## KONSEP PENDIDIK MENURUT HAMKA

## Siti Rahayu
Universitas Islam Jakarta, Indonesia Email: Ayusirray19@gmail.com
ABSTRAK Kata kunci: Konsep pendidik, Hamka Tujuan Penelitian ini adalah untuk melihat seberapa jauh konsep pendidik menurut Hamka dari segi makna, hakikat pendidik, sifat pendidik, tugas dan tanggung jawab pendidik  menurut  Hamka  supaya  dapat  mengatasi  permasalahan  pendidik  yang sering  terjadi  pada  masa  sekarang.  Metode  penelitian  menggunakan  metode kualitatif    yaitu  kajian  kepustakaan.  Peneliti  mencari  informasi  dari  bergabagai buku Hamka, maupun tentang pendidik, Adapun dari Jurnal yang berkaitan dengan Hamka. penelitian ini dibatasi masalahnya pada hakikat pendidik, sifat pendidik, tugas dan tanggung jawab pendidik, serta seberapa jauh konsep pendidik menurut Hamka demi menambah wawasan kepada pembaca dan pembahasan tidak melebar dari objek penelitian. Penelitian ini menunjukan bahwa konsep pendidik menurut Hamka  menekankan  pada  Upaya  untuk  menjadi  pendidik  yang  baik  ialah  yang Amanah yang tidak mengutamakan materi atas segala-galanya mengharap Ridha Allah, sehingga tampak benang merah konsep pendidik menurut Hamka ini dengan perjalan  hidup  Hamka  serta  apa  yang  disampaikan  dalam  karya  buku-bukunya. Selanjutnya,  kondisi  saat  ini  seorang  pendidik  dapat  menerapkan  apa  yang disampaikan  Hamka  demi  kemajuan  prestasi  peserta  didik,  suatu  Lembaga, maupun bangsa dan untuk mencapai kehidupan yang jauh lebih baik lagi. ABSTRACT Keywords: Konsep pendidik, Hamka The purpose of this study is to see how far the concept of educators according to Hamka in terms of meaning, the nature of educators, the nature of educators, duties and  responsibilities  of  educators  according  to  Hamka  in  order  to  overcome educator problems that often  occur  today.  The  research  method  uses qualitative methods, namely literature review. Researchers sought information from various Hamka  books,  as  well  as  about  educators,  as  well  as  from  journals  related  to Hamka. This research is limited to the nature of educators, the nature of educators, the duties and responsibilities of educators, and how far the concept of educators according to Hamka in order to add insight to readers and the discussion does not widen from the object of research. This research shows that the concept of educator according  to  Hamka  emphasizes  the  effort  to  become  a  good  educator  is  the Amanah  who  does  not  prioritize  material  over  everything  hoping  for  God's Pleasure, so that there is a common thread of the concept of educator according to Hamka with Hamka's life journey and what is conveyed in his books. Furthermore, the  current  condition  of  an  educator  can  apply  what  Hamka  said  for  the advancement of student achievement, an institution, and the nation and to achieve a much better life .

## PENDAHULUAN
Pendidikan merupakan unsur penting dalam kehidupan, perlunya setiap orang mendapatkan ilmu  melalui  pendidikan,  pendidikan  formal,  non  formal  maupun  informal.  Dengan  adanya
pendidikan  seseorang  dapat  menjadi  manusia  yang  mempunyai  ilmu  pengetahuan  dan  menjadi manusia  yang  berakhlak  mulia.  (Abidin,  2021)  Seperti  pada  Undang-Undang  Dasar  Republik Indonesia tahun 1945 yang menjelaskan bahwa rakyat Indonesia ikut serta dalam mencerdaskan kehidupan bangsa pada alenia ke empat. Maka dari itulah pendidikan menjadi unsur utama dalam mencerdaskan kehidupan bangsa sehingga suatu negara dapat berkolaborasi dengan negara lain dalam bidang presatasi dan menjadi negara yang maju. Dunia ini semakin berkembang dari zaman menuju zaman tanpa adanya pendidikan maka akan terjadi ketertinggalan dan apabila tidak dapat bersaing dalam kemajuan zaman maka tidak akan ada suatu kemajuan.
Menurut  Ki.  Hajar  Dewantara  mendidik  dalam  arti  yang  sebenarnya  adalah  proses memanusiakan manusia, yaitu mengangkat manusia ke tingkat manusia. Pendidikan terikat untuk lebih  membebaskan  orang  dari  aspek  kehidupan  batin  (otonomi  pemikiran  dan  pengambilan keputusan,  martabat,  mentalitas  demokrasi)  (Susilo,  2018).  Ki  Hadjar  Dewantara  lebih  banyak memberikan  bimbingan  dalam  menciptakan  budaya  positif  seorang  pendidik.  Semboyan  trilogi pendidikan tersebut memiliki makna yang melibatkan seluruh pendidik atau pendidik dan peserta didik  yaitu:  Tut  Wuri  Handayani,  dari  belakang  seorang  Pendidik  harus  mampu  memberikan semangat  dan  bimbingan.  Prakarsa  ing  madya  mangun  pada  saat  di  kalangan  peserta  didik, pendidik harus menciptakan prakarsa dan inspirasi. Ing ngarsa sung tulada, artinya ketika pendidik berada di depan, seorang pendidik harus memberi teladan atau keteladanan dengan perbuatan yang baik(Yanuarti, 2017)
Menurut  pendapat  di atas  menjadi  seorang  pendidik adalah  sebuah  proses  memanusiakan manusia, pengangkatan ke taraf insani yang di maksud di atas adalah seseorang yang belajar dan mengajarkan ilmu maka akan di tinggikan derajatnya sehingga menjadi suri tauladan atas akhlak insaniyah. Tidak hanya sampai disitu Ki Hajar Dewantara menjelaskan kultur pendidik yang baik dan positif itu ada tiga. Seorang pendidik harus dapat memberikan dorongan dan arahan kepada peserta didik agar peserta didik tersebut tergerak hati dan kemauannya untuk melakukan hal-hal yang  bermanfaat  tentunya  atas  apa  yang  sudah  diajarkan  pendidik.  Pada  saat  di  tengah-tengah peserta didik, seorang pendidik mampu menciptakan ide, supaya peserta didik menjadi orang yang kreatif  dan  aktif.  Ketiga,  ketika  berada  didepan  peserta  didik,  pendidik  mampu  menjadi  suri tauladan dan contoh yang baik. Seorang pendidik tidak hanya memberikan ceramah kepada peserta didik, ketika ia mengajarkan kesopanan, maka pendidik terlebih dahulu yang mencontohkannya, berbicara tentang kejujuran maka pendidik pula harus senantiasa menjadi orang yang jujur, karena peserta didik akan melihat apa yang dicontohkan oleh pendidik.
