## BESTARI
Vol. 18, No. 1, 2021 p-ISSN 1907-1337; e-ISSN 2807-6532

## Nilai-Nilai Pendidikan Akidah dalam Novel “Mars
Betapa Berartinya Sosok Ibu Dalam Hidupku”

## Karya Aishworo Ang
Ida Aroyani
Institut Agama Islam Darussalam (IAID), Ciamis-Jawa Barat Email: ida.aroyani2017@gmail.com
Hasanudin
Institut Agama Islam Darussalam (IAID), Ciamis-Jawa Barat

## Husni
Institut Agama Islam Darussalam (IAID), Ciamis-Jawa Barat

## Abstract
This study aims to 1) determine the values of Akidah Education in "Novel MARS  How  Meaningful  a  Mother  in  My  Life"  by  Aishworo  Ang.  2)  find out  the  relevance  of  Akidah  Education  Values  in  the  novel  "MARS  How Meaningful a Mother is in My Life" by Aishworo Ang with current Islamic education.  The  research  method  used  by  the  author  is  content  analysis. This  analysis  is  used  by  the  writer  to  reveal,  understand  and  capture literary works. Meanwhile, data collection techniques are literature study techniques or documentation by examining various writings related to the object of research. The collected data were then analyzed using the stages of  data  processing,  categorization,  and  data  interpretation.  After analyzing the data, the authors obtained the following conclusions: 1) The values  of  akidah  education  in  the  novel  "MARS  How  Meaningful  a Mother's  Figure  in  My  Life"  by  Aishworo  Ang  includes:  a)  Illahiyat,  (a matter  of  divinity  such  as  about  His  Essence)  b  )  Nubuwat,  (prophetic issues,  scriptures,  etc.)  c)  Ruhaniyat  (unseen  problems  such  as  spirits, angels,  jinn,  etc.)  d)  Sam'iyyat,  (problems  that  can  be  known  through revelation, such as barzhakh , heaven, hell and others) 2) The Relevance of  Akidah  Educational  Values  in  Aishworo  Ang's  Novel  "MARS  How Meaningful  a  Mother's  Figure  is  in  My  Life"  with  current  Islamic education,  which  is  in  accordance  with  the  aims  of  education  aimed  at improving the quality of Indonesian people, namely humans having faith and fearing God Almighty, this is in line with the contents of the story in the  novel  "MARS  How  Meaningful  a  Mother's  Figure  in  My  Life"  which generally contains the values of faith, including faith in Alla. h, faith in the book of Allah, faith in the Angel of God, faith in the Prophet, faith in the Last Day, and faith in the destiny of Allah.
Keywords : Akidah Educational Values, Novel

## PENDAHULUAN
Kemunduran  umat  dari  tujuan  hidupnya  yang  terbesar  adalah karena kelemahan akidah (Sabiq, 1995: 28). Akidah bisa menjadi goyah dan  iman  di  dalam  hati  menjadi  rapuh  karena  akidah  dalam  diri seseorang sudah tidak lagi berpengaruh terhadap perilaku individu dan iman tidak lagi memiliki kekuasaan terhadap amal perbuatan manusia. Kelemahan  akidah  ini  menyebabkan  ketidakberdayaan  umat  dalam mencapai  tujuan  akhir  yakni  mencapai  puncak  kekuatan  dan  meraih batas  optimal  yang  keyakinannya  dapat  mendorong  untuk  meraih kemuliaan hidup dan mengangkat ke puncak kejayaan dan kehormatan (Sabiq, 2010: 15-16).
Yusuf  Qardlawi  dalam  Muhammad  Chirzin  menyatakan  bahwa iman  adalah  kepercayaan  yang  meresap  ke  dalam  hati  dengan  penuh keyakinan,  tidak  bercampur  syak  dan  ragu,  serta  memberi  pengaruh bagi  pandangan  hidup,  tingkah  laku  dan  perbuatan  pemiliknya  sehari- hari.  Pada  hakekatnya,  iman  atau  akidah  adalah  keseluruhan  tingkah laku,  sehingga  setiap  perilaku  yang  tidak  disertai  dengan  dan  tidak dikaitkan  kepada  keimanan  dinyatakan  hampa,  kosong  tidak  berbobot dan  tidak  mengandung  arti  apa-apa.  Penanaman  nilai  akidah  tidak hanya  diperoleh  dari  pendidikan  formal  maupun  non  formal.  Namun seiring  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi,  pendidikan dapat  dilaksanakan  melalui  media  pendidikan  lain,  baik  media  massa, cetak maupun media elektronik. Dari media elektronik mencakup visual dan audiovisual, media penyiaran surat kabar, novel, film dan berbentuk komunikasi lain yang menciptakan sarana berfikir kepada masyarakat , dari berbagai macam sarana media pendidikan, biarlah masyarakat yang menentukan  sendiri  media  pendidikan  mana  yang  mereka  pilih (Rohmat, 2016: 43).
Pendidikan akidah memiliki andil yang sangat besar dan penting di  dalam  kehidupan,  karena  akidah  merupakan  pokok  utama  dalam ajaran Islam. Akidah Islam akan melahirkan seseorang atau masyarakat yang  mempunyai  kepribdian  yang  unggul  yang  akhirnya  akan diaplikasikan  melalui  tingkah  laku,  percakapan  dan  gerak-gerik  hati seseorang atau suatu masyarakat.  Akidah Islam yang telah meresap ke dalam  jiwa  dan  lubuk  hati  seseorang  akan  menimbulkan  kesan-kesan positif.  Namun  memandang  perkembangan  dunia  saat  ini  dengan sangat  terbukanya  persilangan  budaya,  akan  berdampak  pada bergesernya  nilai  suatu  bangsa.  Pergeseran  ini  dapat  berdampak  pada menurunya  nilai-nilai  keimanan  di  masyarakat  dan  juga  peserta  didik. Merajalelanya  kriminalitas  dari  mulai  minuman  keras,  seks  bebas, narkoba,  kekerasan,  sampai  pembunuhan.  Hal  ini  diakibatkan  karena menipisnya  nilai-nilai  keimanan  dalam  hati  mereka.  Maka  dari  itu, sangat dibutuhkan peran pendidikan  akidah untuk menanamkan  nilai- nilai keimanan dalam diri masyarakat dan juga peserta didik.
Dalam  kehidupan  suatu  bangsa  pendidikan  mempunyai  peranan yang  sangat  penting,  yaitu  untuk  menjamin  perkembangan  dan
Vol. 18, No. 1, 2021 p-ISSN 1907-1337; e-ISSN 2807-6532
kelangsungan kehidupan suatu bangsa, sehingga dapat diartikan bahwa maju  mundurnya  suatu  bangsa  sebagian  besar  ditentukan  oleh  maju mundurnya pendidikan di negara tersebut, karena bagaimanapun juga, pendidikan  merupakan wahana untuk mencetak sumber daya manusia (SDM)  yng  berkualitas,  serta  perlu  diketahui  bahwa  pendidikan  jauh lebih  dahulu  adanya  dibandingkan  dengan  munculnya  negara  (Tafsir, 2007: 75).

## KAJIAN TEORI Konsep Nilai
Nilai  adalah  standar  tingkah  laku,  keindahan,  keadilan,  dan efisiensi  yang  mengikat  manusia  dan  sepatutnya  dijalankan  serta dipertahankan.  Nilai  adalah  bagian  dari  potensi  manusiawi  seseorang, yang berada dalam rohaniah (batiniah, spiritual), tidak berwujud, tidak dapat  dilihat,  tidak  dapat  diraba,dan  sebagainya,  akan  tetapi pengaruhnya  sangat  kuat  dan  peranannya  penting  dalam  setiap perbuatan  dan  penampilan  seseorang  (Zakiyah  dan  Rasdiana,  2014: 147).
Menurut Ahmadi dan Salimi (1994: 202), nilai adalah seperangkat keyakinan  atau  perasaan  yang  diyakini  sebagai  suatu  identitas  yang memberikan  corak  yang  khusus  pada  pola  pemikiran,  perasaan, keterkaitan  maupun  perilaku.  Demikian  juga  Ang  Ridwan  (2013:  244) mengatakan bahwa nilai merupakan daya motivasi yang penting karena relevan dengan banyak aspek dari perilaku seseorang yang sekali terbina cenderung akan berlangsung relatif abadi.
Jadi  dari  beberapa  pengertian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa nilai  yang  dimaksud  disini  adalah  sesuatu  yang  diyakini  kebenarannya yang  bermanfaat  dan  berguna  bagi  manusia  sebagai  acuan  atau  tolak ukur tingkah laku.

