## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady p-ISSN: 2541-4658       e-ISSN: 2528-7427
Vol. 7, No 1 March (2021)

## Manajemen Parenting Berbasis Budaya Lokal Cirebon

## Saifuddin
IAIN Syekh Nurjati Cirebon Email: saifuddin@syekhnurjati.ac.id Orcid Id: 0000-0002-5835-7286

## Asep Mulyana
IAIN Syekh Nurjati Cirebon Email: asepmulyana@syeknurjati.ac.id

## Siti Maryam Munjiat
IAIN Syekh Nurjati Cirebon Email: siti.maryam.munjiat@syekhnurjati.ac.id Orcid Id: 0000-0002-5423-6962

## Imam Sibaweh
IAIN Syekh Nurjati Cirebon Email: Sibawehimam01@syeknurjati.ac.id Orcid Id: 0000-0001-9762-2735
Article received: 29 Desember 2020, Review process: 01 Februari 2021, Article Accepted: 22 Maret 2021, Article published: 30 Maret 2021

## Abstract
Parents  as  the  main  educators  provide  role  models  in  every  aspect  of  children's lives,  but  the  current  condition  of  parents  is  not  able  to  provide  exemplary education  for  children,  parenting  education  provides  basic  knowledge  to  parents how  to  plan,  implement,  and  evaluate  parenting  based  on  local  culture  in educating  This  study  used  qualitative  methods  with  a  naturalistic  approach  in observation  and  data  collection,  and  the  researchers  themselves  in  this  study  as the  main  instrument.  Observation  by  analyzing  documents  and  monitoring  the location  and  seeing  the  child's  condition  closely  at  the  RA  Baiturridwan  Gebang and RA Tholaal Badr Gunung institutions Teak. The research discussion is divided into  three  aspects,  namely:  first,  the  parenting  aspect  is  an  important  aspect  for providing  education  to  children,  this  parenting  can  be  said  to  be  a  parent  who plays  a  major  role  in  creating  education  based  on  local  wisdom.  both  aspects  of educating  children  are  an  important  part  of  education.  The  three  Cirebon  local cultures  are  important  aspects  that  must  be  considered  by  all  parties,  especially parents and teachers, parents at the teacher's house when at school. Researchers conclude this study, as follows: In the aspect of educating children, many parents do not understand how to provide education to their children, especially when they get together with their families, and even when the time agreed by the family is not found. In the aspect of  Cirebon's local culture,  many families  do not use the free language. In the parenting aspect, parents who do not carry out education in order to improve their quality to get parenting knowledge tend to ignore. In the parenting

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady p-ISSN: 2541-4658       e-ISSN: 2528-7427
Vol. 7, No 1 March (2021)
aspect as an evaluation, parents should be fully involved to become the foremost teaching staff in the home.

## Keywords: parenting, educating children, Cirebon local culture

## Abstrak
Orang  tua  sebagai  pendidik  utama  memberikan  keteladanan  dalam  setiap  aspek kehidpan  anak,  tetapi  kondisi  saat  ini  orang  tua  belum  mampu  memberikan pendidikan  keteladanannya  bagi  anak-anak,    pendidikan  parenting  memberikan pengetahuan mendasar kepada orang tua bagaimana perencanaan, pelaksanaan, dan  evaluasi  parenting  berbasis  budaya  local  dalam  mendidik  anak-anak Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan naturalistic dalam  observasi dan pengumpulan datanya, dan peneliti sendiri dalam penelitian ini  sebagai  instrumen  utama.Observasi  dengan  menganalisasis  dokumen  dan memantau  lokasi  serta  melihat  keadaan  anak  dari  dekat  pada  lembaga  RA Baiturridwan  Gebang  dan  RA  Tholaal  Badr  Gunung  Jati.  Pembahasan  penelitian dibagi pada tiga aspek, yaitu: pertama, aspek parenting merupakan aspek penting untuk  memberikan  pendidikan  kepada  anak-anak,  parenting  ini  bisa  dikatakan sebagai  orang  tua  yang  berperan  besar  dalam  menciptakan  pendidikan  berbasis kearifan  lokal.  kedua  aspek  mendidik  anak  merupakan  bagian  penting  dalam pendidikan.  ketiga  budaya  lokal  Cirebon  merupakan  aspek  penting  yang  harus diperhatikan  semua  pihak,  terlebih  lagi  orang  tua  dan  guru,  orang  tua  ketika  di rumah  guru  ketika  di  sekolah.  Peneliti  menyimpulkan  penelitian  ini,  sebagai berikut:  Pada  aspek  mendidik  anak  banyak  orang  tua  yang  belum  memahami untuk  memberikan  pendidikan  kepada  anak-anak  mereka,  terutama  pada  saat kumpul bersama dengan keluarga bahkan tidak ditemukan waktu yang disepakati oleh  keluarga.  Pada  aspek  budaya  lokal  Cirebon,  banyak  keluarga  yang  tidak menggunakan  bahasa  bebasan.  Pada  aspek  parenting  orang  tua  tidak melaksanakan  pendidikan  dalam  rangka  meningkatkan  kualitasnya  untuk mendapatkan  ilmu  parenting  cenderung  mengabaikan,  Pada  aspek  parenting sebagai  evaluasi  orang  tua  seharusnya  terlibat  secara  penuh  untuk  menjadi tenaga pengajar terdepan dalam rumah.

