## Rifyal Luthfi MR, Nurhasanah, Oneng Maemunah, Dede Aji Mardani
Upaya Pondok Pesantren Al-Misbah Kota Tasikmalaya Dalam Menumbuhkan Self Control Anak Remaja (Santri)

## AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies
Vol. 6  No. 3  (2023).  P-ISSN : 2614-4883;  E-ISSN : 2614-4905
Journal website: https://al-afkar.com

## Research Article

## Upaya Pondok Pesantren Al-Misbah Kota Tasikmalaya Dalam Menumbuhkan Self Control Anak Remaja (Santri)
Rifyal Luthfi MR 1 , Nurhasanah 2 , Oneng Maemunah 3 , Dede Aji Mardani 4
1. Institut Agama Islam Tasikmalaya (IAIT), zime1984@gmail.com 2. Institut Agama Islam Tasikmalaya (IAIT) 3. Institut Agama Islam Tasikmalaya (IAIT) 4. Institut Agama Islam Tasikmalaya (IAIT)
Copyright © 2023 by Authors, Published by AL-AFKAR: Journal For Islamic Studies. This is an open access article under the CC BY  License ( https://creativecommons.org/licenses/by/4.0 ).
Received :  January 17, 2023 Revised :  Februay 21, 2023 Accepted :  March, 2023 Available online    :   June 10, 2023
How to Cite:  Rifyal Luthfi MR, Nurhasanah, Oneng Maemunah and Dede Aji Mardani (2023) “The Efforts of the Al-Misbah Islamic Boarding School in Tasikmalaya City in Growing Adolescent Self Control (Santri)”, al- Afkar, Journal For Islamic Studies, 6(3), pp. 57–75. doi: 10.31943/afkarjournal.v6i3.662.

## The  Efforts  of  the  Al-Misbah  Islamic  Boarding  School  in  Tasikmalaya  City  in  Growing Adolescent Self Control (Santri)
Abstract. The background of the problem in this study, the researcher sees the reality of life in this day and age, there are many events and problems that are very worrying for the country. We often see news on television and from other information media which provide information that there have been several  violations  committed  by  teenagers.  These  various  actions  can  occur  because  of  a  person's inability to control himself. Based on the background of the problem, the formulation of the problem which is the aim of the research is to find out the efforts of the Al-Misbah Islamic boarding school in Tasikmalaya  City  in  fostering  adolescent  self-control  and  the  impact  on  the  Al-Misbah  Islamic boarding school in Tasikmalaya City from efforts to foster adolescent self-control. The method used in this study is using qualitative methods. The type of research used by researchers is ethnography, which means  in-depth  research  on  behavior  that  occurs  in  a  particular  social  or  cultural  group.  Data

## Rifyal Luthfi MR, Nurhasanah, Oneng Maemunah, Dede Aji Mardani
Upaya Pondok Pesantren Al-Misbah Kota Tasikmalaya Dalam Menumbuhkan Self Control Anak Remaja (Santri)
collection  techniques  were  carried  out  by  researchers  using  two  methods,  namely  observation  and interviews.  The  results  showed  that  the  efforts  of  the  Al-Misbah  Islamic  Boarding  School  in Tasikmalaya City to foster self-control in adolescents through peventive and persuasive efforts were the  development  of  the  Al-Misbah  Islamic  boarding  school  in  Tasikmalaya  City  every  year.  has increased  very  well,  such  as  the  equality  between  the  level  of  education  at  the  Al-Misbah  Islamic boarding school in Tasikmalaya City and the level of education at school, for example the Tsanawi level is equivalent to junior high school and Aliyah is equivalent to high school, besides that the three main programs  of  the  curriculum  have  been  set  by  the  pondok  pesantren  institution  can  be  achieved properly, while the three programs are ulama'ul amilin, imamul mutaqin and mutaqin.
Keywords: Al-Misbah Islamic boarding school, Tasikmalaya City, Self control, Teenagers.
Abstrak. Latar belakang masalah dalam penelitian ini, peneliti melihat realita kehidupan pada zaman sekarang  ini  banyak  sekali  peristiwa  dan  persoalan  yang  amat  mencemaskan  Negeri.  Kita  sering melihat  berita  di  televisi  maupun  dari  media  informasi  lainnya  yang  memberikan  informasi  bahwa terdapat beberapa tindakan pelanggaran yang dilakukan oleh anak remaja. Berbagai tindakan tersebut dapat terjadi karena ketidakmampuan seseorang di dalam mengendalikan dirinya. Berdasarkan dari latar belakang masalah tersebut, maka rumusan masalah yang menjadi tujuan penelitian adalah untuk mengetahui upaya pondok pesantren Al-Misbah Kota Tasikmalaya dalam menumbuhkan self control Anak  Remaja  (Santri)    dan  dampak  terhadap  pondok  pesantren  Al-Misbah  Kota  Tasikmalaya  dari upaya dalam menumbuhkan self control anak remaja. Metode yang digunakan dalam penelitian ini yaitu menggunakan metode kualitatif. Jenis penelitian yang digunakan oleh peneliti yaitu  Etnografi artinya  penelitian  yang  mendalam  tentang  perilaku  yang  terjadi  di  sebuah  kelompok  sosial  atau budaya tertentu. Teknik pengumpulan data yang dilakukan oleh peneliti dua metode yaitu observasi dan  wawancara.Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  upaya  pondok  pesantren  Al-Misbah  Kota Tasikmalaya  dalam  menumbuhkan  self  control  Anak  Remaja  (Santri)    melalui  upaya  peventip  dan persuasip  itu  adalah  perkembangan  pondok  pesantren  Al-Misbah  Kota  Tasikmalaya  dari  setiap tahunnya  meningkat  dengan  sangat  baik  seperti  adanya  kesetaraan  antara  jenjang  pendidikan  di pondok  pesantren  Al-Misbah  Kota  Tasikmalaya  dengan  jenjang  pendidikan  di  sekolah  contohnya tingkat Tsanawi setara dengan SMP dan Aliyah setara dengan SMA, selain itu juga tiga program utama dari  kurikulum  yang  telah  ditetapkan  oleh  lembaga  pondok  pesatren  dapat  tercapai  dengan  baik, adapun ketiga program itu adalah ulama’ul amilin, imamul mutaqin dan mutaqin.
Kata kunci : Pondok pesantren Al-Misbah Kota Tasikmalaya, Self control, Anak remaja.

## PENDAHULUAN
Melihat realita kehidupan  masyarakat di zaman modern ini banyak sekali kita menemukan  peristiwa-peristiwa dan persoalan-persoalan yang amat mencemaskan negeri  ini,  kita  sering  melihat  dari  berita  di  televisi  maupun  dari  media  informasi lainnya bahwasannya sering terjadi tindakan-tindakan  pelanggaran yang dilakukan oleh anak-anak  remaja, berbagai tindakan yang melanggar hukum itu dikarenakan ketidakmampuan seseorang di dalam mengendalikan dirinya.
Pengendalian diri  sering diartikan sebagai suatu kemampuan individu yang dapat membimbing serta mengarahkan bentuk perilaku seseorang ke arah yang lebih baik, kontrol diri juga merupakan salah satu potensi diri  yang dapat dikembangkan dan  digunakan  dalam  menjalani  proses  kehidupan,  termasuk  dalam  menghadapi kondisi yang terdapat di lingkungan  sekitarnya.
Perkembangan self control pada dasarnya sejalan dengan bertambahnya usia seseorang, semakin dewasa diharapkan mempunyai self control yang jauh lebih baik dibandingkan dengan saat remaja dan anak-anak  (Febrianti, 2015). Anak yang gagal

## Rifyal Luthfi MR, Nurhasanah, Oneng Maemunah, Dede Aji Mardani
Upaya Pondok Pesantren Al-Misbah Kota Tasikmalaya Dalam Menumbuhkan Self Control Anak Remaja (Santri)
di  dalam  mengembangkan  kontrol  diri  selama  masa  perkembangannya  akan menyebabkan    remaja  itu  kurang  peka  terhadap  norma  dan  aturan  yang  berlaku sehingga individu tersebut akan sangat rentan berperilaku melanggar aturan bahkan melakukan tindakan kriminal.
Pada masa sekarang orangtua dalam keluarga sebagai pendidik utama mulai kehilangan  eksistensinya.  Hal  tersebut  dikarenakan  kehidupan  yang  semakin menuntut bekerja  keras guna  memenuhi  tanggung jawab kebutuhan ekonomi dan materi. Sehingga kesempatan orangtua untuk mengajar dan mendidik anak semakin berkurang, sebagai jalan alternatifnya pendidikan anak yang semulanya merupakan kewajiban  orang  tua  sekarang  dialihkan  ke  lembaga  pendidikan  pesantren,  jadi peranan  orang  tua  dan  guru  di  sini  dapat  di  lihat  ada  persamaannya  yaitu  sebagai pemegang  amanat  dari  allah  swt  dan  bertanggung  jawab  atas  amanat  yang  di serahkan kepadanya.
Pondok  pesantren  Al-Misbah  Kota  Tasikmalaya  merupakan  salah  satu lembaga  pendidikan  islam  yang  memberikan  pengajaran  keagaman  yang  sangat diperlukan dalam membina akhlak anak, agar anak tersebut menjadi individu yang baik  dan  mampu mengontrol  dirinya  dari  berbagai  hal  yang  mendorongnya  untuk melakukan  suatu  tindakan  yang  melanggar  aturan  dan  norma-norma  yang  telah ditetapkan  baik  oleh  negara  maupun  oleh  agama.  Pendidikan  yang  diterapkan  di pondok  pesantren  Al-Misbah  Kota  Tasikmalaya  memiliki  tujuan  untuk mempersiapkan  individu  menjadi  manusia  yang  alim  dalam  ilmu  agama  di masyarakat, membina dan membimbing warga negara agar berkepribadian muslim sesuai dengan ajaran-ajaran agama islam dan menanamkan rasa keagamaan tersebut pada semua aspek kehidupan  sebagai orang yang berguna bagi keluarga, masyarakat, negara maupun agama (Fari, 2010).

