BASINDO : Jurnal Kajian Bahasa, Sastra Indonesia, dan Pembelajarannya
Volume 3 Nomor 2, 2019
Journal homepage : http://journal2.um.ac.id/index.php/basindo

## ASPEK SOSIAL DALAM NOVEL TEMPAT TERBAIK DI DUNIA:TINJAUAN SOSIOLOGI SASTRA PERKEMBANGAN MASYARAKAN PERKOTAAN

## Intan Maulina
1

## Universitas Efarina, Pematangsiantar

## A R T I C L E   I N F O A B S T R A C T
Article history: Received: 14 Oct 2019 Accepted: 18 Nov 2019 Published: 31 Dec 2019
Kata Kunci: Sastra, Masyarakat Perkotaan, Tempat Terbaik di Dunia
Keyword: Social Aspects, Literature Sociology, Urban Communities, Tempat Terbaik di Dunia
Artikel ini bertujuan untuk menunjukkan aspek yang ditemukan dalam  novel  Tempat  Terbaik  di  Dunia  diantaranya  yaitu  aspek ekonomi,  politik,  kependudukan,  kemiskinan,  agama,  pelacuran, kebudayaan juga bencana. Metode yang digunakan strukturalisme  genetic  yaitu  teori  yang  memadukan  antara struktur  teks,  konteks  sosial,  dan  pandangan  dunia  pengarang. Hasilnya  masyarakat  perkotaan  yang  terlihat  maju  dan berpendidikan  dengan  teknologi  mutakhir  ternyata  tidak  selaras dengan  apa  yang  dirasakan  masyarakat  Bantaran  Kali.  Banyak konflik yang dihadapi oleh semua warga di Bantaran Kali.
This  article  aims  to  show  the  aspects  found in  the  novel  Tempat Terbaik  di  Dunia  including  the  aspects  of  economy,  politics, population,  poverty,  religion,  etc.  The  method  used  is  genetic structuralism which is a theory that combines text structure, social context,  and  the  worldview  of  the  author.  As  a  result,  urban communities  that  look  advanced  and  educated  with  the  latest technology  are  not  in  harmony  with  what  the  Bantaran  Kali community feels.

## PENDAHULUAN
Sastra  itu  adalah  lembaga  sosial  yang  menggunakan  bahasa  sebagai medium.  Bahasa  itu  sendiri  merupakan  ciptaan  sosial.  Sastra  menampilkan gambaran kehidupan, dan kehidupan itu sendiri adalah suatu kenyataan sosial (Sapardi,  1979:  1).  Sebuah  karya  sastra  diciptakan  oleh  para  sastrawan bertujuan  untuk  dinikmati,  dipahami  dan  dimanfaatkan  oleh  masyarakat. Pada dasaranya seorang sastrawan juga adalah anggota dari masyarakat yang
1 Corresponding author.
E-mail addresses: intanmaulina1509@gmail.com (Intan Maulina)
ISSN : 2579-3799 (Online) - BASINDO : Jurnal Kajian Bahasa, Sastra Indonesia, dan Pembelajarannya is licensed under Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License (http://creativecommons.org/licenses/BY/4.0/).
terikat oleh status sosial tertentu. Karya sastra sebagai bentuk dari hasil sebuah pekerjaan  kreatif  yang  pada  hakikatnya  adalah  suatu  media  yang mendayagunakan  manusia.  Oleh  sebab  itu  sebuah  karya  sastra  biasanya  berisi tentang  permasalahan  yang  melingkupi  kehidupan  manusia  dan  sekitarnya. Sastra  lahir  atas  latar  belakang  dari  dorongan  dasar  manusia  untuk mengungkapkan  eksistensi  dirinya.  Masalah  manusia  dan  kemanusiaan  serta perhatiannya terhadap dunia reabilitas berlangsung sepanjang zaman (Sangidu, 2004:2).
Karya  sastra  yang  bersumber  dari  masyarakat  sering  mengungkapkan segala permasalahan kemanusiaan juga tentang makna kehidupan, karya sastra juga  sering  melukiskan  tentang  penderitaan,  perjuangan,  kasih  sayang  dan kebencian,  juga  nafsu  dan  segala  yang  dialami  manusia.  Sastra  membaca  fakta yang  ada,  sehingga  karya  sastra  adalah  kenyataan  (realitas)  sosial  yang mengalami proses pegolahan oleh pengarang (Sumardjo, 1982:30).