Menjadi seorang pendidik tidak serta merta mengajar saja, pendidik harus paham makna dan arti  dari  pendidik  itu  sendiri  seperti  apa.  Pendidik  pula  harus  paham  bagaimana  karakteristik pendidik yang baik di mata peserta didik dan di hadapan sang pencipta. Pendidik juga harus paham bagaimana ia bertanggung jawab dalam mendidik, supaya tidak terjadi lepas akan tanggung jawab. Menjadi  seorang  pendidik merupakan tanggung  jawab  yang  besar  namun  juga  memiliki  pahala amal jariyah yang besar pula.
Namun  pada  kenyataannya  sering  dijumpai  beberapa  pendidik  yang  kurang  profesional dalam  mengajar  di  sekolah,  banyak  pendidik  yang  kurang  bertanggung  jawab  pada  profesinya,
ditambah ruang kelas kosong atau pendidik sengaja tidak masuk kelas, ada pula pendidik yang mengajar membawa masalah kehidupannya ke sekolah sehingga kegiatan ajar mengajar menjadi terganggu, sudah seharusnya hal itu tidak terjadi. Namun hal tersebut dapat terjadi karena pendidik yang kurang profesional, akhinya peserta didik harus menerima segala yang ada dalam kegiatan pembelajaran.
Tentunya pendidik yang tidak profesional bisa dikatakan belum paham apa arti dan hakikat pendidik yang sebenernya, tugas dan tanggung jawab pendidik, serta karakteristik pendidik yang baik dan profesional, hal ini menjadi permasalahan yang kompleks, dan menjadi hambatan dalam mutu pendidikan.
Namun dengan adanya permasalahan ini peneliti menilik dari sosok Hamka yang mampu mengajarkan  tentang  pendidik  yang  berjiwa  Islami,  dan  amanah  dalam  mengemban  tanggung jawab, terutama terhadap diri pribadi pendidik dan tanggung jawab kepada Allah SWT.
Berangkat  dari  permasalahan  di  atas,  maka  peneliti  bermaksud  mengadakan  penelitian ilmiah  dengan  judul  KONSEP  PENDIDIK  MENURUT  HAMKA.  Dalam  penelitian  ini,  bukan hanya  menilik  seorang  pendidik  dari  kinerja  saja  melainkan  dari  sudut  pandang  Hamka  yang merupakan  tokoh  berpengaruh  dalam  pendidikan,  namun  Hamka  juga  memiliki  karakter  yang Islami, sesuai dengan program studi yang peniliti tekuni yaitu Pendidikan Agama Islam. Supaya peneliti  paham  bagaimana  menjadi  seorang  pendidik  yang  baik  tetapi  tidak  melupakan  kaidah- kaidah agama Islam.

## METODE
Jenis penelitian adalah  pendekatan kualitatif dengan metode studi kepustakaan. Penelitian kepustakaan merupakan metode dalam pencarian, pengumpulan, dan analisis sumber data untuk diolah dan disajikan dalam bentuk laporan penelitian kepustakaan. Penelitian ini dilakukan hanya berdasarkan atas karya tertulis, seperti; buku, majalah, dokumen, catatan, dan kisah sejarah, hasil penelitian dan lain-lainnya.
Penelitian  perpustakaan  bertujuan  mengumpulkan  data  dan  informasi  yang  terdapat  di perpustakaan,  sehingga  data  yang  diperoleh  dengan  jalan  penelitian  perpustakaan  tersebut dijadikan dasar bagi kegiatan/praktik penelitian. (Raihan, 2017:50).
Berangkat dari pendapat di atas bahwasannya jenis penelitian kualitatif kepustakaan data dan informasi yang diperoleh peneliti terdapat di perpustakaan dan menjadi sumber utama peneliti dalam mencari informasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN KONSEP PENDIDIK MENURUT HAMKA
Pendidik  yang  mendapat  sukses  di  dalam  pekerjaannya  dan  mengajar  peserta  didiknya mencapai kemajuan, ialah pendidik yang tidak mencukupkan ilmunya dari sekolah guru saja, tetapi diperluasnya pengalaman dan bacaan. (Kusumawati et al., 2022)
Dari  pendapat  di  atas  seorang  pendidik  yang  sukses  dalam  mengajar  ialah  pendidik  yang mencapai kemajuan, pendidik yang mau membaca dan mencari berbagai pengalaman bukan hanya
mencukupkan diri dengan mengajar di sekolah saja. Seorang pendidik yang mau membaca, dan memperluas pengalaman tentunya akan mempunyai wawasan yang luas.
