## PARTISIPASI MASYARAKAT DAN MAKNA SIMBOLIK TRADISI NYADRAN DI DUSUN SEMANDING KABUPATEN BLITAR
Efrina Rizkya Wahono a ,  Idris b , Agung Wiradimadja c
efrina.rizkya.1707416@students.um.ac.id,  idris.fis@um.ac.id,  agung.wiradimadja.fis@um.ac.id
a Universitas  Negeri  Malang, Jl. Semarang  5 Malang,  65111, Indonesia.
b Universitas Negeri  Malang,  Jl. Semarang  5 Malang, 65111,  Indonesia.
c Universitas Negeri  Malang,  Jl. Semarang  5 Malang, 65111,  Indonesia.

## ARTICLE  INFO
Received: 29 th March 2022 Revised: 30 th May 2022 Accepted: 29 th June 2022
Published: 30 th June 2022

## ABSTRACT
The rumors of the existence of the Nyadran Tradition in Semanding Hamlet began to decline among the community due to modernization and lack of knowledge about the spiritual meaning  implied  in  it. In  fact,  this  tradition  is a  hereditary  culture  that  is usually done every year and has a meaning that contains noble values for the residents of Semanding Village. The existence of the rumor, the researcher aims to analyze the background, community participation, and the meaning of the Nyadran Tradition of Semanding  Village,  Blitar  Regency.  The  research  method  used  is  descripti ve qualitative guided by the stages of Miles and Huberman's research. The results showed that  the  Nyadran  procession  was  motivated  by  a  form  of  respect  for  the  ancestral spirits of Semanding Village. The whole society actively implements Nyadran as a form of  compliance  with  customary  norms  by  prioritizing  tolerance.  In  addition,  the community  considers  the  Nyadran  procession  to  have  a  symbolic  meaning  in  each procession which symbolizes gratitude to The God.

## KEYWORDS
nyadran  tradition;  symbolic meaning;  Dusun Semanding.

## ABSTRAK
Adanya  rumor  eksistensi  Tradisi  Nyadran  di  Dusun  Semanding  mulai  menurun dikalangan  masyarakat  karena  adanya  modernisasi  dan  kurangnya  pengetahuan mengenai makna spiritual yang  tersirat di dalamnya.  Padahal tradisi ini  merupakan kebudayaan turun-temurun  yang biasa  dilakukan setiap  tahun dan  memiliki  makna yang mengandung nilai luhur  bagi warga Dusun  Semanding. Adanya rumor  tersebut peneliti  bertujuan  melakukan  analisis  latar  belakang,  partisipasi  masyarakat,  dan makna  Tradisi  Nyadran  Dusun  Semanding,  Kabupaten  Blitar.  Metode  penelitian yang  digunakan  yaitu  kualitatif  deskriptif  dengan  berpedoman  pada  tahapan penelitian  Miles  dan  Huberman.  Hasil  penelitian  menunjukkan  prosesi  Nyadran dilatar belakangi  oleh  bentuk penghormatan  kepada  roh leluhur  masyarakat  Dusun Semanding.  Seluruh  masyarakat  aktif  melaksanakan  Nyadran  sebagai  bentuk kepatuhan  norma  adat  istiadat  dengan  mengutamakan  toleransi.  Selain  itu, masyarakat  menilai  prosesi  Nyadran  memiliki  makna  simbolik  pada  setiap prosesinya yang  melambangkan  rasa syukur kepada  Sang  Pencipta.

## KATA  KUNCI
tradisi nyadran;  makna  simbolik; Dusun Semanding .

## Permalink/DOI
10.17977/um020v13i22019p 1
Copyright  © 2021. Sejarah  dan Budaya Email: jsb.journal@um.ac.id Print  ISSN:  1979-9993 Online ISSN:  2503-1147

## Sejarah dan Budaya: Jurnal Sejarah, Budaya, dan Pengajarannya
Journal homepage: http://journal2.um.ac.id/index.php/sejarah-dan-budaya/index
SEJARAH DAN BUDAYA, VOL.16 , NO.1 , TAHUN 2022.

