## Analisis Wacana Pesan Dakwah Islam
di Pro 1 Lembaga Penyiaran Publik (LPP) RRI Padang

## Anrial
Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Curup anrialma@gmail.com

## Abstract
The development of information technology media is growing day by day, as well as a variety  of  informations  given  to  the  public  which  are  very  diverse  and  purposed  to provideinsight, entertainment, and knowledge for the community, so that the quality of any informations conveyed must be kept. Similar to the LPP RRI Padang, which also do not want to miss in broadcasting which he has. The religious proselytizing program in LPP RRI becomes a main menufor RRI Padang every day. Its objective is to provide religious  knowledge  for  surroundings  by  the  determined  methods  appropriate  to  the program. However, to improve the quality, anin-depth analysis for the message delivered is needed, so that the future proselytizing material delivered will have a goodgrade and quality. The method used in analyzing these messages is a discourse analysis using Van Dijk framework, so that eachdelivered message can be analyzed in the form of thematic, schematic,  semantic,  syntactic,  stylistic,  and  rhetorical.  By  using  the  framework,  there will be some assessments of the messages, and may be some improper  things which is meant  the  language  used  in  preaching  is  rather  ambiguous  or  there  is  no emphasizingvalues  (semantic  to  rhetorical)  to  the  message  sent  by  preachers  in  media such as radio.
Key words: RRI, discourse analysis, religious proselytizing messages

## Abstrak
Perkembangan  media  teknologi  informasi  yang  semakin  hari  semakin berkembang,  serta  berbagai  macam  informasi  yang  diberikan  kepada masyarakat  sangatlah  beraneka  ragam  yang  tujuannya  adalah  untuk memberikan  wawasan  dan  hiburan  dan  pengetahuan  kepada  masyarakat, sehingga kualitas dari setiap informasi yang di sampaikan haruslah sangat diperhatikan. Sama halnya dengan LPP RRI Padang, yang juga tidak mau ketinggalan  dalam  menyiarkan  siaran  yang  ia  miliki.  Program  siaran dakwah di LPP RRI menjadi menu wajib bagi RRI Padang setiap harinya. Tujuan  utamanya  adalah  untuk  memberikan  pengetahuan  agama  kepada masyarakat sekitarnya dengan metode-metode yang telah ditentukan sesuai
112 | Jurnal Dakwah dan Komunikasi Vol. 1 No. 2, 2016
dengan program. Walaupun demikian, untuk meningkatkan kualitas pesan dakwah  yang  disampaikan  oleh  da’i  di  media  radio  RRI  padang,  maka perlu  adanya  analisa  yang  mendalam  terhadap  pesan  yang  disampaikan oleh juru dakwah sehingga kedepannya materi dakwah yang disampaikan akan memiliki kualitas dan mutu yang baik. Metode yang digunakan dalam menganalisa  pesan  dakwah  ini  adalah  metode  analisis  wacana  yang menggunakan  kerangka  Van  Dijk,    sehingga  setiap  pesan  yang disampaikan  dapat  di  analisa  dalam  bentuk  tematik,  skematik,  semantik, sintaksis,  stilistik,  dan  retoris.  Dengan  menggunakan  kerangka  Van  Dijk, ada  beberapa  penilaian  dari  pesan  dakwah  tersebut,  sehingga berkemungkinan  ada  hal-hal  yang  disampaikan  tidak  wajar  yang maksudnya  adalah  bahasa    yang  digunakan  dalam  berdakwah  agak  rancu atau  tidak  ada  nilai-nilai  penekanan  (sematik  menuju  retoris)  terhadap pesan yang disampaikan oleh da’i dalam menyampaikan dakwah di media seperti radio.
Kata Kunci: RRI, analisi wacana, pesan dakwah

## Pendahuluan
Perkembangan  media  teknologi  informasi  yang  semakin  hari  semakin maju,  serta  dilihat  dari  segi  informasi  yang  sampaikan  sangat  beraneka  ragam, maka  media  elektronik  sebagai  bentuk  kemajuan  dari  eknologi  tersebut  tidak mau kentinggalan dalam menyiarkan siaran yang tujuannya untuk meningkatkan daya tarik konsumen terhadap apa yang akan mereka sampaikan pada saat itu. Berbagai  macam  informasi  yang  bersifat  umum  sampai  kepada  yang  bersifat khusus  termasuk  informasi  tentang  khasanah  agama  khususnya  agama  Islam tidak  luput  dari  menu  yang  disampaikan  kepada  masyarakat  selaku  penerima informasi dari media tersebut.
Kemajuan  ilmu  penegetauan  dan  teknologi  yang  dicapai  oleh  umat manusia  telah  merambat  kepada  kemajuan  teknologi  informasi,  kemajuan teknologi informasi yang berkembang telah melahirkan inovasi-inovasi peralatan yang canggih sehingga zaman sekarang disebut dengan zaman digital, yang mana semua  manusia  dimanapun  ia  berada  sudah  mampu  mendapatkan  informasi dengan  menggunakan  satu  jari  mereka.  Walaupun  dengan  kemajuan  tersebut kecanggihan teknologi informasi ( Information tecnology IT) juga membuat manusia terbius oleh keberadaan dan kehadiran informasi yang dilahirkannya.
Perkembangan IT yang begitu pesat sesuai dengan perubahan tuntutan zaman,  disampiang  sandang  dan  pangan  dan  papan  sebagai  kebutuhan  utama manusia, IT yang merupakan cara praktis untuk berkomunikasi antara individu
Anrial: Analisi Wacana Pesan Dakwah di LPP RRI Padang | 113 dan kelompok , juga tidak ketinggalan berbagai macam bentuk/ type yang telah diciptakan  manusia  sehingga  kebutuhan  manusia  di  bidang  informasi  bisa didapat dengan cepat.
Teknologi  diartikan  sebagai  kemampuan  teknik  yang  berlandaskan pengetahuan  ilmu eksakta dan  berdasarkan  proses  teknis,  teknologi  adalah tatacara  penerapan sains untuk  memanfaatkan  alam  sebagai  kesejahteraan  dan kenyamanan manusia. 1
Berkat  kemajuan  teknologi  informasi,  situasi  dunia  sangat  transparan, 2 sehingga  dengan  cepatnya  informasi  dunia  dapat  kita  peroleh  dan  akan menyebabkan  hilangnya  pembatas-pembatas  antara  negara  satu  dengan  negara lain,  walaupun  jaraknya  sangat  jauh  sekali,  hanya  membutuhkan  sebuah  satelit yang  diorbitkan  ke  bumi  yang  mampu  menyebarkan  berita  atau  informasi  ke seluruh dunia yang hanya emmakan waktu beberapa detik saja.
Beberapa macam kecanggihan media elektronik sebagai hasil rancangan IT  ini  adalah  radio,  televisi,  komputer  yang  nantinya  dapat  digunakan  sebagai internet  serta  telepon  genggam  yang  sampai  sekarang  sudah  berubah  menjadi komputer mini (tablet dan smartphone) yang kecanggihannya sangat tinggi sekali dibandingan dengan media elektronik sebelumnya.
Masyarakat dalam menghadapi era globalisasi akan mengalami berbagai kondisi  lingkungan  hidup  dan  perilaku  manusia  lainnya  karena  pada  saat  itu terjadi  perubahan  nilai.  Dalam  bidang  informasi,  tidak  satupun  peristiwa  yang terjadi diseluruh penjuru dunia yang luput dari pemberitahuan media massa dan kaitannya  dengan  IT  yang  merupakan  keuntungan  bagi  manusia  karena  dapat memperoleh informasi apa saja, seperti informasi pendidikan, penerbangan dan lain sebagainya.
Radio sebagai salah satu media elektronik yang keberadaannya paling tua dibandingnkan  dengan  produk  lainnya  di  bidang  IT,  yang  hanya  menghasilkan suara, namun media ini masih digemari oleh masyarakat sampai sekarang. Media radio  yang  berperan  sebagai  hiburan  dan  tempat  penyampaian  berita  melalui udara  yang  gelombangnya  sampai  kepada  pendengar  kini  masih  berkembang dengan pesat. Disamping sebagai media hiburan dan berita.
Selain itu, radio sangat memilki daya tarik yang sangat kuat, baik itu dari segi  hiburan,  berita  dan  kegiatan  lainnya  yang    disiarkan  olehnya,  dengan kalimat-kalimat yang disampaikan oleh penyiar dan efek suara yang di sampaikan tidak  terhambat  oleh  kemampuan  tulis  dan  baca.  Seorang  pendengar  dapat mendengarkan siaran radio tanpa dibekali oleh ilmu tulis dan baca, cukup hanya
1 M.  Quraish  Sihab, Wawasan  Al-Qur‟an:  Tafsir  Maudhu‟i  Atas  Pelbagai  Persoalan  Umat, (Bandung: Mizan, 1996), Cet. Ke-2, 144.
