## KORELASI ANTARA MAKNA SITUS SEJARAH DENGAN SENSE OF PLACE

## Atie Ernawati
Mahasiswa Program Doktoral Arsitektur, SAPPK, Institut Teknologi Bandung Program Studi Arsitektur, Universitas Indraprasta PGRI
atie.ernawati@unindra.ac.id , atie2373@gmail.com Informasi artikel ABSTRAK Sejarah artikel: Diterima Revisi Dipublikasikan 26 Maret 2021 29 Maret 2021 30 Maret 2021 Upaya pelestarian Kawasan situs sejarah yang memiliki nilai historis yang cukup kuat banyak dilakukan melalui pendekatan fisik ( tangible) maupun pendekatan non fisik ( intangible ) seperti restorasi, konservasi, preservasi dan lain-lain. Pada penelitian ini, peneliti berupaya melakukan kajian dengan pendekatan non fisik sebagai salah satu upaya pelestarian dengan melakukan analisis korelasi antara makna  situs  ziarah  dengan  sense  of  place.  Dengan  pendekatan  kuantitatif, dilakukan  proses  analisis  melalui  dua  tahap,  tahap  pertama  adalah  analisis konten/isi  mulai  dari  penyebaran  kuesioner,  analisis open  coding,  axial  coding hingga selektif  coding .  Tahap  berikutnya  analisis  faktor  dan  analisis  korelasi. Berdasarkan hasil analisis korelasi, didapat hasil bahwa makna religious memiliki hubungan yang kuat dengan rasa terikat pada kategori sense of place dengan nilai koefisien korelasi sebesar 0,64, sedangkan makna social budaya memiliki korelasi  yang  sedang  dengan  nilai  koefisien  korelasi  sebesar  0,18.  Sebaliknya, peziarah  yang  memiliki  makna  negative  memiliki  korelasi  yang  tinggi  dengan rasa tidak terikat dengan nilai koefisien 0,52. Melalui penelitian ini diharapkan dapat  dilakukan  pendekatan  berbasis  perilaku  sebagai  salah  satu  upaya pelestarian Kawasan situs ziarah.
Kata kunci: Korelasi Makna Sense of place Situs ziarah

## ABSTRACT
Key word: Correlation Meaning Sense of place Pilgrimage Preservation  efforts  the  pilgrimage  site  area  which  has  a  fairly  strong  historical value is mostly done through physical approaches and visual approaches such as restoration,  conservation,  preservation  and  others.  In  this  study,  researchers attempted  to  conduct  a  study  with  a  non-physical  approach  as  one  of  the conservation efforts by conducting a correlation analysis between the meaning of pilgrimage sites with a sense of place. With a quantitative approach, the analysis process is carried out through two stages, the first stage is the analysis of content from questionnaires, analysis of open codings, axial coding to selective coding. The next  stage  is  factor  analysis  and  correlation  analysis.  Based  on  the  results  of correlation  analysis,  the  results  show  that  religious  meanings  have  a  strong relationship  with  sense  of  belonging  in  the  sense  of  place  category  with  a correlation coefficient of 0.64,  while the socio-cultural meaning has a moderate correlation with the correlation coefficient of 0.18. Conversely, pilgrims who have negative meanings have a high correlation with unbound feeling with a coefficient of 0.52. Through this research, it is expected that a behavioral-based approach can be carried out as one of the efforts to preserve the area of the pilgrimage site.

