ISSN 2685-3220 ( online ) Fakultas Psikologi
ISSN 2086-1966 ( printed )

## Gratitude pada Female Breadwinner di Kelurahan 3 Ilir Palembang
(Gratitude on Female Breadwinners at Kelurahan 3 Ilir Palembang)
NATALLIJA BUTAR BUTAR 1 , DWI HURRIYATI 2
12 Universitas Bina Darma, Jl. Jenderal Ahmad Yani No. 3 Kec. Seberang Ulu I, Palembang, Sumatera Selatan, Indonesia Email: natalijabutarbutar@gmail.com
Diterima (7 September 2022), Disetujui (25 November 2022)
Abstrak: Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  jenis gratitude pada  ibu  yang menjadi pencari nafkah untuk keluarganya, dan faktor yang mempengaruhi gratitude mereka  yang  dilakukan  di  Kelurahan  3  Ilir  Palembang.  Perbedaan  penelitian  ini dengan penelitian sebelumnya adalah penelitian sebelumnya lebih cenderung meneliti dinamika  psikologis  subjek  sehingga  ruang  lingkupnya  luas.  Oleh  karena  itu penelitian  ini  berorientasi  pada  jenis  dan  faktor gratitude sehingga  ruang  lingkup penelitian  lebih  spesifik.  Teknik sampling yang  digunakan  adalah purposive sampling . Subjek adalah 2 orang perempuan yang telah menikah dan memiliki anak, serta menjadi female breadwinner (pencari nafkah utama) di keluarganya. Penelitian ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan  fenomenologi.  Hasil penelitian  menunjukkan  kedua  subjek  memiliki gratitude sebagai female breadwinner .  Jenis gratitude YL  adalah  transpersonal,  sedangkan gratitude ED adalah  personal.  Kemudian  faktor  yang  mempengaruhi gratitude YL  adalah emotionality dan religiousness .  Sedangkan gratitude ED  dipengaruhi  oleh emotionality dan prosociality .  Maka  dapat  disimpulkan  bahwa  terdapat  perbedaan jenis dan faktor gratitude pada subjek.
Kata kunci: female breadwinner ; fenomenologi; gratitude
Abstrack: This research aims to determine the type of mother’s gratitude who is the breadwinner for her family, and the factors that influence their gratitude at Kelurahan 3  Ilir  Palembang .  The  difference  between  this  study  and  previous  research  is  that previous research tended to examine the psychological dynamics of the subject so that the  scope  is  broad.  Therefore,  this  research is  oriented  to  the  types  and  factors  of gratitude so that the scope of the research is more specific. The sampling technique used  is  purposive  sampling.  The  subjects  were 2 women  who  married  and  have children,  also  became  female  breadwinners  in  their  families.  This  research  uses  a qualitative method with a phenomenological approach. The results showed that both subjects  had  gratitude  as  female  breadwinners.  The YL type  of  gratitude  is transpersonal, while the ED gratitude is personal. Then the factors that affect YL 's gratitude are emotionality and religiousness. Meanwhile, gratitude ED is influenced by emotionality and prosociality. So it can be concluded that there are differences in the type and factor of gratitude on the subject.
Key words: female breadwinners ; gratitude ; phenomenology

## PENDAHULUAN
Keluarga menurut Tumbage, Tasik dan Tumengkol (2017) merupakan dua atau lebih dari  dua  pribadi  yang  tergabung  karena hubungan  darah,  hubungan  perkawinan, hidup dalam satu rumah tangga, berinteraksi satu  sama  lain,  memiliki  perannya  masing- masing dan menciptakan serta mempertahankan  suatu  kebudayaan.  Dalam kehidupan berkeluarga, setiap anggota keluarga  mempunyai  hak  dan  kewajiban, serta  peran  masing-masing.  Bapak  sebagai kepala  keluarga  bertanggung  jawab  penuh pada  keadaan  keluarganya.  Bapak  harus memenuhi  kebutuhan  anak  dan  istrinya, meliputi  aspek  papan,  sandang,  dan  pangan, serta  kesejahteraan  keluarganya.  Sedangkan seorang  ibu  berkewajiban  untuk  melayani suami  dan  anaknya  pada  semua  aspek  yang ada dalam kehidupan keluarganya (Tumbage, Tasik & Tumengkol, 2017). Namun beberapa permasalahan seperti suami sakit, pengangguran, pendapatan tidak mencukupi, atau pemalas, dapat membuat istri menggantikan  peran  suami  sebagai  pencari nafkah utama dalam keluarga.
Fenomena  istri  yang  menjadi  pencari nafkah utama dalam keluarga disebut dengan female  breadwinner . Female  breadwinner menurut  Bloeman  dan  Stancanelli  (dalam Sumarlin,  2012)  adalah  pasangan  dalam rumah  tangga  dimana  istri  menjadi  pencari nafkah  satu-satunya  atau  utama  untuk keluarga.    Meisenbach  (Kalajdzic,  2017) mengatakan  bahwa female  breadwinner adalah  seorang  wanita  dalam  hubungan
pernikahan  yang  menghasilkan  sebagian pendapatan relatif terhadap pasangan mereka dan  dianggap  sebagai  penyedia  keuangan utama dalam keluarga.
Supriyadi  (2016)  mengatakan  bahwa dorongan  istri  bekerja  disebabkan  oleh beberapa faktor, seperti kebutuhan ekonomi, gaya hidup yang dimiliki istri dan keluarganya, sampai pada tingkat pendidikan yang  dimiliki  oleh  istri.  Terdapat  beberapa tipe female breadwinner menurut Drago, dkk.
(2005).  Pertama,  wanita  menjadi  pencari nafkah sementara dikarenakan faktor tertentu, seperti  penghasilannya  lebih  tinggi  daripada pasangannya, atau pasangannya tidak bekerja untuk beberapa saat. Kedua, wanita menjadi pencari  nafkah  karena  alasan  ekonomi. Misalnya  karena  penggangguran  jangka panjang, atau pendapatan yang terus-menerus rendah.
Dengan demikian, Drago, dkk. (dalam Meisenbach,  2010)  membuat  perbedaan jenis-jenis female breadwinner , yaitu female breadwinner
sementara, permanen bermotivasi ekonomi, dan permanen bermotivasi mengejar keadilan rumah tangga. Namun dalam penelitian Drago, dkk. (dalam Meisenbach,  2010) menemukan  bahwa  70% dari  rumah  tangga female  breadwinner permanen adalah karena keterbatasan ekonomi dan peluang, bukan karena keinginan  untuk  kesetaraan  diantara  kedua pasangan.
Berdasarkan  informasi  yang  peneliti peroleh  dari  hasil  wawancara  dengan  kedua subjek,  diketahui  bahwa  mereka  menjadi
female  breadwinner karena  faktor  ekonomi.
Subjek  pertama  (YL)  bekerja  karena suaminya  malas,  sedangkan  subjek  kedua (ED)  bekerja  karena  suaminya  sakit  asma. Mereka  bekerja  sebagai  buruh  harian  di pabrik  sabun  dengan  pendapatan  dihitung berdasarkan  jumlah  sabun  per  hari.  Sebagai female  breadwinner ,  mereka  harus  bekerja mencari  nafkah,  menyekolahkan  anaknya, dan mengurus keluarga. Apabila penghasilan mereka  tidak  cukup  untuk  memenuhi kebutuhan keluarga, mereka terpaksa meminjam uang kepada saudara atau teman.
