Impact Of Parenting Deaf Parents On The Development Of Children's Spiritual Attitude
Afridatul Ismiyah, Rani Saputri, Siti Fatimah, Agus Salim Chamidi
Institut Agama Islam Nahdlatul Ulama Kebumen afridatuli@gmail.com
Article History accepted 15/10/2022 approved 31/12/2022 published 30/01/2023

## Abstract
The purpose of this study was to analyze the impact of parenting styles on deaf parents on the development  of  children's  spiritual  attitudes.  This  type  of  research  uses  a  qualitative  type  by using the ethnographic method of communication. This research was conducted for one month with the subject of the study, namely a deaf parent in one of the deaf parents in Kebumen. Data collection  techniques  using  observation  techniques,  interviews,  questionnaires,  and documentation.  Data  analysis  that  we  use  is  data  reduction,  data  presentation,  and  data verification.  The  results  of  the  analysis  show  that  the  parenting  style  for  deaf  parents  uses democratic parenting. The impact of democratic parenting on children is a significant change in the  spiritual  attitude  of  children.  Children  have  an  attitude  of  tolerance,  gratitude,  are  able  to implement  religious  teachings,  are  polite  and  courteous,  and  are  willing  to  respect others. Keywords: The Impact of Parenting, Deaf Parents, Spiritual Children

## Abstrak
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  menganalisis  dampak  pola  asuh  orangtua  tuli  terhadap perkembangan  sikap  spiritual  anak.  Jenis  penelitian  ini  menggunakan  jenis  kualitatif  dengan menggunakan metode etnografi komunikasi. Penelitian ini dilakukan selama satu bulan dengan subjek  penelitian  yaitu  orangtua  tuli  pada  salah  satu  orangtua  tuli  di  Kebumen.  Teknik pengumpulan  data  menggunakan  teknik  observasi,  wawancara,  angket,  dan  dokumentasi. Analisis data yang kami gunakan reduksi data, penyajian data, dan verifikasi data. Hasil analisis menunjukkan bahwa pola asuh yang dilakukan pada orangtua tuli terhadap anak menggunakan pola  asuh  demokratis.  Dampak  pola  asuh  demokratis  pada  anak  adalah  adanya  perubahan yang signifikan pada sikap spiritual anak. Anak memiliki sikap toleransi, rasa bersyukur, mampu mengimplementasikan  ajaran  agama,  sikap  sopan  dan  santun,  dan  mau  menghormati oranglain.
Kata kunci: Dampak Pola Asuh, Orangtua tuli, Spiritual Anak
Social, Humanities, and Education Studies (SHEs): Conference Series https://jurnal.uns.ac.id/shes
p-ISSN 2620-9284 e-ISSN 2620-9292

## PENDAHULUAN
Pendidikan  sudah  dimulai  sejak  di  dalam  kandungan  sampai  kepada kematian. Pendidikan manusia mulai dijalankan dari ranah keluarga.  Keluarga adalah tempat yang paling dini bagi pembentukan karakter dan pendidikan anak (Helmawati : 2014).  Peran  orangtua  sangat  penting  jika  ingin  memiliki  keluarga  yang  bijaksana maupun  memiliki  anak  yang  berbudi  pekerti  baik,  cerdas,  dan  berkarakter.  Untuk mencapai keluarga  yang  seperti  itu, maka  orangtua  harus memiliki  pengetahuan  luas tentang pola asuh terhadap anak-anaknya. Umumnya, di Indonesia orangtua mendidik berdasarkan  budaya  turun-temurun  atau  kebiasaan  yang  ada  di  daerahnya.  Padahal tidak semua kebiasaan terdahulu berdasar pada ilmu pendidikan.
