## STRATEGI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM PADA PEMBELAJARAN
AKIDAH “ PENCEGAHAN DAN PENANGGULANGAN PENYEBARAN ALIRAN SESAT ”
Mia Fitriah Elkarimah
Program Studi Bahasa Inggris, Universitas Indraprasa PGRI Jakarta Email: El.karmah@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  menggambarkan  strategi  pendidikan  Agama  Islam  pada pembelajaran  akidah  di  lembaga  pendidikan  formal  terutama  disekolah  umum  upaya mencegah dan menanggulangi penyebaran aliran sesat di Smk Teratai Putih Global 4 Bekasi. Dengan permasalah pelajaran Agama di sekolah umum cukup minim yaitu 2 jam perminggu, sedangkan pembahasan tentang akidah tersebut amatlah penting. Penelitian ini menggunakan teknik studi kasus karena termasuk penelitian kualitatif. Data diperoleh dengan wawancara, analisis  dokumentasi,  dan  pengamatan  partisipatif.  Dalam  penelitian  ini,  penulis menggunakan jenis data kualitatif yang menyangkut data-data tentang masalah-masalah yang akan dibahas, yakni strategi pencegahan dan penanggulangan aliran sesat dan menyesatkan. Adapun  teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara  observasi,  wawancara,  studi dokumentasi  dan  triangulasi.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  strategi  PAI  pada pembelajaran  akidah  secara  umum  meliputi:  1)  Menyelipkan    materi  akidah    yang  terkait dengan pencegahan aliran sesat melalui mapel PAI di asistensi perdana (pendahuluan) atau sebelum  pemberian  materi.    Substansinya  adalah  memberikan  informasi  atau  pemahaman terkait  adanya  gerakan  (harakah)  aliran-aliran  yang  sesat  dan  menyesatkan,  kemudian disampaikan  pula  perihal  kriterianya,  strategi  perekrutannya,  bahayanya,  dan  tips  agar terhindar dari ajakannya. 2), pengajian akidah rutinan selama 5 menit  setelah shalat dzuhur bejamaah. 3) Pembinaan akidah pada organisasi keagamaan siswa (rohis).
Kata  Kunci: Strategi  Pendidikan  Agama  Islam,  Pembelajran  Akidah,  Aliran  Sesat,  SMK Teratai Putih Global 4 Bekasi.

## Abstract
This research aims to describe the strategy of Islamic Education (PAI) on learning of aqidah in  formal  educational  institutions,  especially  in  public  school  in  an  effort  to  prevent  and overcome a heresy in SMK Teratai Putih Global 4 Bekasi. The problem of learning aqidah in Islamic education in public school is the lack of time which is only 2 hours a week. This qualitative research uses a case study technique, in which the data are acquired through an interview, document analysis, participatory observation and triangulation techniques. In this research, the researcher uses qualitative data related to issues to be discussed, namely the strategy  of  preventing  and  overcoming  a  heresy.  The  result  of  the  research  shows  that  in general, strategy of Islamic education on aqidah learning includes: 1) Incorporating aqidah materials  on  heresy  prevention  through  Islamic  Education  subject  in  initial  assistance (introduction)  or  before  teaching  the  materials.  The  substance  is  providing  information  or understanding  related  to  a  heretical  movement  (haraqah),  then  explaining  its  criteria, recruitment  strategies,  dangers  and  tips  to  avoid  its  persuasion.  2),  learning  aqidah routinely  for  5  minutes  after  performing  dzuhur  prayer  together,  3)  providing  aqidah mentoring to student’s Islamic organization (rohis).
Keywords: Strategy of Islamic Education, Learning of Aqidah, Heresy, SMK Teratai Putih Global 4 Bekasi.

## Pendahuluan
Pendidikan  identik  dengan  perkembangan  manusia  itu  sendiri “Life  is  education,  and education is life” (Murni Jamal (dalam Desi Oktarianti), 2014:108). Pemahaman seperti itu
tidak  jauh  dengan  pandangan  Islam.  Sejak  awal  kelahirannya,  Islam  sudah  memberikan penghargaan  yang  besar  kepada  ilmu.  Ketika  Rasulullah  SAW  menerima  wahyu  pertama, yang mula-mula dipe rintahkan kepadanya adalah “membaca”, hal tersebut mengindikasikan betapa urgent nya kegiatan membaca bagi umat manusia. Membaca   merupakan Salah satu pembelajaran  yang mengaplikasikan nilai-nilai pendidikan.
Menurut Jalaluddin (2010:108),  pendidikan adalah bagian dari kebutuhan manusia. Manusia membutuhkan  pendidikan,  dalam  kaitan  dengan  pengembangan  potensi  yang  dimilikinya. Demikian  pentingnya  fungsi  dan  peran  pendidikan  ini,  sampai-sampai  Islam  menempatkan pendidikan sebagai bagian dari kewajiban a gama.Pendidikan berasal dari kata dasar “didik” yang  mengandung  arti  pelihara  dan  latih  (KKBI,  2005:  263).  Konsep  pendidikan  dalam bentuk  praktik  mengarah  pada  pengertian  pendidikan  sebagai  suatu  “proses”.  Secara sederhana  berarti  proses  usaha  manusia  untuk  membina  kepribadian  .  Pada  dasarnya pendidikan  adalah  laksana  ekperimen  yang  tidak  akan  pernah  selesai  sampai  kapanpun, sepanjang ada kehidupan manusia di dunia.
