INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 4 Tahun 2024 Page 1252-1263 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Tinjauan Hukum Islam Terhadap Tradisi Pasanra Tampa
Salmawati 1 ✉ , Misbahuddin 2 , La Ode Ismail Ahmad 3
Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar
Email: iwawinner94@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Penelitian ini menghadirkan tiga item rumusan masalah yaitu: 1) Bagaimana konsep gadai atau arrahn dalam Islam ?, Bagaimana Praktek pasanra tampa?,Bagaimana tinjauan hukum Islam terhadap praktek tradisi pasanra tampa? Jenis penelitian ini adalah jenis penelitian kualitatif, yaitu melakukan analisa yang mendalam terhadap data dan informasi yang diperoleh, dari sumber yang relevan yang mana data dan informasi diperoleh dengan cara observasi di lokasi penelitian dan interview terhadap masyarakat dari berbagai  kalangan  sehingga  data  tersebut  menjadi  bahan  perbandingan  terhadap  hukum  Islam. Penelitian  ini  menggunkan  dua  metode  pendekatan  yakni  teologis-normatif  dan  sosiologis..  Teknik pengumpulan  data  penelitian  ini  dilakukan  dengan  tiga  metode,  yaitu  :  observasi,  wawancara mendalam,  dan  penggunaan  dokumen.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  :1)  Dalam  tinjauan hukum Islam gadai merupakan bentuk muamalah yang dibolehkan menurut jumhur ulama, akan tetapi mereka  berbeda  pendapat  terkait  hukum  memanfaatkan  barang  jaminan  dalam  transaksi  gadai.2) Dalam praktek pasanra tampa pihak yang berutang menawarkan kebun sebagai barang jaminan untuk memperoleh  piutang  yang  diharapkan  dan  pihak  pemberi  utang  menahan  kebun  tersebut memanfaatkannya dengan mengambil hasil panen dari  kebun jaminan tersebut dan itu menjadi hal yang lumrah ditengah-tengah masyarakat .3) dalam tinjauan hukum Islam bentuk gadai dalam tradisi pasanra tampa berbeda dengan bentuk gadai dalam syariat Islam dalam berbagai aspek. Implikasi dari penelitian  ini  dapat  dinarasikan  sebagai  berikut:  tujuan  disyariatkannya  gadai  dalam  Islam  adalah terjalinnya  rasa saling percaya  antar pihak pemberi utang dan pihak penerima utang agar transaksi utang-piutang  dapat  terlaksana  tanpa  adanya  unsur  kezaliman.  Sedangkan  transaksi  gadai  untuk mendapatkan manfaat dan keuntungan dari barang jaminan adalah hal yang bertolak belakang dengan urgensi disyariatkannya gadai dalam Islam.
Kata Kunci: Arrahn, Pasanra Tampa, Hukum Gadai

## Abstract
This study presents three items of the formula of the problem: 1) How does the concept of a guarantee or  a  warrant  in  Islam?,  How  do  the  practices  of  pasanra  tampa  in  Kelurahan    Kec.  Kindang  Kab. Bulukumba?, How does an overview of the Islamic law to the practice of the tradition of Pasanra tampa? This type of research is a type of qualitative research, i.e. conducting an in-depth analysis of the data and information obtained, from relevant sources, where data and the information obtains by means of observations at the research site and interviews with the public from various backgrounds so that the data becomes a comparative material to Islamic law. The research uses two approaches, theological- normative  and  sociological.  The  data  collection  technique  of  the  research  is  carried  out  with  three methods, namely: observation, in-depth interviews, and the use of documents.The results of this study show that: 1) in the review of Islamic law mortgage is a form of prostitution permitted according to the worship of scholars, but they differ opinions regarding the law to use the security goods in the bond transactions. 2) In practice, the party who owes offers the garden as a security for obtaining the debt expected and the debtor party retains the garden uses it by taking the harvest from the guarantee garden and it becomes a commonplace among the people in the borrowing of .3) In the examination of Islamic law, the form of bail in the tradition of pasanra tampa differs from the forms of bails in Islamic sharia in various aspects. The implications of this study can be summarized as follows: The purpose of the insured insurance in Islam is to create a sense of mutual trust between the debtor and the borrower so that the transactions of the debtors can be carried out without the presence of the elements of iniquity. While the mortgage transactions to obtain the benefits and benefits of the security goods is a thing that goes backwards with the urgency of the arrangement of mortgages in Islam.
