll.  Dalam  kepemimpinan  pendidikan Islam seorang pemimpin yaitu unuk menentukan jatuh bangunya suatu organisasi, menjadi seorang  pemimpin  lebih  bersifat  untuk  memberi  dorongan  dan  bimbingan  kepada bawahnya.
Adapun  fungsi  kepemimpinan  antara  lain  yaitu,  pemimpin  harus  memikirkan  dan
65 Sopian sinaga. 2017. Problematika Penddikan Agama Islam di Sekolah dan Solusinya . Jurnal Waraqat Vol.2. No. 1 hal 178
66 Ganjar Eka Subakti. 2012. Implementasi Pendidikan Agama Islam . Jurnal Tarbawi. Vol 1. No. 1. Hal 23
67 Abdul Majid. 2004. Pendidikan Agama Islam Berbasis Kompetensi . Bandung; PT Remaja Rosdakarya.
merumuskan  dengan  teliti  tujuan  kelompok  dan  menjelaskan  agar  para  anggota ataubawahanya bisa bekerja sama dengan baik dan bisa mencapai tujuan yang diinginkan, pemimpin harus memberi dorongan kepada bawahan atau pada anggota-anggota kelompok untuk menganalisis situasi agar rencana kepemimpinan dapat memberi harapan yang baik, pemimpin  juga  membantu  para  anggota-anggota  kelompok  atau  bawahan  dalam keterangan agar dapat mengadakan pertimbangan yang baik, dll.
Menurut G.R Terry yang dikutip dalam buku Asnawan dan Umiarso (hal 185-186: 2017) bahwa tipe-tipe kepemimpinan dibagi menjadi 6 68 yaitu:
1) Kepemimpinan pribadi ( Personal Leadership )
Dalam sistem kepemimpinan pribadi ini segala tindakanya itu dapat  dilakukan dengan  mengadakan  kontak  pribad,  yang  mana    kepemimpinan  pribadi  ini  dapat dilakukan  secara  lisann  ataupun  secara  langsung  yang  dilakukan  secara  pibadi  oleh pemimpin kepada orang yang bersangkutan.
2) Kepemimpinan non pribadi ( non personal leadership )
Dalam  sistem  kepemimpinan  non  pribadi  ini  segala  sesuatu  kebijaksanaanya dilaksanakan melalui bawahan-bawahanya atau media non pribadi.
3) Kepemimpinan otoriter ( autoritotian leadership )
Dalam sistem kepemimpinan otoriter ini biasanya bersungguh-sungguh, bekerja keras,  teliti  dalam  mengerjakanya,  dan  tertib.  Dan  juga  bekerja  menurut  peraturan- peraturan yang telah dibuat aau yang berlaku dan juga intruksinya harus ditaati.
4) Kepemimpinanan demokratis ( democratis leadership )
Dalam  sistem  kepemimpinan  demokratis  ini  berpendapat  bahwa  dirinya  itu sebagai  bagian  dari  kelompoknya  dan  bersama-sama  dengan  kelompoknya  untuk bertanggung  jawab  untuk  melaksanakan  tujuan  bersama  yang  hendak  dicapai.  Dan semua  para  anggota  ikut  serta  dalam  kegiatan,  perencanaanya,  penyelenggaraanya, pengawasan.
5) Kepemimpinan paternalistis ( paternalistis leadership )
Dalam  kepemimpinan  paternalistis  ini  terdapat  ciri  khas  yaitu  kepemimpinan paternalistis  itu  sebagai  pengaruh  yang  bersifat  kebapakan  tujuanya  adalah  untuk melindungi  dan  memberikan  arahan  seperti  peranya  bapak  memberi  arahan  kepada anaknya.
6) Kepemimpinan menurut bakat  ( indogenious leadership )
68 Asnawan dan Umiarso. 2017. Kapita Selekta Pendidika Islam Isu-Isu Kontemporer Pendidikan Islam Dalam Bingkai Keindonesiaan. Depok: PT Kencana. Hal 185-186
AL YASINI: Jurnal Hasil Kajian dan Penelitian dalam bidang Keislaman dan Pendidikan Ter-akreditasi Kemenristekdikti No.36/E/KPT/2019, ISSN: 2527-6603 (e), 2527-3175 (p)
Yang dimaksud dalam kepemimpinan bakat ini biasanya dari kelompok orang- orang  yang  informal  yang  dimana  mungkin  mereka  berlatih  dengan  adanya  system kompetisi.
Adapun tipe-tipe kepemimpinan menurut Kurt Lewin yang dikutip dalam buku Asnawan dan Umiarso (hal 186-187: 2017) di bagi menjadi 3: 69

## 1.) Otokratis
Pemimpin  yang  otokratis  ini  bersungguh-sungguh,    bekerja  keras,  tertib, teliti  dalam  bekerja  dan  menaati  peraturan  yang  berlaku  dan  ketat  yang  mana intruksi-intruksinya  harus  benar-benar  ditaati.yang  mana  pada  tipe  ini  pemimpin selalu  bereran  sebagai  pemain  tunggal.  yang  mana  para  anggota-anggotanya  atau bawahanya hanya melaksanakan tugas yang telah diberikan.
2.) Demokratis
Pemimpin  yang  demokratis  ini  berpendapat  bahwa  dirinya  sebagai  bagian dari  kelompoknya  dan  bersama-sama  dengan  kelompoknya  untuk  bertanggung jawab  untuk  melaksanakan  tujuan  bersama  yang  hendak  dicapai.  Dan  semua  para anggota ikut serta dalam kegiatan, perencanaanya, penyelenggaraanya, pengawasan.
3.) Laissez Faire
Pemimpin  laissez  faire  ini  ketika  tujuan  sudah  diterangkan  kepada bawahanya  untuk  menyerahkan  semuanya  pada  bawahanya  untuk  menyelesaikan pekerjaanya  yang  mana  menjadi  tanggung  jawabnya.  Yang  mana  pada  tipe  ini pemimpin  lebih  banyak  menekankan  keputusanya  tergantung  pada  para  anggota- anggotanya atau bawahanya.
Tipe  kepemimpinan  otokratis,  dmokratis,  laissez  faire  ini  banyak  diterakan oleh pemimpindalam berbagai organisasi.
2. Kerangka Teologis Tentang Kepemimpinan
Tugas  manusia  sebagai  pemimpin  dimuka  bumi  ini  adalah  menjadi  khalifah, maka hal itu dijelaskan Allah dalam firmannya Qs Al-baqarah 30
ُد ِسْفُي  ْن َم اَھيِف  ُل َع ْجَتَأ اوُلاَق ۖ ًةَفيِل َخ ِض ْرَ ْلأا يِف  ٌل ِعا َج يﱢنِإ ِةَكِئ َلاَمْلِل  َكﱡب َر  َلاَق ْذِإ َو َنو ُمَل ْعَت  َلا ا َم  ُمَل ْعَأ ي ﱢنِإ  َلاَق ۖ  َكَل  ُسﱢدَقُن َو  َكِد ْم َحِب  ُحﱢبَسُن  ُن ْحَن َو  َءا َمﱢدلا  ُكِفْسَي َو اَھيِف
“Ingatlah  ketika  Tuhanmu  berfirman  kepada  para  Malaikat:  "Sesungguhnya  Aku  hendak menjadikan  seorang  khalifah  di  muka  bumi".  Mereka  berkata:  "Mengapa  Engkau  hendak menjadikan  (khalifah)  di  bumi  itu  orang  yang  akan  membuat  kerusakan  padanya  dan
69 Ibid., 186-187
AL YASINI: Jurnal Hasil Kajian dan Penelitian dalam bidang Keislaman dan Pendidikan Ter-akreditasi Kemenristekdikti No.36/E/KPT/2019, ISSN: 2527-6603 (e), 2527-3175 (p)
menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau?" Tuhan berfirman: "Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui".
