Volume 1, No 2, Juni 2020 (88-97)
e-ISSN 2716-0556
http://sttikat.ac.id/e-journal/index.php/magnumopus p-ISSN 2502-2156

## JURNAL TEOLOGI DAN KEPEMIMPINAN KRISTEN

## Peran Khotbah Gembala Sidang dalam Pertumbuhan Rohani Jemaat
Dwi Setio Budiono Santoso Sekolah Tinggi Alkitab Jember, Jawa Timur dsbudionosantoso@gmail.com

## Abstract
Preaching is a work that proclaims God's will through His Word. Preaching the Word of God is expected to have a positive influence on the spiritual life of the listener, which is to bring change to  those  who  listen.  Preaching is the  pastor's  main work  related to  his calling  in  service  in the church. This study aims to show that there is a relationship between the sermon by the pastor and the  growth  of  the  congregation.  This  research  uses  a  quantitative  approach  with  a  descriptive method  of  50  members  of  the  congregation  at  GPdI  Tamanan,  Bondowoso.  The  conclusion obtained is, there is a strong influence between preaching and church growth, which is 83.36%.
Keywords: congregation; GPdI; pastor; sermon; spiritual growth

## Abstract
Berkhotbah  merupakan  pekerjaan  yang  mewartakan  kehendak  Allah  melalui  Firman-Nya. Pemberitaan  Firman  Tuhan  itulah  yang  diharapkan  dapat  memberikan  pengaruh  positif  bagi kehidupan  kerohaniaan  pendengar,  yaitu  membawa  perubahan  bagi  yang  mendengarkannya. Berkhotbah  merupakan  pekerjaan  utama  gembala  sidang  terkait  panggilan  pelayanannya  di gereja.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menunjukkan  bahwa  ada  hubungan  antara  khotbah  yang dilakukan  oleh  gembala  sidang  terhadap  pertumbuhan  jemaat.  Penelitian  ini  menggunakan pendekatan  kuantitatif dengan metode deskriptif terhadap  50  anggota jemaat  di  GPdI  Tamanan, Bondowoso. Kesimpulan yang diperoleh adalah, ada pengaruh yang kuat antara khotbah dengan pertumbuhan jemaat, yakni 83,36%.
Kata kunci: gembala sidang; GPdI; jemaat; khotbah; pertumbuhan rohani

## PENDAHULUAN
Gembala  sidang  memiliki  tanggung  jawab  atas  pertumbuhan  jemaat  yang  dilayani.  Ada banyak pelayanan yang dapat dilakukan oleh gembala sidang terkait pertumbuhan jemaat, dan  salah  satunya  adalah  berkhotbah,  sehingga  seorang  gembala  sidang  juga  adalah seorang  pengkhotbah.  Ada  hal-hal  yang  perlu  diperhatikan  oleh  seroang  pengkhotbah, seperti bagaimana membuat pendengarnya dapat memahami khotbah yang disampaikan. Tanggung  jawab  pengkhotbah  dalam  bentuk  kognitif  ini  meliputi  bagaimana  persiapan- nya  dalam  mempelajari  atau  cara  mendapatkan  pemahaman  atas  pesan  Allah  dalam Alkitab  (pra  berkhotbah).  Diharapkan  seorang  pengkhotbah  memiliki  pemahaman  ten- tang  persiapan  khotbah,  yaitu:  pendahuluan,  nats  Alkitab,  makna,  dan  aplikasi.  Dengan pemahaman tersebut memudahkan seorang pengkhotbah dalam mengomukasikan firman Allah kepada jemaat.
Peran yang paling utama dan yang terutama dalam tanggung jawab pribadi sebagai pengkhotbah adalah bersekutu dengan Allah yang menekankan pengenalan akan Kristus dan  dipenuhi  oleh  Roh  Kudus.  Hal  kedua  yang  harus  pengkhotbah  tanggung  jawabkan adalah kebenaran yang ia khotbahkan. Kebenaran yang disampaikan harus berorientansi kepada Kristus atau selalu berdasar kepada Alkitab, sebab Alkitab adalah Firman Allah. Selain  tanggung  jawab  diatas,  terdapat  tanggung  jawab  yang  lain,  yaitu  integritas pengkhotbah.  Moralitas  seorang  pengkhotbah  mempunyai  peranan  penting  dalam menyampaikan Firman Tuhan. Kehidupan seorang gembala sidang yang moralnya tidak sesuai dengan Firman salah satu penyebabnya kurang pemahaman akan Firman Tuhan itu sendiri.
