## Sejarah Perekembangan Filsafat Dan Sains Pada Zaman Islam
1 Syukri Kurniawan Nasution, 2 Salminawati 1,2 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Email : 1 syukrionjr3@gmail.com, 2 salminawati@uinsu.ac.id

## Abstract
The  purpose  of  this  writing  is  to  understand  the  history  of  the  development  of philosophy and science during the Islamic era. The method implemented in this research is library research. Where data is collected from various library sources such as books. Encyclopedias, scientific journals and other documents. The results of this research are that the explanation of the development of philosophy and science in the Islamic era is very closely related to the progress of modern scientific fields. Philosophy helps humans in exploring the oneness of Allah in the Koran from everything that Allah created. Helps face current developments and integrates reason and revelation. Al-Kindi, al-Farabi, Ibn Sina,  and  Ibn  Rushd  are  examples  of  Islamic  philosophers  who  contributed  to  the development  of  philosophy  and  science.  Islamic  philosophy  is  not  prohibited  and  is even considered a way of knowing the truth. Thus, the development of philosophy and science  during  the  Islamic  era  was  very  closely  related  to  the  progress  of  modern scientific fields.
Keywords: Philosophy, Science, Islam

## Abstrak
Tujuan Penulisan ini adalah mengetahui sejarah perkembangan filsafat dan sains pada zaman Islam. Metode yang diimplementasikan dalam penelitian ini adalah penelitian studi  pustaka  (library  research).  Dimana  data  dikumpulkan  dari  berbagai  sumber pustaka  seperti  buku.  Ensiklopedia,  jurnal  ilmiah,  dan  dokumen  lainnya.  Hasil penelitian  ini adalah  bahwa  penjelasan  Perkembangan  filsafat  dan  sains  pada  zaman Islam memiliki keterkaitan yang sangat erat dengan kemajuan bidang keilmuan modern. Filsafat  membantu  manusia  dalam  mengupas  keesaan Allah  di  dalam Al-Quran  dari segala sesuatu yang Allah ciptakan. Membantu menghadapi perkembangan zaman dan mengintegrasikan akal dan wahyu. Al-Kindi, al-Farabi, Ibn Sina, dan Ibn Rusyd adalah contoh filosof Islam yang berkontribusi pada perkembangan filsafat dan sains. Filsafat Islam tidak dilarang dan bahkan dianggap sebagai jalan pengetahuan tentang kebenaran. Dengan  demikian,  perkembangan  filsafat  dan  sains  pada  zaman  Islam  memiliki keterkaitan yang sangat erat dengan kemajuan bidang keilmuan modern.
Kata Kunci : Filsafat, Sains, Islam

## PENDAHULUAN
Filsafat  tak  terlepas  dari  dunia  keislaman.  Antara  ilmu  dan  filsafat  memiliki keterkaitan  yang  sangat  erat.Sebagaimana  yang  dikatakan  Thoa  dan  Thong  bahwa esensi  dari  agama  adalah  keyakinan,  hakikat  agama  adalah  Ilmu.  Sehingga  terdapat hubungan  antara  keyakinan  dan  pengetahuan.  Sebagaimana Allah  memberikan  akal untuk  menjalani  kehidupan.  Oleh  karena  itu, Akal  dan  wahyu  memiliki  peran  yang signifikan  dalam  perjalanan  hidup  manusia  Dimana,  Wahyu  sebagai  petunjuk  untuk
mengarungi pengalaman hidup di dunia ini  Hal ini bisa di lihat dari tujuan filsafat, ilmu dan agama, yaitu mencari kebenaran.
Filsafat merupakan suatu cara berpikir atau cara berpikir seseorang untuk belajar lebih banyak berkaitan dengan sifat sesuatu atau kebenaran. Faktanya, filsafat adalah hakikat  berpikir,  jadi  setiap  orang  dapat  menyampaikan  filsafat  karena  semua  orang berpikir  atau  berfilsafat.  Filsafat  bisa  menciptakan  pengetahuan  tentang  bagaimana mencapai suatu realitas yang dapat dicapai akal manusia usia dan nilai guna dari alam yang  dihasilkan.Seiring  berjalannya  waktu,  saat  filsafat  semakin  berkembang  dan banyak  melahirkan  tokoh-tokoh  filsafat  yang  populer  seperti,  Socrates,  Plato, Aristoteles dan Phytagoras.