## PENDAHULUAN
Fenomena ziarah berkembang tidak hanya di negara-negara Timur Tengah maupun di benua India, di Indonesia pun fenomena ini sudah ada sejak lama, khususnya di pulau jawa. Tradisi ziarah telah ada sebelum masuknya ajaran Islam ke Indonesia. Masyarakat pemeluk agama hindu kerap melakukan ritual ziarah ke tempat-tempat suci seperti pura, candi dan lain-lain. Candi agung dipersepsikan sebagai tempat orang halus yang berbaik hati dan dapat dijadikan perantara untuk memohon berkah kepada yang maha kuasa (Wasita, 2018). Bagi masyarakat Jawa, makam merupakan tempat yang dianggap suci  dan  pantas  dihormati.  Makam  sebagai  tempat  peristirahatan  bagi  arwah  nenek  moyang  dan keluarga yang telah meninggal. Keberadaan makam dari tokoh tertentu menimbulkan daya tarik bagi masyarakat untuk melakukan aktivitas ziarah dengan  berbagai motivasi. Situs-situs ziarah tersebut selain menjadi tempat sakral bagi mereka yang meyakininya, namun juga menjadi obyek pariwisata
yang marak berkembang di masyarakat. Persepsi terhadap tempat yang dianggap suci ini mendorong motivasi untuk melakukan ritual dalam rangka mencari berkah. Motivasi para peziarah dibangun oleh adanya  persepsi  dan  makna  yang  dirasakan  tentang  tempat-tempat  ziarah  yang  mereka  kunjungi (Wasita,  2018).  Makna  yang  terbentuk  inilah  yang  telah  membangun sense  of  place pada  masing- masing individu peziarah maupun masyarakat sekitarnya.
Tradisi  ziarah  secara  turun  temurun  telah  dilestarikan  oleh  masyarakat  dan  para  komunitas peziarah  dengan berbagai  motivasi  dan  tujuan.  Hal  ini  tidak  terlepas  dari  konsepsi  masyarakat  dan pandangan  mereka  terhadap  aktivitas  ziarah.  Menurut  Koenjaraningrat  (1984:185),  orang  yang meninggal, arwahnya tetap memiliki daya sakti, yaitu dapat memberikan pertolongan kepada orang yang  masih  hidup  sehingga  anak  cucu  yang  masih  hidup  senantiasa  berusaha  untuk  tetap berhubungan dan memujanya. Hal ini disebabkan karena dalam pandangan masyarakat Jawa bahwa roh  yang  meninggal  itu  bersifat  abadi.  Untuk  itu,  aktivitas  berziarah  dianggap  sebagai  bentuk manifestasi seseorang atau kelompok terhadap sebuah keyakinan. Menurut Abdullah, dkk (2008:3) keyakinan-keyakinan  keagamaan  tiada  lain  merupakan  refleksi  dari  masyarakat  itu  sendiri,  dengan ritual keagamaan yang diperkuat melalui solidaritas kelompok dan kepercayaan pada tatanan moral.

## Makna Situs Sejarah
Dalam  agama  Islam  sendiri  sebenarnya  kegiatan  ziarah  marak  dilakukan  pada  saat melaksanakan rukun Islam yang kelima Haji ataupun Umroh ke tanah suci Mekah dan Madinah, dimana terdapat  makam  Rasulullah  dan  para  nabi  serta  para  sahabat  Rasululloh  SAW.  Dalam  rangkaian aktivitas  ibadah  haji,  mereka  dianjurkan  untuk  mengunjungi  makam  Rasululluh  di  dalam  linglungan masjid  Nabawi  di  Kota  Madinah  dan  para  sahabat  guna  mengenang  dan  mengambil  ibrah  dari perjuangan  Mereka.  Ziarah  juga  sebenarnya  dianjurkan  seperti  yang  tercantum  dalam  hadist Rasullullah  yang  berbunyi:    “berziarah  kuburlah,  sesungguhnya  hal  itu  akan  mengingatkan  kalian terhadap akhira.”(HR.Mus lim)
Tujuan dari ziarah tersebut selain untuk mendoakan ahli kubur agar dilapangkan kuburnya dan diampuni segala dosa-dosanya dari siksa kubur, melembutkan hati dan memadamkan kesombongan, meneteskan air mata, serta agar manusia banyak mengingat kematian dan bahwa ada kehidupan lain sesudah mati sehingga dalam tidak lanjutnya tidak ujub dunia. Namun pada aktivitasnya, para peziarah ini memiliki motivasi yang beragam. Dalam berziarah, setiap muslim berkewajiban berpegang dengan syaraiat  dan  waspada  terhadap bid’ah  dalam  berziarah  kubur. Ziarah  kubur  yang  disyariahkan  bagi kubur kaum muslimin semuanya itu sama, baik kubur itu milik wali atau bukan. Karena setiap mukmin baik laki-laki maupun perempuan, semuanya adalah wali Allah. Namun secara umum, para peziarah yang  berkunjung  ke  situs-situs  peziarahan  didorong  oleh  motivasi  agama  dan  dorongan  keyakinan untuk menghormati tokoh yang akan dikunjungi.
