Struktur Wacana dan Pesan Dakwah pada Lagu Lawlaka Maher Zaen Hendro Eko Setiawan, Ziana Walidah Fakultas Adab dan Ilmu Budaya, Universitas
Islam Negeri Yogyakarta
ekosetiawanh@gmail.com zianawalidah.riau@gmail.com

## Abstract
The purpose of this paper is to describe the structure that exists in the lyrics of the song Lawlaka so  that  readers  especially  song  lovers  can  know,  understand  and  know  what  is contained in the song lyrics Lawlaka as  well as the linguistic aspects in it.  The primary data  is  the Lawlaka text  contained  in  the  Youtube  Awkening  Music  channel,  while  the secondary  data  uses  Van  Dijk's  discourse  analysis. The  results  show  that  there  is  a complex  structure  found  in  the  lyrics  of  the  song Lawlaka .  In  the  text  dimension  it contains  micro  and  macro  structures:  from  the  micro  structure  it  contains  the  thematic elements of the hope of His grace, begging for forgiveness and praise. The superstructure that  contains  the  schematic  shows  the title  /  lead .  In  the  macro  structure  there  are background  elements,  details  and  meanings.  Whereas  the  social  dimension  of  the Lawlaka song is not just textual but has meaning within it. As for the social context of his sinful state that others feel. Maher Zaen composed the song in reference to his words and hadith of the prophet Muhammad SAW for the public awareness of the importance of the mercy of Allah SWT. the message of the preaching contained: inviting man to return to the path of Allah SWT as written in the hadith and the word of Allah SWT.
Keywords: Structure of discourse, Lawlaka , Maher Zaen, Van Dijk's, Message Da'wah

## Intisari
Tujuan  tulisan  ini  ialah  untuk  mendeskripsikan  struktur  yang  ada  dalam  lirik  lagu Lawlaka sehingga pembaca khususnya penikmat lagu dapat mengetahui, memahami dan mengetahui apa yang terkandung dalam lirik lagu Lawlaka serta aspek-aspek kebahasaan didalamnya. Adapun data primer adalah teks Lawlaka yang ada didalam chanel Youtube Awkening  Music,  sedangkan  data  skunder  menggunakan  analisis  wacana  Van  Dijk. Hasil penelitian menunjukan bahwa adanya struktur kompleks yang terdapat dalam lirik lagu Lawlaka. Pada dimensi teks memuat struktur mikro dan makro: dari struktur mikro memuat  unsur  tematik  tentang  pengharapan  rahmat-Nya,  memohon  ampun  dan  pujian. Adapun  superstruktur  yang  memuat  skematik  menunjukan  adanya  judul/ lead .  Pada struktur  makro  terdapat  adanya  elemen  latar,  detail  dan  maksud.  Sedangkan  pada dimensi  sosial  lagu Lawlaka tidak  hanya    sebatas  teks  saja  namun  ada  makna  yang terkandung  didalamnya.  Adapun  dalam  konteks  sosial  berkenaan  dengan  keadaan dirinya  yang  merasa  penuh  dosa  yang  juga  dirasakan  oleh  orang  lain.  Maher  Zaen mencipta  lagu  tersebut  merujuk  pada  firman-Nya  dan  hadits  nabi  Muhammad  SAW untuk  kesadaran  masyarakat  akan  pentingnya  rahmat  Allah  SWT.  pesan  dakwah  yang terkandung: mengajak manusia kembali ke jalan Allah SWT sebagaimana tertulis dalam hadis rosul dan firman Allah SWT.
Kata kunci: Struktur wacana, Lawlaka, Maher Zaen, Van Dijk's, Pesan Dakwah

## Pendahuluan
Dalam setiap fase perkembangan ilmu bahasa, lagu termasuk salah satu alat atau media  yang  dapat  digunakan  untuk  kegiatan  pembelajaran,  baik  untuk  meningkatkan kemampuan menulis puisi, mempertajam gaya bahasa, dan sebagai media penyampaian pesan dengan penyajian hiburan di dalamnya. Menurut Djohan Lagu merupakan perilaku sosial yang kompleks dan universal yang di dalamnya memuat sebuah ungkapan pikiran manusia,  gagasan,  dan  ide-ide  dari  otak  yang  mengandung  sebuah  sinyal  pesan  yang signifikan (Djohan, Supratignya, 2003: 7-8). pesan yang tertuang dalam musik memiliki keterkaitan dengan konteksnya, lagu  yang disampaikan bukan hanya sebagai penghibur semata, namun memiliki pesan-pesan moral.
Lirik  lagu  atau  syair  dapat  dipandang  sebagai  salah  satu  karya  seni  bersifat tertulis  yang  bentuknya  mirip  dengan  puisi.  Bahasa  pada  lirik  lagu  merupakan  bahasa yang dipadatkan, dipersingkat, dan diberi irama dengan bunyi yang padu dan pemilihan kata-kata  pas  dan  imajinatif  (Waluyo,  2002:  1).  Pada  dasarnya  puisi  atau  lagu merupakan  gambaran  hidup  penulis,  tidak  jarang  apa  yang  mereka  tuangkan  ke  dalam sebuah  lirik  lagu  mewakili  pengalaman  hidup  mereka.  Seperti  yang  diungkapkan Salliyanti,  lagu  merupakan  ungkapan  perasaan  dan  luapan  hati  dari  penyairnya (Salliyanti,  2004:  2).  Fungsinya  adalah  sebagai  media  hiburan  yang  didalamnya mempunyai  sasaran  informasi,  enak  didengar  dan  dimengerti  sehingga  pesan  yang diinginkan  dapat  tersampaikan  dengan  baik  kepada  apresiator.  Dari  hal  tersebut masyarakat  memandang  bahwa  lirik  lagu  mempunyai  maksud  yang  terkadang  sesuai dengan  keadaan  pendengar  atau  penikmat  lagu  sehingga  apa  yang  tertuang  dalam  lirik lagu  tersebut  dapat  sekaligus  mewakili  perasaan  yang  sedang  dialami  oleh  pendengar atau penikmat lagu tersebut.
