## Penolakan Poligami oleh Wanita Karier terhadap Kepribadian Anak (Studi Kasus
Kecamatan Batu Aji, Kota Batam)
The Influence of Career Women’s Rejection of Polygamy on Children’s Personality (Case Studi in Batu Aji District, Batam City)
Nada Izzatun Nisa 1 , Muhammad Nurul Fahmi 2 12 STDI Imam Syafi’I – Jember Email: nnadaizzatun@gmail.com Info Artikel Abstract Diterima*
28 Mei 2023
Revisi I*
7 Juni 2023
Revisi II*
18 Juni 2023
Disetujui*
26 Juni 2023
Diangkatnya judul ini karena situasi dialami oleh mayoritas para wanita yang  sudah  menikah  di  Indonesia  khususnya  di  Kecamatan  Batu  Aji,
Batam.  Dimulai  dari  angka  cerai  gugat  di  Batam  yang  dilakukan  istri terhadap suaminya pada 2022 akhir mencapai 1.505 kasus. Sedangkan dari  pihak  suami  yang  mengajukan  talak  hanya  541  kasus.  Solusi poligami  yang  disyariatkan  oleh  agama  justru  mendulang  masalah internal  dalam  keluarga.  Yang  terjadi  adalah,  para  istri  lebih  memilih mengajukan cerai gugat dan bekerja sendiri untuk memenuhi kebutuhan rumah  tangga  serta  mendidik  anak  di  rumah  daripada  harus menjalankan syariat tersebut. Peran ganda ibu rumah tangga sekaligus pencari  nafkah  inilah  yang akhirnya berimpas  pada  kepribadian anak- anak  di  rumah.  Dimulai  dari  segi  psikologi,  akhlak,  emosi  bahkan pendidikan.  Tujuan  penelitian  ini  adalah:  (1)  menganalisis  dan menemukan  fenomena penolakan  poligami  yang dilakukan oleh  wanita karier  di  Kecamatan  Batu  Aji,  Batam,  dan  (2)  menganalisis  dan menemukan dampak  penolakan poligami  terhadap  kepribadian  anak di rumah. Penelitian ini menggunakan pendekatan kuantitatif dengan jenis studi kasus. Objek penelitian ini adalah masyarakat Kecamatan Batu Aji, Kota  Batam.  Teknik  pengambilan  data  yaitu  dengan  survey  kuesioner, wawancara dan observasi. Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa: (1)  penolakan  poligami  bukan  terjadi  karena  tidak  menyetujui  syariat, terdapat pelaksanaan poligami yang salah dan ada lima faktor poligami tertolak,  dan  (2)  tantangan  terberat  dalam  menyeimbangkan  berkarier dan  mengurus  anak  adalah  waktu  dan  terdapat  empat  pengaruh penolakan poligami pada anak.

## Kata Kunci : poligami; wanita karier; kepribadian anak
The appointment of this title is because the situation is experienced by the majority  of  people  in  Indonesia,  especially  in  Batu Aji  District,  Batam. Starting from the number of divorce cases in Batam that were carried out by wives against their husband in 2022, there were finally 1.505 cases.
Meanwhile,  only  541  cases  of  divorce  were  filed  by  husbands.  The
Penolakan Poligami oleh Wanita Karier terhadap Kepribadian Anak (Studi Kasus Kecamatan Batu Aji, Kota Batam)
Nada Izzatun Nisa, Muhammad Nurul Fahmi
polygamy solution that is prescribed by religion actually creates internal problems in the famil. What applies is that wives prefer to file for divorce and work alone to meet household needs and educate children at home rather  than  having  to  carry  out  the  Shari’a.  It  is  this  dual  role  of  a housewife  as  well  as  a  breadwinner  that  ultimately  impacts  one  the personality  of  the  children  at  home.  Starting  in  terms  of  psychology, morals, emotions and even education. The aims of this study were: (1) to analyze and discover the phenomenon of resistence to polygamy by career women in Batu Aji District, Batam, and (2) to analyze and find the impact of  resistance  to  polygamy  on  the  personality  of  children  at  home.  This study uses a quamtitative approach with a case study type. The object of this  research  is  the  people  of  Batu  Aji,  Batam  City.  Data  collection techniques are by survey questionnaires, interviews and observation. The result of this study indicate that, (1) the rejection of polygamy does not occor  because  it  does  not  agree  with  the  shari’a,  there  is  a  wrong implementation  of  polygamy  and  there  are  five  factors  of  rejected polygamy,  and  (2)  the  thougest  challenge  in  balancing  a  career  and taking  care  of  children  is  time  and  there  are  four  effects  of  refusing polygamy on children

## Keyword: polygamy; career woman; child personality

## A. PENDAHULUAN
Pernikahan  dalam  masyarakat  dibedakan  menjadi  dua,  yaitu  monogami  dan poligami. Pada penerapannya, pernikahan monogami adalah pernikahan dimana seorang laki-laki  hanya  menikah  dengan  seorang  perempuan  saja.  Adapun  poligami  adalah pernikahan  seorang  laki-laki  dengan  lebih  dari  satu  perempuan  dalam  waktu  yang berdekatan. Pada dasarnya, pernikahan poligami bukan berasal dari syariat Islam. Akan tetapi, praktik pelaksanaan poligami diatur dan ditetapkan dalam Islam melalui ayat dan sunnah Rasulullah 1 . Hal ini diatur dalam Al-Qur’an;
َث َلَُث َو  ٰىَنْثَم ِءاَسِ نلا َنِم ْمُكَل  َباَط اَم اوُحِكْناَف  ٰىَماَتَيْلا يِف اوُطِسْقُت  الََّأ ْمُتْف ِخ  ْنِإ ْوَأ ًةَد ِحا َوَف اوُلِدْعَت  الََّأ ْمُتْف ِخ  ْنِإَف ۖ َعاَب ُر َو

## َمْيَأ  ْتَكَلَم اَم
اوُلوُعَت  الََّأ  ٰىَنْدَأ َكِلَٰذ ۚ ْمُكُنا
“Dan jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil terhadap (hak-hak) perempuan yatim (bilamana kamu mengawininya), maka kawinilah wanita-wanita (lain) yang kamu senangi: dua, tiga, atau empat. Kemudian jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil, maka (kawinilah) seorang saja, atau bedak-budak yang kamu miliki. Yang demikian itu adalah lebih dekat kepada tidak berbuat aniaya,”. 2
Dalam ayat tersebut, Allah secara tegas memperingati bahwa apabila seorang laki- laki  tidak  dapat  berlaku  adil  ketika  menikahi  perempuan  yatim,  maka  diperbolehkan menikahi wanita yang ia senangi, dua, tiga, atau empat orang. Namun, jika laki-laki tetap tidak bisa berbuat adil terhadap mereka, maka menikahi satu orang wanita saja itu lebih
1 Muhammad Nurul Fahmi, Winning Son Ashari dan Sucipto, “PERAN SYARIAT POLIGAMI DALAM MENGATASI PROBLEMATIK HIDUP WANITA PASCAPERCERAIAN DAN KEMATIAN SUAMI” AL-MAJAALIS: Jurnal Dirasat Islamiyyah, Vol. 9, No. 2 (2022).
