Volume.22.No.1.Juni 2022

## MUAMALAH DAN AKHLAK DALAM ISLAM

## Muhammad Nuruzzaman Syam
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta
Email: 21204022014@student.uin-suka.ac.id

## Mahmud Arif
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta Email: ayahandarifda@yahoo.com

## Abtract:
Akhlaq  is  a  system  that  regulates  the  actions  and  patterns  of  human behavior in living daily life. In the teachings of Islam, the value system is a source  of  ijtihad  as  a  method  of  thinking  in  an  Islamic  way.  Islamic teachings  regarding  akhlaq  are  so  broad  in  scope  that  it  includes  how  a person  interacts  with  each  other  and  with  the  creator.  Such  is  the importance of akhlaq in Islam that even small things are still taught. This article  aims  to  explain akhlaq  and  muamalah  explicitly  in  the  context  of Islamic teachings. Thus, this paper is expected to increase  our awareness of what Islam has taught us from all aspects of life to achieve prosperity in life in this world and the hereafter.
Keywords : Islamic Studies, muamalah, akhlaq.

## Abstrak:
Akhlak merupakan sebuah sistem yang mengatur tindakan dan pola sikap manusia  dalam  menjalani  kehidupan  sehari-hari.  Dalam  ajaran  agama Islam,  sistem  nilai  tersebut  merupakan  sumber  ijtihad  sebagai  salah  satu metode berpikir secara islami. Ajaran Islam mengenai akhlak begitu luas cakupannya  meliputi  bagaimana  seseorang  berinteraksi  terhadap sesamanya maupun sang pencipta. Demikianlah pentingnya akhlak dalam Islam hingga hal-hal kecil pun tetap diajarkan. Artikel ini bertujuan untuk menjelaskan akhlak dan muamalah secara eksplisit dalam konteks ajaran Islam.  Dengan  demikian,  tulisan  ini  diharapkan  dapat  meningkatkan kesadaran kita mengenai apa yang telah Islam ajarkan dari segala macam aspek  kehidupan  demi  tercapainya  kesejahteraan  kehidupan  di  dunia maupun di akhirat.
Kata Kunci: Studi Islam, Muamalah, Akhlak.

## Pendahuluan
Kehadiran  agama  Islam  yang  dibawa  oleh  Nabi  Muhammad  SAW diyakini dapat menjamin terwujudnya kehidupan manusia yang sejahtera lahir dan  batin.  Petunjuk-petunjuk  agama  mengenai  berbagai  kehidupan  manusia, sebagaimana  terdapat  di  dalam  sumber  ajarannya,  Al-Quran  dan  Hadits, tampak  amat  ideal  dan  agung.  Sedangkan  akal  pikiran  sebagai  alat  untuk memahami Al-Quran dan Hadits. 1
Berdasarkan  kitab  suci  Al-Quran,  pada  hakikatnya  manusia  merupakan makhluk  ciptaan  Allah  SWT.  Allah  SWT  menciptakan  manusia  dari nutfah , ‘ alaqah , mudghah ,  yang  kemudian  dijadikan  tulang  lalu  dibungkus  dengan daging  yang  pada  akhirnya  menjadi  makhluk  yang  paling  sempurna  dengan dibekali  berbagai  kemampuan  yang  dengannya  hendaknya  manusia  dapat memelihara dan melestarikan kelangsungan hidup alam semesta ini. 2
Islam  mengajarkan  agar  manusia  peduli  terhadap  alam  dan lingkungannya,  begitu  banyak  ayat  Al-Quran  yang  menjelaskan  dan menganjurkan  manusia  untuk  memelihara  dan  mengelola  kelangsungan  alam semesta  ini  guna  keberlangsungan  hidup,  sehingga  mau  tidak  mau  manusia harus peka dan peduli terhadap berbagai problematika kehidupan. 3
Belakangan  ini  sedang  marak  berita  mengenai  kasus  klitih,  Kasus kekerasan antar pelajar yang terjadi di Gedongkuning , Minggu (3/4/2022) dan menewaskan  satu  siswa  SMA  menjadi  bukti  bahwa  banyak  generasi  Z  yang menilai  kekerasan  adalah  cara  untuk  menorehkan  eksistensi.  Mukhijab mengatakan  bahwa  “Situasi  kekerasan  yang  terjadi  berulang  dari  waktu  ke waktu,  dari  tahun  ke  tahun,  menunjukkan  terjadi  krisis  kendali  perilaku  para remaja di bawah umur” . 4
Akhlak  menduduki  peran  penting  dalam  kehidupan  manusia,  Islam memandang  akhlak  itu  sangat  penting  untuk  mewujudkan  kedamaian  dan keselamatan  manusia  di  dunia  dan  akhirat.  Itu  sebabnya  Nabi  Muhammad
1 Alnida  Azty  et  al.,  “Hubungan antara  Aqidah  dan  Akhlak  dalam Islam,” Journal of Education,  Humaniora  and  Social  Sciences  (JEHSS) 1,  no.  2  (December  30,  2018):  122 – 26, https://doi.org/10.34007/jehss.v1i2.23.
2 Heru Juabdin Sada, “Manusia dalam Perspektif Agama Islam,” Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam 7, no. 1 (2016): 129 – 42.
3 Watsiqotul Mardliyah, S. Sunardi, and Leo Agung, “Peran Ma nusia sebagai Khalifah Allah  di  Muka  Bumi:  Perspektif  Ekologis  dalam Ajaran  Islam,” Jurnal  Penelitian 12,  no.  2 (August 1, 2018): 355, https://doi.org/10.21043/jp.v12i2.3523.
4 Ardhike  Indah,  “Kek erasan  Antar  Pelajar  Terjadi  Di  Gedongkuning,  Ini  Analisis Pakar Sosiologi UWM,” Tribun Jogja, 2022,
https://jogja.tribunnews.com/2022/04/05/kekerasan-antar-pelajar-terjadi-di-gedongkuning-ini- analisis-pakar-sosiologi-uwm.