Orangtua  dalam  keluarga  dengan  bekal  ilmu  kebiasaan  maupun  ilmu pengetahuan  sama-sama  memiliki  tugas  yang  mulia,  yaitu  mendidik  dan  mengasuh anaknya.  Perlu  diketahui  bahwa  mendidik  anak  bukan  hanya  sekedar  menyelesaikan tanggungjawab  orangtua,  tetapi  mampu  mengubah  anaknya  menjadi  manusia  yang sebenarnya.  Orangtua  sebagai  pendidik  dalam  keluarga  perlu  mengetahui  hakikat manusia.  Menurut  Quraish  Shihab  (2014  :  8)  menguraikan  ada  tiga  kata  yang digunakan Al- Qur’an untuk menunjuk manusia, diuraikan berikut ini :
1.  Insan, Istilah insan diambil dari kata uns yang berarti jinak, harmonis, dan tampak. Insan digunakan untuk menunjuk manusia sebagai jiwa dan raga.
2.  Basyar,  Dari  akar  katanya  berarti  penampakan  sesuatu  dengan  baik  dan  indah. Ada juga istilah Basyarah yang artinya kulit.
3.  Bani Adam, Berarti manusia adalah keturunan Nabi Adam as. Namun,  tidak  semua  orangtua  mengerti  hakikat  manusia  dan  tidak  semua orangtua mempunyai pemahaman yang sama dengan harapan yang ada di Al- Qur’an. Ada  juga  orangtua  yang  tidak  mampu  mengelola  rumah  tangganya,  baik  karena kekurangan  pengetahuan,  finansial,    maupun  kurang  dalam  fisiknya.  Karena  hal  itu, orangtua  menjadi  kurang  berkontribusi  dalam  mendidik  anaknya.  Bahkan  kurang pengalaman bisa terjadi karena orangtua jarang berbaur dalam masyarakat.
Kita  ambil  contoh,  orangtua  tuli  yang  memiliki  keinginan  untuk  berkeluarga dan menginginkan seorang anak. Tentu ada cara mendidik yang berbeda dari orangtua pada  umumnya,  mulai  dari  pengajaran  cara  bersikap,  berbicara,  dan  bergaul  dengan oranglain.  Karena  orangtua  tuli  tidak  bisa  mendengar  secara  langsung  budaya  dan tradisi  yang  ada  di  sekitarnya.  Orangtua  tuli  juga  kesulitan  merespon  kebiasaan oranglain  dengan  baik,  karena  kesulitan  memahami  pola  kehidupan  masyarakat  di sekitarnya. Tetapi, dengan keterbatasan itu bukan berarti orangtua tidak bisa mendidik anak-anaknya. Mereka punya cara sendiri dalam mengasuh dan mendidik anaknya.
Pola  asuh  merupakan  cara  orangtua  dalam  mengasuh  dan  mendidik  anak. Pola  asuh  sangat  penting  bagi  perkembangan  pribadi  anak  (Juliana,2017).  Menurut Lestari (2013) penerapan pola asuh yang tepat diharapkan dapat membentuk seorang anak  dengan  pribadi  yang  baik,  penuh  semangat  dalam  belajar  dan  juga  prestasi belajar  anak  terus  meningkat  seiring  pertumbuhan  dan  perkembangan  yang  dialami anak.  Dengan kedisiplinan  dari  orangtua  prestasi  anak  akan  tercapai  dengan mudah. Tetapi  pola  asuh  tidak  selalu  berjalan  dengan  baik,  orangtua  mendidik  anak  dan membesarkan  anak  akan  dipengaruhi  oleh  banyak  faktor  antara  lain  faktor  agama, budaya,  kebiasaan, dan kepercayaan serta pengaruh kepribadian orangtua itu sendiri (Pangabean, 2021).
Banyaknya  faktor  yang  memengaruhi  perkembangan  anak,  Gunarsa  (1990) menyatakan  bahwa  pola  asuh  yang  tepat  adalah  dengan  gaya  mendidik  yang menerapkan  proses  interaksi  anak  dengan  oranglain  disekitarnya,  agar  semua  faktor tersebut  mampu  mengembangkan  kepribadiannya  sesuai  dengan  bidang  yang diinginkan.  Pola  asuh  menurut  Dr.  Baumrind  dibagi  menjadi  3  macam,  yaitu demokratis, permisif, dan otoriter.
