## Justisia Ekonomika
Jurnal Magister Hukum Ekonomi Syariah Vol 7, No 2 tahun 2023 hal 869-881 EISSN: 2614-865X    PISSN: 2598-5043 Website: http://journal.um-surabaya.ac.id/index.php/JE/index
Hukum dan Eksistensi Jual Beli Crypto untuk Investasi Dalam Perspektif Ekonomi Islam dan Ekonomi Sosial "Studi Literasi dan Komparasi pada Masyarakat"
Meriyati 1 , Imamul Arifin 2 , Dimas Fahrul Putra Arismanto 3 , Muhammad Rizal 4 , Mustamiruddin 5
1 Sekolah Tinggi Ekonomi dan Bisnis Syariah Indo Global Mandiri,
2,3,4 Politeknik Elektronika Negeri Surabaya, 5 MAN OKU Timur e-mail: meri@stebisigm.ac.id 1 ,imamul@pens.ac.id 2 ,dfahrul07@gmail.com 3 , muhammadrizal15122001@gmail.com 4 mustamirut@gmail.com 5

## Abstract
In  traditional  economics,  money  serves  as  a  universally  accepted  medium  for  exchanging goods  or  services.  However,  in  today's  ultramodern  economy,  cryptocurrencies  like  Bitcoin have  emerged  as  widely  accepted  means  of  payment,  wealth  accumulation,  and  value measurement.  Despite  their  potential  for  simplifying  transactions  and  fostering  trade,  these digital currencies are viewed cautiously in some contexts. Indonesia, while legalizing Bitcoin and crypto assets, restricts their use as a payment method due to concerns about preserving the value of its national currency and the prevalence of existing e-wallets and mobile banking systems. From an analytical standpoint, investing in cryptocurrencies is recognized as highly volatile,  carrying  unpredictable  risks  of  value  fluctuations.  Furthermore,  in  Islamic  Sharia law, such transactions are considered haram lighairihi due to their speculative nature. This research delves into the legal and economic aspects of digital currencies, particularly Bitcoin, highlighting their implications within Indonesia's economic framework while acknowledging their risks and regulatory considerations.
Keywords: Money, Modern, Crypto, Transaction.

## A. PENDAHULUAN
Alat tukar yang mengalami perkembangan  salah  satunya  adalah  uang, telah  mengalami  perubahan  dari  waktu  ke waktu. Sesuatu kebenaran yang tak mampu terhindar,  bahwa  sistem  pada  digitalisasi sudah  memasuki  setiap  sektor  dalam kehidupan,  terkhusus era  new  economyc mendapatkan peluang bagi seluruh manusia,  pada  berbagai  tempat  mampu melakukan  transaksi  menggunakan  uang
1 D.  Wijoyo,  H.,  Vensuri,  H.,  Widiyanti,  M., Sunarsi, A. Prasada, D., Haudi, Kristianti, L. S., Lutfi, and I. R. M., & Akbar, (2020). Digitalisasi
pada  cakupan  global  lintas  batas. 1 Wujud dan  sistem  uang  yang  semula  sederhana kini  telah  menjadi  berupa  kumpulan  kode digital  di  dalam  dunia  virtual.  Contohnya adalah Bitcoin sebagai salah satu cryptocurrency  dengan  nilai  tukar  yang tinggi.  Meskipun  telah  banyak  yang  telah menggunakannya, tetapi kriptografi ( cryptocurrency )  sampai  sekarang  masih diperdebatkan di kancah internasional baik
UMKM  (R.  Aminah  (Ed.)).  Penerbit  Insan Cendikia Mandiri , n.d.
dari peraturan perekonomian segi keuangan maupun dari sisi Islam. 2
Tujuan dari penelitian guna menguraikan  cara  kerja  dari  jual  beli kriptografi  yang  dijual  belikan  untuk investasi  dalam  hukum  dan  pandangan Islam serta menjelaskan secara yuridis jual beli kriptografi di Indonesia. Jika kegunaan dari cryptocurrency, diperuntukkan sebagai salah satu jenis mata uang maka hukumnya diharamkan,  dikarenakan  terdapat gharar di  dalamnya, gharar yang  bertentangan pada UU No. 7 pada tahun 2011, dan juga melanggar Peraturan pada Bank  Indonesia No. 17/2015. 3 Analisa penelitian dilakukan dalam  rangka  mengacu  pada  sebagai bentuk  dari  pengamalan  teori  kredoan seorang  muslim,  dalam  Islam  kewajiban pada  pelaksanaan  aturan-aturan  hukum Islam terdapat  konsekuensi yang logis dari pengakuannya tersebut.
Penggunaan kriptografi, dalam sebuah  pemahaman  yang  jelas  mengenai kehalalan  dari  sisi  mata  uang,  ataupun digunakan  dalam  suatu  komoditi,  amat sangat  membutuhkan  penunjuk,  serta arahan  bagi  ummat  beragama  Islam. Penelitian  ini  menerapkan  pendekatan hukum  normatif,  dengan  kajian  dokumen yang  tersedia  melalui  cara  deskriptif kualitatif.  Pengelolaan  data  dengan  cara teknik  pengumpulan  data  menggunakan bahan sekunder dan bahan tersier.
Penelitian  ini  menjelaskan  bahwa cryptocurrency adalah  suatu  mata  uang
2 Coffeeandme,  “Bitcoin  Itu  Apa  Sih?,”  2021, https://www.coffeeandme.id/bitcoin-itu-apa- sih/.
3 Redaksi@mirror.mui.or.id,  “Keputusan  Fatwa Hukum  Uang  Kripto  Atau  Cryptocurrency,”
2021,
https://mirror.mui.or.id/berita/32209/keputusan- fatwa-hukum-uang-kripto-atau-cryptocurrency/.
4 A.  S.  Nurfalah,  I.,  &  Rusydiana, (2019).
Digitalisasi Keuangan Syariah Menuju Keuangan Inklusif: Kerangka Maqashid Syariah. Ekspansi: Jurnal Ekonomi, Keuangan, Perbankan Dan Akuntansi, 11(1), 60. Https://Doi.Org/10.35313/Ekspansi. V11i1.1205 , n.d.
5 F. Afrizal, A., Marliyah, M., & Fuadi, “(2021). Analisis  Terhadap  Cryptocurrency  (Perspektif
digital,  yang  terlepas  dari  hak  otoritas pemerintah  pusat.  Digitalisasi  sendiri merupakan  sebuah  penggunaan  teknologi digital  yang  menghasilkan  nilai  dan terintegrasi  dalam  kehidupan  sehari-hari. 4 Manfaat  dari cryptocurrency dapat  aktif beroprasi dengan cara ditopang, menggunakan  sistem ledger  Blockchain , berbasis peer  to  peer dari  para  miners, dapat  menyelesaikan  permasalahan  besar dalam  keuangan  digital,  yaitu  disebut double  spending  problem dan  juga byzantine general problem.
