## ETNOZOOLOGI SEBAGAI PERTANDA OLEH MASYARAKAT DAYAK SIMPAKNG DI DESA MEKAR RAYA KECAMATAN SIMPANG DUA KABUPATEN KETAPANG
( Etnozoologi As a Sign  By Dayak Simpakng Community In Mekar Raya Village  Simpang Dua Subdistrict  Ketapang Regency)
Yulius Yogi, M. Sofwan Anwari, S.M. Kartikawati Fakultas Kehutanan, Universitas Tanjung Pura, Jalan Imam Bonjol Pontianak 78124 Email: yogibahodanko@gmail.com
Abstract
Dayak Simpankg comunity in Mekar village are people who still hold the values inherited by their ancestors. One of the values that they are still running up to now is using animals as a sign. The purpose of this study is to find out the  species of animal used as a sign, the part used and the meaning  of  the  sign.  The  method  used  in  field  data  collection  is  by  interview  and  the  data collection technique used is the snowball sampling method. Based on the results of the interview, 15 respondents were obtained. A total of 10 species animals from 10 families, namely Wild Pig, Clouded  Leopard,  Brown  Wood  Owl,  White  Rumped  Munia,  White  Rumped  Shama,  Orange Bellied  Flowerpecker,  White  Breasted  Waterhen,  Asian  Paradise  Flycatcher,  Asian  Toad  and Flat Tailed Gecko are utilized by Dayak Simpakng comunity. Some parts that are used are sounds, animals that suddenly enter the house, and animals that pass above the head.
Keyword : Dayak Simpakng, Etnozoology, Pertanda

## PENDAHULUAN
Pulau  Kalimantan  merupakan  pulau urutan pertama dari lima pulau terluas yang ada di Indonesia.  Keanekaragaman  hayati yang  tersebar  di  hutan  Kalimantan  sangat besar, maka Kalimantan memiliki kekayaan  berupa  keanekaragaman  hayati baik  tumbuhan  maupun  hewan.  Hal  ini dibuktikan oleh ilmuwan yang masih sering menemukan  jenis-jenis  baru  baik  hewan maupun  tumbuhan.  Sumber  daya  hayati seperti  ini  sangat  berperan  penting  bagi kehidupan  manusia.  Menurut  Suparlan (2005)  dalam  kehidupan  manusia  tidak lepas dari pemanfaatan sumber daya hayati berupa hewan dan tumbuhan.
Pemanfaatan  hewan  dan  tumbuhan telah  dilakukan  oleh  berbagai  etnis  yang
ada  di  Kalimantan  sejak  dulu  untuk memenuhi kebutuhan hidupnya, antara lain sebagai  sumber  bahan  makanan,  obat- obatan,  sarana  ritual  kebudayaan  dan kepentingan  ekonomi  subsisten.  Ragam pemanfaatan  hewan  merupakan  implikasi dari beragamnya etnis, baik dalam hal jenis hewan yang dimanfaatkan, bentuk pemanfaatan maupun cara
memanfaatkannya. Kegiatan manusia yang memanfaatkan  secara  berlebihan  dapat berdampak  kepada  ketidakseimbangan ekosistem  yang  dapat  merusak  kekayaan alam  itu  sendiri  sehingga  dapat  menjadi ancaman  kepunahan  jika  tidak  diawasi dengan baik..
