Interaksi: Jurnal Ilmu Komunikasi Vol. 9, No. 1, Juni 2020 pp.1 - 18 ISSN 2310 - 6051 (Print), ISSN 2548 - 4907 (online) Journal homepage https://ejournal.undip.ac.id/index.php/interaksi

## ANALISIS KONTEN KUALITATIF HOAKS DAN LITERASI DIGITAL DALAM @KOMIKFUNDAY
Zainuddin Muda Z. Monggilo zainuddinmuda19@ugm.ac.id
Departemen Ilmu Komunikasi, Fakultas Ilmu Sosial & Ilmu Politik, Universitas Gadjah Mada
Article Info Keyword: Qualitative content analysis; meaning;  hoax;  digital  literacy; comic strip Abstract This  research  uses  a  qualitative  approach  with  qualitative  content  analysis  as  a method to describe the hoaxes and the meaning of digital literacy competencies that are  visualized  in  a  comic  strip  distributed  through  an  Instagram  account @komikfunday. A total of 25 comic strips act as an analysis unit with subunits con- taining textual and non - textual comic elements from each comic strip panel. Quali- tative  interpretation  of  the  content  is  divided  into  two  levels  namely  the  explicit meaning and the implicit meaning. Digital literacy competencies are adapted from the  ten  competencies  developed  by  the  Indonesian  Digital  Literacy  Advocacy  Net- works  (Japelidi).  The  result  shows  that  the  explicit  meaning  of  each  content  is  a mission to eradicate hoaxes along with tips and strategies that apply to all people. Also, the implicit meaning that is related to digital literacy competencies consists of six  competencies  called  selecting,  understanding,  analyzing,  verifying,  evaluating and  distributing.  Overall,  it  can  be  interpreted  that  @komikfunday  has  fully  inte- grated the competencies needed by each individual  as a provision to fight hoaxes. Thus, it is expected to be present to encourage creative, innovative and collaborative movements in increasing the digital literacy competencies of the Indonesian people massively and evenly.
Copyright © 2020 Interaksi: Jurnal Ilmu Komunikasi. All rights reserved.

## PENDAHULUAN
Menurut  laporan  Kementerian  Komunikasi  dan Informatika  (Kemkominfo)  Indonesia,  penyebaran hoaks  meningkat  secara  signifikan.  Hal  ini  terbukti melalui 771 hoaks yang telah diidentifikasi Kemkomin- fo  sepanjang  Agustus  2018  hingga  Februari  2019 (Hutabarat,  2019).  Beberapa  kerugian  bersama  pun telah dirasakan akibatnya (Bhayangkara, 2018).
Pertama,  hoaks  mengancam persatuan dan  kesatu- an bangsa. Contohnya adalah hoaks penyerangan ulama oleh orang gila. Para pengamat menduga tujuan oknum yang memproduksi hoaks ini ialah untuk memecah be- lah bangsa. Presiden RI Joko Widodo pun menegaskan bahwa  tindakan  penyebaran  kebencian  maupun  hoaks berpotensi  untuk  menciptakan  disintegrasi  bangsa (Bhayangkara, 2018).
Kedua,  hoaks  merugikan  perekonomian.  Kasus yang  cukup  menghebohkan  adalah  hoaks  garam
bercampur  kaca  dan  hoaks  telur  palsu.  Akibatnya, sejumlah produsen garam dan telur di beberapa wilayah di Indonesia pun mengalami kerugian akibat penurunan drastis penjualan (Bhayangkara, 2018).
Ketiga,  hoaks  memecah  belah  SARA.  Misalnya hoaks  yang didapat  para  anggota  Front Pembela  Islam (FPI)  dari  media  sosial  bahwa  ada  salah  satu  ang- gotanya  yang  ditusuk  oleh  anggota  ormas  Gerakan Masyarakat  Bawah  Indonesia  (GMBI).  Akibat penyerangan tersebut,  satu  markas GMBI serta  sebuah rumah hangus terbakar. Kerugian yang ditimbulkan pun mencapai ratusan juta rupiah (Bhayangkara, 2018).
Keempat,  hoaks  menimbulkan  kepanikan  dan merusak  ketenteraman  masyarakat.  Beredarnya  pesan berantai  melalui  WhatsApp  tentang  gempa  susulan berkekuatan  8,1  SR  diikuti  tsunami  besar  di  Palu menggegerkan  korban gempa dan tsunami  yang  masih trauma. Faktanya adalah menurut Kepala Humas Badan Nasional  Penanggulangan  Bencana  (BNPB),  Sutopo
Purwo  Nugroho,  melalui  akun  media  sosial  resminya mengonfirmasi  bahwa  tidak  ada  satu  pun  negara  di dunia dan ilmu pengetahuan dan teknologi yang mam- pu memprediksi gempa secara pasti (Detik, 2018).
Kelima,  hoaks  menodai  iklim  demokrasi  bangsa. Penganiayaan Ratna Sarumpaet oleh sekelompok orang di  Bandung  sejauh  ini  barangkali  menjadi  hoaks terbesar di tahun 2018. Ratna menyebarkan hoaks bah- wa dirinya dikeroyok. Beberapa tokoh politik pun ikut membenarkannya  tanpa  melakukan  verifikasi  terlebih dulu. Isu ini mengakibatkan saling tuding antara calon presiden dan wakil presiden nomor urut 01 dan 02 kala itu (Detik, 2018).
Ironisnya,  terlepas  dari  kelima  dampak  negatif tersebut,  hoaks  masih  terus  merajalela  dengan  ke- cepatan  tinggi—mengalahkan  kecepatan  pemeriksaan fakta  (debunking/fact - checking)  yang  dilakukan. Olehnya  itu,  selain  memupuk  literasi  digital  di masyarakat, diperlukan pula upaya lainnya yang secara inovatif  dan  kolaboratif  ikut  membendung  serangan hoaks (Kurnia & Astuti, 2017).
Upaya  yang cukup berbeda muncul di tahun 2017 dalam format komik strip digital bernama @komikfunday di Instagram. Walaupun terhitung  mu- da,  komik  strip  ini  sudah  mendapatkan  dukungan  di antaranya  dari  Masyarakat  Anti  Fitnah  Indonesia (Mafindo)  dan  Kepolisian  Pati  Jawa  Tengah  karena kontribusinya  dalam  melawan  peredaran  hoaks  di  ten- gah masyarakat.
Komik strip @komikfunday sendiri  memotret  kis- ah  keseharian  masyarakat  yang  diterpa  berbagai  jenis hoaks  yang  terlanjur  viral.  Kisah - kisah  tersebut disketsakan  kembali  dengan  gambar  dan  gaya  bahasa yang ringan disertai tips dan trik supaya terhindar dari jebakan berbagai hoaks (Saputro & Haryadi, 2018).
Dilatarbelakangi  oleh  fenomena - fenomena  terse- but, peneliti merumuskan pertanyaan yakni: bagaimana pemaknaan dari perlawanan  hoaks dan kompetensi lit- erasi digital yang divisualisasikan dalam @komikfunday? Tujuannya selain untuk mendeskripsi- kan  makna  dari  antihoaks  yang  diusung  dalam  komik strip,  juga  diharapkan  dapat  mendorong  tumbuhnya model mutakhir lainnya yang bertujuan untuk member-
antas persebaran hoaks yang meresahkan serta menjadi bagian  dari  upaya  untuk  meningkatkan  kompetensi literasi digital masyarakat luas.

## KAJIAN PUSTAKA

## Metodologi
Riset  ini  dilakukan  dengan  pendekatan  kualitatif dan  dipaparkan  secara  deskriptif.  Metode  yang digunakan adalah analisis konten kualitatif yang secara kontekstual  diinterpretasikan  sebagai  analisis  deduktif/ terarah  ( directed  content  analysis )  yang  bertujuan  un- tuk memaknai secara komprehensif konten yang diteliti dengan titik fokus pada makna kunci atau esensial yang koheren  dengan  pertanyaan,  tujuan  dan  kerangka  kon- sep  penelitian  (Assarroudi,  Nabavi,  Armat,  Ebadi,  & Vaismoradi, 2018; Hsieh & Shannon, 2005).
Konten yang diteliti berjumlah 25 komik strip yang diunggah  oleh  komikus  Godham  Eko  Saputro,  dari tanggal 3  Agustus 2017 hingga  16 Desember 2018, di akun
Instagram
resmi @komikfunday (www.instagram.com/komikfunday/).
Sumber utama data diperoleh dari laman Instagram komik strip tersebut dan ditunjang dengan studi litera- tur  yang  relevan  untuk  memberikan  wawasan  yang lebih  baik  dan  menyeluruh  terkait  dengan  hoaks  dan literasi digital.
Seluruh  konten  komik  strip  adalah  unit  analisis penelitian yang dibagi ke dalam dua subunit yakni teks (balon dialog) dan nonteks (gambar digital) dari setiap panel komik. Caption, likes, dan komentar difungsikan sebagai metadata semata.
Analisis  kualitatif  atas  total  konten  komik  strip tersebut  diharapkan  dapat  memberikan  konteks  yang relevan  untuk  menguraikan  makna  kisah/cerita  serta kompetensi  literasi  digital  dalam  memerangi  hoaks yang menjiwai pengisahan dalam komik strip ini.
