## Upaya Suku Rejang Dalam Menjaga Bahasa Rejang Didesa Tanjung Karet
Linda Astuti 1) ; Dyah Noor Intan 2) ; Prio Susanto 3) ; Imron Rosyadi 4)
1) Universitas Ratu Samban Email: 1) astutizaini16@gmail.com

## PENDAHULUAN
Bahasa Rejang sekarang  semakin tidak digunakan oleh remaja,ini karena kurangnya upaya untuk mempertahankan  bahasa  daerah  itu  sendiri.Ini  terbukti  di  sekolah  daerah  Rejang  itu  sendiri  tidak  ada mata  pelajaran bahasa  rejang.Di  Indonesia  kini  terutama  daerah  Bengkulu  sendiri  belum ada  kebijakan dari pemerintah untuk diterapkannya pembelajaran bahasa daerah.
Kecemasan generasi tua akan hilangnya bahasa rejang kini sudah terjadi,karena banyak orang tua pada zaman sekarang memilih anaknya untuk menggunakan bahasa Indonesia atau bahasa inggris agar anaknya  terlihat  lebih  pintar.Anak  hanya  mengetahui  identitas  suku  saja  tapi  tidak  bias  bahasa  daerah baik dari identitas ibu atau ayah.Jika hanya mengetahui identitas saja tapi tidak bisa bahasa dari identitas itu,sama saja tidak menjadi bagian dari identitasMulyana dan Rakhmat (1990) menyatakan bahwa umur bahasa tergantung pada penuturnya artinya,jika penuturnya menginginkan untuk meninggalkannya maka tak ada yang bias membendung keinginannya.Sama halnya dengan  bahasa daerah,jika penutur aslinya sendiri sudah tidak menginginkan bahasa tersebut maka tersa sangat sulit  untuk tetap menjaga bahasa daerah tersebut tetap hidup.
Setiap  daerah  atau  budaya  memang  memiliki  ciri  khas  yang  berbeda-beda,mulai    kita  baru lahir,menikah,dan  mati,pastiada  adat  yang  harus  dilakukan.Tetapi  itu  dulu  dikerjakan,sekarang  hamper masyarakat tidak melakukan adat itu karena ada masalah biaya,waktu.Ini dikarenakan masyarakat sudah banyak  mengenal  budaya  asing,sehingga  lebih  tertarik  dengan  budaya  asing  yang  lebih  efisien  dan terlihat lebih modern di pandangan masyarakat umum.
Berbagai ancaman yang mengakibatkan budaya terutama bahasa daerah akan ditinggalkan.Tidak heran  desa  Tanjung  Karet  sekarang  masih  menggunakan  bahasa  daerah,walau  teknologi  seperti televise,radio  dan  dunia  maya  yang  bias  diakses  melalui  handphone  dan  tranportasi  lancer  karena kendaraan  bermotor  juga  dimiliki  oleh  setiap  masyarakat  sehingga  remaja  Tanjung  Karet  terpengaruh

## ARTICLE HISTORY
Received 26 Mei 2023] Revised [05 Juni 2023] Accepted [30 Juni 2023]

## ABSTRAK
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mendeskripsikan  dan  menemukan  bagaimana upaya suku REJANG dalam melestarikan bahasa daerah, upaya orang tua dan generasi yang tinggal di desa Tanjung Karet. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif, teknik pengumpulan  data  dilakukan  dengan  menggunakan  data  primer  melalui  observasi  dan wawancara  dengan  informasi  penelitian  sedangkan  data  sekunder  diperoleh  dari  teknik fotografi.  Diperoleh  dari  berbagai  sumber  data  melalui  wawancara  dengan  informasi penelitian.  Padahal  secara  teori  sosiolinguistik  hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa masyarakat  yang  masih  tinggal  di  Tanjung  Karet  menggunakan  bahasa  Rejng  untuk berinteraksi  dalam  kegiatan  sehari-hari  seperti  pada  saat  berpidato  masyarakat  masih menggunakan  bahasa  Rejang  meskipun  acara  tersebut  dihadiri  oleh  pihak  luar.  dari Tanjung.  Karet.  Orang  menggunakan  bahasa  Rejang  untuk  berdoa  kepada  Tuhan  dan acara adat lainnya. mengirimkan alegori kepada anak muda yang menggunakan bahasa asing dengan masyarakat setempat. Masyarakat masih antusias menyanyikan lagu-lagu berbahasa Rejang di pesta pernikahan. Orang tua menggunakan bahasa rejang kepada anaknya sejak kecil.

