## Qulubana
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah
Nilai Kejujuran dalam Kitab Riyadush Shalihin | 68

## Nilai Kejujuran dalam Kitab Riyadush Shalihin dan Relevasinya dalam Pencegahan Fraud di KSPPS Yaummi Maziyah Assa’adah Pati
Winarsih 1 , Denas Hasman Nugraha 2 , Endah Tri Wahyuningsih 3 1 Manajemen Dakwah, Sekolah Tinggi Agama Islam Terpadu Yogyakarta 2 Manajemen Dakwah, Sekolah Tinggi Agama Islam Terpadu Yogyakarta ³  Pendidikan  Islam  Anak  Usia  Dini,  Sekolah  Tinggi  Agama  Islam  Terpadu
Yogyakarta
winwinarsih7@gmail.com , denasnugraha@gmail.com , endaht377@gmail.com
Article Info ABSTRACT Article history: Received Oct 1 , 2021
Accepted Oct 20 , 2021
KSPPS Yaummi Masiyah Assa’adah Pati merupakan  lembaga  keuangan  syari’ah yang melaksanakan  nilai-nilai  kejujuran  dalam bekerja untuk menghindari adanya kecurangan atau fraud. Nilai-nilai  kejujuran  berpedoman pada Kitab Riyadush Shalihin yang disusun oleh ulama  besar  ahli  hadist  yang  lebih  dikenal sebutan  Imam  Nawawi.  Hasil  penelitian  ini adalah  :  1)  Nilai-nilai  kejujuran  dikemukakan dalam ayat al Quran sebagai dalil utama untuk menguatkan  hadist-hadist  yang  dibahas.  6 hadist kejujuran
diantaranya kejujuran membawa  ke  surga  dan  ketenangan.  Kejujuran juga  harus  diaplikasikan  dalam  kehidupan pribadi,  sosial  dan  pendidikan.  2)  Pencegahan fraud  dengan  cara  kesusuaian  kompensasi, budaya  etis  organisasi,  kultur  organisasi, promosi jabatan dan komitmen organisasi.

## Keywords:
Kejujuran Riyadush Shalihin Fraud KSPPS

## 1. PENDAHULUAN
Kejujuran merupakan bagian dari akhlak mulia, yang harus dimiliki oleh setiap manusia. Kejujuran akan muncul dari diri manusia, baik dari perbuatan  maupun  ucapan.  Kejujuran  membawa  manusia  kepada kebaikan, dan dengan kebaikan tersebut akan membawa manusia yang
bersikap  jujur  ke  dalam  surga.  Melaksanakan  segala perintah  Allah serta  menjauhi  segala  larangan-Nya,  merupakan  bagian  dari  sifat  jujur, melalui pengucapan dua kalimat Syahadat. 1
Kejujuran  adalah  pilar  utama  kesempurnaan  keimanan,  kejujuran akan membawa seseorang kepada kemuliaan, akan muncul keadilan, baik dalam  pembicaraan,  kejujuran  menjadi  hiasan  dalam  perkataan  dan kebaikan dalam segalanya. Pada kejujuran terdapat kelezatan rohani yang tidak  akan  dirasakan  seorang  pendusta.  Sementara  dusta  adalah  lawan dari kejujuran, yang memiliki arti kebohongan dan ini merupakan suatu sifat  yang  sangat  tercela,  baik  itu  besar  maupun  kecil. 2 Penyebab  sikap jujur  adalah  kepercayaan  atas  apa  yang  telah  disampaikan  oleh  Allah. Sedangkan buahnya adalah pujian dari Allah dan makhluk. 3 Bersikap  jujur  dalam  masyarakat  tentunya  akan  banyak  membawa dampak positif. Misalnya, sesuatu yang dipercayakan baik harta ilmu atau rahasia  wajib  dipelihara  dan  disampaikan  kepada  yang  berhak menerimanya.  Hartawan  hendaknya  memberikan  hak  orang  lain  yang dipercayakan  kepadanya,  penuh  tanggung  jawab  atasnya,  ilmuwan memberikan ilmunya kepada orang yang memerlukan. Seorang mukmin hendaknya  berlaku  amanah,  jujur  dalam  segala  anugerah  Allah  SWT kepada dirinya, menjaga anggota lahir dan anggota batinnya dari maksiat. Serta  mengerjakan  perintah-perintah  Allah  SWT.  Menjadi  orang  yang jujur  atau  pendusta  merupakan  pilihan  bagi  setiap  orang,  dan  masing- masing  pilihan  memiliki  konsekuensi  sendiri.  Bagi  orang  yang  memilih menjalani hidupnya dengan penuh kejujuran dalam aspek kehidupannya, maka  ia  akan  memiliki  citra  yang  baik  di  mata  orang-orang  yang mengenalnya.  Sebaliknya,  bagi  orang  yang  selalu  berlaku  dusta  dalam hidupnya, maka ia tidak akan memiliki pandangan yang baik oleh orang- orang di sekitarnya. 4
Akan  tetapi  jika  dilihat  dan  diperhatikan  tentang  kehidupan  sosial sekarang,  bahwa  kejujuran  sudah  jarang  ditanamkan  pada  anak,  maka
1 Imam  Abdul  Mukmin  Sa’aduddin, Meneladani  Akhlak  Nabi Membangun KepribadianMuslim, (Bandung:Rosdakarya,2006), hlm. 181. 2 Khalil    Al-Musawi, Terapi    Akhlak, (Jakarta    Selatan:    PT    Ufuk Publishing  House,  2011)   hlm. 43.
