Tradisi Tedhak Siten di Masyarakat Desa Penggalangan, Tebing Syahbandar, Serdang Bedagai: Aspek Nilai Sosial dan Budaya
The Tedhak Siten Tradition in the Community of Penggalangan Village, Tebing Syahbandar, Serdang Bedagai: Social and Cultural Values Aspect
Ikhwatun Muslimah * , Universitas Sumatera Utara, Indonesia Yuniarti , Universitas Sumatera Utara, Indonesia Alemina Br. Perangin-angin , Universitas Sumatera Utara, Indonesia

## PENDAHULUAN
Indonesia  sebagai  negara  dengan  keragaman  suku  bangsa,  agama,  bahasa,  dan  tradisi,  merupakan cerminan keberagaman budaya yang kaya (Fuadi, 2012 ; Retnowati, 2018 ). Setiap tradisi di Indonesia membawa  nilai-nilai  sosial  dan  budaya  yang  mendalam,  menjadi  fondasi  utama  dalam  kehidupan masyarakat  (Wahid, 2001 ).  Nilai-nilai  ini,  bervariasi  di  seluruh  Indonesia,  tercermin  dalam  aspek bahasa, pakaian, makanan, dan perilaku sosial. Keberadaan nilai-nilai sosial dan budaya tidak hanya membentuk dasar tindakan manusia, tetapi juga membantu memahami serta menghargai keragaman budaya di sekitarnya, memperkuat identitas, dan rasa bangga atas warisan budaya. Keterpeliharaan dan  pemahaman  atas  nilai-nilai  ini  menjadi  kunci  untuk  kelangsungan  masyarakat  yang  kuat  dan harmonis di masa depan (Kurnia, 2018 ; Rosyadi, 1991 ).
Tradisi  suku  Jawa  seperti tedhak  siten adalah  contoh  nilai-nilai  kehidupan  yang  tercermin dalam rasa hormat, penghormatan leluhur, ungkapan syukur, kebersamaan, dan keseimbangan dalam hidup (Yuliastanti et al., 2022 ). Tradisi-tradisi ini tidak hanya memperkaya aspek sosial dan budaya suku Jawa, tetapi juga menguatkan persatuan dan harmoni di antara anggotanya (Hanipudin & Sari, 2023 ). Dengan begitu banyak tradisi yang kaya akan nilai-nilai sosial dan budaya, penting bagi kita semua untuk memahami dan menjaga nilai-nilai ini (Yahya et al., 2022 ). Hal ini menjadi tanggung jawab bersama untuk memastikan kelangsungan budaya Indonesia yang beragam ini, memperkuat fondasi sosial dan budaya, serta membawa masyarakat ke arah masa depan yang lebih harmonis dan makmur (Hakim et al., 2023 ).
ABSTRACT

## ARTICLE HISTORY
The tradition of tedhak siten holds great significance within Javanese culture, symbolizing a baby's journey from birth. This ritual not only celebrates the baby's arrival and well-being but also serves as a means to protect against seizures.  Embedded  within  the  tradition  are  profound  social  and  cultural values,  which  are  meticulously  upheld  in  Penggalangan  Village,  Tebing Syahbandar, Serdang Bedagai, renowned for its preservation of this custom. This  study  meticulously  documents  the  intricate tedhak  siten process alongside the social and cultural values ingrained within the community of Penggalangan  Village.  The  primary  objective  of  this  research  is  to comprehensively  understand  both  the  ritual  itself  and  the  values  it embodies.  Employing  a  methodological  approach  that  encompasses interviews,  field  observations,  and  extensive  literature  review,  the  study delves into the various stages of the tedhak siten procession. These include stepping on 7-colored jenang , ascending a rattan ladder, entering a chicken coop,  selecting  a  cherished  object,  gathering  coins,  undergoing  a  scented water bath, and donning new attire. Among the values reflected throughout the  tradition  are  self-assurance,  magnanimity,  the  preservation  of  familial dignity, and industriousness.
Received Revised Accepted Published 02/12/2023 16/02/2024 20/02/2024 16/03/2024

## KEYWORDS
Javanese culture; tedhak siten tradition; social values; cultural values; community practices.