Perkembangan  teknologi  semakin pesat berkembang, hal ini juga mendorong berkembangnya pembayaran selain menggunakan  uang  giral  dan  uang  kartal baik domestik maupun internasional (Afrizal  et  al.,  2021). 5 Perkembangan teknologi  tersebut,  memunculkan  salah satunya  teknologi  yang  mengkaitkan  blok data secara kriptografis sehingga menghasilkan sistem yang disebut Blockchain (Arslanian & Fischer, 2019). 6 Cryptocurrency mampu memproteksi dan memiliki privasi yang tinggi, akibatnya banyak  disalah  gunakan  untuk  kegiatan yang  ilegal.  Indonesia  dalam  menjaga kedaulatannya, peraturan pancasila
melarang
adanya penggunaan
cryptocurrency sebagai  suatu  alat  tukar, akan tetapi adanya pengakuan sebagai aset kripto yang digunakan dan dapat diperjualbelikan  sebagai  komoditi 7 .  Pada aset kripto adanya penemuan dan memiliki
Mata Uang, Hukum, Ekonomi Dan Syariah). E- Mabis: Jurnal Ekonomi Manajemen Dan Bisnis, 22(2), 13-41. Https://Doi.Org/10.29103/e- Mabis.V22i2.689,” n.d.
6 F Arslanian, H., & Fischer, “(2019). Blockchain as  an  Enabling  Technology.  In  The  Future  of Finance  (Pp.  113-121).  Palgrave  Macmillan, Cham. Https://Doi.Org/10.1007/978-3-030- 14544-0_10,” n.d.
7 Maranda Sukma Mufatzizah, 2023., ANALISIS HUKUM CRYTOCURRENCY KAJIAN FIQH DAN  FATWA-FATWA  DI  LUAR  NEGERI, Jurnal:  Justisia  Ekonomika  Magister  Hukum Ekonomi Syariah, Vol 7, no 1, https://journal.um- surabaya.ac.id/index.php/JE/article/view/18313
karakteristik, dalam sebuah komoditi pada umumnya diperjualbelikan sebagai investasi,  selama  terhindar  dari  kegiatan spekulatif, serta memenuhi kaidah syara’ di tetapkan pada DSN-MUI, meskipun demikian masih  banyak  terjadi perdebatan dengan  hukum  RI  dengan  hukum  DSN MUI  mengingat  keberadaan  gharar  sangat besar  dalam  hal  investasi  sebagaimana telah dijelaskan dalam peraturan DSN MUI Nomor  28/DSN-MUI/III/2002  serta  masih tidak diakuinya sebagai mata uang yang sah selain  Rupiah  oleh  pemerintah  dan  Bank Indonesia 8 .

## B. METODE PENELITIAN
Teknik analisis data yang digunakan adalah deskriptif analitis kualitatif, dengan pendekatan  yuridis  normatif  terhadap hukum  Islam.  Penelitian  ini  menggunakan metode studi kepustakaan ( Library Research ) yaitu rangkaian aktifitas berkenaan pada metode pengumpulan data pada pustaka dapat membaca, mencatat dan juga  mengolah  bahan  penelitian.  Pada metode pembelajaran rujukan kepustakaan dapat  pula  dijadikan  sumber  dari  berbagai buku-buku  yang  dijadikan  rujukan,  serta hasil  akhir  penelitian  sebelumnya  yang sejenis dapat digunakan untuk mendapatkan landasan teori, yang menyangkut  masalah  pada  penelitian. Metode  yang  merujuk  pada  kepustakaan, termasuk  jenis  metode  deskriptif,  yang mana penelitiannya fokus pada penjabaran sistem  mengenai  fakta  berasal  dari penelitian tersebut.
Penelitian deskriptif kualitatif, merupakan  suatu  arahan  pada  fenomena yang  berbau  sosial,  yang  menggunakan variabel  pengamatan  secara  langsung, berawal dengan cara ditentukannya dengan jelas  dan  sistematis,  faktualis,  akurat  serta spesifik. Penelitian yang berbasis deskriptif
8 Fatwa DSN MUI, “28/DSNMUI/III/2002 Tentang ‘Jual Beli Mata Uang (Al-Sharf)’.,” n.d.
kualitatif,  akan  lebih  menitik  beratkan kepada keaslian.
Disini peneliti menggunakan rangkuman data dari beberapa jurnal dan website yang tercantum  pada  bagian  daftar  pustaka  dan melibatkan  31  informan  yang  meliputi  19 mahasiswa dan 12 masyarakat.
Metode  penelitian  ini  menggunakan basis  pendekatan  hukum  yang  normatif, penelitian  ini dapat  menyimpulkan  hukum jual  beli  (trading)  serta  mata  uang  digital ( cryptocurrency ),  dapat  dijadikan  menjadi alat  tukar,  adapun  kebolehan  dan  ketidak berlakuanya, dapat ditinjau melalui pandangan hukum Islam serta hukum yang berlaku  di  Indonesia. Sumber  data  yang digunakan:  Data  primer  berupa  skripsi, jurnal,  al-Quran,  undang-undang,  dan akidah.  Data  sekunder  berupa  jurnal  dan artikel-artikel website.
Sedangkan untuk analisis data menggunakan  cara  berbasis  induktif  dan deduktif, adapun analisa induktif diperuntukkan  sebagai  tinjauan  mengenai sistematis  jual  beli  (trading)  begitu  pula mengenai mata
uang digital ( cryptocurrency), digunakan  sebagai  alat pertukaran.  Sedangkan  analisis  berbasis deduktif,  diperuntukkan    sebagai    analisa hukum dalam Islam dan hukum yang ada di Indonesia,  terkhusus  membahas  pada  jual beli  (trading)  serta  mata  uang  digital ( cryptocurrency ) yang diperuntukkan sebagai alat tukar 9 .

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN 1. Mata Uang Digital
Dikutip  menurut  Technopedia,  Mata Uang  Digital  atau  Digital  Currency merupakan sebuah metoda pertukaran mata uang  menggunakan  melalui  jalur  elektro digital  dan  tidak  mempunyai  bentuk  fisik. Berbeda  menggunakan  mata  uang  fisik dimana kita mampu menukarkan uang tadi
9 Iftitah  Nurul  Laily,  “‘Pengertian  Crypto,  Dasar Hukum  Dan  Mekanisme  Perdagangan  Untuk Pemula,’”nd., https://katadata.co.id/safrezi/berita/618dd75d78 2a2/pengertian-crypto-dasar-hukum-dan- mekanisme-perdagangan-untuk-pemula.
menggunakan  lebih  bebas,  tidak  dibatasi sang ruang dan waktu, contohnya kita ingin membeli  suatu  barang  namun  barang  itu hanya  diproduksi  dan  dijual  pada  luar negeri namun kita membutuhkannya, maka kita  tidak  perlu  bersusah  payah  buat mendatangi  produsennya  buat  membeli barang  yang anda inginkan,  relatif mengirimkan  uang  secara  digital  maka uang terkirim menggunakan jeda jauh dan pedagang  bisa  mengirimkan  barangnya secara jeda jauh.
