## Volume 10 No. 1 Juli 2019
TEKNOLOGI INFORMASI SEBAGAI MEDIA KOMUNIKASI PESAN DAKWAH

## Asriyanti Rosmalina
Komunikasi dan Penyiaran Islam, IAIN Syekh Nurjati Cirebon Jl. Perjuangan By Pass Sunyaragi Cirebon e-mail: rossmalina@yahoo.com

## ABSTRACT
Information technology has an impact on the emergence of challenges for Islamic missionary activists in Indonesia to change  their conventional patterns of da'wah to  information  technology-based  da'wah  or  combine  conventional  da'wah  with information  technology-based  da'wah.  As  a  result,  various  Islamic  organizations were  not  left  behind  to  create  official  sites  or  even  social  media  as  a  means  of conveying da'wah, in response to the challenge.
Keywords: Information Technology, Communication, Da'wah

## ABSTRAK
Teknologi  informasi  berimbas  pada  munculnya  tantangan  bagi  aktivis dakwah Islam  di  Indonesia  untuk  merubah  pola  dakwahnya  yang  bersifat  konvensional kepada  dakwah  yang  berbasis  teknologi  informasi  atau  mengkombinasikan antara dakwah konvensional dengan dakwah berbasis teknologi informasi. Alhasil, pelbagai ormas Islam pun tidak ketinggalan untuk menciptakan situs-situs resmi atau  bahkan  media-media  sosial  sebagai  sarana  menyampaikandakwah, demi menjawab tantangan tersebut.
Kata Kunci : Teknologi Informasi, Komunikasi, Dakwah

## 1. Pendahuluan
Nabi  Muhammad  SAW  pernah menegaskan  kepada  umatnya  suatu  ketika, Sampaikanlah  daripadaku  walau  satu  ayat.". Ujaran yang sangat terkenal tersebut bernilai ajakan  kepada  para  penganut  agama Islam untuk senantiasa  menyempatkan diri
berdakwah  dan  berbagi  ilmu  pengetahuan bagi sesama, kapanpun dan di manapun, serta dengan media apapun. Sejak masa Rasullulah  hingga  masa  kekhalifahan  Umar bin  Khatab,  dakwah  Islam  lebih  banyak dilakukan  secara  lisan.  Baru  pada  tahun  644 M  ketika  Islam  dipimpin  oleh  Utsman  bin
Asriyanti Rosmalina | Teknologi Informasi Sebagai Media...
Affan,  dakwah  mulai  dilakukan  secara tertulis.  Pada  saat  itu  Al-Qur'an  sebagai  kita suci umat Islam mulai dibukukan, digandakan  dan  disebarluaskan  ke  wilayah Islam di penjuru dunia.
Semangat  dakwah  "walau  hanya satu  ayat"  menjadi  spirit  yang  melandasi kerja  dakwah  dalam  rangka  mengakkan agama  Allah.  Metode  dan  media  dakwah Islam  terus  berevolusi  hingga  saat  ini.  Sejak masa  dakwah  yang  lebih  mengedepankan retorika dan penyampaian pesan Tuhan secara lisan,  penulisan  wahyu  dalam  lembaran- lembaran  tertulis  (seperti;  lempengan  batu, kulit  pohoru  daun  atau  kulit  hewan),  hingga penggunaan  kertas  sebagai  sarana  menulis. Kini  media  dakwah  telah  menggunakan medium  bit,  binary dan digital. Dakwah dengan  media  internet  inilah  yang  sekarang menjadi  salah  satu  tren  yang  mampu membantu  penyebar-luasan  ajaran  Islam secara lebih mudah dan masif.