Masyarakat pedalaman di Kalimantan yang hidup di dalam maupun diluar hutan
Vol. 7 (2) : 716 – 722
masih  menggantungkan    hidupnya  pada hutan  yang  ada  di  sekitar  mereka. Keragaman  dalam  pemanfaatan  hewan mendorong terbentuknya pola yaitu sebuah sistem  atau  cara  kerja  yang  tetap  dalam memanfaatkan  berbagai  jenis  hewan.  Hal ini  berkaitan  erat  dengan  proses  interaksi yang berkembang antara etnis tertentu yang tinggal  di  sekitar  hutan  dengan  alam lingkungannya  dari  waktu  ke  waktu. Interaksi  yang  kuat  tersebut  melahirkan cara tersendiri pada komunitas masyarakat dalam memperlakukan sumberdaya alamnya. Salah satu etnis asli Provinsi
Kalimantan  Barat,  yaitu  suku  Dayak Simpakng  yang  ada  di  Desa  Mekar  Raya
Kecamatan  Simpang  Dua,  Kabupaten Ketapang.  Masyarakat  Dayak  Simpakng juga memiliki keragaman dalam
pemanfaatan  hewan  baik  untuk  bahan pangan,  obat-obatan,  upacara  adat  dan supranatural dalam kehidupan sehari-hari.
Masyarakat  suku  Dayak  Simpakng yang  hidup  secara  berkelompok  diketahui memanfaatkan berbagai jenis
keanekaragaman  hayati  untuk  kebutuhan hidup.  Hubungan  antara  manusia  dengan alam  membentuk  nilai-nilai  yang arif  dan menyatu dalam mengelola alam lingkungan.  Informasi  dan  pengetahuan mengenai  pemanfaatan  hewan  oleh  suku Dayak Simpakng belum banyak diketahui, oleh sebab itu diperlukan kajian mengenai etnozoologi  Masyarakat  Dayak  Simpakng Desa  Mekar  Raya,  Kecamatan  Simpang Dua, Kabupaten Ketapang.
Tujuan  penelitian  ini  adalah  1) Mendata  jenis-jenis  hewan  apa  saja  yang dimanfaatkan sebagai hewan pertanda oleh
Masyarakat Dayak Simpakng, Desa Mekar Raya, Kecamatan Simpang Dua, Kabupaten Ketapang 2). Mendata pemanfaatan hewan sebagai pertanda oleh Masyarakat Dayak Simpakng, Desa Mekar Raya, Kecamatan Simpang Dua, Kabupaten Ketapang.

## METODE
Penelitian  ini  dilaksanakan  di  Desa Mekar  Raya  Kecamatan  Simpang  Dua Kabupaten Ketapang pada tanggal 15 April
2017 sd 30 April 2017 dengan menggunakan  metode survey melalui wawancara  mendalam  ( indept  survey ) terhadap  responden  terpilih.  Pemilihan responden menggunakan teknik snow ball sampling atau  dilakukan  secara  berantai dengan  meminta  informasi  pada  orang yang  telah  diwawancarai  sebelumnya, demikian seterusnya  (Poerwandari, 1998). Dengan  dilakukan  pencatatan  mengenai keterangan jenis–jenis hewan yang dimanfaatkan masyarakat setempat (responden). Peneliti meminta rekomendasi  calon  responden  dari  kepala desa,  kepala  adat,  kepala  dusun,  dukun, pengguna,  orang tua,  pemburu,  dan lain  - lain.
Peneliti  tidak  membatasi  jumlah responden  maupun  objek  penelitian. Pengambilan data akan dihentikan apabila peneliti telah merasa data yang terkumpul telah cukup. Hal ini sesuai dengan konsep titik saturasi ( saturation point ) ketika data yang diperoleh tidak memberikan informasi  baru  dalam  analisis  (Parthami, 2009). Dalam penelitian ini telah diperoleh responden  sebanyak  15  orang.  Beberapa bagian yang dimanfaatkan sebagai pertanda  adalah suara, hewan yang dengan
Vol. 7 (2) : 716 – 722
tiba-tiba  masuk  ke  dalam  rumah,  dan hewan  yang  melintas  diatas  atas  kepala. Data  yang  didapat  dari  hasil  wawancara dibuat  dalam  bentuk  tabulasi  kemudian dijabarkan secara deskriptif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Jenis Hewan yang Dimanfaatkan sebagai Pertanda oleh Mayarakat Dayak Simpankg
Berdasarkan  dari  hasil  wawancara terdapat 10 jenis hewan yang dimanfaatkan oleh masyarakat Dayak Simpakng sebagai hewan  pertanda,  yang  terdiri  atas  famili Suidae,  Felidae,  Strigidae,  Estrildidae,
Muscicapidae,
Cuculidae, Rallidae, Monarchidae,  Bufonidae,  Gekkonidae, yang  termasuk  kelas  Mamalia,  Aves,  dan Amfibi. Kelas yang terbanyak dimanfaatkan  sebagai  hewan  pertanda yaitu jenis Aves. Beragam jenis pemanfaatan  yang  digunakan  sebagai pertanda yaitu dari suara, hewan yang tiba- tiba  masuk  ke  dalam  rumah,  dan  juga hewan yang terbang melintas di atas kepala manusia. Pemanfaatan hewan yang dipercayai oleh masyarakat Dayak Simpakng sebagai hewan pertanda
disajikan pada tabel 1.
