## KONTROVERSI SEKITAR KEKHALIFAHAN

## ALI BIN ABI THALIB
Oleh:

## Surayah Rasyid
Dosen Tetap pada Fakultas Adab dan Humaniora UIN Alauddin Makassar
Abstract
Ali’s era was colored by rebellion and chaos which were started from the death of Uthman Ibn Affan. That problem wasn’t resolved by Ali, had resulted the emergence of Jamal war, Siffin war, and there is also a  challenge  from  Khawarij  sect  to  the  government  of  Ali.  Jamal war occurred because of the involvement of the various interests from the people  who  had  participated  in  the  war,  for  example  Aisha  group involved because of the interests of Abdullah ibn Zubair and Talhah. In the other hand, the reason of Ali involved to that war is just because to maintained the existence of legitimate caliphate and the interests of Muslims.  While  the  Siffin  war  happened for  insubordination  of Muawiyah  Ibn  Abi  Sufyan  and  the  sense  of  discontent  against  the existence Caliphate and Ali’s p olitical policy against Usman. The war was ended  with  the tahkim to  Ali,  and  Mu'awiyah  got  more  benefits from  that.  The  loses  of Ali  not  only  because  the  dismissal  of  him  as caliph, but there are a lot of loses that Ali Caliph got, like some of his followers  retreated  and  o ut  of  Ali’s  line,  because  they disagree  with the tahkim which  was  originated  from  the  habit  of jahiliyah.  Those who  came  out  had  known  as  the  Khawarij  who  always  opposed  Ali and Muawiyah.

## Keywords:
Controversy, Ali bin Abi Thalib, Talhah, Muawiyah, dan Khawarij

## A. Pendahuluan
Peristiwa  pembunuhan Usman bin Affan yang dilakukan oleh para pemberontak di Madinah pada bulan Juni tahun 656 M atau bertepatan dengan bulan zulhijjah tahun 35 H, membuat kota Madinah diliputi oleh kemurungan , sebab umat Islam pada saat itu tidak  mempunyai  seorang  imam  dan  Negara  tidak  lagi  mempunyai  seorang  pemimpin sampai Ali bin Abi Thalib terpilih sebagai khalifah lima hari setelah peristiwa tersebut. Ali dibai’at oleh orang banyak , yang kemudian diikuiti oleh se jumlah sahabat termasuk Thalhah dan Zubair yang terjadi pada hari jum’at 13 zulhijjah tahun 35 H. 1
Meskipun  mayoritas  umat  Islam  mendukung  Ali, namun  karena  karakter  Ali yang tegas, kebijakan politiknya dan suasana politik yang tidak kondusif pada saat itu, menimbulkan  berbagai  gejolak  terhadap  pemerintahaannya  seperti  terjadinya  perang
1 Hassan  Ibrahim  Hassan,  Tarikh  al-Islam  al-Siyasi  Wa  al-Din  Wa  al-Syaqafi  Wa  al- Ijtima’I, Mesir: maktabah al-Nahdah Wa al-Misriah, Jilid I, Cet.ke-7, h. 267
Jamal.  Peperangan  ini  terjadi  antara  Ali  dan  pengikutnya  disatu  pihak,  dan  koalisi Thalhah,  Zubair,  dan  Aisyah  di  pihak  lain.  Kondisi  ini  menbuat  umat  Islam  terpecah antara rod  an  kontra,  sebab  tokoh-tokoh  yang  menentang  Ali  tersebut  merupakan sahabat-sahabat yang dijamin oleh Nabi sebagai penghuni Syurga.
Di  sisi  lain  muncul  pula  kelompok  Muawiyah  menentang  dan  tidak  mengakui Ali  sebagai  khalifah  dan  menuntut  balas  terhadap pembunuh  Usman.  Pertentangan  ini menimbulkan  perang  Siffin,  antara  pihak  Ali  dan  Mu’awiyah  yang  berakhir  dengan tahkim yang  terjadi  pada  bulan  safar  tahun  37  H,  atau  Juli  tahun  657  M. 2 Peristiwa tahkim terseburt, sebenarnya tidak disetujui oleh sebagian besar pengikut Ali, sehingga mereka  menyatakan  keluar  dari  kelompok  Ali.  Kelompok  tersebut  dalam  sejarah dikenal  dengan  nama  kaum  khawarij.  Yakni  kelompok  yang  selalu  memberikan tantanagan keras kepada Ali pada masa pemerintahannya.
