ISSN. 1979-0074 e-ISSN.9-772580-594187
Pengembangan Manajemen Pendidikan di Pondok Pesantren Daarut Tauhiid PENGEMBANGAN MANAJEMEN PENDIDIKAN DI PONDOK PESANTREN DAARUT TAUHIID
Zulkifli zulkifli.abudaud@gmail.com
(DosenFakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Tangerang )

## Abstrak:
Pengembangan kemandirian santri pondok pesantren Daaruut Tauhiid yaitu penegakkan 3M (Mulai dari sederhana, Mulai dari yang anda bisa, dan Mulai sekarang jangan ditunda), melibatkan santri  dalam berbagai kegiatan, pembimbingan  teman sebaya, dan memberikan kepercayaan  untuk  memimpin  program.  Faktor  pendukung  dalam  mengembangkan kemandirian santri Pondok Pesantren Darut Tauhiid yaitu ajaran agama, keteladanan Kyai, kesederhanaan,  pendirian  pesantren  yang  mandiri,  pengelolaan  yang  mandiri,  dan penggunaan  fasilitas  yang  sederhana.  Proses  ini  dilakukan  secara  terus  menerus  sehingga menjadi  kebiasaan  santri  dalam  kehidupan  sehari-hari  di  Pesantren.  Keterlibatan  santri merupakan  aspek  penting  dalam  pengembangan  kemandirian  santri,  semakin  santri dilibatkan  dalam  kegiatan  pesantren  maka  santri  akan  semakin  mandiri.  Karena  itu  untuk meningkatkan  kemandirian  santri  maka  dapat  dilakukan  dengan  melibatkan  santri  pada kegiatan pondok pesantren.

## Kata Kunci: Santri, Kyai, Fasilitas dalam Pengembangan kemandirian

## A. Pendahuluan
Pesantren adalah lembaga pendidikan  Islam  tertua  di  Indonesia bahkan  di  dunia  dan  merupakan  kekuatan alternatifsekaligus asset
bangsa, pemikiran-pemikiran inovatif dari pesantren  sangat  dibutuhkan,  tatkala bangsa  ini  berhadapan  dengan  berbagai krisis  multidimensional.  Oleh  karena  itu untuk  mewujudkan  misi  sejatinya  sebagai bagian dari pencerahan bangsa dan proses pembudayaan masyarakat, maka pesantren tidak  mengambil  posisi  membangun insolemen  dalam  budaya-budaya  yang diciptakan sendiri, melainkan turut berpartisipasi dalam merumuskan kebutuhan masyarakat dan bangsa. Partisipasi pesantren dalam menyelesaikan masalahan masyarakat dan bangsa,
merupakan  sebuah  andil  yang  amat berharga. Krisis multidimensi yang menimpa  bangsa,  mendorong  pesantren untuk memburu model alternative
pemecahan  masalah  riil  yang  dihadapi masyarakat. 1
Pesantren  tidak  saja  sebagai  sebuah lembaga  pendidikan  khusus  keagamaan, akan  tetapi  saat  ini  maupun  ke  depan pendidikan  pesantren  akan  menuju  ke pesantren modern sebagai  sebuah lembaga akademik umum, harus mengembangkancita-cita mencerdaskan dan  mengembangkan  kehidupan  bangsa yang berbudaya luhur, bercita-cita menjadi pusat  pengembangan  ilmu  pengetahuan, teknologi,  seni  serta  ilmu  sosial  dan kemanusiaan yang unggul dengan menyelenggarakan pendidikan yang bermutu  tinggi,  melakukan  penelitian  dan pengembangan untuk kemajuan dan kesejahteraan  bangsa,  serta  kemaslatan umat manusia.
1 Ben  Senang  Galus. Tantangan  Pendidikan Pesantren Abad XXI , hlm 5

## Pengembangan Manajemen Pendidikan di Pondok Pesantren Daarut Tauhiid
Dalam mewujudkan
cita-cita tersebut,  pesantren  senantiasa  memegang teguh  kebenaran  dan  keadilan,  kejujuran serta  menegakkan  asas-asas  demokratis, kebebasan,  dan  keterbukaan,  hak  asasi manusia,  pelestarian  lingkungan  hidup, serta  etika  kebenaran.Oleh  karena  itu pesantren masa depan tidak saja mengambil  posisi  pasif,  melainkan  turut menciptakan dinamika gerakan kebangsaan termasuk  turut  serta  mengambil  bagian dalam mencerdaskan bangsa, memberantas budaya  korupsi,  kolusi,  dan  nepotisme (KKN),  kemiskinan,  buta  huruf,  busung lapar, meningkatkan pertumbuhan ekonomi masyarakat yang bermartabat. 2
Berdasarkan kenyataan di atas, maka pesantren  sebagai  institusi  kemanusiaan mendorong terciptanya masyarakat sejahtera, maka sejumlah harapan masyarakat terhadap pesantren adalah:
1. Pesantren  hendaknya  menjadi  agen- agen  pembaharu  sekaligus  sebagai mitra  sejajar  pemerintah,  dan  serta mengambil  bagian  secara  utuh  dalam memecahkan  persoalan  aktual  yang dihadapi saat ini.
2. Mendorong  sejumlah  pesantren  ikut terlibat  menciptakan  iklim  usaha  dan membantu memberikan bimbingan terhadap  kelompok  usaha  kecil  dan menengah.
3. Ikut memecahkan persoalan riil masyarakat terutama masalah ekonomi, pendidikan, dan kesehatan, dan kemiskinan sehingga indek pembangunan  ekonomi  manusia  kelak akan meningkat.
Pondok  pesantren  Daarut  Tauhiid merupakan  lembaga  pendidikan  Islam tidak hanya bergerak di bidang pendidikan tetapi  juga  kegiatan  kewirausahaan  bagi para santrinya, salah satu tujuannya adalah menumbuhkan  kemandirian  pada  santri
2 Ibid ., hlm 6
yang memiliki etos kerja dan kewirausahaan. Semangat wirausaha merupakan sebuah keniscayaan yang melekat pada diri KH.  Abdullah  Gymnastiar  (Aa  Gym) selaku  pendiri  dan  pemimpin  sentral  di Pesantren  Daarut  Tauhiid.  Di  sejumlah literasi  kita  dapat  menemukan  cerita perjalanan  hidup  beliau  yang  diantaranya diliputi  dengan  terjadinya  proses  tumbuh kembang  jiwa  wirausaha  pada  diri  beliau. Jiwa  itulah  yang  kemudian  menjelma menjadi  sebuah  semangat  wirausaha  yang mewarnai  corak  Pesantren  Daarut  Tauhiid yang beliau pimpin secara langsung. Di sisi lain,  dapat  kita  pahami  pula  bahwa semangat  kemandirian  adalah  sebuah  cita- cita  dan  idealisme  para  pendiri  Pesantren Daarut  Tauhiid  agar  tumbuh  kembang Pesantren  Daarut  Tauhiid  dan  keseluruhan aktivitasnya
didasarkan kepada kemampuan diri, bukan atas ketergantungan kepada bantuan atau sokongan  dari  pihak  lain,  sehingga diharapkan akan muncul independensi  dan keleluasan  dalam  berkreasi.  Tentu  pada idealisme  tersebut  tidak  dinafikan  adanya peluang  kemitraan  dan  kerjasama  dengan pihak lain yang tidak mengikat. Dalam hal ini maka semangat wirausaha dan semangat kemandirian adalah sebuah paket yang  saling  menunjang  satu  sama  lain. Kemandirian  dapat  terwujud  karena  adaya aktivitas wirausaha. 3

## B. Kemajuan  Ilmu  Pengetahuan  dan Teknologi
Kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi  yang  pesat  pada  era  global  ini terasa  sekali  pengaruhnya  dalam  berbagai bidang  kehidupan  masyarakat,  khususnya dalam  bidang  pendidikan,  sosial,  dan budaya, termasuk dalam pendidikan pesantren.Masyarakat yang tidak menghendaki keterbelakangan akibat 3 www. Daruttauhiid.org
Pengembangan Manajemen Pendidikan di Pondok Pesantren Daarut Tauhiid perkembangan  tersebut,  perlu  menanggapi serta menjawab tuntutan kemajuan tersebut secara  sungguh-sungguh.  Dalam  rangka menghadapi  tuntutan  masyarakat  lembaga pendidikan  masyarakat  termasuk  pondok pesantren  haruslah  bersifat  fungsional. Sebab  lembaga  pendidikan  sebagai  salah satu  wadah  dalam masyarakat bisa digunakan  sebagai  pintu  gerbang  dalam menghadapi  tuntutan  masyarakat,  ilmu pengetahuan  dan  teknologi  yang  terus mengalami perubahan.
Lembaga pesantren
perlu mengadakan perubahan secara terus menerus  seiring  dengan  perkembangannya tuntutan-tuntutan yang ada dalam masyarakat.  Pengembangan  Manajemen Pesantren  merupakan  salah  satu  solusi yang dapat digunakan untuk meningkatkan kualitas  atau  mutu  pesantren.  Manajemen mengawal  dan  memberikan  arahan  pada proses berjalannya sebuah lembaga pesantren  dapat  terpantau.  Tidak  berbeda dengan  lembaga  pendidikan  lain  seperti sekolah  formal,  pendidikan  pesantren  juga membutuhkan manajemen untuk mengembangkan  atau  memajukan  sebuah pesantren.
Manajemen  merupakan  hal  yang penting  dalam  pesantren  karena  untuk berjalan dengan optimalnya sebuah pesantren,  berkembangnya  pesantren,  dan untuk kemajuan pesantren tersebut. Pesantren  yang  sistem  manajemennya rendah  atau  bahkan  tidak  baik,  bisa mengakibatkan  mengurangnya  daya  guna sebuah pesantren.