Baru-baru  ini  lagu Lawlaka yang  diunggah  pada  08  Mei  2019  oleh  chanel Awakening Music masuk ke dalam Trending topic Youtube Indonesia, tercatat hingga 24 Maret  2020  mencapai  13.548.600 viewers (Youtube  Awakening  Music,  2019).  Selain menjadi Trending  Topic , lagu Lawlaka memuat struktur kompleks yang menjadi  salah satu  unsur  penting  dalam  sebuah  lagu,  selain  itu  kandungan  lagu  tersebut  memiliki pesan-pesan  dakwah  yang  menjadi  inti  utama  dalam  menerbitkan  lagu  tersebut.  Lagu berbahasa  Arab  ini dinyanyikan  oleh  Maher  Zain,  Maher  Zain  adalah  seorang  musisi, dan  produser  musik  yang  berasal  dari  Swedia  berdarah  Lebanon.  Maher  Zain  tengah
hadir  ditengah  terpuruknya  para  musisi  Islami,  dengan  membawakan  lagu-lagu  yang bertemakan  Islami  (Pikal,  2018:  15).  Maher  zain  banyak  mengusung  music  R&B kontemporer,  atau  secara  singkat  disebut  sebagai  genre  musik  yang  merupakan kombinasi dari hip hop, soul, R&B dan funk (Triwiyanto, Utami, 2012: 57).
Untuk mendeskripsikan struktur sebuah dalam lagu, diperlukan analisis wacana. dalam prosesnya, wacana bukan hanya merupakan perwujudan dari media lisan, namun juga  merupakan  perwujudan  dari  media  tertulis  pembicara,  penulis  maupun  pendengar. Menurut Eriyanto, analisis wacana dalam studi linguistik merupakan reaksi dari bentuk linguistik  formal  yang  menekankan  unit  kata,  frase,  ataupun  kalimat  tanpa  menelik keterkaitan  unsur  tersebut.  Menurut  Eriyanto  analisis  wacana  ialah  kebalikan  dari linguistic  formal,  karena  memfokuskan  pada  level  diatas  sebuah  kalimat,  sepertihalnya hubungan  gramatikal  yang  terbentuk  pada  level  yang  lebih  besar  dari  sebuah  kalimat (Eriyanto,  2001:  3).  Dalam  hal  ini  tokoh  linguistik  yang  memungkinkan  untuk menganalisis struktur wacana dalam lagu Lawlaka adalah Teun A. van Dijk.
Dikutip dari artikel Aims of Critical Discourse Analysis , Teun A. van Djik (1995: 17-27) menyebutkan:
“Critical  Discourse  Analysis”(CDA0  has  become  the  general  label  for  a study  of  text  and  talk,  emerging  from  critical  linguistic,  critical  semiotics  and  in general  from  socio-politically  conscious  and  oppositional  way  of  investigating language,  discourse  and  communication.  As  is  the  case  many  fields,  approaches, and  subdisciplines  in  language  and  discourse  studies,  however,  it  is  not  easy precisely  delimit  the  special  principles,  practices,  aims,  theories  or  methods  of CDA.”
Wacana bukan hanya struktur tekstual atau dialogis yang terisolasi semata. namun sebaliknya,  itu  adalah  acara  komunikatif  yang  kompleks,  juga  mewujudkan  konteks sosial,  menampilkan  peserta  (dan  properti  mereka)  serta  proses  produksi  dan penerimaan.  Inti  dari  analisis  Teun  A.  van  Djik  ialah  menggabungkan  tiga  dimensi (teks, kognisi sosial, konteks sosial) kedalam satu kesatuan analisis. Pada dimensi teks, yang  di  teliti  ialah  bagaimana  struktur  teks  dan  strategi  wacana  yang  dipakai  untuk menegaskan  suatu  tema.  Kognisi  sosial  memiliki  dua  arti:  Pertama,  ia  menunjukan bagaimana proses teks itu diproduksi oleh media. Kedua, ia menggambarkan nilai-nilai itu disebarkan dan diserap oleh kognisi media, dan akhirnya digunakan untuk membuat
teks berita (Eriyanto, 2001: 222). Adapun dalam konteks sosial, perlu dilakukan analisis intertekstual  dengan  meneliti  bagaimana  wacana  tentang  suatu  hal  diproduksi  dalam masyarakat.
Adapun kerangka analisis Van Dijk sebagai berikut:
a. Dimensi teks
Untuk  melihat  suatu  wacana  yang  terdiri  dari  berbagai  tingkatan  atau struktur  teks,  Van  Dijk  (Eriyanto,  2012:  275)  membuat  kerangka  analisis  wacana yang bisa digunakan, tingkatan atau struktur teks tersebut terbagi kedalam  diga hal sebagai berikut:
Struktur makro
Makna global dari suatu teks yang dapat diamati dari topik atau tema yang diangkat Superstruktur Kerangka  suatu  teks:  bagaimana  struktur  dan  elemen  wacana disusun dalam teks secara utuh, seperti bagian pendahuluan, isi, penutup dan kesimpulan.
Struktur mikro Makna  local  dari  suatu  teks  yang  dapat  diamati  dari  pilihan kata, kalimat serta gaya yang dipakai oleh suatu teks.
