## BELENGGU BUDAYA PATRIARKHI TERHADAP RELASI GENDER DALAM MEMBENTUK KELUARGA SAKINAH
Annisya Maharani 1 , Ulumuddin 2 , Mufidah Cholil 3
1,2,3 Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, Malang, Indonesia
Koresponden e-mail: 2102011220021student.uin-malang@gmail.com Info Artikel Abstract Diajukan: 10-2-2023 Diterima: 10-8-2023
Diterbitkan:
Keywords: Patriarchal Culture, Gender Relation, Sakinah Family.
Kata kunci:
Budaya Patriarkhi, Relasi Gender, Keluarga Sakinah. This article discusses the patriarchal shackles of gender relations in its efforts to form a sakinah family. The purpose of this writing is to detect the existence of patriarchal culture  in  society  and  then  provide  understanding  and  knowledge  of  the  negative impact of patriarchal shackles on gender relations in the family, With this research, it is  hoped  that  it  can  provide  benefits  and  insight  into  modern  thinking  patterns  or those that will be applied in the form of writing scientific papers. The method used in this  research  is  literature  review  with  a  qualitative  approach,  pengkajian  dalam penelitian ini dilakukan dengan cara mengumpulkan beberapa literatur dan rujukan yang  memiliki  keterkaitan  dengan  pembahasan  dalam  penelitian  ini,  so  that  it  will produce  harmony  and  obtain  accurate  data.  The  results  of  this  study  explain  the influence of (1) patriarchal culture on gender relations in the family, which results in gender discrimination and limited space for certain genders, and (2) consequences of a patriarchal culture will lead to subordination, marginalization, stereotypes, double burden and violence. This article also explains about patriarchal culture in the view of Islamic law and positive law.

## Abstrak
Artikel  ini  membahas  tentang  belenggu  patriarki  terhadap  relasi  gender  dalam upayanya  untuk  membentuk  keluarga  yang  sakinah.  Tujuan  dari  penulisan  ini adalah  untuk  mendeteksi  eksistensi  budaya  patriarki  di  masyarakat  serta memberikan pemahaman dan pengetahuan akan dampak negatif belenggu patriarki terhadap relasi gender dalam keluarga, dengan adanya penelitian ini diharap dapat memberikan manfaat dan wawasan terhadap pola pikir modern ataupun yang akan diaplikasikan dalam bentuk penulisan karya ilmiah. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah kajian pustaka dengan pendekatan kualitatif, pengkajian dalam penelitian ini dilakukan dengan cara mengumpulkan beberapa literatur dan rujukan yang memiliki keterkaitan dengan pembahasan dalam penelitian ini, sehingga akan menghasilkan  keserasian  dan  memperoleh  data  yang  akurat.  Hasil  penelitian  ini menjelaskan  tentang  (1)  pengaruh  budaya  patriarki  dalam  relasi  gender  dalam keluarga,  yang  berakibat  pada  diskriminasi  gender  dan  terbatasnya  ruang  gerak bagi  gender  tertentu,  (2)  akibat  dari  budaya  patriarki  akan  menimbulkan, subordinasi,  marjinalisasi,  stereotip,  beban  ganda  dan  kekerasan.  Dalam  artikel  ini juga  menjelaskan  tentang  budaya  patriarki  dalam  pandangan  hukum  Islam  dan hukum positif

## Pendahuluan
Agama  Islam  menganjurkan  umatnya  untuk  membentuk  suatu  keluarga  dalam ikatan  perkawinan  yang  sah.  Sejatinya  perkawinan  bertujuan  untuk  membentuk keluarga yang bahagia, penuh ketenangan dan diselimuti rasa kasih sayang.(Syarifudin, 1999)  Dalam  Pasal  33  UU  No  1  Tentang  Perkawinan  disebutkan  bahwa  untuk mewujudkan  ketenangan,  kebahagian  dan  rasa  kasih  sayang  dalam  keluarga,  maka harus  terdapat  keseimbangan  dan  kesetaraan  antara  suami  dan  istri.  Islam menerangkan  adanya  konsep  kafaah  dalam  rumah  tangga  yang  berarti  bahwa  dalam
perkawinan kedudukan perempuan dan laki-laki haruslah sama atau setara.(Syarifudin, 2006)
Dalam hukum positif di Indonesia pun juga menjelaskan hal yang sama, bahwa hak dan kedudukan istri seimbang dengan hak dan kedudukan suami dalam rumah tangga dan pergaulan hidup di masyarakat. Hal ini tertuang dalam Pasal 33 Undang-Undang No. 1  Tahun  1974  tentang  perkawinan  bahwa  “Suami  Istri  wajib  saling  mencintai, menghormati,  saling  setia  dan  memberi  bantuan  lahir  dan  batin”.Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan. Dan dalam Kompilasi Hukum Islam pasal 80 ayat  1  disebutkan  bahwa  “Suami  adalah  pembimbing  terhadap  istri  dan  rumah tangganya,  akan  tetapi  mengenai  hal-hal  urusan  rumah  tangga  yang  penting-penting diputuskan oleh suami istri bersama”.Kompilasi Hukum Islam.
