## KONSEP IDEAL PENDIDIKAN ISLAM SEBAGAI RELASI PRIMORDIAL MANUSIA DENGAN TUHAN
Mahfud
Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Hasan Jufri Bawean emfedeshou@gmail.com

## Abstac
Education  is  an  urgent  thing  for  human  life.  For  that  education has a primary position in human life. But in the context of education is perceived as a tool to gain wealth and power. His soul and heart were filled  with  worldly  hopes.  The  existence  of  existing  education  no longer leads man to discover who his Lord is, but  directed at the gods that  are  material  (new  idols).  Therefore,  Islamic  education  should  be understood as one of the right concepts to restore human relations with God. The concept of Islamic education is an appropriate means to re- store humans to their primordial relation with God. The concept of Is- lamic education in line with national education as set forth in the 1945 Constitution  and  the  National  Education  System  Law  no.  20  year 2003. Is an education system that comes from a single paradigm that is the concept of Oneness of God. Islamic education introduces "Tau- hid", the philosophy of the state also  embraces the concept  of mono- theism  in  the  first  principle  of  Belief  in  the  One  Supreme.  From  this single paradigm can then be drawn the conclusion that Islamic educa- tion is the only concept of education that can restore man to God.
Kata Kunci: Pendidikan Islam, manusia, Tuhan

## Abstrak
Pendidikan merupakan hal yang urgen bagi kehidupan manusia. Untuk  itu  pendidikan  memiliki  posisi  primer  dalam  kehidupan manusia.  Akan  tetapi  dalam  konteksnya  pendidikan  dipersepsikan sebagai alat untuk memperoleh harta dan kekuasaan. Jiwa dan hatinya telah  banyak  diisi  dengan  harapan-harapan  duniawi.  Keberadaan pendidikan  yang  ada  tidak  lagi  mengarahkan  manusia  untuk menemukan siapa Tuhannya, namun labih diarahkan pada tuhan-tuhan yang  bersifat  materi  (berhala  baru).  Maka  dari  itu  pendidikan  Islam harus dipahami sebagai salah satu konsep tepat untuk mengembalikan relasi  manusia  dengan  Tuhan.  Konsep  pendidikan  Islam  merupakan sarana  tepat untuk  mengembalikan  manusia  kepada  relasi primordialnya  dengan  Tuhan.  Konsep  pendidikan  Islam  yang  sejalan dengan  pendidikan  nasional  sebagaimana  tertuang  dalam  UUD  1945 dan  UU  Sisdiknas  No.  20  tahun  2003.  Merupakan  sistem  pendidikan
yang  berasal  dari  satu  paradigma  tunggal  yaitu  konsep  Keesaan Tuhan. Pendidikan Islam memperkenalkan ketauhidan, falsafah negara juga  menganut  konsep  tauhid  pada  sila  pertama  Ketuhanan  Yang Maha  Esa.  Dari  paradigma  tunggal  ini  kemudian  dapat  ditarik kesimpulan  bahwa  pendidikan  Islam  merupakan  satu-satunya  konsep pendidikan yang dapat mengembalikan manusia pada Tuhan.
Keyword: Islamic education, man, god

## Pendahuluan
Pendidikan  merupakan  hal  yang  urgen  bagi  kehidupan  manusia.  Untuk  itu pendidikan  memiliki  posisi  primer  dalam  kehidupan  manusia.  Akan  tetapi  dalam konteksnya  pendidikan  dipersepsikan  sebagai  alat  untuk  memperoleh  harta  dan kekuasaan. Sehingga banyak orang menganggap bahwa setiap anak  yang sekolah pada akhirnya  harus  mampu  menghasilkan  uang,  dan  kekuasaan.  Akhir-akhir  ini  banyak sekali  wacana  yang  berkembang  terkait  dengan  masalah  pendidikan.  Semuanya  itu dibahas,  dan  diperbincangkan  untuk  menjawab  kebutuhan  masyarakat  terhadap pendidikan yang berorientasi pada kualitas seseorang untuk terampil kerja.
Dalam  konteks  kekinian  kita  dapat  melihat  dengan  cara  seksama  bagaimana pendidikan dipersiapkan untuk mencetak entrepreneurship handal dan mampu bersaing secara kompetitif dalam dunia kerja. Dan apabila seseorang yang telah lulus dari sebuah perguruan  tinggi  tidak  mendapatkan  posisi  atau  tempat  kerja  yang  sesuai  dengan jurusannya akan menjadi olok-olokan masyarakat, hingga pada akhirnya frustasi. Dalam hal  ini,  sesungguhnya  siapa  yang  paling  bertanggung  jawab  atas  keadaan  ini, penyelenggara  pendidikan  atau  masyarakat  yang  harus  disalahkan.  Problematika  ini adalah masalah bersama, dan harus dipahami secara bersama-sama.
Keadaan  yang  demikian,  sesungguhnya  merupakan  bagian  dari  hilangnya  tujuan utama  dalam  penyelenggaraan  pendidikan.  Sedangkan  tujuan  utama  dalam penyelenggaraan pendidikan kalaumengacu pada amanat Undang-Undang Dasar Negara Republik  Indonesia  tahun  1945.  Dalam  pembukaannya  mengamanatkan  kepada pemerintah  untuk  mengusahakan  dan  menyelenggarakan  pendidikan  nasional  yang dapat  meningkatkan  keimanan  dan  ketakwaan  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  serta akhlak mulia dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa. 1
1 Tim Permata Press, Undang-Undang Sisdiknas Sistem Pendidikan Nasional dan PP No 32 Tahun 2013 Tentang Perubahan PP No 19 Tahun 2005 Tentang Standar Pendidikan Nasional, (T.kt.: Permata Press, t.t), 1.
Selanjutnya  dalam  sistem  pendidikan  nasional  pada  bab  I  pasal  1  terdapat keterangan  bahwa “ peserta  didik  secara  aktif  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan, kepribadian,  kecerdasan,  dan  akhlak  mulia. ” 2 Sendangkan  pada  bab  II  terkait  dengan dasar,  fungsi  dan  tujuan  pasal  3  yaitu  di  samping  membentuk  watak  serta  peradaban bangsa yang bermartabat, tujuannya adalah berkembangnya peserta didik agar menjadi manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  dan  berakhlak mulai. 3 Dan  pada  bab  X  tentang  kurikulum,  pasal  36  pada  nomer  3  dijelaskan  bahwa kurikulum  disusun  dan  pada  poin  (a).  Peningkatan  iman  dan  takwa;  (b).  Peningkatan akhlak  mulia;  selanjutnya  (h).  Agama.  Pasal  37  pendidikan  agama  berada  pada  poin utama. 4
Dari  urain  di  atas  setidaknya  kita  dapat  memahami  tujuan  pendidikan  nasional secara keseluruhan itu seperti apa. Di sini, sangat jelas bahwa tujuan pendidikan adalah menjadikan  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa. Pendidikan  pada  hakikatnya  adalah  suatu  sistem  yang  dibangun  berdasarkan  atas hubungan  primordial  manusia  dengan  Tuhan  itu  sendiri,  yaitu  untuk  mengenal  Tuhan Yang Maha Esa. Akan tetapi pendidikan yang ada saat ini seringkali dipandang sebagai sarana menghasilkan uang, pekerjaan, dan kekuasaan. Maka saat ini banyak pelajar dan orang terpelajar yang melakukan tindak kejahatan, pelajar sering tauran, yang terpelajar korupsi  dan  lain  sebagainya.  Ketidak  pahaman  kita  terhadap  tujuan  utama  pendidikan itulah yang membuat pendidikan kita kacau. Dalam kaitannya dengan ini, penulis di sini tidak  menafikan  kalau  uang,  pekerjaan,  dan  kekuasaan  itu  sangat  dibutuhkan  oleh manusia.
