## PENGARUH ZAKAT PRODUKTIF TERHADAP PENINGKATAN EKONOMI MUSTAHIQ PADA DOMPET DHUAFA WASPADA MEDAN
Nurleliana Pane Mahasiswa FAI UISU Ahmad Adib Nasution Dosen Tetap FAI UISU Parianto Dosen Tetap FAI UISU

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  pengaruh  zakat  produktif    terhadap Peningkatan  ekonomi  mustahiq  di  Dompet  Dhuafa  Waspada  Medan.  Variabel yang digunakan dalam penelitian ini yaitu, zakat produktif (X) dan peningkatan ekonomi  mustahiq  (Y).  Rumusan  Masalah  dalam  penelitian  ini  adalah  :  (1) Apakah  Program Zakat Produktif  Berpengaruh Terhadap Peningkatan Ekonomi Mustahiq  di  Dompet  Dhuafa  Waspada  Medan.  (2)  Bagaimanakah  Pengelolaan Program  Zakat  Produktif  di  Dompet  Dhuafa  Waspada  Medan.  Penelitian  ini menggunakan  pendekatan  penelitian  kuantitatif.  Data  yang  digunakan  dalam penelitian adalah data primer, responden yang dijadikan sampel dalam penelitian ini  sebanyak  30  orang.  Metode  yang  digunakan  adalah  analisis  regresi  linear sederhana dengan bantuan SPSS 25 untuk mendapatkan gambaran umum tentang hubungan  antara  satu  variabel  dengan  variabel  lainnya.  Hasil  dari  penelitian menunjukkan bahwa variabel zakat produktif memiliki pengaruh yang signifikan terhadap peningkatan ekonomi mustahiq. Hal ini diperoleh dari hasil uji T yaitu =  0.840  dan  =  1,671  dengan  taraf  signifikan  0,05  dan  juga  R  Square  Value sebesar 0.818

## Kata Kunci: Zakat Produktif, Peningkatan Ekonomi Mustahiq

## Pendahuluan
Banyak  lembaga-lembaga  sosial  yang  terlibat  dalam  pengentasan  kemiskinan,  salah satunya  adalah  Dompet  Dhuafa.  Dompet  Dhuafa  adalah  lembaga  nirlaba  milik  masyarakat Indonesia  yang  berkhidmat  mengangkat  harkat  sosial  kemanusiaan  kaum  dhuafa  dengan mendayagunakan  dana  masyarakat  berupa  ZISWAF  (Zakat,  Infaq,  Shadaqah,  Wakaf),  serta dana lainnya yang halal dan legal, dari perorangan, kelompok, perusahaan/lembaga. Program Dompet  Dhuafa  antara  lain  ada  program  pendidikan,  Ekonomi,  Sosial,  dan  Kesehatan.
Dengan  demikian  penulis  tertarik  meneliti  pada  Dompet  Dhuafa  Waspada  Medan.    Dompet Dhuafa Waspada Medan mengalokasikan dana zakat untuk kegiatan produktif. Dari program- program  yang  ada  di  Dompet  Dhuafa  Waspada  Medan  ada  satu  program  pemberdayaan ekonomi yaitu program pemberdayaan ekonomi Kampung Ternak yang merupakan salah satu pengembangan dari program ekonomi yang ada di Dompet Dhuafa Waspada Medan.
Program pemberdayaan ekonomi kampung ternak mulai diresmikan pada tahun 2008 dengan diberikan bantuan dari Dompet  Dhuafa Waspada Medan  memberikan ternak kepada 10  kepala  keluarga  (KK)  sebanyak  50  ekor  kambing  betina  dan  5  ekor  kambing  jantan  di Desa  Jati  Utomo,  Kec.  Binjai  Utara  Kota  Binjai.  Masing  masing  keluarga  mendapatkan  5 ekor  kambing  betina  dan  1  ekor  kambing  pejantan  dibagi  dua  KK.  Tujuan  dari  program  ini adalah merubah warga Desa Jati Utomo yang awalnya menjadi mustahiq kedepannya mereka menjadi muzakki.
Program  pemberdayaan  ekonomi  kampung  ternak  ini  setidaknya  bisa  memunculkan usaha  untuk  pemberdayaan  ekonomi  dengan  berkembangnya  usaha  dengan  modal  yang berasal dari zakat akan menyerap tenaga kerja dan berkembangnya usaha bagi para mustahiq hal  ini  berarti angka pengangguran  bisa dikurangi. Berkurangnya  angka pengangguran akan berdampak  pada  peningkatan  daya  beli  masyarakat  terhadap  suatu  produk  barang  maupun jasa,  meningkatkannya  daya  beli  masyarakat  akan  diikuti  oleh  pertumbuhan  produksi, pertumbuhan  sektor  produksi  inilah  yang  akan  menjadi  salah  satu  indikator  adanya pertumbuhan  ekonomi.    Segala  potensi  yang  ada  pada  zakat  sebagai  salah  satu  instrumen penurunan  tingkat  kemiskinan,  maka  penelitian  yang  berkaitan  dengan  pengelolaan  dana zakat  sangat  penting  hal  tersebut  diharapkan  dapat  memberikan  informasi  lebih  tentang potensi zakat dan bagaimana zakat dapat berperan dalam mengentaskan kemiskinan.

## Metode Penelitian
Lokasi  penelitian  dilakukan  di  Dompet  Dhuafa  Waspada,  Jl.  Kapten  Muslim, Komplek Kapten Muslim Bussines Point No. 17 E Medan. Metode penelitian yang digunakan adalah  metode  penelitian  kuantitatif.  Penelitian  ini  mengumpulkan  data  bersifat  kuantitatif yang  berwujud  angka-angka,  kemudian  disusun  secara  sistematis  dan  diolah  dengan menggunakan  program  SPSSSVersion 25.0 .  Setelah  itu,  barulah  dipaparkan  mengenai penjelasan tentang pengaruh zakat produktif terhadap peningkatan ekonomi mustahiq.Tujuan penelitian kuantitatif adalah mengembangkan dan menggunakan model-model matematis dan teori-teori  dan  hipotesis  yang  berkaitan  dengan  fenomena  alam.  Teknik  pengumpulan  data pada penelitian  ini  adalah  menggunakan data kuesioner.    Dalam penelitian  ini, sampel  yang digunakan adalah  mustahiq penerima zakat produktif  pada program pemberdayaan ekonomi kampung ternak  yang terdaftar di Dompet Dhuafa Waspada Medan sebanyak 30 orang.

