PERSONAL EVANGELISATION METHOD (PEM) SEBAGAI POLA PENDEKATAN PEKABARAN INJIL DALAM KONTEKS PLURALISME

## Rio Janto Pardede

## PENDAHULUAN
Pekabaran  Injil  merupakan  perintah  Yesus  Kristus  yang  dipercayakan kepada para murid. Roma 1 :16-17 bahwa, “Injil adalah kekuatan Allah untuk menyelamatkan manusia dari dosa.” Dosa mengakibatkan keterpisahan antara Allah dengan manusia, bahkan dosa membuat hidup manusia menjadi terpuruk karena  dosa  membuat  manusia  menjadi  musuh  Allah.  Cara  yang  dilakukan Allah  untuk  mendamaikan  manusia  dengan-Nyaadalah  dengan  mengutus Anak-Nya  yaitu  Tuhan  Yesus  Kristus  sebagai  pendamai  sehingga  manusia dapat mengalami pemulihan dan pembenaran dari Allah dan berita inilah yang harus dibawa oleh para murid dalam pemberitaan Injil.
Penginjilan adalah  rancangan dan karya Allah  yang menghimpun bagi diri-Nya  suatu  umat  untuk  bersekutu,  menyembah  dan  melayani  Dia  secara utuh  dan  serasi. 1 George  W.  Peters  menegaskan  bahwa,  “penginjilan  merujuk pada  tahap  awal  dari  pelayanan  kristiani.”  Karena  itulah,  penginjilan merupakan  pewartaan  berwibawa  mengenai  Injil  Yesus  Kristus,  seperti  yang dijelaskan  dalam  Alkitab. 2 Dengan  kondisi  manusia  yang  berdosa,  manusia sangat  membutuhkan  uluran  belas  kasihan  Tuhan  dalam  hal  keselamatan dirinya sendiri. Untuk itulah sangat perlu pewartaan Injil, seperti pendapat J. I. Packer bahwa,  “ menginjili berarti menghadirkan Kristus Yesus  dalam kuasa Roh Kudus sedemikian rupa sehingga manusia akandatang dan percaya kepada Allah  melalui  Dia,  menerima  Dia  sebagai  Juruselamat  dan  melayani  Dia sebagai  Raja  didalam  persekutuan  dengan  GerejaNya. 3 Namun,  penginjilan bukan  hanya  sekedar  mewartakan  kebenaran  tetapi  juga  harus  memiliki motivasi  yang  benar.  Karena  itulah,  kualifikasi  seorang  pembawa  berita  Injil adalah  1)  Sudah  lahir  baru:  mengalami  pertobatan,  2)  Memiliki  pemahaman akan  firman  Tuhan:  dimuridkan,  3)  Hatinya  tergerak  karena  belas  kasihan: memiliki  hati  Kristus  yang  berbelas  kasihan  akan  jiwa-jiwa  yang  terhilang.
1 Yakub Tomatala, Penginjilan Masa Kini 1 (Malang: Gandum Mas, 2004), hal. 2.
2 George  W.  Peters (A  Bilblical  Theology  Of  Missions:  Teologia  Alkitabiah  tentang Pekabaran Injil (Malang: Gandum Mas, 2006), hal. 12.
3 J. I. Packer, Penginjilan dan Kedaulatan Allah (Surabaya:  Momentum, 2014), hal. 28.

