Submitted: 26 Februari 2022 Revised: 18 April 2022
Published: 24 Mei 2022

## CONTACT
Correspondence Email: yoanmareta@unja.ac.id
Address: Jl. Jambi - Muara Bulian KM. 15, Mendalo Darat, Kec. Jambi Luar Kota, Kabupaten Muaro Jambi, Jambi, Kode Pos 36361

## KEYWORDS
Sejarah lokal; Enkulturasi; Berpikir kritis.
TARIKHUNA: JOURNAL OF HISTORY AND HISTORY EDUCATION ISSN: 2777-1105 (PRINT), 2797-3581 (ONLINE) VOLUME …………………..

## PEMBELAJARAN SEJARAH LOKAL: ENKULTURASI BERPIKIR KRITIS
YOAN MARETA 1 , ROBIT NURUL JAMIL 2
1 Universitas Jambi, Jambi, Indonesia
2 Universitas Jember, Jember, Indonesia

## ABSTRACT
Sejarah  lokal  memberikan  sumbangsih  besar  terhadap  sejarah  nasional. Namun, bukan berarti sejarah lokal selalu menjurus  kearah politik. Sejarah lokal juga dapat dimaknai sebagai pengalaman berharga dalam penanaman nilai dan karakter bagi peserta didik. Maka dari itu, dibutuhkan peran optimal dari guru sejarah untuk merancang sebuah pembelajaran sejarah lokal yang dapat menjalankan fungsi enkulturasi berpikir kritis. Konsep berpikir kritis diharapkan  mampu  mengarahkan  peserta  didik  untuk  berpikir  solusional pada  saat  yang  tepat.  Penulisan  ini  menggunakan  paradigma  kualitatif dengan  metode  studi  literatur.  Hasil  penelitian  meliputi:  1)  Deteksi  nilai filosofis dalam sejarah lokal; 2) Berpikir kritis dalam kajian sejarah lokal; 3) Metode  aktivasi  dalam  pembelajaran  sejarah.  Kesimpulan  yang  di  dapat yakni: 1) Nilai-nilai sejarah (historical value) yang terdapat pada sejarah lokal sangatlah penting untuk dijadikan refleksi dan imajinasi masa depan dalam berkehidupan dan berbangsa; 2) Pembelajaran sejarah lokal dapat menjadi lebih menarik jika dikontekstualisasikan dengan lingkungan sekitar; 3) Guru dapat  leluasa  untuk  menggunakan  berbagai  model  pembelajaran  berbasis nilai pada materi sejarah lokal.
Local history contributes greatly to national history. However, this does not mean  that  local  history  always  leads  to  politics.  Local  history  can  also  be interpreted  as  a  valuable  experience  in  instilling  values  and  character  for students. Therefore, the optimal role of the history teacher is needed to design a local history lesson that can carry out the enculturation function of critical thinking.  The  concept  of  critical  thinking  is  expected  to  be  able  to  direct students to think solutionally at the right time. This writing uses a qualitative paradigm with a literature study method. The results of the study include: 1) Detection of philosophical values in local history; 2) Critical thinking in the study  of  local  history;  3)  Activation  method  in  history  learning.  The conclusions are: 1)  The historical values contained  in  local history are very important to be used as reflections and imaginations for the future in life and as  a  nation;  2)  Learning  local  history  can  be  more  interesting  if  it  is contextualized  with  the  environment;  3)  Teachers  can  freely  use  various value-based learning models on local history materials.

## I. PENDAHULUAN
Pendidikan  nilai  merupakan  suatu  upaya  membentuk  watak  atau  karakter  pembangunan peradaban bangsa yang bermartabat yang dapat diimplementasikan pada mata pembelajaran sejarah khususnya sejarah lokal. Upaya tersebut dapat dijadikan alternatif sebagai bahan dalam pendidikan yang dapat mencakup nilai-nilai secara komprehensif (Azmi, 2016). Sejarah lokal umumnya memiliki corak berbeda antara satu wilayah dengan wilayah lainnya serta dapat diintegrasikan ke dalam nilai- nilai positif sebagai wujud kehidupan yang solid. Mempelajari sejarah lokal sangat berguna untuk memperdalam pengetahuan peserta didik tentang dinamika sosio-kultural dari masyarakat Indonesia yang majemuk.
Nilai-nilai sejarah lokal yang dipegang teguh oleh kebanyakan masyarakat Indonesia selama ini meliputi: peraturan, norma, kepercayaan dan gaya hidup masyarakat dahulu dan masih lagi menjadi pedoman daripada generasi ke generasi seterusnya melalui pembelajaran dan warisan turun temurun (Siti Zuhaidah Zakeria & Nik Rafidah Nik Muhamad Affendi, 2016). Artinya, meskipun sejarah lokal memberikan sumbangsih terhadap sejarah nasional, bukan berarti sejarah lokal akan selalu menjurus kearah politik. Sejarah lokal juga dapat dimaknai sebagai pengalaman berharga dalam menghasilkan nilai-nilai positif bagi peserta didik. Kemajuan pada bidang digitalisasi seharusnya menjadi sarana untuk mempermudah generasi milenial dalam mengenal dan melestarikan sejarah lokal.
