## Pendidikan  Sebagai Asas Pembangunan Negara (Studi Konseptual)

## Amie  Primarni
Universitas  Ibn  Khaldun  Bogor amieprimarni.ap@gmail.com

## Abstrak
Manusia  adalah  makhluk  yang  diberi  banyak  kelebihan  di- bandingkan dengan makhluk lainnya. Pada hakekatnya manusia memiliki empat  elemen  inti  yaitu  intelektual,  emosi,  spiritual,  dan  fisik-inderawi. Keempat  eleman  tersebut  merupakan  pemberian  Allah  SWT.  Sehingga, manusia  mengemban  tanggungjawab  yang  sangat  besar  terhadap kegunaan  elemen-elemen  tersebut.  Sebab manusia  merupakan pemimpin di dunia, termasuk pemimpin bagi dirinya sendiri.
Dan  untuk  melaksanakan  tanggungjawab  manusia  sebagai pemimpin  atas  dirinya maupun orang lain  maka  manusia  membutuhkan pendidikan. Dengan pendidikan tersebut manusia akan mengetahui antara yang  baik  dan  buruk.  Untuk  itu,  pendidikan  yang  dicanangkan  kepada manusia hendaknya mengarah pada perilaku yang memanusiakan manusia. Artinya,  manusia  harus  diberikan  suplemen  pengetahuan  yang  mampu mereka gunakan untuk menjalankan kebaikan.
Dalam  konsep  Islam,  kebaikan  yang  dimaksud  adalah  aturan  atau syariat yang tertulis dalam al-Qur’an dan Hadits. Oleh sebab itu, pendidikan Islam semestinya selalu berdasarkan pada ajaran yang ada dalam al-Qur’an dan  Hadits.  Terutama  dimulai  dari  Pengakuan  adanya  Allah  SWT,  dan berakhir  dengan  Kepatuhan  atau  Ketaqwaan  kepada Allah  SWT,  dengan kesadaran  penuh  yang  dihasilkan  oleh  pengembangan  intelektual,  emosi dan  fisik  Inderawi.  Dengan  nilai  inilah  manusia  diharapkan  mampu membangun negara yang sesuai dengan syariat Islam.
Keywords: Pendidikan, Pembangunan Negara, Konsep Manusia, Fitrah.

## A. Pendahuluan
Salah  satu  aspek  terpenting  dalam  membangun  peradaban adalah  pendidikan.  Dengan  pendidikan  peradaban  manusia  akan terbangun  dengan  kokoh.  Sebab,  pendidikan  merupakan  proses penanaman nilai-nilai kepada manusia. Dan ketika yang ditanamkan adalah  nilai  yang  benar  maka  akan  membentuk  paradigma  yang benar  pula,  begitu  pula  sebaliknya.  Dengan  nilai  yang  tertanam melalui  proses  pendidikan  itulah  manusia  akan  mampu  mem- bangun negara. Syed Naquib Al-Attas menyatakan bahwa dengan pendidikanlah peradaban manusia dapat dibangun. Jauh sebelum- nya, Paulo Freire telah mencoba membangkitkan bangsanya dengan kesadaran pendidikan, agar  mereka  tersadar dari penindasan dan menjadi manusia yang baru. Ada apa dengan pendidikan sehingga ia bisa menjadi sebuah solusi untuk kebesaran negara, bangsa dan peradaban.  Bagaimana  kita  memahami  dimensi  Iqra  dalam  mem- bangun  peradaban  yang  pernah  dibuktikan  pada  masa  keemasan Islam di zamannya?. Tulisan ini akan menjelaskan tentang hakekat pendidikan dan perannya dalam membangun suatu negara.

## B. Dasar Pendidikan: Pandangan Umum
Setiap pekerjaan membutuhkan sebuah landasan, atau pijakan yang kokoh agar hasil dari pekerjaan itu memiliki kualifikasi tertentu. Pekerjaan mendidik, membutuhkan rancangan pendidikan sebagai landasan dan acuan dalam mencapai tujuan agar memiliki kualifikasi tertentu. Dasar ini menjadi pilar utama dalam pekerjaan mendidik, sebab  bila  dasarnya  tidak  kokoh,  maka  tidak  akan  menghasilkan lulusan yang bagus. Dalam hal pendidikan dimana telah dijelaskan di awal bahwa manusia terdiri atas empat elemen 1 , yakni Intelektual, Emosi,  Fisik-inderawi  dan  Iman.  Keempat  elemen  ini  merupakan potensi dasar pada manusia yang harus dikembangkan.
Al-Quran  menyatakan  bahwa  tujuan  Allah  menciptakan manusia  adalah  untuk  mengemban  amanah  (tanggungjawab) sebagai pemimpin, dan tunduk patuh pada Allah SWT. Maka Visi Manusia adalah menjadi pemimpin, yang dalam proses memimpin menuju  keTaqwaan. Misi yang harus dilakukannya adalah mengenal
1 Amie Primarni, Makalah seminar Pendidikan Holistik , 5-6 Juli 2008, Margo City.
dan  mengakui  keberadaan  Allah  SWT  yang  Esa,  dengan  cara mematuhi  petunjuk  yang  diberikan  melalui  Kitab  Suci  Al-Qur’an dan  Hadits.  Jika  demikian  adanya  maka  dasar  pendidikan  adalah sesuatu  yang dapat  membimbing siswa  sampai  pada  kemampuan bertanggungjawab  sebagai pemimpin di  dunia dengan bimbingan Allah  SWT,  untuk  kemudian  dipertanggungjawabkan  kembali kepada pemberi kuasa yaitu Allah SWT.
