## E M I K
JURNAL ILMIAH ILMU-ILMU SOSIAL

## Volume 7 Nomor 1, Juni 2024

## Terakreditasi
Pataka: Media Informasi dalam Kegiatan Mahasiswa

## Hasmawati
Ikatan Pemuda Pelajar Mahasiswa Pangkep (IPPM Pangkep) Correspondence author: hasma290602@gmail.com
ARTICLE INFO ABSTRACT
Keywords: Pataka, College Students, Media Informasi, Offline Media, and Existence

## How to cite:
Hasmawati (2024) Pataka: Media Informasi dalam Kegiatan Mahasiswa. Emik , 7 (1), 65- 78 In  the current  era where  everything  is  instantaneous, things can  be done using the internet or online media so that something to be done can  be  done  more  effectively,  such  as  disseminating  information online  is  easier  than  disseminating  information  offline.  Social media has  become  the  dominant  communication  medium  used  by  society and as a medium for obtaining information, including among students. In  the  midst  of the  onslaught  of  online media,  offline  media,  named Pataka, still exists today. This article deals with this.
This  research  using  a  qualitative  approach  was  carried  out  in Makassar  City  between  September  and  December  at  Hasanuddin University.  Those who  participated  in  this  research  were  10  college students, consisting of three women and seven men, aged between 19 and 21 years, who were recruited using purposive sampling.
The findings of this research show that pataka is interpreted in relation to  three  aspects,  namely:  pataka  as  a  visual  communication  tool, sacred media, representation/symbol of student body, and marker for the location of the implementation of students’ body activities. Pataka have various shapes and functions: small square pataka, large square pataka, and rectangular pataka. The small square pataka functions as a  marker  for  activities  carried  out  outside  the  campus.  The  large square  pataka  serves  to  place  the  institution's  logo.  Although  large square pataka can be used outside or inside campus, generally large square  pataka  is  used  for  stage  backgrounds.  Meanwhile,  the rectangular  pataka  functions  as  a  welcome  banner.  Even  though  in this current era the onslaught of technology is so powerful, pataka as an  offline  medium  is  still  used  among  college  students.  The fundamental  aspects  that  underlies  why  pataka  still  exists  today because pataka has become part of the tradition of a student body in their institutional activities. Apart from that, the existence of pataka is also a symbol of unity and solidarity of student body members.

