## Dewan  Redaksi
SINDANG: Jurnal Pendidikan Sejarah dan Kajian Sejarah
Editor in Chief
Yeni Asmara, M.Pd. (Universitas PGRI Silampari)

## Section Editor
Ira Miyarni Sustianingsih, M.Hum (Universitas PGRI Silampari)

## Reviewer/Mitra Bestari
Prof. Dr. Sariyatun, M.Pd., M.Hum. (Universitas Sebelas Maret) Prof. Kunto Sofianto, M.Hum., Ph.D. (Universitas Padjadjaran) Dr. Umasih, M.Hum. (Universitas Negeri Jakarta)

## Administrasi
Viktor Pandra, M.Pd. (Universitas PGRI Silampari) Dr. Doni Pestalozi, M.Pd. (Universitas PGRI Silampari) Dewi Angraini, M.Si. (Universitas PGRI Silampari)
Alamat:
Jl. Mayor Toha Kel Air Kuti Kec. Lubuklinggau Timur 1 Kota Lubuklinggau 31626 Website: http://ojs.stkippgri-lubuklinggau.ac.id/index.php/JS/index Email:  jurnalsindang@gmail.com

## SINDANG: JURNAL PENDIDIKAN SEJARAH DAN KAJIAN SEJARAH Vol. 5 No. 1 (Januari-Juni 2023)
Halaman Dewan Redaksi  ....................................................................................................................... i Daftar Isi  ................................................................................................................................. ii

## 1. Kehidupan Masyarakat Etnis Tionghoa Dan Arab Dalam Perspektif Sejarah
Perdagangan di Kota Palembang Agus Susilo, Yeni Asmara, Fitriyan Della Widya Ningrum ..................................... 1
2. Tradisi Upacara Adat Mandi Kasai (Kajian Etnografi di Kota Lubuklinggau) Isbandiyah, Supriyanto .......................................................................................... .... 9
3. Degredasi Tradisi Betangas Pada Masyarakat di Kecamatan Selangit Kabupaten
Musi Rawas Safariza Setyowati, Ira Miyarni Sustianingsih, Agus Susilo .................................... 17 4. Perkembangan Perkebunan di Aceh Abad ke XIII - XIX Dewi Setyawati .......................................................................................... .................. 25
5. Persepsi Masyarakat Batu Urip Terhadap Tradisi Mandi Kasai
Artiani Manullang, Sarkowi, Ira Miyarni Sustianingsih ......................................... 31
PERKEMBANGAN PERKEBUNAN DI ACEH ABAD KE XIII – XIX
Dewi Setyawati 1
Program Studi Pendidikan Sejarah Universitas Muhammadiyah Palembang Alamat korespondensi: destya11@gmail.com
Diterima: 30 Agustus 2022; Direvisi: 30 November 2022; Disetujui: 30 Desember 2022

## Abstract
Aceh has a strategic geographical expanse because it has a port port that was often visited by traders from other  nations  before  the  arrival  of  Islam  until  the  arrival  of  colonialism.  Aceh  has  relations  with  other nations because it has several commodities that are in demand by traders from outside the Aceh region. Commodities  of  the  Acehnese  people  in  the  pre-Islamic  period  and  the  Islamic  kingdom  (pre-colonial) were the result of plantations. One of the main commodities is Pepper. This study uses historical methods and discourse data analysis. The historical method has several stages, namely heuristics, source criticism, interpretation, and historiography. The purpose of this study was to determine the spice trade, especially pepper,  the  influence  of  plantation  development  on  multicultural  communities  in  Aceh  from  the  pre- colonial 13th century to the 19th century. As a trading center, the lives of Acehnese people depended on the results of trade from and inland areas. Goods originating from the interior are transported by boats to the coastal areas and from there they are transported abroad or traded to foreign traders who come there.
