DOI: https://doi.org/10.38035/jihhp.v4i3 Received: 29 Februari 2024, Revised: 17 Maret 2024, Publish: 24 Maret 2024 https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
Politik Kreatif Ala Presiden Jokowi (Analisis Berdasarkan
Habitus , Modal dan Ranah Perspektif Pierre Felix Bourdieu)
Mario  Venerial  Umbu  Zerri 1 ,  Norbertus  Jegalus 2 ,  Oktovianus  Kosat 3 ,  Herman  Punda Panda 4
1 Fakultas Filsafat UNWIRA, Kupang, Indonesia, mariozerri05@gmail.com 2 Fakultas Filsafat UNWIRA, Kupang, Indonesia, norbertus2306@gmail.com 3 Fakultas Filsafat UNWIRA, Kupang, Indonesia, kosatkote11@gmail.com 4 Fakultas Filsafat UNWIRA, Kupang, Indonesia, hermanpanda02@gmail.com
Corresponding Author: mariozerri05@gmail.com 1
Abstract: Creative politics is one of the best choices for leaders, especially in Indonesia, in winning public trust. Creative politics is one of the means to convey political messages. This shows that creative politics has its own distinctiveness and uniqueness. President Jokowi also used  creative  politics  during  his  reign.  The  object  of  this  research  is  President  Jokowi's creative  politics.  The  aim  is  to  find  out  the  peculiarities  of  creative  politics  carried  out  by President Jokowi. The method used is literature and assisted by important data from online news. The basic theory used is the concept of habitus, capital and field perspective of Pierre Felix  Bourdieu.  So  the  title  of  this  research  is  "Creative  Politics  of  President  Jokowi (Analysis Based on Habitus,  Capital  and Field Perspective of  Pierre Bourdieu)". From this study  it  was  found  that  Jokowi  can  do  politics  creatively  because  he  has  the  ability  to interpret or  read the situation well.  With this ability, Jokowi can convey  political  messages creatively.

## Keyword : Creative Politics, Jokowi, Habitus, Capital, Field
Abstrak: Politik kreatif menjadi salah satu pilihan terbaik bagi para pemimpin khususnya di Indonesia  dalam  memenangkan  kepercayaan  masyarakat.  Politik  kreatif  menjadi  salah  satu sarana untuk menyampaikan pesan-pesan politik. Hal ini menunjukkan bahwa politik kreatif memiliki  kekhasan  dan  keunikan  tersendiri.  Presiden  Jokowi  juga  menggunakan  politik kreatif  selama  masa  pemerintahannya.  Objek  penelitian  ini  adalah  politik  kreatif  Presiden Jokowi.  Tujuannya  untuk  mengetahui  kekhasan  dari  politik  kreatif  yang  dilakukan  oleh Presiden Jokowi. Metode  yang digunakan adalah kepustakaan dan dibantu dengan data-data yang  penting  dari  berita  online.  Teori  dasar  yang  digunakan  adalah  konsep  habitus,  modal dan ranah perspektif Pierre Felix Bourdieu. Maka judul penelitian ini adalah “Politik Kreatif
Presiden  Jokowi  (Analisis  Berdasarkan  Habitus,  Modal  dan  Ranah  Perspektif  Pierre Bourdieu)”.  Dari  penelitian  ini  ditemukan  bahwa  Jokowi  dapat  berpolitik  secara  kreatif karena  memiliki  kemampuan  menafsir  atau  membaca  situasi  secara  baik.  Dengan kemampuan tersebut, Jokowi bisa menyampaikan pesan-pesan politik secara kreatif.
Kata Kunci : Politik Kreatif, Jokowi, Habitus, Modal, Ranah

## PENDAHULUAN
Politik  kreatif  menjadi  salah  satu  cara  yang  sering  digunakan  oleh  setiap  pemimpin agar  dapat  mendapat  simpati  rakyat.  Politik  kreatif  juga  menjadi  salah  satu  sarana  untuk membangun kepercayaan dalam diri masyarakat  terhadap seorang pemimpin. Dalam sejarah perpolitikan di Indonesia, Presiden Jokowi menjadi salah satu pemimpin negara yang paling populer  di  kalangan  masyarakat.  Presiden  Jokowi  telah  mendapatkan  banyak  penghargaan selama  menjabat  dua  periode.  Hal  ini  tentu  tidak  terlepas  dari  dedikasi  dan  pengabdiannya yang  total  demi  kesejahteraan  rakyat  dan  kemajuan  negara.  Jokowi  juga  dikenal  sebagai pemimpin  yang  memiliki  kedekatan  dengan  rakyat,  kedudukannya  sebagai  presiden  tidak membuatnya mengambil jarak. Dalam berbagai kesempatan, Jokowi selalu terlihat membaur akrab  dengan  masyarakat.  Dalam  membangun  keakraban  tersebut,  Jokowi  melakukannya secara merata mulai dari anak-anak sampai orang tua. Blusukan di pasar-pasar tradisional dan bermain  sepak  bola  dengan  anak-anak  merupakan  dua  kegiatan  yang  sering  dilakukan Presiden Jokowi. Dari kenyataan tersebut,  peneliti  merasa tertarik untuk  meneliti lebih jauh alasan  mengapa  Jokowi  selalu  memilih  blusukan  ke  pasar-pasar  tradisional  dan  senang bermain sepak bola bersama anak-anak.
