PENGUATAN KAPASITAS SDM TA’MIR MASJID AT -
TAUBAH LEMBAGA PEMASYARAKATAN KLAS 1
SEMARANG DALAM UPAYA PENINGKATAN KUALITAS PEMBINAAN KEAGAMAAN BAGI

## NARAPIDANA
Oleh: Moh. Fauzi 

## Abstrak
Narapidana  sebagai  manusia  yang  dirampas  hak-hak  kebebasannya  selalu dihinggapi  perasaan  suntuk  dan  gundah-gelisah.  Namun  Narapidana  yang menjadi  Ta’mir  Masjid  At-Taubah  di  Lapas  Klas  1  kedungpane  dituntut menjadi imam Shalat, pengajar Fasholatan, BTA, dan Madrasah Diniyyah.
Kondisi di atas membutuhkan program pendampingan dengan menggunakan model Participatory Action Research (PAR) yang selalu memperhatikan siklus rencana-aksi–refleksi  (plan-action-reflection  cycle).  Dalam  implementasinya, pengabdi  menggunakan  strategi  pembelajar  orang  dewasa  yang  menye- nangkan, seperti pembuatan Buku Mimpi dan kegiatan out bound.
Hasil  pendampingan  telah  dapat  menumbuhkan  ”semangat  hidup  baru” untuk membuka ”lembaran baru” dari Mitra Dampingan, sehingga mempu- nyai mimpi luhur ”ingin menjadi murabbi yang sukses”.
Mitra Dampingan juga menjadi lebih tahu dan dapat mempraktikkan bacaan- bacaan gharibil qur’an dengan lebih fasih (benar dan tepat).
Kata  Kunci: ta’mir  Masjid  At-Taubah,  buku  mimpi,  murabbi  sukses,  out bound
 Kepala  Pusat  Studi  Gender  dan  Anak  pada  Lembaga  Penelitian  dan Pengabdian kepada Masyarakat

## A.  PENDAHULUAN
1. Analisis Situasi Mitra Dampingan
Salah  satu  tujuan  penjatuhan  pidana  adalah  untuk  memberikan perlindungan kepada masyarakat dan memperbaiki prilaku pelaku tindak pidana. Khusus yang terkait perbaikan bagi pelaku mencakup tujuan untuk melakukan  rehabilitasi  dan  memasyarakatkan  kembali  si  pelaku  dan melindunginya dari perlakuan sewenang-wenang di  luar hokum. 1 (Barda, 1996:  246-247).  Berdasar  tujuan  inilah,  di  dalam  UU  RI  Nomor  12  Tahun 1995 tentang Pemasyarakatan, nama “Penjara” sebagai tempat bagi pelaku untuk menjalani hukumannya diganti menjadi “Lembaga Pemasyarakatan atau  LAPAS”.  Istilah  “Lembaga  Pemasyarakatan”  ini  lebih  mengandung makna pembinaan yang multi lateral oriented dalam memberikan perlakuan bagi  pelaku  tindak  pidana.  Di  dalam  landasan  filosofis  huruf  a,  UU  No. 12/1995 disebutkan bahwa pada hakikatnya Warga Binaan Pemasyarakatan sebagai  insan  dan sumber daya manusia harus diperlakukan dengan baik dan  manusiawi  dalam  satu  sistem  pembinaan  yang  terpadu.  Atas  dasar inilah, mendapatkan pembinaan merupakan  hak setiap  warga  binaan. 2 Di dalam  Pasal  14  ayat  (1)  disebutkan:  “Narapidana  berhak:  a.  melakukan ibadah  sesuai  agama  atau  kepercayaannya;  b.  mendapat  perawatan  baik rohani maupun jasmani; c. mendapatkan pendidikan dan pengajaran;…dan h.  mendapatkan  hak-hak  lain  sesuai  dengan  peraturan  perundang- undangan yang berlaku”. Sebaliknya mengikuti program pembinaan meru- pakan kewajiaban setiap Narapida. Di dalam Pasal 15 ayat (1) disebutkan: “Narapidana  wajib  mengikuti  secara  tertib  program  pembinaan  dan kegiatan tertentu”. 3
1 Barda Nawawi Arif, Bunga Rampai Kebijakan Hukum Pidana (Bandung : Citra Adtya Bakti, 1996), hlm. 246-247.
2 Istilah  Warga  Binaan  Pemasyarakatan  itu  mengandung  makna  cakupan yang  lebih  luas.  Karena  Warga  Binaan  Pemasyarakatan  meliputi:  Narapidana, Anak  Didik  pemasyarakatan,  dan  Klien  Pemasyarakatan  (Pasal  1,  angka  5,  UU Nomor  12/1995).  Untuk  Warga  Binaan  Narapidana  dan  Anak  Didik Pemasyarakatan  pembinaannya  dilakukan  di  LAPAS,  sedangkan  untuk pembimbingan  Warga  Binaan  klien  pemasyarakatan  dan  Narapidana  tertentu dilakukan  di  Badan  Pemasyarakatan/BAPAS  (Pasal  6  UU  Nomor  12/1995).  Lihat, www.hukumonline.com.
3 www.hukumonline.com.
Berdasarkan priliminary research Pengabdi, Lapas Klas 1 Semarang telah melakukan  berbagai  program  dan  kegiatan  dalam  upaya  pembinaan keagamaan  sebagai  bagian  dari  hak  setiap  Narapidana.  Khusus  bagi Narapidana  yang  beragama  Islam,  bentuk  pembinaan  keagamaannya berupa kegiatan-kegiatan sebagai berikut:
1. Sholat Dhuhur dan Ashar berjamaah;
2. Mujahadah al-Asmaul Husna ;
3. Pengajian Rutin Tafsir dan Tasawuf;
4. Bimbingan  BTA  (Baca  Tulis  Al-Qur’an),  Fasholatan,  dan Madrasah Dininiyyah ;
5. Peringatan Maulid Nabi Muhammad saw, kegiatan meliputi:
a. Lomba Adzan-Iqamah;
b. Lomba Wudlu dan Shalat,
c. Lomba MTQ,
d.  Lomba Tartil Al-Qur’an,
e. Cerdas-Cermat Agama
6. Peringatan Isro’ Mi’roj Nabi Muhammad saw, kegiatan meliputi:
a. Lomba Adzan-Iqamah;
b. Lomba Wudlu dan Shalat,
c. Lomba MTQ,
d.  Lomba Tartil Al-Qur’an,
e. Cerdas-Cermat Agama
7. Bulan Ramadlan, kegiatan meliputi:
a. Sholat Tarawih dan Witir berjamaah,
b. Pesantren Kilat,
c. Peringatan Nuzulul Qur’an,
d.  Penerimaan dan penyaluran Zakat Fitrah,
e. Shalat Idul Fitri berjamaah.
8. Idul Adha, meliputi:
a. Shalat Idul Adha berjamaah,
b. Penyembelihan dan penyaluran hewan Qurban.
9. 1 Muharram:
a. Doa awal tahun dan doa akhir tahun;
b. Pengajian peringatan 1 Muharram. 4
4 Data  dari  Program  Kerja  Bidang  Pembinaan,  Seksi  Bimbingan Kemasyarakatan LAPAS Klas 1 Semarang, 2012. Program ini lebih dikembangkan
Sebagian besar program dan kegiatan tersebut, dalam operasionalnya dijalankan  oleh  SDM  Ta’mir  Masjid  At-Taubah  Lapas  Klas  1  Semarang yang  berjumlah  35  orang, 5 di  bawah  koordinasi  Bidang  Pembinaan  Seksi Bimbingan  Kemasyarakatan.  Di  antara  peran  yang  dijalankan  oleh  SDM Ta’mir  Masjid  At-Taubah  adalah  menjadi  imam  Salat  Dhuhur  dan  Ashar, menjadi  ustadz  pengajaran  Fasholatan,  ustadz  BTA,  dan  ustadz Madrasah Diniyyah Tingkat Pemula  dan Tingkat Lanjutan, memimpin doa awal  dan akhir  tahun,  menjadi  Imam  dan  Khotib  pengganti  Shalat  Jum’at,  menjadi Imam  pengganti  dan  pemberi  ceramah  kultum  Shalat  Tarawih,  serta menjadi Juri sebagian kegiatan lomba-lomba yang dilaksanakan di LAPAS. Sedangkan  program  dan  kegiatan  yang  mendatangkan  SDM  dari  luar LAPAS  sangat  sedikit  sekali.  Di  antaranya  pengajian  rutin  tafsir  dan tasawuf, dan pengajian Peringatan Hari Besar Islam tertentu seperti Maulid Nabi, Isro’ Mi’roj, Nuzulul Qur’an, dan 1 Muharram. 6
Berdasarkan  peran  strategis  SDM  Ta’mir  Masjid  At-Taubah  dalam melakukan  pembinaan  keagamaan  Narapidana  tersebut,  maka  perlu dilakukan  kegiatan  pemberdayaan  melalui  penguatan  kapasitas  SDM Ta’mir dalam penguasaan secara mendalam tentang ilmu-ilmu keagamaan, yang meliputi: ilmu Gharibil Qur’an untuk penguatan kapasitas bidang BTA, dan sharing tentang Fasholatan dan  ilmu-ilmu  keagamaan  secara  umum untuk  penguatan  kapasitas  ilmu  terkait  Madin,  memimpin  doa,  menjadi Imam dan penceramah pengganti, dan menjadi Juri perlombaan di LAPAS.
Selain pendampingan untuk penguatan bidang ilmu-ilmu keagamaan, pada awal-awal pendampingan juga perlu dilakukan semacam Achievement
dan  diintensifkan  ketika  terjadi  pergantian  pucuk  pimpinan  Lapas  kepada  Ibnu Chuldun sebagaimana yang akan diuraikan pada bagian Profil Lapas di Bab III.
5 Adapun  struktur  kepengurusan  Ta’mir  Masjid  At-Taubah  LAPAS  Klas  1 terdiri  dari  “Pemuka”  sebagai  pemimpin  tertinggi,  yang  membawahi  beberapa “Tamping” (semacam koordinator bidang), yang meliputi: Tamping administrasi, Tamping  peribadatan,  tamping  Fasholatan,  Tamping  BTA,  Tamping Madrasah Diniyyah Pemula, Tamping Madrasah Diniyyah Lanjutan, Tamping K3 (Kebersihan Keamanan  Kenyamanan),  dan  Tamping  Perpustakaan.  Adapun  masing-masing “Tamping”  dibantu  seorang  “kurve”  (semacam  staf/anggota)  atau  beberapa “kurve” (susunan selengkapnya sebagaimana terlampir).
6 Wawancara dengan  Taufiq  Hidayat,  S.Ag,  M.SI  Kepala  Seksi  Bidang Pembinaan  dan  Bimbingan  Kemasyarakatan  LAPAS  Klas  1  Semarang, Kamis, 31 Januari 2013.
Training  Motivation. Hal  ini  dikarenakan  SDM  Ta’mir  Masjid  At-Taubah adalah  narapidana  dengan  latar  belakang  kasus  pidana  yang  beragam, sehingga  perlu  penguatan  mentalnya  dalam  menjalani  masa-masa pembinaan di LAPAS.
Melalui pendampingan ini, kapasitas SDM Ta’mir Masjid At-Taubah – sebagai Mitra Dampingan- semakin meningkat sehingga kualitas pembina- an  keagamaan  yang  mereka  lakukan  kepada  Narapidana  lainnya  juga menjadi  lebih  baik.  Di  samping  itu,  kondisi  kejiwaan  Mitra  Dampingan menjadi stabil dan memiliki semangat menatap masa depan dengan penuh optimis.
2.   Permasalahan
Meskipun  SDM  Ta’mir  Masjid  At-Taubah  LAPAS  Klas  1  Semarang memiliki  peran  strategis  dalam  melakukan  pembinaan  keagamaan  bagi Narapidana lainnya, namun SDM-nya memiliki  keterbatasan kemampuan dalam penguasan ilmu agama. Hal ini dikarenakan SDM tersebut memiliki tingkat  heteroginitas  sangat  tinggi;  baik  dari  aspek  latar  belakang  tingkat pendidikan,  basic  keilmuan  agama,  lingkungan  keluarga  dan  masyara- katnya, dan aspek-aspek lainnya. Namun mereka dituntut menjadi leading sector dan  pelaksana  pembinaan  keagamaan  di  LAPAS.  Berdasarkan permasalahan inilah perlu dilakukan penguatan kapasitas SDM-nya dalam penguasaan  dan  pendalaman  ilmu-ilmu  keagamaan  terkait  peran  mereka sebagai pelaksana kegiatan pembinaan keagamaan.