2 Ibn Mustafa, Keluarga Islam Menongsong Abad 21, (Bandung: Al-Bayan, 1993), Cet. Ke- 1. 9
114 | Jurnal Dakwah dan Komunikasi Vol. 1 No. 2, 2016
memdengarkan  maka  semua  bentuk  siaran  yang  disampaikan  dapat  langsung ditangkap oleh pendengar.
Radio sebagai media menyiarkan sangat memiliki keistimewaan di antaranya adalah: 3

## a. Bersifat langsung
Radio  dalam  mencapai  sasaran  atau  program  yang akan  disiarkan  tidak tidak terlalu kompleks sebagaimana halnya pers yang memerlukan watu yang  sangat  lama  dengan  biaya  yang  sangat  banyak.  Seperti  dalam permbuatan  berita  pada  surat  kabar,  wartawan  terlebih  dahulu mengkover berita kemudian disusun dan kemudia diberikan ke pimpinan redaksi untuk diperiksa atau disuting, baru diberikan kepada judul berita dan selanjutnya diserahkan ke percetakan. 4
Sedangkan melalui radio proses lebih mudah dan cepat. Onong Ochyana mengungkapkan  bahwa  radio  prosesnya  lebih  mudah  dan  cepat  dan tinggal  menysun  saja  secara  singkat  (berita  radio  harus  singkat  dan padat), lalu menyerahkannya kepada penyiar untuk dibacakan pada masa siaran berita terdekat. Berita radio yang dibacakan setiap jam bahkan bila beritanya sangat penting dapat disiarkan secara stop press di tengah-tengah acara siaran apa saja secara berulang kali. 5

## b. Siaran radio tidak mengenal jarak rintangan
Faktor lain yang dianggap memiliki kekuasaan ialah bahwa siaran radio tidak  mengenal  jarak  dan  rintangan,  selain  waktu,  ruangpun  bagi  radio siaran  tidak  merupakan masalah,  bagaimanapun  siaran  yang  dituju.  Hal ini  juga  sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh  Onong  Ochyana 6 bahwa radio  tidak  mengenal  jarak  dan  rintangan  meskipun  jauh  sasaran  yang hendak  di  jangkau,  dengan  radio  dapat  dengan  mudah  menyampaikan informasi,  sebab  lembah,  gunung,  dan  lautan  tidak  menjadi  rintangan. Berdasarkan  kemampuan  jangkauan  radio,  masyarakat  bisa  megetahui tantangan  berita  dan  informasi  apa  saja  yang  bermanfaat  bagi  meeka seperti pendidikan, sosial dan budaya, siaran dakwah, masalah ekonomi, berita dan lain sebagainya.
c. Radio siaran mempunyai daya tarik yang kuat
Radio  mempunyai  daya  tarik  yang  kuat  juga  memiliki  sifat  yang  serba ringkas  dan  hidup  dan  didukug  oleh  tiga  unsur,  yaitu  musik,  kata-kata dan  efek  suara.  Hal  ini  sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh  Riyono
3 Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah, (Jakarta: Kencana, 2004), 151-152. 4 Ashadi Siregar, Rondang Pasaribu, Bagaimana Mengelola Media Korporasi dan Organisasi, (Yogyakarta, 2000), 122.
5 Onong Ochyana Efendi, Dimensi-Dimensi Komunikasi, (Bandung: Alumni, 1986),  190
6 Ibid., 190
Anrial: Analisi Wacana Pesan Dakwah di LPP RRI Padang | 115 bahwa radio siaran mempunyai yang serba hidup, sehingga daya tariknya melampaui  ketiga  media  masa  lainnya,  sifat  yang  serba  hidup  akan mengidupkan imajinasi pendengarnya. 7
d. Biaya yang relatif murah Di bayak negara di dunia ketiga Asia, Afrika, dan Amerika Latin, radio umumnya  telah  menjadi  media  utama  yang  dimiliki  setiap  penduduk, baik kaya maupun miskin.
e. Mampu menjangkau tempat-tempet terpencil
Radio  merakan  satu-satunya  alat  komunikasi  yang  efektif  untuk menghubungkan  tempat-tempat  terpencil.  Media  ini  tidak  mengenal jarak dan rintangan meskipun jauh sasaran yang hendak dijangkau, radio dapat  dengan  mudah  menyampaikan  informasi,  sebab  lembah,  gunung dan  lautan  tidak  menjadi  rintangan.  Berdasarkan  kemampuan  radio, masyarakat dapat mengetahui informasi dan berita yang bermanfaat bagi mereka seperti pendidikan, sosial dan budaya, siraman rohani, ekonomi, dan berbagai macam informasi lainnya.
f. Tidak terhambat oleh kemampuan tulisan dan baca Siaran radio tidak terhambat oleh kemampuan tulis dan baca khalayak.
Sebagai sarana penyiaran yang terjangkau oleh masyarakat secara umum, radio  juga  memberikan  manfaat  yang  sangat  banyak,  hal  ini  harus  memiliki syarat-syarat sebagai berikut, yaitu; 8
1. Mampu berimajinasi, hal ini diperlukan penyusunan program radio yang menarik bagi masyarakat
2. Antusias yaitu siaran radio tidak ogah-ogahan
3. Tulus  dan  sungguh  sangat  penting,  yaitu  bagi  khalayak  terutama  untuk menumbuhkan rasa kepercayaan mereka
4. Mampu  berkonsentrasi  sangat  dibutuhkan,  terutama  untuk  siaran langsung di lapangan
5. Mampu  bersikap  rileks  (tidak  tegang)  agar  dalam  menjalankan  siaran berjalan dengan tenang dan baik
6. Luas dalam pengalaman sangat diperlukan untuk variasi-variasi siaran
Radio  pada  dasarnya  memiliki  kategori, pertama yaitu  radio  komersil, kedua radio  sebagai  lembaga  penyiaran  publik  (LPP),  Radio  komersil  dalam menyiarkan siaran memliki unsur bisnis, karena siaran yang disiarakan mengikuti selera  publik.  Radio  komersil  yang  tidak  mengikuti  selera  publik  ,  maka  radio tersebut tidak pernanh didengar oleh masyarakat.
7 Riyono Prayono, Jangkauan Komunikasi (Bandung, Alumni, 1983), 302 8 Ali Djahri, Teknik Siaran Radio, (Jakarta: Sinar Harapan, 1996), 47
116 | Jurnal Dakwah dan Komunikasi Vol. 1 No. 2, 2016
Sedangkan  LPP,  dalam  meyiarkan  siaran  selalu  bersifat  umum  dan mengikuti  kebutuhan  publik,  karena    secara  logika  radio  tersebut  tidak memikirkan  keuntungan  semata,  tapi  menfokuskan  keunggulan  program  agar para  pendengar  tetap  tertarik  untuk  mendengarkan  siaran-siaran  yang dsamaikan, misalnya Radio Repoblik Indonesia (RRI).
Sebelum  RRI  disahkan  menjadi  LPP  milik  bangsa  yang  sesuai  dengan pasal 14 Undang-Undang Nomor 32 tahun 2002 yang menegaskan bahwa RRI adalah lembaga penyiaran publik yang bersifat independen, netral, tidak komersil dan  berfungsi  untuk  melayani  masyrakat,  yang  mana  dahulunya  RRI  sudah memiliki  dan  menjalani  prinsip-prinsip  radio  yang  independen  pada  saat  RRI menjadi lembaga penyiaran yang merupakan unit kerja Departemen Penerangan berstatus  sebagai  perusahaan  jawatan  (Perja),  atau  Badan  Usaha  Milik  Negara (BUMN) yang tidak mencari untung. 9
RRI  merupakan  stasiun  radio  yang  tertua  di  Indonesia,  lembaga  ini didirikan pada tanggal 11 September 1945 di Jakarta, pada saat ini RRI memiliki 325 pemancar  besar dan kecil di 49 stasiun di seluruh Indonesia. 10 Salah satu pemancar  radio  yang  dimiliki  RRI    juga  terdapat  di  propinsi  Sumatera  Barat tepatbnya di Kota Padang yang berada di Jl. Jenderal Sudirman No 12 Padang. Dalam  perkembangannya,  RRI  hampir  seluruhnya  menyelenggarakan siaran dalam tiga program, yaitu programa yang disingkat dengan ―Pro‖,  dimana Pro 1 dengan gelombang AM-254 Mhz, FM-97,5 Mhz yang menawarkan ragam musik  dan  informasi.  Pro  2  dengan  gelombang  FM-90,8  Mhz  menawarkan tentang  gaya  hidup,  sedngkan  Pro  3  dengan  frekwensi  FM-88.4  Mhz menawarkan  berita nasional.