Meski  terdiri  dari  tiga  elemen,  semua  elemen  tersebut  merupakan  satu kesatuan, salaing mendukung satu sama lain dan saling berhubungan. Berikut akan diuraikan elemen wacana Teun A. van Djik (Eriyanto, 2001: 224) :
1. Tematik (Tema atau Topik)
Elemen ini menunjuk kepada gambaran umum dari teks dari  suatu wacana, di sebut juga sebagai gagasan inti atau ringkasan. Tema merupakan gambaran apa yang  ingin  diungkap  oleh  seseorang  atau  wartawan,  tema  menunjukan  konsep dominan, sentral dan yang penting dari isi sebuah berita.
2. Skematik
Wacana  pada  umumnya  memiliki  skema  dari  pendahuluan  sampai  akhir,  alur tersebut  menunjukan  bagian-bagian  dalam  teks  disusun  dan  diurutkan  hingga membentuk kesatuan arti.
3. Semantik (latar, detail, maksud, anggapan, nominalisasi)
Dalam  hal  ini,  skema  dikategorikan  sebagai  makna  local,  yakni  makna  yang muncul  dari  hubungan  antar  kalimat  dan  hubungan  antarposisi  yang
membangun  makna  tertentu  dari  sebuah  teks.  Analisis  wacana  memusatkan perhatian  pada  sebuah  teks,  sepertihalnya  makna  implist  maupun  eksplist (Sobur, 2009: 78)
4. Sintaksis (bentuk kalimat, koherensi, kata ganti)
Ramlan  (dalam  Sobur,  2009:  80)  mengatakan:  sintaksis  adalah  bagian  atau cabang  dari  ilmu  bahasa  yang  membicarakan  seluk  beluk  wacana,  kalimat, klausa  dan  frase.  Dalam  sintaksis  terdapat  koherensi,  kata  ganti  dan  bentuk kalimat.  Dimana  ketiga  hal  tersebut  untuk  memanipulasi  politik  dalam menampilkan diri sendiri secara positif dan lawan secara negative, dengan cara penggunaan sintaksis (kalimat).
5. Stilistik ( leksikon)
Unit  pengamatan  dari  leksikon  ialah  kata-kata  yang  dipakai  oleh  wartawan dalam  merangkai  laporan  kepada  khalayak.  Kata-kata  yang  dipilih  merupakan sikap  pada  ideology  dan  sikap  tertentu.  Seperti  kata  “meninggal”  memiliki makna lain yaitu mati, wafat dan lain-lain.
6. Retoris (metafora, ekspresi, grafis)
Retoris  memiliki  daya  persuasive,  dan  berhubungan  dengan  bagaimana  pesan ini  disampaikan  kepada  khalayak.  Grafis,  penggunaan  kata-kata  metafora,  dan ekspresi dalam teks tertulis ialah dalam rangka untuk meyakinkan pembaca atas peristiwa yang dikonstruksi oleh wartawan.
b. Dimensi sosial
Menurut  Teun  A.  van  Djik  analisis  wacana  tidak  berhenti  pada  teks  saja, melainkan  membongkar  makna  yang  terkandung  didalamnya.  dengan  demikian, diperlukan  suatu  penelitian  atas  representasi  kognisi  dan  strategi  wartawan  dalam memproduksi berita.
Suatu  peristiwa  dapat  dipahami  berdasarkan  skema  atau  model.  Skema tersebut yakni sebagai berikut (Eriyanto, 2001: 262):
Skema person Menggambarkan  bagaimana  seseorang  menggambarkan  dan memandang orang lain. Skema diri Berhubungan  dengan  bagaimana  diri  sendiri  dipandang, dipahami dan digambarkan oleh seseorang
Skema peran Berhubungan  dengan  bagaimana  seseorang  menggambarkan perannan  dan  posisi  yang  ditempati  seseorang  dalam masyarakat. Skema peristiwa
Setiap  peristiwa  selalu  ditafsirkan  dan  dimaknai  dengan skema tertentu.
c. Dimensi konteks sosial
Untuk  meneliti  sebuah  teks,  perlu  dilakukan  analisis  intertekstual  dengan meneliti  bagaimana  wacana  tentang  suatu  hal  diproduksi  oleh  masyarakat.  Yang terpenting  adalah  untuk  mewujudkan  bagaimana  makna  yang  dihayati  bersama, kekuasaan sosial diproduksi lewat praktik diskursus dengan legitimasi.
Penelitian tentang lagu Lawlaka belum pernah dilakukan, namun ada jurnal yang  membahas  lagu-lagu  dari  Maher  Zaen  yakni  berjudul:  An  Analysis  of Figurative  Language  in  Maher  Zain's  Song:  For  the  Rest  of  My  Life,  Hold  my Hand, Number one for me, I'm Alive and Forgive”. Oleh Mutia Rahmawati (2018).
Penelitian  ini  mengungkap  jenis  jenis  penggunaan  majas  didalam  lagu Maher  Zain.  Dalam  peneliti  ini,  peneliti  hanya  melihat  jenis  penggunaan  majas personifikasi,  metafora  dan  hiperbola.  Data  pada  penelitian  ini  berupa  dokumen dari lirik lagu Maher Zain. Maher Zain memiliki banyak lagu bahasa Inggris namun peneliti  hanya  memilih  6 lagu  yang  dijadikan  sampel  dalam  penelitian ini.  Dalam penelitian  ini  peneliti  menggunakan  analisis  dokumen  sebagai  metode  dan  teknik analisis data. Dari hasil penelitian, peneliti menemukan ada personifikasi, metafora dan  hiperbola dalam lagu Maher Zain.