## Kata Kunci: parenting, mendidik anak, budaya lokal Cirebon

## PENDAHULUAN
Menjaga alam merupakan kewajiban setiap manusia. Manusia mendapatkan pendidikan harusnya diimbangi dengan memberi pengetahuan akan pentingnya  keseimbangan  alam  agar  ekosistem  menjadi  stabil.  Pendidikan pengetahuan tentang alam sebaiknya diberikan sejak kecil, bukan tugas guru saja yang  menyampaikan  pengetahuan  ini.  Bahkan,  orang  tua  yang  bersinggungan dengan  anak  setiap  hari  juga  harus  memberikan  pengetahuan  tentang keseimbangan  alam.  Orang  tua  ada  yang  menyebutnya  sebagai parenting memiliki  peranan  terbesar  dalam  membentuk  masa  depan  generasi  yang  akan datang. Mendidik anak melalui peran orang tua memberikan solusi dari kerepotan pemerintah  untuk  mencerdaskan  bangsa  melalui  pendidikan  kepada  orang  tua. Jika  pendidikan  anak  ini  dilakukan  oleh  orang  tuanya,  maka  kemajuan  sebuah bangsa  ada  di  depan  mata  (Vinayastri,  2015). (Kurniawan  &  Hermawan,  2016)

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady p-ISSN: 2541-4658       e-ISSN: 2528-7427
Vol. 7, No 1 March (2021)
menyatakan bahwa p arenting sebuah istilah yang cukup trend bagi kalangan pendidikan  yang  berarti  memiliki  pengertian  bahwa  mendidik  seorang anak  dari  mulai  di  kandungan  sampai  kepada  anak  disebut  sebagai  orang dewasa. Pendidikan anak yang selama ini berpusat pada pendidikan formal harus segera  bergeser  pada  orang  tuanya  sendiri,  tidak  lagi  berharap  pada  sebuah lembaga  pendidikan,  terutama  berkaitan  dengan  moralitas  dan  etikanya. Orang  tua  memiliki  peranan  yang  sangat  besar  dalam  mempengaruhi  jiwa  a na,kegagalan kebanyakan anak-anak biasanya bergantung   pada   pendidikan   orang  tua  dalam  menjadi  keteladanan  bagi  anak- anaknya,  bukan  bertumpu  pada  pendidikan   formal.  Kegagalan  seorang  anak bukan  berorientasi pada sekolah  formal,  tetapi  kegagalan  seorang  anak berorientasi pada kegagalan orang tuanya dalam mendidik (Ruli, 2020).
Sebagaimana  yang diatur  dalam undang-undang RI Nomor  35 tahun 2014 Tentang perubahan atas Undang-undang Nomer
23 tahun 2002
tentang perlindungan  anak pasal 6  yang  menyatakan  bahwa setiap anak berhak untuk  beribadah menurut  agamanya,  berpikir,  dan  berekspresi  sesuai  dengan tingkat  kecerdasan  dan  usianya  dalam  bimbingan  orang  tua  atau  wali.  Pasal tersebut memberikan gambaran bahwa orang tua berkewajiban untuk memberikan bimbingan  kepada  anak-anak  mereka.  Baik  berkenaan  dengan  keagamaan, maupun arah  gagasan pemikiran seorang  anak agar orang tua  mengetahui betul perkembangan  seorang  anak  dari  mulai  dilahirkan  sampai  pada  tingkat kedewasaan.  Seorang  anak  akan  buta dalam  melangkahkan  kakinya  dengan suatu  kebenaran  keagamaan  yang  diyakini  oleh  orang  tuanya.  Anak  tidak  akan mengerti suatu perspektif kebaikan yang berlaku secara umum.
Bimbingan  kepada  seorang  anak  dapat  membentuk  kepribadian  dalam menemukan  karakter  yang  kuat  bagi  seorang  anak  setelah  dewasa.  Tetapi, banyak  yang  lupa  bahwa  parenting  dalam memberikan  pendidikan  tidak  melihat suatu  kondisi  dimana  anak  diberikan  nasehat  ataukah  seorang  anak  dibiarkan karena waktunya  yang  belum  tepat  terutama  ketika  nasehat  itu  disampaikan kepada  mereka.  Ketepatan  waktu dalam menasehati  seorang anak merupakan saat  dimana  seorang  anak  membutuhkan  nasehat  (Munawar,  2017).  Apalagi berkaitan  dengan  budaya  lokal  Cirebon  dimana  budaya  lokal  Cirebon  menjadi parameter dengan  kesantunan  warga Cirebon. Namun,  tampaknya  sudah  mulai kehilangan ruhnya. Terbukti, banyak warga Cirebon yang tidak berbahasa secara halus  dan  santun,  bahkan  bahasanya  sudah  mulai  memudar. Seperti kula  bade ningali  rencang  ingkang  siweg  uzur .  Bahasa  itu  menjadi bahasa  yang sangat halus  namun  banyak  anak  generasi  sekarang tidak  mengerti  maksud  dari bahasa  itu.  Padahal  budaya  dari  aspek  kebahasaan  sudah  seharusnya  untuk dipertahankan (Ningrum, 2015).
Ungkapan  bahasa  merupakan  karakter  yang  terbentuk  dari  seseorang semenjak  dini,  dan  itupun  tergantung  bagaimana  orang  tua  mendidiknya.  Ada beberapa orang yang menggunakan bahasa binatang sebagai bahasa keseharian seperti  kirik,  ketek,  kunyuk.  Seperti  dalam  ungkapan tek,  (ketek),  sira  arepan mendi?,  jawabe:  isun  arep  dolan  ng  arep  nyuk  (kunyuk). Bahasanya  lokal  tapi komunikasinya sangat kasar. Komunikasi yang jauh dari bahasa bebasan sangat jauh  dari  etika  dan  akhlak  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Perkataan  yang  kasar tersebut  sangat  tidak  diajarkan  dalam  nilai  agama  dan  nilai  kepercayaan,  tidak dapat  dibayangkan  bagaimana  komunikasi  ini  diberlakukan  dalam  kehidupan