Kehadiran  para  peziarah  tidak  hanya  mendapatkan  sorotan  positif  sebagai  obyek  wisata, namun  juga  pandangan  negatif  dari  sebagian  masyarakat  yang  menganggap  aktifitas  ini  sebagai kegiatan yang menyimpang bahkan dianggap syirik oleh sebagian ahli agama. Terlepas dari persoalan yang menyimpang, keberadaan situs ziarah ini telah menjadi saksi bagi sejarah perjuangan bangsa, dan figur  para  tokoh  dalam  situs  ziarah  tersebut  yang  memiliki  peran  yang  sangat  besar  dalam memperjuangkan kemerdekaan Indonesia dengan agama dan ilmu yang mereka miliki, dan karomah serta  kesaktian yang  mereka  miliki  masih  dipercaya  sebagian  masyarakat  sehingga  mereka  dengan keimanan  dan  keyakinan  yang  dimiliki  datang  untuk  sekedar  berziarah  mendoakan  para  ahli  kubur tersebut  ataupun  sekedar  mengharapkan  karomah  dari  sang  tokoh  yang  diyakini  tetap  ada  meski mereka telah tiada. Aktivitas para peziarah yang datang dengan berbagai macam tujuan dan motivasi,
seringkali memperlihatkan sikap spiritual yang kuat, hal ini didorong oleh konsepsi peziarah terhadap keberadaan situs.
Pendekatan Sense of Place dalam Upaya Pelestarian Situs Ziarah
Gagasan  terkini  tentang  pelestarian  lingkungan  perkotaan  tidak  lagi  sekedar  pada  upaya mempertahankan keaslian sejarah kota, namun juga membahas penciptaan pengalaman urban yang khas serta tetap memiliki identitas kesejarahan. Upaya mewujudkan sense of place dinilai lebih penting ketimbang hanya melakukan restorasi elemen fisik urban (Martokusumo, 2014). Ditegaskan lagi oleh Martokusumo,  salah  satu  focus  dari  kegiatan  pelestarian  lingkungan  perkotaan  adalah  penerapan sense  of  place pada  Kawasan  urban  tertentu.  Sense  of  place  juga  berhubungan  dengan  upaya peningkatan kualitas.
Pendekatan konsep sense of place dapat digunakan untuk menjelaskan fungsi-fungsi persepsi manusia  dan  lingkungannya,  termasuk  perilaku  masyarakat.  konsep  sense  of  place  mencirikan hubungan  kompleks  manusia/masyarakat  dengan  lingkungan  yang  mereka  hadapi.  Sense  of  place banyak  diterima  sebagai  sebuah  konsep  untuk  menelusuri  isu-isu  seperti  preferensi,  akses  control sumber daya alam, makna dan budaya serta partisipasi masyarakat lokal.
Menurut Montgomery (2003), Upaya konservasi Kawasan menerapkan konsep sense of place diperoleh diperoleh dari jalinan setting fisik (form), kegiatan yang terjadi, dan citra (image).
Gambar 1. Diagram Sense of Place Oleh John Montgomery Sumber: Carmona, 2003
Menurut  Nielsen-Pincus,  Hall,  Force  dan  Wulfhorst  (2010),  sense  of  place  melibatkan  interaksi pengaruh dan emosi, pengetahuan dan kepercayaan, dan perilaku dan tindakan yang mengacu pada tempat.  Sense  of  place  adalah  seperangkat  ikatan  antara  individu  dan  tempat  yang  mencakup komponen afektif, kognitif dan perilaku, yang dianggap sebagai payung dari tiga konstruksi: (1) Place attachment ,  yang  didefinisikan  sebagai  "ikatan  positif  yang  berkembang  antara  suatu  orang  dan lingkungannya ", (2) Identitas tempat, yang merupakan" identitas seseorang yang berkaitan dengan lingkungan fisik ", dan (3) Ketergantungan tempat, yang dianggap sebagai" kekuatan yang dirasakan dari  hubungan  antara  seseorang  dan  seorang  tempat  ”(Jorgensen  dan  Stedman,  2001).  Williams, Patterson, Roggenbuck dan Watson (1992) menyatakan bahwa sense of place sering dikaitkan dengan ikatan emosional atau afektif antara individu dan tempat tertentu, yang sangat mirip dengan definisi attachment place oleh Jorgensen en Stedman (2001). Willams et al. (1992) menggambarkan bahwa
Place attachment terdiri dari dua konseptualisasi utama, place dependence dan place identity. Selain itu, Shamsuddin dan Ujang (2008) menggunakan place attachment sebagai elemen sense of place dan mendefinisikan  place  attachment  sebagai  ikatan  yang  dibangun  antara  individu  dan  tempat.  Place attachment  tercermin  dalam  identitas  pengguna  dan  ketergantungan  pada  pengaturan  mereka. Shamsuddin dan Ujang (2008) menemukan dalam penelitian mereka bahwa place attachment sangat dibentuk oleh atribut sosial-budaya yang fungsional, emosional, menghasilkan keterikatan emosional dan fungsional pada tempat. Jorgensen dan Stedman (2001) mengukur sense of place melalui 12 item dari place attachment, place identity dan place dependence.
