Volume 7 Nomor 3, Tahun 2024 e-ISSN : 2597-5234

## IMPLEMENTATION OF RICE MILL PEN G WAGE PAYMENT IN ISLAMIC ECONOMIC PERSPECTIVE (CASE STUDY IN PENGRICE MILL, RIGANGAN III VILLAGE, KELAM TENGAH DISTRICT, KAUR REGENCY)
IMPLEMENTASI PEMBAYARAN UPAH PENGGILINGAN PADI DALAM PERSPEKTIF EKONOMI ISLAM(STUDI KASUS DI PENGGILINGAN PADI DESA RIGANGAN III KECAMATAN KELAM TENGAH KABUPATEN KAUR)
Nurantika Dwi Putri 1 , Supardi Mursalin 2 , Uswatun Hasanah 3 nurantikadwiputri@mail.uinfasbengkulu.ac.id , supardi@mail.uinfasbengkulu.ac.id , uswatun.hasanah@mail.uinfasbengkulu.ac.id

## ABSTRACT
The  purpose  of  this  study  was  to  learn  about  the  application  of  wage  payments  and  Islamic  economic perspectives on rice milling in Rigangan III Village, Kelam Tengah District, Kaur Regency . The research methods used are descriptive research and qualitative data analysis. The data collection methods applied include  documentation,  observation,  and  surveys.  The  results  of  this  study  show  that  in  Rigangan  III Village, Kelam Tengah District, Kaur Regency, the wage payment system has become a common practice. In a scenario where farmers pick up their crops, the wages are calculated based on the amount of rice, with  the  rate  of  1  can  of  rice  equivalent  to  1  liter  (6  canting)  of  rice.  Alternatively,  if  the  rice  owner chooses  to  take  the  crop  directly  to  the  mill,  his  wage  will  be  measured  as  1  can  of  rice,  which  is equivalent to half a liter (3 cantings). 2) The Islamic economic perspective related to the implementation of  rice  milling  wages  in  Rigangan  III  Village,  Kelam  Tengah  District,  Kaur  Regency,  is  not  yet appropriate based on Islamic economics where according to needs there are still rice mill owners who have not met their daily needs.
Keywords: Wage, Islamic Economics,Rice Milling

## ABSTRAK
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mempelajari  tentang  penerapan  pembayaran  upah  dan  perspektif ekonomi  Islam  pada  pengggilingan  padi  di  Desa  Rigangan  III,  Kecamatan  Kelam  Tengah,  Kabupaten Kaur. Metode penelitian yang digunakan adalah penelitian deskriptif dan analisis data kualitatif. Metode pengumpulan  data  yang  diterapkan  mencakup  dokumentasi,  observasi,  dan  survei.  Hasil  dari  penelitian ini  menunjukkan  bahwa  di  Desa  Rigangan  III,  Kecamatan  Kelam  Tengah,  Kabupaten  Kaur,  sistem pembayaran  upah  telah  menjadi  praktik  umum.  Dalam  skenario  di  manapetani  menjemput  hasil  panen mereka, upahnya dihitung berdasarkan jumlah padinya, dengan tarif 1 kaleng beras setara dengan 1 liter (6 canting) beras. Sebagai alternatif, jika pemilik padi memilih untuk langsung membawa hasil panen ke penggilingan, upahnya akan diukur sebagai 1 kaleng beras, yang setara dengan setengah liter (3 canting). 2)  Perspektif  ekonomi  Islam  terkait  pelaksanaan  upah  penggilingan  padi  di  Desa  Rigangan  III, Kecamatan Kelam Tengah, Kabupaten Kaur, belum sesuai berdasarkan ekonomi Islam dimana didalam upah  menurut  kebutuhan  masih  ada  pemilik  penggilingan  padi  belum  mencukupi  kebutuhan  sehari- harinya.
Kata Kunci : Upah, Ekonomi Islam, Penggilingan Padi

## PENDAHULUAN
Upah  merupakan  aspek  integral
dalam dinamika ketenagakerjaan, berfungsi sebagai elemen krusial dalam pengaturan  hubungan  kerja.  Upah, dalam  konteks  ini,  mengacu  pada imbalan  finansial  yang  diberikan  oleh majikan  kepada  para  pekerja,  yang biasanya  disesuaikan  dengan  periode pembayaran,  baik  per  jam,  hari,
minggu, atau dalam beberapa kasus, per bulan. (Soemitra, 2022) Dalam pandangan Joni & Hikmah,  dijelaskan  bahwa  pembayaran upah  didasarkan  pada  produktivitas harian,  suatu  praktik  yang  umumnya ditemui  dalam  lingkungan  pabrik. Terdapat  situasi  di  mana  upah  juga dikalkulasikan  berdasarkan  unit  kerja yang dihasilkan (Hatidah, 2022)
Dalam perspektif Hasibuan,
dinyatakan  bahwa  upah  merujuk  pada variasi  penghasilan  (earning)  yang diterima  oleh  buruh  atau  pegawai (tenaga  kerja),  baik  dalam  bentuk  uang maupun  barang,  dalam  suatu  periode tertentu  selama  berlangsungnya  suatu aktivitas ekonomi (Hatidah, 2022) Konsep  upah  dalam  perspektif ekonomi  Islam  memiliki  dua  aspek utama,  yakni  keadilan  dan  prinsip kelayakan.  Dalam  konteks  nilai-nilai Islam,  perlakuan  yang  merugikan tenaga kerja atau perilaku yang dilarang dapat  dianggap  sebagai  tindakan  yang dapat  menghambat  kesejahteraan  para pekerja  dalam  menjalankan  tugas mereka.  Oleh  karena  itu,  penerapan sistem upah seharusnya didasarkan pada kesepakatan,  seperti  yang  terlihat  pada sistem  upah  bagi  hasil,  di  mana  upah untuk  para  tenaga  kerja  ditentukan melalui  perjanjian  persentase  yang  adil dari  keuntungan  yang  diperoleh, sehingga  semua  pihak  terlibat  dapat merasakan  manfaat  yang  adil  dari kerjasama tersebut. (Waliam, 2017)
Praktik  di  lapangan  menunjukkan bahwa upah yang diterima oleh pemilik penggilingan  padi  khususnya  di  Desa Rigangan III ini masih ada yang belum dapat  mencukupi  kebutuhan  dasar hidup. (Rohani, 2023) Sedangkan dalam ekonomi  Islam  upah  yang  diterima hendaknya layak yaitu dapat memenuhi kebutuhan  sangan,  pangan,  dan  papan. Sebab sebaik-baiknya upah adalah upah yang  berkeadilan  dan  tidak  adanya kedzaliman  atau  kerugian  yang  dialami antara  kedua  belah  pihak.  (Waliam, 2017)
METODE PENELITIAN Metode penelitian yang
diterapkan  adalah  penelitian  lapangan.
