## Paradigma Baru Nasionalisme Dimata Generasi Millennial
Iwan Setiawan Rachmat Fakultas Teknk Universitas Subang isetiawanrachmat18@gmail.com

## Abstrak
Judul Penulisan ini adalah Paradigma Baru Nasionalisme Dimata Generasi Millennial. Tujuan  dari  Penulisan  ini  adalah  untuk  memperoleh  gambaran  mengenai  Paradigma Baru Nasionalisme Dimata Generasi Millennial. Penulis menggunakan jenis penelitian kualitatif.  Cara  pandang  generasi  millennial  terhadap  nasionalisme  sangat  berbeda dengan generasi sebelumnya, sehingga memunculkan paradigma baru dimana mereka ini  menjadi  generasi  yang  berpikir  kritis  dan simple mind dalam  memecahkan  suatu masalah  bahkan  sering  mengabaikan attitude sebagai  orang  timur  kurang  mereka perhatikan. Menanamkan empat pilar kebangsaan yaitu Pancasila, UUD 1945, Bhineka Tunggal Ika dan NKRI harus dilakukan sejak dini.
Kata kunci: Paradigma, Nasionalisme, Generasi Millennial

## Abstract
The title of this writing is New Paradigm of Nationalism in the eye of Millennial Generation. The purpose of  this  paper  is  to  obtain  an  overview  of  the  New  Paradigm  of  Nationalism  in  the  eye  of  Millennial Generation. The author uses this type of qualitative research. The new paradigm of Nationalism in the eye of millennial generation is different with oldest generation, it making new paradigm with while they are critical and simple mind to solving the problem and they often to obey the attitude as east people. Fourth Nation  Foundation  such  as  Pancasila,  UUD  1945,  Bhineka  Tunggal  Ika  and  NKRI  must  indeed  at beginner. Keywords: Paradigm, Nationalism, Millennial Generation

## Pendahuluan
Era milenial sekarang ini dimana world without bordered telah memberikan nuansa baru dalam memahami  arti  dan  makna  dari Nasionalisme. Globalisasi,  kemajuan  teknologi  dan  era keterbukaan telah merubah hampir sebagian masyarakat didunia ini yang tadinya minim akan informasi  menjadi  terbuka  karena  dengan  mudahnya  dapat  mengakses  informasi  yang dibutuhkan.  Kejadian  dibelahan  dunia  lain  hanya  dengan  hitungan  jam/hari  sudah  dapat diketahui oleh seluruh dunia, begitu hebatnya kemajuan teknologi ini sehingga mampu merubah paradigma masyarakat suatu bangsa dalam setiap aspek kehidupan berbangsa dan bernegara. Secara  umum,  nasionalisme  di  berbagai  negara  telah  menjadi  perbincangan  yang  pelik  sejak dekade  90-an.  Banyak  kalangan  yang  mulai  meragukan  keberadaan  nasionalisme  dari  satu negara. Di antaranya adalah Kenichi Ohmae (1990). Dalam The end of nation state dengan sinis Kenichi  telah  menyatakan  negara  bangsa  sudah  tidak  ada  lagi,  nasionalisme  telah  berakhir.
Dunia yang semakin terbuka akibat globalisasi telah membuat batas antara negara makin kabur. Sekat-sekat antara negara itu bahkan telah sirna dalam perdagangan dan perputaran ekonomi. Negara-negara  telah  menjadi  bagian  dari  perkumpulan  blok  ekonomi  misalnya  G16,  APEC, AFTA atau AEC (Asean Economic Community).
Julia  Kristeva’s  melontarkan  konsep  yang  nyaris  sama.  Ia  menyebut  adanya Nation  without nationalism . Lela Ghandi yang mengutip pandangan Kristeva kemudian menjelaskan Nation without nationalism ini sebagai masyarakat yang masih terikat secara formal dalam satu negara, tapi mengingkari ikatan nasionalismenya dengan negara tersebut (Leela Ghandi, 1998).
Indonesia salahsatunya yang terdampak arus globalisasi dunia, diawali dengan Reformasi yang dimotori oleh mahasiswa pada waktu itu yang menuntut perubahan dalam kehidupan politik yang masih menganut demokrasi akal-akalan para elit politiknya, belum murni mengadopsi arti demokrasi  sesungguhnya  “dari  rakyat  oleh  rakyat  dan  untuk  rakyat”  yang  dijalankan  secara murni dan konsekuen berdasarkan UUD 1945. Euphoria yang terjadi adalah seperti burung yang lepas  dari  sangkarnya  yang  terbang  kesana  kemari  untuk  merayakan  kebebasannya,  seperti itulah gambaran masyarakat Indonesia kala itu dalam mencari jati diri yang selama ini merasa terkekang dalam mengekspresikan pendapat dan buahpikirnya.