Tabel 1. Question Relaxing to Sense of Place
Sumber: J.J. Boerebach (2012)
Berdasarkan sumber tersebut, pada penelitian ini digunakan beberapa pertanyaan untuk mengetahui tingkatan sense of place pada situs ziarah.

## METODOLOGI
Penelitian ini menggunakan pendekatan kuantitatif dengan tujuan mengetahui hubungan atau korelasi antara makna situs ziarah dengan sense of place . Data diperoleh melalui penyebaran kuesioner kepada 120 responden secara random. Data dianalisis secara tekstual.

## Metode Pengumpulan Data
Data  dikumpulkan  dengan  menggunakan  survei  berbentuk  kuesioner  online,  dengan pertanyaan terbuka ( open-ended ) yang berupa teks, dibagikan secara bebas ( snowball-non-random- sampling) lewat media social mulai dari keluarga, teman, ataupun rekan sejawat. Pertanyaan dijawab dalam bentuk teks, dimana responden menulis konsepsinya tentang makna yang dirasakan pada situs ziarah. Jumlah responden yang terkumpul adalah 121 orang.

## Karakteristik Responden
Pada  penelitian  ini,  jumlah  responden  terdiri  dari  121  responden  dimana  45,5%  adalah perempuan  dan  54,5%  Penyebaran  kuesioner    dilakukan  secara  acak  (random  sampling)  kepada  121 responden. Secara umum data memperlihatkan bahwa yg banyak melakukan ziarah adalah usia 22-25 tahun, dan usia di atas 40 tahun adalah laki-laki.
Diagram 1. Karakteristik Asal Responden
Berdasarkan asal tempat tinggal diperoleh data sebesar 31,4% berasal dari Jakarta, 12,8% berasal dari Bekasi, selebihnya dari luar jabodetabek.
Diagram 2. Distribusi Tingkat Pendidikan Responden
Sebagian besar responden memiliki Pendidikan S2 dengan jumlah 38 orang, S3 6, S1 21, D3 5, SMA 50 dan SMP 1 orang.
Berdasarkan hasil penyebaran kuesioner tersebut, data dianalisis melalui 2 tahap yakni analisis konten dan analisis Isi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Analisis dan Interpretasi Analisis Konten ( content Analysis )
Pada penelitian analisis konten/analisis isi dilaksanakan melalui beberapa tahap, yakni :
1. Penyebaran kuesioner
2. Open coding
3. Axial coding
4. Selective coding
Tahapan analisis awal yang dilakukan oleh peneliti berupa analisis konten ( content analysis ) diperoleh beberapa kata kunci (berupa data teks) dari beberapa pertanyaan yang diberikan secara terbuka
0 10 20 30 40 50 60 SMP SMA D3 S1 S2 S3 Pendidikan
(open coding) tentang konsepsi responden terhadap makna ziarah. Berikut contoh komentar responden (open coding) sehingga dapat dikelompokkan menjadi kata kunci dan kategori pada tahap axial coding:
Tabel 2. Axial Coding tentang Makna Ziarah
Tabel 3. Kerangka Pikir Makna Situs Ziarah
Analisis  data  teks  dilakukan  untuk  mencari  kesamaan  persepsi  tentang  makna  situs  ziarah, mengelompokkannya  menjadi  kata  kunci  untuk  mencari  kesamaan  dan  kemiripan  sehingga  dapat dikelompokkan  menjadi  kategori.  Berdasarkan  hasil  pengumpulan  data,  makna  situs  ziarah  dapat dikelompokkan menjadi 9 kategori yakni ketauladanan, makna budaya, makna sejarah dan edukasi, makna religi, makna social dan tidak bermakna.