Dalam  menyuguhkan  siarannya,  Pro  1  memiliki  tanggung  jawab  dalam menyirkan kegiatan ini, hal ini dapat dilihat dalam tabel di bawah ini:
Berita/ Informasi Pendidikan Hiburan Penunjang Kebudayaan - Warta berita -Warta Berita Daerah
- Warta  Berita Minang
- Varia
Nusantara - Renungan Malam - Pengajian al-Qur’an dan cermah agama - Didikan sbuh
- Siaran Pedesaan
- Simpedas Mentawai - Ampera - Lagu pop Indones ia - Lagu barat popoler - Lagu pop Minang - Berbalas pantun - Pengumuman - Ruang Budaya
- Orkes gambus
- Salung dendang
- Rabab
- Orkes keroncong 9 http/www.rri,com
10 Ensiklopedi Nasional Indonesia, (Jakarta: PT Delta Pamungkas, 2004), Jilid ke 14, 43
Anrial: Analisi Wacana Pesan Dakwah di LPP RRI Padang | 117
Padang
- Lembaran Kehidupan - Dokter anda - Pengajian al-Qur’an dan bimbinga rohani - Tanya jawab agama - Temban g kenagan - Musik Islami
Dari  tabel  di  atas,  dengan  banyaknya  bentuk  program  yang  akan disiarkan oleh RRI setiap harinya, program khasanah Islam juga merupakan hal yang  penting  di  siarkan  oleh  RRI  Kota  Padang,  program-program  tersebut terdiri  atas  pengajian  al-Qur’an,  ceramah  subuh,  bimbingan  rohani  Islami, pelajaran tajwid, lembaran kehidupan, renungan malam dan serta musik Islami, setiap  siaran-siaran  dakwah  yang  disuguhkan  oleh  Pro  1  RRI  Padang  ini merupakan  siaran  yang  mempunyai  bentuk  yang  bervariasi,  dalam  hal  ini  yang akan  dibahas adalah masalah ceramah subuh dan bimbingan rohani Islam, yang mana pesan dakwah yang disampaikan akan di analisis secara mendalam.

## Metode penelitian
Dalam menganalisa pesan dakwah ini maka metode yang akan digunakan adalah  analisis  wacana  kerangka  Van  Dijk,  dimana  nantinya  isi  pesan  dakwah yang disampaikan akan di analisa, baik itu dari segi pendapat yang di sampaikan, pilihan kata, makna yang ingin ditekankan serta alasan bagaimana penekanan ini di  sampaikan,  dalam  hal  ini  maka  metode  analisi  wacana  dalam  pesan  dakwah sangat dibutuhkan supaya makna dakwah yang disampaikan akan memiliki nilai di tengah tengah masyarakat ketika disiarkan.
Analisis wacana pada penelitian ini menjelaskan tentang bagaimana ( how ) pesan  yang  disampaikan,  apakah  pesan  yang  disampaikan  oleh  komunikator dikemas  dengan  baik,  atau  pesan  tersebut  tidak  dikemas  dengan  baik  sehingga stiap wacana yang disampaikan oleh komunikator dapat di nilai nantinya. Dalam hal  ini,  analisis  wacana  lebih  ditekankan  pada  pemaknaan 11 ,  sehingga  dasar analisis  ini  adalah  interprestasi  atau  penafsiran  dari  pesan    yang  disampaikan.
11 Eriyanto,  Analisi  Wacana,  Pengantar  Analisi  teks  Media,  (Yogyakarta:  PT  LKIS Pelangi Aksara, 2008), 337
118 | Jurnal Dakwah dan Komunikasi Vol. 1 No. 2, 2016
Dalam Teorinya, Van Dijk memberikan jalan untuk memahami isi pesan suatu wacana, 12 dalam hal ini sebuah pesan sangat mudah di analisis. Teknik  pengumpulan  data  pada  penelitian  analisis  wacana  ini  adalah dengan  merekan  dan  mencatat  wacana  dakwah  yang  di  siarkan  di  LPP  RRI Padang sesuai dengan waktu yang ditentukan. Dalam menganalisis data, penulis menggunakan  metode    padan,  menurut  Sudaryanto,  metode  padan  yaitu  alat penentunya 13 atau  alat  yang  digunakan  dalam  menganalisa  data.  Padan  yang digunakan  meliputi  padan  referensial  dan  padan  pilah  sebagai  unsur  penentu yaitu  informasi  yang  di  dapat  berupa  pesan  dakwah  sebagai  referensi  serta mencata  hal-hal  yang  berhubungan  dengan  masalah  yang  akan  di  teliti.  Dalam hal ini merekam dan mencatat menurut Sudaryanto merupakan sebuah metode yang  disebut  sebagai    metode  otografis,  yaitu  dalam  menganalisa  data,  alat bantunya  adalah  perekam  dan  pengawet  bahasa  atau  tulisan 14 .  Dalam  hal  ini, semua  pesan  dakwah  yang  disampaikan  akan  di  rekam  setelah  itu  di  catat  dan selanjutnya di analisa serta disesuaikan dengan jenis analisis wacana yang sesuai dengan kerangka Van Dijk.

## Teori Tentang Wacana Dan Analisi Wacana

## a. Pengertian Wacana
Wacana  adalah  retetan  kalimat  yang  saling  berkaitan  dan menghubungkan proposisi yang satu dengan proposisi yang lainnya di dalam kesatuan  makna  (semantis)  antar  bagian  di  dalam  suatu  bangunan  bahasa. Wacana merupakan suatu susunan bahasa terlengkap dan utuh karena setiap bahagian di dalam wacana itu berhubungan secara  terpadu – wacana dapat berupa kata, kalimat, paragraf, atau karangan utuh lebih besar, seperti buku atau artikel yang berisi amanat lengkap. Kata yang digunakan dalam wacana haruslah berpotensi sebagai kalimat, bukan kata yang lepas konteks. Wacana amat  bergantung  pada  keutuhan  unsur-unsur  makna  dan  konteks  yang melingkupinya. 15
Pesan  dakwah  yang  disampaikan  adalah  sebagai wacana  yang  berisi pengetahuan keislaman, merupakan sebuah wawasan bagi semua umat yang mendengarkannya yang tujuannya untuk mengontrol prilaku mereka supaya tidak  keluar  dari  ketentuan  nilai-nilai  agama.    Sedangkan  wacana  secara umum  yaitu  satuan  bahasa  yang  terlengkap  diatas  kalimat  dan  satuan
12 Ibid , h. 222 13 Sudaryanto, Metode  dan  Aneka  Teknik  Analisis  Bahasa ,  (Yogyakarta:  DutaWacana  University Press, 1993), 13 14 Ibid . 15 www.pegertianahli.com>2004>07>pengertian  wacana  dan  contoh  wacana,  di  akses tanggal 15, Agustus 2016
Anrial: Analisi Wacana Pesan Dakwah di LPP RRI Padang | 119 gramatikal  yang  tertinggi  dalam  hierarki  gramatikal.  Sebagai  satuan  bahasa yang terlengkap, wacana mempunyai konsep, gagasan, pikiran, atau ide yang dapat dipahami oleh pembaca dan pendengar.
Sebagai  satuan  gramatikal  yang  tertinggi,  wacana  dibentuk  dari kalimat-kalimat  yang  memenuhi  persyaratan  gramatikal  dan  persyaratan kewacanaan  lainnnya.  Persyaratan  gramatikal 16 dalam  wacana  ialah  adanya wacana  harus kohesif dan koherens . Kohesif artinya  terdapat  keserasian hubungan  unsur-unsur  dalam  wacana.  Sedangkan koheren artinya  wacana tersebut terpadu sehingga mengandung pengertian yang apik dan benar.
Selain wacana  sebagai  satuan  bahasa  terlengkap  di  atas  kalimat  dan satuan  gramatikal  tertinggi  dalam  hierarki  gramatikal,  masih  banyak  lagi pengertian  lain  tentang  wacana.  Lubis 17 mendefinisikan  bahwa  wacana adalah  kumpulan  pernyataan-pernyataan  yang  ditulis,  atau  diucapkan,  atau dikomunikasikan  dengan  menggunakan  tanda-tanda.  Dalam  hal  ini  tanda tanda  yang  dimaksud  dapat  berupa  kalimat  komunikasi  atau  pesan  yang nantinya dapat berupa informasi-informasi yang disampaikan kepada orang lain baik itu secara lisan ataupun tulisan.