Dampak yang terjadi dari rentetan peristiwa yang terjadi seperti uraian diatas terhadap generasi penerus  bangsa  Indonesia,  adanya  kecenderungan  pergeseran  nilai  yang  terjadi  melanda generasi  milenial  atau  juga  disebut  generasi  Z  tentang Nasionalisme. Paradigma  baru Nasionalisme dimana generasi milenial/generasi Z, cara pandang mereka sangat berbeda jauh dengan  generasi  sebelumnya  (generasi baby  boomer ,  generasi  X  dan  generasi  Y).  “ The New Paradigm Born ” dimana generasi milenial dikatakan sebagai generasi baru abad ini, mereka bisa dibilang berbeda dengan generasi sebelumnya banyak perubahan baru yang mereka buat. Dan perubahan  tersebut  semakin  berkembang  dan  terus  berkembang.  Generasi  ini  terpapar high technology yang sedang trend melanda belahan dunia, mereka ini menjadi generasi yang berpikir kritis, pragmatis dan simple mind dalam menyikapi suatu masalah bahkan sering mengabaikan attitude sebagai orang timur kurang mereka perhatikan.
Tidak  diragukan  lagi  teknologi  dikuasai  oleh  generasi  milenial/generasi  Z  ini,  hal  ini  lah salahsatu terkikisnya rasa Nasionalisme didalam dada mereka ditambah lagi dengan pelajaran seperti  pendidikan  Pancasila,  Agama,  Sejarah  dan  Budi  Pekerti  bukan  lagi  menjadi  pelajaran unggulan di sekolah. Dan diperparah lagi dengan tidak adanya contoh keteladanan dari tokoh- tokoh dan elit-elit politik kita yang sibuk dengan ambisi pribadi/golongan untuk berkuasa yang kadang menghalalkan segala cara dalam pencapaiannya. Para tokoh-tokoh dan elit-elit politik di blow-up media sosial saling nyinyir satu sama lainnya, korupsi kolusi nepotisme menjadi headline news setiap hari sehingga memunculkan krisis panutan bagi generasi mudanya. Hal-hal seperti diatas  ini  yang  memunculkan  kadar Nasionalisme generasi  millennial  atau  generasi  Z  yang berpikir pragmatis/ simple mind menjadi berkurang bahkan bersikap apatis, acuh tak acuh, EGP, sabodo teuing dan banyak lagi istilah lainnya yang berkonotasi negatif melekat pada mereka ini. Menjadi  tugas  kita  bersama  untuk  kembali  mengelorakan  rasa Nasionalisme dengan  cara sederhana  yang  sekiranya  dapat  mengena  dihati  para  generasi  millennial/generasi  Z  agar mereka ini aware and care pada Negara Kesatuan Republik Indonesia yang dulu diraih dengan darah  dan  airmata  jutaan  orang  berjuang  merebut  kemerdekaan  dari  kaum  penjajah,  begitu banyak  pengorbanan  yang  diberikan  baik  materi,  waktu  bahkan  nyawa  dipertaruhkan  bagi Kemerdekaan  Bangsa  ini  agar  dikemudian  hari  generasi  penerus  bangsa  ini  hidup  tentram
makmur gemah ripah loh jinawi dan dapat hidup berdampingan sejajar dengan bangsa lain di dunia.

## Kerangka Teori
Nasionalisme dalam pengertian sehari-hari diartikan sebagai berikut :
1. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), nasionalisme adalah paham (ajaran) untuk mencintai bangsa dan negara sendiri;
2. Nasionalisme merupakan suatu sikap politik atau pemahaman dari masyarakat suatu bangsa yang memiliki keselarasan kebudayaan dan wilayah;
3. Nasionalisme  artinya  memiliki  kesamaan  cita-cita  dan  tujuan  sehingga  timbul  rasa  ingin mempertahankan negaranya, baik dari internal maupun eksternal.
