CEEJ : VOL 1 NO 1 OKTOBER 2019 * E-ISSN : XXXX-XXXX * P-ISSN : XXXX-XXXX

## Community Education Engagement Journal
http://journal.uir.ac.id/index.php/ecej

## Pelatihan Dendang Syair Melayu Di SMA PGRI Pekanbaru
Idawati, Muslim, Radika Sofiani, Endang Iliana Universitas Islam Riau, Indonesia idawatiarman@edu.uir.ac.id, muslim@edu.uir.ac.id ,

## ABSTRAK
Kegiatan  pengabdian  ini  bertujuan  untuk mengenalkan  dan  mengejarkan  ragam  dendang syair  Melayu  kepada  siswa  SMA.  Hal  ini dilatarbelakangi  oleh  minimnya  keberadaan pendendang syair  Melayu  pada  kalangan  muda  di Pekanbaru  dewasa  ini.  Dengan  arti  kata menunjukkan  kemerosotan  secara  kuantitas, kendati  kesenian  ini  masih  tumbuh  subur  di tengah  masyarakat  pendukungnya.  Berkurangnya jumlah  pedendang  syair  di  Pekanbaru  ini,  dapat dilihat  pada  setiap  even,  yang  hanya  sering menampilkan  penyair-penyair  tua  saja.  Hal  ini disebabkan  kurangnya  transfer knowledge cabang kesenian ini di kalangan generasi muda, terutama pada  dunia  pendidikan.  Bahkan  keberadaan  mata pelajaran  Muatan  Lokal  di  sekolah  tidak  cukup mumpuni  untuk  mengantisipasi  keadaan  ini.  Hal ini  dimungkinkan  kurang  terampilnya  tenaga pendidik  di  sekolah,  sehingga  para  siswa  kurang tertarik  untuk  mempelajarinya.  Menyikapi  situasi ini,  maka  pelatihan  dendangan  syair  pada  ruang- ruang belajar  di  sekolah  dipandang  perlu  untuk dilaksanakan,  yaitu  dengan  cara  memberikan pelatihan langsung kepada siswa sekolah. Adapun metode yang efektif digunakan untuk pelatihan ini adalah dengan menggunakan metode demonstrasi. Dengan  adanya  pelatihan  dendang  syair  ini, diharapkan akan membuka rasa ingin mempelajari lebih lanjut lagi tentang ragam irama syair Melayu Riau,  khususnya  bagi  siswa-siswa  di  SMA  PGRI Pekanbaru.
Kata Kunci : Dendang Syair, Pelatihan

## ABSTRACT
This service activity aims to introduce and pursue the  variety  of  Malay  poetry  singing  to  high  school students.  This  is  motivated  by  the  lack  of  the existence of Malay poetry singers in young  people in  Pekanbaru.  With  the  meaning  of  the  word showing deterioration in quantity, even though this art  still  thrives  in  the  midst  of  its  supporting community. This reduction in the number of singer in  Pekanbaru,  can  be  seen  in  every  event,  which only often shows old poets. This is due to the lack of knowledge  transfer  of  this  art  branch  among  the younger  generation,  especially  in  the  world  of education.  Even  the  presence  of  Local  Content subjects  in  schools  is  not  qualified  enough  to anticipate  this  situation.  This  is  made  possible  by the lack of skilled educators in schools, so students are less interested in learning it. Responding to this situation, training on poetry singing in class rooms in  schools  is  deemed  necessary  to  implement, namely  by  providing  direct  training  to  school students.  The  effective  method  used for  this training is to use the demonstration method. With the training the singing of poetry, it is hoped that it will  open  a  sense  of  wanting  to  learn  more  about the  variety  of  rhythms  of  Malay  poetry,  especially for students at SMA PGRI Pekanbaru.
Keyword : Poetry Song, Training
Received Juli 2019* Accepted Agustus 2019* Publish Oktober 2019, Volume 1 Nomor 1 DOI : https://doi.org/10.25299/ceej.2019.