## 1.  Pendahuluan
Di  era  sekarang  sulit  bagi  seseorang  tidak  menggunakan  teknologi,  karena  mereka sudah  terlanjur  ketergantungan  terhadap  penggunaan  teknologi.  Seseorang  dapat ketergantungan dengan teknologi karena teknologi dapat memberi atau menyediakan cara yang lebih mudah, cepat, dan nyaman untuk melakukan berbagai kegiatan baik itu berkomunikasi  dengan  seseorang,  mengerjakan  tugas,  ataupun mencari  hiburan  baik itu berbentuk games, musik, dll. Kebutuhan akan teknologi, baik itu teknologi informasi maupun  telekomuniasi  sangat  tinggi  dari  mulai  golongan  menengah  ke  bawah  dan golongan  menengah  ke  atas,  semua  individu  sangat  membutuhkan  teknologi  untuk mempercepat  perkembangan  atau  meningkatkan  pembangunan  baik  pembangunan
individu  maupun  kelompok  (Wiryany  dkk.  2022).  Seiring  perkembangan  zaman, ketergantungan  pada  teknologi  menjadi  hal  yang  tidak  terhindarkan  karena  manusia dituntut  untuk mengikuti  perkembangan. Oleh  karena  itu,  penggunaan  teknologi  telah menjadi bagian tak terpisahkan dalam kehidupan sehari-hari.
Kemajuan teknologi adalah sesuatu yang tidak bisa kita hindari dalam kehidupan ini,  karena  kemajuan  teknologi  akan  berjalan  sesuai  dengan  kemajuan  ilmu pengetahuan. 1 Kemajuan teknologi yang tidak bisa dihindari tersebut berdampak pada perubahan bentuk media informasi maupun komunikasi yang awalnya media informasi maupun komunikasi hanya dapat diakses secara offline namun sekarang dapat diakses secara online karena adanya media baru berupa internet. Adapun salah satu hasil dari kemajuan teknologi adalah internet (Meilinda 2018). Media baru seperti internet, memiliki karakteristik  yang  membedakannya  dari  media  konvensional.  Salah  satu  karakteristik utamanya adalah kemudahan dalam pemrosesan, penyimpanan, perubahan, dan akses informasi. Internet telah menjadi wadah bagi semua bentuk komunikasi, memungkinkan pesan-pesan  untuk  saling  terhubung  dan  diakses  dengan  mudah.  Dalam  hal penggunaannya, internet tidak hanya berkaitan dengan produksi dan distribusi pesan, tetapi juga dengan pemrosesan, pertukaran, dan penyimpanan. 2
Manusia  senantiasa  mempunyai  naluri  yang  kuat  untuk  hidup  bersama  dan sesamanya.  Semenjak  dilahirkan  manusia  sudah  mempunyai  naluri  untuk  hidup berkawan sehingga disebut social animal, sebagai social animal manusia mempunyai naluri yang disebut gregariousness (Soekanto dan budi 2017:22). Untuk berhubungan dengan  orang  lain  manusia  memerlukan  media  untuk  mendapatkan  informasi  dan berkomunikasi  dengan  seseorang.  Media  informasi  adalah  alat  untuk  mengumpulkan dan menyusun kembali sebuah informasi sehingga menjadi bahan yang bermanfaat bagi penerima  informasi. 3 Manusia  itu  makhluk  sosial  yang  memerlukan  interaksi  dengan sesama untuk mendukung keberlangsungan hidup mereka, perkembangan sosial, dan juga untuk kesejahteraan emosional.
Media informasi sangat dibutuhkan dalam menyampaikan suatu informasi baik itu melalui media online maupun offline , namun di era sekarang kebanyakan orang lebih memilih  menggunakan  media online sebagai  media  untuk  menyampaikan  informasi biasanya seseorang khususnya mahasiswa menggunakan internet sebagai media untuk menyampaikan  atau  mencari  informasi  karena  lebih  mudah  dan  cepat.  Salah  satu jangkauan  penyebaran media komunikasi yang  sering  digunakan  adalah  internet. Internet  adalah media  komunikasi yang  berbasis  teknologi  informasi  yang  sering digunakan  sebagai  sarana  untuk  menyelesaiakan  tugas  yang  diberikan  para  dosen, dengan internet mereka dapat mengakses apa yang dicari dengan mudah dan cepat. 4 Penggunaan  internet  sebagai  media  informasi  telah  membudaya  untuk  mendapatkan suatu informasi.
Media informasi yang biasa digunakan dalam kegiatan mahasiswa berupa media sosial,  website,  majalah,  mading,  poster,  video,  pataka  ( banner ),  dll.  Jika  spanduk biasanya  dicetak,  maka  maka  pataka  dalam  bentuk  pelukisan.  Spanduk  umumnya berbentuk bendera berukuran panjang yang menampilkan sebuah simbol, logo, slogan
1 https://www.kompasiana.com/cantikalulu/609435058ede4866a37f4b53/kemajuan-teknologi-di-era-saat- ini, diakses tanggal 16 Oktober 2023.
2 https://retizen.republika.co.id/posts/220642/perkembangan-media-baru-transformasi-komunikasi-di-era- digital#:~:text=Dalam%20perkembangannya%2C%20media%20baru%20telah%20membentuk%20lima %20kategori,dan%20penggunaan%20yang%20berbeda%20dalam%20kehidupan%20sehari-hari%20kita, diakses tanggal 16 Oktober 2023.
3 https://widuri.raharja.info/index.php?title=Media_Informasi, diakses tanggal 9 Oktober 2023.
4 https://faktual.id/peranan-media-komunikasi-bagi-mahasiswa/, diakses tanggal 10 Oktober 2023.
atau  pesan. 5 Pataka ukurannya  bisa  besar,  bisa  kecil  tergantung  kebutuhan  dari informasi yang akan disampaikan dan lebih bernilai seni dibandingkan spanduk.
Pataka ini juga merupakan salah satu karya seni yang memiliki makna dan nilai- nilai dalam setiap gambar yang ada dalam pataka tersebut, pataka memiliki makna dan nilai-nilai yang berbeda beda tergantung dari setiap lembaga yang memberikan makna untuk patakanya pemberian makna tersebut tergantung dengan kegiatan yang mereka akan  lakukan,  makna  dan  nilai-nilai  yang  biasanya  ada  dalam  pataka  tersebut  sudah menjadi identitas dari setiap lembaga yang memilikinya.
Di era sekarang, dominan seseorang sudah menggunakan media internet sebagai media  penyebaran  informasi  dan  komunikasi.  Namun,  di  kalangan  mahasiswa  masih terdapat media  informasi offline yang  menurut mereka  lebih  efektif  untuk  penyebaran informasi,  media  informasi  tersebut  berupa pataka. Pertanyaan  yang  muncul  adalah mengapa  sampai  sekarang  para  mahasiswa  masih  marak  menggunakan  media informasi offline (seperti pataka )  di  tengah  era  gempuran  media  informasi online . Meskipun demikian, penggunaan teknologi dan media informasi online tetap menjadi hal yang  sangat  penting  dan  tidak  dapat  dihindari.  Ketergantungan  pada  teknologi  dan media informasi online telah menjadi hal yang umum di kalangan masyarakat, terutama di  kalangan  mahasiswa.  Kebutuhan  akan  teknologi,  baik  teknologi  informasi  maupun telekomunikasi,  sangat  tinggi  di  berbagai  kalangan  masyarakat,  dan  menjadi  kunci dalam  mempercepat  perkembangan  individu  maupun  kelompok.  Oleh  karena  itu, penggunaan teknologi dan media informasi online menjadi bagian tak terpisahkan dalam kehidupan sekari hari.
Tobing (2019), misalnya, mengemukakan tentang pemanfaatan internet sebagai media  informasi  dalam  kegiatan  belajar  mengajar  pada  mata  kuliah  Pendidikan Pancasila.  Temuannya menunjukkan  bahwa  jaringan  internet  sebagai  sumber  belajar mempermudah  dan  mempercepat  penyelesaian  tugas-tugas  perkuliahan,  termasuk penyelesaian  tugas  akhir.  Adanya  internet  juga  sangat  membantu  dalam  pendidikan untuk mengembangkan situasi belajar mengajar lebih kondusif dan interaktif, sehingga para peserta didik tidak lagi dihadapkan pada situasi yang konvensional. Apalagi mata kuliah Pendidikan Pancasila yang media pembelajarannya hanya ceramah dan diskusi, sehingga media internet sangat dibutuhkan agar mahasiswa tidak merasa bosan.
Berbagai studi menunjukkan bahwa media online menjadi media yang digunakan sebagai  media  informasi  (Tutiasri  2020;  Nurgiyatna  2019;  Mulandono  dan  Ana  2019; Meilinda  2018).  Studi  Tutiasri  dkk.  (2020)  yang  berfokus  pada  perubahan  sistem pembelajaran  dari  interaksi  secara  langsung  menjadi  daring  yang  disebabkan  oleh Covid-19,  sehingga  media  sosial  You  Tube  menjadi  pilihan  yang  cocok  untuk pembelajaran generasi muda saat ini, yang umumnya digunakan sebagai media belajar, pencarian  informasi,  dan  hiburan.  Namun,  YouTube  memiliki  kekurangan,  seperti kurangnya  interaksi  langsung  dan  kesempatan  untuk  berdiskusi  secara  langsung dengan pengajar.
Dalam  studinya  tentang  penggunaan web  browser sebagai  media  penyebaran informasi  dari  Unit  Kegiatan  Mahasiswa  (UKM)  Marching  Band,  Pramitasari  dan Nurgiyatna  (2019)  menunjukkan  bahwanya  penggunaan web  browser sebagai  media penyebaran  informasi  lebih  mempermudah  dalam  penyebaran  informasi  apalagi web tersebut  dilengkapi  dengan  fitur-fitur  didalamnya,  sehingga  lebih  mudah  untuk memublikasikan  informasi  yang  berhubungan  dengan  UKM,  seperti  pencatatan  data peminjaman dan pencatatan inventaris yang perlu diketahui pengurus, anggota, serta orang lain diluar organisasi yang berkepentingan.
5 https://bentangadvertising.co.id/meningkatkan-visibilitas-peran-spanduk-dalam-kampanye-promosi- lokal/, diakses tanggal 4 Desember 2023.
Meskipun media offline juga digunakan untuk penyebaran informasi, namun media media online menjadi  preferensi  mahasiswa,  namun  mahasiswa  lebih  memilih  media online sebagai  wadah  untuk  mencari  informasi  akademik  dibandingkan  mencari informasi  secara  langsung  ke  sumbernya,  baik  ke  dekanat,  rektorat,  ataupun website resmi kampus yang ada (Meilinda 2018).
Mulandono dan Ana (2019) mengemukakan bahwa dalam menyebarkan informasi atau  memberikan  informasi  kepada  masyarakat  Dinas  Perpustakaan  dan  Kearsipan Kota  Salatiga  biasanya  menggunakan  spanduk, booklet, brosur, standing  banner , buletin,  lewat website dan  media  sosial  digunakan  sebagai  media  promosi perpustakaan. Namun, perpustakaan tersebut juga menggunakan media offline , mural, yaitu suatu gambar yang dilukis di dinding untuk memberikan informasi kepada publik. Media mural tidak saja bernilai seni, tapi juga menarik bagi publik. Daya seni dan daya tarik membuat orang tertarik untuk membaca pesan mural.
Sementara  kebanyakan  studi  tentang  media  informasi  berfokus  pada  media online ,  hanya  sedikit  yang  mengkaji  tentang  penggunaan  media offline untuk penyebaran  informasi  di  tengah  perkembangan  teknologi  informasi  dan  gempuran media online .  Artikel  ini  mengisi  celah  tersebut  dengan  berfokus  pada  penggunaan pataka (media offline ) sebagai media informasi dalam kegitan mahasiswa yang dikenal dengan  istilah  pataka.  Pembahasan  dalam  artikel  ini  dibagi  menjadi  dua  bagian. Pembahasan  pada  bagian pertama berkaitan  dengan  makna  pataka.  Bagian kedua pembahasan  terkait  dengan  alasan  kenapa  pataka  masih  tetap  bertahan  hingga  kini. Terakhir,  pembahasan  difokuskan  pada  bagaimana  pataka  tetap  eksis  di  tengah gempuran media online .