## Konsep Pendidikan Akidah
Pendidikan  dalam  pengertian  Bahasa  disebut: the  process  of training  and  developing  the  knowledge,  skills,  mind,  character,etc. (proses  melatih  dan  mengembangkan  pengetahuan,  keterampilan, pikiran,  perilaku,  dan  lain-lain  (Qodri,  2002:  18).  Pada  hakekatnya, pendidikan  merupakan  proses  pembentukan  akhlak  moral  dan  bukan hanya  proses  belajar  mengajar  yang  dibatasi  oleh  tempat  dinding  dan meja  kursi  yang  tertata  rapi,  tetapi  proses  dimana  manusia  sadar menangkap,  menyerap  dan  menghayati  peristiwa  alam  sepanjang zaman. Selain itu juga pendidikan yang ideal adalah sistem belajar yang memberikan  ruang  kreativitas  seluasnya  kepada  anak  didik.  Dalam proses belajar siswa diarahkan untuk menyampaikan pemikirannya, dan tidak sekedar hanya menuruti atau menghafal materi belajar.
Pendidikan  menurut  al-Ghazali  dalam  Rusn  (2009:  56)  yaitu proses  memanusiakan  manusia  sejak  masa  kejadiannya  sampai  akhir
hayatnya  melalui  berbagai  ilmu  pengetahuan  yang  disampaikan  dalam bentuk  pengajaran  secara  bertahap,  di  mana  proses  pengajaran  itu menjadi tanggung jawab orang tua dan masyarakat menuju pendekatan diri kepada Allah sehingga menjadi manusia sempurna.
Pendidikan adalah usaha sadar yang dilakukan manusia lain atau memindahkan  nilai  norma  yang  dimilikinya  kepada  orang  lain  dalam masyarakat  (Ali,  1998:179).  Pendidikan  sebagai  usaha  membina  dan mengembangkan pribadi manusia; aspek rohaniah dan jasmaniah, juga harus  berlangsung  secara  bertahap,  oleh  karena  itu  suatu  kematangan yang  bertitik  akhir  pada  optimalisasi  perkembangan/pertumbuhan, baru  dapat  tercapai  bilamana  berlangsung  melalui  proses  demi  proses ke arah tujuan akhir perkembangan/pertumbuhan (Arifin, 2005: 12).
John  Dewey  dalam  Muzayyin  Arifin  (2005:  33)  pernah menyatakan bahwa: Education is the process without end, ” Pendidikan itu adalah suatu proses tanpa akhir”. Sejalan dengan strategi pendidikan yang  secara  universal  ditetapkan  perserikatan  Bangsa-Bangsa  sebagai Life  long  education “Pendidikan  sepanjang  hayat”.  Dengan  demikan tugas  dan  fungsi  pendidikan  berlangsung  secara continu dan berkesinambungan  bagaikan  spiral  yang  sambung  menyambung  dari satu jenjang ke jenjang lain yang bersifat progresif mengikuti kebutuhan manusia dalam bermasyarakat secara luas.
Akidah  berasal  dari  kata  “ aqada ”  artinya  ikatan  dua  utas  tali dalam  satu  buhul  sehingga  bersambung,  akidah  menurut  terminologi adalah  sesuatu  yang  mengharuskan  hati  membenarkannya,  membuat jiwa  tenang,  dan  menjadi  kepercayaan  yang  bersih  dari kebimbangan  dan keraguan (Suryana, dkk, tt: 94).
Akidah  secara  istilah  berarti  sejumlah  kebenaran  yang  dapat diterima  secara  umum  oleh  manusia  berdasarkan  fitrah,  akal  dan wahyu,  kemudian  dipatrikan  dalam  hati,  diyakini  keshahihannya (kebenarannya)  dan  ditolak  kebenaran  selainnya  (Syafe’i,  dkk,  2014: 97).  Dalam  ajaran  agama  Islam,  Akidah  merupakan  keyakinan  atas sesuatu yang terdapat dalam apa yang disebut dengan rukun iman, yaitu keyakinan  kepada  Allah,  Malaikat-Nya,  kitab-kitab-Nya,  rasul-rasul- Nya, hari akhirat, serta takdir baik dan buruk.
Untuk  itu  Allah  SWT  memerintahkan  semua  umat  manusia  agar menggunakan akal pikirannya dengan sebaik-baiknya, dan memperhatikan serta merenungkan segala ciptaan-Nya. Salah satu cara untuk  berma’rifat  (mengetahui),  mengenal,  dan  meng-Imani  sifat-sifat dan kekuasaan Allah SWT ialah dengan memperhatikan segala makhluk ciptaan-Nya (Thoha, dkk, 2004: 88).
Gustave  Le  Bon  seorang  pujangga  Prancis  yang  terkenal  dan seorang  ahli  kemasyarakatan  dan  kitabnya Al-Araa’wal  Mu’taqadat seperti  dikutip  oleh   Ash-Shiddieqy  mentakrifkan  bahwa  akidah  itu, ialah  keimanan  yang  tumbuh  dari  suatu  sumber  yang  tak  dapat dirasakan yang memaksa manusia mempercayai suatu ketentuan tanpa dalil. Akidah itu merupakan ilham yang tumbuh dengan sendirinya yang
tak  dapat  dirasakan,  tumbuh  dari  sebab-sebab  yang  terlepas  dari pengaruh kemauan  (Ash-Shiddieqy, 2009: 32-33).
Akidah sebagai fondamen utama ajaran Islam bersumber pada Al- quran  dan  Sunah  Rasul,  dalam  hal  yang  berkaitan  dengan  keyakinan tidak seluruhnya dapat ditemukan oleh kemampuan yang dimiliki oleh manusia,  misalnya,  manusia  dapat  memikirkan  alam  raya  yang  begitu teratur  dan  seimbang,  tetapi  manusia  tidak  dapat  mengetahui  siapa yang  mengatur  dan  menciptakannya,  karena  kemampuan  akalnya sangat  terbatas,  karena  itu  untuk  dapat  mengetahuinya   dibutuhkan informasi,  disini  wahyu  memberi  tahu  bahwa  yang  menciptakan  alam raya  ini  adalah  Allah.  Demikian  halnya,  manusia  mengetahui  bahwa dalam kehidupan dunia ini, yang baik tidak selalu beruntung, dan yang jahat tidak selalu mendapat hukuman (Suryana, dkk, tt: 95-96).
Pendidikan akidah merupakan pendidikan yang sangat penting di dalam  kehidupan  kita.  hal  itu  dikarenakan  akidah  merupakan  sebuah ajaran  tentang  keimanan  terhadap  ke-Esaan  Allah  swt  (Ahmadi  dan Salimi, 1994: 98). Kedudukannya yang sangat sentral dan fundamental yang  mejadi  titik  tolak  kegiatan  seorang  muslim,  yang  mana  akidah Islam  ini  berawal  dari  keyakinan  kepada  Dzat  Mutlak  Yang  Maha  Esa Yang disebut Allah. Allah Yang Maha Esa dalam Dzat, sifat, perbuatan dan wujud-Nya itu disebut dengan tauhid (Ali, 1998: 199).
Berdasarkan  pengertian  di  atas,  akidah  adalah  pengajaran  dan pembimbingan  terhadap  peserta  didik  agar  memiliki  akidah  yang  baik dan  benar  serta  keyakinan  yang  kuat  sesuai  dengan  ajaran  Islam. Pengajaran  tersebut  tidak  hanya  dengan  lisan  akan  tetapi  bisa  juga dengan perilaku atau tingkah laku. Nilai-nilai pendidikan akidah adalah sifat-sifat yang melekat pada pendidikan akidah yang digunakan sebagai pedoman hidup dimana ajaran Islam ditegakkan.
Begitu  pentingnya  akidah  ini  sehingga  Nabi  Muhammad  SAW penutup  para  nabi  dan  rasul,  membimbing  umatnya  selama  13  tahun ketika  berada  di  Mekah  dengan  menekankan  masalah  akidah.  sebab akidah  adalah  landasan  semua  tindakan,  bahkan  merupakan  landasan bangunan  Islam.  Oleh  karena  itu,  para  dai  dan  para  pelurus  agama dalam  setiap  masa  lalu  memulai  dakwah  mereka  dengan  tauhid  dan pelurusan akidah (Mukni’ah, 2011: 50). Menurut Syafe’i dkk (2014: 97) menyatakan  beberapa nilai-nilai pendidikan akidah di antaranya:
a. Illahiyat (masalah ketuhanan seperti tentang Dzat-Nya) Nilai Illahiyat adalah  nilai-nilai  yang  membahas  tentang  segala sesuatu  yang  berhubungan  dengan  Ilah  (Allah),  seperti  wujud  Allah, sifat-sifat  Allah,  nama-nama  Allah  af’al  Allah  dan  lain-lain.  Keyakinan yang  valid  mengenai  allah  berarti  beriman  kepada-Nya  dan membenarkan  bahwa  Dia  Maha  Ada,  Maha  Pencipta,  Maha  Pemberi Rezeki,  Yang  menghidupkan  dan  Yang  mematikan,  bagi-Nya  hak menciptakan  dan  memerintah  dan  kepada-Nya  tempat  kembali,
beriman kepada Zat-Nya, sifat-sifat-Nya dan asma-asma-Nya (Mahmud, 2003: 90).
Beriman  kepada  Allah  serta  iman  kepada  sifat-sifat-Nya  akan menandai  perilaku  seorang  muslim,  keyakinan  yang  ada  pada  dirinya akan  dibuktikan  pada  dampak  perilakunya.  Jika  seseorang  telah beriman  bahwa  Allah  itu  ada,   Maha  Melihat  dan  Maha  Mendengar, maka dalam perilaku orang itu akan lahir sikap hati-hati dan waspada. Ia  tidak  akan  merasa  sendirian,  sekalipun  tidak  ada  orang  lain  di sekitarnya, sebab ia yakin bahwa Allah itu ada. (Suryana dkk, tt: 98). b. Nubuwat (masalah kenabian, kitab suci, dan lain-lain)
Nilai Nubuwat adalah  nilai-nilai  yang  membahas  tentang  segala sesuatu  yang  berhubungan  dengan  Nabi  dan  Rasul,  termasuk pembahasan  tentang  kitab-kitab  Allah,  Mukjizat,  keramat  dan  lain sebagainya.  Ada  beberapa  indikator  bahwa  orang  tersebut  memiliki akidah nubuwat , yaitu:
1) Meyakini  bahwa  ada  manusia  utusan  Allah  yang  disebut  nabi  dan rasul
2) Meyakini kebenaran yang dibawa rasul
3) Meneladani sifat dan perilaku rasul dan nabi
4) Selalu mengambil hikmah dari setiap kisah para nabi dan rasul atau menjadikan para nabi dan rasul sebagai uswatun hasanah
5) Meyakii bahwa Allah menurunkan kitab-kitab sebagai mukjizat yang diberikan Allah kepada nabi-Nya
6) Meyakini bahwa al-Qur’an mukjizat nabi Muhammad
7) Mempelajari dan mengamalkan isi kandungan al-Qur’an.
c. Ruhaniyat (masalah ghaib seperti ruh, malaikat, jin dan lain-lain)
Nilai ruhaniyat yaitu  nilai-nilai  yang  membahas  tentang  segala sesuatu yang berhubungan dengan alam metafisik seperti malaikat, jin, iblis,  setan,  ruh  dan  lain  sebagainya.  Seseorang  akan  menunjukan perilaku  yang  mengindikasikan  dari  rasa  keimanannya  itu  sendiri.  Di antara tanda-tandanya yaitu :
1) Meyakini sepenuh hati keberadaan malaikat, jin, setan,ruh
2) Bertindak hati-hati dalam berperilaku keseharian
3) Selalu berusaha untuk memperbaiki diri sendiri dari waktu ke waktu
4) Berfikir positif terhadap berbagai kejadian
d. Sam’iyyat (masalah-masalah  yang  bisa  diketahui  melalui  wahyu, seperti barzakh, surga, neraka dan lain-lain)
Sam’iyyat yaitu  pembahasan  tentang  segala  sesuatu  yang  hanya bisa  diketahui  lewat sam’i (dalil  naqli  berupa  al-Qur’an  dan  Sunnah) seperti alam barzah, akhirat, azab kubur, tanda-tanda kiamat, dan lain sebagainya  (Ilyas,  2009:  6).  Seseorang  bisa  dikatakan  memiliki  akidah sam’iyat apabila memiliki tanda-tanda di antaranya:
1) Meyakini tentang segala sesuatu tentang ketuhanan Allah
2) Melakukan ikhtiar yang terbaik
3) Bertawakal kepada Allah SWT