## PENDAHULUAN
Kemasyhuran  syair  Melayu  tidak  dapat  dilepaskan  dari  peran  seorang  pembaca atau pelantun syair. Syair Melayu hendaklah dilantunkan oleh orang-orang yang piawai. Dalam  hal  ini,  seorang  pelantun  syair  harus  memiliki  materi  suara  yang  memenuhi omantic, di antaranya bersuara merdu, mempunyai jangkauan wilayah suara yang lebar, memahami  dan  mampu  membawakan  nada-nada  dengan  tepat  (tidak  fals)  dan  lain sebagainya. Dan, hal yang paling terpenting harus dimilki oleh seorang pelantun syair adalah penguasaan irama-irama syair.
Dalam budaya bersyair masyarakat Melayu Riau, dikenal bermacam-macam irama syair,  yang  masing-masing  mempunyai  karakter  dan  tingkat  kesulitan  yang  berbeda. Untuk itu, kepekaan terhadap irama-irama tersebut tentulah sangat dibutuhkan. Sudah jelas,  untuk  melakukan  hal  ini  bukanlah  hal  yang  mudah,  sebab  selain  memenuhi keriteria  di  atas,  seorang  pelantun  syair  juga  harus  mempunyai  ingatan  yang  tajam terhadap  karakter  masing-masing  irama  syair.  Dengan  kondisi  yang  demikian,  tidak mengherankan bila tidak banyak orang yang mampu melantunkan irama syair Melayu dengan  karakter  yang  berbeda-beda.  Orang  yang  mampu  bernyanyi  sekalipun,  belum tentu menguasai irama syair Melayu.
Untuk menjawab kekhawatiran akan keberadaan pelantun-pelantun syair Melayu ini, maka kami merasa bertanggungjawab untuk ikut memberikan jalan keluar terhadap persoalan  ini,  yaitu  dengan  membuat  sebuah  pelatihan  membaca  syair  dengan  gaya berirama.  Adapun  sasaran  peserta  dalam  pelatihan  ini  adalah  para  siswa  SLTA  pada sekolah-sekolah  di  Pekanbaru.  Adapun  alasan  memilih  para  siswa  sebagai  peserta pelatihan adalah dikarenakan materi syair Melayu menjadi salah satu materi pelajaran muatan  oman  di  sekolah,  sehingga  akan  mempermudah  para  siswa  dalam  menyerap pembelajaran  yang  diterima  di  sekolah.  Adapun  sekolah  yang  dipilih  pada  kegiatan Pengabdian Masyarakat ini adalah SMA PGRI Pekanbaru. Pada sisi lain, alasan  memilih siswa  SMA  sebagai  sasaran  pelatihan  ini  adalah  untuk  menumbuhkan  kesadaran  bagi generasi  muda  terutama  pada  kalangan  siswa  SMA,  akan  pentingnya  mengenali  dan mencintai kesenian tradisi yang menjadi salah satu kekayaan khasanah budaya bangsa. Tujuan  jangka  panjang  yang  dapat  diharapkan  dari  kesadaran  akan  pentingnya mengenali  dan  mencintai  budaya  bangsa  ini  adalah  pembentukan  karakter  personal anak, yang pada saatnya akan mempengaruhi karakter berbangsa secara komunal.
