J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam
P-ISSN 2355-8237 | e-ISSN 2503-300X
DOI : 10.18860/jpai.v9i2.23953
Pembiasaan Kegiatan Keagamaan dalam Membentuk Karakter Siswa SDIT Nur El-Qolam Serang Banten
1 Nurdiyanto, 2 Tarsono, 3 Hasbiyallah 1,2,3 UIN Sunan Gunung Djati Bandung, Indonesia
1 nurdinyantopamekser@gmail.com , 2 tarsono@uinsgd.ac.id , 3 hasbiyallah@uinsgsd.ac.id Abstract . In  fact,  the  habit  of  religious  activities  has  proven  to  be  influential  in  forming students' character. Judging from the attitudes and behavior of students who are accustomed to  carrying  out  religious  activities  and  those  who  are  not  accustomed  to  participating  in religious activities. This research aims to describe and analyze the religious activity habits of students at SDIT Nur El-Qolam Serang Banten. This research uses a qualitative approach with field  study  methods  (library  research).  Meanwhile,  the  data  sources  used  in  this  research contain two primary and secondary sources. The primary includes interviews with several first- grade students taken from one class and a parallel first-grade teacher as a secondary source of reinforcement.  Meanwhile,  secondary  data  includes  intermediary  media  such  as  journals, proceedings, and documents on students' religious activities monitored by their respective class teachers.  Apart  from  that,  the  data  collection  techniques  used  in  this  research  include observation, interviews, and taking notes. Meanwhile, the data analysis techniques used use the Miles and Huberman theoretical model, including data reduction, data presentation, and data verification  or  conclusions.  The  results  of  this  research  show  that  the  concept  of  character education  contains  several  findings  including  (1)  first-grade  students  routinely  use  it;  (2) religious  programs;  (3)  formation  of  student  character;  and  (4)  inhibiting  and  supporting factors in implementing religious program activities . Keywords. Habituation; Religious; Character building
Abstrak. Pembiasaan  kegiatan  keagamaan  dalam  faktanya  terbukti  berpengaruh  dalam pembentukan karakter siswa. Dilihat dari sikap dan perilaku siswa yang terbiasa melakukan aktivitas keagamaan dengan yang tidak terbiasa mengikuti aktivitas keagamaan.  Penelitian ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  dan  menganalisis  tentang  kebiasan  kegiatan keagamaan siswa SDIT Nur El-Qolam Serang Banten. Adapun pendekatan dalam penelitian ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode  studi  lapangan (library  research ). Sedangkan  sumber  data  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  memuat  dua  sumber  yakni primer dan sekunder. Primer meliputi wawancara dengan beberapa peserta didik kelas satu di  ambil  dari  satu  kelas  dan  guru  pararel  kelas  satu  sebagai  sumber  penguat  kedua. Sedangkan data sekunder meliputi media perantara seperti jurnal, proseding dan dokumen- dokumen  kegiatan  keagamaan  siswa  yang  telah  dimonitoring  oleh  guru  kelas  masing- masing.  Selain  itu,  teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  antara lain:  observasi,  wawancarai,  dan  buat  catatan.  Sedangkan  teknik  analisis  data  yang digunakan  menggunakan  model  teori  Miles  dan  Huberman,  antara  lain:  reduksi  data, penyajian  data,  dan  verifikasi  atau  penarikan  kesimpulan  data.  Hasil  dari  penelitian  ini menunjukan  bahwa  konsep  Pendidikan  karakter  memuat  beberapa  temuan  di  antaranya: (1)  rutin  dibiasakan  oleh  peserta  didik  kelas  satu;  (2)  program  keagamaan;  (3) pembentukan  karakter  siswa;  dan  (4)  faktor  penghambat  dan  pendukung  dalam melaksanakan kegiatan program keagamaan.
Kata Kunci. Pembiasaan; Keagamaan; Pendidikan Karakter.
Copyright © J-PAI: Jurnal Pendidikan Agama Islam. All Right Reserved. This is an open-access article under the CC BY-SA license (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/). Correspondence Address: jpai@uin-malang.ac.id

## A. PENDAHULUAN
Pendidikan karakter merupakan satu kesatuan yang tidak bisa dipisahkan lil ibarat seorang pengukir mengukir ukirannya apapun bahan yang dibuat tentu akan bernilai jika seorang  tersebut  mengukir  dengan  karya  yang  sangat  indah,  pun  sebaliknya  dengan Pendidikan ada nilai yang tinggi ( holistic ) di dalamnya yakni moral ( character ). Pendidikan adalah  upaya  sadar    pemangku  kebijakan  dengan  aktivitas  belajar  mengajar,  atau pembekalan secara tatap muka baik dilaksanakan in door maupun out door selama masih bernafas,  guna  menyediakan  siswa  untuk  mampu  menjalankan  peran  yang  sesuai  dalam beragam  lingkungan  hidup  di  masa  depan  (Maunah,  2009).  Fakta  ini  menunjukan Pendidikan  di  Indonesia  tentu  lebih  menekankan  moral  anak  bangsa  karena  pada prinsipnya yang akan mengisi dikehidupan yang akan datang adalah generasi sekarang bila moral anak bangsa dilatih dan dikembangkan sesuai dengan perkembangan zaman. Maka dari  itu,  pendidikan  nilai  dalam  instansi  sekolah  sangatlah  berpengaruh dan  diperlukan. Pembelajaran  moral  merupakan  metode  penanaman  sifat-sifat  kepribadian  khusus bersamaan  memberikan  bibit-bibit  supaya  siswa  dapat  mengembangkan  kepribadian uniknya sendiri sepanjang hidupnya (Cahyono et al., 2018).
Secara normatif pendidikan akan selalu mengacu kepada UU SISDIKNAS 2003 Pasal 3 Nomor 20 Secara khusus, menyempurnakan kapasitas dan mengarahkan jati diri bangsa yang  bermartabat  dan  berkeadaban  untuk  mewujudkan  kehidupan  berbangsa  yang  lebih beradab,  bertujuan  untuk  memajukan  kemampuan  siswa  melahirkan  seseorang  yang beriman,  bertaqwa,  patuh  kepada  perintah  Tuhan  YME,  berbudi  pekerti,  sehat, well informed, aktif,  kreatif,  independen  dan  menjadi  warga  negeri  yang  yang  demokratis  dan bertanggungjawab  (Grafika,  2003). Core dari  pendidikan  nilai  adalah  membentuk kepribadian.  Adapun  tujuan  inti  pendidikan  bukan  hanya  aspek  kognitif  saja  melainkan afektif dan psikomotorik (Soedarsono, 2013). Dalam lembaga formal ditetapkan tujuan dan langkah-langkahnya.  Hal  itu  disebut  dengan  visi  dan  misi  suatu  instansi  formal melaksanakan  sepenuhnya dan untuk mendesain pola pendidikan nilai di  sekolah. Tanpa demikian,  pendidikan  nilai  di  lembaga  formal  tidak  akan  efektif  (Yudabangsa,  2020). Kondisi  demikian  memberikan  gambaran  terhadap  siklus  perkembangan  moral  anak bangsa  yang  senantiasa  eksis  sepanjang  perjalanan  pendidikan  di  Indonesia.  Pendidikan yang  paling  diprioritaskan  sekarang  ialah  pendidikan  yang  mampu  menyatukan pembelajaran  nilai  dengan  pendidikan  yang  mampu  menumbuhkan  pertambahan  siswa dalam  segala  aspek  (kognitif,  jasmani,  emosional,  sosial,  kreatif,  dan  spiritual)  (Sahroni, 2017).
Karena  mendidik  karakter  bagi  siswa  di  sekolah  tentu  banyak  bentuk  sekali program-program  yang  mengarah  kepada  penekanan  karakter  peserta  didik  dikenal dengan  kegiatan  keagamaan (religious  activity). Perilaku  keberagamaan  atau  perilaku keagamaan mengacu pada semua perbuatan makhluk dalam kehidupan yang dilandasi dari nilai religiusitas yang diimaninya. Perbuatan dan tingkah laku agamanya ini mewujudkan ungkapan  perasaan  serta  semangat  keagamaan  mengikuti  pemahaman  serta  pengalaman terhadap diri pribadinya (Affandy, 2017). Dampak negatif demoralisasi dapat diminimalisir dengan penanaman  kepribadian religius sejak  dini. Dengan membina  kepribadian  Rabani kuat  sejak  kecil,  anak-anak  akan  memiliki  sikap  ketika  besar  nanti  perlindungan  dan pencegahan diri yang kuat (Mansir, 2021).