Novel merupakan salah satu dari ragam prosa selain cerpen dan roman. Novel adalah prosa yang panjang menyuguhkan tokoh-tokoh dan menampilkan serangkaian  peristiwa  dan  latar  secara  tersusun  (Sudjiman,  1990:55).  Dalam penyusunan  artikel  ini  diambil  dari  novel  Tempat  Terbaik  di  Dunia,  karya Roanne  Van  Voorst.  Dalam  buku  ini  Roanne  sapaan  akrab  si  penulis,  ingin menyampaikan  kegelisahannya  terhadap  perkotaan  kumuh  yaitu  di  daerah Bantaran Kali yang merupakan tempat yang ia tinggali selama melakukan riset di Indonesia, Roanne sengaja menamainya Bantaran Kali dalam buku ini.
Novel Tempat Terbaik di Dunia, karya Roanne Van Voorst ini diterbitkan pertama kali di Belanda pada tahun 2016 dengan judul  De Beste Plek ter Wereld. Leven  in  de  Sloppen  van  Jakarta  oleh  Uitgeverij  Brandt,  Amsterdam.  Kemudian diterjemahkan  ke  dalam  bahasa  Indonesia  oleh  Martha  Dwi  Susilowati  dan diterbitkan oleh Marjin Kiri dalam cetakan pertamanya yaitu Juli 2018. Novel ini menjadi  begitu  istimewa  sebab  sebenanrya  kisah  yang  ditulis  oleh  pengarang merupakan  kejadian  nyata  yang  ia  hadapi.  Roanne  Van  Voorst  adalah  seorang Antropolog  yang  juga  seorang  penulis  dan  sebelumnya  telah  menerbitkan beberapa buku berbahasa Belanda, Roanne datang ke Jakarta untuk melakukan riset  guna  penyelesaian  dan  pengambilan  gelar  Doktornya.  Roanne  sengaja memilih  tempat  di  Bantaran  Kali  sebab  penelitiannya  tentang  cara penanggulangan  banjir  namun  dari  perspektif  para  korban  banjir  itu  sendiri. Buku  ini  merupakan  kisah  nyata  namun  sengaja  beberapa  nama  dan  tempat disamarkan sebab takut menyinggung banyak pihak dan mengancam para tokoh di dalamnya, oleh sebab itu Roanne mengemasnya dalam novel dan mengganti nama-nama tokoh dengan nama fiksi.

## METODE
Secara  umum  teknik  analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini yaitu  menggunakan  metode  strukturalisme  genetik.  Strukturalisme  genetik merupakan salah satu metode penelitian sastra yang sangat populer digunakan untuk menganalisis karya sastra baik itu novel, cerpen, maupun puisi. Teori ini merupakan  salah  satu  cabang  dari  sosiologi  sastra  yang  memadukan  antara struktur teks, konteks sosial, dan pandangan dunia pengarang (Yasa, 2012:28). Di
dalam teori ini lebih menekankan kepada hubungan antara karya sastra dengan lingkungan sosialnya.
Di dalam masyarakat sesungguhnya manusia dihadapkan dengan norma dan  nilai,  dalam  karya  sastra  juga  dicerminkan  norma  dan  nilai  yang  secara sadar difokuskan dan diusahakan untuk dilaksanakan dalam masyarakat. Sastra juga merupakan  gambaran kecemasan, harapan dan aspirasi dari manusia. Oleh karena itu, kemungkinan karya sastra tersebut dapat dijadikan ukuran sosiologis yang  paling  efektif  untuk  mengukur  tanggapan  manusia  terhadap  kekuatan sosial.
Strukturalisme  genetik  ini  diidentifikasikan  sebagai  metode  yang menentang metode sebelumnya yang hanya menekankan pada penelitian sastra pada  nilai-nilai  intrinstik  saja.  Dalam  penelitian  ini  yang  menjadi  populasi  dan sampel adalah karya dari seorang penulis asal Belanda yaitu Roanne Van Voorst yang  berjudul  Tempat  Terbaik  di  Dunia.  Buku  ini  terdiri  dari  192  halaman, peneliti  memilih  buku  ini  sebagai  sumber  penelitian  karena  buku  ini  sangat menarik.  Berkisah  tentang  seorang  Antropolog  yang  melakukan  penelitian  di Bantaran Kali di Jakarta untuk mengambil  gelar Doktoralnya di Belanda.  Buku ini terdiri atas 12 bagian dan ada 7 bab dalam penceritaannya.
Untuk  mendapatkan  data  yang  memadai  penelitian  ini  menggunakan teknik  dokumentasi.  Data  utama  adalah  berupa  buku  yang  berjudul  Tempat Terbaik  di  Dunia,  karya  Roanne  Van  Voorst.  Adapun  tambahan  pengumpulan data dalam penelitian ini sebagai berikut:
a. Memilih  bab-bab  dalam  buku  yang  dijadikan  bahan  utama  objek penelitian.
b. Menentukan  bab  mana  yang  paling  sesuai  untuk  dijadikan  objek penelitian.
Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  teknik  dokumentasi,  yaitu  studi pustaka. Teknik ini dilakukan untuk menggali teori yang relevan dengan hal-hal yang  dikaji  dalam  penelitian  ini  yaitu  menemukan  data  yang  berhubungan dengan aspek sosial yang terdapat dalam buku Tempat Terbaik di Dunia, karya Roanne Van Voorst, kemudian menganalisisnya dengan tinjauan sosiologi sastra dalam perkembangan masyarakat perkotaan dan menunjukkan data tersebut.

## HASIL PENELITIAN
Dari 189 halaman terdapat 7 bab yang menceritakan gambaran lebih detail tentang keadaan sosial masyarakat bantaran sungai  di Jakarta yang ditulis oleh Roanne Van Voorst, maka dari ketujuh bab tersebut diambil kutipannya sebagai contoh yang akan ditinjau dari sosiologi sastra dalam perkembangan masyarakat perkotaan, yang dilakukan dalam penelitian ini adalah;
1. Menemukan  aspek  sosial  dalam  novel  Tempat  Terbaik  di  Dunia karya Roanne Van Voorst
2. Menganalisis data tersebut melalui tinjauan sosiologi sastra dalam perkembangan masyarakat perkotaan.
3. Pembahasan data
4. Menyimpulkan hasil temuan, dan
5. Menulis laporan penelitian

## PEMBAHASAN
Aspek Sosial dalam Buku Tempat Terbaik di Dunia karya Rooanne Van Vorst Hasil  analisis  terhadap  aspek  sosial  dalam  Buku  Tempat  Terbaik  di  Dunia karya  Rooanne  Van  Vorst  meliputi  aspek-aspek  ekonomi,  politik, kependudukan, kemiskinan, agama, pelacuran, kebudayaan juga bencana,
a. Aspek  ekonomi  berkaitan  dengan  perilaku  masyarakat  yang  lebih mengagungkan  orang-orang  yang  terlihat  lebih  berada,  seperti kepemiikan  Potofon  dalam  Bab  1  dan  kemiskinan  yang  tidak terkendali  yang  menyebabkan  kebakaran  dan  bencana  lainnya seperti pada Bab 2.
b. Aspek  politik  dan  kependudukan  yang  berkaitan  dengan kepedulian pemerintah terhadap masyarakat kumuh Bantaran Kali, terdapat dalam Bab 2.
c. Aspek  politik  dan  juga  bencana  bisa  dilihat  dalam  Bab  3,  ketika pemerintah  kurang  tanggap  terhadap  masalah  masyarakat Bantaran Kali yang di kemudian hari menimbulkan bencana, baik itu berupa banjir juga kebakaran.
d. Aspek ekonomi dan kemiskinan juga ditunjukkan dalam Bab 4 ini, yang mengharuskan masyarakat menerima kondisi mereka dengan terpaksa. Saat kesahatan dan rumah sakit begitu mengerihkan bagi masyarakat miskin Bantaran Kali bahkan menyimpan trauma bagi sebagian  mereka  yang  pernah  mengalami  nasib  malang  di  rumah sakit.
e. Aspek sosial dalam Bab 5 meliputi aspek agama dan juga penyakit masyarakat yaitu pelacuran.
f. Aspek ekonomi dan kriminalitas juga terdapat dalam Bab 6 ini, di mana  diceritakan  tentang  seorang  tukang  kredit  yang  membantu masyarakat  Bantaran  Kali  juga  sekaligus  mengambil  keuntungan dari  mereka,  juga  premanisme  yang  seolah  lazim  dilakukan  para preman di kawasan tersebut.
g. Aspek kebudayaan sangat kental dalam Bab 7 ini, di mana Roanne Van Voorst bercerita bagaimana kebiasaan masyarakat di Bantaran Kali  bahkan  di  seluruh  negeri  ini  yang  tidak  suka  melihat  orang lain pergi atau pun hanya sendirian. Masyarakat Indonesia kurang mengenal istilah Me Time yang kadang menjenuhkan bagi Roanne yang sebenarnya dia sesekali butuh waktu untuk menyendiri.

## Tinjauan Sosiologi Sastra Dalam Perkembangan Masyarakat Perkotaan.
Berikut  adalah  kutipan  dari  ketujuh bab  yang  ditemukan  dan  berhubungan dengan potret sosial masyarakat kota atau urban community yang terdapat dalam buku Roanne Van Voorst, yaitu:
a. Bab 1 Tidur Bersama Portofon Di  dalam  buku  Tempat  Terbaik  di  Dunia  ini,  Roanne  adalah  tokoh sekaligus  penulis  buku  maka  segala  kejadian  yang  dia  alami  ia  tuliskan  di dalamnya, inilah yang menjadikan buku ini sangat menarik. Pada Bab 1 Rooanne menceritakan awal mula ia menemukan banyak hal-hal yang terjadi jauh di luar akal sehatnya juga dari masyarakat di negeri asalnya.