Keempat  elemen  Manusia  ini  harus  dikembangkan  dalam proses pendidikan, sehingga manusia menjadi utuh atau sempurna. Manusia  harus  berkembang  akalnya,  emosinya,  dan  kemampuan Indera-fisiknya,  serta  berkembang  keImanannya  dalam  Taqwa. Elemen mana yang menjadi hasil akhir. Apa yang terpenting dalam diri  manusia?  Barat  mengagungkan Akal  dalam  mengembangkan manusia,  sehingga  manusia  yang  bernilai  adalah  manusia  yang berakal,  berpengetahuan,  cerdas. Akal  menjadi  finalisasi  terhadap hakekat  kebenaran.  Benarkah  demikian?  Benarkan Akal  menjadi satu-satunya yang mampu menilai? Dalam kenyataannya manusia memiliki  tiga  bentuk  nilai  yang  dapat  dicerap  oleh  peralatan jasmaniah dan ruhaniahnya. Yaitu nilai benar-salah, nilai baik-buruk dan nilai indah-tidak indah.
Akal hanya dapat digunakan untuk menilai benar atau salah, menurut kapasitas Intelektual manusia. Emosi hanya dapat diguna- kan  untuk  menulai  baik  atau  buruk  dari  kacamata  Inderawi manusia. Gabungan akal dan emosi dapat merasakan keindahan atau ketidak indahan. Dan semua dimiliki oleh fakultas Spiritual – Iman. Dengan menempatkan Spiritual- Iman dalam penyatu ketiga  elemen maka  kebenaran,  kebaikan  dan  keindahan  semua  dilandasai  oleh nilai-nilai spiritual –Iman. Demikian juga penilain salah, buruk dan tidak indah juga dilandasi oleh nilai-nilai spiritual – Iman yang jauh lebih  kokoh.
Nilai-nilai yang  ada dalam spiritual (Iman) inilah yang akan menjadikan manusia memiliki nilai-nilai moral spiritual yang akan membentuk  kepribadiannya.
Merujuk pada pendapat Ahmad Tafsir dalam bukunya Filsafat Pendidikan Islami. Dimana dalam pembahasan Dasar Pendidikan 2 di  Indonesia.  Penulis  setuju  jika  saja  pada  masa  awal  Pancasila diberlakukan pemerintah menjelaskan dengan transparan, Filosofi dari Pancasila. Dan menjabarkan seperti apa yang dijabarkan oleh Ahmad Tafisr bahwa ada lima nilai dasar dalam Pancasila, Pertama, orang Indonesia harus beriman kepada Tuhan YME menurut agama masing-masing. Makna penting dalam nilai ini ialah dalam kebudaya- an kita tidak boleh berkembang sekularisme apalagi atheisme. Nilai ini menjiwai empat nilai lainnya. Dengan demikian, nilai kedua ialah kemanusiaan yang adil dan beradab berdasarkan keimanan kepada Tuhan YME. Nilai ketiga, ialah persatuan Indonesia yang berdasarkan keimanan kepada Tuhan YME, keempat, kerakyatan yang dipimpin oleh  hikmah  kebijaksanaan  dalam  permusyawaratan/perwakilan berdasarkan keimanan kepada Tuhan Yang Maha Esa, dan kelima, keadilan sosial bagi seluruh.”
Jika demikian, maka sesungguhnya kegiatan P4 sebagai sarana sosialisasi  dulu,  akan  lebih  baik  bila  dimulai  dengan  pengenalan Filosofi Pancasila, daripada langsung pada butir-butir pancasila atau penjabaran pancasila. Pada masa Pancasila disosialisasikan dengan gigih,  kondisinya  juga  menghadapi  tantangan  dari  mereka  yang mengetahui persis bila filosofi Pancasila  ini berhasil maka mereka tidak  mendapat  tempat  di  Indonesia,  dan  ini  dapat  dibuktikan dengan  fenomena,  dimana  ketika  sedikit  demi  sedikit  masyarakat menolak Pancasila dengan berbagai argumen, sekularisme mencoba menebarkan  pesonanya.  Dalam  pemikiran  penulis,  cukuplah mereka  dibuat  bingung  dengan  Pancasila,  maka  kebingungan  itu memudahkan masuknya filosofi Humanisme. Dan saat ini dimana Pancasila sudah nyaris tak terdengar gaungnya, Filsafat Humanisme dan  keturunannya  merebak  dan  berkembang  pesat  beserta keturunannya, dan manusia Indonesia terpisah dari keholistikannya Oleh sebab itu, jika sekiranya boleh memilih maka dasar pendidikan yang diambil dari Pancasila, dengan menurunkan pemikiran bahwa
2 Ahmad Tafsir, Filsafat Pendidikan Islam , (Rosdakarya: Bandung, 2006), p. 53.
seluruh kegiatan bernegara berdasatkan Ketuhanan Yang Maha Esa, artinya menempatkan pada Tuhan yang satu, maka dasar pendidikan yang  diambil  dari  nilai  Pancasila  jauh  lebih  baik,  dibanding mengambil Dasar Pendidikan dengan filosofi Barat, yang jelas tidak menempatkan agama atau KeImanan atau KeTuhanan sebagai titik sentral.