Periodisasi  filsafat  diawali  dari  zaman  Yunani  kuno,  zaman  kegelapan  (Masa kegelapan) dan zamanRenaisans. Ketika filsafat barat memasuki masa masa kegelapan, maka ketika itulah sedang terjadi masa keemasan ( keemasan manusia) pada filsafat Islam. Pada abad pertengahan global khususnya larangan gsa Eropa sedang mengalami keterpurukan,  hal  ini  terjadi  karena  Islam  sedang  menguasai  global  dengan menghasilkan  ilmu-ilmu  baru  sedangkan  Eropa  dikuasai  sang  dogma-dogma  gereja yang menekan pertumbuhan intelektual. Kondisi ini mengakibatkan merosotnya ilmu pengetahuan dan teknologi serta banyak melumpuhkan mitos-mitos.
Namun  yang  terjadi  sekarang,  umat  Islam  saat  ini  tepatnya  tertinggal  dalam pengetahuan. Remaja masa kini taku tidak peduli dengan ilmu pengetahuan dan hanya menggunakan ilmu pengetahuan yang dikembangkan di negara-negara barat. Pada saat yang sama, orang-orang yang menganut agama selain Islam selalu mencari informasi, terutama di negara-negara maju.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  termasuk  dalam  kategori  penelitian  studi  pustaka,  dimana  data dikumpulkan  dari  berbagai  sumber  pustaka  seperti  buku,  ensiklopedia,  jurnal ilmiah.dan  dokumen  lainnya.  Metode  kualitatif  merupakan  prosedur  penelitian  yang data  deskriptif  dalam  bentuk  kata-kata tertulis  atau  lisan  dari  individu  serta  perilaku yang dapat diamati. Dengan kata lain, metode ini memaparkan dan menganalisis setiap aspek yang terkait dengan konsep sejarah perkembengan filsafat dan sains pada zaman Islam.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Sejarah Perkembangan Filsafat dan Sains Pada Zaman Islam
Tradisi  filosofis  ini  sudah  ada  jauh  sebelum  masuknya  Islam,  yaitu  di Yunani. Tentu  saja  pada  masa  itu,  para  filosof  menggunakan  daya  nalarnya  untuk  berfilsafat guna untuk mencapai tujuan kebenarannya.  Kemudian Rasulullah hijrah ke Madinah sebagai  penanda  awal  peradaban  Islam.  Pada  saat  itu,  setelah  ditulisnya  piagam Madinah, pandangan hidup umat Islam yang sudah menyeluruh mulai terbentuk. Nabi Muhammad shalahualaihiwasalam dianggap sebagai pemimpin negara.
Kemudian  setelah  Rasulullah  wafat  kepemimpinan  dilanjutkan  oleh  khulafaul rasyidin  yang  berasumsi  perkembangan  Islam  sebagai  sebuah  peradaban.Hal  ini ditandai  dengan  hadirnya  empat  khalifah  yaitu: Abu  Bakar Ash-Shiddiq,  Umar  bin Khatab, Usman bin Affan dan Ali bin Abi Thalib. Saat itu, pembangunan negara Islam terfokus  pada  pembangunan  peradaban  manusia,  kemajuan  yang  seimbang  dan menyeluruh,  keadilan,  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  kemajuan  daerah.  Kemudian dilanjutkan  pada  masa  kekhalifahan  Umayyah  dan kekhalifahan  dan  kekhalifahan Abbasiyah. Masa ini dikenal sebagai era “Islam Klasik” (Darwis, 2019). Dalam sejarah, Islam (Muslimisme) dan filsafat bertemu pada abad kedua Hijriah, ketika Islam mampu memperluas  dan memperluas  wilayah  baru.  Muslim  mendominasi  filsafat  pada  abad pertengahan.  Buku-buku  tentang  filsafat Yunani  dipilih,  dijual  dan  diterjemahkan ke dalam bahasa Arab. Pada masa kekhalifahan Dinasti Umayyah, proses penerjemahan tidak berjalan dengan baik karena pada masa itu disibukkan dengan politik. Buku-buku yang    lebih  utama  diterjemahkan  yaitu  yang  berkaitan  dengan  masalah administrasi, laporan dan dokumentasi pemerintahan saat ini. Selain itu juga, buku-buku tentang ilmu pragmatis misalnya kedokteran, kimia dan antropologi. Pada masa dinasti Abbasiyah, setelah  resminya  pemerintahan  khalifah  Abbasiyah  yang  dipimpin  oleh  Harun  Al- Rasyid, penerjemahan karya-karya ilmiah dan filsafat Yunani kedalam bahasa Arab pun dilakukan dengan serius. Diantaranya seperti astronomi karya Ptolemy, Astrologi dan Matematika.