Khotbah adalah, “suatu pembicaraan yang menerangkan jalan keselamatan manusia melalui  Yesus  Kristus;  yang  dilakukan  oleh  mulut  manusia,  supaya  menjadi  kesaksian bagi manusia yang lain.” 1 Dengan  mengacu  kepada  defenisi  khotbah,  dapat  terlihat  apa yang  menjadi  tujuan  dari  khotbah,  supaya  orang  percaya  (taat)  dan  diselamatkan. 2 Disinilah  seorang  pengkhotbah  dituntut  mengetahui  dengan  jelas  apa  tujuan  khotbah secara  mendasar,  supaya  tanggung  jawabnya  sebagai  pengkhotbah  bukan  sekedar memenuhi  tugas  atau  tanggung  jawabnya  sebagai  gembala  sidang  dengan  memberikan waktu selama beberapa jam untuk pelayanan di mimbar dalam setiap acara ibadah, sebab seperti  defenisi  dari  khotbah,  bahwa  ia  berbicara  bukan  berdasarkan  kemauan  hati  atau pengetahuannya  sendiri  melainkan  mewartakan  apa  yang  Allah  mau  lewat  Firman-Nya. Apa  yang  diwartakan  itulah  yang  mempunyai  pengaruh  yang  signifikan  bagi  partum- buhan  rohani  pribadi  jemaat,  yaitu  membawa  manusia  kepada  suatu  progresitas  iman yang selalu berorientasi kepada Yesus. Oleh sebab itu, selayaknya seorang pengkhotbah harus kompeten dalam bidangnya, supaya dapat  menjalankan tugasnya dengan baik  dan benar sesuai dengan konsep Allah.
Pengenalan akan Kristus secara holistik menjadi salah satu syarat utama dan mutlak bagi  pengkhotbah  dalam  menjalankan  tugasnya,  supaya  konsep  Allahlah  yang  menjadi pusat  pemberitaannya,  bukan  konsep  pikir  manusia.  Dengan  Roh  Kudus  seorang pengkhotbah  dapat  mengenal  siapakah  Allah  secara  holistik.  Roh  Kudus  akan  meng- iluminasi  pengkhotbah dan pendengar; membukakan selubung  yang menutup  diri terha- dap  pengenalan  akan  Allah.  Oleh  sebab  itu  penting  sekali  seorang  pemimpin  dipenuhi oleh  Roh  Kudus,  sebab  seorang  pemimpin  yang  dikaruniai  dan  dipenuhi  Roh  bisa menolong banyak orang merspon secara positif pada khotbah. 3 Roh Kudus berperan aktif dalam  memimpin  pengkhotbah  dalam  berkhotbah,  tetapi  bukan  berarti  seorang  peng- khotbah hanya berpangku tangan meminta urapan Roh Kudus tanpa adanya usaha dalam pribadinya  mempersiapkan  atau  menggunakan  berbagai  sarana  untuk  menyampaikan Firman Tuhan secara efektif. 4
1 P.H. Pouw, Uraian Singkat Tentang Homiletik Ilmu Berkhotbah (Bandung: Kalam Hidup, th), 9.
2 Rothlisberger, Homiletika IlmuBerkhotbah, 27.
3 Aldwin Ragoonath, Preach The Word (Malang: Gandum Mas, 2005), 40.
4 Lukman Tambunan, Khotbah dan Retorika (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2011), 11.
Hal  kedua  yang  harus  pengkhotbah  tanggung  jawabkan  adalah  kebenaran  yang  ia khotbahkan.  Kebenaran  selalu  berdasar  kepada  Alkitab  itu  sendiri  yang  adalah  Firman Allah. Kebenaran yang disampaikan harus berorientasi kepada Kristus yang menyatakan Pribadi-Nya,  Panggilan-Nya,  Perbuatan-Nya,  dan  kehendaknya  bagi  manusia. 5 Khotbah yang  tidak  teologis  bukanlah  khotbah,  sebab  khotbah  adalah  pembicaraan  teologis  ten- tang  Allah  dan  rencananya  untuk  umat  manusia. 6 Dalam  suratnya  kepada  Timotius Paulus  memberikan  beberapa  hal  inti  kebenaran  yang  harus  diberitakan  kepada  jemaat, antara  lain:  Memberitakan  keselamatan  yang  diberikan  Allah  dalam  Iman  (I  Tim.  1:4); memberitakan  tentang  Yesus  yang  menjadi  pengantara  antara  Allah  dan  manusia  yang telah  menyerahkan  diri-Nya  sebagai  tebusan  manusia  (I  Tim.  2:5-6);  Allah  adalah Juruselamat  semua  manusia  (I  Tim.  4:10);  Yesus  Kristus  sebagai  Juruselamat  dan  yang memberikan  hidup  yang  tidak  dapat  binasa  (II  Tim.  1:10);  Yesus  Kristus  telah  bangkit dari antara orang mati (II Tim. 2:8).