## 2. Metode Penelitian
Penelitian  ini  dilakukan  di  Universitas  Hasanuddin,  Kota  Makassar,  Provinsi  Sulawesi Selatan dengan menggunakan pendekatan kualitatif. Lokasi ini dipilih karena mahasiswa Universitas  Hasanuddin  menggunakan  pataka sebagai  media  informasi.  Penelitian  ini berlangsung antara bulan September dan Desember 2023.
Informan yang terlibat dalam penelitian ini berjumlah 10 orang mahasiswa/i, yang terdiri  dari  tiga  perempuan  dan  tujuh  laki-laki,  serta  berusia  antara  19  dan  21  tahun. Pemilihan  informan  dilakukan  secara purposive  sampling ,  sesuai  kriteria  yang  telah ditentukan, yaitu: mahasiswa yang berkuliah di Universitas Hasanuddin dan sudah aktif dalam berorganisasi atau berlembaga. Informan dapat dilihat pada Tabel 1 berikut ini.
Tabel 1. Informan Penelitian No. Nama Jenis kelamin Umur (Tahun) 1. Tiwi Perempuan 21 2. Alisa Perempuan 21 3. Alya Perempuan 21 4. Doni Laki-laki 21 5. Handoyo Laki-laki 21 6. Iqbal Laki-laki 21 7. Nasrul Laki-laki 20 8. Adi Laki-laki 20 9. Ocang Laki-laki 20 10. Rendi Laki-laki 19
Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  dilakukan  melalui  observasi  dan wawancara.  Observasi  dilakukan  dengan  mengamati  proses  pembuatan  pataka  dan mengamati  pataka  yang  telah  dipasang di  beberapa  lokasi  pemasangan. Wawancara dilakukan  dengan  dua  cara,  yaitu  wawancara  secara online (melalui  WhatsApp)  dan wawancara  tatap  muka  tergantung  kesepakatan  dengan  informan.  Informan  yang
diwawancarai  secara online (melalui  WhatsApp)  sebanyak  4  orang  dan  selebihnya diwawancarai secara tatap muka ( face-to-face ). Adapun topik-topik wawancara meliputi perspektif mahasiswa tentang pataka, bentuk pataka, fungsi pataka, dan kebertahanan pataka.
Analisis data dilakukan dengan mengumpulkan semua data yang diperoleh dari hasil  observasi  dan  wawancara.  Setelah  itu  hasil  wawancara  ditranskrip  dan  setelah ditranskrip  semua  data  dikumpulkan  kemudian  data  tersebut  dikelompokkan  sesuai tema-tema, seperti makna pataka, bentuk pataka, proses pembuatan pataka, eksistensi pataka, pataka sebagai tradisi, pataka sebagai simbol, kesatuan, dan solidaritas.
Dalam penelitian ini, calon informan terlebih dahulu dijelaskan tentang maksud dan tujuan penelitian dan meminta kesediaan yang bersangkutan untuk diwawancarai. Jika mereka bersedia diwawancarai, maka mereka dimintai kesediaan untuk direkam. Semua informan bersedia direkam. Sementara untuk penggunaan nama informan, dua di antara mereka  meminta  untuk  disamarkan  namanya,  sementara  delapan  lainnya  bersedia nama aslinya dicantumkan.

## 3. Hasil Penelitian dan Pembahasan

## Makna Pataka
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI),  pataka  adalah  bendera  lambang pasukan,  dan panji-panji 6 .  Pataka  biasanya  juga  disebut  dengan  sebutan panji-panji , sejenis bendera identitas angkatan bersenjata yang digunakan dalam peperangan untuk memberitahu titik berkumpul kepada pasukan dan menandai lokasi panglima perang. 7 Pataka memiliki peran krusial sebagai sarana komunikasi visual yang bertujuan untuk menginformasikan dan mengoordinasikan tindakan pasukan di medan perang.
Pemahaman terkait pataka sebagai bendera atau spanduk ini seringkali muncul dalam  konteks  acara,  pertemuan,  atau  kampanye  di  lingkungan  kampus.  Dalam praktiknya, pataka semacam itu menjadi elemen visual yang signifikan dan menunjukkan visibilitas kegiatan atau tujuan tertentu yang ingin disampaikan melalui pataka.
Dalam  konteks  penelitian  ini  pataka  dimaknai  sebagai  alat  komunikasi  visual, media sakral,  representasi  lembaga, dan  penanda/penunjuk arah, sebagaimana  yang akan dibahas berikut ini.