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady p-ISSN: 2541-4658       e-ISSN: 2528-7427
Vol. 7, No 1 March (2021)
masyarakat.  Apalagi  perilaku  hidup  santun  dan  sopan  kepada  orang  tua  yang harus dihormati  (Marát, Samsunuwiyati & Kartono, Lieke, 2010). Bahkan, banyak remaja  di Kabupaten  Cirebon  yang  menjadi anggota  genk motor,  sebuah  genk yang merusak generasi  dengan  kenakalannya. Genk ini tidak  segan untuk membunuh  orang lain  yang dianggap  menjadi rivalnya. Kenakalannya berada di luar batas kewajaran. Sehingga, banyak warga yang merasakan resah dengan kehadiran mereka.  Mereka  berbuat  tindakan yang  biadab  dengan  melakukan pengrusakan mall dan merusak beberapa kendaraan yang ada di pinggir jalan.
Kenakalan  remaja  bukan  hanya  sebatas  pada  persoalan  keanggotaan menjadi   anggota  genk motor bahkan mereka melakukan  perbuatan berminum- minuman keras,  pil  dan  narkoba  sebagai  makanan  sehari-harinya.   Tindakan semacam  berada  di  luar  budaya  Cirebon  yang  sangat  luhur.  Lalu  siapa  yang disalahkan dengan persoalan ini, tetap saja yang bertanggung jawab adalah orang tua mereka. Maka manajemen parenting ini memberikan pengetahuan pendidikan kepada   orang   tua   dalam   mendidik   anak-anak  mereka  dengan  melihat budaya lokal  Cirebon  sebagai  sebuah  yang  luhur. Sopian  (Mitra  Dialog,  2018)  mengutip data  dari  BPS  RI  dan  Bappenas,  bahwa  pada  tahun  2013  penduduk  Indonesia rentang usia 10 sampai 19 tahun berjumlah 44.241.000 jiwa. Hal ini tentunya bisa menjadi  aset  bangsa  yang  berharga,  apabila  remaja  dapat  menunjukkan  potensi dirinya.  Secara  umum  permasalah  remaja  yang  terjadi  dewasa  kini  antara  lain hubungan  seks  pra  nikah  hingga  terjadi  kehamilan  yang  tidak  diinginkan,  aborsi, kematian ibu akibat komplikasi kehamilan dan persalinan, pernikahan usia remaja, penularan virus HIV/AIDS, miras, narkoba dan sejenisnya. Permasalahan tersebut apabila  tidak  mendapat  penanganan  secara  kompresehnsif,  maka  akan berdampak terhadap perilaku kehidupan kalangan remaja. Ajakan  seseorang  dengan  kasih  sayang  membawa  pada  ajakan  yang  muda h   diterima  oleh  semua  lapisan  masyarakat,  meskipun tantangan  dan  hambatan selalu  ada.  Sebagaimana  yang  disampaikan  oleh  Rasulullah  SAW  dengan mengajak  Ali  bi  Abi  Thalib  yang  saat  itu  belum  mencapai  usia  sepuluh  tahun kemudian  mengajaknya  untuk  beriman.  Dia  pun  beriman  kepada  beliau  dan mengikuti  beliau secara diam-diam  diperbukitan  kota  Mekkah  bersembunyi dari keluarga  dan  bapaknya  sendiri  (Suwaid,  2010).  Hal  ini,  membuat  parenting menjadi penting bagi setiap orang tua dalam mendidik anak- anak mereka. Termasuk bagaimana mendidik anak-anak mereka agar berkenalan dengan budayanya sendiri. Santun dalam bertutur kata, hormat kepada yang lebih tua,  mencintai  kepada  yang  mudah,  memberikan  pertolongan  kepada  yang membutuhkanya, membela kepada yang benar, menjunjung tinggi persamaan dan menghargai perbedaan.
Keteladanan pendidikan yang harus  diberikan  kepada  anak-anak  mereka dari  orang  tuanya. Bahkan,  keteladanan  itu  harus  diberikan pada  saat  anak-anak sudah  mulai  berpikir  dengan  sang  idola,  sementara   yang  menjadi  idola  dalam pendidikan  adalah gurunya,  dan  guru  yang   terbaik  adalah  orang  tuanya  sendiri (Ni  Gusti  Ayu  Made  Yeni  Lestari,  2019). Orang  tua akan  mengetahui perkembangan seorang anak semenjak dini. Namun, berbeda ketika orang tuanya sibuk  hanya  dengan  berkutat  pada  persoalan  kesibukannya  sendiri.  Persoalan anak  yang  seharusnya  dididik  oleh  orang  tuanya  secara  langsung  namun terabaikan  sehingga  kurang  perhatian  dari  orang  tua,  yang  tidak  menutup kemungkinan  kurang  mendapatkan  perhatian  dari  orang  tuanya.  Orang  tua