Dalam  penelitiannya  pada  2019,  Lisma  Linda  menemukan  bahwa  untuk  dapat menerbitkan  sebuah  tulisan  secara  cepat  dan  mudah  maka  seorang  penulis  harus  memiliki nama  baik  atau  prestise  karena  telah  menulis  banyak  buku.  Reputasi  menjadi  modal  bagi seorang  penulis  sehingga  penerbit  akan  cepat  menanggapi  permintaan  untuk  menerbitkan tulisannya.  (Lisma  Linda,  2019:  171)  Mega  Mustika  Sari,  dkk.  dalam  penelitiannya mengkritik pemahaman tentang ranah  yang diberikan Bourdieu. Dengan mengatakan bahwa ranah  menjadi  tempat  persaingan  dan  memperebutkan  kekuasaan,  Bourdieu  dianggap mengerdilkan  aktivitas  kehidupan  manusia  hanya  sebatas  pada  usaha  mempertahankan kekuasaan  semata.  (Mega  Mustika  Sari,  Arlin,  2023:  13)  Sementara  Haerussaleh  dan  Nuril Huda  menemukan  bahwa  sikap  sederhana  dan  tidak  mewah  dapat  menjadi  modal  simbolik bagi  seseorang  untuk  terus  memastikan  kekuasaan  yang  berlangsung  berada  dalam  posisi aman.  Sikap  sederhana  membangkitkan  citra  yang  baik  sehingga  kekuasaan  bisa  terus dikendalikan.  (Haerussaleh  &  Nuril  Huda,  2021:  25)  Kemudian,  Muhammad  Farid menemukan  bahwa  konsep-konsep  Bourdieu  tentang  habitus,  modal  dan  ranah  memiliki keterkaitan  satu  sama  lain  sehingga  dapat  menghasilkan  suatu  praktik  sosial  di  Kampung Budaya  Piji  Wetan.  Praktik  sosial  tersebut  kemudian  menjadi  sebuah  kebiasaan  yang  hidup dalam  masyarakat  tersebut.  (Muhammad  Farid,  2021:  293)  Muhammad  Rizki,  dkk.  pada 2023  menemukan  bahwa  habitus  atau  kebiasaan  yang  dimiliki  oleh  pegawai  BUMG  Blang Krueng tidak terbentuk secara otomatis atau alamiah. Habitus  yang ada itu merupakan hasil dari  pertemuan  dan  penyesuaian  terhadap  praktik  sosial  masyarakat  sekitar  perusahaan  atau lembaga tersebut. (Muhammad Rizki, Khairulyadi, 2023: 114) Sejalan dengan itu, Everhard Markiano juga menemukan bahwa habitus dalam diri seseorang akan terbentuk sesuai ranah tempat ia tinggal. Seseorang harus mampu mengalami perubahan habitus terus-menerus agar bisa bertahan dalam suatu ranah tertentu. (Everhard Markiano Solissa, 2018: 10)
Berbeda  dari  beberapa  penelitian  di  atas,  dalam  penelitian  ini  yang  ingin  diteliti adalah  politik  kreatif  Presiden  Jokowi.  Melalui  artikel  ini,  penulis  mencoba  untuk
menguraikan  tentang  politik  kreatif  yang  diterapkan  Presiden  Jokowi  dalam  masa pemerintahannya.  Politik  kreatif  tersebut  dianalisis  berdasarkan  konsep habitus , modal dan ranah perspektif  Pierre  Bourdieu.  Memang  ketiga  konsep  tersebut  sebenarnya  merupakan komposisi  untuk  menghasilkan  suatu  praktik  kekerasan  simbolik/ symbolic  violence ,  namun penulis  sama  sekali  tidak  bermaksud  mengarah  pada  pemahaman  seperti  itu.  Ketiga  konsep Bourdieu  tersebut  hanya  dijadikan  alat  oleh  penulis  untuk  membedah  dan  menganalisis politik  kreatif  yang  dijalankan  oleh  Presiden  Jokowi.  Konsep-konsep  tersebut  membantu penulis dalam menemukan cara dan kekhasan berpolitik Presiden Jokowi.

## METODE
Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  kepustakaan.  Penelitian  kepustakaan merupakan suatu metode penelitian dengan cara pengumpulan berbagai data, informasi, teori dengan  melakukan  pembedahan  terhadap  buku,  literatur,  catatan  serta  referensi  ilmiah lainnya yang berkaitan dengan pertanyaan yang ingin dijawab dalam penelitian bersangkutan. (Milya  Sari  &  Asmendri,  2020:  43)  Teknik  analisis  yang  digunakan  adalah  teknik  analisis menurut  Miles,  Hubernan  dan  Saldana.  Ketiganya  mengatakan  bahwa  teknik  analisis  data dibagi dalam tiga tahapan. Pertama, kondensasi data merupakan tahapan awal untuk memilih, menyederhanakan dan memusatkan data yang akan digunakan. Tahap kedua adalah tampilan data, merupakan suatu proses penunjukan data yang telah dipusatkan dan kumpulan informasi sebagai  rujukan untuk  menarik kesimpulan dan  menindaklanjuti analisis terhadap data  yang telah  dipilih.  Ketiga,  penarikan  kesimpulan  untuk  menentukan  jawaban  dari  persoalan  yang ada. (Feny Rita Fiantika, Mohammad Wasil, Sri Jumiyati, Leli Honesti, Sri Wahyuni, Erland Mouw, Jonata, Imam Mashudi, Nur Hasanah, Anita Maharani, Kusmayra Ambarwati, Resty Noflidaputri, Nuryami, 2022: 70) Dalam penelitian ini, pertama-tama peneliti mengumpulkan berbagai informasi dari internet tentang kegiatan politik yang dijalankan oleh Jokowi selama masa jabatannya. Dari data-data yang ada, peneliti memilih dan memusatkan penelitian pada dua  cara  berpolitik  yang  dilakukan  Jokowi  yakni  blusukan  di  pasar-pasar  tradisional  dan bermain  sepak  bola  bersama  anak-anak.  Kemudian  data  tersebut  diuraikan  dengan  bantuan beberapa  penelitian  terdahulu  sehingga  peneliti  mempunyai  rujukan  yang  dapat dipertanggungjawabkan. Pada akhirnya peneliti akan menganalisisnya dengan menggunakan teori Pierre Bourdieu untuk menemukan tujuan yang ingin dicapai dari penelitian ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Habitus, Modal dan Ranah Perspektif Pierre Bourdieu
Pierre Bourdieu lahir di Denguin, sebuah kota kecil di kawasan pedesaan Béarn Barat Daya  Prancis.  Ia  lahir  pada  tanggal  1  Agustus  1930.  Bourdieu  berasal  dari  keluarga menengah  ke  bawah.  Ayahnya  adalah  seorang  pegawai  pos.  Karena  berasal  dari  keluarga menengah  ke  bawah,  maka  masa  kecil  Bourdieu  banyak  dihabiskannya  bersama  dengan anak-anak  petani,  pekerja  pabrik  dan  selalu  memakai  dialog  lokal  yang  kental.  Bourdieu menikah  pada  tahun  1962  dengan  Marie-Claire  Brizard.  Dari  pernikahan  tersebut,  mereka dikaruniai  tiga  orang  anak  laki-laki.  Pada  usia  senjanya,  Pierre  Bourdieu  mengalami  sakit kanker yang dideritanya cukup lama. Hingga pada akhirnya, Bourdieu meninggal dunia pada 23 Januari 2002. (Fashri, 2014: 49)
Ayah Bourdieu adalah seorang petani kecil yang kemudian bekerja menjadi pegawai pos dan mendapatkan sedikit pendidikan formal. Sang ayah mendorong Bourdieu kecil untuk mendapatkan  kesempatan  pendidikan  paling  bagus  yang  ada  di  Prancis.  Bourdieu  pun mengikuti  keinginan  ayahnya.  (Bourdieu,  2020:  441)    Ia  mengawali  karir  pendidikannya dengan belajar di Lycée (Sekolah Menengah Atas) di Pau. Atas bantuan gurunya yang adalah lulusan École  Normale  Supérieure ,  Bourdieu  mendapatkan  beasiswa  untuk  melanjutkan pendidikan  ke Lycée Louis-le-Grand di  Paris  (merupakan  sekolah  prestisius  yang  secara
akademis  lebih  selektif).  Pada  tahun  1951,  Bourdieu  melanjutkan  pendidikannya  ke  salah satu  institusi  pendidikan  elit  di  Paris, École  Normale  Supérieure .  Di  kampus  itu,  ia mempelajari  filsafat  lewat  bimbingan  pemikir  marxis  terkenal,  Louis  Althusser.  (Bourdieu, 2020: 441)
Habitus merupakan sebuah cara berada atau menempatkan diri  yang memiliki proses yang  panjang  dan  bersifat  dinamis.  Habitus  memiliki  fungsi  sebagai  sumber  landasan  atau acuan  dalam  melakukan  kegiatan  yang  tersusun  dan  terencana.  (Richard  Harker,  Cheelen Mahar,  1990:  13)  Aristoteles  mengartikan  habitus  sebagai  sebuah  keadaan  yang  tersusun secara  alami  dan  otomatis  dalam  diri  manusia.  Dilihat  dari  kata  Latinnya,  habitus bisa diartikan  sebagai  suatu  kebiasaan  ( habitual ),  perlakuan  diri  yang  rutin  ( appearance )  dan dapat juga merujuk pada cara tubuh memposisikan diri secara otomatis. Sementara menurut pembacaan  melalui  logika  dan  ilmu  pengetahuan,  diksi  habitus  dipahami  hanya  sebagai pelengkap bagi satu benda atau entitas tertentu. (Fashri, 2014: 93) Habitus dianggap sebagai unsur yang tidak harus ada secara otomatis, hanya ada bila diperlukan atau diinginkan.