Menurut  Quraish  Shihab  dalam  bukunya,  istilah  kata  khalifah  pada  mulanya mempunyai  arti  yang  menggantikan  atau  yang  datang  sesudah  siapa  yang  datang sebelumnya.  Maka  dengan  dasar  ini,  kata  khalifah  sebagian  ada  yang  memahami  berarti yang  menggantikan  Allah  SWT  dalam  menegakkan  kehendak-Nya  dan  menerapkan  apa yang  menjadi  ketetapan-ketetapan-Nya.  Lantas  hal  ini  bukan  berarti  Allah  tidak  mampu atau  menjadikan  manusia  berkedudukan  sebagai  Tuhan,  namun  hal  ini  karena  Allah bermaksud  ingin  menguji  manusia  dan  memberinya  penghormatan. 70 Ini  dimaksudkan bahwa  penciptaan  manusia  pertama  yaitu  Adam  as  didasarkan  atas  tujuan  untuk menggantikan  atau  mewakili  zat  yang  maha  agung  (Allah),  untuk  mengatur  sesama  jenis ciptaan, yaitu manusia lain di sebagaian kehidupan di alam semesta yaitu (bumi). Ini juga didasarkan oleh pendapat para mufassir bahwa yang dimaksud dengan khalifah pada ayat ini yaitu sebagai pengganti Allah untuk melaksanakan perintah-Nya kepada manusia.
Sebagai  seorang  khalifah  atau  pemimpin  diharapkan  tidak  membuat  kerusakan dimuka  bumi  yang  mmengangu  seluruh  pensiptaan  alam.  Allah  berfirman  dalam  qs  al baqarah : 11-12
ُمُھ  ْمُھﱠنِإ  َلاَأ {١١}  َنو ُحِل ْصُم  ُن ْحَن ا َمﱠنِإ اوُلاَق ِض ْرَ ْلأا يِف اوُد ِسْفُت  َلا  ْمُھَل  َليِق اَذِإ َو
{١٢} َنو ُر ُع ْشَي  َلا  ْنِك َٰل َو  َنوُد ِسْفُمْلا
“Dan bila dikatakan kepada mereka:"janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi”. Mereka menjawab:  "sesungguhnya  kami  orang-orang  yang  mengadakan  perbaikan."  (11)  Ingatlah, sesungguhnya  mereka  itulah  orang-orang  yang  membuat  kerusakan,  tetapi  mereka  tidak  sadar (12)”.
Kita  dapat  menarik  kesimpulan  dari  kedua  ayat  tersebut,  dikatakan  pada  ayat pertama  manusia  itu  tempatnya  pembuat  kerusakan,  akan  tetapi  pada  ayat  kedua penyataan  manusia  hal  itu  seakan-akan  dibantah,  manusia  adalah  makhluk  yang  akan mengadakan  perbaikan  dibumi  atas  tugas  khalifah  yang  diembannya,  akan  tetapi  diakhir ayat  Allah  mengingatkan  “sesungguhnya  mereka  itulah  orang-orang  yang  membuat kerusakan, tetapi mereka tidak sadar”, Benar bahwa ayat ini ditujukan kepada orang kafir yang  mana  mereka  menutup  kebenaran  Allah,  akan  tetapi  mereka  juga  makhluk  Allah (ciptaan Allah) yang membangkang.
Maka  dijelaskan  kepada  manusia  bahwa  hindari  orang-orang  yang  berbuat
70 Quraish Shihab. 2002. Tafsir al-Mishbah, Pesan , Kesan dan Keserasian al-Qur’an, Vol 1 h. 142
AL YASINI: Jurnal Hasil Kajian dan Penelitian dalam bidang Keislaman dan Pendidikan Ter-akreditasi Kemenristekdikti No.36/E/KPT/2019, ISSN: 2527-6603 (e), 2527-3175 (p)
kerusakan  yang  tertera  pada  Surat  Al  Baqarah  ayat  11    diatas,  dengan  berpedoman  pada lanrangan Allah untuk memilih pemimpin orang-orang non muslim atau kafir diantaramu. Hal ini dijelaskan Allah pula dalam Qs Al Maidah ayat 51
ْن َم َو ۚ ٍض ْعَب  ُءاَيِل ْوَأ  ْمُھ ُض ْعَب ۘ  َءاَيِل ْوَأ  ٰى َرا َصﱠنلا َو َدوُھَيْلا اوُذ ِخﱠتَت  َلا اوُن َمآ  َنيِذﱠلا اَھﱡيَأ اَي
َني ِمِلاﱠظلا  َم ْوَقْلا يِدْھَي  َلا َ ﱠﷲ  ﱠنِإ ۗ  ْمُھْن ِم  ُهﱠنِإَف  ْمُكْن ِم  ْمُھﱠل َوَتَي
“Hai  orang-orang  yang  beriman,  janganlah  kamu  mengambil  orang-orang  Yahudi  dan  Nasrani menjadi pemimpin-pemimpin(mu); sebahagian mereka adalah pemimpin bagi sebahagian yang lain. Barangsiapa diantara kamu mengambil mereka menjadi pemimpin, maka sesungguhnya orang itu termasuk golongan mereka. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim” .
Merujuk pemahaman ayat ini ulama’ asal India Dr Zakir Naik memberikan paparan saat  berkunjung  ke  gedung  MUI  Jakarta,  beliau  mengatakan  perihal  tafsiran  kata  aulia pada surat al maidah ayat 51 ini bahwa “yang dilarang oleh surat al maidah ayat 51 adalah menjadikan orang yahudi dan nasrani sebagai aulia”
Dikatakan  bahwa  kata  aulia  mempunyai  makna  teman  setia,  pelindung,  juga  pemimpin, maka  pesan  yang  disampaikan  surat  ini  bukan  sekedar  soal  larangan  menjadikan  Orang Yahudi dan Nasrani sebagai pemimpin umat islam, hal itu suadah barang tentu tidak bisa dibantah  lagi,  melainkan  juga  larangan  akan  menjadikan  mereka  (Orang  Yahudi  dan Nasrani ) sebagai teman setia sekaligus pelindung. 71
Sebagai seorang pemimpin maka perbaiki diri terlebih dahulu, dan menjadikan diri sendiri baik sebelum memimpin orang lain (sesama manusia), taatlah kepada Allah dan  Rasulullah  itulah  sebaik-baik  pemimpin.  Karena  status  kepemimpinan  yang diberikan  kepada  manusia  tidak  lebih  hanya  sebagai  amanat  Allah  (H.R.  Muslim), maka jika itu merupakan amanat tentu sewaktu-waktu bisa diberikan kepadanya atau (harus) dilepaskannya.

## 3. Kepemimpinan Para Tokoh Dunia
Istilah leader atau  kepemimpinan  telah  ada  di  dunia  Barat  dalam  kamus  bahasa Inggris  sejak  tahun  1300-an.  Akan  tetapi  penggunaan  istilah  tersebut  baru  ada  di pertengahan  abad  ke-19.  Secara  umum  kepemimpinan  adalah  kemampuan  untuk mempengaruhi  suatu  kelompok  untuk  mencapai  sebuah  tujuan.  Kepemimpinan  ini merupakan  suatu  konsep  relasi.  Dimana  kepemimpinan  akan  jalan  dalam  proses  relasi
71 Jamil, Ahmad Islamy, Zakir Naik Jelaskan Makna Aulia dalam Surat Al Maidah 51, Https://Www.Google.Com/Amp/S/M.Republika.Co.Id/Amp/Onrn1s415 , REPUBLIKA.CO.ID, Jakarta, Diakses Pada 27 Mei 2020 Pukul 21.00.
