BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 22 Nomor 2 Juli 2023 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/
P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968

## MITOS MUDIK DALAM FILM PULANG KARYA AZHAR K. LUBIS KAJIAN SEMIOTIK ROLAND BARTHES
Mufti Isror Alfarobby* Universitas Negeri Surabaya, Indonesia mufti.iar@gmail.com

## Ririe Rengganis
Universitas Negeri Surabaya, Indonesia ririerenggani@unesa.ac.id
Accepted: 2023-06-08, Approved: 2023-07-09, Published: 2023-07-22

## ABSTRACT
Film is interpreted as a literary work that is very close to technological developments. The film that will be studied in this research is "Pulang" by Azhar Kinoi Lubis. The film, produced  by  KlikFilm  Productions,  RK23  and  Canary  studios,  premiered  on  April  2, 2022.  Carrying  the  genre  of  Indonesian  family  drama,  this  film  stars  by  Ringgo  Agus Rahman, Imelda Therinne, Ziva Magnolya and Mark Natama. The analysis in this study was conducted to describe the symbols in the film Pulang and identify the form of meaning contained  in  it,  starting  from  the  meaning  of  denotation,  connotation  and  myth.  The method used in this research is Content Analysis using Rolan Barthes' semiotic analysis theory.  This  study  uses  descriptive  qualitative  research  to  solve  3  main  problems, including:  (1)  identifying  the  meaning  of  denotation,  (2)  identifying  the  meaning  of connotation, (3) outlining the meaning of myth in the cinema entitled Pulang by director Azhar Kinoi Lubis. This research concludes that the denotative meaning in this film is about the amount of love that parents have for their children, the connotative meaning of each conflict that arises as a result of their respective egos, and the myth of going home to hometown is not only about going home to celebrate a meeting, but also about going home to celebrate a meeting. to share love and reconcile farewells.
Keywords: Film; Semiotic; Connotation; Denotation; Myth
*Corresponding author : Mufti Isror Alfarobby
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 22 Nomor 2 Juli 2023 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/
P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968

## PENDAHULUAN
Makna  film  secara  sederhana sebagai penyajian gambar melalui layar lebar,  namun  jika  diartikan  secara  luas dapat  pula  diartikan  sebagai  sajian gambar  yang  ditampilkan  di  televisi. Film merupakan karya audiovisual yang proses produksinya melibatkan berbagai hal  yang  kompleks  yang  kemudian digunakan sebagai media menyampaikan  informasi  ke  khalayak luas.  Film  menghasilkan  karya  estetika sebagai  media  informasi  yang  juga digunakan  sebagai  media  refreshing, wahana politik serta alat persuasi publik. Selain  itu  karya  audiovisual  ini  juga menjadi  alternatif  masyarakat  untuk menambah wawasan dan wahana hiburan,  terlebih  genre  serta  alur  cerita dalam  film  yang  beragam,  karya audiovisual  ini  juga  memiliki  peran sebagai media menyebarluaskan konsep- konsep  budaya  baru. Film yang merupakan  karya  seni  dari  gabungan gambar  yang  bergerak  ini,  mulanya hanya difungsikan sebagai media hiburan budaya populer, namun berkembangnya  waktu  dan  kreatifitas publik  maka  film  juga  kini  difungsikan sebagai  produk  industri  yang  dapat  di komersialkan (Riwu, 2018:213).
Film  dibangun  oleh  dua  unsur utama yakni audio; kata yang diucapkan (atau suara latar pengiring gambar) serta musik film dan visual. Mewujudkan film agar  dapat  dipahami  oleh  penonton, aplikasi  sistem  semiotik  dalam  film menjadi sangat penting. Sistem semiotik menggunakan  tanda-tanda  yang  saling berkaitan  untuk  membangun  isyarat yang  dapat  mengarahkan  konsenstrasi penonton  pada  pesan  yang  ingin disampaikan dalam film.
Film  yang  diwujudkan  dari berbagai  tanda,  menjadikan  karya  seni tersebut  sebagai  salah  satu  media penelitian  yang  relevan  untuk  analisis semiotika.    Tanda-tanda  yang  disusun sedemikian  rupa  tersebut,  diarahkan untuk  mencapai  satu  gagasan  yang diinginkan.  Gagasan  Roland  Barthes mengemukakan  makna  dalam  film melalui, penanda (signifier) dan pertanda (signified). Jika pada umumnya  film  dimaknai  oleh  penonton secara menyeluruh, maka melalui proses analisis, akan ditemukan banyak makna denotasi,  konotasi  dan  mitos  yang terbangun dari tanda-tanda ikonis dalam film, (Wirianto, 2016:27)
Beberapa film komersil diproduksi oleh rumah produksi film di
Indonesia. Salah satunya adalah
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 22 Nomor 2 Juli 2023 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/
P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
KlikFIlm Productions . Rumah produksi yang berada di bawah naungan KlikFilm ini  pertama  kali  meluncurkan  karya perdananya  pada  13  Februari  2021. Melalui  platform  digital  KlikFilm, rumah produksi tersebut juga mempublikasikan beberapa karya mereka  yang  diproduksi  di  tahun  yang sama,  yang  berjudul Hujan  di  Balik Jendela dan Tentang  Rindu. Meskipun tim  produksi  KlikFilm  Productions sebagian besar juga tergabung di rumah film Falcon Picture, keduanya memiliki perbedaan  yang  signifikan.  KlikFilm Productions  eksploratif  membangun cerita  dan  genre  dalam  film,  sedangkan
Falcon
Pictures cenderung menghasilkan  karya  berdasarkan  materi populer ( intellectual property ).
