## Makna Isteri Yang Cakap
Menurut Kitab Amsal 31:10-31

## Rumiyati

## Sekolah Tinggi Teologi Injili Indonesia Surabaya
E-mail: rumiyati@sttii-surabaya.ac.id
Abstrak. God  only  created  two  types  of  people,  men,  and  women.  There  is  no  third  type.  And  the existence  of  both  of  them  is  to  complement  each  other.  So  to  unite  the  two  God  formed  an  institution called  family.  That's  where  they  will  unite  as  husband  and  wife.  They  have  their  respective  roles.  The existence of a wife is a helper for her husband. And this is where a wife of noble character is needed to be a helper. What is a wife of noble character? Through the exposition of the book of Proverbs 31: 10-31 it will answer. A wife of noble character is a wife who has all the parts of a respectable character, and an  extraordinary  power  to  carry  out  all her  duties  and  obligations,  especially  in her  household,  she  is able to make a decision that can be useful for herself and her entire family.
Keywords: wife, helper, wife of noble character

## PENDAHULUAN
Meskipun  dalam  kehidupan  bermasyarakat mengenai  pernikahan  itu  sangat  dijunjung  tinggi sebagai  lembaga  manusiawi  dan  diatur  melalui Undang-undangan,  namun  pernikahan  bukanlah temuan manusia. Ajaran Kristen tentang pernikahan  diawali  dengan  penegasan  penuh kegembiraan  dan  sukacita  sebab  pernikahan adalah  gagasan  Allah  dan  bukan  gagasan manusia.  Sebab  segala  sesuatu  yang  telah  Allah rencanakan  dan  tetapkan  ialah  untuk  kebaikan. Ketika  seseorang  telah  percaya  dan  menerima Kristus Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamatnya secara pribadi, maka sisa kehidupannya yang ada, wajib diisi dalam kenikmatan dan sukacita untuk bisa senantiasa menceritakan nilai dari darah-Nya yang  telah  tercurah  di  bukit  Golgota  itu  bagi dirinya.
Makanya  bagi  seorang  yang  percaya kepada  Tuhan  Yesus  perlu  memahami  bahwa pernikahan  dirancangkan  dan  ditetapkan  untuk memberikan  kebahagiaan  terbesar  bagi  setiap menuasia.  Dengan  demikian,  Pernikahan  adalah bagian  dari  rencana  Allah  yang  telah  ditetapkan di dalam mandat kultural, yaitu “beranak cucu
dan bertambah banyaklah...(bnd. Kej. 1:22)” dan telah  diperkenalkan  sebagai  lembaga  manusia yang  utama.” 1 Sedangkan  “nikah  adalah  suatu perjanjian  antara  laki-laki  dan  perempuan  untuk bersuami  istri  (dengan  resmi)”. 2 Pernikahan adalah pemberian Allah yang penuh rahmat bagi seluruh umat manusia.
Dengan  demikian,  Allah  sendiri  yang menciptakan  pernikahan,  mengabsahkannya  dan mengangkatnya ke tingkat yang mulia. 3
Dalam pernikahan telah ada suatu perjanjian  yang  mengikat  dua  insan,  untuk menjadi  satu  yaitu  suami  isteri  dan  membentuk sebuah  keluarga.  Keluarga    merupakan  institusi yang  diciptakan  dan  diprakarsai  oleh  Allah sendiri.
Fokus  Allah  pada  keluarga  juga  terlihat dalam  Kejadian  2:24,  bahwa  Allah  sangat mendambakan lahirnya sebuah keluarga. Keluarga  bahagia  merupakan  dambaan  bagi
1 William Dyrness, Tema-tema dalam Teologi Perjanjian Lama (Malang: Gandum Mas, 1990), 65 2 Kamus Umum Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 2001), 614.
3 John Stott, Isu-isu Global , pen., G. M. A. Nainggolan (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih/ OMF, 2005), 369.
setiap  orang.  Tetapi  tidak  semua  orang  yang berkeluarga itu bisa memperolehnya. Bahkan ada banyak  keluarga  yang  mengalami  kegagalan  di dalam mencapai serta menciptakan keluarga yang bahagia dan harmonis. Keluarga  bahagia bukanlah sesuatu yang terjadi  dengan sendirinya, untuk  menciptakan  sebuah  keluarga    yang bahagia  diperlukan  beberapa  pendukung,  agar dapat  tercapai  tujuannya,  yaitu  “  Keluarga Bahagia”.