Sejarah  sebagai  salah  satu  rumpun  ilmu  sosial  idealnya  merupakan  lahan  strategis  dalam pembentukan nilai. Sayangnya, terdapat beberapa permasalahan yang muncul dalam pembelajaran sejarah  saat  ini.  Subakti  (2010)  pada  penelitiannya  memaparkan  beberapa  kelemahan  yang  ada dalam pembelajaran sejarah seperti lemahnya penggunaan dasar teori, rendahnya imajinasi penulis dalam  menggambarkan  peristiwa  sejarah,  kurangnya  referensi  buku  teks  dan  kurikulum  yang berorientasi pada negara. Selain itu, terdapat juga kecenderungan untuk tidak terlalu memperhatikan fenomena globalisasi dan latar belakang sejarahnya. Apalagi sejarah masih dianggap sebagai mata pelajaran  yang  tidak  menarik  dan  membosankan.  Hal  tersebut  terjadi  karena  pembelajaran  yang berlangsung  seringkali  masih  bersifat  konvensional  serta  tidak  dikaitkan  dengan  permasalahan kontemporer, sehingga mata pelajaran sejarah cenderung mendapat tempat terakhir yang diminati oleh peserta didik khususnya di SMA (Mujiyati & Sumiyatu, 2016).
Maka  dari  itu,  dibutuhkan  peran  optimal  dari  guru  sejarah  untuk  merancang  sebuah pembelajaran yang menarik bagi peserta didik. Guru sejarah khususnya dalam membawakan materi sejarah lokal, dituntut untuk semakin kreatif. Guru-guru yang kreatif menurut Agus & Saleh (2009) di deskripsikan sebagai seorang pendidik yang dapat merancang struktur pengalaman-pengalaman pembelajaran  yang  memberikan  space  untuk  mengembangkan  kreativitas  di  kalangan  para pelajarnya.  Kemudian,  guru-guru  kreatif  ini  boleh  menyesuaikan  cara  pemilihan  pendekatan- pendekatan, strategi pengajaran atau model yang digunakan dalam menjalankan peranan mereka di kelas.
Ada  beberapa  model  yang  dapat  digunakan  seorang  guru  yang  kreatif  dalam  penggunaan pendekatan  pembelajaran  konstruktivisme  seperti  model  pembelajaran  berdasarkan  masalah ( problem-based  learning ),  karakteristik  model  pembelajaran  Interaktif,  dan  lain-lain.  Dengan demikian,  gaya  belajar  ini  tidak  hanya  dapat  mentransfer  pengetahuan,  tetapi  juga  merangsang peserta didik untuk berpikir secara rasional dan tidak ketergantungan pada sebuah hafalan (Subakti, 2010).
Terciptanya pembelajaran sejarah lokal yang ideal akan menghasilkan konsep penanaman nilai yang berguna untuk peserta didik pada tatanan hidup bermasyarakat nantinya. Nilai-nilai tersebut mencakup tata krama, adat istiadat, keterampilan suatu suku atau kelompok keluarga yang biasanya akan diturunkan kepada generasi berikutnya melalui sebuah proses enkulturasi. Di dalam keluarga inilah pertama kalinya anak-anak mendapat pengalaman dini langsung dalam bentuk pola asuh yang akan  digunakan  sebagai  bekal  hidupnya  dikemudian  hari  melalui  latihan  fisik,  sosial,  mental, emosional  bahkan  spiritual  (Suharyanto,  Agung,  Program  Studi  Ilmu  Komunikasi,  Fakultas  Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Medan Area, 2005).
Para pendidik memiliki peran strategis dalam mempertahankan sekaligus melestarikan nilai- nilai  identitas  nasional  melalui  sejarah  lokal,  karena  pendidikan  memiliki  fungsi  enkulturasi  dan sosialisasi nilai kepada peserta didik agar mampu membangun dirinya dan lebih luas lagi bersama- sama dengan lingkungannya membangun masyarakat dan bangsa. Untuk itu, perlu dikembangkan paradigma baru pendidikan yang dapat menjaga nilai-nilai tersebut tumbuh dan berkembang dengan baik  (Parji,  2011).  Mengingat  sejarah  lokal  masyarakat  Indonesia  mempunyai  kontribusi  besar terhadap kajian sejarah nasional, maka dari sejarah lokal juga sangat penting untuk menanamkan kesadaran multikultural bangsa. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk melihat nilai-nilai filosofis pembelajaran sejarah lokal, memetakan posisi sejarah lokal dalam menjalankan fungsi enkulturasi berpikir kritis, serta bagaimana idealnya metode aktivasinya di pembelajaran sejarah.

