Pembentukan Karakter Kepemimpinan melalui Social Movement pada Organisasi Kemahasiswaan
Gigieh Cahya Permady 1 , Gilang Zulfikar 2
1 Program Studi Manajemen Transportasi Laut, Politeknik Pelayaran Sorong Jl. Tanjung Saoka No. 1, Sorong, 98411, Indonesia
2 Program Studi Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Pamulang
Jl. Surya Kencana No.1, Pamulang, 15417, Indonesia
Correspondence E-mail: cgigieh@gmail.com A B S T R A K A R T I C L E   I N F O
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  membentuk  karakter kepemimpinan  berlandaskan  ideologi  pancasila  pada  generasi muda  khususnya  mahasiswa  sebagai  leader  of  future. Pembentukan  karakter  kepemimpinan  dapat  dilakukan  melalui organisasi  mahasiswa.  Organisasi  kemahasiswaan  (Ormawa) merupakan sarana pembinaan dan pengembangan diri mahasiswa guna  membentuk  karakter  kepemimpinan.  Salah  satu  ormawa ialah  Himpunan  Mahasiswa  Islam  yang  sudah  terbukti  berhasil melahirkan  pemimpin  dan  tokoh-tokoh  nasional,  dan  salah  satu ormawa yang tertua di Indonesia dan masih eksis hingga saat ini, kemudian  juga  solid  dikarenakan  memiliki  wadah  untuk  para alumni  yang  telah  habis  masa  anggotanya  yaitu  Korps  Alumni Himpunan Mahasiswa Islam (KAHMI).

## Article History:
Submitted/Received 05 Des 2020 First Revised 8 Jan 2021 Accepted 22 Feb 2021
First Available Online 4 Mei 2021 Publication Date 04 Jun 2021 ____________________
Kata Kunci: Pembentukan Karakter, Kepemimpinan Pancasila, Organisasi Kemahasiswaan.

## Sosietas : Jurnal Pendidikan Sosiologi
Journal homepage: https://ejournal.upi.edu/index.php/sosietas

## 1. PENDAHULUAN
Generasi muda Indonesia merupakan aset bangsa yang harus dibina dan diarahkan agar mampu  menjadi  elemen  unggul  di  masyarakat  dan  seorang  pemimpin  yang  mampu menciptakan  sebuah  kemajuan  bangsa  di  masa  depan (Hadiwojono,  2016). Karena  para pendiri bangsa memiliki kepercayaan bahwa generasi muda saat ini sanggup merubah nasib masa depan bangsa yang berdiri sejajar dengan bangsa lainnya. Generasi muda merupakan bagian integral dari proses pembangunan nasional.  Dengan perkataan lain, pembangunan tidak hanya melekat dengan ekonomi dan sosial, tetapi generasi mudanya juga menjadi suatu hal  penting  dalam  pembangunan  nasional (Sudarsana,  2018). Dengan  demikian, diperlukannya  wahana  dan  sarana  dalam  pengembangan  diri  generasi  muda  sebagai pembinaan  karakter  bangsa  yang  siap  menyongsong  masa  depan.  Generasi  muda  yang mumpuni  dalam  hal  kapasitas  dan  psikis  untuk  siap  menerima  pembinaan  karakter  dan mengembangkannya yakni mahasiswa.
Namun, dibalik keoptimisan ini terdapat banyak masalah yang menunjukkan penurunan kualitas  mahasiswa (Harjuna  dan  Magistarina,  2021). Hilangnya  kemampuan  berpikir  kritis dan  pemecahan  masalah  mahasiswa  mulai  meredup  sejalan  dengan  menyerbaknya  sifat hedonisme,  individualisme,  dan  sikap  pasif  terhadap  isuisu  sosial  di  kalangan  mahasiswa (Hanatry  dkk.,  2018). Hedonisme  sebagai  fenomena  dan  gaya  hidup  sudah  tercermin  dari perilaku  generasi  muda  sehari-hari,  mayoritas  pelajar  berlomba  dan  bermimpi  untuk  bisa hidup mewah dan berfoya-foya (Murni, 2018). Diperkuat  dengan penelitian yang dilakukan oleh  Zulkifli  (2016)  bahwa  14  dari  16  orang  mahasiswa  menggunakan  beasiswa  untuk memenuhi gaya hidup hedonisnya.