Penelitian ini  akan  menganalisis karya film terbaru KlikFIlm yang dirilis pada  2  April  2022  berjudul  Pulang. Analisis  ini  akan  berfokus  pada  3
masalah utama meliputi:
(1)
mengidentifikasi  makna  denotasi,  (2) mengidentifikasi  makna  konotasi,  (3) menguraikan  makna  mitos  karya  film Pulang  dengan  mengaplikasiakan  teori analisis  semiotika  Roland  Barthes melalui penelitian kualitatif.
Adapun untuk mengkaji penelitian ini, digunakan metode
penelitian Analisis Isi ( Content
Analysis ). Sudarto (2015) mendefinsikan metode  analisis  isi  ( content  analysis ) sebagai  metode  pembahasan  dalam penelitian
dimana peneliti mengidentifikasi informasi yang terdapat dalam media massa cetak secara detail dan mendalam. Metode penelitian tersebut  dipelopori  oleh  seorang  tokoh teknik symbol  coding yaitu  Harold  D. Lasswell  yang  menjelsakan  bahwa sebuah pesan atau lambang dapat dicatat secara  terstruktur  untuk  kemudian ditafsirkan maknanya.
Semiotics (dilafalkan  demikian) pertama  dikenalkan  oleh  Hipprocrates (469-337  SM)  penemu  ilmu  medis  Barat, seperti ilmu gejala-gejala. Gejala, menurut Hippocrates,  merupakan  sebuah semeion , yang  apabila  diterjemahkan  menggunakan bahasa Yunani yaitu tanda ( sign ) fisik atau penunjuk  ( mark ).  Melalui  dua  istilah tersebut,  semiotika  didefinisikan  sebagai produksi  simbol  atau  tanda  yang  disusun secara  sistematis  guna  menyampaikan sebuah  informasi.  Wujud  dari  semiotik sendiri  berupa  tanda-tanda  visual  maupun verbal  juga tactile dan olfactory (berbagai tanda yang dapat diidentifikaasi dan diakses semua indera manusia) apabila tanda-tanda tersebut  membangun  sistem  kode  yang secara  sistematis  mengisyaratkan  pesan
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 22 Nomor 2 Juli 2023 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/
P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
maupun peraasaan tertentu secara tertulis di setiap aktivitas manusia.
Semiotika  dalam  teori  Roland Barthes ditingkatkan menjadi dua pertandaan,  ialah  denotasi  dan  konotasi. Konotasi bermula dari istilah bahasa Latin connotare yang  berarti  "menjadi  makna" serta  menuju  ke  isyarat  kultural  yang terpisah  dengan  kata.  Kata  mengaitkan tanda-tanda sejarah yang memiliki ketersinggungan emosional. Roland
Barthes sendiri merupakan seorang semiotikus  asal  Prancis  yang  dalam bukunya  berjudul  Mythologies  dalam ( Huppatz,  2011) menguraikan  konsep konotasi  kultural  dari  beragam  bidang kehidupan  masyarakat  Prancis  mulai  dari aktivitas olahraga, makanan hingga kebersihan.  Tujuannya  memperkenalkan konsep  tersebut  adalah  mengantarkan khalayak luas  untuk memahami mengenai "apa  yang terjadi tanpa mengatakan"  serta membuktikan konotasi tersebut secara lebih luas. Roland Barthes turut memandang nilai lain  dari  penandaan  sebagai  "mitos"  yang menandai sekelompok masyarakat. Barthes memposisikan  mitos  sebagai  bentuk penandaan  tingkat  kedua,  artinya  setelah tanda  tersebut  teridentifikasi  struktur sign- signifier-signified, maka  akan  muncul simbol  baru  yang  mengarahkan  kepada makna konotasi yang berkembang menjadi
makna  denotasi  yang  kemudian  dapat diidentifikasi makna tersebut sebagai mitos.
Penelitian  tentang  semiotik  pada karya  film  juga  pernah  dilakukan  oleh peneliti  terdahulu.  Penelitian  pertama mengenai  film  oleh  Triadi  Sya'Dian  pada 2015  melalui  penelitian  yang  berjudul Analisis  Semiotika  pada  Film  Laskar Pelangi.  Penelitian  ini  menganalisis  film dengan pendekatan kualitatif  yang  bersifat induktif  yakni  mengembangkan  gagasan melalui informasi yang tersedia. Pembahasan  dilakukan  dengan  pisau analisis  pendekatan  estetika  oleh  Charles Saanders  Pierce  guna  mengidentfikasi bentuk  simbol  berupa  ikon,  indeks,  serta tanda yang berada pada film Laska Pelangi sehingga  mampu  membangun  sebuah kesimpulan. Penelitian tersebut menghasilkan tafsiran mengenai ikon-ikon dalam  film  Laskar  Pelangi.  Salah  satunya meliputi  ikon  Tambang  Timah,  Sekolah Muhammadiyah dan sekolah PTN Timah, Bangunan  kumuh,  pakaian  anak-anak laskar  pelangi,  serta  ikon  penanda  bakat. Ikon-ikon  yang  dominan  menafsirkan penanda sosial.