## II. METODE
Penulisan ini menggunakan metode penelitian kualitatif yang bersifat studi literatur. Metode penelitian  kualitatif  merupakan  sebuah  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari orang-orang  dan  perilaku  yang di  amati  untuk  diarahkan pada latar dan individu yang holistik (Sugiyono 2013). Sedangkan studi literatur adalah kegiatan yang dilakukan  oleh  peneliti  untuk  mengumpulkan  sejumlah  buku,  jurnal,  majalah  ataupun  sumber dokumen lain yang relevan dan dengan masalah dan tujuan penelitian yang sudah terlebih dahulu dirumuskan oleh peneliti (Danial dan Warsiah, 2009).

## Deteksi Nilai Filosofis dalam Sejarah Lokal
Sejarah  lokal  sebagai  salah  satu  cabang  dari  studi  sejarah  sangat  menarik  untuk diperbincangkan  terutama  menyangkut  batasan  pengertian  dan  metodologi  maupun  dalam  hak aspek pengajaran sejarah lokal di sekolah-sekolah. Istilah sejarah lokal di indonesia kerap digunakan pula  sebagai  sejarah  daerah,  sedangkan  di  Barat  disamping  dikenal  istilah local  history juga community history , atau neighborhood history , maupun nearby history . Sebelumnya sejarah lokal kurang  mendapat  perhatian  dari  berbagai  pihak.  Mengingat  referensi  dan  kajian  sejarah  lokal sangatlah  minim.  Para  sejarah  kurang  merasa  tertarik  dengan  kajian  sejarah  lokal,  keterbasan sumber dan data yang absah membuat tafsir sejarah lokal sangatlah sulit (Kusnoto and Minandar 2017).
Padahal sejarah lokal memiliki potensi aktivasi jiwa nasion alisme, jika di tela’ah dengan sudut pandang  para  pegiatnya.  Nilai-nilai  sejarah  ( historical  value )  yang  terdapat  pada  sejarah  lokal sangatlah  penting  untuk  dijadikan  refleksi  dan  imajinasi  masa  depan  dalam  berkehidupan  dan berbangsa. Peran penting pembelajaran sejarah harus mewarnai tujuan itu, mengingat pembelajaran sejarah  memiliki  fokus  dalam  pengembangan  karakter  dan  nilai-nilai  kebangsaan  lainnya.  Pada dasarnya  pembelajaran  sejarah  merupakan  ilmu  yang  secara  sistematis  mempelajari  dinamika masyarakat pada masa lampau, memberikan penilaian pada masa sekarang yang hasilnya menjadi pijakan untuk masa yang akan datang. Sejarah lokal dapat menyadarkan peserta didik akan kekayaan kehidupan  yang  terjadi  dalam  lingkungan  masyarakat  sekitar,  sehingga  peserta  didik  dapat memahami dan memaknai peristiwa sejarah (Supardi 2014).
Deteksi nilai filosofis dalam hal ini bermaksud mengeksplorasi hubungan simbiosis antara nilai filsafat dan budaya. Setiap nilai filosofis muncul sebagai reaksi terhadap, atau sebagai pembenaran untuk  budaya  tertentu  dan  karena  alasan  inilah  nilai  filsafat  dapat  berbeda  dari  satu  budaya  ke budaya lain. Nilai filosofis adalah bagian penting dari setiap budaya dan merupakan sarana di mana setiap  budaya  menyediakan  dirinya  dengan  pembenaran  untuk  nilai-nilai,  kepercayaan  dan pandangan  sosial  dan  juga  berfungsi  sebagai  katalis  untuk  kemajuan.  Nilai  filsofis  secara  kritis mempertanyakan dan menghadapi keyakinan, kebiasaan, praktik, dan institusi masyarakat (Fauzan 2020).  Sebagai  pemikiran  kritis  reflektif,  nilai  budaya  terkait  dengan  cara  hidup;  suatu  bentuk otoritas  sosial  yang  dimaksudkan  untuk  memandu  perilaku;  suatu  bentuk  pemikiran  yang mempertajam  dan  memperluas  cakrawala  intelektual  kita,  meneliti  asumsi-asumsi  kita,  dan memperjelas  keyakinan  dan  nilai-nilai  yang  dengannya  kita  hidup.  Filsofis  membantu  untuk membebaskan  individu  dari  penjara  kebodohan,  prasangka,  takhayul,  pikiran  sempit,  dan despotisme  adat.  Budaya  merupakan  data  mentah,  analisa  sosial  dari  para  pendahulu  yang melakukan  eksperimen analitik  kebutuhan.  Budaya  dianggap  sebagai  filosofi  aktivitas dan  prilaku manusia. Dalam konteks ini menyatakan bahwa setiap filsafat budaya sejati harus mencakup tradisi filosofis  dari  semua  budaya  dan  wilayah  sosial,  ekonomi  dan  politik.  Mencari  jawaban  filosofis alternatif untuk beberapa masalah paling sulit yang dihadapi umat manusia, kemungkinan besar kita
akan  menemukan  solusi  relevan  beberapa  masalah-masalah  budaya  ketika  mencoba  menganalisis nilai filosofis (Wijayanti 2017).
