## MAKNA TEKS TORTOR ILAH BOLON
DALAM UPACARA RONDANG BITTANG DI HUTA I PANAMBEAN NAGORI NANGGAR BAYU KECAMATAN BOSAR MALIGAS KABUPATEN
SIMALUNGUN BAWAH
JURNAL GESTURE
Oleh :
AFNI DAYANTI NASUTION NIM. 2103140001
PENDIDIKAN SENI TARI FAKULTAS BAHASA DAN SENI UNIVERSITAS NEGERI MEDAN

## ABSTRAK

## Afni Dayanti Nasution, 2103140001, Makna Teks Tortor Ilah BolonDalam Upacara
Rondang Bittang Di Huta  I Panambean Nagori Nanggar  Bayu Kecamatan Bosar Maligas Kabupaten Simalungun  Bawah. Fakultas  Bahasa  Dan Seni,  Universitas Negeri Medan.2014
Tortor Ilah Bolon merupakan tarian yang bersal dari daerah Simalungun.Tortor ini berada dalam upacara Rondang Bittang (URB)  dan diperingati pada  malam 14,.15, 16 pada malam Rondang Bittang. Tortor Ilah Bolon menggambarkan tentang seorang gadis yang telah dipingit (sudah dilamar) bersedih dimalam Rondang Bittang dikarenakan  tidak  dapat bermain-main  lagi dengan  teman-temannya dimalam  tersebut. Tortor Ilah Bolon diiringi dengan syair lagu yang dilantunkan      langsung oleh para penarinya sebagai tempo dari gerak Tortor tersebut.
Teori-teori yang digunakan dalam penuangan hasil penelitian serta teori pendukung yang berhubungan dengan topik penelitian yaitu pengertian makna teks pada Tortor Ilah Bolon, teori hermenautika, teori bentuk, teori fungsi.

## Waktu penelitian yang digunakan untuk membahas tentang   Makna Teks Tortor Ilah Bolon Dalam Upacara Rondang Bittang Di Huta I Nagori Nanggar Bayu Kecamatan
Bosar  Maligas Kabupaten Simalungun Bawah dilakukan selama  2 bulan, yaitu pada bulan Juli 2014 sampai bulan September 2014.Tempat penelitian adalah di Kecamatan Bosar  Maligas Kabupaten Simalungun Bawah. Populasi pada  penelitian ini adalah  2 orang seniman dan 2 orang  penari. Sampel pada penelitian ini adalah bagian dari populasi, yaitu 2 orang seniman dan 2 orang penari yang mengerti dan memahami serta berkecimpung  pada Tortor Ilah Bolon.Teknik pengumpulan data meliputi observasi, wawancara, studi kepustakaan dan dokumentasi, yang kemudian di analisis dengan metode deskriptif kualitatif.
Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan Makna Teks Tortor Ilah Bolon yaitu tarian ini mengandung    nilai leluhur habonaron Do Bona filosofi masyarakat Simalungun.Tortor Ilah  Bolon dilihat  dari  teks dan  kontekstual. Teks  pada Tortor ini dilihat dari bentuk yag tergambarkan dari simbol-simbol yang  diaplikasikan oleh koreogarfer  kepada  penikmat seni sebagai media  komunikasi. Sedangkan kontekstual dilihat dari keberadaan Tortor tersebut pada   masyarakat Simalungun.Tortorini memiliki syair yang dilantunkan sebagai penganti musik (musik internal) dalam tarian. Syairnya merupakan ungkapan hati seorang gadis yang bersedih  pada saat  malam Rondang Bittang. Syair Ilah Bolon terdiri dari tiga syair, dan setiap syair terdiri dari dua kalimat serta  memiliki senandung. Kalimat dalam syair pertama merupakan sampiran dan      kalimat kedua merupakan isi. keseluruhan syair Ilah Bolon dapat di tafsirkan makna teksnya secara tekstual dan kontekstual.
Kata kunci : Tortor Ilah Bolon, Simalungun Bawah, Makna Teks Tortor Ilah Bolon

## ABSTRACT
Afni Dayanti Nasution, 2103140001 The Meaning of Tortor Ilah Bolon Teks In Upacara Rondang Bittang In Huta I Panambean Nagori Nanggar Bayu Subdistrict Bosar Maligas District Simalungun Bawah Faculty Of Languages And Art. State University Of Medan. 2014.
Tortor Ilah Bolon Is a dance from  Simalungun area. This Tortor is in Rondang Bittang ceremony and remembered in the 14, the 15, the 16, night of Rondang Bittang. Tortor Ilah Bolon describes a secluded girl who is sad is the Rondang Bittang night due to not able to play with her friends anymore in that night. Tortor Ilah Bolon is escorted by song rhyme which song directhy by the dancers as the tempo of Tortor moves.
Theories which ware used in the result of the research and supporting theories which were related to the topic of the research are the definition of the meaning of Tortor Ilah Boloh texs, hermeneutika theory, from theory, and fuction theory.
The time of the research which was used to discuss about the meaning of Tortor Ilah Bolon texs is Rondang Bittang Ceremony is huta I Panambean Nagori Nanggar Bayu Subdistrict Bosar Maligas District Simalungun Bawah was done in 2 months, namely July 2014 till September 2014. The location of the research was in subdistrict Bosar Maligas districh Simalungun Bawah. The population of the rsearch was the part of population namely 2 artists and 2 and dancers whom understood and involved in Tortor Ilah Bolon technique of collecting data ware abservation, interview, study of literature, and documentasi, which analysed by qualitative descriptive netgod after that.
Based on the researeh which has been done, the meaning of Tortor Ilah Bolon Texs is this dance contains the forefathers value Habonaron Do Bona Simalungun community  philosophy. Tortor Ilah Bolon was seen from the texs and contextual. The texs is Tortor was seen from the from of described symbols which applied by choreographer to the arts devotees as the media of communication. Meanwhile, the contekstual was seen from the existence of Tortor in Simalungun community. This Tortor has rhyme which song as the music substation (internal music) in the dance. The rhyme is the axpression of a girl whom sad in the night of Rondang Bittang. The rhymes of Ilah Bolon consist of three rhymes, and every rhyme consist of two sentences and has a hum. The sentence of the first rhyme wa rack and the second sentence was the content. The whole meaning  of Ilah Bolon texs rhyme can be interpreted texstually  and contextually.
Key Words : Tortor Ilah Bolon, Simalugun Bawah, The Meaning Of Tortor Ilah Bolon Texs