*CORRESPONDENCE AUTHOR ikhwatunmuslimah01@gmail.com
DOI: https://doi.org/10.30743/mkd.v8i1.8568
Seperti yang disampaikan oleh Hafidzi, berbagai upacara adat yang diwarisi oleh masyarakat, terutama di kalangan suku Jawa, merupakan refleksi dari perencanaan, tindakan, dan perilaku yang telah  diatur  oleh  para  leluhur  (Hafidzi, 2020 ).  Nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  tradisi-tradisi  ini telah diteruskan dari generasi ke generasi, dari zaman nenek moyang hingga saat ini (Wibisono et al., 2022 ). Adat istiadat Jawa sangat dipengaruhi oleh keyakinan dan filsafat Jawa, yang tercermin dalam berbagai  upacara  tradisional  seperti slametan , kenduri  widodareni , hitung  weton , ruwetan , tedhak siten , dan lain sebagainya (Hariyanto et al., 2024 ; Mutiara et al., 2023 ).
Salah satu upacara tradisional yang masih dijaga dan mengandung nilai-nilai sosial dan budaya yang dapat diterapkan dalam kehidupan sehari-hari adalah tradisi tedhak siten . Tedhak siten adalah suatu tradisi atau upacara yang berasal dari Jawa, terutama Jawa Timur dan Jawa Tengah. Biasanya, upacara  ini  diselenggarakan  ketika  seorang  bayi  berusia  7  bulan,  saat  bayi  sudah  mampu  duduk dengan  tegak.  Tradisi tedhak  siten merupakan  ritual  yang  dilakukan  sebagai  tanda  penghormatan kepada  bumi  atau  " siti "  (asal  kata siten ),  yang  dianggap  telah  memberikan  banyak  hal  dalam kehidupan manusia (Yahya, 2020 ).
Penelitian  ini  dilakukan  di  Desa  Penggalangan,  Kecamatan  Tebing  Syahbandar,  Kabupaten Serdang  Bedagai,  dengan  melakukan  wawancara  kepada  warga  setempat.  Lokasi  penelitian  dipilih karena  Desa  Penggalangan,  yang  terletak  di  Kecamatan  Tebing  Syahbandar,  Kabupaten  Serdang Bedagai,  merupakan  representasi  yang  relevan  dari  konteks  yang  ingin  diteliti.  Kecamatan  Tebing Syahbandar memiliki karakteristik demografis, sosial, dan budaya yang menarik untuk diteliti. Selain itu,  Desa  Penggalangan  mungkin  memiliki  dinamika  sosial  dan  budaya  yang  unik  yang  dapat memberikan wawasan yang berharga terkait dengan topik penelitian ini. Melalui wawancara dengan warga setempat di desa ini, penelitian ini dapat menggali pandangan dan pengalaman yang otentik dari masyarakat terkait dengan topik yang diteliti.
Narasumber  yang  diwawancara termasuk Ibu Aisyah,  seorang tokoh yang sering memimpin upacara tedhak siten di  Desa  Penggalangan,  dan  Ibu  Cindy,  seorang  warga  yang  pernah  menjalani upacara tedhak siten .  Wawancara  dilakukan  pada  waktu  yang  berbeda  sesuai  dengan  ketersediaan waktu narasumber. Penelitian tentang tradisi tedhak siten di Desa Penggalangan ini bertujuan untuk menggali informasi tentang prosesi tedhak siten yang dijalani dan nilai-nilai sosial dan budaya yang terkandung di dalamnya.
Agar  memberikan  nilai  kebaruan  ( novelty )  terkait  penelitian  ini,  berikut  peneliti  sajikan beberapa penelitian terdahulu yang memiliki kesamaan tema dengan penelitian ini. Penelitian dari Rohim,  dkk,  penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengeksplorasi  prosesi tedhak siten di  Desa  Kalangan serta signifikansi nilai-nilai sosial budayanya. Metode penelitian yang diterapkan adalah pendekatan kualitatif  deskriptif,  melibatkan  wawancara,  observasi  lapangan,  dan  telaah  literatur  dari  sumber- sumber  terkait.  Proses tedhak  siten di  Desa  Kalangan  melibatkan  beberapa  tahapan,  termasuk menginjak  jenang  7  warna,  menaiki  tangga  tebu,  masuk  ke  dalam kurungan  ayam,  memilih  benda kesukaan,  mengambil  uang  logam  atau  uang  receh,  mandi  dengan  air  kembang,  dan  mengenakan baju baru. Tradisi ini mencerminkan beberapa nilai budaya, seperti kepercayaan diri, kedermawanan, menjaga kehormatan keluarga, dan dedikasi terhadap pekerjaan (Rohim et al., 2023 ).