## BESTARI
Vol. 18, No. 1, 2021 p-ISSN 1907-1337; e-ISSN 2807-6532
4) Sangat menyadari dan meyakini bahwa hidup di dunia hanya sesaat dan di akhirat selama-lamanya
5) Selalu melakukan dan meningkatkan amal kebaikan
6) Tetap  istiqamah  di  dalam  ketaatan  walau  dalam  keadaan  apapun juga
7) Selalu memiliki pengharapan yang baik
8) Ikhlas serta benar-benar mengharapkan ridha Allah SWT. Jadi  yang  termasuk  ke  dalam  nilai  pendidikan  akidah  adalah Illahiyat (ketuhanan), nubuwat (kenabian), ruhaniyat (kerohanian), dan sam’iyyat .  Dan  berdasarkan  pemaparan  nilai-nilai  akidah,  berikut ini penjelasan dari empat materi di atas :
1. Iman kepada Allah
Arti  iman  iman  berasal  dari  kata  amuna/amana/  amina  yang mengandung arti jujur, setia, percaya, aman dan tenteram. Iman berarti kejujuran,  kepercayaan,  keamanan  dan  ketentuan.   Keimanan  kepada AllAh berarti kepercayaan akan adanya Allah yang dibenarkan oleh hati, diucapkan  dengan  lisan  dan  dibuktikan  dengan  amal  perbuatan  dan dengan  keimanan  itu  jiwa  menjadi  tenang  dan  tenteram. Beriman kepada  Allah  SWT.  Hakikatnya   tidak  sekedar  atau  sebatas membenarkan  adanya  Allah  saja,  melainkan  juga  haruslah  dibuktikan dengan  ucapan  dan  perbuatannya.  Yakni  mengucapkan  dengan  dua kalimat  syahadat  dan  perbuatannya  mengikuti  tuntunan  Allah  dan Rasulullah. Oleh karena itu seseorang pada hakikatnya belum dikatakan beriman  kepada  Allah  jika  ucapan  dan  perbuatannya  belum  sesuai dengan tuntunan-Nya (Syafe’i, dkk, 2014: 98-99).
Mengenal Allah SWT dapat ditempuh melalui dua jalur. Pertama, dengan  menggunakan  akal  pikiran  untuk  memeriksa  dan  memikirkan secara teliti apa yang diciptakan Allah. Kedua, dengan mengerti nama- nama dan sifat-sifat-Nya dalam Al-Qur’an (Chirzin, 2004: 23). 2. Iman kepada Malaikat Malaikat  jamak  dari mal-aka/malak, yang  berasal  dari la- aka yang  secara  bahasa  mengandung  arti  menyampaikan,  membawa risalah. Memang tugas malaikat adalah membawa perintah Allah untuk disampaikan  kepada  para  makhluk-Nya  di  bumi  hidupnya  senantiasa bersujud  kepada  Allah  dan  menjalankan  perintahnya  sedangkan malaikat  itu  diciptakan  dari  cahaya  oleh  karenanya  ia  bersifat  Ghaib (non-fisik) (Syafe’i, dkk, 2014: 102).  “Malaikat-malaikat dan Jibril naik (menghadap) kepada Tuhan dalam sehari yang kadarnya limapuluh ribu tahun”. (Q.S. Al-Ma’arij,70: 4).
Beriman  kepada  Malaikat,  ialah  percaya  bahwa  Allah  itu mempunyai  makhluk  yang  dinamai  “Malaikat”  yang  tidak  pernah durhaka  kepada-Nya  dan  senantiasa  taat  menjalankan  tugas  yang dibebankan  dengan  sebaik-baiknya  (Zuhdi,  1993:  25).  Orang  mukmin percaya  sepenuhnya  adanya  Malaikat  di  alam  ruh,  mereka  selalu menyertai  manusia  dan  mencatat  amal-amalnya,  termasuk  segala
kebaikan  dan  keburukan  kita,  mereka  bertindak  benar  dan  jujur  tidak kenal suap ataupun sogok (Chirzin, 2004: 69).
Beriman  kepada  Allah  mestilah  beriman  juga  kepada  para malaikat-nya.  Dengan  beriman  kepada  para  malaikat-Nya  maka yakinlah  bahwa  segala  urusan  yang  menjadi  hak  manusia  pasti  akan sampai  kepada  mereka  karena  para  malaikat  tidak  pernah  ingkar kepada  Allah.  Termasuk  urusan  wahyu  yang  dibawa  malaikat  Jibril kepada para nabi dan rasul Allah. Selain itu manusia akan berhati-hati dalam  hidupnya  karena  segala  gerak-geriknya  tidak  akan  lepas  dari pengawasan  Allah  dan  catatan  malaikat-Nya  (Syafe’I,  dkk,  2014:  102). “(yaitu)  ketika  dua  orang  malaikat  mencatat  amal  perbuatannya, seorang  duduk  di  sebelah  kanan  dan  yang  lain  duduk  di  sebelah  kiri”. (Q.S. Qaf, 50: 17).
Iman  kepada  Malaikat  ialah  Malaikat  itu  utusan  Allah  kepada nabi-nabi-Nya,  meyakini  bahwa di  antara  mereka ada  yang  ditugaskan sebagai utusan-utusan kepada manusia yang dikehendaki-Nya dan ada yang diutus kepada sesamanya dan bahwa mereka memiliki tugas-tugas yang telah ditetapkan oleh Allah (Adam, tt: 39).
3. Iman kepada Kitab Beriman  kepada  Kitab-kitab  Allah  adalah  percaya  bahwa  Allah telah  menurunkan  beberapa  kitab-Nya  kepada  beberapa  Rasul-Nya untuk  menjadi  pegangan  dan  pedoman  hidupnya  guna  mencapai kebehagiaan  hidup  di  dunia  dan  di  akhirat  (Zuhdi,  1993:  43).  Allah menurunkan ajaran-ajaran kepada para Rasul untuk setiap bangsa dan umat  manusia  sepanjang  sejarah,  di  antara  ajaran-ajaran-Nya  itu  ada yang  dicatat  dalam  kitab  dan  ada  yang  tidak  dapat  diketahui  sama sekali,  yang  pasti  setiap  Rasul  menerima  risalah  atau  pelajaran  yang disampaikan kepada umatnya (Chirzin, 2004: 71).
Dengan  beriman  kepada  kitab-kitab  Allah,  kita  dapat  memiliki keyakinan yang kuat akan kebenaran terhadap jalan yang kita tempuh. Jalan  yang  harus  kita  tempuh  tersebut  sudah  tercantum  dalam  kitab- kitab  Allah,  untuk  umat-umat  pada  masanya.  Dengan  demikian,  oleh karena kita tidak tahu kemana arah jalan yang akan  kita tempuh, baik ketika kita berada didunia, maupun setelah kita tidak ada lagi berada di dunia,  dengan  anne-marie  yakini  akan  kitab  Allah,  kita  akan mendapatkan  gambaran  apa  yang  harus  kita  lakukan  untuk  bisa mengikuti jalan yang diminta oleh Allah untuk kita ikuti. Setiap perilaku yang  boleh  dan  tidak  boleh  kita  lakukan,  semua  terdapat  dalam  kitab yang diturunkan oleh Allah kepada Nabi dan Rasul. Dengan mengimani kepada kitab Allah, kita akan tahu mana yang boleh dilakukan dan mana yang tidak, dengan begitu, kita akan selalu hidup dalam jalan yang lurus yang  telah  digariskan  oleh  Allah  untuk  kita  jalankan  (Mukniah,  2011: 72).
4. Iman kepada Nabi dan Rasul
Rasul  berasal  dari  kata rasala yang  mengandung  arti  mengutus. Rasul  berarti  orang  yang  diutus.  Rasul-rasul  Allah  adalah  manusia-
manusia  pilihan  yang  diutus  oleh  Allah  untuk  menyampaikan  wahyu kepada  umat  manusia  sebagai  pedoman  hidup  bagi  mereka  dalam kehidupan sehari-hari. Jumlah Rasul-rasul yang diutus oleh Allah cukup banyak ada yang diceritakan oleh Allah dan ada yang tidak diceritakan. Sebagaimana firman Allah “Dan (Kami telah mengutus) rasul-rasul yang sungguh  telah  Kami  kisahkan  tentang  mereka  kepadamu  dahulu,  dan rasul-rasul  yang  tidak  Kami  kisahkan  tentang  mereka  kepadamu.  Dan Allah telah berbicara kepada Musa dengan langsung” (Q.S. An-Nisa, 4: 164).
Para  nabi  dan  rasul  yang  diceritakan  dalam  Al-Qur’an  ada  25 orang.  Tujuan  mereka  diutus  oleh  Allah  adalah  mengajak  manusia untuk  beribadah  (taat)  hanya  kepada  Allah  dan  menjauhi  thaghut (Syafe’I, dkk, 2014: 103).
Iman  kepada  Rasul  ialah  percaya  bahwa  Allah  telah  memilih  di antara  manusia,  beberapa  orang  yang  bertindak  sebagai  utusan  Allah, mereka  bertugas  menyampaikan  kepada  umat  manusia  segala  wahyu yang  diterima  dari  Allah  melalui  Malaikat  Jibril,  dan  menunjukan kepada  mereka  jalan  yang  lurus,  serta  membimbing  mereka  dalam mencapai kesejahteraan dan kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat (Zuhdi, 1993: 63).
kita  juga  harus  meyakini  bahwa  para  rasul  dan  nabi  mendapat petunjuk  dan  mukjizat  dari  Allah  guna  mengatasi  orang  yang menentangnya.  Para  rasul  dan  nabi  juga  merupakan  manusia-manusia yang  memiliki  pribadi  yang  mulia,  terpelihara  dari  perbuatan  maksiat, pikiran yang tajam, perkataan yang mengandung hikmah, dan pelajaran yang  sangat  berharga  sebagai  pandangan  hidup  manusia.  Mereka  juga tidak  dapat  dipengaruhi  oleh  setan,  kekuatan  sihir,  iblis  dan  lain sebagainya (Mukni’ah, 2011: 74).
5. Iman kepada Hari Akhir Hari akhir adalah hari semua kehidupan di dunia ini berakhir, hari alam  semesta  ini  hancur  dengan  dahsyatnya.  Kemudian  Allah  SWT. Menciptakan  kehidupan  yang  baru,  yaitu  kehidupan  akhirat.  Manusia dibangkitkan  kembali  di  hari  akhirat  dan  memasuki  kehidupan  abadi yang  tiada  akhir.  Tegasnya  hari  akhir/kiamat  adalah  hari  kehancuran, hari kebangkitan kembali, hari perhitungan, serta hari pembalasan. Ciri- ciri  manusia  yang  beriman  kepada  hari  akhir,  mereka  senantiasa beramal  sholeh  untuk  keselamatan  di  hari  akhir  kelak.  (Syafe’I,  dkk, 2014:  104-105).   “Dan  mereka  yang  beriman  kepada  Kitab  (Al  Quran) yang telah diturunkan kepadamu dan Kitab-kitab yang telah diturunkan sebelummu, serta mereka yakin akan adanya (kehidupan) akhirat” (Q.S Al-Baqarah ayat 4).
Setelah  alam  semesta  seluruhnya  hancur,  kemudian  Allah  SWT., membangkitkan  kembali  seluruh  umat  manusia  untuk  diadili  di hadapan-Nya  tentang  semua  amal  perbuatan  yang  telah  dilakukannya. Pada  saat  itu  tidak  seorang  pun  yang  dapat  sembunyi  atau
disembunyikan  mempertanggungjawabkan  seluruh  perbuatan  masing- masing.  Di  sini  seorang  tidak  dapat  menolong  saudara  atau  teman kerabatnya,  kecuali  amal  shaleh  yang  telah  diperbuatnya  semasa hidupnya (Prahara, 2009: 120).
6. Iman kepada Qadha’ dan Qadar Dalam  bahasa  yang  paling  sederhana, qadha' adalah  ketetapan dan keputusan Allah sejak zaman Azali, sedangkan Qadar /takdir adalah ketetapan  atau  ketentuan  Allah  yang  berjalan  mengikuti  qadha-Nya sesudah zaman Azali, yakni dari awal kehidupan di dunia ini sampai di akhirat  nanti.  Maka  yang  terjadi  berarti  dia  itu  telah  ditakdirkan  dan ditentukan qadha-Nya oleh Allah, dan apa yang belum terjadi berarti itu belum  di  tentukan  takdirnya  dan  qadha'-Nya  oleh  Allah. (Syafe’I,  dkk, 2014: 105-106).
Beriman  kepada  qadha  dan  qadar  adalah  kita  yakin  dan  percaya dengan sepenuhnya bahwa sesuatu yang telah atau sedang maupun yang akan  terjadi  adalah  kehendak  dari  Allah  SWT.,  sebagaimana  firman Allah:  “Tidak ada suatu keberatanpun atas Nabi tentang apa yang telah ditetapkan  Allah  baginya.  (Allah  telah  menetapkan  yang  demikian) sebagai  sunnah-Nya  pada  nabi-nabi  yang  telah  berlalu  dahulu.  Dan adalah ketetapan Allah itu suatu ketetapan yang pasti berlaku” (Q.S. Al- Ahzab,33; 38).

## Konsep Novel
Kata novel berasal dari bahasa latin novellas, yang terbentuk dari kata novus yang  berarti  “baru”.  Dikatakan  baru  karena  novel  adalah bentuk karya sastra yang datang dari karya sastra lainnya seperti puisi dan  drama  (Santosa  dan  Wahyuningtyas,  2010:  46).  Dalam  Kamus Besar  Bahasa  Indonesia,  novel  diartikan  sebagai  karangan  prosa  yang panjangyang  mengandung  rangkaian  cerita  kehidupan  seseorang dengan  orang-orang  di  sekelilingnya  dengan  menonjolkan  watak  dan sifat  setiap  pelaku.  Novel  diartikan  sebagai  sebuah  karya  sastra  dalam bentuk prosa, novel adalah karya imajnatif yang mengisahkan sisi utuh problematika  kehidupan  seseorang  atau  beberapa  orang  tokoh,  kisah novel  berawal  dari  kemunculan  persoalan  yang  dialami  oleh  tokoh hingga tahap penyelesaiannya (Kosasih, 2008: 54).
Novel  merupakan  cerita  rekaan  yang  menyajikan  tentang  aspek kehidupan  manusia  yang  lebih  mendalam  yang  senantiasa  berubah- ubah dan merupakan kesatuan dinamis yeng bermakna. Kehidupan itu sendiri  sebagian  besar  terdiri  atas  kenyataan  social  walaupun  juga  ada yang meniru dan subjektivitas manusia.