Seperti kejadian yang berikut:
“Banjir  merusak  rumah  dan  barang-barang  yang  nilainya  sudah  tak seberapa itu. Banjir, bersama luapan air sungai yang sangat tercemar, membuat orang  jatuh  sakit;  merobohkan  tiang-tiang  listrik,  dan  memakan  korban  jiwa akibat  kesetrum.  Orang  kadang  tenggelam  terbawa  arus,  atau  menderita hipotermia.  Beberapa  orang  yang  saya  wawancarai  bahkan  menyebut  banjir sebagai  kejadian  traumatis  dalam  hidup  mereka  atau  membuat  mereka  sering bermimpi  buruk.  Meski  demikian,  mereka  akan  bilang  kalau  itu  sudah  biasa.” (Tempat Terbaik di Dunia, Hal: 33)
Roanne memang sudah membekali diri dengan bahasa Indonesia sejak di Belanda, ia sudah bisa menggunakan bahasa Indonesia untuk berkomunikasi. Ini juga mempermudah ia untuk melakukan penelitiannya. Dalam bab 1 ini, Roanne disuguhkan  dengan  kenyataan  yang  sangat  asing  baginya,  bagaimana  tidak,  ia tentu merasa aneh sekaligus penasaran, bagaimana masyarakat di daerah kumuh Jakarta tersebut tetap betah menetap di sana sedang yang mereka hadapi setiap tahun adalah mimpi buruk bagi siapa pun.
Kenyataan  pada  masyarakat  perkotaan  ini  sendiri  memang  terasa  aneh, mereka  datang  jauh  dari  banyak  pelosok  negeri  dan  semua  menuju  Ibu  kota, Jakarta.  Kebanyakan  datang  tanpa  keahlian  sama  sekali,  apalagi  pendidikan yang  layak.  Mereka  menganggap  bahwa  Ibu  kota  akan  memudahkan  mereka mendapat  pekerjaan  apa  saja,  sementara  persaingan  juga  begitu  tinggi  di  ibu kota.
Dalam bab 1 ini juga kita dapat melihat bagaimana masyarakat bantaran sungai menyiapkan banyak siasat untuk mengatasi banjir, salah satunya dengan membeli Portofon, sejenis handy talkie yang terhubung langsung dengan penjaga pintu  air.  Jika  air  tinggi  maka  penjaga  pintu  air  maka  mereka  kan  mendengar pemberitahuan melalui Portoon tersebut, maa jadilah Portofon sebagai pahlawan dan si pemilik Portofon sebagai orang terpandang di daerah itu sebab harganya juga lumayan mahal.
““Berapa ya kirakira harganya, menurutmu?” tanya perempuan itu pada Edi,  yang  menjawab  tanpa  ragu  sedikit  pun,  “Mahal  banget.  Sama  mahalnya kayak mobil. Atau rumah.” Mata perempuan itu berubah menerawang, “Wah , nggak punya aku uang sebanyak itu. Tapi suatu saat nanti…..aku juga mau beli satu yang kayak gitu,” desahnya.” (Tempat Terbaik di Dunia, Hal: 38)
Sebagai  masyarakat  di  Bantaran  Kali,  portoon  memberikan  status  sosial yang  sangat  tinggi  bagi  pemiliknya.  Inilah  yang  menjadikan  masyarakat berbondong-bondong rela mengantri untuk melihat dan memuji portofon juga si pemiliknya.  Masyarkat  Bantaran  Kali  juga  sudah  terpengaruh  dengan  status sosial  dan  wibawa  yang  membuat  mereka  ingin  berlomba  untuk  terlihat  lebih dibanding yang lain.
