## KEBERTAHANAN METODE HAFALAN
DALAM PEMBELAJARAN BAHASA ARAB
Devi Suci Windariyah 1
devisuciwindariyah@gmail.com
Abstrak :  Metode  hafalan  merupakan  metode  pembelajaran  klasik  yang  sudah  digunakan  oleh bangsa Arab sejak Islam mulai datang. Hingga sekarang metode ini masih sering digunakan di pesantren-pesantren  salaf  maupun  modern.  IAIN  Jember  merupakan  satu-satunya  perguruan tinggi  Islam  negeri  yang  ada  di  kawasan  tapal  kuda.  Perkembangan  dan  kemajuan  di  IAIN Jember mengalami beberapa perubahan terhadap metode pembelajaran yang digunakan didalam pembelajaran bahasa Arab seiring dengan berkembangnya inovasi metode pembelajaran bahasa arab.  Akan  tetapi  pada  kenyataanya  ada  beberapa  pengajar  bahasa  Arab  yang  masih  kukuh mempertahankan  untuk  menggunakan  metode  hafalan  dalam  pembelajaran  bahasa  Arab. Meskipun hal tersebut banyak mendapat pertentangan dari para warga kampus.
Kata kunci: kebertahanan, metode hafalan, pembelajaran bahasa arab
Abstract : Memory method is a classic learning method that has been used by the Arabs since Islam  began  to  come.  Until  now this  method  is  still  often  used in  pesantren  salaf  and  modern pesantren.  IAIN  Jember  is  the  only  Islamic  state  college  located  in  the  horseshoe.  The development and progress in IAIN Jember has undergone some changes to the learning method used  in  Arabic  learning  along  with  the  development  of  Arabic  language  learning  innovation. But  in  fact  there  are  some  Arabic  instructors  who  are  still  strongly  maintaining  to  use  the memorization  method  in  Arabic  learning.  Even  though  it  was  a  lot  of  contradictions  from campus citizens.
Keyword:, defense, memorization method, Arabic learning
1 Dosen Intitut Agama Islam Negeri Jember

## PENDAHULUAN
Institut  Agama  Islam  Negeri  Jember  merupakan  satu-satunya  perguruan  tinggi agama islam negeri  yang berada di daerah kawasan tapal kuda,  yaitu sebuah daerah di provinsi  Jawa  Timur  yang  letaknya  berada  di  bagian  timur  Jawa  Timur.  Dinamakan Tapal  Kuda  karena  bentuk  kawasan  tersebut  di  dalam  peta  mirip  dengan  bentuk  tapal kuda, yaitu deretan daerah dari Jember, Bondowoso, Situbondo hingga  Banyuwangi.
IAIN  Jember  yang  semula  bernama  STAIN  Jember  terletak  di  jalan  Mataram No.  1  Mangli  Kaliwates  Jember.  Yaitu  suatu  daerah  yang  berada  di  tengah  pondok- pondok pesantren salaf dan modern yang berada di kawasan bagian timur provinsi Jawa Timur.  Sehingga  beberapa  alumni  pondok  pesantren  tersebut  sebagian  besar  memilih STAIN  Jember  sebagai  perguruan  tinggi  untuk  melanjutkan  studi  mereka.  Begitu  juga latar  belakang  pendidikan  para  dosen  yang  berasal  dari  alumni  pesantren  ,  sehingga metode  pembelajaran  yang  digunakan  oleh  sebagian  dosen  adalah  metode  yang  sering digunakan di pondok-pondok pesantren, yaitu metode hafalan.
Setelah  bergantinya  status  STAIN  Jember  menjadi  IAIN  Jember  ada  beberapa perkembangan yang terjadi di IAIN Jember. Perkembangan tersebut ditunjukkan dengan bertambahnya  prodi-prodi  umum,  bertambahnya  jumlah  mahasiswa  yang  berasal  dari sekolah umum, bertambahnya dosen yang berasal dari sekolah umum dan bertambahnya sarana dan prasarana pembelajaran.  Seiring dengan perubahan tersebut bergeser pulalah pembelajaran yang dilaksanakan di IAIN Jember.
Pengetahuan  yang  semula  dipandang  sebagai  sesuatu  yang  sudah  jadi  dan tinggal  ditransfer  kepada  mahasiswa,  berubah  menjadi  pengetahuan  adalah  hasil konstruksi  orang  yang  belajar.  Jadi,  bukan  hanya  gurulah  yang  menjadi  sumber pengetahuan, mahasiswa juga memungkinkan untuk menjadi sumber pengetahuan bagi yang lain ketika mahasiswa tersebut belajar. Begitu juga bergesernya pengertian belajar, yang  semula  belajar  adalah  menerima  pengetahuan  (pasif-reseptif),  menjadi  belajar adalah  mencari  dan  mengkonstruksi  pengetahuan.  Sehingga  setiap  mahasiswa  tidak hanya bertugas untuk mendengarkan dosen yang sedang berceramah di kelas saja, akan tetapi  mahasiswa  harus  aktif  untuk  mencari  pengetahuan  dari  berbagai  sumber  belajar lalu  mengkonstruksi  pengetahuan  tersebut  agar  mudah  difahami  dan  dilaksanakan dalam  kehidupan  sehari-hari.  Begitu  pula  cara  mengajar  seorang  dosen  di  kelas  juga mengalami  beberapa  perubahan  dengan  tersedianya  LCD  Proyektor  di  setiap  kelas.