Keywords: Arrahn, Pasanra Tampa, Law of The Mortgage

## PENDAHULUAN
Gadai merupakan upaya untuk mendapatkan pinjaman uang dari orang lain dengan menggunakan jaminan yang bertujuan untuk memberikan rasa aman kepada pihak yang memberi utang serta sebagai jaminan kepercayaan untuk orang yang berutang sehingga ketika tidak mampu membayar utang tersebut maka barang jaminan dijadikan alat untuk menebus utang tersebut.
Dalam  Islam  muamalah  utang-piutang  dalam  bentuk  gadai  adalah  sesuatu  yang dibolehkan berdasarkan al-Quran, Hadis, dan Ijma’ (Ibnu Rusyd, 2015), akan tetapi yang menjadi  perselisihan  diantara  mereka  adalah  hukum  mengambil  manfaat  dari  barang jaminan tersebut. baik dimanfaatkan oleh pemberi hutang atau dimanfaatkan oleh pemilik barang itu sendiri. perbedaan pendapat  diantara menjadi landasan berhati-hati untuk tidak terjatuh dalam muamalah ribawiyah. Sebagaimana dalam kaidah bahwa :
اًب ِر  َوُهَف ًةَعَفْنَم َّرَج  ٍض ْرَق ُّلُك
Artinya : Setiap akad qardh dengan mengambil manfaat adalah riba.
Utang piutang dengan yang menggunakan jaminan tersebut  salah satu muamalah yang tidak asing bagi masyarakat dan menjadi hal yang sering diterapkan ditengah-tengah masyarakat, seperti yang dilakukan oleh sebagian masyarakat di Kelurahan  Kec.Kindang Kab.Bulukumba yakni gadai kebun/lahan yang disebut dengan Pasanra tampa’ .
Bentuk praktek pasanra tampa’ ini yaitu terjadinya akad antara pihak pemberi utang dan pihak yang berutang dengan adanya jaminan yang harus dipegang oleh pihak pemberi utang, sebagian masyarakat melaksanakan praktek pasanra tampa’ dengan menggunakan lahan produktif sebagai jaminan utang-piutang, seperti kebun cengkeh, kebun kopi,  dan sebagainya.
Setelah  pihak  pemberi  utang  meminjamkan  sejumlah  uang  kepada  pihak  yang berutang maka ia dibolehkan untuk memanfaatkan lahan yang digunakan sebagai jaminan, dan hasil dari kebun atau lahan tersebut sepenuhnya menjadi milik  pemberi utang. Tidak hanya mengambil hasil dari lahan tersebut, pemberi utangpun dapat memanfaatkan lahan tersebut sebagai ladang bercocok tanam dan tempat menaruh hewan peliharaan seperti ayam, sapi, kambing dan hewan ternak lainnya.
Dalam akad pasanra tampa’ ini dicantumkan adanya batas waktu pembayaran utang sehingga lahan jaminan ini akan terus dimanfaatkan oleh pihak pemberi utang sampai utang yang dipinjamkan tersebut dibayar atau dikembalikan oleh pihak yang berutang.
Menurut  masyarakat  yang  melakukan  Tradisi pasanra  tampa  tersebut  tradisi  ini menjadi  solusi  sementara  bagi  masyarakat  setempat  dalam  menangani  masalah perekonomian  perorangan dan menjadi jalan  pintas untuk mendapatkan  sejumlah dana yang dibutuhkan tanpa perlu bersusah payah dalam hal administrasi seperti yang terjadi ketika meminjam uang kepihak bank misalnya.
Sebagaimana yang telah dipaparkan dalam kaidah sebelumnya bahwa utang-piutang yang  mendatangkan  manfaat  maka  termasuk  dalam  perkara  riba.  Dan  riba  dalam  islam adalah sesuatu yang diharamkan. Sebagaimana firman Allah swt dalam QS. Al-Baqarah ayat 275.
ا ٰوَب ِّ رلٱ َمَّرَح َو َعْيَبْلٱ ُ َّللَّٱ َّلَحَأ َو
Terjemahnya: “Padahal Allah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba” .
Dalam tulisan ilmiah ini, penulis akan mendeskrpsikan tentang tiga pokok masalah. Yaitu: (1) Bagaimana konsep gadai atau arrahn dalam Islam? (2) Bagaimana praktek pasanra tampa di Kelurahan , Kecamatan Kindang, Kabupaten Bulukumba? (3) Bagaimana tinjauan
hukum Islam terhadap praktek pasanra tampa di Kelurahan, Kecamatan Kindang, Kabupaten Bulukumba?.