## Manarul Quran: Jurnal Studi Islam
Volume.22.No.1.Juni 2022
SAW  diutus  untuk  memperbaiki  akhlak  manusia  sehingga  tercipta ketenteraman. bagi mereka yang sempat  bertemu langsung dengan Rasulullah SAW, maka cara meneladani Rasulullah dapat mereka lakukan secara langsung. Sedangkan  bagi  mereka  yang  tidak  sezaman  dengan  Rasulullah  SAW,  maka cara meneladani Rasulullah SAW adalah dengan mempelajari, memahami dan mengikuti berbagai petunjuk yang termuat dalam sunnah atau Hadits beliau. 5

## Pengertian Muamalah
Pembahasan  Pengertian  muamalah  secara  etimologi,  kata  muamalah berasal dari: لمع – لمعي – لامع yang kemudian berubah menjadi لماع – لماعي – ةلماعم semakna  dengan al- mufa’alah 6 yang  berarti  saling  bertindak,  saling  berbuat, saling  mengamalkan.  Sedangkan  pengertian  secara  terminologi  muamalah dapat dilihat sebagai muamalah secara luas dan muamalah secara sempit. 7
Muamalah Secara Luas
Pengertian  muamalah  secara  luas,  al-Dimyati  memberikan rumusan: رخلآل اببس نوكيل يويندلا ليصحتلا yang artinya: menghasilkan duniawi, supaya menjadi sebab suksesnya masalah ukhrawi.
Muhammad  Yusuf  Musa  mengatakan  muamalah  adalah peraturan-peraturan  Allah  yang  harus  diikuti  dan  ditaati  dalam  hidup bermasyarakat untuk menjaga kepentingan manusia.
Dari  pengertian  tersebut  di  atas,  berarti  muamalah  secara  luas adalah segala peraturan yang diciptakan Allah untuk mengatur hubungan manusia  dengan  sesamanya  dalam  hidup  dan  kehidupan  di  dunia (pergaulan sosial) mencapai suksesnya kehidupan dunia dan akhirat. 8