Semua  permasalahan  yang  dihadapi kedua subjek sejak dahulu sampai sekarang, membuat mereka menerima kenyataan bahwa ini  memang  sudah  takdir  mereka  dan  harus dilalui.  Mereka  ikhlas  menerima  tanggung jawabnya  sebagai  pencari  nafkah  dalam keluarga.  Namun  demikian,  mereka  tetap bersyukur dengan kehidupannya. Oleh karena itu,  peneliti  tertarik  untuk  meneliti  lebih dalam  mengenai  kebersyukuran  subjek sebagai female breadwinner .
Istilah  lain  dari  bersyukur  adalah gratitude . Gratitude juga dapat diekspresikan kepada  orang  lain  dan  objek  impersonal, seperti  Tuhan,  alam,  atau  hewan.  Peterson dan  Seligman  (dalam  Listiyandini dkk., 2015)  mendefinisikan gratitude sebagai perasaan berterima kasih dan bahagia sebagai respon atas suatu pemberian, baik pemberian tersebut  merupakan  keuntungan  yang  nyata dari  orang  tertentu  ataupun  saat  kedamaian yang diperoleh dari keindahan alamiah. Lebih lanjut  Peterson  dan  Seligman  (Listiyandini
dkk., 2015)  melihat  bahwa  di  tengah ketidakberdayaannya, manusia selalu memiliki  kesempatan  untuk  melihat  hidup secara  lebih  positif.  Salah  satu  keutamaan yang dimiliki individu untuk bisa memandang hidup secara lebih positif adalah melalui bersyukur. Peterson dan Seligman (dalam Listiyandini  dkk.,  2004)  membagi gratitude menjadi  dua  jenis,  yaitu  bersyukur  secara personal dan bersyukur secara transpersonal. Personal  merupakan  rasa  berterimakasih yang ditujukan kepada orang lain yang telah memberikan  kebaikan,  baik  berupa  materi atau keberadaan saja. Transpersonal merupakan  ungkapan  terima  kasih  yang ditujukan  kepada  Tuhan,  kepada  kekuatan yang lebih tinggi, atau alam semesta.
McCullough, dkk. (2016) mengemuka - kan bahwa gratitude merupakan afek moral dan mendorong tingkah laku yang dimotivasi oleh kepedulian terhadap kesejahteraan orang lain.  Lebih  lanjut,  McCullough  dan  Tsang (dalam  Haryanto  &  Kertamuda,  2016) menjelaskan konsep gratitude sebagai bentuk perasaan takjub, berterimakasih dan menghargai atas manfaat yang diperolehnya. Perasaan tersebut bisa diarahkan pada orang lain  maupun  pada  diri  sendiri.  Dalam penelitiannya, McCullough, dkk, (2002) mengatakan bahwa gratitude dapat dianggap sebagai sifat afektif, suasana hati, atau emosi.
Watkins, dkk.  (dalam  Akbar,  2018) mengatakan  bahwa  individu  yang  bersyukur akan  menghargai  setiap  kontribusi  yang diberikan  orang  lain.  Sejalan  dengan
pendapat Bertocci dan Millard (Watkins dkk.,
2004) mengatakan bahwa keutamaan gratitude adalah  kesediaan  untuk  mengakui bahwa  seseorang  telah  menjadi  penerima kebaikan  seseorang,  terlepas  dari  apakah respon emosional itu ada atau tidak. Dengan demikian mereka memahaminya sebagai sifat kebajikan moral yang mengarahkan seseorang  untuk  mencari  situasi  untuk mengungkapkan penghargaan dan rasa terima kasih ini.
Ungkapan rasa syukur akan meningkat
dengan bertambahnya usia. Individu bersyukur  karena  menyadari  bahwa  dirinya banyak menerima kebaikan, penghargaan dan pemberian,  baik  dari  Tuhan,  orang  lain  dan lingkungan  sekitarnya.  Sehingga  terdorong untuk membalas, menghargai, dan berterima kasih  atas  segala  sesuatu  yang  diterimanya dalam  bentuk  perasaan,  perkataan,  dan perbuatan (Prabowo, 2017).
Dengan  demikian  dapat  disimpulkan bahwa gratitude merupakan  suatu  rasa takjub,  berterima  kasih,  dan  apresiasi terhadap kehidupan yang dirasakan individu. Individu  yang  bersyukur  akan  menghargai kehidupan  yang  dimilikinya  dan  setiap kontribusi yang diberikan orang lain.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dan observasi pada kedua subjek, gratitude yang tampak pada mereka sebagai female breadwinner yang  harus  bekerja  sendiri  dan mengurus  keluarga  adalah  adanya  perasaan takjub dan terima kasih akan kehidupan yang dirasakannya.  Rasa  takjub  muncul  karena mereka  merasa  kehidupannya  masih  penuh
rejeki  dan  berkah.  Sedangkan  rasa  terima kasih muncul karena adanya kebaikan Tuhan dan  orang  lain  yang  mereka  rasakan  dalam hidupnya.  Sehingga  timbul  keinginan  untuk membalas  kebaikan  tersebut  sebagai  wujud terima kasih dan apresiasi.
Mengacu pada hasil observasi, wawancara, dan kesesuaian temuan observasi dan  wawancara dengan teori-teori gratitude , maka peneliti memutuskan untuk melakukan penelitian ini di Kelurahan 3 Ilir Palembang. Pemilihan lokasi dikarenakan di Kelurahan 3 Ilir  perekonomian  penduduknya  masih menengah  ke  bawah  sehingga  banyak ditemukan  fenomena  ibu-ibu  yang  menjadi wanita  pekerja  dengan  berbagai  macam faktor untuk membantu perekonomian keluarganya. Penelitian ini berorientasi pada seorang  ibu  yang  memiliki  anak  dan  masih memiliki suami namun harus menjadi female breadwinner karena suaminya tidak bekerja.
Hal inilah yang menjadi keunikan dan urgensi dalam  penelitian  ini.  Melalui  penelitian  ini kita bisa mengetahui bagaimana seorang ibu bisa  bertahan  dan  memiliki gratitude ditengah kondisi finansial yang belum begitu baik,  namun  harus  mengurus  keluarga  dan menggantikan  peran  suaminya  sebagai pencari  nafkah  karena  suaminya  tidak bekerja.
Dengan demikian, permasalahan dalam penelitian ini adalah: (1) apakah jenis gratitude pada  subjek?  dan  (2)  apa  faktor yang  mempengaruhi gratitude subjek? Sehingga  tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk
BUTAR BUTAR DAN HURRIYATI 162
mengetahui  jenis gratitude pada  subjek  dan faktor yang mempengaruhi gratitude subjek.

## METODE
Responden penelitian. Penelitian ini menggunakan  dua  subjek  penelitian,  yaitu YL berusia 45 tahun dan ED berusia 54 tahun. Karakteristik  subjek  adalah  seorang  ibu, memiliki suami, dan menjadi pencari nafkah satu-satunya  di  keluarga.  Peneliti  memilih kedua subjek karena sesuai dengan karakteristik yang sudah ditetapkan.