Kebenaran yang absolut terletak pada Firman Allah tetapi seringkali kebenaran itu tidak  disampaikan  dengan  benar  oleh  beberapa  pengkhotbah.  Salah  satu  penyebabnya terletak  pada  pemahaman  sang  pengkhotbah  sendiri.  Shipman  memberikan  tiga perspektif  seorang  penghotbah  terhadap  khotbah.  Pertama,  akal  budi  dan  ilmu pengetahuan  menjadi  pusat  pemberitaan  mereka,  sebab  lebih  dapat  dipercaya  dari  pada kebenaran  Firman  Tuhan,  sebab  ilmu  pengetahuan  dapat  dibuktikan  secara  ilmiah (modernisme). Kedua, pendapat atau perasaan pengkhotbah lebih diunggulkan dari pada Firman  Allah;  apa  yang  benar  menurut  penghotbah  itulah  yang  benar  dan  disampaikan dalam khotbahnya (Posmodernisme). Ketiga, pengkhotbah hanya mementingkan metode penyajian  pengkhotbah  dari  pada  tujuan  dan  fungsi  khotbah  yang  sesungguhnya (Tadisionalisme). 7 Dari  berbagai  macam  deskripsi,  dapat  dilihat  bahwa  seorang pengkhotbah  sangat  berperan  aktif  dalam  menentukan  kebenaran  siapa  yang  akan  ia sampaikan,  kebenaran  Allah  atau  kebenaran  pribadinya?  Oleh  sebab  itu,  perlu  sekali seorang  pengkhotbah  mengenal  Kristus  dan  meyakini  Alkitab  sebagai  kebenaran  yang diilhamkan oleh Roh Kudus atau menerapkan tanggung jawab pribadi, supaya kebenaran yang sesungguhnya dapat mereka khotbahkan.
Tanggung  jawab  pribadi  pengkhotbah  tidak  berhenti  kepada  tanggung  jawab spiritualitas saja, tetapi secara holistik kepada karakter pribadinya secara jasmani. Karak- ter pengkhotbah merupakan bagian yang penting dalam berkhotbah. Paulus dalam 1Kor. 11:1  mengatakan,  “Ikutilah  teladan  saya  seperti  sayapun  mengikuti  teladan  Kristus” (BIS). Harapan Paulus dari karakter seorang gembala adalah agar secara holistik menjadi teladan  bagi  orang  lain  atau  jemaat  dalam  menghidupi  Firman  (1Tim.  4:12) 8 ,  sehingga dapat  menyelamatkan  dirinya  serta  orang  yang  mendengarnya  (1Tim.  4:16).  Dengan
5 Shipman, Pembaharuan Pelayanan Mimbar, 9.
6 Ibid., 16.
7 Ibid., 48-51.
8 Desti Sa marenna and Harls Evan R Siahaan, “Memahami Dan Menerapkan Prinsip Kepemimpinan Orang Muda Menurut 1 Timotius 4:12 Bagi Mahasiswa Teologi,” BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 2, no. 1 (2019): 1 – 13, http://www.jurnalbia.com/index.php/bia.
demikian  moralitas  seorang  pengkhotbah  mempunyai  peranan  penting  dalam menyampaikan Firman Tuhan.
Kehidupan  seorang  pengkhotbah  yang  moralitasnya  tidak  sesuai  dengan  Firman merupakan salah satu penyebab kurangnya pemahaman akan Firman Tuhan itu sendiri. 9 Sebuah  khotbah  akan  berpengaruh  atau  berkuasa,  karena  diiakan  dan  diperkuat  oleh kelakukannya, sebab khotbah yang tidak diperkuat oleh kelakuan adalah dusta yang amat besar. 10 Seperti  kutipan  Tambunan  atas  Erickson  dan  Heflin,  “Pengkhotbah  ditantang menyatakan  kebenaran  Firman  Tuhan  yang  ia  sampaikan  melalui  kepribadian  dan kehidupan sehari-hari. 11 Lebih ekstrim lagi Charles W. Koller mengatakan bahwa, “Roh Kudus  tidak  akan  menyatakan  dirinya  dalam  diri  orang  yang  najis  atau  tidak dikuduskan.” 12 Konklusi  dari  tanggung  jawab  karakteristik  seorang  pengkhotbah  adalah seorang  pengkhotbah  harus  memiliki  integritas  pribadi,  mengikat  diri  pada  ke-Tuhanan Kristus dan dipenuhi dengan berjalan dalam Roh Kudus. 13
Beberapa tanggung jawab yang lain seorang pengkhotbah terletak pada kreativitas yang  tak  terbatas  dilakukan  dalam  menumbuh  kembangkan  potensinya  secara komperehensif dalam pelayanan kepada Tuhan, khususnya berkhotbah. Pengkhotbah di- harapkan berkreativitas secara progresif dalam segi pengetahuan, supaya dapat menjang- kau jemaat dan lebih bertanggung jawab atas tugas yang Allah berikan. Beberapa bentuk tanggung  jawab  pribadi  dalam  segi  kognitif  meliputi  bagaimana  Persiapan  pengkhotbah dalam  mempelajari  atau  cara  mendapatkan  keaslian  pesan  Allah  dalam  Alkitab  (Pra berkhotbah),  sebab  seorang  gembala  atau  pengkhotbah  di  zaman  ini  bukanlah  penerima berita  Firman  yang  pertama  kali  dan  berita  yang  ada  di  dalam  Alkitab  bukan  ditujukan kepada  kita  pada  zaman  modern  ini,  tetapi  pada  zaman  lampau,  yang  secara  holistik memiliki banyak perbedaan. 14 Oleh sebab itu dibutuhkan persiapan atau pendekatan yang efektif  untuk  mendapatkan  kemurnian  pesan  Allah  dalam  Alkitab.  Persiapan pengkhotbah sangat menentukan hasil khotbah. D.W. Lee menegaskan bahwa persiapan yang mendalam akan memperoleh hasil yang sangat efektif. 15 Persiapan yang dilakukan pengkhotbah meliputi segi homiletik dan hermeneutik.