Definisi  lainnya  yang  lebih  ringan, mata uang digital merupakan mata uang yg dipakai  buat  proses  jual  beli  tanpa wajib  adanya rendezvous fisik. Sejauh ini mata  uang  digital  ini  mempunyai  2  jenis, satu  merupakan  mata  uang  fisik  yg didigitalkan,  keliru  satu  model  nya merupakan  transfer  uang  melalui  ATM (Anjungan Tunai Mandiri), e-Banking, atau mobile banking. Cara kerja nya merupakan kita memasukkan uang fisik ke pada akun digital  kita,  media  pemasukkan  mampu melalui ATM yang mendapat setoran tunai misalnya  pada  gambar  2-1  atau  melalui teller  bank,  lalu  buat  pengiriman  uangnya kita mampu melakukan transfer dan jumlah uang yang kita inginkan buat dikirim akan dikirimkan ke akun tujuan.
Pengiriman  uang  menggunakan  cara wesel  pos  mampu  dikatakan  semi-digital lantaran  sistem  pengiriman  wesel  tidak perlu mengantarkan uangnya secara langsung. Misalnya anda akan mengirimkan  uang  sebanyak  satu  juta rupiah  ke  sahabat  anda  pada  Kota Surabaya,  sedangkan  anda  sedang  berada pada Kota Bandung. Ketika anda mengirimkan  uang  lewat  wesel  pos,  maka seketika sahabat anda pada Surabaya telah bisa  merogoh  uangnya  pada  tempat  kerja pos  di  Surabaya.  Selain  memakai  ATM, terdapat  perusahaan  yg  menyediakan layanan  buat  mengirim  &  mendapat  uang secara digital, yaitu PayPal. PayPal adalah layanan  dimana  anda  bisa  melakukan transaksi  secara  daring  (pada  jaringan). Layanan PayPal diterima pada 202 negara pada  global  menjadi  layanan  transaksi
termasuk Indonesia. Layanan ini mendapat beberapa jenis mata uang.
Layanan  ini  pula  menunjukkan  anda buat  membarui  mata  uang  dalam  uang  yg diterima  pada  akun  anda.  Setelah  itu  anda bisa  menarik  uang  menurut  akun  layanan tadi  ke  rekening  bank  lokal  anda  atau memasukkan uang menurut rekening bank lokal  ke  akun  PayPal.  Jenis  yg  satunya menurut uang digital merupakan cryptocurrency ,  jenis  ini  akan  kita  bahas pada makalah ini bagaimana cara kerjanya secara  dasar  hingga  ke  teknisnya.  Di  bab berikutnya  pula  akan  dibahas  tentang bagaimana  cara  menerima  cryptocurrency tadi.

## 2. Cryptocurrency
Menurut Technopedia, definisi cryptocurrency merupakan  mata  uang berbasis digital berjenis kriptografi, adapun enkripsi  dalam  mata  uang  digitalisasi  ini dapat  digunakan  sebagai  alasan  keamanan danpula  sebagai  tindak  anti  pemalsuan. Kunci  publik  dan   pribadi  biasanya digunakan untuk mentransfer cryptocurrency antara  dua  orang.  Sebagai gerakan divergensi budaya, cryptocurrency selalu  dikaitkan  dengan cypherpunks, karena
cryptocurrency
pada dasarnya  adalah uang kertas. Dengan kata lain,  pengguna  perlu  menandatangani kontrak untuk
menggunakan cryptocurrency sebagai alat tukar. Namun, cryptocurrency tidak  terkait dengan  negara  tertentu,  sehingga  nilainya tidak diatur oleh bank sentral.
Salah satu contohnya adalah Bitcoin, contoh  fitur cryptocurrency utama,  yang nilainya  tergantung  pada  penawaran  dan permintaan pasar, ada pula yang menafsirkan  bahwa crypto asset dapat diartikan  sebagai  suatu  aset  yang  berbasis digital,  yang  dapat  dibukukan  pada distributed  Ledger Earns  and  young dikategorikan cryptocurrency sebagai
salah satu jenis crypto asset 10 . Dengan kata lain,  sifat-sifatnya  sama  dengan  logam mulia seperti emas dan perak. Ada berbagai jenis cryptocurrency ,  termasuk  mata  uang dunia  dan  logam  mulia.  Ada  berbagai jenis   mata  uang  di  dunia,  seperti  rupiah, dolar, euro dan ringgit.  Logam  mulia juga berbeda-beda  jenisnya,  emas,  dan   perak. 10  jenis cryptocurrency teratas  termasuk Bitcoin, Ethereum, Ripple, Litecoin, Monero,  Ethereum  Classic,  Dash,  STEM, Auger, dan NEM .
Bitcoin  adalah  jenis cryptocurrency utama,  jadi  kami  akan menggunakan  jenis ini  sebagai  referensi  dan  sebagai  contoh. Cryptocurrency pada dasarnya seperti uang yang dicatat dalam buku besar yang sangat besar  di  mana  buku  besar  mencatat  uang dan  siapa  yang  memilikinya.  Hal  yang menarik  dari cryptocurrency adalah  setiap pemilik  uang   tidak   secara  eksplisit menyebutkan nama atau alamat pemiliknya.  Sebaliknya,  nama  dan  alamat pemilik  disembunyikan  dengan  teknik enkripsi  dan  dekripsi.  Pemilik  uang memiliki  "dompet"  yang  mencatat   alamat terenkripsi  dari  uang  yang  sebelumnya disimpan  di  buku  besar. Fitur  enkripsi  ini menjamin  keamanan  saat  menyimpan cryptocurrency , oleh karena itu, setiap uang memiliki  alamat  sendiri  yang  dikirim  ke dompet, sehingga anda tidak dapat mencuri uang (tercatat di  buku besar anda). Selain keamanan,   alamat  dompet   pada  uang dikaburkan atau dienkripsi, yang menjamin privasi karena hanya buku  dan pemiliknya yang  mengetahui  kepemilikan  uang.  Buku besar  disebut  " blockchain "  dan  dompet yang disebutkan di atas disebut "dompet". Dompet  yang  disebutkan  oleh  penulis tersedia  untuk  diunduh,  tetapi  ada  juga penyedia  layanan  dompet,  salah  satunya adalah  Coinbase,  jadi  bagaimana  Anda mengirim uang. Dompet memiliki alamatnya sendiri yang dapat mereproduksi alamat  tersebut.  Misalnya,  alamat  dompet adalah  "abcdefg"  dan  "hijklmn".  Alamat
10 Antonius  Purwanto, Mata  Uang  Kripto:  Dari Sejarah  Awal  Hingga  Regulasi  Di  Indonesia , n.d., https://www.kompas.id/baca/paparan-
dienkripsi,  yang  melindungi  privasi  Anda. Untuk mentransfer uang, cukup masukkan alamat yang diinginkan dan jumlah transfer dan  "blockchain"  akan  memperbarui kepemilikan transfer. Dompet juga dilindungi   kata  sandi,  oleh  karena  itu, pencurian uang kemungkinan besar disebabkan oleh ID dompet yang bocor. Perkembangan  yang  dapat  dilakukan sejalan  dengan  development  theory  pada teori  investasi  dan  juga  berkaitan  dengan konsep  Economic  analysis  of  law  oleh Richard Posner. Diperlukannya pengaturan terkait  pemblokiran  akses  ke  exchange global,  pengenaan  pajak  kepada  investor aset  kripto  dan  kemudahan  izin  berusaha sebagai  pedagang  fisik  asset  kripto merupakan salah satu landasan hukum yang diperlukan  untuk  dapat  memanfaatkan keberadaan bitcoin dan aset kripto lainnya sehingga dapat memberikan dampak positif yang  berpengaruh  terhadap  perekonomian di Indonesia. Adanya exchange di Indonesia  yang  telah  terdaftar  di  Bappebti tentu akan terus mengembangkan usahanya sehingga dapat memberikan sebuah kesempatan pekerjaan lebih banyak kepada masyarakat Indonesia yang membutuhkan. Dari  landasan  hukum  yang  dikembangkan terkait  pengenaan  pajak  dan  pembokiran akses  juga  dapat  memberikan  keuntungan ekonomi  juga  kepada  negara,  akan  tetapi sejalan  dengan  konsep  economic  analysis of law tentunya.