Berdasarkan  hukum  Islam  dan  hukum  positif  keduanya  sama-sama  menjelaskan bahwa  dalam  keluarga  harus  ada  keseimbangan  antara  suami  dan  istri  dan  anggota keluarga  lainnya.  Walaupun  dalam  rumah  tangga  suami  berkedudukan  sebagai pemimpin  atau  kepala keluarga  akan  tetapi  dalam setiap  tindakan  ataupun  keputusan harus diselesaikan dan disepakati bersama-sama, tidak boleh saling merendahkan dan merasa paling kuat dalam rumah tangga.
Patriarki  sendiri  merupakan  sebuah  budaya  yang  meletakkan  pendominasian kepemimpinan dan kekuasaan tertinggi pada laki-laki. Menjadikan kedudukan laki-laki lebih utama daripada kedudukan perempuan. Hal inilah yang menjadikan konsep kafaah atau kesetaraan tidak terwujud dalam rumah tangga.  Pada zaman modern seperti saat ini  praktik  ketidakadilan  gender  nyatanya  masih  sangat  sering  terjadi  di  berbagai daerah, ketidakadilan gender saat ini masih dirasakan oleh berbagai elemen masyarakat baik  dari  masyarakat  kalangan  miskin,  menengah  ataupun  kaya.  Berbagai  bentuk ketidakadilan  gender  dalam  masyarakat  terhadap  wanita  dengan  adanya  pembatasan, diskriminasi,  eksploitasi,  marjinalisasi,  subordinasi,  stereotip  atau  pelabelan  yang negatif  serta  kekerasan  dan  beban  kerja  yang  lebih  berat  dan  panjang  terhadap perempuan.(Fakih,  1996)  Ketidakadilan  gender  ini    menimbulkan  kekerasan  terhadap perempuan dan mengkristal dalam budaya masyarakat sehingga sulit untuk diluruskan.
Apabila  budaya  patriarki  ini  terus  dikembangkan  maka  dapat  menimbulkan kesenjangan  sosial  dan  ketidakadilan  dalam  berbagai  hal.  Laki-laki  dapat  bertindak sebagai  kontrol  utama  di  dalam  masyarakat  dan  wanita  sebagai  alat  yang  dapat dikontrol dan memiliki pengaruh yang sangat sedikit, sehingga wanita akan kehilangan haknya  dalam  wilayah-wilayah  secara  umum  seperti  ekonomi,  sosial,  politik  dan psikologi.

## Metode
Penelitian  ini  menggunakan  kajian  pustaka  atau  (Library  Research)  dengan pendekatan  kualitatif.  Penelitian  ini  dilakukan  untuk  mengetahui  bagaimana  dampak dari  penerapan  budaya  patriarki  yang  masih  banyak  diterapkan  oleh  masyarakat. pengkajian  dalam  penelitian  ini  dilakukan  dengan  cara  mengumpulkan  beberapa literatur dan rujukan yang memiliki keterkaitan dengan pembahasan dalam penelitian ini,(Arikunto, 2006) khususnya yang berkaitan dengan tema dalam  penulisan ini yaitu tentang  belenggu  patriarki  terhadap  relasi  gender  dalam  upaya  membentuk  keluarga sakinah.  yang  kemudian  mengkajinya,  mengolah,  memahami  dan  menganalisis  dengan analisis interpretatife. Sumber data yang digunakan dalam penulisan ini  menggunakan sumber  data  sekunder,  yang  didapatkan  dari  buku-buku,  jurnal,  artikel  dll  yang berkaitan dengan tema penulisan .