Nilai  budaya  merupakan  konsep  abstrak  mengenai  masalah  besar  dan  bersifat  umum  yang sangat penting serta bernilai bagi kehidupan masyarakat. Nilai budaya itu menjadi acuan tingkah laku sebagian besar anggota masyarakat yang bersangkutan, berada dalam alam fikiran mereka dan sulit untuk  diterangkan  secara  rasional.  Nilai  budaya  bersifat  langgeng,  tidak  mudah  berubah  ataupun tergantikan dengan nilai budaya yang lain. Berdasarkan uraian diatas maka dapat disimpulkan bahwa nilai  budaya  adalah  sebagai  konsepsi  umum  yang  terorganisasi,  mempengaruhi  perilaku  yang berhubungan dengan alam, kedudukan manusia dengan alam, hubungan manusia tentang hal yang diinginkan  dengan  hal  yang  tidak  diinginkan  berkaitan  dengan  lingkungan  dan  sesama  manusia (Hartati 2020).
Nilai  budaya  merupakan  nilai  yang  ada  dan  berkembang  di  dalam  masyarakat.  Karena  nilai budaya adalah tingkat pertama kebudayaan ideal atau adat. Nilai budaya merupakan lapisan yang paling tidak terwujud dan ruangnya luas. Jadi nilai budaya adalah sesutau yang sangat berpengaruh dan di jadikan pedoman atau rujukan bagi suatu kelompok masyarakat tertentu. Berkaitan dengan nilai budaya sangat erat kaitan dengan kajian sejarah lokal, sebab nilai budaya tersebut merupakan bagian  eksplorasi  sejarah  lokal.  Sejara  lokal  mampu  menghadirkan  nilai  budaya  dalam frame metodologis sejarah. Sehingga penting mencari warisan nilai sejarah khususnya sejarah lokal (Fauzan 2020).
Sejarah  lokal  ini  merupakan  suatu  gambaran  sejarah  dalam  cakupan  suatu  wilayah  yang memiliki kelokalitasan tertentu atau sering juga dikenal dengan unsur spasial (Widja, 1991, hlm. 13). Sejarah lokal memiliki arti yang luas, sejarah lokal memiliki inti yang beragam. Sejarah lokal adalah sejarah dari suatu tempat yang memiliki nilai lokalitas yang memiliki batas perjanjian. Sejalan dengan paparan  diatas  Carrol  (2003,  hlm.  4)  juga  melihat  sejarah  lokal  ini  ialah  sebagai  kajian  tentang peristiwa masa lalu yang dilalui oleh suatu orang atau kelompok didalam wilayah geografis tertentu. Sebuah peristiwa yang benar-benar dilandaskan pada bebagai bukit-bukti dokumenter yang otentik dan  ditempatkan  dalam  konteks  komparatif  yang  bersifat  regional  maupun  nasional.  Singkatnya, sejarah lokal berkiblat pada kajian sejarah dari unit analisis sosio-geografis yang terkecil, misalnya desa, kecamatan, atau kabupaten (Millward, 1973). Hal ini dibenarkan oleh Purnamasari dan sejarah lokal  diartikan  sebagai  suatu  kejadian  masa  lalu  dari  kelompok  masyarakat  tertentu  dari  letak geografis tertentu, terkandung suatu peristiwa dalam lokasi yang kecil baik desa atau tempat tertentu atau wilayah administratif seperti kota dan kabupaten.
Kata lokal itu berarti menunjukan tempat atau wilayah, lokal tidak identik dengan nama kota karena lokal itu sendiri dapat juga menceritakan sebuah kelompok masyarakat.  Secara sederhana, dapat  di  artikan  sebagai  kisah  masa  ataupun  peninggalan  masa  lampau  dari  sebuah  kelompok masyarakat  yang  terletak  pada  wilayah  khusus.  Peninggalan  yang  dijelaskan  disini  dapat  berupa bentuk  fisik  maupun  non-fisik.  Candi,  babad,  kitab,  monumen,  gapura,  dan  sebagainya  sebagai
peninggalan fisik, dan kebudayaan, agama, perayaan dan semacamnya (Sudarwani, 2015). Hal ini disebabkan oleh pertumbuhan globalisasi yang melahirkan generasi millenial. Generasi ini sebagian besar adalah kalangan anak muda dan selalu melekat dengan perangkatnya (Wahana, 2015, hlm. 14).
Kemudian  oleh  Naisbit  (2002)  mengatakan  bahwa  era  ini  menjadikan  teknologi  sebagai kebutuhan  pokok  dalam  kehidupan  atau  yang  biasa  disebut  dengan  era High  Tech,  High  Touch . Dampak  inilah  yang  membawa  perubahan  pada  tatanan  masyarakat  di  Indonesia.  Salah  satunya perubahan  pada  sektor  pendidikan  yang  langsung  berhubungan  dengan  peserta  didik.  Jika  dikaji kembali  mengenai  tujuan  pembelajaran  sejarah  yang  dilihat  dari  tujuan  intinya,  Bacon  (1908), mengatakan bahwa sejarah memiliki tiga tujuan utama yaitu filosofis, normatif-politis, dan edukatif. Sejarah berperan sebagai pembentukan proses integrasi nasional, tonggak pembangun bangsa, dan senjata utama penguatan nasionalisme.