## Pengertian Zakat
Kata zakat berasal kata bahasa Arab “az-zakâh”. Ia adalah masdar dari fi’il madi “zakâ”, yang berarti bertambah, tumbuh dan berkembang. Ia juga bermakna suci.( Kementerian Agama, 1994:  37) Zakat  menurut  istilah  agama  Islam  artinya  “kadar  harta  yang  tertentu”  yang diberikan kepada yang berhak menerimanya dengan beberapa syarat. Zakat hukumnya fardu ‘ain  bagi  orang-orang  yang  telah  cukup  persyaratannya.    Zakat  adalah  sebagai  cara  untuk membersihkan  mereka  dari  kikir  dan  cinta  yang  berlebihan  pada  harta  benda  dan  untuk menumbuhkan  sifat-sifat  kebaikan  di  dalam  hati  agar  dapat  menggunakan  harta  yang  di milikinya dengan benar.
Allah SWT. berfirman dalam Q.S. At-Taubah: 103.

## ۡ ذُخ ۡ
َۡوۡ ۡۗ مُهَّلۡ ٞنَكَسۡ َكَت َٰوَلَصۡ َّنِإۡ ۡۖ مِه يَلَعِۡ لَص َوۡاَهِبۡمِهيِ ك َزُت َوۡ  مُه ُرِ هَطُتۡٗةَقَدَصۡ  مِهِل ََٰو  مَأۡ  نِم ٱ َُّۡللّ ۡ ٌۡميِلَعٌۡعيِمَس
Artinya: “Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan  mensucikan  mereka  dan  mendoalah  untuk  mereka.  Sesungguhnya  doa  kamu  itu (menjadi)  ketenteraman  jiwa  bagi  mereka.  Dan  Allah  Maha  Mendengar  lagi  Maha Mengetahui”. (Q.S. At-Taubah: 103).
Zakat  adalah  salah  satu  sektor  penting  dalam  filantropi  Islam.  Sebagai  rukun  Islam ketiga,  zakat  wajib  dibayarkan  oleh  setiap  muslim  yang  memenuhi  syarat  (muzakki)  untuk menyucikan hartanya dengan cara menyalurkan zakatnya kepada mustahik (penerima zakat). Zakat  ini  tidak  hanya  berfungsi  untuk  menolong  perekonomian  mustahiq,  tetapi  juga  dapat menjadi  instrumen  penyeimbang  dalam  sektor  ekonomi  nasional.  Dalam  jangka  panjang tujuan  utama  zakat  adalah  mentransformasi  para  mustahiq  menjadi  muzakki.  Hal  ini menunjukkan  bahwa  zakat  sangat  berpotensi  untuk  mengatasi  kesenjangan  ekonomi  dan kemiskinan di suatu Negara.
Sedangkan  menurut  ketentuan  umum  pasal  1  ayat  2  Undang  Undang  Republik Indonesia  nomor  23  Tahun  2011  tentang  Pengelolaan  Zakat,  yang  dimaksud  dengan  zakat adalah  harta yang wajib dikeluarkan oleh seorang muslim  atau badan usaha untuk diberikan kepada yang berhak menerimanya sesuai dengan syari’at Islam.

## Pengertian Zakat Produktif
Kata  produktif  secara  bahasa,  berasal  dari  bahasa  Inggris  “productive’’  yang  berarti banyak  menghasilkan,  memberikan  banyak  hasil,  banyak  menghasilkan  barang-barng berharga,  yang  mempunyai  hasil  baik.  ( Save  M.  Dagun,  2000:  893) Secara  umum  produktif berarti  “banyak  menghasilkan karya atau barang”. ( Asnaini,  2008:  63) Dengan  demikian  zakat produktif  adalah  pemberian  zakat  yang  dapat  membuat  para  penerimanya  mengasilkan sesuatu  secara terus  menerus,  dengan  zakat  yang  telah  diterimanya.  Zakat  produktif  dengan demikian  adalah  zakat  dimana  harta  atau  dana  zakat  yang  diberikan  kepada  para  mustahiq tidak  dihabiskan  akan  tetapi  dikembangkan  untuk  membantu  usaha  mereka,  sehingga  usaha tersebut  mereka  dapat  memenuhi  kebutuhan  hidup  secara  terus-menerus.  ( Asnaini,  2008:  63) Penegasan  mengenai  zakat  produktif  diatas  yaitu  bahwa  zakat  produktif  yang  artinya  zakat dimana  dalam  pendistribusiannya  bersifat  produktif  lawan  dari  konsumtif.  Mengembangkan usaha  mustahiq,  sehingga  pada  akhirnya  mustahiq  mampu  memenuhi  kebutuhan  hidup sendiri tanpa bergantung kepada bantuaan orang lain. Dimana zakat produktif itu zakat yang berkembang  dan  banyak  menghasilkan  hal-hal  baru,  dengan  penyaluram  zakat  secara produktif akan lebih optimal dalam mengetaskan kemiskinan.
Penyaluran  zakat  secara  produktif  ini  pernah  terjadi  di  zaman  Rasulullah  SAW. Dikemukakan dalam sebuah hadits riwayat Imam Muslim dari Salim Bin Abdillah Bin Umar dari ayahnya, bahwa Rasulullah telah memberikan zakat kepadanya lalu menyuruhnya untuk dikembangkan  atau  disedekahkan  lagi.    Disyaratkan  bahwa  yang  berhak  memberikat  zakat yang  bersifat  produktif  adalah  yang  mampu  melakukan  pembinaan  dan  pendampingan kepada  para  mustahik  agar  kegiatan  usahanya  dapat  berjalan  dengan  baik.  Di  samping melakukan  pembinaan  dan  pendampingan  kepada  para  mustahik  dalam  kegiatan  usahanya, juga  harus  memberikan  pembinaan  ruhani  dan  intelektual  keagamaannya  agar  semakin meningkat  kualitas  keimanan  dan  keislamanannya.  Dari  beberapa  pendapat  di  atas  dapat disimpulkan  bahwa  zakat  produktif  adalah  boleh  bahkan  sangat  dianjurkan  bila  dikaitkan dengan  situasi  dan  kondisi  Negara  Indonesia  saat  ini.  Agar  dari  zakat  produktif  tersebut, masyarakat bisa berorientasi dan  berbudaya produktif, sehingga dapat memproduksi sesuatu yang dapat menjamin kebutuhan hidup mereka. ( Asnaini, 2008: 93)

