## KAJIAN STILISTIKA: ANALISIS GAYA BAHASA DALAM LIRIK LAGU “QESSET HOBB” RAMY AYACH
Fathur Riyadhi Arsal 1 , Asep Supianudin 2 , Rizzaldy Satria Wiwaha 3
UIN Sunan Gunung Djati Bandung, Indonesia 123
fathur.arsal@gmail.com ¹, asepsupianudin@uinsgd.ac.id ²,
rizzaldy.satria.wiwaha@uinsgd.ac.id ³

## Abstract
Language  gives  birth  to  beautiful literary  works  when  composed  with  the right  diction. Currently, many Arabic songs are viral on social media. The virality of Arabic songs is due to several factors, including music genres, arrangements, and expressions of feelings that contain  language  styles.  Using  a  qualitative  methodology,  the  researchers  provided descriptive  explanations  for  the  discussion's  outcomes.  The  read-note  approach  is  then used to evaluate the acquired data. Specifically, by carefully reading and hearing the words to Qesset Hobb songs and comprehending the significance of each phrase. Then recording the majas found and categorizing them using Keraf's stylistic theory. Then, interpreting the meaning of the song lyrics to get a picture of the storyline and language style in it related to  the  data  source,  then  drawing  conclusions  from  the  data  that  has  been  analyzed. According to the findings of this study, there are at least 13 different varieties of majas, separated into 9 rhetorical majas and 4 metaphorical. Overall, the song "Qesset Hobb" employs rhetorical devices such as exaggeration, litotes, pleonasm, alliteration, assonance, anastrophe,  apostrophe,  erotesis,  and  zeugma.  Metaphors,  personification,  metonomia, and paronomasia are all examples of figurative language.
Keyword: Stylistics, Language Style, Song Lyrics

## Abstrak
Saat digunakan dengan diksi yang tepat, bahasa dapat menghasilkan karya sastra yang indah. Saat ini, banyak lagu Arab tersebar di media sosial. Beberapa faktor memengaruhi popularitas lagu Arab, termasuk genre musik, aransemen, dan pengungkapan perasaan yang terkandung dalam gaya bahasa. Peneliti menggunakan pendekatan kualitatif, yang menghasilkan penjelasan deskriptif dari temuan diskusi. Selanjutnya, metode baca-catat digunakan untuk menganalisis data yang telah dikumpulkan. Dengan kata lain, membaca dan mendengarkan  secara  menyeluruh lirik lagu  Qesset  Hobb  untuk  memahami  makna dari setiap lirik. Setelah itu, menggunakan teori gaya bahasa Keraf untuk mencatat majas yang  ditemukan  dan  mengelompokkannya.  Kemudian,  untuk  mendapatkan  gambaran tentang  alur  cerita  dan  gaya  bahasa  yang  terkait  dengan  sumber  data, menginterpretasikan  makna  lirik  lagu  untuk  menghasilkan  kesimpulan.  Penelitian  ini menemukan setidaknya ada 13 jenis majas, terdiri dari 9 majas retoris dan 4 majas kiasan. Lagu  "Qesset  Hobb"  menggunakan  gaya  retoris  dengan  hiperbola,  litotes,  pleonasme, aliterasi,  asonansi,  anastrof,  apostrof,  erotesis,  dan  zeugma,  serta  gaya  kiasan  dengan majas seperti metafora, personifikasi, metonomia, dan paronomasia.
Kata Kunci: Stilistika, Gaya Bahasa, Lirik Lagu

## PENDAHULUAN
Bahasa adalah satu-satunya alat yang dimiliki manusia untuk berkomunikasi dan berinteraksi.  Mereka  dapat  menyampaikan  berbagai  pikiran,  pengalaman,  gagasan, pendapat,  perasaan,  keinginan,  dan  informasi  lainnya  kepada  orang  lain 1 .  Semua manusia  membutuhkan  bahasa,  terutama  untuk  berkomunikasi 2 .  H.A.K.  Halliday mengatakan  bahwa  bahasa  memiliki  tujuh  fungsi:  (1)  fungsi  instrumental,  (2)  fungsi regulasi, (3) pemerian atau representasi, (4) interaksi, (5) individu, (6) fungsi heuristik, dan  (7)  fungsi  imajinatif 3 .  Memiliki  dan  menguasai  bahasa  sangat  penting  untuk kelangsungan hidup manusia 4 .
Bahasa  tidak  hanya  berfungsi  sebagai  alat  untuk  berkomunikasi,  tetapi  ketika digunakan dengan benar, diksi, atau pemilihan kata, dapat menghasilkan karya sastra yang indah. Bahasa memiliki bentuk 5 . Cara ide dan perasaan digunakan dalam bahasa tertentu sesuai dengan bakat, kepribadian, dan karakter pengarang untuk mencapai efek tertentu,  seperti  estetik  atau  kepuitisan  dan  penciptaan  makna,  dikenal  sebagai  gaya bahasa 6 .  Pengarang  menggunakan  gaya  bahasa  dalam  karya  sastra  mereka  sebagai sarana  retorika  dengan  mengekploitasi  dan  memanipulasi  potensi  bahasa.  Retorika adalah sarana kepuitisan yang berupa muslihat pikiran 7 .
Berbagai karya sastra yang populer saat ini dapat dianggap sebagai alat atau cara untuk  menyampaikan  perasaan,  emosi,  atau  pendapat  yang  ingin  disampaikan  oleh penulis.  Karya-karya  ini  tidak  hanya  mencerminkan  imajinasi  tetapi  juga menggambarkan kehidupan masyarakat dan pengalaman pribadi individu 8 . Puisi, novel, drama,  film,  catatan  harian,  biografi, dan lainnya  adalah  beberapa  jenis  karya  sastra. Lagu adalah salah satu  dari banyak  genre sastra. Lagu juga membutuhkan perantara,
1 Yoce Aliah Darma, Analisis Wacana Kritis (Bandung: CV. Yrama Widya, 2009), 1.
2 Eka Nova Ali Vardani, “Fungsi Bahasa Dalam Lirik Lagu Anak-Anak,” FKIP e-PROCEEDING (2017): 285–294, https://jurnal.unej.ac.id/index.php/fkip-epro/article/view/4887.
3 M.A.K. Halliday, Explorations in The Function of Language (London: Edward Arnold, 1976).
4 Dendy Sugono, Kekuatan Bahasa Indonesia dalam Industri Kreatif Kebahasaan (Jakarta: Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia, 2014), 12.
5 Aulia Al Putri dkk., “Analisis Gaya Bahasa Dalam Lirik Lagu FourTwenty : Kajian Stilistika,” Jurnal Pendidikan Bahasa
dan Sastra Indonesia 3, no. 1 (2020): 111,
https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPBS.
6 Susiati, “Gaya Bahasa Secara Umum Dan Gaya Bahasa Pembungkus Pikiran: Stilistika,” ReasearchGate , no. March (2020): 1–14.