Figure 1

## C. Tujuan Pendidikan sebagai Hakekat Mendidik
Secara  sederhana,  tujuan  (goals, aims  –  chayyat,  qashid)  mengandung pengertian  arah  atau  maksud  yang hendak dicapai lewat upaya atau aktifi- tas 3 . Membahas Tujuan Pendidik, telah tergambar dalam hakekat pendidikan 4 dimana  tujuan  pendidikan  adalah mengembangkan  manusia  memiliki kualitas  jasmani  dan  ruhani  terbaik. Setiap  budaya  memiliki  pandangan hidup  sendiri  yang  tercermin  dalam setiap  nafas  kehidupan  mereka, pandangan hidup sebagai hasil kerja peralatan rohaniah, yaitu akal, budi,  naluri,  dan  hati  nurani  mewujud  dalam  sikap,  perilaku  dan dalam  mereka  menangani  berbagai  masalah  yang  muncul.  Tujuan hidup akan  mewujud  dalam  bentuk tujuan  pendidikan.  Barat yang menganut pandangan hidup rasionalisme, akan memandang bahwa tujuan pendidikan adalah optimalisasi dari akal, tujuan pendidikan adalah  membuat  manusia  cerdas.  Sesuai  dengan  cara  dan  corak berfikirnya  yang  flat  (datar),  maka  dimensi  ruhaniah  tidak  akan terakomodir dalam menentukan tujuan hidup dan tujuan pendidikan.
Berbeda dengan Islam, oleh karena tujuan hidup Islam adalah dunia dan akhirat, maka bangunan Ilmu, yang merupakan alat yang akan digunakan untuk mencapai tujuan pendidikan, mengakomodir peran spiritual (ruhaniah – Iman) dalam menentukan tujuan hidup. Bahkan dalam Islam, peran Ruhaniah-Iman ini menjadi core – titik memulai dan mengakhiri sebagai evaluasi untuk mengukur hakekat kebenaran melalui  dimensi spritual – jadi dalam  Islam pilar Ilmu yang dibentuk berlandaskan, berkerangka, bertujuan, dan dievaluasi melalui  jalur  spiritual  –ruhaniah–  Iman.  Oleh  sebab  itu  tujuan pendidikan Islam adalah mengembangkan potensi nilai-nilai yang ada dalam diri manusia, yaitu intelektual, emosi, fisik-inderawi dan spiritual untuk mencapai derajat ketaqwaan dan keilmuan.
Figure 2 3 Abdullah, Abdurahman  Saleh, Teori-Teori  Pendidikan  Berdasarkan  Al-
Qur’an, Terj. M. Arifin Zainuddin, (Jakarta : Rineka Cipta, 1990), p. 131-132.
4 Amie Primarni, Makalah Seminar, Pendidikan, Holistik, 5-6 Juli 2008, Margo City.
Menurut Ahmad  Tafsir  dalam  bukunya  Filsafat  Pendidikan Islami 5 , ada dua karakteristik yang diharapkan dari sebuah tujuan pendidikan yaitu : 1) mampu hidup dengan tenang dan (2) produktif dalam kehidupan bersama. Dari dua kriteria di atas dapat diturunkan menjadi  tiga  ciri.  Pertama,  badan  sehat  serta  kuat.  Kedua,  otaknya cerdas serta pandai. Cerdas dengan ciri yang paling mudah dikenali ialah ia mampu menyelesaikan masalah secara cepat dan tepat; ciri yang  lain  ialah  ia  jarang  memerintah  atau  menyuruh  orang  lain. Kemampuan  ini  dibawa  sejak  lahir.  Pandai  adalah  banyak  penge- tahuannya,  seorang  yang  ber-IQ  tinggi  tetapi  tidak  punya  penge- tahuan,  seperti  sebuah  mobil  yang  kehilangan  onderdil.  Ketiga, lulusan  mesti  beriman  kuat.  Sulit  dibayangkan  seseorang  akan
5 Ahmad Tafsir, Filsafat Pendidikan Islam, (Rosdakarya, Bandung, 2006), p 79.
mudah  hidup  tenang  bila  ia  tidak  berIman.  Mungkin  saja  banyak kesulitan yang dihadapinya tidak mengganggunya bila masalah itu dapat ia rasionalkan, dapat diselesaikan dengan IQ yang tinggi. Tetapi akan banyak masalah yang pasti ia tidak akan mampu merasional- kannya.  Pada  bagian  inilah  ia  memerlukan  Iman  yang  kuat. Kecerdasan Intelektual ditentukan oleh (IQ), dengan ciri banyaknya pengetahuan  dan  bobot  pengetahuan  yang  mampu  diserap.  Ke- cerdasan Emosi ditandai oleh (EQ), ketika banyak dan berbobotnya pengetahuan  yang  dimilikinya,  digunakan  sebagai  petunjuk menyelaraskan  antara etika,  dan estetika,  serta nilai-nilai  spiritual maka Kecerdasan Emosinya bekerja dengan baik. IQ hanya mampu menilai benar atau salah, tetapi baikkah tindakan yang dilakukan, atau burukkah tidakan yang dilakukan hanya dapat dipindai oleh EQ.  Ke-Imanan  dan  pengetahuan  keagamaan  adalah  modal  dasar dalam  mengembangkan  EQ.
Jika demikian, maka kita dapat menyusun kriteria karakteris- tik 6 yang  lebih  detail  untuk  menghasilkan  lulusan  yang  bermutu yakni :
1. Disiplin yang diartikan sebagai sikap mental yang ditandai oleh adanya  konsistensi  yang  tinggi.  Cirinya  adalah,  adanya  rasa pengabdian yang tinggi terhadap pekerjaannya dan tugas-tugas- nya. Menghadapi masa depan ia harus memiliki visi normatif idealis yang dijabarkan dalam visi strategik yang berupa target- target dalam waktu tertentu untuk mewujudkan. Dari disiplin tinggi itu akan muncul sifat lain yaitu dedikasi tinggi terhadap pekerjaannya.