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Budaya Patriarki
Patriarki  merupakan  suatu  sistem  budaya  yang  menjatuhkan  dominasi  peran kepemimpinan  dan  pemegang  kekuasaan  kepada  laki-laki.  Masyarakat  yang menganut  paham  ini  disebut  dengan  masyarakat  patrilineal.  Masyarakat  ini  yang lebih  mengutamakan  garis  keturunan  ayah,  sehingga  kedudukan  pihak  suami  atau laki-laki  dipandang  lebih  utama  daripada  kedudukan  dari  pihak  istri  atau wanita . (Muhammad, 2014) Patriarki juga dapat didefinisikan sebagai sebuah sistem struktur  dan  praktik  sosial  dengan  mengidentikkan  laki-laki  sebagai  kaum  yang mendominasi, menindas bahlan mengeksploitasi wanita.(Sylvia, 2014)
Patriarki  juga  menempatkan  peran  laki-laki  sebagai  penguasa  tunggal,  sentral dan segalanya. Secara tidak langsung hal ini menimbulkan adanya hak istimewa bagi laki-laki  yang  dipandang  sebagai  superior  dan  perempuan  sebagai  pihak  yang inferior, yang menimbulkan subordinasi dan penindasan.(Rohmaniyah, 2014) Patriarki dibagi kedalam dua bentuk yaitu, patriarki privat dan patriarki publik.
Patriarki  privat  merupakan  suatu  bentuk  pendominasian  utuh  yang  dipegang  oleh laki-laki.  Sedangkan  patriarki  publik  adalah  suatu  bentuk  dimana  perempuan memiliki akses pada ranah publik ataupun privat, artinya perempuan tidak dilarang pada  arena  publik  akan  tetapi  tetap  tersubordinasi  di  dalamnya.  Sejatinya  dua bentuk  patriarki  sama-sama  tetap  terdapat  unsur  subordinasi  bagi  wanita.(Sylvia, 2014)  Wanita  tidak  memiliki  ruang  bebas  dalam  berekspresi,  berpartisipasi  dan berkarya.

## 2. Budaya Patriarki terhadap Relasi Gender dalam Keluarga
Pada  saat  ini  budaya  patriarki  sudah  sangat  mengakar  ke  berbagai  kalangan tanpa  melihat  suku,  ras,  agama  dll.  Praktik  sosial  berdasarkan  gender  cenderung membentuk  struktur  sosial  sosial  yang  merefleksikan  dominasi  patriarkal.  Dalam struktur  sosial,  laki-laki  akan  lebih  mendominasi  perempuan,  semakin  keras dominasi  laki-laki  maka  semakin  kuat  tendensi  ketidakadilan  laki-laki  atas perempuan. Budaya patriarki juga menjadikan wanita seakan tidak berpengaruh dan tidak terlihat, karena fungsi dan kontrol secara penuh berada pada kendali laki-laki. Masyarakat patriarkal menetapkan posisi perempuan tidak setara secara struktural dalam keluarga dan masyarakat dengan menetapkan hak-hak yang berbeda di antara laki-laki  dan  perempuan.(You,  2019)  Ketertindasan  yang  dirasakan  perempuan dalam  rumah  tangga  seringkali  dilakukan  oleh  laki-laki  terdekat  yang  seharusnya menjadi pelindung, hal ini didasari dengan penafsiran tekstual yang seolah membagi peran  khusus  bagi  laki-laki  dan  perempuan,(Nasif,  2001)  sehingga  membentuk subordinasi.
Masyarakat  dengan  budaya  patriarki  menentukan  bahwa  tanggung  jawab mencari dan penyedia nafkah keluarga adalah suami, sedangkan istri hanya berfokus pada  peran  dalam  wilayah  domestik.  Pembakuan  peran  antara  laki-laki  dan perempuan, yang mana secara dikotomis laki-laki mengambil peran publik-produktif dan  perempuan  mengambil  peran  domestik-reproduktif  ini  telah  melekat  di masyarakat  kita.  Peran  produktif  diambil  laki-laki  karena  dianggap  lebih  kuat, memiliki  kelebihan  mental,  berani  menghadapi  tantangan,  bertanggung  jawab  dan mandiri,  sehingga  laki-laki  akan  diidentikkan  sebagai  pencari  nafkah  utama  dalam keluarga  yang  bekerja  diluar  rumah  dan  tidak  memiliki  tanggung  jawab  terhadap wilayah  rumah  tangga.  Peran  reproduktif  diambil  oleh  perempuan  karena perempuan  memiliki  fungsi  reproduksi  biologis  seperti  menstruasi,  hamil,
melahirkan,  menyusui  yang  kemudian  dicitrakan  sebagai  makhluk  yang  lemah, bergantung  kepada  orang  lain,  tidak  berani  tantangan  dan  harus  dikontrol.(Ch, 2014)  Oleh  karenanya  pekerjaan  rumah  tangga  dan  mengasuh  anak  secara  penuh akan  melekat  pada  pekerjaan  dan  tanggung  jawab  wanita.  Sejatinya  pembagian peran seperti ini tidak menjadi masalah apabila hal tersebut disetujui oleh dua belah pihak tanpa  adanya  paksaan  atau  tekan,  serta  menimbulkan  kenyamanan  bagi  dua belah pihak dan yang perlu diperhatikan adalah pembagian peran ini tidak menjadi masalah  jika  kedua  wilayah  tersebut  mendapatkan  penghargaan  yang  setara, maknanya  dalam  pembagian  wilayah  tidak  ada  pandangan  yang  melekat  antara siapa yang lebih mendominasi atau siapa yang lebih kuat.
