## 50 - Jurnal Pendidikan dan Pemberdayaan Masyarakat, Volume 1 – Nomor 1, Maret 2014

## PENGELOLAAN PROGRAM PEMBELAJARAN PENDIDIKAN ALTERNATIF KOMUNITAS BELAJAR QARYAH THAYYIBAH DI SALATIGA JAWA TENGAH

## MANAGEMENT LEARNING PROGRAM ALTERNATIVE EDUCATION COMMUNITY LEARNING QARYAH THAYYIBAH IN SALATIGA CENTRAL JAVA
Imam Shofwan, Sodiq Aziz Kuntoro IKIP Veteran Semarang, Universitas Negeri Yogyakarta shofwan.imam@gmail.com, sodiq_azis@uny.ac.id

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  mengungkapkan  persepsi  tentang  pelaksanaan  program  pen- didikan alternatif melalui pembelajaran di Komunitas Belajar Qaryah Thayyibah (KBQT) ber- kaitan dengan: (1) Filsafat pendidikan, (2) Pengelolaan pembelajaran, (3) Hasil pembelajaran, (4).  Faktor  pendukung  dan  penghambat.Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif fenomenologi  interpretitif.  Subyek  penelitian  adalah  pendiri,  pendamping  dan  warga  belajar. Pengumpulan data dilakukan dengan: (1) riset kepustakaan, (2) teknik dokumentasi, (3) riset lapangan. Metode analisis data dilakukan dengan cara: (a) reduksi data, (b) penyajian data, (c) penarikan  kesimpulan.  Hasil  penelitian  ini  mengungkapkan  bahwa:  (1)  Filosofi  pendidikan menggunakan konsep Paulo Friere dengan pembelajaran kontruktivisme maupum rekontruk- tivisme,  (2)  Pengelolaan  program  pembelajaran  berkaitan:  (a)  perencanaan  yang  dilakukan oleh, untuk dan bagi komunitas; (b) pelaksanaan pembelajaran dilakukan secara fleksibel; (c) evaluasi  dilakukan  dengan  melaporkan  catatan  kegiatan  belajar,  (3)  Hasil  pembelajaran  di- wujudkan dalam bentuk karya, (4) Faktor pendukungnya adalah teman komunitas, dan faktor penghambatnya  adalah  kurang  memahami  konsep  pembelajaran  serta  kurangnya  pen- dampingan yang efektif.
Kata Kunci : pendidikan alternatif, komunitas belajar

## Abstract
This study aims to reveal the perception of an alternative education program through the implementation  of  learning  in  Community  Learning  Qaryah  Thayyibah  (QTLC)  relating  to:  (1) Philosophy  of  education,  (2)  learning  management,  (3)  learning  outcome,  (4).  Enabling  and inhibiting factors .This study used a qualitative approach interpretitif phenomenology . Subjects were founders, mentors and learners. Data collected by: (1) the research literature, (2) technical documentation, (3) research field. Methods of data analysis done by: (a) data reduction, (b) the presentation  of  the  data,  (c)  drawing  conclusions.  The  research  results  revealed  that:  (1) educational  philosophy  using  the  concept  of  Paulo  Friere  with  constructivism  learning,  (2) Management related learning program: (a) planning done by, to and for the community, (b) the implementation  of  flexible  learning  is  done;  (c)  evaluation  is  done  by reporting  record  learning activities,  (3)  learning  outcomes  manifested  in  the  form  of  work,  (4)  is  a  factor  supporting community friends, and inhibiting factor is the lack of understanding of the concept of learning as well as the lack of effective mentoring
Keywords : alternative education, community learning

## PENDAHULUAN
Pendidikan  merupakan  unsur  yang paling  strategis  bagi  pembangunan  suatu bangsa. Peran adanya pendidikan akan ber- pengaruh  kepada  sumberdaya  manusia  se- cara  kualitas  dan  kuantitas,  sehingga  dapat meningkatkan  kesejahteraan  dan  kemak- muran  masyarakat  dalam  suatu  negara  dan pada  akhirnya  dapat  mengangkat  derajat dan  martabat  bangsa  itu  sendiri.  Suatu bangsa  atau  negara  dapat  dikatakan  sema- kin maju dan berkembang diantaranya, apa- bila  dalam  pembangunan  di  bidang  pendi- dikan  diberikan  perhatian  secara  maksimal dengan  upaya  penyediaan  fasilitas,  sarana dan prasarana untuk memenuhi pendidikan masyarakatnya.
Melalui  peran  pendidikan  merupa- kan  upaya  yang  paling  efektif  dalam  meng- atasi  kendala  keterbatasan  kemampuan masyarakat siap berpartisipasi dalam proses pembangunan,  (Ali,  2009,  p.32).  Dalam  hal ini yang perlu dilakukan oleh pemerintahan adalah  melakukan  terobosan  atau  inovasi baru  dalam  menerapkan  kebijakan  pendi- dikan  untuk  menciptakan  pendidikan  yang berkualitas,  sehingga  berdampak  kepada sumberdaya manusia yang bermutu.
Parameter atau ukuran manusia da- pat  dikatakan  bermutu  atau  juga  bisa  dise- but  berkualitas  adalah  manakala  individu atau seseorang sanggup menyelesaikan per- soalan-persoalan dalam kehidupannya seca- ra  mandiri,  akuntabilitas,  kredibilitas  dan beretika  dalam  sosial.  Selain  itu  terus  ber- semangat  mengembangkan  pengetahuan- nya untuk dapat hidup lebih baik dan dapat berguna  bagi  orang  lain atau  dalam  masya- rakatnya.
Menurut  Isjoni,  (2012,  p.viii)  “ke- mandirian  sendiri  berproses  sangat  lama dan  banyak  memakan  waktu,  maka  peng- ajaran  untuk  dapat  mandiri  harus  sudah dimulai,  dan  diarahkan  dalam  pendidikan ke  arah  karya  nyata”.  Selain  mampu  untuk menjadi manusia yang mandiri, yaitu priba- di  yang  mampu  mengenal  dan  menerima dirinya  sendiri  dan  lingkungannya,  mampu mengarahkan dirinya dan selanjutnya dapat mengembangkan  potensi  dirinya  untuk mewujudkan  dirinya  secara  optimal  secara
terus  menerus  sesuai  dengan  tuntutan  dan kebutuhan dalam kehidupannya.
Pendidikan  sesungguhnya  dapat  di- katakan  sebagai  salah  satu  bentuk  strategi budaya  tertua  bagi  manusia  untuk  memer- tahankan keberlangsungan eksistensi dalam kehidupan.  Arti  budaya,  menurut  Shaleh, (2011, p.36) yaitu “aneka ragam tingkah laku, pola  pikiran,  pergaulan,  dan  keserasian  da- lam  hidup  yang  diterima/diperbuat  oleh anggota  masyarakat,  sehingga  mereka  ber- beda dari masyarakat yang lainnya”.
Adapun tujuan pendidikan menurut Delors, yang kemudian dikenal dengan em- pat  pilar  pendidikan  versi  UNESCO  (1996) yang  harus  mendapatkan  perhatian,  yaitu: (1) learning  to know , untuk mengetahui; (2) learning to do, belajar untuk dapat berbuat; (3) learning  to  be ,  belajar  untuk  menjadi dirinya;  dan  (4) learning  to  live  together, belajar  untuk  hidup  bersama  dengan  orang lain .