2 Q.S An-Nisa(4): 3.
Kota Batam)
Nada Izzatun Nisa, Muhammad Nurul Fahmi
baik baginya. Kebanyakan ulama pun bersepakat bahwa hukum mencukupkan menikah dengan  satu  istri  saja  adalah  sunnah.  Syaikh  Muhammad  Shalih  Al-Munajjid hafizhahullah  berpendapat  bahwa  ayat  tersebut  tidak  bisa  dijadikan  dalil  sunnahnya poligami.  Akan  tetapi  ayat tersebut  menunjukkan  bahwa  hukum  poligami  dalam  suatu pernikahan adalah diperbolehkan dalam Islam namun bukan berarti hukum asal menikah adalah harus berpoligami.
Seorang suami yang hendak melakukan poligami harus memenuhi kedua syarat berikut:
1. Dapat berlaku adil dalam pembagian nafkah lahir dan batin.
2. Memiliki  kemampuan  dalam menjalankannya,  baik  dari  segi  pemberian nafkah maupun segi menjaga kehormatan istri-istrinya . 3
Merujuk  pada  definisi,  dalil  dan  pendapat  ulama  diatas,  poligami  tidak diperuntukkan  untuk  seluruh  laki-laki.  Seorang  suami  yang  menjalankan  poligami menandakan  bahwa  suami  tersebut  sudah  dapat  berlaku  adil  dan  di  anggap  sudah memiliki kemampuan dalam menjalankannya. Hal yang sama juga diatur dalam Pasal 55 ayat 2 Kompilasi Hukum Islam (KHI); Syarat utama beristri lebih dari satu orang, suami harus berlaku adil terhadap isteri dan anak-anaknya. Aturan menjalankan poligami yang telah ditetapkan oleh agama memiliki beberapa hikmah, yaitu:
Salah satu bukti adilnya ketentuan dan hukum Allah. 4
Mengangkat derajat janda-janda dan anak yatim. Karena setelah menikah mereka memiliki hak yang sama dengan istri-istri yang lainnya.
Menjaga  keutuhan  rumah  tangga  dengan  syariat  tersebut,  tanpa  harus menceraikan  istri  yang  tidak  mampu  menjalankan  kewajibannya  sebagai  istri,  seperti mandul, cacat badan dan penyakit yang tidak dapat disembuhkan. 5
Wanita  karier  atau  wanita  yang  bekerja  adalah  wanita  yang  melakukan  suatu pekerjaan  untuk  mendapatkan  upah  atau  gaji,  dan  untuk  memperoleh  prestasi  tinggi menurut  ketetapan  suatu  pekerjaan. 6 Dalam  sebuah  pernikahan  seorang  istri diperbolehkan  bekerja  untuk  membantu  perekonomian  keluarga  asalkan  masih  dalam koridor  syariat.  Seorang  istri  yang  memilih  bekerja  diharuskan  untuk  tetap  menjaga adabnya sebagai wanita muslimah dan tetap menjalankan kewajiban-kewajibannya. Salah satu  kewajiban  suami  dan  istri  adalah  mendidik  dan  mengajarkan  anak.  Orang  tua terutama ibu akan menjadi sekolah pertama bagi anak-anaknya. Oleh karena itu, peran seorang ibu sangat penting dalam setiap tumbuh kembang dan kepribadian anak, baik dari segi akhlak, emosi dan pendidikan.
3 Amin Nugroho, dan M.Yusuf, “Kemampuan Suami Memberi Nafkah sebagai Syarat Poligami (Tinjauan  Hukum  Islam  dan  Undang-Undang  Nomor  1 Tahun  1974)” As-Salam:  Jurnal  Studi  Hukum Islam dan Pendidikan, Vol. 1, No. 2 (2012).
4 https://muslim.or.id/1916-poligami-bukti-keadilan-hukum-allah.html . Diakses tanggal 23 April 2023.
5 Nilna  Fauza,  “HIKMAH  AL-TASRI’  DALAM  HUKUM  POLIGAMI  (Perspektif  Filsafat Hukum Iislam)” Al-Mazaahib: Jurnal Perbandingan Hukum, Vol.1, No.1 (2012).
6 Rahma Pramudya Nawang Sari dan Anton, “Wanita Karier Perspektif Islam” SANGAJI: Jurnal Pemikiran Syariah dan Hukum, Vol.4, No.1 (2020).
Penolakan Poligami oleh Wanita Karier terhadap Kepribadian Anak (Studi Kasus Kecamatan Batu Aji, Kota Batam)
Nada Izzatun Nisa, Muhammad Nurul Fahmi
Indonesia merupakan salah satu negara yang membolehkan poligami. Pada UU Perkawinan  Pasal  3  ayat  2  berbunyi,  “Pengadilan  dapat  memberi  izin  seorang  suami untuk  beristri  lebih  dari  seorang  apabila  dikehendaki  oleh  pihak-pihak  yang bersangkutan.”  Salah  satu  kota  di  Indonesia  yang  membolehkan  poligami  adalah Kecamatan  Batu  Aji,  Kota  Batam.  Kota  Batam  adalah  sebuah  daerah  di  Provinsi Kepulauan  Riau,  Indonesia.  Kabupaten  ini  memiliki  luas  wilayah  1.034,76  km2      dan populasi 1.193.088 jiwa (Sensus Penduduk 2022). Posisi astronomis Kota Batam yang terletak antara 0°.25'29" – 1°.15'00" Lintang Utara dan 103°.34'35" – 104°.26'04" Bujur Timur. 7
Pelaksanaan poligami di Kecamatan Batu Aji masih menuai pro dan kontra baik di  kalangan  masyarakat  maupun  yang  menjalankannya.  Tidak  sedikit  para  ibu  di kecamatan  ini  memilih  untuk  bercerai  dan  berkarier  dibandingkan  harus  menjalankan kehidupan berpoligami. Para ibu ini mampu berperan ganda menjadi pencari nafkah dan pendidik anak di rumah. Hal ini tentu saja berimbas pada kepribadian anak di rumah baik dari segi akhlak, emosional dan pendidikan. Berdasarkan latar belakang tersebut, penulis tertarik  untuk  meneliti  lebih  dalam  tentang  pengaruh  penolakan  poligami  oleh  wanita karier terhadap anak di Kecamatan Batu Aji, Kota Batam.