Dilihat dari segi hakikat pendidikan, ternyata kegiatan mendidik memang merupakan bagian yang  tak  terpisahkan  dari  kehidupan  agama,  maka  muncullah  konsep  pendidikan  Islam, Perbedaan pendidikan dan pendidikan islam tidak jauh berbeda karena tujuan pendidikan itu tidak  bisa  lepas  dari  tujuan  hidup  manusia,  jika  pada  pendidikan  Islam  adalah  pendidikan yang seluruh aspek atau komponenya didasarkan pada ajaran Islam. Sedangkan  pendidikan secara umum tidak semua didasarkan pada ajaran islam.
Tantangan  yang  dihadapi  dalam  Pendidikan  Agama,  khususnya  Pendidikan  Agama  Islam sebagai  sebuah  mata  pelajaran  adalah  bagaimana  mengimplementasikan  pendidikan  agama Islam  bukan  hanya  mengajarkan  pengetahuan  tentang  agama  akan  tetapi  bagaimana mengarahkan  peserta  didik  agar  memiliki  kualitas  iman,  taqwa  dan  akhlak  mulia.  Dengan demikian  materi  pendidikan  agama  bukan  hanya  mengajarkan  pengetahuan  tentang  agama akan  tetapi  bagaimana  membentuk  kepribadian  siswa  agar  memiliki  keimanan  dan ketakwaan  yang  kuat  dan  kehidupannya  senantiasa  dihiasi  dengan  akhlak  yang  mulia dimanapun mereka berada, dan dalam posisi apapun mereka bekerja.
Aspek  akidah  merupakan  domain  utama  dalam  kurikulum  Pendidikan  agama  Islam  (PAI). Secara  etimologis,  akidah  berarti  ikatan,  sangkutan,  atau janji.  (Lois  Ma’luf,  tt:  518 -519). Secara terminologi, akidah berarti kepercayaan yang dianut oleh orang-orang yang beragama atau  tali  yang  mengokohkan  hubungan  manusia  dan  tuhan. Menurut  W. Montgomery  Watt sebagaimana dikutip oleh  Asep Usman Ismail, akidah sebagai salah satu istilah dalam Islam, mengalami  perkembangan  dalam  penggunaannya.  Pada  permulaan  Islam,  akidah  belum digunakan  untuk  menyebut  pokok  kepercayaan  Islam  yang  bersumber  dari  syahadat  atau kesaksian  bahwa  tidak  ada  tuhan  selain  Allah.  Istilah  akidah  baru  disebut-sebut  dalam diskusi  para  ulama  ilmu  kalam.  Puncak  perkembangannya,  istilah  akidah  dipergunakan untuk menunjuk keyakinan dasar dalam Islam yang komprehensif (2012: 4).

## Tinjauan Pustaka
Akidah  itu  mempunyai  sifat  keyakinan  dan  kepastian  sehingga  tidak  mungkin  ada  peluang bagi seseorang untuk meragukannya. Dengan demikian, akidah merupakan sistem keyakinan Islam yang mendasari seluruh aktivitas umat Islam dalam kehidupannya. Akidah atau sistem keyakinan Islam dibangun atas dasar enam keyakinan atau yang biasa disebut dengan rukun iman yang enam.
Dilihat  dari  sejarah,  Nabi  berdakwah  di  Mekah  lebih  lama  selama  13  tahun,  sedangkan  di Madinah, Nabi berdakwah 10 tahun saja (Nasir ibnu Abdil Karim: 24). Menurut Abudinnata (2011: 81), kurikulum pendidikan di Mekah berisi materi pengajaran yang berkaitan dengan
akidah.  Disinilah  Islam  menegaskan  akan  pentingnya  akidah  bagi  seorang  Muslim,  Akidah harus  terpatri  kuat  dan  menjadi  motivator  utama  bagi  umatnya.  Itulah  sebabnya  kenapa Rasulullah  SAW  mengawali  dakwahnya  pada  akidah,  karena  ia  fondasi,    di  mana  seluruh komponen  ajaran  Islam  tegak  di  atasnya.  Dan    ia  juga  berfungsi  sebagai  ruh,  tanpa  akidah maka syari’at tidak ada gunanya.
Dari  paparan  di  atas  penulis  memformulasikannya  namun  pada  hakekatnya  yang  membuat rumusan  itu  mempunyai  titik  tekan  yang  sama  tentang  apa  pendidikan  akidah  itu  sendiri. Bahwa  pendidikan  akidah  merupakan  suatu  sarana  pendidikan  agama  Islam  yang didalamnya  terdapat  bimbingan  dari  pendidik  kepada  peserta  didik  agar  mereka  mampu memahami,  menghayati,  dan  meyakini  kebenaran  ajaran  agama  Islam,  serta  menjadikan akidah Islam itu sebagai suatu pandangan hidupnya dalam berbagai kehidupan.