## PENDAHULUAN
Indonesia  merupakan salah  satu negara dengan penduduk yang   sangat padat berada diperingkat kelima  didunia, disebabkan  lebih  banyaknnya tingkat kelahiran  dibandingkan tingkat kematian. Negara ini juga dikenal      sebagai Negara yang  memiliki beranekaragam  suku dan kebudayaan.
Kebudayaan  merupakan pengetahu an, ide dan hasil cipta masyarakat (Edwar B. Tylor dalam Posman Simanjuntak (200 0:107)  Hal ini memaknakan bahwa Indonesia memiliki
keberagaman kebudayaan berdasarkan
banyaknya masyarakat atau etnis suku yang ada. Menurut  Edwar B. Tylor  dalam Posman Simanjuntak (2000:107) ” .
Kebudayaan  merupakan keseluru han yang  kompleks, yang  didalamnya terkandung  pengetahuan, kepercayaan, kesenian,  moral, hukum, adat istiadat dan kemampuan-kemampuan yang didapat seseorang sebagai anggota masyaraka t”, sedangkan menurut Selo Soemardjan dan Soelaiman Soemardi dalam Posman
Simanjuntak (2000:107) ” . Kebudayaan
adalah sarana hasil karya, rasa dan cipta masyaraka t”.
Pada  dasarnya kata kebudayaan berasal dari bahasa sansekerta yakni, Buddhayah yaitu  bentuk jamak  dari  kata Buddhi yang berarti budi dan akal.( www.http// wikepedia Indonesia kebudayaan blog sport).Jadi dapat disimpulkan menjadi hal-hal yang bersangkutan dengan akal yang berbudi, dengan kata lain segala  kesenian yang dilakukan   harus bersangkutan dengan akal, dan perbuatan yang berbudi. Salah satu unsur  budaya adalah kesenian yang dimiliki oleh setiap suku yang ada di Sumatera Utara.
Sumatera  Utara dikenal sebagai provinsi yang memiliki keberagaman etnis,  mulai  dari Karo,  Batak Toba, Melayu, Nias, Sibolga, Tapsel, Dairi  dan Simalungun. Etnis-etnis  tersebut  memiliki tarian khas daerahnya masing-masing.
Tarian inilah yang  mencerminkan kebudayaan  Etnis  setiap daerah.  Menurut Nurwani,(2010:17) bahwa “ Tari ialah gerakan yang  tercipta dari  luar, yang dilahirkan  dari  dalam (ekspresi),  tersusun rapi   dan ritmis   selaras   dengan   irama musik serta      mempunyai maksud
tertentu dari hasil tari terse but”. 1.
Pendapat beberapa ahli dalam Nurwani, (2010:19). Susanne K. Langer
mengatakan, ” Tari   merupakan bentuk yang diungkapkan manusia untuk dinikmati dengan ras a” . Sedangkan menur ut”.2. Soedarsono “ Tari adalah ekspresi jiwa manusia yang  dilahirkan melalui gerak yang indah da n ritmis”.
Menu rut”  A nya Peterson Royce ” dalam  buku antropologi tari  terjemahan F.X.Widaryanto (2007:2)  tari disebut sebagai seni yang  paling  tua, mungkin dapat juga dikatakan bahwa tari bisa lebih tua  dari seni itu sendiri.Seni tari terdapat diseluruh  penjuru dunia dengan berbagai bentuk,  sifat  dan  fungsi,  dan  ketiganya saling berkesinambungan dalam penuangan isinya.
Seni  tari  merupakan ungkapan perasaan  manusia yang  dilahirkan  melalui gerak-gerak tubuh manusia. Maka  dapat dilihat bahwa  hakekat tari adalah gerak. Disamping  gerak sebagai elemen  vital terhadap elemen-elemen    (unsur-unsur) lain  seperti tema, iringan,  rias, busana, setting, ligthing,  tempat, dan  properti tari. Semuanya merupakan elemen yang  tidak dapat dipisahkan antara satu dengan yang lainnya, karena kesemua elemen ini saling melengkapi
dalam
sebuah pertunjukan.(Nurwani 2009:20)
Tari  dapat dilihat  dari Teks dan kontekstual.Tek s  :  “ Sebagai ungkapan bahasa yang menurut isi, sintaksis,
pragmatik merupakan suatu  kesatuan ” . Tetapi  dalam  dunia  tari teks itu adalah  isi dari  sebuah gerakan (gerakanlah yang menjadi isinya),  sedangkan kontekstual ialah: bagian  suatu uraian atau kalimat yang  dapat mendukung kejelasan makna situasi yang ada  hubunganya dengan kejadian
dalam penelitian.  Http://Www.Wikepedia Indone sia. Pengertian Teks dan Kontekstual.Blo
g Spot.Jadi dapat dilihat tari secara tekstual adalah   maksud atau   isi dari sebuah  tarian dituangkan  lewat  simbol- simbol gerak, sebagai media  komunikasi antara    senimat pengkarya    dengan penikmat karya.Sementara  tari dilihat dari kontekstual dapat dilihat dari  mayarakat sosial sebagai pendukung tari tersebut.