Penelitian  lapangan  adalah  metode penelitian  yang  dijalankan  dengan sistematis  untuk  mengumpulkan  data
secara  langsung  di  lokasi  penelitian. (Ahyar, 2020)
Penulis  menggunakan  pendekatan deskriptif kualitatif dalam penelitian ini. Pendekatan deskriptif merupakan metode  penelitian  yang  menguraikan fenomena,  fakta,  atau  peristiwa  secara sistematis  dan  akurat,  terkait  dengan karakteristik  populasi  atau  wilayah tertentu. (Ahyar, 2020) Teknik pemilihan informan dalam penelitian ini adalah teknik purposive sampling, yang artinya  informan  dipilih  berdasarkan pertimbangan-pertimbangan tertentu dengan  tujuan  mendapatkan  data  yang akurat  untuk  menjawab  permasalahan dalam penelitian ini. (Ahyar, 2020)
Populasi  merujuk  pada  seluruh objek  penelitian  yang  terdiri  dari beberapa individu, yang karakteristiknya  akan  diinvestigasi  dan dari  mana  kesimpulan  akan  ditarik.
(Ahyar,  2020)  Populasi  dalam  konteks penelitian  ini  mencakup  sebanyak  161 orang . . Sementara itu, sampel merupakan  sebagian  atau  representasi dari populasi yang akan dijadikan objek penelitian.  (Ahyar,  2020)  Berdasarkan teori  Gay,  Mills,  dan  Airasian  untuk penelitian  metode  deskriptif,  sampel diambil  sebanyak  10%  dari  total populasi. (Alwi, 2012)  Oleh karena itu, jumlah  sampel  dalam  penelitian  ini adalah sebanyak 16 orang.
HASIL DAN

## PEMBAHASAN
PENELITIAN A. Implementasi  Pembayaran  Upah pada  Penggilingan  Padi  di  Desa Ringangan  III  Kecamatan  Kelam Tengah Kabupaten Kaur Implementasi dapat diartikan sebagai  pelaksanaan  atau  penerapan. Browne  dan  Wildavsky  mendefinisikan implementasi sebagai perluasan aktivitas  yang  saling  menyesuaikan. Menurut Syaukani, implementasi mencakup  serangkaian  kegiatan  yang
bertujuan untuk menghantarkan kebijakan  kepada  masyarakat,  sehingga kebijakan  tersebut  dapat  menghasilkan dampak yang diinginkan ketika diterapkan. (Misbahul Ali, 2022) Dalam  konteks  sistem  upah  atau pembayaran,  hal  yang  esensial  untuk diperhatikan  adalah  penetapan  upah. Penetapan upah yang mencapai kesepakatan dalam suatu sistem menjadi landasan  utama  agar  upah  dapat dianggap  berjalan.  Upah  diartikan sebagai  nilai  moneter  yang  diberikan kepada  pekerja  sebagai  imbalan  atas kontribusinya  dalam  proses  produksi kekayaan. Sama seperti faktor produksi lainnya,  upah  mengacu  pada  nilai  dari tenaga  yang  diberikan  oleh  pekerja dalam  proses  produksi.  (Annisa'atun, 2011)
1. Praktik Penggilingan Padi Umumnya, dalam Desa Rigangan  III,  Kecamatan  Kelam Tengah,  Kabupaten  Kaur,  sistem pengupahan  di  penggilingan  padi umumnya menggunakan beras sebagai  bentuk  pembayaran.  (Idi,
2024)  Dengan  merujuk  kepada praktik yang diterapkan di lapangan, masyarakat  umumnya  menggunakan layanan  mesin  penggiling  padi sebagai  cara  untuk  menggiling padinya.  Pada  gilirannya,  mereka membayar  sejumlah  beras  sebagai imbalan  atas  jasa  tersebut  dan  akan menerima hasilnya berupa beras dari padi yang telah digiling.
Upah  yang  diberikan  untuk  jasa penggilingan  padi  di  Desa  Rigangan III,  yang  ditetapkan  oleh  pemilik penggilingan  padi,  berupa  beras. Penetapan  ini  merupakan  suatu keputusan  yang  telah  menjadi kepastian  dan  bagian  dari  adat kebiasaan  masyarakat,  khususnya  di Desa  Rigangan  III,  Kecamatan
Kelam  Tengah,  Kabupaten  Kaur.
Adalah  perlu  dicatat  bahwa  bagi masyarakat  di  Desa  Rigangan  III, sistem pembayaran upah penggilingan  padi  berupa  beras bukanlah suatu hal yang baru. Hal ini karena sebelumnya, masyarakat Desa
Rigangan  III  sudah  familiar  dengan sistem  upah  yang  telah  ditetapkan, yaitu berupa beras.