Secara spesifik, untuk menemukan pemaknaan dari setiap konten komik strip, dilakukan adaptasi terhadap konsep  pemaknaan  denotatif  dan  konotatif  yang  juga dikenal  dalam  tradisi  semiotika.  Makna  denotatif  di- maknai  sebagai  makna  eksplisit  atau  makna  tersurat yang  dapat  dipahami  langsung  dan  segera  dari  objek yang diamati oleh pengindraan manusia—dalam hal ini unsur tekstual dalam komik strip. Sementara itu, makna
konotatif  yang  diadaptasi  sebagai  makna  implisit, merupakan  pemaknaan  yang  cenderung  lebih  dalam, tersembunyi dan berlatar konteks tertentu— diinterpretasikan dari konsep kompetensi literasi digital yang  menjiwai  keseluruhan  penceritaan  dalam  komik strip  ala  Jaringan  Pegiat  Literasi  Digital  (Japelidi)— yaitu  komunitas  pemerhati  literasi  digital  yang  ang- gotanya berasal dari berbagai universitas di Indonesia. Dua  level  pemaknaan  eksplisit  dan  implisit  ini  yang diulas  secara  konstruktif  dan  berkelindan  guna menghasilkan keutuhan makna.
Dalam rangka meminimalkan subjektivitas pemak- naan yang lepas dari konteks, selain peneliti, dilibatkan pula 4 orang pemberi makna. Melalui suatu lokakarya intensif,  peneliti  dan  pemberi  makna  saling  bertukar pemahaman  terkait  dengan  maksud  penelitian,  karak- teristik  objek  penelitian  dan  definisi  operasionalnya, definisi  dan  cakupan  kompetensi  literasi  digital  yang digunakan,  serta  konsep  makna  bertingkat  yang  telah diadaptasi. Dari titik ini, peneliti dan 4 pemakna terse- but  bersama - sama  melakukan  observasi,  dokumentasi, dan evaluasi berkala dan berjarak dalam proses analisis dan  uraian  makna  sehingga  tujuan  penelitian  dapat tercapai.

## Kajian Konseptual
Hoaks  atau  yang  lazim  disebut  dengan  kabar bohong atau berita palsu ( fake news ) adalah fenomena yang  berkembang  karena  perkembangan  media  baru yang  disebarkan  oleh  warganet  dengan  berbagai  latar belakang (Tandoc, Lim, & Ling, 2018).
Istilah berita palsu sendiri mulai ramai dibicarakan baik  publik  maupun  akademisi  sejak  kampanye  presi- den  America  Serikat  2016  (Egelhofer  &  Lecheler, 2019;  Nelson  &  Taneja,  2018).  Awalnya  dimaknai sebagai sindiran politis, kemudian dipahami lebih luas untuk  menyatakan  segala  sesuatu  yang  tidak  akurat (Baym,  2005;  Lazer  et  al.,  2017;  Lazer  et  al,  2018; Tambini, 2017).
Media sosial sebagai salah satu bentuk media baru adalah  saluran  utama  dari  penyebaran  hoaks  (Mastel, 2019).  Bahkan  tidak  jarang  hoaks  yang  tersebar  me- lalui  media  baru  dapat  dengan  mudahnya  dipercaya oleh  warganet  tanpa  dipertimbangkan  dan  disaring
dahulu secara logis (Allcott & Gentzkow, 2017; Mora- vec, Minas, & Dennis, 2019).
Hoaks,  menurut  UNESCO  dalam Journalism, Fake  News  &  Disinformation tahun  2018,  merupakan istilah  yang  lebih  tepat  dikategorikan  ke  dalam  tiga jenis  kekacauan  informasi:  mis - informasi,  dis - informasi,  dan  mal - informasi.  Mis - informasi  adalah informasi  salah  yang  disebarkan  oleh  orang  yang  me- mercayainya  sebagai  hal  yang  benar.  Sementara,  dis - informasi adalah informasi salah yang disebarkan oleh orang  yang  tahu  bahwa  informasi  itu  salah— kebohongan yang disengaja. Sedangkan mal - informasi ialah  informasi  yang  berdasarkan  realitas,  tapi digunakan  untuk  merugikan  orang,  organisasi,  atau negara lain (Ireton & Posetti, 2018).
Kurangnya pemahaman warganet terhadap literasi digital  adalah  salah  satu  faktor  determinan  dalam penyebaran  hoaks  yang  merusak  iklim  komunikasi (Madrah  &  Mubarok,  2018;  Rianto,  2019).  Literasi digital, seperti halnya literasi media, memiliki tiga ele- men yakni kompetensi mandatoris, lokus personal, dan struktur  pengetahuan.  Kompetensi  mandatoris  terkait dengan  kecakapan  yang  harus  dimiliki  oleh  individu ketika mengakses media baru. Lokus personal berhub- ungan  dengan  tiga  tipologi  individu  dalam  bermedia baru:  individu  yang  termediasi,  individu  yang  virtual, dan  individu  yang  berjejaring.  Sedangkan  struktur pengetahuan  berimplikasi  pada  pengetahuan  tentang informasi dan dunia sosial yang dijalani oleh tiap indi- vidu (Chen, Wu, & Wang, 2011; Lin, Li, Deng & Lee, 2013).
Kompetensi  literasi  digital  yang  dirujuk  dalam penelitian  ini  adalah  sepuluh  kompetensi  ala  Japelidi yang  didefinisikan  ulang  dengan  penekanan  yang  ber- beda serta dilengkapi dua kompetensi baru yang dinilai sesuai  dengan  konteks  Indonesia.  Sepuluh  kompetensi tersebut  adalah:  mengakses,  menyeleksi,  memahami, menganalisis, memverifikasi, mengevaluasi, mendistri- busikan,  memproduksi,  berpartisipasi,  dan  berko- laborasi  (Adiputra,  Kurnia,  Monggilo,  Yuwono,  & Rahayu, 2019).
Kompetensi  pertama  adalah  mengakses.  Kompe- tensi  ini  didefinisikan  sebagai  serangkaian  keterampi- lan  teknis  yang  diperlukan  bagi  individu  ketika  ber-
interaksi  dengan  media  baru.  Contohnya  adalah seseorang mampu mengoperasikan teknologi informasi dan komunikasi terbaru.
Menyeleksi adalah kompetensi kedua. Kompetensi ini  adalah  kemampuan  individu  untuk  memilih  dan memilah informasi yang didapatkannya dari media ba- ru. Individu yang menguasai kompetensi ini akan mem- buang  informasi  yang  tidak  diperlukan  atau  informasi yang tidak benar.
Kompetensi  ketiga  adalah  memahami  yang mengacu  pada  kemampuan  individu  untuk  memahami makna  dari  konten  di  media  baru  pada  tingkat  literal. Contohnya kemampuan untuk menangkap pesan orang lain, juga ide - ide individu dalam berbagai platform .
Kompetensi  keempat  adalah  menganalisis  yang merujuk  pada  kemampuan  individu  untuk  mendekon- struksi  konten  di  media  baru.  Kompetensi  ini  secara konsisten menekankan bahwa individu seharusnya me- mahami bahwa konten yang dihasilkan adalah rekayasa subjektif.
Kompetensi kelima adalah memverifikasi.
Memverifikasi  mengacu  pada  kemampuan  individu untuk  menggabungkan  konten  media  baru  dan mengintegrasikan sudut pandangnya sendiri. Misalnya, individu  diharapkan  untuk  membandingkan  berita dengan tema yang sama dari sumber yang berbeda.
Mengevaluasi  adalah  kompetensi  keenam  yang berupa  kemampuan  individu  untuk  mempertanyakan, mengkritik,  dan  menguji  kredibilitas  konten  di  media baru.  Kecakapan  ini  membutuhkan  kemampuan  kritis dalam menilai.
Kompetensi ketujuh adalah mendistribusikan yakni berkaitan  dengan  kemampuan  individu  untuk  me- nyebarkan  atau  berbagi  informasi.  Berbagi  informasi yang  benar  dan  valid  adalah  kunci  dalam  kompetensi ini  (Benkler,  2012;  Westerman,  Spence,  &  Van  Der Heide, 2013).
Kompetensi  kedelapan  adalah  memproduksi  yaitu kemampuan  untuk  menduplikasi  konten.  Tindakan produksi  misalnya  pemindaian  dokumen  cetak  ke  da- lam  format  digital,  memproduksi  konten  audio  visual, menulis di blog , dan lainnya adalah bagian dari kompe- tensi ini.
Kompetensi  kesembilan  adalah  berpartisipasi.  Ke- cakapan  ini  dekat  dengan  budaya  partisipatif  yang mengacu  pada  kemampuan  untuk  terlibat  secara  inter- aktif  dan  kritis  dalam  lingkungan  media  baru.  Ber- partisipasi berfokus secara eksplisit pada koneksi sosial yang menekankan kontribusi masing - masing individu.
Kompetensi  yang  terakhir  adalah  berkolaborasi. Tidak  seperti  kecakapan  berpartisipasi,  kecakapan  ko- laborasi  membutuhkan  inisiatif  dari  individu  untuk bekerja  sama  dengan  individu  lainnya  dalam  gerakan dan jaringan yang lebih besar dan luas.