Akan tetapi, penerapan pembelajaran sejarah di sekolah maupun di institusi masih banyak yang belum inovatif dan hanya mengandalkan kemampuan guru untuk mentransfer ilmu yang dimilikinya sehingga  menimbulkan  beberapa  permasalahan.  Seharusnya  pelajaran  sejarah  dapat  membantu peserta  didik  dalam  memahami  serta  menjelaskan  bermacam  fenomena  kesejarahan  yang  di  kaji (Purwanta, 2019). Akan tetapi, di Indonesia sendiri pembelajaran sejarah banyak menuai kritikan oleh para ahli kurikulum karena didominasi oleh bahan ajar hafalan. Peserta didik digiring untuk sekedar mengnigat tanpa menyadari usaha perkembangan kemampuan intelektual sikap yang tinggi (Partington, 1980). Kritikan ini bukan tanpa alasan, berdasarkan kajian yang dilakukan oleh Santosa (2017,  hlm.  32)  menjelaskan  bahwa  proses  belajar  mengajar  sejarah  banyak  ditemukan  berbagai permasalahan yaitu (1) proses pembelajaran yang kaku, hanya berlangsung satu arah, (2) guru sejarah kurang  paham  akan  filosofi  dari  pendidikan  sejarah,  (3)  kurangnya  pemahaman  guru  akan  posisi serta kedudukan pendidikan sejarah. Untuk mengatasi permasalahan dalam pembelajaran sejarah. Tenaga  pendidik  terutama  dalam  bidang  sejarah  diharapkan  dapat  mengembangkan  potensi  dari sejarah lokal ini sebagai sumber belajar sejarah yang di dalamnya terdapat bukti-bukti peninggalan sejarah yang ada di lingkungan sekitar dan memberikan gambaran tentang persitiwa masa lampau. Potensi inilah yang dapat dijadikan landasan dalam pembelajaran sejarah lokal untuk membangun sikap kesadaran sejarah.

## Berpikir Kritis dalam Kajian Sejarah Lokal
Berpikir  kritis  merupakan  tujuan  pembelajaran  yang  secara  luas  mencoba  di  implementasi dalam rancangan pembelajaran semester. Definisinya diperdebatkan, tetapi definisi yang bersaing dapat dipahami sebagai konsepsi yang berbeda dari konsep dasar yang sama, pemikiran yang cermat diarahkan  pada  suatu  tujuan.  Konsepsi  berbeda  sehubungan  dengan  ruang  lingkup  pemikiran tersebut,  jenis tujuan,  kriteria  dan  norma  untuk  berpikir  dengan  kritis, dan  komponen pemikiran yang menjadi fokus utama. Penerapannya sebagai tujuan pendidikan telah direkomendasikan atas dasar  dalil  terhadap  otonomi  peserta  didik  dan  mempersiapkan  peserta  didik  untuk  sukses
pembelajaran  dan  tentunya  untuk  kualitas  SDM  warganegara  yang  demokratis.  "Pemikir  kritis" memiliki disposisi dan kemampuan yang mengarahkan mereka untuk berpikir solusional pada saat yang tepat. Kemampuan dapat diidentifikasi secara langsung; disposisi secara tidak langsung, dengan mempertimbangkan  faktor-faktor  apa  yang  berkontribusi  atau  menghambat  pelaksanaan kemampuan.  Tes  standar  telah  dikembangkan  untuk  menilai  sejauh  mana  seseorang  memiliki disposisi dan kemampuan tersebut. Intervensi pendidikan telah ditunjukkan secara eksperimental untuk  meningkatkannya,  terutama  ketika  itu  mencakup  dialog,  silabus,  dan  pendampingan. Kontroversi  telah  muncul  atas  generalisasi  pemikiran  kritis  di  seluruh  domain,  atas  dugaan  bias dalam teori dan instruksi berpikir kritis, dan atas hubungan pemikiran kritis dengan jenis pemikiran lainnya.
Kajian sejarah lokal harapannya mampu menjembatani hal tersebut. Kemunculan sejarah lokal dalam hal kajian mampu menghadirkan imajinasi dan inspirasi dalam muatan berpikir kritis. Sangat sulit  memang  mengaitkan  antara  berpikir  kritis  dengan  sejarah  lokal,  mengingat  muatan  materi- materi sejarah lokal sangatlah terbatas. Akan tetapi perlu kita pahami bersama bahwa metodologi yang di miliki guru mampu mengaktifkan jenis pembelajaran yang kritis. Konflik-konflik sosial yang muncul dalam sejarah lokal mampu di tela’ah dengan cara kriti s melalui model pembelajaran yang jenisnya lumayan banyak. Guru dapat memilih pembeljaran yang cocok untuk mengaktifkan berpikir kritis dalam kajian sejarah lokal.