Pada mulanya mengajar merupakan menyampaikan pengetahuan yang sudah jadi dalam bentuk  ceramah,  menjadi  mengajar  merupakan  berpartisipasi  dengan  mahasiswa  untuk membentuk pengetahuan.
Mata  kuliah  Bahasa  Arab  merupakan  mata  kuliah  wajib  yang  harus  ditempuh oleh  seluruh  mahasiswa  IAIN  Jember.  Karena  keterampilan  bahasa  arab  merupakan keterampilan  dasar  yang  harus  dikuasai  oleh  seluruh  mahasiswa  IAIN  Jember  untuk mempermudah  mahasiswa  dalam  mengakses  referensi-referensi  dan  sumber  belajar yang  menggunakan  bahasa  arab.  Dengan  latar  belakang  pendidikan  mahasiswa  yang berbeda,  membutuhkan  kejelian  seorang  dosen  dalam  memilih  metode  pembelajaran yang digunakan untuk mempermudah pemahaman bahasa arab yang akan diajarkan.
Metode hafalan adalah metode pembelajaran bahasa arab yang sering digunakan di  pesantren-pesantren  di  Indonesia,  sehingga  para  alumni  pesantren  sudah  terbiasa dengan hafalan-hafalan yang dibebankan kepada mereka. Pada mulanya metode hafalan merupakan  metode  yang  sering  digunakan  dalam  pembelajaran  bahasa  arab  di  STAIN Jember melihat sebagian besar latar belakang pendidikan mahasiswa  yang berasal  dari pesantren dan belum tersediannya LCD Proyektor di setiap kelas.
Tahun  berganti  tahun  pergeseran  paradigma  pembelajaran  dan  lengkapnya sarana  dan  prasarana  memungkinkan  untuk  para  pengajar  bahasa  arab  untuk menggunakan  inovasi  metode  pembelajaran.  Beberapa  metode  pembelajaran  bahasa arab  kontemporer,  yaitu:  metode  langsung,  metode  audiolingual,  metode  silent  way( metode  guru  diam),  metode  belajar  konseling,  metode  suggestopedia  dan  metode herbart. 2
Dengan  banyaknya  pilihan  metode  yang  bisa  digunakan  oleh  seorang  pengajar bahasa  arab  menyebabkan  pengabaian  metode  klasik  yang  sering  digunakan  di pesantren-pesantren,  yaitu  metode  hafalan.  Akan  tetapi  pada  kenyataannya  masih  ada segelintir  dosen  bahasa  arab  di  IAIN  Jember  yang  tetap  dan  mempertahankan  untuk menggunakan  metode  hafalan  sebagai  metode  untuk  mengajar  bahasa  arab,  meskipun beberapa  dosen  dan  mahasiswa  menganggap  bahwa  metode  hafalan  adalah  metode klasik yang sudah tidak relevan dengan zaman sekarang.
2 Acep  Hermawan.  2011. Metode  Pembelajaran  Bahasa  Arab ,  (Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya Offset). hal. 167-121

## PEMBAHASAN

## A. Bias Kebertahanan
Bias  kebertahanan  berasal  dari  bahasa  Inggris survivorship bias,  yaitu kesalahan logika karena memusatkan perhatian pada orang atau benda yang berhasil melalui  suatu  proses  dan  mengabaikan  mereka  yang  tidak,  sehingga  mengarahkan pada  kesimpulan  yang  salah.  Bias  ini  dapat  menimbulkan  keyakinan  yang  terlalu optimistic  karena  mengabaikan  kegagalan,  seperti  saat  perusahaan  yang  sudah bangkrut  tidak  diikutkan  dalam  analisis  performafinansial.  Bias  kebertahanan  juga dapat  menyebabkan  keyakinan  yang  salah  bahwa  keberhasilan  dalam  suatu kelompok  disebabkan  oleh  property  khusus.  Misalnya,  jika  tiga  dari  lima  murid dengan nilai terbaik berasal dari SMA yang sama, orang akan berpikir bahwa SMA itu pasti bagus. Hal ini mungkin benar, tetapi pertanyaan ini tak dapat dijawab  tanpa melihat  nilai  semua  murid  dalam  sekolah  itu,  tidak  hanya  mereka  yang  berhasil melewati proses seleksi lima terbaik. 3
Fenomena yang terjadi dalam pembelajaran Bahasa Arab di STAIN Jember adalah dalam kurun waktu 1 tahun pertama,  yaitu pada semester satu dan semester dua seluruh mahasiswa STAIN Jember dituntut untuk dapat menguasai mata kuliah Bahasa Arab. Padahal pada kenyataannya dua semester itu hanyalah terdapat 28 kali pertemuan  saja,  sedangkan  materi  bahasa  Arab  sangatlah  beragam.  Untuk menyiasati keterbatasan waktu yang tersedia untuk matakuliah bahasa arab sebagian besar dosen menggunakan metode pembelajaran aktif agar mahasiswa pembelajaran bahasa  Arab  lebih  menyenangkan,  sehingga  materi  mudah  untuk  dicerna  oleh mahasiswa.