Di samping itu, Narapidana sebagai manusia yang dirampas hak-hak kebebasannya  tentu  sangat  terbatas ruang  geraknya.  Kondisi  semacam ini menimbulkan perasaan suntuk, gundah-gelisah. Kondisi psykhologis sema- cam  ini  diakui  oleh  Narapidana  ( asatidz BTA  dan Diniyyah )  yang  menjadi mitra dampingan. Mereka sangat mengharapkan melalui program dampi- ngan ini dapat menghilangkan perasaan suntuk dan gundah-gelisah-nya.
3.   Solusi yang Ditawarkan
Melalui  pendampingan  ini,  SDM  Ta’mir  Masjid  At-Taubah  Klas  1 Semarang  akan  semakin  memiliki  kemampuan  ilmu-ilmu  agama  secara lebih  mendalam.  Untuk  mencapai  tujuan  ini,  pengabdi  akan sharing dan mengkaji bersama Mitra dampingan dengan panduan Kitab Risalatul Qurra’ wa  al-Huffadz  fi  Gharaibb  al-Qira’ah  wa  al-Fadz, karya  Kyai  Abdullah  Umar Baidlawi  al-Qudsi,  dan  Kitab Fasholatan ,  karya  Kyai  Asnawi  al-Qudsi. Dalam  proses  kajian  selalu  disertai  dengan  praktikum  langsung;  baik
tentang bacaan al-Qur’an sesuai topik dalam Kitab Risalatul Qurra , maupun praktek Shalat sesuai topik dalam Kitab Fasholatan .
Di  samping  itu,  melalui  program  ini  akan  dapat  mengobati  kondisi psykhologis  mitra  yang  diliputi  perasaan  suntuk,  dan  gundah-gelisah, berubah  memiliki  perasaan  riang-gembira  dan  tumbuhnya  semangat menatap masa depan dengan penuh optimis.
4.   Stakeholder/Sumberdaya yang Terlibat
a.   Pimpinan  dan  staf  Bidang  Pembinaan,  Seksi  Bimbingan Kemasyarakatan LAPAS Klas 1 Semarang;
b.   Narapidana  Muslim  yang  mengikuti  kegiatan  pembinaan keagamaan di Masjid At-Taubah LAPAS Klas 1 Semarang.
5.   Kondisi Mitra Dampingan yang Diharapkan Harapan dari kegiatan pendampingan ini adalah:
1. Semakin meningkatnya kesadaran SDM Ta’mir Masjid At-Taubah LAPAS  Klas  1  Semarang  untuk  saling  berbagi  ilmu  keagamaan dengan Narapidana lainnya;
2. Semakin  meningkatnya  kemampuan  kapasitas  keilmuan  agama SDM Ta’mir Masjid At-Taubah LAPAS Klas 1 Semarang; dan
3. Hilangnya  perasaan  suntuk  dan  gundah-gelisah  yang  selalu menyelimuti kejiwaan mitra dampingan, berubah menjadi riang- gembira dan penuh semangat untuk hidup.
6.   Strategi yang Dilakukan
Penguatan  kapasitas  SDM  Ta’mir  Masjid  At-Taubah  LAPAS  Klas  1
Semarang ini dilakukan dengan menggunakan strategi sebagai berikut:
1. Berdasarkan kebutuhan riil Mitra dampingan yang digali secara buttom up ;
2. Dengan pendekatan andragogy dan participatory . Pendekatan ini mem- posisikan  Mitra  dampingan  sebagai  manusia  dewasa,  sehingga program  sangat  menekankan  adanya  persamaan  kedudukan  antara Mitra dampingan dengan pendamping, hubungan di antaranya adalah hubungan inter-subyek, yang berada pada posisi yang sederajat. Posisi ini  penting  untuk  memunculkan  keterbukaan  dan  keleluasaan  Mitra dampingan dalam mengemukakan pendapatnya serta menyampaikan keinginannya.  Di  sinilah  digunakan  metode brainstorming dan  tanya- jawab secara leluasa;
3. Melibatkan stakeholders ;  pimpinan  dan  staf  Bidang  Pembinaan  Seksi Bimbingan Kemasyarakatan dan Narapidana Muslim yang mengikuti pembinaan keagamaan di Masjid At-Taubah LAPAS Klas 1 Semarang;
4. Menggunakan  pembelajaran  yang  menyenangkan,  seperti  menggu- nakan  alat  bantu  gambar  dan  visualisasi,  dan out  bound .  Strategi tersebut akan digunakan dalam proses pendampingan dengan model Participatory  Action  Research  (PAR)  yang  akan  diuraikan  lebih mendetail pada Bab II.

## B.  LANDASAN TEORI DAN STRATEGI PENDAMPINGAN
1. Membangun  Mimpi:  Upaya  Menumbuhkan  Semangat  Hidup  dan Membuka Lembaran Baru
Pendampingan bagi “Narapidana Pilihan” di LAPAS Klas 1 kedung-
pane  ini  menggunakan  model  ”semi Participatory  Action  Research /PAR” (untuk  tidak  mengatakan  ”murni  PAR”).  Pengabdi  memilih  model  ini karena memiliki kelebihan dibandingkan dengan lainnya, misalnya: 7
- Metode  ini  bukan  saja  melakukan  riset  tetapi  juga  pengabdian  mada masyarakat dan pendidikan popular.
- Metode  ini  tidak  menggurui,  lebih  populis,  dan  humanis,  karena mereka yang terlibat dalam proses ini berada dalam strata yang sama dan melakukan proses pembelajaran bersama.
- Program  ini  dirancang  bukan  hanya  untuk  kepentingan  tim  peneliti (pendamping)  atau  kepentingan  santri  dan  pejabat  dan  staf  seksi pembinaannya  saja,  namun  untuk  kepentingan  semua  yang  terlibat dalam proses bersama.
- Sejak  awal  dan  seterusnya  selalu  melibatkan  “Narapidana  Pilihan” sebagai  Mitra  Dampingan  dalam  membicarakan,  merencanakan  dan memutuskan  apapun  yang  akan  dilakukan  untuk  pelaksanaan program;
7 Uraian  tentang  PAR,  strategi  dan  langkah  pendampingan  model  PAR diambil dari Laporan Executive Summary Participatory Action Research dengan Judul Peningkatan Mutu Pesantren Melalui Pengembangan  Life-Skills Santri Putri di  Pontren Roudlotul Muttaqin Polaman Mijen, PSG IAIN Walisongo, 2006.
- Semua  yang  terlibat  dalam  program  ini  memiliki  keleluasaan  untuk mengungkapkan  atau  mengekspresikan  keinginan  dan  cita-cita mereka dalam rangkaian pelaksanaan program;
- Memungkinkan terjadinya perubahan ataupun koreksi terhadap lang- kah  ataupun  bentuk  kegiatan,  jika  dirasa  perlu,  atas  kesepakatan bersama;
- Sangat memungkinkan ketepatan dan keberhasilan kegiatan dan pro- gram,  karena  setiap  kegiatan  selalu  dipikirkan,  diputuskan  dan dilakukan  bersama  antara  tim  Peneliti  dan  para  santri,  sehingga  dari awal sudah merupakan sesuai dengan kebutuhan mereka.
Dalam  mengimplementasikan  metode  PAR  tersebut,  pengabdi menggunakan strategi sebagai berikut:
- Berorientasi  pada  kebutuhan  “Narapidana  Pilihan”  sebagai  Mitra Dampingan.  Proses  ini  dilaksanakan  agar  program  tepat  sasaran, karena  berangkat  dari  kebutuhan  para  “Narapidana  Pilihan”  sebagai Mitra Dampingan sendiri melalui upaya membangun kesadaran kritis.
- Dengan pendekatan andragogy dan participatory . Pendekatan ini berang- gapan  bahwa  peserta  program  adalah  manusia  dewasa,  sehingga program  sangat  menekankan  adanya  persamaan  kedudukan  antara peserta  program  dengan  fasilitator/pendamping,  hubungan  dianta- ranya adalah hubungan subyek-subyek, yang berada pada posisi yang sederajat.  Posisi  ini  penting  untuk  memunculkan  keterbukaan  dan keleluasaan  peserta  program  dalam  mengemukakan  pendapatnya serta  menyampaikan  keinginannya.  Dari  kondisi  ini  dapat  diperoleh situasi kerja sama serta kritis  dari  semua yang terlibat program. Oleh karena  itu  partisipasi  dari  peserta  program  dan  tim  fasilitator  meru- pakan prasyarat bagi tercapainya tujuan program.
- Proses  berlangsung  secara  situasional  sesuai  dengan  kesepakatan dengan  para  “Narapidana  Pilihan”  sebagai  Mitra  Dampingan  serta tergantung  pada  kondisi  para  “Narapidana  Pilihan”  sebagai  Mitra Dampingan.  Bagaimana  pun,  tidak  ada  proses  yang  berlangsung secara sama untuk lingkup komunitas yang berbeda.
- Melibatkan pejabat dan staf Bidang Pembinaan Bimbingan Masyarakat dan “Narapidana Pilihan” sebagai Mitra Dampingan. Pelibatan pihak- pihak  lain  ini  dimaksudkan  untuk  melihat  kemungkinan  pengem-
bangan  serta  kelangsungan  program  ( programme  sustainability )  yang dapat dijadikan indikasi keberhasilan program.
Sedangkan  langkah-langkah  yang  dilakukan  dalam  rangka pelaksanaan  program  ini  sangat  tergantung  dengan  proses  yang  akan berlangsung  di  lapangan  dengan  memperhatikan  siklus  rencana-aksi– refleksi  ( plan-action-reflection  cycle ).  Siklus  semacam  ini  memungkinkan dilaksanakannya  evaluasi  pada  setiap  tahapan  sehingga  langkah  pada tahapan berikutnya merupakan langkah perbaikan. Perbaikan  yang dilak- ukan  pada  setiap  langkah  dalam  kegiatan  ini  tidak  mungkin  dapat diperoleh tanpa adanya kerja sama serta hubungan yang baik antar semua unsur yang terlibat karena tanpa adanya kerja sama dan komunikasi yang baik  itu  fasilitator  dalam  kegiatan  tidak  akan  memahami  proses  yang berlangsung dalam setiap langkah itu.
Sebagaimana  uraian  di  atas,  program  pendampingan  ini  dilakukan berdasarkan atas kebutuhan riil Mitra Dampingan yang digali secara buttom up dan menggunakan pembelajaran yang menyenangkan, seperti menggu- nakan alat bantu gambar dan visualisasi.
Pada awalnya, rencana program hanya difokuskan pada pembelajaran bersama tentang bacaan gharibil qur’an untuk meningkatkan kapasitas Mitra dalam  peningkatan  kualitas  pembinaan  keagamaan  bagi  Narapidana lainnya  saja.  Namun  dalam  proses pre  liminary  research ternyata  terkuak ungkapan  Mitra  Dampingan  yang  merasa  suntuk  dan  gundah-gelisah karena posisinya sebagai Narapidana.
Kondisi  di  atas  membuat  pengabdi  mengubah  langkah  dan  strategi pengabdian.  Sebelum  Mitra  Dampingan  diajak  belajar  bersama  tentang gharibil  qur’an ,  terlebih  dahulu  pengabdi  melakukan  kegiatan  untuk menumbuhkan  semangat  hidup  bagi  mitra.  Langkah  ini  mirip  dengan semacam  AMT  ( Achievement  Motivation  Training ).  Kegiatan  ini  diperlukan karena  Mitra  Dampingan  merasa  dalam  keadaan  suntuk  dan  tertekan psykhisnya.  Bahkan  kegiatan  yang  sifatnya  membangkitkan  gairah  hidup Mitra  Dampingan  ini  berubah  menjadi  kegiatan  prioritas  utamanya, sedangkan  kegiatan  belajar  bersama  untuk  meningkatkan  pemahaman bacaan Al-Qur’an menjadi prioritas kedua.