Dalam  hal  ini  jelas  bahwa  wacana adalah  dasar  untuk  memutuskan apa  yang  akan  ditetapkan  dan  nantinya  disampaikan  sebagai  suatu  fakta dalam masalah-masalah yang akan dibahas dan dasar untuk menentukan apa yang  sesuai  untuk  memahami  fakta-fakta  sebelum  ditetapkan,  dimana wacana  sebagai  sebab  daripada  sebagai  akibat,  yaitu  wacana  adalah  sebuah informasi  yang  disampaikan  yang  akan  mengubah  prilaku  seseorang  atau kelompok  orang  yang  isinya  adalah  mempengaruhi  orang  yang  menerima informasi tersebut.
Dalam  pengertian lain wacana adalah sebagai rentetan kalimat yang berkaitan sehingga terbentuklah makna yang serasi di antara kalimat-kalimat itu.  Dengan  demikian  sebuah  rentetan  kalimat  tidak  dapat  disebut  wacana jika  tidak  ada  keserasian  makna.  Sebaliknya,  rentetan  kalimat  membentuk wacana karena dari rentetan tersebut terbentuk makna yang serasi. 18
Secara  umum,  wacana  dipandang  sebagai  hal  perbincangan  yang terjadi  dalam  masyarakat  tentang  topik  tertentu.  Dalam  ranah  yang  lebih ilmiah,  Michael  Stubbs 19 menyatakan  bahwa  sesuatu  disebut  wacana  jika
16 Hierarki  Gramatikal Adalah  hierarki  kajian  linguistik  pada  lingkup  bentuk  gramatik yang  bentuk  kajiannya  dari  morfem,  kata,  frase,  klausa,  kalimat,  alinea,  dialog,  monolog, percakapan, dan wacana. Jadi kajiannya meliputi morfologi dan sintaksis. http://remajasampit.blogspot.co.id/2012/01/hierarki-gramatikal-morfologi.html 17 Lubis, Hamid Hasan, Analisis Wacana Pragmatik, (Bandung: Angkasa, 1993), 35 18 Hasan Alwi, dkk, Tata Bahasa Baku Bahasa Indonesia , ( Jakarta: Balai Pustaka, 2000), 41
19 Michel Foucaullt, The History of Sexualit y: An Introduction : Volume I. (Vintage Books, 1990), 77
120 | Jurnal Dakwah dan Komunikasi Vol. 1 No. 2, 2016
memiliki  karakteristik  (a)  memberi  perhatian  terhadap  penggunaan  bahasa yang  lebih  besar  daripada  kalimat  atau  ujaran,  (b)  memberi  perhatian  pada hubungan  antara  masyarakat  dan  bahasa,  (c)  memberi  perhatian  terhadap perangkat interaktif dialogis dari komunikasi sehari-hari.

## b. Pengertai Analisi Wacana
Sedangkan  analisis wacana adalah ilmu yang baru muncul beberapa puluh  tahun  belakangan  ini,  sebelumnya  aliran-aliran  linguistik  hanya membatasi penganalisaannya pada sosial kalimat saja, namun belakangan ini barulah  para  ahli  bahasa  memalingkan  perhatiannya  pada  penganalisaan wacana.  Pengertian  ini  juga  adalah  sebuah  studi  tentang  struktur  pesan dalam  suatu  komunikasi  atau  telaah  mengenai  aneka  fungsi  ( pragmatik ) bahasa.  Melalui  analisis  wacana,  kita  tidak  hanya  mengetahui  isi  teks  yang terdapat  pada  suatu  wacana,  tetapi  juga  mengetahui  pesan  yang  ingin disampaikan,  mengapa  harus  disampaikan,  dan  bagaimana  pesan-pesan  itu tersusun,  dan  dipahami.  Analisis  Wacana  akan  memungkinkan  untuk memperlihatkan motivasi yang tersembunyi di belakang sebuah teks atau di belakang pilihan metode penelitian tertentu untuk menafsirkan teks.
Para  pakar  linguistik  mengemukakan  pendapatnya  tentang  analisis wacana yaitu merujuk pada upaya mengkaji pengaturan bahasa di atas klausa dan  kalimat,  dan  karenanya  juga  mengkaji  satuan-satuan  kebahasaan  yang lebih luas. Seperti pertukaran percakapan atau bahasa tulis. Konsekuensinya, analisis  wacana  juga  memperhatikan  bahasa  pada  waktu  digunakan  dalam konteks sosial, khususnya interaksi antar penutur. 20
Sedangkan  Sarwiji  Suwandi  mengemukakan  bahwa  analisis  wacana pada  hakikatnya  merupakan  kajian  tentang  fungsi  bahasa  atau  penggunaan bahasa  sebagai  sarana  komunikasi. 21 Begitu  juga  Cook    menjelaskan bahwa the  search  for  what  gives  discourse  coherence  is  discourse analysis. ―Wacana berhubungan dengan pengkajian koherensi‖. 22
Objek kajian atau penelitian analisis wacana pada umumnya berpusat pada  bahasa  yang  digunakan  sehari-hari,  baik  yang  berupa  teks  maupun lisan.  Jadi  objek  kajian  atau  penelitian  analisis  wacana  adalah  unit  bahasa diatas  kalimat  atau  ujaran  yang  memiliki  kesatuan  dan  konteks  yang  eksis dikehidupan sehari-hari, misalnya naskah pidato, rekaman percakapan yang telah dinaskahkan, percakapan langsung, catatan rapat, dan sebagainya, dan pembahasan  wacana  pada  dasarnya  merupakan  pembahasan  terhadap
20 Stubbs and Michael, Discourse Analysis: The Sociolinguistic Analysis of Natural Language ,
(Oxford: Basil Blackwell Publisher Limited, 1984), 1
21 Sarwiji Suwandi, Serbalinguistik. ( Surakarta: Sebelas Maret University Press, 2008.),
145
22 Cook and Guy, Discourse , (Oxford: Oxford University Press, 1997), 6
Anrial: Analisi Wacana Pesan Dakwah di LPP RRI Padang | 121 hubungan antara konteks-konteks yang terdapat dalam teks. Pembahasan itu bertujuan menjelaskan hubungan antara kalimat atau antara ujaran ( utterances ) yang membentuk wacana.
Wacana pesan dakwah yang  di sirakan di Pro 1 RRI Kota Padang, dapat  di  analisa  dengan  teknik  analisi  wacana  sehingga  pesan  yang disampaikan  dapat  dimaknai  secara  mendalam,  serta  apakan  pesan  dakwah yang disiarkan tersebut memiliki nilai yang baik serta sudah memiliki kalimat yang  tepat  yang  berisi  penekanan  dan  pola  komunikasi  yang  baik  terhadap siapa yang mendengarkannya. Untuk menjelaskan makna pesan dakwah ini, maka  kerangka Van  Dijk 23 adalah salah satu bentuk analisis wacana pesan dakwah yang disiarkan oleh RRI Padang, bentuk analisis wacana ini yaitu: Dalam  hal  ini,  analisi  wacana  memiliki  sifat  dan  ciri-ciri  sebagai berikut: 24
1. Analisis wacana membahas kaidah memakai bahasa didalam masyarakat ( rule of use-menurut woddowson, 1978 ).
2. Analisis  wacana  merupakan  usaha  memahami  makna  tuturan  dalam konteks, teks, dan situasi (Firth, 1957).
3. Analisis  wacana  merupakan  pemahaman  rangkaian  tuturan  melalui interpretasi semantik (Beller).
4. Analisis  wacana  berkaitan  dengan  pemahaman  bahasa  dalam  tindak berbahasa ( what is said from what is done menurut Labov, 1970 ).
5. Analisis  wacana  diarahkan  kepada  masalah  memakai  bahasa  secara fungsional ( functional use of language- menurut Coulthard, 1977 ).
6. Analisis wacana bersifat interpretative pragmatis, baik bentuk bahasanya maupun maksudnya ( form and notion ).
7. Analisis  wacana  banyak  bergantung  pada  interpretasi  terhadap  konteks dan pengetahuan yang luas ( interpretation of world ).