Sepenuhnya penulis menyadari kenyataan itu, maksudnya pendidikan  yang  pada hakikatnya adalah untuk meningkatkan iman dan takwa kepada Allah dijadikan sebagai sarana  yang  berbeda.  Maka  jika  demikian  adanya  ketika  lulusan  tidak  mendapatkan pekerjaan dan kedudukan akan menjadi beban dalam hidupnya dan pada akhirnya akan frustasi. Untuk itu dalam konteks sekarang ini, diperlukan pemahaman yang mendalam tentang pendidikan. Tujuannya adalah agar manusia tidak terjebak oleh paradigma yang keliru  tentang  pendidikan,  dengan  memiliki  pemahaman  yang  benar,  anak  tidak  akan menjadi korban pendidikan yang salah.
2 Ibid., 2-3.
3 Ibid., 6.
4 Ibid., 20-21.

## Konsep Pendidikan Islam
Setiap  pendidikan  hampir  semuanya  memiliki  tujuan  yang  sama  (pedagogis) namun setiap konsep pendidikan yang ditawarkan tentu berbeda. Perbedaannya terletak pada  orientasi  praktisnya.  Artinya,  pendidikan  yang  diarahkan  untuk  menghasilkan tenaga  kerja  konsepnya  akan  berbeda  dengan  pendidikan  yang  memiliki  orientasi penanaman sikap dan intelektual dengan berasaskan pada nilai-nilai agama.
Dengan  demikian  sudah  semestinya  konsep  pendidikan  dirancang  dengan menggunakan  kurikulum  yang  mampu  meningkatkan  ketakwaan  kepada  Allah. Kurikulum  pada  umumnya  merupakan  sebuah  rancang  bangun  atau  sistem  yang dibentuk untuk mencapai tujuan yang diinginkan dalam pelaksanaan pendidikan. Dalam konteks  pendidikan  secara  umum  kurikulum  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, “ kurikulum adalah perangkat mata pelajaran yang diajarkan pada lembaga pendidikan. ” Dandalam  bahasa  Arab,  istilah  kurikulum  dikenal  dengan  istilah manhaj yakni  jalan yang terang atau jalan terang yang dilalui manusia dalam bidang kehidupannya. 5
Sebagaimana dalam Wina Sanjaya, istilah kurikulum digunakan pertama kali pada dunia olahraga pada zaman Yunani kuno yang berasal dari kata curir dan curere . Pada waktu  itu    kurikulum  diartikan  jarak  yang  harus  ditempuh  oleh  seorang  pelari.  Orang mengistilahkannya dengan tempat berpacu atau tempat berlari dari mulai start dan fin- ish . Namun selanjutnya istilah itu digunakan dalam dunia pendidikan. 6
Sebagaimana  Muhaimin,  para  ahli  pendidikan  memiliki  penafsiran  yang  berbeda tentang kurikulum. Walau terdapat penafsiran yang berbeda itu, terdapat benang merah. Bahwa  disatu  pihak  ada  yang  menekankan  pada  isi  pelajaran,  dan  dilain  pihak  lebih menekankan pada proses atau pengalaman belajar. 7 Lebih lanjut, “ kurikulum merupakan suatu instrumen untuk mencapai tujuan. Oleh karena itu hasilnya harus dapat memenuhi tujuan yang dikehendaki. ” 8
Menurut David Scott, kurikulum digambarkan dalam pengertian yang sangat luas, dan  itu  mengacu  pada  program  yang  menggunakan  pengaturan  formal  dalam  proses belajar dan mengajar. Sebuah kurikulum dapat mengacu pada suatu sistem, seperti ku-
5 Sulistiyorini, Manajemen Pendidikan Islam (Surabaya: eLKAF, 2006), 27.
6 WinaSanjaya, Kurikulum  dan  Pembelajaran:  Teori  dan  Praktik  Pengembangan  Kurikulum  Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) (Jakarta: Kencana, 2011), 3.
7 Muhaimin, Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam: di Sekolah, Madrasah, dan Perguruan Tinggi (Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2012), 1.
8 Khoiron Rosyadi, Pendidikan Profetik (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004), 245.
rikulum  nasional,  sebuah  institusi,  kurikulum  sekolah,  atau  bahkan  program  sekolah, seperti kurikulum geografi sekolah. Dan keempat demensi kurikulum adalah, tujuan dan sasaran, isi atau pokok, metode atau prosedur, dan evaluasi atau nilai. 9
Sedangkan  dari  penelusuran  konsep,  pada  dasarnya  kurikulum  memiliki  tiga dimensi  pengertian,  yakni  kurikulum  sebagai  mata  pelajaran,  kurikulum  sebagai pengalaman belajar dan kurikulum sebagai perencanaan program pembelajaran. Saylor, Alexander  dan  Lewis,  sebagaimana  Wina  Sanjaya,  pengertian  jumlah  mata  pelajaran harus  ditempuh  oleh  peserta  didik,  merupakan  konsep  kurikulum  yang  sampai  saat  ini banyak mewarnai teori-teori dan praktik pendidikan. 10
Sejauh  ini,  dari  penjelasan  di  atas  dapat  kita  pahami  bahwa  kurikulum  adalah bagian  dari  sebuah  rancangan  atau  desain  dari  tujuan  pendidikan  yang  harus  dicapai. Dengan demikian, bahwa pendidikan merupakan bagian penting dari tercapainya tujuan. Sejalan  dengan  tujuan  pendidikan  nasional  sudah  sepantasnya  kurikulum  yang dirancang  dalam  dunia  pendidikan  harus  berorientasi  pada  tercapainya  peningkatan kualitas manusia yang memiliki iman dan takwa.