## B. METODE PENELITIAN
Pendekatan  yang  dipakai  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  kualitatif. Pendekatan  kualitatif  adalah  sebuah  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data deskriptif,  baik  berupa  kata-yang  tertulis/perkataan  dari  orang-orang  ataupun  perilaku yang  dapat  diamati.  Tujuan  pendekatan  kualitatif  adalah  untuk  memahami  dan menjelaskan setiap permasalahan yang ada. Jenis penelitian kualitatif yang dipilih adalah studi  kasus.  Studi  kasus  adalah  proses  penyelidikan  atau  pemeriksaan  suatu  fenomena yang terjadi dalam kehidupan nyata yang memiliki berbagai sumber yang dapat dijadikan sebagai alat pencarian dan bukti.  Sedangkan teknik pengumpulan data yang digunakan adalah  wawancara,  observasi,  dokumentasi.  Pada  hakikatnya  wawancara  merupakan kegiatan  untuk  mendapatkan informasi  secara mendalam  tentang  sebuah isu  atau  tema yang diangkat dalam penelitian. Atau, merupakan proses pembuktian terhadap informasi atau keterangan yang telah diperoleh sebelumnya. Adapun informan dalam penelitian ini adalah para wanita karier yang menolak poligami di Kecamatan Batu Aji, Kota Batam yang tentunya sangat memahami permasalahan poligami dan pengaruhnya terhadap anak- anak mereka di daerah tersebut.

## C. PEMBAHASAN
1. Fenomena Penolakan Poligami oleh Wanita Karier di Kecamatan Batu Aji Poligami  merupakan  hak  seorang  laki-laki  yang  mampu  untuk  beristri  lebih dari  satu.  Poligami  yang  dilakukan  juga  harus  memenuhi  syarat  dan  mendapat persetujuan  dari  semua  pihak  yang  akan  menjalankan  poligami  tersebut.  Namun, berbeda halnya dengan di Kecamatan Batu Aji Kota Batam. Pelaksanaan poligami malah menuai permasalahan yang seluruhnya berujung kepada perceraian. Tedapat fenomena-fenomena yang terjadi, yakni:
a. Penolakan poligami bukan terjadi karena tidak menyetujui syariat
7 https://id.m.wikipedia.org/wiki/Kota-Batam . Diakses tanggal 25 April 2023.
Kota Batam)
Nada Izzatun Nisa, Muhammad Nurul Fahmi
Para ibu di Kecamatan Batu Aji pada hakikatnya memahami bahwa poligami dibolehkan oleh syariat dan negara. Menurut Raudhiah, warga asli Kecamatan Batu Aji  yang  saat  ini  bekerja  sebagai  Therapist  dan  sudah  bercerai  dengan  alasan menolak dipoligami, poligami dibolehkan oleh syariat tetapi dalam pelaksanaannya harus  dilihat  dari  kesiapan  yang  akan  melakukan  poligami  dan  yang  menerima, misal  suami  dan  istrinya. 8 Pernyataan  senada  juga  dijelaskan  oleh  Husneli  yang sudah bercerai karena menolak poligami dan saat ini bekerja sebagai Guru . Husneli menerangkan  bahwa  “Hukum  poligami  adalah  sah-sah  saja  dan  diperbolehkan dalam Islam asal harus memenuhi kriteria dan seluruh pihak setuju”. 9
b. Pelaksanaan poligami yang salah
Terdapat  dua  pelaksanaan  poligami  yang  salah  di  Kecamatan  batu  Aji,  Kota Batam, yaitu:
1) Poligami yang akan dijalankan sekadar untuk mencoba Seperti  pernyataan-pernyataan  sebelumnya,  tidak  semua  laki-laki dibolehkan  menjalankan  poligami.  Hanya  suami  yang  dianggap memiliki  kemampuan  dan  dapat  bersikap  adil  saja  yang  dibolehkan menjalankannya.  Akan  tetapi,  berbeda  di  Kecamatan  Batu  Aji, poligami  yang  akan  dijalankan  hanya  untuk  mencoba  saja  dan  tidak melihat situasi sehingga banyak dampak negatif yang akhirnya dialami oleh korban. 10 Menurut Raudhiah.
Pernyataan  ini  didukung  oleh  Ummu  S  (bukan  nama  sebenarnya), seorang  pemilik  minimarket  yang  juga  sudah  bercerai  dengan  alasan menolak poligami. “Suami saya melakukan poligami atas dasar coba- coba, tanpa memiliki ilmu.” 11
2) Poligami dijalankan secara sembunyi-sembunyi Pada pasal 5 ayat 1 huruf A Undang-Undang No.1 tahun 1974 tentang perkawinan,  disebutkan  bahwa  harus  ada  persetujuan  istri/istri-istri bagi suami yang akan melakukan poligami. Hal ini bersifat mengatur kebolehan  poligami  bukan  menutup  kebolehannya. 12 Adapun  yang terjadi  di  Kecamatan  Batu  Aji,  Kota  Batam,  para  suami  melakukan poligami  secara  diam-diam  atau  sembunyi-sembunyi,  tanpa  diketahui istri sah.
Ummu F (bukan nama sebenarnya), seorang kurir yang sudah bercerai dari  suaminya  dengan  alasan  tidak  mau  berpoligami  mengungkapkan bahwa,  “pemikiran  suami  saya  tidak  panjang.  Suami  saya  menikah diam-diam  di  belakang  saya  dan  tidak  memikirkan  akibat  dari perbuatannya kedepan.” 13 Raudhiah mengatakan, “suami ketika hendak
8 Raudhiah, Wawancara (Batu Aji, 13 April 2023).
9 Husneli, Wawancara (Batu Aji, 16 April 2023).
10 Raudhiah, Wawancara (Batu Aji, 13 April 2023).
11 Ummu S, Wawancara (Batu Aji, 17 April 2023).
12 Ridwan  Jamal,  “Hukum  Poligami  Menurut  Undang-undang  Perkawinan  dan  Fikhi,” Jurnal Ilmiah Al-Syir’ah, Vol. 2, No.1 (2016).
