## MANAJEMEN PENGEMBANGAN USAHA EKONOMI PESANTREN
(Studi Kasus Di Pondok Pesantren Salafiyah Syafi’iyah Sukorejo Situbondo)
Oleh: Imam Syafi’I & Wisri Fakultas Dakwah IAII Situbondo Imamsyafii053@gmail.com & wisri1976@gmail.com
Abstract :
The  Successful  economic  of  management  business  development  has some factors that can support to organizing and controlling in economic business  of  Boarding  Institutions  Salafiyah  Syafi'iyah  Sukorejo Situbondo.  Researcher  can  find  these  from  two  operational  methods, such as the study design and qualitative approach who has a role of key instrument.  To  get  validity  obtainded  data,  researcher  used triangulation method by several steps. Such as data analysis, researcher known that economic management of business  development  in  Boarding  Institutions  Salafiyah  Syafi'iyah Sukorejo  of  Situbondo  has  some steps which  are  the  organization  that coordinating by an institution named Badan Usaha Milik Pesantren and the controlling one that held by the institution named Badan Pengawas Keuangan  &  Kekayaan  Ma’had.  Human  Resources  have  an  important thing  to  reach  the  successful  of  these  situation.  Based  on  the  result  of research, researcher can be gave the suggestion that we must increase the  management  system  and  controlling  with  professional  act, autonomy  expansion  in  management  system,  and  providing  training with  brings  someone  experts  from  outside  who  are  competent  in  the business world.
Key Words : Manajemen, pengembangan, pengorganisasian, pengawasan,   usaha ekonomi, Pesantren .

## A. Pendahuluan
Pondok  pesantren  adalah  lembaga  pendidikan  tradisional  Islam yang  memahami,  menghayati,  dan  mengamalkan  ajaran  agama  Islam ( tafaqquh  fiddin ).Dengan  menekankan  pentingnya  moral  agama  Islam sebagai pedoman hidup sehari-hari. Pengertian tradisional dalam batasan ini menunjukkan bahwa lembaga ini hidup ratusan tahun (300-400 tahun) yang  lalu  dan  telah  menjadi  bagian  yang  tak  terpisahkan  dari  sistem kehidupan  sebagian  besar  umat  Islam  Indonesia,  yang  merupakan golongan  mayoritas  bangsa  Indonesia,  dan  telah  mengalami  perubahan
dari masa kemasa sesuai dengan perjalanan hidup umat 1 . Menurut Sarijo M, komponen utama dalam sistem pendidikan Islam (pesantren)  yang  perlu  secara  terus-menerus  dikaji  dan  dikembangkan adalah:  (1)  Siswa  sebagai  masukan  dasar,  (2)  pendidik  dan  tenaga kependidikan  sebagai  unsur  pengelola  proses  belajar  mengajar,  (3) program  pendidikan  berupa  kurikulum  beserta  masukan  alat  sebagai instrument  input,  (4)  Keluaran  pendidikan  yang  handal,  artinya mempunyai  dampak  nilai  tambah  dan  daya  saing  yang  tinggi  dalam kehidupan  bermasyarakat  berbangsa  dan  bernegara,  (5)  Sumber  dana pendidikan yang mencukupi 2 . Dunia  pendidikan  ibarat  suatu  industri  yang  perlu  dikelola komponen-komponennya  secara  efisien  dan  profesional,  agar menghasilkan  komoditi  yang  bermutu  tinggi  serta  dapat  memenuhi tuntutan pasar. Salah satu persyaratan dunia pendidikan baik menyangkut manajemen,  guru,  kurikulum,  sarana-prasarana,  siswa,  dan  manajemen sumber  dana/keuangan  yang  memadai  menjadi  salah  satu  prasyarat berhasilnya sebuah lembaga pendidikan 3 . Dengan demikian, sudah sewajarnya sumber dana itu mendapatkan perhatian utama agar tujuan yang ingin dicapai oleh lembaga pendidikan Islam  khususnya  pesantren  akan  terwujud.  Unsur  sumber  dana  dalam semua bidang kegiatan termasuk di lembaga pendidikan Islam merupakan masalah  yang  tidak  boleh  dipandang  ringan  dan  remeh.  Sumber  dana merupakan  sumber  pendukung  kegiatan  operasional  terhadap pertumbuhan  dan  perkembangan  lembaga,  untuk  itu  faktor  ini  perlu dikelola secara sistemik, efektif dan efisien 4 . Keterbatasan sumber dana pendidikan Islam khususnya pesantren yang kita ketahui sekarang ini bukan sekedar permasalahan tidak adanya dana, tetapi juga dalam permasalahan pencarian dana dan pengolahannya. Menurut  Putra,  Pondok  Pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  Islam swasta  yang  memiliki  ciri  khas  yang  mandiri,  maka  seharusnya  lebih leluasa  untuk  mengadakan  inovasi  dalam  rangka  mewujudkan  relevansi pendidikan  dengan  perkembangan  IPTEK 5 .  Oleh  karenanya  pondok
1 Mastuhu, Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren , (Jakarta: Perpustakaan Nasional 1994), hlm 6.
2 Sarijo, M., Sejarah Pondok Pesantren di Indonesia , (Jakarta : Armiko 1980), hlm 43.
3 Hadi, Implement  Total  Quality di  Pondok  Pesantren  makalah  disampaikan  pada seminar pasca sarjana UIIS Malang, 2002.
4 Preffer  J, Competitive  Adventage  Through  People .  Alih  Bahasa  Maulana. Titik Keunggulan Bersaing melalui Manusia , (Jakarta : Banura Askara, 1996) 5 Putra H. D, Historitas dan Eksistensi Pesantren, Sekolah dan Madrasah , (Jogjakarta
pesantren tidak terlepas dari permasalahan pendidikan pada umumnya. Fenomena  yang  ada  sekarang  menunjukkan  bahwa mayoritas  pondok  pesantren  masih  terbentur  pada  permasalahan keterbatasan dana dan ketidakmampuannya dalam menggali sumber dana serta  pengelolaannya.  Penggaliansumber  dana  yang  ada  di  kebanyakan pesantren  saat  ini  masih  sangat  terbatas  pada  sumber-sumber  yang langsung  seperti  infaq/donatur  dari  partisipan,  infaq  dari  santri  sendiri, waqaf  atau  sumber-sumnber  yang  sifatnya  insidental.  Hanya  beberapa pesantren saja yang mampu menggali sumber-sumber dana yang sifatnya permanen  seperti  usaha-usaha  yang  secara  rutin  dapat  memberikan kontribusi  kepada  pesantren.  Dana  merupakan  elemen  yang  sangat penting  walaupun  bukan  satu-satunya  komponen  yang  paling  penting. Persoalan  pembiayaan  pendidikan  merupakan  permasalahan  bersifat nasional bahkan  Internasional  karena  menyangkut persoalan  dua bidang sekaligus yaitu bidang ekonomi dan bidang pendidikan.
Ketika  sumber  dana  pendidikan  menjadi  problem  yang  selalu dikeluhkan, terdapat sebuah lembaga  pendidikan islam (pesantren) yang tetap survive dengan  pendanaannya,  yaitu  pondok  pesantren  salafiyah syafi’iyah sukorejo situbondo. Pondok pesantren tersebut adalah lembaga pendidikan islam yang didirikan oleh KHR. Syamsul Arifin yang wafat pada tanggal  19  Maret  1951.  Beliau  pemimpin  dan  pengasuh  pesantren  yang pertama  (1914  –  1951).  Kemudian  digantikan  oleh  putranya  yaitu  KHR. As’ad Syamsul Arifin, sebagai pengasuh yang kedua (1951 – 1990) beliau wafat  tanggal  03  Oktober  1990.Dilanjutkan  oleh  putra  beliau  KHR. Achmad  Fawaid  As’ad  Syamsul  Arifin  sebagai  penerus  pemimpin  dan pengasuh yang ke tiga (1990 – 2012), beliau wafat pada tanggal 15 Januari 2012.  Kemudian  tugas  beliau  dilanjutkan  oleh  sang  menantu  sebagai pemimpin  dan  pengasuh  yang  ke  empat  (2012  –  sekarang)  yaitu  KHR. Achmad Azaim Ibrahimy.
Dalam  penggalian  dana  pondok  pesantren  salafiyah  syafi’iyah sukorejo  sampai  saat  ini  terus  menciptakan  terobosan-terobosan  baru yang strategis dan sangat potensial serta produktif. Hal ini sangat menarik untuk  dijadikan  objek  penelitian  dalam  hal  kemampuannya  menggali sumber dana melalui usaha ekonomi pesantren.
Sebagaimana  disebutkan  Suhartini  berimplikasi  terjadinya pergeseran  atau  perubahan  prespektif,  orientasi  dan  harapan  terhadap
: PT. Tiara Wacana, 2001)
pesantren  kini  dan  yang  akan  dating 6 .  Pondok  pesantren  hendaknya diarahkan  pada  tiga  fungsi  utama. Pertama ,  sebagai  pusat  pengkaderan dan  pencetak  pemikir-pemikir  agama  atau  ulama (center  of  excellent) . Kedua ,  sebagai  lembaga  pencetak  sumber  daya  manusia  yang  andal
(human  resources).  Ketiga ,  sebagai  lembaga  pemberdayaan  masyarakat (community  empowerment) .  Dengan  demikian,  pondok  pesantren  dalam hal  ini  dapat  dipahami  sebagai  bagian  dari  proses  perubahan  sosial dengan tidak hanya menekankan pada salah satu aspek saja yaitu tafaqquh fi  al-din ,  namun  pesantren  telah  memasuki  berbagai  lini  dalam  proses transformasi sosial
Menurut  Choirul  Fuad  Yusufbahwa  kedepan  pengembangan pesantren  diarahkan  pada:  1)  Pemeranan  pesantren  sebagai  tempat tafaqquh  fi  al-din  sesuai  dengan  fungsi  historis-doktrinalnya  dan,  2) Pemeranan pesantren sebagai “agent of community development” – agen pengembangan  masyarakat  dalam  berbagai  aspek  kehidupan  sosial, ekonomi,  politik,  termasuk  IPTEK 7 .  Berdasarkan  Konteks  Penelitian  dan fenomena  yang  ada,  maka  menarik  bagi  peneliti  untuk  melakukan penelitian  dengan  judul:  “Manajemen  Pengembangan  Usaha  Ekonomi Pesantren” (studi kasus di pondok pesantren salafiyah syafi’iyah sukorejo situbondo)  menarik  dan  penting  dengan  dikemukakan  beberapa penelitian  terdahulu  untuk  dikomparasikan  dengan  fokus  masalah  yang menjadi kajian dalam penelitian ini, antara lain:
Pertama ,  Mulyono  (1999)  yang  meneliti  tentang  usaha  sumber dana  pondok  pesanren  modern  Gontor    khususnya  yang  terkait  dengan peranan  koperasi  pondok  pesantren  Gontor.  Hasil  penelitian menyimpulkan  bahwa  koperasi  pondok  pesantren  Modern  Gontor  dapat berkembang  pesat  karena  dilandasi  nilai-nilai  kejujuran,  keikhlasan  dan rasa  tanggungjawab  dalam  ukhuwah  islamiyah.  Disamping  itu  Pondok Pesantren Modern Gontor berhasil menjadikan kopontren sebagai wahana pendidikan  membangun  watak  wirausaha  bagi  masyarakat  pesantren dibuktikan  dengan  banyaknya  alumni  Pondok  Pesantren  Modern  Gontor yang menjadi wirausahawan dan pengusaha.
Kedua ,  Penelitian  Yakub  yang  meneliti  tentang  pengelolaan  usaha sumber dana pesantren khususnya terkait dengan kopontren di beberapa pondok  pesantren  di  pulau  Jawa  dan  Sumatera.  Menyimpulkan  bahwa
6 Hj.  Roro  Suhartini. Problem  kelembagaan  Pengembangan  Ekonomi  Pondok Pesantren , dalam Choirul Fuad Yusuf dan Suwito NS., et al. Model Pengembangan Ekonomi Pesantren , (Purwokerto : STAIN Purwokerto Press & Unggun Religi, 2010), hlm. 10.
7 ibid , hlm. 10.
pengelolaan  usaha  sumber  dana  pesantren  yang  berbasis  kopontren memiliki tiga fungsi utama: (1) sebagai pendukung mekanisme pondok (2) Sebagai  upaya  Pembinaan  kader  wirausaha  di  pedesaan  ,  (3)  sebagai stimulator sosio-ekonomi msyarakat desa di sekitar pondok.
Ketiga ,  Penelitian  Choirul  Fuad  Yusuf  &  Suwito,  meneliti  pondok pesantren  maslahul  huda  margoyoso  Pati  pimpinan  KH.  Sahal  Mahfud hasil  penelitiannya  Pondok  pesantren  ini  berhasil  mengembangkan lembaga  semacam  LSM  yang  bergerak  dibidang  pendidikan,  keagamaan, dan  perekonomian  berbasis  kekuatan  pengembangan  yang  dilakukan bertumpu  pada  Kyai  yang  secara  sosio-kultural  memiliki  jaringan potensial  yang  dapat  dikembangkan.  Sedangkan  di  Pondok  Pesantren Sidogiri Pasuruan telah berhasil mengembangkan model koperasi syariah berbasis pesantren 8 . Berdasarkan  konteks  penelitian  maka  fokus  dalam  penelitian  ini dirumuskan sebagai berikut: Bagaimana dan apa saja upaya strategis yang dilakukan  oleh  pondok  pesantren  salafiyah  syafiiyah  sukorejo  Situbondo dalam  pengembangan  usaha  ekonomi  pesantren?  Kemudian  peneliti membagi dalam dua sub fokus: 1) bagaimana manajemen usaha ekonomi pesantren pondok pesantren salafiyah  syafiiyah sukorejo situbondo yang berkaitan dengan pengorganisasian dan pengawasannya? 2) faktor-faktor apa  saja  yang  mendukung  keberhasilan  penerapan  manajemen pengembangan  usaha  ekonomi  pesantren  yang  berkaitan  dengan pengorganisasian  dan  pengawasan  di  pondok  pesantren  salafiyah syafiiyah sukorejo situbondo?
Dalam rangka mendapatkan data yang valid maka pendekatan dan jenis penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif. Dalam penelitian kualitatif,  manusia  adalah  sebagai  sumber  data  utama  dan  hasil penelitiannya  berupa  pernyataan  yang  sesuai  dengan  keadaan sebenarnya.  Hal  ini  sesuai  dengan  pendapat  Denzin  dan  Lincoln  yang mengatakan  bahwa  peneliti  kualitatif  adalah  penelitian  yang menggunakan latar alamiah, dengan maksud menafsirkan fenomena yang terjadi  dan  dilakukan  dengan  jalan  melibatkan  beberapa  metode  yang ada 9 .  Penelitian  kualitatif  menurut  Muhajir  setidaknya  mengakui  empat kebenaran,  yaitu  kebenaran  empirik  senual,  empirik  logik,  teoritik,  dan empirik  etik,  serta  kebenaran  empirik  transendetal.  Kemampuan  dan
8 Choirul  Fuad  Yusuf  &  Suwito  NS,  et  al  dalam Model  Pengembangan  Ekonomi Pesantren . (Purwakarta: STAIN Purwakarta dan Unggun Religi, 2010), hlm 12-13.
9 Lexy  J.  Moleong, Metodologi  Penelitian  Kualitatif ,  (Bandung  :  PT.  Remaja Rosdakarya, 2006) hlm. 5.