Penelitian  kedua  dipublikasikan pada tahun 2018 berjudul Analisis Semiotik Chrales  Sander  Pierce  Tentang  Taktik Kehidupan Manusia: Dua Karya Kontemporer  Putu  Sutawijaya.  Penelitian
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 22 Nomor 2 Juli 2023 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/
P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
tersebut  ditulis  oleh  Muhammad  Wasith Albar  dengan  berfokus  pada  representasi taktik kehidupaan manusia dalam dua karya seni  rupa  kontemporer  Putu  Sutawijaya 2017,  merupakan  proses  kreatif  seorang seniman  dalam  lintasan  ide-ide  budaya visualnya  dlam  kuratorial  Betwixt  and Between.  Taktik  kehidupan  dimaksudkan sebagai upaya seorang seniman untuk dapat menemukan  cara  cepat  menyelesaikan problematika  kehidupan  ynaag  dialami sebagai  representasi  strategi  kesuksesan keluarga dalam jangka panjang. Dua karya seni  rupa  kontemporer  Putu  Sutawijaya tetap  mempunyai  konsep  yang  tidak berubah-ubah  serta  memiliki  kuasa  penuh dalam  tiap  proses  kreatifnya  berasal  dari pengalamannya  yang  disaluurkan  sebagai wacana  dan  sublimasi  dalam  seni  rupa kontemporer  di  Indonesia.  Ditemukan bahwa Putu Sutawijaya merupakan agensi yang rutin menerapkan kesunyian (niharamkarah)  dalam  aktivitas  sehari-hari masyarakat  (Hindu)  dalam  menjaga  dan mewujudkan kehidupan yang harmonis.
Kajian  ketiga oleh Dina  Putri Juni Astuti  pada  tahun  2018  dengan  judul Semiotika Pantun Minang pada Masyarakat Minangkabau  Kota  Bengkulu.  Penelitian ini menggunkan metode deskriptif kualitatif dengan  pendekatan  semiotik.  Adapun penelitian  ini  bersumber  dari  budaya
masyarakat Minang yang memakai pantun Minang  dengan data  penelitian terdiri dari 32  teks  pantun  Minang  yang  berasal  dari berbagai sumber mulai dari kegiatan formal hingga nonformal. Penelitian ini membuahkan  hasil  penelitian  bahwa: simbol-simbol rutin dipakai pada diksi kata benda dengan penempatan terletak di baris pertama dan kedua pantuun Minang. Tanda indeks  ditandai  dengan  berbagai  aktivtas kehidupan di mana pantun Minang acapkali muncul  di  baris  ke-2  dan  ke-3  pantun Minang. Juga tanda simbol yang mempunyai  arti  tersirat  dan  tersurat  di dalam pantun yang seringkali terletak di isi pantun  atau  baris  ke-3    dan  ke-4  pantun Minang.  Dengan  begitu,  semiotika  pada pantun  Minang  terdapat  di  setiap  unsur permiaanan diksi pantun Minaang Masyarakat Minangkabau Kota Bengkulu.
Pulang merupakan film bergenre drama  keluarga  yang  digagas  oleh kolaborasi KlikFilm Productions, RK23 Pictures, dan Canary Studios pada tahun 2022.  Karya  sinema  yang  disutradarai oleh  Azhar  Kinoi  Lubis  ini  diperankan oleh  Ringgo  Agus  Rahman,  Imelda Therinne,  Mark  Natama  dan  Ziva Magnolya.  Menceritakan  perjalanan Pras dan anaknya, Rindu untuk bertemu istrinya  bernama  Santi  dan  anak  laki- lakinya,  Beno  di  rumah  Eyang  mereka.
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 22 Nomor 2 Juli 2023 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/
P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
Perjanalan  tersebut,  membongkar  satu demi  satu  rahasia  keluarga  Pras  dan istrinya yang di ambang perpisahan.

## METODE
Penelitian ini memakai pendekatan kualitatif dengan memakai analisis semiotika. Dalam artian pada penelitian ini lebih berfokus pada kualitas sebagai bagian utama dari karakter suatu objek. Penelitiaan ini disusun untuuk membagikan sumbangan terhadap teori, praktis, kebijakan, problematika sosial serta perilaku.  Penelitian  ini  menggunakan pendekatan  postpositivisme,  yang  dipakai guna  mengetahui  lebih  dalam  mengenai kondisi suatu objek secara alamiah (lawan dari  ekspresimen)  yang  mana  peneliti selaku  instrumen  kunci,  adapun  metode pengumpulan data dilakukan secara triangulasi (gabungan), analisis data bersifat induktif/kualitatif, serta penelitian kualitatif lebih  menghasilkan  materi  kesimpulan secara  khusus  mengarah  pada  objek dibanding  generalisasi.  Adapun  subjek analisis  ini  adalah  film  "Pulang"  karya Azhar  Konoi  Lubis.  Objek  penelitian  ini adalah  simbol-simbol  kehidupan  keluarga dalam  film  Pulang  berupa  bahasa  verbal (tulisan)  maupun  bahasa  non  verbal (gambar atau visual). Data yang digunakan peneliti  untuk  mendalami  penelitian  ini
adalah  data  primer  dan  sekunder.  Data primer berasal dari tayangan film "Pulang" yang  setelah  itu  digubah  menjadi  teks tertulis  untuk  diidentifikasi  serta  data sekunder  berupa  semua  dokumen  terkait yang  berisi  informasi  mengenai  penelitian baik  berupa  artikel,  buku  referensi,  serta situs  media  lain  yang  mendukung kedalaman informasi peneliti guna melengkapi data yang ada.
