## Sejarah dan Gerakan Dakwah Badan Kontak Majelis Taklim (BKMT) di Kabupaten Sambas Provinsi Kalimantan Barat

## Henny Yusnita
Institut Agama Islam Sultan Muhammad Syafiuddin Sambas, Indonesia hennyyusnita708@gmail.com
Abstrak
Article History Received :28-06-2018 Revised   :19-08-2018 Accepted :19-08-2018 Penamaan  majelis  taklim  akhirnya  melahirkan  identitas  tersendiri yang membedakan dengan pengajian umum biasa, yaitu sifatnya yang tetap  dan  berkesinambungan.  Majelis  taklim  ini  kemudian  disebut dengan  Badan  Kontak  Majelis  Taklim  (BKMT).  BKMT  adalah forum  bersama,  tempat  bertukar  pendapat  dan  bertukar  pengalaman bagi  anggotanya,  serta  diperuntukkan  bagi  semua  kalangan.  Tetapi kini lebih dikenal sebagai forum berkumpul bagi para perempuan. Hal ini  terlihat  ketika  BKMT  diarahkan  sebagai  bentuk  upaya  dakwah yang  terfokus  pada  pemberdayaan  kaum  perempuan.  Penelitian  ini merupakan  penelitian  lapangan.  Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  kualitatif  dengan  pendekatan  sejarah. Berdasarkan analisis terhadap temuan dilapangan, dapat disimpulkan bahwa  terbentuknya  BKMT  di  Sambas  tidak  terlepas  dari  realitas yang  mengharuskan  adanya  wadah  dalam  pemberdayaan  untuk perempuan.  Pada  perkembangan  selanjutnya  kehadiran  BKMT  di Sambas berkontribusi terhadap gerakan dakwah secara organisasional. Kontribusi  BKMT  Kabupaten  Sambas  secara  garis  besar  dapat dipetakan  dalam  beberapa  aspek.  Pertama,  bidang  dakwah.  Pada kegiatan dakwah ini organisasi BKMT berusaha membantu perbaikan umat  baik  dalam  ilmu  pengetahuan,  akhlak  maupun  ukhuwah islamiyah.  Sebagai  salah  satu  wadah  amar  ma’ruf  nahi  mungkar. Kedua, bidang pendidikan. Di bidang pendidikan, BKMT bergerak di sektor pendidikan non-formal seperti PKBM dan TPQ. Ketiga, bidang sosial ekonomi. Kontribusi di bidang sosial ekonomi dilakukan dengan memberikan bantuan kepada masyarakat yang terkena bencana banjir, serta  melakukan  pendampingan  terhadap  masyarakat  umum  untuk mengadakan  pelatihan-pelatihan,  serta  menjadi  orang  tua  asuh  bagi anak-anak yang kurang mampu, serta mendirikan koperasi BKMT. Kata Kunci : Sejarah Dakwah
Perempuan BKMT
Pendahuluan
Pemberdayaan  perempuan  dalam  bidang  keagamaan  merupakan  masalah  krusial yang  muncul  ketika  era  pembangunan  menjadi  tolak  ukur  kemajuan  sebuah  negara. Bersamaan dengan berkembangnya negara, akan terjadi sebuah pergeseran orientasi hidup manusia  yang  mendiami  negara  tersebut  (Mahfudz,  1999:  14).  Korban  terberat  akan menimpa  pihak  perempuan,  meskipun  tidak  dapat  dipungkiri,  baik  perempuan  maupun laki-laki adalah korban dari perubahan budaya.
Pragmatisme menjadi dewa tanpa memperdulikan bagaimana cara memperolehnya. Manusia  menyenangi  hal-hal  yang  instan  dibandingkan  sebuah  proses  hidup,  sehingga hedonisme menjadi sebuah tuntunan. Oleh karena itu, diperlukan sebuah bendungan yang dapat  menghalau  budaya  tersebut.  Bendungan  tersebut  adalah  agama.  Namun  demikian,
Nalar: Jurnal Peradaban dan Pemikiran Islam Vol. 2, No. 1, Juli 2018
masyarakat  yang  ada  baik  di  perkotaan  maupun  di  pedesaan  masih  banyak  yang  awam terhadap  masalah-masalah  keagamaan,  sehingga  memerlukan  pemberdayaan  masalah keagamaan.
Gejala sosial sebenarnya telah terbaca oleh para ulama sejak lama, akan tetapi para ulama  tersebut  terbelenggu  dalam  sebuah  masalah  besar.  Dalam  konteks  ini  Shiddiqi memandang bahwa kesulitan untuk menghubungkan sebuah masyarakat pada suatu sistem kultur yang lebih luas menyebabkan kendala proses transmisi keilmuan tersebut (1996:155). Oleh karena itu, pada tahun 80-an lahir media-media pemberdayaan agama, seperti majelis- majelis  taklim  di  tengah-tengah  masyarakat  yang  menjadi  wadah  dalam  suatu  kelompok masyarakat  (laki-laki  ataupun  perempuan)  bertemu  untuk  belajar  dan  mendalami  ajaran agama.  Bersamaan  dengan  kondisi  tersebut,  pemerintah  kemudian  memfasilitasi  lahirnya beberapa  majelis  taklim  sebagai  media  pemberdayaan  agama  untuk  memudahkan pemerintah melakukan kontrol atau pengawasan (Tahqiq, 2004: 195).
Majelis  taklim  merupakan  lembaga  bersifat  nonformal  dan  tumbuh  semarak  di seluruh  pelosok  tanah  air.  Tempat  pemberdayaannya  sangat  fleksibel,  bisa  dilakukan  di masjid,  mushalla,  gedung,  aula,  bahkan  halaman  rumah.  Fleksibilitas  dan  sifatnya  sebagai lembaga  nonformal  inilah  yang  kemudian  menurut  Rahima  (dalam  Burhanuddin,  2002: 206)  majelis  taklim  memiliki  dua  fungsi  sekaligus,  yaitu  sebagai  lembaga  dakwah  dan lembaga pendidikan non-formal.
Fungsi itulah yang kemudian membuat Tuty Alawiyah pada tahun 1981 menggagas lahirnya Badan Kontak Majelis Taklim (BKMT), sebagai induk majelis taklim se-Indonesia. Tuty  Alawiyah  bersama  BKMT  melakukan  pemberdayaan-pemberdayaan  perempuan melalui  majelis  taklim.  Alawiyah  (1997:99)  menyebutkan  bahwa  pada  awal  berdirinya, BKMT lebih mudah berkembang di pulau Jawa dengan 700 pengurus BKMT. Usaha untuk melebarkan sayap ke luar Jawa bukan tidak dilakukan, Tutty rutin terjun ke daerah-daerah untuk melakukan pemberdayaan perempuan. Akan tetapi Tutty dengan BKMT-nya masih belum menemukan momentum yang tepat di Kalimantan Barat, khususnya di Sambas.