Untuk  dapat  mencapai  keluarga  bahagia ada  beberapa  oknum  yang  terlibat  di  dalamnya yaitu  suami,  isteri  dan  anak-anak.  Untuk mencapai  keluarga  bahagia  tentunya  harus  ada suami  yang  bijaksana  dalam  segala  hal.  Karena suami  adalah  kepala  rumah  tangga,  sebagai kepala  rumah  tangga  tentunya  memerlukan seseorang yang dapat membantu dalam mewujudkan dan melaksanakan tanggung jawabnya  untuk  menciptakan  keluarga  yang bahagia dan harmonis.
Keluarga  bahagia  adalah  keluarga  yang dibangun  atas  firman  Tuhan  karena  dalam merenungkan  dan  melakukan  firman  itu  sendiri kita  mengalami  kebahagiaan  sejati.  Pemazmur berkata,  “Berbahagialah  orang  yang  tidak berjalan  menurut  nasihat  orang  fasik,  yang  tidak berdiri  di  jalan  orang  berdosa,  dan  yang  tidak duduk  dalam  kumpulan  pencemoohan,  tetapi yang kesukaannya adalah Taurat Tuhan dan yang merenungkan  Taurat  itu  siang  dan  malam” (Mzm.1:1-2).
Seperti  yang  diungkapkan  oleh  Jacob Nahuway,  demikian,  “Tetapi  anggota  keluarga harus  percaya  pada  setiap  janji  Tuhan  dan percaya  juga  bahwa  Allah  sanggup  menggenapi setiap janji-Nya, jika keluarga itu ingin diberkati Tuhan  dan  hidup  bahagia.” 4 Oleh  karena  itu, seorang  suami  membutuhkan  seseorang  yang dapat  mendukungnya  seperti  yang  tertulis  dalam firman Tuhan,  yaitu  “Tidak baik kalau manusia itu    seorang  diri  saja,  Aku  akan  menjadikan penolong  baginya,  yang  sepadan  dengan  dia” (Kej. 2:18). Begitu juga sebaliknya  seorang isteri membutuhkan  bantuan  seorang  suami.  Seorang isteri  sangat  berperan  dalam  keluarga,  namun otoritas  tertinggi  dalam  keluarga  terletak  pada
4 Pdt. Jacob Nahuway ,M.A., Isteri Yang Cakap Melebihi Permata (Yogyakarta: Yayasan ANDI, 1990), 127.
suami mau tidak mau seorang isteri harus tunduk pada  suami  (Kol.  3:18).  Untuk  menciptakan keluarga  yang  bahagia  itu  harus  ada  kerjasama antara suami dan isteri tentunya.
Dalam  sebuah  keluarga  haruslah  ada  saling berbagi  dalam  segala  hal,  saling  keterbukaan antara  satu  dengan  yang  lainnya  bahkan  selalu berusaha  untuk  mengerti  apa  yang  sebenarnya diinginkan oleh pasangannya.
