## IDENTIFIKASI DIRI MELALUI SIMBOL-SIMBOL KOMUNIKASI
(Studi Interaksionisme Simbolik Komunitas Pemakai Narkoba
Di DKI Jakarta)

## Edison Hutapea
Magister Ilmu Komunikasi, Universitas Bunda Mulia, Jakarta. Alamat surel: ehutapea@bundamulia.ac.id

## Abstract
The  attractive  reality  narcotic  consumption  is  the  interaction  amongs  the  user.  The  interaction  is indicated  by  nonverbal  communication  via  symbols  that    understanable  solely  by  user  community. There  is  unanimous  by  their  own  to  give  the  meaning  of  symbols,  because  this  is  black  market  and illegal. The communications symbols is practised differently in evefry area because evade the law. It means  every  area  as  region  construct  the  reality  in  different  way.  This  is  based  on  the  fact  that narcotic consumer community has sight saliding to keep their mistery, more over new comes unable to interact  directly.  This  research  aim  to  descript  symbols  used  Narcotic  consumer  community  in  DKI Jakarta to represent to become the reality. Based on the phenomenalogist theory from Alfred Schutz, constructivism  from  Berger  and  symbolis  interactive  from  Mead  and  Cooley.  Research  result expressed that : Unanimous is made to give the meaning, constricted only to certain area, to present the symbols understandable wider it means their transactions secrecy widely open. Solidity of narcotic consumer will be loose  when the region of understable symbolis wider.
Keywords : Symbol, Meaning, Self Concept and Community.

## Pendahuluan
Simbol  merupakan  produk  bersama komunitas  pemakai  narkoba  di  DKI  Jakarta, dimana  setiap  individu  pemakai  narkoba menciptakan  simbol,  dalam  arti  suatu realiatas  bahwa  setiap  pemakai  narkoba harus  menggunakan  simbol  yang  disepakati bersama.  Pola  perilaku  individu  pemakai narkoba  merupakan  cara-cara  komunitas pemakai  narkoba  bertindak  atau  berperilaku yang  sama  dan  harus  diikuti  oleh  semua anggota komunitas tersebut.
Manusia  unik  karena  mereka  memiliki kemampuan  memanipulasi  simbol-simbol berdasarkan  kesadaran.  Simbol  adalah  suatu rangsangan  yang  mengandung  makna  dan nilai  yang  dipelajari  bagi  manusia,  dan respons  manusia  terhadap  simbol  adalah dalam  pengertian  makna  dan  nilainya  dalam pengertian  stimulasi  fisik  dari  alat-alat inderanya.  Makna  suatu  simbol  bukanlah pertama  tama  ciri-ciri  fisiknya,  namun  apa yang  dapat  orang  lakukan  mengenai  simbol tersebut. (Mulyana, 2001:77)
Kehidupan  manusia  tidak  terlepas  dari penggunaan simbol-simbol. Cassier (1987:41),  mengatakan  bahwa  manusia adalah animal symbolicum . Pemikiran
simbolis dan tingkah laku simbolis merupakan ciri dan betul-betul khas manusiawi  dan  bahwa  seluruh  kemajuan kebudayaan  manusia  mendasarkan  diri  pada kondisi-kondisi  itu,  tidaklah  dapat  ditolak. Oleh  karena  itu,  Langer  (dalam  Mulyana, 2000:83)  berkesimpulan  bahwa  salah  satu kebutuhan  pokok  manusia  adalah  kebutuhan simbolisasi atau penggunaan simbol.
Simbol  itu  bervariasi  dari  suatu  budaya ke  budaya  lain,  dari  sutu  tempat  ke  tempat lain,  dari  suatu  konteks  waktu  ke  konteks waktu  yang  lain.  Begitu  juga  makna  yang diberikan  kepada  simbol  tersebut.  (Mulyana, 2001:95).
Penggunaan  simbol  komunikasi  akan dilihat oleh sistem yang berada disekelilingnya,  sebab  nilai  atau  norma masyarakat  sebuah  standar  dalam  perlakuan anggota  masyarakat  yang  berfungsi  untuk menjaga kestabilan interaksi internal anggota masyarakat.
Simbol  adalah  bentuk  yang  menandai sesuatu  yang  diluar  perwujudan  bentuk simbolik  itu  sendiri.  Adapun  Pierce  dalam Sobur (2003;156) mengartikan simbol sebagai  tanda  yang  mengacu  pada  objek tertentu  diluar  tanda  itu  sendiri.  Hubungan
antara  simbol  sebagai  penanda  dengan sesuatu yang ditandakan (ditandakan pertanda) sifatnya konvensional.
Berdasarkan konvensi itu pula masyarakat  pemakainya  menafsirkan  ciri hubungan  antara  simbol  dengan  objek  yang diacu dan menafsirkan maknanya. Dalam arti demikian,  kata  misalnya,  merupakan  salah satu  bentuk  simbol  karena  hubungan  kata dengan dunia acuannya ditentukan berdasarkan  kaidah  kebahasaannya.  Kaidah kebahasaan  itu  secara  artifisial  dinyatakan ditentukan  berdasarkan  konvensi  masyarakat pemakainya.
Dalam pandangan fenomenologis berusaha  memahami  tentang  suatu  “gejala” yang  erat  hubungannya  dengan  situasi, kepercayaan, motif pemikiran yang melatarbelakanginya . Moeleong,  (2000:9) mengatakan, ” Penekanan
kaum
Fenomenologis  adalah  aspek  subjektif  dari perilaku  orang.  Mereka  berusaha  masuk  ke dalam  dunia  konseptual  para  subjek  yang ditelitinya sehingga mereka mangerti apa dan bagaimana suatu pengertian yang dikembangkan  di  sekitar  peristiwa  dalam kehidupannya sehari-hari.”
Menurut  Goffman,  dalam  Mulyana (2000:45),  kehidupan  sosial  dibagi  menjadi dua  bagian  yakni  “wilayah  depan” (front region) dan  “wilayah  belakang” (back region). Wilayah  depan  adalah  tempat  atau peristiwa sosial yang memungkinkan individu  menampilkan  peran  formal  atau bergaya,  seperti  memainkan  sebuah  peran dalam  panggung  sandiwara.  Sementara  itu wilayah  belakang  merupakan  tempat  atau peristiwa yang memungkinkannya mempersiapkan  perannya  di  wilayah  depan. Wilayah  depan  ibarat  “panggung  depan” (front  stage) yang  ditonton  khalayak, sedangkan wilayah belakang ibarat “panggung belakang” (back stage) .
Tulisan  ini  berdasarkan  penelitian  yang dilaksanakan di DKI Jakarta pada tahun 2010 sampai  tahun  2013,  penelusuran  penelitian dimulai  di  wilayah  Matraman  Jakarta  Pusat dan    Tanjung  Priok  Jakarta  Utara,  Alasan pemilihan  wilayah  tersebut  bahwa  menurut data  BNP  DKI,  serta  menurut  pengamatan
bahwa  wilayah  tersebut  sangat  terbuka peredaran  narkobanya,  begitu  juga  para pemakainya  yang  sangat  heterogen,  dari profesi pelajar, karyawan, pedagang/wiraswasta mapun aparat itu sendiri,  dan  juga  mayoritas  masyarakatnya sudah  antipati  (acuh)  dengan  para  pemakai dan pengedar  narkoba.

## Metode Penelitian
Metode  penelitian  adalah  cara-cara berpikir  untuk  melakukan  penelitian,  dan teknik  penelitian  adalah  cara  melaksanakan penelitian  atas  dasar  hasil  pemikiran.  Jadi pengertian  metodologi  penelitian  dapat diartikan sebagai pengkajian atau pemahaman  tentang  cara  berpikir  dan  cara melaksanakan upaya atau kegiatan menyusun atau  menemukan  pengetahuan  dan  ilmu  atas dasar  hasil  berpikir,  seperti    telah  dipolakan menurut langkah-langkah tertentu.
