INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 4 Tahun 2023 Page 249-259 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative
Implementasi Nilai- Nilai Pendidikan Karakter Perspektif KH. Hasyim Asy’ari Dalam Kitab Adab al- ‟Alim Wa al - Muta‟allim” (Studi Di Pondok Pesantren Darusy

## Syafi’iyah Batang Hari Provinsi Jambi )
Rahmat Fauzi 1 ✉ , Ainur Rofiq 2
Institut Pesantren KH Abdul Chalim Mojokerto
Email: rahmatfauzi404@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan dan menganalisis serta mengetahui implementasi nilai- nilai pendidikan karakter perspektif KH. Hasyim Asy’ari dalam Kitab Adab al- ‟Alim Wa al - Muta‟allim . Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dan  menggunakan  jenis  studi  kasus.  Teknik pengumpulan  data dilakukan  dengan  wawancara,  observasi  dan  dokumentasi. Teknik analisis  data menggunakan teknik deskriptif kualitatif. Keabsahan data menggunakan tiga kreteria yaitu: kredibilitas, dependabilitas  dan  konfirmabilitas.    Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa:  Pertama,  pendidikan karakter perspektif  KH.  Hasyim  Asy’ari dalam  Kitab Adab al- ‟Alim Wa al - Muta‟allim . yaitu: a) Nilai Pendidikan  Karakter  Peserta  Didik  Terhadap  Dirinya  Sendiri  terdapat  10  karakter.  b)  Pendidikan karakter peserta didik terhadap guru terdapat 12 karakter: Kedua, implementasi nilai-nilai pendidikan karakter  perspektif  KH.  Hasyim  Asy’ari  dalam  kitab Adab  al- ‟Alim  Wa  al - Muta‟allim di  pondok pesantren Darusy Syafiiyah yaitu: 1) Pendidik diwajibkan menanamkan pentingnya adab kepada santri walaupun  pendidik  tidak  mengajar  kitab Adab  al- ‟Alim  Wa  al - Muta‟allim .  2)  Pendidik  diwajibkan membenahi  adab  santri  yang  dinilai  tidak  sesuai  dengan  kitab Adab  al- ‟Alim  Wa  al - Muta‟allim , sekalipun hari libur belajar mengajar. 3) Memberikan hukuman yang mendidik kepada santri yang melanggar aturan pondok. 4) Seluruh pendidik dan tenaga pendidikan harus mengusai kitab Adab al- ‟Alim Wa al - Muta‟allim. 5) Pendidik dan tenaga pendidikan harus mengimplementasikan kitab Adab al- ‟Alim Wa al - Muta‟allim sebelum menerapkan kepada santri.
Kata  Kunci: Pendidikan karakter, KH Hasyim Asyari

## Abstract
This  study  aims  to  describe  and  analyze  and  find  out the  implementation  of  character education values from KH's perspective. Hasyim Asy'ari in the Book of Adab al-'Alim Wa al-Muta'allim. This study uses a qualitative approach and uses a case study type. Data collection techniques were carried out by  interviews,  observation  and  documentation.  The  data  analysis  technique  uses  a  qualitative descriptive  technique.  Data  validity  uses  three  criteria,  namely:  credibility,  dependability  and confirmability. The results of this study indicate that: First, character education from the perspective of KH. Hasyim Asy'ari in the Book of Adab al-'Alim Wa al-Muta'allim. namely: a) The Value of Student Character  Education  Against  Himself  there  are  10  characters.  b)  There  are  12  characters  in  the character education of students towards teachers: Second, the implementation of character education values from the perspective of KH. Hasyim Asy'ari in the book Adab al-'Alim Wa al-Muta'allim at the Darusy Syafiiyah Islamic boarding school, namely: 1) Educators are required to instill the importance of adab to students even though educators do not teach the book Adab al-'Alim Wa al-Muta'allim. 2) Educators are required to fix the manners of students who are considered not in accordance with the Adab al-'Alim Wa al-Muta'allim book, even if it is a day off from teaching and learning. 3) Provide educational punishment to students who violate the rules of the boarding school. 4) All educators and  educational  staff  must  master  the  book  Adab  al-'Alim  Wa  al-Muta'allim.  5)  Educators  and education staff must implement the book of Adab al-'Alim Wa al-Muta'allim before applying it to students.
Keyword: Character education, KH Hasyim Asyari.