Responden  lain  dalam  penelitian  ini  adalah informan tahu, yaitu J dan R sebagai informan tahu  subjek  YL,  dan  H  dan  TM  sebagai informan  tahu  subjek  ED.  Pemilihan informan  tahu  karena  mereka  mengenal subjek dengan baik.
Desain penelitian. Penelitian ini merupakan penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan fenomenologi.  Pendekatan  fenomenologi digunakan untuk memahami konteks pengalaman  hidup  subjek  dan  makna pengalaman  mereka.  Jenis gratitude dan faktor gratitude dijelaskan  dengan  desain penelitian deskriptif kualitatif. Teknik sampling yang  digunakan  untuk  memilih sampel  adalah purposive  sampling karena ditetapkan karakteristik tertentu untuk sampel penelitian.
Prosedur  penelitian. Penelitian  dilakukan kurang  lebih  dalam  waktu  dua  bulan  di Kelurahan 3 Ilir Palembang. Pemilihan lokasi penelitian  dikarenakan  ibu-ibu  di  Kelurahan 3  Ilir  Palembang  sebagian  besar  adalah wanita  pekerja.  Penelitian  dilakukan  dengan cara  mengumpulkan  data  terlebih  dahulu,
kemudian  data  dianalisis,  dan  dilakukan validasi  serta  verifikasi  data  untuk  menguji kredibilitas data. Pengambilan data penelitian dilakukan melalui observasi dan wawancara. Teknik  observasi  yang  digunakan  oleh peneliti  adalah  teknik  observasi covert dan observasi  alamiah,  dimana  subjek  tidak mengetahui bahwa ia sedang diobservasi dan observer tidak  mengendalikan  situasi  pada saat  observasi  dilakukan.  Sedangkan  teknik wawancara yang digunakan adalah wawancara  terstruktur,  dimana  peneliti menggunakan  pedoman  wawancara  yang telah  disusun  secara  sistematis.  Data  yang diperoleh divalidasi menggunakan triangulasi sumber,  triangulasi  teori,  dan  triangulasi waktu.
Analisis  data. Penelitian  ini  menggunakan analisis  data  model  Miles  dan  Huberman. Analisis dan interpretasi data dilakukan pada saat  pengumpulan  data  sedang  berlangsung dan  setelah  selesai  mengumpulkan  data dalam  periode-periode  tertentu.  Peneliti sudah  melakukan  analisis  terhadap  jawaban subjek  pada  saat  wawancara.  Jika  jawaban subjek  tersebut  setelah  dianalisis  dirasa kurang  memuaskan,  maka  peneliti  akan melanjutkan  pertanyaan  lagi  sampai  dengan tahap  tertentu  sampai  diperoleh  hasil  data yang kredibel.

## HASIL
Deskripsi  subjek  pertama. Berdasarkan hasil temuan penelitian, diketahui bahwa YL adalah  seorang female  breadwinner karena suaminya  malas  bekerja.  YL  memiliki  dua putri  dan  satu  putra.  Anak-anak  YL  saat  ini masih menempuh pendidikan SD, SMP, dan SMA.  Oleh  karena  itu,  YL  bekerja  sebagai buruh  harian  di  pabrik  sabun  dengan pendapatan  kurang  lebih  Rp250.000  per minggu.  Pendapatan  tersebut  digunakan untuk  biaya  kebutuhan  sehari-hari,  biaya sekolah, dan kebutuhan lainnya. Selain harus bekerja, YL juga harus mengurus anak-anak dan suaminya.
Deskripsi  subjek  kedua. Peneliti  juga mendapatkan  hasil  temuan  penelitian  pada subjek kedua, yaitu ED. Suami ED tidak bisa bekerja lagi karena dalam kondisi sakit asma. ED memiliki dua putri dan satu putra. Ketiga anak-anak ED sudah selesai sekolah. Namun ED harus menyekolahkan cucunya yang saat ini  masih  SD.  Saat  ini  ED  bekerja  sebagai buruh  harian  di  pabrik  sabun,  menyetrika pakaian di rumah saudaranya, dan terkadang ikut  membantu  memasak  untuk  acara  pesta yang disebut manggung . Pendapatan ED dari pabrik  sabun  dalam  seminggu  kurang  lebih Rp300.000,  sedangkan  pendapatan  dari menyetrika pakaian dalam sebulan
Rp400.000,  dan  dari manggung sekitar Rp100.000  per  hari.  Namun manggung ini sudah  jarang.  Pendapatan  ini  digunakan untuk  biaya  kebutuhan  sehari-hari,  biaya sekolah  cucunya,  kontrakan  rumah,  dan kebutuhan lainnya.
Jenis  gratitude  pada  subjek. Subjek  YL menyadari kesenangan-kesenangan sederhana ( simple pleasure ) yang diperolehnya  dari  Tuhan.  Sebagai wanita pekerja,  hal-hal  kecil  yang  ia  peroleh  dapat membuatnya  bahagia,  seperti  mendapatkan upah  sedikit  lebih  banyak  dari  hari sebelumnya,  pekerjaannya  di  lokasi  kerja berjalan dengan lancar, atau sekedar bertemu dengan  teman-temannya  di  lokasi  kerja  saja sudah membuat YL merasa senang.
“Iyo, seneng. Kebahagiaan itu kan dak harus dapat duit banyak, punyo ini itu.
Dapat rejeki seadonyo be aku bersyukur.” (YL)
(Terjemahan: “Iya, senang. Kebahagiaan itu kan tidak harus dapat uang banyak, punya ini itu. Dapat rezeki seadanya pun
saya bersyukur.”)
“Cak kemarin dapat gaji lebih, bersyukur nian aku. Gawean lancar- lancar, meskipun kadang yoo sabun galak macet, libur. Tapi disyukuri be masih pacak begawe, ketemu dengan uwong di tempat gawean.” (YL)
(Terjemahan: “Seperti kemarin dapat gaji lebih, aku sangat bersyukur. Pekerjaan lancar, meskipun kadang ya sabunnya- pekerjaan membuat sabunnya suka macet, libur. Tapi disyukuri masi bisa bekerja, ketemu orang-orang di tempat berkerja.”)
Sebagai  seorang  ibu  ia  pun  mudah bersyukur  dengan  hal  sederhana  yang  ia peroleh,  seperti  bisa  menyiapkan  makanan sehari-hari untuk keluarganya, senang karena memiliki  anak-anak  yang  penurut,  atau sekedar  melihat  anak-anaknya  bermain bersama sudah membuat YL merasa senang. YL  mengakui  kebaikan  Tuhan  untuk hidupnya.
“Namonyo seorang ibu eh, yang dipikirin tuh anak kito pacak makan. Untungnyo anak aku dak ribet soal makanan. Apo yang ado dimakan.” (YL)
(Terjemahan: “Namanya seorang ibu ya, yang dipikirkan tuh anak bisa makan. Untungnya anakku tidak ribet soal makanan. Apa yang ada dimakan.”)
“Jingok mereka main-main, ketawo, lah bahagia jingoknyo.” (YL)
(Terjemahan: “Lihat mereka main-main, ketawa, udah bahagia melihatnya.”)
