## KONSUMERISME DALAM PERSPEKTIF HUMAN DEVELOPMENT
Rannie D. Rachaju Program Studi Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Langlangbuana

## ABSTRAK
Informasi  menjadi  satu  kebutuhan  yang  semakin  meningkat.  Masyarakat  mengkonsumsi informasi  setiap  hari,  dari  manapun  dan  dengan  cara  apapun.  Kebutuhan  akan  komunikasi  ini semakin hari semakin dipermudah oleh berkembangnya teknologi komunikasi. Masyarakat terpacu untuk  memiliki  alat-alat  komunikasi  yang  konten  dan  fiturnya  belum  memahami  betul  fungsi  dan manfaatnya  atau  (yang  disayangkan)  hanya  termakan  pecutan  para trendsetter dan  tergiur mengikuti pola gaya hidup  perkotaan. Orang-orang kelas bawah yang ingin mengikuti gaya hidup golongan leisure  class kemudian  menjadi  ‘korban’.  Mereka  menjadi  konsumtif  dan  memburu barang-barang  yang  sebenarnya  tidak  mereka  mengerti  sepenuhnya.  Mereka  menjadi  konsumtif dan  berusaha  untuk  mengikuti  gaya  hidup leisure  class yang  sebenarnya  tidak  mereka  mengerti sepenuhnya.
Kata Kunci: Konsumerisme, media massa, human development

## ABSTRACT
Information  has  become  an  ever-increasing  needs.  The  public  consumes  information  every  day, from anywhere and in any way. The need for this communication is increasingly facilitated by the development  of  communications  technology.  Encouraged  the  community  to  have  the communication  tools  that  its  content  and  not  yet  fully  understand  the  functions  and  benefits  or (regrettably)  only  inedible  prod  trendsetters  and  are  tempted  to  follow  the  pattern  of  urban lifestyle.  Lower  class  people  who  want  to  follow  the  lifestyle  of  leisure  group  class  then  becomes 'victim'. They became consumptive and hunting for items they do not really understand fully. They became  consumptive  and  trying  to  follow  the  class  leisure  lifestyle  they  do  not  really  understand fully.
Keywords: consumerism, mass media, human development
Tidak dapat dipungkiri bahwa perkembangan  teknologi  semakin  tahunnya kian pesat, dahulu kita tidak dapat membayangkan  ada  teknologi  yang  dapat menggabungkan  beberapa  fungsi  dalam  satu alat,  namun  kini  hal  tersebut  bukan  lagi sebuah  khayalan  seperti  di  dalam  film scifi .
Teknologi  berkembang  kian  pesat,  karna banyaknya  penemuan  dan  inovasi  dalam memudahkan  serta  menyederhanakan  proses yang harus dilakukan. Akan tetapi perkembangan  teknologi  yang  pesat  tersebut
bekerja  seperti  dua  sisi  mata  uang,  ada  sisi positif maupun sisi negatifnya. Pada artikel ini akan dibahas dari sudut pandang konsumerisme. Bagaimana teknologi mempengaruhi  konsumerisme  serta  pada akhirnya menjadi sebuah “budaya”.

## Konsumerisme Budaya Kita Semua
Tersedianya lokasi hot spot hampir di semua tempat umum merupakan fenomena  baru  yang  merupakan  dampak
dari  pesatnya  perkembangan  teknologi. Hot  Spot yang  merupakan  fasilitas  dari provider yang  menyediakan  area  untuk mengakses  internet.  Dengan  perangkat yang  berteknologi Wi-Fi ,  akses  internet nirkabel  dapat  dinikmati  tanpa  harus berada di ruang tertutup atau menggunakan seperangkat  komputer  dengan  kabel-kabel yang merepotkan. Bahkan sekarang jaringan wifi sudah  mulai  beralih  menjadi mifi yang  lebih compact ,  ringan,  dan  kecil hingga  bisa  dibawa  kemana  pun  karena bisa diletakkan didalam saku.