Ada juga Yahya bin Bitriq yang menerjemahkan Timacus karya Plato, De anima, Secret  orahasia, Analytica  Priorikarya Aritoteles  (Ega  Diana  &  Salminawati,  2022). Pemerintah  kemudian  menjadi  pionir  dan  perintis  utama,  banyak  sekali    minat  dan semangat untuk mempelajari filsafat. Pada saat itu, dua kerajaan besar, bani Abbasiyah dengan  ibukotanya  diBagdaddi  Timur  dan  bani  Umayyah  dengan  ibu  kotanya  di
Cordova  di  Barat,  menjadi  peradaban  dunia,  menghasilkan  banyak  filsafat  yang berjuang. Parsebuah filosof pada masa emas Islam adalah salah satu bukti pencapaian yang autentik dalam meraih sebuah kemuliaan tersebut. Dikarenakan ajaran dasar Islam mencakup  berbagai  aspek  kehidupan  manusia,  tidak  hanya  satu  aspek  kehidupan (Restiana, 2020). Filsafat mulai terlihat biasanya dalam membangun peradaban Islam ketika  dimasa Abbasiyah  yaitu  sekitar  abad  ke  9  M  (Masang,  2020)  Perkembangan filsafat  Islam  mulai  berjaya  dan  berkembang  dengan  pesatnya  pada  abad  ke  9-12 M yaitu  dalam  khazanah  ilmu  pengetahuan  dan  masyarakat  Muslim.  Dua  penerjemah terkenal  lahir  pada  abad  ke-10: Yahya  bin  'Adi  dan  gurunya Abu  Bisyr  Matta  yang menerjemahkan karya-karya Aristoteles, khusunya yang berhubungan dengan logika. Menurut para sejarawan, Islam memainkan peran penting dalam bidang sosiokultural dan  ilmiah  Eropa  dan  Barat,  khususnya  selama  abad  pertengahan  (Ega  Diana  dan Salminawati, 2022).
Perjuangan  para  ilmuwan  Muslim  yang  mengembangkan  ilmu  pengetahuan sekitar 13 abad yang lalu menjadi satu-hanya alasan kemjuan ilmu pengetahuan barat saat ini dengan adanya kecanggihan teknologi yang dapat kita rasakan sampai saat ini. Begitu  besar  peranan  para  ilmuwan  muslim  dalam  peradaban  dunia  hingga  saat  ini. Terlebih lagi, seorang penemu metode eksperimen dibarat yang bernama Roger Bacon, tidak  membuat  metode  itu  sendiri,  melinkan  hanya  mentrasfer  ilmu-ilmu  dari  para ilmuwan  muslim  seperti  Ibnu  Sina  dan  Ibnu  Haitsam  (Ega  Diana  dan  Salminawati, 2022).
A. Tokoh – Tokoh Filsafat Pada Zaman Islam
1. Al-Kindi  (801-866  M)  Al-Kindi  seorang  filsuf  yang  memperkenalkan terjemahan buku-buku Yunani untuk pertama kalinya, Al-Kindi menulis tentang pokok  bahasan  dan  kedudukan  filsafat  dalam  kata  pengantar  buku “FilsafatUtama” ( Al-falsafah al-Ula), yang di dedikasikan untuk khalifah Al- Mutashim  (833-842  M).  Ia  juga  menulis  tentang  ketidaksenangannya  dengan orang-orang  anti  filsafat.  Namun,  pesan  Al-Kindi  tidak  berdampak  banyak karena  dominasi  ahli  hukum  dan  tidak  adanyareferensi  filosofis  yang diterjemahkan (Muhsin, 1992).