## “Manajemen Pengembangan Usaha Ekonomi”
pemaknaan  manusia  atas  indikasi  empirik  manusia  menjadi  mampu mengenal  keempat  kebenaran  tersebut 10 .  Menurut  William,  penelitian kualitatif  adalah  pengumpulan  data  pada  suatu  latar  alamiah, menggunakan  metode  alamiah,  dan  dilakukan  oleh  orang  atau  peneliti yang tertarik secara alamiah 11 . Selanjutnya mengenai penelitian kualitatif menurut Marriam dan Simpson dalam buku Sarjan yang dijelaskan dalam penelitian  Maidatul  Jannah  terdapat  enam  jenis  yaitu:  1)  etnografi;  2) studi kasus; 3) Grounded theory; 4) Interaktif; 5) ekologi; dan 6) future 12 . Dari  enam  rancangan  penelitian  tersebut  yang  dipergunakan  peneliti adalah  studi  kasus  atau  case  study  yang  menurut  Bogdan  adalah  suatu strategi penelitian yang mengkaji secara rinci suatu latar atau suatu obyek tempat penyimpanandokumen atau peristiwa tertentu. Menurut Donal Ary studi kasus adalah “in case study the investigator attempt to examine and an  individual  or  unit  in  depth.  The  investigator  tries  to  discover  all  the variables  that  are  important  in  the  history  or  development  ob  the subject” 13
Instrumen  utama  dalam  penelitian  ini  adalah  peneliti  sendiri. Kehadiran  peneliti  pada  penelitian  kualitatif  adalah  suatu  keharusan karena  penelitian  ini  lebih  mengutamakan  temuan  observasi  terhadap fenomena  yang  ada  maupun  wawancara  yang  dilakukan  peneliti sendirisebagai  instrument  penelitian  (key  instrument).  Untuk  itu kemampuan  pengamatan  peneliti  dalam  memahami  fokus  penelitian secara mendalam sangat dibutuhkan dalam rangka menemukan data yang optimal  dan  kredibel.  Itulah  sebabnya  kehadiran  peneliti  untuk mengamati  fenomena-fenomena  secara  intensif  ketika  berada  di  setting penelitian merupakan suatu keharusan.
Analisis  data  merupakan  proses  mencari  dan  mengatur  secara sistematis  transkrip  wawancara,  catatan  lapangan,  dan  bahan-bahan  lain yang telah dihimpun oleh peneliti untuk menambah pemahaman peneliti sendiri  dan  untuk  memungkinkan  peneliti  melaporkan  apa  yang  telah ditemukan  pada  pihak  lain.  oleh  karena  itu,  analisis  dilakukan  melalui kegiatan  menelaah  data,  menata  membagi  menjadi  satuan-satuan  yang
10 Noeng  Muhajir, Metodologi  Penelitian  Kualitatif ,  (Yogyakarta:  Rake  Sarasin, 1988) hlm. 19.
11 ibid , hlm. 12,
12 Maidatul  Jannah, Manajemen  Kinerja  Guru  dalam  Upaya  Meningkatkan Profesionalisme  Guru:  Studi  Kasus  di  MTSN  1  Malang ,  (Malang:  Thesis  pada  program Magister MPI Universitas Malang, 2004) hlm. 58.
13 Donal  Ary, An  Invitation  to  Research  in  Social  Education ,  (Baverly  Hills  :  Sage Publication, 2002) hlm. 440
dapat  dikelola,  mensistesiskan,  mencari  pola,  menemukan  apa  yang bermakna,  dan  apa  yang  akan  diteliti  dan  diputuskan  peneliti  untuk dilaporkan secara sistematis 14 . Secara  umum,  langkah-langkah  menganalisis  data  adalah  sebagai berikut:  1)  penyajian  data  dimaksudkan  untuk  memaparkan  data  secara rinci  dan  sistematis  setelah  dianalisis  kedalam  format  yang  disiapkan untuk itu. Namun data yang disajikan masih dalam bentuk data sementara untuk kepentingan peneliti dalam rangka pemeriksaan lebih lanjut secara cermat, sehingga diperoleh tingkat keabsahannya. Jika ternyata data yang disajikan  telah  teruji  kebenarannya  maka  akan  bisa  dilanjutkan  pada tahap  pemeriksaan  kesimpulan-kesimpulan  sementara.  Akan  tetapi,  jika ternyata  data  yang  disajikan  belum  sesuai,  maka  konsekuensinya  belum dapat  ditarik  kesimpulan  melainkan  harus  dilakukan  reduksi  data kembali;  2)  reduksi  data  merupakan  bentuk  analisis  untuk  menajamkan, menggolongkan,  mengarahkan,  membuang  data  yang  tidak  relevan,  dan mengorganisasikannya,  sehingga  kesimpulan  akhir  dapat  dirumuskan, menseleksi  data  secara  ketat,  membuat  ringkasan  dan  rangkuman  inti, merupakan  kegiatan-kegiatan mereduksi data. Dengan demikian, reduksi data  ini  akan  berlangsung  secara  terus  menerus  selama  penelitian berlangsung;  3)  penarikan  kesimpulan  (verivikasi)  hal  ini  dimaksudkan untuk  memberi  arti  atau  memakai  data  yang  diperoleh  baik  melalui observasi, wawancara, maupun dokumentasi 15 . Analisis data dilakukan setelah data terkumpul melalui suatu siklus yag  bersifat  interaktif  antara  peneliti  dan  data-data  yang  diperoleh  di lapangan.  Oleh  karena  itu,  harus  bergerak  diantara  ke  empat  sumbu tersebut diatas selama pengumpulan data.Rancangan penelitian ini adalah studi  kasus.  Menurut  Yin  yang  dikutip  oleh  Imron  Arifin 16 rancangan penelitian  kasus  dalam  menganalisis  data  Dilakukan  dngan  dua  tahap, yaitu : 1) analisis individu (individual cases), dan; 2) analisis lintas kasus (cross-cases analysis).
Untuk  menghindari  kesalahan  artikulasi  atau  interpretasi  pada istilah  dalam  penelitian  ini  maka  beberapa  istilah  didefinisikan  sebagai berikut: Pertama ,  Manajemen  Pengembangan  Usaha  Ekonomi  Pesantren yang  dimaksud  adalah  proses  menggerakkan  orang-orang  dengan  segala fasilitas yang ada dalam sebuah atau beberapa organisasi usaha ekonomi
14 Bogdan  dan  Biklen, Qualitative  Research  for  Education  and  Introduction  the Theory and Method , (London: Tanpa penerbit 1982), hlm. 145.
15 Miles  dan  Huberman, Kualitatif  Data  Analisis ,  (California:  Sage  Publication  Inc, 1988), hlm. 21-23
16 Lihat Imron Arifin, Kepemimpinan Kepala Sekolah, hlm. 80.