Adapun  bentuk-bentuk  budaya  patriarki  terhadap  istri  dalam  rumah  tangga yaitu:
a) Subordinasi
Subordinasi adalah posisi ketimpangan sosial, dimana terdapat pihak yang lebih  diunggulkan  atau  memandang  dirinya  lebih  tinggi  dari  pihak  lainnya. Dalam  hal  ini  laki-laki  merasa  lebih  unggul  (superior)  daripada  wanita  yang dianggap sebagai inferior, yang mengakibatkan menempatkan peran istri lebih rendah daripada suami. Subordinasi perempuan ini  disebabkan karena adanya pengecualian bagi perempuan didalam ruang privat dan publik, sehingga wanita akan terisolasi dalam segala hal.(Sylvia, 2014)
b) Marjinalisasi
Marjinalisasi adalah proses peminggiran yang merugikan salah satu pihak, dan  perempuan  sebagai  pihak  inferior  berpeluang  besar  sebagai  kaum  yang termarjinalkan.  Perempuan  yang  dianggap  sebagai  makhluk  lemah  yang berdampak pada perlakuan wanita pada wilayah domestik dan publik yang pada akhirnya  dipinggirkan  atau  ditinggalkan  dalam  pengambilan  berbagai keputusan.(Rohmaniyah, 2014)
c) Stereotip
Stereotip  merupakan  pelabelan  yang  distandarisasi  yang  diberikan  oleh beberapa  kelompok  tertentu  dan  biasanya  merugikan.  Stereotip  dibangun berdasarkan cara pandang yang membagi dua dalam dua sudut pandang secara struktural.  Seperti,  penggambaran  perempuan  sebagai  makhluk  lemah, sedangkan  laki-laki  sebagai  makhluk  yang  kuat,  perempuan  dipandang emosional dan laki-laki dipandang rasional.(Rohmaniyah, 2014)

## d) Beban Ganda
Dalam  belenggu  patriarki  istri  dipandang  sebagai  sosok  yang  tekun  dan rajin  bekerja  sehingga  dianggap  mampu  dalam  menangani  pekerjaan  rumah tangga, yang akhirnya melekat menjadi jenis pekerjaan istri. Ketika istri bekerja diluar  rumah  untuk  membantu  perekonomian  keluarga,  pada  saat  yang  sama istri tetap dibebani pekerjaan rumah tangga yang mengakibatkan adanya beban ganda  yang  harus  ditanggung  oleh  wanita.  Sehingga  istri  berperan  dalam wilayah  publik  dan  domestik,  sedangkan  peran  suami  tidak  bergeser  hanya berada pada wilayah publik. Pergeseran peran dan ruang kerja istri yang tidak diiringi  perubahan  sosial  budaya  tentang  peran  suami  maka  akan  melahirkan beban yang tidak seimbang.
e) Kekerasan
Kekerasan  merupakan  suatu  bentuk  ketidakadilan  yang  banyak terjadi  di masyarakat.  Kekerasan  menyasar  siapa  saja  tanpa  mengenal  ras,  status  sosial, agama dll. Kekerasan kerap kali melanda perempuan, karena pandangan wanita makhluk  lemah  sehingga  banyak  wanita  yang  banyak  menjadi  korban
kekerasan.  Kekerasan  yang  biasanya  dialami  oleh  wanita  diantaranya  adalah, kekerasan  fisik,  kekerasan  psikologis,  kekerasan  seksual,  kekerasan  ekonomi, perampasan kemerdekaan secara sewenang-wenang.
Pandangan  masyarakat  budaya  patriarki  juga  melahirkan  pandangan  bahwa pekerjaan dalam wilayah publik memiliki produktivitas yang tinggi karena pekerjaan tersebut  menghasilkan,  sedangkan  pekerjaan  dalam  wilayah  domestik  merupakan pekerjaan  yang  tidak  produktif  karena  sifatnya  yang  tidak  menghasilkan,  oleh karenanya laki-laki akan dianggap sebagai tulang punggung keluarga yang menjadi pengendali  hak-hak  keluarga  yang  ditanggungnya.  Istri  hanya  bertugas  sebagai pengolah harta suami, dalam kondisi seperti ini istri akan mengalami perasaan asing terhadap  keuangan  keluarga,  karenanya  hanya  bisa  mengolahnya  dan  tidak  dapat memiliki  sepenuhnya.(Ch,  2014)  Ketidakseimbangan  inilah  istri  menjadi termarjinalkan dalam kehidupan, istri juga akan menjadi seseorang yang bergantung secara penuh pada suami dan tidak dapat bersikap mandiri karena adanya batasan tersebut.