## METODE
Jenis  data  yang  dipergunakan  dalam  penelitian  ini  adalah kualitatif  dan  terbatas  pada  data  tertulis,  yang  berkaitan  dengan  nilai- nilai pendidikan  akidah. Mengingat jenis data yang diolah berupa data kualitatif,  maka  jenis  penelitian  tersebut  bersifat  non  empirik,  artinya
peneliti  tidak  memakai  istilah  populasi  maupun  sampel,  sebagaimana lazimnya  dalam  penelitian  empirik,  kuantitatif  dan  sejenisnya.  karena jenis data yang diolah berupa data kualitatif maka yang dideskripsikan dan dianalisis pun secara kualitatif pula (Bachtiar, 1997: 21).
Melihat  dari  segi  tujuan  penelitian,  maka  jenis  penelitian mengenai  nilai-nilai  pendidikan  akidah  dalam  novel MARS  Betapa Berartinya  Sosok  Ibu  dalam  Hidupku adalah  kepustakaan  ( library research ).  Penelitian  kepustakaan (library  research), yaitu  seperti menelusuri  karya-karya  besar  yang  ditulis  oleh  para  pakar  secara monumental  atau  menelusuri  buku-buku  teks  yang  digunakan  dalam pembelajaran, penelitian naratif dalam bahasa, penelitian isi, penelitian fenomenologis,  penelitian  etnografis,  Penelitian  studi  kasus,  dan penelitian  deskriptif.  Penelitian  kepustakaan  ( library  research ),  yakni penelitian yang dilakukan di kamar kerja atau di ruang perpustakaan di mana peneliti memperoleh data dan informasi ojek telitinya lewat buku- buku atau alat-alat audiovisual lainnya (Semi, 2012: 10).
Metode  berarti  cara  yang  dipergunakan  seseorang  peneliti  di dalam  usaha  memecahkan  masalah  yang  diteliti.  Penelitian  ini menggunakan  metode  analisis  isi (content  analysis) .  Analisis  ini digunakan  oleh  penulis  karena  penulis  akan  “mengungkapkan, memahami dan menangkap karya sastra” (Moleong, 1991: 63), sehingga penelitian  ini  dilakukan  untuk  memperoleh  nilai-nilai  pendidikan akidah  dalam  novel MARS  Betapa  Berartinya  Sosok  Ibu  dalam Hidupku yang ditulis oleh Aishworo Ang dan untuk mengetahui Adakah relevansinya dengan pendidikan saat ini.
Sumber  data  terkait  dengan  subjek  penelitian  darimana  data diperoleh. Subjek penelitian sastra adalah teks-teks novel, novella, cerita pendek,  drama  dan  puisi  (Siswantoro,  2010:  72).  Sumber  data  yang dikumpulkan  dalam  penelitian  ini,  bila  ditinjau  dari  sifatnya,  dapat dibagi menjadi dua macam, yaitu:
1) Data  yang  diperoleh  dari  buku  yang  diteliti  dan  dianalisis  berupa novel MARS  betapa  berartinya  sosok  ibu  dalam  hidupku karya Aishworo Ang sebagai sumber data primer.
2) Data mengenai objek penelitian yang diperoleh dari buku-buku atau hasil-hasil penelitian orang lain yang relevan serta literatur-literatur lain  tentang  nilai-nilai  pendidikan  akidah  sebagai  data  sekunder. Data sekunder dalam penelitian ini berupa  buku Materi Pendidikan Agama  Islam  (Mukniah,  2011),  Ilmu  pendidikan  Islam  (Ramayulis, 2012),  Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis  Karakter  Perguruan (Imam Syafe’i, dkk, 2014), Pendidikan Agama Islam (Toto Suryana Af  dkk),  Konsep  dan  Hikmah  Akidah  Islam  (Muhammad  Chirzin, 2004), dan lain sebagainya.
Dalam  penelitian  ini  teknik  yang  digunakan  terkait  keabsahan data adalah teknik triangulasi. Triangulasi dalam penelitian kredibilitas diartikan  sebagai  pengecekan  data  dari  berbagai  sumber  dengan
berbagai  cara  dan  berbagai  waktu  (Sugiyono,  2010:125).  Teknik triangulasi dapat dilakukan dengan beberapa cara, diantaranya dengan triangulasi  sumber,  triangulasi  metode,  triangulasi  penelitian,  dan triangulasi teori. Teknik triangulasi yang digunakan dalam penelitian ini adalah triangulasi teori. Triangulasi teori memanfaatkan dua teori atau lebih  untuk  dipadukan.  Data-data  yang  dikumpulkan  melalui  teknik simak,  pustaka  dan  catat  .  Selanjutnya  teori-  teori  tersebut  kemudian dipadu padankan untuk mengecek data-data yang telah diperoleh guna dapat dipertanggungjawabkan keabsahannya.
Demi terjaminnya keakuratan data, maka peneliti akan melakukan keabsahan  data.  Data  yang  salah,  akan  menghasilkan  penarikan kesimpulan  yang  salah  demikian  pula  sebaliknya,  data  yang  sah  akan menghasilkan  kesimpulan  hasil  penelitian  yang  benar.  Penarikan kesimpulan  hanyalah  tindakan  menentukan  keakuratan  data  primer dengan rujukan kepada konsep tertentu sebagai parameter. Keakuratan data  tersebut  masih  harus  di  validasi  agar  diperoleh  data  yang  valid. Untuk memperoleh data keabsahan,data temuan empiris harus diuji lagi agar semakin terpercaya (Siswantoro, 2010: 79).
Analisis  dilakukan  dengan  pemaparan  dalam  bentuk  deskriptif terhadap  masing-masing  data  secara fungsional dan relasional (Siswantoro,  2010:  80).  Analisis  data  adalah  proses  mengolah, memisahkan,  mengelompokkan  dan  memadukan  sejumlah  data,  yang dikumpulkan  secara  empiris  menjadi  sebuah  kumpulan  informasi ilmiah  yang  terstruktur  dan  sistematis  yang  selanjutnya  siap  dikemas menjadi laporan hasil penelitian (Mukhtar, 2013: 120).
Analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  berupa  teknik deskripsi,  narasi  dan  analisis.  Data-data  yang  diperoleh  dan  sudah dikategorikan  dalam  penelitian  ini  dianalisis  secara  intens  dengan menggunakan content  analysis (analisis  isi),  yaitu  suatu  metode  yang bisa  dimanfaatkan  untuk  penelitian  yang  bersifat  normatif  untuk memperoleh  gambaran  jelas  objek  yang  diteliti.  Seperti  yang diungkapkan  oleh  George  dan  juga  Kraucer  yang  dikutip  oleh  Muhajir menyatakan bahwa content analysis kualitatif lebih mampu menyajikan nuansa  dan  lebih  mampu  melukiskan  prediksi  lebih  baik  (Muhajir, 2000:  69).  Dalam  menganalisis  data  yang  bersifat  kualitatif  dengan metode  analisis  isi  ( content  analysis) diperlukan  tahapan-tahapan berikut:
1. Pemprosesan Data
Mencari dengan cara mengumpulkan data yang berkaitan dengan masalah  yang  sedang  dibahas  dari  berbagai  sumber  dan  dipelajari secara teliti, seluruh data yang sudah terkumpul kemudian satu-satunya diidentifikasikan.
2. Kategorisasi Kategorisasi  adalah  data-data  yang  sudah  terkumpul  dapat dikelompokkan  atas  pikiran,  pendapat,  dan  kriteria  tertentu  yang
selanjutnya dikategorisasikan ke dalam isi pembahasan penelitian yang berkaitan.
3. Penafsiran Data Setelah  tersedia  data-data  lengkap  dan  kategorisasi  telah dilakukan, maka dilakukan analisis atau penafsiran terhadap data yang tersedia  dengan  menggunakan  analisis,  yang  akhirnya  dilakukan penafsiran  kesimpulan  dari  apa  yang  telah  dibahas  (Moleong,  2002: 190).