Banyaknya  kaum  muda  yang  menjadi  sasaran  sebagai  penganut  aliran-aliran  baru  tersebut mengindikasikan  bahwa  lemahnya  akidah  islam.  Terbukti  mayoritas adalah  mahasiswa  dan pelajar yang terjebak dalam pembaharuan agama dengan kurangnya pondasi dan pemahaman yang kokoh terhadap akidah islam. Oleh karena itu apakah peran pendidikan akidah (Islam) di sekolah-sekolah masih kurang. Padahal banyak munculnya lembaga-lembaga pendidikan yang berbasis Islam, yang seharusnya  mampu menyiapkan kaum muda muslim yang tahan akan deras globalisasi dan tetap mempertahankan akidahnya.
Kasus  penyebaran  aliran  sesat  dan  menyesatkan  telah  berlangsung  sejak  lama.  Penyebaran aliran  sesat  ini  terjadi  bukan  hanya  di  kalangan  masyarakat  umum,  namun  terjadi  pula  di berbagai  institusi  terutama  institusi  pendidikan,  baik  tingkat  menengah  maupun  perguruan tinggi. Di tingkat menengah, penyebaran aliran sesat ini sebagaimana sering diberitakan oleh bermacam media cukup gencar; ditandai dengan terungkapnya beberapa kasus korban aliran sesat  banyak  yang  berstatus  sebagai  pelajar.    Dari  kasus  yang  terjadi  di  atas,  penyebaran aliran  atau  paham  yang  sesat  dan  menyesatkan  berikut  modusnya  jika  dibiarkan  jelas-jelas akan mengancam  keselamatan generasi umat  Islam saat ini dan yang akan datang. Ditinjau dari  aspek  bahayanya,  aliran-aliran  dan  paham  yang  sesat  dan  menyesatkan  tersebut memiliki  dampak  yang  cukup  kompleks,  antara  lain  menimbulkan  keresahan  bagi masyarakat muslim secara luas, karena banyak orang tua yang merasa tertipu dengan sikap anaknya  bahkan  kehilangan  anggota  keluarganya.  korban  pengikut  aliran  ini  juga  berani meninggalkan tempat belajarnya dan berani melakukan apa saja untuk  mendapatkan  materi demi  membayar  infak  yang  telah  ditentukan,  meskipun  dengan  cara  menipu  orang  tuanya sendiri. Lebih parah lagi, mereka terjebak dalam kekeliruan dalam  memahami ajaran Islam yang sering menimbulkan sikap meresahkan masyarakat khususnya umat Islam seperti shalat belum diwajibkan, dosa dapat dihapus dengan penyerahan uang, dan lain sebagainya.
Dengan  latar  belakang  inilah  peneliti  akan  memaparkan  strategi  pembelajaran  akidah  pada mata  pelajaran  agama  Islam  dengan    kendala  kurangnya  waktu  yang  disediakan  dalam menyampaikan materi akidah di mapel pai . karena  pemerintah hanya menentukan dua jam mata pelajaran dan hanya sekali dalam seminggu.

## Metodologi Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  deskriptif  kualitatif,  maka  kehadiran  peneliti  di lapangan  sangat  penting.  Peneliti  bertindak  langsung  sebagai  instrument  dan  sebagai pengumpul  data  hasil  observasi  yang  mendalam  serta  terlibat  aktif  dalam  penelitian.  Data yang  berbentuk  kata-kata  diperoleh  dari  para  informan,  sedangkan  data  tambahan  berupa dokumen.  Analisa  data  dilakukan  dengan  cara  menelaah  data  yang  ada,  lalu  melakukan reduksi  data,  penyajian  data  dan  menarik  kesimpulan  dan  tahap  akhir  dari  analisa  data  ini mengadakan  keabsahan  data  dengan  menggunakan  ketekunan  pengamatan  triangulasi. Sebelum penelitian dilaksanakan, maka perlu ditentukan sumber data yaitu subjek dari mana
data  diperoleh,  sehingga  peneliti  memperoleh  sumber  data  yang  dipandang  paling mengetahui  dan  berhubungan  langsung  dengan  masalah  yang  diteliti.  Responden  adalah orang yang merespon atau menjawab pertanyaan-pertanyaan peneliti baik pertanyaan tertulis maupun lisan (Arikunto, 2010:107). Sedangkan informan adalah orang yang menjadi sumber data  dalam  penelitian  (Alwi,  2007:794).  Adapun  yang  menjadi  responden  atau  informan dalam penelitian ini adalah Guru Pendidikan Agama Islam di SMK Teratai Putih Global 4

## Hasil dan Pembahasan
Jika kita cermati pada keadaan sekarang ini Pendidikan Agama Islam (PAI) di sekolah atau di  madrasah,  dalam  pelaksanaannya  masih  menunjukkan  berbagai  permasahalan  yang kurang menyenangkan. Seperti halnya proses pembelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) di sekolah saat ini masih sebatas sebagai proses penyampaian “pengetahuan tentang Agama Islam”.  Tidak  hanya  itu,  semakin  tingginya  tingkat  pindahnya  akidah  para  peserta  didik menjadi bukti bahwa pembelajaran Pendidikan Agama Islam, terutama pembelajaran Akidah yang menyangkut pembentukan keyakinan Islam peserta didik hanya terjadi sebatas transfer ilmu  atau  bisa  dikatakan  pembelajarannya  berorientasi  pada  penyampaian  tentang  konsep- konsep  akidah  Agama  Islam  saja.  Belum  menyentuh  pada  internalisasi  nilai-nilai  Agama yang ada di dalamnya ke dalam jiwa peserta didik.
