## KESANTUNAN BERBAHASA SISWA DALAM BERKOMUNIKASI DENGAN GURU (KAJIAN PRAGMATK)
Abdul Ghoni Mahmudi 1 , Lulus Irawati 2 , Dwi Rohman Soleh 3
Program Magister Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Universitas PGRI Madiun 1 ghoni4657@gmail.com , 2 lulusirawati@unipma.ac.id, 3 rohmansolehdwi@yahoo.com

## Abstrak
Di  dalam  lingkungan  sekolah,  seharusnya  siswa  mampu  mengendalikan  tuturannya.  Hal  ini dikarenakan  lingkungan  sekolah  merupakan  tempat  mereka  menuntut  ilmu  dan  membentuk karakter. Akan tetapi, pada kenyataannya dalam proses pembelajaran masih ditemukan beberapa siswa  yang  menggunakan  bahasa  tidak  santun  kepada  guru.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mendeskripsikan  bentuk  pematuhan  dan  pelanggaran  prinsip  kesantunan  berbahasa  pada  siswa kelas  VII  MTs  Muhammadiyah  3  Yanggong  Ponorogo.  Penelitian  ini  menggunakan  desain penelitian  kualitatif,  metode  yang  digunakan  deskriptif.  Data  penelitian  berupa  dialog  maupun konversasi siswa dengan temannya dan siswa dengan guru. Pengumpulan data dalam penelitian ini  menggunakan  metode  observasi,  teknik  rekam,  dan  wawancara.  Dari  hasil  penelitian ditemukan adanya tuturan siswa yang mematuhi maksim kebijaksanaan, maksim kedermawanan, maksim penghargaan, maksim kesederhanaan, maksim permufakatan, dan maksim kesimpatisan. Akan  tetapi  adapula  tuturan  siswa  yang  melanggar  maksim  kebijaksanaan,  maksim kedermawanan,  maksim  penghargaan,  maksim  kesederhanaan,  maksim  permufakatan,  dan maksim kesimpatian.
Kata Kunci: Kesantunan, Berbasaha, Pragmatik

## Abstract
In  the  school  environment,  students  can  control  their  speech.  This  relates  to  the  school environment  where  they  study  and  shape  their  character.  However,  in  the  discussion  in  the learning  process  still  found  some  students  who  use  language  that  is  not  polite  to  the  teacher. This  study  aims  to  describe  the  form  of  termination  and  refute  the  politeness  principle  of encouraging  students  of  grade  VIIB  Muhammadiyah 3  Yanggong  Ponorogo.  This  study used a qualitative  research  design,  the  method  used  is  descriptive.  Research  data  were  in  the  form  of dialogue with students who learn and students with teachers. Data collection in this study used the  method  of  observation,  record  techniques,  and  interviews.  From  the  results  of  the  study found that there are students who won the maxim, maxim of generosity, maxim of appreciation, maxim of simplicity, maxim of consensus, and maxim of sympathy. However, there are students who oppose maxim, maxim of generosity, maxim of appreciation, maxim of simplicity, maxim of agreement, and maxim of sympathy.
Keywords: Politeness, Language, Pragmatic

