## Akulturasi Arsitektur Bangunan Cina pada Masjid Agung Sang Cipta Rasa Cirebon
Ahmad Nur Sheha Gunawan 1) , Niken Laksitarini 2) , Aris Oktaviani 3) , Febrina Amalia Nur Aqmarina 4) , Ikhwanuddin Haran 5)
1) , 2), 3), 4),5) Program Studi Desain Interior Universitas Telkom Jl. Telekomunikasi No 01, Terusan Buah Batu-Bojongsoang, Sukapura, Kec. Dayeuhkolot, Kabupaten Bandung, Jawa Barat 40257
Email : ahmadnursheha@telkomuniversity.ac.id 1) , nikenoy@telkomuniversity.ac.id 2) arisoktaviani@student.telkomuniversity.ac.id 3) , febrinaamalia@student.telkomuniversity.ac.id 4) , ikhwanuddinharan@student.telkomuniversity.ac.id 5 )

## Abstract
This research explores the phenomenon of acculturation of Chinese building architecture at the Sang Cipta Rasa Grand Mosque in Cirebon, an exciting case of combining Islamic architecture and traditional Chinese elements. The main focus of this research is to understand how Architectural Chinese elements are integrated into the design of mosque buildings in a harmonious and meaningful way. This research method involves a multidisciplinary approach, including literature analysis,  visual  observations,  and  interviews  with  architects  and  local  historians  who  have  in-depth  knowledge  of mosques and cultural acculturation in the region. The research results reveal that Grand Mosque successfully created an architectural masterpiece that skillfully combines Chinese Architectural elements. Elements such as a curved Chinese- style roof with decorative ornaments reminiscent of Chinese culture, columns, pillars with distinctive traditional carvings, and decorative motifs on the walls illustrate the influence of Chinese architecture integrated into the mosque's design. Despite  the  strong  Chinese  influence,  this  building  maintains  the  essence  of  Islam  and  local  culture.  This  research contributes to understanding how cultural acculturation can be reflected in the physical form of buildings, especially in religious contexts. The results of this research can be a valuable reference for the planning and development of future structures that harmonize elements from different cultures while respecting the values and goals of each culture involved.
Key word : Acculturation, Architecture, Elements, Culture

## Abstrak
Penelitian ini mengeksplorasi fenomena akulturasi arsitektur bangunan Cina pada Masjid Agung Sang Cipta Rasa  di  Cirebon,  sebuah  kasus  menarik  tentang  perpaduan  antara  arsitektur  Islam  dan  elemen-elemen tradisional Cina. Fokus utama penelitian ini adalah untuk memahami bagaimana elemen-elemen arsitektural Cina  yang  terintegrasi  ke  dalam  rancangan  bangunan  masjid  dengan  harmonis  dan  bermakna.  Metode penelitian ini melibatkan pendekatan multidisiplin, yang mencakup analisis literatur, pengamatan visual, serta wawancara dengan para arsitek dan ahli sejarah lokal yang memiliki pengetahuan mendalam tentang masjid dan  akulturasi  budaya  di  wilayah  tersebut.  Hasil  penelitian  mengungkapkan  bahwa  bangunan  masjid  ini berhasil  menciptakan  bangunan  arsitektur  yang  menggabungkan  elemen-elemen  arsitektur  Cina  secara terampil. Elemen-elemen seperti atap melengkung bergaya Cina dengan hiasan ornamen yang mengingatkan pada budaya Cina, penggunaan kolom dan tiang dengan ukiran tradisional yang khas, serta motif hias pada dinding menggambarkan pengaruh arsitektur Cina yang terpadu dalam rancangan masjid. Meskipun terdapat pengaruh Cina yang kuat, bangunan ini berhasil mempertahankan esensi Islam dan budaya lokal. Penelitian ini memberikan kontribusi penting bagi pemahaman tentang bagaimana akulturasi budaya dapat tercermin dalam  bentuk  fisik  bangunan,  khususnya  dalam  konteks  keagamaan.  Hasil  penelitian  ini  dapat  menjadi referensi  berharga  untuk  perencanaan  dan  pengembangan  bangunan  masa  depan  yang  menggabungkan elemen-elemen dari budaya yang berbeda secara harmonis, sambil tetap menghormati nilai-nilai dan tujuan dari masing-masing budaya yang terlibat.