## Dasar Hukum Zakat Produktif
Didalam Al-Quran dan Hadist, banyak ditemukan dalil-dalil yang membahas tentang zakat, diantaranya dijelaskan dalam (QS. Al-Baqarah, (2) : 43) yaitu:
ۡ اوُميِقَأ َو ٱ َۡة َٰوَلَّصل ۡ ۡ اوُتاَء َو ٱ َۡة َٰوَك َّزل ۡ َۡوٱ ۡ اوُعَك  ر ۡ َۡعَم ٱ َۡنيِعِك ََّٰرل ۡ
Artinya : “Dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan ruku´lah beserta orang-orang yang ruku´”
Hukum  zakat  adalah  wajib  bagi  umat  muslim  yang  mampu.  Bagiorang  yang melaksanakanya  akan  mendapatkan  pahala,  sedangkan  yangmeninggalkan  akan  mendapat dosa.  Pengulangan  perintah  tentang  zakatdalam  Al-Qur’an  menunjukan  bahwa  zakat merupakan  salah  satukewajiban  agama  yang  harus  diyakini.  Hukum  zakat  itu  mutlak  dan tidakboleh  atau  sengaja  ditunda  waktu  pengeluaranya,  apabila  telah  mencukupipersyaratan yang  berhubungan dengan kewajiban  itu.Zakat juga merupakan pilar  yang ketiga dari rukun Islam  yang  limadan  kedudukanya  sama  dengan  rukun  islam  yang  lain.  Hukum  zakat jugatelah  dijelaskan  dalam  Undang-undang  Nomor  23  Tahun  2011  Pasal  1Dan  Pasal  2 tentang  zakat,  yang  berbunyi “zakat  adalah  harta  yang  wajib  dikelurkan  oleh  seorang muslim atau badan usaha untuk diberikan kepada yang berhak menerimanya sesuai dengan syariat hukum islam”.
Dalam  Al-Qur‟an,  Hadits  dan  Ijma‟  tidak  menyebutkan  secara  tegas  dan  rinci mengenai  dalil  zakat  produktif,  akan  tetapi  ada  celah  dimana  zakat  dapat  di  kembangkan. Seperti dalam hadits yang diriwayatkan oleh Muslim:
Artinya: ‟Ambilah  dahulu,  setelah  itu  milikilah  (berdayakanlah)  dan  sedekahkan  kepada orang lain dan apa yang datang kepadamu dari harta semacam ini sedang engkau tidak  membutukannya  dan  bukan  engkau  minta,  maka  ambilah.  Dan  mana-mana yang tidak demikian maka janganlah engkau turutkan nafsumu‟‟. HR Muslim.
Hadits di atas  menyebutkan  bahwa pemberian  harta zakat dapat diberdayakan  atau diproduktifkan.  Teori  hukum  Islam  menunjukkan  bahwa  dalam  menghadapi  masalah- masalah yang tidak jelas rinciannya dalam Al-Quran atau petunjuk yang ditinggalkan Nabi SAW,  penyelesaiannya  adalah  dengan  metode  ijtihad.  Ijtihad  atau  pemakaian  akal  dengan tetap  berpedoman  pada  Al-Quran  dan  Hadits.  Dengan  demikian  berarti  bahwa  teknik pelaksanaan  pembagian  zakat  bukan  sesuatu  yang  mutlak,  akan  tetapi  dinamis,  sapat disesuaikan dengan kebutuhan di suatu tempat.
Dalam  artian  perubahan  dan  perbedaan  dalam  cara  pembagian  zakat  tidaklah dilarang  dalam  islam  karena  tidak  ada  dasar  hukum  yang  secara  jelas  menyebutkan  cara pembagian  zakat  tersebut.Hakikatnya  harta  itu  milik  Allah,  maka  manusia  itu  hanyalah khalifah  Allah,  maka  manusia  wajib  melaksanakan  perintah-Nya  mengenai  harta  itu. Diantara  perintah  itu  adalah  perintah  zakat,  baik  zakat  fitrah  maupun  zakat  mal.  Karena harta  itu  bermacam-macam  dan  cara  memperolehnya  juga  bermacam-macam,  baik  dengan cara yang mudah maupun yang sulit maka jenis harta dan kadar zakatnya berbeda-beda.

## Syarat dan Rukun Zakat Produktif
Adapun  syarat  dan  rukun  zakat  produktif  sama  dengan  syarat  dan  rukun  pada  zakat pada  umumnya.  Diantara  syarat  wajib  zakat  yakni  kefarduannya  bagi  seorang  muzakki adalah:
a. Merdeka,  yaitu  zakat  dikenakan  kepada  orang-orang  yang  dapat  bertindak  bebas, menurut  kesepakatan  para  ulama  zakat tidak  wajib  atas  hamba  sahaya  yang  tidak
mempunyai  milik.  Karena  zakat  pada  hakikatnya  hanya  diwajibkan  pada  harta yang dimiliki secara penuh
b. Islam,  menurut  Ijma‟,  zakat  tidak  wajib  atas  orang-orang  kafir  karena  zakat  ini merupakan ibadah mahdah yang suci sedangkan orang kafir bukan orang suci.
c. Baligh  dan  Berakal.  Zakat  tidak  wajib  diambil  atas  harta  anak  kecil  dan  orang- orang  gila  sebab  keduanya  tidak  termasuk  ke  dalam  ketentuan  orang  yang  wajib mengeluarkan ibadah seperti sholat dan puasa.
d. Harta  yang  dikeluarkan  adalah  harta  yang  wajib  dizakati,  diisyaratkan  produktif dan  berkembang  sebab  salah  satu  makna  zakat  adalah  berkembang  dan produktifitas yang dihasilkan dari barang yang produktif.
e.  Harta  yang  dizakati  telah  mencapai  nishab  atau  senilai  dengannya,  maksudnya ialah  nishab  yang ditentukan oleh syara‟ sebagai  pertanda kayanya seseorang dan kadar-kadar yang mewajibkan berzakat.
f. Harta yang dizakati adalah milik penuh. Madzhab Hanafi berpendapat bahwa harta benda  yang  wajib  dizakati  adalah  harta  benda  yang  beradaditangan  sendiri  atau harta  milik  yang  hak  pengeluarannya  berada  ditangan  seseorang  atau  harta  yang dimiliki secara asli.
g.  Kepemilikan  harta  telah  mencapai  setahun  atau  telah  sampai  jangka  waktu  yang mewajibkan seseorang mengeluarkan zakat misal pada masa panen.
h.  Harta tersebut  bukan  merupakan  harta  hasil  utang.  Adapun  rukun  zakat  produktif adalah mengeluarkan sebagian dari nishab (harta), dengan melepaskan kepemilikan terhadapnya,  menjadikannya  sebagaimilik  orang  fakir,  dan  menyerahkannya kepadanya atau harta tersebutdiserahkan kepada amil zakat.
Dari  penjelasan  tersebut  maka  rukun  zakat  yaitu  :  adanya  muzakki,  adanya  mustahiq, adanya harta yang mencapai nishab dan adanya amil.