Pada akhir-akhir ini dinamika umat Islam di Indonesia diramaitkan dengan berkembangnya berbagai komunitas religius yang mengembangkan seperangkat ajaran yang berbeda dengan ajaran  Islam  yang  telah  dipraktikkan  oleh  umat  Islam  selama  ini.  Berbagai  pernyataan pemuka  agama  dan  institusi  keagamaan  yang  muncul  sebagai  respon  terhadap  komunitas tersebut,  hingga  lahirnya  pernyataan  sikap  yang  mencap  aliran-aliran  keagamaan  atau komunitas religius tersebut sebagai aliran sesat atau komunitas sesat.
Apabila  dirunut  ke  belakang,  jauh  sebelumnya  sudah  sejumlah  aliran  keagamaan  sempalan di  Indonesia,  yang  mungkin  karena  struktur  masyarakat  muslim  Indonesia  yang  heterogen dan  sikap  akomodatif  masyarakat  muslim  menyebabkan  aliran-aliran  keagamaan  sempalan tersebut  mudah  diterima  hingga  tumbuh  subur  dan  berkembang  ditambah  lagi  dengan kurangnya  efektifnya  pelajaran  agama  Islam  khususnya  aspek  pengajran  akidah  ditingkat sekolah.
Kurang efektifnya pelajaran agama Islam dilihat dari pembagian waktunya, bila kita melihat perbandingan  antara  banyaknya  waktu  pembelajaran  mapel  agama  atau  pendidikan  agama Islam  antara  sekolah  umum  dengan  madrasah  akan  sangat  berbeda  jauh.  Sekolah  umum hanya memiliki dua jam  mapel PAI sekali dalam seminggu. Sedangkan di madrasah mapel PAI masih dipecah menjadi lima mapel yaitu aqidah akhlak, fiqih, sejarah kebudayaan Islam, qur’an hadits dan bahasa arab. Sehingga tiap -tiap mapel pai tersebut juga mendapatkan jam masing-masing dalam setiap pertemuannya dalam seminggu.
Hal  ini  tidak  sebanding  dengan  jumlah  jam  pada  mata  pelajaran  yang  lain.  Apalagi  jika dibandingkan dengan mata pelajaran yang  masuk dalam ujian nasional.  Pendidikan agama Islam  adalah  pelajaran  yang  paling  penting  dan  pelajaran  yang  sangat  diperlukan.  Hal  ini dilihat  berdasarkan  dari  kacamata  agama  Islam.  Mengingat  bahwa  mayoritas  masyarakat Indonesia adalah beragama Islam. Mata pelajaran ini harus mendapatkan perhatian lebih dari berbagai pihak.
TAP  MPRS  nomor  XXVII/MPRS/1966  Bab  I  Pasal  I  yang    berbunyi:  ”Menetapkan pendidikan  agama  menjadi  mata  pelajaran  di  sekolah-sekolah  mulai  dari  Sekolah  Dasar sampai  dengan  Universitas- Universitas  Negeri”.  Peratur an  ini  keluar  dengan  tanpa  protes, setelah penumpasan PKI (Muhammad Kholid Fathoni, 2005:37).
Dengan  makin  kuatnya  posisi  Pendidikan  Agama  Islam  di  dalam  sistem  pendidikan Indonesia  dengan  lahirnya  UU  nomor  20  tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional yang  lebih  menjamin  pemenuhan  pendidikan  agama  kepada  peserta  didik.    Dan  diikuti dengan lahirnya peraturan-peraturan selanjutnya sampai dengan terbitnya Peraturan Menteri Agama RI Nomor 16 Tahun 2010 tentang Pengelolaan Pendidikan Agama Pada Sekolah.
Ruang  lingkup  Pendidikan  Agama  Islam  ditingkat  sekolah,  semua  berkaitan  dengan keserasian,  keselarasan,  dan  keseimbangan  antara  hubungan  manusia  dengan  Allah  SWT, hubungan  manusia  dengan  sesama  manusia,  dan  ketiga  hubungan  manusia  dengan  dirinya sendiri,  serta  hubungan  manusia  dengan  makhluk  lain  dan  lingkungannya.  Apabila  dilihat dari  segi  pembahasannya  maka  ruang  lingkup  Pendidikan  Agama  Islam  yang  umum dilaksanakan di sekolah adalah (a) Ilmu Tauhid / Keimanan, (b) Ilmu Fiqih, (c) Al- Qur‟an, (d) Al-Hadist, (e) Akhlak dan (f) Tarikh Islam (Zuhairini dan Abdul Ghafir, 2004: 48).