## PENDAHULUAN
Manusia  menggunakan  bahasa  untuk  berinteraksi  dan  bersosialisasi  dengan harapan terjadi keharmonisan dalam masyarakat. Akan tetapi penggunaan bahasa untuk mencapai  keharmonisan  ini  tidak  semudah  yang  dibayangkan.  Hal  ini  terjadi  karena dalam  berkomunikasi  harus  memperhatikan  mitra  tutur  dan  situasi  tuturan  agar  tujuan dari  komunikasi  dapat  tersampaikan  dengan  baik  (Malutin  dkk.,  2018).  Masyarakat harus memperhatikan sopan santun dalam berbicara jangan sampai mengeluarkan kata- kata  yang  menyinggung  perasaan  atau  kehormatan  orang  lain  (Dwijawijaya,  1974). Begitu  juga  dengan  siswa,  perhatiannya  terhadap  kesantunan  berbahasa  saat  ini  masih cukup  minim.  Akibatnya,  saat  berkomunikasi  dengan  guru,  masih  banyak  yang melanggar prinsip kesantunan berbahasa.
Semakin mudah berkembangnya budaya luar yang di lingkungan anak, semakin banyak  anak-anak  yang  kurang  santun  dalam  bertutur  sehingga  dapat  menyinggung perasaan  mitra  tutur  (Rahadini  dan  Suwarna,  2014).  Anak  yang  kesehariannya  kurang mendapat perhatian dalam bertutur dari orang tua dan guru akan menjadi momok dalam lingkungan  masyarakat.  Hal  ini  terjadi  karena  apabila  orang  tua  memberikan  contoh yang  kurang  baik  kepada  anak  dalam  bertutur,  anak  pun  akan  menirukannya  (Kusno, 2014). Dalam permasalahan ini faktor utama dalam pembentukan kesopanan berbahasa pada  anak  terletak  pada  peran  orang  tua  dan  guru.  Maka  dari  itu,  orang  tua  dan  guru diharapkan bisa memberi perhatian lebih agar menjadi pembimbing dan panutan. Upaya untuk  menjaga  kesantunan  berbahasa  tersebut  harus  dilakukan  secara  terus  menerus dalam  segala  situasi,  termasuk  dalam  interaksinya  dengan  guru.  Artinya,  peran  siswa dalam  menjaga  kesantunannya  seharusnya  dilakukan  baik  di  dalam  kelas  maupun  di luar kelas.
Siswa yang dalam proses kegiatan belajar mengajar menerima ilmu pengetahuan tentang tata krama dan tata bahasa harusnya mampu menerapkan kesantunan berbahasa dengan  baik  (Mardiyah,  2016).  Khususnya  dalam  pelajaran  bahasa  Indonesia,  siswa selalu  diajari  bagaimana  menggunakan  bahasa  yang  baik  dan  benar,  yang  didalamnya disampaikan pula kesantunan berbahasa. Dari hal itu, harusnya siswa mempunyai bekal yang cukup untuk menggunakan bahasa santun dalam berkomunikasi dengan guru. Tapi tidak  demikian  dengan  kenyataan  yang  terjadi  di  sekolah.  Siswa  sulit  untuk  berbahasa santun kepada guru dalam proses diskusi, interaksi, dan negosiasi. Mereka lebih terbiasa menggunakan bahasa santai layaknya berkomunikasi dengan temannya sendiri, padahal budaya  bangsa  ini  sangat  menekankan  kesopanan  yang  muda  kepada  yang  tua (Nurjamily, 2015). Bukan hanya tidak memperhatikan kesantunan dalam berkomunikasi dengan  guru,  para  siswa  seperti  tidak  merasa  tabu  saat  bertutur  kata  kasar  dengan teman-temannya. Tentunya jika hal ini dibiarkan, jati diri bangsa ini akan terkikis oleh ketidakpedulian terhadap kesantunan tersebut.
Faktor penyebab kesantunan berbahasa siswa menjadi terabaikan banyak sekali, salah  satunya  adalah  bahasa  gaul.  Maraknya  bahasa  gaul  yang  muncul  di  masyarakat, membuat  anak  mempunyai  penilaian  bahwa  dengan  menggunakan  bahasa  tersebut  ia dapat  diterima  oleh  teman-temannya  dan  telah  mengikuti trend di  lingkungannya (Febriasari  dan  Wijayanti,  2018).  Hal  seperti  ini  dapat  mengakibatkan  lunturnya penggunaan  bahasa  Indonesia  dengan  baik  dan  benar  oleh  anak,  terutama  saat berkomunikasi secara formal seperti di dalam kelas.
Di dalam lingkungan sekolah, harusnya siswa lebih bisa mengendalikan tuturan mereka.  Karena  lingkungan  sekolah  adalah  tempat  mereka  menuntut  ilmu  dan membentuk  karakter  (Dari  dkk.,  2017).  Namun,  saat  ini  yang  kita  lihat  dalam  proses
pengajaran  masih  ditemukan  beberapa  siswa  yang  menggunakan  bahasa  tidak  santun kepada teman bahkan kepada guru. Penggunaan-penggunaan bahasa tidak santun  pada siswa  terlihat  dari  tuturan,  seperti pe’ak (bodoh), norak (tidak  modern), lola (mikir lama),  serta  mengucapkan  berbagai  jenis  nama  binatang  dengan  nada  tinggi  dan  tidak sesuai dengan konteks seperti “babi, jangkrik, anjing, dan sebagainya”.
Pelanggaran  prinsip  kesantunan  sering  dilakukan  oleh  siswa  dalam berkomunikasi  dengan  guru,  dan  hal  itu  seperti  menjadi  budaya  salah  yang  terus menerus  dilakukan.  (Rakasiwi  dkk.,  2014)  menerangkan  dalam  penelitiannya  tentang adanya pelanggaran kesantunan berbahasa dalam proses belajar mengajar seperti contoh tuturan  siswa  berikut  “Bu,  aku  belum  paham  dengan  penjelasannya”  (salah  seorang siswa  kemudian  melanjutkan),  “Jelasin  lagi  dong,  Bu!”  (kemudian  disusul  dengan beberapa siswa lain yang ikut memberikan dukungan), “iya bu, harus dijelasin lagi, kita kan gak paham”.
Dari  tuturan  tersebut  terlihat  ada  prinsip  kesopanan  yang  dilanggar.  Selain  itu, juga  terdapat  ketidaksantunan  yang  diperlihatkan  siswa  melalui  penggunaan  tuturan langsung yang berupa penolakan. Seperti terlihat pada tuturan tersebut yang konteksnya adalah  guru  baru  selesai  memaparkan  materi  pelajaran,  kemudian  guru  menanyakan mengenai pemahaman siswa terkait materi yang baru saja dipaparkannya.
Dalam  bahasa  Indonesia  ucapan  tidak  santun  terlihat  dari  penggunaan  kaidah bahasa  yang  tidak  tepat,  yaitu  ucapan  tidak  baku  dalam  bahasa  Indonesia  (Zamzani, 2014).  Contoh  pemakaian  bahasa  Indonesia  yang  tidak  baku,  yaitu  kata  “ngilangin” seharusnya  “menghilangkan”,  “masukin”  seharusnya  “masukkan”,  “makasih” seharusnya  “terima  kasih”,  “gak”  seharusnya  “tidak”,  “maap”  seharusnya  “maaf”, “udah”  seharusnya  “sudah”  dan  lain-lain.  Tuturan-turan  tersebut  masih  sering digunakan siswa saat pelajaran bahasa Indonesia berlangsung. Padahal, dalam pelajaran bahasa  Indonesia,  siswa  selalu  diajarkan  untuk  menggunakan  bahasa  yang  baik  dan benar.
Faktor-faktor  yang  mengakibatkan  terjadinya  pelanggaran  prinsip  kesantunan berbahasa  di  MTs  Muhammadiyah  3  Yanggong  Kabupaten  Ponorogo  termasuk kompleks.  Selain  faktor  kebiasaan  dan  kurangnya  kepedulian  siswa  terhadap penggunaan  bahasa  yang  santun,  ada  juga  sikap  individu  yang  angkuh  dan memposisikan  diri  sebagai  orang  yang  akrab  dengan  guru.  Sikap  angkuh  dengan menggunakan  diksi  yang  singkat  dan  menyombongkan  diri  merupakan  penyebab terjadinya pelanggaran maksim kesederhanaan (Cahyaningrum dkk., 2018). Hal tersebut terjadi karena pengurangan skala keuntungan bagi mitra tutur.
Permasalahan-permasalahan  di  atas  menjadi  dasar  dalam  tulisan  ini  sebagai upaya  untuk  mengkaji  lebih  jauh  tentang  kesantunan  berbahasa  siswa  MTs Muhammadiyah  3  Yanggong  Ponorogo  dalam  berkomunikasi  dengan  guru  maupun dengan sesama siswa pada saat pembelajaran maupun di lingkungan sekolah. Penelitian ini dilakukan dengan menggunakan teori prinsip kesantunan berbahasa Geoffrey Leech, untuk  dapat  mengurai  berbagai  masalah  ketidaksantunan  berbahasa  yang  selama  ini banyak dilakukan oleh kalangan siswa dan menemukan penyebab pelanggaran maupun pemenuhan prinsip kesantunan berbahasa pada siswa.