## PERMASALAHAN
Melihat realita kehidupan  masyarakat di zaman modern ini banyak sekali kita menemukan  peristiwa-peristiwa dan persoalan-persoalan yang amat mencemaskan negeri  ini,  kita  sering  melihat  dari  berita  di  televisi  maupun  dari  media  informasi lainnya bahwasannya sering terjadi tindakan-tindakan  pelanggaran yang dilakukan oleh anak-anak  remaja, berbagai tindakan yang melanggar hukum itu dikarenakan ketidakmampuan  seseorang  di  dalam  mengendalikan  dirinya.Permasalahan- permasalahan  yang  diakibatkan  dari  ketidakmampuan  seseorang  di  dalam mengendalikan dirinya yaitu tawuran antar pelajar, pergaulan bebas, minuman keras, penyalah gunaan obat-obatan serta tindakan-tindakan perilaku menyimpang lainnya. Kasus penyalahgunaan narkoba dalam setiap tahunnya merambah pasar anak muda, baik  dari  faktor  usia  maupun  pendidikan.  Adapun  perumusan  masalah  dalam penelitian ini adalah :
1. Bagaimanakah  upaya  pondok  pesantren  Al-Misbah  Kota  Tasikmalaya  dalam menumbuhkan self control anak remaja?
2. Bagaimanakah  dampak  dari  upaya  yang  dilakukan  dalam  menumbuhkan  self control  Anak  Remaja  (Santri)    terhadap  perkembangan  pondok  pesantren  Al- Misbah Kota Tasikmalaya?
Sedangkan tujuan dari penelitian ini adalah :

## Rifyal Luthfi MR, Nurhasanah, Oneng Maemunah, Dede Aji Mardani
Upaya Pondok Pesantren Al-Misbah Kota Tasikmalaya Dalam Menumbuhkan Self Control Anak Remaja (Santri)
1. Untuk  mengetahui  upaya  pondok  pesantren  Al-Misbah  Kota  Tasikmalaya dalam menumbuhkan self control anak remaja.
2. Untuk mengetahui dampak dari upaya yang dilakukan dalam menumbuhkan self control  Anak  Remaja  (Santri)    terhadap  perkembangan  pondok  pesantren  Al- Misbah Kota Tasikmalaya.

## TINJAUAN PUSTAKA Kontrol Diri (Self Control)
Kontrol  diri  diartikan  sebagai  kemampuan  individu  untuk  menyusun, membimbing, mengatur dan mengarahkan bentuk perilaku yang dapat membawa ke arah  konsekuensi  positif.  Kontrol  diri  merupakan  salah  satu  potensi    yang  dapat dikembangkan  dan  digunakan  dalam  kehidupan.  Para  ahli  berpendapat  bahwa kontrol  diri  dapat  digunakan  sebagai  suatu  intervensi  yng  bersifat  preventif  selain dapat mereduksi efek-efek psikologis yang negatif dari stressor-stressor lingkungan (Risnawati, 2016).
Averil (1973) berpendapat bahwa kontrol diri merupakan variabel psikologis yang  sederhana  karena  di  dalamnya  tercakup  tiga  konsep  yang  berbeda  tentang kemampuan  mengontrol  diri  yaitu  kemampuan  individu  untuk  memodifikasi perilaku,  kemampuan  individu  dalam  mengelola  informasi  yang  tidak  diinginkan dengan  cara  menginterpretasi  serta  kemampuan  individu  untuk  memilih  suatu tindakan berdasarkan suatu yang diyakininya. Lazarus (1976) mendefinisikan kontrol diri  sebagai  suatu  kemampuan  untuk  menyusun  membimbing,  mengatur  dan mengarahkan  bentuk  perilaku  yang  dapat  membawa  ke  arah  konsekuensi  positif. Menurut  Calhoun  dan  Acocela  (1990)  mendefinisikan  kontrol  diri  (self  control) sebagai  pengaturan  proses-proses  fisik,  psikologis  dan  perilaku  seseorang  dengan pengertian  lain  yakni  sebagai  serangkaian  proses  yang  membentuk  dirinya  sendiri (diba, 2014).
Dari  definisi-definisi  diatas  dapat  disimpulkan  bahwasannya  control  diri adalah suatu kemampuan yang terdapat di dalam diri seseorang dan memiliki peran penting untuk mengatur, membimbing dan mengarahkan diri ke arah konsekuensi yang positif dan dapat diterima secara sosial.

## Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Kontrol Diri
Ada dua faktor yang dapat mempengaruhi kontrol diri pada individu yaitu :
a. Faktor  internal  yang  dapat  mempengaruhi  kontrol  diri  seseorang  ialah  faktor usia,  semakin  usianya  bertambah  maka  akan  semakin  meningkat  pula kemampuan mengendalikan dirinya.
b. Faktor eksternal meliputi keluarga, karena dalam lingkungan keluarga terutama orangtua akan menentukan bagaimana kemampuan mengontrol diri seseorang (Fitri, 2015).

## Aspek-Aspek Kontrol Diri
Menurut  Averil  terdapat  tiga  aspek  kontrol  diri,  yaitu  kontrol  perilaku (behavior  control),  kontrol  kognitif  (cognitive  control),  dan  mengontrol  keputusan (decisional control) (Risnawati, 2016).

## Rifyal Luthfi MR, Nurhasanah, Oneng Maemunah, Dede Aji Mardani
Upaya Pondok Pesantren Al-Misbah Kota Tasikmalaya Dalam Menumbuhkan Self Control Anak Remaja (Santri)
a. Kontrol  perilaku  (behavior  control)  merupakan  tersedianya  suatu  respon  yang dapat  secara  langsung  mempengaruhi  atau  memodifikasi  suatu  kedaan  yang tidak  menyenangkan.  Kemampuan  mengontrol  perilaku  ini  diperinci  menjadi dua  komponen,  yaitu  mengatur  pelaksanaan  (regulated  administration)  dan kemampuan  memodifikasi  stimulus  (stimulus  modifiality).  Kemampuan mengatur  pelaksanaan  merupakan  kemampuan  individu  untuk  menentukan siapa  yang  mengendalikan  situasi  atau  keadaan,  sedangkan  kemampuan mengatur stimulus merupakan kemampuan untuk mengetahui bagaimana dan kapan  stimulus  yang  tidak  dikehendaki  dihadapi.Perilaku  pada  manusia  dapat dibedakan  antara  perilaku  yang  refleksif  dan  non-refleksif.  Perilaku  refleksif merupakan  perilaku  yang  terjadi  atas  reaksi  secara  spontan  terhadap  stimulus yang  mengenai  organisme  tersebut  yang  terjadi  dengan  sendirinya  secara otomatis. Sedangkan perilaku non-refleksif yaitu perilaku yang dikendalikan atau diatur oleh pusat kesadaran atau otak (Walgito, 2010, hal. 12-13).
b. Kontrol  kognitif  (cognitive  control)  merupakan  kemampuan  individu  dalam mengolah  informasi  yang  tidak  diinginkan  dengan  cara  menginterpretasi, menilai  atau  menghubungkan  suatu  kejadian  dalam  suatu  kerangka  kognitif sebagai adaptasi psikologis atau mengurangi tekanan. Aspek ini terdiri atas dua komponen,  yaitu  memperoleh  informasi  (information  gain)  dan  melakukan penilaian  (appraisal).  Dengan  informasi  yang  dimiliki  oleh  individu  mengenai suatu  keadaan  yang  tidak  menyenangkan,  individu  dapat  mengantisipasi keadaan  tersebut  dengan  berbagai  pertimbangan.Menurut  Myers  (1996)  yang dikutp oleh Desmita, ketika kemampuan kognitif remaja mencapai kematangan, mereka  mulai  memikirkan  tentang  apa  yang  diharapkan  dan  melakukan  kritik terhadap orang tua, masyarakat, dan bahkan terhadap kekurangan diri mereka sendiri (Desmita, 2010, hal. 194).
c. Mengontrol  keputusan  (decisional  control)  merupakan  kemampuan  seseorang untuk memilih hasil atau suatu tindakan berdasarkan pada sesuatu yang diyakini atau disetujuinya. Kontrol diri dalam menentukan pilihan akan berfungsi, baik dengan  adanya  suatu  kesempatan,  kebebasan,  atau  kemungkinan  pada  diri individu untuk memilih berbagai kemungkinan tindakan.

## Fungsi Kontrol Diri
a. Membatasi  perhatian  individiu  terhadap  orang  lain.  Dengan  adanya pengendalian  diri,  individu  akan  memberikan  perhatian  pada  kebutuhan pribadinya tidak sekedar berfokus pada kebutuhan dan kepentingan orang lain.
b. Membatasi  keinginan  individu  untuk  mengendalikan  orang  lain  di lingkungannya.  Dengan  adanya  pengendalian  diri  individu  akan  membatasi keinginannya atas keinginan orang lain dan memberikan kesempatan pada orang lain.
c. Membatasi  individu  untuk  bertingkah  laku  negatif  Pengendalian  diri  memiliki kemampuan untuk menahan dari dorongan untuk bertingkah laku negatif yang tidak sesuai dengan aturan dan norma-norma.