## C. Pengertian Manajemen Pesantren
Kata  manajemen  berasal  dari  bahasa inggris yaitu management yang dikembangan  dari  kata  to  manage,  yang artinya mengatur atau mengelola.
Sedangkan  secara  terminologi  manajemen menurut  David  (1976,  h.2)  yang  dikutip oleh Made Pirdata terbagi kepada
manjemen sebagai peranan dan manajemen sebagai tugas. Hal ini memberi jalan untuk membedakan kedua istilah itu. Manajemen sebagai peranan disebutkan sebagai administrasi, dan manajemen sebagai tugas adalah melaksanakan fungsi-fungsi manajemen.  Apabila  diambil  definisi manajemen adalah bekerja dengan sekelompok  orang  untuk  mencapai  tujuan organisasi  sengan  pelaksanaan  fungsi- fungsi (POAC).
Siapapun  mengerti  bahwa  aktifitas manajemen setiap lembaga/organisasi (termasuk  pesantren)  selalu  berkaitan dengan  usaha-usaha  mengembangkan  dan memimpin suatu kesatuan, dengan memanfaatkan  sumber  daya  yang  ada. Semuanya  ini  untuk  mencaai  tujuan tertentu  dalam  organisasi  yang  ditetapkan sebelumnya (pre determine objective).
Melihat keterkaitan itu maka tidaklah salah  jika  kemudian  orang  menyatakan bahwa  manajemen  sangan  berkaitan  erat dengan  persoalan  kepemimpinan.  Karena manajemen  sendiri  jika  dianut  dari etimologinya  yang  berasaal  dari  sebuah kata  manage  atau  manus  (latin)  yang berarti  memimpin,  menangani,  mengatur, dan atau membimbing.
1. Unsur-Unsur Pesantren
Pesantren merupakan suatu
komunitas  tersendiri,  dimana  kiai,  ustadz, santri,  dan  pengurus  pesantren  hidup bersama dalam satu lingkungan pendidikan, berlandaskan nilai-nilai agama islam  lengkap  dengan  norma-norma  dan kebiasaan-kebiasaannya sendiri, yang
secara eksklusif berbeda dengan masyarakat  umum  yang  mengitarinya. Komunitas  pesantren  merupakan  suatu keluarga  besar  dibawah  asuhan  seorang kiai atau ulama’ dan dibantu oleh beberapa ustadz.
Dengan demikian unsur-unsur pesantren adalah:
Pengembangan Manajemen Pendidikan di Pondok Pesantren Daarut Tauhiid
a. Pelaku terdiri dari:
a) Kiai  yaitu, pengasuh  pondok pesantren merupakan elemen yangsangat esensial bagi suatu pesantren
b) Ustad  yaitu,  guru  atau  seseorang  yang mengajar ilmu agama di pesantren.
c) Santri,  yaitu  siswa  atau  murid  yang belajar  di  pesantren.  Pada  umumnya santri  terbagi  menjadi  dua  kategori. Pertama,  santri  mukim,  yaitu  murid- murid  yang  berasal  dari  daerah  yang jauh dan menetap di pesantren. Kedua, santri  kalong,  yaitu  para  siswa  yang berasal  dari  desa  disekitar  pesantren.
Mereka bolak-balik (nglajo) dari rumahnya  sendiri.  Para  santri  kalong berangkat ke pesantren ketika ada tugas belajar dan aktifitas pesantren lainnya.
d) Pengurus.  Biasanya  yang  dijadikan sebagai pengurus dalam pondok pesantren  adalah  santri  yang  sudah lama  tinggal  dan  belajar  di  pondok pesantren  atau  santri  senior.  Mereka bertugas mengurusi beberapa tanggung jawab atas santri dan kegiatan yang ada dalam  agenda  pondok  pesantren  atas intruksi kiai dan ustad.
b. Sarana perangkat keras: Misalnya  masjid,  rumah  kiai,  rumah ustad, pondok, gedung sekolah, gedung-gedung  lain  untuk  pendidikan seperti  perpustakaan,  aula,  kantor pengurus  pesantren,  kantor  organisasi santri,  keamanan,  koperasi,  gedung- gedung keterampilan, dan lainnya.
c. Sarana  perangkat  lunak  antara  lain kurikulum,  buku-buku  dan  sumber belajar  lainnya,  cara  belajar-mengajar (bandongan,  sorogan,  halaqah,  dan menghafal), evaluasi belajar – mengajar.
2. Budaya Pesantren Ada banyak sekali pengertian mengenai  budaya.  A.L.  Kroeber  dan C.Kluckhohn  menghimpun  sebanyak  160 lebih mengenai definisi
kebudayaantersebut  dalam  buku  mereka berjudul  Culture,  a  Critical  Review  of Conceptsand Definitions.Secara etimologis,  Koentjaraningrat  menyatakan bahwa  kata  budayaberasal  dari  kata budhayah, bahasa Sanskerta, yang merupakan  bentuk  jamakdari  kata  buddhi yang  berarti  budi  atau  akal.  Dengan demikian,  kebudayaan  dapat  dikatakan “hal-hal  yang  berkaitan  dengan  budi  dan akal.”Karena ia berkaitan dengan budi dan akal  manusia,  maka  skupnya  pun  menjadi demikian  luas.  Koentjaraningrat  kemudian menyatakan  bahwa  kebudayaan  paling sedikit mempunyai tiga wujud, yaitu:
a. Wujud  kebudayaan  sebagai  suatu kompleks  dari  ide-ide,  gagasan,  nilai- nilai, norma peraturan dan sebagainya.
b. Wujud  kebudayaan  sebagai  suatu kompleks aktivitas, kelakuan berpoladari manusia dalam masyarakat.
c. Wujud  kebudayaan  sebagai  benda- benda hasil karya manusia.
Berdasarkan pengertian tentang budaya yang demikian, maka setiapindividu,  komunitas  dan  masyarakat melalui kreasinya pun bisa menciptakansebuah budaya tertentu Ketika kreasi  yang  diciptakan  itu  kemudian secaraberulang,  bahkan  kemudian  menjadi kesepakatan  kolektif  maka  pada  saat itukreasi  itu  telah  menjelma  menjadi sebuah  budaya.  Salah  satu  komunitas yangmampu membentuk budaya yang khas adalah pesantren.
Karakteristik utama budaya pesantren diantaranya:
a. Modeling Modeling  disini  dalam  ajaran  Islam bisa diidentikkan dengan uswatun  hasanah atau  sunnah  hasanah  yakni  contoh  yang ideal  yang  selayaknya  atau  seharusnya diikuti  dalam  komunitas  ini. Tidak menyimpang  dari  ajaran  dasar  Islam, modeling  dalam  dunia  pesantren  agaknya lebih diartikan sebagai tasyabbuh.
b. Cultural resistance

## ISSN. 1979-0074
e-ISSN.9-772580-594187
Pengembangan Manajemen Pendidikan di Pondok Pesantren Daarut Tauhiid Mempertahankan  budaya  dan  tetap bersandar  pada  ajaran  dasar  Islam  adalah budaya  pesantren  yang  sudah  berkembang berabad-abad. Sikap ini tidak lain merupakan konsekuensi logis dari modeling.  Disayangkan  bahwa  hampir belum  ada  ilmuwan  yang  memusatkan perhatian  pada  dua  aspek  ini  secara proporsional.  Konsepsi  ini  bahkan  sering disalahpahami  oleh  sarjana-sarjana  barat seperti  penghampiran  mereka  yang  lebih memusatkan  perhatian  pada  sinkretisme Islam atau uga studi yang lebih menekankan  wajah  Hindu-Budha  sebagai induk  budaya  Jawa  sementara  Islam dipandang sebagai anak budaya.
c. Budaya Keilmuwan yang tinggi Dunia  pesantren  senantiasa  identik dengan ilmu. Definisi pesantren itu sendiri selalu  mengacu  pada  proses  pembelajaran dengan  komponen-komponen  pendidikan yang  mencakup  pendidik,  santri,  murid, serta fasilitas tempat belajar mengajar.

