## Model Berdayakan Muallaf Lazismu di Daerah 3T, Suku Abun di Kabupaten Sorong
Oleh: Budi Santoso
(Univerisitas Pendidikan Muhammadiyah Sorong) 92budisantoso@gmail.com
Jaharudin (Univerisitas Pendidikan Muhammadiyah Sorong)
Jaharudin2008@gmail.com
Farcham Mulloh (Univerisitas Pendidikan Muhammadiyah Sorong)
Fmulloh04@gmail.com
Rohmat Suprapto
(Universitas Muhammadiyah Semarang) rohmat@unimus.ac.id

## Abstrak
Lembaga  Zakat  Infaq  dan  Shadaqah  Muhammadiyah  Kabupaten  Sorong  merupakan lembaga  zakat  atau  lembaga  pengumpul  zakat  yang  berkhidmat  dalam  kegiatan pemberdayaan  masyarakat  melalui  pendayagunaan  secara  produktif  dana  zakat,  infaq, wakaf  dan  kedermawan  lainnya.  Salah  satu  program  unggulanya  adalah  pembinaan muallaf  Suku  Abun  Kabupaten  Sorong.  Pembinaan  suku  Abun  tersebut  terus  dilakukan sebagai  salah  satu  bentuk  kepedulian  Lazismu  terhadap  kelompok  rentan  (muallaf). Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mendiskripsilam kontribusi yang selama ini telah dilakukan Lazismu dalam pembinaan muallaf suku Abun kabupaten Sorong. Penelitian ini termasuk  penelitian  deskriptif-kualitatif  data  digali  menggunakan  teknik  observasi, wawancara dan dokumentasi. Setelah data terkumpul kemudian dilakukan analisis data kualitatif  menggunakan  analisis  Miles  dan  Huberman.  Hasil  penelitian  menunjukan bahwa  program  da’i  Muhammadiyah,  kegiatan  bakti  sosial:  kegiatan  idul  qurban, penyemprotan deksinfektan selama pandemi Covid-19.
Kata Kunci:  Lazismu, Pembinaan Muallaf, Suku Abun di Kabupaten Sorong.

## Abstract
Zakat  Institution  Infaq  and  Shadaqah  Muhammadiyah  Sorong  regency  is  a  zakat institution or zakat collecting institution that serves in community empowerment activities through productive utilization of zakat funds, infaq, wakaf and other generosity. One of its  flagship  programs  is  the  construction  of  the  Abun  Tribe  of  Sorong  Regency.  The construction of the Abun tribe continues as a form of Lazismu's concern for vulnerable groups (muallaf). The purpose of this research is to describe the contribution that lazismu has  made  in  the  development  of  muallaf  Abun  tribe  of  Sorong  district.  This  research includes  descriptive-qualitative  research data  excavated  using  observation techniques, interviews  and  documentation.  After  the  data  collected,  qualitative  data  analysis  is carried  out  using  Miles  and  Huberman  analysis.  The  results  showed  that: Muhammadiyah  da'i  program,  social  service  activities:  Eid  al-Qurban  activities, spraying disinfectant during the Covid-19 pandemic.
Keywords: Lazismu, Pembinaan Muallaf, Abun Tribe of Sorong Regency.

## Pendahuluan
Data  menunjukan  bahwa  perkembangan  orang  yang  baru  masuk  Islam  atau muallaf bertambah  dari  tahun  ke  tahun.  Hal  tersebut  dapat  dilihat  dari  beberapa  data sebagai berikut: pada tahun 2005 data tercatat sebanyak 2.500 lebih muallaf . Data lainya menyatakan sebagaimana dilaporkan oleh Republik online jumlah muallaf meningkat 10- 15% per tahun. Data secara kasar, pada tahun 2010 saja jumlah muallaf diperkirakan lebih dari 1 juta orang. Angka tersebut masuk dalam klasterisisi tinggi. 1 menyatakan fenomena pertamhanan jumlah muallaf ini terjadi pada seluruh wilayah di Indonesia, dari Sabang sampai  Merauke  termasuk  di  antaranya  Kawasan  Timur  Indonesia  yaitu  Kabupaten Sorong.
