## Struktur Fisik Dan Batin Puisi Kimi Shinita Mou Koto Nakare Karya Yosano Akiko
Zaki Ainul Fadli*, Luqyana Salsabila Program Studi Bahasa dan Kebudayaan Jepang Universitas Diponegoro
*zakiaf@live.undip.ac.id

## Abstract
(Title: Physical and Inner Structure of the Poetry of Kimi Shinita Mou Koto Nakare by Yosano  Akiko) This  research  examines  Japanese  poem  shintaishi,  Kimi  Shinita  Mou  Koto Nakare  by  Yosano  Akiko  using  structural  and  feminism  approach.  This  research  aims  to understand  the  structurally  context  and  the  meaning  of  feminism  contained  in  the  poem. Yosano Akiko, whose real name is Shou Hou, is the first famous Japanese female poet in the late  Meiji  era.  At  that  time  when  Japan  was  struck  by  war,  the  position  of  women  in  social and  political  life  had  shifted  the  view  that  physically  women  are  not  strong  enough  to contribute  to  the  war  that  reduced  the  role  of  women.  Women  do  not  see  war  with  an objective  view  but  rather  see  it  subjectively,  which  they  associated  with  the  author’s  own condition. The results showed that in addition to convey her aspirations as a woman after the war, there were several images which are contained in Kimi Shinita Mou Koto Nakare.

## Keywords: Yosano Akiko; structural and feminism approach; poem; shintaishi

## 1. Pendahuluan
Suatu  hasil  karya  baru  dapat  dikatakan memiliki  nilai  sastra  bila  di  dalamnya terdapat  kesepadanan  antara  bentuk  dan isinya.Bentuk  bahasanya  baik  dan  indah, dan  susunannya  beserta  isinya  dapat menimbulkan perasaan haru dan kagum  di hati  pembacanya.Bentuk  dan  isi  sastra harus saling mengisi, yaitu dapat menimbulkan  kesan  yang  mendalam  di hati  para  pembacanya  sebagai  perwujudan nilai-nilai karya seni.
Puisi merupakan salah satu karya sastra tertua  dalam  sejarah  manusia.Isi  yang terkandung  di  dalam  puisi  merupakan cerminan  pengalaman,  pengetahuan,  dan perasaan  penyair  yang  membentuk  sebuah dunia bernama puisi.Kesusastraan, khususnya  puisi,  adalah  cabang  seni  yang paling sulit untuk dihayati secara langsung sebagai  totalitas.Elemen-elemen  seni  ini ialah  kata.Sebuah  kata  adalah  suatu  unit totalitas utuh yang kuat berdiri sendiri.Puisi menjadi totalitas-totalitas baru
dalam  pembentukan-pembentukan  baru, dalam kalimat-kalimat yang telah mempunyai suatu urutan yang logis.
Puisi  atau waka ( 和 歌 )  merupakan salah satu  bentuk  puisi Jepang yang sudah ada  sejak  zaman  Asuka  dan  zaman  Nara (akhir  abad  ke-6  hingga  ke-8).Penyair waka  disebut kajin ( 歌 人 ).Istilah waka dipakai  sebagai  pembeda  dari  puisi  Cina yang  dalam  istilah  Jepangnya  disebut dengan istilah kanshi ( 漢詩 ).
Adapun untuk menerapkan pikiran dan perasaan  zaman  baru,  pada  zaman  Meiji sudah  timbul  keinginan  untuk  membuat puisi  yang  berbeda  dengan  bentuk-bentuk puisi  yang  sudah  ada  seperti  waka,  haiku dan kanshi. Dari website https://kotobank.jp  dapat  diketahu  bahwa akibat  pengaruh  sastra  barat  dan  dorongan keinginan  tersebut,  pada  tahun  Meiji  15 (1882)  lahirlah  kumpulan  puisi  berjudul Shintaishishou  (buku  puisi  baru)  yang
disusun oleh sarjana-sarjana dari Universitas  Tokyo  yang  bernama  Toyama Masakazu,  Yatabe  Ryoukichi  dan  Inoue Tetsujirou  dimana  didalam  buku  ini sebagian  besarnya  merupakan  terjemahan dari puisi-puisi panjang Eropa dan sebagian  lagi  merupakan  puisi-puisi  baru ciptaan sendiri.
