## NILAI BUDAYA LEGENDA BUKIT PERAK SEBAGAI BAHAN AJAR BAHASA INDONESIA KELAS X
Siti Stalis Fiana Darazah 1 , Yundi Fitrah 2 , Yusra Dewi 3
Universitas Jambi
Corresponding Author: yundi.fitrah@unja.ac.id
Abstrak- Penelitian  ini  ditujukan  agar  dapat  menggambarkan  nilai  budaya  yang  terkandung dalam  Legenda  Bukit  Perak  sebagai  Bahan  Ajar  Bahasa  Indonesia  untuk  Kelas  X  SMA. Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif  subjektif  kualitatif. Data dalam penelitian ini adalah nilai budayadalam Legenda Bukit Perak. Sumber informasi dalam  penelitian  ini  terdiri  dari  data  primer  dan  data  sekunder.  Sumber  informasi  penting dalam  penelitian  ini  yaitu  data  primer,  berupa  kata-kata,  kalimat,  bagian,  dialog  dan  narasi dari  Legenda  Bukit  Perak.  Informasi  Data  sekunder  seperti  berasal  dari  buku,  buku  harian, artikel  yang  ada  hubungannya  dengan  penelitian.  Hasil  penelitian  menemukan  banyak kualitas nilai budaya yang terkandung dalam Legenda Bukit Perak. Kualitas nilai budaya ini disusun  berdasarkan  lima  klasifikasi  hubungan  manusia  dalam  budaya,  khususnya:  (1)  nilai budaya  hubungan  manusia dengan Tuhan, (2) nilai  budaya  hubungan  manusia dengan alam, (3) nilai  budaya  hubungan  manusia dengan  masyarakat, (4) nilai  budaya  hubungan  manusia dengan  manusia  lain,  (5)  nilai  budaya  hubungan  manusia  dengan  diri  sendiri.  Dari  lima kategori hubungan manusia dalam budaya, ada satu bagian yang tidak ditemukan, yaitu nilai keikhlasan  dalam  hubungan  manusia  dengan  manusia  lain.  Nilai  budaya  dalam  Legenda Bukit  Perak  dapat  diterapkan  dalam  kehidupan  sehari-hari  dan  dapat  dimanfaatkan  sebagai bahan ajar bahasa Indonesia kelas X SMA dengan menghubungkannya dengan model bahan ajar.
Kata kunci : bahan ajar, legenda, nilai budaya
Abstract - This  study  aims  to  describe  the  cultural  values  contained  in  the  legend  of  bukit perak  as  indonesian  language  teaching  materials  for  class  XSMA.  The  method  used  in  this study  is  a  qualitative  descriptive  method.  The  data  in  this  study  are  cultural  values  in  the legend  of  Bukit  Perak.  Wellsprings  of  information  in  this  study  comprised  of  essential information  and optional information. The essential  information  sources in  the examination
are words, sentences, passages,dialogue quotes and narrations that come from the legend of Bukit Perak. Auxiliary information in the examination is as books, diaries, articles that have pertinence to the exploration. The consequences of the review observed a great deal of social qualities contained in the legend of bukit perak. These social qualities are assembled in view of  five  classes  of  human  relations  in  culture,  to  be  specific:  (1)  social  upsides  of  human relations  with  god,  (2)  social  upsides  of  human  relations  with  nature,  (3)  social  upsides  of human  relations  with  society,  (4)  social  qualities  culture  of  human  relations  with  different people,  (5)  social  upsides  of  human  relations  with  oneself.  Notwithstanding.  Of  the  five categories of human relations in culture, there is one component that is not found, namely the value of sincerityin human relations with different people. The social qualities in the legend of bukit perak can be applied in regular day to day existence and can be utilized as showing materials  for  indonesian  class  x  sma  by  connecting  them  to  the  standards  for  educating materials.
Keywords: teaching materials, legends, cultural values

## A. Pendahuluan
Indonesia  sejak  dahulu  sudah  dikenal dengan  keberagaman  budayanya  yang menjadi  kekayaan  bagi  negara  ini.  Tiap- tiap  suku  memiliki  warisan  budaya  benda dan  warisan  budaya  takbenda  yang berbeda.  Warisan  budaya  tumbuh  dan berkembang sesuai dengan budaya
masyarakat pemiliknya sehingga tiap suku di Indonesia memiliki ciri khas kebudayaannya. Salah satu warisan budaya takbenda  di  Indonesia  berupa  karya  sastra yang  tidak  ternilai  harganya.  Menurut Astika  dan  Yasa  (2014:1)  Sastra  adalah pernyataan  pikiran  dan  perasaan  seorang penulis ketika ia mencoba untuk mengalami kejadian di sekitarnya, termasuk apa yang dia temui dan apa yang menimpa orang lain dan komunitasnya.