Dengan  merujuk  pada  hal tersebut,  pemilik  jasa  penggilingan padi  yang  beroperasi  di  Desa Rigangan  III  telah  menyesuaikan praktiknya dengan kebiasaan masyarakat. Oleh karena itu, terdapat berbagai bentuk implementasi sistem penggilingan  padi  di  Desa  Rigangan III, antara lain. a. Proses Pelaksanaan Masyarakat yang memiliki keinginan untuk menggiling gabahnya  memiliki  opsi  untuk mengantarkan  gabah  tersebut  ke fasilitas  penggilingan  di  daerah mereka.  Alternatif  lainnya  adalah mereka  yang  telah  menjadi pelanggan tetap dapat menghubungi pemilik mesin giling  melalui  telepon  untuk mengatur  pengambilan  gabah. (Wistarling, 2024) b. Proses Penggilingan Pelaksanaan penggilingan dilaksanakan  oleh  pemilik  mesin penggilingan, sementara itu, masyarakat  atau  pemilik  gabah hanya  menanti  hasil  akhirnya. Pada umumnya, proses penggilingan  padi  terdiri  dari  dua tahap, yaitu. 1) Pecah Kulit (PK) Gabah  dimasukkan  ke  dalam proses pemutihan melalui mesin untuk membentuk kualitas  beras  yang  optimal. Terdapat pula proses penggilingan  padi  atau  gabah yang  melibatkan  satu  tahapan
saja.  Dalam  konteks  ini, kualitas  akhir  beras  sangat dipengaruhi oleh kondisi gabah yang  digiling.  Gabah  yang memiliki  tingkat  kekeringan rendah  dan  memiliki  banyak gabuk  (tanpa  sisi)  dapat menyebabkan  kerusakan  pada hasil beras. (Wistarling, 2024) 2) Penerimaan Hasil Penggilingan Setelah  menyelesaikan  proses penggilingan, pihak penggilingan akan menyampaikan hasil penggilingan  gabah  kepada masyarakat dalam bentuk beras.  Selain  menerima  beras, masyarakat  yang  melakukan penggilingan gabah juga memperoleh  dedak  sebagai bagian  dari  hasil  proses tersebut.  Variasi  dalam  hasil setiap  karung  gabah  bervariasi tergantung  pada  kualitas  dan jumlah  gabah  yang  telah digiling.  Jika  kualitas  gabah sangat baik, satu karung gabah umumnya  menghasilkan  4 kaleng  beras,  sementara  untuk gabah berkualitas rendah, jumlah  minimal  beras  yang dihasilkan  adalah  3  kaleng. (Wistarling, 2024) Dari penjelasan sebelumnya mengenai  proses  akad,  dapat dilihat bahwa praktik penggilingan  dan  penerimaan hasil  berlaku  secara  universal untuk seluruh layanan penggilingan  padi  di  Desa Rigangan  III.  Pada  hubungan antara  masyarakat  sebagai pengguna layanan mesin penggilingan  dan    pemilik mesin penggilingan, tidak terjadi  perjanjian  formal  atau kesepakatan  tertulis  terkait upah  yang  diterima,  yang
dalam  hal  ini  berupa  beras. Masyarakat  Desa  Rigangan  III mengikuti  tradisi  yang  telah ada, sehingga tidak ada kesepakatan  formal  di  antara mereka.  Oleh  karena  itu, hubungan antara pemilik penggilingan  dan  masyarakat yang  menggunakan  jasanya tidak didasarkan pada perjanjian  tertulis,  melainkan sudah  menjadi  adat  atau rutinitas  di  Desa  Rigangan  III ketika  hendak  menggilingkan gabah. Dengan demikian, kepercayaan  dan  tanggung jawab  terhadap  pelaksanaan layanan  penggilingan  padi menjadi  jaminan  utama  dalam transaksi tersebut.