Sementara  itu,  tujuan  pendidikan menurut UNDP dalam Human Development Report 1999 yang dikenal dengan istilah The Seven Freedoms (Dalam Rifai, 2011, pp.51-52) adalah sebagai berikut: (1) Freedon from dis- crimination; bebas  dari  perlakuan  diskrimi- natif, (2) Freedom from fear; bebas dari rasa ketakutan,  (3) Freedom  of  thought,  speech, and  participate; bebas  untuk  berfikir,  ber- bicara  dan  berpartisipasi,  (4) Freedom  from want; bebas  dari  berbagai  keinginan,  (5) Freedom to develop and realize; bebas untuk mengembangkan  dan  merealisasi,  (6) Free- dom from injustice and violations; bebas dari tindak  ketidak  adilan  dan  kekerasan,  (7) Freedom  from  undecent  work; bebas  dari pekerjaan yang tidak patut.
Menurut Prasojo (2012, p.19) menge- nai masalah pendidikan adalah “suatu gejala universal  yang  melanda  setiap  negara,  baik negara  maju  maupun  berkembang  yang perbedaannya  terletak  pada  corak  strategi dalam  solusi  pemecahan  yang  terbaik,  dan sampai sekarang masih menjadi dilema”.
Berkaitan dengan pendidikan formal fakta di lapangan, sekarang ini tidak sedikit yang lebih mengarah kepada pasar kapitalis dengan  kata  lain  pendidikan  formal  dapat dikatakan perusahaan di bidang jasa dan pa- ra keluarga dengan anaknya dikatakan seba-
gai  calon  konsumen  yang  mempunyai  pola hubungan antara sekolah dan peserta didik.
Ada  beberapa  alasan  yang  menda- sari terbentuknya komersialisasi pendidikan di  Indonesia,  diantara  menurut  Suharto, (2010, pp.216-217) adalah sebagai berikut: (1) Swastanisasi  yang  semakin  mengglobal,  (2) Pemerintah  merasa  tidak  mempunyai  dana yang cukup untuk membiayai sektor pendi- dikan, (3) Pemerintah tidak mampu menge- lola  pendidikan  sebagai  sektor  publik  de- ngan  baik,  (4)  Lembaga  pendidikan  kurang memiliki  kreatifitas  dan  inovasi  dalam melakukan “ fund raising ”.
Komersialisme  pendidikan  inilah yang  mengakibatkan  kepada  dampak  sosial yang  tidak  diinginkan  oleh  masyarakat  ter- utama  oleh  masyarakat  ekonomi  bawah dikarenakan  menjadi  mahalnya  pendidikan di  Indonesia, Gap dalam  kualitas  pendidik- an,  diskriminasi,  stigmatisasi,  perubahan misi pendidikan, konsumerisme gaya hidup dan  memperburuk  kualitas  SDM  serta  ran- tai  kemiskinan  yang  mustahil  diputuskan oleh  pendidikan  karena  tujuan  pendidikan sudah keluar dari jalur dalam mencerdaskan kehidupan  masyarakat  baik  orang  kaya  dan miskin.
Selain  itu  sistem  pendidikan  seka- rang  ini  menurut  Freire,  (2000,  p.50)  “pen- didikan  ibarat  sebagai  sebuah  konsep “bank”  ( banking  concept  of  education )  di mana  pelajar  diberi  ilmu  pengetahuan  agar kelak  ia  dapat  mendatangkan  hasil  lipat ganda”.
Selain  itu  pada  kenyataannya  pem- belajaran di sekolah masih bersifat konven- sional yaitu pendidikan sistem belanda yang menyamaratakan  kemampuan  dan  kecer- dasan anak diangap sama rata semua bagai- kan  kertas  putih  yang  siap  untuk  ditulisi. Padahal  dalam  diri  anak  sejak  lahir  sudah membawa berbagai kecerdasan yang disebut dengan multiple intelegency.
Adanya  permasalahan  tersebut  bisa menjadi  ketimpangan  mutu  dalam  pen- didikan, hal ini menurut Dwiningrum (2001, p.10)  ada  tiga  sebab  pokok  ketimbangan yang berkembang, yakni:
Pertama,  pendidikan  mengalami pereduksian makna, yaitu proses menghafal dan  keterampilan  mengerjakan  soal  ujian.
Kedua ,  pendidikan  terjerumus  ke  dalam proses  komersialisasi,  di  mana  pendidikan menjadi komiditi yang diperjual belikan dan dikelolala seperti dunia industri yang cende- rung  berorientasi  kepada  mencari  keun- tungan/ profit  oriented . Ketiga ,  pendidikan hanya  melahirkan  proses  superior  sekolah, yakni  sekolah  menjadi  semakin  digdaya, berjarak, dan menekan orangtua siswa, baik secara halus dan terang-terangan.
Kelemahan  sistem  pendidikan  me- nurut  buku  Kompas,  (2007,  pp.150-151)  da- pat dikategorikan menjadi beberapa kelom- pok yang besar, antara lain ialah lingkungan kita  belum  mendidik,  pendidikan  yang  be- lum memperhatikan ciri anak, siswa dibeba- ni biaya pendidikan, belum ada integrasi sis- tem pendidikan antara informal, nonformal dan  formal,  pendidikan  yang  cenderung menimbulkan  diskriminatif,  pembelajaran yang  masih  konvensional,  pengajaran  yang belum  memiliki  muatan  pendidikan,  pola pendidikan  yang  belum  mengarah  kepada strategi  membangun  bangsa,  pendidikan yang  belum  menyenangkan  siswa,  belum memerdekakan  bahkan  terasa  membelang- gu, belum terjadi proses pembelajaran yang bermakna,  pendidikan  yang  didominasi oleh  kegiatan  mengajar,  pendidikan  yang cenderung berorientasi kepada telektualitas, belum melakukan evaluasi hasil pendidikan, Pendidikan yang dijangka jauh harus meng- integrasikan  antara  ilmu  dan  agama  yang keduanya untuk selamatkan manusia umumnya.
Adanya  berbagai  kelemahan  terse- but,  maka  perlu  melakukan  pemikiran-pe- mikiran untuk mengembangkan pendidikan kita  ke  arah  yang  lebih  baik.  Sebagai  alter- natif pendidikan atas kritik kepada kebijak- an  pemerintah  dari  dahulu,  maka  muncul- nya  berbagai  ide  seperti  “teori  Pendidikan Pembebasan”  oleh  Fraire,  “teori Construc- tivist ”  oleh  Brooks,  teori Cultural  Perspec- tive ” oleh Rhoads  dan Black, “teori Collabo- rative  Learning ”  oleh  Bruffee.  (Zamroni, 2000, p.155).
Melalui  pendidikan  alternatif  dirasa dapat menjawab berbagai masalah kelemah- an  tentang  pendidikan  yang  terjadi  di  In- donesia  untuk  seluruh  masyarakat  Indone- sia,  baik  masyarakat  kaya  maupun  masya-
rakat  miskin  yang  semuanya  memerlukan kedudukan yang sama dalam bidang pendi- dikan.  Untuk  itu  diperlukan  sebuah  pendi- dikan  yang  demokratis  yaitu  “pendidikan yang  memberikan  kesempatan  yang  sama kepada  setiap  anak  untuk  mendapatkan pendidikan  di  sekolah  sesuai  dengan  ke- mampuannya” (Hasbullah, 1999, p.241).
Berbicara  mengenai  pendidikan  al- ternatif,  di  Jawa  Tengah  adalah  pendidikan alternatif  berbasis  komunitas  bernama  “Ko- munitas  Belajar  Qaryah  Thayyibah”  dising- kat dengan KBQT yang layak untuk diteliti. Pemilihan pendidikan alternatif yang tepat- nya  berada  di  Kota  Salatiga  dijadikan  seba- gai  subjek  penelitian  ini  didasarkan  kepada beberapa  pertimbangan  berikut:  (1)  KBQT berdiri sejak tahun 2007 di Desa Kalibening Kecamatan  Tingkir  Kota  Salatiga  yang  me- rupakan pendidikan alternatif berbasis pada komunitas;  (2)  pengembangan  pendidikan alternatif  di  KBQT  dari  tahun  ke  tahun, mengalami perkembangan yang disesuaikan dengan  kebutuhan  dari  komunitas,  oleh komunitas,  dan  untuk  komunitas;  (3)  pe- ngelolaan  program  pendidikan  yang  berbe- da  dengan  sekolah  formal  dan  keluarannya tidak kalah dengan pendidikan formal yang ada di lingkungan sekolah sekitar; (4) Suatu pendidikan  yang  baik  berawal  dari  desa dengan  memanfaatkan  potensi  sumberdaya alam  desa  dan  membelajarkan  sumberdaya manusianya.