Kesadaran  keanggotaan  dalam  suatu  bangsa-lah  yang  secara  potensial  atau  aktual  secara bersama-sama  dalam  mencapai,  mempertahankan,  dan  mengabadikan  identitas,  integritas, kemakmuran, dan kekuatan bangsa. Konsekuensi dari itu semua adalah harus mematuhi aturan yang berlaku, mematuhi hukum negara, melestarikan budaya Indonesia dan menjaga nilai-nilai luhur adat istiadat bangsa. Kemudian menciptakan dan mencintai produk dalam negeri, serta bersedia melakukan aksi nyata membela negara.
Nasionalisme sudah menjadi pandangan hidup yang dikenal sejak akhir abad ke-18. Dilansir dari Encyclopaedia  Britannica,  pada  Revolusi  Amerika  dan  Perancis Nasionalisme sudah  menjadi pandangan  hidup  yang  pertama  terjadi.  Setelah  itu  baru  menyebar  ke  negara-negara  baru  di Amerika Latin. Pada awal abad ke-19 menyebar ke Eropa Tengah, selanjutnya di Eropa Timur dan Tenggara. Berkembang di Asia dan Afrika pada awal abad ke-20. Itu menjadi kebangkitan dan perjuangan yang kuat bagi masyarakat di dua benua tersebut. Nasionalisme di Indonesia, dimulai dengan munculnya benih-benih Nasionalisme sejak abad ke-19 dan abad ke-20. Awal kebangkitan Nasionalisme di Indonesia berawal dari lahirnya Budi Utomo yang didirikan oleh Wahidin  Soedirohoesoedo  dan  Soetomo.  Berawal  dari  embrio  yang  bersifat  kultural, Nasionalisme rakyat Indonesia perlahan mulai berkembang dan terwujud dalam pembantukan organisasi  Budi  Utomo.  Budi  Utomo  menjadi  pemicu  kesadaran  para  tokoh  pergerakan Nasionalisme untuk mulai berjuang dengan cara berorganisasi. Presiden Soekarno dalam setiap pidatonya  saat  peringatan  Hari  Kebangkitan  Nasional  menegaskan  bahwa  Budi  Utomo merupakan  awal  kesadaran  bangsa  Indonesia  berjuang  merebut  kemerdekaan  dengan  jalan berorganisasi.  Para  pendiri  Budi  Utomo  telah  memberikan  ide  untuk  memperjuangkan kemerdekaan dari Pemerintah Kolonial Belanda dengan cara baru, yakni melalui perserikatan, perhimpunan politik dan persatuan. Budi Utomo sebagai alat perjuangan modern yang menjadi pemicu  pergerakan  kemerdekaan  nasional.  Bahkan  Presiden  Soekarno  menyebut  jika  Budi Utomo berperan dalam mengantarkan rakyat Indonesia ke pintu gerbang kemerdekaan pada 17 Agustus 1945.
Nasionalisme ini berperan kuat dalam perjuangan dan mempertahankan kemerdekaan. Tidak mustahil  ke  depan  akan  muncul  ancaman  dan  bahaya.  Sehingga  diperlukan  semangat kebangsaan dengan intensitas tinggi untuk menanggulangi itu. Tujuan Nasionalisme antara lain:
1. Menumbuhkan dan meningkatkan rasa cinta tanah air dan bangsa.
2. Membangun hubungan yang rukun dan harmonis antar individu dan masyarakat.
3. Membangun dan mempererat tali persaudaraan antar sesama anggota masyarakat.
4. Berupaya menghilangkan ekstramisme berlebihan dari warga negara kepada masyarakat.
5. Menumbuhkan semangat rela berkorban bagi tanah air dan bangsa.
6. Menjaga tanah air dan bangsa dari serangan musuh baik dari dalam atau luar.
Dalam teori generasi ( Generation Theory ) disebutkan ada 5 generasi manusia berdasarkan tahun kelahirannya, yaitu: (1) Generasi Baby Boomer , lahir 1946-1964; (2) Generasi X, lahir 1965-1980; (3) Generasi  Y,  lahir  1981-1994,  sering  disebut  generasi  peralihan;  (4)  Generasi  Z,  lahir  1995-2010 (disebut juga millennial, iGeneration , Generasi Net , Generasi Internet); (5) Generasi Alpha, lahir 2011-2025. Kelima generasi tersebut memiliki perbedaan pertumbuhkembangan kepribadian. Pada  generasi baby  boomer dan  generasi  XY  (dimana  kita  termasuk  didalamnya)  masalah Nasionalisme tidaklah  menjadi issue yang  krusial.  Pada  dua  generasi  ini Nasionalisme telah ditanamkan sedini mungkin (didoktrin) baik dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Masih kita ingat bagaimana meng- brainwash ideologi negara dalam setiap sendi kehidupan berbangsa dan  bernegara.  Slogan-slogan  seperti  Pancasila  dengan  PMP-nya  serta  P4  yang  wajib  diikuti setiap  warga  negara  dalam  tingkatan  tertentu,  Bhineka  Tunggal  Ika  yang  identik  dengan perbedaan dalam mencapai satu tujuan, NKRI harga mati menjadi santapan kita sehari-hari dan banyak lagi slogan-slogan yang memotivasi rasa Nasionalisme kala itu. Ditambah lagi dengan kondisi negara kita termasuk dalam kategori negara berkembang dimana tipikal pemerintahan negara berkembang yang masih mengadopsi Demokrasi Terpimpin dimana peran eksekutif lebih dominan dibandingkan peran legislatif dan yudikatif serta angkatan bersenjata dibawah kendali eksekutif.
Penelitian Kompas mengindikasikan ikatan-ikatan sosial yang terbentuk di masyarakat saat ini melemah. Persatuan dan komitmen mempertahankan keutuhan wilayah mulai sirna. Hal senada juga  disampaikan  Arbi  Sanit,  nasionalisme  di  lingkaran  kaum  muda  mengalami  persoalan. Dengan membaca gejala dan realitas sosial yang terjadi belakangan ini, Arbi Sanit sampai pada kesimpulan;
1. Ikatan kebangsaan semakin memudar.
2. Ideologi  Pancasila  sebagai  (collective  consciousness)  kehilangan  vitalitasnya  sejak bergulirnya reformasi.
3. Cita-cita terwujudnya negara kebangsaan yang adil dan makmur berdasarkan Pancasila dan UUD 1945 pun kehilangan maknanya.
Ben  Anderson  sendiri  menyebutkan,  sebuah  bangsa  tak  lain  adalah  komunitas  yang dibayangkan,  tetapi  memiliki  kedaulatan  dan  terbatas  (Anderson,  1986).  Individu-individu menyatakan diri dan mengikatkan diri sebagai satu kesatuan, meski satu sama lain tak pernah bertemu.  Kita  hanya  saling  membayangkan  satu  sama  lain  melalui  pembacaan  kita  terhadap diskursus di surat kabar dan kini di media sosial. Dengan kata lain, nasionalisme adalah proses untuk terus menjadi (to be) Indonesia. Nasionalisme bukanlah sesuatu yang terberi, ia diciptakan dan dibentuk dalam proses diskursus. Kendati Ernest Renan (1823- 1842) mendefinisikan nation yang  terkesan  kekal  dalam  ungkapannya  a  nation  is  a  soul,  a  spiritual  principle…a  grand solidarity, toh… pada akhirnya mengatakan a nation is not eternal (nasionalisme tidak abadi) (Budiawan, 2017).
Nasionalisme kaum milenial, dengan demikian, ditemu-kenali, dibentuk dan dibangun dengan cara-cara baru. Nilai-nilai yang terkandung dalam nasionalisme tersebut perlu digali ulang dan dibaca ulang oleh generasi milenial. Dengan itu kita berharap generasi milenial bisa menangkap dan  mengamalkan  nilai-nilai  yang  dikandung  Pancasila,  UUD  1945  dan  Prinsip  Kebinekaan dengan  cara-cara  mereka  sendiri.  Tentang  Nasionalisme  dan  Masalahnya  di  Kalangan  Anak
Muda;  Tinjauan  Pustaka  Perbincangan  tentang  nasionalisme  terlihat  enteng  jika  kita  hanya menyimak pidato-pidato para pejabat pemerintahan saat karnaval agustusan. Paling banter saat itu kita hanya disuguhkan tentang kisah kepahlawanan dan pentingnya pembangunan. Dalam konteks negara yang menggerakkan semangat kebangsaannya (State Led Nationalisme), termasuk  Indonesia  pada  masa  orde  baru,  nasionalisme  nyaris  hanya  sebagai  karnaval, pengibaran  bendera  di  depan  kantor  dan  nyanyian  wajib  lagu  Indonesia  Raya  tiap  perayaan tertentu.  Nasionalisme  banal,  demikian  Michael  Billic  (1995)  mengistilahkannya,  yakni nasionalisme keseharian (daily nationalism) yang sangat lumrah, sehingga nyaris tidak terlihat lagi sebagai sikap kecintaan terhadap tanah air. Gejala ini menjamur di negara yang telah mapan, yang tidak punya serangan dari musuh. Bagi Billic, nasionalisme seperti ini, walau banal, tetapi tetap perlu untuk menunjukkan eksistensi bangsa. Namun, benarkah semudah itu ketika kita memperbincangkan nasionalisme? Apalagi, mengingat kini, nasionalisme di Indonesia tengah mendapat banyak ujian. Salah satunya, meminjam ungkapan Daniel Dakidae (2008); dulunya the holy trinity (tritunggal suci), yakni kesatuan bahasa, bangsa dan tanah air, kini bergeser menjadi the  unholy  trinity.  Ketiganya,  satu  sama  lain  saling  mendepak  dan  saling  memunggungi. Amatilah bagaimana gugatan atas nama ‘bangsa’ terhadap Tanah Air yang bernama NKRI yang kini meruyak di mana-mana, itulah salah satu contoh ‘the unholy trinity.’