2. Lulusan  harus  memiliki  sifat  jujur.  Sifat  ini  merupakan  salah satu turunan dari hati yang penuh iman.  Jujur barulah terwujud bila  orang  mampu  jujur  terhadap  diri  sendiri;  Sekalipun  ada persaingan, tetap dibutuhkan sebuah kerjasama. Dalam kerja- sama  kejujuran  sangat  dibutuhkan.  Termasuk  kejujuran  ialah keberanian  mengakui  bahwa  kita  tidak  mampu  melakukan suatu  pekerjaan  bila  memang  ragu  tentang  kemampuan  kita dalam menyelesaikan pekerjaan.
3. Lulusan  harus  kreatif.  Kreatifitas  hanya  dimungkinkan  bila tujuan pendidikan diarahkan pada pengembangan cara berfikir siswa  didik,  bukan  bertujuan  menghafalkan  materi  ajar,  atau
6 Ibid., hal 81
mengerjakan soal yang sudah dilatih, dan diketahui dengan cara yang sama. Kreatifitas hanya mungkin dimunculkan bila siswa didik diberi bekal untuk memilih dari dua pilihan yang sama baiknya,  dari  dua  kesulitan  yang  sama  tingkat  kesulitannya, dari  dua  kemungkinan  yang  belum  pasti.  Kreatifitas  hanya dimungkinkan  bila  penilain  akhir  tidak  hanya  terbatas  pada benar  dan  salah,  tetapi  memberi  peluang  pada  semua kemungkinan yang bisa diterima dan diterapkan.
4. Ulet,  kreatifitas  akan  menghasilkan  sikap  ulet,  tidak  mudah menyerah  dan  putus  asa,  sebab  dia  mampu  berfikir  dengan banyak jalan, dan banyak cara untuk mencapai tujuan terbaik- nya.  Ulet  akan  menghasilkan  sikap  sabar,  yang  dicirikan memiliki kemampuan untuk menunda kesenangan sesaat atau kesenangan jangkan pendek untuk memperoleh hasil yang lebih maksimal.
5. Daya saing yang tinggi, disiplin, jujur, kreatif, ulet-sabar, akan memunculkan  rasa  percaya  diri  yang  tepat,  yang  diartikan kesadaran atas kemampuan diri baik segi pengetahuan maupun kecakapan sosial dalam menempatkannya dirinya sehubungan dengan eksistensi diri dan lingkungannya.
6. Mampu  hidup  berdampingan,  dengan  kecakapan  yang  di- milikinya  diharapkan  lulusan  dapat  beradaptasi  dengan lingkungan tanpa kehilangan akar kepribadiannya.
7. Lulusan harus bersikap terbuka terhadap pemikiran yang ada disekelilingnya, taklid buta dapat menyebabkan dirinya tersesat, atau terisolasi dari dunia sekelilingnya.
8. Menghargai  waktu, yang  dimaksud  adalah mampu  menentu- kan  skala  prioritas  untuk  menyelesaikan  sejumlah  pekerjaan dalam  keseimbangan.  Manajemen  waktu  perlu  dimiliki  oleh lulusan,  sebab  waktu  tidak  akan  kembali  mundur,  kesalahan dalam  mengorganisir  waktu  akan  menggagalkannya  dalam meraih apa yang dicita-citakan.
9. Pengendalian  diri  yang  tinggi,  tanpa  pengendalian  diri  yang dilandasi oleh nilai-nilai spiritual, maka manusia akan memiliki karakter  bagai  hewan  yang  liar  tak  terkendali.  Manusia  yang tidak mampu mengendalikan dirinya sendiri, tak akan mampu mengendalikan  orang  lain.  Padahal  syarat  utama  menjadi seorang pemimpin adalah kemampuan mengendalikan dirinya dan orang lain.
Tujuan Pendidikan ditentukan berdasarkan kriteria diatas, para pendidik harus mengetahui bagaimana cara dan metode yang tepat untuk mencapai masing-masing kriteria di atas. Yang jelas lulusan haruslah  memiliki  kompetensi  keilmuan  yang  diserapnya,  dan kematangan pribadi selaras dengan tumbuh kembangnya.

## D. Konsep Peserta Didik dan Pendidik
Istilah  peserta  didik  seringkali  diartikan  ke  dalam  beberapa istilah,  misalnya:  murid,  pelajar,  siswa,  dan  mahasiswa.  Menurut Ahmad  Tafsir,  di  antara  semua  itu  yang  memiliki  muatan  positif adalah istilah murid. Sebab kata murid mengandung kesungguhan belajar, memuliakan guru, keprihatinan guru terhadap murid. Dalam konsep  murid  ini  terkandung  keyakinan  bahwa  mengajar  dan belajar  itu  wajib,  dalam  perbuatan  mengajar  dan  belajar  itu  ada barokah. Pendidikan yang dilakukan yang di situ murid dianggap mengandung muatan profane dan transendental.
Istilah murid mencakup konsep :
 Murid  harus berusaha mensucikan batinnya
 Murid harus menganggap bahwa belajar dan menyucikan batin itu adalah suatu bentuk ibadah
 Murid berhak mendapat kasih sayang dari gurunya
 Murid  harus  dikembangka  daya  kreatifitasnya  dalam  pem- belajaran.
Jika mengacu pada kerangka pendidikan Islam Holistik, maka akan  didapat  tiga  fase  pendidikan  dimana  setiap  fase  pendidikan memiliki  titik  tekan  yang  berbeda tentang  siapa  yang  paling  ber- tanggungjawab terhadap pendidikan .
Pada  paruh  pertama  pend- idikan  anak,  maka  yang  memegang kendali utama atas pendidikan anak adalah  orang-tuanya.  Usia  0-7  th adalah  masa  yang  terbaik  untuk menanamkan  nilai-nilai  keImanan. Ada dua secara garis besar pendidik- an usia dini, pertama adalah melatih daya  rasa,  kedua  melatih  kebiasaan.