## METODE PENELITIAN
Pendekatan  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan kualitatif  sedangkan  jenis  penelitiannya  menggunakan  deskriptif  kualitatif.  Menurut (Sugiyono,  2012),  instrumen  penelitian  kualitatif  adalah  orang  atau  human  instrumen,
yaitu peneliti sendiri.  Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini adalah tuturan siswa kelas VIIB MTs Muhammadiyah 3 Yanggong Kabupaten Ponorogo saat pelajaran bahasa  Indonesia.  Sedangkan  teknik  pengumpulan  data  menggunakan  teknik  simak, rekam,  dan  catat.  Teknik  keabsahan  data  yang  peneliti  gunakan  adalah  dengan meningkatkan  ketekunan  dan  triangulasi.  Metode  analisis  yang  digunakan  peneliti adalah  telaah  makna  kontekstual,  yakni  dengan  melihat  tuturan  siswa  yang  dikaitkan dengan  konteks  pembelajaran  formal  dalam  lingkup  pendidikan.  Analisis  kontekstual yang  diterapkan  dalam  penelitian  ini  membuat  peneliti  dapat  lebih  dalam  melihat keterkaitan  tutura-tuturan  siswa  dalam  berkomunikasi  dengan  guru  yang  dikaitkan dengan budaya berbahasa dalam dunia pendidikan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian ini membahas tentang bentuk pelanggaran dan pematuhan kesantunan berbahasa  siswa  dalam  pembelajaran  bahasa  Indonesia  di  MTs  Muhammadiyah  3 Yanggong  Kabupaten  Ponorogo.  Adapun  temuan  dalam  penelitian  ini  berupa pematuhan  dan  pelanggaran  maksim-maksim  terhadap  prinsip  kesantunan  berbahasa yang mengacu pada pendapat Geoffrey Leech. Berikut hasil penelitian yang ditemukan.

## Pematuhan  Prinsip  Kesantunan  Berbahasa  dalam  Proses  Pembelajaran  Bahasa Indonesia di MTs Muhammadiyah 3 Yanggong.

## Pematuhan Prinsip Kesantunan Berbahasa Maksim Kebijaksanaan
Dalam maksim kebijaksanaan, penutur hendaknya mengurangi keuntungan bagi dirinya sendiri dan memaksimalkan keuntungan pada pihak lain yang merupakan mitra tutur.  Ketika  berkomunikasi  dengan  mitra  tutur,  penutur  harus  memperhatikan  sikap santun, bijaksana, tidak memberatkan mitra tutur, dan menggunakan diksi halus dalam bertutur,  (Dari  dkk.,  2017).  Dari  hasil  penelitian,  ditemukan  beberapa  tuturan  yang memenuhi  maksim  kebijaksanaan  dalam  situasi  formal.  Adapun  tuturan  tersebut diantaranya sebagai berikut.
Peristiwa Tutur (1) Guru   : “Berikutnya nomor empat.” Ike : “Waktunya nomor lima Pak”
Konteks:  Guru  dan  siswa  sedang  membahas  soal.  Ike  meluruskan  pernyataan guru yang seharusnya dibahas setelah nomor empat adalah nomor lima. Data  tuturan  (1)  mencerminkan  kesantunan  yang  mendasarkan  pada  maksim kebijaksanaan. Hal ini terjadi karena mitra tutur memaksimalkan keuntungan bagi guru dan siswa yang lain agar tidak salah membahas soal.

## Pematuhan Prinsip Kesantunan Berbahasa Maksim Kedermawanan
Pada  prinsip  kesantunan  maksim  kedermawanan  ini,  penutur  hendaknya  tidak memaksakan  orang  lain  untuk  melakukan  hal  yang  dia  inginkan,  meminta  dengan kalimat  tanya  bukan  kalimat  perintah,  menanggapi  pendapat  orang  lain  dengan  diksi yang halus, dan memberikan kesempatan kepada orang lain untuk berpendapat. Tuturan berikut yang termasuk ke dalam pematuhan maksim kedermawanan.
Peristiwa Tutur (2)
Keysa  : “Iki sing dikerjakne endi to?” ( Ini yang dikerjakan yang mana? )
Nia : “Buku kuwi lho.”
( Buku itu lho. )
Guru  : Iya, benar seperti yang dikatakan Nia. Konteks: Nia menunjukkan sebuah buku kepada temannya.
Tuturan  Nia  tersebut  dikategorikan  santun  sebab  memenuhi  prinsip  kesantunan Leech,  yakni  maksim  kedermawanan.  Hal  ini  terjadi  karena  Nia  memberikan keuntungan dengan menunjukkan sebuah buku kepada temannya.