Teks tidak hanya dokumen, kesusastraan dan  kitap  suci,  teks  dapat mencakup  simbol, ritual,  praktik,  dan kebiasaan,  mitos, struktur  kuasa,  jaringan kekeluargaan, tatanan sosial, dan sebagainya.Maulidin dalam Nurwani
(2013:10).Teks    dalam tari    dilahirkan lewat simbol-simbol gerak, yang dimaknai oleh  koreografer dan penikmat sebagai media  komunikasi. Menurut Nurwani (2013:25).
Simalungun juga kaya akan keseniannya, baik seni tari, seni musik, dan seni rupa. Dan kesenian ini di
kembangkan  dan  dilestarikan  dengan adanya  pagelaran atau pertunjukan yang disebut PRB (Pesta Rondang  Bittang). PRB  ini diadakan dengan tujuan agar kesenian Simalungun tersebut tidak punah dan  menjadi aset  kebudayaan yang menandakan ciri khas masyarakat Simalungun  sesuai dengan tradisi dan kebiasaan para leluhur.
Tortor ini  dilakukan oleh muda- mudi  masyarakat Simalungun di  malam Rondang  Bittang(Malam Bulan Purnama) di malam ke  14,15,16 pada bulan purnama.Adajuga  tarian burung, bodat haudanan, dan tarian hewan lainnya.Wawancara  dengan Narasumber Ibu Adelia(kamis 24 April 2014).
Tortor merupakan sebutan  tarian bagi masyarakat Simalungun, yang melambangkan  sebuah ekspresi jiwa manusia  baik dalam suka cita, duka cita, ataupun suasana lainnya. Ekspresi tersebut dituangkan dalam  bentuk gerak  tari (Tortor)  dan senantiasa dijumpai dalam setiap  upacara adat suku Simalungun. Jamin  (2011:10). Mengatakan bahwa dalam  kehidupan  masyarakat Simalungun, Tortor berhubungan erat dengan  upacara atau  untuk hiburan. Pada  dasarnya Tortor mengandung prinsip semangat kebersamaan, rasa  persaudaraan atau solidaritas untuk kepetingan bersama.
Pada    umumnya gerak tari pada masyarakat Simalungun dilakukan  untuk mengungkapkan  pengalaman  seseorang atau  masyarakat, agar dihayati secara estetika  oleh penikmat seni (penonton). Wawancara  dengan Narasumber Bapak Amran Purba (Sabtu, 26 April 2014).
Sehubungan dengan  hal  tersebut Tortor pada masyarakat Simalugun berperan    penting    dalam aktifitas kehidupan  mereka, berkaitan dengan kehidupanspiritual  dan hubungan sosial kemasyarakat. Dengan demikian,  gerak dalam Tortor sebagai teks adalah  bagian dari refleksi dan  perwujudan  sikap,  sifat, perilaku serta pengalaman hidup
masyarakat Simalungun yang  dituangkan lewat  simbol-simbol gerak  dan nyanyian, baik Simalungun
atas    maupun Simalungun  bawah. Simalungun atas adalah daerah yang  menjorok keselatan yaitu daerah Tebing Tinggi, 50, Batubara dan sekitarnya  sedangkan Simalungun bawah adalah PematangSiantar, Dolok Panarimbuan,Bandar,  Raya, Seribu Dolok dan Bosar Maligas.
Gerak  bertepuk  tangan,  melangkah kekiri ke kekanan, menghentakkan kaki sambil bernyannyi, syair
Ilah Bolon.Gerakan tarian, pola lantai dan pola edar  terlihat  begitu sederhana.Walaupun
Tortor Ilah Bolonterlihat sangat
sederhana, namun terdapat makna yang mendalam dalam setiap gerak,syair dan
2. Bagaimana Fungsi Tortor Ilah Bolon di SimalungunBawah? suasana (sedih dan gembira). Keunikan dari Tortor Ilah Bolon 3. Bagaimana Bentuk Penyajian Tortor Ilah Bolon di Simalungun
yang muncul dari kesederhanaan, namun mengandung makna yang mendalam, 4.
Bawah? Apa Makna Teks Tortor Ilah menjadi penyebab penulis ingin menggali Bolon di Simalungun Bawah? kembali Torto rIlah  Bolon dengan mengangkat tari ini menjadi topik penelitian    dengan    judul: MaknaTeks
Tortor Ilah    Bolon    dalam    Upacara Rondang Bittang Di Huta I Panambean Nagori Nanggar Bayu  Kecamatan Bosar Maligas Simalungun  Bawah.
B. Identifikasi Masalah
Di dalam bagian identifikasi masalah sangat penting    di tuliskan berbagai masalah yang akan diteliti. Semua masalah yang akan di teliti sedapat mugkin dikemukakan oleh peneliti.
Perumusan  masalah  merupakan  upaya untuk menyatakan secara  tersurat pertayaan-pertanyaan yang  hendak dicari jawabannya.
Berdasarkan  uraian  diatas  dan uraian yang  telah dijelaskan pada latar belakang  masalah maka permasalahan penelitian  dapat  diidentifikasikan  sebagai berikut:
1. Bagaimanakah Keberadan Tortor
Ilah Bolonpada
masyarakat Simalungun Bawah?