Kadang  kala  ini  yang  menjadikan  kendala bagi  suami  isteri  yang  keduanya  saling  sibuk  di luar  rumah,  dalam  arti  mereka  bekerja.  Dengan kesibukan di luar rumah itu yang membuat isteri seringkali  melupakan  peran  utamanya  sebagai isteri  dalam  keluarga.  Peranan  isteri  dalam keluarga  sudah  di  rancangkan  oleh  Allah  di dalam  kehidupan  berkeluarga  yaitu  sebagai penolong  bagi  suaminya.  Seperti  yang  dikatakan Ray  Massholder  dalam  bukunya “  Pernikahan Plus” , menyatakan bahwa:
Seorang  isteri  yang  tidak  bisa  melakukan salah satu dari dua tugas yang dirancangkan oleh Allah  yaitu  seorang  yang  tidak  menjadi  sahabat yagn menyenangkan bagi suaminya dan penolong baginya yang sepadan dengan dia, akan memiliki  rasa  sakit  di  dalam  hatinya  tidak  jadi masalah betapa baiknya hal lainya.” 5
Sekarang ini, kebanyakan isteri kalau tidak sebagai  wanita  karier maka  wanita  tersebut  akan menjadi  seorang  ibu  rumah  tangga  yang memperhatikan  semua  anggota  keluarganya. Beverly  Lahaye  dalam  bukunya  yang  berjudul, ”Wanita Bahagia”, menyatakan bahwa: “ Untuk mempertahankan  hubungan  abadi  yang  diwarnai dengan  kerukunan  dan  keserasian,  seorang  isteri memerlukan  pengalaman  pribadi  dengan  Kristus dan  setiap  hari  berjalan  bersama  dengan Kristus.” 6
Oleh  karena  itu  seorang  isteri  harus menjadi isteri yang cakap dalam arti mampu dan sanggup  dalam  segala  hal.  Tetapi  bukan  cakap secara jasmani saja melainkan seorang isteri yang memiliki  karakter  dan  perilaku  hidup  yang  baik. Seperti  juga  yang  diungkapkan  oleh    J.Vernon McGee, dalam Thru The Bible (V. III), bahwa:
5 Ray  Mossholder, Pernikahan Plus ( Yogjakarta: Yayasan Andi, 1996), 216.
6 Beverly Lahaye, Wanita Bahagia (Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 1994), 93.
Kebajikan/bijak/cakap  merupakan  karakter  dari seorang  wanita  yang  kuat,  yang  memiliki kemampuan  yang  nyata.  Bukan  sebagai  seorang wanita yang mudah menyerah serta tidak sebagai pemalas.  Dan  selalu  menjalin  hubungan  dengan Kristus. 7
Dengan demikian untuk membina hubungan suami isteri yang harmonis maka isteri harus  membina  persahabatan  yang  sejati terlebih dahulu dengan suami selain itu suami isteri harus mempunyai  persekutuan  yang  intim  dengan Tuhan,  dan  isteri  harus  dapat  menunjukkan bahwa  sebagai  isteri  itu  memiliki  kemampuan yang  luar  biasa  tentunya.  “Kata cakap memiliki arti sanggup (melakukan sesuatu), mampu, dapat, mahir, pandai, bagus rupanya, cantik, elok, patut, serasi, tangkas dan cekatan dalam bekerja.” 8
Setelah  memahami  arti  cakap  diatas,  tentu seorang  isteri  yang  cakap  itu  merupakan dambaan  oleh  semua  para  suami.  Apabila seorang  suami  memiliki  seorang  isteri  yang cakap  tentunya  akan  mahir  untuk  menangani segala  pekerjaan  dalam  rumah  tangganya.  Frank E. Gaebelein dalam Expositor’s Bible Comentary V 5 , menyatakan bahwa:
Isteri  yang  memiliki  karakter  cakap (terhormat) tidak mudah ditemukan, tetapi ketika ia  ada,  ia  lebih  berharga  sama  dengan  sebuah harta  karun,  sebab  memiliki  seluruh  kehormatan dan  kekuatan  untuk  melakukan  hikamat  yang lebih berharga daripada permata. 9
Sungguh  suatu  kebahagiaan  isteri-isteri masa kini apabila memiliki karakter seperti yang dikatakan  oleh  Frank  E.  Gaebelein  tersebut. Kedudukan  wanita  mengalami  kontroversi  yang sangat menonjol, itu terbukti dalam perkembangan  zaman.  Pada  abad  ketujuh khususnya  di  daerah  Timur  Tengah    atau Afganistan  wanita  hanya  sebagai  budak.  Karena sebagai  budak  wanita  harus  bekerja  mengurusi pekerjaan tuannya (suaminya atau laki-laki) serta memenuhi  apa  yang  menjadi  kebutuhan  tuannya
7 J. Vernon McGee, Thru The Bible (V.III )
(Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1982), 102.
8 W.J.S. Poerwadarminta, Kamus Besar
Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka,1990), 146.
