## Profil Guru Agama Kristen sebagai Pemimpin yang Melayani
Arozatulo Telaumbanua Sekolah Tinggi Teologi Anugerah Misi, Nias Barat, Sumatera Utara artel741989@gmail.com
Abstract:  The  task  of  Christian  religion  teachers  is  not  just  teaching  but  also  leaders  of their  students.  The  task  of  the  Christian  religion  teacher  is  complex  so  as  to  enable  his leadership  to  focus  more  on  the  concept  of  service  that  brings  students  more  disciplined and  quality.  The  Christian  teacher  as  a  leader  who  serves  is  to  give  his  time,  energy, thoughts  and  life  as  an  educator.  Qualified  Christian  religion  teachers  are  able  to  lead their students with exemplary leadership and love. Serving leadership, Christian religious teachers  attach  great  importance  to  teaching  that  leads  students to  better  understand  the meaning of their lives as Christians. The concept of Christian religious teacher leadership is intended to focus more on the leadership of student characters. Character leadership is the  goal  of Christian  religious  education  to produce  great  leaders  and  character  like  the Lord  Jesus  Christ.  In  this  study  the  authors  use  library  research  methods,  namely  books and literature as a source of data.
Keywords: Christian religious teacher; leader; serving
Abstrak :  Tugas  guru  agama  Kristen  tidak  hanya  sekadar  mengajar  tetapi  juga  pemimpin bagi  muridnya.  Tugas  guru  agama  Kristen  adalah  kompleks  sehingga  memungkinkan kepemimpinannya  lebih  fokus  pada  konsep  pelayanan  yang  membawa  muridnya  lebih disiplin  dan  berkualitas.  Guru  agama  Kristen  sebagai  pemimpin  yang  melayani  adalah memberikan  waktu,  tenaga,  pikiran  dan  kehidupannya  sebagai  pendidik.  Guru  agama Kristen  yang  berkualitas  mampu  memimpin  muridnya  dengan  kepemimpinan  teladan  dan kasih. Kepemimpinan yang melayani, guru agama Kristen mementingkan pengajaran yang membawa  murid  lebih  memahami  makna  hidupnya  sebagai  orang  Kristen.  Konsep kepemimpinan  guru  agama  Kristen  yang  dimaksudkan  lebih  fokus  pada  kepemimpinan karakter  murid.  Kepemimpinan  karakter  merupakan  tujuan  pendidikan  agama  Kristen untuk menghasilkan pemimpin yang hebat dan berkarakter seperti Tuhan Yesus Kristus. Di dalam  penelitian  ini  penulis  menggunakan  metode  penelitian  pustaka,  yakni  buku  dan literatur sebagai sumber data.
Kata kunci: guru agama Kristen; melayani; pemimpin

## 1. Pendahuluan
Tugas  dan  profesi  seorang  guru  di  bidang  pengajaran  Pendidikan  Agama  Kristen  sejati- nya  menjalankan  fungsinya  sebagai  pemimpin  yang  melayani.  Guru  agama  Kristen  me- miliki  peran  yang  besar  sebagai  pemimpin  pendidikan  yang  memberi  pengaruh  melalui pengajaran  dan  keteladanan  kepada  murid.  Guru  agama  Kristen  perlu  menjalankan kepemimpinan  visioner,  kepemimpinan  teladan,  dan  kepemimpinan  transformasional untuk  membangun  para  nara  didik  sehingga  mereka  mampu  memimpin  dan  sebagai pemimpin  yang  hebat.  Namun  terjadi  kontraversi,  bagi  guru  agama  Kristen  mereka  ada- lah pengajar dan pendidik bukan pemimpin. Kurangnya pengertian akan tugas dan pro-fesi sebagai  guru,  mengakibatkan  pandangan  yang  salah,  sehingga  tugas  memimpin  murid

## JURNAL TERUNA BHAKTI
ISSN: 2622-5085 (online), 2622-514X (print) Volume 3, No 1, Agustus 2020; (48-61)
Available at: http://stakterunabhakti.ac.id/e-journal/index.php/teruna
dapat terabaikan.
Salah  satu  tugas  penting  guru  agama  Kristen  dalam  menjalankan  profesinya sebagai pendidik ( educator ), adalah memimpin murid. Kepemimpinan guru agama Kristen merupakan tugas yang harus dikerjakan secara profesional untuk memimpin murid kepada satu tujuan pembelajaran yang sejati. Saat ini kehadiran guru agama Kristen sebagai figur sentral  dalam  pertumbuhan  iman  dan  perkemmbangan  kognitif  para  murid.  Sebab  guru agama  Kristen  adalah  sosok  yang  sangat  diperlukan  untuk  memacu  perilaku  baik  para murid. 1 Sebaik apa pun desain pembelajaran dan kemam-puan pedagogiknya, namun pada akhirnya  perilaku  para  murid  juga  tergantung  dari  peran  guru  agama  Kristen  dalam kepemimpinan  yang  diterapkannya  di  kelas. 2 Untuk  itu  profesi  sebagai  guru  agama Kristen  sangat  memerlukan  aneka  ragam  pengetahuan  dan  keterampilan  yang  memadai sesuai dengan tuntutan zaman.
Dalam  tugas  pengajarannya,  guru  agama  Kristen  memiliki  tanggung  jawab membawa murid kepada perjumpaan dengan Allah. 3 Oleh karena itu, guru agama Kristen sebagai  pemimpin  mampu  menciptakan  kelas  yang  inovatif  dan  dinamis  sehingga memberikan  suasana  kelas  yang  berkualitas 4 ,  di  mana  murid  menikmati  pembelajaran yang  disampaikan  oleh  guru.  Menjadi  guru  pendidikan  agama  Kristen  adalah  menjadi pemimpin  yang  dalam  arti  mendidik  dan  mengajar;  mendidik  dan  mengajarkan pengetahuan keagamaan dan nilai-nilai kekristenan kepada peserta didik. Sebagai pendidik dan pengajar guru tersebut akan mengajarkan pengetahuan dan nilai agama Kristen kepada para  murid  yang  akhirnya  diwujudnyatakan  dalam  sikap  dan  tindakan  yang  dapat  ditiru atau diteladani oleh anak didik dalam hidupnya.
Dengan demikian guru agama Kristen memiliki tugas yang sangat kompleks dalam menjalankan  profesinya  sebagai  pemimpin,  pengajar  dan  pendidik.  Artinya  guru  agama Kristen  tidak  hanya  sekadar  mengajar  melainkan  juga  memimpin,  membimbing,  dan melayani muridnya sebagaimana Tuhan Yesus telah memberikan teladan yang abadi agar setiap guru Kristen meneladani Tuhan Yesus yang adalah Guru Agung.