13 Ummu F, Wawancara (Batu Aji, 18 April 2023).
Penolakan Poligami oleh Wanita Karier terhadap Kepribadian Anak (Studi Kasus Kecamatan Batu Aji, Kota Batam)
Nada Izzatun Nisa, Muhammad Nurul Fahmi
poligami  mencari-cari alasan  yang tidak  sesuai  dan  memilih  menikah dengan diam-diam.” 14
Pernyataan  senada  juga  dilontarkan  oleh  Mariyati  binti  Sukandi, seorang ibu yang sudah bercerai dari suaminya dengan alasan menolak poligami  yang  saat  ini  bekerja  sebagai  tukang  urut.  Mariyati berpendapat bahwa suami tidak menghargai perasaan istri sah dengan menikah  diam-diam  dan  sempat  menggantungkan  statusnya  sebagai istri. 15
c. Faktor-faktor yang menyebabkan poligami ditolak
Terdapat banyak sekali faktor yang menyebabkan para istri di Kecamatan Batu Aji, Kota Batam menolak poligami, namun secara umum adalah sebagai berikut:
1) Kurangnya ilmu agama Kurangnya pengetahuan ilmu agama pelaku poligami, baik suami, istri dan yang akan dipoligami menyebabkan poligami tidak berjalan dengan baik dan cenderung dibenci. Menurut Ummu S, beliau mengatakan, ” Baik ilmu pelakunya, atau ilmu yang akan dipoligami sendiri masih kurang, bahkan tidak ada ilmunya. Padahal ketika poligami berdiri di atas  ilmu,  mungkin  tidak  ada  yang  akan  menolak.  Para  suami  pun merasa bahwa sisi keilmuan mereka sudah matang karena sudah taklim, sementara dalam pelaksanaannya ilmu rumah tangga tidak ada.” 16
Mariyati juga berpendapat bahwa faktor yang paling utama penolakan poligami  adalah  sangat  kurangnya  pemahaman  agama  yang  akan menjalankan  poligami,  terutama  suami.  Bahkan  suami  tidak  pernah sholat fardhu sama sekali, ungkapnya. 17
Ilmu  agama  merupakan  pegangan  seseorang.  Kurangnya  pemahaman ilmu  agama  inilah  yang  akhirnya  menjadi  faktor  utama  timbulnya faktor-faktor penolakan poligami yang lainnya.
2) Kurangnya nafkah lahir dan batin Faktor  kedua  yang  menyebabkan  poligami  tertolak  adalah  kurangnya nafkah lahir dan batin yang didapat istri, bahkan dari sebelum poligami dilaksanakan.  Pemenuhan  nafkah  baik  lahir  maupun  batin merupakan kewajiban  suami  dan  istri.  Perbuatan  baik  bagi  suami  untuk keluarganya  juga  teermasuk  nafkah  lahir  dan  batin  untuk  istrinya, sebaliknya seorang istri harus patuh kepada perintah suaminya. 18
Bunga  (bukan  nama  sebenarnya)  yang  sudah  bercerai  dengan  alasan menolak  untuk  dipoligami  dan  saat  ini  bekerja  sebagai  kontraktor, mengatakan bahwa nafkah berupa kebutuhan ekonomi yang ia dapatkan
14 Raudhiah, Wawancara (Batu Aji, 13 April 2023).
15 Mariyati binti Sukandi, Wawancara (Batu Aji, 14 April 2023).
16 Ummu S, Wawancara (Batu Aji, 17 April 2023).
17 Mariyati binti Sukandi, Wawancara (Batu Aji, 14 April 2023).
18 Qorrie Cornea Sunarto, Durrotun Nafisah dan Nasrullah, “Living Hadits: Keseimbangan Nafkah Lahir  dan  Batin  dalam  Mempertahankan  Hubungan  Suami  Istri  di  Kelurahan  Pacalukan  Pasuruan,” al- Afkar: Journal For Islamic Studies, Vol. 5, No.2 (2022).
Kota Batam)
Nada Izzatun Nisa, Muhammad Nurul Fahmi
menjadi tidak full dan akan terjadi kesenjangan ekonomi dalam rumah tangga  istri  pertama  dan  kedua. 19 Ummu  M  juga  menjelaskan  bahwa kebutuhan  biologis  ketika  berhubungan  badan  yang  ia  terima  tidak terpenuhi.  Akibatnya,  hal  itu  membuat  ia uring-uringan dan melampiaskan  emosinya  ke  anak-anak.  Dan  begitu  juga  dengan  jatah nafkah yang ia dapatkan, “saya hanya diberi nafkah 400 ribu untuk 10
hari oleh mantan suami saya, itu artinya uang belanja saya sehari hanya 40 ribu,” ungkapnya. 20
Pernyataan Bunga dan Ummu M di atas didukung oleh Husneli, “suami saya  belum  mampu  dari  segi  nafkah  materi  maupun  batin.  Sehingga saya  berfikir  tidak  ada  yang  bisa  diperjuangkan  dari  suami  saya.” 21
Raudhiah  juga  mengatakan  bahwa,  suaminya  belum  bisa  mencukupi kebutuhan  pokok,  misalnya  uang  belanja,  sekolah  anak-anak  dan kebutuhan  orang  tua.  Sehingga  ekonomi  keluarga  juga  masih bergantung dengan istri yang bekerja, padahal hal tersebut merupakan kewajiban suami. 22
3) Suami pada kurang bertanggung jawab dalam memimpin keluarga Islam  memiliki  konsep  kepemimpinan  dalam  keluarga  yang  disebut qiwamah . Dalam sebuah keluarga, beban kepala keluarga diemban oleh suami.  Sehingga  suami  harus  bertanggung  jawab  penuh  dalam memimpin keluarga. 23
Akan tetapi, dalam pelaksanaannya, masih banyak suami yang kurang memperhatikan  hal  ini.  Mereka  beranggapan  bahwa  tanggung  jawab mereka  di  keluarga  hanya  sebatas  memberi  nafkah  saja.  Ummu  S berkata,  ’suami  saya  kurang  bertanggung  jawab  dan  tidak  memiliki sifat  kepemimpinan.  Laki-laki  ini  kurang  belajar  parenting  sehingga mereka  tidak  memahami  bagaimana  caranya  memimpin  keluarga  dan dekat dengan anak-anak. 24
4) Lingkungan terlalu bebas
Faktor ini merupakan faktor penyebab penolakan poligami yang paling berbahaya  di  Kecamatan  Batu  Aji,  Kota  Batam.  Contoh  lingkungan terlalu  bebas  adalah  tidak  adanya  batasan  antara  suami  dengan perempuan  lain  yang  bukan  mahrom.  Raudhiah  mengatakan,  “suami saya  ketahuan  chat-chat  dengan  perempuan  lain  dengan  bahasa  yang tidak wajar dan itu ia lakukan berkali-kali.” 25
Pernyataan terkait juga diucapkan oleh Ummu F, beliau berkata bahwa hubungan  suaminya  dengan  perempuan  lain  terlalu  bebas  sehingga
19 Bunga, Wawancara (Batu Aji, 23 April 2023).
20 Ummu M, Wawancara , (Batu Aji, 17 April 2023).
21 Husneli, Wawancara (Batu Aji, 16 April 2023).
22 Raudhiah, Wawancara (Batu Aji, 13 April 2023).
23 Wardah Nuroniyah, “Konsep Qiwamah dan Fenomena Perempuan Kepala Keluarga,” Equalita: Jurnal Studi Gender dan Anak, Vol. 4, No.1 (2022).