## “Manajemen Pengembangan Usaha Ekonomi”
(kegiatan yang berhubungan dengan produksi, distribusi, pertukaran, dan konsumsi  barang  dan  jasa.  Kegiatan  ini  dikoordinir  oleh  Badan  Usaha Milik  Pesantren  (BUMP)  dengan  target  dapat  menghasilkan  keuntungan materi).  Dilakukan  dengan  sungguh-sungguh  agar  secara  kreatif  dan inofatif serta produktif dapat terus maju dalam rangka menciptakan dan mendapatkan sumber dana alternatif dalam penyelenggaraan pendidikan di pesantren.
Kedua, Pondok  pesantren  salafiyah  syafi’iyah  sukorejo  situbondo. Pondok  pesantren  tersebut  adalah  lembaga  pendidikan  islam  yang didirikan  oleh  KHR.  Syamsul  Arifin  yang  wafat  pada  tanggal  19  Maret 1951.Beliau  pemimpin  dan  pengasuh  pesantren  yang  pertama  (1914  – 1951).Kemudian digantikan oleh putranya yaitu KHR.As’ad Syamsul Arifin, sebagai  pengasuh  yang  kedua  (1951  –  1990)  beliau  wafat  tanggal  03 Oktober  1990.Dilanjutkan  oleh  putra  beliau  KHR.Achmad  Fawaid  As’ad Syamsul  Arifin  sebagai  penerus  pemimpin  dan  pengasuh  yang  ke  tiga (1990 – 2012), beliau wafat pada tanggal 15 Januari 2012. Kemudian tugas beliau  dilanjutkan  oleh  sang  menantu  sebagai  pemimpin  dan  pengasuh yang  ke  empat  (2012  –  sekarang)  yaitu  KHR.  Achmad  Azaim  Ibrahimy. Pesantren  ini  berhasil  maju  pesat  dibuktikan  dengan  terus  berdirinya lembaga-lembaga  baru.  Dalam  penggalian  dana  sampai  saat  ini  pondok pesantren  salafiyah  syafiiyah  sukorejo  terus  mengembangkan  beberapa upaya  strategis  dengan  terobosan-terobosan  baru  yang  sangat  potensial dan  produktif  yang  dikoordinir  oleh  Badan  Usaha  Milik  Mesantren (BUMP).

## B.   Manajemen Pengembangan Usaha Ekonomi Pesantren 1.   Telaah Manajemen
Istilah manajemen berasal dari kata “manage” dan menurut kamus the  random  house  of  the  english  language,  collage  edition,  perkataan manage  berasal  dari  kata  Italia  “maneeg  (iare)”  yang  bersumber  pada perkataan  lain  “manus”  yang  berarti  “tangan”.  Secara  harfiah  maneeg (iare) berarti “menangani atau melatih kuda”, secara maknawiyah berarti “memimpin,  pembimbing  atau  mengatur”,  demikian  menurut  Effendi. Sedangkan  Arifin 17 mengemukakan  bahwa  manajemen  berasal  dari terminologi  bahasa  Inggris “management” yang  diterjemahkan  ke beberapa  istilah  dalam  bahasa  Indonesia  antara  lain:  pengurusan,
17 Arifin, Kepemimpinan Kepala PPAUD dalam Mengimplementasikan Pembelajaran Sentra Studi Kasus PAUD/KB Unggulan Nasional Anak Sholeh Malang , (Yogyakarta: Aditya Media, 2009).
pembinaan, penyelenggaraan, dan pengaturan.
Pada  prinsipnya,  pengertian  manajemen  mempunyai  beberapa karakteristik  sebagai  berikut:  ada  tujuan  yang  ingin  dicapai;  sebagai perpaduan  ilmu  dan  seni;  merupakan  proses  yang  sistematis, terkoordinasi,  kooperatif,  dan  terintegrasi  dalam  memanfaatkan  unsur- unsurnya;  Ada  dua  orang  atau  lebih  yang  bekerja  sama  dalam  suatu organisasi;  didasarkan  pada  pembagian  kerja,  tugas  dan  tanggungjawab; mencakup beberapa fungsi; merupakan alat untuk mencapai tujuan 18 . Mengingat  semakin  kompleknya  manajemen,  maka  untuk memperoleh  kejelasan,  para  cendekiawan  telah  berusaha  membuat definisi  sebagai  batasan  dan  pengertian  hakiki  mengenai  apa  itu manajemen,  apa  fungsinya  dan  apa  prinsipnya.  Di  antara  begitu  banyak definisi manajemen, yang merupakan pengelolaan sumber daya yang ada mempunyai  empat  fungsi  yaitu  perencanaa,  pengorganisasian, penggerakan, dan pengawasan.
Sesuai  dengan  pendapat  George  R  Terry  dalam  Sutopo  yang menyatakan  bahwa  fungsi  manajemen  mencakup  kegiatan-kegiatan:  a) Planning  (perencanaan)  meliputi  budgeting,  programming,  decision making,  forecasting;  b)  Organizing  (pengorganisasian)  meliputi structuring,  assembling  resource,  staffing;  c)  Directing  (penggerakan) meliputi coordinating, directing, commanding, motivating dan leading; d) Controlling (pengawasan) meliputi monitoring, evaluating, reporting yang dilakukan  untuk  mencapai  sasaran  yang  telah  ditetapkan  melalui pemanfaatan sumber daya manusia dan sumber daya lainnya 19 . Masih dikemukakan oleh pakar manajemen, George R Terry (dalam Siagian  yang  dikutip  oleh  Arifin) “management  is  the  accomplishing  of  a predetermined  objective  throught  the  effort  people” 20 .  Manajemen  sering juga  diartikan  sebagai  ilmu,  kiat,  dan  profesi.  Dikatakan  sebagai  ilmu karena  manajemen  dipandang  sebagai  suatu  bidang  pengetahuan  yang secara  sistematis  berusaha  memahami,  mengapa,  dan  bagaimana  orang bekerjasama.  Dikatakan  sebagai  kiat  karena  manajemen  sebagai  sasaran melalui  cara-cara  dengan  mengatur  orang  lain  menjalankan  tugas. Dipandang  sebagai  profesi  karena  manajemen  dilandasi  oleh  keahlian
18 Malaya,  S.  P.  Hasibuan,  Manajemen Dasar  Pengertian  dan  Masalah ,  (Jakarta: Bumi Aksara, 2001), hlm. 3.
19 Sutopo, Administrasi, Manajemen dan Organisasi , (Jakarta: Lembaga Administrasi Negara, 1999), hlm. 14.
20 Arifin, I Kepemimpinan Kepala PAUD dalam Mengimplementasikan Pembelajaran Sentra  Studi  Kasus  PAUD  /  KB  Unggulan  Nasional  Anak  Sholeh  Malang ,  (Yogyakarta: Aditya Media, 2009), hlm. 14

## khusus untuk mencapai suatu profesi manajer
21 . Fungsi-fungsi  manajemen  diatas  berlaku  dalam  bidang-bidang umum  (perusahaan,  organisasi,  pemerintahan).  Jadi  sifatnya  universal. Jadi  fungsi-fungsi  manajemen  tersebut  juga  dapat  diterapkan  dalam bidang  pengelolaan  lembaga  pendidikan  Islam  seperti  pesantren  yang dikelola secara modern seperti sekolah atau  perguruan tinggi. Sebagaian ahli mengatakan kalau fungsi-fungsi itu diabstraksikan maka akan ada dua komponen  yaitu  akal  (mind)  dan  tindakan  (action).  Sedang  Sahertian berpendapat  bahwa  kegiatan  manajemen  pendidikan  tidak  hanya membutuhkan  akal  dan  tindakan  (mind  and  action)  tetapi  juga pembentukan  sikap  dan  seni  (art).  Dengan  demikian  setiap  pemimpin lembaga  pendidikan  Islam  seperti  pesantren  seharusnya  memiliki kompetensi berpikir, bertindak dan bersikap manajerial.
Sebenarnya  urutan  Terry,  meskipun  sederhana,  mencakup  juga fungsi-fungsi  lainnya  yang  ditampilkan  para  ahli  sebelumnya,  hanya  saja tidak  secara  ekplisit.  Kelengkapan  urutan  versi  Terry  dalam  Effendi tampak pada penegasan mengenai sumber daya yang dikenal sebagai ”six M”,  sebagai  singkatan  dari  men:  manusia,  material:  bahan,  machines: mesin,  methods:  metode,  money:  biaya,  market:  pasar.  Dengan  demikian berdasarkan  pendapat  Terry  diatas  maka  sumber  daya  manajemen lembaga  pendidikan  Islam  menyangkut  enam  masalah,  yaitu:  manusia, bahan, mesin, metode, biaya dan pasar (masyarakat).