1.  Demokratis

## Seminar Nasional Inovasi Pendidikan Ke-6 (SNIP 2022)
Pola  asuh  demokratis  merupakan  pola  asuh  yang  mengutamakan  kepentingan anak,  namun  orangtua  tetap  dapat  melakukan  pengendalian  terhadap  anaknya. Pada  pola  asuh  ini,  orangtua  bersikap  realistis  terhadap  kemampuan  anak. Artinya,  orangtua  tidak  memaksakan  anaknya  melakukan  suatu  hal  di  luar  batas kemampuannya.  Orangtua  memberikan  kebebasan  kepada  anak  untuk  memilih dan melakukan suatu hal yang diinginkannya.
2.  Otoriter
Pola  asuh  otoriter  adalah  cara  orangtua  mengasuh  anak  dengan  menentukan aturan-aturan  yang  harus  ditaati  oleh  anak  tanpa  melibatkan  peran  anak  dalam memutuskan aturan tersebut.
3.  Permisif
Pola asuh permisif adalah pola asuh yang ditandai dengan kebebasan tanpa batas pada  anak  untuk melakukan  hal  sesuai  yang  diinginkan.  Anak tidak  diberi  aturan maupun  arahan  dari  orangtua.  Anak  tidak  tahu  perilakunya  benar  atau  salah, karena orangtua tidak pernah membenarkan maupun menyalahkan.
Sikap spiritual menjadi aspek pengembangan anak yang penting. Pembinaan kecerdasan  spiritual  sejak  dini  yang  ditanamkan  oleh  orang  tua  kepada  anak  akan sangat  berarti  menunjang  kesuksesan  si  anak  dalam  mengapai  kebahagiaan  dunia dan akhirat. Bukan hanya sukses secara intelektual, tapi juga sukses dalam penerapan nilai-nilai  keruhanian  dalam  kehidupan  sehari-hari,  baik  itu  di  lingkungan  keluarga, sekolah  maupun  di  dalam  bermasyarakat.  Ini  semua  dikarenakan  orang  tua  adalah peletak  batu  pertama  dalam  sebuah  pondasi  (Dewi,  2017).  Sehingga  memerlukan sketsa  pengembangan  sikap  spiritual  dalam  keluarga  biasa  maupun  keluarga  tuli. Sebelum  menjelaskan pengembangan sikap spiritual anak,  peneliti akan menjelaskan terlebih dahulu apa itu tunarungu.
Tunarungu  berasal  dari  dua  kata  yaitu  tuna  yang  artinya  kurang  dan  rungu yang  artinya  dengar.  Tunarungu  merupakan  keadaan  seseorang  kurang  atau  tidak dapat  mendengar.  Secara  fisik,  orang  penyandang  tunarungu  sama  seperti  individu lain. Perbedaan yang dapat dilihat dari tunarungu yaitu pada saat berbicara tidak ada suara atau artikulasinya kurang jelas. Tunarungu  menggunakan bahasa isyarat untuk berbicara dengan orang lain. Tunarungu adalah seseorang yang mengalami gangguan pendengaran. Dalam perkembangan berbahasa dan penyesuaian sosial mereka akan mengalami  hambatan.  Murni  Winarsih  (2007:23),  menyatakan  tinarungu  adalah seseorang yang mengalami kekurangan atau kehilangan kemampuan mendengar baik sebagian  atau  keseluruhan  yang  diakibatkan  oleh  tidak  berfungsinya  alat pendengaran. Hal tersebut berdampak pada kemampuan berbahasa yang merupakan bagian  terpenting  dalam  berkomunikasi  dengan  orang  lain.  Berkmunikasi  dengan orang  lain  membutuhkan  ucapan  yang  jelas,  sehingga  pesan  dapqt  tersampaikan dengan baik.