Dalam konteks iman dan takwa, pendidikan tidak dapat kita anggap sebagai suatu yang instan untuk dicapai, karena di dalamnya tidak hanya terdapat nilai ilahiah, tetapi juga  terdapat  nilai  insaniah.  Karenanya  dalam  pandangan  Kamrani  dalam  Loeloek Endah  Poerwati  dan  Sofan  Amri,  nilai  pada  prinsipnya  dapat  dinisbahkan  pada  Tuhan (ilahiah)  dan  manusia  (insaniah).  Dalam  konteks  kehidupan  manusia  Islam  yang merupakan  sebuah  agama  memiliki  nilai  yang  bersifat  teosentris,  oleh  karena  agama diturunkan untuk manusia, maka agama tetap bersifat kemanusiaan. 11
Islam  yang  memiliki  ajaran  universal  tentu  tidak  hanya  memiliki  aspek  teologis akan  tetapi  mencakup  seluruh  aspek  kehidupan  termasuk  di  dalamnya  aspek  ekonomi, sosial, politik. Kamrani mengutip pandangan Neong Mohadjir dalam Loeloek. Kesemua nilai  tersebut  memerlukan konsultasi  pada nilai  religius. 12 Berangkat  dari konsep iman dan  takwa  di  atas,  dalam  konteks  pendidikan  Islam  sesungguhnya  bertujuan  untuk membawa  pada  sebuah  tujuan  yang  sesungguhnya  dalam  pendidikan  Islam.  Artinya,
9 David Scott, Curriculum and Assessment (London: Ablex Publishing Westport Connecticut, 2001), vii.
10 Wina Sanjaya, Kurikulum ., 4.
11 Loeloek  Endah  Poerwati  dan  Sofan  Amri, Panduan  Memahami  Kurikulum  2013:  Sebuah  Inovasi Struktur Kurikulum Penunjang Masa Depan (Jakarta: Prestasi Pustaka, 2013), 30.
12 Ibid..,31
bahwa  pendidikan  Islam  secara  khusus  dan  pendidikan  nasional  secara  keseluruhan memeliki tujuan untuk meningkatkan keimanan dan ketakwaan kepada Allah.
Landasan  untuk  meningkatkan  iman  dan  takwa  dalam  konteks  pendidikan nasional  secara  umum  dan  pendidikan  Islam  secara  khusus  seyogianya  mengacu  pada falsafah  negara  yaitu  pancasila  terutama  sila  pertama.  Mengapa  demikian?  Coba  kita analisis  lebih  lanjut!  Pendidikan  merupakan  dua  bentuk  penyelenggaraan  negara  yang bersifat  material  dan  spiritual.  Sebagaimana  Kaelan,  hal  yang  bersifat  material  adalah bentuk negara, tujuan negara, tertib hukum, sistem negara. Sedangkan hal yang bersifat spiritual antara lain; moral negara moral penyelenggaraan negara. 13
Sifat  material,  kalau  kita  lihat  lebih  jauh,  bentuk,  tujuan,  tertib,  dan  sistem merupakan  bagian  yang  dapat  dicapai  dengan  proses  pendidikan  secara  formal  saja. Artinya  orang  yang  memiliki  ide  gagasan  mengenai  kenegaraan  akan  mampu menciptakan  bentuk-bentuk  material  tersebut.  Akan  tetapi  sifat  spritual  bangsa  seperti moral  negara,  dan  moral  penyelenggara  negara  hanya  dapat  dibentuk  melalui pendidikan  yang  menjujung  tinggi  nilai-nilai  agama  dan  nilai-nilai  pancasila  terutama sila  pertama  (Ketuhanan  Yang  Maha  Esa).  Untuk  itu  pendidikan  yang  direncanakan dalam konteks bangsa  Indonesia adalah membentuk manusia  yang  memeliki  iman dan takwa kepada Tuhan. Dalam hal ini, hanya orang yang memeliki iman dan takwa yang mampu  mengamalkan  sila  pertama.Dengan  demikian  moral  negara  dan  moral penyelenggara negara akan terwujud dalam sikap taat kepada Tuhan.
Sebagaimana Kaelan, nilai-nilai agama memiliki kedudukan tinggi dalam negara. Konsep  ketuhanan  Yang  Maha  Esa  mengandung  konsekuensi  bahwa  dalam  realisasi penyelenggaraan  negara harus  memegang  teguh  moral  ketuhanan.  Setiap penyelenggaraan  negara  tidak  dapat  dipisahkan  dengan  konsep  ketuhanan  Yang  Maha Esa.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  konsep  ketuhanan  Yang  Maha  Esa  tidak  dapat dipisahkan  dari  kehidupan  kenegaraan.  Oleh  karena  itu  setiap  elemen  baik  itu  elit politik, penguasa negara dari legislatif hingga yudikatif wajib merealisasikan kebaikan, kejujuran dan kedamaian dalam kehiduapan kenegaraan. 14
Dari paparan di atas kita paling tidak mendapatkan gambaran tentang bagaimana konsep  pendidikan  nasional  secara  umum  dan  secara  khusus  pendidikan  Islam. Pendidikan  Islam  merupakan  suatu  hal  yang  tidak  dapat  dipisahkan  dari  konsep
13 Kaelan, Filsafat Pancasila: Pandangan Hidup Bangsa Indonesia (Yogyakarta: Paradigma, 2002), 144.
14 Ibid.., 159.
kenegaraan kita. Di sini sudah jelas bahwa pendidikan yang ada di Indonesia merupakan satu kesatuan  yang utuh baik dilihat dari sisi agama Islam, maupun dari dasar falsafah negara  bangsa  Indonesia.  Hakikatnya  konsep  pendidikan  Islam  tidak  akan  berbanding terbalik  atau  tumpang  tindih  dengan  konsep  pendidikan  nasional.  Di  lihat  dari  tujuan, kurikulum dan cita-cita yang ingin dicapai dalam sistem pendidikan di Indonesia. Kalau kita  mengacu  pada  UUD  1945  dan  UU  Sisdiknas  No.20  tahun  2003  tidak  ada pertentangan  sama  sekali.  Intinya  konsep  pendidikan  Islam  merupakan  wujud  dari implementasi  terhadap  sumber  hukum  agama  (Alquran,  Hadis)  dan  sumber  hukum negara (UUD 1945) serta mengimplementasikan isi dari falsafah negara (sila pertama). Konsep  pendidikan  Islam  merupakah  dari  hasil  implementasi  pengamalan  terhadap sumber hukum agama, dan sumber hukum negara.
Sebagaimana  dalam  pandangan  Ali  Anwar,  agama  dijadikan  sebagai  landasan pokok dalam membangun bangsa dan negara. Alasannya dapat dilihat pada pembukaan UUD 1945 alinea ketiga dan keempat, bahwa kemerdekaan Indonesia adalah atas berkat rahmat Allah dan sila pertama Ketuhanan Yang Maha Esa. Selanjutnya dalam pasal 29 ayat  1  dan  2  UUD  1945  dinyatakan  bahwa  negara  berdasarkan  atas  Ketuhanan  Yang Maha  Esa... 15 Dari  sini  penulis  merasa  bahwa  sangat  jelas  bagaimana  sebenarnya konsep pendidikan Islam terutama konsep pendidikan Islam yang ada di Indonesia.