## Muamalah Secara Sempit
Adapun  muamalah  dalam  arti  sempit  yaitu  aturan-aturan  Allah SWT  yang  Mengatur  hubungan  manusia  dengan  manusia  dalam usahanya  untuk  mendapatkan  alat-alat  keperluan  jasmaninya  dengan cara yang baik. 9
Hudhari  Bek  memberikan  rumusan  pengertian  yaitu: مهعفانم لدابتي اهب يتلا دوقعلا عيمج تلاماعملا yang berarti: Muamalah adalah semua akad yang membolehkan manusia saling menukar manfaat.
5 Azty et al., “Hubungan antara Aqidah dan Akhlak dalam Islam.”
6 Eka  Sakti  Habibullah,  “Prinsip -Prinsip  Muamalah  dalam Islam,” Ad  Deenar:  Jurnal Ekonomi dan Bisnis Islam 2, no. 01 (March 31, 2018): 25, https://doi.org/10.30868/ad.v2i01.237.
7 Fathurrahman  Azhari,  “Qawaid  Fiqhiyyah  Muamalah”  (Lembaga  Pemberdayaan Kualitas Ummat (LPKU), 2015).
8 Azhari.
9 Harisah Harisah, “Konsep Islam Tentang Keadilan dalam Muamalah,” Syarie 3, no. 2 (August 31, 2020), https://stai-binamadani.e-journal.id/Syarie/article/view/202.
https://ojs.unsiq.ac.id/index.php/mq p-ISSN: 1412-7075||e-ISSN: 2615-4811
Sedangkan  ulama  yang  lain,  Rasyid  Ridha  memberikan pengertian, yaitu “muamalah adalah tukar menukar baran g atau sesuatu yang bermanfaat dengan cara- cara yang telah ditentukan”.
Dari pengertian muamalah secara sempit, dapat dipahami bahwa muamalah  itu  adalah  aturan-aturan  Allah  yang  mengatur  hubungan manusia  dengan  sesamanya  dalam  kaitannya  untuk  memperoleh  dan mengembangkan harta benda. 10
Dalam  artikel  ini  penulis  membatasi  pembahasan  mengenai muamalah  hanya  dalam  ruang  lingkup  muamalah  secara  luas.  Hal  ini karena  pembahasan  artikel  ini  mengenai  studi  Islam  aspek  muamalah dan  akhlak  yang  mana  perihal  akhlak (akhlakiyah) merasuk  ke  dalam semua  eksistensi  Islam  dan  dalam  semua  ajarannya,  sampai  kepada akidah,  ibadah,  dan  muamalah,  serta  masuk  ke  dalam  politik  dan ekonomi. 11

## Pengertian Akhlak
Term  akhlak  berasal  dari  bahasa  Arab.  Ia  adalah  bentuk  jamak  dari khuluq .  Secara  etimologi, khuluq berarti ath- thab’u (karakter)  dan as-sajiyyah (perangai). 12 Kata  akhlak  merupakan isim  jamid atau isim  ghair  musthaq ,  yaitu isim yang  tidak  memiliki  akar  kata,  melainkan  kata  tersebut  memang  sudah demikian adanya. 13
Para  ahli  ilmu  akhlak  mengatakan  mengenai  pengertian  akhlak  bahwa sekalipun  kalimatnya  berbeda  namun  tetap  terpaku  pada  satu  titik  poin  yaitu tingkah  laku.  Akhlak  menurut  arti  bahasa  sama  dengan  adab,  sopan  santun, budi pekerti atau juga etika. 14
Sedangkan  secara  terminologi,  ada  beberapa  definisi  yang  diutarakan oleh para ulama tentang makna akhlak. Al-Ghazali memaknai akhlak dengan:
ةيؤرو ركف ىلإ ةجاح ريغ نم رسيو ةلوهسب لاعفلأا ردصت اهنع ةخسار سفنلا يف ةئيه نع ةرابع “Sebuah  tatanan  yang  tertanam  kuat  dalam  jiwa  yang  d arinya  muncul  beragam perbuatan  dengan  mudah  dan  ringan,  tanpa  membutuhkan  pemikiran  dan pertimbangan” .
10 Azhari, “Qawaid Fiqhiyyah Muamalah.”
11 Akilah Mahmud, “Akhlak Islam Menurut Ibnu Miskawaih,” Aqidah-Ta: Jurnal Ilmu Aqidah 6, no. 1 (2020): 84 – 98.
12 Ibrahim  Bafadhol,  “Pendidikan  Akhlak dalam Perspektif  Islam,” Edukasi  Islami: Jurnal Pendidikan Islam 6, no. 02 (2017): 19. 13 Mahmud, “Akhlak Islam Menurut Ibnu Miskawaih.”
14 Akilah  Mahmud,  “Ciri dan  Keistimewaan  Akhlak  dalam Islam,” Sulesana:  Jurnal Wawasan Keislaman 13, no. 1 (2019): 29 – 40.

