## BENTUK –TA DALAM KALIMAT BAHASA JEPANG
Oleh : Elizabeth Ika Hesti Aprilia Nindia Rini, S.S., M. Hum ( eliz_ikahesti@yahoo.co.id )

## Abstract
-ta form in Japanese is identical with tenses. Although it has the same structure, but   -ta form is not only related to the tenses, but also with aspects and modalities. There are times when tenses and aspect can not be separated because it forms into one and at the same time both states the time, mainly seen in compound sentences.
Keywords : shape-ta, time, aspect, modality

## Pendahuluan
Setiap  bahasa  mempunyai  sistem khas yang tidak harus ada dalam bahasa lain. Begitu pula dengan bahasa Jepang yang juga memiliki keunikan sendiri.
Bentuk  -ta  adalah  salah  satunya. Bentuk  -ta  dalam  bahasa  Jepang  identik dengan kala lampau, tetapi pada kenyataannya  tidak  selalu  demikian.  Bila dilihat  dari  kategori  gramatikalnya,  bentuk  - ta  terkait  dengan  kala  ( jisei / 時 制 ),  aspek ( sou / 相 ),  dan  modalitas  ( housei / 法 ).  Oleh karena  itu  penulis  tertarik  untuk  mengetahui lebih lanjut tentang bentuk  -ta.

## Kajian Teori
Bentuk  -ta  merupakan  sufiks  dari stem  kategori verba, nomina, adjektiva  yang berkonyugasi, jadi secara struktur bentuk  -ta biasanya  menempel  di  belakang  verba, nomina, atau adjektiva.
Kala  yang  dalam  bahasa  Jepang disebut tensu ( テ ン ス )  atau jisei ( 時 制 )
adalah kategori gramatikal yang menyatakan hubungan  antara  waktu  terjadinya  suatu peristiwa  (berlangsungnya  suatu  aktivitas) dengan  bertitik  tolak  dari  waktu kalimat tersebut  diucapkan  (waktu  ujaran)  (Iori, 2001:142).  Bila  waktu  ujaran  ( hatsuwaji / 発 話時 ) diumpamakan dengan waktu sekarang (saat  ini),  maka  waktu  terjadinya  peristiwa (aktivitas) tersebut dapat dibagi menjadi tiga yaitu,  sebelum  ujaran  atau  kala  lampau ( kako / 過去 ),  saat  ujaran  atau  kala  kini ( genzai / 現在 ),  dan  setelah  ujaran  atau  kala mendatang ( mirai / 未来 ).
Secara  leksikal  kala  ditandai  oleh adverbia temporalitas ( テンスの 副詞 tensu no  fukushi ),  yaitu  kata  yang  bertugas memosisikan  situasi  terkait  dengan  patokan waktu  ujaran  seperti,  ( 去年 kyonen )  „tahun lalu‟,  ( 先月 sengetsu )  „bulan  lalu‟,  ( おとと い ototoi )  „kemarin  dulu‟,  ( 昨日 sakujitsu ) „kemarin‟,  ( さきほど sakihodo )  „baru  saja‟,
( さっき sakki ) „tadi‟,  ( 今日 kyou ) „hari ini‟,
( 今 ima ) „sekarang‟, ( いまに imani ) „nanti‟,
( 明 日 ashita )  „besok‟,  ( あさって asatte )
„lusa‟,  ( 来週 raishuu )  „minggu  depan‟,  ( 来 月 raigetsu )  „bulan  depan‟,  ( 来年 rainen ) „tahun  depan‟,  ( かつて katsute )  „pernah‟,  ( もうすぐ mou  sugu )  „sebentar  lagi‟,  (1990
年 1990  nen )  „tahun  1990‟,  (3 月 sangatsu )
„bulan  Maret‟,  ( 日 曜 日 nichiyoubi )  „hari
Minggu‟,  (5 時 go  ji )  „jam  lima‟,  dan  lain- lain.