b. Bab 2 Ketika Ada Kabel Listrik Putus Hartomo  dan  Aziz  (1999:237)  menjelaskan  bahwa  masyarakat  kota merupakan  masyarakat  yang  memiliki  toleransi  yang  lemah.  Segala  persoalan yang  terjadi  pada  anggota  masyarakat  lain,  tidak  terlalu  mengundang  simpati. Hal  ini  dikarenakan  masyarakat  kota  memiliki  kesibukan  sendiri-sendiri  dan mengurangi  perhatian  terhadap  sesamanya.  Ini  juga  yang  terjadi  di perkampungan  kumuh  Jakarta  ini,  ketika  terjadi  sesuatu  pada  masyarakat
kumuh, pemerintah dan masyarakat yang tdak ada hubungan langsung dengan mereka tidak akan perduli. Seperti yangterdapat dalam kutipan berikut:
“Jumlah  kebakaran  akibat  korsleting  yang  terjadi  di  perkampungan kumuh  selama  ini  tidak  pernah  didata  secara  persis,  tetapi  kemungkinan jumlahnya  mencapai  ratusan.  Pada  2001,  para  peneliti  mencatat  dalam  kurun waktu delapan bulan terjadi 437 kebakaran di Jakarta; 80 persennya berlokasi di kampung kumuh. Penyebab utamanya adalah korsleting, tapi sering juga karena tabung  gas.  Kebakaran  di  perkampungan  kumuh  itu  hampir  semua  bersifat sangat  memusnahkan.  Bukan  hanya  karena  rumah-rumah  di  sanaterbuat  dari kayu  atau  bahan  lain  yang  mudah  terbakar,  tetapi  juga  karena  pemadam kebakaran  seringkai  tidak  dapat  memberikan  bantuan.  Jalan-jalan  di perkampungan  kumuh  yang  dipadati  bangunan  itu  seringkali  terlalu  sempit untuk bisa dilewati mobil pemadam kebakaran.” (Tempat Terbaik di Dunia, Hal: 57).
Bisa  dikatakan  kemiskinan  adalah  penyakit  yang  menjadi  akar  dari banyak masalah kepadatan penduduk di bantaran sungai ini, mereka sebenarnya terpaksa untuk menetap sebab tidak ada tempat lain yang menurut mereka lebih baik  atau  mau  menerima  mereka.  Dalam  bab  2  ini,  bisa  dilihat  bagaimana strukturalisme  genetik  sangat  mempengaruhi  kemanusiaan,  dimaknai  sebagai segala bentuk aktivitas manusia baik berupa aktivitas verbal maupun fisik yang berusaha dipahami oleh ilmu pengetahuan. Fakta kemanusiaan tersebut meliputi semua kegiatan sosial tertentu, kegiatan politik, budaya, seni, dan lain-lainnya.
Secara tegas Faruk (2012:57) juga menjabarkan bahwa fakta kemanusiaan itu  terdiri  atas  dua  bagian.  Fakta  pertama  adalah  fakta  individual  yang merupakan  hasil  dari  perilaku  individu  manusia  baik  yang  berupa  mimpi maupun tingkah laku. Fakta selanjutnya adalah fakta  sosial, fakta  ini berkaitan dengan  peranan  sejarah  dan  dampak  hubungan  sosial,  ekonomi,  politik  antar- masyarakat.
c.Bab 3 Menunggu atau Membayar
Seperti  yang  dituliskan  Helaluddin  (2017:3)  pada  jurnal  miliknya  yang berjudul  Strukturalisme  Genetik  Lucien  Goldmann  dalam  Pengkajian  Karya Sastra, bahwa dalam masyarakat Indonesia sesungguhnya manusia dihadapkan dengan  norma  dan  nilai,  dalam  karya  sastra  itu  juga  terdapat  norma  dan  nilai yang  secara  sadar  difokuskan  dan  diusahakan  untuk  dilaksanakan  dalam masyarakat.  Dan  sastra  juga  melukiskan  banyak  hal  diantaranya  kecemasan, harapan  dan  aspirasi  manusia.  Oleh  karena  itu,  kemungkinan  karya  sastra tersebut dapat dijadikan ukuran sosiologis yang paling efektif untuk mengukur tanggapan manusia terhadap kekuatan sosial.
Seperti  yang  terjadi  saat  prilaku  masyarakat  tanpa  sadar  menajdi penyebab  salah  satu  bencana  banjir  muncul  dan  juga  akibat  keteledoran pemerintah terhadap masyarakat Bantaran Kali. Banjir selalu meninggalkan luka mendalam  dan  traumatis  terhadap  warga  juga  ketidakpercayaan  terhadap pemerintah  di  negeri  ini  atas  ketidakbecusan  mereka  mmebantu  meringankan beban warganya.
“Andai  saja  pemerintah  dulu  memelihara  saluran-saluran  air,  mencegah penebangan  pohon  di  perbukitan  bagian  atas  Jakarta  alih-alih  melakukan pembangunan  gedung-gedung,  pabrik  dan  berbagai  pusat  perbelanjaan;  dan
menyediakan  anggaran  untuk  membangun  untuk  membangun  permukiman bagi  orang  tidak  mampu  sehingga  mereka  tidak  perlu  tinggal  di  daerah pinggiran  sungai,  maka  masalah  banjir  pada  2016  pasti  tidak  akan  sebesar  ini. Politisi dari generasi masa kini juga mnegetahui hal ini, dan sebagian besar dari mereka  juga  berusaha  keras  untuk  menanggulangi  banjir.”  (Tempat  Terbaik  di Dunia, Hal: 80).