Hallahan  dan  Kauffman  (2006),  membedakan  anatara  ketulian  dengan gangguan  pendengaran.  Orang  yang  tuli  adalah  orang  yang  mengalami ketidakmampuan dalam mendengar sehingga menghambat dalam menerima informasi melalu  pendengaran  maupun  dengan  alat  bantu  mendengar.  Sementara  orang  yang memiliki  ganggudn  pendengaran  sulit  untuk  mendengar,  namun  dengan  alat  bantu masih  memungkinkan  dalam  proses  menerima  informasi.  Informasi  yang  diterima penyandang tunarungu tidak sebanayak orang pada umumnya. Karena keterbatasannya  dalam  mendengar.informasi  yang  disampaikan  harus  menggunakan bahasa yang mereka mengerti, sehingga tidak ada kesalahpahaman.

## METODE
Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan metode etnografi komunikasi.  Penelitian kualitatif merupakan metode penelitian yang

## Seminar Nasional Inovasi Pendidikan Ke-6 (SNIP 2022)
dapat  digunakan  untuk  mengeksplorasi  dan  memahami  makna  yang  berasal  dari masalah-masalah  sosial  atau  kemanusiaan  (Nugrahani,  2014).  Model  penelitian  ini menggambarkan  situasi  yang  sebenarnya  tanpa  menambah-nambahkan  ataupun merekayasa.
Penelitian  dilakukan  kepada  orangtua  tuli  pada  salah  satu  orangtua  yang memiliki  kebutuhan  khusus  tuli  di  Desa  Kebadongan,  Kecamatan  Klirong,  Kabupaten Kebumen. Waktu penelitiannya dilakukan selama satu bulan.Teknik pengumpulan data menggunakan  teknik  observasi,  wawancara,  angket,  dan  dokumentasi.  Penelitian  ini menggunakan  pendekatan  deskriptif  dengan  pengumpulan  data  menggunakan kuesioner dan observasi dari narasumber penyandang tuli.
Analisis data yang digunakan berupa reduksi data, penyajian data, dan verifikasi data.  Reduksi  data  adalah  proses  pemilihan,  pemusatan  perhatian  pada penyederhanaan,  pengabstrakan  dan  transformasi  data  kasar  yang  muncul  dari catatan-catatan dilapangan. Penyajian data adalah kegiatan ketika kumpulan informasi disusun, untuk dilakukan penarikan kesimpulan dan pengambilan tindakan. Sedangkan verifikasi data adalah melakukan tinjauan kembali pada data yang ada (Rijali, 2018:91- 94).

## HASIL DAN PEMBAHASAN Komunikasi Orangtua Tuli dengan Anak
Dalam  kehidupan  sehari-hari,  setiap  orang  melakukan  komunikasi.  Di lingkungan  keluarga,  komunikasi  dapat  terjalin  antara  istri  dengan  suami,  orangtua dengan  anak,  maupun  anak  dengan  anak.  Komunikasi  yang  baik  dapat  menciptakan kedekatan  antar  anggota  keluarga.  Perbedaan  bahasa  yang  digunakan  dalam komunikasi dapat menyebabkan kesalahan dalam menerima informasi, sehingga harus paham dengan bahasa yang digunakan. Begitulah yang dirasakan oleh orangtua tuli di Desa  Klirong,  ketika  berkomunikasi  dengan  anaknya.  Mereka  menggunakan  bahasa isyarat,  sedangkan  anaknya  berkomunikasi  dengan  berbicara.  Dalam  hal  ini  mereka bertanggung  jawab  untuk  mengajarkan  bahasa  isyarat  kepada  anaknya.  Tentunya bukan  hal  yang  mudah,  melihat  keterbatasan  fisik  yang  dimilikinya.  Namun  hal  itu menjadi  tantangan  tersendiri  bagi  mereka.  Selain  bahasa  isyarat  yang  diajarkan kepada  si  anak,  kemampuan  berbicara  juga  diajarkan.  Dengan  mengajarkan  bahasa isyarat  ke  anaknya  akan  memberikan kemudahan  bagi  orang  tua  tuli  dan  anak  untuk berkomunikasi.

