## PARIWISATA INDONESIA DALAM CITRA MOOI INDIE: DAHULU DAN SEKARANG
Yesaya Sandang
Pengajar Program Studi D4 Destinasi Pariwisata-Fakultas Teknologi Informasi, Universitas Kristen Satya Wacana Salatiga yesaya.sandang@staff.uksw.edu
Rindo Bagus Sanjaya Mahasiswa Pascasarjana Magister Manajemen Pariwisata Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi Pariwisata Semarang

## Abstract
From  time  to  time  Indonesia  tourism  image  has  been  evolving  and influnced by many factors. However since the colonial era, Indonesia tourism  image  has  been  designed  in  terms  of  Mooi  Indie,  and although  the image it self already evolving, the terms of Mooi Indie stays in debate. This article tries to argue despite the pro and contra about  the  bad  impact  of  tourism  in  terms  of  Mooi  Indie,  there  are some differences between Mooi Indie in past and present time. Under the current development of tourism paradigm in the world as well in Indonesia, there are new hopes for overcoming bad impacts brought by tourism activities. In the end, Indonesia tourism image will always remain  in  tension  between  what  is  beautiful  and  the  what’s  in  the reality.  Thus,  Mooi  Indie  can  not  be  allowed  an  understood  as  the only  image  and  tools  to  produce  tourism  reality,  but  rather  as  a critisism  and  motivation  to  achive  the  ultime  goal  of  tourism  in Indonesia.
Kata kunci: Moii Indie, Pariwisata, Citra, Perbedaan

## Pendahuluan
Salah  satu  elemen  penting  dari  pembangunan  pariwisata  adalah pemasaran  dan  promosi,  dan  promosi  terkait  erat  dengan  citra  suatu destinasi ataupun daya tarik pariwisata (Goeldner & Ritchie, 2009, Pitana &
Diarta, 2009). Tulisan berikut ini akan membahas mengenai perkembangan citra  pariwisata  Indonesia  dalam  konsepsi mooi  indie  beserta    pro  dan kontra  yang  mengiringinya.  Tulisan  ini  ingin  menunjukan  bahwa  dalam konteks  perkembangan  paradigma  pembangunan  pariwisata  Indonesia terdapat secercah harapan untuk melampaui citra mooi indie yang lampau dalam upaya untuk memaksimalkan manfaat dari pembangunan pariwisata.
Pada  akhirnya,  tulisan  ini  tiba  pada  simpulan  bahwa  citra pariwisata  Indonesia  akan  tetap  berada  dalam  tegangan  antara  apa  yang dianggap  indah  dan  kenyaatan  yang  sebenarnya  di  lapangan.  Dengan demikian, mooi  indie  tidak  dapat  dipahami  sebagai  satu-satunya  alat  atau konsep  untuk  memproduksi  citra  pariwisata,  namun  juga  perlu  dilihat sebagai kritik dan motivasi untuk mencapai tujuan akhir dari pariwisata di Indonesia itu sendiri.

## Kilas Balik Mooi Indie
Citra pariwisata Indonesia pada masa kolonial telah dikenal melalui penggambaran  akan gunung, sawah, pantai, ataupun keeksotisan warganya dengan  beragam  aktivitas  keseharian  mereka.  Citra  ini  kemudian dituangkan  kedalam  sebuah  aliran  seni  lukis  yang  dikenal  sebagai  aliran Mooi Indie (Hindia Belanda yang indah).
Sebagai  suatu  aliran  seni,  kehadiran mooi  Indie  dapat  dilacak  asal usulnya  hingga  pada  tahun  1900  dimana  terdapat  dua  aliran  besar  yang menjadi  pengaruh  utamanya,  yakni:  romantisme  dan  naturalisme.  Dalam gambaran mooi  indie  melekat  pemahaman  bahwa  disetiap  lukisannya selalu harus dapat ditemukan tiga hal (trimurti), yaitu: sawah, gunung, dan pohon (Burhan, 2005). Gambaran keindahan alam Indonesia yang tertuang dalam lukisan mooi indie kala itu berguna sebagai alat promosi pariwisata, dan  dalam  perkembanganya mooi  indie  juga  berfungsi  sebagai  upaya pemerintah kolonial pada saat itu untuk menciptakan citra Hindia Belanda yang eksotik sekaligus menguntungkan (Lombard, 1996; Stephanie, 2014).