## Konsep Pendidikan Islam Bagi Manusia
Hakikat  manusia  adalah  jiwanya,  rohaninya,  yakni  apa  yang  disebut "mind". Mind  merupakan  suatu  wujud  yang  mampu  menyadari  dunianya,  bahkan  sebagai  pen- dorong  dan  penggerak  semua  tingkah  laku  manusia.  Jiwa (mind) merupakan  faktor utama yang menggerakkan semua aktivitas manusia, badan atau jasmani tanpa jiwa tid- ak memiliki apa-apa. 16
Dalam  konteks  ini,  pendidikan  Islam  adalah  untuk  mengisih  kekosongan,  dan kehampaan jiwa. Saat ini pendidikan lebih banyak diarahkan untuk mengisi kekosongan dan  kehampaan  logika  intelektual.  Artinya,  pendidikan  sekarang  ini  lebih  diarahkan untuk  membuat  manusia  cerdas  IQ  dan  EQ-nya  saja.  Padahal  manakala  pendidikan lebih di arahkan kepada pembinaan EQ+SQ maka akan menghasilkan ESQ. Kalau kita
15 Ali  Anwar, Pembaruan  Pendidikan  di  Pesantren  Lirboyo  Kediri (Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar,  2011),
36.
16 Wawan HermawanAl-Ghifary, “ http://wawanhermawan90.blogspot.com/2012/01/makalah-filsafat- pendidikan-islam.html .” diakses tanggal 10 Desember 2014.
lihat  lebih  jauh  ketika  pendidikan  di  arahkan  untuk  kecerdasan  IQ  maka  sama  dengan seorang  anak  yang  tahu  bahwa  2+1  =  3  atau  4x4  =  16.  Jika  EQ  yang  menjadi  pusat perhatian maka manusia itu akan memiliki sikap kometmen, loyalitas, dan kepekaan. 17
Dalam konteks ini bahwa pendidikan Islam lebih diarahkan untuk menuju manusia yang memiliki  kecerdasan  IQ+EQ+SQ  (dengan  sikap  kemampuan  memberi  makna  puncak spiritual  ( ultimate  meaning ).  Inilah  harapan  dari  pendidikan  Islam  yaitu  menjadikan manusia yang memiliki ketiga kecerdasan tersebut. Dengan demikian apabila ketiganya mampu  dimiliki  maka  akan  menjadi  IESQ  =  menjadi  manusia  yang “ paripurna ” (ini disebut  dengan  intelektual  komplit 18 ).Namun  entah  kenapa  pendidikan  saat  ini  lebih mementingkan IQ saja. Hal ini menjadi pertanyaan besar kenapa ini terjadi?
Di  samping  itu  pendidikan  saat  ini  dijadikan  cara  untuk  mengisi  kekosongan materi.  Artinya,  pendidikan  lebih  diarahkan  pada  peningkatan  skil  agar  mudah  dalam berkompetisi  dibidang-bidang  tertentu.  Lebih  parahnya  lagi  Ijazah  formal  yang  dicari sebagai  alat  untuk  memuluskan  ambisi  duniawi.  Bukan  hanya  sebatas  itu,  Ijazah dijadikan  sebagai  pelengkap  andinistratif  saja.  Sehingga  dalam  beberapa  kasus  yang mencuat  akhir-akhir  ini  yaitu  banyaknya  para  pejabat  negara,  guru,  dan  dosen  yang menggunakan Ijazah palsu. Mereka berdalih bahwa telah mengikuti proses perkuliahan pada  salah  satu  perguruan  tinggi  tertentu,  namun  kenyataannya  hanya  namanya  yang kuliah. Akan tetapi pada kenyataannya tidak demikian, apa yang terjadi jika demikian? Proses  yang  semestinya  dilalui  tidak  dilakukan  dengan  semestinya.  Metodologi  yang semestinya  digunakan  untuk  memahami  teori  dan  konsep  tidak  dipahami  sebagaimana mestinya.  Sehingga  hasilnya  metodologi  hanya  dianggap  sebagai  hiasan  dari  proses kajian secara ilmiah.
Dalam hal ini tentu timbul pertanyaan besar mengapa ini bisa terjadi secara masif dalam  konteks  kekinian?  Jawabannya  adalah  adanya  pergeseran  orientasi  masa  depan. Pergeseran  orientasi  masa  depan  terjadi  karena  adanya  beberapa  faktor  yang mempengaruhinya  di  antaranya  adalah  modernisme,materialisme,  kapitalisme, skularisme,  dan  hedonisme 19 .  Paham-paham  ini  yang  kemudian  mengubah  pandangan manusia tentang tujuan hidupnya. Yang semula banyak berbicara tentang eskatologi dan bagaimana  membangun  hubungan  baik  dengan  Tuhan.  Kemudian  manusia  banyak
17 Ary Ginanjar Agustian, Buku Saku ESQ: Emotional Spiritual Quotient .
18 Meminjam istilah yang dipakai oleh Ary Ginanjar Agustian.
19 Paham- paham ini dianggap sebagai “berhala baru” dalam alam modern saat ini.
berbicara  tentang  pemenuhan  kebutuhan hidup  dan  bagaimana  carauntuk memperolehnya.  Dalam  konteks  ini  kemudian  banyak  orang  membangun  sistem pendidikan yang mengarah pada pemenuhan paham-paham tadi.
Bentuk  pemahaman  yang  demikian  itu  harus  kita  kembalikan  pada  tujuan  awal pendidikan. Dalam  hal  ini  pendidikan  yang memiliki tujuan untuk meningkatkan iman dan takwa kepada Tuhan Yang Maha Esa. Jika pendidikan dipahami dengan cara yang berbeda  maka  bukan  tidak  mungkin  akan  banyak  manusia-manusia  yang  hanya memikirkan  keuntungan  dari  proses  pendidikan  yang  tidak  sebagaimana  mestinya  dan terjebak  pada  berhala-berhala  baru.  Ke  depan  akan  semakin  banyak  kita  temukan manusia  bergelar  sarjana  tapi  kosong  pengetahuan  dan  hatiynya.  Maka  dari  itu, pendidikan harus dikembalikan pada bentuk yang diinginkan sebagaimana amanat UUD 1945.
Untuk  mengembalikan  pada  bentuk  awalnya  sesuai  amanat  UUD  1945  dan  UU Sisdiknas  yang  paling  memungkinkan  adalah  melalui  konsep  pendidikan  Islam. Pendidikan  Islam  adalah  sarana  tepat  untuk  mengembalikan  bentuk  dan  tujuan pendidikan  pada  tujuan  awalnya.  Pendidikan  Islam  akan  mampu  mengisi  kekosongan jiwa  manusia  baik  secara  rohani  maupun  jasmani.hal  ini  sejalan  dengan  pandangan Yusuf  al  Qardhawy  dalam  kutipan  Ali  Anwar  dikatakan,  bahwa  pendidikan  Islam adalah, “ pendidikan  manusia  seutuhnya:  akal  dan  hatinya,  rohani  dan  jasmaninya, akhlak  dan  keterampilannya.  Karena  pendidikan  Islam  menyiapkan  manusia  untuk hidup dalam keadaan apapun, menyiapkan peserta didik untuk menghadapi masyarakat dalam keadaan apapun. 20
Pendidikan  Islam  sebenarnya  tidak  mengabaikan  masalah  mempersiapkan seseorang  untuk  mencari  kehidupannya,  dengan  cara  memperlajari  berbagai  macam pekerjaan, namun tetap dalam ketaatan dan ketakwaan kepada Allah. Pendidikan Islam yang  sebagian  besarnya  adalah  akhlak,  tetapi  tetap  tidak  mengabaikan  manusia  untuk hidup, mencari rezeki, dan tidak pula melupakan soal pendidikan jasmani, akal, hati. 21
Dengan  demikian,  pada  prinsipnya  manakala  seseorang  benar-benar  memahami konsep pendidikan Islam secara utuh tentu rohani dan jasmaninya akan siap menghadapi tantangan  dunia  yang  saat  ini  semakin  masif  masuk  ke  dalam  sendi-sendi  kehidupan.