Kenyataan  ini  membangkitkan girah para  lembaga-lembaga  pendidikan  yang  di dalamnya  terdapat  aktivitas  keberagamaan  yang  rutin  diikuti  oleh  seluruh  siswa  dengan tujuan  untuk memasukkan  nilai  moral  pada  diri  mereka.  Bahwa  perlu  diciptakan  budaya
keagamaan  yang  berkesinambungan  dalam  proses  pembelajaran  dengan  menghayati kebiasaan  disiplin,  kerapian,  ketertiban,  tanggung  jawab,  ramah  tamah,  sopan  santun, gotong royong, dan menghargai, saling menghormati, cintai lingkungan, taat. dalam ibadah, mengaji,  dan  lain-lain  (Syaifuddin  &  Fahyuni,  2019).  Dalam  hal  ini  Sekolah  Dasar  Islam Terpadu  Nur  El-Qolam  Serang  Banten  berupaya  menerapakan  kegiatan  keberagamaan seperti (salat duha, tilawah dan do’a bersama).
Selanjutnya  penelitian  terkait  pembiasaan  kegiatan  keagamaan  sudah  banyak dilakukan  oleh  para  peneliti  terdahulu.  Sejauh  pengamatan  penulis,  penelitian  terdahulu terbagi menjadi tiga kecenderungan. Pertama kegiatan keberagamaan melalui salat dhuha, kedua pembiasaan penanaman nilai-nilai kepribadian siswa melalui salat dhuha berjamaah dan  salat  dzuhur  berjamaah, ketiga penanaman  nilai  agama  melalui  infaq  Jum’at  dan pelaksanaan  zakat  fitrah  selama  bulan  Ramadhan  (Muti,  2017;  Samsudin,  2018;  Sanusi, 2019; Setiawan Et Al., 2020; Sulistiyaningrum, 2015). Oleh karena itu, penulis membagikan penelitian  terdahulu  sebagai  bentuk  referensi  dan  perbandingan  guna  sama-sama menyempurnakan  baik  dari  penulis  pun  juga  dari  peneliti  terdahulu.  Apabila  dari penelitian  terdahulu  terfokus  pada  tiga  kecenderungan  maka  dalam  hal  ini  penulis menambahkan  dari  penelitian  terdahulu  diantaranya:  pembiasaan  kegiatan  keagamaan melalui solat dhuha berjama’ah, tilawah dan do’a bersama. Penelitian juga didasarkan pada hasil  studi  lapangan  ( field  research )  wawancara  dengan  peserta  didik  dan  guru  pararel kelas satu SDIT Nur El-Qolam.
Oleh  karena  itu,  penelitian  ini  memandang  penting  untuk  mendeskripsikan  dan menganalisa  dari  hasil  obervasi  wawancara  dan  dokumentasi  di  sekolah  SDIT  Nur  El- Qolam  Serang  Banten  siswa  kelas  satu  dan  guru  pararel  kelas  satu  dengan  tujuan tercapainya  pendidikan  karakter  melalui  pembiasaan-pembiasaan  yang  diterapkan  di sekolah ini dalam menyongsong moral siswa yang terjaga dan eksis sepanjang hayat demi terwujudnya  pendidikan  yang  mampu  bersaing  dengan  pendidikan-pendidikan  pada umumnya  dengan  tidak  meninggalkan  akhlak  anak  bangsa  yang  baik  dan  benar  sesuai aturannya.

## B. METODE PENELITIAN
Pendekatan yang dilakukan dalam penelitian ini yakni pendekatan kualitatif, dengan menggunakan  metode  studi  lapangan (field  research) secara  spesifik  pendalaman berkarakter narasi dan cerita serta condong memakai telaah. Cara dan arti kian ditekankan pada  penelitian  kualitatif.  Basis  teori  digunakan  menjadi  pedoman  untuk  memandu penelitian  agar    serasi  beserta  realitas  lapangan  penelitian  (Sugiyono,  2014).  Sementara itu,  sumber  data  dalam  penelitian  ini  memuat  dua  sumber  yakni  primer  dan  sekunder. Primer  meliputi  wawancara  dengan  beberapa  peserta  didik kelas  satu  di  ambil  dari  satu kelas dan guru pararel kelas satu sebagai sumber penguat kedua. Sedangkan data sekunder meliputi  media  perantara  seperti  jurnal,  proseding  dan  dokumen-dokumen  kegiatan keagamaan  siswa  yang  telah dimonitoring oleh  guru  kelas  masing-masing.  Selanjutnya teknik  pengumpulan  data  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  meliputi:  observasi, wawancara  dan  dokumentasi.  Sedangkan  teknik  analisis  data  yang  dilakukan menggunakan  model  teori  Miles  dan  Huberman  yakni  meliputi:  reduksi  data,  penyajian data  dan  verifikasi  data  atau  penarikan  kesimpulan  (Dr,  2008).  Sehingga  pada  penelitian ini dapat menyajikan data dan referensi data yang akurat sepadan dengan prosedur yang akan dilakukan terhadap penelitian lapangan.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN Pengertian Pembiasaan
Metode pembentukan kebiasaan ini dipilih karena serasi dengan teori trasnfigurasi tindakan, classical  condition ,  ataupun  pengondisian  tradisional  yang  dibawa  oleh  pakar- pakar  filosofis  behavioristik,  khususnya  Ivan  Pavlov.  Dasar  dari  filosofi  kebiasaan  ini merupakan cerminan suatu aktivitas pertama yang bisa dilatih atau dirancang memberikan rangsangan  sebelum  refleksi  terjadi  (Taufik,  2014).  Menurut  (Tafsir,  1992),  inti  dari kebiasaan  adalah  pengulangan.  Jika  setiap  guru  masuk  seluruh  kelas  menyapa,  yang  bisa diartikan  sebagai  upaya  untuk  saling  mengenal.  Tindakannya  secara  otomatis  berlaku tanpa  dia  mengetahui  mana  yang  benar  dan  mana  yang  salah.  Dalam  KBBI,  biasa  adalah umum atau populer, seperti biasa dan serta tidak dapat dijauhkan dari aktivitas sehari-hari (David  Moeljadi,  Dkk,  2016).  Menurut  (Arief,  2002),  kebiasaan  dapat  dibentuk  dan  hasil yang  baik  harus  dicapai  memenuhi  syarat-syarat  tertentu,  khususnya:  (a)  biasakan sebelum  terlambat  sehingga  siswa  sebelumnya  mempunyai  kebiasaan  lain  yang bertentangan  dengan  keinginan  tersebut  agar  membiasakan  diri;  (b) Kebiasaan  ini  harus diterapkan  terus  menerus  (berulang)  dengan  terstruktur  sampai  menjadi  suatu habituation dengan  cara  otomatis  c)  Pendidikan  harus  konsisten,  bersikaplah  tabah  dan berdiri kokoh pada posisi yang telah diambil. Jangan berikan itu peluang bagi siswa untuk melanggar  kebiasaan  yang  sudah  ada;  (d)  Awalnya  kebiasaan  mekanis  harus  semakin menjadi  kebiasaan  yang  menyertai  pembicaraan  hati  siswa.  Dalam  hal  ini,  kebiasaan- kebiasaan  yang  dilakukan  oleh  SDIT  Nur  El-Qolam Serang  Banten  terhadap  peserta  didik meliputi beberapa kebiasaan yang terhimpun dalam kegiatan keberagamaan.

## Kegiatan Keagamaan
Kegiatan keagamaan terdiri dari dua kata yaitu kegiatan dan  keagamaan.  Kegiatan berarti  pekerjaan  atau  aktivitas.  Secara  lebih  luas,  kegiatan  dapat  diartikan  sebagai perbuatan, kesibukan yang dilakukan seseorang dalam kehidupan sehari-hari baik berupa ucapan,  perbuatan  atau  kreativitas  di  lingkungannya.  Sedangkan  keagamaan  adalah  ciri- ciri  yang  terdapat  pada  agama  atau  segala  sesuatu  yang  berkaitan  dengan  agama (Poerwadarminta,  1989).  Kegiatan  keagamaan  adalah  segala  bentuk  kegiatan  yang dilakukan  oleh  seseorang  yang  berkaitan  dengan  agama.  Dalam  upaya  pengembangan kegiatan  keagamaan,  guru  yang  kreatif  selalu  berusaha  mencari  cara  agar  program kegiatan  yang  direncanakan  dapat  berhasil  sesuai  dengan  yang  diharapkan  (Nurrohmah, 2017).  Selain  itu  pendapat  lain  mengemukakan  bahwa  kegiatan  keagamaan  merupakan upaya  meningkatkan  pemahaman,  penghayatan,  dan  pengalaman  terhadap  ajaran  Islam untuk meningkatkan keimanan, ketakwaan, dan akhlakul karimah peserta didik (Syukri et al., 2019).