Majelis taklim merupakan wadah yang bersifat terbuka, maka BKMT adalah wadah yang potensial bagi pemberdayaan perempuan. BKMT merupakan bagian dari lingkungan sosial  yang  memiliki  kedudukan  strategis,  berperan  sebagai  wahana  pendidikan  yang berusaha  menanamkan  akhlak  mulai,  meningkatkan  ketaqwaan,  pengetahuan  dan kepandaian  yang  diberikan  untuk  mencerdaskan  kehidupan  bangsa  dan  memajukan kesejahteraan umat dalam upaya mencari keridhaan Allah SWT.
Perkembangan BKMT di Daerah Sambas masih tergolong lambat, padahal Sambas adalah  daerah  yang  masyarakatnya  mayoritas  beragama  Islam.  Selain  itu,  Sambas  juga dikenal  dengan  daerah  yang  bercirikan  Melayu.  Meskipun  sebagai  daerah  yang  mayoritas masyarakatnya  beragama  Islam,  BKMT  di  Sambas  tidak  dengan  serta  merta  dapat berkembang dengan pesat. Perlu proses yang cukup panjang hingga akhirnya BKMT dapat diterima dan berkembang dengan pesat di Sambas.
Penelitian  ini  pada  dasarnya  berupaya  untuk  menggali  dinamika  yang  terjadi  pada pergerakan dakwah yang dilakukan oleh kaum perempuan yang ada di Kabupaten Sambas. Penelitian  ini  dianggap  penting  karena  pergerakan  dakwah  yang  dilakukan  oleh  kaum perempuan  merupakan  wadah  untuk  mempersiapkan  dan  mengembangkan  kemampuan yang dimiliki oleh kaum perempuan. Oleh karena itu, penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan sejarah.

## Kajian Teoretis Sejarah Dakwah
Kata  sejarah  berasal  dari  bahasa  Arab,  yaitu syajaratun yang  artinya  pohon.  Istilah lain  untuk  kata  sejarah  adalah tarikh ,  yang  berasal  dari  akar  kata tarikh atau taurikh ,  yang
Nalar: Jurnal Peradaban dan Pemikiran Islam Vol. 2, No. 1, Juli 2018
berarti pemberitahuan tentang waktu, dan kata tarikh asysyai’i , yang berarti tujuan dan masa berakhirnya  suatu  peristiwa  (Amin,  2014:1)  Sejarah  menurut  Gottschalk  (1986:27)  dalam bahasa  Yunani  adalah historia yang  berarti  ilmu,  dan  dalam  bahasa  Latin  adalah historia , sedangkan  dalam  bahasa  Inggris  adalah history yang  berarti  masa  lampau,  kejadian  masa lampau,  aktualisasi  masa  lampau,  semua yang  dikatakan  dan  dilakukan  manusia  (Pranoto, 2010:2).
Sejarah  menurut  Abdurrahman  (1999:1)  dapat  juga  berarti  catatan  peristiwa- peristiwa  yang  terjadi  pada  masa  lampau,  atau  kisah  dan  peristiwa  masa  lampau  umat manusia.  Dengan  kata  lain,  sejarah  mencakup  aktifitas  kelampaun  manusia  di  masyarakat dan  bersifat  unik.  Jadi,  dengan  demikian  maka  sejarah  adalah  semua  peristiwa  yang  telah terjadi/dialami oleh manusia. Masa lampau dapat diketahui dari peninggalan berupa tulisan dan  benda-benda  peninggalan.  Di  sini  perhatian  sejarawan  adalah  semua  yang  dikatakan dan  dilakukan  manusia,  baik  itu  individu  lembaga  ataupun  organisasi.  Sejarah  mencakup perjalanan  hidup  manusia  dalam  mengisi  perkembangan  dunia  dari  masa  ke  masa.  Setiap sejarah  mempunyai  arti  dan  nilai  sehingga  manusia  dapat  membuat  sejarah  sendiri,  dan sejarah juga bisa membentuk manusia.
Dakwah  secara  etimologi  berasal  dari  bahasa  Arab  yaitu da’watan ,  bentuk  masdar dari kata da’aa- yad’uu , yang berarti memanggil, mengajak, mengundang, dan mempengaruhi (Saad,  2013:5).  Menurut  Masyhur  Amin  dalam  Munawar  (2013:5-6)  ada  beberapa pengertian  tentang  dakwah  yang  mengarahkan  kepada  mengharapkan  dan  berdoa  kepada Allah  SWT,  memanggil  dengan  suara  yang  lantang,  dan  mendorong  seseorang  untuk memeluk  suatu  keyakinan  tertentu.  Dengan  demikian,  dakwah  dapat  dikatakan  sebagai suatu  seruan  yang  dilakukan  seseorang  untuk  mengajak  kepada  jalan  Allah  SWT  dengan cara yang baik dan benar.
Adapun  pengertian  dakwah  secara  istilah  ialah  mengajak  manusia  dengan  cara bijaksana menuju jalan yang benar sesuai dengan perintah Tuhan demi kebahagiaan dunia dan akhirat. Sedangkan menurut Quraish Shihab (2001:194) dakwah adalah “seruan menuju keinsafan  atau  usaha  mengubah  pribadi  dan  masyarakat  menjadi  lebih  baik”.  Perwujudan dakwah bukan sekadar usaha peningkatan pemahaman dalam tingkah laku dan pandangan hidup, melainkan lebih dari itu. Apalagi pada masa sekarang, dakwah harus memiliki lebih banyak peran dalam pelakasanaan ajaran Islam di berbagai aspek.
Makna dakwah juga berdekatan dengan konsep taklim, tadzkir, dan tashwir (Saputra, 2011:4). Walaupun semua konsep tersebut mempunyai makna, tujuan, sifat dan objek yang berbeda, namun substansinya sama yaitu menyampaikan ajaran Islam kepada manusia baik yang berkaitan dengan ajaran Islam ataupun sejarahnya. Taklim berarti mengajar, tujuannya menambah  pengetahuan  orang  yang  diajar,  kegiatannya  bersifat  promotif  yaitu meningkatkan  pengetahuan,  sedangkan  objeknya  adalah  orang  yang  masih  kurang pengetahuannya.
