## WACANA PIDATO DALAM UPACARA PERKAWINAN MASYARAKAT JAWA: WAHANA PEMBENTUKAN SIKAP MENTAL DAN KARAKTER
Mulyana FBS Universitas Negeri Yogyakarta e-mail:mul_mj@yahoo.com
Abstrak: Tujuan penelitian ini untuk menjelaskan bahasa yang digunakan dalam pidato perkawinan, estetika bahasa pidato yang muncul, dan bagaimana konteks pidato menjadi faktor utama terjadinya perubahan  wacana  pidato.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  sosiolinguistik  yang  dilengkapi dengan analisis wacana (discourse analysis). Bahan penelitian berupa tuturan lisan pidato perkawinan (PP)  yang  dapat didokumentasikan  selama  penelitian  yang  bersumber dari  tuturan  langsung  dalam upacara  perkawinan  yang  diselenggarakan  oleh  masyarakat  Jawa  di  wilayah  Yogyakarta.  Hasil penelitian  menunjukkan:  pertama,  bahasa  yang  digunakan  dalam  upacara  perkawinan  masyarakat Jawa antara lain: bahasa Jawa, bahasa Indonesia, bahasa campuran Jawa-Indonesia (Jawindo). Dalam penyampaiannya, wacana pidato kadang-kadang mengalami gejala alih kode dan campur kode, dan perubahan atau pergantian tingkat tutur; kedua, unsur-unsur estetika yang digunakan dalam wacana pidato  perkawinan  antara  lain:  tembung  saroja,  tembung  garba,  yogyaswara,  keratabasa,  tembung  entar, paribasan, bebasan, saloka, pepindhan, pralambang, purwakanthi, panambang bunyi ha-, seselan –in-, seselan – um-, tembung kawi , dan diksi religiusitas; dan ketiga, terjadinya perubahan wacana pidato perkawinan disebabkan  perubahan  konteks  yang  melatarbelakanginya  terkait  suasana  yang  berlangsung  dalam upacara.  Akhirnya,  wacana  pidato  dalam  upacara  perkawinan  dapat  membentuk  sikap  mental  dan karakter yang mantap.
Kata Kunci : wacana seremonial, wacana perkawinan, dan karakter

## SPEECH DISCOURSE IN THE WEDDING CEREMONY OF THE JAVANESE COMMUNITY: A MEDIUM OF SHAPING MENTAL ATTITUDE AND CHARACTER
Abstract: This study aims at describing the language used in wedding speech, emerging speech aes- thetics, and how speech contexts become the main factors affecting changes in  speech discourse. The research  used  a  sociolinguistic  approach  coupled  with  discourse  analysis.  The  research  data    were wedding speeches documented directly from wedding ceremonies conducted by Javanese communi- ties in the area of Yogyakarta. The results show that: first,  the language used in  the wedding ceremo- ny were: Javanese, Indonesian, and mixed Javanese-Indonesian. In the presentation, speech discourse sometimes underwent code-switching and code-mixing, and changes in speech level; second, aesthetic elements  used  in  wedding  speech  discourse  are,  among  others: tembung  saroja, tembung  garba,  yogya- swara, keratabasa, tembung entar, paribasan, bebasan, saloka, pepindhan, pralambang, purwakanthi, prefix ha-, infix –in-, infix –um-, old Javanese words , and religious diction; and third, there was a change in wedding speech discourse  due  to  a  change  of  the  underlying  context  related  to the  on-going  situation during the ceremony.  Finally, speech discourse in the wedding ceremony could shape a solid mental attitude and character.
Keywords: ceremonial discourse, wedding ceremony, character

## PENDAHULUAN
Pada  umumnya,  bentuk  komunikasi yang  dilakukan  manusia  dapat  dipilah menjadi dua, yaitu komunikasi verbal dan komunikasi  nonverbal.  Komunikasi  verbal yaitu  cara  berkomunikasi  seseorang  de- ngan  menggunakan  bahasa  lisan,  atau
kata-kata  dan  atau  kalimat  secara  lisan (Echols,  1984:628).  Sementara  komunikasi nonverbal  yaitu  cara  berkomunikasi  de- ngan tanpa menggunakan kata-kata, cukup dengan isyarat atau tanda-tanda tertentu.
Pemilihan  cara  berkomunikasi  itu sangat  tergantung  pada  banyak  faktor.