## HASIL PENELITIAN dan PEMBAHASAN

## 1. Biografi Pengarang
Novel  ini  ditulis  oleh  seorang  pemuda  bernama  pena  Aishworo ang  atau  yang  bernama  asli  Kusworo.  Mahasiswa  PAI  di  Universitas Muhammadiyah  tersebut  telah  melahirkan  karya  pertamanya  berjudul Janji  Langit  (Aishworo  Ang,  2011).  Banyak  pihak  penasaran,  siapa sesungguhnya  Aishworo  yang  sebelumnya  sama  sekali  tak  dikenal  di jagat  kepenulisan.  Kiprah  Aishworo  Ang  di  dunia  tulis-menulis  novel dalam batas-batas tertentu mirip dengan Andrea Hirata, penulis Laskar Pelangi.  Lelaki  sederhana  lulusan  UMY  jurusan  Pendidikan  Agama Islam  ini,  selain  menjadi  seorang  penulis,  sehari-hari  juga  sebagai seorang pengajar di SMK Muhammadiyah Tepus Gunungkidul. Sampai kini  ia  juga  masih  aktif  sebagai  tukang  loper  koran,  pekerjaan  yang sering  kali  dianggap  remeh  oleh  mayoritas  masyarakat.  Ia  masih menekuni  pekerjaannya  meloper  koran  itu,  karena  menurutnya merupakan pekerjaan yang menyenangkan. Aish menulis novel dengan judul  MARS  Betapa  Berartinya  Sosok  Ibu  dalam  Hiduku  yang diterbitkan  Diva  Press.  Untuk  proses  pembuatan  novel  MARS  Betapa Berartinya  Sosok  Ibu  dalam  Hiduku  ini  hanya  membutuhkan  waktu sekitar 4-5 bulan.  Novel Mars inilah yang lantas menarik sebuah rumah produksi untuk mengangkatnya ke layar lebar. Film dari novel tersebut dibintangi  para  artis  tersohor,  seperti  Kinaryosih,  Acha  Septriasa  dan Jajang  C  Noor.  Kusworo  dalam  menulis  tidak  punya  target  tertentu. Yang penting baginya, menulis bisa menjadikannya senang.
2. Sinopsis Novel “Mars Betapa Berartinya Sosok Ibu dalam Hidupku” Novel  ini  menceritakan   seorang  pemuda  yang  bernama  Ali
Harimurti. Ali adalah sarjana syariah dari Universitas Al-Azhar. Lulusan cum  laude  dan  menguasai  tiga  bahasa  asing  dengan  sangat  baik.  Saat pulang  ke  tanah  air,  tawaran-tawaran  menarik  dia  terima,  menjadi dosen  di  beberapa  universitas,  penceramah  di  stasiun  televisi,  pegawai kantoran,  atau  pekerjaan  bagus  lain  yang  akan  menjamin  dirinya mendapat gaji besar, fasilitas lengkap, kelas sosial yang tinggi dan lain sebagainya.
Namun  nuraninya  berkata  lain,  sebuah  pilihan  telah  diambilnya. Dia memutuskan untuk menjadi pengajar, berdakwah di sebuah daerah tandus dan terpencil dengan segala keterbelakangan. Tak ada gaji, tanpa fasilitas  selain  sebuah  rumah  reot  berdinding  gedek  yang  berdiri  di ujung dusun. Ali ingin meluruskan akidah, karena di dusun manggasari para  penduduknya  masih  mengikuti  ajaran  leluhur  yang  mana  ajaran tersebut  sudah  melenceng  dari  ajaran  islam  yang  sebenarnya,  banyak yang  percaya  akan  mitos  dan  jatuhnya  malah  menjadi  syirik  seperti halnya  menaruh  sesajen  untuk  mengusir  ruh  jahat,  meminta dilancarkannya  rezeki  kepada  pohon  dan  dan  lain  sebagainya.  Ali  juga ingin  menanamkan  arti  pentingnya  pendidikan  pada  warga  yang  tak sedikit  tidak  bisa  baca  tulis.  Karena  banyak  nya  warga  yang menyepelekan  pendidikan  mereka  beranggapan  bahwa  pendidikan  itu tidak terlalu penting Karena adanya orang yang bersekolah tinggi akan tetapi masih sulit untuk mendapatkan pekerjaan.
Akan  tetapi  tidak  bagi  seorang  ibu  bernama  Tupon  seorang perempuan dusun yang lugu dan buta huruf. Dia ingin menyekolahkan putrinya  bernama  Sekar  Palupi  setinggi  mungkin,  ibunya  ingin  agar Palupi  menjadi  anak  yang  cerdas  dan  memiliki  masa  depan  lebih  baik ketimbang  dirinya  yang  buta  huruf  dan  hanya  bekerja  sebagai  penjual tempe  keliling.  walaupun  Tupon  hanyalah  seorang  penjual  tempe keliling,  akan  tetapi  semangat  nya  untuk  menyekolahkan  Palupi  tidak pernah  surut.  Tupon  dan  putrinya  menjelang  malam  selalu  melihat langit  sebelah  barat,  menyaksikan  kerlap-kerlip  bintang,  menyaksikan bintang  berwarna  merah,  yang  tidak  lain  adalah  planet  Mars.  Oleh Tupon, bintang merah itu disebut Lintang Lantip.
Tiap  kali  melongok  langit  itu,  Palupi  yang  masih  kecil  selalu merengek minta diajak ke Lintang Lantip. “Aku mau ke Lintang Lantib, Mbok”.  Setiap  kali  pula  Tupon  menjawab,  jika  Palupi  mau  ke  sana caranya adalah dengan sekolah yang rajin.
Pada  akhirnya,  keinginan  Palupi  ke  planet  Mars  tercapai.  Bukan benar-benar ke planet merah itu, melainkan menjadi pakar planet Mars. Palupi menjadi astronom bidang planet Mars.
3. Nilai-Nilai Pendidikan Akidah dalam Novel “Mars Betapa Berartinya
Sosok Ibu dalam Hidupku”
Dalam  cerita  “MARS  Betapa  Berartinya  Sosok  Ibu  dalam Hidupku”  ini,  dapat  diuraikan  beberapa  nilai-nilai  pendidikan  akidah yang terdapat di dalamnya, yaitu sebagai berikut:
1. Illahiyat
a. Shiffah
1. Penanaman adanya Allah yang tidak serupa dengan makhluk Allah  itu  tidak  serupa  dengan  makhluk  Jangan  sekali-kali menyamakan  Allah  dengan  makhluk-Nya  yang  bisa  tinggal  di  suatu tempat.  Meminta  dan  memohon  pun  hanya  kepada  Allah  saja  karena
hanya  Dialah  yang  bisa  mengabulkan  segala  sesuatu  yang  kita inginkan.Sebagaimana dalam kutipan novel ini:
Menurut  Ali,  arwah  orang  yang  sudah  meninggal  takkan  bisa memberi apa-apa. Salah-salah malah bisa terjerumus dalam kesyirikan. (Aishworo Ang, 2011:189).
Kutipan di atas adalah sekilas ingatan Tupon tentang berziarah ke kuburuan,  yang  mana  sebelum  ada  Ali  di  Dusun  Manggarsari,  setiap datang  ke  makan  Ibunya  Tupon  selalu  meminta  dimudahkan  dalam mencari rizkinya, akan tetapi setelah Ali datang ke Dusun Manggarsari kebiasaan  itu  tidak  lagi  dia  lakukan,  karena  Ali  memberitau  Tupon bahwa  dia  hanya  boleh  meminta  kepada  Allah  saja.  “Dan  Rabb  kalian berfirman,  "Berdoalah  kepada-Ku,  niscaya  akan  Kuperkenankan  bagi kalian.  Sesungguhnya  orang-orang  yang  menyombongkan  diri  dari menyembah-Ku  akan  masuk  ke  neraka  Jahanam  dalam  keadaan  hina dina" . (Q.S. Gafir, 40: 60).
2. Penanaman adanya Allah Yang Kuasa Kutipan  di  bawah  ini  menunjukan  bahwa  Allah  itu  yang menguasai  alam  semesta:  Sampai  di  sini,  orang-orang  memaknainya sebagai suatu hal yang biasa saja. Tidak ada yang berbeda namun detik berikutnya,  dengan  gamblang  membuktikan  bahwa  nasib  itu  sungguh misterius.  Ada  banyak  hal  dalam  hidup  ini  yang  tidak  kita  pikirkan terjadi  secara  tiba-tiba.  Bagian  atas  bukit  kapur  runtuh,  menerjang apapun  yang  ada  di  bawahnya,  tak  terkecuali  para  penambang  yang malang (Aishworo Ang, 2011: 181).
Kutipan  tersebut  menggambarkan  bahwa  Allah  bisa  melakukan apa  saja  yang  Dia  inginkan,  walaupun  tidak  pernah  diduga-duga  oleh akal manusia. Maka dari itu Allah itu Maha Kuasa, Dia yang menguasai Alam  ini,  apa  yang  Dia  inginkan  bisa  terjadi  dalam  sekejap  mata, apapun itu baik yang masuk akal maupun yang tidak.
Iman  kepada  Allah  fakta-fakta  yang  membuktikan  adanya  Allah SWT Dzat yang maha kuasa sudah cukup banyak diungkapkan baik oleh masyarakat  muslim  maupun  non-muslim  akan  tetapi  jalan  pikiran mereka  untuk  mengenal  hakikat  yang  sebenarnya  masih  berbeda-beda menurut  cara  dan  konsep  mereka  sendiri  Oleh  karena  itu  sangatlah perlu  bagi  kita  untuk  mengetahui  sifat-sifat  Allah  SWT  supaya  jangan kita  keliru  untuk  menentukan  siapa  dan  bagaimana  Allah  Yang  Maha Kuasa itu (Mukni’ah, 2011: 56).
b. Af’al Af’al adalah  perbuatan  Allah,  dan  segala  sesuatu,  yang  ada  di dunia ini adalah af’al Allah, termasuk manusia dan semua hal-hal yang terjadi  di  dunia  ini  adalah  af’al  Allah.  “Dan  sesungguhnya  telah  Kami ciptakan  langit  dan  bumi  dan  apa  yang  ada  antara  keduanya  dalam enam hari) pada permulaannya adalah hari Ahad dan selesai pada hari Jumat (dan Kami sedikit pun tidak ditimpa keletihan) kepayahan. (Q.S. Qaf, 50: 38).
Terdapat  perbedaan  pendapat  dikalangan  teolog  mengenai perbuatan  Tuhan.  Ada  yang  beranggapan  bahwa  Tuhan  dapat  berbuat apa  saja  yang  dikehendaki-Nya.  Ia  dapat  memberikan  siksa  kepada orang  yang  berbuat  baik,  dan  memberikan  pahala  kepada  orang  yang berbuat  buruk,  jika  dikehendakinya.  Dengan  demikian,  Tuhan mempunyai kekuasaan dan kehendak mutlak, sehingga dia tidak tunduk kepada  siapapun.  Di  atas  Tuhan  tidak  ada  siapa  pun  yang  dapat menentukan apa yang boleh diperbuat Tuhan atau tidak. Pendapat lain mengatakan  bahwa  kekuasaan  dan  kehendak  Tuhan  tidaklah  mutlak semutlak-mutlaknya.  Kekuasaan  mutlak  Tuhan  telah  dibatasi  oleh kebebasan  yang  diberikan-Nya  kepada  manusia  dalam  menentukan kehendak dan perbuatannya (Prahara, 2009: 169).
Adapun kutipan dalam novel “MARS Betapa Berartinya Sosok Ibu dalam  Hidupku”  yang  menggambarkan  akidah  kepada af’al Allah adalah:
1. Membiasakan bersyukur kepada Allah
Adapun dalam novel yang terdapat hal tersebut adalah :
Palupi  mengangguk.  Siang  itu,  lahap  sekali  makannya.  Tupon tersenyum  melihat  putrinya  makan  dengan  begitu  lahap.  Sebenarnya Tupon  cukup  lapar,  tapi  dia  memilih  tidak  ikut  makan  siang.  Dia  tak ingin jatah makan anaknya berkurang hingga tak bisa kenyang. Biarlah dirinya  nanti  makan  di  rumah  saja.  Makan  Nasi  thiwul  dan  tempe goreng. Tak lebih. (Aishworo Ang, 2011: 152).
Kutipan  di  atas  dapat  diambil  pelajaran  bahwa  bersyukur merupakan  salah  satu  wujud  terima  kasih  kepada  Allah  atas  segala nikmat yang telah diberikan. Dan Allah akan menambah nikmat kepada orang yang senantiasa selalu bersyukur.
2. Beribadah
Salah  satu  beribadah  kepada  Allah  adalah  shalat,  awal  shalat ditandai  dengan  berkumandangnya  adzan.  Menunaikan  shalat  tepat waktu dapat melatih diri kita untuk bersikap disiplin, apabila kita mulai dari disiplin shalat, maka akan terbiasa juga dalam melakukan kegiatan lainnya.  Shalat  tepat  waktu  bisa  menjadi  ukuran  disiplin  bagi  seorang muslim.  Adapun  kutipan  di  dalam  novel  tentang  menyegerakan  shalat sebagai berikut:
Suara  adzan  terdengar  sayup-sayup  beradu  dengan  suara  mesin  dan klakson-klakson yang begitu ribut. "sudah adzan mbok" "Iya, nduk, kita shalat dulu" "ke masjid sana, mbok"  (Aishworo Ang, 2011: 296).
Kutipan  di  atas  menceritakan  tentang  perjalanan  Tupon  dan Palupi  yang  sedang  mencari  saudara  mereka  di  Yogyakarta,  ketika mereka sedang berjalan terdengarlah suara adzan, Palupi memberitahu Tupon  bahwasanya  adzan  sudah  berkumandang,  dan  Tupon  mengajak Palupi  untuk  shalat  terlebih  dahulu,  sebelum  kembali  melanjutkan pencarian mereka.
Hal  yang  dapat  kita  ambil  pelajarannya  dari  kutipan  di  atas, bahwa  dalam  keadaan  apapun,  sekalipun  itu  mendesak  Tupon  dan Palupi  membiasakan  diri  untuk  menyegerakan  shalat.  Karena  dengan menyegerakan shalat itulah hati kita bisa menjadi lebih tenang dan tidak melakukan segala sesuatunya dengan terburu-buru.
3. Membiasakan diri untuk berdoa dengan sungguh-sungguh
Doa merupakan ungkapan rasa ketidak berdayaan seorang hamba dihadapan Allah dan dengan berdoa berarti kita lebih mendekatkan diri kepada Allah. Hanya kepada Dia-lah kita menyembah dan hanya Dia-lah yang mampu dilakukan oleh manusia. Adapun di dalam novel terdapat cuplikan yang menggambarkan berdoa dengan sungguh-sungguh: waktu  menggantung  di  pukul  tiga  sore.  Tupon  dan  Palupi  tetap bertahan  di  sana  sambil  terus  berdoa  pada  Gusti  Allah  supaya Surib   bisa  selamat.  Tak  berselang  lama,  terdengar  teriakan  sambung- menyambung dari para penggali reruntuhan batu (Aishworo ang, 2011: 183).
Pada  kutipan  di  atas  menggambarkan  bahwa  memohon pertolongan  hanya  kepada  Allah  semata.  Dia  yakin  tempat  kembali manusia  itu  hanya  kepada  Allah  dan  dengan  berdoalah  kita  berusaha untuk  bisa  menyatu  dengan-Nya.  Kita  juga  bisa  mengantarkan  doa untuk  orang-orang  yang  sudah  tiada,  agar  mereka  bisa  tenang  dan dimudahkan di alam sana.
2. Nubuwat a. Rasul
Beriman kepada Rasul adalah termasuk bentuk keyakinan kepada Allah  bahwa  Allah  mengutus  Rasul  dan  percaya  bahwa  Rasul  itu  ada. Adapun jumlah Rasul yang telah diutus Allah dan disebutkan dalam al- Qur’an berjumlah 25 Rasul. Selain mempercayai bahwa Allah mengutus Rasul  dan  Rasul  itu  ada,  termasuk  di  dalamnya  adalah  percaya  dan menjalankan  peraturan  dan  sunah  Rasul  yang  telah  ada  dalam  hadis. Meneladani  seperti  yang  Rasul  lakukan  termasuk  nilai  pendidikan akidah  yang  menunjukkan  nilai nubuwat. “Sesungguhnya  telah  ada pada  (diri)  Rasulullah  itu  suri  teladan  yang  baik  bagimu  (yaitu)  bagi orang  yang  mengharap  (rahmat)  Allah  dan  (kedatangan)  hari  kiamat dan dia banyak menyebut Allah. (Q.S. Al-Ahzab, 33: 21).
Adapun dalam kutipan novel MARS Betapa Berartinya Sosok Ibu dalam Hidupku adalah sebagai berikut:
Namun  nuraninya  berkata  lain  sebuah  pilihan  telah  diambilnya. Dia memutuskan untuk menjadi pengajar, berdakwah di sebuah daerah tandus dan terpencil dengan segala keterbelakangan. Tak ada gaji, tanpa fasilitas  selain  sebuah  rumah  reot  berdinding  gedek  yang  berdiri  di ujung dusun. Sebuah pilihan yang takkan pernah diambil oleh seorang pemuda cerdas dan punya jalan lapang untuk merajut masa depan yang gemilang (Aishworo Ang, 2011: 59).
Kutipan  tersebut  menggambarkan  seorang  pemuda  berumur  dua puluh  lima  tahun  yang  bernama  Ali  Harimurti,  dia  adalah  sarjana syariah  dari  Universitas  Al-Azhar.  Lulusan  cum  laude  dan  menguasai tiga bahsaa asing dengan sangat baik, saat pulang ke tanah air, tawaran- tawaran  menarik  dia  terima.  Menjadi  dosen  di  beberapa  Universitas, penceramah di stasiun televisi, pegawai kantoran atau pekerjaan bagus lainnya.  Akan  tetapi,  Ali  lebih  memilih  mengabdikan  dirinya  di  Dusun Maggarsari,  yang  mana  dia  tidak  mendapatkan  gaji.  Sikap  Ali  ini mengingatkan kita kepada Rasul dimana Rasul terus berdakwah, selalu menyiarkan Islam dalam kondisi apapun.
Dalam  kutipan  lain,  Ali  seseorang  yang  ingin  meluruskan  ajaran yang  sudah  melenceng  tersebut  memanfaatkan  segala  sesuatu  dengan sebai-baiknya, seperti halnya kutipan di bawah ini:
Dalam  batas-batas  tertentu,  memimpin  ritual  munggah  molo malah  dianggapnya  sebagai  sebuah  kesmpatan  untuk  meluruskan  hal- hal  yang  selama  ini  telah  salah  kaprah  di  masyarakat  (Aishworo  Ang, 2011: 65).
Kutipan  tersebut  menggambarkan  bahwa  Ali  Harimurti  ingin mengajak kepada para penduduk dusun manggarsari untuk mengaji al- Qur’an. Meluruskan akidah serta menanamkan arti penting pendidikan pada warga yang tak sedikit tidak bisa baca tulis. dari hal tersebut kita mengetahui  bahwa  ada  ajakan  sikap  spiritual  kita  kepada  Allah, mengajak  kepada  kebaikan  juga  telah  diperintahkan  oleh  Allah  dan telah dilakukan oleh nabi Muhammad. Kutipan lain ketika Ali Harimurti menjalankan  tugasnya  dengan  menyampaikan  pentingnya  belajar  dan mencari  ilmu  sebagaimana  yang  diperintahkan  Allah  dan  dijalankan oleh nabi Muhammad:
“Ibu, Bapak sekalian, yang pertama kali diperintahkan oleh Gusti Allah  pada  manusia  adalah  iqra’,  membaca  mencari  ilmu”  (Aishworo Ang, 2011: 60).
Apa  yang  disampaikan  Ali  adalah  satu  fakta  yang  banyak dilupakan  umat  Islam  hampir  disegala  bidang  kehidupan.  Umat  islam sepertinya belum sadar juga sikap umat Islam yang malas-malasan telah menjadi kabut tebal yang menutupi kebesaran Islam itu sendiri. b. Kitab
Kitab yang diturunkan Allah ke dunia ini kepada Rasul ada empat kitab  suci,  adapun  salah  satu  kitab  yang  diturunkan  Allah  kepada Rasulnya  adalah  kitab  alQur’an  yang  diturunkan  kepada  Nabi Muhammad  saw.  Selain  beriman  kepada  Allah  dan  Rasul  seseorang muslim yang diwajibkan beriman kepada kitab Allah, yang mana dalam hal  ini  adalah  kitab  al-Qur’an.  Adapun  cara  mengimaninya  adalah percaya dan mengerjakan perintah yang ada di dalam al-Qur’an. “Kitab (al-Qur’an) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertakwa, (Q.S. Al-Baqarah, 2: 2).
Al-Qur’an merupakan intisari dan sumber pokok dari ajaran Islam yang  disampaikan  Nabi  Muhammad  SAW  kepada  umat.  Tugas
Vol. 18, No. 1, 2021 p-ISSN 1907-1337; e-ISSN 2807-6532
Muhammad  selain  mengajarkan  tauhid  juga  mengajarkan  al-Qur’an kepada umatnya agar secara utuh dan sempurna menjadi milik umatnya yang  selanjutnya  akan  menjadi  warisan  secara  turun  temurun,  dan menjadi pegangan dan pedoman hidup bagi kaum muslimin sepanjang jalan (Syukur, 2012: 22).
Di  dalam  novel  MARS  Betapa  Berartinya  Sosok  Ibu  dalam Hidupku yang menunjukkan beriman kepada kitab Allah adalah sebagai berikut:
Ali Harimurti begitu semangat menjalankan tugasnya. Tugas yang didasari panggilan langit untuk mengajarkan mengaji al-Qur’an kepada para  warga.  Dalam  setiap  kesempatan  mengaji  bersama  warga  yang hanya beberapa gelintir orang. Ali selalu meminta mereka untuk tekun belajar (Aishworo Ang, 2011: 60).
Dari  kutipan  di  atas  menunjukan  bahwa  masih  ada  segelintir orang  yang  mau  dibimbing  untuk  mengaji  al-Qur’an  kitab  suci  yang diturunkan  kepada  Nabi  Muhammad.  Hal  itu  menunjukkan  keimanan segelintir warga yang telah beragama Islam kepada kitab Allah dengan cara membaca dan mengaji al-Qur’an. Dengan demikian kutipan di atas menunjukkan  adanya  nilai  akidah  kepada  kitab  Allah.  Allah memerintahkan  kepada  manusia  untuk  belajar  membaca  al-Qur’an dengan melalui perantara kalam yakni membaca dan menulis.
Seperti  apa  yang  Ali  sampaikan  kepada  warga  yang  ikut  mengaji bersamanya  untuk  mau  menyekolahkan  anak-anak  mereka,  Ali berusaha keras meyakinkan mereka bahwa warisan terbaik untuk putra- putri  mereka  adalah  ilmu  pendidikan.  Karena  dengan  ilmu  kita  bisa mendapatkan apa yang diinginkan
3. Ruhaniyat
Pembahasan mengenai ruhaniyat tidak jauh berhubungan dengan alam  metafisik  atau  alam  gaib.  Nilai  pendidikan  akidah  di  dalam ruhaniyat  ini  yaitu  penanaman  keyakinan  adanya  alam  gaib.  Memang tentang  alam  gaib  itu  seperti  tidak  masuk  akal,  atau  boleh  dikatakan keberadaan  alam  gaib  sesuatu  yang  tidak  nyata.  Menurut  pandangan mata secara langsung alam gaib tidak terlihat, dan memang tidak nyata adanya.  Berikut  ini  kutipan  novel  yang  menggambarkan  adanya  alam gaib:
Masyarakat  setempat  mempercayai  kalau  pohon  itu  angker  dan merupakan  tempat  tinggal  sing  mbaurekso  dusun  di  sekitar  telaga (Aishworo Ang: 2011: 14).
Kutipan di atas adalah salah satu ciri penduduk manggarsari yang percaya akan hal ghaib, yang di maksud pohon itu adalah sebuah pohon beringinn  yang  besar  dan  tua,  mereka  mempercayai  bahwa  biasanya arwah  seseorang  yang  sewaktu  hidupnya  terkenal  sebagai  orang  sakti dipercayai  menjaga  suatu  tempat.  Kutipan  berikut  ini  juga menggambarkan adanya alam gaib yang akan mereka hadirkan. Namun demikian  itu  adalah  hal  yang  tidak  boleh  dilakukan,  menyembah  atau
memohon kepada sesuatu yang gaib karena hukumnya itu haram sama seperti menyekutukan Allah.
Namun, ternyata benar adanya bahwa alam gaib itu ada. Sebagai manusia yang memiliki keyakinan agama yang dianutnya, bahwa Allah itu  menciptakan  sesuatu  adalah  nyata,  dan  tidak  pernah  sesuatu  itu diciptakan-Nya  tersembunyi  atau  disembunyikan.  Semua  selalu diperlihatkan  kepada  manusia.  Allah  menciptakan  manusia  dalam keadaan  yang  sempurna,  yaitu  manusia  diberikan  akal,  pikiran  serta kecerdasan.  Dengan  modal  itulah  manusia  diberikan  kebebasan  untuk mencari  dan  mengungkap  segala  rahasia  Allah  yang  benar  adanya  dan nyata. Dalam konteks ini diarahkan bahwa boleh mempercayai adanya alam  ghaib,  akan  tetapi  tidak  boleh  untuk  meminta  dan  menyembah kepadanya.
4. Sam’iyyat
Membahas  tentang  sam’iyyat  tidak  jauh  berhubungan  dengan alam  barzah  atau  alam  kubur,dan  akhirat,  kehidupan  yang  kekal  yang pasti akan dialami oleh manusia.
a. Mengingat akan kematian
Jodoh,  rezeki,  dan  mati  adalah  rahasia  Allah  SWT  yang  tidak mungkin  diketahui  oleh  manusia  yang  lemah.  Apa  pun  yang  kita rencanakan,  jika  sudah  tertulis  dalam  takdir,  tidak  ada  manusia  yang kuasa menolaknya. dalam kutipan Novel ini :
"bapakmu  sekarang  lagi  berjalan  jauh,  nduk.  Jauh  sekali, menghadap  Gusti  Allah  "jawab  Tupon.  Orang  Jawa  meyakini  bahwa kematian  bukanlah  akhir  dari  kehidupan,  oleh  karenanya,  mereka  tak pernah  menyebut  kematian  sebagai  lawan  dari  kehidupan.  Kematian bagi  orang  jawa,  adalah  sebuah  awal  dari  perjalanan  panjang  menuju kehidupan yang abadi. (Aishworo Ang, 2011:188).
Kutipan  di  atas  menceritakan  tentang  Palupi  yang  menanyakan keberadaan bapaknya kepada Tupon, kutipan tersebut juga menjelaskan bahwa kematian bukanlah akhir dari kehidupan, ketika kita telah tiada di  bumi  bukan  berarti  kehidupan  kita  berhenti  sampai  di  sana  saja. Setelah  mati  kita  juga  akan  menjalankan  kehidupan  lain  di  alam  sana. Maka  dari  itu  kita  senantiasa  harus  selalu  mengingat  bahwa  kita  tidak akan selamanya hidup di dunia, karenakematian tidak bisa kita hindari.
ۗ
ۗ ۗ
Artinya:  Tiap-tiap  yang  berjiwa  akan  merasakan  mati.  Dan sesungguhnya  pada  hari  kiamat  sajalah  disempurnakan  pahalamu. Barangsiapa  dijauhkan  dari  neraka  dan  dimasukkan  ke  dalam  surga, maka  sungguh  ia  telah  beruntung.  Kehidupan  dunia  itu  tidak  lain hanyalah kesenangan yang memperdayakan. (Q.S. Al-Imran, 3: 185).
Mengingat  mati  akan  melembutkan  hati  dan  menghancurkan ketamakan  pada  dunia.  Tetapi  kita  tidak  diperbolehkan  memohon kepada  orang  yang  sudah  mati,  kalau  mendoakan  orang  yang  sudah
mati  boleh  dilakukan.  Hidup  di  dunia  ini  tidaklah  selamanya,  akan datang  masanya  berpisah  dengan  dunia  serta  seisinya.  Perpisahan terjadi  saat  kematian  menjemput,  tanpa  ada  seorang  pun  yang  dapat menghindar darinya.
b. Penanaman keyakinan adanya takdir Allah
Takdir  ada  dua  macam  yaitu  takdir  mubram  dan  takdir  muallaq. Kutipan novel berikut ini merupakan takdir muallaq dimana ketentuan Allah  yang  mengikut  sertakan  peran  manusia  melalui  usaha  atau ikhtiarnya.  Manusia  diberi  peran  untuk  berusaha,  hasil  akhirnya  akan ditentukan oleh Allah.
Namun,  Tupon  adalah  perempuan  berhati  karang.  Semangatnya tak  akan  terkikis  walau  deburan  ombak  masalah  terus  menderu.  Dia sepenuhnya  sadar  jika  dalam  kehidupan,  banyak  hal  berjalan  tidak sesuai  yang  dicita-citakan,  dia  percaya  di  balik  berliku-likunya hidupnya, ada beruntai-untai kebaikan yang disediakan Gusti Allah. Dia telah  memutuskan  harus  tetap  berjalan. Seberat  apapun  itu  (Aishworo Ang,  2011: 184).
Kutipan di atas menceritakan tentang Tupon yang telah ditinggal mati  suaminya  yang  bernama  Surib,  dia  begitu  gamang  memikirkan masalah sekolah putrinya, akan tetapi karena Tupon adalah perempuan yang  tangguh,  dia  akan  terus  berusaha  keras  untuk  terus menyekolahkan  putrinya  sampai  setinggi  mungkin.  Takdir  Allah  itu indah, kita tidak bisa menduga-duga apa yang akan terjadi kepada kita dimasa yang akan datang seperti kutipan di bawah ini:
Ali memang tak pernah bertemu dengan satu pun warga sana. Dan hari  ini,  secara  tiba-tiba  salah  satu  warganya  mengunjungi  rumahnya dengan  cara  yang  tak  pernah  dibayangkan  sebelumnya.  Dia  meyakini dompet istrinya yang hilang itu adalah sebuah jalan yang dibentangkan Gusti Allah untuk mempertemukan mereka (Aishworo Ang, 2011: 315).
Kutipan  di  atas  menggambarkan  bahwa  segala  sesuatu  dapat dimudahkan  oleh  Allah.  Asal  kita  mau  berusaha  keras  untuk  mau mencapainya.  Kutipan  di  atas  menceritakan  Ali  yang  tidak  menyangka bisa bertemu kembali dengan warga Dusun Manggarsari setelah dirinya diusir dari Dusun tersebut. Dia bertemu lagi dengan Tupon dan Palupi dari perantara dompet istrinya. Takdir yang membawa mereka akhirnya bisa bertemu lagi setelah sekian lama tak bertemu.