Inilah  sebagai  daya  tarik  alasan  da- lam  melakukan  penelitian  yang  pendidikan alternatif  yang  dapat  bermanfaat  untuk memberdayakan  masyarakat  dan  mengem- bangkan  sebuah  desa  yang  mandiri,  ber- karya  dengan  memanfaatkan  potensi  lokal yang  ada  dan  memberdayakan  sumberdaya manusia.
Pendidikan  alternatif  inilah  sebagai gagasan  sekolah  alternatif  sebagai  wujud keprihatinan  masyarakat  dalam  menjawab pendidikan  yang  memihak  masyarakat  per- ekonomian  lemah  yang  didirikan  oleh Ahmad  Bahrudin  dari  Salatiga  Jawa  Tengah dengan konsepnya “ keberdayaan  desa ” yang diberi nama Qaryah Thayyibah yang artinya adalah “ desa yang indah ”.
Supaya  dapat  mengetahui  lebih mendetail, maka diperlukan penelitian lebih
mendalam  tentang  pelaksanaan  pendidikan alternatif  yang  dapat  dikategorikan  sebagai pendidikan  nonformal  sesuai  dengan  UU SISDIKNAS  Bab  I  Pasal  1  (12)  “Pendidikan nonformal  adalah  jalur  pendidikan  di  luar pendidikan formal yang dapat dilaksanakan secara  terstruktur  dan  berjenjang”  yang pelaksanaan  pendidikannya  di  luar  sekolah atau  disebut  “pendidikan  luar  sekolah” dengan  pelaksanaan  atau  penyelenggaraan pendidikan  diatur  yang  dalam  Undang- Undang No. 20 Tahun 2003 Pasal 55 tentang “Pendidikan  berbasis  masyarakat”  yang  di- fokuskan  pada  “Pendidikan  Alternatif  Ko- munitas  Belajar  Qaryah  Thayyibah  di  Kota Salatiga Propinsi Jawa Tengah.

## METODE
Penelitian  ini  merupakan  kualitatif untuk  mengetahui  persepsi  mengenai  pen- didikan  alternatif  yang  dilaksanakan  di  Ko- munitas  Belajar  Qaryah  Thayyibah  Salatiga Jawa  Tengah.  Penelitian  ini  dilaksanakan pada  bulan  Juni  2012  sampai  dengan  Juli 2013.
Penelitian  ini  menggunakan  pende- katan  kualitatif  fenomenologi  interpretitif. Subjek  penelitian  adalah  pendiri,  pendam- ping dan warga belajar KBQT. Pengumpulan data  dilakukan  dengan:  (1)  riset  kepustaka- an, (2) teknik dokumentasi, (3) riset lapang- an dengan cara (a) observasi partisipasi, (b) wawancara,  dan  (c)  fenomenologi.  Teknik sampling  dilakukan  dengan purposive  dan snowball  sampling .  Keabsahan  hasil  peneli- tian dilakukan dengan validitasi dan reabili- tas.  Metode  analisis  data  dilakukan  dengan cara:  (a)  reduksi  data,  (b)  penyajian  data, dan  (c)  verifikasi  atau  penarikan  kesimpul- an.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## Hasil Penelitian
Hasil penelitian ini mengungkapkan bahwa: (1) Filosofi pendidikan KBQT adalah menggunakan  filsafat  pendidikan  konsep Paulo  Friere  dan  filsafat  pembelajarannya menggunakan  kontruktivisme  mengenai konsep  belajarnya  dihadapkan  pada  perma- salahan yang berhubungan langsung dengan kehidupan  masyarakat,  (2)  Pengelolaan
pembelajaran  KBQT  berkaitan  dengan  (a) perencanaan pembelajaran; (b) pelaksanaan pembelajaran;  (c)  evaluasi  pembelajaran,  3) Hasil  pembelajaran  warga  belajar  KBQT berkaitan  dengan output/ keluaran adalah bisa berkarya sehingga mandiri dalam kehi- dupannya  dan  mudah  menyesuaikan  ling- kungannya,  serta outcome/ dampak yaitu memunyai  keterampilan  yang  lebih  sehing- ga  dapat  diterima  dan  juga  berguna  bagi masyarakat,  (4)  Faktor  pendukung  dalam KBQT  adalah  temannya  sendiri  yang  selalu mengingatkan  dan  memberikan  dorongan, dan  faktor  penghambat  KBQT  ada  secara internal  adalah  ketika  warga  belajar  tidak memahami konsep pembelajaran, maka me- reka  tidak  bisa  maksimal  dalam  belajarnya, dan faktor eksternal adalah kurangnya pen- dampingan  dalam  memberikan  dorongan kepada warga belajar.

## Pembahasan
Suasana  yang  jauh  dari  keramaian, namun tidak jauh dari perkotaan. Itulah lo- kasi yang Komunitas Belajar Qaryah Thayyi- bah disingkat dengan KBQT yang beralamat di  Jl.  Raden  Mas  Said  No.  19  RT  01  RW  02 Desa  Kalibening,  Kelurahan  Kalibening, Kecamatan  Tingkir,  Kota  Salatiga,  Propinsi Jawa Tengah.
Lokasi  yang  berada  kurang  lebih berjarak  3  Km  dari  pusat  kota  apabila  per- jalanan  dari  bundaran  Tamansari  atau Ramayana  Mall.  KBQT  yang  notabene  me- rupakan sekolah, setingkat SMP (SMP Alter- natif)  dan  SMA  (SMA  Alternatif)  serta  Uni- versitas (Universitas Kehidupan) yang tidak mempunyai pagar sekolahan dan juga tidak ada aturan selayaknya sekolah pada umum- nya.
Lokasi  dari  jalan  besar  masuk  gang sekitar  100  meter  kanan  jalan  dan  nanti akan  ketemu  papan  nama  “LSD  Qaryah Thayyibah” di situlah lokasinya pembelajara KBQT berada. Lokasi yang membingungkan peneliti  pada  awal  mencari  tempatnya  dan mungkin  orang  yang  akan  bertamu  jika tidak  pernah  kesana  juga  akan  mungkin bernasib  tidak  jauh  berbeda  menjadi  bi- ngung,  karena  memang  tidak  mencermin- kan seperti sekolahan pada umumnya.
Membingungkan, dikarenakan tidak ada tulisan sekolah alternatif atau yang ber- hubungan dengan nama sekolah seperti pa- da  umumnya.  Gedung  yang  belum  selesai dibangun,  akan  tetapi  sudah  digunakan untuk pembelajaran, kebanyakan komunitas menyebutkan  adalah  “RC” resourch  center yang  bisa  diartikan  sebagai  pusat  sumber daya  atau  bahasa  jawanya  “ Lumbung  Deso ” yang  rencana  akan  dibangun  empat  tingkat yang  lokasinya  berdekatan  dengan  rumah pendiri  dan  juga  mushola  dan  rumah masyarakat.