9 Frank E. Gaebelein, Expositor’s Bible Comentary V 5 (The Zondervan Corporation: Grand Rapids Michigan, 1991),1130.
dalam  segala  hal  secara  jasmani  (lahir  batin). Bahkan  wanita  di  Afganistan  itu  hanya  sebagai mainan  yang  bebas  untuk  dipilih  semua  orang. “Apabila  wanita  mengalami  kesalahan  berkali- kali  pasti  akan  mendapat  hukuman    secara  fisik (suaminya) sebab diperbolehkan.” 10 Tapi dengan berjalannya  waktu,  status  itupun  berubah  hal  ini seperti  yang  diungkapkan  oleh  seorang  ustad Asrifin An Nakhrawie S.Ag tokoh Agama dalam bukunya “Citra  Wanita  Shalihah” menyatakan bahwa:  “Wanita  yang  cakap  itu  adalah  wanita yang  Shalihah  yang  hanya  bersuami  satu  dan harus berdiam diri dirumah serta mampu menjadi seorang  isteri,  seorang  ibu  yang  harus  mengurus anak-anak.” 11
Bahkan  penulis  juga  telah  mengadakan survei yaitu melalui wawancara dengan beberapa orang yaitu  orang-orang  muslim,  mereka menyatakan  bahwa,  seorang  isteri  yang  menjadi dambaan  seorang  suami  adalah  seorang  isteri atau  wanita  yang  mempunyai  kreteria  sebagai berikut yaitu wanita itu harus solehah (muslimah) yang  utama  kemudian  ia  (perempuan)  itu  harus cantik secara lahir dan batin tentunya selanjutnya perempuan  itu  harus  sedap  dan  senang  bila dipandang  baik  suaminya  sendiri  maupun  oleh orang  lain  sebab  itu  adalah  suatu  kebanggaan tersendiri  bagi  seorang  suami  bila  isterinya mendapat  pujian  dan  yang  terakhir  adalah  sabar dan  tabah  karena  dalam  mengarungi  rumah tangga  nantinya  akan  banyak  hal  yang  akan dihadapi oleh sebab itu seorang isteri harus sabar dan  tabah  supaya  rumah  tangga  dapat  langgeng. Jadi, kata Lasminto, seorang isteri yang cakap itu harus  cantik  lahir  batin,  sabar,  tabah,  dan bertanggung jawab sepenuhnya terhadap keluarga. 12
Ada  juga  perempuan  yang  sukses  dalam potensinya.  Namun  saat  ini  masih  ada  saja berbagai  kasus  menunjukkan  bahwa  perempuan masih  rentan  terhadap  tindak  kekerasan.  Tidak dapat  dipungkiri  bahwa  ada  kaum  laki-laki  yang masih  suka  menindas  perempuan  yang  dianggap
10 Saparman,D.Th., Terjemahan Kritik Umum Islam (Yogjakarta : tt, 2005), 12 11 Asrifin An Nakhrawie S.Ag., Citra Wanita Shalihah (Evaluasi Diri Atas sosok dan Kiprah Wanita Shalihah) (Surabaya: Ikhtiar,2007),  7-8.
12 Lasminto, Wawancara dengan Penulis, Tuban, 24 Januari 2008.
lemah  baik  di  sektor  domestik  (rumah  tangga) maupun  di  masyarakat.  Secara  umum  fisik perempuan  tidak  sekuat  laki-laki,  itu  sebabnya laki-laki  berfungsi  sebagai  pelindung,  tetapi bukan sebagai penindas.
Kekerasan  terhadap  perempuan  adalah setiap tindakan yang berakibat kesengsaraan atau penderitaan-penderitaan  pada  perempuan  secara fisik,  seksual atau  psikologis,  termasuk  ancaman tindakan  tertentu,  pemaksaan  atau  perampasan kemerdekaan secara sewenang-wenang baik yang terjadi  di  depan  umum  atau  dalam  lingkungan kehidupan  pribadi.  Di  Indonesia  (masyarakat jawa)  pernah  juga  terjadi  diskriminasi  terhadap anak-anak  perempuan.  Tetapi  kemudian  muncul sosok  Kartini  yang  menjadi  pelopor  persamaan hak  perempuan  di  bidang  pendidikan  dan  di bidang  lainnya.  Sehingga  kedudukan  kaum wanita  menjadi  sejajar  dengan  kaum  laki-laki. Berkenaan dengan fenomena-fenomena ini, maka penulis  tertarik  untuk  memaparkan  tentang makna  isteri  yang  cakap  menurut  Amsal  31:10- 31.