## PENDAHULUAN
Keragaman yang ada di Indonesia mendorong berkembangnya banyak budaya lokal. Berbicara  mengenai  kebudayaan,  Fajarini  (2014)  menjelaskan  bahwa  kebudayaan merupakan  segala  pengetahuan  masyarakat  yang  menjadi  pedoman  hidup  untuk diinterpretasikan dalam kehidupann sehari-hari. Kebudayaan dianggap sebagai acuan atau pedoman  kelompok  masyarakat  dalam  bertindak  dan  umumnya  menggenerasi  atau dilaksanakan secara turun temurun oleh masyarakat dan direpresentasikan secara simbolis menjadi tradisi (Mudzakkir & Student, 2016; Asiyah, 2020; Azima et al., 2021). Hal ini sejalan dengan pernyataan Novianti (2013) dan Nur (2020) bahwa, kebudayaan menjadi hasil cipta, gagasa, dan sistem dari tingkah laku manusia dalam pola kehidupan yang dilakukan secara terus-menerus dan memiliki makna dan prisip yang dipegang oleh suatu masyarakat.
Budaya yang ada di Indonesia menghasilkan tradisi adat istiadat yang dianut oleh masyarakat. Tradisi adalah sesuatu yang telah diikuti atau dilaksananakan dari generasi ke generasi dan telah berlangsung sejak lama seperti adat istiadat, kesenian, kepercayaan, serta ajaran (Taswadi,  2016; Ritonga,  2020). Tradisi  yang ada  dalam masyarakat  Indonesia menjadi  suatu  bagian  dalam  tatanan  kehidupan  bermasyarakat  karena,  tradisi  dapat memunculkan keharmonisan dalam proses interaksi yang diwujudkan dari adanya rasa kekerabatan (Kumalasari, 2017). Berkaitan dengan tradisi adat istiadat, salah satu tradisi masyarakat Jawa Timur adalah sedekah bumi atau yang disebut Nyadran. Nyadran adalah ritual seremonial yang dilakukan oleh sekelompok masyarakat dalam memperingati suatu moment atau bentuk selamatan masyarakat terhadap alam (Herawati, 2019; Rufaidah dan Sayekti, 2019). Beberapa kajian terdahulu seperti pada penelitian Yuliningsih (2018) dan Parji (2016) menjelaskan bahwa Nyadran juga dilakukan sebagai bentuk penyambutan Bulan Ramadhan yang diyakini bulan suci bagi pemeluk Islam atau juga disebut dengan sedekah bumi.  Secara garis  besar,  Nyadran dilaksanakan  sebagai doa  dan  peringatan masyarakat Jawa Timur akan kebesaran Tuhan YME. Namun, saat ini eksistensi Tradisi Nyadran sudah mulai menurun. Tradisi Nyadran yang diyakini memiliki unsur magis telah perlahan  ditinggalkan  dikarenakan  adanya  pemikiran-pemikiran  yang  mengacu  pada modernisasi (Saputri et al., 2021). Kurangnya pengetahuan mengenai makna spiritual yang tersirat dalam Tradisi Nyadran membuat masyarakat saat ini mulai meninggalkan kearifan lokal  (Hanani,  2020).  Hal  tersebut  menjadi  landasan  bahwa  perlu  adanya  penelitian mengenai Tradisi Nyadran sebagai bentuk pelestarian agar keberadaannya tidak terkikis oleh modernisasi.
Salah satu Tradisi Nyadran yang saat ini masih memiliki eksistensi yakni dijalankan oleh  masyarakat  Dusun  Semanding,  Kecamatan  Gandusari,  Kabupaten  Blitar.  Tradisi Nyadran  Dusun  Semanding  ini  dilakukan  pada  bulan  Agustus  atau  bulan  selo  dalam perhitungan Jawa. Biasanya masyarakat setempat menggunakan hari atau weton yang sama setiap tahunnya yaitu pada weton Senin Pahing dengan dipimpin oleh sesepuh  Dusun Semanding. Berdasarkan hasil observasi awal saat pelaksanaan Tradisi Nyadran di Dusun Semanding, menunjukkan bahwa adanya bentuk keikutsertaan masyarakat baik dalam persiapan maupun pelaksanaan  Nyadran. Hal tersebut  didorong dengan  kepercayaan masyarakat Dusun Semanding bahwa suatu tradisi ada karena memiliki makna yang tersirat baik dari segi prosesi maupun alat dan bahan yang diperuntukkan saat tradisi berlangsung.

## [Efrina  Rizkya  Wahono]
SEJARAH DAN BUDAYA, VOL.16 , NO.1 , TAHUN 2022.
Berdasarkan analisis dari fenomena tersebut, memunculkan gagasan bahwa perlu adanya kajian  mengenai  partisipasi  masyarakat  dan  makna  simbolik  Tradisi  Nyadran  Dusun Semanding. Hal ini bertujuan agar keberadaan tradisi Nyadran tetap ada sebagai kearifan lokal yang banyak memberikan pelajaran bagi kehidupan masyarakat.
Beberapa penelitian sebelumnya telah mengkaji mengenai Tradisi Nyadran. Pada penelitian Wati (2013), menjelaskan mengenai dampak positif dan negatif pelaksanaan Tradisi Nyadran Desa Kedungjambal di era modernisasi. Aryana (2016) dalam penelitiannya mengkaji tentang  implementasi nilai gotong-royong dan peduli sosial pada Tradisi Nyadran di Dusun Wonorejo,  Kabupaten Klaten. Penelitian  selanjutnya dikaji olek  Maeyuliasari (2020), yang meneliti prosesi acara Tradisi Nyadran dan bagaimana modal sosial perekat kerukunan antar umat beragama dari Dusun Kalitanjung, Kabupaten Banyumas.
Berdasarkan dari ketiga penelitian terdahulu perbedaan terdapat pada pembahasan mengenai dampak pelaksanaan, implementasi kebudayaan dan prosesi Tradisi Nyadran, sehingga penelitian ini berfokus pada partisipasi masyarakat dan makna simbolik. Tradisi Nyadran Dusun Semanding sehingga tujuan dari penelitian ini adalah (1) Mendeskripsikan latar belakang tradisi Nyadran Dusun Semanding, Kabupaten Blitar, (2) Mendeskripsikan partisipasi masyarakat dalam prosesi Tradisi Nyadran Dusun Semanding, Kabupaten Blitar, dan (3) Menganalisis makna dalam setiap prosesi Nyadran Dusun Semanding, Kabupaten Blitar. Penelitian ini relevan dengan teori interaksinoisme simbolik. Teori ini dikemukakan dengan istilah interaksi simbolik pertama kali digunakan dalam penelitian Herbert Mead dalam karyanya yang berjudul “Mind, Self, and Society”, selanjutnya dipopulerkan oleh Herbert Blumer pada karya-karyanya yang kemudian disosialisasikan secara akademik. Perspektif interaksionisme simbolik menjelaskan tentang cara memahami budaya lewat perilaku manusia yang terpantul dalam komunikasi yang direpresentasikan melalui simbol- simbol  (Tripambudi,  2012;  Siregar,  2016).  Simbol-simbol  yang  menunjukkan  adanya interaksi, mendukung bahwa teori ini sangat cocok dengan penelitian tentang partisipasi dan makna prosesi Tradisi Nyadran karena pada setiap ritualnya memiliki makna tersendiri yang dilambangkan pada alat dan bahan tradisi.