Pengertian  habitus  menurut  Bourdieu  dapat  dipahami  melalui  uraian  berikut  yang kemudian dijadikan sebagai  ciri  khas habitus.  (Fashri, 2014:  100)  Pertama, habitus  meliputi aspek  intelektual  maupun  perasaan  yang  terungkap  melalui  suatu  sikap  atau  cara berpendirian. Sikap atau disposisi  di  sini dimengerti dalam tiga makna  yang berbeda,  yakni (1) merupakan kesimpulan dari perlakuan yang memerintah; (2) merujuk pada cara mengada, kebiasaan; dan  (3) sebagai faktor  yang mempengaruhi kecenderungan seseorang, keinginan, atau  seperti  memiliki  orientasi.  Apa  yang  diketahui  dan  dirasakan  oleh  seseorang  mengenai suatu  habitus  tertentu  dinyatakan  melalui  cara  menempatkan  diri  atau  bersikap.  Kedua, habitus  adalah  sebuah  sistem  tersusun  rapi  yang  terbentuk  dalam  sejarah  tertentu  dan keteraturan tersebut kemudian bisa mengatur sesuatu yang lain lagi. (Fashri, 2014: 101) Habitus  dalam  pemahaman  Bourdieu  memiliki  kekuatan  untuk  membentuk  dunia sosial, tergantung pada apa yang menjadi kepentingan dari masing-masing individu atau kelas tertentu. Habitus juga pada saat tertentu dapat dibentuk oleh kondisi sosial yang sama apabila keadaan  atau  situasi  sosial  atau  kelas  memaksa  demikian.  Ketiga,  habitus  merupakan  hasil dari  sebuah  sejarah.  Di  sinilah  Bourdieu  menolak  pemahaman  yang  mengatakan  bahwa habitus merupakan kodrat alamiah yang tak terelakkan dan hanya merupakan pelengkap bagi manusia. Bourdieu mengatakan bahwa habitus merupakan kesimpulan dari komposisi antara pengetahuan  dan  penyebarluasan  pengetahuan  tersebut  terhadap  pribadi  atau  masyarakat. Apa yang telah dikenal dan dipraktikkan oleh masyarakat tersebut secara turun-temurun akan dilakukan terus secara otomatis dan di luar kesadaran sehingga menjadi bagian yang spontan dalam kehidupan setiap hari. (Fashri, 2014: 103)
Terdapat  banyak pengertian  yang diberikan  Bourdieu tentang modal. Definisi  modal bisa  saja  menyangkut  berbagai  hal  fisik  (yang  bernilai  simbolik)  dan  berbagai  alat  atau kualitas  „yang  tak  tersentuh‟,  tetapi  mempunyai  keterkaitan  yang  banyak  dan  bermacam- macam. Modal „yang tak tersentuh‟ namun memiliki pengaruh yang signifikan terhadap suatu praktik  sosial  ialah  seperti  memiliki  nama  baik  (prestise),  berprestasi,  memiliki  kedudukan yang  tinggi  dalam  suatu  organisasi  (baik  dalam  masyarakat  atau  dalam  pemerintahan)  dan berstatus sosial yang tinggi. Bagi Bourdieu, modal berperan sebagai sebuah relasi sosial yang terdapat  di  dalam  suatu  sistem  pertukaran.  Modal  menjadi  sebuah  kekuatan  yang  dimiliki hanya  oleh  orang-orang  tertentu  saja  sehingga  menjadi  satu  hal  yang  diperebutkan  dalam suatu  realitas  kehidupan  bersama.  (Richard  Harker,  Cheelen  Mahar,  1990:  16)  Modal  juga merujuk pada modal ekonomi, sosial, budaya maupun pendidikan.
Apabila modal menjadi sesuatu yang diperjuangkan oleh masing-masing individu atau kelompok, maka modal sebenarnya memiliki sifat dapat dipertukarkan. Dalam hal ini, modal yang  ingin  dimiliki  merupakan  suatu  dorongan  berdasarkan  kepentingan  yang  ada.  Bila modal yang  ingin  dicapai  merupakan  tuntutan  demi  memperoleh  suatu  pengakuan  akan
kedudukan  atau  prestise  tertentu,  maka  modal  yang  mendukung  itu  akan  diusahakan  untuk diperoleh. Dan cara untuk memperolehnya bisa dilakukan melalui pertukaran modal dengan orang  atau  kelas  yang  telah  terlebih  dahulu  memiliki  prestise  bersangkutan.  Agar  dapat dipandang sebagai seseorang atau kelas yang berstatus tinggi dan mempunyai reputasi, berarti ia harus dipandang dan diakui sebagai yang memiliki kewibawaan dan memiliki kewenangan yang juga sah.  Kedudukan seperti ini menimbulkan suatu kewibawaan dalam diri seseorang untuk  menentukan  identitas  orang  lain  atau  kelompok  tertentu,  berhak  untuk  memberikan pendapat  mengatasnamakan  kepentingan  bersama  dan  yang  terpenting,  kemampuan  untuk melahirkan  sebuah  sistem  sosial  yang  legal  bagi  dirinya  dan  kelompok  yang  terikat dengannya. (Richard Harker, Cheelen Mahar, 1990: 17)
Ranah  merupakan  sebuah  lingkungan  sosial  yang  memiliki  susunan  atau  bagian- bagian  yang  teratur.  Dalam  sebuah  ruang  sosial  tersebut  selalu  terdapat  persaingan memperebutkan  modal,  sehingga  ada  kelompok  atau  objek  yang  didominasi  dan  ada  yang mendominasi.  Ada  suatu  kesenjangan  relasi  yang  tetap  dan  otomatis  yang  berlangsung  di dalamnya.  Pada  saat  yang  sama  menjadi  ruang  berbagai  macam  aktor  yang  berjuang  untuk mentransformasikan  dan  melestarikan  ranah  ini.  Dalam  ranah  semua  orang  akan  masuk dalam  sebuah  persaingan  untuk  mempertaruhkan  kekuatan  yang  dimilikinya  demi memperoleh  apa  yang  diinginkan.  Perolehan  tersebut  kemudian  akan  menjadi  penentu kedudukan  seseorang  dalam  suatu  lingkungan  sosial,  kemudian  akan  muncul  strategi  atau siasat untuk mempertahankan atau memajukan kedudukannya. (Fashri, 2014: 112)
Arena sebagai tempat terjadinya pertarungan adalah ruang bersaingnya kelebihan atau kualitas-kualitas tertentu. Ada beberapa agen yang memang terlahir secara alami dalam suatu pertarungan  karena  memang  ia  berasal  dari  dalam  ranah  bersangkutan,  sehingga  secara otomatis ia akan terlibat di dalamnya. Medan perjuangan dipahami sebagai medan kekuatan. Ia  menjadi  tempat  perjuangan  antarindividu,  antarkelompok.  Orang  masuk  ke  dalam permainan  biasanya  tidak  dengan  suatu  tindak  penuh  kesadaran,  individu-individu  sudah dilahirkan di dalam lingkungan yang penuh persaingan sehingga tidak ada pilihan lain selain terlibat di dalamnya. (Haryatmoko, 2016: 50)

## Politik Kreatif Presiden Jokowi
Objek dari penelitian ini adalah politik kreatif yang dilakukan oleh Presiden Jokowi, yakni kegiatan blusukan yang sering dilakukan di pasar-pasar tradisional dan bermain sepak bola yang sering dilakukan bersama anak-anak.