## PENDAHULUAN
Sepanjang hidup manusia di dunia, pendidikan ibarat ujicoba yang tidak akan pernah berhenti sampai kapan pun. Dikatakan seperti itu, sebab pendidikan bagian kebudayaan dan peradaban orang yang memiliki potensi kreatif dan inovatif pada segala bidang hidupnya (Putri & Iskandar, 2020). Bagi bangsa Indonesia, krisis multidimensi membawa hikmah dan pelajaran  yang  luar  biasa  besarnya,  yang  pasti  bangsa  ini  bisa  belajar  dari  kekeliruan- kekeliruan  masa  lalu,  sehingga  bisa  menatap  dan  membangun  masa  depan  dengan semangat yang lebih optimis (Dimmock. & Walker., 2002; Kim, 2013; Masturaini, 2021).
Pendidikan  merupakan  proses  membentuk  sosok  individu  sebagai  sumber  daya manusia yang berperan besar dalam proses pembangunan berbangsa dan bernegara. Oleh karena itu, pendidikan merupakan kunci utama untuk menciptakan sumber daya manusia yang berkualitas. Ki Hajar Dewantara menyebutkan, konsep pendidikan adalah sebagai daya upaya untuk memberikan tuntunan pada segala kekuatan kodrat yang ada pada anak-anak, agar mereka baik sebagai manusia maupun sebagai anggota masyarakat dapatlah mencapai keselamatan dan kebahagiaan hidup lahir dan batin yang setinggi-tingginya (Amirudin, 2019; Sofyani Wigati, Dwi Sri Rahmawati Sri, 2018).
Peserta didik yang mempunyai karakter yang mulia akan mampu mewujudkan norma- norma  dan  nilai-nilai  positif  yang  akan  mempengaruhi  keberhasilan  di  dalam  proses pendidikan dan pengajaran. Menurut (Darmadi, 2015; Iskandar, 2019b), peserta didik adalah semua manusia, yang mana pada saat yang sama dapat menjadi pendidik sekaligus peserta didik.  Maka  dari  itu  semakin  jelaslah  apa  yang  dimaksudkan  dengan  peserta  didik,  yaitu manusia seutuhnya yang berusaha untuk mengasah potensi supaya lebih potensial dengan bantuan pendidik atau orang dewasa.
Secara kultural, pendidikan  globalnya ada pada lingkup peran, fungsi dan tujuan yang tidak berbeda. Semua itu hidup pada upaya mengangkat dan menegakkan martabat orang melalui transmisi yang dimilikinya, terutama pada bentuk transfer of knowledge dan transfer of  values.  Dunia  pendidikan  islam  dengan  pendidikan  pada  globalnya,  kadang-kadang memang mempunyai persamaan dan kadang-kadang juga memiliki perbedaan (Iskandar, 2019a; Saputra, 2016).
Persamaan akan timbul sebab sama-sama berangkat dari dua arah pendidikan yakni dari diri orang sendiri yang memang fitrahnya supaya mengerjakan proses pendidikan, lalu dari budaya yakni warga yang memang menginginkan usaha warisan nilai, maka semuanya memerlukan pendidikan. Pendidikan saat ini lebih mengunggulkan permasalahan mengenai materi dan ilmu pengetahuan dari pada akhlak dan moral. Seyogianya pendidikan itu bisa menanamkan beberapa aspek yang meliputi jasmani, rohani, moral, mental, psikis, maupun fisik. Pada pendidikan Islam bukan hanya terbatas pada transformasi ilmu pengetahuan yang menjurus pada intelektualnya saja, akan tetapi juga internalisasinya pada nilai-nilai relegius, moral, dan akhlaknya (Alawi, 2017; Asmuki & Aluf, 2018; Lubis et al., 2020).
Membangun konsep pada pendidikan ialah bertumpu pada pendidikan akhlak. Pada Agama  Islam  memiliki  beberapa  aspek  yakni  akidah,  s yari’ah,  dan  akhlak.  Aspek  yang berkaitan dengan tata aturan yang mengatur keyakinan seseorang pada Allah SWT, yakni akidah.  tata  aturan  yang  mendasarinya  disebut  syariah,  dan  norma  atau  hukum  yang mengatur  kaitan  orang  dengan  orang  dan  orang  dengan  alam  yang  sesuai  dengan keyakinan dan tata peribadatan yakni akidah, dan syariah yang disebut akhlak (Yunus, 2018).
Adāb  al - ‘Ālim  wa  al - Muta’allim  karya  KH.  Hasyim  Asy‘ari yang  mana  kitab  in i  juga menjadi  rujukan  bagi  para  pendidik  maupun  peserta  didik  dalam  dunia  pendidikan. Meskipun kitab aslinya berbahasa Arab, akan tetapi sekarang banyak yang diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia. Secara garis besar kitab Adāb al - ‘Ālim wa al - Muta’allim karya KH. Hasyim Asy‘ari memuat 8 bab antara lain: Keutamaan Ilmu dan Ulama serta Keistimewaan Mengajar, Etika Murid dalam Belajar, Etika Pribadi Seorang Guru, Etika Murid dalam Belajar, Etika Pribadi Seorang Guru, Etika Guru dalam Mengajar, Etika Guru Kepada Murid-muridnya,
Etika kepada Buku sebagai Sarana Ilmu dan Hal-hal yang Berhubungan Dengan Kepemilikan, Penyusunan, dan Penulisan Buku (Asy‘ari, 2020) .