Aktif  pada  akhir  zaman  Meiji  serta Taisho  dan  awal  zaman  Shouwa  Jepang, Yosano Akiko, salah satu  seorang penulis, penyair, feminisme perintis dan pembaharu sosial  Jepang,  menulis  sebuah  puisi shintaishi yang  terkenal  dan  sempat menuai  kontroversi,  Kimi  Shinita  Mou Koto  Nakare ( 君死にたもうことなかれ ) atau apabila diterjemahkan menjadi Bahasa Indonesia  adalah  “Kau  Seharusnya  Tidak Mati”.
Yosano Akiko, yang bernama asli Shou Hou adalah seorang penyair wanita Jepang pertama  yang  terkenal  pada  zaman  Meiji akhir.  Karya  sastra  Akiko  beraliran campuran  antara  romantis,  feminis  dan sensual.Penulis  asal  Sakai,  Osaka  ini adalah  penyair  yang  aktif  menulis  untuk majalah  Myoujou.Tidak  hanya  menulis tanka bertema cinta, Akiko juga menciptakan  sebuah  karya  berupa  puisi yang mengkritik perang pemerintah Jepang melawan  Rusia  dengan  menulis  Kimi Shinita Mou Koto Nakare. Puisi ini sempat dijadikan  menjadi  lagu  anti-perang  selama pengepungan  panjang  bengis  Benteng Arthur.
Tujuan  penulisan  artikel  ini  adalah untuk  mengungkapkan  struktur  fisik  dan batin  dari  puisi Kimi  Shinita  Mou  Koto Nakare  Karya  Yosano  Akiko.Dengan mengungkap  struktur  fisik  dan  batin  dari puisi  ini,  diharapkan  dapat  memberi gambaran  perasaan  pengarangnya  atas situasi perang yang terjadi pada saat itu.

## 2. Metode
Dalam  penelitian  ini,  penulis  tertarik membahas  puisi shintaishi Kimi  Shinita Mou  Koto  Nakare  dengan  menggunakan
pendekatan  struktural  dan  feminisme, mengingat  Yosano  Akiko  menggunakan puisi  ini  sebagai  bentuk  kritik  terhadap peperangan  pemerintah  Jepang  kala  itu serta  guna  memahami  konteks  yang  ada pada puisi ini secara mendalam.
Strukturalisme  berasal  dari  Bahasa Inggris  yaitu structuralism ;  latin struere yaitu  ‘membangun’, structura berarti bentuk  bangunan.  Strukturalisme  adalah aliran  ilmu  dan  kritik  yang  memusatkan perhatian pada relasi-relasi antarunsur.Berasal dari linguistik Ferdinand,  yaitu  merupakan  cara  berpikir tentang dunia yang secara khusus memperhatikan  persepsi  dan  deskripsi tentang struktur, mengkaji fenomena mitos dan ritual untuk melihat tanda.
Objek  kajian  strukturalisme  adalah sastra,  yaitu  seperangkat  konvensi  yang abstrak dan umum yang mengatur berbagai hubungan unsur dalam teks sastra sehingga unsur-unsur  tersebut  berkaitan  satu  sama lain dalam keseluruhan yang utuh. Analisis yang  saksama  dan  menyeluruh  terhadap relasi-relasi berbagai unsur yang membangun  teks  sastra  dianggap  akan menghasilkan  pengetahuan  tentang  sistem sastra.