c. Upah Beras
Pembayaran  upah  dalam  praktik jasa  penggilingan  padi  di  Desa Rigangan  III  didasarkan  pada hasil gilingan padi, yang ditentukan  dalam  bentuk  beras. Dalam  konteks  ini,  jika  pemilik padi  memilih  untuk  menjemput gabahnya,  upah  yang  diberikan setara  dengan  1  kaleng  beras, yang  setara  dengan  1  liter  atau  6 canting  beras.  Namun,  jika pemilik padi mengantar sendiri ke penggilingan,
upah yang
diberikan  adalah  setara  dengan  1 kaleng  beras,  yang  setara  dengan setengah liter atau 3 canting beras. (Wistarling, 2024) Ibu  Miliarti,  yang  merupakan klien  dari  layanan  penggilingan padi  yang  dimiliki  oleh  Bapak Wistarling,  menyatakan  bahwa sistem  upah  yang  melibatkan beras  memberikan  keuntungan seimbang  bagi  pemilik  mesin gilingan  dan  pengguna  mesin gilingan, (Miliarti, 2024) Penggunaan  beras  sebagai  bentuk
upah telah ditetapkan oleh pemilik mesin penggilingan padi. Keputusan  ini  didasarkan  pada pertimbangan  biaya  operasional yang  dikeluarkan  oleh  setiap pemilik  mesin  gilingan.  Oleh karena  itu,  masyarakat  hanya perlu  mengikuti  peraturan  yang berlaku  sesuai  dengan  keputusan masing-masing  pemilik  mesin gilingan. (Nurilah, 2024) B. Tinjauan  ekonomi  Islam  terhadap implementasi  pembayaran  upah penggilingan padi di Desa Rigangan  III  Kecamatan  Kelam Tengah Kabupaten Kaur Penerapan ekonomi Islam bertujuan  untuk  mewujudkan  falah (kesejahteraan) masyarakat secara
menyeluruh.  Falah  diartikan  sebagai keberhasilan  sejati  yang  mencakup pencapaian  kebahagiaan  dalam  dimensi material  dan  spiritual,  serta  tercapainya kesejahteraan  di  dunia  dan  akhirat. Dalam  konteks  ini,  peneliti  akan mengeksplorasi  perspektif  pembayaran upah  dalam  kerangka  ekonomi  Islam, dengan merinci sebagai berikut:

## 1. Upah menurut kebutuhan
Pemberian  upah  sesuai  dengan kebutuhan  merujuk  pada  penetapan upah  berdasarkan  tingkat  kepentingan dari  kebutuhan  hidup  yang  layak  bagi karyawan. Upah yang diberikan dianggap  wajar  untuk  memenuhi kebutuhan sehari-hari, termasuk kebutuhan  pokok  minimum,  dan memungkinkan karyawan dapat bertahan  dan  berkontribusi  secara berkelanjutan dalam lingkup perusahaan atau organisasi. (Fatonah, 2021)
Menurut  ketentuan  sunnatullah, manusia memiliki kebutuhan dasar yang harus terpenuhi, seperti kebutuhan akan pangan,  sandang,  dan  papan.  Oleh karena  itu,  dalam  menetapkan  tingkat
upah,  perlu  merujuk  pada  kebutuhan dasar tersebut. (Ridwan, 2013) Upah  yang  didapat  oleh  pemilik penggilingan padi di Desa Rigangan III Kecamatan  Kelam  Tengah  Kabupaten Kaur  bahwa  upah  yang  didapat perminggunya  sudah  memenuhi  upah menurut  kebutuhan.  Seperti  yang  di kemukakan  oleh  Bapak  Wistarling bahwa  dalam  1  minggu  biasanya mendapatkan  upah  sebanyak  8  kaleng beras dengan biaya operasionalnya yaitu Rp  156.000  untuk  pembelian  minyak mesin sebanyak 12 liter perminggu dan sudah cukup untuk memenuhi kebutuhan  dasar  beberapa  minggu  ke depan. (Wistarling, Pemilik penggilingan padi, 2024) Berkenaan  dengan  perhitungan total  pendapatan  yang  jika  dirupiahkan maka perolehan penggilingan padi milik Pak  Wistarling  selama  satu  minggu, dapat dijelaskan sebagai berikut: 1 kaleng = 4 Kulak 1 Kulak = 2 liter 1 liter beras = Rp 20.000 (sesuai dengan musim) Biaya Operasional   = Rp 156.000 per minggu Jumlah pendapatan = 8 kaleng beras 8 Kaleng beras = 64 liter 64 Liter x 20.000 = Rp 1.280.000
Maka  jumlah  pendapatan  yang  di peroleh selama 1 minggu setara dengan: = Jumlah pendapatan-Biaya operasional = Rp 1.280.000  Rp 156.000 = Rp. 1.124.000 Per  minggu
Adapun  pernyataan      dengan pemilik penggilingan padi lainnya yaitu bapak Idi dan ibu Rohani mengemukakan bahwa  dalam 1 minggu upah  yang  di  dapat  sebanyak  4  kaleng beras dengan biaya operasionalnya yaitu Rp  130.000  untuk  pembelian  minyak mesin  sebanyak  10  liter  perminggu, dimana  itu  belum  dapat  untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari. (Rohani, 2024)
Berkenaan  dengan  perhitungan total  pendapatan  yang  jika  dirupiahkan maka perolehan penggilingan padi milik
Pak  Idi  dan  Ibu  Rohani  selama  satu minggu,  dapat  dijelaskan  sebagai berikut: 1 kaleng = 4 Kulak 1 Kulak = 2 liter 1 liter beras = Rp 20.000 (sesuai dengan musim) Biaya Operasional   = Rp 130.000 per minggu Jumlah pendapatan   = 4 kaleng beras 4 Kaleng beras =  32 liter 32 Liter x 20.000 = Rp 640.000 Maka  jumlah  pendapatan  yang  di peroleh selama 1 minggu setara dengan: = Jumlah pendapatan-Biaya operasional
= Rp 640.000  Rp 130.000 = Rp. 510.000 Per minggu Pemilik penggilingan padi lainnya pun  menggunakan  sistem  pembayaran upah yang sama dan pengambilan upah yang  sama.  Penggunaan  beras  sebagai bentuk upah memberikan manfaat yang signifikan  bagi  kedua  belah  pihak, karena  hal  ini  bersifat  menguntungkan baik  bagi  pemilik  penggilingan  padi maupun pemilik padi. Hal ini dikarenakan  apabila  terjadi  transaksi penggilingan padi maka pemilik penggilingan mendapatkan beras sebagai  upah  jasa,  sedangkan  petani mendapatkan beras hasil dari padi yang digiling  dan  juga  tidak  perlu  lagi membayar  upah  jasa  penggilingan  padi karena upahnya diambil dari beras hasil padi  yang  digiling.  Namun  masih  ada pemilik  penggilingan  padi  yang  belum dapat  untuk  mencukupi  kebutuhan sehari-harinya  dari  pengambilan  upah tersebut.