## 2.   Prinsip Dan Fungsi Manajemen
Prinsip  manajemen  menurut  Arifin  merupakan  suatu  pernyataan atau ketentuan yang bersifat fundamental yang menjadi pedoman/pegangan  seseorang  dalam  rencanabertindak  atau  dalam menghadapi  masalah-masalah  tertentu.  Dengan  kata  lain  prinsip merupakan dalil umum yang digunakan sebagai pedoman bagi seseorang dalam tindakan-tindakan tertentu.
Prinsip  manajemen  juga  merupakan  dalil-dalil  umum  yang  dapat disimpulkan  dari  proses  menggerakkan  orang-orang,  fasilitas-fasilitas yang  berlaku  sebagai  dasar  pedoman  bagi  seseorang  dalam  melakukan tindakan/perbuatan/usaha  bersama  untuk  mencapai  tujuan  yang dikendaki  secara  bersama  pula.  Menurut  Fayol  yang  dikutip  oleh Arifinmengemukakan  empat  belas  prinsip  manajemen  yaitu:  (1) pembagian kerja/tugas (division of work ); (2) kewenangan dan tanggung jawab  ( authority  and  responbility );  (3)  disiplin  ( discipline );  (4)  kesatuan
21 ibid , hlm. 21.
komando  ( unity  of  command );  (5)  kesatuan  arah  ( unity  of  direction );  (6) kepentingan  individu  harus  tunduk  pada  kepentingan  umum ( subordination of individual interest general interest ); (7) gaji/upah/penghasilan  pegawai  ( remuneration  of  personel );  (8) sentralisasi/disentralisasi kewenangan ( authority sentalization/decentralization );  (9)  jengjang  hierarki/struktural  ( scalar chain );  (10)  ketertiban  material/sosial  ( order  status );  (11)  keadilan ( equity ); (12) stabilitas jabatan pegawai ( stability or tenure of personnel );
(13) prakarsa (initiative); (14) kesetiakawanan teman pada korps ( esprit de crops ) 22 . Seperti  yang  telah  dikemukakan  sebelumnya,  ada  beberapa pendapat tentang  pengertian manajemen  terlebih  lagi pada  fungsi-fungsi manajemen,  tetapi  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  fungsi- fungsi  manajemen  yang  dikemukakan  oleh  George  Terry  dalam  Siagian dan  Arifinn,  yaitu  (1)  perencanaan  ( planning );  (2)  pengorganisasian ( organizing );  (3)  pengarahan  atau  penggerakan  ( actuating );  (4) pengawasan ( controlling ).

## 3.   Desain  Teoritis  Manajemen  Pengembangan  Usaha  Ekonomi Pesantren
Secara  sosiologis,  pesantren  mempunyai  keunggulan  dan kedekatan  strategis  untuk  memberdayakan  masyarakat.  Ikatan (emosional,  rasional,  dan  nilai  )  keagamaan  dan  kharisma  seorang  kyai– ulama  bagi  masyarakat  menjadi  faktor  yang  signifikan  untuk menempatkan  pesantren  sebagai  salah  satu  motor  penggerak  lahirnya perubahan  sosial  melalui  aksi  pemberdayaan  sosial.  Kemampuan pesantren untuk melakukan ikhtiar pemberdayaan akan efektif kalau ada perubahan  cara  pandang  pesantren  yang  tidak  hanya  berorientasi “kedalam” dengan hanya berbicara murni soal agama tanpa peduli dengan realitas  sosial  sebagai  basis  perjuangan  yang  juga  semestinya  dilakukan oleh  pesantren.  Pesantren  dan  masyarakat  adalah  dua  entitas  yang  satu dan  padu,  karena  bagaimanapun  kelahiran  pesantren  merupakan gambaran dan keinginan komunitas dimana pesantren didirikan.
Pondok pesantren sebagai pusat pendidikan, sumber kepemimpinan informal telah menyediakan ruang bagi berbagai kegiatan sosial  yang  memungkinkannya  untuk  mengambil  pemberdayaan. Kenyataan ini memberikan indikator yang jelas betapa pesantren dengan tokoh  kyainya  berusaha  melakukan  pemberdayaan  kepada  masyarakat
22 Ibid , hlm. 21.

## “Manajemen Pengembangan Usaha Ekonomi”
dengan  memberikan  berbagai  program  pendidikan  ataupun  pelatihan khususnya  pada  rakyat  kecil,  dikala  pendidikan  hanya  mengabdi  pada masyarakat elit saja dalam rangka penumbuhan masyarakat yang beradab (civil society) 23 .
Dalam  pandangan  Ali  Machan  (PW  NU  Jatim),  bahwa  tugas  pokok kyai  adalah  menciptakan  kesejahteraan  umum  melalui  penguatan civil society. Peran  kyai  dalam  proses  penumbuhan civil  society ini  dilakukan melalui dimensi pendidikan , ekonomi, dan penegakan amar makruf nahi munkar . Secara teknis ,upaya itu dilakukan kyai dengan memberi inspirasi ,motivasi  dan  stimulasi  agar  seluruh  potensi  masyarakat  diaktifkan  dan dikembangkan secara maksimal dengan kegiatan pembinaan pribadi,kerja produktif  yang  diarahkan  pada  upaya  menciptakan  kesejahteraan bersama 24 . Dalam  konteks  pengembangan  ekonomi  umat,  upaya–upaya  kyai untuk  melakukan  pemberdayaan  ekonomi  umat  telah  banyak  dilakukan oleh beberapa pondok pesantren. Berbagai pengembangan ekonomi umat yang  berbasis  pesantren  ini  biasanya  mengambil  bidang  garap pengembangan  ekonomi  umatnya  dengan  mendasarkan  pada  potensi lokal  yang  dimiliki  oleh  masyarakat  basisnya.  Paling  tidak,  beberapa sektor  pengembangan  ekonomi  yang  selama  ini  banyak  dikembangkan bermuara pada empat kategori yaitu pengembangan ekonomi, sektor jasa, perdagangan, agribisnis dan peternakan serta perikanan.
Pilihan  pada  jenis  usaha  ekonomi  apa  yang  perlu  dikembangkan oleh  pesantren  tentunya  mendasarkan  pada  realitas  obyektif  potensi ekonomi  yang  dimiliki  oleh  masyarakat  sekitar  pesantren,  sehingga gagasan  pengembangan  ekonomi  yang  dimotori  oleh  pesantren  secara kelembagaan  tidak  tercerabut  dari  basis  sosial  ekonomi  masyarakat sekitar  pesantren.  Pada  posisi  demikian,  akan  lahir  pola  kerjasama sinergis  antara  pesantren  dan  masyarakat  dalam  proses  pengembangan ekonomi  sehingga  mampu  menghadirkan  realitas  baru  bahwa  pesantren dapat  memposisikan  sebagai  partner  sekaligus icon perubahan  untuk penguatan  ekonomi  masyarakat.  Pada  saat  yang  sama  hasil  sinergi tersebut  pada  akhirnya  akan  memperkuat  basis  kelembagaan  pondok pesantren menjadi pesantren yang mandiri dan mempunyai fundamental ekonomi yang kuat.
23 Hakim,  L. Perlawanan  Islam  Kultural .  (Surabaya  :  Pustaka  Eurika,  2004).  hlm 115.
24 ibid 26. hlm 117-118

## B. Profil Pondok Pesantren Salafiyah Safi’iyah Sukorejo Situbondo
1.   Sejarah Singkat
Pada tahun 1328 H/1908 M, Kyai Syamsul Arifin atas saran Habib Hasan Musawa dan Kyai Asadullah, dibantu putranya, As’ad dan beberapa orang  santri;  yang  menyertai  dari  Madura  mendirikan  sebuah perkampungan dan pesantren di wilayah hutan belantara Gunung Baluran sampai Asembagus.
Tahun 1914, pesantren itu  telah berkembang  dengan pesat. Desa Sukorejo yang terletak 7 (tujuh)  kilo meter sebelah timur Asembagus 30 km  arah  timur  kota  kabupaten  Situbondo,  tidak  hanya  berdiri  sebuah pesantren,  masyarakatpun  mulai  berdatangan  untuk  kemudian  menjadi penduduk  dan    menetap  disana.  Daerah  ini  telah  berkembang  menjadi areal  pertanian  ladang  dan  kebun  yang  hasilnya  mulai  dirasakan penduduk.Hubungan  penduduk  dengan  pesantren  berlangsung  dengan harmonis.Kyai  Syamsul  Arifin  selain  mengasuh  beberapa  santri,  juga membantu masyarakat khusunya untuk memberi pertolongan pengobatan dan  hajat  masyarakat.  Kyai  Syamsul  Arifin  mulai  dikenal  diberbagai daerah,  santrinya  pun  semakin  banyak.  Pada  masa  perjuangan kemerdekaan,  pesantren  Sukorejo  tidak  hanya  menjadi  pusat pembelajaran,  tetapi  juga  sebagai  pusat  perjuangan  kemerdekaan. Pesantren,  sekaligus  sebagai  markas  penyusunan  strategi  melawan penjajah.
Suksesi  Pengasuh  Pondok  Pesantren  sejak  berdirinya  sampai sekarang  telah melewati babak sejarah yang  panjang.KHR.Syamsul  Arifin yang  juga  dikenal  sebagai  KHR.  Ibrahim  bin  Kyai  Ruham.  lahir  di  desa Kembang  kuning  Pamekasan  Madura  pada  tahun  1841.  Ketika  beranjak remaja,  oleh  orang  tuanya  dikirim  ke  Mekkah  untuk  menuntut  ilmu.Di tanah suci beliau bermukim dan berkeluarga selama 40 tahun.
Pada  tahun  1897  lahir  putra  pertamanya  yang  diberi  nama  As’ad. Ketika  As’ad  berumur  6  (enam)  tahun,  KHR.Syamsul  Arifin  sekeluarga kembali  ke  tanah  air,  yaitu  ke  desa  Kembang  kuning.Atas  petunjuk beberapa ulama di Madura, tahun 1908 KHR. Syamsul Arifin  -dalam usia 33  tahun-  menyebrang  ke  Jawa;  diantar  oleh  Habib  Hasan  Musawa  dan Kyai  Asadullah  dari  Semarang.  KHR.Syamsul  Arifin  bersama  putra sulungnya  Raden  As’ad  yang  waktu  itu  berumur  11  tahun  menuju  ke tempat  sunyi  di  tengah  hutan  belukar,  sekitar  tujuh  kilo  meter  kota Asembagus.  Beberapa  waktu  kemudian  di  tempat  tersebut  didirikan sebuah  gubuk  (dangau)  untuk  tempat  tinggal  sementara  KHR.Syamsul Arifin  dan  sejumlah  santri  Kembang  kuning  yang  menyertai pengembaraannya.