Pendekatan  struktural  berawal  dari pandangan  kaum  strukturalisme  yang menganggap  karya  sastra  sebagai  struktur yang unsurnya terjalin erat dan berhubungan antara satu dengan yang lain. Karya  sastra  merupakan  sebuah  kesatuan yang  utuh.Oleh  karena  itu,  karya  sastra dapat  dipahami  maknanya  apabila  kita dapat  memahami  bagian-bagiannya  atau unsur-unsur pembentuknya.
Penganalisisan puisi dengan berlandasan  teori  strukturalisme  berarti memperhatikan  unsur-unsur  pembentuk puisi.  Seperti  yang  disebutkan  dalam Sudibyo (2008:4), unsur-unsur puisi menurut Dick Hartoko  adalah puisi terdiri dari  dua  unsur,  yaitu  unsur  tematik  atau unsur  semantik  puisi  dan  unsur  sintaksis puisi.Unsur  tematik  atau  unsur  semantik
puisi  menuju  ke  arah  struktur  batin, sedangkan  unsur  sintaksis  mengarah  pada struktur fisik puisi.
Adapun pendekatan feminisme dalam  kajian  sastra  sering  dikenal  dengan kritik  sastra  feminisme.  Menurut  Nyoman Kutha  Ratna  (2005:  226)  feminis  berasal dari kata femme yang berarti “perempuan”. Fenimisme merupakan suatu gerakan yang memusatkan  perhatian  pada  perjuangan perempuan dalam menempatkan
eksistensinya.Dalam sastra fenimisme adalah  studi  sastra  yang  mengarahkan fokus pada
perempuan, yang mengemukakan  pemikiran  berupa  kritik terhadap dominasi laki-laki dengan mengedepankan identitas keperempuanan.
Sholwater  (dalam  Sugihastuti  dan Suharto,  2005:  18)  menyatakan  bahwa dalam ilmu sastra, feminisme ini berhubungan  dengan  konsep  kritik  sastra feminis, yaitu studi sastra yang
mengarahkan  fokus analisisnya  pada perempuan.Kritik sastra feminis
menunjukkan  bahwa  wanita  membawa persepsi dan harapan kedalam pengalaman sastranya.
Merupakan  gerakan  yang  berawal pada  tahun  1960-an  dari  barat,  feminisme dimulai  dengan  adanya  industrialisasi  dan kelas dalam masyarakat yang memarginalkan kelas
perempuan.
Munculnya  pemikiran-pemikiran  tentang wacana feminisme berasal dari masyarakat, agama, dan budaya. Shuji mengungkapkan dalam Hubbard (2003),  bahwa  masyarakat Jepang  adalah  masyarakat  patriarkal, dimana para pria lebih dominan dibandingkan para wanitanya di lingkungan pekerjaan maupun di kehidupan  rumah  tangga.  Para  pria  di Jepang  memainkan  peranan  penting  di dalam  masyarakat  dimana  mereka  lebih mementingkan  pekerjaan  dibandingkan perkawinan.

## 3. Pembahasan
Pada  awal  masa  pemerintahan  Meiji, wanita harus tunduk kepada pria.Di zaman tersebut, bahkan ketika hendak makan pun, wanita  harus  menunggu  hingga  pria menyelesaikan santapannya.Sampai- sampai ketika seorang pria berjalan, wanita harus  mengambil  jarak  beberapa  langkah untuk mempersilakan pria berjalan terlebih dahulu.Ruang lingkup wanita hanya terbatas  pada  pekerjaan  rumah  tangga  dan mengasuh anak.Wanita bahkan tidak boleh mengenyam  pendidikan  lebih  lanjut  untuk mengejar  cita-cita  karena  hal  tersebut dianggap melanggar hukum.Hal ini menyebabkan  reaksi  masyarakat  yang tidak  terima  dengan  perlakuan  tersebut sehingga  lahirlah  gerakan  kaum  wanita yang  ingin  memperjuangkan  hak-hak mereka melalui organisasi-organisasi perempuan.