Komentar tentang Makna Situs Ziarah Kata Kunci Sub Kategori Kategori memberikan  ketenangan  dan kedekatan  dengan  sang  pencipta  karena situs  ziarah  tersebut  merupakan  tempat yang  penuh  barokah  karena  ada  banyak masyarakat  yang  datang  untuk  beribadah (sholat, zikir, mengaji, dll) dan 70esame70a took wali Allah yang dmakamkan di tempat tersebut memberikan barokah dan mashlahat  kepada  masyarakat  meski  telah tiada Ketenangan Memberikan ketenangan Makna religi Kedekatan  dengan  sang pencipta Tempat yang mendekatkan diri dengan Allah Makna religi Tempat yang penuh barokah Tempat penuh barokah Makna religi Banyak masyarakat beribadah Tempat ibadah Makna religi Sesama wali Allah kharismatik ketauladanan Memberikan kemaslahatan Memberikan mashlahat Makna religi Untuk  mengingat  kematian  dan melestarikan  salah  satu  kebudayaan  pada makam tsb. Mengingat kematian Tempat yang mengingatkan kematian Makna Religi Melestarikan kebudayaan Tempat yng memiliki nilai budaya Makna budaya Variabel Utama Kategori Subkategori Variabel Operasional Makna Ziarah Ketauladanan Karismatik Bentuk  ketauladanan  karena  kekaguman  terhadap  para  wali  Allah karena keistiqomahannya dan perjuangannya Makna Budaya Nilai Budaya Sebagai tempat yang memiliki warisan budaya yang kuat Makna sejarah dan edukasi Tempat  yang  memilki  nilai sejarah sebagai tempat yang memiliki nilai sejarah yang tinggi Tempat yang memiliki nilai edukasi sebagai tempat yang memiliki nilai edukasi Makna religi Makna sakral/suci situs ziarah merupakan tempat yang sakral dan suci Tempat wisata religi situs ziarah merupakan tempat wisata religi Tempat untuk mendekatkan  diri  kepada Allah suasana situs mendorong kita untuk mendekatkan diri kepada Allah Tempat penuh barokah situs ziarah merupakan  tempat yang penuh barokah Tempat religius tempat untuk beribadah Tempat yang mengingatkan pada kematian situs ziarah merupakan tempat yang dapat mengingatkan kita pada kematian dan akhirat Tempat  yang  memberikan ketenangan suasana situs ziarah mampu memberikan ketenangan Tempat yang dapat meningkatkan keimanan suasana situs dapat meningkatkan keimanan Tempat untuk refleksi diri suasana situs mendorong saya untuk melakukan refleksi diri Makna sosial Tempat bersilaturahmi situs  ziarah  sebagai  tempat  bertemu  dan  bersilaturahim  dengan 70esame komunitas Tidak bermakna Tidak bermakna situs ziarah hanya sebuah makam, tidak bermakna Tempat syirik situs ziarah tempat yang sarat akan kesyirikan dan bid’ah
Tabel 4. Kerangka tentang Sense of Place berdasarkan Teori Jorgensen dan Stedman (2001) dalam JJ Boerebach (2012)
Tahap terakhir dari analisis konten adalah selectif coding untuk mengetahui hubungan atau pengaruh dari  beberapa  dengan  melakukan  analisis  korespodensi.  Untuk  itu  akan  dilihat beberapa  hubungan dari  beberapa  factor  dengan  menggunakan warb  hierechical  clustering yang  dapat  dilihat  melalui diagram dendogram.