Keberhasilan  pengaturan  yang  akan memberikan  dampak  positif  terhadap perekonomian  juga  harus  memperhatikan kepuasan  yang  akan  didapatkan  para investor.  Dalam  hal  ini  investor  tentunya membutuhkan crypto exchange yang aman sebagai  investasi  dana  mereka  dan  dari kebutuhan  investor  tersebut,  maka  akses kepada  exchange  global  perlu  untuk diblokir  untuk  meminimalisir  kerugian yang  akan  terjadi,  dan  ketika  investor beralih kepada exchange lokal, diharapkan pajak  final  yang  nantinya  akan  dikenakan
topik/2022/01/07/mata-uang-kripto-dari- sejarah-awal-hingga-regulasi-di-indonesia.
jumlahnya tidak besar dan masih mendapatkan  kepuasan  atas  return  yang diterima  para  investor,  sehingga  jumlah transaksi  investor  aset  kripto  tetap  pada dalam  negeri  dan  tidak  hilang  karena besarnya pajak. 11

## 3. Gharar, Dharar and Qimar
Tiga makna istilah ini
dipergunakan untuk mendapatkan kepastian  bahwa  semua  pentraksaksian melalui ekonomi Islam adalah sah dan baik, ketiga  makna  pengistilahan  ini  dapat digunakan  pada  umumnya  dalam  rung lingkup  pasar  keuangan,  tanpa  adanya pengecualian penggunaan pada cryptocurrency , tetapi juga untuk aset lain seperti saham.
Istilah tersebut berawal dari terdapatnya kesalah pahaman terkait pemasaran keuangan. Namun, untuk pemahamannya makna gharar yaitu digunakan  dalam  pengistilahan  bermakna pada  ketidak  jelasan  ataupun  ketidak pastian. Secara umum, keambiguitasan hal tersebut terkait dengan masalah Mu’amalah maupun  perdagangan,  pada  pemasaran keuangan, transaksi pada dasarnya bergerak seperti dagang berbasis komoditas, aset dan perdagangan sekuritas.
Gharar umumnya  memiliki  tiga dasar  ketidak  pastian  antara  lain  yaitu: ketidak pastian harga, transfer tangan atau properti,  serta  produk  atau  barang  dalam penjumlahan  dan  keberadaan.  Pelarangan ini  diberlakukan  agar  kedua  belah  pihak yang  bertransaksi  atau  muamalah  dapat memperoleh  keuntungan,  artinya  ketidak ada berpihakan yang dirugikan.
Makna gharar dapat  diterima  selagi dua pihak sepenuhnya paham akan  seluruh aspek   pentraksaksian  serta  persetujuan tanpa  adanya   unsur  pemaksaan.  Oleh
11 Rianda Dirkareshza Aditya Rafi Fauzan,
“Volume 16. Number 2. December 2021 Page 319-334 Pandecta Http://Journal.Unnes.Ac.Id/Nju/Index.Php/Pand ecta Lex Crypto: Perbandingan Landasan Hukum Terhadap Dampak Keberadaan Bitcoin Antara Indonesia Dengan El Salvador Aditya
karenanya para ulama menyepakati bahwasanya gharar tidak  ada  penghalang akan sahnya akad muamalah apabila tidak mungkin untuk terlepas dari gharar tersebut secara  keseluruhan.  Tetapi  karena  gharar sedikit, tidak mendominasi akad muamalah dan tidak mungkin gharar dihindari secara keseluruhan maka para ulama membolehkannya 12 .
Suatu  transaksi  biasanya  dianggap sah selama transaksi tersebut tunai (dikenal atau  harga   tetap  pada  saat  transaksi)  dan kedua belah pihak mengakui dan menyetujui  barang  tersebut.  Pertanyaan umum di pasar keuangan adalah gharar dari sisi harga akibat volatilitasnya yang  tinggi. Namun, selama transaksi dilakukan secara tunai dan ada kesepakatan antara para pihak tanpa  paksaan,  maka  transaksi  tersebut dapat dianggap sah. Namun, ada pandangan lain  dalam  keputusan  ini  yang  pada umumnya  hanya  sedikit  orang  yang  tahu bahwa  aset  keuangan  bukanlah  perjudian, tetapi  ada  juga  analisis  teknis  berdasarkan matematika  dan  statistik  serta  analisis fundamental. Namun demikian, kondisi ini kemungkinan telah mendorong MUI untuk menentukan sifat gharar cryptocurrency . Berikutnya adalah dharar , ini adalah istilah yang digunakan untuk menggambarkan  transaksi  yang  dapat menyebabkan  kerusakan,  kehilangan,  atau penyiksaan.  Konsep  ini  biasa  digunakan ketika  terjadi  perpindahan  kepemilikan suatu produk yang buruk atau batil. Kondisi ini biasanya terjadi ketika ada paksaan atau penyiksaan  dalam  suatu  transaksi  yang merugikan salah satu pihak. Asumsi bahwa kondisi ini sering terjadi di pasar keuangan, termasuk  crypto,  sangat  umum  karena kehadiran  investor  besar  dan  whale. Namun, perlu juga dicatat bahwa pengalihan  kepemilikan  ini  selalu  bersifat
Rafi Fauzan2 Dan Rianda Dirkar,” n.d., https://journal.unnes.ac.id/nju/index.php/pandec ta/article/view/31838.
12 Abdul. Ghofur, (2016). “Konsep Riba Dalam Al- Qur‟an,Conomica”. Jurnal. Vol. VII Edisi I Mei 2020 , n.d.
sukarela  dan  tidak  dapat  dipaksakan. Investor dan pedagang yang panik  dengan potongan  harga  yang  drastis  menjual sesuka  hati,  oleh  karena  itu,  tidak  ada kewajiban  untuk  menjual.  Sayangnya, kondisi ini dianggap merugi dan sering  dianggap sebagai ketidakadilan atau penganiayaan  terhadap  salah  satu  pihak. Meski  tidak  sepenuhnya  salah,  volatilitas dan volatilitas harga  tidak hanya terjadi di sektor  keuangan,  tetapi  juga  di  sektor  riil, oleh karena itu, perlu memperdalam kajian masalah  dolar  dan  menekankan  beberapa aspek  yang  biasa  ditemui  di  pasar keuangan.  Mungkin  kajian  ini  dilakukan dari  sisi  MUI  yang  melarang  kriptografi, terakhir,  Qimar  adalah  tempat  transaksi berlangsung dengan cara yang mubazir atau buruk. Jika satu  pihak menang, satu  pihak kalah.