Di  Jakarta  dan  Bandung,  area hotspot  sudah  tersebar  di  berbagai  tempat, walau  tidak  sebanyak  di  Bali.  Maka  tidak mengherankan  lagi  jika  sekarang  makin banyak  terlihat  sekelompok  anak  muda yang  sedang nongkrong di  kafe  dengan notebook di hadapan mereka, menggerakkan  jemari  diatas keyboard sambil  menatap  serius  ke  layar  didepan mereka. Sesekali tertawa, bercanda dengan sesama  tamannya  sambil  meyeruput  kopi dan mengunyah croissant .
Para  eksekutif  muda  adalah  yang paling  banyak  menikmati  fasilitas  hotspot ini,  selain  anak-anak  muda  yang  masih duduk  di  bangku  kuliah.  Para  eksekutif berdasi  ini  terkadang  bisa  duduk  berjam- jam  di  kafe  sembari  menjelajahi  luasnya dunia maya.
Untuk  bisa  seperti  para  eksekutif muda  dan  para  mahasiswa  diatas,  tentu saja  kita  harus  memiliki notebook atau laptop  yang  memadai terlebih  dahulu,  dan
berlangganan provider yang  menyediakan layanan  hotspot.  Selain  itu,  dibutuhkan juga ponsel dengan fasilitas teknologi yang sesuai untuk akses internet.
Namun  dengan  perkembangan teknologi yang terus berkembang, memungkinkan  hadirnya  teknologi  baru seperti sebuah ponsel konvergensi memungkinkan pemiliknya untuk menjelajahi dunia maya melalui genggaman tangan. Dimana telepon genggam tersebut menyediakan fitur untuk mengakses e-mail dan situs-situs  yang  ada di  dunia  maya  lebih  baik  dibandingkan dengan ponsel biasa, bahkan ada juga yang menyediakan  fitur  yang  memungkinkan penggunanya  untuk  menciptakan website dalam  genggamannya.  Bahkan  hadirnya berbagai  aplikasi  pada  telepon  genggam tersebut  menjadikannya  sebuah  telepon genggam  yang  pintar.  Karena  sekarang bahkan ada aplikasi yang mengintegrasikan  telepon  anda  dengan sistem  keamanan  rumah  sehingga  anda bisa memantau  kondisi  rumah dimana pun anda berada.
Fenomena  ini  menggambarkan bagaimana informasi menjadi satu kebutuhan yang semakin meningkat.
Masyarakat mengkonsumsi informasi setiap  hari,  dari  manapun  dan  dengan  cara apapun.  Kebutuhan  akan  komunikasi  ini semakin  hari  semakin  dipermudah  oleh berkembangnya  teknologi.  Sesuatu  yang tidak  pernah  dibayangkan  Guglielmo Marconi  ketika  keberhasilannya  mengirim
sinyal  radio  tahun  1980-an  mengawali revolusi komunikasi tanpa kabel.
Masyarakat  kemudian  berlomba-lomba untuk menjadi yang pertama mengkonsumsi  kecanggihan  teknologi  ini, dan  fasilitas  gadget  nirkabel  kemudian menjadi  benda  yang  sangat  penting. Laptop,  notebook,  ponsel  berkamera, adalah  udara  yang  dibutuhkan  untuk membuat  mereka  terus  hidup.  Seperti dikutip  dalam  film Biarkan  Bintang Menari , seorang remaja mahasiswa semester satu keheranan melihat temannya dari desa merasa tidak memerlukan ponsel, dengan  mengatakan  “  Ini  Jakarta  sayang, ponsel itu udara...”
Tidak  dapat  disangkal,  gabungan teknologi  komputer  dan  komunikasi  tanpa kabel telah melahirkan perubahan hubungan antar manusia. Identitas seseorang  kini  tidak  lagi  ditentukan  oleh KTP atau SIM, tetapi sederet nomor telpon genggam  atau  alamat e  mail .  Cukup menekan  nomor  ponsel,  maka  komunikasi terjalin dimanapun yang menghubungi dan dihubungi  berada:  di  laut,  gunung,  bahkan di WC sekalipun. Masyarakat terus dijejali dengan  berbagai  macam  keluaran  produk canggih ponsel seperti PDA dan
Smartphone . Iklan alat-alat canggih tersebut gencar ditayangkan melalui berbagai media.
