Restorasi  Kepemimpinan  Nasional  Berlandaskan  Nilai  Luhur  Budaya  Bangsa: Studi Kasus Kepemimpinan Ki Hajar Dewantara
Shoffan  Mujahid,  Mochamad  Rifqi  Hananto,  Nugroho  Hasan,  Rifqi  Amrulah Fatah, David Indra Cahya
Universitas Sebelas Maret shoffan.mujahid_2045@student.uns.ac.id
Article History received 1/9/2021 revised 1/10/2021 accepted 1/11/2021

## Abstract
The leadership of the millennial generation today refers to the concept of western leadership. In fact,  Indonesia  is  a  country  that  has  various  noble  values  of  the  nation.  One  of  these  noble values is the concept of Ki Hajar Dewantara's leadership. According to Ki Hajar Dewantara, the essence of education is an attempt to internalize cultural values  into the child, so that the child becomes a complete human being, both mentally and spiritually. This stage of internalization of cultural values is very important in shaping the character of the millennial generation as future leaders  of  the  nation.  In  addition,  in  the  wayang  saga,  there  are  astha  brata  values  that correlate with the noble values of Ki Hajar Dewantara. These two values when applied will form the ideal leader character. Unfortunately, the value of leadership begins to fade with the times. This  writing  method  uses  a  literature  review  study  with  a  sociological  and  historical  approach. The  purposes  of  writing  this  article  are,  (1)  Ki  Hajar  Dewantara's  noble  leadership  model,  (2) actualizing  the  present  noble  leadership  of  Ki  Hajar  Dewantara,  and  (3)  maintaining  the  noble leadership of Ki Hajar Dewantara through the noble values of astha brata. Keywords: Ki Hajar Dewantara, Leadership, Astha Brata

## Abstrak
Kepemimpinan generasi milenial saat ini mengacu pada konsep kepemimpinan barat. Padahal, Indonesia  merupakan  negara  yang  memiliki  beragam  nilai-nilai  luhur  bangsa.  Salah  satu  nilai luhur tersebut adalah konsep kepemimpinan Ki Hajar Dewantara. Menurut Ki Hajar Dewantara, hakikat  pendidikan  adalah  sebagai  usaha  untuk  menginternalisasikan  nilai-nilai  budaya  ke dalam diri anak, sehingga anak menjadi manusia  yang utuh baik jiwa dan rohaninya. Tahapan internalisasi tentang nilai nilai budaya ini sangat penting dalam pembentukan karakter generasi milenial  sebagai  calon  pemimpin  bangsa.  Selain  itu,  dalam  hikayat  wayang  terdapat  nilai-nilai astha brata yang berkorelasi dengan nilai luhur dari Ki Hajar Dewantara. Kedua nilai ini apabila diterapkan  akan  membentuk  karakter  pemimpin  yang  ideal.  Sayangnya,  nilai  kepemimpinan tersebut mulai luntur seiring dengan perkembangan zaman. Metode penulisan ini menggunakan kajian literature review dengan pendekatan sosiologis dan historis. Tujuan dari penulisan artikel ini  yaitu,  (1)  model  kepemimpinan  luhur  Ki  Hajar  Dewantara,  (2)  mengaktualisasikan kepemimpinan  luhur  Ki  Hajar  Dewantara  masa  kini,  dan  (3)  menjaga  kepemimpinan  luhur  Ki Hajar Dewantara melalui nilai luhur astha brata.
Kata kunci: Ki Hajar Dewantara, Kepemimpinan, Astha Brata
Social, Humanities, and Education Studies (SHEs): Conference Series https://jurnal.uns.ac.id/shes
p-ISSN 2620-9284 e-ISSN 2620-9292

## PENDAHULUAN
Sifat kepemimpinan merupakan aspek penting dalam kehidupan, tidak terkecuali dalam  kehidupan  bernegara  karena  sifat  kepemimpinan  menjadi  salah  satu  faktor dalam  pembangunan  masyarakat.  Saat  ini  banyak  problematika  kepemimpinan  yang terjadi,  seperti  kurangnya  integritas,  tidak  dapat  memberikan  keteladanan,  dan  tidak memiliki kompetensi dalam bidangnya.  Selain itu, era globalisasi saat ini mudah sekali untuk  mendapatkan  referensi  kepemimpinan  dari  filosofi  budaya  barat  yang  tidak sesuai dengan budaya masyarakat Indonesia.