## METODE
Penelitian ini dilakukan di Dusun Semanding, Desa Kotes, Kecamatan Gandusari, Kabupaten  Blitar  dengan  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Penelitian  kualitatif berfokus pada kajian tentang fenomena seperti situasi sosial, tingkah laku, persepsi, dan tindakan  manusia  yang  didalami  dengan  konteks  pendeskripsian  secara  rinci  dan bermakna (Nugrahani, 2014; Gunawan, 2015; Rukajat, 2018). Jenis penelitian ini adalah penelitian deskriptif (descriptive research). Deskriptif digunakan untuk menggambarkan atau menganalisis suatu hasil penelitian melalui pemaparan yang diuraikan (Shidiq dan Choiri, 2019).
Sumber data pada penelitian  ini berdasar dari data  primer dan data  sekunder. Data primer diperoleh dari wawancara dengan informan kunci sejumlah 3 narasumber yaitu  Sesepuh  Dusun,  Tokoh  Agama  Dusun,  dan  Penyaji  Sesajen  Nyadran.  Infor man pendukung pada penelitian ini sejumlah 6 narasumber yaitu Kepala Dusun, Perangkat Desa Kotes, Ketua Panitia Tradisi Nyadran, tokoh masyarakat dan masyarakat lokal yang

## [Efrina  Rizkya  Wahono]
SEJARAH DAN BUDAYA, VOL.16 , NO.1 , TAHUN 2022.
mengetahui  atau  mengikuti  Tradisi  Nyadran.  Penentuan  informan  didasarkan  pada teknik purposive sampling yakni pengambilan sampel dengan mengutamakan informan dianggap paling mengetahui informasi (Sugiyono, 2017). Data sekunder diperoleh dari studi  literatur  melalui  buku,  jurnal,  dan  sumber  atau  dokumen  lain  yang  berkaitan dengan Tradisi Nyadran.
Teknik  pengumpulan  data  pada  penelitian  ini  menggunakan  observasi, wawancara,  dan  dokumentasi.  Observasi  dilakukan  dengan  terjun  langsung  dalam persiapan tradisi Nyadran. Namun, peneliti hanya sebatas mengamati kegiatan tersebut sebagai  langkah  awal  dalam  penelitian  ini.  Wawancara  dilakukan  dengan  pengurus makam Mbah Onggo Leksono dan pengurus maupun masyarakat Dusun Semanding yang terlibat dalam Tradisi Nyadran. Dokumentasi berupa foto dan video yang diambil saat observasi,  wawancara,  dan  pengumpulan  dokumen  tentang  Tradisi  Nyadran  Dusun Semanding.
Data  yang  telah  dikumpulkan  kemudian  dicek  keabsahannya  menggunakan triangulasi data. Triangulasi merupakan teknik yang memanfaatkan informasi diluar data sebagai pengecek atau pembanding terhadap data yang diperoleh (Fitrah dan Luthfiyah, 2017).  Triangulasi  yang  dilakukan  adalah  triangulasi  sumber  yakni  membandingkan hasil  temuan  dengan  penelitian  yang  berkaitan  dengan  Tradisi  Nyadran.  Triangulasi metode  juga  dilakukan  yakni  dengan  wawancara,  observasi,  dan  dokumentasi  terkait dengan  Tradisi  Nyadran  Dusun  Semanding.  Kemudian  triangulasi  sumber  dilakukan dengan  membandingkan  hasil  temuan  penelitian  dengan  implementasi  teori interaksionisme  simbolik.  Teknik  analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini menggunakan model interaktif dari Miles & Huberman (2014).
Analisis  dilakukan  saat  tahapan  pengumpulan  data  yang  menggunakan  hasil observasi, wawancara, dan dokumentasi yang  dilakukan peneliti di Dusun  Semanding. Langkah selanjutnya  yaitu  reduksi  data dengan  cara  menajamkan,  mengarahkan,  dan mengorganisasi data  sesuai  fokus  penelitian yaitu  latar  belakang  pelaksanaan  Tradisi Nyadran, partisipasi masyarakat, dan makna prosesi Tradisi Nyadran. Data yang  telah direduksi kemudian  disajikan  secara  deskriptif  agar  penelitian  dapat  tersusun  secara terorganisir dan  mudah dipahami.  Data  yang sudah  rinci kemudian  diverifikasi  untuk mengkonfirmasi  hasil  temuan  agar  bersifat  objektif.  Langkah  terakhir  adalah pengambilan kesimpulan sebagai bentuk tercapainya validitas dalam penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil penelitian makna simbolik Tradisi Nyadran Dusun Semanding, Kecamatan Gandusari, Kabupaten Blitar menghasilkan beberapa temuan yang peneliti jabarkan pada sub-bab hasil dan pembahasan.