## METODE PENELITIAN
Jenis penelitian dalam tesis ini dengan menggunakan jenis penelitian lapangan ( field Research)  kualitatif  dengan  jenis  studi  kasus.  Penelitian  ini  disebut  kualitatif  karena diharapkan dapat melakukan pengamatan mendalam tentang fenomena yang marak terjadi di masyarakat terkait dengan peran, sikap, persepsi, dan psikologi masyarakat secara alami. Adapun disebut dengan studi kasus karena uraian dan penjelasan komprehensif mengenai berbagai  aspek  seorang  individu,  suatu  kelompok,  suatu  organisasi  (komunitas),  suatu program,  atau  suatu  situasi  sosial.  Proses  mempelajari  semaksimal  mungkin  seorang individu,  suatu  kelompok  atau  suatu  kejadian,  penelitian  ini  bertujuan  memberikan pandangan yang lengkap serta mendalam mengenai subjek penelitian. Sifat khas dari studi kasus adalah mampu mempertahankan keutuhan ( wholeness) dari objek, artinya data yang dikumpulkan dalam rangka studi kasus dipelajari sebagai suatu kesatuan yang terintegritas (N.K. Denzin dan Y.S. Lincoln, 1994).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Konsep gadai dalam Islam
Pegadaian berasal dari kata gadai. Dalam bahasa Arab diistilahkan dengan kata rahn. Secara etimologi Ar-rahn berarti ماودلا ؤ توبثلا (tetap dan lama), yakni tetap berarti سبحلا و موزللا (pengekangan dan keharusan) .
Menurut terminologi syara’ , rahn berarti penanahan terhadap suatu barang dengan hak sehingga dapat dijadikan sebagai pembayaran dari barang tersebut.
Ulama fikih berbeda pendapat dalam mendefinikan rahn atau gadai, pengertian gadai ( rahn) yang yang diungkapkan oleh para ahli hukum islam sebagai berikut :
• Ulama Syafi’iyah mendefinisikan sebagai menjadikan suatu barang yang biasa dijual sebagai  jaminan  utang  dipenuhi  dari  harganya,  bila  yang  berutang  tidak  sanggup membayar utangnya
• Ulama Hanabilah mengungkapkan sebagai suatu benda yang dijadikan kepercayaan suatu  utang,  untuk  dipenuhi  dari  harganya,  bila  yang  berhutang  tidak  sanggup membayar utangnya.
• Ulama  Malikiyah  mendefinisikan  sebagai  berikut  suatu  yang  bernilai  harta ( mutamawwahl)  yang  diambil  dari  pemiliknya  untuk  dijadikan  pengikat  atas  utang yang tetap (mengikat) (Abdul Ghafur Anshari, 2006).
Dasar hukum dalam gadai terdapat dalam al- Quran, Hadis dan ‘Ijma’.

## Allah berfirman dalam QS .al-baqarah
ِ دَؤُيْلَف اًضْعَب ْمُكُضْعَب َنِمَا  ْنِاَف ٌٌۗةَضْوُبْقَّم ٌنٰه ِرَف اًبِتاَك اْوُدِجَت ْمَلَّو  ٍرَفَس ىٰلَع ْمُتْنُك ْنِاَو
َلَ َو ٌۗهَّبَر َ هاللّٰ ِقَّتَيْلَو هَتَناَمَا َنِمُتْؤا ىِذَّلا
ࣖ ٌمْيِلَع َن ْوُلَمْعَت اَمِب ُ هاللّٰ َو ٌۗهُبْلَق ٌمِثٰا ٓهَّنِاَف اَهْمُتْكَّي  ْنَم َو ٌَۗةَداَهَّشلا اوُمُتْكَت .
Terjemahnya: “Jika  kamu  dalam perjalanan  (dan  bermu'amalah  tidak  secara  tunai) sedang  kamu  tidak  memperoleh  seorang  penulis,  maka  hendaklah  ada  barang tanggungan yang dipegang (oleh yang berpiutang). Akan tetapi jika sebagian kamu mempercayai sebagian yang lain, maka hendaklah yang dipercayai itu menunaikan amanatnya  (hutangnya)  dan  hendaklah  ia  bertakwa  kepada  Allah  Tuhannya;  dan janganlah  kamu  (para  saksi)  menyembunyikan  persaksian.  Dan  barangsiapa  yang menyembunyikannya, maka sesungguhnya ia adalah orang yang berdosa hatinya; dan All ah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan” .