Kondisi  sosial  poitik  yang  mengitari  masa  kepemimpinan  Ali,  membuatnya hanya mampu mempertahankan pemerintahannya dari tanggal 25 Zulhijjah tahun 35 H sampai 17 Ramadhan tahun 40 H atau lebih kurang 4 tahun 9 bulan. 3 Beliau meninggal karena  dibunuh  oleh  seorang  Khawarij  yang  bernama  Abd  al-Rahman  ibnu  Muljam ketika sedang memanggil orang untuk shalat. 4

## B. Sekilas Biografi Ali bin Abi Thalib
Nama  lengkapnya  Ali  Ibnu  Abi  Thalib  Abd  al-Muthalib  ibnu  Hasyim  Ibnu Manaf al-Quraisy, dengan ibunya Fatimah binti Asad Ibnu Hasyim Ibnu abd al-Manaf. 5 Nama tersebut merupakan pemberian Muhammad, setelah ia lahir di Mekkah 10 tahun sebelum Muhammad diangkat menjadi Rasul. 6
Ali  tumbuh  dan  besar  dalam  asuhan  Nabi.  Nabi  sangat  mencintai  dan menyayanginya  ibarat  anak  sendiri,  sehingga  beliau  menikahkannya  dengan  Fatimah puteri  beliau.  Ali  sebagai  generasi  pertama  yanga  mengakui  kenabian  Muhammad sesudah Khadijah dan abu Bakar. Dia pula yang tidur di tempat tidur Nabi pada malam Hirah.
Ia  memiliki  kepribadian  terpuji  dam  sejumlah  keistimewaan,  saleh,  penyabar, adil  dalam  menepati  janji,  cerdas,  tegas  dan  berani.  Keberaniannya  terlihat  dengan keikutsertaannya  dalam  setiap  peperangan  yang  dilakuakan  pada  masa  Nabi  dan senantiasa  berada  pada  barisan  depan  serta  selalu  ambil  bagian  dalam  setiap  perang tanding tanpa takut mati. 7
Selain itu, Ali memiliki toleransi yang tinggi dan kebersihan jiwa yang terkenal. Ia dipandang sebagai salah seorang dari tiga tokoh utama yang mengambil pengetahuan, budi  pekerti,  dan  kebersihan  jiwa  dari  Nabi.  Ketiga  tokoh  tersebut  adalah  Abu  Bakar, Umar bin Khattab, dan Ali bin Abi Thalib sendiri. 8
2 Hugh Kennedy, The Prophet and the age the Caliphates, London: Longman, tt, h.64
3 Muhammad Ridho, Al-Imam Ali Karramallah Wajhah, Beirut: Daral-Ilmiah, h.64
4 Ahmad  Syalabi,  al-Tarikh  al-Islam  Wa  al-Khadarah  al-Islamiyah Mesir:  Maktabah  al- Nahdah al-Misriah, 1978, Cet. Ke-8, h. 461