Lahirnya  teknologi  informasi  selain sebagai  tantangan  besar  bagi  aktivis  dakwak di  satu  sisi,  juga  merupakan  peluang  yang sangat  besar  untuk  melakukan  aktivitas dakwah  di  sisi  yang  lain.  Teknologi informasi telah menciptakan ruang baru yang tidak  memiliki  batas,  baik  secara  geografis, perbedaan tingkat ekonomi, tingkat pendidikan.  agama,  politik,  maupun  sosial- budaya.  Hal  ini  membuat  ruang  gerak dakwah yang awalnya terbatas pada komunitas dan ditentukan oleh letak geografis  menjadi  lebih  luas,  terbuka,  dan lebih  efisien  dalam  waktu,  tenaga,  ataupun biaya.  Bila  pada  zaman  dahulu  aktivitas dakwah  menghabiskan  banyak  waktu  dan biaya  untuk  menuju  suatu  tempat  dan memerlukan face  to  face dengan  mad'u-nya, kini  dakwah  bisa  dilakukan  hanya  dengan duduk  di  depan  komputer  yang  memiliki koneksi internet. Melalui teknologi informasi tersebut,  semua  orang  dapat  mengakses bermacam  inforaiasi  dari  berbagai  sumber diseluruh  dunia.  Alhasil  dengan  media
internet  dakwah  menjadi  lebih  mudah  dan murah,  serta  dapat  diakses  oleh  semua kalangan.
Menurut  A.W.  Widjaya  dalam bukunya, Komunikasi  (Komunikasi  dan Hubungan  Masyarakat), pesan  seharusnya mempunyai  inti  pesan  (tema)  sebagai pengarah  dalam  upaya  mencoba  mengubah sikap  dan  tingkah  laku  komunikan.  Pesan  ini dapat  bersifat  informatif,  persuasif,  dan koersif.  (Widjaja,  2002:15)  Pesan  bersifat informatif, dalam artian memberikan keterangan-keterangan dan kemudian komunikan  dapat  mengambil  kesimpulan sendiri.  Dalam  situasi  tertentu  pesan informatif  lebih  berhasil  daripada  pesan persuasif, misalnya pada kalangan
cendikiawan. Pesan  juga  bersifat persuasif atau membujuk, yakni membangkitkan pengertian dan kesadaran seseorang bahwa  apa  yang  kita  sampaikan  akan memberikan  rupa  pendapat  atau  sikap sehingga  ada  perubahan.  Tetapi  perubahan yang terjadi itu adalah atas kehendak sendiri, misalnya  pada  waktu  diadakan  lobby,  atau pada waktu istirahat makan bersama.
Selain  itu,  pesan  itu  bisa  bersifat koersif, yakni  sifat  pesan  yang  memaksa dengan  menggunakan  sanksi-sanksi.  Bentuk yang terkenal dari penyampaian pesan secara ini  adalah  agitasi  dengan  penekanan- penekanan  yang  menimbulkan  tekanan  batin dan  ketakutan  diantara  sesamanya  dan  pada kalangan  publik.  Koersif  dapat  berbentuk perintah, instruksi dan sebagainya.
Untuk  merumuskan  pesan  agar mengena,  pesan  yang  disampaikan  hams tepat,  ibarat  kita  membidik  dan  menembak, maka peluru yang keluar haruslah tepat kena sasarannya.  Agar  mengena,  maka  pesan harus  direncanakan  (dipersiapkan)  secara baik,  serta  sesuai  dengan  kebutuhan  kita. Kemudian  pesan  juga  harus  menggunakan bahasa  yang  tepat  dimengerti  kedua  belah pihak. Dan terakhir, pesanitu  harus  menarik
Asriyanti Rosmalina | Teknologi Informasi Sebagai Media...
minat  dan  kebutuhan  pribadi  penerima serta  menimbulkan  kepuasan.  (Widjaja, 2002:15)
Pendapat  lain  mengatakan  syarat- syarat  pesan  hams  memenuhi:  1)  umum, berisikan  hal-hal  yang  umum  dan  mudah dipahami  oleh  komunikan/'audience,  bukan soal-soal  yang  cuma  berarti  atau  hanya dipahami  oleh  seseorang  atau  kelompok tertentu;  2)  jelas  dan  gamblang,  pesan  yang disampaikan tidak samar-samar.
