Imron Rosady . Diversifikasi Budaya Dalam Peningkatan...

## DIVERSIFIKASI BUDAYA DALAM PENINGKATAN MUTU LULUSAN PONDOK PESANTREN
Imron Rosady UIN KH. Ahmad Shiddiq Jember, Jawa Timur rosadyimron95@gmail.com

## Abstract
Islamic  boarding  schools  continue  to  develop  continuously  in  the management of inputs, processes, and outputs to the outcome of the competitiveness of graduates due to their salaf features. This article describes initiatives to vary educational standards in order to boost the  employability  Islamic  Boarding  School  graduates  in  Indonesia. Data  from  documentation  are  collected  for  this  qualitative  library research  type.  The  study's  conclusions  show  that  efforts  to  improve graduates'  competitiveness  through  diversifying  the  quality  of education  start  with  the  merger  of  institutions  overseen  vision.  The integration of students' academic quality was then established using three high-quality coaching models, including coaching in recitations, extracurriculars, and activities in a boarding school setting.
Keywords :  diversification,  culture,  quality,  graduates,  Islamic boarding schools.

## Abstrak
Pesantren dengan ciri khas salafnya terus melakukan inovasi yang terus  menerus  dalam  manajemen  input,  proses,  output  hingga outcome  daya  saing  lulusan.  Artikel  ini  mengungkap  upaya diversifikasi  mutu  pendidikan  dalam  meningkatkan  daya  saing lulusan  Pondok  Pesantren  di  Indonesia.  Penelitian  berjenis kualitatif  dengan  pendekatan  studi  kepustakaan,  data  diperoleh dari  hasil  dokumentasi.  Temuan  penelitian  menunjukkan  bahwa upaya  diversifikasi  mutu  pendidikan  dalam  meningkatkan  daya saing  lulusan  diawali  dengan  integrasi  visi  antar  Lembaga. Dilanjutkan  dengan  menetapkan  keterpaduan  mutu  akademik santri  melalui  tiga  model  pembinaan  kualitas,  yaitu  pembinaan pada pengajian, ekstrakulikuler, kegiatan di lingkungan pesantren. Kata  Kunci :  diversifikasi,  budaya,  mutu,  lulusan,  pondok pesantren Pendahuluan
Pesantren  mengalami  penyesuaian  dan  dengan  mencoba menjawab  problematika  sosial  yang  terjadi  masyarakat  dengan tanpa meninggalkan keaslian dan kekhasan yang dimiliki pesantren sebagai  khasanah  tradisi  budaya  bangsa  yang  menjadi  sebuah keniscayaan  di  tengah  tantangan  globalisasi  dan  perkembangan teknologi  modern.  Pesantren  sebagai  sebuah  unit  Pendidikan nasional  kaya  dengan  nilai-nilai,  kearifan  dan  budaya  antara  gaya model  tradisional  dan  adaptasi  nilai  modernitas.  Sebagaimana penjelasan Sedarmayanti bahwa budaya pesantren itu meliputi nilai- nilai,  norma  perilaku,  sistem,  kebijakan,  dan  prosedur.  Budaya pesantren  terbentuk  atau  diciptakan  oleh  pimpinan  dan  pengasuh pesantren dalam proses pembinaan dan pendidikan pesantren untuk mencapai tujuan yang diinginkan oleh pesantren di Indonesia 1 . Untuk  itu,  peranan  budaya  pesantren  dapat  terwujud  dengan baik  dalam  bentuk  pembiasaan-pembiasaan  dalam  kehidupan pesantren.  Budaya  itu  secara  keseluruhan  merupakan  ketaatan santri terhadap aturan-aturan yang telah disepakati. Sehingga suatu kecenderungan  yang  dilakukan  secara  berulang  akan  menjadi kebiasaan  dan  perbuatan  itu  menjadi  mudah  untuk  dilaksanakan sebagai motivasi yang timbul dengan sendirinya dari santri 2 . Pesantren  dengan  nilai-nilai  yang  diterapkan  sudah seyogyanya dapat membantu santri dalam memahami nilai-nilai inti, mengadopsi atau mempraktekkannya untuk diri mereka sendiri, dan kemudian  bertindak  dalam  kehidupan  mereka  sendiri.  Sehingga dengan  pendekatan  budaya  diversifikasi  pendidikan  akhlak  melalui metode  pembiasaan  yang  dilakukan  dalam  pesantren  akan menghasilkan  lulusan  dengan  mutu  yang  mampu  berkontribusi dalam pengembangan karakter bangsa 3 .