5 Abd al-Rahman al-Syarkawi, Ali Imam al-Muttaqin, Maktabah Charib, h. 10
6 Ibid,.
7 Ahmad Syalabi, op.cit., h. 438
8 Ibid., h.439

## C. Pembaiatan Ali dan Kebijakan Politiknya
1. Pembai’atan Ali
Setelah  Usman  ibn  Affan  meninggal,  orang  banyak  menemui  Ali  untuk membai’atnya  sebagai Khalifah karena  tiada  lagi  yang  lebih  layak  dan  lebih  berhak selain  dirinya,  namun  ia  menolaknya  sambil  berkata:  Ini  bukan  urusan  kalian,  tetapi urusan  ahli  syura  dan Ahli  Badar. 9 Dalam  versi  lain,  dikataakan  bahwa  Ai  menolak dengan  mengatakan:  jangan  kamu  lakauaakan  itu,  saya  lebih  cocok  menjadi  Wazir daripada menjadi Amir. 10
Akhirnya,  karena  kuatnya  desakan  sebagian  besar  sahabat  baik  dari  kalangan Muhajirin  maupun  sekaligus  menghiangkan  sekaligus  menghiangkan  dari  kelompok Anshar,  termasuk  Thalhah  dan  Zubair,  maka  Ali  pun  menerima  pembai’atan  mereka dengan syarat bai’at tersebut dilakaukan di Mesjid bukan di tempat tersembunyi untuk menghindarkan  prasangka  oramg  bahwa ia  berambisi  menjadi  Khalifah  sekaligus menghilangkan  tuduhan  tentang  keterlibatannya  dalam  pembunuhan  Usman. Pembai’atan ini berlangsung di Mesjid nabawi, pada hari Jum’at, tanggal 13 Zulhijjah tahun 35 H. 11
Menurut  catatan  sejarah,  Talhah  merupakan  orang pertama  di  antara  sahabat yang membai’at Ali, kemudian diikuti oleh Zubair meskipun mereka melakukan hal itu karena  terpaksa  atas  desakan  orang  banayak.  Hal  yang  sama  diikuti  pula  oleh  sahabat dan umat islam lainnya.
Terdapat  sebaagian  kecil  sahabat  dan  penduduk  Madinah  yang  tidak  setuju dengan  pembai’atan  Ali,  di  antaraanya  adalah  Sa’ad  Ibn  Abi  Waqqas,  Abdullah  Ibn Umar,  Hasan  Ibn  Tsabit,  Ka’ab  Ibn  Malik,  Musallamah  Ibn  Mukhallid,  Abu  Said  al - Khudri,  mereka  semua adalah  termasuk  keluarga  Usman  kecuali  dua nama  yangv terdepan yaitu Sa’ad Ibn Abi Waqqas dan Abdullah Ibn Umar. 12
Sementara iu di damaskus, Mu’awiyah menyatakan keengganananya membai’at Ali  dan  menuntut  Ali  member  hukuman  kepada  para  pemberontak  yang  telah membunuh  Usman.  Tuntutan  tersebut  ia  proklamirkan  dengan  mempertontonkan pakaaian  Usman  yang  koyak  dan  berlumuran  darah  dan  juga  jari  Nailah  istri  Usman yang  terpurtus  akibat  penganiayaan  dan  perlakuan  kejam  pemberontak.  Hal  ini dimaksudkan untuk memperkuat alasannya untuk tidak mendukung Ali.
Berdasarkan  kronologi  pengangkatan  Ali  sebagai  Khalifah,  tampak  tidak sepenuhnya mendapat dukungan umat Islam ketika itu. Hal ini disebabaakan karena saat pengangkatannya  yang  tidak  menguntungkan,  seandainya  pengangkatan  Ali  sebagai Khalifah  tidak  didahului  oleh  peristiwa  tragis  pembunuhan  Usman,  tentu  saja kekhalifaan  Ali  akan  mendapat  dukungan  umat  Islam  secara  lebih  luas,  mengingat figure Ali sebagai seorang tokoh telah diakui sejak masa Rasul dan dihormati pada masa
9 Abi Muhammad Abd Allah Ibn Muslim Ibn Qutaibah al-Dainuri, Al-Imamah Wa al-Siyasah, Kairo: Al-Halabi Wa al-syurakauh, Jilid 1, h.47
10 Abi Ja’far Muhammad Ibnu Jarir al -Tabari, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, Beirut: Dar al-Fikr, 1987, Cet. Ke 1, Jilid h. 448
11 Ibn Asir, Al-Kamil fi al-Tarikh, Beirut: Dar Shadir, 1965, Jilid 3, h. 193
12 Ibid.,
Abu Bakar dan Umar. Beliau juga merupakan  salah seorang kandidat Khalifah penggati Umar Ibn Khattab sejak terbentuknya Ahli Syura. 13
Suatu  tindakan  yang  patut  mendapat  pujian  dari  Ali  adalah  keberanian  beliau menerima  jabatan  Khalifah  di  tengah-tengah  suasana  yang  tidak  stabil.  Ada  beberapa alas  an  mengapa  Ali  menerima  amanat  tersebut  di  antaranya,  pertama,  adalah  adanya kondisi umat islam dan Negara ketika itu sangat membutuhkan pemimpin dalam upaya menetralisasi  keadaan, kedua, pengangkatan  dirinya  sudah  mendapat  persetujuan mayoritas umat Islam.