## Rifyal Luthfi MR, Nurhasanah, Oneng Maemunah, Dede Aji Mardani
Upaya Pondok Pesantren Al-Misbah Kota Tasikmalaya Dalam Menumbuhkan Self Control Anak Remaja (Santri)
d. Membantu  individu  untuk  memenuhi  kebutuhan  individu  secara  seimbang. Pengendalian  diri  dapat  membantu  individu  supaya  tidak  berlebih-lebihan  di dalam segala hal (Singgi, 2004)

## Anak Remaja
Remaja  didefinisikan  sebagai  masa  peralihan  dari  masa  anak-anak  ke  masa dewasa.  Istilah  ini  menunjuk  masa  dari  awal  pubertas  sampai  tercapainya kematangan, biasanya mulai dari usia 14 pada pria dan usia 12 pada wanita. Batasan remaja  dalam  hal  ini  adalah  usia  10  tahun  s/d  19  tahun  menurut  klasifikasi  World Health Organization (WHO). Kata remaja berasal dari bahasa latin adolescere, kata bendanya adolescentia yang berarti remaja. Istilah adolescence mempunyai arti yang cukup  luas,  mencakup  kematangan  mental,  emosional,  sosial  dan  fisik  (Piaget). Dengan mengatakan poin-poin sebagai berikut :
a. Usia dimana individu berintegrasi dengan masyarakat dewasa.
b. Usia  dimana  anak  tidak  merasa  di  bawah  tingkat  orang-orang  yang  lebih  tua melainkan berada pada tingkatan yang sama, sekurang-kurangnya masalah hak.
c. Kurang lebih berhubungan dengan masa puber.
d. Transformasi intelektual yang khas dari cara berfikir remaja ini memungkinkan untuk mencapai integrasi dalam hubungan sosial orang dewasa  (prasetyo, 2014). Orang  Barat  menyebut  remaja  dengan  istilah  “puber”,  sedangkan  orang Amerika menyebutnya “adolesensi”. Keduanya merupakan transisi dari masa anak- anak menjadi dewasa yang keadaannya sudah mengalami ketenangan. Sedangkan di negeri  kita  ada  yang  menggunakan  istilah  “akil  balig”,  “pubertas”,  dan  yang  paling bnyak menyebutnya “remaja”(Desmita, 2010, hal. 63-64).
Fase remaja merupakan segmen perkembangan individu yang sangat penting, yang  diawali  dengan  matangnya  organ-organ  fisik  (seksual)  sehingga  mampu bereproduksi. Menurut konopka (Pikunas 1976) masa remaja ini meliputi:
a. Remaja awal (early adolescence) seorang remaja pada tahap ini terheran-heran akan  perubahan-perubahan  yang  terjadi  pada  tubuhnya  sendiri.  Mereka mengembangkan  pikiran-pikiran  baru,  cepat  tertarik  pada  lawan  jenis  dan terangsang secara erotis. Kepekaan yang berlebih-lebihan ini ditambah dengan berkurangnya  kendali  terhadap  ego,  menyebabkan  para  remaja  awal  ini  sulit mengerti dan dimengerti oleh orang dewasa.
b. Remaja  madya  15-18  tahun  (middle  adolescence)  pada  tahap  ini  remaja  sangat membutuhkan kawan-kawan. Ia senang kalau banyak teman yang menyukainya. Ada  kecenerungan  “narcistic”  yaitu  mencintai  diri  sendiri  dengan  menyukai teman-temannya yang punya sifat yang sama dengan dirinya. Selain itu ia berada dalam kondisi kebingungan karena ia tidak tahu harus memilih yang mana, peka atau  tidak  peduli,  ramai-ramai  atau  sendiri,  optimis  atau  pesimis,  idealis  atau materialis dan sebagainya.
c. Remaja  akhir  (late  adolescence)  tahap  ini  adalah  masa  konsolidasi  menuju periode dewasa dan ditandai dengan pencapaian 5 hal, yaitu :
1) Minat yang makin mantap terhadap fungsi-fungsi intellek.
2) Egonya  yang  mencari  kesempatan  untuk  bersatu  dengan  orang-orang  lain dan dalam pengalaman-pengalaman yang baru.

## Rifyal Luthfi MR, Nurhasanah, Oneng Maemunah, Dede Aji Mardani
Upaya Pondok Pesantren Al-Misbah Kota Tasikmalaya Dalam Menumbuhkan Self Control Anak Remaja (Santri)
3) Terbentuk identitas seksual yang tidak akan berubah lagi.
4) Egosentrisme  (terlalu  memusatkan  perhatian  pada  diri  sendiri)  diganti dengan keseimbangan antara kepentingan diri sendiri dengan orang lain.
5) Tumbuh  “dinding”  yang  memisahkan  diri  pribadinya  (private  self)  dan masyarakat umum (public) (Nugraha, 2012).
Jalaludin  mengkategorikan  Anak  Remaja  (Santri)    pada  masa  usia  sekolah menengah (14-20 tahun). Pada usia tersebut pertumbuhan fisik berlangsung secara pesat,  tetapi  belum  diimbangi  oleh  perkembangan  psikologis  yang  setara.  Oleh karena itu dalam diri anak sering terjadi semacam konflik batin. Jiwa remajanya yang masih labil itu seringkali terumbang-ambing oleh berbagai pengaruh pertumbuhan yang bersumber dari dalam dirinya, maupun pengaruh luar diri. Pada usia tersebut Anak  Remaja  (Santri)    sudah  memiliki  kesiapan  (readiness)  untuk  menerima bimbingan yang mengarah kepada pembentukan sikap moral. Bimbingan yang sarat akan nilai ajaran agama dan moral seperti itu akan merupakan langkah awal dalam pembentukan kepribadian. (Jalaludin, 2003, hal. 149-150)
Masa adolesen berada di antara usia 17 dan 20 tahun atau mengambil batas- batas permulaannya pada saat-saat remaja mengalami perkembangan jasmani yang sangat menonjol, sedangkan batas-batas akhir pada saat berakhirnya perkembangan jasmani.  Menurut  Michaelis,  pada  awal  adolesen  seseorang  mengalami perkembangan jasmani yang pesat karena organ-organ pada tubuh pada waktu itu sedang  mampu-mampunya  mengatasi  gangguan  apa  saja  yang  didorong  oleh perkembangan kelenjar jenis. (Zulkifli, 2009, hal. 71)
Menurut Jean Jacques Rousseau (1712 – 1778) tahap perkembangan pada masa adolesen  (15  s.d.  20  tahun)  kualitas  kehidupan  manusia  diwarnai  oleh  dorongan seksual yang kuat. Keadaan ini membuat orang mulai tertarik kepada orang lain yang berlainan  jenis  kelamin,  mulai  mengembangkan  pengertian  tentang  kenyataan hidup,  mulai  memikirkan  pola  tingkah  laku  yang  berniali  moral,  mulai  belajar memikirkan  kepentingan  sosial  serta  kepentingan  pribadinya.  Berhubung  dengan berkembangnya keinginan dan emosi yang dominan dalam pribadi orang dalam masa ini,  maka  orang  dalam  masa  ini  sering  mengalami  kegoncangan  serta  ketegangan dalam jiwanya (Dalyono, 2015, hal. 90).
Pada  masa  adolesen  kepercayaan  dan  ketakwaan  kepada  Tuhan  Yang  Maha Esa  dialami  sendiri  dengan  sadar,  misalnya  waktu  mengikuti  upacara-upacara keagamaan  yang  membangkitkan  suasana  dan  perasaan  keagamaan.  Tradisi  dan kebiasaan keagamaan yang dilaksanakan di rumahnya sendiri, seiring menjemukan bagi mereka karena:
a. Adanya dogma-dogma yang dianggapnya mengurangi kebebasan mendapatkan pengalaman religius yag dibuthukannya.
b. Menentang segala sesuatu yang menentang tradisi.
c. Ingin menjauhkan dirinya dari pengaruh orang dewasa (Zulkifli, 2009, hal. 74- 75).
William Kay mengemukakan tugas-tugas perkembangan remaja di antaranya sebagai berikut:
a. Menerima fisiknya sendiri berikut keragaman kualitasnya.

## Rifyal Luthfi MR, Nurhasanah, Oneng Maemunah, Dede Aji Mardani
Upaya Pondok Pesantren Al-Misbah Kota Tasikmalaya Dalam Menumbuhkan Self Control Anak Remaja (Santri)
b. Mencapai  kemandirian  emosional  dari  orang  tua  atau  figur-figur  yang mempunyai otoritas.
c. Mengembangkan  keterampilan  komunikasi  interpersonal  dan  belajar  bergaul dengan teman sebaya atau orang lain, baik secara individual maupun kelompok.
d. Menerima  dirinya  sendiri  dan  memiliki  kepercayaan  terhadap  kemampuannya sendiri.
e. Memperkuat self-control (kemampuan mengendalikan diri)  (LN 2012, 72).