1 S Pradini  and  others,  ‘Pesantren  Transformation  System  in  the  Food Sustainability’, International  Journal  of  Development  and  Economic  Sustainability , 4.2 (2016), 1 – 18.
2 S.  Ali  Jadid  Al  Idrus,  ‘Modern  Pesantren  (Islamic  Boarding  School):
Competitive Advantages in Darul Yatama Wal-Masakin (Dayama) Islamic Boarding School  in  Jerowaru  East  Lombo k’, PALAPA ,  8.1  (2020),  97 – 112 <https://doi.org/10.36088/palapa.v8i1.702>.
3 Zakiyatu  Darojat,  ‘IMPLEMENTATION  OF  ISLAMIC  BOARDING  SCHOOL RULES IN ESTABLISHING STUDENT DISCIPLINE IN JAGAD ‘ALIMUSIRRY ISLAMIC
Imron Rosady . Diversifikasi Budaya Dalam Peningkatan...
Mutu  lulusan  pendidikan  di  pondok  pesantren  harus diupayakan  untuk  mencapai  kemajuan  yang  dilandasi    suatu perubahan  terencana.  Peningkatan  mutu  lulusan  pondok  pesantren diperoleh melalui dua  strategi, yaitu peningkatan mutu pendidikan yang  berorientasi  pada  budaya  akademik  untuk    memberi  dasar minimal  dalam  perjalanan  yang  harus  ditempuh  mencapai  mutu pendidikan  yang  dipersyaratkan  oleh  tuntunan  zaman,  dan peningkatan mutu  pendidikan yang berorientasi pada keterampilan hidup yang esensial yang dicakup  oleh pendidikan yang berlandasan luas, nyatanya dan maknanya 4 .
Mutu  lulusan  pesantren  dapat  diukur  dari  kesesuaian  apakah alumni  memenuhi  telah  kriteria  atau    standar.  Dalam  konteks kebijakan pendidikan, standar ini menurut Kementerian Pendidikan dapat    dirumuskan  melalui  hasil  belajar  mata  pelajaran  skolastik yang dapat diukur secara  kuantitatif, dan pengamatan yang bersifat kualitatif,  khususnya  untuk  bidang-bidang    pendidikan  social 5 . Rumusan mutu pendidikan bersifat dinamis dan dapat ditelaah  dari berbagai  sudut  pandang.  Kesepakatan  tentang  konsep  mutu dikembalikan  pada    rumusan  acuan  atau  rujukan  yang  ada  seperti kebijakan  pendidikan,  proses  belajar    mengajar,  kurikulum,  sarana prasarana,  fasilitas  pembelajaran  dan  tenaga  pendidikan    dengan kesepakatan pihak-pihak yang berkepentingan.
Mutu  input  perangkat  lunak  meliputi  struktur  pesantren  atau sekolah, peraturan tata tertib, deskripsi tugas, rencana, program, dan sebagainya. Mutu proses pendidikan berupa berupa visi, misi, tujuan dan  sasaran-sasaran  yang  ingin  dicapai  oleh  sekolah/pesantren dalam  menjalankan  proses  pendidikan.  Sedangkan  mutu  outcome pesantren  diukur  dari  kiprah  para  alumni  dan  sumbangsihnya  di masyarakat baik lokal, nasional dan internasional merupakan bukti kesuksesan  output  pesantren  dalam  mendidik  dan  memberikan kompetensi serta membangun karakter para santri 6 .
STUDENT  BOARDING  SCHOOLS’, Journal  Intellectual  Sufism  Research  (JISR) ,  1.2 (2019), 19 – 22 <https://doi.org/10.52032/jisr.v1i2.30>.
4 Muzakar Muzakar, ‘KINERJA KEPALA SEKOLAH DALAM MENINGKATKAN MUTU  LULUSAN  PADA  MADRASAH  TSANAWIYAH  NEGERI  MEUREUBO’, Jurnal Ilmiah Islam Futura , 14.1 (2014), 110 <https://doi.org/10.22373/jiif.v14i1.83>.