## Pematuhan Prinsip Kesantunan Berbahasa Maksim Penghargaan
Pada  prinsip  kesantunan  maksim  penghargaan  ini,  penutur  hendaknya mengucapkan “terima kasih” ketika dipuji atau dikritik,  menghargai  dan menghormati pendapat orang lain, memberikan pujian yang jujur, dan tidak menyinggung mitra tutur. Tuturan berikut adalah contoh pematuhan maksim penghargaan.
Peristwa Tutur (3)
Sando  : “Amit Pak. Mau ngambil HP.” ( Permisi Pak. Mau mengambil HP )

## Guru  : “Iya, silakan!”
Konteks: Sando izin mengambil HP yang ada di depan guru.
Tuturan  yang  disampaikan  Sando  tersebut  mematuhi  maksim  penghargaan karena  ia  memberikan  penghormatan  kepada  gurunya  ketika  ia  akan  mengambil  buku yang ada di meja depan gurunya, sehingga dia menggunakan tuturan “Amit pak”.

## Pematuhan  Prinsip  Kesantunan  Berbahasa  Maksim  Kerendahan  Hati  atau Kesederhanaan
Di dalam maksim kerendahan hati atau kesederhanaan ( modesty maxim ), peserta tutur dihimbau untuk memiliki sikap rendah hati. Kerendahhatian ini dilakukan dengan wujud  pengurangan  pujian  kepada  diri  sendiri.  Jika  dalam  bertutur,  seseorang  memuji diri  sendiri  maka  orang  tersebut  dikategorikan  congkak  hati  atau  sombong.  Dalam masyarakat  bahasa  yang  berada  dalam  lingkup  budaya  Indonesia,  kesederhanaan  dan kerendahan  hati  banyak  digunakan  sebagai  parameter  penilaian  kesantunan  seseorang, (Rahardi, 2017). Adapun tuturan tersebut diantaranya sebagai berikut.
Peristwa Tutur (4)
Guru  : “Romawi I dulu.” “Nanti kalau sudah selesai romawi I kemudian kalian kerjakan romawi II.”
Bayu  : “Baik Pak, saya sudah selesai romawi I.” Konteks:  Guru  memberikan  petunjuk,  kemudian  Bayu  menjawabnya  dengan santun.
Tuturan  yang  disampaikan  Bayu  tersebut  mematuhi  maksim  kerendahan  hati. Meikel  menunjukkan  bahasa  yang  santun  dan  tidak  menunjukkan  rasa  congkak meskipun dia sudah selesai mengerjakan romawi I.

## Pematuhan Prinsip Kesantunan Berbahasa Maksim Kesepakatan atau Pemufakatan
Dalam maksim permufakatan ( agreement maxim ) ini diharapkan supaya peserta tutur bisa membina kemufakatan saat berbicara. Di dalam masyarakat tutur Jawa, orang tidak  diperbolehkan  memenggal  atau  bahkan  membantah  secara  langsung  apa  yang dituturkan  oleh  pihak  lain  (Rahardi,  2017).  Berikut  merupakan  contoh  pematuhan maksim kesepakatan.
Peristwa Tutur (5) Guru : “Lain kali kalau tidak masuk, kasih keterangan ya, biar raport kamu nggak banyak A-nya.” Bayu : “Iya Pak.”
Konteks: Guru mengingatkan Bayu, dan bayu menyepakatinya. Berdasarkan  pada  maksim  kesepkatan,  tuturan  Bayu  tersebut  telah memenuhinya.  Bayu  sebagai  penutur  telah  memaksimalkan  kecocokankepada  lawan tutur.  Terlebih  tuturan  Bayu  terebut  disampaikan  dengan  nada  yang  santun.  Dalam konteks  ini,  penutur  Bayu  sebagai  seorang  siswa  haruslah  berbicara  dengan menggunakan kelembutan kepada guru.

## Pematuhan Prinsip Kesantunan Berbahasa Maksim Kesimpatian
Di  dalam  maksim  kesimpatian,  peserta  tutur  diharapkan  dapat  memaksimalkan sikap simpati antar penutur dan lawan tutur. Maksim kesimpatian mensyaratkan kepada peserta  tutur  untuk  mengurangi  rasa  antipati  antara  penutur  dan  lawan  tutur  dan tingkatkan  rasa  simpati  sebanyak-banyaknya  (Leech,  2014).  Penutur  akan  dianggap tidak santun apabila bersikap antipati terhadap salah seorang peserta tutur.  Masyarakat Indonesia, memiliki budaya menjunjung tinggi rasa kesimpatian terhadap orang lain di dalam kegiatan berkomunikasi. Pelanggaran tersebut terlihat pada tuturan berikut. Peristwa Tutur (6)
Guru  : “Yang kedua sudah menemukan?” “Hayo siapa?” Nia : “Ike Bu.” Ninda  : “Ike Bu.” Guru  : “Ooo… Ike.” “Oiya Ike dulu.”
Konteks: Guru sedang menyuruh siswa mengerjakan soal di papan tulis. Ketika Ike sudah di depan, guru tidak melihat dan tetap menawarkan kepada siswa lain untuk  maju.  Akhirnya  Nia  dan  Ninda  memberitahu  kepada  guru  kalau  sudah ada yang maju mengerjakan soal, yaitu Ike.
Pada data tersebut memperlihatkan kesantunan yang mendasarkan pada maksim kesimpatisan  karena  Nia  dan  Ninda  memberikan  simpati  kepada  Ike  yang  sedang mengerjakan  tugas  di  depan  kelas  ketika  Guru  tidak  tahu  kalau  Ike  sudah  menyawab pertanyaan di depan.