3 Abdul    Qadir    Isa, Hakikat    Tasawuf, (terjm:    Khairul    Amru Harahap),  (Jakarta:   Qasthi Press, 2005), hlm. 214.
4 Syeikh Muhammad Al-Ghazali, Akhlak  Seorang  Muslim ,  (terjm: Wawan  Djuenaidi), (Jakarta Selatan: Mustaqiim, 2004), hlm. 56.
dari  itu  kejujuran  harus  diaplikasikan  serta  diterapkan  pada  kehidupan keseharian  anak.Seorang  guru  di  sekolah  wajib  mengajarkan  anak didiknya  untuk  berbuat  jujur.  Jangan  membiarkan  anak  didiknya mencontek  ketika  ujian  karena  hal  tersebut  merupakan  perbuatan  yang tidak jujur.
Dalam kitab Riyadhus Shalihin terdapat kata shidq yang artinya benar (jujur), shidq harus  terdapat  pada  ucapan  dan  perbuatan.  Yang  asal usulnya adalah dari keadaan batin seseorang bersesuaian dengan keadaan lahirnya.  Kejujuran  adalah  suatu  perintah  yang  dianjurkan  oleh  Allah SWT dalam Surah AT- Taubah ayat 119 yang artinya: “ Hai orang-orang yang beriman  bertakwalah  kepada  Allah,  dan  hendaklah  kamu  bersama  orang-orang yang benar”.
Kitab Riyadhus Shalihin adalah kitab tarbiyah (pendidikan), yang baik dan menyentuh aneka ragam aspek kehidupan individual (pribadi) dan sosial  kemasyarakatan,  dengan  cara  pemaparan  yang  mudah  lagi  jelas yang dapat dipahami oleh orang khusus dan orang awam. Dalam kitab ini, terdapat beberapa hadits-hadits yang berhubungan dengan kejujuran. Dalam  hadits tersebut  terdapat  gambaran  jujur  yang  membawa  kepada kebaikan,  dan  kebaikan  membawa  kesurga.  Karena  itu,  peneliti  merasa perlu mengadakan kajian dalam penelitian ini terkait masalah: Pendidikan Kejujuran Dalam Kitab Riyadhus Shalihin.
Kejujuran  merupakan  salah  satu  nilai  kebaikan  kita  sebagai manusia  baik  dalam  interaksi  kehidupan  sehari-hari  maupun  dalam kehidupan  profesional/pekerjaan.  Kejujuran  mempunyai  peran  penting dalam akuntansi karena penyajian laporan keuangan dibutuhkan elemen kejujuran bahwa isi laporan yang disajikan adalah sesuai dengan keadaan sebenarnya.  Dalam  akuntansi  tidak  menutup  kemungkinan  terjadinya fraud (kecurangan) khususnya di dunia perbankan.
KSPPS  Yaummi  Maziyah  As  Sa’adah  Pati  merupakan  lembaga keuangan  dalam  bentuk  Baitul  Maal  wat  Tamwil  (BMT).  Pimpinan berharap  semua  karyawan  melaksanakan  nilai-nilai  kejujuran  dalam bekerja dan menghindari adanya kecurangan atau fraud di KSPPS Yaummi Maziyah  Assa’adah  Pati.  Akan  tetapi  masih  ada  beberapa  kasus kecurangan yang dilakukan karyawan. Beberapa kasus kecurangan yang pernah terjadi antara lain, penggunaan uang pembayaran angsuran yang dititipkan marketing yang tidak dibayarkan, penginputan data fiktif atas transaksi  yang  masuk,  dan  pindah  buku  uang  bank  ke  rekening  yang pribadi.