## Missio Ecclesiae , 8(1), April 2019, 81-92
Dan  ketiga  kualifikasi  ini  saling  berkaitan,  orang  yang  mengalami  pertobatan secara  pribadi  akan  mendorong  dirinya  sendiri  untuk  dapat  menjaga spiritualitas  melalui  pemuridan  atau  pembelajaran  firman  Tuhan,  yang diaplikasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari  yaitu  dengan  memiliki  kerinduan untuk bersaksi akan pengalamannya tersebut.
Pada masa kini, gereja dan orang yang “mengaku” percaya Yesus justru bergeser dari Amanat Agung tersebut, gereja melakukan tindakan atau strategi- strategi  “licik”  dalam  pengembangan  pertumbuhan  jemaat,  seperti:  a)  Curi domba:  mengambil  jemaat  gereja  lain  menjadi  jemaatnya  sendiri  dengan alasan-alasan  yang  sepertinya  “rohani”,  seperti:  itukan  dombanya  Tuhan  jadi terserahlah  dia  mau  kemana,  kalau  makanan  yang  kita  berikan  lebih  dari makanan  yang diberikan gembalanya kan tidak salah kita jika  jemaat tersebut pindah,  b)  Manipulasi  Kebaktian  Kebangunan  Rohani:  dengan    membawa publik pigur seperti artis dalam menjaring jiwa. Padahal artis yang dibawapun belum lahir baru, c) Menjual Produk rohani yang dibungkus dengan kebutuhan pokok: tawaran jika datang beribadah maka akan mendapatkan beras, indomie, bahkan  dapat  uang  jika  bisa  membawa  jiwa  baru  ke  gereja,  hanya  supaya jemaatnya bertambah, bahkan dengan berbagai strategi-strategi licik lainnya.
Gereja dan orang percayapun membuat alasan-alasan klasik untuk tidak mewartakan  Injil,  seperti:  a)  Pekabaran  Injil  bukan  tugas  jemaat,  itu  tugas hamba-hamba  Tuhan  untuk  itulah  mereka  sekolah  teologi  dan  untuk  itu  juga mereka di “bayar”, b) Gereja sudah sibuk dengan persoalan jemaat, jadi sudah tidak  sempat  memikirkan  Pekabaran  Injil  lagi,  c)  Gereja  takut  memberitakan Injil karena takut didemo setelah membawa jiwa baru yang dari non Kristen, d) jemaat tidak dilatih dan tidak tahu caranya dalam menyampaikan Injil, e) takut ditolak  karena  memberitakan  Injil,  f)  tidak  perlu  lagi  Pekabaran  Injil,  karena urusan  surga  atau  neraka  urusan  masing-masing  pribadi,  g)  nanti  kalau  orang yang  diinjili  bertanya  takut  tidak  tahu  menjawabnya,  h)  takut  kalau  nantinya menganggu  hubungan  persahabatan  dengan  sahabat  yang  diinjili  dan  alasan- alasan lainnya.
Bahkan  gereja,  orang  percaya  serta  hamba-hamba  Tuhan  memiliki pergumulan  sendiri  ketika  ingin  mewartakan  Injil  kepada  orang-orang  yang memiliki  pemahaman  pluralisme  agama.  Dan  sering  sekali,  gereja,  orang percaya  dan  hamba  Tuhan  pun  tidak  bisa  berargumen  ketika  seseorang memiliki  pemahaman  bahwa  semua  agama  adalah  sama,  hanya  caranya  yang berbeda-beda.  Karena  yang  penting  adalah  hubungan silaturahmi tetap  dapat dijalankan dengan baik.
Istilah  Pluralisme  bukanlah  istilah  yang  asing  dalam  konteks masyarakat  yang menjaga relasi sosial antar umat beragama dan antar agama, demi  dapat  menjalin  kebersamaan  dan  kerukunan.  Pluralisme  adalah  keadaan masyarakat  yang  terdiri  dari  berbagai  macam  perbedaan;  masyarakat