Penelitian  dari  Addini,  dkk,  penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengeksplorasi  prosesi  tradisi tedhak  siten dan  perspektif  Islam  terhadapnya  di  Desa  Parbalogan.  Hasil  penelitian  menunjukkan bahwa tradisi tedhak siten dianggap sebagai upacara selamatan yang telah dilakukan oleh masyarakat Jawa  sejak  zaman  nenek  moyang,  menandakan  awal  dari  masa  perjalanan  anak  yang  baru  mulai berjalan pada usia 7 bulan. Prosesi tedhak siten melibatkan serangkaian tahapan dengan makna yang penting bagi perkembangan anak. Dari penelitian ini, dapat disimpulkan bahwa pertama, tedhak siten adalah tradisi turun-temurun bagi anak yang baru mulai berjalan, kedua, tradisi ini dilakukan pada
anak usia 7 bulan, dan ketiga, dalam konteks pandangan Islam, tradisi ini masih diperbolehkan karena dianggap sebagai ekspresi rasa syukur kepada Tuhan, dengan setiap tahapannya memiliki nilai-nilai keagamaan yang dalam (Addini et al., 2023 ).
Selanjutnya  penelitian  dari  Nuryah,  penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengulas  tentang akulturasi antara Islam dan budaya Jawa melalui praktik tedhak siten . Sebuah penelitian yang dimulai dari  Desa  Kedawung,  Kecamatan  Pejagoan,  Kabupaten  Kebumen,  Jawa  Tengah,  menelusuri masyarakat di sana yang diidentifikasi sebagai masyarakat Jawa. Seperti kebanyakan masyarakat Jawa, mereka  menjalankan  ritual  keagamaan  tradisional  Jawa,  termasuk tedhak  siten ,  meskipun  dengan variasi tertentu. Praktik tedhak siten di Desa Kedawung telah mengalami perubahan signifikan dari tradisi Jawa yang lebih klasik. Banyak yang melaksanakan tedhak siten dengan cara yang lebih praktis dan modern. Tedhak siten , yang sebelumnya dilakukan pada usia 7 bulan dalam kalender Jawa, kini dilakukan dengan lebih banyak variasi dan sesuai dengan norma-norma Islam (Nuryah, 2016 ).
Penelitian ini memberikan kontribusi penting dalam pemahaman terkait tradisi tedhak siten dengan fokus pada masyarakat Desa Penggalangan, Tebing Syahbandar, Serdang Bedagai. Penelitian ini tidak hanya mendokumentasikan prosesi tradisi tersebut, tetapi juga menggali makna nilai sosial dan budaya yang terkandung di dalamnya. Berbeda dari literatur sebelumnya yang lebih menyoroti aspek  teknis  atau  historis  dari  tradisi  serupa,  penelitian  ini  menawarkan  pemahaman  yang  lebih mendalam tentang bagaimana tradisi tersebut dihayati dan diinterpretasikan oleh masyarakat lokal, serta bagaimana nilai-nilai yang terkandung dalam tradisi tersebut memengaruhi kehidupan sosial dan budaya mereka secara keseluruhan.
Penelitian ini bertujuan untuk menggali dan menguraikan nilai-nilai sosial dan budaya yang tercermin  dalam  tradisi tedhak  siten yang  dipraktikkan  oleh  masyarakat  di  Desa  Penggalangan, Tebing  Syahbandar,  Serdang  Bedagai.  Dapat  dipahami  bahwa  nilai-nilai  sosial  dan  budaya  yang melingkupi  tradisi  ini memiliki  pentingnya  yang  besar  dan  relevansi  dalam  kehidupan  sehari-hari, yang pantas menjadi pedoman.