Kitab Adāb al - ‘Ālim wa al - Muta’allim karya  KH.  Hasyim A sy‘ari  adalah sebuah kitab yang menawarkan konsep tentang nilai-nilai karakter dalam pendidikan yang perlu dijadikan rujukan bagi para pendidik dan peserta didik pada umumnya.  Jika nilai karakter menduduki peringkat  yang  tinggi,  maka  jalan  untuk  mengetahuinya  secara  detail  juga  cukup  sulit. Disamping  itu,  realitanya  banyak  peserta  didik  yang  membutuhkan  pendidikan  karakter sementara  mereka  kesulitan  dalam  mengkajinya,  maka  peneliti  terdorong  mengkaji mengenai  nilai-nilai  pendidikan  karakter.  Sehingga  mengambil  dari  salah  satu  karya  KH. Hasyim Asy ’ ari yang terkenal yaitu Adāb al - ‘Ālim wa al -Muta ’ allim (Asy‘ari, 2020) .
Berdasarkan  kitab Adāb  al - ‘Ālim  wa  al - Muta’allim peneliti  akan  mengkaji  karya  KH. Hasyim Asy‘ari yaitu mengenai akhlak atau ada b peserta didik terhadap dirinya dan terhadap pendidik. Diantara nilai- nilai karakter peserta didik menurut KH. Hasyim Asy‘ari yaitu peserta didik harus berdoa meminta petunjuk dan Ridho kepada Allah SWT. dalam memilih guru yang akan mengajarkan ilmu kepadanya, selain itu peserta didik harus patuh kepada guru dalam berbagai hal dan tidak menentang pendapatnya. Karakter Peserta didik menurut KH. Hasyim Asy‘ari ini sangat penting sekali untuk dipelajari dan diamalkan dalam kehidupan sehari-hari terutama bagi peserta didik di masa sekarang ini.
Peneliti  mengharapkan  dengan  mengamalkan  isi  terjemahan  kitab  tersebut  akan menambah  wawasan  peserta  didik  tentang  adab-adab  dalam  pendidikan  terutama  adab peserta didik terhadap guru. Dapat dikatakan tidak terdapat lagi permasalahan peserta didik yang  ramai  diperbincangkan  tentang  kurangnya  sopan  santun,  rendahnya  karakter  yang dimiliki peserta didik. Secara konten, pendapat KH. Hasyim Asy‘ari mengenai adab peserta didik terhadap guru memiliki relevansi dengan isu-isu pendidikan karakter saat ini. Dalam kaitannya  dengan  pendidikan  akhlak,  terlihat  bahwa  pendidikan  karakter  mempunyai orientasi yang sama, yaitu pembentukan karekter. Perbedaannya bahwa pendidikan akhlak terkesan Timur dan Islam, sedangkan pendidikan karakter terkesan barat dan sekuler, bukan alasan untuk dipertentangkan. Pada kenyataannya keduanya memiliki ruang untuk saling mengisi.  Bahkan  Lickona  sebagai  Bapak  Pendidikan  Karakter  di  Amerika  justru mengisyaratkan keterkaitan erat antar karakter dan spiritualitas.
Sehubungan dengan hal itu, maka peneliti akan menghubungkan adab peserta didik terhadap guru dengan pendidikan karakter, khususnya pendidikan karakter yang terdapat pada 10 etika terhadap dirinya dan 12 etika. Dalam kaitannya dengan pendidikan karakter menurut KH. Hasyim Asy‘ari ada yang berkaitan dengan nilai pendidikan karakter yang sesuai dengan Kemendiknas RI, namun ada beberapa adab peserta didik terhadap guru menurut
Lembaga pendidikan di Indonesia, khususnya di Batang Hari mulai memberikan respon positif  terhadap  tantangan  dan  tanggung  jawab.  Ditandai  dengan  muculnya  sistem pendidikan yang mengacu pada pendidikan karakter, seperti yang diterapkan oleh Pondok Pesantren  Darusy  Syafi’iyah.  Berdasarkan  hasil  observasi  awal  yang  dilakukan  peneliti menemukan bahwa Pondok Pesantren Darusy Syafi’iyah merupakan salah satu sekolah yang menerapkan  pendidikan karakter. Hal tersebut  terintegrasi dalam misi Pondok Pesantren nomor 1 yaitu “menciptakan santri yang siap  pakai, jujur,  berakhlak  mulia”.  Pesantren ini sangat memperhatikan pendidikan akhlak atau karakter bagi santrinya. Pendidikan karakter khususnya di Pondok Pesantren Darusy Syafi’iyah tidak hanya d ijadikan sebagai wacana atau slogan saja, tetapi diterapkan melalui tindakan nyata dalam kehidupan sehari-hari khususnya di lingkungan Pondok Pesantren Darusy Syafi’iyah seperti hafalan surah, tilawah Al - Qur’an dan  shalat  5  waktu  berjamaah,  menunduk  dan  berhenti  ketika  ada  guru  yang  sedang berjalan di hadapannya dan para santri tidak segan sampai menyusun alas kaki para guru dan masih banyak lagi.