2. Al-Razi (856-925 M)Al-Razi adalah seorang direktur rumah sakit di Rayy, ia berprestasisebagai  “dokter  Islam  yang  tidak  ada  bandingannya”.  Di bidangintelektual  terbukti  pada  karya  tulisnya  yang  tidak  kurang  dari  200 jilidtentang  berbagai  pengetahuan  fisika  dan  metafisika  (medis,  astronomi,
kosmologi, kimia, fisika dan sebagainya) dalam bidang medis, Al-Razi menulis buku  sebagai  karya  terbesar  tentang  penyakit  cacar  dan  campak,  yang diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris, latin dan bahasa-bahasa Eropa lainnya (Sokhi, 1999). Bahkan Al-Razi adalahtokoh pertama yang membedakan antara penyakit  cacar  dan  measles(Badri,  1996).  Selain  berprestasi  di  bidang medis, Al-Razi  jugaseorang  filosof  ia  memiliki  karya  sekitar  100  buku  di  bidang filsafat,melalui  karya-karyanya, Al-razi  menampilkan  dirinya  sebagai  filosof- platonis, terutama dalam prinsip “lima kekal” dan “jiwa”nya. Disamping itu, ia juga pendukung pandangan naturalis kuno. Walaupun Al-Razi menciptakan 100 buku tentang filsafat, Al-Razi lebih terkenal di bidang medisnya dari pada di bidang filsafat (Sokhi, 1999)
3. Al-Farabi (870-950 M)Tokoh yang mempunyai pengaruh besar pada pemikiran sesudahnya ini, baik dalam Islam sendiri maupun di Barat-Eropa, tidak hanya mengembangkan  pemikiran-pemikiran  metafisika  Islam  melainkan  juga memberikan  landasan  bagi  pengembangan  keilmuan  pada  umumnya.  Dalam bidang  metafisika,  antara  lain,  ia  berkembang  teori  emanasi  yang menggabungkan  antara  teori  Neo-Platonis  dengan  tauhid  Islam  untuk menjelaskan hubungan antara Tuhan yang Maha Esa gaib dengan realitas yang empiris,  Tuhan  yang  Maha  Esa  dengan  Realitas  yang  plural  dan  seterusnya, mempertemukan  antara  konsep  idealisme  Plato  (427-348  SM)  dengan empirisme Aristoteles  (384-322  SM)SM)  dan  mempertemukan  antara  agama dan filsafat (Wahyuningsih,2021). Hal ini membuatnya diberi julukan sebagai “guru  kedua”,  yang  mana  guru  pertama  nya  yaitu Aristoteles  dan  belum  ada penerusnyahingga saat ini (Sholikhah, 2018).
4. Ibnu  Sina  (980-1037  M)Pada  masa  Ibnu  Sina,  pemikiran  filosofis  kemudian semakin  melayang  dalam  pemikiran  Arab-Islam.  Dengan  menggabungkan- prinsip  Neo-Platonisme  Yunani,  Monoteisme  Islam  dan  filfasat  Timur  yang mistis dan simbolis untuk melahirkan sistem pemikiran yang berbeda. Ibnu Sina yang muncul setelah Al-Farabi, mengembangkan lebih lanjut konsep emanasi Al-Farabi (Abbas, 1986).
