Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 13 Nomor 2  Tahun 2023

## NILAI-NILAI PENDIDIKAN KARAKTER DALAM AL- QUR’AN

## (KAJIAN TAFSIR AL- QUR’AN SURAH AL -BAQARAH AYAT 261-267)
Balkis Nur Azizah
Program Studi Bahasa dan Sastra Arab, Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim
E-mail: balkisnuraziza@gmail.com Hadziq Zubad Ridla
Program Studi Pendidikan Agama
Islam, IAIN Kediri Zainal Arifin
STAI Miftahul “ Ula Nganjuk E-mail: zainalarifin061169@gmail.com

## ABSTRACT
The phenomenon of character crisis is being intensively experienced by various age levels, which has an uneasy impact on society. Given that the Al-Quran is the source of all problematic answers, Q.S al-Baqarah verses 261-267  is  one  of  the  solutions  to  the  character  crisis  as  well  as  the cultivation  and  application  of  good  character  education,  which  has religious,  personal,  and  social  values.  This  research  uses  qualitative research with the type of library research. Meanwhile, the object of this research  is  Al-Qur'anul  Karim.  In  conducting  research,  data  collection techniques  are  carried  out  by  collecting  and  classifying  data;  the  final stage is grouping it according to the theory used. The results of the study show that the values of character education contained in Q.S Al-Baqarah verses  261-267  are:  (1)  religious  character  values  ,  which  include spending wealth in the way of Allah, wisdom from spending wealth in the way  of  Allah  and  regarding  the  prohibition  of  riya';  (2)  the  personal character values contained in the six verses are habitual and generous; and  (3)  three  values  of  social  care  character  were  found,  namely maintaining speech, caring to give the best that one has.
Keyword: Al-Baqarah,  Character  Education  Infaq,  Interpretation,

## Character Education

## PENDAHULUAN
Perbincangan mengenai krisis karakter dengan segudang permasalahan yang sedang dialami oleh beberapa anak dan remaja telah membuat resah kalangan masyarakat  tak  terkecuali  di  negara  Indonesia  yang  mayoritas  menganut  agama Islam beberapa isu tentang krisis pendidikan serta problem yang sangat mendesak menuntut pemecahan yang serius. Problem tersebut dapat ditemui pada berbagai berita  media  masa  yang  memberitahukan  mengenai  sebagian  para  peserta  didik yang  melakukan  tawuran  antar  teman,  mencorat-coret  baju  seragam  masing- masing  sesaat  selepas  pengumuman  Ujian  Nasional  (UN),  bahkan  bisa  berlanjut
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 13 Nomor 2  Tahun 2023
pada  perbuatan  buruk  seperti  mabuk-mabukan  dan  free  sex  serta  banyak  hal lainnya (Aryan, 2022).
Kondisi tersebut menumbuhkan kesadaran betapa mendesaknya agenda untuk  melakukan  terobosan  guna  membentuk  dan  membina  karakter  kepada generasi  bangsa.  Urgensi  pendidikan  karakter  dikembangkan  karena  salah  satu bidang pembangunan nasional yang sangat penting dan menjadi fondasi kehidupan bermasyarakat,  berbangsa,  dan  bernegara  adalah  pembangunan  karakter  bangsa (K. Nurdin, 2010).
Seiring  perkembangan  zaman  pendidikan  memegang  peranan  yang sangat fundamental untuk meningkatkan kehidupan dan martabat manusia. Di era globalisasi  pendidikan  terus  berkembang  seiring  kebutuhan  masyarakat  yang dinamis  oleh  sebab  itu  berbagi  inovasi  dalam  meningkatkan  kualitas  pendidikan terus bermunculan guna menyempurnakan sistem pendidikan yang telah ada hal ini terjadi  karena  pendidikan  menjadi  suatu  keharusan  dalam  suatu  bangsa  agar mampu  berkompetensi  dengan  masyarakat  global.  Pendidikan  bukan  sekedar formalitas melainkan sebuah instrumen dalam membentuk karakter suatu generasi diharapkan  menjadi  wadah  yang  bisa  melahirkan  individu  yang  berkompeten (Rosita, 2018).
Sejauh ini kajian mengenai pendidikan karakter  cenderung mengkaji pada tiga  aspek. Pertama ,  kajian  pendidikan  karakter  yang  di  análisis  menggunakan surah  dalam  Al  Quran  (Fadhilah  &  Deswalantri,  2022;  Jariah  et  al.,  2022;  Rozak, 2020; Sidik, 2020; Suharto, 2020). Kedua , kajian pendidikan karakter dikaji secara aplikatif  (Alfath,  2020;  Hamim  et  al.,  2021;  Jayanti  et  al.,  2022;  Marisa  &  Muliati, 2021; A. Nurdin, 2021). Ketiga , kajian mengenai pendidikan karakter dikaji secara teoritis (Musthofa, 2020; Septianti et al., 2021; Sholihah & Maulida, 2020; Zannah, 2020).  Dari  beberapa  penelitian  terdahulu  yang  sudah  dipaparkan,  maka  bisa disimpulkan bahwa posisi  peneliti adalah melanjutkan dan menambah penelitian sebelumnya  pada  kategori  pertama  dengann  menggunnakann  surah  dan  ayat  Al- Quran  yanng  berbeda  dengan  penelitian  yang  sudah  ada.  Peneliti  juga menambahkan  saran  métode  yang  tepat  untuk  mengatasi  krisis  pendidikan karakter di Indonesia.
Pembelajaran  intelektual  tidak  cukup  untuk  membekali  setiap  individu melainkan  perlu  adanya  pendidikan  spiritual  dan  segi  moralnya.  Pendidikan karakter  merupakan  salah  satu aspek yang  penting dalam proses  perkembangan generasi  bangsa  selanjutnya.  Seiring  dengan  berjalannya  waktu  pendidikan karakter  seharusnya  diberikan  sesuai  dengan  perkembangan  intelektual  peserta didik sekarang ini, khususnya di lembaga-lembaga pendidikan. Pendidikan karakter yang berada di sekolah-sekolah merupakan salah satu contoh yang akan dijadikan teladan  bagi  murid  maupun  masyarakat  sekitarnya.  Pendidikan  yang  berada  di sekolah  dapat  dimulai  dengan  pemberian  pembelajaran  seperti  keagamaan  dan kewarganegaraan sehingga dapat membentuk individu yang berjiwa sosial, berpikir kritis, memiliki dan mengembangkan cita-cita luhur, mencintai dan menghormati orang lain, serta adil dalam segala hal (Yaumi, 2016). Adanya urgensi yang sudah dipaparkan peneliti, maka penelitian ini bertujuan untuk menganalisis pendidikan karakter  yang  terdapat  dalam  Q.S  Al-Baqarah:  261-267  serta  memberikan  saran métode yang tepat untuk mengatasi krisis pendidikan karakter di Indonesia.
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 13 Nomor 2  Tahun 2023

## METODE PENELITIAN
Peneliti menggunakan pendekatan kualitatif untuk memaparkan data da análisis secara mendetail. Sumber data primer yang digunakan peneliti berupa Al- Quranul  Karim denga  memfokuskan  pada  Surah  Al-Baqarah:  261-267,  selain  itu peneliti juga menggunakan sumber data sekunder guna menunjag temuan peneliti dengan menggunakan buku, jural, artikel, skripsi yang relevan dengan tema peneliti baik kategori cetak maupun online. Dalam mengumpulkan data, peneliti melakukan langkah berikut: (1) mengumpulkan data-data yang berkaitan dengan masalah yang akan  diteliti  dengan  mengambil  dari  beberapa  sumber  buku  yang  saling berhubungan;  (2)  mengklasifikasi  data-data  dari  sumber  tersebut,  yakni  dengan cara  mengelompokkan  data-data  berdasarkan  jenisnya,  yaitu  dengan  sumber primer dan sumber sekunder.
Selanjutnya peneliti juga  mencari jawaban dari beberapa permasalahan yang ada diatas peneliti menggunakan metode tafsir tahlili yaitu metode tafsir yang bermaksud menjelaskan kandungan ayat al- Qur’an dari seluruh aspeknya dengan langkah  berikut:  (1)  menerangkan  isi  kandungan  ayat  secara  global;  (2) menganalisis  pendapat  para  mufassir  terkait  ayat  dan  relevansinya  dengan  teori untuk  mendapatkan  data;  (3)  menganalisis  kosa  kata  ( mufradat )  dan  hafal  dari sudut pandang bahasa arab; (4) menganalisis dan menjelaskan tentang nilai-nilai pendidikan karakter pada ayat-ayat tersebut sesuai dengan teori yang digunakan.