Bogdan  dan  Taylor  (1975:  1)  secara singkat  menyatakan  metodologi  sebagai, …the process, principles, and procedures by which  we  approach  problems  and  seek answers (…proses,  prinsip,  dan  prosedur bagaimana  kita  memandang  permasalahan dan mencari jawabannya). Kemudian Bogdan  lebih  lanjut  menyatakan  bahwa metodologi  dalam  penelitian  kualitatif  pada dasarnya  adalah, research  procedures  which produce  descriptive  data:  people’s  own written  or  spoken  words  and  observable behavior (prosedur-prosedur  penelitian  yang digunakan untuk menghasilkan data deskriptif:  yang  ditulis  atau  yang  diucapkan orang  dan  perilaku-perilaku  yang  dapat diamati) (Bogdan dan Taylor, 1975: 4).
Pendekatan kualitatif langsung diarahkan pada seting serta individu-individu dan  kelompok  masyarakat  di  mana  mereka berada,  secara  holistic;  meliputi  subjek penelitian (yang mungkin organisasi, kelompok,  individu,  teks,  atau  artefak),  dan tidak  melakukan  reduksi  variable  dengan mengisolasi variabel-variabel tertentu. Pendekatan kualitatif melihat variabel- variabel  penelitian  sebagai  bagian  dari keseluruhan gejala yang diamati.
Untuk menjawab masalah pokok penelitian  ini,  penulis  menggunakan  metode penelitian  dengan  pendekatan  kualitatif bertujuan  menguraikan  sacara  deskriptif sebagaimana  dijelaskan  oleh  Bogdan  dan Taylor  yang  dikutip  Lexy  Moleong  (1993  : 3)    metodologi  kualitatif  sebagai  prosedur penelitian  yang menghasilkan data deskriptif berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari orang-orang  dan  perilaku  yang  diamati pendekatan  ini  diarahkan  pada  latar  dan individu tersebut secara holistik (utuh).
Penjelasan  di  atas  menggambarkan bahwa  pendekatan  kualitatif  menekankan penelitian  pada  latar  dan  individu  tersebut secara  utuh  yang  akan  menghasilkan  data deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan dari  orang-orang  dan  perilaku  yang  dapat diamati. Fokus penelitian ini adalah bagaimana  komunitas  pemakai  narkoba  di DKI  Jakarta  mengindentifikasikan  dirinya dengan menggunakan simbol-simbol komunikasi tersebut.
Metode  yang  akan  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  kualitatif,  sedangkan pendekatannya  adalah  fenomenologi.  Secara umum  penelitian  kualitatif  adalah  proses penelitian  untuk memahami  fenomena, didasarkan  pada  tradisi  penelitian  dengan metode  yang  khas,  dengan  objek  masalah masyarakat.  Peneliti  mengumpulkan  data yang  berserak,  merangkaikannya  sehingga membangun  suatu  gambaran  yang  kompleks dan holistik, menganalisis kata-kata, melaporkan  pandangan  informan  secara terperinci yang keseluruhan langkah penelitiannya dilakukan dalam setting alamiah.
Pada  hakekatnya  penelitian  kualitatif  ini mengamati  orang  dalam  lingkungannya, berinteraksi dengan mereka, berusaha memahami  fenomena  yang  terjadi  disekitar mereka serta untuk mengetahui aktifitas yang sedang  mereka  lakukan.  Untuk  itu  penulis dalam  penelitian  ini  terjun  langsung  ke lapangan  guna  melihat  serta  mengamati komunikasi  simbolik  diantara  komunitas pemakai narkoba di DKI Jakarta.
Tradisi  fenomenologi  menurut  Creswell adalah : Whereas a biography reports the life
of  a  single  individual,  a  phenomenological study  describes  the  meaning  of  the  lived experiences  for  several  individuals  about  a concept or the phenomenon” (Creswell, 1998 : 51). Studi dengan pendekatan fenomenologi dengan  demikian,  berupaya  menjelaskan makna  pengalaman  hidup  sejumlah  orang tentang suatu konsep atau gejala, yang dalam hal  komunitas  pemakai  narkoba  di  DKI Jakarta,  termasuk  di  dalamnya  konsep  diri atau pandangan mereka sendiri.

## Key Informat dan Informant
Objek  penelitian  dalam  penelitian  ini menggunakan Key  Informant dan Informant . Dari Key  Informant dan Informant akan diperoleh  informasi  yang  sangat  akurat sebagai  data  penelitian  kualitatif.  Penentuan siapa  saja  yang  menjadi Key  Informant dan Informant didasarkan  pada  tujuan  penelitian. Sehingga  Teknik  sampling  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  dengan  menggunakan purposive  sampling.  Purposive  sampling adalah  sampel  bertujuan  dilakukan  dengan cara  pengambilan  subyek  bukan  didasarkan atas  skala,  random,  atau  daerah  (tetapi didasarkan  atas  adanya  tujuan  terlentu). Teknik  ini  biasanya  dilakukan  karena beberapa pertimbangan, karena alasan keterbatasan  waktu,  tenaga  dan  dana.  (Ari Kunto, 1992: 113).
Sehubungan  dengan  tersebarnya  subyek penelitian maka peneliti menggunakan teknik snow  ball yaitu  mewawancarai subyek yang satu berlanjut pada subyek lainya. Penentuan Key  Informant didasarkan  oleh  pengetahuan dan  pengalamannya  sesuai  dengan  masalah penelitian. Key Informant yang tepat digunakan dalam penelitian ini adalah  Ketua Bidang  Sosialisasi  Relawan  Badan  Nakotika Nasional (BNN).
Untuk  sebuah  studi  fenomenologis, kriteria  informan  yang  baik  adalah  :  ” all individuals  studied  represent  people  who have experienced the phenomenon” (Creswell,  1988:118).  Jadi  lebih  tepat memilih informan yang benar-benar pemakai narkoba  yang  berlokasi  di  wilayah  DKI Jakarta dan mampu mengartikulasikan
pengalaman  dan  pandangannya  tentang sesuatu yang dipertanyakan.
Memilih  pemakai  narkoba  yang  mampu mengartikulasikan pandangannya juga memerlukan kesabaran dan ketelatenan. Oleh karena itu nantinya wawancara akan dilakukan  kepada  sebanyak  mungkin  pada komunitas  pemakai  narkoba  di  wilayah  DKI Jakarta,  dan  nantinya  akan  dipilih  kembali sejumlah  pemakai  narkoba  yang  bersedia, untuk mengungkapkan lebih jauh tentang diri mereka melalui wawancara lebih jauh.
Yang dimaksud dengan informan adalah orang yang paling mengetahui dan menguasai seluk beluk informasi dan terlibat langsung pada kasus yang diteliti. Karena itu penulis  menentukan informan dalam penelitian  ini  adalah  komunitas  pemakai narkoba  di  DKI  Jakarta.  Creswell  mengutip penelitian Polkinghorne (1989), yang menyebutkan  bahwa  dengan  melakukan wawancara  mendalam  kepada  10  subjek penelitian  yang  masing-masing  memerlukan waktu  kurang  lebih  dua  jam,  10  subjek tersebut dapat dianggap sebagai ukuran yang memadai untuk studi fenomenologi (Creswell, 1998:112).
Dengan  waktu  dilapangan  lebih  dari setahun, peneliti mendapatkan 18 orang yang masuk  dalam  komunitas  pengguna  narkoba di DKI Jakarta, dimana bersedia diwawancarai secara mendalam.