Faktor yang dimaksud adalah hal-hal yang bersifat  sosial.  Misalnya,  usia,  pekerjaan, tingkat  sosial,  latar,  dan  fungsi-fungsi  so- sial  lainnya.  Banyaknya  faktor  sosial  yang harus  diperhatikan  menyebabkan  muncul- nya berbagai bentuk variasi bahasa (secara sosiolinguistik)  atau  beragamnya jenis  wa- cana (secara pragmatik). Masyarakat pema- kai  bahasa  tampaknya  tidak  mengalami kesulitan  untuk  memilih  dan  menentukan bentuk  bahasa  atau  wacana  apa  yang  se- mestinya digunakan untuk komunikasi da- lam  situasi  tertentu  secara  tepat.  Masing- masing  komunitas  dalam  segala  masyara- kat,  termasuk  masyarakat  Jawa,  akan  de- ngan  sendirinya  menemukan  konsensus sosial  berkaitan  dengan  wacana  yang  di- gunakan sesuai dengan situasinya.
Berkaitan  dengan  pemilihan  wacana dalam  situasi  dan  fungsi  sosial  tertentu, masyarakat Jawa memiliki dan memelihara salah satu bentuk komunikasi yang bersifat sosial dan kultural. Bentuk komunikasi itu diungkapkan dengan cara melakukan akti- vitas  verbal  sosio-kultural  berupa  pidato dalam upacara-upacara tertentu yang lang- sung berkaitan dengan aktivitas kehidupan masyarakat  itu  sendiri.  Hal  ini  sesuai  de- ngan pernyataan Edmonsond (1981:4), bah- wa  pidato  sebenarnya  adalah  wacana  ko- munikatif  yang  bersifat  sosial.  Sementara menurut  Halliday  dan  Hasan  (1992:13), kondisi  seperti  itu  disebut  sebagai  wacana (bahasa)  yang  ‘berfungsi’  tertentu.  Dalam pandangan  ilmu  linguistik,  ungkapan  ver- bal  atau  pidato  yang  disampaikan  pada saat-saat seremonial itu dapat digolongkan sebagai wacana seremonial.
Istilah  “wacana  seremonial”  tersebut menunjuk pada  hasil  pengembangan  yang dikemukakan  oleh  Wedhawati  (1979:42) terhadap  pemilahan  atau  klasifikasi  jenis wacana  yang  diuraikan  oleh  Longacre (1968)  dalam  tulisannya  yang  berjudul
“Discourse, Paragraph, and Sentence Structure in  Selected  Philippine  Languages”. Jenis  wa- cana pada dasarnya dapat dipilah menjadi tujuh macam, yaitu wacana naratif, wacana prosedural,  wacana  ekspositori,  wacana hortatori, wacana dramatik, wacana episto- leri,  dan  wacana  seremonial.  Wacana  ter- akhir  dianggap  sebagai  salah  satu  kekhas- an  jenis  dan  bentuk  wacana  dalam  bahasa Jawa.  Kekhasan  itu  menyangkut  pemakai- an  ragam  bahasa,  bentuk  keutuhan  waca- na, dan fungsi pemakaian wacana.
Berdasarkan  amatan  yang  telah  di- lakukan,  pada  umumnya  wacana  seremo- nial menggunakan ragam bahasa Jawa Kra- ma,  dengan  beberapa  ciri  lain  yang meng- ikutinya  antara  lain  ragam  bahasanya  ha- lus,  bersopan  santun,  sakral,  dan  cende- rung formal (Bratawidjaja, 1995:11). Semen- tara  itu, khusus untuk pidato  perkawinan, di  samping  banyak  menggunakan  diksi literer  (ragam  halus  dan  terpilih),  bahasa yang  disampaikan  bernada  suka  cita.  Hal itu  misalnya  tampak  pada  bentuk  wacana pidato  perkawinan  (PP)  pambagyaharja  (pi- dato penyambutan tamu) berikut ini.
Kula  ngaturaken  pasegahan  panakrama sugeng  rawuh  panjenengan  sedaya,  winantu ing  agenging  sembah  nuwun  awit  saking keparenging  rawuh.  Wigatosipun,  panje- nengan sadaya sami dipunsuwuni tambahing berkah  saha  pangestu  konjuk  dhumateng putra pinanganten. (PP-1/DL: 2)
(Artinya: Saya mengucapkan selamat da- tang  kepada  anda  sekalian,  teriring  rasa terimakasih  atas  kesediaan  anda  untuk datang.  Intinya,  anda  sekalian  dimohon doa restunya untuk kedua pengantin.)