Filosofi kepemimpinan  barat  apabila  tidak  dibarengi  dengan  pendalaman filosofi kepemimpinan  nasional  yang  berlandaskan  nilai  luhur  budaya  maka  akan  dapat menghilangkan  jejak  identitas  kepemimpinan  nasional.  Oleh  karena  itu  diperlukan restorasi  kepemimpinan  nasional  untuk  mengembalikan  pada  filosofi  bangsa  sendiri. Salah satu filosofi kepemimpinan yang dapat menjadi referensi kepemimpinan nasional adalah  filosofi  kepemimpinan  Ki  Hajar  Dewantara.  Dalam  kepemimpinan  tersebut terdapat  tiga  prinsip  mendasar  yang  harus  dimiliki  oleh  seorang  pemimpin  yaitu, “Ing Ngarso Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa, Tut Wuri Handayani.
Penelitian  ini  menjadi  penting  karena  membahas  tentang  kepemimpinan nasional.    Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  menemukan  proses  restorasi kepemimpinan  nasional,  maka  yang  perlu  untuk  menjadi  pembahasan  adalah  cara membumikan filosofi kepemimpinan Ki Hajar Dewantara agar  mudah  diterima  oleh  masyarakat  dan  bisa  diterapkan  secara  langsung. Perlu  dihadirkan  solusi  dan  metode  untuk  menuju  restorasi  kepemimpinan  nasional dengan  nilai  luhur  budaya  bangsa  tersebut  sehingga  identitas  kepemimpinan  bangsa Indonesia bisa terus eksis di pusaran era globalisasi.

## METODE
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu literature  review . Literature  review merupakan  cara  yang  dipakai  untuk  mengumpulkan  data  atau sumber yang berhubungan pada sebuah topik tertentu yang bisa didapat dari berbagai sumber seperti jurnal, buku, internet dan pustaka lain.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Beragam Memuat hasil dan pembahasan tentang penelitian yang dilakukan, termasuk tabel, dan gambar yang disajikan. Penomoran harus diberikan pada tabel dan gambar berdasarkan urutannya.

## Teori Kepemimpinan ki Hajar Dewantara dalam Perspektif Sejarah
Nama  asli  Ki  Hajar  Dewantara  adalah  Soewardi  Soerjaningrat.  Nama  beliau begitu  terkenal  di  Indonesia,  khususnya  di  dunia  pendidikan.  Beliau  pernah  diangkat menjadi  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan  pasca  Indonesia  merdeka.  Selain  itu, beliau  juga  merupakan  pahlawan  nasional  karena  jasa-jasanya  yang  begitu  banyak untuk  bangsa  ini.  Sebagai  penghargaannya  setiap  tanggal  2  Mei  diperingati  Hari Pendidikan Nasional yang tertuang dalam Keppres No. 316 Tahun 1959.
Tiga  prinsip  dasar  kepemimpinan  yang  digagas  oleh  Ki  Hajar  Dewantara  yaitu: Ing  Ngarso  Sung  Tuladha,  Ing  Madya  Mangun  Karsa,  Tut  Wuri  Handayani.  Ketiga prinsip tersebut lahir pada saat Ki Hajar Dewantara menggagas sekolah yang bernama National  Onderwijs  Institut  atau  yang  dikenal  dengan  nama  Taman  Siswa.  Taman Siswa ini berdiri pada tahun 1922, tepatnya pada tanggal 3 Juli di Yogyakarta.
Pada  masa  pemerintah  Hindia  Belanda,  pendidikan  hanya  bisa  diakses  oleh kalangan  tertentu.  Padahal  banyak  rakyat  pribumi  yang  ingin  menempuh  pendidikan. Disisi  lain,  sistem  sekolah  yang  didirikan  oleh  pemerintah  Hindia  Belanda  mengacu pada  kurikulum  Eropa.  Hal  ini  berdampak  pada  kualitas  peserta  didik  yang
menekankan  pada  intelektual  dan  material  saja,  sehingga  tidak  cocok  untuk  rakyat pribumi  yang memiliki jiwa  gotong-royong  dan kekeluargaan  yang  erat. Kekeluargaan yang  erat  ini  dibuktikan  dengan  prinsip  klasik  orang  terdahulu  yakni, “mangan  ora mangan  sing  penting  kumpul” yang  berarti  meskipun  tidak  makan  yang  terpenting adalah  dapat  berkumpul  dengan  sanak  keluarga.  Selain  menjadikan  karakter  anak menjadi  individual  dan  materialistik,  pendidikan  ala  pemerintah  Hindia  Belanda  juga melahirkan karakter anak-anak menjadi kasar dan dan tidak peduli dengan lingkungan sekitar. Hal ini dirasa masih terjadi pada saat ini.