majemuk. 4 Pluralisme agama merupakan konsep yang luas tentang penerimaan agama-agama:  1)  Tiada  satu  pun  agama  yang  tunggal  dan  eksklusif  untuk menjadi sumber kebenaran, atau setidak-tidaknya terdapat kebenaran dan nilai yang benar dalam agama lain. 2) Penerimaan kebenaran wujud dalam dua atau lebih agama dengan penekanan aspek-aspek yang diterima oleh agama-agama tersebut.  3)  Menggalakkan  kerjasama  dan  dialog  antara  agama-agama  yang berbeza bagi meningkatkan persefahaman. 4) Digunakan sebagai istilah untuk merujuk  kepada  keadaan  hidup  bersama  secara  harmoni  di  antara  penganut agama  yang  berbeda. 5 Pluralisme  secara  substansional  termanifestasi  dalam sikap untuk saling mengakui sekaligus menghargai, menghormati, memelihara, dan  bahkan  mengembangkan  atau  memperkaya  keadaan  yang  bersifat  plural, jamak,  atau  banyak. 6 Menurut  Alwi  Shihab,  pengertian  pluralisme  dapat disimpulkan menjadi beberapa bagian yaitu: pertama , pluralisme tidak semata menunjuk  pada  kenyataan  tentang  adanya  kemajemukan.  Namun,   yang dimaksud pluralisme adalah keterlibatan aktif terhadap kenyataan kemajemukan  tersebut. Kedua ,  pluralisme  harus  dibedakan  dengan kosmopolitanisme.  Dalam  hal  ini  Kosmopolitanisme  menunjuk  suatu  realitas di  mana  aneka  ragam  ras  dan  bangsa  hidup  berdampingan  di  suatu  lokasi. Maksudnya walaupun suatu ras dan bangsa tersebut hidup berdampingan tetapi tidak  ada  interksi  sosial. Ketiga ,  konsep  pluralisme  tidak  dapat  disamakan dengan  relativisme.  Paham  relativisme  menganggap  “semua  agama  adalah sama”. Keempat ,  pluralisme  agama  bukanlah  sinkretisme,  yakni  menciptakan suatu agama baru dengan memadukan unsur tertentu atau sebagian komponen ajaran  dari  beberapa  agama  untuk  dijadikan  bagian  integral  dari  agama tersebut. 7 Sementara  itu  Syamsul  Ma’arif  mendefinisikan  pluralisme  adalah suatu sikap saling mengerti, memahami, dan menghormati adanya perbedaan- perbedaan  demi  tercapainya  kerukunan  antarumat  beragama.  Dan  dalam berinteraksi  dengan  aneka  ragam  agama  tersebut,  umat  beragama  diharapkan masih  memiliki  komitmen  yang  kokoh  terhadap  agama  masingmasing. 8 Jadi melalui definisi diatas, maka pluralisme agama adalah merupakan sikap untuk membangun  kesadaran  normatif  teologis,  namun  juga  membangun  kesadaran sosial,  dimana  manusia  hidup  secara  berdampingan,  walaupun  ditengah masyarakat  yang  berbeda-beda,  baik  dari  segi:  agama,  etnis,  budaya  dan berbagai perbedaan lainnya.
4 Em Zul Pajri, Ratu Aprillia Senja, Kamus Lengkap Bahasa Indonesia (Jakarta: Difa Publisger, 2008), hal. 661.
5 https://ms.wikipedia.org/wiki/ Pluralisme_agama , di akses tanggal 27 Agustus 2018
6 Ngainun Naim dan Achmad Sauqi, Pendidikan Multikultural Konsep dan Aplikasi , (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2008), hlm. 75.
7 Alwi Shihab, Islam Inklusif Menuju Sikap Terbuka , hlm. 41-42.
8 Syamsul Ma’arif, Pendidikan Pluralisme di Indonesia , (Jogjakarta: Logung Pustaka, 2005), hlm. 17.