5. Al-Ghazali (1058-111 M) Pada masa Al-Ghazali, pemikiran filsafat mengalami uraian, disebabkan Al-Ghazali menyerang masalah metafisika oleh berpikir Al- Farabi (870-950M) dan Ibnu Sina (980-1037M). DiDalam pemikiran Ibnu Sina, menurut Al-Ghazali terdapat 3 persoalan yang dianggapnya dapat menggiring
pada  kekufuran,  yaitu  tentang  keqadiman  alam,  kebangkitan  rohani  dan ketidaktahuan Tuhan. Selain itu, Al-Ghazali juga menyerang pemikiran filsafat Yunani  kuno,  misalnya  Thales  (625-545  SM), Anaximandros  (611-547  SM), Anaximenes(570-600  SM)  dan  Heraklitos  (540-480  SM)  dalam  hal  ini  Al- Ghazali  hanya  menyerang  aspek  metafisikanya  yang  merupakan  produk  dan bukan ilmu logika atau epistimologi yang merupakan alat atau sistem, sesuatu yang  menjadi  inti  dari  kajian  filsafat,  karena  Al-Ghazali  sendiri  mengakui pentingnya  logika  dalam  pemahaman  dan  penjabaran  ajaran-ajaran  agama. (Wahyuningsih , 2021)

## KESIMPULAN
Tradisi filosofis ini sudah ada jauh sebelum masuknya Islam, yaitu diYunani. Tentu saja pada masa itu, para filosof menggunakan daya nalarnya untuk berfilsafat guna untuk mencapai tujuan kebenarannya. Kemudian Rasulullah hijrah ke Madinah sebagai  penanda  awal  peradaban  Islam.  Pada  saat  itu,setelah  ditulisnya  piagam Madinah,  pandangan  hidup  umat  Islam  yang  sudahmenyeluruh  mulai  terbentuk. Nabi  Muhammad  shalahualaihiwasalam  dianggap  sebagai  pemimpin  negara. Kemudian  setelah  Rasulullah  wafat  kepemimpinan  dilanjutkan  oleh  khulafaul rasyidin  yang  berasumsi  perkembangan  Islam  sebagai  sebuah  peradaban.  Dalam sejarah,  Islam(Muslimisme)  dan  filsafat bertemu  pada  abad  kedua  Hijriah,  ketika Islam  mampu  memperluas  dalam  perluasan  wilayah  baru.  Muslim  mendominasi filsafat pada  abad pertengahan. Buku-buku tentang filsafat Yunani dipilih, dijual dan diterjemahkan  ke  dalam  bahasa  Arab.  Filsafat  mulai  terlihat  dalam  membangun peradaban  Islam  ketika  di  masa  Abbasiyah  yaitu  sekitar  abad  ke  9  M. Perkembang7an filsafat Islam mulai berjaya dan berkembang dengan pesatnya pada tahun ke-9-12M yaitu: dalam khazanah ilmu pengetahuan dan masyarakat Muslim.
Mengenai  tokoh-tokoh  filosof  yang  termasyhur  pada  zaman  Islam  ini, diantaranya yaitu sebagai berikut:
1. Al-Kindi (801-866 M)
2. Al-Razi (864-926 M)
3. Al-Farabi (870-950 M)
4. Ibnu Sina (980-1037 M)
5. Al-Ghazali (1058-1111M

## DAFTAR PUSTAKA
Abbas,  Mahmud.  (1986). Filsafat  Quran:  Filsafat,  Spiritual  dan  Sosial  Dalam  isyarat Quran. Jakarta: Jakarta Pusat Firdaus.
Diana,  E.,&  Salminawati.  (2022).  Perkembangan  Filsafat  Dan  Sains  Pada  ZamanIslam Terhadap  Kemajuan  Bidang  Keilmuan  Modern. Journal  Of  Social  Research ,  1(4), 221-231.
Huda, Sokhi. (1999). Buah Filsafat Al-Razi: Lima kekal, Jiwa, Moral, Kenabian dan Agama.
Mahdi,  Muhsin.  (1992). The  Political  Aspects  Of  Islamic  Philosophy .  Harvad  University Press Mahdi, Muhsin. (1992).Al Farabi dan Fondasi Filsafat Islam. Jurnal Al-Hikmah.
Masang, Azis. (2020) Kedudukan Filsafat Dalam Pilar Islam, PILAR, 11 (1)
Restiana, Mustika. (2020).The Golden Age Of Islam:Antara Pemikiran Dan Peradaban Abad Pertengahan
Sholikhah, M. (2018). Sejarah Perkembangan Filsafat Islam di Andalusia (Abadke 11-12 M) (Vol. 63, Issue 2). UIN Sunan Ampel Surabaya.
Soelaiman,  Darwis  A.  (2019). Filsafat  Ilmu  Pengetahuan  Perspektif  Barat  dan  Islam . Cetakan Pe. Aceh: Bandar Publishing
Wahyuningsih, Sri. (2021). Jurnal Mubtadiin, Vol. 7.
Yatim, Badri. (1996). Sejarah Peradaban Islam . Jakarta: Raja Grafindo Persada.