## METODE
Penelitian  ini mengadopsi  pendekatan  etnografi  untuk  mendapatkan  pemahaman  yang  mendalam tentang tradisi tedhak siten di Masyarakat Desa Penggalangan, Tebing Syahbandar, Serdang Bedagai (Windiani  &  Rahmawati, 2016 ).  Pendekatan  ini  dipilih  karena  lebih  sesuai  untuk  mengeksplorasi aspek budaya dan sosial yang terkandung dalam tradisi tersebut (Koentjaraningrat, 1993 ). Data akan diperoleh  melalui  berbagai  sumber,  termasuk  observasi  partisipatif  selama  prosesi tedhak  siten , wawancara mendalam dengan tokoh masyarakat, orang tua yang menjalani tradisi, dan para pemuka adat,  serta  studi  dokumentasi  terkait  tradisi  tersebut  (Creswell, 2019 ).  Data  yang  terkumpul  akan dianalisis  menggunakan  pendekatan  deskriptif  untuk  menggambarkan  secara  rinci  prosesi pelaksanaan  tradisi,  serta  pendekatan  hermeneutik  untuk  memahami  makna  dan  nilai-nilai  sosial yang terkandung di dalamnya (Mukhtar, 2013 ). Selain itu, teknik triangulasi akan digunakan untuk memastikan  keabsahan  data  dan  validitas  temuan.  Subjek  dari  penelitian  ini  adalah  komunitas  di Desa  Penggalangan,  Tebing  Syahbandar,  Serdang  Bedagai.  Wawancara  dilakukan  dengan  dua narasumber: seorang tokoh senior dari Desa Penggalangan yang memimpin upacara tedhak siten , dan salah seorang warga yang pernah mengikuti upacara tersebut. Data yang terkumpul dari penelitian dianalisis dengan cara mempresentasikan informasi hasil penelitian melalui deskripsi verbal.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Tedhak  siten ,  dalam  bahasa  Indonesia,  mengandung  makna  "turun  tanah".  Istilah  " tedhak  siten " berasal dari Bahasa Jawa, di mana " tedak " atau " tedhak " merujuk pada menampakkan kaki, dan " siten " berasal dari kata " siti " yang mengacu pada tanah. Secara umum, tedhak siten adalah sebuah upacara
adat  yang  diadakan  ketika  seorang  bayi  berusia  tujuh  bulan  (atau  setara  dengan  245  hari),  saat  ia mulai bisa menjejakkan kakinya di tanah. Tujuan utama dari upacara ini adalah untuk menyatakan rasa syukur kepada  Allah s.w.t. atas kemampuan anak tersebut yang telah bisa berjalan. Selain itu, tedhak  siten juga  bertujuan  agar  anak  tersebut  diharapkan  dapat  menjadi  individu  yang  mandiri dalam menghadapi kehidupannya di masa depan.
Tradisi tedhak siten merupakan  bagian  penting dalam  daur  hidup  masyarakat  Jawa.  Banyak masyarakat menganggap bahwa upacara ini adalah suatu kewajiban bagi semua anak yang memiliki keturunan  Jawa.  Selama  perjalanan  waktu,  tradisi  ini  mengalami  pengaruh  agama  Islam,  yang tercermin dalam adanya rangkaian selamatan dan doa bersama. Dalam konteks ini, doa-doa tersebut ditujukan  kepada  Allah  s.w.t.,  dengan  harapan  agar  anak  yang  bersangkutan  akan  mendapatkan perlindungan dan keselamatan dalam menjalani kehidupan di masa depan.
Berdasarkan  hasil  penelitian,  ada  tujuh  proses  dalam  upacara tedhak  siten yang  dilakukan masyarakat Desa Penggalangan, Tebing Syahbandar, Serdang Bedagai beserta nilai sosial dan budaya yang terkandung di dalamnya, antara lain:

## Dititah atau Menginjak 7 Warna
Upacara " Dititah " atau menginjak 7 warna adalah bagian dari tradisi Jawa yang dilakukan ketika bayi berusia  7  bulan.  Dalam  ritual  ini,  bayi  dipandu  oleh  orang  dewasa  untuk  berjalan  atau  menginjak jadah  berwarna  yang  terbuat  dari  beras  ketan.  Hal  ini  merupakan  simbol  dari  kemajuan  fisik  dan psikologis bayi yang telah mencapai usia 7 bulan, di mana mereka mulai dapat duduk dan berjalan dengan bantuan orang dewasa.
Proses  menginjak  7  warna  juga  mencerminkan  tahapan  perkembangan  spiritual  dan intelektual  yang  harus  dijalani  anak  untuk  menjadi  individu  yang  bermanfaat  bagi  masyarakat (Musdalifah & Yunanto, 2021 ). Tujuh warna yang digunakan dalam upacara ini - merah, putih, kuning, hijau, hitam, biru, dan ungu - mewakili makna tertentu seperti keberanian, kesucian, kebahagiaan, ketenangan,  kesedihan,  ketulusan,  dan  kekuatan.  Setelah  menyelesaikan  ritual  menginjak  jadah berwarna,  biasanya  bayi  diberi  hadiah  atau  tumpeng  sebagai  ungkapan  syukur  kepada  Tuhan  atas kelancaran dan keselamatan selama 7 bulan pertama kehidupannya.

## Naik Tebu Wulung
Prosesi naik  tebu  wulung adalah  saat  anak  dibantu  oleh  kedua  orang  tua  untuk  menaiki  tangga berjumlah  7  (tujuh)  tingkat  tebu.  Orang  tua  dengan  hati-hati  menuntun  anak  melangkah  di  atas tangga  tebu  ini.  Sementara  anak  yang  dibimbing  naik  tangga  itu,  diberi  mahkota  sebagai  simbol keteguhan  hati  agar  dapat  menghadapi  keputusan  dengan  keberanian  dan  keyakinan  yang  kokoh (Djaya, 2020 ).  Tebu  yang  menjadi  tangga  dalam  ritual  ini  berasal  dari  kata  " antebing  kalbu "  yang merujuk pada hati yang penuh tekad dan percaya diri.