Keywords : Aceh, Pepper, Plantation, Trade, Multicultural

## Abstrak
Aceh  memiliki  hamparan  geografis  yang  strategi  karena  memiliki  Bandar  pelabuhan  yang sering  dikunjungi  para  pedagang  dari  bangsa  lain  sebelum  masuknya  islam  sampai kedatangan kolonial.  Aceh melakukan relasi dengan bangsa lain karena mempunyai beberapa komoditas  yang  diminati  oleh  para pedagang  dari luar  wilayah  Aceh, Komoditas  masyarakat Aceh  pada  masa  pra  islam  dan  masa  kerajaan  Islam  (prakolonial  )    adalah  hasil  dari perkebunan.    Salah  satu  komoditas  utamanya  adalah  Lada.  Penelitian  ini  menggunakan metode sejarah dan analisis data wacana.  Metode Sejarah  memiliki beberapa tahapan yaitu heuristik,  kritik  sumber,  interpretasi,  dan  historiografi.  Tujuan  penelitian  ini  untuk mengetahui  perdagangan  rempah-rempah  terutama  lada  pengaruh  perkembangan perkebunan terhadap masyarakat multikultural di Aceh dari Pra kolonial abad ke 13 sampai abad  ke  19.  Sebagai  pusat  perdagangan,  kehidupan  orang  Aceh  tergantung  dari  hasil perdagangan  dari  dan  daerah  pedalaman.    Barang-barang  yang  berasal  dari  pedalaman diangkat dengan perahu-perahu ke daerah pesisir dan dari sana baru diangkut ke Luar Negeri atau diperdagangkan kepada pedagang-pedagang asing yang datang ke sana.
Kata Kunci : Aceh, Lada, Perkebunan, Perdagangan,Multikultural

## A. Pendahuluan
Letak geografis Aceh sangat strategis, sehingga  merupakan  pintu  gerbang sebelah  barat  kepulauan  Nusantara  dan arena  letaknya  di  tepi  Selat  Malaka, maka daerah ini penting pula dilihat dari sudut  pandang  lalu  lintas  internasional (Depdikbud,  1991:31).  Berkembangnya Aceh  sebagai  kawasan  pelabuhan regional  dan  internasional  menjadikan Aceh  sebagai  sebuah  kota  yang kosmopolit  yang  dikunjungi  oleh pedagang  dari  berbagai  penjuru  di dunia,  baik  Muslim  atau  bukan.    Para Muslim  umumnya  berasal  dari  Arab, Turki, Persia, Pegu dan India.  Pedagang dan  utusan  dagang  dari  kawasan  lain juga berdatangan, seperti Cina, Belanda, Inggris,  dan  Perancis  (Hadi, 2010:  166).
Mereka datang
untuk
berdagang,menyebarkan  agama  islam, maupun  menetap  di  Aceh.    Aceh  pada masa  pra  Islam  dan  Kerajaan  Islam memiliki  komoditas  dagang  hasil  dari perkebunan seperti lada.
Lada menjadi komoditas ekspor utama pada  abad  ke-17  dari  kepulauan nusantara,  terutama  di  Sumatera.  Pada awal  abad  ke  16  dikatakan  oleh  Pires bahwa  Aceh  tidak  banyak  menghasilkan lada. Hingga awal abad ke-17 pun kondisi tersebut  tidak  berubah,    menurut Beaulieu (pada tahun 1621), ”Sekarang ini belum  mencapai  500  bahar  setiap  tahun, lagi  pula  kecil-kecil  ladanya”,  lebih  lanjut dikatakannya  bahwa  karena  keperluan akan  beras,  salah  seorang  raja  terdahulu telah  menyuruh  cabut  pohon-pohon  lada (Lombard, 1991:101).
SINDANG: Jurnal Pendidikan Sejarah dan Kajian Sejarah, Vol. 5, No. 1 (Januari-Juni 2023): 25-30.
Pada  dasarnya  orang  Aceh  lebih  aktif dan  rajin  bekerja  daripada  beberapa tetangga  mereka  lain.    Mereka  memiliki lebih banyak kecerdasan dan pengetahuan dibanding dengan penduduk Sumatra yang lainnya.  Sebagai pedagang, mereka  memiliki  jangkauan  yang  lebih bebas dan lebih luas. Namun, hal ini hanya berlaku  pada  para  pedagang  Aceh  yang ada  jauh  dari  Ibukota  dan  melakukan transaksi  jauh,    bukan  pedagang  yang bekerja  di  dalam  kota  (Marsden  , 2008:371).
Sebagai pusat perdagangan, kehidupan orang  Aceh  tergantung  dari  hasil perdagangan dari dan daerah pedalaman. Barang-barang yang berasal dari pedalaman  diangkat  dengan  perahu- perahu  ke  daerah  pesisir  dan  dari  sana baru  diangkut  ke  Luar  Negeri  atau diperdagangkan kepada pedagang- pedagang asing yang datang ke sana.