Seorang pendidik yang berhasil ialah pendidik yang mampu memberikan ilmu sepenuhnya kepada peserta didik dan juga mampu memajukan suatu Lembaga yang di tempati oleh pendidik tersebut, alasan utama dari kemajuan maupun berprestasi suatu Lembaga ialah dari pendidik yang senantiasa  mau  belajar  kepada  hal-hal  baru,  mau  membaca,  dan  menjadikan  peserta  didiknya mejadi siswa yang beprestasi.

## Biografi Singkat Buya Hamka
Haji Abdul Malik Karim Amrullah atau Hamka dikenal luas sebagai ulama, pujangga dan penulis yang produktif. Hamka yang sewaktu kecil dipanggil Malik, lahir pada 17 Februari 1908 atau 14 Muharram 1326 dan merupakan keturunan ulama terkemuka pada masanya. Sementara, ibunya  bernama  Siti  Shafiyah  Tanjung  binti  Haji  Zakariya  alias  Gelanggar,  keturunan  seorang bangsawan.  Garis  keturunan  ini  yang  Kemudian  menyebabkan  Malik  memiliki  kedudukan terhormat di tengah masyarakat. (Yanuarti, 2017)
Dari pendapat di atas menjelaskan bahwa Hamka yang diberi nama Malik oleh ayahanda tercintanya mempunyai kedudukan terhormat, yang pertama dari ayahandanya yaitu Haji Rasul merupakan seorang ulama terkemuka, dan juga seorang keturunan bangsawan dari ibunda Malik yaitu Siti Shafiyah Tanjung.
Sang  ayah  lebih  dikenal  dengan  Haji  Rasul  merupakan  pelopor  Gerakan  Islam  “Kaum Muda” di Minagkabau yang memulai gerakannya pada tahun 1906, setelah kembali dari Makkah. Dalam perjuangannya, Haji Rasul menentang ajaran Rabithah, sebuah gerakan yang menghadirkan guru  dalam  ingatan,  sebagai  salah  satu  cara  yang  ditempuh  para  penganut tarekat  apabila  akan memulai mengerjakan suluk(Nand et al., 2017)
Berangkat dari pendapat di atas bahwasannya semenjak kepulangan Haji Rasul dari Makkah, beliau menjadi pelopor Gerakan Islam “Kaum Muda”. Ayahanda dari Malik tersebut menentang ajaran  rabithah.  Haji  Rasul  merupakan  orang  yang  keras  dan  kuat  pendirian,  bukan  terhadap pertentangan  bahkan  pada  cara  ia  mendidik  Malik  pun  sangat  keras,  wajar  jika  Malik  sering menentang apa yang diinginkan ayahnya karna perbedaan pendapat.
Dua tahun semenjak perjuangan Haji Rasul, pertentangan kaum muda dan kaum tua kian hebat.  Dalam  suasana  seperti  ini  pula,  lahirlah  Malik,  tepatnya  April  1911,  kaum  muda menerbitkan majalah Al-Munir. Karena lahir pada era pergerakan tersebut, Malik telah terbiasa mendengar perdebatan antara kaum muda dengan kaum tua tentang paham-paham agama. (Nand et al., 2017)
Berangkat dari pendapat di atas, setelah kepulangan Haji Rasul dari Makkah tersebut, ketika terjadi  pertentangan  kaum  muda  dan  kaum  tua  semakin  hebat,  lahirlah  Malik,  pada  saat  terbit majalah Al-munir di Tahun 1911.
Malik lahir di kampung yang asri, dengan pemandangan danau Maninjau yang indah. Tanah Sirah  nama  kampung  kelahirannya.  Kampung  tersebut  merupakan  bagian  dari  Nagari  Sungai Batang,  Luhak  Agam,  Sumatera  Barat.  Di  kampung  inilah  Malik  menikmati  sebagian  masa
kecilnya, sebelum pada usia enam tahun diboyong sang ayah ke padang panjang untuk keperluan dakwah. (Mustofa, 2019)
Pendapat di atas menjelaskan bahwa Malik lahir di kota Padang, Sumatera Barat yaitu di Tanah  Sirah,  merupakan  suasana  yang  asri  dekat  dengan  danau  Maninjau  bagian  dari  Nagari Sungai  Batang.  Masa  kecil  Malik  dihabiskan  di  tempat  tersebut  sampai  ia  harus  pergi  demi keperluan  dakwah  sang  ayah,  dan  juga  demi  kebaikan  Malik  supaya  lebih  semangat  belajar meneruskan apa yang dicita-citakan orang tua Malik.
Sang ayah menaruh harapan besar kepada Malik, agar kelak bisa meneruskan perjuangan dakwah. Karenanya, sebelum Malik masuk sekolah, ia telah lebih dulu mendapat didikan agama dari  sang  ayah.  Namun,  metode  sang  ayah  yang  keras  dan  ketat  dalam  menyampaikan  materi keagamaan  menyebabkan  Malik  tidak  nyaman  dan  jiwa  kanak-kanaknya  berontak.  (Mustofa, 2019)
Pendapat di atas menjelaskan sejak awal Malik lahir, Haji Rasul menginginkan seorang anak laki-laki, alasan utamanya supaya meneruskan dakwah dari kakek Malik, Ayah Malik dan turun temurun  kepada  Malik.  Sehingga  dari  sebelum  Malik  masuk  sekolah,  ayahanda  Malik  sudah mengajarkan agama kepadanya. Namun, cara mengajar Haji Rasul kurang cocok dengan Malik, sehingga Malik menjadi anak yang tidak suka belajar pada masa ia anak-anak.