## Pola Asuh Orangtua Tuli
Pola asuh menjadi kunci dalam perkembangan anak (Fatimah, 2019; Sarwiati, dkk:  2022).  Dari  penelitian  yang  kami  lakukan  dengan  informan  atau  orangtua  tuli  di Desa Kebadongan Klirong, terdapat perbedaan pola asuh antara orangtua tuli dengan orangtua  lain  pada  umumnya.  Orangtua  pada  umumnya  bisa  dengan  mudah mengasuh anaknya, tetapi bagi orangtua tuli perlu bantuan oranglain dalam mengasuh anaknya,  dikarenakan  akibat  sakit  yang  dialami  sehingga  berdampak  pada  kesulitan dalam  berkomunikasi.  Dengan  keterbatasan  yang  dimiliki  oleh  informan,  keluarga dekatnya  ikut  membantu  mengurus  keperluan  anak-anak  yang  tidak  bisa  dilakukan oleh orangtuanya.
Pola  asuh  yang  diterapkan  oleh  orangtua  tuli  dan  keluarga  dalam  mendidik anak, baik dari segi agama, sikap, dan hubungan sosial dengan oranglain adalah pola asuh  demokratis.  Beberapa  pola  yang  digunakan  sama  dengan  keluarga  biasanya, yaitu menginginkan kebaikan untuk anaknya. Anak diajarkan untuk melakukan hal-hal yang  berguna  untuk  dirinya,  misalnya  kegiatan  keagamaan,  tata  krama,  dan  cara berinteraksi dengan oranglain, juga cara komunikasi dengan isyarat. Hal ini juga sama dengan  hasil  penelitian  dari  Adpriyadi,  A.,  &  Sudarto,  S.  (2020)  yangmana  pola  asuh

## Seminar Nasional Inovasi Pendidikan Ke-6 (SNIP 2022)
demokratis membuat anak akan menjadi orang yang mau menerima kritik,menghargai orang  lain,  mempunyai  kepercayaan  diri  yang  tinggi  dan  mampu  bertanggung  jawab terhadap kehidupan  sosialnya.  Karena  fitrah  dari  keluarga  adalah  untuk mengajarkan dasar-dasarnya,  Hal  ini  juga  disadari  oleh  keluarga  tuli  yang  kami  temui  dalam mendidik anaknya.
Dalam keluarga kecil ini, orangtua memiliki aturan-aturan yang harus dilakukan oleh anaknya,  tetapi tidak memaksa anak  untuk tidak membantah. Ada saatnya anak harus diperlakukan dengan tegas dan ada saatnya anak memiliki hak untuk melakukan sesuai  yang  diinginkan  walau  menyimpang  dari  peraturan  yang  ada.  Misalnya,  anak hanya  diberi  waktu  1  jam  dalam  sehari  untuk  bermain  hp,  tetapi  terkadang  orangtua membolehkan  saat  anak  membutuhkan  untuk  mencari  tontonan  yang  mengedukasi dan  benar-benar  diinginkan  oleh  anak  dengan  pengawasan  orangtua  atau  neneknya. Hak lain yang dimiliki oleh anak adalah membawa teman-temannya kerumah pada jam bermain anak. Orangtua hanya melarang membawa teman-teman kerumah saat waktu istirahat,  yang  seharusnya  bisa  untuk  tidur.  Tujuan  diperbolehkan  anak  membawa teman-temannya  adalah  agar  anak  tidak  merasa  malu  mempunyai  orangtua  tuli  dan menganggap  tuli  bukanlah  masalah  yang  bisa  membuat  anak  jauh  dari  teman- temannya.