## 2. Kebijakan Politik Ali
Setelah dibaai’at sebagai Khalifah, Ali segera melaksanakan berbagai kebijakan politik,  untuk  memuluhkan  stabilitas  politik,  keamanan  Negara  dan  konsolidasi kekuatan  untuk  memulihkan  kekacauan  Negara.  Ia  berusaha  menegakkan  kembali  apa yang  telah  dilakukan  dua  Khalifah  pendahulunya,  Abu  Bakar  dan  Umar.  Di  anatara kebijakan- kebijakannya  tersebut  adalah;  Memecat  sebagaian  Kepala  Daerah  dan mengirim  penggantinya,Mengambil  kembali  tanah-tanah  Negara  yang  pernagh  dibagi- bagikan  Usman  kepada  family-famili  dan  kaum  kerabatnya  tanpa  jalan  yang  sah. Demikian  halnya  dengan  hibah  Usman  kepada  siapapun  yang  tidak  beralasan,  ditarik kembali.dan menjadi harta Negara. 14
Tujuan ali melakukan kebijakan tersebut, untuk menghilangkan bibit kerusuhan selama  ini  dengan  memberhentikan pejabat-pejabat  yang  diangkat  usman  yang kebanayakan berasal dari keluarga Umayyah. Tinadakan ini tidak sepenuhnya disetujui oleh  bebrapa  tokoh  dari  kalangan  sahabat.  Mereka  menyarankan  agar  Ali mengangguhkan tindakan yang radikal sampai keadaan stabil kembali.
Kenyataannya,  Ali  tidak  menghiraukan  saran  orang-orang  di  sekitarnya,  ia bersikeras  menjalaankan  segaala  rencananya,  ali  lalu  mengangkat  Usman  Ibn  hunaif menjadi Gubernur Basrah, Umarah Ibn Syihab sebagai Gubernur kufah, Ubaidillah Ibn abbas  menjadi  Gubernur  di  Yaman,  dan  Qais  Ibn  Sa’ad  sebagai  Gubernur  di  Mesir. 15 Sebagian  besar  Kepala  daerah  yang  baru  diangkat  tersebut,  tidak  dapat  memasuki daerah yang menjadi tempat tugas mereka dan terpaksa kembali ke Madinah.
Tindakan  yang  dilakaukan  Ali  tersebut,  menggambarkan  kepribadian  dan wataknya  yang tegas  dalam  bertindak,  suka  berterus  terang,  dan  lebih  berjiwa  militer dari pada berjiwa negarawan. Kebijakan tersebut sebenarnya baik, tetapi momen saat itu yang  tidak  mendukung  dan  kurang  tepat,  sehingga  apa  yang  dilakaukan  Ali  justru semakin memunculkan tantangan dari berbagai kalangan terhadap pemerintahannya.

## D. Tantangan Talhah, Zubair dan Aisyah
Baik  Talhah  maupun  Zubair  keduanya  adalah  sahabat  Rasul,  mereka  termasuk kelompok Muhajirin dan Ahli Badar. Mereka berdua bersama Ali di antara Ahli syura dan diberi amanah oleh Umar Ibn Khattab untuk memilih penggantinya.