Sebelum  mengenal  sistem  perkebunan dari  Barat,  masyarakat  di  negara-negara berkembang  mengenal  sistem  kebun sebagai  bagian  dari  sistem  perekonomian pertanian  tradisional.    Dalam  struktur ekonomi  pertanian  tradisional,  usaha kebun sering merupakan usaha tambahan atau  pelengkap  dari  kegiatan  pertanian pokok,  terutama  pertanian  pangan  secara keseluruhan.    Sistem  kebun  biasanya diwujudkan  dalam  bentuk  usaha  kecil, tidak  padat  modal,  penggunaan  lahan terbatas,  sumber  tenaga  kerja  berpusat pada anggota keluarga, kurang berorientasi  pada  dasar,  dan  lebih berorientasi  pada  kebutuhan  subsistem. Ciri  pokok  sistem  kebun  semacam  itu sekaligus  menjelaskan  ciri  umum  dari usaha  pertanian  masyarakat  agraris  yang masih  “subsistem”  dan  pra-kapilalistik atau pra-industrial.
Berbeda  dengan  sistem  kebun,  sistem perkebunan  merupakan  bagian  dari sistem perekonomian pertanian komersial atau  kapitaslistik.    Sistem  perkebunan diwujudkan dalam bentuk usaha pertanian  skala  besar  dan  kompleks, bersifat padat modal
(capital intensive),penggunaan  areal  pertahanan luas,  organisasi  tenaga  kerja  besar, pembagian kerja rinci, penggunaan tenaga upahan (wage labour) , struktur hubungan kerja  yang  rapih,  dan  penggunaan teknologi  modern,  spesialisasi,  sistem administrasi dan birokrasi, serta penanaman tanaman komersial (commercial  crops)  yang  ditujukan  untuk komoditin  ekspor  di  pasaran  dunia (Kartodirdjo dan Djoko Suryo,1991: 4). Proses komersialiasi di daerah
Indonesia  sendiri  diawali  dari  proses pertumbuhan  hubungan  simbiotik  antar-
daerah. Hubungan simbiotik, yang diwujudkan  dalam  bentuk  hubungan perdagangan,  antara  lain  terjadi  hubungan simbiotik  antara  daerah  persawahan penghasil padi dan daerah ladang penghasil tanaman  perdagangan,  dan  antara  daerah kepulauan  satu  dengan  daerah  kepulauan yang  lain.    Sebagai  contoh,  Hubungan simbiotik  dalam  organisasi  perdagangan maritime antara Aceh dan daerah lain awal abad  ke  16  dan  17  dapat  dilihat  dari  corak pertukaran  komoditi  perdagangan  dari kedua  belah  pihak,  seperti  :  Aceh-Malaka  : Beras dan bahan pangan lainnya, lada, buah asam  (tamarind)  btu  permata,  emas, “tenaga kerja” (slave) ditukar dengan tekstil dari  India,  dan  barang-barang  dari  Cina (Ricklef, 2001 : 21).

## B. Metode Penelitian
Pada  penulisan  artikel  ini  penulis gunakan  adalah  metode  Sejarah  (Metode Historis).    Menurut  Gottschalk    dalam Herlina  (2008  :  2)  mengatakan  yang dimaksud  dengan  metode  sejarah  adalah proses  menguji  dan  menganalisis  secara kritis  rekaman  dan  peninggalan  masa lampau. Menurut Sumadi Suryabrata (1988 :73),  Metode  historis  adalah  cara  untuk membatasi  rekonstruksi  masa  lampau secara  sistematis  dan  objektif  dengan  cara mengumpulkan, mengevaluasi, memverifikasi  serta  mensistensikan  bukti- bukti  untuk  menegakkan  suatu  fakta  dan memperoleh kesimpulan yang kuat.  Metode sejarah  dalam  pengertiannya  secara  umum adalah  penyelidikan  atas  suatu  masalah dengan mengaplikasikan jalan pemecahannya  dari  perpektif  historik (Abdurrahman, 2011 : 103).
Metode  penelitian  penelitian  ini  untuk mengetahui  perdagangan  rempah-rempah terutama  lada  pengaruh  perkembangan perkebunan terhadap masyarakat multikultural di Aceh dari Pra kolonial abad ke 13 sampai abad ke 19. Langkah-langkah penelitian  sejarah  antara  lain,  pertama Heuristik.    Heuristik  adalah  kegiatan menghimpun  jejak-jejak  sejarah  biasanya dilakukan diperpustakaan, tinjauan kepustkaan  hanya  dapat  dilakukan  apabila topik yang  akan  dipelajari  telah dipilih dan dirumuskan  (Sair,  2012:10).    Menurut Gottschalk  berdasarkan  daftar  bacaan beserta  tempat  berada  sumber  itu,  maka harus  mendatangi  suatu  perpustakaan (Herlina, 2008:92).