Melihat kondisi yang seperti itu menjadikan Ki Hajar Dewantara untuk mendirikan sekolah Taman Siswa yang menggunakan kurikulum berdasarkan pada nilai-nilai luhur bangsa.  Maka  tercetuslah  prinsip “Ing  Ngarso  Sung  Tuladha,  Ing  Madya  Mangun Karsa, Tut Wuri Handayani” . Pada awalnya prinsip ini dikenal dengan sebutan Patrap Triloka.  Konsep  Patrap  Triloka  ini  diilhami  oleh  sistem  pendidikan  dan  kepemimpinan progresif  yang  dikenalkan  oleh  Maria  Montessori  dari  Italia  dan  Rabindranath  Tagore dari India.
Di  Era  modern  ini,  konsep  kepemimpinan  Ki  Hajar  Dewantara  masih  menjadi landasan utama pendidikan di Indonesia. Apabila kita amati lebih mendalam, sejatinya tiga  semboyan  dalam  dunia  pendidikan  tersebut  merupakan  sebuah  konsep kepemimpinan  yang  luar  biasa.  Hal  ini  dapat  terjadi  karena  pendidikan  adalah inkubator awal dalam membentuk pemimpin masa depan. Tiga konsep kepemimpinan tersebut  merupakan  sebuah  sebuah  kerangka  filosofis  dalam  membentuk  karakter pemimpin  di  Indonesia  yang  mampu  berkontribusi  langsung  dalam  masyarakat. Menjadi  sebuah  keniscayaan  bahwa  pendidikan  merupakan  proses  menularkan pengetahuan  dan  nilai-nilai  yang  baik.  Salah  satunya  adalah  nilai  kepemimpinan  Ki Hajar Dewantara yaitu:
Pertama ,  Ing  ngarso  sung  tuladha  (Didepan  memberikan  contoh  atau  teladan). Ajaran ini mengandung arti bahwa seorang pemimpin harus dapat memberikan teladan yang baik bagi pengikut maupun masyarakat sekitarnya. Konsep ini sangat sesuai bagi masyarakat  Indonesia  yang  berorientasi  keatas  atau  kepada  pemimpin  itu  sendiri. Karena pada hakikatnya konsep ini dapat diwujudkan berdasarkan dua aspek. Kedua aspek  tersebut  adalah  aspek  negatif  yang  berisi  hal  yang  tidak  boleh  dilakukan  serta aspek  positif.  Hal  yang  dianjurkan  atau  seharusnya  dilakukan.  Dalam  memberikan teladan  pemimpin  hendaknya  memberikan  keselarasan  antara  perkataan  dan perbuatan “Practice  what  you  preach” .  Pemimpin  harus  mampu  untuk  menguasai  diri untuk tidak melakukan perbuatan yang dilarang serta mematuhi apa yang dianjurkan. Sehingga pemimpin dapat diikuti dan menjadi suri tauladan yang baik.
Kedua, Ing  madyo  mangun  karso  (Ditengah  membangun  semangat  atau memberikan  motivasi).  Pemimpin  sejati  harus  mampu  berbaur  dan  bekerja  sama dengan  pengikut  atau  bawahannya.  Keberadaan  pemimpin  ditengah-tengah  anggota dimaksudkan  untuk  membangun  dan  membangkitkan  motivasi  serta  semangat  juang yang ada. Hal ini selaras dengan teori situasional yang dikemukakan oleh Paul Hersey dan Ken Blanchard. Dalam terciptanya sebuah kepemimpinan yang efektif bergantung pada  kesiapan  dari  pengikut  dalam  menjalankan  tugasnya.    Apabila  pengikut  merasa kebingungan  maka  tugas  seorang  pemimpin  untuk  memberi  arahan  yang  jelas.  Lalu, ketika  pengikut telah mampu melaksanakan tugasnya  maka  seorang  pemimpin  harus menciptakan dan membangun iklim yang suportif dan motivasi yang membangun.