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Pelaksanaan dakwah di Pro 1 RRI Padang sesuai dengan bentuk kegiatan dakwah  seperti  yang  telah  dijelaskan  di  atas,  pesan  dakwah  sebagai  sebuah wacana yang memungkinkan untuk di anasis isi kadungannya sehingga nantinya aka  diperoleh  inti  pokok  kandungan  pesan  tersebut,  serta  hal-hal  lain  yang mungkin  sebuah penilaian tersendiri bagi penulis, dan nantinya dijadikan sebuah acuan, sehingga diperlukan sebuah alat uji. Alat uji tersebut adalah teori yang di kembangkan  oleh  Teun  A.  Van  Dijk  atau  disebut  dengan  kerangka  Van  Dijk. Ada  enam  kerangka  yang  di  kemukakan  oleh  Van  Dijk  untuk  menilai  sebuah
23 Alex Sobur, Analisis Teks Media, (Bandung: PT. Remaja Rosda Karya, 2002), 36 24 Analisis  Van  Dijk.  http://zona-mania.blogspot.co.id/2011/11/analisis-van- dijk.html, di akses tanggal 03 September 2016
122 | Jurnal Dakwah dan Komunikasi Vol. 1 No. 2, 2016
wacana, termasuk di dalamnya adalah wacana pesan dakwah, kerangka tersebut yaitu:
1. Tematik (Apa yang dikatakan)
Elemen tematik menunjuk pada ajaran umum dari suatu teks. Bisa juga disebut  sebagai  gagasan  inti,  ringkasan  atau  yang  utama  dari  suatu  teks. Topik menggambarkan apa yang ingin di ungkapkan. Gagasan penting Van Dijk  umumnya  dibentuk  dalam  tata  aturan  umum.  teks  tidak  hanya didevinisikan  dan  di  umumkan  dalam  suatu  pandangan  tertentu  dan  topik tertentu,  tetapi suatu pandangan umum yang koheren.
Van  Dijk  menyebut  hal  ini  sebagai  koherensi  global,  yakni  bagian- bagian dalam teks kalau di runut menunjuk pada suatu titik gagasan umum dan  bagian  -bagian  itu  sering  mendukung  satu  sama  lain  nya   untuk mengambarkan  topik  umum  tersebut,  topik  menggambarkan  tema  umum dari  suatu  teks  berita,  topik  ini  akan  didukung  oleh  subtopik   satu  dan subtopik  lain  saling  mendukung   terbentuknya  topik  umum.  Subtopik  ini juga di dukung oleh serangkain fakta yang ditampilkan yang menunjuk dan menggambarkan  kan  subtopik  sehingga   dengan  sub  bagian  yang  saling mendukung   antara  satu  bagian  dengan  bagian  yang  lain,  teks  secara keseluruhan membentuk teks secara koheren  dan utuh. 25
Tematik  yang  dimaksud  adalah  inti  pokok  atau  amanat  yang  ingin disampaikan  oleh  seorang  komunikator  (da’i)  kepada  komunikan  (mad’u) pada pesan yang disampaikan. Inti pokok bisa juga berasal dari pengalaman yang di hadapi oleh da’i dalam kesehariannya ataupun hal lain yang mungkin di rasa perlu disampaikan yang menyangkut kehidupan masyarakat yang juga disesuaikan dengan keadaan mereka pada saat itu.
Dari informasi yang didapatkan dari wacana dakwah selama penelitian ini berlangsung, tema dakwah yang diperoleh  diantaranya yaitu:
a. Kewajiban berhijrah di jalan Allah dan balasannya
b. Janji Allah dalam al-Qur’an bagi orang yang bertaqwa
c. Bukti kesaan Allah SWT
d. Janji Allah terhadap orang yang beriman dan beramal shaleh serta orang- orang yang kafir
e. Pelaksanaan pokok-pokok agama yang diwahyukan kepada para Rasul
f. Meraih kebahagiaan dunia
g. Kiat-kiat untuk mendapatkan kebahagiaan akhirat
h. Tugas utama Rasul diutus ke muka bumi
i. Orang kafir akan kekal di neraka
j. Kata dunia di dalam al-Qur’an
25 http://alaikarahmat.blogspot.co.id/2014/05/analisis-wacana.html
Anrial: Analisi Wacana Pesan Dakwah di LPP RRI Padang | 123
k. Menyeimbangi hidup di dunia dan akhirat
l. Mengingat kematian
m. Memahami isi al-Qur’an
n. Kewajiban beman kepada Rasul
Dalam  analisis    tema  yang  di  jelaskan  di  atas,  maka  tema-tema  yang paling  banyak  dibahas  di  atas  adalah  yang  berhubungan  dengan  masalah akidah. Hal ini dikarenakan tipisnya nilai-nilai akidah masyarakat dewasa ini, sekarang manusia lebih cenderung kepada hal-hal yang berhubungan dengan masalah  duniawi  dari  pada  hal-hal  yang  berhubungan  dengan  masalah akhirat.
Menurut  Ali  Abdul  Halim  Mahmud,  bahwa  salah  satu  teori  dakwah adalah mengubah kondisi buruk yang dialami kaum muslimin menuju yang lebih baik dan dekat dengan Islam. 26 Hal ini sesuai degan pesan dakwah yang disiarkan di Pro 1 RRI. Padang yaitu membentuk akidah yang baik terlebih dahulu, diharapkan mampu membentuk akidah yang baik pula.
Analisis  mengenai  siaran  dakwah  yang  di  siarkan  oleh  Pro  1  RRI. Padang  dengan  menggunakan  kerangka  tematik  dapat  diperoleh  penjelasan bahwa dakwah yang disampaikan hanya berkisar masalah akidah dan akhlak, inti ceramah ini tidak jauh dari masalah kehidupan masyarakat yang ada pada saat  ini,  yang  mana  manusia  lebih  mengutamakan  mengejar  harta dibandingkan dengan mengutamakan ibadah.
Dari hasil pesan dakwah yang disampaikan, para da’i berharap manusia dapat menyeimbangkan kehidupan di dunia dengan akhirat sehingga pesan dakwah yang  disampaikan  akan  menerikan  efek yang  baik  oleh  masyarakat yang  mendengarkan  siaran  ini  karena  mengandung  penekanan  terhadap masyarakat, hal ini sejalan dengan teori efek komunikasi massa seperti yang diungkapkan  oleh  Denis  MC.  Quail,  yaitu  gagasan  (seperti  yang disampaikan  oleh  da’i)  dapat  di  pakai  untuk  menjelaskan  atau  menafsirkan fenomena. 27
Tema  dalam  sebuah  wacana  dakwah  yang  akan  disampaikan  harus menarik  bagi  siapa  saja  yang  mendengarnkannya,  dalam  hal  ini  tema sangatlah  menentukan,  karena  walaupun  jumlah  masyarakat  yang mendengarkan isi pesan dakwah tidak dapat ditentukan dengan pasti, namun dalam  menyampaikan  pesan  dakwah,  sebuah  tema  merupakan  hal  yang harus di perhatikan.
Dalam  hal  ini,  dari  wacana  dakwah  yang  berhubungan  dengan  tema, dan yang paling banyak adalah bertemakan tentang masalah akidah dengan
26 Ali Abdul Halim, Jalan Dakwah, (Solo: Era Intermedia, 2007), 12 27 Denis Mc. Quail, Teori Komunikaikasi Massa Suatu Pengantar, (Jakarta: Erlangga, 1987),
124 | Jurnal Dakwah dan Komunikasi Vol. 1 No. 2, 2016
alasan  kondisi  masyarakat,walaupun  yang  menyampaikan  pesan  dakwah bukan hanya satu orang tokoh agama atau da’i, namun dalam hal ini dakwah yang disampaikan harus sesuai dengan apa yang dibutuhkan oleh masyarakat, sehingga  pesan  dakwah  yang  disampaikan  adalah  sebuah    inspirasi  dan motifasi dalam menjalankan aktifitas mereka sehari-hari. Tujuan dari alasan ini adalah apabila temanya menarik, maka pesan dakawah yang disampaikan otomatis akan menarik.
2. Skematik (bagaimana pendapat disusun dan  dirangkai) Skematik adalah rangkaian pendapat yang telah ditulis atau disampaikan oleh  komunikaktor  yang  terdiri  dari  pendahuluan,  isi,  pemecahan  masalah, kesimpulan dan penutup.
Wacana  mempunyai  skema  atau  alur  dari  pendahuluan  sampai  akhir. Meskipun  mempunyai  bentuk  dan  skema  yang  beragam,  namun  rangkaian kata sangat menentukan apakah pesan yang disampaikan menarik atau tidak. Dalam  hal  ini  apabila  rangkaian  kata  tersusun  dengan  baik  maka  pesan dakwah akan mudah di dipahami walaupun bahasa yang di gunakan sangat sederhana sekali.