Metode pembelajaran aktif yang digunakan dalam pembelajaran bahasa arab dianggap  berhasil  ketika  digunakan  dihadapan  mahasiswa  STAIN  yang  sebagian besar latar belakang mahasiswa berasal dari pesantren. Akan tetapi setelah berubah status  menjadi  IAIN  Jember,  dimana  sebagian  besar  mahasisswa  berasal  dari sekolah umum, metode pembelalajaran  aktif sangatlah sulit untuk diterapkan karena mereka  tidak  memiliki  dasar  bahasa  arab  sedikitpun.  Oleh  karena  itu  ada  sebagian
3 Loannidis,  J.  P.  A.  (2005).  “ Why  Most  Published  Research  Findings  Are  False ”.  Plos  med 2(8):e124.doi:10.1371/journal.pmed.0020124.
kecil dosen  yang tetap untuk mempertahankan penggunaaan metode hafalan ketika dihadapkan pada mahasiswa yang memiliki latar belakang yang beragam.

## B. Posisi Metode Hafalan dalam Dikotomi Pembelajaran Bahasa
Istilah  “dikotomi”  dalam  hal  ini  dimaksudkan  sebagai  pembagian  dua  ide, pola  pikir,  atau  situasi-kondisi  yang  hakekatnya  berlawanan  satu  sama  lain. dikatakan berlawanan karena jika  yang satu  dapat  menunjang keberhasilan belajar, maka  yang  lainnya  menghambat  dan  kurang  atau  tidak  memberhasilkan.  Dikotomi tersebut  dalam  pembelajaran  bahasa  asing  adalah  fenomena  yang  diakui  atau  tidak muncul sebagai dampak dari pemahaman atas pemikiran-pemikiran yang melandasi metodologi  pembelajaran. Dikotomi  itu antara lain  terjadi pada performance, sikap belajar, dan motivasi.
1. Performance: reflektif dan produktif
Performance  dalam  pembelajaran  bahasa  adalah  bagaimana  cara seseorang  memakai  bahasa  dalam  bentuk  tingkah  laku  sebenarnya.  Untuk menjelaskan  aspek  ini,    Stevick 4 membagi  performance  menjadi  dua  bagian yaitu reflektif dan produktif.
Performance  yang  reflektif  adalah  sejauh  mana  seorang  pelajar memantulkan  kembali  apa  yang  dilemparkan  seorang  guru  kepadanya. Sebaliknya  performance  yang  produktif  tidak  bertitik  tolah  dari  kewajiban mengikuti model bahasa yang diberikan oleh guru atau text book, tetapi dimulai dengan sesuatu yang ingin dikatakan dan pelajar akan dapat menciptakan model tersendiri  dari  dalam  drinya  bimbingan.  Maslow    memberi  komentar  bahwa performance  yang  produktif  datang  dari  suatu  tempat  yang  terdalam  dari  diri pelajar. Itulah sebabnya hasil yang diperoleh lebih mapan dan mantap.
Metode  hafalan  memang  hanya  termasuk  dalam  performance  yang reflektif,  karena  setelah  pelajar  menghafalkan  sebuah  materi,  mereka  akan merespon  beberapa  pertanyaan  yang  diajukan  oleh  seorang  guru.  Akan  tetapi setelah  seseorang  merasa  memiliki  bekal  materi  yang  dikuasai,  mereka  secara tidak  sadar  akan  dapat  mengembangkan  materi  yang  lebih  sulit.  Contohnya,
4 Earl W. Stevick.  1976. Teaching Languages: Away and Ways Rowley . Mass.: Newbury House Publisher, Inc. hal. 108
ketika seorang menghafal  kaidah-kaidah tata bahasa Arab dengan baik,  mereka secara  tidak  langsung  akan  merasa  percaya  diri  dalam  mengembangkan keterampilan bahasa arab yang lain.
2. Sikap belajar: defensive dan reseptif
Curran 5 dan  Bruner    adalah  pakar  yang  pertama-tama  melontarkan dualism  sikap  belajar  defensive  dan  reseptif  ini.  Sikap  belajar  defensive cenderung  untuk  menganggap  bahasa  asing  sebagai  rangkaian  bunyi,  kata, aturan atau pola  yang harus secara paksa dipindahkan dari  guru atau buku teks ke  otak.  Dalam  hal  ini  guru  dianggap  anak  panah  yang  selalu  siap  menusuk. Akibatnya  pelajar  cenderung  tidak  mau  bertemu  dengannya,  setidaknya  karena ada rasa takut salah.
Jika seorang sadar mau melihat kenyataan yang terjadi sekarang di dunia pembelajaran  bahasa  asing,  banyak  sekali  materi  yang  dipelajari  oleh  apara pelajar  dengan  sikap  defensive  ini.  Sebaliknya  sikap  belajar  reseptif  mirip dengan apa yang terjadi bila bibit atau benih ditaburkan di atas tanah yang subur, tak berbatu, bebas dari rumput liar. Demikian kiasan yang diberikan Curran.
