Anthropos: Jurnal Antropologi Sosial dan Budaya (Journal of Social and Cultural Anthropology) 5 (1) (2019): 40-50, DOI: https://doi.org/10.24114/antro.v5i1.13097

## Anthropos: Jurnal Antropologi Sosial dan Budaya (Journal
of Social and Cultural Anthropology)
Available online http://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/anthropos
Makna Kuda dalam Tradisi Upacara Pernikahan Suku Alas di Aceh Tenggara

## The Meaning of Horses in the Tradition of the Marriage Ceremony of the Alas Tribe in Southeast Aceh

## Wawan Dermawan & Puspitawati*

## Program Studi Pendidikan Antropologi Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Medan Indonesia
Diterima: Mei 2019; Disetujui: Juni 2019; Diterbitkan: Juli 2019.

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan mendeskripsikan makna, pengaruh dan pandangan masyarakat dalam menggunakan kuda dalam pernikahan Suku Bangsa Alas di Aceh Tenggara. Dalam penelitian ini peneliti menggunakan jenis penelitian kualitatif  dengan  pendekatan  deskriptif  mengenai  makna,  pengaruh  dan  pandangan  masyarakat  tenang  kuda dalam  tradisi  upacara  pernikahan  Suku  Bangsa  Alas  Di  Kabupaten  Aceh  Tenggara.  Hasil  yang  didapat  dalam penelitian tersebut adalah penggunaan kuda bagian dari upacara pernikahan suku bangsa Alas berawal dari Raja suku alas, sehingga sampai sekarang masih mempertahakan kuda dalam pernikahan , pengaruh kuda dalam tradisi pernikahan Suku Bangsa Alas di Aceh Tenggara sangatlah berpengaruh dikarenakan suku alas menggunakan kuda sebagai  alat  kendaraan  untuk  ke  dua  pengantin  dan  pandangan  masyarakat  luar  dari  Suku  Bangsa  Alas  tetang tradisi  penggunangan kuda dalam pernikahan Suku Bangsa Alas di Aceh Tenggara, bahwa kuda ini udah terlalu berlebihan  dan  melihatkan  status  sosial.  Kesimpuan  makna  kuda  dalam  tradisi  pernikahan  Suku  Bangsa  Alas sebagai kekuatan, kecerdasan dan kebebasan dari itu suku alas masih mempertahankan tradisi menggunakan kuda dalam pernikahannya.
Kata Kunci: Makna Kuda, Tradisi Upacara Pernikahan, Suku Alas, Aceh Tenggara

## Abstract
This  study  aims  to describe  the  meaning,  influence  and  views  of  the  community  in  using  horses  in  Alas  ethnic  tribe marriages in Southeast Aceh. In this study, researchers used a type of qualitative research with a descriptive approach regarding the meaning, influence and views of calm horses in the tradition of the Alas Tribe wedding ceremony in the Southeast Aceh Regency. The results obtained in the study were the use of horses part of the Alas ethnic tribe wedding ceremony  originating  from  the  King's  tribe  pedestal,  so  that  until  now  still  maintaining  horses  in  marriage,  the influence of horses in the Alas Tribe wedding tradition in Southeast Aceh was very influential because the tribe used horses  as  vehicle  equipment  for  the  two  brides  and  the  views  of  the  outside  community  of  the  Alas  Ethnic  group regarding the tradition of riding horses in the Alas ethnic tribe wedding in Southeast Aceh, that this horse was too excessive  and  saw  social  status.  The  conclusions  of  the  meaning  of  horses  in  the  traditions  of  the  Ethnic  Alas's marriage as strength, intelligence and freedom from that tribe alas still maintain the tradition of using horses in their marriages.
Keywords: Horse Meanings, Wedding Ceremony Traditions, Alas Tribe, Southeast Aceh
How to Cite : Dermawan, W. Puspitawati (2019). Makna Kuda Dalam Tradisi Upacara Pernikahan Suku Alas di Aceh Tenggara. Anthropos: Jurnal Antropologi Sosial dan Budaya (Journal of Social and Cultural Anthropology) 5 (1): 40-50.
* Corresponding author: E-mail: puspitawati@unimed.ac.id ISSN 2549-1660 (Print) ISSN 2550-1305 (Online)

## PENDAHULUAN
Indonesia  terkenal  sebagai  negara memiliki  jumlah  suku  yang  besar,  hal  ini menjadikan  neraga  memiliki  beraneka ragama,  budaya,  agama,  adat  dan  tradisi. Semua  keberagaman  itu  tercermin  dalam setiap  dimensi  kehidupan,  masyarakat Indonesia,    berbagai  ragam  suku  bangsa terdapat  di  aceh  seperti  Aceh,  Alas,  Gayo, Singkil,  dan  Batak  dan  lain-lain.  Misalnya dalam  penyelenggaraan  upacara-  upacara adat, rumah adat, pakaian adat, tari-tarian, yang khas yang terdapat di setiap daerah.