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady p-ISSN: 2541-4658       e-ISSN: 2528-7427
Vol. 7, No 1 March (2021)
sebagai idola dari seorang anak, tentunya akan mendapatkan perilaku yang diikuti oleh  anak  (Resiana  Nooraeni,  2017).  Sopian  (Mitra  Dialog,  2018)  pemberian orang  tua  bukan  hanya  dari  materi,  melainkan  harus  menanamkan  pendidikan moral.  Misalnya,  belajar  agama,  membentuk  karakter,  menerapkan  dalam kehidupan  dengan  tanggung  jawab.“pada  dasarnya  pertumbuhan  anak  menjad tanggung  jawab  orang  tuanya.  Karena  orang  tua  menjadi  contoh  dalam  setiap aspek  kehidupan,  sehingga  anak  mendapatlkan  perhatian  yang  lebih  dari  orang tuanya.  Kebebasan  untuk  anak  bukan  berarti  tanpa  moralitas  yang  berlaku  di masyarakat, tetapi harus mempertimbangkan semua aspek tersebut”.
Setiap  anak  berhak  untuk  dapat  hidup,  tumbuh,  berkembang  dan berpartisipasi  secara  wajar  sesuai  dengan  harkat  dan  martabat  kemanusiaan serta  mendapat  perlindungan  dari  kekerasan  dan  diskriminasi  (UU  Nomor  23 Tahun 2002 tentang perlindungan anak pasal 4). Pasal ini menjamin hidup artinya bahwa  setiap  anak  diberikan  keleluasaan  untuk  hak  hidupnya,  tentunya  hidup yang  dimulai  semenjak  dilahirkan,  bahkan  semenjak  masih  berada  dalam kandungan. Jaminan hidup yang dimiliki semenjak lahir tidak boleh untuk dibunuh atau  diaborsi  oleh  orang  tuanya. Tumbuh  artinya  anak  semakin  besar  sampai dewasa  diberikan  keleluasaan  untuk  tumbuh  seusuai  dengan  kenormalan  masa usianya  anak  tersebut.  Pertumbuhan  setiap  anak  dari  mulai  masih  bayi  sampai sudah  bisa  berlari  diberikan  hak  untuk  tidak  dihalangi  pertumbuhannya. Berkembang  artinya  seorang  anak  diberikan  hak  dalam  hidupnya  berdasarkan peraturan perundang-undang. Berkembang secara pola piker dengan meningkatnya  tingkat  kedewasaan  anak,  meningkatnya  pengetahuan  anak, meningkatnya  kesadaran  anak  sebagai  bagian  dari  kehidupan,  menyadari  ada orang  lain  yang  bukan  dirinya,  ada  kakak,  adik,  dan  orang  tuanya,  paman  dan bibinya,  om  dan  tantenya.  Menyadari  betul  perbedaan  yang  ada,  yang  lunak bahkan yang keras. Semuanya bisa dibedakan dengan berkembangnya pemikiran seorang anak. Berpartisipasi artinya bahwa setelah anak mengalami perkembangan  pemikiran  dan  perubahan  perilaku  dengan  kematangan berpikirnya,  maka  anak  berhak  untuk  berpartisipasi  dalam  kehidupan  social masyarakatnya.  Minimal   berpartisipasi  dalam  keluarganya  dengan  membantu membersihkan  halaman  rumah,  berpartisipasi  dengan  mencuci  bajunya. Berpartisipasi  memasak  dan  membersihakan  kamar  tidur.  Berpartisipasi  dengan secara  lebih  luas  lagi  dengan  ikut  pada  kegiatan  gotong  royong  warga,  menjadi panitia  kegiatan  di  tingkat  desa,  menjadi  panitia  pada  kegiatan  masjid  dan keagamaan.
Mendisiplinkan anak-anak dengan melihat dengan kebiasaan perilaku pada anak-anak  dengan  kebiasaan  yang  wajib  dan  menjadi  ritual.  Misalnya  jika berkaitan  dengan  pendidikan  keagamaan  maka  rutinitas  sholat  menjadi  terbiasa bahkan  tidak  menjadi  beban  bagi  anak-anak.  Berperilaku  santun  dan  sopan  bagi seorang  anak  dapat  memberikan  penjelasan  bahwa  mendisiplinkan  dengan pendekatan  akhlak.  Menghormati  orang  yang  lebih  tua  dan  sayang  kepada  yang lebih  muda.  Hal  inilah,  yang  menjadi  pendekatan  yang  menentukan  keberhasilan pendidikan anak dalam segi moral. Tentunya ini tergantung bagaimana orang tua menerapkan  pendidikannya  sebagai parenting dalam  garda  terdepan  mendidik anak (Ganevi, 2018).
Dalam beberapa observasi pendahuluan misalnya di RA Tholaal Badr, dan RA  Baituridwan,  telah  dilakukan  kegiatan  parenting  yang  pada  umumnya