13 M. A. Shaban, Islamiac history A New Interpretation, London: Cambridge Univercity Press, tt, h.61
14 Ahmad Syalabi, op.cit., h. 441
15 Ibn Asir, op. cit., h. 201
Di  saat  pembai’atan  Ali,  Talhah dan  Zubair  termasuk  sahabat  pertama  yang memberikan bai’at setelah didesak orang banyak dengan syarat Ali segera menjatuhkan hukuman  kepada  pembunuh  Usman. 16 Namun  syarat  ini  tidak  dipenuhi  Ali,  sehingga mereka tidak terikat lagi dengan kewajiban bai’at ya ng telah mereka berikan. 17
Ali  sebenarnya  bukan  mengabaikan  syarat  yang  diajukan  oleh  Talhah  dan Zubair, tetapi ia menangguhkan terlebih dahulu penangkapan terhadap para pembunuh Usman  karena  keadaan  saat  itu  masih kacau  dan  belum  terkendali.  Di  samping  itu, pembunuhan  Usman  dilakukan  oleh  orang  banyak  yang  berasal  dari  berbagai  daearah seperti  Mesir,  Kufah  dan  Basrah,  sehingga  memerlukan  kekuatan  yang  bgesar  dan perhatian yang lebih serius dalam menghadapinya. Berdasarkan pertimbangan tersebut, ali  lebih  mendahulukan  upaya  memulihkan  keamanan  dan  kedudukannya  sebagai Khalifah dalam suasana yang serba sulit.
Di  sisi  lain  ada  rasa  kecewa  yang  terpendam  dalam  diri  Talhah  dan  Zubair terhadap  Ali  sesudah  pengangkatannya  sebagai  Khalifa.  Kedua  orang  ini  meminta  Ali mengangkat  mereka  untuk  menjadi  Gubernur  di  Irak  dan  Yaman,  tetapi  Ali  tidak mengabulkan  permintaan  tersebut,  sebaliknya  meminta  kepada  mereka  berdua  untuk menjadi  penolong  dan  penasehatnya.Penolakan  Ali,  membuat  Talhah  dan  Zubaair berbalik memberatkannya tentang pembunuhan usman. Untuk mewujudkan maksud itu mereka  minta  izin  kepada  Ali  untuk  pergi  ke  Mekkah  dengan  alas  an  untuk melaksanakan  umrah.  Ali  mengetahui  maksud  mereka,  tetapi  ia  tetap  member  izin sambil  berkata:  Demi  Allah  kalian  bukan  bermaksud untuk  melaksanakan  umrah, melainkan untuk melaksanakan kehendak kalian. 18
Sementara  itu,  Aisyah  yang  pada  saat  peristiwa  pembunuhan  usman  sedang menjalankan  ibadah  umrah  di  Mekkah.  Dalam  perjalanan  pulang  ke  Madinah,  Ia mendengar  berita  bahwa  Ali  telah diangkat  menjadi  Khalifah.  Aisyah  menjadi  marah dan bertekad menuntut bela atas kematian Usman yang telah terbunuh secara aniaya.
Untuk  melaksanakan  maksudnya,  Aisyah  kembali  ke  Mekkah  dan  bergabung dengan  Talhah  dan  Zubair  yang  telah  lebih  duluan  tiba  di sana.  Lalu  bergabung  pula dalam  kelompok  ini,  Ya’ali  ibn  Umayyah  Gubernur  yaman,  Abdullah  Ibn  Amir  dari Basarah,  dan  keluarga  besar  mu’awiyah  yang  ada  di  Hijaz,  dengan  sejumlah  harta sebagai persiapan dana dalam menjalankan maksud mereka.Selanjutnya, Talhah, Zubair dan  Aisyah  serta  para  pengikutnya  berangkat  menuju  Basrah  dalama  upaya  mencari dukungan penduduk kota tersebut.
