## PEMBERDAYAAN EKONOMI TUNANETRA
KOMUNITAS SAHABAT MATA DESA JATISARI

## KECAMATAN MIJEN SEMARANG
Oleh : Afif Noor *

## Abstrak
Sasaran  dari  kegiatan  pengabdian  masyarakat  ini  adalah  anggota  komunitas Sahabat Mata khususnya mereka yang belum pernah mendapatkan pelatihan pijat dan mereka yang merasa memerlukan pengembangan terhadap kemam- puan pijatnya. Berdasarkan pelatihan diperoleh hasil bahwa mereka yang bel- um pernah mendapatkan  pelatihan pemijatan masih  memerlukan  bimbingan lebih  lanjut  untuk  kemudian  dapat  disalurkan  pada  panti-panti  yang  sudah ada,  sedangkan  mereka  yang  sudah  pernah  mengikuti  pelatihan  sebelumnya sudah  dapat  disalurkan  pada  panti  pijat-panti  pijat  atau  sudah  memiliki keberanian untuk berpraktek. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa pro- ses  pelatihan/pengabdian  masyarakat  dalam  bentuk  pelatihan  pijat  ini  dapat dikatakan berhasil memberikan pengetahuan dan keterampilan bagi para tuna- netra khususnya mereka yang bernaung dibawah Yayasan Komunitas Sahabat Mata.
Kata Kunci: pijat, sahabat mata, tuna netra

## A.  Pendahuluan
Komunitas  Sahabat  Mata  merupakan  perkumpulan  para  tunanetra yang  didirikan  pada  tanggal  1  Mei  2008  di  Kota  Semarang.  Yayasan  ini memiliki  sekretariat  yang  dinamakan  ”Rumah  Sahabat”  dan  dua  rumah yang  dijadikan  asrama  Sahabat  Mata  bagi  para  penyandang  tuna  netra yang ingin tinggal disana. Rumah Sahabat merupakan pusat kegiatan dari yayasan Sahabat Mata, tempat pertemuan para tunanetra untuk bershilatur- rahmi  dan  mengadakan  kegiatan  yang  bermanfaat  bagi  mereka.  Ketiga
* Penulis adalah Dosen Fakultas Syari’ah IAIN Walisongo Semarang
rumah tersebut merupakan rumah kontrakan yang berlokasi di Perumahan Jatisari Mijen Semarang.
Yayasan Komunitas Sahabat Mata tidak mengeluarkan kartu anggota tetap atau tidak memiliki anggota yang tetap. Dari berbagai kegiatan yang dilakukan sejak tahun 2008, telah ada sekitar 230 orang penyandang tuna- netra yang berpartisipasi dalam kegiatan Yayasan Komunitas Sahabat Mata. Dari  jumlah  tersebut  terdapat  35  orang  yang  aktif  datang  dan  mengikuti kegiatan Yayasan Sahabat Mata. Rata-rata penyandang tunanetra yang aktif di  Yayasan Komunitas Sahabat Mata adalah penyandang  tuna netra pada usia produktif, akan tetapi memiliki tingkat  pendidikan yang rendah bah- kan ada yang tidak pernah mengecap bangku sekolah. Mereka juga belum pernah masuk pada dunia kerja, sehingga masih memerlukan dampingan untuk menemukan potensi yang dimilikinya. 1
World  Health  Organization (WHO)  memperkirakan  memperkirakan bahwa  di  Asia  Tenggara  ada  sekitar  15  juta  tunanetra  atau  sepertiga  dari populasi  tunanetra  di  dunia. 2 Indonesia  merupakan  negara  yang  tingkat kebutaannya  tertinggi  di  Asia  Tenggara,  dengan  laju  prevalensi  kebutaan kurang  lebih  1,47%. 3 Setiap  menitnya  empat  orang  menjadi  buta  di  Indo- nesia.  Jumlah  ini  terus  meningkat  dengan  tingkat  kenaikan  0,1%  setiap tahunnya. 4 Berapa banyak jumlah populasi tunanetra di Indonesia tidak ada angka yang pasti. Data resmi yang tersedia tahun 2000, jumlah tuna netra di Indonesia adalah 2.948.761. 5 Berdasarkan data Badan Pusat Statistik, mayo- ritas tunanetra berasal dari golongan ekonomi lemah 6 yang tidak memiliki
1 Wawancara  dengan  Basuki  (Ketua  Yayasan  Sahabat  Mata)  tanggal  4 Desember 2012 jam 16.00
2 Lihat  laporan  WHO  “Noncommunicable  diseases  and  mental  health”  di http://www.searo.  who.int/LinkFiles/  Documents_  rd_  report-05-ncd.pdf,  diakses terakhir tanggal 20 April 2012.
3 Lihat juga dokumen proyek WHO “ Strategic Plan for Vison 2020: The Right to Sight ”  di  http://whqlibdoc.  who.int/searo/2000/SEA_  Ophthal_117.pdf Diakses terakhir 20 April 2012
4 Lihat  situs  Mitranetra  di  http://mitranetra.or.id/news/index.asp?lg=2&id= 1910061926&mrub=6 Diakses terakhir tanggal 20 April 2012.