## “Manajemen Pengembangan Usaha Ekonomi”
Pada  tahun  1925,  pesantren  ini  membuka  Madrasah  Ibtidaiyah. Pada  tahun  1942  dibuka  madrasah  Tsanawiyah  (MTs)  berikut  Madrasah Aliyah sampai Perguruan Tinggi. Pada tanggal 5 maret 1951 beliau wafat – dalam usia 110 tahun, dengan meninggalkan dua orang putra yakni Raden As’ad  yang  saat  itu  berada  dalan  tahanan  Belanda,  dan  Raden Abdurrahman  yang  sedang  menuntut  ilmu  di  Makkah.  Beliau  mengasuh dan  memimpin  pesantren  Sukorejo  selama  77  tahun.Maka  pada  tahun 1951  kepemimpinan  pesantren  diserahkan  kepada  putra  sulungnya KHR.As’ad Syamsul Arifin saat berusia 54 tahun.
Di  bawah  kepemimpinan  KHR.  As’ad  Syamsul  Arifin  pesantren terus  berkembang  pesat,  dibuktikan  dengan  berdirinya  lembaga  – lembaga pendidikan SD, SLTP, SMK, SMA.Bahkan beliau berhasil merintis berdirinya Ma’had  Aly, sebuah  lembaga  kader  ulama  dan  ahli  fiqh.Pada tanggal  4  Agustus  1990,  KHR.  As’ad  Syamsul  arifin  wafat–dalam  usia  98 tahun-,  kemudian  kepemimpinan  pesantren  dipercayakan  kepada  salah satu putranya, yaitu KHR. Ach.Fawaid As’ad, yang saat itu masih berumur 22  tahun.  Sebagai  generasi  ketiga  dalam  kepemimpinannya  Pondok Pesantren  semakin  bertambah  maju,  beliau  mendirikan  Madrasatul Qur’an,  disusul  kemudian  AMIKI  (Akademi  Manajemen  Informatika  dan Komputer Ibrahimy), APERIK (Akademi Perikanan Ibrahimy), tahun 2003 didirikan SMP 2 Ibrahimy dan disusul dengan program pascasarjana (S2) jurusan Manajemen Pendidikan Islam.

## 2.   Visi dan Misi
Pondok  Pesantren  Salafiyah  Syafi’iyah  Sukorejo  adalah  salah  atu pondok pesantren di Indonesia sebagai lembaga pendidikan juga sebagai lembaga  perjuangan  dan  pelayanan  masyarakat.Pondok  pesantren  yang dirintis  pada  tahun  1908  masehi  dan  didirikan  pada  tahun  1914  Masehi oleh  KHR.Syamsul  Arifin  dan  KHR.  As’ad  Syamsul  Arifin  dengan  VISI “Lahirnya  generasi  muslim  Khaira  Ummah”  adapun  MISInya:  1) Mengembangkan  pondok  pesantren  dengan  basis  iman,  ilmu,  teknologi dan  kebutuhan  masyarakat.  2)  menyelenggarakan  pendidikan  dan pelatihan  ilmiah  amaliah  bagi  peneladanan  al-salafu  al-shaleh.  3) menyelenggarakan  penelitian  yang  inovatif  dan  partisipatif  dalam pemberdayaan pondok pesantren dan masyarakat.
Secara  geografis  lokasi  Pondok  Pesantren  ini  berada  di  ruas  jalan utama menuju arah Surabaya – Banyuwangi. Dibatasi dan dikelilingi pagar beton  setinggi  tiga  meter  dengan  beberapa  pintu  utama.  Kompleks  dan asrama  santri  putra  putri  dipisah  demikian  juga  dengan sekolahnya.Pesantren  Sukorejo  memiliki  kompleks  induk  dan
cabang.Kompleks  induk  ditempati  sebagai  pusat  kegiatan  belajar  baik formal  maupun  non  formal  mulai  tingkat  MI  sampai  dengan  Perguruan Tinggi  (S1&S2).  Pondok  cabang  terdiri  dari  tiga  komplek  yakni  Nurul Qoni’,Madrastul Qur’an,ma’hadul Aly 25 .
3.   Model Pendidikan
a. Pendidikan Formal
1) Agama NO. TINGKAT PENDIDIKAN WAKTU 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.
10. 11. RA Ibrahimy MI Salafiyah Syafi’iyah (Diniyah)
MI Salafiyah Syafi’iyah (Umum) MTS Salafiyah Syafi’iyah (Diniyah) MTS Salafiyah Syafi’iyah (Umum) MTI (Madrasah Ta’hiliyah Ibrahimy) MA Salafiyah Syafi’iyah (Diniyah) MA Salafiyah Syafi’iyah (Umum) MQ/ Tahfidz (Madrasatul Qur’an) MIMA (Madr. I’dadiyah ma’had Aly) MAIF (Ma’had Aly Qism Fiqh)
Pagi Pagi Pagi Pagi Pagi
Pagi Pagi Pagi Pagi - - Tabel Pendidikan Agama 2) Umum NO . TINGKAT PENDIDIKAN WAKTU 1. 2. 3. 4.
5. 6.
7. SD Ibrahimy SMP Ibrahimy 1 SMP Ibrahimy 2*) SMP Ibrahimy 3 SMA Ibrahimy SMK Ibrahimy 1 SMK Ibrahimy 2*) Siang Siang Pagi Siang Siang Siang Pagi *)putra-putri masyarakat kecamatan Banyuputih. Tebel Pendidikan Umum 3) Perguruan Tinggi NO . PERGURUAN TINGGI
JENJANG 1. Fakultas Syari’ah:
S1
25 Wawancara 13 Mei 2017, Drs Mahmudi Bajuri Sekretaris Bidang Pendidikan.
2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.
9.
a.  Prodi  Muamalat  (Kons.  Hukum
Bisnis Syariah)
b.  Prodi  Ahwal  al-Syakhsyiyyah  (Kons.
Perdata Islam)
c.  Prodi Ekonomi Syariah Fakultas Tarbiyah: a.  Pendidikan Agama Islam (PAI) b.  Pendidikan Bahasa Arab (PBA) c.  Prodi  Pendidikan  Guru  Raudlatul Athfal (PGRA) Fakultas Dakwah: a.  Komunikasi  dan  Penyiaran  Islam (KPI) b.  Bimbingan  dan  Penyuluhan    Islam (BPI) Fakultas  Ekonomi  dan  Bisnis  Islam (FEBI) a.  Prodi Ekonomi Syariah b.  Prodi Akuntansi Syariah c.  Prodi  Manajemen  dan  Manajemen Bisnis Syariah Akademi Manaj. Informatika & Komputer Ibrahimy (AMIKI): Prodi  Manajemen  Informatika  (Kons. Programming dan Jaringan dan Konsentrasi Desain Grafis& Multimedia) Akademi Perikanan Ibrahimy(APERIKI): a.  Budidaya Perikanan b.  Pengelolaan Hasil Perikanan Akademi Kebidanan Ibrahimy (AKBID) Program Pascasarjana: a.  Magister Hukum Islam b.  Magister Pendidikan Islam Ma’had Aly : a.  Fiqh dan Ushul Fiqh b.   Fiqh dan Ushul Fiqh S1
S1 S1 D3 D3 D3 S2 M1/S2 M2/S2
Tabel Pendidikan Tinggi
b.   Pendidikan Non Formal
1.  Kajian kitab kuning dan bahtsul massail
2.  JQK (Jam’iyatul Qurro’ wal Khottotin)
3.  Lembaga Qiraati dan Amtsilati 4.  Kursus-kursus  dan  pelatihan:  a)  Komputer,  internet,  dan elektronik;  b)  Bahasa  Arab  dan  Inggris;  c)  Kepemimpinan  dan organisasi;  d)  Kaligrafi;  e)  Jurnalistik  dan  Kesenian;  f0 Pertukangan,  Meubeler;  g)  Menjahit  dan  border  dan  h)Tata  boga dan lain-lain
c.   Lembaga Pendidikan Cabang Lembaga pendidikan cabang ini di bawah binaan langsung Pondok Pesantren  Salafiyah  Syafi’iyah  Sukorejo  Situbondo.  Terdiri  dari  13 lembaga pendidikan Raudlatul Athfal, 5 lembaga pendidikan kanak-kanak, 7  taman  pendidikan  Al-Qur’an,  2  lembaga  pendidikan  PAUD  (Pendidikan Anak Usia Dini), 14 lembaga pendidikan diniyah, 16 lembaga pendidikan madrasah  ibtidaiyah,  13  lembaga  pendidikan  madrasah  tsanawiyah,  6 lembaga  pendidikan  madrasah  aliyah,  3  sekolah  menengah  pertama,  3 sekolah  menengah  atas,  dan  4  pondok  pesantren  yang  berlokasi  di berbagai  daerah  meliputi  Kabupaten  Situbondo,  Kabupaten  Banyuwangi, Kabupaten Sumenep, Banjar Negara, Bekasi Timur, Kabupaten Bangkalan, Kabupaten Bondowoso, Jember, Surabaya, dan Bali 26 .
C. Upaya  Strategis  Manajemen  Pengembangan  Usaha  Ekonomi Pesantren di Pondok Pesantren Salafiyah Syafi’iyah Sukorejo
1. Pengorganisasian dan Pengawasan Usaha Ekonomi Pesantren
Dalam  pengembangan  ekonomi  Pesantren  Pondok  Pesantren Salafiyah  Syafi’iyah  Sukorejo  Situbondo  memandang  bahwa  untuk mendukung  keberadaan  pesantren  yang  mandiri  dan  lebih  berkualitas, perlu  mengembangkan  usaha  usaha  ekonomi.Tanpa  didukung  kegiatan ekonomi tujuan dan cita  –cita pesantren kurang berhasil.  Untuk itu pada bagian  ini  dijelaskan  tentang  upaya  strategis  manajemen  pengembangan usaha  ekonomi  pesantren  yang  dilakukan  di  Pondok  Pesantren  Salafiyah Syafi’iyah  Sukorejo  Situbondo  meliputi:  Perencanaan,  Pengorganisasian, Penggiatan  dan  Pengawasan  yang  dalam  hal  ini  peneliti  memfokuskan pada  dua  aspek  yaitu: Pengorganisasian dan Pengawasan dalam  rangka memberikan pembatasan dengan tanpa mengabaikan dua aspek lainnya. Pondok  Pesantren  Salafiyah  Syafi’iyah  Sukorejo  Situbondo mempunyai  keunggulan  kompetitif,  mempunyai  keunikan  terutama keberhasilan dalam menejemen pengembangan usaha ekonomi pesantren sehingga  unit  usahanya  terus  bertambah.  Hal  ini  membuktikan  Pondok Pesantren  Salafiyah  Syafi’iyah  Sukorejo  Situbondo  memiliki  nilai  lebih
26 Wawancara 13 Mei 2017, Drs Mahmudi Bajuri Sekretaris Bidang Pendidikan.