## Missio Ecclesiae , 8(1), April 2019, 81-92
Berdasarkan penjelasan istilah pluralisme agama tersebut, bukan berarti gereja  atau  orang  percaya  “bungkam”  dan  tidak  lagi  mewartakan  kabar  baik kepada  mereka.  Namun,  inilah  realita  yang  ada  saat  ini  terjadi,  hal  penting yang  harus  dikerjakan  oleh  gereja  dan  orang  percaya  adalah  mengembalikan pergeseran  pemahaman  Amanat  Agung  tersebut  kepada  jalurnya,  bahwa Amanat  Agung  adalah  tanggungjawab  yang  harus  dilaksanakan  oleh  gereja dan  orang  percaya.  Gereja,  orang  percaya  dan  hamba  Tuhan  harus  tetap memiliki  hati  yang  berbelaskasihan,  sehingga  keluarga,  sahabat  atau  teman, tetangga  dan  lain-lainnya  juga  mendengar  tentang  kabar  penyelamatan  oleh Injil yang dikerjakan oleh Allah melalui gereja dan orang percaya.

## PEMBAHASAN
Berbagai  metode  yang  ditemukan  oleh  hamba-hamba  Tuhan  diladang pelayanan untuk menjawab kebutuhan tentang cara atau teknik pekabaran Injil, yang  secara  khusus  dilakukan  dalam  penginjilan  pribadi.  Personal Evangelisation  Method  (PEM)  menjadi  salah  satu  metode  untuk  menjawab kebutuhan penginjilan dalam konteks pluralisme agama.

## A. TujuanMateri
Tujuan dari penyampaian materi dalam bab ini adalah sebagai berikut.
a) Memberikanpembekalan dan metode praktis dalam Pekabaran Injil.
b) Mempersiapkan  orang  percaya  untuk  melaksanakan  Amanat  Agung Tuhan Yesus Kristus (Mat 28 : 19 ‘…Jadikanlah semua bangsa Murid- Ku’).
c) Menolong jemaat dan para hamba-hamba Tuhan dalam menyampaikan berita Injil.
B. Prinsip
Beberapa  prinsip  yang  menjadi  dasar  sebelum  melakukan  pekabaran Injil dalam metode ini, akan diuraiakan sebagai berikut:

## a. Doa yang terarah
Hidup  baru,  pemahaman  akan  Firman  Tuhan,  dan  hati  yang  tergerak karena  belas  kasihan,  tidak  akan  lengkap  jika  semua  prinsip  tersebut  tidak didasarkan  pada  doa  yang  terarah  dan  secara  terus  menerus.  Doa  akan membantu  si  pemberita  Injil  untuk  peka  terhadap  kebutuhan  utama  si pendengar  Injil.  Doa  akan  menjadi  senjata  seorang  pemberita  Injil  untuk menerobos  tembok-tembok  penghalang  pekabaran  Injil,  karena  perjuangan pemberita  Injil  bukanlah  melawan  darah  dan  daging,  melainkan  melawan penghulu-penghulu  di  udara  dan  penguasa-penguasa  dunia  yang  gelap  ini (Efesus  6:10-20). Doa akan menuntun si  pemberita untuk  peka melihat target mana yang membutuhkan Firman Tuhan yang hidup. Doa juga akan menolong

## Missio Ecclesiae , 8(1), April 2019, 81-92
si  pemberita  untuk  menerima  hikmat  dari  Roh  Kudus  sebagai  Roh  penolong dan  penuntun  sehingga  si  pemberita  Injil  benar-benar  mengandalkan  Roh Kudus  dan  bukan  mengandalkan  metodenya  yang  luar  biasa,  kefasihannya berbicara,  kemampuan  intelektualnya  dalam  menghafal  dan  menjawab  semua pertanyaan-pertanyaan  serangan.  Karena  kecenderungan  orang  yang  tidak berdoa dan mengandalkan Roh Kudus dalam pemberitaan Injil, akan membuat si  pemberita  Injil  merasa  berjasa  dalam  penyampaian  berita  Injjil  tersebut. Tugas  si  pemberita  Injil  hanya  menyampaikan  apa  yang  diperintahkan  oleh Tuhan Yesus yaitu beritakan Injil, tetapi pertobatan seseorang tidak ditentukan oleh si pemberita melainkan oleh Roh Kudus yang telah mempertemukan dan mengatur waktu serta menjamah hati orang yang menerima Injil tersebut.
Perhatikan  gambar  berikut:  Si  pemberita  membawa  si  penerima  Injil kepada  Allah  melalui  doa.  Si  pemberita  mengadakan  kontak  dengan  si penerima Injil. Dan si Pemberita mengandalkan Allah untuk berkarya terhadap si penerima Injil melalui doa.