24 Ummu S, Wawancara (Batu Aji, 17 April 2023).
25 Raudhiah, Wawancara (Batu Aji, 13 April 2023).
Penolakan Poligami oleh Wanita Karier terhadap Kepribadian Anak (Studi Kasus Kecamatan Batu Aji, Kota Batam)
Nada Izzatun Nisa, Muhammad Nurul Fahmi
bukan  pertama  kalinya  ia  diselingkuhi. 26 Mariyati  binti  Sukandi  juga berkata,  “suami  saya  sering  sekali  berhubungan  dengan  perempuan tersebut menggunakan aplikasi karouke. 27
5) Berkarier untuk memenuhi kebutuhan setelah bercerai Bercerai dengan alasan menolak untuk dipoligami merupakan langkah yang  di  ambil  oleh  para  ibu.  Sehingga  akhirnya  peran  ibu  menjadi ganda,  yaitu  mencari  nafkah  dan  merawat  anak  di  rumah.  Raudhiah menjelaskan  bahwa  setelah  bercerai  ia  lebih  fokus  berkarier  untuk memenuhi kebutuhan keluarganya. Ia juga berpendapat bahwa setelah bercerai  kehidupannya  menjadi  lebih  bebas  karena  tidak  lagi memikirkan  pekerjaan  rumah  dan  tanggung  jawab  terhadap  suami. 28 Sama  hal  nya  dengan  Husneli,  ia  mengatakan  bahwa  suaminya  telah melakukan  poligami  secara  diam-diam  jadi  dampaknya  adalah memperburuk keuangan keluarga dan suami juga tidak jujur. Sehingga setelah  ia  menolak  poligami  dan  memilih  bercerai,  ia  menjadi  harus lebih giat bekerja. 29
Pernyataan senada juga diucapkan oleh Ummu S, “setelah bercerai saya menjadi  orang  tua  tunggal,  sehingga  saya  harus  bekerja  untuk memenuhi kebutuhan keluarga dan itu cukup merepotkan awalnya.” 30 Begitu  juga  dengan  Ummu  F  yang  mengaku  sangat pontang  panting lebih giat mencari nafkah setelah bercerai. Karena dahulu sang suami tidak  mengizinkannya  bekerja,  hanya  dibolehkan  dirumah  mengasuh dan mendidik anak-anak. 31
Namun,  pernyataan  berbeda  diucapkan  oleh  Ummu  M.  Menurutnya tidak  ada  perbedaan  antara  sebelum  dan  sesudah  bercerai,  karena sebelum bercerai ia sudah memiliki pekerjaan dan penghasilan sendiri untuk  memenuhi  kebutuhan  rumah  tangganya  karena  suaminya  tidak peduli. 32
Dari  analisa  yang  penulis  lakukan,  ditemukan  fakta  tentang  fenomena penolakan  poligami  oleh  wanita  karier  yang  terjadi  di  Kecamatan  Batu  Aji,  Kota Batam, yaitu: 1) penolakan poligami bukan terjadi karena tidak menyetujui syariat, 2)  pelaksanaan  poligami  yang  salah,  yaitu  dilakukan  hanya  untuk  coba-coba  dan dilaksanakan secara sembunyi-sembunyi, 3) terdapat lima faktor yang menyebabkan poligami ditolak.
2. Pengaruh Penolakan Poligami terhadap Anak di Kecamatan Batu Aji, Kota Batam
26 Ummu F, Wawancara (Batu Aji, 18 April 2023).
27 Mariyati binti Sukandi, Wawancara (Batu Aji, 14 April 2023).
28 Raudhiah, Wawancara (Batu Aji, 13 April 2023).
29 Husneli, Wawancara (Batu Aji, 16 April 2023).
30 Ummu S, Wawancara (Batu Aji, 17 April 2023).
31 Ummu F, Wawancara (Batu Aji, 18 April 2023).
32 Ummu M, Wawancara (Batu Aji, 17 April 2023).
Kota Batam)
Nada Izzatun Nisa, Muhammad Nurul Fahmi
Tantangan terberat wanita karier dalam menyeimbangkan antara  berkarier dan  mengasuh  anak  di  rumah  setelah  bercerai,  yaitu  masalah  waktu.  Waktu merupakan salah satu sumber daya yang tidak dapat dijual, dibeli dan ditabung atau dibagikan  dengan  orang  lain. 33 Dalam  menyeimbangkan  antara  berkarier  dan mengasuh anak di rumah, para ibu mengalami kendala yang begitu berat dalam hal mengelola waktu.
Pernyataan ini didukung oleh Raudhiah, “Kendala terberat yang saya alami adalah  penyesuaian  waktu.  Misalnya,  anak-anak  kadang  tidak  menerima  ibunya sibuk dan menghabiskan waktu lebih lama diluar karena sangat tergantung dengan ibunya.” 34
Pernyataan  senada  dilontarkan  oleh  Husneli,  Waktu  adalah  tantangan terberatnya.  Bedanya  dengan  dulu  ketika  ada  pasangan,  walaupun  pasangan  kita pasif  atau  tidak  membantu  dalam  mengurus  keluarga,  setidaknya  ia  tahu permasalahan  keluarga.  Kalau  sekarang,  semuanya  saya  yang  tanggung,  sehingga waktu saya makin sedikit. Saya harus mencari nafkah dan harus mengurus anak dan itu berat.” 35
Seorang  ibu  yang  sudah  bercerai  dan  bekerja  sebagai  kurir,  juga menjelaskan bahwa kendala waktu adalah hal terberat yang dialami olehnya. Karena waktu  kebersamaan  ia  dan  anak-anak  semakin  sedikit  sehingga  hal  tersebut membuat dirinya sangat emosional, begitu juga dengan anak-anaknya. 36
Namun,  pernyataan  berbeda  diucapkan  oleh  Mariyati  binti  Sukandi. Menurutnya,  tantangan  terberat  dalam  menyeimbangkan  antara  berkarier  dan mengurus anak setelah bercerai adalah tidak memiliki tempat berkeluh kesah kepada manusia.  Jadi  ia  hanya  bisa  mengadukan  permasalahannya  kepada  Allah  di  setia p sholatnya. 37 Bunga  juga  mengatakan  “…    saya  hanya  bisa  menceritakan  segala masalah  di  dunia  ini  kepada  Tuhan.  Biarlah  Tuhan  yang  mengatur  jalan  hidup saya.” 38
Setelah  menganalisis  dan  menemukan  tantangan  terberat  dalam menyeimbangkan  antara  berkarier  dan  mengasuh  anak-anak  di  rumah  yaitu tantangan dari segi waktu, peneliti akhirnya mendapatkan pengaruh dari penolakan poligami  oleh  wanita  karier  terhadap  anak  di  Kecamatan  Batu  Aji,  Kota  Batam. Pembahasan  tentang  pengaruh  penolakan  poligami  terhadap  anak  ini  terbagi menjadi  dua  keadaan,  yaitu  keadaan  anak  sebelum  terjadinya  penolakan  poligami dan  keadaan  anak  setelah  terjadinya  penolakan  poligami  yang  dilakukan  oleh  ibu mereka. Perbedaan keadaan itu sendiri meliputi:
a. Perbedaan dari segi persepsi anak terhadap poligami
Pada  dasarnya,  sebelum  terjadi  penolakan  poligami  oleh  ibu mereka,  anak  yang  memiliki  pemahaman  agama  yang  baik  sangat
33 Anggun Sukmawati, Mukhirah, dan Rosmala Dewi, “Hubungan Manajemen Waktu  terhadap Prestasi  Belajar  Mahasiswa  Program  Studi  Pendidikan  Vokasional  Kesejahteraan  Keluarga Unsyiah,” Jurnal Ilmiah Mahasiswa Pendidikan Kesejahteraan Keluarga, Vol. 6, No.1 (2021).