Sepuluh kompetensi literasi digital ini diimplemen- tasikan  sebagai  kerangka  konsep  yang  dinilai  mampu mengakomodasi  kecapakan  digital  yang  (seharusnya) dimiliki  oleh  masyarakat  khususnya  warganet  Indone- sia sehingga bisa membendung serangan hoaks. Hal ini bisa pula diimplikasikan sebagai kecakapan hidup yang terus berkembang secara simultan di era digital (Eshet - Alkalai,  2004,  2012).  Selain  itu,  masing - masing  kom- petensi ini pun diasumsikan telah termaktub atau kelak dapat  turut  dipromosikan  melalui  komik  strip  yang diteliti.

## TEMUAN DAN DISKUSI
Gambar 1. Komik strip #turnbackhoax (Sumber: https://www.instagram.com/p/ BXVkMAGHbMW/, 2017)
Komik  strip  pertama  yang  dipublikasikan  tang- gal  3  Agustus  2017  oleh  komikus  berjudul #turnbackhoax.  Konten  ini  terdiri  atas  4  panel  dengan jumlah 7 likes dan 0 komentar. Edisi #turnbackhoax ini menekankan  penceritaannya  pada  pemberitaan  terkait bencana  alam  yang  kerap  diserang  hoaks  sehingga menebar rasa takut dan membangkitkan keresahan.
Tak  jarang  pula,  individu  yang  kelihatannya lebih  muda,  melek  dan  berpendidikan,  nyatanya  bisa turut serta menyebarluaskan informasi yang belum ten- tu  kebenarannya  (Idris,  2019).  Singkatnya,  faktor  usia tidak  selalu  bisa  menjamin  kematangan  cara  pandang dan bertindak khususnya dalam fenomena hoaks ini.
Kompetensi  literasi  digital  yang  berupaya  dit- ampilkan dalam seri ini adalah kompetensi memverifi- kasi informasi terlebih dahulu sebelum memercayainya secara penuh.
Gambar 2. Komik strip #cocoklogi (Sumber: https://www.instagram.com/p/ BXVkvWLnpge/, 2017)
Komik strip kedua yang dipublikasikan berjudul #cocoklogi. Komik strip yang diunggah pada tanggal 3 Agustus 2017 ini memiliki 4 panel dengan 6 likes dan 0 komentar.    Penceritaannya  adalah  suasana  diskusi  di kelas  antara  seorang  mahasiswa  KKN  dan  siswa - siswi SMA  terkait  dengan  profil  Gadjah  Mada  dan  Adolf Hitler.
Dari  edisi  ini,  secara  implisit  dapat  dimaknai bagaimana suatu informasi dapat dipelintir dan dimodi- fikasi  sedemikian  rupa  sehingga  viral  di  tengah masyarakat.  Namun  sayangnya,  tingginya  akses  dan terpaan informasi yang viral tersebut dapat berimplikasi negatif  pada  tenggelamnya  fakta  yang  sebenarnya. Olehnya  itu,  diperlukan  sikap  skeptis  dan  kritis  dari masing - masing  individu  untuk  mengatasi  persoalan semacam ini.
Kompetensi  literasi  digital  yang  dimunculkan untuk  mengatasi  kasus  penyebaran  hoaks  dengan  mo- dus  #cocoklogi  antara  lain  adalah  kemampuan  untuk menganalisis  informasi  yang  diterima  secara  jeli, memverifikasi  kebenarannya,  serta  menimbang  atau
mengevaluasi  efek  positif  dan  negatif  yang  mungkin timbul.
Gambar 3. Komik strip #tipsantihoax (Sumber: https://www.instagram.com/p/ BXVlLrHH2fn/, 2017)
Komik  strip  ketiga  berjudul  #tipsantihoax  yang diunggah pada tanggal 3 Agustus 2017. Komik strip ini memiliki 8 likes dan 0 komentar. Komik strip ini men- jadi  yang  pertama  kali  ditampilkan  komikus  dalam  1 panel.
Komikus  menceritakan  dua  orang  perempuan berjilbab yang tengah berdialog dalam perjalanan mere- ka  ke  masjid.  Seorang  perempuan  berpakaian  ungu yang diduga bersalah atas tindakannya selama ini yang selalu termakan hoaks dan menyebarkannya.
Penokohan  perempuan  berjilbab  ini  juga mengimplisitkan  bahwa  hoaks  juga  menyasar  mereka yang  (terkesan)  religius,  perempuan  khususnya,  yang dalam  hal  ini  dinilai  rentan  menjadi  korban  maupun pelaku  penyebar  hoaks  (Berita  Satu,  2019).  Terlebih lagi,  identitas  bawaan  seperti  agama  dan  kepercayaan ini dapat ditransformasikan secara negatif dalam bentuk ujaran  kebencian  yang  juga  meresahkan  masyarakat (Nursahid,  Kartika,  Rafsadie,  Khairil,  Astuti,  &  Mul- yartono, 2019).
Tips - tips  yang  diberikan  oleh  temannya  seperti berhati - hati dengan judul provokatif, mengecek sumber referensi  lainnya,  membedakan  antara  fakta  dan  opini, membaca  dengan  cermat,  dan  mengecek  keaslian  foto atau  video  adalah  beberapa  langkah  yang  dapat ditempuh agar tidak terjerat hoaks.
Dari  tips - tips  tersebut,  dapat  diketahui  kompe- tensi  literasi  digital  pada  edisi  ini  adalah  kompetensi menganalisis  informasi,  memverifikasi  kebenarannya, serta  mengevaluasi  informasi  dan  atribut  penyertanya
terlebih  dahulu  sebelum  memustukan  untuk  memer- cayai atau mendistribusikannya kepada orang lain.
Gambar 4. Komik strip #persekusi (Sumber: https://www.instagram.com/p/ BXVlZazHe43/, 2017)
Komik strip keempat bertajuk #persekusi dalam 4 panel. Komik strip ini dipublikasikan 3 Agustus 2017 dan  sudah  meraih  7 likes dan  0  komentar.    Komikus mengisahkan  fenomena  persekusi  di  Indonesia.  Dari penceritaannya, tergambar bahwa fanatisme kelompok/ golongan bisa  berdampak  fatal  apabila tidak dibarengi dengan  logika  yang  jernih  (Rappler,  2017;  Tashandra, 2017).
Selain  itu,  terlihat  pula  bahwa  masih  saja  ada oknum  yang  akibat  fanatisme  berlebihan  ini,  mudah terpengaruh dan tersulut emosi karena belum memerik- sa  dengan  hati - hati  suatu  akun  di  dunia  maya  yang sebenarnya  bisa  saja  dimanipulasi  atau  dipalsukan dengan  menggunakan  identitas  seseorang  dan digunakan  secara  negatif  untuk  menyebarkan  hoaks maupun ujaran kebencian. Parahnya, hal yang demikian bisa  berujung  pada  penghakiman  massa  yang  salah sasaran—dan  aksi  ini  pun  bisa  dikenakan  hukuman yang berat sesuai aturan yang berlaku (Haryanto, 2017; Irawan, 2017).
Kompetensi  literasi  digital  yang  penting diketahui dari komik strip edisi #persekusi adalah kapa- bilitas  untuk  mengakses  sumber  informasi  (misalnya akun  media  sosial)  secara  saksama,  menyeleksi  infor- masi yang didapatkan, dan memahami dengan teliti isi informasi dari akun media sosial yang valid dan kredi- bel.
Gambar 5. Komik strip #standarganda
(Sumber:
https://www.instagram.com/p/ BXVlh_DHAC9/, 2017)
Komik  strip  kelima  bernama  #standarganda. Edisi  ini  terdiri  atas  2  panel  yang  dipublikasikan  3 Agustus 2017 dengan jumlah 6 likes dan 0 komentar.
Kisah  yang  diangkat  adalah  fenomena  standar ganda  yang  diterapkan  oleh  pihak - pihak  yang  harus bersetuju dengan informasi media yang mendukungnya walaupun  informasi  tersebut  telah  dibumbui  dengan hoaks  sehingga  seolah  sah  dan  akurat.  Sebaliknya,  in- formasi yang mengkritik sesuai fakta yang dapat diper- tanggungjawabkan,  malah dipandang sebagai  ancaman yang  merugikan  sehingga  perlu  dianulir.  Padahal,  jika dikaitkan  dengan  elektabilitas  dan undecided  voters politik,  hoaks  tidak  memengaruhi  para  pemilih  yang sudah condong pada salah satu pasangan calon, namun masih  bisa  memengaruhi  mereka  yang  tidak  punya preferensi politik (Ariani, 2019).
Ilustrasi  perintah  seorang  atasan  kepada  bawa- han  yang  membeberkan  dua  kondisi  riil  (media  hoaks dan  media  faktual),  namun  justru  memilih  untuk  me- mercayai  dan  memviralkan  media  hoaks  guna  menjar- ing  dukungan,  cukup  gamblang  merepresentasikan  fe- nomena tersebut.
Dalam edisi ini, kompetensi literasi digital yang dapat  dimaknai  adalah  kompetensi  mengakses,  me- nyeleksi,  memverifikasi,  mengevaluasi,  dan  mendistri- busikan  informasi - informasi  yang  sudah  benar - benar teruji  keabsahannya.  Hal  penting  lainnya  adalah  me- numbuhkan  sikap  jujur  dan  terbuka  dalam  menerima kritik  serta  menindaklanjutinya  secara  bijak  dalam rencana dan aksi perbaikan di masa mendatang.