Langkah  dan  strategi  yang  pengabdi  gunakan  adalah  dengan meminjam  salah  satu  langkah  dalam  metode  Dialog  Warga,  yakni menyusun  Buku  Mimpi.  Buku  Mimpi  dibuat  sejak  Mitra  Dampingan
melakukan  perkenalan.  Penyusunan  Buku  Mimpi  prinsipnya  merupakan metode  pemberdayaan  masyarakat  yang  bertumpu  pada  kekuatannya, bukan  berdasar  problem  masyarakat  ( not  based  on  the  problems ).  Dalam tataran akademis, metode tersebut dikenal dengan nama ABCD ( Asset Based Community Development ). Metode ABCD ini muncul karena semakin banyak orang  kecewa  dengan  kegagalan  pendekatan problem  solving atau pendekatan  yang  bertumpu  pada  kebutuhan.  Pendekatan  Berbasis kekuatan muncul untuk merespon cara pandang yang menyatakan kebera- daan keberagaman aset dan kekuatan yang dimiliki oleh setiap komunitas bahkan di kalangan orang paling miskin. 8
Adapun langkah dan instruksi dalam membuat Buku Mimpi adalah:
1. Carilah Kekuatan Diri (bakat, kelebihan, ketrampilan)
2. Apa yang anda impikan untuk nanti anda raih (ke
3. inginan baik/tidak terbatas)
4. Temukan  hal-hal  apa  yg  harus  ada/dibutuhkan  untuk  menggapai mimpi (elemen sukses)
5. Temukan langkah baru yang betul-betul belum pernah anda lakukan, agar mimpi bisa diwujudkan (Menggalang Kekuatan Baru)
6. Pada bagian cover, tempelkan foto anda dan berilah judul Buku Mimpi Anda (kreatif, inovatif, menyenangkan).
Untuk menjawab kelima pertanyaan tersebut, Mitra merefleksikannya dalam  bentuk  menempel  gambar.  Idealnya  gambar  dipotong-potong sendiri  oleh  mitra.  Namun  karena  kondisinya  di  Lapas,  maka  gambar- gambar sudah pengabdi siapkan dari luar Lapas dan Mitra tinggal memilih gambar yang dianggap sesuai dengan masing-masing instruksi.
Setelah  masing-masing  Mitra  selesai  menempel  gambar  dalam  Buku Mimpinya, mereka satu persatu mempresentasikan Buku Mimpinya secara bergantian. Pada bagian akhir sesi, Mitra diajak untuk menggali nilai-nilai yang  dapat  diambil  dari  pembuatan  Buku  Mimpi  tersebut.  Pengabdi memberikan penguatan bahwa nilai dari pembuatan Buku Mimpi adalah:
1. Orang Hidup, Wajib Mimpi
2. Mimpi adalah “realitas” yang “pasti terjadi”
3. Visualisasi, semakin mendekatkan Mimpi
8 Metode ABCD di antaranya diterapkan dalam Metode Dialog Warga untuk Penguatan Hak Asasi Perempuan dan Kesetaraan Gender (Jakarta: GIZ, 2010).
4. Menggali  kekuatan  diri  dan  mencari  “terobosan  baru”,  menjadikan Mimpi sbg sebuah “Kenyataan”
Hal di atas dilatarbelakangi adanya kenyataan bahwa sebagai manusia itu  mempunyai  hak  untuk  mengungkapkan  dan  mengejar  mimpi  kita sendiri.  Namun  dalam  kondisi  hidup  yang  rentan,  manusia  seringkali merasa  tidak  berdaya,  dan  dipandang  tidak  berhak  untuk  mempunyai mimpi yang dirasakan di luar jangkauan dan kemampuannya. Padahal hal ini harus disingkirkan jauh dari pikiran manusia yang ingin maju dan ingin mengubah jalan hidupnya.
2. Out  Bound:  Sarana  Menggali  Nilai  Positif  dan  Internalisasi  Nilai Perbaikan Diri
Untuk  menguatkan  tercapainya  tujuan  pendampingan,  khususnya untuk  memberikan  dorongan  dan  semangat  hidup,  selain  melalui  penyu- sunan  Buku Mimpi, pengabdi juga melakukan kegiatan out bound sebagai salah satu bentuk pembelajaran yang menyenangkan.
Peserta out  bound terdiri  dari  Mitra  Dampingan  dan  Narapidana  lain yang  dipilih  sendiri  oleh  masing-masing  Mitra  Dampingan.  Pengabdi meminta masing-masing Mitra Dampingan untuk mencari sejumlah 6 atau 7 orang Narapidana yang akan diajak ikut bermain out bound .
Adapun  gambaran  pelaksanaan  kegiatan out  bound diuraikan  secara singkat sebagai berikut:
a. Peralatan Out Bound
- Wearles;
- Peluit;
- Sepasang sandal jepit sejumlah regu
- Kaos sejumlah regu
- Topi/kopyah sejumlah regu
- Kaca mata sejumlah regu
- Sarung sejumlah regu
- Botol Plastik sejumlah Regu
b.  Aturan Permainannya
- Peserta diminta melingkar
- Yel-yel:
LAPAS  Kedungpane=  dijawab:  BERTEMAN  (tangan  kanan mengepal ke atas) Warga Binaan = dijawab: KOMPAK (tangan kiri ngepal ke atas)
Berubah  Diri  =  dijawab:  PASTI  BISA,  YESS  (kedua  tangan mengepal di dada lalu ke atas kemudian ditarik ke bawah.
- Berhitung  untuk  mengetahui  jumlah,  kemudian  divariasi berhitung  setiap  empat  dan  kelipatannya  bilang  :  BERUBAH DIRI...tangan kanan sambil acungkan jempol ke atas, kmdn ditarik ke bawah sambil bilang: Yess..!!!)
- Bergandengan tangan (dengan menyebut secara tidak urut) Satu = ke depan sambil bilang hi
Dua = ke belakang sambil bilang he
Tiga = ke atas sambil bilang hu
- Membentuk kelompok permanen, masing-masing 6 orang
- Membuat nama kelompok dengan nama “Orang Sholeh/Sahabat/Tabi’in”, dan membuat yel-yel, dengan mengganti syair  “maju  tak  gentar”,  dengan  spirit  PERUBAHAN  WARGA BINAAN dan tentukan siapa ketua kelompok.
c. Beberapa Model Permainan
- Permainan urut nama, tanggal lahir, nomor sepatu,dan lain-lain;
- Permainan  Pesan  berantai  (Pesan  ditulis  dalam  bentuk  kalimat agak  panjang).  Isi  kalimat  memuat  spirit  tentang  pentingnya “perubahan diri” Warga Binaan
- Permainan adu cepat-benar: pakai kaos kaki, dan seterusnya
- Permainan power  of  three,  four, dan  seterusnya,  dg  ketentuan misalnya:  bentuk  kelompok  dengan  3  orang  pakai  ada  yang memakai kaos panjang, dan lain-lain
- Permainan  beregu  mengambil  botol:  selain  ketua  mata  ditutup, ketua  mengkomando  belok  kiri,  kanan,  atau  lurus,  dari  belakang dg menepuk pundak/kepala/punggung orang di depannya untuk mengambil botol, tanpa boleh mengeluarkan suara.
Setelah  selesai  dari  setiap  permainan out  bound, peserta  diajak  untuk menggali  nilai-nilai  positif  dengan  harapan  mereka  dapat  melakukan internalisasi untuk perubahan prilaku pada masa mendatang.
Melalui permainan out bound ini, Mitra Dampingan merasakan pikiran mereka  menjadi  terbuka  dan  ”plong”,  beban  hidup  dalam  Lapas  terasa menjadi ringan, dan mereka memiliki semangat hidup baru untuk menatap masa depan dengan penuh optimis.

## C.  OUT PUT PENDAMPINGAN
a. Mengenal Sekilas Profil LAPAS Klas 1 Kedungpane Semarang Lembaga  Pemasyarakatan  Klas  I  Semarang  (lebih  dikenal  dengan
sebutan Lapas Klas I Semarang, atau LP Semarang, atau LP Kedungpane) merupakan  salah  satu  Unit  Pelaksana  Teknis  (UPT)  di  bidang  Pemasya- rakatan yang termasuk dalam wilayah kerja  Kantor Wilayah Kementerian Hukum Dan Hak Asasi Manusia Jawa Tengah.
Lembaga Pemasyarakatan ini diresmikan pemakaiannya pada tanggal 13  Maret  1993  oleh  Menteri  Kehakiman  pada  saat  itu  Bapak  Ismail  Saleh, SH.  Lapas  Kedungpane  beralamat  di  Jalan  Raya  Semarang-Boja  Km.4 Kelurahan Wates, Kecamatan Ngaliyan, Kota Semarang.
Sejak  di  bawah  kepemimpinan  Ibnu  Chuldun  (awal  2012  sampai pertengahan  September  2013),  LAPAS  Kedungpane  ini  memiliki  Motto ”KEDUNGPANE  BERTEMAN  (Bersih,  Tertib,  Aman,  Nyaman)”.  Pada masa kepemimpinan Ibnu Chuldun juga dilakukan perubahan penggunaan nama  blok-blok.  Sebelumnya  blok-blok  diberi  nama  dengan  nama-nama bunga, kemudian diubah dengan nama-nama tokoh pewayangan. Seperti: Arjuna, Bima, Drupada, dan lain-lainnya.
Sedangkan  Visi  lembaga  ini  adalah  pulihnya  kesatuan  hubungan  hi- dup,  kehidupan  dan penghidupan  warga  binaan pemasyarakatan  sebagai induvidu, anggota masyarakat dan mahluk Tuhan YME.
Adapun Misinya adalah melaksanakan perawatan tahanan, pembina- an  dan  pembimbingan  warga  binaan  pemasyarakatan  serta  pengelolaan benda  sitaan negara dalam kerangka penegakan hukum, pencegahan dan penanggulangan  kejahatan  serta  pemajuan  dan  perlindungan  hak  asasi manusia.
Sedangkan tujuan LAPAS Kedungpane adalah:
1. Membentuk  Warga  Binaan  Pemasyarakatan  agar  menjadi  manusia seutuhnya,  menyadari  kesalahan,  memperbaiki  diri  dan  tidak  me- ngulangi  tindak  pidana  sehingga  dapat  diterima  kembali  oleh  ling- kungan  masyarakat,  dapat  aktif  berperan  dalam  pembangunan  dan dapat  hidup  secara  wajar  sebagai  warga  negara  yang  baik  dan  ber- tanggung jawab.
2. Memberikan jaminan perlindungan hak asasi tahanan yang ditahan di Rumah Tahanan Negara dan Cabang Rumah Tahanan Negara dalam
rangka  memperlancar  proses  penyidikan,  penuntutan  dan  pemeriks- aan di sidang pengadilan
3. Memberikan  jaminan  perlindungan  hak  asasi  tahanan  /  para  pihak berperkara serta keselamatan dan keamanan benda-benda yang disita untuk  keperluan  barang  bukti  pada  tingkat  penyidikan,  penuntutan, dan  pemeriksaan  di  sidang  pengadilan  serta  benda-benda  yang dinyatakan dirampas untuk negara berdasarkan putusan pengadilan. Sedangkan  fungsinya  untuk  menyiapkan  Warga  Binaan  Pemasyara- katan  agar  dapat  berintegrasi  secara  sehat  dengan  masyarakat,  sehingga dapat  berperan  kembali  sebagai  anggota  masyarakat  yang  bebas  dan bertanggung jawab. (Pasal 3 UUD Nomor 12 Tahun 1995 tentang Pemasya- rakatan ).
Sasaran pembinaan dan pembimbingan adalah meningkatkan kualitas Warga Binaan Pemasyarakatan yang pada awalnya sebagian atau seluruh- nya dalam kondisi kurang, yaitu:
1. Kualitas ketaqwaan kepada Tuhan Yang Maha Esa
2. Kualitas intelektual
3. Kualitas sikap dan perilaku
4. Kualitas profesionalisme/ketrampilan ; dan
5. Kualitas kesehatan jasmani dan rohani Sasaran  pelaksanaan  sistem  pemasyarakatan  pada  dasarnya  terwu- judnya  tujuan  pemasyarakatan  yang  merupakan  bagian  dan  upaya  me- ningkatkan  ketahanan  sosial  dan  ketahanan  nasional,  serta  merupakan indikator-indikator  yang  digunakan  untuk  mengukur  hasil-hasil  yang dicapai dalam pelaksanaan sistem pemasyarakatan sebagai berikut :
1. Isi Lembaga Pemasyarakatan lebih rendah daripada kapasitas.
2. Menurunnya secara bertahap dari tahun ke tahun angka pelarian dan gangguan kamib.
3. Meningkatnya  secara  bertahap  jumlah  Narapidana  yang  bebas  sebe- lum waktunya melalui proses asimilasi dan integrasi.