## 1. Latar Belakang Tradisi Nyadran dilaksanakan di Dusun Semanding, Kecamatan Gandusari, Kabupaten Blitar
Tradisi Nyadran yang dilaksanakan oleh masyarakat Dusun Semanding didasari oleh beberapa konteks. Berdasarkan hasil penelitian, Tradisi Nyadran dilatarbelakangi adanya rasa penghormatan dengan leluhur Desa Semanding, adanya janji atau nadzar

## [Efrina  Rizkya  Wahono]
masyarakat, bentuk sedekah bumi dan rasa syukur atas pemberian Sang Pencipta, dan perwujudan dari doa keselamatan atau tolak bala.
Tradisi  Nyadran  Dusun  Semanding  merupakan  ritual  sedekah  bumi  yang dilatarbelakangi  bentuk  rasa  syukur  masyarakat  terhadap  terwujudnya  suatu  hajat (nadzar)  atau  keinginan.  Pelaksanaan  tradisi  sedekah  bumi  (Nyadran)  merupakan bentuk terimakasih kepada Tuhan dan diyakini masyarakat dapat memberikan manfaat bagi kehidupan di masa mendatang dengan harapan apapun yang diperoleh masyarakat dapat menjadi suatu keberkahan  (Aliyah et al., 2021; Arinda, 2014). Sedekah bumi juga didasarkan  untuk  menjalin  hubungan  baik  dengan  Tuhan  dan  ungkapan  syukur  atas anugerah-Nya (Huda, 2017; Supriatna dan Nugraha, 2020). Hal tersebut relevan dengan hasil  penelitian  bahwa,  pelaksanaan  latar  belakang  diadakan  Tradisi  Nyadran  Dusun semanding  adalah  dilakukan  dan  memberikan  rasa  terima  kasih  kepada  Tuhan  Yang Maha  Esa  bahwa  pengharapan  yang  diinginkan  sudah  terwujud  dan  senantiasa mendapatkan keselamatan.
Adanya Tradisi Nyadran Dusun Semanding juga dilatarbelakangi oleh motif tolak bala atau menghindari marabahaya dan hal buruk yang terjadi. Tolak bala mengandung kepercayaan  adanya  harkat  atau  kekuatan  yang  dipertahankan  masyarakat  untuk mencari  jalan  terbaik  dalam  meneruskan  kehidupan  sehari-hari  agar  dijauhkan  dari malapetaka (Hasbullah et al., 2017; Nurhikmah, 2020).
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  sesepuh  Dusun  Semanding,  Tradisi Nyadran  merupakan  prosesi  yang  sakral  dan  dianggap  penting  karena  apabila  tidak dilaksanakan, maka dipercayai dapat membawa akibat bagi masyarakat. Tradisi Nyadran diyakini masyarakat Dusun Semanding sebagai ungkapan bahwa segala sesuatu datang dari Yang Maha Kuasa sehingga Nyadran dianggap sebagai perwujudan doa keselamatan bagi masyarakat Dusun  Semanding. Warisan  tradisi nenek moyang  ini masih  memiliki eksistensi karena  dilatar  belakangi adanya  pemikiran  bahwa prosesi  tolak  bala  dapat menjadi  doa  untuk  mendapatkan  keselamatan  atau  terhindar  dari  mara  bahaya (Loischofeer dan Darmawan, 2021).

## 2.  Partisipasi  Masyarakat  dalam  Prosesi  Tradisi  Nyadran  Dusun  Semanding, Kecamatan Gandusari, Kabupaten Blitar
Pelaksanaan  Tradisi  Nyadran  membutuhkan  keterlibatan  masyarakat  di  setiap prosesinya  sebagai  bentuk  partisipasi  dan  bentuk  pelestarian  budaya  agar  Tradisi Nyadran  tetap  ada.  Partisipasi  masyarakat  dalam  konteks  tradisi  merupakan  bentuk keikutsertaan baik secara materiil maupun immateriil dalam membantu  terlaksananya suatu  tradisi  mengingat  tradisi  juga  lahir  dari  masyarakat  (Lanova,  2018;  Fitiriasari, 2019).  Berdasarkan  hasil  penelitian,  partisipasi  masyarakat  Dusun  Semanding  dalam Tradisi  Nyadran  yakni  dengan  turut  serta  saat  Tradisi  Nyadran  berlangsung, memberikan jasa maupun materi agar mempermudah terlaksananya Tradisi  Nyadran, menjadi  panitia  pengurus  Tradisi  Nyadran,  menghargai  adanya  perbedaan,  dan senantiasa menjaga kerukunan. Masyarakat Dusun Semanding dapat mengikuti seluruh prosesi Tradisi Nyadran dari awal hingga akhir pelaksanaan Nyadran. Masyarakat dapat ikut serta ziarah ke makam leluhur Desa Semanding, berdoa semalaman bersama untuk keselamatan  kepada  Sang  Pencipta  dalam  bentuk  tasyakuran  (melekan  /  selametan),