Pancasila yang merupakan jati diri bangsa telah mulai terlupakan di kalangan mahasiswa dan  hanya  hafal  sila-sila  Pancasila  tanpa  memaknai  setiap  sila  yang  terkandung  di  dalam Pancasila. Menurut Hidayatullah (2014) Pancasila kini hanya dijadikan sebagai bacaan wajib dalam setiap upacara, bacaan dan hafalan wajib dalam setiap jenjang pendidikan, tetapi tidak pernah mewajibkan menerapkan nilai-nilainya. Eksistensi Pancasila sebagai pandangan hidup bangsa yang bernilai filosofis dan sosiologis kini menjadi hal wajib untuk menjadi kajian bagi mahasiswa. Pentingnya Pancasila ditanamkan kepada mahasiswa sebagai landasan berpikir dan  bersikap  dalam  menjalankan  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara  dapat  dilihat  dari posisinya yang strategis dan prospektif (Pahlevi, 2017). Karena menurut Hidayatillah (2014) bahwa  Pancasila  merupakan  sebuah  karakter  yang  mampu  menghantarkan  bangsa  ini  ke depan gerbang kesejahteraan.
Oleh  karena  itu,  diperlukan  adanya  wadah  pembinaan  dan  pengembangan  individu mahasiswa  berupa  Organisasi  Kemahasiswaan.  Himpunan  Mahasiswa  Islam  (HMI)  ialah organisasi  yang  sudah  terbukti  berhasil  melahirkan  pemimpin  dan  tokoh-tokoh  nasional, diantaranya  Muhammad  Jusuf  Kalla,  Mahfud  MD,  Zulkifli  Hasan,  Husni  Kamil  Manik,  Ade Komaruddin,  Anies  Baswedan,  dll.  Kemudian  HMI  salah  satu  ORMAWA  yang  tertua  di Indonesia dan masih eksis hingga saat ini, dan juga solid dikarenakan memiliki wadah untuk para  alumni  yang  telah  habis  masa  anggotanya  yaitu  Korps  Alumni  Himpunan  Mahasiswa Islam  (KAHMI).  Untuk  itu  pentingnya  pembentukan  karakter  kepemimpinan  berlandaskan nilainilai Pancasila di Organisasi Kemahasiswaan, karena Generasi bangsa pada saat ini telah mulai  melupakan urgensi  Pancasila  sebagai  pedoman  kehidupan  dan  lebih  tertarik  dengan budaya baru yang bersifat hedonis dan individualistik, tidak memikirkan jiwa keadilan sosial dan kesejahteraan sosial yang menjadi salah satu nilai Pancasila.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode Grounded theory diharapkan mampu mengkonstruksi kajian  penanaman  konsep  kebhinekaan  dalam  pendidikan  kewarganegaraan  di  sekolah berbasis  agama  merupakan  respon  terhadap  fenomena  berkembangnya  sekolah  berbasis agama  bagi  kelas dasar  merupakan  kajian  untuk  merespon  fenomena dalam  rumpun  PKn, Sehingga perlu penelitian untuk menemukan teori-teori grounded untuk menkonstruksi tema ini. Grounded theory menjadi metode yang tepat untuk menkonstruksi dan mengembangkan hipotesis  tentang  nilai-nilai  keagamaan  sebagai  sebuah  sumber  nilai  dalam  pembentukan pendidikan kebhinekaan dalam pendidikan kewarganegaraan.