## Pemberdayaan Ekonomi
Pemberdayaan  menurut  bahasa  berasal  dari  kata daya  yang  berarti    tenaga/kekuatan, proses, cara, perbuatan  memberdayakan. ( Pusat  Bahasa  Departemen  Pendidikan  Nasional,  2002: 242) Pemberdayaan  adalah  upaya  yang  membangun  daya  masyarakat  dengan  mendorong, memotivasi dan membangkitkan kesadaran akan  potensi yang dimiliki serta berupaya untuk mengembangkannya.
Ada dua upaya agar pemberdayaan ekonomi masyarakat bisa dijalankan, diantaranya pertama ,  mempersiapkan  pribadi  masyarakat  menjadi  wirausaha.  Karena  kiat  Islam  yang pertama  dalam  mengatasi    masalah  kemiskinan  adalah  dengan  bekerja,  dengan  memberikan bekal  pelatihan,  akan  menjadi  bekal  yang  amat  penting  ketika  akan    memasuki  dunia  kerja. ( Mardi Yatmo Hutomo, 2000: 38)
Bentuk  pemberdayaan  yang kedua ,  adalah  dengan  pendidikan.    Kebodohan  adalah pangkal  dari  kemiskinan,  oleh  karenanya  untuk    mengentaskan  kemiskinan  dalam  jangka panjang  adalah  dari  sektor    pendidikan,  karena  kemiskinan  ini  kebanyakan  sifatnya  turun temurun,    dimana  orang  tuanya  miskin  sehingga  tidak  mampu  untuk    menyekolahkan anaknya,  dan  hal  ini  akan  menambah  daftar  angka    kemiskinan  kelak  dikemudian  hari. Dengan  demikian,  pemberdayaan  merupakan  sebuah  proses  dan    tujuan.  Sebagai  proses pemberdayaan  adalah  serangkaian  kegiatan  untuk  memperkuat  kekuasaan  atau  keberdayaan kelompok  lemah  dalam  masyarakat,  sedangkan  sebagai  tujuan,  maka  pemberdayaan menunjuk  pada  keadaan  atau  hasil  yang  ingin  dicapai  oleh  sebuah  perubahan  sosial.  ( Aziz Muslim, 2009: 59-60)
Kegiatan  pemberdayaan  terdiri  dari  dua  aktivitas  yaitu  pengumpulan  dan pendistribusian  zakat  dikaitkan  dengan  atau  dijabarkan  ke  dalam  bentuk-bentuk  program
pemberdayaan  ekonomi  para  mustahiq.  Bentuk-bentuk  program  pemberdayaan  tersebut diwujudkan  dalam  berbagai  bentuk  pendistribusian  zakat.  Dalam  hal  ini,  pendistribusian zakat  dapat  berbentuk  zakat  konsumtif  (sembako)  atau  dirupakan  dalam  bentuk  uang  tunai. zakat  juga  dapat  didistribusikan  dalam  bentuk  beasiswa  pendidikan,  pelatihan  dan pembinaan, sarana dan prasarana, dan modal usaha produktif.
Pemberdayaan mustahiq adalah upaya memperkuat posisi sosial dan ekonomi dengan tujuan  mencapai  penguatan  kemampuan  umat  melalui  dana  bantuan  yang  pada  umumnya berupa  kredit  untuk  usaha  produktif  sehingga  ummat  (mustahiq)  sanggup  meningkatkan pendapatanya dan juga membayar kewajibanya (zakat) dari hasil usahanya. ( Darwan Triwibowo , 2009: 59) Pemberdayaan ekonomi mustahiq berbasis zakat produktif yakni upaya-upaya yang dilakukan  dengan  memperkuat  kekuasaan  atau  meningkatkan  keberdayaan  kelompok  lemah dalam  masyarakat  dalam  bidang  ekonomi  yakni  dalam  rangka  memenuhi  kebutuhan  seahri- hari,  baik  sandang,  pangan,  maupun  papan.  Sehingga  para mustahiq sanggup  meningkatkan pendapatannya  melalui  usaha  yang  digelutinya  dan  juga  dapat  membayar  kewajibannya (zakat) dari hasil usahanya atas kredit yang dipinjamnya. ( Darwan Triwibowo , 2009: 59)
Menurut Kasim dan Siswanto, ( M. Arif Budiman Kasim, 2014) untuk melihat sejauh mana efektivitas  pemberdayaan mustahiq dalam  mengelola  dana  zakat  produktif  yang  diberikan oleh lembaga amil zakat, dapat dilihat dengan beberapa indikator berikut ini:
1. PeningkatanPendapatan Peningkatan pendapatan adalah peningkatan terhadap arus uang  yang  mengalir dari pihak dunia usaha kepada masyarakat dalam bentuk upah dan gaji, bunga, sewa, dan laba. ( Femy M. G. 2014: 93)
2. Kemandirian
Kemandiran  adalah  kemampuan  berdiri  diatas  kaki  sendiri  dengan  keberanian  dan tanggung  jawab  atas  segala  tingkah  lakunya  sebagai  manusia  dewasa  dalam melaksanakan segala kewajiban guna memenuhi kebutuhansendiri. (Kartini Kartono, 2011)
3. EtosKerja
Etos  Kerja  adalah  seperangkat  perilaku  kerja  positif  yang  berakar  pada  kerjasama yang  kental,  keyakinan  yang  fundamental,  disertai  komitmen  yang  total  pada paradigma kerja yang integral. ( Jansen Sinamo,2011: 15)
4. Spiritual
Spiritual  adalah  pengetahuan  yang  memberikan  pemahaman  yang  jelas  dan sempurna  kedalam  keberadaan  manusia;  hubungannya  dengan  alam  semesta sekelilingnya  pada  satu  pihak  dan  terhadap  sang  pencipta  di  lain  pihak,  melalui realitas  tertinggi  dari  kesadaran  kecerdasan  abadi  yang  mempersatukan  semuanya itu. ( Muafi, 2013: 6)
Berdasarkan  paparan  diatas,  perlunya  pengadaan  beberapa  tahapan  proses pemberdayaan mustahiq yang  akan  berdampak  pada mustahiq ,  sebagai  suatu  pengajaran kepada  masyarakat  untuk  bisa  hidup  tanpa  ada  ketergantungan  dengan  orang  lain  dalam bentuk apapun. Dengan demikian taraf perekonomian nasional akan ikut naik karena jumlah pendapatan masyarakat semakin meningkat  sehingga kebutuhan akanmeningkat.