34 Raudhiah, Wawancara (Batu Aji, 13 April 2023).
35 Husneli, Wawancara (Batu Aji, 16 April 2023).
36 Ummu M, Wawancara (Batu Aji, 17 April 2023).
37 Mariyati binti Sukandi, Wawancara (Batu Aji, 14 April 2023).
38 Bunga, Wawancara (Batu Aji, 23 April 2023).
Penolakan Poligami oleh Wanita Karier terhadap Kepribadian Anak (Studi Kasus Kecamatan Batu Aji, Kota Batam)
Nada Izzatun Nisa, Muhammad Nurul Fahmi
mengetahui  bahwa  poligami  merupakan  salah  satu  syariat  Islam. Mereka  juga  sangat  memahami  bahwa  setiap  syariat  agama  yang ditetapkan  Allah  untuk  ummat-Nya  tentu  memiliki  tujuan  yang  baik, termasuk  poligami.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  perkataan  Raudhiah tentang  anak-anaknya,  ia  menjelaskan  bahwa  anak-anaknya  sudah maklum dengan  poligami.  Bahkan  ketika  ada  tetangga  yang menjalankan poligami mereka bisa menerima dan bersikap biasa saja. Raudhiah memiliki tetangga yang merupakan istri ketiga dari salah satu ustadz terkenal di Batam, interaksi beliau dengan anak-anaknya sangat baik.  Bagitu  juga  dengan  guru-guru  mereka  di  sekolah,  beberapa  ada yang melakukan poligami dan tentu saja anak-anak bisa menerima. 39 Pernyataan  senada  juga  dikemukakan  oleh  Ummu  S  ketika diwawancarai terkait pandangan anak tentang poligami sebelum terjadi penolakan  poligami  olehnya.  Ia  menjelaskan  bahwa  ketiga  anak  laki- lakinya bukan termasuk anak-anak yang kontra dengan syariat tersebut. “… mereka hidup berdampingan dengan orang-orang yang melakukan poligami dan mereka biasa saja,” ungkapnya. 40
Setelah  terjadi  penolakan  poligami  yang  dilakukan  oleh  ibu mereka,  anak-anak  mulai  menunjukkan  ketidak  setujuan  mereka dengan  syariat  tersebut.  Pelaksanaan  poligami  yang  salah  adalah pemicunya. Seperti yang telah dijelaskan di atas, yaitu karena melihat dan mengetahui bahwa ayah mereka melakukan poligami dengan diam- diam  atau  bahkan  sembunyi-sembunyi.  Ummu  S  menjelaskan  bahwa ketika anak-anaknya mengetahui bahwa ibunya tidak mau di poligami dan  memilih  untuk  berpisah  dengan  ayah  mereka,  anak-anak  menjadi membenci  hal  tersebut.  Namun  Ummu  S  beranggapan  bahwa  anak- anaknya  hanya  membenci  pelakunya,  yaitu  ayah  mereka,  dan  bukan syariatnya. 41
Ummu  M  juga  mengungkapkan  perihal  perilaku  anak-anaknya setelah  ia  menolak  dipoligami  namun  suami  tetap  memilih  untuk menikah  lagi.  Menurutnya,  anak-anak  menjadi  tidak  terkendali  dan membenci ayah mereka. “… beberapa kali saya menyuruh anak-anak untuk menghubungi ayah mereka via telpon, tapi anak-anak tidak mau. Padahal saya tidak pernah mengajarkan hal tersebut, malah saya selalu mengingatkan  anak-anak  agar  tetap  berhubungan  baik  dengan  ayah mereka.” 42
Pernyataan  serupa  juga  diungkapkan  oleh  Ummu  F,  ia menjelaskan bahwa anak-anak menjadi sangat membenci ayah mereka setelah  melihat  ia  tidak  mau  dipoligami,  mereka  menilai  bahwa  ayah mereka telah berlaku jahat kepada ibu mereka. Bahkan salah satu anak
39 Raudhiah, Wawancara (Batu Aji, 13 April 2023).
40 Ummu S, Wawancara (Batu Aji, 17 April 2023).
41 Ummu S, Wawancara (Batu Aji, 17 April 2023).
42 Ummu M, Wawancara (Batu Aji, 17 April 2023).
Kota Batam)
Nada Izzatun Nisa, Muhammad Nurul Fahmi
Ummu  F  ada  yang  mengatakan,  “ummi,  kita  ini  seperti  anak  yatim ya.” 43
b. Perbedaan dari segi emosional
Secara  harfiah,  emosi  adalah  setiap  kegiatan  atau  pergolakan pikiran,  perasaan,  nafsu;  setiap  keadaan  mental  yang  hebat  atau “meluap-luap”  (Stevenson,2010).  Paul  Ekman,  seperti  dikutip (Goleman,2002),  dalam  bukunya  Kecerdasan  Emotional,  menyatakan bahwa setidaknya terdapat empat emosi dasar manusia, meliputi marah, takut, sedih dan senang. Emosi ini bersifat universal dan dialami oleh setiap orang di dunia ini. 44
Adapun yang dimaksud disini adalah adanya perbedaan dari segi emosional  pada  anak  sebelum  dan  sesudah  terjadinya  penolakan poligami oleh ibu mereka. Sebelum terjadi penolakan poligami oleh ibu mereka, keadaan emosional anak di tahap sangat stabil. Anak mampu menempatkan  seluruh  emosional  pada  tempatnya  dan  tidak  meledak- ledak. Pernyataan ini didukung oleh Mariyati binti Sukandi, Ummu M dan  Husneli,  mereka  mengatakan  bahwa  tidak  ada  permasalahan emosional  pada  anak-anak  mereka  sebelum  anak-anak  mengetahui mereka  menolak  di  poligami  dan  memilih  bercerai.  Mereka  juga menjelaskan  bahwa  anak-anak  mampu  mengontrol  emosi  dengan sangat baik, dan tidak meledak-ledak. 45
Namun  setelah mereka menolak  poligami  dan  memilih  bercerai, anak-anak mulai menunjukkan perubahan emosional secara signifikan. Ummu M memaparkan bahwa sebenarnya anak-anak tidak mengetahui bahwa  ia  menolak  poligami  dan  memilih  bercerai,  namun  anak-anak mulai  bertanya-tanya  karena  menyadari  bahwa  ayah  mereka  tidak pernah  lagi  pulang  kerumah.  Ummu  M  akhirnya  menjelaskan  kepada anak-anak apa yang sebenarnya sedang terjadi yaitu ayah mereka akan melakukan poligami akan tetapi ia menolaknya, dan dari sanalah mulai terlihat  perubahan  emosional  pada  anak.  Ia  mengatakan  bahwa perubahan emosional itu berupa anak menjadi keras kepala dan sangat temperamental. 46
Mariyati  binti  Sukandi  juga  mengungkapkan  hal  yang  sama tentang  anaknya.  Ia  mengatakan  bahwa  anaknya  menjadi  sangat emosional setelah ia memilih menolak di poligami dan hidup berpisah dengan suaminya. “… saya perhatikan ia menjadi sangat sedih karena di bully teman-temannya.” 47
Namun,  pernyataan  berbeda  diungkapkan  oleh  Ummu  S. Menurutnya, tidak ada perbedaan emosional pada anak-anaknya ketika