Adalah Soedjojono (seorang pelukis legendaris Indonesia dan pionir Persatuan  Ahli  Gambar  Indonesia)  yang  diketahui  mengajukan  keberatan terhadap  aliran mooi  indie.  Baginya  aliran  tersebut  tidak  mencerminkan keadaan  Hindia  Belanda  yang  sebenarnya,  dan  lukisan mooi  indie dipandang  lebih  mengarah  kepada  penggambaran  lingkungan  dan
masyarakat  sebagai  daya  tarik  bagi  wisatawan  dan  bukan  sebagaimana adanya.  Para  pelukis Mooi  Indie  juga  dianggap  hanya  tertarik  pada keindahan  alam  saja,  dan  tidak  pernah  tertarik  pada  keadaan  yang sesungguhnya,  seperti  penderitaan  petani  ataupun  kehidupan  masyarakat pedesaan  (Burhan,  2008:35-37).  Oleh  karena  itu, mooi  indie  seringkali dicurigai sebagai upaya pemerintah kolonial untuk membentuk citra negeri Hindia Belanda kepada orang-orang di Eropa (bandingkan misalnya dengan Orientalisme  Edward  Said,  1979).  Citra Mooi  Indie  kemudian  dituduh menjadi  sebuah  agenda  kolonialisme  secara  keseluruhan  supaya  negeri jajahan  yang  cantik-molek  tersebut  diawetkan  dan  dibekukan  melalui berbagai gambar yang bersifat turistik. Mooi Indie lalu menjadi trade mark pariwisata  dan  proyek  besar  bagi  pembalikan  citra  negeri  jajahan  Hindia Belanda yang rusuh, miskin, dan jauh dari peradaban modern.
Lebih jauh Mudra (2008) berpendapat bahwa konstruksi pencitraan Hindia Belanda melalui Mooi Indie merupakan salah satu cara yang efektif untuk  mengetahui  bagaimana  cara  masyarakat  Barat  -baik  pemerintah kolonial maupun non-pemerintah- dalam membangun pariwisata di Hindia Belanda. Sebagai penjajah kala itu, Pemerintah Kolonial ingin mencitrakan diri sebagai penjajah yang manusiawi dan tidak ingin semata-mata dikenal sebagai  penguasa  rempah-rempah  dan  komoditi  perkebunan,  namun  juga ingin  dikenal  sebagai  pelestari  dan  pengembang  kebudayaan  Timur (Mudra,  2008).  Singkatnya, Mooi  Indie  dapat  dikatakan  berfungsi  sebagai salah  satu  alat  untuk  pencitraan  Hindia  Belanda  kala  itu,  dan  juga  cikal bakal mempromosikan pariwisata Indonesia kini.

## Dinamika Mooi Indie Sekarang
Pariwisata  kini  telah  menjadi  salah  satu  penyumbang  devisa  yang cukup  diperhitungkan  di  Indonesia  (Nizar,  2011).  Pemerintah  Indonesia bahkan  menyatakan  bahwa  sektor  pariwisata  menargetkan  sumbangan devisa  20  miliar  dollar  AS  pada  tahun  2019  (Firdaus,  2015).  Dengan  satu Kementerian  khusus  yang  menaunginya  bersama-sama  dengan  industri kreatif,  kepariwisataan  kelihatan  ingin  dijadikan  salah  satu  tumpuan pembangunan di Indonesia.