20 Ali Anwar, Pembaruan Pendidikan ., 21.
21 M.  Athiyah  Al-Abrasyi, Dasar-Dasar  Pokok  Pendidikan  Islam, terj.  Bustami  A.  Gani  dan  Djohar Bahry (Jakarta: Bulan Bintang, 1993), 4.
Dan tentu tidak akan banyak orang yang mencari gelar sarjana hanya untuk memenuhi tuntutan  administratatif  saja.  Pendidikan  Islam  mampu  membimbing  manusia  pada kekuatan  mental  spritual.  Di  sini  konteksnya  adalah  ke  manakah  sebenarnya  tujuan pendidikan  Islam  bagi  manusia.  Pendidikan  Islam  di  sini  tentu  memiliki  tujuan  yang tentu berbeda dengan konsep pendidikan umum.
Sebagaimana  Kadar  M.  Yusuf,    konsep  pendidikan  Islam  di  arahkan  untuk menciptakan  manusia  yang  berpikir  dan  merasa,  berpikir  dan  berzikir,  dan  manusia yang  rendah  hati  serta  tidak  sombong,  angkuh  atau  arogan.  Dan  untuk  mendapatkan hasil yang demikian menurutnya harus dirancang berdasarkan pandangan Alquran guna menghasilkan out put yang rendah hati, mampu berpikir dan merasa serta komit dalam keadilan dan kejujuran. 22
Pada  dasarnya  konsep  pendidikan  Islam  bagi  manusia  bertujuan  untuk menghasilkan  manusia  yang  mampu  berpikir  dan  merasa.  Berpikir  dan  merasa  tidak hanya  terbatas  pada  satu  titik  tertentu.  Di  sini  penulis  memiliki  pandangan  bahwa berpikir  dan  merasa  di  sini  adalah  berpikir  tentang  dirinya,  orang  lain  serta  mampu merasakan  siapa  dirinya  dan  siapa  Tuhannya.  Sehingga  dengan  demikian  konsep pendidikan Islam akan menghasilkan manusia yang rendah hati.
Artinya  konsep  pendidikan  Islam  bagi  manusia  mampu  menjadikan  manusia sebagai  manusia.  Bukan  menjadikan  manusia  yang  hanya  berpikir  untuk  memenuhi kebutuhan  hidup  agar  mendapatkan  penghargaan  dan  penghormatan  dari  orang  lain. Sehingga  tidak  memikirkan  apakah  cara  yang  ditempuh  benar  atau  salah.  Konsep pendidikan  Islam  pada  dasarnya  untuk  menghindarkan  kita  semua  dari  sikap  serakah dan  angkuh.  Dan  berusaha  menjadikan  kita  menjadi  orang  yang  baik  dalam  segala perbuatan. Yang terpenting di sini adalah berusaha menghargai orang lain sebagaimana mestinya. Atau lebih dari  itu pendidikan mampu menyiapkan manusia seutuhnya, baik akal dan hatinya, akhlak dan keterampilannya. Pendidikan mampu berpikir dan merasa, berpikir dan berzikir, serta menjadi manusia yang renda hati, dan adil dan jujur.

## Pendidikan IslamSebagai Relasi Primordial Manusia Dengan Tuhan
Akibat  adanya  tantangan  global  serta  dibarengi  dengan  mobilitas  sosial masyarakat  yang  begitu  cepat  membuat  manusia  harus  berpikir  selangkah  lebih  maju
22 Kadar M.Yusuf, Tafsir Tarbawi (Pekanbaru: Zanafa Publishing, 2011), 39.
dari keadaan sebelumnya.Begitu juga dalam dunia pendidikan dituntut untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhan manusia  yang berada dalam arus globalisasi  dan mobilitas sosial masyarakat.  Akibatnya  pendidikan  saat  ini  banyak  yang  diperuntukkan  memenuhi harapan-harapan itu. Harapan yang dimaksud di sini adalah harapan untuk mampu eksis dalam  tuntutan  dunia  yang  ada  saat  ini.Manusia  hanya  berpikir  bagaimana  memenuhi kebutuhan hidupnya tanpa memikirkan siapa dirinya dan Tuhannya.
Untuk itu dalam kehidupan  yang serba terbatas ini, manusia berusaha memenuhi hasrat individu agar menemukan kebahagiaan hidup dengan cara memenuhi kebutuhan primer,  sekundernya  dan  pada  akhirnya  mengagungkan  nilai  yang  bersifat  materi- al.Materilasime 23 , yang bertopang pada saintisme 24 , kemudian bergabung dengan empir- isme 25 dan  melahirkan  positifisme 26 logis. 27 Dari  sinilah  kemudian  lahir  pandangan pragmatis  sehingga  pendidikan  juga  harus  mampu  memenuhi  kebutuhan  pragmatis masyarakat.
Ketika  pragmatisme  masyarakat  menjadi  bahan  acuan  pendidikan  maka  pada akhirnya  pendidikan  itu  akan  kehilangan  tujuan  awalnya.  Sebagaimana  telah  penulis paparkan  di  atas  bahwa  tujuan  pendidikan  seutuhnya  adalah  untuk  mengantarkan manusia  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  bukan  sebaliknya.  Kenyataan  yang  ada saat ini adalah demikian, dimana pendidikan hanya dijadikan tempat untuk memperoleh Ijazah  demi  memenuhi  kebutuhannya  sendiri.  Ini  sebenarnya  bagian  dari  hilangnya tujuan  awal  pendidikan  nasilonal  yang  di  amanatkan  dalam  UUD  1945  yang  kemudia dijabarkan dalam UU Sisdiknas No.20 tahun 2003.
Di  sini  penulis  beranggapan  ada  satu  model  pendidikan  yang  mampu mengembalikan pada tujuan awal  dari apa  yang  diamanatkan UUD 1945. Dan sebagai negara  dengan  penduduk  muslim  terbesar  di  dunia  yang  bisa  mengembalikan  manusia menemukan  Tuhannya  hanyalah  pendidikan  Islam.  Menurut  penulis  UUD  1945 merupakan implementasi terhadap ajaran Islam.Mungkin ini dianggap berlebihan ketika
23 pandangan hidup yang mencari dasar segala sesuatu yang termasuk kehidupan manusia di dalam alam kebendaan semata-mata dengan mengesampingkan segala sesuatu yang mengatasi alam indra.