Tadzkir berarti  mengingatkan  dengan  tujuan  memperbaiki  dan  mengingatkan kepada orang yang lupa terhadap tugasnya sebagai seorang muslim. Karena itu, kegiatan ini bersifat reparatif atau  memperbaiki  sikap,  dan  perilaku  yang  rusak  akibat  pengaruh lingkungan keluarga dan sosial budaya yang kurang baik. Sedangkan objeknya adalah jelas orang yang sedang lupa akan tugas dan perannya sebagai muslim.
Tashwir berarti  melukiskan  sesuatu  pada  alam  pikiran  seseorang,  yang  bertujuan untuk  membangkitkan  pemahaman  akan  sesuatu  melalui  penggambaran  atau  penjelasan. Kegiatan ini bersifat propagatif, yaitu menanamkan ajaran agama kepada manusia, sehingga manusia akan terpengaruh untuk mengikutinya. Berdasarkan defenisi dakwah di atas, maka dapat  disimpulkan  bahwa  dakwah  ialah  suatu  kegiatan  yang  dilakukan  secara  sadar  untuk menyampaikan pesan-pesan Islam dengan menggunakan cara yang baik kepada orang lain,
Nalar: Jurnal Peradaban dan Pemikiran Islam Vol. 2, No. 1, Juli 2018
agar bisa menerima dan menjalankan ajaran Islam dengan baik dan benar dalam kehidupan sehari-hari guna mencapai kebahagian dunia dan akhirat.
Berdasarkan pemaparan defenisi sejarah dan dakwah di atas, maka dapat dikatakan bahwa  sejarah  dakwah  adalah  peristiwa  masa  lampau  umat  Islam  untuk  menyampaikan pesan-pesan agama Islam kepada orang lain, dan apa yang terjadi setelah dakwah dilakukan dapat diketahui oleh umat Islam akan datang.

## Perkembangan Badan Kontak Majelis Taklim (BKMT) di Indonesia
Badan  Kontak  Majelis  Taklim  (BKMT)  awalnya  merupakan  badan  atau  forum untuk berkomunikasi antara para pengurus dan para guru majelis taklim, bukan organisasi yang  mempunyai  kekuatan  vertikal.  Kemudian  BKMT  ini  berubah  menjadi  forum  untuk berkomunikasi  bagi  semua  anggota  BKMT  tanpa  terkecuali.  BKMT  yang  pada  awalnya adalah  sebuah  forum  bersama,  tempat  bertukar  pendapat  dan    pengalaman  bagi  seluruh anggotanya,  kini  justru  lebih  dikenal  sebagai  forum  berkumpul  bagi  para  perempuan. Melihat realitas tersebut BKMT yang tumbuh di lingkungan masyarakat Islam memandang pemberdayaan  perempuan  adalah  sebagai  kewajiban.  Karena  itu  BKMT  terpanggil  ikut menyerukan  perlunya  pemberdayaan  perempuan  menyatu  sebagai  bagian  dari  proses pembangunan  bangsa  itu  sendiri,  baik  dalam  rangka  pengembangan  iptek  (ilmu pengetahuan  dan  teknologi)  serta  imtak  (iman  dan  takwa)  sebagai  landasannya.  Upaya pemberdayaan  perempuan  juga  harus  diselaraskan  dengan  perkembangan  sosio-kultur bangsa Indonesia. Pandangan inilah yang kemudian melatarbelakangi BKMT sekarang lebih identik dengan organisasi perempuan.
Majelis  taklim  merupakan  istilah  yang  digunakan  yang  merujuk  pada  tempat berkumpul,  tempat  belajar,  dan  tempat  bermasyarakat.  Sambil  berkumpul,  waktu  diisi dengan  membaca ratib dan  al-Quran.  Selain  itu  majelis  taklim  juga  memiliki  kegiatan tambahan,  berupa  pengumpulan  dana  sosial  yang  biasanya  disumbangkan  untuk menyantuni  anak  yatim  piatu,  membangun  masjid  dan  madrasah.  Kadang-kadang  majelis taklim  juga  mengunjungi  panti  asuhan  dan  panti  jompo,  atau  lawatan  muhibah  ke  luar daerah. (Alawiyah, 1997:78)
Penamaan majelis taklim akhirnya melahirkan identitas tersendiri yang membedakan dengan pengajian umum biasa, yaitu sifatnya yang tetap dan berkesinambungan. Akhirnya majelis taklim ini menjadi kebutuhan masyarakat Islam baik di kota maupun di desa. Majelis taklim ini adalah suatu wadah yang tidak mengikat, kecuali ikatan tanggung jawab dakwah dan ukhuwah (persaudaraan).  Realitas  inilah  yang  menjadi  salah  satu  gagasan  untuk mendirikan  BKMT  secara  organisasional.  Selain  itu  secara  umum  ada  beberapa permasalahan umat yang melatarbelakangi pembentukan BKMT. Pertama , masih adanya isi materi  dan  bobot  penyampaian  pidato  atau  tabliq  yang  kurang  menarik,  kurang memperhatikan  relevansinya  dengan  masalah  aktual  atau  kebutuhan  lingkungan.  Kedua, pengelolaan majelis taklim tanpa perencanaan yang matang. Ketiga, kemampuan individual kaum mubaligh belum mendukung keterlibatannya dengan pemecahan masalah masyarakat, terutama  dalam  penguasaan  ilmu  pengetahuan  umum.  Keempat,  daya  analisa  terhadap keadaan  dan  kemampuan  memecahkan  masalah  masih  lemah,  apa  adanya,  belum sistematik.  Kelima,  kurang  adanya  perhatian  terhadap  masalah  kemasyarakatan, keterbelakangan umat, kebodohan, kemiskinan dan ketidakadilan sosial. Keenam, wawasan berorganisasi  untuk  bekerjasama  masih  belum  menjadi  kesadaran  umum.  Berorganisasi baru diartikan sebagai tempat berkumpul, bukan bekerjasama untuk kepentingan bersama. Ketujuh,  kegiatan  majelis  taklim  masih  sangat  tergantung  gagasan  dan  aktifitas  pengurus atau  gurunya,  dan  kedelapan  adalah  wawasan  tentang  masa  depan,  kehidupan  sosial
Nalar: Jurnal Peradaban dan Pemikiran Islam Vol. 2, No. 1, Juli 2018
ekonomi,  lingkungan,  kesejahteraan  bahkan  pemikiran  keagamaan  juga  belum  menjadi perhatian kebanyakan dari mereka (Alawiyah, 1997: 98).