Inilah salah satu keunikan, dan yang membedakannya  adalah  rancangan  gedung yang biasanya pada sekolah pada umumnya memiliki  gedung  yang  di  dalamnya  ada banyak  ruang.  Ada  ruangan  laboratorium, ruang  guru,  ruang  UKS  (unit  kesehatan sekolah),  ruang  TU  (tata  usaha)  dan  seba- gainya.  Akan  tetapi  di  sini  tidak  ditemukan karena memang tidak dirancang seperti itu.
Filosofi Pendidikan dan Pembelajaran
Filosofi  pendidikan  yang  anutnya adalah  Paulo  Friere  dengan  sistem  (1) penyadaran; yang pada intinya adalah dalam proses  pembelajaran  ditumbuhkan  kesa- daran  dirinya  terhadap  lingkungannya  se- hingga  terciptanya  berfikir  kritis,  dan  (2) pembebasan;  yang  artinya  tidak  adanya pihak  yang  merasa  berkuasa.  Dengan  ada- nya  pemikiran  seperti  ini,  maka  warga belajar  dalam  melakukan  pembelajarannya dilaksanakan  dengan  penuh  dengan  kesa- daran  tanpa  ada  unsur  paksaan  dari  ling- kungan eksternal.
Filosofi  inilah  yang  menghapuskan adanya  status  perbedaan  antara  pendidik dan  peserta  didik.  Yang  menjadikan  semua setara  dalam  pembelajaran,  baik  itu  warga belajar  atau  pendamping  yang  pada  intinya adalah  sama-sama  belajar.  Selain  itu  dalam pendidikan yang dilakukannya adalah untuk menyadarkan  warga  belajarnya  agar  bisa mengelola  sumberdaya  alam  atau  potensi pedesaan  untuk  mewujudkan  desa  yang berdaya  sesuai  dengan  namanya  Qaryah Thayyibah  yang  artinya  desa  yang  berdaya, desa yang baik.
Adapun  mengenai  tujuan  pembel- ajarannya  yang  diterapkan  adalah  LCB
( living center based ) bahwa pendidikan yang baik  adalah  pendidikan  untuk  mengem- bangkan  situasi  belajar-mengajar  yang memberikan  kemampuan  untuk  peserta didik  untuk  berfikir  kritis  sehingga  mereka dapat  mengenali,  menganalisa  dan  meme- cahkan  masalah  atau  solusi-solusi  yang timbul dalam dunia kehidupannya.
Selain itu, Komunitas Belajar Qaryah  Tayyibah  atau  yang  disingkat  de- ngan  sebutan  KBQT  aliran  filosofinya  ada- lah  menganut  filsafat  kontruktivisme  yaitu, dimana  peserta  didik  dengan  aktif  meme- roleh  pengetahuannya  sendiri  sebagai  sub- jek pembelajar, sehingga guru tidak berpar- tisipasi  penuh  dalam  proses  pembelajar- annya. Selain itu juga melakukan rekontruk- tivisme,  apabila  dalam  pembelajaran  itu  di- rasa tidak sesuai dengan apa yang dilakukan dalam  pembelajaran.  Bukan  menggunakan filsafat pendidikan yang menganut behavior yang  di  praktekkan  pada  sekolahan  formal yaitu  peserta  didik  menjadi  objek  pembel- ajar yang harus diberikan pengetahuan oleh gurunya,  sehingga  guru  berpartisipasi  pe- nuh dalam proses pembelajarannya.
Selanjutnya  berkaitan  dengan  teori belajarnya  adalah  menggunakan  teori  an- dragogi  yaitu  teori  belajar  orang  dewasa yang  salah  satu  faktanya  adalah  belajar  se- suai  dengan  kebutuhan.  Maka  dengan  ada- nya  kebutuhan,  maka  warga  belajar  akan belajar.  Dengan  begitu  proses  belajarnya akan  menjadikan  semangat,  karena  belajar- nya sesuai dengan apa yang diinginkan dan bukan  karena  keterpaksaan  atau  adanya perintah  dari  atasan  kepada  bawahan  yang seperti  dilakukan  pada  pendidikan  formal. Yang  dirasa  pendidikan  sekarang  ini  masih mempraktekkan pembelajaran model peker- ja/buruh.  Bagaimana  tidak,  apabila  ada guru, maka siswa akan belajar, jika tidak ada guru maka siswa akan dengan asik bermain. Begitu  juga  apabila  guru  menyuruh  untuk belajar, maka siswa akan mengikutinya.
Inilah  sebenarnya  pendidikan  di Indonesia  yang  bisa  dikatakan  tidak  huma- niora  atau  memanusiakan  manusia  dan dalam belajarnya mereka disamaratakan se- mua bagaikan motor atau barang elektronik yang cara memperlakukannya dengan perla- kuan  yang  sama.  Selain  itu  juga  dalam
pembelajaran  di  sekolah  tidak  mengem- bangkan  dialog  kritis  antara  pendidik  dan peserta  didik,  dan  tidak  saling  belajar.  Ke- giatan  pembelajaran  di  sekolah  cenderung lebih  didominasi  oleh  guru  yang  berada dalam  posisi  menekan,  sedangkan  peserta didik berada pada situasi yang ditekan.
Adapun  berkaitan  dengan  penye- lenggaraannya  dilakukan  oleh  pendidikan nonformal  atau  pendidikan  luar  sekolah yang  menurut  Rogers  (2005,  p.73)  menga- takan  sebagai  pendidikan  Non-formal  ada- lah  didefinisikan  sebagai  pendidikan  semua di luar dari sistem formal, dan mereka yang yang  dianjurkan  pendidikan  nonformal sebagai  solusi  untuk  mangatasi  masalah- masalah pendidikan di masyarakat berkem- bang  melihatnya  sebagai  diskrit  entitas, dibedakan, dan dikelola.
Selain  itu  tujuan  KBQT  konsepnya adalah untuk memberdayakan potensi sum- ber  daya  manusia  dan  memanfaatkan  po- tensi  alam  untuk  menjadikan  desa  baik (thayyibah).
Pengelolaan Program Pendidikan Melalui Pembelajaran
Pengelolaan  pembelajaran  di  KBQT dilakukan oleh komunitas sendiri yang dila- kukan  per  kelas  yang  membahas  mengenai permasalahan  yang  dihadapinya  misalnya persoalan  target  yang  akan  dicapai.  Selain itu adalah pengelolaan pembelajaran dilaku- kan  per  forum  yaitu  membahas  mengenai kesenangan  atau  bakat/minat  yang  ingin dipelajari  di  komunitas  dan  saling  bertukar pikiran  dan  informasi  pengetahuan  untuk saling  membantu  dalam  menghasilkan  kar- ya setiap individunya.
Pendekatan  pembelajaran  semacam KBQT,  sama  seperti  halnya  dengan  pende- katan  pembangunan  masyarakat,  menurut Kamil,  (2009,  p.47)  yaitu,  model  pemba- ngunan  murni  datang  dari  masyarakat  atau masyarakatlah  yang  memiliki  keinginan (kebutuhan) kemudian merencanakan, mengelola  proses  pembangunan  dan  me- meliharanya.
Adapun penyelenggaraannya dilaku- kan  oleh  pendidikan  nonformal  atau  pen- didikan  luar  sekolah  yang  menurut  Rogers (2005,  p.73)  mengatakan  “ Non-formal  edu-
cation  then  was  defined  as  all  education outside of the formal system, And those who advocated  NFE  as  a  solution  to  the  ills  of education  in  developing  sociaties  saw  it  as adicrete  entity,  distinguishable,  and  ma- nageable”. Intinya  adalah  pendidikan  Non- formal  adalah  didefinisikan  sebagai  pen- didikan  semua  di  luar  dari  sistem  formal, dan  mereka  yang  yang  dianjurkan  pendi- dikan  nonformal  sebagai  solusi  untuk mangatasi  masalah-masalah  pendidikan  di masyarakat berkembang melihatnya sebagai diskrit entitas, dibedakan, dan dikelola.