## Manarul Quran: Jurnal Studi Islam
Volume.22.No.1.Juni 2022
Dalam  pengertian  ini al-khuluk berarti  perbuatan  yang  dengan  gampang dan  mudah  muncul  dalam  diri  seseorang  tanpa  memerlukan  pemikiran  dan pertimbangan. 15
Sebagian lagi mendefinisikan akhlak dengan:
ناسنلإا رظن يف لعفلا نسحي اهنازيمو اهئوض يفو سفنلا يف ةرقتسملا تافصلاو يناعملا نم ةعومجم وأ
.هنع مجحي وأ هيلع مدقي مث نمو ،حبقي
“Sekumpulan nilai -nilai dan sifat yang menetap di dalam jiwa, yang dengan petunjuk dan standarnya sebuah perbuatan dinilai baik atau buruk  oleh seseorang, yang  untuk kemudian dia melakukan perbuatan tersebut atau men gurungkannya” . 16
Dalam  perspektif  Ibnu  Miskawaih,  “Akhlak  merupakan  suatu  hal  atau situasi  kejiwaan  yang  mendorong  seseorang  melakukan  suatu  perbuatan dengan senang tanpa berpikir dan perencanaan. 17
Pendapat  lain  mengatakan  bahwa  akhlak  secara  istilah  adalah pengetahuan  yang  menjelaskan  tentang  baik  dan  buruk  (benar  dan  salah), mengatur  pergaulan  manusia,  dan  menentukan  tujuan  akhir  dari  usaha  dan pekerjaannya.
Akhlak  pada  dasarnya  melekat  dalam  diri  seseorang,  bersatu  dengan perilaku  atau  perbuatan.  Jika  perilaku  yang  melekat  itu  buruk,  maka  disebut akhlak  yang  buruk  atau  akhlak mazmumah .  Sebaliknya,  apabila  perilaku tersebut baik disebut akhlak mahmudah . 18
Perbuatan-perbuatan  manusia  dapat  dianggap  sebagai  akhlak  apabila memenuhi  dua  syarat  sebagai  berikut:  pertama,  perbuatan-perbuatan  itu dilakukan  berulang  kali  sehingga  perbuatan-perbuatan  itu  menjadi  kebiasaan. Kedua,  perbuatan-perbuatan  itu  dilakukan  dengan  kehendak  sendiri  bukan karena  adanya  tekanan-tekanan  yang  datang  dari  luar  seperti  ancaman  dan paksaan atau sebaliknya melalui bujukan dan rayuan. 19

## Prinsip Dasar dan Konsep Akhlak dalam Islam
Akhlak  menempati  posisi  yang  sangat  penting  dalam  Islam,  sehingga setiap aspek dari ajaran agama Islam itu selalu berorientasi pada pembentukan dan pembinaan akhlak yang mulia. 20
15 Mahmud, “Akhlak Islam Menurut Ibnu Miskawaih.”
16 Bafadhol, “Pendidikan Akhlak dalam Perspektif Islam.”
17 Mahmud, “Akhlak Islam Menurut Ibnu Miskawaih.”
18 Syarifah  Habibah,  “Akhlak dan  Etika  dalam  I slam,” Jurnal  Pesona  Dasar 1,  no.  4 (2015).
19 Ahmad  Sahnan,  “Konsep  Akhlak dalam  Islam  dan  Kontribusinya  Terhadap Konseptualisasi  Pendidikan  Dasar  Islam,” Ar-Riayah: Jurnal Pendidikan Dasar 2,  no.  2  (January 22, 2019): 99, https://doi.org/10.29240/jpd.v2i2.658.
20 Mahmud, “Akhlak Islam Menurut Ibnu Miskawaih.”
https://ojs.unsiq.ac.id/index.php/mq p-ISSN: 1412-7075||e-ISSN: 2615-4811
Dalam ajaran  Islam  yang  menjadi  dasar-dasar  akhlak  adalah  berupa  al- Quran dan Sunnah Nabi Muhammad SAW. Semua umat Islam sepakat pada kedua  dasar  pokok  itu  (al-Quran  dan  Sunnah)  sebagai  dalil  naqli  yang bersumber dari Allah SWT, dan Rasulullah SAW. Keduanya hingga sekarang masih  terjaga  keautentikannya.  Melalui  kedua  sumber  inilah  kita  dapat memahami  bahwa  sifat  sabar,  tawakkal,  syukur,  pemaaf,  dan  pemurah termasuk  sifat-sifat  yang  baik  dan  mulia.  Sebaliknya,  kita  juga  memahami bahwa sifat-sifat syirik, kufur, nifaq, ujub, takabur, dan hasad merupakan sifat- sifat tercela. 21
Konsep akhlak dalam Islam, menurut Ibn Taymiyah, terkait erat dengan konsep keimanan. Hal ini disebabkan akhlak dalam Islam berdiri di atas unsur- unsur berikut: 22
1) Keimanan  kepada  Allah  Ta’ala  sebagai  satu -satunya  Pencipta  alam semesta,  Pengatur,  Pemberi  rezeki,  dan  Pemilik  sifat-sifat rububiyah lainnya.
2) Mengenal Allah Subhanahu wa Ta’ala (ma’rifatullah) serta mengimani bahwa Dia-lah satu-satunya Dzat yang berhak diibadahi (disembah).
3) Mencintai Allah dengan kecintaan yang menguasai segenap perasaan manusia (puncak kecintaan) sehingga tidak ada sesuatu yang dicintai (mahbub) dan diinginkan (murad) selain Allah Subhanahu wa Ta’ala.
4) Kecintaan  ini  akan  menuntun  seorang  hamba  untuk  memiliki orientasi kepada satu tujuan, memusatkan seluruh aktivitas hidupnya ke  satu  tujuan  tersebut,  yaitu  meraih  ridha  Allah  Subhanahu  wa Ta’ala.
5) Orientasi ini akan membuat seseorang meninggalkan egoisme, hawa nafsu dan keinginan- keinginan rendah lainnya.
Jadi,  ketika  seseorang  memiliki  orientasi  dan  cita-cita  yang  tinggi  yaitu ridha Allah, maka dengan sendirinya ia akan menjauhi seluruh perbuatan atau sifat yang dibenci oleh Allah. ia akan selalu menghiasi dirinya dengan al-akhlaq al-karimah (akhlak-akhlak  yang  mulia).  Landasannya  adalah  karena  Allah mencintai dan meridhoi akhlak yang mulia tersebut. Dan ia akan meninggalkan al-akhlaq al-madzmumah (akhlak-akhlak yang tercela) karena Allah membenci al- akhlaq  al-madzmumah tersebut.  Dengan  demikian,  ia  berbuat  sesuatu  karena Allah dan meninggalkan sesuatu karena Allah.
21 Sahnan, “Konsep Akhlak dalam Islam dan Kontribusinya Terhadap Konseptualisasi Pendidikan Dasar Islam.”
22 Bafadhol, “Pendidikan Akhlak dalam Perspektif Islam.”
Volume.22.No.1.Juni 2022