Dari  pendapat  di  atas  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  dalam  pandang Curran sikap belajar reseptif lebih ideal dari pada defensive, karena menurutnya dari sikap belajar defensive akan berakibat pelajar tidak menyukai pembelajaran tersebut  dan  akan  selalu  merasa  takut  salah.  Sedangkan  dalam  belajar  reseptif adalah  sebaliknya,  yaitu  seorang  pelajar  akan  senang  mengikuti  pembelajaran. Hal tersebut bisa terjadi ketika pelajar memiliki kemampuan dasar yang sama di dalam kelas. Karena ketika dalam suatu kelas bahasa Arab kelas tinggi terdapat beberapa  pelajar  yang  sama  sekali  tidak  memiliki  pengetahuan  dasar  tentang bahasa  Arab,  maka  penekanan  untuk  menghafal  perlu  dilakukan.  Mengingat materi  bahasa  arab  yang  sangat  beragam  dan  waktu  yang  tersedia  sangatlah minim.
Setelah  diadakan  penelusuran  kepada  mahasiswa,  bahwa  ketika  seorang pelajar bahasa  arab tidak memiliki dasar bahasa  arab dan pelajar tersebut tidak dipaksa  untuk  menghafal,  maka  setelah  di  akhir  semester  ia  tidak  dapat
5 Curran,  Carles  A.  1975. Counseling-Learning  in  second  Languages .  Apple  River,  III:  Aple River Press. Hal. 349
merespon  pertanyaan-pertanyaan  yang  telah  mereka  pelajari  selama  semester. Oleh karena itu mempertimbangkan hal tersebut, mengapa metode hafalan masih eksis digunakan dalam pembelajaran bahasa arab.
3. Motivasi; instrumental dan integrative 6
Motivasi  dalam  belajar  bahasa  asing  menurut  Burt,  Dulay  dan  Krashen seperti dorongan kebutuhan, keinginan pelajar untuk mengetahui sesuatu, dalam hal ini bahasa. Gardner dan Lambert adalah dua tokoh pencetus motivasi dalam belajar bahasa asing yaitu: instrumental dan integrative.
Motivasi  instrumental  adalah  keinginan  untuk  memiliki  kecakapan berbahasa  asing  karena  alasan  faedah  atau  manfaat,  seperti  agar  mudah mendapat pekerjaan, ijazah atau memperoleh keuntungan lahiriah lainnya.
Sedangkan  motivasi  integrative  adalah  adanya  keinginan  untuk memperoleh  kecakapan  berbahasa  asing  agar  supaya  dapat  berintegrasi  dengan masyarakat  pemakai  bahasa  tersebut.  Yang  terlihat  disini  adalah  adanya  minat pribadi  yang  tulus  terhadap  keinginan  untuk  bermasyarakat  dengan  kelompok orang-orang  yang  memiliki  bahasa  asing  tersebut  beserta  kebudayaannya. Stevick    menyatakan  bahwa  orang  yang  belajar  bahasa  asing  dengan  motivasi instrumental erat kaitannya dengan orang yang memiliki sikap belajar defensive. Sebaliknya orang yang bermotivasi integrative erat kaitannya dengan orang yang bersikap reseptif.
Di IAIN Jember mata kuliah bahasa arab adalah mata kuliah wajib yang harus  ditempuh  oleh  semua  setiap  prodi  dari  semua  fakultas  yang  ada.  Ada beberapa  keluhan  dari  para  dosen  bahasa  arab  yang  mengajar  di  prodi  selain prodi  Pendidikan  Bahasa  Arab  (PBA)  dan  Bahasa  dan  Sastra  Arab  (BSA). Karena  latar  belakang  mahasiswa  yang  berada  di  selain  kedua  prodi  tersebut adalah  berasal  dari  sekolah  umum  yang  kurang  menekankan  pembelajaran Bahasa Arab. Sehingga mereka belum menguasai teori dasar bahasa sedikitpun, bahkan  mereka  masih  kebingungan  untuk  membedakan  antara  kata  benda  dan kata kerja di dalam bahasa arab.
6 Acep  Hermawan.    2011. Metode  Pembelajaran  Bahasa  Arab ,  (Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya Offset. Hal. x
Berdasarkan  pendapat  Gardner  dan  Lembert  di  atas  bahwa  motivasi dalam  bahasa  asing,  yaitu  instrumental  dan  integrative,  bila  dikaitkan  dengan pembelajaran  bahasa  arab,  instrumental  adalah  motivasi  yang  bisa  disematkan kepada mahasiswa yang berada di prodi selain prodi PBA dan BSA. Sedangkan integrative  adalah  motivasi  yang  harus  dimiliki  oleh  mahasiswa  yang  sedang berada  di  prodi  PBA  dan  BSA.  Karena  ketika  seorang  pengajar  bahasa  arab menuntut motivasi integrative kepada selain kedua tersebut, dia akan mengalami kesulitan  disebabkan  oleh  waktu  yang  tersedia  tidak  seimbang  dengan  materi bahasa  arab  yang  sangat  beragam.  Oleh  karena  itu  metode  hafalan  sangat memungkinkan  untuk  menyiasati  waktu  yang  singkat  dengan  hasil  yang  cukup memuaskan.

## C. Pendekatan, Metode dan Teknik Pembelajaran Bahasa Arab 7
Sebelum  berbicara  tentang  metode  hafalan  ada  baiknya  kita  berbicara tentang  tiga  istilah  terkategori  secara  bertingkat  dalam    melakukan  proses pembelajaran  bahasa,  yaitu:  pendekatan  ( madkhal  al-tadris ),  metode  ( thariqah  al- tadris ) dan teknik ( uslub al-tadris ).