Selain  itu  tujuan  KBQT  konsepnya adalah untuk memberdayakan potensi sum- ber  daya  manusia  dan  memanfaatkan  po- tensi  alam  untuk  menjadikan  desa  baik (thayyibah).  Hal  ini  sesuai  dengan  pemi- kiran Placebo (2009, p.2) dengan pendapat- nya  “ Education  should  therefore  provide comprehensive  knowledge,  encompassing and  cutting  across  the  social  and  natural sciences  and  the  humanities,  thus  providing insights  on  the  interaction  between  natural and  human  resources,  between  development and  environment”. Intinya  adalah  pendi- dikan  harus  untuk  itu  memberikan  penge- tahuan  komprehensif,  meniadakan  jarak antara  sosial  dan  ilmu  pengetahuan  alam dan  humaniora,  wawasan  dengan  demikian menyediakan  interaksi  antara  sumber  daya alam  dan  sumber  daya  manusia,  antara pembangunan dan lingkungan hidup.
Pengelolaan  pembelajaran  di  KBQT dilakukan oleh komunitas sendiri yang dila- kukan  per  kelas  yang  membahas  mengenai permasalahan  yang  dihadapinya  misalnya persoalan  target  yang  akan  dicapai.  Selain itu  adalah  pengelolaan  pembelajaran  dila- kukan per forum yaitu membahas mengenai kesenangan  atau  bakat/minat  yang  ingin dipelajari  di  komunitas  dan  saling  bertukar pikiran  dan  informasi  pengetahuan  untuk saling  membantu  dalam  menghasilkan  kar- ya setiap individunya.
Kesimpulannya  pada  intinya  semua kegiatan  dirancang,  diorganisasikan,  dan digerakkan, serta dibina komunitas itu sen- diri.  Dan  apabila  merasa  mempunyai  kesu- litan  baru  meminta  bantuan  kepada  pen- damping  untuk  memberikan  masukan  dan solusi jalan keluarnya.
Kegiatan  pengelolaan  dalam  pem- belajaran yang terakhir adalah penilaian dan pengembangan  pembelajaran.  Seperti  biasa setiap  enam  bulan  sekali  dilakukan  GK (gelar  karya)  yang  fungsinya  untuk  mem- berikan  kritik  dan  masukan  terhadap  hasil karya  yang  telah  dihasilkan  mereka  selama setengah  tahun,  dirangkum  dalam  berbagai sajian karya sebagai bahan evaluasi individu masing-masing.
Mereka  mengemasnya  dalam  puisi, film, tulisan, dan segala hal yang bisa mem- buat  para  pendamping  dan  teman-teman lain bisa mengerti karya apa yang selama ini mereka  buat,  serta  kegiatan  belajar  seperti apa  yang  mereka  lakukan  satu  semester. Evaluasi  yang  tak  menuntut  persaingan, karena  yang  terasa  adalah  saling  support, saling  memberi  masukan,  dan  turut  ber- bahagia atas kenaikan kualitas karya teman- nya.
Berkaitan  dengan  pengelolaan  pem- belajaran  KBQT  yang  diterapkan  adalah selalu  dirancang  secara  bersama-sama  dan dilaksanakan  secara  bersama-sama  dan  di- evaluasi  bersama-sama,  dengan  melakukan musyawarah  secara  mufakat  untuk  men- capai  tujuan  yang  telah  ditetapkan.  Penge- lolaan  tersebut  sesuai  dengan  pendapat Sudjana,  (2000,  p.17)  mengatakan  bahwa “manajemen merupakan serangkaian kegiat- an, merencanakan, mengorganisasikan, menggerakkan,  mengendalikan  dan  me- ngembangkan terhadap segala upaya dalam mengatur dan mendayagunakan SDM, Sara- na  dan  prasarana  secara  efisien  dan  efektif untuk  mencapai  tujuan  organisasi  yang telah ditetapkan”.
Adapun  mengenai  pelaksanan  pen- didikan alternatif berbasis komunitas dalam pengelolaan  program  pendidikan  melalui pembelajaran, peneliti membahas yang ber- kaitan  dengan  perencanaan  pembelajaran, pelaksanaan  pembelajaran  dan  evaluasi pembelajaran
Secara  individual  anak  disuruh mengindentifikasikan  kebutuhannya  ma- sing-masing yang disesuaikan dengan bakat dan  minatnya.  Karena  dengan  begitu  maka proses  pembelajaran  akan  menjadi  benar- benar  dibutuhkan  oleh  individu  dan  men- jadikan pembelajaran yang menyenangkan.
Selain  itu,  identifikasi  kebutuhan pembelajaran dilakukan juga setiap masing- masing individu setiap minggunya. Individu melalukan  identifikasi  berkaitan  dengan pembelajaran  yang  akan  dilakukan  selama seminggu kedepan.
Perumusan tujuan pembelajaran ko- munitas  yaitu  tujuan output atau  keluaran dan  tujuan outcome atau  dampak,  atau  da- pat  dikatakan  tujuan  jangka  pendek  dan tujuan  jangka  panjang.  Adapun  tujuan out- put atau jangka pendek meliputi karya yang dihasilkan  warga  belajar,  dan outcome atau jangka  panjang  meliputi  pengembangan ketrampilan  hidup  untuk  terus  bisa  ber- karya dalam kehidupan yang akan datang.
Inilah  yang  membedakan  antara pendidikan formal pada umumnya. Kalau di pendidikan  formal  itu  lebih  mementingkan akademik  atau  prestasi,  sehingga  ada  per- saingan antara siswa dalam belajar, sehingga ada  hal-hal  yang  tidak  diinginkan  akan terjadi,  seperti  menghalalkan  segala  cara dalam  hal  ulangan  misalnya  menyontek buku,  menyontek  temannya.  Iya  karena mereka  dalam  belajar  seolah-olah  tidak dibutuhkan dalam dunia kehidupannya atau belajarnya  tidak  bisa  menjawab  persoalan- persoalan  masalah  dalam  hidupnya.  Seperti yang  dikatakan  oleh  Illich  (1972)  meng- gambarkan  bahwa  sekolah  memonopoli pendidikan  dan  lebih  menitikberatkan  pro- duknya berupa lulusan yang hanya didasar- kan  atas  hasil  penilian  dengan  mengguna- kan angka dan ijazah. (Sudjana 2001, p.83).
Berbeda dengan konsep pembelajar- an  di  komunitas  belajar  ini  yang  menge- depankan  karya,  jadi  setiap  warga  belajar diwajibkan  mempunyai  karya  dan  dengan karya  maka  warga  belajar  tidak  bisa  men- contek  persis  sama  milik  karya  temannya. Justru  dengan  karya  ini,  masing-masing anak  akan  saling  membantu  dalam  pem- buatan  karyanya  dan  tidak  ada  yang  nama- nya  kompetisi  dalam  membuat  karya  yang adalah  saling  memberikan  masukan  terha- dap karya yang telah dihasilkan.
Adapun berkaitan dengan pendekat- an  pembelajarannya  adalah student  center atau pendekatan berpusat pada siswa yaitu, siswa  aktif  dalam  melakukan  pembelajaran,
bukan  pasif  seperti  yang  dilakukan  pada sekolah formal.
Selanjutnya  berkaitan  dengan  pem- belajaran  yang  dilakukan  adalah  meng- gunakan metode active learning merupakan metode  pembelajaran  yang  memposisikan warga  belajar  sebagai  subjek  dalam  sistem pembelajaran.  Dengan  begitu  warga  belajar banyak  melakukan  diskusi  atau  sharing pendapat.  Saling  memberikan  pengetahuan dan  menambahkan  pengetahuan  sesama komunitas.  Selain  itu  model  pembelajaran yang dilakukan setelah melakukan observasi partisipan,  menurut  peneliti  KBQT  Salatiga dalam  model  pembelajarannya  mengguna- kan Community  Based  Education (CBE)  se- bagai  model  pendidikannya,  yaitu  model pendidikan  yang  menyatu  dengan  masya- rakat,  pengelola,  pendamping,  dan  warga belajar adalah masyarakat sekitar.