Berbicara  sastra,  maka  harus  ada kesadaran  bahwa  sastra  lahir  pada  waktu dan  situasi  tertentu  dalam  mewakili fenomenal  sosial  pada  zamannya  yang tidak bisa lepas dari keberadaan masyarakat.  Sependapat  dengan  Maizar (2015:137) mengungkapkan i bahwa “Darisudut  pandang  sejarah,  menemukan kearifan lokal adalah bagian dari kesadaran  sejarah.  Hal  ini  karena  budaya
terbentuk  dalam  jangka  waktu  yang  lama. Melalui  karya  sastra  dapat  diperoleh  hal- hal  yang  berkaitan  dengan  kesejarahan, pandangan  hidup,  keyakinan,  pemahaman, serta  nilai-nilai  yang  sejatinya  merupakan bagian  dari  identitas  bangsa.  Dengan begitu,  sastra  sebagai  produk  budayaakan mencerminkan masyarakatnya.
Menurut  Astika  dan  Yasa  (2014:3) mengungkapkan bahwa “Sastra lisan dapat muncul  sebagai  legenda,  fantasi,  dan dongeng.  Sastra  lisan  dikenang  karena cerita  sebagai  warisan  budaya  yang  pada hakikatnya  merupakan  dua  jenis  tulisan yang tidak dapat dipisahkan. Cerita rakyat pada  umumnya  berstruktur  lisan  dan disebarkan secara lisan juga, dari waktu ke waktu.  Sependapat  dengan  Endraswara (2013:47) menyatakan,
“Cerita
rakyatmerupakan  ragam folklore lisan yang disampaikan secara turun menurun.”
Danandjaya  (Endraswara,  2013:  47) juga  menyatakan,  “cerita  prosa  rakyat adalah  ragam cerita rakyat lisan i Indonesia yang  diturunkan  dari  generasi  ke  generasi dalam  bentuk  mitos,  legenda,  dongeng, seni  tradisional  atau  ritual  tradisional. Mempelajari  cerita  rakyat  sama  halnya dengan mempelajari kehidupan
masyarakat  pemiliknya.  Cerita  rakyat dapat meningkatkan kualitas hidup masyarakat  pendukungnya,  penyebaran yang  dilakukan  secara  lisan,  membuat cerita  rakyat  dengan  mudah  mengalami perubahan  sehingga  melahirkan  beberapa versi  dan  varian  kisah  dari  cerita  yang sama.  Namun,  ada  juga  cerita  rakyat  yang telah  didokumentasikan  dalam  bentuk buku.
Beragam  sastra  lisan  dan  sastra  tulis banyak  terdapat  di  Provinsi  Jambi  atau biasa  disebut  sebagai  sastra  Melayu. Dikatakan  sebagai  sastra  Melayu  karena bahasa  yang  digunakan  berupa  bahasa Melayu.  Sastra  tulis  yang  ditemukan  di daerah  Jambi  jumlahnya  tidak  terlalu banyak  dibandingkan  dengan  sastra  lisan. Sastra  tulis  yang  ditemukan  diantaranya adalah Naskah  Adat  Raja-raja  Melayu, Silsilah h Raja-raja a Jambi, , Undang- undang, piagam, , dan n Cerita a Rakyat t Jambi.
Sementara  itu,  persebaran  sastra  lisan jumlahnya  lebih  banyak  daripada  sastra tulis.  Hampir  setiap  Kabupaten  dan  Kota di  Provinsi  Jambi  memiliki  sastra  lisan. Keberadaan  sastra  lisan  bisa  dikatakan semakin terabaikan seiring dengan perkembangan pengetahuan dan teknologi. Masuknya budaya luar menambah pemudaran  identitas  suatu  kebangsaan.  G. L  Koster  (2013:3)  menyatakan  bahwa “Kesusastraan melayu telah lama memudar dan mati, sejak kejayaan-kejayaan masyarakat  Melayu  berlalu”.  Karya  sastra atau  naskah-naskah  yang  berupa  cerita- cerita  mulanya  memberi  hiburan  atau panduan  bagi  khalayak  Melayu  tapi ditinggalkan  begitu  saja  melapuk  dalam iklim  tropis,  atau  mengendap  di  meseum- meseum  pemerintah  kolonial  sebagai objek-objek rasa penasaran ilmiah.
Penyelamatan  budaya  dapat  dilakukan dengan  meningkatkan  rasa  cinta  tanah  air, cinta terhadap produk daerahnya, mempelajari  kembali  apa  yang  pernah terlupakan.  Hal  ini  menjadi  ancaman  bagi bangsa  Indonesia  jika  sampai  terjadi amnesia budaya sebagaimana yang dinyatakan  oleh  Hoed ( 2016:61)  “Bukti fenomena  amnesia  Budaya,  hilangnya makna  karena  melupakan  tonggak  budaya benda,  orang,  peristiwa,  bahasa,  dan bentuk pemikiran”.