Sebagai  sebuah  bentuk  wacana  sere- monial,  pidato  perkawinan  (PP)  memper- lihatkan  adanya  aspek-aspek  pengutuh wacana. Aspek-aspek itu antara lain adalah keutuhan  struktur,  keutuhan  makna,  dan
keutuhan informasi. Secara struktural, teks pada  PP  merupakan  satu  keutuhan  yang terdiri dari tiga bagian utama, yaitu: bagian awal  (pendahuluan),  bagian  isi  (utama), dan bagian akhir (penutup).
Aristoteles, dalam bukunya yang ber- judul  Poetics  juga  menjelaskan  bahwa  se- buah karangan yang utuh, termasuk di da- lamnya pidato, yang umumnya terdiri dari tiga  bagian  utama,  yaitu  bagian  awal,  te- ngah  dan  akhir  (Syafe’ie,  1988:85).  Bagian- bagian  tersebut  dihubungkan  dan  disatu- kan oleh berbagai aspek pengutuh wacana yang  bersifat  internal  dan  eksternal  secara komprehensif. Aspek-aspek inilah yang sa- ngat perlu dideskripsikan dan atau dijabar- kan  secara  lengkap  dan  jelas  untuk  men- dapatkan gambaran utuh tentang teks dan konteks PP dalam bahasa Jawa secara leng- kap. Kajian tentang PP dalam bahasa Jawa tidak  saja  berkaitan  langsung  dengan  ge- jala  bahasa,  melainkan  juga  berhubungan dengan  masalah  kepribadian,  sosial  dan budaya  masyarakat  pemiliknya.  Artinya, pelaku  pidato  sebenarnya  tengah  berada dalam bingkai pembangunan dan pemben- tukan karakter dan kepribadian yang man- tap.
Sejumlah hal yang dapat menjadi in- dikator  pembentukan  jatidiri  dan  karakter ini  antara  lain  adalah:  pengucap  piato diwajibkan  memiliki  kedisiplinan  tinggi, menjaga perilaku, menjunjung tinggi sopan santun, menghormati orang lain, memulia- kan  masyarakat.  Oleh  karena  itu,  kajian teks dan konteks tentang PP dalam bahasa Jawa diharapkan menghasilkan temuan-te- muan  penelitian  yang  bermanfaat,  baik dari  segi  kebahasaan  (teks)  maupun  segi karakter (psikologis) dan sosio-kulturalnya (konteks).
Berdasarkan  amatan yang  telah  dila- kukan,  ditemukan  adanya  beberapa  gejala menarik  berkaitan  dengan  keberadaan  PP
dalam  masyarakat  Jawa,  terutama  di  Yog- yakarta.  Gejala  tersebut  antara  lain  berhu- bungan  dengan  masalah  bentuk,  ciri  sere- monial  teks pidato,  dan  kenyataan  adanya perubahan yang terus terjadi dalam PP itu sendiri.
Wacana  atau  teks  PP  dalam  bahasa Jawa  memperlihatkan  adanya  pemakaian ragam  bahasa  Jawa  krama  yang  halus, khas, dan formal. Pemilihan ragam bahasa ini  sangat  mungkin  berkaitan  dengan  pe- makaian teks itu dalam sebuah acara sere- monial  resmi.  Sebagaimana  yang  terjadi dalam  masyarakat  Jawa,  pemakaian  atau pemilihan  ragam  Krama  pada  umumnya terjadi  apabila  orang  yang  berbicara  me- rasa  perlu  menghormati  orang  lain  yang diajak  berbicara.  Upacara  perkawinan,  da- pat  dikatakan  sebagai  wahana komunikasi antarorang  yang  saling  menghormati.  Da- lam  situasi  tersebut,  sangat  wajar  apabila ragam bahasa yang digunakan bersifat for- mal.  Keformalan  itu  pada  gilirannya  men- jadi salah satu faktor terbentuknya teks PP menjadi  sebuah  wacana  yang  utuh  dan lengkap.
Bentuk wacana sebenarnya terealisasi dalam bentuk teks (Brown & Yule, 1983:6). Berdasarkan hal itu bentuk formal teks PP menunjukkan  ciri-ciri  pemakaian  bahasa yang  indah,  tatabahasanya  relatif  benar, struktur  kalimat yang  digunakan  panjang- panjang,  dan  dilihat  segi  kewacanaannya, bentuk  PP  memiliki  kelengkapan  unsur- unsur  wacana.  Keindahan  bahasa  antara lain  terletak  pada  diksi  (pilihan  kata),  mi- salnya masih digunakannya kosakata Kawi (bahasa Jawa lama), permainan bunyi (pur- wakanthi ),  dan  gaya  bahasa.  Sekarang  ini, seiring dengan perjalanan waktu, perubah- an  zaman,  dan  berbagai  kondisi  lain  yang melatarbelakangi  kehidupan  masyarakat Jawa  pada  umumnya,  bentuk  teks  PP  dan jalannya  (tatacara)  upacara  perkawinan
adat  Jawa  telah  banyak  mengalami  per- ubahan.