Orangtua  memberi  kelonggaran  kepada  anak,  bukan  berarti  lemah  dalam menegaskan peraturan. Anak tetap dibimbing dengan tegas agar tidak menyepelekan apa yang diajarkan oleh orangtua. Melihat usia anak yang masih 7 tahun, orangtua dan keluarga  lain  membantu  semaksimal  mungkin  agar  anak  mampu  tertib  dalam beribadah,  artinya  ada  andil  orangtua  dalam  suksesnya  pemenuhan  kegiatan  anak. Caranya,  selalu  melibatkan  anak  dalam  urusan  ibadah.  Contohnya,  dengan keterbatasan yang orangtua miliki, anak diajak ke acara tahlilan desa untuk membantu komunikasi orangtua dengan warga setempat. Ternyata anaknya juga sangat antusias mengikuti kegiatan di desa tersebut, sehingga tidak ada paksaan dari orangtua. Tetap saja sebagai orangtua yang bijak, anak tidak dituntut untuk menguasai semua kegiatan tersebut, cukup dengan kemauan untuk ikut serta dalam kegiatan itu. Karena mereka yakin kemampuan setiap anak berbeda-beda.
Pendidikan  dalam  keluarga  dimulai  dari  seringnya  orangtua  melakukan komunikasi  dengan  anak.  Seringnya  mendengarkan  cerita  anak  juga  akan menimbulkan  segi  pendidikan,  yaitu  saat  orangtua  memberikan  timbal  balik  berupa saran  atau  nasehat  untuk  anaknya.  Walaupun  orangtua  memiliki  keterbatasan,  anak dan  orangtua  tetap  bisa  melakukan  komunikasi  melalui  bahasa  isyarat.  Karena  anak sulungnya sudah bisa bahasa isyarat, jadi orangtua semakin mudah untuk menasehati anaknya. Misalnya, anak sulung dari orangtua ini sudah sekolah di sekolah dasar dan sering  mendapatkan  nilai  tinggi  untuk  mata  pelajaran  agama  dan  menghitung. Orangtua selalu memberikan apresiasi berupa ungkapan semangat untuk terus belajar. Dan  yang  paling  penting  adalah  memberikan  nasehat  untuk  tidak  sombong  ataupun pamer.  Anak  tidak  merasa  terbebani  dengan  nasehat  itu  dan  menuruti  dengan  baik, tentu dengan bantuan dari neneknya.
Kepribadian  anak  muncul  seiring  banyaknya  hal  yang  dilalui,  begitu  pula dengan  kesadaran  akan  tanggungjawab  sebagai  anak  akan  muncul  jika  orangtua mengajarkan  untuk  melakukan  sesuatu  dengan  sungguh-sungguh.  Anak  tidak diperlakukan  sebagai  orang  yang  tidak  tahu  apa-apa,  tetapi  anak  didorong  untuk mengasah  kemampuan  emas  yang  dimiliki    agar  anak  mulai  merasa  memiliki tanggungjawab untuk bersungguh-sungguh. Biasanya orangtua memberikan keleluasaan  kepada  anak  untuk  memilih  apa  yang  akan  ditekuni,  artinya  orangtua mendidik anak untuk bisa memutuskan sendiri hal yang disukai. Seperti beberapa pola asuh orangtua kepada anaknya yang sudah dijelaskan diatas, peran orangtua adalah mendukung  dan  membantu  anak  dalam  melakukan  hal  yang  disukai,  dengan
pengawasan  yang  ketat.  Sehingga  oragtua  tidak  terlalu  terbebani  dan  anak  tidak merasa terkekang.