AL YASINI: Jurnal Hasil Kajian dan Penelitian dalam bidang Keislaman dan Pendidikan Ter-akreditasi Kemenristekdikti No.36/E/KPT/2019, ISSN: 2527-6603 (e), 2527-3175 (p)
dengan  orang  lain.  Apabila  seorang  pemimpin  tidak  memiliki  pengikut,  maka  tidak  akan ada  yang  menjadi  seorang  pemimpin.  Agar  bisa  memimpin  para  pengikutnya,  pemimpin harus melakukan sesuatu. Kepemimpinan lebih  dari sekedar menduduki sesuatu otoritas. Kendati  posisi  otoritas  yang  diformalkan  mungkin  sangat  mendorong  proses kepemimpinan,  namun  sekedar  menduduki  posisi  itu  tidak  menandai  seseorang  untuk menjadi pemimpin. 72
Definisi  kepemimpinan  memiliki  banyak  variasi  dan  setiap  pakar/ahli  memiliki konsep  atau  teori  kepemimpinan  masing-masing.  Pendapat  Robert  Kreitner  dan  Engelo Kinicki  dalam  bukunya  ‘ Organizational  Behaviour ’  yang  cukup  panjang  lebar  menjelaskan tentang definisi kepemimpinan, peran dan fungsi kepemimpinan, hubungan kepemimpinan dengan organisasi pemerintahan dan kenegaraan serta proses interaktif kepemimpinan dan pengaruh  perubahan  sosial,  inspiratif  dan  motivatif  jiwa  kepemimpinan,  dan  lain sebagainya. 73 Pada tahuan 1947-1991 masa Perang Dingin ( Cold War ), kepemimpinan dunia banyak dipengaruhi oleh tipologi Hard Power dan Top Down yang lebih ke pendekatan pada kekuasaan pemimpin. Kepemimpinan pada tahun ini seringkali menimbulkan konflik dan perang antara satu dengan lainnya. Kekuasaan hard power menimbulkan perselisihan dari dua  Blok  yakni,  antara  Rusia  dan  sekutunya  (Blok  Timur)  dari  China,  Checoslovakia, Hungaria,  Jerman  Timur  (sebelum  bersatu),  Vietnam  Utara,  Korea  Utara,  dll  versus Amerika  beserta  sekutunya  (Blok  Barat)  dari  Inggris,  Perancis,  Australia,  Kanada,  New Zaeland,  dll.  Meskipun  banyak  dipengaruhi,  kepemimpinan  dunia  lebih  condong  pada tipologi soft power daripada  tipologi hard power .  Kepemimpinan  tipologi soft power ini,  lebih mengedepankan prinsip demokratis daripada otoriter dengan 4 dasar karakter yang harus dimiliki  oleh  seorang  pemimpin  yakni,  agent  of  change,  visioner,  berkompeten  dan memiliki landasan iman dan taqwa.
Rasulullah  Saw  merupakan  sosok  pemimpin  yang  sempurna.  Beliau  memadukan antara  akhlakul  mahmudah  dengan  model  kepemimpinan  yang  ada.  Dengan  kekuatan akhlak,  Rosulullah  Saw  menjadikan  Rasulullah  mampu  menegakkan  dan  menyebarkan ajaran  Islam  keseluruh  penjuru  dunia.  Model  kepemimpinan  tersebutlah  yang membedakan model kepemimpinan Rasulullah dengan pemimpin-pemimpin saat ini. Tidak sedikit  pemimpin  saat  ini  haus  akan  kedudukan  dan  harta  bahkan  terkadang  mereka melakukan apapun yang dapat membuat mereka merasa kaya di dunia tanpa memikirkan
72 Syarifudin, Encep. 2004. Teori Kepemimpinan . Jurnal Al Qalam, 21 (102), hal. 462
73 Rasim, Ahmad. 2014. Tipologi Dan Karakter Ideal Kepemimpinan Dunia . Jurnal Lingkar Widyaiswara, 1 (1), hal.
AL YASINI: Jurnal Hasil Kajian dan Penelitian dalam bidang Keislaman dan Pendidikan Ter-akreditasi Kemenristekdikti No.36/E/KPT/2019, ISSN: 2527-6603 (e), 2527-3175 (p)
resiko diakhirat kelak.. Berkaca dari kepemimpinan Rasulullah, ada empat hal yang harus melekat  pada  diri  seorang  pemimpin  yaitu,  siddiq,  amanah,  tabligh  dan  fathonah. Pemimpin yang dibutuhkan saat ini adalah pemimpin yang mengenal Rasulullah Saw dan mampu mengamalkan semua bentuk risalah yang beliau bawa.
Ir. Soekarno akrab dipanggil Bung Karno juga merupakan seorang tokoh dunia yang terkenal oleh masyarakat internasional. Bung Karno merupakan presiden RI pertama  dan telah  memprakarsai  Gerakan  Non  Blok.  Beliau  tidak  memihak  Blok  Barat  mapun  Balok timur,  walaupun  kenyataannya  sangat  sulit  untuk  menghindari  secara  terang-terangan. Selain  itu  ada  Abraham  Lincoln,  ia  presiden  Amerika  Serikat  yang  ke-16.  Baliau  dianggap sebagai salah satu pemimpin terbaik sepanjang masa itu. Beliau membebaskan perbudakan dan  memperkuat  pemerintah  Nasional  melalui  perang  saudara  serta  modernisasi perekonomian negara. Linclon sangat memegang teguh untuk menghapuskan perbudakan dan  menjadikan  negara  AS  menjadi  negara  yang  mengangkat  tinggi  demokrasi.  Banyak negara lain dan beberapa pejabat di AS tidak setuju akan visi dan misi Lincoln selama akan menjabat  sebagai  presiden.  Akan  tetapi  dengan  skor  1.866.000  suara  Lincoln  ini memenangkan  pemilihan  tersebut.  Banyak  sekali  ancaman  dan  bahkan  perencanaan pembunuhan  tetapi  Lincoln  tak  gentar  “saya  pilih  mati  daripada  berkompromi  dengan mereka”, ujar Lincoln pada saat pidato.
Muhammad  Darwis  atau  dikenal  K.  H.  Ahmad  Dahlan  meupakan  tokoh  besar pendiri Muhammadiyah dan pembawa perubahan pendidikan Islam. Kepemimpinan beliau sangat  transformatif,  sebagai  seorang  mujaddid  beliau  mampu  membawa  perubahan pergerakan Islam di pulau Jawa. Model kepemimpinan beliau yakni,  karismatik inspiratif, panutan/teladan, berintelektual dan mampu berfikir secara visioner-antisipatoris. Sehingga mampu  menjadikan  gerakan  Muhammadiyah  sebagai  gerakan  Islam  yang  berkemajuan. Berkat perjuangan beliau pada saat pendirian Muhammadiyah di tahun 1918 sampai saat ini kemajuan Muhammadiyah bisa dinikmati masyarakat dan seluruh kader Muhammadiyah. Pada tahun 1961 Presiden Ir. Soekarno memberikan gelar Pahlawan Nasional kepada K. H. Ahmad Dahlan karena perannya sebagai pelopor kebangkitan umat Islam.