Key word : Akulturasi, Arsitektur, Elemen, Budaya

## 1. Pendahuluan
Dalam era globalisasi seperti saat ini, interaksi antara berbagai  budaya  dan  tradisi  memunculkan  fenomena akulturasi, di mana unsur-unsur dari budaya yang berbeda saling berinteraksi  dan  menghasilkan bentuk baru dalam berbagai aspek kehidupan, termasuk arsitektur. Salah satu contoh menarik dari fenomena akulturasi tersebut adalah perpaduan  antara  arsitektur  masjid  tradisional  Indonesia dengan  unsur-unsur  arsitektur  Cina.  Akulturasi  ini menciptakan bentuk bangunan yang unik, menggabungkan  karakteristik  estetika  dan  filosofi  dari kedua  budaya  tersebut.  Salah  satu  contohnya  adalah Masjid  Agung  Sang  Cipta  Rasa  di  Cirebon,  Indonesia, yang  menunjukkan  pengaruh  kuat  dari  arsitektur  Cina dalam  elemen-elemen  tertentu.  Dalam  konteks  Masjid Agung Sang Cipta Rasa di Cirebon, akulturasi tidak hanya terbatas  pada  motif  hias  dan  bentuk,  tetapi  juga  dapat diamati  dalam  struktur  fisik  bangunan.  Struktur  masjid tersebut menggabungkan  elemen-elemen  arsitektur tradisional  Indonesia  dengan  karakteristik  struktur bangunan Cina. Misalnya, atap masjid yang melengkung dengan  ornamen  bergaya  Cina  menunjukkan  pengaruh yang kuat dari arsitektur Cina.
Di  sisi  lain,  bentuk  kubah  dan  tata  letak  ruangan masjid  masih  mengacu  pada  gaya  arsitektur  masjid tradisional Indonesia. Teori akulturasi dalam antropologi budaya,  khususnya  teori  Melville  J.  Herskovits, menyatakan bahwa interaksi budaya dapat menghasilkan perubahan  dan  perpaduan  unsur-unsur  budaya  yang terlibat. Dalam kasus akulturasi bangunan, teori ini dapat diterapkan  untuk  memahami  bagaimana  unsur-unsur arsitektur Cina dan Indonesia berpadu dalam pembentukan Masjid Agung Sang Cipta Rasa.
Pendapat  arsitek  terkenal,  seperti  Budi  Lim  dan Ridwan  Kamil,  mengenai  akulturasi  dalam  arsitektur menekankan  pentingnya  menghormati  warisan  budaya sambil  berinovasi  dalam  merancang  bangunan.  Menurut mereka,  integrasi  elemen-elemen  budaya  yang  berbeda dapat menciptakan identitas arsitektur  yang  unik. Dalam konteks struktur bangunan, teori arsitektur Vernakular dan Regionalisme  dapat  memberikan  pemahaman  tentang bagaimana  bangunan  mengadopsi  elemen-elemen  lokal dan  regional  sambil  menyesuaikan  dengan  kebutuhan fungsional  dan  iklim  setempat.  Maka  keseluruhan, penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  dan menggambarkan  fenomena  akulturasi  antara  bangunan Masjid Agung Sang Cipta Rasa di Cirebon dan arsitektur Cina.  Dalam  analisis  ini,  elemen  arsitektur  bangunan menjadi  fokus  utama  untuk  memahami  bagaimana interaksi  budaya  membentuk  arsitektur  yang  unik  dan bermakna.