Namun,  ada  sebagian  kalangan  yang  berpandangan  bahwa pariwisata  Indonesia  dewasa  ini  masih  tetap  belum  beranjak  dari  kritik Sudjojono. Jika tidak berhati-hati, maka potret pariwisata di Indonesia bisa
lupa  terhadap  realitas  masyarakat  setempat  dan  perlahan-lahan  juga merusak  tatanan  lingkungan  hidup  dan  masyarakat  setempat  (Hidayat, 2014).  Adapula  seniman  Indonesia  masa  kini  yang  turut  menyuarakan keprihatian  yang  serupa  melalui  karya-karya  perlawanan  terhadap mooi indie yang disinyalir masih langgeng hingga kini. I Made Muliana (seniman asal  Bali)  misalnya,  mencoba  menampilkan  karya  parodi  lukisan  tiruan bergaya mooi  indie  dengan  tujuan  untuk  mengusik  persepsi  pemirsa perihal  persoalan  pembangunan  pariwisata  di  Bali  yang  tidak  selaras dengan  pencitraan  yang  dibangun,  sehingga  harus  terus  dikritisi  bersama (Sunarta, 2012).
Sedangkan  pada  sisi  pencitraan  -dengan  menggunakan  teori poskolonial Edward Said dan Semiotika Roland Barthes-, Stephanie (2014) menunjukan  bahwa  warisan mooi  indie  kolonial  masih  terbawa  pada representasi  iklan Wonderfull  Indonesia-  Feeling  is  Believing  (2011). Walau masih meninggalkan jejak-jejak post-kolonial, penelitiannya (2014) tiba  pada  kesimpulan  bahwa  citra  Indonesia  kini  lebih  diarahkan  pada suatu  upaya  kompromistik  dalam  pertemuan  antara  dua  budaya  (Barat- Timur).  Upaya  tersebut  sengaja  dibangun  untuk  meninggalkan  citra mooi indie  yang  lama,  yang  pada  akhirnya  diharapkan  dapat  memupuskan kesenjangan antara dua entitas georgrafi tersebut.
Berbagai sudut pandang mengenai mooi indie kini tentu saja dapat memiliki  justifikasinya  masing-masing,  namun  antara  yang  dahulu  dan yang  sekarang  tentu  saja  dapat  disamakan  sepenuhnya.  Walau  sisa-sisa post-kolonial  itu  belum  dapat  lepas  sepenuhnya,  pencitraan  pariwisata Indonesia  kini  bukan  lagi  semata-mata  alat  untuk  untuk  mengkonstruksi secara mutlak citra dan apalagi identitas suatu bangsa. Bahkan sebagaimana telah ditunjukan oleh Stephanie (2014) telah ada upaya secara sadar untuk melepaskan diri dari cara pandang Barat terhadap Indonesia.
Pencitraan mooi indie kini dapat dikatakan lebih menitikberatkan kepada  aspek  pemasaran  yang  ujungnya  adalah  peningkatan  jumlah kunjungan serta kepuasan wisatawan. Sehingga citra yang dibangun dapat menjadi  bagian  dari  harapan  akan  kemanfaatan  yang  ingin  dibawa  oleh sektor  pariwisata.  Dilain  sisi,  pemerintahan  pada  era mooi  indie  lampau merupakan  pemerintah  kolonial  dengan  watak  penjajah  yang  dengan sekuat tenaganya hendak mengeruk keuntungan dari wilayah jajahan tanpa terlalu perduli dengan keadaan (kesejahteraan) masyarakatnya. Sedangkan pemerintah  pada  era mooi  indie  sekarang  adalah  pemerintahan  Republik
Indonesia  yang  berdaulat,  sehingga  setelah  lebih  dari  60  tahun memproklamasikan  kemerdekaannya,  Indonesia  bisa  dikatakan  telah memiliki arahan kebijakan pariwisata yang semakin baik.