43 Ummu F, Wawancara (Batu Aji, 18 April 2023).
44 Budi  Sarasati dan Okta Nurvia, “EMOSI DALAM TULISAN,” Jurnal  Psibernetika, Vol.  14, No.1 (2021).
45 Husneli, Wawancara (Batu Aji, 16 April 2023).
46 Ummu M, Wawancara (Batu Aji, 17 April 2023).
47 Mariyati binti Sukandi, Wawancara (Batu Aji, 14 April 2023).
Penolakan Poligami oleh Wanita Karier terhadap Kepribadian Anak (Studi Kasus Kecamatan Batu Aji, Kota Batam)
Nada Izzatun Nisa, Muhammad Nurul Fahmi
ia menolak poligami. Adapun perbedaan dari segi lainnya tetap ada. Hal ini  dikarenakan  anak-anaknya  tidak  tinggal  bersamanya  akan  tetapi tinggal  di  sebuah  asrama.    “…  semuanya  sama  saja, anak-anak  tidak pernah marah-marah dan sedih, akan tetapi perubahan dari segi akhlak dan kelakuan pasti ada.” Ungkapnya ketika diwawancara. 48
c. Perbedaan dari segi akhlak dan tingkah laku
Perbedaan dari segi akhlak dan tingkah laku sebelum dan sesudah terjadinya  penolakan  poligami  merupakan  perbedaan  yang  paling banyak  dan  menonjol  pada  anak.  Sebelum  terjadinya  penolakan poligami oleh ibu mereka, anak-anak berprilaku sangat positif. Seperti rajin  sholat,  tidak  melawan  kepada  orang  tua,  dan  lain  sebagainya. Anak-anak juga sangat jauh dari kenakalan-kenakalan seperti minuman keras,  rokok,  atau  bahkan  bermain  dengan  perempuan.  Bunga menjelaskan bahwa anak-anaknya sebelum terjadi penolakan poligami sangat betah di rumah. Lebih ceria dan terbuka serta rajin membantunya dirumah.
Namun,  Bunga  juga  menjelaskan  bahwa  setelah  terjadinya penolakan  poligami  yang  ia  lakukan,  anak-anak menjadi  nakal.  Salah satu  anak  Bunga  menganggap  langkah  ibunya  menolak  poligami  dan memilih bercerai sangat tidak tepat, sehingga mereka harus merasakan dampak dari langkah yang Bunga ambil yaitu perceraian. Kekecewaan ini  ditunjukkan  anak-anak  dengan  melampiaskan  ke  hal-hal  yang negatif, seperti tawuran dan menggunakan obat-obatan terlarang. 49
Pernyataan Bunga juga didukung oleh Ummu S. Ia mengatakan, “bentuk  kekecewaan  atas  perbuatan  saya  ditunjukkan  anak-anak dengan menjadi malas sekolah, merokok, minum-minuman keras, tidak mau sholat, melawan dan semua yang bikin saya tidak nyaman malah mereka lakukan.” 50
d. Perbedaan dari segi pendidikan
Berbeda  dengan  perbedaan-perbedaan  sebelumnya,  perbedaan dari segi pendidikan pada anak setelah terjadinya penolakan poligami malah menunjukkan ke arah yang baik. Ummu M berpendapat bahwa hal  ini  dikarenakan  ia  menjadi  lebih  fokus  kepada  anak-anaknya disamping berkarier setelah memilih untuk menolak poligami. “Anak- anak  saya  menjadi  semakin  bagus  dan  berprestasi.  Anak  saya  yang pertama tetap masuk 15 besar dan anak saya yang kedua bisa meraih ranking 2 di sekolahnya.” 51
Pernyataan senada juga diungkapkan oleh Ummu F, “anak-anak saya semakin berprestasi dan rajin. Mereka mengikuti dan menjuarai olimpiade  hadits.”  Ummu  F  juga  mengatakan  bahwa  sebelum
48 Ummu S, Wawancara (Batu Aji, 17 April 2023).
49 Bunga, Wawancara (Batu Aji, 23 April 2023).
50 Ummu S, Wawancara (Batu Aji, 17 April 2023).
51 Ummu M, Wawancara (Batu Aji, 17 April 2023).
Kota Batam)
Nada Izzatun Nisa, Muhammad Nurul Fahmi
terjadinya penolakan poligami yang ia lakukan, anaknya tidak pernah membanggakannya.  Namun  setelah  ia  menolak  poligami,  anak- anaknya justru malah menjadi penyejuk baginya. 52
Dari  paparan  tentang  dampak  penolakan  poligami  oleh  wanita  karier terhadap anak di Kecamatan Batu Aji, Kota Batam di atas, dapat diketahui bahwa kurangnya  waktu  luang  merupakan  tantangan  terberat  dalam  menyeimbangkan antara  berkarier  dan  mengasuh anak  di rumah  setelah  bercerai.  Dari tantangan  ini jugalah  akhirnya  menimbulkan  pengaruh  perbedaan  antara  sebelum  dan  sesudah terjadinya  penolakan  poligami  pada  anak.  Pengaruh  dari  penolakan  poligami  oleh wanita karier terhadap anak di Kecamatan Batu Aji berupa: (a) perbedaan dari segi pandangan  anak  terhadap  poligami,  (b)  perbedaan  dari  segi  emosional,  (c) perbedaan dari segi akhlak dan tingkah laku dan (d) perbedaan dari segi Pendidikan.

## D.   PENUTUP Kesimpulan
Fenomena penolakan poligami oleh wanita karier yang terjadi di Kecamatan Batu Aji,  Kota  Batam,  yaitu:  a)  Penolakan  poligami  bukan  terjadi  karena  tidak  menyetujui syariat, b) Pelaksanaan poligami yang salah, yaitu dilakukan hanya untuk coba-coba dan dilaksanakan  secara  sembunyi-sembunyi,  c)  Terdapat  lima  faktor  yang  menyebabkan poligami ditolak.