Homiletik  bertugas  dalam  menginterprestasikan  pesan  dalam  Alkitab.  Kurangnya perhatian akan hermeneutik dapat memudarkan pengertian dari teks Alkitab, 16 sedangkan kurangnya  perhatian  akan  homiletik  dapat  menghasilakan  seorang  pengkhotbah  yang menjenuhkan, tidak hidup, sukar dimengerti dan tidak tepat sasaran. 17 Parameter sebuah khotbah  yang  baik  atau  benar  (sesuai  fungsi  khotbah),  dapat  dilihat  dari  pertumbuhan
9 Merlin Carothers, Jatuhnya Seorang Hamba Tuhan (Malang: Gandum Mas, 1990), 11.
10 P.H. Pouw, Uraian Singkat Tentang Homiletik Ilmu Berkhotbah (Bandung: Kalam Hidup, th), 9.
11 Tambunan, Khotbah dan Retorika, 8.
12 Koller, Khotbah Ekspositori (Ekspositori Preaching Without Nothes), 10.
13 Ragoonath, Preach The Word, 17.
14 Hasan Susanto, Homiletik Prinsip dan Metode Berkhotbah (Jakarta: BPK Gunung Mulia), 133.
15 D.W. Lee, Khotbah Ekspositori Yang Membangun Pendengar ( Bandung: Lembaga Literatur Baptis, 2002), 188.
16 Gordon D. Fee dan Douglas Stuart, Hermeneutik: Bagaimana Menafsirkan Firman Tuhan Dengan Tepat (Malang: Gandum Mas, 1996), 2.
17 Tambunan, Khotbah dan Retorika, 11.
kerohanian  jemaat,  sebab  moralitas  jemaat  merupakan  ekspresi  dari  kebenaran  yang mereka dengar melalui khotbah. Mutu kerohanian jemaat  akan bertumbuh dan berbuah- buah  lebat  karena  kebenaran  itu  sendiri.  Dengan  mengenal  kebenaran  Allah  melalui Alkitab. Buah yang pertama dan yang kedua dari kedewasaan rohani jemaat ialah mereka dapat  melakukan  hukum  yang  utama  dan  yang  terutama,  yaitu  mengasihi  Tuhan  dan mengasihi sesama manusia (Mrk. 12:30-31). Mengasihi Tuhan dapat diwujudkan dengan progresitasnya  melakukan  Firman  Tuhan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Mendengar firman  dan  aktif  membaca  Alkitab  adalah  salah  satu  cara  mengkonstruksi  iman  mereka kepada Kristus, karena iman timbul dari mendengar firman Kristus (Rom. 10:17).