## Analisis Deskriptif  Hasil Penelitian
Interaksi  simbolik  menurut  Effendy (1989:  352)  adalah  suatu  faham  yang menyatakan bahwa hakekat terjadinya interaksi  sosial  antara  individu  dan  antar individu  dengan  kelompok,  kemudian  antara kelompok dengan kelompok dalam masyarakat,  ialah  karena  komunikasi,  suatu kesatuan  pemikiran  di  mana  sebelumnya pada  diri  masing-masing  yang  terlibat berlangsung internalisasi atau pembatinan.
Teori  interaksi  simbolik  berpandangan bahwa  seseorang  berbuat  dan  bertindak bersama  dengan  orang  lain,  berdasarkan konsep makna yang berlaku pada masyarakatnya;  makna  itu  adalah  produk sosial  yang  terjadi  pada  saat  interaksi;  aktor
sosial  yang  terkait  dengan  situasi  orang  lain melalui  proses  interpretasi  atau  tergantung kepada orang yang menafsirkannya (Jhonson Pardosi , 2008 : 42).
Menurut  Ralph  Larossa  dan  Donald  C. Reitzes  (1993)  dalam  West-  Turner (2008: 96), interaksi simbolik pada intinya menjelaskan  tentang  kerangka  referensi untuk memahami bagaimana manusia, bersama  dengan  orang  lain,  menciptakan dunia  simbolik  dan  bagaimana  cara  dunia membentuk perilaku manusia.
Mayoritas informan menyatakan : “kadang saya bingung karena saya akui dunia narkoba  adalah  dunia  hitam  tapi  dalam perkumpulan ini banyak hal yang saya dapat, adanya saling terbuka, adanya toleransi yang tinggi  dan  kesetiaan  serta  loyalitas  sesama kami. Jadi hal-hal yang bersifat positif justru saya  dapatkan  di  perkumpulan  narkoba. sementara  berbeda  dalam  dunia  kerja  yang saya  rasakan  sesama  teman  saling  iri  dan menusuk dari belakang.”
Berdasarkan pernyataan beberapa informan  dapat  dipahami  bahwa  komunikasi dipandang  sebagai  proses  produksi  dan pertukaran  makna.  Apabila  dilihat  dari pendekatan konstruktivisme dapat dijabarkan sebagai  berikut  : Pertama, menekankan pada politik  pemaknaan  dan  proses  bagaimana seseorang membuat gambaran tentang realitas. Kedua, memandang kegiatan komunikasi  sebagai  proses  yang  terus menerus dan dinamis. Pendekatan konstruktivisme  memeriksa  pembentukan bagaimana pesan ditampilkan, dan dalam sisi penerima, ia memeriksa bagaimana konstruksi  makna  individu  ketika  menerima pesan (Crigler, 1996:8-9).
Begitu  juga  menurut  pengamatan key informant :  Pecandu  narkoba  dalam  kedaan sadar,  ketika  tampil  di  masyarakat/  tempat kerja  akan  berusaha  tampil   seperti  biasa, tidak akan menunjukan bahwa dirinya bukan pecandu.  Bahkan  untuk  pecandu  pemula, kesan pecandu belum terlihat karena gangguan  jiwa  belum  muncul.  Berbeda pecandu  lama,  akan  terlihat  gangguan  jiwa yang tidak bisa ditutupi lagi.
Asumsi dasar dari pemikiran konstruktivisme  adalah:  Pertama,  suatu kejadian  (realitas)  tidak  hadir  dengan sendirinya  secara  objektif,  tetapi  diketahui atau  dipahami  melalui  pengalaman.  Kedua, realitas  dipahami  melalui  kategori-kategori bahasa  secara  situasional  yang  tumbuh  dari interaksi  sosial  di  dalam  suatu  kelompok sosial  pada  saat  dan  tempat  tertentu.  Ketiga, bagaimana  suatu  realitas  dapat  dipahami, ditentukan oleh konvensi-konvensi komunikasi  yang  dilakukan  pada  saat  itu. Keempat, pemahaman terhadap realitas  yang tersusun  secara  sosial  membentuk  banyak aspek  penting  lain  dari  kehidupan  (Sasa, 1994:325-326).  Hal  ini  berarti  ketika  kita berpikir  dan  berperilaku  dalam  kehidupan sehari-hari, pada dasarnya merupakan persoalan tentang bagaimana kita memahami realitas kita.
Kemudian  sebagian  informan  memberi komentar  lain  :  “dalam  berinteraksi  di perkumpulan para pemakai narkoba saya bisa mendapatkan  jati  diri  saya,  biasanya  saya pemalu dan sulit  untuk  bergaul,  sekarang ini di kantor saya juga mampu berinteraksi, dulu saya  mengalami  kesulitan  kalau  disuruh presentasi.”
Hal  senada  dengan  pemahaman key informant :  Berbeda  ketika  tampil  dalam komunitas pecandu, maka mereka tidak akan menutupi  bahwa  diri  mereka  pecandu, bahkan  seringkali  terkesan  menonjolkan  diri sebagai  pecandu  yang  paling  hebat  dalam penggunaan,  transaksi  ataupun  segala  hal terkait narkoba.
Interaksional  simbolik  adalah  segala  hal yang saling berhubungan dengan pembentukan  makna  dari  suatu  benda  atau lambang  atau  simbol,  baik  benda  mati, maupun  benda  hidup,  melalui  proses komunikasi  baik  sebagai  pesan  verbal maupun  perilaku  non  verbal,  dan  tujuan akhirnya  adalah  memaknai  lambang  atau simbol (objek) tersebut berdasarkan kesepakatan  bersama  yang  berlaku  di wilayah atau kelompok komunitas masyarakat tertentu.
Interaksi  simbolik  ada  karena  ide-ide dasar dalam membentuk makna yang berasal
dari  pikiran  manusia  ( Mind )  mengenai  diri ( Self ),  dan  hubungannya  di  tengah  interaksi sosial,  dan  tujuan  bertujuan  akhir  untuk memediasi,  serta  menginterpretasi  makna  di tengah masyarakat ( Society ) dimana individu tersebut menetap.
Douglas  (1970)  dalam  Ardianto  (2007: 136),  Makna  itu  berasal  dari  interaksi,  dan tidak ada cara lain untuk membentuk makna, selain dengan membangun hubungan dengan individu  lain  melalui  interaksi.  Definisi singkat  dari  ke  tiga  ide  dasar  dari  interaksi simbolik, antara lain:
1. Pikiran  ( Mind )  adalah  kemampuan untuk menggunakan simbol yang mempunyai  makna  sosial  yang  sama, dimana tiap individu harus
mengembangkan pikiran mereka
melalui interaksi dengan individu lain.
2. Diri  ( Self )  adalah  kemampuan  untuk merefleksikan  diri  tiap  individu  dari penilaian  sudut  pandang  atau  pendapat orang  lain,  dan  teori  interaksionisme simbolis  adalah  salah  satu  cabang dalam teori sosiologi yang mengemukakan  tentang  diri  sendiri ( the-self ) dan dunia luarnya.
3. Masyarakat  ( Society )  adalah  jejaring hubungan  sosial yang  diciptakan, dibangun, dan dikonstruksikan oleh tiap individu  ditengah  masyarakat,  dan  tiap individu tersebut terlibat dalam perilaku  yang mereka pilih secara aktif dan  sukarela,  yang  pada  akhirnya mengantarkan  manusia  dalam  proses pengambilan peran di tengah masyarakatnya.