Undang-undang  nomor  10/2009  tentang  Kepariwisataan  dan Peraturan  Pemerintah  nomor  50/2011  tentang  Rencana  Induk Pembangunan  Kepariwisataan  Nasional  merupakan  suatu  terobosan penting  dalam  kepariwisataan  Indonesia.  Sebagai  pedoman  dan  arahan kebijakan, keduanya secara tegas menyatakan bahwa kepariwisataan hadir dengan  tujuan  dan  prinsip  peningkatan  kemakmuran  dan  kesejahteraan rakyat,  menjunjung  tinggi  hak  asasi  manusia,  keragaman  budaya  dan kearifan  lokal  serta  partisipatif  dan  memelihara  kelestarian  alam  dan lingkungan  hidup.  Oleh  karenanya,  perlawanan  terhadap mooi  indie  hari ini  dapat  lebih  diarahkan  kepada  upaya  untuk  mewujudkan  keindahan Indonesia  yang  aseli  dan  memastikan  kemanfaatan  yang  sebesar-besarnya bagi  masyarakat  lokal  dan  keberlanjutan  lingkungan  melalui  pariwisata. Perjuangan  ini  tetap  menjadi  relevan  karena  sebagai  citra,  gambaran keindahan  Indonesia  pun  tetap  dapat  terjebak  dalam  pengabaian  realitas demi keuntungan sebagian kecil kalangan.
Kalangan  kecil  tersebut  adalah  pihak-pihak  yang  ingin  mengeruk keuntungan sebesar-besarnya dari pariwisata. Pihak swasta misalnya mulai melirik  pariwisata  sebagai  sumber  pendapatan  ekonomi.  Jika  masyarakat terlalu  lemah dan mudah  terpengaruh, maka  tidak  tertutup  kemungkinan pihak  swasta  yang  akan  menguasai  daerah-daerah  wisata.  Untuk  itu, penguatan pariwisata berbasis masyarakat harus mulai digerakkan.
“Banyaknya  tanah  di  Indonesia  yang  dimiliki  oleh  pihak asing,  menimbulkan  terjadinya  ketimpangan  struktur penguasaan  tanah  yang  sangat  menonjol  (…) Berarti  ada segelintir  elite,  yaitu  0,2  persen  penduduk,  menguasai  56 persen  aset  nasional  dalam  bentuk  kepemilikan  tanah…” (Yudi, 2015)
Jebakan  untuk  abai  terhadap  realitas  serta  kegagalan  untuk mewujudkan  manfaat  dari  kepariwisataan  kini  juga  datang  dari  sisi pariwisata global yang semakin menjadikan pariwisata menjadi suatu mesin industri dan kian menjauh dari kekuatan transformasi sosialnya. Pariwisata sebagai  industri  yang  dirancang  pada  tahun  1960  semakin  populer semenjak 1980 hingga kini. Atribut utama dari pariwisata jenis ini adalah: berbasis  pada  sektor  swasta,  didorong  oleh  motif  keuntungan  dan imperartif  pasar,  terstandarisasi.  Efek  utama  yang  dibawanya  adalah
kerusakan  lingkungan  dan  masyarakat,  mendistribusikan  keuntungan hanya  pada  tararan  elite,  dan  mentargetkan  negara-negara  berkembang (Higgins-Desbioles,  2006:56).  Contoh  dari  pariwisata  jenis  ini  adalah pembangunan pusat-pusat perbelanjaan turistik, grand/mega resort 3S (sea, sand,  and  sun)  yang  hanya  menguntungkan  investor  atau  sebagian  kecil kalangan atas nama “manfaat ekonomi”, yang pada akhirnya memunculkan banyak  masalah  dikemudian  hari,  khususnya  bagi  masyarakat  lokal (Eriksson (et al), 2009).