5 Proyek  WHO  “Strategic  Plan  for  Vison  2020:  The  Right  to  Sight”  di http://whqlibdoc.  who.int/searo/2000/SEA_Ophthal_  117.  pdf  Diakses  terakhir  20 April 2012
6 http://www.mitranetra.or.id/?page=content&id=106, diakses terakhir tanggal 25 April 2012.
modal kapital. Mayoritas mereka memiliki tingkat pendidikan dan kualitas SDM yang rendah dan mengalami hambatan dalam akses informasi. Hal ini membuat mereka menjadi tidak berdaya secara ekonomi, sosial, pendidikan dan  kesehatan.  Ketidakberdayaan  dari  faktor  internal  tersebut  diperburuk dengan  adanya  ekslusi  sosial  yaitu  proses  yang  menghalangi  atau  meng- hambat tunanetra untuk berpartisipasi dalam kegiatan sosial, ekonomi, pen- didikan dan politik di dalam masyarakat dengan utuh. 7
Untuk  mengangkat  kondisi  tunanetra  dari  ketidak  berdayaan  eko- nomi,  pendidikan  dan  kesehatan,  dibutuhkan  usaha  pemberdayaan  bagi tunanetra.  Pemberdayaan  dalam  hal  ini  adalah  pemberdayaan  tunanetra pada bidang-bidang  tersebut. akan tetapi pengabdian ini akan memfokus- kan pada pemberdayaan pada bidang ekonomi saja dengan pertimbangan prioritas, karena dengan kemandirian ekonomi akan mempermudah kema- ndirian bidang yang lain seperti agama, kesehatan dan pendidikan.

## B.  Pembahasan
Selama  ini  terdapat  kesalahan  sistemik  dalam  memahami  makna ketunanetraan.  Tunanetra  dipandang  sebagai  kekurangan,  penyakit,  atau sebagai  kutukan,  sehingga  muncul  istilah  "penderita"  tunanetra  atau  pe- nyandang  cacat  mata,  diperlakukan  layaknya  orang  sakit  yang  selalu dilayani.  Hal  tersebut  mengurangi  kemandirian,  bahkan  hanya  mem- perpanjang  ketidakberdayaan  seorang  tunanetra,  sebagaimana  tercantum dalam  logo National  Federation  of  the  Blind ,  persatuan  tunanetra  Amerika Serikat, yang menyebutkan bahwa:
“The real problem of blindness is not the lack of eyesight. The real problem is the misunderstanding and lack of information which exist. If a blind person has proper training and opportunity, blindness is only a physical nuisance.”
Teks  tersebut  mengisyaratkan  bahwa  masalah  sesungguhnya  yang diakibatkan  oleh  ketunanetraan  itu  bukanlah  hilangnya  penglihatan  itu sendiri,  melainkan  kesalahfahaman  dan  kurangnya  informasi  mengenai ketunanetraan. Jika seorang tunanetra memperoleh pendidikan dan latihan
7 Lihat  makalah  James.  H.  Omvig, Proper  Training  for  Blind,  what  is  it?, di http://www.nfb.org/images/nfb/publications/bm  /bm99/bm991102.htm,  diakses terakhir tanggal 30 April 2012.
yang tepat serta diberi kesempatan, ketunanetraan tidak lebih dari sekedar gangguan fisik. 8
Menurut  Omviq,  ada  tiga  hal  yang  harus  dilakukan  agar  seorang tunanetra mendapatkan kemandirian dan keberdayaan:
1. Seorang tunanetra harus benar-benar menyadari baik secara emosional maupun intelektual bahwa ia mampu mandiri;
2. Seorang tunanetra harus benar-benar belajar dan menjadi seorang yang kompeten  pada  bidang  keahlian/keterampilan  tertentu  sehingga  ia benar-benar mandiri dan swadaya;
3. Seorang  tunanetra  harus  belajar  mengatasi  mengatasi  sikap  negatif masyarakat terhadap ketunanetraan. 9
Berdasarkan  pernyataan  Omvig  tersebut  maka  fokus  pemberdayaan dalam  pengabdian  ini  adalah  berbentuk  pendidikan  dan  pelatihan.  Yang dimaksud dengan pendidikan adalah serangkaian pendidikan motivasi dan penyadaran  kepada  para  tunanetra  untuk  mandiri  dan  optimis  dalam menatap  masa  depan.  Sedangkan  pelatihan  adalah  pelatihan  keahlian- keahlian praktis bagi tunanetra yang berbasis pada keinginan mereka, yaitu pelatihan pijat profesional.
Secara harfiah istilah pemberdayaan berasal dari kata berdaya sebagai terjemahan dari kata “ power ” yang dimaknai dengan peningkatan kemam- puan.  Sesungguhnya  konsep  pemberdayaan  merupakan  konsep  yang berasal  dari  Barat  yang  lahir  sebagai  respon  dari  adanya  ketimpangan kekuasaan  dimana  manusia  sangat  berkuasa  terhadap  sebagian  yang  lain ( homo  homini lupus ).  Pemberdayaan  dapat  diartikan  sebagai  proses  yang terencana  dan  sistematis,  yang  dilaksanakan  secara  berkesinambungan, baik bagi individu atau kolektif, guna mengembangkan daya (potensi) dan kemampuan yang terdapat dalam diri sendiri sehingga mampu melakukan transformasi sosial.
Disamping  itu,  pemberdayaan  juga  dapat  diartikan  sebagai  upaya mengembangkan,  memandirikan,  menswadayakan,  dan  memperkuat  po-
8 Artikel  Didi  Tarsidi Pendidikan  dan  Latihan  yang  Tepat  sebagai  Kunci Keberhasilan  Kemandirian  Induvidu  Tuna  Netra, di  http://d-tarsidi.blogspot.com/20- 07/07/ kemandiriantunanetra.html, diakses terakhir tanggal 25 April 2012.