Keagamaan merupakan hakikat yang terkandung dalam agama, segala sesuatu yang berkaitan dengan agama, oleh karena itu pengamalan agama merupakan suatu sikap yang dikembangkan  atau  dimiliki  seseorang  dan  dengan  sendirinya  akan  mewarnai  sikap, tindakan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Menurut  pengertian  di  atas,  kegiatan  keagamaan adalah usaha seseorang atau kelompok yang dilakukan secara rutin dan dikaitkan dengan nilai-nilai agama. Karena dalam hal ini adalah  agama Islam, maka kegiatan keagamaan di sini  dikorelasikan  dengan  implementasi  nilai-nilai  agama  Islam  itu  sendiri, seperti  dzikir, khotbah atau tausiah agama, maupun membaca bacaan Asmaul Husna (Usman, 2002). Oleh karena itu segala sesuatu atau kegiatan yang dilakukan tentu mempunyai tujuan dan fungsi yang  ingin  dicapai.  Padahal,  kegiatan  keagamaan  merupakan  upaya  yang  dilakukan  agar peserta didik dapat memahami dan mengamalkan ajaran agama. Dengan demikian, tujuan dan fungsi kegiatan keagamaan secara umum tidak dapat dipisahkan dari tujuan dan fungsi pendidikan  Islam  dan  pendidikan  agama  Islam.  Pendidikan  Islam  bersifat  universal  dan
harus bertujuan menyadarkan manusia bahwa dirinya adalah hamba Allah dan mengabdi kepada-Nya (Sasono, 1998).
Kegiatan  keagamaan  dalam  pendidikan  agama  Islam  dimanapun  berada  harus mencakup  seluruh  aspek.  Penyelenggaraan  pendidikan  agama  Islam  setidaknya  dapat menyampaikan  kepada  peserta  didik  tiga  aspek. Pertama ,  aspek  keimanan  mencakup seluruh  prinsip  keimanan. Kedua ,  aspek  ibadah,  termasuk arkanul  Islam . Ketiga ,  aspek akhlak  (etika)  mencakup  semua akhlakul  karimah .  Dapat  ditegaskan  bahwa  kegiatan keagamaan  bermaksud  untuk  penanaman  jiwa  atau  sikap  keagamaannya  pada  peserta didik  bukan  ke  arah  pengajaran  agama  (Putra  Daulay,  2004).  Maka  dari  ketiga  aspek tersebut dalam mengembangkan dimensi keagamaan apapun bentuknya harus merangkap ketiga aspek tersebut yakni arkanuddin (rukun-rukun agama).
Selanjutnya  lembaga  pendidikan  berupa  menyelenggarakan  semua  aktivitas kegiatan bermaksud untuk peningkatan kualitas pendidikan karena jika mumpuni di aspek pengetahuan saja (kognitif) tapi tidak diimbangi dengan pengetahuan sikap (afektif) tentu tidak  akan  seimbang  karena  hakikatnya  manusia  itu  diciptakan  untuk  menyembah  sang maha  pencipta  dan  tata  cara  yang  sudah  disyariatkan  dalam  agama  sebagaimana termaktub dalam al-Qur’an al Qashash Ayat 77:
ِ غَ تْ باَ و ِ اَ مْ ي ف ٓ ِ ا ٓ ت ٓ ِ َكى ِ ِ للا ٓ ِ ه ِ ِ َ راَّ دلا ِ ِْ لا ٓ ِ َ ةَ ر خ ِ َِ لَ و ِ ِ َسْنَ ت ِ ِ َكَبْي صَ ن ِ ِ َ ن م ِ اَ يْ نُّ دلا ِ ِ ْ ن سْحَ اَ و ِ ِ َ ك اَ م ٓ ِ ِ َ نَسْحَ ا ِ ِ للا ٓ ِ ه ِ ِ َكْي َ ل ا ِ َِ لَ و ِ ِ غْ بَ ت ِ ِ َ داَسَ ف ْ لا ِ ى ف ِ ِ ضْ رَْ لا ِ ٓ ِ َّ ن ا ِ ِ للا ٓ ِ َ ه ِ َِ ل ِ ِ ُّ ب ح ي ِ ِ َ نْ ي د سْ ف م ْ لا “Dan, carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (pahala) negeri akhirat, tetapi  janganlah  kamu  lupakan  bagianmu  di  dunia.  Berbuatbaiklah  (kepada  orang  lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu dan janganlah kamu berbuat kerusakan di bumi.  Sesungguhnya  Allah  tidak  menyukai  orang-orang  yang  berbuat  kerusakan” (Qs. Qashash:77) (Lajnah, 2023).
Berlandaskan  aspek arkanuddin sebagai  landasan  dalam  pengembangan  kegiatan keagamaan  apapun  bentuknya  dalam  meningkatkan  karakter  peserta  didik  dikuatkan dengan  dalil  al-Qur’an  ayat  di  atas  menunjukkan  bahwa  pentingnya  dalam  menanamkan nilai-nilai  agama  pada  peserta  didik dan  berdampak  pada  perkembangan  karakter  siswa yang berkepribadian baik dan benar sesuai dengan tuntunan. Keagamaan juga berakar dari bahasa Inggris, yakni “religios” yang  artinya agama dan agama berarti beriman (Meinura, 2022). Aktivitas keagamaan dalam kaca pendidikan agama Islam mempunyai dua dimensi yakni  vertikal  horizontal  (Meinura,  2022).  Dimensi  horizontal (existential  well-being) dengan  indikator  menjalin  hubungan  dengan  diri  sendiri,  hubungan  dengan  teman  dan kerabat,  hubungan  dengan  lingkungan.  Sedangkan  dimensi  vertikal (religious  well-being) dengan  indikator  keagamaan  seseorang  hubungan  dengan  Tuhannya  (Sarkowi,  2022). Pada  waktu  yang  bersamaan,  penciptaan  suasana  keagamaan  yang  bersifat  horizontal semakin  menegaskan  kedudukan  instansi  sekolah  sebagai  lembaga  sosial,  dari  perspektif struktur hubungan antar manusia, dapat digolongkan sebagai berikut:
Tabel 1.1 Kegiatan keagamaan Siswa SDIT Nur El-Qolam
Kegiatan Keagamaan Setiap hari Vertikal Horizontal Salat dhuha berjama’ah Menghormati guru Tilawah together Menghargai teman Do’a bersama Disiplin beribadah Hafalan hadis-hadis pendek  Tolong menolong
Salah  satu  wujud  upaya  sekolah  untuk  mengembangkan  sikap  kebagamaan  siswa yaitu melalui kegiatan Islami (Setiawan et al., 2020). Menurut perspektif Islam, keagamaan atau  religiuos  mencakup  pelaksanaan  anjuran  syariat  atau  pengamalan  Islam  secara umum.  Dewasa  ini,  tiap-tiap  umat  Islam,  baik  dalam  pemikiran,  perilaku,  ataupun perbuatan,  dianjurkan  untuk  menjadi  seorang  muslim.  Agama  atau  religi  dapat  terwujud melalaui  semua  aspek  dikehidupan  manusia.  Aktivitas  keagamaan  terjadi  tidak  hanya ketika  seseorang  melakukan  tindakan  ritual  (ibadah)  tetapi  juga  ketika  melakukan aktivitas  lainnya,  dilatarbelakangi  oleh  kekuatan  supranatural.  Fakta  ini,  tidak  saja menyangkut  aktivitas  yang  wujud  secara  terlihat,  akan  tetapi  juga  tindakan  yang  tidak terlihat patut direfleksikan dalam hati sanubarinya saja (Muhaimin & Ali, 2001). (Rahmat, 1989),  mengartikan  agama  sebagai  suatu  perbuatan  yang  langsung  atau  tidak  langsung mempunyai  asal  usul  dari  nash.  Agama  juga  diartikan  sebagai  keadaan  seseorang  yang beragama  dalam  melaksanakan  dan  mengamalkan  ajaran  agama  anda  secara  hidup  atau rukun dan penuh keimanan kepada Tuhan Yang Maha Esa beserta ajaran dan maknanya.
Menurut  Sigmund  Freud,  tahun-tahun  pertama  kehidupan  merupakan  masa terbentuknya  landasan  sikap,  kebiasaan,  kepribadian,  dan  perilaku.  Jika  sikap  dasar, kebiasaan,  kepribadian  dan  perilaku  terbentuk    dengan  baik  sejak  tahun-tahun  pertama kehidupan,  maka  akan  tercipta  kondisi  yang  mendukung  bagi  perkembangan  di  tahun- tahun berikutnya (Santrock, 2012).