Dari  pemaparan  diatas  karena  terlihat  sangat  menarik  karakteristik  para  santri  di pondok  tersebut.  Sehingga  peneliti  tertarik  untuk  meneliti  nilai  pendidikan  karakter  di Pondok  tersebut.  Maka  dari  itu, peneliti  mengambil  judul  “ Implementasi  Nilai-Nilai Pendidikan  Karakter  Perspektif  KH.  Hasyim  Asy’ari  Dalam  Kitab Adab  al- ‟Alim  Wa  al - Muta‟allim” (Studi Di Pondok Pesantren Darusy Syafi’iyah Batang Hari Provinsi Jambi .

## METODE PENELITIAN
Jenis  yang  digunakan  adalah  pendekatan  Studi  kasus.  Mengutamakan  teknik pengumpulan  datanya  melalui  observasi  peran  serta  atau  pelibatan  ( participant observation), sedangkan fokus studinya pada suatu kegiatan atau sub organisasi tertentu yaitu implementasi nilai-nilai pendidikan kara kter perspektif KH. Hasyim Asyi’ari dalam kitab Adab  al- ‟Alim  Wa  al - Muta‟allim di  Pondok  Pesantren  Darusy  Syafi’iyah  Batang  Hari. Penelitian kualitatif merupakan suatu strategi inquiry yang menekankan pencarian makna, pengertian, konsep, karakteristik, gejala, simbol, maupun deskripsi tentang suatu fenomena, fokus dan multimetode, bersifat alami dan holistik, mengutamakan kualitas, menggunakan beberapa  cara,  serta  disajikan  secara  naratif.  Dari  sisi  lain  dan  secara  sederhana  dapat dikatakan bahwa tujuan penelitian kualitatif adalah untuk menemukan jawaban terhadap suatu fenomena atau pertanyaan melalui aplikasi prosedur ilmiah secara sistematis dengan menggunakan  pendekatan  kualitatif  (Sugiyono,  2019).  Adapun  teknik  pengumpulan  data
pada  penelitian  ini  dengan  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Teknik  analisis  data adalah  proses  mencari  dan  menyusun  secara  sistematis  data  yang  diperolah  dari  hasil wawancara, catatan lapangan, dan bahan-bahan lain, sehingga mudah dapat dipahami, dan temuannya dapat diinformasikan kepada orang lain. Analisis data dalam penelitian kualitatif akan  berlansung  bersamaan  dengan  bagian-bagian  lain  dari  pengembangan  penelitian kualitatif, yaitu pengumpulan data dan penulisan temuan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Implementasi merupakan suatu tindakan atau pelaksanaan pada suatu rencana yang sudah  disusun  secara  matang  dan  terperinci.  Implementasi  biasanya  dilakukan  setelah perencanaan  sudah  dianggap  sempurna.  Menurut  Nurdin  Usman,  implementasi  adalah bermuara pada aktivitas, aksi, tindakan atau adanya mekanisme suatu sistem, implementasi bukan sekadar aktivitas, tapi suatu kegiatan yang terencana untuk mencapai tujuan kegiatan (Usman, 2012). Implementasi Nilai-Nilai Pendidikan Karakter P erspektif KH. Hasyim Asy’ari Dalam Kitab Adab al- ‟Alim Wa al - Muta‟allim di pondok pesantren Darusy Syafiiyah bukan sekadar  aktivitas,  tapi  suatu  kegiatan  yang  terencana  untuk  mencapai  tujuan  kegiatan. sebagaimana yang dijelaskan:
Pendidik diwajibkan menanamkan pentingnya adab kepada santri walaupun pendidik tidak mengajar kitab Adab al- ‟Alim Wa al - Muta‟allim . 2) Pendidik diwajibkan membenahi adab santri yang dinilai tidak sesuai dengan kitab Adab al- ‟Alim Wa al - Muta‟allim , sekalipun hari libur belajar mengajar.  3)  Memberikan hukuman yang mendidik kepada santri yang melanggar  aturan  pondok ”  (Wawancara  kepada  KH.M.  Daniel  pada  hari  j umat  08  April 2022).