Perjuangan  K.  H.  Ahmad  Dahlan  dalam  kepemimpinannya  memberikan  teladan yang  dapat  dijadikan  contoh  bahwa  seorang  pemimpin  itu  sudah  seharusnya  memiliki perilaku visioning,  insoiring,  stimulating,  coaching dan team  building .  Hal  yang  terpenting  bagi seorang  pemimpin  transformatif  ialah  pemimpin  tersebut  mampu  menghasilakan  sebuah perubahan secara bersama-sama. Dengan kata lain mengalam perubahan yang signifikan ke arah  yang  lebih  luas,  lebih  mendalam,  lebih  tinggi  dan  lebih  baik.  K.  H.  Ahmad  Dahlan
banyak  menuangkan  paradigmanya  dalam  membangun  umat  Islam  melalui  karakter kepemimpinannya. Kepemimpinan yang baik merupakan pemimpin yang mampu menjadi agent of change . Kepemimpinan yang diharapkan oleh K. H. Ahmad Dahlan adalah pemimpin yang  memiliki  kepribadian  baik,  yang  berdasarkan  nilai  dan  keyakinan  kuat  untuk menumbuhkan  setiap  individu.  Gagasan  K.  H.  Ahmad  Dahlan  dalam  mencetak kepemimpinan  yang  berkarakter  di  Indonesia  melalui  proses  dunia  pendidikan  Islam. Konsep kepemimpinan K. H. Ahmad Dahlan dalam tujuan pendidikan Islam yaitu dengan mengembangkan potensi melalui ta’lim, tarbiyah dan ta’dib. Konsep kepemimpinan K. H. Ahmad Dahlan dan tujuan pendidikan Islam selaras dengan penguatan kepemimpinan pada setiap individu yang meliputi akal, budi dan cita-cita dalam membangun bangsa yang lebih baik lagi. Bergeser pada kepemimpinan muslim yang berpengaruh di dunia yang telah mendapatkan  posisi  teratas  adalah  presiden  Turki  Recep  Tayyip  Erdogan.  Erdogan menduduki  posisi  pertama  pada  tahun  ini  setelah  Raja  Salman.  Recep  Tayyip  Erdogan dilahirkan  di  Istanbul  Turki  pada  26  Februari  1954.  Recep  Tayyip  Erdogan  belajar  di sekolah  agama  yakni  Sekolah  Imam  Hatip  dan  menlanjutkan  ke  Universitas  Marmara. Recep Tayyip Erdogan ini merupakan presiden yang ke-12. Recep Tayyip Erdogan menjadi presiden  dengan  suara  setengah  lebih  dari  jumlah  pemilih  dan  mengalahkan  dua pesaingnya.  ia  memiliki  4  gaya  kepemimpinan  yakni  independen  aktif,  suportif,  pelayan, transforming dan situasional.
Pertama ,  gaya  kepemimpinan  independen  aktif.  Pada  gaya  ini  Erdogan  sejak  awal kepemimpinanya  sudah  menyiapkan  masyarakatnya  untuk  memiliki  jiwa  merdeka  dan meyakini  bahwa  kepentingan  negara  Turki  ditentukan  masyarakatnya  sendiri.  Gaya independen  aktif  ini  berfokus  pada  memelihara  kemampuan  dan  kemerdakan  diri  sendiri dan  pemerintahan.  Menurut  keyakinan  Erdogan  hubungan  antar  negara  seharusnya dibangaun  atas  dua  prasyarat  yakni  komitmen  nilai  kemanusiaan  dan  kesejateraan  dalam hubungan.
Kedua ,  gaya  kepemimpinan  suportif.  Gaya  kepemimpinan  ini  menandakan  bahwa seorang  pemimpin  sudah  seharusnya  suportif  dan  menunjukkan  seorang  pemimpin  yang rendah hati, bersikap ramah dan mampu berbaur pada rakyatnya. Erdogan sangat dicintai oleh  rakyatnya.  Bagaimana  mungkin  rakyat  akan  membeci  seorang  pemimpin  apabil pemimpinnya  paham  akan  kondisi  rakyatnya.  Erdogan  sangat  menghormati  orang  yang lebih tua bahkan ia tidak segan untuk mencium tanganorang-orang mulia. Endorgan juga sangat antusias, lembut dan pemberani.
AL YASINI: Jurnal Hasil Kajian dan Penelitian dalam bidang Keislaman dan Pendidikan Ter-akreditasi Kemenristekdikti No.36/E/KPT/2019, ISSN: 2527-6603 (e), 2527-3175 (p)
Ketiga , gaya kepemimpinan pelayan.  Keinginan untuk melayani sebelum keinginan pemimpin merupakan ciri khas dari model kepemimpinan pelayan. Erdogan membuktikan gaya  kepemimpinan  ini  dengan  mampu  menjadikan  dirinya  sebagai  penolong  bagi rakyatnya yang kurang mampu dan rakyat yang membutuhkan Erdogan. Ia tetap menjadi pribadi  yang  sederhana  dan  merakyat  bahkan  ia  menolak  untuk  pindah  ke  tempat  yang lebih layak.
Keempat ,  gaya  kepemimpinan  transforming.  Gaya  kepemimpinan  ini  ditandai dengan  visi  perencanaan,  komunikasi  dan  tindakan  kreatif  yang  memiliki  dampak  positif dari berbagai kalangan baik individu maupun kelompok. Transformasi yang dilakukan oleh Endorgan  yakni  membuat  produk  dosmetik  Naisonal,  membuat  Turki  berhasil  masuk anggota  G-20  dan  mengalami  perkembangan  dan  perubahan  di  beberapa  bidang.  Seperti bidang militer, Erdogan membuat Turki berhasil memproduksi peralatan pertahanan atau militer  sendiri  bahkan  mampu  merubah  nilai  tukar  mata  uang  Turki  naik  beberapa  kali lipat.  Dan  di  bidang  pendidikan  Erdogan  menggratiskan  biaya  pendidikan,  memberikan biaya  pendidikan  pada  peneliti  yang  melakukan  penelitian  ilmiah  dan  mengembalikan pengajaran Al-Qur’an dan Hadist di setiap sekolah negri di Turki.
Kelima ,  gaya  kepemimpinan  situasional.  Kepemimpinan  situasional  tidak  ada  cara terbaik  untuk  mempengaruhi  tindakan  orang  lain.  Artinya  sebagai  pemimpin  harusnya menyesuaikan  gaya  kepemimpinan  yang  dibutuhkan  rakyat  sebagai  respon  untuk  suatu keberhasilan.  Erdogan  misalnya,  ia  harus  menyesuaikan  model  kepemimpinannya berdasarkan  kebutuhan  dan  langkahapa  yang  yang  diambil.  Ia  tidak  hanya  menggunakan satu  model  kepemimpinan,  tetapi  lebih  dari  itu.  ia  makan  menyesuaikan dengan  perilaku dan situasi dan kondisi bawahan atau pun anggotanya. Perilaku seorang pemimpin sudah seharusnya mampu menyesuaikan dengan perilaku atas dasar keadaan negara, anggota dan selurh rakyatnya.
4. Realita Yang Terjadi Dengan Kepemimpinan Dunia Saat Ini
Kepemimpinan  ialah  sebuah  kekuatan  yang  perannya  sangat  penting  dibalik kekuasaan berbagai organisasi dan untuk menciptakan suatu organisasi yang efektif maka ruang  lingkup  kerja  mengenai  apa  yang  bisa  mereka  capai,  kemudian  memobilisasi organisasi  itu  untuk  berubah  kearah  visi  baru  tersebut  (Werren  Bennis  &  Burt  Nanus, 2006:2).  Tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  kesuksesan  sebuah  organisasi  sangat  ditentukan oleh  faktor  kepemimpinan.  Di  dalam  kemimpinan  terdapat  pemimpin  dan  pengikut. Seorang  pemimpin  secara  individual  maupun  sebagai  kelompok,  ia  tidak  mungkin  dapat
bekerja  sendirian  dan  membutuhkan  sekelompok  beberapa  orang  yang  disebut  sebagai bawahan, yang digerakkan sedemikian rupa sesuai prosedur atasan sehingga para bawahan mampu  mengabdi  dan  memberikan  sumbangsinya  kepada  organisasi,  terutama  dalam bekerja secara efektif, efisien, dan produktif.
Berdasarkan konsep Teoritis, seorang pemimpin mempunyai tanggung jawab yang besar terhadap pencapaian tujuan suatu organisasi. 74 Seorang pemimpin harus turut serta aktif  dalam  mengatur  pelaksanaan  dan  jalannya  kegiatan  kemajuan  organisasi. Keberhasilan kegiatan tersebut cenderung ditentukan oleh kualitas kepemimpinannya atau pengelola  dan  komitmen  pimpinan  tiang  organisasi.  Kepemimpinan  merupakan  suatu  hal yang  seharusnya  dimiliki  oleh  pemimpin  organisasi.  Sebab,  efektivitas  seorang  pemimpin dilihat  dari  kepiawaiannya  membimbing  dan  mengarahkan  para  bawahannya.  Serta seorang  pemimpin  diharapkan  ahli  dalam  menyuguhan  gaya  kepemimpinan  tertentu tergantung  segala  kondisi  dan  situasi  serta  kepada  bawahan  yang  mana  sesuai  porsinya masing-masing.