9 Lihat  makalah  James.H.Omvig, Proper  Training  for  Blind,  what  is  it?, di http://www.nfb.org/  images/nfb/  publications/bm/bm99/bm991102.htm,  diakses terakhir tanggal 30 April 2012.
sisi tawar masyarakat lapisan bawah terhadap kekuatan-kekuatan penekan di  segala  bidang  dan  sektor  kehidupan  melalui  pengalihan  pengambilan keputusan  kepada masyarakat agar mereka terbiasa dan mampu bertang- gung  jawab  terhadap  segala  sesuatu  yang  dipilihnya.  Dalam  konteks  ini, pemberdayaan proses pengembangan masyarakat yang bertujuan memam- pukan  masyarakat  dalam  mendefinisikan  dan  memenuhi  kebutuhan  sen- diri, serta memutuskan apa yang terbaik bagi dirinya. 10
Berdasarkan pada konsepsi tersebut pemberdayaan ekonomi masyara- kat merupakan upaya untuk mengembangkan dan memandirikan masya- rakat melalui maksimalisasi segala potensi yang dimilikinya untuk mening- katkan taraf hidupnya, sehingga dia mampu menolong dirinya sendiri dan memenuhi kebutuhannya sendiri. Oleh karenanya, suatu masyarakat dika- takan  berdaya  jika  memiliki  salah  satu  atau  lebih  dari  beberapa  variabel. Pertama, memiliki  kemampuan  untuk  memenuhi  kebutuhan  dasar  hidup dan  perekonomian  yang  stabil. Kedua ,  memiliki  kemampuan  beradaptasi dengan perubahan lingkungan. Ketiga, memiliki kemampuan menghadapi ancaman dan serangan dari luar. Keempat, memiliki kemampuan berkreasi dan  berinovasi  dalam  mengaktualisasikan  diri  dan  menjaga  ko-eksisten- sinya bersama bangsa dan negara lain. 11
Untuk  menjamin  keberhasilan  proses  pemberdayaan,  ada  beberapa prinsip dasar pemberdayaan yang harus diperhatikan, yaitu; 12
1. Prinsip Kesetaraan;
2. Prinsip Partisipasi;
3. Prinsip Kemandirian;
4. Prinsip Keberlanjutan;
Dalam  rangka  meningkatkan  keberhasilan  pemberdayaan,  imple- mentasi pemberdayaan masyarakat termasuk pemberdayaan ekonomi dila- kukan melalui tiga upaya, pertama ; dengan menciptakan suasana atau iklim yang memungkinkan potensi masyarakat untuk berkembang. Kedua , mem- perkuat  potensi  daya  yang  dimiliki  oleh  masyarakat  dengan  menerapkan langkah-langkah  nyata,  menyediakan  lingkungan,  prasarana,  dan  sarana
10 Sri  Najiyati  dkk,  2005, Pemberdayaan  Masyarakat  Di  Lahan  Gambut ,  Bogor; Wetlands Internasional, hlm., 52 11 http://www.referensimakalah.com/2012/12/pengertian-pemberda-yaan- ekonomi-umat.html
12 Op. Cit ., hlm. 54
baik  fisik  maupun  sosial  yang  dapat  diakses  oleh  masyarakat. Ketiga, de- ngan  melindungi  dan  membela  kepentingan  masyarakat  lemah  untuk mencegah persaingan yang tidak seimbang dan eksploitasi  terhadap yang lemah 13 .  Disamping  itu,  untuk  keberhasilan  proses  pemberdayaan  harus dilakukan  secara  internal  dan  eksternal.  Secara  internal  harus  dibangun kesadaran dan kepercayaan diri masyarakat bahwa mereka mampu untuk mandiri  dan  memberdayakan  dirinya  dengan  segala  potensi  yang  dimi- likinya. Sedangkan secara eksternal, perlu dilakukan perbaikan kehidupan sosial  budaya  masyarakat  dan  kegiatan  ekonomi  yang  berkeadilan  serta diberikan akses permodalan dan pendidikan yang bermanfaat bagi mereka.
Pemberdayaan ini dilakukan dengan menggunakan beberapa strategi yaitu;
a. Tahap  Perencanaan;  Beberapa  orang  dari  tunanetra  yang  dituakan membentuk kelompok–kelompok yang akan melakukan diskusi untuk memahami,  menggambarkan,  dan  menceritakan  kondisi  mereka  saat ini. Semua yang muncul dalam diskusi ini akan dicatat oleh salah satu tim  peneliti  yang  ditempatkan  sebagai  pendamping.  Diskusi  bersifat curah  gagasan  ( brainstorming )  untuk  mengungkapkan  kenyataan  me- reka  apa  adanya  dan  apa  potensi  dan  keinginan  pengembangan  diri yang akan mereka lakukan;
b.  Tindakan dan Pengamatan; Semua kegiatan yang telah dirancang pada tahap perencanaan dilaksanakan atau diwujudkan dalam tahapan ini;
c. Mengkaji Ulang; Semua yang terlibat dalam tahap sebelumnya diberi kesempatan  untuk  menilai  semua  rancangan  tindakan  yang  telah dilaksanakan.  Pencapaian  keberhasilan  dicatat,  kelemahan–kelema- hannya  juga  didiskusikan  dan  dicatat  agar  pelaksanaan  tindakan selanjutnya dapat dilaksanakan dengan sebaiknya.