Dan  apabila  dijabarkan  adalah  sebagai  berikut:  Pengajaran  Al-Quran,  Pertama;  Pengajaran Al-Quran  adalah  pengajaran  yang  bertujuan  agar  siswa  dapat  membaca  Al-Quran  dan mengerti  arti  kandungan  yang  terdapat  di  setiap  ayat-ayat  Al-Quran.  Akan  tetapi  dalam prakteknya  hanya  ayat-ayat  tertentu  yang  di  masukkan  dalam  materi  Pendidikan  Agama Islam yang disesuaikan dengan tingkat pendidikannya. Kedua; pengajaran Al-Hadits adalah pengajaran  yang  bertujuan  agar  siswa  dapat  membaca  Al-Hadits  dan  mengerti  arti kandungan  yang  terdapat  di  dalam  Al-Hadits.  Akan  tetapi  dalam  prakteknya  hanya  hadits- hadits  tertentu  yang  di  masukkan  dalam  materi  Pendidikan  Agama  Islam  yang  disesuaikan dengan  tingkat  pendidikannya.    Ketiga;  Pengajaran  keimanan  (Akidah).  Pengajaran keimanan berarti proses belajar mengajar tentang aspek kepercayaan, dalam hal ini tentunya kepercayaan  menurut  ajaran  Islam,  inti  dari  pengajaran  ini  adalah  tentang  rukun  iman. Keempat  pengajaran  akhlak  dengan  tujuan  supaya  yang  diajarkan  berakhlak  baik.  Kelima; Pengajaran  fiqih  yang  isinya  tentang  cara  beribadah  dan  terakhir  sejarah  dan  Kebudayaan Islam, tujuan pengajaran dari sejarah Islam ini adalah agar siswa dapat mengetahui tentang pertumbuhan  dan  perkembangan  agama  Islam  dari  awalnya  sampai  zaman  sekarang sehingga siswa dapat mengenal dan mencintai agama Islam.
Dalam pengajaran akidah pada PAI dapat diartikan sebagai pengajaran  iman atau keyakinan. Kedudukannnya  menjadi  sangat  fundamental  karena  iman  atau  tauhid  menjadi  inti  dari segala aspek.  Adapun  nilai-nilai  yang  tergambar  dalam  pengajaran akidah ini  adalah  rukun iman,  yaitu:1).  Iman  kepada  Allah.  2).  Iman  kepada  Malaikat-malaikat  Allah.  3).  Iman kepada kitab-kitab Allah. 4). Iman kepada Rasul Allah. 5). Iman kepada hari Akhir. 6). Iman kepada qada’ dan qadar (Mohammad Daud,  2011: 201)
Terdapat  beberapa aspek  dalam  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam,  ada  aspek  kognitif, aspek afektif, aspek psikomotorik. Aspek kognitif menyangkut pengetahuan akan keyakinan. Aspek  afektif  menyangkut  tentang  tabiat,  sikap  atau  perasaan.  Sedang  aspek  psikomotorik menyangkut  perilaku  siswa/i.    Aspek-aspek  ini  saling  mempengaruhi  dan  melengkapi  satu sama lainnya. Maka dari itu diharapkan kita dapat menyeimbangkannya. Aspek yang paling penting dan mengawali seluruh aspek yang ada yaitu aspek kognitif. Aspek ini adalah aspek dasar yang dalam ajaran agama Islam disebut juga aspek akidah. Akidah berarti kepercayaan atau  keyakinan  yang  benar-benar  melekat  di  hati  manusia.  Aspek  kognitif  akan mempengaruhi perkembangan dua aspek lainnya . Baik aspek afektif atau bisa disebut aspek akhlak  dan  aspek  psikomotorik  atau  bisa  disebut  aspek  ibadah.  Jika  seorang  anak  itu  tahu mana  hal  yang  baik  dan  mana  hal  yang  buruk,  maka  dia  akan  dapat  mengatur  atau mengontrol  dirinya  dalam  setiap  perbuatan  yang  akan  dilakukannya.  Maka  dari  itu pentingnya pendidikan ini harus memiliki dasar yang kuat, dan harus mendapatkan perhatian yang  serius  dari  banyak  pihak.  Khususnya  dari  pihak  orangtua,  pendidik,  pemerintah  dan seluruh pihak yang terkait.