Selain  penelusuran  buku  juga  dilakukan observasi  dan  wawancara.    Kedua,  Kritik sumber  (Penilaian  data)  adalah  penilaian atau  tahap  pengujian  terhadap  sumber- sumber  sejarah  yang  telah  dikumpulkan dan  diliat  dari  sudut  pandang  nilai kebenaran,  dengan  demikian  melalui
sumber diharapakan agar setiap data-data sejarah  diberikan  hendak  di  uji  terlebh dahulu  validitas  dan  rehabilitasnya, sehingga  semua  data    itu  sesuai  dengan fakta-fakta  sejarah  yang  sesungguhnya (Daliman, 2012:66).
Ketiga, Interpretasi adalah menetapkan makan  dan  saling  hubungan  antara  fakta- fakta yang diperoleh. Keempat, historiografi  atau  penulisan  sejarah  ialah cara merekontruksi suatu gambaran masa lamapau berdasarkan data yang diperoleh (Kuntowijoyo,2013:89).
Hal  yang  sangat  penting  dalam  suatu penulisan sejarah adalah masalah pendekatan  (approach).    Pendekatan adalah  sudut  pandang  yang  digunakan untuk  meninjau  serta  mengupas  suatu permasalahan,    dapat  ditentukan  cara dalam  menganalisis  permasalahan,  dan menjadi  titik  awal  dalam  meninjau permasalahan. (Yass, 2004 : 47).
Penggunaaan  pendekatan  bertujuan dengan  pokok  pembahasan  pendekatan yang  penulis  gunakan.    Pendekatan  sosial di  dalam  tulisan  ini  akan  menyoroti masalah  hubungan  baik  antara  Kerajaan Aceh terhadap masayarakat yang multicultural  serta  perdagangan  rempah- rempah yang maju baik dalam negeri dan luar negeri.

## C. Pembahasan
Pola  pertanian  di  Aceh  Sebelum Mengenal lada
Pada dasarnya masyarakat Aceh adalah masyarakat  agraris.    Sebagian  besar penduduknya  membudidayakan  padi. Mereka juga menanam padi dan budidaya lada  sangat  penting  artinya  sejumlah  di sejumlah  daerah  di  Aceh.    Pohon  yang banyak  di  tanam  adalah  pohon  buah, meskipun  kelapa  dan  pinang  juga  masuk hitungan. Padi yang di tanam adalah padi kering  dan  basah.    Sawah,  jika  tidak terletak di rawa, memperoleh pengairannya  dari  air  hujan  yang mengalir  dari  bendungan-bendungan. Perempuan menanam padi, namun sawah di garap oleh laki-laki. (Edwin,2013: 262).
Pada  puncak  kejayaan  Aceh  dalam masa pemerintahan Sultan Iskandar Muda hegemoni politik dan ekonominya mencakup  daerah-daerah  Pedir,  Pasai, Deli,  Aru,  Daya,  Lauo,  Singkei,  Batak, Pasaman,  Tiku,  Pariaman,  dan  Padang.  Di Semenanjung  Malaka  negeri-negri  yang mengakui  kekuasaan  Aceh  adalah  Johor, Kedah,  Pahang,  dan  Perlak  (Daliman, 2012:226).
Daerah Pedir terkenal dengan kesuburan  tanahnya.    Di  sana  banyak  di
tanam  padi,  sehingga  pedir  waktu  itu dikenal  sebagai  lumbung  beras  bagi Kerajaan Aceh.  Selain hasil padi,  Pedir juga terkenal  dengan  ulat-ulat  sutranya  yang memberikan  hasil  Sutra  bagi  Kerajaan Aceh.  Dari daerah Pase sampai ke Deli juga di  dapatkan  daerah  yang  amat  subur  dan cocok  untuk  pertanian.  Deli  terkenal dengan hasil minyaknya.  Daerah Daya juga amat  subur,  di  sini  terdapat  banyak  beras dan  amat  kaya  dengan  binatang  ternak. Kota  pelabuhan  singkil  menghasilkan banyak  kapur  barus.    Barus  adalah  kota yang  sangat  indah  dan  di  sana  banyak didapatkan  kapur  barus  dan  kemenyan yang menghasilkan uang bagi penduduknya.    Pasaman  terletak  di  kaki sebuah  gunung  yang  tinggi  dan  banyak menghasil  lada  dari  Pasaman.    Pariaman berpendudukan  cukup  banyak.    Kota pelabuhan  ini  letaknya  lebih  baik daripada Tiku dan hawanya juga lebih sehat.  Di sana di dapatkan banyak bahan makanan, tetapi pohon  ladanya  tidak  begitu  subur (Depdikbud, 1991: 83-84).