Perubahan itu dapat dilihat terutama sekali  pada  sifat  upacara  (seremoni)  itu sendiri. Upacara perkawinan yang dulu di- anggap  sakral,  sekarang  ini  mengalami perubahan. Dari sinilah sebuah pertanyaan muncul: bagaimana perubahan konteks da- pat mempengaruhi perubahan bentuk teks PP?  Oleh  karena  itu,  kajian  tentang  teks dan  konteks  PP  dalam  bahasa  Jawa  di- harapkan  dapat  menghasilkan  temuan-te- muan  dan  jawaban  terhadap  masalah  ter- sebut.
Sementara  itu,  seorang  pengucap  pi- dato  tidak  akan  menggunakan  kata  atau kalimat-kalimat  yang  tidak  runtut,  atau asal  bicara.  Semua  kalimat  yang  terucap diusahakan  keluar  dengan  baik,  runtut, dan  saling  berhubungan.  Dalam  pidato perkawinan,  selalu  ada  keinginan  atau ke- cenderungan orang yang berpidato dengan sempurna,  dan  dikagumi  banyak  orang. Pengucap  pidato  dituntut  agar  orang  lain bersedia  mendengarkan  kalimat-kalimat yang  keluar  dari  lisannya.  Alasan  utama- nya  ialah  pidato  mereka  bersifat  resmi, diperhatikan banyak orang, dan disampai- kan dalam suasana keagungan sebuah upa- cara. Seorang pengucap pidato harus mam- pu menjadi teladan. Inilah sebuah wahana pembentukan  karakter  seorang  pengucap pidato  dalam  upacara  perkawinan  adat Jawa.

## METODE
Data penelitian yang dikaji berbentuk lisan  dan  data  tulis.  Data  lisan  diperoleh dari  tuturan  langsung  wacana  pidato  per- kawinan yang dapat dijangkau dalam masa penelitian  berlangsung.  Data  tulis  diper- oleh  dari  berbagai  buku,  majalah,  koran, atau sumber  tertulis  lain yang memuat pi- dato  perkawinan.  Sumber  tertulis  tersebut
antara  lain  adalah:  (1)  Sekar  Setaman.  Tata- cara Upacara Perkawinan Adat Jawa (Kodiron, 1989); (2)    Sekar  Setaman  (Suyadi,  1994);  (3) Tuntunan  kagem  Para  Panatacara  tuwin Pamedharsabda (Yatmana, Rama Sudi. 1988);
(4) Upacara Penganten Tatacara Kejawen (Su- tawijaya,  Danang.  R.  1990);  dan  (5)  Gita Wicara Jawi Pranatacara tuwin Pamedharsabda ( Pringgawidagda,  Suwarna,  1998).  Sumber tersebut dipilih karena dianggap represen- tatif.
Setting  atau  lokasi  untuk  melakukan penelitian  ini  adalah  wilayah  Daerah  Isti- mewa Yogyakarta. Selanjutnya wilayah ini dijadikan  sebagai  populasi  penelitian.  Un- tuk  mendapatkan  data  yang  mewakili  wi- layah  penelitian  yang  relatif  luas  tersebut, dilakukan  pengambilan  data  dari  kelima wilayah  DIY  tersebut,  yaitu  Kota  Yogya- karta,  Kabupaten  Sleman,  Kulon  Progo, Bantul,  dan  Gunung  Kidul.  Data  diambil dari setiap  wilayah tersebut dengan mem- perhitungkan aspek-aspek: variasi budaya, kota-desa, model upacara, dan pelaku upa- cara.  Situasi  yang  variatif  ini  diharapakan dapat  terkumpul  hasil  data  yang  juga  va- riatif dan representatif. Penyediaan data di- lakukan  dengan  tiga  langkah,  yaitu:  pe- ngumpulan  data, pencatatan  data,  dan pe- nyeleksian data.