## 2. METODE
Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian  kepustakaan (library research). yaitu  sebuah  pendekatan  yang  mengkaji  dan  meniliti  bahan- bahan  kepustakaan  atau  literature  yang  berkaitan  dengan  masalah penelitian dengan memilih, membaca, menelaah, dan meneliti buku-buku atau sumber tertulis lainnya yang relevan dengan judul penelitian yang terdapat dalam sumber- sumber pustaka. Studi kepustakaan merupakan kegiatan  penelitian  yang  diwajibkan  dalam  penelitian.  Khususnya penelitian  dalam  bidang  kejujuran  yang  tujuan  utamanya  adalah  untuk mengembangkan  aspek  teoritis  maupun  aspek  praktis  yang  bersumber dari  Al- Qur’an  (tafsir  tarbawi),  dan  As -Sunnah  (hadits  tarbawi),  serta konsep-konsep teoritik. 5
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  mengumpulkan  data-data kepustakaan yang diperlukan, terutama dari kitab Riyadhus Shalihin dan dari  buku-buku  yang  berkaitan  dengan  tema  penelitian  tentang pendidikan  kejujuran.  Dari  data-data  yang  terkumpul  akan  dibahas dengan  metode  deskriptif  analitis,  yaitu  metode  pembahasan  masalah dengan  cara  memaparkan  atau  menguraikan  pokok  masalah  secara teoritis,  untuk  kemudian  menganalisisnya  dalam  rangka  mendapatkan kesimpulan yang tepat.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Gambaran Umum KSPPS Yaummi Maziyah Assa’adah Pati
Berdirinya  KPPS  Yaummi  Mazziah  diawali  pada  pada  bulan November  1994  seluruh  karyawan  dan  pengurus  Yayasan  Amalan Umat  Islam  (YA  UMMI)  Fatimah  membentuk  koperasi  yang  akan dijadikan  landasan  hukum  beroperasinya  Baitul  Mal  Wat  Tamwil (BMT) dan tepat pada tanggal 15 januari 1995 di resmikan dan mulai beroperasi  pada  tanggal  20  januari  1995  dengan  badan  hukum  No 12456/BH/KWK-II/VI/1995.  BMT  YA  UMMI  FATIMAH  bergerak dibidang  pendidikan  sosial  dan  pengembangan  ekonomi  jamaah. Sehingga  BMT  dapat  menjembatani  terkelolanya  keuangan  jamaah dengan sistem syari’ah dan terjauh dari sistem riba. Perubahan nama BMT  Yaummi  Fatimah  menjadi  KSPPS  Yaummi  Mazziah Assa’adah setelah adanya pertemuan PBMT Nasional pada bulan September 2015. Diawal tahun 2016 BMT Yaummi Fatimah telah berubah nama menjadi
5 Amri  Darwis, Metode  Penelitian  Pendidikan  Islam;  Pengembangan Ilmu Berparadigma Islami, (Jakarta: Rajawali Pers, 2014),hlm.30.
Nilai Kejujuran dalam Kitab Riyadush Shalihin | 72
KSPPS  Yaummi  Mazziah  Assa’adah.  Setelah  ada  peraturan  dari Keputusan  Menteri  pada  tanggal  25  September,  Pemerintah menerbitkan  Peraturan  Menteri  Koperasi  dan  Usaha  Kecil  dan Menengah  Republik  Indonesia  Nomor  16/Per/M.KUKM/IX/2015 Tentang Pelaksanaan Kegiatan Usaha Simpan Pinjam dan Pembiayaan Syariah  oleh  Koperasi.ujuan  didirikannya  KSPPS  Yaummi  Maziyah Assa’adah adalah meningkatkan kesejahteraan anggota dan mengelola dengan  mengedepankan  nilai- nilai  syari’ah,  menjunjung  tinggi akhlakul karimah serta mengutamakan kepuasan anggota.

## B. Nilai- nilai Kejujuran dalam Kitab Riyadush Shalihin
Kejujuran  adalah  suatu  sikap  yang  mencerminkan  adanya kesesuaian  antara  perkataan  dan  kenyataan.  Kejujuran  dalam  niat digolongkan  ke  dalam  ikhlas.  Ikhlas  adalah  suatu  sikap  yang melupakan makhluk dan menetapkan pandangan hanya kepada Sang Khalik,  dan  hanya  menginginkan  keridhaan  Allah  dalam  segala perbuatan, tindakan, serta gerakannya secara lahir maupun batin, tidak peduli  dengan  pujian  maupun  celaan  dari  orang  lain,  selama  dia berada dalam kebenaran. 6 Orang yang jujur akan mendapatkan surga dan  ridha  Allah  SWT.  Surga  adalah  tempat  yang  kekal,  yang  telah dijanjikan oleh Allah SWT kepada hamba-hamba-Nya yang beriman di dunia.  Surga  adalah  tempat  di  mana  tidak  mengenal  kata  lelah  dan letih. Surga adalah tempat di mana Allah SWT memberikan keridhaan- Nya kepada para penghuni di dalamnya. 7
Riyadhus  Shalihin diartikan  “pelatihan  orang - orang  shalih”, dibahas  menjadi  2  jilid  dengan  jumlah  hadist  sebanyak  1900  hadist. Metode penulisan hadist tersebut mengemukakan ayat-ayat Al-Quran sebagai dalil utama menguatkan hadist yang dibahas. Isi kandungan kitab Riyadhus  Shalihin sebagai  kekuatan  yang  besar  bagi  seseorang dalam beribadah yang sesuai dengan tujuan diciptakan manusia oleh Allah  SWT. Riyadhus  Shalihin menjadi  kitab tarbiyah (pendidikan, pembinaan)  yang  baik,  yang  menyentuh  dua  aspek kehidupan  yaitu kehidupan  individual  (pribadi)  dan  sosial  (kemasyarakatan),  atau
6 Sa’id Abdul Ahzam, Jujur Modal Kebahagiaan dan Keselamatan Dunia
Akhirat, (terj: Saefuddin Zuhri), (Jakarta Selatan: Pustaka Azzam, 2005), hlm. 47.