## C. Pembatasan Masalah
Setelah peneliti menyinggung identifikasi masalah, serta mempertimbangkan. Oleh adanya keterbatasan waktu, tenaga dan teori,
maka tidak semua masalah yang  telah di identifikasi akan    diteliti.    Menurut pendapat Sumadi  (2000:15) mengatakan bahwa “ dari masalah-masalah tersebut perlu di pilih salah satu yang paling  tepat untuk di telit i”. Menurut Wiranto Surakhmad (1982:31) peneliti menetapkan pembatasan masalah agar  topik menjadi terfokus  dan menjaga agar  pembahsan tidak melebar.
Berdasarkan pendapat di atas maka peneliti membatasi masalah  penelitian sebagai berikut:
1. Bagaimanakah Keberadaan Tortor Ilah Bolon pada masyarakat Simalungun Bawah?
2. Bagaimana Bentuk Tortor Ilah Bolon di Simalungun Bawah?
3. Apa Makna Teks Tortor Ilah Bolon di Simalungun Bawah?

## D. Rumusan Masalah
Rumusan masalah
merupakan
jabaran detail fokus yang  digarap oleh seorang        peneliti
pada
sebuah penelitian. Karena penelitian merupakan permasalahan yang  membutuhkan sebuah jawaban akan kebenaran   hal   tersebut sesuai  pada rumusan  masalah.  Rumusan masalah  sebagai jabaran fokus penelitian dalam perumusan kita akan dapat mampu untuk  lebih  memperkecil  batasan-batasan masalah yang  telah ada sekaligus dapat mempertajam arah penelitian.  Rumusan dalam penelitian ini adalah    sebagai berikut: Bagaimana Makna  Teks Tortor Ilah  Bolon dalam Upacara  Rondang Bittangdi Huta I Panambean Nagori Nanggar Bayu Kecamatan Bosar Maligas Simalungun Bawah.
E. Tujuan Penelitian
Tujuan pada  penelitian ini adalah untuk mengungkapkan sasaran yang dicapai dan didapat pada   penelitian.
Tujuan penelitian menjadi struktur kerangka yang  selalu dirumuskan untuk mendapatkan gambaran yang    jelas tentang  hasil yang  telah dicapai dan diperoleh  pada  penelitian. Tujuannya
adalah menemukan jawaban dari pertanyaan mengenai ruang  lingkup pada pokok  masalah yang  telah  dirumuskan. Berhasil atau tidaknya suatu penelitian
terhadap tercapai atau tidaknya tujuan penelitian:
1.  Mendeskripsikan Keberadaan

## Tortor Ilah Bolon pada masyarakat
Simalungun Bawah?
2.   Mendeskripsikan BentukTortor
Ilah Bolon di Simalungun Bawah?
3.   Mendeskripsikan Apa Makna Teks Tortor Ilah  Bolon di Simalungun
Bawah?
F. Manfaat Penelitian
Manfaat penelitian atau pentingnya penelitian terutama bagi pengembangan ilmu. Dengan kata  lain uraian dalam subbab      manfaat penelitian berisi atas alasan  dan  jawaban  terhadap masalah yang  telah di teliti. Hal ini dapat disimpulkan    bahwa dengan adanya manfaat penelitian serta uraian terhadap masalah yang diteliti, maka penelitian terhadap masalah ini memang layak untuk di laksanakan atau diteliti.
Manfaat penelitian diantaranya sebagai berikut:
1. Sebagai pengetahuan baru akan budaya yang  beranekaragamdan informasi  bagi  masyarakat  luas khususnya masyarakat
Simalungun.
2. Sebagai bentuk pelestarian budaya agar dapat diketahui oleh masyarakat luas bahwa
Simalungun memiliki budaya yang unik.
3. Salah  satu bentuk pemeliharaan
kesenian    daerahsebagai bagian dari kekayaan Budaya Nasional. 4. Sebagai wawasan
peneliti sehubungan  dengan  tarian-tarian dan kesenian budaya  di Indonesia disebabkan  peneliti  sebagai  orang seni yang akan menjadi Sarjana Pendidikan (Seni Tari).
5.  Menambah wawasan dan pengetahuan mengenai Etnis
Simalungun.
6. Sebagai bahan tambahan informasi bagi peningkatan Apresiasi Seni Tradisi di  kalangan masyarakat Simalungun dalam mengembangkan  pengetahuan  di bidang Seni Budaya. 7. Penelitian diharapkan dapat mendorong dan meningkatkan minat generasi-generasi    muda
untuk  mencintai  kesenian  budaya
Indonesia khususnya Seni Tari.
8.   Hasil penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat sebagai tambahan referensi  bagi  peneliti yang  ingin mengangkat lebih jauh
topik Simalungun.
9.  Dapat menjadi inspirasi untuk
mengembangkan kesenian  daerah Simalungun khususnya Seni tari. 10. Sebagai usaha pengenalan kebudayaan  daerah  simalungun beserta keseniannya yang di kembangkan  melalui  sebuah  jurnal penelitin.

## LANDASAN TEORITIS DAN KERANGKA KONSEPTUAL
Landasan  teorotis  dan kerangka konseptual dimaksudkan untuk memberikan gambaran atau  batasan- batasan teori-teori sebagai landasan atau dasar berfikir yang berhubungan dengan penelitian yang akan dilaksanakan. Landasan teori sangatlah penting  didalam penelitian,    sebab    disinilah    dijabarkan teori-teori yang akan dipakai sebagai dasar topik penelitian.
A. Landasan Teoritis
Landasan teoritis dimanfaatkan sebagai pemandu, agar fokus  penelitian sesuai  dengan kenyataan di lapangan. Selain itu landasan teori juga  bermanfaat untuk memberikan gambaran umum tentang  latar penelitian dan sebagai bahan pembahasan penelitian.Menurut      I Made Wirartha (2005:23)
“ Landasan  mengurai  jalan pikir  menurut krangka yang logis, artinya  mendudukan masalah    penelitian yang telah dirumuska didalam
kerangka teoritis relevan yang  mampu menerangkan masalah  tersebut. Upaya  ini ditunjukkan untuk dapat menjawab dan  menerangkan masalah yang telah dirumuskan, kemudian melangkah pada  pencarian teori-teori yang bias memayungi masalah penelitian yang telah dirumuskan ” . Landasan teoritis merupakan
pedoman yang digunakan dalam menyesuai penelitian, teori yang digunakan dalam penelitian tersebut harus saling berhubungan (relevan) serta pendukung pokok permasalahan yang hendak di teliti. Pengertian Makna TeksPada Tortor Ilah Bolon
Dalam kamus besar Indonesia (2005:703) “ Makna adalah, maksud atau pengertian yang  di berikan kepada suatu bentuk  kebahasaan ” , sedangkan yang dimaksud  dengan  Teksialah “ sebagai ungkapan bahasa yang  menurut isi, sintaksis,  pragmatik merupakan  suatu kesatuan ” .
Teks dalam   dunia tari adalah bentuk  dan  isi dari sebuah  tarian, sedangkan  masyarakat  sebagai  pendukung disebut sebagai kontekstual, dimana kontekstal merupakan: bagian suatu uraian atau kalimat yang dapat mendukung kejelasan makna situasi yang ada
hubunganya dengan kejadian dalam
penelitian. Http:// Www. Wikepedia Indonesia. Pengertian Teks dan
Kontekstual. Blog Spot
Tetapi  teks  itu  kini  juga mencakup berbagai  simbol,  ritual  praksis dan kebiasaan,  mitos, struktur kuasa,  jaringan kekeluargaan dan tatanan  sosial dan dapat menambahkan  sendiri daftar  deretan yang dinginkan oleh peneliti. karena  itu evolusi hermeneutika, dari praksis yang    benar tidak reflektif yang semata-mata mengaitkan  dengan  tema-tema, agama, praksis yang    sangat sistematis dan reflektif atau analog  teks apapun. Palmer dalam Nurwani (2013: 11).
Janet dalam  Nurwani (2014:1) mengatakan bahwa  penelitian sosiologi budaya tidak hanya  dilihat dari  visual dalam  kajian budaya secara umum,  tetapi mengkaitkan dengan
isu-isu kelembangaan dan  sosial. Dapat dlihat di sini bahwa  janet menekankan dalam penelitian budaya  tidak hanya dilihat dari visual dimana  terkait dengan teks secara visual, tapi juga  harus dilihat dari kontekstual terkait masyarakat sosial.
Tortor Ilah Bolon sebagai bentuk tari yang  merupakan teks dan konteks atau(wadah) penelitian yang akan diteliti oleh  penulis dengan menggunakan teori Hermeneutika. Tortor  Ilah  Bolon adalah
tarian yang bersal dari etnis simalungun Sumatera Utara .Ilah artinya nyanyian dan Bolon artinya Besar.Sehingga Tortor Ilah Bolon berarti tari nyanyian besar.