Pendekatan  pembelajaran    ( madkhal  al-tadris )  adalah  tingkat  pendirian filosofis  mengenai  bahasa,  belajar  dan  mengajar  bahasa.  Menrut  al-naqah, pendekatan  ini  hakikatnya  adalah  sekumpulan  asumsi  tentang  proses  belajar mengajar  yang  dalam  bentuk  pemikiran  aksiomatis  yang  tak  perlu  diperdebatkan. Dengan  kata  lain  pendekatan  merupakan  pendirian  filosofis  yang  selanjutnya menjadi  acuan  yang  kegiatan  belajar  dan  mengajar  bahasa.  Contohnya,  ada pendirian  bahwa  bahasa  lahir  dari  segala  sesuatu  yang  didengar  dan  diucapkan, sedangkan menulis merupakan kemampuan yang muncul sesudahnya.
Metode  pembelajaran  ( thariqah  al-tadris )  adalah  tingkat  perencanaan program  yang bersifat menyeluruh  yang berhubungan erat dengan langkah-langkah penyampaian  materi  pelajaran  secara  procedural.  Tidak  saling  bertentangan  dan tidak  bertentangan  dengan  pendekatan.  Dengan    kata  lain  metode  merupakan langkah-langkah  umum  tentang  penerapan  teori-teori  yang  ada  pada  pendekatan tertentu.  Dalam  tingkatan  ini  maka  perlu  untuk  melakukan  pilihan-pilihan  tentang
7 Ibid, hal. 167
keterampilan-keterampilan  khusus  mana  yang  harus  diajarkan,  materi-materi  apa saja  yang  harus  disampaikan,  bagaimana  urutannya.  Dari  sini  kita  tahu  bbahwa metode  jauh  lebih  operasional  dibandingkan  dengan  pendekatan,  sebab  metode sudah  menginjak  pada  bagian  pelaksanaan  di  lapangan.  Bagian  pelakanaan  ini merupakan  penjabaran  dari  asumsi  atau  pendirian  yang  dikemukakan  di  dalam pendekatan.  Jadi  bentuk  metode  yang  digunakan  dalam  pengajaran  bahasa  di lapangan  tidak  boleh  bertentangan  dengan  pendekatan,  tetapi  harus  mendukup anggapan-anggapan  yang  ada  dalam  pendekatan.  Misalnya,  jika  menganut pendekatan yang tersebut di atas, maka metode yang digunakan harus menggali dan mengembangkan kemampuan para pelajar dalam mendengar ( istima’ ) dan berbicara ( takallum ) lalu membaca ( qiraah ) dan menulis ( kitabah ).
Seorang  pengajar  bahasa  yang  menganut  pendekatan  tertentu,  ia  memiliki kebebesan mencptakan beragam metode sesuai dengan situasi dan kondisi terjadinya kegiatan  belajar  mengajar.  Yang  perlu  dicatat  adalah  metode  yang  dilahirkan  dan digunakan tidak bertentangan dengan pendekatan yang dianut.
Teknik  pembelajaran  ( uslub  al-tadris )  lebih  bersifat  aplikatif,  karena  itu sering  disebut  gaya  pembelajaran.  Dikatakan  demikian  kareana  aspek  ini bersentuhan  langsung  dengan  kondisi  nyata  seorang  guru  dalam  menjabarkan metode  ke  dalam  langkah-langkah  aplikatif.  Abd  al-raziq  menyebut  teknik  ini sebagai  cara-cara  guru  dalam  menggunakan  metode.  Dari  segi  pelaksanaan,  teknik terlihat  lebih  khusus  dibandingkan  dengan  metode,  sebab  teknik  merupakan penjabaran  praktis  atas  metode  yang  digunakan.  Maka  pertanyaan  yang  berkaitan dengan teknik adalah bagaimana caranya dan langkah apa saja dalam menggunakan metode tertentu.
Jika  disimpulkan,  ketiga  unsure  tersebut  dipandang  sebagai  sebuah  system yang  saling  berkaitan  secara  hirarkis.  Lebih  sederhana  lagi  dapat  dikatakan  bahwa pendekan  akan  melahirkan  metode-metode,  dan  metode  akan  melahirkan  teknik- teknik.  Perbedaannya,  pendekatan  bersifat  aksomatis,  metode  bersifat  procedural, dan teknik bersifat aplikatif. Kaitan ketiganya dapat dilihat pada bagan berikut ini:

## D. Metode Hafalan dalam Pembelajaran Bahasa Arab
1. Latar belakang metode hafalan
Kata menghafal berasal dari kata اظفح – ظفحي – ظفح yang berarti menjaga, memelihara  dan  melindungi.  Dalam  kamus  Bahasa  Indonesia  kata  menghafal berasal dari kata hafal yang artinya telah masuk dalam ingatan tentang pelajaran atau  dapat  mengucapkan  di  luar  kepala  tanpa  melihat  buku  atau  catatan  lain. Kemudian  mendapat  awalan  me-  menjadi  menghafal  yang  artinya  adalah berusaha meresapkan ke dalam pikiran agar selalu ingat.  Kata menghafal  dapat disebut  juga sebagai  memori. Dimana apabila mempelajarinya maka membawa seseorang  pada  psikologi  kognitif,  terutama  bagi  manusia  sebagai  pengolah informasi.  Secara  singkat  memori  melewati  tiga  proses  yaitu  perekaman, penyimpanan dan pemanggilan.