## Metode Penelitian
Jenis  penelitian  dalam  penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian  deskriptif kualitatif.  Deskriptif  yang  dimaksud  adalah  mendiskripsikan  masalah  yang  ada  dalam penelitian  kemudian  menganalisis  dengan  data  yang  sudah  didapat  atau  terkumpul. Adapun kualitatif dalam penelitian ini adalah data yang dikumpulkan tidak berupa angka akan  tetapi  informasi  yang  didapat  dari  buku-buku,  catatan  dan  lain-lain  yang  terkait dengan lagu-lagu Maher Zain.
Sumber data dalam penelitian ini terbagi menjadi dua: sumber primer dan sumber
sekunder.  Sumber  primer  dalam  penelitian  ini  adalah  teks  lagu  Lawlaka  Maher  Zain yang  tercatat  di  chanel  Youtube  Awakening  Music  (Awakening  Music,  2019). Sementara  sumber  sekundernya  meliputi  buku-buku  yang  berhubungan  dengan penelitian  maupun  lagu-lagu  Maher  Zain,  jurnal,  dan  artikel  yang  memiliki  relevansi dengan penelitian tersebut.
Penelitian  ini  menggunakan  metode  simak  teknik  sadap  yang  mana  data  yang diperoleh  berasal  dari  data  tertulis.  Kemudian  peneliti  juga  menggunakan  teknik  catat yang mana data yang diperoleh dicatat untuk memudahkan peneliti dalam menganalisis ke tahap berikutnya.
Penelitian  ini  menggunakan  metode  analisis  padan  dan  distribusional  (agih). Metode  padan  adalah  jika  peneliti  menganalisis  bahasa  dengan  memanfaatkan  hal-hal lain  di  luar  data  bahasa  yang  diteliti,  sedangkan  metode  agih  adalah  jika  peneliti memanfaatkan unsur-unsur bahasa yang diteliti sebagai metode analisisnya atau metode analisa data dengan alat penentunya bagian dari bahasa itu sendiri berdasarkan perilaku atau ciri-ciri khas kebahasaan satuan lingual tertentu.
Karena  lagu Lawlaka berupa  bahasa  Arab,  maka  penyajiannya  sebelum  masuk pada  analisis  utama,  peneliti  menggunakan  analisis  Padan  translasional  yaitu menganalisis data bahasa menggunakan alat bantu bahasa lain. lagu Lawlaka diterjemah ke  dalam  bahasa  Indonesia  guna  mengetahui  kandungan  di  dalamnya.  Setelah  data diterjemahkan, proses analisis data dimulai berurutan dengan urutan permasalahan yang diteliti. Untuk menganalisis permasalahan pertama, yaitu tentang konteks lagu Lawlaka , peneliti  menggunakan  pendekatan  sosiolinguitik.    Adapun  pada  analisis  selanjutnya yaitu  struktur  wacana  teks  yang  terdapat  dalam  lagu Lawlaka ,  sekaligus  mengungkap pesan dakwah yang terkandung didalamnya.

## Hasil dan Pembahasan
Dalam  rangka  Ikut  meramaikan  bulan  Ramadan  1440  H,  penyanyi  berdarah Lebanon,  Maher  Zain,  merilis  lagu  terbaru  berjudul Lawlaka .  Dalam  konteks  tersebut, Saif  Fadel dan Maher Zaen menciptakan lagu Lawlaka yang kemudian diproduksi oleh Awkening Music:
Berikut teks Lagu Lawlaka (Youtbe Awakening Music, 2019):
انك امل كلاول ،بلقلا اذهب يبر فطلأ ،ىنسحلا ءامسلآا اذاي ،انعأ كاده ليمجب ،انلبقت مهللا ،كلاول
،هيطعأف لئاس نم له ،براي كل انمدختسا ،براي كل انمدختساف ،نظلا يبى كب نسحن ،انو كوعدن يف  لج  ،همركأ  ام  ىلاعتو  هناحبس  ،الله  انلأسي لبقاف  ،اناده..  اناده  كلأسي  ،الله  ناحبس  ،هلاع برلا  ،نيمآ لائاق ،يبى كل ىئاعد تمتت ،براي كل انمدختسا ،انارتو انعمست نماب ،انلاوم..انلاوم
.نيقيب اهتلق ،نيعي كاوس لا ،يبيجم اي دحاولا كنأ
Jika  bukan  karena  rahmat-Mu  ya  Allah,  terimalah  kami  dengan  bimbingan  indah-Mu, bantulah kami wahai pemilik nama-nama  yang indah, kasihilah hati ini wahai tuhanku, jika  bukan  karena  rahmat-Mu,  kami  tidak  akan  memohon  dan  percaya  pada-Mu,  kami berharap  baik  pada-Mu,    dan  mengharap  belas  kasih,  ya  Tuhan  seratakan  kami  dalam pelayanan-Mu,  ya  tuhan.  Maafkan  kami  dalam  pelayanan-Mu  ya  Tuhan.  Apakah  ada seseorang yang memohon, sehingga aku kabulkan permintaannya? Tuhan bertanya pada kita.    Betapa  mulia  Dia,  betapa  dermawan  Dia,  Ta’ala  atas  dirinya.  Maha  suci  Allah, kami meminta engkau bombing kami, mimbinglah kami. Tolong terimalah kami, wahai tuhan  kami.  Engkau  yang  bisa  mendengar  dan  melihat  kami.  Maafkan  kami  dalam pelayanan-Mu  ya  Tuhan.  Ku  akhiri  doaku  dengan  ucapan  Aamiin.  Tidak  ada  keraguan bahwa  engkaulah  satu-satunya  yang  menjawab  doa-doa  kami. Tidak ada  selain  engkau yang mdapat membantuku, saya mengatakan dengan yakin.

