## MAKNA SIMBOLIK TRADISI KEDURAI APAM SEBAGAI WUJUD PELESTARIAN TRADISI LOKAL MASYARAKAT SUKU REJANG DI KECAMATAN BINGIN KUNING KABUPATEN LEBONG
Septina Lisdayanti 1 , Ayu Despi Lestari 2
Fakultas Keguruan Ilmu Pendidikan Universitas Muhammadiyah Bengkulu septinalisdayanti@umb.ac.id dan ayudespi11@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  untuk    mengetahui: 1)  Makna  simbolik  Tradisi  Kedurai  Apam  pada masyarakat  Suku  Rejang Kecamatan Bingin Kuning Kabupaten Lebong tahun 2022/2023, 2) Hubungan Tradisi Kedurai Apam pada masyarakat Suku Rejang Kecamatan Bingin Kuning Kabupaten Lebong dalam meningkatkan nilai gotong royong tahun 2022/2023, 3) Upaya melestarikan  Tradisi  Kedurai  Apam  pada  masyarakat  Suku  Rejang  Kecamatan  Bingin  Kuning  Kabupaten  Lebong  tahun 2022/2023.  Penelitian  ini    merupakan  penelitian  kualitatif.  Manfaat  penelitian  ini  adalah:  1)  Manfaat  Teoritik  2)  Manfaat praktis: Penelitian bagi masyarakat, Bagi pendidik, Bagi peneliti. Pengumpulan data dalam penelitian dilakukkan denggan teknik observasi,  wawancara, dan dokumentasi. Sedangkan analisis data  menggunakan teknik analisis kualitatif Hanif  and Zulianti  dengan  tahap:  pengumpulan  data,  reduksi data,  penyajian    data,  dan  penarikan  kesimpulan.Penelitian  ini menghasilkan temuan sebagai berikut: Peneliti  menyebutkan bahwa  tradisi kedurai apam ini merupakan rituan tolak bala serta  sebagai  bentuk  rasa  syukur    atas  berlimpahnya  hasil  panen  dan  ajang untuk  silatuhrahmi  sesama  warga.  Tadisi  ini dilaksanakan sebelum masyarakat menanam padi tepatnya pada 10 oktober . Makna simbolik dalam tradisi kedurai apam ini terdapat  beberapa  yaitu:  Kue  Apam,  Air  pancurai  ajai,  Anak  Diwo  (Dewa),  Beras  Kuning,  Guaik  Minyak,  Sirih  Masak, Sirih  Mentah,  Rokok  Putih  3  batang,  Rokok  Daun  3  batang,  Bambu.  Hubungan  masyarakat  dengan  Kedurai  Apam  ini adalah sebagai penolak bala bagi masyarakat jika tidak dilaksanakan maka akan menimbulkan bencana bagi masyarakat dan terdapat  Nilai  Gotong  royong  yang  dilakukan  masyarakat    dalam  melaksanakan  tradisi  ini. Upaya  masyarakat  dalam melestarikan tradisi Kedurai  Apam  yaitu dengan cara  mengajari tradisi ke anak  yang  masih  muda,  mempelajari tradisi itu lebih mendalam lagi, mengadakan tradisi setiap tahunnya . Kata kunci: Makna Simbolik Tradisi Kedurai Apam, Suku Rejang

## Abstract
This  research  is  to  find  out:  1)  The  symbolic  meaning  of  the  Kedurai  Apam  Tradition  in  the  Rejang  Tribe community,  Bingin  Kuning  District,  Lebong  Regency  in 2022/2023,  2)  The  relationship  between  the  Kedurai  Apam Tradition  in  the  Rejang  Tribe  community,  Bingin  Kuning  District,  Lebong  Regency  in  increasing  the  value  of  mutual cooperation  in  2022/2023  ,  3)  Efforts  to  preserve  the  Kedurai  Apam  Tradition  in  the  Rejang  Tribe  community,  Bingin Kuning District, Lebong Regency in 2022/2023. This research is a qualitative research. The benefits of this research are: 1) Theoretical  benefits  2)  Practical  benefits:  Research  for  society,  for  educators,  for  researchers.  