7 Mahir    Ahmad, Ensiklopedia    Surga,(    Kenikmatan,    Istana    dan Bidadarinya), (terjm,  Ahmad Rivai), (Jakarta:Pustaka Azzam, 2005), hlm. 14.
kehidupan dunia dan akhirat.
Isi  kitab Riyadhus  Shalihin pada  pembahasan  jilid  pertama adalah mengenai ikhlas dan niat, taubat, sabar, jujur , muraqabah, takwa, tawakal,  istiqamah,  mujahadah ,  anjuran  berbuat  baik,  hemat,  bid’ah, zuhud, qana’ah, dermawan, tolong- menolong, nasihat, amar ma’ruf nahi mungkar,  amanat  dan  menghindari  kezaliman.  Selain  itu,  kitab tersebut  juga  membicarakan  masalah  muamalat  mu’asyarah,  sebagai hal  yang  berhubungan  dengan  kehidupan  manusia  dalam bermasyarakat sebagai makhluk sosial,  mendamaikan manusia yang berselisih, berbelas kasih pada anak yatim, orang miskin, menjaga hak wanita,  hak  suami  dan  istri  juga  belanja  keluarga,  hak-hak  tetangga, orang tua, anak dan keluarga, menghormati para ulama, kaum kerabat, dan orang-orang shaleh.
Selanjutnya  pada  jilid  kedua  membahas  tentang  masalah syariat,  secara  panjang  lebar  beliau  membahas  pula  hukum-hukum dalam berbagai masalah, mulai dari masalah pakaian, wudhu, shalat- shalat sunat, puasa sunat, ziarah kubur, sumpah, jual beli, dan lain-lain dengan  menyertakan  adab-adab  dan  kesempurnaan  amal. Pembahasan  kitab  ini  diakhiri  dengan  bab Istiqfar, mulai  dari  dalil perintah beristigfar sampai kelebihan orang-orang yang beristigfar.
Kitab Riyadhus  Shalihin menghimpun  hadist-hadist  shahih yang  mencakup  semua  aspek  pendidikan,  kitab  tersebut  menjadi pembimbing tata hidup jasmani dan rohani, pendidikan bagi mereka yang  sedang  merintis  jalan  menuju  surga,  dan  pendidikan  akhlak mulia.  Kitab Riyadhus  Shalihin juga  menjadi  bekal  bagi  pembimbing agama  terhadap  masyarakat  Islam.  Sebab  kitab Riyadhus  Shalihin mempunyai dua kandungan, yaitu Targhib dan Tarhib.
Kata  “ Targhib secara  etimologis  yang  berarti:  pemikatan, bujukan, penyemangatan”. 8 Kata dalam pembahasan ini diambil pada kata benda targhib yang mengandung maknanya: suatu harapan untuk memperoleh  kesenangan,  kecintaan  dan  kebahagiaan.  Semua pengertian  memotivasi  terhadap  perolehan  berupa  keindahan  dan kebahagiaan yang dapat menjadi sarana dalam kehidupan seseorang. Secara  psikologis,  melalui  pola targhib merupakan  cara  untuk menimbulkan daya tarik yang kuat dalam menggapainya.
Sementara  “ Tarhib mempunyai  makna  menakut-nakuti  atau
8 Atabik  Ali, Kamus    Kontemporer    Arab-Indonesia, (Yogyakarta: Multi  Karya   Grafika, 2003), hlm. 462.
Nilai Kejujuran dalam Kitab Riyadush Shalihin | 74
mengancam”. 9 Lalu  dalam  pembahasan  ini  dipakai  kata  benda tarhib yang artinya ancaman, hukuman. Dari pengertian tersebut maka dapat disimpulkan  yang  dimaksud  dengan targhib adalah  janji  yang membuat rasa senang, terhadap sesuatu yang baik,  kenikmatan atau kebahagiaan  baik  di  dunia  maupun  akhirat.  Sementara tarhib adalah suatu ancaman atau siksaan sebagai akibat dari mengerjakan hal yang negatif yang dapat mendatangkan dosa atau kesalahan yang dilarang oleh Allah SWT.