Bukit  Perak  salah  satu  yang  disebut oleh  F.  M  Schnitger  dalam  laporan  tahun 1937.  Bukit  ini  memiliki  luas  lahan  1,2 hektare  dan  memiliki  diameter  bagian bawah  ±50  Meter  dengan  ketinggian  18,2 Meter yang terletak pada koordinat 010 28 ̎ 44.  8 ̎  LS dan 1030 37ˈ28,6 ̎ BT. Bukit ini berbentuk  kerucut  menyerupai  gunung  api yang bagian puncaknya memiliki cekungan  dengan  kedalaman  sekitar  1 meter.  Bukit  Perak  merupakan  bukit  yang terisolir  (isolated  hill)  dan  dikelilingi  oleh dataran.  Berdasarkan  hasil  analisa  litologi dan kondisi geomoriologinya dapat disimpulkan bahwa Bukit Perak merupakan bukit yang dibuat oleh manusia (manmade),  bukan  terbentuk  melalui proses alami. Litologi yang identik dengan bukit  tersebut  adalah  litologi  kanal  yang terletak  di  sebelah  selatan  dengan  jarak 300 meter. Berdasarkan pernyataan tersebut,  masyarakat  setempat  sepakat bahwa  Bukit  Perak  telah  menjadi  salah satu  legenda  yang  ada  di  Muaro  Jambi (Chudori, 2021).
Cerita Legenda Bukit Perakmerupakan cerita  lisan  yang  berasal  dari  Kabupaten Muaro  Jambi.  Legenda  Bukit  Perak termasuk cerita rakyat yang telah didokumentasikan  berupa  karya  sastra berbentuk  buku  cetakan.  Bukit  perak (Bukit  Senggalo)  telah  ditetapkan  oleh
Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan Balai  Pelestarian  Cagar  Budaya  Jambi, Wilayah  Kerja  Provinsi  Jambi,  Sumatera Selatan  Bengkulu,  dan  Kepulauan  Bangka Belitung  yang  dilindungi  oleh  Undang- Undang No. 11 Tahun 2010 tentang Cagar Budaya.
Legenda  Bukit  Perak  berlatarbelakang mengenai kehidupan yang bercerita tentang  penghulu  desa  di  pedalaman Muaro  Jambi.  Penduduk  setempat  sangat menghormati  Penghulu  yang  dikenal sebagai  Datuk  Senggalo.  Di  bawah pimpinan  Datuk  Senggalo,  masyarakat hidup  rukun,  aman,  dan  sejahtera.  Selama Datuk  Sengalo  masih  menjaga  desa, selama  itu  pula  desa  akan  selalu  jauh  dari orang-orang  yang  ingin  berbuat  jahat. Inilah  sebabnya  mengapa  Datuk  Sengalo sangat  terkenal  di  seluruh  negeri.  Namun, seorang datuk yang berasal dari Desa Danu Lamo  mer  asa  iri  terhadap  Datuk Senggalo.  Datuk  dari  Desa  Danu  Lamo merasa  dirinya  juga  sakti  seperti  Datuk Senggalo,  tetapi  tidak  dihormati  seperti Datuk  Senggalo.  Datuk  yang  iri  hati  pun merebut  pusaka  Datuk  Senggalo.  Pusaka yang  berbentuk  keris  perak  itu  ditanam  di bawah  pohon  rambe,  diperbatasan  desa. Keris  perak  itu  menjadi  pelindung  desa sehingga orang-orang luar yang bermaksud jahat tidak dapat melihat desa.
Nilai  budaya  terdiri  dari  gagasan- gagasan  yang  hidup  di  benak  kebanyakan orang  dalam  masyarakat  tentang  apa  yang seharusnya mereka anggap sangat berharga dalam hidup. Oleh karena itu, nilai budaya merupakan  sistem  yang  menjadi  norma tertinggi bagi masyarakat setempat. Aturan,  hukum,  dan  norma  tertentu dipandu  oleh  sistem  budaya  itu  sendiri. Nilai-nilai  budaya  yang  dapat  mendorong perkembangan  antara  lain  yang  menolak pendapat atau keyakinan orang lain.