Tabel  1.  Pemanfaatan  Hewan  Sebagai  Pertanda  Oleh  Masyarakat  Dayak  Simpakng  di Desa Mekar Raya Kecamatan Simpang Dua Kabupaten Ketapang ( The Use of Animals As A Sign By The Dayak Simpakng Community in Mekar Raya Village, Simpang Dua District, Ketapang Regency )
Keterangan : LC : Least Concern; NT : Near Threatened, (-) tidak masuk daftar konservasi
No Nama Daerah Nama Indonesia Nama Ilmiah Pertanda Status Perlindungan PP CITES IUCN Mamalia 1 Dori atau cis Babi Sus scrofa ✓ - - - 2 Remaong Macan Dahan Neofelis nebulosa ✓ PP no7/1999 I VU
Aves
3 Olang Kuap Burung Hantu Strix leptogrammica ✓ PP no7/1999 - LC 4 Pipit Burung Pipit Lonchura striata ✓ PP no7/1999 III LC 5 Gagurak Burung Murai Batu Copsychus malabaricus ✓ PP no7/1999 - NT 6 Selaseh Burung Kedasih Cacomantis merulinus ✓ - - LC 7 Keruak Kareo Padi Amaurornis phoenicurus ✓ - - - 8 Burung Romak Tali Mayat Terpsiphone paradisi ✓ - - - Amfibi 9 Raong Katak Batu Bufo menalostictus ✓ - - - Reptil 10 Cocak Cicak Hemidactylus frenatus ✓ - - -
Vol. 7 (2) : 716 – 722
a. Dori (babi)
Dori adalah  hewan  peliharaan masyarakat  Dayak  Simpakng  yang biasa berperan penting dalam kegiatan  ritual.  Seorang  responden menjelaskan  apabila  seekor  babi nonikng atau  mengeluarkan  suara dengan  tidak  seperti  biasanya  atau kedengarannya agak aneh disaat pagi itu  menandakan  hari  akan  mendung seharian.
b. Remaong (macan dahan) Sebagian  besar  masyarakat Dayak Simpakng  belum  pernah  melihat secara  nyata  hewan  yang  namanya
remaong tetapi  mereka  percaya bahwa remaong adalah hewan jelmaan  dari  eyang  buyut  yang melindungi mereka. Mereka membuktikan remaong itu  ada, dengan mendengar suara yang meraung  saling  bersahutan  pada  jam 12  malam  dan  pada  waktu  tertentu.
Jika  mendengar  suara  dengan  tidak sengaja  dipanggil  lewat  mantra  dan sesajen berarti hewan tersebut memberi  pertanda  bahwa  ada  orang yang mau meninggal.