Gagasan pembentukan BKMT ini disambut antusias oleh 19 tokoh majelis taklim dari  lima  wilayah  yaitu  DKI  Jakarta,  Jakarta,  Bogor,  Tangerang,  dan  Bekasi (JABOTABEK).  Tokoh-tokoh  tersebut  kemudian  menginisiasi  pertemuan  untuk membahas  pembentukan  BKMT.  Pertemuan  dilaksanakan  di  aula  Pesantren  Putri  As- Syafi’iyah, Pondok Gede Jakarta Timur pada 1 Januari 1981. Pertemuan tersebut dihadiri oleh  1500  orang  perwakilan  dari  700  majelis  taklim  yang  hadir  pada  saat  itu.  Dalam pertemuan  pembentukan  BKMT,  Tutty  Alawiyah  AS  kemudian  ditunjuk  sebagai  ketua umum  pengurus  BKMT  periode  pertama  tahun1981-1986.  Selain  itu,  pada  pertemuan tersebut  maka  disepakati  ada  enam  (6)  isu  pokok. Pertama ,  perlunya  pembentukan  forum dan  guru  majelis  taklim. Kedua ,  peningkatan  kualitas  pelajaran. Ketiga ,  peningkatkan  mutu pengelolaan. Keempat , penilaian hasil majelis taklim dalam meningkatkan mutu jamaahnya. Kelima ,  forum  itu  tidak  berpolitik  dan  tidak  mengurangi  otonomi  masing-masing  taklim. Keenam , peningkatan partisipasi majelis dalam program pemerintah (Alawiyah, 1997: 99). BKMT  merupakan  bagian  dari  lingkungan  sosial  yang  memiliki  kedudukan strategis,  berperan  sebagai  wahana  pendidikan  yang  berusaha  menanamkan  akhlak  yang mulia, meningkatkan ketakwaan, pengetahuan dan keahlian yang diperuntukkan bagi upaya mencerdaskan  kehidupan  bangsa  dan  memajukan  kesejahteraan  umat  dalam  rangka mencari  keridhaan  Allah  SWT.  BKMT  ini  didirikan  pada  tanggal  1  Januari  1981  M  atau bertepatan dengan 25 Shafar 1401 H di Pesantren Puteri As-Syafi’iyah, Bekasi. Organisasi BKMT  telah  berkembang  di  seluruh  wilayah  Indonesia.  Cakupan  perkembangan anggotanya  mencapai  ribuan  majelis  taklim  dengan  meliputi  jutaan  orang  jamaah  yang tersebar di 34 provinsi.

## Dinamika Gerakan Dakwah Badan Kontak Majelis Taklim (BKMT) di Kabupaten Sambas
Perempuan  seringkali  diposisikan  sebagai  kaum  kelas  kedua  setelah  lelaki.  Nawir dan  Risfaisal  (2015:31)  memandang  bahwa  pembagian  kelas  tersebut  disebabkan  oleh adanya  keyakinan  bahwa  laki-laki  lebih  unggul  dibandingkan  perempuan.  Selain  itu pembagian  kelas  tersebut  semakin  diperkuat  dengan  munculnya  lembaga  patriarki  yang cenderung melanggengkan hegemoni laki-laki terhadap perempuan. Merujuk pada pendapat Nawir  dan  Risfaisal  tersebut  pada  dasarnya  penempatan  perempuan  sebagai  kaum  kelas kedua akan menimbulkan berbagai permasalahan dan kesenjangan sosial. Oleh karena itu, untuk  menyelesaikan  permasalahan  kaum  perempuan  ini  maka wadah  yang  sangat  efektif bagi  kaum  perempuan  adalah  organisasi.  Organisasi  merupakan  suatu  wadah  yang  sangat efektif untuk membentuk dan memberdayakan kaum perempuan Indonesia. Pada tataran ini,  pemberdayaan  terhadap  kaum  perempuan  dapat  berkontribusi  besar  terhadap pembangunan.  Tidak  hanya  itu,  sejarah  membuktikan  bahwa  kiprah  perempuan  dalam perjuangan kemerdekaan juga sangat besar. Saparinah Sadli (2010:34) menyebutkan bahwa peran  aktif  perempuan  tersebut  diawali  dengan  Kongres  Perempuan  Indonesia  pertama yang dilakukan pada tahun 1928. Begitu pentingnya organisasi bagi kaum perempuan yang bisa  menjadi  sebuah  wadah  untuk  mencerdaskan  dan  membina  kaum  perempuan  yang lebih  mapan,  maka  banyak  bermunculan  organisasi-organisasi  yang  dimotori  oleh  kaum perempuan.
Organisasi  sudah  menjadi  tuntutan  di  era  sekarang  ini,  setelah  bergantinya  Orde Baru  menjadi  Reformasi,  Pada  era  ini  kebebasan  berorganisasi  tidak  saja  dirasakan  di Jakarta  selaku  pusat  pemerintahan  tetapi  sudah  menyebar  ke  daerah-daerah.  Kebebasan berorganisasi  ini  juga  dirasakan  oleh  mayarakat  Sambas,  baik  itu  bagi  laki-laki  maupun
Nalar: Jurnal Peradaban dan Pemikiran Islam Vol. 2, No. 1, Juli 2018
perempuan.  Salah  satu  organisasi  perempuan  yang  bersifat  sosial  keagamaan  yang  telah hadir  di  tengah-tengah  kehidupan  masyarakat  Sambas  ialah  organisasi  Badan  Kontak Majelis Taklim yang lebih dikenal dengan sebutan BKMT.
Keberadaan  BKMT  pada  dasarnya  diharapkan  oleh  masyarakat  Sambas.  BKMT berdiri  di  Sambas  pada  tahun  2000,  setelah  pemisahan  diri  dari  kota  Singkawang  pada tanggal  15  Juli  1999.  Namun  sejarah  berdirinya  BKMT  di  Sambas  berawal  bukan  karena adanya tuntutan atau adanya pergerakan di masyarakat, tetapi pendirian BKMT ini didasari oleh instruksi dari atasan, yaitu berdirinya BKMT di Kabupaten Sambas dikarenakan telah adanya BKMT di tingkat provinsi.