Ketiga, Tut  Wuri  Handayani  (Di  Belakang  memberi  dorongan).  Seorang pemimpin harus memberikan dorongan moral maupun semangat kepada pengikutnya. Dorongan  moral  ini  diharapkan  akan  menumbuhkan  semangat  dan  kepercayaan  diri. Selain  itu,  sikap  percaya  antara  pemimpin  dan  pengikutnya  juga  harus  ditumbuhkan. Pemimpin harus percaya dan  yakin pada kemampuan anggota atau pengikutnya.  Hal ini  bisa  dicontohkan  lewat  pemberiaan  sebuah  amanah  atau  tanggung  jawab  kepada
anggota  tersebut.  Perlu dipahami  bahwa  konsep  kepemimpinan ketiga  ini  merupakan semboyan  dari  dunia  Pendidikan  yang  memiliki  makna  filosofis  yang  sangat mendalam.  Konsep  ini  bertujuan  untuk  menciptakan  pribadi  yang  mandiri  dan  tidak bergantung kepada orang lain.  Diharapkan nantinya akan muncul generasi baru yang akan berani memimpin dengan tetap membawa dan menanamkan karakter yang telah dibangun.
Pada prinsipnya manusia bukanlah makhluk yang hanya sekedar hidup, memiliki kekayaan  atau  menjalankan  perannya  di  muka  bumi.  Manusia  merupakan  pemimpin bagi  di  dalam  muka  bumi  atau  dalam  lingkup  terkecil  manusia  adalah  pemimpin  bagi dirinya sendiri. Memimpin dirinya untuk senantiasa berjalan sesuai dengan norma yang berlaku  dan  bermanfaat  untuk  manusia  lain.  Dalam  sebuah  konsep  pendidikan  yang humanis  menekankan  pentingnya  pelestarian  eksistensi  manusia  itu  sendiri.  Hal  ini berarti  pendidikan  memiliki  peran  untuk  menciptakan  manusia  yang  bermoral, berbudaya,  berbudi  pekerti  luhur  serta  manusia  yang  memanusiakan  orang  lain. Menurut Ki Hajar Dewantara menyangkut daya cipta (kognitif), daya rasa (afektif), dan daya  karsa  (konatif)).  Dalam  konsep  kepemimpinan  dikenal  dengan “Leaders  by  the head,  the  heart,  and  hand”. Memiliki  pemikiran  yang  visioner,  hati  yang  lapang  dan tindakan yang nyata.
Namun,  realitanya  dalam  era  globalisasi  ini  konsep  kepemimpinan  luhur  yang sangat luar biasa dari Ki Hajar Dewantara mulai ditinggalkan. Pesatnya perkembangan teknologi  turut  mempengaruhi  karakter  masyarakat  Indonesia.  Kemudahan  dalam memperoleh  informasi  menyebabkan  lunturnya  nilai-nilai  luhur  budaya  bangsa  dalam konsep kepemimpinan tersebut.
Masyarakat lebih memilih meniru dan mengadaptasi budaya dari luar negeri yang belum tentu sesuai dengan apa yang ada di Indonesia. Lebih lanjut banyak masyarakat yang  tidak  paham  akan  Trilogi  kepemimpinan  Ki  Hajar  Dewantara.  Tiga  hal  tersebut hanya  dianggap  sebagai  sebuah  semboyan  yang  indah  belaka.    Dampaknya  dapat dilihat  bagaimana  degradasi  moral  mulai  dialami  oleh  generasi  penerus  bangsa, Keberadaan gadget semakin menjauhkan mereka dari nilai nilai yang ada.