Metode  hafalan  atau  metode  mahfudhot  adalah  cara  menyajikan  materi pelajaran dengan menyuruh siswa untuk menghafal kalimat-kalimat berupa ayat- ayat  Al-Qur‟an,  hadits,  syair,  cerita,  kata-kata  hikmah  dan  lain-lain  yang menarik hati. 8
Bangsa  Arab  sebelum  Islam  datang  pada  umumnya  tidak  pandai membaca  dan  menulis,  andalan  mereka  adalah  menghafal.  Dalam  mempelajari syairpun  mereka  menggunakan  metode  menghafal,  sehingga  mereka  terkenal
8 Yusuf, Tayar dan Syaiful Anwar. 1997. Metodologi Pengajaran Agama dan Bahasa Arab Ed. Pertama, Cet. Kedua.. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada. Hal. 205

## Pendekatan
Metode 2
Metode 3 Metode 1
teknik 1 teknik 2 teknik x teknik 1 teknik @ teknik x teknik 1 teknik 2 teknik x
dengan  ingatannya  yang  kuat.  Setelah  Islam  datang,  metode  menghafal  tetap dilestarikan bahkan dianggap efektif untuk pengajaran anak. 9
Metode hafalan sering dijuluki dengan “metode kolot”. Sebab metode ini memang  sangat  tua.  Oleh  karena  itu  seorang  pengajar  bahasa  arab  yang menggunakan  metode  ini  hendaklah  mengadakan  inovasi  dalam  langkah- langkah  penggunaanya,  agar  pelajar  lebih  semangat  dan  tertarik  untuk mempelajari bahasa arab.
2. Konsep dasar metode hafalan
Asumsi  yang  mendasari  metode  hafalan  tidak  jauh  berbeda  dengan metode kaidah dan terjemah. Karena di dalam konsep dan penggunaan  metode kaidah dan terjemah terdapat  penghapalan kosa kata. Suatu  logika semesta (al- manthiq  al-‘alami) adalah  asumsi  yang  menyatakan  bahwa  semua  bahasa  di dunia dasarnya sama, dan tata bahasa adalah cabang dari logika 10 . Sesuai dengan asumsi  tersebut,  maka  metode  hafalan  lebih  menekankan  pada  penghapalan dasar-dasar  bahasa  untuk  mempermudah  pembelajaran  bahasa  arab  ditingkat yang lebih tinggi.
Ada dua pendekatan teori yang mendasari pengajaran bahasa, yaitu teori tata bahasa tradisional dan structural. Keduanya memiliki pandangan yang saling berseberangan  dalam  hal  tata  bahasa.  Nababan      mengatakan  bahwa  teori tradisional  menekankan  adanya  satu  bahasa  yang  semeseta (al-qowa’id  al- ‘alamiyyah) ,  sedangkan  teori  structural  memandang  bahwa  struktur  bahasa- bahaa  di  dunia  tidak  sama.  Terori  tradisional  melihat  bahasa  secra  preskriptif, artinya bahasa yang baik dan benar adalah menurut para ahli bahasa, bukan yang digunakan oleh penutur asli yang di lapangan. Berbeda dengan teori tradisional, teori  structural  melihat  bahasa  secara  deskriptif,  artinya  bahasa  yang  baik  dan benar adalah yang digunakan oleh penutur asli di lapangan.
Metode  hafalan  memandang  bahasa  secara  preskriptif,  oleh  karena  itu kebenaran  bahasa  berpedoman  pada  petunjuk  tertulis,  yaitu  aturan-aturan gramatikal yang ditulis oleh ahli bahasa, bahkan menurut ukuran guru.
9 Al-Abrasy,  M.  Athiyah.  1970. Dasar-Dasar  Pokok  Pendidikan  Agama  Islam Jakarta:  Bulan Bintang. Hal. 199
10 Nababan,  Sri  Uteri  Subyakto.  1993. Metodologi  Pengajaran  Bahasa .  Jakarta:  Gramedia Pustaka Utama. Hal. 11-28.
Al-Qabisi  mengatakan  bahwa  ada  tiga  asasi  dalam  mengingat  yaitu menghafal,  mengerti,  dan  mengulang  kembali  tanpa  ragu.  Dari  sini  penting diadakan  tes  hafalan  anak,  sebagaimana  Allah  SWT  mengutus  malaikat  Jibril melakukan tes hafalan Al-Qur‟an kepada Rasulullah SAW. 11
Di  dalam  metode  hafalan  kita  juga  perlu  mempertimbangkan  pendapat tentang  memorisasi  dalam  pembelajaran.  Karena  tidak  semua  pelajar  memiliki hafalan  yang  kuat.  Dengan  memperhatikan  tingkat  memorisasi,  akan mempermudah  pelajar  yang  sulit  dalam  menghafal.  Berdasarkan  rekonstruksi Dr.  Vernon  A.  Magnoson,  1983  dalam  Quantum  Teaching  bahwa  tingkat memorisasi dalam pembelajaran adalah sebagai berikut:
Di dalam metode hafalan, penyampaian materi harus dioleh  sedemikian rupa sehingga mempermudah pelajar bahasa arab memahami dan menghafalkan materi  yang  telah  disampaikan.  Seorang  guru  bahasa  Arab  harus  mengerahkan segenap kreatifitas yang dimiliki agar materi hafalan yang nantinya wajib untuk dihafalkan oleh pelajar mudah untuk diingat dan melekat di ingatan para pelajar.