Terkait dengan materi yang akan dilatih pada kegiatan Pengabdian Masyarakat ini, dipandang  sebagai  suatu  yang  penting  untuk  diajarkan.  Di  dalam  dendangan  syair, termaktub  satu  genre  sastra  tutur  kuno  Melayu,  yang  keberadaannya  masih  terjaga hingga saat ini. Dalam kehidupan masyarakat Melayu, tradisi ini masih lazim digunakan, baik  untuk  upacara  tradisi  perkawinan,  hitanan,  dan  beberapa  upacara  adat  lainnya. Penggunaan  syair  juga  berkembang  pada  wilayah-wilayah  di  luar  konteks  upacara kebudayaan, seperti komposisi musik, pengantar acara dan sebagainya.
Dari  aspek  sastra,  Braginsky (1998) menuliskan  bahwa  yang  dimaksud  dengan syair dalam konteks sastra Melayu, adalah merujuk pada puisi-puisi naratif. Terminologi syair  (kata  Melayu  ‘syair’  berasal  dari  kata  Arab syi’r, yang  berarti  ‘sajak’,  ‘puisi’), menjadi  ‘bentuk  genre’    pokok  puisi  tertulis  Melayu  selama  periode  klasik. Syair  ini
berupa kuatren-kuatren berima tunggal yang berpola aaaa, bbbb, cccc, dan lain-lain, dan dari segi irama sangat sederhana. Matra atau irama kuatren-kuatren ini, seperti halnya pada  banyak  genre  sastra  Melayu,  berdasar  kepada  larik-larik  yang  bersifat  isosilabis (biasanya satu larik syair terdiri dari  hingga tigabelas silabel atau suku kata; dan lebih lazim lagi tersusun dari sepuluh atau tigabelas silabel). Larik-larik ini dibagi dalam dua bagian yang hampir sama dan merupakan satuan-satuan sintaksis yang utuh.
Selanjutnya Braginsky (1998).juga menuliskan, bahwa perwujudan syair Melayu dapat diklasifikasikan ke dalam beberapa kelompok, di antaranya Syair Romantis, Syair Sejarah dan Syair Alegoris. Syair romantis disebut juga syair percintaan yang berisikan cerita-cerita hikayat yang telah ada, dan dikemas ulang ke dalam bentuk syair, seperti Syair Indrapura, Syair syams Al-Bahrain, Syair Indra Bangsawan, Syair Selindung Delima, Syair  Bidasari dan  lain-lain.  Selanjutnya Syair  Sejarah adalah  syair  yang  berisikan tentang  perjuangan  para  pendahulu. Syair  Sejarah lazimnya  memuat  tentang  kisah peperangan  yang  dilakukan  oleh  raja-raja  mereka.  Dalam  syair-syair  ini  biasanya adegan-adegan perang  berselang-seling  dengan  kata-kata  sanjungan  yang  ditujukan kepada  raja-raja. Berikutnya Syair  Alegoris, merupakan  cerita-cerita  tamsilan  dalam bentuk syair. Perumpamaan pemeran di dalamnya biasanya ditamsilkan dalam bentuk bunga  dan  hewan.  Tema  dari cerita  syair  tersebut  sebagian  besar  berupa  tema percintaan, namun terdapat pula yang bertemakan sejarah dan didaktis. Sebagai contoh Syair  Ikan  Terubuk  dan  Puyu-puyu,  Syair  Ikan  Tanbra,  Syair  Burung  Pungguk, dan sebagainya.
Selain  dari  tema-tema  syair  di atas,  terdapat  pula  syair-syair  yang  mengandung pesan-pesan  pendidikan,  dan  kerap  kali  dibacakan  pada  perhelatan-perhelatan  tradisi Melayu. Di antaranya seperti rangkap syair karya Tenas Efendy (2012) berikut ini:

## Wahai ananda mustika bunda
Adil dan benar hendaklah bela Jagalah dengan sehabis daya Supaya hidupmu beroleh pahala
Wahai anada kekasih ayah Membela yang adil hendaklah tabah Membela yang benar jangan gelabah

## Supaya hidupmu beroleh faedah
Selain dari aspek sastra, genre dendangan adalah satu hal yang memegang peranan penting  di  dalam  lantunan  syair.  Ianya  menyerupai  nyanyian,  di  mana  di  dalamnya menggunakan  aspek  melodi  dan  ritme  sebagai  identitas  setiap  ragam  alunannya. Keberadaan  dendangan  di  dalam  lantunan  syair  menjadikan  syair  lebih  mudah disenangi  dan  diingat. Di  dalam  lantunan  syair,  dikenal  bermacam  ragam  irama  syair, yang  hingga  saat  ini  masih  terjaga  eksistensinya  di  tengah  masyarakat.  Di  antaranya adalah  irama Selendang  Delima,  Surat  Kapal,  Nandung,  Siti  Zubaidah,  Burung dan
sebagainya. Bahkan  pada  masa  sekarang,  irama-irama  tersebut  telah  berkembang, sehingga  menambah  referensi  dari  jumlah  irama  syair  yang  ada. Namun dalam konteks Pelatihan kali ini, hanya akan dilatih sebanyak 2 irama syair saja, yaitu Selendang Delima dan Surat Kapal. Berikut ini adalah contoh notasinya:
Irama selendang  delima adalah  salah  satu  irama  syair  yang  paling  populer  di kalangan penggiat dendang syair. Di berbagai perhelatan, irama ini hampir tidak pernah luput digunakan  untuk  menyampaikan  pesan-pesan  syair  yang  berbeda.  Kepopuleran irama  ini  bahkan  menjangkau  seluruh  nusantara  Melayu,  seperti  Malaysia,  Singapura, Brunai,  Patani  dan  beberapa  wilayah  Melayu  di  Indonesia,  seperti  Riau,  Palembang, lampung, Kepulauan Riau, dan Kalimantan Barat.
Irama surat  kapal adalah  salah  satu  irama  syair  yang  kental  dengan  nuansa Arabian, di samping irama-irama syair lainnya. Nuansa Arabian ini dapat dirasakan dari alur  melodinya  serta  ornamentasi  yang  digunakan. Secara  musikologi,  hal  ini dipengaruhi oleh adanya penggunaan tangga nada Arab, yaitu hidjas pada seluruh alur melodi serta ornamentasinya. Di dalam istilah musik Arab, ianya lazim disebut maqam, atau modi. Maqam yang  sama  juga  terdapat  dalam  irama  yang  digunakan  dalam  seni
membaca Al-qur’an, di antaranya adanya maqam bayyati, shaba, sikah, hidjas, rast dan sebagainya.    Kesamaan  nama  ini  sekali  lagi  merujuk  pada  adanya  ikatan  pada  tangga nada yang digunakan, sehingga terjadi kemiripan pada alur melodi yang sama.
Dari  uraian  tentang  materi  di  atas,  sangatlah  beralasan  jika  pengenalan  dan pengajaran  dendang  syair  terhadap  siswa  SMA  PGRI  sangat  dibutuhkan.  Alasan  yang dimaksud  adalah  adanya  kandungan  dogmatik  yang  terdapat  di  dalam  naskah  syair serta nilai tradisi yang melingkupinya. Kedua hal tersebut jika dirujuk dengan seksama, dapat  mengarah  kepada  berbagai  nilai  kebaikan  dan  juga  kebenaran.  Kebaikan  dan kebenaran  tentulah  menjadi  hal  utama  di  dalam  segala  tindak-tanduk  manusia.  Jika dibalikkan,  maka  setiap tindak-tanduk  mestilah  mencerminkan  nilai-nilai  yang  tidak menyimpang dari norma-norma kehidupan. Berkaitan dengan hal ini, Adisusilo (2012) pernah mengutip paparan Steeman bahwa: “nilai adalah sesuatu yang memberi makna pada hidup, yang memberi acuan, titik tolak dan tujuan hidup. Nilai adalah sesuatu yang dijunjung tinggi, yang dapat mewarnai dan menjiwai tindakan seseorang”. Dari kutipan ini, maka dapat dikaitkan antara kandungan ajaran yang terdapat di dalam syair Melayu dan  aspek  dendangan  yang  melingkupinya  dengan  makna  “nilai”  di  dalam  kehidupan. Dendangan  syair  dapat  dijadikan  sebagai  salah  satu  media  untuk  menanamkan  nilai- nilai  luhur  kehidupan  terhadap  generasi  muda.  Ianya  melalui  proses  pengenalan, pelatihan dan kemudian pemahaman serta penyerapan terhadap nilai-nilai di dalamnya.
.