## Alat Komunikasi Visual
Pataka ini berperan penting sebagai alat komunikasi visual yang memberikan informasi kepada  para  mahasiswa,  bahwa  akan  ada  suatu  kegiatan  tertentu  yang  berfungsi sebagai penunjuk lokasi kegiatan tersebut, seperti pernyataan Tiwi (21 tahun) berikut ini:
Pataka  dalam  kehidupan  mahasiswa  sering  kali  digunakan  untuk penyebaran informasi secara visual baik  itu berbentuk spanduk kecil yang sudah  digambar  maupun  berbentuk  spanduk  yang  besar,  dimana  dalam spanduk besar tersebut telah digambari logo dari suatu kegiatan tersebut.
Hal serupa juga dikatakan oleh Handoyo (21 tahun) sebagai berikut:
Kalau  di  lembaga  saya mereka menggunakan pataka untuk menyebarkan informasi  kegiatan  ketika  akan  ada  kegiatan  yang  ingin  dilakukan  dalam suatu lembaga dan biasanya mereka menggunakan media visual.
6 https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/pataka, diakses tanggal 13 Juni 2024.
7 https://id.wikipedia.org/wiki/Panji-panji, diakses tanggal 27 November 2023.

## Media Sakral
Pataka merupakan media yang sakral karena pataka dalam konteks mahasiswa muncul lebih  dari  sekadar  spanduk  kecil  atau  bendera,  namun  pataka  menjadi  simbol kebersamaan, semangat, dan identitas kolektif yang membawa makna mendalam dari setiap warna maupun bentuk. Di tengah kehidupan kampus, pataka tidak hanya menjadi objek fisik, tetapi juga sebagai media sakral yang menghubungkan tradisi dan sejarah yang melandasi perjalanan lembaga tersebut.
Dalam kaitan dengan ini, Iqbal (21 tahun), mengemukakan pendapatnya, bahwa:
Baik pataka maupun proses pembuatan pataka ini semuanya mengandung makna di dalamnya. Pataka sebagai salah satu media informasi yang sakral karena  dalam  pataka  terdapat  identitas  dari  suatu  lembaga  yang  dimana identitas suatu lembaga itu harus dihormati.
Nasrul (20 tahun) mengatakan bahwasanya dalam organisasi daerahnya, pataka ini  kami  anggap  hal  yang  perlu  diperhatikan  karena  pataka  merupakan  media  sakral yang  digunakan  organisasi  dalam  suatu  kegiatan  karena  memiliki  makna  mendalam yang terletak pada gambar patakanya. Dengan adanya pataka dalam suatu kegiatan, ini menandakan juga bahwasanya budaya dalam lembaga mereka masih bertahan.

## Representasi/Simbol Lembaga
Pataka  juga  dimaknai  sebagai representasi  lembaga.  Tiwi  (21  tahun),  misalnya, mengemukakan bahwa pataka memiliki beragam bentuk, ada yang besar dan ada yang kecil. Dalam pataka yang besar biasanya para mahasiwa menggambar logo dari suatu kegiatan ataupun logo dari lembaga. Sedangkan pada pataka kecil mereka menuliskan singkatan  dari  nama  himpunan  ataupun  lembaga,  seperti  HUMAN  (Himpunan Mahasiswa Antropologi) (selanjutnya akan dijelaskan pada sessi berikutnya).
Dalam kaitan dengan ini, Alisa (21 tahun), mengungkapkan bahwa gambar yang tertera  dalam  pataka  merupakan  simbol  dari  suatu  lembaga.  Pemaknaan  dari  simbol tersebut hanya diketahui oleh anggota dari lembaga tersebut.

## Penanda/Penunjuk Arah Kegiatan
P ataka adalah singkatan dari “petunjuk arah kegiatan,” dan pemaknaan pataka merujuk kepada bendera atau spanduk yang digunakan sebagai penanda/penunjuk arah tempat kegiatan kelompok atau organisasi mahasiswa, sebagaimana dikemukakan oleh Rendi (19 tahun) berikut ini:
Pataka  ini  tidak  hanya  digunakan  untuk  penyebaran  informasi  kegiatan, namun dalam lembaga saya mereka membuat pataka yang banyak namun berbentuk  spanduk  yang  kecil,  yang  dimana  gambar  yang  ada  di  dalam pataka  tersebut  berisi  nama  kegiatan  dan  tanda  panah.  Tanda  panah tersebut berfungsi sebagai penunjuk jalan ke lokasi kegiatan.
Hal  serupa  dikemukakan  oleh  Adi  (20  tahun)  mengatakan,  bahwa  petaka  itu sangat berguna untuk menunjukkan Lokasi suatu kegiatan, baik kegiatan yang lokasinya berada  di  dalam  kampus maupun  di  dalam  kampus.  Ia  menambahkan bahwa  pataka dianggap  sebagai  penanda/petunjuk  yang  efektif  dalam  memperkenalkan  suatu kegiatan di kalangan mahasiswa untuk meningkatkan visibilitas acara.
Pataka juga sering disebut marka jalan. Meskipun penamaannya berbeda-beda, namun secara substansial fungsi pataka relatif serupa, yakni sebagai media informasi yang digunakan untuk menyampaikan pesan dan mengidentifikasi suatu kegiatan atau kelompok.  Adanya  perbedaan  penyebutan  pataka  ini  bergantung  pada  kesepakatan
anggota yang ada di dalam suatu lembaga atau instansi yang menetapkan nama pataka tersebut,  seperti  yang  diungkapkan  Nasrul  (20  tahun),  bahwa  penamaan  pataka tergantung  kesepakatan  anggota  dalam  suatu  lembaga.  Namun,  pemberian  nama pataka biasanya digunakan oleh lembaga internal kampus.