## Teori Hermenautika
Menurut Richard dalam Masnur (2005:15) mengatakan bahwa
“ Hermeneutika  berasal dari  istilah yunani dari kata kerja hermeneuein yang  berarti menafsirkan, dan  kata benda hermaneia yang berarti interpretasi. ” Richard dalam Nurwani (2013:10) mengatakan
“ Pengertian yang sederhana hermeneutika bisa didefenisikan sebagai istilah teori metodologi dan praksis penafsiran, yang digerakkan ke arah penangkapan makna dari sebuah teks atau sebuah analog teks secara temporal atau kultural berjarak jauh, atau dikaburkan oleh ideologi     dan     kesadaran palsu.Interpretasi dengan mengungkapkan, menjelaskan, menterjemahkan dapat mengacu pada persolan yang berbeda, mengucapkan lisan, penjelasan yang masuk akal, dan menterjemahkan dari bahasa lain dari teks. Teks tidak bisa dipahami dalam konteks ruang kosong atau otonom, kita bisa memahami sebuah teks hanya jika kita telah memahami alasan mengapanya.Teks tidak hanya dokumen, teks
kesusastraan dan kitap suci, teks dapat mencakup simbol, ritual, praktik, dan kebiasaan, mitos, struktur kuasa, jaringan kekeluargaan,           tatanan sosial, dan sebagainya.Tugas interpretasi membuat sesuatu yang kabur, dan tidak jelas maknanya menjadi sesuatu yang jelas, dan dapat dipahami.Perkataan, pernyataan atau penegasan merupakan bentuk penting
dalam interpretasi.
Menu rut” Schletermacher (2003 :27)” hermeneutika filologis digiring kearah hermeneutika dialogis yang tidak lagi menekankan perhatiannya pada pembentukan makna  tekstual dan lebih memperhatikan tindakan pemahaman dimana  teks adalah sebuah rangkaian peristiwa.Nurwani (2013:12)  mengatakan rangkaian peristiwa  menyangkut sejarah perjalanan sebuah tarian. Guna  melihat rangkaian peristiwa seperti yang disampaikan oleh Schletermacher digunakan teori sejarah yang    juga
memiliki peran penting sebagai pendukung landasan teori penelitin ini. Saefur Rochman (2009;6)
merumuskan bahwa sejarah adalah:
“ Suatu  studi yang  berusaha untuk mendapatkan pengertian tentang segala sesuatu yang telah dialami
(termasuk yang di ucapkan, dipikirkan dan dilaksanakan)oleh    manusia di masa lampau yang bukti- buktinya masih bisa di telusuri/dikemukaan pada masa sekarang ” Menurut Richard E Palmer terjemahan Musnur Hery (2005:15)
“ Hermeneutika teori baru mengenai Interpretasi, yogyakarta, pustaka pelajar.
Dalam  pengertiannya yang paling sederhana hermeneutika mungkin biasa didefinisikan  sebagai sebuah teori metodologi dan praksis, yang digerakkan kearah penangkapan makna dari sebuah teks, yang  secara temporal atau    secara kultural,  berjarak jauh atau dikaburkan oleh ideologi dan kesadaran palsu.Melacak gagasan      hermeneutika adalah  melacak  pergaulan tradisi penafsiran, dengan segudang kekayaan teoritik, filosofis dan praksis. tidak hanya  dokumentasi teks. (Bleicher 2003:11).

## Teori Betuk
Guna   melihat teks dilihat dari visual  (bentuk  dan isi) akan  digunakan teori  bentuk  sebagai  teori  pendukung. Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) menjelaskan bahwa bentuk adalah
gambaran, wujud, dansistem.Jelantik (1999:18)  dalam jurnal skripsi Andriani Raja Vita, menjelaskan bahwa  bentuk adalah “ bentuk seni yang biasa diamati
secara  visual dan akustik ” .Berdasarkan bentuknya dapat dilihat  kesesuaian tari dengan latar belakang pembetuknya (masyarakat) dan kesesuaian  tari dengan temanya.
Sedangkan menurut Suzanna  K Langer (1988:135)  mengatakan bahwa “ Bentuk dalam pengertian abstrak  berarti struktur, artikulasi sebuah hasil kesatuan yang  menyeluruh dari suatu hubungan berbagi faktor yang    saling    bergayutan, atau  lebih tepatnya  suatu cara  dimana keseluruhan aspek biasa di rakitnya ” .