Dalam  hadist  nabi  saw,  disebutkan  bahwa  beliau  pernah  melakukan  gadai, sebagaimana dikisahkan oleh  ‘Aisyah Radhiyallahu anha :
ِدَح  ْنِم اًع ْرِد ُهَنَهَر َو ٍلَجَأ ىَلِإ ٍ يِدوُهَي  ْنِم اًماَعَط ىَرَتْشا َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُ َّاللّٰ ىَّلَص َّيِبَّنلا َّنَأ ٍدي
Artinya: Sesungguhnya Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam membeli dari seorang Yahudi bahan makanan dengan cara hutang dan menggadaikan baju besinya.
Jumhur ulama menyepakati kebolehan status hukum gadai. Hal dimaksud berdasarkan pada kisah nabi Muhammad saw yang menggadaikan baju besinya untuk mendapatkan makanan dari seorang yahudi (Zainuddin Ali, 2016). para ulama telah menyusun kaidah- kaidah fiqhiyah berkenaan dengan masalah-masalah fiqh, di antara kaidah fiqhiyah yang membolehkan pelaksanaan akad gadai adalah (Aldul Mujdib, 2001):
ميرحتلاو نلاطبلا ىلع ليلد موقي ىتح ةحصلا تلاماعملاو دوقعلا يف لصلأاو
Artinya: Asal  dari  bentuk  muamalat  adalah  mubah,  sampai  ada  dalil  yang mengharamkannya.
Berdasarkan dalil diatas maka hukum gadai selama tata cara gadai tidak bertentangan dengan syariat yang telah ditetapkan maka dibolehkan. Adapun konsep gadai dalam Islam yaitu:
a. Syarat Shigat
Ulama Hanafiyah berpendapat bahwa shigat dalam rahn tidak boleh memakai syarat atau dikaitkan  dengan sesuatu. Hal ini karena, sebab rahn  jual-beli,  jika memakai syarat tertentu, syarat tersebut batal dan rahn tertap sah.
Adapun menurut ulama selain Hanafiyah ,syarat dalam rahn ada yang sahih dan yang rusak. Uraiannya adalah sebagai berikut:
• Ulama  Syafi’iyah berpendapat bahwa syarat dalam rahn ada tiga:
1. Syarat shahih, seperti mensyaratkan agar murtahin cepat membayar agar jaminan tidak disita.
2. Mensyaratkan sesuatu yang tidak bermanfaat, seperti mensyaratkan  agar hewan yang dijadikan jaminan diberi makanan tertentu. Syarat seperti ini batal akan tetapi akadnya sah.
3. Syarat yang merusak akad, seperti mensyaratkan  sesuatu yang akan merugikan murtahin.
• Ulama Malikiyah berpendapat bahwa syarat rahn terbagi dua, yaitu  rahn sahih dan rahn fasid. Rahn fasid  adalah rahn yang didalamnya mengandung persyaratan yang tidak sesuai dengan kebutuhan atau dipalingkan pada sesuatu yang haram, seperti mensyaratkan barang harus berada dibawah tanggung jawab rahin.
• Ulama Hanabilah berpendapatan seperti pendapat ulama Malikiyah diatas, yakni rahn terbagi  dua,  sahih  dan  fasid. Rahn  sahih  adalah  rahn  yang  mengandung  unsur kemaslahatan dan sesuai dengan kebutuhan.
b. Rahin dan Murtahin
Pihak-pihak yang melakukan perjanjian rahn, yaitu rahn dan murtahin harus mengikuti syarat-syarat berikut kemampuan, yakni berakal sehat. Kemampuan juga berarti kelayakan seseorang untuk melakukan transaksi pemilikan
c. Syarat Marhun Bih (Utang)
1) Harus merupakan hak yang wajib diberikan atau diserahkan kepada pemiliknya.
2) Memungkinkan  pemanfaatan,  bila  sesuatu  menjadi  hutang  tidak  bisa dimanfaatkan maka tidak sah.
3) Harus dikuantifikasi atau dapat dihitung jumlahnya, bila tidak dapat diukur atau kuantifikasi rahn itu tidak sah (Mawardi, 2008).
d. Syarat Marhun (Barang)
Menurut Imam Syafi’i, syarat -syarat yang digadaikan ialah :
1) Yang digadaikan harus berupa barang, tidak sah menggadaikan jasa. Contohnya seperti  seseorang  menggadaikan  kepada  oranglain  untuk  menghuni  rumah selama beberapa waktu.