5 Yulius Mataputun, ‘Analisis Pemenuhan Standar Nasional Pendidikan Dan Permasalahannya’, Jurnal  Konseling  Dan  Pendidikan ,  8.3  (2020),  224 <https://doi.org/10.29210/148800>.
6 Dina  Julita,  ‘IMPLEMENTASI  KURIK ULUM  MONTESSORI  BERNAFASKAN ISLAM  PADA  PENDIDIKAN  ANAK  USIA  DINI  RUMAH  BERMAIN  PADI  DI  KOTA
Jurnal Qolamuna, Volume 7  Nomor 2 Februari 2022
Gambaran  dari  lulusan  pondok  pesantren,  adalah  dengan melihat santri yang sudah terlebih dahulu berada di pesantren akan tampak  pada  tingkah  laku,  cara  berpakaian,  cara  bicara,  dan  sikap sopan santun terhadap orang lain. Perbedaan tersebut dapat terlihat pada  para  santri  yang  baru  memasuki  pesantren  dan  santri  yang sudah  lama  bertempat  tinggal  di  pesantren.  Umumnya  santri  yang baru  masuk  memiliki  tingkat  kedisplinan  yang  rendah  seperti  cara berpakaian  yang  masih  sembarangan  baik  soal  warna,  mode,  dan jenis  pakaian.  Cara  berbicara  dengan  pembawaan  asli  mereka dengan  logat  bicara  yang  masih  kasar,  kurang  santun,  masih rendahnya  rasa  menghargai  orang  lain  terutama  pada  santri  lain. Masih memiliki keengganan, kurang respon, atau membantah ketika diajak  melakukan  kegiatan  di  dalam  pesantren  sebagaimana  yang tertuang dalam jadwal kegiatan-kegiatan pesantren
Dengan keadaan jiwa yang terlatih, maka jiwa tersebut benar- benar telah melekat sifat-sifat yang melahirkan perbuatan-perbuatan dengan mudah dan spontan, tanpa dipikirkan dan diangan-angankan terlebih  dahulu.  Dengan  budaya  mutu  akademik,  maka  pembinaan dan pengajaran akhlak yang memadai selama 24 jam yang dilakukan dalam  pesantren  adalah  sangat  diperlukan  dengan  membangun nuansa keagamaan yang kondusif bagi santri dalam kehidupan yang serba disiplin.

## Hasil dan Pembahasan
Berdasar hasil penelitian dalam menjamin keberhasilan proses pendidikan dan pengajaran, Pondok Pesantren di Indonesia memiliki beberapa  lembaga  yang  menyelenggarakan  proses  ini,  baik  secara langsung maupun tidak, sebagaimana pemaparan berikut :
1. Diversifikasi Budaya Keterpaduan Struktur Kelembagaan
Secara  akademis,  ada  dua  jenjang  pendidikan  yang diselenggarakan  oleh  Pondok  Pesantren  di  Indonesia,  yaitu  jenjang non  formal  madrasah  diniah  dan  jenjang  formal  yaitu  Madrasah Ibtidaiah,  Mts,  MA.  Di  lingkup  non  formal,  ada  dua  lembaga  yang secara  langsung  menanganin  pendidikan  dan  pengajaran,  yaitu Madrasah diniah (Madin) Pondok Pesantren dan Pengasuhan Santri. Kegiatan intrakurikuler dilaksanakan oleh Madin, dan dipimpin oleh
BANDUNG’, Jurnal  Penelitian  Ilmu  Pendidikan ,  11.2  (2018),  149 – 63 <http://library1.nida.ac.th/termpaper6/sd/2554/19755.pdf>.
Imron Rosady . Diversifikasi Budaya Dalam Peningkatan...
kepala  pesantren  sedangkan kegiatan ekstrakurikuler  dan  sebagian kokurikuler,  dilaksanakan  oleh  lembaga  Kepengasuhan  Santri,  dan dipimpin langsung oleh pengasuh santri yang juga Pimpinan Pondok. Namun,  dalam  pelaksanaan  hariannya,  diurus  oleh  asatidz  yang bernama, “Pengasuhan Santri”.