Nilai-nilai  budaya  merupakan  tatanan paling  abstrak  dalam  cerita  rakyat. Djamaris  (1993:3)  menyatakan  bahwa "Nilai-nilai budaya terletak pada hubungan antara  manusia  dan  Tuhan,  manusia dengan alam, manusia dengan masyarakat, manusia  dengan  manusia,  dan  manusia dengan  dirinya  sendiri".  Pengungkapan nilai  budaya  sosial  Legenda  Bukit  Perak dianggap sebagai tindakan alternatif dalam rangka penyelamatan warisan budaya yang mulai  terkikis  oleh  arus  teknologi  yang berkembang  pesat.  Maka  dari  itu,  nilai- nilai budaya  dalam Legenda Bukit Perakdapat  dijadikan  bahan  Interpretasi bagi  peserta  didik  Sekolah  Menegah  Atas dalam proses pembelajaran bahasa
Indonesia di kelas X. Pembelajaran
nilai-nilai budaya terhadap  cerita  rakyat  berupa  legenda berperan  penting  dalam  pembentukan  dan pengembangan  bagi  peserta  didik  karena sastra  bagian  darimengembangkan  peserta didik  ke  arah  bahan  ajar  yang  mendorong kreativitas dan memperluas wawasan nilai- nilai  budaya.  Studi  sastra  dirancang  untuk meningkatkan apresiasi, kreativitas, kepekaan, penalaran, dan kepekaan terhadap  budaya  dan lingkungannya. Menurut  Tindaon  (2012)  mengungkapkan bahwa  “Pembelajaran  sastra  dianggap penting  karena  pembelajaran  sastra  dapat membantu dalam pengembangan
pendidikan  budaya  dan  karakter  terhadap pembentukan  watak”.  Pembelajaran  sastra dituntut  untuk  membina  perasaan  yang lebih  tajam  dan  penegmbangan  berbagai kualitas kepribadian peserta didik.
Dalam  penelitian  ini,  penulis  dapat mengaitkan nilai-nilai budaya dalam Legenda Bukit Perak dengan pembelajaran bahasa  Indonesia  di  SMA  sebagai  salah satu  jembatan  bagi  peserta  didik  dalam menumbuhkan dan mengembangkan
kepribadian  dalam  berperilaku  untuk menjalani  kehidupan  sehari-hari.  Nilai- nilai  budaya  dalam  Legenda  Bukit  Perak dapat  dijadikan bahan  ajar  sebagai pendukung  atau  pelengkap  bagi  peserta didik Sekolah Menengah Atas (SMA) pada pembelajaran bahasa Indonesia kelas X.
Hasil  penelitian  ini  dapat  diterapkan pada  siswa  kelas  X  SMA,  kompetensi dasar yang digunakan yaitu 3.7 Mengidentifikasi  nilai-nilai  dan  isi  yang terkandung  dalam  cerita  rakyat  (hikayat) baik lisan maupun tulisan, 4.7 Menceritakan  kembali  isi  cerita  rakyat yang  didengar  dan  dibaca.  Peneliti mengaitkan  dengan  KD  ini  karena  sesuai dengan  penelitian  yang  dilakukan.  Nilai- nilai i kultural  dalam  legenda  Bukit  Perak menjadi  salah  satu  unsur  yang  dapat dianalisis  dalam  pembelajaran.  Sangat dibutuhkan  siswa  sekolah  menengah  atas untuk  menganalisis  nilai-nilai  kultur  agar dapat  mengidentifikasi  nilai-nilai  kultur yang termuat dalam karya sastra khususnya legenda Bukit Perak, sehingga a dapat menjaga dan melestarikan n budaya bangsa
dari
kepunahan,  terkikis  oleh  waktu  yang semakin  cepat.  Siswa  juga  dapat  secara langsung maupun tidak langsung memperoleh pengalaman menghadapi persoalan  kehidupan  masyarakat.  Oleh sebab  itu,  nilai-nilai i kultur  karya a sastra dapat dijadikan sebagai peningkat wawasan  kehidupan n serta  memunculkan kepekaan  social budaya  dalam  diri masyarakat.
Berlandaskan  uraian  di  atas,  peneliti hendak  mengkaji  nilai  budaya  yang termuat  dalam  legenda  tersebut.  Maka, peneliti  merumuskan  judul  “Nilai  Budaya Legenda  Bukit  Perak  Sebagai  Bahan  Ajar Bahasa Indonesia Kelas X”.
Berdasarkan  identifikasi  masalah  di atas, rumusan masalah dalam penelitian ini adalah  sebagai  berikut.  1.  Apa  saja  nilai budaya  yang  terdapat  dalam  Legenda Bukit  Perak?  2.  Bagaimana  kesesuaian nilai budaya  dalam Legenda Bukit Perakdengan  kriteria  Bahan  Ajar  Bahasa
Indonesia kelas X SMA?