BKMT  merupakan  media  pemberdayaan  dan  pengembangan  pendidikan keagamaan baik bagi setiap anggota organisasi maupun bagi masyarakat, dan bangsa secara keseluruhan,  akan  dioptimalkan  fungsinya  oleh  BKMT  Sambas.  Namun,  dalam perjalanannya tidak semudah membalikkan telapak tangan, walaupun BKMT ini didirikan di tengah masyarakat Islam. Tetapi masih banyak masyarakat Sambas yang awam tentang organisasi,  walaupun  demikian  bukan  berarti  masyarakat  Sambas  khususnya  para perempuan Sambas tidak bisa ikut serta di organisasi BKMT ini. Hal ini merupakan sebuah tantangan bagi kaum perempuan Sambas untuk memajukan golongan perempuan.
Penyampaian  gagasan  untuk  mendirikan  organisasi  BKMT  ditingkat  Kabupaten Sambas  ini  disampaikan  lewat  ibu-ibu  PKK  dan  istri-istri  para  petinggi  di  Kabupaten Sambas  dalam  berbagai  kegiatan.  Salah  satu  cara  yang  dilakukan  BKMT  dalam memperkenalkan  organisasi  majelis  taklim  ini  bisa  dibilang  tidak  mudah,  salah  satu  cara yang  dilakukan  ialah  dengan  metode door  to  door, dalam  pengertian  pengurus  BKMT  ikut dalam  kelompok  pengajian  perempuan  yang  dilaksanakan  di  rumah-rumah  warga  untuk melakukan pendekatan dan pengenalan dengan para perempuan pengajian yang ada di desa tersebut.  Kemudian  secara  perlahan-lahan  diajak  para  perempuan  pengajian  masuk  ke dalam organisasi BKMT.
Ketua  BKMT  Sambas  yang  pertama  adalah  Rifdah  U.  Darmansyah.  Dengan terpilihnya Rifdah sebagai ketua BKMT, maka resmilah BKMT Kabupaten Sambas berdiri, tepatnya pada tanggal 10 September tahun 2000. Setelah BKMT resmi berdiri, Rifdah tidak dapat bekerja secara maksimal. Hal ini dikarenakan dasar hukum dari pendirian organisasi ini  belum  ada.  Karena  itu  Rifdah  menekankan  BKMT  tersebut  dalam  pemantapan organisasi.  Kepengurus  yang  ada  sering  rombak  pasang.  Kondisi  tersebut  dialami  oleh Rifdah selama satu tahun. Penantian panjang berakhir juga, tepatnya pada tanggal 2 April 2001. Pada hari itu Rifdah, dan pengurus lainnya dilantik oleh Bupati Sambas. Pelantikan itu  bertempat  di  Aula  Kantor  Bupati  Sambas.  Dengan  demikian,  dapat  dikatakan  bahwa secara de facto BKMT lahir pada tahun 2000 dan secara de Jure BKMT Sambas lahir tahun 2001.
Perjuangan  Rifdah  memperkenalkan  BKMT  di  masyarakat  Sambas  tidak  bisa dipandang  sebelah  mata,  karena  berkat  Rifdah  BKMT  dapat  diterima  dan  tersebar  ke seluruh penjuru daerah Kabupaten Sambas. Tetapi kepemimpinan Rifdah ini tidak berjalan lama, Rifdah menjadi ketua BKMT kurang lebih dua (2) tahun. Rifdah mengundurkan diri, dikarenakan Rifdah harus ikut suaminya yang bertugas di DPR Provinsi Pontianak. Periode Rifdah  ini  merupakan  awal  dari  sejarah  dan  merupakan  gerakan  dakwah  BKMT  di Kabupaten Sambas.
Sejarah  dakwah  adalah  suatu  peristiwa  masa  lalu  yang  berkaitan  dengan  peristiwa untuk mengajak seseorang kepada jalan Allah SWT dengan cara baik dan benar. Peristiwa masa lalu yang mengajak seseorang ke jalan Allah SWT dengan cara yang baik dan benar, adalah kegiatan yang dilakukan oleh suatu organisasi yang bergerak di dalam kegiatan sosial
Nalar: Jurnal Peradaban dan Pemikiran Islam Vol. 2, No. 1, Juli 2018
keagamaan  yakni  Badan  Kontak  Majelis  Taklim  atau  yang  disingkat  dengan  sebutan BKMT, khususnya yang berada di Kabupaten Sambas.
Sejarah  dakwah  BKMT  di  Sambas  terbagi  menjadi  tiga  periode. Pertama, periode pertumbuhan pada tahun 2001-2003. Pada periode ini pemegang jabatan sebagai pimpinan BKMT yang pertama di Kabupaten Sambas adalah Rifdah. Langkah awal yang ditempuh oleh  Rifdah  bersama  anggotanya  ialah  memperkenalkan  BKMT  kepada  masyarakat, khususnya kaum perempuan/ibu-ibu yang berada di pusat kabupaten tepatnya yang berada di  daerah  Sambas  itu  sendiri.  Setelah  itu  baru  menyebar  untuk  mengajak  ibu-ibu  yang berada  di  kecamatan  dan  akhirnya  kepada  ibu-ibu  yang  tinggal  di  desa-desa  di  wilayah Kabupaten Sambas.
Pencapaian yang diraih pada masa Rifdah ini sangat membanggakan, karena sudah bisa merangkul kelompok ibu-ibu pengajian untuk menjadi anggota BKMT. Tetapi dalam kegiatannya belum banyak yang bisa dicapai BKMT pada masa awal ini, dikarenakan belum terkoordinir dengan rapi program kerja yang dibuat oleh BKMT, disamping minimnya dana BKMT  itu  sendiri.  Jadi  kegiatan  rutin  yang  dilakukan  pada  masa  ini  ialah  pertemuan bulanan BKMT ditingkat kabupaten yang berupa pengajian disertai penafsiran ayat-ayat al- Quran, sekaligus arisan bulanan, dan pengajian beserta arisan keliling dari satu kecamatan ke  kecamatan  lainnya  yang  dilaksanakan  pada  satu  bulan  sekali,  serta  mengadakan peringatan hari-hari besar Islam.
BKMT  kemudian  mulai  meningkatkan  program  kerjanya,  salah  satu  pencapaian yang sudah diraih pada masa Rifdah ini ialah sudah berhasil menerbitkan Buletin Dakwah, yang  bisa  menambah  wawasan  baik  untuk  organisasi  BKMT  pada  khususnya,  maupun untuk organisasi perempuan yang lainnya. Sedangkan jumlah BKMT pada masa Rifdah ini baru mencapai 9 kecamatan, yaitu Selakau, Pemangkat, Jawai, Tebas, Sambas, Sejangkung, Teluk Keramat, Paloh, dan Galing.