Keadaan pertumbuhan rohani yang baik, membuat jemaat bertanggung jawab dalam segala  aspek  kehidupannya.  Mereka  akan  bertanggung  jawab  dalam  setiap  pekerjaan, dapat  dipercaya  oleh  orang  lain  teristimewa  pada  aspek  keuangan. 18 Tidak  hanya bertanggung  jawab  dalam  keuangan  dipekerjaan  secara  jasamani  tetapi  lebih  dari  itu mereka akan bertanggung jawab masalah keuangan dalam hal perpuluhan. Pertumbuhan kerohanian  jemaat  dapat  dilihat  dengan  mereka  mempunyai  jam  doa  priabdi;  mereka berani  bertindak  untuk  melayani  sesuai  dengan  talenta  yang  dimiliki;  dapat  mengasihi orang  lain  tanpa  pandang  dari  bulu,  dan  masih  banyak  lagi  pengaruh  sebuah  kebenaran yang  dikhotbahkan  terhadap  pertumbuhan  kerohanian  jemaat.  Pertumbuhan  kerohania jemaat  tidak dapat  disebutkan secara detail  dalam  tulisan ini sebab merupakan hal  yang komprehensif.  Tetapi  yang  pasti  bahwa  kerohanian  jemaat  yang  bertumbuh  dapat menghasilkan  buah  Roh  (Gal.  5:22-23),  yang  akan  diwujud-nyatakan  pada  kehidupan sehari-hari diberbagai macam lingkuangan.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  metode  kajian  literatur,  jenis  penelitian kualtiatif.  Metode  penelitian  kualitatif  adalah  suatu  proses  penelitian  dan  pemahaman yang berdasarkan pada metodologi yang menyelidiki suatu fenomena socsal dan masalah manusia. Penelitian ini membuat sebuah gambaran kompleks, meneliti kata-kata, laporan terinci,  dari  pandangan  respondent  dan  melakukan  studi  pada  situasi  yang  dialami. 19 Berdasarkan  masalah-masalah  aktual,  maka  diadakanlah  penelitian  tentang  bagaimana peranan khotbah gembala sidang dalam pertumbuhan kerohanian. Itu sebabnya penelitian ini  menggunakan  metode  deskriptif  untuk  memberikan  gambaran  tentang  pekerjaan gembala sidang terkait dengan khtobah dan pertumbuhan rohani  jemaat.  Data deskriptif diperoleh melalui pendekatan literatur, seperti buku dan berbagai artikel jurnal terkait.
Penelitian  ini  diadakan  di  Gereja  Pentekosta  di  Indonesia  jemaat  Tamanan, Bondowoso,  Jawa  Timur.  Adapun  jemaat  Tuhan  dari  penggembalaan  GPdI  Tamanan yang dapat dijadikan partisipan berjumlah 50 orang yang berusia di atas 20 tahun. Teknik pengumpulan  data  di  lapangan  menggunakan  angket,  dengan  cara  membagikan  angket
18 Ibraham Ishak, Visi Seorang Gembala Sidang, 55.
19 John Cresswelll, Research Design: Qualitative and Quantitative Approaches (Thousand Oaks: Sage Publication. 1990), 15.
kejemaat-jemaat  yang  kemudian  akan  mereka  isi,  lalu  setelah  itu  diolah  data  yang diperoleh.

## Kisi-kisi Instrumen Penelitian
Adapun penepatan butir untuk setiap dimensi dan indikatornya dapat dilihat dalam tabel berikut:
Tabel 1: Deskripsi Kisi-Kisi Variabel Dimensi Indikator Pertanyaan Nomor Peranan Khotbah Gembala Sidang Pendahulaun dalam Berkhotbah − Memberikan Judul atau tema khotbah − Menguraikan tujuan khotbah. − Menjelaskan pentingnya khotbah. 4 Nats Alkitab yang akan dikhotbahkan. − Berkhotbah berdasarkan nats Alkitab. − Menjelakan latar belakang Nats Alkitab. 5,6,7,8 9,10,11,12 Makna dari Nats Alkitab yang dikhotbahkan. − Menjelaskan makna nats Alkitab. − Merelavasikan Alkitab kedalam hidup masa kini. 13 14,15,16 Memberikan Aplikasi dari nats Alkitab. − Menjelaskan penerapan Firman − Memberikan tugas untuk mengaplikasikan Firman 17,18 19,20,21 Pertumbuhan Rohani Jemaat Jemaat Mengenal Kebenaran − Mengetahui latar belakang nats Alkitab. − Mengetahui sumber kebenaran 22,23 24,25,26 Jemaat mengerti makna kebenaran − Mengerti kebenaran di dalam Yesus. − Mengerti hidup didalam kebenaran. 27,28,31 29,30 Jemaat dapat mengaplikasikan Kebenaran. − Menjadi pelaku-pelaku Firman 32, 33, 34, 35, 36

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dari  hasil  angket  yang  telah  dikembalikan  oleh  partisipan,  maka  hasil  dari  tiap-tiap dimensi disajikan pada tabel berikut:
Tabel 2: Hasil Angket
Variabel Dimensi Hasil Angket Peranan Khotbah Gembala Sidang Pendahulaun dalam Berkhotbah 89,2% Nats Alkitab yang akan dikhotbahkan. 74,38% Makna dari Nats Alkitab yang dikhotbahkan. 85,11% Memberikan Aplikasi dari nats Alkitab. 84,73% Pertumbuhan Rohani Jemaat Jemaat Mengenal Kebenaran 91,68% Jemaat mengerti makna kebenaran 90,36% Jemaat dapat mengaplikasikan Kebenaran. 83,18%

## Pembahasan
Partisipan  pengumpulan  data  ini  adalah  Jemaat  GPdI  Tamanan,  Bondowoso.  Ada  50 angket  yang  telah  disebar,  tetapi  yang  kembali  sebesar  44  angket;  yang  6  mengalami keterlambatan  dalam  waktu  pengumpulan,  maka  peneliti  menganggap  yang  6  tersebut gagal dan tidak dapat diikut sertakannya dalam tabulasi dan perhitungan skor responden. Jumlah  responden  penelitian  ini  sejumlah  44  responden,  yaitu  mencapai  88%.  Hal tersebut  dapat  memenuhi  persyaratan  penelitian,  sebab  menurut  Andreas  B.  Subagyo
yang mengutip Yount menyatakan bahwa responden diusahakan setidak-tidaknya antara 50-60%  yaitu  yang  berkisar  antara  25-30  orang;  sedangkan  untuk  disertasi,  reponden setidak-tidaknya 75%. 20
Cara  yang  digunakan  untuk  mendiskripsikan  data  ini  adalah  dengan  pengolahan data  dalam  tabel  menurut  indikatornya.  Pengkodean  tabel  ini  adalah  sebagai  berikut: partisipan, diurutkan kolom kebawah berdasarkan nomor urut, sesuai dengan penomoran yang telah diberikan pada setiap angket. Jawaban pernyataan, diurutkan kesamping kanan sesuai dengan nomor urut daftar pernyataan di angket.