Gambar 6. Komik strip #ketikamin_masuksurga (Sumber: https://www.instagram.com/p/ BXVl0NfnDbM/, 2017) Komik strip
keenam memiliki judul #ketikamin_masuksurga. Komik strip ini dibuat  dalam 4  panel,  diunggah  tanggal  3  Agustus  2017,  dan  sudah disukai sebanyak 7 likes dan 0 komentar.
Dimensi  takhayul,  metafisis  atau  ilahiah  masih kerap  mengundang  ketertarikan  untuk  diulik  dan disebarluaskan oleh sebagian besar masyarakat Indone- sia.  Sayangnya,  tanpa  melalui  rasionalisasi,  kabar  ini cenderung  serta  merta  langsung  dipercaya.  Akibatnya, bisa  saja  ada  oknum  yang  memanfaatkan  situasi  ini untuk  memproduksi  berita - berita  bohong  guna  me- meroleh  keuntungan  tertentu  sebagaimana  yang disketsakan dalam komik strip ini.
Dengan demikian, melalui edisi #ketikamin_masuksurga, komikus
mencoba menekankan  pentingnya  penguasaan  beberapa  kompe- tensi literasi digital yaitu: menyeleksi secara ketat  me- dia dan informasi yang diakses; memahami bahwa tid- ak semua media dan informasi yang disampaikan dapat dipercaya  karena  adanya  ideologi  atau  kepentingan tertentu  yang  dibawa;  memverifikasi  media  dan  infor- masi  yang  diterima  melalui  komparasi  yang  relevan dengan  media  dan  informasi  lainnya;  mengevaluasi atau menimbang dengan baik konsekuensi dan manfaat positif  dan  negatif  yang  bisa  diberikan  ke  orang  lain; dan mendistribusikan media  dan informasi yang sudah jelas  kebenarannya  supaya  lebih  banyak  lagi  pihak yang  ikut  tercerahkan.  Selain  itu,  kapasitas memproduksi konten tidak seharusnya diarahkan untuk membuat  konten  yang  berisi  kebohongan  karena  tidak
memberikan faedah bagi khalayak banyak.
Gambar 7. Komik strip #hoax_vs_tabayyun
(Sumber:  https://www.instagram.com/p/BXVmBJ6nAf - /, 2017) Komik strip ketujuh bernama
#hoax_vs_tabayyun.  Komik  strip  diunggah  pada  tang- gal 3 Agustus 2017 dan terdiri dari 1 panel, 9 likes, dan 0 komentar.
Pada edisi ini, komikus membandingkan kondisi persebaran hoaks dan tabayun melalui ilustrasi perlom- baan  lari.  Terlihat  bahwa  pelari  yang  membawa bendera  bertuliskan hoax sampai  di  garis  finis  dengan lebih cepat daripada pelari dengan bendera bertuliskan tabayyun.
Hal  ini  secara  implisit  menggambarkan  pola persebaran  hoaks  yang  memang  bergerak  dengan  be- gitu cepat bila dibandingkan dengan upaya - upaya untuk melakukan  verifikasi  fakta  atau  yang  dikenal  dengan istilah  bertabayun  (Monggilo,  2019a,  2019b;  Renaldi, 2018).
Kompetensi literasi digital yang diangkat dalam cerita  komik  strip  ini  di  antaranya  adalah  kompetensi memverifikasi  dan  mengevaluasi  informasi  terlebih dahulu  sebelum  meyakini  setiap  informasi  yang diterima.  Dalam  kaitannya  dengan  penyebaran  hoaks yang  begitu  cepat,  peningkatan  kompetensi  distribusi dan produksi harus terus digalakkan secara masif supa- ya  dapat  mengimbangi  jumlah  hoaks  yang  terus  ber- tambah.
Gambar 8. Komik strip #judulprovokatif (Sumber: https://www.instagram.com/p/ BXVmOevHtzR/, 2017) Komik strip kedelapan berjudul
#judulprovokatif  dipublikasikan  dalam  2  panel.  Ter- unggah pada 3 Agustus 2017, komik strip edisi ini telah disukai sebanyak 7 likes dan 0 komentar.
Komikus  menekankan  bagaimana  sebuah  judul clickbait atau  provokatif  sebenarnya  memang  berbeda jauh dari isi beritanya. Bahkan tak jarang isi beritanya pun  dapat  berupa  hoaks  atau  berita  yang  belum  pasti keakuratannya.  Apalagi  dalam  praktik  jurnalisme  dar- ing  yang  cenderung  mengejar  click  tanpa  memer- hatikan  kualitas  beritanya.  Praktik  ini  didorong,  salah satunya,  oleh  kepentingan  ekonomi  dari  oknum  media yang  tidak  bertanggung  jawab  (Ambardi,  Parahita, Lindawati, & Sukarno, 2018).
Keterampilan  mengakses  merupakan  salah  satu kompetensi  penting  yang  ditegaskan  pada  edisi  ini. Kompetensi  ini  mencakup  mengakses  portal  media daring  yang  memiliki  kualifikasi  sebagai  portal  berita yang  berkualitas.  Masyarakat  hendaknya  bersikap skeptis  ketika  menjumpai  judul - judul  provokatif.  Se- buah  judul  berita  bisa  saja  disusun  untuk  menggiring opini  publik  berdasarkan  kepentingan  penyusunnya. Tidak  semua  media  dapat  dipercaya  kebenarannya. Apalagi di tengah maraknya media abal - abal yang tidak terdaftar  dan  beroperasi  sesuai  ketentuan  Dewan  Pers (Erika, 2017; Krisiandi, 2019).
Gambar 9. Komik strip #penampakanmalaikat
(Sumber: https://www.instagram.com/p/ BX4YjwNHq0I/, 2017)
Komik  strip  kesembilan  yang  dipublikasikan  17 Agustus  2017  bertajuk  #penampakanmalaikat.  Komik strip  ini  berjumlah  3  panel,  18 likes dan  0  komentar. Komik  strip  ini  menjadi  unggahan  pertama  yang memeroleh jumlah likes  yang cukup tinggi sejak akun @komikfunday dirilis.
Dalam  komik  strip  #penampakanmalaikat, komikus menggambarkan warga yang latah membagikan  hoaks  penampakan  malaikat  melalui media sosial tanpa verifikasi terlebih dahulu.
Akses  tinggi  terhadap  media  sosial  secara  tidak langsung  berimplikasi  pada  transformasi  media  sosial sebagai  sumber  informasi  utama,  menggeser  sumber berita media konvensional (Benkler, 2012; Westerman, Spence,  &  Van  Der  Heide,  2013).  Fenomena  ini  pun berdampak  pada  dinamika  komunikasi  masyarakat. Terutama kecepatan persebaran informasi dengan topik sensitif  seperti  politik  atau  agama  (Adiputra,  Kurnia, Monggilo, Yuwono, & Rahayu, 2019).
Untuk  mengantisipasi  dampak  negatif,  sebagai salah  satu  kompetensi  literasi  digital,  setiap  individu hendaklah  memverifikasi  dan  memastikan  validitas suatu  informasi.  Selain  itu,  dalam  mendistribusikan informasi  juga  harus  disertai  dengan  prinsip  evaluasi yang  ketat  mengenai  bagaimana  informasi  tersebut diterima oleh dan berdampak pada penerima.
Gambar 10. Komik strip #sindikatpenebarhoax (Sumber: https://www.instagram.com/p/ BYrgu9DHVYv/, 2017) Komik strip kesepuluh diberi
judul #sindikatpenebarhoax.  Komik  strip  tersebut  diunggah pada  6  September  2017  dan  digambarkan  ke  dalam  2 panel,  disukai  sebanyak  13 likes dan  dikomentari sebanyak 0 komentar.
Dalam  edisi  ini,  komikus  menghadirkan  candaan satir  atas  nihilnya  manfaat  yang  didapatkan  oleh masyarakat  ketika  ikut  menebarkan  hoaks.  Alih - alih mendapatkan  keuntungan  berupa  uang,  masyarakat justru dirugikan  serta  ikut  membantu oknum penyebar hoaks yang tak bertanggung jawab.
Ilustrasi  yang  digunakan  adalah  penangkapan sindikat  penyebar  hoaks  yang  ternyata  mendapat puluhan  juta  rupiah  dari  kegiatannya  tersebut.  Sketsa peristiwa  ini  sendiri  tampaknya  terinspirasi  dari ditangkapnya  sindikat  Saracen  yang  menyebarkan hoaks  dan  ujaran  kebencian  menjelang  tahun  politik (Mediani, 2017).
Edisi  ini  memuat  kompetensi  evaluasi  dalam literasi  digital  yaitu  untuk  selalu  mempertimbangkan dampak  yang  akan  ditimbulkan,  baik  terhadap  diri sendiri maupun masyarakat, atas tersebarnya hoaks.
Gambar 11. Komik strip #kontroversibentukbumi (Sumber: https://www.instagram.com/p/
BZU5E8FHsJD/, 2017)
Judul  #kontroversibentukbumi  dipilih  oleh komikus  untuk  edisi  kesebelas.  Komik  strip  ini dipublikasikan  22  September  2017  dalam  1  panel  dan sudah meraih 12 likes dan 0 komentar.