Dasar pembagian fase pertama ini diambil dari perintah untuk meng- ajarkan sholat pada usia 7 tahun. Jadi sebelum anak diajarkan sholat, lebih dulu anak dikenalkan dengan nilai-nilai dibalik makna sholat (proses  ini  sekaligus  mengasah  daya  imajinasi  mereka  yang terstruktur  dan  berlandaskan  nilai-nilai  spiritual),  sehingga  pada waktunya  nanti  mereka  telah  memiliki  bekal  yang  cukup  untuk menerima pelajaran sholat. Melatih daya rasa termasuk daya imajinasi (EQ)  Beranjak  dari  yang  mudah  tentang  arti  kejujuran, tanggungjawab, berbagai adab, sosialiasi sangat penting ditanamkan pada usia yang dini.
Kedua  adalah  pola  pembiasaan  atau  manajemen  waktu, dimana anak diperkenalkan dengan tata-aturan, mulai dari jam tidur, jam  makan,  jam  main,  jam  membaca,  dst  sesuai  usia  dan  per- kembangan anak. Bila ini telah dibiasakan, maka anak akan mampu mengarahkan  dirinya  sendiri  untuk  mengatur  waktunya  sejalan dengan peningkatan kegiatan belajarnya.
Usia 7-14 th, tanpa meninggalkan peran pendidik dari orang tua, maka usia ini peran pendidik yaitu guru lebih dominan, disinilah pengembangan  penalaran  anak  tumbuh dengan  pesat.  Guru  yang berwawasan luas dan dalam pengetahuannya serta berakhlak baik, akan sangat mempengaruhi mind set anak dalam menyikapi masalah- masalah yang dihadapinya. Peran Guru penting dalam memberikan kerangka belajar yang menumbuhkan minat belajar bukan semata- mata  menjejali  murid  dengan  materi  ajar.  Pada  usia  ini  pendidik yang baik akan menstimulasi rasa ingin tahu pada anak, sehingga minat  anak  terhadap  belajar  itu  sendiri  berdampak  positif  dalam benaknya. Apa yang diharapkan dari hal ini ialah, dalam diri anak tertanam bahwa belajar adalah kebutuhan dirinya, dan merupakan kecintaannya  terhadap  ilmu,  sehingga  anak  akan  terus  memiliki semangat belajar karena sudah mampu mersakan nikmatnya proses belajar  dan  manisnya  apa  yang  dihasilkan  dari  proses  belajarnya. Oleh sebab itu jangan sampai ada guru yang mematikan semangat belajar anak hanya karena nilai yang didapatnya rendah, sebab nilai yang rendah pada usia anak 7-14th masih dapat berkembang sejalan dengan  kematangannya  dalam  proses  belajar. Anak  pada  usia  ini sangat kritis, peran dialogis dalam pendidikan akan mengembang- kan kemampuannya berfikir kritis, dan mampu mendewasakannya.
Usia 14-21 th, anak mengalami masa remaja dan dewasa muda. Saya  membatasi  usia  21  th  sebagai  tahap  puncak  dimana  anak
matang  untuk  mampu  membedakan  mana  yang  baik  dan  buruk, mana yang salah dan benar, dan mana yang etis dan tidak etis. Sebab pada usia ini secara fisik-biologis sudah dimungkinkan untuk dapat berumah tangga. Bila kematangan fisik-biologis ini tidak diimbangi dengan kematangan elemen lain akan menimbulkan masalah baik secara  sexual,  maupun  mental-psikologis. Asumsi  saya  di  usia  ini mereka  telah  menyelesaikan  tamat  Perguruan  Tinggi,  mampu mandiri, dan siap memikul tanggungjawab. Bagi yang pria siap men- jadi  kepala  rumah  tangga  yang  mengetahui  peran  dan  tanggung- jawabnya. Dan bagi yang wanita siap menjadi istri dan Ibu dari anak- anak yang akan dilahirkannya kelak. Dilain pihak pada usia 21 tahun, secara akademik maka anak telah selesai pendidikan jenjang S1, yang jika ke empat elemennya berkembang sempurna maka anak sudah dapat  bekerja  menghasilkan  nafkah  bagi  dirinya  sendiri,  dan menabung untuk kebutuhan  masa depan dan  cita-citanya.

## E. Hakekat Manusia

## Iman
Manusia  merupakan  makhluk  yang  memiliki  banyak kelebihan (QS 2:30 dan 6:122). Sehingga Manusia dapat dilihat dari multidisipliner,  dan  pada  hakekatnya  manusia  memiliki  empat elemen: yakni Intelektual, Emosi, Spiritual, Fisik-Inderawi (QS 17:70 ) Keempat elemen tersebut merupakan potensi yang telah Allah SWT berikan  (QS  16:78  ;  30:8)  Dengan  Empat  Elemen  yang  demikian maka  manusia  paling  sedikit  dapat  ditinjau  dari  empat  sudut pandang.  Manusia  Intelektual,  manusia  yang  memiliki  kapasitas untuk berfikir secara linier, asosiatif, dan Integral. Manusia Emosi, yang memiliki kapasitas kemampuan intrapersonnal, interpersonnal dan  metapersonal.  Manusia  Fisik  –Inderawi,  dengan  kapasitas penglihatan  dan  pendengaran,  dan  yang  terakhir  adalah  Manusia Spiritual  yang  memiliki  kapasitas  memahami  makna  dengan tafakkur-tadabbur. Mengembangkan Elemen secara parsial ternyata tidak akan menemukan hakekat manusia, sebab manusia baru akan dikatakan  sebagai  manusia  jika  berkembang  keempat  elemennya. Batas empat elemen ini dalam Islam belumlah cukup. Sebab meski penyatu keempat elemen sudah disebutkan yakni spiritual, namun makna spiritual ini masih dapat didefinisikan dan dimaknai berbeda- beda. Danar Johar mengartikan bahwa Spiritual adalah kemampuan
untuk  mengalami  dan  menggunakan  pengalaman  tentang  makna  dan nilai yang lebih tinggi. Jadi dalam hal ini Spiritual diartikan sebagai “berpikir  menyatukan”.