Tabel 3: Pembahasan Variabel Dimensi − Keterangan Peranan Khotbah Gembala Sidang Pendahulaun dalam Berkhotbah − Dari  hasil  keseluruhan  dari  data  penelitian,  dapat diperoleh hasil rata-rata, yaitu: sebanyak 20 responden menjawab  “sangat  setuju”  yang  dipersentasekan sebesar  46,03%;  23  responden  menjawab  “setuju” yang  dipersentasekan  sebesar  51,70%,  dan  1 responden menjawab “ragu-ragu” yang dipersentasekan sebesar 2,27%. Nats Alkitab yang akan dikhotbahkan. − Dari  hasil  keseluruhan  dari  data  penelitian,  dapat diperoleh hasil rata-rata, yaitu: sebanyak 13 responden menjawab  “sangat  setuju”  yang  dipersentasekan sebesar  28,98%;  19  responden  menjawab  “setuju” yang  dipersentasekan  sebesar  43,18%;  4  responden menjawab  “ragu-ragu”  yang  dieprsentasekan  sebesar 9,09%;  5  responden  menjawab  “tidak  setuju”  yang dieprsentasekan  sebesar  12,5%,  dan  3  responden menjawab “sangat tidak setuju” yang dieprsentasekan sebesar 6,25%. Makna dari Nats Alkitab yang dikhotbahkan. − Dari  hasil  keseluruhan  dari  data  penelitian,  dapat diperoleh hasil rata-rata yaitu: sebanyak 14 responden menjawab  “sangat  setuju”  yang  mempresentasekan sebesar  31,81%;  27  responden  menjawab  “setuju” yang  dipersentasekan  sebesar  60,80%;  2  responden menjawab  “ragu-ragu”  yang  dipersentasekan  sebesar 5,12%;  dan  1  responden  menjawab  “tidak  setuju” yang dipersentasekan sebesar 2,27%. Memberikan Aplikasi dari nats Alkitab. − Dari  hasil  keseluruhan  dari  data  penelitian,  dapat diperoleh hasil rata-rata, yaitu: sebanyak 17 responden menjawab “sangat setuju” yang persentasekan sebesar 38,17%;  233  responden  menjawab  “setuju”  yang dieprsentasekan sebesar 52,73%; 3 responden menjawab “ragu-ragu”  yang dipersentasekan sebesar sebesar  5,91%;  dan  1  respoden  menjawab  “tidak setuju” yang dipersentasekan sebesar 1,82%. Pertumbuhan Rohani Jemaat Jemaat Mengenal Kebenaran − Dari  hasil  keseluruhan  dari  data  penleitian,  dapat diperoleh hasil rata-rata, yaitu: sebanyak 22 responden menjawab  “sangat  setuju”  yang  dipersentasekan sebesar  50%;  19  responden  menjawab  “setuju”  yang dipersentasekan sebesar 42,73%; 2 responden menjawab  “ragu-ragu”  yang  dipersentasekan  sebesar 4,55%;  dan  1  responden  menjawab  “tidak  setuju” yang dipersentasekan sebesar 1,82%.