Pengumpulan data dilakukan dengan metode  simak  terhadap  PP  yang  telah  di- tentukan sebagai sampel (Sudaryanto, 1991: 24).  Pada  langkah  ini  tuturan  teks  PP  di- simak secara langsung (observasi) di lokasi berlangsungnya  acara  seremonial  tersebut. Untuk menjaring dan mengumpulkan ber- bagai informasi yang penting, dilakukan wa- wancara  dengan  informan  yang  represen- tatif.  Informasi  penting  tersebut  menyang- kut berbagai hal, antara lain: gaya upacara perkawinan  yang  diselenggarakan,  para pelaku  pidato,  sikap  dan  karakter  pelaku pidato,  asal  calon  pengantin  pria,  urut-
urutan  acara  yang  akan  digelar,  dan  ran- cangan waktu acara.
Data  yang  telah  tersedia  kemudian dianalisis  dengan  tahap  awal  klasifikasi, yaitu: (1) memilahkan wacana PP berdasar- kan jenis dan (2) memilahkan wacana ber- dasar  bentuk,  pola  estetika,  dan  konteks. Data  yang  telah  berhasil  diklasifikasi,  ke- mudian dianalisis dengan teknik yang ber- kaitan  dengan  prinsip-prinsip  analisis  wa- cana.  Sebagai  sebuah  gejala  sosial,  pidato dalam  upacara  perkawinan  perlu  dilihat berdasar hal-hal yang berkaitan dengan ke- munculannya.  Dengan  kata  lain,  analisis data  yang  digunakan  untuk  mengurai  pe- makaian  bahasa  PP  adalah  metode  kon- tekstual.  Asumsi  dan  dasar  pijakan  utama analisis  ini  ialah  menempatkan  data  selalu menyatu  dengan  konteks  terjadinya  tutur- an. Teknik lain yang digunakan dalam ana- lisis ini ialah teknik-teknik analisis wacana
(discourse  analysis).  Teknik  ini  digunakan untuk  menjelaskan  segala  sesuatu  yang menjadi faktor pengutuh PP, tujuan pema- kaian  wacana  seremonial,  keutuhan  ben- tuk,  karakter  pelaku  pidato,  dan  perubah- an  bentuk  yang  terjadi  karena  perbedaan konteks seremonial.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  penelusuran  penelitian dan analisis data yang telah dilakukan, di- peroleh hasil penelitian yang menggambar- kan  dua  hal  yang  substansial,  yaitu:  (1) bentuk wacana; dan (2) karakter pelaku pi- dato wacana PP. Sejumlah aspek terkait de- ngan  bentuk  wacana  PP  dalam  bahasa Jawa  dapat  dirumuskan  menjadi  tiga  ba- gian, yaitu aspek pemakaian bahasa, aspek estetika wacana, dan aspek konteks. Kedua hasil penelitian itu tergambar dalam Tabel 1 dan Tabel 2.
Tabel 1. Bentuk wacana Pidato Perkawinan Adat Jawa
Aspek Indikator Hasil Bahasa wacana PP Digunakannya Bahasa Jawa, bahasa Indonesia, bahasa Jawa-Indonesia Estetika wacana PP Ditemukannya unsur-unsur susastra Jawa:  tembung saroja, tembung garba, yogyaswara, keratabasa, tembung entar, paribasan, bebasan, saloka, pepindhan, pralambang, purwakanthi, panambang bunyi ha-, seselan –in-, seselan –um-, tembung kawi , dan diksi religiusitas.
Konteks wacana PP Berubahnya bentuk dan substansi wacana pidato perkawinan: komponen konteks: penutur, tempat, waktu, gaya tuturan. Sumber: Hasil analisis oeneliti terhadap data penelitian
Tabel 2. Karakter Pelaku Pidato Wacana Perkawinan Jawa
Pelaku Pidato Karakter / Sikap Mental Pranatacara (MC) Disiplin, tampil menarik, sikap menghormati orang, mampu mengibur orang, berkemampuan mengatur prosesi dan tamu, mampu berbahasa yang runtut, baik dan indah Pambagyaharja Disiplin, sikap memuliakan tamu, berbahasa yang baik dan runtut Pasrah-tampi Disiplin, sikap memuliakan orang, rendah hati Sabdatama Disiplin, sikap berwibawa dan berkarakter, bisa menjadi teladan
Sumber: Hasil analisis peneliti terhadap data penelitian.