## Pelanggaran  Prinsip  Kesantunan  Berbahasa  dalam  Proses  Pembelajaran  Bahasa Indonesia di MTs Muhammadiyah 3 Yanggong.

## Pelanggaran Prinsip Kesantunan Berbahasa Maksim Kebijaksanaan
Dalam maksim kebijaksanaan, penutur hendaknya mengurangi keuntungan bagi dirinya sendiri dan memaksimalkan keuntungan pada pihak lain yang merupakan mitra tutur.  Ketika  berkomunikasi  dengan  mitra  tutur,  penutur  diharuskan  memperhatikan sikap  santun,  bijaksana,  tidak  memberatkan  mitra  tutur,  dan  menggunakan  diksi  halus atau pilihan kata yang lembut dalam bertutur. Dari hasil penelitian, ditemukan beberapa tuturan yang melanggar maksim kebijaksanaan.
Dalam  lingkup  formal  peneliti  juga  menemukan  banyak  pelanggaran  terhadap prinsip kesantunan berbahasa maksim kebijaksanaan seperti berikut.

## Peristiwa tutur (7)
Guru  : “Kelompoknya Rafika kalau sudah selesai silakan salah satu maju untuk menuliskan jawabannya!”
Rafika  : “Awakmu sing nulis!” ( Kamu saja yang menulis! )
Konteks: Siswa Rafika menyuruh temannya untuk menulis hasil  diskusi  mereka ketika guru menunjuk Rafika.
Tuturan Rafika tersebut  merupakan tuturan yang melanggar prinsip  kesantunan maksim  kebijaksanaan.  Hal  tersebut  karena  pada  tuturan  tersebut  siswa  Rafika  tidak memberikan  keuntungan  bagi  guru  karena  menyuruh  temannya  untuk  menulis  hasil diskusi dan beban tersebut tidak diambilnya sendiri yaitu dengan bersedia menulis hasil diskusi kelompok sesuai perintah guru.

## Pelanggaran Prinsip Kesantunan Berbahasa Maksim Kedermawanan
Pada  prinsip  kesantunan  maksim  kedermawanan,  penutur  tidak  boleh memaksakan  orang  lain  untuk  melakukan  hal  yang  dia  inginkan,  meminta  dengan kalimat  tanya  bukan  kalimat  perintah,  menanggapi  pendapat  orang  lain  dengan  diksi yang  halus,  dan  memberikan  kesempatan  kepada  orang  lain  untuk  menyampaikan pendapat.  Tuturan  pada  data  (8)  berikut  menunjukkan  pelanggaran  maksim kedermawanan.
Peristwa Tutur (8)
Guru  : “Anak-anak, sekarang carilah lima persoalan yang ada di dalam kelas secara berkelompok!”
Faizul  : “Ayo cah papat.” ( Ayo kita berempat ) Angga  : “Sing mikir sopo?”
( yang berpikir siapa? )
Guru   : “Hayo ndak usah ngomong terus tapi ndang digarap tugase!” ( Hayo jangan ngomong terus tapi segera dikerjakan tugasnya ) Meikel : “Lha aku?” Konteks:  guru  meminta  siswa  mengerjakan  tugas  secara  berkelompok.  Akan tetapi Meikel protes kepada teman dekatnya karena ia tidak mendapat kelompok bersama mereka.
Cara  bertutur  Meikel  berlawanan  dengan  maksim  kedermawanan.  Hal  tersebut karena  Meikel  menginginkan  dirinya  untuk  mendapatkan  kelompok  (menguntungkan dirinya)  yang  seharusnya  seharusnya  ia  bermurah  hati  untuk  pindah  ke  kelompok  lain sehingga ia dapat mengurangi keuntungan bagi dirinya.

## Pelanggaran Prinsip Kesantunan Berbahasa Maksim Penghargaan
Pada  prinsip  kesantunan  maksimpenghargaan  ini,  penutur  hendaknya mengucapkan “terima kasih” ketika  dipuji atau dikritik,  menghargai  dan menghormati pendapat orang lain, memberikan pujian yang jujur, dan tidak menyinggung mitra tutur. Tuturan berikut adalah contoh penyimpangan maksim penghargaan.
Peristwa Tutur (9)
Guru : “Mau masuk mas? Kelasnya mana? Mau masuk sini?” “Iya mau masuk sini?”
Meikel
: “Masuk konoooooh! Ceto ra weki?”
( Masuk sana! Paham nggak kamu itu? )
Konteks:  Guru  bertanya  kepada  anak-anak  yang  ada  di  luar  yang  sedang melihat kelas VII. Dengan suara keras dan mengejek, Meikel menyuruh mereka masuk.
Tuturan  Meikel  tersebut  dianggap  tidak  santun  karena  melanggar  maksim penghargaan.  Penanda  kesantunan  berupa  meminta  dan  memohon  kepada  mitra  tutur tanpa  paksaan  dan  tidak  menyinggung,  mempersilakan  mitra  tutur  tanpa  paksaan  dan tidak  menyinggung,  serta  memberikan  tanggapan  positif  terhadap  mitra  tutur  (Putri dkk., 2019). Pada tuturan tersebut, Meikel menyela obrolan guru dan anak-anak di luar kelas  dengan  mengatakan  “Masuk  konooooh”.  Meikel  seharusnya  menghargai keputusan guru, bukannya malah mengejek dan menyuruh anak-anak tersebut masuk ke kelas.