Namun  pariwisata  sebagai  industri  bukannya  tanpa  tandingan, memasuki  abad  ke-21  semakin  banyak  kalangan  yang  mulai  menyadari pentingnya  keberlanjutan  lingkungan  dan  distribusi  manfaat  sosial ekonomi  yang  adil.    Pariwisata  pun  mulai  didekati  kembali  sebagai  suatu kekuatan  untuk  melakukan  transformasi  sosial.  Atribut  utamanya  adalah peran kunci dari pemerintah yang bersih dan partisipasi masyarakat lokal, yang kemudian didorong oleh agenda keadilan sosial dan penekanan pada keberlanjutan lingkungan hidup. Pariwisata dalam konteks ini tidak kaku, melainkan  fleksibel  dalam  variasi  dan  dapat  di  diversifikasi,  seperti misalnya: ecotourism,  agrowisata,  solidarity  trips,  educational  travel,  dark tourism,  volunteering  vacations,  dan  religious  pilgrimages  (Higgins- Desbioles, 2006:56).
Tabel 1. Perbandingan Mooi Indie
Mooi Indie Dahulu Mooi Indie Sekarang Pemerintahan Kolonial Pemerintahan Republik Indonesia Alat pencitraan Kolonial Alat pencitraan pemasaran pariwisata Sama sekali abai terhadap realitas Bisa abai terhadap realitas Paradigma Barat (Orientalisme) Paradigma campuran (Postkolonial, Globalisasi- Pariwisata sebagai Industri)
Mooi Indie Masa Depan
Dewasa  ini  pariwisata  di  Indonesia  semakin  digalakan  melalui pendekatan  berbasis  pada  masyarakat  ( community  based  tourism). Pendekatan  jenis  ini  hendak  memastikan  peran  serta  (partisipasi)  dari masyarakat  lokal  mulai  dari  tahap  awal  hingga  tahap  implementasi  dan
evaluasi  dengan  memastikan  manfaat  dari  pembangunan  pariwisata  bagi masyarakat  lokal.  Pendekatan  pariwisata  berbasis  pada  masyarakat  juga sangat  menekankan  keterlibatan  langsung  dari  masyarakat  dalam  setiap proyek-proyek  pembangunan  pariwisata  dan  pada  saat  yang  bersamaan melakukan  pemberdayaan  masyarakat  dalam  aspek  ekonomi,  sosial  dan politik (Hussin & Kunjuraman, 2014: 41-61).
Paradigma  semacam  ini  tentulah  belum  populer  (walau  tidak tertutup  kemungkinan  sudah  ada)  pada  masa  kolonialisme.  Pada  masa Indonesia merdeka (orde baru), cikal bakal pariwisata berbasis masyarakat sebenarnya telah ada di Indonesia sekitar tahun 1980, di mana pada era itu telah  dikenal  istilah  Pariwisata  Inti  Rakyat  (PIR).  Adalah  Ida  Ayu  Agung Mas  –salah  seorang  Srikandi  pariwisata  Indonesia-  yang  mengembangkan konsep  dan  implementasi  PIR  di  desa  kediamannya  yang  kemudian  lebih dikenal  dengan  nama  Suabali.  Kompleks  rintisannya  ini  dinilai  banyak pihak  berhasil  karena melalui  upaya  PIR  tersebut menjadikan masyarakat Suabali  maju  dan  menikmati  manfaat  dari  pariwisata  baik  secara  budaya, spritual, lingkungan dan ekonomi (Lalengke, 2009).
Memasuki  tahun  2000  apa  yang  telah  dirintis  oleh  PIR  semakin dipertegas di lain kawasan wisata di Indonesia. Menurut catatan UNWTO (2006) desa Candirejo di Jawa Tengah, berhasil meningkatkan pendapatan masyarakatnya  melalui  serangkaian  pertumbuhan  usaha  pariwisata  yang dimiliki  oleh  masyarakat  lokal.  Upaya  ini  diawali  dari  kesadaran masyarakat yang kemudian digerakan pula oleh masyarakat itu sendiri.