## 2. Metode Penelitian
Metode penelitian yang digunakan penulis adalah metode penelitian pustaka. Mestika Zed menjelaskan  bahwa  penelitian  pustaka  adalah  “sebagai  serangkaian  kegiatan  yang berkenaan  dengan  metode  pengumpulan  data  pustaka,  membaca  dan  mencatat  serta mengolah  bahan  penelitian.” 5 Penulis  membaca  buku-buku  yang  relevan  dengan  pokok
1 Johanes Waldes Hasugian, Menjadi Guru PAK Profesional Melalui Supervisi Pendidikan Agama Kristen , 2nd ed. (Medan: CV. Mitra, 2016).
2 Bimo Setyo Utomo, “DUNAMIS ( Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristiani ) ( R ) Evolusi Guru Pendidikan Agama Kristen Dalam Mentransformasi Kehidupan Siswa,” Dumanis (Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani) 1, no. 2 (2017): 1–15.
3 Noh Ibrahim Boiliu et al., “Mengajarkan Pendidikan Karakter Melalui Matius 5 : 6-12,” Kurios (Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen) 6, no. 1 (2020): 6–12, http://www.sttpb.ac.id/e- journal/index.php/kurios.
4 Johanes Waldes Hasugian, Strategi Belajar Mengajar Pendidikan Agama Kristen Yang Efektif (Prodi Teologi STT-SU, 2016).
5 Mestika Zed, Metode Penelitian Kepustakaan (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2008), 3.
bahasan  sebagai  sumber  utama  dalam  penelitian  ini  dengan  didukung  oleh  sumber  dan literatur lain seperti artikel jurnal dan hasil penelitian lainnya.

## 3. Pembahasan Kepemimpinan Kristen
Pemimpin adalah orang yang membimbing  dan membawa seseorang kepada tujuan yang hendak  dicapai.  Pemimpin  Kristen  berarti  pemimpin  yang  mengenal  Allah  dan  percaya kepada Yesus dan ia memimpin secara Kristiani. Kepemimpinan Kristen berbeda dengan kepemimpinan  pada  umumnya  yang  menggunakan  wewenang  sebagai  kesempatan menguasai  orang  lain.  Kepemimpinan  Kristen  tidaklah  demikian,  melain-kan mengutamakan  pelayanan  dan  hati  hamba.  Pemimpin  Kristen  adalah  “pemimpin  rohani yang  mengenal  Allah,  mencari  kehendak  Allah,  menaati  kehendak  Allah,  bergantung kepada Allah, mengasihi Allah dan manusia”. 6 Menurut Yakub Tomatala, kepemimpinan dengan kepemimpinan Kristen sangat berbeda dengan menjelaskan bahwa:
Kepemimpinan  adalah  seni  mengerjakan  sesuatu  melalui  (dengan  perantaraan) orang  lain.  Kepemimpinan  Kristen  adalah  seni  memadukan  gagasan,  orang, uang/benda,  waktu  dan  iman  dalam  melaksanakan  suatu  tugas  total  untuk mencapai sasaran (tujuan) yang telah ditetapkan sebelumnya. 7
Kepemimpin  Kristen  berada  di  dalam  wadah  iman  kepada  Yesus  Kristus  dan  dikenda- likan oleh Allah sebagai Pemimpin Agung.
Nasib Tua Lumban Gaol dan Andrianus Nababan yang mengatakan:
Kepemimpinan Kristen ada dalam sejarah rencana keselamatan Allah melalui para pemimpin.  Pemimpin  tersebut  adalah  sosok  pribadi  dalam  Alkitab,  misalnya, Abraham,  Ishak,  Yakub,  Musa,  Harun,  Yosua,  Petrus,  dan  para  Rasul,  yang mengajarkan  umat  Tuhan.  Namun,  sosok  yang  paling  menjadi  fokus  dalam kepemimpinan Kristen adalah Yesus itu sendiri. 8
Pada  prinsipnya,  kepemimpinan  Kristen  bersifat  melayani  berdasarkan  teladan  Tuhan Yesus  Kristus.  Alkitab  mengatakan  “sama  seperti  Anak  Manusia  datang  bukan  untuk dilayani, melainkan untuk melayani dan untuk memberikan nyawa-Nya menjadi tebu-san bagi banyak orang” (Mat. 20:28). Artinya, kepemimpinan Kristen merupakan suatu proses terencana yang dinamis dalam konteks pelayanan Kristen yang menyangkut faktor waktu, tempat dan situasi khusus yang di dalamnya Allah berkehendak.
Ketika  Allah  memanggil  seorang  pemimpin  dengan  kapasitas  penuh  untuk memimpin  umat-Nya,  maka  pemimpin  itu  harus  melayani  dan  melaksanakan  tugas kepemimpinannya  berdasarkan  rencana  Allah  bagi  umatNya.  Walaupun  demikian, kepemimpinan Kristen berjalan dalam kaidah dan aturan kepemimpinan pada umum-nya. Namun fokus utama adalah Allah sebagai pusat kepemimpinan. Selain itu, kepe-mimpinan Kristen  juga  memiliki  konsep  dan  sifat  kepemimpinan  melayani.  Maksudnya  adalah
6 Adolf B. Butarbutar, Prinsip Kepemimpinan Gembala Sidang (Jakarta: Yayasan Yosafat Indonesia, 2019), 11.
7 Yakub Tomatala, Penatalayanan Gereja yang Efektif di Dunia Modern , (Malang: Gandum Mas, 1993), 51.
8 Nasib Tua Lumban Gaol dan Andrianus Nababan, “Kepemimpinan Guru Pendidikan Agama Kristen”, Kelola: Jurnal Manajemen Pendidikan , Vol. 6, No. 1, Januari-Juni (2019), 91.
kepemimpinan  Kristen  lebih  menekankan  aspek  “melayani”,  yaitu  melayani  Allah, umatNya dan penginjilan.
Pada  hakikatnya,  kepemimpinan  Kristen  berdasar  Alkitab  yang  menjadi  sumber pengetahuan dan metode kepemimpinan yang dinamis dan segala zaman. Apa yang telah Tuhan  Yesus  lakukan  merupakan  contoh  dalam  kepemimpinan  Kristen  pada  masa  kini terutama  kepada  guru  agama  Kristen.  Guru  agama  Kristen  merupakan  pioneer pemberitaan Injil  melalui sarana pendidikan dan pengajaran yang dilakukannya di  dalam kelas  maupun  di  luar  kelas  pembelajaran.  Memang  dibutuhkan  satu  konsep  kepe- mimpinan Kristen dalam kegiatan pembelajaran yang mana diarahkan para murid menjadi murid  yang  berkualitas,  melayani  dan  memberitakan  Injil  keselamatan  kepada  semua orang.  Sebagai  guru  agama  Kristen  dan  pemimpin  memiliki  tanggung  jawab  yang kompleks dalam mendidik dan memimpin para murid di sekolah.