## Relevansi Nilai-Nilai Pendidikan Akidah dalam Novel
Pendidikan akidah memiliki andil yang sangat besar dan penting di  dalam  kehidupan  karena  akidah  merupakan  pokok  utama  dalam ajaran  Islam.  Akidah  itu  diletakkan  pertama  kali  karena  memang kedudukannya  yang  sangat  penting  dalam  ajaran  Isalm,  seandainya Islam  diumpamakan  pohon,  maka  akidah  adalah  akarnya,  dan  pohon tanpa  akar  tentu  akan  tumbang  (Alim,  2006:  122). “Tidakkah  kamu perhatikan bagaimana Allah telah membuat perumpamaan kalimat yang
baik seperti pohon yang baik, akarnya teguh dan cabangnya (menjulang) ke langit. (Q.S. Ibrahim, 14: 24).
Dengan  begitu  penddikan  akidah  ini  perlu  diciptakan  dan direalisasikan bagi semua orang. Hal ini menyangkut juga dengan masa depan bangsa. Pendidikan akidah ini merupakan peningkatan keimanan yang  dapat  membentuk  moral  (akhlak)  sehingga  bisa  mengendalikan tingkah laku dan perbuatan. Sedangkan moral ini mempunyai arti yang sangat  signifikan  bagi  kehidupan  manusia.  Tanpa  moral  yang  baik kehidupan masyarakat menjadi tidak tertib, bahkan akan menimbulkan kemiskinan  rohani  yang  dapat  menghilangkan  nilai-nilai  kemanusiaan dalam jiwa seseorang.
Sebelum penulis mengungkapkan relevansi nilai-nilai  pendidikan akidah  dalam  novel  “MARS  Betapa  Berartinya  Sosok  Ibu  dalam Hidupku”  dan  pendidikan  saat  ini,  penulis  akan  menjabarkan  dulu tujuan pendidikan saat ini yaitu:
1) Dalam UU No. 20 Tahun 2003 tentang sistem Pendidikan Nasional bab  II,  pasal  3  dirumuskan,  pendidikan  nasional  bertujuan  untuk mengembangkan  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga Negara yang demokratis serta bertanggung jawab.
2) Tujuan  pendidikan  agama  di  Indonesia  adalah  untuk  memperkuat iman dan ketaqwaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa sesuai dengan agama  yang  dianut  oleh  peserta  didik  yang  bersangkutan  dengan mempertimbangkan tuntutan untuk menghormati agama lain dalam hubungan  kerukunan  antar  umat  beragama  dalam  masyarakat untuk mewujudkan persatuan nasional (Prahara, 2009: 13).
1. Iman Kepada Allah
Hal  tersebut  sejalan  dengan  pendapat  Lidinillah  bahwa  iman kepada Allah disamping  mengakui bahwa Allah itu ada dan Maha Esa, juga  perlu  mempercayai  sifat-sifat  kesempurnaan-Nya,  Allah mengetahui  segalanya,  tiada  tersembunyi  bagi-Nya  barang  siapapun. Dia  Maha  Kuasa  dan  sanggup  melaksanakan  segala  kehendak-Nya dengan  tidak  dapat  dihalangi  oleh  siapapun  dan  kekuatan  apapun (Lidinillah, 2005:60).
Namun  dalam  kenyataan  sekarang  masih  banyak  dikalangan masyarakat  yang  masih  mempercayai  perkara  yang  mistis  seperti  akan jimat,  makam  keramat,  benda-benda  pusaka.  Selain  itu  tidak  sedikit orang ang mengadukan nasibnya ke dukun misalnya untuk berobat, dan meminta keselamatan.
Untuk meluruskan pemahaman akidah seperti itu jelas tidak bisa dirubah  sekaligus,  maka  disini  pentingnya  peranan  pendidikan  akidah kepada para regenerasi selanjutnya untuk meluruskan hal tersebut salah satunya  yaitu  dengan  penanaman  nilai-nilai  keimanan  dari  sejak  kecil kepada anak.
Vol. 18, No. 1, 2021 p-ISSN 1907-1337; e-ISSN 2807-6532
Selanjutnya  dalam  novel  MARS  Betapa  Berartinya  Sosok  Ibu dalam  Hidupku  Ini,  mengaplikasikan  iman  kepada  Allah  digambarkan oleh  sosok  Ali,  yang  sangat  takwa  kepada  Allah  seperti  tidak  pernah meninggalkan  shalat.  “Shalat  mengandung  makna  pembinaan  pribadi, yaitu dapat menghindari dari perbuatan dosa dan kemungkaran. Orang yang  melakukan  shalat  hidupnya  akan  terkontrol  dengan  baik” (Suryana, tt: 116).
Melihat  fakta  kejadian  sekarang,  maraknya  kasus  kriminalitas seperti  pemerkosaan,  pencurian,  hingga  pembunuhan.  Bentuk kriminalitas ini merupakan bentuk perbuatan yang keji dan munkar itu disebabkan  karena  diri  lupa  terhadap  Allah  dengan  dimulai  dari  tidak pernah  mengingat  Allah  dan  tidak  pernah  melaksanakn  kewajiban shalat  yang  lima  waktu.  Shalat  merupakan  mekanisme  untuk membersihkan hati dan mensucikan diri dari kotoran-kotoran dosa dan kecenderungan  melakukan  perbuatan  dosa  (Hajjaj,  2011:  245).  Shalat ini menunjukan bahwa adanya pengaruh besar yang ditimbulkan shalat yang  disertai  kekhusyukan  di  dalamnya  mendidik  diri  dan mengistiqamahkan perilaku karena itu, orang yang shalat dengan benar menghayati  dan  khusu  akan  terhindar  dari  perbuatan  dosa  dan munkar.
2. Iman Kepada Malaikat Beriman kepada malaikat berarti kita percaya dengan sepenuhnya bahwa  malaikat  itu  makhluk  Allah  SWT  yang  sangat  taat  untuk melaksanakan  perintah  perintahnya  dia  hanya  dianugrahi  akal  tanpa nafsu  maka  dia  tidak  banyak  kehendak  dan  tugasnya  bersifat  khusus dan tanpa henti (Mukni’ah, 2011: 69).
Jika  kita  meyakini  adanya  malaikat  yang  senantiasa  mencatat kebaikan dan keburukan manusia setiap saat, yaitu Malaikat Rakib dan Atid, ia akan selalu berhati-hati. Segala perbuatannya akan dicatat dan diminta pertanggungjawabannya pada saatnya nanti.
Melihat  fakta  kejadian  sekarang,  maraknya  kasus  narkoba  yang mana dilakukan oleh orang dewasa maupun anak muda, bahkan banyak artis  yang  terjerat  kasus  narkoba,  padahal  mereka  itu  orang  yang dengan mudahnya tersorot oleh media dan banyak memiliki penggemar, harusnya  mereka  lebih  bisa  menjaga  sikap,  karena  bisa  saja  apa  yang mereka  lakukan  bisa  ditiru  oleh  anak  muda  zaman  sekarang.  Jika mereka  meyakini  adanya  malaikat  mereka  tidak  akan  melakukan perbuatan tersebut karena mereka pasti yakin bahwa setiap gerak gerik mereka tidak hanya bisa di sorot media akan tetapi juga bisa dicatat oleh malaikat.
3. Iman kepada Kitab Allah
Allah menurunkan wahyu-Nya kepada manusia melalui Rasulnya yang tertulis dalam kitab-kitab-Nya. Kitab-kitab Allah berisi informasi- informasi,  aturan-aturan,  dan  hukum-hukum  dari  Allah  bagi  manusi.
Kitab-kitab  Allah  itu  menjadi  pedoman  hidup  manusia  di  dunia  agar hidup manusia teratur, tentram serta bahagia (Suryana, tt: 99).
Namun sekarang ini al-Qur’an semakin ditinggalkan banyak orang yang  tidak  sempat  meluangkan  waktu  untuk  membaca  al-Qur’an. Banyak dari mereka yang sibuk dengan urusan duniawi. Seperti halnya lebih  suka  membaca  status  di  media  sosial  dan  lebih  sibuk  membaca gosip  dan  mengomentari  dengan  kata-kata  yang  tidak  baik,  dari  pada meluangkan  waktunya  untuk  membaca  al-Qur’an.    Sehingga  al-Qur’an tampaknya  hanya  menjadi  pajangan  cantik  di  rumah  (Mukni’ah,  2011: 199). Oleh karena itu dalam mengimani al-Qur’an bukan hanya diyakini dalam hati saja melainkan diaplikasikan.
4. Iman kepada Nabi dan Rasul
Dalam novel “MARS Betapa Berartinya Sosok Ibu dalam Hidupku” ini  salah  satu  wujud  keimanan  kepada  rasul  tertanam  dalam  sikap  Ali yang bisa mencontoh perilaku rasul. Beriman kepada Nabi Muhammad bukan  hanya  diyakini  dalam  hati  dan  diucapkan  dengan  lisan  saja melainkan  diaplikasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Salah  satu pengaplikasiannya dengan meneladani sifat-sifat Rasulullah.
Adapun  dengan  kita  beriman  kepada  para  rasul  dan  nabi  Allah diharapkan kita dapat meyakini bahwa para rasul dan nabi itu bisa kita turuti  apa-apa  yang  diperintahkannya  dan  apa-apa  yang  dilarangnya sesuai  dengan  perintah  Allah.  Kita  juga  harus  meyakini  bahwa  para rasul  itu  menerima  wahyu  yang  mengandung  petunjuk-petunjuk  dan peraturan-peraturan  yang  dikehendaki  oleh  Allah  agar  disampaikan kepada umatnya yang bersangkutan baik itu yang berhubungan dengan keimanan,  hukum-hukum,  kemasyarakatan  dan  lain-lain  (Mukni’ah, 2011: 73).
Dalam  hal  ini,  banyak  orang  yang  mengetahui  sifat-sifat  nabi  ini namun  sedikit  yang  bisa  mengaplikasikannya.  Salah  satu  sifat  nabi  ini adalah  sabar,  sabar  adalah   suatu sikap menahan emosi dan keinginan, serta bertahan dalam situasi sulit dengan tidak mengeluh . Dalam novel ini,  sikap  sabar  selalu  tertanam  dalam  diri  Tupon  dan  Ali,  selama hidupnya dia selalu sabar dalam menghadapi cobaan dari Allah SWT.
Rasulullah  telah  mencontohkan  dalam  kehidupannya,  ia senantiasa bersikap sabar dalam kondisi apapun. Kita sebagai manusia hendaknya  bersikap  sabar  dalam  berbagai  keadaan.  Allah  sangat menyayangi  dan  menjanjikan  surga  bagi  orang-orang  yang  sabar. Sebagai umatnya, kita wajib mengaku dan mencontoh semua yang ada pada pribadi Rasulullah.
Namun  dalam  perakteknya  di  masyarakat  banyak  orang  yang tidak  bersikap  sabar.  Di  antara  perilaku  yang  tidak  sabar  yaitu  dapat dibuktikan bahwa sekarang ini banyak sekali yang melakukan maksiat. Misalkan  dalam  hal  pekerjaan  banyak  orang  yang  lebih  memilih  jalan pintas  dengan  menggunakan  cara  yang  haram  seperti  halnya  mencuri, menjual barang haram dan lain sebagainya. Itu semua dilakukan karena ingin mendapatkan uang dalam jumlah yang banyak dengan cara yang
mudah.  Sedangkan  dalam  hal  penyakit  banyak  sekarang  yang  tidak dapat  bersabar  dalam  menghadapi  penyakit  yang  sedang  dialaminya, karena merasa tidak kuat dengan rasa sakit itu maka melakukan bunuh diri agar tidak merasakan rasa sakit yang dialaminya lagi.
Hal  ini  dikarenakan  seseorang  yang  masih  belum  bisa mengendalikan  hawa  nafsunya,  sehingga  tergoda  untuk  melakukan keburukan.  Dengan  demikian  kesabaran  harus  menjadi  sebuah pembiasaan  dalam  kehidupan  sehari-hari  yaitu  dengan  diimplemen- tasikan dalam setiap kondisi dan situasi.
5. Iman Kepada Hari Akhir
Alam  ciptaan  Tuhan  terikat  oleh  ruang,  waktu  serta  hukum- hukum  yang  ditetapkan-Nya  (sunnatullah).  Sesuai  dengan  hukum tersebut  dan  dikuatkan  dengan  pemberitaan  dari  Allah  bahwa  dunia akan berakhir pada suatu saat yang disebut hari akhir atau hari kiamat. Pada  hari  itu  alam  akan  mengalami  kehancuran  total  karena bagaimanapun  sesuatu  yang  dibuat  akan  mengalami  kemusnahan (suryana, tt: 101).
Dengan  meyakini  adanya  hari  akhir  akan  membuat  seseorang muslim  menjadi  optimis  untuk  melakukan  hal-hal  yang  diperintahkan oleh  Allah,  dan  tidak  akan  pernah  menyia-nyiakan  waktu  sehingga mempergunakan sebaik-baiknya yaitu dengan perbuatan amal shaleh.
Dengan  demikian  iman  kepada  hari  akhir  bukan  sekedar diucapkan dalam lisan saja, tetapi diimplementasikan dalam kehidupan sehari-hari  yaitu  dengan  perbuatan  amal  sholeh.  Salah  satunya  yaitu dengan  menghindari  sikap  cinta  terhadap  kesenangan  dunai,  sikap  ini tertanam dalam diri Ali yang selalu hidup penuh dengan kesederhanaan, tidak pernah tergoda oleh kesenangan dunia.
Faktanya  sekarang,  tidak  sedikit  orang  yang  terkalahkan  oleh hawa nafsunya demi kesenangan dunia. Misalnya, berani
mengorbankan  kehormatannya  demi  kekasih  yang  dicintainya,  rela membuka aurat demi mendapatkan pekerjaan yang gajinya lebih besar, berani korupsi karena memperturutkan keinginan untuk lebih kaya lagi dll.
Cinta  terhadap  kesenangan  dunia  salah  satu  jenis  penyakit  hati. Penyebab manusia bermaksiat, oleh karena itu, keyakinan terhadap hari akhir harus ditanamkan dengan hal-hal yang diperintahkan oleh Allah, dan  mempergunakan  waktu  sebaik-baiknya  yaitu  dengan  perbuatan amal shaleh.
6. Iman Kepada Takdir Allah
Keyakinan terhadap takdir Allah tertanam dalam sikap tokoh yang terdapat  dalam  novel  “MARS  Betapa  Berartinya  Sosok  Ibu  dalam Hidupku”. Misalnya dengan tokoh yang bernama Ali dan Tupon mereka selalu menyerahkan segala urusannya kepada Allah. Mereka selalu yakin akan takdir Alah, hal ini terbukti dengan keyakinan Ali bahwa usaha nya tidak  sia-sia,  akan  ada  cahaya  yang  berkelip  di  Manggarsari.  Rupanya
keyakinan itu dibayar lunas oleh Tupon, seorang perempuan buta huruf yang  berhasil  menyekolahkan  anaknya  hingga  SMA  untuk  kemudian melanjutkan  ke  bangku  perguruan  tinggi  (Aishworo  Ang,  2011:  317). Dengan demikian beriman kepada takdir Allah berarti meyakini bahwa Allah telah menentukan segala sesuatu yang terjadi kepada makhluknya.
Meskipun  segala  sesuatu  yang  ada  di  dunia  ini  sudah  ada ketetapan atau takdir dari Allah SWT, tetapi kita juga harus mengingat bahwa  dalam  hidup  di  dunia  ini,  Allah  menganjurkan   kita  untuk berusaha,  berikhtiar  dan  berdoa  dengan  semaksimal  mungkin. Sedangkan hasilnya, baru kita serahkan sepenuhnya kepada Allah SWT. Dengan beriman kepada takdir Alah, diharapkan tidak akan cepat putus asa, juga diharapkan akan semakin giat dalam melakukan usaha, ikhtiar yang disertai dengan doa dalam menjalankan setiap usaha kita.
Dengan  begitu,  beriman  kepada  takdir  akan  melahirkan  sikap optimisme,  tidak  mudah  kecewa  atau  putus  asa  sebab  yang  menimpa setelah  segala usaha dilakukan  merupakan  takdir  Allah.  Sesungguhnya Allah  akan  selalu  memberikan  yang  terbaik  sesuai  dengan  sifat-Nya Yang Maha Pengasih dan Penyayang (Suryana, tt: 103).
Akan  tetapi  akhir-akhir  ini  banyak  sekali  dari  manusia  yang kadang  menyalahkan  takdir.  Hal  ini  tentu  saja  karena  mereka  tidak mengetahui  bagaimana  dan  apa  takdir  itu  sendiri,  meskipun  segala sesuatu yang ada di dunia ini sudah ada ketetapan atau takdir dari Allah SWT., tetapi kita juga harus mengingat Allah dalam hidup di dunia ini, Allah menganjurkan kita untuk berusaha, berikhtiar dan berdoa dengan semaksimal  mungkin.  Sedangkan  hasilnya  kita  serahkan  sepenuhnya kepada Allah. Akan tetapi hal ini tidak berarti bahwa kita pasrah begitu saja dengan nasib dan takdir yang ada pada kita tetapi kita juga harus berusaha (Mukni’ah, 2011:78).
Fakta  yang  ada  sekarang,  banyak  yang  membunuh  keluarganya sendiri karena faktor ekonomi. Bahkan sampai ada suami yang menjual istrinya  sendiri,  misalnya  saja  akhir-akhir  ini  dikejutkan  dengan pembunuhan  sadis  yang  dilakukan  oleh  seorang  suami  terhadap  istri dan anaknya, hal tersebut di duga karena faktor ekonomi. Pelaku yang merasa putus asa, karena dililit banyak hutang dan juga tidak memiliki pekerjaan nekat membunuh istri dan anaknya.
Hal  tersebut  berarti  bahwa  kegagalan,  nasib  yang  “jelek”  yang menimpa  manusia,  mungkin  saja  bukan  merupakan  takdir,  tetapi hanyalah  berupa  ujian  atau  cobaan  dari  Allah.  dalam  hal  ini,  ada kemungkinan  bahwa  Allah  ingin  melihat  seberapa  banyak  kita  mau untuk berusaha dan berikhtiar. Apakah dengan satu dua kegagalan, kita akan  menyerah  pada  nasib  atau  kita  masih  mau  berusaha  semaksimal mungkin sampai akhirnya memang takdir yang menentukan. Meskipun begitu, kegagalan yang kita peroleh sudah pasti akan selalu mengandung hikmah  yang  diberikan  oleh  Allah  seandainya  kita  sendiri  yang  mau untuk  berpikir.  Allah  tidak  mungkin  akan  melakukan  “kejahatan”
dengan  selalu  memberi  nasib  jelek  kepada  manusia  (Mukni’ah,  2011: 79).
Dengan demikian keyakinan yang kuat kepada takdir Allah harus tertanam pada diri seseorang karena akan melahirkan sikap optimisme dalam  menjalani  hidup  dan  tidak  mudah  putus  asa.  Namun  dalam  hal ini,  beriman  kepada  takdir  Allah  bukan  hanya  pasrah  saja  tetapi  juga harus  didasari  dengan  ikhtiar  dan  tawakal,  dan  apaun  hasilnya  yang terjadi harus didasari dengan sikap sabar dan rasa syukur agar terhindar dari rasa kecewa juga takabur.
Di  sinilah  kiranya  penulis  menganggap  bahwa  novel  ini  sangat penting untuk dibaca, memgingat pendidikan akidah yang termaktub di dalamnya itu relevan dengan pendidikan saat ini yaitu pendidikan yang sangat  menjunjung  tinggi  keimanan  dan  ketakwaan  sehingga menghasikan  perilaku yang mulia. Maka yang telah digali di dalamnya begitu  banyak  tuntunan  untuk  masa  sekarang.  Bukan  hanya  saja tuntunan  dalam  hal  penerapan  nilai-nilai  dan  peranannya  juga  lebih kepada aplikasinya.