## Bentuk, Fungsi, dan Proses Pembuatan
Pataka  sebagai  media  informasi offline  t erbagi  menjadi  beberapa  bentuk  ada  yang berbentuk persegi kecil, persegi besar, dan persegi panjang yang memanjang ke bawah ataupun kesamping.
Penempatan  pataka  tergantung  pada  dimana  kegiatan  berlokasi.  Umumnya ukuran persegi kecil banyak digunakan untuk penanda/petunjuk arah ke lokasi kegiatan di luar kampus ketika kegiatan tersebut dilakukan di luar kampus karena ketika kegiatan dilaksanakan di dalam kampus mayoritas mahasiswa sudah mengetahui jalan ke lokasi kegiatan tersebut. (lihat Gambar 1 ).
Gambar 1 . Pataka berbentuk persegi kecil
Sedangkan pataka besar biasanya hanya digunakan untuk menggambarkan logo dari suatu kegiatan tersebut. Meskipun pataka besar ini dapat digunakan di luar ataupun di  dalam  kampus,  namun  umumnya  pataka  besar  digunakan  sebagai background panggung suatu kegiatan (lihat Gambar 2 ).
Gambar 2 . Pataka berbentuk persegi besar
Ini  berbeda  dari  pataka  yang  berbentuk  persegi  panjang,  yang  biasanya  berisi ucapan  “Selamat  Datang  …….”  Pataka  semacam  ini  biasanya  digunakan  ketika kegiatan penyambutan mahasiswa baru ataupun kegiatan yang membutuhkan ucapan selamat datang di depan lokasi kegiatan (lihat Gambar 3 ).
Gambar 3 . Pataka berbentuk persegi panjang
Waktu untuk pengerjaan pataka berbeda-beda ada yang mengerjakan pada saat siang hari, ada yang mengerjakan pada malam hari, adapula yang mengerjakan pada saat  waktu  luang  saja.  Namun,  kebanyakan  dari  mahasiswa  membuat  pataka  itu  di malam hari karena di siang hari mereka berkuliah.
Namun, ada juga mahasiswa yang membuat pataka di malam hari karena sebelum pembuatan  pataka  mahasiswa  harus  me- looting spanduk. Looting spanduk  untuk pembuatan  sebuah  pataka  telah  menjadi  tradisi  di  kalangan  mahasiswa.  Me- looting spanduk  itu  kegiatan  mencuri  spanduk  atau  mengambil  spanduk  di  pinggir  jalan, meskipun  caranya  berbeda-beda.  Ada  lembaga  yang  mengambil  spanduk  di  pinggir jalan, baik itu spanduk yang sudah kedaluwarsa maupun yang masih terpakai. Adapula pula  lembaga  yang  me- looting dengan  menggunakan  spanduk  bekas  dari  kegiatan- kegiatan  mereka  sendiri  sebelumnya.  Setelah  proses  me- looting spanduk,  barulah mereka mulai  membuat  pataka.  Namun  ini  hanya  dilakukan  untuk  pembuatan pataka berukuran  besar,  yang  biasanya  dijadikan background untuk  panggung  dari  suatu kegiatan
Peralatan yang digunakan dalam pembuatan pataka rekatif sederhana, yaitu ada cat,  kuas,  gunting/ cutter .  Biasanya  mahasiswa  yang  mengerjakan  atau  membuat pataka, yaitu mahasiswa yang masuk dalam kepanitiaan tertentu. Misalnya, ketika ada kegiatan  yang  akan  dilakukan,  biasanya  dibentuk  kepanitiaan  untuk  menjalankan kegiatan tersebut. Dalam kepanitiaan tersebut biasanya dibagi menjadi beberapa divisi, seperti  divisi  acara,  divisi  konsumsi,  divisi  perlengkapan,  dll.  Mereka  yang  biasa mengerjakan  atau  membuat  pataka  tersebut  adalah  orang-orang  yang  masuk  dalam divisi  perlengkapan  karena  pataka  merupakan  salah  satu  perlengkapan  untuk  suatu kegiatan,  meski  divisi  lain  dapat  membantu  divisi  perlengkapan  dalam  pembuatan pataka.
Proses  pembuatan  pataka  merupakan  tahapan  yang  dilakukan  dalam  rangka persiapan  suatu  kegiatan,  umumnya  dimulai  dua  minggu  sebelum  hari  pelaksanaan kegiatan (Hari H). Namun jadwal ini dapat bervariasi tergantung pada kebijakan setiap lembaga  atau  organisasi  terkait.  Beberapa  lembaga  mengalokasikan  waktu  lebih panjang,  seperti  tiga  hari  atau  bahkan  seminggu  sebelum  Hari  H  kegiatan  untuk melaksanakan  tahapan  pembuatan  pataka.  Penetapan  waktu  kerja  untuk  pembuatan pataka sangat dipengaruhi oleh jumlah pataka yang akan dibuat oleh lembaga tersebut.
Ketika  kegiatan  suatu  lembaga  memerlukan  sejumlah  besar  pataka  sebagai  petunjuk jalan  ke  lokasi  kegiatan,  prosesnya  relatif  lebih  panjang.  Sebaliknya,  kegiatan  suatu lembaga yang hanya membutuhkan sedikit pataka dapat menyelesaikan tugas ini dalam waktu yang relatif lebih singkat.
Kegiatan  suatu  lembaga  yang  membutuhkan  produksi  pataka  yang  banyak biasanya  akan  memulai  pekerjaan  lebih  awal,  sementara  yang  membutuhkan  jumlah pataka yang terbatas dapat menjadwalkan pengerjaannya jelang Hari H (sekitar tiga hari sebelum  Hari  H).  Dengan  demikian,  proses  pembuatan  pataka  tidak  hanya  menjadi langkah  teknis,  tetapi  juga  merupakan  langkah  strategis  dalam  menyelenggarakan kegiatan  dengan  optimal  dan  efisien.  Ini  karena  dengan  mempertimbangkan  waktu pengerjaan  pataka,  maka  akan  mempermudah  mahasiswa  dalam  mengerjakan pekerjaan lain untuk melancarkan suatu kegiatan atau acara.
Pembuatan  pataka  bersifat  konsumsi  internal,  biasanya  jumlah  pataka  yang dihasilkan  relatif  sedikit.  Lembaga-lembaga  semacam  ini  cenderung  menjadwalkan pembuatan  pataka  mereka  jelang  Hari  H.  Pataka  yang  bersifat  konsumsi  internal  ini hanya dapat dilihat oleh mahasiswa yang masuk dalam lembaga tersebut. Oleh karena itu, pataka-pataka ini tidak dipublikasikan secara umum, karena mengandung informasi rahasia dan teknis yang terkait dengan pelaksanaan kegiatan yang dianggap tidak dapat diumumkan ke publik. Mengapa mahasiswa tetap membuat pataka walapun konsumsi internal?  Ini  karena  pataka  dapat  mempermudah  mahasiswa  yang  berada  dalam lembaga untuk mengetahui informasi yang ada dalam lembaga tersebut.
Pemasangan  pataka  setelah  proses  pembuatannya menjadi  aspek  krusial  yang memerlukan  perhatian  lebih  lanjut,  mengingat  bahwa  kesalahan  dalam  pelaksanaan tugas  ini  dapat  berdampak  signifikan  pada  sukses/tidak-nya  kegiatan  yang  akan dilakukan.  Pataka,  sebagai  identitas  suatu  kegiatan,  merupakan  aspek  krusial  yang terkait  dengan  kelancaran  suatu  kegiatan.  Oleh  karena  itu,  sangat  esensial  untuk memastikan bahwa setiap pataka dipasang dengan benar di tempat yang tepat, sesuai dengan pedoman yang berlaku guna mencegah potensi kegagalan dalam pelaksanaan kegiatan tersebut.
Pemasangan  pataka  seringkali  dilakukan  pada  tiang  listrik  atau  di  pohon  yang berada  di  sepanjang  jalan  kampus,  menciptakan  lokasi  strategis  yang  dapat  menarik perhatian  secara  maksimal  (lihat Gambar  4 ).  Dengan  demikian,  keseluruhan  proses pemasangan  pataka  tidak  hanya menjadi  tahapan  praktis,  tetapi  juga menjadi  bagian integral  dari  strategi  visual  yang  dirancang  untuk  memastikan  keberhasilan  dan pengenalan yang optimal terhadap kegiatan yang akan dilaksanakan.
Jika  kegiatan  mahasiswa  dilakukan  di  luar  kampus,  maka  mahasiswa  biasanya memasang pataka berukuran kecil di beberapa titik di sepanjang jalan ke lokasi suatu kegiatan untuk memperjelas arah menuju ke tempat kegiatan.