## Guru Agama Kristen Sebagai Pemimpin
Guru  pada  umumnya  memandang  tugas  hanya  sebagai  pengajar  tanpa  memperhatikan esensi  tugasnya.  Lois  E.  Lebar  mengemukakan  “para  pendidik  sekular  yang  berorientasi pada  perkembangan  menghadapi  dilemma  antara  kurikulum  yang  mengedepankan  siswa dan  kurikulum  yang  mengedepankan  materi  pengajaran”. 9 Berbeda  dengan  guru  agama Kristen  yang  mengedepankan  tujuan  pendidikan  yang  sejati,  yakni  memimpin  murid kepada perubahan karakter hidup yang semakin dekat dengan Tuhan. Guru agama Kristen sebagai  pemimpin dalam proses pembelajaran memegang peranan penting  sebagai model bagi  muridnya.  Sebagai  pemimpin  guru  agama  Kristen  memberi  tempat  utama  kepada murid dan orang yang dipimpin dalam situasi lingkungan sekolah, kerja dan kelas.
Guru  agama  Kristen  adalah,  “Orang  yang  dipercayakan  Tuhan  dalam  melaksa- nakan  pendidikan  dan  pengajaran  sesuai  dengan  karunia  yang  telah  diberikan  kepada- nya.” 10 Di samping itu, John M. Nainggolan mengatakan “Guru Kristen yang dimaksud di sini  lebih  ditekankan  kepada  guru  yang  percaya  kepada  Yesus  Kristus,  yang  menge-nal akan  pribadi  Yesus  serta  memiliki  pribadi  yang  meneladani  Yesus  sebagai  Guru Besarnya.” 11 Dalam  hal  ini,  guru  agama  Kristen  sebagai  pemimpin  memiliki  tanggung jawab  besar  dalam  mendidik,  memimpin  dan  membimbing  muridnya  kepada  Firman Allah.  Konsep  kepemimpinan  guru  agama  Kristen  dilingkungan  akademik  tentu  berbeda dengan kepemimpinan di lembaga pemerintahan maupun di perusahaan.
Kepemimpinan  di lingkungan akademik bersifat demokrasi  bukan  dengan  sis-tem komando, terlebih dilakukan dalam lingkungan akademis kristiani yang sifatnya melayani. Hal  ini  menjadi  perhatian  guru  agama  Kristen  yang  memiliki  peran  sebagai  pemimpin. Pemimpin  memberikan  jaminan  kepada  murid  serta  mengayomi  muridnya  berdasarkan kapasitas dan wewenang yang dimilikinya.
9 Lois E. Lebar, Education That Is Christian (Malang: Gandu Mas, 2006), 10.
10 Arozatulo Telaumbanua, “Peranan Guru Pendidikan Agama Kristen Dalam Membentuk Karakter Siswa”, FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika, Vol. 1 No. 2 (Desember 2018): 219-231, http://www.stt-tawangmangu.ac.id/e-journal/index.php/fidei.
11 John M. Nainggolan, Guru Agama Kristen Sebagai Panggilan dan Profesi (Bandung: Bina Media Informasi, 2010), 23.
Guru  agama  Kristen  sebagai  pemimpin  dalam  kegiatan  belajar  mengajar  akan memiliki  pola  perilaku  yang  khas  dalam  memengaruhi  para  murid  yang  disebut  gaya kepemimpinan guru. Guru  agama Kristen memiliki  profesional dalam memimpin dengan gaya  dan  metode  yang  melayani.  Seorang  pemimpinan  adalah  seorang  mampu  bahkan memberikan  kehidupannya  kepada  orang  yang  dipimpinnya. 12 Tanggung  jawab  ini merupakan  bagian  dari  pelayanan  guru  agama  Kristen.  Tidak  dapat  diabaikan  hal  yang berkaitan  dengan  kepemimpinan  guru.  Untuk  memastikan  bahwa  kepemimpinan  guru agama  Kristen  benar-benar  berjalan  dengan  baik,  maka  diperlukan  manajemen  dan administrasi sebagai area pengukurannya.
Di  samping  guru  sebagai  tenaga  pendidik,  guru  juga  berperan  sebagai  pemimpin dalam  pembelajaran  di  kelas  melalui  mata  pembelajaran  yang  diampunya.  Guru  harus mampu  memimpin  para  murid  agar  bersikap  dan  berperilaku  sesuai  dengan  norma  yang berlaku  di  masyarakat.  Selain  itu,  guru  juga  harus  memengaruhi  siswanya  agar  mempe- lajari  pengetahuan  dan  keterampilan  yang  diajarkannya.  Dengan  kata  lain,  guru  meru- pakan  pemimpin  bagi  anak  didiknya.  Kepemimpinan  guru  harus  mampu  memberikan inspirasi  dan  keteladanan  bagi  seluruh  komponen  warga  yang  ada  di  sekolah,  terutama bagi  peserta  didiknya.  Arozatulo  Telaumbanua  mengatakan  “untuk  menjadi  seorang pemimpin  yang  berhasil  maka  seorang  pemimpin  harus  mampu  mengatasi  dan  mengha- dapi  setiap  persoalan  yang  timbul  dalam  kehidupannya.” 13 Guru  menciptakan  kepemim- pinan  yang  berhasil  membawa  murid  kepada  satu  keberhasilan  yang  merupakan  tujuan pendidikan  agama  Kristen.  Bagi  seorang  guru  kepemimpinan  hal  penting,  sebab  kelas yang dipimpinnya tidak akan berhasil jika kepemimpinanya tidak konsisten.