Wawancara  dengan  pimpinan  pondok  pesantren  Darusy  Syafiiyah  diatas  dapat dipahami  bahwa  mengimpelementasikan  nilai-nilai  pendidikan  karakter  Perspektif  KH. Hasyim Asy’ari Dalam Kitab Adab al- ‟Alim Wa al - Muta‟allim dilakukan dengan beberapa metode yaitu: 1) Pendidik  diwajibkan menanamkan pentingnya adab kepada santri walupun pendidik tersebut tidak mengajar mata pelajaran kitab Adab al-Alim Wa al- Muta’alim . 2) Pendidik  diwajibkan  membenahi  adab  santri  yang  dinilai  tidak  sesuai.  3)  memberikan hukuman  yang  mendidik  kepada  santri  yang  melanggar  aturan  yang  telah  ditetapkan pondok pesantren. Kabag pendidikan menjelaskan:
“Karakter atau yang sering k ami sebut akhlak ya mas, tidak serta merta tumbuh dengan sendirinya,  ada  siswa  yang  memiliki  akhlak  tapi  tidak  sedikit  siswa  yang  belum berakhalak. Terkadang kami miris mas dengan asumsi masyarakat jika anaknya nakal
dan  orang  tua  tidak  mampu  untuk  mendidik  baru  anaknya  dimasukan  kepondok pesantren, hal ini la yang harus kami benahi” (Wawancara kepada Farhati pada hari jumat 08 April 2022).
Penjelasan kabag pendidikan diatas dapat dipahami bahwa karakter berasal dari dua faktor  yaitu  faktor  bawaan  atau  dibawa  sejak  lahir  dan  karakter  yang  tumbuh  karena pendidikan.  hal  ini  sebagaimana  pendapat  para  ahli.  Pakar  pendidikan  sepakat  bahwa pembentukan  karakter  ditentukan  oleh  dua  faktor,  yaitu nature  (bawaan)  dan  nurture sosialisasi dan lingkungan (Megawati, 2012). Ki Hajar Dewantara juga menyatakan hal yang sama, bahwa karakter seseorang berkembang berdasarkan potensi yang dibawa sejak lahir atau dikenal dengan karakter dasar yang bersifat biologis. Aktualisasi karakter pada bentuk perilaku  sebagai  hasil  perpaduan  antara  karakter  biologis  dan  hasil  interaksi  dengan lingkungannya (Zubaedi, 2012).
Karakter dapat dibentuk melalui pendidikan, karena pendidikan merupakan alat yang paling  efektif  untuk  menyadarkan  individu  pada  jati  diri  kemanusiaannya.  Dengan pendidikan akan dihasilkan manusia berkarakter yang memiliki perilaku yang terpuji atau ( mahmudah). Observasi peneliti dipondok pesantren Darusy Syafiiyah mengenai pendidikan karakter, para santri senantiasa menundukan pandangan saat berjumpa dengan guru dan menghargai waktu seperti selalu malaksanakan sholat jama’ah, senantiasa mengikuti proses belajar mengajar (observasi pada hari senin 11 April 2012). Hal ini sebagiamana terdapat dalam kitab Adab al- ‟Alim Wa al - Muta‟allim karya KH. Hasyim Asy’ari bab Karakter Peserta didik terhadap guru, yang mana dalam bab ini membahas 12 jenis karakter yaitu: 1) Berusaha dan istikharah mencari pendidik yang tepat. 2) Mencari pendidik yang memiliki keahlian dan pengalaman  ilmu  dari  para  ahli.  3).  Patuh  dan  berperilaku  terpuji  kepada  pendidik.  4) Memuliakan pendidik dari segi pikiran, perkataan dan perbuatan. 5) Menunaikan hak-hak pendidik.  6)  Berpikir  positif  kepada  pendidik.  7)  Memperhatikan  etika  ketika  hendak menemui  guru.  8)  Memperhatikan  etika  ketika  satu  ruangan  dengan  guru.  9)  Jika  tidak sependapat dengan guru, peserta didik tetap harus beretika. 10) Menunjukkan sikap senang dan semangat belajar terhadap guru. 11) Memperhatikan etika dalam berkomunikasi dengan guru.  12)  Beretika  terhadap  guru  dalam  segala  situasi  da n  kondisi  (Asy’ari,  2020). Santri pondok  pesantren  Darusy  Syafiiyah  mengatakan  dengan  menggunakan  bahasa  daerah jambi :
“ Peraturan pondok ketat nian bang, kami disiko gegalaoe diatur, jadwal kami ko bukan cama belajar tapi banyak nian bang, ado jam belajar, ado jam makan, ado jam tedok. Kami disiko kalau ketemu guru harus nunduk dak boleh natap guru, klw ado guru lewat
kami harus berenti bejalan sambek nunduk, kalau guru la lewat baru la kami jalan bang. Kalau peraturan itu kami langgar biasoe guru yang nengok lansung negor walaupun guru tu nyok ngajar kitab Adab al- ‟Alim Wa al - Muta‟allim” (Wawancara kepada Huda dan Wicaksono pada Jumat 08 April 2022).