Siti  Nur  Ariyanti,  praktisi  TI Fokus  Usaha  Solusi  Jakarta  dan  Staf
Pengajar Program Teknologi Sistem
Informasi  FE  UI,  dalam  artikelnya Ponsel
dan  Konsumerisme di  situs  Harian  Sinar Harapan,  mengatakan  bahwa  hal  ini mengakibatkan sebagian masyarakat terpacu untuk memiliki alat-alat komunikasi  itu  terlepas  dari  apakah mereka  memahami  betul  fungsi  dan manfaatnya atau (yang disayangkan) hanya termakan  pecutan  para trendsetter dan tergiur  mengikuti  pola  gaya  hidup  mereka yang senang bergonta-ganti terminal.
Orang-orang  kelas  bawah  yang ingin  mengikuti  gaya  hidup  golongan leisure  class kemudian  menjadi  ‘korban’.
Mereka  menjadi  konsumtif  dan  memburu barang-barang  yang  sebenarnya  tidak mereka  mengerti  sepenuhnya.  Fasilitas GPRS  dari  sebuah  ponsel  berkamera, kemudian  hanya  menjadi  satu  ‘hiasan’ yang tidak memiliki fungsi.
Mengutip
Business
Week No.49/II/19 Mei 2004, para ahli luar negeri memperkirakan  kebutuhan  ponsel  dengan fasilitas  canggih  seperti  GPRS  yang mendukung  fasilitas  hotspot,  benar-benar dibutuhkan  pada  tahun  2005-2006.  Maka menurut Hasnul Suhaimi, Direktur Pemasaran  Seluler  PT  Indosat,  Indonesia paling  membutuhkan  5  tahun  sesudahnya, sekitar 2009.
Berdasarkan data 20 ribu pelanggan yang mengakses layanan komunikasi  data  Telkomsel  perbulan misalnya,  baru  sekitar  1  persen  pengguna yang memanfaatkan komunikasi data. Data ini  menggambarkan  kepada  kita  bahwa pengguna  ponsel  dan  layanan  nirkabel  di
Indonesia kebanyakan merupakan konsumen  yang  belum  mengenal  benar fungsi dan manfaat produk yang
dilemparkan ke pasar.
Apakah  lalu  kebutuhan  gagdet nirkabel  dalam  mengakses  informasi
merupakan satu kebutuhan semu?
Konsumerisme  menjadi  satu  kebudayaan yang mencandu, dan hadir sebagai aplikasi untuk  memenuhi  satu  tujuan,  yaitu status group . Max Weber dalam Human
Development Report mengungkapkan,
bahwa konsumsi berfungsi untuk menetapkan  status  grup  seseorang.  Status grup  ini  terdiri  dari  orang-orang  atau kelompok  yang  selalu  ingin  menaikkan kelasnya.  Mahasiswa  pengguna  fasilitas hotspot tidak hanya memerlukan perangkat gadget  untuk  mengakses  informasi  yang berhubungan dengan kepentingan
pendidikan  mereka.  Ketika  jemari  mereka bermain diatas keyboard , mereka melegitimasi diri mereka dalam satu status grup  tertentu,  yang  tidak  semua  remaja bisa  lakukan.  Kelompok  belajar  dan bermain  mereka  bukan  satu  kelompok biasa  yang  semua  remaja  bisa  masuki, mahasiswa  yang  berasal  dari  golongan ‘atas’.  Legitimasi  ini  dibentuk  dengan seperangkat alat yang mampu mereka beli, dan  tentu  saja  mereka  akan  terus berlomba-lomba  untuk  selalu up  to  date , setiap perkembangan sebisa mungkin akan mereka  ikuti.  Dengan  meng-klik  situs facebook,  update  instagram dan path , membalas  dan  mengirim e-mail untuk
teman-teman  yang  berada  di  pelosok negeri  entah  dimana, browsing untuk mengetahui perkembangan teknologi terbaru, sampai berbelanja, mereka lakukan  dengan  mudah  hanya  dengan jemari.