Keanekaragaman  suku  bangsa  dan kebudayaan  merupakan  salah  satu  modal dalam  pembangunan  Negara  Indonesia karena  tradisi  suku  bangsa  ini  sangatlah unik  dan  indah  untuk  di    nikmati  baik, kebudayaan yang bersifat material seperti bentuk  bangunan,  pakaian  adat,  makanan khas  dan  lain-lain,  maupun  bersifat nonmaterial  seperti  lagu  daerah,  tarian adat  dan  lain-lain  yang  berbeda-beda  di setiap daerah.
Meskinpun  berbagai  tradisi  yang dimiliki  oleh  indonesia  sebagai  di antaranya  ada  yang  sudah  mulain memudar, akan tetapi sebagian lagi masih tetap  dilestarikan  oleh  anggota  suku bangsa  yang  bersangkutan  dengan  selalu tetap di lestarikan secara terus-menerus Kebudayaan merupakan
suatu kebiasaan
yang
mengandung atau
bermakna  yang  tinggi  dalam  masyarakat, kebudayaan yang biasanya diwariskan dari generasi  ke  generasi,  yang  harus  dijaga agar  budaya  tersebut  tidak  lah  luntur ataupun hilang sehingga generasi selanjutnya dapat mempelajari kebudayaannya  sendiri  dan  terus  di lestarikan  oleh  generasi  selanjutnya ataupun generasi berikutnya.
Keragaman  budaya  yang  ada  di Indonesia telah melahirkan pula keragaman wujud kebudayaan seperti adat istiadat,  upacara-upacara  adat  dan  juga tradisi yang masih di lestarikan oleh suku- suku di Indonesia.
Suku Bangsa Alas mempunyai banyak tradisi  kebudayaan  yang  unik-unik  dan merupakan salah satu warisan untuk suku asli  Indonesia.  Tradisi  ini  diwariskan  oleh nenek moyang dari Suku Bangsa Alas yang berada  di  Provinsi  Aceh  tepatnya  di Kabupaten Aceh Tenggaradan sampai saat ini masih dipertahankan keasliannya.
Hal  ini  menujukkan  tradisi  memiliki fungsi  terhadap  kehidupan  manusia  maka dari  itu  manusia  tetap  melaksanakan tradisi  dalam  kehidupannya,  begitu  juga halnya dengan tradisi upacara pernikahan dalam  kebudayaan  Suku  Bangsa  Alas  di Aceh,  Kabupaten  Aceh  Tenggara.  Teradisi ini hanya dilakukan oleh masyarakat Aceh Tenggara kususnya yang ber Suku Alas.
Kuda yang digunakan dalam pernikahan Suku Bangsa Alas bukan hanya satu  tetapi  seberapa  mampu  laki-laki menyediakan kuda untuk mereka gunakan dalam  pernikahan  tersebut.  Kuda  selalu mereka  gunakan  sebagai  alat  untuk mengantar mereka dari rumah perempuan sampai  ke  rumah  si  lak-laki,  seadainya jarang  rumah  perempuan  ke  rumah  laki- laki  terlalu  jauh  mereka  membuat kesepakatan dari mana mereka menggunakan kuda tersebut untuk diniati.
Tradisi  kuda  dalam  pernikahan  Suku Bangsa  Alas  tentunya  memiliki  arti  yang penting  bagi  masyarakat  di  Kabupaten Aceh  Tenggara  kususnya  Suku  Alas, sehingga  selalu  menggunakan  kuda sebagai  alat  dalam  tradisi  tersebut.  Tidak seperti  tradisi  pernikahan  yang  dilakukan oleh  masyarakat  lainnya  di  Aceh  tidak menggunakan kuda dalam upacara pernikahannya.
Sampai saat sekarang ini tradisi atau upacara menggunakan kuda dalam pernikahan  ini  masih  tetap  dilestarikan. Dengan  kata  lain  tradisi  upacara menggunakan  kuda  dalam  pernikahan Suku  Bangsa  Alas  pasti  memiliki  makna dan tujuan tertentu bagi masyarakat Suku Bangsa Alas di Kabupaten Aceh
Tenggaraini.  Berdasarkan  hal  inilah  maka peneliti  begitu  tertarik  untuk  menelitinya lebih lanjut agar mendapatkan
pemahaman yang lebih mendalam mengenai  makna  kuda  dalam  tradisi upacara  pernikahan  Suku  Bangsa  Alas  di Kabupaten Aceh Tenggara.