Pondok  Pesantren  di  dalam  pendidikan  pesantrennya memfokuskan  pada  dua  konsentrasi  kompetensi  santri,  yaitu  pada kajian-kajian kitab kuning (Pesantren Salafi), penguatan bahasa dan pada hafalan Al- Qur’an (Pesantre n Tahfidz), dari ketiga konsentrasi tadi  wali  santri  dan  santri  boleh  memilih  salah  satu  pada  saat pendaftaran,  sehingga  nantinya  para  santri  dibimbing  dan  dibina sesuai dengan konsentrasi kompetensi yang dipilihnya.
Sebagai contoh, kurikulum disusun secara mandiri disesuaikan dengan program Pondok secara keseluruhan.  Sistem Madin Pondok Pesantren  merupakan  lembaga    yang  mengurus  aktivtas  akademis para santri, di mana sistem perjenjangannya sudah diterapkan sejak tahun  1940.  Untuk  memastikan  berjalannya  dan  meningkatnya kualitas  akademik,  Madin  memiliki  bagian-bagian  tertentu.  Seperti Bagian  Proses  Belajar-Mengajar    (PBM),  Bagian  Penelitian  dan Pengembangan  (Litbang)  Kurikulum,  Bagian  Karir  asatidz, Perpustakaan, Tata Usaha dan Peralatan (inventaris).
Berdasar  temuan  tersebut,  diversifikasi  budaya  integrasi kelembagaan yang dikembangkan oleh pesantren apabila tidak hati- hati dan detil dapat menjurus pada apa yang disitilahkan oleh Paolo Freire  sebagai  “pelayan  industri”. Pesantren  lebih  konsen  dalam menyiapkan lulusan yang memiliki nilai unggul dan daya saing dalam persaingan global, khususnya di dunia tehnik dan industri 7 . Alih-alih ingin  merespon  kemajuan  zaman  dan  revolusi  industri,  justru melampaui  pendidikan  agama,  moral  dan  etika  (moral  values). Artinya, pendidikan pesantren yang syarat dengan muatan nilai-nilai moral  bergeser  pada  pemaknaan  pengajaran  yang  berkonotasi sebagai transfer pengetahuan.
Adapun  pilihan  kedua,  yaitu  pesantren  yang  mengadopsi  dua sistem  pendidikan  secara  terpisah  (madrasah  diniyah  dan  sekolah formal),  sejatinya  juga  masih  dipersimpangan    jalan 8 .    Sepintas
7 Christian  Ganseuer  and  Solveig  Randhahn, Quality  Management  and  Its Linkages to Higher Education Management. Module 5 , Training on Internal Quality Assurance Series , 2017 <https://doi.org/10.17185/duepublico/43226>.
8 Titin Ijah, Totok Sumaryanto Florentinus, and I Made Sudana, ‘The Quality Assurance of Islamic Boarding School Based on Total Quality Management ( TQM )’, Educational Management , 10.1 (2021), 42 – 49.
pandangan  memang  pesantren    dengan  model  seperti  ini  nampak berjalan mulus dan seimbang, namun pada kenyataannya, pesantren dihadapkan pada dualisme yang membingungkan, yakni terpecahnya konsentrasi santri (siswa) dalam mempelajari ilmu agama dan ilmu umum. Dikotomisasi kurikulum tersebut pada dasarnya merupakan penampakan  wajah  asli  pesantren  (indegenousitas  pesantren)  dan hanya menambahka n sekolah formal sebagai “penyedia” kebutuhan dan tuntutan masyarakat, sehingga keberadaanpesantren tetap eksis dan diminati