## a. Struktur teks lagu “ Lawlaka ”
1. Analisis Struktur makro dan superstruktur
Lirik Tematik Skematik Jika  bukan  karena  rahmat-Mu  ya Allah,  terimalah  kami  dengan bimbingan  indah-Mu,  bantulah kami  wahai  pemilik  nama-nama yang  indah,  kasihilah  hati  ini wahai  tuhanku,  jika  bukan  karena rahmat-Mu, kami tidak akan memohon  dan  percaya  pada-Mu, kami berharap baik pada-Mu,  dan mengharap  belas  kasih,  ya  Tuhan seratakan  kami  dalam  pelayanan- Mu, ya tuhan.
Memohon rahmat Allah SWT Menunjukkan harapan pengarang  akan  terkabulnya doa  untuk  mendapat  Rahmat-
Nya, jika bukan karna Rahmat-Nya, semua yang dilakukan  ketika  didunia  sia- sia.  Dalam  bait  tersebut  sang pengarang  mengajak  kepada khalayak  untuk  benar-benar menjalankan  ibadah  dengan ikhlas, memohon belas kasihan dari-Nya  dibulan  Ramadhan, dengan seperti itu ibadah yang dikerjakan  benar-benar  untuk mengharap  rahmat-Nya  bukan karena yang lain.
Maafkan kami dalam segala pelayanan-Mu  ya  Tuhan.  Apakah ada  seseorang  yang  memohon, sehingga aku kabulkan permintaannya? Tuhan  bertanya pada kita. Permohonan ampun Dalam lirik tersebut pengarang ingin menyampaikan permohonan ampun  atas  segala  dosa  dan pelayanan dari-Nya, memohon untuk  dikabulkan  segala  apa yang diminta dari hamba yang Hina.  Sehingga  dibulan  yang suci itu, seorang hamba benar- benar khusu dalam mengerjaan  ibadah  terhadap- Nya. Betapa mulia Dia, betapa
dermawan  Dia,  Ta’ala  atas dirinya.  Maha  suci  Allah.  Tolong terimalah kami, wahai tuhan kami.
Engkau  yang  bisa  mendengar  dan melihat  kami.  Tidak  ada  keraguan bahwa  engkaulah  satu-satunya yang  menjawab  doa-doa  kami. Tidak  ada  selain  engkau  yang
mdapat membantuku, saya mengatakan dengan yakin. Pujian terhadap-Nya Dalam bait tersebut tidak lupa pengarang  mengajak  kepada khalayak untuk memuji kebesaran-Nya,
kedermawanan-Nya sebelom memohon  rahmat  dari-Nya. Hal  tersebut  dilakukan  untuk merayu  sang  pencipta  agar supaya  terkabu  doa-doanya, mendapat rahmat-Nya.
Apabila  dilihat  dari  sisi  skematik  dalam  lagu  Lawlaka,  maka  bisa  kita simpulkan  bahwa  dalam  lagu  tersebut  lebih  menekankan  pada  pengharapan  untuk mendapat Rahmat Allah SWT.
2. Analisis struktur mikro
Dalam  penelitian  ini  penulis  melakukan  penelitian  terhadap  elemen  latar,  detail dan  maksud.  Secara  umum  bahwa  lirik  lagu Lawlaka memiliki  maksud  untuk memohon  kepada  tuhan  untuk  mencurahkan  Rahmt-Nya  di  momen  Ramadhan. Latar  yang  diangkat  terdapat  unsur  ibadah  seorang  hamba  dibulan  suci. Sedangkan  detail  yang  ditampilkan  adalah  permohonan-permohonan  seorang hamba terhadap pencipta-Nya,
Adapun  elemen  sintaksis  yang  terkandung  didalam  lirik  lagu Lawlaka berupa:
Kalimat Doa
مهللا انمِدختساف ،انلَّبقت كل اي ،بر انمِدختسا كل اي ،انادُه ،بر لبقاف انلاوم Nahyi لا بير كنأ ُدحاولا اي لا ،يبيجُم كاوس نيعُي Mubtada' wa khobaruhu
نم
انُعمس ت و انارت
Fi'il wa fa'il wa maf'ul انُلأسي
الله Na't wa man'ut
اذ ِءامسلأا ىنسُحلا Jar wa majrur
ليمجب كاده
انعأ
Koherensi yang terdapat pada lirik lagu Lawlaka menggunakan huruf Fa dan Ya Nida hampir  di  setiap  bagian.  Kata  ganti  dalam  lirik  ini  terdiri  dari dhamir muttashil , seperti:
انُعمس ت ،انُلأسي
Elemen  stilistik  yang  meliputi  leksikon  pada  lirik  lagu Lawlaka adalah bahwa  lirik  lagu  ini  menggunakan  bahasa  Arab Fushah .  Hal  ini  dipengaruhi beberapa alasan diantaranya: a). lagu ini ditujukan kapada semua Masyarakat di dunia.    b).tata  bahasa  merupakan  aspek  penting  dalam  susunan  kalimat,  lirik lagu ini berusaha memaadukan antara susunan tata bahasa dan irama dan notasi yang  sesuai  dengan  kaidah  bahasa  Arab,  karena  lagu  ini  ditunjukkan  untuk masyarakat dunia. Selain itu, dalam lagu juga terdapat nida’ dan tikrar .