Pada bab ini masyarakat Bantaran Kali Jakarta dihadapkan dengan konlik internal  dan  eksternal  yang  meliputi  kesadaran  yang  rendah  terhadap lingkungan juga oleh penguasa yang mencari keuntungan dari negeri ini tanpa memperhitungkan dampak yang akan terjadi pada alam.
d.Bab 4 Jangan Pernah Percaya Dokter
Menurunnya kepercayaan masyarakat Bantaran Kali terhadap segala hal yang  berbau  pemerintah  atau  pun  hal-hal  yang  membutuhkan  banyak  uang sebab  mereka  sadar  mereka tidak  akan  mampu  membayar,  dan  selalu  menjadi masyarakat  yang  dianggap  tidak  layak  diselamatkan.  Pesimistis  ini  terbangun karena  trauma  panjang  dalam  kehidupan  warga  Bantaran  Kali  dan  dari  cerita yang beredar pada sesama warga tentang betapa congkaknya orang-orang kaya dan juga rumah sakit.
““Rumah  sakit  itu  berbahaya,”  katanya,  suaranya  bergetar.  Saya menyadari  kalau  sebenarnya  ia  merasa  takut,  dan  saya  juga  tahu  alasannya merasa takut.” (Tempat Terbaik di Dunia, Hal: 106)
Banyak  fakta  yang  diangkat  dalam  buku  Tempat  Terbaik  di  Dunia  ini, kepahitan  hidup  berupa  kemiskinan,  bencana  banjir,  pemerintah  yang  apatis, juga pesan moral lain yang sungguh menampar bagi negeri ini.
“Beberapa  hasil  penelitian  menunjukkan  orang  tidak  mampu,  meskipun keadaannya gawat, sering ditolak begitu saja. Ada juga beberapa kejadian ketika pasien dengan keluhan akut ditempatkan di salah satu kamar di bagian belakang tanpa mendapatkan perawatan dan akhirnya meninggal dunia. Saya mendengar cerita dari beberapa warga di kampung kumuh tentang pengalaman pahit yang mereka alami di rumah sakit.” (Tempat Terbaik di Dunia, Hal: 106)
Terbentuknya  pemukiman  masyarakat  dengan  jumlah  penduduk  yang besar,  padat,  dan  beragam  merupakan  ciri  peradaban  manusia  yang  maju, Jamaluddin  (2017:34).  Kemajuan  tersebut  jika  tidak  diimbangi  dengan  sumber daya manusia yang memadai maka tentu kemiskinan yang akan timbul beserta kriminalitas lainnya.
e.Bab 5 Mangga, Cabe Merah dan Pembangkit Gairah Lainnya.
Daldjoeni (1997: 44-45) menjelaskan  bahwa kota pada awalnya bukanlah tempat pemukiman, melainkan pusat pelayanan. Maka sejauh mana kota dapat menjadi  pusat  pelayanan  bergantung  pada  sejauh  mana  pedesaan  sekitarnya memanfaatkan  jasa-jasa  kota.  Sedangkan  Sjoberg  dalam  Daldjoeni  (1997:  30) melihat  lahirnya  kota  lebih  dari  timbulnya  suatu  golongan  spesialisasi nonagraris,  bahwa  orang  yang  berpendidikan  merupakan  bagian  penduduk yang  terpenting.  Pengertian  ini  bisa  dilihat  bahwa  kota  telah  menjadi  pusat pelayanan  (pelayanan  pemerintahan,  pendidikan,  jasa,  rekreasi  dan  lainnya) sekaligus pusat kegiatan sosial, kegiatan perekonomian, dan pusat-pusat hunian.
Tidak  hanya  pelayanan  tersebut,  jasa  manusia  untuk  pemenuhan  hasrat seksual  juga  banyak  dijajakan  di  perkotaan.  Dalam  bab  5  ini  banyak
menyinggung  soal  pekerjaan  salah  seorang  teman  tempat  sewa  rumah  Roanne yaitu Neneng yang merupakan seorang pekerja seks komersial dan merupakan janda beranak satu, seorang laki-laki.