## SIMPULAN
Berdasarkan  penjelasan  yang  penyusun  paparkan  pada  bab sebelumnya,  maka  nilai-nilai  pendidikan  akidah  dalam  novel  “MARS Betapa Berartinya Sosok Ibu dalam Hidupku” dapat diambil kesimpulan sebagai  berikut:    (1)  Nilai-nilai  pendidikan  akidah  dalam  novel  “MARS Betapa  Berartinya  Sosok  Ibu  dalam  Hidupku”  ini  di  antaranya:  a) Illahiyat , (masalah ketuhanan seperti tentang Dzat-Nya) Illahiyat adalah nilai-nilai  yang  membahas  tentang  segala  sesuatu  yang  berhubungan dengan  Illah  (Allah),  seperti  wujud  Allah,  sifat-sifat  Allah,  nama-nama Allah af’al Allah dan lain-lain. b) Nubuwat , (masalah kenabian, kitab suci, dan lain-lain) Nubuwat adalah nilai-nilai yang membahas tentang segala sesuatu  yang  berhubungan  dengan  Nabi  dan  Rasul,  termasuk pembahasan  tentang  kitab-kitab  Allah,  Mukjizat,  keramat  dan  lain sebagainya.  c) Ruhaniyat (masalah  ghaib  seperti  ruh,  malaikat,  jin  dan lain-lain).  Ruhaniyat yaitu  nilai-nilai  yang  membahas  tentang  segala sesuatu  yang  berhubungan  dengan  alam  metafisik  seperti  malaikat,  jin, iblis, setan, ruh dan lain sebagainya. d) Sam’iyyat (masalah-masalah yang bias  diketahui  melalui  wahyu,  seperti  barzakh,  surga,  neraka  dan  lain- lain). Sam’iyyat yaitu pembahasan tentang segala sesuatu yang hanya bisa diketahui  lewat sam’i (dalil  naqli  berupa  al-Qur’an  dan  Sunnah)  seperti alam  barzakh,  akhirat,  azab  kubur,  tanda-tanda  kiamat,  dan  lain sebagainya.  (2)  Relevansi    nilai-nilai  pendidikan  akidah  dalam  novel “MARS Betapa Berartinya Sosok Ibu dalam Hidupku” dengan pendidikan saat  ini  yaitu  sesuai  dengan  tujuan  pendidikan  yang  bertujuan meningkatkan  kualitas  manusia  Indonesia,  yaitu  manusia  yang  beriman dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  hal  itu  selaras  dengan  isi
cerita dalam novel “MARS Betapa Berartinya Sosok Ibu dalam Hidupku” yang secara umum mengandung nilai-nilai Keimanan di antaranya iman kepada Allah, iman kepada kitab Allah, iman kepada Malaikat Allah, iman kepada  Nabi,  iman  kepada  hari  akhir,  dan  iman  kepada  takdir  Allah. Maka yang telah digali di dalamnya begitu banyak tuntunan untuk masa sekarang bukan hanya saja tuntunan dalam hal penerapan nilai-nilai dan penanamannya, juga lebih kepada aplikasinya.