## 3. Pentingnya Manajemen Pesantren
Ada  beberapa  alasan  mendasar mengapa  inovasi  pendidikan  pesantren terasa urgen dan mendesak untuk dilakukan.  Dalam  kaitan  ini,  Sudirman Tebba, seorang peneliti pesantren mengemukakan alasannya:
a. Pondok  pesantren  sebagai  lembaga pendidikan, dakwah dan sosial
dirasakan  oleh  banyak  pihak  memiliki potensi  yang  besar  untuk  memberikan sumbangan  pemikirann  dalam  bidang pendidikan
dan pengembangan masyarakat.
b. Jumlah  pesantren  potensial  terbukti telah melaksanaakan usaha kreatif yang bersifat rintisan.
c. Usaha  ini  perlu  dikembangkan  sambil terus  melakukan  upaya  pembenahan terhadap masalah utama  yang dihadapi pesantren,  baik  yang  bersifat  internal maupun eksternal.

## D. PengertianKemandirian
Menurut  Bachrudin  Musthafa  (2008: 75) kemandirian adalah kemampuan untuk mengambil pilihan dan menerima konsekuensi yang
menyertainya.
Kemandirian  pada  santri  mewujud  ketika mereka  menggunakan  pikirannya  sendiri dalam mengambil berbagai keputusan: dari memilih  perlengkapan  belajar  yang  ingin digunakannya,  memilih  teman  bermain, sampai hal-hal yang relatif lebih rumit dan menyertakan konsekuensi-konsekuensi tertentu  yang  lebih  serius.  Selanjutnya Musthafa  menjelaskan  bahwa  tumbuhnya kemandirian  pada  anak-anak,  bersamaan dengan  munculnya  rasa  takut  (kekuatiran) dalam  berbagai  bentuk  dan  intensitasnya yang berbeda-beda. Rasa takut (kekuatiran) dalam  takarannya  yang  wajar  dapat berfungsi  sebagai  “emosi  perlindungan”
( protective  emotion )  bagi  anak-anak,  yang memungkinkannya mengetahui kapan waktunya  meminta  perlindungan  kepada orang dewasa atau orangtuanya. 4 Syamsu Yusuf (2008:130) mengatakan bahwa kemandirian ( autonomi )  merupakan  karakteristik  dari kepribadian yang sehat ( healthy personality ).
Kemandirian individu tercermin dalam cara berpikir dan bertindak,  mampu  mengambil  keputusan, mengarahkan  dan  mengembangkan  diri, serta  menyesuaikan  diri  secara  konstruktif dengan norma yang berlaku di lingkungannya. 5
Masrun,  dkk  (1986)  menyebutkan bahwa kemandirian merupakan unsur yang terpenting  dari  moralita  yang  bersumber pada masyarakat. Kemandirian tumbuh dan berkembang  karena  dua  faktor,  yaitu
4 Musthafa, Bachrudin. Dari Literasi Dini ke Literasi  Teknologi .  Jakarta.  Yayasan  CREST. 2008., hlm 75
5 Yusuf,  Syamsu. Psikologi  Perkembangan anak dan remaja . Bandung. 2008., hlm 130

## Pengembangan Manajemen Pendidikan di Pondok Pesantren Daarut Tauhiid
disiplin dan komitmen terhadap kelompok. Individu  yang  mandiri  adalah  individu yang berani mengambil keputusan berdasarkan  pemahaman  akan  segala konsekuensi dari tindakannya. 6
Berdasarkan pengertian di atas bahwa  kemadirian  adalah  (a)  kemampuan untuk  menentukan  pilihan,  (b)  berani memutuskan  atas  pilihannya  sendiri,  (c) bertanggungjawab  menerima  konsekuensi yang  menyertai  pilihannya,  (d)  percaya diri, (e) mengarahkan diri, (f) mengembangkan  diri  (g)  menyesuaikan diri  dengan  lingkungan,  dan  (h)  berani mengambil  resiko  atas  pilihannya.  Hal  ini pada  anak  usia  dini  masih  dalam  tarap yang  sangat  sederhana  tentunya,  sesuai dengan tingkat perkembangannya.
Jika  kita  memperhatikan  ayat  Al- Quran  Surat  al-Ra’d  ayat  11,maka  akan menemukan  tentang  kemandirian,  artinya manusia  dituntut  untuk  berkreasi  dalam merubah  nasibnya  tanpa  ketergantungan kepada orang lain.
ِرْمَأ ْنِم ُهَنوُظَفَْيَ ِهِفْلَخ ْنِمَو ِهْيَدَي ِْيَْ ب ْنِم ٌتاَبِّقَعُم ُهَل َّنِإ ِهَّللا َللا
َغُ ي  َّتََّح ٍمْوَقِب اَم ُرِّ يَغُ ي لا َأِب اَم اوُرِّ ي ْمِهِسُفْ ن ُللا َداَرَأ اَذِإَو
ِهِنوُد ْنِم ْمَُهُ اَمَو ُهَل َّدَرَم  مَل ا اوُو ٍمْوَقِب (  ٍلاَو ْنِم ١١ )
Bagi manusia  ada malaikat-malaikat yang selalu  mengikutinya  bergiliran,  di  muka dan  di  belakangnya,  mereka  menjaganya atas  perintah  Allah.  Sesungguhnya  Allah tidak  merobah  keadaan  sesuatu  kaum sehingga  mereka  merobah  keadaan  yang ada pada diri mereka sendiri. dan apabila Allah  menghendaki  keburukan  terhadap sesuatu  kaum,  Maka  tak  ada  yang  dapat menolaknya;  dan  sekali-kali  tak  ada pelindung bagi mereka selain Dia”.
Berdasarkan  ayat  tersebut,  manusia perlu melakukan perubahan untuk
6 http://dc439.4shared.com dalam Lanny Octavia,  dkk. Pendidikan  Karakter  Berbasis Tradisi Pesantren . Jakarta. 2014. Hlm 211.
mengembangkan  dan  memperbaiki  diri sesuai  dengan  apa  yang  diinginkannya. Sebab  Allah  tidak  akan  merubah  keadaan seseorang  (menjadi  baik  atau  buruk) kecuali orang itu sendiri yang merubahnya. Ayat ini ada kaitannya dengan kemandirian yang  salah  satu  indikatornya  manusia manusia  mampu  melakukan  sendiri  dan bersedia  menerima  konsekuensi  dari  yang dilakukannya. Rasulullah saw., bersabda:
“ sesungguhnya  seorang  dari  kalian  pergi mencari  kayu  bakar  yang  dipikul  di  atas pundaknya  itu  lebih  baik  daripada meminta-minta  kepada  orang  lain,  baik diberi  atau  tidak” .  (HR  al-Bukhari- Muslim, al-Tirmidzi dan al-Nasa’i).
Hadis  di  atas  menjelaskan  bahwa orang  yang  bekerja  keras  berusaha  untuk memenuhi  kebutuhan  hidupnya  lebih  baik daripada  meminta-minta  dalam  memenuhi kebutuhan  hidupnya.  Salah  satu  indikator mandiri adalah tidak ketergantungan kepada  orang  lain.Di  dalam  Undang- undang  RI  No.  20  tahun  2003  tentang Sisten  Pendidikan  Nasional  pasal  3 dijelaskan  bahwa  “Pendidikan  nasional berfungsi  mengembangkan  kemampuan dan  membentuk  watak  serta  peradaban bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang beriman  dan  bertaqwa  kepada  Allah  Swt. Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat, berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan menjadi  warga  Negara  yang  demokratis serta bertanggung jawab”. 7

## E. Ciri-ciri Kemandirian
Ada beberapa ciri khas anak mandiri antara  lain  (1)  mempunyai  kecenderungan memecahkan  masalah  daripada  berkutat dalam  kekhawatiran  bila  terlibat  masalah, (2)  tidak  takut  mengambil  risiko  karena sudah  mempertimbangkan  baik  buruknya,
7 Undang-undang  RI  No  20  tahun  2003 tentang Sisdiknas pasal 3
Pengembangan Manajemen Pendidikan di Pondok Pesantren Daarut Tauhiid (3)  percaya  terhadap  penilaian  sendiri sehingga tidak sedikit-sedikit bertanya atau minta bantuan, dan (4) mempunyai kontrol yang lebih baik terhadap hidupnya. 8
Sylvia  Rimm(2003:  47)  mengatakan bahwa  untuk  menumbuhkan  percaya  diri adalah  ”rasa  senang  melihat  keberhasilan anak  dan  kekecewaan  melihat  sikap  buruk mereka merupakan alat paling efektifdalam menerapkan  disiplin  pada  anak.  Orangtua yang  realistis  menyadari,  ada  kalanya mereka perlu meninggikan nada suara serta bersikap  tegas  dalam  memberikan  batasan kepada  anak  agar  rasa  percaya  diri  bisa tumbuh dalam diri anak”.
Kasiram  (1994)  mengatakan  anak adalah  makhluk  yang  sedang  dalam  taraf perkembangan  yang  mempunyai  perasaan, pikiran, kehendak sendiri, yang kesemuannya  itu  merupakan  totalitas psikis  dan  sifat-sifat  serta  struktur  yang berlainan pada tiap-tiap
fase perkembangannya.
Berdasarkan  uraian  di  atas  bahwa ciri-ciri kemandirian adalah sebagai berikut:  (a)  kepercayaan  pada  diri  sendiri, (b)  motivasi  intrinsik  yang  tinggi,  (c) berani  menentukan  pilihan  sendiri,  (d) kreatif  dan  Inovatif,  (e)  bertanggungjawab menerima  konsekuensi  yang  menyertai pilihannya,  (f)  mampu  menyesuaikan  diri dengan lingkungan, dan (g) tidak ketergantungan kepada orang lain.