Dalam  setiap  pembahasan  kitab  Riyadhus  Shalihin,  Imam Nawawi  selalu  menyertakan  ayat-ayat  Al-Quran  yang  berhubungan dengan  pembahasan.  Pendidikan  Kejujuran  dalam  Kitab Riyadhus Shalihin ,  bertujuan  untuk  mengkaji  hadist-hadist  tentang  kejujuran yang  dimuat  dalam  kitab  tersebut.  Hasil  penelitian  menunjukkan dalam  setiap  bab,  Imam  Nawawi  mengemukakan  ayat  Al  Quran sebagai  dalil  untuk  utama  untuk  menguatkan  hadist  hadist  yang dibahas.  Pada  bab  keempat  dalam  kitab  tersebut,  Imam  Nawawi mengemukakan  6  hadist  tentang  kejujuran.  Kejujuran  juga  harus diaplikasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari,  baik  itu  kehidupan pribadi,  sosial,  dan  pendidikan.  Sebagai  contoh,  mengaplikasikan kejujuran tersebut dalam bermuamalah, yaitu dianjurkan untuk saling terbuka dan jujur antara penjual dan pembeli. Dalam berbicara, yaitu membicarakan hal-hal yang benar sesuai dengan kenyataan.
Gambar 1. Hadist Kejujuran dalam Kitab Riyadush Shalihin
9 Ibid. hlm. 466.
Pertama  jujur  membawa  ke  surga,  Hadits  Nabi  Muhammad SAW  yang  artinya:  "Dari  Ibnu  Mas’ud  ra,  dari  Nabi  SAW,  beliau bersabda: “Sesungguhnya  kebenaran  membawa  kepada  kebaikan  dan kebaikan membawa ke surga. Seseorang akan selalu bertindak jujur sehingga ia  ditulisdi sisi Allah sebagai orang yang jujur. Dan sesungguhnya dusta itu membawa kepada kejahatan dan kejahatan itu membawa ke neraka. Seseorang akan selalu berdusta sehingga ia ditulis di sisi Allah sebagai pendusta” . 10
Nabi  SAW  menyuruh  untuk  jujur  dan  menjelaskan  tentang akhir  hidup  mereka,  beliau  bersabda, “sesungguhnya  kejujuran menunjukkan  kepada  kebaikan,  dan  kebaikan  menunjukkan  kepada  surga” . Kata al-birr , berarti banyak berbuat baik. Kejujuran akan membuahkan hasil kebaikan. Orang yang baik, kebaikannya akan mengantarkan ke dalam  surga  yang  merupakan  semua  harapan  manusia.  Rasulullah SAW bersabda: “ sesungguhnya jika seseorang selalu berlaku jujur, dicatat di sisi Allah sebagai seorang yang jujur”. Orang yang senantiasa berlaku jujur, akan dicatat di sisi Allah sebagai seorang yang jujur dan balasan yang diberikan oleh Allah kepada orang yang jujur adalah kemuliaan, dan berada pada tingkat yang tinggi, yang tidak diterima kecuali oleh orang-orang yang jujur.
Kedua, dari Abu Muhammad Al Hasan bin ‘Ali bin Abu Thalib ra. berkata:  “Saya  meng hafal  dari  Rasulullah  SAW.: “Tinggalkanlah  apa yang  kau  ragukan.  Sesungguhnya  jujur  itu  menimbulkan  ketenangan  dan dusta itu menimbulkan kebimbingan” . (Riwayat At Turmudzy) 75
Ketiga, dari Abu Sufyan Shakhr bin Harb ra. di dalam hadistnya yang panjang tetang serita Hiraklius, di mana Hiraklius bertanya: “Apa saja yang diperintahkan oleh Nabi saw. Kepada kamu?” Abu Sufyan berkata: “Nabi  saw.  Bersabda:  “ Sembahlah  Allah  Dzat  Yang  Maha  Esa  dan janganlah kamu menyekutukan apapun dengan-Nya. Tinggalkanlah ajaran- ajaran nenek  moyangmu,  serta  beliau  menyuruh  kami  untuk  melaksanakan shalat, jujur, pemaaf dan menghubungkan sanak kerabat” . (Riwayat Bukhari dan Muslim). Sejak dakwah Islam dikembangkan oleh Rasulullah ada beberapa hal yang harus disampaikan dan ditanamkan kepada umat yaitu,  menjadikan  Allah  sebagai  satu-satunya  Tuhan,  tidak  boleh syirik, meninggalkan segala bentuk ajaran nenek moyang yang tidak cocok  dengan  Islam,  Menegakkan  shalat,  bersikap  jujur  dan  benar,
10 Imam An-Nawawi, Terjemahan Riyadhus Shalihin, (Terjm, Achmad  Sunarto),  (Jakarta:  Pustaka Amani, 1999) hlm. 79
Nilai Kejujuran dalam Kitab Riyadush Shalihin | 76
menghubungkan silahturahmi. Sikap jujur/benar merupakan pondasi awal  dalam  pembinaan  umat  sampai  kapanpun,  itulah  wujud konsistennya Islam dan tidak takut dengan tradisi jahiliyah yang sudah terbiasa dengan gelimang kecurangan dan dusta.