Selanjutnya, fenomena perkembangan sekolah dasar berbasis agama dalam melaksanakan PKn berbasis kebhinekaan perlu di dijelaskan secara teoritik dan konseptual, agar dapat sesuai dengan  kondisi  kontekstual.  Sehingga  penelitian  ini  dapat  menjelaskan  secara  teoritik  dan konseptual  tentang  konsep  kebhinekaan  dalam  Pendidikan  kewarganegaraan  di  sekolah dasar  berbasis  agama  di  kota  medan.  Pada  akhirnya,  metode  grounded  theory,  menjadi metode  yang  tepat  untuk  menarik  sebuah  grand  theory  untuk  menjelaskan  fenomena perkembangan  sekolah  dasar  berbasis  agama  terhadap  penanaman  konsep  kebhinekaan dalam  pembelajaran  PKn.  Setelah  dibahas  melalui  analisis  data  yang  peneliti  lakukan, diharapkan  peneliti  dapat  menemukan  teori-teori  mendasar  dalam  penelitian  ini  sehingga mampu menjelaskan bagaimana pelaksanaan konsep kebhinekaan di sekolah berbasis agama di Kota Medan yang sangat majemuk.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1. Kajian tentang Pembentukan Karakter melalui Pendidikan Karakter
Karakter  dapat  diartikan  sebagai  kesatuan  dari  pikiran,  perasaan,  dan  kehendak  yang kemudian  menimbulkan  tenaga  untuk  bertindak  (Budiono,  2017).  Secara  bahasa, berdasarkan pengertian diatas menggambarkan karakter memiliki makna ciri atau kekhasan yang  dimiliki  oleh  seseorang  dan  menjadikan  dirinya  berbeda  dengan  orang  lainnya  yang menyangkut  watak,  perilaku  sifat,  ataupun  tabiat.  Karakter  berkaitan  dengan  sifat  yang melekat pada diri seseorang. Sependapat dengan apa yang dikemukakan oleh Al Rosyidah, A (2013):
Pendidikan karakter adalah pendidikan yang menanamkan dan mengembangkan karakter- karakter luhur kepada anak didik, sehingga mereka memiliki dan mengaplikasikan karakter luhur  tersebut  dalam  kehidupannya  baik  dalam  lingkungan  keluarga,  masyarakat,  dan Negara.
Karakter merupakan hal yang utama dari utama manusia berkualitas. Jika kekayaan materil sirna,  sesungguhnya  tidak  ada  yang  hilang  karena  karakter  mengutamakan  kekayaan  budi pekerti.  Kemudian  jika  kesehatan  yang  hilang,  sesuatu  telah  hilang  karena  karakter memerlukan kesehatan jiwa dan raga.  Dan jika karakter yang hilang, segalanya telah hilang karena  karakter  adalah  roh  kehidupan.  Karakter  merupakan  sebuah  pola,  baik  itu  pikiran, sikap,  maupun  tindakan,  yang  melekat  pada  diri  seseorang  dengan  sangat  kuat  dan  sulit dihilangkan disebut sebagai karakter”. Definisi karakter tersebut sesuai dengan inti karakter yang harus dimiliki oleh seorang manusia. Adapun definisi karakter merujuk pada pendapat Suyatno (Setiawan, 2013) menyatakan bahwa:
Karakter adalah cara berpikir dan berperilaku yang menjadi ciri khas tiap individu untuk hidup dan  bekerjasama,  baik  dalam  lingkup  keluarga,  masyarakat  dan  negara.  Individu  yang berkarakter  baik  adalah  individu  yang  bisa  membuat  keputusan  dan  siap mempertanggungjawabkan akibat dari keputusan yang dibuatnya.