Teori ini disebut permainan zero-sum dalam  teori  ekonomi,  dan  konsep  ini umumnya  dianggap  sebagai  persaingan. Pernyataan  ini  berlaku  untuk  pasar keuangan yang mengandung cryptocurrency di  mana  kerugian  dapat terjadi  ketika  ada  keuntungan.  Situasi  ini bermula  dari  pandangan  bahwa  pasar keuangan  terus  bergerak  dan  meningkat volumenya. Masalahnya adalah ketika seseorang menjualnya, seseorang membelinya.  Jadi  ada  kemungkinan  ada yang beli, tapi ada juga yang rugi dan jual. Namun  perlu  diingat   bahwa  Qimar  bisa disamakan dengan maisir atau judi, dimana semuanya  dianggap  hanya  judi.  Oleh karena itu, asumsi ini sering menimbulkan kecurigaan bahwa pasar keuangan berbahaya,  karena  banyak  orang  hanya mempertimbangkan  untuk  membeli  dan menjual,  terlepas  dari  potensi  atau  jenis asetnya. Perhatikan bahwa ketiga tampilan dieksekusi  saat  menganalisis  aset  kripto sebagai  aset  spot  daripada  derivatif.
Namun, asumsi pasar kemungkinanbesar   MUI   mempertimbang kan semua ini saat mengambil keputusan.

## 4.  Pandangan  Masyarakat  Terhadap
Cryptocurrency
Pandangan masyarakat maupun mahasiswa terhadap mata uang digital dan dengan survey kami menggunakan platform  Google  Form  yang  di  antara  30 orang  tersebut  hanya  5  orang  pernah trading.  Dengan  5  orang  tersebut  mereka sudah  mempercayai cryptocurrency atau bitcoin  sebagai  mata  uang  digital  yang digunakan  untuk  saham,  sedangkan  25 orang yang tidak pernah trading, kepercayaan
mereka terhadap cryptocurrency atau bitcoin sebagai saham cukup kurang percaya. Hal ini menyimpulkan  bahwa  mata  uang  digital untuk  saham  masih  cukup  awam  dan kurang dipercayai oleh masyarakat.
Menurut  pandangan  orang  yang masih trading saat ini,  mereka yang kurang percaya  terhadap cryptocurrency adalah karena mereka tidak pernah mencoba untuk trading  sehingga  mereka  kurang  yakin untuk  percaya  terhadap cryptocurrency tersebut. Tetapi menurut survey dari Luno dalam  websitenya  menyebut,  Indonesia merupakan  negara  yang  pertumbuhan pengguna  Bitcoin-nya  terus  meningkat. Dalam  infografis  Luno  (4/8/2017).    20,4 persen  responden  melihat  Bitcoin  sebagai alat pembayaran yang lebih baik dibanding kartu  kredit.  Mereka  menilai  demikian karena Bitcoin dianggap aman, sebab sulit melakukan  penipuan  dengan  Bitcoin  dan privasi penggunanya pun yang terjamin.
Alasan yang kedua, transaksi dengan Bitcoin  dianggap  lebih  cepat  dan  murah. Bitcoin  juga  bersifat  terdesentralisasi. Pengguna  memanfaatkan  Bitcoin  untuk investasi  lantaran  menganggap  Bitcoin adalah  aset  bernilai  tinggi.  Tidak  sedikit juga  yang  menggunakan  Bitcoin  untuk perdagangan  harian.  Tidak  hanya  itu, menurut  pandangan  menteri  keuangan  Sri Mulyani dengan Pemerintah melalui koordinasi antar lembaga sepakat menyikapi  mata  uang  virtual  bitcoin sebagai  mata  uang  yang  tidak  punya landasan hukum dan berisiko.
Larangan penggunaan bitcoin berlaku ketat sebagai alat transaksi maupun sistem pembayaran, tetapi sebagai
instrumen  investasi  diserahkan  kepada masyarakat  dengan  sejumlah  catatan  dari pemerintah mengenai risiko-risikonya.
Dalam  hal  bitcoin  sebagai  instrumen investasi,  diungkapkan  Ani  ada  banyak risiko  yang  ujungnya  bisa  merugikan masyarakat. Risiko yang dimaksud diantaranya  digunakan  untuk  pencucian uang  hingga  pendanaan  tindak  pidana terorisme.
Semakin banyak negara yang menunjukkan  ketertarikannya  terhadap teknologi blockchain dan mata uang virtual. Beberapa  di  antaranya  bahkan  dengan terbuka  memberikan  dukungan  bahkan menciptakan cryptocurrency nasional sendiri, tidak menutup kemungkinan suatu saat  Indonesia  dapat  melakukan  langkah serupa terkait Bitcoin dan mata uang virtual lain. Jika pemerintah mendukung diperkirakan  semakin  banyak  pengguna Bitcoin  Indonesia.  Tetapi  akhir-  akhir  ini yang  munculnya  kabar  kasus  penipuan berkedok saham atau investasi bodong pada platform  trading  memuat  kepercayaan masyarakat sedikit menurun untuk berinvestasi  menggunakan cryptocurrency atau bitcoin .

## 5.  Pandangan  Islam  Mengenai  Uang Kripto
Pemembahasan  pada  bab  sebelumnya mengenai apa itu cryptocurrency , cara kerja dari cryptocurrency ,  bagaimana  teknis penggunaannya,  dan  bagaimana  cara beredarnya. Sekarang penulis akan membahas  bagaimana  seorang  Muslim menanggapi  teknologi  ini,  bagaimana seorang  Muslim  menggunakan  teknologi ini dengan benar dan sesuai dengan Syariat Islam. Cryptocurrency kita  lihat  sebagai sebuah  mata  uang,  digunakan  untuk transaksi  jual  beli  tetapi  tidak  secara  fisik karena  mata  uang  ini  merupakan  uang elektronik. Allah Ta’ala berfirman:
13 AL-Qur’an dan Terjemah., Al-Qur‟an, (Jakarta: Maghfirah Pustaka, 2006) , n.d.
14 Yazid  bin  Abdul  Qadir  Jawas  and  Referensi :
Https://almanhaj.or.id/12078-syarah-hadits- jibril-tentang-islam-iman-dan-ihsan-3.html,
ۗاوٰب ِّ رلا َم َّرَح َو َعْيَبْلا ُ هاللّٰ َّلَحَا َو
Artinya: Padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. (QS. Al Baqarah: 275). 13
Penafsiran  dari  surat  tersebut  bahwa aktivitas  jual  beli  diperbolehkan  olehnya, tetapi aktivitas yang dilarang oleh Allah   adalah  riba.  Oleh  karena  itu, transaksi  Bitcoin  diperbolehkan  kecuali mengandung riba.