## Analisis Korelasi
Korelasi  merupakan  salah  satu  Teknik  analisis  statistic  yang  digunakan  untuk  mencari hubungan antara dua variable yang bersifat kuantitatif. Hubungan dua variable tersebut dapat terjadi karena  adanya  hubungan  sebab  akibat  atau  dapat  pula  terjadi  karena  kebetulan  saja.  Dua  variable dikatakan berkorelasi apabila perubahan pada variable yang satu akan diikuti perubahan pada variable yang lain secara teratur dengan arah yang sama (korelasi positif) atau berlawanan (korelasi negative ). Dalam  kaitannya  dengan  tahapan  sebelumnya  (analisis  Isi),  analisis  korelasi  dalam  penelitian  ini dilaksanakan melalui beberapa langkah:
1. Membuat kerangka kuesioner
2. Penyebaran Kuesioner
3. Factor Analyze (FA)
4. Correlation Analysis (CA)

## Penentuan Komponen Prinsip/Faktor Analisis
Penelitian ini melakukan 2 (dua) analisis factor, yakni berkaitan dengan makna situs ziarah dan sense of place. Pada analisis factor makna ziarah terdiri dari 6 kategori. Berdasarkan grafik eigenvalue terdapat  3  faktor  yang  nilainnya  di  atas  1  dari  12  faktor,  untuk  itu  dari  3  faktor  tersebut  dianalisis menjadi 3 kategori yakni makna religious, makna social budaya dan makna negative .
Variabel Utama Kategori Sub Kategori Variabel Operasional Sense of Place Place Attachment Saya merasa relax ketika saya berada di situs ziarah Situs ziarah membuat saya merasa relax Saya merasa bahagia ketika saya berada di situs ziarah Situs ziarah membuat saya merasa bahagia Situs ziarah merupakan tempat favorit saya Situs ziarah merupakan satu-satunya tempat favorit saya Saya akan rindu ketika saya jauh dari situs ziarah Saya tidak akan merindukan tempat ini jika tidak ada situd ziarah Place identity Segala sesuatu tentang situs ziarah merupakan refleksi dari diri saya Situs ziarah mencerminkan tipe seperti apa saya Situs ziarah mengatakan sangat sedikit siapa saya Tempat ini mengatakan sangat sedikit tentang saya (negative) Saya merasa bahwa saya benar-benar bisa menjadi diri saya sendiri di tempat ini Saya merasa bahwa saya benar-benar menjadi diri sendiri di tempat ini Situs ziarah memperlihatkan type saya seperti apa Situs ziarah adalah cerminan saya Place dependence Situs ziarah adalah tempat terbaik untuk saya melakukan sesuatu sehingga saya enjoy disana Tempat ini memenuhi kebutuhan saya lebih baik daripada tempat lain Untuk melakukan sesuatu, saya sangat menikmati, tidak ada tempat yang lain yang bisa dibandingkan dengan situs itu Tempat ini adalah tempat terbaik untuk melakukan sesuatu sehingga saya paling menikmati Ini bukan tempat yang baik untuk melakukan hal-hal yang paling saya sukai Tempat ini adalah tempat yang baik untuk melakukan hal-hal yang paling saya sukai Sejauh yang saya ketahui, ada tempat yang lebih baik daripada tempat ini Sejauh yang saya ketahui, ada tempat yang lebih naik (negative)
Diagram 3. Nilai Eigenvalue
Tabel 5. Analisis Faktor Makna Ziarah
Variabel Operasional Makna Religius makna sosial budaya makna negaif Situs ziarah merupakan tempat yang penuh barokah 0,82 0,30 -0,06 Suasana situs dapat meningkatkan keimanan kita 0,81 0,27 -0,07 Suasana situs ziarah mampu memberikan ketenangan 0,77 0,36 0,04 Situs ziarah merupakan tempat untuk beribadah 0,77 0,17 0,18 Suasana situs ziarah mendorong kita untuk mendekatkan diri kepada Allah 0,72 0,23 -0,05 Suasana situs ziarah mengingatkan saya pada kematian dan akhirat 0,70 0,09 -0,07 Situs  ziarah  merupakan  tempat  bertemu  dan  bersilaturahim  dengan 72esame komunitas 0,65 0,35 0,18 Suasana situs mendorong saya untuk melakukan refleksi diri 0,63 0,41 0,21 Situs ziarah merupakan tempat sakral dan suci 0,62 0,40 -0,18 Situs ziarah memiliki nilai edukasi 0,24 0,83 0,03 Situs ziarah sebagai tempat yang memiliki nilai sejarah yang tinggi 0,25 0,83 0,02 Situs ziarah sebagai tempat yang memiliki warisan budaya yang kuat 0,30 0,82 -0,03 Situs ziarah merupakan tempat wisata religi 0,36 0,68 0,03 Situs ziarah tempat yang sarat akan kesyirikan dan bid’ah -0,07 0,04 0,89 Situs ziarah hanya sebuah makam, tidak bermakna 0,07 -0,02 0,90
Diagram 4. Korelasi Priciple Component pada Sub-kategori Makna Situs Ziarah
Pada  analisis  factor  kedua  ( Sense  of  Place )  terdapat  3  kategori  yang  terdiri  dari  12  faktor.  Jumlah komponen  prinsip  yang  digunakan  adalah  dengan  melihat  nilai  cumulative  percent  di  bawah  95% sehingga didapat 2 komponent dari sense of place yakni rasa terikat dan tidak terikat.