d.  Pendamping  berkewajiban  untuk  mencatat  semua  pencapaian  pro- gram dan menjelaskan apa saja yang membuat rancangan program itu terlaksana  dengan  baik.  Juga  mencatat  secara  rinci  kelemahan  atau kekurangan yang terjadi, sehingga dapat diketahui dengan akurat apa saja  yang  menjadi  hambatan  bagi  pencapaian  program.  Kemudian bersama–sama peserta pendampingan berdiskusi untuk mencari solusi bersama;
13 Ginanjar  Kartasasmita  dalam  Sri  Najiyati  dkk,  2005, Pemberdayaan  Masya- rakat Di Lahan Gambut , Bogor;Wetlands Internasional, hlm., 60
e. Tindakan dan Pengamatan Lanjutan; Apa yang telah dicapai pada tin- dakan dan pengamatan yang pertama diperluas dan diperdalam pada bagian  ini.  Tindakan  dan  pengamatan  ini  dilakukan  di  pertengahan proses  pelatihan  agar  pelatihan  yang  dilakukan  tidak  keluar  dari tujuan  yang  telah  dirancang.  Pendamping  melakukan  pengamatan terhadap jalannya kegiatan pada paruh kedua ini;
f. Mengkaji  ulang  (Refleksi);  Keseluruhan  kegiatan  yang  telah  dilaksa- nakan dalam tahapan tindakan dan pengamatan lanjutan dinilai, die- valuasi dan dianalisa pada tahapan ini oleh peserta pelatihan dan pen- damping, dalam diskusi kelompok-kelompok gabungan. Semua aspek secara  rinci  dinilai,  dikaji  apakah  kecakapan-kecakapan  yang  ditetap- kan  diawal  telah  dicapai  atau  belum.  Jika  belum  tuntas  dianalisis mengapa.  Kaji  ulang  pada  tahap  ini  juga  mesti  melihat  catatan  kaji ulang (refleksi)  pada  tahapan yang lalu. Dapat dikatakan pada  tahap ini  semua  kegiatan  dari  semua  tahapan  dinilai,  dievaluasi,  di  kaji ulang. Terutama untuk menentukan ketercapaian tujuan–tujuan pem- berdayaan.
Secara  teknis  kesemua  tahapan  pemecahan  masalah  tersebut  diatas dilakukan melalui tutorial atau ceramah. Ceramah terutama dipergunakan untuk  memotivasi  para  tuna  netra  agar  selalu  bersemangat  dalam  meng- hadapi kehidupannya sehari-hari dan membangkitkan semangat agar tidak bergantung  pada  orang  lain  serta  mempunyai  kesadaran  untuk  hidup mandiri  tanpa  bergantung  pada  orang  lain.  Metode  ceramah  atau  tutorial juga  digunakan  untuk  menyampaikan  teori-teori  yang  berkaitan  dengan pemijatan dalam berbagai jenisnya. Disamping menggunakan metode cera- mah atau toturial, juga menggunakan metode diskusi dan demontrasi, atau praktek secara langsung tentang teknik-teknik pemijatan yang sedang ber- kembang pada era sekarang mempunyai alokasi waktu yang lebih banyak dibanding metode tutorial.
Sebagaimana  disebutkan  diatas,  objek  pengabdian  ini  adalah  para tunanetra  yang  tergabung  dalam  sebuah  perkumpulan  tuna  netra,  yaitu para tuna netra yang bergabung dalam Yayasan Komunitas Sahabat Mata. Sebuah organisasi perkumpulan  tunanetra yang didirikan  oleh para tuna- netra  yang  bertujuan  untuk  menjalin  silaturrahmi,  meningkatkan  pema- haman agama dan keahlian para tunanetra.
Tujuan dilaksanakannya pemberdayaan ini adalah untuk:
a. Memberikan  wawasan  tentang  pentingnya  untuk  meningkatkan  po- tensi diri sehingga tidak tergantung pada orang lain;
b.  Memberikan bekal kemampuan kecakapan hidup ( life skill ) untuk me- ningkatkan taraf hidup tuna netra pada Komunitas Sahabat Mata;
c. Mewujudkan  tuna  netra  yang  mandiri,  tidak  tergantung  pada  orang lain.
Sedangkan  manfaat  yang  diharapkan  dari  kegiatan  pemberdayaan masyarakat pada Komunitas Sahabat Mata adalah;
1. Memberikan wawasan pengetahuan yang berkaitan dengan pengem- bangan profesi pijat dalam berbagai jenisnya;
2. Memberikan wawasan tentang berbagai macam jenis pijat dan teknik- tekniknya sesuai dengan perkembangan pijat pada masa kini;
3. Meningkatkan profesionalitas dalam menjalankan profesinya bagi para tunanetra  yang  sudah  mempunyai  pengetahuan  tentang  dasar-dasar pemijatan.
Yayasan  Sahabat  Mata  mempunyai  banyak  anggota  yang  tersebar  di seluruh Kota Semarang, namun sampai sekarang tidak mempunyai anggo- ta tetap seiring dengan seringnya terjadi kepindahan diantara anggotanya. Namun demikian, ada beberapa orang yang seringkali terlibat dalam kegi- atan-kegiatan  yang  dilakukan  oleh  Yayasan  Sahabat  Mata  atau  bertempat tinggal  di  sekretariat  rumah  Sahabat  Mata,  mereka  inilah  yang  tergolong sebagai anggota tetap.