Presiden  Jokowi  telah  menjalani  masa  jabatan  sebagai  presiden  selama  dua  periode. Perjalanan  karir  politik  selama  kurang  lebih  10  tahun  berlalu  tentu  memiliki  banyak  cerita yang  tak  lepas  dari  dukungan  dan  pujian,  juga  penolakan  dan  hinaan.  Berhadapan  dengan situasi dan kondisi yang demikian, tentu diperlukan sesuatu yang baru dan menyegarkan bagi seorang  Jokowi  agar  tetap  eksis.  Willem  Zevenbergen  mengartikan  politik  sebagai  hasil komposisi  dari  dua  unsur,  yakni  seni  dan  ilmu.  Menurutnya,  suatu  politik  yang  berjalan secara lincah dan tidak kaku di tengah masyarakat merupakan akibat dari adanya unsur seni yang  dipraktikkan.  Unsur  kesenian  dalam  politik  seperti  ini  sering  mendapat  tanggapan berdasarkan  perasaan,  tidak  dengan  pikiran  dan  akal  sehat.  (Semma,  2008:  90)  Setiap pergerakan  politik  dinilai  masyarakat  sebagai  hal  yang  membawa  kebahagiaan  serta menyentuh hati tanpa mempersoalkan apakah masuk akal atau tidak.
Seorang pemimpin tentu akan terus berjuang mempertahankan reputasinya. Demikian halnya  dengan  Presiden  Jokowi,  melakukan  berbagai  gerakan  politik  yang  kreatif  demi menarik  rasa  simpati  dan  kepercayaan  dari  masyarakat.  Nietzsche,  dalam  pemikirannya tentang  kehendak  untuk  berkuasa  mengatakan  bahwa  manusia  mesti  memiliki  kemampuan untuk  menafsir  agar  bisa  berkuasa.  Dengan  adanya  kemampuan  menafsir,  manusia  dapat
memberi  nilai  terhadap  realitas,  mengatur  atau  memberi  arah  terhadap  kenyataan  yang  ada. (Wattimena, 2012:  34)  Kelebihan dalam menafsir atau membaca situasi  politik tentu sangat berpengaruh dalam mengambil  suatu kebijakan.  Dengan adanya upaya menerjemahkan atau menganalisis  suatu  pergolakan  politik  secara  tepat,  tentu  dapat  menghasilkan  suatu  strategi atau siasat yang dapat menarik dukungan banyak pihak.

## Politik Kreatif Gaya Blusukan
Gaya  berpolitik  kreatif  Jokowi  yang  cukup  sering  dilakukan  adalah  blusukan  dan bermain  sepak  bola.  Selama  menjabat  sebagai  Gubernur  DKI  hingga  menjabat  sebagai presiden,  Jokowi  telah  melakukan  banyak  blusukan  (baik  di  pasar,  rumah  warga  atau pemukiman  lainnya).  Seperti  yang  terjadi  pada  tanggal  1  Maret  2019,  Jokowi  bersama istrinya blusukan di  Pasar Sentral  Gorontalo.  Agenda sebenarnya adalah kunjungan kerja di Gorontalo,  namun  Jokowi  menggunakan  waktu  yang  ada  sebelum  kegiatan  resmi  dimulai untuk  melakukan  blusukan.  (Setya,  2019)  Bahkan  dalam  masa  pandemi  Covid-19, diberitakan bahwa Jokowi tetap melakukan blusukan. Di tengah lonjakan pandemi pada Juli 2021, Jokowi melakukan blusukan pada malam hari di beberapa titik yang berbeda, yakni RS Darurat  Corona  Asrama  Haji,  Rusun  Pasar  Rumput  dan  Kampung  Sunter,  Jakarta  Utara. (Rizqo,2021)  Gaya  blusukan  seperti  ini  tentu  memiliki  efek  bagi  performa  Jokowi  selama masa jabatannya sebagai presiden. Salman, dalam penelitiannya menyatakan bahwa blusukan menjadi  pola  komunikasi  politik  yang  dibangun  oleh  Jokowi  yang  mana  dapat  membangun komunikasi jarak dekat dengan masyarakat. (Salman, 2013: 112) Pola komunikasi semacam ini  tentu  membuat  masyarakat  merasa  memiliki  kedekatan  dengan  Jokowi,  sehingga  setiap kebijakan  yang  dikeluarkannya  mendapat  respon  positif  dari  masyarakat.  Sementara  A. Zulkarnain  dan  Syamsuddin  Haris  menemukan  bahwa  gaya  blusukan  Jokowi  dalam penerapannya  kepada  masyarakat  membuka  ruang  bagi  masyarakat  untuk  menyampaikan semua  keluhan  dan  kebutuhan  secara  bebas  dan  terbuka.  (A.  Zulkarnain  &  Syamsuddin Haris, 2017: 1938) Cara seperti ini juga menjadi kesempatan bagi Jokowi untuk menyaksikan secara langsung bagaimana kondisi yang dialami oleh masyarakat.