## Pemakaian Bahasa
Bahasa  Jawa  digunakan  dalam  selu- ruh  rantamaning  adicara  (rangkaian  acara) upacara  perkawinan.  Pada  umumnya,  pi- dato  dalam  upacara  pekawinan  Jawa  di- bagi  menjadi  dua  bagian,  yaitu  (1)  pidato yang  dilakukan  oleh  pranatacara  (master  of ceremony );  dan  (2)  pidato  yang  dilakukan oleh  orang  yang  ditunjuk  untuk  menyam- paikan pidatonya.
Penggunaan bahasa Jawa penuh dan runtut  (baik,  benar  dan  tanpa  campuran dengan  bahasa  lain),  pada  umumnya  ter- jadi, antara lain karena kedua pihak besan (yang  melaksanakan  hajat  dengan  besan) sama-sama  orang  Jawa.  Pada  kondisi  se- macam  ini  akan  terjadi  semacam  kesepa- katan  tak  tertulis,  bahwa  bahasa  yang  di- gunakan  dalam  upacara  perkawinan  ada- lah bahasa Jawa.
Bahasa Indonesia juga digunakan da- lam upacara perkawinan masyarakat Jawa, apabila menyangkut tiga hal.
 Pihak  besan  berasal  dari  daerah  yang masyarakatnya  tidak  menggunakan  ba- hasa Jawa (luar Jawa, dan sebagainya).
 Penyelenggara  hajat  perkawinan  meng- hadirkan tamu undangan yang sebagian besar  dari  komunitas  formal  (misalnya kalangan  akademisi,  perusahaan,  relasi bisnis, dan sebagainya).
 Perubahan  model  upacara  perkawinan (dari  model  tradisional  ke  model  stan- ding party ).
Sementara  itu,  penggunaan  bahasa campuran  antara  Jawa  dan  Indonesia  jus- tru  semakin  menggejala.  Fenomena  kultu- ral  ini  tidak  lepas  dari  beberapa  faktor, antara  lain:  (1)  kesulitan  berbahasa  Jawa yang  indah  (rinengga),  (2)  menyesuaikan tuntutan jaman, (3) tujuan-tujuan tertentu.

## Aspek Estetika Wacana PP
Berdasarkan  kategori  dan  bukti  li- nguistik  yang  berkembang  di  masyarakat, maka  bahasa  yang  digunakan  dalam  upa- cara  perkawinan  Jawa  dapat  dimasukkan ke  dalam  kategori  basa  rinengga.  Beberapa aspek  yang  berhasil  ditemukan  sebagai argumentasi  bahwa  wacana  ini  termasuk jenis  wacana  yang  indah  (estetis)  adalah adanya  penggunaan  aspek-aspek  susastra Jawa.    Sejumlah  aspek  penentu  keindahan wacana  pidato  dalam  upacara perkawinan Jawa yang dapat ditemukan dalam peneli- tian  ini  antara  lain  adalah:  (1)  tembung saroja, (2) tembung garba, (3) yogyaswara, (4) keratabasa, (5) tembung entar, (6) paribasan, (7) bebasan, (8) saloka, (9) pepindhan, (10) pralam- bang , (11) purwakanthi (purwakanthi swara , purwakanthi  sastra,  purwakanthi  lumaksita) , (12) penambahan bunyi ha-, (13) seselan –in- (14) seselan –um-, dan (15) tembung kawi.

## Konteks Wacana Pidato Perkawinan Jawa
Konteks  wacana  pidato  berpengaruh langsung dalam bentuk upacara perkawin- an.  Hasil penelitian ini menunjukkan, bah- wa  perubahan  konteks  tata  cara  pelak- sanaan  upacara  perkawinan  itu  meliputi tiga  kategori:  (1)  penambahan,  (2)  pengu- rangan,  dan  (3)  penggabungan  beberapa tatacara dan acara.
Makna  ‘penambahan’,  dalam  peneli- tian  ini  yang  dimaksud  adalah  adanya  se- jumlah  acara  yang  ditambahkan  dalam upacara  perkawinan  yang  dilaksanakan oleh  masyarakat.  Misalnya  diselipkannya acara  musik  populer,  humor,  pengajian, dan  sebagainya.  Indikator  makna  penam- bahan  dapat  dikemukakan  dengan  dida- sarkan  pada  tata  upacara  perkawinan  tra- disional  Jawa  yang  dianut  masyarakat Jawa  pada  umumnya.  Artinya,  acara  yang dianggap seharusnya tidak ada atau secara historis  tidak  ada,  namun  sekarang  mun-
cul,  bisa  dianggap  sebagai  acara  penam- bahan.