11 Syarifudin,  Ahmad  2004. Mendidik  Anak  Membaca,  Menulis,  dan  Mencintai  Al-Qur’an . Jakarta: Gema Insani Press. Hal. 82.
Dari  konsep  dasar  tersebut  dapat  dikemukakan  beberapa  karakteristik metode hafalan, yaitu:
a. Ada  kegiatan  disiplin  mental  dan  pengembangan  intelektual  dalam  belajar bahasa.
b. Ada  penekanan  pada  kegiatan  membaca,  dan  menganalisis  dan  menghafal. Sedangkan menyimak dan berbicara kurang diperhatikan.
c. Unit  yang mendasar ialah kalimat, maka perhatian lebih banyak dicurahkan kepada kalimat, sebab untuk mempermudah mencapai fungsi bahasa sebagai pendukung utama pengetahuan.
d. Tata bahasa diajarkan secara deduktif, yaitu dengan penyajian kaidah-kaidah bahasa.
e. Bahasa pelajar sehari-hari (bahasa ibu atau bahasa kedua) digunakan sebagai bahasa pengantar.
3. Langkah-langkah penggunaan metode hafalan
Dalam  mengaplikasikan  metode  hafalan  dalam  pembelajaran  bahasa asing,  dalam  hal  ini  bahasa  arab,  kita  perlu  melihat  konsep  dasar  metode  ini sebagaimana  dijelaskan  di  atas  agar  tidak  keluar  dari  karakteristik  metode  ini. contoh  penerapan  metode  yang  mungkin  dilakukan  oleh  pengajar  bahasa  arab adalah sebagai berikut:
a. Pendahuluan, memuat berbagai hal yang berkaitan dengan materi yang akan disajikan  baik  berupa  appersepsi,  atau  tes  awal  tentang  materi  atau  yang lainnya.
b. Pengajar  membagi  pelajar  menjadi  beberapa  kelompok  yang  berisi  4-5 orang.  Tujuan  dari  kelompok  ini  adalah  untuk  tutor  sebaya  yang  dipimpin oleh  satu  coordinator  yang  sudah    pernah  belajar  bahasa  arab  sebelumnya. Fungsi  dari  kelompok  ini  adalah  sebagai  sarana  kepada  pelajar  untuk memperdalam pemahaman yang telah disampaikan di dalam kelas dan untuk menyetorkan hafalan-hafalan yang sudah mereka hafalkan.
c. Guru  memberikan  pengenalan  dan  definisi  kaidah-kaidah  bahasa  arab  yang harusdihafalkan  sesuai  dengan  materi  yang  akan  disajkan,  berikut  contoh jika materi yang akan disajikan tentang fi’il mujarrod dan fi’il mazid, maka langkah yang mungkin dilakukan adalah:
1) Mengenalkan konsep fi’il mujarrod dan fi’il mazid beserta manfaat untuk mempelajarinya.  Pengenalan  konsep  ini  bisa  dengan  menggunakan media visual dengan menggunakan LCD Proyektor untuk lebih menarik perhatian pelajar.
2) Memberikan  contoh-contoh  yang  ada  di  sekitar  para  pelajar,  sehingga mereka  familiar  dengan  kata-kata  disekitar  mereka.  Jika  diperlukan mengadakan  perbandingan  dengan  kaidah  bahasa  pelajar  sehari-hari untuk membantu pemahaman para pelajar.
3) Setelah  para  pelajar  benar-benar  memahami  konsep  fi’il  mujarrod  dan fi’il  mazid,  pengajar  bahasa  menginstruksikan  kepada  pelajar  untuk mengindentifikasi fi’il mujarrod dan fi’il mazid di dalam teks yang sudah di  siapkan  oleh  pengajar  berupa  kertas  atau  slide  yang  ditampilkan dengan LCD Proyektor. Dengan tujuan agar para pelajar bahasa pemula familiar dengan kata-kata yang termasuk pada kata kerja di dalam bahasa arab.
4) Setelah  para  pelajar  selesai  mengidentifikasi  fi’il  mujarrod  dan  fi’il mazid dengan baik, pengajar menginstruksikan untuk saling berhadapan dengan teman sebelah pelajar dan bertanya jawab mengenai materi yang telah disampaikan pada hari tersebut.
5) Sebagai  kegiatan  akhir,  pengajar  mengingatkan  para  pelajar  untuk menyetorkan  hafalan  materi  yang  telah  diterima  ke  ketua  kelompok masing-masing, yang merupakan persiapan untuk dilakukan Tanya jawab secara acak pada pertemuan berikutnya.
Contoh  di  atas tentu saja tidak merupakan kemestian, sebab selanjutnya diserahkan  kepada  pengajar  sesuai  situasi  dan  kondisi,  dengan  catatan  tidak bertentangan dengan konsep dasar metode ini.