Pengaruh Konsumerisme terhadap Human Development Pada dasarnya Human Development adalah  proses  ‘memperluas pilihan  bagi  manusia  ( enlarging  people’s choices ).  Tidak  hanya  sebatas  kesempatan memperoleh  pendidikan  dan  memiliki standar kehidupan yang layak, namun juga pilihan  dalam  berpolitik,  hak  asasi  dan martabat  sebagai  seorang  manusia  ( self respect ),  oleh  karena  itu  orang  juga  harus memiliki  kesempatan  memperoleh  waktu luang,  kesempatan  untuk  berpartisipasi aktif  dalam  kehidupan  sosial,  budaya,  dan politik. Pembangunan ini haruslah memberikan semua pilihan secara
seimbang.  Karena  pada  esensinya, Human Development adalah development  of  the people, for the people, by the people .
“ Consumption is clearly an essential means of Human
Development,  but  the  links  are not automatic ”
Perspektif Human  Development memandang bagaimana konsumsi
mempengaruhi  kehidupan  manusia  dalam berbagai cara. Konsumsi, dikatakan memiliki kontribusi terhadap human development ketika :
1. Memperbesar kemampuan dan  memperkaya  kehidupan manusia tanpa memberi pengaruh  buruk  bagi  manusia lain. 2. Mendorong generasi
mendatang.
3. Mendorong  semangat  kreatif individu dan masyarakat.
Namun  melihat  pada  kenyataan yang ada sekarang ini, pola konsumsi yang berkembang  tampaknya  justru  berlawanan dengan  apa  yang  dibutuhkan  oleh human development di  masa  mendatang.  Realitas sosial  sehari-sehari  tidak  lagi  berhenti sebagai  relasi  di  antara  sesama  manusia, melainkan sebagai fungsi dari kepemilikan dan  penggunaan  benda-benda  dan  gaya hidup.
Selain penggunaan teknologi, bentuk  konsumerisme  yang  lain  dapat dilihat  pada  artikel  ‘ Satu  Bahasaku,
Bahasa  Indonenglish! ’  dimana  dapat terlihat  jelas  bahwa  betapa  seringnya  kita menggunakan  istilah  asing  di  kehidupan sehari-hari, terutama bahasa  Inggris, mulai dari  perkantoran,  pusat  perbelanjaan,  kafe, restoran,  bahkan  industri  buku  dan  film. Sehingga  sedikit  banyak  masyarakat  jadi lebih  akrab  dengan  bahasa  Inggris  dan  ini juga  secara  tidak  langsung  memperluas pilihan bagi masyarakat, tentu saja dengan mengesampingkan efek negatif yang ditimbulkan oleh penggunaan bahasa asing yaitu  pemakaian  bahasa  Indonesia  yang tidak  baik  dan  benar.  Karena  penggunaan
istilah asing tersebut sudah menjadi ‘trend’ tersendiri  di  masyarakat.  Sejalan  dengan penggunaan  istilah  asing  ini,  orang- orangpun membuat kelas-kelas masyarakat yang  dimana  mereka  mendefinisikan  diri lewat  apa  yang  mereka  konsumsi.  Seperti artikel yang ‘ Waktu Luang, Menjadi Tua di Kelab… ’  yang  mana  menggambarkan betapa pentingnya untuk berada di lingkungan  yang  tepat,  tergabung  dengan Club apa,  yang  pada  akhirnya  hal  ini dijadikan identitas kelompoknya.
Pada akhirnya timbul kecenderungan untuk menggunakan bahasa asing dan bergabung didalam suatu kelab-kelab  eksklusif,  serta  menganggap hal  tersebut  sebagai  suatu  gaya  hidup. Kecenderungan  ini  semakin  kuat  dengan adanya  dorongan  dari  tuntutan  pasar  dan lingkungan  yang  begitu  kuatnya.  Luar negeri  minded  yang  telah  lama  berakar dalam  kehidupan  masyarakat  Indonesia, menjadi pendorong yang kuat dari terbentuknya  pola  budaya  konsumer  itu. Memang,  begitu  arus  produk  massa industri  mulai  dikonsumsi  masyarakat begitu  pula  masyarakat  itu  terperangkap pada budaya itu (Bodley, 1975).