Di bawah kekuasaan seorang sultan yang otrokratik,  Aceh  tidak  pernah  menjadi sebuah  kerajaan  yang  bersatu  padu. Bahkan  di  zaman  keemasan,  Sultan Iskandar  Muda  yang  tersohor  itu  lebih dipandang  sebagai  syahbandar  ketimbang sebuah  kekuatan  politik.    Sebagian  besar kejayaan dan kebesarannya bersandar pada monopoli  dagang  yang  dilakukannya. Ketika  monopoli  pelabuhan  ikatan-ikatan yang  membatasi  aktivitas  para  bangsawan feudal  ( uleebalang )  pun  mulai  longgar  san akhirnya  sengit  bersatu  sama  lain.    Karena kepentingan  dagang  Aceh,  para  sultan senantiasa berupaya melakukan panaklukan  dan  mmebuat  perjanjian dengan  negeri  lain  alih-laih  harus  tunduk pada  tuan-tuan  tanah  di  negerinya  sendiri. Penaklukan yang berhasil dilakukan selama awal  abad  ke-17  (hingga  ke  Gayo)  itu  pun akhirnya  kebetulan  saja  (Edwin,  2013: 264).
Pemanfaatan  sumber  daya  lokal  tidak mampu  memenuhi  permintaan  orang  kota. Orang-orang  di  pedalaman  lebih  banyak hidup  secara  subsistenm  oleh  karena  itu hasil  panen  padi  mereka  lebih  ditujukan untuk  kepentingan  sendiri.  Demikian  pula dengan  petani-petani  yang  ada  di  sekitar kota,  mereka  memanfaatkan  sawah  padi hanya  untuk  kebutuhannya..  kelangkaan sumber daya ini menyebabkan Sultan harus memikirkan impor beras untuk mencukupi kebutuhan  negara  dan  juga  harus memikirkan  pemanfaatan  budak  untuk menanam  padi  agar  tidak  terlampau tergantung pada impor.
SINDANG: Jurnal Pendidikan Sejarah dan Kajian Sejarah, Vol. 5, No. 1 (Januari-Juni 2023): 25-30 .
Perkembangan  Perkebunan  lada  di  Aceh abad ke XIII sampai XIX
Selama  periode  ini  terdapat  berbagai ragam  bentuk.    Kadang-kadang  kebun ditanami  berbagai  tipe  tanaman  campuran, seperti  tanaman  tahunan  ( annual  plant )  dan tanaman  ramuan  masak  atau  jamu,  di samping  tanaman  keras  berumur  panjang ( perennial  plant ),  seperti  yang  terdapat dalam  bentuk pekarangan di Jawa.  Kadang- kadang  kebun  lebih  diusahakan  untuk  satu jenis  tanaman  perdangangan  tertentu,  seperti pala-fuli,  lada,  cengkih  atau  kemudian  kopi, karet dan lainnya.  Usia kelangsungan kebun kadang-kadang  singkat,  barangkali  tidak lebih  dari  10  tahun;  tetapi  ada  pula  yang dapat  berusia  panjang,  yaitu  50  tahun  atau lebih (Sartono,1991:17).
Berbeda  dengan  sawah,  kebun  kurang menuntut tenaga kerja besar karena tidak memerlukan pembangunan dan pemeliharaan  bangunan  irigasi  seperti yang diperlukan persawahan.  Kebun juga tidak  menuntut  kebutuhan  lokasi  yang istimewa,  asal  iklim  dan  pengeringan tanahnya  cukup  baik,  dan  jarak  pasar tidak  jauh,  penanaman  tanaman  dapat diselenggarakan  secara  tetap.    Dapat terjadi,  bahwa  petani  peladang  menanam kebun ke dalam lahan peladangan sebagai tambahan produksi subsistennya, misalnya  tanaman  lada,  kopi  dan  karet. Tanaman  itu  ditanam  di  ladang  mereka, kemudian  ditinggalkan  sampai  tanaman itu  berbuah,  baru  kemudian  didatangi kembali untuk memetik hasil panenannya. Sistem  kebun  yang  kurang  diurus semacam itu, sudah barang tentu hasilnya kecilnya  (marginal),  dibanding  dengan hasil perkebunan (Sartono dkk,1991:18).
Pembukaan
perkebunan, menimbulkan  lingkungan  baru,  yaitu lingkungan, yaitu lingkungan perkebunan. Lingkungan  perkebunan  ini  biasanya dibentuk  oleh  kesatuan  lahan  penanaman tanaman  komoditi  perdagangan,  pusat pengolahan  produksi  (pabrik),  dan komunitas  pemukiman  penduduk  yang terlibat dalam kegiatan perkebunan.