Model  pendidikan  ini  memberikan keutungan bagi warga belajar, karena mere- ka tidak merasa jauh dengan realistas seha- ri-harinya,  atau  tidak  tercabut  dari  akar lokalitasnya  sehingga  ketika  lulus  mereka tidak  merasa  gagap  menghadapi  per- masalahan  yang  akan  datang  yang  muncul di lingkungannya kelak.
Karena  dalam  pembelajarannya  ti- dak adanya jarak atau menjauhi masyarakat. Akan tetapi malah sebaliknya, dalam komu- nitas  sangat  berbaur  sekali  dengan  masya- rakat,  karena  memang  tidak  ada  sekat  da- lam  lingkungan  pembelajarannya  seperti  di sekolah  formal  pada  umumnya  yang  di- batasi  tembok  yang  tinggi  dan  masyarakat tidak  mengetahui  kegiatan  apa  yang  dila- kukan dibalik tembok yang tinggi tersebut.
Teknik  dalam  pembelajaran  yang dilakukan  adalah  masing-masing  anak membuat  ide  yang  selanjutnya  diwujudkan dalam target dan capain-capaian yang telah dilakukan dan selanjutnya dievaluasi.
Selama  kurang  lebih  selama  hampir satu  tahun  peneliti  melakukan  observasi  di lapangan,  walaupun  dilakukan  tidak  rutin, peneliti  merasa  sarana  dan  prasarana  yang dimiliki  KBQT  cukup  lengkap  dalam  men- dukung kegiatan pembelajaran yang dilaku- kannya,  walaupun  tidak  selengkap  dan  se- mahal  sarana  dan  prasarana  yang  ada  di sekolah formal, karena memang untuk biaya
sekolah  atau  pendidikannya  sudah  berbeda sangat jauh sekali.
Sarana  prasarana  itu  seperti  saja mengenai  tempat  pembelajaran  sudah dibangun  gedung  yang  dinamakan  dengan RC  ( resort  center )  yang  diartikan  sebagai lumbung  atau  tempat  tersedianya  barang- barang yang dibutuhkan oleh komunitas.
Adapun  terkait  dengan  sarana  dan prasarana  yang  digunakan  dalam  proses pembelajaran seperti yang dimaksud adalah alat-alat  musik,  peralatan  pembelajaran, LCD proyektor, buku-buku, yang semuanya itu  selain  ada  yang  beli  juga  diberikan  oleh pemerintah  dan  tamu  yang  berdatangan sebagai  kenang-kenangan.  Selain  itu  ada fasilitas internet yang digunakan untuk ber- selancar mencari pengetahuan-pengetahuan sesuai dengan bakat dan minatnya dan juga sebagai hiburan dalam waktu luangnya.
Selain  itu  berkiatan  dengan  tempat pembelajaran, di komunitas belajarnya dila- kukan  sesuai  dengan  kesepakatan  komu- nitas.  Setelah  peneliti  melakukan  observasi di  lapangan,  mengenai  tempat  dan  kapan pembelajarannya  memang  tidak  tentu. Kadang  pembelajarannya  ada  yang  dimulai pagi hari, ada yang dimulai dari siang hari.
Tempat  kegiatan  pembelajaran  se- mua,  sebenarnya  dilakukan  sesuai  dengan kesepakatan  komunitas,  baik  dari  kumpul forum,  kumpul  kelas  yang  sesuai  dengan yang  dikatakan  warga  belajar  sendiri  yang mengalami  yaitu  “pembelajarannya  dilaku- kan  kebanyakan  di  gedung  RC  dan  kadang juga di teras dan di mushola. Intinya tergan- tung kelas atau forumnya masing-masing”.
Berkaitan  dengan materi  dan  bahan pembelajaran yang digunakan adalah berdasarkan  kebutuhan  komunitas  atau individual  itu  sendiri.  Acuan  utama  dalam pembelajarannya adalah disesuaikan dengan kurikulum yang diyakini sangat berhubung- an  langsung  dengan  kehidupannya  yang disebut  kurikulum  KBK,  yaitu  kurikulum berbasis kebutuhan. Misalnya warga belajar butuh  belajar  mengenai  dunia  komputer, maka  warga  belajar  sebelum  melakukan berlajar  bersama-sama  ada  yang  mencari referensi  dulu  di  internet  dan  setelah  itu sharing pengetahuan antar temannya.
Berkenaan  dengan  materi  belajar dan bahan belajar dapat disimpulkan bahwa materi  dan  bahan  pembelajaran  komunitas belajar  adalah  dari  internet  dan  juga  dari sharing  pengetahuan  dari  teman  dan  ling- kungannya.  Selain  itu  membaca  buku  baik dari buku yang dibelinya sendiri, juga buku yang  ada  di  perpustakaan.  Selain  itu  juga komunitas  juga  mempunyai  komunitas- komunitas  di  luar,  biasanya  komunitas  di facebook  atau  mencari  komunitas  yang dirasa  dapat  membantu  mereka  dalam berkarya.
Kegiatan  pembelajaran  yang  dilaku- kan  oleh  komunitas  adalah  kegiatan  adalah aktivitas  belajar  yang  dilakukan  selama  se- minggu dari hari senin sampai kembali hari senin  lagi.  Peneliti  menyimpulkan  bentuk kegiatannya  mempunyai  nama-nama  yang bisa  dikatakan  unik,  antara  lain:  upacara, tawasi,  harkes,  kumpul  kelas,  kumpul  fo- rum, gelar karya.
Upacara  adalah  kegiatan  yang  dila- kukan oleh komunitas baik dari semua kelas dan  semua  forum  yang  diselenggarakan setiap hari Senin untuk melakukan evaluasi mingguan  tentang  permasalahan  yang  ada di  komunitas,  baik  permasalahan  individu, kelas  dan  rencana  kegiatan  yang  akan  dila- kukan,  misalnya  kegiatan  pentas,  pem- bayaran iuran bulanan.
Bentuk  kegiatannya  kumpul  dalam satu  ruangan,  ada  yang  menjadi  moderator yang biasanya oleh warga belajar yang setara kelas  3  SMA  dan  yang  lainnya  memberikan usul  dan  sarannya  masing-masing.  Jadi kegiatan  upacara  ini  mirip  dengan  diskusi untuk  mencapai  mufakat  antar  komunitas yang  dipimpin  oleh  seorang  moderator. Dalam  kegiatan  upacara  ini  juga  ada  pen- damping  yang  ikut  hadir,  biasanya  yang hadir adalah pendamping inti.
Tawasi  adalah  kegiatan  rutin  yang dilakukan  sehabis  sholat  nduhur  dan  me- ngaji  bersama  setiap  hari  senin  s/d  kamis. Adapun  kegiatannya  adalah  melafadzkan asmaul  husna  (nama-nama  Allah)  dan dilanjutkan  membawa  ayat  suci  alqur’an setelah itu ada salah satu warga belajar yang mempresentasikan  materi  yang  sifatnya mengingatkan  teman-temannya.  Adapun dari  presentasi  tersebut,  apabila  ada  teman
atau  pendamping  yang  mempunyai  penge- tahuan dan pengalaman, bisa saling meleng- kapi  pengetahuan  dan  saling  bertanya  ja- wab,  sehingga  akan  menciptakan  interaktif dalam proses pembelajaran. Kegiatan tawasi ini  biasanya  dipimpin  oleh  Pak  Ridwan sebagai pak Kyai atau Ustadz karena sehari- harinya  dia  selalu  memakai  songkok  yang selalu  membantu  dalam  komunitas.  Biasa- nya  yang  mengikuti  selain  warga  belajar juga  ada  pendirinya  Pak  Din,  jika  beliau tidak keluar kota atau ada kegiatan.