Sebagian  sejarawan  ada  yang  berpendapat  bahwa  keterlibatan  Aisyah  dalam persoalan  tersebut  karena: Pertama, Hubungan  antara  Aisyah  dan  ali  berjalan  kurang harmonis, terutama  sesudah  peristiwa  hadis  Ifik  di  mana  Ali  memberatkan  dirinya. kedua, Keterlambatan Ali membai’at Abu bakar sebagai Khaalifah sampai enam bulan kemudian  atau  nanti  setelah  Fatimah  wafat.Ketiga faktor  yang  paaling  penting  adalah dukungan  Aisyah  atas  ambisi  Abdullah  Ibn  zubair,  putra  angkat  RAisyah  menjadi Khalifah. 19
16 Ibn Qutaibah, op. cit., h.51
17 Ibid
18 Ibid.,
19 Ahmad Syalabi, op. cit., h. 444
Factor  ketiga  itulah  yang  menjadi  factor  utama  yang  menyebabkan  isyah  ikut menentang  ali  dan  semakin  mendorong  keterlibatan  Zubair  selaku  orang  tua  Abdullah bin  Zubair.  Aisyah  sendiri  beberapa  kali  ingin  mengurungkan  niatnya,  di  antaranya, ketika Ia melihat banayak umat Islam yang meratap dan menangis di Mekkah sewaktu Ia  berangkat  ke  Basrah.  Aisyah  juga  hampir  mengurungkan  niatnya  ketoka  Ummu Salamah salah  seorang  isteri  Nabi,  mengirim  surat  kepadanya  yang  berisi  peringatan agar ia tidak menceburkan diri ke medan perang, karena akan merusak citranya sebagai salah  seorang  isteri  Nabi. 20 Namun  setiap  kalaia  Ia  ragu  dan  ingin  mengundurkan  diri, Abdullah Ibn Zubair selalu dating meyakinkannya untuk tetap meneruskan niatnya.
Ketika Ali mengetahui bahawa pasukan Talhah Zubair dan Aisyah telah saampai di  Baasrah,  Ia  segera  mengerahkan  pasukannya  menuju  Basrah  yang  semula  sudah dipersiapkan untuk menumpas Mua”awiyah di Damaskus.
Kedua pasukan tersebut bertemu di Khoirobah dekat basrah pada bulan Jumadil Akhir  tahun  36  H  atau  Desember  656  M. 21 Dalam  situasi  demikian,  Ali  masih mengupayakan  jalan  damai,  Ia  mengirim  surat  kepada  Aisyah  dan  meminta  diadakan perundingan antara Ia dengan Talhah  dan Zubair.
Ketika  perundingan  sedang  berlangsung,  sebagian  pengikut  Ali  yang  dipimpin oleh Abdullah Ibn Saba’ menyerang kelompok talhah dan Zubair tanpa sepengetahuan Ali,  sehingga  akhirnya peperangan  pun  tak  dapat  dihindarkan.  Ini  merupakan  perang saudara  antara  sesame  umat  Islam  yang  pertama  kali  terjadi,  perang  ini  kemudian disebut perang jamal karena dalam perang tersebut Aisuah mengendarai Unta.
Perang  tersebut  dimenangkan  oleh  Ali,  sedangkan  Talhah  dan  Zubair  gugur dalama  perang  tersebut.  Sementara  itu  Aisyah  selamat  dan  dipulanagkan  ke  Mekkah dengan penuh penghormatan dan kemuliaan.

## E. Tan tanagan Mu’awiyah dan Khawarij
Tantangaan kedua terhadap ali dating dari Mu’aewiyah Gubernur Damasku s dan anggota  keluarga  terdekat  usman.  Mu’awiyah  tidak  mengakui  Ali  sebagai  Khalifah bahkan menuduhnya terlibat dalam pembunuhan Usman, karena salah seorang pemuka pemberontak, Yaitu Muhammad, adalah anak angkar ali. 22
Dengan  menggunakan  kekuasaan  yang  sudah  berurat  berakar  di  Damaskus  dan kemampuan  agitasi  yang  dimilikinya  sebagai  politikus  ulung,  Mu’awiyah  memulai propagandanya  dengan  menghasut  penduduk  Damaskus  menentang  ali.  Propaganda tersebut berhasil, sehingga Mu’ awiyah mendapat dukungan penuh dalam merealisasikan maksudnya.