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady p-ISSN: 2541-4658       e-ISSN: 2528-7427
Vol. 7, No 1 March (2021)
dilakukan sebulan sekali, namun dirasakan belum maksimal dalam arti materi dan pelaksanaannya  belum termanaj dengan  baik serta hanya  menggunakan  budaya lokal  sekedarnya  dalam  kegiatan  tersebut,  padahal  menurut  hemat  peneliti khazanah budaya lokal Cirebon sangat kaya untuk dijadikan sumber inspirasi dan nilai-nilai  luhur  dalam  mendidik  anak  usia  Dini.  Untuk  itu,  penelitian  ini  akan berfokus  pada  manajemen  pemanfaatan  budaya  lokal  sebagai  materi  yang  baik dalam kegiatan parenting.
Penelitian  ini  akan  membahas  perencanaan,  pelaksanaan,  evaluasi menjadi  analisis  yang  akan  dikembangkan,  termasuk  tujuan  dan  manfaatnya. Penelitian  ini  sangat  menarik  yang  tidak  kalah  dengan  penelitian  sebelumnya, seperti:    penelitian   Disertasi   Emi   Lindasari   UPI   Bandung   (2016) yang menyatakan
bahwa kesimpulan  yang  diperoleh  dari  penelitian,peneliti  menemukan  dua  bentuk  pr ogram  parenting  yang  mana  terdiri  dari  parenting  formal  yaitu seminar  dan parenting  rutin  yaitu parent’s  day ,  dan  penelitian  Astria  Mitha  UI  Jakarta  (2012) yang  menyatakan  bahwa  penelitian  ini  membantu  orang  tua  untuk  membantu dengan tepat bagi orang tua dalam mengasuh anak-anak mereka dan mengurangi stress. Orang tua dapat meningkatan level self-efficacy dimana self-efficacy tinggi cenderung  menggunakan  strategi problem-focused  copying , sementara itu self efficacy rendah diasosiasikan dengan emotion-focused copying.