Yosano Akiko (1878-1942) merupakan salah  satu  tokoh  penganut  paham  feminis liberal  yang  sangat  berpengaruh  di Jepang.Ia  menginginkan  kesamaan  hak dalam  menyuarakan  ide  dan  pikiran  di segala  bidang,  salah  satunya  mengenai perang.  Ia  berpendapat  bahwa  wanita  di Jepang  berada  dibawah  kekuasaan  kaum pria. Dengan menggunakan konsep mobilitas,  Akiko  berusaha  menggerakkan perempuan Jepang untuk bangkit.Ia sempat  mengatakan  bahwa,  “tidak  ada yang  bisa  Anda  lakukan  jika  segala sesuatunya  sesuai  dengan  keegoisan  pria yang mengikat  perempuan sebagai  mainan seks dan peralatan dapur”.
Pada  10  Februari  1904-5  September 1905  terjadi  Perang  Rusia-Jepang  I  yang tumbuh  melalui  persaingan  antara  ambisi imperialis  Rusia  dan  Jepang  di  Manchuria dan  Korea.  Kala  itu,  sebagian  besar pemuda  Jepang  dikirim  ke  medan  perang, tak  terkecuali  adik  Akiko  yang  bernama Soushichi.  Tak  lama  adiknya  turut  gugur dalam peperangan tersebut dan menyisakan  duka  yang  mendalam  bagi keluarga  Akiko.  Di  tahun  yang  sama,  ia
pun  menulis    Kimi  Shinita  Mou  Koto Nakare  untuk  mencurahkan  dukanya  atas kematianSoushichi dan menerbitkannya ke majalah  sastra  Myoujou  pada  bulan September 1904. Puisi ini juga merupakan salah  satu  karya  Akiko  yang  mengkritik peperangan  tersebut.  Dalam  puisinya,  ia menuliskan  pada  bagian  awal  “untuk mengenang  adik  laki-lakiku  yang  gugur dalam  kebodohan  perang  di  Benteng Arthur”.
A. Analisis dan Makna yang Terkandung
1. Imaji (citraan)
Dalam  puisi  ini  terdapat  beberapa citra, diantaranya adalah
citra
penglihatan  dan  pendengaran.  Pada bait  pertama,  Akiko  menggambarkan bagaimana  ia  “memandang”  ratapan sang  Ibu,  seakan-akan  membawa pembaca  supaya  turut  serta  melihat sang Ibu yang tengah meratapi kepergian Soushichi. Pada bait terakhir di  larik  pertama,  Akiko  seolah-olah menggambarkan  situasi  “ia”  atau  istri Soushichi  yang  menangisi  suaminya. Selain  itu  pada  b ait  keempat  di  larik ke-8,  Akiko  kembali  menggambarkan bagaimana  rambut  ibu  yang  kian memutih seiring perang berakhir.
Pada  bait  keempat  di  larik  ke-6 terdapat  citra  pendengaran.  Akiko menuliskan  bagaimana  Sang  Kaisar mendeklarasikan  bahwa  kemenangan digenggam  oleh  Jepang,  seakan-akan pembaca  dapat  mendengarnya  keras- keras.
2. Diksi
Didalam  Kimi  Shinita  Mou  Koto Nakare terdapat hipernim yang terkandung didalamnya. Hipernim merupakan  suatu  kata  yang  mencakup kata  lain,  seperti  misalnya  kata “ akibito ”yang  bisa  berarti  “orang- orang”,  namun  dalam  puisi  ini  Akiko
menyiratkannya menjadi “kita” bahkan “pedagang”.