## F. Menumbuhkan  dan  Mengembang- kan Kemandirian
Tumbuhnya  kemandirian  pada  anak didasarkan  pada  kepercayaan  diri.  Anak yang  memiliki  kepercayaan  yang  kuat maka  akan  mudah  untuk  menggunakan pikirannya sendiri dalam mengambil keputusan.  Sebaliknya  anak  yang  kurang memiliki  kepercayaan  diri  akan  lambat
8 Ratri  Sunar  Astuti. Melatih  Anak  Mandiri , Yogyakarta. 2004., hlm 45.
bahkan  tidak  mampu  untuk  menggunakan pikirannya sendiri dalam mengambil keputusan. Bersamaan munculnya kemandirian,  muncul  juga  rasa  takut, sehingga  anak  ketika  akan  melakukan sesuatu  selalu  diselimuti  rasa  takut,  takut salah,  takut  tidak  berhasil,  takut  dimarahi, tidak  siap  menerima  konsekuensi,  dan sebagainya.  Tumbuhkembangnya  keman- dirian  tidak  lepas  dari  peranan  bimbingan orangtua di dalam keluarga dan bimbingan guru  di  sekolah.  Orangtua  yang  memiliki pengetahuan,  sikap  dan  keterampilan dalam menciptakan kondisi keluarga dengan  baik  akan  sangat  berpengaruh terhadap perkembangan anak-anaknya termasuk  pada  perilaku  kemandirian. Sebaliknya  orangtua  yang  kurang  mampu menciptakan  kondisi  keluarga,  maka  akan berpengaruh  pula  terhadap  anak-anaknya. Karena  itu  dalam  menumbuhkembangkan perilaku  kemandirian  anak,  orangtua  perlu memberikan  berbagai  pilihan  dan  bila memungkinkan sekaligus memberikan gambaran  kemungkinan  konsekuensi  yang menyertai pilihan yang diambilnya. Karena itu  orangtua  dituntut  untuk  lebih  telaten dan  sabar  dengan  cara  memberikan berbagai  pilihan  dan  membicarakannya secara  seksama  dengan  anak-anak  setiap kali  mereka  dihadapkan  pada  pembuatan keputusan-keputusan  penting.  Semua  ini diharapkan  agar  anak  dapat  membuat keputusan  secara  mandiri  dan  belajar  dari konsekuensi  yang  ditimbulkan  keputusan yang diambilnya.
Musthafa  (2008)  menjelaskan  dalam menumbuhkembangkan kemandirian,
orangtua  dan  guru  perlu  melakukan sebagai berikut:
1. Memberikan  pujian  yang  tulus  ketika anak  melakukan  sesuatu  yang  baik. Misalnya, ketika anak-anak menunjukkan keuletannya dalam
melakukan  sesuatu;  ketika  mereka berlaku  konsisten  sesuai  aturan  yang
Pengembangan Manajemen Pendidikan di Pondok Pesantren Daarut Tauhiid
telah disepakati bersama; ketika mereka  menunjukkan  perilaku  terpuji seperti  ”bertindak  mandiri”  (dalam melakukan  sesuatu  yang  baik  seperti mengarjakan  pekerjaan  rumah  secara teratus  tanpa  harus  disuruh)  dan menunjukkan inisiatif melakukan
sesuatu yang diinginkannya.
2. Memergoki  anak-anak  ketika  mereka melakukan sesuatu yang baik. Ketikamenyaksikan  anak  melakukan atau  mengatakan  sesuatu  yang  baik, sempatkan  orangtua  mengomentarinya dengan  ucapan  yang  menunjukkan dukungan.  Hal  ini  penting  dilakukan orangtua untuk mendukung tumbuhnya kebiasaan-kebiasaan baik lebih lanjut.
3. Memperlihatkan  dukungan  ketika  anak berhasil  mencapai  sesuatu  yang  baik dan  ketika  gagal  mencapai  sesuatu yang  diinginkannya  setelah  berusaha keras meraihnya.
4. Menunjukkan kegembiraan ketika melihat anak-anak mendapatkan sesuatu  yang  telah  diupayakannya dengan  keras,  misalnya  ketika  anak membeli  alat  mainan  dari  uang tabungannya sendiri).
5. Menatap  dengan  penuh  perhatian ketika  berbicara  dengan  anak  dan mendengarkan  baik-baik  apa  yang dikatakannya. Dengan kata lain berbicara  dengan  anak  sebagaimana layaknya  berbicara  dengan  orang penting.
6. Berkomunikasi dengan baik. Komunikasi  yang  tulus  menunjukkan secara  konkret  kepada  anak-anak, benar-benar  peduli  terhadap  apa  yang terjadi  dengan  mereka.  Pola  komukasi dialogis  yang  ditumbuhkan  sejak  dini di  rumah  akan  membantu  membuat anak  merasa  kehadirannya  berarti  dan pendapat-pendapatnya dihargai. Hal ini akan  membuatnya  percaya  diri  dalam menyampaikan
perasaan
dan pikirannya  dan  pada  gilirannya  dapat
membantu mengembangkan keterampilan sosialnya.
7. Menyadarkan  anak  bahwa  anda  benar- benar  ingin  memahami  pendapat- pendapatnya. 9
G. Asumsi Kemandirian Perspektif
Pendidikan
1. Di  dalam  Undang-undang  RI  Nomor 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional dinyatakan bahwa salah  satu  tujuan  pendidikan  yang hendak  dicapai  adalah  peserta  didik yang mandiri
2. Kebijakan  pendidikan  nasional  tahun 2010 yang memfokuskan pada penguatan  dan  internalisasi  pendidikan budaya dan karakter bangsa. Kemandirian  merupakan  salah  satu nilai internalisasi karakter yang diharapkan
3. Pondok  Pesantren  sebagai  lembaga pendidikan Islam yang memiliki karakter  khusus  menunjukkan  kondisi yang  tetap  eksis  mengenai  pola kehidupan santri yang mandiri. 10
H. Asumsi Kemandirian Santri di
Pondok Pesantren
1. Pondok Pesantren menanamkan prinsip kemandirian dalam proses pembelajaran dan kurikulum
2. Pondok  Pesantren  memberikan  bekal berbagai  macam life  skill keterampilan pada  santri  sehingga  mereka  mampu menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari
3. Pondok  Pesantren  memberikan  bekal pengetahuan leadership ( kepemimpinan ) dan mengarahkan aplikasinya pada saat santri  masih  di  pondok  pesantren  atau sudah ke masyarakat
9 Musthafa, Bachrudin. Dari Literasi Dini ke Literasi  Teknologi .  Jakarta.  Yayasan  CREST. 2008., hlm 76-77.
10 Uci  Sanusi. Pendidikan  kemandirian  di Pondok  Pesantren .  Jurnal  Pendidikan  Agama Islam-Ta’lim Vol. 10 No 2. Hlm 128.
Pengembangan Manajemen Pendidikan di Pondok Pesantren Daarut Tauhiid 4. Pondok  Pesantren  memberikan  bekal pengetahuan  entrepreneurship  kepada santri
agar mereka
mampu meningkatkan taraf ekonomi dan lingkungan sosial
5. Pondok  Pesantren  mempertahankan cara  hidup  yang  penuh  ikhtiar  tidak mengandalkan  cara  hidup  yang  instan.
11
Kemandirian  merupakan  fitrah  yang harus  difasilitasi  agar  berkembang  dengan baik. Ada beberapa hal yang perlu menjadi perhatian  orangtua  dalam  mengembang- kan fitrah tersebut  menurut Syamsu  Yusuf (2004:138)adalah sebagai berikut:
1. Orangtua  merupakan  pembina  pribadi yang  pertama  bagi  anak,  dan  tokoh yang  diidentifikasi  atau  ditiru  anak, maka seyogyanya dia memiliki kepribadian  yang  baik  atau  berakhlak mulia.
2. Orangtua  hendaknya  memperlakukan anak dengan baik. Sikap dan perlakuan orangtua  yang  baik  adalah  yang mempunyai karateristik; (a) memberikan  curahan  kasih  sayang yang
ikhlas,
(b)
bersikap respek/menghargai  pribadi  anak,  (c) menerima  anak  sebagaimana  biasanya, (d)  mau  mendengar  pendapat/keluhan anak;  (e)  memaafkan  kesalahan  anak dan  meminta  maaf  bila  ternyata orangtua  sendiri  salah  kepada  anak, dan  (f)  meluruskan  kesahan  anak dengan mempertimbangkan atau alasan-alasan yang tepat.
3. Orangtua hendaknya memelihara hubungan  yang  harmonis  antaranggota keluarga.
4. Orangtua  hendaknya  membimbing, mengajarkan,  atau  melatihkan  ajaran agama terhadap anak, seperti syahadat, shalat, berwudu, belajar Al-Quran, cara bersyukur, kejujuran, hubungan dengan
11 Ibid . hal 129
orang  lain,  dan  menjauhkan  diri  dari perbuatan maksiat. 12
Kemandirian  sangat  terkait  dengan keberanian  dan  percaya  diri.  Anak  yang berani dan percaya diri akan mudah dalam memilih  dan  mengambil  keputusan  dan bersedia  menerima  konsekuensi  yang dipilihnya.Karena  itu  kepercayaan  diri pada  anak-anak  perlu  ditumbuhkebangkan sehingga  timbul  kemendirian  pada  diri anak.Bimbingan  yang  diberikan  oleh orangtua  (kyai)  dalam  proses  pendidikan yang  dilakukan  secara  periodik  dan berkesinambungan, yaitu dengan (a) memberi pilihan, (b) memahami perkembangan  anak,  (c)  pememecahan masalah,  (d)  pujian  yang  tulus,  (e) memberi  dukungan,  (f)  berkomunikasi dengan  baik,  (g)  membiasakan  diri  anak, dan (h) keteladanan.
Dalam mendorong tumbuhnya kemandirian  santri  perlu  memberikan berbagai  pilihan  dan  bila  memungkinkan sekaligus memberikan gambaran kemungkinan  konsekuensi  yang  menyertai pilihan  yang  diambilnya.  Dalam  kontek pesantren  ini  aspirasi  dan  kemauan  santri pembelajar perlu didengar dan diakomodasi.  Hal  ini  menuntut  kyaiuntuk lebih  telaten  dan  sabar  dengan  cara memberikan berbagai pilihan dan membicarakannya  secara  seksama  dengan santri  setiap  kali  mereka  dihadapkan  pada pembuatan  keputusan-keputusan  penting. Semua  ini  diharapkan  agar  santri  dapat membuatkeputusan  secara  mandiri  dan belajar  dari  konsekuensi  yang  ditimbulkan keputusan yang diambilnya. 13
Mengembangkan  kemandirian  pada anak  pada  prinsipnya  adalah  dengan memberikan  kesempatan  untuk  terlibat
12 Yusuf,  Syamsu. Psikologi  Perkembangan anak dan remaja . Bandung. 2008., hlm 138
13 Musthafa, Bachrudin. Dari Literasi Dini ke Literasi Teknologi . Jakarta. Yayasan CREST. 2008. Hal 75