Dalam Islam ini tidak cukup  Dalam  Islam  ini tidak  cukup,  spiritual  ini belum  memiliki  sandaran yang  kuat  untuk  mencapai hakekat  kebenaran  dan  ke- utuhan manusia itu sendiri. Bila dilontarkan pertanyaan, Siapakah  yang  memberikan kemampuan  untuk  meng- alami?  Siapa  yang  membuat manusia  dapat  menggunakan pengalaman  untuk  mencapai makna?  Makna  dan  nilai apa  yang  disebut  dengan  nilai  yang  lebih  tinggi,  maka  jawabnya masihlah  samar,  dan  diserahkan  kembali  pada  masing-masing individu  untuk  memaknainya
Dalam Islam Empat elemen di atas dimana elemen Intelektual, Emosi dan Fisik diikat oleh Spiritual sebagai penyatu harus ditarik lebih jauh lagi menjadi Iman tempat finalisasi bagi kebenaran.

## Piramida Manusia
Iman  sebagai  inti, atau  core  dalam  istilah yang  digunakan  oleh Ahmad Tafsir itulah yang merupakan  inti,  tempat bermula dan berakhirnya kesempurnaan  manusia sesuai  dengan  standard kesempurnaan  manusia yang dynamics equilibrium Jadi dalam pengertian ini gambar ini mengilustrasi- kan  bahwa  manusia  me- miliki elemen Intelektual,
Emosi  dan Fisik-Inderawi yang disatukan  oleh  elemen  Iman yang saling terintegrasi, terinteraksi, dan terinterelasi. Jika kehilangan Iman, maka Piramida Manusia akan kehilangan arah, dan merusak elemen yang lain dan manusia dalam kondisi yang tidak seimbang dan stabil yang pada  akhirnya manusia akan  kehilangan jati  dirinya sebagai manusia.

## F. Hakekat  Pendidikan
Jika  pendidikan  diartikan  sebagai  memanusiakan  manusia, artinya  manusia  tidak  dapat  bergerak  dan  berkembang  dengan sendirinya tanpa bantuan manusia lain. Seorang bayi, membutuhkan Ibu  untuk  dapat  bertahan  hidup,  seorang  anak  butuh  Ibu  untuk mengenal konsep, metode, dan tehnik mulai dari pengenalan konsep waktu  –  jam  makan,  jam  tidur,  jam  mandi.  Seorang  anak  butuh memahami  cara  makan,  cara  mandi,  cara  tidur  yang  benar,  dan seorang anak perlu bantuan untuk terampil dalam mengelola waktu, mengelola  diri  dstnya.  Pendek  kata  manusia  sejak  di  dalam kandungan bahkan hingga mati sekalipun butuh bantuan manusia lain.  Bantuan  apa  yang  paling  dibutuhkan  oleh  manusia    adalah bantuan  dalam membimbingnya,  sehingga  menjadi manusia  yang Insan Kamil. Proses pembentukan manusia ini yang senantiasa dalam posisi  dynamics  equlibrium  inilah  yang  menuntut  adanya  bantuan dari manusia lain untuk menjaga, mengembangkan dan mencapai keseimbangan dan kestabilan di semua elemen yang dimilikinya.
Intelektual,  dan  Emosi  adalah  elemen  yang  paling  dominan yang dimiliki oleh manusia. Kapasitas Intelektual bila diukur dengan skala psikologi (IQ) dibatasi pada skala tertentu dan setiap manusia memiliki  titik  optimum  dalam  mengembangkan  akal  dan pikirannya. Sementara kematangan emosi manusia berdasarkan hasil penelitian (Daniel Goleman dengan istilah EQ) mengatakan bahwa kematangan ini akan berkembang dan terus berubah selama manusia itu  senantiasa  menyadari  apa  saja    yang  dibutuhkannya  dalam menyelesaikan masalah di setiap episode kehidupannya. Meskipun demikian  penulis  ingin  memaparkan  bahwa  dalam  pandangan penulis EQ yang dimaksud oleh Daniel Goleman adalah Emosi dalam hubungannya  dengan  diri-pribadi  (intrapersonnal)  dan  kemudian Daniel Goleman mempopulerkan kecerdasan sosial yakni hubungan antar pribadi (interpersonnal). Bagi penulis, kecerdasan emosi dalam perspektif Islam haruslah dihubungkan dengan adanya hubungan
manusia dengan Allah SWT.  Jadi, manusia  yang  cerdas  emosinya, yang matang emosinya adalah manusia yang menyadari eksistensi dirinya, dirinya dan hubungannya dengan manusia dan alam, dan dirinya  dalam  hubungannya  dengan  Allah  SWT.  Jika  manusia meninggalkan satu di antara tiga hal ini, penulis memastikan bahwa emosinya  akan  terganggu,  dan  tidak  akan  mencapai  derajat  yang mulia. Islam memiliki banyak istilah untuk menggambarkan emosi dalam pengertian jiwa, dan ruh. Sebab, akal, jiwa, ruh, dan fisik ini pada  satu  saat  dapat  terlihat  sendiri-sendiri,  dalam  saat  yang  lain tidak dapat dibedakan apalagi dipisahkan antara satu dengan lainnya. Akal, Jiwa, Ruh dan Fisik dapat dibedakan tetapi tidak dapat dipisah- kan. Manusia dikatakan manusia, jika dia memiliki akal, jiwa, ruh, dan fisik.