## Fokus Penelitian
Untuk  mempelajari  dengan  baik topik  atau judul  karya  ilmiah  ini,  maka  perlu  diadakan penelitian secara mendalam dan menyeluruh dari kebenaran  Firman  Allah,  berhubungan  dengan peran  sebagai  isteri  dalam  keluarga.    Karena keluarga  merupakan  lembaga  yang  dibentuk  dan diprakarsai oleh Allah sendiri melalui Pernikahan,  berkaitan  dengan  hal  penundukan diri  isteri  kepada  suami,  hal  ini  menggambarkan hubungan  antara  Kristus  dengan  jemaat  (Ef. 5:21-23).
Disertai  dengan  kerinduan  yang  tinggi untuk  lebih  memahami  dan  memperjelas  suatu kebenaran  yang  ada  perihal  makna  isteri  yang cakap  dan  dengan  di  latar  belakangi  oleh emansipasi  wanita,  maka    penulis  merasa  perlu untuk  mencoba  menggali  maksud  dari  makna isteri  yang  cakap  dalam  Kitab  Amsal  31:10-31. Dengan adanya rasa keingintahuan dari kebenaran  yang  akan  nyata  sesuai  dengan masalah diatas, penulis memberanikan diri untuk menulis  karya  ilmiah  ini  sesuai  dengan kemampuan yang ada.
Selain itu, penulis merasa perlu memaparkan  peran  isteri  yang  sesungguhnya
berdasarkan  kebenaran  Firman  Tuhan,  karena realitanya  pada  saat  ini  fungsi  wanita  sudah berubah,  dan  kebanyakan  isteri  saat  ini  tidak berfungsi  sebagai  penolong  seperti  dalam  nats Firman  Tuhan  dalam    Kej.  2:18,  sebagai  berikut ini: “TUHAN Allah berfirman: Tidak baik, kalau manusia  itu  seorang  diri  saja.  Aku  akan menjadikan  penolong  baginya,  yang  sepadan dengan dia."
Oleh  karena  penulis  melihat  realita demikian  maka  penulis  merasa  sangat  tertarik untuk  memahami  dan  mengkaji  lebih  dalam  lagi karya ilmiah ini. Untuk menghindari permasalahan  yang  berkepanjangan  dan  tiada arah  atau  terlalu  luas,  maka  penulis  perlu membatasi pembahasannya.
Pembahasan  dalam  karya  ilmiah  ini  akan melingkupi semua hal yang berhubungan dengan pokok  pembahasan  penulis.  Pembahasan  yang ada  tidak  keluar  dari  konteks  ayat  yang  akan dijelaskan dalam Kitab Amsal 31:10-31.
Tidak  menutup  kemungkinan  bagi  penulis untuk mengutip ayat-ayat lain dan menggunakan referensi-referensi lain, yang berhubungan dengan konteks ayat yang sedang dibahas.

## Tujuan Penulisan
Guna  memperjelas  penulisan  karya  ilmiah ini,  maka  penulis  memiliki  beberapa  tujuan penulisan  ialah:  Pertama,  untuk  meneliti  secara khusus  perihal  peran  isteri  yang  sebenarnya dalam rumah tangga, yaitu sebagai penolong dan penopang bagi suami.
Kedua,  untuk  meneliti    makna  isteri  yang sebenarnya  sesuai  dengan  kebenaran  Firman Allah.  Penulis  meyakini  prioritas  utama  dari segala  sesuatu  adalah  Alkitab.  Alkitab  adalah dasar dari segala kebenaran dan aturan, sehingga perlu  penegasan  dan  penekanan  di  dalamnya. Oleh  karena  itu,  penjelasan  secara  Alkitabiah perlu sehingga tidak ada lagi bentuk penyimpangan-penyimpangan yang terjadi dalam rumah  tangga  pada  saat  ini  yang  dilakukan  oleh suami maupun isteri dalam masyarakat.
Ketiga, untuk meninjau dari sudut pandang Alkitab  makna  isteri  yang  cakap  tersebut, hendaklah  memakai  standart  Alkitab bukan teropong  dari  Alkitab,  melainkan  sebaliknya
Alkitab  adalah  teropong  dari  makna  isteri  yang cakap,  karena  Alkitab  adalah  wahyu  umum Allah, sehingga kebenaran yang ada di dalamnya dapat dipakai di dalam segala situasi dan kondisi.