7 L Altenbernd dan Leslie L Lewis., Handbook for the Study of Poetry (Canada: Collier-MacMillan Ltd, 1970), 22.
8 Ambarul  Fatima  Setiawati  dkk.,  “Analisis  Gaya  Bahasa  Dalam  Lirik  Lagu  ‘Bertaut’  Nadin  Amizah: Kajian Stilistika,” Jurnal Penelitian Humaniora 26, no. 1 (2021): 26–37.
yaitu  media  bahasa  yang  digunakan  untuk  berkomunikasi.  Oleh  karena  itu,  lagu dilengkapi  dengan  lirik,  yang  menciptakan  ikatan  hubungan  dengan  puisi,  yang merupakan ekspresi emotif dalam bentuk kata 9 .
Lagu  dapat  diklasifikasikan  sebagai  wacana  puisi  karena  memiliki  karakteristik bahasa yang sama dengan karya sastra lainnya. Puisi menggunakan kata kiasan untuk menyingkat,  memadatkan,  dan  membuat  irama  sesuai  dengan  bunyi  yang  sepadan 10 .
Saat  Anda  membaca  puisi,  Anda  akan  mendapatkan  kesan  yang  unik.  Para  penyair romantis dan simbolis ingin membuat puisi yang mirip dengan musik; bunyinya merdu dan berirama kuat. Mereka ingin mengubah kata menjadi suara yang berbeda. Setiap bait puisi ditulis bebas oleh penulis, dan gaya bahasa berfungsi untuk menghasilkan aspek keindahan 11 .
Terdapat  penelitian  lainnya  yang  linear  dengan  judul  yang  peneliti  angkat, diantaranya  ialah  Putri  dkk.  yang  membahas  analisis  gaya  bahasa  dalam  lirik  lagu FourTwenty  :  Kajian  stilistika 12 ,  Ramdan  dan  Aliyya  yang  membahas  analisis  gaya bahasa dalam lirik lagu “Cinta Luar Biasa” Andmesh Kamelang 13 , Hartini dkk. yang membahas  gaya  bahasa  lirik  lagu  dalam  album  Jadi  Aku  Sebentar  Saja 14 ,  dan  Rista Choirotun  Nisa  yang  membahas  tentang tasawwur  ma'anii  Erlebnis,  Ausdruck, dan Verstehen fi albuum "Qesset Hobb" LiRamy Ayach 'ala asaas nazriyah Wilhelm Dilthey al hermeneutiqiyyah 15 .
Setiap  genre  musik  memiliki  karakteristik  dan  karakter  unik  yang  menarik pendengarnya.  Banyak  musisi  timur  tengah  yang  membuat  lirik  lagu  mereka  unik dengan penyampaian yang luar biasa. Salah satunya ialah penyanyi Ramy Ayach. Ramy Ayach adalah penyanyi, komposer, dan aktor Lebanon. Biasa disebut sebagai "Bintang
9 Teti Laila Adha, Chairil Effendy, dan Antonius Totok Priyadi, “Analisis Stilistika Lirik Lagu-lagu Padi,” Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran Khatulistiwa 6, no. 6 (2017): 1,
https://jurnal.untan.ac.id/index.php/jpdpb/article/view/20204/16572.
10 Agnes Adhani, Analisis Wacana Lagu Ditinjau Dari Segi Internal Dan Eksternal. Kumpulan Analisis Wacana. (Bandung: PT Intan Sejati, 2004).
11 Putri dkk., “Analisis Gaya Bahasa Dalam Lirik Lagu FourTwenty : Kajian Stilistika.”
12 “Analisis Gaya Bahasa Dalam Lirik Lagu FourTwenty : Kajian Stilistika.”
13 Ramdan Nanda Siti Fadilah dan Aliyya Humaira, “Analisis Gaya Bahasa Dalam Lirik Lagu ‘Cinta Luar Biasa’ Andmesh Kamelang,” Sinar Dunia: Jurnal Riset Sosial Humaniora dan Ilmu Pendidikan 1, no. 3 (2022): 29–33.
14 Sri  Hartini,  Kasnadi,  dan  Cutiana  Windri  Astuti,  “Gaya  Bahasa  Lirik  Lagu  Dalam  Album  Jadi  Aku Sebentar Saja,” Jurnal Bahasa dan Sastra 8, no. 2 (2021): 120–126.
15 Rista Choirotun Nisa’, “Tasawwur Ma’anii Erlebnis, Ausdruck, dan Verstehen fi Albuum"Qesset Hobb" LiRamy Ayach ’Ala Asaas Nazriyah Wilhelm Dilthey Al Hermeneutiqiyyah” (UIN Maulana Malik Ibrahim Malang, 2023).
Pop" di  dunia  Arab karena pengaruh dan kontribusinya terhadap kancah musik Arab kontemporer dan Budaya Pop 16 .
Masyarakat  Indonesia  telah  mulai  menyukai  lagu-lagu  Arab  akhir-akhir  ini.
Generasi  milenial  juga  mulai  tertarik  dengan  lagu-lagu  Arab  yang  sedang  viral  di berbagai  media  sosial.  Beberapa  hal  berkontribusi  pada  popularitas  lagu-lagu  Arab, termasuk genre musik dan aransemen yang menyenangkan 17 . Pada lagu Qesset Hobb sendiri, selain karena genre dan aransemennya, Lagu ini juga memiliki pengungkapan perasaan  yang  mengandung  gaya  bahasa,  jadi  peneliti  tertarik  untuk  mengkaji penggunaan gaya bahasa dalam lirik lagu Qesset Hobb dari Ramy Ayach.

## METODOLOGI PENELITIAN
Peneliti  menggunakan  pendekatan  kualitatif  selama  proses  penelitian  untuk menjelaskan penggunaan majas atau gaya bahasa pada lirik lagu Qesset Hobb dari Ramy Ayach.  Penelitian  kualitatif  bertujuan  untuk  mengeksplorasi  kondisi  tertentu  yang menggambarkan  suatu  objek.  Untuk  mencapai  tujuan  ini,  penelitian  kualitatif memberikan penekanan khusus pada evaluasi menyeluruh dari kondisi tersebut dalam konteks situasi  alami yang menggambarkan keadaan sebenarnya dari fenomena yang relevan dengan topik penelitian 18 . Selain itu, pendekatan kualitatif menggunakan proses induktif untuk mengatur data untuk menghasilkan pola, kategori, dan tema unik 19 .
Selanjutnya, metode baca-catat digunakan untuk menganalisis data yang telah dikumpulkan. Menurut Best dan Kahn dalam Muswazi dan Nhamo, teknik ini membuat materi  mudah  diingat  dan  digunakan 20 .  Teknik  baca-catat  umum  berasal  dari  pidato, ceramah,  diskusi,  dan  percakapan,  antara  lain.  Pengamatan  dilakukan  oleh  peneliti secara bertahap. Pertama, membaca dan mendengarkan semua lirik lagu Qesset Hobb untuk  memahami  maknanya.  Kedua,  mencatat  majas  yang  ditemukan  dan mengelompokkannya dengan menggunakan teori gaya bahasa Keraf, yang berdasarkan
16 Allfamous,  “Ramy  Ayach,” Allfamous ,  last  modified  2023,  diakses  Maret  13,  2024, https://allfamous.org/id/people/ramy-ayach-19800818.html.