c. Olang  kuap  (burung  hantu),  pipit (burung pipit),  gagurak (murai  batu), keruak (kareo padi)
Keempat  hewan  ini  memberi pertanda  yang  sama  terhadap  orang yang  dituju.  Masyarakat  Dayak Simpakng  mempercayai  bahwa  jika burung-burung  itu  masuk  ke  dalam rumah  di  malam  hari  melambangkan pertanda  sesuatu  yang  buruk  akan terjadi.  Konon  ceritanya  hewan tersebut adalah titipan setan atau iblis
yang mau mengganggu mereka. Guna menghindari  agar  sumpah  itu  tidak menjadi  nyata  maka  mereka  harus membunuh  burung  yang  masuk,  jika tidak terbunuh, mereka harus blit atau meningalkan rumah selama tiga hari. Rumah  yang  ditinggal  harus  disyarat oleh  dukun  menggunakan  ayam  satu ekor  dan  beras    serta  bacaan  mantra dari sang dukun.
d. Selaseh (burung kedasih)
Burung ini berukuran kecil, namun
memiliki suara yang lantang. Masyarakat Dayak Simpakng
menyebutnya  ini  adalah  burung jelmaan  dari  seseorang  yang  sudah meninggal.  Mitosnya  jika  burung  ini mengeluarkan  suara  itu  pertanda menanyakan  apa  kabar,  maka  untuk orang  yang  mendengarnya  harus menjawab  layaknya  seperti  sebuah perumpamaan dan dengan sendirinya burung tersebut berhenti mengeluarkan suara. e. Raong (katak batu)
Raong ini  adalah  hewan  yang hidupnya  di  dua  alam.  Ciri-ciri kulitnya bagian belakang yang berbintil  dan  bersuara  agak  lantang membedakannya dengan kodok- kodok  yang  lain.  Masyarakat  Dayak Simpakng  mempercayai  bahwa  jika kodok  ini  bersuara  tiap  malam disungai  sambil  bersahutan  dengan yang lain  itu  pertanda bahwa kampung halaman mereka terlindungi dari hantu samparan penebar penyakit yang misterius.
f. Burung Romak (Tali mayat)
Burung  tali  mayat  adalah  burung yang  dipercaya  oleh  masyarakat Dayak  Simpakng  sebagai  burung kiriman  Iblis.  Burung  romak  yang terbang  melintas  di  atas  kepala  dari arah  kanan  ke  kiri  berarti  sedang memberi  tanda  yang  tidak  baik  bagi orang yang mengalaminya. Salah satu cara  agar  hal  tersebut  tidak  terjadi maka  orang  yang  mengalaminya harus memberi isyarat dengan berjalan mundur sebanyak 7 langkah.
Burung romak yang terbang dari arah kiri ke kanan berarti sedang memberi pertanda  yang  baik  dan  seseorang yang  mengalaminya  tidak  perlu memberi isyarat.
g. Cocak (cicak) Cicak adalah hewan rumahan yang semua orang mengetahui bentuk fisik dan  suaranya.  Masyarakat  Dayak Simpakng mempercayai bahwa cicak adalah  hewan  kebenaran.  Seseorang bercerita  suatu kejadian  di  masa lalu disaat  yang  sama  sang  cicak  juga mengeluarkan  suara  itu  pertanda bahwa  apa  yang  orang  tersebut ceritakan berarti benar adanya.
Pola  pemanfaatan  hewan  sebagai pertanda bersifat langsung tanpa adanya tindakan secara bertahap atau berkelanjutan  karena  memiliki  nilai
keberadaan.
Ciri-ciri hewan yang dijadikan sebagai pertanda
Ciri-ciri  hewan  yang  dimanfaatkan oleh  masyarakat  Dayak  Simpakng sebagai  pertanda  yang  paling  banyak adalah  pada  suara  yaitu  sebanyak  50%, dari  10  jenis  hewan  yang  dipercaya sebagai pertanda, terdapat 5 jenis hewan pemberi  isyarat  dengan  mengeluarkan suara.  Hewan-hewan  tersebut  antara lain:  Babi,  Macan  Dahan,  Burung Kedasih, Kodok Batu, dan Cicak. Hewan memberi pertanda dengan masuk kedalam  rumah  sebanyak  40%,  dari  10 jenis  hewan  yang  dipercaya  sebagai pertanda terdapat 4 jenis hewan pemberi isyarat  dengan  masuk  kedalam  rumah secara  tidak  sengaja.  Hewan-hewan tersebut  antara  lain:  Burung  Hantu, Burung  Pipit,  Burung  Murai  Batu,  dan Burung  Kareo  Padi.  Hewan  memberi pertanda  saat  terbang  melintas  diatas kepala  sebanyak  10%,  dari  10  jenis hewan  yang  dipercaya  sebagai pertanda terdapat  1  jenis  hewan  pemberi  isyarat dengan  terbang  melintas  diatas  kepala. Hewan tersebut antara Lain: Burung Tali Mayat.  Berikut  ini  tersaji  diagram pemanfaatan  hewan pertanda oleh Masyarakat Dayak Simpakng.