## Relevansi Kepemimpinan Asta Brata
Kepemimpinan Asta Brata merupakan contoh kepemimpinan hindu yang terdapat dalam Itihasa Ramayana, yakni delapan tipe kepemimpinan yang merupakan delapan sifat  kemahakuasaan  Tuhan.    Penerapan  kepemimpinan  yang  baik  dalam  Asta  Brata haruslah  selalu  memiliki  sifat wiweka (sikap  berhati-hati)  dengan  segala  tingkah lakunya  dalam  setiap  keputusan  yang  diambil.  Hal  ini  dikarenakan  apa  yang  menjadi keputusannya  akan  diikuti  oleh  para  rakyat  yang  dipimpinnya,  dan  sebagai  seorang pemimpin  maka  setiap  tindak  perilakunya  akan  menjadi  contoh  bagi  orang  lain. Pemimpin yang dapat dihormati oleh rakyatnya dari pancaran wibawa yang dimilikinya juga  sebagai  manifesta  kekuatan  dewa  yang  ada  pada  dirinya.  Pemimpin  sebisa mungkin  membangun  kepercayaan  rakyatnya  terhadapnya  sesuai  dengan  dharma (kebenaran)  dalam  setiap  kepemimpinannya.  Hal  tersebut  dapat  dibangun  dengan penerapan  ajaran  asta  brata  dalam  diri  seorang  pemimpin  tersebut.  Penetapan keputusan yang diambil juga harus memiliki acuan dengan harapan dapat menciptakan kemakmuran  dan  kesejahteraan  bagi  rakyatnya.  Adapun  ajaran  Asta  Brata  terdapat pada  bagian-bagiannya (Sudarmiati,  2020)  yaitu  sebagai  berikut:  Indra Brata (Hujan), Yama Brata (Dewa Yama), Surya Brata (Matahari), Candra Brata (Bulan), Bayu Brata (Angin), Kuwera Brata (Bijaksana Bumi), Baruna Brata (Samudra), Agni Brata (Api).
Relevansi kepemimpinan Ki Hajar Dewantara dengan penerapan kepemimpinan Asta  Brata  yakni, Pertama, “Ing  ngarso  sung  tulodo” (Di  depan  memberikan  contoh atau teladan) dimana dalam penerapannya pemimpin sudah semestinya dapat bersifat Baruna  Brata,  hendaknya  pemimpin  memiliki  wawasan  yang  luas  dan  sanggup
mengatasi setiap hal dengan penuh kearifan  dan mampu mengatasi berbagai macam hambatan permasalahan dalam berjalannya seperti kekacauan organisasi, permasalahan  ekonomi,  politik  maupun  lainnya,  hendaknya    juga  dalam  memiliki wawasan  seorang  pemimpin  juga  memiliki  sifat  Agni  Brata  yakni  hendaknya  memiliki sifat  pemberani,  memiliki  dedikasi  yang  tinggi  dalam    mengatasi  permasalahan  yang terjadi,  pemimpin juga diharapkan agar meniru sifat  api yang selalu berkobar  dalam menghadapi  segala  rintangan  yang  ada  dan  tidak  pernah    putus  asa  dalam menyelesaikan  permasalahan  yang  ada.  Pemimpin  hendaklah  memiliki  sifat  Indra Brata, dimana dapat memberikan keteladanan sifat yang baik seorang pemimpin untuk dapat  memberikan  bimbingan  kepada  masyarakat,  bawahannya  serta  untuk  dirinya agar  selalu  berusaha  menciptakan  kemakmuran  dan  kesejahteraan.  harapannya  dari sifat  tersebut  pemimpin  dapat  memiliki  wawasan  yang  luas  namun  juga  berani  serta selalu  bersemangat  agar  dapat  memberikan  contoh  dan  keteladanan  dalam  hal  bagi orang lain dalam menghadapi segala permasalahan yang ada.
Kedua, Ing  madyo  mangun  karso (Di  tengah  membangun  semangat  atau memberikan  motivasi).  seorang  pemimpin  semestinya  dapat  bersifat  Bayu  Brata seorang pemimpin hendaknya memberikan keteladanan sifat yang dapat memberikan bimbingan  kepada  masyarakat,  bawahannya  serta  untuk  dirinya  dalam  menciptakan kemakmuran dan kesejahteraan. Dalam hal ini juga pemimpin hendaknya mengetahui keadaan  kebutuhan  dan  kemauan  rakyat  yang  paling  atas  sampai  bawah  dalam. Hendaknya pemimpin bisa berada di tengah-tengah agar bisa bersikap secara objektif dan tepat. Kuwera Brata yakni  pemimpin hendaknya memiliki sifat-sifat bijaksana dan berhati  agar  dapat  melestarikan  alam  sehingga  tercipta  suatu  keseimbangan  antara kehidupan manusia dengan alamnya. Ketiga hal tersebut merupakan sikap yang perlu dimiliki  oleh  seorang  pemimpin  yang  berlaku Ing  madyo  mangun  karso yang  selalu dapat berbaur dengan orang lain ditengah-tengah dan memberikan rasa nyaman dan berlaku objektif dalam setiap pengambilan keputusannya.