## HASIL PENELITIAN

## 1. Nilai karakter religius
Tabel 1. Nilai Karakter Religius dalam Q.S Al-Baqarah ayat 261-267 Nilai Pendidikan karakter Bentuk Pendidikan karakter Nilai karakter religius Menfakahkan harta di jalan Allah Hikmah  dari  menafkahkan  harta  di  jalan Allah Menghindari sifat riya’
Berdasarkan  tabel  di  atas  maka  dapat  diketahui  bahwa  peneliti menemukan adanya tiga bentuk nilai karakter religius yang terdapat dalam Q.S Al-Baqarah ayat 261-267 sebagaimana penjelasan di bawah ini:
a. Menafkahkan harta di jalan Allah
Q.S Al-Baqarah ayat 261-267 mencerminkan tentang dahsyatnya balasan  orang  yang  mau  berinfaq  selain  itu  juga  ayat-ayat  tersebut  juga menjadikan sebuah motivasi untuk seorang hambanya dalam mentasarufan harta. Alquran terkenal dengan keindahan bahasa yang dipakai bahkan tidak ada satu orang sekalipun yang mampu menuliskan sastra sebagus alquran padahal  seperti  diketahui  bersama  bahwa  kaum  jahiliy  merupakan  orang yang ahli dalam menulis sastra.
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 13 Nomor 2  Tahun 2023
Dalam  ayat  ini  memberikan  kesan  bahwa  amal  kebaikan  yang dilakukan  oleh  seseorang  senantiasa  berkembang  dan  ditumbuhkan  oleh Allah  sedemikian  rupa  sehingga  menjadi  keuntungan  yang  berlipat  ganda bagi orang yang melakukannya, seperti tumbuh kembangnya tanaman yang ditanam  oleh  seseorang  pada  tanah  yang  subur  untuk  keuntungan penanamnya.  Selain  itu  ayat  di  atas  merupakan  redaksi  utama  mengenai keutamaan bersedekah.
b. Hikmah dari menafkahkan harta di jalan Allah
Mayoritas  masyarakat  enggan  mengeluarkan  hartanya  karena takut kemiskinan padahal sejatinya dia tau bahwa sebagian dari harta yang ia  miliki  ada  harta  orang  lain  yang  ikut  di  dalamnya.  Berbicara  masalah kemiskinan  dan  infaq merupakan  dua  hal  yang berlawanan  namun sangat relevan  karena  baik  di  dalam  alquran  maupun  hadist  mengatakan  bahwa hakikat infaq adalah untuk memperlancar rezekinya bukan malah hilang dan sia-sia.(Al-Athrasy,  2019)  Berbicara  ganjaran  maka  tidak  akan  lepas  pula dari  kebalikannya  yakni  adzab.  Hikmah  dari  menafkahkan  harta  di  jalan Allah berdasarkan Q.S  Al-Baqarah ayat 261-267 peneliti rangkum  menjadi dua bagian sebagai berikut:
1) Mendapatkan rezeki yang tidak di duga-duga
2) Mendapatkan pahala
3) Menghindari sifat riya’

## 2. Nilai karakter pribadi
Tabel 2. Nilai Karakter Pribadi dalam Q.S Al-Baqarah ayat 261-267
Nilai Pendidikan karakter  Bentuk Pendidikan karakter Nilai karakter peribadi Membiasakan diri Dermawan
Berdasarkan  tabel  di  atas  maka  dapat  diketahui  bahwa  peneliti menemukan  adanya  tiga  bentuk  nilai  karakter  pribadi  dalam  Q.S  Al-Baqarah ayat  261-267  baik  berupa  membiasakan  diri  dan  dermawan  sebagaimana penjelasan di bawah ini:
a. Membiasakan diri
Membiasakan diri memiliki konteks yang luas dan lebar namun peneliti  mengkerucutkan  dengan  kategori  membiasakan  diri  dalam menyisihkan  harta  baik  untuk  kebutuhan  sendiri,  orang  tua  ataupun  pada budgeting  lainnya  tidak  terkecuali  pula  pada  infaq  dan  sedekah. Membiasakan diri merupakan karakter pokok dalam pribadi yang baik sebab penanaman  nilai-nilai  baik  harus  dilakukan  dengan telaten ,  sabar,  terus menerus  atau continue dan  pembiasaan  sehingga  semakin  lama  individu tersebut  membiasakan  dirinya  untuk  melakukan  kebaikan  A  maka  akan melekat pula dalam waktu yang lama.
1) Berinfaq
2) Ihklas
b. Dermawan
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 13 Nomor 2  Tahun 2023
Dermawan  artinya  dengan  iklas  memberi,  menolong  atau  rela berkorban di jalan Allah baik dengan harta bahkan dengan jiwa dan raganya baik  berupa  berbentuk  uluran  tangan  untuk  bersedekah,  infak,  zakat,  dan sebagainya. Bentuk dari dermawan merupakan memberikan harta dengan senang hati sesuai kepantasannya dengan tanpa mengharap imbalan apapun dengan tujuan untuk menjernihkan jiwa seseorang, mewujudkan kepekaan sosial yang tinggi, tenggang rasa terhadap saudara yang fakir, kesempatan penting untuk mengingat karunia Allah dari berbagai nikmat yang diberikan- Nya (Nofiaturrahmah, 2018).

## 3. Nilai Karakter Kepedulian Sosial
Tabel 3. Nilai Karakter Kepedulian Sosial dalam Q.S Al-Baqarah ayat 261-
267 Nilai Pendidikan karakter Bentuk Pendidikan karakter Nilai  karakter  kepedulian sosial Menjaga lisan Peduli
Berdasarkan  tabel  di  atas  maka  dapat  diketahui  bahwa  peneliti menemukan adanya dua bentuk nilai karakter kepedulian sossial dalam Q.S Al- Baqarah  ayat  261-267  berupa  menjaga  lisan  dan  peduli  sebagaimana penjelasan di bawah ini:
a. Menjaga lisan
Sebaik-baik  keadaan  adalah  menjaga  lisan  dari  setiap  bahaya yang  ditimbulkan  oleh  lisan  seperti  mengumpat,  mengadu  domba,  dusta, bermusuhan, berdebat dan lain sebagainya(Johansyah, 2019) sehingga tidak salah jika ada pepatah yang mengatakan bahwa diam itu adalah emas. Nilai karakter  kepedulian  sosial  dalam  menjaga  lisan  merupakan  hal  yang dianggap  urgensi  melihat  kemungkinan  besar  individu  bergaul  pada lingkungan
b. Peduli
Peduli  merupakan  sebuah  nilai  atau  sikap  memperhatikan  dan bertindak proaktif terhadap kondisi atau keadaan di sekitar, bisa dikatakan juga  peduli  adalah  sikap  keberpihakan  kita  untuk  melibatkan  diri  dalam persoalan,  keadaan  atau  kondisi  yang  terjadi  dilingkungan.  Dalam bermasyarakat sikap peduli harus ditanam pada diri sendiri dan sosial untuk menselaraskan keseimbangan hidup. Sikap peduli memiliki banyak macam yang mana secara keseluruhan bisa diaplikasikan pada diri sendiri, keluarga maupun masyarakat