Karakter  merupakan  perilaku  yang  tampak  dalam  kehidupan  sehari-hari  baik  dalam bersikap maupun dalam bertindak, dan juga dapat diartikan sebagai suatu kebiasaan. Maka dari  itu  karakter  merupakan  faktor  penentu  seseorang  untuk  memajukan  bangsa  dan negaranya  dalam  hal  ini  sebagai  seorang  pemimpin,  baik  seorang  pemimpin  di  lingkungan keluarga,  masyarakat,  Bangsa  dan  Negara,  dan  hal  yang  paling  penting  adalah  sebagai pemimpin  bagi  dirinya  sendiri.  Pendidikan  karakter  adalah  pendekatan  pendidikan  yang berfokus  pada  pengembangan  nilai-nilai  moral,  etika,  dan  sikap  positif  dalam  diri  siswa. Tujuannya adalah membentuk individu yang tidak hanya cerdas secara akademis, tetapi juga memiliki  integritas,  empati,  tanggung  jawab,  dan  kemampuan  untuk  berkontribusi  positif dalam  masyarakat.  Pendidikan  karakter  membantu  siswa  menjadi  warga  yang  baik  dan bertanggung  jawab  dalam  kehidupan  sehari-hari  mereka.  Berikut  beberapa  konsep  kunci dalam pendidikan karakter:
(i) Nilai-nilai  Moral :  Pendidikan  karakter  menekankan  pentingnya  nilai-nilai  moral seperti kejujuran, integritas, kebaikan, dan rasa hormat terhadap orang lain. Siswa diajarkan untuk memahami perbedaan antara tindakan yang benar dan salah.
(ii) Empati : Siswa diajarkan untuk mengembangkan empati, yaitu kemampuan untuk memahami  dan  merasakan  perasaan  orang  lain.  Ini  membantu  mereka  menjadi lebih peduli dan memahami perspektif orang lain.
(iii) Tanggung  Jawab :  Pendidikan  karakter  mengajarkan  tanggung  jawab  terhadap tindakan  dan  keputusan  mereka  sendiri.  Siswa  belajar  bahwa  tindakan  mereka memiliki konsekuensi, dan mereka bertanggung jawab atas tindakan mereka.
(iv) Kedisiplinan : Siswa  diajarkan  kedisiplinan dan  kontrol  diri.  Mereka belajar  untuk mengendalikan emosi dan tindakan mereka dalam situasi yang sulit.
(v) Kepemimpinan : Pendidikan karakter mengembangkan keterampilan kepemimpinan  positif.  Siswa  diajarkan  untuk  menjadi  pemimpin  yang menginspirasi dan memberikan contoh yang baik.
(vi) Pendidikan  tentang Toleransi : Siswa diajarkan untuk  menghargai dan  menerima perbedaan  dalam  masyarakat,  termasuk  perbedaan  budaya,  agama,  dan  latar belakang.
(vii) Pendidikan tentang Hak Asasi Manusia : Pendidikan karakter sering kali mencakup pemahaman  tentang  hak  asasi  manusia  dan  pentingnya  melindungi  hak-hak individu.
(viii) Pengambilan  Keputusan  Etis :  Siswa  diajarkan  untuk  membuat  keputusan berdasarkan  prinsip-prinsip  etis,  yang  berarti  mempertimbangkan  dampak tindakan mereka pada diri mereka sendiri dan orang lain.
(ix) Penghargaan  terhadap  Kebajikan :  Pendidikan  karakter  menghargai  kebajikan seperti kebaikan hati, kerja sama, keberanian, dan kerendahan hati.
(x) Pendidikan  Karakter  melalui  Contoh :  Selain  pembelajaran  langsung,  pendidikan karakter juga diwujudkan melalui contoh yang diberikan oleh guru, orang tua, dan tokoh masyarakat.
Penerapan pendidikan karakter dapat dilakukan di berbagai lingkungan, termasuk sekolah, keluarga, masyarakat, dan tempat kerja. Pendidikan karakter dapat diintegrasikan ke dalam kurikulum  sekolah  atau  diterapkan  dalam  konteks  pendidikan  informal  di  rumah  dan masyarakat.  Ini adalah  pendekatan penting dalam  membentuk individu  yang  berkontribusi positif dalam masyarakat dan membangun dunia yang lebih baik berdasarkan nilai-nilai etis dan moral.