Wawancara peneliti dengan santri diatas dapat di pahami secara sederhana bahwa peraturan  pondok  pesantren  yang  mengikat,  semua  kegiatan  santri  di  atur,  jika  santri bertemu dengan guru maka santri diharuskan menundukan pandangan jika hal itu tidak dilakukan maka santri tersebut lansung dibenahi oleh guru yang melihat hal tersebut. Hal ini dilakukan untuk mengimplementasikan nilai-nilai pendidikan karakter, menamkan nilai disiplin dan menghargai waktu, serta menghargai guru.   Dalam mengimplemntasikan nilai- nilai pendidikan karakter Perspektif KH. Hasyim Asy’ari Pondok pesantren Darusy Syafiiyah tidak  hanya  kepada  santri  namun  pendidik  harus  terlebih  dahulu  memberikan  contoh, sebagaimana  yang  dijelaskan  pimpinan  pondok  pesantren  bahwa  Seluruh  pendidik  dan tenaga pendidikan harus mengusai kitab Adab al- ‟Alim Wa al - Muta‟allim. 2) Pendidik dan tenaga  pendidikan  harus  mengimplementasikan  kitab Adab  al- ‟Alim  Wa  al - Muta‟alli m sebelum menerapkan kepada santri. (Wawancara Kepada KH. M. Daniel pada hari jumat 08 April 2022)”
Penjelasan KH. M. Danial, M.Pd diatas dapat dipahami bahwa para pendidik diharuskan terlebih  dahulu  menguasai  dan  mengimpelemntasikan    kitab Adab  al- ‟Alim  Wa  al - Muta‟allim sebelum mengajarkan kepada peserta didik. Thomas Lickona menyatakan bahwa seseorang akan memiliki karakter yang utuh jika orang tua (pihak keluarga) atau instansi pendidikan  (pihak  sekolah)  memperhatikan  tiga  komponen  erat  yang  kemudian  saling berhubungan untuk menciptakan a good character. Tiga komponen yang dimaksud adalah moral knowing (pengetahuan tentang moral), moral feeling (perasaan moral), dan moral action  (perilaku  moral)  (Megawangi,  2011).  Penjelasan  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa Implementasi pendidikan kerakter tidak bisa hanya sekadar mentransfer ilmu pengetahuan saja, akan tetapi perlu proses, contoh teladan, pembiasaan pada lingkungan peserta didik baik pada lingkungan keluarga, lingkungan sekolah, maupun lingkungan masyarakat. Kabag Pemondokan menjelaskan:
“Disini  mas,  kami  mewajibkan  semua  pendidik  dan  tenaga pendidikan  untuk mengimpelmentasikan nilai-nilai pendidikan karakter hal ini dilakukan karena guru itu suri  tauladan  bagi  murid,  kita  tidak  mungkin  bisa  mengimplementasikan  nilai-nilai pendidikan  karakter  ke  peserta  didik  kalau  pendidikny  tidak  mengimpelementasikan terlebih  dahulu.  Kami  juga  mengahruskan  semua  pendidik  menjadi  pengawas  bagi
murid jika guru menemukan murid yang kurang beradab, guru tersebut harus segera membenahinya mas” (Wawancara kepada Zaitun pada hari jumat 08 April 2022).
Hal yang senada juga disampaikan  yang mengampu mata pelajaran kitab Adab al- ‟Alim Wa al - Muta‟allim :
“Begini ya mas mengapa semua guru diharuskan menjadi pengawas adab santri, karena tidak  mungkin  saya  sendiri  yang  mengawasi  adab  seluruh  santri  walupun  saya  yang mengajar kitab Adab al- ‟Alim Wa al - Muta‟allim . Adab itu kan sangat erat hubungannya dengan perilaku sehari-hari mulai dari tutur kata, tingkah laku bahkan sampai kepakain santri.  jika  saya  mengajar  di  lokal  itu  kan  hanya  memberikan  teori,  teori  yang  telah diberikan  ini  lah  yang  selalu  kita  lihat  di  kehidupan  sehari-hari  santri  apakah  telah mengimpl ementasikan teori tersebut atau belum” (Wawancara kepada Erianto pada hari jumat 08 April 2022).