Komikus  menceritakan  dua  sosok  pria  yang  adu fisik  akibat  debat  soal  bentuk  bumi.  Melalui penggambaran  itu,  komikus  bercerita  bagaimana sebuah  hoaks  mampu  membentuk  keyakinan  yang salah,  bahkan  terhadap  sebuah  fakta  ilmiah  seperti perdebatan bentuk bumi oleh warganet. Isu bumi bulat sendiri  memang  pernah  menjadi  bahan  perbincangan hangat di tengah masyarakat dan warganet.
Kompetensi literasi digital yang dapat dimaknai di antaranya adalah bagaimana memahami informasi yang diterima  dan  memprosesnya  dengan  logis  serta memverifikasinya  melalui  komparasi  berbagai  sumber yang  valid  sehingga  tidak  terjerembab  dalam  kondisi meyakini  sesuatu  secara  fatal  tanpa  ditunjang  dengan argumentasi dan pemahaman yang holistik.
Gambar 12. Komik strip #Al - hujuratayat6
(Sumber:
https://www.instagram.com/p/ BaAmc5inK4h/, 2017)
Komik  strip  berikutnya  dipublikasikan  oleh komikus  pada  9  Oktober  2017  dengan  nama  #Al - Hujuratayat6.  Komik  strip  berjumlah  1  panel  dengan 12 likes dan 2 komentar. Komik strip ini menjadi yang pertama kali mendapatkan komentar dari warganet.
Melalui  narasi  #Al - Hujuratayat6,  komikus mengomunikasikan  landasan  dogmatis  dalam  Islam yang  memuat  konsep  kompetensi  literasi  digital  untuk memverifikasi  kebenaran  sebuah  informasi  sebelum disebarkan serta kompetensi evaluasi untuk mempertimbangkan  dampak  yang  ditimbulkan  atas paparan informasi yang disebarkan.
Surat  Al - hujurat  ayat  6  ini  sendiri  erat  dikaitkan dengan  konsep  tabayun  yang  dikemukakan  oleh  MUI dalam  Fatwa  Nomor  24  Tahun  2017  tentang  Hukum dan  Pedoman  Bermuamalah  Melalui  Media  Sosial.  Di dalamnya  dengan  gamblang  disinggung  bagaimana setiap  individu  seharusnya  dapat  melalukan  verifikasi mandiri  atas  konten/informasi  yang  didapatkan  dari media  sosial  secara  spesifik  (MUI,  2017;  Monggilo, 2019a, 2019b).
Gambar 13. Komik strip #goreng_isu (Sumber:  https://www.instagram.com/p/BaujelFH1Ij/, 2017)
Komik strip selanjutnya diunggah pada 9 Oktober 2017  dengan  judul  #goreng_isu.  Komik  strip  ini berjumlah  3  panel  dengan  jumlah  10 likes dan  2 komentar. Komikus menggambarkan pihak - pihak yang tidak puas atas terselesaikannya sebuah isu panas, yang berarti  mereka  harus  mencari  isu  baru  untuk  digiring sesuai kepentingan.
Narasi  ini  merefleksikan  bagaimana  sebuah  isu dimanfaatkan  untuk  kepentingan  pihak - pihak  tertentu.
Sebuah  informasi  bisa  jadi  disusun  mengandung kepentingan  dan  sudut  pandang  pembuatnya.  Sebuah isu  bisa  jadi  diangkat  kembali  hanya  untuk menimbulkan rasa resah di masyarakat dan dibelokkan sedemikian  rupa  untuk  kepentingan  golongan  tertentu (Adiputra, Kurnia, Monggilo,Yuwono, & Rahayu, 2019).
Edisi  ini  dapat  dimaknai  sebagai  pengingat  bagi masyarakat untuk tetap waspada, bersikap skeptis, tidak mudah  terpancing  isu - isu  yang  beredar,  dan  selalu menganalisa dan memverifikasi validitas dari informasi
yang didapatkan.
Gambar 14. Komik strip #cumashare (Sumber: https://www.instagram.com/p/
Bb9Qb_HnQeT/, 2017)
Komik strip #cumashare menjadi konten keempat belas yang diunggah komikus pada 26 November 2017. Komik  strip  dibagi  atas  2  panel,  disukai  sebanyak  9 likes , dan dikomentari sejumlah 2 komentar.
Ide cerita yang diangkat oleh komikus dalam edisi #cumashare  adalah  ketidaknyamanan  masyarakat  atas hoaks yang disebarkan. Ilustrasi yang digunakan adalah seorang pria yang memakai baju kaus bertuliskan micin seolah  menyindir  sebutan  generasi  zaman  sekarang yang identik sebagai generasi instan yang menginginkan segala sesuatu dengan serba cepat.
Dari  ilustrasi  juga  dapat  diketahui  modus  pesan hoaks  yang  tersebar  melalui  grup  WhatsApp.  Cirinya antara  lain  adalah  adanya  kalimat  yang  mengiming - imingi  sesuatu  atau  mengancam.  Hal  ini  pun  dapat ditemukan pada komik strip edisi 6
#ketikamin_masuksurga  yang  menyebutkan  ancaman tersebut. Modus seperti ini sebenarnya bukan hal yang benar - benar baru karena sebelum era media sosial pun, sudah  cukup  sering  dijumpai  melalui  kiriman  pesan singkat (SMS).
Kompetensi  literasi  digital  yang  ditekankan  ialah kompetensi  untuk  mengecek  dan  memverifikasi keakuratan  informasi  sebelum  disebarkan.  Alibi  cuma share  atau  sekadar  membagikan  atau  meneruskan  pun seharusnya tidak lagi menjadi alasan pembenaran.
Gambar 15. Komik strip #mediapenyebarhoax (Sumber: https://www.instagram.com/p/ BcR7XBTnJPo/, 2017) Komik strip
kelima
belas bertajuk
#mediapenyebarhoax diunggah pada 4 Desember 2017. Komik  strip  ini  diilustrasikan  ke  dalam  4  panel  dan telah meraih 12 likes dan 0 komentar.
Kisah  yang  diangkat  oleh  komikus  adalah  dialog di kalangan pria terkait mudahnya penyebaran hoaks di media  sosial  saat  ini  bila  dibandingkan  dengan  era 2000 - an.  Fitur share,  like,  repost yang  mulai disematkan  pada  media  sosial  zaman  sekarang, disinyalir  menjadi  faktor  penyumbang  meningkatnya kecepatan  persebaran  hoaks  (Riley,  2017;  Zaenudin, 2018).
Bahkan,  dengan  sendirinya  tercipta  karakteristik tertentu  atas  suatu  hoaks  berdasarkan  platform  media sosial.  Hoaks  yang  tersebar  melalui  WhatsApp umumnya  berupa  informasi  yang  mengandung  kata atau  kalimat  provokatif.  Di  Twitter,  hoaks  tersebar dengan hashtag .  Sementara  di  Instagram,  hoaks muncul  dalam  bentuk  gambar  atau  foto  fiktif (Zaenudin, 2018).
Di  sisi  lain,  fenomena  ini  telah  direspons  oleh perusahaan  media  sosial  melalui  upaya/langkah strategis yang berkelanjutan. Facebook misalnya, sejak 2015 telah mengubah algoritma news feed , menurunkan berita clickbait serta  melarang  iklan - iklan  berbau konten  negatif  untuk  ditayangkan  (Zaenudin,  2018). Sedangkan  dari  WhatsApp,  per  2019  mulai menerapkan  pembatasan  penerusan  pesan  sebagai strategi memerangi penyebaran hoaks di Indonesia dan global. Hal itu dilakukan karena masifnya penggunaan fitur  meneruskan  pesan  tersebut  hingga  ke  lima  orang
atau grup sekaligus (Patrick, 2019).
Kompetensi  literasi  digital  yang  dimaknai  dari narasi  ini  adalah  kompetensi  pengguna  media  sosial supaya  membiasakan  diri  untuk  memverifikasi  sebuah kebenaran berita sebelum menyebarkannya.  Selain itu, kebijakan  dalam  pendistribusian  informasi  pun diharapkan  sehingga  tidak  menambah  kuantitas  hoaks saat ini dan masa mendatang.
Gambar 16. Komik strip #orangpintarkenahoax (Sumber: https://www.instagram.com/p/ BcmTl7AHoRE/, 2017)
Komik  strip  keenam  belas  dirilis  pada  12 Desember  2017  dengan  judul  #orangpintarkenahoax. Konten  digambar  ke  dalam  3  panel  dengan  jumlah  13 likes dan 0 komentar.
Fokus  cerita  yang  diangkat  oleh  komikus  adalah pembuktian  bahwa  latar  belakang  pendidikan  tidak menjamin bahwa seseorang akan bebas dari hoaks. Jika tidak diimbangi dengan kemampuan analitik, siapa pun dapat menjadi korban dan pelaku penyebaran hoaks.
Kompetensi literasi digital yang ditampilkan pada edisi #orangpintarkenahoax adalah kompetensi melakukan  analisis  dan  mengedepankan  logika daripada  kepercayaan  dan  latar  belakang  dalam menerima  informasi  sehingga  tidak  mudah  terjerat informasi palsu.