## Kepemimpinan yang Melayani
Kepemimpinan  guru  agama  Kristen  bukan  kepemimpin  dengan  gaya  dan  konsep  kepe- mimpinan  perusahaan  melainkan  kepemimpin  yang  melayani  murid  sebagai  orang  yang dipimpin.  Tuhan  Yesus  telah  menegaskan  kepemimpinan  meyalani  ini  dengan  mengata- kan “sama seperti Anak Manusia datang bukan untuk dilayani, melainkan untuk melayani dan untuk memberikan nyawa-Nya menjadi tebusan bagi banyak orang (Mat. 20:28). Dan Tuhan  Yesus  bersabda  “Tidaklah  demikian  di  antara  kamu.  Barangsiapa  ingin  menjadi besar  di  antara  kamu,  hendaklah  ia  menjadi  pelayanmu,  dan  barangsiapa  ingin  menjadi terkemuka  di  antara  kamu,  hendaklah  ia  menjadi  hambamu  (Mat.  20:26-27).  Johannis Siahaya  mengatakan  “sebenarnya  paradoks  ini  memang  tidak  masuk  akal.  Bagaimana seorang  bisa  menjadi  pemimpin  sekaligus  menjadi  pelayanan  (hamba)?  Yesus memberikan pengajaran yang menjadi paradoks bagi kebanyak orang.” 14
12 Purim Marbun, “Pemimpin Transformatif Dalam Pendidikan Kristen,” Magnum Opus: Jurnal Teologi dan Kepemimpinan Kristen 1, no. 2 (2020): 72–87, http://e- journal.sttikat.ac.id/index.php/magnumopus/article/view/47/14.
13 Arozatulo Telaumbanua, “Peran Gembala Sidang Sebagai Pendidik Dalam Pertumbuhan Rohani Jemaat”, FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika, Vol. 2 No. 2 (Desember 2019): 362-387, http://www.stt-tawangmangu.ac.id/e-journal/index.php/fidei.
14 Johanes Siahaya, “Kepemimpinan Kristen dalam Pluralitas Indonesia”, JURNAL TERUNA BHAKTI, Volume 1, No. 1, Agustus 2018 (1-16), http://stakterunabhakti.ac.id/e-journal/index.php/teruna.
Dalam  Alkitab  dikatakan  “Yesus  dan  murid-murid-Nya  berangkat  dari  situ  dan melewati Galilea, dan Yesus tidak mau hal itu diketahui orang; sebab Ia sedang mengajar murid-murid-Nya. Ia berkata kepada mereka:  "Anak Manusia akan diserah-kan ke dalam tangan  manusia,  dan  mereka  akan  membunuh  Dia,  dan  tiga  hari  sesudah  Ia  dibunuh  Ia akan  bangkit."  Mereka  tidak  mengerti  perkataan  itu,  namun  segan  menanyakannya kepada-Nya. Kemudian tibalah Yesus dan murid-murid-Nya di Kapernaum. Ketika Yesus sudah  di  rumah,  Ia  bertanya  kepada  murid-murid-Nya:  "Apa  yang  kamu  perbincangkan tadi  di  tengah  jalan?"  Tetapi  mereka  diam,  sebab  di  tengah  jalan  tadi  mereka mempertengkarkan  siapa  yang  terbesar  di  antara  mereka.  Lalu  Yesus  duduk  dan memanggil  kedua  belas  murid  itu.  Kata-Nya  kepada  mereka:  "Jika  seseorang  ingin menjadi  yang  terdahulu,  hendaklah  ia  menjadi  yang  terakhir  dari  semuanya  dan  pelayan dari  semuanya."  Maka  Yesus  mengambil  seorang  anak  kecil  dan  menempat-kannya  di tengah-tengah  mereka,  kemudian  Ia  memeluk  anak  itu  dan  berkata  kepada  mereka: "Barangsiapa  menyambut  seorang  anak  seperti  ini  dalam  nama-Ku,  ia  menyambut  Aku. Dan  barangsiapa  menyambut  Aku,  bukan  Aku  yang  disambutnya,  tetapi  Dia  yang mengutus Aku.  (Mrk. 9:30-37)”.
Pola  kepemimpinan  yang  diajarkan  Guru  Agung,  Tuhan  Yesus  Kristus  ini merupakan  konsep  di  mana  seseorang  yang  mau  ke  depan  harus  melewati  belakang  dan seseorang  yang  mau  ke  atas  harus  dimulai  dari  bawah  demikian  seterusnya.  Dengan demikian,  kepemimpinan  guru  agama  Kristen  harus  kepemimpinan  yang  melayani. Kepemimpinan  yang  melayani  adalah  kepemimpin  yang  rendah  hati  dan  rela  mengabdi menjadi  pelayan  atau  hamba.  Dalam  kepemimpinan  hamba  (melayani),  Spears menyebutkan sepuluh  karakteristik seorang servant-leader yang dapat diindenti-fikasikan olehnya  dari  karya  Robert  Greenleaf.  Hal  yang  sama  juga  diungkapkannya  dalam tulisannya yang berjudul “ Servant  Leadership  and  the  Greenleaf  Legacy ” dalam  Spears, L.C. (editor), “ Reflections on Leadership ”. 15
Pertama,  mendengarkan  ( listening ).  Para  pemimpin  secara  tradisional  dinilai berkaitan  dengan  keterampilan  mereka  dalam  hal  berkomunikasi  dan  pengambilan keputusan.  Seorang servant-leader senantiasa  berupaya  untuk  mengetahui  kehendak kelompoknya,  dan  dia  mencoba  untuk  mengklarifikasi  kehendak  itu.  Kedua,  empati ( empathy ),  di  mana  seorang servant-leader senantiasa  berupaya  untuk  memahami  dan berempati  dengan  orang-orang  lain.  Ketiga,  penyembuhan  ( healing ),  yakni  belajar  untuk menyembuhkan  adalah  suatu  kekuatan  hebat  terciptanya  transformasi  dan  integrasi. Keempat,  kesadaran  ( awareness ),  yakni  kesadaran  umum,  dan  terutama  kesadaran-diri akan  memperkuat  diri  seorang servant-leader .  Kelima,  persuasi  ( persuasion ),  di  mana seorang servant-leader menggunakan persuasi, bukannya otoritas karena posisinya dalam meyakinkan  orang-orangnya  terkait  pengambilan  keputusan-keputusan  dalam  sebuah organisasi.  Keenam,  konseptualisasi  ( conceptualization ),  di  mana  seorang servant-leader berupaya  memelihara  kemampuannya  untuk  “memim-pikan  mimpi-mimpi  besar”  ( to
15 Spears, Servant Leadership and the Greenleaf Legacy (editor), “ Reflections on Leadership ” (New York: John Wiley and Sons, 1995), 156-159.
dream great dreams ).
Ketujuh,  tinjauan  ke  masa  depan  ( foresight ),  yakni  kemampuan  di  atas  rata-rata untuk memprakirakan apakah yang akan terjadi dan di manakah terjadinya hal tersebut di masa  depan.  Kedelapan,  kepengurusan  ( stewardship ).  Peter  Block,  pengarang “ Stewardship  and  The  Empowered  Manager )  mendefinisikan stewardship ini  sebagai memegang/mengurus  sesuatu  untuk  orang  lain  atas  dasar  kepercayaan”.  Kesembilan, komitmen  terhadap  pertumbuhan  orang-orang  ( commitment  to  the  growth  of  people ), yakni  di  mana  seorang servant-leader percaya  bahwa  pribadi-pribadi  memiliki  nilai intrinsik  yang  melampaui  kontribusi-kontribusi  mereka  yang  kelihatan  sebagai  pekerja- pekerja  dalam  perusahaan  (dalam  hal  dunia  bisnis).  Kesepuluh,  membangun  komunitas ( building  community ),  di  mana  seorang servant-leader merasakan  bahwa  masyarakat modern  telah  kehilangan  banyak  dalam  sejarah  manusia  –  teristimewa  akhir-akhir  ini  – karena adanya pergeseran dari komunitas-komunitas lokal kepada lembaga-lembaga besar sebagai pembentuk utama kehidupan manusia.
Guru agama Kristen yang memiliki peran sebagai pemimpin mampu membe-rikan pelayanan kepada murid dengan baik. Berdasarkan pendapat di atas menunjukkan sepuluh karakteristiksebagai  seorang  pemimpin  yang  melayani.  Melayani  murid  dengan  baik, memberikan  nasihat  tanpa  harus  kasar  dan  berbagai  tindakan  nyata  seorang  pemimpin yang melayani.

## Unsur Kepemimpinan Guru Agama Kristen
Kepemimpinan Tuhan Yesus Kristus sebagai  pengajar, memiliki unsur  penting  sehing-ga kepemimpinanNya  berhasil  membawa  murid-muridNya  kepada  konsep  kepemim-pinan yang  melayani  (hamba).  Di  dalam  Alkitab  menjelaskan  bagaimana  Tuhan  Yesus memimpin dengan unsur-unsur kepemimpinan yang sempurna (bkd. Mat. 20:28; Luk. 8:1; Kis. 10:38). Unsur kepemimpinan guru agama Kristen yang melayani diurakan berikut ini:

## Kasih
Guru  agama  Kristen  dalam  menjalankan  tugas  kepemimpinannya,  harus  dilaksanakan dengan  kasih.  Kepemimpinan  dengan  kasih  merupakan  kepemimpinan  yang  bersifat melayani  tanpa  ada  motivasi  lain  diluar  tujuan  Tuhan  Allah  di  dalam  tugas  profesi  yang dipercayakanNya  kepada  kita.  Memimpin  dengan  kasih  juga  merupakan  keteladanan Tuhan  Yesus  Kristus  kepada  kita  sebagaimana  Dia  memimpin  para  muridNya  dengan penuh kasih. Alkitab memberikan keterangan pasti bahwa “Tetapi Yesus memandang dia dan  menaruh  kasih  kepadanya,  lalu  berkata  kepadanya:  "Hanya  satu  lagi  kekuranganmu: pergilah, juallah apa yang kaumiliki dan berikanlah itu kepada orang-orang miskin, maka engkau akan beroleh harta di sorga, kemudian datanglah ke mari dan ikutlah Aku (Matius 10:21)”. Ketika Tuhan Yesus memimpin seorang pemuda dengan konsep pengajaranNya, Dia  menempatkan  kasih  sebagai  hal  penting  dalam  kepemimpinanNya.  Setiap  murid memahami  dan  tersentuh  oleh  karena  kepemimpinan  guru  agama  Kristen  dilaksanakan dengan kasih.
Dalam pandangannya, Arozatulo Telaumbanua menjelaskan, “tanpa ada kasih pada
suatu  pekerjaan,  maka  tidak  dapat  dilaksanakan  secara  baik  dan  bertanggung  jawab.” 16 Pandangan lain diungkapkan oleh Albiden Hutagaol, “dalam semua aspek kepemimpinan Yesus  selalu  ada  kasih.  Karena  kasihlah  maka  Yesus  melepaskjan  kebesaran  yang  ada padaNya, lalu menjadi manusia biasa, menjadi hamba”. 17 Dari kedua pandangan ini, dapat disimpulkan  bahwa  memimpin  dengan  kasih  membawa  perubahan  tanpa  melukai  dan melaksanakan tugas kepemimpinan tanpa menyakiti orang lain dalam hal ini murid.

## Hati
Unsur  kedua  dalam  kepemimpinan  agama  Kristen  adalah  memimpin  dengan  hati. Memimpin  dengan  hati  berarti  memberikan  hidup  sebagai  konsekuensi  kepemimpinan. Memberikan  hidup  memiliki  indikator  yakni  meluangkan  waktu  memimpin  murid, menyerahkan hidup dalam pelayanan kepemimpinan, dan sepenuhnya memberikan waktu dalam  tugas  profesi  sebagai  pemimpin  di  sekolah  dan  di  lembaga  pendidikan.  Tuhan Yesus adalah Guru Agung  yang senantiasa mengajar dan memimpin para muridNya, Dia memimpin dengan hati bukan dengan tangan dan kaki sehingga para muridNya dan orang- orang  yang  mendengarNya  tercengang-cengang  melihat  kepemim-pinanNya.  Alkitab memberikan  keterangan  bahwa  “Lalu  Yesus  memanggil  murid-murid-Nya  dan  berkata: "Hati-Ku  tergerak  oleh  belas  kasihan  kepada  orang  banyak  itu.  Sudah  tiga  hari  mereka mengikuti Aku dan mereka tidak mempunyai makanan. Aku tidak mau menyuruh mereka pulang  dengan  lapar,  nanti  mereka  pingsan  di  jalan  (Mat.  15:32)”.  Oleh  karena  hatiNya, Yesus mengasihi jiwa-jiwa yang hilang, yang tidak ada gembala dan tidak ada pemimpin. Keteladan  ini  merupakann  model  dalam  kepemimpinan  guru  agama  Kristen,  sehinggara para murid menjadi lebih berharga dan memuliakan Allah.

## Kebenaran
Guru  agama  Kristen  mengajar  dan  memimpin  dengan  materi  kepemimpinan  adalah Firman  Allah.  Oleh  karenanya,  dalam  kepemimpinan  guru  agama  Kristen  harus memimpin  dengan  kebenaran.  Tuhan  Yesus  sendiri  memimpin  dengan  kebenaran,  yaitu kebenaran  Bapa  (bdk.  Mat.  26:42;  Yoh.  6:40).  Sebab  itulah  Tuhan  Yesus  bersabda “ajarlah  mereka  melakukan  segala  sesuatu  yang  telah  Kuperintahkan  kepadamu”  (Mat. 28:20).  Ini  kebenaran  yang  harus  dilakukan  oleh guru  agama  Kristen  sebagai  pemimpin. Dengan  kata  lain,  guru  agama  Kristen  menjalankan  kepemimpinannya  atas  kebenaran Allah  bukan  atas  keberan  sendiri.  Dengan  demikian,  murid  memahami  anda  sebagai pemimpin yang membawa perubahan di dalam hidupnya oleh karena Firman Allah.

## Panggilan
Kalau  kita  mengacu  pada  Firman  Tuhan  dalam  Efesus  4:11-12  yang  berkata  demikian “Dan  Ialah  yang  memberikan  baik  rasul-rasul  maupun  nabi-nabi,  baik  pemberita- pemberita Injil maupun gembala-gembala dan pengajar-pengajar, untuk memperleng-kapi orang-orang  kudus  bagi  pekerjaan  pelayanan,  bagi  pembangunan  tubuh  Kristus”.  Makna nas  Firman  Tuhan  ini  adalah  guru  agama  Kristen  panggilan  Allah  berdasarkan  kapasitas
16 Arozatulo Telaumbanua, Teaching Like Jesus (Medan: STT-SU Prodi Teologi, 2018), 10.
17 Albiden Hutagaol, Memimpin Seperti Yesus (Malang: Gandum Mas, 2010), 23.
yang Allah berikan kepada setiap kita. John M. Nainggolan mengatakan “bahwa menjadi guru  PAK  adalah  merupakan  panggilan,  di  mana  kita  memenuhi  Amanat  Agung  Tuhan Yesus Kristus yaitu mengajarkan Firman Allah agar peserta didik mengalami perjumpaan dengan Kristus, mengalami pertobatan kemudian terus bertumbuh menjadi serupa dengan Kristus”. 18 Kepemimpinan  guru  agama  Kristen  di  dasarkan  atas  panggilan  Allah  dalam hidupnya.  Dengan  demikian  kepemimpinannya  dipertanggungjawabkan  kepada  Allah sebagai pengutusnya.

## Tindakan
Dalam kepemimpinan, tindakan merupakan wujudnyata yang dirasakan dan dialami oleh orang  yang  dipimpin.  Ketika  guru  agama  Kristen  melaksanakan  kepemimpinan  itu  harus berpengaruh  kepada  murid.  Tindakan  Tuhan  Yesus  dalam  kepemimpinanNya  dirasakan oleh  orang  lain.  Pada  bagian  kelima  unsur  kepemimpinan  guru  agama  Kristen  dapat diberikan satu kesimpulan bahwa tindakan kepemimpinan dapat dilakukan jika ada unsur penunjang di  dalam kepemimpinan itu yang terdiri  atas pemimpin, orang yang dipimpin, manajemen, administrasi, organisasi dan evaluasi.