## b. Perkenalan dan Persahabatan
Langkah  awal  sebelum  penyajian  Injil  kepada  pendengar,  dimulai dengan  PERTANYAAN  TERBUKA.  Pada  tahap  awal  ini,  sangat  di  tuntut keaktifan dari si pemberita Injil. Dalam tahap ini ada beberapa hal yang dapat kita tanyakan untuk mengakrabkan diri dengan sasaran  yang sedang kita tuju. Kita  boleh  masuk  menanyakan:  asal  dari  mana,  keluarga,  situasi  zaman sekarang  ini,  dll.  Packer  menegaskan  bahwa,  “penginjilan  pribadi  perlu dibangun  di  atas  dasar  persahabatan”.  Karena  hal  untuk  berbicara  dengan akrab  tentang  Tuhan  Yesus  Kristus  harus  diusahakan,  dan  anda mengusahakannya  dengan  caya  meyakinkan  orang  yang  anda  ajak  bicara bahwa  anda  adalah  sahabatnya  dan  sungguh  peduli  kepadanya. 9 Jadi,  ketika
9 J. I. Packer, Penginjilan dan Kedaulatan Allah , .....Hal. 67-68.

## Missio Ecclesiae , 8(1), April 2019, 81-92
seseorang  ingin  melakukan  penginjilan  pribadi  maka  perlu  berdoa  untuk meminta  hikmat  dari  Tuhan  untuk  dapat  mudah  dekat  dengan  orang  lain, khususnya  orang  yang  tidak  seiman  dengan  kita.  Dalam  kasus  apapun, persahabatan  sejati  merupakan  ciri  utama  dari  seseorang  yang  sedang  belajar mengasihi sesama seperti  dirinya sendiri. Dan mengawali pembicaraan dalam rangka  menjalin  persahabatan,  mulailah  dengan  pertanyaan-pertanyaan  yang sederhana,  seperti:  mengajukan  pertanyaan  sebanyak-banyaknya  untuk semakin mengenal lawan bicara.
Dan  ajukanlah  PERTANYAAN  TERBUKA,  untuk  dapat  mengenal orang  yang  kita  harapkan  dapat  mendengar  berita  Injil.  ( Buatlah  simulasi dengan temanmu, dan buatlah pertanyaan sebanyak- banyaknya tentang dia!)
Arti gambar: mengajukan PERTANYAAN TERBUKA seputar kehidupan pribadi, keluarga, pekerjaan, religi, keadaan ekonomi, dan kebutuhan spesifik.