Baginya  tanpa  Tuhan  ia  tidak  dapat setegar  ini  menjalani  kehidupannya  sebagai female  breadwinner .  Ia  menyadari  bahwa tidak  mungkin  seorang  ibu  dan  pencari nafkah  untuk  keluarga  yang  bekerja  sebagai buruh  harian  dengan  penghasilan  tidak menentu,  mampu  menafkahi  keluarganya sendirian.  Ia  percaya  bahwa  semua  yang terjadi dalam hidupnya itu karena selalu ada kebaikan Tuhan.
“Tanpa Dio aku idak setegar ini. Bayangke bae aku gawe dewean, gaji dak nentu, anak sekolah, tapi pacak bertahan sampai sekarang. Kalau bukan karno kuaso Allah dak mungkin kan.”
(YL)
(Terjemahan: “Tanpa dia, aku tidak setegar ini. Bayangkan saja, aku bekerja sendiri, gaji tidak menentu, anak sekolah, tapi bisa bertahan sampai sekarang. kalau bukan karena kuasa
Allah tidak mungkin kan.”)
Pernyataan  subjek  didukung  oleh informan  tahu  yang  telah  mengenal  subjek, bahwa  subjek  memang  orang  yang  mudah bersyukur.  Subjek  juga  mengutamakan Tuhan.  Subjek  selalu  percaya  kehidupannya akan  baik-baik  saja  jika  percaya  ada  Tuhan yang akan menolongnya.
YL juga menyadari kesenangan sederhana yang diperolehnya dari orang lain, seperti menyapanya saat berpapasan, mampir ke  rumahnya  sekedar  ingin  mengobrol,  atau bertemu  orang-orang  di  lokasi  kerja. Meskipun demikian, namun YL tidak begitu mengakui  bahwa  mereka  berperan  dalam kesejahteraan hidupnya. Bagi YL yang paling berperan untuk kehidupannya adalah Tuhan. Ia  mampu  menafkahi  keluarganya,  mampu menyekolahkan  anak-anaknya,  dan  mampu melakukan  pekerjaannya  sendiri  adalah karena kuasa Tuhan. Hal ini dipengaruhi oleh pandangannya  terhadap  orang  lain  bahwa tidak semua orang-orang di sekitarnya adalah orang baik.
Informasi  di  atas  didukung  oleh informan tahu, bahwa subjek memang kurang akrab  dengan  banyak  orang.  Di  lokasi  kerja juga subjek jarang mengobrol dengan ibu-ibu di  sana.  Namun  demikian  bukan  berarti subjek  memiliki  sifat  sombong,  memang subjek  tidak  terlalu  suka  mengobrol  dengan banyak orang.
Sebagai female breadwinner YL cukup puas  dengan  hidupnya  karena  masih  bisa bekerja.  Ia  merasa  bahwa  jika  ia  mampu bertanggung  jawab  menafkahi  keluarganya berarti  ia  mampu  memikul  cobaan  dari Tuhan.  Memang  sampai  saat  ini  YL  masih bekerja,  menyekolahkan  anak-anaknya  dan mengurus  keluarganya.  Hal  inilah  yang membuat YL merasa bahagia dengan keadaan dirinya  karena  ternyata  ia  mampu  menjadi female breadwinner .
“Dikatoke puas iyo. Masih pacak begawe, pacak ngurus keluargo. Itu yang bikin aku
bahagia.” (YL)
(Terjemahan: “Dibilang puas iya. Masih bisa bekerja, bisa mengurus keluarga. Itu yang bikin aku bahagia.”)
Sebagai  ungkapan  rasa  bersyukurnya kepada  Tuhan,  ia  lebih  rajin  beribadah  dan bersedekah.  Meskipun  ia  bekerja  menjadi buruh  harian  dengan  pendapatan  pas-pasan, ia tetap bersedekah kepada orang lain. Selain beribadah  dan  bersedekah,  YL  melakukan pekerjaannya sebaik mungkin sebagai bentuk syukur  dan  terima  kasih  kepada  Tuhan, karena  baginya  pekerjaannya  saat  ini merupakan rejeki yang harus dijaga agar terus bertahan.
Wujud  terima  kasih  YL  tidak  hanya ditujukan kepada Tuhan, namun juga kepada orang  lain.  Meskipun  tidak  semua  orang berbuat baik dalam kehidupan YL, namun ia tetap membantu orang-orang sebagai bentuk terima  kasihnya  dengan  kehidupan  yang dirasakannya. Jika ia tidak mampu membantu dalam bentuk uang, ia membantu dengan cara menyemangati dan mendoakan mereka.
Peneliti melakukan observasi sebanyak tiga  kali  selama  melakukan  wawancara  dan melihat keseharian ibu YL, perilaku gratitude yang  tampak  dari  ibu  YL  adalah  ia  terlihat senang  berbagi  dengan  orang  lain.  Peneliti beberapa  kali  melihat  ibu  YL  memberi makanan  kepada  tetangganya  dan  jajanan kepada  anak-anak.  Hal  ini  menunjukkan perilaku gratitude ibu  YL  dalam  hal berterima kasih dan mengapresiasi kebaikan- kebaikan  yang  sudah  diterimanya  sehingga
ada  keinginan  untuk  membalas  kebaikan tersebut. Peneliti juga melihat ibu YL tampak semangat berangkat bekerja dengan berjalan kaki  membawa  keperluannya  untuk  bekerja dan  pulang  juga  berjalan  kaki.  Ibu  YL  juga tampak  sangat  memprioritaskan  agama, terlihat dari ibu YL yang rajin beribadah dan di  rumahnya  terdapat  cukup  banyak  lukisan atau  hiasan  yang  menunjukkan  keagamaan. Hal  ini  menunjukkan  perilaku gratitude ibu YL dalam hal rasa takjub akan kehidupannya yang penuh rejeki dan berkah.
Subjek  kedua  dalam  penelitian  ini adalah  ED. Sebagai female  breadwinner ia menyadari kesenangan-kesenangan sederhana yang diperoleh dari Tuhan, seperti masih mendapatkan rejeki meskipun sedikit, masih diberi kesehatan sehingga bisa bekerja, dan masih ada orang yang sering mengajaknya  bekerja.  Hal  ini  membuat  ED mengakui  kebaikan  Tuhan  dalam  hidupnya. Sedikit banyaknya rejeki dan pekerjaan yang ia  peroleh  membuatnya  bisa  menafkahi keluarganya.
“Alhamdulillah masih sehat. Kalau aku sakit, siapo nak begawe. Bersyukur masih ado gawean, kadang ado yang ngajak masak, dapet berapo bae alhamdulillah.”
(ED)
(Terjemahan: “Alhamdulillah masih sehat. kalau aku sakit, siapa yang mau kerja.
bersyukur masih ada pekerjaan, kadang ada saja yang ngajak masak, mendapat uang berapapun Alhamdulillah.”)