Individu yang dipahami sebagai suatu pribadi yang  utuh,  merupakan  aktor  yang  penting dalam  kehidupan  bersama.  Tiap  individu memiliki  berbagai  status  dan  peran.  Peter Blau  (1964)  mengatakan  bahwa  status  dan peran  ini  sangat  bergantung  pada  situasi  dan kondisi  keberadaan  individu.  Kumpulan individu bukanlah kehidupan bersama melainkan  suatu  agregasi  dan  agregasi  dapat berubah menjadi kelompok manakala mereka disatukan oleh tujuan bersama.
Sebuah  simbol  adalah  sesuatu  yang secara sengaja digunakan untuk
menunjukkan  sebuah  benda  lainnya.  Benda yang  ditunjuk  oleh  simbol  itu  adalah  apa yang  dimaksud  oleh  kelompok  sosial  itu sendiri.  Tidak  harus  ada  hubungan  yang penting  antara  simbol  dengan  benda  yang ditunjuknya,  atau  “preparatnya”nya.  Karena masyarakat  setuju  bahwa  simbol  tertentu merujuk  pada  objek  tertentu,  anggota- anggota masyarakat itu cenderung memandang  simbol  dan  obyeknya  sebagai hal  yang tak terpisah. (Blake dan Haroldsen, 2003 : 7).

## Pembahasan
Simbol dalam komunitas narkoba merepresentasikan  pengalaman  subyektif, yang  tolak  ukurnya  ada  pada  subyek pengguna  narkoba,  dengan  faktor  yang menentukan adalah pengalaman dan intelektualitasnya. Sehingga pengalaman subyektif  tersebut  direpresentasikan  menjadi realitas  obyektif  yang  mengada  sebagai bentuk  abstraksi  relitas  melalui  kata  gerak benda dan lain-lainnya.
Manusia  menggunakan  simbol-simbol dalam  komunikasinya.  Simbol  tersebut diinterpretasikan  oleh  penerimanya,  yang kemudian  membuat  arti  yang  dihubungkan dengan  kehidupan  sosial.  Apapun  arti  yang diberikan  seseorang      terhadap  suatu  hal,  itu merupakan  hasil  interkasi  dengan  orang  lain tentang  objek  yang  dibahas.  Suatu  objek tidak memiliki arti  bagi  seseorang  yang jauh dari interaksi dengan orang-orang lain.
Hal  yang  khusus  dari  pandangan interaksionis  terhadap  arti  (pemaknaan) adalah  penekananya  pada  interpretasi  yang dilakukan  secara  sadar.  Sebuah  objek memiliki arti bagi seseorang pada saat orang tersebut berpikir atau menginterpretasi objek tersebut.  Adapun  proses  interpretasi  dalam memaknai  sebuah  objek  tak  lain  adalah  ia berada  dan  bebas  pula  untuk  bertindak merespon situasi tersebut.
Jelasnya,  simbol-simbol  harus  memiliki arti  yang  dapat  dibagi  kepada  masyarakat agar  keberadaannya  dapat  diakui,  dipahami serta dijadikan sebagai acuan dalam bertindak.  Orang-orang  menciptakan  simbol dengan  berbagai  tujuan,  arti  dari  simbol
inilah  yang  kemudian  diinterpretasi  oleh penerima sebagai mitra interaksinya. Masyarakat oleh karena itu, terdiri dari suatu jaringan interaksi sosial dimana para partisipannya  memberikan  arti  kepada  aksi- aksi  mereka  sendiri  maupun  orang  lain dengan  penggunaan  simbol-simbol.  Bahkan keberanekaragaman institusi masyarakat hanyalah terbentuk oleh interaksi dari orang- orang yang terlibat dalam institusi tersebut.
Pada  dasarnya  teori  interaksi  simbolik berakar  dan  berfokus  pada  hakekat  manusia yang  adalah  makhluk  relasional.  Setiap individu pasti terlibat relasi dengan sesamanya.  Tidaklah  mengherankan  bila kemudian  teori  interaksi  simbolik  segera mengedepan bila dibandingkan dengan teori- teori  sosial  lainnya,  alasannya  ialah  diri manusia muncul dalam dan melalui interaksi dengan  yang  di  luar  dirinya.  Interaksi  itu sendiri membutuhkan simbol-simbol tertentu. Simbol  itu  biasanya  disepakati  bersama dalam  skala  kecil  pun  skala  besar.  Simbol- misalnya  bahasa,  tulisan  dan  simbol  lainnya yang dipakai-bersifat dinamis dan unik.
Keunikan  dan  dinamika  simbol  dalam proses  interaksi  sosial  menuntut  manusia harus  lebih  kritis,  peka,  aktif  dan  kreatif dalam  menginterpretasikan  simbol-simbol yang muncul dalam interaksi sosial. Penafsiran  yang  tepat  atas  simbol  tersebut turut menentukan arah perkembangan manusia dan lingkungan. Sebaliknya penafsiran  yang  keliru  atas  simbol  dapat menjadi  petaka  bagi  hidup  manusia  dan lingkungannya.
Proses komunikasi secara primer berlangsung  melalui  proses  penyampaian pikiran  dan  atau  perasaan  seseorang  kepada orang  lain  dengan  menggunakan  lambang (simbol)  sebagai  media.  Adapun  lambang media  primer  dalam  proses  komunikasi adalah  bahasa,  kiat  (berkomunikasi  melalui gerakan  tubuh  seperti  mengedipkan  mata), isyarat, gambar, warna, dan sebagainya, yang secara  langsung  “menerjemahkan”  pikiran atau perasaan komunikator kepada komunikan.  Sedangkan  proses  komunikasi sekunder  adalah  proses  penyampaian  pesan oleh  seseorang  kepada  orang  lain  dengan
menggunakan alat atau sarana sebagai media kedua  setelah  memakai  lambang  sebagai media pertama.
Interaksi  simbolik  menurut  Effendy (1989:  352)  adalah  suatu  faham  yang menyatakan bahwa hakekat terjadinya interaksi  sosial  antara  individu  dan  antar individu  dengan  kelompok,  kemudian  antara kelompok dengan kelompok dalam masyarakat,  ialah  karena  komunikasi,  suatu kesatuan  pemikiran  di  mana  sebelumnya pada  diri  masing-masing  yang  terlibat berlangsung internalisasi atau pembatinan.
Salah  satu  kebutuhan  pokok  manusia, seperti  dikatakan  Susanne  K.  Langer,  adalah kebutuhan simbolis atau penggunaan lambang.  Manusia  memang  satu-satunya hewan  yang  menggunakan  lambang,  dan itulah  yang  membedakan  manusia  dengan hewan  lainnya.  Ernest  Cassirer  mengatakan bahwa  keunggulan  manusia  atau  makhluk lainnya adalah keistimewaan mereka sebagai animal symbolicium .
Lambang  atau  simbol  adalah  sesuatu yang  digunakan  untuk  menunjukkan  sesuatu lainnya, berdasarkan kesepakatan sekelompok  orang.  Lambang  meliputi  kata- kata (pesan verbal), perilaku non verbal, dan objek  yang  maknanya  disepakati  bersama. Kemampuan manusia menggunakan lambang verbal memungkinkan perkembangan bahasa dan menangani hubungan antara manusia dan objek  (baik  nyata  maupun  abstrak)  tanpa kehadiran manusia atau objek tersebut.
Bila fenomenologi fokus pada pemahaman  terhadap  pengalaman  subyektif atas suatu peristiwa, maka interaksi simbolik fokus  pada  penafsiran  terhadap  pemaknaan subyektif  yang  muncul  dari  hasil  interaksi dengan orang lain atau lingkungannya.