## Politik Kreatif Melalui Sepak Bola
Selain  kebiasaan  blusukan,  bermain  sepak  bola  juga  menjadi  salah  satu  kebiasaan baru Presiden Jokowi selama menjabat sebagai pimpinan negara. Dalam banyak kesempatan, Jokowi diberitakan bermain sepak bola. Sepak bola menjadi salah satu cabang olahraga yang diminati oleh hampir semua kalangan, baik anak-anak sampai orang tua. Maka bermain sepak bola  tentu  menjadi  suatu  pola  baru  bagi  Jokowi  untuk  menumbuhkan  kepercayaan masyarakat  akan  kepeduliannya  terhadap  perkembangan  sepak  bola  di  Indonesia.  Pada November  2023,  Jokowi  bermain  sepak  bola  di  Biak,  Papua.  Dalam  kesempatan  tersebut, Jokowi  memuji  kemampuan  dan  bakat  yang  ada  dalam  diri  anak-anak  Papua.  Beliau  juga menegaskan  pentingnya  pembinaan  dan  pelatihan  sejak  dini  dengan  tetap  memperhatikan stamina  anak-anak  agar  tetap  terjaga.  (Dhf/tsa,  2023)  Dengan  bermain  sepak  bola  bersama anak-anak  Papua,  Jokowi  menunjukkan  suatu  bentuk  pendekatan  yang.  Kehadiran  dan keterlibatan  seorang  presiden  dalam  permainan  sepak  bola  bersama  anak-anak  tentu  akan menumbuhkan  semangat  dan  harapan  dalam  diri  anak-anak  demi  perkembangan  sepak  bola Indonesia ke arah yang lebih baik. Kiki Esa Perdana dan Robby Rachman Nurdiantara, dalam hasil  penelitiannya  menemukan  bahwa  sepak  bola  menjadi  salah  satu  permainan  yang memiliki  banyak  peminat  dan  pendukung  sehingga  dapat  menjadi  sarana  untuk  menarik banyak dukungan dan simpatisan. (Kiki Esa Perdana & Robby Rachman Nurdiantara, 2021: 27).
Di  tengah  gencarnya  persoalan  penolakan  Timnas  Israel  untuk  berlaga  di  Indonesia, Jokowi malah membangun suatu gaya berpolitik kreatif yang baru yakni bermain sepak bola. Dengan cara seperti ini, tentu generasi muda Indonesia merasa tidak kehilangan harapan akan keadaan  sepak  bola  di  Indonesia  karena  mendapat  dukungan  dari  presiden.  Bahkan,  ketika
sedang  hujan  pun  Presiden  Jokowi  tetap  bermain  sepak  bola.  Hal  ini  terjadi  di  Sleman, meskipun  dalam  cuaca  hujan  namun  Jokowi  tetap  bermain  sepak  bola  bersama  anak-anak dari  beberapa  sekolah  sepak  bola  (SSB).  (Rusiana,  2024)  Sikap  seperti  ini  tentu  memberi kesan  tersendiri  bagi  anak-anak  yang  terlibat  dalam  permainan  tersebut  dan  juga  bagi masyarakat  yang  menyaksikannya.  Membaurnya  Jokowi  dengan  anak-anak  dalam  suatu permainan sepak bola juga mengandung kode atau pernyataan politik bahwa pemerintah akan tetap  memperhatikan  masa  depan  sepak  bola  Indonesia.  Hal  ini  sejalan  dengan  hasil penelitian  Kiki  Esa  Perdana,  yang  menemukan  bahwa  sepak  bola  menjadi  wadah  baru  bagi para elit politik untuk menjalankan aksi politiknya. (Kiki Esa Perdana, 2021: 66)

## Politik Kreatif Jokowi Ditinjau dari Perspektif Bourdieu
Berikut  akan  diuraikan  dengan  jelas  bagaimana  gaya  blusukan  dijadikan  Jokowi sebagai  sebuah  politik  kreatif  yang  baru.  Uraian  ini  akan  menggunakan  konsep  habitus, modal  dan  ranah  sebagaimana  dijelaskan  di  atas.  Dari  penjelasan  di  bawah  ini,  maka  dapat dilihat bagaimana kemampuan menafsir yang dimiliki Jokowi dalam masa kepemimpinannya.

## Berdasarkan Habitus
Habitus  dalam  pandangan  Bourdieu  di  atas  selalu  merujuk  pada  adanya  suatu kebiasaan  atau  pola  hidup  yang  lahir  beriringan  dengan  sejarah.  Habitus  tidak  hadir  begitu saja  secara  otomatis,  namun  tumbuh  dalam  setiap  individu  dalam  kebersamaannya  dengan kubunya.  Demikian  halnya  praktik  blusukan  yang  selama  ini  dijalankan  oleh  Jokowi, merupakan  suatu  kebiasaan  berpolitik  secara  baru.  Jokowi  sering  kali  melakukan  blusukan, tidak sama seperti  pemimpin sebelumnya.  Hal  ini  juga disampaikan oleh Jusuf Kalla dalam suatu wawancara. Beliau memuji Jokowi yang selalu melakukan blusukan di banyak tempat. (Rzr/fra, 2024) Politik kreatif dengan cara blusukan terus dilakukan Jokowi karena ada suatu hasil  dan  kesan  yang  positif  dari  masyarakat  yang  mengalami  pertemuan  langsung  dengan beliau.  Salah  satu  respon  positif  datang  dari  seorang  warga  bernama  Dauri,  yang menyampaikan  harapannya  agar  kelak  Presiden  Jokowi  punya  kesempatan  lagi  untuk melakukan blusukan. (Liputan6.com, 2024) Atas tanggapan dan hasil yang positif itu, maka blusukan menjadi suatu kebiasaan baru dalam politik kreatif Jokowi.  Di sini nampak bahwa Jokowi  mampu  membaca  peluang  yang  ada,  yakni  memiliki  suatu  kebiasaan  baru  dalam berpolitik yang ditemukannya.
Sepanjang sejarah perpolitikan di Indonesia, baru pada pemerintahan Jokowi terdapat suatu  kebiasaan  di  mana  seorang  presiden  melakukan  blusukan  sesering  mungkin.  Hal  ini membuktikan  bahwa  politik  kreatif  dengan  cara  blusukan  merupakan  sebuah habitus/kebiasaan  baru  yang  muncul  tidak  secara  alamiah  tetapi  hadir  dalam  suatu  proses sejarah perpolitikan di Indonesia.
Sebagaimana  blusukan  menjadi  suatu  habitus  baru  dalam  sejarah  perpolitikan  di Indonesia,  demikian  halnya  dengan  bermain  sepak  bola.  Jokowi  menjadikan  sepak  bola sebagai  sebuah  gaya  berpolitik  yang  baru,  menjadi  suatu  kebiasaan  baru  yang  diterapkan dalam  pemerintahannya.  Habitus  dalam  pemahaman  yang  diberikan  Bourdieu  merupakan suatu  sikap  atau  pendirian  yang  diciptakan  melalui  suatu  seni,  yang  mana  sikap  tersebut dibangun dalam sebuah proses yang sedang berjalan. Walaupun tercipta melalui sebuah seni, namun selalu dalam batas-batas tertentu. (Pierre Bourdieu, 2018: 156) Dengan bermain sepak bola,  Jokowi  membangun  sebuah  sikap  atau  pendirian  mendukung  kemajuan  sepak  bola Indonesia.  Namun,  sikap  tersebut  tidak  ditunjukkan  secara  radikal  seperti  menuntut organisasi PSSI atau pelatih Timnas agar harus menjuarai berbagai ajang perlombaan sepak
bola.  Jokowi  mengetahui  batas-batas  tersebut,  sehingga  ia  memulainya  dengan  sebuah  cara yang halus yakni bermain sepak bola dengan anak-anak.