## 2. Diversifikasi Budaya Keterpaduan Akademik
Setelah  melalui  serangkaian  evaluasi  dan  koordinasi  antar pimpinan instansi, ditemukan solusi yang terbukti sangat efektif dan efisien. Berikut adalah terobosan besar yang dipatenkan sejauh ini di Pondok  Pesantren  di  Indonesia:  (1)  Madrasah  Diniyah  dilebur (dikonsolidasikan)  dengan  lembaga  formal  dengan  jadwal  waktu yang sama. (2) 6 hari dibagi menjadi 2 kegiatan pembelajaran, 4 hari untuk  lembaga  formal  dan  2  hari  untuk  Madrasadiniya.  (3)  Setiap hari  ditambah  1  jam  kelas  antara  7  dan  8  jam.  (4)  Guru  yang mengajar di dua lembaga, formal dan madrasah dinyah, tidak harus memilih  di  antara  keduanya.  Tidak  lebih  dari  seorang  guru  formal atau guru Madrasah Diniya murni. 9
Kurikulum  terpadu  madrasah  dan  diniah  di  lembaga  formal telah  sangat  menyederhanakan  atau  menambah  beberapa  mata pelajaran.  Diantaranya  mata  pelajaran  Pendidikan  Jasmani  dan Kesehatan  dan  Kebudayaan  dan  Seni  akan  dihapuskan  dan  diganti dengan  mata  pelajaran  Ilmu  Nahwu  dan  Syaraf.  Di  sisi  lain,  mata pelajaran pendidikan agama Islam diambil alih oleh Madrasah Diniya dan diperluas lebih luas lagi dengan mata pelajaran keislaman yang lebih  lengkap  seperti  Tauhid,  Fikih,  Hadist,  Aswajah  dan  Sejarah Islam  (Datum).  Kurikulum  terpadu  ini  merupakan  inovasi  yang sangat  efektif  dalam  upaya  peningkatan  jumlah  lulusan  SMP  Al Forzan.
9 Nilda Tri Putri an d Frastia Retha, ‘Design of Quality System Documentation in Hydrotiller Production Unit as Improvement of Quality Management System in Small  and  Medium  Enterprise’, International  Journal  of  Productivity  and  Keep Up- to-Date , 20.1 (2017), 33 – 56.
Imron Rosady . Diversifikasi Budaya Dalam Peningkatan...
Dengan  keterpaduan  ini,  maka  kajian  mata  pelajaran  yang berkaitan  dengan  pendidikan  agama  Islam  dihilangkan  dan dipadatkan  menjadi  satu  Madrasah  Diniyah.  Mudahnya,  seiring dengan  perubahan  format  tema,  kami  telah  menambahkan  tema Madrasah  Diniya.  Langkah-langkah  yang  dilakukan  oleh  Pondok Pesantren  untuk  mengintegrasikan  Madrasah  Diniyah  ke  dalam lembaga formalnya meliputi tiga elemen kunci: (1) Kompres semua kegiatan pembelajaran. (2) Menggabungkan bahan. (3) keterpaduan metode  pembelajaran;  Langkah  ini  merupakan  terobosan  yang sangat  berani  yang  mungkin  tidak  ada  di  pondok  pesantren lainnya 10 .
Oleh karena itu, terobosan-terobosan ini dapat dirancang untuk menghasilkan  lulusan  yang  religius  dan  kontemporer.  Kurikulum terpadu  ini  diharapkan  dapat  memampukan  siswa  untuk menerapkannya  dalam  kehidupan  sehari-hari  sebagai  tingkat minimal yang harus dipenuhi ketika mereka kembali ke masyarakat. Terakhir, kurikulum merupakan dasar penyampaian pendidikan dan berfungsi sebagai alat ukur utama bagi perkembangan pembelajaran yang terjadi di setiap lembaga 11 .

## 3. Diversifikasi Budaya Moral dan Etika Individu
Sebagaimana  ciri  khas  Pondok  Pesantren  di  Indonesia tergambar dari visi yaitu berjiwa ulama berakhlak ahlussunnah wal jama ’ah,  ilmu  menjadi  kebutuhan  santri  namun  dilandasi  dengan akhlak  yang  karimah.  Keseriusan  Pondok  Pesantren  di  Indonesia dalam  pembentukan  akhlaq  ditunjukan  dengan  adanya  budaya akhlaqul  karimah  yang  dijalankan,  apabila  ada  santri  yang  kurang baik akhlaqnya ke Kiai, Guru bahkan ke tamu maka santri yang lain akan  mengingatkan  santri  yang  bersangkutan,  inilah  yang  disebut pembentukan  budaya  pesantren  agar  santri  menjadi  terbiasa berbuat baik 12 .