20 Andreas B. Subagyo, Pendahuluan Riset Kuantitatif dan Kualitatif (Bandung: Kalam Hidup, 2004), 236.
Jemaat mengerti makna kebenaran − Dari  hasil  keseluruhan  data  penelitian  di  atas,  dapat diperoleh hasil rata-rata, yaitu: sebanyak 25 reponden menjawab  “sangat  setuju”  yang  dipersentasekan sebesar  56,36%;  18  responden  menjawab  “setuju”
yang  persentasekan  sebesar  40,45%;  1  responden menjawab  “ragu-ragu”  yang  dipersentasekan  sebesar 1,82%;  dan  1  responden  menjawab  “tidak  setuju” yang dipersentasekan sebesar 1,36%. Jemaat dapat mengaplikasikan Kebenaran. − Dari  hasil  keseluruhan  dari  data  penelitian  di  atas, dapat  diperoleh  hasil  rata-rata,  yaitu:  sebanyak  25 responden menjawab “sangat setuju” yang dipersentasekan  sebesar  56,36%;  18  responden menjawab  “setuju”  yang  persentasekan  sebesar 40,45%;  1  responden  menjawab  “ragu-ragu”  yang dipersentasekan  sebesar  1,82%;  dan  1  responden menjawab  “tidak  setuju”  yang  dipersentasekan sebesar 1,36%.
Gembala sidang GPdI Tamanan saat berkhotbah, menyampaikan pendahuluannya dengan sangat  baik.  Hal  tersebut  dapat  diukur  dalam  setiap  khotbahnya,  gembala  sidang memberikan  judul  atau  tema  khotbah.  Ia  juga  menguraikan  apa  yang  menjadi  tujuan khotbahnya kepada jemaat, serta menjelaskan betapa penting khotbah yang ia sampaikan bagi kerohanian jemaat. Khotbah gembala sidang GPdI Tamanan dibidang pendahuluan, mencampai  89,2%,  hal  tersebut  dikategorikan  sangat  tinggi.  Dengan  demikian, pembuktian  bahwa  gembala  sidang  GPdI  Tamanan  menggunakan  pendahuluan  dalam khotbahnya.
Gembala  sidang  GPdI  Tamanan  menggunakan  nats  Alkitab  sebagai  dasar  disetiap khotbahnya.  Berdasarkan  nats  tersebut,  gembala  sidang  GPdI  Tamanan  memberikan kontribusi  kepada  jemaat  mengenai  latar  belakang  nats  Alkitab,  kisah-kisah  dari  nats Alkitab. Tujuan dari nats Alkitab juga dijelaskan kepada jemaat. Khotbah gembala sidang GPdI  Tamanan  dibidang  nats  Alkitab  mencapai  74,38%,  hal  tersebut  dikategorikan tinggi.  Dengan  demikian,  gembala  sidang  GPdI  Tamanan  telah  membuktikan  bahwa  Ia telah menggunakan nats Alkitab dalam khotbahnya.
Dalam  khotbahnya,  gembala  sidang  GPdI  Tamanan  menjelaskan  kepada  jemaat mengenai  makna dari natas Alkitab pada masa lalu,  dan tidak  lupa mengkaitkan makna masa lampau itu kepada keadaan masa kini, tepatnya di dalam kehidupan yang di alami oleh jemaat temporer. Lebih spesifik Ia menjelaskan bagaimana relevansi makna Alkitab tersebut  dalam  kehidupan  jemaat.  Khotbah  gembala  sidang  GPdI  Tamanan  melalui indikator  makna  mencapai  85,11%,  hal  tersebut  dikategorikan  sangat  tinggi.  Dengan demikian,  gembala  sidang  GPdI  Tamanan  telah  membuktikan  bahwa  ia  telah memberikan makna Alkitab dalam khotbahnya.
Gembala  sidang  GPdI  Tamanan,  tidak  lupa  memberikan  hal-hal  yang  bersifat aplikatif.  Hal  tersebut  dilakukan  dengan  cara  memberikan  tugas  kepada  jemaat  untuk memgaplikasikan  Firman  yang  telah  mereka  dengarkan.  Di  dalam  keadaan  apapun, gembala  sigang  GPdI  Tamanan  memberikan  perintah  kepada  jemaat  untuk  memakai Alkitab sebagai tolak ukur kebenaran yang absolut, dengan demikian menajadikan jemaat
tetap berada di dalam jalur Allah. Khotbah gembala sidang GPdI Tamanan dalam hal ini mencapai 84,73%, hal tersebut dikategorikan bahwa ia telah memberikan aplikasi Alkitab kepada jemaat di dalam khotbahnya.