Gambar 17. Komik strip #awasituhoax (Sumber: https://www.instagram.com/p/ BdpwcFUn9aw/, 2018)
Komik  strip  ketujuh  belas  yang  dipublikasikan  7 Januari  2018  berjudul  #awasituhoax.  Komik  strip  ini berjumlah  3  panel  dengan  jumlah  16 likes dan  4 komentar.  Skenario  cerita  yang  diangkat  adalah menganalogikan  hoaks  sebagai  janji  palsu  yang  tak kunjung dapat dibuktikan.
Walaupun  tidak  secara  eksplisit  menggambarkan kasus  persebaran  hoaks,  namun  komik  edisi  ini  masih dapat  dimaknai  secara  implisit  dari  sisi  kompetensi literasi  digitalnya.  Kompetensi  yang  dapat  ditarik antara  lain  adalah  kompetensi  menganalisis  dan memahami  karakteristik  hoaks  yang  tersebar  di kehidupan  sehari - hari  yang  kadang  kala  menyusup dengan  begitu  halus  sehingga  tidak  disadari  telah memerangkap mereka yang lengah.
Gambar 18. Komik strip 18 (Sumber:  https://www.instagram.com/p/Bht4SIqlchg/, 2018)
Komik kedelapan belas  yang  dipublikasikan oleh komikus adalah kolaborasi yang dilakukannya bersama Polres  Pati.  Komik  tersebut  diunggah  ulang  dari Instagram  @humaspolrespati  pada  18  April  2018. Komik terdiri dari 1 panel, 5 likes , dan 0 komentar.
Ide  cerita  yang  diangkat  komik  kolaborasi  ini adalah nasihat seorang kakek kepada anak muda untuk lebih  memerhatikan  tutur  kata  baik  lisan  maupun tulisan.
Kompetensi  untuk memahami  apa yang seharusnya  dan  tidak  sepantasnya  dipublikasikan melalui  media  sosial  adalah  salah  satu  kompetensi literasi  digital  yang  menonjol  dalam  edisi  ini.  Dengan menggunakan  istilah  dalam  tradisi  Jawa Ajining  Diri Iku Seko Lathi yang berarti harga diri seseorang terlihat dari omongannya, diharapkan bisa langsung menyentuh khalayak  Polres  Pati  yang  mayoritas  bersuku  Jawa maupun  yang  berdomisili  di  Jawa  Tengah  secara
geografis.
Di  samping  itu,  bentuk  kolaborasi  komikus  dan kepolisian  ini  merupakan  aksi  nyata  dari  kompetensi literasi  digital  berkolaborasi  yaitu  kerja  sama antarpihak - pihak  yang  berkepentingan  untuk  meraih tujuan  tertentu  yakni  memberantas  hoaks  yang merajalela.
Gambar 19. Komik strip #pilpresdamai (Sumber:  https://www.instagram.com/p/Bht4bI1lxHZ/, 2018)
Komik  strip  dengan  judul  #pilpresdamai  adalah bentuk  kolaborasi  selanjutnya  yang  dilakukan  oleh komikus  dan  Polres  Pati.  Komik  strip  ini  diunggah ulang  oleh  komikus  pada  18  April  2018.  Komik  strip ini berjumlah 2 panel dengan 8 likes dan 0 komentar.
Kisah yang dituangkan oleh komikus dalam narasi #pilpresdamai  adalah  himbauan  agar  segala  jenis informasi  dan  kampanye  yang  provokatif  menjelang pilpres  2019  tidak  menimbulkan  perpecahan  dan merusak persatuan.
Kompetensi  literasi  digital  yang  dapat  dimaknai dari  komik  strip  ini  adalah  kolaborasi  untuk  bersama - sama  mempersiapkan  diri  dalam  melawan  persebaran hoaks  politik  yang  tentu  saja  tidak  saja  merugikan individu  dan  masyarakat,  tetapi  juga  menodai  iklim demokrasi bangsa.
Gambar 20. Komik strip #UU_ITE
(Sumber: https://www.instagram.com/p/ Bh8FLa6FyU2/, 2018)
Komik  strip  kedua  puluh  yang  dipublikasikan pada  24  April  2018  oleh  komikus  adalah  #UU_ITE. Komik strip ini berjumlah 2 panel dengan 13 likes dan 0 komentar.
Dalam edisi ini, komikus mengilustrasikan adegan tanya jawab antara seorang polisi wanita dan dua orang remaja  pria  mengenai  pentingnya  memahami  UU Informasi dan Transaksi Eletronik (ITE).
Kompetensi  literasi  digital  yang  ditampilkan terkait  dengan  pemberian  pemahaman  terkait konsekuensi hukum  yang bisa  menjerat  siapa  saja jika terbukti  ikut  mendistribusikan  dan/atau  memproduksi konten  bermuatan  hoaks.  Setiap  individu  dituntut supaya bersikap bijak dalam beraktivitas di dunia siber, karena siapa pun dapat dikenai pidana yang disebutkan dalam  peraturan  salah  satunya  Undang - Undang Informasi  dan  Transaksi  Elektronik  (ITE)  (Kominfo, 2017).
Gambar 21. Komik strip #komendulu_vs_bacadulu (Sumber: https://www.instagram.com/p/
BkK49DiHDJu/, 2018)
Komik  strip  kedua  puluh  satu  yang  berjudul #komendulu_vs_bacadulu diunggah pada 18 Juni 2018. Komik  strip  ini  berjumlah  2  panel  dan  sudah  disukai sebanyak 19 likes dan 0 komentar.
Fokus  ceritanya  adalah  perbandingan  dua  pria yang  memiliki  kebiasaan  berbeda  dalam  membaca berita. Pria pertama terbiasa untuk berkomentar terlebih dahulu,  sedangkan  pria  yang  kedua  lebih  sering membaca  dan  memahami  terlebih  dahulu.  Akibatnya, pria  pertama  lebih  mudah  terjebak  judul  berita  yang dangkal,  daripada  pria  yang  kedua.  Hal  ini  sesuai dengan  hasil  riset  yang  menemukan  bahwa  kebiasaan pengguna  yang  tidak  membaca  konten  secara keseluruhan, menjadi alasan mengapa hoaks berkembang  dengan  mudah  di  media  sosial  (Daily Social, 2019).
Kompetensi  literasi  digital  yang  ditampilkan dalam  komik  strip  ini  adalah  dorongan  agar membiasakan  diri  untuk  selalu  membaca  dan memahami  sebuah  informasi  yang  didapatkan  terlebih dahulu,  baru  memberikan  tanggapan.  Tanggapan  atau komentar  positif  dapat  dimaknai  sebagai  bentuk kompetensi literasi digital berpartisipasi.
Gambar 22. Komik strip #tips_menghadapi_clickbait (Sumber: https://www.instagram.com/p/
Bo2zmtUB0Ex/, 2018)
Komik strip kedua puluh dua yang dipublikasikan oleh  komikus  adalah  #tips_menghadapi_clickbait. Komik  strip  ini  berjumlah  3  panel  dengan  jumlah  14 likes dan 0 komentar.
Narasi  yang  diceritakan  oleh  komikus  dalam adalah  ciri  berita clickbait dan  cara  mengatasinya. Terlihat  bahwa  contoh  judul clickbait yang  dipakai adalah  cewek  seksi  sedang  berswafoto  tetapi  isinya justru  foto  seorang  mimi  peri,  pria  kemayu  yang populer  di  Instagram  karena  pengakuannya  yang fenomenal sebagai peri yang turun ke bumi.
Kompetensi  literasi  digital  yang  ditonjolkan adalah  kemampuan  memahami  yang  mengacu  pada kemampuan individu agar paham makna dalam sebuah konten  media  baru,  sehingga  tidak  terjebak  dengan berita clickbait.
Gambar 23. Komik strip #clickbait
(Sumber: https://www.instagram.com/p/ BpTSd78BqTp/, 2018)
Komik  strip  #clickbait  dipublikasikan  oleh komikus pada 13 Oktober 2018 dengan jumlah 1 panel, 10 likes dan  0  komentar.    Pada  edisi  ini,  komikus kembali  mengisahkan  fenomena clickbait dengan  titik berat  pada  kritik  bagaimana  berita  semacam  ini  dapat menjebak pembacanya melalui intrik judul.
Kompetensi  literasi  digital  yang  ditampilkan adalah  kompetensi  untuk  memberikan  pengetahuan terkait tujuan dalam pembuatan berita clickbait . Makna lain  yang  didapatkan  dari  komik  strip  ini  adalah kompetensi  untuk  selalu  menyeleksi  dan  menganalisis sebuah  konten dalam  media  karena  tidak  semua  berita ditulis dengan baik dan isinya sesuai dengan kebutuhan pembaca.
Gambar 24. Komik strip #konten_palsu_youtube (Sumber: https://www.instagram.com/p/BrX7Ud2hizy/, 2018)
Komik  strip  #konten_palsu_youtube  dirilis  pada 14 Desember 2018. Komik strip ini berjumlah 4 panel dengan jumlah 13 likes dan 0 komentar.
Cerita  yang ditampilkan adalah  maraknya konten YouTube  yang  kurang  memperhatikan  kualitas  demi meraup  keuntungan.  Judul  video  yang  provokatif adalah  salah  satu  cara  yang  biasa  dilakukan  untuk meraih hal tersebut.