## Pembentukan Karakter Siswa
Setiap  orang  mempunyai  kepribadiannya  masing-masing  dan  tentunya  berbeda- beda antara satu dengan yang lainnya (Mansir, 2021). Pembentukan karakter merupakan upaya  sadar  untuk  menanamkan  nila  nilai  karakter  yang  nantinya  akan  membangun  jati diri  seluruh  warga  satuan  pendidikan.  Faktor  yang  harus  diperhatikan  dalam  upaya penanaman  nilai-nilai  karakter  adalah  pengetahuan,  kesadaran  atau  kemauan,  serta tindakan untuk mewujudkan nilai tersebut (Chusnani, 2013). Pendidikan merupakan suatu kegiatan  yang  bertujuan  untuk  memanusiakan  manusia  segala  kebudayaan  merupakan hasil  pemikiran,  kemauan,  dan  usaha  individu  atau  kelompok  masyarakat  untuk memperbaiki  kehidupan  manusia.  Pendidikan  bisa  dimaknai  menjadi  selingkung  metode penelaahan  akan  memungkinkan  siswa  mengetahui,  mengevaluasi  dan  menerapkan pengetahuan  yang  diperoleh  di  kelas  serta  kepandaian  yang  didapatkan  dalam  aktivitas hariannya  (Arif  &  Nurrochmah,  2021).  Menurut  (Zuriah  et  al.,  2016)  pendidikan merupakan  sarana  terpenting  dalam  membina  dan  mengembangkan  karakter  bangsa Indonesia  telah  lama  dikenal  sebagai  sosok  yang  ramah,  kooperatif,  tangguh,  dan  santun. Oleh karena itu, jika kita dapat membangun kembali dan memperkuat karakter ini, Insya Allah kita akan mampu mengatasi krisis atau tantangan apapun di masa depan. Sedangkan istilah  karakter  berakar  dari  bahasa  Yunani charassein maknanya to  engrave (melukis, menggambar),  laksana  seseorang  yang  menggambar  di  atas  kertas  atau  bahan  keras seperti  batu  dan  perak.  Berdasarkan  definisi  di  atas,  kepribadian  dapat  diartikan  sebagai tanda  atau  sifat  tertentu,  sehingga  menimbulkan  pandangan  bahwa  kepribadian  adalah "pola  perilaku  individu,  keadaan  moral  seseorang."  Ini  adalah  hubungan  kepribadian seseorang yang dapat diprediksi dengan perilaku lingkungannya (Ryan & Bohlin, 1999).
Karakter  juga  dapat  diartikan  bawaan,  pikiran,  jiwa,  budi  pekerti,  budi  pekerti, tingkah laku, watak, kepribadian, sifat, perangai, dan watak. Karakter dalam pengertian ini menunjukkan dan menitikberatkan pada penerapan nilai kearifan dalam bingkai perbuatan serta  tindakan.  Seseorang  yang  tidak  menerapkan  nilai-nilai  baik,  misalnya  tidak  jujur, kejam,  serakah,  atau  melakukan  perilaku  buruk  lainnya,  disebut  orang  yang  berwatak buruk, tetapi perilakunya sesuai aturan akhlak disebut akhlak mulia (Sulianti et al., 2019). Akhlak yang benar mengacu pada pengetahuan yang baik pula ( knowing good) , mengasihi
yang  baik  ( loving  good ) , dan  melakukan  kebaikan  ( doing  good ).  Ketiga  capaian  tersebut selalu  berhubungan.  Manusia  terlahir  dalam  keadaan  ketidaktahuan,  namun  dorongan primitif  dalam  dirinya  mampu  mengarahkan  dan  mengendalikan  akal  sehatnya.  Dengan demikian,  akibat  perkara  yang  berhubungan  dengan  bimbingan  dan  pelatihan  seseorang dapat  menimbulkan  kecenderungan,  emosi,  dan  keinginan  yang  kuat  untuk  hidup harmonis dalam bimbingan akal dan ajaran agama (Lickona, 2012). Dalam prinsip tersebut, kegiatan  pendidikan  berlangsung  dalam  lingkungan  belajar  yang  dirancang  untuk mendorong kesenangan daripada belajar. Pada tahap pertama penanaman nilai-nilai yang dikembangkan,  pendidik  meminta  peserta  didik  untuk  aktif  (meskipun  tidak  meminta peserta  didik  untuk  aktif,  pendidik  mengajukan  pertanyaan  dan  menyelidiki  sumber informasi).  Dengan  sumber  yang  ada,  informasi/peristiwa/nilai  diciptakan  kembali, penyajian  hasil  proses  rekonstruksi/pengembangan  kebergamaan  pembinaan  nilai-nilai kepribadian pada siswa melalui praktik program pendukung pembelajaran di kelas. Untuk tugas-tugas di dalam dan  di luar satuan pendidikan (Tharaba et al., 2021).
Melihat  suatu  kebaikan  bermakna  mampu  menafsirkan  dan  memilah  mana  yang benar dan mana yang salah. Memahami yang benar yakni memajukan kecakapan bernalar dalam  menganalisa  atau  merangkum  situasi,  secara  sadar  pilih  sesuatu  yang  baik  dan lakukanlah.  Seorang  filosof  barat,  yaitu  Aristoteles  mengemukakan  hal  demikian  sebagai kecerdasan mengefisienkan. Kebijaksanaan praktis ialah memahami apa yang dicari disaat sedang  dibutuhkan.  Misalnya,  siswa  dapat  merencanakan  aktivitasnya,  seperti menyelesaikan tugas rumah, menamatkan peluang dengan keluarga dan  kerabat. Namun, kecerdasan  mengefisienkan  melibatkan  lebih  dari  sekedar  manajemen  waktu,  tetapi  juga tentang  memprioritaskan  dan  memilih  apa  yang  tepat  di  semua  bidang  kehidupan.  Ini merujuk  pada  kemampuan  manusia  untuk  membuat  komitmen  yang  bijaksana  serta menepatinya (Ryan & Bohlin, 1999).
Selain itu, Aristoteles menginterpretasikan moral yang bagus kepada (hak) menjadi perilaku  yang  baik.  Perilaku  yang  baik  tentang  kaitannya  dengan  orang  lain  dan  diri sendiri.  Di  sisi  lain,  menurut  filosof  modern  seperti  Michael  Novak,  istilah  karakter  ialah kombinasi atau percampuran dari seluruh kebaikan. Hal-hal yang datang kepada kita dari kultur  religi  dan  cerita  orang-orang  terdahulu  tentang  kebaikan.  Sepanjang  historis. Menurut  Novak,  sejatinya  manusia  memilki  dua  dimensi  yakni  kebaikan  dan  keburukan, dan  seseorang  bisa  dikatakan  baik  apabila  nilai  moralnya  ditonjolkan  dan  itulah  yang menjadi pembeda dari semuanya (Lickona, 2012).
1. Hal  Penting  Pembelajaran  Moral  Perspketif  Thomas  Lickona,  terdapat  tujuh macam uraian tentang urgensi pendidikan Moral sebagai berikut:
a. Strategi terkemuka demi memastikan bahwa peserta didik mempunyai budi pekerti yang tepat di setiap kehidupan
b. Model guna mempertinggi keberhasilan belajar
c. Beberapa siswa tidak dapat mengembangkan karakter yang kuat di tempat lain
d. Menyiapkan  peserta  didik  menghargai  golongan  lain  atau  Masyarakat  yang  hidup berdampingan dengan kita
e. Mari kita mulai dari pokok persoalan yang berhubungan beserta masalah sosial nilai semisal  kekasaran,  kebohongan,  kejahatan,  kejahatan  perbuatan  erotis  dan  etika bekerja (belajar) yang buruk
f. Mempersiapkan diri yang baik untuk berperilaku di tempat bekerja
g. Mempelajari nilai kultur budaya menjadi anggota dari pekerjaan pembudayaan Dari  hasil  uraian  di  atas  adalah  makna  pendidikan  nilai  menurut  teori  (Lickona,
2009).  Mengklaim  bahwa  pendidikan  karakter  merupakan  menyengaja  berusaha  guna menunjang  manusia  dapat  mencerna,  mengamati,  dan  mengaplikasikan  nilai  akhlak  yang menjadi pondasi utama (Lickona, 2009). Definisi yang disampaikan oleh Thomas Lickona
tersebut  menunjukan  betapa  pentingnya  pendidikan  karakter  ditanamkan  sejak  dini  dan merupakan  metode  pertumbuhan  yang  menghimpun  pemaham (moral  knowledge), pandangan rasa (moral feeling) serta tindakan (moral action). Ketiga hal tersebut menjadi landasan  yang  kuat  dan  perlu  membentuk  pembentukan  karakter  yang  utuh  dan menyeluruh.  Maksud  uraian  di  atas  menunjukkan  bahwa  kita  mesti  menarik  dan mempertahankan  peserta  didik  dalam  kegiatan  yang  membantu  mereka  berpikir  kritis tentang  masalah  moral  dan  etika.  Dan  memotivasi  orang-orang  agar  senantiasa  hidup dengan  kompak  serta  beriman  melalui  perbuatan  yang  bermoral  dan  beretika;  dan membagikan peluang kepada anak untuk mengamalkan reaksi etis dan nilai sebagai model dari pendidikan moral (Sudrajat, 2019).