## Eksistensi Pataka
Di  Tengah  gempuran  penggunaan  media online ,  pataka  hingga  kini  masih  banyak digunakan  oleh  mahasiswa.  Jika  menilik  data  dari  Persatuan  Telekomunikasi Internasional  atau  International  Telecommunication  Union  (ITU),  maka  tren pengguna internet  di  dunia  naik  secara  signifikan  sejak  2005  (1 miliar),  dan  telah  mencapai  5,3 miliar  orang  pada  tahun  2022.  Artinya  66%  penduduk  dunia  menggunakan  internet. Global Web Index dalam laporannya mencatat bahwa rata-rata waktu yang dihabiskan masyarakat  global  untuk  mengakses  internet  selama  403  menit  atau  6  jam  43  menit pada  tahun 2022. 8 Data  tersebut menunjukkan bahwa mayoritas  orang  di  dunia  telah menggunakan media online untuk mengakses informasi. Namun, di Unhas mahasiswa masih  menggunakan  salah  satu  media offline ,  pataka,  untuk  mengakses  dan  untuk menyebarkan  informasi.  Kenapa pataka masih  tetap  eksis?  Dalam  konteks  penelitian ini, eksistensi pataka didasarkan pada anggapan, bahwa pataka telah menjadi bagian dari tradisi lembaga dan simbol kesatuan dan solidaritas anggota dari suatu lembaga.

## Bagian Dari Budaya/Tradisi Lembaga
Pataka adalah tradisi di setiap lembaga mahasiswa. Menurut Soerjono Soekanto (1990) tradisi  adalah  kegiatan  yang  dilakukan  oleh  sekelompok  masyarakat  dengan  secara langgeng  atau  berulang-ulang. 9 Mayoritas  lembaga  mahasiswa  masih  menggunakan pataka karena pataka telah menjadi bagian dari tradisi/budaya suatu lembaga.
Pataka merupakan tradisi yang harus dilanggengkan karena ruang dalam proses pembuatan  pataka  dimanfaatkan  oleh  mahasiswa  sebagai  ruang  untuk  bertemu  dan berkumpul.  Ruang  tersebut  juga  sangat  dimanfaatkan  oleh  mahasiswa  yang  tidak memiliki kegiatan sebagai tempat untuk mengisi waktu luang mereka. Ocang (20 tahun), misalnya,  mengemukakan  bahwa:  mahasiswa  di  himpunannya  masih  menggunakan pataka  sebagai  wadah  penyebaran  informasi  kegiatan  himpunannya  karena penggunaan  pataka  telah  menjadi  tradisi  himpunan  dari  dulu,  dari  kelahiran  lembaga tersebut.  Alya  (21  tahun)  juga  berpendapat  serupa,  bahwa  sebagai  media  informasi offline , pataka tetap digunakan oleh mahasiswa karena mereka smenganggap bahwa pataka itu merupakan tradisi yang patut dilanggengkan.
Dengan  berkumpulnya  mereka,  maka  ada  proses  kohesivitas  kelompok  atau proses kesatuan. Menurut Forsyth (2006), kohesivitas kelompok merupakan kesatuan yang terjalin dalam kelompok, menikmati interaksi satu sama lain, dan memiliki waktu tertentu  untuk  bersama  dan  di  dalamnya  terdapat  semangat  kerja  yang  tinggi. 10 Ini berbeda  jika  mereka  hanya  menggunakan  media online yang  akan  berpotensi  besar mengurangi ruang-ruang untuk berkumpul karena ketika mereka menggunakan internet mereka bisa mengerjakan di tempat masing-masing tanpa harus berkumpul terdahulu.
8 https://www.cnbcindonesia.com/research/20230112114124-128-404935/tren-pengguna-internet-dunia- terus-meningkat-bagaimana- ri#:~:text=Jakarta%2C%20CNBC%20Indonesia%20-%20Menilik%20data%20dari%20Persatuan,2022.% 20Artinya%20sudah%2066%25%20penduduk%20dunia%20menggunakan%20internet, diakses tanggal 4 Desember 2023.
9 https://www.seputarpengetahuan.co.id/2017/10/pengertian-tradisi-menurut-para-ahli.html, diakses tanggal 4 Desember 2023.
10 https://www.kajianpustaka.com/2020/01/kohesivitas-kelompok.html, diakses tanggal 5 Desember 2023.
Internet membuat hubungan antara satu sama lain menjadi lebih dangkal karena orang tidak berkomunikasi secara langsung dengan orang lain. 11