## Pondok Pesantren Al-Misbah Kota Tasikmalaya
Pondok pesantren Al-Misbah Kota Tasikmalaya merupakan dua istilah  yang menunjukan satu pengertian. Menurut Dhofier istilah pondok berasal dari pengertian asrama-asrama para Anak Remaja (Santri)  yang disebut pondok atau tempat tinggal yang dibuat dari bambu, pondok berasal dari bahasa arab funduk yang artinya ruang tidur,  asrama  atau  wisma  sederhana,  karena  pondok  memang  sebagai  tempat penampungan  sederhana  dari  para  Anak  Remaja  (Santri)    yang  jauh  dari  tempat asalnya. Sedangkan menurut Sinyelemen Steenbrink bahwa istilah pondok, langgar di  jawa,  surau  di  minangkabau  dan  rangkang  di  aceh  bukanlah  merupakan  istilah arab, tetapi dari istilah yang berasal dari india (Damopolii, 2011).
Dalam  istilah  lain  dikatakan  bahwa  pesantren  berasal  dari  kata  pe-Anak Remaja (Santri) -an, dimana kata “Anak Remaja (Santri) ” berarti murid dalam bahasa jawa. Sedangkan menurut pendapat lainnya, pesantren berasal dari kata Anak Remaja (Santri)    yang  dapat  diartikan  tempat  Anak  Remaja  (Santri)  .  Kata  Anak  Remaja (Santri)  berasal dari kata cantrik (bahasa sansakerta atau mungkin jawa) yang berarti orang  yang  selalu  mengikuti  guru,  yang  kemudian  dikembangkan  oleh  Perguruan Taman Siswa dalam system asrama yang disebut pawiyatan.
Perkataan  pesantren  berasal  dari  kata  Anak  Remaja  (Santri)  ,  yang  dengan awalan “pe” di depan dan akhiran “an” yang berarti pesantren itu merupakan tempat tinggal  para  Anak  Remaja  (Santri)  .  Profesor  Jhon  yang  mengatakan  bahwa  istilah Anak Remaja (Santri)  sebenarnya berasal berasal dari bahasa Tamil, yang berarti guru mengaji. Sedangkan C.C. Berg berpendapat bahwa istilah tersebut berasal dari istilah shastri  yang  dalam  bahasa  India  berarti  orang  yang  tahu  buku-buku  suci  agama hindu,  atau  seorang  sarjana  ahli  kitab  suci  agama  hindu.  Selain  itu  ada  juga  yang berpendapat  bahwa  kata  shastri  berasal  dari  kata  shastra  yang  berarti  buku-buku suci, buku-buku agama, atau buku-buku tentang ilmu pengetahuan (Dhofier, 2015). Secara terminologis, pesantren didefinisikan sebagai lembaga pendidikan tradisional islam  untuk  mempelajari,  memahami,  mendalami,  menghayati  dan  mengamalkan ajaran agama  (Damopolii, 2011).
Pesantren merupakan “bapak” dari pendidikan islami di Indonesia, didirikan karena adanya tuntutan dan kebutuhan zaman. Hal ini bisa dilihat dari perjalanan sejarah,  dimana  pesantren  dilahirkan  atas  kesadaran  kewajiban  dakwah  islamiah, yakni  menyebarkan  dan  mengembangkan  ajaran  islam,  sekaligus  mencetak  kader- kader ulama atau da’i.
Pembangunan  suatu  pesantren  didorong  oleh  kebutuhan  masyarakat  akan adanya  lembaga  pendidikan  lanjutan,  kelangsungan  hidup  suatu  pesantren  amat tergantung  kepada  daya  tarik  tokoh  sentral  (kiai  atau  guru)  yang  memimpin,

## Rifyal Luthfi MR, Nurhasanah, Oneng Maemunah, Dede Aji Mardani
Upaya Pondok Pesantren Al-Misbah Kota Tasikmalaya Dalam Menumbuhkan Self Control Anak Remaja (Santri)
meneruskan  atau  mewarisinya.  Jika  pewaris  menguasai  sepenuhnya  baik pengetahuan  keagamaan,  wibawa,  keterampilan  mengajar,  dan  kekayaan  lainnya yang diperlukan maka umur pesantren akan lama bertahan, tetapi apabila sebaliknya maka pesantren tersebut akan mengalami kemunduran (Zubaidah, 2014).
Menurut  Dhofier  harus  ada  sekurang-kurangnya  lima  elemen  untuk  dapat disebut pesantren, yaitu : pondok, masjid, pengajian kitab-kitab klasik, Anak Remaja (Santri)  dan kiai.
1. Adanya pondok pesantren Al-Misbah Kota Tasikmalaya sebagai tempat tinggal bersama  antara  kiai  dengan  para  Anak  Remaja  (Santri)  nya  dan  bekerjasama untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  sehari-hari  merupakan  pembeda  dengan lembaga  pendidikan  yang  berlangsung  di  masjid  atau  langgar.  Pesantren  juga menampung  Anak  Remaja  (Santri)  -Anak  Remaja  (Santri)    yang  berasal  dari daerah jauh untuk bermukim.
2. Adanya  masjid  merupakan  unsur  pokok  kedua  dari  pesantren,  disamping berfungsi sebagai tempat melakukan shalat berjamaah setiapwaktu shalat, juga berfungsi  sebagai  tempat  belajar-mengajar  (Zubaidah,  2014).  Dalam  konteks pesantren, masjid dan kiai adalah dua hal yang memiliki keterkaitan erat antara satu  dengan  yang  lainnya.  Mesjid  digunakan  kiai  sebagai  pusat  kegiatan.  Di tempat  inilah  hubungan  kiai-Anak  Remaja  (Santri)    dirajut  bukan  saja  dalam bentuk  transmisi  ilmu-ilmu  islam  tetapi  juga  hubungan  emosional  antara  kiai dengan Anak Remaja (Santri)  yang berbuah penghormatan Anak Remaja (Santri) secara tulus kepada sang kiai (Damopolii, 2011).
3. Anak  Remaja  (Santri)    merupakan  unsur  pokok  dari  suatu  pesantren,  yang biasanya terdiri dua kelompok, yaitu :
1) Anak Remaja (Santri)  mukim, yaitu Anak Remaja (Santri)  yang berasal dari daerah jauh dan menetap dalam kelompok pesantren. Anak Remaja (Santri) mukim  yang  paling  lama  tinggal  di  pesantren  biasanya  merupakan  satu kelompok  tersendiri  yang  memnag  bertanggung  ajwab  mengurusi kepentingan  pesantren  sehari-hari,  mereka  juga  memikul  tanggung  ajwab mengajar  santi-Anak  Remaja  (Santri)    muda  tentang  kitab-kitab  dasar  dan menengah.
2) Anak Remaja (Santri)  kalong, yaitu Anak Remaja (Santri)  yang berasal dari daerah sekitar pesantren dan biasanya mereka tidak menetap dalam pondok pesantren  Al-Misbah  Kota  Tasikmalaya.  Untuk  mengikuti  pelajarannya  di pesantren  mereka  bolak-balik  dari  rumahnya  sendiri  dan  pulang  setiap selesai mengikuti suatu pelajaran di pesantren.
Seorang Anak Remaja (Santri)  pergi dan menetap di suatu pesantren karena berbagai alasan :
a. Ia  ingin  mempelajari  kitab-kitab  lain  yang  membahas  Islam  secara  lebih mendalam di bawah bimbingan kyai yang memimpin pesantren.
b. Ia ingin memperoleh pengalaman kehidupan pesantren, baik dalam bidang pengajaran, keorganisasian maupun hubungan dengan pesantren-pesantren terkenal.
c. Ia ingin memusatkan studinya di pesantren tanpa disibukkan oleh kewajiban sehari-hari di rumah keluarganya. Disamping itu, dengan tinggal di sebuah

## Rifyal Luthfi MR, Nurhasanah, Oneng Maemunah, Dede Aji Mardani
Upaya Pondok Pesantren Al-Misbah Kota Tasikmalaya Dalam Menumbuhkan Self Control Anak Remaja (Santri)
pesantren yang sangat jauh letaknya dari rumahnya sendiri ia tidak mudah pulang balik meskipun kadang-kadang menginginkannya (Dhofier, 2015).
4. Kyai  merupakan  tokoh  sentral  dalam pesantren  yang  memberikan  pengajaran. Karena itu kiai adalah salah satu unsur yang paling dominan dalam kehidupan suatu  pesantren.  Gelar  kiai  diberikan  oleh  masyarakat  kepada  orang  yang mempunyai  ilmu  pengetahuan  mendalam  tentang  agama  islam,  memiliki  dan memimpin  pondok  pesantren  Al-Misbah  Kota  Tasikmalaya  serta  mengajarkan kitab-kitab klasik kepada para Anak Remaja (Santri) . Dalam perkembangannya, kadang-kadang sebutan kiai ini juga diberikan kepada mereka yang mempunyai keahlian yang mendalam di bidang agama islam dan tokoh masyarakat walaupun tidak  memiliki  dan  memimpin  serta  memberikan  pelajaran  di  pesantren. Umumnya tokoh-tokoh tersebut adalah alumni dari pesantren.
5. Kitab-kitab Islam Klasik Unsur  pokok  lain  yang  membedakan  pesantren  dengan  lembaga  pendidikan lainnya adalah bahwa pada pesantren diajarkan kitab-kitab klasik yang dikarang para ulama terdahulu, mengenai berbagai macam ilmu pengetahuan agama islam dan  bahasa  arab.  Pelajaran  dimulai  dengan  kitab-kitab  sederhana,  kemudian dilanjutkan  dengan  kitab-kitab  tentang  berbagai  ilmu  yang  mendalam (Zubaidah, 2014).
Sekarang  kitab-kitab  klasik  yang  diajarkan  di  pesantren  dapat  digolongkan  ke dalam 8 kelompok jenis pengetahuan : Nahwu (Syntak) dan Shorof (Morfologi), Fiqh, Ushl Fiqh, Hadits, Tafsir, Tauhid, Tasawuf dan Etika, Cabang-cabang lain seperti tarikh dan balaghah (Dhofier, 2015).
Secara umum pesantren dapat diklasifikasikan menjadi dua, yakni :
1. Pesantren salaf  (tradisional)
Sebuah  pesantren  disebut  pesantren  salaf  jika  dalam  kegiatan  pendidikannya berdasarkan  pada  pola  pengajaran  klasik  berupa  pengajian  kitab  kuning  dengan metode pembelajaran klasik.
2. Pesantren khalaf
Pesantren  khalaf  adalah  pendidikan  pesantren  yang  disamping  tetap melestarikan  unsur-unsur  utama  pesantren,  juga  memasukan  ke  dalamnya  unsur- unsur modern yang ditandai dengan system atau klasikal  atau sekolah dan adanya ilmu-ilmu  umum  yang  digabungkan  dengan  pola  pendidikan  pesantren  klasik (Zubaidah, 2014).