## METODE PENELITIAN
Untuk memperoleh data atau menjawab  permasalahan  penelitian  maka dilakukan  penyusunan  suatu  metode maupun  cara  agar  penelitian  dapat berjalan dengan baik, dan  sempurna serta dipahami  secara  ilmiah  objek  penelitian yang  dimaksud.  Dalam  penelitian  ini peneliti  menggunakan  jenis  penelitian kualitatif  dengan  pendekatan  deskriptif mengenai  Makna  kuda  dalam  tradisi  – tradisi  upacara  pernikahan  Suku  Bangsa Alas Di Kabupaten Aceh Tenggara.
Menurut  Iskandar  (2009)  jenis penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan penelitian  etnografi  (budaya)  merupakan metode  penelitian  yang  banyak  dilakukan dalam  bidang  antropologi  terutama  yang berhubungan dengan setting budaya.
Dalam  penelitian  lapangan  data yang  diperoleh  keterangan  langsung  yang di  berikan  oleh  orang-orang  atau masyarakat  yang  terlibat  langsung  dalam penelitian  yang  dilakukan  yakni  informasi kunci  seperti:  Tokoh  Adat,  Majelis  Adat Aceh  dan  informan  biasa  seperti  pihak keluarga,  masyarakat  sekitar.  Hal-hal tersebut penting dilaksanakan untuk dapat
guna  mengungkapkan  kebenaran  dan kebermanfaatan penelitian bagi kehidupan masyarakat dan ilmu pengetahuan.
Lokasi  utama  dalam  penelitian  ini adalah  Kabupaten  Aceh  Tenggara  di Kecamatan  Lawe  Bulan  berSuku  Bangsa Alas  peneliti  mengambil  lokasi  ini  karena Suku  Bangsa  Alas  yang  berada  di kabupaten  ini  yang  kebudayaannya  masih relatif murni di pertahankan seperti acara adat  yang  menggunakan  kuda  dalam tradisi  upacara  pernikahan  Suku  Bangsa Alas  tersebut  yang  masih  di  pertahankan sampai sekarang.
Objek  dalam  penelitian  ini  adalah makan  kuda  dalam  tradisi  upacara pernikahan  Suku  Bangsa  Alas  tersebut yang  di  laksanakan  yakni  tokoh  adat, kepala adat.
Informan  penelitian  adalah  subjek yang memahami infomasi objek penelitian sebagai  pelaku  maupun  orang  yang memahami  objek  penelitian,  subjek penelitian yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah  orang  –orang  yang terkait langsung dengan upacara pernikahan  Suku  Bangsa  Alas  yang  ada  di Kabupaten  Aceh  Tenggara  seperti  pihak keluarga yang tahu arti makna kuda dalam tradisi-tradisi  upacara  pernikahan  Suku Alas, atau pun ketua adat Suku Bangsa Alas di  Aceh  Tenggara  dan  masyarakat  yang
tahu  tentang  tradisi  upacara  pernikahan Suku Bangsa Alas tersebut.
Sutrisno  Hadi,  1986  dalam  Sugiyono (2007)  menyatakan  bahwa:  observasi merupakan  suatu  proses  yang  kompleks, suatu proses tersusun dari berbagai proses biologis  dan  psikologis.  Dalam  observasi ini  memilih  jenis  observasi  parsipasi terlibat  dengan  kegiatan  yang  sedang berlangsung dengan cara mengikuti ke dua pengantin  tersebut  sampai  ketujuannya atau  pun  dengan  memegangi  salah  satu pengantin  supanya  tidak  terjatuh  pas menunggai  kuda  saat  berjalan  atau participant  observasi  maka  data  yang diperoleh  lengkap  dan  jelas  akan tercapainya  tujuan  peneliti  untuk meneliti tentang makna kuda dalam tradisi upacara pernikahan Suku Bangsa Alas di Kabupaten Aceh Tenggara.
Dalam  hal  ini  peneliti  melakukan teknik  wawancara  yang  dilakukan  dengan menggunakan  metode  wawancara  tidak terseterutur  meskipun  tidak  terstruktur namun  peneliti  tetap  mempersiapkan pedoman wawancara yang telah disiapkan untuk  ditanyakan  langsung  ke  informan kunci  seperti  tokoh  adat  atau  ketuan  adat di  daerah  Aceh  Tenggara  yang  berSuku Bangsa  Alas  atau  peneliti  langsung wawancara  ke  MAA  (Majelis  Adat  Aceh) untuk mendapatkan informasi yang akurat dalam penelitian ini. Selain itu peneliti juga
mewawancara  pengantin,  oarang  tua pengantin dan masyarakat sekitar.
Dokumentasi digunakan untuk mengumpulkan  data  tentang  hal  yang dikaji  dalam  penelitian  data  dapat  di peroleh  dari  hasil  dari  foto-foto  dari tradisi-tradisi  yang  di  lakukan  dalam upacara  pernikahan  Suku  Bangsa  Alas berserta  kuda  yang  di  gunakan  dalam upacara pernikahan tersebut.