## [Efrina  Rizkya  Wahono]
pawai budaya,  hingga  mengikuti  pementasan hiburan  tradisional  seperti  Jaranan  dan Wayang.
Partisipasi  masyarakat  dalam  Tradisi  Nyadran  Dusun  Semanding  yang dikoordinasi oleh sesepuh Dusun Semanding dan dikontrol oleh perangkat desa tentunya menunjukkan  adanya  kerukunan  masyarakat.  Hasil  penelitian  ini  sesuai  dengan penelitian  Haryanto  (2013),  yang  menjelaskan  bahwa  kontribusi  masyarakat  dalam mempertahankan  nilai-nilai  dalam  masyarakat  dapat  membangun  keharmonisan. Penelitian mengenai tradisi juga dikaji oleh Baharun et al. (2018) dan memberikan hasil bahwa  adanya  suatu  tradisi  merupakan  sebuah  ekspresi  keharmonisan  yang  dapat dilihat dengan jelas melalui partisipasi masyarakat tanpa melihat agama, ras, dan status. Muslim (2016) dalam penelitiannya menjelaskan bahwa, partisipasi masyarakat dalam tradisi  mendorong  terciptanya  stabilitas  dalam  masyarakat  yang  memberikan kerukunan  dan  keharmonisan.  Bentuk  keharmonisan  dan  kerukunan  dalam  Tradisi Nyadran Dusun Semanding adalah tradisi ini memperbolehkan diikuti segala kalangan usia dan semua pemeluk agama tanpa adanya diskriminasi.
Bentuk partisipasi Tradisi Nyadran secara prakteknya dilaksanakan baik melalui dukungan  moral  maupun  material.  Masyarakat  Dusun  Semanding  yang  aktif  dalam berpartisipasi  dapat  memberikan  bantuan  jasa  maupun  logistik  berupa  sumbangan untuk  kegiatan  Genduri.  Menurut  penelitian  Harjanti  (2019)  dan  Mulyani  (2019), partisipasi  yang  dilakukan  masyarakat  dalam  tradisi  dapat  berbentuk  keterlibatan berupa  tenaga,  keahlian,  atau  sumbangan  material  untuk  membantu  terlaksananya kegiatan adat atau tradisi mulai dari persiapan hingga akhir tradisi.
Tradisi  Nyadran  dilaksanakan  oleh  seluruh  kalangan  masyarakat  Dusun Semanding secara  antusias  dan tidak  memandang  usia, jenis  kelamin,  maupun  agama yang dianut. Hal ini menunjukkan bahwa seluruh masyarakat dapat berpartisipasi dalam pelaksanaan  Nyadran.  Menurut  penjelasan  dari  Bapak  Jamil  (61)  selaku  masyarakat Dusun  Semanding,  bahwa  seluruh  masyarakat  Dusun  Semanding  dapat  mengikuti kegiatan dalam Tradisi Nyadran terkhususnya pada saat tradisi selametan. Namun pada umumnya  pada  pelaksanaan  persiapan  Nyadran  yakni  Kerja  Bakti  dilaksanakan  oleh Bapak-Bapak  dan  Muda  Mudi  Dusun  Semanding.  Berdasarkan  hasil  penelitian, pelaksanaan Tradisi Nyadran diyakini masyarakat Dusun Semanding bukan merupakan bentuk kemusyrikan melainkan bentuk rasa saling menghargai dengan makhluk ciptaan Tuhan  yang  telah  berdampingan  dengan  manusia.  Maka  dari  itu  masyarakat  dengan berbagai macam agama yang dianut turut berpartisipasi sebagai bentuk penghormatan terhadap adat istiadat yang diajarkan oleh leluhur. Bentuk partisipasi yang dilaksanakan masyarakat  semata-mata  mengutamakan  kebersamaan,  gotong  royong,  dan  bentuk guyub rukun masyarakat Dusun Semanding yang dilakukan dengan penuh keikhlasan. Partisipasi  masyarakat  dalam  pelaksanaan  Tradisi  Nyadran  mengalami  beberapa perubahan akibat perubahan sosial yang terjadi akibat Covid-19.
Berdasarkan hasil penelitian, partisipasi masyarakat dalam Tradisi Nyadran saat ini  disesuaikan  dengan  kondisi  adanya  pandemi  Covid-19.  Penyesuaian  ini  membuat antusiasme masyarakat menjadi sedikit menurun karena terdapat beberapa rangkaian acara yang ditiadakan seperti pawai budaya. Hal tersebut bisa saja terjadi dikarenakan