Diagram 5. Nilai Eigenvalue Sense of Place
Tabel 6. Hasil Analisis Faktor Sense of Place Variabel Operasional terikat tidak terikat Situs ziarah ini memenuhi kebutuhan saya lebih baik dari tempat lain 0,89 0,13 Tempat ini adalah tempat terbaik untuk melakukan sesuatu sehingga saya paling menikmati 0,89 0,22 Situs ziarah adalah cerminan saya 0,88 0,22 Situs ziarah merupakan satu-satunya tempat favorit saya 0,88 0,12 Saya merasa bahwa saya benar-benar menjadi diri sendiri di tempat ini 0,86 0,25 Situs ziarah mencerminkan type seperti apa saya 0,85 0,24 Situs ziarah membuat Saya merasa relax 0,82 0,18 Tempat ini adalah tempat yang baik untuk melakukan hal-hal yang paling saya sukai 0,80 0,33 Situs ziarah membuat Saya merasa bahagia 0,78 0,10 Saya tidak akan merindukan tempat ini jika tidak ada situs ziarah nya 0,77 0,20 Tempat ini mengatakan sangat sedikit tentang saya (negatif) 0,32 0,82 sejauh yang Saya ketahui, ada tempat lain yang lebih baik (negatif) 0,08 0,91
Diagram 6. Korelasi Principal Component pada Sub-kategori Sense of Place

## Correlation Analysis (CA)
Kedua  factor  yang  telah  dilakukan  sebelumnya  dianalisis  kembali  menggunakan  metode analisis korelasi multivariate untuk mengetahui hubungan antara makna situs ziarah dengan sense of place. hasil dari analisis korelasi multivariate menunjukkan hubungan antara kelompok factor  makna ziarah dan kelompok factor sense of place.
Tabel 7. Analisis Faktor
Tabel 8. Analisis Korelasi antara Makna Ziarah dan Sense of Place
Y X terikat tidak terikat makna religius 0,64 0,01 makna sosial budaya 0,18 0,02 makna negatif 0,16 0,52
Berdasarkan hasil analisis korelasi bivariate di atas memperlihatkan bahwa makna religious memiliki korelasi  yang  tinggi  dengan  rasa  terikat  dengan  nilai  koefisienmkorelasi  sebesar  0,68,  sedangkan makna  social  budaya  memiliki  korelasi  yang  sedang  dengan  nilai  koefisien  korelasi  sebesar  0,18. Sebaliknya, makna negative memilki krelasi yang rendah dengan rasa terikat dibandindingkan dengan tidak terikat dengan nilai koefisien korelasi sebesar 0,52. Pada matiks scatterplot menunjukkan bahwa setiap sebaran menunjukkan hubungan antara sepasang variable. Dari hasil tersebut,nilai-nilai korelasi multivariat antar variable kemudian diolah dalam analisis korelasi .