4. Semakin menurunya dari tahun ke tahun angka residivis .
5. Semakin  banyaknya  jenis-jenis  institusi  sesuai  dengan  kebutuhan berbagai jenis/golongan Narapidana.
6. Secara  bertahap  perbandingan  banyaknya  narapidana  yang  bekerja dibidang industri dan pemeliharaan adalah 70:30.
7. Prosentase  kematian  dan  sakit  Warga  Binaan  Pemasyarakatan  sama dengan prosentase di masyarakat.
8. Biaya perawatan sama dengan kebutuhan minimal manusia Indonesia pada umumnya.
9. Lembaga Pemasyarakatan dalam kondisi bersih dan terpelihara, dan
10.  Semakin  terwujudnya  lingkungan  pembinaan  yang  menggambarkan proyeksi  nilai-nilai  masyarakat  ke  dalam  Lembaga  Pemasyarakatan dan semakin berkurangnya nilai-nilai  sub  kultur penjara dalam Lem- baga Pemasyarakatan . 9
Untuk  mencapai  indikator  keberhasilan  di  atas,  LAPAS  KLas  1  Ke- dungpane  sejak  tahun  2013  ini  melaksanakan  program-program  dengan lebih  intensif  yang  dieknal  dengan  istilah  “ progressive  treatment  program ” (program pembinaan yang lebih progresif). 10 Program ini memiliki karakter dan dilatarbelakangi oleh beberapa hal sebagai berikut:
- Merupakan suatu program pembinaan yang di lakukan di dalam Lapas  secara  menyeluruh  kepada  semua  Warga  Binaan  Pema- syarakatan (WBP)
- Program Pembinaan yang dilandasi oleh Tiga Pilar Sistem Pema- syarakatan  yaitu  Petugas,  Warga  Binaan  Pemasyarakatan  dan Masyarakat
- Pembinaan  yang  mencakup  keseluruhan  dalam  aspek  hidup, kehidupan dan penghidupan WBP selama berada di dalam Lapas
- Pembinaan yang dilakukan secara terstruktur dengan penjadwalan dari pagi hingga malam hari dan terukur dengan penilaian /score tertentu pada tiap  jenis/bentuk program pembinaan  yang  dilaku- kan
- Merupakan  program  pembinaan  yang  wajib  diikuti  oleh  WBP dengan predikat baik
9 http://lpkedungpane.wordpress.com/profil/sejarah
10 Uraian  berikut  diambil  dari Progressive  Treatment  Program  Strategi  Konkret Pelaksanaan  Pembinaan  Warga  Binaan  pemasyarakatan  Di  Lapas  Klas  I  Semarang, LAPAS  Klas  1  Kedungpane,  yang  digagas  dan  dicetuskan  oleh  Kalapas  dengan ikut  ditandatangani  sebagai  bentuk  komitmen  dukungan  oleh  Sekretaris  Lapas, dan para Kepala Bidang, pada tanggal 17 Agustus 2013.
- Progressive  Treatment  Program  (PTP) meliputi Character  Building
Program (CBP) dan Production Training Program (PdTP).
Adapun Character Building Program memiliki karakter sebagai berikut:
- Merupakan  bagian  dari Progressive  Treatment  Program yang berkaitan dengan aspek kepribadian Warga Binaan Pemasyarakatan (WBP)
- Character  Building  Program merupakan  pembinaan  mendasar dalam  mengelola  kepribadian  WBP  yang  memiliki  karakteristik dan latar belakang yang berbeda
- Character Building Program diawali dengan Assesment, Penyusunan Program,  Pelaksanaan,  dilanjutkan  dengan  Monitoring  dan Evaluasi pada tiap 3 bulan
- Character Building Program meliputi :
 Tingkat Ketaqwaan Kepada Tuhan YME
 Tingkat Kesadaran Berbangsa dan Bernegara
 Tingkat Kecerdasan Intelektual
 Tingkat Kematangan Sikap dan Perilaku
 Tingkat Kesehatan Jasmani dan Rohani
 Tingkat Kesadaran Hukum
 Tingkat Kemampuan Reintegrasi Sehat Dengan Masyarakat Sedangkan Production  Training Program memiliki  karakteristik  sebagai berikut:
- Merupakan  bagian  dari Progressive  Treatment  Program yang berkaitan  dengan  aspek  keterampilan  ( skill )  dan  kemandirian (manajerial) Warga Binaan Pemasyarakatan (WBP)
- Aspek Skill  :  Production  Training  Program merupakan  pembinaan khusus  yang  diberikan  kepada  WBP  dalam  latihan  keterampilan kerja  dan  produksi  sesuai  dengan  minat  dan  bakatnya  maupun keahliannya
- Aspek  Manajerial  : Production  Training  Program dilakukan  dalam upaya  meningkatkan  kemampuan  mengelola  pekerjaan  tertentu dengan  tahapan  merencanakan,  menyiapkan  bahan,  melakukan pengolahan,  menyajikan,  mendistribusikan,  memasarkan,  hingga mampu  melakukan  kalkulasi  antara  permodalan  dengan  penju- alan dan keuntungan.
- Production  Training  Program diawali  dengan Assesment, Penyusu- nan  Program,  Pelaksanaan,  dilanjutkan  dengan  Monitoring  dan Evaluasi pada tiap tiga bulan
- Production  Training  Program Meliputi:  Usaha  Penjahitan,  Usaha Persepatuan,  Usaha  Perkayuan,  Usaha  Kaos  Sablon,  Usaha  Keset Perca,  Usaha  Pengelasan,  Usaha  Laundry,  Usaha  Barbershop, Usaha Handycraft, Usaha Kaligrafy, Usaha Memasak, Usaha Mie Ayam & Bakso, Usaha Cleaning Service.
- Production  Training  Program Merupakan  program  pilihan  yang dapat diikuti oleh WBP paling banyak tiga program
Progressive Treatment Program memiliki landasan filosofi dan landasan hukum yang sangat kuat sebagai berikut:
- Filosofis Program
1. Pembukaan Undang-undang Dasar Negara Indonesia Tahun 1945
2. Pancasila
3. Sepuluh Prinsip Pemasyarakatan
4. Basic  Principles  For  The  Treatment  Of  Prisoners ,  December  14 th 1990
5. Tri Dharma Petugas pemasyarakatan
6. Catur Dharma Narapidana
- Landasan Hukum :
1. Pancasila dan Pembukaan UUD 1945
2. Undang-undang  Nomor  12  Tahun  1995  Tentang  Pemasya- rakatan
3. Peraturan  Pemerintah  Nomor  31  Tahun  1999  Tentang Pembinaan  dan  Pembimbingan  Warga  Binaan  Pemasyara- katan
4. Peraturan Pemerintah Nomor 32 Tahun 1999 Tentang Syarat dan  Tata  Cara  Pelaksanaan  Hak  Warga  Binaan  Pemasya- rakatan
5. Peraturan  Pemerintah  Nomor  57  Tahun  1999  Tentang  Kerja Sama Penyelenggaraan Pembinaan dan Pembimbingan War- ga Binaan Pemasyarakatan
6. Peraturan  Pemerintah  Nomor  28  Tahun  2006  Tentang  Peru- bahan  Atas  PP  No.32  Tahun  1999  Tentang  Syarat  dan  Tata Cara Pelaksanaan Hak Warga Binaan Pemasyarakatan
7. Peraturan  Pemerintah  Nomor  38  Tahun  2009  Tentang  Jenis dan  Tarif  atas  Jenis  Penerimaan  Negara  Bukan  Pajak  Yang Berlaku pada Departemen Hukum dan Hak Asasi Manusia
8. Peraturan Pemerintah Nomor 99 Tahun 2012 Tentang Perub- ahan  Kedua  Atas  PP  No.32  Tahun  1999  Tentang  Syarat  dan Tata Cara Pelaksanaan Hak Warga Binaan Pemasyarakatan
9. Peraturan  Menteri  Hukum  dan  Hak  Asasi  Manusia  Nomor M.HH-OT.02.02 Tahun 2009 Tentang Cetak Biru Pembaharu- an Pelaksanaan Sistem Pemasyarakatan.
10.  Peraturan Menteri Hukum dan Hak Asasi Manusia Nomor 6 Tahun  2013  Tentang  Tata  Tertib  Lembaga  Pemasyarakatan Dan Rumah Tahanan Negara.
11.  Peraturan Menteri Hukum dan Hak Asasi Manusia Nomor 14 Tahun 2013 Tentang Program Aksi Kementerian Hukum dan HAM Tahun 2013
12.  Peraturan Menteri Hukum dan Hak Asasi Manusia Nomor 21 Tahun 2013 Tentang Syarat Dan Tata Cata Pemberian Remisi, Asimilasi,  Cuti  Mengunjungi  Keluarga,  Pembebasan  Bersya- rat, Cuti Menjelang Bebas Dan Cuti Bersyarat.
Progressive  Treatment  Program dilaksanakan  melalui  beberapa  tahapan sebagai berikut:
1. Penyusunan Dan Perumusan Program
Progressive Treatment Program merupakan satu konsep program pembi- naan  yang  disusun  dengan  dilandasi  nilai-nilai  filosofis  dan  dilandasi dengan  peraturan  perundang-undangan  yang  berlaku,  serta  disesuaikan dengan  kondisi  objektif  Lapas  Klas  I  Semarang  dengan  lebih  mengede- pankan kearifan budaya lokal.
2. Pengorganisasian
Penanggung Jawab Progressive Treatment Program adalah Kalapas Klas I
Semarang dilaksanakan oleh Tim yang terdiri dari :
- Unsur  Ketua/Wakil  Ketua  yang  berfungsi  sebagai supporting bidang pembinaan dan bidang kegiatan kerja.
- Sekretaris  Program  berfungsi  sebagai  pelaksana  dalam  penyusunan program,  penjadwalan,  monitoring  dan  evaluasi  serta  penilaian. Sekretaris  Program  didukung  oleh  Tim  Sekretariat  dan  unit-unit  lain yang menangani C haracter Building Program dan unit yang menangani Production Training Progam .
- Secara operasional pelaksanaan program dibantu oleh Tim Fungsional yang  terdiri  tiga  pilar  sistem  pemasyarakatan  yang  berfungsi memberikan  masukan  dan  sumbang  saran  serta  dukungan  kongkret pelaksanaan program.
3. Peranan  Tiga  Pilar  Sistem  Pemasyarakatan  Dalam  Progressive  Treat- ment Program
- Tiga  Pilar  Sistem  Pemasyarakatan  yaitu  Petugas  Pemasyarakatan, Warga Binaan Pemasyarakatan dan Masyarakat.
- Petugas  Pemasyarakatan  berperan  sebagai  pembina  WBP  dan mediator  terhadap  masyarakat.  Warga  Binaan  Pemasyarakatan berperan sebagai subjek pembinaan dan dapat pula sebagai mediator terhadap  masyarakat  melalui  petugas  pemasyarakatan.Masyarakat dalam hal  ini adalah  keluarga WBP, Instansi Pemerintah,  Akademisi, Dunia Usaha, Lembaga Swadaya Masyarakat dan Mass Media. Masya- rakat  berperan  sebagai  bagian  dari  proses  pembinaan  dalam memberikan dukungan, saran dan pendapat.
- Dengan  dukungan  tiga  pilar  pemasyarakatan,  program  ini  dapat dilaksanakan  tanpa  memerlukan  anggaran  dari  pemerintah.  Tidak dapat  dipungkiri  bahwa  pemerintah  tidak  mungkin  memberikan anggaran yang cukup untuk membiayai kelengkapan sarana maupun tenaga  pengajar  untuk  menjalankan  program  ini.  Keberhasilan  pro- gram  ini  dapat  terwujud  dengan  komitmen  yang  kuat  dari  tiga  pilar pemasyarakatan.  Hal  ini  disebabkan  untuk  menjalankan  program  ini diperlukan  dukungan  sarana  dan  prasarana  yang  memadai  serta  ja- ringan  di  luar  Lapas  untuk  memasarkan  produk-produk  hasil produksi  WBP.  Selain  itu  juga,  untuk  menampung  WBP  yang  telah bebas dan telah memiliki ketrampilan yang cukup dan karakter yang baik  agar  dapat  bekerja  di  dunia  usaha  yang  memiliki  hubungan dengan Lapas.
a.   Peranan Tiga Pilar Sistem Pemasyarakatan Dalam Character Building Program
Untuk  program character  building wujud  nyata  dari  tiga  pilar pemasyaratakan adalah :
- Dari  kalangan  agamawan,  pesantren,  gereja  dapat  memberikan pembinaan rohani kepada WBP maupun petugas.
- Dari kalangan militer/kepolisian dapatmemberikan bantuan beru- pa pelatihan LKBB atau apapun bentuknya untuk menempa kedi- siplinan para WBP.
- Dari  kalangan  ahli  hukum  dapat  memberikan  bantuan  berupa pemahaman  mengenai  hukum  agar  WBP  dapat  memiliki  kesa- daran hukum yang cukup.
- Masyarakat  lainnya  dapat  membantu  perlengkapan  olahraga seperti  bola  volley,  futsal,  net,  sepatu  dan  lainnya  guna  meing- katkan kesehatan jasmani para WBP.