## METODE PELAKSANAAN
Kegiatan  pengabdian  ini  dilaksanakan  di  SMA  PGRI  Pekanbaru  di  Jalan  Pandan Pekanbaru.  Sedangkan  waktu  kegiatan  akan  dilaksanakan  pada  minggu  kedua  bulan Desember 2018 selama 2 hari.
Pelaksanaan kegiatan pelatihan ini terdiri dari beberapa tahapan, yaitu:
1. Tahap observasi, dengan melakukan kunjungan SMA PGRI Pekanbaru.
2. Tahap persiapan:
a. Rapat koordinasi dengan tim.
b. Penyusunan rencana program kerja.
3. Tahap pelaksanaan.
Sedangkan langkah-langkah pelatihan dibagi pada dua bagian, yaitu hari pertama terdiri dari dua sesi, yaitu:
1. Sesi pertama adalah sesi ceramah, dengan mepresentasikan materi syair dari aspek naskah sastranya.
2. Sesi  kedua  adalah  sesi  demonstrasi  yang  dilakukan  secara satu arah,  yang didemonstrasikan  oleh  intruktur.  Adapun peserta  pelatihan  hanya  bersifat  pasif, dan  dilanjutkan  dengan  sesi  Tanya  jawab. Pada  hari  ke  dua,  pelatihan  dimulai dengan memberikan materi pelatihan dengan metode demonstrasi, yang dilakukan secara  dua  arah.  Di  mana  antara  instruktur  dan  peserta  terlibat  aktif  di  dalam proses pelatihan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pelaksanaan  Kegiatan  Pengabdian  Masyarakat  ini  dilaksanakan  sesuai  dengan perencanaan, yaitu pada minggu kedua bulan Desember 2018, tepatnya pada tanggal 13 dan  14  Desember  2018.  Pada  tanggal  13  Desember  dilakukan  evaluai  terhadap  calon peserta  pelatihan  oleh  tim  pelatih  dan  guru  bidang  studi  Seni  Budaya  di  SMA  PGRI Pekanbaru.  Hal  ini  sangat  perlu  dilakukan  mengingat  pembelajaran  dendangan  syair tidak  dapat  berjalan  lancar  jika  peserta  tidak  memenuhi  keriteria  yang  dibutuhkan. Keriteria  yang  dimaksud  salah  satunya  adalah  kemampuan  vokal,  selayaknya  vokal bernyanyi. Jika keriteria ini tidak diikuti, maka kendala yang akan dihadapi adalah tidak tercapainya target penguasaan irama syair yang diajarkan.
Setelah  memperoleh  peserta  sejumlah  30  orang  siswa  putra  dan  putrid,  maka diberikan  orientasi  tentang  dendangan  syair  kepada  para  peserta,  termasuk membagikan  naskah  yang  akan  dibacakan  pada  saat  pelatihan.  Orientasi  dendangan syair  berisikan  tentang  makna  dari  syair  yang  dibacakan,  ragam  irama  syair  Melayu, fungsi  syair  pada  masyarakat,  serta  jenis-jenis  syair  Melayu.  Pada  tahap  ini  juga dijelaskan  kepada  peserta  bahwa  pelatihan  akan  difokuskan  pada  mempelajari  ragam irama syair selendang delima dan surat kapal saja.
Tahap selanjutnya adalah pada hari ke dua, tanggal 14 Desember 2018. Pada hari ke  dua  ini,  proses  pelatihan  dibagi  dalam  tiga  tahapan.  Tahap  pertama  peserta dikumpulkan  dalam  satu  ruangan  beserta  seluruh  tim  pelatih.  Ketua  tim mendemonstrasikan ragam irama yang akan diajarkan kepada seluruh peserta. Secara perlahan proses penuntunan terhadap tiap ragam irama juga dilakukan. Pada awalnya hal ini mengalami sedikit kesulitan, mengingat dendang syair merupakan hal baru bagi para siswa SMA PGRI, sehingga terdengar janggal saat mereka melantunkannya. Justru di sinilah tantangannya, mengenalkan dan mengajarkan hal-hal baru yang sesungguhnya sangat dibutuhkan bagi pembentukan karakter anak didik dewasa ini.
Tahap  selanjutnya  adalah  tahap  ke  dua  yaitu  membagi  peserta  ke  dalam kelompok-kelompok kecil, di mana setiap kelompok dilatih oleh satu orang instruktur. Tahapan  ini  tidak  begitu  sulit  mengingat  para  peserta  sudah  mendapat  pembekalan pada tahap sebelumnya. Peserta diberikan kesempatan untuk mengulang apa yang telah diajarkan  dengan  tetap  didampingi  oleh  instrukturnya.  Pola  pelatihan  yang  dilkukan adalah  dengan  memperbanyak  pola  pengulangan  pada materi  yang  sama,  sehingga ragam irama yang dilatih akan mudah diingat oleh peserta.
Tahap ke tiga, seluruh peserta kembali dikumpulkan ke dalam satu ruangan. Pada tahap  ini  peserta  diminta  untuk  mendemonstrasikan  hasil  latihan  dendang  syair  yang telah  dilalakukan  secara  personal.  Ketika  proses  pendemonstrasian  dilakukan,  masih terdapat beberapa kekurangan dari ragam irama yang dilantunkan, sehingga pada tahap ke tiga ini masih memerlukan proses pelatihan tambahan. Namun dari proses ini sangat signifikan untuk melihat hasil dari proses yang telah dilakukan.
Berdasarkan  pengamatan  pada  proses  latihan  tahap  ke  tiga,  maka  dapat  dilihat hasil dari keseluruhan proses yang telah dilakukan, di antaranya:
1. Peserta memahami tentang syair Melayu serta ragam iramanya.
2. Peserta memahami tentang makna yang terkandung dalam syair Melayu.