ED  mengakui  peran  orang  lain  untuk kesejahteraan  hidupnya  karena  mereka  lah yang  mengajak  ED  bekerja.  Meskipun  ED
juga  mengakui  kebaikan  Tuhan  dalam hidupnya, namun bagi ED jika hanya berdiam diri  di  rumah  tidak  akan  menghasilkan  apa pun.  Jadi  kesejahteraan  hidup  ED  paling besar  dipengaruhi  oleh  dirinya  sendiri  dan orang  lain  yang  membantunya.  ED  juga sering diajak pergi sekedar jalan-jalan untuk mengilangkan  jenuh.  Hal  ini  membuat  ED memiliki  pandangan  positif  terhadap  orang lain. Terlihat juga dari keakraban ED dengan orang-orang di sekitarnya.
“Iyo, mengakui. Mereka galak bantu, ngajak begawe, ngasih jalan cak itu.” (ED)
(Terjemahan: “Iya, mengakui. mereka mau bantu, ngajak kerja, ngasih jalan seperti itu.”)
“Tuhan itu memang baik. Tapi kalau kito diem bae di rumah dak bakalan menghasilkan apo-apo kan.” (ED)
(Terjemahan: “Tuhan itu memang baik. Tapi kalau kita diam saja di rumah tidak bajakan menghasilkan apa-apa kan.”)
Saat  ini,  anak-anak  ED  sudah  selesai sekolah.  Inilah  yang  membuat  ED  merasa puas  dengan  hidupnya.  Meskipun  ia  tetap menjadi female breadwinner , namun tanggungan ED sudah berkurang. Saat ini ia hanya  fokus  bekerja  untuk  memenuhi kebutuhan  sehari-hari  dan  kontrakan  rumah. Hal ini membuat ED merasa bahagia dengan keadaan dirinya.
“Iyo, puas. Olehnyo anak aku kan sudah tamat semua. Beban aku berkurang. Harapan aku dio tulah untuk bantu keluargo. Cuman sekarang belum begawe dio.” (ED)
(Terjemahan: “Iya puas. Karena anak aku kan sudah tamat semua. Beban aku berkurang.
Harapanku, dia itulah untuk bantu keluarga. Cuma sekarang dia belum kerja.”) Sebagai wujud syukur akan kehidupannya,  ED  beribadah  dan  banyak berdoa.  ED  juga  melakukan  pekerjaannya sebaik mungkin untuk berterima kasih kepada Tuhan.  Ia  tidak  menyia-nyiakan  pekerjaan yang  sudah  dimilikinya.  Terlihat  juga  dari semangat  ED  yang  sudah  berusia  54  tahun tapi  memiliki  tiga  pekerjaan,  yaitu  sebagai buruh  harian  di  pabrik  sabun,  membantu orang  memasak  untuk  acara  pesta,  dan menyetrika pakaian.
Kehidupan  ED  tidak  lepas  dari  peran serta orang lain. Ada yang membantu dalam bentuk  uang,  semangat,  dan  doa.  ED menyadari  bahwa  sedikit  banyak  orang  lain berperan  membantu  kehidupannya.  Sebagai wujud terima kasih terhadap mereka, ED juga membantu mereka untuk membalas kebaikan mereka yang sudah diterima ED. Hal ini juga dilakukan  ED  sebagai  bentuk  apresiasi  atau menghargai orang lain.
Informasi  yang  disampaikan  ED didukung  oleh  informan  tahu,  bahwa  ED memang  memiliki  semangat  dan  optimisme dalam  menjalani  kehidupannya  sebagai female  breadwinner ,  terlihat  dari  ED memiliki  tiga  pekerjaan.  Terkait gratitude ED,  informasi  yang  peneliti  peroleh  dari informan tahu sesuai dengan informasi yang diberikan ED, bahwa ia memiliki kebersyukuran  dalam  hidupnya  sebagai female breadwinner .
Berdasarkan  hasil  observasi  sebanyak tiga kali selama peneliti melakukan
wawancara  dan  melihat  keseharian  ibu  ED, perilaku gratitude yang  tampak  dari  ibu  ED adalah  ia  terlihat  semangat  melakukan pekerjaannya. Peneliti melihat ibu ED pulang bekerja menyetrika pakaian pada sore hari. Ia tampak lelah namun tidak menolak kedatangan peneliti untuk melakukan wawancara.  Hal  ini  berarti  ibu  ED  senang membantu orang lain. Ia juga tidak mengeluh kelelahan walaupun bekerja dari pagi hingga sore.
Ibu ED juga tampak sering berkumpul dengan  tetangganya.  Beberapa  kali  peneliti ke  rumahnya,  ia  sedang  berada  di  rumah tetangganya.  Dan  beberapa  kali  peneliti melihat tetangganya datang ke rumah ibu ED
sekedar ingin mengobrol. Suasana rumah ibu EM sedikit berisik karena ada anak kecil, dan juga  mereka  berbicara  dengan  nada  cukup keras.  Pada  saat  ibu  ED  menceritakan kejadian buruk yang ia lalui, ekspresi ibu ED terlihat  biasa  saja,  tidak  terlihat  sedih.  Pada saat  peneliti  melihat  ibu  ED  berkumpul dengan  ibu-ibu  satu  pekerjannya  ketika mereka  menunggu  gerbang  pabrik  sabun dibuka,  ibu  ED  terlihat  banyak  mengobrol dan tertawa dengan ibu-ibu di sana.
Berdasarkan  hasil  temuan  penelitian mengenai jenis gratitude subjek, maka dapat dijelaskan secara rinci dalam tabel di bawah ini.

## Tabel 1. Tema Jenis Gratitude pada Subjek
Jenis Gratitude Gratitude pada Subjek Transpersonal 1. Menyadari kesenangan sederhana ( simple pleasure ) yang diperolah dari Tuhan.
2. Mengakui  kebaikan  Tuhan  dalam  hidupnya  sebagai female breadwinner .
3. Merasa puas dengan kehidupan yang dirasakan.
4. Bahagia dengan keadaan dirinya sebagai female breadwinner .
5. Melakukan ibadah dan sedekah sebagai wujud syukur kepada Tuhan.
6. Melakukan aktivitas sebaik mungkin. Personal 1. Menyadari kesenangan sederhana yang diperoleh dari orang lain.
2. Mengakui peran orang lain untuk kesejahteraan hidupnya.
3. Memandang orang lain secara positif.
4. Membantu orang lain sebagai wujud terima kasih.
5. Membalas kebaikan orang lain sebagai wujud apresiasi.
Faktor  yang  mempengaruhi  gratitude subjek. Pada  faktor emotionality ,  YL mengatakan  bahwa  ia  puas  dengan  hidupnya
karena  masih  ada  orang  yang  kehidupannya lebih sulit darinya. Ia bersyukur ternyata masih bisa tinggal di rumah, masih bisa makan, bisa
berkumpul dengan keluarga, dan bisa berbagi meskipun  sedikit.  Begitu  juga  dengan  ED,  ia mengatakan bahwa ia puas dengan hidupnya. Kepuasan ini  ia  nilai dari bantuan  dan rezeki yang  ia  peroleh.  Seperti  bantuan  dan  rezeki dari pemerintah dan orang lain. Selain itu, ED merasa  puas  karena  anak-anaknya  sudah selesai sekolah.