Keempat,  dari  Abu  Tsabit,  ada  yang  mengatakan  Abu  sa’id,  ada pula  yang  mengatakan  Abul  Walid  Sahi  bin  Hunaif,  dia  adalah  ahli Badar  ra.  bahwasannya  Nabi  saw  bersabda: “Barangsiapa  yang  benar - benar memohon untuk mati syahid kepada Allah Taa’ala niscaya Allah akan mengabukan ketingkatan orang yang mati syahid walaupun ia mati di atas tempat  tidurnya” .  (Riwayat  Muslim).  Kebenaran  niat  menjadi  sebab tercapainya  pahala  dan  ganjaran,  dan  sesungguhnya  orang  yang berniat  melakukan  suatu  amal  kebajikan,  maka  dia  diberi  pahala meskipun  dia  tidak  sanggup  melaksanakannya.  Di  antaranya,  siapa yang  berniat  mati syahit di  jalan  Allah  dan  dalam  rangka  menolong agama-nya,  jujur  dari  lubuk  hatinya,  niscaya  Allah  mencatat  pahala para syuhada baginya meskipun ia tidak melakukan perbuatan mereka dan meninggal tidak di medan jihad.
Kelima, dari Abu Hurairah ra berkata, Rasullullah saw bersabda: “Ada  salah  seorang  di  antara  para  nabi -nabi  yang  sewaktu  akan berangkat berperang bersabda kepada kaumnya: “Janganlah mengikuti kami  seseorang  yang  baru  kawin  yang  mana  ia  belum  sempat  berkumpul dengan  istrinya  sedangkan  ia  ingin  berkumpul  dengan  istrinya,  janganlah mengikuti  kami  seseorang  yang  membangun  rumah  sedangkan  ia  belum selesai membangunnya, dan janganlah mengikuti kami seseorang yang  baru membeli  kambing  atau  unta  yang  sedang  menunggu  kelahiran anaknya”. diperintah,  Wahai  Allah  tahanlah  untuk  membantu  kami,” Maka bertahanlah  matahari  itu  sehingga  Allah  memberikan  kemenangan kepada  nabi  itu.  Kemudian  nabi  mengumpulkan  barang-barang rampasan perang dan menyalakan api untuk membakarnya tetapi api itu tidak mau membakarnya, maka nabi itu bersabda: “Sesungguhnya ada  diantara  kamu  sekalian  yang  tidak  ikhlas  maka  setiap  kelompok  harus mengirimkan seorang laki- laki untuk berbai’at kepadaku”. Maka ada salah seorang  yang  tanggannya  melekat  (tidak  bisa  dilepaskan)  dengan tangan nabi itu, maka nabi itu berkata: “Di dalam kelompokmu ada orang yang  tidak  ikhlas  maka  semua  orang  dalam  kelompokmu  harus  berbai’at kepadaku” .  Kemudian  melekatlah  tangan  dua/tiga  orang  dengan tangan  nabi  itu  maka  beliau  bersabda: “Kamulah  yang  tidak  ikhlas” . Orang-orang  itu  lalu  membawa  emas  sebesar  kepala  sapi  kemudian diletakkan  di  hadapan  nabi  dan  menyalakan  api  kemudian  api  itu
membakar emas tadi. Oleh karena itu, barang-barang rampasan perang tidak  dihalalkan  bagi  seseorang  sebelum  kami  kemudian  Allah menghalalkan barang-barang rampasan itu bagi kami di mana Allah melihat  kelemahan  kami.  Jadi  karena  kami  ini  lemah  maka  Allah menghalalkan barang rampasan itu bagi kami.” (Riwayat Bukhari dan Muslim).
Keenam,  dari  Abu  Khalid  Hakim  bin  Hizam  ra.  (ia  masuk  islam sewaktu  penaklukan  Mekah,  sedangkan  ayahnya  termasuk  tokoh Quraisy  baik  pada  zaman  Jahiliyah  maupun  setelah  masuk  Islam),  ia berkata,  Rasuluulah  saw.  Bersabda: “Dua  orang  yang  berjual  beli  itu haruslah bebas memilih sebelum mereka berpisah. Apabila keduanya jujur dan berterus  terang  di  dalam  berjual  beli  itu  maka  keduanya  akan  mendapatkan berkah, tetapi apabila keduanya menyembunyikan dan dusta maka jual belinya itu  tidak  akan  membawa  keberkahan” .  (Riwayat  Bukhari  dan  Muslim). Akibat  ketidak  jujuran  dalam  jual  beli  tidak  hanya  menjadikan pelakunya  berdosa,  namun  juga  menghilangkan  berkah  dalam  jual belinya.  Padahal  keberkahan  inilah  yang  hendaknya  kita  cari  dalam setiap  kebaikan  sehingga  kebaikan  itu  akan  terus  tumbuh  dan bertambah.
C. Pencegahan fraud di KSPPS Yaummi Maziyah Assa’adah Pati Kecurangan  ( fraud )  adalah  suatu  tindakan  melawan  hukum yang  dilakukan  oleh  satu  atau  beberapa  orang  dari  dalam  atau  luar perusahaan,  dengan  tujuan  untuk  mendapatkan  keuntungan  pribadi dan  atau  kelompoknya  dimana  tindakan  tersebut  merugikan  orang lain. 11 Kecurangan  ( fraud) adalah  salah  satu  aktivitas  yang  dapat menimbulkan kerugian besar dalam bermuamalah.