Buku  karya  Imran  Hosein  dari kutipan  hadits  Riwayat  Bukhari  Muslim, Abu  Sa’id  al-Khudri  berkata  bahwa  Bilal membelikan  Rasulullah  beberapa  kurma, ketika ditanyakan dari manakah kurma itu didapatkan Bilal menjawab: “Aku memiliki kurma yang kualitasnya tidak bagus, maka aku  menukarkannya  satu  Sa’  kurmaku dengan  dua  Sa’  kurma  yang  kualitasnya lebih  baik”,  kemudian  Rasulullah  S.A.W berkata:  “Ah!  Ini  merupakan  dasar  dari Riba,  yang  mendasar  dari  Riba!  Jangan dilakukan!  Jika  kamu  tetap  menginginkan kurma  yang  lebih  baik,  lebih  baik  kamu menjual  kurma  yang  kualitas  buruk  lalu hasil  penjualan  tersebut  digunakan  untuk membeli  kurma  yang  bagus.”  Rasulullah S.A.W.  Melarang  pertukaran  kurma  yang tidak berguna 14 , perilaku yang mengatakan dasar  riba.  Namun,  pertukaran   tidak sebanding dengan unta dan mungkin dapat diterima. Yahya memberitahuku dari Malik dari  Naf'I  bahwa  Abdullahbin  Umar  telah menukar  satu  unta  betina  yang  bisa ditunggangi dengan empat  unta. Hadits ini diriwayatkan  oleh  Mwattima  Mumalik. Artinya, kurma tidak boleh ditukar dengan barang dagangan, karena kurma juga dapat digunakan  sebagai  alat  pembayaran  pada saat  itu,  dalam  konteks  Bitcoin,  1). Bitcoin   tidak  dapat  ditukar  dengan  2). Bitcoin.  Kecuali  Anda  menjual  Bitcoin
“Syarah Hadits Jibril Tentang Islam, Iman Dan Ihsan Syarah Hadits Jibril Tentang Islam, Iman Dan
Ihsan (2),” n.d., https://almanhaj.or.id/12078-syarah-hadits- jibril-tentang-islam-iman-dan-ihsan-3.html.
terlebih  dahulu  dan  kemudian  membeli  2 Bitcoin dari  penjualan tersebut.
Data  dari  semua  yang  diperoleh, penulis  dapat  menyimpulkan  bahwa  ia dapat  membeli dan menjual  menggunakan cryptocurrency dan  menukarnya  seperti perdagangan valas, tetapi dalam mata uang seperti  rupiah  dan  dolar,  pertukaran  mata uang  diperbolehkan dalam Islam. Namun, cryptocurrency pada dasarnya mirip dengan  koin  emas  (tempat  makan)  atau koin  perak  (dirham),  dan  kedua  benda tersebut  diperbolehkan  karena  nilainya tergantung pada pasokan dan pasokan. Lalu bagaimana  dengan  istilah  pertambangan. Bagaimana  pandangan  Islam  tentang pertambangan,  kami  rasa  tidak  mudah mendapatkan koin dengan cara menambang karena  alat  yang  kami  miliki  (energi  yang dimaksud) membutuhkan waktu dan tenaga setiap kali kesulitannya naik, adalah energi listrik,  sehingga  dapat  dikatakan   bahwa kegiatan  penambangan  berarti  banyak usaha,  sehingga  penulis  menulis  bahwa penambangan  tidak  berlebihan,  sama seperti kita bekerja,  sampai kita berurusan dengan  operasi  di  masa  depan,  kita menyimpulkan  bahwa  kegiatan  tersebut dapat diterima. Allah berfirman:
اَّم  الًْيِّلَق  َۗشِّياَعَم اَهْيِّف ْمُكَل اَنْلَعَج َو  ِّض ْرَ ْلْا ىِّف ْمُكهنَّكَم ْدَقَل َو ࣖ َن ْو ُرُكْشَت Arinya:  Dan  sungguh,  Kami  telah menempatkan  kamu  di  bumi  dan  di  sana Kami  sediakan  (sumber)  penghidupan untukmu.  (Tetapi)  sedikit  sekali  kamu bersyukur. (Q.S. Al A’raf : 10 ).
Banyak sekali manusia di muka bumi ini  yang  memanfaatkan  bumi  untuk bekerja,  tetapi  sedikit  dari  mereka  yang bersyukur kepada-Nya karena terlalu sibuk untuk menafkahi.
Allah S.W.T berfirman :
ا ْوُب َرْشا َو ا ْوُلُك َّو ٍد ِّجْسَم ِّ لُك َدْنِّع ْمُكَتَنْي ِّز ا ْوُذُخ َمَدٰا ْْٓيِّنَبٰي ۞
ࣖ  َنْيِّف ِّرْسُمْلا  ُّب ِّحُي  َلْ ٗهَّنِّا ۚا ْوُف ِّرْسُت  َلْ َو
15 Nurul  Mauludiyah,  Warsidi.,  The  Joints  of Economic Strength According To Ibn Khaldun, jurnal Paradigma (Scientific Studies on Science, Religion and culture),Vol 20, no 1, 2023.
Artinya:  Wahai  anak  cucu  Adam! Pakailah pakaianmu yang bagus pada setiap (memasuki) masjid, makan dan minumlah, tetapi  jangan  berlebihan.  Sungguh,  Allah tidak  menyukai  orang  yang  berlebih- lebihan. (Q.S. Al-A’raf : 31).
Pada  ayat  ini  bahwasannya  Allah S.W.T.  tidak  menyukai  orang  yang berlebihan  dalam  kehidupan  sehari-hari Bahkan ibadah pun tidak boleh berlebihan. Kita perlu melakukan semua aktivitas pada tingkat  yang  sesuai  dan  tidak  melebihi batas 15 .  Kita  dapat  mengaitkannya  dengan mining  dan  melakukan  mining-nya,  tetapi tidak  boleh   berlebihan.  Misalnya,  jika Anda  mining  dan  ingin  meminimalkan konsumsi daya dan mengurangi biaya, curi daya  di  sekitar  untuk  menjaga  agar   biaya daya penambangan tetap rendah, kita tidak hanya berbuat dosa karena kelebihan, tetapi juga karena mencuri keuntungan yang kita miliki  untuk  merugikan  seseorang  atau sekelompok orang.