## Peranan Pondok pesantren Al-Misbah Kota Tasikmalaya
Dalam kehidupan sosial keagamaan masyarakat Indonesia, pondok pesantren Al-Misbah  Kota  Tasikmalaya  memiliki  peranan  yang  sangat  penting  dalam mengembangkan kehidupan di wilayah Indonesia. Bentuk peranan itu antara lain :
1) Peran Instrumental Peranan instrumental pondok pesantren Al-Misbah Kota Tasikmalaya demikian itu  dalam  kenyataannya  memang  cukup  kuat  meskipun  perkembangannya sampai pada saat ini masih sangat dibutuhkan lebih serius.
2) Peranan Keagamaan

## Rifyal Luthfi MR, Nurhasanah, Oneng Maemunah, Dede Aji Mardani
Upaya Pondok Pesantren Al-Misbah Kota Tasikmalaya Dalam Menumbuhkan Self Control Anak Remaja (Santri)
Dalam  pelaksanaannya,  pondok  pesantren  Al-Misbah  Kota  Tasikmalaya melaksaan  proses  pembinaan  pengetahuan,  sikap  dan  kecakapan  yang menyangkut  segi  keagamaan.  Tujuan  intinya  adalah  mengusahakan terbentuknya  manusia  berbudi  luhur  dengan  pengalaman  keagamaan  yang konsisten. Pondok pesantren Al-Misbah Kota Tasikmalaya juga menyelenggarakan  pembinaan  terhadap  mental  dan  sikap  para  Anak  Remaja (Santri)  untuk untuk hidup mandiri (Zubaidah, 2014).
Sebagai  bagian  dari  lembaga  bimbingan  keagamaan,  setidaknya  pesantren menjadi tempat bertanya masyarakat dalam hal keagamaan. Mandat pesantren dalam hal ini tampak sama kuatnya dengan mandat pesantren sebagai lembaga pendidikan. Faktor  yang  mendukung  pesantren  sebagai  lembaga  keagamaan  adalah  kualifikasi Kiai  dan  jaringan  kiai  yang  memiliki  kesamaan  panduan  keagamaan,  terutama  di bidang  fiqh  dan  kesamaan  pendekatan  dalam  merespon  masalah-masalah  yang berkembang di masyarakat (Nafi', 2007).

## Tujuan Pendidikan Pondok pesantren Al-Misbah Kota Tasikmalaya
Pesantren  sebagai  sebuah  lembaga  pendidikan  mempunyai  tujuan  yang dirumuskan  dengan  jelas  sebagai  acuan  program-program  pendidikan  yang diselenggarakannya.  Setiap  Anak  Remaja  (Santri)    diharapkan  menjadi  orang  yang wise (bijaksana) dalam menyikapi kehidupan ini. Dalam bahasa pesantren, wise bisa dicapai ketika Anak Remaja (Santri)  menjadi orang yang ‘alim, shalih dan nasyir al- ‘ilm.
Secara  harfiah  orang  yang  ‘alim  adalah  orang  yang  menguasai  ilmu,  ahli, cendekiawan,  atau  sarjana.  Dalam  konteks  pesantren  kriteria  ‘alim  itu  berkaitan dengan ajaran agama. Orang ‘alim memiliki potensi untuk memahami yang tampak dan gejala-gejala di baliknya, sehingga ilmunya berguna untuk memahami kenyataan, memprediksi dan mengendalikannya.
Arti shalih adalah baik, layak, patut, sesuai, lurus, berguna dan cocok. Kriteria itu dicapai jika seseorang menjalankan ajaran agama secara tekun berdasarkan ilmu dan  ajaran  agamanya.  Jika  kedua  kriteria  ‘alim  dan  shalih  itu  terpenuhi  maka seseorang dapat memainkan perannya sebagai nasyir al-‘ilm, yaitu penyebar ilmu dan ajaran agama. Peran terakhir ini dijalankan oleh lulusan pesantren dan memberikan kemungkinan kepada mereka untuk berperan sebagai mubaligh, dalam arti luas tidak hanya penceramah (Nafi', 2007).
Tujuan  pendidikan  pesantren  menurut  Mastuhu  adalah  menciptakan  dan mengembangkan kepribadian muslim, yaitu kepribadian yang beriman dan bertakwa kepada  Allah  Subhanahu  wa  Ta’ala,  berakhlak  mulia,  bermanfaat  bagi  masyarakat dengan jalan menjadi abdi masyarakat sebagaimana kepribadian Nabi Muhammad, mampu berdiri sendiri (mandiri), bebas dan teguh dalam kepribadian, menegakkan Islam  dan  kejayaan  Islam  di  tengah-tengah  masyarakat  dan  mencintai  ilmu  dalam rangka  mengembangkan  kepribadian  Indonesia.  (Mujahidin,  2005).  Sedangkan menurut  M.Arifin  bahwa  tujuan  didirikannya  pendidikan  pondok  pesantren  Al- Misbah Kota Tasikmalaya pada dasarnya terbagi dua, yaitu :

## Rifyal Luthfi MR, Nurhasanah, Oneng Maemunah, Dede Aji Mardani
Upaya Pondok Pesantren Al-Misbah Kota Tasikmalaya Dalam Menumbuhkan Self Control Anak Remaja (Santri)
1) Tujuan khusus, yaitu mempersiapkan Anak Remaja (Santri)  untuk menjadi orang ‘alim dalam ilmu agama yang diajarkan oleh kyai serta mengamalkannya dalam masyarakat.
2) Tujuan  umum,  yakni  membimbing  anak  didik  agar  menjadi  manusia  yang berkepribadian  islam  yang  sanggup  dengan  ilmu  keagamaannya  menjadi mubaligh islam dalam masyarakat sekitar melalui ilmu dan amalnya (Fari, 2010).

## METODOLOGI PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  menggunakan  metode kualitatif dengan tujuan untuk menentukan cara mencari, mengumpulkan, mengolah dan  menganalisis  data  dari  hasil  penelitian  tersebut.    Menurut  Bogdan  dan  Taylor (1992) menjelaskan bahwa penelitian kualitatif adalah salah satu prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa ucapan atau tulisan dan perilaku orang- orang yang diamati.  Pendekatan kualitatif diharapkan mampu menghasilkan uraian yang mendalam tentang ucapan, tulisan dan atau perilaku yang dapat diamati dari suatu  individu,  kelompok,  masyarakat  dan  atau  organisasi  tertentu  dalam  suatu keadaan konteks tertentu yang dikaji dari sudut pandang yang utuh, komprehensif, dan holistic (Sujarweni, 2014, hal.19).
Teknik  pengumpulan  data  merupakan  cara  yang  digunakan  oleh  peneliti untuk mendapatkan data dalam suatu penelitian. Pada penelitian ini penulis memilih jenis penelitian kualitatif Etnografi. Etnografi merupakan penelitian yang mendalam tentang  perilaku  yang  terjadi  di  sebuah  kelompok  sosial  atau  budaya  tertentu, tujuannya dapat memahami budaya dipandang dari sisi pelaku budaya atau anggota kelompok  budaya  tersebut.Data  penelitian  ini  diperoleh  dari  observasi  dengan penggalian  data  yang  mendalam  sehingga  membutuhkan  waktu  yang  lama. Pengumpulan data di lapangan dapat berupa wawancara, observasi dengan anggota kelompok  budaya,  peneliti  secara  aktual  hidup  atau  menjadi  bagian  dari  setting budaya dalam tatanan untuk mengumpulkan data(Sujarweni, 2014, hal.22).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Temuan
Berdasarkan  data  yang  telah  ditemukan  oleh  peneliti  dari  hasil  wawancara bersama beberapa pengurus pondok pesantren Al-Misbah Kota Tasikmalaya tersebut, maka  dapat  disimpulkan  bahwa  upaya-upaya  yang  telah  dilakukan  dalam menumbuhkan self control anak remaja, yaitu terbagai ke dalam dua upaya :
1. Upaya  Preventif  Merupakan  suatu  upaya  yang  dilakukan  untuk  mencegah kejadian  yang  belum  terjadi.  Atau  merupakan  suatu  usaha  yang  dilakukan sebelum  terjadinya  suatu  pelanggaran.  Dalam  hal  ini  yang  termasuk  ke  dalam upaya preventif dari hasil wawancara di atas yaitu adanya suatu peraturan baku yang  melarang  seluruh  anak  didiknya  agar  tidak  membawa  handphone  ketika berada di dalam lingkungan pesantren, maka dengan adanya peraturan tersebut bisa  menjadi  sebuah  awalan  agar  anak  tersebut  dapat  menumbuhkan  self controlnya  sehingga  akan  dapat  terhindar  dari  efek  negatif  yang  terdapat  di dalam handphone tersebut.