Peningkatan  data  tersebut  seharusnya  membawa  dampak  positif  terhadap perkembangan  umat  muslim.  Namun  dari  hasil  penelusuan literature terkait  dengan pendidikan muallaf masih sangat banyak dijumpai problematika pendidikan muallaf yang belum  mendapatkan  solusi  secara  kongkrit.  Hal  tersebut  memang  sebuah  pekerjaan rumah besar bagi semua umat muslim. Menurut 2 menyebutkan problematika pembinaan muallaf yang selama ini terjeadi adalah: 1) Kegiatan pembinaan penyuluhan agama belum bisa menjangkau  keseluruh wilayah Indonesia, 2) Sekitar  80% muallaf belum  mampu
1 Ramlah Hakim, “Pola Pembinaan Muallaf di Kabupaten Sidrap Provinsi Sulawesi Selatan,” Al-Qalam 19, no. 1 (2016): 85.
2 Anik Farida, “Strategi Pemberdayaan Mustahik Di Lazismu Masjid Mujahidin Bandung,” Harmoni 18, no. 1 (2019): 532–554.
baca Al-Qur’an dengan baik, 3) Muallaf baru status pindah agama tetapi amaliah agama masih banyak yang belum  paham maka perlunya bimbingan penyuluhan agama secara intensif, 4) Kondisi ekonomi muallaf sebagian  besar masuk katagori miskin dan sangat membutuhkan  suntikan  dana  untuk  menguatkan    ekonomi  dengan    modal  usaha  yang sesuai dengan ketrampilannya, 5) Kegiatan bimbingan  agama masih bersifat ibadah ritual seperti   mujahadahan, ziarah  dan amaliah  amaliah  dzikir, tetapi  kegiatan  yang  bersifat kajian agama   belum maksimal, 6) Semangat untuk belajar agama  cukup  baik, tetapi sumber daya untuk memberikan  materi bimbingan terbatas.
Muhammadiyah  merupakan  gerakan  keagamaan  sekaligus  gerakan  social. Menurut 3 Muhammadiyah  sekarang memiliki banyak amal  usaha dari berbagai bidang kehidupan, seperti pendidikan, dakwah, sosial, kesehatan, dan informasi. Tentu dengan banyaknya  amal  usaha  tersebut  Muhammadiyah  dituntut  untuk  selalu  mengikuti perkembangan zaman. Kaitanya dengan keberpihakan Muhammadiyah kepada kelompok rentan salah satunya adalah upaya yang dilakukan oleh LAZISMU sebagai lembaga amil zakat nasional telah dikukuhkan kembali melalui SK Mentri Agama Republik Indonesia nomor 730 tahun 2016.
Lembaga Zakat Infaq dan Shadaqah Muhammadiyah (Lazismu) adalah lembaga zakat  tingkat  nasional  yang  berkhidmat  dalam  pemberdayaan  masyarakat  melalui pendayagunaan  secara  produktif  dana  zakat,  infaq,  sadaqah,  wakaf  dan  dana kedermawanan lainnya baik dari perseorangan, lembaga, perusahaan dan instansi lainnya. Sebagai  lembaga  yang  mendayagunakan  zakat  secara  produktif  Lazismu 4 memiliki  5 (lima)  pilar  program  yaitu:  pilar  pendidikan,  pilar  ekonomi,  pilar  dakwah,  pilar  sosial kemanusiaan  dan  program  rutin.  Dimana  ke  lima  pilar  tersebut 5 dapat  membawa kemaslahatan bagi ummat apabila di laksanakan kengan baik.
Pemberdayaan kaum rentan (termasuk pembinaan Muallaf ) merupakan salah satu dari lima pilar lazismu yang harus menjadi prioritas dalam program kerjanya. Program pemberdayaan  yang  dilakukan  bukan  semata-mata  melahirkan image posif  pada
3 Muhammad Kasim Saguni, “Muhammadiyah Paradigma Gerakan Sosial Keagamaan,” Nukhbatul ’Ulum: Jurnal Bidang Kajian Islam 4, no. 1 (2018): 367–378.