24 Pandangan bahwa sains adalah satu-satunya jalan untuk pengetahuan manusia atau sikap mendewakan sains.
25 Aliran ilmu pengetahuan dan filsafat berdasarkan metode empiris.
26 Anggapan bahwa yang berarti itu hanya proposisi analitik yang dapat dibuktikan kebenarannya secara emperik.
27 27 OHashen, Agama  Marxsis:  Asal-Usul  Ateisme  dan  Penolakan  Kapitalisme (Bandung:  Penerbit Nuansa, 2001), 15.
penulis  mengatakan  bahwa  hanya  pendidikan  Islam  yang  mampu  mengembalikan manusia  pada  relasi  primordialnya  dengan  Tuhan.  Di  sini  tentu  tidaklah  berlebihan, untuk  membuktikannya  mari  kita  analisis  lebih  lanjut  apa  yang  terdapat  dalam pendidikan Islam. Walaupun dilain pihak akan ada yang mengatakan tidak bukan hanya pendidikan  Islam.  Tentu  penulis  tidak  keberatan  untuk  menerimanya  asalkan  dapat dipertanggung jawabkan secara ilmiah sebagai seorang akademisi tentu pembuktiannya harus secara ilmiah.
Sekarang coba kita analisis lebih lanjut dibalik alasan penulis mengatakah bahwa hanya pendidikan Islam yang dapat mengembalikan manusia pada Tuhan dengan alasan sebagai berikut:
1. Pendidikan Islam Mengenalkan Konsep Tauhid
Tauhid bukan hanya mengenal dan mengerti bahwa pencipta alam semesta ini Allah,  bukan  hanya  mengenal  bukti-bukti  rasional  tentang  kebenaran wujud (keberadaan-Nya) dan wahdaniyah (keesaan-Nya); dan bukan pula sekedar mengenal Asma ’ dan  sifat-Nya.  Iblis  mempercayai  bahwa  Tuhannya  adalah  Allah;  bahkan mengakui  Keesaan  dan  Kemahakuasaan  Allah  dengan  permintaannya  kepada  Allah melalui Asma ’ dan  sifatnya-Nya.  Kaum  jahiliyah  yang  dihadapi  Rasulullah  juga meyakini bahwa Tuhan pencipta. 28
Dalam  prespektif  Alquran,  tauhid  adalah  merupakan  akar  utama  yang  harus memberikan  energi  kepada  pokok,  dahan,  dan  daun  kehidupan.  Dan  menjadi  hulu yang harus menentukan  gerak dan kualitas  air sebuah sungai  kehidupan.  Dalam hal ini  konteksnya  segala  aktivitas  kehidupan  harus  berangkat  dari  tauhid,  termasuk  di dalamnya adalah penyelenggaraan pendidikan. 29
Lebih lanjut ada tiga aspek yang tidak mungkin dapat dipisahkan dari paparan mengenai tauhid sebagai prinsip pendidikan Islam. Pertama Allah.Pendidikan Islam akan  di  awali  dengan  mengenal  Allah.  Setiap  muslim  harus  diperkenalkan  bahwa Allah  adalah  Tuhan  yang  mencipta  bahkan  bukan  hanya  mencipta  tetapi  juga memelihara, mengatur dan memberi rezki. Sehingga tidak ada satu makhlukpun yang bisa terlepas dari ketergantungan terhadap-Nya termasuk manusia. 30
28 Syaikh Muhammad Attamimi, Kitab Tauhid (Jakarta: Darul Haq, 1999), vi.
29 Kadar M Yusuf, Tafsir ., 3.
30 Ibid., 4.
Jika manusia sadar akan konsep keberadaan Allah yang sebenarnya, maka tidak akan  merasa  kehilangan  tempat  di  dunia  ini.  Artinya,  manusia  yang  selalu  mencari kebahagiaan dunia dengan materi sehingga mengabaikan nilai-nilai kejujuran dalam kehidupan hanya untuk memperoleh harta dan kekuasaan. Sebagaimana dijelaskan di atas  bahwa  Tuhan  adalah  yang  mengatur  dan  memberi  rezeki.  Kalau  konsepnya sudah  demikian  kenapa  manusia  merasa  gusar  akan  ketetapan-Nya.  Jika  menyadari dengan utuh bahwa rezeki datangnya dari Tuhan kenapa harus menghalalkan segala cara untuk mendapatkan harta dan kekuasaan.
Proses  pendidikan  yang  seharusnya  menjadi  tempat  untuk  memperoleh  ilmu pengetahuan  serta  upaya  untuk  meningkatkan  iman  dan  takwa  kepada  Tuhan.  Di jadikan  tempat  untuk  melanggengkan  kekuasaan,  sehingga  proses  pendidikan dijadikan  alat  untuk  mendapatkan  gelar  sehingga  kasus  Ijazah  palsu  yang  banyak mencuat.Bagi  penulis  hal  itu  disinyalir  akibat  hilangnya  rasa  percaya  terhadap Tuhan.
Hilangnya  kesadaran  tentang  keberadaan  Allah  dalam  diri  manusia  membuat gusar  untuk  mendapatkan  rezeki.  Pendidikan  Islam  yang  di  dalamnya  terdapat konsep  utama  yaitu  mengenal  keberadaan  Allah  akan  mampu  mengembalikan manusia  pada  hubungan  primordialnya  dengan  Tuhan  yang  menciptakan,  menjaga dan memberi rezeki.Jika keberadaan Allah benar-benar disadari maka jiwa manusia itu akan tetap terisi dengan sikap iman dan takwa kepada-Nya. Harta dan kekuasaan akan  datang  menyertainya  seiring  atas  izin-Nya.  Tentu  harta  dan  kekuasaan  harus diupayakan  dengan  baik.  Upaya  yang  harus  ditempuh  adalah  melalui  pendidikan yang  baik  dan  berproses  secara  baik.  Dan  di  dalam  pendidikan  Islam  sebagai pendidikan  manusia  seutuhnya.  Di  dalamnya  terdapat  banyak  hal  yang  dibutuhkan untuk  menghadapi  semua  tantangan  dunia  modern.  Karena  di  dalam  pendidikan Islam tidak hanya dipersiapkan rohani dan jasmaninya untuk menjadi manusia yang beriman serta taat  kepada Tuhan.  Tetapi dilain  pihak pendidikan  Islam menyiapkan manusia untuk hidup dalam segala situasi dan kondisi.