Aliran  sesat  adalah  sekelompok  manusia  atau  organisasi  yang  terorganisir  yang  memiliki pemahaman atau aturan-aturan tertentu yang bertentangan dengan ajaran Islam; menyimpang dari  Al- Qur’an  dan  Sunnah.  Pengikut  suatu  aliran  tertentu  adalah  orang -orang  yang  telah terdoktrin  pikirannya,  tidak  suka  dialog,  serba  dogmatis,  antikritik,  dan  cenderung  merasa paling benar (Hartono Ahmad Jaiz, 2010: ix).  Majelis Ulama Indonesia dalam Rapat Kerja Nasional pada 25-26 Syawal 1428 H/ 5-6 November 2007 telah menetapkan kriteria aliran- aliran  dalam  Islam  yang  sesat  dan  menyesatkan,  antara  lain:  (Didin  Hafidhuddin,  2007) Pertama, mengingkari rukun iman yang enam dan rukun Islam yang lima. Kedua, meyakini dan  atau  mengikuti  akidah  yang  tidak  sesuai dengan  dalil  syar’i (Al - Qur’an  dan  Sunnah), misalnya  meyakini  seseorang  telah  mendapatkan  wahyu  dari  Malaikat  Jibril,  sebab  wahyu sudah  terputus  dengan  kerasulan  Nabi  Muhammad  saw.  Ketiga,  meyakini  turunnya  wahyu setelah  Al- Qur’an,  padahal  Al - Qur’an  adalah  wahyu  atau  kitab  terakhir  yang  diturunkan kepada  Rasulullah  saw,  me rujuk  pada  firman  Allah swt.:  “Pada  hari ini  orang -orang  kafir telah  putus  asa  untuk  (mengalahkan)  agamamu,  sebab  itu  janganlah  kamu  takut  kepada mereka dan takutlah kepada-Ku. Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan  telah  Ku-cukupkan  kepadamu  ni`mat-Ku,  dan  telah  Ku-ridhai  Islam  itu  jadi  agama bagimu...” (QS. Al -Maidah (3): 3).8. Keempat, mengingkari otentisitas dan atau keberadaan isi  Al- Qur’an.  Kelima,  melakukan  penafsiran  Al - Qur’an  yang  tidak  berdasarkan  kaidah tafsir.  Keenam,  mengingkari  kedudukan  hadis  Nabi  sebagai  sumber  ajaran  Islam.  Ketujuh, melecehkan  dan  atau  merendahkan  para  Nabi  dan  Rasul.  Kedelapan,  mengingkari  Nabi Muhammad  Saw  sebagai  Nabi  dan  Rasul  terakhir.  Kesembilan,  mengubah  pokok-pokok ibadah  yang  telah  ditetap kan  syari’at,  seperti  mengubah  waktu  shalat,  praktik  shalat,  dan lain- lain. Kesepuluh, mengkafirkan sesama muslim tanpa dalil syar’i.
Dalam  dunia  pendidikan,  strategi  diartikan  sebagai  perencanaan  yang  berisi  tentang rangkaian  kegiatan  yang  didesain  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan  tertentu.  Sedangkan Kemp (1995) menjelaskan bahwa strategi pembelajaran adalah suatu kegiatan pembelajaran yang harus dikerjakan guru dan siswa agar tujuan pembelajaran dapat dicapai secara efektif dan efisien. Dari pendapat tersebut, Dick and Carey (1985) juga menyebutkan bahwa strategi pembelajaran itu adalah suatu set materi dan prosedur pembelajaran yang digunakan secara bersama-sama untuk menimbulkan hasil belajar pada siswa (Abdul Majid, 2012 : 129).
Komponen dari strategi pembelajaran itu sendiri antara lain tujuan, bahan pelajaran, kegiatan belajar  mengajar,  metode,  alat,  sumber  pelajaran  dan  evaluasi.  Agar  tujuan  itu  tercapai, semua  komponen  yang  ada  harus  diorganisasikan  sehingga  antar  sesama  komponen  terjadi kerjasama. Karena itu guru tidak boleh hanya memperhatikan komponen-komponen tertentu saja,  tetapi  harus  mempertimbangkan  komponen  secara  keseluruhan  (Anisatul  Mufarokah, 2009:43)
Subjek dalam penelitian ini 5 orang guru PAI yang terdiri dari 4 orang guru laki-laki dan 1 orang guru perempuan dan siswa siswi kelas XII SMK teratai putih global 4 bekasi, Dalam pembinaan akidah siswa-siswi, guru Pendidikan Agama Islam membutuhkan strategi dalam proses  pembinaan  tersebut.  Walaupun  dalam  pelaksanaan  pembinaan  akidah  siswa  guru Pendidikan Agama Islam melibatkan komponen sekolah baik kepala sekolah, guru-guru lain serta  aparat  sekolah,  dan juga  melibatkan  orang  tua siswa,  untuk  sama-sama  membimbing, mengawasi, mengarahkan anaknya saat dirumah.
Pada penelitian ini penulis dalam mengumpulkan data menggunakan sampel penelitian yaitu guru pendidikan agama islam. Berdasarkan hasil wawancara dengan guru pendidikan agama islam  mereka  sepakat  bahwa  permasalahan  dalam  PAI  terutama  yang  berkenaan  dengan proses pembelajaran,  tidak lepas dari tiga sebab yang mendasar. Pertama, selama ini, banyak pendidikan  agama  yang  lebih  banyak  berorientasi  pada  aspek  kognitif  saja.  Padahal
pendidikan  agama  seharusnya  lebih  berorientasi  secara  praktisi,  maka  tidak  heran  ketika banyak dijumpai anak yang menadapat nilai bagus dalam mata pelajaran agama akan tetapi dalam  penerapan  dan  prilaku  keseharian  cenderung  menyimpang  dari  norma  ajaran  yang islami. Dan eveluasi yang dilakukan untuk pendidikan agama disamakan dengan pelajaran- pelajaran yang lain, yaitu hanya aspek kognitif saja. Pada hakikatnya evaluasi PAI idealnya tidak  hanya  dalam  hal  kognitif  saja,  akan  tetapi  lebih  menekankan  pada  praktisi,  supaya ajaran  agama  yang  telah  siswa  pelajari  bisa  terlihat  langsung  dalam  berprilaku  sehari-hari (Muhaimin , 2009:158).
Kedua, sistem pendidikan agama yang berkembang di sekolah kurang sistematis dan kurang terpadu untuk anak didik.