B. Metode Penelitian Penelitian ini memilih metode kualitatif dengan desain deskriptif. Menurut  Ratna  (Nurhuda  dkk,  2017:105) menyatakan bahwa “penyajian dan penafsiran  metode  kualitatif  yakni  dalam bentuk  deskriptif”.  Analisis  nilai  budaya dalam  Legenda  Bukit  Perak  dikatakan penelitian  kualitatif  karena  menerangkan tentang konsep-konsep yang berkaitan satu sama  lain,  tergambarkan  melalui  tujuan yang  dirumuskan,  metode  pengumpulan data,  serta  data a yang g dikumpulkan n dalam bentuk  kata-kata,  kalimat,  paragraph  dan bukan angka. Data i penelitian berupa nilai- nilai  budaya  yang terdapat  dalam  Legenda Bukit Perak. Sumber data dalam penelitian ini terdiri atas primer dan sekunder.
C. Hasil dan Pembahasan
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa ada  nilai  budaya  dalam  Legenda  Bukit Perak, khususnya: 1) nilai budaya hubungan  manusia  dengan  Tuhan  yang berhubungan  dengan  berdoa  ketakwaan, dan  tawakkal,  2)  nilai  sosial  hubungan manusia  dengan  alam  semesta,  menjadi spesifik pemanfaatan SDA, 3) nilai budaya hubungan manusia dengan sesama, khususnya  bantuan,  nasihat,  empati,  dan kepatuhan, 4) nilai budaya manusia dengan manusia melalui musyawarah, pertimbangan, kesetaraan, keselarasan, dan kecerdasan,  5)  nilai  budaya  hubungan manusia  dengan  diri  sendiri  mencakup kerendahan  hati  dan  menjaga  harga  diri. Ada satu nilai yang tidak ditemukan dalam
Legenda  Bukit  Perak  oleh  para  ilmuwan, khususnya nilai keikhlasan yang terkandung  dalam  nilai  budaya  hubungan manusia dengan sesama.
Pertama, nilai budaya hubungan manusia  dengan  Tuhan  dalam  Legenda Bukit  Perak  terdapat  suka  berdoa  yang digambarkan  oleh  Datuk  Sengalo  yang melakukan  pertapaan.  Pertapaan  yang biasanya  dilakukan  oleh  gama  Budha merupakan bentuk memusatkan energi diri untuk  kembali  kepada  Tuhan  dalam sebuah  tujuan  tertentu.  Sama  hal-nya berdoa,  berdoa  dilakukan  dalam  keadaan mendekatkan diri kepada yang maha kuasa dan  memiliki  tujuan  atas  doa  yang  telah dipanjatkan.  Kemudian  ketakwaan,  dalam cerita  tersebut  dapat  dipaparkan  bahwa atas  ketakwaan  Datuk  Sengalo  sebagai penghulu  desa  yang  meyakini  akan kesaktian  dari  keris  perak  yang  telah didapatkan  pada  saat  pertapaan  mampu membantu  dirinya  untuk  melindungi  desa dan  penduduk  desa.  Berserah  diri,  dalam cerita  digambarkan  bahwa  Datuk  Sengalo telah  berserah  diri  atau  pasrah  ketika Datuk Sengalo mendapatkan anak harimau saat  melakukan  pertapaan,  Belanda  ingin menguasai desa dengan berbagai cara, dan putrinya yang hilang. Hal tersebut membuktikan  bahwa  Datuk  Sengalo  telah berserah  diri  dan  pasrah  artinya  manusia menyadarai  dan  menerima  atas  ketentuan yang telah ditetapkan oleh sang pencipta.
Kedua,  nilai  budaya  hbungan  manusia dengan alam yang terdapat dalam Legenda Bukit  Perak  terdapt  pemanfaatan  sumber daya  alam,  hal  ini  dapat  dilihat  dari kutipan-kutipan yakni mulai dari memanenhasil kebun, mencari kayu bakar, memburu  hewan,  dan  mengambil  buah- buahan  di  hutan.  Dilihat  dari  kutipan bahwa  manusia  selalu  berpikir  atas kebutuhan  yang  harus  terpenuhi  dalam
pemanfaatan  sumber  daya  alam  sebagai kesatuan  kehidupan  manusia  untuk k itu alam t tentunya a harus s dijaga, dilestarikan,
dimanfaatkan n dan n digunakan n sebagai kesejahteraan antar sesama.