Adapun  teknik  pengumpulan  data yang digunakan dalam penelitian ini  yaitu teknik observasi dan dokumentasi. Teknik observasi ini memiliki sifat non partisipan, artinya  peneliti  cukup  berlaku  sebagai pengamat yang meninjau secara detail tiap adegan  serta  dialog  yang  disampaikan dalam  tayangan  film  yang  dianalisis, dilanjutkan dengan peneliti yang mencatat, mengidentifikasi, menentukan dan menganalisis  informasi  dengan  model penelitian yang digunakan melalui beberapa  bagian  yang  menjadi  unsur penting  dalam  permasalahan  yang  diteliti. Dokumentasi,    mengenai  informasi  film yang  telah  ditonton  dan  berupa  data pendukung seperti artikel, buku, atau media lain  yang  relevan  dengan  topik  analisis. Analisis  semiotika  oleh  Roland  Barthes dibagi menjadi 3 tingkatan makna meliputi, denotasi,  konotasi  serta  mitos.  Denotasi didefinisikan  sebagai  identifikasi  simbol-
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 22 Nomor 2 Juli 2023 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/
P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
simbol  makna  dalam  objek  secara  nyata. Konotasi  didentifikasi  sebagai  penafsiran yang  diwujudkan  dari  sistem  lain  yang sudah ada. Penafsiran ini bersifata subjektif, bergantung pada persepsi subjek, dan nilai budaya  yang  diyakini.  Kemudian,  mitos dimaknai sebagai penafsiran tingkat kedua. Artinya mitos menjadi rujukan makna yang dilandasi  oleh    budaya  atau  historis  yang sudah  ada,  mitos  digunakan  sebagai deformasi  dari  simbol  yang  nantiya menimbulkan  arti  tersendiri  berlandaskan dari  norma  dan  nilai  historis  suatu kelompok  masyarakat.  Model  semiotika Roland Barthes banyak diketahui khalayak sebagai order  of  signification yang didalamnya  terdapat  denotasi  (apa  yang dilihat)  dan  konotasi  (apa  yang  ada sebenarnya,  berdasarkan  mitos,  nilai,  dll). (Apriyani, 2019)

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Masalah utama dalam film ini adalah tentang perselisihan pasangan suami istri yang berujung pada gugatan perceraian. Namun atas kebesaran hati dan keinginan  untuk  membesarkan  anak- anaknya  maka  keluarga  ini  tetap  lebih memilih  mempertahankan  keluarganya untuk Bersatu dan utuh Kembali. Pulang dalam  film  ini  bukan  memaknai  kata pulang  yang  sebenarnya,  melainkan
Pulang  untuk  Kembali  Bersatu  menjadi keluarga utuh dalam satu payung rumah. Berikut analisis makna konotasi, denotasi,  dan  mitos  dalam  film  Pulang karya Azhar Kinoy Lubis :
1. 0.35 (Scene tokoh Rindu
sedang berkemas)
Gua udah dijalan kalau mau ikut susul aja gua ke Jogja!
Denotasi  : dari  data  tersebut dapat  diketahui  tokoh  Rindu sudah  berada  dalam  perjalanan menuju Yogyakarta. Dalam film ini perjalanan dari Jakarta menuju  Yogyakarta  ditempuh menggunakan jalur darat melalui tol  trans  Jawa  menggunakan
mobil tua. Konotasi : tapi pada
kenyataannya tokoh Rindu masih berkemas di dalam kamar sambal terlihat  jengkel.  Kalimat  itu menunjukkan bahwa tokoh
Rindu mengungkapkan kekesalannya dengan berbohong agar  tidak  terus  ditelepn  dan dintanyai  perihal  dimana  dia sekarang.
Mitos : dalam menyikapi sesuatu kita harus mengesampingkan ego
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 22 Nomor 2 Juli 2023 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/
P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
pribadi.  Tidak  menuruti  hawa nafsu dan amarah Ketika tengah berdiskusi dan mengambil
keputusan.
2. 05.05 ( Scene  Rindu  ngomel- ngomel dalam mobil)
Kita kenapa sih liburan ke Jogja, lebaran  ke  Yogya,  udah  hafal Rindu  sama  semua  jalan  yang ada di Jogja tau nggak!
Denotasi  : karena  terlalu  sering
ke  Yogya,  tokoh  Rindu  sudah sangat  hafal  dengan  jalan  atau
rute perjalanan yang ditempuhnya. Maka dia mempertanyakan  kenapa  tidak
berkunjung  ke  tempat  lain  saja, yang  belum  pernah  mereka kunungi.
Konotasi  : ungkapan  tersebut merupakan  bentuk  kekesalan Rindu  karena  terlalu  sering  ke Yogya.  Ungkapan udah  hafal
merupakan bentuk
pemberontakan  rindu  karena sudah  bosan  dengan  rute  dan tempat-tempat yang mereka kunjugi Ketika berada di
Yogyakarta.
Mitos  : rasa  bosan  muncul Ketika seseorang melakukan hal yang  sama  secara  berulang  kali. Hal  ini  juga  dirasakan  tokoh
Rindu. Bahwasanya terlalu seringnya  liburan  diisi  dengan berkunjung ke Yogya
membuatnya  bosan.  Akan  tetapi ini tidak berlaku jika ada maksud lain yang akan dilakuakan Ketika mengunjungi suatu tempat secara berulang.