## Rifyal Luthfi MR, Nurhasanah, Oneng Maemunah, Dede Aji Mardani
Upaya Pondok Pesantren Al-Misbah Kota Tasikmalaya Dalam Menumbuhkan Self Control Anak Remaja (Santri)
2. Upaya  Persuasif  Merupakan  suatu  bentuk  upaya  yang  dilakukan  oleh  pondok pesantren Al-Misbah Kota Tasikmalaya di dalam menumbuhkan self control anak didiknya.  Upaya  persuasif  ini  bersifat  untuk  mengajak,  membujuk  atau mengarahkan  masyarakat  agar  taat  dan  patuh  terhadap  nilai  dan  norma  yang telah ditetapkan. Upaya persuasif dalam upaya menumbuhkan self control Anak Remaja (Santri)  berdasarkan dari hasil wawancara di atas adalah adanya ajakan untuk membiasakan diri agar selalu mengerjakan shalat fardhu secara berjamaah setiap hari dan juga harus membiasakan agar bangun di sepertiga malam untuk melaksanakan shalat tahajud dan di pagi harinya harus selalu dibiasakan untuk melaksanakan  shalat  dhuha  sebelum  beraktivitasnya.  Manfaat  dari melaksanakan  shalat  tersebut  adalah  bisa  mencegah  diri  kita  dari  berbagai macam perilaku atau perbuatan-perbuatan  yang nantinya akan  merugikan diri sendiri dan juga akan merugikan orang lain, lingkungan serta orangtua sendiri. Selain  diajak  untuk  membiasakan  diri  untuk  selalu  mengerjakan  shalat  secara berjamaah, ada juga dengan memberikan nasehat yang dilakukan oleh rois kamar ketika setelah selesai dari kegiatan belajar mengajarnya. Tujuan dari pemberian nasehat  itu  adalah  supaya  anak-anak  tersebut  bisa  melaksanakan  dan mengaplikasikannya di dalam kehidupannya sehari-hari.
Sedangkan dampak dari upaya dalam menumbuhkan self control tersebut adalah tercapainya tiga program utama dari kurikulum yang telah ditetapkan oleh lembaga, adapun ketiga program itu adalah ulama’ul amilin, imamul mutaqin dan mutaqin. Selain tercapainya tiga program tersebut, perkembangan pesantren pun selalu meningkat dari setiap tahun ajarannya yang ditandai dengan banyaknya jumlah Anak Remaja (Santri)  yang mendaftar dan juga adanya program khusus yang telah disetujui oleh pemerintah yaitu berupa adanya kesetaraan antara setiap jenjang pendidikan yang diselenggarakan di pondok pesantren Al-Misbah Kota Tasikmalaya dengan jenjang pendidikan yang diselenggarakan di sekolah formal.

## Pembahasan

## Upaya pondok pesantren Al-Misbah Kota Tasikmalaya dalam menumbuhkan
self control anak remaja
Kontrol  diri  (self  control)  diartikan  sebagai  kemampuan  individu  untuk menyusun, membimbing,  mengatur dan mengarahkan bentuk perilaku yang dapat membawa  ke  arah  konsekuensi  positif.  Kontrol  diri  merupakan  salah  satu  potensi yang dapat dikembangkan dan digunakan dalam kehidupan. Para ahli berpendapat bahwa kontrol diri dapat digunakan sebagai suatu intervensi yang bersifat preventif selain  dapat  mereduksi  efek-efek  psikologis  yang  negatif  dari  stressor-stressor lingkungan (Risnawati, 2016).
Kontrol diri sangat erat kaitannya dengan pengendalian emosi karena emosi itu  mempunya  sifat  umpan  balik,  emosi  merupakan  bagian  dari  asfek  afektif  yang memiliki pengaruh besar terhadap kepribadian dan perilaku seseorang emosi bersifat fluktuatif dan dinamis, artinya perubahan emosi sangat tergantung pada kemampuan seseorang dalam mengendalikan dirinya (Dariyo, 2007).
Ada beberapa faktor yang dapat mempengaruhi kontrol diri individu, situasi- situasi  yang  tidak  menentu  dan  lingkungan  yang  bervariasi  menjadikan  individu

## Rifyal Luthfi MR, Nurhasanah, Oneng Maemunah, Dede Aji Mardani
Upaya Pondok Pesantren Al-Misbah Kota Tasikmalaya Dalam Menumbuhkan Self Control Anak Remaja (Santri)
belum sepenuhnya dapat mengontrol dirinya, akan tetapi pada dasarnya kontrol diri pada  seseorang  itu  secara  garis  besarnya  dipengaruhi  oleh  dua  faktor,  yaitu  faktor yang berasal dari dalam (internal) dan faktor yang berasal dari luar (eksternal).
Faktor-faktor yang termasuk ke dalam faktor internal antara lain :
a. Faktor  usia,  semakin  usianya  bertambah  maka  akan  semakin  meningkat  pula kemampuan mengendalikan dirinya.
b. Kepribadian, setiap orang mempunyai kepribadian yang berbeda-beda antara yang satu dengan yang lainnya dan hal inilah yang akan membedakan bagaimana reaksi seseorang  terhadap  suatu  respon  dari  situasi  yang  di  hadapinya.  Ada  seseorang yang cenderung reaktif terhadap situasi yang dihadapi, khususnya yang menekan secara  psikologis,  tetapi  ada  juga  orang  yang  lamban  di  dalam  memberikan reaksinya.
Sedangkan yang termasuk ke dalam faktor eksternal yaitu :
a. Faktor  keluarga,  karena  dalam  lingkungan  keluarga  terutama  orangtua  akan menentukan bagaimana kemampuan mengontrol diri seseorang (Fitri, 2015).
b. Situasi, merupakan faktor yang berperan penting dalam proses kontrol diri, setiap orang  memiliki cara yang berbeda di  dalam menghadapi situasi tertentu. Setiap situasi  mempunyai  karakteristik  tertentu  yang  dapat  mempengaruhi  pola  reaksi yang akan dilakukan oleh seseorang.
c. Etnis dan budaya dapat mempengaruhi kontrol diri dalam bentuk keyakinan dan pemikiran, dimana setiap kebudayaan memiliki keyakinan yang membentuk cara seseorang  bereaksi  dengan  lingkungannya. Budaya  telah  mengajarkan  nilai-nilai yang akan menjadi salah satu penentu terbentuknya perilaku seseorang, sehingga seseorang yang hidup dalam budaya yang berbeda akan menampilkan reaksi yang berbeda di dalam mengahadapi situasi yang menekan psikologi  (Yusuf, 2013).
Prinsip-prinsip  yang  dapat  dilakukan  oleh  seseorang  dalam  upaya  untuk mengendalikan dirinya, antara lain :
a. Prinsip Kemoralan
Setiap  agama  tentunya  mengajarkan  asas-asas  moral  yang  baik  bagi  setiap pemeluknya,  misalnya  tidak  mencuri,  membunuh,  menipu  dan  perilaku  lainnya yang  dapat  merugikan  diri  sendiri  maupun  merugikan  orang  lain.  Saat  ada dorongan  dari  hati  untuk  melakukan  suatu  perilaku  yang  negatif,  maka  kita bersegera mengingat ke rambu-rambu asas kemoralan yang telah diajarkan oleh agama, sehingga kita tidak akan mau melakukannya.
b. Prinsip Kesadaran
Prinsip ini mengajarkan kepada kita untuk senantiasa selalu sadar dalam situasi saat pikiran yang negatif muncul, jika kesadaran kita bagus maka kita akan berhasil menguasai  diri  kita  dan  akan  sesegera  mungkin  untuk  menghentikannya,  jika masih  belum  bisa  untuk  menghentikannya  kita  bisa  lari  ke  prinsip-prinsip kemoralan yang diajarkan oleh agama.
c. Prinsip Kesabaran
Pada dasarnya emosi kita sering naik, turun, timbul dan tenggelam. Emosi yang bergejolak  merupakan  situasi  yang  sementara  saja  sehingga  kita  perlu menyadarinya bahwa kondisi ini akan segera berlalu seiring dengan berjalannya waktu. Namun hal itu tidaklah mudah karena perlu adanya kesadaran akan kondisi