Kedua, manusia dalam konteks ini manusia adalah subjek sekaligus objek dari pendidikan  Islam.Dalam  Kadar  M.  Yusuf,  manusia  harus  dilihat  sebagai  makhluk Tuhan.  Prinsip  lainnya,  yang  menjadi  pertimbangan  dalam  pengelolaan  pendidikan terkait dengan keberadaan manusia. Manusia merupakan makhluk dua dimensi, yaitu
jasmani  dan  rohani. 31 Namun  Al-Syaibani  sebagaimana  dalam  Ahamad  Tafsir memiliki  pandangan  berbeda  terhadap  dimensi  manusia.  Baginya  ada  tiga  dimensi yaitu jasmani, akal dan roh. Ketiganya oleh Muhammad Quthb masih dalam kutipan Ahmad  Tafsir  dipandang  mampu  menyusun  manusia  menjadi  satu  kesatuan  yang utuh. 32 Sehingga  konsekuensinya  terhadap  pendidikan,  maka  pendidikan  harus  di desain  untuk  mengembangkan  jasmani,  akal,  dan  rohani  manusia.  Dalam  hal  ini rohani  merupakan core manusia,  kualitas  rohani  akan  menentukan  kualitas  jasmani dan akal. 33
Selanjutnya  di  antara  sifat-sifat  itu  mesti  diarahkan  agar  ia  berhasil  dan  lebih cenderung  kepada  kebaikan.  Pendidikan  di  sini  berfungsi  menanamkan  bibit pengarahan dan pengawalan terhadap sifat-sifat itu. Ia memberikan kekuatan kepada jiwa  dalam  menghadapi  persoalan-persoalan  itu. 34 Dilihat  dari  sudut  pandang manusia  sebagai  makhluk  yang  memiliki  sifat-sifat  tersebut.  Tentu  itu  bukanlah sebuah  kebetulan  yang  tanpa  sebab  keberadaannya.  Pendidikan  Islam  adalah  cara untuk  menemukan kualitas rohani,  yang pada akhirnya mampu membentuk jasmani dan akalnya.
Manusia  memiliki  roh,  jasmani  dan  akal,  ketiganya  adalah  apa  yang  melekat dan pasti ada di dalam diri mansua. Sebagaimana Ahmad Tafsir, inti manusia adalah imannya  dan  iman  itu  berada  di  dalam  kalbu. 35 Ketika  kalbu  manusia  sudah  terisi dengan  iman  dan  takwa  tentu  jasmani,  dan  akalnya  akan  dalam  ketakwaan  kepada Allah.  Pendidikan  Islam  merupakan  bagian  terpenting  yang  mampu  meningkatkan iman  dan  takwa  kepada  Allah.  Ini  merupakan  bagian  dari  tujuan  hidup  manusia. Dalam  pandangan  Toto  Suharto,  tujuan  hidup  ini  pada  gilirannya  akan bersinggungan  dengan  tujuan  pendidikan  Islam,  sebab  pendidikan  Islam  pada dasarnya  bertujuan  memelihara  kehidupan  manusia.  Baik  manusia  dengan  manusia atau pun manusia dengan Tuhan. 36
31 Ibid., 8-9.
32 Ahmad  Tafsir, Filsafat  Pendidikan  Islami:  Integrasi  Jasmani,  Rohani  dan  Kalbu  Memanusiakan Manusia (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2012), 18.
33 Ibid., 20.
34 Kadar M. Yusuf, Tafsir ., 10.
35 Ahmad Tafsir, Fisafat Pendidikan Islami ., 29.
36 Toto  Suharto, Filsafat  Pendidikan  Islam:  Menguatkan  Epistemologi  Islam  Dalam  Pendidikan (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2014), 68.
Ketiga, alam. Dalam prespektif Islam, “ alam ” diartikan sebagai segala sesuatu selain  Allah.  Dengan  kata  lain  bahwa  alam  adalah  segala  sesuatu  yang  sengaja diadakan oleh Allah. 37 Menurut Nurcholish Madjid, kalau dilihat dari bahasa Yunani, di  sebutlah  segala  kejadian  atau  jagat  raya  ini  sebagai “ kosmos ” .  Dan  berasal  dari bahasa  Arab,  disebutlah  sebagai “ alam ” ( ‘ả lam )yang  satu  akar  kata  dengan “ ilmu ” ( ‘ ilm , pengetahuan) dan “ alamat ” ( ‘ả lamah, pertanda). Disebut demikian karena alam raya  ini  adalah  pertanda  adanya  Allah.  Alam  sebagai  pertanda  adanya  Tuhan  itu, jagat raya juga disebut sebagai  ayat-ayat  yang menjadi sumber pelajaran dan ajaran bagi  manusia. 38 Alam  sekitar  dipandang  sebagai  salah  satu  faktor  penentu  proses pelaksanaan pendidikan, meskipun ia tidak bertanggung jawab terhadap keberhasilan pendidikan. 39
Dalam  proses  pendidikan,  alam  merupakan  objek  kajian  manusia  baik  dalam penelitian  dan  berbincangan.  Maka  ketika  mempelajarinya,  prinsip  alam  dan  segala sistem  yang  berlaku  padanya  tidak  boleh  dilepas  dari  Sang  Pencipta.  Semua  harus dipandang  sebagai  sistem  yang  tidak  akan  pernah  terlepas  dari  Allah. 40 Prinsipnya pendidikan  Islam  berusaha  menyatukan  segala  aspek  yang  ada  di  dunia  ini  untuk mengembalikan  pada  Yang  Satu  yaitu  Allah.  Dalam  teori  Bloom  dalam  Kadar, kompetensi kognitif, efektif keilmuan dan keterampilan mesti diarahkan pada tujuan yang  lebih  utama,  tujuan  itu  adalah  efektif  keimanan  atau  kesadaran  diri  sebagai makhluk  Allah  dan  manusia  sebagai  sistem  yang  berada  disekitar-Nya. 41 Dengan demikian  jelas  bahwa  target  dari  pendidikan  Islam  adalah  tauhid  dan  beribada kepada-Nya. 42
Diadopsi Dari Kadar M. Yusuf. 43
37 Kadar M. Yusuf, Tafsir ., 10-11.
38 Budhy  MunawwarRachman, Ensiklopedi  Nurcholish  Madjid:  Pemikiran  Islam  di  Kanvas  Peradaban “Edisi Digital.” Vol. 1 (Jakarta: Mizan, 2011), 134.