## PEMBAHASAN
Pendidikan  karakter  merupakan  pendidikan  dasar  yang  penting  dalam nilai hakiki hidup manusia (Widiyarto et al., 2020) sehingga pendidikan karakter merupakan tawaran yang positif dalam mengatasi krisis moral yang tengah melanda
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 13 Nomor 2  Tahun 2023
generasi muda khususnya kalangan pelajar oleh karena itu, internalisasi nilai-nilai pendidikan karakter di lembaga pendidikan merupakan suatu keharusan (Isnaini, 2013). Latar belakang pentingnya membangun pendidikan karakter dapat ditinjau dari  sisi  filosofis,  ideologis,  normatif,  historis  maupun  sosiokultural  yang  secara keseluruhan Alquran mampu menjawab berbagai problematika yang sedang gencar (K. Nurdin, 2010).
Al- Qur’an merupakan sebuah jawaban dari Allah SWT yang menggunakan dimensi – dimensi  kemanusiaan,  kekinian  dan  keduniawian  agar  mudah  untuk dipelajari, dipahami, dan diamalkan. Fakta lain juga menyebutkan bahwa Al- Qur’an merupakan suatu kekuatan yang bersifat memproyeksi masa depan, kesempurnaan dan keabadian. Maka guna lebih mendalam, secara luas, terperinci agar Al- Qur’an dapat  menjadi  bagian  dari  kehidupan  yang  tidak  terpisahkan,  pencermatan terhadap segala hal yang dikandung di dalamnya dan yang berkaitan adalah sebuah tuntunan  yang  sekaligus  merupakan  kebutuhan  mutlak,  terutama  dalam  bidang pendidikan  dan  aspek-aspek  social (Umro’atin,  2020) .  Nilai  pendidikan  karakter dapat diselaraskan dengan menggunakan Q.S Al-Baqarah ayat 261-267 berdasarkan isi  kandungan,  tafsir  dan  juga  implemetasinya.  Berikut  ini  merupakan  analisis implementasi  nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang  terdapat  pada  Q.S  al-Baqarah ayat 261-267 yaitu:

## 1. Nilai karakter religius
Kata dasar dari religius adalah religi yang berasal dari bahasa asing religion sebagai bentuk dari kata benda yang berarti agama atau kepercayaan akan  adanya  sesuatu  kekuatan  kodrati  di  atas  manusia.  Sedangkan  religius berasal  dari  kata  religious  yang  berarti  sifat  religi  yang  melekat  pada  diri seseorang  (Bali  &  Fadilah,  2019) . Karakter  religius  merupakan  salah  satu karakter  yang  perlu  dikembangkan  dalam  diri  peserta  didik  untuk menumbuhkan perilaku sesuai dengan ajaran agama Islam yang berlandaskan Al- Qur’an  dan  Hadits.  Banyaknya  peserta  didik  yang  bertindak  tidak  sesuai dengan  nilai-nilai  agama  Islam  yang  berlaku  baik  itu  di  sekolah  maupun  di masyarakat,  maka  karakter  religius  perlu  diterapkan  dan  direalisasikan semestinya.
Penanaman nilai karakter religius sedini mungkin dalam kehidupan menyadarkan seseorang bahwa segala sesuatu atau tindakan disutradarai oleh Tuhan. Dalam hal ini, pendidikan karakter merupakan ajuan yang positif dalam menangani krisis moral yang tengah melanda generasi muda terutama kalangan pelajar.  Oleh  sebab  itu,  internalisasi  nilai-nilai  karakter  religius  sangat  urgen untuk diimplementasikan di lembaga pendidikan (Ahsanulkhaq, 2019). Berikut ini  merupakan  bentuk-bentuk  dari  karakter  religius  berdasarkan  Q.S  Al- Baqarah ayat 261-267:
a. Menafkahkan harta di jalan Allah
Menafkahkan  harta  di  jalan  Allah merupakan sebuah perintah dari  Allah SWT  kepada  setiap  hambanya  dengan  dua  kategori  yakni  wajib maupun  dianjurkan.  Kategori  wajib  di  sini  bisa  dengan  menisbatkan  pada rukun Islam yang keempat berupa zakat baik zakat perdagangan, pertanian, emas  dan  perak  maupun  lainnya.  Sedangkan  kategori  dianjurkan  terletak
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 13 Nomor 2  Tahun 2023
pada  infaq  dan  sedekah  yang  tanpa  ada  batasan  nominal  ataupun  syarat secara syara’ lainnya.
b. Hikmah dari menafkahkan harta di jalan Allah
Hikmah  merupakan  hasil  proses  panjang  dari  seorang  hamba atau dengan kata lain hikmah merupakan balasan atas sesuatu hal yang telah dilakukannya baik di dunia maupun di akhirat. Pada hakikatnya hubungan manusia  dengan  manusia  adalah  hubungan  kemitraan  sehingga  dapat dimengerti  mengapa  ayat-ayat Al- Qur’an  menggambarkan  hikmah  yang berhubungan  dengan  kehidupan  akal,  keadilan,  keilmuan,  pemikiran  dan kebaikan  sebagai  hubungan  saling  menyempurnakan  yang  tidak  dapat terpenuhi  kecuali  atas  dasar  kebijaksanaan.(Hasan,  2022) . Hikmah  dari menafkahkan harta di jalan Allah berdasarkan Q.S Al-Baqarah ayat 261-267 peneliti rangkum menjadi dua bagian sebagai berikut:
1) Mendapatkan rezeki yang tidak di duga-duga
Q.S  Al-Baqarah  ayat  261  menjelaskan  tentang  hikmah  dari menafkahkan harta di jalan Allah adalah mendapatkan rezeki yang tidak di  duga-duga.  Penjelasan  ayat  tersebut  merupakan  balasan  bagi  orang- orang  yang  menafkahkan  harta  di  jalan  Allah  meliputi  belanja  untuk kepentingan  jihad,  pembangunan  perguruan,  rumah  sakit,  usaha penyelidikan  ilmiah  dan  lainlain  pasti  akan  dibalas  oleh  Allah  dengan balasan  lebih  dan  dengan  jalan  yang  tidak diduga-duga.  Dan  Allah SWT telah berjanji akan memberikan rizki kepada semua makhluq-Nya. Akan tetapi  janji  ini  tidak  dengan  cuma-cuma.  Seseorang  akan  mendapatkan rizki jika mau berusaha, berjalan dan bertebaran di penjurupenjuru bumi. Karena Allah SWT menciptakan bumi dan seisinya ini untuk kemakmuran manusia. Siapa yang mau berusaha dan bekerja ialah yang akan mendapat rizki dan rahmat dari Allah SWT.(Sami & Nafik HR, 2015).