Selain  meningkatnya  pertumbuhan kebun  komoditi  komersial,  meningkatnya proses  komersialisasi  di  daerah  pantai pada  abad  ke-16,  juga  mendorong pertumbuhan kelahiran kerajaan-kerajaan Islam,  dan  pertumbuhan  kota-kota emporium  di  sepanjang  pantai  Jawa, Sumatera,  Kalimantan,  dan  Maluku. Pertumbuhan  kerajaan  dan  kota-kota emporium    baru  ini,  sekaligus  diikuti dengan  kemunduran  kerajaan  Majapahit dan kota-kota emporiumnya, yang
berperan  dalam  perdagangan  maritime periode  sebelumnya.    Perkembangan  ini juga  diikuti  oleh  proses  Islamisasi  dan penyebaran kebudayaan Melayu di kepulauan  Nusantara.    Kota  Bandar emporium  yang  ada  di  daerah  Indonesia bagian  barat  yang  menjadi  partner perdagangannya,  diantaranya  ialah  Malaka, Aceh, dan Palembang.
Kerajaan  Aceh  termasuk  kerajaan  yang memiliki basis surplus komoditi perdagangan  dari  daerah  pedesaannya, disamping  memiliki  sumber  pendapatan lain  dari  kegiatan  perdagangan  di  kota bandar  emporiumnya.    Surplus  produksi komoditi perdagangan yang dimiliki kerajaan,  pada  umumnya  didasarkan  atas dasar  hak  monopoli  raja  terhadap  bahan perdagangan yang ada di wilayah kekuasaannya.    Ada  beberapa  bentuk organisasi  proses  produksi.    Pertama,  raja menerima  produksi  komoditi  perdagangan dari  kepala-kepala  penguasa  lokal,  atas dasar  penyerahan  wajib  atau  upeti. Produksi diperoleh baik dari hutan maupun dari  kebun  .    Lada  di  daerah  Aceh kebanyakan dikelola oleh golongan penguasa  lokal,    Orang  Kaya.    Kedua,  raja selain  menerima  penyerahan  wajib,  juga memiliki  kebun  sendiri,  seperti  raja-raja  di Kerajaan Aceh atas dasar kebun-kebun lada di daerah pedalaman.
Sebelum  masuknya  kekuasaan  Belanda, Aceh  Timur  telah  memiliki  dua  pelabuhan ekspor-impor  komoditas-komoditas  penting dari dari dan ke daerah ini, yaitu Pelabuhan Idi dan  Pelabuhan  Bayeun.    Komoditas  yang diekspor  melalui  kedua  pelabuhan  ini  adalah  : lada, kopra, pinang dan hasil hutan, sedangkan komoditas  diimpor  antara  lain  :  beras,  ikan asin,dan  kebutuhan  rumah  tangga  lainnya. Setelah dikuasai Belanda, pelabuhan pidi  yang sempat ditutup dibuka kembali untuk perdagangan umum seperti sebelumnya, sedangkan  perdagangan  di  pelabuhan  Bayeun nantinya  dialihkan  ke  Pelabuhan  Langsa. Pelabuhan  langsa  ini  dengan  teluknya  yang dalam, dapat disinggahi oleh kapal-kapal milik KPM  dengan  aman  tanpa  harus  menunggu  air pasang  untuk  mengangkut  hasil  perkebunan dan  hasil  bumi  lainnya  dari  Aceh  Timur. Sebaliknya, pelabuhan bayeun (Damar Tutong) hanya  dibuka  untuk  perahu-perahu  tradisional berdasarkan  Lembaran  Negara  tahun  1901 nomor  188,  tanggal  1  September  1901.    Akan tetapi  dalam  kenyataan  perahu-perahu  uap milik perkebunan diberi izin masuk (Mawardi,2005:20).
Pengaruh  Lada  dalam  masyarakat multikultural    Aceh  dalam  konteks perdagangan,  pertanian,  perkebunan, dan pelayaran Perkembangan lada yang lebih menguntungkan  Aceh  baru  terjadi  pada dasawarsa  pertama  abad  ke-16.    Jatuhnya Malaka ke tangan Portugis pada 1511 dan juga  pasai  pada  1522  mengakibatkan banyaknya pedagang-pedagang Islam meninggalkan Malaka dan mencari pangkalan-pangkalan baru di daerah Aceh (Daliman,2012:220).  Kemudian  berdirilah di  situ  kerajaan  di  Aceh  dengan  Sultan  Ali Mughayat  Syah    sebagai  rajanya  yang pertama.    Sultan  inilah  yang  mendirikan Kerajaan  Aceh  yang  merdeka  dan berdaulat,  serta  melepaskan  diri  dari kekuasaan Pidie (Pedir).