Secara  umum,  nasionalisme  di  berbagai  negara  telah  menjadi  perbincangan  yang  pelik  sejak dekade  90-an.  Banyak  kalangan  yang  mulai  meragukan  keberadaan  nasionalisme  dari  satu negara. Di antaranya adalah Kenichi Ohmae (1990). Dalam The end of nation state dengan sinis Kenichi  telah  menyatakan  negara  bangsa  sudah  tidak  ada  lagi.  Nasionalisme  telah  berakhir. Dunia yang semakin terbuka akibat globalisasi telah membuat batas antara negara makin kabur. Sekat-sekat antara negara itu bahkan telah sirna dalam perdagangan dan perputaran ekonomi. Negara-negara  telah  menjadi  bagian  dari  perkumpulan  blok  ekonomi  misalnya  G16,  APEC, AFTA  atau  AEC  (Asean  Economic  Community).  Tidak  lama  berselang  Julia  Kristeva’s melontarkan  konsep  yang  nyaris  sama.  Ia  menyebut  adanya Nation  without  nationalism .  Lela Ghandi yang mengutip pandangan Kristeva kemudian menjelaskan Nation without nationalism ini sebagai masyarakat yang masih terikat secara formal dalam satu negara, tapi mengingkari ikatan nasionalismenya dengan negara tersebut (Leela Ghandi, 1998).
Merujuk Ernest Renan, rasa kebangsaan atau nasionalisme muncul di antaranya karena faktor kesamaan cita-cita, azas, ideologi, pengalaman dan pemahaman kesejarahan, etnis, agama dan ekonomi. Kesamaan tersebut mengikat satu masyarakat agar menjadi satu bagian dari nation- state  (Budiawan,  2017).  Tetapi  dalam  konteks  kaum  milenial,  nasionalisme  yang  dibangun semacam ini, kurang relevan. Di samping karena ideologi saat ini semakin kabur, bahkan oleh Daniel Bell disebut; “ The end of ideologi ”, juga karena kaum milenial juga tidak memedulikan hal- hal yang berbau ideologis dan politis. Sementara terkait dengan pemahaman kesejarahan tentang latar belakang berdirinya bangsa Indonesia, kaum milenial juga telah kehilangan jejak Menurut  Rajasa  (2007),  generasi  muda  mengembangkan  karakter  nasionalisme  melalui  tiga proses yaitu :
1. Pembangun Karakter ( character builder ) yaitu generasi muda berperan membangun karakter positifr  bangasa  melalui  kemauan  keras,  untuk  menjunjung  nilai-nilai  moral  serta menginternalisasikannya pada kehidupan nyata.
2. Pemberdaya  Karakter  ( character  enabler ),  generasi  muda  menjadi  role  model  dari pengembangan  karakter  bangsa  yang  positif,  dengan  berinisiatif  membangun  kesadaran kolektif denhgan kohesivitas tinggi, misalnya menyerukan penyelesaian konflik.