## Hasil Analisis Regresi Sederhana
Analisis  regresi  disusun  untuk  melihat  hubungan  yang  terbangun  antara  variabel penelitian,  apakah  hubungan  yang  terbangun  yang  positif  atau  hubungan  yang  negatif.
Berdasarkan olahan data yang telah dilakukan, maka dapat diketahui bahwa model hubungan dari analisis regresi linear sederhana ini dilihat dari tabel berikut ini:
Tabel I Variables Entered/Removed a Model Variables Entered Variables Removed Method 1 Zakat Produktif b . Enter
Sumber : Data Primer Diolah SPPS, 2021 a. All requested variables entered.
b. Dependent Variable : Peningkatan Ekonomi Mustahiq
Pada tabel  di  atas,  variable  entered  atau  removed  menjelaskan  tentang  cara  yang  digunakan untuk  analisis  regresi  linear  sederhana  adalah  dengan  metode  Enter  dengan  peningkatan ekonomi mustahiq sebagai variabel terikatnya. Berikut ini tabel anova:
Tabel II ANOVA a Model Sum of Squares Df Mean Square F Sig. 1 Regression 282.657 1 282.657 56.676 0.000 b Residual 139.643 28 4.987 Total 422.300 29 Sumber : Data Primer Diolah SPPS, 2021
a. Predictors: (Constant), Zakat  Produktif
b. Dependent Variable: Peningkatan  Ekonomi Mustahiq
Pada tabel  ANOVA di atas, pada bagian  ini  menjelaskan apakah ada pengaruh  yang nyata (signifikan) antara variabel zakat produktif (X) terhadap variabel peningkatan ekonomi mustahiq  (Y).  Menentukan  taraf  signifikan  atau  linieritas  dari  regresi  signifikan  =  <0.000. Jika nilai signifikansi < 0.05, maka model regresi adalah linier 0.000< 0.05, dengan demikian model persamaan regresi berdasarkan data penelitian adalah signifikan, artinya model regresi linear memenuhi kriteria linieritas.
Tabel III
Coefficients a Model
Unstandardized Coefficients Standardized
Coefficients t Sig. B Std. Error Beta 1 (Constant) 10.732 4.610 2.328  0.027 Zakat Produktif .749 .099 .818 7.528  0.000
a . Dependent Variable : Peningkatan Ekonomi Mustahiq
Berdasarkan tabel di atas, terdapat nilai koefisien arah regresi dengan melihat hasil tabel pada kolom  unstandardized  coefficients  dalam  sub  kolom  B,  terdapat  nilai  constant  (konstanta) sebesar  10.732.  Sedangkan  nilai  koefisien  arah  regresi  0.749.  Maka  diperoleh  persamaan regresi dengan rumus sebagi berikut:
Y= a + bX + e =10.732+ 0.749
Koefisien  b  dinamakan  koefisien  arah  regresi  dan  menyatakan  perubahan  rata-rata variabel Y untuk setiap perubahan variabel X sebesar satu satuan. Perubahan ini dapat berupa
pertambahan  jika  b  bernilai  positif  dan  penurunan  jika  b  bernilai  negatif.  Sehingga  dari persamaan tersebut dapat diafsirkan:
a. Konstanta sebesar 10.732 menyatakan bahwa jika variabel pendistribusian dana zakat nilainya adalah konstanta, maka variabel perkembangan usaha muallaf adalah 10.732.
b. Pertambahan  dalam  persen  zakat  produktif  Dompet  Dhuafa  Waspada  Medan  juga mempengaruhi  penambahan  peningtakan  ekonomi  mustahiq.Koefisien  regresi variabel  zakat  produktif  sebesar  0.749  menyatakan  bahwa  setiap  penambahan  1% zakat  produktif,  maka  variabel  peningtakan  ekonomi  mustahiq  akan  mengalami penambahan sebesar 0.749.  Koefisien  bernilai positif artinya  terjadi pengaruh positif antara  zakat  produktif  di  Dompet  Dhuafa  Waspada  Medan  terhadap  peningtakan ekonomi mustahiq.

## Hasil Uji Validitas
a. Uji Validitas Zakat Produktif(X)

## Tabel IV
NOMOR ITEM r Hitung r tabel Keterangan Zakat_produktif1 Pearson Correlation 0.891 0.361 Valid Sig. (2-tailed) .000 N 30 Zakat_produktif2 Pearson Correlation 0.807 0.361 Valid Sig. (2-tailed) .000 N 30 Zakat_produktif3 Pearson Correlation 0.772 0.361 Valid Sig. (2-tailed) .000 N 30 Zakat_produktif4 Pearson Correlation 0.807 0.361 Valid Sig. (2-tailed) .000 N 30 Zakat_produktif5 Pearson Correlation 0.925 0.361 Valid Sig. (2-tailed) .000 N 30 Zakat_produktif6 Pearson Correlation 0.863 0.361 Valid Sig. (2-tailed) .000
N 30 Zakat_produktif7 Pearson Correlation 0.891 0.361 Valid Sig. (2-tailed) .000 N 30 Zakat_produktif8 Pearson Correlation 0.880 0.361 Valid Sig. (2-tailed) .000 N 30 Zakat_produktif9 Pearson Correlation 0.742 0.361 Valid Sig. (2-tailed) .000 N 30 Zakat_produktif10 Pearson Correlation 0.741 0.361 Valid Sig. (2-tailed) .000 N 30 SKOR_TOTAL Pearson Correlation 1 0.361 Valid Sig. (2-tailed) N 30
Sumber : Data Primer Diolah SPPS, 2021
Berdasarkan hasil analisis tersebut, maka dapat disimpulkan semua butir angket  yang  digunakan  dalam  variabel  zakat  produktif  di  Dompet  Dhuafa  Waspada  Medan dinyatakan valid.
b. Uji Validitas Peningkatan Ekonomi Mutahiq