Kepemimpinan  Rifdah  ini  tidak  selesai  pada  masanya,  hal  ini  dikarenakan  Rifdah harus pindah ke Pontianak mengikuti suaminya, pada waktu itu suaminya menjabat sebagai anggota  DPRD  tingkat  provinsi.  Akhirnya  Rifdah  mengundurkan  diri  setelah  menjabat selama dua (2) tahun.
Kedua, periode  konsolidasi  pada  tahun  2004  hingga  2006.  Pada  periode  ini pengunduran  diri  Rifdah  ini  disampaikan  langsung  kepada  bupati.  Pengunduran  ini menyebabkan  kekosongan  pucuk  pimpinan,  bila  tidak  diatasi  secara  cepat,  maka  hal tersebut  bisa  menghambat  laju  pengembangan  BKMT.  Oleh  karena  itu,  bupati menyarankan  kepada  Rifdah  untuk  mengadakan  rapat  intern  untuk  mencari  pengganti Rifdah.  Setelah  melalui  musyawarah  dan  pertimbangan  yang  matang  diantara  tokoh perempuan, akhirnya terpilihlah Farida Zulkifli sebagai pengganti  Rifdah.
Setelah  persoalan  kekosongan  pucuk  pimpinan  telah  usai,  bupati  segera mengeluarkan  Surat  Keputusan  yang  menyatakan  bahwa  Farida  adalah  pengganti  Rifdah yang  masih  berjalan  tiga  (3)  tahun.  Surat  Keputusan  tersebut  merupakan  payung  hukum bagi Farida untuk bekerja cepat dalam pengembangan BKMT. Karena kedudukannya yang mulai  berjalan  pada  paruh  kedua  kepengurusan,  maka  Farida  tidak  perlu  lagi  dilantik. Setelah keluar Surat Mandat dari bupati maka resmilah Farida sebagai ketua BKMT yang kedua melanjutkan kepemimpinan Rifdah.  BKMT yang didirikan tahun 2001, mengalami perkembangan yang sangat pesat, hal ini terbukti dengan adanya BKMT di 19 Kecamatan dan 184 desa yang ada di Kabupaten Sambas.
Ketiga, periode  perkembangan  pada  tahun  2006  hingga  sekarang.  Pada  periode  ini BKMT  di  bawah  kepemimpinan  Farida  mengalami  kesuksesan  yang  pesat.  Karena  itu kemudian  para  jamaah  majelis  taklim  mendaulat  Farida  untuk  menjadi  ketua  BKMT kembali  untuk  kali  kedua.  Setelah  melalui  MUSDA  (Musyawarah  Daerah)  yang
Nalar: Jurnal Peradaban dan Pemikiran Islam Vol. 2, No. 1, Juli 2018
dilaksanakan  lima  (5)  tahun  sekali.  MUSDA  ini  berfungsi  sebagai  forum pertanggungjawaban yang dilaksanakan di tingkat daerah, dan pada waktu MUSDA inilah dipilih  pergantian  kepengurusan  yang  baru.  MUSDA  ini  dilaksanakan  di  ruang  sidang DPRD Kabupaten Sambas. Setelah terpilihlah ketua BKMT yang baru maka dilaksanakan pelantikan.
Pada periode yang kedua ini Farida benar-benar mengoptimalkan kegiatan BKMT. Kegiatan BKMT dievaluasi agar kedepannya kegiatan BKMT lebih baik. Setelah BKMT di kecamatan terbentuk, maka langkah yang ditempuh oleh Farida selanjutnya adalah masalah dana, karena tanpa adanya dana bagaimana suatu organisasi bisa berjalan.
Akhirnya  Farida  bisa  memperjuangkan  organisasinya,  hal  ini  terbukti  dengan bertambahnya dana yang diperuntukkan pemerintah untuk BKMT. Dana ini diambil dari APBD tepatnya dana sosial, atau sering dikenal dengan nama dana Hibah. Dana inilah yang dikelola  untuk  segala  keperluan  BKMT,  dari  keperluan  sekretariat,  pengadaan  atribut, pelatihan,  keperluan  untuk  kegiatan  dakwah  dan  sosial  serta  masih  banyak  lagi  kegiatan lainnya.  Menurut  Farida  pada  saat  ini  kegiatan  BKMT  juga  semakin  meningkat  karena kegiatan  BKMT  sudah  semakin  terkoordinir,  dan  lebih  meningkat.  Kemudian kepemimpinan BKMT dilanjutkan oleh Muazzah dari tahun 2012-2017.

## Posisi BKMT dalam Gerakan Perempuan Islam Sambas
BKMT  adalah  organisasi  Islam  yang  bersifat  sosial  kemasyarakatan,  yang  bekerja tidak  saja  dalam  bidang  agama,  walaupun  organisasi  BKMT  ini  adalah  organisasi  yang berbasis  Islam  namun  arah  pergerakannya  keseluruh  aspek  kehidupan.  Hal  ini  tertuang dalam  Anggaran  Dasar  (AD)  dan  Angaran  Rumah  Tangga  (ART).  Anggaran  Dasar  dan Anggaran Rumah Tangga atau yang lebih dikenal dengan sebutan AD/ART ini merupakan tuntunan/pedoman dalam berorganisasi, seperti kedudukan, bentuk, sifat, tujuan dan lain sebagainya.  Untuk  itu  fungsi  AD/ART  ini  sangat  penting  sekali  bagi  organisasi  sosial kemasyarakatan seperti BKMT ini.
BKMT  memainkan  peranan  penting  bagi  pemberdayaan  masyarakat  khususnya perempuan.  Peranan  tersebut  sesuai  dengan  fungsi  forum  BKMT  itu  sendiri  yaitu  forum yang  menuntut  terciptanya  suasana  kerja  sama,  saling  bersedia  memahami,  menghormati, saling  memberi  dan  menerima  untuk  mewujudkan  kesejahteraan  kaum  perempuan.  Pada tataran ini, BKMT selalu bekerja sama dengan berbagai organisasi dan pemerintah yang ada di  Sambas  guna  mewujudkan  Sambas  Hebat  di  segala  bidang  termasuk  pemberdayaan perempuan. Perwujudan peran BKMT dalam memberdayakan masyarakat di Sambas juga dilakukan  dengan  memperkokoh  persaudaraan  Islam  melalui  gerakan  pendidikan,  serta menggalang  persatuan  dan  kesatuan  umat.  Realitas  tersebut  menunjukkan  bahwa  BKMT tidak menutup diri untuk bekerja sama dengan instansi pemerintah atau organisasi di luar BKMT demi kemaslahatan umat.