Dalam  melakukan  penelitian  ini,  dilakukan  metode penelitian deskriptif kualitatif yang mengijinkan penyelidik untuk merenungi serta mengurai informasi dan data yang ditemukan. Penggunaan metode ini memungkinan proses pengembangan serta penguraian
informasi  yang  telah  terkumpul.  Pengumpulan  data  dan informasi  dalam  penelitian  ini  dilaksanakan  melalui pendekatan  primer  dan  sekunder.  Pendekatan  primer menggandalkan  observasi  lapangan,  di  mana  peneliti mengukur elemen-elemen Masjid Agung Sang Cipta Rasa dan  merinci  struktur  bangunan  baik  dalam  ruangan maupun  luar  ruangan.  Sementara  itu,  pendekatan sekunder  didasarkan  pada  telaah  literatur  dan  sumber- sumber  Pustaka,  seperti  buku,  jurnal,  serta  artikel  dari penelitian  sebelumnya.  Seluruh  data  yang  terhimpun dianalisis dan kemudian dijabarkan dalam penulisan yang senada  dengan  rumusan  permasalahan.  Hasil  analisis diwujudkan  dalam  bentuk  narasi  deskriptif  yang mendalam.

## 2. Pembahasan

## Sejarah Singkat Masjid Agung Sang Cipta Rasa
Di tengah Kelurahan Lemahwungkuk, Cirebon, Jawa Barat,  menjulanglah  Masjid  Agung  Sang  Cipta  Rasa. Lebih  dari  sekadar  tempat  beribadah  rutin  bagi  umat muslim, masjid ini juga menjadi simpanan memori masa silam  yang  menyelimuti  masa  pembangunannya.  Sunan Gunung  Jati  menjadi  tangan  yang  mengawal  kelahiran masjid  ini,  terperinci  dalam  kisah  antara  tahun  1489 hingga  1500.  Mereka  yang  dikenal  sebagai  Wali  Songo juga  turut  terlibat  dalam  konstruksi,  disandingkan  oleh para pekerja dari Demak dan Cirebon.
Sunan Kalijaga, di samping Sunan Gunung Jati, juga mengemban peran penting dalam merangkai pembangunan  masjid  ini.  Memimpin  sebagai  penuntun dalam  proyek  Masjid  Agung  Sang  Cipta  Rasa,  Sunan Kalijaga  menjalankan  kendali  bersama  arsitek  berbakat, Raden  Sepat,  yang  jejaknya  berasal  dari  Kerajaan Majapahit.  Bagian  inti  dari  masjid  ini,  yakni  saka  guru atau tiang utama, mirip dengan ikoniknya Masjid Demak. Sunan  Kalijaga  dengan  cermat  mengarahkan  penciptaan tiang utama ini, diukir dari tatal, potongan-potongan kayu kecil yang dijalin menjadi satu. Pesan tersembunyi dalam tatal  ini  mencerminkan  kesatuan  yang  mengukuhkan semangat gotong royong.
Jika diperhatikan dari rupa kubahnya, Masjid Agung Sang Cipta Rasa mempersembahkan wajah yang serupa dengan masjid  kuno  pada  umumnya  di  seluruh  Nusantara,  yang berbentuk seperti limas atau piramida. Namun, sinar lain yang  memancar  saat  corak  arsitektur  diulas  adalah dominasi  yang  menjunjung  nuansa  budaya  Cina.  Pada seluruh  bidang  dinding  masjid,  terhampar  porselen  hasil karya  Tiongkok  yang  membentuk  piring  dengan  warna merah dan biru. Menurut cerita, piring-piring porselen ini berasal dari zaman Dinasti Ming yang jauh.

## Elemen Bangunan Masjid Agung Sang Cipta Rasa
Arsitektur  Masjid  Agung  Sang  Cipta  Rasa menceritakan  kisah  perpaduan  antara  elemen-elemen budaya  dan  jejak  sejarah.  Pada  tampilan  eksteriornya, ditemui pagar tembok yang dihiasi dengan tonjolan belah ketupat dan berkontur segi enam bergerigi yang mengitari bangunan Masjid Agung Sang Cipta Rasa. Keunikannya
semakin terpancar dari adanya enam pintu yang membuka pelukan  masjid  ini.  Tiga  pintu  menghampar  di  sebelah timur,  satu  pintu  menjelang  utara,  dan  dua  pintu  berada pada  pusat.  Siluet  pintu  gerbangnya  menampilkan kemiripan  dengan  Gapura  Padukarsa.  Bagian  tengah sebelah  timur  dihiasi  dengan  tiga  lapis  sayap  yang bertumpuk di puncaknya, sementara pada bagian tengah, hiasan  candi  laras  turut  memperindahnya.  Pintu gerbangnya  didekorasi  dengan  motif  candi  laras, ditempati  di  atas  hiasan  belah  ketupat.  Sebuah  gerbang lain  berbentuk  persegi  panjang  dengan  lengkungan, menghadirkan  hiasan  belah  ketupat  di  pusat  lengkungan tersebut.  Dua  lembar  daun  pintu  dihiasi  dengan  motif candi laras, dikelilingi bingkai cermin, serta hiasan belah ketupat pada bagian bawahnya.