## Tabel 1 Permasalahan Pendidikan Agama Islam
No Permasalahan PAI
1. Lebih banyak berorientasi pada aspek kognitif
2. Sistem  pendidikan  agama  yang  berkembang  di  sekolah  kurang  sistematis  dan  kurang  terpadu  untuk  anak didik
3. Kurangnya  waktu  yang  disediakan  dalam  menyampaikan  materi  ajar  sehingga  target  penyelesaian  materi ajar tidak tercapai.
Problematika  yang  muncul  pada  mapel  Pendidikan  agama  Islam  adalah  umumnya  siswa yang telah belajar selama 12 tahun (SD, SMP, dan SMA), yang mana mata pelajaran agama hanya diajarkan dua jam saja dalam satu minggu,  masih banyak yang belum bisa membaca Al-Q ur’an dengan baik dan benar, tidak menjalankan kewajiban sholat secara rutin, dan yang paling  penting  hilangnya  akidah  dan  banyaknya  remaja  yang  masuk  aliran  keagamaan diIindonesia (Muhaimin , 2009:157)
Pendidikan  agama  Islam  di  sekolah  umum    mencakup    keseluruhan  materi  di    lima  mapel PAI yang ada di madrasah. Seperti materi akidah, sejarah, tajwid atau hukum bacaan, hukum fiqih,  akhlak  .  Kenyataannya  guru  pai  juga  mengalami  kendala  terhadap  waktu  yang  telah ditentukan pemerintah yang hanya dua jam mata pelajaran dan hanya sekali dalam seminggu. Kendalanya  ialah  kurangnya  waktu  yang  disediakan  dalam  menyampaikan  materi  ajar sehingga target penyelesaian materi ajar tidak tercapai.
Melihat kenyataan diatas, sebaiknya guru pai di SMK Teratai Putih Global 4 bersama kepala sekolah  terkadang  memberikan  solusi  dengan  membuka  dan  mengadakan  ekstrakurikuler untuk  pembelajaran  akidah,  ini  dimaksudkan  untuk  menjadi  jam  tambahan  dari  mapel  PAI diluar KBM, agar siswa terbekali dari aspek religiusitas atau keagamaan yang cukup setelah ia lulus dari sekolah. Ada juga organisasi siswa yang diadakan untuk mendukung keagamaan siswa di sekolah yaitu ROHIS.
Memang tak bisa dipungkiri bahwa mata pelajaran PAI masih dikesampingkan oleh sekolah umum  berbeda  dengan  madrasah  yang  notabenenya  mengajarkan  materi  PAI  dengan  porsi yang cukup banyak. Untuk itulah, hal ini diharapkan menjadi perhatian yang sangat penting bagi  pemerintah  dalam  mata  pelajaran  PAI  agar  para  siswa  di  negara  kita  menjadi  penerus bangsa  yang  beragama,  bermoral  dan  berbudi  pekerti  yang  luhur  sesuai  dengan  cita-cita bangsa
Peserta  didik  dalam  suatu  lembaga  pendidikan  tentu  berasal  dari  latar  belakang  kehidupan beragama  yang  berbeda-beda.  Ada  siswa  yang  berasal  dari  keluarga  yang  taat  beragama, namun ada juga yang berasal dari keluarga yang kurang taat beragama, dan bahkan ada yang berasal  dari  keluarga  yang  tidak  peduli  dengan  agama.  Bagi  anak  didik  yang  berasal  dari keluarga  yang  kurang  taat  atau  tidak  peduli  terhadap  agama,  perlu  perhatian  yang  serius.
Sebab jika tidak, maka anak didik tidak akan peduli terhadap pendidikan agama, lebih parah lagi  mereka  menganggap  remeh  pendidikan  agama.  Sikap  ini  akan  sangat  berbahaya, meskipun demikian, tentu ada faktor-faktor yang mempengaruhi peserta didik seperti; minat belajar, keluarga, lingkungan, dan lain sebagainya.
Sedangkan  aksi  penyebar  aliran  sesat  saat  ini  memang  membuat  masyarakat  resah,  namun sebagai antisipasinya yakni melalui peningkatan pendidikan agama yang benar kepada anak dan  generasi  muda  Islam,  salah  satu  upaya  untuk  mencegah  pengaruh aliran  sesat terhadap umat Islam adalah memperkuat pendidikan agama, terutama kepada anak-anak dan generasi muda.  Memperkuat  pendidikan  agama  misalnya  dengan  penambahan  jam  belajar  agama  di luar jam sekolah.