## “Manajemen Pengembangan Usaha Ekonomi”
dalam  mengembangkan  lembaga  pendidikan  yang  dikelolanya  secara tepat guna dalam merespon tuntutan perubahan dan perkembangan iptek . Dilihat dari sisi pengelolaan dan pengembangan usaha ekonomi Pesantren sebagai salah satu sumber penggaliandana pendidikan, Pondok Pesantren Salafiyah Syafi’iyah Sukorejo Situbondo terus berkembang secara mandiri dan  produktif,  dibuktikan  dengan  bertambahnya  unit-unit  usaha  baru. Yang  sekarang  berjumlah  48  unit  usaha  terdiri  dari  :  (1)  Usaha  Dagang (UD) terdiri dari 17 unit usaha yaitu, UD Assalaf (Peternakan), UD Assarif membawahi  swalayan  1,2,3,  aneka  busana  1,2,  kantin  1,2,3,  ATK  dan  FC, Laudry,  TB  Kitab  dan  Buku,  Percetakan/fotocopy,  ATK  dan  Studio  foto (Pa),  studio  foto  dan  mini  swalayan  (Pi),  TV  Kabel,  Jahit;(2)  Koperasi, terdiri  dari  KJSBMT  Salafiyah,  Kopontren  Musya’adah  membawahi  alat- alat bangunan, pabrik es, NPG dan Servis elekro, ATK dan FC, Perumkop, Digital  Printing,  Warnet  Akbid,  Swalayan  Salafiyah,  ATK  dan  FC  Akbid, Musya’adah  Umana.  KSU  Umana  membawahi  FC  dan  ATK,  Swalayan Salafiyah,  Bank  Smapah,  warnet  UJLI  1,2,  Percetakan  dan  ATK;  (3) Komisariat PT, CV, dan UD. Membawahi CV. Hafas, PT. Radio Bhasa FM, PT. Hafas  Putra,  UD  Assalafi  (SPBU,  Cafe,  dan  mini  market);  (4)  Kemitraan, membawahi  perikanan,  pertanian,  peternakan,  LM3/Selep,  Klinik  IA, Laundry Pi, EDC 27 . Dalam  struktur  kelembagaan  unut  –  unit  usaha  Pesantren  ini diorganisir melalui sebuah lembaga yang dinamakan BUMP (Bidang Usaha Milik Pesantren) yang disejajarkan dengan empat bidang yang lain yaitu: BIDANG  KEPESANTRENAN,  BIDANG  KAMTIB,  BIDANG  DIKDASMEN, BIDANG  DIKTI  DAN  BIDANG  USAHA    hal  ini  menunjukkan  dalam  hal penyelenggaraan  pendidikan    keuangan  dan  pembiayaan  merupakan potensi  yang  sangat  menentukan  dan  merupakan  bagian  yang  tidak terpisahkan  dalam  kajian  menejemen  pendidikan  islam.  Komponen keuangan  dan  pembiayaan  disekolah  merupakan  komponen  produksi yang  menentukan  kegiatan  proses  belajar  mengajar  bersama  komponen yang  lain,  sekalipun  sampai  saat  ini  kontribusi  atau  sumbangsih  yang diberikan  oleh  unit-unit  usaha  ekonomi  pesantren  yang  diorganisir  oleh BUMP prosentasenya  masih mencapai 13,8%. Seperti terlihat dibawah ini
27 Wawancara 13 Mei 2017, Drs H.M. Mansur Idris M.Pd.I Kabag Usaha

## Anggaran Pendapatan Ma’had 2016-2017
Bidang Pendidikan Bidang Usaha Lain-Lain Jumlah 23.477.383.250 3.805.600.000 333.000.000 27.615.983.250 85,0% 13,8% 1,2% 100,0% Sumber: RAPBM 2016-2017 28 Anggaran Belanja Ma’had 2016-2017 Bidang Pendidikan Non Pendidikan Lain-Lain Jumlah 16.911.414.896 6.727.807.000 3.975.900.00 0 27.615.121.986 61,2% 24,4% 14,4% 100,0% Sumber: RAPBM 2016-2017 29
Pada  tabel  tentang  anggaran  belanja  Ma’had  2016-2017  terdapat data  yang  mengundang  pertanyaan  yaitu  anggaran  pendapatan  yang diperoleh  dari  bidang  pendidikan  sebesar  85,0%,  tetapi  pada  tabel anggaran  belanja  Ma’had  direalisasikan  hanya  61,2%.  Sedangkan  non pendidikan  realisasinya  mencapai  24,4%.  Hal  ini  dikarenakan  yang dimaksud  non  pendidikan  pada  tabel  tersebut  cakupannya  meliputi sekretariatan,
bendahara, BPK2M,
bidang usaha, pertanian, kepesantrenan, dan KAMTIB.
Sebagai lembaga koordinator Badan Usaha Milik Pesantren (BUMP) dalam  mengorganisir  dan  melakukan  pembinaan  upaya  pengembangan Usaha  Ekonomi  Pesantren,  BUMP  mengkoordinir  sistim  pelaporan pertanggung  jawaban  operasional,  melalui  program  mingguan,  bulanan, kwartal,  dan  akhir  tahun.  Sebelum  ke  laporan  kwartal  dilakukan kunjungan  oleh  BUMP,  dalam  kunjungan  selalu  di  kembangkan  dialog mulai  dari  pimpinan  dan  staf  sesuai  dengan  bidangnya  sebagai  bahan masukan dan pembinaan menuju pembenahan dan pengembangan Usaha. Pada  persiapan  rapat  kwartal  didahului  dengan  pengiriman  jadual pelaksanaan  rapat  yang  ditandatangani  oleh  pengasuh  dengan  materi rapat  sbb:  1)  Laporan  tertulis  menyangkut  ketenagaan,  aset,  omset,  dan laba  rugi  serta  kendala-kendala  dan  alternatif  solusinya,  diikuti  dengan program kerja kwartal yang akan datang dan harus diterima peserta rapat tiga  hari  sebelumnya.  Didalam  laporan  akhir  tahun,  materi  rapat  terdiri dari  laporan  kegiatan  kerja  selama  satu  tahun  sebagai  pertanggung
28 Wawancara 13 Mei 2017, Ahmad Khairudin M.Pd.I, Ketua tim APBM 2016-2017
29 ibid , 29

## “Manajemen Pengembangan Usaha Ekonomi”
jawaban  rencana  program  kerja  satu  tahun  kedepan  berbentuk  naratif, meliputi  penentuan  target  yang  akan  datang.  Laporan  kwartal,  laporan akhir tahun, dikirim ke BPK2M sebagai tembusan.
Anggaran  pendapatan  dan  belanja  Ma’had  (APBM)  Pondok Pesantren  Salafiyah  Syafi’iyah  Sukorejo  Situbondo  tahun  2016-2017 dimunculkan  atau  didapatkan  dari  hasil  penyusunan  perencanaan berdasarkan petunjuk operasional sebagaimana tahun tahun sebelumnya. Adapun  perencanaan  yangdilakukan  pesantren  dalam  menentukan perencanaan  pengelolaan  sumberdana  dapat  dideskripsikan  sebagai berikut:
Pertama ,  menyusun  suatu  rencana  kerja.  Sebelum  menyusun rencana kerja  Pondok Pesantren Salafiyah Syafi’iyah Sukorejo Situbondo membentuk sebuah tim anggaran yang bertugas menyusun rencana kerja. Tim  tersebut  terdiri  dari  beberapa  unsur  yang  jumlahnya  lebih  kurang antara  25  -  30  Orang  terdiri  dari:  Bidang  Pendidikan,  Bidang  Keamanan dan ketertiban, Bidang PU, Perwakilan dari Ma’had Aly, IAI Ibrahimy yang terdiri  dari  Perwakilan  Rektorat,  masing-masing  Fakultas,  Badan  Usaha Milik Pesantren (BUMP).
Kepala  Bidang  Pendidikan  menginstruksikan  kepada  Kabag Pendidikan  Agama  meliputi  RA,  TPQ,  MI,  MTS,  M.Ta’hiliyah, MQ.Pendidikan  Umum  meliputi  SDI,  SMPI,  SMAI,  SMKI.BPH-PTI  meliputi IAI Ibrahimy dengan semua Fakultas Aperik, Amiki, Akbid.Pendidikan Non Formal meliputi Sub Bagian Pengajian, JQH, Perpustakaan, Bahtsul Masa’il, Keterampilan  /PBA.  Bidang  Keamanan  dan  ketertiban  menginstruksikan kepada  Kabag  Keamanan  meliputi  Keamanan  dalam  dan  Luar.  Kabag Majlis  Tahkim,  Kabag  Ketertiban  meliputi  Sub  Bagian  Perijinan  dan  BP. Bidang  Kepesantrenan  dan  PU  meliputi  kepada  Kabag  Kepesantrenan meliputi Sub Bagian Asrama, UKS, Ubudiyah , PHBI, dan Postel. Pekerjaan Umum  meliputi  Sub  Bagian  rehab  dan  pemeliharaan,  kebersihan  dan Lamparan. Jadi proses penyusunan rencana anggaran di Pondok Pesantren Salafiyah  Syafi’iyah  Sukorejo  Situbondo  merupakan  usulan  yang terstruktur dari unit-unit kerja terendah.
Daftar  Usulan  Rencana  Kerja  (DURK)  diajukan  kepada  tim penyusun  anggaran  pesantren  untuk  selanjutnya  dikaji  secara komprehensip  oleh  pengurus  harian  dan  tim  anggaran  melalui musyawarah  pengurus  Pesantren  kemudian  dikoordinasikan  dengan BPK2M.
Setelah  melalui  beberapa  pembahasan  dan  revisi  dari  berbagai pihak  yang  berkompeten  dan  disetujui  oleh  tim  anggaran  maka  hasil kajian  tersebut  menjadi  rancangan  anggaran  dan  belanja  Ma’had  atau