Gambar 1. Gerbang Masjid Agung Sang Cipta Rasa Sumber: Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kota Cirebon
Di  dalam  ruang  utama  Masjid  Agung  Sang  Cipta Rasa,  dimensi  meluas  sekitar  17,8  x  13,3  meter,  dengan tembok setinggi 3 meter. Di dalamnya, 30 tiang bulat dari kayu jati berdiameter 40 cm berdiri kokoh di atas umpak batu. Tiang-tiang ini, 12 di antaranya menjadi pilar utama, sementara  18  lainnya  berdampingan  dengan  dinding. Seorang  di  antara  mereka,  tiang  saka  thatal,  dirakit  dari serpihan  kayu  dan  diikat  dengan  tali  rerumputan. Kegunaan  12  tiang  utama  ini  adalah  untuk  mengangkat atap,  memperoleh  dukungan  lebih  dari  empat  tiang  besi setiap satu di antaranya saat proses restorasi tahun 1977- 1978.
Gambar 2. Tiang Utama Ruang Utama
Sumber: Dokumentasi Pribadi
Dimensi  dari  umpak  bervariasi  sesuai  dengan  ukuran masing-masing  tiang,  memiliki  garis  tengah  yang  melebihi tiang  sebesar  10  cm.  Semua  tiang  ini  terkoneksi melalui balok-balok  lintang  yang  bertugas  sebagai  pendukung struktural dan diikat melalui metode penggunaan lubang dan pengunci.  Dalam  ruang  utama  Masjid  Agung  Sang  Cipta Rasa,  dindingnya  mencapai  tinggi  3-meter  dan  tebalnya mencapai  56  cm,  meskipun  belum  mencapai  ketinggian atap.  Seluruh  dinding  di  dalam  ruang  utama  diberi  warna merah  jingga,  dengan  pengecualian  bagi  daerah-daerah yang  dihiasi  ukiran  berwarna  putih.  Bagian-bagian  yang mendapat  sentuhan  putih  ini  mencakup  mihrab  serta dinding luar. Lubang-lubang angin berbentuk belah ketupat bergigi  membingkai beberapa bagian dinding ruang utama, dihiasi  dengan  motif  teratai  dan  sulur-sulur  di  bagian  atas dan  bawahnya.  Sementara  itu,  tambahan  hiasan  muncul dalam bentuk tegel porselen berwarna biru polos, berukuran 10 x 10 cm, yang melekat di dinding dalam pada sisi utara dan selatan.
Gambar 3. Hiasan Dinding Tegel Porselin
Sumber: Dokumentasi Pribadi
Atap limasan pada bagian utama Masjid Agung Sang Cipta  Rasa  menampilkan  susunan  tiga  tingkat  yang semakin menyempit di bagian puncaknya. Bentuk atap ini adalah  kelanjutan  evolusi  dari  struktur  bangunan sebelumnya. Lapisan atap terendah dikuatkan oleh tiang- tiang di serambi, sementara susunan atap kedua disangga oleh tiang utama dan tiang serambi. Atap tertinggi dijaga oleh  tiang  utama  di  dalam  ruang  utama,  dibantu  oleh bingkai kuda-kuda agar tetap erat. Di bawah bingkai kuda- kuda,  langit-langit  dibangun  dari  papan  kayu,  meliputi atap puncak dan ruang inti bangunan. Antara ketiga atap ini, terbentuk celah sekitar 2 meter.