Jika mengambilperumparaaan hendaklah diusahakan
contoh yang senyata mungkin,agar  tidak  ditafsirkan  menyimpang dari  yang  kita  kehendaki;  3)  bahasa  yang jelas, sejauh mungkin hindarkanlah menggunakan istilah-istilah yang tidak dipahami  oleh  si  penerima  atau  pendengar. Gunakanlah bahasa yang jelas dan sederhana yang  cocok  dengan  komunikan,  daerah dankondisi  dimana  kita  berkomunikasi,  hati- hati  pula  dengan  istilah  ataukata-kata  dari bahasa  daerah  yang  dapat  ditafsirkan  lain oleh  komunikan;  4)  positif,  secara  kodrati manusia  selalu  tidak  ingin  mendengar  dan melihat  hal-hal  yang  tidak  menyenangkan dirinya.  Oleh  karena  itu  setiap  pesan  agar diusahakan dalam bentuk positif; 5) seimbang,  pesan  yang  disampaikan  oleh karena  kita  membutuhkan  selalu  yangbaik- baik  saja  atau  jelek-jelek  saja.  Hal  ini kadang-kadang  berakibatsenjata  makan  tuan, cenderung  ditolak  atau  tidak  diterima  oleh komunikan; 6) penyesuaian dengan keinginan  komunikan,  orang-orang  yang menjadi  sasaran  dari  komunikasi  yang  kita sampaikan  selalu  mempunyai  keinginan- keinginan  tertentu,  oleh  sebab  itu  pesan- pesan yang disampaikan haras dapat disesuaikan dengan keinginan-keinginan komunikan tersebut (Widjaja, 2002:15-16)

## 2. Pembahasan
Secara harfiyah, dakwah berasal dari kata da'ayad'u  da'watan yang  artinyaI panggilan,  seruan  atau  ajakan.  Maksudnya
adalah mengajak dan menyeru umat manusia  agar  mengakui  Allah  Swt  sebagai
Tuhan  yang  benar,  lalu  menajalankan kehidupan sesuai dengan ketentuan- ketentuan-Nya  yang  tertuang  dalam  Al- Quran dan Sunnah.(Ahmad Yani, 2005:1)
Dakwah secara definitif dirumuskan dalam  teks  dan  konteks  yang  sangat  variatif oleh  para  ahli.  Diantaranya  definisi  dakwah yang menekankan proses pemberian motivasi  untuk  melakukan  pesan  dakwah (ajaran  Islam)  yang  digagas  oleh Syeikh Ali Mahfudz.  Beliau  mendefinisikan  dakwah adalah  "mendorong  manusia  pada  kebaikan dan petunjuk,  memerintahkanperbuatan  yang diketahui  kebenarannya,  melarang  perbuatan yangmerusak    individu    dan  orang banyakagar
mereka memperolehkebahagiaan  di    dunia  dan akhirat"  (Ali Mahfudz dalam Asep Muhidin, 2002:32)
Sementara  itu,  definisi  dakwah lainnya  yang  menekankan  kepada  proses penyebaran pesan
dakwah dengan mempertimbangkan  penggunaan  metode, media  dan  pesan  yang  sesuai  dengan  situasi dan  kondisi  mad'u  digagas  oleh  Ahmad Ghalwusy  (dalam  Asep  Muhidin,  2002:33) yaitu  "menyampaikan  pesan  Islam  kepada manusia di setiap waktu dan  tempat dengan berbagai  metode  dan  media  yang  sesuai dengan  kondisi  dan  situasi  para  penerima pesan dakwah."