Makna ‘pengurangan’ dalam tata upa- cara  perkawinan  bersifat  sebaliknya.  Se- jumlah acara yang seharusnya ada, namun ditiadakan dapat dianggap sebagai ‘pengu- rangan’.  Beberapa  acara  yang  biasanya  di- kurangi  atau  ditiadakan  misalnya:  sung- keman,  kacar-kucur,  pasrah  tampi, dan  seba- gainya.  Sementara  itu,  makna  ‘pengga- bungan’  adalah  munculnya  jenis  upacara perkawinan  Jawa  yang  dilaksanakan  de- ngan  sejumlah  gabungan  gaya.  Misalnya gaya  Jawa,  barat,  dan gaya Muslim. Peng- gabuangan  gaya  ini  memberi  konsekuensi munculnya  sejumlah  acara  di  dalamnya, misalnya:  pasrah  tampi  tetap  ada,  namun hadirin  disuguhi  hiburan  musik  populer dengan  cara makan  ala  orang  barat, stand- ing  party (makan  sambil  berdiri  dengan menikmati  suguhan  hiburan  musik  atau lainnya).  Namun,  secara  garis  besar,  per- ubahan-perubahan  pada  upacara  perka- winan  tersebut  tetap  disinyalir  tidak  atau belum  terlalu  jauh  meningalkan  pakem (Suwarna, 2003:9).

## Wacana  Pidato  dan  Pembentukan  Karak- ter
Sebagaimana  terlihat  pada  Tabel  2, seorang  pelaku pidato  dalam  upacara per- kawinan memerlukan penyiapan sikap mental  positif  yang  sangat  penting  dipu- puk.  Sikap  dan  karakter  tersebut  perlu  di- kembangkan  untuk  mendukung  kewajib- annya melaksanakan tugas menyampaikan pidato.  Berikut  hasil  pengembangan  sikap mental  atau  karakter  setiap  personal  yang terlibat dalam upacara perkawinan Jawa.  Pranatacara (Pembawa Acara)
Sikap mental dan karakter: disiplin, tam- pil  menarik,  sikap  menghormati  orang, mampu  mengibur  orang,  berkemam-
puan  mengatur  prosesi  dan  tamu,  ber- bahasa yang baik  dan indah.
 Pambagyaharja (Penyambutan Tamu) Sikap  mental  dan  karakter:  disiplin,  si- kap  memuliakan  tamu,  berbahasa  yang baik dan runtut.
 Pasrah - Tampi (Serah-Terima Pengantin) Sikap mental dan karakter: disiplin, ber- wibawa,  bisa  dipercaya,  memuliakan orang, rendah hati
 Sabdatama (nasihat perkawinan).
Sikap mental dan karakter: disiplin, me- narik, sikap berwibawa dan berkarakter, bisa menjadi teladan.
Sikap  para  pelaku  pidato,  sangat penting  untuk  menciptakan  sikap  mental yang  sangat  penting  bagi  pribadi  dan orang  lain.  Mental  pribadi  berkaitan  de- ngan bagaimana seseorang bisa tampil ber- wibawa,  mampu  berbahasa  dengan  baik, rendah  hati,  selalu  memuliakan  orang (tamu),  menarik,  dan  disiplin.  Singkatnya, dapat menjadi teladan. Para pelaku pidato tersebut  sangat  dibutuhkan  oleh  masyara- kat  Jawa  dalam  konteks  keberlangsungan upacara  perkawinan  adat  Jawa.  Tidak  da- pat  dibayangkan  bagaimana  jadinya  jika para personal penting tersebut sudah tidak ada lagi. Oleh karena itu, sikap mental dan karakter  pengembangan  diri  harus  dijaga dan dibangun sedemikian rupa untuk men- dapatkan pribadi-pribadi yang berkarakter mantap  dan  dapat  diteladani  oleh  masya- rakat luas.

## PENUTUP
Berdasarkan  uraian  dalam  pemba- hasan  di  depan,  berikut  ini  disajikan  se- jumlah  simpulan  yang  diharapkan  dapat menjadi  bahan  pemahaman  akhir  tentang fokus  penelitian  ini.  Wacana  pidato  yang disampaikan  dalam  upacara  perkawinan biasanya  menggunakan  bahasa  Jawa.  Na- mun,  dalam  beberapa  kasus  secara  kon- tekstual, digunakan juga bahasa Indonesia,
atau  campuran  Jawa-Indonesia  (Jawindo). Berdasarkan  hasil  penelitian  ini,  dapat  di- prediksikan  bahwa  pada  masa  yang  akan datang, penggunaan bahasa campuran (ba- hasa  Jawa  dengan  bahasa  lain,  terutama bahasa Indonesia)  akan semakin dominan. Namun  unsur-unsur  estetika  wacana  (in- dah,  literer,  dan  arkais)  akan  tetap  diper- tahankan.