Dokumentasi  bisa  berbentuk  tulisan, gambar,  arsip,  video  dari  Kantor  Mejelis Adat Aceh. Sehingga peneliti mendapatkan data  sekunder  untuk  mendukung  data yang telah diperoleh dari teknik observasi dan  wawancara,  data  yang  terkumpul sehingga  data  dapat  terhimpuan  dan mudah disaring.
Analisis  data  dalam  penelitian  ini pada  dasarnya  merupakan  analisis  data kualitatif  data  diperoleh  dari  berbagai sumber,  dengan  menggunakan  teknik pengumpulan  data  yang  bermacam- macam.  Peneliti  memeriksa  kembali seluruh data yang ada baik data pada hasil pengamatan langsung maupun wawancara mendalam  untuk  menemukan  makna  dari kajian  terhadap  semua  data-data  yang telah terkumpul.
Analisis dilakukan untuk memperoleh gambaran umum dan mengenai  makan  kuda  dalam  tradisi- tradisi  upacara  pernikahan  Suku  Bangsa
Alas  di  Kabupaten  Aceh  Tenggara  peneliti melakukan  pengumpulan  data  lapangan yang  sangat  diperlukan  sebagai  dasar menjalankan penelitian.
Sugiyono (1997) menyatakan bahwa  analisis  data  kualitatif  adalah bersifat  induktif,  yakni  suatu  analisis berdasarkan data yang diperoleh, selanjutnya dikembangkan menjadi hipotesis.  Setelah  semua  data  mengenai makna kuda dalam tradisi-tradisi pernikahan Suku Bangsa Alas di Kabupaten Aceh Tenggara yang diperlukan terkumpul,  yaitu  data  hasil  wawancara, pengalaman  berupa  berkas-berkas  dari MAA  serta  berdasarkan  foto-foto  tentang makna  kuda  dalam  tradisi-tradisi  upacara pernikahan Suku Bangsa Alas di kabupaten Aceh  Tenggara,  maka  keseluruhan  data akan  dianalisis  dengan  membandinngkan antara  kajian  teoritis  dengan  hasil penelitian yang dilakukan guna mengambil kesimpulan  terlebih  dahulu  mengatahui topic-topic perbuatan dan bagian- bagiannya sehingga dapat dipahami.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Makna  simbol  Kuda  Dalam  Tradisi Upacara Pernikahan Suku Bangsa Alas Di setiap daerah mempunyai simbol pernikahan yang beranekaragam jenis dan bentuknya  dan  pastinya  memiliki  arti tersendiri  serta  kepercayaan  dari  masing- masing  adat  dan  kebudayaan.  Kita  pasti
tahu apa arti dari simbol pernikahan, yang di  maksud  dengan  simbol  pernikahan adalah  sesuatu  hal  atau  barang  yang menjadi  khas  atau  identik  dari  setiap perrayaan  atau  resepsi  pernikahan  dan selalu  ada  dalam  acara  pernikahan tersebut.
Banyak  yang  berangapan  bahwa dari  suatu  jenis  atau  macam  dari  simbol pernikahan  itu  pasti  berbeda-beda  dari kebudayaan-kebudayaan  lainnya  dalam hal  ini  yang  menjadi  simbol  pernikahan adat  atau  tradisi  Suku  Bangsa  Alas  yaitu menggunakan  simbol  kuda  adalah  dilihat dari  sejarahnya,  bahwa  kuda  itu  sebagai kendaraan  masyarakat  di  Aceh  Tenggara Kuda  dapat  ditunggangi  oleh  manusia dengan menggunakan sadel dan dapat pula digunakan  untuk menarik sesuatu,  seperti kendaraan  beroda,  atau  bajak.  Pada beberapa  daerah  di  Indonesia,  kuda  juga digunakan sebagai sumber makanan.
Pada  zaman  dulu  di  daerah  Aceh Tenggara  adalah  daerah  hutan  dan bergunungan pasti kita tahu sendiri kalo di daerah  hutan  sangat  berbahaya  untuk  di lalui  dengan  berjalan  kaki,  Suku  Bangsa Alas  menggunkan  kuda  sebagai  alat kendaran  bagi  mereka  di  berjalanan menuju  ke  daerah-daerah  lainnya  di  Aceh Tenggara, dan kuda bagi masyarakat Aceh Tenggara yang ber Suku Bangsa Alas Kuda telah  memainkan  peran  yang  luas  dalam
kebudayaan  manusia.  Hewan  ini  pertama kali dimanfaatkan sebagai hewan tunggangan oleh suku- Suku Alas.