Penggunaan  bahasa  asing  selain memang  karena  merek  dagang,  lebih  enak di  dengar,  dan  mudah  diucapkan,  dan  ada pula  yang  menggunakan  bahasa  Inggris karena  lebih  tepat  dalam  menggambarkan maksud dan dirasa lebih simple .
Sedangkan  kelab-kelab  eksklusif
ini hadir dengan menawarkan
‘eksklusifisme’—dalam artian hanya
orang-orang dalam lingkaran sosial tertentu  yang  bisa  menjadi  anggota  atau keanggotaannya  berdasarkan  undangan— sebagai  komoditas  utamanya,  dengan fasilitas  yang  ‘tidak  biasa’  dan  membuat suasana  kelab-kelab  gaya  hudup  tadi menjadi sehangat dan senyaman
rumahnya. Menurut  Piliang,  kencenderungan
seperti ini menimbulkan semacam
fetisisme  komoditi,  yaitu  simbol,  yang sebenarnya tidak merupakan substansi dari komoditi, dianggap sebagai suatu kebenaran. Didalam kondisi yang demikian,  energi  kemajuan  di  dalam  pasar bebas  lebih  banyak  digunakan  untuk menciptakan kebutuhan semu bagi konsumer,  termasuk  kelas  menengah, khususnya menciptakan gaya hidup sebagai  satu  kebutuhan  dan  komoditi. Kebutuhan  ini  diciptakan  semata  agar ekonomi (kapitalisme) dapat terus berputar,  yang  pada  gilirannya  hanya menghasilkan  apa  yang  disebut  Piliang sebagai  ‘kesejahteraan semu’.
Sehingga  tanpa  kita  sadari  inipun akan  mempengaruhi  pola  konsumsi  kita. Misalnya saja akan terasa berbeda bila kita ‘ nongkrong’ di Club  Eksklusif ,  seperti Mercantile  Athletic  Club, daripada  di ‘ Café ’ biasa, meskipun pada intinya sama- sama  minum  kopi,  atau  berbicara  dengan menggunakan  istilah  asing  akan  dirasa lebih  eksklusif  dan  ‘ keren ’.  Dan  dengan terciptanya  atmosfir  eksklusfisme  tadi
membuat ‘mindset’ kita  seolah  ini  lebih berkelas  dan  diidentikkan  dengan  gaya hidup  orang  kelas  atas.  Sehingga  orang- orang  kelas  bawah  yang  ingin  mengikuti gaya  hidup  golongan leisure  class (kelas atas)  kemudian  menjadi  ‘korban’.  Mereka menjadi  konsumtif  dan  berusaha  untuk mengikuti  gaya  hidup leisure  class yang
sebenarnya tidak mereka mengerti sepenuhnya. Menurut teori sosiologi Thorsntein  Vetlen,  fakta  ini  digambarkan dalam satu kerangka segitiga. Leisure class yang  ditempatkan  di  tingkat  paling  atas pada  segitiga  yang  digambarkan  Vetlen, mengakibatkan  emulasi  dari  kalangan kelas  bawah.  Akibatnya,  berkembanglah conspicuous consumption didalam masyarakat,  yaitu  konsumsi  yang  tidak rasional; tidak berfungsi praktikal, melainkan berfungsi sosial.
Pola konsumsipun menjadi semakin  parah  dengan  adanya  pemikiran ‘luar  negeri minded’ ,  yang  telah  lama berakar  dalam  kehidupan  masyarakat Indonesia.
Hal ini membuat berkembangnya pola kehidupan konsumerisme adalah mengkonsumsi sesuatu  produk  bukan  dalam  rangka kegunaan  ( utility ),  tetapi  lebih  berat  pada pertimbangan  nilai  ( value )  yang  melekat pada  produk  itu.  Sehingga  suatu  produk bukan lagi dilihat dari fungsi substansialnya,  tetapi  lebih  ditekankan pada  makna  yang  melekat  pada  produk tersebut.  Di  sini  produk  itu  telah  berubah
menjadi  sesuatu  yang  memiliki  makna simbolik.