3. 05.27 – (Scene Rindu bertanya pada  Ayah  yang  baru  saja mengangkat telepon)
kayak bakal nggak jalan bareng lagi aja sih!
Denotasi  : Rindu  dengan  nada kesal  mengatakan kayak  bakal nggak jalan bareng lagi aja sih!. Karena perjalanan ke Yogya kali ini  berbeda  dengan  perjalanan sebelumnya. Hal ini yang menyebabkan rindu melontarkan kalimat seperti data tersebut.
Konotasi : Ungkapan itu merupakan  bentuk  kecurigaan Rindu, akan kunjungan ke Yogya kali  ini.  Rindu  merasa  ada  hal yang berbeda dari perjalanan ini,
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 22 Nomor 2 Juli 2023 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/
P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
yang menyebabkan dia bertanya- tanya  dan  akhirnya  melontarkan kalimat  tersebut.  Hal  ini  juga menyangkut keputusan ayah yang  mendadak  mengajak  rindu berkunjung ke Yogya menggunakan mobil tua. Mitos : Setiap hal yang disembunyikan pasti akan ketahuan.  Pada  dasarnya  lebih baik  mengungkapkan  kejujuran daripada menyembunyikan
kebohongan. Walaupun ini
merupakan  niat  baik  Ayah,  tapi alangkah lebih baiknya jika jujur sejak  awal  mengenai  masalah yang terjadi.
4. 06.54  – (scene  Ibu  sedang beradu argument dengan Ayah di dapur)
aku tidak perlu meminta persetujuannya,  mereka  anak anakku.  Aku  tahu  yang  terbaik untuk mereka.
Denotasi  : Orang  tua  pasti menginginkan  dan  tahu  yang terbaik untuk anak-anaknya.
Dalam  hal  ini,  Ibu  mengerti keputusan yang diambilnya
merupakan  keputusan  terbaik baginya dan anak-anaknya Konotasi : Pada dialog tersebut, seakan-akan Ibu merupakan orang yang otoriter dalam mengambil keputusan, mengesampingkan pendapat
Ayah  yang  juga  merupakan orang  tua  dari  Rindu  dan  Biru. Hal  ini  menjadi  sikap  dominasi Ibu terhadap Ayah dalam mengambil keputusan. Mitos : Bagaimanapun keadaannya  suami  adalah  imam bagi  keluarga.  Setiap  keputusan dalam keluarga harus dibicarakan  berdua  dan  tidak boleh mengambil keputusan secara sepihak.
5. 07.27  – (scene  Ibu  menelpon Ayah untuk memberikan
penjelasan pada Rindu)
kamu  bisa  kan  jelasin  sama Rindu.  Cuma  kamu  yang  bisa jelasin.
Denotasi : Ayah lebih mempunyai kedekatan baik sikap maupun emosional dengan Rindu.  Maka  Ayah  yang  harus menyampaikan dan menjelaskan
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 22 Nomor 2 Juli 2023 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/
P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
permasalahan  yang  terjadi  pada Rindu.
Konotasi  : Tidak  harmonisnya hubungan Ibu dan anak perempuannya, sehingga Ayahlah yang harus menyelesaikan suatu permasalahan yang terjadi Mitos : Dalam kehidupan keluarga yang berkembang, anak perempuan  memang  lebih  dekat dengan  sosok Ayah. Anak
perempuan  menganggap  ayah adalah cinta pertamanya sebelum bertemu  dengan  jodohnya  nanti.
Maka Ayahlah yang lebih
mengerti mengenai anak
perempuannya.
6. 08.10  – (Scene  Rindu  ngomel karena mobil mogok)
kenapa sih kita naik mobil ginian ke  Yogya.  Kenapa  nggak  naik pesawat  atau  paling  nggak kereta!
Denotasi  : Mobil  tua  yang dinaiki  menuju  Yogya  tiba-tiba mogok diperjalanan. Sudah sewajarnya,  mobil  tua  akan mengalami  rewel  mesin  karena faktor usia dan perjalanan jauh
Konotasi : Rindu tidak berterima Ketika  ke  Yogya  menggunakan mobil  tua  atau  menggunakan jalur  darat.  Apalagi  ditambah kondisi  mobil  yang  tidak  prima dan  mogok,  hal  ini  membuat Rindu menjadi jengkel .
Mitos : Bukan mengenai kendaraan yang dipakai, melainkan  momen  yang  terjadi diperjalanan.  Ayah  mempunyai maksud lain Ketika memutuskan menggunakan  mobil  tua  sebagai sarana transportasi mereka. Ayah ingin menjadikan momen perjalanan  ini  menjadi  berharga dan bermakna baginya dan anak perempuannya.
7. 08.37 – (Rindu spontan menjawab Ayah saat memperbaiki kendaraan)
cukup satu orang aja yang bawel dirumah.
Denotasi : ujaran Rindu merujuk pada  seseorang  di  rumah,  yaitu Ibu.  Rindu  menganggap  Ibu sebagai  orang  tua  yang  bawel dalam memberi nasihat.
Konotasi  : Rindu  tidak  suka dengan  sikap  bawel  Ibu  saat
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 22 Nomor 2 Juli 2023 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/
P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
memberinya nasihat. Ia
menganggap  Ibu  terlalu  bawel sehingga  membuatnya  kurang nyaman.