Bagi  Suku  Bangsa  Alas  kuda  itu sebagai  kendaraan  bagi  raja  Suku  Bangsa Alas  dan  alat  untuk  berperang  dan masuknya  agama  Islam  ke  Aceh  seperti samudra  pasai  masuknya  ke  Aceh  pada zaman  itu  samudra  pasai  menggunakan kuda sebagai kendaraannya untuk mengelilingi  semua  daerah  Aceh  untuk mengajarkan  agama  Islam  di  daerah  Aceh dan sampai ke daerah yang ber Suku Alas. Dan  selain  itu  Suku  Bangsa  Alas  percaya bahwa  kuda  itu  sebagai  alat  kendaraan berperang  pemuka  agama  islam  melawan orang – orang kafir kurais yang menentak ajaran Agama Islam di Aceh.Dari sebab itu masyarakat Suku Bangsa Alas menggunakan  kuda  dalam  pernikahan sebagai  simbol  atau  makna  dari  kuda dianggap  sebagai  simbol  Kebebasan, Kecerdasan, dan Kekuatan.
Namun  sekarang  kuda  tidak  lagi  di pergunakan  sebagai  alat  kendaraan  untuk masyarakat  Suku  Alas,  karena  ada perubahan  zaman  ke  zaman.  Dengan hadirnya  kendaraan-kendaraan  zaman modern  sekarang  seperti:  sepeda,  sepeda motor,  mobil,  dan  kendaraan  bermesin lainnya.  Dari  sebab  itu  masyarakat  tidak lagi mempergunakan kuda sebagai kendaraan  untuk  kepergian  ke  suatu
tempat  karena  udah  ada  kendaraan  yang lebih  cepat  dari  pada  kuda  dan  lebih simpel  untuk  di  pergunakan  untuk berpergian  ke  suatu  tempat    bagi masyarakat  di  Aceh  Tenggara.  walaupun masyarakat  Aceh  Tenggara  yang  berSuku Bangsa  Alas  tidak  lagi  mempergunakan kuda sebagai alat kendaraan untuk mereka tetapi  tradisi  yang  di  turunkan  oleh  Raja- Raja  Suku  Bangsa  Alas  masih  di pertahankan oleh masyarakat Suku Bangsa Alas seperti: pakai adat-istiadat Suku Alas, tarian  dan  makanan  cerihas  Suku  Bangsa Alas  yang  sampai  sekarang  masih  di pergunakan  Suku  Alas.  walaupun  makan ini  cumana  di  temukan  pada  acara-acara tertentu  seperti  acara  pernikahan  dan sunatan  rasul,  sama  dengan  seperti  kuda juga  masih  dipertahankan  untuk  dalam pernikahan  dan  sunatan  rasul,  walaupun ada  dampak  perubahan  zaman  modren kuda  masih  di  pertahankan  masyarakat Suku  Bangsa  Alas  untuk  menghargai tradisi-tradisi    nenek  moyak  dan  raja-raja Suku Bangsa Alas di Aceh Tenggara.
Karena  dalam  kebudayaan  Suku Bangsa  Alas  kuda  dalam  pernikahan  Suku Bangsa Alas itu sangatlah penting untuk di pergunakan sebagai antat naruh (mengatar  pengantin)  dan  Suku  Bangsa Alas  percaya  bahwa  kuda  itu  sebagai simbol  kebebasan,  kecerdasan,  dan kekuatan. Dari sebab itu Suku Bangsa Alas
menjadikan dasar dari makna kuda dalam tradisi  upacara  pernikahan  menggunakan kuda  sebagai  alat  kendaraan  Suku  Bangsa Alas di Aceh Tenggara.
Mewawancara  sama  bapak  Ali  Akbar hari  kami  Pukul  14:10  di  rumah  bapak tersebut  di  Desa  Kuta  Baru  Kecamatan Lawe Bulan: makna simbol kuta bagi suku alas  itu  cuman  ada  di  dalam  pernikahan atau sunat rasul aja kalo di luar tradisi itu kuda  itu  tidak  mempunyai  simbol  seperti tradisi  yang  lain  kan  ada  tradisi  suku  lain yang  masih  percaya  bahwa  ada  beberapa hewan  yang  tidak  bisa  di  bunuh  atau  di makan  seperti  orang  india.  Kalo  orang suku alas kuda itu mempunyai simbol jika acara  pernikahan  dan  sunat  rasul  yang mempunyai arti, kebebasan dan kekuatan.
Dari  hasil  wawancara  penelitia dengan  bapak  Ali  Akbar,  peneliti memahami  bahwa  makna  kuda  dalam pernikahan  Suku  Bangsa  Alas,  hanya berlaku  saat  masyarakat  suku  bangsa  alas lagi menggunakan kuda dalam pernikahan tersebut  selali  itu  kuda  tidak  mempunyai makna  seperti  kekuatan,  kebebasa  dan kecerdasan bagi Suku Bangsa Alas berbeda dengan suku-suku yang ada di Indonesia.