Ketiga, adalah  Tut Wuri  Handayani  (Di  Belakang  memberi  dorongan).  Seorang pemimpin  semestinya  dapat  bersifat  Candra  Brata  yakni  pemimpin  hendaknya  dapat memperlihatkan  wajah  yang  tenang  dan  berseri-seri  dalam  kesehariannya,  sehingga akan  memberikan  rasa  aman,  keyakinan  dan  kebesaran  jiwa  yang  disertai  dengan rasa  simpati  dan  penuh  rasa  hormat  kepada  orang  yang  dipimpinnya.  selanjutnya yakni  Yama  Brata,  yaitu  para  pemimpin  hendaknya  mengikuti  sifat-sifat  Dewa  Yama yang  dapat  menegakkan  hukum  secara  benar  dan  adil,  yang  tidak  pilih  kasih  dalam menegakkan  hukum  dan  dapat  melindungi  orang-orang  yang  merasa  butuh perlindungan  dan  memberikan  rasa  aman  dan  memotivasi  bahwa  mereka  dilindungi dan  haknya  sangat  diperjuangkan  oleh  seorang  pemimpin.  Surya  Brata  seorang pemimpin  juga  diharapkan  dapat  memberikan  penerangan  secara  benar,  adil  dan merata  kepada  dalam  hal  ini  yakni,  pemimpin  dapat  memberikan  informasi  secara terbuka dan transparan kepada rakyatnya mengenai jalannya kepemimpinan, dan juga berkewajiban  untuk  meningkatkan  taraf  hidup  rakyatnya.  dalam  segala  penentuan keputusan yang bersikap objektif dan dapat dipertanggung jawabkan. penerapan sikap tersebut pemimpin diharapkan dapat memberikan dorongan motivasi agar memberikan motivasi  bagi  orang  lain  agar  selalu  bisa  merasa  aman  dan  terlindungi  hak-hak  yang dimiliki,

## Model Restorasi Kepemimpinan Nasional
Restorasi  kepemimpinan  nasional  menjadi  sebuah  hal  penting  untuk  dilakukan bersama  oleh  seluruh  elemen  bangsa  Indonesia.  Restorasi  kepemimpinan  nasional yang  dilakukan  dalam  studi  ini  dikembalikan  ke  arah  nilai-nilai  luhur  budaya  bangsa. Nilai  luhur  budaya  bangsa  Indonesia  sangat  banyak.  Salah  satu  nilai  luhur  budaya
bangsa yang banyak dikenal oleh masyarakat yaitu nilai dari Ki Hajar Dewantara, yang biasa  disebut  Patrap  Triloka.  Konsep  Patrap  Triloka  ini  yaitu “Ing  Ngarso  Sung Tuladha,  Ing  Madya  Mangun  Karsa,  Tut Wuri Handayani” .  Nilai  luhur  tersebut  sangat sering  untuk  diucapkan  oleh  berbagai  kalangan,  utamanya  dalam  pembelajaran  dan nilai  luhur  tersebut juga menjadi  slogan  Kementerian  Pendidikan,  Kebudayaan,  Riset, dan  Teknologi,  yaitu  nilai  Tut  Wuri  Handayani  makna  agung  dari  nilai-nilai  tersebut yaitu  didepan  memberikan  contoh  ditengah  membangun  motivasi  dan  dibelakang memberi  dorongan.  Konsep  pemikiran  Ki  Hajar  Dewantara  tersebut  mengajarkan sebuah  model  kepemimpinan  yang  mengacu  pada  karakter  generasi  terdidik  di Indonesia.  Generasi  terdidik  bangsa  ini,  utamanya  para  generasi  muda  sudah  mulai terdistorsi era terkait nilai-nilai yang diterapkan dalam kehidupan sehari-hari.