Pada  faktor prosociality ,  kedua  subjek bersyukur karena masih bisa menolong orang lain  meskipun  hidupnya  masih  sederhana. Mereka  tidak  peduli  berapa  jumlah  yang  ia berikan,  yang  penting  mereka  bisa  berbagi. Seperti yang dikatakan YL, meskipun ia hanya bisa  memberikan  semangat  dan  mendoakan orang lain jika tidak mampu membantu dalam bentuk uang, ia tetap bahagia. Begitu juga ED, meskipun  hanya  sepiring  nasi  atau  sepotong
kue,  yang  penting  ia  bisa  berbagi.  Selain karena  memberi,  mereka  juga  bersyukur karena  masih  menerima  bantuan  dari  orang lain.  Artinya  masih  banyak  orang  yang memperdulikan mereka.
Pada faktor religiousness , kedua subjek bersyukur  karena  masih  ada  Tuhan  dalam hidupnya  yang  membuat  mereka  mampu bertahan dengan keadaan selain karena adanya keluarga.  Mereka  mengatakan  bahwa  tanpa Tuhan mereka tidak tahu akan seperti apa arah hidupnya karena Tuhan merupakan pegangan kuat  dalam  hidup  mereka  dalam  kondisi  apa pun.
Berdasarkan  hasil  temuan  penelitian mengenai faktor yang mempengaruhi gratitude subjek, maka dapat dijelaskan secara rinci dalam tabel di bawah ini.
Tabel 2. Tema Faktor yang Mempengaruhi Gratitude Subjek
Faktor Gratitude pada Subjek Emotionality 1. Subjek puas dengan hidupnya karena masih ada orang yang lebih sulit darinya. 2. Subjek memiliki pandangan positif terhadap kehidupan. Prosociality 1. Masih  bisa  menolong  orang  lain  dengan  kondisi  sebagai female breadwinner .
2. Masih  diterima  di  lingkungannya  dan  masih  banyak  orang  yang memperdulikan mereka. Religiousness 1. Kepercayaan mereka terhadap Tuhan.
2. Percaya bahwa hidupnya penuh rejeki dan berkah. Berdasarkan hasil validasi menggunakan  triangulasi  sumber,  teori  dan waktu diketahui bahwa kredibilitas data dapat dipastikan  kebenaran  dan  kesesuaiannya.
Peneliti  melakukan  wawancara  mengenai gratitude subjek  sebanyak  dua  kali  dengan kedua  subjek  pada  waktu  yang  berbeda. Informasi yang peneliti peroleh dari
wawancara pertama dan kedua tidak berubah. Artinya  data  yang  diperoleh  kredibel  karena tidak  ada  perubahan  informasi  dari  subjek meskipun  dilakukan  wawancara  dengan pertanyaan  yang  sama  pada  waktu  yang berbeda.    Pada  triangulasi  sumber  ditemukan kesesuaian  informasi  dari  subjek  penelitian dengan informan tahu. Bahwa subjek memang memiliki gratitude dalam  dirinya. Gratitude pada subjek membuat mereka bahagia dengan kehidupannya  sebagai female  breadwinner .
Didukung  oleh  hasil  triangulasi  teori,  bahwa subjek  lebih  banyak  merasakan  kepuasan hidup,  cenderung  mengalami  emosi  positif, kebahagiaan,  optimisme,  dan  lebih  sedikit emosi negatif.

## SIMPULAN
Kedua subjek sudah menerima keadaannya  sebagai female  breadwinner .
Sampai  saat  ini  mereka  mampu  bertanggung jawab menafkahi keluarganya. Menjadi female breadwinner tidak  lantas  membuat  subjek merasa  kehidupannya  buruk.  Mereka  tetap memiliki gratitude dalam  dirinya.  Namun terdapat perbedaan jenis gratitude pada kedua subjek.  Jenis gratitude subjek  YL  adalah transpersonal dikarenakan YL lebih meyakini bahwa ia mampu bertahan dengan kehidupannya karena Tuhan. Sedangkan jenis gratitude subjek ED adalah personal dikarenakan ED lebih meyakini bahwa orang lain  lah  yang  lebih  banyak  membantunya, meskipun  ia  juga  menyadari  bahwa  Tuhan juga  berperan  dalam  hidupnya.  Kemudian faktor  yang  mempengaruhi gratitude YL
adalah emotionality dan religiousness . Sedangkan gratitude ED  dipengaruhi  oleh faktor emotionality dan prosociality .

## DISKUSI
Menjalani  kehidupan  sebagai  seorang female  breadwinner di  usia  yang  tidak  lagi muda  dengan  kondisi  ekonomi  belum  begitu baik,  juga  harus  mengurus  keluarga,  tidaklah mudah. Perjalanan hidup subjek sejak dahulu sampai  sekarang  membuat  mereka  perlahan- lahan  menerima  kondisinya.  Mereka  mampu bertahan  sebagai female  breadwinner karena memiliki gratitude dalam dirinya.
Gratitude bisa diungkapkan dan dialami sejak usia dini. Seiring bertambahnya usia dan bertambahnya  pengalaman, gratitude mulai berkembang.  Sama  halnya  dengan  kedua subjek,  saat  ini  mereka  berusia  45  dan  54 tahun.  Usia  mereka  bisa  dikatakan  tidak  lagi muda.  Dengan  usia  tersebut,  pengalaman hidup  mereka  sudah  cukup  banyak,  yang tentunya  akan  mempengaruhi gratitude -nya.
Didukung  oleh  Wang,  dkk  (Grimaldy  & Haryanto,  2020)  menunjukkan  bahwa  faktor usia dapat mempengaruhi gratitude . Ungkapan rasa syukur akan meningkat dengan bertambahnya usia.
Gratitude memiliki manfaat bagi subjek.  Emmons,  dkk.  (Julike  dkk.,  2019) menemukan  manfaat  dari gratitude ,  yaitu optimisme  yang  lebih  besar  dan  kesehatan fisik,  mencapai  tujuan  individu,  membantu melepaskan  stres,  rasa  kesejahteraan  yang lebih  besar  dan  emosi  positif,  membantu
individu  mengobati  penyakit,  dan  mengatasi stres.
Penelitian tentang sifat gratitude menunjukkan  bahwa  orang  yang  bersyukur cenderung  menunjukkan  keadaan  dan  hasil yang  positif.  Watkins  (Ratnasari,  2019) mendukung  hal  ini,  bahwa  orang  yang bersyukur cenderung mengalami emosi positif yang  besar,  seperti  kepuasan,  kebahagiaan, dan  harapan  yang  lebih  sering,  serta  lebih sedikit emosi negatif.
Sama  halnya  yang  dirasakan  subjek, gratitude membuat mereka memiliki optmisme bahwa kehidupan mereka suatu saat akan jauh lebih  baik.  Selain  itu  mereka  lebih bahagia  menjani  kehidupan  sebagai female breadwinner ,  meskipun  juga  harus  mengurus keluarga.  Perasaan  bahagia  ini  membuat mereka  memiliki  pandangan  positif  terhadap kehidupan  dan  orang  lain,  sehingga  mereka tidak  mudah  iri  dengan  orang  lain  yang kehiduipannya lebih baik dari mereka.