- Dari  WBP  yang  memiliki  keahlian  tertentu  dapat  memberikan pembinaan keada WBP lainnya.
b.   Peranan Tiga Pilar Sistem Pemasyarakatan Dalam Production Training Program
Untuk  program Production  Training wujud  nyata  dari  tiga  pilar pemasyaratakan adalah :
- Dari kalangan dunia usaha baik swasta maupun instansi pemerin- tah  dapat  memberikan  bantuan  berupa  perlengkapan  sarana pelatihan seperti modal, komputer, peralatan las, peralatan mema- sak dan peralatan-peralatan latihan lainnya melalui program CSR
( Corporate Social Responsibilities) . Selain itu mereka dapat membantu pemasaran  atas  produk  produk  yang  di  hasilkan  WBP  melalui jaringan pemasaran yang mereka miliki.
- Dari  kalangan  akademisi  dan  instansi  pemerintah  seperti  Balai Latihan  Kerja  dapat  memberikan  bantuan  berupa  tenaga  pelatih, modul-modul  latihan  maupun training  for  trainer untuk melengkapi pelatihan ketrampilan di dalam Lapas.
- Dari  WBP  yang  memIliki  keahlian  tertentu  dapat  memberikan pelatihan ketrampilan kepada WBP lainnya.
- Berdasarkan  Undang  Undang  Perseroan  Terbatas  Nomor  40 Tahun 2007, Pasal 1 butir 3 bahwa CSR atau Corporate Social Respon- sibilities  ( Tanggung  Jawab  Sosial  Perusahaan ) adalah  komitmen perseroan  untuk  berperan  serta  dalam  pembangunan  ekonomi
berkelanjutan  guna  meningkatkan  kualitas  kehidupan  dan  ling- kungan yang bermanfaat, baik bagi perusahaan sendiri, komunitas setempat maupun masyarakat pada umumnya
- Tanggung jawab sosial ini diarahkan ke dalam (internal) maupun keluar (eksternal) perusahaan.
- Ke dalam, tanggung jawab ini diarahkan kepada pemegang saham dalam bentuk profitabilitas dan pertumbuhan.
- Ke luar, tanggung jawab sosial berkaitan dengan peran perusaha- an sebagai pembayar pajak dan penyedia lapangan kerja, mening- katkan  kesejahteraan  dan  kompetensi  masyarakat,  serta  memeli- hara lingkungan bagi kepentingan generasi mendatang.
3. Implementasi Character Building Program Kegiatan meliputi:
a. Tingkat Ketaqwaan Kepada Tuhan YME
- Bimbingan Rohani Islam . Melalui : Pasolatan, Baca Tulis Al-Quran, Hafidz Al-Quran, Pesan- tren  Kilat,  Pengajian  Yasinan,  Sholat  Wajib  dan  Shalat  Sunah Berjamaah
- Bimbingan Rohani Nasrani.
Melalui : Kebaktian, Persekutuan Doa, Pendalaman Alkitab, Pera- yaan Natal, Perayaan Paskah, Jum’at Agung, Perayaan Pentakosta
- Bimbingan Rohani Hindu - Budha.
Melalui  :  Persembahyangan,  Pendalaman  Kitab  Suci  Hindu- Budha, Perayaan Hari Raya
b.  Tingkat Kesadaran Berbangsa dan Bernegara
Melalui : sosialisasi wawasan kebangsaan, upacara kesadaran nasional tiap  hari  senin,  upacara  kesadaran  berbangsa  dan  bernegara  setiap tanggal  17  dan  upacara  hari  besar  nasional  lainnya  serta  mengikuti Pemilu
c. Tingkat Kecerdasan Intelektual
Melalui  :  Pusat  Kegiatan  Belajar  Masyarakat  (PKBM),  Madrasah Diniyah (Madin), Pesantren, Kursus Bahasa Inggris, Kursus Komputer
d.  Tingkat Kematangan Sikap dan Perilaku
Melalui : Latihan Ketangkasan Baris Berbaris (LKBB) untuk memben- tuk  kediplinan,  pendidikan  semangat  bela  negara  dan  berkarya, pendidikan  kepramukaan,  pendidikan  etika  dan  budi  pekerti,
pendidikan  kewirausahaan,  penerapan  norma  dan  adat  istiadat kebudayaan jawa ( budaya lokal).
e. Tingkat Kesehatan Jasmani dan Rohani
Melalui  :  Senam  Kesegaran  Jasmani  (SKJ),  Olahraga  Futsal,  Volley, Badminton,  Tenis  Meja,  Catur  dan  Jalan  Santai  untuk  Lansia,  seni hadroh,  band,  paduan  suara  dan  penyuluhan  kesehatan  umum, penyuluhan tentang HIV/AIDS.
f. Tingkat Kesadaran Hukum
Melalui : Penyuluhan Peraturan Perundang-Undangan tentang Pema- syarakatan,  Narkoba,  Tipikor,  Teroris,  Pelecehan  seksual,  KDRT  dan lainnya.  Penyuluhan  peraturan  perundang-undangan  tentang  hak WBP, penyuluhan tata tertib dalam lapas
g.  Tingkat Kemampuan Reintegrasi Sehat Dengan Masyarakat
Melalui:  Asimilasi  yaitu  bekerja  kebersihan  halaman  Lapas,  bekerja perawatan  taman  halaman  Lapas,  bekerja  pada  usaha  bengkel  kerja Lapas, bekerja di showroom Lapas dan bekerja pada pihak ketiga.
3. Implementasi Production Training Program Kegiatan meliputi:
a. Pelatihan
Pelatihan Persepatuan, Pelatihan Perkayuan, Pelatihan Penjahitan, Pelatihan Sablon Kaos, Pelatihan Barbershop, Pelatihan Memasak, Pelatihan  Cleaning  Service,  Pelatihan  Keset  Perca,  Pelatihan Pengelasan, Pelatihan Handycraft dan Pelatihan Kaligrafi
b. Produksi Barang dan Jasa
Produksi  Persepatuan,  Produksi  dan  Jasa  Perkayuan,  Produksi Penjahitan, Produksi Kaos sablon, Jasa Barbershop, Produksi Roti, Kue,  mie  Ayam  dan  Mie  Bakso,  Jasa  Kebersihan  Kator  dan Halaman,  Produksi  Keset  Perca,  Jasa  Pengelasan,  Produksi Handycraft dan Produksi Kaligrafi.
c. Pemasaran Barang dan Jasa
- Pemasaran  Sepatu  dinas  ke  Kantor  Mabes  Polri,  BPN  DKI Jakarta,  BRI  Semarang,  Petugas  Pemasyarakatan  Jawa Tengah, Kepala Dinas Pemprov Jawa Tengah.
- Jasa pembuatan Mukena, Jasa Pembuatan Baju Seragam
- Pemasaran Kaos Sablon ke Lapas di jawa Tengah, Pemasaran Kaos  ke  dinas  Kota  Semarang,  Pemasaran  Koas  seragam internal lapas.
- Jasa barbershop di lingkungan lapas,
- Jasa Laundry di lingkungan lapas
- Pembuatan  Meubeler  Pesanan  beberapa  pejabat,  pembuatan regal pesanan dari Wisata Hati, Penjualan Box Jam Antik, Jasa pembautan meubeler.
- Pemasaran  Roti  dan  Kue  ke  internal  lapas,  pemasaran  mie dan bakso ke internal lapas.
- Pemasaran keset ke pasar rakyat
- Mengikuti Pameran/Pasar Rakyat Pemprov Jawa Tengah
- Pembuatan showroom hasil  karya warga binaan di halaman Lapas.
4. Strategi Implementasi Progressive Treatment Program
- Mengelompokkan WBP pada 12 blok hunian.
- Menugaskan para Kabid menjadi penanggung jawab blok hunian sebagi berikut :
- Kabid Pembinaan bertanggung jawab pada Blok A dan Blok B
- Kabid Adm.Kamtib. bertanggung jawab pada Blok C, Blok D dan Blok E
- Kepal KPLP bertanggung jawab pada Blok F, Blok G dan Blok H
- Kabid Kegiatan Kerja bertanggung jawab pada Blok I dan Blok J
- Kabag TU bertanggung jawab pada Blok K dan Blok L
- Menugaskan pejabat struktural, pejabat fungsional dan staf senior sebanyak  31  orang  menjadi  pengawas  pelaksanaan  program pembinaan.  Tugas  pengawasan  dilaksanakan  pada  tiap  tanggal sesuai  dengan  nomor  urut,  dengan  tugas  mencatat  pada  buku laporan pengawasan, melaksanakan absensi WBP yang mengikuti program  pembinaan  dan  menjamin  terselenggaranya  program pembinaan pada hari tersebut.
- Menugaskan  petugas  yang  memiliki  kompetensi  dan  integritas yang  kuat  menjadi  Tim  Sekretariat  program,  melaksanakan pengadministrasian program, menyusun penjadwalan, memonitor pelaksanaan program dan melakukan evaluasi serta dan penilaian,
- Menugaskan  16  orang  petugas  yang  mempunyai  ketrampilan tertentu  pada  jenis  pembinaan  menjadi  pelaksana  pembinaan dibantu dengan WBP yang memiliki ketrampilan tertentu.
- Menyusun  jadwal  program  pembinaan  disesuaikan  dengan kebutuhan.
- Membuat Surat Keputusan Kalapas  Tentang Progressive Treatment Progam Lapas Klas I Semarang
5. Evaluasi Dan Sistem Penilaian
Penilaian  Pembinaan  WBP  adalah  proses  melalui  mana  Lembaga Pemasyarakatan memberikan penilaian terhadap kedisiplinan WBP dalam mengikuti  kegiatan  Program  Pembinaan  yang  dilaksanakan  Lapas  Klas  I Kedungpane Semarang. Sesuai dengan amanat undang-undang dan pera- turan  yang  ada,  penilaian  pembinaan  ini  sebagai  merupakan  salah  satu persyaratan bagi WBP untuk mendapatkan hak-haknya seperti remisi, CB, CMB maupun PB.
1. Character Building Program
Penilaian ini dilakukan untuk mengetahu besarnya tingkat kedisplinan WBP  dalam  mengikuti  program  yang  dilaksanakan  di  Lapas  yang  terdiri dari Program Wajib dan Program Pilihan. Penilaian didasarkan atas tingkat absensi  kehadiran  WBP  dalam  program-program  yang  diikuti,  dimana masing-masing program memiliki nilai yang berbeda. Adapun kriteria yang digunakan dalam penilaian program pembinaan adalah sebagai berikut :
- Nilai yang diberikan antara 1-10
- Tingkat Kehadiran Minimal 7,5 dan memiliki bobot 75%
- Masing-masing kegiatan dalam 1 program memiliki bobot yang sama.
- Setiap WBP mengikuti kegiatan dinilai 1 dan tidak mengikuti kegiatan dinilai 0.
- Setiap  WBP  mendapakan  PREDIKAT  BAIK  apabila  mendapatkan penilaian program pembinaan minimal 7,5.
Dari  hasil  perhitungan  penilaian  ini,  maka  WBP  akan  mendapatkan nilai  tertentu  yang  hasilnya  akan  diserahkan  kepada  Sidang  TPP  sebagai salah satu bahan pertimbangan apakah WBP tersebut dapat diproses lebih lanjut untuk pembinaan lanjutan.

## 2. Production Training Program
Penilaian  ini  dilakukan  untuk  mengetahui  besarnya  tingkat kedisplinan  WBP  dalam  mengikuti  program  dipilih  sesuai  dengan  minat
dan  bakatnya.  Penilaian  didasarkan  atas  tingkat  absensi  kehadiran  WBP dalam  program-program  yang  dipilih  dan  ujian  yang  dilakukan  oleh  tim penilai atas pilihan training yang diikutinya.
- Nilai yang diberikan antara 1-10
- Tingkat Kehadiran Minimal 7,5 dan memiliki bobot 75%
- Setiap  WBP  yang  mengikuti  kegiatan  dinilai  1  dan  tidak  mengikuti kegiatan yang dipilihnya dinilai 0.
- Setiap WBP mendapatkan sertifikasi atas training yang diikutinya yang dikeluarkan oleh instansi terkait.
Dari  hasil  perhitungan  penilaian  ini,  akan  diserahkan  kepada  Sidang TPP  sebagai  salah  satu  bahan  pertimbangan  apakah  WBP  tersebut  dapat diproses lebih lanjut untuk pembinaan lanjutan.
6. Penambahan Dan Pengurangan Nilai
1.   Penambahan Nilai
Bagi  Warga  Binaan  Pemasyarakatan  yang  aktif  dan  turut  membantu kegiatan  di  Lapas  akan  diberikan  tambahan  nilai  sebesar  20  %  dari  total nilai yang diterima. WBP yang masuk dalam kriteria ini adalah:
- Profesional,  Administrator,  Instruktur/Pelatih,  Pengajar,  Pekerja, Koordinator dan Wakil Koordinator
- Kurve  seperti  kurve  mesjid,  gereja,  administrasi,  kebersihan  dan lainnya.