## RAPBM.
Kedua ,  RAPBM  selanjutnya  diusulkan  kepada  pengasuh  pesantren untuk  mendapat  persetujuan  lebih  lanjut.  RAPBM  yang  telah  diajukan secara  lebih  komprehensif    pada  pengasuh  dan  ketua  tim  anggaran tersebut diajukan kepada Kepala Bendahara Pesantren.
Ketiga ,  setelah  proses  I  dan  II  BPK2M  mengirimkan  Rencana  dan Anggaran  Belanja  Ma’had  (RAPBM)  kepada  masing-masing  lembaga disertai  petunjuk  operasionalnya  dan  dilampirkan  surat  keputusan pengasuh.
Keempat ,  secara  garis  besar  RAPBM  meliputi  rekapitulasi pengeluaran anggaran pada tahun tertentu pada masing-masing lembaga.
Kelima ,  hal-hal  yang  harus  dipertimbangkan  dalam  menyusun daftar rencana kerja, antara lain : pengalaman masa lalu dari hasil evaluasi dan karakteristik lembaga masing – masing.
Keenam ,  petunjuk  operasional  manjadi  pegangan  resmi  masing  – masing  lembaga  dalam  penggunaan  uang.Hal  ini  dimaksudkan  agar pelaksanaan  pertanggungjawaban  masing  –  masing  lembaga  dapat dilakukan  secara  terpadu.  Keterpaduan  yang  dimaksudkan  dalam  hal  ini adalah agar dalam pembiayaan untuk suatu kegiatan tertentu tidak terjadi over lapping penggunaan  sumber dananya 30 .
2. Faktor yang mendukung keberhasilan manajemen pengembangan usaha ekonomi pesantren
Keberhasilan  Pondok  Pesantren  Salafiyah  Syafi’iyah  Sukorejo Situbondo  dalam  menejemen  pengembangan  usaha  ekonomi  Pesantren tidak terlepas dari pengaruh. 1) keberadaan sumberdaya manusia (SDM) baik pimpinan maupun staf. 2) keberadaan sumberdaya Non manusia. 3) sistim yang berlaku. 4) sikap masyarakat dan 5) niat ikhlas dan tulus dari para pengurus dan pengelola
Pimpinan  pesantren  memiliki  kewenangan  sebagai  pimpinan sekaligus  sebagai  manager,  sangat  dituntut  mengembangkan  visi  sesuai dengan  misi  pesantren.Kemampuan,  pengalaman,  kreativitas,  integritas religius,  komunikasi  dengan  berbagai  pihak  di  masyarakat  mutlak diperlukan.
Selain  hal  di  atas,  pimpinan  dapat  menciptakan  kondisi  yang kondusif  lembaganya  dengan  mengkoordinasikan  semua  sumber  daya dalam    rangka  mengembangkan  potensi  pesantren  dan  masyarakat. Kesiapan  semua  sumberdaya  perlu  dimatangkan  dengan  sistematik.Oleh
30 ibid, 28

## “Manajemen Pengembangan Usaha Ekonomi”
karena  itu,  pimpinan  pesantren  selalu  mengadakan  inovasi  yang  relevan termasuk di dalamnya inovasi keorganisasian dalam sistem pesantren.Hal ini  tampak  dari  peran  pimpinan  sebagai top  manager yang  sangat  teliti terhadap penggunaan dan pembuatan  RAPBM (Rancangan Anggaran dan Belanja  Ma’had)  yang  sumbernya  salah  satu  diambil  dari  kontribusi kegiatan usaha pesantren yang di organisir oleh BUMP.Setiap tahun beliau menandatangani  dan  mengesahkan  RAPBM.  Beliau  selalu  mengadakan cross  cek  kepada  para  panitia  dan  tim  anggaran  serta  kepada  para pengurus  pesantren,  untuk  menanyakan  penggunaan  dan  pengualuaran keuangan pesantren.
Demikian  juga,  pimpinan  pesantren  berusaha  keras  dalam membangun  jaringan  ke  luar.Contoh  kecil  beliau  sering  melakukan perjalanan  ke  luar  negeri  untuk  mencari  jaringan  usaha  yang  dapat membantu  terhadap  keuangan  ma’had.Saat  ini  pesantren  telah mengembangkan  hubungan  usaha  ke  luar  negeri  mencapai  Brunai Darussalam, Saudi Arabia, Malaysia, Singapura dan negara – negara maju lainnya dengan memanfaatkan IKSASS dan BUMP sebagai mediator.
Faktor  dukungan  masyarakat  sangat  mempengaruhi  kinerja  badan usaha milik pesantren dalam mengembangkan usaha ekonominya sebagai salah  satu  sumber  pendanaan  pesantren.  Pemberian  sumbangan  dari pihak  pemerintah,  pengusaha  dan  para  simpatisan  termasuk  dalam kerjasama usaha ekonomi adalah contoh konkrit partisipasi yang baik dari masyarakat.  Faktor  SDM  juga  sangat  memengaruhi  dalam  pengelolaan usaha  ekonomi  pesantren.  Hal  ini  tampak  dari  personalia  di  BPK2M, bendahara  pesantren,  BUMP  yang  sangat  mumpuni.  BPK2M  memiliki struktur yang dikelola oleh orang-orang yang cukup kompeten : ketua KH. Hariri Abdul Adim dalam menjalankan tugasnya dibantu oleh Kabag TU : Imam  Musthofa,  Kabag  Audit  Dikti  :  Drs.  Ahmad  Yusji  Zuhra,  BUMP: Ahmad Shiddiq, Audit DIKDASMEN : Lora H. Dhoifi Ibrahimy, Kabag Audit non-pendidikan: M. Junaedi S.Pd.I
Matriks Analisa Data Menejemen Pengembangan Usaha Ekonomi Pesantren diPondok Pesantren Salafiyah Syafi’iyah Sukorejo Situbondo yang
menjadi sampel 31 Nama Pondok Basis Filosifis Pengembangan Ekonomi Pondok Pesantren Jenis Usaha Ekonomi yang dikembangkan (1) (2) (3) Pondok Pesantren Salafiyah Syafi’iyah Sukorejo Situbondo Sebagai  khalifah  dimuka  bumi, manusia  harus  memerankan  diri secara maksimal untuk kemaslahatan  alam  semesta.  Dari konsep  ini  muncul  slogan,  Jangan ada sejengkal tanah yang nganggur, jangan  ada  waktu  sedetikpun  yang luang,  dan  jangan  ada  sehelai daun pun yang terbuang “  Keselarasan  antara  teori  dan praktek  ( al-ittifaq ),  antara  ilmu agama  dan  non  agama  (ekonomi), yang  keduanya  adalah  kebutuhan primer manusia” “Membangun  etos  kerja  melalui: sholat berjamaah, membaca Rotibul Haddad  sebelum  rapat  mingguan, membaca  surat  Al-Ashr  setelah selesai  rapat  yang  diyakini  dapat derajat (termasuk derajat Ekonomi)”. 1. UD. Assyarif 2. SPBU Assalafi
3. Toko Buku dan Kitab 4. Tatersel 5. Kopja 6. Koprasi Pesantren Musa’adah 7.   Pabrik Es 8.   KSU Umana’ 9.   PT. Hafas 10.    Kovja
31 Khoirul  Fuad  Yusuf  dan  Suwito  NS,  et  al, Model  Pengembangan  Ekonomi Pesantren , (STAIN Puwokerto Press dan Unggun Religi, 2010)

## “Manajemen Pengembangan Usaha Ekonomi”
Analisis Sintesis untuk menemukan menejemen pengembangan Usaha Ekonomi Pesantren di Pondok Pesantren Salafiyah Syafi’iyah Sukorejo Situbondo 32
Karakteristik
(Budaya, Komunitas, Giografis, SDA, SDM) Pondok Pesantren Jenis Usaha Ekonomi yang dikembangkan Model manajemen Pengembangan Ekonomi (1) (2) (3) 1. Kyai sebagai figur yang memiliki kharisma  tinggi ( social  capital ) menjadi kekuatan  yang mampu menggerakkan segenap potensi Pesantren  dan masyarakat 2. Pesantren inklusif sehingga membuka ruang  interaksi sosial  dengan masyarakat 3. Secara giografis, pilihan jenis usaha yang dikembangkan pesantren sesuai  dengan potensi SDA 4. Pesantren memiliki potensi  tenaga kerja santri UD. Assyarif SPBU Assalafi Toko Buku dan Kitab Tatersel Kopja KoprasiPesantren Musa’adah Pabrik Es KSU Umana’ PT. Hafas Kovja Putri 1. Planning Kyai dengan pengurus pesantren melakukan identifikasi dan Mapping  potensi bersama masyarakat  pada pilihan  jenis usaha ekonomi yang sesuai dengan SDA. 2. Organizing Kiyai dengan pengurus melalui BUMP membuat analisa bisnis Bersama dengan masyarakat untuk mengetahui potensi bisnis yang akan dilakukan akan menguntungkan semua pihak 3. Actuating Santri dan masyarakat melaksanakan rencana yang telah
32 ibid , 32
(salaf) yang
dapat dimaksimalkan untuk mendukung keberlangsunga n usaha pesantren ditentukan. 4. Controlling BUMP dan BPK2M, santri dan alumni yang terlibat langsung melakukan evaluasi secara berkala dengan Kiyai sebagai Fasilitator

## “Manajemen Pengembangan Usaha Ekonomi”
Gambaran Secara Komprehensif Tentang Manajemen Pengembangan Usaha Ekonomi Pesantren  di Pondok Pesantren Salafiyah Syafi’iyah Sukorejo Situbondo
Dari  analisa  data  dalam  rangka  memetakan/mengidentifikasi  dan analisis  sintesis  untuk  menemukan  menejemen  pengembangan  usaha ekonomi  dipondok  pesantren  salafiyah  syafi’iyah  sukorejo  situbondo
Pengorganisasian / Pengawasan Faktor-Faktor Pendukung BPK2M BUMP Visi & Misi 1. BUMP: Lap Mingg, Blnn, kwartl, Akhr thn,
Audit Intnl, Sil.rhim 2. BPK2M: Lap.kwartl,Akhr thn,Audit Intnl, Sil.rhim 3. Mengasah Talenta bisnis(Pelatihan) 4. Pembinaan SDM dan target usaha Secara rutin, pertemuan, Silaturrahim 5. Mencai Peluang Baru (jaringan,
Partnershif)
1. Figur Kyai 2. Inklusif 3. Giografis 4. SDM 5. Etos Kerja 6. Kronologis Usaha 7. Talenta Bisnis 8. Jaringan Manaj Pengb Uek Pes PP SalSyaf Potensi PP Pengembangan
Usaha
1. Peningkatan Profit 2. Kontribusi 3. Enterpreneurship:
Pend, Pelt, Income
4. Masyarakat: LapKerj,Income, Mutualist 5. Pemerintah