## Teori Fungsi
Selain    teori    bentuk teori    fungsi juga  berperan aktif  dalam penelitian yang sedang  di teliti oleh penulis, dengan teori tersebut dapat mempermudah serta menunjang penjelasan atau   penjabaran teori bentuk pada Tortor Ilah  Bolon. Sediawati (1981:54)
mengungkapkan bahwa fungsi dari seni dapat di
klasifikasikan kedalam 7 hal yaitu: (1) Pemanggilan kekuatan gaib. (2) Penjemputan roh-roh pelindung untuk hadir  ditempat pemujaan. (3) Memanggil    roh-roh baik  untuk  mengusir roh-roh jahat. (4) Peringatan pada  nenek moyang dengan menirukan  kegagahan maupun  kesigapan.(5) Pelengkap upacara sehubungan dengan
peringatan tingkat- tingkat hidup seseorang. (6) Pelengkap upacarasehubungan dengan saat-saat tertentu dan perputaran waktu. (7) Perwujudan dari pada dorongan untuk mengungkapkan keindahan semata.
Dalam Tortor  Ilah  Bolon ini  teori fungsi yang   digunakan terdapat pada
nomor lima. (5) Pelengkap upacara
sehubungan  dengan peringatan  tingkat- tingkat hidup seseorang.
B. Kerangka Konseptual
Konsep adalah gejala yang terpenting  dalam penelitian yang akan
digunakan  sebagai alat menggambarkan dan menjabarkan fenomena dengan penjabaran masalah dan kerangka teoritisnya.  Konsep  diartikan generalisasi yang  mampu menjabarkan fenomena dan gejala yang sama dalam sebuah penelitian.
Berdasarkan dengan landasan teoritis yang  telah dijabarkan diatas penelitian dan pengkajian Makna  Teks pada Tortor Ilah Bolonmelepaskan ulasan
menyeluruh  dari  segala objek seni. Tortor
Ilah  Bolon merupakan  tarian daerah
Simalungun yang saat ini mulai dilupakan.
Tarian ini dahulunya adalah tarian yang tercipta dari kebiasaan orang Simalungun dan cerita seorang putri yang dipingit oleh orang  tuanya sehingga ia tidak dapat bermain-main, dan bersenang-senang  lagi bersama teman-temannya di malam
Rondang Bittang tersebut.
Kebiasaan dan tradisi inilah yang ingin di lestarikan dan di kenang  sebagai bukti  otentik  kesenian asli Simalungun yang  ingin di pertahankan oleh para tetua adat  di Simalungun.Tarian  ini  merupakan salah satu tari upacra yang dahulunya di adakan setiap  malam Nasehat  di malam
Rondang  Bittang,namun pada saat ini memjadi tari pertunjukkan yang  sering  di perlombakan  dan menjadi tortor wajib pada urutan tarian yang  hadir di acara
Rondang Bittang. Di dalam makna  teks tortor ini berbentuk arti yang  di tafsirkan dari bentuk gerak serta syair yang di
lantunkan  (dinyanyikan).Sejalan  dengan
pendapat Schlermancher yang
menyatakan bahwa “ Teks adalah  sebuah rangkaian  peristiwa ” . Schlermancher  juga menekankan penafsiran harus bisa meraup secercah makna  terdalam, dalam sebuah teks.Lebih dari itu hermaeutika adalah sebuah  perangkat  untuk  mengatasi  jarak cultural dan memperluas horizon
pemahaman. Di  dalam bentuk susunan gerak yang diteliti penulis akan menjelaskan keberadan Tortor Ilah
Bolon sebagai Kontekstual, serta bentuk
Tortor Ilah  Bolonsebagai  Teks dan
keduanya akan di kupas lebih mendalam lagi termasuk syair yang  terdapat pada
Tortor Ilah Bolon dengan Makna Teks pada penelitian penulis.

## METODOLOGI PENELITIAN
Menurut
Suwardi Endaraswara
(2006:84) mengatakan bahwa  penelitian
budaya memang lekat dengan penelitian kualitatif, jika  kualitatif  tidak boleh dipandang sebagai persepektif penelitian,
berarti penelitian budaya banyak memanfaatkan  persefektif  kuantitatif,  hal
ini tidak berarti bahwa  penelitian budaya
alergi pada persefektif kuantitatif. Sedangkan menurut Surakhmad (1990:31): ” Metode adalah cara yang
diperlukan  untuk mencapai suatu  tujuan, misalnya    untuk menguji rangkaian hipotesa  untuk menggunakan teknik serta
alat-alat tertentu. Cara utama ini
dipergunakan setelah penyelidikan memperhitungkan kewajaran ditinjau dari tujuan penelitian dari suatu
penyelididkan “ .
Penjelasan    di atas akan
menjelaskan untuk meneliti makna  Teks
pada Tari Ilah Bolon lebih tepat
menggunakan metode  deskripsi kualitatif.
Pendekatan   ini dianggap lebih cocok untuk membahas kebudayaan pada masyarakat Simalungun.

## PEMBAHASAN
Kecamatan Bosar Maligas merupakan salah satu kecamatan yang
berada di kabupaten Simalungun.Kecamatan ini memiliki luas 32.291 km 2 dengan sejarah Bosar
Maligas.Pada  masa Pemerintahan Camat
Bosar  Maligas yaitu Bapak Drs. Diding
Yusni Damanik kecamatan Bosar  Maligas terbentuk berdasarkan UUD NO7 Tahun 1956 tentang    pembentukan otonomi daerah Kabupaten  dalam  lingkungan Provinsi Sumatera    Utara    (lembaran
Negara  No.58  tambahan lembaran Negara
No.1092)  selanjutnya pada  tahun 1979
kantor    Camat Bosar Maligas    mulai dibagun dia atas tanah seluas 240m2 yang mana  pada  saat itu wilayah Kecamatan
Bosar Maligas  terdiri dari  15 Desa, kemudian  terjadi pemekaran wilayah Kecamatan Bosar Maligas menjadi dua: 1. Kecamatan Bosar Maligas 2. Kecamatan Perwakilan Bosar Maligas Nagori Persiapan Naggar Bayu
memiliki luas daerah yaitu 1011km 2 dan terbagi lagi menjadi lima Huta yakni:
1. Huta I Panembean
2. Huta II Batu Nanggar
3. Huta III Pondok Bulu
4. Huta IV Nanggar Jaya
5. Huta V Turunan Buluk