- Aktif membantu dalam kegiatan program pembinaan di Lapas Adapun penilaian akan diberikan dengan parameter sebagai berikut:
- Surat  Keputusan  Kalapas  tentang  pengangkatan  WBP  menjadi Profesional,  Administrator,  Instruktur/Pelatih,  Pengajar,  Pekerja, Koordinator  dan  Wakil  Koordinator  dan  Surat  Keputusan  Kabid Tentang  pengangkatan  WBP  menjadi  Kurve  dengan  nilai  tambahan sebesar 25 %.
- Tingkat  absensi  kehadiran  sebagai  kurve  atau  tim  yang  membantu dalam kegiatan program pembinaan dengan nilai tambahan sebesar 75
%
2. Pengurangan Nilai
Bagi  Warga  Binaan  Pemasyarakatan  yang  melakukan  pelanggaran sesuai dengan Peraturan Menteri Hukum dan Hak Asasi Manusia Nomor 6 Tahun  2013  Tentang  Tata  Tertib  Lembaga  Pemasyarakatan  Dan  Rumah Tahanan  Negara  akan  mendapatkan  pengurangan  nilai  sesuai  dengan
tingkat  pelanggaran  yang  dilakukan  WBP  tersebut  .  Adapun  parameter tingkat pengurangan nilai yang diberikan adalah sebagai berikut :
 Pelanggaran Berat seperti :
- Tidak mengikuti program pembinaan yang telah ditetapkan.
- Mengancam,  melawan  atau  melakukan  penyerangan  terhadap petugas.
- Membuat,  membawa.  menyimpan,  mengedarkan  atau  mengko- nsumsi narkotika dan obat  terlarang serta zat adiktif  lainnya  dan lain-lain akan diberikan pengurangan nilai sebesar 60 % dari total nilai yang diterima
 Pelanggaran Sedang seperti :
- Membuat tato.
- Memasuki Steril area tanpa ijin petugas.
- Melakukan  perbuatan  atau  mengeluarkan  perkataan  yang  tidak pantas  yang  melanggar  norma  keagamaan  dan  lain  lain  akan diberikan  pengurangan  nilai  sebesar  40  %  dari  total  nilai  yang diterima.
 Pelanggaran Ringan seperti :
- Tidak mengenakan pakaian seragam yang telah ditentukan.
- Tidak mengikuti apel pada waktu yang ditentukan,
- Meninggalkan  blok  hunian  tanpa  ijin  petugas  dan  lain  lain  akan diberikan  pengurangan  nilai  sebesar  20  %  dari  total  nilai  yang diterima.
WBP  akan  diberikan  pengurangan  nilai  sesuai  dengan  tingkat pelanggaran  yang  dilakukan  dengan  persyaratan  adanya  Berita  Acara Pemeriksaan  dan  atau  Surat  Peringatan  yang  diterima  oleh  WBP  dari petugas yang terkait.
7. Pengorganisasian
Untuk  menjalankan Progressive  Treatment  Program perlu  dibentuk organisasi  yang  terpisah  dari  struktur  organisasi  Lapas  yang  sudah  ada. Pada  saat  ini  pola  pembinaan  kepribadian  dan  pembinaan  kemandirian dilakukan secara terpisah dan secara struktural dilaksanakan oleh 2 bidang yang berbeda di dalam organisasi Lapas.
Progressive  Treatment  Program merupakan  pola  pembinaan  yang menyeluruh, terpadu, terstruktur dan terukur sehingga diperlukan organi- sasi yang langsung membidangi program pembinaan kepribadian ( character
building ) dan pembinaan kemandirian ( production training ) secara utuh dan tidak  terpisah.  Organisasi  ini  dapat  bersifat  fungsional  dengan  menem- patkan  pejabat-pejabat  struktural  ataupun  fungsional  untuk  ditempatkan dan  dilibatkan  dalam  dalam  pola  pembinaan  ini,  WBP  yang  memiliki kompetensi  dan skill yang  dibutuhkan  dalam  program  pembinaan  dan masyarakat yang concern terhadap pembinaan WBP di Lapas.
Progressive Treatment Program merupakan implementasi dari tiga pilar Sistem Pemasyarakatan yaitu :
1. Petugas Pemasyarakatan adalah Pejabat Struktural, Pejabat Fungsional dan  Staf  Senior  yang  memiliki  keterampilan,  keahlian  dan  penge- tahuan tertentu dalam penyelenggaraan Progressive Treatment Program serta  Petugas  Pengamanan  yang  bertugas  pada  blok  hunian  untuk menggerakan  WBP  dan  membantu  kelancaran,  keamanan  dan ketertiban,  pelaksanaan  pembinaan  yang  dilakukan  Petugas  menjadi Sasaran Kerja Pegawai.
2.   Warga Binaan Pemasyarakatan meliputi :
- Profesional adalah WBP yang memiliki keterampilan, keahlian dan pengetahuan entrepreneurship dalam  penyelenggaraan Progressive Treatment Program
- Administrator adalah WBP yang memiliki  keterampilan adminis- trasi dalam penyelenggaraan Progressive Treatment Program
- Instruktur/Pelatih  adalah  WBP  yang  memiliki  keterampilan tertentu dalam penyelengaraan Progressive Treatment Program
- Pengajar  adalah  WBP  yang  memiliki  pengetahuan  dalam  bidang tertentu dalam penyelenggaraan Progressive Treatment Program
- Pekerja adalah WBP yang bekerja pada bidang pekerjaan tertentu di  Bengkel  Kerja  Lapas  dalam  penyelenggaraan Progressive
Treatment Program ,
- Kooordinator adalah WBP yang ditugaskan untuk mengkoordinir WBP  lainnya  di  Blok  Hunian  dalam  penyelenggaraan Progressive Treatment Program
- Wakil  Koordinator  adalah  WBP  yang  membantu  tugas koordinator  di  Blok  Hunian.  dalam  penyelenggaraan Progressive Treatment Program
- Kurve  adalah  WBP  yang  membantu  Koordinator  dalam  hal kebersihan, ketertiban dan keamanan di blok hunian dalam penye- lenggaraan Progressive Treatment Program
- Peserta  Pelatihan  adalah  WBP  yang  mengikuti  pelatihan  tertentu yang diselenggrakan oleh Lapas.
3. Masyarakat meliputi :
- Instansi Pemerintah antara lain ; Dinas Pendidikan, Dinas Tenaga Kerja dan Transmigrasi, Dinas Sosial, Dinas Koperasi Usaha Kecil Mikro  dan  Menengah,  Dinas  Kesehatan,  Kantor  Kementerian Agama, dan lainnya.
- Akademisi antara lain; Dosen, Peneliti, Mahasiswa
- Tokoh  Agama  /  Tokoh  Masyarakat  antara  lain;  Kyai,  Ustadz, Penyuluh  Agama,  Pastor,  Pendeta,  Budayawan,  Pemerhati Masalah sosial dan lainnya.
- Dunia Usaha antara lain; Perusahaan, Pengusaha, Wiraswastawan, dan lainnya.
- Lembaga  Swadaya  Masyarakat  antara  lain;  Bidang  Pendidikan, Bidang Keagamaan, Bidang Sosial, Bidang Kesehatan dan lainnya.
- Media  Massa  diantaranya;  Media  Cetak  dan  Media  Elektronik serta jejaring sosial lainnya.
- Keluarga antara lain; Orang Tua Kandung, Isteri, Anak Kandung dan Saudara kandung.
4. Hasil Evaluasi Evaluasi progressive treatment program Bulan Maret s/d Bulan Mei 2013 dilakukan pada bulan Juni 2013 untuk mengetahui sejauh mana efektivitas pelaksanaan  program  selama  3  bulan  dan  untuk  mengetahui  kendala- kendala yang terjadi di lapangan,
Untuk  dapat  mengetahui  pembenahan  yang  harus  dilakukan  agar program pembinaan dapat lebih effektif dan berkualitas.
1. Petugas (Penanggung Jawab, Pengawas dan Pelaksana)
- Penanggung jawab tidak hadir karena DL ataupun alasan lainnya, namun  tidak  mendelegasikan  tugas  sosialisasi/inspektur  upacara ke kasie atau staff lainnya sehingga kegiatan menjadi terhambat
- Pengawas tidak hadi karena DL atau alasan lainnya sehingga tidak membuat  laporan.  Ada  pengwas  yang  hadir  sebentar,  tanda tangan  di  buku  pengawas  namun  tidak  melakukan  kontrol
kegiatan  dan  pengisian  buku  diisi  oleh  WBP.  Laporan  pengawas masih bersifat normatif seperti kegiatan berjalan lancar, aman dan tertib.
- Masih ada petugas pelaksana yang menjadi penonton, tidak terjun ke  lapangan  dan  memberikan  arahan  atau  materi  untuk  me- ningkatkan  kualitas  pembinaan  kepada  WBP.  Ada  beberapa kegiatan menjadi off karena pelaksana tidak hadir.
- Pelaksana  kurang  komunikasi,  koordinasi  dan  pengawasan terhadap pembantu pelaksana berkaitan dengan kegiatan sehingga banyak  pembantu  pelaksana  jenuh  dan  merasa  tidak  diarahkan atau diperhatikan.
- Pelaksana  sering  tidak  menginformasikan  ke  Tim  Sekretariat  jika ada petugas pembantu pelaksana yang bebas/dilayar.
2. Kegiatan
- Materi  kegiatan  perlu  dibukukan  oleh  masing-masing  pelaksana dan pembantu pelaksana.
- Masih ada WBP yang dalam masa pengenalan lingkungan (Mape- naling)  yang  tidak  dibuka  untuk  mengikuti  kegiatan  program pembinaan
- Masih  banyak  WBP  yang  akan  mengikuti  program  pembinaan bimbingan rohani nasrani tidak diijinkan
3.  Absensi
- Masih  banyak  buku  absensi  yang  tidak  diisi  olah  pelaksana  dan pembantu pelaksana.
- Tidak ada kontrol untuk absensi dari petugas pelaksana dan
- Petugas, Pengawas dan Penanggung Jawab sering tidak melakuan tanda tangan
- Banyak  perpindahan/roll  Napi  yang  tidak  dicatat  sehingga  buku absensi kosong
- Surat keterangan ijin sakit dan ijin karena kepentingan lain belum berjalan.
4. Informasi/laporan Pengawas
- Belum  ada  kejelasan  mengenai  WBP  yang  masih  dalam  mape- naling apakah wajib ikut perogram pembinaan atau tidak.
- Belum ada kejelasan mengenai WBP kemandirian yang waktunya bersamaan dengan program kepribadian, apakah boleh tidak iktu program pembinaan kepribadian
- Ka  KPLP  segera  implementasikan  SDP  kamar  hunian,  karena banyak WBP yang tidak absen karena sudah yang pindah kamar atau blok,
- WBP  yang  tidak  hadir  karena  sakit  atau  ada  tugas  tidak  disertai surat  keterangan  dokter/surat  keterangan  tugas  lain.  WBP  yang tidak hadir harus menyertakan surat keterangan
- WBP  yang  tidak  ikut  upacara  harus  membuat  surat  pernyataan tertulis tentang ketidaksediaan mengikuti upacara.