## 2) Mendapatkan pahala
Dalam  Q.S  Al-Baqarah  ayat  262  menjelaskan  tentang  hikmah yang  didapatkan  seorang  hamba  karena  berinfaq  adalah  mendapatkan pahala  bersyarat.  Ayat  tersebut  menjelaskan  tentang  hikmah  berinfaq adalah mendapatkan pahala yang bersyarat yakni selama orang tersebut berinfaq dengan tidak menyebut-nyebut atau mengungkitnya. Selain itu pahala  tersebut  juga  akan  di  dapatkan  selama  orang  tersebut  tidak menyakiti  perasaan  penerima.  Fenomena  yang  saat  ini  sedang  gencar terjadi  seperti  membuat  konten  dengan  berkedok  sedekah  hal  tersebut masuk dalam ahklaq atau karakter yang buruk karena sebahagia apapun penerima dengan sedekah yang diberikan namun tetap saja ada harga diri yang perlu diperhatikan.
Fenomena yang terjadi di Indonesia, sedekah diera sekarang ini mengarah  pada  harapan  pemberi  sedekah  kepada  penerima  sedekah, entah  itu  karena  ketulusan  kepada  Allah  atau  hanya  formalitas  dalam meningkatkan  derajat  seorang  pemberi  sedekah  itu,  sehingga  makna sedekah yang seharusnya didasari rasa tulus ikhlas akan tetapi didorong rasa  ingin  mengharapkan  kembali  sedekah  tersebut  bahkan  pemberi tersebut  menyebut  dan  mengungkit-ungkit  pemberian  tersebut  alhasil
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 13 Nomor 2  Tahun 2023
manfaat  secara  hakiki  tidak  didapatkan  pemberi.(Rohman,  2016) Sehingga  perlu  adanya  Pendidikan  karakter  yang  kuat  dalam  jiwa masyarakat yang tersistem dalam lembaga sekolah sebagai wadahnya.
3) Menghindari sifat riya’ Secara harfiyah, kata riya’ atau ria’a ( ءائر ) berakar dari kata ra’a ( ىأر )  yang  mempunyai  makna  melihat.  Menurut  bahasa,  kata ria’a merupakan mutabaqah dari  wazan fi’al ( لاعف )  yang  berarti  melakukan suatu perbuatan agar dilihat oleh manusia. Dalam Lisan al- ‘Arab , kata ini mengandung arti menunjukkan suatu perbuatan secara berlebihan demi mendapatkan  popularitas.  Sedangkan  menurut  istilah,  imam  al-Ghazali mendefinisikan Riya sebagai amal yang dilakukan untuk disaksikan orang lain agar mendapatkan kedudukan dan popularitas dalam konteks ibadah maupun  non  ibadah.(Indah,  2016). Riya’ merupakan  merupakan  salah satu yang dapat merusak keikhlasan dalam beribadah. Padahal keikhlasan merupakan  salah  satu  penyebab  utama  agar  diterimanya  amalan seseorang oleh Allah Swt.
Potongan  al  Baqarah  ayat  264  memiliki  nilai  karakter  religius yakni untuk menghindari perbuatan riya’ sebab perilaku ini merupakan salah  satu  penyakit  yang  dapat  merusak  iman  serta  menghapus  amal kebaikannya (Fatmawati et al., 2021). Dalam ayat tersebut juga dijelaskan bahwa segala amal baik apapun yang diikuti dengan perbuatan riya’ maka pahala  dari  perbuatan  tersebut  akan  hilang  dengan  sendirinya sebagaimana perumpamaan yang disebutkan pada potongan ayat di atas “seperti  batu  yang  licin  yang  di  atasnya  ada  debu,  kemudian  batu  itu ditimpa hujan lebat, maka tinggallah batu itu licin lagi”.
Nilai karakter religius di atas dapat dijadikan acuan terhadap peserta didik  maupun  pendidik  dalam  memberikan  pengarahan  pendidikan  karakter berdasarkan Q.S Al-Baqarah ayat 261-267. Melihat fenomena bahwa karakter harus di biasakan dan terbiasa maka perlu adanya strategi agar nilai karakter religius  ini  dapat  melekat  pada  pserta  didik  maupun  pendidik dalam  perihal ibadah  maupun  non  ibadah  sebab  nilai  karakter  religius  tidak hanya  tentang ibadah  mengingat  bahwa  semua  hal  yang  dilakukan  seorang  hamba  akan dipertanggungjawabkan pada hari kiamat.
Nilai karakter yang terkait erat dengan Allah SWT adalah nilai religius. Hal  yang  semestinya  dikembanngkan  dalam  diri  anak  didik  adalah terbangunnya  pikiran,  pekataan  dan  tindakan  anak  didik  yang  diupayakan senantiasa berdasarkan nilai-nilai ketuhanan atau yang bersumber dari ajaran agama  yang  dianutnya.  Apabila  seseorang  mempunyai  karakter  yang  baik dengan  Allah  SWT,  seluruh  kehidupannya  pun  akan  menjadi  baik.  Namun, sayangnya karakter semacam ini tidak selalu terbangun dalam diri orang-orang yang  beragama.  Hal  ini  bisa  terjadi  karena  kurangnya  kesadaran  dalam keberagamannya.
Strategi  pembinaan  nilai  karakter  religius  dapat  dilakukan  dengan keteladanan dan pembiasaan. Keteladanan yang dimaksudkan adalah dengan menanamkan dan membentuk karakter pada setiap peserta didik dan pendidik yang  tidak  hanya  terbatas  pada  teori  saja  melainkan  pada  praktek  sehingga
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 13 Nomor 2  Tahun 2023
peserta didik dan pendidik dapat melakukan pembiasaan sedini mungkin untuk mengimplementasikan  antara  teori  dan  praktek.  Meski  tidak  mudah  namun kedua  strategi  ini  dibilang  cukup  mampu  untuk  membina  karakter  religius peserta didik maupun pendidik (Cahyono, 2016).