## Kedudukan Akhlak dalam Islam
Islam  sangat  menjunjung  tinggi  akhlak  dan  menyeru  seluruh  manusia kepadanya.  Demikian  tingginya  kedudukan  akhlak  dalam  Islam  hingga  ia menjadi barometer keimanan. Rasulullah SAW bersabda:
اقلخ مهنسحأ اناميإ نينمؤملا لمكأ
“Orang mukmin yang paling sempurna imannya adalah yang paling baik akhlaknya” . (HR. Abû Dâwûd dan Tirmidzî).
Rasulullah  SAW  menegaskan  bahwa  tujuan  diutusnya  beliau  tidak  lain adalah  untuk  menyempurnakan  akhlak.  Abû  Hurairah radhiyallahu  ‘anhu meriwayatkan bahwasanya Rasulullah SAW bersabda:
قلاخلأا مراكم ممتلأ تثعب امنإ
“Sesungguhnya  aku  diutus  hanyalah  untuk  menyempurnakan  akhlak  yang  mulia” . (HR. Ahmad; dishahihkan dalam Silsilah ash-Shahîhah no.45)
Rasulullah SAW juga menginformasikan bahwa tidak ada sesuatu  yang lebih berat pada mîzân (timbangan amal) seorang hamba pada hari kiamat kelak selain dari akhlak yang baik. Ini menunjukkan betapa urgennya akhlak dalam pandangan Islam. Rasulullah SAW bersabda:
قلخلا نسح نم لقثأ نازيملا يف عضوي ءيش نم ام
“Tidak ada sesuatu yang diletakkan di Mîzân yang lebih berat daripada akhlak yang baik” . (HR. Bukhâri dalam al-Adab al-Mufrad, Tirmidzî dan Ahmad). 23