## Gaya Kepemimpinan Guru Agama Kristen
Teladan guru agama Kristen dalam memimpin  adalah Tuhan Yesus Kristus.  Gaya Tuhan Yesus  Kristus  memimpin  yang  paling  terkenal  adalah  gaya  inklusif,  yaitu  gaya  yang diterima  dan  meneri  semua  orang  tanpa  membedakan  status  ekonomi,  sosial,  agama, kedudukan dan jabatan apapun bahkan latar belakang seseorang. Arozatulo Telaumbanua mengatakan  “adakah  Yesus  memilah-milah  orang  yang  Dia  ajarkan?  Kalau  orang  baik Yesus mengajar dan kalau orang yang tidak baik Yesus menolak. Tidak demikian, Yesus menerima  semua  orang  yang  mau  diajar  olehNya.  Ini  prinsip  pengajaran  Yesus  yang bersifat  inklusif  (terbuka)  bagi  semua  orang”. 19 Gaya  kepemim-pinan  yang  demikian diadopsi oleh guru agama Kristen untuk diterapkan dalam kepemimpinnya. Jangan sampai guru  agama  Kristen  membedakan  murid.  Kalau  dia  murid  yang  banyak  uang,  maka  dia bimbing  atau  dia  pimpin  dengan  pengarahan  yang  cukup  baik  dan  lama.  Sebaliknya jika murid  itu  mengalami  ekonomi  lemah  maka  kepemimpin  tidak  dia  dapatkan.  Tidak demikian halnya Tuhan Yesus. Tuhan Yesus memimpin dengan gaya inklusif.
Kemudian gaya kepemimpin guru agama Kristen juga didasarkan pada metode dan strategi  pembelajaran  yang  digunakannya  dalam  setiap  kegiatan  belajar  mengajar. Termasuk  gaya  kepemimpin  pastoral,  guru  agama  Kristen  dapat  menerapkan  prinsip  dan gaya  kepemimpinan  itu  di  dalam  memimpin  murid  di  sekolah  atau  di  kelas.  Gaya kepemimpinan  Yesus  dan  ajarannya  mengenai  kepemimpinan  terkesan  sangat  tidak lumrah  pada  zamannya,  dan  menantang  kita  yang  hidup  di  zaman  sekarang  ini.  Bahkan gaya dan ajaranNya juga tidak dapat dimengerti oleh mereka yang sejak lama menanti-kan kedatangan  Mesias  (utusan  Tuhan).  Motif  dari  pelayanan  yakni  memiliki  sikap  dan  hati seorang  pelayan,  dan  itu  tampak  sekali  dalam  kepemimpinan  Yesus.  Ia  mengatakan
18 Nainggolan, Guru Agama Kristen, iii.
19 Telaumbanua, Teaching Like Jesus, 28.
kepada murid-muridNya: “Aku ada di tengah-tengah kamu sebagai pelayan”.
Ketika  gaya  kepemimpinan  guru  agama  Kristen  diterapkan  dengan  berbeda  gaya kepemimpinan pada umumnya, maka terjadi penampilan yang berbeda dari orang seki-tar. Yahya Wijaya mengatakan “salah satu memahami kekhasan kepemimpinan Yesus adalah dengan  membandingkannya  dengan  model-model  kepemimpinan  yang  ditam-pilkan  oleh para pemimpin lain di zamanNya.. 20 Dari penjelasan di atas, maka dapat dipahami bahwa gaya kepemimpinan guru agama Kristen adalah sebagai berikut:
1.  Gaya  kepemimpinan  yang  mengacu  kepada  Kerjaan  Allah,  yaitu  fokus kepemimpinannya adalah pada visi Tuhan Yesus (bdk. Mat. 28:19-20).
2.  Gaya  kepemimpinan  meneladani,  yaitu  guru  agama  Kristen  memberikan teladan hidup kepada muridnya (bdk. 1 Tim. 4:12).
3.  Gaya  kepemimpinan  yang  mengasihi,  yaitu  guru  agama  Kristen  menerima semua murid sebagai manusia yang perlu dipimpin (bdk. Mat. 18:1-5).
4.  Gaya  kepemimpinan  personal  dan  kelompok,  yaitu  guru  agama  Kristen memimpin  murid  dengan  metode  yang  cocok  dan  sesuai  dengan  kebutuhan murid (bdk. Luk. 12:1-12).
5.  Gaya  kepemimpinan  pastoral,  yaitu  guru  agama  Kristen  menggunakan  model penggembalaan dalam memimpin murid (bdk. Yoh. 10:10).

## Peran Guru Agama Kristen Sebagai Pemimpin yang Melayani
Guru  agama  Kristen  diharapkan  mempunyai  kepribadian  dan  ilmu  pengetahuan  yang cukup  untuk  melaksanakan  perannya  sebagai  pemimpin.  Guru  menjadi  pemimpin  bagi peserta  didiknya.  Ia  akan  menjadi  imam  bagi  muridnya.  Dengan  itu,  sebagai  pemimpin yang  melayani  memiliki  peran  yang  sangat  penting  sehingga  kepemimpinan  dan pengajaran  dapat  berhasil.  Moh.  Uzer  Usman  mengatakan  “guru  memiliki  banyak  tugas dan  peran,  baik  yang  terikat  oleh  dinas maupun  di  luar  dinas,  dalam  bentuk  pengabdian. Apabila  kita  kelompokkan  terdapat  tiga  jenis  tugas  guru,  yakni  peran  dalam  bidang profesi, peran kemanusiaan, dan peran dalam bidang kemasyarakatan.” 21
Peran  guru  agama  Kristen  sebagai  pemimpin  yang  melayani  terlihat  dalam perannya  sebagai  pendidik  yang  memiliki  manajemen  yang  baik.  Dalam  dunia  pendi- dikan,  seorang  guru  memiliki  kemampuan  ekstra  dalam  menjalankan  kepemimpinan  di bidang  pendidikan.  Peranan  dan  kompetensi  guru  agama  Kristen  dalam  proses  belajar mengajar  meliputi  banyak  hal  sebagaimana  yang  dikemukakan  oleh  Adams  dan  Decey dalam Basic Principles of Student Teaching, antara lain guru sebagai pengajar, pemimpin kelas,  pembimbing,  pengatur  lingkungan,  partisipan,  ekspeditor,  perencana,  supervisor, motivator,  dan  konselor.  Namun,  di  dalam  pembahasan  ini  penulis  fokus  kepada  peran yang  membawa  pembaharu  kepada  murid  secara  nyata.  Di  bawah  ini  akan  dijelaskan peran guru agama Kristen sebagai pemimpin yang melayani.
20 Yahya Wijaya, “Kepemimpinan Yesus Sebagai Acuan Bagi Kepemimpinan Gereja Masa Kini”, JURNAL JAFFRAY, Vol. 16, No. 20 (Oktober 2018): 129-144, http://ojs.sttjaffray.ac.id/index.php/JJV71/index.
21 Moh. Uzer Usman, Menjadi Guru Profesional (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2011), 6.

## Demonstrator
Guru  agama  Kristen  memiliki  peran  sebagai  demonstrator,  yaitu  memberikan  pelayanan kepada murid secara prima. Sebagai demonstrator, guru harus mampu menampilkan ilmu pengetahuan secara menarik  dan mudah dicerna sehingga dapat  diterima oleh para murid dengan  baik.  Dengan  memberikan  pelayanan  dan  pembelajaran  yang  baik  dan  prima kepada murid, disinilah sisi pelayanan tanpa harus melakukan hal-hal yang besar di mana murid  tidak  nyaman  dan  tidak  mengerti.  Untuk  merencanakan  pembelajaran  yang disampaikan  guru  hendak  membutuhkan  waktu  untuk  mendesainnya  dengan  lebih  baik. Kunci  kesuksesan  guru  melaksanakan  peran  demonstrator  adalah  menguasai  ilmu pengetahuan  yang  akan  diberikan  dengan  baik.  Menyampaikannya  dengan  metode pembelajaran yang tepat. Sebab, bagaimana mungkin murid menerima pelajaran jika guru mengalami keragu-raguan dalam menyampaikan materi pelajaran. Murid akan mengalami ketidakpercayaan  terhadap  kebenaran  materi  yang  disampaikan  oleh  guru.  Kredibilitas guru pun akan menurun di mata murid.
Sebagai  Guru  Agung  Tuhan  Yesus  telah  menunjukkan  peranNya  sebagai demonstrator  bagi  murid-muridNya.  Dia  senantiasa  memberikan  pelayan  yang  terbaik kepada muridNya (Yoh. 13:5). Jadi seorang guru agama Kristen memperhatikan perannya sebagai pemimpin yang melayani, dia membutuhkan kerjasama antara muridnya sehingga perannya  mampu  terlaksana.  Memotivasi  dan  memberikan  waktu  kepada  murid merupakan bentuk pelayanan prima yang disertai dengan pembelajaran.