Di sisi lain, Ali dengan kekuatan pasukan yangv terlebih dahulu telah digunakan untuk mematahkan perlawanan kelompok Talhah dan Zubair telah bersiap menghadapi kelompok Mu’awiyah. Kedua pasuka n itu bertemu di Siffin pada bulan Muharram tahun 37 H, Ali berupaya terlebih dahulu menggunakan jalan damai dengan meminta kepada Mu’awiyah untuk ta’at   kepada kehalifahannya dan bersatu dengan jamaah umat Islam, namun upayanya tidak berhasil sehingga peperangan pun tak dapat terelakkan.
20 Ibn Qutaibah, op. cit., h.55
21 Hugh Kennedy, op. cit., h. 76
22 Harun Nasution, Islam Ditinjau Dari Berbagai Aspeknya, Jakarta: UI Press, 1985, Jilid 1, cet. %, h. 94
Dalam  perang  tersebut,pasukan    Ali  mendesak  Mu’awiyah,  sehingga  yang tersebut terakhir sudah bersiap-siap untuk lari. Namun karena kelicikan Amru bin Ash, sebagai  tangaan  kanan  Mu’awiyah  memerintahkan  kepada  pasukannya  untuk mengangkat al- Qur”an ke atas se bagai tanda berdamai.
Pada  prinsipnya,  Ali  btidak  setuju  menerima  tawaran  damai  pihak  Mu’awiyah karena ia paham benar bahwa hal itu hanya tipudaya semata, tetapi karena desakan para Imam dan Qurra’ yang ada di pihaknya, Ia terpaksa menerimanya. Kemudian d icarilah jalan  damai  dengan  mengadakan  arbitrase.  Sebagai  pengantara  kedua  belah  pihak diangkat dua orang, Abu Musa al- Asy’ari dari pihak Ali dan Amru Ibn Ash darin pihak Mu’awiyah.
Sejarah  mengungkapkan  bahwa  dalam  pertemuan  kedua  tokoh  itu,  rasa  takwa Abu  Musa  dikalahkan  oleh  kelicikan  Amr  Ibn  Ash. Mereka  berdua  sepakat  untuk menurunkan Ali dan Mu’awiyah. Berdasarkan tradisi, Abu Musa yang lebih tua diberi kesempatan  terlebih  dahulu  untuk  mengumumkan  keputusan  menurunkan  kedua pemuka yang bertentangan di hadaapan orang ramai. Namun Amr Ibn Ash yang bicara kemudian, hanya menyetujui untuk menjatuhkan Ali.
Hasil  keputusan  arbiyrasae  sangat  merugikan  pihak  Ali,  sebaliknya  justru menguntungkan  Mu’awiyah.  Kedudukan Mu’awiyah  yang  semula  hanya  sebagai Gubernur Damaskus meningkat menjadi Khalifah meskipun tidak resmi, sehingga wajar bila Ali tidak mau menerima keputusan tersebut, sampai Ia terbunuh tahun 661 M.
Jalan damai yang ditempuh melalui tahkim atau arbitrase, merugikan Ali bukan hanya  dari  sisi  penjatuhannya  sebagai  Khalifah,  tetapi  kemenangan  yang  seharusnya diperoleh  dengan  sejumlah  harta  rampasan  perang  tidak  terwujud.  Di  samping  itu  ada sebagian  pasukan  Ali  yang  telah  mengeluarkan  diri  dari  barisannya  dalam  perjalanan menuju  Kufah  karena  tidak  setuju dengan  tahkim  yang  menurut  mereka  berasal  dari kebiasaan masyarakat jahiliyah sebelum Islam. Mereka ini yang dalam sejarah disebut sebagai kelompok Khawarij.