Unsur-unsur dakwah adalah komponen-komponen  yang  terdapat  dalam setiap kegiatan dakwah, diantaranya: a. Da 'i (Pengirim Pesan Dakwah) Da'i adalah
orang
yang
melaksanakan  dakwah  baik  secara  lisan, tulisan  maupun  perbuatan  yang  dilakukan baik  secara  individu,  kelompok  atau melalui lembaga/organisasi.
b. Mad'u (Penerima Pesan Dakwah)
Mad'u  yaitu  manusia  yang  menjadi sasaran  dakwah  atau  penerima  dakwah,  baik secara  individu  ataupun  kelompok.  Baik
Asriyanti Rosmalina | Teknologi Informasi Sebagai Media...
manusia  yang  beragama  Islam  atau  tidak, dengan kata lain manusia secara keseluruhan.  Kepada  manusia  yang  belum beragama  Islam,  dakwah  bertujuan  untuk mengajak  mereka  mengikuti  agama  Islam. Sedangkan  kepada  orang-orang  yang  telah beragama  Islam,  dakwah  bertujuan  untuk meningkatkan iman, Islam dan ihsan.
c. Maddah (Materi Dakwah)
Maddah adalah isi pesan atau materi yang  disampaikan  da'i  kepada  mad'u.  Dalam hal  ini  sudah  jelas  bahwa  yang  menjadi materi dakwah adalah ajaran Islam itu sendiri yang bersumber dari al-Quran dan Sunnah.
d. Was Hah (Media Dakwah)
Wasilah adalah media atau alat yang digunakan  untuk  menyampaikan  materi dakwah kepada mad'u. Untuk menyampaikan  ajaran  Islam  kepada  umat, dakwah  dapat  menggunakan  berbagai media.    Hamzah  Ya'qub  membagiwasilah dakwah  ini  menjadi  lima  macam,  yaitu; lisan,  tulisan,  lukisan/gambar,  audiovisual dan akhlak.
e. Thariqah (Metode Dakwah)
Metode  dakwah  adalah  jalan  atau cara  yang  dipakai  juru  dakwah  untuk menyampaikan ajaran materi dakwah Islam. Dalam  menyampaikan  suatu  pesan  dakwah, metode  memiliki  peranan  yang  sangat penting. Karena suatu pesan yang isinya baik tetapi  disampaikan  dengan  cara  yang  tidak benar  atau  kurang  tepat  dapat  menjadi halangan  sampainya  pesan  tersebut  kepada mad'u.
f. Atsar (Efek Dakwah)
Dalam  setiap  akivitas  dakwah  pasti akan  menimbulkan  reaksi.  Artinya,  jika dakwah  telah  dilakukan  oleh  seorang  da'i dengan  materi  dakwah,  wasilah  dan  thariqah tertentu,  maka  akan  timbul  respon  atau  efek dari  mad'u.  Atsar  ini  sangat  besar  artinya dalam  menentukan  langkah-langkah  dakwah berikutnya.  (Munir  dan  Wahyu  Ilahi,  2006: 21-34)
Pendekatan  kegiatan  dakwah  dapat dilakukan dengan pendekatan dakwah
ucapan (bi al-qawl), dakwah melalui perbuatan (bi  al-  'amat) dan  melalui  tulisan (bi  al-kitabah). Dari  penjabaran  bentuk kegiatan  itu  lahir  empat  ragarn  kegiatan dakwah, diantaranya: 1) Tabligh Islam, sebagai upaya penerangan dan penyebaran pesan Islam 2) Irsyad Islam, sebagai upaya penyuluhan dan bimbingan Islam 3) Tadbir Islam, sebagai upaya pemberdayaan umat dalam menjalankan ajaran  Islam  melalui  lembaga-lembaga dakwah 4) Tathwir Islam, sebagai upaya pemberdayaan ekonomi keumatan (Asep Muhidin, 2002:35)
Kegiatan tabligh dan ta'lim
dilakukan  dalam  rangka  pencerdasan  dan pencerahan  masyarakat  melalui  kegiatan pokok: sosialisasi, internalisasi, dan eksternalisasi  nilai  ajaran  islam,  dengan menggunakan  sarana  mimbar  dan  media massa.