Fraud merupakan  masalah  yang  ada  didalam  lingkungan perusahaan,  dan  harus  dicegah  sedini  mungkin.  Pencegahan fraud menurut Amin Widjaja Tunggal, yaitu: 1) Ciptakan iklim budaya jujur, keterbukaan, dan saling membantu, 2) Proses rekrutmen yang jujur, 3) Pelatihan fraud awareness,  4) Lingkup  kerja  yang positif  5)  Kode  etik yang jelas, mudah dimengerti, dan ditaati, 6) Program batuan kepada pegawai yang mendapat kesulitan. 12
11 Priantara, Diaz, Fraud Auditing & Investigation , (Jakarta: Penerbit Witra Wicana Media, 2013), hlm. 182.
12 Amin Widjaja Tunggal. Kecurangan Laporan Keuangan (Financial Statement Fraud) (Jakarta : PT. Indeks. 2005), hlm. 33.
Nilai Kejujuran dalam Kitab Riyadush Shalihin | 78
Untuk  menghindari fraud perlu  melakukan  upaya  untuk pencegahannya.  Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  manajer  dan karyawan  KSPPS  Yaummi  Maziyah  Assa’adah  Pati mengenai  cara pencegahan fraud di KSPPS Yaummi Maziyah Assa’adah Pati adalah:
Gambar 2. Pencegahan Fraud di KSPPS Yaummi Maziyah
Assa’adah Pati
a. Kesesuaian Kompensasi
Pemberian  kompensasi yang adil dan  wajar serta sesuai dapat  meningkatkan  kinerja  karyawan  dan  kinerja  organisasi. Pemberian  kompensasi  yang  layak  akan  memberikan  manfaat baik  bagi  perusahaan  maupun  bagi  karyawan,  oleh  karena  itu kompensasi  harus  dirancang  dengan  sebaik-baiknya. Banyak manfaat  yang  dapat  diperoleh  dengan  adanya  kompensasi sebagai  berikut:  loyalitas  karyawan  meningkat,  komitmen terhadap  perusahaan  meningkat,  motivasi  kerja  meningkat, semangat kerja meningkat, kinerja karyawan meningkat, konflik kerja dapat dikurangi, memberikan rasa aman, memberikan rasa kebanggaan, proses kegiatan perusahaan berjalan lancar.
b. Budaya Etis Organisasi
Budaya etis organisasi adalah persepsi pegawai mengenai pola perilaku atau kebiasaan yang baik, buruk, dapat diterima atau tidak  oleh  lingkungan.  Ini  pandangan  luas  tentang  persepsi pegawai di instansi pemerintah pada tindakan etis pimpinan yang menaruh  perhatian  pentingnya  etika  di  organisasi  dan  akan memberikan penghargaan ataupun sangsi atas tindakan yang tidak
bermoral. Semakin tinggi nilai skala menunjukkan semakin tinggi budaya etis organisasi dalam suatu perusahaan.
c. Kultur Organisasi
Cara  pencegahan fraud di  KSPPS  Yaummi  Maziyah Assa’adah Pati adalah dengan kultur organisasi. Kultur organisasi yang  baik  tidak  akan  memberikan  peluang  sedikitpun  untuk individu melakukan tindakan kecurangan, karena kultur organisasi yang baik itu akan membentuk para pelaku organisasi mempunyai rasa ikut memiliki dan rasa bangga sebagai bagian dari organisasi. Maka pegawai instansi harus mempunyai rasa untuk ikut memiliki dan  rasa  bangga  terlibat  dalam  suatu  instansi  dimana  mereka bekerja  agar  tidak  memberikan  peluang  untuk  melakukan kecurangan (fraud) .

## d. Promosi Jabatan
KSPPS  Yaummi  Maziyah  Assa’adah  Pati  melaksanakan promosi  jabatan  untuk  karyawannya  bertujuan  menurunkan tingkat  terjadinya  kecurangan (fraud). Promosi  jabatan  adalah perpindahan  yang  memperbesar outthority dan responsibility pegawai  yang  lebih  tinggi  di  dalam  suatu  organisasi  sehingga kewajiban, hak status, dan penghasilan semakin besar. Syarat-syarat promosi  pada  umumnya  meliputi  hal-hal  berikut  :  Pendidikan, pengalaman,  kejujuran,  kedisiplinan,  prestasi  kerja,  kerjasama, kecakapan, loyalitas, kepemimpinan, komunikasi.
d. Komitmen Organisasi
Karyawan yang mempunyai komitmen organisasi yang tinggi akan  mentaati  semua  peraturan  sehinggan  akan  menurunkan tingkat terjadinya kecurangan (fraud). Komitmen organisasi adalah proses pada individu (pegawai) dalam mengidentifikasikan dirinya dengan nilai-nilai, aturan- aturan, dan tujuan organisasi. komitmen organisasi  merupakan  sikap  mental  individu  berkaitan  dengan tingkat keloyalannya terhadap organisasi tempat individu tersebut berkerja.  Konsep  komitmen  dimulai  dengan  konsep  komitmen organisasional  yang  didasarkan  pada  premis  bahwa  individual membentuk suatu keterikatan terhadap suatu organisasi.