Harkes  adalah  kegiatan  pembelajar- an yang dilakukan setiap hari sabtu. Adapun bentuk  kegiatannya  adalah  materi  tanya jawab  mengenai  dunia  seputar  kesehatan dan juga olahraga yang biasanya didampingi oleh  pendamping.  Biasanya  kegiatannya yang  dilakukan  dalam  sebulan  adalah  dua kali teori atau diskusi dan dua kali olahraga. Kegunaan  harkes  adalah  untuk  menambah pengetahuan  seputar  kesehatan  yang  ber- guna  untuk  pencegahan/preventif.  Alasan diadakan  Harkes  ini  dikarenakan  apapun pekerjaannya  ternyata  kesehatan  itu  sangat penting  dan  harta  yang  paling  berharga. Sehingga dengan adanya harkes dimungkin- kan  komunitas  tidak  akan  terkena  penyakit atau  jika  menderita  penyakit,  maka  akan bisa cepat lekas sembuh.
Kumpul  kelas  atau  pertemuan  yang diadakan  masing-masing  dalam  kelas  yang jadwalnya  sesuai  dengan  kesepakatan  ber- sama-sama.  Adapun  nama-nama  kelasnya dari  awal  komunitas  ada  sampai  sekarang nama  kelasnya  berbeda-beda.  Mengenai pemberian  nama  kelas  disepakati  bersama oleh  kelas  itu  sendiri,  jadi  tidak  sama  tiap tahun  atau  ajaran  barunya.  Adapun  untuk nama  kelasnya    antara  lain  sebagai  berikut: (a)  THE  NAIN  artinya  sembilan,  karena muridnya  berjumlah  9  warga  belajar  yang setara  1  SMP,  (b)  SEDDU  ( seed  education ) yang  artinya  benih  pendidikan,  yang  setara 3  SMP,  (c)  OSA  ( oriza  satifa )  seperti  pada, semakin  berisi  semakin  merunduk)  yang setara 1 SMA, (d) EKQ ( elecktro kardiografi ) alat detak jantung, karena kelas ini dulunya hampir  mati,  yang  setara  2  SMA,  (e) SARUNGI  (s ayuk  rukun  ngudi  ilmu )  ber- sama-sama rukun dalam mencari ilmu yang setara 3 SMA
Kumpul forum adalah kegiatan yang dilakukan  oleh  warga  belajar  yang  memu- nyai  ketertarikan  atau  kesenangan  dalam belajarnya.  Warga  belajar  dalam  memilih forum tidak diharusnya hanya memilih satu saja,  akan  tetapi  jika  minat  mengikuti  dua forum atau tiga juga tidak apa. Adapun ber- kaitan dengan forum dapat di kelompokkan sebagai  berikut:  (a)Musik,  (b)  Teather,  (c) Tulis,  (d)  Lukis,  (e)  Komputer,  (f)  Bahasa, (g) Sanggar.
Gelar  karya  adalah  kegiatan  yang dilakukan  setiap  enam  bulan  sekali  untuk menampilkan  karya  yang  telah  dihasilkan selama  enam  semester  atau  ritual  yang  di- lakukan  sebelum  naik  kelas.  Kegiatan  ini yaitu setiap individu mempresentasikan ha- sil  karyanya  di  depan  teman-temannya  dan pembimbing, selanjutnya teman-teman memberikan  kritik  dan  sarannya  sesuai dengan  pengetahuannya  demi  menjadikan karya  akan  lebih  sempurna  dan  lebih  ber- manfaat  untuk  dirinya  dan  juga  mungkin orang lain.
Setelah  dilakukan  gelar  karya  indi- vidu juga biasanya dilakukan gelar karya per kelas dan per forum. Adapun kegiatan gelar karya  biasanya  disela-sela  presentasi  dari masing-masing  individu  ada  semacam  hi- buran  dari  individu  atau  dari  forum.  Tak ketinggalan  biasanya  pendamping  Tawasi Pak  Ridwan  dengan  Suloknya  menguman- dangkan  sholawatan  dan  Pak  Awik  sebagai pendamping musik mengirinya.
Kegiatan  gelar  karya  ini  biasanya dilakukan  dari  pagi  sampai  sore  hari  dan semua pendamping, warga belajar dan pen- diri juga hadir untuk menikmati karya-karya komunitas  dan  memberikan  semangat  dan kritik  dan  saran  yang  membangun  untuk karya-karya komunitas ke depannya.
Berkaitan  dengan  evaluasi  pembel- ajaran  atau  penilaian  dalam  pembelajaran dalam KBQT dilakukan oleh dirinya sendiri. dengan  kata  lain  sistem  evaluasi  berpusat pada  peserta  didik.  Puncak  keberhasilan pembelajaran  adalah  ketika  si  subjek  didik menemukan dirinya, berkemampuan meng- evaluasi  diri  sehingga  tahu  persis  potensi yang  dimilikinya,  dan  berikut  mengem- bangkannya sehingga bermanfaat bagi yang lain.
Berkenaan dalam hal penilaian pem- belajaran  warga  belajar  yang  disuruh  me- nentukan  sendiri  penilainnya.  Penilaian pembelajaran  bukan  dilakukan  oleh  guru/ pendamping  dan  baik  atau  buruk  nilainya bukan  ditentukan  karena  bisa  menjawab atau  tidak  menjawab  soal  pertanyaan  yang diberikan, akan tetapi warga belajar mampu tidaknya  melaksanakan  rencana  target  bu- lanan  atau  semesteran  yang  telah  dite- tapkan sebelumnya. Jika targetnya bisa dila- kukan  atau  sesuai  dengan  rencana  yang rancang,  maka  dinilai  berhasil  dan  seba- liknya.
Hasil Pembelajaran
Hasil  pembelajaran  yang  berbentuk karya yang tak menuntut persaingan, karena bukan  prestasi  yang  diunggulkan,  melain- kan  sebuah  karya  sesuai  dengan  bakat  dan kesukaan  masing-masing  individu  dengan suasana  yang  terasa  adalah  saling  support, saling  memberi  kritik  dan  saran  serta masukan, atas kenaikan kualitas karya yang dipresentasikan  di  depan  teman-temannya, pendampingnya dan juga pendirinya.
Berkaitan  dengan output /keluaran warga  belajar  nantinya  akan  bisa  mandiri dan  dengan  mudah  menyesuaikan  dengan lingkungan  masyarakatnya,  dikarenakan pembelajaranya tidak tidak tertutup dengan masyarakat.  Berkaitan  dengan  karya  yang dihasilkan  antara  lain  sebagai  berikut:  seni musik,  seni  tari,  seni  rupa,  karya  tulis, keterampilan lainnya.
Seni musik: mempunyai group band dan juga group jimbe yang masih eksis dan apabila  ada  acara  sering  diundang  untuk memeriahkan  acara.  Seni  tari:  mempunyai group dancer, wushu yang selalu ikut dalam lomba  tingkat  daerah  Seni  rupa:  komunitas berkarya  dalam  menggambar,  membuat komik.  Karya  tulis:  komunitas  dengan  kar- yanya membuat cerpen puisi, novel dan juga buku-buku  yang  sudah  banyak  di  terbitkan oleh  percetakannya  sendiri  dan  juga  per- cetakan  ternama  seperti  LKIS.  Ketrampilan lainnya:  komunitas  dapat  melakukan  cera- mah  atau  dialog  dengan  menggunakan bahasa  Inggris,  Arab,  membuat  manik- manik, stiker dan desain busana yang unik.