17 M Imron, “Semiotika Dalam Lirik Lagu Arab Kun Anta Yang Dipopulerkan Oleh Humood Alkhuder,” UIN Syarif Hidayatullah Jakart (UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 2018).
18 Farida Nugrahani, Metode penelitian kualitatif dalam penelitian pendidikan bahasa (Solo: Cakra Books, 2014).
19 John W.  Cresswell, Research design:  Qualitative, quantitative, and mixed method approach , 3rd ed. (Singapore: Sage Publications, 2009).
20 Margaret  Tinny  Muswazi  dan  Edmore  Nhamo,  “Note  taking:  A  lesson  for  Novice  Qualitative Researchers.,” IOSR Journal of Research & Method in Education (IOSRJRME) 2, no. 3 (2013): 13–17.
langsung tidaknya sebuah makna dibagi menjadi dua kategori: gaya bahasa retoris dan gaya  bahasa  kiasan.  Ketiga,  melihat  makna  dalam  lirik  lagu  untuk  mendapatkan pemahaman tentang alur cerita dan bagaimana gaya bahasa yang digunakan di dalamnya berhubungan dengan sumber data. Keempat, mengambil kesimpulan dari data analisis. Metode ini dipilih karena cenderung lebih cocok untuk melakukan analisis teks dalam lirik  lagu  Ramy  Ayach  ini,  dan  hasil  analisis  akan  memberikan  penjelasan  yang menyeluruh alih-alih hanya menjelaskan teori.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Tabel berikut merupakan redaksi lirik lagu Qesset Hobb:
Tabel 1 . Majas retoris dan majas kiasan lagu “Qesset Hobb”
Nomor Bait Lirik 1 اﻮﳍا ﺊﻃﺎﺷ ﻲﻠﻋ ﺐﺣ ﺔﺼﻗ يد 2 اﻮﺳ ﺎﻨﺣإ ﺎﳍﺎﻄﺑأ ﺐﻠﻗ ﺔﻳﺎﻜﺣ ﻞﲨأ 3 ﺖﻴﻨﲤا ﻰﻠﻟا ﺎﻬﻴﻓ 4 سﺎسﺣإ ﻞﲨأ ﺖﻴسﺣ ك و 5 ﺎﻨضعبﻟ هﺎﻨﻟﻮﻗ ﲔعﻟ  مﻼك ﻲﻠﺣأ 6 ﺎﻨسﻔﻧ ﺎﻨﻴسﻧو ﲔﻨﺣ ﺎﻨﺑﻮﻠﻗ ﺖﻜﺤﺿ 7 صﻼخو ﺖﻧاو  أ ،سﺎﻨﻟا ﻞك ﺎﻨﻴسﻧو 8 ﺶﻴعﻨﻫ صﻼخ 9 ﰐﺎﻴﺣ ﰲ مﻮﻳ ﻞﲨأ هد 10
ﰐﺎﻴﺣ   كتﻠﺑﺎﻗ نﺎشﻋ
11 كﺎعﻣ ﱯﻴبﺣ ﻞضﻔﻫ 12 كبﻴسﻫ ﺎﻣ ﷲو
13 ﻞك ﺪعستﺑ ﻲﻠﻟا ﺖﻧأ ﰐﺎﻗوأ
14
ﺎﻬﻠك ﺎﻴﻧﺪﻟ  سﺎسﺣإ كﻴﺑ ﺖشﻋ  أ هآ 15 ﺎﻬتشﻋ ﺎﻣ ﰐﺎﻴﺣ ﰲ ﱯﻴبﺣ  ﺎقﻟ ﺔظﳊ 16 كﻴﻠﻋ يﺮﲜ ﲎتﻴقﻟ 17
كﻴﻨﻋ ﰲ ﲏﻴﻋ  أ
18 كﻳﺪﻳإ ﺖﻜسﻣو 19 لﺎﲨ هﺪك ﺪعﺑ ﰲ 20 ﺎﻬﻳز ﺶتﻔشﻣ 21 ﲏﻴﻋ ﺖﻓﺎﺷ ﺎﻣ ﻞﲨأ 22 ﺎﻬﻠك ﰐﺎﻴﺣ ﰲ 23 ناﺮﻬﺳ ﻞﻴﻟ ﺎ ﻮﻴﻋ يد 24 أ ناﲑﺣ ﺎﻬﻴﻓ 25 ﻞﻴﻟ   ﲏﻴﻋ   هآ
Tabel  1  menunjukkan  klasifikasi  gaya  bahasa  berdasarkan  langsung  tidaknya makna  (kajian  stilistika)  yang  dibagi  menjadi  dua  kategori  utama,  majas  retoris  dan kiasan, dalam lirik lagu Ramy Ayach "Qesset Hobb".
Tabel 1 . Majas retoris dan majas kiasan lagu “Qesset Hobb” Gaya Bahasa Jumlah Majas Retoris 24 Hiperbola 6 Litotes 2 Pleonasme 1 Aliterasi 1 Asonansi 8 Anastrof 2 Apostrof 1 Erotesis 2 Zeugma 1 Majas Kiasan 8 Metafora 5
Personifikasi 1 Metonomia 1 Paronomasia 1
Hiperbola,  juga  disebut  gaya  retoris  hiperbola,  adalah  gaya  bahasa  di  mana pernyataan  diungkapkan  dengan  melebih-lebihkan  kata  dalam  kalimat 21 .  Ini disampaikan dengan membesarkan suatu hal hingga menjadi kata-kata yang tidak masuk akal atau tidak masuk akal.
) اﻮﺳ ﺎﻨﺣإ ﺎﳍﺎﻄﺑأ ﺐﻠﻗ ﺔﻳﺎﻜﺣ ﻞﲨأ ٢ ( ) سﺎسﺣإ ﻞﲨأ ﺖﻴسﺣ ك و ٤ ( ) ﰐﺎﻴﺣ ﰲ مﻮﻳ ﻞﲨأ هد ٩ ( ) ﰐﺎﻴﺣ   كتﻠﺑﺎﻗ نﺎشﻋ ١٠ ( ) ﺎﻬﻠك ﺎﻴﻧﺪﻟ  سﺎسﺣإ كﻴﺑ ﺖشﻋ  أ هآ ١٤ ( ) ﲏﻴﻋ ﺖﻓﺎﺷ ﺎﻣ ﻞﲨأ ٢١ (
Baris kedua lagu Qesset Hobb mengandung gaya bahasa hiperbol pertama, yang ditunjukkan dengan kalimat اﻮﺳ ﺎﻨﺣإ ﺎﳍﺎﻄﺑأ ﺐﻠﻗ ﺔﻳﺎﻜﺣ ﻞﲨأ yang bermakna “kisah
hati terindah, pahlawannya kita berdua”. Hiperbola di sini terletak pada kata "ﺎﳍﺎﻄﺑأ"
(pahlawannya).  Cinta  digambarkan  sebagai  kisah  heroik  dengan  dua  insan  sebagai pahlawannya. Hal ini menunjukkan intensitas dan kekuatan cinta yang mereka rasakan.