Keempat,  untuk  membuka  perspektif  para isteri tentang “pengurangan” atau “penambahan” dalam peranan isteri pada saat ini.
Kelima, untuk menyatakan bahwa keberadaan  seorang  wanita  itu  membutuhkan perlindungan,  kasih  sayang,  perhatian  dan didengarkan  (secara  fisik),  sedangkan  secara rohani  membutuhkan  bimbingan  yang  baik  dan benar.
Penulis  menyakini  bahwa  penulisan  karya ilmiah ini pasti ada manfaatnya. Oleh karena itu, penulis  berharap  karya  ilmiah  ini  bermanfaat: Pertama,  bagi  diri  penulis  sendiri.  Sehingga dalam  pelayanan,  penulis  bisa  memberikan masukan-masukan  bagi  pemudi-pemudi  yang akan  menikah  dan  akan  menjadi  seorang  isteri terlebih dapat menjadi seorang isteri yang cakap.
Kedua,  bagi  para  wanita-wanita  kristen, agar  lebih  memahami  bagaimana  makna  isteri yang  cakap  yang  sesuai  dengan  kebenaran Firman Tuhan.
Ketiga,  penulis  berharap  karya  ilmiah  ini bermanfaat  bagi  masyarakat  luas,  karena  jikalau ada  seseorang  yang  memiliki  suatu  kerinduan untuk  belajar  atau  hanya  sekedar  tahu  mengenai makna  isteri  yang  cakap  dalam  Kitab  Amsal 31:10-31 bisa dijadikan sebagai salah satu acuan, referensi  atau  bahan  bacaan  untuk  menciptakan suatu keluarga yang bahagia.
Keempat, penulis berharap karya ilmiah ini bermanfaat bagi jemaat dimana penulis melayani. Agar  memiliki  wanita-wanita  yang  cakap. Sehingga  dapat  menjadi  teladan,  saksi  yang hidup  bagi  orang-orang  percaya  pada  umumnya dan  orang-orang  yang  tidak  mengenal  Kristus pada khususnya.
Kelima,  penulis  berharap  karya  ilmiah  ini bermanfaat  bagi  mahasiswa  sebagai  kajian  dan referensi  dalam  matakuliah  tertentu  (terutama matakuliah etika) di dalam mempersiapkan suatu makalah atau presentasi di kelas.

## Metode Penulisan
Karya  ilmiah  ini  merupakan  suatu  kajian deskripsi (menggambarkan sesuai dengan
kenyataan yang ada). Di mana penulis menjelaskannya  dengan  mendapatkan  bahan- bahan  dari  beberapa  referensi  dari  buku-buku atau literatur yang cukup dan bisa dipertanggungjawabkan  kebenarannya.  Sehingga penulis  menyusunnya  berdasarkan  garis  besar yang telah dirangkainya.
Selain  menggunakan  metode  penelitian firman  Tuhan  ( induktif ),  penulis  juga  akan menggunakan teks naskah Alkitab, yaitu penyelidiki bahasa asli beserta dengan tafsirannya  serta  pemakaiannya  dalam  Alkitab serta dalam aplikasinya. Sebab berdasarkan teori, karya ilmiah ini akan kelihatan sebagai salah satu bagian teori saja. Tetapi yang menjadi kerinduan penulis  bukan  hanya  teori  atau  sekedar  bacaan saja, melainkan suatu bacaan yang diperhitungkan bobot (kualitas) tulisannya.
Dari data-data yang dianalisa, maka penulis lebih  banyak  mengambil  bahan-bahan  kajiannya dengan  menggunakan  buku-buku  literatur  yang ada,  yaitu  buku-buku  teologi  ( deduktif )  yang akan menjadi pelengkap keterkaitan pembahasan karya ilmiah penulis.