## 2. Moral Knowing (pengetahuan moral)
Ada  banyak  macam  pengetahuan  moral  yang  berhubungan  dengan  kritikan  nilai kehidupan. Enam Langkah tersebut perlu dilakukan untuk memperoleh target bimbingan akhlak, di antaranya meliputi:

## a. Kesadaran moral ( moral awareness )
Salah satu kelemahan moral yang mempengaruhi sebagian besar orang yakni faktor umur  merupakan  keharusan  moral  dan  defisiasi  nilai.  Sederhananya,  semua  tidak pernah  jalan  tertentu  di masyarakat  yang  mempertimbangkan  dan  merangkul  rumor moral  dan  evaluasi  moral.  Kaum  muda  contohnya,  seringkali  tidak  tertarik;  mereka menjalankan materi tidak membincangkan kesahihan tindakan tersebut.
b. Pengetahuan tentang mutu karakter
Mutu akhlak semacam menghargai hidup serta keleluasaan, responsibilitas kepada yang lain, kredibilitas, keseimbangan, moderat, tatakrama, tertib, membaur, bijaksana, belas  kasihan  dan  keberanian  terhadap  sesuatu  tentu  semua  itu  menunjukkan karakter-karakter  kebaikan  seseorang.  Demikian  itu  yakni  asset  turunan  sebelumnya guna kehidupan yang akan datang.
c. Mengambil sudut pandang ( Perspective taking )
Hasibu  anfusakum  qabla  antuhasabu merupakan  kemampuan  belajar  dari  kasus yang  dirasakan  atau  berdampak  kepada  orang  lain  menilai  situasi  seperti  apa  yang mereka  rasakan  bayangkan  denga  apa  mereka  berpendapat,  menanggapi,  serta merasakan.
d. Dasar Moral ( Moral Rationaling )
Penalaran yaitu ajaran yang melibatkan interpretasi bagaimana tindakan ajaran dan kenapa  tindakan  ajaran  mesti  diserap.  Misalnya,  kenapa  menepati  janji  itu  sangat mendasar? Mengapa kita mesti melakukan sesuatu sebaik mungkin? Penalaran ajaran biasanya melambangkan fokus telaah mental.
e. Pengambilan keputusan ( decision making ) Kemampuan  mengambil  sikap  menghadapi  dilema  moral  merupakan  kemampuan reflektif.
f. pengetahuan diri ( Self Knowledge )
Kesadaran  diri  atau  penilaian  diri  adalah  bentuk  pemahaman  nilai  yang  paling dilematis juga bagian mendasar untuk pertumbuhan akihlak.

## 3. Moral Feeling (Perasaan Moral)
Aspek  sentimental  nilai  kerapkali  dilalaikan  pada  diskusi  pemahaman  nilai, sebenarnya  ini  sangat  mendasar.  Faktanya  (sederhananya),  memahami  apa  yang  tepat belum tentu memastikan karakter yang baik. Banyak orang yang bisa membedakan mana itu  benar  dan  salah  akaan  tetapi  dalam  pengaplikasiannya  masih  keliru  mengambil Tindakan yang salah.
a. Conscience (Kesadaran)
Menyadari  mempunyai  dua  aspek: pertama, pemahaman  terhadap  sesuatu  itu benar, kedua aspek emosional bahwa segala sesuatu yang baik itu harus dilaksanakan.
b. Self-Reward (menghargai diri)
Di  saat  kita  mempunyai  harga  diri  yang  tepat,  dan  kita  menjaga  diri  pribadi  itu menunjukkan  bahwa  diri  pribadi  kita  harus  dihargai  dan  mengapresiasi  diri  kita sendiri.
c. Empathy (empati)
Tenggang  rasa  merupakan  bukti  diri  atau  merasakan  segala  sesuatu  yang dirasakan oleh orang lain sehingga kita iba melihat hal tersebut.
d. Loving the good (mencintai hal baik)
Pola budi pekerti yang paling baik diimplementasikan pada perilaku yang baik. Di saat seseorang mencintai kebaikan tentu dia akan berbuat baik dengan senang hati. Dia mempunyai keinginan moral untuk melakukan hal kebaikan dan bukan sekadar unsur keharusan belaka.
e. Self-control (mengatasi)
Marah  dapat  mempengaruhi  nalar  pikir.  Dasarnya  karena  pengendalian  diri  itu mesti diwujudkan untuk melakukan kebaikan moral, Pengendalian diri juga mendasar untuk mengatur waktu baik dengan keluarga, anak dan lain sebagainya.
f. Modesty (tawadu’) Rendah hati merupakan elemen yang fundamental dalam etika manusia, faktanya sering  dilalaikan  oleh  banyak  orang  sehingga  ciri  dari  pada  etika  yang  baik  tidak tampak dan menjadi watak pada diri seseorang.
4. Moral Action (Tindakan Moral)
Tindakan  moral  makan  secara  umumnya  merupakan  sebab  akibat  dari  persepsi nilai dan sentimen nilai. Nilai-nilai yang terpatri dalam hati nurani kemudian lambat laun menjadi suatu keterampilan yang mampu mentransformasikan nilai-nilai yang ada dalam hati  nurani  dan  perasaan  moral  menjadi  tindakan  moral  efektif  yang  sering  dilakukan dalam  kehidupan  sehari-hari  ( moral  action )  (Maulidi  et  al.,  2022).  Jika  setiap  insan mempunyai  kelebihan  dalam  kepandaian  dan  emosionalnya.  Maka  orang  tersebut  dapat diprediksikan  akan  kita  dapat  memperkirakan  bahwa  mereka  akan  mengerjakan  sesuatu yang  dia  ketahui  dan  rasakan.  Untuk  memahami  hal  demikian  dalam  makna  tindakan moral,  berikut  ini  tiga  aspek  yang  ada  dalam  moral  action:  kompetensi,  kemauan,  serta kebiasaan.
a. Kompetensi (Competence)
Kompetensi  nilai  merupakan  kecerdasan  guna  memperbaiki  Pendidikan  nilai  dan emosi menjadi tindakan nilai yang efektif.
b. Kemauan (Will)
Memilih  perilaku  etis  yang  tepat  kebanyakan  menjadi  suatu  perkara  berat.  Hidup dan  berbuat  baik  seringkali  memerlukan  kemauan  yang  kuat  untuk  bertindak  dan upaya untuk mengerahkan energi nilai.
c. Kebiasaan (Habit)
Sekian banyak problem, karakter kelompok sosial merupakan masalah kebiasaan. Orang  yang  berkarakter  baik,  sebagaimana  dikatakan  oleh  William  Bennet,  ialah seseorang  yang  melangsungkan  perbuatannya  dengan  sepenuh  hati,  tulus,  berani, dengan  penuh  kasih  atau  kemurahan  hati,  serta  dengan  segala  kejujuran  (Lickona, 2009).

## Gambar 4.1 Komponen-Komponen Pendidikan Karakter yang Baik
(Lickona, 2009)
Berdasarkan  temuan  analisis  dari  kajian  pustaka  dan  hasil  penelitian  di  lapangan yakni  melakukan  observasi,  wawancara  dengan  peserta  didik  kelas  satu  Ibnu  Sina  serta wali kelas kelas satu sebagai data penunjang melalui online via WA ( WhatsApp ) video call dengan masing-masing informan.