Ketiga, nilai budaya hubungan manusia  dengan  manusia  lain  yang terdapat  dalam  Legenda  Bukit  Perak  yaitu tolong  menolong hal  ini  dapat  dilihat  dari kutipan bahwa Datuk Sengalo dan penduduk  desa  saling  membantu  dalam berbagai  hal  salah  satunya  membantu pembangunan jembatan, kemudian penduduk desa saling bercocok tanam dan melengkapi  kebutuhan  masing-masing, Putri  Datuk  Sengalo  yang  diselamatkan ketika  pingsan,  harimau  yang  membantu Putri  untuk  bisa  mengambil  buah  rambe, dan pasukan Belanda yang saling merobohkan pohon rambe untuk mengambil  keris.  Dapat  disimpulkan bahwa tolong menolong merupakan sebuah budaya bagi masyarakat Indonesia, sikap  tolong  menolong  dilakukan  tidak hanya  dengan  manusia  melainkan  kepada semua  makhluk  hidup.  Nasihat,  dapat dilihat  dari  kutipan  tersebut  bahwa  Datuk Sengalo  memberikan  nasihat  kepada  Putri mengenai  harimau  yang  harus  dipelihara sebagai  teman,  seorang  kakek  yang menyarankan  untuk  menanam  keris  di penghujung desa, selanjutnya Datuk Sengalo  yang  menasihati  Putrinya  untuk menjaga  kerahasian  desanya,  dan  nasihat Datuk  Sengalo  kepada  penduduk  desa untuk tidak melewati batas perdesaan.
Dapat  disimpulkan  bahwa  nasihat yakni  sebuah  ajaran n atau u pelajaran  yang baik  sebagai  petunjuk,  anjuran,  teguran, maupun  peringatan n yang g baik  sehingga nasihat-nasihat  yang  ada  dalam  Legenda tersebut  harus  dipatuhi.  Dalam  cerita tersebut  terdapat  juga  kasih  sayang,  dapat dilihat  dari  kutipan  bahwa  kasih  sayang
Datuk sengalo kepada penduduk desa yang rela  kehilangan  anak  semata  wayangnya, penduduk  desa  yang  saling  beranggapan sebagai  saudara  maupun  keluarga,  Putri yang  merawat  dan  membesarkan  harimau dengan  penuh  kasih  sayang,  dan  Pemuda yang menyelamatkan Putri dan merawatnya  hingga  sembuh.  Dilihat  dari kutipan-kutipan  tersebut  kasih  sayang merupakan  sesuatu  yang  mengaitkan dengan perasaan manusia maupun makhluk lainnya yang bersifat terpuji yang akan menciptakan rasa kepedulian, kedamaian,  dan  empati  terhadap  orang lain.  Selanjutnya  kepatuhan,  dapat  dilihat dari  kutipan  tersebut  ketika  harimau  yang mengikuti  perintah  dari  Putri,  penduduk desa  yang  mengikuti  perintah  Datuk Sengalo,  dan  kutipan  bahwa  seorang  istri (Putri)  yang  menuruti  perintah  dari suaminya.
Keempat,  nilai budaya  hubungan manusia  dengan  masyarakat  yang  terdapat dalam Legenda Bukit Perak yakni musyawarah,  dapat  dilihat  dari  kutipan- kutipan  tersebut  penduduk  desa  yang berkumpul untuk bermusyawah mengambil  sebuah  keputusan,  bagaimana cara  mencari  anak  Datuk  Sengalo  yang hilang,  Datuk Sengalo  dan  penduduk  desa mencari  jalan  keluar  secara  bersama-sama untuk  menyelamatkan  desa,  dan  pasukan Belanda yang bermusyawah untuk mengambil keris perak di perbatasan desa. Dapat  disimpulkan  bahwa  musyawarah adalah  suatu  pencapaian  dalam  sebuah kesepakatan dalam menyelesaikan masalah.  Keadilan,  dapat  dilihat  dari kutipan  dalam  legenda  tersebut  yang ditunjukkan  oleh  seorang  pemimpin  desa yang selalu menjaga keharmonisan sehingga  menjadi  lebih  makmur,  aman, dan  sejahtera.  Keadilan  merupakan  salah satu  perilaku  yang  terpuji  sehingga
pemimpin  yang  baik  tentunya  pemimpin yang disenangi oleh rakyatnya. Kerukunan, dalam  legenda dapat kita lihat dengan  sangat  jelas  bahwa  Datuk  Sengalo dan  penduduk  desa  sangat  menjaga kedamaian dan tidak ada terjadinya konflik antar  sesama  karena  pada  hakikatnya itulah  yang  dinamakan  kerukunan.  Atas dasara tersebut maka nilai budaya kerukunan  mencapai  nilai-nilai  budaya tidak  dendam,  iri  hati  dan  dengaki. Selanjutnya  bijaksana,  dapat  digambarkan dalam  Legenda  Bukit  Perak  bahwa seorang  pemimpin  yang  bijaksana,  lebih pintar,  lebih  kuat  lahir  maupun  batin,  dan tentunya  yang  pantas  untuk  disegani  dan dihormati  oleh  penduduknya  maka  bisa dikatakan pemimpin yang bijaksana karena seorang  pemimpin  selalu  menggunakan akal  budinya  untuk  memutuskan  suatu permasalahan.