## 3. Kata Konkret
Di bait kedua larik  pertama tertulis “ sakai  no  machi  no  akibito  no ”  yang apabiladiterjemahkan  menjadi  “rumah pedagang Sakai,  kota kita” terkandung dua  makna  didalamnya,  yaitu  denotasi dan  konotasi.  Denotasi  terlihat  pada kata    “ sakai ”  ( 堺 )  yang  benar-benar berarti “Kota Sakai”. Sakai merupakan kota  pedagang  dengan  sejarah  yang kaya  dan  makmur  akan  perdagangan luar  negeri  di  zaman  Warring-States. Adapun  makna  konotasi  terkandung pada  kata  “ akibito ”  disini  berarti “pedagang”,  yang  didalam  bahasa Jepang  sendiri  dapat  diterjemahkan menjadi “ shounin ” ( 商人 ).
Pada  bait  kedua  terdapat  kalimat 旧家をほこるあるじにて ( kyuuka  o hokoru arujinite) yang berarti “kuasailah sekarang kebanggaan rumah tua ini”. 旧家 dibaca sebagai “kyuuka” yang secara harafiah berarti “rumah tua” mengandung  makna  konotasi.  Yaitu “rumah  tua”  yang  dimaksud  disini adalah  sebagai  “nama  keluarga”  atau latar  belakang  keluarga  Akiko  yang merupakan  keluarga  pedagang.  Disini bermaksud supaya adik Akiko, Soushichi hendaknya melanjutkan nama keluarga yang merupakan pedagang secara turun temurun, bukannya ikut berperang.
Masih  pada  bait  kedua  di  larik kelima,  kata  “ ryojun ”  ( 旅 順 )
merupakan  kandungan  dari  makna denotasi, dimana disini Akiko menyiratkan  “ryojun”  yang  memang berarti  Benteng  Lushun  atau  Benteng Arthur  yang  terdapat  pada  distrik  Lu Shunkou,  sebuah  pelabuhan  angkatan laut untuk Armada Timur Rusia.
Pada  bait  keempat  larik  kelima terdapat  kalimat 獣の道に死ねよとは
“ kemono  no  michi  ni  shineyo  to  wa”
yang berarti “kemudian tewas
mengikuti  jalan  binatang”  terdapat makna konotasi pada kata “ kemono  no michi ”  ( 獣 の 道 ).  Kata  “ kemono  no michi ” sendiri berarti “jalan binatang”, namun  yang  dimaksud  disini  adalah “jalan  buas”.“Jalan  buas”  adalah referensi  pada  arah  perilaku  tanpa moralitas  atau  disiplin.  Dalam  agama Buddha,  apabila  berlaku  buruk  atau jahat di dunia, dikatakan akan terdegradasi  menjadi chikushoudou atau  “jalanan  dari  binatang  buas”  di kehidupan
selanjutnya.
Akiko menyisipkan  “ kemono  no  michi ”  pada bait tersebut karena baginya
peperangan  dengan  membunuh  satu sama  lain  hanyalah  akan  membawa kematian  diri  kepada  “jalan  buruk” yang tidak sesuai dengan kaidah agama Buddha.
Kalimat 暖簾のかげに伏して泣く
“ noren no kage ni fuu shite naku ” yang terdapat  pada  bait  terakhir  larik pertama  menyiratkan  sebuah  makna denotasi yang berarti “tirai”. Meskipun istilah  modern  yang  terdapat  dalam kebahasaan Jepang tirai adalah カーテ ン atau kaaten , 暖簾 ( のれん )  yang dibaca sebagai “ noren ” disini memang merupakan  tirai  atau  tirai  kain  yang tergantung  di  pintu  masuk  yang memisahkan  antara  bagian  depan  dan belakang toko.
Adapun  istilah  “ sumerami  koto ” yang  berarti  “kaisar”  dan 大みこ、ろ
( daimiko,  ro )  yang  terdapat  pada  bait ketiga  mengandung  makna  denotasi. “sumerami  koto”  dan  “daimiko,  ro” merupakan  bahasa  lawas  dari 天 皇 ( tenno ) yang berarti “kaisar” dan 天皇
の こ こ ろ ( tenno  no  kokoro )  yang artinya  “hati  Sang  Kaisar”.  Sehingga meskipun  bahasanya  berbeda,  namun definisinya sama sehingga dapat dianggap sebagai makna denotasi.