## 3.2. Tinjauan tentang Kepemimpinan
Pengawasan  guru  bukan  lagi  sekedar  tentang  kompetensi  profesional  saja  saja,  tetapi kompetensi  sosial  guru  juga  harus  dilihat.  Kebhinekaan  adalah  potensi  sekaligus  dapat menjadi sumber masalah dalam kehidupan. Kebhinekaan mewujud potensi manakala tercipta keharmonisan. Menciptakan keharmonisan menjadi tugas bersama setiap masyarakat. Agar masyarakat  berperan  dalam  menciptakan  keharmonisan  dalam  kebhinekaan  perlu  paya penanaman akan nilai-nilai harmonisasi kebhinekaan. Upaya penanaman nilai-nilai itu akan berhasil dengan baik jika masyarakat menempatkan dirinya sebagai subjek (Bambang, 2018). Patut  dijadikan  suri  tauladan  bagi  setiap  pengikut  ataupun  anggotanya,  dan  mempunyai wewenang  mengatur  maupun  membina  anggotanya  untuk  mencapai  tujuan  yang  telah direncanakan.  Pemimpin  adalah  seorang  yang  mempunyai  wewenang  untuk  memerintah orang  lain,  yang  di  dalam  pekerjaannya  untuk  mencapai  tujuan  organisasi  memerlukan bantuan orang lain (Akmal dkk., 2020). Pengertian lain dari pemimpin adalah seorang pribadi yang memiliki kecakapan dan kelebihan khususnya kecakapan dan kelebihan di satu bidang, sehingga  dia  mampu  mempengaruhi  orang-orang  lain  untuk  bersama-sama  melakukan aktivitasaktivitas tertentu, demi pencapaian satu atau beberapa tujuan’. Selanjutnya menurut Us  Marine  ciri-ciri  karakter  pemimpin  yang  baik  adalah:  Adil;  Pertimbangan;  Kesaling tergantungan;  Inisiatif;  Pembuat  keputusan;  Pelaku;  Integritas;  Semangat;  Pendengar  yang baik; Tidak menyendiri; Berani; Berpengetahuan; Loyal; dan Ketuhanan.
Kemudian setelah mengetahui pengertian dari pemimpin maka pengertian kepemimpinan yang  akan  menjadi  fokus  pembahasan  selanjutnya.    K epemimpinan  adalah  “proses mengarahkan, membimbing, mempengaruhi atau mengawasi fikiran, perasaan atau tindakan dan tingkah laku orang lain”. Pengertian tersebut seiring sejalan dengan pengertian bahwa “Kepemimpinan adalah kemampuan untuk mempengaruhi pihak lain. Keberhasilan seorang pemimpin  tergantung  kepada  kemampuannya  untuk  mempengaruhi  itu .” Dapat  ditarik kesimpulan  bahwa  kepemimpinan  itu  merupakan  kemampuan  seseorang  individu  untuk mempengaruhi  orang  lain,  melalui  komunikasi  secara  langsung  maupun  tidak  langsung dengan maksud untuk menggerakkan orang-orang tersebut agar dengan penuh pengertian, kesadaran dan senang hati bersedia untuk mengikuti kehendak pemimpin tersebut.

## 3.3. Kajian tentang Nilai-nilai Pancasila
Pancasila sebagai dasar filsafat negara serta sebagai filsafat hidup bangsa Indonesia pada hakikatnya merupakan suatu nilai-nilai yang bersifat sistematis oleh karena itu sebagai suatu dasar  filsafat  maka  sila-sila  Pancasila  merupakan  suatu  kesatuan  yang  bulat,  hierarki  dan sistematis, dalam pengertian inilah maka sila-sila Pancasila merupakan suatu sistem filsafat. Karena merupakan suatu sistem filsafat maka kelima sila bukan terpisah-pisah dan memiliki makna sendiri-sendiri melainkan memiliki esensi yang utuh.