## G. Peran Pendidikan Pada Manusia
Manusia adalah makhluk yang berkesadaran. Tetapi kesadaran ini masih merupakan sebuah potensi yang harus diluapkan. Proses penyadaran  diri  manusia  hanya  dapat  dilakukan  lewat  proses pembelajaran yang bertahap, berulang, dan berkesinambungan. Hal ini dinyatakan oleh Allah SWT dalam perintah  pertamanya untuk “Membaca” (QS Al-Alaq 1-5) sebab manusia dilahirkan dalam kondisi yang  belum  berpengetahuan.  Tanpa  proses  pendidikan,  maka manusia tidak akan berada pada puncak kesadaran tentang eksistensi Dirinya,  dan  hubungannya  dengan  manusia  lain  dan Alam,  serta dalam hubungannya dengan Sang Pencipta Allah SWT.
Jauh  sebelumnya  Ibn  Taimiyah  telah  melihat  bahwa  secara manusiawi  manusia  mampu  mengembangkan  apa  yang  termasuk dalam Fitrat Al-Gharizat, yakni potensi yang hanya akan berkembang bila ada usaha dari manusia. Oleh sebab itu pendidikan juga diartikan sebagai sebuah usaha manusia dalam memanusiawikan dirinya sendiri. Manusia  yang  tidak  memiliki  dorongan  ini  termasuk  diri  yang dzalim.
Potensi  Fitrah  Al-Munazzalat  hanya  akan  terbentuk  dengan utuh setelah upaya dan usaha manusia mencari bimbingan melalui potensi fitrat Al-Gharizatnya. Artinya manusia menggunakan potensi akalnya  untuk  mencapai  kebenaran,  mengembangkan  potensi emosinya  untuk  mengendalikan  diri  dan  berbuat  kebaikan,  dan melindungi dirinya dari bahaya yang mengancamnya, maka potensi ruhaniah  yang  memang  telah  Allah  SWT  berikan  akan  bergerak mencapai  menjadi  pelindung,  pembimbing  bagi  dirinya,  hingga mencapai ke Imanan dan ke Taqwaan. Oleh sebab itu boleh kiranya dalam makalah ini penulis mengambil pemikiran bahwa sesungguh- nya  bila  proses  penanaman  keImanan  berjalan  dengan  baik  maka manusia  yang  Beriman  dengan  Taqwa  sebagai  puncaknya  adalah manusia  yang  telah  terdidik  Intelektualnya,  Fisik-Inderawinya,  dan Emosinya.  Jadi  Hakekat  Pendidikan  adalah  seperti  dialektika, hubungan yang dimulai dari manusia dan berakhir pada ujung yang sama,  yakni  memanusiakan  manusia  itu  sendiri.  Dalam  Islam Hakekat  Pendidikan  mestilah  dimulai  dari  Pengakuan  adanya  Allah SWT,  dan  berakhir  dengan  Kepatuhan  atau  Ketaqwaan  kepada  Allah SWT,  dengan  kesadaran  penuh  yang  dihasilkan  oleh  pengembangan intelektual,  emosi  dan  fisik  Inderawi.  Jika  penulis  gambarkan  maka proses pendidikan adalah sebagai berikut

## H. Pendidikan Sebagai Kunci Pembangunan Negara
Negara adalah sebuah kumpulan masyarakat yang berdaulat atas sebuah wilayah, bangsa, dan bahasa tertentu. Negara terdiri atas sekumpulan manusia, negara terbentuk dengan adanya masyarakat, masyarakat akan tercipta jika ada sekumpulan manusia yang sepakat terhadap  tata  cara  budaya.  Budaya  dihasilkan  dari  pemikiran- pemikiran  manusia  yang  membentuknya.  Jika  pemikiran  yang terbentuk  berasal  dari  pemikiran  yang  baik  dan  benar,  maka masyarakat  yang  terbentuk  juga  masyarakat  yang  memiliki  cara pandang,  perilaku  dan  budaya  yang  baik  dan  benar.  Masyarakat yang  memiliki  cara  pandang,  perilaku  dan  budaya  yang  baik  dan benar hanya dapat diperoleh melalui serangkaian pendidikan yang baik dan benar serta terstruktur dan sistematis. Oleh sebab itu jika ingin  membentuk  sebuah  negara  kuat  maka  kuncinya  ada  pada manusia yang terdidik, maka pendidikan merupakan kunci dalam membangun  sebuah  negara.  Menurut  hemat  penulis,  pada hakekatnya konsep pendidikan secara garis besar adalah suatu usaha dan proses pengembangan manusia untuk menjadikannya manusia yang  sesuai  dengan  kehendak  Allah  SWT  yakni  manusia  yang mengakui keberadaan Allah SWT dan manusia Insan Kamil.
Manusia  diciptakan  Allah  SWT  dengan  dua  tugas  sebagai pemimpin di muka bumi, dan sebagai pengadi kepada Allah SWT. Tugas  pendidikanlah  yang  menghasilkan  seorang  pemimpin  yang bertaqwa kepada Allah SWT. Jika proses pendidikan berjalan dengan baik, maka manusia yang dihasilkan adalah manusia yang tahu persis apa  tugasnya  di  muka  bumi, dan  apa  tanggungjawabnya  kelak  di akhirat. Maka manusia yang seperti ini akan memiliki sifat-sifat mulia. Dengan  sifat-sifat  mulia  inilah  sebuah  negara  yang  kuat  akan terbangun.