## Pengembangan Sikap Spiritual Anak
Orangtua  tuli  memiliki  keterbatasan  dalam  menampung  aspirasi  anaknya, karena  kurangnya  keleluasaan  dalam  berkomunikasi  dan  memberikan  timbal  balik kepada  anak.  Sedangkan,  anak  membutuhkan  respon  dari  orangtua  untuk  meminta persetujuan dari apa yang ingin dilakukan olehnya. Hebatnya, salah satu orangtua tuli yang kami wawancara adalah orangtua yang sangat memikirkan pendidikan anak dan pengembangan kompetensi sedetail mungkin. Seperti beberapa jenis komunikasi yang digunakan  orangtua  tuli  dengan  anaknya  yang  menjadi  ciri  khas.  Hasil  penelitian  ini serupa dengan penelitian yang dilakukan oleh Hidayat (2021) yang mengatakan bahwa keluarga  merupakan  lingkungan  yang  pertama  kali  dikenal  oleh  anak-anak  tuli  sejak lahir.  Orang  yang  pertama  kali  dikenal  dan  diajak  berkomunikasi    adalah  orangtua. Seorang ibu melakukan komunikasi verbal dan non verbal kepada anaknya sejak lahir. Sikap  spiritual  anak  dapat  terbentuk  dari  pola  asuh  demokratis  orangtua  yang  selalu memberikan  respon  positif  dari  setiap  keinginan  anak.  Hal  ini  juga  dilakukan  oleh orangtua  tuli  ini,  dimana  anak  diajarkan  untuk  melakukan  ibadah-ibadah  keagamaan yang  dilakukan  orangtuanya  juga,  misalnya  sholat  5  waktu,  mengaji,  dan  mengikuti tradisi keagamaan di lingkungan sekitar.
Penggunaan metode pembiasaan dan keteladanan menjadi  pilihan bagi orang tua  tuli  dalam  menanamkan  sikap  srpitual  anak.  Fatimah,  dkk  (2022)  meyebutkan bahwa  melalui  pembiasaan  dan  keteladanan  terbukti  efektif  dapat  menngembangkan sikap spiritual. Dari penanaman kebiasaan tersebut, anak akan memiliki sikap spiritual yang baik. Sikap-sikap yang sudah tertanam dalam diri anak antara lain : 1.  Toleransi
Sikap  toleransi  anak  dapat  dilihat  dari  bagaimana  anak  menghargai  orangtuanya yang tuli. Anak tidak merasa malu walaupun orangtuanya berbeda. Terbentuknya sikap  toleransi  atau  menghargai  perbedaan  membuat  anak  merasa  bangga dengan keistimewaan orangtuanya.
2.  Bersyukur
Anak  memiliki  rasa  bersyukur  di  dalam  dirinya  karena  memiliki  orangtua  yang mementingkan  kepentingan  anaknya  dan  selalu  memberi  dorongan  untuk melakukan banyak hal.
3.  Implementasi ajaran agama Orangtua mengajarkan untuk melakukan ibadah keagamaan mulai dari kewajiban sholat 5 waktu, mengaji Al-Qur-an, dan melakukan kegiatan sosial keagamaan di masyarakat berupa tahlilan.
4.  Sopan santun Dalam  kehidupan  sehari-hari  anak  sudah  menerapkan  sikap  sopan  dan  santun kepada  sesama.  Anak  mengetahui  cara  menyapa  oranglain,  membalas  salam, dan etika berbicara dengan orang yang lebih dewasa.
5.  Menghormati Oranglain Di rumah, anak diajarkan untuk bisa menghargai setiap perbedaan yang ada. Hal tersebut akan memicu anak untuk bisa menghormati orangtua dan orang yang ada di sekitarnya.