## 2. Upah  Menurut  Keadilan  yang bermakna proposional
Pemberian  upah  sesuai  dengan prinsip  keadilan,  yang  berarti  adil  dan proporsional,  menekankan  bahwa  upah
yang  diberikan  harus  sejalan  dengan jenis  pekerjaan  yang  dilakukan.  Prinsip utama  keadilan  ini  terletak  pada kejelasan akad (perjanjian) dan komitmen  yang  diterapkan  dalam pelaksanaannya. (Fatonah, 2021) Abbas al-Akkad menyatakan bahwa  keadilan  yang  baik  adalah persamaan  yang  tidak  mengandung unsur  ketidakadilan  (laa  tazlimuna walaa tuzlamuna). (Waliam, 2017) Sistem pembayaran upah penggilingan padi di Desa Rigangan III, diperoleh  peneliti  dari  rangkaian wawancara dengan pemilik penggilingan  padi,  terungkap  bahwa prinsip upah yang proporsional dan adil tercermin  melalui  perjanjian  bersama yang  disepakati  ketika  pertama  kali penggilingan padi dilakukan. Kesepakatan  ini  telah  menjadi  suatu kebiasaan lokal di masyarakat, menegaskan  signifikansi  dari  kejelasan akad (perjanjian) antara pemilik penggilingan  padi  dan  pemilik  padi. (Wistarling I. d., 2024)
Menurut  Ibu  (Arti,  2024)  bahwa pembayaran  upah  penggilingan  padi dengan  menggunakan  beras  telah ditetapkan secara pasti dan menjadi adat kebiasaan  yang  berlaku  di  masyarakat, terutama  di  Desa  Rigangan  III,  hingga saat  ini  dan  untuk  dedaknya  itu  jika saya tidak meminta diambilkan dedaknya  biasanya  yang  diantar  cuman beras yang sudah digiling tadi.
Berdasarkan  hasil  wawancara kedua  belah  pihak,  dapat  disimpulkan bahwa pemberian dan penerimaan upah telah  menjadi  suatu  kebiasaan  di masyarakat sebagai cara untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari. Dalam  konteks  penggilingan  padi  yang dilakukan  oleh  masyarakat  dengan menggunakan  jasa  penggilingan  padi, sistem  pembayaran  upahnya  berupa beras  yang  disepakati  oleh  kedua  belah pihak.  Selain  itu  pemilik  padi  bisa
mengambil  atau  meminta  diantarkan dedaknya  bersama  dengan  berasnya.
Terkait dengan isu kontrak di
penggilingan  padi  yang  dimiliki  oleh Pak  Wistarling,  baik  Ibu  Rohani maupun  Pak  Idi  tidak  menganggapnya sebagai  masalah  besar,  selama  sesuai dengan  norma  masyarakat.  Dalam konteks  ini,  setelah  pembayaran  upah diselesaikan, barang dianggap halal bagi pemiliknya,  sesuai  dengan  kebiasaan masyarakat.

## 3. Upah  menurut  ketepatan  waktu pembayaran upah
Upah  sesuai  dengan  ketepatan waktu  pembayaran  mengacu  pada tanggung  jawab  perusahaan  untuk memberikan  gaji  kepada  karyawan  atas kontribusi  kerjanya  secepat  mungkin dan sesuai dengan perjanjian yang telah disepakati sebelumnya. (Fatonah, 2021) Sistem  pengambilan  upah  dalam proses  penggilingan  padi  di  Desa Rigangan  III  menetapkan  upah  berupa beras,  yang  ditentukan  berdasarkan hasil  gilingan  padi.  Dalam  sistem pengambilan  upah  ini,  terdapat  dua metode. Pertama, jika pemilik penggilingan  padi  menjemput  padi  di rumah pemilik, maka upahnya adalah 1 liter  (6  canting  )  beras  untuk  setiap kaleng  beras.  Kedua,  jika  pemilik  padi mengantarkan ke penggilingan, upahnya adalah  setengah  liter  (3  canting)  beras per kalengnya. Hal ini dilakukan hingga padi selesai digiling. Pengambilan upah dalam  proses  penggilingan  padi  ini dilakukan  secara  unilateral  tanpa kehadiran  kedua  belah  pihak,  namun hanya  dilaksanakan  oleh  pemilik penggilingan  padi  itu  sendiri.  Hal tersebut  dikemukakan  oleh  pemilik penggilingan padi bahwa  dalam sistem pengambilan  upah  beras,  jika  dijemput padinya maka upah yang diambil dari 1 kaleng beras sebanyak 1 liter (6 canting) beras,  namun  apabila  pemilik  padi
melakukan  pengantaran  langsung  ke penggilingan, maka upah yang diterima sebesar  setengah  liter  beras  (3  canting) dari  1  kaleng  beras  dan  pengambilan upah  dilaksanakan  langsung  oleh pemilik  penggilingan  padi  sebelumnya sebelum  pengantaran  ke  rumah  pemilik padi,  dan  pembayaran  upah  dilakukan secara  langsung  pada  saat  itu. (Wistarling I. d., 2024)
Pernyataan  tersebut  konsisten dengan  apa  yang  disampaikan  oleh pemilik padi, yakni  (Irarto, 2024) yang menyatakan  bahwa.  kalau  disini  sistem pengambilan  upahnya  menggunkan beras  dan  menurut  saya  lebih  mudah, dimana  jika  dijemput  padinya  maka upah  yang  diambil  dari  1  kaleng  beras sebanyak  1  liter  (6  canting)  beras. Namun, apabila pemilik padi melakukan  pengantaran  sendiri  ke penggilingan, maka upah yang diterima sejumlah setengah liter beras (3 canting) dari 1 kaleng beras dan upahnya diambil oleh  pemilik  padi  setelah  selesai melakukan  penggilingan  padi  lalu diantar ke rumah.