## METODOLOGI
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan  natur alistik   dalam  observasi  dan  pengumpulan  datanya,  dan  peneliti  sendiri  dalam penelitian  ini  sebagai  instrumen  utama.  Metode  ini  digunakan  karena  mampu memberikan pemahaman yang mendalam dalam menganalisis dan mengembangkannya.  Penelitian  dilaksanakan  tahun  2018  pada  lembaga RA  di kabupaten  Cirebon  pada  studi  kasus  di  RA  Baiturridwan  Gebang  dan  RA  Tholaal  Badr Gunung  Jati.  Teknik  pengumpulan  data  penelitian  dilakukan  dengan  observasi  dengan meninjau  lokasi  penelitian  dan  menganalisis  dokumen  yang  dimiliki  oleh  lembaga  RA  di kabupaten  Cirebon  pada  studi  kasus  di  RA  Baiturridwan  Gebang  dan  RA  Tholaal  Badr Gunung Jati dan wawancara dengan kepalas sekolah, guru, orang tua siswa pada RA di kabupaten  Cirebon  pada  studi  kasus  di  RA  Baiturridwan  Gebang  dan  RA  Tholaal  Badr Gunung Jati.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Parenting
Penelitian  ini  memberikan  jawaban  dari  permasalahan  anak-anak  yang sudah  banyak  melupakan  kearifan  lokal,  peranan  yang  besar  dari  orang  tua adalah memberikan perhatian pendidikan bebasan sebagai bentuk penghormatan kepada  orang  tuanya  sendiri.  Namun,  hal  ini  tidak  banyak  dari  orang  tua  yang memberikan pendidikan bebasan kepada anak-anak mereka. Sebagaimana, pada penelitian di dua tempat, yaitu: di RA Tholaál Badr di Gunung Jati dan Baituridwan di  Gebang. Selama  melakukan  wawancara  dengan  orang  tua  dan  guru,  sebagai berikut:  misalnya  saja  pada  pertanyaan  peneliti:  Bagaimana  suasana  lingkungan keluarga  untuk  mendukung  komunikasi bebasan? Hampir  kebanyakan  orang  tua dalam  dua  tempat  itu  tidak  pernah  menggunakan  bahasa bebasan, ada  yang menjawab  tidak  ada  sama  sekali,  ada  yang  karena  tidak  bisa  bahasa bebasan,

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady p-ISSN: 2541-4658       e-ISSN: 2528-7427
Vol. 7, No 1 March (2021)
meskipun  ada  memang  ada  bebarapa  orang  tua  yang  mampu  menggunakan bahasa bebasan akan  tetapi  dukungan  dari  lingkungannya  tidak  ada,  sehingga bahasa bebasan tidak pernah digunakan (Akhyadi & Mulyono, 2018).
Lalu  apa  masalahnya  terkait  dengan  pendidikan  anak  dengan menggunakan bebasan ,  kemudian  pertanyaan  selanjutnya  oleh  peneliti. Bagaimana  sikap  anak  ketika  mendapatkan  perlakuan  pendidikannya  dengan bahasa bebasan dalam wawancara ini dijawab tidak mengerti karena mereka tidak diajarkan bebasan/ tidak dibiasakan. Bahkan, ketika diberlakukan bahasa bebasan kebanyakan  anak  kebingungan.  Tidak  banyak  yang  menggunakan bebasan menjadikan  anak  kurang  memahami  bahasa bebasan itu.  Pertanyaan  yang kemudian  oleh  peneliti  adalah  nilai  apa  yang  diberikan  kepada  anak  dari  orang tuanya.  