## Istri Cakap
Kitab Amsal 31:10-31 ini merupakan suatu nasehat  seorang  ibu  kepada  anaknya  (Raja Lemuel)  supaya  mencari  seorang  wanita  yang akan  dijadikan  sebagai  pendamping  hidupnya (isteri).  Nasehat  itu  bukanlah  sekedar  nasehat namun  nasehat  yang  disertai  dengan  hikmat Tuhan,  di  mana  Raja  Lemuel  harus  mencari wanita  yang  bijaksana  atau  cakap,  sebab  di hadapan Allah nilai wanita atau isteri yang cakap atau  bijaksana  itu  tidak  dapat  diukur  dengan apapun, sebab sangatlah berharga.
Dalam  Amsal  31  ini  dibagi  menjadi  dua bagian  yang  masing-masing  merupakan  suatu nasihat  dari  seorang  ibu  yang  ditujukan  kepada anak  yang  dikasihinya  yakni  raja  Lemuel, khususnya  Amsal 31: 10-31, menuliskan tentang perbuatan-perbuatan  yang  dilakukan  oleh  isteri yang  cakap  dan  itu  adalah  kreteria-kreteria  yang harus  dipenuhi  oleh  wanita  yang  akan  menjadi isteri dari raja Lemuel.
Makna  isteri  yang  cakap  itu  sendiri  adalah seorang  isteri  yang  kehidupannya  berkenan kepada  Tuhan  dengan  hidup  takut  akan  Tuhan,
juga  memiliki  watak  atau  karakter  yang  luar biasa  (rajin,  murah  hati,  dan  berhikmat)  serta sangat  bijaksana  sehingga  sangat  berharga dihadapan  Allah  dan  juga  suaminya.  Kriteria- kriteria tersebut di atas sangat sulit dijumpai pada masa  kini,  dalam  fenomena-fenomena  yang  ada bisa dibilang satu banding seribu.

## Daftar Pustaka
[1] Alkitab. Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia. 2001
[2] Albright William F. Albright, editor Martin Noth dan D.W. Thomas, VT Supplement 3. Wisdom in Israel and the Ancient Near East. Leiden: Brill. 1955.
[3] Alden, Robert L. Tafsiran Praktis Kitab Amsal. Malang: SAAT. 2002.
[4] Audrey Bowie. Menjadi Wanita Allah I.
Jakarta: Haggai Institute Indonesia. 2005.
[5] Asy-sya’rawi, M. Mutawalli, Prof. DR… Isteri Salehah . Jakarta: Gema Insani.
2001.
[6] Billy Joe Daugherty. Pernikahan Yang Kokoh. Jakarta: Yayasan Media
Buana
Indonesia. 2001. [7] Beverly Lahaye. Wanita Bahagia, Bandung: Yayasan Kalam Hidup. 1994.
[8] Charles F Pfeifer dan Everett F Harisson. The Wycliffe Bible Commentary.
Malang: Gandum Mas 2005.
[9] Cindy Jacobs. Wanita Pilihan Allah.
Yogyakarta: Yayasan ANDI. 1999. [10] Colbaugh, Wildon. Kehidupan Kristen Yang Praktis . Malang, Gandum Mas
1984.
[11] Cynthia Heald. Becoming a Woman Of Excellence . Bandung: Visi Pressindo.
2005.
[12] Darien B. Cooper. Menjadi Isteri Bahagia I. Yogjakarta: Yayasan Andi. 1997.
[13] Dennis Green. Pengenalan Perjanjian
Lama . Malang: Gandum Mas. 2004.
[14] Driver,S. R. Introduction to the Literature of the Old Testament, edisi keempat . New York: Scribners. 1893.
[15] Dyrness, William. Tema-tema dalam Teologi Perjanjian Lama. Malang: Gandum Mas.1990.
[16] Edwin Louis Cole dan Nancy Corbett Cole. Wanita Unik. Jakarta: Yayasan Pekabaran   Injil Immanuel. 1990.
[17] Ed Silvoso. Wanita Senjata Rahasia Tuhan .
Jakarta: Metanoia Publishing. 2005.
Eldart, W.N.Mc.. Ensiklopedi Alkitab Praktis. Bandung: Lembaga Literatur Baptis. 2003.
[18] Ensiklopedia Jilid I. Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih /OMF. 2003. [19] Ensiklopedia Jilid II Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih /OMF. 2003.