## Tortor Ilah Bolon
Untuk melihat makna teks
akandikupas  dari  tekstual dan  kontekstual.
Kontekstual berhubungan
dengan
perjalanan peristiwa atau keberadaanya, sedangkani tekstual dilihat dari bentuk tari tersebut .
1. Makna Teks Tortor Ilah Bolon

## Dilihat Dari Kontekstual
Wawancara  dengan narasumber (Senin, 14 Juli 2014) Simalungun
memiliki  kesenian yang  biasanya digelar
dan    diperingati dengan    sebutan
Marondang  Bittang.Kegiatan Marondang
Bittang ini biasanya dilakukan para nenek moyang  untuk saling  bersilahturahmi dan memberikan nasihat serta melalukan kesenian yang  terlahir dari kebiasaan masyarakat Simalungun dimalam ini juga
merupakan ajang  untuk mengenalkan kesenian adat istiadat dan  menjaga
kelestariannya  serta  dimalam ini juga banyak  kisah yang terjadi  salah satunya
Tortor Ilah  Bolon.Terkait
dengan
MaknaTeks pada Tortor ini mencakup berbagai  simbol,  ritual  praksis dan
kebiasaan,  mitos, struktur  kuasa,  jaringan kekeluargaan dan  tatanan  sosial  serta dilihat  dari  bentuk gerak,  visual  dan simbol-simbol dari isu serta ritual.
Tortor Ilah  Bolon merupakan
Tortor wajib yang  selalu di adakan pada
saat  parhelatan Rondang  Bittang, Tortor ini menceritakan  seorang  gadis yang  telah dipigit dan    tidak dapat mengikuti
Rondang  Bittang tersebut  dikarenakan  ia
akan   segera   menikah. Gadis   tersebut
hanya bisa melihat teman-teman yang lain bermain dan melakukan Marondang
Bittang dari jendela kamarnya.
Tortor ini  dilakukan  pada malam  hari  di  bawah sinar rembulan di lapangn terbuka,
Tortor ini di tarikan membentuk  lingkaran dan
ditarikan oleh remaja laki-
laki  dan  peremuan.Tortor ini memilki tiga syair  lagu dan tidak memilki musik melainkan    menggunakan syair sebagai tempo dari gerakan(musik internal).
2. Makna Teks Tortor Ilah Bolon

## Dilihat Dari Tekstual
Tortor Ilah  Bolon sebagai karya
masyarakat Simalungun dan  telah menjadi bagian dari budaya  masyarakat itu sendiri
khususnya Kabupaten Simalungun. Sebagai Teks Tortor Ilah Bolon mempunyai makna yang secara umum mengandung nila-nilai kebaikan, kesopanan, rasa syukur, solidaritas,
kesabaran dan kerukunan yang  menyatu dalam   bentuk dan   proses   ilah   bolon.
Dilihat dari  filosofis dalam Tortor Ilah
Bolon dimana  pelaku utamanya ialah
seorang gadis yang telah dipingit,
menggambarkan keindahan  wajah yang menawan  menggambarkan  kesenangan ingin menikah dan disisi lain wajah sedih, lesuh dan murung  karena tidak dapat bermaian dan bergabung  dibawah sinar bulan (Rondang Bittang).
Rasa senang dan sedih tersebut dapat dilihat dari syair yang di lantunkandan gerakan sindiran yang diperankan oleh sepasang  muda mudi lakai-lakai dan perempuan yang  masuk kedalam ligkaran dibawah sinar  rembulan sambil Manortor (menari). Hal  ini berkaiatan dengan makana  perempuan dalam filosofi kehidupan bahwa setiap gadis akan segera  menikah dan menjalani kehidupan yang baru karna perempuan (calon ibu)  dianggap  sebagai  tiang yang kokoh dalam rumah tangga dan negara, sebagai penentu  baik buruknya kehidupan bila berumah tangga nanti.
Tortor Ilah Bolon beranjak  dari
peristiwa
kebiasaan masyarakat
Simalungun yang  melakukan aktifitas
Marondang Bittang yang  didalamnya berisikan nasehat rasa syukur, dan
lahirnya budaya-budaya
kesenian masyarakat Simalungun. Ilah    Bolon
adalah tarian yang mengisahkan kesedihan seorang gadisyang biasanya jika tiba
malam
Rondang Bittangia dapat mengikutinya dan berkecimpung
didalamnya   namun setelah   ia   dilamar orang  ia tidak boleh lagi bergabung  dan menari dibawah sinar rembulan tersebut.
Gerakan yang  hadir merupakan gerakan hentakan kaki  dan  tepukan tanggan, yang  ditarikan oleh muda mudi remaja dalam lingkaran sedangkan kedua remaja lelaki dan perempuan yang berada di tengah-tengah merupakan sindiran yang di tujukan kepada gadis yang  dipingit di karenakan  tidak dapat  bermain  dan bergabung mengucap syukur di malam
Rondang Bittang lalu gadis tersebut hanya bisa  melihatnya saja dari kejahuan.
Sedangkan syair merupakan rasa syukur yang  dilantunkan untuk mengucap syukur karna dapat merasakan Marondang
Bittang.
Pada syair pertama ketika  pemuda masuk Manortor ke dalam  lingkaran memberikan  pesan  ingin  memperkenalkan diri kepada tema-teman yang menari di
dalam lingkaran, pada syair kedua pemudi bergantian  masuk  ingin  memberikan maksud pesan yang sama dengan pemuda, pemudi ingin memperkenalkan   dirinya dan syair ke tiga mereka berdua masuk bersamaan memberikan pesan ingin berkenalan secara  lebih dalan ketiga syair dan  gerakan  ingin menyindir gadis yang sedang dipngit tersebut.