## Pengaruh Kuda Dalam Tradisi Upacara Pernikahan Suku Alas
Dalam tradisi Suku Bangsa Alas kuda sangat  berperan  dalam  pernikahan  Suku Bangsa  Alaskarena  dalam  tradisi  Suku Bangsa  Alas  kuda  di  gunakan  sebagai  alat
mengantar  ke  dua  pengantin  kerumah orang tua si pengantin laki-laki dari rumah orang  tua  si  pengantin  perempuan,  di dalam  acara  ini  Suku  Bangsa  Alas menyebutnya dengan antat naruh pengantin perempuan ke rumah suaminya.
Upacara  ini  dilaksanakan  pada  saat sudah  selesai  acara  akat  nikah  di  rumah perempuan  di  rumah  pihak  laki-laki,  di mana pihak pengantin perempuan diantar ke rumah pihak laki-laki. Untuk mengantar pengantin  perempuan  ke  rumah  calon pengantin  laki-laki  mempergunakan  kuda sebagai  kendaraannya,  Walaupun  kini zaman  sudah  berubah  karena  kemajuan alat transportasi telah semakin menyebar- yebar  mobil  bisa  di  jumpai  mana  samapi ke pelosoan desa sekalian pun akan tetapi, masyarakat  Suku  Bangsa  Alas  masih mengunakan kuda sebagai alat mengantar pasangan  mempalai  kerumah  pengantin laki-laki.
Wawancara  sama  Bapak  Mawi Mamas  hari  senin  pukul  16:00  di  Desa Kuta Pasir Gabungan: kalo suku alas tidak menggunakan  kuda  dalam  pernikahan tersebut kalo di lihat dalam hukum adat itu tidak ada apa-apa cuman kalo di lihat dari hukum  masyarakat  suku  alas  tersebut  itu ada seperti orang yang tidak melangsanakan acara pernikahan ini tidak menggunkan kuda pasti di kucilkan dalam kampung  bahkah  bisa  keluar  dari
kampung  tersebut.  Makanya  orang  alas atau  Suku  Bangsa  Alas  memberanikan mengutang  uang  sama  orang  atau  sama saudaranya asalkan dalam acara Pernikahan  atau  Sunat  Rasul  harus menggunakan kuda.
Tidak  dapat  digantikannya  peran kuda dengan mobil atau benda apa pun di dunia  ini  sebagai  alat  transportasi  dalam pernikahan  Suku  Bangsa  Alas  sebagai mengantar  kedua  pengantin  memiliki alasan  khusus.  Dalam  perjalanan  ke  dua pengantin  tidak  bisa  mempergunakan pakaiannya sesuai dengan adat pakai Suku Bangsa  Alas  di  Aceh  Tenggara  sampai kerumah  pengantin  laki-laki  pakaian  itu tidak bisa di lepas atau  bukat oleh ke dua pangantin.  Sepanjang  perjalanan  ke  dua pengantin  ada  beberapa  rombongan  yang di  percaya  untuk  memainkan  diiringi bunyi-bunyian  alat  musik  Suku  Bangsa Alas  yang  di  namakan  alat  musik  Canang. Kata Canang mengandung banyak pengertian.  Dari  beberapa  alat  kesenian tradisional  Aceh,  Canang  secara  sepintas lalu  ditafsirkan  sebagai  alat  musik  yang dipukul, terbuat dari kuningan menyerupai gong.

## Pandangan  Masyarakat  Suku  Lain
Terhadap  Penggunaan  Kuda  Dalam Pernikahan Suku Alas
Kebudayaan  adalah  hal  yang  sangat penting bagi kehidupan manusia, sehingga
bisa  dikatakan  bahwa,  tidak  ada  manusia yang  hidup  tanpa  kebudayaan.  Selain penting,  kebudayaan  juga  tidak  terlepas dari  sifat-sifat  dasar  manusia,  yang tertancatp  sejak  manusia  telah  mengenal lingkungan mereka. Kita, sebenarnya tidak bisa mengatakan bahwa ada budaya orang lain yang tidak baik, karena masing-masing budaya  memiliki  pengertian  positif  bagi budaya  mereka  sendiri.  Pandangan pandangan  itulah  yang  dikatakan  sterotip (sebuah  pandangan,  atau  cara  pandangan terhadap  suatu  kelompok  sosial,  dimana cara  pandangan  tersebut  lalu  digunakan pada  setiap  kelompok)  yang  memberikan lebel bagi kebudayaan itu.
Kebudayan  tradisi  pernikhan  Suku Bangsa  Alas  yang  menggunaka  kuda  ini udah  mulai  berubah  bukan  lagi  seperti zaman-zaman kerajaan dulu mukin karena dampak  perubahan  zaman  modern pemuda  dan  pemudi  Suku  Bangsa Alastidak  mau  tahu  lagi  tentang  tradisi suku dia tersendiri.