Berdasarkan  realitas  kehidupan  saat  ini  masyarakat  yang  telah  berkembang dan mengalami perubahan, terutama yang berkaitan dengan pemenuhan kebutuhan keluarga,  meningkatnya  kebutuhan  hidup  terhadap  biaya  hidup,  pendidikan  dan kesehatan. Pencari nafkah  tunggal  dalam keluarga  bukanlah  suatu  masalah  apabila telah  mampu  mencukupi  kebutuhan  keluarga  hingga  dapat  menciptakan  keluarga yang  sejahtera.  Tetapi  apabila  pencari  nafkah  tunggal  tidak  mampu  mencukupi kebutuhan  keluarga,  dalam  kenyataannya  maka  siap  ataupun  tidak,  cepat  ataupun lambat istri akan mengambil peran produktif di luar wilayah domestiknya.(Ch, 2014) Teori perubahan sosial terkait pertukaran peran antara suami dan istri, untuk mencapai relasi yang ideal maka pembagian tugas dikotomis haruslah dibagi secara setara.  Apabila  pertukaran  peran  tidak  diimbangi  dengan  pembagian  yang  setara maka  akan  muncul  ketidaksetaraan  beban  kerja  suami  dengan  istri,  dimana pekerjaan  istri  akan  lebih  berat  dan  berlipat  dibanding  suami,  sehingga  akan memunculkan  pandangan  bahwa  peran  domestik  merupakan  eksploitasi  istri.  oleh karenanya  perlu  adanya  keseimbangan  beban  antara  keduanya.  Pembagian  peran yang baik serta pembagian beban yang seimbang akan melahirkan pola relasi gender yang  baik  antara  suami  istri,  terpenuhinya  hak  dan  kewajiban  masing-masing pasangan  dan  perlahan  akan  menghilangkan  budaya  patriarki  yang  telah  melekat dalam  masyarakat,  dengan  begitu  tujuan  dari  terbentuknya  keluarga  untuk mencapai keluarga sakinah mawaddah dan rahmah akan semakin dekat dan nyata.

## 3. Kesetaraan Gender dalam Hukum Islam dan Hukum Positif
Salah  satu  prinsip  pokok  ajaran  Islam  yaitu  persamaan  antara  seluruh  umat manusia,  baik  laki-laki  ataupun  perempuan  tanpa  melihat,  ras,  suku,  bangsa, keturunan  dll.  Adapun  konsep  kesetaraan  gender  dalam  hukum  Islam  dilihat  dari beberapa ayat al-Qur’an berikut ini:
Dalam Q.S Al-Baqarah ayat 30
ِض ْرَ ْلْا ىِف ٌوِعاَج ْيِّواِ ِتَنِٕى ٰۤ يَمْيِى َلُّبَر َهاَق ْذِاَو
ُلِفْسَي َو اَهْيِف ُدِسْفُّي  ْهَم اَهْيِف ُوَعْجَحَا ا ْْٓىُىاَق ۗ ًتَفْيِيَخ َن ْىُمَيْعَح  َلْ اَم ُمَيْعَا ْْٓيِّوِا َهاَق ۗ  َلَى  ُسِّدَقُو َو  َكِدْمَحِب ُحِّبَسُو ُهْحَو َو  ََۚءٰۤاَمِّدىا
Artinya:  Dan  (ingatlah)  ketika  Tuhanmu  berfirman  kepada  para  malaikat,  “Aku hendak  menjadikan  khalifah  di  bumi.”  Mereka  berkata,  “Apakah  Engkau  hendak menjadikan orang yang merusak dan menumpahkan darah di sana, sedangkan kami
bertasbih  memuji-Mu  dan  menyucikan  nama-Mu?”  Dia  berfirman,  “Sungguh,  Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.