Data collection  in  the research was carried out using observation, interview, and documentation techniques. Meanwhile, data analysis used Hanif and Zulianti's qualitative analysis techniques with stages: data collection, data reduction, data presentation, and drawing conclusions.This  research  resulted  in  the  following  findings:  The  researcher  stated  that  the  kedurai  apam  tradition  is  a ritual  of  rejecting  reinforcements  as  well  as  a  form  of  gratitude  for  the  abundance  of  crops  and  a  venue  for  friendship among fellow citizens. This tradition was carried out before the community planted rice, precisely on October 10. There are several  symbolic  meanings  in  the  kedurai  apam  tradition,  namely:  Apam  cake,  Ajai  pancurai  water,  Diwo  (god)  child, yellow rice, oil guaik, cooked betel nut, raw betel nut, 3 sticks of white cigarettes, 3 sticks of leaf cigarettes, bamboo. The community's  relationship  with  Kedurai  Apam  is  to  repel  reinforcements  for  the  community  if  it  is  not  implemented  it will cause disaster for the community and there is a mutual cooperation value that is carried out by the community in carrying out this tradition. The community's efforts to preserve  the  Kedurai Apam tradition are  by teaching the tradition to young children, studying the tradition more deeply, and holding the tradition every year.
Keywords: Symbolic Meaning of Kedurai Apam Tradition, Rejang Tribe

## PENDAHULUAN
Indonesia  sebagai  negara  kepulauan  dengan  berbagai  suku  bangsa  memiliki  keragaman  pola pikir,  seni,  agama,  pengetahuan,  bahasa  serta tradisi  budaya  lokal  dengan  karakteristik  yang  unik.
Menurut Koentjaraningrat (Riskiyanto, 2014:1). “Budaya adalah daya dari budi berupa cipta, karsa dan rasa”.
Pelestarian  budaya  lokal  adalah  mempertahankan  nilai-nilai  seni  budaya,  nilai  tradisional dengan  mengembangkan  perwujudan  yang  bersifat  dinamis,  serta  menyesuaikan  dengan  situasi  dan kondisi yang selalu berubah dan berkembang. Salah satu tujuan diadakannya pelestarian budaya adalah juga  untuk  melakukan  revitalisasi  budaya  (penguatan).  Mengenai  revitalisasi  budaya    adanya  tiga langkah,  yaitu  :  (1)  pemahaman  untuk  menimbulkan  kesadaran,  (2)  perencanaan  secara  kolektif,  dan (2) pembangkitan kreatifitas kebudyaaan. (Talib and Sunarti, 2021)
Kebudayaan  sebagai  hasil  cipta  dari  perilaku  dan  pola  kehidupan  manusia  yang  secara  terus menerus  dilakukan  akan  menghasilkan  sebuah  nilai  dan  prinsip  hidup  manusia  pada  wilayah  atau daerah tertentu. Arena kebudayaan merupakan sebuah kerangka landasan bagi lahirnya sebuah tindakan atau perilaku manusia. Sistem yang membangun sebuah kebudayaan akan terus menjalar dan menjadi patokan dasar bagi manusia. (Nur, 2020)
Seiring  dengan  perkembangan  teknologi  zaman  sekarang  generasi  muda  sudah  mulai melupakan  serta  meninggalkan  budaya  Indonesia  yang sangat  kaya  ini.  Globalisasi  juga  berpengaruh kuat  terhadap  menurunnya  tingkat  kepedulian  masyarakat  untuk  menjaga  dan  melestarikan  budaya Indonesia. Indonesia terdiri dari berbagai macam suku dengan budaya yang berbeda-beda.