## Pelanggaran  Prinsip  Kesantunan  Berbahasa  Maksim  Kerendahan  Hati  atau Kesederhanaan
Di  dalam  maksim  kesederhanaan  ( modesty  maxim ),  sikap  rendah  hati  harus dimiliki  oleh  peserta  tutur.  Kerendahan  hati  ini  harus  dilakukan  penutur  dengan mengurangi  pujian  kepada  diri  sendiri.  Penutur  dikategorikan  congkak  atau  sombong jila  dalam  berbicara  sering  memuji  diri  sendiri.  Dalam  budaya  masyarakat  Indonesia, kesederhanaan  dan  kerendahan  hati  banyak  digunakan  sebagai  parameter  penilaian kesantunan seseorang (Rahardi, 2017).

## Peristwa Tutur (10)
Guru  : “Siapa yang sudah selesai diskusinya?” “Silakan maju!”
Angga : “Siapa yang maju? Aku aja yang maju.”
Konteks:  Pada  saat  diskusi  berlangsung,  guru  bertanyasiswa  yang  akan  maju. Setelah itu, siswa Angga menunjuk diri sendiri untuk maju.
Tuturan  tersebut  melanggar  maksim  kesederhanaan  karena  siswa  Angga memberikan kesan sombong terhadap dirinya sendiri dengan menunjuk dirinya sendiri untuk  maju  dan  tidak  memberikan  kesempatan  kepada  teman  yang  lain  untuk  maju. Angga terlihat ingin menambah keuntungan kepada dirinya sendiri, padahal ada teman lain  juga  yang  bersedia  untuk  maju.  Temuan  hasil  penelitian  ini  senada  dengan penelitian (Jumadi, 2015), yang menyatakan bahwa pelanggaran maksim kesederhanaan atau kerendahan hati terjadi apabila penutur terus ingin menambah keuntungan kepada dirinya sendiri.

## Pelanggaran Prinsip Kesantunan Berbahasa Maksim Pemufakatan
Dalam maksim permufakatan ( agreement maxim ) ini diharapkan supaya peserta tutur  bisa  membina  kemufakatan  saat  berbicara.  Di  dalam  masyarakat  tutur  Jawa, terdapat  norma  yang  tidak  memperbolehkan  seseorang  memenggal  atau  bahkan membantah  secara  langsung  apa  yang  dituturkan  oleh  pihak  lain  (Rahardi,  2017). Penutur diharuskan mengurangi keuntungan terhadap diri sendiri, dengan tidak memberi kerugian terhadap orang lain, artinya penutur harus memberi kesempatan kepada mitra tutur untuk menyelesaikan pembicaraan.
Peristiwa Tutur (11)
Guru  : “Tugas silakan segera dikumpulkan!” Rafika  : “Yo to…. Tinggali…. Urung nyatet pisan.”
( Iya kan…Ditinggal… Belum mencatat lagi. )

## Konteks: Guru menyuruh siswa mengumpulkan tugas.
Dalam  data  tersebut  terlihat  kalau  Fika  menggerutu  karena  terjadi ketidakcocokan  antar  guru  dan  dirinya.  Seharusnya  ketidakcocokan  tersebut disampaikan dengan tuturan yang baik sehingga ia tidak terkesan memberontak.