## Tabel V
NOMOR ITEM r Hitung r tabel Keterangan Peningkatan_Ekonomi_Mu stahiq1 Pearson Correlation 0.673 0.361 Valid Sig. (2-tailed) .000 N 30 Peningkatan_Ekonomi_Mu stahiq2 Pearson Correlation 0.776 0.361 Valid Sig. (2-tailed) .000 N 30 Peningkatan_Ekonomi_Mu stahiq3 Pearson Correlation 0.841 0.361 Valid
Sig. (2-tailed) .000 N 30 Peningkatan_Ekonomi_Mu stahiq4 Pearson Correlation 0.841 0.361 Valid Sig. (2-tailed) .000 N 30 Peningkatan_Ekonomi_Mu stahiq5 Pearson Correlation 0.841 0.361 Valid Sig. (2-tailed) .000 N 30 Peningkatan_Ekonomi_Mu stahiq6 Pearson Correlation 0.754 0.361 Valid Sig. (2-tailed) .000 N 30 Peningkatan_Ekonomi_Mu stahiq7 Pearson Correlation 0.697 0.361 Valid Sig. (2-tailed) .000 N 30 Peningkatan_Ekonomi_Mu stahiq8 Pearson Correlation 0.823 0.361 Valid Sig. (2-tailed) .000 N 30 Peningkatan_Ekonomi_Mu stahiq9 Pearson Correlation 0.702 0.361 Valid Sig. (2-tailed) .000 N 30 Peningkatan_Ekonomi_Mu stahiq10 Pearson Correlation 0.573 0.361 Valid Sig. (2-tailed) .000 N 30 SKOR_TOTAL Pearson Correlation 1 0.361 Valid Sig. (2-tailed) N 30
Sumber : Data Primer Diolah SPPS, 2021
Berdasarkan  hasil  tersebut,  maka  dapat  disimpulkan  semua  butir  angket  yang digunakan dalam variabel peningkatan ekonomi mustahiq dinyatakan valid .

## Hasil Uji Reliabilitas
c. Uji Reliabilitas ZakatProduktif (X)
Tabel VI
Reliability Statistics Cronbach's Alpha N of Items 0.949 10 Sumber : Data Primer Diolah Menggunakan SPPS, 2021
Dari  hasil  output reliability  statistic di  atas  diperoleh  nilai alpha  Cronbach sebesar 0.949dengan jumlah pertanyaan 10 item. Berdasarkan data yang diperoleh bahwa r hitung > r tabel yaitu 0.949> 0.632. Sehingga dapat disimpulkan bahwa kuesioner dinyatakan reliabel. d. Uji Reliabilitas Peningkatan Ekonomi Mustahiq(Y) Tabel VII Reliability Statistics Cronbach's Alpha N of Items 0.915 10 Sumber : Data Primer Diolah Menggunakan SPPS, 2021
Dari  hasil  output reliability  statistic di  atas  diperoleh  nilai alpha  Cronbach sebesar 0.915dengan jumlah pertanyaan 10 item. Berdasarkan data yang diperoleh bahwa r hitung > r tabel yaitu 0.915> 0.632. Sehingga dapat disimpulkan bahwa kuesioner dinyatakan reliabel.
2. Uji Hipotesis
a. Uji Determinasi
Tabel.VIII Model Summary Model R R Square Adjusted R Square Std. Error of the Estimate 1 0.818 0.669 0.658 2.23321 Sumber : Data Primer Diolah Menggunakan SPPS, 2021
a. Predictors: (Constant), Zakat  Produktif b. Dependen Variabel : Peningkatan Ekonomi Mustahiq
Berdasarkan  tabel  di  atas,  diperoleh  nilai  korelasi  atau  hubungan  (R)  yaitu  sebesar 0.818  dan besarnya presentase pengaruh variabel-variabel  bebas atau pemberian dana zakat dengan variabel terikat atau perkembangan usaha muallaf yang disebut koefisien determinasi (R Square) sebesar  0.669. Artinya  zakat produktif   terhadap  peningkatan ekonomi  mustahiq adalah sebesar 0.669.
b. Uji t-test
Tabel.IX

## UJI t-TEST
Independent Samples Test Levene's Test for Equality of Variances t-test for Equality of Means
F Sig. T Df Sig. (2- tailed) Mean Differ ence Std. Error Differe nce 95% Confidence Interval of the Difference Lower Upper Skor  Equal variances assumed 0.811  0.372 0.840 58 0.404  0.867  1.032  -1.199  2.932

## Independent Samples Test
Levene's Test for Equality of Variances t-test for Equality of Means
F Sig. T Df Sig. (2- tailed) Mean Differ ence Std. Error Differe nce 95% Confidence Interval of the Difference Lower Upper Skor  Equal variances assumed 0.811  0.372 0.840 58 0.404  0.867  1.032  -1.199  2.932 Equal variances not assumed 0.840  57.551  0.404  0.867 1.032  -1.199  2.933

## Sumber : Data Primer Diolah Menggunakan SPPS, 2021
Berdasarkan  tabel  diatas  diketahui  =  0.840dan  =  1,671dengan  nilai  signifikan  0,05. berdasarkan  nilai  tersebut,  <  (0.840<1,671),  maka  variabel  bebas  atau  zakat  produktif  (X) berpengaruh  terhadap  variabel  terikat  atau  peningkatan  ekonomi  mustahiq  (Y).  Dan berdasarkan  nilai  signifikan  hasil  output  SPSS  Statistics  version  25.0  nilai  signifikan 0,000>0,05  maka  variabel  bebas  atau  zakat  produktif  (X)  berpengaruh  signifikan  terhadap variabel  terikat  atau  peningkatan  ekonomi  mustahiq  (Y).  Dapat  disimpulkan  bahwa  Ho ditolak  dan  Ha  diterima,  yang  artinya  zakat  produktifberpengaruh  positif  dan  signifikan terhadap peningkatan ekonomi mustahiq di Dompet Dhuafa Waspada Medan.