[20] FLSB. Alkitab Penuntun Hidup
Berkelimpahan. Malang. Gandum Mas. 2000.
[21] George, Elisabeth. Hidup Seorang Wanita Bersama Allah. Batam: Gospel Press. 2002.
[22] Gaebelein, Frank E. Expositor’s Bible Comentary V 5 . Grand Rapids, Michigan :
The Zondervan Corporation. 1991.
[23] Hansen, Jane dan Maria Power. Rancangan Allah Untuk Keintiman . Jakarta:
Yayasan PI ‘Imanuael’. 2000.
[24] Handbook to The Bible (Pedoman Lengkap Pendalaman Alkitab ).  Bandung, Kalam  Hidup. 2004.
[25] Hill Andrew E & Walton John H. Survei Perjanjian Lama. Malang : Penerbit Gandum Mas. 2004.
[26] J. Vernon McGee. Thru The Bible V III .
Nashville: Thomas Nelson
Publishers.1982.
[27] John Balchin- Peter Cotterell; Mary Evans – Gilbert Kirby; Peggy Knight –
Derek Tidball;( direvisi oleh Dra. Retnawaty
Rimba. Intisari Alkitab Perjanjian Lama . Jakarta: Persekutuan Pembaca Alkitab. 2000.
[28] Juanda DR. Melayani Kristus Dengan Karya Tulis. Journal Kerusso. 2017;2(1):45-54.
[29] Karsen, Gien. Ia Dinamai Perempuan I.
Bandung: Kalam Hidup. 2000.
[30] Karsen, Gien. Ia Dinamai Perempuan  II.
Bandung: Kalam Hidup. 2000.
[31] Kaiser, Walter C., Jr.. Teologi Perjanjian Lama . Malang: Gandum Mas. 2000.
[32] Kehidupan Kaum Wanita dan Kehidupan
Anak . Surabaya : Sekolah El’Kitab
Surabaya. 1983.
[33] Landrof, Joyce. Cantik dan
Menarik .Bandung: Yayasan Kalam Hidup. 2002.
[34] Lahaye, Tim. Kebahagiaan Pernikahan Kristen . Jakarta: BPK Gunung Mulia.1996.
[35] Lasminto, Wawancara dengan Penulis, Tuban, 24 Januari 2008.
[36] Menumbuhkan Pernikahan Yang Sehat .
Jakarta: Harvest Pulication Hause. 1999.
[37] Murray, Adrew. Membina Iman . Bandung: Yayasan Kalam Hidup. 1980.
[38] Miller Jeffery P.. Diktat Eksposisi Perjanjian Lama II. Surabaya : STII. 2003.
[39] Morey, Robert. Islamic Invasion . Garden Grove: Overseas Ministry. 1992
Nahuway, Pdt. Jacob, M.A.. Isteri yang Cakap Melebihi Permata. Yogjakarta: Yayasan ANDI. 1996 [40] Ockenga, Harold John, Dr.. Women Who Made Bible History. Zondervan: t.p..1962.
[41] Pfeiffer, Robert H.. Introduction to the Old Testament . New York: Harper dan
Brothers. 1948.
[42] Ray, Mossholder. Pernikahan Plus. Yogjakarta: Yayasan ANDI. 1996. [43] Saparman, D. Th.. Terjemahan Kritik Umum Islam. Yogjakarta : Imam Press STII. 2005.
[44] Selvaraj, Sadhu Sundar. Perempuan Istimewa di Mata Tuhan . Surabaya:
Momentum. 2003.
[45] Sproul, R.C.. Mendambakan Makna Diri . Surabaya: Momentum. 2005.
[46] Strauss Richard. Menciptakan Hubungan Harmonis. Bandung: Yayasan Kalam
Hidup. 1985.
[47] Scheunemann D.. Romantika Kehidupan Suami Isteri. Malang: Gandum Mas.
2000.
[48] W.S.LaSor, D.A. Hubbard, F.W. Bush. Pengantar Perjanjian Lama Jilid II.
Jakarta, BPK Gunung Mulia.1996.
[49] Zuck, Roy B., Editor Eugene H. Merrill, Darrel C Bock. A Biblical Theology of the Old Testament ( Teologi Alkitab Perjanjian Lama ). Malang: Gandum Mas. 2005.