## Simbol Kesatuan dan Solidaritas
Keberadaan pataka sebagai simbol kesatuan ini memberikan dimensi yang lebih  luas terhadap makna dan peranannya dalam konteks kehidupan mahasiswa. Melalui pataka, tergambarlah  cerminan  nyata  dari  semangat  bersama  untuk  meraih  tujuan  bersama, menciptakan ikatan emosional yang kuat di antara para mahasiswa, dan membangun identitas  yang  kokoh  untuk  kelompok  mereka.  Dengan  demikian,  pataka  tak  hanya menjadi  perangkat  informasi  statis,  melainkan  menjadi  jembatan  visual  yang memadukan  dan  merepresentasikan  keberagaman  individu  dalam  semangat  kolektif, meneguhkan peran sebagai salah satu elemen kunci dalam memperkuat solidaritas dan identitas di kalangan mahasiswa.
Seiring  berjalannya  waktu,  pataka  telah  menjelma  menjadi  suatu  entitas  tak terelakkan yang melibatkan diri dalam setiap kegiatan yang dijalankan oleh mahasiswa. Dalam  dinamika  pelaksanaan  berbagai  acara,  proses  penciptaan  dan  pemasangan pataka melibatkan kolaborasi dari sejumlah individu yang beragam, mengekspresikan bukan hanya semangat kesatuan tetapi juga sinergi dalam mencapai tujuan bersama.
Fenomena ini merefleksikan peran pataka yang bukan sekadar menjadi sebuah spanduk  biasa  yang  dilukis,  melainkan  sebuah  entitas  yang  membentuk  representasi nyata dari kesatuan, kebersamaan, dan identitas suatu kelompok mahasiswa. Pataka lebih  dari  sekadar  sebuah  medium  informasi.  Pataka  memiliki  makna  yang  lebih mendalam  sebagai  simbol  perpaduan  dan  persatuan  di  antara  para mahasiswa  yang terlibat  dalam  kegiatan  pembuatan  pataka.  Pemilihan  desain  dan  proses  pembuatan pataka menjadi  wujud visual dari nilai-nilai kebersamaan yang menjadi  landasan bagi setiap aksi kolektif. Oleh karena itu, pataka bukan hanya mengandung informasi praktis tentang kegiatan yang akan diadakan, melainkan juga menyimpan esensi dari semangat kebersamaan dari suatu kelompok.
Salah satu fungsi dari adanya pataka yaitu terbentuknya solidaritas, memang dari semua  fungsi  yang  ada  dari  terbentuknya  pataka  semuanya  sangat  penting,  namun terbentuknya  solidaritas  hal  yang  paling  banyak  diungkap  oleh  mahasiswa.  Dimana solidaritas merupakan konsep kesetiakawanan yang diperkenalkan oleh Emile Durkheim pada 1858. Menurut Durkheim, solidaritas adalah suatu hubungan antara individu atau kelompok yang terikat dengan perasaan moral dan kepercayaan yang dianut bersama dan diperkuat oleh pengalaman emosional bersama. Secara bahasa, solidaritas dapat diartikan sebagai sebuah rasa kesetiakawanan atau kekompakan yang apabila dikaitkan dengan  konteks  kelompok  sosial,  maka  solidaritas  merupakan  wujud  dari  rasa kebersamaan  suatu  kelompok  untuk  mencapai  tujuan  dan  keinginan  bersama.  Sifat solidaritas juga menggambarkan wajah cinta sosial, juga kepedulian sesama manusia 12 . Solidaritas adalah rasa kebersamaan, rasa kesatuan, rasa simpati, sebagai salah satu anggota dan kelas yang sama (Serungke dkk. 2023).
Pembuatan pataka dapat dikatakan sebagai bentuk kegiatan yang menimbulkan rasa  solidaritas  bahwasa  dalam  proses  pembuatan  pataka  melibatkan  banyak  pihak (lihat Gambar 5 di bawah), sehingga komunikasi dengan seseorang dan kebersamaan tersebut dapat membangun atau mencipatakan semangat solidaritas dan kebanggaan
11 https://inet.detik.com/cyberlife/d-4078769/internet-malah-bikin-orang-kesepian-ini-alasannya, diakses tanggal 5 Desember 2023.
12 https://www.detik.com/edu/detikpedia/d-6167971/pengertian-solidaritas-prinsip-dan-bentuknya, diakses tanggal 4 Desember 2023.
selama tahap pembuatannya. Pertemuan pada saat pengerjaan pataka menjadi wadah untuk membangun semangat solidaritas. 13
Gambar 5 . Pengerjaan pataka
Selain  itu  solidaritas  juga  dapat  membangun  rasa  saling  menghargai  sesama manusia  yang  berada  dalam  lembaga  yang  sama  ataupun  lembaga  yang  beda.  Ini berkelindan denga napa yang dinyatakan oleh Wulandari & Rahmi (2018), bahwa tidak ada  manusia  yang  bisa  berkembang  dengan  baik  tanpa  memiliki  kesempatan berhubungan dan bekerjasama dengan manusia lain. Selain itu, solidaritas juga dapat membantu  mencapai  tujuan  bersama,  memperkaya  relasi,  budaya  dan  persatuan. Eksistensi  pataka  tidak  terlepas  dari  rasa  kesatuan  dan  solidaritas  di  kalangan mahasiswa  dalam  pembuatan  pataka  hingga  kegiatan  yang  menggunakan  pataka selesai dilaksanakan. Proses tersebut secara keseluruhan merupakan simbol kesatuan dan solidaritas antar anggota dari lembaga mahasiswa itu sendiri.

## 4. Penutup
Dalam konteks penelitian  ini, pataka dimaknai dalam kaitan dengan tiga aspek, yaitu: pataka  sebagai  alat  komunikasi  visual,  media  sakral,  respresentasi/symbol  lembaga, dan penanda/penunjuk arah okasi pelaksanaan kegiatan lembaga.
Pataka memiliki beragam bentuk dan fungsi: pataka persegi kecil, pataka persegi besar,  dan  pataka  persegi  panjang.  Pataka  persegi  kecil  berfungsi  sebagai penanda/penunjuk  arah  kegiatan  yang  dilaksanakan  di  luar  kampus.  Pataka  persegi besar  berfungsi  untuk  menempatkan  logo  lembaga.  Meskipun  pataka  persegi  besar dapat  digunakan  di  luar  ataupun  di  dalam  kampus,  namun  umumnya  pataka  besar digunakan untuk background panggung kegiatan. Sementara pataka persegi berfungsi panjang berfungsi sebagai penyambut (Selamat Datang).
Besar/kecilnya  sebuah  pataka  tergantung  pada  fungsi  dari  pataka  itu  sendiri. Banyak/sedikitnya pataka yang dibuat, tergantung pada kebutuhan dari kegatan yang
13 https://gooddoctor.id/pendidikan/bagaimana-cara-meningkatkan-rasa-solidaritas-dalam-kehidupan- bermasyarakat/, diakses tanggal 5 Desember 2023.
akan dilaksanakan. Panjang/singkatnya pembuatan pataka, bergantung pada seberapa banyak  pataka  yang  akan  dibuat.  Penempatan  pataka  tergantung  pada  jenis  pataka yang dibuat.
Walaupun di era sekarang ini gempuran teknologi begitu dahsyat, namun pataka sebagai  media  offline  tetap  digunakan  di  kalangan  mahasiswa.  Hal  yang  mendasari pataka masih eksis hingga saat ini karena pataka telah menjadi bagian dari tradisi suatu lembaga  dalam  kegiatan-kegiatan  yang  dilaksanakan  oleh  suatu  kegiatan.  Selain  itu, eksistensi pataka juga menjadi simbol kesatuan dan solidaritas  dari anggota lembaga mahasiswa.

## Acknowledgments
Terima  kasih  kepada  semua  informan  yang  terlibat  dalam  penelitian  ini  yang  telah memberikan informasi dan atas kesediaan mereka untuk dipublikasikan dalam artikel ini.