Tiap keluarga sudah barang tentu memiliki berbagai permasalahannya. Jangankan dengan orang  lain,  dengan  diri  sendiri  saja  sering  kali  terjadi  ketidaksesuaian  dalam  berhubungan berkeluarga. Oleh karena itu, antarkeluarga sangat diperlukan sebuah pengertian dan kebersamaan, saling memaklumi dan mengerti, serta saling menahan diri. (Hasanah & Maarif, 2021)
Dari kutipan di atas Hamka memiliki cobaan yang begitu besar dari orang tuanya terutama ayahnya,  Haji  Rasul.  Hamka  harus  mengikuti  ekspektasi  Haji  Rasul  dengan  menjadikan  anak sulungnya itu sebagai ulama besar. Beberapa langkah diusahakannya supaya kelak seorang Hamka dapat menjadi pribadi yang idamkan oleh sang ayah. Tentunya ini menjadi tanggung jawab besar untuk Hamka, sedangkan Hamka merasa dirinya tertekan dengan ekspektasi sang ayah.
Hamka hanya tiga tahun sekolah desa. Ayahnya ingin Hamka menjadi ulama seperti dirinya. Karena  itu  dia  dimasukan  sekolah  Diniyah  pagi,  sorenya  ke  sekolah  tempatnya  mengajar, Madrasah  thawalib.  Namun,  Hamka  tidak  belajar  dengan  sungguh-sungguh.  Matanya  melihat kitab,  tapi  isi  kepalanya  melayang  jauh  ke  film-film  bisu  yang  dibintangi  Eddie  Polo,  Marie Walcamp, dan “De Klauw Tangan Besi” di bioskop Pasar Usang; bermain layang-layang, adu sapi di  Paninjauan,  belajar  silat  dan  pertandingan  sepak  bola  klub  Inlands  Padang  Elftal. (Husaini  & Setiawan, 2020)
Pendapat di atas menjelaskan bahwa Hamka sekolah di desa hanya 3 tahun, karena memang Hamka tidak semangat untuk belajar, alasannya Hamka mempunyai cara tersendiri dan tidak suka dengan paksaan, tapi Haji Rasul tetap berusaha supaya anaknya tersebut semangat belajar agama, pagi  Hamka  sekolah  Diniyah  dan  sore  Hamka  belajar  di  Madrasah  Thawalib  tempat  ayahnya mengajar. Hamka yang masih muda tetaplah anak muda yang masih ingin banyak tau hal-hal yang baru,  seperti  halnya  menonton  bioskop,  bermain  laying-layang,  adu  sapi,  belajar  silat  dan  ikut
melihat  pertandingan  sepak  bola,  Malik  tetaplah  Malik  yang  masih  mempunyai  jiwa  kekanak- kanakan seperti anak yang lain.
Betapa sebuah penamaan yang berusaha menjadi penerjemahan pepatah “buah jatuh tak jauh dari  pohonnya”,  namun,  beda  dengan  Hamka  yang  setelah  perceraian  kedua  orangtuanya,  Haji Rasul, ayahnya, memberikan julukan si Bujang Jauh. Bertolak dari nama itulah, kisah perjalanan seorang Hamka menjadi “Hamka” dimulai. (Junining, 2018)
Pendapat  di atas menjelaskan  bahwa  Hamka  memiliki  sifat  yang  jauh  dari  ayahanda,  dan juga  perjalanan  hidup  yang  berbeda,  Hamka  mempunyai  jalannya  sendiri  untuk  menjadi  sosok Haji Abdul Malik Karim Amrullah. Mesikpun Haji Rasul sudah memberikan jalan supaya Hamka menjadi seorang ulama besar, tetap saja julukan bujang jauh melekat pada Hamka. Hamka memilih jalannya sendiri, dengan cobaan hidup yang ia alami.
Fhatimah  mengajari  Malik  Juz  Amma,  dimulai  dari  Annas  sampai  ad-Dhuha.  Sayangnya belajar Al-Qur’an Bersama sang kakak tidak semulus harapan ayah mereka. Pengajaran Fhatimah tidak membuat nyaman sang adik. Kakanya tak sabaran dan lekas marah. (Maulana et al., 2018)
Pendapat di atas menjelaskan bahwa Ketika Malik kecil, Malik sempat berkeinginan untuk cepat  khatam  Al-Qur’an,  alasannya  agar  di  rayakan  seperti  kakaknya  Fhatimah.  Sejak  saat  itu Malik diajari oleh Fhatimah mengaji, pada kenyataannya tidak mudah seperti yang dibayangkan oleh Malik, kakaknya kurang sabar dalam mengajari Malik mengaji, bahkan jika Malik tidak cepat tanggap  dalam  mengaji  kakaknya  lekas  marah  dan  mencubit  Malik.  Sehingga  keinginan  Malik untuk  khatam  Al-Qur’an  mulailah  luntur.  Namun  Malik  bertemu  dengan  teman  mengaji  yang membuat nya semangat hingga pada akhirnya Malik bisa khatam Al-Qur’an seperti keinginannya.