Wawancara  pertama  peneliti  kepada  Yasmin  siswi  kelas  satu  SDIT  Nur  El-Qolam Serang banten, ia mengatakan bahwa hal-hal yang harus dipersipakan oleh siswa sebelum melaksanakan  pembiasaan  kegiatan  keberagamaan  terlebih  dahulu  siswa  sebelum dimulainya salat dhuha secara berjama’ah melaksanakan take a bluation (wudhu). Apabila siswa  sudah  wudhu  dari  rumah  masing-masing  maka  mereka  langsung  make  a  line (membuat barisan) shaf salat (Yasmin, 2022). Sama halnya dengan Azalea, ia mengatakan sudah melakukan wudhu terlebih dahulu dari rumah sehingga Ketika datang ke sekolah ia langsung membuat barisan shaf salat berjama’ah (Azalea, 2022). Begitu juga dengan Azfar ia mengatakan setelahnya melaksanakan wudhu kemudian mengambil sajadah yang telah disusun rapih di rak lemari yang ada di dalam kelas (Azfar, 2022). Dan yang terakhir Safina ia  mengatakan  bahwa  siswa  harus  sudah  rapih  membuat  barisan  kemudian  menentukan imam  salat  dhuha  berjama’ah  yang  telah  dibagi  sesuai  jadwalnya  masing-masing  (Safina, 2022).  Aktivitas  tersebut  menjadi  suatu  kebiasaan  maka  mereka  akan  terbiasa,  artinya kebiasaan  tersebut  sudah  terbentuk  secara  alami,  bahkan  kebiasaan  tersebut  sulit  untuk dihindari. Jika sudah menjadi kebiasaan, keadaan ini akan  selalu menjadi aktivitas sehari- hari (Azizy, 2002). Dan setelah siswa mengetahui pengertian dan memahami adat istiadat shalat Dhuha, maka Dapat disimpulkan bahwa makna salat Dhuha adalah salat sunah yang dilaksanakan pada waktu pagi disaat mata hari mulai tulu’ , kurang lebih (Jam 07:00 WIB) sampai sekitar jam 11:00 WIB (Ma’ruf, 2022).
Selanjutnya  peneliti  mencari  informasi  melalui  wawancara  kepada homeroom teacher Ibnu  Sina  SDIT  Nur  El-Qolam  Serang  Banten  yakni  Teacher  Iif  dan  Teacher  Iik. Informasi  yang  diperoleh  dari  informan  mengatakan  bahwa  Bentuk  tilawah  yang dirutinkan oleh siswa kelas satu yang dilakukan secara bersamaan ini berlandaskan pada kegiatan  program  unggulan  sekolah  yakni  program  Tahfidz  yang  telah  di  SK  kan  oleh yayasan  kepada  PJ  (penanggungjawab)  team  tahfidz  dengan  targetan  kelas  satu  mampu membaca  dan  menghafal  mulai  dari  Qs.  An-Nas  sampai  Qs.  Al-bayyinah  (Iif,  2022).  Sama halnya dengan Teacher Iik ia mengatakan  bahwa tilawah surat ini kami, mulai dari surat An-Nas  until  At-Takassur  untuk  semester  satu  sedangkan  untuk  semester  dua  kami
lanjutkan  dari  surat  al-Qori’ah  sampai  surat  al-Bayyinah  (Iik,  2022).  Praktek  mengajar tilawah  al-Quran  tampak  dalam  bentuk  keterampilan  mengajar  (Hashim  et  al.,  2007). menjelaskan bahwa  akhiran pendidikan harus menekankan pengajaran, Mengilustrasikan dan  memperbaiki  kesalahan  siswa.  Guru  hendaknya  lebih  memperhatikan  pendirian kemah siswa dengan melaksanakan talaqi dan musyafahah (Tamuri, 2006). Yang demikian Juz  "amma"  ialah  juz  ke-30  dari  Al-Qur’an  yang  berjumlah  30  juz  dari  terletak  dibagian akhir juga merupakan salah satu bagian yang familiar dikenal dan dipelajari di masa kanak- kanak  dan  juga  sering  dipakai  biasa  dibaca  pada  saat  waktu  shalat.  Persoalan  yang mendasar untuk dipelajari pada jenjang kanak-kanak ialah membaca dan mengingat yang ada  pada  juz  ‘amma.  Berjumlah  37  surah  terbagi  menjadi  dua  bagian  kategori  surat madaniyyah  berjumlah  3  surah  yakni  Al-Bayyinah,  Al-Zalzalah  dan  An-Nashr.  Serta  34 kategori surah makiyyah. (Munawwarah & Hakim, 2021). Dari kegiatan tilawah demikian dapat mengarahkan siswa menjadi displin dalam  tilawah Al-Qur’an karena  stimulus yang diterapkan  senantiasa  dirutinkan  tiap-tiap  hari  di  sekolah  sehingga  siswa  dapat menerapkan kebiasaan tersebut di rumahnya masing-masing.
Teacher  Iif  selaku  wali  kelas  Satu  Ibnu  Sina  mengatakan  bahwa targetan yang diberikan  kepada  siswa  kelas  satu  dalam  membiasaskan  kegiatan  keberagamaan  selain salat dhuha berjama’ah, tilawah juga ditargetkan untuk dapat menghafal do’a-do’a pilihan dan  hadis-hadis  pendek.  Yang  sudah  diatur  dan  dikonsep  oleh  PJ  (penanggungjawab) Tahfidz dengan target kelas satu mampu menghafal do’a-do’a pilihan seperti: Do’a sebelum belajar,  do’a  mau  makan,  do’a  sesudah  belajar  serta  do’a  mau  tidur  yang  kemudian dikoletifkan  sebagai  panduan  siswa  di  rumahnya  masing-masing  di link YouTube https://youtu.be/8wOPuMpjKkE . Kemudian  dilanjutkan  hafalan  hadis  pendek  sebanyak lima  di  link  YouTube https://youtu.be/Wph6QbF0mz0 (Iif,  2022).  Kemudian  dikuatkan dengan statement patner Homeroom yakni Teacher iik mengatakan hal yang sama bahwa di kelas satu itu diharuskan menghafal minimal lima hadis dan tiga do’a pilihan di semester satu sedangkan di semester dua yaitu ada lima  hadis lagi dan tiga do’a pilihan yang pada nantinya  kelas  satu  minimalnya  sudah  mengetahui  do’a-do’a  pilihan  dan  hadis-hadis pendek seputar kesehariannya (Iik, 2022). Doa menduduki kedudukan yang sangat tinggi bagi  ajaran  Islam,  yang  membuktikan  yakni  manusia  itu  karakternya  lemah  dan merupakan  makhluk  dimana  makhluk  itu  butuh  terhadap  sang  kholik    (Nuraini,  2021). Perpsektif Mawardi Labay El-Sulthani, doa meliputi panggilan, permohonan, permohonan, penyembahan dan pujian kepada Allah. Setiap manusia wajib berdoa kepada Allah karena sejatinya  manusia  itu  butuh  terhadap  do’a  dan  nalarnya  terbatas.  Sementara  Asep Muhyiddin  dan  Asep  Salahuddin  menyatakan  bahwa  shalat  merupakan  perintah  Allah (Herlina et al., n.d.). dengan demikian pembiasaan berdo’a dan menghafalkan  hadis-hadis pendek pilihan akan membust siswa menjadi lebih kuat hubungan emisonal dengan sang pencipta  karena  berdo’a  tanpa  ikhtiar  itu  bohong  pun  sebaliknya  ikhtiar  tanpa  do’a  itu merupakan sikap yang sombong. Maka dari hasil wawancara yang dilakukan dari beberapa infroman  menghasilkan  dampak  yang  positif  dan  dapat  dipertanggungjawabkan  selagi kegiatan itu masih dilaksanakan di SDIT Nur El-Qolam Serang Banten.

## Analisis  Faktor  Pendukung  dan  Penghambat  dalam  Melaksanakan  kegiatan Keberagamaan Siswa SDIT Nur El-Qolam Serang Banten
Sebagaimana  yang  telah  disebutkan  pada  awal  pembahasan  berkenaan  dengan kegiatan  keberagamaan  di  SDIT  Nur  El-Qolam  Serang  Banten,  bahwa  dari  pelaksanaan program kegiatan yang dilakukan tentu dalam pelaksanaanya memiliki solusi dan masalah jelasnya  adalah  faktor  pendukung  dan  penghambat.  Dari  analisis  yang  dilakukan  peneliti berdasarkan  hasil  observasi  maupun  studi  lapangan  secara  virtual  dari  informan  yang
didapatkan bahwa faktor mendukung dalam pelaksanaan kegiatan keberagamaan meliputi sebagai berikut:
1. Siswa sudah terbiasa melaksanakan wudhu dari rumah masing-masing
2. Ketepatan  waktu  untuk  memulai  pembiasaan  tersebut (on  time )  yang  dilakukan oleh  siswa  sehingga  tidak  menghambat  atau  mengulur  waktu  yang  sudah ditetapkan setiap harinya di sekolah.