Interaksi  simbolik  adalah  interaksi  yang memunculkan makna khusus dan menimbulkan  interpretasi  atau  penafsiran. Simbolik  berasal  dari  kata  „simbol‟  yakni tanda  yang  muncul  dari  hasil  kesepakatan bersama.  Bagaimana  suatu  hal  menjadi perspektif bersama, bagaimana suatu tindakan  memberi  makna-makna  khusus yang hanya dipahami oleh orang-orang  yang melakukannya,  bagaimana  tindakan  dan
perspektif tersebut mempengaruhi dan dipengaruhi  subyek,  semua  dikaji  oleh  para interaksionis simbolik. Jadi peneliti berusaha „memasuki‟ proses pemaknaan dan pendefinisian subyek melalui metode observasi partisipan.
Hasil  wawancara  dengan  salah  satu informan, yang melatar belakangi penggunaan  narkoba  dia  mengemukakan faktor  utama  yang  menggerakkannya  adalah faktor  emosi  yaitu  ketika  jiwa  labil  dan ketika  menghadapi  masalah  yang  tidak terselesaikan, perasaan marah terhadap orang sekitarnya,  ketidakpercayaan  keluarga  dan orang  dekat  terhadap  dirinya,  rasa  putus  asa serta  sugesti  yang  muncul,  hal  tersebutlah yang  mendorong  menggunakan  narkoba. Sedangkan produksi simbol berarti merepresentasikan perasaan emosi pengguna, seperti  istilah  suges  artinya  ingat  kembali akan  putau,  sakau;  nagih  ingin  pakai  putau. Pemaknaan subyektif yang muncul dari hasil interaksi dengan orang lain atau lingkungannya,  kata  „simbol‟  yakni  tanda yang  muncul  merupakan  hasil  kesepakatan bersama  dan  perasaan  yang  sama  (emosi yang sama).
Hal  yang  tidak  kalah  penting  dalam interaksi  simbolik  adalah  pengonsepsian  diri subyek. Bagaimana subyek melihat, memaknai dan mendefinisikan dirinya berdasarkan  definisi  dan  makna  yang diberikan  orang  lain.  Simbol-simbol  yang digunakan  pasti  diketahui  oleh  semua pemakai  dengan  diri  pemakai  narkoba. Pemahaman  pemakai  yang  mendefinisikan dirinya berdasarkan definisi dan makna yang diberikan  orang  lain  dalam  prosesnya memakan waktu, ini dapat dilihat pada salah satu informan yang telah menggunakan sejak 1995.  Disini  sudah  terjadi  internalisasi  pada dirinya,  dengan  sendirinya  mengerti  makna simbol-simbol tersebut dan mereka menampilkan cara berpakaian atau beraksesori meyimbolkan suatu kesan khusus yang  ingin  disampaikan  kepada  sesama narkoba. Subyek pemakai menggunakan penampilan  atau  aksesori  sebagai  media. Subyek  yang  lain  memanfaatkan  bagaimana
subyek membentuk simbol-simbol, bagaimana pemakai dapat menangkap makna simbol-simbol  tersebut  sehingga  terjadi interaksi  dengan  menggunakan  simbol- simbol  eksklusif  lain.  Ini  dapat  dijelaskan bahwa  kenyataan  kehidupan  sehari-hari memiliki  dimensi-dimensi  obyektif  dan subyektif.
Manusia  adalah  pencipta  kenyataan sosial  yang  obyektif  melalui  eksternalisasi, sebagaimana kenyataan obyektif mempengaruhi  kembali  manusia  proses internalisasi  (yang  mencerminkan  kenyataan subyektif),  dengan  demikian  manusia  adalah subyek  dan  sekaligus  obyek  dari  kenyataan sosial.  Kenyataan  sosial  merupakan  suatu konstruksi  sosial  buatan  masyarakat  sendiri dalam perjalanan sejarahnya dari masa silam ke  masa  kini  dan  menuju  masa  depan. Kehidupan  sehari-hari  menampilkan  diri sebagai  kenyataan  yang  ditafsirkan  oleh manusia  dan  mempunyai  makna  subyektif bagi mereka sebagai satu dunia yang koheren Berger dan Luckmann dalam Bajari dan Tua (2011; 366).
Makna  sebenarnya  ada  dalam  kepala kita, bukan terletak pada lambing itu sendiri. Kalaupun ada  yang mengatakan bahwa kata- kata  mempunyai  makna,  yang  ia  maksudkan sebenarnya  bahwa  kata-kata  itu  mendorong orang  untuk  memberi  makna  (yang  telah disetujui  bersama)  terhadap  kata-kata  itu (Deddy Mulyana,2000:88) sekalipun lambang  telah  dibingkai  maknanya  melalui persetujuan  bersama  namun  invidu  pemakai narkoba  selain  sebagai  anggota  masayarakat yang lebih luas dirinya juga melekat  sebagai angota  komunitas  pengguna  narkoba,  dia harus  bisa  memaknai  pula  lambang  tertentu sesuai  konteks  dia  menggunakan  lambang tersebut misalnya suatu makna tertentu harus dimaknai  secara  berbeda  ketika  berinteraksi dengan  masyarakat  umum  namun  dalam komunitas  pemakai  tetntu  harus  dimaknai berbeda.
Mead  tertarik  mengkaji  interaksi  sosial, dimana  dua  atau  lebih  individu  berpotensi mengeluarkan simbol yang bermakna. Perilaku  seseorang  dipengaruhi  oleh  simbol yang  diberikan  oleh  orang  lain,  demikian
pula  perilaku  orang  tersebut.  Melalui pemberian  isyarat  berupa  simbol,  maka  kita dapat mengutarakan perasaan, pikiran, maksud, dan sebaliknya dengan cara membaca  simbol  yang  ditampilkan  oleh orang lain.
Bagaimana  subyek  memandang  dan mendefinisikan  diri  mereka  berdasarkan pandangan  orang  lain,  ini  dapat  dilihat  dari pernyataan  Dian  lebih  percaya  diri  demikian pula pada  Ivo dia merasa percaya diri ketika tampil  diantara  sesama  pemakai  narkoba, terdapat  istilah-istilah  dan  bahasa-bahasa isyarat  tertentu  yang  mereka  gunakan diantara sesama komunitas pemakai narkoba.
Dalam  hubungan  dengan  keluarga  dan teman-teman  mereka  di  luar  lingkungan pemakai  mereka  merasa  minder  dan  kurang percaya diri. Eksternalisasi simbol mempresentasikan identitas kelompok mereka, dengan simbol, berusaha menyembunyikan  identitas  mereka  demi keamanan.  Dengan  demikian  penggunaan simbol  itu  mampu  menjaga  keutuhan komunitas  pemakai,  dan  berusaha  menjaga jarak  sosial  dengan  yang  bukan  pengguna atau masyarakat umum.
Interaksi simbolik bertumpu pada penafsiran atas pemaknaan subyektif (simbolik)  yang  muncul  dari  hasil  interaksi. Pada fenomenologi, ibarat fotografer, peneliti „merekam‟  dunia  (pengalaman,  pemikiran, dan  perasaan  subyektif)  si  subyek  dan mencoba  memahami  atau  menyelaminya, sedangkan  pada  interaksi  simbolik,  peneliti menafsirkan  makna-makna  simbolik  yang muncul  dari  hasil  interaksi  subyek  dengan lingkungannya dengan cara memasuki dunianya  dan  menelusuri  proses  pemaknaan tersebut.