Sementara  itu,  pendekatan Irsyad dilakukan dalam rangka pemecahan
masalah psikologis melalui kegiatan pokok;  bimbingan  penyuluhan  pribadi, danbimbingan  penyuluhan  keluarga  baik secara preventif maupun kuratif. Tabligh dan irsyad
ini menyangkut kondisioning
pemahaman, persepsi dan sikap.
Upaya tadbir dilakukan dalam rangka  rekayasa  sosial  dan  pemberdayaan masyarakat  menuju  kehidupan  yang  lebih baik,  peningkatan  kualitas  sumber  daya manusia  serta  pranata  sosial  keagamaan, menumbuhkanserta
mengembangkan
perekonomian  dan  kesejahteraan  masyarakat dengan kegiatan pokok; penyusunankebijakan, perencanaan program,pembagian tugasdan pengorganisasian, pelaksanaan
Asriyanti Rosmalina | Teknologi Informasi Sebagai Media...
danmonitoring,  serta  evaluasi  pembangunan masyarakat  dari  aspek  perekonomian  dan kesejahteraannya. Tadbir menyangkutdakwah melalui pembangunan.
Sedangkan  upaya tathwir dilakukan dalam  rangka  peningkatan  sosial  budaya masyarakat  yang  dilakukan  dengan  kegiatan pokok;  transformasi  dan  pelembagaan  nilai- nilain ajaran Islam dalam realitas
kehidupan umat yang menyangkut kemanusiaan,  seni,  budaya,  dan  kehidupan bermasyarakat, penggalangan ukhuwah islamiyah  dan  pemeliharaan  lingkungan. Dengan  kata  lain,  tathwir  ini  berkaitan dengan kegiatan dakwah melalui pendekatan  sosial  budaya.  (Asep  Muhidin,
2002:37-38). Bila pesan merupakan setiap pemberitahuan,  kata,  atau  komunikasi  baik lisan  maupun  tertulis,  yang  dikirimkan  dari satu orang ke orang lain, maka pesan dakwah bisa dirumuskan sebagai seruan, ujaran, atau ajakan  dalam  bentuk  lisan  maupun  tulisan yang  berisi  nilai-nilai  Al-Quran  dan  al-Al- Hadits,  serta  bertujuan  membawa  penerima pesan menuju ketaatan kepada Allah Swt.
Senada  dengan  rumusan  di  atas, praktisi  dakwah  Toto  Tasmara  mengartikan pesan dakwah sebagai semua pemyataan yang bersumber  dari  Al  Quran  dan  Sunnah  baik tertulis  maupun  lisan  dengan  pesan-pesan (risalah) tentang hablun min Allah atau mua 'amalah  ma  'a  Al-Khaliq dan hablun  min al- nas atau mua  'malah  ma  'a  al-khalqi, yakni mengupayakan adanya keseimbangan hubungan (tawazun) antara keduanya.
(Tasmara, 2002:43)
Model komunikasi Islam yang pesannya  bersumber  pada  Al-Quran  dan  Al- Hadits  Nabi,  tentulah  pesan  itu  bersifat imperatif  atau  wajib  hukumnya  untuk dilaksanakan, karena merupakan pesan kebenaran berdasarkan firman Allah Swt dan Al-Hadits Nabi. Pesan tidak
boleh
merupakan  sensasi,  berita  dusta,  kefasikan, pelintiran  kata-kata  dan  kebohongan  publik
(public lies). Meskipun demikian,
penyampaian  pesan-pesan  dakwah  harus tetap  mengedepankan  etika  {akhlaq  al- karimah) dan upaya yang bersifat
persuasif.Berkaitan dengan pesan-pesan yang  bersumber  pada  AIQuran  dan  Hadis, dalam dakwah, pesan-pesan itu masuk dalam unsur  materi  dakwah.  Materi  dakwah  adalah semua  ajaran  yang  datangnya  dari  Allah SWT  yang  dibawa  oleh  Rosulullah  SAW untuk  disampaikan  kepada  seluruh  umat manusia  yang  berada  di  muka  bumi. (Masy’ari, 1979:19)
Materi dakwah sebagai pesan dakwah  merupakan  isi  ajakan,  anjuran  dan idea  gerakan  dalam  rangka  mencapai  tujuan dakwah. Sebagai isi ajakan dan idea gerakan dimaksudkan  agar  manusia  mau  menerima dan  memahami  serta  mengikuti  ajaran tersebut,  sehingga  ajaran  Islam  ini  benar- benar  diketahui,  difaharni,  dihayati  dan selanjutnya  diamalkan  sebagai  pedoman hidup dan kehidupannya.