## ABSTRACT
The purpose of this research are to describe and find how ethnic group REJANG efforts to preserve regional language,effort of parents and generations who lived in the Tanjung Karet  village.This  research  uses  qualitative  method,data  colectiontechniques  were perfomed  using  primary  dta  through  observation  and  interviews  with  research information  while  secondary  data  obtained  from  photo  techniques.Which  is  obtained from  multiple  data  sources  through  interviews  with  research  information.Though  the sosiolinguistik theory the resultsof this research show that people are still live at Tanjung Karet using rejng language for interactions in everyday activities such as when using a public speech the community still using rejang language though the event was attended by  outsiders  Tanjung  Karet.The  community  using  the  rejang  language  for  pray  to  god and  other  custom  events.sentence  allusion  to  the  young  people  who  use  a  foreign language  with  the  local    community.People  still  enthusiastically  singings  songs  Rejang language  when  weddings.Parents  using  rejang  language  to  their  children  from childhood.

## KEYWORDS
Rejang Languange,Culture,and Conserve This is an open access article under the CC –BY-SA license
akan  semua  itu  dan  memilih  bahasa-bahasa  yang  disajikan  dalam  televise  atau  dunia  maya  hingga bahasa  rejang  tidak  digunakan  dalam  interaksi  didesa  Tanjung  Karet.Oleh  karena  itu,bagaimana mekanisme suku rejang dalam menjaga bahasa rejang adalah hal yang menarik untuk penelitian.

## LANDASAN TEORI

## Bahasa dan Budaya
Bahasa adalah sebagai alat pemersatu dan bahasa yang sama juga mengandung rasa keakraban antar  pemiliknya.  Di  samping  sebagai  alat  komunikasi,  bahasa  juga  bisa  menyatakan  keakraban, solidaritas,  dan  mengandung  kesatuan  dalam  rasa  seni,  dalam  keluarga,  kelompok,  bahkan  rasa  satu sebagai  bangsa.  Tidak  salah  dikatakan  bahwa  bahasa  menyatakan  identitas  seseorang  atau  bangsa pemiliknya.  Orang  ternyata  tidak  hanya  merasa  terikat  oleh  adanya  kepentingan  bersama,  saling memerlukan, satu tempat tinggal, tetapi juga karena sama-sama memiliki bahasa yang sama.

## Lokalitas dan Globalitas
Hal  yang  merupakan  pengaruh  globalisasi  adalah  dalam  pemakaian  bahasa  Indonesia  yang  baik dan  benar  (bahasa  juga  salah  satu  budaya  bangsa).  Sudah  lazim  di  Indonesia  untuk  menyebut  orang kedua tunggal dengan Bapak, Ibu, Pak, Bu, Saudara, Anda dibandingkan dengan kau atau kamu sebagai pertimbangan  nilai  rasa.  Sekarang  ada  kecenderungan  di  kalangan  anak  muda  yang  lebih  suka menggunakan bahasa Indonesia dialek Jakarta seperti penyebutan kata gue (saya) dan lu (kamu).
Selain  itu  kita  sering  dengar  anak  muda  menggunakan  bahasa  Indonesia  dengan  dicampur- campur bahasa Inggris seperti OK, No problem dan Yes, bahkan kata-kata makian (umpatan) sekalipun yang  sering  kita  dengar  di  film-film  Barat,  sering  diucapkan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Kata-kata  ini disebarkan melalui media TV dalam film-film, iklan dan sinetron bersamaan dengan disebarkannya gaya hidup dan fashion.
Boleh  dikatakan  bahwa  budaya  yang  merupakan  system  simbol  dan  norma  dalam  masyarakat Indonesia  yang  ada  sekarang  ini  mengalami  kemacetan.  Kemacetan  budaya  ini  karena  masyarakat kurang  mengantisifasi  dengan  baik  pengaruh  globalisasi  terhadap  budaya  bangsa  sendiri.  Lihat  saja bagaimana  takjubnya  kita  dengan  kesenian  asal  negeri  barat,  lita  seolah  tidak  menghargai  kesenian tradisional kita.