Menurut Quraish Shihab dalam tafsir al-Misbah didalam ayat tersebut tidak ada petunjuk yang mengatakan bahwa khalifah hanya ditujukan kepada  kaum laki-laki. Kepemimpinan  dalam  Islam  harus  memperhatikan  empat  hal  diantaranya  yaitu, berkata  dan  berbuat  benar,  amanah,  cerdas  dan  tidak  menyembunyikan  sesuatu, seorang  pemimpin  juga  harus  sabar  dalam  membawa  masyarakatnya  untuk  lebih dekat  kepada  Allah  SWT,  taat  beribadah,  dan  selalu  berbuat  baik.  Berdasarkan kriteria  tersebut  maka  konsep  kepemimpinan  dalam  Islam  dapat  dilakukan  oleh siapapun baik laki-laki ataupun perempuan yang memiliki kapasitas dan kapabilitas. Didalam surah an-Nisa ayat 34
ِىا َى ۡمَا  ۡهِم ا ۡىُقَفۡوَا ٰۤاَمِب َّو  ٍضۡعَب ى يَع  ۡمُهَض ۡعَب ُ هاللّٰ َوَّضَف اَمِب ِءْٓاَسِّىىا ىَيَع َن ۡىُما َّىَق ُهاَج ِّرىَا ۡمِه .....
Artinya  :  “ Laki-laki  (suami) itu  pelindung bagi  perempuan  (istri), karena  Allah telah melebihkan  sebagian  mereka  (laki-laki)  atas  sebagian  yang  lain  (perempuan),  dan karena mereka (laki-laki) telah memberikan nafkah dari hartanya.....”.
Dalam ayat tersebut dijelaskan atas kedudukan laki-laki dan perempuan. Dalam penafsiran klasik ayat tersebut dimaknai adanya kekuatan dan kekuasan yang lebih besar  daripada  perempuan.  Akan  tetapi  Maulana  Utsmani  mengatakan  bahwa apabila  Allah  SWT  bermaksud  menegaskan  superioritas  laki-laki  atas  perempuan, maka  Allah  SWT  tentu  akan  menggunakan  ungkapan  yang  lebih  jelas  seperti, “Karena  Dia  (Allah)  telah  melebihkan  laki-laki  atas  mereka  perempuan”.  Sehingga surah an-Nisa ayat 34 ini tidak dapat dijadikan landasan adanya superioritas dalam Islam.
Al-Qur’an  juga  bahkan  memberikan  contoh  nyata  atas  kepemimpinan  yang pernah dilakukan oleh seorang wanita, yang terdapat dalam QS. An-Naml ayat 23:
ٌميِظَع  ٌش ْرَع اَهَى َو ٍءْىَش ِّوُم هِم  ْجَيِحوُأ َو ْمُهُنِيْمَح ًةَأ َرْمٱ  ُّثدَج َو ىِّوِإ
Artinya: “ Sesungguhnya aku menjumpai seorang wanita yang memerintah mereka dan dia dianugerahi segala sesuatu serta mempunyai singgasana yang besar ”
Perempuan yang dimaksud dalam ayat ini ialah Ratu Balqis yang telah menjadi seorang  pemimpin  dari  kaum  Saba’,  dalam  kepemimpinannya  Ratu  Balqis  dapat membawa ketentraman dan kemakmuran rakyatnya. Oleh karenanya dari beberapa ayat  al-Qur’an  di  atas  telah  jelas  bahwa  dalam  Islam  tidak  adanya  diskriminasi gender ataupun budaya patriarki yang dapat menutup ruang wanita dalam berkarya. Dalam Hukum positif di Indonesia pun telah diatur tentang adanya kebebasan wanita dalam menempati dua wilayah peran, isu kesetaraan hak antara laki-laki dan perempuan  tertuang  dalam  Pasal  15  Undang-Undang  No.  39  Tahun  1999  tentang Hak  Asasi  Manusia,  yang  berbunyi,  “ Setiap  orang  berhak  memperjuangkan  hak penngembangan  dirinya,  baik  secara  pribadi  maupun  kolektif,  untuk  membangun masyarakat,  bangsa  dan  negaranya ”.( Undang-Undang  No.  39  Tahun  1999  Tentang Hak Asasi Manusia , n.d.)
4. Integrasi Peran yang dapat Menimbulkan Diskriminasi dalam Relasi Keluarga Perbedaan  peran  dan  fungsi  antara  laki-laki  dan  perempuan    dikenal  dengan perbedaan gender, ketidakadilan gender di masyarakat sejatinya tidak menjadi suatu permasalahan  apabila  tidak  mengakibatkan  diskriminasi.  Sehingga  untuk  dapat mengetahui  dan  menjadikan  patokan  terhadap  kesetaraan  yaitu  dengan  mengukur apakah  perbedaan  gender  itu  akan  menimbulkan  suatu  keadilan  atau  tidak. Terutama  dalam  lingkup  keluarga,  untuk  mencapai  relasi  yang  ideal  penyokong utamanya adalah kesetaraan, pembagian peran yang benar dan baik, sehingga unsur diskriminasi atau ketidakadilan tidak tercipta.