Beberapa wawacana yang di analisisi,  ditemukan bahwa dakwah yang disampaikan  tidak  skematik,  yang  mana  pemecahan  masalah  dalam  setiap pesan  yang  disampaikan  belum  sepenuhnya  disampaikan  oleh  da’i.  Dalam teori  ilmu  dakwah  dikatakan  bahwa  bila  pesan  yang  disampaikan  tidak  ada pemacahan  masalah,  maka    mad’u  tidak  akan  mendapatkan  solusi  dari masalah  yang  ia  alami,  artinya    mad’u  tidak  mendapatkan  kepuasan  bathin terhadap masalah agam yang ia alami. Sedangkan salah satu tujuan dakwah menurut  M.  Natsir  adalah  memanggil  manusia  kepada  syari’at  untuk memecahkan persoalan hidup. 28 Dalam hal ini da’i harus memahami tujuan pesan dakwah yang ia sampaikan kepada masyarakat, seperti:
1. Mempengaruhi mad’u dengan apa yang disampaikan dengan sukareka.
2. Informasi yang disampaikan yang dapat dipahami oleh mad’u, sehingga tidak dibutuhkan bahasa-bahasa yang memberatkan mad’u.
3. Hasil  pesan  dakwah  yang  disampaikan  bertjuan  untuk  memberikan ketenangan bagi yang mendengarkannya
Pada  wacana  yang  lain,  ada  beberapa  da’i  yang  memulai  ceramahnya tanpa memakai pendahuluan terlebih dahulu, hal ini dikerenakan ceramah ini memiliki  hubungan  dengan  ceramah  sebelumnya,  yaitu  ceramah  ini merupakan lanjutan dari ceramah lainnya, dan masalah lainnya adalah materi tidak  memiliki  kesimpulan  dan  penutup.  Dalam  teori  ilmu  dakwah,
28 Thohir Luth, M. Natsir: Dakwah dan Pemikirannya, (Jakarta: Gema Insani, 1999), 70
Anrial: Analisi Wacana Pesan Dakwah di LPP RRI Padang | 125 kesimpulan  dan  penutup  berfungsi  untuk  menegaskan  isi  pesan  dakwah, sehingga  dapat  dijelaskan  bahwa  wacana  dakwah  tersebut  bulan  skematik karena ada beberapa unsur yang kurang lengkap dalam penyampaian pesan dakwah kepada masyarakat.
Dari beberapa bentuk contoh penyampaian dakwah yang di siarkan di Pro  1  RRI  Padang,  maka  dibutuhkan  susunan  skema  pesan  dakwah  yang tepat baik itu urutan dari pendahuluan sampai penutup, ataupun pemecahan masalah  serta  solusi  dari  masalah  yang  disampaikan.    Hal  ini  juga sebagaimana yang di jelaskan oleh Sakban Rosidi,  bahwa Strutur supra pada kerangka  suatu  wacana  atau  skematik,  seperti  kelaziman  percakapan  atau tulisan yang dimulai dari pendahuluan, dilanjutkan dengan isi pokok, diikuti oleh kesimpulan, dan diakhiri oleh penutup, bagian mana di dahulukan dan bagian  mana  yang  dikemudiankan,  akan  diatur  demi  kepentingan  pembuat wacana. 29
3. Semantik (Makna yang ingin ditekankan di dalam teks) Semantik adalah mendefenisikan bagaimana yang penting dari struktur dan  juga  mengiringi  ke  arah  sisi  tertentu  dari  suatu  peristiwa.  Semantik mememiliki beberapa elemen yaitu pertama , latar yaitu untuk menjadi alasan pembenaran  gagasan, kedua, detail  yaitu  komunikator  menapilkan  secara berlebihan  informasi  yang  menguntungkan  dirinya, ketiga, maksud,  yaitu yang  disampaikan  oleh  komunikator  diuraikan  secara  jelas. 30 Dalam  hal  ini sematik yang dimaksud yaitu sebuah strategi bagi da’i dalam menyampaikan pesan  dapat  memberikan  penjelasan  atau  menampilkan  penekanan- penekanan  secara tersirat yang nantinya masuk ke dalam elemen ―maksud‖.
Dari wacana dakwah yang disampaikan mengernai akidah dan akhlak, seperti yang dijelaskan bahwa memberikan penekanan bagi umat Islam harus memiliki  komitmen  untuk  beriman  kepada  Rasulullah  dengan  melihat fenomena  yang  terjadi  pada  masa  sekarang  adanya  aliran  yang  mengatas namakan  diri  mereka  sebagai  nabi  baru,  dengan  fenomena  ini  da’i memberikan  penekanan  kepada  umat  untuk  beriman  kepada  Rasul  Allah walau penekanan ini sifatnya tersirat.
Dalam  wacana  dakwah  ini,  da’i  dalam  memberikan  penekanan- penekanan dalam setiap kata-kata yang di ucapkan, walaupun penekanan ini bersifat  tersirat,  namun  tidak  mengubah  makna  yang  akan  disampaikan kepada  para  mad’u.  Penekanan-penekanan  ini    lebih  berfungsi  untuk mempertegas  tujuan  dakwah  itu  sendiri,  hal  ini  sesuai  dengan  konsep
29 Sakban  Rosidi , Analisis  Wacana  Kritis  Sebagai  Ragam  Paradigma  Kajian  Wacana (Makalah  Kajian  Anbalisis  Wacana), ( Universitas  Islam  Negeri  (UIN)  Malang,  15  Desember 2007). 11
30 Alex Sobur Op.Cit ., 78-79
126 | Jurnal Dakwah dan Komunikasi Vol. 1 No. 2, 2016
dakwah yaitu untuk mempertegas fungsi hidup manusia sebagai hamba Allah di muka bumi, yaitu mengabdi kepada Allah SWT. 31
Dari  contoh  di  atas,  maka  makna  semantik  dari  pesan  dakwah  yang disampaikan  akan  memberikan  memberikan  makna  eksplisit,  yaitu  pesan yang disampaikan gamblang, tegas, serta tidak berbelit-belit. 32 Dalam ini para mad’u  dapat  menangkap  maksud  yang  disampaikan  dengan  mudah  serta tidak  mendapatkan  pemahaman  yang  kabur  terhadap  pesan  dakwah  yang disampaikan oleh para da’i.
4. Sintaksis (bagaimana pendapat disampaikan) Sintaksis  adalah  pengaturan  secara  rapi  pernyataan  dak  gagasan,  fakta dan ide menjadi suatu untaian yang logis sehingga mudah memahami pesan yang  dikandungnya.  Sintaksis  terbagi  kepada  beberapa  elemen. Pertama koheren , yaitu ditampilkan  melalui  sebab  akibat  atau  menggunakan  kata hubung  seperti  ―dan,  akibat,  tetapi,  lalu,  karena,  meskipun. Kedua bentuk kalimat  yaitu  sintaksis  yang  berhubungan  dengan  cara  berfikir  logis  yakni prinsip  kausalitas. Ketiga kata  ganti, yaitu  untuk  memanipulasi  bahasa  suatu komunitas imajinatif. 33 Mengenai  pendapat  yang  disampaikan,  yang  menjadi  fokus  dalam pembahasan  ini  adalah  masalah  koherensi,  yaitu  ditampilkan  melalui  sebab akibat  salah  wacana  menjelaskan  tentang  orang  kafir  dan  menuntut  ilmu. Misalnya seperti contoh kutipan pesan dakwah berikut:
“Orang-orang  kafir  adalah  orang  yang  membantah  dan  tidak  mempercayai kebenaran Allah dan kebenaran Rasul, disamping mereka kafir, mereka berbuat aniaya  dan    berbuat  zalim.  Menganiaya  orang  lain,  masyarakat,  Istri  yang dianiayanya, maka orang-orang yang menganiaya itu adalah kafir, “Allah sesekali tidak  mengampuni  dan  tidak  juga  menunjuki  mereka  ke  jalan  yang  urus,  tetapi akan menunjuki mereka ke jalan yang jahanam yang mereka kekal di dalamnya selala-lamanya”.
“Neraka  jahanam  yang  kita  tahu  adalah  tempat  yang  sangat  biadab  dan  yang terkutuk, kalau kita tidak ingin masuk ke dalamnya karena azabnya tiada tara, siapapun tidak dapat menolong kita. Al-Qur‟an menjelaskan tentang azab neraka jahannam dan mereka kekal selama-lamanya, dan itulah manusia yang paling jelek dan  buruk.  Untuk  itulah  pendengar  bagaimana  kita  menenangkan  diri  selaku hamba Allah dan umat Rasulullah, hindarilah melakukan perbuatan orang kafir, pakailah pakaiana  yang  dimiliki  Rasulullah dan  kita amalkan dalam  kehidupa sehari-hari”.
31 Ibid ., 70 32 Andini  T.  Nirmala  dan  Aditya  A.  Pratama,  Kamus  Besar  bahasa  Indonesia, (Surabaya: Prima Media, 2003),  118
33 Alex Sobur, Op.cit., 80-81
Anrial: Analisi Wacana Pesan Dakwah di LPP RRI Padang | 127
“Kadang kala orang yang tidak mau melakukan adalah karena keterbatasan ilmu di dala dirinya, ilmu yang kurang padahal kita disuruh untuk menuntut ilmu dari ayunan sampai ke liang lahat, tiada kata-kata terlambat, makanya dengan  ilmun ini kita dapat memperbaiki diri agar terjauh dari sifat taklid”.