Pada  perkembangannya,  wacana  pi- dato  perkawinan  dalam  bahasa  Jawa  akan terus  hidup  dan  berkembang,  namun  de- ngan sejumlah perubahan menyangkut tata cara  upacara,  perubahan  struktur  kalimat, diksi, dan pilihan bahasa.  Pidato  dalam upacara  perkawinan  membutuhkan  para personal (pelaku pidato) dengan sikap me- ntal dan karakter yang positif dan mantap. Oleh  karena  itu,  wahana  ini  dapat  dijadi- kan  momentum  bagi  pengembangan  ka- rakter seseorang.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Penelitian ini dapat berlangsung lan- car  karena  adanya  sejumlah  bantuan  dari berbagai pihak. Oleh karena itu, dalam ke- sempatan ini peneliti ingin menyampaikan rasa  terima  kasih  yang  setinggi-tingginya kepada  para  pranatacara  sebagai  informan langsung, dikti yang memberi dana peneli- tian,  dan  sejumlah  mahasiswa  yang  mem- bantu  langsung  mencari  dan  menyunting data penelitian. Terakhir, rasa terima kasih juga setulusnya disampaikan staf pascasar- jana di FIB UGM yang membantu masalah administrasi penelitian. Semoga hasil pene- litian ini memberi manfaat yang berarti.

## DAFTAR PUSTAKA
Bratawidjaja, Thomas Wijasa. 1995. Upacara Perkawinan  Adat  Jawa .  Jakarta:  Pusta- ka Sinar Harapan.
Brown, Gillian dan George Yule. 1983. Dis- course  Analysis .  Cambridge:  Cambri- dge University Press.
Echols, John dan Hassan Shadily. 1984. Ka- mus Inggris-Indonesia . Jakarta: Grame- dia.
Edmonsond, Willis. 1981.  Spoken Discourse.
London: Longman.
Halliday, MAK dan Ruqaiya Hassan. 1992. Bahasa,  Konteks  dan  Teks.  Aspek-aspek Bahasa  dalam  Pandangan  Semiotik  So- sial. Yogyakarta:  Gadjah  Mada  Uni- versity Press.
Kodiron. 1989. Sekar Setaman. Tatacara Upa- cara Adat Jawa . Surakarta: Putra Ang- kasa.
Longacre,  Robert  E.  1968.  Discourse,  Para- graph, and Sentence Structure in Select- ed Philippine Languages. Santa Ana Ca- lifornia:  The  Summer  Institute  of Linguistics.
Mulyana. 2001. “Penggunaan Unsur Kohe- si dan Koherensi dalam Naskah Seso- rah  Bahasa  Jawa”.  Laporan  Penelitian. Yogyakarta: Lembaga Penelitian Uni- versitas Negeri Yogyakarta.
Pringgawidagda,  Suwarna.  1998.  Gita  Wi- cara  Jawi  Pranatacara  tuwin  Pamedhar- sabda. Yogyakarta: Kanisius.
Sudaryanto.  1991.  Metode  dan  Aneka  Teknik Analisis  Bahasa.  Pengantar  Penelitian Wahana  Kebudayaan  Secara  Linguistis.
Yogyakarta: Duta Wacana University Press.
Sutawijaya,  Danang.  R.  1990.  Upacara  Pe- nganten  Tatacara  Kejawen. Semarang:
Aneka Ilmu.
Suwarna. 2003. “Estetika Bahasa Pembawa Acara  Pengantin  Jawa”,  Laporan  Pe- nelitian FBS UNY.
Suyadi, R. 1994. Sekar Setaman. Yogyakarta:
CV Cendrawasih.
Syafe’ie,  Imam.  1988.  Retorika  dalam  Menu-
lis .  Jakarta:  Departemen  Pendidikan dan Kebudayaan.
Wedhawati.  1979.  Wacana  Bahasa  Jawa.  Ja- karta: Pusat Pembinaan dan Pengem- bangan Bahasa Depdikbud.
Yatmana,  Rama  Sudi.  1988.  Tuntunan  Ka- gem  Para  Panatacara  tuwin  Pamedhar- sabda . Semarang: Aneka Ilmu.