Sultan-sultan Aceh berikutnya berusaha  untuk  menarik  perdagangan internasional dan antar-kepulauan Nusantara.    Usaha-usaha  itu  diwujudkan melalui pengusaan
daerah-daerah penghasil  dan  pengekspor  lada  Sumatra terutama  di  daera  Sumatra  Timur  dan Sumatra  Barat,  pengusaan  Selat  Malaka dan  Upaya  untuk  menentang  dan meyingkirkan setiap bangsa yang berhajat untuk menguasai selat Malaka. Setelah berhasil mengusai Pedir, Pasai, Deli  dan  Aru  di  pantai  timur  Sumatra, maka Aceh mencoba mengusai Jambi yang sangat ramai perdagangan ladanya. Di sini ekspansi
Aceh harus menghadapi perlawanan dari Johor, Indragiri, Siak, dan Palembang  yang  pada  1615  bersekutu untuk  mengelakkan  pengaruh  Aceh  itu. Jambi  merupakan  pelabuhan  pengekspor lada  dari  daerah  pedalaman  seperti minangkabau  yang  diangkut  melalui Sungai  Indragiri, Kampar  dan  Batang  Hari (Daliman,2012:221).
Pedagang-pedagang asing yang hendak membeli  lada  datang  pergi  silih  berganti. Dengan  sendirinya  pembongkaran  dan pemuatan lada bagi kapal-kapal asing juga hanya  boleh  berlangsung  di  bandar- bandar  Aceh.    Semua  orang  asing  yang datang  berdagang  di  bandar-bandar  Aceh memperoleh  perlakukan  yang  sama  . Kapal-kapal Arab, Parsi, Pegu, Turki, Siam, India  dan  kemudian  Inggris,  Prancis  dan Belanda  antri  di  bandar-bandar  Aceh, menunggu  muatan  lada.    Usaha  untuk meningkatkan  bandar  Aceh  sebagai bandar internasional kini menjadi kenyataan.  Kapal-kapal asing yang datang di  bandar  Aceh  membawa  pula  barang- barang  dagangan  yang  berasal  dari negerinya.
Penduduk  pedalaman  yang  berbeda etnis  dengan  mereka  iti  terpaksa  harus mengadakan hubungan perdagangan seperti  diatur  oleh  penguasa  muara  sungai disebabkan  karena  terisolir  di  pedalaman.
Satu-satunya jalan yang dapat menghungkan  mereka  dengan  dunia  luar adalah  melalui  sungai  dan  karena  sungai tersebut  berada  dalam  kontrol  penguasa muara  dalam  tangan  penguasa  muara sungai (Ismail,1985:11).
Lada umumnya dibawa dengan menggunakan  rakit  yang  kadang  dibuat dari  kayu  gelondongan,  tetapi  sering  dari bambu besar.  Untuk menjaga agar muatan tetap  kering,  dibuat  dudukan  khusus  dari potongan  bambu.    Setelah  sampai  ke tempat  tujuan,  lada  disimpan  baik  di gudang penyimpanan atau kapal-kapal dari eropa  yang  telah  menunggu.    Sekitar sepertiga bagian dari lada hitam dikirim ke Cina.    Mengenai  akktivitas  perdagangan lada  antara  pedagang-pedagang  swasta (terutama Amerika) dengan orang Achin di pelabuhan-pelabuhan  utara  Nalabu,  Susu dan  Mukki,  saya  tidak  banyak  memiliki informasi  akurat  dan  hanya  mengetahui bahwa  aktivitas  tersebut  telah  meningkat (Marsden,2008:169)

## D. Kesimpulan
Kemajuan  perdagangan  rempah-rempah  di Aceh  terutama  Lada  jelas  mendatangkan kemakmuran dan kesejahteraan Aceh. Keuntungan yang diperoleh dari penjualan lada dan  bea-cukai  ditarik  dari  kapal-kapal  yang hilir-mudik  di  bandar  Aceh,  baik  kapal-kapal asing  maupun  kapal-kapal  yang  datang  dari daerah-daerah lainnya di Indonesia, meningkatkan  penghasilan  negara.    Aceh mampu membeli kapal-kapal buatan luar negeri untuk  memperkuat  armadanya.    Senjata  api dibeli di Turki.  Kini Aceh tampil menjadi negara maritime  yang  kuat.    Dengan  armadanya  yang kuat,    Aceh  mampu  melindungi  armada dagangnya dan mampu mengamankan laut-laut wilayah  kekuasaan  dari  perombak-perombak dan  penyelundupan  yang  dapat  merugikan negaranya.  Sebagai negara maritime yang kuat Aceh  mampu  mengimbangi  Malaka.    Aceh merupakan  satu-satunya  negara  Islam  di Indonesia  sesudah  Demaka  yang  berani menyerang  orang-orang  portugis  di  Malak. Sementara itu Aceh pun berusaha memperbesar pengaruh  dan  kekuasaannya  di  daerah Semenanjung Malaka.