## Karakteristik Akhlak Islam
Akhlak-akhlak Islami memiliki beberapa karakteristik dan keistimewaan yang  membedakannya  dari  sistem  akhlak  lainnya.  Di  antara  karakteristik akhlak Islam tersebut adalah:
1) Rabbaniyah atau dinisbatkan kepada Rabb (Tuhan)
Yang dimaksud dengan rabbaniyah di sini meliputi dua hal:
a. Rabbbaniyah dari sisi tujuan akhirnya (Rabbbaniyah al-ghoyah)
Rabbbaniyah  al-ghoyah maknanya  adalah  Islam menjadikan  tujuan  akhir  dan  sasaran  terjauh  yang  hendak dijangkau oleh manusia adalah menjaga hubungan yang baik dengan Allah dan berhasil meraih ridha-Nya. Firman Allah:
ۙى ٰهَتْنُمْلا َكِ ب َر ىٰلِا َّنَا َو ﴿ ٤٢ /مجنلا ( ﴾ 53 : 42 )
Bahwa  sesungguhnya  kepada  Tuhanmulah  kesudahan  (segala sesuatu), (An-Najm/53:42)
b. Rabbaniyah dari sisi sumbernya (Rabbbaniyah al-mashdar)
23 Bafadhol.
https://ojs.unsiq.ac.id/index.php/mq p-ISSN: 1412-7075||e-ISSN: 2615-4811
Rabbbaniyah  mashdar (rabbaniyah  sumber)  maknanya adalah  bahwa manhaj (konsep/sistem)  yang  telah  ditetapkan oleh  Islam  guna  mencapai  tujuan  akhir  tersebut  adalah manhaj yang Rabbani karena sumbernya adalah wahyu Allah kepada  penutup  para  rasul-nya,  Muhammad  shallallahu
„alaihi wasallam. Firman Allah:
اًنْيِبُّم ا ًر ْوُن ْمُكْيَلِا ٰٓاَنْل َزْنَا َو ْمُكِ ب َّر  ْنِ م ٌناَه ْرُب ْمُكَءۤاَج ْدَق  ُساَّنلا اَهُّيَآٰٰي ﴿ ١٧٤ /ءۤاسنلا( ﴾ 4 :
174 )
Wahai  manusia,  sesungguhnya  telah  sampai  kepadamu  bukti kebenaran (Nabi Muhammad dengan mukjizatnya) dari Tuhanmu dan telah Kami turunkan kepadamu cahaya yang terang benderang (Al- Qur’an). (An -Nisa'/4:174)
2) Insaniyah (manusiawi)
Sesungguhnya  akhlak  Islam  memiliki  sebuah  risalah  atau  misi yang sangat penting yaitu memerdekakan manusia, membahagiakan, menghormati  dan  memuliakan  manusia.  Dari  tinjauan  ini  maka risalah  Islam  adalah  risalah  yang insaniyah (manusiawi),  karena  ia diturunkan  untuk  manusia,  sebagai  pedoman  hidup  manusia,  untuk mewujudkan  kemaslahatan  manusia  dan  selaras  dengan  fitrah manusia.
Jika  kita  amati  rangkaian  ibadah-ibadah  yang  besar,  kita  akan dapati  salah  satu  sisinya  pasti  memiliki  aspek  kemanusiaan.  Shalat misalnya, ia adalah suatu ibadah yang besar, namun salah satu aspek kemanusiaannya  adalah  ia  sebagai  penolong  manusia  dalam mengarungi  lika-liku  kehidupan  dan  mengatasi  problematikanya  di alam yang fana ini. Firman Allah:
َنْي ِرِبهصلا َعَم َ هاللّٰ َّنِا ۗ ِةوٰلَّصلا َو  ِرْبَّصلاِب ا ْوُنْيِعَتْسا اوُنَمٰا َنْيِذَّلا اَهُّيَآٰٰي ﴿ ١٥٣ /ةرقبلا( ﴾ 2:153 )
Wahai  orang-orang  yang  beriman,  mohonlah  pertolongan  (kepada  Allah) dengan sabar dan salat. Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar. (Al-Baqarah/2:153)
3) Syumuliyah (Universal dan mencakup semua sisi kehidupan)
Universalitas  Islam  meliputi  semua  zaman,  kehidupan  dan eksistensi  manusia.  Demikian  pula  akhlak  Islam,  ia  berlaku  secara universal,  untuk  segenap  manusia,  pada  setiap  zaman.  Islam  bukan risalah  bagi  bangsa  tertentu  yang  mengklaim  bahwa  mereka  sajalah yang merupakan bangsa yang dipilih Allah, dan bahwa semua bangsa yang  lain  harus  tunduk  kepadanya.  Islam  benar-benar  merupakan