Dulu  tradisi  menggunakan  kuda  dan para robongan pasti  ada  yang memainkan musik  tradisional  Suku  Bangsa  Alas seperti mamaikan alat musik canang Suku Bangsa  Alas  tetapi  sekarng  alat  musik canang tersebut udah tidak terlihat lagi di dalam  robongan  pernikahan  Suku  Bangsa Alas  tersebut.bukan  itu  aja  dalam pernikahan  suku  ini  udah  masuk  umsur
politik  di  dalamnya  seperti  penggunaan partai  di  dalam  aja  tersebut.  Status  sosial di  perlihatkan  dengan  cara  memperbayak kuda  dan  robongan  yang  mengikuti pengantin  dari  belakang  karena  orang yang  melihat  di  jalan  pasti  tahu  dari melihat robongan yang mengikuti pengangtin  tersebut  semakin  banyak robongannya  pasti  orang  bisa  menilai statu sosialnya.
Tradisi pernikahan yang menggunaka kuda  tersebut  udah  berbeda  makna sekarang  bukan  seperti  dulu  lagi  banyak yang tidak tahu apa arti dari kuda tersebut walaupun dia Suku Bangsa Alas itu sendiri tetapi  dia  tidak  tahu  apa  dari  arti  makna kuda dalam pernikahan dalam Suku Alas.
Bagi  pandangan  suku  yang  tinggal  di Aceh Tenggara tradisi pernikahan menggunakan  kuda  tersebut  udah  terlalu berlebisan  di  buat  oleh  keluarga  dari  ke dua  pengantin  tersebut  di  dalam pernikahaan  Suku  Bangsa  Alas  tersebut sudah  mencari  harta  kekayaan  dengan cara  menggunakan pelawat memberikan uang  ke  pada  pengantin    di  dalam  acara pernikahan  ini  semua  yang  hadir  dari undangan  atau  pun  itu bagah harus menghasih pelawat sama ke dua pengantin Suku  Bangsa  Alas  tidak. Pelawat yang  di kasih  oleh  bara  masyarakat  yang  hadir bisa  bersekitaran  2  juta  perkepala, berbeda lagi dengan penjabat yang hadir di
acara ini. Terkadang pelawat yang di kasih sama  ke  dua  pengantin  tersebut  sampai ber  ratusan  juga  jumlahnya.  Berbeda  kalo dulu pelawat yang di kasih sama pengantin itu ada kiraannya seperti berapa kira – kira biaya yang di habiskan oleh pembuat acar ini segitu juga akan dia dapat lagi, jika pun itu lebih uang itu kan di sumangkan  sama orang  yang  membutuhkan  itu  lah  tradisi pelawat Suku Bangsa Alas dulu.
Setiapa  pandangan  suku  yang  ada  di Aceh  Tenggara  ini  semua  hampir  sama melihat  tradisi  pernikahan  Suku  Bangsa Alas  tersebut    tetapi  berbeda  bagian  suku Aceh atau orang Aceh yang tinggal di Aceh Tenggara.  Suku  Aceh  atau  orang  Aceh menglihata  bahwa  tradisi  Suku  Bangsa Alas  menggunakan  kuda  dalam  acara pernikahan  ini  sangatlah  unik  dan menaring  di  lihat  karena  tradisi  adat pernikahan  menggunakan  kuda  dalam pernikahan Suku Bangsa Alas ini tidak ada di  suku  lain  jika  kalo  ada  itu  pun  udah berubah  tidak  lagi  kuda  aja  di  naiki melainkan  seperti  kereta  kuda  sedangkan di  Suku  Bangsa  Alas  tersebut  tidak menggunakan seperti kereta kuda langsung  kudanya  di  naiki  itu  yang mendasarkan tradisi ini unik seperti orang mau  pacuk  kuda  yang  mebedakan  dari pakaianya saja.

## SIMPULAN
Makna  Kuda  Dalam  Tradisi  Upacara Pernikahan pada masyarakat Suku Bangsa Alas  di  Aceh  Tenggara  kuda    ini  pertama kali dimanfaatkan sebagai hewan tunggangan oleh suku-Suku Alas. masyarakat Suku Bangsa
Alas menggunakan  kuda  dalam  pernikahan sebagai  simbol  atau  makna  dari  kuda dianggap  sebagai  simbol  kebebasan, kecerdasan,  dan  kekuatan.  Dari  sebab  itu masyarakat  Suku  Bangsa  Alas  masih melastarikan  tradisi  megunakan  kuda dalam tradisi pernikahan Suku Alas. Selain tradisi  kuda  ada  tradisi  yang  masih  di pertahan  dalam  pernikahan  ini  seperti syair  tangis  dilo,  Tangis  dilo  ini  dilakukan oleh  si  pengantin  perempuan  kepada ibunya sebelum hari H upacara pernikahan si  perempuan,  dengan  kata  lain  tangisan sebelum  Ia  meninggalkan  orang  tuanya ibu  untuk  pergi  dan  ikut  suaminya.  Bagi Suku  Bangsa  Alas  peranan  ibu  sangat begitu  besar  dalam  kehidupan  kita  anak- anaknya,  dan  sesuai  dengan  ajaran  agama agar  selalu  menghormati  dan  berbakti kepada  orang  tua  khususnya  Ibu,  karena surga berada di telapak kaki ibu.