Dalam  konteks  masa  kini,  contoh  kasus  pariwisata  berbasis masyarakat  dalam  pariwisata  Indonesia  dapat  dilihat  misalnya  di Kalimantan  Barat.  Semenjak  tahun  2015,  di  Desa  Melemba,  Kecamatan Batang Lupar, Kabupaten Kapuas Hulu, Kalimantan Barat, telah disepakati pengelolaan  manajemen  ekowisata  berbasis  masyarakat.  Operator pengelolaannya  dilakukan  oleh  masyarakat  desa  Melemba  yang diberdayakan  melalui  pendekatan  Badan  Usaha  Milik  Desa  (BUMDes). Upaya  tersebut  menjadi  salah  satu  sistem  pengembangan  pariwisata  yang berbasis  pada  masyarakat  dan  juga  pengelolaan  hutan  yang  lestari  dan bertanggung  jawab  dengan  mengedepankan  prinsip  ekologi  dan  ekonomi (WWF, 2015).
Lebih  jauh,  pemerintah  desa  juga  dapat  memanfaatkan  potensi yang  ada  (termasuk  potensi  pariwisata)  sebagai  modal  untuk  mendorong keberadaan  BUMDes  guna  meningkatkan  kesejahteraan  masyarakat  dan
mengurangi  kemiskinan  di  desa.  Oleh  sebab  itu,  BUMDes  merupakan sebuah  modal  usaha  desa  di  mana  Pemerintah  Desa  harus  memberikan saham  lebih  besar  agar  tidak  ada  intervensi  dari  pihak  manapun.  Hal  ini perlu  dilakukan  supaya  tujuan  BUMDes  untuk  menyejahterakan masyarakat dapat tercapai (Ary & Nurhady, 2013, BAKTI, 2015).
Tercapainya  kelembagaan  desa  yang  baik  dalam  rangka memaksimalkan  potensi  pariwisata  dapat  menjadi  sebuah  parameter perbedaan antara Mooi Indie masa lampau dan masa yang akan datang. Jika mooi  indie  pada  masa  lalu  hanya  sebatas  gambaran  estetika  pendesaan, maka mooi  indie  masa  depan  harus  semakin  mendekatkan  gambaran keindahannya  beriringan  dengan  keindahan  kualitas  hidup  masyarakat desa.  Dengan  demikian  citra mooi  indie  termodifikasi  melalui  pergeseran paradigma dan kenyataan di dalam pembangunan pariwisata itu sendiri.
Oleh karenanya sekarang bukanlah saatnya mempersalahkan mooi indie  semata  jika  pariwisata  Indonesia  masih  belum  mendatangkan manfaat, melainkan tudingan mesti diarahkan kepada pengambil kebijakan dan  pelaku  industri  pariwisata.  Pertanyaannya  bagi  mereka  adalah: paradigma  pembagunan  pariwisata  apa  yang  sebenarnya  tengah  dijadikan pedoman? Mooi Indie kini boleh dikatakan telah menjadi semata-mata alat pencitraan  dan  pemasaran,  dan  pada  sisi  yang  lain,  perwujud-nyataan pariwisata  yang  bermanfaat  memerlukan  pendasaran  paradigma pembangunan  pariwisata yang  tepat.  Hal  tersebut  bukannya  tak mungkin dilakukan  walau  memang  tidak  semudah  seperti  membalikan  telapak tangan.

## Penutup
Sebagai suatu aliran seni dan pencitraan, mooi indie memang tidak akan  pernah  lekang  tergerus  sang  waktu.  Sebagai  suatu  wujud  cita  rasa estetik mooi  indie  dapat  dinyatakan  dalam  berbagai  macam  bentuk,  dan sebagai  upaya  promosi  ia  akan  selalu  hadir  selama  pariwisata  masih  terus berlangsung.  Sebagai  suatu  narasi  sejarah, moii  indie  memiliki  warisan yang  tidak  kecil  bagi  citra  dan  pariwisata  Indonesia,  dan  dilain  sisi, mooi indie  juga  memiliki  peluang  menghadirkan  kemanfaatan  secara  ekonomis walau  bukannya  tanpa  halangan.  Oleh  karenanya  percakapan  mengenai mooi indie kini bukan lagi semata-mata membahas tentang sawah, gunung
dan  pohon  (trimurti),  tetapi  juga  membicarakan  apa  yang  benar,  yang indah, dan yang baik, dari dan bagi Indonesia melalui kepariwisataan.