39 Toto Suharto, Filsafat Pendidikan Islam ., 82.
40 Kadar M. Yusuf, Tafsir ., 12.
41 Ibid, 121.
42 Ibid, 120.
43 Ibid., 122.
Efektif Ketauhidan/ Kesadaran Ketuhanan Kogniti f Efektif Keilmuan Psikomoto

## 2. Pendidikan Islam Terdapat Risalah Ilahiah
Di  atas  telah  banyak  dibahas  masalah  ketauhidan  sebagai  bagian  yang  tak terpisahkan dari pendidikan Islam. Pendidikan Islam merupakan hal yang utama dan tepat  untuk  memperbincangkan  masalah  tauhid.  Namun  di  samping  itu  pendidikan Islam  tidak  hanya  berada  dalam  perbincangan  masalah  ketauhidan  sebagai  bagian dari  perbincangan  mengenai  Allah,  manusia  dan  alam.  Lebih  jauh  Kadar mengatakan,  pendidikan  Islam  juga  dibangun  atas  dasar  risalah  ilahiah. Penyelenggaraan  pendidikan  harus  selaras  dengan  risalah  ilahiah  yang  dibawa  para nabi.  Tuhan  telah  mengutus  para  nabi  dan  rasul  untuk  menyampaikan  risalah-Nya agar manusia memiliki pegangan atau pedoman dalam menjalani kehidupan. 44
Risalah  yang  dibawa  nabi  Muhammad  dalam  Alquran  dan  Sunnahnya mengandung tiga isi utama pertama, keimanan atau akidah tauhid sebagaimana juga terdapat  dalam  kitab-kitab  suci  sebelumnya. Kedua, hukum  normatif  di  mana manusia  dituntut  mentaati  hukum  tersebut.  Yang  di  dalamnya  meliputi  kewajiban seorang hamba kepada Tuhannya, larangan yang harus dijauhi sebagaimana terdapat dalam  hukum  ibadah  dan  mu ‘ amalah.  Hukum  tersebut  meliputi  norma-norma kehidupan,  hukum  ini  mengatur  hubungan  manusia  dengan  Tuhan  yang  berwujud dalam  bentuk  ibadah  mahdha,  seperti  salat,  zakat,  puasa  dan  haji.  Selain  itu  pesan normatif juga mengatur hubungan manusia dengan alam. Ketiga, hukum  yang tidak bersifat  normatif,  yaitu  hukum  alam  atau  sunnatullah  yang  berlaku  di  alam  ini. Dalam  hal  ini  manusia  dituntut  agar  manusia  mampu  menyesuaikan  diri  dengan hukum yang telah diciptakan-Nya itu. 45
Pendidikan  Islam  adalah  wadah  untuk  mengkaji  dan  menanamkan  risalah ilahiah.  Pendidikan  Islam  memiliki  peran  untuk  mewariskan  pesan-pesan  ilahi  dari generasi ke generasi   sehingga risalahnya tetap abadi di dunia ini sepanjang sejarah manusia. 46 Dengan  demikian  jelaslah  bahwa  konsep  pendidikan  Islam  yang  mampu mengembalikan  manusia  kepada  relasi  primordialnya  dengan  Tuhan.  Pendidikan Islam adalah konsep pendidikan yang lengkap dan utuh, di dalamnya terdapat hal-hal yang  dibutuhkan  manusia  untuk  menghadapi  tantangan  dunia  material  dan  spritual. Intinya  pendidikan  Islamlah  yang  kemudian  sejalan  dengan  tujuan  pendidikan
44 Ibid., 12-13.
45 Ibid., 14-16.
46 Ibid., 17.
nasional  yang  di  desain  untuk  menyiapkan  manusia  cakap  dalam  ilmu  pengetahuan serta iman dan takwa kepada Allah.

## Penutup
Sebagai  penutup  penulis  ingin  menegaskan  bahwa  konsep  pendidikan  Islam merupakan  sarana  tepat  untuk  mengembalikan  manusia  kepada  relasi  primordialnya dengan  Tuhan.  Konsep  pendidikan  Islam  yang  sejalan  dengan  pendidikan  nasional sebagaimana  tertuang  dalam  UUD  1945  dan  UU  Sisdiknas  No.  20  tahun  2003. Merupakan  sistem  pendidikan  yang  berasal  dari  satu  paradigma  tunggal  yaitu  konsep Keesaan  Tuhan.  Pendidikan  Islam  memperkenalkan  ketauhidan,  falsafah  negara  juga menganut konsep tauhid pada sila pertama Ketuhanan Yang Maha Esa. Dari paradigma tunggal  ini  kemudian  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  pendidikan  Islam  merupakan satu-satunya konsep pendidikan yang dapat mengembalikan manusia pada Tuhan.

## DAFTAR PUSTAKA
Agustian, Ary Ginanjar. Buku Saku ESQ: Emotional Spiritual Quotient .
Athiyah, M , Al-Abrasyi. 1993. Dasar-Dasar Pokok Pendidikan Islam, terj. Bustami A. Gani dan Djohar Bahry. Jakarta: Bulan Bintang,.
Al-Ghifary,Wawan2014.  Hermawan. “ http://wawanhermawan90.blogspot.com/2012/01/ makalah-filsafat-pendidikan-islam.html . ” diakses tanggal 10 Desember.
Anwar,  Ali.  2011. Pembaruan  Pendidikan  di  Pesantren  Lirboyo  Kediri. Yogyakarta:
Pustaka Pelajar.
Muhammad Syaikh, Attamimi, 1999. Kitab Tauhid. Jakarta: Darul Haq.
Hashen,  O.  2001. Agama  Marxsis:  Asal-Usul  Ateisme  dan  Penolakan  Kapitalisme.
Bandung: Penerbit Nuansa.
Kaelan.  2002. Filsafat  Pancasila:  Pandangan  Hidup  Bangsa  Indonesia. Yogyakarta:
Paradigma.
Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), digital.
Muhaimin.  2012. Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam:  di  Sekolah,
Madrasah, dan Perguruan Tinggi. Jakarta: RajaGrafindo Persada.
Poerwati, Loeloek Endahdan Sofan Amri. 2013. Panduan Memahami Kurikulum 2013: Sebuah  Inovasi  Struktur  Kurikulum  Penunjang  Masa  Depan. Jakarta:  Prestasi Pustaka.
Munawwar,  Rachman, Budhy. 2011. Ensiklopedi Nurcholish Madjid: Pemikiran Islam di Kanvas Peradaban . “ Edisi Digital. ” Vol. 1. Jakarta: Mizan.
Rosyadi, Khoiron. 2004. Pendidikan Profetik. Yogyakarta: Pustaka Pelajar,.
Sanjaya, Wina. 2011. Kurikulum dan Pembelajaran: Teori dan Praktik Pengembangan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan [KTSP]. Jakarta: Kencana,.
Scott,  David.  2001. Curriculum  and  Assessment. London:  Ablex  Publishing  Westport Connecticut.
Suharto, Toto. 2014. Filsafat Pendidikan Islam: Menguatkan Epistemologi Islam Dalam Pendidikan. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Sulistiyorini. 2006. Manajemen Pendidikan Islam. Surabaya: eLKAF.
Tafsir,  Ahmad.    2012. Filsafat  Pendidikan  Islami:  Integrasi  Jasmani,  Rohani  dan Kalbu Memanusiakan Manusia. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Tim Permata Press. Undang-Undang Sisdiknas Sistem Pendidikan Nasional dan PP No 32  Tahun  2013  Tentang  Perubahan  PP  No  19  Tahun  2005  Tentang  Standar Pendidikan Nasional. T.kt.: Permata Press, t.t.
Yusuf,  Kadar,  M. 2011. Tafsir Tarbawi. Pekanbaru: Zanafa Publishing.