## Ancaman Terhadap Budaya Lokal
Mencintai  budaya  dan  mempertahankan  di  tengah  “ancaman”  budaya  barat,  mulai  dari  budaya makan  (serangan  makanan  dari  Luar  Negeri  seperti  Makanan  Jepang  sampai  KFC  mengalahkan kepopuleran  makanan  local  di  mata  anak  muda),  Busana  (serangan  merek-merek  luar  seperti  Dolce Gabbana dan Channel telah mengalahkan kepopuleran batik dan kain tenun), Musik (Musik R&B dan Hip Hop  telah  mengalahkan  kepopuleran  dangdut  dan  kolintang)  sampai  bagian  budaya  yang  paling  vital yaitu  bahasa.  Bahasa  Inggris  telah  jauh  mengalahkan  bahasa  Indonesia  sehingga  terkadang  dianggap memiliki level yang lebih tinggi dari bahasa Indonesia di Negara kita sendiri.

## Pergeseran Budaya
Ancaman terhadap kekayaan kebudayaan kita, yang mana derasnya arus informasi dan kemajuan teknologi  mengakibatkan  interaksi  budaya  berjalan  semakin  intensif  dan  terbuka.  Sehingga menyebabkan lunturnya kecintaan masyarakat terhadap peninggalan budaya tradisional, baik anak-anak, generasi  muda,  maupun  orang  dewasa  kini  tidak  lagi  mempunyai  rasa  ketertarikan  dan minat  terhadap budaya asli Indonesia, melainkan mereka lebih bangga terhadap budaya asing.
Banyak  warisan  budaya  Indonesia  saat  ini  terlupakan.  Negara  hanya  memberikan  perhatian kepada  warisan  budaya  yang  bernilai  tinggi,  tetapi  tutup  mata  dalam  melindungi  warisan  budaya  yang ada  di  tingkat  komunitas  local.  Itulah  salah  satu  mengapa  pada  akhirnya  banyak  warisan  budaya  kita terancam  hilang.  Jika  ini  terus  berlanjut,  hanya  tinggal  tunggu  waktu  budaya  asli  Indonesia  diklaim menjadi milik negera lain atau hanya tinggal nama saja.

## Teori Sosiolingustik
Jendra  (2007:227)  dalam  buku  Sosiologi  Teori  dan  Penerapannya,  mengatakan  bahwa  teori sosiolinguistik  memandang  kehadiran  bahasa  dalam  kaitannya  dengan  masyarakat  pendukungnya. Karena itu masyarakat dianggap sebagai penutur, juga sekaligus sebagai sumber repertoar bahasa yang memiliki  perasaan,  pikiran,  dan  perilaku  bahasa.  Banyak masyarakat  yang masih bersatu  erat,  bangga, dan selalu menjunjung bahasanya sebagai kebanggan kelompoknya atau kebanggan bangsanya. Bertitik tolak  dari  uraian  teori  sosiolingustik  penggunaan  bahasa  Rejang  terkait  dengan  masyarakat  sebagai sumber bahasa.

## METODE PENELITIAN

## Metode Analisis
Jenis  penelitian  yang  dilakukan  peneliti  dalam  penelitian  ini  ialah  penelitian  deskriptif kualitatif.Metode penentuan informan ini menggunakan metode purposive sampling (sampel tujuan).