## Pengembangan Manajemen Pendidikan di Pondok Pesantren Daarut Tauhiid
dalam  berbagai  aktivitas.  Semakin  banyak kesempatan  maka  anak  akan  semakin terampil mengembangkan skill nya sehingga lebih percaya diri.  Menurut Ratri Sunar  Astuti  (2006:  49)  terdapat  beberapa hal yang seharusnya dilakukan, yaitu:
1. Mendorong  anak  agar  mau  melakukan sendiri  kegiatan  sehari-hari  yang  ia jalani.  Mereka  mampu  melakukannya sendiri.
2. Anak diberi kesempatan sesekali mengambil keputusan sendiri, misalnya memilih baju yang akan dipakai.
3. Anak diberi kesempatan untuk bermain sendiri  tanpa  ditemani  sehingga  terltih untuk mengembangkan ide dan berpikir  untuk  dirinya.  Agar  tidak terjadi  kecelakaan  maka  atur  ruangan tempat  bermain  anak  sehingga  tidak ada barang yang berbahaya.
4. Biarkan  anak  mengerjakan  segala sesuatu sendiri walaupun sering membuat kesalahan
5. Ketika  bermain  bersama  bermainlah sesuai  keinginan  anak,  jika  anak tergantung  pada  kita  maka  beri dorongan untuk berinisiatif dan dukung keputusannya.
6. Dorong  anak  untuk  mengungkapkan perasaan dan idenya
7. Latihlah  anak  untuk  nersosialisasi, sehingga  anak  belajar  menghadapi problem  sosial  yang  lebih  kompleks. Jika  anak  ragu-ragu  atau  takut  cobalah menemaninya terlebih dahulu, sehingga anak tidak terpaksa.
8. Untuk  anak  yang  lebih  besar,  mulai ajak  anak  untuk  mengurus  rumah misalnya menyiram tanaman, membersihkan  meja,  menyapu  dan lain-lain.
9. Ketika  anak  mulai  memahami  konsep waktu  dorong  mereka  untuk  mengatur jadwal  pribadinya,  misalnya  kapan akan  belajar,  bermain  dan  sebagainya. Orangtua  bisa  mendampingi  dengan menanyakan  alasan-alasan  pengaturan waktunya.
10. Anak-anak juga perlu diberi tanggungjawab  dan  konsekuensinya bila tidak memenuhi tanggung- jawabnya. Hal ini akan membantu anak mengembangkan rasa keberartian sekaligus disiplin.
11. Kesehatan  dan  kekuatan  biasanya kerkaitan  juga  dengan  kemandirian, sehingga berikan menu yang sehat pada anak  dan  ajak  anak  untuk  berolahraga atau melakukan aktuvutas fisik. 14
I. Faktor yang Mendorong Tumbuhnya Kemandirian. Kemandirian anak sangat
dipengaruhi  oleh  keparcayaan  diri.  Dalam riset  terbaru  mengenai  perkembangan kepercayaan  diri  dan  kepercayaan  antara anak  dengan  orang  tua  ditemukan  bahwa jika  anak  merasa  aman,  maka  anak  akan lebih mau melakukan penjelajahan sendiri, lebih mampu mengelola stres, mempelajari ketrampilan baru, dan berhubungan dengan orang  lain  serta  memiliki  kepercayaan lebih bahwa mereka cukup kopenten untuk menghadapi  lingkungan  yang  baru.  Untuk mendorong  pertumbuhan  dan  kemandirian anak,  menurut  Tracy  Hogg  dan  Melinda Blaudalam  bukunya Secrets  of  the  Baby Whisperer  for  Toddlersa memperkenalkan konsep  baru  yang  disebut  dengan  H.E.L.P ( Hold your self back, Encourage exploration, Limit, and Praise), menjelaskan  lebih  lanjut  bahwa  dengan menahan  diri  kita  akan  mengumpulkan banyak  informasi  dengan  memperhatikan, mendengarkan,  dan  menyerap  seluruh gambar  untuk  menentukan  apa  dan  siapa anak kita, sehingka kita dapat mengantisipasi  kebutuhan  dan  mamhami bagaimana  respon  anak  tersebut  pada lingkungan  sekitar.  Dengan  menahan  diri, kita juga dapat  mengirimkan sinyal  bahwa Ia  kompeten  dan  kita  mempercayainya untuk  melakukan  sesuatu  sesuai  dengan keinginannya.
14 Ratri Sunar  Astuti. Melatih Anak Mandiri , Yogyakarta. 2004., hlm 49