Diskriminasi  merupakan  suatu  perlakuan  membedakan  terhadap  orang  lain berdasarkan  kelompok  tertentu.(Sunarto,  2004)  Menurut  Hamidah  diskriminasi adalah suatu perilaku yang diarahkan pada seseorang yang didasarkan semata-mata pada keanggotaan kelompok yang dimilikinya. (Dayaksini & Hudainah, 2003) Dalam Undang-Undang No. 39 Tahun 1999 Tentang Hak Asasi Manusia adalah:
“ Setiap  pembatasan,  pelecehan,  atau  pengucilan  yang  langsung  ataupun  tak langsung didasarkan pada pembedaan manusia atas dasar agama, suku, ras, etnik, kelompok, golongan, status sosial, status ekonomi, jenis kelamin, bahasa, keyakinan politik,  yang  berakhir  pengurungan,  penyimpangan  atau  penghapusan  pengakuan, pelaksanaan  atau  penggunaan  hak  asasi  manusia  dan  kebebasan  dasar  dalam kehidupan  baik  individu  maupun  kolektif  dalam  bidang  politik,  ekonomi,  hukum, sosial, budaya, dan aspek kehidupan lainnya.”
Subordinasi  yang  terjadi  akibat  diskriminasi  gender  menyebabkan  timbulnya sikap  mempersepsikan  kedudukan  yang  mengalami  ketimpangan.  Sejatinya  secara kultural,  laki-laki  dan  perempuan  memiliki  peran  yang  berbeda  dalam  ruang domestik dan publik. Dalam peran domestik suami dan istri adalah dua pihak yang saling  bekerjasama  untuk  menjalankan  keluarga  dalam  statusnya  sebagai  anggota keluarga.  Dalam  ruang  publik  peran  laki-laki  dan  perempuan  hanya  berkaitan dengan  pekerjaan  dan  profesi,  sehingga  peran  laki-laki  dan  perempuan  dianggap mengalami  ketidaksetaraan.  Idealnya  laki-laki  dan  perempuan  haruslah  dipandang sama ketika berada pada ruang publik, karena peran keduanya tidak dibatasi dengan gender, tetapi kapabilitas. Hal inilah yang merupakan ciri masyarakat madani yang harus diwujudkan.
Adanya diskriminasi dalam keluarga menjadikan ruang gerak perempuan akan terbatas  dengan  kontrol  yang  dilakukan  oleh  laki-laki.  Perempuan  akan  terpenjara dan  tidak  berkembang.  Tujuan  dari  pembentukan  keluarga  pun  tidak  tercapai, penunaian  hak  dan  kewajiban  juga  akan  terabaikan.  Sehingga  dalam  pembagian peran  antara  suami  dan  istri  haruslah  seimbang  dan  adil.  Tidak  boleh  ada  beban ganda yang harus ditanggung oleh salah satu pihak. Relasi dalam rumah tangga perlu adanya  kesepakatan  yang  dilakukan  oleh  suami  dan  istri.  sehingga  untuk terwujudnya  relasi  keluarga  yang  mengarah  kepada  konsep  sakinah  maka  budaya patriarki harus dihapuskan dalam penerapannya.
5. Dampak  Psikologis  Budaya  Patriarki  dalam  terhadap  Relasi  Gender  dalam Keluarga
Budaya  patriarkhi  yang  terus  menurus  dkembangkan  dan  diterapkan  secara turun-menurun  memiliki  dampak  yang  sangat  besar  bagi  wanita  pada  khususnya, adapun  dampak  psikologis  yang  dihasilkan  dari  budaya  patriarki  ini  adalah:(Aza, 2021)

## a) Diskriminasi
Dengan  menjadikan  wanita  yang  selalu  ada  pada  bawah  telapak  kaki  laki- laki,  maka  akan  menimbulkan  pengasingan  terhadap  dirinya  yang  dilakukan oleh dirinya sendiri ataupun orang lain. Wanita akan selalu tidak mendapatkan keadilan  dalam kesetaraan  dalam sosial  ataupun  pembagian  dalam pembagian hak-haknya.
b) Depresi
Bayang-bayang  patriarki  akan  selalu  tergambar  pada  masyarakat  yang didalamnya  masih  menganut  budaya  tersebut,  terutama  wanita,  di  dalam pikirannya  pasti  tidak  akan  berhenti  untuk  berfikir  akan  ketidakadilan  yang dirasakannya  dan  berakibat  akan  menyalahkan  dirinya  sendiri  sehingga  akan menimbulkan depresi yang cukup hebat.
c) Trauma Hebat
Hal  ini  mengacu  pada  wanita  yang  selalu  berada  pada  kasta  rendah  dan dianggap  begitu  rendah  hingga  rentan  mendapatkan  perlakuan  tidak menyenangkan  bahkan  beberapa  kekerasan,  baik  kekerasan  fisik,  mental, seksual,  verbal  dll.  Pada  akhirnya  akan  menghasilkan  trauma  yang  membekas seumur hidup nya.