Upacara ini melambangkan perjalanan hidup anak dari hari ke hari menuju puncaknya, sambil didampingi  oleh  kedua  orang  tua,  menunjukkan  dukungan  keluarga  dalam  menjalani  kehidupan sehari-hari. Tujuannya adalah agar bayi ini kelak, saat dewasa, memiliki keteguhan hati untuk tidak menyerah dalam mencapai impian dan tujuannya. Istilah " ondo tebu " berasal dari bahasa Jawa yang artinya adalah tangga tebu. Dalam upacara ini, tangga yang digunakan terbuat dari tebu wulung (tebu merah hati). Konsep " Ondo Tebu " mengandung pesan ( ojo ditundo-tundo ), mengajarkan untuk tidak menunda-nunda kesempatan baik yang datang, tetapi segera bertindak jika ada peluang. Tangga tebu, sebagai bagian dari ritual ini, difungsikan untuk anak dibimbing oleh orang tua dari bawah ke atas.

## Masuk Kurungan Ayam
Langkah  selanjutnya  dalam  serangkaian  upacara tedhak  siten adalah  fase  memasuki  ruang kurungan ayam. Ritual ini mengandung makna budaya yang simbolis, mewakili realitas kehidupan dan perjalanan yang akan dihadapi anak itu sendiri (Rahayu et al., 2022 ). Di dalam kurungan ayam, anak diberikan beberapa objek kesayangan yang nantinya akan dipilih oleh anak itu sendiri. Beberapa contoh benda kesayangan tersebut dapat berupa buku, bolpoin, gelang, cincin, wayang kulit, mainan, uang, stetoskop, dan lain sebagainya. Objek-objek dalam kurungan melambangkan berbagai profesi atau pekerjaan. Menurut tradisi Desa Kalangan, tindakan memasukkan bayi ke dalam kurungan ini menggambarkan  bahwa  di  masa  depan,  anak  akan  memiliki  kebebasan  untuk  mengejar  jalannya sendiri, meraih cita-citanya.
Penelitian telah menunjukkan bahwa nilai-nilai sosial yang tercermin dalam fase "memasuki kurungan ayam" dari upacara tedhak siten mencerminkan keyakinan orang tua terhadap kemampuan anak  dalam  membuat  pilihan (seperti  hobi  atau  pekerjaan).  Anak  yang  berada  di  dalam  kurungan ayam diberi kebebasan untuk memilih objek yang mereka sukai. Hal ini mencerminkan kepercayaan orang tua terhadap kemampuan anak-anak untuk mengambil keputusan tentang karier atau hal yang mereka minati saat menjalani kehidupan sehari-hari.
Tahap "memasuki kurungan ayam" menjadi momen yang istimewa dan berkesan dalam ritual tedhak siten , yang memberikan kesempatan pada anak untuk merasakan kebebasan dalam memilih. Hal  ini juga  mengajarkan  pentingnya  mendukung  minat  dan  bakat  anak.  Lebih  dari  itu,  tradisi  ini menghubungkan  anak  dengan  nilai-nilai  sosial  dan  budaya  yang  beragam,  merepresentasikan keragaman  pekerjaan  dan  profesi  di  masyarakat.  Dengan  memasukkan  berbagai  objek  yang melambangkan  profesi  berbeda,  ini  mendorong  anak  untuk  bermimpi  dan  mengejar  karier  yang sesuai dengan minat mereka, serta memupuk rasa percaya diri.
Tradisi  "memasuki  kurungan  ayam"  juga  menunjukkan  bagaimana  komunitas  memahami pentingnya memberikan kesempatan pada anak-anak untuk tumbuh dan berkembang sesuai dengan kemampuan  dan  keinginan  mereka.  Hal  ini  memunculkan  rasa  hormat  dan  kepercayaan  antar generasi di masyarakat Desa Kalangan. Dengan demikian, fase ini tidak hanya merayakan kelahiran anak  tetapi  juga  memberikan  dorongan  yang  kuat  bagi  anak  untuk  mengejar  mimpi  dan  aspirasi mereka dalam kehidupan.