Yayasan Sahabat Mata mempunyai sekretariat di Perum Jatisari Asabri D6 No. 35 Perum Bukit Jatisari BSB Mijen. Ada beberapa orang yang tinggal di Sekretariat tersebut, dan merekalah yang pada kesempatan pengabdian ini menjadi peserta pelatihan pijat. Semula pelatihan pijat direncanakan un- tuk  mengikutkan  lebih  banyak  lagi  anggota  komunitas  Sahabat  Mata,  na- mun  dalam  rangka  meningkatkan  keberhasilan  pelatihan  hanya  ada  12 yang terlibat menjadi peserta pada pelatihan pijat kali ini yang terdiri dari 10 laki-laki dan dua perempuan, yaitu;
Tabel Peserta pelatihan Pijat No. NAMA ASAL 1 Heru Jatisari 2 Tian Jayanti Tasikmalaya 3 Eci Wardani Bandarlampung
4 Jito Ibrahim Jatisari 5 Afit Bekasi 6 Teguh Jatisari 7 Fardani Solo 8 Suradi Kimar III Semarang 9 Izzudin Pedurungan Tengah 10 Sandiman Pedurungan gang IV 11 M. Shodiq Semarang 12 Ibnu Abdillah Tanggul Asri Semarang
Pada pelaksanaan pengabdian masyarakat di Komunitas Sahabat Mata ini,  ada  dua  kegiatan  pokok  yang  dilakukan,  yaitu  ceramah  atau  tutorial dalam bentuk pemberian materi tentang pengembangan diri dan pelatihan pijat  dengan  instruktur  dari  Balai  Rehabilitasi  Sosial  “Chandra  Rasa”  Ke- menterian Sosial Republik Indonesia.
Materi  tentang  pengembangan  diri  tunanetra  dianggap  perlu  dalam rangka  untuk  menumbuhkan  etos  kerja  yang  tinggi  bagi  para  tunanetra agar terdorong untuk  selalu bersemangat dalam mengarungi hidup tanpa bergantung pada orang lain. Mengingat selama ini seringkali dijumpai tu- nanetra  yang  enggan  untuk  berusaha  dengan  alasan  keterbatasan  dalam penglihatan tersebut.
Ceramah  pengembangan  diri  tunanetra  ini  diperlukan  dalam  rangka untuk  membangun  kepercayaan  diri  tunanetra  dalam  mengarungi  kehi- dupan,  mengingat  seringkali  apabila  kecacatan  untuk  melihat  ini  disadari sebagai penghambat dalam hidup tunanetra akan; 14
1. Mengalami depresi yang diikuti kemarahan, kecewa, kedengkian, serta permusuhan terhadap diri sendiri;
2. Adanya sikap menyangkal dan menerima sebagai ekspresi emosi yang mencerminkan  pergumulan  yang  selalu  diakhiri  dengan  penyerahan diri.
3. Menolak atau menerima belas  kasihan, pada fase ini penderita mulai menerima kenyataan yang sesungguhnya.
14 http://cpurba.blogspot.com/2012/06/tesis-gambar-diri-seorang- tunanetra.html
Berdasarkan  hal-hal  tersebut  ceramah  pengembangan  diri  ini  diha- rapkan mampu membangun kepercayaan diri tunanetra. Dengan demikian, ceramah  pengembangan  diri  juga  penting  untuk  dilakukan  dalam  rangka meningkatkan keberhasilan pelatihan.
Pengembangan  diri  merupakan  upaya  untuk  mengenali  diri  sendiri dan sekaligus  dalam hal  ini mengenali  atau  mendeteksi potensi  diri tuna- netra,  sehingga  dengan  demikian  diharapkan  tunanetra  akan  mengetahui mempunyai bakat dalam tertentu dan keinginan yang kuat untuk mengem- bangkannya. Sejatinya pengembangan diri merupakan proses yang berke- lanjutan  seiring  dengan  perkembangan  dan  pertumbuhan  diri  seseorang, semakin lama seseorang akan mengenali dan mampu menemukan potensi- potensi  yang  ia  miliki  dan  semakin  mantap  dengan  pilihannya,  dengan demikian  orang  yang  sudah  mengetahui  potensi  yang  dimilikinya  dan mantap  dengan  pilihannya  ia  akan  mampu  menutupi  kekurangan-keku- rangannya.
Disamping  itu,  pengembangan  diri  merupakan  kebutuhan  seseorang untuk mengaktualisasikan dirinya sebagai sebuah kebutuhan tertinggi dari kebutuhan-kebutuhan manusia yang lain. Menurut Abraham Maslow ada beberapa  kebutuhan  dibawah  kebutuhan  aktualisasi  diri  yaitu  kebutuhan fisiologis  (dasar)  ( physiological  needs ),  kebutuhan  akan  rasa  aman  ( safety needs ),  kebutuhan  akan  kasih  sayang  ( love  and  belonging  needs ),  dan  kebu- tuhan  akan  harga  diri  ( self  esteem  needs ).  Sedangkan  Mc  Clelland  berpen- dapat bahwa pengembangan diri dapat dikategorikan sebagai usaha peme- nuhan kebutuhan untuk berprestasi dalam berbagai bentuknya (dikenal de- ngan n’Ach – need  for  achievement ),  prestasi  kontribusi  positif  bagi  individu yang  bersangkutan  maupun  bagi  masyarakat  luas.  Prestasi-prestasi  yang diukir  oleh  individu  akan  senantiasa  memberikan  motivasi  pada  dirinya untuk  terus  berkembang. 15 Berdasarkan  kondisi  seperti  ini,  pemuasan kebutuhan aktualisasi diri  dan  keberadaan manusia tidak pernah menjadi suatu  kondisi  yang  tetap,  tetapi  menjadi  sesuatu  yang  selalu  berkembang sesuai dengan apa yang dikerjakan.