Dampak penolakan poligami oleh wanita karier terhadap anak di Kecamatan Batu Aji,  Kota  Batam  di  atas,  dapat  diketahui  bahwa  kurangnya  waktu  luang  merupakan tantangan terberat dalam menyeimbangkan antara berkarier dan mengasuh anak di rumah setelah bercerai. Dari tantangan ini jugalah akhirnya menimbulkan pengaruh perbedaan antara  sebelum  dan  sesudah  terjadinya  penolakan  poligami  pada  anak.  Pengaruh  dari penolakan poligami oleh wanita karier terhadap anak di Kecamatan Batu Aji berupa: a) perbedaan dari segi pandangan anak terhadap poligami, b) perbedaan dari segi emosional, c) perbedaan dari segi akhlak dan tingkah laku dan d) perbedaan dari segi pendidikan.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Qur’an al-Karim.
Alfiyah Faizatul Arif, (2020). Tindakan Sosial terhadap Penolakan Poligami dalam Akun Instagram, MIYAH: Jurnal Studi Islam , Vol. 16, No. 1.
Amin Nugroho, M.Yusuf, (2012). Kemampuan Suami Memberi Nafkah sebagai Syarat Poligami  (Tinjauan  Hukum  Islam  dan  Undang-Undang  Nomor  1  Tahun  1974), As-Salam: Jurnal Studi Hukum Islam dan Pendidikan , Vol.1, No 2.
Anggun  Sukmawati,  Mukhirah,  dan  Rosmala  Dewi,  (2021).  Hubungan  Manajemen Waktu  terhadap  Prestasi  Belajar  Mahasiswa  Program  Studi  Pendidikan
52 Ummu F, Wawancara (Batu Aji, 18 April 2023).
Penolakan Poligami oleh Wanita Karier terhadap Kepribadian Anak (Studi Kasus Kecamatan Batu Aji, Kota Batam)
Nada Izzatun Nisa, Muhammad Nurul Fahmi
Vokasional  Kesejahteraan  Keluarga  Unsyiah, Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa Pendidikan Kesejahteraan Keluarga, Vol. 6, No.1.
Budi  Sarasati  dan  Okta  Nurvia,  (2021).  EMOSI  DALAM  TULISAN, Jurnal Psibernetika, Vol. 14, No.1
Fajarwati,  (2021).  Dampak  Poligami  terhadap  Psikologis  Anak, Tahqiqa:  Jurnal
Pemikiran Hukum Islam, Vol. 15, No.1.
Heri  Junaidi,  (2019).  Kualitas  Metode  Penelitian  Kualitatif  Program  Strata  1  dalam Pengarusutarmaan Gender: Telaah Awal, An Nisa’a: Jurnal Kajian Gender dan Anak , Vol. 14, No. 1.
Ibnu Hajar Al-Asqalani. (800-an H 1500-an M). Bulughul Maram min Adillatil Ahkam . Bandung: Balai Penerbitan Braille Indonesia (BPBI).
Ibnu  Rusyd  dan  Abu  Usamah  Fakhtur  Rokhman.  (2007). Bidayatul  Mujtahid  wa Nihaayatul Muqtashid . Jakarta: Pustaka Azzam.
Khairani,  (2017).  Penolakan  Permohonan  Izin  Poligami  Dalam  Putusan  Mahkamah Konstitusi  Nomor  12/PUU-V/2007, Jurnal  Justisia:  Jurnal  Ilmu  Hukum, Perundang-undangan dan Pranata Sosial, Vol. 2, No. 2.
Maria Merdu Wati Sihombing, (2016). Gerakan Wanita Menolak Poligami 1953-1974:
Kasus  Pernikahan  Ke-dua  Soekarno, Avatara:  e-Journal  Pendidikan  Sejarah ,
Vol. 4, No. 1.
Muhammad  Nurul  Fahmi,  Winning  Son  Ashari  dan  Sucipto,  (2022).  Peran  Syariat Poligami  Dalam  Mengatasi  Problematik  Hidup  Wanita  Pascaperceraian  Dan Kematian Suami, Al-Majaalis: Jurnal Dirasat Islamiyyah , Vol. 9, No. 2.
Mustika  Anggraeni  Dwi  Kurnia,  (2022).  Pertimbangan  Hakim  Terkait  Penolakan Permohonan Poligami, Media of Law and Sharia, Vol. 4, No. 1.
Muwaffaq  al-Din  Abdullah  bin  Ahmad  bin  Qudamah  al-Jamaaili.  (620  H). Raudhotun Nadzir wa Junnatul Manadzir fii Ushuulil Fiqh ‘ala Madzhabil Imam Ahmad bin Hanbal. Daar Ibnu Hazm
Nilna  Fauza,  (2012).  Hikmah  Al-Tasri’  dalam  Hukum  Poligami  (Perspektif  Filsafat Hukum Iislam), Al-Mazaahib: Jurnal Perbandingan Hukum , Vol.1, No.1.
Qorrie  Cornea  Sunarto,  Durrotun  Nafisah  dan  Nasrullah,  (2022).  Living  Hadits:
Keseimbangan Nafkah Lahir dan Batin dalam Mempertahankan Hubungan Suami Istri  di  Kelurahan  Pacalukan  Pasuruan, al-Afkar:  Journal  For  Islamic  Studies,
Vol. 5, No.2.
Penolakan Poligami oleh Wanita Karier terhadap Kepribadian Anak (Studi Kasus Kecamatan Batu Aji,
Kota Batam)
Nada Izzatun Nisa, Muhammad Nurul Fahmi
Rahma  Pramudya  Nawang  Sari  dan  Anton,  (2020).  Wanita  Karier  Perspektif  Islam,
SANGAJI: Jurnal Pemikiran Syariah dan Hukum , Vol.4, No.1.
Ridwan Jamal, (2016). Hukum Poligami Menurut Undang-undang Perkawinan dan Fikhi,
Jurnal Ilmiah Al-Syir’ah, Vol. 2, No.1.
Rosmawati, (2018). Dampak Poligami terhadap Interaksi Sosial Anak di Sekolah (Studi Kasus  di  Desa  Manuju  Kecamatan  Manuju  Kabupaten  Gowa), Sosioreligius: Jurnal Ilmiah Sosiologi Agama , Vol. 3, No. 1.
Sihab, M. Quraish. Tafsir AL-Misbāh Pesan, Kesan dan Keserasian Al-Qur’an, Cet. III, Jakarta: Lentera Hati, 2005.
Tinsi  Novita,  Nurlaili,  dan  Rizkan  syahbudin,  (2021).  Dampak  Poligami  terhadap
Perkembangan  Jiwa  Anak  di  Seluma  Selatan, Al-  Fitrah:  Journal  Of  Early Childhood Islamic Education, Vol. 5, No. 1.
Wardah  Nuroniyah,  (2022).  Konsep  Qiwamah  dan  Fenomena  Perempuan  Kepala Keluarga, Equalita: Jurnal Studi Gender dan Anak, Vol. 4, No.1.