## [Efrina  Rizkya  Wahono]
SEJARAH DAN BUDAYA, VOL.16 , NO.1 , TAHUN 2022.
budaya  yang  dibentuk  oleh  manusia  tidak  bersifat  statis  dan  menyesuaikan  keadaan masyarakat (Susandhika, 2020). Hasil temuan di lapangan berkaitan dengan penelitian yang  dikaji  Busro  dan  Qodim  (2018)  bahwa  perubahan  tradisi  dipicu  adanya  faktor kemajuan berfikir yang membuat masyarakat dapat menganalisis kebermanfaatan dari tradisi tersebut. Apabila tidak memungkinkan dan tidak logis untuk dilaksanakan, maka tidak masalah  apabila prosesi  dalam tradisi  ada yang  tidak dijalankan.  Makna  Prosesi Tradisi Nyadran Dusun Semanding, Kecamatan Gandusari, Kabupaten Blitar

## 3.  Makna  Prosesi  Tradisi  Nyadran  Dusun  Semanding,  Kecamatan  Gandusari, Kabupaten Blitar
Setiap  prosesi  dan  alat  maupun  bahan  dalam  Tradisi  Nyadran  di  Dusun Semanding  memiliki  berbagai  makna  yang  tersimpan  di  dalamnya.  Makna  tersebut disampaikan secara tersirat secara simbolik melalui setiap tahapan-tahapan pada Tradisi Nyadran dan instrumen atau peralatan yang digunakan saat tradisi dilaksanakan. Makna simbolik  dalam  prosesi  merupakan  hubungan  struktural  antara  masyarakat  dengan kebudayaan dan setiap prosesi dalam  tradisi, masyarakat berinteraksi dengan  bahasa melalui simbol-simbol yang memiliki makna tersendiri (Zannah, 2014; Wardani, 2017). Tradisi ini diselenggarakan pada waktu yang telah ditentukan sebelumnnya berdasarkan perhitungan hari orang jawa, atau yang sering disebut dengan weton. Secara garis besar perayaan nyadran di  Dusun Semanding terbagi  menjadi dua hari,  dan setiap hari  ada prosesi yang dilakukan oleh masyarakat (lihat gambar 1).

## Gambar 1. Bagan Prosesi Nyadran Dusun Semanding
Pelaksanaan  Tradisi  Nyadran  dilaksanakan  melalui  beberapa  tahapan-tahapan yakni persiapan dan prosesi inti. Persiapan sebelum Tradisi Nyadran dilaksanakan yaitu masyarakat  melaksanakan  kerjabakti,  pawai  budaya,  ider-ider  dan  jaranan.  Pawai budaya  memiliki  arti  masyarahat  harus  menjaga  privasi.  Jaranan  bermakna  sebagai pengganti tayuban yang dulunya selalu dipentaskan oleh para leluhur. Prosesi terakhir yaitu ider-ider  yang bermakna  sebagai  sarana permintaan  izin kepada  leluhur  Dusun Semanding. Nyadran yang dilaksanakan terdapat acara mulih mentri dan mocopat yang dianggap  merupakan  acara  utama  dari  Tradisi  Nyadran.  Pada  saat  prosesi  Nyadr an dilaksanakan, terdapat beberapa bahan untuk menjalankan ritual seperti sego brok, sego golong, pisang rojo, tahu, apem. Selanjutnya sesajen yang berisi telur ayam jawa, badhek,

## [Efrina  Rizkya  Wahono]
gula jawa, koin, ikan teri, dan kinangan  yang memiliki makna nasehat, nilai  moral,  dan lambang bekal kehidupan masyarakat Dusun Semanding.
Prosesi Nyadran Dusun Semanding menggambarkan adanya interaksi, meskipun interaksi tidak langsung namun tetap ada maksud yang tersampaikan. Hal tersebut sesuai dengan  pendapat  Rahmawati  dkk  (2017)  bahwa,  interaksi  dalam  masyarakat  dapat dilakukan dengan membentuk arti maupun makna melalui suatu keadaan. Interaksi tidak hanya  berlangsung  dari  gerik-gerik,  melainkan  melalui  simbol-simbol  yang  perlu dipahami dan dimengerti maknanya (Julianto  et al, 2016; Sari dkk, 2017). Hal tersebut menandakan  bahwa  penelitian  ini  menggambarkan  adanya  representasi  dari  simbol- simbol yang dapat dilihat melalui prosesi Tradisi Nyadran Dusun Semanding.
Berdasarkan analisis tersebut, menunjukkan bahwa penelitian ini relevan dengan teori  interaksionisme  simbolik.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  masyarakat melakuan interaksi saat Tradisi Nyadran melalui simbol-simbol yang mengandung nilai moral.  Selain  itu,  setiap  tingkah  laku  masyarakat  saat  pelaksanaan  Tradisi  Nyadran menunjukkan adanya makna tersendiri yang memiliki pesan secara tersirat. Hal tersebut sesuai dengan pemaparan Nugroho (2016)  bahwa, terjadinya interaksi antar  individu maupun kelompok yang memiliki kesatuan pemikiran dan terjadi komunikasi baik secara langsung  maupun  tersirat  atau  melalui  pembatinan.  Interaksionisme  simbolik merupakan  cara  berpikir  masyarakat  ataupun  individu  dalam  berinteraksi  melalui simbol hingga memberikan adanya timbal balik (Hutapea, 2016; Siregar, 2016; Pertiwi, 2018). Esensi dari  interaksi simbolik  adalah suatu  aktivitas yang  merupakan ciri  khas manusia, yakni komunikasi atau pertukaran simbol yang diberi makna (Juditha, 2018). Maka  dari  itu,  dapat  disimpulkan  bahwa  interaksi  simbolik  nampak  dalam  Tradisi Nyadran  Dusun  Semanding.  Interaksi  simbolik  ini  terjadi  baik  saat  sebelum  prosesi berlangsung maupun saat acara inti dilaksanakan yang tersirat melalui ritual atau prosesi maupun bahan-bahan saat ritual dilaksanakan.  Makna yang terkandung dalam  Tradisi Nyadran Dusun Semanding adalah segala sesuatu hanya milik Tuhan semata dan manusia harus hidup rukun berdampingan dengan alam.