Dalam  wacana  di  atas,  hubungan  orang  kafir  dan  menuntut  ilmu sebenarnya tidak ada, namun ilmu yang dimaksud adalah ilmu agama supaya terhindar dari bujuk rayu orang kafir, orang-orang yang memiliki ilmu agama tidak  akan  mudah  percaya  dengan  apa  yang  disampaikan  oleh  orang  kafir, karena  apa  yang  disampaikannya  itu  tidak  benar  yang  tujuannya  hanyalah untuk menjerumuskan orang lain yang mengikutinya ke neraka jahannam.
Wacana  dakwah yang menitik beratkan untuk mencari ilmu terutama ilmu agama yang tujuannya adalah untuk menangkal bujuk rayu orang kafir yaitu  adanya  keinginan  da’i  agar  pesan  yang  disampaikan  menimbulkan tindakan  kegiatan  atau  pelaku  oleh  mad’u  atau  efek behavior sebagaimana yang  diungkapkan  oleh  Ball  Rokech  dan  De  Fleur  dalam  teori  efek khususnya. 34
Sebagai  satuan  terkecil  dalam  sintaksis,  kata  dalam  contoh  pesan dakwah  di  atas  berperan  sebagi  pengisi  fungsi  sintaksis,  penanda  kategori sintaksis,  dan  perangkai  dalam  menyatukan    pendapat-pendapat  yang disampaikan.
Kata  sebagai  pengisi  satuan  sintaksis,  harus  dibedakan  ke  dalam  dua macam  kata  tugas,  kata Penuh adalah  kata  yang  secara  leksikal  mempunyai makna,  mempunyai  kemungkinan  untuk  mengalami  proses  morfologi,  dan dapat di hadiri sebagai sebuah satuan, yang termasuk kata penuh adalah kata- kata  kategori nomina,  verba,  adjaktika,  aderbia dan numeralia ,  misalnya  dari wacana  dakwah  di  atas 35 ,  misalnya  neraka  jahannam  adalah  tempat  orang- orang  kafir,  atau  al-Qur’an  adalah  sebagai  petunjuk  bagi  setiap  muslim. Sedangkan  kata  tugas  adalah  kata  secara  leksikal  tidak  mempunyai  makna, tidak  mengalami  proses  morfologi—  dan  di  dalam  peraturan  dia  tidak berdiri  sendiri.  Yang  termasuk  kata  tugas  adalah  kata-kata  proposisi  dan konjungsi,  misalnya  kata dan tidak  mempunyai  makna  leksikal,  tetapi mempunyai  sintaksi  untuk  menghubungkan  menambah  dua  makna  dua buah konstituen. 36
34 Amir  Jahi,  Komunikasi  Massa  dan  Pengembangan  Pedesaan  di  Negara-Negara Dunia Ke Tiga  Suatu Pengantar, (Jakarta: PT Gramedia, 1998), 9
35 Ruang Dunia, Pengertian Sintaksis http://sigodang.blogspot.co.id/2008/11/pengertian-sintaksis.html, di akses tanggal 15 Agustus 2016
36 Ibid.
128 | Jurnal Dakwah dan Komunikasi Vol. 1 No. 2, 2016
Kata-Kata  yang  termasuk  kata  penuh  mempunyai  kebebasan  yang mutlak,  atau  hampir  mutlak,  sehingga  dapat  menjadi  pengisi  fungsi-fungsi sintaksis,  sedangkan  kata  tugas  mempunyai  kebebasan  yang  terbatas, walaupun  terikat  dengan  kata    yang  di  belakangnya  (untuk  preposisi),  atau yang  berada  di  depannya  (untuk  posposisi),  dan  kata-kata  yang  di rangkaikannya (untuk konjungsi.) 37
5. Stilistik (pilihan kata apa yang di pakai atau istilah apa yang digunakan) Stilistik  adalah  cara  yang  digunakan  oleh  seorang  pembicara  atau penulis untuk menyatakan maksudnya dengan menggunakan bahasa sebagai sarana. Stilestik ini dapat dibagi kepada dua bentuk, yaitu style dapat diartikan sebagai gaya bahasa dan leksikal , yakni menggambarkan pihak musuh secara negatif dan pihak sendiri digambarkan secara positif. Contohnya ―terorisme ― dilawankan dengan ―pembela kebanaran‖. 38
Aspek stilistika suatu wacana berkenaan dengan pilihan kata dan lagak gaya yang digunakan oleh pelaku wacana. Dalam kaitan pemilihan kata ganti yang  digunakan  dalam  suatu  kalimat,  aspek  leksikon  ini  berkaitan  erat dengan aspek sintaksis. 39
Dalam  analisa  wacana  dakwah  yang  disampaikan,  stilistik  yang ditemukan adalah dalam bentuk style atau gaya bahasa yang digunakan oleh da’i,  yaitu  menjelaskan  maksud  yang  diinginkan,  hal  ini  seperti  ungkapan yang dijelaskan:
― Suatu  saat  yang  tidak  terbayangkan  oleh  mereka,  dia  akan  masuk  ke  suatu tempat  yang  sangat  sempit  yang  namanya  lahat,  disingkat  dengan  istilah  TLM (tahan malaikat maut )‖
Kata TLM menyatakan maksud, yaitu setiap manusia akan menghadapi kematian dan pasti akan bertemu dengan malaikat maut, dan sesampainya di alam  kubur  maka  akan  ditanya  oleh  malaikat  tentang  amal  perbuatannya yang dilakukan selama hidup di dunia.
Penggalan  kalimat  ini  juga  merupakan  salah  satu  betuk  gaya  bahasa yang di gunakan dalam wacana dakwah selanjutnya:
― Kalkulasi perhitungan manusia di muka bumi ini milyaran, penduduk dunia yang beragama Islam, kita bisa meyakini banyak orang yag akan masuk neraka, yang 4,8 miliyar ini jelas menjadi BBN (bahan bakar neraka)”.
37 Ibid.
38 Alex Sobur, Op.cit., 82-83
39 Sakban Rosidi, Op.Cit
Anrial: Analisi Wacana Pesan Dakwah di LPP RRI Padang | 129
Kata BBN menyatakan maksud, yaitu salah datu bahan bakar yang ada di neraka itu adalah manusia-manusia yang telah berbuat dosa di dunia, maka dijadikanlah  manusia-manusia  tersebut  salah  satu  bahan  bakar  api  neraka, yang mana manusia ini  akan menyesali apa yang telah ia perbuat.
Kedua  istilah  di  atas    adalah  bentuk  kata  yang  digunakan  oleh  da’i dengan  tujuan  agar  dakwah  yang  disampaikan  dengan  mudah  diingat  dan dipahami  serta  dapat  menarik  perhatian  mad’u  sehingga  apa  yang disampaikan dapat di aplikasikan lleh mad’u sesuai dengan harapan da’i. Hal ini sesuai dengan teori komunikasi massa bahwa sebuah komunikasi dalam hal  ini  yaitu  pesan  dakwah  yang  disampaikan  harus  mampu  membuat khalayak  berubah  dengan  pengetahuan,  pandangan  dan  pendapat  terhadap suatu yang diperoleh. 40
6. Retoris (Bagaimana dan dengan cara apa penekanan dilakukan) Retoris adalah gaya yang digunakan oleh seorang pembicara, dalam hal ini  retoris  memiliki  elemen  yaitu: Hiperbolik (bertele-tele),  ejekan  (ironi), interaksi  yakni  bagaimana  pembicara  menempatkan  atau  memposisikan dirinya  di  antara  khalayak  apakah  berbentuk  formal  atau  informal, metafora yang  bisa  digunakan  sebagai  strategi  landasan  berfikir, visual  image atau menampilkan contoh. 41 Setelah  wacana  dakwah  ini  di  analisa,  ditemukan  bahwa  pesan  yang disampaikan bersifat hiperbolik, 42 yaitu pesan yang disampaikan tidak tegas dengan mengulang kata-kata yang tidak diperlukan seperti dalam penggalan berikut:
“Kalau ini suatu tekad ingin senang di dunia, maka fikiran saya itu seolah untuk memberikan hal yang membikin saya senang, kalau ada fikiran yang menyusahkan, yang merisaukan, itu akan merusak keinginan saya yang pertama, yaitu kita ingin senang  di  dunia,  lalu  kita  memikirkan  hal-hal  yang  menyusahkan  kita,  itu bertentangan.  Tidak  mungkin  kita  kalau  ingin  senang  di  dunia  lalu  kita memikirkan hal-hal yang menyesakkan dada, nanti tidak ketemu dia. Makanya carilah pekerjaan-pekerjaan dan carilah hal-hal yang membikin kita senang, seperti pameo orang minang „lamak di awak katuju di urang‟. ”
Maksud dari penggalan kalimat di atas adalah setiap manusia yang ingin mendapatkan kesenangan di dunia hendaklah mengawali segala aktifitasnya dengan  niat  yang  baik,  bila  niat  yang  baik  sudah  tertanam  di  dalam  hati, secara otomatis segela pekerjaan yang dilaukan akan baik dan hasilnya akan
40 Amir Jahi, Op. Cit., 17 41 Alex Sobur, Op.cit., 84 42 Ibid
130 | Jurnal Dakwah dan Komunikasi Vol. 1 No. 2, 2016
baik  pula,  dan  siapapun  akan  merasa  puas  dengan  hasil  pekerjaan  yang  ia lakukan karena diawali dengan niat yang baik. Selain itu terdapat juga pada penggalan kalimat berikut yang menjelaskan tentang
― maka  setiap  langkah  mulai  dari  subuh  hingga  mata  kita  terbuka,  mulai  hati terbangun,  maka  mulai  dari  langkah  kita  mencri  bagaimana  kita  mendapatkan kesenangan  di  akhirat,  kalau  kita  baca  al-Qur‟an,  al-Qur‟an  mengatakan “akhirat itu dapat dicapai dengan banyak hal, yaitu kita selalu dalam keredhaan Allah”, kita selalu menjalankan perintahnya”
Maksud  dari  keterangan  di  atas  adalah  kebahagiaan  di  dunia  yang diperoleh  oleh  setiap  umat  manusia  belum  tentu  di  jamin  mendapatkan kebahagiaan  akhirat,  karena  setiap  do’a  yang  di  lafazkan  tujuannya  adalah ingin  mendapatkan  kebahagiaan  di  dunia  dan  akhirat,  maka  dalam melakukan segala aktifitas selama hidup di dunia harus sesuai dengan ajaran Islam, salah satunya dengan mendirikan shalat.