Untuk  mengukur  kualitas  secara  individual  ini,  penulis mengamati  dari  tingkat    kedisiplinan  santri  mengikuti  kegiatan-
10 Indah  Komsiyah,  ‘Implementation  of  Internal  Quality  Assurance to Improve  the  Quality  of  Islamic  Education’, AL-ISHLAH:  Jurnal  Pendidikan ,  13.3 (2021), 2241 – 48 <https://doi.org/10.35445/alishlah.v13i3.1341>.
11 Jens  J.  Dahlgaard  and  others,  ‘Evolution  and  Future  of  Total  Quality Management:  Management  Control  and Organisational  Learning’, Total  Quality
Management and Business Excellence , 30.sup1 (2019), S1 – 16 <https://doi.org/10.1080/14783363.2019.1665776>.
12 Muhammad Idris Usman, ‘PESANTREN SEBAGAI LE MBAGA PENDIDIKAN
ISLAM  (Sejarah  Lahir,  Sistem  Pendidikan,  Dan  Perkembangannya’, Al  Hikmah , XIV.1 (2013), 101 – 19.
kegiatan pesantren seperti Shalat Subuh berjamaah, Pengajian empat kali dalam sehari dan Shalat Dhuha. Sebagaimana dalam pengalaman pribadi  penulis,  salah  satu  peningkatan  kualitas  ibadah  santri  itu ditandai  dengan  kegiatan  ibadahnya  pada  dini  hari,  sebelum  subuh dan  menjelang  subuh.  Penulis  mengamati  bahwa  pada  kegiatan  ini pesantren tidak ada mekanisme yang ketat agar seluruh santri shalat berjamaah Subuh, namun penulis menyaksikan hampir semua santri laki-laki ikut melaksanakan Shalat Subuh berjamaah bahkan sebelum adzanpun santri sudah melakukan ibadah-ibadah yang lain 13 . Santri  merupakan  salah  satu  faktor  yang  juga  mempengaruhi mutu    sekolah.  Sebagai  salah  satu  komponen  input  pada  system pesantren, maka  keadaan santri harus dipertimbangkan sedemikian rupa sehingga dapat  diproses untuk meningkatkan kompotensinya. Sebagai individu, tentunya  setiap santri memiliki perbedaan antara satu  dengan  yang  lain.    Perbedaan    individu  antar  santri  ini  sesuai dengan perbedaan latar belakangnya, harus  dipertimbangkan dalam setiap  proses  pemberdayaan  melalui  kegiatan-  kegiatan pembelajaran yang dilaksanakan
Ferrer  mendefinisikan  tiga  komponen  dalam  membentuk karakter  yang  baik.  Aspek  dari  tiga  komponen  karakter  adalah: Pengetahuan moral yaitu; kesadaran moral, mengetahui nilai moral, perspective  taking,  penalaran  moral,  membuat  keputusan, pengetahuan  diri 14 .  Unsur  moral  knowing  mengisi  ranah  kognitif siswa.  Perasaan  yang  dilandasi  nilai  moral,  enam  hal  yang merupakan  aspek  dari  emosi  yang  harus  mampu  dirasakan  oleh seseorang  untuk  menjadi  manusia  berkarakter  yaitu:  nurani, penghargaan diri, empati,  cinta kebaikan, kasih sayang, kontrol diri, dan kerendahan hati 15 .
13 Irham  Zaki  and  others,  ‘Implementation  of  Islamic  Entrepreneurial Culture in Islamic Boarding Schools’, International Journal of Innovation, Creativity and Change , 11.11 (2020), 452 – 69.
14 María  Ferrer- est  and  Ricardo  Chalmeta,  ‘Management  Education Integrating  Sustainable  Development  Goals in  Educational  Institutions’, The International  Journal  of  Management  Education ,  19.February  (2021) <https://doi.org/10.1016/j.ijme.2021.100494>.
15 Nida  Humaida  and others,  ‘Pembangunan  Berkelanjutan  Berwawasan
Lingkunga n Dalam Perspektif Islam’, 18.1 (2020), 131– 54
<https://doi.org/10.18592/khazanah.v18i1.3483>.
Imron Rosady . Diversifikasi Budaya Dalam Peningkatan...