Kajian sejarah lokal sangatlah memungkinkan untuk menjadi jembatan emas dalam konsepsi berpikir  kritis. Hal  ini mudah  dipastikan  sebab  nilai-nilai  sejarah  lokal  sangat bervariatif.  Bahkan konflik yang muncul sangat beragam pula. Kemungkinan-kemungkinan itu akan sangat mudah di temui jika jenis pembelajaran sejarahnya menggunakan model yang tepat dan sesuai dengan orientasi berpikir kritis.
Sejarah lokal sangat penting dalam pembelajaran sejarah selain sebagai identitas asal muasal sebuah tempat juga dapat mengetahui pola kehidupan masyarakat dan keanekaragaman budaya di berbagai daerah. Mengacu pada pembahasan tersebut, dengan mengenal sejarah lokal yang ruang lingkupnya dekat dengan tempat tinggal peserta didik akan menimbulkan suatu kebanggaan karena daerah tempat tinggal peserta didik menjadi bagian dari sejarah nasional dan akan memunculkan kesadaran nasional. Dalam implementasinya, guru dapat menyelipkan materi sejarah lokal dengan menggunakan pendekatan yang disesuaikan kurikulum. Dengan demikian, diharapkan peserta didik dapat  mengetahui  sejarah  dan  peristiwa  yang  terjadi  di  sekitar  tempat  tinggalnya  sehingga memunculkan kesadaran sejarah.
Menurut (Kartodirdjo, 1993) Suatu bangsa sebagai kolektivitas seperti halnya individu memiliki kepribadian yang terdiri atas serumpun ciri-ciri menjadi suatu watak. Kepribadian nasional lazimnya bersumber  pada  pengalaman  bersama  bangsa  itu  atau  sejarahnya.  Identitas  seseorang  pribadi dikembalikan  kepada  riwayatnya,  maka  identitas  suatu  bangsa  berakar  pada  sejarah  bangsa  itu. Dalam hal ini, sejarah nasional fungsinya sangat fundamental untuk menciptakan kesadaran nasional
yang pada gilirannya memperkokoh solidaritas nasional. Sehubungan dengan itu pelajaran sejarah nasional  amat  strategis  fungsinya  bagi  pendidikan  nasional.  Sejarah  merupakan  cerita  tentang pengalaman  kolektif  suatu  komunitas  atau  nasional  di  masa  lampau.  Pengalaman  membentuk kepribadian  seseorang  dan  sekaligus  menentukan  identitasnya.  Proses  serupa  terjadi  pada kolektivitas,  yakni  pengalaman  kolektifnya.  Hal  tersebut  akan  menjadi  sebuah  enkulturasi  jika orientasi berpikir kritis tersebut menjadi budaya dalam pembelajaran.

## Metode Aktivasi dalam Pembelajaran Sejarah
Pembelajaran  sejarah  dapat  menjadi  lebih  menarik  jika  dikontekstualisasikan  dengan lingkungan sekitar, misalnya melalui sejarah lokal. Keterkaitan masyarakat dan peserta didik dengan lingkungan sekitar merupakan contoh sumber belajar sejarah yang sangat istimewa. Sebagaimana yang diutarakan Supriatna (2008) bahwasanya setiap orang maupun kelompok memiliki center of scholarship atau kearifan lokal yang menjadi tradisi unggulan dalam lingkungannya. Selama lebih dari  dua  dekade,  studi ekologi telah  menekankan  pentingnya  sejarah  dan  geografis  faktor diversit lokal (Hillebrand & Setälä, 2017). Hal ini lah yang membuat sejarah lokal tidak dapat diabaikan begitu saja  karena  memainkan  peranan  penting  dalam  pondasi  bangsa.  Berbagai  macam  penelitian  dan pengembangan yang telah dijabarkan dapat dikatakan bahwa pemilihan materi sejarah lokal dalam pembelajaran  itu  hampir  tidak  ada  batasan.  Mengingat  Indonesia  adalah  negara  yang  luas  dan memiliki  sejarah  yang  sangat  panjang.  Membentang  dari  Sabang  sampai  Merauke,  dan  Miangas sampai Pulau Rote. Setiap daerah baik kecil maupun luas memiliki khas sejarahnya masing-masing. Terkebih  lagi  penelitian  diatas  membuktikan  bahwa  sejarah  lokal  ataupun  peristiwa  yang  dekat dengan peserta didik dapat meningkatkan sikap tertentu salah satunya kesadaran sejarah. Hal ini dibenarkan  oleh  Supardi  (2006)  bahwa  menyisipkan  materi  sejarah  nasional  yang  berhubungan dengan permasalahan bersifat lokal akan memupuk rasa kebangsaan, sehingga dalam diri peserta didik  akan  tertanam  secara  mendalam  rasa  kebangsaan  tersebut.  Namun  sayangnya  sejarah  lokal sering diabaikan (Harrison, 2009).