Dewasa  ini,  kerap  kita  temui  seseorang  berbicara  perihal  masalah  krisis kepemimpinan.  Hal  ini  terjadi  tak  hanya  dalam  lingkup  organisasi,  namun  ada  juga pemimpin  suatu  wilayah  atau  daerah  bahkan  pemimpin  suatu  negara.  Saat dilangsungkannya pemilihan kepala daerah memang banyak calon/paslon (pasangan calon) yang mengajukan diri, namun masyarakat sering tak tahu menahu dan bahkan tidak peduli tentang  siapa  yang  akan  dipilihnya.  Hal  ini  terbukti  dengan  banyaknya  masyarakat  yang dengan sengaja menjadi golput (tidak menyumbangkan hak pilih mereka) dalam pilkada.
Hal yang mengejutkan seperti yang terjadi baru-baru ini di Amerika  Serikat, telah terjadi  perubahan  dalam  suksesi  kepemimpinan  dengan  terpilihnya  Obama  sebagai Presiden.  Obama  adalah  orang  kulit  hitam  pertama  yang  bisa  menjadi  Presiden  AS. 75 Jika kita  kaitkan  dengan  keadaan  saat  ini,  maka  dalam  kepemimpinan  sangat  diperlukan kemampuan  dalam  diri  seorang  pemimpin  untuk  menyesuaikan  isi  pemikirannya  dengan perubahan  yang  ada.  Sebab  hal  tersebut  merupakan  sebuah  tantangan  terbesar  masa  kini bagi  seorang  pemimpin.  Peranan  seorang  pemimpin  dalam  hubungan  antar  manusia  ada keterkaitannya dengan gaya kepemimpinan yang ditampilkannya.
Perubahan terjadi di semua sektor dalam dunia modern. Inovasi baru menjadi salah satu  faktor  endogenous  (internal)  mendorong  terjadinya  perubahan.  Manusia  melakukan
74 Daswati. 2012. Implementasi Peran Kepemimpinan  Dengan Gaya Kepemimpinan Menuju  Kesuksesan Organisasi , JURNAL ACADEMICA Fisip Untad, hlm. 784.
75 Euis Soliha dan Hersugondo. 2008 . Kepemimpinan Yang Efektif Dan Perubahan Organisasi , Fakultas Ekonomi Universitas Stikubank Semarang, hlm. 83.
AL YASINI: Jurnal Hasil Kajian dan Penelitian dalam bidang Keislaman dan Pendidikan Ter-akreditasi Kemenristekdikti No.36/E/KPT/2019, ISSN: 2527-6603 (e), 2527-3175 (p)
perubahan  besar  dari  satu  peradaban  ke  peradaban  berikutnya,  di  mulai  dari  revolusi agraris, industri sampai digital. Perubahan sebagai hasil dari berkembangnya pengetahuan mempunyai  karakteristik  yang  berbeda  pada  setiap  masa.  Era  digital  mempunyai  ciri VUCA (Volatile, Uncertain, Complex and Ambigou), di mana keadaan masyarakat menjadi semakin dinamis, cepat berubah, tidak pasti, komplek, dan ambigu.
Teknologi  mengubah  tatanan  yang  ada,  kemudahan  akses  informasi  dengan  biaya relatif  murah,  memberikan  kesempatan  bagi  masyarakat  dunia  untuk  mengembangkan kreasi  dan  kapasitas  mereka,  institusi-institusi  kecil  mulai  didirikan  memanfaatkan fleksibilitas  dan  manajemen  yang  terdistribusi,  memberikan  peluang  untuk  mampu beradaptasi  dengan  cepat  terhadap  perubahan,  institusi  kecil  mengambil  peran  baru melayani kebutuhan signifikan yang tidak teratasi oleh para incumbent (petahana) besar, manajemen dan organisasi baru tercipta dengan pertumbuhan yang tidak terduga, institusi ini tumbuh dari pinggiran dan dengan perlahan mengambil alih pasar-pasar besar melalui kreativitas dan inovasi. 76
Dalam  catatan  sejarah  perkembangan  kepemimpinan  dunia  (Luthans,  2006:639), secara  historis  terdapat  dua  pandangan  berbeda  mengenai  pemimpin  dan  kepemimpinan: darimana  ia  berasal. Pertama ,  teori  genetik  yang  menjelaskan  bahwa  pemimpin  dan kepemimpinan  ditentukan  oleh  faktor  genetik  (turunan). Kedua ,  teori  yang  menggaris bawahi  bahwa  pentingnya  suatu  karakter/kepribadian. Ketiga ,  teori  pengaruh  lingkungan (behavioral theory) . Tetapi, apakah benar bahwa pemimpin dan kepemimpinan semata hanya ditentukan oleh faktor genetik? Faktanya, tidak sepenuhnya benar. Faktor genetik memang sangatlah  diperlukan,  akan  tetapi  yang  paling  terpenting  ialah  bagaimana  karakter  suatu kepemimpinan  dapat  hadir  dalam  sosok  indvidu  seorang  pemimpin  tersebut.  Di  samping itu,  kapasitas  dan  kapabilitas  kepemimpinan  seseorang  juga  ditentukan  oleh  seberapa besar pengalaman dengan lingkungannya.
Mengikuti  perkembangan,  tentang  paradigm  kepemimpinan,  maka  penulis membatasi  pada  pendekatan  situasional  dengan  mengacu  pada  kepemimpinan transformasional dan transaksional.  Salah satu alasan penulis membatasi pada dua aspek ini  karena  pemimpin  yang  efektif  adalah  pemimpin  yang  mampu  membaca  cirti  dan karkater  yang  dipimpinnya.  Karkater  tersebut  mengacu  pada  tingkat  kematangan pengikut  dilihat  dari  aspek  keyakinan  &  Optimisme,  keterampilan  &  keahlian,  Sifat  dari pemimpinnya,  kepercayaan  kepada  pemimpin,  komitmen  dan  upaya  tugas,  Kepuasan
76 Ajeng Wulansasi dan Ahmad Aji Jauhari Ma’mun. 2019. Karakteristik Kepemimpinan dalam Dunia Pendidikan untuk Merespon  Era Disrupsi , UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, hlm. 288-289.
AL YASINI: Jurnal Hasil Kajian dan Penelitian dalam bidang Keislaman dan Pendidikan Ter-akreditasi Kemenristekdikti No.36/E/KPT/2019, ISSN: 2527-6603 (e), 2527-3175 (p)
terhadap  pemimpin  &  Pekerjaan  (Yulk,  2001:13).  Untuk  menyesuiakan  antara  karakter pengikut dengan gaya kepemimpinan yang harus diterapkan oleh seorang pemimpin, maka penulis  mengacu  pada  pendapat  Luthans  (2006:  651),  teori  kepemimpinan  moderen dikelompokkan  ke  dalam,  (1)  teori  kepemimpinan  transformasional,  (2)  teori kepemimpinan transaksional, (3) teori kepemimpinan kharismatik. 77
Terdapat asumsi dasar dari teori kepemimpinan transformational yang perlu digaris bawahi,  bahwa  para  pemimpin  organisasi  harus  mampu  dalam  menghadapi  segala perubahan  secara  berkesinambungan  agar  dapat  bersaing  dalam  situasi  ekonomi  yang perubahnya  serba  cepat.    Dalam  situasi  seperti  ini  setiap  organisasi  atau  perusahaan menghadapi dua persoalan pokok dimasa yang akan datang.