## KESIMPULAN
Tradisi  Nyadran  atau  yang  dapat  dikenal  dengan  sedekah  bumi  dilakukan  di Dusun Semanding, Kecamatan Gandusari, Kabupaten Malang. Tradisi Nyadran dilakukan oleh masyarakat Dusun Semanding sebagai bentuk rasa syukur atas nikmat Tuhan yang telah mewujudkan pengharapan dari masyarakat Desa Semanding dan melambangkan doa  keselamatan.  Tradisi  Nyadran  merupakan  bentuk  upacara  untuk  menghargai makhluk  yang  hidup  secara  berdampingan  dengan  manusia  dan  pengingat  bagi masyarakat Dusun Semanding bahwa segala sesuatu berasal dari Alam dan milik Tuhan semata. Partisipasi masyarakat dalam pelaksanaan Tradisi Nyadran di Dusun Semanding nampak antusias dan diikuti  oleh seluruh elemen  masyarakat tanpa memandang  usia, gender,  dan  agama.  Namun,  akibat  dari  kebijakan  saat  Pandemi  Covid-19  melanda mengakibatkan  antusiasme  masyarakat  menjadi  menurun  dikarenakan  adanya pembatasan  dan  penyesuaian  beberapa  prosesi  Nyadran.  Meskipun  Semanding merupakan  Dusun  dengan  memiliki  perbedaan  latar  belakang  agama.  Namun  hal

## [Efrina  Rizkya  Wahono]
SEJARAH DAN BUDAYA, VOL.16 , NO.1 , TAHUN 2022.
tersebut  tidak  menghalangi  masyarakat  untuk  menghargai  dan  menaati  norma  adat istiadat Dusun Semanding. Setiap prosesi, ritual, dan atribut yang digunakan saat Tradis i Nyadran  Dusun  Demanding  melambangkan  kehidupan  masyarakat  yang  harus bersyukur, rukun, dan gotong royong. Hal tersebut relevan dengan teori interaksionisme simbolik yang menjelaskan bahwa suatu interaksi manusia berkaitan dengan komunikasi atau pertukaran simbol yang diberi makna.

## DAFTAR RUJUKAN
Aliyah, A. Al, Abadi, T. W., & Dharma, F. A. (2021). Rite communication in The nyadran tradition in Sidoarjo. Kanal: Jurnal Ilmu Komunikasi , 9 (1), 22–27.
Arinda, I. Y.  (2014). Sedekah bumi  (nyadran) sebagai konvensi  tradisi Jawa dan  Islam masyarakat Sraturejo Bojonegoro. El-Harakah , 16(1), 100–110. Asiyah, A. (2020). Relevance of the concept of multiculturalism education according to M Quraish  Shihab  to  Islamic  education  of  early  children. Jurnal  Pendidikan" EDUKASIA MULTIKULTURA" , 2 (1), 1–12.
Azima, N. S., Furnamasari, Y. F., & Dewi, D. A. (2021). Pengaruh masuknya budaya asing terhadap nasionalisme bangsa Indonesia di era globalisasi. Jurnal Pendidikan Tambusai , 5 (3), 7491–7496. Baharun, H., Ulum, M. B., & Azhari, A. N. (2018). Nilai-nilai pendidikan Islam dalam Tradisi Ngejot:  Konsep  edukasi  dalam  membangun  keharmonisan  dan  kerukunan antarumat beragama berbasis kearifan lokal. Fenomena , 10(1), 1–26. Busro, B.,  &  Qodim,  H.  (2018).  Perubahan  budaya  dalam  ritual  slametan  kelahiran  di Cirebon, Indonesia. Jurnal Studi Agama Dan Masyarakat , 14 (2), 127–147.
Fajarini, U. (2014). Peranan kearifan lokal dalam pendidikan karakter. Sosio-Didaktika: Social Science Education Journal , 1(2), 123-130.
Fitiriasari, P. D. (2019). Partisipasi masyarakat dalam kesenian soreng guna meningkatkan ketahanan  budaya  (studi  di  desa  Banyusidi,  kecamatan  Pakis,  Kabupaten magelang, Jawa Tengah). Jurnal Ketahanan Nasional , 25(3), 409-420. Fitrah, M. & Luthfiyah. (2017). Metodologi penelitian (penelitian kulaitatif, tindakan kelas & studi kepustakaan) . CV Jejak Publisher.
Gunawan, I. (2015). Metode penelitian kualitaif. Pedagogia: Jurnal pendidikan , 2(1), 59–70. Hanani, S. U. (2020) Kajian fenomenologi terhadap penguburan kepala kerbau dalam prosesi nyadran  desa  Penggarong  Kidul  Kecamatan  Pedurungan  Kota  Semarang . Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang.
Harjanti, R., & Sunarti. (2019). Partisipasi masyarakat dalam tradisi upacara ‘rasulan’ di Desa Baleharjo, Kecamatan Wonosari Kabupaten Gunungkidul. Jurnal Sosialita , 11(1), 107–122.
Haryanto, J. T. (2013). Kontribusi ungkapan tradisional dalam membangun kerukunan beragama. Walisongo: Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan , 21(2), 365-392. Hasbullah, H., Toyo, T., & Awang Pawi, A. A. (2017). Ritual tolak bala pada masyarakat melayu (kajian pada masyarakat petalangan kecamatan Pangkalan kuras kabupaten Pelalawan). Jurnal Ushuluddin , 25(1), 83-100.
Herawati, E. (2019). Nyadran ceremony as an introduction to art in Kulonprogo Regency. International Conference on Art and Arts Education (ICAEE 2018) , 242–244. Huda, M. T. (2017). Harmoni sosial dalam tradisi sedekah bumi masyarakat Desa Pancur Bojonegoro. Religió: Jurnal Studi Agama-Agama , 7(2), 267–296.