Aspek  yang  dalam  bahasa  Jepang disebut  dengan asupekuto ( ア ス ペ ク ト ) atau sou ( 相 )  adalah  kategori  gramatikal dalam verba  yang menyatakan kondisi  suatu situasi  (perbuatan,  peristiwa,  keadaan), apakah  baru  dimulai,  sedang  berlangsung, sudah  selesai  atau  berulang-ulang.  Istilah „situasi‟  ini  mengacu  pada  Comrie  dalam Tadjuddin yang menyatakan bahwa gambaran  dunia  nyata  yang  diacu  verba bukan  hanya  berupa  perbuatan  (menulis, membaca,  dan  sebagainya)  atau  peristiwa (meledak,  meninggal,  dan  sebagainya), melainkan  juga  berupa  keadaan  (percaya, sakit, dan sebagainya).
Menurut  Koizumi  secara  semantis, aspek  berkaitan  dengan  ketercapaian  suatu perbuatan,  seperti  terlihat  pada  kutipan berikut,
「相は動詞の表す行為が完了している （完了的）か、完了していない ( 未完了 的 ) か 表す文法的表示である。」
(Koizumi, 1995 : 123)
yang  artinya,  “Aspek  adalah  indikasi gramatikal yang menyatakan apakah perbuatan  yang  dinyatakan  oleh  verba  telah selesai  seluruhnya  (perfektif)  ataukah  belum (imperfektif).”
Secara  leksikal,  aspek  diungkapkan dalam  makna  inheren  verba  dan  adverbia aspektualitas.  Adverbia  aspektualitas  adalah kata  yang  menyatakan  hal  yang  berkaitan dengan  kemunculan  dan  perkembangan situasi,  misalnya  keberlangsungan,  akhir, pengulangan,  urutan,  dan  lain-lain,  seperti  ( もう mou )  „sudah‟,  ( まだ mada )  „belum‟,  ( ずっと zutto )  „terus-menerus‟,  ( だんだん
dandan )  „berangsur-angsur‟,  ( やっと yatto ) „akhirnya‟,  ( すぐに suguni ) „segera‟, ( しば らく shibaraku )  „sebentar  lagi‟,  ( まえもっ て maemotte ) „sebelumnya‟, ( 突然 totsuzen ) „tiba-tiba‟,  ( 絶えず taezu ) „terus-terusan‟, ( また mata )  „lagi‟,  dan  lain-lain.  Kemudian adverbia yang menyatakan makna kekerapan seperti,    ( いつも itsumo )  „selalu‟,  ( よく yoku )  „sering‟,  ( 時 々 tokidoki )  „kadang- kadang‟,    ( たまに tamani )  „sesekali‟,    dan lain-lain.
Sementara  itu,  modalitas  yang  dalam bahasa  Jepang  disebut  juga  dengan muudo (
ム ー ド )  atau housei ( 法 制 )  merupakan kategori gramatikal yang digunakan pembicara dalam menyatakan sikap terhadap situasi, keadaan, atau peristiwa kepada lawan bicaranya, seperti menginformasikan, menyuruh, melarang, meminta, dan sebagainya  dalam  kegiatan  berkomunikasi. Menurut  Iori  (2001)  modalitas  dapat  dibagi dua  yaitu inter  propositional  modality ( taijiteki  modariti / 対事的モダリティ )  dan inter  personal  modality ( taijinteki  modariti /
対人的モダリティ ).