Pada  dasarnya  materi  dakwah  Islam tergantung  pada  tujuan  dakwah  yang  ingin dicapai.  Namun  secara  global  dapatlah dikatakan  bahwa  materi  dakwah  dapat diklasifikasikan menjadi tiga hal pokok, yaitu :  masalah  akidah,  masalah  syari'ah  dan masalah budi pekerti (akhlak al-karimah):
a. Bidang Akidah
Akidah Islam sabagai sistem kepercayaan  yang  berpokok  pangkal  atas kepercayaan  dan  keyakinan  yang  sungguh- sungguh  akan  ke-Esaan  Allah  Swt  adalah merupakan  materi  terpenting  dalam  kegiatan dakwah.  Sebagaimana  diketahui  bahwa rukun  iman  itu  ada  6  (enam)  dimana  rukun yang pertama adalah iman kepada Allah swt. Yang  merupakan  pokok  dari  rukun  iman yang  lain;  sedangkan  rukun  iman  secara keseluruhan  menjadi  asas  dari  ajaran  islam secara keseluruhan pula. Dalam hubungan ini Al-Maududi mengatakan:
"Dalam  ajaran  Muhammad  Saw, percaya  kepada  Allah  itu  sangat  penting  dan
Asriyanti Rosmalina | Teknologi Informasi Sebagai Media...
prinsipil. Itulah yang menjadi pusat urat nadi Islam dan sumber kekuatan. Semua kepercayaan,  perintah  dan  undang-undang Islam  berdiri  diatas  dasar  ini,  dan  semua mempunyai  kekuatan  dari  sumber  ini". (Syukir, 1983: 62)
Dalam  hubungannya  dengan  iman ini,  al-Nawawi  mengatakan  bahwa  iman  itu adalah keyakinan ucapan dan perbuatan yang bisa  bertambah  dan  berkurang.  Oleh  karena itu,  penanaman  dan  pembinaan  keimanan bagi  penerima  dakwah  secara  terus  menerus perlu  dilakukan,  baik  yang  masih  lemah imannya  maupun  yang  sudah  kuat  imannya. Selain  penanaman  dan  pendidikan  akidah, maka  penolakan  dan  bantahan  terhadap faham  lain  diluar  Islam  perlu  dilakukan, seperti terhadap faham meterialisme, atheisme  dan  ajaran  lain  yang  tidak  sesuai dengan akidah Islam. Lain daripada itu pesan dakwah  dalam  bidang  akidah  ini  juga  berisi panduan  menjaga  akidah  Islam  dari  segala bentuk penyimpangan.