Pada  posisi  ini  maka  tampaklah  apa  yang  disebut  Bourdieu  tentang  habitus,  yakni merupakan  struktur  yang  membentuk  sekaligus  dibentuk.  Melihat  adanya  semangat  yang hilang  dalam  diri  generasi  muda  akan  eksisnya  sepak  bola  di  Indonesia  karena  penolakan terhadap  Timnas  Israel,  Jokowi  membangun  sebuah  struktur  atau  kebiasaan  baru  yakni bermain  sepak  bola  dengan  anak-anak.  Struktur  atau  kebiasaan  baru  yang  dibangun  Jokowi tersebut tanpa disadari juga telah membentuk sebuah struktur atau kebiasaan baru dalam diri anak-anak  Indonesia.  Anak-anak  Indonesia  dibentuk  melalui  kebiasaan  baru  tersebut  agar tetap memiliki harapan dan tidak kehilangan semangat.

## Berdasarkan Modal
Konsep  modal  dalam  pemikiran  Bourdieu  mencakup  dua  unsur,  yakni  modal tersentuh  dan  modal  tak  tersentuh.  Yang  dimaksud  dengan  modal  tersentuh  atau  fisik  ialah kepemilikan  berbagai  barang,  uang  dan  berbagai  bentuk  kekayaan  lainnya.  Sementara  yang dimaksud sebagai modal tak tersentuh, secara konkrit ada pada kepemilikan kedudukan sosial dalam suatu masyarakat, prestise sosial dan berbagai posisi kehormatan lainnya. Modal yang ada pada Jokowi dan  yang amat mencolok adalah kedudukannya sebagai Presiden Republik Indonesia. Kedudukan sebagai orang nomor 1 di Indonesia membawa keuntungan tersendiri bagi  Jokowi.  Seperti  dijelaskan  di  atas,  modal  menjadi  suatu  hal  yang  diperebutkan  dan diperjuangkan oleh siapa saja dalam suatu ranah tertentu. Dalam hal ini, kedudukan sebagai presiden juga merupakan suatu modal yang diinginkan oleh banyak orang (seperti diinginkan oleh 3 pasangan capres-cawapres dalam Pemilu 14 Februari 2024).
Kedudukan sebagai presiden menjadi modal bagi  Jokowi untuk melakukan blusukan ke  mana  saja  dan  kapan  saja  pada  seluruh  daerah  di  Indonesia.  Sebagai  seorang  Presiden Republik Indonesia, semua daerah atau tempat di Indonesia berhak dijadikan sebagai tempat blusukan  oleh  beliau.  Di  sini  juga  nampak  bahwa  Jokowi  memiliki  kemampuan  yang  baik dan  jeli  dalam  melihat  realitas  yang  ada,  yakni  kedudukannya  sebagai  presiden  menjadi modal baginya untuk melakukan blusukan. Tidak hanya sampai di situ saja. Menjelang pesta demokrasi pada Pemilu 14 Februari 2024, maka Jokowi sebenarnya telah menetapkan suatu standar  bagi  siapa  saja  yang  akan  melanjutkan  estafet  pemerintahannya  nanti.  Jika  ingin mendapat rasa hormat dan kedekatan dengan masyarakat  Indonesia, maka blusukan menjadi salah satu gaya politik kreatif yang perlu dipraktikkan.
Dalam pemikirannya tentang modal, Bourdieu tidak hanya berbicara mengenai modal yang terlihat dan tak tersentuh tetapi juga berbicara tentang modal simbolik. Modal simbolik merupakan kekuatan yang dimiliki berdasarkan komposisi dari harga diri, martabat, capaian, kinerja  yang  baik,  kehormatan,  yang  mana  semuanya  itu  tercipta  melalui  suatu  dialog  atau pertemuan  antara  pengenalan  dan  pengetahuan.  (Nanang  Krisdinanto,  2014:  203)  Selama masa  jabatannya  dalam  dua  periode,  Jokowi  telah  mendapat  banyak  penghargaan  dan kehormatan  atas  berbagai  capaiannya.  Semua  itu  merupakan  modal  simbolik  yang  dimiliki beliau yang dihasilkan karena adanya pengetahuan dan pengenalan yang baik akan kebutuhan masyarakat.  Demikian  halnya  dengan  aksinya  yang  baru  dalam  bermain  sepak  bola, merupakan  suatu  bentuk  tanggapan  Jokowi  atas  kebutuhan  masyarakat  khususnya  generasi muda.  Keterlibatan  Jokowi  dalam  berbagai  permainan  sepak  bola  bersama  anak-anak  akan menciptakan modal simbolik baginya, karena tentu muncul rasa hormat dan kesan yang baik dalam  hati  masyarakat.  Aksi  bermain  sepak  bola  itu  sendiri  menjadi  modal  simbolik  atau kekuatan  bagi  Jokowi  dalam  menegaskan  posisinya  sebagai  pemimpin  yang  peka  terhadap situasi dan kondisi masyarakat.
Berdasarkan Ranah/Arena
Konsep ranah sebenarnya berkaitan erat dengan habitus dan modal. Di dalam sebuah ranah  terjadi  suatu  perjuangan  memperebutkan  berbagai  modal  yang  ada  dengan  suatu habitus  tertentu  demi  mempertahankan  atau  memenangkan  posisi  yang  diinginkan. (Haryatmoko,  2016:  51)  Dalam  kebiasaannya  melakukan  blusukan,  Jokowi  selalu melakukannya di berbagai tempat. Dari berbagai  blusukan yang dilakukan, pasar  tradisional menjadi  arena  yang  paling  banyak  dikunjungi.  Alasan  paling  kuat  bagi  Jokowi  dalam menjadikan pasar tradisional sebagai tempat blusukan ialah untuk mengecek dan mengontrol harga barang menjelang bulan Ramadhan. (Yanwardhana, 2023) Pemilihan pasar tradisional sebagai  tempat  paling  banyak  dikunjungi  dengan  alasan  tersebut  merupakan  suatu  cara berpolitik  yang  kreatif  juga.  Pasar  tradisional  menjadi  pusat  ekonomi  seluruh  masyarakat, terlebih  masyarakat  menengah  ke  bawah.  Tentu  lebih  banyak  masyarakat  tertarik  untuk mengunjungi pasar tradisional karena harganya yang murah, bisa melakukan negosiasi harga, mudah  berkomunikasi  dengan  penjual  dan  yang  paling  penting  menikmati  produksi  dalam negeri  dan  membantu  mengembangkan  ekonomi  masyarakat  kecil  yang  merupakan pedagang. (Angkasawati & Devi Milasari, 2021: 174)
Pemilihan pasar tradisional sebagai arena  yang sering dikunjungi juga menjadi suatu bentuk  pilihan  yang  tepat  bagi  Jokowi.  Ketika  mengunjungi  pasar  tradisional  untuk memastikan harga barang menjelang Ramadhan, maka secara otomatis masyarakat kecil akan merasa  diperhatikan  secara  khusus  dalam  memperoleh  hak  untuk  membeli  barang  sesuai harga  yang  seharusnya.  Pasar  tradisional  juga  menjadi  pusat  perekonomian  sebagian  besar masyarakat kecil, sehingga dalam blusukan yang dilakukan Jokowi akan nampak bagaimana kedekatannya  dengan  rakyat  kecil  sangat  dirasakan.  Tentu  akan  muncul  tanggapan  positif dari masyarakat bahwa dengan melakukan blusukan di pasar-pasar tradisional, maka Jokowi sebenarnya telah berupaya memperjuangkan keadilan dan kesejahteraan  masyarakat  melalui pengontrolan  harga  barang  secara  terus-menerus.  Pada  posisi  ini  sekali  lagi  dapat  dilihat bagaimana  Jokowi  mampu  menafsir  atau  memberi  arti  baru  terhadap  cara  berpolitik  kreatif yang baru dengan melakukan blusukan di pasar tradisional.