## Conflicts of Interest
Penelitian ini tidak memiliki konflik kepentingan.

## Daftar Pustaka
Hidayah, M. N. 2018. “Tradisi Pemakaman Rambu Solo di  Tana Toraja dalam Novel Puya  ke  Puya  Karya  Faisal  Oddang  (Kajian  Interpretatif  Simbolik  Clifford Geertz), ” Bapala ,  1(1):1-10,  https://www.neliti.com/publications/243383/tradisi- pemakaman-rambu-solo-di-tana-toraja-dalam-novel-puya-ke-puya-karya-faisa, diakses tanggal 4 Desember 2023.
Meilinda, N. 2018. “Social Media On Campus: Studi Peran Media Sosial sebagai Media Penyebaran  Informasi  Akademik  pada  Mahasiswa  di  Program  Studi  Ilmu Komunikasi FISIP  UNSRI”, the  Journal  of  Society  &  Media ,  2(1):53-64, https://www.researchgate.net/publication/329014988_SOCIAL_MEDIA_ON_CA MPUS_Studi_Peran_Media_Sosial_sebagai_Media_Penyebaran_Informasi_Ak ademik_pada_Mahasiswa_di_Program_Studi_Ilmu_Komunikasi_FISIP_UNSRI, diakses tanggal 4 Desember 2023.
Mulandono, A. & Irhandayaningsih, A. 2019. “Penyebaran Informasi melalui Media Mural di Dinas Perpustakaan dan Kerasipan Kota Salatiga, ” Jurnal Ilmu Perpustakaan , 8(2):32-41, https://r.search.yahoo.com/_ylt=Awr4_7pERW1lwW4xTX1XNyoA;_ylu=Y29sbw NncTEEcG9zAzEEdnRpZAMEc2VjA3Ny/RV=2/RE=1701688772/RO=10/RU=ht tps%3a%2f%2fejournal3.undip.ac.id%2findex.php%2fjip%2farticle%2fview%2f2 6793/RK=2/RS=ArfLqoLeLZ7qKwDFMlWsqCXgLMI-, diakses tanggal 3
Desember 2023.
Pramitasari,  B.  & Nurgiyatna.  2019.  “Sistem  Informasi  Unit  Kegiatan  Mahasiswa
Marching  Band  Universitas  Muh ammadiyah  Surakarta  Berbasis  Web”, Jurnal Teknik Elektro , 19(2):59-65, https://journals.ums.ac.id/index.php/emitor/article/view/7998, diakses tanggal 17
Oktober 2023.
Serungke, M.; Kusumawati, T. S.; Azzahra, A.; Lubis, S. A.; Fadillah, M. A.; & Khotimah, P.  F.;  dan  Rambe,  N.  2023.  Meningkatkan  Solidaritas  Sosial  Melalui  Kegiatan Gotong  Royong  di  Desa  Naga  Timbul, Journal  of  Human  and  Education , 3(2):619-624,  http://jahe.or.id/index.php/jahe/article/view/299/170  ,  diakses tanggal 4 Desember 2023.
Soekanto, S. & Sulistyowati, B. 2017. Sosiologi Suatu Pengantar . Jakarta: Rajawali Pers.
Soeriadiredja,  P.  2016. Fenomena  Kesenian  dalam  Studi  Antropologi .  Bahan  Ajar, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Udayana, Denpasar.
Sumarto.  2019.  “Budaya,  Pemahaman  dan  Penerapannya:  Aspek  Sistem  Religi, Bahasa, Pengetahuan,  Sosial,  Keseninan  dan  Teknologi”, Jurnal  Literasiologi, 1(2):146-147, https://media.neliti.com/media/publications/556446-budaya- pemahaman-dan-penerapannya-aspek-fd4f4f93.pdf, diakses tanggal 4
Desember 2023.
Tambunan,  J.  O.  2023.  “Dinamika  Kebudayaan  dan  Masyarakat,  dalam  Andri  Cahyo Purnomo(ed.), Sosiologi Antropologi Pendidikan . Banten: Sada Kurnia Pustaka, 42-53.
Tobing, S.  M. 2019. “Pemanfaatan Internet Sebagai Media Informasi dalam Kegiatan Mengajar pada Mata Kuliah Pendidikan Pancasila”, Jurnal PEKAN , 4(1):64-73, https://www.researchgate.net/publication/333341213_PEMANFAATAN_INTER NET_SEBAGAI_MEDIA_INFORMASI_DALAM_KEGIATAN_BELAJAR_MENG AJAR_PADA_MATA_KULIAH_PENDIDIKAN_PANCASILA,  diakses  tanggal  10 Oktober 2023.
Tutiasri, R. P.; Laminto, N. K.; dan Nazri, K. 2020. “Pemanfaatan Youtube sebagai Media Pembelajaran  bagi  Mahasiswa  di  Tengah  Pandemi  Covid- 19”, Jurnal Komunikasi, Masyarakat dan Keamanan (KOMASKAM) , 2(2):1-15,
https://r.search.yahoo.com/_ylt=Awr9zxTBS21l_6Ux9K5XNyoA;_ylu=Y29sbwN ncTEEcG9zAzEEdnRpZAMEc2VjA3Ny/RV=2/RE=1701690434/RO=10/RU=htt ps%3a%2f%2fwww.researchgate.net%2fpublication%2f376004615_Pemanfaat an_Youtube_Sebagai_Media_Pembelajaran_Bagi_Mahasiswa_di_Tengah_Pan demi_Covid-19/RK=2/RS=SGLBaRFoqPAfu3QVJLsN4k2Xi_8-, diakses tanggal 10 Oktober 2023.
Wiryany, D.; Natasha, S.; & Kurniawan, R. 2022. “Perkembangan Teknologi Informasi dan Komunikasi  terhadap  Perubahan  Sistem  Komunikasi  Indonesia,” Jurnal Nomoleca , 8(2):242-252,
https://r.search.yahoo.com/_ylt=Awr927HpQW1lNVgxPyVXNyoA;_ylu=Y29sbw NncTEEcG9zAzMEdnRpZAMEc2VjA3Ny/RV=2/RE=1701687913/RO=10/RU=h ttps%3a%2f%2fjurnal.unmer.ac.id%2findex.php%2fn%2farticle%2fdownload%2 f8821%2fpdf/RK=2/RS=FmIxV7szc1tM_F14muGMbIbbojk-,  diakses  tanggal  10 Oktober 2023.
Wulandari, R. dan Rahmi, A. 2018. “Relasi Interpersonal dalam Psikologi Komunikasi”,
Islamic Communication Journal , 3(1):56-73, https://journal.walisongo.ac.id/index.php/icj/article/view/2678/1686, diakses
tanggal 5 Desember 2023.