Materi  dakwah  yang  berkaitan dengan akidah ini meliputi aspek, antara lain kepercayaan  kepada  Allah,  kepercayaan kepada
Rasul Allah, kepercayaan kepadakitab-kitab Allah,
kepercayaan kepada hari akhir, kepercayaan kepada yang ghaib  termasuk  percaya  kepada  Malaikat, Surga,  Neraka  dan  Iain-lain.  (Aminuddin, tt:75)
b. Bidang Syariah Syariah dalam Islam adalah berhubungan erat dengan amal lahir (nyata) dalam  rangka  mentaati semua peraturan  atau hukitm Allah guna mengatur hubungan antara manusia  dengan  Tuhannya,  dan  mengatur pergaulan  hidup  antara  sesama  manusia. Hal ini  dijelaskan  dalam  sabda  Rosulullah  saw. yang artinya :
"Islam  adalah  bahwasanya  engkau menyembah  Allah  SWT.  Dan  janganlah engkau mempersekutukan-Nya dengan sesiiatu  pun,  mengerjakan  sembahyang, membayar  zakat  yang  wajib,  berpuasa
dalam  bulan  Ramadhan  dan  menunaikan ibadah  haji  ke Baitullah". (H.R.  Bukhari- Muslim)
Hadis di atas mecerminkan
hubungan antara manusia dengan Allah Swt. Artinya  perbuatan  yang  tennasuk  dalam ranah  syariah  bukan  saja  terbatas  pada ibadah  kepada  Allah,  akan  tetapi  juga termasuk  masalah-masalah  yang  berkenaan dengan  pergauian  hidup  antara  sesama manusia,  seperti  hukum  jual  beli,  berumah tangga,  warisan  kepemimpinan  dan  amal saleh  lainnya.  Demikian  juga  larangan- larangan  dari  Allah  seperti  minum,  berzina, mencuri  dan  sebagainya  termasuk  pula masalah-masalah yang menjadi materi dakwah Islam. (Syukir, 1983:62)
c. Budi Pekerti atau Akhlaq al-Karimah Masalah akhiak dalam pelaksanaan dakwah (sebagai materi dakwah)  merupakan  pelengkap  saja,  yakni untuk melengkapi keimanan dan keislaman seseorang.  Meskipun  ahlak  ini  berfungsi sebagai  pelengkap,  bukan  berarti  masalah ahlak  kurang  penting  dibanding  dengan masalah  keimanan  dan  keislaman.  Sebab Rasulullah sendiri pernah bersabda:
Sesungguhnya  aku  diutus  (dengan tujuan) menyempurnakan akhiak. 2
Keseluruhan  materi  dakwah  yang tersebut  diatas  pada  dasarnya  bersumber dari dua sumber, yaitu :

## 1) Al-Quran dan Al-Hadits
Agama  Islam  adalah  agama  yang menganut ajaran kitab Allah yakni Al-Quran dan  al-Hadits  Rasulullah  saw.      Yang  mana kedua  sumber  ini  merupakan  sumber  utama ajaran-ajaran Islam.
2) Ra 'yu Ulama (Opini Ulama)
Islam  menganjurkan  umatnya  untuk berpikir,  berijtihad  menemukan  hukum- hukum  yang  sangat  operasional  sebagai tafsiran  dan  takwil  Al-Quran  dan  al-Hadits. Maka  dari  itu  pemikiran  dan  penelitian  para ulama ini dapat pula dijadikan sebagi sumber kedua  setelah  Al-Quran  dan  al-Hadits.
Asriyanti Rosmalina | Teknologi Informasi Sebagai Media...
Dengan  kata  lain  penemuan  baru  yang  tidak bertentangan dengan Al-Quran dan al-Hadits dapat  pula  dijadikan  sebagai  sumber  materi yJL dakwah. (Syukir, 1983:63-64).