2) Yang  patut  digadaikan,  jika  seseorang  menggadaikan  budak  muslim,  atau menggadaikan  mushaf  kepada  orang  kafir,  atau  menggadaikan  senjata  kepada orang kafir harbi, atau menggadaikan seorang perempuan cantik kepada orang lain, menurut pendapat yang paling kuat di kalangan madzhab Maliki hukumnya sah.
3) Barang  yang  digadaikan  laku  dijual  jika  sudah  jatuh  tempo.  Jadi,  tidak  sah menggadaikan budak ummul walad atau budak mukatab, atau barang wakaf, atau barang-barang lain yang tidak sah dijual (Ibnu Rusyd, 2015).

## Tradisi Pasanra tampa’
Pasanra tampa’ berasal dari  bahasa  konjo  bugis  yang artinya menggadaikan lahan (lahan yang dimaksud adalah lahan produktif). Pasanra tampa’ merupakan salah satu tradisi muamalah utang-piutang dengan menggunakan  lahan produktif seperti kebun cengkeh, kebun  kopi  dan  sebagainya  sebagai  jaminan  yang  diserahkan  sementara  oleh  pihak peminjam  kepada  pihak  yang  memberikan  pinjaman  untuk  memanfaatkan  lahan  atau kebun tersebut sampai batas waktu yang ditentukan.
Batas  waktu  yang  ditentukan  adalah  waktu  pelunasan  atau  pengembalian  utang pinjaman dari pihak yang berutang ke pihak yang memberikan pinjaman. Tidak diketahui kapan awal muamalah ini dilakukan oleh masyarakat setempat. Namun , Pasanra tampa’ sudah  menjadi  tradisi  yang  turun-temurun  yang  dilakukan  oleh  sebagian  masyarakat Kelurahan .
1. Syarat- syarat pasanra tampa’
Syarat dalam transaksi pasanra tampa’ , diantaranya :
a. Hasil  dan  pemanfaatan  kebun  yang  menjadi  objek pasanra  adalah  hak  pihak pemberi utang atau penerima gadai
b. Perawatan kebun tetap menjadi tanggung jawab pemilik kebun
c. Penerima  gadai/  pemberi  utang  tidak  berhak  menjual  kebun  yang  digadaikan tersebut meskipun waktu pembayaran utang telah jatuh tempo.
d. Pemilik    kebun  tidak  boleh  menebus  kebun  yang  digadaikan  pada  saat  gadai belum sampai pada waktu yang disepakati.

## 2. Bentuk Praktek Pasanra Tampa’
Pasanra  tampa  diawali  dengan  penawaran  pemilik  kebun  untuk  menggadaikan kebunnya dengan harga yang telah ditentukan kepada pihak yang akan menggadai kebun tersebut,  jika pihak yang hendak menggadai kebun tersebut menyetujui maka terjadilah akad pasanra tampa.
Dalam akad akan disepakati beberapa ketentuan-ketentuan selama berlangsungnya pasanra  tampa  .  dengan  tujuan  agar  terhindar  dari  kesalahan  dan  masalah-masalah dikemudian hari jika salah satu diantara pihak pasanra tampa  lupa atau meninggal dunia. Bentuk-bentuk kesepakatan tersebut diantaranya,:
a. Waktu dimulainya pasanra dan waktu berakhirnya pasanra
Ketika  pihak  pemberi utang telah menyerahkan  sejumlah uang kepada  pihak yang berutang maka pada saat itu tampa’/kebun menjadi hak pemberi utang untuk diambil manfaatnya.  Dan pasanra  tampa  ini  berakhir  ketika  pihak  yan  berutang mengembalikan sejumlah uang yang diberikan oleh pihak pemberi utang dan kebun milik pihak yang berutang dikembalikan kepadanya.
b. Jangka waktu pasanra tampa’
Pasanra tampa’ berlangsung minimal setahunPada saat akad pihak pasanra tampa mendatangkan saksi.
Sebagaian masyarakat ketika melakukan transaksi atau akad pasanra tampa ada yang menghadirkan saksi dan adapula yangyang tidak mendatangkan saksi. Saksi bertujuan untuk menghindari kesalahan, permasalah dan kesalahfahamaan dikemudian hari.
c. Segala  bentuk  kesepakatan  sebaiknya  ditulis  diatas  kertas  Menuliskan  kesepakaan diatas kertas sama tujuannya mendatang saksi ketika akad yaitu agar terhindar dari kesalahan, lupa dan masalah-masalah dikemudian hari.