dijawab  oleh  orang  tua  bahwa  nilai  budi  pekerti,  sopan  santun,  nilai kedisplinan,  nilai  akhlak,  nilai  agaman,  nilai  kesopanan.  Bahkan,  ada  juga  orang tua  dengan  memberikan  jawaban  ucapan  hebat-pintar,  dan  pelukan  hangat, meskipun  memang  maksud  dari  pertanyaan  itu  belum  dipahami  oleh  orang  tua. Namun,  peneliti  memahami  dalam  jawaban  pelukan  kepada  anak  berarti kehangatan  orang  tua  kepada  anak,  orang  tua  memberikan  perhatian  yang  lebih untuk kasih sayang kepada anaknya tersebut.
Sebagaimana  dalam  sebuah  teori  yang  dikemukakan  oleh  (Hartati,  2007) menyatakan bahwa prinsip meliputi tiga hal, yaitu: (1) berangkat dari yang dimiliki anak,  (2)  belajar  harus  menantang  pemahaman  anak,  dan  (3)  belajar  dilakukan sambil bermain. Prinsip belajar yang pertama terkaita dengan berangkat dari yang dimiliki  anak,  pengetahuan  anak  dari  yang  dimilikinya  terutama  dalam  bahasa bebasan tidak  dimilikinya.  Dalam  hal  ini,  anak  seharusnya  secara  lebih  untuk mendapatkan  pengetahuan  bahasa bebasan dalam  pergaulan  kehidupannya. Bahkan, dalam keseharian cenderung anak menggunakan bahasa Indonesia atau bahasa  daerah  yang  kasar  (Djaali,  2015).  Daya  dukung  dalam  pembelajaran bahasa bebasan ini sangat kurang terlihat ketika peneliti mengajukan pertanyaan bagaimana  dukungan  keluarga  dan  lingkungan  dalam  penggunaan  bahasa bebasan tersebut. Jawaban dari orang tua dan guru tidak ada sama sekali untuk mendukung  proses  pembelajaran  anak-anak  dengan  menggunakan  bahasa bebasan tersebut  (Susanto,  2015).  Membangunkan  anak  tepat  waktu  terkadang terdapat  problem  dimana  anak  bermalas-malasan  untuk  bangun,  apalagi  jika  di sekolah  mengalami konflik dengan temannya, bahkan anak tidak akan berangkat ke  sekolah.  Anak  cenderung  untuk  mengurung  diri  di  rumahnya  daripada berangkat ke sekolah. Pada saat seperti ini orang tua tampil untuk membujuknya dengan nasehat yang membuat anak semakin termotivasi.
Sebagaimana  pada  wawancara  ketika  apa  yang  harus  dibangun  ketika anak  harus  dimotivasi.  Orang  tua  menjawab  dengan  penuh  kesabaran,  misalnya saja  dengan  jawaban  yang  semangat  ya  nak,  atau  juga  dengan  jawaban  orang pinter  akan  selalu  dihadapkan  dengan  cobaan.  Semakin  banyak  cobaan  justru akan menjadi sukses anakku.
Problem  ketika  anak  menginjak  remaja  susahnya  untuk  diatur,  ini  artinya bahwa  anak-anak  seumuran  PAUD  harusnya  diberikan  pendidikan  yang  positif agar  ketika  menginjak  remaja  tidak  susah  diatur.  Garda  terdepan  dalam membangun  kedisiplinan  berada  pada  bagaimana  anak  dididik  semenjak  dini. Misalnya,  anak  terbiasa  dengan  berlaku  bersih  maka  seterusnya  anak  akan berlaku bersih. Sebaliknya, jika anak berlaku kotor maka anak akan selalu jorok.