## Pilih Benda Kesukaan
Pada  fase  ini,  orang  tua  anak  diharuskan  mengucapkan,  " sak  niki  maos  dungo  kagem  Putranepun sepados Putranipun dados Tiang Engkang Sae Kagem Bongso Ugi Nigari Ugi Agami ." Secara psikologis, langkah  ini  terkait  erat  dengan  aspek  kinerja  masa  lalu  dalam  teori self-efficacy Bandura,  yaitu peningkatan  keyakinan  diri,  termasuk  yang  baru  diperoleh  dari  hasil  kinerja  sebelumnya  atau akumulasi pengalaman. Peran orang tua di sini adalah memberikan objek yang sesuai dengan latar belakang  objek  yang  disukai  anak.  Ini  mencerminkan  sejarah  keberhasilan  jenis  pekerjaan  yang pernah dilakukan orang tua sebelumnya, serta harapan yang belum tercapai atau terwujud bagi orang tua (Nuryah, 2016 ). Sebagai contoh, jika anak memilih alat tulis, ini menunjukkan keyakinan orang tua bahwa anak tersebut mungkin menjadi guru atau memiliki kepintaran. Namun, jika anak memilih mainan  pesawat,  mungkin  ia  akan  menjadi  seorang  pilot  di  masa  depan.  Sedangkan  jika  anak mendapatkan gelang emas, hal ini dapat diartikan sebagai pertanda bahwa anak tersebut akan sukses dan menjadi orang yang kaya.

## Rebut Recehan (uang koin)
Langkah  berikutnya  adalah  mengambil rerecehan atau  berusaha  merebut  uang  koin.  Prosesi  ini merupakan salah satu momen yang sangat dinanti oleh para tamu yang hadir. Dalam ritual tedhak siten di Desa Kalangan, uang koin yang akan direbutkan dicampur dengan beras kuning, yang dikenal sebagai udhik-udhik .  Setelah  dicampur  dan  diberi  beberapa  doa,  langkah  selanjutnya  adalah menyebarkan uang koin tersebut kepada para tamu undangan yang hadir. Para tamu dengan gembira berusaha merebutnya.
Makna sosial yang terkandung dalam proses merebut uang rerecehan yang terdiri dari uang koin dan  beras  kuning  ( udhik-udhik )  ini  memiliki  nilai  penting  (Rahayu  et  al., 2022 ).  Uang  receh  yang disebarkan  mencerminkan  harapan  orang  tua  kepada  anak  mereka  untuk  menjadi  individu  yang dermawan atau memiliki kecenderungan untuk memberi sedekah di masa depan. Sementara beras kuning atau udhik-udhik yang dicampur dengan uang koin yang disebarkan melambangkan harapan orang tua agar anak-anak mereka hidup berkecukupan, sejahtera, dan rajin dalam bekerja.

## Mandi Air Kembang
Langkah tedhak siten berikutnya adalah memandikan anak dengan air kembang setaman seperti yang ditunjukkan dalam gambar di atas, yakni air yang tercampur dengan berbagai bunga setaman seperti Melati, mawar, kenanga, dan kantil. Mandi dengan air kembang setaman ini bertujuan agar anak kelak dapat  membawa  keharuman  bagi  nama  baik  bangsa  dan  keluarganya.  Berdasarkan  temuan  dari penelitian  tim  kami,  prosesi  ini  mengandung  harapan  bahwa  di  masa  depan,  anak  tersebut  akan membawa nama yang terhormat dalam hidupnya. Selanjutnya, sang anak mengenakan pakaian yang layak atau baru. Langkah ini dimaksudkan agar anak dapat membawa kehormatan bagi keluarganya dan menjalani kehidupan yang membawa kebahagiaan serta kebaikan bagi keluarganya.

## Memakai Pakaian Baru
Setelah anak dimandikan dengan air kembang setaman, ia mengenakan pakaian baru yang nyaman dan sopan, sebagaimana terlihat dalam gambar yang menggambarkan prosesi tedhak siten . Langkah ini,  dilihat  dari  sudut  pandang  psikologis,  terkait  erat  dengan  teori self-efficacy yang  mencakup keyakinan  diri  yang  melibatkan  hubungan  emosional  dengan  orang  tua.  Saat  anak  mengenakan pakaian  baru  yang  pantas  dan  nyaman,  harga  diri  dan  perasaannya  meningkat,  memberikan keyakinan  kepada  orang  tua  bahwa  mereka  akan  bangga  dengan  kesan  harum  anak  tersebut  di hadapan orang tua dan tamu dalam upacara tedhak siten . Tradisi tedhak siten tetap dipegang teguh oleh masyarakat Desa Ngunut sebagai ungkapan syukur kepada Tuhan saat anak berusia 7-8 bulan dan mulai menjelajahi bumi. Selaras dengan kepercayaan akan kekuatan supranatural bumi, terdapat juga  keyakinan  kuat  pada  sumber  daya  diri  yang  masih  diyakini  oleh  masyarakat  hingga  saat  ini (Musdalifah & Yunanto, 2021 ).