4 Pahril  Husaeni;  Wage,  “Peran  Lazismu  Banyumas  Dalam  Pemberdayaan  Ekonomi  Masyarakat,” Prosiding  Seminar  Nasional  Prodi  Hukum  Ekonomi  Syariah  Fakultas  Agama  Islam  Universitas Muhammadiyah Purwokerto Tahun 2018 , no. 2012 (2018): 108–120.
5 Umi  Latifah,  “Tinjauan  Praktik  Zakat  Produktif  Di  Lazismu  Jepara  Dalam  Perspektif  Hukum  Islam,” 2019.
masyarakat,  lebih  dari  itu  program  yang  dilakukan  memiliki  visi  dan  misi  untuk membangun  jaringan  dengan  lembagai  lain 6 .  Terlebih  laginpada  daerah  3t  (terdalam, terluar  dan  tertinggal).  Secara  geografis  wilayah  Suku  Abun  terletak  di  Kabupaten Sorong. Menurut Peraturan Presiden (Perpres) 131 Tahun 2015 wilayah tersebut masuk dalam klasterisasi 3t (terdepan, terluar dan tertinggal) Lokasi wilayah tersebut tentu perlu di support oleh  pemerintah  setempat  dan  organsisasi  keagamaan  agar  mengalami kemajuan seperti daerah-daerah lain. Salah satunya 7 adalah program kementerian agama (Kemenag)  menjadikan  daerah  3t  sebagai  objek  program  andalannya  yang  berupa percontohan kapung zakat.
Sebenarnya  Lembaga  Zakat  Infaq  dan  Shadaqah  Muhammadiyah  (Lazismu) Kabupaten Sorong merupakan salah satu lembaga yang intens melaksanakan pembinaan terhadap  muallaf.  Salah  satunya  adalah  muallaf  Suku  Abun.  Tentu  keperbihakan lembaga  zakat  semacam  ini  perlu  untuk  digali  informasinya  terkait  dengan  program pembinaan  apa  saja  yang  pernah  dilaksanakan  agar  dapat  dijadikan  sebuah  potret pendidikan  yang  dilangsungkan  khususnya  pendidikan  terhadap  muallaf.  Sehingga khasanah  keilmuan  akan  bertambah  setelah  hasil  penelitian  ini  dipubliksikan.    Oleh karena  itu,  dikesempatan  yang  baik  ini  penulis  ingin  melakukan  penelitian  secara mendalam  terkait  dengan  keberpihakan  Muhammadiyah  terhadap  kelompk  rentan dengan judul lazismu berdayakan muallaf di daerah 3t, suku Abun di Kabupaten Sorong.

## Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan paradigma intrepretif. Menurut 8 paradigm ini biasa digunakan dalam pendekatan ilmu-ilmu social ( social sciences ) dan humaniora. Sehingga sangat  tepat  digunakan  dalam  penelitian  ini.  Selanjutnya  pendekatan  yang  digunakan adalah pendekatan kualitatif karena disesuaikan dengan paradigma penelitian ini. dalam penelitian ini peneliti berinteraksi langsung dengan subjek di lapangan dalam hubungan yang  saling  mengikat  ( valuebound ),  proses  penelitian  berlangsung  secara  siklus  (tidak linier),  bertujuan  untuk  mengembangkan  teori,  dan  hasil  akhir  atau  temuan  bersifat
6 Zakiyuddin Baidhawy, “Lazismu And Remaking The Muhammadiyah’s New Way of Philanthropy,” Al- Jāmi‘ah: Journal of Islamic Studies 53, no. 2 (2015): 387–412.
7 Hilmi  Setiawan,  “Berdayakan  Umat  di  Daerah  3T,  Kemenag  Canangkan  Kampung  Zakat,” Jawa Pos.Com (2020).
8 Hasanadi Hasanadi, “Paradigma Interpretif,” Jurnal Penelitian Sejarah Dan Budaya (2020): 1–5.
openended,  artinya  temuan  penelitian  masih  terbuka  untuk  dikritik,  direvisi,  bahkan hingga disalahkan ( being falsified ).