## Rifyal Luthfi MR, Nurhasanah, Oneng Maemunah, Dede Aji Mardani
Upaya Pondok Pesantren Al-Misbah Kota Tasikmalaya Dalam Menumbuhkan Self Control Anak Remaja (Santri)
emosi yang kita miliki saat itu, salah satu cara yang bisa kita lakukan adalah dengan kesabaran, menunggu sampai saat emosi itu surut kemudian barulah memikirkan untuk merespon dengan reaksi yang tepat  (Yusuf, 2013).
Berdasarkan  hasil  wawancara  yang  telah  dilakukan  oleh  peneliti  dengan beberapa pengurus yang berada di pondok pesantren Al-Misbah Kota Tasikmalaya Miftahul  Huda  mengemukakan  bahwa  upaya-upaya  yang  dilakukan  dalam menumbuhkan self control, khususnya Anak Remaja (Santri) -Anak Remaja (Santri) yang sudah mencapai masa remaja, diantaranya dengan menerapkan peraturan yang telah  ditetapkan  oleh  lembaga  pondok  pesantren  Al-Misbah  Kota  Tasikmalaya miftahul  huda.  Peraturan  tersebut  diantaranya  ialah  berupa  larangan  membawa handphone  bagi  seluruh  Anak  Remaja  (Santri)  nya  karena  dari  alat  tersebut  bisa menimbulkan  efek-efek  yang  kurang  baik  dan  juga  akan  mengganggu  terhadap pembelajaran  para  Anak  Remaja  (Santri)  nya  sehingga  apa  yang  dipelajari  setelah selesai  dari  kegiatan  mengajinya  tidak  akan  terserap  dengan  baik.  Dengan diterapkannya peraturan tersebut maka diharapkan bisa menjadi sebuah upaya awal di  dalam  menumbuhkan  self  control  terhadap  para  Anak  Remaja  (Santri)  nya sehingga  apa  yang  dijadikan  tujuan  dari  diterapkannya  peraturan  tersebut  bisa tercapai  dengan  baik  sehingga  akan  menghasilkan  karakter-karakter  Anak  Remaja (Santri)  yang memiliki kontrol diri yang sangat baik.
Selain  dengan  menerapkan  peraturan  larangan  membawa  handphone,  para ustad juga selalu mengintrupsikan ke seluruh Anak Remaja (Santri) nya baik untuk Anak Remaja (Santri)  laki-laki maupun Anak Remaja (Santri)  perempuan agar dapat menerapkan kedisiplinan dan pembiasaan yang dilakukan secara kontinu atau secara terus  menerus  seperti  melakukan  ibadah  shalat  secara  berjamaah  setiap  hari, disamping  mengerjakan  shalat  wajib  yang  lima  waktu,  para  Anak  Remaja  (Santri) juga dilatih dengan membiasakan dirinya untuk selalu mengerjakan shalat tahajud dan  shalat  dhuha,  karena  dengan  pembiasaan  shalat  itu  diharapkan  bisa  menjadi sebuah rambu-rambu peringatan dan juga dapat menjadi sebuah benteng penghalang dari berkeinginan untuk melakukan sebuah tindakan atau perbuatan-perbuatan yang nantinya akan  merugikan diri sendiri maupun merugikan orang lain. Sebagaimana firman Allah dalam Al-Qur’an surat Al-Ankabut ayat : 45
ِذَلَو ِرَكْنُمْلاَو ِءاَشْحَفْلا ِنَع ىَهْ نَ ت َة َلََّصلا َّنِإ َة َلََّصلا ِمِقَأَو  ِباَتِكْلا َنِم َكْيَلِإ َيِحوُأ اَم ُلْتا ُمَلْعَ ي َُّللَّاَو َُبَْكَأ َِّللَّا ُرْك
َنوُعَ نْصَت اَم
Artinya :
“Bacalah  apa  yang  telah  diwahyukan  kepadamu,  yaitu  Al  Kitab  (Al  Quran)  dan dirikanlah shalat. Sesungguhnya shalat itu mencegah dari (perbuatan-perbuatan) keji dan  mungkar.  Dan  sesungguhnya  mengingat  Allah  (shalat)  adalah  lebih  besar (keutamaannya dari ibadat-ibadat yang lain). Dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan” ( Q.S Al-Ankabut : 45 ).
Kegiatan-kegiatan lain yang dilaksanakan sebagai upaya dalam menumbuhkan  self  control  Anak  Remaja  (Santri)    yaitu  dengan  melaksanakan riyadhoh,  tujuan  dari  melaksanakan  riyadhoh  itu  ialah  untuk  melatih  hawa  nafsu karena salah satu potensi penggerak kehidupan manusia adalah nafsu. Di dalam diri

## Rifyal Luthfi MR, Nurhasanah, Oneng Maemunah, Dede Aji Mardani
Upaya Pondok Pesantren Al-Misbah Kota Tasikmalaya Dalam Menumbuhkan Self Control Anak Remaja (Santri)
manusia  terdapat  tiga  macam  nafsu  yaitu,  muthmainah  merupakan  nafsu  yang mengarahkan manusia kearah keinginan yang sifatnya kepada kebaikan, sedangkan Lawwamah  merupakan  hawa  nafsu  yang  memperturutkan  keinginan  fisik  dengan mengahalalkan berbagai macam cara untuk memenuhi nafsunya.
Selain  dari  nafsu  muthmainah  dan  lawwamah  ada  juga  Amarah  bissu  yang merupakan  hawa  nafsu  dengan  memperturutkan  keinginannya  yang  bersifat psikologis  dengan  menghalalkan  berbagai  macam  cara  yang  dilakukan  untuk memenuhi keinginannya tersebut. Inti tujuan dari melaksanakan riyadhoh itu ialah untuk  melatih  diri  agar  dapat  beristiqomah  di  dalam  menjalankan  ibadah,  baik ibadah yang sifatnya wajib maupun sunat seperti shalat, puasa, sedekah, dzikir serta ibadah-ibadah yang lainnya. Dari kegiatan riyadhoh itu diharapkan bisa menjadikan seorang  muslim  tersebut  dapat  memiliki  kontrol  diri  dengan  baik  dan  juga  bisa menjadikan  dirinya  sebagai  muslim  yang  memiliki  kepribadian  dan  perilaku  yang sangat baik sesuai dengan norma-norma yang telah ditetapkan oleh negara maupun agama.
Selain  upaya-upaya  yang  telah  disampaikan  di  atas,  ada  juga  upaya  lainnya seperti memberikan nasehat, membujuk dan mengajak individu untuk melaksanakan suatu  perbuatan  yang  baik,  berperilaku  sopan  terhadap  orang  lain  dan  juga  harus menjauhi segala macam perbuatan yang dilarang oleh agama maupun dilarang oleh negara. Sebagaimana firman Allah SWT dalam Al-Qur’an surat Ali-Imran ayat 104 َكِئَلوُأَو ِرَكْنُمْلا ِنَع َنْوَهْ نَ يَو  ِفوُرْعَمْلِبِ َنوُرُمَْيََو ِْيَْْلْا  َلَِإ َنوُعْدَي ٌةَّمُأ ْمُكْنِم ْنُكَتْلَو ُه َنوُحِلْفُمْلا ُم Artinya :
Dan  hendaklah  di  antara  kamu  ada  segolongan  orang  yang  menyeru  kepada kebaikan, menyuruh (berbuat) yang makruf, dan mencegah dari yang mungkar. Dan mereka itu lah orang-orang yang beruntung (Q.S Al-Imran : 104).

## Dampak  terhadap  perkembangan  pondok  pesantren  Al-Misbah  Kota Tasikmalaya
Pesantren  sebagai  sebuah  lembaga  pendidikan  mempunyai  tujuan  yang dirumuskan  dengan  jelas  sebagai  acuan  program-program  pendidikan  yang diselenggarakannya.  Tujuan  pendidikan  pesantren  tidak  semata-mata  untuk memperkaya pikiran Anak Remaja (Santri)  dengan berbagai bidang keilmuan, tetapi juga untuk meningkatkan moral serta mengajarkan sikap dan tingkah laku yang jujur dan  bermoral  di  dalam  kehidupannya.  Maka  untuk  mencapai  tujuan  tersebut diberikanlah pengajaran-pengajaran dari berbagai bidang keilmuan seperti kitab fiqh, hadits, tafsir, tauhid, tasawuf dan lain sebagainya.
Berdasarkan hasil wawancara, maka peneliti bisa membuat suatu kesimpulan bahwa dampak dari upaya dalam menumbuhkan self control tersebut adalah semakin meningkatnya kualitas pendidikan di pondok pesantren Al-Misbah Kota Tasikmalaya dengan  diadakannya  program  khusus  dari  pemerintah  berupa  ditetapkannya  S.K yang menyatakan adanya kesetaraan antara jenjang pendidikan di pondok pesantren Al-Misbah  Kota  Tasikmalaya  dengan  jenjang  pendidikan  di  sekolah  contohnya tingkat  Ibtida  dan  Tsanawi  setara  dengan  SMP  dan  SMA  sementara  untuk  tingkat Ma’had  ‘Aly  setara  dengan  pendidikan  perguruan  tinggi,  tetapi  di  dalam  materi