Mitos  : Seorang  Ibu  pasti menginginkan  yang  terbaik  bagi anaknya. Tidak mungkin seorang Ibu  menjerumuskan  anaknya
kearah yang tidak baik.
Bawelnya  seorang  Ibu  adalah rasa kepedulian dan kasih saying yang  berusaha  diberikan  pada anaknya.
8. 10.01 – (Ibu menasihati Rindu
tentang perilakunya yang kurang baik)
Ibuk  ini  dosen.  Eyang  Kakung  , Eyang  Uti  semua  pensiunan guru.
Denotasi  : Ibu  menjelaskan bahwa  Rindu  lahir  dari  kelurga terpelajar yang notabene
berprofesi sebagai pendidik.
Maka Ibu menasihati Rindu agar selalu  menjaga  perilaku  dan sikapnya dalam bergaul.
Konotasi : Secara tidak langsung Ibu  menekankan  pada  Rindu untuk  mengikuti  jejaknya  dan keluarganya yaitu sebagai
Pendidik. Namun karakter Rindu menolak denga napa yang disampaikan  Ibu  dalam  dialog tersebut, tercermin dengan pakaian dan sikap gestur Rindu. Mitos  : Orang  tua  tidak  bisa memaksakan  kehendaknya  pada anak.  Semakin  dikekang,  anak akan semakin membangkang dan kurang  patuh.  Apalagi  dengan ujaran  verbal  yang  kurang  baik, akan menimbulkan dampak psikis  yang  kurang  baik  bagi anak.
9. 12.01  – (scene  perjalanan  ke Yogya)
emang semua harus ada filosofinya?  Berat  banget  dong hidup, suka mah suka aja.
Denotasi  : Rindu  tidak  pernah memaknai  segala  sesuatu  secara filosofis.  Suatu  hal  yang  ia lakukan  hanya  berdasarkan  rasa suka  dan  ingin  melakukan  hal tersebut.
Konotasi  : Rindu  menganggap segala sesuatu jika terlau dipikirkan akan terlalu
memberatkan, apalagi jika dipikirkan secara filosofis.
Kalimat  daan  gestur  Rindu
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 22 Nomor 2 Juli 2023 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/
P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
mengungkapkan
ketidaksetujuannya dengan pendapat Ayah.
Mitos  : Memikirkan  sesuatu secara filosofis bukanlah sesuatu yang  memberatkan.  Sejatinya Ketika memikirkan sesuatu secara filosofis, orang akan tahu bagaimana  menyikapi  sesuatu secara bijaksana.
10. 15.09  – (scene  obrolan  Rindu
dan Ayah didalam mobil) ayah  inget  nggak  dulu  ngasih kado  rindu  sketsa  kura-kura. Terus ayah nasihatin rindu kalau hidup seperti kura-kura walaupun  lambat  tapi  selalu sampai tujuannya.
Denotasi  : Rindu  mengingat masa  kecilnya  Ketika  berulang tahun,  Ayah  memberikan  sketsa kura-kura  padanya.  Selain  kado tersebut,  ayah  juga  memberikan nasihat  kepada  Rindu  mengenai filosofi kura-kura.
Konotasi  : kado  yang  diberikan Ayah diulang tahun Rindu adalah bentuk  kasih  saying  orang  tua pada anaknya. Kado yang diberikan  bukan  hanya  bentuk
dan  rupanya  saja  melainkan filosofinya.
Mitos  : Kasih  saying  orang  tua tiada  terhingga.  Wujud  kasih saying  bukan  hanya  perkara materi  atau  uang  melainkan kebijaksanaan hidup serta nasihat yang senantiasa diberikan kepada anaknya.
11. 19.57  – (scene  Ayah  dan  Ibu terlibat cekcok)
kamu  lebih  cantik,  pinter,  kamu lebih  sukses,  tapi  satu!  Kamu nggak ngerti aku!
Denotasi  : Ayah  menggatakan bahwa  Ibu  adalah  perempuan yang  cantik,  pintar,  sukses  tapi alangkah sangat disayangkan Ibu kurang  mengerti  Ayah  sehingga mereka  berdua  sering  terlibat cekcok
Konotasi : Ungkapan
kemarahan  Ayah  terhadap  Ibu sehingga terlontar kata-kata seperti itu. Ayah kecewa dengan sikap  Ibu  yang  kurang  mengerti dirinya dan posisinya saat ini. Mitos  : Permasalahan  dalam keluarga  pastilah  ada.  Tinggal bagaimana  cara  menyikapi  dan
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 22 Nomor 2 Juli 2023 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/
P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
menyelesaikan. Cekcok bukanlah langkah terbaik dalam menyelesaikan masalah. Berpikiran jernih dan mengesampingkan  ego  masing- masing  akan  dapat  menjadi penyelesaian  masalah  dengan cara yang terbaik.
12. 22.15  – (scene  cekcok  Rindu dan Pacarnya) temen?  Tapi  kamu  ngambeknya kayak sama pacar .
Denotasi : marah dengan pasangan  dan  marah  dengan teman  pastilah  berbeda.  Hal  ini yang  ditanyakan  Rendi  pada Rindu  terkait  status  hubungan mereka.
Konotasi : status hubungan yang tidak  jelas  antara  Rindu  dan pasangannya.
Seakan-akan mereka pacaran tapi Rindu hanya menganggap itu sebagai hubungan pertemanan biasa.