Restorasi nilai luhur budaya bangsa patrap triloka sangat menarik untuk menjadi model  kepemimpinan  nasional  saat  ini.  Pandangan  nilai  patrap  triloka  yang  merujuk pada kebebasan, humanisme, spiritual, budi pekerti, kekeluargaan, dan kepemimpinan nasional.  Model  tersebut  sangat  tepat  dan  cukup  holistik  untuk  menjadi  seorang pemimpin  yang  bisa  dekat  dengan  rakyat.  Kedekatan  dengan  rakyat  menjadi  hal penting  untuk  segera  diterapkan  dalam konsep kepemimpinan  nasional di  seluruh  lini kehidupan, utamanya bagi para generasi muda. Konsep tersebut akan menjadi sebuah sarana  untuk  mewujudkan  pemimpin  yang  berbudi  pekerti  luhur,  pemikiran  maju berbudaya, dan raga yang bugar dalam bertindak.
Model  kepemimpinan  Ki  Hajar  Dewantara  juga  berkorelasi  dengan  ajaran  luhur kepemimpinan Jawa yaitu, Asta Brata. Ajaran Asta Brata disimbolisasikan berdasarkan sifat  para  dewa  alam,  yaitu  matahari,  angin,  bulan,  api,  bumi,  langit,  samudera,  dan bintang. Konsep batara indra yang merujuk pada sifat langit menjadi sebuah studi yang relevan  dengan  model  kepemimpinan  Ki  Hajar  Dewantara  yang  selalu  memberi teladan,  semangat  dan  dorongan.  Langit  memiliki  makna  bahwa  pemimpin  selalu memberi  nilai  tambah  kepada  para  bawahannya  dan  memberi  keleluasaan  ilmu. Konsep  ini  menjadi  sebuah  model  yang  dapat  kita  rumuskan  yaitu  model kepemimpinan berkarakter dengan kombinasi heart, hands, and head . Model tersebut sangat  ideal  dan  humanis  untuk  mewujudkan  karakter  pemimpin  berbudaya  luhur bangsa.
Pemimpin  berbudaya  luhur  tersebut  mengedepankan  (1)  hati,  untuk menginspirasi  dan  naluri  memberdayakan  rakyat,  (2)  tangan,  untuk  segera mengeksekusi  dan  inovasi  secara  tanggap  dan  cepat,  dan  (3)  kepala,  untuk memikirkan visi ke depan sesuai prioritas.  Model pemimpin luhur terintegratif tersebut telah  diimplementasikan  oleh  Ki  Hajar  Dewantara  dengan  patrap  triloka  untuk menciptakan  pemimpin  dengan  pendidikan  berkarakter  sehingga  nilai  luhur  karakter harus  terus  dilestarikan.  Model  ini  juga  sangat  kuat  telah  diajarkan  dalam  asta  brata indra  batara  untuk  menjadi  sebuah  langit  yang  selalu  memberi  teladan  melalui  hati yang  mengerti  rakyat,  tangan  untuk  gerak  cepat  tanggap  pada  rakyat,  dan  kepala untuk memikirkan visi rakyat yang sejahtera di masa mendatang.

## SIMPULAN
Hasil  penelitian  mengenai  model  kepemimpinan  Ki  Hajar  Dewantara  mampu diterapkan  dalam  masa  kini,  model  kepemimpinan  tersebut  dapat  menjadi  referensi dalam  restorasi  kepemimpinan  nasional  yang  berlandaskan  nilai  luhur  kebudayaan. Nilai  luhur  tersebut  dapat  tercermin  dari  relevansi  model  kepemimpinan  Ki  Hajar Dewantara  dengan  Asta  Brata  yang  mencerminkan  kebudayaan.  Penelitian  ini menunjukan  bahwa  untuk  menciptakan  restorasi  kepemimpinan  nasional  maka diperlukan  konsep  kepemimpinan  berbudaya  luhur  yang  menyentuh  sisi  hati, pemikiran, dan perilaku.