Sebuah  Negara  yang  menyelenggarakan  proses  pendidikan yang berbasis pada kebenaran dan kebaikan akan mencapai puncak peradaban Dalam Islam bila proses  pendidikan dilakukan  dengan basis keImanan dan Ketaqwaan sebagai finalisasi dunia dan akhirat, akan  mencapai  puncak  peradaban  yang  tinggi.Dan  ini  pernah  di alami  di  masa  Ilmu  menjadi  sentral  dalam  pemerintahan.  Ketika Ilmu ditinggalkan, maka Islam mengalami sebuah kemunduran yang dahsyat. Penguasaan Ilmu sebagai hasil dari proses pendidikan saat ini menunjukkan buktinya di negara Barat. Jika kita ingin mengulang kembali kejayaan di masa lalu, maka kita harus membangun sebuah sistem  pendidikan  yang  kuat  secara  fondasi,  kerangka,  tujuan, evaluasi  dan  dilakukan  penuh  dengan  keyakinan,  optimisme  dan sikap  Istiqomah.
Pendidikan  mengantarkan  manusia  pada  kesadaran  akan dirinya, dan dengan demikian manusia dapat memikul tanggung-
jawab.  Paulo  Friere  membuktikan  pemikirannya  dengan  ke- mampuannya  membebaskan  rakyat  Brazil  dari  buta  aksara,  yang menyadarkan rakyatnya akan keberadaan diri, dan lingkungannya, dan memberi kekuatan untuk bangkit dari ketertindasan. Pada masa Nabi Muhammad, para tawanan diminta untuk mengajar baca dan tulis. Ternyata dimensi Iqra adalah dimensi yang fitrah. Paulo tidak mengenal Iqra, tetapi perintah Allah adalah perintah universal bagi mereka  yang  mau  membuka  mata  dan  hatinya.  Oleh  sebab  itu sesungguhnya  perintah  Iqra  adalah  sebuah  anugerah  yang  tak tertandingi. Dan bila kita konsisten, dalam mengembangkan makna Iqra  maka  bukan  tidak  mungkin  Islam  dapat  kembali  bangkit.

## I. Kesimpulan
Dari  penjelasan  di  atas  dapat  kita  simpulkan  bahwa  konsep pendidikan  Islam  sangat  terkait  dengan  konsep  manusia  yaitu intelektual,  emosi,  fisik0inderawi  dan  iman.  Keempat  elemen tersebut merupakan potensi dasar manusia yang harus dikembang- kan  dan  selalu  mendapat  perhatian  yang  lebih.  Mendidik  berarti suatu proses menanamkan nilai-nilai ke dalam diri manusia. Untuk itu, nilai yang akan ditanamkan harus sesuai dengan al-Qur’an dan Hadits. Sebab nilai itulah yang nantinya akan membentuk jati diri seseorang menjadi pemimpin yang kuat.
Allah SWT menciptakan manusia sebagai pemimpin di dunia. Istilah khalifah berarti makhluk yang penuh dengan tanggungjawab atau  amanah  kepemimpinan.  Karena  manusia  sebagai  pemimpin maka  hal  yang  tidak  dapat  diabaikan  adalah  mengarahkan  visi kepemimpinannya  ke  dalam  ketaqwaan.  Artinya,  sistem  ke- pemimpinan  yang  dipegang  manusia  seharusnya  mengandung aspek  keimanan  kepada  Allah  SWT  dengan  menjalankan  segala perintahnya.
Dan untuk menciptakan sistem kepemimpinan suatu  negara tentunya tidak bisa terlepas dari konsep pendidikan Islam yang benar. Yaitu pendidikan  yang mengacu pada sumber dasar agama  Islam. Sebab,  pendidikan  Islam  pada  hakekatnya  merupakan  kompas kehidupan.  Dengan  pendidikan  Islam  itulah  umat  Islam  akan mewarnai model kepemimpinannya dalam upaya mencapai tujuan hidup yaitu ketaqwaan.

## Daftar  Pustaka
Alatas,  Fajrie,  Ismail,  Risalah  Konsep  Ilmu  Dalam  Islam,  (Jakarta:
Diwan,  2001).
_____, Krisis Epistimologi dan Islamisasi Ilmu, (Ponorogo: CIOS, 2007)
Al-Attas, Syed M Naquib, Islam and The Philosophy of Science, (Kuala Lumpur:  ISTAC,  1989).
_____,  The  Concept  of  Education  in  Islam,  (Kuala  Lumpur:  ISTAC, 1999).
Miller, J., Education And Soul: Toward A Spiritual Curriculum, (Albany NY: University of New York Press, 2000).
_____, The Holistic Curriculum (Rev. ed), (Toronto, ON: OISE Press, 2001).
_____,  Educating  For  Wisdom  And  Compassion:  Creating  Conditions For  Timeless  Learning,  (Thousand  Oaks,  CA:  Corwin  Press, 2005).
Saleh,  Abdurahman,  dkk.,  Teori-Teori  Pendidikan  Berdasarkan  Al- Qur’an,  Terj.  M.  Arifin  Zainuddin,  (Jakarta  :  Rineka  Cipta,
1990).
Tafsir, Ahmad, Epistemologi untuk Ilmu Pendidikan Islam, (Bandung:
UIN  Bandung,  1995).
_____,  Filsafat  Pendidikan  Islam,  (Bandung:  Rosdakarya,  2006).
_____, Ilmu Pendidikan Dalam Perspektif Islam, edisi enam, (Bandung: Rosda, the Arts and Humanities, 2005).