4. Gaya Bahasa
Majas  alegori  digunakan  didalam Kimi  Shinita  Mou  Koto  Nakare. 獣 の 道 ( kemono  no  michi )  apabila diterjemahkan  secara  harafiah  berarti “jalan  binatang”.  Akiko  menggunakan “kemono no michi” sebagai pengibaratan  atas  suatu  referensi  ke arah  perilaku  tanpa  moralitas  atau disiplin. Dalam agama Buddha, apabila berlaku  buruk  atau  jahat  di  dunia, dikatakan  akan  terdegradasi  menjadi chikushoudou atau  “jalanan  dari binatang buas” di kehidupan selanjutnya,  sehingga  bait  ini  dapat diartikan  menjadi  “kemudian  tewas mengikut  jalan  yang  mengerikan”. Kata  “ sugi  ni  shi  aki  o  chichi  gimi  ni ” mengandung kata 秋 yang dibaca “ aki ” yaitu  “musim  gugur”  sehingga  apabila disambung bersama kalimat
“ okuretamaeru  haha  gimi  ni ”  berarti “ibu  kita  yang  telah  tertinggal  di belakang  ayah  dalam  melewati  musim gugur”;  sehingga  “ aki ”  disini  selain memiliki  arti  “musim  gugur”  juga berarti  “kehidupan”.  Maksud  kedua bait disini Akiko menyampaikan bahwa ayahnya telah tiada dan meninggalkan  ibunya.Adapun  majas metafora yang terdapat dalam puisi ini, terbukti  pada  kata しら髪 atau  “ shira kami ”  disini  berarti  “rambut  putih” atau “rambut kelabu”;
mengindikasikan  bahwa  ibu  yang sudah semakin tua sehingga rambutnya mulai beruban.
5. Tema
Tema  pokok  atau  mayor  yang terkandung  pada  Kimi  Shinita  Mou Koto  Nakare  ini  adalah  sosial.Tema tambahan  atau  minor  dalam  puisi  ini adalah  kritik  kepada  pemerintahan  dan sedikit mengandung unsur tema ketuhanan.Dikatakan  sosial,  karena puisi ini berkaitan erat dengan permasalahan  sosial  yang  terjadi  kala itu. Selain untuk menyampaikan
aspirasinya sebagai wanita yang menentang  adanya  perperangan,  ia turut  mengkritik  pemerintahan  Jepang melawan Rusia sekaligus kaisar dengan menggunakan puisi ini sebagai medianya untuk mengekspresikan perasaannya. Ia menyampaikan kesedihan  dan  perasaan  berkabung akan  gugurnya  adik  lelakinya  dalam puisi  Kimi  Shinita  Mou  Koto  Nakare ini.
Adapun  tema  religi  terlihat  pada unsur pemasukkan unsur agama
Buddha  yang  tercantum  pada 獣の道
に 死 ね よ と は ( juu  no  michi  ni shineyo to wa) yang berarti “kemudian tewas mengikuti jalan yang mengerikan”, menyiratkan bahwa apabila  melakukan  hal  yang  buruk seperti  membunuh  selama  di  dunia, maka  akan  mendapat  ganjarannya, yang  menurut  agama  Buddha  akan terdegradasi  menjadi chikushoudou atau  “jalanan  dari  binatang  buas”  di kehidupan selanjutnya.