Kompetensi  literasi  digital  yang  dapat  dimaknai ialah  kesadaran  para  produsen  konten  untuk  tidak menyebarkan  informasi clickbait demi  mendapatkan keuntungan  pribadi.  Tidak  hanya  hal  itu,  kompetensi lainnya  adalah  memberikan  pengetahuan  tentang pentingnya mendistribusikan dan memproduksi sebuah konten  pada  media  baru  sesuai  dengan  fakta  yang sebenarnya.
Gambar 25. Komik strip #suara_misterius_dilangit (Sumber: https://www.instagram.com/p/BrdGXtAB - cn/, 2018)
Komik  strip  terakhir  yang  dipublikasikan  oleh komikus  dalam  Instagram  @komikfunday  adalah #suara_misterius_dilangit. Komik strip ini dipublikasikan  pada  16  Desember  2018  dengan  3 panel. Komik strip ini juga menjadi konten yang paling banyak  mendulang likes sebanyak  20  kali  dan direspons dengan 3 komentar.
Fokus kisah pada edisi ini adalah dialog dua tokoh terhadap  sebuah  informasi  yang  masih  simpang  siur yaitu  suara  misterius  yang  terdengar  di  langit  yang menjadi viral di tengah masyarakat.
Kompetensi  literasi  digital  yang  ditekankan  pada edisi  ini  adalah  kompetensi  agar  lebih  bijak  dalam mengakses,  memahami,  menganalisis,  memverifikasi, dan mendistribusikan sebuah informasi.
Dengan  demikian,  dari  keseluruhan  komik  strip yang diteliti, tergambar penceritaan yang cukup kental pada potret fenomena keseharian masyarakat di tengah maraknya  persebaran  hoaks  sepanjang  2017  hingga 2018.  Secara  eksplisit  maupun  implisit,  komikus  pun menyuratkan  dan  menyiratkan  makna  akan  upaya - upaya dalam menerima, menanggapi, dan mengantisipasi  agar  tidak  termakan  rayuan  hoaks melalui  peningkatan  kompetensi  literasi  digital  yang relevan  guna  meminimalkan  peredaran  hoaks  dan dampak negatif yang dibawanya.

## KESIMPULAN
Komikus  memberikan  berbagai  latar  tokoh  dan cerita yang diangkat dari kejadian sehari - hari sehingga cenderung  mudah  untuk  dipahami.  Komikus  juga mengambil contoh kasus yang viral dan menuangkannya  dalam  sketsa.  Melalui  penggambaran
sketsa  cerita  yang  khas  dan  narasi  teks  yang  padat, komikus  cukup  mampu  menyampaikan  esensi  cerita melawan  hoaks  bersama  dengan  makna  implisit  yang terkait  dengan  bagaimana  (seharusnya)  pembaca (dengan  kompetensi  literasi  digital)  bisa  turut berkontribusi untuk memberantasnya.
Secara garis besar, pemaknaan kompetensi literasi digital  yang  divisualisasikan  baik  eksplisit  maupun implisit  dalam  25  komik  strip  ini  telah  mencakup  10 kompetensi  literasi  digital  yang  dirujuk.  Penekanan kompetensi literasi digital lebih banyak terletak pada 6 kompetensi  yaitu  seleksi,  paham,  analisis,  verifikasi, evaluasi,  dan  distribusi.  Hal  ini  ditunjukkan  melalui contoh - contoh kasus yang diangkat oleh komikus yang memang  lebih  condong  pada  keenam  kompetensi tersebut.  Dapat  pula  disarikan  bahwa  kompetensi literasi  digital  ini  yang  menjadi  inti  pokok  dalam melawan  hoaks  menurut  ilustrasi  komik  strip @komikfunday.
Walaupun  keempat  kompetensi  yaitu  akses, produksi,  partisipasi,  dan  kolaborasi  tidak  begitu  kuat diisyaratkan  dalam  penceritaan  komik  strip,  hal  ini tidak  menurunkan  derajat  kepentingan  keempat kompetensi tersebut.  Bagaimana  pun juga, baik secara teoretis maupun praksis, kesepuluh kompetensi literasi digital  tidak  dimaknai  secara  parsial,  tetapi  dipahami dalam  kesatuan  yang  pada  level  tertinggi  mampu membentuk individu maupun kelompok yang terliterasi dengan  lebih  baik  dalam  berkomunikasi  di  era  digital secara  umum  dan  membentengi  diri  dari  gempuran hoaks secara spesifik.
Penelitian ini tidak dimaksudkan untuk mengungkap  secara  presisi  mengenai  konteks  sosial budaya  dan  pemaknaan  dari  sisi  komikus  maupun warganet.  Olehnya  itu,  dapat  direkomendasikan penelitian  lanjutan  salah  satunya  yaitu  menggali pemaknaan  lebih  lanjut  dari  segi  pembuat  konten (content  creator)  maupun  melihatnya  dari  perspektif khalayak.  Riset  lanjutan  tersebut  dipandang  penting mengingat  perlunya  studi  atau  kajian  komunikasi  dan literasi  digital  yang  mengedepankan  perspektif kolaboratif  dalam  membendung  wabah  hoaks  di  era digital.
Akhirnya,  perlawanan  terhadap  hoaks  adalah
sebuah  keniscyaan  yang  jika  dapat  dilakukan  secara kreatif,  inovatif,  konsisten,  sistematis,  dan  masif  dari berbagai  elemen,  maka  bukan  tidak  mungkin  dapat mengurangi laju pergerakannya  dan seiring dengan itu dapat menciptakan jagat komunikasi dan literasi digital yang lebih baik dan kondusif.

## PENGHARGAAN
Apresiasi yang setinggi - tingginya penulis berikan kepada Departemen Ilmu Komunikasi UGM atas hibah dana  penelitian  dan  publikasi  RKAT  2019  yang diberikan  sehingga  penelitian  dapat  berjalan  dengan optimal  dan  artikel  ini  dapat  dipublikasikan  sesuai target.

## DAFTAR PUSTAKA
Adiputra,  W.M.,  Kurnia,  N.,  Monggilo,  Z.M.Z.
Yuwono,  A.  I.  &  Rahayu.  (2019). Yuk,  lawan hoaks politik, ciptakan pemilu damai . Yogyakarta: Program Studi Magister Ilmu Komunikasi UGM.
Allcott,  H. & Gentzkow, M. (2017). Social  media and fake  news  in  the  2016  election .  Journal  of Economic Perspectives, 31 (2), 211 - 236.
Ambardi, K., Parahita, G.D., Lindawati, L. & Sukarno,
A.  (2018). Kualitas  jurnalisme  publik  di  media online . Yogyakarta: UGM Press.
Ariani,  Y.  (2019,  Maret  26).  Ketika  Jokowi  dan Prabowo  mewanti - wanti  soal  hoaks. Tirto . Diperoleh  dari  https://tirto.id/ketika - jokowi - dan - prabowo - mewanti - wanti - soal - hoaks - dkim
Assarroudi, A., Nabavi, F.H, Armat, M. R., Ebadi, A.,
&  Vaismoradi,  M.  (2018).  Directed  qualitative content  analysis:  the  description  and  elaboration of  its  underpinning  methods  and  data  analysis process. Journal  of  Research  in  Nursing, 23 (1),
42 – 55.
Baym, G. (2005). The  daily  show:  Discursive integration  and  the  reinvention  of  political journalism . Political Communication, 22 (3), 259 – 276.
Benkler, Y. (2012). Sharing nicely: On shareable goods and  the  emergence  of  sharing  as  a  modality  of economic production. Dalam M. Mandiberg (Ed.),
The social media reader (hal. 17 - 23). New York:
New York University Press.
Berita Satu. (2019, Maret 19). Kaum perempuan rentan jadi  pelaku  terorisme  dan  penyebar  hoax. Berita Satu .  Diperoleh  dari  https://www.beritasatu.com/ nasional/544048/kaum - perempuan - rentan - jadi -
pelaku - terorisme - dan - penyebar - hoax
Bhayangkara,  C.  S.  (2018,  Maret  28).  Ini  6 informasi hoax yang  fenomenal  hingga  telan korban  jiwa. Okezone .  Diperoleh  dari  https:// news.okezone.comread/2018/03/28/337/1879324/ ini - 6 - informasi - hoax - yang - fenomenal - hingga - telan - korban - jiwa
Chen, D., Wu, J. & Wang, Y. (2011). Unpacking new media  literacy. SYSTEMICS,  Cybernetics  and Informatics, 9 (2), 85 - 88.
Daily Social. (2018). Hoax distribution through digital platforms  in  Indonesia  2018.  Diperoleh  dari https://dailysocial.id/report/post/hoax - distribution - through - digital - platforms - in - indonesia - 2018
Detik.  (2018,  Desember  19).  Kominfo  rilis  10  hoax paling berdampak di 2018, ratna sarumpaet nomor 1. Detik .  Diperoleh  dari  https://news.detik.com/
berita/d - 4350509/kominfo - rilis - 10 - hoax - paling - berdampak - di - 2018 - ratna - sarumpaet - nomor - 1
Egelhofer, J.L., & Lecheler, S. (2019). Fake news as a two - dimensional  phenomenon:  A  framework  and esearch  agenda. Annals  of  the  International Communication Association, 43 (2), 97 - 116.