Watkins (2014) mengungkapkan karakteristik seseorang yang memiliki gratitude adalah  adanya sense  of  abundance , appreciation of simple pleasure , appreciation of others , dan expressing of gratitude .
Sense of abundance , mengarahkan pada kondisi individu yang merasa tidak kekurangan  dalam  hidupnya.  Orang  yang bersyukur tidak merasa bahwa hidup ini tidak adil  dan  bahwa  mereka  berhak  mendapatkan lebih  banyak  manfaat  daripada  yang  telah mereka  terima  dalam  hidupnya.  Watkins (dalam  Ratnasari,  2019)  berpendapat  bahwa jika gratitude memperkuat kebaikan dari masa
lalu seseorang, maka orang-orang yang secara teratur  mengalami gratitude harus  memiliki rasa kelimpahan. Orang yang bersyukur tidak merasa bahwa hidup ini tidak adil.
Appreciation of simple pleasure , merupakan  bentuk  penghargaan  dalam  diri terkait dengan pengalaman-pengalaman maupun hal-hal yang telah dilakukan walaupun  sifatnya  sederhana.  Kesenangan sederhana adalah kenikmatan sehari-hari yang tidak  mahal.  Watkins  (2014)  berpendapat bahwa  jika  model  disposisi gratitude adalah benar-benar,  orang  yang  bersyukur  harus memiliki  apresiasi  yang  lebih  besar  terhadap kesenangan  yang  sederhana.  Kesenangan sederhana  adalah  nikmat  sehari-hari  yang tidak  mahal,  dan  sebagian  orang  mungkin menganggap biasa saja.
Expressing  of  gratitude ,  dimaksudkan bahwa setiap individu penting untuk mengalami dan mengekspresikan rasa syukurnya.  Bersyukur  tidak  hanya  berkaitan dengan apresiasi terhadap apa yang diperoleh, tetapi  juga  terdapat  pengekspresian  dari apresiasi  dan  perasaan  yang  dimiliki  yang dapat  diwujudkan  dalam  tindakan  maupun kehendak lain.
Kedua  subjek  memiliki  karakteristik gratitude yang  diungkapkan  oleh  Watkins (dalam  Ratnasari,  2019).  Meskipun  mereka menjadi female breadwinner dengan usia yang tidak  lagi  muda,  juga  harus  mengurus keluarga,  namun  karena  memiliki gratitude membuat  mereka  merasa  kehidupannya  saat ini masih baik-baik saja. Mereka juga merasa puas dengan hidupnya karena selalu ada rejeki
yang  mereka  peroleh.  Hal  tersebut  lah  yang membuat subjek tetap terlihat bahagia.
Kedua subjek mengekspresikan gratitude -nya  kepada  Tuhan  dan  orang  lain dengan cara  bersedekah, rajin  beribadah,  dan membantu  orang  lain.  Seseorang  yang memiliki gratitude memang memiliki keinginan untuk mengekspresikan rasa bersyukurnya  kepada  seseorang  atau  sesuatu sebagai  bentuk  apresiasi.  Didukung  oleh Fitzgerald  (1998)  yang  mengatakan  bahwa terdapat  tiga  komponen gratitude ,  yaitu a warm  sense  of  appreciation , a  sense  of goodwill , dan a disposition to act .
A warm sense of appreciation merupakan  perasaan  apresiasi  yang  hangat terhadap  seseorang  atau  sesuatu. A  sense  of goodwill merupakan keinginan atau kehendak baik  ( goodwill )  yang  ditujukan  kepada seseorang  atau  sesuatu. A  disposition  to  act merupakan  kecenderungan  untuk  bertindak positif  berdasarkan  rasa  apresiasi  dan kehendak  baik  yang  dimilikinya.  Ketiga komponen  ini  saling  berkaitan  dan  tidak terpisahkan,  karena  seseorang  tidak  mungkin melakukan perilaku bersyukur tanpa merasakan apresiasi di dalam hatinya.
Kedua subjek memang memiliki gratitude ,  namun  terdapat  perbedaan  jenis gratitude pada mereka. Peterson dan Seligman (2004) membagi gratitude menjadi dua jenis, yaitu bersyukur secara personal dan bersyukur secara transpersonal. Personal merupakan rasa berterimakasih  yang  ditujukan  kepada  orang lain  yang  telah  memberikan  kebaikan,  baik berupa materi atau keberadaan saja.
Transpersonal  merupakan  ungkapan  terima kasih  yang  ditujukan  kepada  Tuhan,  kepada kekuatan yang lebih tinggi, atau alam semesta.
Berdasarkan  hasil  penelitian  diketahui bahwa  subjek  YL  sangat  mengutamakan Tuhan dalam hidupnya. Ia mampu menggantikan peran suaminya untuk mencari nafkah  karena  ada  Tuhan  yang  menjadi pegangan  hidupnya.  Meskipun  ia  menyadari bahwa  orang  lain  juga  ikut  andil  dalam hidupnya,  namun  bagi  YL  Tuhan  lah  yang paling berpengaruh besar sehingga ia mampu bertanggung  jawab  terhadap  keluarganya sebagai female breadwinner .
Sedangkan subjek ED memiliki hubungan  personal  yang  sangat  baik  dengan orang-orang di sekitarnya. Banyak orang yang peduli  dengan  ED  sehingga  ia  tidak  merasa sendiri  meskipun  harus  berjuang  menjadi female breadwinner , karena banyak juga ibu- ibu yang bekerja sebagai buruh harian dengan berbagai macam faktor. Terkait gratitude -nya kepada Tuhan, ED memang mengakui bahwa Tuhan berperan baik dalam hidupnya sebagai female breadwinner , tetapi bagi ED ia mampu bertahan  karena  kemampuan  dirinya  sendiri dan banyak orang lain yang mempedulikannya.
Terlihat  bahwa  ungkapan  terima  kasih YL  lebih  ditujukan  kepada  Tuhan  karena menurut  YL  Tuhan  lebih  berperan  dan kebaikan Tuhan lebih banyak dalam hidupnya daripada orang lain. Sedangkan ED, ungkapan terima  kasihnya  akan  kehidupan  lebih ditujukan kepada orang lain karena mereka lah yang  mengajak  ED  bekerja  dan  membantu
pada  saat  kesulitan,  sehingga  ia  bisa menafkahi keluarganya sampai sekarang. Oleh karena  itu  jenis gratitude YL  adalah transpersonal, sedangkan ED adalah personal.
Kedua subjek memiliki gratitude karena ada  faktor-faktor  yang  mempengaruhinya. McCullough,  dkk.  (dalam  Pratama,  2019) mengemukakan  bahwa  setidaknya  terdapat tiga  faktor  yang  mempengaruhi  seseorang untuk bersyukur, yaitu emotionality , prosociality , dan religiousness .
Pada  faktor emotionality ,  diketahui bahwa graitude subjek  dipengaruhi  oleh  rasa puas  mereka  terhadap  kehidupan  karena meskipun  secara  ekonomi  mereka  kurang, namun  masih  ada  orang  yang  lebih  sulit  dari mereka.  Artinya  kehidupan  mereka  sebagai female  breadwinner masih  baik-baik  saja.