Ada beberapa kegiatan yang sudah dilaksanakan BKMT yang bekerjasama dengan instansi pemerintah maupun organisasi perempuan yang ada di daerah Kabupaten Sambas. Pertama, kegiatan  di  bidang    Dakwah.  Sebagai  salah  satu  wadah amar  ma’ruf  nahi  mungkar , BKMT sangat berperan dalam pembentukan karakter umat. Untuk mewujudkan itu semua, BKMT tidak bekerja sendirian karena ada beberapa hal yang di luar cakupan BKMT dan perlu  bekerja  sama  dengan  organisasi  perempuan  lain  yang  kompeten  dalam  bidang tertentu.  Misalnya  dalam  hal  meningkatkan  pengetahuan  anggota  BKMT  dan  masyarakat dalam hal pendalaman  ilmu agama, maka BKMT akan bekerja sama dengan Depertemen Agama  untuk  mendatangkan da’i dalam  mengisi  acara tausiah yang  sering  diadakan  oleh BKMT.  Terkadang  BKMT  juga  mengajak  organisasi  perempuan  Islam  yang  lain  untuk mengisi tausiah ini  seperti  dengan  organisasi  ‘Asiyah  dan  Muslimat  Nahdatul  Ulama.
Nalar: Jurnal Peradaban dan Pemikiran Islam Vol. 2, No. 1, Juli 2018
Pelatihan Fardhu  Kifayah yang  pernah  dilakukan,  BKMT  juga  mengajak  organisasi  MNU untuk mencarikan pematerinya, karena organisasi MNU ini mempunyai da’i yang kompeten di bidang ini. Selain itu BKMT juga bekerja sama dengan pemerintah daerah dan instansi terkait  beserta  ormas-ormas  Islam  dalam  pelaksanaan  kegiatan  hari  besar  Islam.  Masih banyak  lagi  bentuk  kerja  sama  yang  dilakukan  oleh  BKMT  dengan  pemerintah  daerah beserta jajarannya dan juga ormas-ormas Islam yang ada di Sambas.
Kedua, kegiatan  di  bidang  Pendidikan.  Pendidikan  menjadi  sasaran  utama  BKMT, karena  pendidikan  merupakan  ujung  tombak  pembangunan.  BKMT  sebagai  pendidikan non-formal  sangat  bermanfaat  bagi  peningkatan  ilmu  pengetahuan  anggota  BKMT  dan masyarakat. Untuk mewujudkan hal itu BKMT mengajak organisasi-organisasi perempuan Islam yang ada di Sambas untuk bekerja sama dalam pelaksanaan pelatihan dan sebagainya. BKMT juga tidak menutup diri apabila ada organisasi lain yang mengadakan kegiatan dan BKMT  diminta  untuk  menghadiri  kegiatan  tersebut.  Dengan  demikian  hal  ini  dapat meningkatkan  keterampilan  dan  wawasan  pengurus  dengan  mengikut  sertakan  atau berpartisipasi di dalam pelatihan tersebut.
Berdasarkan  paparan  di  atas,  maka  dapat  dikatakan  bahwa  kedudukan  atau  posisi BKMT di dalam pergerakan organisasi perempuan Islam adalah organisasi yang bermitra, yaitu bermitra dengan organisasi-organisasi perempuan Islam, BKMT juga bermitra dengan pemerintah daerah beserta instansi-instansinya yang ada di lingkungan pemerintahan.
Ketiga, kegiatan  di  bidang  sosial  ekonomi.  BKMT  Sambas  tidak  hanya  sebagai wadah pemberdayaan wanita  dalam bidang keagamaan, tetapi seluruh komponen anggota BKMT  dituntun  berperan  aktif  untuk  merasakan  beban  penderitaan  masyarakat.  Oleh karena  itu,  BKMT  Sambas  banyak  melakukan  kegiatan-kegiatan  yang  bersifat  sosial kemasyarakatan.  BKMT  memberikan  bantuan  kepada  masyarakat  yang  terkena  bencana banjir, karena daerah Sambas adalah daerah yang rawan banjir seperti di Kecamatan Sajad, Sejangkung, Teluk Keramat dan Galing. BKMT turut membantu pemerintah daerah dalam memberikan  bantuan-bantuan  kepada  masyarakat  yang  membutuhkan  bantuan,  bantuan yang diberikan ini berupa pakaian, makanan, buku dan lain sebagainya.
Daerah  Kabupaten  Sambas  merupakan  salah  satu  wilayah  yang  tertinggal  di Provinsi  Kalimantan  Barat.  Untuk  itu,  daerah  Sambas  menjadi  salah  satu  daerah  yang mendapat perhatian oleh anggota BKMT. Para anggota BKMT melakukan pendampingan terhadap masyarakat umum untuk mengadakan pelatihan-pelatihan. Meskipun pemerintah daerah  Sambas  telah  memiliki  devisi  tersendiri  terkait  hal  tersebut,  tetapi  sebagai  ujung tombak, BKMT kerap diminta sebagai penggerak diarus bawah. Hal ini karena tidak lepas dari  posisi  BKMT  yang  telah  memiliki  tempat  tersendiri  dihati  masyarakat,  sehingga  apa yang dilakukan organisasi ini banyak yang membuahkan hasil.  Hal ini tidak hanya sebatas sebagai  pendampingan,  tetapi  juga  mengembangkan  orang  tua  asuh  bagi  anak-anak  yang kurang  mampu.  Namun  menurut  Faridah  Zulkifli  dalam  laporan  pertanggungjawabannya belum semua daerah yang ada di kabupaten Sambas dapat tersentuh, karena luasnya daerah serta minimnya dana membuat kegiatan ini belum menyeluruh pelaksanaannya. BKMT adalah salah satu organisasi kemasyarakatan yang bergerak dibidang agama yang telah tersebar diseluruh provinsi yang ada di Indonsesia, sampai ketingkat desa yang dikenal  dengan  nama  Permata.  Permata  dimanfaatkan  oleh  BKMT  sebagai  wadah  untuk membantu  segala  permasalahan-permasalahan  yang  dihadapi  oleh  masyarakat,  sampai dibidang  sosial.  Hal  ini  dapat  dilihat  pada  permata  yang  ada  di  Desa  Sabaran  yang  juga memanfaatkan  Permata  BKMT  sebagai  wadah  sosial  kemasyarakatan.  Para  anggota Permata  bersedia  membantu  saudaranya  yang  sedang  kesusahan.  Disisihkan  sedikit  kas Permata  untuk  membantu  orang  yang  menderita  atau  orang  yang  mendapat  musibah (meninggal dunia) atau membantu orang yang miskin. Memang diakui oleh Suryati bahwa
Nalar: Jurnal Peradaban dan Pemikiran Islam Vol. 2, No. 1, Juli 2018
Permata  BKMT  tidak  mempunyai  dana  yang  besar  untuk  melakukan  kegiatan  sosial kemasyarakatan, tetapi bukan berarti anggota Permata tidak peduli dengan lingkungannya. Diusahakan dari dana kas Permata harus disisihkan sedikit demi sedikit untuk persiapan itu, jadi  apabila  ada  masyarakat  Sabaran  dan  sekitarnya  yang  mendapat  musibah,  maka  dana tersebut bisa langsung diberikan kepada orang yang memerlukan.