Dalam  terminologi  Arab,  repetisi  disebut  dengan tikrar (Qalyubi,  2017:
126) yaitu pengulangan dari segi bunyi, suku kata, kata, maupun bagian kalimat. Penggunaan  ini  bertujuan  untuk  memberikan  tekanan  pada  makna  yang dikehendaki. Pada lirik lagu Lawlaka terdapat jenis repetisi seperti ini:
انمِدختساف كل اي ،بر
انمِدختسا
كل اي
بر
Dari  dua  baris  lirik  di  atas  dapat  kita  ketahui  bahwa,  dalam  lagu lawlaka terdapat  repetisi  pada  kalimat,  dan  kalimat  tersebut  diulang  sebanyak  dua  kali. Repetisi  ini  termasuk  jenis  repetisi  bersambungan,  yang  tidak  memiliki penghubung  seperti  huruf athaf atau adatul  istifham. Adapun  maksud  dari penggunaan  repetisi  ini  dalam  lirik  lagu  adalah  sebagai takrir (penguat)  untuk doa-doa  yang  dilangitkan  pengarang  dalam  lagunya.  Selain  repetisi  pada kalimat,  dalam  lirik  lagu  juga  terdapat  repetisi  terhadap  kata  yaitu  sebagai
berikut:
كُلأسن ،انادُه انادُه لبقاف
انلاوم انلاوم
Pada  lirik  di  atas,  terdapat tikrar pada  kata hudana dan maulana yang mengalami  proses  dua  kali  penyebutan. Tikrar ini  termasuk  jenis tikrar yang bersambung  dan  tidak  memiliki  penghubung. Tikrar dalam  hal  ini  digunakan untuk penekanan pada makna yang dikehendaki oleh sang pengarang lagu dalam lagu.  Adanya  pengulangan  ini  tentunya  memunculkan  efek  pada  makna  dan penekanan serta untuk menegaskan orientasi pemahaman para penikmat lagu ini.
Panggilan  dalam  tradisi  Arab  dikenal  dengan nida’ ,  yaitu  bahasa panggilan  dengan  adanya  unsur  kedekatan  antara mutakallim dan mukhatab .
Istilah  ini  tidak  hanya  digunakan  pada  kelas  social  para  penguasa,  namun  juga oleh para hamba ( Mustafa, 1973: 164) .
Nida’ dalam lagu Lawlaka sebagai berikut:
اي اذ ِءامسلأا ىنسُحلا ، انارتو انعمست نم اي
Pemilihan gaya bahasa nida’ pada lirik lagu menunjukkan bahwa pengarang ingin  memberikan  perhatian  lebih  terhadap  yang  dipanggilnya  yaitu  Allah dengan  cara  menyerukan  nama-nama  baik  Allah,  dengan  harapan  didengar  dan dijawabnya  doa-doa.  Dengan  cara  penggunaan  gaya  bahasa nida’ dalam  doa, diyakini  Allah  akan  memperhatikan  keinginan  dan  doa-doa,  sebagaimana firman-Nya: ud’uni astajib lakum .
Pada lagu Lawlaka juga terdapat beberapa unsur semantik sebagai berikut:
Taraduf (Sinonim), Tibaq (Antonim), Musytarak al-Lafdzi. Taraduf dalam lagu Lawlaka terdapat pada kata هيطعأف (sehingga aku mengabulkan harapannya) dan يبيجم  اي  (wahai  yang  mengabulkan  doaku).  ىطعأ  memiliki  arti  memberi,  tetapi maksud dari memberi dalam konteks ini adalah memberikan jawaban atas doa- doa.  Sedangkan  باجأ  memiliki  arti  menjawab,  yaitu  menjawab  doa-doa.  Jadi, ىطعأ  dan  باجأ  dalam  lagu laulaka merupakan  dua  lafadz  yang  berbeda  tetapi memiliki makna yang sama. pada kata كلأسن (kami memohon padamu) dan كوعدن (kami memanggilmu). Kata كلأسن dan كوعدن merupakan dua lafadz yang berbeda, tetapi memiliki makna yang sama dalam konteks berdoa. Selain itu pada kata الله (Allah)  dan بر (Tuhan).  Kata  الله  dan بر   merupakan  dua  lafadz  yang  berbeda tetapi memiliki makna yang sama. Pada kata الله dan بر terdapat hubungan yang
kuat,  الله  merupakan  pencipta,  pemberi  rezeki  dan  yang  harus  disembah  oleh semua  hamba-Nya.  Dan بر  merupakan  penguasa  atas  segala  sesuatu  atau rajanya para raja. Jadi, dua kata tersebut mengarah pada satu maksud yang sama yaitu هلا (Tuhan).
Pada potongan lirik lagu Lawlaka , Tibaq terdapat pada kata بير (keraguan) dan  نيقي  (yakin).  Dalam  Ilmu  Semantik,  antonym  tersebut  tergolong  antonym biner,  antonym  jenis  ini  menutup  adanya  kemungkinan  oposisi  lain  secara mutlak, yakni antara yakin dan ragu terdapat batas yang mutlak.
Pada lirik lagu Lawlaka , terdapat dua musytarak al-lafdzi yakni pada kata نظلا(prasangka)  dan ىده (bimbingan).  Kata نظلا   pada  potongan  lirik  di  atas bermakna  نظلا  نسح  (prasangka  baik).  Tetapi  selain  bermakna  “prasangka  baik” kata نظلا  juga bisa bermakna   نظلا ءوس (prasangka buruk). Makna dari kata  نسح نظلا  dan    نظلا  ءوس  saling  berhubungan,  karena    نظلا  نسح  dan    نظلا  ءوس  semuanya berada dalam hati. Sedangkan kata ىده pada lirik lagu Lawlaka , memiliki makna “bimbingan”.  Selain  bisa  bermakna  bimbingan,  kata  ىده  dalam  Bahasa  Arab juga  bisa  bermakna  lain,  bermakna  “al-Qur’an”  pada  Surah  an-Najm  ayat  23, bermakna “agama” pada Surah Ali ‘Imran ayat 73, bermakna “doa” pada Surah ar-Ra’du  ayat  7,  bermakna  “taubat”  pada  Surah  al-A’raf  ayat  156,  bermakna “ilham” pada Surah Taha ayat 50, bermakna “tauhid” pada Surah al-Qashas ayat 57, dan masih banyak lagi. Dalam Semantik, musytarak al-lafdzi yang memiliki banyak makna seperti kata ىده ini disebut dengan “ muta’addidi al-ma’na ”.