Sementara  yang  berkaitan  dengan outcome/ hasil  pembelajaran  warga  belajar akan  mempunyai  ketrampilan  yang  lebih, sehingga  dapat  diterima  dan  tidak  dipan- dang sebelah mata oleh masyarakat, karena dalam pembelajarannya selalu mengedepan- kan  diskusi  secara  musyawarah  dalam mencapai mufakat.

## Faktor Pendukung dan Penghambat
Faktor  pendukung  komunitas  ter- nyata  adalah  teman  itu  sendiri,  selanjutnya pendamping yang mendampingi dalam pro- ses pembelajaran. Teman adalah merupakan faktor  pendukung  utama,  karena  dalam pembelajaran komunitas adalah lingkungan utama  dalam  mempengaruhi  pembelajaran. Jika antarteman saling memberikan dorong- an yang menjadikan semangat, maka dalam belajar  akan  semangat,  begitu  juga  sebalik- nya.
Faktor  penghambat  dalam  komuni- tas disebabkan oleh dua faktor internal dari dalam  diri  sendiri  dan  faktor  eksternal  dari luar.
Faktor  dari  dalam  diri  pembelajar itu  sendiri,  dimana  mereka  belum  menge- tahui atau memahami konsep pembelajaran komunitas.  Sehingga  apabila  para  warga belajar  kurang  memahami  konsep  pembel- ajaran, maka mereka tidak akan bisa maksi- mal  dalam  proses  pembelajaran  mengem- bangkan  potensi  yang  ada  dalam  diri mereka.
Faktor  dari  luar  diri  pembelajar  itu sendiri,  yaitu  pendamping  belajar  yang kurang  memberikan  perhatian  yang  lebih untuk  menyemangatinya.  Karena  secara psikis  jiwa  anak  masih  labil,  untuk  itu sebagai  pendamping  harus  selalu  memberi- kan support atau  dukungan  secara  rutin dalam  memberikan  semangat  belajar  kepa- da warga belajar.

## SIMPULAN DAN SARAN

## Simpulan
Berdasarkan  filosofi  pendidikannya yang  digunakan  adalah  menggunakan  filsa- fat  kontruktivisme  mengenai  pemikiran belajarnya dengan dihadapkan pada perma- salah  yang  berhubungan  langsung  dengan
kehidupan  masyarakat  sehingga  setelah kembali  ke  daerah  asal  atau  lingkungannya tidak  kaku  atau  beradaptasi  lagi.  Selain  itu dalam  filofosi  pembelajarannya  mengguna- kan  filosofi  rekontruktivisme  yaitu  dalam pembelajarannya melakukan perbaikan-per- baikan  dalam  kesalahan  yang  telah  dilaku- kan sebelumnya dengan malakukan evaluasi kehidupannya  sesuai  dengan  target  atau capainnya.
Pengelolaan  program  pendidikan melalui  pembelajaran  dibagi  menjadi  tiga bagian yaitu (a) Perencanaan pembelajaran: yang  dirancang  oleh  untuk  bagi  komunitas yang  disesuaikan  berdasarkan  kurikulum berbasis  kebutuhan,  (b)  Pelaksanaan  pem- belajaran  dilakukan  seminggu  antara  lain: upacara, tawasi, harkes, kumpul kelas, kum- pul forum, gelar karya, (c) Evaluasi pembel- ajaran: dilakukan sendiri dengan pengawas- an  temannya  sendiri  yang  berpatokan  pada ide,  target,  capaian  selama  seminggu  yang telah dilakukan oleh masing-masing individu.
Mengenai hasil pembelajarannya da- pat dilihat yaitu setelah melakukan pembel- ajaran  selama  satu  semester  atau  setengah tahun  yang  disesuaikan  dengan  target  ma- sing-masing  warga  belajar.  Adapun  hasil belajarnya  berupa  produk  karya  berkaitan dengan  hobby  atau  bakat  dan  minat  warga belajar tersebut yang ditampilkan dalam GK (gelar karya).
Faktor  pendukung  dan  penghambat dalam  pembelajaran  dibagi  menjadi  dua diantara,  faktor  internal  yaitu  memahami konsep  pembelajaran  komunitas  dan  faktor eksternal  yaitu  pendamping  belajar  yang kurang  memberikan  perhatian  yang  lebih dalam mendampinginya belajar.

## Saran
Kepada penyelenggara: perlu adanya pendampingan yang lebih fokus lagi kepada masing-masing  individual,  supaya  pembel- ajarannya benar-benar maksimal dan warga belajar  secara  optimal  dapat  mengembang- kan potensi dan bakat yang dimilikinya.
Kepada  komunitas:  perlu  adanya konsep  penyadaran  kepada  warga  belajar, sebelum awal pembelajaran dilakukan, agar masing-masing  individu  dalam  pembelajar-
an bisa berjalan dan terlaksana dengan lan- car  sesuai  dengan  7  prinsip-prinsip  dalam pembelajaran komunitas.
Kepada  pemerintah:  agar  memper- hatikan  pendidikan  nonformal,  khususnya komunitas  belajar  qaryah  thayyibah  yang keberadaannya  tidak  dipandang  oleh  sebe- lah  mata.  Untuk  itu  perlu  adanya  pendam- pingan-pendampingan  yang  dilakukan  agar pendidikan  alternatif  seperti  ini  bisa  dilak- sanakan di setiap daerah.

## DAFTAR PUSTAKA
Dwiningrum, Siti Irine Astuti. (2011). Desentralisasi  dan  partisipasi  masya- rakat  dalam  pendidikan .  Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Friere,  P.  (2000). Pendidikan  kaum  tertindas. (Terjemahan  Otomo  Dananjaya,  dkk). Jakarta:  LP3ES.  (Buku  asli  diterbitkan tahun 1972).
Hasbullah.  (1999). Dasar-dasar  ilmu  pendidik- an . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Isjoni. (2012). Memajukan bangsa dengan pen- didikan . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Kamil, Mustofa. (2009). Pendidikan nonformal . Bandung: Alfabeta.
Kompas.  (2007). Kurikulum  yang  mencer- daskan  visi  2030  dan  pendidikan alternatif .  Jakarta:  PT  Kompas  Media Nusantara
Mohammad,  Ali.  (2009). Pendidikan  untuk pembangunan  nasional .  Bandung:  PT Imperial Bhakti Utama
Prasojo,  Lantip  D.  (2012).  Finansial  recources sebagai faktor penentu dalam implementasi  kebijakan  pendidikan. Jurnal Internasinal .
Rifai,  Mohamad.  (2011). Politik  pendidikan nasional . Yogyakarta: Ar-ruzz Media
Rogers,  A.  (2005). Non-formal  education: flexible  schoolong  or  participatory education. New  York:  Kluwer  Aca- demic Publishers
Shaleh,  Ahmad  Nazili.  (2011). Pendidikan  dan masyarakat.  (Terjamahan  Syamsuddin Asyrofi) .  Yogyakarta:  Sabda  Media.
(Judul  Buku  Asli  Al  Tarbiyyah  wal Mujtama’).
Sudjana,  Djuju.(2000). Manajemen  program pendidikan:  untuk  pendidikan  luar  se- kolah  dan  pengembangan  sumberdaya manusia . Bandung: Falah Production
____________.(2001). Pendidikan  luar  seko- lah,  wawasan,  sejarah  perkembangan, falsafah,  teori  pendukung,  asas .  Ban- dung: Falah Production
Suharto,  Edi.  (2010). Membangun  masyarakat memberdayakan  rakyat .  Bandung:  PT Rafika Aditama.
Zamroni.  (2000). Paradigma  pendidikan  masa depan. Yogyakarta:  Bigraf  Publising