## 3. Batas-Batas Pemanfaatan Kebun
Sering  kali  yang  menjadi  objek pasanra  tampa  adalah    kebun  yang  didalamnya terdapat lebih dari satu jenis tanaman. Misalnya  kebun Cengkeh yang didalamnya terdapat pohon Durian, pohon Coklat, pohon Kopi dan sebagainya. Maka pemanfaatan hasil kebun ini kembali pada kesepakatan antara dua pihak pasanra tampa , ada yang mengambil hasil keseluruhan dari kebun tersebut dan adapula yang yang menyepakati hanya mengambil hasil dari pohon cengkeh saja, adapun dari hasil pohon yang lain seperti durian, kopi dan sayuran  maka  tetap  menjadi  hak  pemilik  kebun.  Meskipun  mayoritas  masyarakat  ketika melakukan  akad pasanra  tampa  mereka  menyepakati  semua  hasil  dari  kebun  tersebut
menjadi hak pemberi utang atau penerima gadai, oleh karena itu batas-batas pemanfaatan kebun sesuai kesepakatan kedua belah pihak pada saat akad berlangsung.
Akan    tetapi  sah-sah  saja  apabila  pemilik  kebun  ingin  memanfaatkan  kebun  yang digadaikan selama tidak mengurangi nilai atau kadar dari hasil tanaman yang menjadi objek gadai tersebut, misalnya yang menjadi objek gadai dikebun tersebut hanya pohon Cengkeh dengan taksiran hasil panen setiap tahunnya adalah 100 kg , ketika pemilik kebun tersebut ingin memanfaatkan lahan sekitar pepohonan Cengkeh misalnya menanam sayur-sayuran , umbi-umbian atau pakan ternak maka tidak boleh mengganggu produktifitas dari pohon Cengkeh tersebut atau menjadi penyebab turunnya hasil panen dari yang telah ditaksirkan.

## 4. Tujuan Masyarakat Kelurahan  Melakukan Pasanra Tampa’
Pasanra tampa’ merupakan praktek muamalah dalam bentuk utang piutang dengan menjadikan  kebun  sebagai  jaminan  utang  tersebut.  Seperti  tujuan  utang  piutang  pada umumnya,  masyarakat  melakukan  transaksi pasanra  tampa  ini  sebagai  bentuk  tolong- menolong dan saling meringankan antara satu dengan yang lainnya.
Masyarakat kelurahan  memiliki sifat yang disebut dengan pacce, yang artinya memiliki sifat  belas  kasih  yang  dalam  sehingga  rasa  tolong-menolong  dan  saling  mengasihani diantara  sangat  kuat,itulah  yang  menjadikan  tradisi pasanra  tampa  dikelurahan    masih dilakukan hingga hari ini.
Selain itu pasanra tampa  dilakukan bertujuan untuk membantu meringankan beban orang  lain,  dimana  dalam  tradisi pasanra  tampa  seseorang  akan  mudah  mendapatkan pinjaman  uang  dengan  menggadaikan  kebunnya  dan  pihak  pemberi  utang  akan mendapatkan keuntungan dari dari kebun pasanra tersebut tanpa mengurangi nominal dari uang yang ia pinjamkan.
Sebab  masyarakat yang melakukan pasanra tampa karena adanya kebutuhan yang harus  ia  penuhi    tanpa  perlu  menjual  kebun  yang  ia  miliki,  alasan-alasan  umum  yang menjadi tujuan masyarakat untuk melakukan pasanra tampa yaitu adalah kebutuhan dalam pembiayaan  sekolah,  biaya  pernikahan,  atau  membeli  rumah  atau  kebutuhan  lainnya. Namun, belum pernah ditemukan masyarakat melakukan pasanra tampa’ dengan tujuan melanjutkan  keberlangsungan  hidup  atau  melakukan  pasanra  untuk  membeli  bahan makanan sehari-hari.
Adapun pihak pemberi utang meskipun tujuan awalnya adalah membantu orang lain namun mereka memiliki tujuan yang lain yaitu memperoleh keuntungan dari kebun pasanra tersebut. Keuntungan yang mereka dapatkan bahkan bisa mencapai 50% dari nominal uang yang dipinjamkan kepada pihak yang berutang.
Pasanra tampa menjadi muamalah yang digemari oleh sebagian masyarakat karena mendatangkan keuntungan tanpa mengurangi jumlah nominal yang dipinjamkan kepada orang lain dan ini sudah menjadi hal yang lumrah ditengah masyarakat.