Gaya  bahasa  hiperbol  ditunjukkan  pada  kalimat  di  baris  keempat  pada  kalimat سﺎسﺣإ  ﻞﲨأ  ﺖﻴسﺣ  ك و yang  bermakna  “bersamamu  aku  merasakan  perasaan terindah”.  Hiperbola  terletak  pada  kata "سﺎسﺣإ ﻞﲨأ" (perasaan  terindah).  Perasaan cinta digambarkan sebagai perasaan terbaik yang pernah dirasakan sang penyanyi. Hal ini  menunjukkan  kebahagiaan  dan  kepuasan yang luar  biasa  yang dia  rasakan  ketika bersama orang yang dicintainya.
Gaya bahasa hiperbol ditunjukkan pada kalimat di baris kesembilan pada kalimat
21 Gorys Keraf, Diksi dan gaya bahasa (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2006), 135.
ﰐﺎﻴﺣ  ﰲ  مﻮﻳ  ﻞﲨأ  هد yang  bermakna  “ini  adalah  hari  terindah  dalam  hidupku”.
Hiperbola terletak pada frasa “مﻮﻳ ﻞﲨأ” (hari terindah). Satu hari digambarkan sebagai hari terbaik dalam seluruh hidup sang penyanyi. Hal ini menunjukkan betapa pentingnya momen pertemuan dengan orang yang dicintainya.
Gaya bahasa hiperbol ditunjukkan pada kalimat di baris kesepuluh pada kalimat
ﰐﺎﻴﺣ    كتﻠﺑﺎﻗ  نﺎشﻋ yang  bermakna  “karena  aku  bertemu  denganmu,  (duhai)
hidupku”.  Hiperbola  terletak  pada  frasa "ﰐﺎﻴﺣ "  (hidupku).  Orang  yang  dicintai digambarkan  sebagai  "kehidupannya"  sang  penyanyi.  Hal  ini  menunjukkan  betapa pentingnya dan berartinya orang tersebut bagi dirinya.
Gaya  bahasa  hiperbol  ditunjukkan  pada  kalimat  di  baris  keempat  belas  pada kalimat ﺎﻬﻠك ﺎﻴﻧﺪﻟ  سﺎسﺣإ كﻴﺑ ﺖشﻋ  أ هآ yang bermakna “Ah, aku merasakan seluruh dunia bersamamu”. Hiperbola terletak pada frasa "ﺎﻬﻠك ﺎﻴﻧﺪﻟا" (seluruh dunia). Perasaan cinta digambarkan sebagai perasaan yang begitu kuat dan mendalam sehingga seolah- olah dia merasakan seluruh dunia. Hal ini menunjukkan intensitas dan kekuatan cinta yang dia rasakan.
Gaya bahasa hiperbol ditunjukkan pada kalimat di baris kedua puluh satu pada kalimat ﲏﻴﻋ ﺖﻓﺎﺷ ﺎﻣ ﻞﲨأ yang bermakna “Terindah yang pernah dilihat mataku”.
Hiperbola  terletak  pada  frasa "ﲏﻴﻋ  ﺖﻓﺎﺷ  ﺎﻣ  ﻞﲨأ" (terindah  yang  pernah  dilihat mataku). Orang yang dicintai digambarkan sebagai hal terindah yang pernah dilihatnya. Hal  ini  menunjukkan  kekaguman  dan  rasa  cinta  yang  luar  biasa  yang  dia  rasakan terhadap orang tersebut.
Litotes adalah gaya retoris yang bertujuan untuk merendahkan diri sendiri dan berbeda dengan hiperbol 22 .
22 Keraf, Diksi dan gaya bahasa , 132.
) ﺎﻬتشﻋ ﺎﻣ ﰐﺎﻴﺣ ﰲ ﱯﻴبﺣ  ﺎقﻟ ﺔظﳊ
١۵ ( )ﺎﻬﻳز ﺶتﻔشﻣ ٢٠ (
Baris  kelima  belas  dari  lagu  Qesset  Hobb  mengandung  kalimat  yang menunjukkan gaya bahasa litotes pertama ﺎﻬتشﻋ ﺎﻣ ﰐﺎﻴﺣ ﰲ ﱯﻴبﺣ  ﺎقﻟ ﺔظﳊ yang bermakna  “Saat  kita  bertemu,  cintaku,  di  hidupku  aku  tak  pernah  begini”.  Litotes terdapat pada penggunaan " ﺎﻣ ﺎﻬتشﻋ " (aku tak pernah begini) untuk merendahkan atau meremehkan secara halus pengalaman hidupnya sebelumnya. Meskipun secara harfiah menyatakan bahwa dia tidak pernah mengalami momen seperti itu sebelumnya, dalam konteksnya, hal ini mengisyaratkan betapa istimewanya momen pertemuannya dengan kekasihnya.
Kemudian  pada  baris  ke-20,  gaya  bahasa  litotes  ditunjukkan  pada  kalimat
ﺎﻬﻳز ﺶتﻔشﻣ yang bermakna “Aku belum pernah menemukan (seorang wanita) seperti dia”.  Litotes  terdapat  pada  penggunaan " ﺶتﻔشﻣ" (Aku  belum  pernah  menemukan) untuk merendahkan atau meremehkan secara halus pengalaman melihat atau menemui wanita lain yang memiliki sifat atau keindahan yang sama seperti kekasihnya. Meskipun secara  harfiah  menyatakan  bahwa  dia  belum  pernah  menemukan  wanita  seperti  itu, dalam konteksnya, hal ini menunjukkan betapa unik dan istimewanya kekasihnya.
Dalam pleonasme, fungsi bahasa tetap sama, yaitu mengungkapkan gagasan atau pikiran, bahkan jika sebuah kata atau beberapa kata ditambahkan, makna kalimat tetap sama, bahkan jika kata-kata tersebut tidak ditambahkan. 23 .
Dalam tulisannya, Zaimar mengatakan bahwa majas pleonasme dikenal sebagai majas dengan penggunaan kata yang buruk dalam teks yang memiliki kesan mendalam tetapi tidak mengubah makna kalimat 24 . Ini menunjukkan bahwa penggunaan pleonasme gaya  bahasa  hanya  berdampak  pada  struktur  teks  secara  keseluruhan,  bukan  pada konteks (makna) atau tidak adanya elemen yang memiliki makna yang berbeda dalam
23 Keraf, Diksi dan gaya bahasa , 133.
24 Okke Kusuma Sumantri Zaimar, “Majas  dan Pembentukannya,” Makara, Sosial Humaniora 6, no. 2
(2002): 45–57.