SINDANG: Jurnal Pendidikan Sejarah dan Kajian Sejarah, Vol. 5, No. 1 (Januari-Juni 2023): 25-30 .
Daftar Referensi Abdurrahman, Dudung. 2011. Metodologi  Penelitian  Sejarah  Islam . Yogyakarta : Penerbit Ombak Alfia, Teuku Ibrahim 1999. Wajah Aceh
Dalam Lintasan Sejarah .Banda Aceh :
Pusat informasi dan Dokumentasi Aceh
Daliman. 2012. Islamisasi dan Perkembangan  Kerajaan-Kerajaan  Islam di Indonesia . Yogyakarta : Ombak
Hadi,  Amirul.  2010. Aceh:  sejarah,  budaya dan  tradisi .  Jakarta:  penerbit  yayasan obor Herlina  ,  Nina.  2008. Metode  Sejarah .
Bandung:  Satya Historika.
___________________.
2009. Historiografi Indonesia Dan Permasalahnya . Bandung: Satya Historika. Kartodirdjo, Sartono dan Suryo, Djoko.1991.Sejarah Perkebunan di Indonesia Kajian sosial ekonomi. Jakarta: Aditya Media Kuntowijoyo, (2013). Pengantar  Ilmu Sejarah Yogyakarta:Tiara Wacana Loep,  Edwin  M.  2013. Sumatera:  sejarah dan masyarakatnya . Yogyakarta: Penerbit Ombak
Lombard,Denys.  1991. Kerajaan  Aceh: Jaman  Iskandar  Muda  (1607-1636). Jakarta:Balai    Pustaka Marsden, William. 2008. Sejarah Sumatera . Yogyakarta  :  Penerbit OmbakRiclefs,  M.C.(2005).  Sejarah Indonesia  Modern  1200-2004.  Jakarta: PT. Ikrar Mandiriabadi Said, Muhammad   1977 .kontrak tempoe doeloe : Dengan Derita dan Kemarahannya Medan : waspada Sair, Alian,.2012. Criksetra Jurnal Pendidikan dan Kajian Sejarah. Palembang  :  FKIP  Sejarah
Universitas Sriwijaya
Sjamsuddin  ,Helius.  2012  . Metodologi Sejarah . Yogyakarta : Penerbit Ombak Suryabrata,  Sumadi.  2003. Metodologi Penelitian .  Jakarta  :  PT.  Raja  Grafindo Persada Pires, Tome. 2014. Suma Oriental . Yogyakarta : Penerbit Ombak _____________.1991. Sejarah Daerah Aceh Istimewa Aceh . Jakarta : Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Direktorat Sejarah dan Nilai Tradisional Inventarisasi dan Dokumentasi Sejarah Nasional Yass, Marzuki AB. 2004. Metodologi Sejarah  dan  Historiografi .  Palembang  : Universitas Sriwijaya.
Artikel dan Jurnal: Ery Soedewo , “Artikel  Lada si Emas Panas : Dampaknya Bagi Kesultanan Aceh dan Kesultanan Banten. Edisi No. 23/Tahun XI/Januari 2007 .Medan : Balai Arkeologi Medan Universitas Sumatera Utara Daniel Perret. 2011“Sumatera Timur Laut dalam Ruang Aceh sehingga Akhir Perang Aceh” Jurnal terjemahan Alam dan Tamadun Melayu 3:1 Desember
Thesis :
Anwar. 2005. Banda Aceh Dari kota tradisional  ke  Kota  Kolonial .Yogyakarta:  s Universitas Gajah Mada Mawardi,2005. “ Menyadap getah untuk Onderneming  :  Dinamika  sosial  ekonomi buruh  perkebunan  karet  di  Aceh  Timur, 1907-1939 ”  (Yogyakarta  :  Universitas Gajah Mada, 2005