Dengan pemahaman gembala sidang GPdI Tamanan mengenai khotbah yang baik, menjadikan progresitas pertumbuhan rohani jemaat di GPdI Tamanan berkembang secara signifikan.  Hal  tersebut  dapat  dibuktikan  dengan  91,68%  (sangat  tinggi)  jemaat  GPdI Tamanan  mengenal  kebenaran  Alkitab.  Jemaat  dapat  mengenal  kebenaran  dari  khotbah gembala sidang GPdI Tamanan dibidang pendahuluan. Pertumbuhan rohani jemaat dapat dilihat dari 90,36% (sangat tinggi) jemaat telah mengerti makna kebenaran Firman Tuhan melalui khotbah gembala; baik makna kebenaran dimasa lampau maupun kebenaran yang direlevansikan  pada  saat  kini  dengan  benar.  Jemaat  mengerti  bagaimana  hidup  sesuai dengan kehendak Allah. Dengan khotbah gembala sidang dibidang aplikasi, menjadikan jemaat GPdI Tamanan dengan mudah mempraktekan Firman yang telah disampaikan, hal ini  terlihat  dari  83,18%  jemaat  dapat  mengaplikasikan  kebenaran  Firman  dalam kehidupan sehari-harinya.

## KESIMPULAN
Kesimpulan dalam penelitian ini dapat dilihat melalui hasil angket bahwa sebesar 83,36% khotbah  yang  meliputi  pendahuluan,  nats  Alkitab,  makna  dan  aplikasi  memengaruhi pertumbuhan kerohanian jemaat  GPdI  Tamanan.  Bila persentase tersebut  dinilai dengan skala  kriteria,  maka  diperoleh  kriteria  “sangat  tinggi”.  Ada  beberapa  hal  yang  dapat diimplikasikan,  seperti:  mempertahankan  apa  yang  telah  dilakukan,  tetapi  lebih  baik gembala  sidang  lebih  progresif,  supaya  mencapai  pertumbuhan  rohani  jemaat  dengan maksimal;  gembala  sidang  lebih  kreatif  atau  bila  mungkin  lebih  inovatif  dalam mempersiapkan  khotbahnya  ditahap  pendahuluan,  supaya  jemaat  yang  10,8%  dapat terkontruksi dalam pokok-pokok khotbah; gembala sidang GPdI Tamanan lebih progresif dalam  mempelajari  teks  dan  konteks  nats  Alktiab  (hermeneutika),  supaya  jemaat  yang 25,62% dapat mengetahui dan mengerti dengan jelas latar belakang nats Alkitab dengan baik dan benar; gembala sidang GPdI Tamanan lebih progresif dalam menelaah Alkitab, supaya  jemaat  yang  14,89%  dapat  mengetahui  makna  kaitan  nats  Alkitab  dengan kehidupan  kesehariannya;  gembala  sidang  GPdI  Tamanan  lebih up  to  date di  dalam kejadian-kejadian yang fenomenal seputar kehidupan jemaat, supaya jemaat yang 15,27% lebih terarah dalam mengaplikasikan Firman ke dalam kehidupannya.

## REFERENSI
Carothers, Merlin. Jatuhnya Seorang Hamba Tuhan. Malang: Gandum Mas, 1990. Cresswell, John. Research Design: Quantitative Approaches. Thousand Oaks: Sage Publication. 1990.
Fee, Gordon D. dan Stuart, Douglas. Hermeneutik: Bagaimana Menafsirkan Firman Tuhan Dengan Tepat. Malang: Gandum Mas, 1996.
Greek- Devosi Total. Extreme Devotion, Surabaya: Kasih Dalam Perbuatan. Hodges, Melvin L. Membangun Sidangku. Build My Church . Malang: Gereja Sidang Jemaat Allah, 1957.
Ishak, Ibraham. Visi Seorang Gembala Sidang. Jember, 1995. Koller, Charles W. Khotbah Ekspositori Tanpa Catatan. Bandung: Kalam Hidup, 2001. Lee, D.W. Khotbah Ekspositori Yang Membangun Pendengar. Bandung: Literatur Baptis, 2002.
Pouw, P.H. Uraian Singkat Tentang Homiletik Ilmu Berkhotbah. Bandung: Kalam Hidup. Ragoonath, Aldwin. Preach The Word. Malang: Gandum Mas, 2005.
Rothlisberger, H. Homiletika Ilmu Berkhotbah. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2011.
Samarenna, Desti, and Harls Evan R Siahaan. “Memahami Dan Menerapkan Prinsip Kepemimpinan Orang Muda Menurut 1 Timotius 4:12 Bagi Mahasiswa Teologi.” BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 2, no. 1 (2019): 1–13. http://www.jurnalbia.com/index.php/bia.
Shipman, Michael K. Pembaharuan Pelayanan Mimbar. Bandung: Kalam Hidup, 2006. Subagyo, Andreas B. Pendahuluan Riset Kuantitatif dan Kualitatif. Bandung: Kalam Hidup, 2004.
Susanto, Hasan. Homiletik Prinsip dan Metode Berkhotbah. Jakarta: BPK Gunung Mulia. Tambunan, Lukman. Khotbah dan Retorika. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2011.