Penjelasan  pimpinan  pondok  pesantren  Darusy  Syafiiyah,  kabag  pemondokan  dan guru mata pelajaran kitab Adab al- ‟Alim Wa al - Muta‟allim diatas dapat dipahami bahwa: untuk mengimpelemntasikan nilai- nilai pendidikan karakter K.H Hasyim Asyi’ari dalam kitab Adab al- ‟Alim Wa al - Muta‟allim harus melibatkan semua pengurus pondok pesantren tidak hanya  guru  yang  mengajar  kitab  tersebut,  Guru  terlibih  dahulu  mengimpelementasikan nilai- nilai  tersebut.  Sebagaimana  yang  dijelaskan  K.H.  Hasyim  Asy’ari  mengenai  karakter pendidik  terhadap  diri  sendiri,  karakter  pendidik  dalam  belajar  mengajar  dan  karakter pendidik terhadap pelajar. (Asy’ari, 2020) Hal ini pun sebagaimana yang dikatakan Prof. Dr. KH. Asep Saifuddin Chalim Jadilah guru yang baik atau tidak sama sekali (Adnan, 2021).
Pendidikan  karakter  merupakan  suatu  bentuk  kegiatan  manusia  yang  di  dalamnya terdapat  suatu  tindakan  yang  mendidik  yang  diperuntukkan  bagi  generasi  selanjutnya. Tujuan  pendidikan  karakter  adalah  untuk  menumbuhkan  penyempurnaan  diri  individu secara terus-menerus dan melatih kemampuan diri demi menuju kearah hidup yang lebih baik. Pendidikan karakter merupakan aspek yang penting bagi generasi penerus. Seorang individu tidak cukup hanya diberi bekal pembelajaran dalam hal intelektual belaka, tetapi juga harus diberi bekal dalam segi moral dan spiritualnya, seharusnya pendidikan karakter harus diberi seiring dengan perkembangan intelektualnya yang dalam hal ini harus dimulai sejak  dini  khususnya  dilembaga  pendidikan  terutama  lagi  pondok  pesantren  yang  lebih dikenal  dikhalayak  umum  akan  pendidikan  karakternya.  Pendidikan  karakter  di  sekolah seperti pondok pesantren misalnya, dapat dimulai dengan memberikan contoh yang dapat
dijadikan teladan bagi murid dengan diiringi pemberian pembelajaran seperti keagamaan dan kewarganegaraan sehingga dapat menumbuhkan individu yang berjiwa sosial, berpikir kritis, memiliki dan mengembangkan cita-cita luhur, mencintai dan menghormati orang lain, serta adil dalam segala hal.

## SIMPULAN
Implementasi nilai- nilai pendidikan karakter perspektif KH. Hasyim Asy’ari dalam Kitab Adab al- ‟Alim Wa al - Muta‟allim (Studi di Pondok Pesantren Darusy Syafi’iyah Batang Hari Jambi yaitu: 1) Pendidik diwajibkan menanamkan pentingnya adab kepada santri walaupun pendidik  tidak  mengajar  kitab Adab  al- ‟Alim  Wa  al - Muta‟allim .  2)  Pendidik  diwajibkan membenahi  adab  santri  yang  dinilai  tidak  sesuai  dengan  kitab Adab  al- ‟Alim  Wa  al - Muta‟allim , sekalipun hari libur belajar mengajar. 3) Memberikan hukuman yang mendidik kepada santri yang melanggar aturan pondok. 4) Seluruh pendidik dan tenaga pendidikan harus mengusai kitab Adab al- ‟ Alim Wa al- Muta‟allim . 5) Pendidik dan tenaga pendidikan harus  mengimplementasikan  kitab Adab  al- ‟Alim  Wa  al - Muta‟alli m  sebelum  menerapkan kepada santri

## DAFTAR PUSTAKA
Alawi,  D.  (2017).  Pendidikan  Karakter  Melalui  Konsep  Budaya  Islami  dan  Sekolah  Ramah Anakdi SMP Islam Cendekia Cianjur. Al-Irsyad, 105(2), 79.
Amirudin,  Y.  (2019).  Pendidikan  Karakter  Berbasis  Nilai-Nilai  Aswaja. Vicratina:  Jurnal Pendidikan Islam, 2(2), 109 – 120.