3. Perekayasa karakter ( character engineer ) yaitu generasi muda berperan dan berprestasi dalam ilmu  pengetahuan  dan  kebudayaan,  serta  terlibat  dalam  proses  pembelajaran  dalam  9 pengembangan karakter positif bangsa sesuai dengan perkembangan zaman.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  deskriptif  dengan  pendekatan  kualitatif. Penelitian kualitatif bertujuan untuk menggambarkan secara tepat sifat-sifat individu, keadaan, gejala atau kelompok tertentu untuk menentukan adanya suatu gejala dengan gejala lain dalam masyarakat.

## Hasil dan Pembahasan
Indonesia salahsatunya yang terdampak arus globalisasi dunia, diawali dengan Reformasi yang dimotori oleh mahasiswa pada waktu itu yang menuntut perubahan dalam kehidupan politik yang  masih  menganut  demokrasi  akal-akalan  elit  politiknya  belum  murni  mengadopsi  arti demokrasi sesungguhnya “dari rakyat oleh rakyat dan untuk rakyat”. Seperti burung yang lepas dari  sangkarnya  yang  terbang  kesana  kemari  untuk  merayakan  kebebasannya,  seperti  itulah gambaran masyarakat Indonesia kala itu mencari jatidirinya yang selama ini merasa terkekang dalam  mengekspresikan  pendapat  dan  buahpikirnya.  Saya  tidak  akan  berpanjang  lebar bagaimana perjalanan reformasi di Indonesia, kita sudah pada tahu lah apakah cita-cita reformasi sudah tercapai atau belum, kita bisa menilainya karena kita sebagai pelaku sejarahnya. Yang akan saya soroti dalam tulisan ini adalah dampak yang terjadi dari rentetan peristiwa yang terjadi seperti uraian diatas terhadap generasi penerus bangsa Indonesia, adanya kecenderungan pergeseran nilai yang terjadi melanda generasi millennial atau juga disebut generasi Z tentang Nasionalisme. Paradigma  baru Nasionalisme dimana  generasi  millennial  /  generasi  Z,  cara pandang  mereka  sangat  berbeda  jauh  dengan  generasi  sebelumnya  (generasi baby  boomer , generasi  X  dan  generasi  Y)  “ The New  Paradigm  Born ”. Generasi  millenial  dikatakan  sebagai generasi  baru  abad  ini.  Mereka  bisa  dibilang  berbeda  dengan  generasi  sebelumnya.  Banyak perubahan  baru  yang  mereka  buat.  Dan  perubahan  tersebut  semakin  berkembang  dan  terus berkembang. Generasi ini terpapar high technology yang sedang trend melanda belahan dunia, mereka ini menjadi generasi yang berpikir kritis dan simple mind dalam menyikapi suatu masalah bahkan sering mengabaikan attitude sebagai orang timur kurang mereka perhatikan.
Tidak  diragukan  lagi  teknologi  dikuasai  oleh  generasi  millennial  /  generasi  Z  ini,  hal  ini  lah salahsatu  terkikisnya  rasa Nasionalisme didalam  dada  mereka  ditambah  lagi  dengan dihapusnya atau porsinya dikurangi pelajaran yang menyangkut rasa solidaritas bangsa seperti pendidikan Pancasila, Agama dan budi pekerti. Diperparah dengan contoh tokoh-tokoh yang bisa dijadikan panutan untuk diteladani hampir jarang ditemui malah yang ditonjolkan tokoh- tokoh saling nyinyir satu sama lainnya, korupsi kolusi nepotisme menjadi news headline setiap hari  sehingga  memunculkan  krisis  panutan  bagi  generasi  mudanya.  Hal-hal  seperti  diatas  ini yang  memunculkan  kadar Nasionalisme generasi  millennial  atau  generasi  Z  yang  berpikir pragmatis / simple mind menjadi berkurang bahkan bersikap apatis, acuh tak acuh, EGP, sabodo teuing  dan  banyak  lagi  istilah  lainnya  yang  mencerminkan  kesan  negative  pada  mereka  ini.
Dalam pandangan mereka para pahlawan yang berjuang sampai titik darah penghabisan untuk meraih kemerdekaan hanyalah dongeng pengantar tidur yang setelah bangun tidur tidak ada nilai-nilai luhur yang dipetiknya.