Berdasarkan    hasil  wawancara tersebut  bahwa  dalam  pengambilan upah diambil setelah selesai menggiling padi.  Dimana  jika  dijemput  padinya maka  upah  yang  diambil  dari  1  kaleng beras sebanyak 1 liter (6 canting) beras. Namun, apabila pemilik padi melakukan pengantaran secara langsung ke  penggilingan,  maka  upah  yang diterima  adalah  setengah  liter  beras  (3 canting)  dari  1  kaleng  beras.  Namun dalam  konteks  ini,  penulis  mencatat adanya  potensi  kerusakan  akad  dalam muamalah  akibat  adanya  transaksi gharar.  Hal  ini  terjadi  karena  pada  saat pengambilan  upah,  salah  satu  pihak tidak menyaksikan atau tidak hadir, dan keterlibatan hanya berdasarkan kepercayaan  mutual  karena  telah menjadi praktik umum.
Dalam pengambilan upah menggunakan  beras  tersebut  juga  tidak ada  bedanya  antara  beras  putih,  ketan putih  dan  ketan  hitam.  Hal  tersebut dikemukakan  oleh  salah  seorang pemilik  penggilingan  padi,  pak  (Idi, 2024)  yang  mengatakan  bahwa  dalam pengambilan  upah  tidak  ada  perbedaan antara beras putih, ketan putih dan ketan hitam.  Semuanya  sama  saja  yaitu sebanyak  1  liter  beras  per  kalengnya jika  diantar  sendiri  dan  setengah  liter jika dijemput.
Begitu  juga  dengan  pemilik penggilingan  padi  lainnya  mengatakan bahwa di penggilingan padi disini tidak adanya  perbedaan  perbedaan  antara beras  putih,  ketan  putih  dan  ketan hitam.  Semuanya  sama  saja  yaitu  jika dijemput  padinya  maka  upah  yang diambil dari 1 kaleng beras sebanyak 1 liter  (6  canting)  beras.  Namun,  apabila pemilik  padi  melakukan  pengantaran sendiri  ke  penggilingan,  maka  upah yang  diterima  sejumlah  setengah  liter beras  (3  canting)  dari  1  kaleng  beras.
(Rohani W. d., 2024) Pernyataan tersebut sejaalan dengan  apa  yang  disampaikan  oleh salah  satu  pemilik  padi,  yaitu  Pak (Budiman,  2024),  yang  menyatakan bahwa  tidak  adanya  perbedaan  antara jenis beras tertentu, semuanya sama saja yaitu dalam pengambilan upanya 1 liter beras per kalengnya jika diantar sendiri dan setenga liter jika dijemput.
Begitu  juga  pernyataan  yang disampaikan  oleh  pemilik  padi  lainnya yaitu  Ibu    (Minarti,  2024)  mengatakan bahwa  tidak  adanya  perbedaan  antara jenis  beras  tertentu,  semuanya  sama saja,  yang  membedakanya  ya  cuman jika  dijemput  padinya  maka  upah  yang diambil dari 1 kaleng beras sebanyak 1 liter  (6  canting)  beras.  Namun,  apabila pemilik  padi  melakukan  pengantaran sendiri  ke  penggilingan,  maka  upah
yang  diterima  sejumlah  setengah  liter beras (3 canting) dari 1 kaleng beras.

## 4. Upah Menurut Senioritas
Sistem  pengupahan  berdasarkan senioritas merujuk pada penentuan upah yang  didasarkan  pada  lama  pengabdian atau senioritas seorang karyawan dalam suatu organisasi. (Fatonah, 2021) Adapun  di  penggilingan  padi Desa  Rigangan  III  Kecamatan  Kelam Tengah Kabupaten Kaur dalam pengambilan  upah  tidak  ada  perbedaan antara  pelanggan  tetap  atau  pelanggan biasa,  semuanya  sama  saja  yaitu  sama- sama  1  liter  beras  per  kalengnya,  yang membedakanya itu apabila padi tersebut dijemput  oleh  pemilik  penggilingan maka  upah  yang  diambil  sebanyak  1 liter  beras  per  kalengnya.  Namun,  jika padi  tersebut  di  antar  sendiri  ke penggilingan  padi  maka  upah  yang diambil  sebanyak  setengah  liter  beras per  kalengnya.  Hal  ini  berdasarkan dengan  pernyataan  yang  di  kemukakan oleh  pemilik  penggilingan  padi,  bahwa dalam  pengambilan  upah  tersebut  tidak adanya  perbedaan  antara  pelanggan tetap  dengan  pelanggan  biasa,  yaitu sama-sama  1  liter  beras  perkalengnya jika  dijemput.  Namun,  apabila  pemilik padi  melakukan  pengantaran  sendiri  ke penggilingan,  upah  yang  diterima adalah setengah liter beras dari 1 kaleng beras. (Wistarling I. d., 2024) Pernyataan tersebut sejalan dengan  apa  yang  diungkapkan  oleh seorang  pemilik  padi,  yakni  Ibu (Mainah,  2024)  yang  menyatakan bahwa tidak adanya perbedaan pengambilan  upah  antara  pelanggan tetap dengan pelanggan biasa. Begitu  juga  dengan  ibu    (Miliarti J.  A.,  2024)  mengatakan  bahwa  tidak adanya  perbedaan  pengambilan  upah antara pelanggan tetap dengan pelanggan biasa, yaitu sama-sama 1 liter beras perkalengnya.
Dari  hasil  wawancara  di  atas, dapat  disimpulkan  bahwa  tidak  adanya perbedaan dalam pengambilan upahnya, semua  sama  saja  yaitu  jika  dijemput padinya maka upah yang diambil dari 1 kaleng beras sebanyak 1 liter (6 canting) beras.  Namun,  apabila  pemilik  padi melakukan  pengantaran  sendiri  ke penggilingan, maka upah yang diterima sejumlah setengah liter beras (3 canting) dari 1 kaleng beras.