## 6.  Pandangan  MUI  Mengenai  Uang Kripto
Saat  ini,  belum  ada  fatwa  tertulis resmi dari MUI. Hal ini dikarenakan semua berita  yang  beredar  hanya  diambil  dari pernyataan pelepasan secara lisan. Umumnya, setelah fatwa menjadi jelas,   versi  tertulis  akan  dirilis  dan disimpan di situs resmi MUI. Namun, tiga poin utama mengenai kriptografi Indonesia dapat disimpulkan dari kesaksian lisan kali ini.  Sebagai  hasil  dari  mengatakan  Haram sebagai alat tukar, “Penggunaan cryptocurrency sebagai mata uang hukumnya  haram  karena  gharar,  dharar, dan  bertentangan  dengan  Undang-undang Nomor  7  Tahun  2019  dan  Peraturan  BI Nomor 17 Tahun 2015,” Dan tertulis pada ayat suci al-Qur’an yang berfirman:
ISSN:  e-ISSN  :  2775-9105,  p-ISSN  :  0853-9081, https://jurnal.unismabekasi.ac.id/index.php/paradig ma/article/view/5931/2480
ُباَصْنَ ْلْا َو  ُرِّسْيَمْلا َو  ُرْمَخْلا اَمَّنِّإ اوُنَمآ َنيِّذَّلا اَهُّيَأ اَي ْزَ ْلْا َو نوُحِّلْفُت ْمُكَّلَعَل ُهوُبِّنَتْجاَف ِّناَطْيَّشلا ِّلَمَع  ْنِّم  ٌسْج ِّر ُم َلْ َ
“Hai  orang-orang  yang  beriman, sesungguhnya (meminum) khamar, berjudi, (berkorban untuk) berhala, mengundi nasib dengan panah, adalah termasuk perbuatan syaitan. Maka jauhilah perbuatan- perbuatan  itu  agar  kamu  mendapat keberuntungan.” (Q.S.  Al-Ma’idah  :  90).
16 sup12/sup(J.  A.-Q.  dan  Terjemah. and Intermasa. 2002)(Terjemah. and Intermasa. 2002)(J. A.-Q. dan Terjemah. Intermasa., 2002)[12][12]sup12/sup[12].
Tidak  sah  sebagai  komoditas,  akibat pernyataan, “uang kripto sebagai komoditi atau aset digital tidak sah diperjualbelikan. Sebab,  kripto  mengandung  gharar,  dharar, dan qimar.” Sah sebagai komoditas dengan syarat, akibat pernyataan, “ Cryptocurrency sebagai  komoditi/aset  yang  memenuhi syarat  sebagai  sil’ah  dan  memiliki underlying  serta  memiliki  manfaat  yang jelas sah untuk diperjualbelikan.”
Juga, masih ada banyak kebingungan untuk  pernyataan  ini,  karena  tidak  ada klasifikasi  yang  jelas  dan  semua  cipher tampaknya sangat digeneralisasikan. Faktanya,  kriptografi  memiliki  banyak aplikasi dan teknologi yang berbeda, yang juga sangat berbeda  satu sama lain. Saat ini tidak diketahui apakah negosiasi Ijtima atau MUI-Ulama menganggap teknologi blockchain  dan  aplikasi  terdesentralisasi sebagai   aset  dasar.  Oleh  karena  itu,  tidak ada  kepastian  yang  jelas  sampai  fatwa, yang  merinci  peraturan  kriptografi  Islam, diumumkan. Namun, pernyataan ini menunjukkan bahwa sandi yang memenuhi syarat  komersial  cenderung  memiliki kegunaan  yang  terdefinisi  dengan  baik seperti blockchain dan aplikasi terdesentralisasi dengan karakteristik
16 Jakarta: AL-Qur’an dan Terjemah. and Intermasa., Al-Quran Departemen Agama Republik Indonesia , 2002.
17 Redaksi@mirror.mui.or.id, “Peraturan Perundang-Undang (UU) Nomor 10 Tahun
kontrak  pintar.  Namun,  jika  menyangkut alat  tukar,   MUI  sepertinya  menyebut peraturan  pemerintah,  khususnya  rupiah, sebagai  satu-satunya  alat  tukar  yang  sah bagi Bank Indonesia.

## D. KESIMPULAN
Berdasarkan  analisis  yang  sudah dilakukan, maka kesimpulannya merupakan menjadi berikut: Pertama, Kemudahan  pemakaian  dan  fleksibilitas pada segi saat yg mampu dilakukan kapan saja dan tidak mempedulikan tempat dalam mata  uang  digital  ( cryptocurrency )  yang menjadikan  daya  tariknya  tinggi.  Hanya menggunakan  smartphone  atau  komputer (PC)  dan  koneksi  internet,  telah  mampu menjual atau membeli  bertransaksi baik mengirim  atau  mendapat  sejumlah  uang tanpa perantara.
Kedua, dalam perspektif aturan Islam jual  beli  (trading)  mata  uang  digital ( cryptocurrency )  secara  aturan  Islam diperbolehkan menggunakan pengecualian. Ditinjau  menurut  aspek  kemudharatannya transaksi  jual  beli  mata  uang  digital ( cryptocurrency )  tidak  diperbolehkan  bila terjadi  spekulasi  ( maysir )  terdapat  unsur judi  mengadu  nasib,  menjadi  wahana taruhan, namun seluruh kemudharatan dan maslahatnya tergantung menurut pengguna atau  trader  dan  pemilik  mata  uang  digital ( cryptocurrency ).  Sedangkan  pada  aturan positif  Indonesia  mata  uang  digital ( cryptocurrency )  termasuk  pada  produk aset  digital  atau  digital  asset  menjadi komoditas barang tidak berwujud yang bisa diperdagangkan  sinkron  menggunakan Undang-Undang No.10 Tahun 2011 mengenai Perdagangan Berjangka Komoditi,  Undang-Undang  No.7  Tahun 2014  mengenai  Perdagangan    Peraturan Badan  Pengawas  Perdagangan  Berjangka Komoditi  (BAPPEBTI)  No.  lima  Tahun 2019. 17
2011 Tentang Perubahan Atas Undang-Undang Nomor 32 Tahun 1997 Tentang Perdagangan Berjangka Komoditi,” n.d., https://peraturan.bpk.go.id/Details/39186/uu- no-10-tahun-2011.
Mengenai Ketentuan Teknis Penyelenggaraan  Pasar  Fisik  Aset  Kripto ( Crypto  Asset )  pada  Bursa  Berjangka. Undang-undang  dan  Peraturan  Badan Pengawas Perdagangan Berjangka Komoditi  (BAPPEBTI)  tadi  menjadi payung  aturan  terhadap  praktik  jual  beli (trading)  atau  perdagangan  mata  uang digital  ( cryptocurrency )  melalui  sistem elektronika pada Indonesia. ketiga , penggunaan mata uang digital ( cryptocurrency )  menjadi  indera  tukar dibolehkan  pada  aturan  Islam,  lantaran dipandang menurut lebih banyak didominasi  ulama  yg  menyepakati  bahwa emas (dinar) dan perak (dirham)
mempunyai status menjadi indera tukar dan indera ukur benda lainnya.
Sehingga  pada  syarat  tadi  bukan terfokus  dalam  nilai  intrinsik  bendanya melainkan  kegunaannya,  begitupun  pada mata  uang  digital  ( cryptocurrency )  bukan hanya  dievaluasi  menurut  segi  bentuknya saja,  akan  tetapi  dievaluasi  jua  menurut pemanfaatannya. Akan namun penggunaan mata uang digital ( cryptocurrency ) ini tidak sah  pada  Indonesia  lantaran  sinkron menggunakan penerangan Undang-Undang RI No.7 Tahun 2011 mengenai Mata Uang, Peraturan  BI  No.  17/3/PBI/2015. 18 , mengenai  Kewajiban  Penggunaan  Rupiah di  Wilayah  NKRI  dan  Peraturan  BI  No. 18/40/PBI/2016 mengenai Penyelenggaraan  Pemrosesan  Transaksi Pembayaran.