Di  Indonesia    Situs-situs  Islam mulai  bermunculan  sekitar  awal  tahun seperti          www,myquran.com,  www.al- islam.or.id, www,laskarjihad.or.id,www.kisdi.or.id,www, pesantrenvirtual.com,www.iiman.co.id,www. hidavatullah.com, www.republika.co.id dan  banyak  lagi  lainnya  yang  turut menyemarakkan        Internet         dengan berbagai                format                sajian. (www.id.wikipedia.org, 13 Mei 2014, 09:35)
Prinsip  kerja  dari  internet  ialah graphycal  system dimana  gambar-gambar yang muncul dalam layar monitor merupakan "terjemahan  dari"  vektor-vektor  dan  garis sehingga menimbulkan gerakan-gerakan animasi  yang  hampir  nyata.  Meski  masih bergerak  dalam  monitor  komputer,  tapi tahukah  bahwa  para  pakar  internet  sekarang tengah berupaya menghasilkan sebuah produk  yang  ingin  memunculkan  figur dengan  cara  lain,  tidak  dalam  kotak  monitor seperti sekarang ini. Gambaran mengenai hal ini,  misalnya  dapat  kita  lihat  dalam  -salah satunya-  Minority  Report  yang  dibintangi oleh  Tom  Cruise.  Perlu  diketahui  bahwa teknologi  telah  tersedia  meski  masih  dalam batas  yang  minimum.  (Fachrurozi,  dalam Aep, 2004: 116)
Sebagai  produk  teknologi,  internet dapat dikatakan tidak bebas nilai karena pada dasamya  teknologi  dibuat  untuk  membantu memecahkan  masalah  dan  untuk  memenuhi kebutuhan  manusia  dalam  menjalankan aktivitas sehari-hari. Tetapi, dari sisi pemakai,  baik  buruknya  suatu  produk teknologi  itu  tergantung  bagaimana  kita melihat dan menggunakannya. Pada akhirnya nilai  positif  atau  negatif  suatu  produk teknologi  tergantung  dari  niat  dan  motivasi penggunanya  yang akan  menentukan apakah itu bermanfaat atau sebaliknya.
Di  sini,  perlu  pendekatan  yang sesuai untuk menjelaskan kepada masyarakat mengenai  suatu  produk  teknologi  yang dalam  hal  ini  adalah  internet.  Utamanya terhadap komunitas-komunitas muslim tradisional  yang  menjadi center  of  influence selama  berabad-abad.  Mengingat,  peran komunitas  tradisional  dan  tokoh  khansmatik sangat signifikan bagi masayarakat Indonesia sejak  zaman  para  Wali  sampai  saat  ini. Terlepas  dari  itu  semua,  para  penggerak dakwah  diharap  mampu  bersaing  dalam memanfaatkan  internet  sebagai  salah  satu media dakwah.

## 3. Simpulan
Manusia di zaman yang serba canggih ini  dituntut  untuk  mampu  sesuaikan  diri dengan  segala  kemajuan  di  berbagai  bidang, tak  terkecuali  di  bsdang  komunikasi  dan informasi.  Bidang  ini  membutuhkan  media untuk  digunakan  sebagai  sarana  pengantar informasi  kepada  khalayak.  Media  tersebut bermacam-macam,  ada  yang  bersifat  cetak dan  elektronik.  Media  cetak  misalnya  koran, majalah,  tabloid,  buku,  selebaran  dan sebagainya.  Sementara  media  elektronik dapat  berupa  televisi,  radio,  telepon,  kaset dan Iain-lain.
Selain  media  –  media  yang  tersebut diatas  dunia  telekomunikasi  akhir-akhir  ini sedang digemparkan dengan hadirnya teknologi  informasi  keberadaanya  disambut luar  biasa  karean  memberikan  banyak kemudahan  bagi  penggunanya.  Teknologi komunikasi digunakan sebagai nedia komunikasi pesan dakwah.

## Daftar Pustaka
Masy’ari,  A.  (1979). Studi  Tentang  Ilmu Dakwah. Banjarmasin: Citra Muhiddin,  Asep. (2002). Dakwah Prespektif Al -Quran. Bandung : Pustaka Setia Munir  dan  Wahyu  Ilahi.  (2006).  Manajemen Dakwah. Jakarta: Prenada Media
Asriyanti Rosmalina | Teknologi Informasi Sebagai Media...
Syukir, Asmuni. (1989). Dasar-dasar Strategi Dakwah Islam. Surabaya : Al-Ikhlas Tasmara, Toto. (1997). Komunikasi Dakwah.
Jakarta : Gaya Media Pratama Widjaja,  A.W.  (2002).  Komunikasi  dan hubungan  masyarakat,  Jakarta  :  PT. Bumi Aksara.
Yani,  Ahmad.  (2005).  Bekal  menjadi  khatib dan mubaligh, Jakarta : Al-Qalam