Jenis  penelitian  adalah  penlitian  deskriptif  karena  penelitian  ini  akan mengumpulkan data dari hasil wawancara medalam, observasi dan dokumentasi tentang pembinaan muallaf yang dilakukan oleh Lazismu Kabupaten Sorong. Guna mendapatkan data tersebut informan kunci dan akan dimintai informasi dengan wawancara mendalam kepada pihak-pihak yang terkait dengan judul penelitian. Mereka adalah Manut Pratikno, M.Pd.  (selaku  perwakilan  PDM  Kabupaten  Sorong,  Nursalim,  M.Pd.  (selaku  Direktur Lazismu Kabupaten Sorong).
Setelah data terkumpul melalui pisau bedah penelitian kualitatif diatas, langkah selanjutnya  adalah  kegiatan  analisis  data.  Penelitian  ini  mengguankan  analisis  data kualitatif sebagai berikut:
9
Data yang terkumpul adalah data hasil  dari wawancara medalam dari informan, hasil obserbasi lapangan dan studi dokumentasi yang diperkuat dengan  studi literature . Selanjutnya data di analisis dan data di reduksi. Hasil dari reduksi data akan menghasilkan sebuah pandangan terkait pemberdayaan yang dilakukan oleh Lazismu kepada Muallaf Di  Daerah  3t  (terdepan,  terluar  dan  tertinggal)  dalam  hal  ini  adalah  Suku  Abun  yeng berada di wilayah Kabupaten Sorong.

## Pemberdayaan Lazismu pada Muallaf Suku Abun di Kabupaten Sorong
9 Johnny  Saldana  Matthew  B.  Miles,  A.  Michael  Huberman, Qualitatitive  Data  Analysis  A  Methods Sourcebook , 1994.
Berdasarkan  data  pemberdayaan  Lazismu  pada  masyarakat  Suku  Abun  di Kabupaten Sorong sudah berlangsung sejak lama. Terkait dengan lamanya penulis tidak mendapatkan referensi secara pasti. Kontribusi Lazismu kepada muallaf Suku Abun dapat dilihat  dari  program  kerja  Lazismu  Kabupaten  Sorong.  Adapun  program  kerja  yang bersinggungan adalah:
1) Program da’i Muhammadiyah
Program da’i Muhammadiyah merupakan program tahunan yang dilaksanaka selama bulan Ramadhan. Program ini dilaksankan selama satu bulan penuh. Da’i atau pendakwah yang ditugaskan bertugas untuk menjadi imam shalat Tarawih sekaligus memberikan  tauziah  berupa  kultum  (kuliah  tujuh  menit)  kepada  para  jamaah  yang hadir. Mayoritas para pendakwah yang ditugaskan adalah anggota Korps Mubaligh Muhammadiyah  Kabupaten  Sorong  yang  bekerjasama  dengan  Lazismu  Kabupaten Sorong. Biasanya pendakwah tersebut setelah menyelesaikan tugasnya mereka tidak menginap.  Mereka  bertugas  secara  bergantian  menyesuaikan  dengan  jadwal  yang telah disampaikan sebelumnya.
2) Kegiatan Bakti Sosial
Selain  program  tahunan  da’i  Muhammadiyah,  program  tahunan  lainnya adalah kegiatan bakti sosial. Setidaknya kegiatan bakti social yang pernah dijalankan berisi kegiatan-kegiatan yaitu:
a) Kegiatan Idul Qurban
Program  kegiatan  Idul  Qurban  merupakan  program  tahunan.  Pada program ini muallaf Suku Abun di berikan penguatan tentang ibadah Idul Adha. Selain  penguatan  mereka  langsung  praktik  tentang  penyembelihan  sapi  atau domba serta cara pembagiannya. Sebelumnya mereka juga selama kurang lebih 12 bulan mereka memelihara domba yang akan di jadikan hewan sembelihan pada hari raya idul adha.
b) Penyemprotan Deksinfektan selama pandemi Covid-19
Kegiatan  dalam  lingkup  bakti  social  lainnya  adalah  penyemprotan  rutin deksinfetan  selama  wabah  covid  19.  Biasanya  dilaksanankans  setiap  sebulan sekali. Program ini adalah kerjasama antara Lazismu dengan MDMC Kabupaten Sorong.  selain  penyemprotan  mereka  juga  mendapatkan  penguatan  agar  hidup bersih.