Mitos  : menggantung  status
suatu hubungan akan
menyebabkan  ketidaknyamanan kedua  belah  pihak.  Hal  ini  akan menjadi  bumerang  bagi  salah satu  pihak  yang  merasa  tidak
diberi kejelasan dalam menjalankan suatu hubungan. 13. 29.39 – (scene Ayah mengangkat telepon dari Ibu)
aku  lagi  sama  anak  aku.  Kamu whatsapp  berkali-kali,  telpon berkali-kali  nggak  aku  angkat seharusnya  kamu  ngerti  dong. Kamu pengin keluarga ini tambah berantakan?
Denotasi  : Ayah  memberikan pengertian  pada  Ibu  bahwa situasi  saat  ini  tidak  bisa mengangkat  telepon  maupun membalas pesan whatsapp namun  Ibu  kurang  berterima sehingga Ayah melontarkan nada keras.
Konotasi : Ayah merasa jengkel dan  marah  ketika  dihadapkan dengan situasi yang sulit. Isyarat yang  diberikan  Ayah  ternyata tidak  disambut  pengertian  oleh Ibu sehingga Ayah harus melontarkan nada keras.
Mitos  : menyelesaikan  masalah dengan  kepala  dingin  akan menjadi  solusi  terbaik  dalam mengambil  sikap.  Rasa  emosi
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 22 Nomor 2 Juli 2023 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/
P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
hanya  akan  membuat  masalah semakin runyam.
14. 33.02  – (scene  Rindu  merasa kecewa  dengan  sikap  dan kebohongan Ayah)
kata ayah apa apa harus cerita. Harus terbuka. Tapi ayah sendiri bisa  nggak  kasih  contoh.  Ayah pembohong!
Denotasi : Ayah selalu
mengajarkan Rindu untuk terbuka ketika dihadapkan dengan permasalahan. Akan
tetapi Ayah malah melakukan hal sebaliknya yang membuat Rindu kecewa dengan sikap Ayah.
Konotasi  : lontaran  kalimat “ Ayah  pembohong!” adalah bentuk kekecewaan Rindu
dengan  sikap  Ayah  yang  diam- diam  menyembunyikan  masalah besar darinya. Kekecewaan
membuatnya  emosi  dan  pergi meninggalkan Ayah.
Mitos : kebohongan yang ditutup-tutupi  serapat  apapun pasti  akan  terbongkar.  Entah bagaimana caranya, hal ini akan menimbulkan  kekecewaan  besar bagi orang yang dibohongi.
15. 53.44  – (scene  Eyang  Uti menasihati Ayah)
sing  jenenge  ngalah  itu  bukan berarti kalah
Denotasi : Eyang Uti bermaksud memperbaiki  hubungan  Ayah dan  Ibu,  bahwasanya  mengalah bukan  berarti  kalah  melainkan menunjukkan  sikap  kedewasaan yang menyebabkan mereka berdua  bisa  saling  instrospeksi diri.
Konotasi  : sikap  Eyang  Uti menunjukkan kepeduliannya dengan hubungan Ayah dan Ibu. Eyang  Uti  tidak  ingin  hal  buruk terjadi pada mereka berdua yang berujung pada perceraian.
Mitos  : Seorang  Ibu  pasti menginginkan  yang  terbaik  bagi anaknya. Eyang Uti menunjukkan sikap kepeduliannya dengan Ayah dan Ibu.  Eyang  Uti  tidak  ingin perpisahan terjadi dan
berdampak pada cucu-cucunya.
16. 01.10.00 – (scene Ibu menelpon
Ayah)
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 22 Nomor 2 Juli 2023 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/
P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
Gedung kan sama kayak rumah, kalau  nggak  ditempati  lama- lama akan rusak sendiri.
Denotasi  : rumah  merupakan bangunan  tempat  tinggal  yang pada  dasarnya  akan  rusak  jika tidak rawat dan ditempati.
Konotasi  : rumah  pada  ujaran Ibu  bukan  merupakan  bentuk rumah yang sesungguhnya melainkan  keluarga.  Jika  tidak dijaga  keharmonisannya  maka akan  semakin  renggang  dan berujung pada perpisahan.
Mitos : dalam suatu keluarga hal terpenting  adalah  terjalinnya komunikasi. Hal ini akan
menjadikan  keluarga  semakin terbuka dan tidak saling menutupi dan menimbulkan masalah.
17. 01.11.43- (scene Ibu berdiskusi

## dengan Ayah)
Tempat  nggak  serta  merta  bisa mengubah  orang,  tapi  tempat bisa  membuat  semua  orang tumbuh.
Denotasi  : suatu  tempat  akan menjadi tolok ukur pertumbuhan
seseorang.
Lokasi dan
lingkungan  yang  tepat  akan mendewasakan seseorang seiring perjalanan waktu.
Konotasi : dalam ujaran ini, Ibu menekankan  bahwa  sikap  keras kepala Ayah mungkin saja tidak bisa diubah. Akan tetapi keluarga bisa  menumbuhkan  rasa  saling mengasihi satu sama lain.
Mitos  : tidak  semua  orang  bisa berubah sejalan dengan lingkungan dan tempat
tinggalnya.  Tetapi  setiap  orang pasti bisa tumbuh seiring perjalanan  waktu  dengan  setiap pelajaran hidup yang dilaluinya.