Karena zaman millenial yang didominasi oleh anak muda belum banyak mengetahui tentang kejadian lokal, untuk menghargai sejarahnya, atau untuk mengetahui signifikansi mereka yang besar padahal  bisa  jadi  sejarah  di  lingkungan  mereka  merupakan  bagian  penting  dari  sejarah  nasional (Nichols, 1930). Namun inilah tantangan yang harus dihadapi oleh para praktisi sejarah di Indonesia. Melalui kajian ini juga disajikan bukti-bukti yang memperkuat bahwasanya sejarah lokal memang benar-benar dapat membawa perubahan moral bangsa melalui menghargai peninggalan-peninggalan sejarah  di  lingkungan  sekitar.  Dapat  disimpulkan  bahwa  penelitian-penelitian  diatas  menjelaskan peranan penting sejarah lokal sebagai objek pembelajaran sejarah. Terlebih lagi jika pembelajaran sejarah lokal tersebut dikombinasikan dengan teknologi-teknologi yang terkini sehingga peserta didik atau masyarakat dapat mengenal sejarah disekitar mereka dengan mudah. Dari beberapa penelitian diatas juga dijelaskan bahwa peneliti banyak menggunakana teknologi dalam mengimplementasikan
sejarah  lokal  dalam  pembelajaran,  karena  begitulah  pembelajaran  sejarah  lokal  yang  seharusnya, pembelajaran  sejarah  yang  dapat  beradaptasi  dengan  perkembangan  zaman  sekarang  yang  serba digital.

## IV. KESIMPULAN
Sejarah lokal dapat dimaknai sebagai pengalaman berharga dalam menghasilkan pendidikan nilai dan karakter bagi peserta didik. Nilai-nilai sejarah yang terdapat pada sejarah lokal sangatlah penting  untuk  dijadikan  refeksi  dan  imajinasi  masa  depan  dalam  berkehidupan  dan  berbangsa. Realitanya, penerapan pembelajaran sejarah di sekolah masih banyak yang belum inovatif dan hanya mengandalkan kemampuan guru untuk mentransfer ilmu yang dimilikinya sehingga menimbulkan beberapa permasalahan. Kemudian, tuntutan zaman untuk perkembangan kreativitas guru semakin menunjukkan bahwa metodologi yang di miliki guru mampu mengaktifkan jenis pembelajaran yang kritis.  Pembelajaran  sejarah  lokal  dapat  menjadi  lebih  menarik  jika  dikontekstualisasikan  dengan lingkungan  sekitar,  misalnya  melalui  sejarah  lokal.  Di  dukung  oleh  berbagai  penelitian  dan pengembangan yang telah dihasilkan, dapat dikatakan bahwa pemilihan materi sejarah lokal dalam pembelajaran itu hampir tidak ada batasan. Sehingga guru bisa leluasa untuk menyesuaikan dengan berbagai model pembelajaran berbasis nilai.

## DAFTAR PUSTAKA
Agus,  A.,  &  Saleh,  M.  J.  (2009).  Kreativiti  Pengajaran  dan  Pembelajaran  Sejarah.  Transformasi Pengajaran Dan Pembelajaran Sejarah, 1 – 12.
Azmi, M. (2016). Nilai-nilai dalam Sejarah Lokal Kalimantan Selatan. Developing Education Based on Nationalism Values, 501 – 510.
Bacon, F. (1908). The Essays Of Francis Bacon. New York: Scribner’s Sons.
Bain,  R.  (2006).  Rounding  Up  Unusual  Suspects:  Facing  the  Authority  Hidden  in  The  History Classroom. Teachers College Record, 108, 2080 – 2114. doi:10.1111/j.1467-9620.2006.00775.x. Bandura, A. (1971). Social Learning Theory . New York: General Learning Press.
Bandura, A & Adams, N.E. (1977). Analysis of Self-Efficacy Theory of Behavioral Change. Cognitive Therapy and Research, 1(4): 287 -310.
Bandura, Albert. (1978). Social Learning Theory of Aggression. Journal of Communication , 12-29.
Chapman,  A.,  Counsell,  C.,  McConnell,  T.,  &  Woolley,  M.  (2007).  Disciplined  minds.  Teaching History, 129, 2.
Danial dan Wasriah. (2009). Metode Penulisan Karya Ilmiah. Bandung: Laboratorium Pendidikan Kewarganegaraan UPI.
Fauzan, R. (2020) . “Penulisan Sejarah Lokal Indonesia (Wacana Magis -Religio Hingga Pendekatan Multidimensional).” Prosiding Seminar Nasional Pendidikan Fkip 3(1).
Hariyono,  H.  (2017).  Sejarah  Lokal:  Mengenal  Yang  Dekat,  Memperluas  Wawasan.  Sejarah  Dan Budaya: Jurnal
Harrison,  L.  H.  (2009).  Local  History  As  A  Teaching  Technique.  Peabody  Journal  Of  Education,
January 2015, 37 – 41. Https://Doi.Org/10.1080/01619566709537476
Hartati, U. (2020) . “Cagar Budaya Sebagai Sumber Belajar Sejarah Lokal.” Diakronika 20(2).