Selanjutnya, ceramah pengembangan diri berisikan tentang bagaimana Islam  mengajarkan  pada  ummatnya  untuk  selalu  bersemangat  dalam menjalani  kehidupan.  Banyak  ditemukan  ayat-ayat  atau  dalil  yang  dapat
15 http://hamdanuntuksumbawa.blogspot.com/2013/06/is-lam-dan-etos-kerja- dalam-konteks.html
dijadikan  landasan  bahwa  Islam  sangat  memerintahkan  pada  ummatnya untuk  menjadi  orang  kaya.  Hal  ini  secara  nyata  dapat  disaksikan  pada banyaknya ajaran Islam yang bertumpu pada pendayagunaan harta sebagai cara untuk memperoleh pahala. Oleh karenanya, Islam sangat mengajarkan kepada para ummatnya untuk selalu berusaha dan tidak boleh putus asa.
Dalam Islam, seorang muslim dilarang berputus asa untuk mengharap karunia dari Allah SWT,  karena  siapapun yang mau berusaha Allah pasti akan memberikan rizki kepadanya. Islam melarang keras seorang Muslim putus  asa  dan  lemah  dalam  menghadapi  kehidupan  di  dunia  ini, sebagaimana ditegaskan oleh Allah SWT dalam Surat al-Imran ayat 139 :
ا َ لَو ا ا اوُنِهَت ا ا َ لَو ا اح َ ت ا اوُنَز ا اُمُتن َ أَو اٱ ا َ ح ل احع احوَل اَن ا نِإ ا مُتنُك ا احؤُّم اَيِنِم ا
“Janganlah  kamu  bersikap  lemah,  dan  janganlah  (pula)  kamu  bersedih  hati, padahal  kamulah  orang-orang  yang  paling  tinggi  (derajatnya),  jika  kamu orang-orang yang beriman”. (QS. Ali Imran [3]:139)
Selain  itu,  walau  apapun  yang  ada  pada  manusia,  ia  merupakan makhluk  yang  mulia  dan  mempunyai  kelebihan  dibanding  makhluk- makhluk  Allah  yang  lain  dengan  kelebihan  yang  sempurna.  Hal  ini ditegaskan oleh Allah dalam Surat al-Isra’ ayat 70 yang artinya;
ا نِإ اٱ اَ  للّ ا اَعَم اٱ اَنيِ لَّ اٱ ا اوَق ت اا و ٱ اَنيِ لَّ ا مُه ا احُّمّ اَنوُنِس ا
“dan  sesungguhnya  telah  kami  muliakan  anak-anak  adam,  kami  angkut mereka didaratan dan dilautan kami beri mereka rezki dari yang baik-baik dan kami  lebihkan  mereka  dengan  kelebihan  yang  sempurna  atas  kebanyakan makhluk yang telah kami ciptakan”. (QS. al-Isra’ [3]:70)
Berdasarkan ayat ini, manusia merupakan makhluk yang paling mulia dibanding dengan makhluk-makhluk yang lain. Disamping itu, dalam ayat tersebut juga ditegaskan bahwa Allah memberikan rezeki bagi anak Adam. Hal  ini  harus  dapat  menjadi  dorongan  bagi  setiap  manusia  untuk  selalu berupaya  mencari  rezeki  karena  kalau  mau  mencarinya  Allah  pasti  akan memberikan rezeki tersebut.
Setelah  memperoleh  motivasi  pengembangan  diri,  peserta  memper- oleh materi tentang hal-hal yang berkaitan dengan pemijatan terutama hal- hal teknis tentang pijat. Materi pemijatan antara lain berkaitan dengan zona.
Zona adalah wilayah atau daerah yang dibentuk berdasarkan garis khayal atau  abstrak  untuk  menerangkan  batas  dan  letak  terhadap  sesuatu  yang nyata atau konkrit. Jadi, zona pada tubuh yang digunakan sebagai patokan untuk  menerangkan  batas  dan  letak  refleks-refleks  yang  berhubungan langsung dengan organ-organ tertentu.
Zona pada tubuh manusia terbagi atas sepuluh lintasan sesuai dengan wilayah  jari-jarinya.  Kesepuluh  zona  tersebbut  membentang  mulai  dari ujung  jari-jari  kaki  kemudian  naik  ke  punggung  kaki,  betis  depan,  lutut, paha  depan,  lipat  perut,  perut,  dada,  leher  depan,  wajah,  dahi,  kepala, kemudian  melintas  ke  tubuh  bagian  belakang  yaitu  mulai  dari  kepala bagian belakang, tengkuk, dan leher bagian belakang, punggung, pinggang, pantat,  paha  belakang,  lipat  lutut,  betis  belakang,  tumit,,  telapak  kaki  dan berakhir pada ujung jari-jari kaki. Kesepuluh zona tersebutterbagi atas lima zona di tubuh belahan kanan dan lima zona lainnya di tubuh belahan kiri.