## Pelanggaran Prinsip Kesantunan Berbahasa Maksim Kesimpatian
Di dalam maksim kesimpatian, peserta tutur diharapkan dapat memaksimalkan sikap  simpati  antar  penutur  dan  lawan  tutur.  Maksim  kesimpatian  tingkatkan  rasa simpati  sebanyak-banyaknya  dan  kurangilah  rasa  antipati  antara  penutur  dan  lawan tutur.  Sikap  antipati  terhadap  salah  seorang  peserta  tutur  akan  dianggap  sebagai tindakan  yang  tidak  santun  dalam  peristiwa  tutur.  Masyarakat  Indonesia,  sangat menjunjung    tinggi  rasa  kesimpatian  terhadap  orang    lain  di  dalam  kegiatan berkomunikasi (Leech, 2014). Pelanggaran tersebut terlihat pada tuturan berikut. Peristiwa Tutur (12)
Guru  : “Ayo kita koreksi bersama-sama!” “Nomor satu B, nomor dua C, nomor tiga B, nomor 4 A.” Adit : “Pak nomor empat B harusnya.” Siswi  : “Enggak pak, yang bener A.” Guru  : “Iya, nomor empat yang bener A.” Adit : “Yokaann,,,mesti cah wedok dibenerne.” Guru  : “Adit.. Tidak seperti itu.”
“Bapak  itu  menyampaikan  berdasarkan  apa  yang  benar,  Bukan berdasarkan laki-laki atau perempuan.”
Konteks: Guru memberitahu jawaban yang benar, tetapi Adit menyangkalnya. Tuturan  Adit  tersebut  melanggar  prinsip  kesantunan  maksim  kesimpatian. Karena terlihat menambah antipatinya terhadap lawan tutur (Guru). Adit tidak memberi simpati  kepada  guru  yang  sudah  memberikan  jawaban  yang  benar,  tetapi  Adit  justru menuduh lawan tutur (Guru) membela anak perempuan.
Berdasarkan  kedua  hasil  pembahasan  di  atas  tentang  pematuhan  dan pelanggaran  prinsip  kesantunan  berbahasa,  dapat  disampaikan  bahwa  dalam  penelitian yang menggunakan teori Geoffrey Leech ini terdiri dari enam maksim, meliputi maksim kebijaksanaan,  penghargaan,  kedermawanan,  dan  kesederhanaan.  Adapun  faktor  yang mempengaruhi  terjadinya  pematuhan  prinsip  kesantunan  berbahasa  terdiri  dari  enam maksim, meliputi maksim kebijaksanaan, penghargaan, kedermawanan, kesederhanaan, permufakatan,  dan  kesimpatian.  Berdasarkan  penjelasan  mengenai  pematuhan  prinsip kesantunan  dalam  kegiatan  pembelajaran  bahasa  Indonesia  kelas  VIIB  MTs Muhammadiyah  3  Yanggong  Kabupaten  Ponorogo  dapat  disimpulkan  bahwa  terdapat beberapa  faktor  yang  menjadikan  tuturan  tersebut  bersifat  santun  dalam  kegiatan pembelajaran  yaitu;  (1)  Penutur  mampu  mengungkapkan  ketidaksetujuan  tanpa memojokkan  mitra  tutur.  (2)  Penutur  dapat  memberikan  tanggapan  positif  terhadap mitra tutur. (3) Penutur mampu berhati-hati dalam pemilihan kata. (4) Faktor lain yang ikut  berpengaruh  yakni  saat  berjalannya  pembelajaran,  terutama  saat  ingin mempersilahkan sesorang yakni menggunakan kata “terima kasih’’, dengan begitu saat pembelajaran  berlangsung  tuturan  seseorang  yang  menggunakan  kata  “terima  kasih” akan terdengar lebih santun dan mematuhi prinsip kesantunan. (5) Saat bertutur, penutur tidak  menyinggung  mitra  tutur.  (6)  Penutur  mampu  memperhatikan  pesan  yang  ingin disampaikan,  baik  itu  dari  segi  pemilihan  kata  maupun  penyampaian  sebuah  tuturan tersebut.
Bentuk  pelanggaran  atau  penyimpangan  prinsip  kesantunan  pada  beberapa maksim  dalam  kegiatan  pembelajaran  bahasa  Indonesia  kelas  VIIB  di  MTs Muhammadiyah  3  Yanggong  Kabupaten  Ponorogo  terjadi  karena  beberapa  faktor penyebab  yaitu;  (1)  penutur  (siswa)  tidak  dapat  membedakan  situasi  serius  dengan bercanda. (2) Penutur (siswa) tidak dapat mengendalikan emosinya. (3) Penutur (siswa) mengkritik  secara  langsung  atau  terang-terangan.  (4)  Penutur  (siswa)  merendahkan mitra  tutur.  (5)  Penutur  (siswa)  tidak  menghargai  pendapat  dari  mitra  tutur  dengan berbicara menggunakan diksi yang tidak santun. (6) Penutur menyombongkan diri atau memuji  diri  sendiri  di  hadapan  mitra  tutur.  Faktor-faktor  tersebut  didukung  oleh penelitian  (Dari  dkk.,  2017)  yang  menyatakan  bahwa  siswa  melanggar  prinsip kesantunan berbahasa saat berkomunikasi dengan guru dipengaruhi oleh faktor budaya siswa yang tidak terbiasa menggunakan bahasa santun saat berkomunikasi dengan mitra tutur.  Hal  itulah  yang  membuat  mereka  (penutur/siswa)  terbiasa  menggunakan  bahasa santai saat berkomunikasi dengan guru, orang yang dalam konteks pembelajaran adalah orang yang usianya lebih tua dan harus dihormati.
Dalam penelitian ini pula, ditemukan tuturan kesantunan berbahasa berdasarkan cara  pengujarannya.  Tuturan  kesantunan  berbahasa,  berdasarkan  panjang-pendeknya ujaran, dapat dilihat pada kalimat “ Baik Pak, saya sudah selesai romawi I. ” Tuturan ini dapat  dipendekkan  dengan  “ Iya,  Pak .”  namun  nilai  kesantunannya  rendah.  Apalagi kalau  tuturan  tersebut  dituturkan  dengan  “Iya.”  nilai  kesantunannya  menjadi  hilang. Dalam  konteks  komunikasi  antara  siswa  dengan  guru,  tuturan  tersebut  dikategorikan tidak santun. Hal ini karena semakin pendek sebuah tuturan, penutur akan terlihat acuh terhadap  mitra  tutur.  Tuturan  tersebut  memenuhi  syarat  kesantunan  berbahasa berdasarkan  skala  ketidaktegasan.  Temuan  dalam  penelitian  ini  juga  diperkuat  oleh penelitian  (Rahmiati,  2017)  yang  menyatakan  bahwa  semakin  pendek  sebuah  kalimat diujarkan maka nilai kesantunannya akan semakin rendah.
Selanjutnya,  di  dalam  penelitiannya  ini  ditemukan  juga  sebuah  tuturan  yang meskipun  diujarkan  dengan  pendek,  namun  tidak  mengurangi  kaidah  kesantunan berbahasa. Tuturan siswa yang mengujarkan kata “ Enggih. ” kepada mitra tutur (Guru) akan  tetap  dikategorikan  memenuhi  prinsip  kesantunan  berbahasa  (Musyawir,  2019). Hal  ini, dalam konteks masyarakat  Jawa, dianggap sebagai  ujaran yang santun  apabila digunakan untuk merespon kalimat perintah atau nasihat.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan  ditemukan  pematuhan  prinsip kesantunan  berbahasa  yang  terdiri  dari  pematuhan  maksim  kebijaksanaan, kedermawanan,  penghargaan,  kesederhanaan,  permufakatan,  dan  kesimpatisan.  Hal  ini dikarenakan tuturan siswa berusaha mengurangi kadar kerugian yang akan dialami guru sebagai  mitra  tutur  yang  merupakan  orang  lebih  tua  dan  pantas  untuk  dihormati. Sedangkan  pelanggaran  prinsip  kesantunan  berbahasa  yang  terdiri  dari  pelanggaran maksim  kebijaksanaan,  kedermawanan,  penghargaan,  kesederhanaan,  permufakatan, dan  kesimpatisan.    Hal  ini  terjadi  karena  kebiasaan  siswa  yang  sering  menggunakan bahasa  santai  dan  sarkasme,  tanpa  mempedulikan  kaidah  kebahasan  yang  benar.  Hasil penelitian  ini  dapat  dijadikan  rujukan  dan  bahan  pertimbangan  pada  peleitian selanjutkan  di  bidang  bahasa  khususnya  penelitian  tentang  kesantunan  berbahasa. Dalam  kegiatan  belajar  mengajar  dapat  digunakan  sebagai  acuan  bagi  guru  untuk memberikan pelajaran berbahasa yang santun dalam berkomunikasi dengan mitra tutur dengan berbagi usia dan status sosial. Namun, dalam penelitian masih terdapat beberapa
kekurangan,  seperti  audio  hasil  rekaman  percakapan  pada  saat  interaksi  belajar mengajar  agak  sulit  untuk  ditranskripsikan  menjadi  catatan  lapangan.  Hal  ini  karena banyak suara-suara bising yang ikut terekam dalam pembelajaran.