## Manarul Quran: Jurnal Studi Islam
Volume.22.No.1.Juni 2022
hidayah Tuhan manusia bagi segenap manusia, rahmat bagi sekalian hamba-Nya. Firman Allah:
َنْيِمَلٰعْلِ ل ًةَمْح َر  َّلَِّا َكٰنْلَس ْرَا ٰٓاَم َو ﴿ ١٠٧ /ءۤايبنلَّا ( ﴾ 21 : 107 )
Kami  tidak  mengutus  engkau  (Nabi  Muhammad),  kecuali  sebagai  rahmat bagi seluruh alam. (Al-Anbiya'/21:107).
4) Wasathiyah (Bersikap Pertengahan)
Yang  dimaksud  dengan  sikap  pertengahan  di  sini  adalah keseimbangan  di  antara  dua  hal  yang  saling  bertolak  belakang (berlawanan). Seimbang dalam arti tidak lebih berat ke satu sisi dan mengabaikan sisi yang lainnya.
Pertengahan  dalam  Islam  maknanya  memberikan  kepada masing-masing aspek haknya yang sesuai dengan porsinya, tanpa ada unsur berlebihan atau mengurangi, dan juga tanpa mengabaikan hak- hak yang lainnya. Firman Allah:
َنَسْحَا ٰٓاَمَك  ْنِسْحَا َو اَيْنُّدلا َنِم َكَبْي ِصَن  َسْنَت  َلَّ َو َةَر ِخٰ ْلَّا  َراَّدلا ُ هاللّٰ َكىٰتٰا ٰٓاَمْيِف ِغَتْبا َو ﴿ َلَّ َو َكْيَلِا ُ هاللّٰ
َنْيِدِسْفُمْلا  ُّب ِحُي  َلَّ َ هاللّٰ َّنِاۗ  ِض ْرَ ْلَّا ىِف َداَسَفْلا ِغْبَت ٧٧ ﴾ /صصقلا( 28:77 )
Dan, carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (pahala) negeri akhirat, tetapi janganlah kamu lupakan bagianmu di dunia. Berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu dan janganlah kamu berbuat kerusakan di bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang- orang yang berbuat kerusakan.” (Al -Qasas/28:77)

## Macam-macam Akhlak
Akhlak  dalam  Islam  memiliki  dua  sasaran:  Pertama,  akhlak  dengan Allah.  Kedua,  akhlak  dengan  sesama  makhluk. 24 Akhlak  dibedakan  atas  dua golongan,  penggolongan  Akhlak  dimaksudkan  di  sini  adalah,  bahwa  secara garis  besarnya  akhlak  itu  ada  yang  sifatnya  terpuji  ( mahmudah )  yang  harus dilaksanakan  oleh  setiap  muslim,  dan  ada  yang  sifatnya  tercela  ( mazmumah ) yang harus dijauhi dalam kehidupan.
Akhlak mahmudah (terpuji)  adalah  apa  yang  seharusnya  dipahami, dilaksanakan  dan  dihayati  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Karena  sifat-sifat  itu merupakan ajaran Islam yang telah dicontohkan oleh Nabi Muhammad SAW. sedangkan akhlak madzmumah (tercela) adalah akhlak yang seharusnya dijauhi oleh  setiap  Muslim.  Dalam  Islam  ada  sejumlah  sifat  tercela  yang  merupakan lawan dari sifat-sifat terpuji di atas. 25
24 Habibah, “Akhlak dan Etika dalam Islam.” 25 Mahmud, “Akhlak Islam Menurut Ibnu Miskawaih.”
https://ojs.unsiq.ac.id/index.php/mq p-ISSN: 1412-7075||e-ISSN: 2615-4811
Jika  dilihat  dari  segi  hubungan  manusia  dengan  dirinya,  serta hubungannya dengan Tuhan, manusia dan lainnya, maka akhlak itu  ada yang berkaitan  dengan  dirinya  sendiri,  dengan  Tuhan,  dengan  manusia,  dengan masyarakat,  dengan  alam,  dan  dengan  segenap  makhluk  Tuhan  lainnya  yang ghaib.
Ahmad  Janan  juga  menyatakan  bahwa  hubungan  Akhlak  setidaknya terdapat  akhlak  kepada  Allah,  Rasullah,  diri  sendiri,  keluarga,  masyarakat, alam  dan  negara.  Misalnya  Akhlak  terhadap  Allah  dengan  mengamalkan seluruh  ibadah  wajib  dan  sebagai  ibadah  sunnah,  dan  menjauhi  segala perbuatan syirik kepada-Nya. Terhadap diri sendiri seperti menjaga kesehatan, tidak  merugikannya  dan  tidak  membebani  diri  dengan  beban  yang  terlampau berat  di  luar  kemampuan.  Kepada  keluarga  misalnya,  menunaikan  kewajiban kepada seluruh anggota lain, dan memberikan  pendidikan agama benar-benar cukup  bagi  anak.  Terhadap  masyarakat,  misalnya  tolong  menolong  dalam kebaikan. Akhlak terhadap alam, seperti menjaga alam, mengelola, memelihara dan tidak merusaknya. 26