## 3. Uji Asumsi Klasik

## a. Uji Normalitas Dengan Histogram
Jika  grafik  membentuk  lonceng,  maka  menunjukkan  variabel  berdistribusi  normal. Berdasarkan  hasil olahan data  menggunakan SPPS versi 25.0  maka diketahui uji  normalitas menggunakan metode histogram adalah sebagai berikut :
Gambar X Uji Normalitas dengan Histogram
Sumber : Gambar Primer Diolah Menggunakan SPPS, 2021
Berdasarkan  gambar  histogram  di  atas,  dapat  dilihat  bahwa  kurva  zakat  produktif Dompet  Dhuafa  Waspada  Medan  memiliki  kemiringan  yang  cenderung  seimbang  dari  sisi
kanan  dan  kiri,  serta  garisnya  juga  menyerupai  lonceng,  artinya  pemberian  zakat  produktif untuk peningkatan usaha mustahiq memiliki kecenderungan berdistribusi normal. Normalitas data juga dapat dilihat dari output kurva normal P-Plot. Data pada variabel dikatakan normal jika gambar distribusi dengan titik-titik data searah mengikuti garis diagonal. Berikut ini gambar normal p-plot peningkatan ekonomi mustahiq :

## b. Uji Normalitas Dengan Normal P-P Plot

## Gambar XI
Normal P-Plot Peningkatan ekonomi mustahiq
Sumber : Gambar Primer Diolah Menggunakan SPPS, 2021
Dari gambar di atas, bisa dilihat bahwa titik-titik menyebar mengikuti searah dengan garis  diagonal,  artinya  peningkatan  usaha  mustahiq  di  Dompet  Dhuafa  Waspada  Medan terdistribusi  secara  normal  dan  data  variabel  normal.  Selain  itu,  teknik  uji  normalitas  juga dapat  dilakukan  dengan  uji  Kolmogrov  Smirnov  Test.  Kelebihan  dari  uji  ini  sederhana  dan tidak  menimbulkan  perbedaan  persepsi  diantara  satu  pengamat  dengan  pengamat  lainnya, yang sering terjadi pada uji normalitas grafik. Uji Kolmogorov Smirnov Test adalah uji beda antara  data  yang  diuji  normalitasnya  dengan  data  normal  baku.  Penerapan  pada  uji Kolmogorov Smirnov adalah bahwa jika signifikan dibawah 0,05 berarti data yang akan diuji mempunyai  perbedaan  yang  signifikan  dengan  data  normal  baku,  berarti  data tersebut  tidak normal.  Namun,  jika  signifikansi  diatas  0,05  maka  berarti  tidak  terdapat  perbedaan  yang signifikan  antara  data  yang  akan  diuji  dengan  data  normal  baku,  artinya  data  yang  diuji normal. Berikut ini merupakan tabel One Sample Kolmogorov Smirnov Tes :
c. Uji Normalitas Dengan Metode Kolmogorov- Smirnov Test

## Tabel XII
One-Sample Kolmogorov-Smirnov Test Unstandardized Residual N 30 Normal Parameters a Mean .0000000 Std. Deviation 2.19437349 Most Extreme Differences Absolute .197 Positive .102
Negative -.197 Kolmogorov-Smirnov Z 1.080 Asymp. Sig. (2-tailed) 0.194
Sumber : Data Primer Diolah Menggunakan SPPS, 2021 a. Test distribution is Normal.
b. Calculated from data.
Berdasarkan output di atas, diketahui bahwa nilai signifikan sebesar  0.194lebih besar dari 0,05. Maka dapat disimpulkan bahwa data yang diuji berdistribusi normal.

## Pengaruh Zakat Produktif Terhadap Peningkatan Ekonomi Mustahiq
Berdasarkan  hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  zakat  produktif    berpengaruh signifikan  terhadap  peningkatan  ekonomi  mustahiq  di  Dompet  Dhuafa  Waspada  Medan. Dapat  diketahui  berdasarkan  uji  Tyaitu  =  0.840dan  =  1,671  dengan  nilai  signifikan  0,05. Berdasarkan  nilai  tersebut,  <  (0.840  <  1.671),  sedangkan  menentukan  taraf  signifikan  atau linieritas  dari  regresi  signifikan  =  <0.000.  Jika  nilai  signifikansi  <0.05,  maka  model  regresi adalah  linier  0.000  <0.05,  dengan  demikian  model  persamaan  regresi  berdasarkan  data penelitian  adalah  signifikan.  Sedangkan  untuk  mengetahui  seberapa  besar  persentase pengaruh variabel bebas terhadap perubahan variabel terikat digunakan koefisien determinasi ( Adjusted  R  Square), adapun  nilai  yang  diperoleh  korelasi  atau  hubungan  (R)  yaitu  sebesar 0.818 dan besarnya presentase pengaruh variabel  bebas atau zakat produktif dengan variabel terikat  atau  peningkatan  ekonomi  mustahiq  yang  disebut  koefisien  determinasi  (R  Square) sebesar  0.669.Hasil  ini  sesuai  dengan  penelitian  Nafiah  (2015)  yang  menyatakan pendayagunaan zakat produktif berpengaruh signifikan terhadap kesejahteraan mustahiq.

## Pengelolaan Program Zakat Produktif di Dompet Dhuafa Waspada Medan
Berdasarkan  dari  jawaban  kuisioner  yang  di  isi  oleh  responden  hasil  penelitian  ini menjelaskan  bahwa  Pengelolaan  Program  Zakat  Produktif  di  Dompet  Dhuafa  Waspada Medansudah  berjalan  baik  dan  tepat  sasaran  dan  memberikan  kontribusi  terhadap peningkatan ekonomi mustahiq di Dompet Dhuafa Waspada Medan. Hasil ini sesuai dengan penelitian  Ummi  Hani’in  (2017)  yang  menyatakan  zakat  produktif  berpengaruh  signifikan terhadap  peningkatan  kesejahteraan  masyarakat  miskin.  Adapun  manfaat-manfaat pengelolaan zakat produktif  terhadap peningkatan ekonomi mustahiq adalah :
a. Membantu  dan  membina  para  mustahiq  ke  arah  kehidupan  yang  lebih  baik  dan sejahtera sehingga mereka dapat memenuhi kebutuhan hidupnya dengan layak.
b. Zakat Produktif yang disalurkan sangat membantu peningkatan ekonomi mustahiq.