Penelitian  ini  ingin  melihat  makna  simbolik  Tradisi  Kedurai  apam  sebagai  wujud  pelestarian Tradisi  lokal  masyarakat  suku  Rejang.  Unsur  kebersamaan  dalam  masyarakat  merupakan  sifat  yang membangun  sikap  sosial  melalui  kegiatan  gotong  royong  antar  masyarakat.  Nilai-nilai  sosial  diera sekarang  masih  banyak  kita  jumpai  terutama  di  daerah-daerah  seperti  di  Desa  Bungin  yang  terdapat Tradisi  Kedurai  Apam,  dimana  masyarakatnya  ikut  secara  langsung  dalam  pelaksanaan  Tradisi Kedurai Apam tersebut. Sehingga dengan ikut sertanya masyarakat dalam pelaksanaan Tradisi Kedurai Apam  tersebut  dengan  secara  langsung  menghasilkan  nilai-nilai  gotong  royong  antar  masyarakat Bungin Kecamatan Bingin Kuning Kabupaten Lebong. (Talib and Sunarti, 2021)
Tradisi  kedurai  apem  diselenggarakan  tepatnya  pada  bulan  oktober  dimana  sebelum  turunnya masyarakat nanam padi, kedurai apem juga di percaya sebagai suatu pamitan atau meminta izin kepada roh  nenek  moyang  agar  dimudahkan  nanam  padi  sampai  ketahap  panen  bahkan  agar  dijauhkan  dari berbagai  balak  atau  kejadian  yang  tidak  diinginkan,  akan  tetapi  banyak  dari  masyarakat  khususnya kabupaten  lebong  mereka  menganggap  bahwa  kedurai  apem  ini  sebagai  suatu  kesyirikan  dimana mempercayai dan menduakan allah swt, akan tetapi ada juga yang beranggapan bahwa dalam kedurai apem  ada  juga  ditahap  akhir  penyelenggaraan  kedurai  apem  juga  tujuannya  meminta  ke  allah  swt,
50 | http://jurnal.umb.ac.id/index.php/lateralisasi
seperti    do’a  keselamatan  dan  perlindungan  agar  terhindar  dari  kejadian -kejadian  yang  tidak diharapkan.  Bahkan  kedurai  apem  ini  tujuannya  sebagai  menghargai  roh nenek  moyang,  dan mengulang kembali tradisi kebiasaan dari zaman terdahulu yaitu Muang Apem/Kedurai Apem.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  karena  permasalahan  yang  dibahas  dalam penelitian  ini  tidak  berkenaan  dengan  angka-angka,  tetapi  mendeskripsikan,  menguraikan,  dan menggambar  tentang  makna  simbolik  tradisi  kedurai  apam  sebagai  wujud  pelestarian  tradisi  lokal masyakat suku rejang kecamatan bingin kuning kabupaten lebong 2022/2023. Penelitian ini bertujuan untuk  mempelajari  secara  mendalam  tentang  latar  belakang  keadaan  Tradisi  masyarakat  sekarang dimana  objek  dari  penelitian  ini  adalah  tokoh-tokoh  masyarakat  yang  mengetahui  tentang  Tradisi Kedurai  Apam. Penelitian  ini  langsung  mengamati  kelapangan  untuk  mengambil  informasi  yang sedang  berlangsung  berupa  data  dan  wawancara  langsung  dengan  responden.  Menurut  Ardianti penelitian lapangan (Field Research) adalah suatu penyelidikan yang dilakukan dilapangan atau lokasi penelitian,  suatu  tempat  yang  dipilih  sebagai  lokasi  untuk  menyelidiki  gejala  objek  yang  terjadi  di lokasi  tersebut,  yang  dilakukan  juga  untuk  menyusun  laporan  ilmiah tentang makna  simbolik  tradisi kedurai apapm sebagai wujud pelestarian tradisi lokal masyakat suku rejang kecamatan bingin kuning kabupaten lebong 2022/2023 dengan menggunakan metode deskriptif kualitatif. (Ardianti, 2022)

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pada penelitian ini, data yang di dapat berdasarkan hasil wawancara yang dilakukan peneliti kepada seluruh  informan yang  diambil  dan  dipilih  sesuai  kreteria  peneliti  yang  di  anggap  bisa  mewakili peneliti  dari  judul  yang  di  angkat.  Hasil  Penelitian  menunjukkaan makna  simbolik  tradisi  kedurai apapm  sebagai  wujud  pelestarian  tradisi  lokal  masyakat  suku  rejang  kecamatan  bingin  kuning kabupaten lebong 2022/2023.