Sebagai suatu dasar filsafat negara maka sila-sila Pancasila merupakan suatu sistem nilai, oleh  karena  itu  sila-sila  Pancasila  pada  hakikatnya  merupakan  suatu  kesatuan.  Meskipun dalam  setiap  sila  terkandung  nilai-nilai  yang  memiliki  perbedaan  antara  satu  dengan  yang lainnya namun kesemuanya itu tidak lain merupakan suatu kesatuan yang sistematis namun tidak  dapat  dilepaskan  keterkaitannya  dengan sila-sila  lainnya.  (Kaelan dan  Zubaidi,  2010). Nilai sila setiap Pancasila juga mengandung nilai, adapun  nilai-nilai yang terkandung dalam sila adalah sebagai berikut:

## (i) Ketuhanan Yang Maha Esa
Sila Ketuhanan Yang Maha Esa ini nilainilainya meliputi dan menjiwai keempat sila lainnya. Dalam  sila  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa  adalah  sebagai  pengejawantahan  tujuan  manusia sebagai  makhluk  Tuhan  yang  Maha  Esa. Oleh  karena  itu  segala hal  yang berkaitan  dengan pelaksanaan  dan  penyelenggaraan  negara  bahkan  moral  negara,  moral  penyelenggara negara,  politik  negara,  pemerintahan  negara,  hukum  dan  peraturan  perundang-undangan negara,  kebebasan  dan  hak  asasi  warga  negara  harus  menjiwai  nilai-nilai  Ketuhanan  Yang Maha  Esa.  Bahwa  di  Indonesia  ini  meskipun  berbeda-beda  agama  tetapi  mereka  tetap memiliki Jiwa Ketuhanan Yang Maha Esa.

## (ii) Kemanusiaan yang Adil dan Beradab
Dalam  sila  kemanusiaan  terkandung  nilai-nilai  bahwa  negara  harus  menjunjung  tinggi harkat dan  martabat  manusia  sebagai  makhluk  yang beradab.  Nilai  kemanusiaan yang  adil mengandung  suatu  makna  bahwa  hakikat  manusia  sebagai  makhluk  yang  berbudaya  dan beradab harus berkodrat adil. Bahwa hakikat manusia harus adil dalam hubungan diri sendiri, adil  terhadap  manusia  lain,  adil  terhadap  masyarakat  bangsa  dan  negara,  adil  terhadap lingkungannya serta adil terhadap Tuhan Yang Maha Esa. Dalam kehidupan kenegaraan harus senantiasa  dilandasi  oleh  moral  kemanusiaan  antara  lain  dalam  kehidupan  pemerintah negara,  politik,  ekonomi,  hukum,  sosial,  budaya  pertahanan  dan  keamanan  serta  dalam kehidupan keagamaan.

## (iii) Persatuan Indonesia
Dalam sila Persatuan Indonesia terkandung nilai bahwa negara adalah sebagai penjelmaan sifat  kodrat  manusia  yaitu  sebagai  makhluk  individu  dan  sosial.  Negara  merupakan  suatu persekutuan hidup bersama diantara elemen-elemen yang membentuk negara yang berupa, suku, ras, kelompok, dan agama untuk merealisasikan seluruh potensinya dalam kehidupan bersama  yang  bersifat  integral.  Oleh  karena  itu  perbedaan  merupakan  bawaan  kodrat manusia, beraneka ragam tetapi satu mengikat diri dalam suatu persatuan yang dilukiskan dalam simbol Bhinneka Tunggal Ika. Perbedaan bukan untuk diruncingkan menjadi konflik dan permusuhan melainkan untuk saling menguntungkan persatuan dalam kehidupan bersama untuk mewujudkan tujuan bersama sebagai bangsa Indonesia.
(iv) Kerakyatan  yang  Dipimpin  Oleh  Hikmat  Kebijaksanaan  dalam  Permusyawaratan/ Perwakilan
Nilai  yang  terkandung  dalam  sila  kerakyatan  yang  dipimpin  oleh  hikmat  kebijaksanaan dalam  Permusyawaratan/  perwakilan  didasari  oleh  sila  Ketuhanan  yang  Maha  Esa, Kemanusiaan  yang  Adil  dan  Beradab  serta  Persatuan  Indonesia,  dan  mendasari  serta menjiwai sila Keadilan Sosial bagi seluruh Rakyat Indonesia.