## susunan teks
) ﺎﻬﻠك ﰐﺎﻴﺣ ﰲ ٢٢ (
Gaya bahasa pleonasme yang pertama pada lagu Qesset Hobb terdapat pada baris ke-22.  Pleonasme  terdapat  pada  penggunaan "ﺎﻬﻠك" (seluruh)  setelah  kata "ﰐﺎﻴﺣ"
(hidupku).  Meskipun  secara  harfiah  artinya  "seluruh  hidupku",  penggunaan "ﺎﻬﻠك"
menambahkan penekanan yang berlebihan pada konsep keseluruhan. Bait ini terhubung dengan bait sebelumnya, Penggunaan "ﺎﻬﻠك" (seluruh) untuk menggambarkan hidupnya secara keseluruhan memperkuat kesan bahwa apa pun yang dia lihat atau alami dalam hidupnya,  keindahan  yang  dilihat  oleh  matanya  adalah  yang  paling  indah.  Ini memberikan konteks dan penekanan yang lebih kuat pada keindahan yang dilihat oleh matanya.
Majas aliterasi terdiri dari perulangan huruf konsonan dalam satu baris 25 .
) ﺎﻨضعبﻟ هﺎﻨﻟﻮﻗ ﲔعﻟ  مﻼك ﻲﻠﺣأ ۵ (
Baris kelima lagu Qesset Hobb mengandung gaya bahasa aliterasi pertama, yang ditunjukkan dengan kalimat ﺎﻨضعبﻟ هﺎﻨﻟﻮﻗ ﲔعﻟ  مﻼك ﻲﻠﺣأ yang bermakna “Kata paling manis  yang  kita  ucapkan  lewat  tatapan”.  Aliterasi  pada  baris  ini  ialah  adanya pengulangan bunyi konsonan " ل" yang menambah kesan ritmis dan melodi dalam lirik, menarik  perhatian  pendengar  dan  menekankan  pentingnya kata-kata  yang  diucapkan.
Pengulangan  bunyi  konsonan "ل" dalam "مﻼك"  ,"ﻲﻠﺣأ", dan "هﺎﻨﻟﻮﻗ" .Penggunaan bunyi yang sama ini menciptakan kesan ritmis dan harmonis dalam lirik tersebut. Ini menciptakan  efek  fonetik  yang  kuat  dan  memberikan  kekuatan  ekspresif  pada  bait tersebut.
Untuk meningkatkan penekanan dan keindahan bunyi dalam suatu kalimat, gaya bahasa asonansi adalah majas yang menunjukkan perulangan pada bunyi vokal dalam
25 Keraf, Diksi dan gaya bahasa , 130.
satu baris 26 .
) اﻮﳍا ﺊﻃﺎﺷ ﻲﻠﻋ ﺐﺣ ﺔﺼﻗ يد ١ ( ) اﻮﺳ ﺎﻨﺣإ ﺎﳍﺎﻄﺑأ ﺐﻠﻗ ﺔﻳﺎﻜﺣ ﻞﲨأ ٢ ( ﲔﻨﺣ ﺎﻨﺑﻮﻠﻗ ﺖﻜﺤﺿ )ﺎﻨسﻔﻧ ﺎﻨﻴسﻧو ٦ ( )ﰐﺎﻴﺣ   كتﻠﺑﺎﻗ نﺎشﻋ ١٠ ( )ﺎﻬتشﻋ ﺎﻣ ﰐﺎﻴﺣ ﰲ ﱯﻴبﺣ  ﺎقﻟ ﺔظﳊ ١۵ ( )كﻴﻠﻋ يﺮﲜ ﲎتﻴقﻟ ١٦ ( )كﻴﻨﻋ ﰲ ﲏﻴﻋ  أ ١٧ ( )ناﺮﻬﺳ ﻞﻴﻟ ﺎ ﻮﻴﻋ يد ٢٣ (
Baris  pertama lagu  Qesset  Hobb  mengandung gaya  bahasa  asonansi pertama, yang ditunjukkan dengan kalimat اﻮﳍا ﺊﻃﺎﺷ ﻲﻠﻋ ﺐﺣ ﺔﺼﻗ يد yang bermakna “Ini adalah kisah cinta di pantai yang penuh gairah”.
Dalam bait "اﻮﳍا ﺊﻃﺎﺷ ﻲﻠﻋ ﺐﺣ ﺔﺼﻗ يد" pengulangan vokal "a" pada "
يد " ﺐﺣ" ,"ﺔﺼﻗ" " ", dan "ﺊﻃﺎﺷ" menghasilkan efek merdu dan membangkitkan suasana romantis kisah cinta di tepi pantai.
Dalam  bait "اﻮﺳ  ﺎﻨﺣإ ﺎﳍﺎﻄﺑأ  ﺐﻠﻗ ﺔﻳﺎﻜﺣ  ﻞﲨأ" pengulangan  vokal  "a"  pada
" ﺎﻨﺣإ" ,"ﺎﳍﺎﻄﺑأ" ,"ﺐﻠﻗ","ﺔﻳﺎﻜﺣ" ,"ﻞﲨأ", dan "اﻮﺳ" menghasilkan irama yang dinamis dan menekankan kesatuan dan keindahan kisah cinta mereka.
Dalam  bait "ﺎﻨسﻔﻧ  ﺎﻨﻴسﻧو  ﲔﻨﺣ  ﺎﻨﺑﻮﻠﻗ  ﺖﻜﺤﺿ" pengulangan  vokal  "a"  pada
"ﲔﻨﺣ"  ,"ﺎﻨﺑﻮﻠﻗ"  ,"ﺖﻜﺤﺿ", dan " ﺎﻨﻴسﻧ" menghasilkan  efek  ceria  dan  ringan, menggambarkan kebahagiaan melupakan diri saat bersama sang kekasih.
26 Keraf, Diksi dan gaya bahasa , 130.
Dalam  bait
"ﰐﺎﻴﺣ    كتﻠﺑﺎﻗ  نﺎشﻋ" pengulangan  vokal  "a"  pada " ,"نﺎشﻋ ﰐﺎﻴﺣ" ," " "كتﻠﺑﺎﻗ" " " menghasilkan  efek merdu  dan romantis, menekankan betapa pentingnya kehadiran sang kekasih dalam hidup.
Dalam bait " ﺎﻬتشﻋ ﺎﻣ ﰐﺎﻴﺣ ﰲ ﱯﻴبﺣ  ﺎقﻟ ﺔظﳊ" pengulangan vokal "a" pada
"ﺎﻬتشﻋ" ,"ﺎﻣ" ,"ﰐﺎﻴﺣ" ,"ﱯﻴبﺣ" ," ﺎقﻟ" ,"ﺔظﳊ"" menghasilkan efek merdu dan penuh penekanan,  menggambarkan  momen  spesial  dan  tak  terlupakan  saat  bertemu  sang kekasih.
Dalam  bait " كﻴﻠﻋ يﺮﲜ ﲎتﻴقﻟ" pengulangan  vokal  "i"  pada
" "يﺮﲜ"  ,"ﲎتﻴقﻟ كﻴﻠﻋ" " menghasilkan efek dinamis dan penuh semangat, menggambarkan rasa  cinta yang menggebu-gebu.
Dalam bait " كﻴﻨﻋ ﰲ ﲏﻴﻋ  أ" pengulangan vokal "i" pada
"أ "ﰲ" ,"ﲏﻴﻋ" ," كﻴﻨﻋ " " menghasilkan efek merdu dan romantis, menggambarkan keterikatan dan fokus yang penuh cinta pada sang kekasih.