## Pengelola Kelas
Sebagai  pemimpin  di  dalam  kelas,  guru  agama  Kristen  bukan  sebagai  raja  yang  harus ditakuti.  Guru  di  sana  memiliki  peran  melayani  murid-muridnya.  Ketika  Tuhan  Yesus menampakkan  diri  kepada  murid-muridNya  di  danau  Tiberias  (Yoh.  21),  Dia  melayani para  muridNya  dengan  membakar  ikan  dan  roti  sambil  Dia  mengajar  mereka  tentang kebenaran. “Dalam perannya sebagai pengelola kelas ( learning manager ), guru hendaknya mampu  mengelola  kelas  sebagai  lingkungan  belajar  serta  merupakan  aspek  lingkungan sekolah  yang  perlu  diorganisasi.” 22 Dalam  peran  ini  guru  agama  Kristen  menciptakan suasana  kelas  yang  lebih  santai,  nyamana,  menyenangkan  dan  dinikmati  oleh  para muridnya. Jangan sampai suasana kelas seperti seram sehingga murid-murid merasa tidak nyaman  dan  merasa  ketakutan.  Tidak  demikian  kepemimpian  guru  agama  Kristen, melainkan  memberikan  yang  terbaik  melalui  pelayanan  pendidikan,  pengajaran  dan pembimbingan.

## Mediator dan Fasilitator
Guru  adalah  sosok  yang  diharapkan  oleh  masyarakat  mampu  membawa  anaknya  kepada tujuan  hidup  yang  baik.  Guru  agama  Kristen  tidak  cukup  hanya  mengajar  tetapi bagaimana  menjadi  media  dan  fasilitas  bagi  murid  untuk  memimpin  mereka,  mendidik dan  membimbing  mereka  kepada  tujuan  hidup  yang  sejati  berdasarkan  kebenaran  Allah. Dengan menjadi mediator dan fasilitator, guru agama Kristen telah memberikan peran-nya
22 Moh. Uzer Usman, Menjadi Guru Profesional, 10.
sebagai  pemimpin  pelayanan.  Menjadi  jembatan  bagi  murid  yang  membutuhkan pertolongan, membutuhkan nasihat, membutuhan doa dan kebutuhan rohani.

## Administrator
Seorang  guru  agama  Kristen  yang  adalam  pemimpin  bagi  murid  memiliki  kemampuan manajemen  yang  baik.  Yakob  Tomatala  mengatakan  “tugas  administrasi  secara  khusus ialah menatalayani  sistem serta strategi manajemen dan kinerjanya dalam  kerangka suatu organisasi”. 23 Secara  sederhana  letak  pelayanan  guru  agama  Kristen  dalam  peran  ini adalah  membantu  dan  melayani  murid  dengan  nyaman  di  bidang  administrasi  dan manajemen.  Ketika  murid  membutuhkan  administrasi,  guru  memberikan  pelayanan  yang baik bagi murid.

## Evaluator
Guru  agama  Kristen  yang  baik  dalam  kepemimpinannya  dia  harus  menjadi  evaluator, yaitu  mengevaluasi  dirinya  sendiri  dan  juga  orang  yang  dipimpinnya.  Sebagai  evaluator guru  berperan  untuk  mengumpulkan  data  atau  informasi  tentang  keberhasilan  pembe- lajaran yang telah dilakukan. Terdapat dua fungsi dalam perannya sebagai evaluator, yaitu pertama,  untuk  menentukan  keberhasilan  murid  dalam  mencapai  tujuan  yang  telah ditentukan  atau  menentukan  keberhasilan  murid  dalam  menyerap  materi  kurikulum. Kedua,  untuk  menentukan  keberhasilan  guru  dalam  melaksanakan  seluruh  kegiatan  yang telah diprogramkan. “Evaluasi bagi seorang pemimpin adalah hal penting, agar pemimpin itu  dapat  mengetahui  sejauh  mana  program  dan  pola  kepemimpinan  yang  sudah dilakukan.” 24 Dalam perspektif pelayanan guru menilai hasil pelayanan kepemimpinannya sebagai  guru  agama  Kristen.  Setelah  melihat  nilai  dan  hasilnya  maka  perlu  adanya perbaikan atau ditingkatkan.

## Menerapkan Kepemimpinan yang Melayani di Sekolah
Selain berbicara tentang perubahan, Yesus sebagai  Guru Agung dan Pemimpin  mengajar sebuah  hal  penting  yang  tidak  pernah  ada  di  dalam  teori  kepemimpinan  kontemporer, yakni  kepemimpinan  yang  melayani.  Terumasuk  di  dalam  pendidikan  ke-pemimpinan yang  melayani  menjadi  sebuah  harapan.  Kalaupun  akhir-akhir  ini  banyak  teori kepemimpinan  yang  melayani  telah  dikembangkan  di  mana-mana  oleh  para  pakar,  ide tersebut digali dari pengajaran Yesus tentang kepe-mimpinan yang melayani.
Jika  dicermati,  melayani  adalah  sebuah  unsur  yang  sangat  mewarnai kepemimpinan  Yesus.  Dalam  bukunya Chief  Executive  Officer,  Laurie  Beth  Jones mengatakan, “Dia melayani  orang-orang-Nya”. Bahkan dapat  dikatakan bahwa melayani adalah  jiwa  dari  kepemimpinan  rohani  yang  Yesus  ajarkan  kepada  murid-muridNya. Bahkann  Tuhan  Yesus  memberikan  hidupNya  sebagai  bukti  Dia  adalah  pemimpin  yang melayani.  Oleh  karena  itu  tidak  berlebihan  kalau  kita  katakan  bahwa  Tuhan  juga menghendaki  hal  yang  sama  dalam  diri  kita  sebagai  guru  agama  Kristen  yang  memiliki peran  dalam  mendidik  dan  memimpin.  Setelah  kita  ditebus  menjadi  anak-Nya  melalui
23 Yakob Tomatala, Kepemimpinan yang Dinamis (Jakarta: YT Leadership, 2012), 162.
24 Siahaya, Kepemimpinan Kristen dalam Pluralitas Indonesia, 15.
iman kita kepada Kristus, Tuhan ingin membentuk kita agar memiliki karakter yang telah menjadikan  Kristus  berbeda  dari  orang-orang  lain  pada  zaman-Nya.  Tuhan  berkehendak untuk  mengembangkan  sikap  melayani  dan  memberi  dalam  diri  setiap  anak-Nya,  sama seperti yang dimiliki oleh Kristus.
Konsep  utama  Yesus  tentang  kepemimpinan  yang  melayani,  terlihat  di  dalam sabdaNya  yang  mengatakan  “Kamu  tahu,  bahwa  pemerintah-pemerintah  bangsa-bangsa memerintah rakyatnya dengan tangan besi dan pembesar-pembesar menjalankan kuasanya dengan keras atas mereka.” (Mat. 20:25). Melalui perkataan-Nya itu Yesus ingin membuat perbandingan bahwa kepemimpinan dengan gaya dunia memiliki ciri-ciri  otokratis;  lebih banyak  memerintah  daripada  melayani  pengikut;  lebih  banyak  menempatkan  pimpinan sebagai  bos  daripada  pemimpin.  Yesus  mengajarkan  bahwa  seorang  pemimpin  dan pengajar justru harus menjauhi hal-hal berbau otokratis. Gaya otokratis bertolak belakang dengan yang Yesus kehendaki dan tampilkan, yakni kasih dan pengampunan.
Sebagai guru agama Kristen yang mengajar, mendidik dan memimpin memberikan hati,  jiwa  dan  kasih  dalam  memimpin  murid.  Pemimpin  yang  otokratis  tidak  mau merendahkan  dirinya  di  hadapan  pengikutnya,  terlebih  tidak  mau  melayani  muridnya. Alkitab berkata “Saudara-saudara, memang kamu  telah dipanggil  untuk  merdeka. Tetapi janganlah  kamu  mempergunakan  kemerdekaan  itu  sebagai  kesempatan  untuk  kehidupan dalam  dosa,  melainkan layanilah  seorang  akan  yang  lain  oleh  kasih  (Gal.  5:13)”.  Jadilah teladan  kepada  murid,  teman  sekerja  dan  semua  orang  di  ling-kungan  sekolah  dan masyarakat.