Inter propositional modality ( taijiteki modariti / 対 事 的 モ ダ リ テ ィ )  terdiri  dari dua  jenis  modalitas  yaitu  modalitas  deontik ( touiteki  modariti / 当為的モダリティ )  dan modalitas  epistemik  ( ninshikiteki  modariti /
認 識 的 モ ダ リ テ ィ ).  Modalitas  deontik ( touiteki  modariti / 当 為 的 モ ダ リ テ ィ ) merupakan  modalitas  yang  menyatakan kewajaran dan keharusan. Modalitas epistemik ( ninshikiteki modariti / 認識的モ
ダ リ テ ィ )  merupakan  modalitas  yang menyatakan hal-hal mengenai benar tidaknya sesuatu,  seperti  kepastian  ( dantei / 断 定 ), perkiraan  ( suiryou / 推 量 ),  kemungkinan ( kanousei / 可能性 ),  keyakinan  ( kakushin / 確
信 ),    pembuktian  ( shouko / 証 拠 ),  dan pertanda ( choukou / 兆候 ).
Sementara inter  personal  modality ( taijinteki  modariti / 対人的モダリティ )  ada empat  jenis,  yaitu  mengajak  ( hatarakikake /
働きかけ ) yang terdiri dari perintah ( meirei / 命 令 )  dan  ajakan( kanyuu/ 勧 誘 ), mengekspresikan  ( hyoushutsu / 表 出 )  yang terdiri dari kemauan ( ishi / 意思 ) dan harapan ( ganbou / 願望 ),  pertanyaan        ( toikak e/ 問い か け )  yang  terdiri  dari  menanyakan kepastian  ( dantei  no  toikake / 断定の問いか け )  dan    menanyakan  maksud  ( ikou  no toikake / 意向の問いかけ ),  dan  memaparkan ( nobetate / 述 べ 立 て )  yang  terdiri  dari kalimat mengenai fenomena ( genshoubun / 現 象文 )  dan  kalimat    mengenai  pertimbangan
( handanbun / 判断文 )

## Pembahasan
Bentuk -ta dalam kategori gramatikal kala  ( jisei / 時 制 )  ini,  berhubungan  dengan peristiwa  (aktivitas)  yang  terjadi  sebelum waktu  ujaran,  seperti  terlihat  pada  contoh berikut ini,

## (1) （午後６時ごろに）
(Pada jam 6 sore)
A : 昼ご飯を食べましたか。
Hiru gohan o tabemashita ka. „Apakah  kamu makan  siang ?‟
B1: はい、食べました。
Hai, tabemashita . „Ya,  makan.‟ (Iori, 2001:145)
(2) きのうは雨だった。
Kinou wa amedatta . „Kemarin hujan.‟
(Katou, 1989 :  3)
Pada kalimat (1), karena waktu menunjukkan  pukul  6  sore,  maka  waktu untuk  makan  siang  telah  berlalu,  maka bentuk  -ta  pada  verba tabemashita di  sini secara  semantis  mengandung  makna  kala lampau  ( kako / 過 去 )  artinya  aktivitas makan  telah  terjadi  sebelum  waktu  ujaran. Sedangkan  pada  kalimat  (2),  makna  kala lampau yang ditandai dengan bentuk -ta pada nomina amedatta ditunjang  oleh  kehadiran adverbia  temporalitas kinou yang  berarti kemarin.
Jadi bentuk -ta dalam pengertian kala ( 時制 )  secara  semantis  mengandung  makna peristiwa    yang  terjadi  sebelum  ujaran  atau kala lampau ( kako / 過去 ).
Bentuk -ta dalam kategori gramatikal aspek  ( asupekuto / アスペクト )  menyatakan keselesaian  atau  ketercapaian  suatu  situasi, seperti terlihat pada contoh berikut ini,
(3) 引 越 し の 準 備 が や っ と で き た 。 Hikkoshi no junbi ga yatto dekita .
„Akhirnya  persiapan  pindahan    telah selesai.‟
(Katou, 1989 :  27)
(4) 足 の け が が 直 っ た 。 Ashi no  kega   ga naotta .