Yang  benar  disinilah  adalah  memahami  bahwa  pariwisata  tidak dapat  diterima  begitu  saja  dalam  pengertian  praktis/praktek  yang  sudah dipahami  dan  dilakukan  terus  menerus,  melainkan  perlu  diperiksa  ulang dalil-dalil  serta  pikiran-pikiran  yang  membentuk  setiap  laku  pariwisata. Upaya  refleksi  tersebut  mensyaratkan  kemampuan  diri  untuk  keluar  dari hiruk pikuk (industri) pariwisata dengan segala aktivitas business as usual- nya. Lebih lanjut, percakapan mengenai Yang indah adalah mengucapkan pariwisata dalam pemahaman penghargaan atas alam yang  bukan saja dari sisi untung rugi semata (pemanfaatan) melainkan dari penghargaan estetis yang  dialami  dan  dihayati.  Sehingga  kemudian  melalui  pariwisata  dapat menghadirkan  rekonsiliasi  antara  keindahan  yang  seharusnya  dan senyatanya.  Sedangkan Yang  baik  adalah  bukan  sekedar  mengulang pembahasan  panduan-panduan  etis  seperti  kode  etik  pariwisata  yang dilansir berbagai lembaga, melainkan juga mengkritisinya dan diupayakan dalam praktek kepariwisataan itu sendiri (Tribe, 2009, Sandang, 2014).
Sebagai  penutup  ada  baiknya  diperhatikan  dengan  seksama  hasil riset  Goodwin  &  Santili  (2009:18-22)  tentang  parameter  penentu keberhasilan  pariwisata  berbasis  masyarakat  disuatu  kawasan  wisata. Keduanya  mencatat  9  faktor  kunci  yang  menentukan  dalam  keberhasilan pariwisata  berbasis  masyarakat,  yakni:  a.  Pemberdayaan  dan  peningkatan modal  sosial  masyarakat,  b.  Perbaikan  mutu  hidup,  c.  Pengembangan ekonomi  lokal,  d.  Kelayakan  komersial,  e.  Konservasi  dan  lingkungan,  f. Pendidikan,  g.  Citra/makna  tempat,  h.  Pengalaman  berwisata,  dan  i. Keuntungan kolektif.  Kesembilan parameter ini dapat menjadi acuan awal bagi siapa saja yang hendak memulai suatu upaya mewujudkan pariwisata yang bermanfaat bagi masyarakat.
Pada  akhirnya,  citra  pariwisata  Indonesia  akan  tetap  berada  pada tegangan  antara  yang  indah  dan  yang  sebenarnya. Mooi  indie  dengan demikian  jangan  dibiarkan  hanya  menjadi  alat  pencitraan  keindahan Indonesia,  namun  juga  perlu  diwujud-nyatakan  bagi  sebesar-sebesarnya kesejahteraan seluruh rakyat Indonesia.
Daftar Pustaka
Burhan,  Agus.  2008.  Mooi  Indie  Sampai  PERSAGI  di  Batavia  1900-1942.
Jakarta: Galeri Nasional Indonesia
Eriksson,  Jenny  (et  al).  2009.  Putting  Tourim  to  Rights:  a  challenge  to human rights abuses in the tourism industry. London: Tourism Concern Publishing
Firdaus,  Haris.  2015.  Pariwisata  Ditargetkan  Sumbang  Devisa  Terbesar.
Jakarta. Kompas, diakses 30 Mei 2016.
Goodwin,  Harold  &  Santili,  Rosa.  2009.  Community-Based  Tourism:  a success. ICRT Occasional Paper 11
Goeldner  &  Ritchie.  (2009). Tourism  (Principles,  Practice,  Philosophies).