6. Makna yang Terkandung
Sebagai  penganut  paham  feminis liberal,  Yosano  Akiko  menginginkan kesamaan  hak  dalam  menyuarakan  ide dan  pikiran  di  segala  bidang,  salah satunya  mengenai  peperangan.  Kimi Shinita  Mou  Koto  Nakare  ini  pun menjadi  media  penyuaranya  sebagai wanita serta menggambarkan bagaimana perasaan Akiko usai adiknya yang bernama Soushichi gugur dalam  perang  antara  Jepang  dan  Rusia yang  terjadi  di  Benteng  Arthur  atau Benteng Lushun sekaligus menyampaikan kekecewaan dan kritiknya terhadap kaisar serta pemerintahan Jepang saat itu.  Puisi ini bahkan  sempat  dikecam  habis-habisan oleh  para  kritikus  pria.  Ia  dianggap “ ranshin ” yang berarti “tidak patriotis” dan  “ zokushi ”  atau  “pengkhianat”. Akiko “mengisahkan” perihal adiknya, Soushichi yang merupakan anak
bungsu dalam keluarganya dan sangatlah disayang oleh kedua orangtuanya, bahkan mungkin daripada Akiko  sendiri.Namun,  perang  datang dan Soushichi diminta untuk mengabdi pada  negara.  Kedua  orangtuanya  pun rela  melepasnya,  kemudian  ia  dikirim untuk  mengikuti  pelatihan  militer.  Ia kembali menceritakan asal keluarganya yang  merupakan  keluarga  pedagang turun-temurun  yang  berada  di  daerah Sakai.  Ia  menyayangkan  seandainya adiknya melanjutkan kegiatan perdagangan  keluarganya  bukannya mengikuti  perang,  mungkin  ia  akan tetap  hidup.  Namun  bukan  itu  yang menjadi  intinya.  Bagian  “kalaupun terselamatkan, lalu apa?” menjadi bukti bahwa  kalau  seandainya  pun  adiknya selamat  dari  peperangan,  Akiko  tetap tidak menyetujui akan adanya perang.
Pada  bagian  “kau  seharusnya paham, bahwasannya tidak ada perintah  demikian  didalam  rumah keluarga  kita”,  Akiko  mengungkapkan kekecewaannya terhadap adiknya yang turut  serta  memusnahkan  Benteng Arthur,  padahal  hal  itu  tidak  ada kaitannya  dengan  “peraturan  turun- temurun”  yang  ada  dalam  darah keluarga  pedagang  mereka.  Akiko mengkritik kaisar yang baginya
“berbuat semena-mena” terhadap rakyat  dengan  mewajibkan  kaum  pria dewasa untuk turut berperang.Ia seolah mengatakan  bagaimana  bisa  seorang kaisar  yang  sudah  “menewaskan” banyak pasukan orangnya menganggap hal  tersebut  sebagai  suatu kemenangan yang telah direngkuh oleh
negara.Akiko mengisahkan ibunya yang  begitu  terpukul  usai  sepeninggal Soushichi.  Akiko  merasa  tidak  tega melihat  sang  ibu  yang  sudah  tua  dan sudah  ditinggalkan  oleh  sang  suami, begitu berduka ketika mendengar kabar bahwa adiknya gugur dalam peperangan.  Meskipun  mereka  telah mendengar kabar bahwa kaisar selamat
dari  peperangan,  hal  itu  tetap  tidak mengubah bagaimana berdukanya mereka setelah peperangan selesai.Soushichi  yang  gugur  dalam perang  meninggalkan  istrinya  yang masih  muda.  Disini  diceritakan  betapa hancurnya  sang  istri  usai  mengetahui Soushichi  telah  tiada.  Disiratkan  pula mereka  sudah  10  bulan  menikah, namun  berpisah  karena  Soushichi diperintahkan  untuk  turut  serta  dalam peperangan.

## 4. Simpulan
Berdasarkan analisis yang telah dilakukan  dan  dipaparkan,  maka  dapat disimpulkan bahwa penelitian terhadap puisi dalam mengungkap makna secara struktrual merupakan hal penting untuk dilakukan agar dapat memahami makna secara keseluruhan.Kajian secara  struktural  merupakan  metode yang  tepat  untuk  mengalisis  puisi karena  puisi  banyak  mengandung simbol  dan  unsur-unsur  pembangun seperti unsur fisik dan batin.Mengungkap makna secara keseluruhan  yang  tersirat  pada  puisi,
secara tidak langsung ditemukan pesan-pesan  yang  ingin  disampaikan oleh penyair.