5. Hasil Penilaian Masing-Masing Padepokan
a. Padepokan Abimanyu
Jumlah  WBP  di  Padepokan  Abimanyu  sebanyak  103  WBP,  adapun yang  mendapatkan  hasil  penilaian  Baik  atau  dengan  nilai  7,5  ke  atas sebanyak  57  WBP  atau  sebesar  55,34  %  dari  total  warga  Padepokan Abimanyu dengan nilai tertinggi sebesar 7,88. b.  Padepokan Bima
Jumlah  WBP  di  Padepokan  Bima  sebanyak  103  WBP,  adapun  yang mendapatkan  hasil  penilaian  Baik  atau  dengan  nilai  7,5  ke  atas sebanyak  46  WBP  atau  sebesar  44,66  %  dari  total  warga  Padepokan Bima dengan nilai tertinggi sebesar 8,13.
c. Padepokan Citrawirya
Jumlah  WBP  di  Padepokan  Citrawirya  sebanyak  111  WBP,  adapun yang  mendapatkan  hasil  penilaian  Baik  atau  dengan  nilai  7,5  ke  atas sebanyak  29  WBP  atau  sebesar  26,13  %  dari  total  warga  Padepokan Citrawirya dengan nilai tertinggi sebesar 7,81. d.  Padepokan Drupada
Jumlah WBP di Padepokan Drupada sebanyak 123 WBP, adapun yang mendapatkan  hasil  penilaian  Baik  atau  dengan  nilai  7,5  ke  atas sebanyak  60  WBP  atau  sebesar  48,78  %  dari  total  warga  Padepokan Drupada dengan nilai tertinggi sebesar 8,13.
e. Padepokan Ekalaya
Jumlah WBP  di Padepokan  Ekalaya  sebanyak 91 WBP, adapun  yang mendapatkan  hasil  penilaian  Baik  atau  dengan  nilai  7,5  ke  atas  seba-
nyak 31 WBP atau sebesar 34.07 % dari total warga Padepokan Ekalaya dengan nilai tertinggi sebesar 8,13.
f. Padepokan Fatruk
Jumlah  WBP  di  Padepokan  Fatruk  sebanyak  113  WBP,  adapun  yang mendapatkan  hasil  penilaian  Baik  atau  dengan  nilai  7,5  ke  atas  seba- nyak  5  WBP  atau  sebesar  4,43  %  dari  total  warga  Padepokan  Fatruk dengan  nilai  tertinggi  sebesar  7,88.  Rendahnya  prosentase  keiikut- sertaan  di  Padepokan  Fatruk  disebabkan  padepokan  Fatruk  merupa- kan hunian tahanan sehingga tidak semua warganya diikutkan dalam program pembinaan.
g.  Padepokan Gatotkaca
Jumlah  WBP  di  Padepokan  Gatotkaca  sebanyak  111  WBP,  adapun yang  mendapatkan  hasil  penilaian  Baik  atau  dengan  nilai  7,5  ke  atas sebanyak  15  WBP  atau  sebesar  13,51  %  dari  total  warga  Padepokan Gatotkaca  dengan  nilai  tertinggi  sebesar  7,88.  Rendahnya  prosentase keiikutsertaan di Padepokan Gatotkaca disebabkan padepokan Gatot- kaca  merupakan  hunian  tahanan  sehingga  tidak  semua  warganya diikutkan dalam program pembinaan.
h.  Padepokan Hanoman
Jumlah WBP di Padepokan Hanoman sebanyak 76 WBP, adapun yang mendapatkan  hasil  penilaian  Baik  atau  dengan  nilai  7,5  ke  atas  seba- nyak 8 WBP atau sebesar 6,58 % dari total warga Padepokan Hanoman dengan nilai tertinggi sebesar 10,53. Rendahnya prosentase keiikutser- taan di Padepokan Hanoman disebabkan padepokan Hanoman meru- pakan  hunian  tahanan  sehingga  tidak  semua  warganya  diikutkan dalam program pembinaan.
i. Padepokan Indraprasta
Jumlah  WBP  di  Padepokan  Indraprasta  sebanyak  104  WBP,  adapun yang  mendapatkan  hasil  penilaian  Baik  atau  dengan  nilai  7,5  ke  atas sebanyak  34  WBP  atau  sebesar  32,70  %  dari  total  warga  Padepokan Indraprasta dengan nilai tertinggi sebesar 7,98.
j. Padepokan Janaka
Jumlah  WBP  di  Padepokan  Janaka  sebanyak  146  WBP,  adapun  yang mendapatkan  hasil  penilaian  Baik  atau  dengan  nilai  7,5  ke  atas  seba- nyak 93 WBP atau sebesar 63,70 % dari total warga Padepokan Indra- prasta dengan nilai tertinggi sebesar 8,44

## k.  Padepokan Kresna
Jumlah  WBP  di  Padepokan  Kresna  sebanyak  42  WBP,  adapun  yang mendapatkan  hasil  penilaian  Baik  atau  dengan  nilai  7,5  ke  atas  seba- nyak 25 WBP atau sebesar 59,52 % dari total warga Padepokan Kresna dengan nilai tertinggi sebesar 8,13.
Dari total penilaian seluruh WBP di Lapas Klas 1 Kedungpane dapat disebutkan  bahwa  dari  1.123WBP  yang  mengikuti  program  pembi- naan  di  Lapas  Klas  I  Semarang  selama  Bulan  Maret  s/d  Juni  2013 sebanyak 404 WBP atau 35,98 % WBP mencapai nilai dengan kategori BAIK.
3. Kesimpulan Hasil Evaluasi
Masih rendahnya prosentase WBP yang mendaptakan predikat BAIK merupakan hal yang yang cukup wajar karena program pembinaan WBP di Lapas Klas I Semarang merupakan program baru. Namun demikian rend- ahnya  prosentase  ini  masih  dapat  ditingkatkan  atkan  pada  bulan-bulan selanjutnya.
Beberapa  point  penting  dalam  evaluasi  ini  yang  perlu  mendapatkan perhatian untuk program selanjutnya yaitu:
- Masih terdapat WBP yang malas melakukan absensi, yang disebabkan oleh  masih  kurangnya  tingkat  pemahaman  WBP  akan  kepentingan penilaian terhadap hak-hak mereka ;
- Diperlukan  sistem  adminitrasi  absensi  yang  dapat  lebih  baik  yang memudahkan bagi WBP untuk melaksanakan absensi, sehingga tidak terjadi WBP yang ikut kegiatan tapi tidak melaksanakan absen untuk kegiatan yang diikutinya.
- Selanjutnya  akan  diuraikan  tentang  mimpi  Narapidana  pilihan  yang menjadi Mitra Dampingan.

## Menjadi Murabbi Sukses: Sebuah Mimpi Narapidana Pilihan
Program  pendampingan  yang  pengabdi  lakukan  di  LAPAS  Kedung- pane  ini  telah  berhasil  menumbuhkan”semangat  hidup  baru”  bagi ”Narapidana Pilihan”. 11 Pada saat pengabdi menanyakan bagaimana pera-
11 Pengabdi menyebut Mitra Dampingan dengan istilah “Narapidana Pilihan” karena  mereka  merupakan  manusia  pilihan  di  dalam  Lapas.  Mereka  dipercaya untuk mengemban amanat menjadi asatidz BTA dan Diniyyah dan menjadi  Imam Salat bagi para Narapidana lainnya. Penunjukannya pun melalui seleksi alamiyah
saan bapak-bapak di sini? Dengan tegas dan lugas mereka mengaku sangat suntuk dan gelisah hidup di LAPAS.
Kondisi itulah yang menggugah pengabdi melakukan pendampingan yang  salah  satu  strateginya  dengan  menggunakan  model  membuat  Buku Mimpi  sebagaimana  uraian  di  Bab  II.  Semua  Mitra  Dampingan  pada hakikatnya mempunyai mimpi luhur ”ingin menjadi murabbi yang sukses”. Berikut ini uraian tentang  biodata dan mimpi masing-masing Mitra Dam- pingan.
1. Bisri,  lahir  di  Grobogan  pada  tanggal  5  Oktober  Tahun  1964.  Beliau divonis 4 Tahun dan sampai saat ini sudah menjalani di LAPAS selama
20 bulan.
Dia mengakui sesudah mengikuti program ini merasa ada impian yang harus dia capai dengan penuh semangat.
Dia mengakui punya Motto ”Aku harus  sukses”. Bisri mengaku memiliki kelebihan banyak senyum dan akan selalu menebar senyum sampai  kapan  pun.  Bisri  juga  memiliki  kelebihan  dapat  melakukan pengobatan alternatif melalui setrum listrik. Mimpi tertingginya adalah menjadi murabbi yang sukses dunia dan akhirat.
Dalam  buku  Mimpi-nya,  Bisri  menempelkan  gambar  dua  orang yang sedang berjabatan tangan. Gambar ini dimaknainya sebagai cita- cita  setelah  selesai  menjalani  vonis  di  LAPAS,  begitu  pulang  sampai rumah  hal  pertama  kali  yang  akan  dilakukannya  adalah  langsung ”sungkem” (duduk sambil bersalaman) dengan orang tuanya. Hal ini akan  dilakukan  Bisri  karena  dia  menyadari  bahwa  ridlo  Allah  itu tergantung atas ridlo kedua orang tua ( ridlo Allah fi ridlol walidaini wa syukhtu Allah fi Syukhtil walidaini ), Bisri mengutip sebuah Hadis. Bisri  juga  menempelkan  gambar  jam.  Menurutnya,  agar  mimpi- nya  terwujud  dia  harus  disiplin  waktu.  Orang  yang  dapat  menjalani hidupnya  dengan  disiplin  waktu  akan  berhasil  cita-citanya,  Bisri menambahkan penjelasannya.
Bisri  juga  akan  melakukan  dakwah  dengan  memulainya  dari lingkungan  keluarganya  terlebih  dahulu.  Hal  ini  dia  manifestasikan melalui  gambar  anak-anak.  Bisri  juga  mengutip  ayat  ”ya  ayyuhal ladzina aamanu quu anfusakum wa ahliikum naaran”. Bisri tidak mau
oleh para Ta’mir Masjid yang terlebih dahulu menghuni LAPAS. Kemampuannya diuji melalui uji alami pada saat pelaksanaan seluruh kegiatan di Masjid.
menjadi  seperti  lilin  yang  menerangi  orang  lain  dan  lingkungannya, tapi  dirinya  terbakar  habis.  Inilah  tamsil  orang  yang  diri  dan  keluar- ganya  belum  menjadi  orang  baik  terlebih  dahulu,  namun  sudah mengajak orang lain menjadi baik.
Dalam  buku  Mimpi,  Bisri  juga  menempel  gambar  orang  yang sedang  olah  raga.  Makna  yang  diambilnya  adalah  dia  harus  selalu menjaga  kesehatan  fisik.  Karena  orang  akan  bisa  berfikir  sehat  kalau fisiknya sehat.
Bisri mempunyai semangat yang sangat tinggi. Dia pilih gambar arum  jeram  untuk  menggambarkan  semangat  hidupnya  yang  sangat tinggi. Dia akan terus maju meskipun banyak rintangan yang mengha- lang di depannya.
Terakhir Bisri menempel gambar patung. Filosofi maknanya, dia akan hidup istiqomah sehingga akan terwujud sakinah dan ketika mati kelak dalam keadaan husnul khotimah.
2. Safrin,  lahir  di  Lubuk  Sikaping  (Sumatera  Barat),  pada  tanggal  2 Januari  1953.  Beliau  divonis  4  Tahun,  dan  sampai  saat  ini  dia  sudah menjalaninya 1 tahun, 8 bulan.
Safrin  mengakui  perasaannya  setelah  mengikuti  program  sema- kin  bertambah  semangat  untuk  mencapai  impian  dan  merasa  termo- tivasi  kembali  untuk  menjalani  atau  mengikuti  pendidikan  agama yang lebih mendalam.
Safrin  memiliki  Motto  hidup  ”Saya  Harus  Bisa”.  Dia  memiliki kelebihan  selalu  dekat  dengan  agama.  Sejak  kecil,  Safrin  selalu  ke Masjid.  Setelah  dewasa  menjadi  PNS  juga  masih  rajin  ke  Masjid. Namun  Safrin  mengakui,  meskipun  selama  ini  selalu  ke  Masjid, namun  dia  belum  dapat  menginternalisasi  nilai-nilai  keagaamaan. Artinya  ibadah  yang  belum dapat memberikan kesegaran rohaninya. Untuk merepresentasikan kondisi ini gambar Masjid yang dipilihnya.
Untuk  memenuhi  kegersangan  hatinya  itu,  Safrin  sebenarnya punya niat untuk melanjutkan kuliah di IAIN, namun ternyata Allah punya kehendak lain dengan cobaan tersandung kasus yang mengan- tarkannya masuk LAPAS.
Safrin  memiliki  mimpi  lain  akan  selalu  belajar  dan  berdakwah dengan  melalui  alat  bantu  multi  media.  Hal  ini  dia  representasikan dengan menempel gambar LCD, Laptop, buku, Mushaf al-Qur’an.
3. Hanafi, lahir di Magelang pada tanggal 12 Oktober 1969. Beliau divonis paling  lama  dibanding  teman-teman  lain  yang  menjadi  Mitra Dampingan ini. Vonisnya 20 tahun dan dia baru menjalaninya selama 4 tahun, 4 bulan.
Hanafi  mengakui  setelah  mengikuti  program  ini  merasa  lega. Berikut ungkapan yang dia tulis untuk menggambarkan perasaannya ”saya merasa agak sedikit lega, bisa meluapkan unek-unek saya secara pribadi, yang paling senang lagi saya bisa bermain-main sama teman- teman,  sehingga  bisa  meluapkan  emosi  saya  dengan  berteriak-teriak. Intinya saya senang sekali”.
Hanafi  memiliki  Motto  Hidup  ”Saya  Harus  Mampu”.  Hanafi merasa  memiliki  kelebihan  bisa  menjadi  Imam  Shalat  di  LAPAS. Karena kemampuan sekaligus peluang ini jarang dimiliki Narapidana yang lain.