Kaum Khawarij menyusun kekuatan mereka untuk menentang ali di desa Harura di bawah pimpinan Abdullah Ibn Walid al-Rasidi. Dalam peperangan dengan pihak Ali mereka  mengalami  kekaalahan,  akan  tetapi  pasukan  di  pihak  ali  juga  sudah  lemah sehingga tidak mampu lagi meneruskan peperangan melawan Mu.awiyah. ali kemudian dibunuh oleh salah seorang Khawarij pad a tahun 661 M, dan sejak saat itu Mu’awiyah semakin memperkokoh posisinya sebagai Khaalifah.

## F. Kesimpulan
Masa kekhalifahan Ali diwarnai dengan pemberontakan dan kekacauan yang berawal dari terbunuhnya Usman Ibn affan,. Persoalan itu tidak dapat diselesaikan Ali karena  bukan  masalah    kriminal  biasa,  tetapi  sangat  erat  kaiatannaya  dengan  unsur- unsur  politik,  sehingga  mengakibatkan  munculnya  perang  Jamal,  perang  Siffin,    dan muncul pula tantangan Khawarij terhadap pemerintahan Ali.
Perang  Jamal  terjadi  karaena  keterlibatan  berbagai  kepentingan  orang-orang yang ikut serta dalam perang tersebut, Kelompok Aisyah terlibat karena kepentingan Abdullan  ibn  Zubair  yang  didukung Aisyah, Zubair  dan  kepentingan  Talhah  sendiri. Sementara  Ali  terlibat  dalam rangka mempertahankan eksistensi kekhalifahannya yang sah dan kepentingan umat Islam.
Perang  Siffin  terjadi karena  pembangakangan  Muawiyah  Ibn  Abi  Sufyan  dan rasa  ketidak puasannya terhadap  kekhalifahan  dan  kebijakan politik  Ali  terhadap Usman.  Perang ini  berakhir  dengan Tahkim yang  hasilnya merugikan  pihak Ali  dan sebaliknya  menguntungkan  pihak  Mu’awiyah.  Kerugian  di  piha k Ali bukan  hanya karena  penjatuhan  atau  pemaksulannya  sebagai  khalifah,  tetapi  peristiwa Tahkim itu sendiri  membuat  pasukannya  terpecah  belah.  Di  mana  sebagian pengikutnya mengasingkan diri dan keluar dari barisan Ali, karena tidak setuju dengan Tahkim yang menurut  mereka  berasal  dari  kebiasaan  jahiliyah  .  Mereka  dikenal  dengan  nama Khawarij yang selalu menentang kekhalifahan Ali dan Mu’awiyah.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Dainuri,  Abi  Muhammad  Abd  Allah  Ibn  Qutaibah,  tt., Al-Imamah  Wa  al-Siyasah, Kairo: Al-Halabi Wa al-Syurakauh
Al-Syarkawa, Abd al-Rahman, tt., Ali Imam al-Muttaqin,Maktabah Gharib Al- Tabari,  Abi  Ja’far  Muhammad  Ibn  Jarir,  1987, Tarikh  al-Umam  Wa  al-Muluk, Beirut: dar al-Fikr
Asir, Ibn 1965, Al-Kamil fi al-Tarikh, Beirut, dar Shadir Hasan,  Hasan  Ibrahim,  1964,tarikh  al-islam  al-Siyasi  wa  al- Din  al-Saqafi  Wa  al-
Ijtima’I, Mesir: Maktabah al-Nahdah al-Misriah.
Kennedy, ZHugh, tt., The Prophet and the Age of the Caliphates, London: Longman. Nasution, Harun 1985, Islam Ditinjau Dari Berbagai Aspeknya, Jakarta: UI Press. Ridho, Muhammad tt., Al-Imam Ali Karraamaalalahu Wajhah,Beirut: Dar al-Ilmiah. Shaban, M.A., tt., Islamic History A New Interpretation, London: Cambridge University Press
Syalabi,  Ahmad,  1978,  Al-Tarikh  al-Islam  Wa  al-Khadarah  al-Islamiyah,  Mesir:
Maktabah al-Nahdah al-Misriah.