Langkah-langkah  dalam  membangun  karakter  nasionalisme  generasi  muda  yang  dilakukan melalui proses-proses sebagai berikut ini:
Pembangun Karakter ( character builder )
Generasi  muda  berperan  membangun  karakter  positif  bangsa  melalui  kemauan  keras,  untuk menjunjung  nilai-nilai  moral  serta  menginternalisasikannya  pada  kehidupan  nyata, diaktualisasikan  dengan  memberikan  pelajaran  pendidikan  sejarah  bangsa,  pendidikan Pancasila  dan  pendidikan  kewarganegaraan  di  sekolah  maupun  di  perguruan  tinggi  dan menanamkan  empat  pilar  kebangsaan  yaitu  Pancasila,  UUD  1945,  Bhineka  Tunggal  Ika  dan NKRI sebagai harga mati.
Pemberdaya Karakter ( character enabler )
Generasi muda menjadi role model dari pengembangan karakter bangsa yang positif, dengan berinisiatif  membangun  kesadaran  kolektif  dengan  kohesivitas  tinggi,  diimplementasikan dengan menyerukan penyelesaian konflik-konflik yang terjadi di masyarakat dengan menganut azas  musyawarah  dalam  pemukatan  yang  berlandaskan  pada  pancasila  dan  undang-undang dasar 1945 sebagai ideologi bangsa.
Perekayasa karakter ( character engineer )
Generasi muda berperan dan berprestasi dalam ilmu pengetahuan dan kebudayaan, serta terlibat dalam proses pembelajaran pengembangan karakter positif bangsa sesuai dengan perkembangan zaman,  diaktualisakan  dengan  membuka  kesempatan  dan  memberikan  ruang  bagi  generasi muda untuk berkarya dan berekspresi dengan memberikan batasan-batasan tentang sikap, etika dan budi pekerti yang dijunjung bangsa Indonesia.

## Kesimpulan
Menjadi tugas kita sekarang sebagai orang terdekat generasi millennial / generasi Z ini untuk kembali  mengelorakan  rasa Nasionalisme dengan  cara  sederhana  (sesuai  dengan  kapasitas masing-masing dalam berkehidupan nyata) yang sekiranya dapat mengena dihati para generasi millennial / generasi Z agar mereka ini aware and care pada Negara Kesatuan Republik Indonesia yang dulu diraih dengan darah dan airmata jutaan orang berjuang merebut kemerdekaan dari kaum penjajah, begitu banyak pengorbanan yang diberikan baik materi, waktu bahkan nyawa dipertaruhkan bagi Kemerdekaan Bangsa ini agar dikemudian hari generasi penerus bangsa ini hidup tentram makmur gemah ripah loh jinawi dan dapat hidup berdampingan sejajar dengan bangsa lain di dunia.
Sudah saatnya kita mengingatkan generasi millennial/ generasi Z bahwa kebiasaan bermedsos & berselancar didunia maya itu make a funny & Currious to challenged akan tetapi lebih bermakna hidup ini bila didunia nyata bisa bermanfaat bagi orang lain. memberikan pelajaran pendidikan sejarah bangsa, pendidikan Pancasila dan pendidikan kewarganegaraan di sekolah maupun di perguruan tinggi dan menanamkan empat pilar kebangsaan yaitu Pancasila, UUD 1945, Bhineka Tunggal Ika dan NKRI sebagai harga mati.

## Referensi
Ananta Toer, Pramoedya. Rumah Kaca. Jakarta: Hasta Mitra, 1988 Anderson, Benedict R. O’G. Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism . London: Verso, 1986
Anonim, Undang-Undang Dasar 1945, Setneg, 2015 Budiawan, Nasional & Nasionalisme. Yogyakarta: Ombak, 2017 Billig, Michael. Banal Nationalism. London: Sage, 1995
Dhakidae,  Daniel.  “Memahami  Rasa  Kebangsaan  dan  Menyimak  Bangsa  sebagai Komunitas-komunitas  Terbayang”  dalam  Ben  Anderson,  Komunitas  komunitas Terbayang. Yogyakarta: INSIST, 2008
Gandhi, Leela, Postcolonial Theory. A Critical Introduction . NSW: Allen Unwin, 1998 Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), Balai Pustaka, 2000
Muttaqin, Tatang Dkk, Membangun Nasionalisme Baru; Bingkai Kebangsaan Indonesia Kontemporer. Jakarta : Bappenas, 2006
Ohmae,  Kenichi, The  End  of  the  Nation  State;  The  Rise  of  Regional  Economic .  Borderless world, 1990
Rajasa, Pembangunan Nasionalisme Dalam Membentuk Karakter Bangsa, Erlangga, 2007