5. Manfaat pasanra tampa ’
Manfaat pasanra tampa ’ bagi rahin atau pihak yang berutang adalah menjadi solusi disaat  membutuhkan  uang  tanpa  perlu  menjual  kebun  miliknya  meskipun  hasil  panen selama masa pasanra tidak  diperoleh  akan tetapi menurut masyarakat hal  itu lebih baik dibandingkan  dengan  menjual  kebun  tersebut,  dengan  pasanra  suatu  saat  kebun  akan kembali  mereka  manfaatkan  ketika  akad  pasanra  telah  berakhir.  Adapun  manfaat  bagi penerima gadai atau pihak pemberi utang adalah mereka mendapatkan hak sepenuhnya dari hasil kebun yang menjadi objek  gadai tanpa  perlu merawatnya atau mengeluarkan ongkos untuk memelihara kebun tersebut karna yang merawat kebun adalah pemilik kebun, kemudian uang yang menjadi marhun bih atau yang dipinjamkan akan dikembalikan tanpa mengurangi jumlah nominalnya.

## 6. Fenomena Dalam Tradisi Pasanra Tampa’
Dalam tradisi pasanra tampa jika kebun yang disanrai/ digadai  tidak membuahkan hasil  (gagal  panen)  maka  waktu  yang  disepakati  ketika  akad  akan  diperbaharui  dan melanjutkan pasanra tampa hingga pemberi utang tersebut mendapatkan keuntungan dari kebun tersebut.
pihak yang berutang apabila ingin menebus kebunnya sebelum waktu yang disepakati atau sebelum pihak pemberi utang mendapatkan manfaat dari kebun tersebut maka pihak yang berutang memberikan sejumlah uang sesuai kisaran dari yang seharusnya didapatkan oleh  pihak pemberi  utang,  dan ini kembali pada kesepakatan masing-masing pihak, jika pihak yang berutang tidak mampu memenuhi hal tersebut maka ia memberikan sejumlah uang sebagai bentuk terima kasih kepada pihak yang telah memberikan pinjaman.
7. Dampak Tradisi Pasanra Tampa Terhadap Masyarakat Kelurahan
Dampak pasanra tampa yang paling menonjol ditengah masyarakat yaitu terkikisnya sifat  tolong-menolong  yang  diberikan  secara  cuma-cuma  diantara  masyarakat, sebagaimana yang dikatakan salah seorang dari informan bahwa meminjam uang tanpa adanya  barang  jaminan  sangat  sulit  untuk  didapatkan  meskipun  dalam  keadaan  sangat butuh.  Sebab  sangat  jarang  ditemukan  orang  yang  akan  meminjamkan  uangnya  secara cuma-cuma.
8. Status pasanra  tampa  jika  salah  satu  dari  pihak  meninggal  dunia  atau  bepergian diwaktu yang lama
Jika salah seorang dari pihak pasanra tampa ’ meninggal dunia  maka status pasanra tampa ’  tetap  berjalan  sesuai  dengan  waktu  yang  telah  disepakati  dan  tidak  menjadi pemutus yang mengakhiri akad pasanra tampa tersebut, dan segala urusan keberlanjutan muamalah diteruskan oleh ahli waris dari pihak pasanra yang meninggal dunia. Sama halnya apabila salah satu dari pihak pasanra tampa bepergian dalam waktu yang lama  maka segala urusan pasanra tampa itu di amanahkan kepada ahli waris sampai waktu pasanra tampa berakhir. Namun, apabila waktu pasanra tampa telah jatuh tempo dan pihak yang berutang belum  mampu  menebus  utangnya  atau  berada  ditempat  yang  jauh  maka  masyarakat biasanya meminta kepada pihak pemberi utang untuk melanjutkan pasanra tampa.

## Tinjauan Hukum Islam Terhadap Tradisi Pasanra Tampa’
Dalam  pembahasan  sebelumnya  telah  dijelaskan  bentuk  praktek  tradisi  pasanra tampa’  yaitu  menjadikan  kebun/lahan  sebagai  barang  jaminan  untuk  mendapatkan sejumlah pinjaman berupa uang, dan pihak yang memberikan pinjaman berhak mengambil hasil panen dari kebun yang digadaikan tersebut.