## Data Primer
Data  primer  yaitu  data  yang  diperoleh  langsung  dari  objek  yang  akan  diteliti(respnden)  Suyanto (2008:55).Data primer yang diperoleh melalui : 1.  Observasi partisipan
Dalam obserpasi ini,peneliti terlibat dalam kegiatan sehari-hari orang yang sedang diamati.
2.  Wawancara
Dalam  penelitian  ini,peneliti  mengumpulkan  data  dengan  melakukan  wawancara  langsung  dengan masyarakat suku batak toba.

## Data Sekunder
Data  sekunder  dikumpulkan  melalui  :studi  pustaka,yaitu  dengan  cara  mengadakan  tinjauan literatur yang ada hubungannya dengan penelitian seperti buku,jurnal,artikel dan dokumentasi.

## Teknik Analisis Data
Teknik analisis yang digunakan dalam penelitian ini menggunakan model interaktif ,yaitu : reduksi data,display data,dan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pembahasan

## Mekanisme Suku Rejang Menjaga Bahasa Rejang Dalam Kehidupan Sehari-Hari
Mekanisme  adalah  bagaimana  cara  atau  upaya  masyarakat  rejang  mempertahankan  identitas terutama  bahasa  rejang  itu  sendiri  agar  tetap  ada.Mekanisme  masyarakat  desa  Tanjung  Karet  untuk menjaga bahasa daerah diungkapkan oleh Asrul (57),
“Remaja  sekarang  kayaknya  tidak  suka  bau-bau  budaya  daerah,sehingga  susah  kami  orang  tua ngecek anak dan kepau-kepau yang terkadang ingin membuat acara adat,tegok,belajar atau ngecek kito malah  menjawabnyo,karena  remaja  menginginkan    yang  lebih  dianggap  para  remaja  itu  acara  orang- orang yang lah tuo kalau ado acara medeker atau belajar-belajar masalah budaya mano wak nengok ado anak  banyak  tuh  endag  ikut,yang  tuo-tuo  iyo  banyak.Kalau  acara  orgen  baru  senang  anak-anak  mudo kini,acara nikah harus makai orgen mano nyo mau ikut kendag kecek orang yang lebih tuo”.
Dari  hasil  wawancara  yang  diungkapkan  Asrul  (57)  tahun,bahwa  kemauan  dari  remaja  sendiri untuk  belajar  tentang  budaya  atau  berubah  sikap  yang  tidak  diinginkan  oleh  pihak  orang  tua  karena adanya  budaya-budaya  asing  yang  lebih diangap  moderan  atau  lebih  kepada  hiburan  dari  pada  makna yang dikerjakan.Seperti yang diungkapkan manaf (52) tahun :