Bahwa  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  sila  Kerakyatan  yang  dipimpin  oleh  hikmat kebijaksanaan  dalam  permusyawaratan  perwakilan  tersebut  dikongkritisasikan  dalam kehidupan  bersama  yaitu  kehidupan  kenegaraan  baik  menyangkut  aspek  moralitas kenegaraan, aspek politik, maupun aspek hukum dan perundang-undangan. Sehingga dalam sila  kerakyatan  terkandung  nilai  demokrasi  yang  secara  mutlak  harus  dilaksanakan  dalam hidup negara.
(v) Keadilan Sosial bagi Seluruh Rakyat Indonesia
Nilai yang terkandung dalam sila keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia didasari oleh sila  ketuhanan  yang  Maha  Esa,  Kemanusiaan  yang  adil  dan  beradab,  persatuan  Indonesia, serta  kerakyatan  yang  dipimpin  oleh  hikmah  kebijaksanaan  dalam  permusyawaratan perwakilan. Dalam sila kelima terkandung nilai-nilai yang merupakan tujuan negara sebagai tujuan dalam hidup bersama atau keadilan yang harus terwujud dalam kehidupan bersama (kehidupan sosial). Dan keadilan tersebut juga didasari dalam hubungan manusia dengan diri sendiri, hubungan manusia dengan manusia lain, masyarakat, bangsa negaranya dan manusia dengan Tuhannya. (Kaelan, 2010). Berdasarkan uraian di atas dapat dilihat bahwa antar sila pada Pancasila tidak berdiri sendiri melainkan saling memiliki keterkaitan antara sila yang satu dengan yang lainnya. Hakikatnya keterkaitan antar sila tersebut didasari dan dijiwaioleh sila pertama, yakni ketuhanan yang maha esa.

## 3.4. Tinjauan Tentang Organisasi Kemahasiswaan
Secara  umum  organisasi  ialah  tempat  berkumpulnya  sejumlah  orang  yang  mempunyai perasaan  yang  sama,  ide  (pandangan)  yang  sama,  mempunyai  tujuan  atau  cita-cita  yang sama, da nada yang bertindak sebagai pengurus (yang mengorganisir). Organisasi merupakan alat dan wadah tempat manajer melakukan kegiatankegiatannya untuk mencapai tujuan yang diinginkan.    Selain  sebagai  alat,  organisasi  adalah  suatu  sistem  perserikatan  formal, berstruktur  dan  terkoordinasi  dari  sekelompok  orang  yang  bekerja  sama  dalam  mencapai tujuan tertentu. Organisasi hanya merupakan alat dan wadah saja. Organisasi adalah sarana atau  alat  untuk  mencapai  tujuan.  Oleh  karena  itu  dikatakan  organisasi  adalah  wadah (wahana)  kegiatan  dari  orang-orang  yang  bekerjasama  dalam  usahanya  mencapai  tujuan (Indraawijaya, 2010).
Organisasi kemahasiswaan merupakan suatu wadah berkumpulnya individu-individu yang sedang mengalami proses pendidikan di perguruan tinggi, individu-individu tersebut bekerja sama untuk mencapai suatu tujuan. Organisasi kemahasiswaan adalah kegiatan tidak wajib atau pilihan yang penting diikuti oleh setiap mahasiswa selama studinya sehingga melengkapi hasil belajar secara utuh.   Selain itu, Organisasi kemahasiswaan merupakan bentuk kegiatan di perguruan tinggi yang diselenggarakan dengan prinsip dari, oleh dan untuk mahasiswa. Jadi dapat dikatakan bahwa organisasi kemahasiswaan itu merupakan suatu kegiatan yang tidak wajib  namun  penting  diikuti  oleh  mahasiswa,  karena  organisasi  kemahasiswaan  dapat mengembangkan  potensi-potensi  yang  ada  pada  diri  mahasiswa  itu  sendiri,  jadi  selama berada  di  perguruan  tinggi  mahasiswa  tidak  hanya  mengembangkan  kecerdasan intelektualnya  namun  juga  dapat  mengembangkan  kecerdasan  emosionalnya  sehingga setelah nanti terjun ke masyarakat akan memiliki kecerdasan yang utuh.