Mayoritas  ulama  sepakat,  orang  yang  menerima  gadai  tidak  boleh  mengambil manfaat dari barang yang digadaikan. Tetapi sebagian ulama ada yang berpendapat, kalau barang  yang  digadaikan  berupa  binatang,  pihak  penerima  gadai  boleh  mengambil  air susunya dan mengendarainya secara wajar sesuai dengan biaya makan pemeliharaan yang ia keluarkan.
Menurut  pendapat  Imam  Ahmad  bin  Hanbal  dan  Ishaq  “diantara  yang memperbolehkan  pihak  penerima  gadai  memanfaatkan  barang  yang  digadaikan  jika  ia memang membutuhkan, meskipun tanpa seizin pemiliknya.
Mereka berpedoman pada hadis nabi  yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam , sesungguhnya beliau bersabda “ Barang yang digadaikan itu diperah susunya dan dikendarai ” .
Namun menurut Imam Ahmad memanfaatkannya hanya terbatas pada memerah susu dan  menungganginya  saja  sesuai  dengan  biaya  makan  yang  dikeluarkannya.  Adapun memanfaatkan tanpa pembiayaan  seperti memanfaatkan rumah dan sebagainya hal itu tidak boleh dilakukan tanpa seizin pemiliknya.
Sedangkan  Menurut  pendapat  Imam  Syafi’i,  Imam  Abu  Hanifah,    Imam  Malik  dan sebagian besar ulama, hal itu tidak boleh. Semua manfaat dan risikonya adalah oleh pihak pemiliknya (Ibnu Rusyd, 2015).

## SIMPULAN
Dalam tinjauan hukum Islam utang-piutang dengan menggunakan jaminan disebut dengan  Gadai  atau  Arrahn  adalah  jenis  muamalah  yang  dibolehkan  selama  dalam penerapannya tidak keluar dari tata cara gadai yang telah diajarkan dalam syariat.
Rasulullah saw semasa hidupnya pun pernah melakukan gadai sebagaimana yang dijelaskan dalam hadis ‘Aisyah rah.  Bahwasanya Rasulullah saw membeli dari seorang Yahudi bahan makanan dengan cara hutang dan menggadaikan baju besinya.
Adapun gadai dalam tradisi pasanra tampa’ dimana dalam penerapannya terdapat unsur pemanfaatan kebun jaminan oleh pihak pemberi utang dengan mengambil hasil panen dari kebun yang digadaikan terus menerus sampai utang tersebut dibayar, dengan demikian  pihak pemberi utang mendapatkan keuntungan yang besar lebih dari jumlah dana  yang  jadikan  piutang.  Sedangkan  rambu- rambu  syari’at  telah  memberikan peringatan bahwa utang piutang yang mendatangkan manfaat atau keuntungan maka hal tersebut dikategorikan sebagai muamalah ribawiyah.
Adapun  dalil  yang  disebutkan  dalam  hadis  yang  mengatakan  bahwa  “Ar -rahn (gadai)  ditunggangi  dengan  sebab  nafkahnya,  apabila  digadaikan.  Dan  susu  hewan menyusui,  diminum,  dengan  sebab  nafkah,  apabila  digadaikan.  Dan  wajib  bagi menungganginya  dan  meminumnya (memberi)  nafkah”.  Tidak  dapat  diqiyas  apabila barang jaminannya  kebun sebab kebun tidak membutuhkan pemeliharaan, tidak seperti halnya  hewan  yang  ketika  tidak  dirawat  atau  tidak  dipelihara  makan  akan  mati,  dan kematiannya itu menjadikan akad gadai tersebut batal.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Quran
Anshari  Abdul Ghafur , Gadai Syariah Di Indonesia, (Jakarta : Gajah Mada University Press,
2006),
Mudjib  Abdul ,  Kaidah-kaidah  Ilmu  Fiqh,  Kalam  Mulia  :  Jakarta,  tahun  2001. https://pengusahamuslim.com/1057-riba-al-qardh-riba-dalam-hutang-piutang.
Qudamah Ibnu, Mugni Al-Muhtaj, Juz II. Hlm.
Rusyd Ibnu “ Bidayatul Mujtahid Wa Nihayatul Muqtashid” , Akbar Media, 2015
Mawardi, Lembaga Perekonomian Umat, (Pekanbaru: Suska Press, 2008),
Asy-Syarbini Muhammad, Mugni Al-Muhtaj, Juz II.
N.K. Denzin dan Y.S. Lincoln, Handbook of Qualitative Research (London, New Delhi: Sage, 1994),
Ali Zainuddin, Hukum Gadai Syariah, sinar grafika . jakarta 2016.