“Hal yang harus kito lestarikan dan jugo seharusnya adat kito sendiri ,bukan budaya asing yang tidak cock dengan lingkungan dusun ini.Apo lagi orang rejang ini ditiga kabupaten termasuk orang rejang semua baik di Bengkulu tengah,lebong dan Bengkulu utara. Pak wo yang selalu mengingatkan anak cucu untuk  tidak  meninggalkan  budaya  sendiri  berharap  anak  muda  kini  pahamlah  dasar-dasar  budaya rejang,seperti  tahu  bagaimana  adat  menikah  rejang,tarian  tradisional,dan  adat-adat  lainnya.Agar  anak cucu  selanjutnya  tahu  budaya  rejang  ini  seperti  apo,kalau  anak  muda  sekarang  hanya  menginginkan budaya asing  nanti  anak  cucu  bertanya  adat  rejang  bagaimana  ? nanti apo  yang mau  dijawab.Apo  lagi anak  cucu  sekarang  ini  banyak  diajarkan  bahasa  Bengkulu  kek  bak,mak  nyo,bukan  bahasa daerah.Padahal  tinggal  di  dusun  bukan  dikota,pak  wo  idak  melarang  ngajarkan  anak  cucu  bahasa  lain tapi  jangan  biarkan  nyo  idag  bias  bahasa  rejang,biar  dikecek  anak  orang  sukses  atau  dihormati  orang lain tetapi anak jangan idak tahu bahasa daerah.Berharap ajo anak-anak kini dag berlomba-lomba berlari meninggalkan bahasa daerah,tapi pertahankan dan jago”.
Dari  ungkapan  manaf  diatas,para  orang  tua  bertanggapan  banyak  remaja  yang  tidak  ingin  tahu atau tidak peduli terhadap budaya rejang terutama adat adat dasar.Dan orang tua dari anak-anak banyak tidak  mendukung  anaknya  menggunakan  bahasa  daerah,dengan  melihat  remaja  tidak  menggunakan
bahasa  daerah  para  orang  tua  didesa  Tanjung  Karet  tetap  menggunakan  bahasa  daerah  kepada  cucu dan  anaknya  walaupun  mereka  tidak  mengerti  bahasa  daerah,itu  dilakukan  agar  para  remaja  sadar mereka berasal dari budaya rejang.
Tuturan verbal yang sangat berguna dalam menjaga bahasa daeraah rejang di desa Tanjung Karet tersebut,karena  dengan  warga  desa  Tanjung  Karet  menggunakan  bahasa  daerah  dalam  berinteraksi sehari-hari  dengan  warga  seekitar  maka  tutur  dari  bahasa  tersebut  tidak  bergeser  atau  bahasa  rejang akan tetap ada didesa Tanjung Karet.
Sikap  yang  selalu  menghormoati  orang  yang  lebih  tua,seperti  remaja  atau  anak-anak  dari  kecil diajarkan oleh orang tua atau bahasa ibu dengan menggunakan bahasa rejang maka sulit untuk mereka para remaja untuk tidak bias rejang saat berinteraksi dengan masyarakat suku rejang.Upaya masyarakat yang  tinggal  didesa  Tanjung  Karet  yang  masih  menggunakan  bahasa  rejang  dalam  sehariannya beraktifitas bertanda bahwa mereka masih menjaga identitasnya yaitu bahasa rejang.