5. Implikasi Teologis Pendidikan Islam Akan Manifestasi Kepemimpinan Dunia
Pendidikan  Islam  merupakan  sebuah  proses  untuk  mempersiapkan  manusia hidup  dengan  keadaan  yang  sempurna  dan  bahagia,  mencintai  tanah  air,  tegap  dalam jasmaninya,  sempurna  dalam  budi  pekertinya  (akhlaknya),  sistimatis  pemikirannya, mahir  dalam  pekerjaannya,  manis  tutur  katanya  baik  lisan  maupun  tulisannya. Menurut  Yusuf  Qardhawi  ditulis  Azyumardi  Azra  dalam  Dayun  Riadi,dkk, memberikan  pengertian  bahwa  pendidikan  islam  adalah  pendidikan  manusia seutuhnya akal dan hatinya, rohani dan jasmaninya, akhlak dan keterampilannya. 78
Dijelaskan  dalam  firman  Allah  surat  Al  Mujadallah  :  11  mengenai  pentingnya pendidikan.
ا َذِإ َو ۖ  ْمُكَل ُ ﱠﷲ ِحَسْفَي او ُحَسْفاَف ِسِلا َج َمْلا يِف او ُحﱠسَفَت  ْمُكَل  َليِق اَذِإ اوُنَمآ  َنيِذﱠلا اَھﱡيَأ ا َ◌ ا َم ِب ُ ﱠﷲ َو ۚ ٍتا َج َرَد َمْل ِعْلا اوُتوُأ  َنيِذﱠلا َو  ْمُكْن ِم اوُنَمآ  َنيِذﱠلا ُ ﱠﷲ ِعَف ْرَي او ُزُشْناَف او ُزُشْنا  َليِق
ٌريِب َخ  َنوُل َم ْعَت
“Hai  orang-orang  beriman  apabila  dikatakan  kepadamu:  "Berlapang-lapanglah  dalam  majlis", maka  lapangkanlah  niscaya  Allah  akan  memberi  kelapangan  untukmu.  Dan  apabila  dikatakan: "Berdirilah kamu", maka berdirilah, niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu  dan  orang-orang  yang  diberi  ilmu  pengetahuan  beberapa  derajat.  Dan  Allah  Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan” .
Dengan  pendidikan  maka  ceralah  peradaban.  Ayat  diatas  menjelaskan  bahwa orang  yang  beriman  dan  berilmu  akan  ditinggikan  derajatnya  oleh  Allah,  maka  Allah SWT mendahulukan kata iman, karena seseorang yang imannya bagus tentunya ilmu
77 Daswati, Implementasi Peran Kepemimpinan  Dengan Gaya Kepemimpinan Menuju  Kesuksesan Organisasi , JURNAL ACADEMICA Fisip Untad, hlm. 791.
78 Riadi, Dayun, dkk. 2017. Ilmu Pendidikan Islam . Yogyakarta : Pustaka Pelajar, h 6.
AL YASINI: Jurnal Hasil Kajian dan Penelitian dalam bidang Keislaman dan Pendidikan Ter-akreditasi Kemenristekdikti No.36/E/KPT/2019, ISSN: 2527-6603 (e), 2527-3175 (p)
yang ia miliki juga bagus, berbeda dengan orang ang imannya jelek maka ilmu yang ia miliki belum tentu bagus atau dalam kata lain juga akan jelek. Maka berilmu dengan seluas-luasnya, Allah mencintai hambanya yang  demikian, karena ilmu  Allah itu luas. Yang  terjadi adalah semakin berkembangnya zaman tentu  akan semakin banyak pula problem  atau  permasalahan  yang  terjadi  mengantri  untuk  dicarikan  titik  keluar  atau jawaban  dari  persoalan  tersebut,  tentunya  dengan  menggunakan  ilmu  pengetahuan. Suwarno  dalam  bukunya  memaparkan  bagaimana  Sayyid  Ahmad  Khan menyebarluaskan gagasan-gagasan mengenai urgensi pendidikan bagi kaum muslimin, dalam  perjalanan  hidupnya  Sayyid  Ahmad  Khan  yang  mempunyai  keinginan  bahwa kaum  muslim  Anak  Benua  India  semuanya  menjadi  kaum  ilmiah,  yang  menerima pemikiran  akan  pintu  ijtihad  (penelitian  kritis  ajaran  islam)  selalu  terbuka,  karena islam  senantiasa  memerlukan  ishlalah  (pembaharuan  atau  pemurnian),  sesuai  dengan zamannya. 79
Konsep  istilah  penyebutan  pendidikan  islam,  ada  3  istilah  diantaranya, tarbiyah, ta’lim, dan ta’dib. Menurut Ramayulis dalam Dayun Riadi,dkk, istilah sebuah pendidikan berasal dari bahas Yunani yaitu paedagogie , yang mempunyai arti  bimbingan yang  diberikan  kepada  anak,  kemudian  diterjemahkan  kedalam  bahas  inggris  dengan sebutan education yang  berarti  pengembangan  atau  bimbingan,  sedangkan  jika diterjemahkan  kedalam  bahas  arab  maka  didapatlah  istilah tarbiyah yang  berarti pendidikan. 80 Maka  istilah  tarbiyah  digunakan  daam  bahasa  berbagai  mahfudhot misalnya “ At Tarbiyatul Aula ” pendidikan yang pertama, bukan at-ta’lim. Maka menurut beberapa  pendapat  kata  tarbiyah  danta’lim  tersebut  memang  memiliki  pemaknaan yang berbeda dalam pengartiannya, walaupun masih dalam satu rumpun yang sama.
Muhammad  Attiyah  Al-Abrasyi  yang  dikutip  oleh  siti  Ruchanah  dalam tulisannya,  al- tarbiyah menurutnya  lebih  tepat  digunakan  dalam  konteks  pendidikan Islam  daripada al-Ta’lim .  Karena,  dari  kedua  istilah  ini    memiliki  perbedaan.  Jika Tarbiyah berarti  mendidik,  sedangkah Ta’lim berarti  mengajar.  Kata  mendidik  berarti mempersiapkan  peserta  didik  dengan  berbagai  cara,  agar  dapat  mempergunakan tenaga dan bakat yang dimilikinya dengan baik, sehingga menjadikan kehidupan yang sempurna  di  masyarakat.  Sedangkan al-Ta’lim bisa  diartikan  hanya  merupakan  salah satu  bagian  dari  sarana-sarana  pendidikan  yang  bermacam-macam  itu,  maka al-ta’lim
79 Suwarno. 2016. Pembaruan Pendidikan Islam Sayyid Ahmad Khan dan KH Ahmad Dahan , (Yogyakarta : Suara Muhammadiyah, h.37
80 Riadi, Dayun,dkk, Op. Cit. h 5
AL YASINI: Jurnal Hasil Kajian dan Penelitian dalam bidang Keislaman dan Pendidikan Ter-akreditasi Kemenristekdikti No.36/E/KPT/2019, ISSN: 2527-6603 (e), 2527-3175 (p)
merupakan  salah  satu  sarana  di  antara  sarana-sarana al-tarbiyah. 81 Berbeda  dengan ta’dib,  menurut  Syed  Muhammad  Naquib  al-Attas  kemudian  dikutip  oleh  Siti Ruchanah dalam tulisannya, megatakan bahwa, Al-Attas mendasarkan analisisnya atas konsep semantik dari Hadis Rasulullah Saw. Diriwayatkan oleh Ibnu Mas’ud, tatkala Al-Qur’an  ayat  suci  Allah  itu  digambarkan  sebagai  undangan  Allah  SWT  untuk menghadiri suatu perjamuan di atas bumi, maka sangat  dianjurkan untuk mengambil bagian di dalamnya dengan cara memiliki pengetahuan yang benar tentangnya. 82 Dari perbedaan  istilah  (term)  konsep  diatas  masing-masing  dari  kita  boleh  menggunakan salah satunya dalam penyebutan pendidikan islam, karena memang memilki pendapat masing-masing,  hanya  saja  sesuaikan  konteks  penyebutannya  saja  secara  pas  sesuai dengan  kondisi.  Maka  sosok  pemimpin  dalam  pendidikan  Islam  dapat  diidentifikasi pada diri seorang guru atau pendidik.