Tindakan  yang  dilandasi  nilai  moral,  yaitun  perbuatan  atau tindakan  moral  dari  dua  komponen  karakter  lainnya.  Untuk memahami  apa  yang  mendorong  seseorang  untuk  berbuat  maka harus  dilihat  tiga  aspek  lain  dari  karakter  yaitu  kompetensi, keinginan  dan  kebiasaan 16 .  Sehingga  dapat  dipahami  bahwa  untuk membentuk  kematangan  spiritual  adalah  melalui    tahap pengetahuan,  kemudian  berbuat,  menuju  kebiasaan  yang dimaksudkan bahwa karakter tidak sebatas pada pengetahuan saja, akan  tetapi  perlu  ada  perlakuan  dan  kebiasaan  untuk  berbuat sehingga membentuk karakter yang baik.

## Kesimpulan
Berdasar  temuan  peneltian  ditemukan  bahwa  upaya  diversifikasi budaya  sistem  pendidikan  Pondok  Pesantren  di  Indonesia  harus diawali  dengan  keterpaduan  visi  antar  lembaga.  Langkah  kedua adalah  meningkatkan  budaya  akademik  santri  Pondok  Pesantren Santri  difasilitasi  dengan  tiga  jenis  pembinaan  yang  berkualitas: pembinaan  Alquran,  pembinaan  ekstrakurikuler  dan  kegiatan pembinaan di lingkungan Pesantren.
Tahap  ketiga  adalah  meningkatkan  mutu  pendidikan  melalui kepekaan  sosial  peserta  didik,  rasa  simpati,  dan  agar  peserta  didik peka terhadap situasi dan keadaan yang ada disekitarnya serta saling tolong menolong kepada orang-orang di sekitarnya melalui berbagai kegiatan yang bersentuhan dengannya. berbagai lapisan masyarakat.
Upaya  yang  dilakukan  pondok  pesantren  di  Indonesia  alam kualitas  sistem  pendidikan  untuk  meningkatkan  kepekaan  sosial santri menumbuhkan rasa simpati dan empati kepada santri karena rasa simpati dan empati penting ditanamkan pada santri agar santri peka  terhadap  situasi  dan  keadaan  disekitarnya  dan  saling membantu  untuk  orang-orang  di  sekitar  mereka.  melalui  berbagai kegiatan yang bersentuhan dengan berbagai lapisan masyarakat.
16 Ahmad  Saefudin  and  Nur  Fitriyah,  ‘Peran  Guru  Ngaji  Di  Era  Sustainable Development Goals ( SDGs ) ( Studi Kasus Di Desa Semat Tahunan Jepara )’, 10.2 (2020), 93 – 106.

## Daftar Rujukan
Dahlgaard, Jens J., Lidia Reyes, Chi Kuang Chen, and Su Mi Dahlgaard- Park, ‘ Evolution  and  Future  of  Total  Quality  Management: Management Control and Organisational Learning ’ , Total Quality Management  and  Business  Excellence ,  30.sup1  (2019),  S1 – 16 <https://doi.org/10.1080/14783363.2019.1665776>
Darojat,  Zakiyatu, ‘ IMPLEMENTATION  OF  ISLAMIC  BOARDING SCHOOL  RULES  IN  ESTABLISHING  STUDENT  DISCIPLINE  IN JAGAD ‘ ALIMUSIRRY ISLAMIC STUDENT BOARDING SCHOOLS ’ , Journal  Intellectual  Sufism  Research  (JISR) ,  1.2  (2019),  19 – 22 <https://doi.org/10.52032/jisr.v1i2.30>
Ferrer-est,  María,  and  Ricardo  Chalmeta, ‘ Management  Education Integrating  Sustainable  Development  Goals  in  Educational Institutions ’ , The  International  Journal  of  Management Education , 19.February (2021)
<https://doi.org/10.1016/j.ijme.2021.100494>
Ganseuer, Christian, and Solveig Randhahn, Quality Management and
Its  Linkages  to  Higher  Education  Management.  Module  5 , Training  on  Internal  Quality  Assurance  Series ,  2017
<https://doi.org/10.17185/duepublico/43226>
Humaida,  Nida,  Miftahul  Aula,  Najminnur  Hasanatun  Nida, Universitas  Islam,  and  Negeri  Antasari, ‘ Pembangunan
Berkelanjutan  Berwawasan  Lingkungan  Dalam  Perspektif Islam ’ , 18.1 (2020), 131 – 54
<https://doi.org/10.18592/khazanah.v18i1.3483>
Al  Idrus,  S.  Ali  Jadid, ‘ Modern  Pesantren  (Islamic  Boarding  School): Competitive  Advantages  in  Darul  Yatama  Wal-Masakin (Dayama)  Islamic  Boarding  School  in  Jerowaru  East  Lombok ’ , PALAPA , 8.1 (2020), 97 – 112
<https://doi.org/10.36088/palapa.v8i1.702>
Ijah, Titin, Totok Sumaryanto Florentinus, and  I Made Sudana, ‘ The Quality  Assurance  of  Islamic  Boarding  School  Based  on  Total Quality  Management  (  TQM  ) ’ , Educational  Management ,  10.1 (2021), 42 – 49
Imron Rosady . Diversifikasi Budaya Dalam Peningkatan...