## SIMPULAN
Kesimpulan dari penelitian ini menegaskan bahwa tradisi tedhak siten di Desa Penggalangan, Tebing Syahbandar, Serdang Bedagai, mencerminkan kekayaan nilai-nilai sosial dan budaya yang diwariskan dari  generasi  ke  generasi.  Setiap  tahapan  dalam  prosesi tedhak siten memiliki  makna  filosofis  dan simbolis  yang  mendalam,  menggambarkan  harapan  orang  tua  terhadap  anak-anak  mereka  dalam aspek spiritual, moral, dan materi. Prosesi seperti "Dititah " " Naik Tebu Wulung " "Masuk Kurungan Ayam" "Pilih Benda Kesukaan" " Rebut Recehan " "Mandi Air Kembang" dan "Memakai Pakaian Baru" tidak hanya sekadar ritual, tetapi menciptakan pengalaman yang kaya dan mendalam bagi anak-anak serta komunitas mereka. Setiap langkah melibatkan nilai-nilai seperti keberanian, tanggung jawab, kebebasan untuk memilih, dan harapan akan kehidupan yang sejahtera.
Penelitian ini juga menyoroti bahwa tradisi tedhak siten tidak hanya memperkaya aspek sosial dan budaya suku Jawa, tetapi juga memperkuat persatuan dan harmoni di antara anggotanya. Nilai- nilai yang terkandung dalam tradisi ini,  seperti  kebersamaan, syukur,  dan penghormatan terhadap leluhur,  memberikan  fondasi  penting  untuk  kelangsungan  masyarakat  yang  kuat  dan  harmonis  di masa depan. Dengan demikian, penelitian ini menegaskan pentingnya memahami dan menjaga nilai- nilai budaya yang terkandung dalam tradisi lokal seperti tedhak siten , bukan hanya sebagai warisan berharga bagi masyarakat setempat, tetapi juga sebagai bagian integral dari kekayaan budaya bangsa Indonesia secara keseluruhan.

## REFERENSI
Addini, S., Harahap, A. M., & Zulkarnain, Z. (2023). Tradisi Tedhak Siten Masyarakat Jawa Ditinjau dari Ajaran Islam Studi Kasus Desa Parbalongan, Kecamatan Tanah Jawa, Kabupaten Simalungun. ANWARUL: Jurnal Pendidikan Dan Dakwah , 3 (6), 1122 – 1131. https://doi.org/10.58578/anwarul.v3i6.1609 Creswell, J. (2019). Research Design : Pendekatan Metode Kualitatif, Kuantitatif dan Campuran . Pustaka Pelajar.
Djaya, T. R. (2020). Makna Tradisi Tedhak Siten pada Masyarakat Kendal: Sebuah Analisis Fenomenologis Alfred Schutz. Jurnal Ekonomi, Sosial & Humaniora , 1 (06), 21 – 31. https://www.jurnalintelektiva.com/index.php/jurnal/article/view/65 Fuadi, A. (2012). Keragaman dalam Dinamika Sosial Budaya Kompetensi Sosial Kultural Perekat Bangsa . Deepublish.
Hafidzi, A. (2020). Nilai-nilai Pendidikan Optimisme pada Tradisi Tedhak Siten di Masyarakat Jawa. Journal of Education, Humaniora and Social Sciences (JEHSS) , 3 (2), 442 – 451. https://doi.org/10.34007/jehss.v3i2.337
Hakim, F., Bahrudin, B., & Suwandi, M. A. (2023). Local Wisdom Values in the Tradition of Tedhak Siten in the Era of Globalization. Amorti: Jurnal Studi Islam Interdisipliner , 2 (4), 221 – 228. https://doi.org/10.59944/amorti.v2i4.239
Hanipudin, S., & Sari, R. W. (2023). Tedhak Siten: Tradition And Religious Values. IJIRCS , 1 (3), 1 – 8. https://ijircs.com/index.php/1/article/view/16
Hariyanto, P., Nardiati, S., Endardi, J., Sukesti, R., & Heryana, N. (2024). Linguistic and Symbolic Meanings in Ethnic Communities: A Case Study of Tedhak Siten Traditional Ceremony. International Journal of Society, Culture & Language , 12 (1), 293 – 311. https://doi.org/10.22034/IJSCL.2024.2015853.3266 Koentjaraningrat. (1993). Metode-metode Penelitian Masyarakat . PT. Gramedia Pustaka Utama.