## 4. Kesimpulan
Kepemimpinan  seorang  guru  agama  Kristen  sebagai  pemimpin  yang  melayani  adalah kepemimpinan  yang  memberikan  waktu,  tenaga  dan  pikiran  untuk  membimbing  murid, menasihati  dan  mendoakan  murid  agar  mereka  mampu  mencapai  tujuan  pembelajaran yang sejati, yakni memiliki karakter seperti Tuhan Yesus Kristus. Sebagai pemimpin, guru agama Kristen memimpin dengan hati yang bijaksana dan juga merupakan syarat mutlak untuk  menjadi  pemimpin  yang  melayani.  Pelayanan  dalam  suatu  kepemimpinan  adalah bagian  yang  tidak  terpisahkan  dari  kepemimpinan  dengan  hati  atau  kepemimpinan Kristen.  Jadi,  yang  menjadi  motivasi  paling  dasar  dari  pemimpin  yang  mau  memimpin dengan  hati  adalah  motivasi  untuk  melayani.  Melayani  murid  dengan  baik,  mengajar dengan  baik  dan  memberikan  yang  terbaik  dalam  tugas  profesi  sebagai  guru  agama Kristen.  Dengan  demikian,  kepemimpinan  guru  agama  Kristen  merupakan  salah  satu faktor penentu keberhasilan belajar murid. Sebab guru agama Kristen dapat melaksanakan tugasnya lebih baik sebagai pemimpin yang melayani. Karakteristik dan gaya kepemimpin yang  melayani  itulah  yang  Tuhan  Yesus  kehendaki  bagi  setiap  guru  agama  Kristen. Mengajar,  mendidik,  memberi  nasihat  dan  membimbing  adalah  bentuk  pelayanan  dalam kepemimpinan yang melayani.

## Referensi
Boiliu, Noh Ibrahim, Aeron Frior Sihombing, Christina M Samosir, and Fredy Simanjuntak. “Mengajarkan Pendidikan Karakter Melalui Matius 5 : 6-12.” Kurios (Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen) 6, no. 1 (2020): 6–12. http://www.sttpb.ac.id/e-journal/index.php/kurios . Butarbutar, Adolf B. Prinsip Kepemimpinan Gembala Sidang . Jakarta: Yayasan Yosafat Indonesia, 2019.
Gaol, Nasib Tua Lumban dan Andrianus Nababan. “Kepemimpinan Guru Pendidikan Agama Kristen”, Kelola: Jurnal Manajemen Pendidikan , Vol. 6, No. 1, Januari- Juni (2019).
Hasugian, Johanes Waldes. Menjadi Guru PAK Profesional Melalui Supervisi Pendidikan Agama Kristen . 2nd ed. Medan: CV. Mitra, 2016.
———. Strategi Belajar Mengajar Pendidikan Agama Kristen Yang Efektif . Prodi Teologi STT-SU, 2016.
Hutagaol, Albiden. Memimpin Seperti Yesus. Malang: Gandum Mas, 2010. Lebar, Lois E. Education That Is Christian. Malang: Gandu Mas, 2006. Marbun, Purim. “Pemimpin Transformatif Dalam Pendidikan Kristen.” Magnum Opus: Jurnal Teologi dan Kepemimpinan Kristen 1, no. 2 (2020): 72–87. http://e- journal.sttikat.ac.id/index.php/magnumopus/article/view/47/14.
Nainggolan, John M. Guru Agama Kristen Sebagai Panggilan dan Profesi. Bandung: Bina Media Informasi, 2010.
Siahaya, Johanes. “Kepemimpinan Kristen dalam Pluralitas Indonesia”, JURNAL TERUNA BHAKTI, Volume 1, No. 1, Agustus 2018, http://stakterunabhakti.ac.id/e-journal/index.php/teruna.
Spears. Servant Leadership and the Greenleaf Legacy (editor), “ Reflections on Leadership ”. New York: John Wiley and Sons, 1995.
Telaumbanua, Arozatulo. “Peranan Guru Pendidikan Agama Kristen Dalam Membentuk Karakter Siswa”, FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika, Vol. 1 No. 2 (Desember 2018), http://www.stt-tawangmangu.ac.id/e-journal/index.php/fidei.
Telaumbanua, Arozatulo. “Peran Gembala Sidang Sebagai Pendidik Dalam Pertumbuhan Rohani Jemaat”, FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika, Vol. 2 No. 2 (Desember 2019), http://www.stt-tawangmangu.ac.id/e-journal/index.php/fidei. Telaumbanua, Arozatulo. Teaching Like Jesus. Medan: STT-SU Prodi Teologi, 2018.
Tomatala, Yakub. Penatalayanan Gereja yang Efektif di Dunia Modern . Malang: Gandum Mas, 1993.
Tomatala, Yakob. Kepemimpinan yang Dinamis. Jakarta: YT Leadership, 2012. Usman, Moh. Uzer . Menjadi Guru Profesional. Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2011. Utomo, Bimo Setyo. “DUNAMIS ( Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristiani ) ( R )
Evolusi Guru Pendidikan Agama Kristen Dalam Mentransformasi Kehidupan Siswa.” Dumanis (Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani) 1, no. 2 (2017): 1–15.
Wijaya, Yahya. “Kepemimpinan Yesus Sebagai Acuan Bagi Kepemimpinan Gereja Masa Kini”, JURNAL JAFFRAY, Vol. 16, No. 20 (Oktober 2018),
http://ojs.sttjaffray.ac.id/index.php/JJV71/index.
Zed, Mestika. Metode Penelitian Kepustakaan. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2008.