New Jersey: John Wiley & Sons, Inc
Pitana  &  Diarta.  (2009). Pengantar  Ilmu  Pariwisata.  Yogyakarta:  Penerbit
ANDI
Hidayat, Ismail. 2014.  Perlawanan Terhadap Mooi Indie, diakses terakhir:
26 Mei 2015
Higgins-Desbiolles,  Freya.  2006.  Another  World  Is  Possible:  Tourism, Globalization and the Responsible Alternative. South Australia: Flinders University.
Hussin,  Rosazman  &  Kunjuraman,  Velan.  2014.  Sustainable  Community-
Based  Tourism  (CBT)  Through  Homestay  Programme  in  Sabah,  East Malaysia.  Proceeding  of  the  Social  Sciences  Research  ICSSR  2014  (e-
ISBN  978-967-11768-7-0).  9-10  June  2014.  Kota  Kinabalu,  Sabah, MALAYSIA. Organized by http://WorldConferences.net
Ismayanto,  Darma.  2015.    Mooi  Indie  Diserang  Lalu  Disayang,  diakses terakhir: 23 Juni 2015
Lalengke,  Wilson,  2009.  Ida  Ayu  Agung  Mas:  Penggagas  dan  Penggiat
Pariwisata Inti Rakyat. diakses terkahir 16 September 2015
Lombard,  Denys.  1996.  Nusa  Jawa:  Batas-batas  pembaratan.  Jakarta: Gramedia Pustaka Utama
Maharani. 2015. Memetakan Potensi Desa Sebagai Modal Utama BUMDES,
diakses terakhir 30 mei 2016
Mudra,  Mahyudi.  2008.  Mooi  Indie:  Konstruksi  Pencitraan  Pariwisata Hindia Belanda, diakses terakhir 20 Mei 2015
Nizar,  Muhammad.  2011.  Tourism  Effect  On  Economic  Growth  In
Indonesia. MPRA Paper No. 65628. Avaliable online at
http://mpra.ub.uni-muenchen.de/65628/.  Diakses  terakhir  12  Oktober 2015
Peraturan  Pemerintah  Republik  Indonesia  No.  50.  Tahun  2011  tentang Rencana Induk Pembangunan Kepariwisataan Nasional
Sandang,  Yesaya.  2014.  Resensi  Buku:  Philosophical  Issues  In  Tourism,
KRITIS,  Jurnal  Studi  Pembangunan  Interdisiplin  Vol.  XXIII,  No.  2. Tahun 2014. Hal 168-174
Sirimorok,  Nurhady  &  Hasriady  Ary.  2013.  Desa  Butuh  Energi  Alternatif
Sekarang.  Sleman; Insist Press.
Stephanie,  Rosalia  Fergie.  2014.  Representasi  Mooi  Indie  (Hindia  Molek) Dalam  Iklan  Pariwisata  Indonesia  (Analisis  Semiotika  Iklan  Pariwisata Televisi (TVC) Versi Feeling Is Believing). Yogyakarta: UAJY.
Suharyanto.  2015.  Aneka  Jenis  Usaha  BUMDes,  diakses  terakhir  30  Mei 2016
Sunarta,  Wayan.  2012.  Dialektika  Kebohongan  dan  Kenyataan  Bali  Mooi, diakses terakhir 25 Juni 2015
Tribe,  John  (ed).  2009.  Philosophical  Issue  In  Tourism.  Bristol:  Channel
View Publication
Undang-Undang  Republik  Indonesia  No.10  Tahun  2009  tentang
Kepariwisataan
UNWTO.  2006.  Poverty  Alleviation  through  Tourism:  A  Compilation  of Good Practices. Madrid: UNWTO
WWF.  2015.  Mengelola  Ekowisata  Berbasis  Masyarakat  di  Kalimantan Barat. Diakses terakhir 16 September 2015
World  Bank.  2015.  Badan  Usaha  Milik  Desa  Sediakan  Air  Bersih  Bagi Masyarakat, diakses terakhir 30 Mei 2016.
Yudi.  2015.  93  Persen  Daratan  Indonesia  Dikuasai  Swasta  dan  Asing. Jakarta. Harian Terbit, diakses terakhir 30 Mei 2016