## Rifyal Luthfi MR, Nurhasanah, Oneng Maemunah, Dede Aji Mardani
Upaya Pondok Pesantren Al-Misbah Kota Tasikmalaya Dalam Menumbuhkan Self Control Anak Remaja (Santri)
pelajarannya hanya diisi dengan pelajaran-pelajaran dari kitab kuning. Maka dengan adanya  program  itu  diharapkan  diharapkan  agar  para Anak  Remaja  (Santri)  -Anak Remaja (Santri)  akan semakin semangat di dalam belajarnya karena dengan adanya S.K tersebut akan bisa membantu para Anak Remaja (Santri)  untuk mendapatkan ijazah yang setara dengan jenjang pendidikan yang sedang dilaksanakan di pondok pesantren Al-Misbah Kota Tasikmalayannya.
Sedangkan  dari  kolaborasi  pendidikan  di  bidang  keilmuan  dan  pendidikan karakter yaitu  tercapainya tiga program utama dari kurikulum yang telah ditetapkan oleh  lembaga,  adapun  ketiga  program  itu  adalah  ulama’ul  amilin,  imamul  mutaqin dan mutaqin.
a) Ulama’ul  amilin  disebut  juga  ulama  yang  benar-benar  beramal  dengan berdasarkan atas segala yang ada di dalam Al-qur’an dan Al-hadits. Pengertian ulama’ menurut bahasa adalah orang-orang yang mengetahui, sedangkan Ulama menurut  istilah  adalah  orang-orang  yang  memiliki  ilmu  pengetahuan  yang mendalam mengenai Al-qur’an dan Al-hadits serta mampu menerapkan di dalam menjalani kehidupannya. Istilah lain dari ulama ialah ‘alim, secara harfiah orang yang ‘alim adalah orang yang menguasai ilmu, ahli, cendekiawan, atau sarjana. Dalam konteks pesantren kriteria ‘alim itu berkaitan dengan ajaran agama. Orang ‘alim  memiliki  potensi  untuk  memahami  yang  tampak  dan  gejala-gejala  di baliknya, sehingga ilmunya berguna untuk memahami kenyataan, memprediksi dan  mengendalikannya.  Dari  pengertian  secara  harfiyah  dapat  disimpulkan bahwa ulama adalah:
1. Orang Muslim yang menguasai ilmu agama Islam.
2. Muslim  yang  memahami  syariat  Islam  secara  menyeluruh  (kaaffah) sebagaimana terangkum dalam Al-Quran dan as-Sunnah.
3. Menjadi teladan umat Islam dalam memahami serta mengamalkannya.
b) Imamal  Muttaqin  adalah  pemimpin  yang  mampu  mengajak  umatnya  untuk bertaqwa  kepada  allah  dengan  cara  menjalankan  segala  apa  yang  telah diperintahkan  oleh  Allah  Swt  serta  mampu  menjauhi  terhadap  apa  yang  telah dilarang-Nya.  Contohnya  yaitu  dengan  melaksanakan  shalat  secara  berjamaah, mengadakan  pengajian,  mengadakan  kegiatan-kegiatan  keagamaan  serta mengadakan  pembinaan  terhadap  orang-orang  yang  suka  melaksanakan perbuatan  yang  dilarang  oleh  agama  dan  negara  sehingga  hasil  dari  apa  yang telah  dilaksanakannya  itu  bisa  membuat  orang-orang  tersebut  memiliki keimanan  yang  kuat  dan  mampu  mengontrol  dirinya  dari  segala  macam perbuatan yang negatif.
c) Muttaqin adalah orang yang bertaqwa atau orang yang memelihara diri dengan menjalankan  semua  perintah-perintah  Allah  dan  menjauhi  semua  larangan- larangan-Nya.  Contoh    dari  orang-orang  yang  bertaqwa  itu  ialah  dia  mampu melaksanakan  segala  macam  bentuk  kegiatan  ibadah  secara  kontinu,  misal mengerjakan  shalat  secara  berjamaah,  membaca  al-quran  setiap  hari, menginfakkan  sebagian  hartanya  dijalan  yang  diridloi  oleh  meskipun  dirinya sendiri belum mampu mengajak orang-orang untuk bisa melaksanakan ibadah tersebut  secara  istiqomah.  Dengan  ketaqwaan  yang  dimilikinya  serta  mampu mengaplikasikan di dalam kehidupannya maka hasil dari ketaqwaannya itu akan

## Rifyal Luthfi MR, Nurhasanah, Oneng Maemunah, Dede Aji Mardani
Upaya Pondok Pesantren Al-Misbah Kota Tasikmalaya Dalam Menumbuhkan Self Control Anak Remaja (Santri)
menjadikannya  sebagai  seorang  muslim  yang  memiliki  kepribadian  yang  baik dan  juga  akan  memiliki  kontrol  diri  yang  sangat  kuat  sehingga  dirinya  akan mampu mengendalikan hawa nafsunya.

## SIMPULAN
Upaya  yang  dilakukan  oleh  pondok  pesantren  Al-Misbah  Kota  Tasikmalaya dalam menumbuhkan  self control anak remaja, yaitu:
a. Upaya Preventif Merupakan suatu upaya yang dilakukan untuk mencegah kejadian yang belum terjadi. Atau merupakan suatu usaha yang dilakukan  sebelum terjadinya suatu pelanggaran.  Adapun  upaya  pencegahan  yang  dilakukan  oleh  lembaga diantaranya dengan menerapkan peraturan.
b. Upaya Persuasif Merupakan  suatu  bentuk  upaya  yang  dilakukan  oleh  pondok  pesantren  Al- Misbah  Kota  Tasikmalaya  di  dalam  menumbuhkan  self  control  anak  didiknya. Upaya  persuasif  ini  bersifat  untuk  mengajak,  membujuk  atau  mengarahkan masyarakat agar taat dan patuh terhadap nilai dan norma yang telah ditetapkan. Selain  upaya-upaya  yang  telah  disampaikan  di  atas,  ada  juga  upaya  lainnya seperti  memberikan  nasehat,  membujuk  dan  mengajak  individu  untuk melaksanakan suatu perbuatan yang baik.
Sedangkan dampak terhadap pondok pesantren Al-Misbah Kota Tasikmalaya dari upaya dalam menumbuhkan self control Anak Remaja (Santri)  yaitu :Semakin meningkatnya  kualitas  pendidikan  dengan  diadakannya  program  khusus  dari pemerintah  berupa  ditetapkannya  S.K  yang  menyatakan  ada  kesetaraan  antara jenjang pendidikan di pondok pesantren Al-Misbah Kota Tasikmalaya dengan jenjang pendidikan di sekolah formal. Selain itu juga  tercapainya tiga program utama dari kurikulum  yang  telah  ditetapkan  oleh  lembaga  yaitu  Ulama’ul  amilin,  Imamal Muttaqin dan Muttaqin.

## DAFTAR PUSTAKA
Dalyono, M. (2005). Psikologi Pendidikan. Jakarta : PT RINEKA CIPTA. Damopolii, M. (2011).  Pesantren Modern IMMIM Pencetak Muslim Modern.  Jakarta: PT RAJAGRAFINDO PERSADA.
Dariyo, Agoes. (2007). Psikologi Perkembangan Anak Tiga Tahun Pertama. Bandung :
Refika Aditama.
Desmita, (2006). Psikologi Perkembangan. Bandung : PT REMAJA ROSDAKARYA. Dhofier, Z. (2015). Tradisi Pesantren . Jakarta: LP3ES. Diba, d. s. (2014) Peranan Kontrol Diri Terhadap Pembelian Impulsif Pada Remaja1. Hikmawati,  Fenti.  (2006).  Sejarah  Pendidikan  Islam  di  Indonesia.  Bandung:  CV
PUSTAKA SETIA
Hurlock,  Elizabeth.  (2011).  Psikologi  Perkembangan  Suatu  Pendekatan  Sepanjang Rentang kehidupan. Jakarta : ERLANGGA.
L,  Zulkifli.  (2009).  PSIKOLOGI  PERKEMBANGAN.  Bandung  :  PT  REMAJA ROSDAKARYA.

## Rifyal Luthfi MR, Nurhasanah, Oneng Maemunah, Dede Aji Mardani
Upaya Pondok Pesantren Al-Misbah Kota Tasikmalaya Dalam Menumbuhkan Self Control Anak Remaja (Santri)
Moleong, L. J. (2011). Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Mujahidin,  E.  (2005).  Pesantren  Kilat  Alternatif  Penddiikan  Agama  di  luar  Sekolah.
Jakarta: PUSTAKA AL-KAUTSAR.
Nafi', M. D. (2007). Praksis Pembelajaran Pesantren. Yogyakarta: Instite for training and development (ITD).
Risnawati, M. N. (2016). Teori-teori Psikologi. Yogyakarta: Ar-ruzz Media. Rukiati,  Enung.  (2006).  Sejarah  pendidikan  Islam  di  Indonesia.  Bandung  :  CV
PUSTAKA SETIA.
Singgi,  Gunarsa.  (2004).  Psikologi  Perkembangan  Dari  Anak  Sampai  Usia  Lanjut.
Jakarta : PT BPK Gunung Mulia.
Sujarweni, V. W. (2014). Metodologi Penelitian. Yogyakarta: PustakaBaruPress.
Suminar,  D. R. (2012).  Hubungan antara tingkat kontrol diri dengan kecenderungan perilaku kenakalan remaja. psikologi pendidikan dan perkembangan , 2.
Suteja, J. (2015). Peran Kyai Dalam Pembinaan Mental Spiritual Anak Remaja (Santri)
Remaja Di Pondok pesantren Al-Misbah Kota Tasikmalaya Kota Cirebon. 6.
Walgito, Bimo. (2010). Pengantar Psikologi Umum. Yogyakarta : C.V ANDI OFFSET. Yusuf,  Syamsu.  (2012).  Psikologi  Perkembangan  Anak  dan  Remaja.  Bandung  :  PT REMAJA ROSDAKARYA.
Zubaidah, I. E. (2014). Sejarah Pendidikan Islami. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. https://psikologiforensik.com/2015/01/30/ada-apa-di-balik-kriminalitas-remaja- indonesia/ https://baldatunthoyibah.wordpress.com/patologi-sosial/kenakalan-remaja/ http://ruslyboyan.blogspot.co.id/2010/07/tujuan-dan-fungsi-pondok- pesantren.html