## Penutup
Berdasarkan  uraian  diatas,  beberapa  poin  penting  dapat  ditarik  kesimpulan sebagai  berikut: pertama ,  peningkatan  jumlah  orang  yang  masuk  Islam  ( muallaf ) meningkat  setiap  tahunnya.  Namun  dalam  pembinaannya  terdapat  problematika  yang belum  mendapatkan  solusi  secara  kongkrit  sehingga  pembinaan  yang  dilakukan  oleh lembaga pemerintahan agama maupun organisasi keislaman belum dapat maksimal.
Kedua, Muhammadiyah  merupakan  gerakan  keagamaan  sekaligus  merupakan gerakan  sosial.  Sehingga  gerakan  organisasi  keislaman  tersebut  sangat  dekat  dengan pemberdayaan sosial baik dalam aspek ekonomi pendidikan dan gerakan social lainnya termasuk  dalam  pembinaan  muallaf.  Selama  ini,  salah  satu  lembaga  Muhammadiyah yang  intens  dalam  pembinaan  muallaf  adalah  Lembaga  Zakat  Infaq  dan  Shadaqah Muhammadiyah  (Lazismu).  Dimana  dalam  melaksanakan  program  kerjanya  lembaga yang  mengurusi  zakat  secara  produktif  ini  adalah  berpedang  pada  lima  pilar  lazismu yaitu:  pilar  pendidikan,  pilar  ekonomi,  pilar  dakwah,  pilar  sosial  kemanusiaan  dan program rutin.
Ketiga ,  Muallaf  Suku  Abun  merupakan  sebuah  kampung  yang  berada  di kabupaten Sorong. selama ini, pembinaan Muallaf Suku Abun di pelopori oleh Lazismu Kabupaten Sorong. Selama ini pembinaan yang muallaf Suku Abun Kabupeten Sorong yang dilaksanakan oleh Lazismu adalah sebagai berikut, Program da’i Muhammadiyah, Kegiatan  Bakti  Sosial:  Kegiatan  Idul  Qurban,  Penyemprotan  Deksinfektan  selama pandemi Covid-19

## DAFTAR PUSTAKA
Baidhawy, Zakiyuddin. “Lazismu And Remaking The Muhammadiyah’s New Way of Philanthropy.” Al-Jāmi‘ah: Journal of Islamic Studies 53, no. 2 (2015): 387–412.
Farida,  Anik.  “Strategi  Pemberdayaan  Mustahik  Di  Lazismu  Masjid  Mujahidin Bandung.” Harmoni 18, no. 1 (2019): 532–554.
Hakim,  Ramlah.  “Pola  Pembinaan  Muallaf  di  Kabupaten  Sidrap  Provinsi  Sulawesi Selatan.” Al-Qalam 19, no. 1 (2016): 85.
Hasanadi,  Hasanadi.  “Paradigma  Interpretif.” Jurnal  Penelitian  Sejarah  Dan  Budaya (2020): 1–5.
Latifah,  Umi.  “Tinjauan  Praktik  Zakat  Produktif  Di  Lazismu  Jepara  Dalam  Perspektif Hukum Islam,” 2019.
Matthew B. Miles, A. Michael Huberman, Johnny Saldana. Qualitatitive Data Analysis A Methods Sourcebook , 1994.
Saguni, Muhammad Kasim. “Muhammadiyah Paradigma Gerakan Sosial Keagamaan.”
Nukhbatul ’Ulum: Jurnal Bidang Kajian Islam 4, no. 1 (2018): 367–378. Setiawan,  Hilmi.  “Berdayakan  Umat  di  Daerah  3T,  Kemenag  Canangkan  Kampung Zakat.” Jawa Pos.Com (2020).
Wage,  Pahril  Husaeni;  “Peran  Lazismu  Banyumas  Dalam  Pemberdayaan  Ekonomi Masyarakat.” Prosiding Seminar Nasional Prodi Hukum Ekonomi Syariah Fakultas Agama  Islam  Universitas  Muhammadiyah  Purwokerto  Tahun  2018 ,  no.  2012 (2018): 108–120.