„Luka di kaki telah sembuh.‟
(Katou, 1989 :  27)
(5) 歩 道 橋 の 工 事 が 完 成 し た 。 Hodoubashi no kouji ga kansei shita . „Pembangunan jembatan penyeberangan telah selesai.‟
(Katou, 1989 :  27)
Aspek  perfektif  kalimat  (2)  dan  (4)  yang ditandai dengan verba bentuk -ta menyatakan bahwa perbuatan „persiapan kepindahan‟ dan peristiwa „pembangunan jembatan penyeberangan‟  telah  selesai.  Sementara aspek  perfektif  pada  kalimat  (3)  yang  juga ditandai  dengan  verba  bentuk  -ta  ini menyatakan  „ketercapaian‟  keadaan  „luka‟ yang telah sembuh dengan sempurna.
Bentuk  -ta  dalam  pengertian  aspek ( asupekuto / ア ス ペ ク ト )  secara  semantis mengandung  makna  situasi    yang  telah tercapai atau selesai.
Kala  ( jisei / 時制 )  dan  aspek  ( sou / 相 ) dalam  bahasa  Jepang  merupakan  hal  yang sulit  untuk  dipilah-pilah  karena  keduanya dinyatakan  dalam  peristiwa  (aktivitas). Namun  demikian  yang  bisa  dijadikan patokan  adalah  bahwa  kala  ( jisei / 時 制 ) menyatakan peristiwa (aktivitas) yang terjadi sebelum  waktu  ujaran,  sedangkan  aspek ( sou / 相 )  menyatakan  ketercapaian  suatu situasi  (perbuatan,  peristiwa,  keadaaan) dalam  kejadian  yang  mempunyai  rentang waktu.
Pada  struktur  kalimat  majemuk, bentuk -ta dapat menunjukkan dua maknanya  sekaligus  dalam  satu  kalimat misalnya pada kalimat berikut ini,
(6) 日本へ行った時、カメラを買った。
Nihon  e itta toki,  kamera    o katta . „Waktu pergi ke Jepang, (saya) telah membeli kamera.‟
(Sutedi, 2003:83)
(7) 日本へ行く時、カメラを買った。
Nihon  e iku toki,    kamera       o katta .
„Waktu akan pergi ke Jepang,
(saya) telah membeli kamera.‟
(Sutedi, 2003:83)
(8) 日本へ行った時、カメラを買う。
Nihon e itta toki, kamera o kau.
„Waktu pergi ke Jepang, (saya) akan membeli kamera.‟ (Sutedi, 2003:83)
Pada  kalimat  (6),(7),(8),  klausa  „membeli kamera‟  yang  disebut  belakangan  adalah induk  kalimat,  sedangkan  klausa  „pergi  ke Jepang‟  adalah  anak  kalimat.  Bentuk  verba pada  klausa  anak  kalimat  (6),(7),(8)  adalah sebagai  penanda  aspek,  artinya  ia  bertugas untuk  menunjukkan  kapan  waktu  aktivitas „membeli  kamera‟  itu  terjadi  apakah  ketika situasi  yang  dinyatakan  oleh  verba  tersebut belum,  sedang,  atau  telah  selesai  atau tercapai.  Pada  kalimat  majemuk  seperti  ini, bentuk  -ta  pada  klausa  anak  kalimat  secara semantis menyatakan makna (kanryou/ 完了 ) atau selesai dilakukan, sedangkan bentuk  -ta yang  berada  pada  klausa  induk  kalimat menyatakan makna kala lampau ( kako / 過去 ).
Pada  kalimat  (6)  dan  (8)  bentuk  -ta  pada
klausa  anak  kalimat  „pergi  ke  Jepang‟ menyatakan  bahwa  aktivitas  „pergi  ke Jepang‟  telah  selesai/  tercapai  artinya  orang tersebut  telah  berada  di  Jepang.  Sebaliknya pada kalimat (7) bentuk -ru pada klausa anak kalimat  pergi  ke  Jepang  menyatakan  bahwa aktivitas  tersebut  belum  selesai  dilakukan artinya  orang  tersebut  belum    berada  di Jepang. Dan pada kalimat (6) dan (7) bentuk -ta  pada  klausa  induk  kalimat  „membeli kamera‟  menyatakan bahwa aktivitas tersebut telah dilakukan pada waktu lampau, sedangkan  pada  kalimat  (8)  bentuk  -ru  pada klausa  induk  kalimat  „membeli  kamera‟ menyatakan  bahwa  aktivitas  tersebut  belum dilakukan  atau  baru  akan  dilakukan  pada waktu  mendatang.  Struktur  kalimat  jenis  ini disebut  juga  dengan relative  tense ( 相 対 テンス ) atau kala relatif.