## Persepsi  Remaja  Tentang  Identitas  Budaya  Daerah  Terutama  Bahasa  Rejang  Didesa  Tanjung Karet Bengkulu Utara
Lingkungan  sosial  sekarang  memberi  konteks  udaya  yang  berpengaruh  atas  adat  istiadat  yang biasanya  dilakukan  oleh  nenek  moyang  pada  zaman  dahulu  kini  mulai  ditinggal  atau  tidak  tariknya mereka  akan  urusan  identitas.Terutamanya  bahasa  daerah,terkadang  tidak  tahu  kita  mendengar dilingkungan rejang  ada  ada  anak  yang  berbahasa  Bengkulu  atau  bahasa  asing.Hal  yang  diungkapkan Rita yang baru naik kelas tiga (tiga) SMA.
“Ayuk,kenapo  jugo  kito  dag boleh  bahasa  inggris  ?kito belajar  tuh untuk  diungkapkan  lagi.Walau mak  aku  kadang  ngomel  kalau  aku  ngomong  atau  menjawab  perkataannya  pakai  bahasa  inggris,tapi senang  ajo  kalau  kito  lihat  orang  yang  biso  bahasa  inggris,pasti  dianggap  pintar  yuk,apo  disekolah  tuh yuk  senang  nian  guru  kek  murid  yang  pintar  bahsa  inggris.Lah  kami  yang  idag  bisa  dag  dianggap yuk,kalau kito banggakan bahasa rejang ajo kapan kito majunyo yuk,”
Hal  yang  sama diungkapkan  oleh  Putri  (20) mahas iswi di Bengkulu: “Sayo ko yuk kalau dirumah pakai  bahasa  rejang  kadangan,tapi  ambo  kan  fasih  bahasa  inggris,jadi  kek  kawan  atau  mak,bak  ambo sering ambo ngomong bahasa inggris.Biar mak,bak ambo ngerti inggris jugo yuk,dag rejang kek bahasa Bengkulu  ajo  bak,mak,ambo  bias  kelak  kan.Tapi  bak,mak,ambo  suko  ngomel  jugo  atau  kawan  dusun ko,katonyo mbo pandir  idag mabo tukuklah.Kalau orang dusun memang suko kecek orang,padahal  mbo Cuma bahasa inggris dikecek pandir cekmano kalau ambo pakai bahasa korea dag yuk. ” Dari hasil pernyataan Putri dapat disimpulkan bahwa mereka tidak memperdulikan dimana mereka berada  atau  dilingkungan  mana,mereka  tetap  tidak  menggunakan  bahasa  daerahnya  yaitu  bahasa rejang.  Faktor  utamanya  adalah  karena  pelajaran  dan  fasih  dalam  bahasa  asing.Mereka  tidak menganggap  itu  adalah  ancaman  hilangnya  identitas  untuk  budaya  rejang,karena  mereka  masih  bias bahasa rejang.
Akan  tetapi  kesadaran  dari  diri  sendiri  yang  membanggakan  budaya  tidak  tertanam,sehingga secara  tidak  sadar  mereka  sudah  mengikis  rasa  cinta  terhadap  identitas  sendiri.Walaun  mereka  bias bahasa  fejang,  namun  jika  tidak  digunakan  untuk  berinteraksi  dilingkungan  daerah  rejang  sama  saja memudarkan rasa identitas yang didiri sendiri.
Dapat  disimpulkan  bahwa  mereka  para  remaja  tidak  berinteraksi  secara  terus  menerus dilingkungan  masyarakat  rejang  akan  memudarnya  rasa  menjaga  identitas  budayanya  atau  dikenakan factor dari lingkungan luar yang mengharuskan para remaja ini berubah sikap dengan tidak melestarikan budaya  sendiri  yaitu  bahasa  rejang.Individu  menyadari  dan  mengerti  tentang  keadaan  lingkungan  yang ada  di  sekitarnya  dan  juga  tentang  keadaan  diri  individu  yang  bersangkutan  dengan  persepsi,  dengan demikian  dapat  di  kemukakan  bahwa  dalam  persepsi  stimulus  dapat  dating  dari  luar  diri  individu,tetapi juga dapat dating dari dalam diri individu yang bersangkutan.Biasanya ini terjadi di saat individu tersebut menyadari  bahwa  di  lingkungan  yaitu  desa  Tanjung  Karet  tidak  boleh  menggunakan  selain  bahasa Rejang.Karena  tekanan  dari  warga  disana  sangat  kuat  seperti  langsung  mengingatkan  atau  menyindir remaja yang berbahasa Bengkulu.
Remaja  yang  menetap  atau  tinggal  didesa  Tanjung  Karet  menyadari  bahwa  budaya  yang  harus dijaga  mereka  adalah  identitas  yaitu  bahasa  Rejang,mereka  mempertahankannya  dengan  cara  tetap menggunakan  bahasa  daerah  sesama  teman  dan  menegur  sesamanya  jika  ada  yang  menggunakan bahasa asing yang bukan bahasa Rejang apalagi di lingkungan rejang atau sesame orang rejang.