## 3. Peserta mampu melantunkan irama selendang delima dan surat kapal.
Dari  capaian  yang  diperoleh  dalam  pelatihan  ini,  maka  dapat  dijelaskan  pula bahwa kemampuan siswa dalam mendendangkan syair ini akan dapat lebih diperdalam lagi jika durasi pelatihannya diperbanyak lagi. Capaian yang mungkin dapat diperoleh antara  lain  bertambahnya  jumlah  ragam  irama  yang  dikuasai.  Selain  itu  tingkat penguasaan  dari  tiap-tiap  irama  juga  akan  mengalami  kualitas yang  lebih  baik  lagi, sehingga estetika dendangan syair dapat benar-benar dirasakan.

## KESIMPULAN
Pelatihan  Dendang  Syair  dalam  kegiatan  Pengabdian  Kepada  Masyarakat  ini, adalah  salah  satu  upaya  untuk  mengenalkan  dan  mengajarkan  kepada  siswa  sekolah akan keberadaan  kesenian  tradisional  Melayu  dalam  bentuk  syair.  Ragam  dendangan syair  ini  akan  membawa  daya  tarik  bagi  siswa  sekolah  untuk  mengenal  syair  secara mendalam  lagi,  sehingga  makna-makna  yang  terkadung  di  dalam  syair  dapat  dikenali dan  diterapkan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dari  hasil  pelatihan  dengan  metode demonstrasi yang telah dilakukan, dapat dilihat bahwa siswa telah memahami struktur dan makna yang terkandung di dalam syair Melayu. Di samping itu, siswa telah mampu mendendangkan  irama selendang  delima dan surat  kapal dengan  alur  melodi  yang benar.

## PETA LOKASI MITRA SASARAN
SMA PGRI berada di Jl. Bridgen Katamso/Pandan No. 44 Tangkerang, Pekanbaru, Riau. Lokasi ini berada di pusat kota Pekanbaru, dan hanya membutuhkan waktu lebih kurang 20 menit dari kampus Universitas Islam Riau.

## DAFTAR PUSTAKA
Adisusilo, S. 2012. Pembelajaran Nilai-Karakter . Jakarta: Rajagrafindo Persada.
Braginsky,  V.I.  1989. Yang  Indah,  Berfaedah  dan  Kamal:  Sejarah  Sastra  Melayu  dalam Abad 7-19. Terj. Hersri Setiawan. Jakarta: INIS.
Effendy, T. 2012. Ungkapan Melayu . Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Provinsi Riau dan Tenas Effendy Foundation: Pekanbaru.