Pada  faktor prosociality , gratitude mereka dipengaruhi oleh kemampuan mereka
menolong  orang  lain  meskipun  kehidupan mereka  masih  sederhana  dan  harus  bekerja sendiri. Tetapi mereka masih mampu menyisihkan sedikit rejekinya untuk bersedekah. Kemudian pada faktor
religiousness , gratitude mereka  dipengaruhi oleh  keberadaan  dan  kepercayaan  mereka terhadap Tuhan.
Berdasarkan  hasil  pembahasan  dapat disimpulkan  bahwa  terdapat  perbedaan  jenis
gratitude pada kedua subjek. Rasa takjub dan terima  kasih  YL  akan  kehidupan  yang dirasakannya  lebih  ditujukan  kepada  Tuhan. Sedangkan rasa takjub dan terima kasih subjek ED  akan  kehidupan  yang  dirasakannya  lebih ditujukan kepada orang lain. Dengan demikian
dapat diketahui bahwa YL memiliki gratitude transpersonal, sedangkan ED memiliki gratitude personal. Gratitude subjek YL lebih dipengaruhi  oleh  faktor emotionality dan religiousness . Sementara gratitude subjek ED lebih dipengaruhi oleh faktor emotionality dan prosociality .

## SARAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  maka peneliti menyarankan kepada peneliti selanjutnya  untuk  memperdalam  teori-teori gratitude maupun female breadwinner supaya penelitian  mengenai gratitude pada female breadwinner dapat  diteliti  lebih  mendalam.
Peneliti  juga  menyarankan  untuk  mengasah kemampuan wawancara karena sangat diperlukan untuk menggali data penelitian.

## DAFTAR PUSTAKA
Akbar, R. M. (2018). Hubungan
Kebersyukuran dengan Psychological
Well-Being pada Pasien yang
Mengidap  Penyakit  Diabetes  Melitus
Tipe  2 [Skripsi,  Universitas  Islam
Indonesia].
https://dspace.uii.ac.id/bitstream/hand le/123456789/6548/SKRIPSI%20BIS MILLAH%20REZA%20SCAN.pdf? sequence=1&isAllowed=y
Drago, R., Black, D., & Wooden, M. (2005).
Female  breadwinner  families:  their existence,  persistence,  and  sources.
Journal of Sociology , 41 (4), 343–362.
https://doi.org/DOI:
10.1177/1440783305058465
Fitzgerald, P. (1998). Gratitude and justice.
Ethics, 109, 119-153.
Grimaldy,  D.  V.,  &  Haryanto,  H.  C.  (2020).
Adaptation of gratitude Questionnaire-6 (GQ-6). Jurnal Psikologi , 47 (1), 18–29. https://doi.org/10.22146/jpsi.39608
Haryanto, H. C., & Kertamuda, F. E. (2016).
Syukur  sebagai  sebuah  pemaknaan.
InSight  Jurnal  Ilmiah  Psikologi ,
18 (2), 109–118.
http://dx.doi.org/10.26486/psikologi.
v18i2.395
Kalajdzic, A. (2017). A qualitative analysis of female  breadwinner  representations in  the  media [Thesis,  University  of
Calgary]. https://dspace.library.uvic.c
a/bitstream/handle/1828/11721/Kalaj dzic_Anastasija_MSc_2020.pdf?sequ ence=1
Listiyandini, R. A., Nathania, A., Syahniar, D.,
Sonia,  L.,  &  Nadya,  R.  (2015).
Mengukur rasa syukur: pengembangan  model  awal  skala
bersyukur  versi  indonesia. Jurnal
Psikologi  Ulayat , 2 (2),  473–496.
http://dx.doi.org/10.24854/jpu22015-
41
McCullough, M. E., Emmons, R. A., & Tsang,
J.-A. (2002). The grateful disposition:
a conceptual and empirical
topography. Journal  of  Personality and  Social  Psychology , 82 (1),  112–
127.  http://dx.doi.org/10.1037//0022-
3514.82.1.112
Meisenbach,  R.  J.  (2010).  The  female breadwinner:
Phenomenological experience  an  gendered  identity  in
work/family  spaces. Sex  Roles:  A
Journal  of  Research , 62 (1–2),  2–19.
https://psycnet.apa.org/doi/10.1007/s 11199-009-9714-5
Peterson, C., & Seligman, M. E. P. (2004).
Character strength and virtues: A
handbook of positive psychology.
Oxford University Press.
Prabowo, A. (2017). Gratitude dan
psychological wellbeing pada remaja.
Jurnal  Ilmiah  Psikologi  Terapan ,
5 (2), 260–270.
https://doi.org/10.22219/jipt.v5i2.485
7
Pratama,  F.  F.  (2019). Hubungan  antara happines  dengan  gratitude  remaja panti  asuhan  kecamatan  gunungpati kota  semarang [Skripsi,  Universitas Negeri Semarang].
http://lib.unnes.ac.id/35044/1/151141
5083_Optimized.pdf
Ratnasari,  I.  (2019). Profil  Rasa  Syukur
(gratitude)  pada  remaja  kelas  xi  di sma  negeri  1  manonjaya [Skripsi,
Universitas Muhammadiyah
Tasikmalaya].
https://repository.umtas.ac.id/25/
Stevin,  S.,  Femmy,  F.,  &  Selvi,  S.  (2017).
Peran ganda ibu rumah tangga dalam meningkatkan  kesejahteraan  keluarga di  desa  allude  kecamatan  kolongan kabupaten  talaud. Acta  Diurna , 6 (2).
https://media.neliti.com/media/public
ations/91231-ID-peran-ganda-ibu- rumah-tangga-dalam-menin.pdf
Sumarlin, H. I. (2012). Konflik Peran Ganda pada  Istri  Pencari  Nafkah  dalam Keluarga (Female Breadwinner) [Skripsi, Universitas Airlangga]. https://repository.unair.ac.id/105834/
Supriyadi, A. (2016). Peran Istri yang Bekerja sebagai  Pencari  Nafkah  Utama  di
Dalam  Keluarga  (Studi  di  Desa Jabung  Lampung  Timur) [Skripsi, Universitas Lampung].
https://docplayer.info/68440239-
Peran-istri-yang-bekerja-sebagai- pencari-nafkah-utama-di-dalam- keluarga-studi-di-desa-jabung- lampung-timur-skripsi-oleh-agus- supriyadi.html
Tumbage,  S.  M.  E.,  Tasik,  F.  C.  M.,  &
Tumengkol,  S.  M.  (2017).  Peran
Ganda  Ibu  Rumah  Tangga  dalam Meningkatkan Kesejahteraan
Keluarga  di  Desa  Allude  Kecamatan
Kolongan  Kabupaten  Talaud. E- Journal Acta Diurna , 6 (2).
https://media.neliti.com/media/public
ations/91231-ID-peran-ganda-ibu- rumah-tangga-dalam-menin.pdf
Watkins,  P.  C.  (2004).  Gratitude  and Subjective Well-Being. Oxford University Press , 167–192.
http://dx.doi.org/10.1093/acprof:oso/
9780195150100.003.0009
Watkins, P. C. (2014). Gratitude and the good
life;  Toward  a  Psychology  of appreciation.
Department
of
Psychology Eastern Washington
University Cheney, WA, USA.