Sebagaimana  telah  diungkapkan  di  muka,  bahwa  BKMT  tidak  hanya  membahas masalah agama an sich tetapi juga masalah duniawi. Oleh karena itu, BKMT juga mengurusi masalah  perekonomian.  Pelbagai  usaha  dikembangkan  oleh  para  anggota  BKMT.  Dalam mengembangkan  bidang-bidang  usaha  tersebut,  organisasi  BKMT  melakukan  kerjasama dengan  pelbagai  instansi  pemerintah  maupun  swasta.  Salah  satu  usaha  yang  dilakukan dalam hal ekonomi ialah pendirian koperasi. Koperasi yang dibentuk baru dikhususkan bagi anggota  BKMT  Kabupaten,  karena  koperasi  tersebut  belum  bisa  mencukupi  keperluan anggota BKMT se-kabupaten. Walaupun demikian, keberadaan koperasi sangat membantu anggota  BKMT  se-kabupaten,  karena  koperasi  ada  menjual  perlengkapan/atribut  BKMT dari pemesanan bahan kain untuk membuat baju BKMT, lencana dan sebagainya. Dengan demikian,  pendirian  koperasi  bukan  saja  menguntungkan  anggota  BKMT  yang  ada  di kabupaten  tetapi  juga  BKMT  yang  ada  di  kecamatan  dan  desa.  Bagi  anggota  BKMT kabupaten, adanya koperasi dapat membantu perekonomian keluarga para anggota BKMT. Sehingga  para  anggota  BKMT  selain  mendapat  keuntungan  ilmu  mereka  juga  mendapat keuntungan ekonomi. Karena dalam koperasi tersebut, para anggota BKMT diperkenankan untuk menjual pelbagai hasil tangan para anggota.
Koperasi yang didirikan oleh BKMT merupakan salah satu perintis koperasi yang didirikan oleh organisasi keagamaan yang ada di Sambas. Tujuan awalnya adalah membantu organisasi BKMT untuk keberlangsungan organisasi ini. Selain itu, keberadaan koperasi ini juga bertujuan untuk memberikan pembelajaran bagi anggota BKMT untuk mandiri dalam segala  hal.  Oleh  karena  itu  dalam  koperasi  tersebut  dijual  pelbagai  asesoris  BKMT  dan segala hasil dari ibu-ibu pengajian.

## Kesimpulan
Berdasarkan  uraian  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  terbentuknya  BKMT  di Sambas tidak terlepas dari realitas yang mengharuskan adanya wadah dalam pemberdayaan untuk  perempuan.  Pada  perkembangan  selanjutnya  kehadiran  BKMT  di  Sambas berkontribusi  terhadap  gerakan  dakwah  secara  organisasional.  Kontribusi  BKMT Kabupaten  Sambas  secara  garis  besar  dapat  dipetakan  dalam  beberapa  aspek. Pertama , bidang dakwah. Pada kegiatan dakwah ini organisasi BKMT berusaha membantu perbaikan umat  baik  dalam  ilmu  pengetahuan,  akhlak  maupun ukhuwah  islamiyah .  Sebagai  salah  satu wadah amar ma’ruf nahi mungkar . Kedua , bidang pendidikan. Di bidang pendidikan, BKMT bergerak  di  sektor  pendidikan  non-formal  seperti  PKBM  dan  TPQ. Ketiga ,  bidang  sosial ekonomi.  Kontribusi  di  bidang  sosial  ekonomi  dilakukan  dengan  memberikan  bantuan kepada masyarakat yang terkena bencana banjir, serta melakukan pendampingan terhadap masyarakat  umum  untuk  mengadakan  pelatihan-pelatihan,  serta  menjadi  orang  tua  asuh bagi anak-anak yang kurang mampu, serta mendirikan koperasi BKMT.
Nalar: Jurnal Peradaban dan Pemikiran Islam Vol. 2, No. 1, Juli 2018

## Daftar Pustaka
Abdurrahman, Dudung. 1999. Metode Penelitian Sejarah. Jakarta: Logos. Alawiyah, Tutty. 1997. Strategi Dakwah di Lingkungan Majelis Taklim. Bandung: Mizan. Burhanuddin, Jajat (ed). 2002. Ulama Perempuan Indonesia. Jakarta: Gramedia. Gottschalk, Louis. 1986. Mengerti Sejarah. Jakarta: UI Press. Mahfudh, Sahal. 1999. Pesanten Mencari Makna. Jakarta: Pustaka Ciganjur. Nawir,  Muhammad  dan  Risfaisal.  2015.  “Subordinasi  Anak  Perempuan  dalam  Keluarga” dalam Jurnal Equilibrium Pendidikan Sosiologi, Vol. 3 No. 1 Mei 2015. Pranoto, Suhartono W. 2010. Teori dan Metodologi Sejarah. Yogyakarta: Graha Ilmu. Saad, Munawar. M. 2013. Dasar-dasar Ilmu Dakwah. Pontianak: STAIN Pontianak Press. Sadli, Saparinah. 2010. Berbeda tetapi Setara. Jakarta: Kompas. Saputra, Wahidin. 2011. Pengantar Ilmu Dakwah. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada. Shiddiqi, Nourouzzaman. 1996. Jeram-jeram Peradaban Muslim . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Shihab,  M.  Quraish.  2001. Membumikan al-Qur’an:  Fungsi  dan  Peran  Wahyu  dalam  Kehidupan Masyarakat. Bandung: Mizan.
Tahqiq, Nanang (ed). 2004. Politik Islam. Jakarta: Kencana.