## 1. Makna  Simbolik  Tradisi  Kedurai  Apam  Pada  Masyarakat  Suku  Rejang  Kecamatan Bingin Kuning Kabupaten Lebong Tahun 2022/2023
Makna simbolik tradisi kedurai apam ini merupakan ritual tahunan  yang dilaksanakan di  desa  Bungin  tepatnya  tanggal  10  November  di  pasir  lebar  alias  Sabo  sebagai  penolak  bala. Simbolik  dari  kedurai  apam  ini  berupa:  Apam  yang  artinya salah  satu  macam  kue  untuk memohon maaf dengan Tuhan/Allah, Anak dewa (diwo) merupakan 2 pasang laki-laki dan 2
pasang perempuan dimana anak dewa ini harus bersih, belum mengetahui namanya pacaran, air pancuran ajai dimaknai sebagai pensucian diri baik lahir dan batin, beras dikunyitkan maknanya adalah  memberi  kedinginan  bagi  masyarakatnya  untuk  selalu  berhati  dingin,  guiak  minyak Simbol ini menjelaskan bahwa jika orang mengatakan air dan minyak tidak bisa bersatu namun jika  dalam  pembawaan  yang  tepat  mereka  akan  bersatu,  sirih    masak  3  dan  sirih  mentah  3 Simbol sosial dan adat, sirih, pinang, dan bahan-bahan lainnya memiliki makna-makna tertentu: Sirih  menyimbolkan  sifat  rendah  hati  dan  memuliakan  orang  lain,  sebab  pohon  sirih memerlukan sandaran untuk hidup tanpa merusak. Pinang melambangkan keturunan yang baik, karena dilihat dari pohonnya yang menjulang ke atas, serta ada harapan mendapatkan keturunan yang  baik  dan  sukses.  Kapur  melambangkan  keturunan  yang  baik.  Kapur  dan  Tembakau melambangkan hati yang tabah dan rela berkorban demi orang lain, daun rokok 3 Bentuk dari penghormatan kepada leluhur, rokok pitih 3 batang Makna dalam rokok putih ini memberikan penghormatan  kepada  leluhur  dan  memberikan  Simbol  kepada  masyarakat  unutk  saling toleransi,  bambu  7  Batang  bamboo  ini  adalah  dipercaya  memberikan  cawan/  tempat  minum para leluhur atau roh nenek moyang mereka. Sudah itu gunanya bambu tujuh buah artinya kita sebagai bentuk menghormati ketujuh rio.

## 2. Hubungan  Tradisi  Kedurai  Apam  Pada  Masyarakat    Suku  Rejang  Kecamatan  Bingin Kuning Kabupaten Lebing Dalam Meningkatkan Nilai Gotong Royong Tahun 2022/2023.
Hubungan  masyarakat  dengan  kedurai  apam  ini  adalah  sebagai  penolak  bala  bagi masyarakat jika tidak dilaksanakan maka akan menimbulkan bencana bagi masyarakat. Karena kebudayaan sangat erat kaitannya dengan masyarakat.   Terdapat hubungan timbal balik antara kebudayaan  dengan  masyarakat.    Masyarakat  itu  menghasilkan  kebudayaan,  sedangkan kebudayaan  itu  menentukan  corak  masyarakat.  Berdasarkan    pendapat  dari (Haryanto,  2015) Masyarakat  dalam perspektif  fungsionalisme  struktural  dilihat  sebagai  suatu  sistem  yang tersusun dari bagian-bagian yang saling berhubungan satu sama lain, dan saling mempengaruhi secara ganda dan timbal balik.