## Penutup
Bahwa  zakat  produktif  yang  diberikan  kepada  para  mustahiq  oleh  pihak  Dompet Dhuafa  Waspada  Medan  mempunyai  pengaruh  positif  dan  signifikan  terhadap  peningkatan ekonomi  mustahiq  di  Dompet  Dhuafa  Waspada  Medan.  Bahwa  Pengelolaan  Program  Zakat Produktif  di  Dompet  Dhuafa  Waspada  Medansudah  berjalan  baik  dan  tepat  sasaran  dan memberikan kontribusi terhadap peningkatan ekonomi mustahiq di Dompet Dhuafa Waspada Medan.

## Daftar Bacaan
Andri  Soemitra, Bank  dan  Lembaga  Keuangan  Syariah ,  Kencana  Prenada  Media  Group, Jakarta, 2009.
Asnaini, Zakat  Produktif  dalam  Persepektif  Hukum  Islam, Pustaka  Pelajar  Offiset, Yogyakarta, 2008.
Aziz Muslim, Metodologi Pengembangan Masyarakat , (Yogyakarta : Teras, 2009).
Darwan  Triwibowo  dan  Nur  Iman  Subono, Meretas  Arah  Kebijakan  Sosial  Baru  di Indonesia, Pustaka LP3ES, Jakarta, 2009.
Departemen Agama RI, Alqur’an dan Terjemahannya , CV Penerbit J-ART, Bandung, 2004.
Departemen  Pendidikan  Nasional, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia ,  Gramedia  Pustaka Utama, Jakarta, 2011.
Fifi  Nofiaturrahman, pengumpulan  dan  pendayagunaan  zakat  infak  dan  sedekah, Jurnal ZISWAF, Vol.2, Desember 2015.
Femy  M.  G.  Tulusan  Dan  Very  Y.  Londa, Peningkatan  Pendapatan  Maysyarakat  Melalui Program  Pemberdayaan  Di  Desa  Lolah  II  Kecamatan  Tombariri  Kabupaten Minahasa, Jurnal LPPM Bidang Ekonomi Vol. 1,Tahun 2014.
Gujarati. Ekonometrika  Dasar. Alih  Bahasa  :  Drs.  Ak.  Sumarno  Zain,  MBA.  (Jakarta: Erlangga, 1988).
H.A. Dzazuli, Fiqh Siyasah, Edisi Revisi, Cetakan Kelima, Jakarta, Kencana Prenada Media Group, 2007.
Ilmu dakwah: academic journal for homiletic studies 12(1), 141-160, 2018.
Jansen Sinamo, Etos  KerjaProfesionalNavigator Anda Menuju Sukses, PT. Spirit Mahardika, Jakarta, 2011.
Kartini Kartono dalam Tunjungsari, Pengaruh Kemandirian, Lingkungan, dan Kesejahteraan Terhadap Etos Kerja Karyawan PT Tirta Investama, E-Journaal STIE, Vol.1, No.1, tahun2011.
Kementerian Agama, Fiqih , Jakarta: Kementerian Agama, 2014.
M. Arif Budiman Kasim dan Izzudin Edi Siswanto, Analisis Efektivitas Pendaygunaan Zakat Produktif  Pada  Program  Pemberdayaan  Masyarakat  di  Wilayah  Sukabumi, Jurnal Ekonomi dan Perbankan Syariah, Vol. 2, No. 1, tahun 2014.
Mardi  Yatmo  Hutomo, Pemberdayaan  Masyarakat  dalam  Bidang  Ekonomi, (Yogyakarta  : Adiyana Press, 2000).
Muafi, Pengaruh  Motivasi  Spiritual  Karyawan  Terhadap  Kinerja  Religius  , Jurnal  Siasat Bisnis, Vol.1, No.1, tahun 2013.
M. Iqbal Hasan, Pokok-pokok Materi Metodologi Penelitian dan Aplikasinya, Bogor: Ghlmia Indonesia, 2002.
Moh Nazir, Metode Penelitian (Bogo” Ghalia Indonesia, cet IV),2004.
Save M. Dagun , Kamus Besar Ilmu Pengetahuan, LPKN , Jakarta, 2000.
Siti  Halida  Utami  dan  Irsyad  Lubis, Pengaruh  Pendayagunaan  Zakat  Produktif  Terhadap Pemberdayaan  Mustahiq di  Kota  Medan,  Jurnal  Ekonomi  dan  Keuangan,    Vol.2, No.6, Tahun 2014.
Soeratno  &  Lincolin  Arsyad, Metodologi  Penelitian  untuk Ekonomi  dan  Bisnis, Yogyakarta: UPP STIM YKPN, 2008.
Suharto,  Edi. Kemiskinan  &  Perlindungan  Sosial  di  Indonesia  Menggagas  Model  Jaminan Sosial Bidang Kesehatan , Bandung: Alfabeta.2013.
Sugiyono, Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D . (Bandung : Alfabeta, 2010).
Sulaiman Rasjid, fiqih Ibadah , Bandung: Sinar Baru Algesindo, 1986.
Suharsimi  Arikunto, Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktik (Jakarta:  Renika  Cipta, 2006).
Sugiyono. Metode Penelitian Pendidikan . Bandung: Alfabeta, 2012.
Syekh  Abu  Bakar  Jabir  al-Jaza  ‘iri  , Minhajul  Muslim  :  Konsep  Hidup  Ideal  dalam  Islam, Darul Haq, Jakarta, 2016.
Yusuf Qurawi, Kiat Islam Mengentaskan Kemiskinan, Gema Isani Press, jakarta, 1995.
Zainal  Mustofa  EQ, Mengurangi  Variabel  Hingga  Instrumen (Yogyakarta  :  Graha  Ilmu, 2009).