Gambar 1. Ciri-ciri hewan yang dijadikan sebagai Pertanda ( Parts of Animals Used as
Signs )

## Kesimpulan
Masyarakat Dayak Simpakng sampai  sekarang  masih  menjalankan kebiasaan  atau  tradisi  adat  dengan menggunakan hewan liar sebagai pertanda. Ciri-ciri hewan yang
dimanfaatkan  sebagai  pertanda  yaitu suara,  tiba-tiba  masuk  rumah,  dan terbang melintas diatas kepala manusia.
Saran
Perlunya  dilakukan penelitian lebih lanjut mengenai etnozoologi agar memperoleh  informasi  yang  lebih  jelas tentang etnozoologi sebagai pertanda.

## UCAPAN TERIMAKASIH
Terimakasih  disampaikan  kepada kedua  orang  tua  dan  para  saudara  yang selalu  memberikan  motivasi,  sehingga penulis dapat
menyelesaikan perkuliahan  dan tidak lupa juga  penulis mengucapkan terimakasih kepada dosen pembimbing  dan  dosen  penguji  yang dengan  tidak  lelah  memberi  masukan kepada  penulis,  demi  melancarkan
segala  proses  sehingga  dapat  berjalan dengan lancar dalam menyelesaikannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Alves.2012.https://www.researchgate.ne t/profile/Romulo_Alves2/publicati on/268631584_Relationship_betw een_fauna_and_people_and_the_r ole_of_ethnozoology_in_animal_ conservation/links/5558a8fd08ae9 80ca61055c0.pdf  Diakses  pada tanggal 10 september 2017
Dewin, L. V., Anwari, S., dan Prayogo, H.  2017.  Kajian  Etnozoologi Masyarakat  Dayak  Seberuang  Di Desa  Gurung  Mali  Kecamatan Tempunak  Kabupaten  Sintang. Jurnal  Hutan  Lestari,  Vol.  5  (4):
978 - 986
Eprilurahman,  R.  I.  K,  Kusmana  dan
S.D. Yudha. 2012. Sekilas Etnozoologi Masyarakat Dayak Di Kalimantan. Fakultas Biologi Universitas Gadjah Mada Parthami, P.W. 2009. Kontruksi Identitas Jender. Universitas Indonesia: Jakarta.
50% 40% 10% Suara tiba-tiba masuk rumah terbang diatas kepala
Vol. 7 (2) : 716 – 722
Poerwandari,  E.  K.  1998.  Metode Penelitian Sosial.Universitas Terbuka: Jakarta Riwut,  N.  2010.  Hewan  Pertanda. http://www.nilai- riwut.com/id/budaya/dahiaang-or Petanda?start=1 Diakses pada tanggal 10 september 2017 Suparlan  P.  2005.  Suku  Bangsa  dan Hubungan  antara  Suku  Bangsa Cetakan Kedua Yayasan Pengembangan Kajian Ilmu Kepolisian Perss, Jakarta. Wollenberg,  E.,  A.  Uluk.,  dan  M. Sudana.  2001.  Ketergantungan Masyarakat Dayak Terhadap Hutan  di  Sekitar  Taman  Nasional Kayan Mentarang. Bogor :CIFOR.