## SIMPULAN
Hasil penelitian menunjukkan pola asuh yang digunakan salah satu orangtua tuli di  Kebumen  adalah  demokratis.  Dimana  orangtua  memberikan  kebebasan  kepada anak  untuk  melakukan  apa  yang  disukai,  namun  tetap  ada  peraturan  yang  harus ditaati.  Dampak  pola  asuh  demokratis  pada  anak  adalah  adanya  perubahan  yang

## Seminar Nasional Inovasi Pendidikan Ke-6 (SNIP 2022)
signifikan  pada  sikap  spiritual  anak.  Anak  memiliki  sikap  toleransi,  rasa  bersyukur, mampu  mengimplementasikan  ajaran  agama,  sikap  sopan  dan  santun,  dan  mau menghormati oranglain.

## DAFTAR PUSTAKA
Adpriyadi,  A.,  &  Sudarto,  S.  (2020).  Pola  Asuh  Demokratis  Orang  Tua  Dalam Pengembangan Potensi Diri Dan Karakter Anak Usia Dini. VOX EDUKASI: Jurnal Ilmiah Ilmu Pendidikan, 11(1), 26-38.
Dewi,  N.  (2017).  Pembinaan  Kecerdasan  Spiritual  Anak  Dalam  Keluarga. Bunayya: Jurnal Pendidikan Anak , 1(2), 20-38.
Fatimah,  Eliyanto,  &  Huda,  A.N.  (2022).  Internaslisasi  Nilai-Nilai  Religius  Melalui Blended Learning. Jurnal Alhmara: Jurnal Studi Islam . Vol 3 (2): 93-103.
Fatimah,    S.    (2019). Perkembangan  Anak    Pada    Masa    Golden    Age:    Didukung Penelitian Ilmiah dan Panduan Islam . Surakarta: UNS Press Gunarsa, Y. S. D. (2000). Asas-asas Paikologi Keluarga Idaman. BPK Gunung Mulia. Hallahan,  D.  P.,  Pullen,  P.  C.,  Kauffman,  J.  M.,  &  Badar,  J.  (2020).  Exceptional learners. In Oxford Research Encyclopedia of Education.
Helmawati.  2014.  Pendidikan  Keluarga  :  Teroritis  dan  Praktik.  Bandung  :  PT  Remaja Rosdakarya.
Hidayat,  M.  S.  (2021).  Model  Komunikasi  Komunitas  Tuli  Di  Slb  Negeri  Jember.
Indonesian Journal of Islamic Communication, 4(1), 149-169.
Nugrahani, F., & Hum, M. (2014). Metode penelitian kualitatif. Solo: Cakra Books, 1(1), 5.
Pratomo, E., & Lestari, R. (2013). Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Pola Asuh Orang Tua pada Anak Usia Sekolah Di Sanggar Anak Alam Desa Nitiprayan Kecamatan Kasihan Kabupaten Bantul (Doctoral dissertation, STIKES Jenderal Achmad Yani Yogyakarta).
Panggabean,  S.  M.  U.  (2021).  Hubungan  Pola  Asuh  Orang  Tua  terhadap  Kejadian Sibling  Rivalry  pada  Anak  di  RW  002  Kelurahan  Bukit  Tempayan  Kecamatan Batu Aji Kota Batam. Jurnal Surya Medika (JSM), 6(2), 155-161.
Rijali, Ahmad. (2018). Analisis Data Kualitatif. Jurnal Alhadharah, 17(33), 91-94. Sarwiati, Afifah, F., Chasanah, S.M., Lestari, T.P., Fatimah, S., & Chamidi, A.S. (2022). Manajemen Pendidikan pada Keluarga Anak Tuli di Desa Bandung  Sruni, Alian, Kebumen. Lambda Journal , Vol 2 (2): 54-60.
Winarsih,  Murni.  2007.  Intervensi  Dini  Bagi  Anak  Tunarungu  Dalam  Pemerolehan Bahasa. Jakarta : Depdikbud, Dirjen Dikti.
Yuliana, D., Murtono, M., & Oktavianti, I. (2021). Pembentukan Karakter Sopan Santun Anak Melalui Pola Asuh Keluarga. Jurnal Educatio FKIP UNMA, 7(4), 1434-1439.