Asmuki, A.,  & Aluf, W.  Al. (2018).  Pendidikan  Karakter Di Pesantren. Edupedia, 2(2), 1 – 10. https://doi.org/10.35316/edupedia.v2i2.325
Asy‘ari, H. K. M. H. (2020). Bimbingan Akhlak Mulia Bagi Guru Dan Mur id (Adāb al - ‘Ālim wa al- Muta‟allim. Manba‘ul Huda.
Darmadi,  H.  (2015).  Tugas,  Peran,  Kompetensi,  Dan  Tanggung  Jawab  Menjadi  Guru Profesional. Jurnal Edukasi, 13(2), 161 – 174.
Dimmock., C., & Walker., A. (2002). School leadership in context societal and organizational cultures.  Bell  (Eds.).  The  principles  and  practice  of  educational  management.Paul Chapman.
Hadratussyaikh KH. M. Hasyim Asy‘ari, Bimbingan Akhlak Mulia Bagi Guru Dan Murid (Adāb al- ‘Ālim wa al - Muta‟allim ( (Jawa Timur: Manba‘ul Huda, 2020).
Iskandar,  W.  (2019a).  Analisis  Kebijakan  Pendidikan  Dalam  Perspektif  Madrasah. Al-
Madrasah: Jurnal Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah, 4(1), 1.
https://doi.org/10.35931/am.v4i1.109
Iskandar, W. (2019b). Kemampuan Guru Dalam Berkomunikasi Terhadap Peningkatkan Minat Belajar Siswa di SDIT Ummi Darussalam Bandar Setia. AR-RIAYAH : Jurnal Pendidikan Dasar, 3(2), 135. https://doi.org/10.29240/jpd.v3i2.1126
Kim,  M.  (2013).  Cultivating  teachers’  morality:  The  pedagogy  of  emotional  rationality.
Australian Journal of Teacher Education, 38(1), 12 – 26. https://doi.org/10.14221/ajte.2013v38n1.2
Lubis, S. A., Neliwati, N., & Pardede, F. P. (2020). The Implementation of Akhlak Education Values in Academic Services at STIT Al Hikmah Tebing Tinggi. International Journal for Educational and Vocational Studies, 2(11), 914 – 922. https://doi.org/10.29103/ijevs.v2i11.2909
Masturaini. (2021). Penanaman Nilai Nilai Moderasi Beragama Di Pondok Pesantren (Studi Pondok  Pesantren  Shohifatusshofa  NW  Rawamangun  Kecamatan  Sukamaju Kabupaten Luwu Utara). Pascasarjana IAIN Palopo, April, 5 – 24.
Muhammas Ismail Adnan, Inspirasi dan Perjuangan Kiai Asep Saifuddin Chalim Membangun Manusia Indonesia (Jakarta: PT. Qaf Media Kreativa. 2021).
Nurdin Usman, Konteks Implementasi Berbasis Kurikulum (Jakarta: Grasindo, 2012)
Putri, A. F., & Iskandar, W. (2020). Paradigma thomas kuhn: revolusi ilmu pengetahuan dan pendidikan. NIZHAMIYAH, x(2), 94 – 106.
Ratna  Megawati, Solusi  Tepat  untuk  Membangun  Bangsa  (Jakarta:  Indonesia  Heritage Foundatioan, 2012)
Ratna Megawangi , Pendidikan Karakter: Solusi yang tepat Untuk Membangun Bangsa, (tc; Jakarta: Star Energi, 2011)
Saputra, H. (2016). Pengembangan Mutu Pendidikan Menuju Era Global: Penguatan Mutu Pembelajaran dengan Penerapan HOTS (High Order Thinking Skill) . SMILE’s Publishing. Sofyani Wigati, Dwi Sri Rahmawati Sri, A. W. (2018). Pengembangan Youtube Pembelajaran Berbasis  Ki  Hadjar  Dewantara  Untuk  Materi  Integral  Di  Sma. Prosiding  Seminar Nasional Etnomatnesia. isbn: 978-602-6258-07-6
Sugiyono. (2019). Metode Penelitian Pendidikan (Kuantitatif, Kualitatif, Kombinasi, R&D dan Penelitian  Pendidikan).  Alfabeta.Yunus,  U.  K.  dan  K.  D.  (2018).  Strategi  Guru  Akidah Akhlak Dalam Menanamkan Karakter Islami Peserta Didik Mts. Guppi Samata Gowa. Jurnal Inspiratif Pendidikan, VII(1), 76 – 95.
Zubaedi, Desain  Pendidikan  Karakter:  Konsepsi  dan  Aplikasinya  pada  Lembaga
Pendidikan,(Jakarta: Kencana, 2012)