## Simpulan
Patriarki  merupakan  suatu  budaya  yang  mendominasikan  peran  laki-laki  lebih besar  daripada  peran  perempuan  dalam  status  sosial.  Masyarakat  dengan  budaya patriarki  menjadikan  laki-laki  memiliki  keunggulan  yang  lebih  banyak  daripada perempuan,.  Stigma  masyarakat  dengan  budaya  patriarki  menyematkan  peran  publik- produktif kepada laki-laki, karena sifat dari laki-laki yang kuat dan dalam keluarga laki- laki sebagai kepala rumah tangga yang mencari nafkah untuk menghidupi keluarganya. Peran  domestik-reproduktif  disematkannya  kepada  perempuan  karena  sifat  wanita yang  lemah  dan  cocok  berada  di  dalam  rumah  mengurus  rumah  tangganya  dan  anak- anaknya.  Ketidakadilan  dalam  pembagian  peran  ini  mengakibatkan  hak-hak  wanita terancam,  wanita  tidak  dapat  lagi  untuk  berada  dalam  ranah  publik  untuk pengembangan diri. Wanita seakan terpenjara dalam ruang domestiknya dengan kontrol penuh laki-laki.
Dalam  hubungannya  dengan  relasi  keluarga  dalam  membentuk  keluarga  sakinah budaya  patriarki  sudah  tidak  relevan  lagi  untuk  diterapkan  dalam  rumah  tangga. Pembagian peran yang setara tanpa diskriminasi akan menimbulkan perasaan nyaman antara  anggota  rumah  tangga.  Dalam  relasi  suami  dan  istri  kesetaraan  haruslah dijunjung  tinggi,  dalam  memutuskan  sesuatu  haruslah  berdasarkan  kesepakatan  dua belah pihak dalam wilayah domestik ataupun publik didasari dengan kesepakatan dan kerja sama.

## Daftar Rujukan
Arikunto, S. (2006). Prosedur Penelitian Pendeketan Praktek . Rineka Cipta.
Aza,  L.  (2021). Apa  Pengaruhh  Budaya  Patriarkhi  Terhadap  Kesehatan  Mental  Anak . https://id.quora.com/Apa-pengaruh-budaya-patriarkhi-terhadap-kesehatan- mental-anak
Ch, M. (2014). Psikologi Keluarga Islam Berwawasan Gender . UIN Maliki Press. Dayaksini, T., & Hudainah. (2003). Psikologi Sosial . UMM Press. Fakih, M. (1996). Analisis Gender dan Transformasi Sosial . Pustaka Pelajar. Kompilasi Hukum Islam . (n.d.).
Muhammad, A. (2014). Hukum Perdata Indonesia . Citra Aditya Bakti. Nasif, F. U. (2001). Menggugat Sejarah Perempuan; Mewujudkan Idealisme Gender sesuai Tuntunan  Islam,  terjemahan  Burhan  Wirasubrata  dan  Kundan  D.  Nuryakien,  dari Women in Islam; A Discourse in Rights and Obligations . CV. Cendia Sentra. Rohmaniyah, I. (2014). Gender dan Konstruksi Patriarkhi Dalam Tafsir Agama . Diandra Pustaka Indonesia.
Sunarto. (2004). Pengantar Sosiologi . Lembaga Penerbit Fakultas Ekonomi Imdonesia. Syarifudin, A. (1999). Ushul Fiqh 2 . Logos Wacana Ilmu. Syarifudin, A. (2006). Hukum Perkawinan Islam Di Indonesia . Kencana. Sylvia, W. (2014). Theorizing Patriarchy (M. K. Prasela (Ed.)). Jalasutra. Undang-Undang No. 39 Tahun 1999 tentang Hak Asasi Manusia . (n.d.). Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan . (n.d.). You,  Y.  dkk.  (2019).  Relasi  Gender  Patriarkhi  dan  Dampaknya  Terhadap  Perempuan Hubula Suku Dani. Jurnal Ilmu Sosial Dan Humaniora , 21 (1).