Gambar 4. Atap Limasan Masjid Agung Sang Cipta Rasa
Sumber: Republika.id
Gambar 6. Rangka Kayu Bangunan Masjid Agung Sang Cipta Rasa
Sumber: Dokumentasi Pribadi

## Elemen Arsitektur Cina
Penggunaan  kerangka  kayu  merupakan  salah  satu karakteristik  yang  paling  menonjol  dari  arsitektur tradisional  Cina.  Elemen  dekorasi  yang  ada  pada arsitektur  Cina  biasanya  berupa  lukisan  dan  ukiran. Elemen  lainnya  berupa  pintu  yang  terletak  pada  bagian tengah  bangunan,  atap  berwarna,  desain  jendela  dengan dekorasi  pola-pola  flora  dapat  menggambarkan  nilai karya  seni  yang  tinggi.  Bangunan  dengan  posisi  pintu yang  berada  di  bagian  tengah  merupakan  bagian  yang paling  penting  pada  arsitektur Cina.  Langgam bangunan arsitektur  cina  adalah  bagian  atap  bangunan  yang berbentuk  melengkung  dan  menonjol  pada  bagian atapnya.  Terdapat  5  macam  bentuk  atap  menurut arsitektur bangunan Cina yaitu:
1. Atap  pelana  dengan  struktur  penopang  atap gantung ( Overhanginggable roof )
2. Atap pelana atau Flush gable roof
3. Atap perisai atau Hip roof
4. Atap gabungan atau Gable and hip roofs
5. Atap pyramid atau pyramid roof
Struktur bangunan Cina memiliki ke khasan tersendiri sebagai berikut:
1. Sistem struktur rangka kayu Telah  diterbitkannya  The  Ying-tsao  fa-shih ( building  standards )  tahun  1103  pada  zaman Dinasti  Sung  yang  kemudian  diperbarui  dengan diterbitkannya  The  Kung-Ch’eng  tsofa  tse-li ( structural  regulations )  pada  zaman  Dinasti Ching  tahun  1734  yang  membahas  dua  aturan sistem konstruksi kayu.
2. Sistem struktur balok bertingkat Terbentuk dari kolom sebagai pondasi  bangunan dengan tonggak- tonggak kecil yang di tempatkan diatas  balok.  kerangka  kayu  tersebut  disusun berlapis-lapis sampai nok atap.
3. Sistem struktur ikatan balok
Ikatan  balok  dibuat  menembus  kolom  yang bertujuan sebagai penghubung antara kolom satu dengan yang lainnya. 4. Sistem struktur dinding batang tersusun Menggunakan  kayu  utuh  yang  belum  diolah kemudian disusun agar membentuk struktur bangunan. 5. Detail estetika
Detail  estitka  umumnya  dari  ragam  hias  ukiran kayu  yang  sering  dijumpai  pada  struktur konstruksi          bangunan,            pagar,            pintu, kusen, dan jendela.

## Penggunaan Warna dan Bentuk Atap Khas
Penggunaan warna yang khas dalam hunian tradisional Tionghoa tidak hanya sekadar aspek  estetika, tetapi juga mengandung  makna  simbolis  yang  dalam,  sering  kali mencerminkan  keyakinan  dan  filosofi  budaya.  Setiap warna  yang  digunakan  memiliki  arti  khusus  dan  sering kali  terkait  dengan  unsur-unsur  alam  atau  nilai-nilai kehidupan. Sebagai contoh, merah  sering kali melambangkan keberuntungan    dan kebahagiaan, sedangkan  hijau  dapat  berarti  sebagai  pertumbuhan  dan kesuburan. Penerapan  bentuk  atap  tradisional  Tiongkok memiliki  makna  filosofis  yang  dalam.  Ujung  perubung atap  yang berbentuk  melengkung,  seperti  yang  sering ditemukan  dalam  arsitektur  Cina,  memiliki  aspek simbolis yang penting. Bentuk ini dapat menggambarkan  aliran  energi atau  Qi  yang  mengalir dengan  lembut,  menciptakan keseimbangan dan harmoni dalam  lingkungan.  Selain  itu,  atap  melengkung  juga dapat  menggambarkan  simbol  langit  yang  melindungi dan mewadahi.