## PP. Salafiyah
maka.  1).  Pengembangan  interprenersip sangat  tinggi karena: Pertama . santri  dan  alumni  pondok  pesantren  salafiyah  syafi’iyah  sukorejo situbondo  terlibat  dalam  kegiatan  ekonomi  yang  dilakukan  di  pesantren. Kedua .santri  dan  alumni  diberi  wewenang  untuk  mengelola  usaha Koppontren  dan  usaha-usaha  ekonomi  pesantren  lainnya.  2)
Pengembangan Kekuatan Ekonomi Pesantren tinggi karena:
Pertama. Operasional  pendidikan  dipesantren  salah  satunya  dibiayai  dari kegiatan  ekonomi  pesantren  sekalipun  prosentasenya  masih  belum seberapa. Kedua. Jerih  payah  pengelola  usaha  ekonomi  pesantren dimotifasi  dengan  pengabdian  tulud  ikhlas  tetapi  masih  ada  kompensasi yang  diberikan.  3).  Pengembangan  Kekuatan  Ekonomi  Masyarakat. Masyarakat dilibatkan langsung dalam kegiatan ekonomi pesantren  baik sebagai  pelaksana  atau  karyawan  maupun  sebagai  konsumen.  4). Dukungan terhadap Program Pemerintah dibidang Ekonomi sangat tinggi karena: Pertama. Pesantren  sebagai  kepanjangan  tangan  pemerintah terutama dalam Pengembangan Koperasi. Kedua . Pesantren berperan aktif terutama  dalam  Mengurangi  jumlah  pengangguran  dan  memberikan peluang  baru  sebagai  patner  maupun  membuka  usaha  sendiri  disekitar pesantren
Derajat efektifitas  yang  dimaksud  adalah  dampak usaha ekonomi yang  dikembangkan  oleh  pondok  pesantren  salafiyah  syafi’iyah  sukorejo situbondo  terhadap  bebeapa  hal  diantaranya  (a). enterpreneurship santri terkain  dengan  dampak  ekonomi  ( income )  dan  pembelajaran.  (b) Kontribusi terhadap pembiayaan operasional pendidikan di pesantren. (c). Masyarakat,  terkait  dengan  pengembangan  usaha  ekonomi  masyarakat sekitar  pesantren.  (d).  Program  Pemerintah,  terkait  dengan  dukungan secara langsung terhadap program pemerintah.
Disamping faktor pimpinan, sumber daya yang ada, tatanan sistem yang ada, keberhasilan pesantren dalam mengelola sumberdana pesantren dalam hal ini lembaga ekonomi pesantren juga tidak terlepas dari adanya niat yang tulus dan ikhlas dari pengelola dan pengurus pesantren.

## D. Simpulan
Berdasarkan  fokus  penelitian,  hasil  penelitian,  analisa  dan pembahasannya  tentang  upaya  strategis  manajemen  pengembangan usaha  ekonomi  pesantren  di  Pondok  Pesantren  Salafiyah  Syafi’iyah Sukorejo Situbondo disimpulkan sebagai berikut:
Pertama, manajemen  pengembangan  usaha  ekonomi  pesantren  di Pondok  Pesantren  Salafiyah  Syafi’iyah  Sukorejo  Situbondo  menggunakan tahapan  sesuai  dengan  fungsi-fungsi  manajemen  pada  umumnya  yaitu

## “Manajemen Pengembangan Usaha Ekonomi”
perencanaan,  pengorganisasian,  penggiatan,  dan  pengawasan.  Dalam penelitian  ini,  ditekankan  pada  masalah  pengorganisasian  dan pengawasan  untuk  membatasi  ruang  lingkup  luasnya  medan  penelitian dengan  tanpa  mengesampingkan  proses  perencanaan  dan  penggiatan. Dari  temuan  penelitian  ini  telah  teridentifikasi  jenis  usaha  yang dikembangkan  oleh  Pondok  Pesantren  Salafiyah  Syafi’iyah  Sukorejo Situbondo  berikut  dengan  manajemen  pengembangan  yang  diterapkan setelah dilakukan analisis sintesis (satu tingkat di atas analisa, seseorang akan  mampu  menjelaskan  struktur  atau  pola  dari  sebuah  skenario  yang sebelumnya  tidak  terlihat,  dan  mampu  mengenali  data  atau  informasi yang harus didapat untuk menghasilkan solusi yg dibutuhkan) pesantren sebagai objek penelitian, dapat dirumuskan bahwa manajemen pesantren yang replicable ,  sesuai  dengan  karakteristik  pesantren,  jenis  usaha  dan pengembangannya  sebagai  berikut:  (a)  Kyai  sebagai  figur  yang  memiliki kharisma  tinggi (social  capital) menjadi  kekuatan  yang  mampu menggerakkan  segenap  potensi  pesantren,  (b)  corak  pesantren  inklusif, sehingga  membuka  ruang  interaksi  dengan  masyarakat,  (c)  secara geografis,  pilihan  jenis  usaha  yang  dikembangkan  oleh  pesantren  sesuai dengan potensi SDA, (d) pesantren memiliki potensi tenaga santri (salaf) yang  dapat  dimaksimalkan  untuk  mendukung  usaha  ekonomi  pesantren, (e)  tingginya  etos  kerja  an  komitmen  kyai  beserta  seluruh  pengurus pesantren, para santri dan alumni dalam mengembankan usaha ekonomi pesantren,  (f)  semua  potensi  ini  dikoordinasikan/diorganisir  oleh  badan usaha  milik  pesantren  (BUMP)  yang  secara  struktural  sejajar  dengan bidang  pendidikan  dan  pengajaran  (DIKJAR),  bidang  pendidikan  tinggi (DIKTI),  dan  bidang  kepesantrenan  dan  keamanan  ketertiban  (KEPES  & KAMTIB). Sedangkan dalam hal pengawasan dilakukan oleh lembaga yang dinamakan  Badan  Pengawas  Keuangan  dan  Kekayaan  Ma’had  (BPK2M) yang  secara  struktural  dibawah  langsung  Majelis  Permusyawaratan Keluarga  (MPK)  dan  Pengasuh  Pesantren.Pelaksanaan  pengawasan melalui kunjungan secara berkala terutama menjelang dilaksanakan rapat kwartal  dan  rapat  akhir  tahun,  selalu  dikaukan  audit  internal  agar  tidak terjadi disfungsi manajemen.
Kedua, adapun  faktor-faktor  yang  mendukung  keberhasilan manajemen  pengembangan  usaha  ekonomi  pesantren  di  Pondok Pesantren Salafiyah Syafi’iyah Sukorejo Situbondo adalah sebagai berikut: (a)  Pengasuh  pesantren  sangat  intens  dalam  mengkoordinasikan  dan memotivasi  bawahannya.  Beliau  juga  berusaha  keras  dalam  membangun jaringan  ke  luar  pesantren,  baik  di  dalam  negeri  maupun  di  luar  negeri, seperti  Saudi  Arabia,  India,  Malaysia,  Singapura,  Brunei  Darussalam  dan
Negara-negara  lain.  Dalam  hal  membangun  jaringan  di  dalam  negeri, dalam  hal  ini  dengan  kementerian  dan  dinas  terkait,  serta  perusahan- perusahaan  yang  mempunyai  komitmen  dengan  pesantren  diantaranya perbankan,  telekomunikasi,  dan  Perusahaan-perusahaan  lain;  (b)  pilihan aktifitas  usaha  ekonomi  pesantren  juga  sangat  ditentukan  oleh kemampuan  Pengasuh/Kyai  dan  para  pengurus  pesantren  dalam membaca,  mendefinisikan,  memanfaatkan,  dan  mengorganisasikan resources,  kondisi  geografis,  kondisi  sosiokultural,  maupun  eksternal ;  (c) kronologi  munculnya  pengembangan  usaha  ekonomi  pesantren dilatarbelakangi  adanya  kebutuhan  pokok  Pondok  Pesantren  Salafiyah Syafi’iyah  Sukorejo  Situbondo  untuk  menghidupi  dirinya (survive) dan dalam  rangka  mengembangkan  perluasan  mandat  pesantren  sebagai bentuk  pengabdian  kepada  masyarakat  dengan  motivasi  yang  didasari oleh  nilai  ilahiyah  dan  insaniyah (fi  al-dunya  hasanah  wa  fi  al-akhiroh hasanah).

## DAFTAR PUSTAKA
Basri, KHM Hasan dan Tim, KHR As’ad Syamsul Arifin. Riwayat Hidup dan Perjuangannya. Surabaya : Sahabat Ilmu. 2000. Bogdan dan Biklen. Qualitative Research for Education and Introduction the Theory and Method . London: Tanpa Penerbit. 1982.
Donal Ary. An Invitation to Research in Social Education . Baverly Hills: Sage Publication. 2002. Fuad  Y,  Choirul  dan  Suwito  NS. Model  Pengembangan  Ekonomi  Pesantren . Ypgyakarta: STAIN Purwokerto Press dan Unggun Religi. 2010. Hadi. Implementasi  Total  Quality  di  Pondok  Pesantren  Makalah  pada Seminar Pasca Sarja UIIS Malang . 2002.
Hakim, L. Perlawanan Islam Kultural.Surabaya : Pustaka Eurika. 2004. http://www.salafiyah.or.id Imron,  Arifin. Kepemimpinan  Kepala  PAUD  Dalam  Mengimplementasikan Pembelajaran Sentra Studi Kasus PAUD/KB Unggulan Nasional Anak Sholeh Malang. Yogyakarta : Aditya Media. 2009.
Imron,  Arifin. Kepemimpinan  Kepala  Sekolah  Dalam  Mengelola  Sekolah Berprestasi . Yogyakarta : Aditya Media. 2008. Jannah,  Maidatul. Manajemen  Kinerja  Guru  dalam  Upaya  Meningkatkan Profesionalisme Guru : Studi Kasus di MTSN 1 Malang Tesis Program Magister MPI Universitas Malang . 2004.

## “Manajemen Pengembangan Usaha Ekonomi”
Lexy. J. Mooleong. Metodologi  Penelitian Kualitatif . Bandung : PT. Remaja Rosda Karya. 2006. Malaya, S. P. Hasibuan. Manajemen Dasar Pengertian dan Masalah .Jakarta : Bumi Aksara. 2001. Mastuhu. Dinamika  Sistem  Pendidikan  Pesantren .  Jakarta:  Perpustakaan Nasional. 1994.
Miles  dan  Huberman. Qualitative  Data  Analysis.  California :  Sage Publication Inc. 1998.
Noeng, Muhajir. Metodologi Penelitian Kualitatif . Yogyakarta: Rake Sarasin. 1988.
Preffer, J. Competitiv Adventage Through People, Alih Bahasa Maulana, Titik Keunggulan Bersaing Melalui Manusia . Jakarta : Banura Aksara. 1996. Putra,  H.D. Historitas  dan  Eksistensi  Pesantren  Seolah  dan Madrasah. Yogyakarta : PT. Tiara Wacana. 2001.
Sarijo, M. Sejarah Pondok Pesantren di Indonesia . Jakarta : Amriko. 1980.
Suhartini, Hj. Roro. Problem Kelembagaan Pengembangan Ekonomi Pondok Pesantren dalam Choirul Fuad dan Suqito NS .Yogyakarta. 2010.