Dari kedua conton penggalan wacana dakwah di atas, jika dilihat secara retoris , 43 para da’i menyampaikan apa yang ingin ia sampaikan dengan bahasa yang  berbelit-belit  ,  hal  ini  bisa  mengakibatkan  pesan  dakwah  tidak  dapat sampai  dengan  baik,  jika  dilihat  dari  segi  sosial,  tidak  semua  masyarakat mampu  memahami  dan  mencerna  pesan  tersebaut  dengan  pikiran  mereka terhadap  pesan  yang  disampaikan  yang  memungkinkan  mereka  salah penafsiran dan menyebabkan mad’u bosan mendengarkannya. Hal ini sesuai dengan  teori  komunikasi  massa  yang  berhubungan  dengan  keefektifan informasi  yang  disampaikan  dimana  pesan  yang  disampaikan  akan mengakibatkan berubahnya perasaan tertentu bagi khalayak. 44
Aspek  retoris  suatu  wacana  menunjuk  pada  siasat  dan  cara  yang digunakan oleh pelaku wacana (dalam hal ini adalah da’i) untuk memberikan penekanan  pada  unsur-unsur  yang  ingin  di  tonjolkan,  ini  mencakup penampilan  grafif,  bentuk  tulisan  (yang  dibacakan  oleh  da’i  ketika menyampaikan pesan dakwah) metafora, serta ekspresi yang digunakan. 45

## Penutup

## Kesimpulan
Analisis  Wacana  Pesan  Dakwah  Islam  di  Pro  1  Lembaga  Penyiaran Publik  (LPP)  RRI  Padang  adalah  sebuah  riset  yang  pernah  dilakukan  yang bertujuan untuk melihat dan menlaah nilai pesan dakwah yang telah disampaikan oleh  para  da’i  ketika  menyampaikan  pesan  dakwah  melalui  media  ini.  Dalam
43 Ibid.
44 Denis Mc Quail, Teori Komunikasi Massa Suatu Pengantar, (Jakarta: Erlangga, 1997), 4 45 Sakban Rosidi, Op.Cit., 14
Anrial: Analisi Wacana Pesan Dakwah di LPP RRI Padang | 131 menganalisa ini pesan dakawah yang disampaikan, maka dilakukan sebuah kunci analisis yaitu analisi wacana dengan menggunakan kerangka Van Dijk. Dengan  menggunakan  kerangka  Van  Dijk,  ada  beberapa  penilaian  dari pesan dakwah tersebut, sehingga berkemungkinan ada hal-hal yang disampaikan tidak  wajar  yang  maksudnya  adalah  bahasa    yang  digunakan  dalam  berdakwah agak  rancu  atau  tidak  adak  nilai-nilai  penekanan  (sematik  menuju  retoris) terhadap  pesan  yang  disampaikan  oleh  da’i  dalam  menyampaikan  dakwah  di media seperti radio.
Dengan menganalisa isi pesan dakwah yang disampaikan di media LPP RRI  Padang,  apapun  kekurangan-kekurangan  yang  didapatkan  dalam  pesan dakwah  yang  disampaikan  merupakan  sebuah  acuan  para  da’i  di  manapun, supaya  pesan  dakwah  kedepannya  menjadi  berkualitas  dan  menarik  bagi masyarakat untuk mendengarnya.

## Daftar Pustaka
Alwi,  Hasan.  dkk, Tata  Bahasa  Baku  Bahasa  Indonesia ,  (  Jakarta:  Balai  Pustaka, 2000)
Cook and Guy. Discourse , (Oxford: Oxford University Press, 1997) Djahri, Ali. Teknik Siaran Radio, (Jakarta: Sinar Harapan, 1996)
Ensiklopedi Nasional Indonesia. (Jakarta: PT Delta Pamungkas, 2004), Jilid ke 14
Efendi, Onong Ochyana. Dimensi-Dimensi Komunikasi, (Bandung: Alumni: 1986) Foucaullt,  Michel. The  History  of  Sexualit y: An  Introduction :  Volume  I.  (Vintage Books, 1990)
Halim, Ali Abdul. Jalan Dakwah, (Solo: Era Intermedia, 2007) Jahi, Amir. Komunikasi Massa dan Pengembangan Pedesaan di Negara-Negara Dunia Ke Tiga  Suatu Pengantar , (Jakarta: PT Gramedia, 1998)
Luth, Thohir.  M. Natsir, Dakwah dan Pemikirannya, (Jakarta: Gema Insani, 1999) Lubis, Hamid Hasan, Analisis Wacana Pragmatik , (Bandung: Angkasa, 1993)
Mustafa, Ibn. Keluarga  Islam  Menongsong  Abad  21, (Bandung:  Al-Bayan,  1993), Cet. Ke-1
Aziz, Moh. Ali. Ilmu Dakwah, (Jakarta: Kencana, 2004)
Nirmala,    Andini  T.  dan  Aditya  A.  Pratama,  Kamus  Besar  bahasa  Indonesia, (Surabaya: Prima Media, 2003)
Prayono, Riyono. Jangkauan Komunikasi (Bandung, Alumni, 1983)
Quail, Denis Mc. Teori Komunikasi Massa Suatu Pengantar, (Jakarta: Erlangga, 1997)
132 | Jurnal Dakwah dan Komunikasi Vol. 1 No. 2, 2016
Sihab,  M.  Quraish. Wawasan  Al-Qur‟an;  Tafsir  Maudhu‟i  Atas  Pelvagai  Persoalan Umat, (Bandung: Mizan, 1996), Cet ke-2 Siregar,  Ashadi,  Rondang  Pasaribu. Bagaimana  Mengelola  Media  Korporasi  dan Organisasi, (Yogyakarta, 2000)
Sobur, Alex. Analisis Teks Media, (Bandung: PT. Remaja Rosda Karya, 2002) Sudaryanto, Metode dan Aneka Teknik Analisis Bahasa , (Yogyakarta: DutaWacana University Press, 1993)
Stubbs  and  Michael. Discourse  Analysis:  The  Sociolinguistic  Analysis  of  Natural Language , (Oxford: Basil Blackwell Publisher Limited, 1984)
Suwandi,  Sarwiji.  Serbalinguistik.  (  Surakarta:  Sebelas  Maret  University  Press, 2008.)
Sumber dari Internet
http://alaikarahmat.blogspot.co.id/2014/05/analisis-wacana.html http://remajasampit.blogspot.co.id/2012/01/hierarki-gramatikal- morfologi.html http://sigodang.blogspot.co.id/2008/11/pengertian-sintaksis.html www.pegertianahli.com>2004>07>pengertian  wacana  dan  contoh  wacana,  di akses tanggal 15, Agustus 2016