Pada Desember 1924, Malik pergi ke Yogyakarta, Bersama dengan Marah Intan, saudagar kaya  raya  asal  Minangkabau.  Tujuan  Malik  pergi  ke  Yogyakarta  ialah  untuk  menimba  ilmu sebanyak-banyaknya. Di Yogyakarta malik bertemu dengan sang ayah Haji Rasul, ayahnya Malik meminta Malik untuk pulang demi mengamalkan ilmu yang telah Malik dapat. Terlebih disana maraknya  paham  komunisme  yang  kian  tak  terbendung.  Hingga  pada  akhirnya  Malik  pulang, menuruti  pemintaan  sang  ayah.  Ketika  malik  berpidato  di  berbagai  tempat,  masyarakat  enggan menerima dakwah Malik, ia dianggap hanya pandai berpidato, namun pidato tersebut tidak ada isinya, sementara kemampuan berbahasa arab Malik sangat kacau. Sang ayah justru membuatnya kecewa dan hanya menyarankan Malik untuk belajar agama lebih banyak lagi.
Maka akhirnya Malik bertekad untuk pergi ke Mekkah dengan tekadnya yang luar biasa, dan dimulai dari inilah perjalanan Malik menjadi Hamka, seorang ulama yang dikagumi masyarakat dan memiliki keilmuan yang luar biasa tetapi dengan jalan hidup yang berliku, bermodal tekad ia yang berjuang dengan jalannya sendiri, banyak hal yang ia tentang dari sang ayah Haji Rasul, tapi ia tetap menunjukan bahwa Hamka tetap bisa menjadi ulama didambakan sang ayah.

## Makna dan Hakikat Pendidik Menurut Hamka
Tidaklah sempurna ikhlas orang yang mengharap surga di dalam amalnya dan takut akan neraka.  Karena  itu  bukanlah  lagi  mencari  laba  bagi  budi,  tetapi  mencari  kebendaan  untuk  diri.
Padahal kita bekerja menjungjung tinggi perintah Tuhan bukanlah lantaran mengharap akan laba. (HAMKA, 2016)
Berangkat  dari  pendapat  di  atas  seorang  haruslah  ikhlas  menjalani  profesinya,  terutama tujuannya adalah mengharap surga. Orang yang berbudi pekerti luhur tentunya tidak lagi mencari laba atau keuntungan pada setiap kesempatan ataupun hanya bertujuan mendapatkan penghasilan saja tetapi mencari manfaat untuk diri. Bahwasannya bekerja ialah mengharap ridha Allah bukan hanya mengharap keuntungan duniawi.
Tentunya menjadi seorang pendidik perlu keikhlasan yang lebih besar, dengan harapan yaitu keberkahan  dari  Allah  Subhanahu  Wata’ala,  tentunya  yang  paling  utama  mengharapkan  surga. Jika yang diharapkan seorang pendidik hanya uang atau gaji semata, maka akan banyak pendidik yang  tidak  bersyukur  atas  apa  yang  ia  terima,  akan  malas  untuk  mengajar  karena  tidak  sesuai dengan  apa  yang  sudah  dikorbankan,  misalkan  waktu,  dan  tenaga.  Sedangkan  apa  yang  sudah dikorbankan tidak sesuai dengan gaji yang diterima maka banyak orang-orang tidak ingin menjadi pendidik. Sifat dan Karakteristik Pendidik Menurut Hamka, menurut Hamka yang menimbulkan pribadi  itu  banyak,  diantaranya.  1)  Daya  penarik,  2)  Cerdik,  3)  Timbang  rasa,  4)  Berani,  5) Bijaksana, 6) Baik pandangan, 7) Tahu diri, 8) Kesehatan badan, 9) Bijak, 10) Percaya kapada diri sendiri, 11) Tenang (Arbain, 2017).
Berangkat dari pendapat di atas seorang pendidik harus mempunyai karakter, yang pertama yaitu  daya  penarik,  menjadi  pendidik  yang  berkesan  tentunya  disukai  oleh  peserta  didik, ketertarikan  peserta  didik  membuat  apa  yang  disampaikan  oleh  pendidik  akan  melekat diingatannya, dan peserta didik akan mudah diatur oleh pendidik apa bila ia sudah tertarik dengan setiap apa yang disampaikan pendidik. Tentunya hal ini bukan soal asmara, melainkan menjadi sosok panutan peserta didik, mempunyai sifat terpuji dan ramah membuat peserta didik terkesan untuk terus belajar dengan pendidik yang memiliki daya penarik. Seorang pendidik dituntut untuk cepat mengerti situasi atau pandai mencari pemecahan masalah, pendidik yang cerdik akan mudah berbaur dengan peserta didik, membuat suasana hidup dan mencari cara agar peserta didik antusias belajar, tentunya ini sifat yang harus dimiliki pendidik menurut Hamka, karena mengajar saja tidak cukup dengan hal yang monoton.
Menurut  hamka  seorang  pendidik  harus  senantiasa  timbang  rasa,  artinya  memahami perasaan orang lain, mempunyai rasa simpati yang tinggi. Pendidik mempunyai keberanian, dari segi  mengambil  keputusan,  tidak  pemalu  demi  mengajarkan  kepada  peserta  didik.  Pendidik mempunyai  sifat  yang  bijaksana,  sehingga  dapat  dicontoh  oleh  peserta  didik,  tidak  pilih  kasih, tetapi  menganggap  semua  sama,  anak  didik  yang  harus  dibimbing  atas  dasar  keridhaan  Allah. Seorang  pendidik  harus  senantiasa  berpikiran  positif,  sehingga membawa  energi  positif  kepada peserta didik, tidak mudah menaruh curiga, bahkan berusaha memberikan contoh yang baik, yaitu berbaik sangka. Pendidik harus tahu diri, bahwasannya mendidik itu adalah mengejar keberkahan dari  Allah,  menjadi  seorang  hamba  yang  bukan  hanya  mengejar  materi  tapi  juga  berusaha mengamalkan ilmu, artinya apabila pendidik itu tahu diri bahwa ilmu untuk diamalkan makai a tidak akan menuntut materi sebagai acuan keridhaannya dalam mendidik. Materi tidak menjadi parameternya dalam bekerja.