Berkaitan dengan arena, Bourdieu berbicara juga tentang arena kultural. Dalam arena seperti  itu  yang  menjadi  pijakan  atau  prinsip  adalah  keyakinan  yang  khas  mengenai penciptaan  sebuah  kreasi  baru  yang  mengandung  nilai  sosial  yang  tinggi.  (Bourdieu,  2010: xxiii)  Dalam  berbagai  kesempatan  bermain  sepak  bola,  Jokowi lebih  banyak  melakukannya bersama anak-anak. Memilih anak-anak sebagai teman untuk bermain sepak bola tentu bukan tanpa  alasan.  Anak-anak  merupakan  harapan  dan  masa  depan  bangsa.  Maka  dalam  suatu arena sepak bola, harus  dibangun keyakinan  yang kuat  dalam diri anak-anak bahwa mereka punya kemampuan dan potensi  yang baik. Dengan memilih anak-anak sebagai teman dalam bermain  sepak  bola,  Jokowi  sebenarnya  berjuang  untuk  menanamkan  keyakinan  dan kepercayaan sebagai nilai yang utama dalam diri anak-anak. Gaya politik baru melalui sepak bola  menjadi  arena  bagi  Jokowi  untuk  menyampaikan  pesan  politik  tentang  pentingnya kepercayaan dalam memperjuangkan sesuatu. Dan keyakinan seperti itu harus dibangun sejak dini,  dibiasakan  sejak  masih  anak-anak.  Sama  halnya  ketika  bermain  sepak  bola  bersama anak-anak  di  Papua,  Jokowi  menunjukkan  sikap  solidaritas  yakni  bahwa  semua  anak  di seluruh Indonesia punya bakat dan kemampuan yang baik. Maka dari itu, perekrutan pemain Timnas  tidak  melulu  merujuk  pada  anak-anak  di  sekitar  Pulau  Jawa  tetapi  juga  anak-anak dari belahan Timur Indonesia. Pada posisi ini juga Jokowi menyampaikan satu pesan politik mengenai  pentingnya perlakuan  yang sama dan  merata bagi  anak-anak di  seluruh  Indonesia akan  hak  mereka.  Perlakuan  seperti  ini  tentu  akan  membangun  kesadaran  dalam  diri  anak- anak Papua bahwa mereka juga merupakan bagian utuh dari NKRI.

## KESIMPULAN
Seorang  pemimpin  negara  memiliki  tanggung  jawab  yang  besar  dalam  menjamin kesejahteraan  dan  keadilan  negaranya.  Negara  Indonesia  merupakan  sebuah  negara kepulauan yang kaya akan suku, agama, bahasa dan budaya. Keberagaman tersebut menuntut pemimpin  untuk  mampu  memimpin  secara  adil,  merata  serta  dapat  memastikan  bahwa masyarakat  benar-benar  merasakan  dampak  positif  dari  setiap  kebijakan  yang  diterapkan. Adanya suatu kemampuan menafsir atau membaca situasi dan kondisi secara baik merupakan salah  satu  keunggulan  yang  diperlukan  oleh  seorang  pemimpin.  Kegiatan  blusukan  dan bermain  sepak  bola  merupakan  bukti  kepekaan  Jokowi  dalam  memahami  situasi sesungguhnya yang terjadi dalam kehidupan masyarakat. Namun, kemampuan menafsir yang baik  bukan  satu-satunya  ukuran  menjadi  seorang  pemimpin  yang  bijaksana.  Kemampuan tersebut  sama  sekali  tidak  mampu  menutupi  kehendak  dalam  diri  manusia  untuk  terus berkuasa.  Dalam  menjalani  masa  akhir  jabatannya,  Jokowi  menunjukkan  suatu  sikap kepemimpinan  yang  menyimpang  dari  etika  demokrasi.  Proses  demokrasi  yang  seharusnya berjalan dalam pengontrolan dan pengendalian rakyat sepenuhnya dilumpuhkan oleh Jokowi. Menjelang  kontestasi  pemilihan  capre-cawapres,  beliau  justru  mengintervensi  proses demokrasi  dengan  menghalalkan  segala  cara  agar  anaknya  Gibran  Rakabuming  Raka  layak menjadi cawapres. Banyak pihak menilai tindakan tersebut sebagai bentuk penodaan terhadap hakikat  demokrasi  di  Indonesia.  Demokrasi  yang  seharusnya  merupakan  pemerintahan  dari, oleh dan untuk rakyat direduksi menjadi politik dinasti demi melanggengkan kekuasaan. Kita berpijak  di  bumi  demokrasi,  maka  etika  tertinggi  sesungguhnya  adalah  demokrasi  bukan intervensi.

## REFERENSI
A.  Zulkarnain  &  Syamsuddin  Haris.  “FENOMENA  BLUSUKAN  DALAM  MODEL KEPEMIMPINAN  POLITIK  JOKO  WIDODO.” Jurnal  Kajian  Politik  Dan  Masalah Pembangunan 13, no. 01 (2017).

## Angkasawati  &  Devi  Milasari.  “PENGEMBANGAN  PASAR  TRADISIONAL  DALAM MENINGKATKAN MINAT PENGUNJUNG DI PASAR TRADISIONAL
BOYOLANGU  KEC.  BOYOLANGU  TULUNGAGUNG.” PUBLICIANA :  JURNAL ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK 14, no. 01 (2021). Bourdieu,  Pierre. Arena  Produksi  Kultural  -  Sebuah  Kajian  Sosiologi  Budaya .  Edited  by Inyiak Ridwan Muzir. Translated by Yudi Santosa. Bantul: Kreasi Wacana, 2010.
———. Pertanyaan-Pertanyaan  Sosiologi .  Edited  by  Tia  Setiadi.  Translated  by  Stephanus Aswar Herwinarko. Yogyakarta: IRCiSoD, 2020.
Dhf/tsa.  “Jokowi  Main  Bola  Bareng  Anak  Papua,  Kebobolan  Saat  Jadi  Kiper.”  CNN Indonesia.
Accessed February 10, 2024.
https://www.cnnindonesia.com/nasional/20231122193022-32-1027723/jokowi-main- bola-bareng-anak-papua-kebobolan-saat-jadi-kiper.
Everhard  Markiano  Solissa.  “HABITUS  DAN  ARENA  DALAM  NOVEL  TAMAN  API KARYA  YONATHAN  RAHARDJO.” Lingua  Franca:  Jurnal  Bahasa,  Sastra,  Dan Pengajarannya 06, no. 01 (2018).