Hillebrand, H., & Setälä, H. (2017). Regressions Of Local On Regional Diversity Do Not Reflect The Importance  Of  Local  Interactions  Or  Saturation  Of  Local  Diversity.  Oikos,  110(1),  195 – 198. Http://Www.Jstor.Org/ Stable/3548433
Kartodirjo, S. (1993). Pendekatan Ilmu Sosial Dalam Metodologi Sejarah. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Kusnoto, Y., & Fandri, M. (2017) . “Pembelajaran Sejarah Lokal : ” Sosial Horizon: Jurnal Pendidikan Sosial 4(1).
Millward, R. (1973).  Local History: Objective and Pursuit, by H. P. R. F Inberg And V. H. T. S Kipp Archaeological Journal, 130(1), 343 – 345. Https://Doi.Org/10.1080/00 665983.1973.11020434
Mujiyati,  N.,  &  Sumiyatun,  S.  (2016).  Kontruksi  Pembelajaran  Sejarah  melalui  Problem  Based Learning (PBL). Jurnal HISTORIA, 4(2), 2337 – 4713.
Naisbit,  J.  (2002).  High  Tech  High  Touch:  Pencarian  Makna  Di  Tengah  Perkembangan  Pesat Teknologi (D. R. Basuki (Ed.)). Bandung: Mizan.
Nichols, H. B. (1930). The Importance Of Local History In The Schools And Methods Of Teaching It.
The Quarterly Journal Of The New York State Historical Association, 11(1), 53 – 62. Partington,
G. (1980). The Idea Of An Historical Education. Nfer Publishing Company.
Parji, P. (2011). PENGEMBANGAN NILAI-NILAI INTEGRITAS DAN IDENTITAS NASIONAL DARI PERSPEKTIF  PENDIDIKAN.  AGASTYA:  JURNAL  SEJARAH  DAN  PEMBELAJARANNYA. https://doi.org/10.25273/ajsp.v1i2.706
Santosa, Y. B. P. (2017). Problematika Dalam Pelaksanaan Pendidikan Sejarah Di Sekolah Menegah
Atas Kota Depok. Jurnal Candrasangkala Pendidikan Sejarah, 3(1), 30. Https://Doi.Org/10.30870/Candrasangkala. V3i1.2885
Zakeria, S, H., Rafidah., & Affendi, M. (2016). Kesinambungan Warisan Budaya Masyarakat Melayu Pantai  Timur  dalam  Cerita  Rakyat  untuk.  International  Journal  of  the  Malay  World  and Civilisation (Iman), 4(1), 93 – 103.
Soares C.B.,  Hoga,  L.A.K.,  Peduzzi,  M., Sangaleti,  C.,  Yonekura,  T.,  &  Silva,  D. (2014).  Integrative Review:  Concepts  and  Methods  Used  in  Nursing. Rev  Esc  Enferm  USP ,  48(2):329 – 339. Doi:10.1590/s0080-6234201400002000020
Subakti,  Y.  R.  (2010).  Paradigma  Pembelajaran  Sejarah  Berbasis  Konstruktivisme.  Journal  Seri Pengetahuan Dan Pengajaran Sejarah, 24(1), 38 – 70.
Sudarwani, M. M. (2015). Karakter Fisik Dan Non Fisik Gang Baru Pecinan Semarang. Neo Teknika,
1(1). Https://Doi.Org/10.37760/Neoteknika.V1i1.352
Sugiyono. (2013) . “BAB III Metode Penelitian.” Universitas Stuttgart : 31.
Suharyanto,  A. (2005). Jurnal  Pendidikan  Ilmu-Ilmu  Sosial  Pendidikan dan  Proses  Pembudayaan dalam Keluarga. Pendidikan Dan Proses Pembudayaan Dalam Keluarga .
Supardi,  S.  (2014).  Pendidikan  Multikultural  Dalam  Pembelajaran  Sejarah  Lokal. Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi Dan Aplikasi 2(1).
Supardi, S. (2006). Pendidikan Sejarah Lokal Dalam Konteks Multikulturalisme. Jurnal Cakrawala Pendidikan , 10 (1), 117 – 138.Https://Doi.Org/10.21831/Cp.V0i1.395
Supriatna,  N.  (2008). Pembelajaran  Sejarah  Berorientasi  Pada  Masalah-Masalah  Kontemporer . Universitas Pendidikan Indoensia.
Wahana,  H.  D.  (2015).  Pengaruh  Nilai-Nilai  Budaya  Generasi  Millennial  Dan  Budaya  Sekolah Terhadap Ketahanan Individu (Studi di SMA Negeri 39, Cijantung, Jakarta). Jurnal Ketahanan Nasional.
Widja, I. G. (1991). “ Sejarah Lokal Suatu Perspektif Dalam Pengajaran Sejarah . ” Angkasa.
Wijayanti, Y. (2017). Peranan Penting Sejarah Lokal Dalam Kurikulum di Sekolah Menengah Atas.” Jurnal Artefak 4(1).