Demi  kemudahan  peserta  didik  menimba  ilmu,  maka  seorang  pendidik  harus  senantiasa menjaga  Kesehatan  badan,  pendidik  yang  segar  bugar  tentu  enak  dipandang  pula  lebih bersemangat  dalam  mengamalkan  ilmunya  dibanding  pendidik  yang  tidak  menjaga  Kesehatan. Dalam  hal  apapun  pendidik  harus  menjadi  orang  yang  bijak,  untuk  menjadi  contoh  tauladan peserta didik, tentunya orang yang bijak akan disenangi oleh banyak orang. Percaya diri tentunya merupakan suatu keharusan, sehingga peserta didik percaya bahwa pendidik mampu memberikan ilmu yang dipunya semaksimal mungkin. Akan terjadi perbedaan orang yang tidak percaya diri dengan  yang  percaya  diri  dari  segi  intonasi,  orang  yang  percaya  diri  akan  mudah  memberikan motivasi dan pengajaran tentunya kepada peserta didik. Apabila tergesa-gesa dan mudah marah, maka  akan  membuat  peserta  didik  takut  dan  tidak  nyaman,  maka  seorang  pendidik  harus senantiasa tenang, dengan keadaan apapun tidak panik tentu terlihat lebih berwibawa

## Tugas dan Tanggung Jawab Pendidik Menurut Hamka
Menurut  Hamka  tugas  dan  tanggung  jawab  seorang  pendidik  adalah  memantau, mempersiapkan  dan  menghantarkan  peserta  didik  untuk  memiliki  pengetahuan  yang  luas, berakhlak mulia, dan bermanfaat bagi kehidupan masyarakat. Terdapat beberapa tugas pendidik yang sangat dominan untuk memperbaiki kepribadian peserta didik, seperti kertas kosong maka pendidik  berusaha  mengisi  kertas  kosong  tersebut  dengan  memberikan  banyak  arahan,  yang pertama yaitu memantau, tugas seorang pendidik memantau peserta didik dari apa yang mereka tidak  ketahui,  karakteristik  peserta  didik  dan  kedisiplinan.  Memantau  ini  bertujuan  kepada  hal yang positif yang dimana seorang pendidik mampu untuk memberikan arahan ketika peserta didik melakukan kesalahan dan membenahi perilaku mereka dengan bijak, arti dari bijak tidak dengan kekerasan  namun  memberikan  efek  jera,  seperti  berbicara  empat  mata  dengan  peserta  didik memberikan  nasehat  supaya  tidak  melakukan  kesalahan  yang  sama.  Adapun  yang  kedua  yaitu mempersiapkan  dan  menghantarkan  peserta  didik  untuk  memiliki  ilmu  pengetahuan  yang  luas. Tugas pendidik yaitu menyampaikan ilmu kepada peserta didik, menyampaikan ilmu agar peserta didik memiliki pengetahuan termasuk kepada pahala amal jariyah.
Ada  tiga  amal  jariyah  pahalanya  terus  mengalir  walaupun  seseorang  telah  tiada,  yang pertama yaitu sedekah jariyah, kedua ilmu yang bermanfaat, ketiga do’a anak shaleh yang dapat meringankan dosa orang tuanya. Pendidik memberikan ilmu pengetahuan yang luas kepada peserta didik tentu tidak akan mengurangi ilmu yang dimiliki tetapi akan menjadi pahala, setiap ilmu yang sudah di sampaikan lalu di amalkan oleh peserta didik maka pahala tersebut akan mengalir kepada pendidik,  bukan  hanya  ketika  pendidik  tersebut  masih  hidup,  tetapi  pahala  akan  terus  mengalir meskipun pendidik telah wafat. Selanjutnya tugas pendidik ialah berusaha menanamkan nilai-nilai akhlak  terpuji  kepada  peserta  didik  sehingga  menjadi  pribadi  yang  berakhlak  mulia.  Pendidik merupakan  suri  tauladan  untuk  peserta  didik,  apa  yang  di  ajarkan  merupakan  suatu  kebaikan, sehingga sikap yang di contohkan pendidik kepada peserta didik merupakan sikap terpuji. Tugas pendidik selanjutnya menurut Hamka bermanfaat bagi kehidupan masyarakat. Hamka merupakan salah  satu  tokoh  dari  Indonesia  yang  pemikirannya  banyak  dijadikan  sebagai  acuan  dalam mengambil  keputusan,  teori  dan  karya  beliau  dalam  buku-bukunya  yang  dipakai  untuk
memecahkan permasalahan baik terkait masalah sosial, politik, agama maupun pendidikan. Beliau merupakan  sosok  yang  berhasil  dalam  menyusun  tafsir  Al-azhar  yang  banyak  digunakan masyarakat dalam memamahi Al-Qur’an.