3. Sebagai  siswa  sudah  terbiasa  mengingatkan  teman  sejawatnya  untuk  senantiasa melaksanakan wudhu dari rumah masing-masing.
Faktor-faktor  tersebut  mempengaruhi  penerapan  dan  ketercapaian  rancangan shalat  Dhuha.  Fasilitas  yang  layak  seperti  mushola,  kesatuan  pendidik  untuk  memotivasi siswa  dan  sinergi  seluruh  elemen  dalam  satu  wadah  guna  memperkirakan  kejaidan  yang tidak  diinginkan.  Gejala-gejala  yang  dapat  diprediksi  sangat  mendukung  keberhasilan program  (Samsudin,  2018).  Suharsimi  berpendapat  bahwa  fasilitas  pendidikan menunjukkan  seluruh  akomodasi  yang  diharuskan  bagi  berlangsungnya  aktivitas pembelajaran,  baik  yang  sifatnya  diam  di  tempat  atau  di  luar  tempat  sehingga  target pendidikan  bisa  tercapai  dengan  mulus,  terarah,  berhasil  serta  produktif  (Arikunto  & Yuliana, 2008). Sementara Darmono mengatakan standarnya fasilitas pendidikan meliputi ruangan kelas, lapangan, masjid, library, laboratory , ruang guru, tempat bermain, fasilitas umum dan hiburan serta sumber daya yang dibutuhkan guna mendukung aktivitas belajar mengajar,  termuat  pemanfaatan  seni  informasi  digital  serta  hubungan  digital  (Darmono, 2007).
Adapun faktor penghambat dalam pelaksanaan program kegiatan keberagamaan siswa SDIT Nur El-Qolam meliputi:
1. Terlambatnya siswa Ketika jam masuk kelas sudah dimulai.
2. Banyaknya  siswa  yang  masih  lari-lari  disekitar  ruang  kelas  disaat  intruksi make  a line.
3. Tidak kondusifnya ruang kelas saat belum ada guru yang masuk kelas
4. Guru yang berhalangan hadir selaku wali kelas dan patner belum datang ke kelas. Faktor-faktor penghambat tersebut tentunya menjadi bahan evaluasi bagi pendidik yang mendampingi, mengayomi dan mengarahkan peserta didik agar senantiasa ikut dan berkecimpung  dalam  setiap  aktivitas  kelas.  Mendampingi  siswa  di  kelas  dalam  kegiatan yang  bertujuan  untuk  mengembangkan  perilaku  keagamaan,  bahkan  kepala  sekolah  ikut serta  dalam  kegiatan  pembentukan  kebiasaan  dan  pelatihan.  Contoh  kepada  siswa. Mencatat  kegiatan  siswa  untuk  mendorong  perilaku  keagamaan.  Memantau  kehadiran siswa  di  kelas  (Rahayu,  2019).  Senantiasa  diingatkan  ( remembering )  karena  anak  kelas satu itu identiknya adalah belajar sambal bermain (learn while playing), maka sebagai guru harus  mengetehui  keinginan  dan  karakteristiknya  masing-masing  sebab  jika  sudah mengetahui  karakternya  kita  untuk  mengingatkannya  tidak  terlalu  capek  atau mengelurakan suara tingga karena sudah tau  cela yang dia  alami, dan  senantiasa sebagai guru memberikan reward terhadap siswa/i yang mengikuti pembiasaan dengan baik dan tertib dan punishment terhadap siswa/i yang masih belum tertib dalam hal ini memberikan peringatan atau pendekatan interdisipliner terhadap siswa tersebut (Iif, 2022). Guru harus senantiasa  terus  melakukan  pemberian  nasihat  kepada  anak-anak  agar  melakukan pembiasaan  salat,  tilawah  dan  do’a  bersama  dengan  tertib  dan  benar  (Iik,  2022).  Semua faktor-faktor  di  atas  senantisa  tidak  bisa  dipisahkan  antara  pendukung  dan  penghambat. Jika  faktor  pendukung  yang  harus  senantiasa  dijaga  dan  dibudayakan  maka  faktor penghambat harus ada refleksi atau evalusi bagi pendidik maupun peserta didik.

## D. KESIMPULAN
Pembiasaan  kegiatan  keberagamaan  di  Sekolah  Dasar  Islam  terpadu  Nur  El-Qolam Serang Banten, senantiasa memberikan kontribusi yang positif dalam membentuk karakter moral pada siswa dan berakhlakul karimah dibuktikan dengan kegiatan yang dilaksanakan setiap  hari  dari  mulai  masuk  kelas  hingga  keluar  kelas.  Solusi  yang  ditawarkan  adalah dengan  mengingat  makna  dari  pada  pendidikan  karakter  sendiri  yang  berarti  bentuk penanaman  nilai-nilai  kebaikan  bagi  warga  sekolah  warga  SDIT  Nur  El-Qolam  baik  dari kelas  1-6  dan  khusunya  bagi  bahan  peneliti  yaitu  di  kelas  satu  harus  senantiasa  kita lestarikan  dan  kita  tanamkan  sejak  dini  karena  persoalan-persoalan  karakter  adalah landasan  pokok  bagi  pengembangan  karakter  anak  yang  berimplikasi  ke  masa  remaja bahkan  sampai  dewasa.  Terdapat  banyak  sekali  tahapan-tahapan  yang  harus  dilakukan dalam mengoptimalkan kegiatan keberagamaan meliputi: (1) rutin dibiasakan oleh peserta didik  kelas  satu;  (2)  program  keberagamaan;  (3)  pembentukan  karakter  siswa;  dan  (4) faktor penghambat dan pendukung dalam melaksanakan kegiatan program keberagamaan.

## REFERENSI
Affandy,  S.  (2017).  Penanaman  Nilai-Nilai  Kearifan  Lokal  Dalam  Meningkatkan  Perilaku Keberagamaan Peserta Didik. Atthulab: Islamic Religion Teaching and Learning Journal , 2 (2),
201–225.
Arief, A. (2002). Pengantar Ilmu Dan Metodologi Pendidikan Islam . Ciputat Pers. Arif, A. Z., & Nurrochmah, S. (2021). Studi Kemampuan Gerak Lokomotor .
1 (1), 27–40. Arikunto, S., & Yuliana, L. (2008). Manajemen Pendidikan. Yogyakarta: Aditya Media , 11 . Azalea. (2022). Wawancara Online Via Video Call Whatsapp (Wa) . Azfar. (2022). Wawancara Online Via Video Call Whatsapp (Wa) .
Azizy,  A.  Q.  (2002).  Pendidikan  (Agama)  Untuk  Membangun  Etika  Sosial:  Mendidik  Anak  Sukses Masa Depan, Pandai Dan Bermanfaat. (No Title) .
Cahyono, H., Suhono, S., & Khumairo, A. (2018). Pendidikan Karakter Bagi Pelaku Pedofilia (Sebuah Strategi Dalam Mengatasi Amoral). Jmksp (Jurnal Manajemen, Kepemimpinan, Dan Supervisi Pendidikan) , 3 (1), 1–19.
Chusnani,  D.  (2013).  Pendidikan  Karakter  Melalui  Sains. Jurnal  Kebijakan  Dan  Pengembangan Pendidikan , 1 (1). Darmono, S. (2007). Perpustakaan Sekolah: Pendekatan Aspek Manajemen Dan Tata Kerja. Jakarta: Grasindo . David Moeljadi, Dkk. (2016). Kbbi (Kamus Besar Bahasa Indonesia) Kbbi.Kemendikbud.Go.Id . Kbbi V 0.5.1 (51).
Dr, P. (2008). Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif Dan R&D. Cv. Alfabeta, Bandung , 25 . Grafika, R. S. (2003). Uu Sisdiknas 2003 (Uu Ri No. 20 Tahun 2003). Jakarta: Sinar Grafika . Hashim,  S.,  Yaakub,  R.,  &  Ahmad,  M.  Z.  (2007). Pedagogi:  Strategi  Dan  Teknik  Mengajar  Dengan Berkesan . Pts Professional. Herlina,  H.,  Marmawi,  M.,  &  Yuline,  Y.  (N.D.). Peningkatan  Kemampuan  Membaca  Doa  Dalam Kegiatan Sehari-Hari Melalui Pembiasaan Pada Anak Usia 5-6 . Iif, L. (2022). Wawancara Online Via Video Call Whatsapp . Iik. (2022). Wawancara Online Via Video Call Whatsapp . Lajnah, M. (2023). Lajnah Kemenag Ri (Terjemah Al-Qur’an) . Kemenag Ri. Lickona, T. (2009). Educating For Character: How Our Schools Can Teach Respect and Responsibility . Bantam.