Secara  keseluruhan  konteks,  hunian  tradisional Tionghoa bukan hanya sekadar struktur fisik, tetapi juga sarana  untuk  mengungkapkan  keyakinan  dan  pandangan dunia  yang  dalam  dalam  bentuk  visual.  Penggunaan warna  dan  bentuk  atap  yang  khas  tidak  hanya menciptakan  keindahan  visual,  tetapi  juga  mengandung nilai-nilai  spiritual  dan  filosofis  yang  memberikan kedalaman makna kepada hunian tersebut.
Gambar 7. Elemen Warna Arsitektur Bangunan Cina Sumber: berita.99.co
Gambar 8. Elemen Atap Arsitektur Bangunan Cina Sumber: sekarnegari.wordpress.com

## Gaya dan Langgam Arsitektur Cina
Langgam  dan  gaya  bangunan  arsitektur  Tionghoa memancarkan  identitasnya  melalui  ornamen  yang mencolok  pada  bagian  atas  atap  dan  juga  pada  kolom- kolom  bangunan.  Ornamen  ini  sering  kali  mengambil bentuk  lukisan-lukisan  bunga  atau  binatang  yang memiliki  makna  mendalam  dalam  pandangan  dunia Tionghoa.  Pada  atap,  ornamen  bagian  atas  menciptakan siluet  yang  khas  dan  mengundang  pandangan.  Lukisan- lukisan bunga atau binatang ini, selain memberikan nilai estetika, juga mengandung makna simbolis. Bunga-bunga yang  dilukis  mungkin  melambangkan  kemakmuran, pertumbuhan, atau keindahan alam. Sedangkan binatang- binatang yang dijadikan ornamen bisa merujuk pada nilai- nilai seperti kekuatan, keluwesan, atau bahkan keberuntungan.
Kolom-kolom bangunan juga menjadi media ekspresi arsitektur  Tionghoa.  Ornamen  yang  dihiasi  pada  kolom- kolom  ini  dapat  menggambarkan  binatang  mitologis, simbol-simbol  keberuntungan  seperti  naga  atau  burung phoenix,  atau  motif-motif  alam.  Setiap  ukiran  memiliki arti tersendiri dalam pandangan kepercayaan masyarakat Tionghoa.  Dalam  keseluruhan  konteks,  ukiran  dan ornamen pada arsitektur Tionghoa  menjadi bahasa visual yang merangkum  pemahaman  tentang  alam,  kehidupan, dan  spiritualitas  dalam  budaya  Tionghoa.  Penggunaan simbol- simbol  ini  tidak  hanya  mempercantik  bangunan, tetapi  juga  menghubungkan  hubungan  mendalam  antara manusia dan alam semesta, serta mencerminkan nilai-nilai dan keyakinan masyarakat yang tinggal di dalamnya.
Gambar 9. Gaya dan Langgam Arsitektur Cina
Sumber: arsitag.com

## Analisis  Perbandingan  Bangunan  Cina  dengan
Bangunan Masjid Agung Sang Cipta Rasa
Tabel 1. Tabel Analisis Perbandingan Bangunan Masjid
Agung Sang Cipta Rasa dengan Bangunan Cina Bangunan Cina Bangunan Masjid Agung Sang Cipta Rasa Sumber : mdpi.com 2023 Sumber : Dokumentasi pribadi 2023
Penerapan struktur pada bangunan Masjid Ciptarasa Cirebon  menggunakan  struktur Duo  Gong yang menggunakan  metode  sambungan tenon  and  joint untuk struktur bangunan vertical untuk memberikan tampak monumental.
Sumber : alamy.com 2023 Sumber : Dokumentasi pribadi 2023
Pada  bagian  kerangka ceiling Masjid  Ciptarasa Cirebon  memiliki  kesamaan  dengan  kerangka bangunan  kuno  Cina,  merupakan  kisi  kisi  sebagai penopang  bangunan.  Kisi  tersebut  memiliki kesamaan  kisi  pada  bangunan  Cina  yang  bernama Yen Ch’uan.