## 4. KESIMPULAN
Pembinaan karakter khususnya jiwa kepemimpinan yang berlandaskan ideologi pancasila menjadi  instrumen  penting  dalam  membentuk  warga  negara  berjiwa  kepemimpinan  yang
memiliki  rasa  kebangsaan  dan  cinta  tanah  air,  demokratis  yang  memiliki  daya  saing, berdisiplin dan berpartisipasi aktif dalam membangun kehidupan berbangsa dan bernegara berdasarkan  pancasila.  Untuk  itu  pentingnya  pembentukan  karakter  kepemimpinan berlandaskan nilai-nilai Pancasila di Organisasi Kemahasiswaan, karena Generasi bangsa pada saat  ini  telah  mulai  melupakan  urgensi  Pancasila  sebagai  pedoman  kehidupan  dan  lebih tertarik dengan budaya baru yang bersifat hedonis dan individualistik, tidak memikirkan jiwa keadilan sosial dan kesejahteraan sosial yang menjadi salah satu nilai Pancasila.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Akmal,  M.,  Syarifuddin,  A.,  &  Buhaerah,  N.  (2020).  Analisis  gaya  kepemimpinan  dan kepribadian terhadap kepuasan kerja guru pada Sekolah Menengah Kejuruan Akademi Maritim Indonesia (SMK AMI) Makassar. Master of Management Journal, 1 (1), 179-186.
Al  Rosyiidah,  A.  (2013).  Pendidikan  karakter  pada Classic  Fairy  Tales. Jurnal  Pendidikan Karakter, 4 (3), 250-264.
Budiono, B. (2017). Pendidikan Humanistik Ki Hajar Dewantara dalam perspektif pendidikan Islam. Intelektual: Jurnal Pendidikan dan Studi Keislaman, 7 (1), 42-53.
Hadiwijono, A. (2016). Pendidikan Pancasila, eksistensinya bagi mahasiswa. Jurnal Cakrawala Hukum, 7 (1), 82-97.
Hanatry,  A.,  Nomaini,  F.,  &  Susanto,  T.  A.  (2018).  Hubungan  intensitas  penggunaan smartphone  terhadap  perilaku  individualis  mahasiswa  Fakultas  Ilmu  Sosial  dan  Ilmu Politik Universitas Sriwijaya. Jurnal Media Sosiologi (JMS), 21 (1), 11-28.
Harjuna, R. T. B., & Magistarina, E. (2021). Tingkat stress akademik mahasiswa selama daring dimasa pandemi. Jurnal Pendidikan Tambusai, 5 (3), 10791-10798.
Hidayatillah,  Y.  (2014).  Urgensi  eksistensi  Pancasila  di  era  globasilasi. Jurnal  Pelopor Pendidikan, 6 (2), 121-134.
Murni, E. T. (2018). Upaya guru PAI dalam penganggulangan gaya hidup hedonisme melalui pembelajaran  PAI  di  SMAN  9  Sijunjung. El-Rusyd:  Jurnal  Sekolah  Tinggi  Ilmu  Tarbiyah STIT Ahlussunnah Bukittinggi, 3 (1), 76-95.
Pahlevi,  F.  S.  (2017).  Eksistensi  Pendidikan  Kewarganegaraan  di  perguruan  tinggi  dalam memperkokoh  karakter  bangsa  Indonesia. Jurnal  Kependidikan  Dasar  Islam  Berbasis Sains, 2 (1), 65-81.
Setiawan,  D.  (2013).  Peran  pendidikan  karakter  dalam  mengembangkan  kecerdasan moral. Jurnal pendidikan karakter, 4 (1), 53-63.
Sudarsana, I. K. (2018). Pemberdayaan usaha kesejahteraan sosial berbasis pendidikan agama hindu bagi anak panti asuhan. JCES (Journal of Character Education Society), 1 (1), 41-51.
Zulkifli, A. R. (2016). Gaya hidup hedonisme di kalangan mahasiswa penerima beasiswa Kaltim Cemerlang  2014  di  Fakultas  Ilmu  Sosial  dan  Ilmu  Politik  Universitas Mulawarman. Sosiatri-Sosiologi, 4 (1), 72-85.