Kemampuan  berpikir  ada  dua  macam (dalam Burhanuddin Salam, 1988;9)
1. Yang  bersifat recall .  Seseorang berpikir  tentang  obyek  yang  ada terjadi,  seperti  tempat,  benda,  orang, peristiwa  yang  benar-benar  terjadi (disebut juga recall thinking ). Produksi  simbol  dari  para  pengguna dapat  dilakukan  dengan me’recall’
pengalaman  emosi  atas  penggunaan yang telah dirasakan sebelumnya. Sehingga  simbol  yang  dihasilkan mempresentasikan perasaan atau media  serta  simbol  terdekat  dengan hal-hal yang berkaitan dengan pengalaman  menggunakan  narkoba. Misalnya sakau :  nagih  ingin  pakai putau. Ini tidak hanya mempunyai arti kata  sekedar  nagih  inin  memakai putau,  tetapi  juga  mempresentasikan pengalaman  emosional  bagi  mereka yang  sudah  menggunakan  narkoba, yang  tidak  pernah  dirasakan  bagi mereka yang bukan pengguna, mereka  mungkin  hanya  memberikan pengertian secara harafiah.
2. Yang  bersifat  imaginatif  :  bagi seseorang  ilmuwan/calon  ilmuwan, kemampuan  berpikir  yang  dituntut bukan  sekedar recall  thinking ,  tetapi yang harus mampu pula memperkirakan  /  kejadian  yang belum  terjadi,  dalam  arti  dapat memperkirakan bentuk obyek/kejadian  yang  akan  terjadi dalam imajinasinya ( imaginative thinking ). Simbol-simbol ini
diproduksi  secara  imaginatif  oleh para pemakai karena mereka mendefinisikan dirinya sesuai dengan definisi orang lain atau kelompoknya.
Subjektivisme  menghasilkan  gagasan bahwa  subyek  berperan  dalam  segala  hal, subyek  atau  kesadaran  manusia  menjadi tolok  ukur  segalanya.  Pandangan  ini  akan menimbulkan  penilaian  yang  disebut  nilai subyektif.  Dengan  demikian,  nilai  subyektif akan selalu memperhatikan berbagai “elemen”  yang  dimiliki  akan  budi  manusia, seperti  perasaan,  intelektualitas,  dan  hasil nilai  subyektif  selalu  akan  mengarah  suka atau  tidak  suka,  senang  atau  tidak  senang (Imayanti, 2002:97). Sebagaimana dikemukakan  Dian  ketika  memakai  narkoba, dia  merasa  senang  nggak  ada  beban  hidup, dan  bisa  tenang,  sedangkan  Ivo,  merasa tenang, seluruh organ tubuh bekerja lagi; bisa makan, mikir bekerja dan lain-lain.
Kenyataan, kehidupan sehari-hari memiliki  dimensi-dimensi  obyektif  dan subyektif. Manusia adalah pencipta kenyataan  sosial  yang  obyektif  melalui proses eksternalisasi, sebagaimana kenyataan obyektif  mempengaruhi  kembali  melalui proses  internalisasi  (yang  mencerminkan kenyataan subyektif) kenyataan sosial merupakan  suatu  konstruksi  sosial  buatan masyarakat sendiri dalam perjalanan sejarahnya dari masa silam ke masa kini dan menuju  masa  depan.  Kehidupan  sehari-hari menampilkan  diri  sebagai  kenyataan  yang ditafsirkan  oleh  manusia  dan  mempunyai makna  subyektif  bagi  mereka  sebagai  satu dunia  yang  koheren  (Berger  &  Luckmann dalam Parera, 1990;28).
Ketika  pemakai  narkoba  menggunakan simbol-simbol dalam berkomunikasi diantara sesama  pemakai,  ini  menunjukkan  proses internalisasi,  dimana  simbol  sebagai  produk bersama, untuk menjaga keutuhan komunitasnya  telah  diserap  kembali  oleh individu-individu
anggota komunitas pemakai narkoba.
Objektivasi  dan  internalisasi  prosesnya terjadi  dalam  suatu  komunitas  pengguna sebagaimana    kelompok  primer.  Menurut Cooley,  kelompok  primer  adalah  kelompok yang  ditandai  ciri-ciri  kenal  –mengenal diantara  anggotanya  serta  kerjasama  erat yang bersifat pribadi (Soerjono
Soekanto,2000;136).  Artinya  proses  itu terbentuk karena  adanya social trust diantara sesama  komunitas  pengguna.  Pihak  luar kamunitas  dapat  saja  mengirimkan  simbol kepada anggota komunitas sekalipun dimengerti  arti  simbol  itu  tetapi  dimaknai berbeda  oleh  anggota  komunitas  seperti menimbulkan  kecurigaan  mereka  adala aparat  kepolisian  yang  menyamar  atau informan polisi.
Mead  mengemukakan,  sebagai  obyek bagi  diri  sendiri,  inilah  yang  menjadikan manusia  mampu  mencapai  kesadaran  diri ( self  consciousness ).  Hal  ini  pula  yang membuat  seseorang  dapat  mengambil  sikap yang  impersonal  dan  obyektif  untuk  dirinya sendiri,  juga  untuk  situasi  dimana  dia bertindak.  “Diri”  akan  menjadi  obyek
terlebih dulu sebelum ia berada dalam posisi subyek. Dalam hal ini “diri” akan mengalami proses internalisasi atau interpretasi subyektif atas  realitas  struktur  yang  lebih  luas  (Riyadi Soeprapto; 2002).
Namun  disisi  lain  situasi  dimana pemakai  berada pada keadaan “sakau”,  yang ditandai  dengan  tubuh  yang  kejang-kejang, keringat dingin, dan lain-lain tanda ini bukan suatu yang berarti. Karena tanda-tanda sakau yang  muncul  bukan  suatu  yang  diproduksi melalui  kesadaran  diri  subyek,  melainkan merupakan  reaksi  biologis  tubuh  terhadap ketergantungan narkoba, hal ini menunjukkan  reaksi  tubuh  yang  tidak  dapat dikendalikan  oleh  kesadaran  subyek  sendiri. Dengan demikian keadaan sakau tidak hanya merupakan  kata  atau  simbol  melainkan media  yang  mengungkapkan  pesan  bahkan tubuh yang sakau merupakan media sekaligus pesan itu sendiri.
Berbeda  dengan  pemakai  lainnya,  bagi Dian  seorang  karyawan  swasta  penggunaan narkoba  menurutnya  justru  menumbuhkan semangat  dan  gairah  untuk  berpikir,  bekerja dan bisa melakukan aktifitas kembali. Untuk kalangan tertentu dapat saja sugesti terbangun  bahwa  kreatifitas  mereka  akan sangat  produktif  jika  menggunakan  narkoba. Narkoba  dianggap  sebagai  pendorongan mereka  yang  hidup  dan  bekerja  di  dunia kreatif  atau  mereka  yang  berada  pada  posisi pekerjaan dengan tingkat stres yang tinggi.
Dari  pengamatan  terhadap  informan tempat  teraman  bagi  penggunaan  narkoba adalah  rumah  atau  tempat  tinggal  pemakai. Bagi  para  pemakai  yang  telah  lama menggunakan  narkoba  proses  ekternalisasi, obyektivasi dan internalisasi dapat berlangsung  sepanjang  pengalaman  mereka sebagai  komunitas  pemakai,  tetapi  bagi mereka  yang  merupakan  pemakai  baru memulai pada internalisasi sebagai konsumen  simbol  yang  diproduksi  oleh komunitas pemakai narkoba pendahulunya.