Sumber : talenta.usu.ac.id 2023 Sumber : cirebon.pikiran- rakyat.com 2023 Bentuk  atap  bangunan  pada  Masjid  Ciptarasa Cirebon  memiliki  kesamaan  bentuk  atap  bangunan Kuno Cina yang bernama Ngan Shan .
Sumber: Analisis Pribadi
3.  Kesimpulan
Sun, C. (t.thn.). MEASUREMENT AND ANALYSIS OF THE  ANCIEN  CHINESE  TIMBER-FRAME BUILDING.
Waluyo, E. H. (2013). AKULTURASI BUDAYA CINA PADA  ARSITEKTUR  MASJID  KUNO  DI JAWA TENGAH. JURNAL DESAIN , 15-26. Widayati, N. (2004). TELAAH ARSITEKTUR BERLANGGAM CHINA DI JALAN PEJAGALAN  RAYA  NOMOR  62  JAKARTA
BARAT. DIMENSI TEKNIK ARSITEKTUR , 42-
56.
Berdasarkan  data  yang  telah  dianalisis  bangunan Masjid Agung Sang Cipta Rasa terdapat sentuhan struktur arsitektur Cina. Hal ini dapat dibuktikan dari penggunaan atap limas yang merupakan salah satu karakteristik dalam struktur bangunan Cina. Selain itu juga dapat dilihat dari sistem  struktur  rangka  kayu  pada  bagian  rangka  dan ceiling  bangunan.  Kemudian  dari  penggunaan  material kayu  pada  struktur  balok  atau  tiang  masjid  juga dipengaruhi oleh gaya arsitektur Cina.
Sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa  pembangunan yang  diperkirakan  pada  tahun  1489-1500  tersebut  telah dipengaruhi  oleh  kebudayaan  Cina.  Dapat  dilihat  dari corak  arsitektur  yang  terlihat  dominan  warna  budaya Cina,  dekorasai  berupa  porselen  berwarna  biru  dengan berbentuk belah ketupat yang mencerminkan penggayaan Tiongkok pada masa Dinasti Ming.

## Daftar Pustaka
Hartono,  H.  d.  (2007).  PENGARUH  PERTUKANGAN CINA  PADA  BANGUNAN  MESJID  KUNO  DI JAWA  ABAD  15-16. DIMENSI  (Journal  of Architecture and Built Environment) , 1-7.
J Rilatupa, R. T. (2019). Potential of Processed Timber for Preserving  the  Chinese  Traditional  Buildings. 2nd TICATE , 1-6. Khaliesh,  H.  (2014).  ARSITEKTUR  TRADISIONAL TIONGHOA:  Tinjauan  Terhadap  Identitas,  Karakter Budaya dan Eksistensinya. Langkau Betang , 86-99. Lianto,  F.  (2013).  BUILDING  STRUCTURE  SYSTEM OF  CHINESE  ARCHITECTURE,  PAST  AND PRESENT. CIVIL  ENGINEERING  JOURNAL ,  63-
80.
Linglong  Pan,  M.  Z.  (2022).  Construction  Forms  And Seismic Performance of The Ancien Chinese Building Joined  By  Tenon-Mortise  Joints. Applied  Science ,  1- 15. P.,  S.  A.  (2010).  NILAI  BUDAYA  ARSITEKTUR MASJID SANG CIPTA RASA CIREBON PROVINSI JAWA BARAT. Patanjala , 172- 190. Sudarwani, M. (2012). SIMBOLISASI RUMAH
TINGGAL ETNIS CINA STUDI KASUS KAWASAN PECINAN SEMARANG. Momentum , 19-27.
Sumber : ketrc.com 2023 Sumber : Dokumentasi pribadi 2023
Bagian Sudut struktur Masjid Ciptarasa Cirebon ini memiliki  kesamaan  sudut  struktur  kolom  pada bangunan  Cina  kuno  yang  bernama Hua-Kung. Struktur  sudut  kolom  yang  dilebihkan  ini  memiliki fungsi sebagai pengunci struktur untuk memperkokoh bangunan dalam waktu yang lama.