Kelima,  nilai  budaya  manusia  dengan diri  sendiri  yang  terdapat  dalam  Legenda Bukit  Perak  yaitu  rendah  hati  yang  dapat dilihat  dari  kutipan  tersebut  bahwa  Datuk Sengalo  disenangi  oleh  penduduknya,
Putri  yang  murah  terseyum  kepada penduduk  desa,  dan  penduduk  desa  yang saling  menolong  tanpa  menjatuhkan  satu sama  lain  tanpa  melihat  golongan  status sehingga  tidak  ada  terjadinya  keangkuhan di  desa  tersebut.  Rendah  hati  dapat disimpulkan  bahwa    perbuatan  yang terpuji. Menjaga harga diri, dapat digambarkan  dalam  Legenda  Bukit  Perak tersebut  bahwa  Datuk  Sengalo  sebagai pemimpin desa yang sangat menjaga harga dirinya  dan  penduduknya  dari  pasukan Belanda  yang  ingin  merebut  desa  dari tangan  Datuk  Sengalo.  Hal  ini,  membuat Datuk  Sengalo  tidak  terlihat  seperti pengecut  dengan  berani  mengorbankan apapun demi penduduknya.
Temuan ini selain membahas nilai-nilai budaya  yang  terdapat  dalam  Legenda
Bukit Perak juga mengidentifikasi mengenai nilai-nilai budaya yang terkandung di dalam Legenda Bukit Perak, sesuai  dengan  uraian  di  atas  bahwa  nilai- nilai i budaya a dapat t dijadikan n sebagai i pedo man  kehidupan.  Hasil  identifikasi  nilai- nilai  budaya  yang  telah  diuraikan  di  atas dapat  diimplementasikan  kepembelajaran Bahasa  Indonesia  di  sekolah  menengah atas.  Nilai  budaya  yang  diamati  dalam penelitian  ini  dapat  dimanfaatkan  sebagai materi dalam pembelajaran bahasa Indonesia,  khususnya  pada  materi  cerita rakyat  di  KD  3.  7  dan  KD  4.  7  kelas  X karena  sesuai  dengan  pemilihan  bahan materi di SMA.
Maka  dari  itu,  berdasarkan  uraian  di atas  dan  di  dukung  oleh  data  penemuan yang  dihasilkan  peneliti  terhadap  nilai- nilai  budaya  dalam  Legenda  Bukit  Perak yang bisa dijadikan bahan ajar berdasarkan kriteria  pemilihan  bahan  ajar  dapat  dilihat dari  latar  belakang  sosial  budaya,  aspek psikologis,  aspek  kebahasaan,  nilai  karya sastra,  dan  aspek  keragaman  karya  sastra. Pertama, latar sosial budaya legenda Bukit Perak  menjadi  karya  sastra  yang  lahir  dan tumbuh  dalam  keluarga  sastra  Melayu, sehingga latar sosial budaya yang terkandung  dalam n legenda  tersebut  tidak jauh h berbeda  dengan  latar r sosial  budaya masyarakatnya.  Selain  itu,  pembelajaran Legenda  Bukit  Perak  sebagai  bahan  ajar bertujuan  untuk  memperkenalkan  siswa pada  kekayaan  budaya  masyarakat  yang kompleks  dan  unik.  Peserta  didik  juga dapat  menganalisis  fenomena  sosial  yang ada  di  sekitarnya  dan  tertarok  untuk membahas lebih lanjut
Kedua,  aspek  psikologis  yang  harus diajarkan sesuai dengan tingkat perkembangan  kejiwaan  peserta  didik
sangat  berperan.  Oleh  karena  itu,  apabila materi ajar telah sesuai dengan perkembangan  psikologis  peserta  didik, maka perlu dilakukan penyesuaian tahapan perkembangan  psikologis  siswa  dalam pemilihan  bahan  ajar.  maka  minat  peserta didik dalam belajar akan tinggi. Sebaliknya  jika  tidak  sesuai  dengan perkembangan  psikologis  peserta  didik, maka  akan  sulit  diharapkan  ketertarikan minat  peserta  didik  dalam  mengikuti pembelajaran  tersebut.  Legenda  Bukit Perak  menyajikan  sebuah  karya  sastra yang diwariskan dengan  nilai-nilai  budaya tentang  kehidupan  Datuk  Sengalo  dan penduduk desa yang berani mempertahankan  kekuasaan  dari  tangan penjajah  dengan  kehidupan  masyarakat yang  dilindungi  oleh  kepercayaan  magis pada  alam  tersebut,  meskipun  akhirnya terkubur  dalam  tumpukan  tanah,  hal  ini dapat  digunakan  sebagai  buku  teks  untuk apresiasi sastra sekolah menengah atas.