## PENUTUP Kesimpulan
Berdasarkan  perincian  masalah yang  telah  dijelaskan  sebelumnya, terdapat dua hasil kesimpulan, yakni.:
Pertama .  Pemilik  padi  dan pemilik  penggilingan  padi  di  Desa Rigangan  III,  Kecamatan  Kelam Tengah, Kabupaten Kaur, telah menetapkan  sistem  pembayaran  upah yang  sesuai  dengan  kesepakatan  awal, dan  hal  ini  telah  menjadi  kebiasaan. Dalam  sistem  ini,  jika  pemilik  padi menjemput  hasil  penggilingan  padi, maka  upah  yang  diambil  sebanyak  1 kaleng  beras  setara  dengan  1  liter  (6 canting)  beras.  Namun,  apabila  pemilik padi  melakukan  pengantaran  sendiri  ke penggilingan, maka upah yang diterima sejumlah setengah liter beras (3 canting) dari 1 kaleng beras.
Kedua. Peninjauan ekonomi Islam terhadap  pelaksanaan  pembayaran  upah dalam  penggilingan  padi  di  Desa Rigangan  III,  Kecamatan  Kelam Tengah,  Kabupaten  Kaur,  belum  sesuai berdasarkan  ekonomi  Islam  dimana didalam upah menurut kebutuhan masih ada  pemilik  penggilingan  padi  belum mencukupi  kebutuhan  sehari-harinya dan  pada  saat  pengambilan  upah  salah satu  pihak  tidak  menghadiri  proses tersebut  yang  dapat  memicu  adanya kecurangan,  bisa  merugikan  orang  lain dan menimbulkan kemudharatan.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad,    Nailul  Hikam.  “Analisis Sistem  Pengupahan  Karyawan  Di Umkm  Kedai  Titik  Balik  Kec. Sukorambi Kab.Jember,” 2020.
Ahyar,  Hardani,dkk.. Buku  Metode Penelitian Kualitatif & Kuantitatif ,  2020.  CV.Pustaka Ilmu.Group :Yogyakarta Aksin & Nur. “Upah Dan Tenaga Kerja (Hukum  Ketenagakerjaan  Dalam Islam).” Meta  Yuridis 1,  No.  2 (2018): 72.
Alwi,  Idrus.  “Kriteria  Empirik  Dalam Menentukan  Ukuran  Sampel.”
Jurnal  Formatif 2,  No.  2  (2012): 140–148.
Annisa’atun,  Ana.  “Ketentuan  Upah
Menurut  Uu  No.  13  Tahun  2003 Dalam  Perspektif  Hukum  Islam.” Maliyah 01, No. 13 (2011): 61. April, Efendi. “Pemilik padi,Wawancara,” 6 Januari 2024 Budiman.  “Pemilik  Padi,  Wawancara,” 6 Januari 2024 Charda  S.,  Ujang.  “Model  Kebijakan Pemerintah Indonesia Dalam Sistem Pengupahan.” Jurnal Wawasan  Yuridika 34,  No.  1 (2016): 1.
Dili.  “Pemilik  Padi,  Wawancara,”  6
Januari 2024
Faozi,  M.  Mabruri,  And  Putri  Inggi Rahmiyanti.  “Sistem  Pengupahan Tenaga  Kerja  Home  Industri Perspektif  Ekonomi  Islam.” Al- Mustashfa 4, No. 1 (2016): 14–24.
Fatonah, Siti, Jurusan Ekonomi Syariah, Fakultas  Ekonomi,  And  Bisnis. “Analisis Pengupahan Islam Terhadap  Praktik.  Pengupahan Karyawan UD Grafika Ponorogo” Institus  Agama  Islam  Negeri
Ponorogo, 2021.
Fauzia,  Ika  Yunia  Dan  Abdul  Kadir Riyadi. Prinsip  Dasar  Ekonomi
Islam  Perpektif  Maqashid  Al- Syari’ah .  Jakarta:  Prenamedia
Group, 2014. Fitria,  Helen.  “Praktik  Pembayaran Upah  Penggilingan  Padi  Dalam Perspektif Ekonomi Islam” (2020). Hadi,  Amelia  Pratiwi.  “Metodologi Penelitian.” Scribd . Hakim, Lukman. Prinsip-Prinsip Ekonomi Islam . Surakarta: Erlangga, 2012.
Hamriana.  “Tinjauan  Ekonomi  Islam Tentang Sistem,” 2020. Hatidah,  Marsinah.  “Pengaruh  Upah Kerja Terhadap Kinerja Karyawan Pada  Pt  Sejahtera  Bersama.”
Jurnal  Manajemen 1,  No.  4
(2022): 544–556. Humaeroh.    “Pemberian  Ijaroh  Berupa Upah  Dalam  Ibadah  Dan  Sewa Menyewa Dalam Perspektif Hukum Islam.” Al Ahkam 11, No.
2 (2015): 1–12.
Idi.  “Pemilik  Penggilingan  Padi,
Wawancara,” 7 Januari 2024
Izzan,  A,  And  Liyanti.  “Tinjauan Hukum  Ekonomi  Islam  Dalam Sistem  Pengupahan  Penggilingan Padi  (Studi  Kasus  Di  Desa Cibunar  Kecamatan  Tarogong Kidul  Kabupaten  Garut)”  (2022): 1–8.
Juli  Arita.  “Pemilik  Padi,  Wawancara,” 6 Januari 2024 K,  Sri.  “Analisis  Upah  Kerja  Di Indonesia.” Al-Mizan :  Jurnal
Ekonomi Syariah (2022): 61–70.