Pengaruh  Kuda  Dalam  Tradisi Upacara  Pernikahan  Suku  Bangsa  Alas sangat  lah  berpengaruh  bagi  Suku  Bangsa Alaskarena kuda bukan sebagai alat dalam tradisi  pernikahan  aja  bagi  Suku  Bangsa
Alas kuda sebagai lambang kebesaran dari raja Suku Bangsa Alas pada masa dulu dan kekuatan,  begitu  juga  yang  di  harapkan oleh  ke  dua  pengantin  yang  sedang melangsanakan  acara  pernikahan.  dalam tradisi  Suku  Bangsa  Alas  kuda  di  gunakan sebagai  alat  mengantar  ke  dua  pengantin kerumah orang tua si pengantin laki – laki dari  rumah  orang  tua  si  pengantin perempuan,  di  dalam  acara  ini  Suku Bangsa  Alas  menyeputnya  dengan  antat naruh  pengantin  perempuan  ke  rumah suaminya.
Pandangan  masyarakat  suku  lain terhadap penggunaan kuda dalam pernikahan  Suku  Alas.  setiapa  suku membunyai pandangan terhadap suku lain yang  membuat  acara  yang  tidak  bisa  bagi mereka atau unik untuk di lihat oleh orang – orang luar dari suku tersebut atau orang pendatang  ke  daerah  tersebut  dalam padangan suku lain terhadap Suku Bangsa Alas  dalam  upacara  pernikahan  yang menggunakan  kuda  ada  yang  membilang tradisi  ini  sangat  lah  ubik  untuk  di pertahankan oleh Suku Alas. Dan ada yang bilang  tradisi  penggunaan  kuda  dalam pernikahan  ini  membuat  utang  yang sangat  besar  ke  pada  paman  pengantin tersebut  karena  semua  biaya  di  tanggu oleh  paman  yang  menikahan  ini  bisa membuat  utang  yang  besar.  Tradisi  ini
bukan  seperti  tradisi  yang  seperti  dulu kalo  kita  lihat  sekilas  aja  tradisi  ini  masih seperti tradisi seperti dulu tetapi kalo kita lihat  lebih  dalam  tradisi  ini  udah  berubah dari makna di dalamnya seperti memperlihatkan  kekayaan  dan  jabatan oleh ke dua pengantin tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Effendi, U. Dalam kenangan-kenangan Musyawarah Masyarakat  Alas  Aceh  Tenggara  LAKA Kutacane Geertz,  C.  (1992). Tafsir  Kebudayaan .  Yogyakarta:
Kanisius.
Geertz,  C.  (1992). Kebudayaan  dan  Agama. Yogyakarta: Kanisius. Geertz,  C.  (1983) .  Abangan,  Santri,  Priyayi  Dalam Masyarakatan Jawa . Jakarta: Pustaka Jaya Iskandar.  (2009). Metodologi  Penelitian  Kualitatif . Jakarta: Gaung Persada. Ihromi,  T.O.  (ed).  (2006). Pokok  –  Pokok Antropologi  Budaya. Jakart:  Yayasan  Obor Indonesia.
Iwabuchi,  A.  Adat  dan  Reusan  masyarakat  Suku Alas  dan  Gayo  kabupaten  Aceh  Tenggara Daerah  Tingkat  II  :  Aceh  Tenggara  LAKA Kutacane
Koentjaraningrat,  dkk.  (2003). Kamus  Istilah
Antropologi. Jakarta: Progres.
Koentjaraningrat.
(1980). Beberapa Pokok Antropologi Sosial . Jakarta: Dian Rakyat Koentjaraningrat,  dkk.  (2009). Pengantar  Ilmu Antropologi . Jakarta: Rineka Cipta. Kreemer,  A,  (tt)  Bachtiar  Keanekaragamaan  Suku dan Budaya di Aceh
Radermacher.  (tt)  Sejarah  Lebah  Alas  dan Masyarakat Alas Suyono, A, dkk. (1985). Kamus Antropologi. Jakarta. Akademika Pressindo
Soekanto, S. (1981). Hukum adat Indonesia. Jakarta.
Rajawali Pres Sugiyono.  (2008). Metode  Penelitian  Kuantitatif Kualitatif dan R&D . Bandung Alfabeta. Koentjaraningrat. (2007). Manusia Dan Kebudayaan Di Indonesian . Jakarta Jenks,  C.  (1993). Culture  Studi  Kebudayaan
. Yogyakarta Suharso,  dkk.  (2005). Kamus  Besar  Bahasa Indonesia . Semarang. Widya Karya.