## DAFTAR PUSTAKA
Cahyaningrum,  F., Andayani,  A., &  Setiawan, B. (2018). Kesantunan berbahasa siswa dalam konteks negosiasi di sekolah menengah atas. Jurnal Pena Indonesia, 4 (1), 1-23.
Dari, A. W., Chandra, D. E., & Sugiyati, M. S. (2017). Analisis  kesantunan berbahasa pada kegiatan pembelajaran kelas VIII E SMPN 2 Kota Bengkulu  tahun ajaran 2016/2017. Jurnal Ilmiah KORPUS, 1 (1), 10-21.
Dwijawijaya. (1974). Sopan santun di dalam pergaulan . Kanisisus.
Febriasari,  D.,  &  Wijayanti,  W.  (2018).  Kesantunan  berbahasa  dalam  proses pembelajaran  di  Sekolah  Dasar. KREDO:  Jurnal  Ilmiah  Bahasa  dan  Sastra,
2 (1), 140-156.
Jumadi,  Y.  (2017).  Wujud  kesantunan  dan  ketidaksantunan  berbahasa  pedagang  di Pasar  Sentra  Antasari  Banjarmasin  (A  form  of  politenes  and  not  politeness speaks  at  Market  Traders  Sentra  Antasari  Banjarmasin). Jurnal  Bahasa, Sastra dan Pembelajarannya (JBSP), 5 (2), 292-302.
Kusno, A. (2014). Kesantunan bertutur oleh orang tua kepada anak di lingkungan rumah tangga. Dinamika Ilmu: Jurnal Pendidikan, 14 (1), 13-26.
Leech, G. N. (2014). The pragmatics of politeness . USA: Oxford University Press.
Malutin,  M.,  Suyadi,  S.,  &  Windiatmoko,  D.  U.  (2018).  Tindak  tutur  dalam pembelajaran  bahasa  Indonesia  siswa  kelas  X  di  MA  unggulan  Al-Kautsar Trowulan Mojokerto tahun pelajaran 2015/2016. MATAPENA: Jurnal Keilmuan Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya, 1 (1), 105-120.
Mardiyah, M. (2016). Kesantunan berbahasa Indonesia dalam berkomunikasi dosen dan mahasiswa  IAIN  Raden  Intan  Lampung. TERAMPIL:  Jurnal  Pendidikan  dan Pembelajaran Dasar, 3 (1), 45-62.
Musyawir. (2019). Penyimpangan prinsip kesantunan berbahasa dalam interaksi belajar- mengajar  bahasa  indonesia  siswa  kelas  XI  SMA  Negeri  2  Panca  Rijang Sidenreng  Rappang. Totobuang:  Jurnal  Ilmiah  Kebahasaan  dan  Kesastraan,
7 (1), 17-28.
Nurjamily, W. O. (2015). Kesantunan berbahasa  Indonesia dalam lingkungan keluarga (Kajian sosiopragmatik). Jurnal Humanika, 3 (15).
Putri, E. C., Suwandi, S., & Mulyono, S. (2019). Ekspresi kesantunan berbahasa dalam pembelajaran  bahasa  Indonesia  di  SMP  Muhammadiyah  Gatak. Logat:  Jurnal Bahasa Indonesia dan Pembelajaran, 6 (1), 1-15.
Rahadini,  A.  A.,  &  Suwarna,  S.  (2014).  Kesantunan  berbahasa  dalam  interaksi pembelajaran bahasa jawa di SMP N 1 Banyumas. LingTera, 1 (2), 136-144.
Rahardi,  K.  (2017).  Linguistic  impoliteness  in  the  sociopragmatic  perspective. Humaniora, 29 (3), 309.
Rahmiati,  R.  (2018).  Analisis  kesantunan  berbahasa  mahasiswa  UIN  Alauddin Makassar  dalam  berkomunikasi  dengan  dosen. Al  Daulah:  Jurnal  Hukum Pidana dan Ketatanegaraan, 6 (1), 164-177.
Rakasiwi, A. R., Putrayasa, I. B., & Suandi, I. N. (2014). Penerapan prinsip kerja sama dan prinsip kesantunan pada pembelajaran bahasa Indonesia dengan pendekatan saintifik  oleh  siswa  kelas  IV  SD  Jembatan  Budaya. Jurnal  Pendidikan  dan Pembelajaran Bahasa Indonesia, 3 (1).
Sugiyono.  (2012). Metode  penelitian  kuantitatif,  kualitatif  dan  R  &  D .  Bandung: Alfabeta.
Zamzani, Z. (2014). Eksistensi bahasa Indonesia dalam pendidikan berbasis keragaman budaya. Dialektika: Jurnal  Bahasa, Sastra, dan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, 1 (2), 225-244.