## [Efrina  Rizkya  Wahono]
SEJARAH DAN BUDAYA, VOL.16 , NO.1 , TAHUN 2022.
Hutapea,  E.  (2016).  Identifikasi  diri  melalui  simbol-simbol  komunikasi  (studi interaksionisme simbolik komunitas pemakai narkoba di DKI Jakarta). Bricolage: Jurnal Magister Ilmu Komunikasi , 2(1), 1–14.
Juditha, C. (2018). Interaksi simbolik dalam komunitas virtual anti hoaks untuk mengurangi penyebaran hoaks. Jurnal PIKOM (Penelitian Komunikasi Dan Pembangunan) , 19(1), 17-32.
Julianto, I. N. L., Jodog, M., & Santoso, I. (2016). Nilai interaksi simbol tradisi dalam wujud pelinggih pada ruang publik. Panggung , 26(1), 24–34.
Kumalasari, L. D. (2017). Makna solidaritas sosial dalam tradisi ‘sedekah desa’ (studi pada masyarakat Desa Ngogri Megaluh Jombang). Seminar Nasional & Gelar Produk , 1110–1123.
Lanova, S. D. (2018). Partisipasi masyarakat dalam tradisi penobatan pemangku adat di Desa Air Teluh kecamatan Kumun Debai Kota Sungai Penuh. Journal of Civic Education, 1(1), 35–42.
Loischofeer, A. J., & Darmawan, D. R. (2021). Tradisi tolak bala sebagai adaptasi masyarakat dayak desa umin dalam menghadapi pandemi di Kabupaten Sintang. Habitus: Jurnal Pendidikan Sosiologi dan Antropologi , 5(1), 53–68. Miles, M., Huberman, M., & Saldana, J. (2014). Qualitative data analysis a method sourcebook. Sage Publications.
Mudzakkir,  A.,  &  Student,  P.  (2016).  Klaim-klaim  Kebudayaan  dalam  Pemikiran  Seyla Benhabib. Melintas , 32(1) 23–45.
Mulyani, T., Syaiful, M., & Ekwandari, Y. S. (2019). Partisipasi masyarakat Jawa pada upacara panggih  perkawinan  adat  jawa  di  kampung  Sri  Bawono. PESAGI  (Jurnal Pendidikan Dan Penelitian Sejarah) , 7(7).
Muslim, A. (2016). Tradisi ale rasa beta rasa sebagai perawat kerukunan umat beragama di Indonesia Timur. Jurnal Studi Islam Program Pascasarjana IAIN Ambon , 8(2), 72– 86.
Novianti, K. (2013). Kebudayaan, perubahan sosial, dan agama dalam perspektif antropologi. Harmoni , 12(2), 8–20. Nugrahani, F. (2014) Metode penelitian kualitatif . Cakra Book.
Nugroho, O. C. (2016). Interaksi simbolik dalam komunikasi budaya (studi analisis fasilitas publik di Kabupaten Ponorogo). Aristo , 3(1), 1-18.
Nur, A. (2020). Mistisisme tradisi mappadendang di desa Allamungeng Patue, Kabupaten Bone. Jurnal Khitah , 1(1), 1-6.
Nurhikmah. (2020). Adaptasi dakwah dalam tradisi tolak bala masyarakat Kota Pare pare. Jurnal Dakwah Risalah , 32(1),20-39.
Parji. (2016). Socio-Cultural values of nyadran traditional ceremony In Tawun, Ngawi, East Java,  Indonesia. Jurnal  Pendidikan  Sains  Sosial  dan  Kemanusiaan (Sosiohumanika) , 9(2), 287–296.
Pertiwi,  A.  K.  (2018).  Analisis  interaksi  simbolik  kyai  dan  santri  dalam  perspektif kepemimpinan  berbasis  nilai  dan  etika.  Jurnal  Manajemen  Dan  Supervisi Pendidikan, 2(3), 185–191.