## c. Pengajuan Pertanyaan
Setelah  kita  mengajukan  PERTANYAAN  TERBUKA  untuk pengakraban  maka  lanjutkan  dengan  PERTANYAAN  INTI  yang  membuka jalan untuk kita dapat menyampaikan pesan Injil, Pertanyaannya adalah:
1. Seandainya hari ini Tuhan/Allah ada disini dan Dia PASTI menjawab doa anda, kira-kira apa yang ingin anda minta dari Dia?
 Jika jawaban tidak ada. Lanjutkan dengan: sekalipun sekarang ini anda tidak  membutuhkan  apa-apa,  tetapi  yang  pasti  semua  manusia membutuhkan surga, bukan?
 Jika jawaban, ada: harta, pasangan hidup, pekerjaan, dan lain-lain.
 Maka lanjutkan pertanyaan kedua. Memang,  melalui  jawaban  nomor  2  sebenarnya  bisa  langsung dilanjutkan  dengan  mendoakan  namun  tetap  kita  harus  dapat  menguasai  diri sehingga  berita  Injil  dapat  sampai  secara  utuh.  Tetapi  jika  situasi  tidak menginjinkan  maka  bisa  langsung  mendoakan  dengan  satu  keyakinan  bahwa kita  disertai  dengan  tanda-tanda  ajaib  dari  Tuhan  (Mat.  10:1;  28:18-20;  Mar. 16: 17-20).
2. Mengapa anda sangat membutuhkannya?
Berilah  kesempatan  kepada  penerima  berita  untuk  bisa  menjelaskan alasannya,  mengapa  dia  membutuhkan  hal  itu.  Setelah  itu  lanjutkan pembicaraan  dengan  mengatakan: Tentu ,  semua  orang  membutuhkan  seperti yang  anda  butuhkan sekarang  ini. Tetapi kebutuhan  yang sangat penting bagi semua  orang  yang  ada  di  dunia  ini,  termasuk  saya  dan  anda  adalah  berharap untuk masuk surga, bukan?

## Arti gambar: semua PERTANYAAN TERBUKA harus mengarah kepada PERTANYAAN INTI yang membongkar KEBUTUHAN SPESIFIK
target.
Setelah menjelaskan tentang kebutuhan spesifik target, maka lanjutkan dengan....
 Memang, ada banyak orang yang berkata bahwa semua agama itu sama saja. Caranya menuju kesana yang berbeda-beda, bukan?
 Bahkan  ada  yang  berkata,  banyak  jalan  menuju  Roma.  Tetapi apakah demikian kekristenan?
Kalimat  PENGUNCI, BAGI  KAMI  ORANG  KRISTEN  SANGAT BERBEDA .
Tentu,  perbedaan  yang  utama  adalah  bahwa  kita  dapat  masuk  surga bukan  karena  perbuatan  baik,  dalam  artian  berbuat  baik  sebanyak-banyaknya supaya bisa masuk surga, tetapi “perbuatan baik” relatif, bukan?
Misal:  memberi  uang  kepada  pengemis  di  perempatan  lampu  merah  baik tidak? (itu menurut bapak)
Tapi  bisa  saja  menurut  orang  lain,  tidak  baik/baik.  Tetapi  sebaik  apa, tidak ada ukurannya bukan?
Namun  bagi  kami  orang  Kristen,  justru  ketika  kita  berdosa  Tuhan datang  mencari  kita.  Demikian  juga  yang  dilakukanNya  ketika  Adam  dan Hawa jatuh dalam dosa: “Adam-adam dimanakah engkau?
Tetapi persoalannya adalah, bagaimana cara masuk kesurga, sedangkan kita adalah manusia BERDOSA?

## C. Dasar-dasar Pemahaman Alkitab
Untuk  menguatkan  pemberitaan  yang  penginjil  sampaikan,  maka  ada beberapa  pokok  pemahaman  Alkitab  yang  harus  dimengerti  dan  disampaikan oleh penginjil kepada penerima.
a. Pembahasan tentang Dosa Ketikamanusiapertamajatuhkedalamdosa, maka semua manusia termasuk  saya  dan  anda  sudah  berdosa.  Dosa  menyebabkan  hubungan  antara Allah dengan manusia terputus, dan ketika manusia jatuh ke dalam dosa maka manusia menjadi  musuh Allah. Menuru tanda  apakah  mungkin manusia  yang berdosa  masih  bisa  berhubungan  dengan    Allah  sang  pencipta  yang  kudus adanya?
Untuk memahami definisi dosa, perhatikan gambar berikut:

## b. Pembahasan tentang Agama
Semua  agama  di  dunia  ini  mengajarkan  bahwa  cara  untuk  mencapai surge  tersebut  adalah  dengan  memiliki  moral  yang  baik  dan  melakukan kebaikan sebanyak-banyaknya. Usaha manusia untuk melakukan kebaikan dan memiliki  moral  yang  baik,  membuat  manusia  berharap  pasti  masuk  surga. Tetapi jika melakukan kebaikan sebanyak-banyaknya, pertanyaannya sebanyak apa.  Karena  kebaikan  itu  relatif,  misalnya:  ketika  kita  member  kepada pengemis,  mungkin  menurut  pendapat  kita  hal  itu  adalah  kebaikan  tetapi menurut  orang  lain  belum  tentu  hal  itu  dipandang  sebagai  baik.  Karena  bisa jadi hal itu akhirnya dianggap mengajari pengemis itu untuk malas bekerja dan sebagainya.
Bahkan ada juga yang mengatakan banyak jalan menuju Roma. Dalam arti  semua  agama  itu  sama  saja,  caranya  saja  yang  berbeda-beda  tetapi tujuannya sama. Apakah  benar demikian? Dan apakah demikian kekristenan? BAGI  KEPERCAYAAN  KAMI  BERBEDA ..... Perhatikan perbedaan  gambar berikut:

## N-K  (non Kristeh)K (Kristen)
Allah                                                                 Allah
Mencari                                        Mencari
Manusia                                                           Manusia

## c. Pembahasan tentang Allah
Allah itu Maha Pengasih akan tetapi kita juga percaya Allah itu Maha Adil.  Kalau  Dia  Allah  yang  adil  pasti  Dia  akan  menghukum  orang  berdosa akan  tetapi  karena  Dia  Allah  yang  Maha  Kasih  pasti  Dia  akan  mengampuni orang berdosa. Bagaimana anda bisa memahami dan menjelaskan tentang dua sifat Allah ini dalam hubungan dengan kepastian kita masuk surga? Perhatikan gambar berikut:
1). Apakah Allahnya (i, h, b, h, a, dll) adalah Allahnya K?
2). Apakah Allahnya (K) adalah Allahnya i, h, b, h, a, dll?
Perbedaannya  adalah  Allahnya  orang  Kristen  adalah  Allah  yang berinisiatif  untuk  mencari  manusia  yang  berdosa  (Kejadian.  3:9  “dimanakah engkau?”).  Sedangkan  agama  lain,  Allah  menunggu  kedatangan  umat-Nya bahkan dengan nilai kebaikan.

## d. Pembahasan tentang Yesus
Allah yang adil akan menghukum orang berdosa dan semua orang telah berbuat dosa sehingga semua orang harus mendapatkan hukuman. Akan tetapi kasih  Allah  kepada  manusia  ciptaan-Nya  membuat  DIA  mengutus  Anak-Nya yang tunggal untuk menyelamatkan manusia. Yesus memungkinkan untuk bisa menyelamatkan  manusia  karena  DIA  Allah.  Yesus  Kristus  datang  ke  dunia, sekalipun  banyak  orang  yang  menolak  Dia.  Tetapi  Ia  telah  memberikan  diri- Nya sebagai kurban penebusan salah antara Allah dengan manusia. Dia mati di kayu  salib,  padahal  seharusnya  kitalah  yang  disalib  karena  dosa  dan pelanggaran  kita.  Tetapi  Yesus  menggantikan  kita.  Dan  Yesus  bangkit  dari kematian  membuktikan  bahwa  maut  tidak  berkuasa  atas  Dia.  Yesus  naik  ke surge untuk menyediakan tempat bagi orang yang percaya kepada-Nya. Kalau begitu bagaimana caranya?
Perhatikan gambar berikut:

## e. Pembahasan tentang Iman
Untuk  bisa  masuk  ke  surge  tersebut  hanya  dengan  percaya  dan mengaku  dengan  mulut  kita  bahwa  Yesus  Kristus  adalah  Tuhan.  Caranya dengan  mengundang  Yesus  masuk  ke  dalam  hati  kita  dan  berkuasa  secara penuh  atas  hidup  kita.  Dan  tidak  sulit  untuk  melakukannya,  hanya  dengan berdoa kepada Tuhan Yesus.
Metode  ini  tidak  memaksa  atau  mengharuskan  orang  yang  mendengar Injil  untuk  mengambil  keputusan  saat  itu  untuk  menerima  Yesus  Kristus sebagai  Tuhan  dan  Juruselamat.  Karena  tugas  yang  Tuhan  percayakan  untuk kita  adalah  memberitakan  Injil.  Dan  pertobatan  merupakan  peran  Roh  Kudus dalam  hidup  setiap  orang  yang  mendengar  Injil.  Namun,  jika  ada  yang langsung  merespon  maka  perlu  dituntun  untuk  menerima  Yesus  dan mengudang Dia masuk dalam hati dan kehidupan pribadi.
Demikianlah  keyakinan  kami:  Pilihan  ada  ditangan  anda.  Setelah semuanya  selesai  disampaikan,  maka  tawarkan  untuk  mendoakan  kebutuhan hidup yang dari awal pembicaraan disampaikan.

## KESIMPULAN
Pemahaman  akan  agama  yang  pluralis  seringkali  menjadi  penghalang dalam  penyajian  Injil,  karena  pemahaman  pluralisme  berpikir  bahwa  semua agama  sama  saja,  cuma  caranya  yang  berbeda-beda.  Para  hamba  Tuhan  atau orang  yang sedang menyajikan  Injil  dalam konteks pluralisme tersebut  sering sekali  kehabisan  kata  atau  akal  untuk  memberikan  penjelasan.  Padahal peberitaan  Injil  tersebut  harus  tuntas  dan  clear.  Pekabaran  Injil  merupakan

## Missio Ecclesiae , 8(1), April 2019, 81-92
tugas  dan  kewajiban  orang-orang  yang  sudah  mengaku  menerima  Yesus Kristus  sebagai  Tuhan  dan  Juruselamat.  Namun  faktanya,  sekarang  tidak sedikit  orang  Kristen  atau  yang  “mengaku”  Kristen  dan  Gereja  menghindar dari pelayanan Pemberitaan Injil dengan berbagai alasan, seperti: Pemberitaan Injil itu tugas hamba-hamba Tuhan, cara memberitakan Injil jarang diajarkan, bahkan  takut  jika  terjadi  penolakan  dari  orang  yang  sedang  dilayani.  Karena itulah,  Personal  Evangelisation  Methode  diharapkan  dapat  menolong  orang percaya, baik hamba Tuhan, jemaat awam untuk memberitakan Injil sehingga tidak mengalami benturan ataupun penolakan dari orang yang sedang dilayani.
Personal  Evangelisation  Methode  dapat  menolong  dalam  perkenalan,  bahkan dalam penyajian Injil.

## DAFTAR PUSTAKA
_________,
2018 https://ms.wikipedia.org/wiki/Pluralisme_agama, di akses tanggal 27 Agustus. Alwi Shihab,
Nd     Islam Inklusif Menuju Sikap Terbuka.
Em Zul Pajri, Ratu Aprillia Senja,
2008 Kamus Lengkap Bahasa Indonesia, Jakarta: Difa Publisger.
George W. Peters 2006 (A Bilblical Theology Of Missions: Teologia Alkitabiah tentang Pekabaran Injil, Malang: Gandum Mas. J. I. Packer,
2014 Penginjilan dan Kedaulatan Allah,Surabaya: Momentum.
Ngainun Naim dan Achmad Sauqi,
2008 Pendidikan Multikultural Konsep dan Aplikasi, Jogjakarta:  Ar- Ruzz Media.
Syamsul Ma’arif,
2005 Pendidikan  Pluralisme  di  Indonesia,  Jogjakarta:  Logung Pustaka. Yakub Tomatala,
2004 Penginjilan Masa Kini 1, Malang: Gandum Mas.