Dalam bait "ناﺮﻬﺳ ﻞﻴﻟ ﺎ ﻮﻴﻋ يد"
pengulangan vokal "i" pada " "ﺎ ﻮﻴﻋ" ,"يد ناﺮﻬﺳ"  ,"ﻞﻴﻟ" " " menghasilkan  efek  merdu  dan  penuh  misteri,  menggambarkan keindahan dan pesona mata sang kekasih yang bagaikan malam yang tak pernah padam.
Anastrof,  juga  dikenal  sebagai  inversi,  adalah  gaya  retoris  di  mana  susunan kalimat dibalik dari susunan kata yang biasa digunakan dalam kalimat 27 .
) ﺖﻴﻨﲤا ﻰﻠﻟا ﺎﻬﻴﻓ ٣ ( ) ﺶﻴعﻨﻫ صﻼخ ٨ ( 27 Keraf, Diksi dan gaya bahasa , 130.
Dalam bait "ﺖﻴﻨﲤا ﻰﻠﻟا ﺎﻬﻴﻓ"
urutan kata normalnya adalah "ﺎﻬﻴﻓ ﺖﻴﻨﲤا ﻰﻠﻟا"
(yang aku impikan di dalamnya). Penggunaan anastrof dengan menempatkan "ﺎﻬﻴﻓ" di awal kalimat memberikan penekanan pada tempat di mana semua yang diimpikannya terwujud, yaitu dalam kisah cinta mereka.
Dalam bait "ﺶﻴعﻨﻫ صﻼخ" urutan kata normalnya adalah "صﻼخ ﺶﻴعﻨﻫ" (kita akan  hidup  selamanya).  Penggunaan  anastrof  dengan  menempatkan  "صﻼخ"  di  awal kalimat memberikan penekanan pada tekad dan keyakinan mereka untuk hidup bersama selamanya.
Apostrof  adalah  sebuah  majas  retoris  yang  digunakan  untuk  memanggil, menyapa,  atau  merujuk  secara  langsung  kepada  seseuatu  yang  tidak  hadir,  biasanya benda atau makhluk hidup, orang, dewa, atau bahkan konsep abstrak. Apostrof dapat menghasilkan  efek  emosional  atau  dramatis  dalam  karya  sastra,  memberikan  kesan keintiman atau intensitas dalam pengungkapan 28 .
) ﻞﻴﻟ   ﲏﻴﻋ   هآ ٢۵ (
Dalam bait ini, penyanyi memanggil secara langsung "ﲏﻴﻋ" (mataku) dan "ﻞﻴﻟ"
(malam), dua entitas yang secara harfiah bukanlah makhluk hidup atau objek yang dapat memahami.  Penggunaan  apostrof  di  sini  memberikan  nuansa  ekspresif  yang  dalam, menunjukkan  bahwa  penyanyi  sedang  menyampaikan  perasaan  yang  mendalam  dan intens  kepada  objek  yang  dipanggil.  Dengan  memanggil "ﲏﻴﻋ" dan " ﻞﻴﻟ" ,  penyanyi menciptakan  suasana  keintiman  dan  emosional  dalam  bait  tersebut,  seolah-olah berbicara  langsung  kepada  mata  dan  malam  sebagai  saksi  dari  perasaannya.  Hal  ini memberikan dimensi keindahan dan kedalaman emosional pada lirik lagu tersebut.
Erotesis adalah sebuah majas retoris yang digunakan untuk menyampaikan suatu pernyataan  dalam  bentuk  pertanyaan,  dengan  tujuan  memberikan  efek  retorika  yang kuat, baik untuk merangsang pemikiran pembaca/pendengar, memperkuat argumentasi,
28 Keraf, Diksi dan gaya bahasa , 131.
atau menciptakan efek dramatis dalam tulisan atau pidato 29 .
) كبﻴسﻫ ﺎﻣ ﷲو ١٢ ( ) لﺎﲨ هﺪك ﺪعﺑ ﰲ ١٩ ( Dalam bait " كبﻴسﻫ ﺎﻣ ﷲو" penyanyi bertanya kepada sang kekasih, "Demi Allah, saya tidak akan meninggalkanmu." Pertanyaan ini bukan untuk mendapatkan jawaban "iya" atau "tidak", melainkan untuk menekankan tekad dan komitmennya untuk selalu bersama sang kekasih.
Demikian pula, dalam bait "لﺎﲨ هﺪك ﺪعﺑ ﰲ" yang bermakna "Apakah setelah ini akan ada yang jauh lebih indah?", meskipun tidak dalam bentuk kalimat tanya yang langsung, penggunaan kata "هﺪك ﺪعﺑ ﰲ" (Apakah setelah ini) menciptakan efek erotesis dengan merangsang pemikiran atau refleksi tentang kemungkinan kejadian yang akan datang.
Zeugma  adalah  sebuah  majas  retoris  yang  menghubungkan  dua  atau  lebih elemen dalam sebuah kalimat dengan menggunakan sebuah kata atau frasa yang sama, biasanya  sebuah  verba  atau  kata  kerja,  tetapi  dalam  konteks  yang  berbeda  yang membentuk kontruksi gramatikal yang tidak wajar atau tak terduga. Penggunaan zeugma sering kali menciptakan efek ironis, humor, atau kejutan dalam kalimat tersebut 30 . ) ﺎﻨضعبﻟ هﺎﻨﻟﻮﻗ ﲔعﻟ  مﻼك ﻲﻠﺣأ ۵ (
Dalam bait ini, penyanyi menggunakan erotesis untuk menyoroti hubungan dan pemahaman  yang  tak  terucapkan  antara  para  kekasih.  Frasa "ﲔعﻟ  مﻼك ﻲﻠﺣأ"
menunjukkan  bahwa  cinta  mereka  melampaui  kebutuhan  bahasa  lisan.  Mereka mengkomunikasikan perasaan dan emosi terdalam mereka melalui mata, menciptakan ikatan yang melampaui kata-kata.
Metafora  adalah  majas  dengan  sifat  perbandingan  langsung  dan  tidak menggunakan  kata-kata  perandaian  seperti  simile,  sehingga  terlihat  lebih  singkat.
29 Keraf, Diksi dan gaya bahasa , 134. 30 Keraf, Diksi dan gaya bahasa , 135.
Metafora dapat  berfungsi sebagai predikat, subjek,  objek, atau lainnya,  dan memiliki satu posisi sendiri, berbeda dengan simile 31 . Majas ini juga menampilkan perbandingan antara  dua  kata  yang  memiliki  makna  yang  berbeda.  Salah  satu  elemen  bahasanya bersifat implisit 32 . Majas ini cocok untuk lirik ini karena memperindah lagu yang lebih cenderung puitis.