“Neneng  bercerita tentang  suaminya  yang  meninggal  karena  kecelakann motor.  Dia  mengisahkan  nasibnya,  bahwa  setelah  suaminya  meninggal,  dia harus mencari uang dengan menjual diri dan minta saya berjanji jangan sampai anaknya,  Marco,  mengetahui  hal  ini.  Bekerja  jadi  PSK  itu  haram,  kata  Marco, semestinya orang malu melakukan itu.” (Tempat Terbaik di Dunia, Hal: 118)
"Anak  laki-lakiku  orangnya  alim,  dia  baru  mau  ngeseks  kalau  sudah menikah  .  alimnya  itu  bawaan  bapaknya.  Dia  lebih  banyak  tahu  soal  Alquran daripada soal seks.” (Tempat Terbaik di Dunia, Hal: 118)
Keterpaksaan  kadang  menjadi  alasan  banyak  orang  membenarkan kesalahan, begitu juga  dengan Neneng, ia tidak harus menjadi PSK sebenarnya namun  jika  ingin  lebih  mudah  mendapatkan  uang  tentu  menjadi  PSK  bisa menjadi pilihan mudah bagi sebagian orang.
f. Bab 6 Menabung Untuk Beli Televisi Rusak Dalam bab ke enam ini Roanne menyoroti tentang system simpan pinjam yang dilakukan salah seorang tokoh yang diberi nama Pinter oleh Roanne, pinter mencoba  memberikan  kredit  pada  masyarakat  Bantaran  Kali  tetapi  melalui tabungan  mereka  sendiri  yang  akan  dikutipnya  pada  waktu  yang  telah ditentukan.  System  ini  bisa  dibilang  cerdas  sebenarnya  hanya  juga  berdampak menguntungkan  bagi  si  Pinter,  tapi  selama  system  bisa  berjalan  sesuai kesepakatan tidak aka nada yang protes.
Bintarto  (1984:  36)  menjelaskan  bahwa  kota  adalah  jaringan  kehidupan manusia yang ditandai  dengan kepadatan penduduk yang tinggi dan diwarnai dengan  strata  sosial  ekonomi  yang  heterogen  dan  coraknya  materialistis.  Dari sini  tentu  dapat  disimpulkan  bahwa  pada  dasarnya  semua  orang  di  kota  akan berpikir  materialistis,  sebab  apa  yang  mereka  liat  sehari-hari  juga menggambarkan hal ini, seperti kutipan dalam bab 6 di bawah ini.
“Sejenak saya kira saya salah baca. “Benar, nih, televisi  rusak” tanya saya ingin meyakinkan.
“Ya, memang benar,” jawab Pinter acuh tak acuh. “Bakal kelamaan kalau nabung  buat  televisi  yang  masih  bagus.  Kalau  televisi  rusak  dalam  beberapa bulan dia sudah bisa punya.” (Tempat Terbaik di Dunia, Hal: 139)
Si  Tikus,  teman  pertama  Roanne  yang  membawanya  ke  Bantaran  Kali memiliki  tabungan  pada  Pinter  untuk  membeli  televisi  rusak,  sebab  ia  akan berencana  memperbaikinya  dan  mempelajarinya.  Sisten  simpan  pinjam  yang dilakukan  Tikus  dan  Pinter  juga  banyak  dilakukan  masyarakat  perkotaan  lain tentunya, untuk memenuhi keinginan material mereka yang tidak bisa didapat hanya dengan uang yang mereka punya maka pilihannya adalah menabung dan menunggu  hingga  tabungannya  cukup  untuk  membeli  apa  yang  mereka inginkan.  Tidak  jauh  beda  dengan  menabung  pada  Bank  di  negeri  ini sebenarnya.
g. Bab 7 Selalu Bersama di Mana-mana Wirth dalam Daldjoeni (1997: 29) merumuskan kota  sebagai pemukiman yang  relatif  besar  padat  dan  permanen  dengan  penduduk  yang  heterogen kedudukan sosialnya. Oleh karena itu, hubungan sosial antar-penghuninya serba
longgar, tidak acuh, dan relasi yang terbangun tidak bersifat pribadi (impersonal relation).  Dari  pengertian  ini  menunjukkan  bahwa  adanya  keragaman  atau perbedaan  kelompok  sosial  di  kota  yang  bias  ditelusuri  dalam  hal  lingkungan umumnya dan orientasi terhadap alam, pekerjaan, ukuran komunitas, kepadatan penduduk,  heterogenitas,  diferensiasi  sosial,  pelapisan  sosial,  mobilitas  sosial, interaksi  sosial,  pengendalian  sosial,  pola  kepemimpinan,  ukuran  kehidupan, solidaritas sosial, dan nilai atau sistem nilainya.