Dalam  lagu Lawlaka terdapat  unsur  retoris  sebagai  yakni: Saja’ , Iqtibas, Tajahulul ‘Arif. Pada  lagu lawlaka terdapat  dua  jenis saja’ yaitu saja’ pada  kesamaan huruf )ه( dan huruf (ن). Perhatikan beberapa baris lirik lagu berkut ini:
Pada lirik lagu Lawlaka , saja’nya adalah kesamaan huruf )ه( pada semua akhir  lirik.  Sedangkan  fashilahnya  adalah  lafadz   ُه يطعأف,  الله,  همركأ,  هلاُع,  dan  الله.
Faqrahnya  adalah له نم لئاس ُه يطعأف , انُلأسي الله , ُهناحبس ىلاعت ام همركأ , َّلج يف هلاُع ,  dan
الله  ناحبس.  Juga  terdapat  kesamaan  huruf  (ن)  pada  semua  akhir  lirik.  Sedangkan fashilahnya  adalah  lafadz  انلبقت,  ا نعأ  dan  ىنسحلا.  faqrahnya  adalah  انلبقت  مهللا, ِليمجب كادُه
ا نِعأ , dan
اي اذ ِءامسلأا ىنسُحلا .
Pada lagu Lawlaka , iqtibas terdapat pada lirik berikut:
له نم لئاس
ُه يطعأف
Ungkapan  di  atas,  merupakan  penyisipan  yang  dilakukan  oleh mutakallim dalam  lagu Lawlaka, ungkapan  tersebut  diambil  dari  hadits  Nabi yang berbunyi:
ىضم اذإ ىتح لهمي الله نإ : ملسو هيلع الله ىلص الله لوسر لاق ،لاق هنع الله يضر ةريره يبأ نع له هل بيجتسأف عاد نم له هل رفغأف رفغتسم نم له لوقي مكبر نإ يدانيف ايدانم رمأ لولأا ليللا رطش
.)يئاسنلا ظفاحلا هاور( .رجفلا رجفني ىتح هيطعأف لئاس نم
Pada  lirik lagu Lawlaka ,  pertanyaannya  adalah  kalimat له نم لئاس ُه يطعأف
(Adakah  pemohon,  sehingga  aku  mengabulkan  doanya?).  Penuturnya  adalah Allah  swt,  dan  lawan  tuturnya  adalah  Rasulullah  saw.  Pada  konteks  ini,  Allah swt  bertanya  tentang  sesuatu,  padahal  Allah  telah  mengetahui  jawaban  dari pertanyaan  tersebut  sebelum  bertanya,  karena  Allah  Maha  Mengetahui  apa-apa yang  terlihat  dan  yang  tersembunyi.  Karena  itu,  maka  maksud  dari  pertanyaan tersebut adalah bukan untuk meminta datangnya jawaban dari lawan tutur, tetapi untuk maksud lain yaitu untuk memberitahu, bahwa Allah telah memerintahkan para  malaikat  turun  ke  langitnya  bumi  di  setiap  malam  untuk  melihat  apakah hamba-Nya sedang terjaga karena beribadah kepada-Nya atau sebaliknya.

## b. Dimensi Sosial
Skema person Lagu Lawlaka yang diciptakan oleh Maher Zaen dan Saif Fadel adalah dalam rangka Ikut meramaikan bulan Ramadan 1440 H, kemudian diproduksi oleh Awkening Music pada 08 Mei 2019. Dalam  mencipta  lagu  Maher  Zaen  menyebarkan  pesan  positif kepada  seluruh  masyarakah  dalam  melawan  stigma  negative khususnya bagi masyarakat muslim (Aftor, 2018: 2) Skema diri Maher  Zaen  menciptakan  lagu Lawlaka sekaligus  video  klip agar masyarakat senantiasa memiliki tontonan yang bermanfaat.  Dimana  lagu  tersebut  telah  diposting  di  media online Youtube chanel Awkening Music. Maka dari itu Maher Zaen  berupaya  menggunakan  lagunya  sebagai  sarana  yang mudah dan fleksibel dalam menyampaikan dakwahnya kepada masyarakat yang familiar dengan media sosial di internet.
Skema peran
Sekema ini berkaitan dengan peran lagu yang diciptakan Maher Zaen  sebagai  sarana  untuk  berdakwah.  Mengajak  khalayak masyarakat  untuk  selalu  ingat  pada-Nya,  terlebih  di  bulan Ramadhan.  Dengan  demikian,  lagu  yang  berjudul Lawlaka adalah  sebuah  karya  yang  memiliki  tujuan  penyiaran  agama Islam di era modern ini.