Kurnia, I. (2018). Mengungkap Nilai-Nilai Kearifan Lokal Kediri Sebagai Upaya Pelestarian Budaya Bangsa Indonesia. Jurnal PGSD , 11 (1), 51 – 63. https://doi.org/10.33369/pgsd.11.1.51-63 Mukhtar. (2013). Metode Praktis Penelitian Deskriptif Kualitatif . Reference.
Musdalifah, A., & Yunanto, T. A. R. (2021). Tradisi Tedhak Siten Terkandung Konsep Self Efficacy Masyarakat Jawa. Pamator Journal , 14 (1), 61 – 65. https://doi.org/10.21107/pamator.v14i1.9559 Mutiara, E., Ichsan, Y., Fauzi, I., & Ma’ruf, H. (2023). Values of Java Culture. Forum Paedagogik , 13 (2), 294 – 306. https://doi.org/10.24952/paedagogik.v13i2.3922
Nuryah, N. (2016). Tedhak Siten: Akulturasi Budaya Islam-Jawa (Studi Kasus di Desa Kedawung, Kecamatan Pejagoan, Kabupaten Kebumen). Fikri: Jurnal Kajian Agama, Sosial Dan Budaya , 1 (2), 315 – 334. https://doi.org/10.25217/JF.V1I2.17
Rahayu, I., Friantary, H., & Andra, V. (2022). Analisis Bentuk, Makna dan Fungsi Tradisi Tedak Siten dalam Masyarakat Jawa di Dusun Purwodadi Desa Ciptodadi Kabupaten Musi Rawas Provinsi Sumatera Selatan. JPI: Jurnal Pustaka Indonesia , 2 (3), 35 – 50. https://doi.org/10.62159/JPI.V2I3.418 Retnowati, E. (2018). Makna Budaya Tradisional Belu Bagi Multikulturalisme: Tinjauan Filsafat. Jurnal Masyarakat Dan Budaya , 19 (2). https://doi.org/10.14203/jmb.v19i2.504
Rohim, M. Z. M., Aribyan, A. N., Tanti, S. M. Y., Tsaniya, H. W., Chofifah, U. N., & Nurpratiwi, H. (2023). Nilai Sosial dan Budaya Tradisi Tedhak Siten Masyarakat Desa Kalangan, Ngunut, Tulungagung. Jurnal Pendidikan, Bahasa Dan Budaya , 2 (2), 92 – 101. https://doi.org/10.55606/JPBB.V2I2.1462 Rosyadi. (1991). Pengukuhan Nilai-nilai Budaya Melalui Upacara Tradisional (Rosyadi, Ed.). Depdikbud, Direktorat Sejarah dan Nilai Tradisional, Proyek Inventarisasi dan Pembinaan Nilai Budaya. Wahid, A. (2001). Menggerakkan Tradisi: Esai-Esai Pesantren (H. Salim, Ed.). LKiS.
Wibisono, P., Endarwati, T., Wulandari, A. S., & Darmadi, D. (2022). Mengenal Makna Simbolik dan Struktur Pelaksanaan dari Tradisi Tedhak Siten di Kelurahan Banjarejo Kota Madiun. Jurnal Review Pendidikan Dan Pengajaran , 5 (2), 203 – 210. https://doi.org/10.31004/jrpp.v5i2.10025 Windiani, W., & Rahmawati, F. N. (2016). Menggunakan Metode Etnografi Dalam Penelitian Sosial. DIMENSI - Journal of Sociology , 9 (2). https://journal.trunojoyo.ac.id/dimensi/article/view/3747 Yahya, M. (2020). Upacara Tedhak Siten sebagai Upaya Pengenalan Budaya Lokal dalam Materi Ajar BIPA.
Wacana Saraswati Majalah Ilmiah Tentang Bahasa, Sastra Dan Pembelajarannya , 20 (1), 11 – 15. https://doi.org/10.46444/wacanasaraswati.v20i1.188
Yahya, M. D., Faizah, A. Z., & Soliqah, I. (2022). Akulturasi Budaya pada Tradisi Wetonan dalam Perspektif Islam. Amorti: Jurnal Studi Islam Interdisipliner , 1 (1), 55 – 67. https://doi.org/10.59944/amorti.v1i1.16 Yuliastanti, R., Wardhani, P. S., & Lestari, D. A. (2022). Tedhak Siten: an Islamic-Javanese Acculturation.
International Journal of Religious and Cultural Studies , 4 (2). https://doi.org/10.34199/ijracs.2022.10.06
© 2024 Ikhwatun Muslimah, Yuniarti, & Alemina Br. Perangin-angin