Hanafi  mempunyai  mimpi  setelah  pulang  dari  LAPAS  dia  akan khidmah di Masjid dekat rumahnya di Pemalang. Dia juga akan meng- hidupkan kembali kegiatan belajar al-Qur’an dan Madrasah Diniyyah di  Masjid  tersebut.  Mimpi  ini  diwujudkan  dalam  bentuk  gambar Masjid dan buku.
Untuk  mewujudkan  mimpi  tersebut,  Hanafi  menempel  gambar medali. Artinya, dia harus pinter, bekerja keras, membaca banyak buku agar  bisa  sukses.  Medali  juga  bermakna  dia  harus  memiliki  modal untuk  usaha.  Setelah  pulang  dia  berencana  akan  membuaka  usaha dagang di rumah, kemudian sore harisnya bisa mengajar anak-anak di TPQ  dan  Madrasah  Diniyyah  yang  akan  dia  hidupkan  kembali  di Masjid dekat rumahnya. Berdagang yang dia impikan adalah melalui membangun jaringan dengan berbagai pihak yang mau diajak bekerja sama.
4. Gholib  (tidak  mengisi  biodata  sehingga  tidak  diketahui  tanggal  lahir dan lama vonisnya).
Gholib memiliki Motto Hidup ”Saya Harus Menjadi Orang Jujur”.
Gholib  mengakui  memiliki  kelebihan  menjadi  orang  yang  bisa mempersatukan orang yang sedang berselisih/bertengkar.
Dalam Buku Mimpi Gholib menempel gambar kuliner (masakan makanan yang sudah matang). Dia mempunyai mimpi setelah keluar dari LAPAS akan membuka Rumah Makan di Papua. Gholib mengaku
sudah  keliling  ke  berbagai  daerah  di  Indonesia.  Usaha  buka  Rumah Makan di luar Jawa (apalagi di Papua) diakui omzetnya sangat tinggi. Keuntungannya  bisa  mencapai  200%  dari  modalnya.  Dia  memilih rencana  buka  di  Luar  Jawa  karena  kalau  usaha  di  Jawa  untungnya paling  tinggi  70-an%  saja.  Sedangkan  di  luar  Jawa  bisa  sampai  200- an%.
Dari  keuntungan  bisnis  buka  Rumah  Makan  200%  tersebut, Gholib  telah  merencanakan  membagi  persentasenya;  100%  untuk kepentingan  keluarga,  sedangkan  keuntungan  yang  100%  untuk dikembalikan kepentingan dakwah Islam.
Gholib menyadari bahwa seorang da’i dituntut harus mempunyai kemapanan  secara  ekonomi  supaya  dakwahnya  bisa  berhasil.  Atas dasar inilah, Rencana Gholib membuka Rumah Makan itu bentuknya yang  mirip-mirip  semacam  Kentucky  yang  pangsa  pasarnya  kelas menengah  ke  atas.  Alasannya  mengambil  keuntungannya  bisa  lebih tinggi, dibandingkan membuka Rumah Makan dengan target pelang- gannya  kelas menengah  ke  bawah. Mimpinya ini diwujudkan dalam bentuk gambar rumah yang sangat bagus.
Gholib  juga  menempel  gambar  mobil.  Maknanya,  untuk  mewu- judkan mimpinya harus didukung sarana transportasi yang memadai.
Untuk  rencana  dia  mengabdi  pada  agama  dengan  menjadi  da’i, Gholib  sudah  merencanakan  akan  mengambil  dari  keuntungannya, per porsi 10% dia sisihkan untuk agama. Gholib menyadari Muslim di Papua  sangat  minim  jumlahnya.  Maka  kelompok  minoritas  ini  perlu dibantu ekonominya. Hal ini didasarkan atas kasus yang  dia ketahui bahwa  ada  anak  dari  keluarga  Muslim  yang  tidak  mampu  belajar  di Sekolah Kristen karena biayanya digratiskan.
5. Zubaidi,  lahir  di  Tanjung  Rusia  pada  tahun  1975.  Beliau  divonis  8 tahun dan baru menjalaninya selama 3 bulan.
Zubaidi mengakui setelah mengikuti program pendampingan ini merasa  senang  karenamendapat  tambahan  ilmu  wawasan  dan meni- ngkatkan kedisiplinan serta bisa melatih otak kiri dan otak kanan.
Zubaidi  yang  memiliki  Motto  Hidup  ”Saya  Bisa”  ini  mengaku mempunyai  kekuatan  mengusai  ilmu.  Hal  ini  dia  wujudkan  dalam bentuk  gambar  perahu  tanpa  ada  layarnya.  Dia  memang  pernah nyantri di Pesantren Gontor.
Zubaidi  punya  mimpi  setelah  keluar  dari  LAPAS  akan  mendiri- kan Pesantren untuk mengembangkan syiar dan dakwah Islam. Hal ini diwujudkan  dengan  gambar  perahu  yang  sudah  ada  layarnya. Menurutnya, Pesantren merupakan tempat yang tepat untuk mengem- bangkan dakwah Islam sebagaimana ulama terdahulu yang semuanya memiliki Pesantren.
Untuk mewujudkan mimpinya Zubaidi menempel gambar pera- hu yang dinaiki penumpang dan ada juga dereknya. Artinya, dia harus memiliki  segudang  ilmu  dengan  cara  belajar  dari  orang-orang  yang sukses.
6. Sumarto, yang lahir di Kudus (tidak mengetahui tanggal lahirnya) ini divonis 2 tahun, 3 bulan dan dia sudah menjalaninya selama 1 tahun, 2 bulan.
Sumarto  mengungkapkan  perasaannya  setelah  mengikuti  pro- gram ini sebagai berikut: ”rasanya  ingin segera mencapai impian-im- pian  yang  saya  cita-citakan.  Dan  ingin  mewujudkan  impian  yang sesungguhnya.  Dalam  kehidupan  menjadi  seorang  dai  agar  menjadi manusia yang bermanfaat bagi manusia yang lain. Inilah cita-cita saya, semoga dikabulkan oleh Allah swt, amin ya Robbal ’alamin”.
Sumarto yang memiliki Motto Hidup ”Aku Bisa dan Yakin Pasti Bisa”  ini merasa memiliki  kekuatan  bisa  bekerja menjadi motir  beng- kel.  Gambar  yang  dia  pilih  untuk  menggambarkan  kekuatannya  ini berupa  gambar  sepeda  motor.  Profesi  menjadi  motir  bengkel  inilah yang dia tekuni sebelum terjerat kasus yang menyebabkan dia masuk LAPAS.  Berkat  usaha  bengkel  inilah  dia  sampai  mempunyai  rumah, sawah dan mobil sendiri.
Di  samping  berusaha  buka  bengkel  mobil,  Sumarto  juga  mem- punyai  mimpi  ingin  menjadi da’i terkenal  dengan  sebutan da’i  sejuta umat . Dia juga berimpi ingin segera ziarah Makam Rasulullah. Gambar yang dipilihnya adalah Masjid.
Untuk  mewujudkan  mimpinya,  Sumarto  ketika  keluar  dari LAPAS akan segera membuka kembali bengkel mobil sekaligus akan menjadi muballigh melalui  Masjid-Masjid  yang  sudah  sepi  dari kegiatan-kegiatan keagamaannya.
7. Syafi’i,  lahir  di Madura pada tanggal 1 Januari 1968. Beliau divonis 5 tahun, dan dia sudah menjalaninya selama 2 tahun, 4 bulan.
Syafi’i  mengaku  setelah  mengikuti  program  ini  merasa  lebih bersemangat lagi untuk belajar.
Syafi’i  yang  memiliki  Motto  Hidup  ”Tidak  Ada  yang  Tidak Mungkin” ini, memiliki kekuatan gemar berbuat untuk agama.
Setelah  keluar  dari  LAPAS,  Syafi’i  mempunyai  mimpi  akan melanjutkan  profesinya  berjualan  buah  di  Pasar  Johar  Semarang khusus  pada  malam  hari.  Sedangkan  sore  harinya  akan  dia  gunakan untuk  mengajar  anak-anak  belajar  al-Qur’an  di  TPQ  Musholla  yang selama ini tidak ada kegiatan belajar mengaji.
Dia mengaku, sejak tertimpa kasus masuk LAPAS, dia kehabisan modal sama sekali, sehingga dia akan mulai usaha dari nol lagi.
8. Wawan  Setiawan,  lahir  di  Jawa  Barat  pada  tanggal  8  Februari  1970. Beliau divonis 4 tahun dan sudah dijalaninya 1 tahun, 8 bulan.
Wawan  mengungkapkan  perasaannya  setelah  mengikuti  prog- ram ini sebagai berikut ”tambah ikhlas menjemput mimpi tuk mengg- apai  impian  menjadi  kenyataan,  mewujudkan  berdakwah  (menjadi murabbi )”.
Wawan  mengaku  memiliki  kekuatan  rajin  beribadah  yang disimbolkan dengan gambar orang yang sedang sujud.
Wawan  memiliki  mimpi  ingin  menjadi murabbi yang  sukses. Setelah  keluar  dari  LAPAS,  dia  akan  menjadi da’i yang  keliling  dari satu tempat ke tempat lain tanpa kenal lelah.
Dia  kelak  akan  membuka  usaha  dagang,  meskipun  dia  belum tahu  jenis  usaha  yang  akan  dijalaninya.  Semuanya  dia  diserahkan kepada Allah swt.
Model dakwah yang akan dikembangkan Wawan adalah dakwah dengan  keteladanan.  Dalam  hal  ini  dia  akan  memberikan reward kepada  orang-orang  yang  mau  belajar  agama.  Misalnya  memberi sembako, mengajak rekreasi, membelikan pompa air, dan lain-lainnya sesuai kebutuhan masyarakat. Semua biaya ini akan diambil dari uang dia, meskipun dia sendiri saat ini tidak memiliki modal uang.
9. Aminuddin.  Dia  berpendidikan  S.2.  Mitra  ini  pada  awal  program pernah ikut 1 kali, setelah itu tidak mau mengikuti tanpa ada informasi alasan yang  jelas. Menurut  informasi mitra-mitra yang  lain, Aminud- din  memang  agak  menjaga  jarak  dengan  Narapidana  lain.  Kemung- kinan merasa berpendidikan S.2, tutur mitra yang lain.
Sedangkan dalam program belajar bersama tentang Kitab Risalatul Qurra’ ,  para  Mitra  Dampingan  menjadi  lebih  tahu  dan  dapat mempraktikkan bacaan-bacaan gharibil qur’an dengan lebih fasih (benar dan tepat). Diakui sebagian mereka, ada bacaan-bacaan yang sebelum program  ini  sudah  sering  dibaca,  namun  ternyata  cara  membacanya tidak sesuai dengan tata cara membaca yang fasih . Contohnya, bacaan isymaam dan imaalah .
Kegiatan pendampingan yang pengabdi laksanakan dengan dua tujuan utama menumbuhkan semangat hidup baru dan meningkatkan kualitas  penguasaan  bacaan gharibil  qur’an tersebut  sejalan  dengan program  yang  sedang  digalakkan  di  Lapas  Kedungpane,  yakni  PTP ( Progressive  Treatment  Program ),  khususnya  dalam Character  Building Program (CBP). Dengan pendampingan ini semakin membantu mem- percepat pencapaian target PTP dalam bidang pembangunan karakter Warga Binaan. Wa Allah A’lam bi al-Sawab .

## DAFTAR PUSTAKA
Asnawi, Fasholatan . Kudus: Menara Kudus, t.th.
Data Program Kerja Bidang Pembinaan, Seksi Bimbingan Kemasyarakatan
LAPAS Klas 1 Semarang, 2012.
GIZ, Metode  Dialog  Warga  untuk  Penguatan  Hak  Asasi  Perempuan  dan Kesetaraan Gender , Jakarta: GIZ, 2010.
Lapas  Kedungpane, Progressive  Treatment  Program  Strategi  Konkret Pelaksanaan  Pembinaan  Warga  Binaan  Pemasyarakatan  Di  Lapas  Klas  I Semarang, tanggal 17 Agustus 2013.
Nawawi Arif, Barda. Bunga Rampai Kebijakan Hukum Pidana . Bandung: Citra Adtya Bakti, 1996.
Pusat  Studi  Gender  (PSG)  IAIN  Walisongo,  Laporan Executive  Summary Participatory  Action  Research dengan  Judul Peningkatan  Mutu  Pesantren Melalui  Pengembangan  Life-Skills  Santri  Putri  Di  Pontren  Roudlotul Muttaqin Polaman Mijen, 2 006.
Umar,  Abdullah. Risalatul  Qurra’  wa  al-Huffadz  fi  Gharaibb  al-Qira’ah  wa  al- Fadz . Semarang: Toha Putra, t.th.
www.hukumonline.com.
www.lpkedungpane.wordpress.com/profil/sejarah