## 2. Nilai karakter pribadi
Nilai karakter pribadi merupakan sebuah usaha yang dilakukan oleh individu  dan  kembali  pada  individu  tersebut.  Maksudnya  adalah  karakter pribadi tersebut akan berinteraksi dengan dirinya sendiri dalam menanamkan hal-hal  baik.  Dalam  implementasinya  karakter  pribadi  yang  baik  lebih  susah diterapkan dari pada karakter pribadi yang buruk sebab menjadi pribadi yang baik  dan  berkualitas  akan  banyak  ditemukan  cobaan  ataupun  godaan  yang sangat kuat.
Realitasnya nilai karakter pribadi yang baik tidak hanya berdampak pada diri sendiri sebab secara otomatis karakter tersebut akan ditiru ataupun akan  dijadikan  contoh  oleh  orang-orang  terdekat.  Seperti  halnya  dalam lingkungan sekolah maka akan menjadi contoh untuk peserta didik, di lingkup keluarga akan dicontoh oleh anak dan itupun berlaku dilingkungan masyarakat karena  tanpa  disadari  sebuah  karakter  akan  melahirkan  perbuatan  dan perbuatan  tersebut  akan  menjadi  cerminan  bagi  sekelilingnya.  Peneliti menemukan tiga karakter pribadi yang baik dalam Q.S Al-Baqarah ayat 261-267 sebagaimana penjelasan berikut ini:
a. Membiasakan diri
Membiasakan diri juga sebagai bentuk dari strategi pembinaan karakter  pendidikan  yang  keberhasilannya  tergantung  pada  kondisi individu, organisasi maupun lingkungan sekitar. Semakin kuat motivasi atau dorongan  dalam  individu  maka  akan  mudah  sebuah  karakter  terbangun sekaligus  terbentuk.  Berikut  ini  merupakan  potongan  ayat  Al- Qur’an  yang menunjukkan  karakter  pribadi  yang  baik  dari  membiasakan  diri  secara terperinci:
1) Berinfaq
Kata infaq menurut bahasa berasal dari kata anfaqa yang berarti menafkahkan,  membelanjakan,  memberikan  atau  mengeluarkan  harta. Menurut istilah fiqh kata infaq mempunyai makna memberikan sebagian harta  yang  dimiliki  kepada  orang  yang  telah  disyariatkan  oleh  agama untuk memberinya seperti orang-orang faqir, miskin, anak yatim, kerabat dan lain lain. Istilah yang dipakai dalam Al- Qur’an berkenaan dengan infaq meliputi kata: zakat, sadaqah , hadyu , jizyah , hibah dan wakaf. Jadi semua bentuk perbelanjaan atau pemberian harta kepada hal yang disyariatkan agama dapat dikatakan infaq baik itu yang berupa kewajiban seperti zakat atau yang berupa anjuran sunnah seperti wakaf atau shadaqah.
Dari potongan Q.S Al-Baqarah: 261 dapat dia analisis bahwa nilai karakter pribadi yang baik dari bentuk membiasakan diri berupa berinfaq. Pembiasaan diri dengan menyisihkan sebagain harta yang dimiliki dapat menjadi karakter yang positif untuk menunjang kepribadian peserta didik ataupun  pendidik.  Dalam  berinfaq  tidak  ada  nominal  khusus  (kecuali
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 13 Nomor 2  Tahun 2023
zakat  ada  ketentuan  dan  syarat)  sehingga  sekecil  apapun  nominalnya tidak mempengaruhi pada pahala yang didapatkan oleh seseorang selama dia berinfaq dengan ihklas.
Berinfaq perlu adanya pembiasaan,  semakin terbiasa seseorang melakukan sedekah atau infaq maka semakin besar pula orang tersebut merasakan buah atau hikmah dari infaq. Nilai karakter pribadi yang baik berupa berinfaq dapat dilakukan dimanapun tempatnya bahkan di ruang lingkup  sekolah  juga  bisa  diterapkan,  semisal  dengan  diadakannya program  kerja  setiap  hari  senin  untuk  infaq  seihklasnya  yang  setelah terkumpul dalam jangka waktu 1-3 bulan akan disalurkan kepada pihak yang berhak menerimanya.
2) Ihklas
Ihklas  merupakan  khlas  merupakan  kesucian  hati  dalam beribadah  atau  beramal  untuk  menuju  kepada  Allah.  Ikhlas  adalah suasana  kewajiban  yang  mencerminkan  motivasi  bathin  ke  arah beribadah  kepada  Allah  dan  ke  arah  membersihkan  hati  dari kecenderungan untuk melakukan perbuatan yang tidak menuju    kepada Allah (Taufiqurrohman, 2019).
Ayat  262  menjelaskan  tentang  sifat  ihklas  dengan  tidak menyebut-nyebut harta yang sudah dikeluarkan namun dari ayat tersebut juga bisa di ambil garis mewah bahwa ihklas tidak hanya tentang infaq saja melainkan  dalam  segala  hal  dengan  berbagai  konteks.  Untuk  mudah melakukan ihklas maka perlu adanya pembiasaan diri untuk membangun karakter  sehingga  implementasi  atau  praktiknya  akan  lebih  mudah terealisasi  karena  realitas  untuk  ihklas  sangat  sulit  sekali.  Ihklas  yang dimaksudkan  di  sini  adalah  ihklas  yang  benar-benar  dari  lahir  maupun batin. Pembentukan karakter ihklas sangat sulit dilakukan namun bukan berarti  tidak bisa  karena  itulah membiasakan  diri  menjadi  point  utama dalam penanaman karakter pada setiap individu.
b. Dermawan Potongan ayat 267 mencerminkan tentang sifat dermawan sebab menggunakan fiil  amr yang  menunjukkan  arti  perintah.  Proses penanaman karakter kedermawan ini dimulai sejak dini dengan berbagai metode  seperti  keteladanan,  atau  contoh  perbuatan,  dengan  nasihat, permainan,  cerita,  pembiasaan  tingkah  laku,  pembiasaan  perkataan, Perhatian,  pemantauan  dan  lain-lain.  Kegiatan  penanaman  aspek kepekaan hati terhadap orang lain dan sesamanya menjadikan hati yang mutmainah,  melatih  kesadaran  diri,  peduli  sosial  terutama  pada  orang yang membutuhkan(Nofiaturrahmah, 2018).
Nilai  karakter  pribadi  yang  baik  dapat  ditanam  sedini  mungkin dengan  menggunakan  strategi  keteladanan,  penanaman  kedisiplinan  dan pembiasaan yang strategi tersebut harus di dorong dengan motivasi dan nasihat atau  arahan  guna  membentuk mindset pada  peserta  didik.  Selain  itu penting untuk  memperhatikan  faktor  internal  maupun  eksternal  karena  keduanya memiliki pengaruh yang sangat besar terhadap penanaman dan pembentukan pendidikan  karakter.  Pembinaan  karakter  pribadi  dapat  dilakukan  dalam
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 13 Nomor 2  Tahun 2023
lingkup  sekolah,  rumah  maupun  masyarakat  sehingga  partisipasi  orang terdekat memiliki andil dalam membangun pendidikan karakter peserta didik.