## ISSN. 1979-0074 e-ISSN.9-772580-594187
Pengembangan Manajemen Pendidikan di Pondok Pesantren Daarut Tauhiid Dengan  mendorong  penjelajahan, kita  menunjukkan  pada  anak  bahwa  kita percaya pada kemampuannya untuk mengalami  apa  yang  ditawarkan  oleh kehidupan  yang  ia  alami,  dan  kita  ingin agar  anak  kita  bereksperimen  dengan benda-benda,  orang,  dan  pada  akhirnya ide-ide  yang  baru.  Dengan  demikian  anak akan  lebih  terdorong  untuk  melakukan semua  tindakan  tanpa  merasa  takut dihantuai oleh kita sebagai orang tuanya.Hasil  riset  menunjukan  bahwa anak-anak  yang  diberikan  pujian  dengan benar,  ia  semakin  terdorong  untuk  belajar lebih, dan dapat menikmati kerjasama yang terjalin  antara  dirinya  dengan  orang tuanya.  Anak  yang  biasa  diberikan  pujian dengan benar menjadi dapat lebih menerima masukan dari orang tuanya,  dan bukan suatu hal yang kebetulan seandainya orang  tua  menjadi  lebih  perhatian  dan penyayang.  Pujian  hanya  diberikan  jika anak  telah  melakukan  pekerjaan  dengan baik.  Tujuan  pujian  bukanlah  untuk membuat  anak  senang,  melainkan  untuk menekankan  bahwa  pekerjaan  yang  telah dilakukan  dengan  baik,  untuk  memuji sikap yang baik, dan mengakui keterampilan  sosial  yang  dimiliki  anak, termasuk  segi  keramahan  dan  kerjasama. Dengan  pujian  anak  akan  tahu  bahwa  ia telah melakukan sesuatu dengan benar dan baik.
Kemandirian pada
anak-anak menurut  Bachrudin  Musthafa 15 adalah ”mewujud  ketika  mereka  menggunakan pikirannya sendiri dalam mengambil berbagai keputusan; dari memilih perlengkapan belajar yang ingin dipergunakannya, memilih teman bermain, sampai hal-hal yang relatif lebih rumit dan menyertakan konsekuensi-konsekuensi
15 Musthafa, Bachrudin. Dari Literasi Dini ke Literasi  Teknologi .  Jakarta.  Yayasan  CREST.
2008., hlm 75
tertentu yang lebih serius”. Pengembangan kemandirian  pada  anak,  dimulai  dari kurikulum yang digunakan, karena kurikulum  merupakan  elemen  penting yang  harus  diperhatikan.  Namun  istilah kurikulum  belum  popular  di  pesantren, walaupun substansinya direalisasikan. Istilah  “materi  pelajaran”  dengan  kitab kuning 16 lebih  dikenal  dan  dipahami  di kalangan pesantren. 17

## J. Profil  Pondok  Pesantren  Daarut Tauhiid
Secara  legal-formal  Daarut  Tauhiid berdiri  sejak  tanggal  4  September  1990, sesuai  tanggal  penerbitan  Akta  Notaris Wiratni  Ahmadi,  SH.,  tentang  pendirian Yayasan  Daarut  Tauhiid.  Dalam  hal  ini dapat  difahami  bahwa  Yayasan  Daarut Tauhiid merupakan badan hukum pengelola Pesantren Daarut
Tauhiid.Sebagaimana  pesantren  lain  pada umumnya  inti  aktivitas  di  Daarut  Tauhiid adalah  di  bidang  pendidikan,  dakwah  & sosial.  Namun  sebagai  sebuah  pesantren, maka  pada  pesantren  Daarut  Tauhiid terdapat  beberapa  keunikan  atau  ke-khas- an  dibandingkan  Pesantren  lain  pada umumnya.  Salah  satu  diantaranya  adalah tingginya intensitas aktivitas (usaha) ekonomi  di  dalam  lingkungan  Pesantren Daarut  Tauhiid.  Hal  tersebut  dapat
16 Kitab  yang  diajarkan  di  pesantren  yang menggambarkan  kompetensi  yang  harus  dicapai oleh  para  santri.  Kitab  yang  dipelajarinya ditentukan  oleh  kyai  atau  pimpinan  pondok  santri tinggal mengikutinya. Kitab tersebut bersifat klasik tanpa  syakal  atau  “gundul”,  meliputi  ilmu  tahu, sharaf,  aqidah,  fikih,  akhlak,  dan  lain-lain. Pimpinan pondok pesantren menentukan kitab yang harus dipelajari oleh santri secara bertahap. Hal ini secara praktiknya sudah melakukan prinsip kontinuitas.
17 Uhbiyati  &  Ahmadi  dalam  Ahmad Mutohar  &  Nurur  Anam, Manifesto  Modernisasi Pendidikan  Islam  &  Pesantren, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2013, h 207.

## Pengembangan Manajemen Pendidikan di Pondok Pesantren Daarut Tauhiid
dirasakan  baik  sejak  awal  masa  pendirian maupun hingga saat ini.
Setidaknya  ada  2  faktor  atau  kondisi yang  dapat  digunakan  untuk  menjelaskan keunikan di atas, yaitu semangat wirausaha dan prinsip kemandirian. Semangat wirausaha  merupakan  sebuah  keniscayaan yang  melekat  pada  diri  KH.  Abdullah Gymnastiar  (Aa  Gym)  selaku  pendiri  dan pemimpin  sentral  di  Pesantren  Daarut Tauhiid.  Di  sejumlah  literasi  kita  dapat menemukan  cerita  perjalanan  hidup  beliau yang diantaranya diliputi dengan terjadinya proses  tumbuh  kembang  jiwa  wirausaha pada  diri  beliau.  Jiwa  itulah  yang kemudian menjelma menjadi sebuah semangat  wirausaha  yang  mewarnai  corak Pesantren  Daarut  Tauhiid  yang  beliau pimpin secara langsung. Di sisi lain, dapat kita pahami pula bahwa semangat kemandirian  adalah  sebuah  cita-cita  dan idealisme  para  pendiri  Pesantren  Daarut Tauhiid  agar  tumbuh  kembang  Pesantren Daarut Tauhiid dan keseluruhan aktivitasnya didasarkan kepada kemampuan diri, bukan
atas ketergantungan kepada bantuan atau sokongan  dari  pihak  lain,  sehingga diharapkan akan muncul independensi  dan keleluasan  dalam  berkreasi.  Tentu  pada idealisme  tersebut  tidak  dinafikan  adanya peluang  kemitraan  dan  kerjasama  dengan pihak lain yang tidak mengikat. Dalam hal ini maka semangat wirausaha dan semangat kemandirian adalah sebuah paket yang  saling  menunjang  satu  sama  lain. Kemandirian  dapat  terwujud  karena  adaya aktivitas  wirausaha.Pada  giliran  selajutnya aktivitas  (usaha)  ekonomi  ini  kemudian dapat  pula  dipandang  sebagai  bagian  dari atau  bahkan  nilai  tambah  bagi  garapan Pesantren  Daarut  Tauhiid  di  bidang pendidikan,  dakwah  dan  sosial  yang terelaborasi  pada  satu  konsep  tata  nilai yang  disebut  Manajemen  Qolbu  (MQ). Konsepsi dasar MQ meliputi 4 komponen, yaitu:  Ma’rifatullah,  Manajemen  Diri,
Entrepreneurship,  dan  Leadership.  Tata nilai  MQ  inilah  yang  kemudian  menjadi dasar dan filosofi bagi organisasi Pesantren Daarut  Tauhiid  yang  dikenal  dengan rumusan statement "Menuju Generasi Ahli Dzikir,
Ahli Fikir, dan Ahli Ikhtiar".Berangkat  dari  dasar  pemikiran  di atas,  maka  kelembagaan  Pesantren  Daarut Tauhiid  secara  evolutif  terus  mengalami perubahan  dan  penataan.  Hal  tersebut ditandai dengan pendirian Koperasi Pondok  Pesantren  (Kopontren)  DT  pada tahun  1994  dan  MQ  Corporation  atau  PT Manajemen  Qolbu  pada  tahun  2002. Pendirian  kedua  badan  usaha  tersebut menjadikan  aktivitas  usaha/ekonomi  yang semula  dilakukan  secara  langsung  oleh Yayasan  (secara  kelembagaan)  maupun oleh sebagian pengelola/karyawan Yayasan [secara perorangan] menjadi lebih tertata.Sekalipun  secara  legal  formal  - sesuai  acuan  hukum  positif  yang  berlaku- ketiga  organisasi  di  atas  (Yayasan  DT, Kopontren  DT  &  MQ  Corporation) merupakan organisasi yang terpisah, namun  antar  organisasi  tersebut  satu  sama lain  memiliki  ikatan/kaitan  yang  sama, yaitu  Aa  Gym.  Sehingga  dapat  dikatakan bahwa sekalipun secara legal-formal terpisah,  namun  secara  kultural  dapat dikatakan  bahwa  Kopontren  DT  dan  MQ Corp  adalah  bagian  dari  civitas  Pesantren Daarut Tauhiid.
Secara formal kedudukan Aa Gym di Yayasan  Daarut  Tauhiid  adalah  sebagai Ketua  Pembina.  Sedangkan  di  Kopontren DT  sebagai  Penasihat,  dan  di  MQ  Corp saat  ini  sebagai  salah  satu  pemegang saham  mayoritas  dan  duduk  di  Dewan Komisaris.  Kondisi  kelembagaan  di  atas sebenarnya kerap "membingungkan" publik.  Karena  pada  umumnya  publik kerap mencampuradukan ke 3 organisasi di atas  sebagai  Pesantren  Daarut  Tauhiid secara formal.Di tubuh organisasi Yayasan Daarut  Tauhiid  sendiri  -mengacu  kepada peraturan perundang-undangan yang
Pengembangan Manajemen Pendidikan di Pondok Pesantren Daarut Tauhiid berlaku,  maka  terdapat  3  organ  Yayasan Daarut Tauhiid, yaitu: Pembina, Pengawas, dan  Pengurus.  Sedangkan  berdasarkan struktur organisasi Yayasan Daarut Tauhiid  per  18  Februari  2008,  maka  di bawah  koordinasi  Pengurus Yayasan Daarut  Tauhiid  terdapat  12  lembaga  yang terdiri  dari  (1)  Pesantren  Daarut  Tauhiid,
(2)  Dewan  Asaatidz  Daarut  Tauhiid,  (3) SMK-Daarut Tauhiid, (4) TK Khas Daarut Tauhiid,  (5)  DPU-Daarut  Tauhiid,  (6) Pusbang Wakaf Daarut Tauhiid, (7) DTTC, (8)  Muslimah  Center-Daarut  Tauhiid,  (9) KBIH-Daarut  Tauhiid,  (10)  Klinik  Daarut Tauhiid,  (11)  Sekretariat  Yayasan  Daarut Tauhiid, dan (12) Yayasan Daarut Tauhiid Cabang Jakarta Adapun kelembagaan Kopontren DT meliputi:  Penasihat,  Dewan  Pengawas  dan Dewan Pengurus, yang kesemuanya diangkat  dan  dipilih  oleh  anggota  melalui mekanisme Rapat Anggota Tahunan (RAT).  Selaku  entitas  bisnis,  maka Kopontren  bergerak  di  2  jenis  bidang usaha, yaitu jasa dan perdagangan, melalui 5 divisi usaha, yaitu (1) Super Mini Market (SMM),  (2)  Cottage  &  Cafetaria  Daarul Jannah, (3) Baitul Mal wat Tamwil (BMT),
(4)  Lembaga  Pendidikan  &  Pelatihan Ekonomi Syariah (LP2ES), dan (5) Global Servis Provider (PT. GSP).Sedangkan MQ Corporation sebagai sebuah holding company, meliputi beberapa anak perusahaan dan unit usaha yang dikelompokkan  2,yaitu  kelompok  media dan non media. Kelompok media, yaitu (1) PT. Madinatussalam pengelola MQFM dan (2)  PT.  Manajemen  Qolbu  Televisi pengelola  rumah  produksi  dan  stasiun  TV lokal  MQTV.  Adapun  kelompok  non media, yaitu (1) PT. MQ Consumer Goods perdagangan  kebutuhan  hidup  sehari-hari (contoh:  air  dalam  kemasan  MQ  Jernih) dan  (2)  PT.  MQ  Tours  &  Travel  penyedia jasa umroh dan haji