Fashri, Fauzi. Pierre Bourdieu: Menyingkap Kuasa Simbol . Yogyakarta: Jalasutra, 2014. Feny  Rita  Fiantika,  Mohammad  Wasil,  Sri  Jumiyati,  Leli  Honesti,  Sri  Wahyuni,  Erland Mouw,  Jonata,  Imam  Mashudi,  Nur  Hasanah,  Anita  Maharani,  Kusmayra  Ambarwati, Resty  Noflidaputri,  Nuryami,  Lukman  Waris. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Edited by Yuliatri Novita. Padang: PT. GLOBAL EKSEKUTIF TEKNOLOGI, 2022.
Haerussaleh & Nuril Huda. “MODAL SOSIAL, KULTURAL, DAN SIMBOLIK SEBAGAI REPRESENTASI  PELANGGENGAN  KEKUASAAN  DALAM  NOVEL  THE PRESIDENT  KARYA  MOHAMMAD  SOBARY  (KAJIAN  PIERRE  BOURDIEU).” METALINGUA: Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia 06, no. 01 (2021).
Haryatmoko. Membongkar  Rezim  Kepastian:  Pemikiran  Kritis  Post-Strukturalis .  Edited  by Widiantoro. Yogyakarta: Kanisius, 2016.
Kiki  Esa  Perdana.  “SEPAKBOLA  SEBAGAI  BENTUK  BARU  KOMUNIKASI  POLITIK INDONESIA.” Jurnal Riset Komunikasi 12, no. 01 (2021).
Kiki  Esa  Perdana  &  Robby  Rachman  Nurdiantara.  “„Bobotoh  Jokowi‟  Pada  Pilpres  2019: Sebuah Analisis Fenomenologi Alfred Schutz.” Jurnal Ilmu Politik Dan Komunikasi 11, no. 02 (2021).
Liputan6.com. “Cerita Warga Pantura Indramayu Ingin Presiden Jokowi Kembali Blusukan.”
Liputan6.com. Accessed February 9, 2024.
https://www.liputan6.com/jatim/read/5522980/cerita-warga-pantura-indramayu-ingin- presiden-jokowi-kembali-blusukan?page=2.
Lisma  Linda.  “KEKUASAAN  DAN  KEPENTINGAN  INTERNAL  LEMBAGA:  KAJIAN ARENA  PRODUKSI  KULTURAL  BOURDIEU  (Studi  Kasus  Penerbit  Bandar Publishing Di Kota Banda Aceh).” Aceh Anthropological Journal 03, no. 02 (2019). Mega  Mustika  Sari,  Arlin,  Syamsu  A.  Kamaruddin.  “Pemikiran  Pierre  Bourdieu  Dalam Memahami  Realitas  Sosial.” Jurnal  Pendidikan  Sejarah  Dan  Riset  Sosial  Humaniora (KAGANGA) 06, no. 01 (2023).
Milya  Sari  &  Asmendri.  “Penelitian  Kepustakaan  (Library  Research)  Dalam  Penelitian Pendidikan IPA.” NATURAL SCIENCE: Jurnal Penelitian Bidang IPA Dan Pendidikan IPA 06, no. 01 (2020).
Muhammad Farid. “IMPLEMENTASI TEORI  BOURDIEU DALAM UPAYA MENJAGA WARISAN BUDAYA SUNAN MURIA PADA MASYARAKAT PIJI WETAN DESA LAU KABUPATEN KUDUS.” JURNAL PENELITIAN 15, no. 02 (2021).
Muhammad Rizki, Khairulyadi,  Firdaus Mirza Nusuary. “Habitus Dan Modal  Sosial Dalam Pengelolaan  BUMG  Blang  Krueng  Kota  Banda  Aceh.” JURNAL  SOSIOLOGI  USK: MEDIA PEMIKIRAN & APLIKASI 17, no. 01 (2023). Nanang Krisdinanto. “PIERRE BOURDIEU, SANG JURU DAMAI.” Jurnal Kanal 02, no. 02 (2014).
Pierre  Bourdieu.  “HABITUS:  SEBUAH  PERASAAN  ATAS  TEMPAT.”  Translated  by Anton Novenanto. Jurnal Kajian Ruang Sosial-Budaya 01, no. 02 (2018). Richard  Harker,  Cheelen  Mahar,  Chris  Wilkes. (Habitus  X  Modal)  +  Ranah  =  Praktik: Pengantar  Paling  Komprehensif  Kepada  Pemikiran  Pierre  Bourdieu .  Edited  by  Saleh Rahmana. Translated by Pipit Maizier. Yogyakarta: Jalasutra, 1990.
Rizqo,  Kanavino  Ahmad.  “3  Blusukan  Jokowi  Malam-Malam  Di  Tengah  Kasus  Corona Melonjak.”  DetikNews.  Accessed  February  8,  2024.  https://news.detik.com/berita/d- 5645525/3-blusukan-jokowi-malam-malam-di-tengah-kasus-corona-melonjak.
Rusiana,  Wijaya  Kusuma  &  Dita  Angga.  “Jokowi  Hujan-Hujanan  Main  Sepak  Bola  Di Sleman, Gawangnya Dua Kali Kebobolan.” Kompas.com. Accessed February 10, 2024. https://yogyakarta.kompas.com/read/2024/01/27/182445378/jokowi-hujan-hujanan- main-sepak-bola-di-sleman-gawangnya-dua-kali?page=all.
Rzr/fra.  “JK  Respons  Ahok:  Paling  Hebat  Jokowi  Kerjanya  Blusukan.”  CNN  Indonesia. Accessed  February  9,  2024.  https://www.cnnindonesia.com/nasional/20240207141854- 617-1059801/jk-respons-ahok-paling-hebat-jokowi-kerjanya-blusukan.
Salman. “Pola Komunikasi Interpersonal Dan Strategi Blusukan Joko Widodo.” JMA 18, no. 02 (2013).
Semma,  Mansyur. Negara  Dan  Korupsi:  Pemikiran  Mochtar  Lubis  Atas  Negara,  Manusia Indonesia, Dan Perilaku Politik . Pertama. Jakarta: OBOR Indonesia, 2008. Setya,  Devi.  “Pagi  Ini  Jokowi  Dan  Iriana  Asyik  Blusukan  Ke  Pasar  Sentral  Gorontalo.” Detik.com. Accessed February 8, 2024. https://food.detik.com/info-kuliner/d- 4449192/pagi-ini-jokowi-dan-iriana-asyik-blusukan-ke-pasar-sentral-gorontalo.
Wattimena,  Reza  A.  A. Filsafat  Anti-Korupsi:  Membedah  Hasrat  Kuasa,  Pemburuan Kenikmatan, Dan Sisi Hewani Manusia Di Balik Korupsi . Yogyakarta: Kanisius, 2012. Yanwardhana,  Emir.  “Jokowi  Lagi  Rajin  Blusukan  Ke  Pasar,  Ternyata  Ini  Alasannya.”
CNBC Indonesia. Accessed February 9, 2024.
https://www.cnbcindonesia.com/news/20230310113812-4-420587/jokowi-lagi-rajin- blusukan-ke-pasar-ternyata-ini-alasannya.