## D. Relevansi Kejujuran dalam kitab Riyadush Shalihin dalam Pencegahan Fraud di KSPPS Yaummi Maziyah Assa’adah Pati
Pemimpin memiliki kapasitas dan peran penting dalam  mencegah kecurangan.  Salah  satu  cara  yang  dapat  ditempuh  adalah  dengan membangun  budaya  kejujuran.  Kejujuran  adalah  sifat  yang  harus dimiliki  oleh  setiap  karyawan  KSPPS  Yaummi  Maziyah  Assa’adah Pati. Dengan  jujur seseorang akan mudah dipercaya oleh orang lain. Sifat  jujur  akan  membawa  seseorang  pada  keberuntungan.  Jangan pernah lengah untuk bersifat jujur, dengan demikian kecurangan akan terkikis jika setiap karyawan menerapkan sifat jujur.
Gambar 3. Relevansi Kejujuran dengan Pencegahan Fraud
Kejujuran akan berdampak pada masing-masing karyawan ketika  setiap  bermuamalah  menerapkan  kejujuran.  Penerapan kejujuran kitab riyadush shalihin dalam pencegahan fraud di KSPPS Yaummi  Maziyah  Assa’adah  Pati  adalah  dengan  bertindak  secara benar sehingga membawa ke surga, menimbulkan ketenangan dan keberkahan hidup.

## 3. KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan,  maka  dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut:
a. Nilai-nilai  kejujuran  dalam  kitab Riyadhus  Shalihin adalah  Imam
Nawawi mengemukakan ayat al- qur’an sebagai dalil utama untuk menguatkan  hadist-hadist  yang  dibahas.  Pada  bab  4  tentang kejujuran dalam kitab tersebut, Imam Nawawi mengemukakan 6 hadist tentang kejujuran yaitu jujur akan membawa ke surga, Jujur akan  menimbulkan  ketenangan,  Meninggalkan  ajaran  nenek
moyang untuk menjalankan solat, jujur, pemaaf dan memuliakan sanak  kerabat,  dengan  jujur  minta  mati  syahid  kepada  Allah, Ikhlas dalam berperang, Jujur dalam berjual beli.
b. Pencegahan fraud di  KSPSS  Yaummi  Maziyah  Assa’adah  Pati dengan  cara  kesesuaian  kompensasi,  budaya  etis  organisasi, kultur  organisasi,  promosi  jabatan  dan  komitmen  organisasi. Nilai-nilai  kejujuran  dalam  kitab  Riyadhus  Shalihin  dan relevansinya  dalam  pencegahan fraud di  KSPSS  Yaummi Maziyah Assa’adah Pati adalah membiasakan bersikap jujur setiap hari karena sikap jujur sangat perlu  dan  dibutuhkan dalam kehidupan sehari-hari, kejujuran akan membawa ke surga,  memberikan  ketenangan  dan  memberikan keberkahan.

## Daftar Pustaka
Ahmad, Mahir. (2005). Ensiklopedia  Surga,(Kenikmatan,  Istana  dan Bidadarinya), (terjm,  Ahmad Rivai). Jakarta:Pustaka Azzam. Ahzam, Sa’id Abdul. (2005). Jujur Modal Kebahagiaan dan Keselamatan Dunia Akhirat, (terj:Saefuddin Zuhri). Jakarta Selatan: Pustaka Azzam.
Al-Ghazali,  Syeikh  Muhammad.  (2004). Akhlak    Seorang    Muslim ,
(terjm:  Wawan  Djuenaidi). Jakarta Selatan: Mustaqiim.
An-Nawawi,  Imam.  (1999).  Terjemahan  Riyadhus  Shalihin,  (Terjm, Achmad  Sunarto),  Jakarta:  Pustaka Amani.
Darwis,  Amri.  (2014). Metode  Penelitian  Pendidikan  Islam. Pengembangan Ilmu Berparadigma Islami. Jakarta: Rajawali Press.
Isa,  Abdul  Qadir.    (2005). Hakikat  Tasawuf, (terjm:  Khairul  Amru Harahap). Jakarta: QasthiPress.
Musawi,  Khalil  Al. Terapi  Akhlak. (2011).  Jakarta  Selatan:  PT  Ufuk Publishing House.
Sa’aduddin,  Imam  Abdul  Mukmin.  (2006). Meneladani  Akhlak  Nabi Membangun  Kepribadian  Muslim. Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.
Widjaja,  Amin.  (2005). Kecurangan  Laporan  Keuangan  (Financial Statement Fraud). Jakarta : PT. Indeks.