Berbeda  dengan  penelitian  simbolik lainnya dalam penelitian  yang memfokuskan pada  pemakai  narkoba  interaksi  simbolik yang  unik  dalam  penelitian  ini  adalah pemakai  narkoba  sebagai  subyek,  akan
berada  dibawah  ketidak  sadarannya  ketika berada  dalam  keadaan  sakau  (saat  ini  pakai putau)  atau  pada  saat  pedat  (teler  atau merasakan  enaknya  putau)  pada  kondisi  ini dapat saja isyarat yang disampaikan pemakai narkoba bukan merupakan suatu yang berarti, atau  tidak  ditujukan  kepada  siapa-siapa, misalnya  senyum  sendiri,  dia  tersenyum bukan  ditujukan  “kepada”,  tetapi  untuk dirinya  sendiri.  Simbol  adalah  sesuatu  yang berdiri  atau  ada  untuk  sesuatu  yang  lain, kebanyakan  diantaranya  tersembunyi  atau setidaknya  tidak  jelas.  Suatu  simbol  dapat berdiri  untuk  suatu  institusi,  cara  berpikir, ide, harapan dan banyak hal lain (Arthur Asa Berger, 2000:84).
Dengan  demikian  simbol  merefleksikan adanya  pengaruh  pengalaman  seseorang sebagaimana disebut dengan istilah Intelegesi crystallized yang  dapat  dipandang  sebagai endapan  pengalaman  yang  terjadi  sewaktu intelegensi  fluid yang  merupakan  faktor bawaan biologis bercampur dengan apa yang disebut intelegensi budaya. Intelegensi crystallized  crystallized akan  meningkat kadarnya  dalam  diri  seseorang  seiring dengan bertambahnya pengalaman.
Dengan  kata  lain,  tugas-tugas  kognitif dimana keterampilan-keterampilan dan kebiasaan-kebiasaan telah mengkristal akibat dari    pengalaman  sebelumnya,  seperti kekayaan  kosa  kata,  pengetahuan  kebiasaan penalaran,  dan  semacamnya,  semua  akan meningkatkan intelegensi termaksud. (Saifuddin Azwar, 1996:34). Douglas (1970) dalam Ardianto
(2007:136),  makna  itu  berasal  dari  interaksi, dan  tidak  ada  cara  lain  untuk  membentuk makna, selain dengan membangun hubungan dengan individu lain melalui interaksi.
Definisi  singkat  dari  ke  tiga  ide  dasar dari interaksi simbolik, antara lain:
1. Pikiran  ( Mind )  adalah  kemampuan untuk  menggunakan  simbol  yang mempunyai makna sosial  yang sama, dimana tiap individu harus mengembangkan pikiran mereka melalui  interaksi  dengan  individu lain.
2. Diri  ( Self )  adalal  kemampuan  untuk merefleksikan  diri  tiap  individu  dari penilaian sudut pandang atau pendapat  orang  lain,  dan  teori interaksionisme simbolis adalah salah satu  cabang  dalam  teori  sosiologi yang  mengemukakan  tentang  diri sendiri ( the-self ) dan dunia luarnya.
3. Masyarakat  ( Society )  adalah  jejaring hubungan  sosial  yang  diciptakan, dibangun,  dan  dikonstruksikan  oleh tiap  individu  ditengah  masyarakat, dan  tiap  individu  tersebut  terlibat dalam  perilaku  yang  mereka  pilih secara  aktif  dan  sukarela,  yang  pada akhirnya mengantarkan manusia
dalam  proses  pengambilan  peran  di tengah masyarakat.
Dalam kaitannya dengan pemakai narkoba, hasil pengamatan peneliti
pengalaman  pemakai  yang  cukup  lama mengkonsumsi narkoba menggambarkan pula  interaksi  antara  pemakai  dengan komunitasnya  yang  dibangun  cukup  matang dan  lama  sehingga  mampu  menggunakan simbol  yang  memiliki  makna  yang  sama bahkan dapat saja menghasilkan simbol baru.
Keberadaan  subyek  pemakai  yang sudah menggunakan narkoba sejak lama dan
juga sebagai  karyawan  membuktikan dirinya bahwa berbeda dengan pandangan masyarakat umumnya bahwa narkoba merusak,  karena  kenyataannya  menurut pemakai  yang  juga  karyawan  justru  narkoba mendukungnya dalam menumbuhkan semangat kerja dan kreatifitas.
Terdapat  beberapa  fakta  khusus  untuk pemakai narkoba jenis marijuana:
1. Hampir  semua  pengguna  marijuana belum  pernah  menggunakan  obat terlarang.
2. Sebagian  besar  pengguna  marijuana mengkonsumsinya kadang-kadang.
Meningkatnya perawatan tidak menunjukkan ketergantungan klinis.
3. Belum  ditemukan  bahwa  marijuana penyebab sakit mental. 4. Pemakai marijuana tidak menunjukkan  bertambahnya  resiko kanker. 5. Marijuana terbukti membantu perawatan berbagai gejala penyakit.
Berdasarkan paparan dalam pembahasan tersebut  di  atas,  peneliti  menyusun  model komunikasi  yang  terjadi  yaitu  sebagai berikut:

## Internalisasi
(Gambar 1, Sumber : Hasil Olahan Penelitian).
Keterangan :
Internalisasi  berarti  proses  menanamkan dan  menumbuhkembangkan  suatu  nilai  atau budaya  menjadi  bagian  diri  orang  yang bersangkutan.  Jika  sosialisasi  lebih  ke samping  (horizontal)  dan  lebih  kuantitatif, maka  internalisasi  lebih  bersifat  vertikal  dan
kualitatif  disinilah  manusia  menjadi  produk dari kebudayaannya.
Kebudayaan  sebagai  hasil  manusia akhirnya  kebudayaan  diserap  kembali  oleh manusia. Penanaman dan penumbuhkembangan nilai tersebut dilakukan  melalui  sosialisasi,  pendidikan, dan pengajaran, seperti bimbingan,
Individu Komunitas Pemakai
Narkoba
Perilaku Individu
pengarahan,  indoktrinasi, brainwashing dan lain sebagainya.
Dalam internalisasi (pembatinan), faktor-faktor  yang  pernah  tampil  sebagai sesuatu  yang  “asing”  bagi  si  subjek kemudian  diterima  olehnya  dan  dianggap sebagai  sesuatu  yang  berasal  dari  dirinya sendiri (K. Bertrens, 1996:112).
Sesuatu  yang  datang  dari  luar  dirinya misalnya  simbol  yang  disepakati  dalam komunitas pemakai narkoba kemudian diterima  sepenuhnya  oleh  subyek  dari anggota komunitas pemakai narkoba. Keberlakuan simbol hanya bagi komunitasnya. Dengan demikian tidak semua simbol  dan  nilai  dapat  diuniversalisasi maknanya,  karena  komunitas  narkoba  tidak menginginkan nilai yang dianut dan simbolnya digunakan diluar komunitasnya.
Orang  mengalami  dua  gerak  tuntutan yaitu  tuntutan  hidup  personal  serta  tuntutan hidup  sosial  dengan  segala  norma  dan  nilai- nilai  yang  dianutnya.perjumpaan  antara hidup  personal  dengan  hidup  sosial  itulah yang  melahirkan  penataan  nilai-nilai  yang perlu  diatur.  Orang  tidak  hanya  dituntut untuk  memperhatikan  nilai  hidup  dan  diri, tetapi  juga  harus  memperhatikan  nilai  dan hidup  dalam  aspek  kebersamaan  sehingga hidup  itu  tetap  dijunjung  sebagai  yang bernilai  tinggi.  Disitulah  terletak  tuntutan kualitas  pilihan  dan  keputusan,  baik  yang bersifat  personal  maupun  yang  bersifat komunal.  (  J.Darminta,  SJ.Kanisius,  Jakarta, 2006;39).