Guru  Secara  etimologis,  berasal  dari  bahasa  India  yang  artinya  orang  yang mengajarkan  tentang  kelepasan  dari  sengsara.  Guru  dalam  pendidikan  islam  adalah figure sentral yang harus dapat diteladani akhlaknya, disamping kemampuan keilmuan dan akademiknya. Selain itu guru haruslah juga mempunyai tanggung jawab moral dan keagamaan,  untuk  membentuk  anak  didiknya  menjadi  orang  yang  berilmu  dan berakhlak. Seacara demikian, guru dalam konsep pendidikan islam adalah sumber ilmu dan moral. 83 Guru adalah pemimpin dalam pendidikan Islam. Dalam Bahasa arab istilah guru  dikenal  dengan mu’allim,  mudarris,  ustadz,  muaddib,  mursyid , murabby, yang  bertugas memberikan ilmu dalam majelis ilmu. 84
1) Mu’allim, kata  muallim  berasal  dari  kata  “ allama-yu’allimu-‘ilman  wa  mu’alliman ”  yang mempunyai  arti  orang  yang  menguasai  ilmu  dan  manpu  serta  mengembangkan  juga menjelaskan  fungsinya  atas  dimensi  teoritis  dan  praktisnya  juga  melakukan  transfer ilmu/pengethuan,  internalisasi  serta  implementasi  dalam  kehidupan.  Maka kepemimpinan  guru  dalam  hal  ini  mengacu  pada  akan  hakekat  suatu  pengajaran (maahiyah) kepada peserta didik, agar mempunyai pemahaman pengetahuan yang utuh dan benar tentang diri sesuai dengan realita.
2) Mudarris, kata mudarris berasal dari kata “ darasa - yadrusu- darsan- wa durusan wa dirosatan”, yang  berarti  menghapus.  Maksudnya  yaitu  orang  yang  mempunyai  kepekaan  dalam
81 Siti Ruchanah, Op. Cit. h 76
82 Ibid, 77
83 Khozin, Jejak-Jejak Pendidikan Islam Di Indonesia ( Rekontruksi Sejarah Untuk Aksi ), (Malang: UMM   Press 2006) h.209.
84 Muhaimin, Wacana Pengembangan Pendidikan Islam, (Surabaya: PSAPM, 2003), h 209
AL YASINI: Jurnal Hasil Kajian dan Penelitian dalam bidang Keislaman dan Pendidikan Ter-akreditasi Kemenristekdikti No.36/E/KPT/2019, ISSN: 2527-6603 (e), 2527-3175 (p)
intelektual dan informasi, serta melakukan pembaharuan akan pengetahuannya secara berkelanjutan.  Maka  guru  sebagai  pemimpin  adalah  bertugas  untuk  selalu  berusaha mencerdaskan  peserta  didik,  juga  menghapuskan  atau  memberantas  segala  bentu kebodohan,  juga  mengajarkan  atau  melatih  sesuai  dengan  bakat,  minat  dan keterampilannya.
3) Ustadz, istilah  yang  tidak  asing  lagi  dikalangan  masyarakat  indonesia,  setiap  pendidik pendidikan  islam  di  Indonesia  maka  akrab  sapaannya  dengan  sebutan  ustadz, walaupun pada istilah arab kata ini hanya digunakan untuk panggilan kepada seorang professor di perguruan tinggi. Maka jika tugas kepemimpinan guru jika mengacu pada istilah ini dimaksudkan bahwa seorang guru adalah orang yang berkomitmen terhadap suatu  profesionalitas,  maka  yang  melekat  pada  dirinya  adalah  dedikasi,  juga  komiten terhadap  mutu  proses  dan  hasil  kerja,  juga  selalu  tekun  atau  continue  dalam mengemban tugasnya.
4) Muaddib, berasal  dari  kata  “ addaba  –  yuaddibu”, yang  mepunyai  arti  adab,  peradaban.
Adalah  orang  yang  mampu  meyiapkan  peserta  didik  agar  selalu  bertanggung  jawab dalam  membangun  peradaban  yang  cerah  di  masa  mendatang.  Maka  esensi  Guru sebagai seorang muaddib dalam melaksanakan tugas kepemiminannya, yang diharapkan mampu  mengembangkan seluruh potensi kemanusiaan peserta didik, tidak hanya pada aspek jasmaniahnya saja tetapi juga aspek rohaniyahnya. Karena hakikat kemanusiaan manusia, sesungguhnya ada pada moral dan akhlaknya.
5) Mursyid, kata ini biasanya digunakan dalam istilah ajaran tasawuf, pada ajaran tariqah. Disini  mursyid  adalah  seseorang  yang  mampu  menjadi  model  atau  sentral  identifikasi diri., menjadi panutan, juga teladan dan konsultan bagi para peserta didik. guru dalam melaksanakan  kepemimpinan  pendidikan  Islam,  mempunyai  tugas  dan  fungsi  sebagai seseorang  yang  mampu  membimbing  juga  mengarahkan  peserta  didiknya,  utamanya pada  bimbingan  aspek  moralitas  dan  spiritualitas,  sehingga  peserta  didik  tidak  hanya lancar  dalam  aspek  intelektualitasnya  saja  akan  tetapi  juga  memiliki  kepekaan  moral dan spiritual.
6) Murabby, berasal  dari  kata ”rabba-yurabby” ,  mempunyai  arti  mengasuh,  mengelola,  dan memelihara.  Maka  kata  murabby  mempunyai  akar  kata  yangsama  dengan rabb-rabbul alamin Tuhan  Pencipta  dan  Pemelihara  alam  semesta.  Tidak  hanya  itu,  pula  yang  satu akar kata tarbiyah , pemaknaan atau istilah dari pendidikan islam. Kepemimpinan guru dengan  sebutan  murabby  maka  dia  harus  mampu  mendidik  dan  menyiapkan  peserta
AL YASINI: Jurnal Hasil Kajian dan Penelitian dalam bidang Keislaman dan Pendidikan Ter-akreditasi Kemenristekdikti No.36/E/KPT/2019, ISSN: 2527-6603 (e), 2527-3175 (p)
didik yang mampu dalam berkreasi, serta mengatur dan memelihara hasilnya agar tiak menmbulkan malapetaka bagi dirinya, dan sekitarnya. Oleh karena itu tugas pendidik disini diibaraktan  dengan tugas  rabb  (tuhan) walaupun tugas  tuhan sebagai pencipta itu tidak bisa diberikan atau disaamakan dengan tugas ciptaanya, akan tetapi disini jika mengacu  pada  istilah  sebutan  murabby  untuk  guru  maka  guru  atau  seorang  pendidik harus kreatif mengembangkan potensi peserta didiknya, sebagaimana tugas rabb tuhan pencipta alam ini adalah memelihara dan mengasuh makhluk ciptaanNya.
Jika  kita  merujuk  pada  penyebutan  guru  dalam  pendidika  islam  yaitu murabby maka pemimpin yang sebenarnya dan yang berkuasa atas segalanya, yaitu segala ciptaannya baik di  bumi  maupun  dilangit,  didunia  maupun  diakhirat  adalah  Allah  rabbul  alamin.  Maka pendidikan  islam  sebagai  manifestasi  kepemimpinan  dunia,  karena  hanya  islam  yang mengakui  bahwa  Allah  tuhan  rabbul  alamin,  pengatur,  pemelihara,  dan  pengasuh  semua ciptaannya (hambanya).