## K. Program Kegiatan Keagamaan

## 1. Program  Pesantren  Masa  Keemasan
(PMK)
Program  ini  sasaranyalaki-laki  dan perempuan  yang  berusia  minimal  50 tahun,  sehat  jasmani  dan  rohani,  dan tidak  memiliki  aktivitas  di luar pesantren  selama  mengikuti  kegiatan. Program  ini  sudah  angkatan  ke  17 (September 2015) dilaksanakan selama 40  hari  dan  peserta  wajib  mukim  di asrama.
Materi Pokok
yang disampaikan pada kegiatan ini meliputi aqidah,  fiqih,  akhlak,  dan  al-Quran. Pembiasaan  yang  dilakukan  peserta selama mengikuti  kegiatan  yaitu shalat berjamaah,  tahajud,  dhuha,  shaum sunat,  tilawah,  dan  sedekah.  Adapun materi penunjang yaitu olahraga, outbond, mabit, dan rihlah. 18
2. Program Dauroh Qolbiyah (DQ)
Program  ini  pesertanya  laki-laki  dan perempuan  yang  berusia  17-  40  tahun, tidak  merokok,  miniman  keras,  dan obat-obat  terlarang  lainnya.  Program ini  sudah  angkatan  ke  59  (September 2015). Waktu  pelaksanaan program  ini selama  1  tahun  dan  peserta  wajib mukim  di  asrama.Materi  pokok  yang diajarkan meliputi aqidah, fiqih, manajemen qalbu, dan al-Quran. Selama mengikuti kegiatan ini pembiasaan  yang  dilakukan  peserta yaitu shalat berjamaah, tahajud, dhuha, shaum  sunat,  tilawah,  dan  sedekah. Selain  materi  tersebut  juga  dilakukan olahraga, outbond, mabit, dan rihlah. 19
3. Program Akhlak Plus Wirausaha
(APW)
Program  ini  diikuti  oleh  laki-laki  dan perempuan  yang  berusia  17-  40  tahun, tidak  merokok,  minuman  keras,  dan obat-obat  terlarang  lainnya.  Program ini  sudah  angkatan  angkatan  ke  26
18 Hasil  studi  dokumentasi  pesantren  Daarut Tauhiid, tanggal 10 September 2015
19 Ibid, 10 September 2015

## Pengembangan Manajemen Pendidikan di Pondok Pesantren Daarut Tauhiid
(September 2015). Waktu
pelaksanaannya  selama  4  bulan  dan semua  peserta  wajib  mukim  tinggal  di asrama.  Materi  pokok  meliputi  aqidah, fiqih,  manajemen  qalbu,  al-Quran, leadership,  kewirausahaan,  dam  materi Komplemen. Peserta dibimbing kebiasaan  shalat  berjamaah,  tahajud, dhuha,  shaum  sunat,  tilawah,  dan sedekah.  Selain  itu,  juga  diberikan kegiatan  penunjang  yaitu  olahraga, outbond, mabit, dan rihlah. 20
4. Program Pesantren Mahasiswa (PPM) Sasaran  program  ini  adalah  laki-laki dan  perempuan  yang  memiliki  status mahasiswa  semester  1  dan  2  yang kuliah  di  sekitar  bandung,  tidak merokok,  minuman  keras,  dan  obat- obat  terlarang  lainnya.  Program  ini sudah angkatan angkatan ke 9 (September 2015). Waktu pelaksanaannya  selama  1  tahun  dan peserta wajib  tinggal  di  asrama selama mengikuti kegiatan. Materi pokok yang diajarkan yaitu aqidah, fiqih, manajemen  qalbu,  al-Quran,  dan  sirah nabawiyah.  Selain  diberikan  materi pokok, peserta dibiasakanshalat berjamaah,  tahajud,  dhuha,  shaum sunat,  tilawah  al-Quran,  dan  sedekah. Kegiatan  penunjang  yaitu  olahraga, outbond, mabit, dan rihlah. 21
5. Program Dauroh Ramadhan (DR) Sasaran  program  ini  adalah  laki-laki dan  perempuan  yang  berusia  17-40 tahun,  tidak  merokok,  minuman  keras, dan obat-obat terlarang lainnya. Program  ini  dilaksanakan  selama  1 bulan  yaitu  bulan  ramadhan,  peserta diwajibkan  tinggal  di  asrama  selama mengikuti kegiatan. Materi pokok yang diajarkan yaitu aqidah, fiqih, manajemen qolbu, dan al-Quran.
Selama  mengikuti  kegiatan,  peserta dibiasakan  shalat  berjamaah,  tahajud,
20 Ibid , 10 September 2015 21 Ibid , 10 September 2015
dhuha,  shaum  sunat,  tilawah,  dan sedekah. 22
6. Program Private (Dirosah Islamiyah) Program  ini  dikhususkan  bagi  jamaah pengajian  yang  ingin  belajar  agama Islam, akan tetapi memiliki waktu yang singkat  dan  bersifat  privasi.Peserta program  ini  laki-laki  dan  perempuan yang  berusia  17  –60  tahun,  sehat jasmani dan rohani. Materi pokok yang diajarkan yaitu aqidah, fiqih, manajemen qalbu, dan al-Quran. Selama  mengikuti  kegiatan  ini,  peserta dibiasakan  shalat  berjamaah,  tahajud, dhuha,  shaum  sunat,  tilawah,  dan sedekah. 23
7. Program  Kajian  Rutin  Khusus  Muslimah (KRKM)
Program  ini  khusus  untuk  muslimah. Program ini terdiri dari
a. Malam  Muhasabah  Muslimah  (M2M). Program  ini  dilaksanakan  setiap  hari sabtu  dan  minggu  pekan  kedua  setiap bulan.  Materi  pokok  yang  diajarkan yaitu  aqidah,  fiqih,  manajemen  qalbu, al-Quran,  sirah  nabawiyah,  dan  fiqih wanita.
b. MQ  pagi  Muslimah  (Radio  MQfm 102.7  fm).  Program  ini  dilaksanakan setiap  rabu  pagi  bada  shubuh.  Materi pokok  yang  diajarkan  yaitu  aqidah, fiqih,  manajemen  qalbu,  al-Quran, sirah nabawiyah, dan fiqih wanita.
c. Kajian  Spritula  Muslimah  (KSM). Program  ini  dilaksanakan  setiap  hari minggu  bada  dzuhur  di  masjid  Daarut Tauhiid.  Materi  pokok  yang  diajarkan yaitu  aqidah,  fiqih,  manajemen  qalbu, al-Quran,  sirah  nabawiyah,  dan  fikih wanita. 24
L. Pengembanngan Kemandirian Santri Daarut Tauhiid
22 Ibid , 10 September 2015
23 Ibid , 10 September 2015
24 Ibid , 10 September 2015