Manusia  memang  mahluk  historis, terbentuk  oleh  pengalaman  dan  fakta,  baik rasa  diri  pribadi,  rasa  sosial,  maupun  rasa iman  serta  keagamaan.  Tetapi  justru  dalam kesejarahan  itu  pula  manusia  bergulat merumuskan  dirisebagai  yang  bernilai  dan bermakna  bagi  sesame.  Karena  hanya  dalam mengalami  diri  sebagai  bermakna  dan bernilai bagi sessama,orang akan menghayati diri  sebagai  bernilai.  Bangunan  kesadaran akan nilai-nilai hidup dan diri memiliki dasar dalam  ingatan  kesadaran  manusia  yang dibentuk  pada  masa  awal  hidupnya.    disitu manusia membangun kepercayaan- kepercayaan  karena  ia  menyimpan  hal-hal
yang  diyakini  dan  dipecayai.  (  J.Darminta, SJ.Kanisius, 2006;36).

## Simpulan
Ketika  pemakai  narkoba  menggunakan simbol-simbol dalam berkomunikasi diantara sesama  pemakai,  ini  menunjukkan  proses internalisasi,  dimana  simbol  sebagai  produk bersama, untuk menjaga keutuhan komunitasnya  telah  diserap  kembali  oleh individu-individu anggota komunitas pemakai  narkoba.  Sesuatu  yang  datang  dari luar dirinya misalnya simbol yang disepakati dalam komunitas pemakai narkoba kemudian diterima  sepenuhnya  oleh  subyek  dari anggota komunitas pemakai narkoba. Keberlakuan simbol hanya bagi komunitasnya. Dengan demikian tidak semua simbol  dan  nilai  dapat  diuniversalisasi maknanya,  karena  komunitas  narkoba  tidak menginginkan nilai yang dianut dan simbolnya digunakan diluar komunitasnya.
Pada eksternalisasi dan obyektivasi simbol adalah produk dari manusia. Sedangkan  dalam internalisasi manusia adalah  produk  dari  simbol  tersebut  termasuk kebudayaan dan sub kebudayaan

## Implikasi
Dalam mencegah dan mengatasi terbentuknya  komunitas  pengguna  narkoba disekitar lingkungan kita, dibutuhkan pemahaman  untuk  mampu  membaca  pola kecederungan  anggota  keluarga,  teman  atau orang disekitar kita yang sering menggunakan  komunikasi  simbolik,  apakah dengan  kata,  tanda,  tindakan/perilaku,  serta objek yang jika dihubungkan dengan konteks dan  situasi  atau  dengan  pola  kalimat  yang digunakan  menjadi  kontradiktif  dengan makna  yang  sebenarnya.  Hal  ini  untuk mencegah  terbentuknya  komunitas  yang lebih besar, dan solid serta mencegah orang- orang  yang  kita  cintai  dan  orang  disekitar kita  terjebak  dalam  penggunaan  narkoba. Karena  komunitas  narkoba  selain  sifatnya yang  tertutup,  mereka  akan  memperluas  dan menambah anggotanya.

## Daftar Pustaka
Arikunto,  S.  1998. Prosedur  Penelitian. Rineka Cipta. Jakarta.
Berger,  Peter  L,  dan  Thomas,  Luckmann. 1966. The  Social  Construction  of  Reality.  A Treatise  in  the  Sociology  of  Knowledge. Diterjemahkan  oleh  Basari,  Hasan,  1990, Tafsir  Sosial  atas  Kenyataan:  Sebuah Risalah  tentang    Sosiologi  Pengetahuan, LP3ES. Jakarta.
Bungin, Burhan. 2007. Sosiologi Komunikasi. Kencana Prenada Media.
Jakarta.
Blumer, Herbert. 1966. Sociological
Implications  of  The  Thougt  of  George Herbert  Mead .  The  American  Journal  of Sociology . Vol. 71
Cooley,  Charles  Horton.  1930. Sociological Theory  and  Social  Research. Holt  Rinehart & Winston. New York.
Cresswell,  John  W.  2003. Research  Design Qualitative  –  Quantitative  and  Mixed Methods Approachs. Sage Publication.
London.
Devito,  Joseph  A.  1977. Komunikasi  Antar Manusia :  Kuliah  Dasar,  Edisi  V,  Penterj, Agus Maulana, Profesional Books. Jakarta.
Erving  Goffman.  1997. Interaksionisme Simbolik,  Ulasan  Jurnal  oleh  Rini  Rinawati , Program  Pasca  Sarjana  Fikom,  Unpad. Bandung.
Kuntowidjoyo.  1987. Manusia  dan  Budaya. Tiara Wacana. Yogyakarta.
Konrad,  Kebung.  2008. Rasionalisasi  dan Penemuan Ide-Ide. Prestasi Pustaka. Jakarta.
Mead,  G.H.  1972. Mind,  Self,  and  Society, The University of Chicago Press. Chicago.
Moleong, Lexy, J. 1993. Metodologi Penelitian  Kualitatif ,  Remaja  Rosdakarya. Bandung.
Mulyana, Deddy. 2001.
Metodologi Penelitian  Kualitatif Paradigma  Baru  Ilmu Komunikasi  dan  Ilmu  Sosial  Lainnya, Rosdakarya. Bandung.
Nimmo,  Dan.  1989. Komunikasi  Politik, Komunikator,  Pesan  dan  Media ,  Remaja
Karya. Bandung. Nurlaean, Yuyun. 2001. Pemaknaan
Pemakai  Narkoba  Terhadap  Pondok  Inabah sebagai suatu institusi sosial , Program Pasca Sarjana Fikom. Unpad, Bandung.
Rahman,  Nurlina.  2004. Konsep  Diri Pemakai Narkoba Dalam Konteks Komunikasi  Antar  Pribadi ,  Program  Pasca Sarjana Fikom. Unpad, Bandung. Sanusi, Ibrahim. 2005. Meningkatkan Kesadaran  Generasi  Muda  Akan  Bahaya Narkoba  Guna  Memantapkan  Stabilitas Nasional Dalam Ragka Pembangunan Nasional, Kursus  Singkat  Angkatan  XIII LEMHANNAS RI. Jakarta.
Satgas  Luhpen  Narkoba  Mabes  Polri.  2000.
Penanggulangan  Penyalahgunaan  Narkoba, dengan
Teknik Pendekatan Yuridis, Psikologis, Medis, Religius. Ditbimmas Polri.
Jakarta
Soeprapto,  Riyadi.  2002. Interaksionisme Simbolik. Averroes Press. Malang.
Tubbs,  Steward  L.Moss  Sylvia.  1996. Human Communication (Prinsip-Prinsip
Dasar). Remaja Rosdakarya. Bandung.
Veeger,  K.J.  1993. Realitas  Sosial,  Refleksi Filsafat  Sosial  atas  Hubungan  Individu- Masyarakat. Gramedia. Jakarta.
Badan  Narkotika  Nasional  (BNN).  2007. Tabloid Dwi Mingguan Sadar , No. IX  Thn I. Jakarta.
Harian Kompas, 3 Juni 2003, Jakarta
Undang-Undang RI  tentang Narkotika, UU No.35 Tahun 2009, Jakarta.
_  _  _  _,  1969, Simbolic  Interactionism  : Perspective and Method, Prentice Hall. New Jersey
_ _ _ _, Rapat Dengar Pendapat Kepala Badan Narkotika Nasional dengan Komisi III DPR RI Tanggal 2 Maret 2011, Jakarta.
_ _ _ _ (2000). Manajemen Penelitian. Rineka Cipta. Jakarta
_  _  _  _,    2001, Ilmu  Komunikasi,  Suatu Pengatar ,  Remaja Rosdakarya, Bandung
_ _ _ _, 2007, Penelitian Kualitatif, Kencana
Prenada Media, Jakarta _  _  _  _,  2010, Rencana  Strategis  Badan Narkotika Nasional Tahun 2010-2014, BNN, Jakarta.