18. 01.15.03 – (scene Ayah menjelaskan semua yang
terjadi pada Ibu)
aku hanya ingin pulang. Pulang ke kamu, pulang ke anak-anak.
Denotasi  : Ayah  ingin  kembali berkumpul  bersama  anak-anak dan  membangun  keluarga  yang utuh kembali.
Konotasi  : kata pulang tidak menunjukkan makna yang
sebenarnya,  melainkan  kembali membangun  keluarga  yang  utuh
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 22 Nomor 2 Juli 2023 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/
P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
seperti sediakala. Karena sebelumnya  ayah  terlalu  sibuk dengan  segala  urusannya  yang
menyebabkan Ayah jarang berkumpul  dengan  keluarga, walaupun ia pulang ke rumah.
Mitos  : makna  pulang  tidak sesempit  mengunjungi  rumah saja. Pulang merupakan suatu hal yang  penting,  apalagi  dalam keluarga.  Karena  pulang  adalah momen  di  mana  yang  berpisah akan bertemu.
19. 01.22.11 – (scene Rindu
berkumpul bersama keluarga)
Rumah adalah tempat berpulang rindu  pelukan.  Karena  pulang sudah selayaknya dirayakan.
Denotasi : rumah adalah tempat berkumpulnya keluarga.
Didalamnya terdapat kasih sayang dan sejuta kisah membahagiakan.  Dalam  hal  ini Rindu  sangat  senang  dan  ingin merayakan  kebahagiaan  dalam pelukan keluarga yang utuh. Konotasi : rumah bukan sekadar tempat  untuk  berteduh.  Lebih dari  itu,  rumah  adalah  tempat mencurahkan kasih sayang
dalam  keluarga  yang  mana  hal ini  merupakan  momen  penting dalam suatu kelurga utuh.
Mitos  : merayakan  pertemuan bukan perihal kemeriahan acara, melainkan seberapa hangat pelukan  kasih  sayang  yang tercurah di setiap moementumnya.

## KESIMPULAN DAN SARAN
Film  Pulang  karya  sutradara Azhar Kinoi Lubis menceritakan sebuah keluarga yang diujung ambang perpisahan. Penonton dibuat larut dalam emosi  tokoh  Ayah  dan  Ibu  yang  sama- sama teguh pendirian namun mengesampingkan  ego  masing-masing sebab mengedepankan kebahagiaan anak-anak  mereka.  Makna  denotasi dalam setiap scene film ini menggambarkan  begitu  besar  kasih sayang  orang  tua  kepada  anaknya. Kesalahan yang diperbuat akan termaafkan dengan curahan kasih sayang yang  diberikan.  Sedangkan  makna konotasi dalam film ini ketika penonton dihadapkan dalam suatu konflik bahwasanya  setiap  permasalahan  pasti ditimbulkan  oleh  ego  salah  satu  pihak. Hal ini menimbulkan rasa penasaran dan membuat  penonton  larut  dalam  emosi.
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 22 Nomor 2 Juli 2023 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/
P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
Tokoh  Ayah  sangat  teguh  pendirian, namun ia akan melakukan apapun demi keluarganya.  Mitos  mudik  ke  kampung halaman bukan hanya perihal berkumpul bersama keluarga dengan balutan
kebahagiaan. Pulang mempunyai makna
yang sangat luas, bahwasanya
perpisahan  merupakan  hal  yang  mutlak dalam  suatu  pertemuan.  Tapi  pulang merupakan  momen  dimana  ada  kasih sayang  yang  harus  dicurahkan  dalam payung  rumah,  tempat  untuk  berkeluh kesah.

## DAFTAR PUSTAKA
Apriyani,  D.  E.  (2019). Kepemimpinan
Kh  Ahmad  Dahlan  Dalam  Film Sang  Pencerah  (Analisis  Semiotik Roland Barthes) . http://repository.iainpurwokerto.ac. id/id/eprint/6457
Dewi,  R.  (2015).  Nilai-nilai  Historis
Novel Babad Sriwijaya Karya Ferry
Irawan  Am  (Kajian  Struktural
Semiotik). Bahtera: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra , 14 (1), 55-63.
Huppatz,  D.  J.  (2011).  Roland  barthes,
mythologies. Design and Culture , 3 (1), 85-100.
Majid, A. (2020). Representasi Sosial dalam Film “Surat Kecil Untuk Tuhan”(Kajian Semiotika dan Sosiologi Sastra). Diskursus: Jurnal Pendidikan Bahasa Indonesia , 2 (02), 101-116.
Kamagi, L. (2015). Nilai-nilai humaniora dalam antologi puisi" Blues Untuk Bonnie" karya WS Rendra. Bahtera: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra , 14 (1), 26-38.
Putri, D., Astuti, J., Agama, I., Negeri, I., &  Bengkulu,  I.  (2020). Semiotika
Pantun  Minang  pada  Masyarakat Minangkabau  Kota  Bengkulu . 2 ,
43–49.
Riwu, A., & Pujiati, T. (2018). Analisis Semiotika  Roland  Barthes  pada Film  3  Dara. Deiksis , 10 (03),  212- 223.
Semiotik, A., Sander, C., Tentang, P., & Manusia,  T.  K.  (2018). 123  -  136 . 13 (2), 123–136.
Wirianto, R. dan Girsang, L.R.M. 2016. Representasi  Rasisme  pada  Film “12  Years  A  Slave”  (Analisis Semiotika Roland Barthes). Jakarta