Berdasarkan pembahasan dan kesimpulan dari penelitian ini maka penulis ingin memberikan  saran  untuk  penelitian-penelitian  selanjutnya.  Penelitian  mengenai kepemimpinan nasional harus terus dilakukan dan dikembangkan, bukan hanya diteliti oleh  orang  tua,  akan  tetapi  seharusnya  juga  para  pemuda  yang  akan  menjadi  aktor pembangunan  bangsa  selanjutnya.  Sehingga  penelitian  mengenai  kepemimpinan nasional  dapat  lebih  komprehensif  dari  berbagai  sudut  pandang.  Penulis  juga memberikan  saran  kepada  lembaga  pendidikan  untuk  mulai  membuat  kurikulum pendidikan  kepemimpinan  untuk  mempersiapkan  pemimpin  masa  depan  yang berbudaya  luhur.  Terimakasih  penulis  ucapkan  untuk  semua  pihak  yang  telah membantu  dalam  pelaksanaan  penelitian  ini. Pertama ,  penulis  mengucapkan  terima kasih  kepada  Rumah  Kepemimpinan  yang  sudah  menjadi  lembaga  pembinaan kepemimpinan  untuk  penulis  sehingga  bisa  memberikan  dukungan  dalam  proses penulisan. Kedua, penulis  mengucapkan  terima  kasih  kepada  Universitas  Sebelas Maret  karena  telah  membantu  meningkatkan  intelektualitas  para  mahasiswa  dengan agenda  konferensi  yang  bisa  diikuti  oleh  banyak  pihak.  Semoga  apa  yang  sudah dituliskan dapat memberikan kebermanfaatan secara signifikan untuk banyak orang.
DAFTAR PUSTAKA
As’ad,  M.,  Anggoro,  W.,  &  Virdanianty,  M.  (2011).  Studi  Eksplorasi  Konstrak
Kepemimpinan Model Jawa: Asta Brata, Jurnal Psikologi .
https://doi.org/10.22146/jpsi.7655
Aryawan,  I.  W.  (2021).  Application  of  Asta  Brata  Leadership  in  Education  from  the Point  of  View  of  Conflict  Theory, Jurnal  Ilmiah  Ilmu  Sosial ,  7(1),  56 –66. https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JIIS/article/view/31628
Garis,  Regi  Refian.  (2018) .  “KEPEMIMPINAN  PEMERINTAHAN  PADA  ERA GLOBALISASI  (Kajian  tentang  Kepemimpinan  Pemerin tahan  di  Indonesia)”, Moderat: Jurnal Ilmiah Ilmu Pemerintahan , Vol 4, No 1, pp. 1 – 11
Hemerling, J., Kilmann, J., & Matthews, D. (2021). Chapter 15. The Head,  Heart, and Hands  of  Transformation, In  Mastering  the  Science  of  Organizational  Change , https://doi.org/10.1515/9783110697834-015
Kumalasari, Dyah. (2010) . “KONSEP PEMIKIRAN KI HADJAR DEWANTARA DALAM PENDIDIKAN  TAMAN  SISWA  (Tinjauan  Humanis-Religius )”, Jurnal  ISTORIA , Volume VIII, Nomor 1, pp. 47 - 59
Mallian,  H.  (2006).  Studi  Literatur  tentang  Model  Peramalan  ARMA  dan  Selang Kepercayaan  Parameter  Model  dengan  Menggunakan  Bootstrap, Tugas  Akhir, Jurusan Teknik Industri, Universitas Kristen Petra , Surabaya. Sukri,  S.,  Handayani,  T.,  &  Tinus,  A.  (2016).  ANALISIS  KONSEP  PEMIKIRAN  KI HAJAR  DEWANTARA  DALAM  PERSPEKTIF  PENDIDIKAN  KARAKTER, Jurnal Civic Hukum .  https://doi.org/10.22219/jch.v1i1.10460
Vebrianto Susilo, S. (2018). Refleksi Nilai-Nilai Pendidikan Ki Hadjar Dewantara Dalam Upaya  Upaya  Mengembalikan  Jati  Diri  Pendidikan  Indonesia, Jurnal  Cakrawala Pendas.
Wulandari, Wida Catur. (2017) . “IMPLEMENTASI TRILOGI KI HADJAR DEWANTARA DALAM  KEPEMIMPINAN  KEPALA  SEKOLAH  DI  SD  NEGERI  1  MERGOWATI KECAMATAN  KEDU KABUPATEN  TEMANGGUNG”, Respotirory  Universitas PFRI Yogyakarta , pp. 1 - 6 Yudiaatmaja,  Fridayana.  (2013) .  “KEPEMIMPINAN:  KONSEP,  TEORI  DAN KARAKTERNYA”, Jurnal Media Komunikasi FIS , Vol 12, No 2, pp. 29 - 38
Zainuddin, Z. (2021). Konsep Pendidikan Budi Pekerti Perspektif Ki Hadjar Dewantara,
KABILAH : Journal of Social Community . https://doi.org/10.35127/kbl.v6i1.4651