## 3. Nilai karakter kepedulian sosial
Nilai kepedulian sosial merupakan nilai yang menyangkut moral, etika dan etiket yang berlaku dalam sebuah masyarakat baik dari segi asusila maupun budaya  (Aryan,  2022).  Kepedulian  sosial  merupakan  rasa  yang  timbul  dari seseorang  yaitu  keinginan  membantu,  baik  dalam  bentuk  materi  ataupun tenaga  kepada  orang  lain  yang  ertujuan  untuk  meringankan  beban  orang tersebut, agar lebih dimudahkan urusannya. Nilai peduli sosial adalah salah satu karakter yang sangat dibutuhkan oleh siswa. Dalam rangka menumbuhkan nilai kepedulian  sosial  dalam  diri  siswa  Kemendiknas  menyatakan  bahwa  peduli sosial adalah sikap dan tindakan yang selalu ingin memberi bantuan pada orang lain dan masyarakat yang membutuhkan sehingga nilai kepedulian sosial harus dimiliki  siswa  baik  di  lingkungan  sekolah  maupun  di  luar  lingkungan sekolah(Saraswati et al., 2020). Sebagaimana pada table berikut terdapat tiga bentuk dari nilai kepedulian sosial berdasarkan Q.S Al-Baqarah ayat 261-267:
a. Menjaga lisan
Sebaik-baik  keadaan  adalah  menjaga  lisan  dari  setiap  bahaya yang  ditimbulkan  oleh  lisan  seperti  mengumpat,  mengadu  domba,  dusta, bermusuhan, berdebat dan lain sebagainya (Johansyah, 2019) sehingga tidak salah jika ada pepatah yang mengatakan bahwa diam itu adalah emas. Nilai karakter  kepedulian  sosial  dalam  menjaga  lisan  merupakan  hal  yang dianggap  urgensi  melihat  kemungkinan  besar  individu  bergaul  pada lingkungan, dalam Q.S Al-Baqarah ayat 263 ditegaskan untuk menggunakan perkataan yang baik agar tidak saling menyakiti.
Cerminan dari nilai karakter kepedulian sosial berdasarkan ayat 263 tercerminkan untuk selalu menjaga lisan dengan selalu menggunakan pemilihan  kata  yang  bagus  agar  tidak  saling  menyakiti.  Pada  ayat  di  atas konteks  nya  terletak  pada  pentingnya  ucapan  yang  menyenangkan  dan pemberian  maaf.  Perkataan  yang  baik  yang  sesuai  dengan  budaya  terpuji dalam suatu masyarakat yaitu menolak dengan cara yang baik, tidak dengan cara menyakiti dan pemberian maaf. Maksudnya adalah memaafkan tingkah laku  yang  kurang  sopan  dari  peminta  lebih  baik  daripada  sedekah  yang diiringi  tindakan  yang  menyakiti  dari  pemberi.  Allah  Mahakaya,  tidak memerlukan sedekah dari hamba-Nya yang disertai sikap menyakiti, bahkan tidak  butuh  kepada  pemberian  siapa  pun,  dan  Maha  Penyantun,  sehingga tidak  segera  menjatuhkan  sanksi  dan  murka  kepada  siapa  yang  durhaka kepada-Nya  dengan  harapan  orang  itu  akan  berubah  sikapnya  kemudian (Indonesia, 2010) .
Namun pada ayat di atas juga bisa disimpulkan atau di qiyaskan bahwa  menjaga  lisan  itu  memanglah  penting  apalagi  mengingat  bahwa manusia tidak bisa hidup secara individu yang berarti membutuhkan orang lain dalam segala hal. Nlai karakter ini harus terbentuk pada peserta didik sedini  mungkin  dengan  cara  orang  terdekat  membiasakan  memilih penggunaan kata yang baik dalam berkomunikasi, mencontohkan, mengajak
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 13 Nomor 2  Tahun 2023
sekaligus memberi edukasi betapa pentingnya menjaga lisan dalam berbagai hal.
b. Peduli
Ayat  267  mengandung  nilai  karakter  kepedulian  sosial  sebab secara  rinci  dianjurkan  bahkan  dituntut  untuk  memberikan  sesuatu  versi terbaik  yang  dimiliki.  Ayat  tersebut  juga  mengandung  kata-kata  untuk b erfikir sebagai renungan “ Janganlah kamu memilih yang buruk untuk kamu keluarkan, padahal kamu sendiri tidak mau mengambilnya melainkan dengan memicingkan  mata  (enggan)  terhadapnya”. Potongan  ayat  ini  menjelaskan bagaimana kita bisa dengan tega memberikan sesuatu yang buruk padahal apabila kita diberikan hal yang buruk saja tidak mau.
Memberikan  sesuatu  versi  terbaik  tidak  sulit  untuk  dilakukan melihat  adanya  beberapa  faktor  yang  dapat  menjadikan  pemilik memilikinya.  Stretegi  pembinaan  karakter  berupa  pembiasaan  dan naturalisasi perlu dilakukan agar nilai kepedulian sosial bisa tertancap dan tertenam  dengan  kuat  pada  peserta  didik.  Selain  itu  nasihat  dan  motivasi tetap  harus  dilakukan  sebagai  dorongan  agar  peserta  didik  lebih  mudah melakukan pembiasaan diri.
Nilai  karakter  kepedulian  sosial  merupakan  kunci  utama  dalam berkomunikasi  pada  lingkungan  sebab  dengan  peduli  seorang  individu  akan peka  terhadap  sekitar  sekaligus  individu  akan  mudah  untuk  berintegrasi dengan lainnya. Perbedaan-perbedaan pendapat ataupun paham akan mudah diselesaikan dengan toleransi karena matangnya karakter kepedulian pada diri individu.  Dalam  aplikasinya  kepedulian  sosial  harus  didasari  dengan  peka terlebih dahulu, setelah kepekaan tersebut akan muncul pembiasaan diri yang dilakukan dengan continue menghasilkan sebuah implementasi pada berbagai aspek kepedulian sosial di lingkup kecil maupun besar.
Q.S  Al-Baqarah  ayat  261-267  memiliki  peran  yang  sangat  besar  untuk membentuk Pendidikan karakter pada peserta didik maupun pendidik. Adanya nilai karakter religius, pribadi dan kepedulian sosial sudah cukup menjadi solusi untuk menjawab  problematika  kehidupan  yang  fokus  pada  penanaman  karakter.  Demi terbangunnya  Pendidikan  karakter  yang  tidak  hanya  verbalis  saja  maka  perlu adanya strategi pembinaan sekaligus evaluasi pembinaan pada peserta didik dan pendidik yang  nantinya  dari  hasil  tersebut  bisa  dilihat  kematangan  karakter dan keberhasilan karakter.
Nilai  karakter  tersebut  memiliki  kesinambungan  yang  erat  antara  satu dengan lainnya, nilai karakter religius yang sudah cukup menjadikan peserta didik dan pendidik untuk lebih termotivasi dalam mematangkan karakter pribadi, setelah itu  kematangan  dari  karakter  pribadi  akan  membuat  peserta  didik  dan  pendidik peka  terhadap  lingkungan  yang  secara  otomatis  mindsetnya  juga  akan  berubah pada kepedulian sosial. Dari hubungan di antara ketiganya maka peserta didik dan pendidik diharapkan mampu menanamkan sekaligus mengaplikasikan ketiga nilai karakter tersebut sebagai pondasi awal untuk mempersiapkan jiwa yang tangguh dalam menghadapi berbagai problematika dan fenomena yang bermunculan setiap harinya.