Nilai  sosial  yang  berhubungan  dengan  tradisi  kedurai  apam  ini  adalah  nilai  gotong royong,  yang  dimana  nilai  gotong  royong  dilakukan  oleh  masyarakat  di  Desa  Bungin secara sukarela dan bersama-sama dalam membantu kemudian memeriahkan tradisi kedurai apam ini dimulai dari persiapan, pelaksanaan dan selesai nya acara kedurai Apam.
Bentuk jenis gotong royong yang dilakukan masyarakat bungin  dalam pembuatan apam adalah gotong royong dalam mempersiapkan acara, pembuatan Apam khusus dengan bahan dari
desa  semlako,  terus  mempersiapkan  bahan  kedurai  yang  lainnya,  dalam  pengumpulan  dana yang  diambil  dari  sumbangan  warga  dari  4  desa  yaitu  desa  semlako,  bungin,  karang  dapo, punguk  pedaro.  Menurut  pendapat (Anggorowati  dan  Sarmini,  2015) Gotong  royong merupakan adalah salah satu budaya khas  Indonesia  yang  sarat  akan  nilai  luhur,  sehingga sangat perlu untuk dijaga dan dipertahankan.
3. Upaya  Melestarikan  Tradisi  Kedurai  Apam  Pada  Masyarakat  Suku  Rejang  Kecamatan Bingin Kuning Kabupaten Lebong Tahun 2022/2023.
Bentuk dari upacara tolak balak dalam upaya melestarikan tradisi kedurai apam dimulai acara dari pertama penyambutan bupati dengan tarian kejai disertai dengan pemasangan kalung dan bupati juga memakan daun sirih, untuk susunan acaranya dibawa oleh Mc, kata sambutan dari pertama sambuta juru kunci lebong, kedua sambutan dari bupati, kemudian  acara selanjutnya pembacaan doa, dan untuk  intinya acara nya adalah kedurai apam( muang apam) yang telah didoakan. Menurut pendapat (Karlina and Eriyanti, 2022) Tradisi upacara tolak bala yang digelar merupakan suatu bentuk prevensi, untuk mencegah segala bentuk bencana dan wabah yang datang kepada masyarakat, dan atau sebagai bentuk mitigasi dalam mengurangi dampak dari bencana dan atau wabah yang telah terlanjur datang.
Tradisi kedurai di dasari cara untuk mengenang peristiwa pada masa lampau  yang di percaya oleh masyarakat suku rejang tentang adanya peristiwa tengelamnya sebuah Desa Trasmambang. Tenggelam nya desa tersebut disebabkan adanya kemunculan seseorang yang sakti. Yang menancapkan sebatang lidi orang sakti tadi yang mencabutnya dan tiba-tiba keluar air. Sehingga menyebabkan banjir peristiwa itulah yang dikenang masyarakat suku rejang.
Upaya masyarakat dalam melestarikan tradisi kedurai apam yaitu dengan cara mengajari tradisi ke anak yang masih muda, mempelajari tradisi itu lebih mendalam lagi, harus mengadakan tradisi di setiap tahunnya, mengajak masyarakat untuk saling gotong royong dalam melaksanakan tradisi, mempunyai kemampuan untuk menyeleksi budaya asing supaya tidak menggeser budaya daerah dan untuk yang terakhir selalu memberi dukungan untuk pengembangan tanpa merusak keasilian tradisi itu. (Amalia, 2022)

## SIMPULAN
1. Makna simbolik Tradisi Kedurai Apam di Desa Bungin Kecamatan Bingin Kuning Kabupaten Lebong  dapat  dilihat  Apem  sebagai  simbol  ampunan  kepada  Tuhan  yang  Maha  Esa  atas kelimpahan  nikmat  rezeki  dan  hasil  panen  yang  baik.  Anak  dewa  melambangkan  kesucian.