Lickona, T. (2012). Educating For Character: Mendidik Untuk Membentuk Karakter. Jakarta: Bumi Aksara , 20–28.
Mansir, F. (2021). Aktualisasi Pendidikan Agama Dan Sains Dalam Character Building Peserta Didik di Sekolah Dan Madrasah. J-Pai: Jurnal Pendidikan Agama Islam , 7 (2).
Ma’ruf,  A.  (2022). Implementasi  Pembiasaan  Salat  Dhuha  Untuk  Meningkatkan  Pembelajaran Religius di Sma Ma’arif Lawang Malang . 6 .
Maulidi, A., Wardi, M., Mubarok, G., & Ahmad, A. (2022). Pendidikan Karakter Islami Dalam Tradisi Nyabis Masyarakat Madura. J-Pai: Jurnal Pendidikan Agama Islam , 8 (2). Maunah, B. (2009). Ilmu Pendidikan .
Meinura,  E.  D.  (2022).  Implementasi  Pengembangan  Keberagamaan  Peserta  Didik  Sekolah Menengah Atas (Sma). Jurnal Jendela Pendidikan , 2 (04), 591–600. Muhaimin, S., & Ali, N. (2001). Paradikma Pendidikan Islam, Bandung .
Munawwarah,  A.  I.,  &  Hakim,  H.  (2021).  Penerapan  Metode  One  Day  One  Ayat  Untuk Mengembangkan Kemampuan Anak Dalam Menghafal Juz Amma di Tk Fkip Unsyiah Banda Aceh. Bunayya: Jurnal Pendidikan Anak , 7 (1), 156–167. Muti, N. R. A. (2017). Pembiasaan Perilaku Keberagamaan Siswa Sd N 1 Banjarpanepen Kecamatan Sumpiuh Kabupaten Banyumas Tahun Pelajaran 2016/2017 . Nuraini,  R.  Z.  (2021). Pembentukan  Karakter  Religius  Siswa  Melalui  Pembiasaan  Menghafal Juz’amma, Hadits, Dan Do’a-Do’a Harian Di Mtsn 1 Ponorogo . Nurrohmah, N. (2017). Strategi Pengembangan Kegiatan Keagamaan Anak Usia Dini Di Tk Harapan Ibu Tanah Mas Banyuasin. El-Ghiroh: Jurnal Studi Keislaman , 13 (2), 108–129. Poerwadarminta, W. (1989). Kamus Umum Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka. Diunduh Dari Bse. Mahoni. Com , 20. Putra Daulay, H. (2004). Pendidikan Islam Dalam Sistem Pendidikan Nasional di Indonesia. Jakarta: Penerbit Kencana , 38.
Rahayu,  R.  R.  (2019).  Peran  Guru  Pai,  Wali  Kelas  Dan  Konselor  Bk  Dalam  Pembinaan  Perilaku Keberagamaan  Dan  Dampaknya  Terhadap  Akhlak  Siswa  (Penelitian  Di  Smp  Darul  Hikam Bandung). Atthulab:  Islamic  Religion  Teaching  and  Learning  Journal , 4 (1). Https://Doi.Org/10.15575/Ath.V4i1.2962
Rahmat, A. B. (1989). The Corrosion of Steel in Solutions Containing Carbon-Dioxide. Ryan,  K.,  &  Bohlin,  K.  E.  (1999). Building  Character  in  Schools:  Practical  Ways  To  Bring  Moral Instruction To Life. Eric. Safina. (2022). Wawancara Online Via Video Call Whatsapp (Wa) . Sahroni, D. (2017). Pentingnya Pendidikan Karakter Dalam Pembelajaran . 1 (1), 115–124. Samsudin,  A.  (2018). Pembiasaan  Perilaku  Keberagamaan  Peserta  Didik  Melalui  Program  Shalat Duha . Santrock, J. W. (2012). Perkembangan Masa Hidup, Jilid 2, Edisi Ke-13. Terj. Widyasinta, B. Jakarta: Penerbit Erlangga . Sanusi,  I.  (2019). Program  Pengembangan  Keberagamaan  Peserta  Didik  di  Sma  Melalui  Kegiatan Pembelajaran Berbasis Pai Di Luar Kelas . Sarkowi, S. (2022). Pengaruh Spiritual Weel-Being Terhadap Pendampingan Pembelajaran Daring Pada Ayah Singgle Parent. J-Pai: Jurnal Pendidikan Agama Islam , 9 (1). Sasono, A. (1998). Solusi Islam Atas Problematika Umat: Ekonomi, Pendidikan, Dan Dakwah . Gema Insani.
Setiawan,  I.,  Ramdani,  D.,  Hidayat,  D.  N.,  &  Maryadi,  A.  (2020).  Implementasi  Pengembangan Keberagamaan Peserta Didik Di Sma Muahammadiyah Cipanas Dan Pengaruhnya Terhadap Pembentukan Karakter. Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam , 9 (01), 21–32. Soedarsono, S. (2013). Karakter Mengenal Bangsa Gelap Menuju Terang . Elex Media Komputindo. Sudrajat,  A.  (2019).  Pendidikan  Agama  Dan  Kesadaran  Beragama. Prodi  Ilmu  Sejarah  Fise  Uny Yogyakarta, Tersedia Dalam Http://Staff. Uny. Ac. Id/System/Files/Penelitian .
Sugiyono, P. (2014). Populasi  Dan Sampel. Metode  Penelitian Kuantitatif, Kualitatif Dan R&D , 291 , 292.
Sulianti,  A.,  Safitri,  R.  M.,  &  Gunawan,  Y.  (2019).  Implementasi  Pendidikan  Kewarganegaraan Berbasis Kearifan Lokal Dalam Membangun Karakter Generasi Muda Bangsa. Integralistik , 30 (2), 100–106.
Sulistiyaningrum, A. (2015). Pembiasaan Perilaku Keberagamaan Siswa di Man 2 Banjarnegara . Syaifuddin,  M.  A.,  &  Fahyuni,  E.  F.  (2019).  Penguatan  Pendidikan  Karakter  Melalui  Kurikulum Muatan Lokal Di Smp Muhammadiyah 2 Taman. Palapa , 7 (2), 267–285.
Syukri,  I.  I.  F.,  Rizal,  S.  S.,  &  Al  Hamdani,  M.  D.  (2019).  Pengaruh  Kegiatan  Keagamaan  Terhadap Kualitas Pendidikan. Jurnal Penelitian Pendidikan Islam, [Sl] , 7 (1), 17–34. Tafsir, A. (1992). Ilmu Pendidikan Dalam Perspektif Islam . Remaja Rosdakarya.
Tamuri, A. H. (2006). Modul Pengajaran Dan Pembelajaran Tahfiz Al-Quran: Pendekatan Masa Kini.
Konvensyen Pensyarah Tahfiz Peringkat Kebangsaan. Universiti Kebangsaan Malaysia .
Taufik, T. (2014). Pendidikan Karakter Di Sekolah: Pemahaman, Metode Penerapan, Dan Peranan Tiga Elemen. Jurnal Ilmu Pendidikan Universitas Negeri Malang , 20 (1), 110914.
Tharaba, M. F., Yaqien, N., Fattah, A., Vincent, S. S., & Ariswati, Y. (2021). Character Building Through Language Learning and Culture of Islamic Boarding School in Terms of The Implementation of  Management  Towards  Sustainable  Development  of  Green  Campus. Jilin  Daxue  Xuebao (Gongxueban)/Journal of Jilin University (Engineering and Technology Edition) , 40 , 1–20.
Usman, M. (2002). Menjadi Guru Profesional. (No Title) , 22. Yasmin, N. R. (2022). Wawancara Online Via Video Call Whatsapp (Wa) .
Yudabangsa,  A.  (2020).  Pengembangan  Kesadaran  Keberagamaan  Dan  Pembentukan  Karakter Siswa Melalui Pembiasaan Shalat Dhuha’. Attractive: Innovative Education Journal , 2 (1), 117. Https://Doi.Org/10.51278/Aj.V2i1.30
Zuriah,  N.,  Widodo,  R.,  &  Sunaryo,  H.  (2016).  Model  Pendidikan  Karakter  Berbasis  Nilai  Kearifan Lokal Dan Civic Virtue Sebuah Rekayasa Sosial. Research Report , 164–177.