## KESIMPULAN DAN SARAN

## Kesimpulan
1.  Masyarakat  Tanjung  Karet  terutama  yang  menetap  masih  menggunakan  bahasa  rejang  atau berinteraksi dalam kegiatan sehari-hari seperti saat vidato warga menggunakan bahasa rejang walau acara tersebut dihadiri warga diluar daerah Tanjung Karet.
2.  Saat mendoa masyarakat Tanjung Karet membacakan doa dengan menggunakan bahasa rejang,dan saat-saat acara adat lainnya.
3.  Kalimat sindirn terhadap remaja yang menggunakan bahasa asing dengan masyarakat desa Tanjung Karet.
4.  Warga  masyarakat  yang  masih  antusias  menyanyikan  lagu-lagu  bahasa  rejang  disaat  diadakannya pesta pernikahan.
5.  Orang tua yang menggunakan bahasa rejang dengan anak atau mengunakan bahasa rejang kepada anak mulai dari kecil.

## Saran
1.  Remaja  masyarakat  Tanjung  Karet  bias  mengganggap  bahasa  rejang  bukan  sebagai  bahasa  desa saja.
2. Dengan  adanya  perbedaan  padangan  antar  orang  tua  dan  remaja,masyarakat  Tanjung  Karet terutama remaja hendaknya lebih termotifasi untuk tetap melestarikan bahsa rejang.
3. Untuk  pemerintahan  lebih  serius  lagi  dalam  membangun  sikap  remaja,  yaitu  dengan  diadakannya lomba  menyanyi  bahaa  rejang,menulis  bahasa  ka  ga  nga,  dan  yang  lainnya  untuk  menumbuhkan kecintaan generasi penerus terhadap budaya rejang terutama bahasa

## DAFTAR PUSTAKA
Mulyana,Deddy dan J.Rakhmat 1990.Komunikasi antar budaya .Bandung : Remaja Rosdakarya.
Chear,Abdul dan Agustina, leanie.2004.sosiolinguistik.Jakarta: Renika Cipta.Sumber Dari Website :
Uun  Nurcahyanti.2011.posisi  lokalitas  dalam  globalisasi  .Sosbud.  Kompasiana.Com  Sumber:
http://luwesagustina.blogspot.com/2010/11/materi -peruba
Ahmad Sihabudin, Komunikasi Antar Budaya Satu Perspektif Multidimensi,  Jakarta: Bumi Aksara, 2017
Alo Liliweri, Dasar-Dasar Komunikasi Antarbudaya, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004
Chear,Abdul dan Agustina, leanie, sosiolinguistik. Jakarta: Renika Cipta, 2004
Ira, Rusdi, 1983. Komunikasi Antarbudaya Suatu Tinjauan, Komunika. No. 3 Tahun IV. LIPL. Jakarta
Jalaluddin,  Ahmad,  1999.  Gaya  Hidup  Masyarakat  dan  Penciptaan  Bahasa  Kelompok,  Majalah  Ilmiah “Sociae polites”. No. 10. Agustus 1999. FSIP. Universitas Kristen Indonesia Jakarta
Joko  Prayudha.  S,  Ovi  Lestari  &  Rubiatun  Kamila,  Ayo  Belajar  Percakapan  Bahasa  Rejang  (Lebong,
Bogor: Guepedia, 2022
Mulyana, Deddy Nuansa-nuansa  Komunikasi, Meneropong Politik dan  Budaya Komunikasi Masyarakat Kontenporer. Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 1999
Mulyana,  Deddy  dan  Rahmat,  Jalaluddin  Komunikasi  Antar  Budaya  Dengan  Orang-Orang  Berbeda Budaya,  Bandung : Remaja Rosdakarya, 2003
Mulyana,  Deddy  &  Rahmat,  Jalaluddin.  Komunikasi  Antarbudaya,  Panduan  Berkomunikasi  dengan Orang-rang Berbeda Budaya, Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2006
Mulyana, Deddy dan Rakhmat, JalaluddinKomunikasi antar budaya, Bandung: Remaja Rosdakarya, 2009
Porter,  R.E  dan  LA  1990,  Samover,  Pendekatan  Terhadap  Komunikasi  Antarbudaya,  Komunikasi
Antarbudaya.  Bandung:  Rosdakarya  Sugiyono,  Metode  Penelitian  Kuantitaf  dan  Kualitatif,
Syahrul  Napsin.,  Zainal  Abiidn  Naning.,  Slamet  Abdullah.,  Sjafran  Sjamsuddin.,  Mohammad  Arsyad.,  &
Tarmizi.  Morfologi  dan  Sintaksis  Bahasa  Rejang,  Jakarta:  Pusat  Pembinaan  dan  Pengembangan
Bahasa Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1981
Uun Nurcahyanti.2011.posisi lokalitas dalam globalisasi .Sosbud.Kompasiana.Com Sumber: http://luwesagustina.blogspot.com/2010/11/materi -peruba han-sosial.html