Dalam  pelatihan  ini  juga  membahas  tentang  refleks.  Refleks  meru- pakan tempat berpantulnya syaraf dan pembuluh darah yang bekerja untuk organ  yang  dipetakan  pada  sekitar  daerah  telapak  kaki.  Setiap  anggota tubuh mempunyai titik-titik refleks di  kaki. Setiap  titik mempunyai perla- kuan  yang  berbeda  berkaitan  dengan  teknik  atau  tata  cara  pemijatan. Adapun teknik dan cara pemijatan yang benar, aman dan nyaman adalah sebagai berikut;
1. Memijat dengan ujung-ujung jari tangan;
2. Memijat  dengan  ruas-ruas  jari  tangan  yang  ditekuk  (punggung  jari tangan);
3. Memijat dengan ujung ibu jari tangan yang dibantu oleh jari-jari yang lain dengan posisi tangan menggenggam;
4. Menjepit dengan kedua ujung ruas punggung jari tangan yang ditekuk pada lokasi yang sempit atau kecil;
5. Memijat dengan kedua ujung ibu jari khususnya pada tempat-tempat yang mempunyai dua titik yang bersamaan;
6. Boleh  juga  memijat  dengan  pangkal  telapak  tangan  yang  ditekan khususnya pada tempat-tempat yang lebar;
7. Memijat  dengan  ujung  siku  khususnya  pada  tempat-tempat  yang lebardan tebal;
8. Boleh  juga  memijat  dengan  bantuan  tongkat  atau  alat  yang  tumpul ujungnya tentunya yang terbuat dari baja atau stenless sehingga tidak
berkarat  dan  tidak  menimbulkan  luka  dan  lecet  yang  menyebabkan timbulnya tetanus.
Adapun gerakan pijatannya adalah;
a. Stroking/ mengurut;
b. Petrisage /memijat;
c. Frection /menggerus atau memutar;
d. Tapotemen /memukul;
e. Aeflurige /menggosok  halus  terutama  pada  tempat-tempat  yang  peka seperti di punggung kaki.
Setelah memperoleh teori tentang titik refleksi dan tata cara pemijatan yang  benar,  para  peserta  kemudian  mempraktekkan  teori  yang diperolehnya tersebut secara langsung. Diantara peserta ada yang mempo- sisikan dirinya sebagai pasien dan yang lain bertindak menjadi tukang pijat. Sesuai  dengan  jumlah  peserta  sejumlah  12  orang,  maka  masing-masing dapat  secara  bergantian  mempraktekkan  teori  pemijatan  yang  sudah diperoleh.
Berdasarkan  pada  pengamatan  saat  dilaksanakan  pelatihan,  dari beberapa peserta pelatihan pijat pada dasarnya dapat dipilah menjadi dua kelompok;
a. Peserta  mengaku  mendapatkan  pengetahuan  baru  berkaitan  dengan perkembangan  teknik  pemijatan.  Hal  ini  terutama  dirasakan  oleh peserta  yang  sebelumnya  sudah  mempunyai  pengetahuan  dasar tentang pemijatan;
b.  Peserta  yang  pada  saat  pelatihan  belum  mempunyai  pengetahuan dasar  tentang  teknik  pemijatan,  mereka  masih  berada  pada  tahapan penyesuaian dengan keinginan dan minat untuk mengembangkan diri pada  profesi  sebagai  tukang  pijat.  Mereka  ini  merasa  mendapatkan pengetahuan  baru  tentang  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  pijat  yang dapat dijadikan sebagai salah satu pilihan dalam mengembangkan diri;
c. Lima  puluh  persen  peserta  sudah  dapat  tersalurkan  pada  beberapa panti  pijat  dan  sekaligus  mempraktekkan  ilmu  yang  diperoleh  pada saat mengikuti pelatihan. Sedangkan lima puluh persen-nya lagi belum dapat  tersalurkan  karena  masih  memerlukan  pengetahuan  dan pengalaman  atau  pendidikan  lanjutan  untuk  dapat  disalurkan  pada beberapa panti pijat.
Namun  demikian,  ada  beberapa  hambatan  yang  ditemukan  dalam pelatihan pijat pada pengabdian masyarakat kali, yaitu;
a. Kesulitan  untuk  memobilisasi  peserta,  karena  tidak  semua  peserta bertempat tinggal di rumah Sahabat Mata;
b.  Perbedaan  latar  belakang  peserta,  baik  pendidikan  maupun  penge- tahuan tentang pemijatan memperlambat proses pelatihan dan menga- lami kesulitan untuk membedakan materi pelatihan;
c. Kesulitan  dalam  menyampaikan  materi  pelatihan,  mengingat  hanya bisa mengandalkan suara;
d.  Peserta perempuan kurang maksimal karena tidak bisa praktek secara langsung;
e. Dalam  praktek,  mengingat  semua  peserta  penyandang  tuna  netra, praktek harus  dilakukan satu persatu sehingga membutuhkan waktu yang  lebih  lama  dan  daya  serap  untuk  memahami  teknik  pemijatan juga lebih lambat.