## Kesimpulan
Berdasarkan  pembahasan  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  betapa pentingnya  akhlak  dalam  pandangan  Islam.  Islam  begitu  memperhatikan berbagai  macam  aspek  kehidupan  yang  dijalani  manusia.  Segala  hal  yang dilakukan  manusia  mengenai  bagaimana  bersikap/berakhlak  telah  dijelaskan dalam  ajaran  Islam,  baik  itu  yang  berhubungan  manusia  dengan  Tuhannya maupun  manusia  dengan  sesamanya.  Hal  ini  tidak  lain  dan  tidak  bukan bertujuan untuk kebaikan dan kemaslahatan kehidupan yang dijalani manusia itu sendiri.
Penulis  menyadari  bahwa  masih  terdapat  banyak  kekurangan  dalam penulisan artikel  ini,  baik dalam hal isi pembahasan maupun  penulisan. Oleh karena itu segala kritik, saran dan masukan sangat penulis harapkan dari para pembaca agar penulis dapat berkarya lebih baik lagi di kemudian hari. Semoga artikel  ini  dapat  bermanfaat  dan  dapat  dijadikan  sebagai  referensi  untuk penelitian selanjutnya.

## DAFTAR KEPUSTAKAAN

## Azhari,  Fathurrahman.  “Qawaid  Fiqhiyyah  Muamalah.”  Lembaga
Pemberdayaan Kualitas Ummat (LPKU), 2015. Azty,  Alnida,  Fitriah  Fitriah,  Lufita  Sari  Sitorus,  Muhammad  Sidik, Muhammad  Arizki,  Mohd.  Najmi  Adlani  Siregar,  Nur  Aisyah  Siregar,
26 Sahnan, “Konsep Akhlak dalam Islam dan Kontribusinya Terhadap Konseptualisasi Pendidikan Dasar Islam.”

## Manarul Quran: Jurnal Studi Islam
Volume.22.No.1.Juni 2022
Rahayu  Budianti,  Sodri  Sodri,  dan  Ira  Suryani.  “Hubungan  Antara Aqidah  dan  Akhlak  dalam  Islam.” Journal  of  Education,  Humaniora and  Social  Sciences  (JEHSS) 1,  no.  2  (December  30,  2018):  122–26. https://doi.org/10.34007/jehss.v1i2.23.
Bafadhol,  Ibrahim.  “Pendidikan  Akhlak  dalam  Perspektif  Islam.” Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam 6, no. 02 (2017): 19. Habibah, Syarifah. “Akhlak dan Etika dalam Islam.” Jurnal Pesona Dasar 1, no. 4 (2015).
Habibullah,  Eka  Sakti.  “Prinsip-Prinsip  Muamalah  dalam  Islam.” Ad Deenar: Jurnal Ekonomi dan Bisnis Islam 2, no. 01 (March 31, 2018):
25. https://doi.org/10.30868/ad.v2i01.237.
Harisah,  Harisah.  “Konsep  Islam  Tentang  Keadilan  dalam  Muamalah.”
Syarie 3,  no.  2  (August  31,  2020).  https://stai-binamadani.e- journal.id/Syarie/article/view/202.
Indah,  Ardhike.  “Kekerasan  Antar  Pelajar  Terjadi  Di  Gedongkuning,  Ini Analisis Pakar Sosiologi UWM.” Tribun Jogja, 2022. https://jogja.tribunnews.com/2022/04/05/kekerasan-antar-pelajar-
terjadi-di-gedongkuning-ini-analisis-pakar-sosiologi-uwm. Mahmud,  Akilah.  “Akhlak  Islam  Menurut  Ibnu  Miskawaih.” Aqidah-Ta: Jurnal Ilmu Aqidah 6, no. 1 (2020): 84–98. ———.  “Ciri  dan  Keistimewaan  Akhlak  dalam  Islam.” Sulesana:  Jurnal Wawasan Keislaman 13, no. 1 (2019): 29–40.
Mardliyah, Watsiqotul, S. Sunardi, and Leo Agung. “Peran Manusia Sebagai
Khalifah Allah di Muka Bumi: Perspektif Ekologis dalam Ajaran Islam.”
Jurnal Penelitian 12, no. 2 (August 1, 2018): 355. https://doi.org/10.21043/jp.v12i2.3523.
Sada,  Heru  Juabdin.  “Manusia  dalam  Perspektif  Agama  Islam.” Al- Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam 7, no. 1 (2016): 129–42. Sahnan, Ahmad. “Konsep Akhlak dalam Islam dan Kontribusinya Terhadap
Konseptualisasi  Pendidikan  Dasar  Islam.” Ar-Riayah: Jurnal Pendidikan Dasar 2, no. 2 (January 22, 2019): 99.
https://doi.org/10.29240/jpd.v2i2.658.