Analisis  struktur  fisik  pada  Kimi Shinita  Mou  Koto  Nakare  karya Yosano  Akiko  semuanya  memiliki citraan.Citraan  yang  terdapat  puisi  ini menggambarkan tentang peristiwa peperangan  dan  keadaan  yang  dialami oleh Akiko saat  itu. Pada  bait  puisi ini tidak  semua  memiliki  diksi  dan  majas karena penyair juga menggunakan kata sehari-hari  yang  maknanya  mudah dipahami  oleh  pembaca  terutama masyarakat Jepang dan
supayakritiknya  terhadap  pemerintah Jepang pada zaman itu tersampaikan.
Adapun analisis struktur batin pada puisi  ini  banyak  menggambarkan keadaan  perasaan  Akiko  pasca  Perang Rusia-Jepang  I,  mengingat  puisi  ini
juga  merupakan  hasil  dari  pergerakan feminisme  yang  dilakukan  oleh  Akiko untuk  mengkritik  pemerintah  dan kaisar Jepang sekaligus menyampaikan perasaan  dukanya  serta  keluarganya yang  sangat  mendalam  serta  untuk mengenang  keberadaan  sang  adik, Soushichi, yang turut gugur dalamperang.
5. Referensi Adji,  Peni.  (2012).  “Karya  Religius Danarto: Kajian Kritik Sastra Feminis.” Humaniora 15(1): 23–38. Basuki,  Imam.  (1936).  “Aspek  Psikologis Pengarang Dan Pengaruhnya Terhadap  Perwatakan  Tokoh  Utama Novel Lady Chatterlay’s Lover Karya David Herbert.” LITERASI: Indonesian  Journal  of  Humanities 5(2): 127–38. https://jurnal.unej.ac.id/index.php/LIT /article/view/6094. Hartono,  Mudji.  (1970).  “Wanita  Jepang Dalam Perspektif Historis.” Kebenaran Etnis Cina Dan Pengaruh Dalam Perekonomian Di Asia
Tenggara : 84–95.
Herniwati.  “Diktat  Mata  Kuliah  Nihon Bungaku  Kesusastraan  Jepang.”  :  1– 71.
Hubbard,  Thomas  K.  (éd.).  (2013). A
Companion  to  Greek  and  Roman Sexualities , Oxford: Blackwell Companions. Isminarti, Rosita. (2010). “Citra Perempuan Dalam Novel Kesempatan
Kedua Karya Jusra Chandra: Tinjauan Feminisme Sastra.”
Nyoman  Kutha  Ratna  (2005). Sastra  dan Cultural  Studies:  Representasi  Fiksi dan  Fakta .  Yogyakarta:  Pustaka Belajar
Pradopo, Djoko Rachmat. (2012). “Semiotika:  Teori,  Metode,  Dan Penerapannya Dalam Pemaknaan
Sastra.” Humaniora 11(1): 76–84.
Takeda,  Noriko.  (1996).  “The  Modern
Tanka and Yosano Akiko.” Wulandari,  Endah  H.  (2003).  “Gerakan
Feminisme Jepang.” 5(1): 12–32.
____(nd). "Shintaisho". Diakses dari https://kotobank.jp/word/%E6%96%B0%E 4%BD%93%E8%A9%A9- 82183#E6.97.A5.E6.9C.AC.E5.A4.A7.E7.
99.BE.E7.A7.91.E5.85.A8.E6.9B.B8.28.E 3.83.8B.E3.83.83.E3.83.9D.E3.83.8B.E3.8 2.AB.29 pada 4 Juni 2020