Dari beberapa hambatan tersebut, ada beberapa hambatan yang lang- sung dapat diatasi pada saat pelatihan, seperti kesulitan untuk memobilisasi peserta  dapat  diatasi  dengan  mencari  armada  lain  untuk  diberi  tugas menjemput  peserta  yang  tempat  tinggalnya  berlainan.  Hambatan  kedua berkaitan  dengan  perbedaan  pengetahuan  tentang  pemijatan  pada  saat pelatihan  sedikit  bisa  dikurangi  dengan  cara  mereka  yang  sudah  pernah ikut  pelatihan  pijat  memberi  kesempatan  yang  lebih  banyak  bagi  mereka yang belum pernah ikut pelatihan dan mereka juga rela untuk membantu instruktur mengajari teknik dan titik-titik refleks yang mereka ketahui bagi mereka  yang  belum  pernah  ikut  pelatihan  pijat.  Sedangkan  hambatan terbesar  pada  pelatihan  pijat  kali  ini  adalah  keengganan  perserta  perem- puan  untuk  ikut  aktif  mempraktekkan  teori  pijat,  meingat  semua  peserta tunanetra  dan  intruktur  juga  tunanetra  lazimnya  harus  berpegangan  ta- ngan, tetapi untuk peserta perempuan mereka enggan untuk berpegangan tangan  dengan  mereka  yang  bukan  mahramnya.  Oleh  karenanya  hal  ini tidak  dapat  diatasi  pada  saat  pelatihan  kecuali  harus  mencari  instruktur pijat  perempuan.  Pada  saat  pelatihan  tidak  memungkinkan  langsung mencari instruktur perempuan mengingat instruktur pijat perempuan lebih sulit dicari.

## C.  Penutup
Berdasarkan  pada  pelaksanaan  pengabdian  masyarakat  di  Yayasan Komunitas  Sahabat  Mata  dapat  disimpulkan  bahwa  sesungguhnya  para tunanetra mempunyai daya juang yang tinggi untuk dapat hidup mandiri. Namun, kemandirian tersebut harus ditopang oleh pendidikan dan latihan yang  sesuai  dengan  kondisi  fisik  dan  tingkat  ketertarikan  masing-masing pada jenis profesi tertentu yang menurutnya dapat dikembangkan. Berda- sarkan  pada  pengamatan  dan  hasil  pelatihan  pijat  yang  telah  diselengga- rakan,  para  tunanetra  dapat  mengembangkan  pengetahuan  dan  keteram- pilannya dengan baik.
Pada  dasarnya  para  peserta  pelatihan  pijat  pada  pengabdian  masya- rakat  ini  dapat  dibedakan  menjadi  dua  kelompok.  Kelompok  pertama, mereka  sudah  pernah  ikut  pada  pelatihan  pijat  yang  diselenggarakan Yayasan  Komunitas  Sahabat  Mata  dan  kelompok  kedua,  mereka  yang belum  pernah  ikut  pelatihan  pijat  sama  sekali.  Namun  demikian,  mereka yang  sudah  pernah  ikut  pelatihan  bukannya  tidak  mendapatkan  “ilmu” sama  sekali  pada  pelatihan  pijat  kali  ini  karena  berdasarkan  pengakuan peserta, materi yang disampaikan pada pelatihan pijat ini cakupannya lebih luas karena memberikan atau mengajarkan titik-titik pijat baru dan teknik- teknik  terbaru  yang  belum  mereka  ketahui.  Sedangkan  bagi  mereka  yang baru pertama kali ikut pelatihan pijat mendapatkan pengetahuan pijat yang terbaru, namun mereka ini harus dibimbing dan perlu diadakan pelatihan lanjutan  agar  mereka  mempunyai  keberanian  untuk  mempraktekkan ilmunya.

## DAFTAR PUSTAKA
Najiyati, Sri, dkk, 2005, Pemberdayaan Masyarakat Di Lahan Gambut , Wetlands International, Bogor
Sumodiningrat, Gunawan, 2007, Pemberdayaan Sosial, Kompas, Jakarta
Wuisman,  J.J.J.M,  1996. Penelitian  Ilmu-Ilmu  Sosial,  Jilid  1  Asas-Asas , Penyunting  M.  Hisyam,  Lembaga  Pnerbit  Fakultas  Ekonomi  Univer- sitas Indonesia.
Omvig, James.H., Proper Training for Blind, what is it?, di http://www.nfb.o- rg/images/nfb/publications/bm/bm99/bm991102.htm,  diakses  terakhir tanggal 30 April 2012.
Tarsidi,  Didi Pendidikan  dan  Latihan  yang  Tepat  sebagai  Kunci  Keberhasilan Kemandirian  Induvidu  Tuna  Netra, di  http://d-tarsidi.blogspot.com/20- 07/07/  kemandirian  tunanetra.html,  diakses  terakhir  tanggal  25  April
2012.
WHO “Noncommunicable diseases and mental health” di, diakses terakhir tanggal 20 April 2012.
WHO  “Strategic  Plan  for  Vison  2020:  The  Right  to  Sight”  di  http://whqlib- doc.who.int/searo/2000/SEA_Ophthal_117.pdf diakses terakhir 20 April 2012
http://repository.upi.edu/operator/upload/t_pkkh_0707206_chapter1.pdf, diakses terakhir tanggal 25 April 2012.
http://www.mitranetra.or.id/?page=content&id=106,  diakses  terakhir  tang- gal 25 April 2012.
http://www.nfb.org/images/nfb/publications/bm/bm99/bm991102.htm,
diakses terakhir tanggal 30 April 2012.
http://mitranetra.or.id/news/index.asp?lg=2&id=1910061926&mrub=6>Diaks es tanggal 20 April 2012.
http://www.referensimakalah.com/2012/12/pengertian-pember-dayaan-eko- nomi-umat.html
http://baleeseumubuet.blogspot.com/2010/02/program-pember-dayaan-pe- nyandang-cacat.html
http://cpurba.blogspot.com/2012/06/tesis-gambar-diri-se-orang-tunanetra.ht - ml