) اﻮﺳ ﺎﻨﺣإ ﺎﳍﺎﻄﺑأ ﺐﻠﻗ ﺔﻳﺎﻜﺣ ﻞﲨأ ٢ ( ) ﺎﻨضعبﻟ هﺎﻨﻟﻮﻗ ﲔعﻟ  مﻼك ﻲﻠﺣأ ۵ ( ) كﻳﺪﻳإ ﺖﻜسﻣو ١٨ ( ) ناﺮﻬﺳ ﻞﻴﻟ ﺎ ﻮﻴﻋ يد ٢٣ ( ) ناﲑﺣ ﺎﻬﻴﻓ  أ ٢٤ (
Baris kedua lagu Qesset Hobb menampilkan gaya bahasa metafora pertama, yang ditunjukkan dengan kalimat اﻮﺳ ﺎﻨﺣإ ﺎﳍﺎﻄﺑأ ﺐﻠﻗ ﺔﻳﺎﻜﺣ ﻞﲨأ yang bermakna “kisah hati terindah, pahlawannya kita berdua”. Metafora terdapat pada ungkapan " ﺐﻠﻗ ﺔﻳﺎﻜﺣ"
(cerita hati), di mana hati digambarkan seperti sebuah cerita. Ini bukan deskripsi harfiah, melainkan  pemakaian  kata  "cerita"  sebagai  analogi  untuk  merujuk  pada  pengalaman cinta yang penuh dengan peristiwa-peristiwa dramatis dan emosional.
Kemudian pada baris ke-5, gaya bahasa metafora ditunjukkan pada kalimat ﻲﻠﺣأ ﺎﻨضعبﻟ هﺎﻨﻟﻮﻗ ﲔعﻟ  مﻼك yang bermakna “Kata paling manis yang kita ucapkan lewat tatapan”. Metafora terdapat pada ungkapan " ﲔعﻟ  مﻼك" (ucapkan lewat tatapan), di mana  mata  digunakan  sebagai  metafora  untuk  ekspresi  atau  komunikasi  yang  lebih dalam dan tidak perlu melalui kata-kata. Ini menciptakan gambaran tentang keintiman dan komunikasi emosional yang kuat.
Kemudian  pada  baris  ke-18,  gaya  bahasa  metafora  ditunjukkan  pada  kalimat كﻳﺪﻳإ ﺖﻜسﻣو yang  bermakna  “Dan  menggenggam  tanganmu”.  Metafora  terletak pada  penggunaan  tindakan  fisik  menggenggam  tangan  sebagai  representasi  dari hubungan  emosional  atau  intim  antara  dua  orang.  Secara  harfiah,  frasa  ini menggambarkan aksi fisik seseorang menggenggam tangan orang lain. Namun, dalam penggunaannya dalam lirik ini, tindakan tersebut lebih dari sekadar aksi fisik, melainkan juga  simbol  dari  kedekatan,  keintiman,  dan  komitmen  dalam  hubungan  cinta.  Oleh karena  itu, " كﻳﺪﻳإ  ﺖﻜسﻣو" digunakan  sebagai  metafora  untuk  menyampaikan kehangatan,  dukungan,  dan  keterikatan  emosional  antara  dua  orang  yang  sedang merasakan hubungan romantis.
31 Keraf, Diksi dan gaya bahasa , 139.
32 Zaimar, “Majas dan Pembentukannya.”
Kemudian pada baris ke-23, gaya bahasa metafora ditunjukkan pada kalimat يد ناﺮﻬﺳ  ﻞﻴﻟ  ﺎ ﻮﻴﻋ yang  bermakna  “Matanya  adalah  malam  yang  terjaga”.  Metafora terdapat pada ungkapan " ناﺮﻬﺳ ﻞﻴﻟ ﺎ ﻮﻴﻋ" , di mana mata digunakan sebagai metafora untuk  malam  yang  menggambarkan  keindahan,  misteri,  atau  ketenangan.  Ini menciptakan  gambaran  yang  kaya  akan  makna  dan  mendalam  tentang  kekuatan  dan pesona mata orang yang dicintai.
Kemudian pada baris ke-24, gaya bahasa metafora ditunjukkan pada kalimat أ ناﲑﺣ  ﺎﻬﻴﻓ yang  bermakna  “aku  bingung  di  dalamnya”.  Metafora  terdapat  pada ungkapan " ناﲑﺣ ﺎﻬﻴﻓ  أ" (aku  bingung  di dalamnya), di mana "di dalamnya" (ﺎﻬﻴﻓ) digunakan  sebagai  metafora  untuk  keadaan  emosional  yang  rumit  dan  bingung  yang muncul dalam hubungan asmara.
Gaya bahasa personifikasi adalah gaya bahasa di mana beberapa benda, bahkan semua benda mati, dapat digambarkan sebagai memiliki sifat-sifat manusia 33 .
) ﰐﺎﻗوأ ﻞك ﺪعستﺑ ﻲﻠﻟا ﺖﻧأ ١٣ (
Baris ketiga belas dari lagu Qesset Hobb menampilkan gaya bahasa personifikasi pertama, yang ditunjukkan dengan kalimat ﰐﺎﻗوأ ﻞك ﺪعستﺑ ﻲﻠﻟا ﺖﻧأ yang bermakna
“Kaulah  orang  yang  membuat  seluruh  waktuku  bahagia”.  Dalam  bait  ini, "ﺖﻧأ"
(engkau) dipersonifikasikan atau dianggap memiliki kemampuan untuk menyenangkan atau membawa kebahagiaan, yang sebenarnya adalah sifat yang biasanya terkait dengan manusia.  Dengan  menggunakan  personifikasi,  penyanyi  menciptakan  gambaran  yang kuat dan mengesankan tentang kekuatan atau pengaruh positif yang dimiliki oleh "ﺖﻧا"
(engkau) dalam hidupnya, seolah-olah engkau adalah sosok yang hidup dan memiliki kemampuan untuk membawa kebahagiaan.
Metonimia adalah sebuah majas retoris yang menggantikan kata dengan kata lain yang berhubungan erat dengan kata aslinya dalam konteks tertentu. Hal ini dilakukan
33 Keraf, Diksi dan gaya bahasa , 40.
untuk memberikan efek yang lebih kaya atau untuk menyoroti hubungan khusus antara dua objek atau konsep 34 .
) ﰐﺎﻗوأ ﻞك ﺪعستﺑ ﻲﻠﻟا ﺖﻧأ ١٣ (
Dalam  bait  ini, "ﰐﺎﻗوأ" (waktu-waktuku)  digunakan  secara  metonimik  untuk merujuk pada kehidupan atau momen-momen dalam hidup seseorang. Dengan kata lain, saat-saat kebahagiaan atau kesenangan yang dirasakan seseorang diwakili oleh konsep "waktu" itu sendiri. Dengan menggunakan metonomia, bait ini memberikan nuansa yang lebih dalam tentang pengaruh dan keberadaan orang yang dicintai dalam kehidupan atau momen-momen  penting  seseorang.  Ini  menciptakan  gambaran  yang  kuat  tentang bagaimana  kehadiran  seseorang  dapat  mempengaruhi  dan  mewarnai  setiap  aspek kehidupan kita.