Pada  artikel  ‘ Satu  Bahasaku,
Bahasa  Indonenglish! ’  kita  bisa  juga melihat  apa  yang  dilakukan  MetroTV  atau para  produser  film  untuk  melekatkan makna  atau  membangun image tertentu dengan  menggunakan  bahasa  asing  dalam menamakan  program  acara  dan  judul filmnya.  Hal  ini  dilakukan  selain  karena adanya keinginan untuk memperluas jaringan untuk TV dan memperluas daerah pemasaran  untuk  film,  lebih  karena  ingin memberi  kesan  atau  arti  ( meaning ) tertentu.  Atau SpinCity ,  sebuah  ‘ one  stop entertainment ’—seperti biliard , bowling , dan  restoran—untuk  kalangan  A+  alias superkaya—pada  Artikel  ‘ Waktu  Luang,
Menjadi Tua di Kelab… ’—yang membangun  kesan  bahwa  tempat  tersebut memiliki  kelas  tersendiri,  yaitu  dengan memiliki  tempat  biliar  dengan  harga  Rp. 125.000  rupiah  per  jam,  yang  diklaim sebagai tempat biliard termahal di Indonesia..
Hal tersebut menjadi sangat penting karena dalam mengkonsumsi suatu produk  orang  lebih  mementingkan image yang  melekat  pada  produk  itu  daripada kegunaannya.  Selain  memiliki  nilai  guna ( utility )  sesuai  dengan  fungsi  yang  telah ditentukan  oleh  produsen,  masyarakat sendiri  membangun  makna  ( meaning ) simbolik  baru  terhadap  produk  itu, terutama  simbol-simbol  yang  berkaitan dengan citra kemewahan dan gengsi.
Menurut Mary Douglas dan Isherwood  citra  kemewahan  dan  gengsi menjadi ciri  yang menonjol dari fenomena konsumerisme  karena  hal  ini  sangat berkaitan  dengan  kebutuhan  manusia  yang mengkonsumsi  produk  industri  untuk melakukan pamer pada lingkungan sekitarnya.  Budaya  konsumerisme  ini kemudian  berpengaruh  terhadap  banyak aspek  yang  merugikan,  termasuk  bagi Human  Development .  Masalah  konsumsi dan Human Development ini akan bertambah buruk jika : 1. Konsumsi tidak mendistribusikan kembali mengalirnya  pemasukan  yang tinggi ke rendah. 2. Tidak bergeser kepada produksi teknologi yang bersih. 3. Tidak mempromosikan barang-barang yang mendorong produsen miskin. 4. Tidak  menggeser  prioritas dari  konsumsi  ke  pandangan yang menonjol untuk dipertemukan dengan kebutuhan dasar. Pada budaya konsumerisme, menurut  Yasraf  Amir  Piliang  dalam bukunya Sebuah  Dunia  Yang  Dilipat , konsumsi  tidak  lagi  diartikan  semata sebagai  satu  lalu  lintas  kebudayaan  benda, akan  tetapi  menjadi  sebuah  panggung sosial,  yang  didalamnya  terjadi  perang posisi di antara anggota-anggota
masyarakat  yang  terlibat.  Dikatakan  oleh Piliang, bahwa budaya konsumerisme yang berkembang  merupakan  satu  medium untuk  pembentukan  personalitas  gaya, citra,  gaya  hidup  dan  cara  diferensiasi status  sosial  yang  berbeda-beda.  Barang- barang  konsumer,  pada  akhirnya  menjadi sebuah  cermin  tempat  para  konsumer menemukan makna hidup.