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 13 Nomor 2  Tahun 2023
Kriteria keberhasilan pada penanaman nilai karakter pada peserta didik dan  pendidik  terletak  pada  dampaknya  terhadap  pembentukan  karakter, kecakapan dasar, serta kemampuan belajar sepanjang hayat ( life long learning ) dalam rangka memenuhi hak dan kewajiban mereka sebagai warga negara yang baik dan bertanggung jawab ( good and responsible citizens ).(Ansori, 2020) Oleh karena itu, maka perlu adanya sebuah strategi dan evaluasi khusus di luar dari strategi pembiasaan, dakwah, keteladanan dll. Dan karena Pendidikan formal maupun non formal merupakan salah satu kekuatan ampuh dan faktor strategis dalam  membentuk  serta  mengembangkan  budaya  masyarakat  menghadapi tranformasi dan globalisasi maka penanaman dan pembentukan karakter bisa diselipkan pada keduanya.(Saddam, 2021)
Pada uraian sebelumnya telah dijelaskan bahwa nilai Pendidikan karakter pada surat al-Baqarah ayat 261-267 meliputi nilai Pendidikan religius, pribadi dan sosial. agar nilai tersebut dapat diaplikasikannya dengan baik maka diperlukannya sebuah metode. Dalam Pendidikan islam pada saat ini masih banyak problem yang terurai  dari  masa  ke  masa.  Diantara  problematika  tersebut  adalah  penerapan metode tersebut dalam proses pembelajaran, oleh karena itu masalah tersebut tidak boleh  dibiarkan  begitu  saja  karena  dalam  proses  pembelajaran  metode  tersebut sangatlah penting kedudukannya untuk mencapai tujuan bahkan metode tersebut sebagai seni dalam mentransfer ilmu pengetahuan kepada peseta didik. Oleh karena itu seorang pendidik harus bisa memilih metode yang tepat. Adapun metode yang dapat digunakan oleh seorang pendidik banyak sekali dan tentunya melihat situasi dan kondisi di antaranya adalah:
1. Metode keteladanan
Metode keteladanan ini dapat digunakan oleh seorang pendidik untuk dijadikan  sebagai  cara  yang  lebih  efektif  dalam  menanamkan  karakter  sosial untuk berfikir positif kepada orang lain. Terlebih lagi kepada orang baik. Sebab anak  didik  cenderung  meneladani  pendidiknya  dan  menjadikannya  sebagai identifikasi  dalam segala  hal.  Karena  Keteladanan  yang  paling baik  dan  utama untuk umat Islam adalah dicontohkan, ditiru dan diteladani adalah pribadi Nabi Muhammad saw, karena terdapat dalam diri Nabi Muhammad SAW.
Melalui  metode  keteladan  yang  ada  dalam  diri  Rasul  bahwa  sebagai usmat muslim harus meniru dan mencontohkan apa yang ada di dalam diri Rasul SAW,  dengan  adanya  metode  keteladanan  tersebut  sebagai  umat  Islam  tidak boleh saling mengolok-olok orang lain baik dengan cara menghina, mencaci maki, merendahkan orang lain, dengan isyarat bibir maupun dengan perbuatan.
2. Metode Nasihat Di dalam al- Qur’an banyak n asihat mengenai para Rasul/Nabi terdahulu sebelum Nabi Muhammad saw, yang bermaksud menimbulkan kesadaran bagi yang mendengar dan membacanya, agar meningkatkan iman dan berbuat amal kebaikan  dalam  menjalani  hidup  dan  kehidupannya  masing-masing.  Metode nasihat  juga  dapat  digunakan  pendidik  untuk  memberikan  penjelasan  kepada anak didik  tentang  pentingnya  menjunjung  tinggi  kehormatan  kaum  muslimin dalam  kehidupan  sehari-hari  agar  terciptanya  lingkungan  yang  harmonis. Pendidik  juga  dapat  memperkuat  penjelasan  tersebut  dengan  memberikan penjelasan  orangorang  yang  tidak  mau  menghormati  kaum  muslimin  yang
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 13 Nomor 2  Tahun 2023
lainnya maka akan di jauhi oleh temannya, serta menimbulkan perpecahan dan pertengkaran serta jauh dari Allah SWT.
Adapun  metode  yang  lainnya  yang  digunakan  oleh  pendidik  dalam menjelaskan  kepada  peserta  didik  adalah  metode  tarhib.  Bagi  orang-orang dengan mudah mengeluarkan kata-kata kotor dan tidak bermanfaat. Tentunya metode  ini  akan  dipilih  manakala  sudah  mengalami  jalan  buntu  untuk menyadarkan  peserta  didik.  Larangan  berburuk  sangka,  ghibah/pergunjingan terdapat perintah kasih sayang. Artinya jika kasih sayang sudah dalam keadaan kokoh  maka  tidak  akan  lagi  terjadi  dengan  berburuk  sangka  maupun  ghibah. Proses pendidikan kasih sayang dalam yang diajarkan kepada anak didik supaya tidak berprasangka  buruk,  ghibah  karena  perbuatan  tersebut  merupakan  sifat tercela.
3. Metode Pembiasaan
Metode pembiasaan juga dapat digunakan dalam kehidupan sehari-hari dengan  cara  membiasakan  pada  siswa  untuk  berfikir  positif  dalam  kehidupan seharihari. Dalam kehidupan manusia sehari-hari, sangat banyak kebiasaan yang berlangsung dalam bertutur kata dan bertingkah laku. Kebiasaan-kebiasaan baik itu  telah  dilakukan  secara  turun  temurun  dari  generasi  yang  satu  kegenarasi berikutnya.  Melalui  metode  kebiasaan  umat  Islam  dalam  kehidupan sehariharinya  harus  terbiasa  menjalani  hidup  yang  baik  dan  berfikir  positif dengan mendekatkan diri kepada Allah SWT, dengan melakukan segala kebaikan serta  menjauhi  larangan-Nya  Dan  yang  tak  kalah  pentingnya  bagi  orang  tua mapun pendidik dari mulai sejak dini harus menanamkan ketakwaan pada diri anak atau peserta didik mereka.
Ketakwaan merupakan tolak ukur yang digunakan manusia selama ini seperti  halnya  materi  dan  kedudukan  bukanlah  tolak  ukur  yang  sebenarnya. Dengan  demikian  kedudukan  manusia  itu  sama  kecuali  ketakwannya.  Semua manusia dalam hal ini itu sama tidak ada yang membedakannya mulai dari warna kulit karena orang yang paling mulia di sisi Allah adalah orang yang bertakwa. Oleh sebab itu tidak sepantasnya diantara sesama muslim terjadi kesombongan disebabkan oleh pangkat maupun keturunannya. Dengan demikian Islam dalam ajaran  syariatnya  memerintahkan  kepada  manusia  untuk  saling  menghormati terhadap manusia diantara suku dan bangsa.