Dari  kenyataan  di  atas  strategi  PAI  pada  pembelajaran  akidah  secara  umum  meliputi:  1). Menyelipkan  materi akidah  yang terkait dengan pencegahan aliran sesat melalui mapel PAI di  asistensi  perdana  (pendahuluan)  atau  sebelum  pemberian  materi.    Substansinya  adalah memberikan informasi atau pemahaman terkait adanya gerakan (harakah) aliran-aliran yang sesat  dan  menyesatkan,  kemudian  disampaikan  pula  perihal  kriterianya,  strategi perekrutannya, bahayanya, dan tips agar terhindar dari ajakannya. 2), Pengajian akidah Islam yang  benar  rutinan  selama  5  menit  setelah  shalat  dzuhur  berjamaah.  Adapun  jadwal pelaksanaanya biasanya dilaksanakan pada setiap hari rabu sehingga dikenal dengan istilah rabuan.  Disamping  itu,  ada  juga  pengajian  yang  diselenggarakan  oleh  organisasi  siswa (rohis)  yang  materinya  terkadang  terkait  langsung  dengan  masalah  gerakan  aliran  sesat.  3. Pengisian  wejangan  ketika  upacara  hari  senin,    ini  diselenggarakan  oleh  TIM  Pendidik Agama  Islam  minimal  satu  kali  dalam  satu  bulan.   Materi  yang  disampaikan  pada  stadium general  ini  pada  dasarnya  bersifat  aktual  (isu-isu  kontemporer)  diantaranya  terkait  dengan masalah  eksistensi  gerakan  aliran  sesat.4)  Pembinaan  akidah  pada  organisasi  keagamaan siswa (rohis).

## Tabel 2. Strategi Pembelajaran PAI Pada Pembelajaran Akidah
No Strategi PAI pada Pembelajaran Akidah Di SMK Teratai Putih Global 4 1. Kbm 1. Menyelipkan  materi akidah  yang terkait dengan pencegahan aliran sesat melalui mapel PAI di asistensi perdana (pendahuluan) atau sebelum pemberian materi 2. Pengisian wejangan ketika upacara hari senin,  ini diselenggarakan oleh TIM Pendidik Agama Islam minimal satu kali dalam satu bulan 2. Diluar kbm 1. Pengajian akidah Islam yang benar rutinan selama 5 menit setelah shalat dzuhur berjamaah. Adapun jadwal pelaksanaanya biasanya dilaksanakan pada setiap hari rabu sehingga dikenal dengan istilah rabuan. 2. Pembinaan akidah pada organisasi keagamaan siswa (rohis)

## Simpulan dan Saran Simpulan
Dari  uraian  dan  data-data,  maka  peneliti  mengambil  kesimpulan:  1.  Keadaan  siswa/i    di SMK Teratai Putih Global 4 Bekasi pada umumnya sudah cukup baik, akan tetapi masih ada beberapa siswa yang  masih harus dibina, dan dibimbing, perhatian dan kontrol yang ekstra dari  para  guru  terutama  guru  PAI  terkait  dengan  upaya  pencegahan  dan  penanggulangan penyebaran aliran sesat. 2. Strategi Pendidikan Agama Islam di di SMK Teratai Putih Global 4 Bekasi mempunyai pengaruh besar terhadap siswa.

## Saran
Kegiatan pembelajaran akidah yang relatif dengan waktu yang singkat bisa disiasati dengan menambahkan  diluar  jam  KBM,  seperti  pemberian  materi  akidah    yang  terkait  dengan pencegahan aliran sesat melalui mapel PAI di asistensi perdana (pendahuluan) atau sebelum pemberian materi,  pengajian akidah rutinan selama 5 menit setelah shalat dzuhur bejamaah. Optimalisasi pembinaan keagamaan pada organisasi keagamaan siswa (rohis) oleh tim PAI. Strategi diatas sangat membantu untuk tercapainya pembelajaran akidah  pada mapel PAI.

## Daftar Pustaka
Ali, Mohammad Daud. (2011). pendidikan agama islam, Jakarta:Raja Grafindo Jaya. Alwi, Hasan. (2007). Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka Arikunto,  Suharsimi.  (2010). Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktek .  Jakarta: Rineka Cipta.
Didin Hafidhuddin. 2007. “ Kriteria-Kriteria  Aliran  (Islam)  yang  Sesat  dan  Menyesatkan ”,
Materi  Kapita  Selekta  Kuliah  Pendidikan  Agama  Islam  Program  Pendidikan Tingkat Persiapan Bersama (TPB-IPB), 2007
Fathurrohman,  Pupuh  &  M.  Sobry  Sutikno. Strategi  Belajar  Mengajar. Bandung :Refika Aditama
Hartono  Ahmad  Jaiz.  (2010). Aliran  dan  Paham  Sesat  di  Indonesia .  Jakarta:  Pustaka  Al Kautsar.
Konsep Pendidikan Akidah Perspektif Islam (Studi Tafsir Tarbawi). (2014).  Sekolah Tinggi Islam Baturaja, Indonesia. Vol 14, No 1
Muhaimin . (2009) Rekonstruksi  Pendidikan  Islam;Dari  Paradigma  Pengembangan, Manajemen,  Kelembagaan,  Kurikulum  Hingga  Strategi  Pembelajaran .    Jakarta: PT RajaGrafindo Persada.
Muhammad  Kholid  Fathoni.  (2005), Pendidikan  Islam  dan  Pendidikan  Nasional (Paradigma  baru ),  Jakarta:Direktorat  Jenderal  Kelembagaan  Agama  Islam – Departemen Agama
Mulia, cet.4. Ramayulis. (2005). Metodologi Pendidikan Agama Islam, (Jakarta : Kalam
Tim  Penyusun  Kamus  Pusat  Pembinaan  Bahasa.  (2005).  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia.
Jakarta: Balai Pustaka
Zuhairini  dan  Abdul  Ghafir.  (2004). Metodologi  Pendidikan  Agama  Islam .  Malang:  UM Press