## Relevansinya konsep pendidik menurut Hamka dimasa sekarang
Jika  ditinjau  lebih  lanjut,  konsep  pendidik  menurut  Hamka  masih  sangat  relevan  dengan kondisi pada masa sekarang, pada masa sekarang pendidik yang belum paham arti dari mendidik maka bisa berkaca dari sosok Hamka. Hamka menjelaskan bagaimana sifat seorang pendidik, arti menjadi pendidik, tugas dan tanggung jawab menjadi seorang pendidik. Hamka pula memberikan contoh dari dirinya yang merupaka seorang ulama terkemuka dari Sumatera Barat. Beliau berjuang tanpa  meminta  bantuan  sang  ayah,  justru  hal  ini  menjadi  contoh  untuk  para  pendidik  untuk mempunyai  mental  kuat  seperti  Hamka.  Banyak  orang  yang  mencemooh  Hamka  pada  saat  ia belum fasih berbahasa arab, namun Hamka membuktikannya dengan pergi ke Makkah sehingga ia  mendapatkan  banyak  ilmu  dan  fasih  berbahasa  arab.  Hal  ini  pun  bisa  menjadi  contoh  untuk pendidik  bahwasannya  pendidik  harus  senantiasa  mau  belajar,  menambah  wawasan  dan  tidak asing dengan hal baru, sehingga pendidik bisa menjadi pribadi yang berwawasan luas.

## Pembahasan
Sistem pengajaran di sekolah-sekolah pemerintah kolonial didasarkan kepada netral agama. Inilah yang terasa bekasnya sampai sekarang, yaitu perbedaan pandangan yang amat berjauhan di antara  intelek  Indonesia  didikan  barat  dengan  santri  pondok  pesantren.  (Abdul  et  al.,  2020) Pendapat di atas tentunya menjelaskan bahwa pada jaman kolonial diajarkan untuk netral dalam beragama  di  dunia  Pendidikan,  nyatanya hal  tersebut menjadi masalah  untuk  Indonesia,  karena budaya  ketimuran  menjadi  luntur  atas  didikan  orang-orang  intelek,  masuknya  budaya  barat menjadi luntur nilai-nilai Islam dan terasa sampai saat ini, tentunya hal ini menjadi permasalahn pendidik,  pendidik  harus  senantiasa  mengarahkan  anak  didiknya  untuk  senantiasa  berada  pada jalan  yang  benar,  padahal  pada  kenyataannya  keluarga  lah  yang  lebih  banyak  waktu  untuk membenahi akhlak. Maka pendapat di atas pula mengutaman anak didik untuk berada di pondok pesantren  demi  menjaga  akhlak  tidak  terjerumus  kebarat-baratan.  Hamka  sangat  memikirkan Pendidikan, sampai ia paham betul bahwasannya apa yang akan terjadi dimasa yang akan dating, seperti halnya apa yang terjadi pada saat ini, sudah dipikirkan Hamka dari sejak dulu.
Konsep  pendidik  yang  diajarkan  Hamka  pula  ialah  seorang  pendidik  harus  ingat  bahwa mendidik  bukan  hanya  soal  materi  tetapi  juga  beribadah  karena  mengharap  amal  jariyah. Keberkahan dalam mendidik tentunya lebih utama dari sekedar materi. Hamka menjadi seorang yang  pemberani  mengejar  mimpinya  tanpa  takut  dengan  hari  esok,  Hamka  mejadi  orang  yang pemberani dalam menyampaikan kebenaran disaat komunis marak di daerah tempat tinggalnya, Hamka menjadi orang yang teguh pendirian disaat ia dikucilkan masyarakat, ia tetap membuktikan kepada ayahnya bahwa ia dapat menjadi ulama melalui jalan yang ia tempuh tanpa bantuan sang ayah (Muhammad et al., 2019).
Tentunya banyak hal yang perlu di contoh dari sosok Hamka, pemaparan di atas menjelaskan tata cara menjadi pendidik yang Amanah, pendidik yang sesuai dengan pengajaran Islam, pendidik yang mempunyai keteguhan dalam menyampaikan kebenaran. Hamka patut menjadi contoh para pendidik saat ini, bertanggung jawab dalam menjalani suatu pekerjaan dengan mengharap Ridha Allah Subhanahu wata’ala.  Hamka sudah memikirkan apa yang akan terjadi dimasa yang akan dating  terhadap  Pendidikan.  Menurut  (Syarif,  2019)  pendidik  merupakan  orang  yang  mampu menyiapkan anak didik menjadi orang yang mempunyai pengetahuan akhlak dan kepribadian dan manfaat yang banyak dilingkungan masyarakat. Pada pendapat diatas menjelaskan bahwa seorang pendidik  mampu  mempersiapkan  generasi  yang  lebih  baik  dalam  hal  akhlak  dan  kepribadian, tujuannya supaya peserta didik dapat menjadi orang yang bermanfaat, di lingkungan masyarakat. Hal  ini  seperti  yang  dicontohkan  oleh  Hamka  sendiri,  ia  dididik  oleh  sang  ayah  dengan  tujuan untuk menjadi manusia yang lebih baik yaitu seorang ulama, tujuan dari ulama itu sendiri supaya ilmunya bermanfaat, bukan hanya saja di lingkungan sekitar tetapi dimanapun ia mengajar dan dapat menjadi pahala jariyah kelak ketika sudah tutup usia.
Seperti  halnya  dengan  kurikulum,  Hamka  tidak  merumuskan  pengertian  pendidik  secara spesifik, namun pendapatnya hal ini dapat terbaca dari ia mengungkapkan pendapatnya tentang tugas seorang pendidik, yaitu sosok yang membantu menyiapkan serta membawa peserta didik, guna memiliki pengetahuan yang mumpuni, berakhklak yang baik, serta memiliki manfaat dalam kehidupan di tengah masyarakat (Abdul et al., 2020). Pada penelitian ini terlihat bahwa Hamka tidak langsung serta merta menjelaskan pendidik yang baik seperti apa, tetapi peneliti mengkaji dari apa yang disampaikan oleh Hamka bisa menjadi acuan untuk menjadi pendidik yang baik.