## PENUTUP
Pendidikan  karakter  dalam  perspektif  Islam  adalah  pendidikan  akhlak yang  berorientasi  tidak  saja  pada  aspek  duniawi  tapi  juga  ukhrawi.  Dalam pendidikan  Islam  proses  pendidikan  akhlak  bukan  hanya  sekedar  memberikan wawasan akhlak dengan pendekatan verbalis yang cenderung menghafal dan hanya dijadikan  sekedar  wawasan  melainkan  juga  pada  penerapan  atau  implementasi dalam  kehidupan.  Berdasarkan  analisis  yang  telah  dilakukan  peneliti,  maka penelitian  ini  secara  keseluruhan  berisi  menjawab  rumusan  masalah  yang  sudah ada sebagaimana yang peneliti simpulkan yakni:
Nilai-nilai pendidikan karakter yang terdapat dalam Q.S Al-Baqarah ayat 261-267 adalah: (1) nilai karakter religius yang meliputi menafkahkan harta di jalan
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 13 Nomor 2  Tahun 2023
Allah, hikmah dari menanfkahkan harta di jalan Allah dan tentang larangan untuk riya’; ( 2) nilai karakter pribadi yang terdapat pada keenam ayat tersebut berupa membiasakan  diri  dan  dermawan;  serta  (3)  ditemukannya  tiga  nilai  karakter kepedulian sosial yakni menjaga lisan, peduli dan memberikan sesuatu terbaik yang dimiliki.
Kriteria keberhasilan pada penanaman nilai karakter pada peserta didik dan pendidik terletak pada dampaknya terhadap pembentukan karakter, kecakapan dasar, serta kemampuan belajar sepanjang hayat (life long learning) dalam rangka memenuhi  hak  dan  kewajiban  mereka  sebagai  warga  negara  yang  baik  dan bertanggung  jawab  (good  and  responsible  citizens).  Oleh  karena  itu,  maka  perlu adanya  sebuah  strategi  dan  evaluasi  khusus  di  luar  dari  strategi  pembiasaan, dakwah,  keteladanan  dll.  Dan  karena  Pendidikan  formal  maupun  non  formal merupakan salah satu kekuatan ampuh dan faktor strategis dalam membentuk serta mengembangkan  budaya  masyarakat  menghadapi  tranformasi  dan  globalisasi maka penanaman dan pembentukan karakter bisa diselipkan pada keduanya.
Metode  yang  paling  tepat  digunakan  untuk  peserta  didik  dalam problematika di atas adalah dengan adanya metode keteladanan, metode nasihat dan  metode  kebiasaan.  Dengan  tiga  metode  tersebut  diharapkan  peserta  didik damapt mengimplementasikan nilai-nilai Pendidikan karakter yang terdapat dalam al- qur’an  surah  al -Baqarah  ayat  261-267  khususnya,  dan  pada  al- qur’an  serta kehidupan bermasyarakat pada umumnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahsanulkhaq, M. (2019). Membentuk Karakter Religius Peserta Didik Melalui Metode Pembiasaan. Jurnal Prakarsa Paedagogia , 2 (1). https://doi.org/10.24176/jpp.v2i1.4312 Al-Athrasy, M. (2019). Hikmah di balik Kemiskinan . Qisthi Press.
Alfath, K. (2020). PENDIDIKAN KARAKTER DISIPLIN SANTRI DI PONDOK PESANTREN AL-FATAH TEMBORO. Al-Manar , 9 (1).
https://doi.org/10.36668/jal.v9i1.136
Ansori, Y. Z. (2020). Pembinaan Karakter Siswa Melalui Pembelajaran Terpadu di Sekolah Dasar. Jurnal Educatio FKIP UNMA , 6 (1). https://doi.org/10.31949/educatio.v6i1.308 Aryan, F. (2022). Analisis Pembinaan Karakter Peserta Didik Melalui Kisah Luqman al Hakim (Studi Analisis Surat Luqman Ayat 12-19) . UIN Maulana Malik Ibrahim Malang.
Bali, M. M. E. I., & Fadilah, N. (2019). Internalisasi Karakter Religius di Sekolah Menengah Pertama Nurul Jadid. Jurnal Mudarisuna: Media Kajian Pendidikan Agama Islam , 9 (1). https://doi.org/10.22373/jm.v9i1.4125 Cahyono, H. (2016). Pendidikan Karakter: Strategi Pendidikan Nilai dalam Membentuk Karakter Religius. Ri’ayah: Jurnal Sosial Dan Keagamaan , 1 (02). https://doi.org/10.32332/riayah.v1i02.116
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 13 Nomor 2  Tahun 2023
Fadhilah, N., & Deswalantri, D. (2022). Nilai-Nilai Pendidikan Karakter dalam Al- Qur’an Surat Al -Hujurat Ayat 11-13: Kajian Tafsir Al-Azhar Karya Hamka.
Jurnal Pendidikan Tambusai , 6 (3). https://doi.org/10.31004/jptam.v6i3.4468 Fatmawati, E. F., Zein, N., Afrida, & Khaidir, E. (2021). Korelasi Pemahaman Materi Riya dengan Menjauhi Perilaku Humblebrag Era Milenial pada Peserta Didik. Bedelau: Journal of Education and Learning , 2 (2), 72 – 81. Hamim, A. H., Rindiani, A., Hasanah, A., & Arifin, B. S. (2021). CORE ETHICAL VALUES PENDIDIKAN KARAKTER BERBASIS NILAI-NILAI ISLAM. Al- Hasanah : Islamic Religious Education Journal , 6 (1). https://doi.org/10.51729/6129 Hasan, F. (2022). Hikmah dalam Tafsir Ibnu Katsir . IAIN Bengkulu.
Indah, K. (2016). Pandangan Islam Terhadap Penentuan Akhlak Manusia Menurut Nash. Al-Qisthu: Jurnal Kajian Ilmu-Ilmu Hukum , 14 (1). https://doi.org/10.32694/01030 Indonesia, D. A. R. (2010). Alquran dan Tafsirnya (1st – 3rd ed.). Penerbit Lentera Abadi.
Isnaini, M. (2013). Internalisasi Nilai-Nilai Pendidikan Karakter di Madrasah. Al-Ta Lim Journal , 20 (3). https://doi.org/10.15548/jt.v20i3.41 Jariah, A., Abu Bakar, A., & Haddade, H. (2022). Nilai-Nilai Pendidikan Karakter dalam Qashas Al- Qur’an (Studi Sintesis Kisah -Kisah dalam Al- Qur’an). Action Research Literate , 6 (1). https://doi.org/10.46799/arl.v6i1.91 Jayanti, I. T., Cahyo, A. N., Setyaningsih, E., Purnomo, E., Winarti, A., & Mawardi, M.
(2022). Penguatan Pendidikan Karakter Religius di TPA (Taman Pendidikan Al- Qur’an) Nurul Yaqin Desa Jagoan. Buletin KKN Pendidikan , 4 (1). https://doi.org/10.23917/bkkndik.v4i1.19184 Johansyah, A. (2019). Menjaga Lisan Hadis Musnad Ahmad ibn Hanbal Nomor Indeks 22.063 . UIN Sunan Ampel Surabaya.
Marisa, V., & Muliati, I. (2021). Implementasi Pendidikan Karakter Melalui Program Tahfidz Al- Qur’an. An-Nuha , 1 (2). https://doi.org/10.24036/annuha.v1i2.41
Musthofa. (2020). Nilai-Nilai Pendidikan Karakter dalam Al- Qurān (The Value of Character Education in The Qur’an). An-Nuha : Jurnal Kajian Islam, Pendidikan,
Budaya Dan Sosial , 7 (1). https://doi.org/10.36835/annuha.v7i1.342 Nofiaturrahmah, F. (2018). Penanaman Karakter Dermawan Melalui Sedekah. ZISWAF : Jurnal Zakat Dan Wakaf , 4 (2).
https://doi.org/10.21043/ziswaf.v4i2.3048 Nurdin, A. (2021). KONSEPSI MANAJEMEN PENDIDIKAN KARAKTER DALAM AL-
QUR’AN. Andragogi: Jurnal Pendidikan Islam Dan Manajemen Pendidikan Islam , 3 (1). https://doi.org/10.36671/andragogi.v3i01.155
Nurdin, K. (2010). Penddidikan Karakter. Shaut Al Arabiyah , 16 (1), 68 – 89. Rohman, T. (2016). Konsep Sedekah dalam Al Quran Surat Al Baqarah ayat 271 Menurut Tafsir Al Munir KArya Wahbah Az Zuhaili WAHBAH AZ-ZUHAILI . STAIN Kudus.
Rosita, L. (2018). Peran Pendidikan Berbasis Karakter dalam Pencapaian Tujuan Pembelajaran di Sekolah. Jurnal Ilmu Politik Dan Komunikasi , 8 (1). https://doi.org/10.34010/jipsi.v8i1.879 Rozak, A. (2020). Nilai – Nilai Pendidikan Karakter dalam Al- Qur’an Surat Yusuf.
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 13 Nomor 2  Tahun 2023
Permata : Jurnal Pendidikan Agama Islam , 1 (2). https://doi.org/10.47453/permata.v1i2.150
Saddam, M. (2021). Konsep Pembinaan Karakter Anak Menurut   Abdul Malik Fadjar. Tadabbur: Jurnal Peradaban Islam , 3 (1).
Sami, A., & Nafik HR, M. (2015). Dampak Shadaqah Pada Keberlangsungan Usaha (Studi Kasus: Testimoni 4 Pengusaha Muslim di Surabaya). Jurnal Ekonomi Syariah Teori Dan Terapan , 1 (3). https://doi.org/10.20473/vol1iss20143pp205-220 Saraswati, A. J., Bramasta, D., & Eka, K. I. (2020). Nilai Kepedulian Sosial Siswa Sekolah Dasar. Jurnal Riset Pendidikan Dasar (JRPD) , 1 (1). https://doi.org/10.30595/.v1i1.7583 Septianti, I., Habibi Muhammad, D., & Susandi, A. (2021). Nilai-Nilai Pendidikan Islam dalam Al- Qur’an dan Hadist. FALASIFA : Jurnal Studi Keislaman , 12 (02). https://doi.org/10.36835/falasifa.v12i02.551
Sholihah, A. M., & Maulida, W. Z. (2020). Pendidikan Islam sebagai Fondasi Pendidikan Karakter. QALAMUNA: Jurnal Pendidikan, Sosial, Dan Agama , 12 (01). https://doi.org/10.37680/qalamuna.v12i01.214 Sidik, F. (2020). PEMIKIRAN BISRI MUSTOFA TENTANG NILAI PENDIDIKAN KARAKTER (KAJIAN SURAT AL-HUJURAT AYAT 11-15 TAFSIR AL-IBRIZ). Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam , 13 (1). https://doi.org/10.32832/tawazun.v13i1.2980 SUHARTO, S. (2020). NILAI-NILAI PENDIDIKAN KARAKTER DALAM AL- QUR’AN SURAT AL- AN’AM AYAT 151 -153 DAN IMPLEMENTASI DALAM PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM. QATHRUNÂ , 7 (2). https://doi.org/10.32678/qathruna.v7i2.3146 Taufiqurrohman. (2019). Ikhlas dalam Perspektif AlQuran(Analisis Terhadap Konstruk Ikhlas Melalui Metode Tafsir Tematik). Eduprof : Islamic Education ,
1 (2), 281 – 322. https://doi.org/https://doi.org/10.47453/ Umro’atin, Y. (2020). Dakwah Dalam Alquran . Jakad Media Publishing.
Widiyarto, S., Sartono, L. N., & Mubasyira, M. (2020). Analisis Nilai Pendidikan Karakter dan Moral Film Koala Kumal. Pena Kreatif : Jurnal Pendidikan , 9 (2). https://doi.org/10.29406/jpk.v9i2.2328 Yaumi, M. (2016). Pendidikan Karakter: Landasan, Pilar & Implementasi. Prenada Media.
Zannah, F. (2020). Integrasi Nilai-Nilai Pendidi kan Karakter Berbasis Al Qur’an. Tunas: Jurnal Pendidikan Guru Sekolah Dasar , 5 (2). https://doi.org/10.33084/tunas.v5i2.1233