## ISSN. 1979-0074 e-ISSN.9-772580-594187
Pengembangan Manajemen Pendidikan di Pondok Pesantren Daarut Tauhiid Berdasarkan  rumusan  masalah  yang diajukan  dalam  penelitian  ini,  maka  hasil hasil penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Upaya  yang  dilakukan  oleh  Pondok Pesantren dalam membentuk kemandirian  santri  yaitu  1)  melibatkan santri  dalam  kegiatan  keagamaan  dan kewirausahaan, seperti pertemuan orangtua  yang  dilakukan  setiap  bulan pada hari minggu pertama dan
mengelola kegiatan usaha, 2) menyediakan fasilitas pondok
pesantren  sesuai  dengan  kebutuhan santri,  3)  melakukan  pembelajaran pada  teman  sebaya  dan  pembinaan teman  sebaya,  4)  melakukan  kerja sama  antara  pondok  pesantern  dengan orang  tua  dalam  menumbuhkembang- kan kemandirian santri.
2. Faktor pendukung pembentukkan kemandirian  santri  yaitu  1)  ajaran agama,  (2)  keteladanan  Kyai,  (3) kesederhanaan,  (4) pendirian pesantren yang  mandiri,  (5)  pengelolaan  yang mandiri,  (6)  penggunaan  fasilitas  yang sederhana, (7) keinginan yang kuat dari para  santri  untuk  hidup  mandiri  dan dorongan  untuk  berhasil,  8)  pelajaran pondok  pesantren  yang  mendorong santri  untuk  hidup  mandiri.  Sedangkan faktor  penghambatnya  antara  lain  1) ada  sebagian  santri  tidak  tahan  dengan lingkungan  pondok  pesantren  karena lokasinya jauh dari keramaian masyarakat.
3. Model  pengembangan  kemandirian santri  berawal  dari  proses  internalisasi nilai  yang  dibentuk  oleh  proses-proses yang  dinamis  mulai  dari  santri  masuk pondok pesantren,  pembelajaran teman sebaya, penugasan pengelolaan
kegiatan  dan  pemberian  keterampilan hidup  untuk  menumbuhkan  karakter mandiri
dan memiliki jiwa entrepreneurship.
Gambar 1
Model Pengembangan Kemandirian Santri Pondok Pesantren Daarut Tauhiid
Gambar di atas menunjukkan bahwa proses pembentukkan kemandirian santri merupakan  sebuah  internalisasi  nilai  dan kebiasaan  yang  membentuk  kemandirian. Faktor  yang  membentuk  kemandirian santri  yang  ditemukan  dilapangan  di antaranya adalah faktor ajaran agama, figur kyai  yang  sederhana,  penggunaan  fasilitas yang  sederhana,  pendirian  pesantren  yang tidak mengandalkan pihak lain, dan proses pembelajaran  teman  sebaya.  Alur  proses yang  dilakukan  oleh  pondok  pesantren untuk  membentuk  kemandirian  santri berawal  dari  penegakkan  3M  (Mulai  dari sederhana,  Mulai  dari  yang  anda  bisa,  dan Mulai sekarang jangan ditunda), melibatkan santri dalam berbagai kegiatan, pembimbingan teman sebaya, dan memberikan  kepercayaan  untuk  meminpin program.  Proses  tersebut  dilakukan  secara bertahap sesuai dengan tingkat perkembangan santri di pesantren.Kegiatan-kegiatan yang melibatkan  santri  dalam  pengelolaannya pada  akhirnya  membentuk  sebuah  etos kerja  dan  jiwa  kewirausahaan  santri. Kedua  nilai  tersebut  menjadi  kebiasaan santri  di  pesantren  ini  akan  menjadi  bekal mereka di masyarakat.

## M. Kesimpulan

## Pengembangan Manajemen Pendidikan di Pondok Pesantren Daarut Tauhiid
Berdasarkan  paparan  di  atas,  dapat disimpulkan bahwa
pengembangan kemandirian  santri  pondok  pesantren Daaruut  Tauhiid  yaitu  penegakkan  3M (Mulai  dari  sederhana,  Mulai  dari  yang anda  bisa,  dan  Mulai  sekarang  jangan ditunda), melibatkan santri dalam berbagai kegiatan,  pembimbingan  teman  sebaya, dan memberikan kepercayaan untuk meminpin  program.  Faktor  pendukung dalam mengembangkan kemandirian santri Pondok  Pesantren  Darut  Tauhiid  yaitu ajaran agama, keteladanan Kyai, kesederhanaan,  pendirian  pesantren  yang mandiri,  pengelolaan  yang  mandiri,  dan penggunaan  fasilitas  yang  sederhana. Proses  ini  dilakukan  secara  terus  menerus sehingga  menjadi  kebiasaan  santri  dalam kehidupan sehari-hari di Pesantran. Keterlibatan santri merupakan aspek penting dalam pengembangan kemandirian santri,  semakin  santri  dilibatkan  dalam kegiatan  pesantren  maka  santri  akan semakin  mandiri.  Karena  itu  untuk meningkatkan  kemandirian  santri  maka dapat  dilakukan  dengan  melibatkan  santri pada kegiatan pondok pesantren.

## DAFTAR PUSTAKA
Hanafi,  Muchlis.  2013. Moderasi  Islam Menangkal  Redikalisme  Berbasis Agama .  Ciputat.  Ikatan  Alumni  Al-
Azhar dan Pusat Studi Al-Quran. Hanik,  Umi.  2011. Implementasi  Total Quality  Management(TQM)  dalam Peningkatan  Kualitas  Pendidikan . Semarang. Ra SAIL Mesia Group. Irawan Aguk. 2012. Penakluk Badai Novel Biografi  KH  Hasyim  Asyari .  Depok. Global Media Utama.
Musthafa,  Bachrudin.  2008. Dari  Literasi Dini  ke  Literasi  Teknologi .  Jakarta. Yayasan CREST.
Muthahhari,  Murtadha.  2010. Pengantar Episttemologi Islam Sebuah Pemetaan  dan  Kritik  Epistemologi Islam  atas  Paradigma  Pengetahuan Ilmiah  dan  Relevansi  Pandangan
Dunia (terj)  Muhammad  Jawad Bafaqih. Jakarta. Sadra Press. Mulyana, Rohmat. 2011.
Mengartikulasikan  Pendidikan  Nilai . Bandung. Alfabeta.
Mutohar,  Ahmad  dan  Anam,  Nurul.  2013.
Manifesto  Modernisasi  Pendidikan Islam  &  Pesantren .  Yogyakarta. Pustaka Pelajar.
Naquib Al-Attas, Muhammad. 2011. Islam dan Sekularisme (terj.) Khalif Muammar. Bandung. Institut Pemikiran  Islam  dan  Pembangunan
Ihsan (PIMPIN).
Octavia,  Lanny,  dkk.  2014. Pendidikan Karakter Berbasis Tradisi Pesantren. Jakarta. Rumah Kitab dan renebook. Patoni, Ahmad. 2007. Peran Kiai
Pesantren  dalam  Partai  Politik . Yogyakarta. Puataka Pelajar.
Peraturan  Pemerintah Nomor  19  tahun
2005 tentang Standar Nasional Pendidikan (SNP) Rahmat, Abdul. 2013. Manajemen Pendidikan Islam. Gorontalo. Ideas. Saidan.  2011. Perbandingan  Pemikiran Pendidikan  Islam  antara  Hasan  Al-
Bana dan Mohammad Natsir .
Jakarta. Kementerian Agama RI.
Sholeh,  Badrus.  2007. Budaya  Damai
Komunitas Pesantren . Jakarta. Pustaka LP3ES, LSAF dan The Asia Foundation.
Sutrisno.  2006. Fazlur  Rahman  Kajian terhadap  Metode  Efistemologi  dan Sistem Pendidikan. Yogyakarta.
Pustaka Pelajar.
Umiarso  dan  Zazin,  Nur.  2011. Pesantren di  Tengah  Arus  Mutu  Pendidikan Menjawab Problematika Kontemporer Manajemen Mutu Pesantren .Semarang. Ra SAIL Mesia Group. Undang-undang Republik Indonesia
Nomor  14  tahun  2005  tentang  Guru dan Dosen.
e-ISSN.9-772580-594187
Pengembangan Manajemen Pendidikan di Pondok Pesantren Daarut Tauhiid Undang-undang
Republik
Indonesia
Nomor  20  tahun  2003  tentang Sisdiknas