Erika, D. (2017, Januari 9). Puluhan ribu media daring belum  sesuai  kaidah  pers. Republika .  Diperoleh
dari https://nasional.republika.co.id/berita/
nasional/umum/17/01/09/ojh8j0328 - puluhan - ribu - media - daring - belum - sesuai - kaidah - pers
Eshet - Alkalai, Y. (2004). Digital literacy: A conceptual framework  for  survival  skills  in  the  digital  era. Journal  of  Educational  Multimedia  and Hypermedia, 13 (1), 93 - 106.
Eshet - Alkalai, Y. (2012). Thinking in the digital era: A revised  model  for  digital  literacy. Issues  in Informing Science and Information Technology, 9 (1), 266 - 276
Haryanto,  A.  T.  (2017,  Juni  2).  Aksi  persekusi  di medsos, menkominfo: Awas kena UU ITE! Detik . Diperoleh  dari  https://inet.detik.com/law - and - policy/d - 3520444/aksi - persekusi - di - medsos - menkominfo - awas - kena - uu - ite
Hsieh, H - F. & Shannon, S.E. (2005). Three approaches to qualitative content analysis. Qualitative Health Research, 15 (9), 1277 – 1288.
Hutabarat,  D.  (2019,  Maret  6).  771  hoax  berhasil diidentifikasi  kominfo.  Diperoleh  dari  https:// kominfo.go.id/content/detail/16922/771 - hoax - berhasil - diidentifikasi - kominfo/0/sorotan_media
Idris,  I.  K.  (2019,  September  6).  Menurut  riset, penyebar  hoaks  biasanya  berpendidikan  dan berpenghasilan  rendah. Kompas .  Diperoleh  dari https://sains.kompas.com/
read/2019/09/06/090600823/menurut - riset - penyebar - hoaks - biasanya - berpendidikan - dan - berpenghasilan - rendah?page=all
Irawan, D. (2017, Juni 2). Mengenal tindakan persekusi dan  ancaman  hukumannya. Detik .  Diperoleh  dari https://news.detik.com/berita/d - 3518046/ mengenal - tindakan - persekusi - dan - ancaman - hukumannya
Ireton, C. & Posetti, J. (Eds.). (2018). Journalism, fake news  &  disinformation. Paris:  United  Nations Educational, Scientific and Cultural Organization.
Kominfo. (2017, Januari 13). Penebar hoax bisa dijerat segudang pasal. Diperoleh dari https://
kominfo.go.id/content/detail/8863/penebar - hoax - bisa - dijerat - segudang - pasal/0/sorotan_media
Krisiandi.  (2019,  Februari  11).  Dewan  pers  bentuk satgas  untuk  bubarkan  media  abal - abal. Kompas . Diperoleh dari https://nasional.kompas.com/ read/2019/02/11/20145921/dewan - pers - bentuk - satgas - untuk - bubarkan - media - abal - abal
Kurnia, N. & Astuti, S. I. (2017). Peta gerakan literasi digital  di  Indonesia:  Studi  tentang  pelaku,  ragam kegiatan, kelompok sasaran dan mitra. INFORMASI Kajian Ilmu Komunikasi, 47 (2), 149
- 166.
Lazer, D., Baum, M., Benkler, J., Berinsky, A., Greenh
ill, K., Metzger, M., … Zittrain, J. (2018). The science  of  fake  news. Science, 359 (6380), 1094 – 1096.
Lazer, D., Baum, M., Grinberg, N., Friedland, L., Josep
h, K., Hobbs, W.,  & Mattsson, C. (2017, May). Combating  fake  news:  An  agenda  for research and action drawn from presentations by. Diperoleh  dari  https://shorensteincenter.org/wp - content/uploads/2017/05/Combating - Fake - News -
Agenda - for - Research - 1.pdf
Lin,  T. - B.,  Li,  J - Y.,  Deng,  F.,  &  Lee,  L.  (2013). Understanding new media literacy: An explorative theoretical  framework. Journal  of  Educational Technology & Society, 16 (4), 160 – 170.
Madrah,  M.Y.  &  Mubarok.  (2018).  Netizen  dalam kampanye pilpres RI 2014. Interaksi: Jurnal Ilmu Komunikasi, 7 (1), 16 – 25.
Mastel.  (2019).  Hasil  survey  wabah  hoax  nasional 2019. Diperoleh dari https://mastel.id/wp - content/ uploads/2019/04/Survey - Hoax - Mastel - 2019 - 10 -
April - 2019.pdf
Mediani, M. (2017, Agustus 28). Saracen: Bisnis hoax hancurkan  lawan  politik. CNN  Indonesia .
Diperoleh  dari  https://www.cnnindonesia.com/ nasional/20170828063335 - 32 - 237676/saracen - bisnis - hoax - hancurkan - lawan - politik
Monggilo,  Z.M.Z.  (2019a).  Konteks  Indonesia  modul
5: Praktik pemeriksaan  fakta. Dalam C. Ireton  & J. Posetti (Eds.) Jurnalisme, “ berita  palsu ”,  & disinformasi (hal.  24 - 31).  Jakarta:  UNESCO
& Departemen Ilmu Komunikasi UGM.
Monggilo,  Z.M.Z.  (2019b).  Konteks  Indonesia  modul 6:  Konten  media  sosial  untuk  konten  jurnalistik: Verifikasi adalah kunci. Dalam C. Ireton & J. Posetti (Eds.) Jurnalisme, “ berita  palsu ”,  &
disinformasi (hal. 32 - 37). Jakarta:  UNESCO
& Departemen Ilmu Komunikasi UGM.
Moravec, P.L., Minas, R.K., & Dennis, A. (2019). Fake news  on  social  media:  People  believe  what  they want  to  believe  when  it  makes  no  sense  at all. Manajement  Information  Systems  Quarterly,
43 (4), 1343 - 1360.
MUI.  (2017).  Fatwa  nomor  24  tahun  2017  tentang hukum dan pedoman bermuamalah melalui media sosial.  Diperoleh  dari  https://mui.or.id/wp - content/uploads/2017/06/Fatwa - No.24 - Tahun - 2017 - Tentang - Hukum - dan - PedomanBermuamalah - Melalui - Media - Sosial.pdf
Nelson, J. L., & Taneja, H. (2018). The small, disloyal fake  news  audience:  The  role  of  audience availability  in  fake  news  consumption. New Media & Society , 20 (10), 3720 – 3737.
Nursahid,  A.,  Kartika  D.  A.,  Farsadie,  I.,  Khairil,  M., Astuti S. I., Mulyartono, S. (2019). Buku panduan melawan hasutan kebencian. Jakarta: Pusat  Studi Agama  dan  Demokrasi  Yayasan  Paramadina, Masyarakat Anti Fitnah Indonesia (Mafindo)
Patrick,  J.  (2019,  Januari  22).  Menakar  strategi whatsapp perangi hoaks jelang pilpres 2019. CNN Indonesia . Diperoleh dari https:// www.cnnindonesia.com/ teknologi/20190122175448 - 185 - 362901/menakar - strategi - whatsapp - perangi - hoaks - jelang - pilpres -
2019
Rappler.  (2017,  Mei  27).  Waspada  terhadap  aksi persekusi di dunia maya. Rappler . Diperoleh dari https://www.rappler.com/indonesia/berita/171125 - waspada - aksi - persekusi - dunia - maya - fpi
Renaldi,  A.  (2018,  Desember  17).  Beginilah  perang penyebar  hoaks  dan  mereka  yang  menangkalnya jelang pemilu. Diperoleh dari https://
www.vice.com/id_id/article/59v43d/beginilah -
perangpenyebar - hoaks - dan - mereka - yang - menangkalnya - jelang - pemilu
Rianto, P. (2019). Literasi digital dan etika media sosial di  era  post - truth. Interaksi:  Jurnal  Ilmu Komunikasi, 8 (2), 24 - 35.
Riley,  J.  K.  (2017).  Liking  the  lies:  An  analysis  of hoaxes  on  facebook  and  what  they  mean  for  the contextual  framework  of  viral  message  spread. Response,1 (2). Diperoleh dari https:// responsejournal.net/issue/2017 - 06/article/liking - lies - analysis - hoakses - facebook - and - what - they - mean - contextual - framework
Saputro,  G.  E.  &  Haryadi,  T.  (2018).  Edukasi kampanye  anti  hoax  melalui  komik  strip .
Demandia, 3 (2), 94 - 111.
Tambini, D. (2017). Fake  news:  Public  policy responses. Media Policy Brief 20 . London: Media
Policy Project, London School of Economics and Political Science. Diperoleh dari http:// eprints.lse.ac.uk/73015/ Tandoc, E. C. J., Lim, Z. W.,
& Ling, R. (2018). Defining “ fake news ”. Digital Journalism, 6 (2), 137 – 153.
Tashandra,  N.  (2017,  Juni  2).  MUI:  Persekusi  tak dibenarkan  oleh  agama. Kompas .  Diperoleh  dari https://nasional.kompas.com/ read/2017/06/02/06400091/ mui.persekusi.tak.dibenarkan.oleh.agama?
page=all
Westerman,  D.,  Spence,  P.R.,  Van  Der  Heide,  B.
(2013).  Social  media  as  information  source:
Recency of updates and credibility of information. Journal  of  Computer  Mediated  Communication,
19 (2), 171 - 183.
Zaenuddin,  A.  (2018,  Desember  20).  Mengapa facebook jadi sarang hoaks? Tirto .  Diperoleh dari https://tirto.id/mengapa - facebook - jadi - sarang - hoaks - dca9