Skema peristiwa Semakin  berkembangnya  arus  globalisasi  dan  kemajuan teknologi informasi, dakwah semakin mudah dilakukan. Dalam lagu Lawlaka pengarang  menggambarkan  dirinya  yang dirundung  pilu  karena  penuh  dengan  dosa,  hal  ini  juga menggambarkan  masyarakat  umum  yang  dirundung  pilu sebagaimana  manusia  umumnya,  kemudian  sang  pengarang sangat  mengharap  rahmat-Nya.  Dengan  demikian  Maher  Zaen berusaha mengatasi apa yang dialaminya juga masyarakat pada umumnya dengan merilis lagu Lawlaka sebagai alat alternative untuk  mengingatkan  khalayak  masyarakat  untuk  selalu memohon rahmat-Nya dan kembali kejalan-Nya.

## c. Dimensi Konteks sosial
Lewat  lagu  yang  beraliran  musik  R&B  kontemporer,  atau  secara  singkat disebut sebagai genre musik yang merupakan kombinasi dari hip hop, soul, R&B dan funk,  pengarang  bercita-cita  ingin  menyampaikan  pesan  yang  terkandung didalamnya.  lagu Lawlaka dikemas  dengan  bahasa  Arab fushah dan  berkenaan dengan  situasi  tertentu  sehingga  lagu Lawlaka diharapkan  mampu  diserap  dan dihayati  oleh  semua  kalangan  masyarakat.  Situasi  yang  dialami  pengarang  merujuk pada gambaran dirinya yang dirundung pilu karena penuh dengan dosa, hal tersebut juga  dirasakan  oleh  masyarakat  pada  umumnya.  Hal  yang  paling  menonjol  dalam lagu Lawlaka adalah  permohonan  hamba  terhadap  rahmat  Allah.  Lagu  tersebut merujuk  pada  hadis-hadis  nabi  Muhammad  SAW  dan  firman  Allah  SWT  tentang begitu pentingnya Rahmat Allah bagi seorang hamba dalam kehidupan ini terlebih di bulan suci Ramadhan. Dalam al-Qur’an disebutkan:
.نيرساخلا نم نكأ ينمحرتو يلرفغت لاإو ملع هب يل سيلام كلأسأ نأ كبذوعأ ىنا بر لاق Nuh berkata: “ya Rabku, sesungguhnya aku berlindung kepada engkau dan untuk memohon  kepada  engkau  sesuatu  yang  tidak  aku  ketahui.  Dan  sekiranya  engkau tidak memberi ampun kepadaku, dan tidak memberi rahmat kepadaku, niscaya aku termasuk orang-orang yang merugi (QS. Hud [11]: 47).
Dalam hadits juga disebutkan:
الله نم ةمحربلاإ انألاو ،رانلا نم هريجي لاو ،ةنجلا هلمع مكنم ادحا لخديلا
Tidak  ada  amalan  seorang  hambapun  yang  bisa  memasukannya  kedalam  syurga, dan  menyelamatkannya  dari  neraka,  tidak  juga  denganku  kecuali  rahmat  Allah

## SWT (HR. Muslim no. 2817).

## Simpulan
Penelitian ini menunjukkan bahwa  adanya struktur kompleks  yang terdapat dalam lirik  lagu Lawlaka. Pada  dimensi  teks  memuat  struktur  mikro  dan makro:  dari  struktur mikro  memuat  unsur  tematik  yang  menunjukkan  bahwa  lagu  ini  bertemakan  tentang pengharapan  Rahmat-Nya,  memohon  ampun  dan  pujian  terhadap-Nya.  Adapun superstruktur  yang  memuat  skematik  menunjukan  adanya  judul  / lead .  Pada  struktur makro terdapat adanya elemen latar, detail dan maksud.  Sedangkan pada dimensi sosial lagu  Lawlaka  tidak  hanya    sebatas  teks  saja  namun  ada  makna  yang  terkandung didalamnya.  adapun  dalam  konteks  sosial  berkenaan  dengan  keadaan  dirinya  yang merasa penuh dosa yang juga dirasakan oleh orang lain.  Dengan demikian Maher Zaen mencipta  lagu  tersebut  merujuk  pada  firman-Nya  dan  hadits  nabi  Muhammad  SAW, untuk kesadaran masyarakat akan pentingnya rahmat Allah SWT.

## Daftar Pustaka
Aftor, Hatiful. 2018. Presentasi Fminisme Liberal dalam Video Klip "The Way of Live- Maher Zain Ft. Mustafa Ceceli (Metode Analisis Semiotika Rolan Barthes) Awakening Music. 2019. Youtube. https://www.youtube.com/watch?v=k3amw5uKtK0. Dijk, Teun A. van. 1995. “Aims of Critical Discourse Analysis.” Japanese Disourse 1, no. 12. 17–27.
Djohan dan Supratignya. 2003. Psikologi musik. Yogyakarta: Buku Baik. Pikal. Eliyas. 2018. Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung.
Eriyanto.  2001.  Analisis  wacana:  pengantar  analisis  teks  media.  Cet.  1.  Yogyakarta: LKiS Yogyakarta.
Mustafa, Kamal. 1973. Syarh Diwan Syi’rul Hallaj. Baghdad: Maktabah Nahdah.
Utami, Nanik dan Triwiyanto,Anom. 2012. Maher Zain : Cinta dari Timur. Ufuk Press. Qalyubi, Syihabuddin. 2017.  Ilm al-uslub: stilistika bahasa dan sastra arab. Idea Press : Yogyakarta.
Salliyanti.  2004.  "Penggunaan  Bahasa  Indonesia  dalam  Lirik  Lagu.”  Universitas Sumatra Utara.
Sobur, Alex. 2001. Analisis teks media: suatu pengantar untuk analisis wacana, analisis semiotik dan analisis framing. Cet. 1. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Waluyo,  Herman  J.  2002.  Apresiasi  puisi:  panduan  untuk  pelajar  dan  mahasiswa. Jakarta: Gramedia Pustaka.