Baik  pemilihan  bahasa  yang  akan digunakan  ataupun  keanggotaan  dari  suatu kelab.  Memiliki  pengaruh  yang  begitu besarnya  dalam  menentukan  kelas  atau standard  suatu  produk.  Akhirnya  secara tidak  sadar  penggunakan  istilah  asing  dan eklusifisme  suatu  kelab  dijadikan  solusi untuk  meningkatkan  nilai  jual  produknya, dimana  produk  disini  bukan  hanya  dalam bentuk  barang  namun  juga  dalam  bentuk jasa.  Dengan  asumsi  hal  tadi  dilakukan untuk  memberikan  perbedaan  terhadap ‘ image ’  yang  ingin  ditimbulkan  dan mendefinisikan status grup tertentu.
Sehingga  akhirnya  konsumerisme menjadi  satu  kebudayaan  yang  mencandu, dan hadir sebagai aplikasi untuk memenuhi satu tujuan, yaitu status group . Max Weber dalam Human Development Report
mengungkapkan, bahwa konsumsi berfungsi  untuk  menetapkan  status  grup seseorang.  Status  grup  ini  terdiri  dari orang-orang  atau  kelompok  yang  selalu ingin menaikkan kelasnya.
Penutup
Ironis memang, melihat pola konsumtif  manusia  Indonesia,  di  tengah kegalauan  dan  kekacauan  negara  yang  masih terombang-ambing  dan  dipenuhi  masalah- masalah  kemanusiaan  yang  pelik.  Ketika anak-anak  jalanan  masih  banyak  ditemui  di setiap  lampu  merah,  ketika  sungai  dan  kali masih  dipadati  gubuk  berderet-deret,  saat masih  banyak  manusia  yang  kelaparan, kepanasan  dan  kehujanan,  kekurangan  air, makanan,  pakaian  dan  berebut  untuk  dapat minum dari air sungai yang keruh.
Maka  kontribusi  yang  diberikan  oleh orang-orang  yang  setiap  hari  bisa  mengakses informasi  dan  teknologi  di  seberang  lautan dalam hitungan detik, sambil menyeruput kopi dan  mengunyah croissant mereka,  adalah  nol besar  terhadap  perkembangan  umat  manusia. Haruskah  pola  konsumsi  diubah  demi kepentingan human  development ?  Pertanyaan yang  mungkin  tidak  akan  ada  pemecahannya, karena  hal  ini  sangat  sulit  dilakukan. Bagaimana  seseorang  berinteraksi  dengan lingkungan  sekitar  kita  adalah  suatu  masalah yang kompleks. Simbol-simbol telah menguasai  kita,  dan  membawa  kita  pada  satu realitas semu.
“Kita  dilingkupi  oleh  kehampaan,  tetapi kehampaan yang diisi dengan tanda-tanda.”

## Referensi
Hendry Lefebvre dalam Dick Hebdige,
Subculture:The Meaning of Style ,
Routledge, 1979,hlmn.117
Featherstone,  Mike.  1991. Consumer  Culture and  Postmodernism .  London  :  Sage Publications
Korten,  David  C.  1993. Menuju  Abad  21 . Jakarta : Pustaka Sinar Harapan.
Piliang,  Yasraf  Amir. Sebuah  Dunia  Yang Dilipat .
Said,  Edward  E.,  1993. Cultural  and
Imperialism .  New  York  :  Alfred  A.
Knoop.
Satu Bahasaku, Bahasa Indonenglish!.
Kompas. Edisi Minggu, 2 Oktober 2005
Waktu  luang,  Menjadi  Tua  di  Kelab….
Kompas. Edisi  Minggu,  13  November 2005
Bodley  H.  John.  1975. Victims  of  Progress. Menlo  Park,  California  :  Cummings Publishing Company.
Featherstone,  Mike.  1991. Consumer  Culture and  Postmodernism .  London  :  Sage Publications.
Korten,  David  C.  1993. Menuju  Abad  21 .
Jakarta : Pustaka Sinar Harapan.
Piliang,  Yasraf  Amir. Sebuah  Dunia  Yang Dilipat .
Said,  Edward  E.,  1993. Cultural  and Imperialism . New York: Alfred A. Knoop.
Revolusi  Dunia  Tanpa  Kabel. Kompas . Minggu, 29 Agustus 2004. www.sinarharapan.co.id