Paronomasia adalah sebuah majas retoris yang memanfaatkan permainan kata atau penggunaan kata-kata yang memiliki suara atau pengejaan yang mirip tetapi memiliki makna  yang  berbeda.  Hal  ini  sering  digunakan  untuk  memberikan  efek  humor, memperkuat kesan, atau menciptakan kiasan dalam tulisan atau percakapan 35 .
) ﻞﻴﻟ   ﲏﻴﻋ   هآ ٢۵ (
Dalam bait ini, terdapat permainan antara dua kata yang memiliki kesamaan suara, yaitu "ﲏﻴﻋ" (mataku)  dan "ﻞﻴﻟ" (malam).  Meskipun  keduanya  memiliki  arti  yang berbeda, penggunaan keduanya secara berurutan menciptakan kesan suara yang indah dan  efek  yang  menggambarkan  keintiman  atau  keheningan  malam.  Dengan menggunakan Paronomasia, penyair menciptakan hubungan yang harmonis antara dua konsep  yang  berbeda,  yaitu  mata  dan  malam,  untuk  mengekspresikan  perasaan  atau pengalaman  emosional  yang  lebih  dalam.  Ini  menciptakan  dimensi  yang  kaya  dan menarik dalam lirik lagu Qesset Hobb.

## PENUTUP
Teori Keraf mengklasifikasikan gaya bahasa ke dalam dua kategori: gaya bahasa
34 Keraf, Diksi dan gaya bahasa , 142. 35 Keraf, Diksi dan gaya bahasa , 45.
retoris dan gaya bahasa kiasan. Teori ini digunakan dalam penelitian gaya bahasa yang dilakukan  pada  lagu  "Qesset  Hobb"  karya  Ramy  Ayach  ini.  Peneliti  menggunakan pendekatan  deskriptif  kualitatif  dan  baca-catat  untuk  membahas  temuan.  Peneliti menemukan bahwa Ramy Ayach lebih sering menggunakan majas retoris dalam lirik lagu "Qesset Hobb". Hasil penelitian menunjukkan bahwa setidaknya ada 13 jenis majas, terdiri dari 9 majas retoris dan 4 majas kiasan. Lagu "Qesset Hobb" menggunakan gaya bahasa retoris seperti hiperbola, litotes, pleonasme, aliterasi, asonansi, anastrof, apostrof, erotesis, dan zeugma. Metafora, personifikasi, metonomia, dan paronomasia adalah jenis majas dalam gaya bahasa kiasan. Meskipun penulis menyatakan bahwa penelitian ini hanya membahas dua jenis majas, itu tidak menghalangi analisis gaya bahasa lain pada lagu "Qesset Hobb" dengan mempertimbangkan teori atau pengelompokan jenis lain

## DAFTAR RUJUKAN
Adha,  Teti  Laila,  Chairil  Effendy,  dan  Antonius  Totok  Priyadi.  “Analisis  Stilistika  Lirik Lagu-lagu Padi.” Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran Khatulistiwa 6, no. 6 (2017): 1. https://jurnal.untan.ac.id/index.php/jpdpb/article/view/20204/16572.
Adhani,  Agnes. Analisis  Wacana  Lagu  Ditinjau  Dari  Segi  Internal  Dan  Eksternal. Kumpulan Analisis Wacana. Bandung: PT Intan Sejati, 2004. Allfamous.  “Ramy  Ayach.” Allfamous .  Last  modified  2023.  Diakses  Maret  13,  2024. https://allfamous.org/id/people/ramy-ayach-19800818.html.
Altenbernd,  L,  dan  Leslie  L  Lewis. Handbook  for  the  Study  of  Poetry .  Canada:  Collier- MacMillan Ltd, 1970.
Cresswell, John W. Research design: Qualitative, quantitative, and mixed method approach . 3rd ed. Singapore: Sage Publications, 2009.
Darma, Yoce Aliah. Analisis Wacana Kritis . Bandung: CV. Yrama Widya, 2009. Halliday,  M.A.K. Explorations  in  The  Function  of  Language .  London:  Edward  Arnold, 1976.
Hartini, Sri, Kasnadi, dan Cutiana Windri Astuti. “Gaya Bahasa Lirik Lagu Dalam Album Jadi Aku Sebentar Saja.” Jurnal Bahasa dan Sastra 8, no. 2 (2021): 120–126. Imron, M. “Semiotika Dalam Lirik Lagu Arab Kun Anta Yang Dipopulerkan Oleh Humood Alkhuder.” UIN Syarif Hidayatullah Jakart . UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 2018.
Keraf, Gorys. Diksi dan gaya bahasa . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2006. Muswazi,  Margaret  Tinny,  dan  Edmore  Nhamo.  “Note  taking:  A  lesson  for  Novice Qualitative  Researchers.” IOSR  Journal  of  Research  &  Method  in  Education (IOSRJRME) 2, no. 3 (2013): 13–17.
Nanda Siti Fadilah, Ramdan, dan Aliyya Humaira. “Analisis Gaya Bahasa Dalam Lirik Lagu ‘Cinta Luar Biasa’ Andmesh Kamelang.” Sinar Dunia: Jurnal Riset Sosial Humaniora dan Ilmu Pendidikan 1, no. 3 (2022): 29–33.
Nisa’,  Rista  Choirotun.  “Tasawwur  Ma’anii  Erlebnis,  Ausdruck,  dan  Verstehen  fi Albuum"Qesset  Hobb"  LiRamy  Ayach  ’Ala  Asaas  Nazriyah  Wilhelm  Dilthey  Al Hermeneutiqiyyah.” UIN Maulana Malik Ibrahim Malang, 2023.
Nugrahani, Farida. Metode penelitian kualitatif dalam penelitian pendidikan bahasa . Solo: Cakra Books, 2014.
Putri, Aulia Al, Nanda Dwi Astri, Rindana Sidika Perak, Simanullang, dan Tresia Tanjung. “Analisis  Gaya  Bahasa  Dalam  Lirik  Lagu  FourTwenty :  Kajian  Stilistika.” Jurnal Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia 3,  no.  1  (2020):  111. https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPBS.
Setiawati, Ambarul Fatima, Dara Mela Ayu, Sinta Wulandari, dan Vita Agustiawati Putri. “Analisis Gaya Bahasa Dalam Lirik Lagu ‘Bertaut’ Nadin Amizah: Kajian Stilistika.” Jurnal Penelitian Humaniora 26, no. 1 (2021): 26–37.
Sugono, Dendy. Kekuatan Bahasa Indonesia dalam Industri Kreatif Kebahasaan . Jakarta: Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia, 2014.
Susiati. “Gaya Bahasa Secara Umum Dan Gaya Bahasa Pembungkus Pikiran: Stilistika.” ReasearchGate , no. March (2020): 1–14.
Vardani,  Eka  Nova  Ali.  “Fungsi  Bahasa  Dalam  Lirik  Lagu  Anak-Anak.” FKIP  e- PROCEEDING (2017): 285–294. https://jurnal.unej.ac.id/index.php/fkip-
epro/article/view/4887.
Zaimar, Okke Kusuma Sumantri. “Majas dan Pembentukannya.” Makara, Sosial Humaniora 6, no. 2 (2002): 45–57.