Bentuk  -ta  dimasukkan  ke  dalam modalitas  epistemik  ( ninshikiteki  modariti / 認 識 的 モ ダ リ テ ィ ).  Bentuk  -ta  yang termasuk  modalitas  epistemik  disebut  juga kala  lampau  istimewa  ( tokushuu  no  kako / 特 集の 過去 ).  Secara  struktur,  bentuk        -ta yang  dimasukkan  dalam  kategori  gramatikal modalitas  epistemik  ini  bentuknya  serupa dengan  bentuk  -ta  yang  identik  dengan  kala lampau dalam bahasa Jepang.
Kalimat (9), (10), (11), (12), dan (13) berikut adalah contoh kalimat yang mengandung bentuk -ta bermakna modalitas.
( 9) 君、小林くんだったね？
Kimi, Kobayashi kun  datta
ne ? „Anda, Kobayashi kan ?‟ (Yamada, 2004 :104)
(10) ( 妻の様子がいつもと違う理由 を考えていて )
(Tsuma no yousu ga itsumo to chigau   riyuu  o kangaete ite) (Saat   sedang   memikirkan alasan  mengapa hari ini sikap istrinya berbedadari biasanya.)

## そういえば、今日は結婚記念日だ
ったなあ。
Souieba, kyou wa kekkon kinenbidatta naa.
„O  iya,  sekarang  saya  ingat,  hari  ini adalah hari ulang tahun pernikahan ya.‟
(Inoue, 2001:152)
(11) お、バスが来た。
O,   basu  ga kita . „Oh, bisnya datang.‟ (Yamada, 2004 :104)
(12) （甲の妻が無事に出産した。甲 はす
ぐに病院から母に電話をかけた。）
(Kou no tsuma ga            bujini  shussan shita.  Kou        wa  suguni    byouin  kara haha ni denwa o kaketa.)
(Istri  Kou  telah  melahirkan  dengan selamat.  Kou  segera  menelepon  ibunya dari rumah sakit.)
甲 ：今、生まれたよ。
Kou : Ima, umareta yo.
Kou : „Baru saja, lahir  lho.‟
母 ：そう。で、どっちだっ
た？ ( 見たらどうだっ
た？）
Haha : Sou. De, docchidatta ? (Mitara doudatta ?)
Ibu  : „Oh begitu. Lalu, yang mana ?‟ (Begitu melihat, bagaimana ?)
甲 ：男だったよ。見たら、
男だった。）
Kou : Otokodatta yo.  (Mitara, otoko datta.)

## Kou: “Laki-laki lho.” (Begitu
melihat, laki-laki.) (Inoue, 2001 : 140)
(13) 甲：ちょっとこれ味見し
てみて。
Kou : Chotto  kore ajimi shite mite.
Kou: „Tolong coba cicipi ini.‟
乙 ：いいよ。一口食べる）
Otsu : Iiyo. (Hito kuchi taberu) Otsu: „Baiklah.‟ (makan sesuap)
甲 ：（乙が食べている
途中で）
どう？おいしかっ
た？（食べてみたら、
おいしかった？） Kou : (Otsu     ga        tabete iru  tochuude)
Dou ? Oishikatta ? (tabete   mitara, oishikatta ?)
Kou: (Saat Otsu sedang  makan.) „Bagaimana ? Enak ?‟ (Setelah mencoba memakannya, apa enak ?)