## DAFTAR PUSTAKA
Ali,  Daud  Mohammad.  (1998). Pendidikan  Agama  Islam .  Jakarta:  PT Raja Grafindo Persada. Arifin, Muzayyin. (2005). Filsafat Pendidikan Islam. Jakarta: PT Bumi
Aksara
Ang,  Aishworo.  (2011). MARS  Betapa  Berartinya  Sosok  Ibu  dalam Hidupku. Yogyakarta: Safirah.
Ash-Shiddieqy, Hasbi Muhammad Teungku. 2009. Sejarah & Pengantar Ilmu Tauhid/Kalam. Semarang: PT. Pustaka Rizki Putra. Adam,  Muchtar.  Tt. Ma’rifatul  Malaikat  Bersahabat  dengan  Malaikat.
Bandung: Makrifat Media Utama Bachtiar, Wardi. (1997). Metode Penelitian Ilmu Dakwah. Jakarta: Logos Chirzin,  Muhammad.  (2004). Konsep  dan  Hikmah  Akidah  Islam . Yogyakarta: Pustaka Pelajar Offset.
Ilyas,  Yunahar.  (2009). Kuliah  Akidah  Islam .  Yogyakarta:  Lembaga Pengkajian dan Pengamalan Islam (LPPI).
Mukhtar.  (2013). Metode  Praktis  Penelitian  Deskriptif  Kualitatif.
Jakarta: Referensi (GP Press Group).
Rusn,  Ibnu  Abidin.  (2009). Pemikiran  Al-Ghazali  Tentang  Pendidikan.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar Rohmat. (2016). Memelihara Kualitas Proses Belajar Mengajar Berbasis Media. Yogyakarta: Gerbang Media Aksara Sabiq,  Sayyid.  (1995). Akidah  Islam (Ilmu  Tauhid) .  Bandung:  CV Diponegoro.
Syafe’I, Imam, dkk. (2014). Pendidikan Agama Islam Berbasis Karakter Perguruan Tinggi. Jakarta: PT RajaGrafindo Persada.
Suryana  Af,  Toto  dkk.  tt. Pendidikan  Agama  Islam. Bandung:  Tiga Mutiara.
Santosa,  Heru  Wijaya  dan  Wahyuningtyas,  Sri.  (2010). Pengantar Apresiasi Prosa . Surakarta: Yuma Pustaka.
Semi, Atar M. (2012). Metode Penelitian Sastra. Bandung: CV Angkasa Siswantoro.  (2010). Metode  Penelitian  Sastra. Yogyakarta:  Penerbit Pustaka Pelajar.
Tafsir,  Ahmad.  (2007). Ilmu  Pendidikan  Dalam  Persepektif  Islam. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.

## BESTARI
Vol. 18, No. 1, 2021 p-ISSN 1907-1337; e-ISSN 2807-6532
Thoha, Chabib dkk. (2004). Metodologi Pengajaran Agama . Yogyakarta: Pustaka Pelajar Offset. Zuhdi, Masjfuk. (1993). Studi Islam . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada. Zakiyah, Yulianti Qiqi dan A. Rusdiana. (2014). Pendidikan Nilai Kajian Teori dan Praktik di Sekolah. Bandung: CV Pustaka Setia.