“Budaya  Indonesia  adalah  budaya  “kami”,  budaya  di  mana  orang melakukan  sesuatu  terutama  untuk  “kelompok”  dan  dalam  “kelompok”. (Tempat Terbaik di Dunia, Hal: 156)
Dalam bab 7 ini Roanne telah tinggal selama sepuluh bulan, dan biasanya kemana pun ia selalu pergi ditemani warga Bantaran Kali, namun untuk saat itu ia  hanya  ingin  pergi  sendiri,  dan  melakukan  apa  saja  sendrian  bukan  karena benci tapi memang kadang seseorang butuh waktu untuk menyegarkan pikiran sendiri,  ada  yang  melakukannya  dengan  bertamasya  ada  juga  yang melakukannya dengan “Me Time” yaitu memilih waktu untuk menyendiri.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan  terhadap  aspek  sosial dalam  novel  Tempat Terbaik  di  Dunia  karya  Roanne  Van  Voorst  yang  ditinjau dengan  sosiologi  sastra  dalam  perkembangan  masyarakat  perkotaan  maka ditemukan  beberapa  aspek  sosial  diantaranya  yaitu:  Aspek-aspek  ekonomi, politik,  kependudukan,  kemiskinan,  bencana,  agama,  pelacuran,    dan  juga kebudayaan.  Dalam  bab  1  dan  2  ditemukan  aspek  ekonomi  yang  diceritakan melalui kondisi masyarakat yang mengagungkan orang yang memiliki portofon, lalu  gambaran  masyarakat  miskin  Bantaran  Kali.  Lalu  pada  bab  2  dan  bab  3 menceritakan  tentang  ketidakpedulian  pemerintah  terhadap  warga  Bantaran Kali ini tentu menggambarkan aspek politik yang kental di sana yang juga pada akhirnya menimbulkan bencana dan merugikan masyarakat lainnya. Pada bab 4 aspek  ekonomi  dan  kemiskinan  kembali  menjadi  aspek  yang  paling  banyak diceritakan  dari  keseluruhan  bab,  dimana  masyarakat  Bantaran  Kali  harus menerima nasib malang yang menimpa mereka dengan terpaksa. Lalu pada bab 5 ditemukan aspek agama, bab 6 bercerita tentang aspek kriminal yang terjadi di daerah  kumuh  tersebut.  Dan  pada  bab  ke  7  ini  Roanne  menceritakan  tentang kebudayaan yang begitu kental.
Dari  keseluruhan  bab  dalam  buku  Tempat  Terbaik  di  Dunia  ini  yang ditinjau dari sosiologi sastranya maka dapat dilihat betapa masyarakat perkotaan yang terlihat maju dan berpendidikan dengan teknologi mutakhir ternyata tidak selaras  dengan  apa  yang  digambarkan  oleh  masyarakat  Bantaran  Kali  pada kenyataannya  dalam  buku  ini.  Betapa  banyak  konflik  yang  begitu  nyata dihadapi  oleh  semua  warga  di  sana,  membuat  cerita  ini  begitu  dekat  dengan pembaca.
Roanne  Van  Vorst  menggambarkan  semua  derita  yang  dihadapi  oleh masyarakat Bantaran Kali dengan begitu lugas, sebab ia merasakannya langsung saat  tinggal  di  Bantaran  Kali  tersebut,  Roanne  juga  menulis  buku  ini  sebagai
kritikan  yang  harusnya  dapat  membuat  bangsa  Indonesia  berbenah.  Baik  itu masyarakatnya juga penguasanya.

## DAFTAR RUJUKAN
Bintarto,  R.  (1984).  Interaksi  Desa-Kota  dan  Permasalahannya,  Ghalia  Indonesia:
Jakarta
Daldjoeni. (1997). Dasar-dasar Ilmu Pengetauan Sosial. Bandung: Alumni.
Damono,  S.  D.  (1979).  Sosiologi  Sebuah  Pengantar.  Jakarta:  Pusat  Pembinaan  dan Pengembangan Bahasa Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Faruk.  (2012).  Metode  Penelitian  Sastra,  Sebuah  Penjelajahan  Awal.  Yogyakarta:
Pustaka Pelajar.
Hartomo dan Aziz. (1999). Ilmu Sosial Dasar. Jakarta: Bumi Aksara Helaluddin.  (2017).  Strukturalisme  Genetik  Lucien  Goldmann  Dalam  Pengkajian Karya Sastra. Banten: UIN Sultan Maulana Hasanuddin Banten
Sangidu.  (2004).  Metode  Penelitian  Sastra,  Pendekatan  Teori,  Metode  dan  Kiat. Yogyakarta: UGM.
Sudjiman, P. (1990). Memahami Cerita Rekaan. Jakarta: Pustaka Jaya Sumardjo, J. (1982). Apresiasi Sastra. Jakarta: Gramedia. Voorst, R. V. (2018). Tempat Terbaik di Dunia. Tangerang Selatan: Marjin Kiri Yasa, I. N. (2012). Teori Sastra dan Penerapannya. Bandung: Karya Putra Darwati