Tentunya hasil penelitian ini menjelaskan bahwa untuk menjadi sosok pendidik yang baik ialah tidak mudah goyah atau terpancing amarah, teguh pendirian, memiliki wawasan yang luas, memiliki pribadi yang mulia atau berakhlak baik, agar dapat dicontoh oleh peserta didik, menjadi seorang  pendidik  mampu  menjaga  martabat  diri  dan  suatu  Lembaga,  menjaga  amanah  atas tanggung jawab yang di emban, berusaha menyampaikan ilmu tanpa di tutup-tutupi kepada peserta didik, menjadikan suri tauladan untuk peserta didik. Jika melihat dari sosok Hamka pula menjadi seorang  pendidik  harus  senantiasa  berusaha  memberika  yang  terbaik  bukan  sebatas  karna  upah semata tetapi mengharap ridha Allah.

## KESIMPULAN
Konsep  pendidik  menurut  Hamka  mempermudah  pendidik  menemukan  jatidiri  pendidik, Hamka banyak menyampaikan apa yang harus dilakukan pendidik, Hamka memikirkan tentang Pendidikan dimasa yang akan datang, dan Hamka pula menjelaskan bahwa menjadi pendidik harus senantiasa bertanggung jawab, bukan atas dasar materi tapi keridhaan Allah. Hamka memberikan contoh pribadi pendidik yang baik, dan Hamka pula mencontohkan dalam kehidupannya sehari- hari,  lika-liku  kehidupan  Hamka  menjadikannya  seorang  ulama.  Bukan  hal  yang mudah,  untuk dilalui, kesuksesan datang dari orang-orang yang luar biasa, pendidik yang sukses ialah pendidik yang  mampu  menaklukan  egonya,  pendidik  yang  senantiasa  belajar,  dan  pendidik  yang bertanggung jawab dalam segala hal, tidak lalai demi menjaga Amanah.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul,  M.  R.,  Rostitawati,  T.,  Podungge,  R.,  &  Arif,  M.  (2020).  Pembentukan  Akhlak  Dalam Memanusiakan Manusia: Perspektif Buya Hamka. Pekerti: Journal Pendidikan Islam Dan Budi Pekerti , 2 (1), 79–99.
Abidin, A. M. (2021). Pendidikan moral dan relevansinya dengan pendidikan Islam. Jurnal Paris Langkis , 2 (1), 57–67.
Arbain, A. (2017). Pemikiran Hamka dalam Novel-Novelnya: Sebuah Kajian Sosiologis. Puitika , 13 (2), 75–88. HAMKA, D. R. (2016). Lembaga budi . Republika Penerbit.
Hasanah,  M.,  &  Maarif,  M.  A.  (2021).  Solusi  Pendidikan  Agama  Islam  Mengatasi  Kenakalan Remaja  Pada  Keluarga  Broken  Home. Attadrib:  Jurnal  Pendidikan  Guru  Madrasah Ibtidaiyah , 4 (1), 39–49. Husaini, A., & Setiawan, B. G. (2020). Pemikiran dan Perjuangan M. Natsir dan Hamka dalam Pendidikan . Gema Insani. Junining, E. (2018). Strategi dan kiat praktis penerjemahan . Universitas Brawijaya Press. Kusumawati,  H.,  Wachidah,  L.  R.,  &  Cindi,  D.  T.  (2022).  Dampak  Literasi  Digital  Terhadap Peningkatan  Keprofesionalan  Guru  dalam  Kegiatan  Belajar  Mengajar. Seminar  Nasional Pendidikan Sultan Agung IV , 3 (1).
Maulana,  U.,  Kristin,  F.,  &  Anugraheni,  I.  (2018).  Efektivitas  Cooperative  Learning  Tipe  The Power Of Two Terhadap Kemampuan Pemecahan Masalah Matematika Siswa Kelas 4 SD. Jurnal Ilmiah Pengembangan Pendidikan (JIPP) , 5 (3), 29–33.
Muhammad, Z., Abdullah, A., & Ab Razak, R. R. (2019). Sifat Malu Dalam Kerangka Akhlak Melayu. Jurnal Hadhari , 11 (2), 231–244. Mustofa, S. (2019). Berebut Wacana: Hilangnya Etika Komunikasi di Ruang Publik Dunia Maya. Jurnal Studi Agama Dan Masyarakat , 15 (1), 58–74.
Nand,  B.,  Meena,  K.,  Gupta,  S.,  Khurana,  J.  M.,  Malik,  A.,  Sharma,  C.,  &  Panwar,  H.  (2017). Synthesis of novel 2-(3-aryl/alkylamino propoxy)-12-aryl xanthene derivatives as antifungal and antibacterial agents. Chem. Biol. Lett , 4 (2), 81–90.
Susilo,  S.  V.  (2018).  Refleksi  nilai-nilai  pendidikan  ki  hadjar  dewantara  dalam  upaya  upaya mengembalikan jati diri pendidikan indonesia. Jurnal Cakrawala Pendas , 4 (1).
Syarif,  M.  S.  M.  (2019).  Politik  Etis  Pemerintah  Kolonial  Hindia  Belanda  Dan  Pengaruhnya Terhadap Pesantren. INOVATIF: Jurnal Penelitian Pendidikan, Agama, Dan Kebudayaan , 5 (1), 109–131.
Yanuarti,  E.  (2017).  Pemikiran  pendidikan  ki.  Hajar  dewantara  dan  relevansinya  dengan kurikulum 13. Jurnal Penelitian , 11 (2), 237–265.

## This work is licensed under a
Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License