(Inoue, 2001 : 140)
Namun  demikian,  meskipun  secara  struktur, bentuknya  menyerupai  bentuk  -ta,  kalimat (9), (10), (11), (12), dan (13) bukan peristiwa (aktivitas)  yang  terjadi  pada  waktu  lampau dan  secara  sederhana  tidak  dapat  dimaknai sebagai sesuatu yang telah selesai (tuntas).
Secara  semantis  bentuk  -ta  sebagai modalitas  epistemik  mengandung  makna ingatan  ( omoidashi / 思 い 出 し )  seperti terlihat  pada  kalimat  (9)  dan  (10),  dan kemunculan  ( hakken / 発 見 )  seperti  terlihat pada kalimat (11), (12), dan (13).

## Simpulan
Berdasarkan  hasil  analisis  yang  telah dilakukan, diketahui bahwa bentuk -ta dalam bahasa Jepang adalah sebagai berikut.
1. Bentuk  -ta  dalam  kalimat  bahasa Jepang  merupakan  penanda  kala, aspek, dan modalitas.
2. Sebagai  penanda  kala,  bentuk      -ta dalam  bahasa  Jepang  merupakan penanda kala lampau.
3. Sebagai  penanda  aspek,  bentuk  -ta dalam  bahasa  Jepang  merupakan penanda aspek perfektif yang menyatakan keselesaian.
4. Sebagai  penanda  modalitas,  bentuk  - ta  merupakan  modalitas  epistemik yang  mempunyai  makna  ingatan  dan kemunculan.

## Daftar Pustaka
Pustaka  acuan  yang  akan  digunakan dalam penelitian  ini adalah sebagai berikut : Alwi,  Hasan  dkk.  2000. Tata  Bahasa  Baku
Bahasa  Indonesia .  Edisi  III.  Jakarta:
Balai Pustaka.
Chaer,  Abdul.  1994. Linguistik  Umum .
Jakarta : PT. Rineka Cipta.
Ichikawa,  Yasuko.  2005. Shokyuu  Nihongo Bunpou  To  Oshiekata  No  Pointo . Tokyo : 3A Corporation.
Iori, Isao. 2001. Atarashii Nihongo Nyuumon
:  Kotoba  No  Shikumi  O  Kangaeru. Tokyo : 3A Corporation.
_________  dkk.  2000. Shokyuu  O  Oshieru
Hito  No  Tame  No  Nihongo  Bunpou Handobukku . Tokyo : 3A Corporation. Katou,  Yasuhiko  dkk. Gaikokujin  No  Tame No  Nihongo  Reibun  Mondai  Shiriizu 15  :  Tensu,  Asupekuto,  Muudo . Tokyo : Aratake Shuppan.
Koizumi,  Tamotsu.  1995. Nihongo  Kyoushi No  Tame  No  Gengogaku  Nyuumon . Tokyo : Taishuukan Shoten.
Kudou. Mayumi. 1995. Asupekuto  To Tensu Taikei To Tekusuto : Gendai Nihongo No  Jikan  No  Hyougen .  Tokyo  : Hitsuji Shobou.
Kushartanti  dkk.  2007. Pesona  Bahasa  : Langkah Awal Memahami Linguistik . Jakarta  :  PT.  Gramedia  Pustaka Utama.
Sutedi,  Dedi.  2003. Dasar-Dasar  Linguistik Bahasa Jepang . Bandung : Humaniora.
Tadjuddin, Moh. 2005. Aspektualitas Dalam Kajian  Linguistik .  Bandung  :  PT.
Alumni.
Teramura,  Hideo.  1993. Teramura  Hideo Ronbunshuu I : Nihongo Bunpouhen .
Tokyo : Kurushio Shuppan.
Yamada,  Toshihiro.  2004. Kokugo  Kyoushi Ga  Shitteokitai  Nihongo  Bunpou . Tokyo : Kurushio Shuppan.