Apem  merupakan  sesajian  yang  melambangkan  permohonan  maaf,  tolak  balak,  dan  bisa menyimbolkan  kebersamaan.  Semuanya  itu  sebagai  bentuk  dari  simbol  persembahan  dan memohon perlindungan agar terlindung dari malapeteka. Desa Bungin dan masyarakat Lebong pada  umumnya  juga  sebagai  ajang menjalin  silahturahmi  dan  mensyukuri  hasil  panen.  Serta sebagai  bentuk  mengenang  tenggelamnya  Desa  Trasmambang  yakni  desa  Nenek  moyang mereka  dan  penghargaan  kepada  para  Ulu  Balang  yang  bersedia  menjaga  keamanan  daerah Lebong dari serangan luar daerah.
2. Hubungan masyarakat dengan Kedurai Apam ini adalah sebagai penolak bala bagi masyarakat jika tidak dilaksanakan maka akan menimbulkan bencana bagi masyarakat. Karena kebudayaan sangat erat kaitannya dengan masyarakat. Terdapat hubungan timbal balik antara kebudayaan dengan  masyarakat.    Masyarakat  itu  menghasilkan  kebudayaan,  sedangkan  kebudayaan  itu menentukan  corak  masyarakat.  Nilai  gotong  royong,  yang  dimana  nilai  gotong  royong dilakukan oleh masyarakat di Desa Bungi secara sukarela dan bersama-sama dalam membantu kemudian  memeriahkan  tradisi  Kedurai  Apam  ini  dimulai  dari  persiapan,  pelaksanaan  dan selesainya acara Kedurai Apam.
3. Upaya  masyarakat  dalam  melestarikan  tradisi  Kedurai  Apam  yaitu  dengan  cara  mengajari tradisi  ke  anak  yang  masih  muda,  mempelajari  tradisi  itu  lebih  mendalam  lagi,  harus mengadakan tradisi di setiap tahunnya, mengajak masyarakat untuk saling gotong royong dalam melaksanakan  tradisi,  mempunyai  kemampuan  untuk  menyeleksi  budaya  asing  supaya  tidak menggeser  budaya  daerah  dan  untuk  yang  terakhir  selalu  memberi  dukungan  untuk pengembangan tanpa merusak keasilian tradisi.

## DAFTAR PUSTAKA
Amalia, R. (2022). Upaya dan cara Melestrikan Budaya Kesenian Tradisional Kelas 5 Tema 1. Anggorowati, Puput, and Sarmini. 2015. “Pelaksanaan Gotong Royong Di Era Global (Studi Kasus Di Desa Balun Kecamatan Turi Kabupaten Lamongan).” Kajian Moral dan Kewarganegaraan 10040254052: 39 – 53.
Ardianti, Fitri. 2022. “Nilai -Nilai Dakwah Dalam Simbol Prosesi Panggih Pada Pernikahan Jawa Di Desa Kosgoro Kecamatan Stl Ulu Terawas Kabupaten Musi Rawas.”
Haryanto, J.T. 2015. “Relasi Agama Dan Budaya Dalam Hubungan Intern Umat Islam The Relationship Between Religion And Cultures Among Muslims Joko Tri Haryanto.” Journal Smart: 41 – 54.
Karlina , Mutiara, and Fitri Eriyanti. 2022. “Faktor -Faktor Yang Mempengaruhi Kebertahanan Upacara ‘ Tolak Bala ’ Pada Masyarakat Nelayan Di Pesisir Selatan.” 7(4): 682– 90.
Nur, Nurhasanah, and Muhammad Syahran Jailani. 2020. “Tradisi Ritual Bepapai Suku Banjar: M andi Tolak Bala Calon Pengantin Suku Banjar Kuala- Tungkal Provinsi Jambi, Indonesia.” Khazanah: Jurnal Studi Islam dan Humaniora 18(2): 287.
Talib,  Desrika,  and  Sri  Sunarti.  2021.  “Strategi  Pelestarian  Budaya  Lokal  Sebagai  Upaya Pengembangan  Pariwisata  Bu daya  (Sebauah  Analisis  Teoritis).” Tulisan  Ilmiah  Pariwisata (TULIP) 4(1): 6.