4. Kelebihan dan kekurangan
Metode  hafalan,  sebagaimana  dijelaskan  di  atas,  merupakan  metode  tua dan melekat erat di “hati” bangsa Arab sejak sebelum datangnya Islam. Sampai- sampai  mereka  terkenal  dengan  orang-orang  yang  memiliki  hafalan  yang  kuat. Itulah  sebabnya  metode  ini  banyak  digunakan  di  pesantren-pesantren  di Indonesia dalam pengajaran bahasa Arab.
Kelebihannya:
a. Para pelajar bisa menghafal  teori  dasar  yang bisa mereka jadikan pegangan dalam pengembangan pembelajaran bahasa Arab.
b. Para  pelajar  dapat  memahami  dengan  mudah  kaidah-kaidah  bahasa  arab yang disampaikan dalam bahasa sehari-hari karena senantiasa menggunakan terjemahan dalam bahasa sehari-hari.
c. Pengajar dapat mengevaluasi kemampuan para pelajar secara lisan dan para pelajar  akan  dapat  merespon  pertanyaan-pertanyaan  dengan  baik,  karena sudah terbiasa melakukan Tanya jawab bersama kelompok masing-masing.
d. Output  yang  dihasilkan  bisa  langsung  dirasakan  hasilnya  setelah melaksanakan evaluasi.
Kekurangannya:
a. Para pelajar mendapat pelajaran dalam satu ragam tertentu sehingga mereka tidak  atau  kurang  mengenal  ragam-ragam  lainnya  yang  lebih  luas.  Maka tingkat kebermaknaannya dalam kehidupan sehari-hari.
b. Para  pelajar  menghapalkan  kaidah-kaidah  bahasa  yang  disajikan  secara preskriptif. Mungkin saja kaidah-kaidah itu tidak berlaku bagi bahasa sehari- hari.
Sistem  pembelajaran  terpusat  pada  pengajar,  sehingga  para  pelajar kurang diikutsertakan dalam membentuk pengetahuan yang akan dipelajari.

## SIMPULAN
Metode  hafalan  cocok  untuk  digunakan  dalam  pembelajaran  bahasa  Arab  bagi pemula  yang  belum  memiliki  dasar  penguasaan  bahasa  Arab  untuk  mempermudah penyampaian  materi  bahasa  Arab  yang  sangat  beragam  dalam  alokasi  waktu  yang sangat  singkat.  Factor  kebertahanan  metode  hafalan  adalah  untuk  membekali kemampuan  dasar  mahasiswa  dengan  syarat  penyampaian  materi  harus  tetap memperhatikan  tingkat  memorisasi  manusia  dalam  menyerap  suatu  informasi,  agar materi  yang  telah  dihafal  tidak  mudah  lupa  dan    dapat  melekat  dalam  ingatan    para pelajar bahasa Arab.

## DAFTAR RUJUKAN
Al-Abrasy,  M.  Athiyah.  1970. Dasar-Dasar  Pokok  Pendidikan  Agama  Islam Jakarta: Bulan Bintang.
Al-Naqah, Mahmud Kamil Hasan. 2006. Ma’ayir Jaudah Al-Ashalah wa Al-Muashirah Li Al-Nashir Al-Tarbawiyyah (Waraqah Muqaddamah Ila Nadwah Manahij Al- Ta’lim Al-‘Am: “Nahwa Ru’yah Mustaqbalah Li Musar Al-Ta’lim Al-‘Am Fi Al- ‘Alam Al-Islami Wa Mujtma’at Al-Aqalliyat Al-Muslimah .”). Sudan.
Arsyad,  Azhar.  2004. Bahasa  Arab  dan  Metode  Pengajarannya:  Beberapa  Pokok Pikiran . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Curran,  Carles  A.  1975. Counseling-Learning  in  second  Languages .  Apple  River,  III:
Aple River Press.
Gategno, Caleb. 1972. Teaching Foreign Languages in School: The Silent Way . Second Edition. New York: Educational Solutions, Inc.
Hermawan,  Acep.  2011. Metode  Pembelajaran  Bahasa  Arab ,  (Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya Offset.
Loannidis, J. P. A. (2005). “ Why  Most  Published  Research  Findings  Are  False ”. Plos med 2(8):e124.doi:10.1371/journal.pmed.0020124.
Moleong, Lexy. J. 1996. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: PT. Remaja Rosda Karya.
Nababan, Sri Uteri Subyakto. 1993. Metodologi Pengajaran Bahasa . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Stevick, Earl W. 1979. Teaching Languages: Away and Ways Rowley . Mass.: Newbury House Publisher, Inc.
Sudaryanto, dkk. 1991. Metode Aneka Teknik Analisis Bahasa . Yogyakarta: Duta Sugiyono. 2011. Metode Penelitian Pendidikan, Pendekatan Kuantitatif, Kuliatatif, dan R & D . Bandung: Alfabeta.
Syarifudin, Ahmad 2004. Mendidik Anak Membaca, Menulis, dan Mencintai Al-Qur’an . Jakarta: Gema Insani Press.
Yusuf,  Tayar  dan  Syaiful  Anwar.  1997. Metodologi  Pengajaran  Agama  dan  Bahasa Arab Ed. Pertama, Cet. Kedua.. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.