Julita,
Dina, ‘ IMPLEMENTASI KURIKULUM
MONTESSORI
BERNAFASKAN  ISLAM  PADA  PENDIDIKAN  ANAK  USIA  DINI RUMAH  BERMAIN  PADI  DI  KOTA  BANDUNG ’ , Jurnal  Penelitian Ilmu Pendidikan , 11.2 (2018), 149 – 63
<http://library1.nida.ac.th/termpaper6/sd/2554/19755.pdf>
Komsiyah,  Indah, ‘ Implementation  of  Internal  Quality  Assurance  to Improve  the  Quality  of  Islamic  Education ’ , AL-ISHLAH:  Jurnal Pendidikan , 13.3 (2021), 2241 – 48
<https://doi.org/10.35445/alishlah.v13i3.1341>
Kurniati,  Yunita, ‘ Keistimewaan  Etika  Islam  Dari  Etika  Yang Berkembang Di Barat ’ , Aqlania: Jurnal Filsafat Dan Teologi Islam , 11.1 (2020), 51 <http://www.jurnal.uinbanten.ac.id/index.php/aqlania/article/ view/2543>
Mataputun,  Yulius, ‘ Analisis  Pemenuhan  Standar  Nasional Pendidikan  Dan  Permasalahannya ’ , Jurnal  Konseling  Dan Pendidikan , 8.3 (2020), 224 <https://doi.org/10.29210/148800> Muzakar,  Muzakar, ‘ KINERJA  KEPALA  SEKOLAH  DALAM MENINGKATKAN  MUTU  LULUSAN  PADA  MADRASAH TSANAWIYAH NEGERI MEUREUBO ’ , Jurnal Ilmiah Islam Futura , 14.1 (2014), 110 <https://doi.org/10.22373/jiif.v14i1.83>
Pradini,  S,  HS  Alikodra,  H  Hasim,  and  T  Pranadji, ‘ Pesantren Transformation System in the Food Sustainability ’ , International Journal of Development and Economic Sustainability , 4.2 (2016), 1 – 18
Putri,  Nilda  Tri,  and  Frastia  Retha, ‘ Design  of  Quality  System Documentation in Hydrotiller Production Unit as Improvement of  Quality  Management  System  in  Small  and  Medium Enterprise ’ , International Journal of Productivity and Keep Up-to- Date , 20.1 (2017), 33 – 56
Saefudin,  Ahmad,  and  Nur  Fitriyah, ‘ Peran  Guru  Ngaji  Di  Era Sustainable Development Goals ( SDGs ) ( Studi Kasus Di Desa Semat Tahunan Jepara ) ’ , 10.2 (2020), 93 – 106
Usman,  Muhammad  Idris, ‘ PESANTREN  SEBAGAI  LEMBAGA PENDIDIKAN  ISLAM  (Sejarah  Lahir,  Sistem  Pendidikan,  Dan Perkembangannya ’ , Al Hikmah , XIV.1 (2013), 101 – 19
Zaki,  Irham,  Tika  Widiastuti,  Ana  Tony  Roby  Candra  Yudha,  Ida Wijayanti, and Denizar Abdurrahman Mi ’ raj, ‘ Implementation of Islamic  Entrepreneurial  Culture  in  Islamic  Boarding  Schools ’ , International Journal of Innovation, Creativity and Change , 11.11 (2020), 452 – 69