Ketiga,  aspek  kebahasaan  legenda Bukit Perak mengandung unsur kebahasaan  yang  dapat  dipelajari  siswa, sehingga  tidak  sulit  untuk  dipahami. Keempat, nilai karya sastra dalam Legenda Bukit  Perak,  memiliki  nilai  sastra  atau memiliki nilai sastra yang dapat diperhitungkan.  Legenda  Bukit  Perak sudah  diterbitkan  dalam  bentuk  cerita rakyat tentunya sudah  melalui  seleksi oleh para  pakar  sehingga  tidak  diragukan  lagi nilai  literernya.  Kelima  Aspek  keragaman karya  sastra  baik  berupa  puisi,  cerita pendek, novel, drama maupun cerita rakyat yang memiliki fungsi  utama  untuk memperhalus  budi  pekerti,  menumbuhkan apresiasi  budaya,  menumbuhkan  imajinasi secara kteatif, meningkatkan rasa kemanusiaan,  dan  menyalurkan  gagasan. Keberagaman bahan ajar yang konvensional maupun inkonvensional
berdasarkan  kepekaan  sosial,  budaya, keyakinan,  kemanusiaan,  perjuangan  yang perlu  diperhatikan.  Dengan  adanya  bahan ajar  yang  variatif,  tentunya  peserta  didik akan  menikmati  dan  merasa  memiliki aspek  dari  keberagaman  isi  dan  gagasan dalam cerita tersebut.

## Simpulan
Kesimpulan hasil penelitian ditemukan nilai  budaya  dalam  Legenda  Bukit  Perak yaiut  nilai  budaya  hubungan  manusia dengan  Tuhan  terkait  suka  berdoa, ketakawaan dan berserah diri; nilai budaya hubungan  manusia  dengan  alam  semesta yakni  pemanfaatan  sumber  daya  alam; nilai  budaya  hubungan  manusia  dengan manusia  lain  yakni  tolong  emnolong, nasihat, kasih sayang, dan kepatuhan; nilai budaya hubungan manusia dengan masyarkat  yang  terdiri  dari  musyawarah, kesetaraan,  kesesuaianm  dan  kecerdasasn; nilai  budaya  manusia  dengan  diri  sendiri menggabungkan  kerendahan  hati  dan menjaga  harga  diri.  Namun,  terdapat  satu nilai yang tidak ditemukan dalam Legenda Bukit  Perak  oleh  peneliti  yaitu  keikhlasan yang terdapat dalam nilai budaya hubungan  manusia  dengan  manusia  lain. Dalam  dunia  pendidikan,  sesuai  dengan kriteria  pemilihan  buku  ajar,  hasil  temuan peneliti dapat digunakan sebagai buku ajar mata  pelajaran  Bahasa  Indonesia  Kelas  X SMA.

## Daftar Pustaka
Astika,  l,  M.  ,  &  Yasa,  l.  N.  2014.  Sastra Lisan  Teori  dan  Penerapannya. Yogyakarta: Graha Ilmu.
Karim,  M.  2015. Menyelisik  sastra
melayu . Jambi: Histokultura .
Endraswara, Suwarni. 2013. Folklor Nusantara:  Hakikat,  Bentuk,  dan Fungsi. Yogyakarta: Penerbit Ombak. Koster,  G.  L.  2011. Mengembara  Di Taman-taman yang Menggoda : pembacaan naratif melayu . Jakarta: KITLV. Press Leiden .
Hoed,  B.  2016. Amnesia  Budaya  Sebagai Gejala  Krisis  dalam  Kebudayaan Indonesia .  Jakarta:  Yayasan  Pustaka Obor.
Djamaris,  Edward.  1993. Nilai  Budaya dalam Beberapa Karya Sastra Nusantara: Sastra Daerah Sumatera . Jakarta: Depdikbud. Tindaon, Y. A. 2021. Pembelajaran Sastra sebagai Salah Satu
Wujud
Implementasi  Pendidikan  Karakter.
Basastra, 1 (1).
Nurhuda,  T.  A.  ,  Waluyo,  H.  J.  ,  & Suyitno,  S.  2017.  Pemanfaatan
Sastra sebagai Bahan Ajar Pengajaran  BIPA. In  Proceedings Education and Language International Conference, 1 (1).
Chudori,  Muhammad.  2021,  02  Februari.
Bukit  Perak,  Situs  Penuh  Mistis  di Muaro  Jambi [Video].  DORIBaeTV. https://youtu. be/GCvO--XeXrM