18 Departemen  Hukum  Divisi  Informasi  Hukum, “Peraturan Bank Indonesia Nomor 17/3/Pbi/2015  Tanggal  31  Maret  2015  Tentang Kewajiban  Penggunaan  Rupiah  Di  Wilayah Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia,”  n.d.,
https://www.bi.go.id/id/publikasi/peraturan/Pag es/pbi_170315.aspx#:~:text=Peraturan Bank
Indonesia  Nomor  17%2F3%2FPBI%2F2015 tanggal  31  Maret,Bank  Indonesia  Sistem Pembayaran dan Pengelolaan uang Rupiah.

## Referensi
[1] Aditya Rafi Fauzan, Rianda Dirkareshza. “Volume 16. Number 2. December 2021 Page 319-334  Pandecta  Http://Journal.Unnes.Ac.Id/Nju/Index.Php/Pandecta  Lex  Crypto: Perbandingan  Landasan  Hukum  Terhadap  Dampak  Keberadaan  Bitcoin  Antara Indonesia  Dengan  El  Salvador  Aditya  Rafi  Fauzan2  Dan  Rianda  Dirkar,”  n.d. https://journal.unnes.ac.id/nju/index.php/pandecta/article/view/31838.
[2] Afrizal,  A.,  Marliyah,  M.,    Fuadi,  F.  “(2021).  Analisis  Terhadap  Cryptocurrency (Perspektif  Mata  Uang,  Hukum,  Ekonomi  Dan  Syariah).  E-Mabis:  Jurnal  Ekonomi Manajemen  Dan  Bisnis,  22(2),  13-41.  Https://Doi.Org/10.29103/e-Mabis.V22i2.689,” n.d.
[3] Arslanian,  H.,    Fischer,  F.  “(2019).  Blockchain  as  an  Enabling  Technology.  In  The Future of Finance (Pp. 113-121). Palgrave Macmillan, Cham. Https://Doi.Org/10.1007/978-3-030- 14544-0_10,” n.d.
[4] Coffeeandme.  “Bitcoin  Itu  Apa  Sih?,”  2021.  https://www.coffeeandme.id/bitcoin-itu- apa-sih/.
[5] Divisi  Informasi  Hukum,  Departemen  Hukum.  “PERATURAN  BANK  INDONESIA NOMOR  17/3/PBI/2015  TANGGAL  31  MARET  2015  TENTANG  KEWAJIBAN PENGGUNAAN  RUPIAH  DI  WILAYAH  NEGARA  KESATUAN  REPUBLIK INDONESIA,”
n.d. https://www.bi.go.id/id/publikasi/peraturan/Pages/pbi_170315.aspx#:~:text=Peraturan Bank  Indonesia  Nomor  17%2F3%2FPBI%2F2015  tanggal  31  Maret,Bank  Indonesia Sistem Pembayaran dan Pengelolaan uang Rupiah.
[6] Fatwa DSN MUI. “28/DSNMUI/III/2002 Tentang ‘Jual Beli Mata Uang (Al-Sharf)’.,” n.d.
[7] Ghofur, Abdul. (2016). “Konsep Riba Dalam Al-Qur‟an,Conomica”. Jurnal. Vol. VII Edisi I Mei 2020 , n.d.
[8] Laily, Iftitah Nurul. “‘Pengertian Crypto, Dasar Hukum Dan Mekanisme Perdagangan Untuk  Pemula,’”  n.d.  https://katadata.co.id/safrezi/berita/618dd75d782a2/pengertian- crypto-dasar-hukum-dan-mekanisme-perdagangan-untuk-pemula.
[9] Maranda  Sukma  Mufatzizah,  2023.,  ANALISIS  HUKUM  CRYTOCURRENCY KAJIAN FIQH DAN FATWA-FATWA DI LUAR NEGERI, Jurnal: Justisia Ekonomika Magister Hukum Ekonomi Syariah, Vol 7, no 1, https://journal.um- surabaya.ac.id/index.php/JE/article/view/18313
[10] Nurfalah,  I.,    Rusydiana,  A.  S. (2019).  Digitalisasi  Keuangan  Syariah  Menuju Keuangan Inklusif: Kerangka Maqashid Syariah. Ekspansi: Jurnal Ekonomi, Keuangan, Perbankan Dan Akuntansi, 11(1), 60. Https://Doi.Org/10.35313/Ekspansi. V11i1.1205 , n.d.
[11] Nurul  Mauludiyah,  Warsidi.,  The  Joints  of  Economic  Strength  According  To  Ibn Khaldun, jurnal Paradigma (Scientific Studies on Science, Religion and culture),Vol 20, no 1, 2023. ISSN: e-ISSN : 2775-9105, p-ISSN : 0853-9081, https://jurnal.unismabekasi.ac.id/index.php/paradigma/article/view/5931/2480
[12] Purwanto,  Antonius. Mata  Uang  Kripto:  Dari  Sejarah  Awal  Hingga  Regulasi  Di Indonesia , n.d. https://www.kompas.id/baca/paparan-topik/2022/01/07/mata-uang- kripto-dari-sejarah-awal-hingga-regulasi-di-indonesia.
[13] Redaksi@mirror.mui.or.id.  “Keputusan  Fatwa  Hukum  Uang  Kripto  Atau Cryptocurrency,”  2021.  https://mirror.mui.or.id/berita/32209/keputusan-fatwa-hukum- uang-kripto-atau-cryptocurrency/.
[14] ———. “Peraturan Perundang-Undang (UU) Nomor 10 Tahun 2011 Tentang Perubahan Atas  Undang-Undang  Nomor  32  Tahun  1997  Tentang  Perdagangan  Berjangka Komoditi,” n.d. https://peraturan.bpk.go.id/Details/39186/uu-no-10-tahun-2011.
[15] Terjemah., AL-Qur’an dan. Al-Qur‟an, (Jakarta: Maghfirah Pustaka, 2006) , n.d.
[16] Terjemah.,  Jakarta:  AL-Qur’an  dan,  and  Intermasa. Al-Quran  Departemen  Agama Republik Indonesia , 2002.
[17] Wijoyo, H., Vensuri, H., Widiyanti, M., Sunarsi, D., A. Prasada, D., Haudi, Kristianti, L. S., Lutfi, and I. R. M.,  Akbar. (2020). Digitalisasi UMKM (R. Aminah (Ed.)). Penerbit Insan Cendikia Mandiri , n.d.
[18] Yazid  bin  Abdul  Qadir  Jawas,  and  Referensi :  Https://almanhaj.or.id/12078-syarah- hadits-jibril-tentang-islam-iman-dan-ihsan-3.html. “Syarah Hadits Jibril Tentang Islam, Iman  Dan  Ihsan  Syarah  Hadits  Jibril  Tentang  Islam,  Iman  Dan  Ihsan  (2),”  n.d. https://almanhaj.or.id/12078-syarah-hadits-jibril-tentang-islam-iman-dan-ihsan-3.html.