## PENUTUP

## Dalam makna  teks Tortor Ilah
Bolon mengambarkan seorang gadis yang dipingit karna akan segera  menikah. Ia tidak bisa bergabung lagi serta tidak dapat bermain-main  lagi  di bawah  bulan purnama. Makna teks Tortor Ilah  Bolon beranjak dari peristiwa kebiasaan masyarakat Simalungun yang melakukan aktifitas Marondang  Bittang
yang  didalamnya berisikan nasehat rasa syukur, dan lahirnya budaya-budaya kesenian  masyarakat Simalungun. Ilah Bolon adalah tarian yang  mengisahkan kesedihan seorang gadisyang biasanya
jika  tiba  malam Rondang Bittang ia  dapat mengikutinya dan berkecimpung
didalamnya   namun setelah   ia   dilamar orang  ia tidak boleh lagi bergabung  dan menari dibawah sinar rembulan tersebut.
Gerakan yang  hadir merupakan gerakan hentakan kaki  dan  tepukan tanggan, yang  ditarikan oleh muda mudi remaja dalam lingkaran sedangkan kedua remaja lelaki dan perempuan yang berada di tengahh-tengah   merupakan sindiran yang   di   tujukan   kepada gadis yang dipingit di karenakan  tidak  dapat bermain dan bergabung   mengucap syukur di malam Rondang    Bittang lalu gadis tersebut hanya bisa melihatnya saja  dari kejahuan. Sedangkan syair merupakan rasa syukur yang  dilantunkan untuk

## mengucapsyukur karna dapat merasakan
Marondang Bittang.
Pada syair pertama ketika  pemuda masuk Manortor ke dalam  lingkaran memberikan  pesan  ingin  memperkenalkan diri kepada tema-teman yang menari di
dalam lingkaran, pada syair kedua pemudi bergantian  masuk  ingin  memberikan maksud pesan yang  sama denga pemuda,
pemudi ingin memperkenalkan   dirinya dan syair ke tiga mereka berdua masuk bersamaan memberikan pesan ingin
berkenalan secara  lebih dalan ketiga syair dan  gerakan  ingin menyindir gadis yang sedang dipngit tersebut.
Gerak tepuk tangan,
menghentakkan kaki  melangkah  kekanan
dan  kekiri serta kedua muda-mudi yang manortor  kedalam lingkaran merupakan ekspresi yang lahir dan  menggambarkan rsa emosional rasa sedih serta  rasa syukur yang  keduanya dirasakan langsung  oleh gadis tersebut.Makna-makna  simbol dapat juga dilihat   pada penggunaan pakaian pada  pria dan wanita.Pakaian pria  pada kepala memakai Gotong, pada  bahu memakai Suri-suri, pada  bagian bawah memakai Ulos  Ragih Sattik. Sedangkan utuk wanita  pada kepala memakai, Bunga
Pinang (Mange-mange) dan
BungaRudangGer-ger, Bunga Rudang
Sialopak, Bunga

## DAFTAR PUSTAKA
Peterson, Anya. 2007. The Antropologi Of Dance Terjemahan F.X Widaryanto. Bandung: Jawa Barat Indonesia Saragih,Asnarita. 2012, “ Tortor Mangolop i Pada Upacara Perkawinan Masya rakatSimalungun : Jurnal Skripsi J urusan Sendratsik Fakultas Bahasa Dan SeniUniversitasNegeri Medan.
Ast, Friendrich.  1778184. Hermeneutika Filologis Diiringi KearahHermene utika Dialogis: Yogyakarta.
Hutauruk, Iin.  2013, “ Bentuk Penyajian Tari Sampaia ”, Yang Menjelaskan Bentuk Penyajian Tari Sampaia Pa da Masyarakat Sibolga : Jurnal Skr ipsi
Jurusan Sendratsik Fakultas Bahasa Dan Seni. Universitas Negeri Medan.
Gultom, Irma. 2013. Tortor Sirintak Hota
ng Pada Masyarakat Simalungun. Kajin Terhadap Konsep Koreograf i. Jurnal Skripsi Jurusan Sendratasi kFakultas Bahasa Dan Seni. Universitas Negeri Medan. Purba, Jami n.  2011.  “ Upacara Adat Marhajabuan Pada  Masyarakat Simalungu Studi Analisis Terhadap Tortor ” .
Nurwani, (2008). Pengantar Pengetahuan Tari ,Fakultas Bahasa Dan Seni, Unimed :2010.
Nurwani, 2013. “ Ritual KematianBailan Pada Masyarakat Minang Kabau
Dalam Perspektif Teori Budaya (Pendekatan Teori Perubahan Sosioal Dan  Hermeneutika)  2013.: UNRAIR Surabaya. Palmer,  E Richard.  (2005).  Terjemahan Musnur Hery Hermeneutika Teori BaruMengenai Interpretasi : Pustaka Pelajar : Yogyakarta Soedarsono, (1976). PengantarPengetahuanTari.:Yogya
karta.
Schletermacher (2003). MenerjemahkanHermeneut ika.:Yogyakarta.
Susan, (2003).Menafsirkan Hermeneutika: Yogyakarta.
Susi, (2012. Horja Harangan Marsialap A ri Pada Masyarakat Kabupaten Si malungun Jurnal Skripsi Jurusan S endratsik Fakultas Bahasa Dan Se ni. Universitas Negeri Medan.
Http:// www.Wikepedia Indonesia.PengertianTeks dan  Kon tekstual. Blog Spot Http:// www. Id.wikepedia.org/wiki/narasi. Http:// Maujanadil Makmur.Wodrpress Com Sosiologi Seni (2014). Cara MelihatSosiologi: Surabaya
UNNAIR.
Suncoto, Ignaius Adam. Judul  Dalam Mengambil Gelar Magister Sosiologi Fakultas Ilmu Sosial :UniversitasErlangga
P,Wiwin. 2013. Dokumentasi Tari Berdas rkan Fungsi Di Kabupaten Simalun gun: Jurnal Skripsi JurusanSendrat sik FakultasBahasa Dan Seni: Univ ersitasNegeri Medan.
Http://Simalungun kab.Go.Id/Pdf/Kecamatan/Propil kec Bosarmaligas 2014.Pdf