## C. KESIMPULAN
Menjadi  seorang  pemimpin  tentunya  harus  mengerti  dan  memahami  dasar-dasar kepemimpinan  untuk  menjadi  pemimpin  yang  baik,  bertanggung  jawab,  adil,  dan bijaksana.  Dan  menjadi  seorang  pemimpin  itu  harus  bisa  memotivasi  para  anggota- anggotanya atau bawahanya dan mengarahkan dengan baik agar apa yang diinginkan bisa mencapai tujuan bersama dengan maksimal. Sebagai seorang pemimpin maka perbaiki diri terlebih  dahulu,  dan  menjadikan  diri  sendiri  baik  sebelum  memimpin  orang  lain  (sesama manusia), taatlah kepada Allah dan Rasulullah itulah sebaik-baik pemimpin. Karena status kepemimpinan  yang  diberikan  kepada  manusia  tidak  lebih  hanya  sebagai  amanat  Allah (H.R.  Muslim),  maka  jika  itu  merupakan  amanat  tentu  sewaktu-waktu  bisa  diberikan kepadanya atau (harus) dilepaskannya.
Pendidikan  Islam  merupakan  sebuah  proses  untuk  mempersiapkan  manusia  hidup dengan keadaan yang sempurna dan bahagia, mencintai tanah air, tegap dalam jasmaninya, sempurna  dalam  budi  pekertinya  (akhlaknya),  sistimatis  pemikirannya,  mahir  dalam pekerjaannya,  manis  tutur  katanya  baik  lisan  maupun  tulisannya.  sosok  pemimpin  dalam pendidikan  Islam  dapat  diidentifikasi  pada  diri  seorang  guru  atau  pendidik.  Guru  Secara etimologis,  berasal  dari  bahasa  India  yang  artinya  orang  yang  mengajarkan  tentang kelepasan  dari  sengsara.  Guru  dalam  pendidikan  islam  adalah  figure  sentral  yang  harus dapat diteladani akhlaknya, disamping kemampuan keilmuan dan akademiknya. Selain itu guru haruslah juga mempunyai tanggung jawab moral dan keagamaan, untuk membentuk anak didiknya menjadi orang yang berilmu dan berakhlak.

## DAFTAR PUSTAKA
a. Buku
Abdul Majid. 2004. Pendidikan Agama Islam Berbasis Kompetensi . Bandung : PT Remaja Rosdakarya.
Ahmad D. Marimba. 1962. Pengantar Filsafat Pendidikan Islam . Bandung : Al-Ma’arif. Asnawan Dan Umiarso. 2017. Kapita Selekta Pendidika Islam Isu-Isu Kontemporer Pendidikan Islam Dalam Bingkai Keindonesiaan . Depok: PT Kencana.
Khozin.  2016.  Jejak-Jejak  Pendidikan  Islam  Di  Indonesia  ( Rekontruksi  Sejarah Untuk Aksi ). Malang: UMM   Press
Muhaimin. 2003. Wacana Pengembangan Pendidikan Islam. Surabaya: PSAPM Riadi, Dayun, dkk. 2017. Ilmu Pendidikan Islam . Yogyakarta : Pustaka Pelajar.
Suwarno.  2016. Pembaruan  Pendidikan  Islam  Sayyid  Ahmad  Khan  dan  KH  Ahmad  Dahan . Yogyakarta : Suara Muhammadiyah Timotius.  2016. Kepemimpinan  Dan  Kepengikutan  Teori  Dan  Perkembangannya . Yogyakarta : CV Andi Offset
b. Jurnal
Daswati.  2012. “Implementasi  Peran  Kepemimpinan    Dengan  Gaya  Kepemimpinan  Menuju Kesuksesan Organisasi”. Jurnal Academica Fisip Untad. Vol. 04 No. 01. Dariyana.  2017. Konsep  Leadership  Ahmad  Dahlan  Ranuwiharjo  Dan  Implikasinya  Terhadap Tujuan  Pendidikan  Islam .  Surakarta  :  Fakultas  Agama  Islam  Universitas  Muhammadiyah Surakarta.
Ganjar Eka Subakti. 2012. Implementasi Pendidikan Agama Islam . Jurnal Tarbawi. Vol 1. No. 1. Hal. 21-32 Khamdani Puji. 2014. Kepemimpinan Dan Pendidikan Islam . Jurnal Madaniyah Edisi VII Hal. 259-276
Moh, Amin. 2019. Kepemimpinan Dalam Islam. Resolusi : Jurnal Sosial Politik. Vol. 2, No. 2 Hal. 122
Muhammad, Fatih. 2019. Polarisasi Tahapan Kepemimpinan Transformatif Pendidikan Islam . Al: Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam. Vol. 03, No. 01. Hal. 55 Muhammad,  Fatih  Rusydi  S.  2018. Model  Kepemimpinan  Dan  Pengembangan  Potensi Pemimpin Pendidikan Islam . Cendikia : Jurnal Studi Keislaman. Vol.4, No. 2 hal 128
Rasid, Ruslan. 2018. Kepemimpinan Transformatif K. H. Ahmad Dahlan Di Muhammadiyah . Jurnal Humanika, N0. 1, 50-58
Rasim, Ahmad. 2014. Tipologi Dan Karakter Ideal Kepemimpinan Dunia . Jurnal Lingkar Widyaiswara, 1 (1), 46-52 Ruchanah,  Siti.  2013. Kepemimpinan  dalam  Pendidikan  Islam. Jurnal Muaddib  Vol.03 No.02 Syarifudin, Encep. 2004. Teori Kepemimpinan . Jurnal Al Qalam, 21 (102), 459-477 Soliha,  Euis  dan  Hersugondo . 2008 .  “Kepemimpinan  Yang  Efektif  Dan  Perubahan Organisasi ”. Fakultas Ekonomi Universitas Stikubank, Semarang. Agustus. Hal. 83 – 93.
Sopian  sinaga.  2017. Problematika  penddikan  agama Islam  di  sekolah  dan  solusinya .  Jurnal Waraqat Vol.2. No. 1 hal 175-188
Triyono,  Urip.  2012. “Kepemimpinan  Transformasional  Dalam  Pendidikan:  Formal,  Non Formal, dan Informal” . Yogyakarta: Deepublish
Wulansasi, Ajeng dan Aji, Ahmad J. Ma’mun. 2019. “ Karakteristik Kepemimpinan dalam Dunia  Pendidikan  untuk  Merespon  Era  Disrupsi ”.  UIN  Syarif  Hidayatullah  Jakarta.  Volume  4, Nomor 2.
AL YASINI: Jurnal Hasil Kajian dan Penelitian dalam bidang Keislaman dan Pendidikan Ter-akreditasi Kemenristekdikti No.36/E/KPT/2019, ISSN: 2527-6603 (e), 2527-3175 (p)
Quraish Shihab. 2002. Tafsir al-Mishbah, Pesan , Kesan dan Keserasian al-Qur’an, Vol 1 hal. 142
c. Artikel
Aisyah,  Nur.  2017. Gaya  Kepemimpinan  Recep  Tayyip  Erdogan .  Ujung  Pandang  : Administrasi  Niaga  Politeknik  Negeri,  diakses  pada  26  Mei  2020  on-line https://www.academia.edu/33469536/Gaya_Kepemimpinan_Recep_Tayyip_Erdogan . Iskan,  Dahlan. Sejarah  :  Abraham  Linclon  Teladan  Kepemimpinan  Demokrasi  (R.  Hadinoto, Pandji Ed). Jakarta 45: Politik Konstitusi Pancasila Indonesia, diakses pada 23 Mei 2020 on- line https://jakarta45.wordpress.com/2015/07/04/sejarah-abraham-lincoln-teladan- kepemimpinan-demokrasi/ .
Jamil, Ahmad Islamy. Zakir Naik Jelaskan Makna Aulia dalam Surat Al Maidah 51. Jakarta :
REPUBLIKA.CO.ID, Diakses Pada 27 Mei 2020 Pukul 21.00 on-line Https://Www.Google.Com/Amp/S/M.Republika.Co.Id/Amp/Onrn1s415 .