Kurnia,  Ade,  Abdul  Wahab,  And
Urbanus  Uma  Leu.  “Tinjauan
Ekonomi  Islam  Atas  Sistem Pengupahan  Karyawan  Home Industry  Meubel”  4  (2018):  123–
135. Lihartini.  “Pemilik  Padi,  Wawancara,” 6 Januari 2024 Mainah, Mut. “Pemilik Padi, Wawancara,” 6 Januari 2024 Marsinah,  Marsinah,  Hatidah  Hatidah, Program Studi, Administasi
Bisnis,  Politeknik  Darussalam, Program  Studi  Akuntasi,  And Politeknik Darussalam. “Pengaruh Upah  Kerja  Terhadap  Kinerja
Karyawan  Pada  Pt  .  Sejahtera Bersama”  1,  No.  4  (2022):  544– 556.
Miliarti. “Pemilik Padi, Wawancara,” 6 Januari 2024 Misbahul  Ali,  Himawan  Pradipta, Syarifuddin. “Implementasi Manajemen  Bisnis  Syariah  Untuk Peningkatan Volume Penjualan Di Kantin  1  Putera  Ud.  Assyarif Podnsok Pesantren Salafiyah Asyafi’ayah Sukorejo Situbondo.” Jurnal Al-Idarah 3, No. 1 (2022): 1–22. Novan,  Mamoto,  Ismail  Sumampouw Dan Gustaf Undap. “Implementasi Pembangunan Infrastruktur Desa Dalam Penggunaan  Dana  Desa  Tahun 2017  (Studi)  Desa  Ongkaw  Ii Kecamatan Sinonsayang Kabupaten  Minahasa  Selatan.” Jurusan  Ilmu  Pemerintahan 1, No. 1 (2018): 1–11. Nuraini,  Nuraini,  Fithriady  Ilyas,  And
Rina  Desiana.  “Analisis  Sistem Ujrah Buruh Tani Padi (Kajian Di Gampong  Mon  Ara  Kecamatan Montasik Kabupaten Aceh Besar).” Ekobis  Syariah 4,  No.  2 (2021): 22. Nuraini,  Putri.  “Sistem  Pengupahan Buruh Bongkar Muat Di Pelabuhan  Wira  Indah  Pekanbaru Menurut Perspektif Ekonomi Islam.” Syarikat:  Jurnal  Rumpun Ekonomi Syariah 1, No. 1 (2018):
39–52.
Nurilah. “Pemilik Padi, Wawancara,” 6
Januari 2024
Oktimi.  “Pemilik  Padi,  Wawancara,”  6 Januari 2024 Permatasari, Alicia Rachma Aulia, And
R.  Moh.  Qudsi  Fauzi.  “Perspektif
Ekonomi Sumber Daya Alam Dan Lingkungan Islam Terhadap Eksternalitas  Kampung  Unggulan Kerupuk Surabaya.” Jurnal Ekonomi  Syariah  Teori  Dan Terapan 7, No. 12 (2020): 2453.
Ridwan,  Murtadho.  “Standar  Upah
Pekerja Menurut Sistem Ekonomi Islam.” Equilibrium 1,  No.  2 (2013): 241–257. Rini,  Afriani.  “Sistem  Pengupahan Buruh Batu Bata Menurut Perspektif  Ekonomi  Islam  Dalam Peningkatan  Kesejahteraan  Buruh (Studi  Pada  Pabrik  Batu  Bata
Mudah  Rezeki  Desa  Meunasah Dayah  Kecamatan  Peusangan Kabupaten Bireuen),” 2022. Rohani.  “Pemilik  Penggilingan  Padi, Wawancara,”  7 Januari 2024
Rozalinda.  “Ekonomi  Islam,  Teori  Dan Aplikasinya Pada Aktivitas Ekonomi,  Jakarta:  Pt.” Raja Grafindo Persada , 2016. Sandra, Dewi, Novi Yanti. “Pengupahan  Dan  Kesejahteraan Dalam  Pespektif  Islam.” Jurnal
Econetica 1, No. 2 (2019): 11–24.
Sartika,  Novi  Dewi,  And  Zuhriyah Ramdhani.  “Kajian  Penggunaan Mesin Penggiling Mobile Terhadap  Mutu  Beras  Untuk Beberapa  Varietas  Padi  Di Kabupaten Sumbawa Barat (Study On  Mobile  Milling  Machine Utilization  In  Rice  Quality  Of Several Paddy Variety At Sumbawa Barat Regency).” Jurnal Ilmiah Rekayasa Pertanian Dan  Biosistem 6,  No.  1  (2018):
53–59. Septiani,  R.  Anisya  Dwi,  Widjojoko, And Deni Wardana. “Implementasi  Program  Literasi Membaca  15  Menit  Sebelum Belajar  Sebagai  Upaya  Dalam
Meningkatkan  Minat  Membaca.”
Jurnal  Persada Iii,  No.  3  (2020):
130–137.
Soleha,  Soleha,  And  Saiin  Saiin.
“Sistem Pengupahan Kebun Sawit Dalam Perspektif Ekonomi Islam.” Al-Muqayyad 3,  No.  2 (2020): 169–179. Uswatun  Hasanah.  “Peranan  Zakat Produktif  Badan  Amil  Zakat Nasional Provinsi Sumatera Selatan  Terhadao  Peningkatan Pendapatan  Usaha  Mustahik  Di Kertapati Palembang.” Universitas  Islam  Negeri  Raden Fatah Palembang, 2018. Waliam, Armansyah. “Upah Berkeadilan Ditinjau Dari Perspektif  Islam.” Jurnal  Birsnis Dan  Manajemen  Islam 5,  No.  2 (2017): 265–292. Wistarling. “Pemilik Penggilingan Padi, Wawancara,” 7 Januari 2024