Diagram 7. Scatterplot Matrix antara Makna Ziarah dan Sense of Place
makna religius makna sosial budaya makna negatif terikat  tidak terikat makna religius 1,00 0,00 0,00 0,64 0,01 makna sosial budaya 0,00 1,00 0,00 0,18 0,02 makna negatif 0,00 0,00 1,00 0,16 0,52 terikat 0,64 0,18 0,16 1,00 0,00 tidak terikat 0,01 0,02 0,52 0,00 1,00
Diagram 8. Tingkat Kepadatan antara Makna Religious dengan Sense of Place
Diagram 9. Density Contour antara Makna Religious dan R asa ‘terikat’
Diagram 10.  Tingkat Kepadatan antara Makna Sosial Budaya dengan Sense of Place
Diagram 11. Density Contour antara Makna Religious dengan Rasa Tidak Terikat
Diagram 12. Density Contours antara Makna Sosial Budaya dan Terikat
Diagram 13. Tingkat Kepadatan antara Makna Negatif dengan Sense of Place
Diagram 14. Density Contour antara Makna Negatif dan Terikat
Diagram 15. Density Contour antara Makna Negatif dan Tidak Terikat

## PENUTUP
Pada tahap pertama dilakukan penelitian kualitatif melalui tahap analisis konten. Berdasarkan hasil  penyebaran  kuesioner  diperoleh  beberapa  kategori  makna  ziarah  yakni ketauladanan,  makna budaya,  makna  sejarah  dan  edukasi,  makna  religi,  makna  social  dan  tidak  bermakna.  Berdasarkan analisis distribusi, diperoleh 76 % alasan responden untuk pergi berziarah karena memiliki makna religi yang tinggi.
Pada  penelitian  ini  merupakan  kelanjutan  dari  penelitian  tahap  pertama,  dimana  penelitian merupakan  penelitian  kuantitatif  dengan  tujuan  mengetahui  korelasi  antara  makna  ziarah  dengan sense of place. Berdasarkan hasil analisis factor, pada makna ziarah dikelompokkan menjadi 3 kategori yakni makna religious, makna sosial budaya dan makna negatif. Sedangkan hasil analisis faktor sense of place, dikelompokkan menjadi terikat dan tidak terikat. Berdasarkan hasil analisis korelasi, terdapat hubungan  yang  tinggi  antara  makna  religious  dengan  rasa  terikat  pada  sense  of  place.  Sebaliknya makna negative memiliki korelasi yang tinggi pula dengan rasa tidak terikat.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Penelitian ini terlaksana atas dukungan teman-teman, keluarga dan rekan sejawat, untuk itu penulis mengucapkan banyak terima kasih kepada semua pihak yang telah mendukung terlaksananya penelitian ini. Penulis mengucapkan terima kasih kepada Bapak Dr.Eng.Hanson E.Kusuma, ST, M.Eng selaku dosen mata kuliah Analisi Kualitatif. Terima kasih juga penulis ucapkan kepada teman-teman kuliah di program doktoral arsitektur ITB yang telah membantu dalam proses penyelesaian penelitian ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Boerebach,  J.J.  2012. Sense  of  Place,  attachment  to,  identity  to,  identity  with  and  dependence  of shopping location . Eindhoven University of Technology, Redevco B.V.
Holsti, O.R.(1968). Content Analysis, in: Lindzeyg, & Aronsone. The handbook of social Psychology, vol
2.
Humaidi.2017. Makam Keramat di Jakarta: Jejak perlawanan Melawan Kolonialisme dari masa silam(1640-
1789) . Jakarta: Proseding Konferensi Ilmu-Ilmu Sosial.
Junianto, A; Tutut Subadyo. 2016. Konsep Pelestarian Situs Patirtan di Malang Raya sebagai Destinasi Wisata Spiritual . Malang: Proseding Temu Ilmiah IPLBI
Kusuma,  Hanson.E(2015). Memilih  Metode  Analisis  Kuantitatif  untuk  Penelitian  Arsitektur .  Bandung: ITB.
Loir, Henri  Chambert  dan  Claude  Guillot.2010. Ziarah & Wali di Dunia Islam .  Edisi  Indonesia.  Jakarta:
Kounitas Bambu.
Surya,  Syndi  Octakomala  Dewi.  2016. Korelasi  antara  aktivitas  di  taman  dengan  fungsi  taman  serta elemen pendukungnya . Malang : Proseding temu Ilmiah IPLBI.
Wasita. 2018. Pemanfaatan Perilaku dan Situasi dalam Prosesi Ziarah pada Tinggalan Arkeologi Sebagai Upaya Pelestarian . Jurnal Kindai Etam, Vol 4(1) : 73-96
Wawansyah, dkk. 2017. Tradisi ziarah kubur masyarakat Sasak (studi kasus Makam Loang Balo .