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady p-ISSN: 2541-4658       e-ISSN: 2528-7427
Vol. 7, No 1 March (2021)
Parenting dalam hal ini peranan orang tua dalam mendidik anak, anak yang seperti  apa  dan  bagaimana  diberikan  keleluasaan  untuk  berbuat.  Namun,  anak diberikan keleluasaan tersebut tidak berarti harus bebas tanpa aturan. Karena nilai yang  dibangun  semenjak  kecil  akan  menjadi  kebiasaan  sampai  dewasa.  Ada peribahasa  yang  menyatakan endase  diuculaken  tapi  sikile  digeceli kepalanya diberikan kebebasan tapi kakinya dipegang. Artinya meskipun anak secara leluasa diberikan  kesempatan  untuk  berkembang,  namun  etika  dan  moral  anak  jangan sampai  kebablasan,  sesuai  dengan  kerifan  lokal  yang  sesuai  dengan  nilai-nila yang berlaku dalam kehidupan masyarakat.

## Mendidik Anak
Peneliti memberikan analisisnya dalam mendidik anak berarti mempersiapkan  generasi  yang  akan  datang.  Mempersiapkan  generasi  tidak semudah apa yang dibayangkan. Sebagaimana pendidikan itu hadir dalam rangka mempertahankan tujuan hadirnya sebuah Negara. Namun kenyataan di lapangan kehidupan  justru  banyak  anak-anak  kita  yang  terjebak  dalam  pergaulan  bebas. Banyak  anak-anak  kita  yang  masuk  dalam  organisasi genk  motor, banyak  anak- anak kita terjebak dalam kehidupan free seks, bahkan sudah ada beberapa anak- anak  kita  yang  terjebak  dalam  kehidupan lesbian,  Gay,  Biseksual  dan Transgender (LGBT). Mengantisipasi persoalan kehidupan anak-anak yang sudah sedemikian  parahnya,  banyak  anak-anak  yang  jauh  dari  nilai-nilai  agama.  Sudah semestinya  penanaman  nilai-nilai  agama  diterapkan  semenjak  dini.  Wawancara yang  dilakukan  oleh  peneliti  untuk  mendongkrak  keprihatinan  bersama  adalah bagaimana  anak  diajarkan  kesopanan  banyak  orang  tua  menjawab  ketika  masih anak-anak  mudah  diarahkan,  tetapi  setelah  menginjak  usai  remaja  banyak  anak- anak  yang  susah  diatur.  Anak  susah  diatur  berarti  berkaitan  dengan  bagaimana lingkungannya,  pertanyaan  seputar  lingkungan  ini  berada  dalam  instrument kearifan  lokal,  peneliti  mempertanyakan  pada  item  nomer  sebagai  berikut, bagaimana  pengawasan  orang  tua  ketika  anak  bermain  dengan  lingkungannya. Namun,  kebanyakan  orang  tua  menjawab  bebas  yang  penting  anak  bermain dengan waktu yang tepat. Hal ini, merupakan jawaban normative dari orang tua.
Peneliti  melihat  langsung  dalam  kehidupan  lapangan  anak,  anak  bermain kebanyakan tanpa pengawasan orang tua. Bahkan, ketika bergaul dengan teman sebayanya  sangat  ironis  ketika  di  antara  mereka  terdapat  konflik  banyak menggunakan  bahasa  yang  sangat  kasar,  seperti ketek,  kirik. Pengawasan kebahasaan  ini  terjadi  ketika  anak  ada  problem  dengan  teman  sebayanya. Kelalaian orang tua dalam hal ini, sangat wajar ternyata orang tua lebih cenderung untuk  mengurusi  rumahnya,  bagi  ibu-ibu  cenderung  memasak  dengan membiarkan  anaknya  bermain,  dan  bagi  bapak-bapak  cenderung  bekerja daripada  mendidik  anak  dalam  kesopanan  bertutur  kata.  Peneliti  kemudian mempertanyakan  berapa  lama  anak  bermain  dengan  lingkungannya,  orang  tua menjawab  setelah  pulang  sekolah.  Bahkan,  setelah  pulang  sekolah  anak-anak bermain  secara  leluasa  dengan  tidak  memperhatikan  waktunya  yang  secara maksimal  digunakan.  Banyak  anak-anak  yang  tidak  disiplin  karena  setelah  pulan sekolah baru anak-anak pulang dari bermain itu menjelang magrib. Kearifan lokal yang  sedang  digaungkan  oleh  pemerintah  saja  dengan  program  magrib  mengaji sering diabaikan oleh anak-anak.
Anak  pulang  sekolah  menjelang  maghrib,  ini  menunjukkan  adanya pengabaian dari orang tua untuk belajar shalat dari mulai dhuhur sampai magrib.

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady p-ISSN: 2541-4658       e-ISSN: 2528-7427
Vol. 7, No 1 March (2021)
Anak pulang menjelang berarti membuat anak kecapean ketika anak terasa capek maka  dalam  hal  ini  anak  malas  untuk  mengaji  pada  waktu  magribnya.  Banyak anak  mendapatkan  pendidikan  dari  lingkungannya  yang  notabene  jauh  dari pengawasan orang tuanya. Peneliti melihat secara nyata ada juga orang tua yang memberikan pengawasan kepada anak-anak mereka dengan tepat waktu. Setelah pulang sekolah anak yang betul-betul pengawasan orang tuanya, maka anak akan dicari oleh orang tuanya untuk diajak shalat berjamaah dan  mengaji. Pada suatu lingkungan  yang  sama  ada  orang  tua  yang  membiarkan  anaknya  bermain  ada juga orang tua  yang secara ketat  menerapkan kedisiplinan dengan  mengajaknya shalat berjamaah dan mengaji.
Penelitian ini sangat penting untuk melihat anak dari lingkungan yang sama dengan  didikan  yang  berbeda,  dengan  pertanyaan  bagaimana  anak  tersebut setelah  menginjak  remaja,  lalu  seperti  apa  dampaknya  dalam  kearifan  lokalnya? Persoalan  kenakalan  remaja  bahkan  mungkin  saja  penelitian  ini  seharusnya membutuhkan waktu 15 tahun untuk melihat anak itu ke depannya. Tetapi, karena penelitian  ini  kejar  tayang  maka  penelitian  ini  hanya  seputar  pada  melihat  fakta- fakta  di  lapangan  dalam  mendidik  anak  dengan  metode  yang  diterapkan  oleh orang tua. Bahkan, memungkinkan membutuhkan dana yang tidak sedikit karena dalam waktu yang lama setiap detiknya akan ada perubahan. Penelitian ini sangat menarik  untuk  dikembangkan  secara  lebih  luas,  agar  bisa  menjawab  apa  yang sebenarnya terjadi dalam kenakalan remaja itu.
Kembali lagi pada penelitian ketika peneliti  melakukan wawancara  dengan pertanyaan  apakah  orang  tua  membuat  jadwal  khusus  untuk  anak  dalam membangun  kedisiplinan?  Jawaban  dari  orang  tua  Terdapat  tiga  jawaban  tidak ada,  kadang-kadang  dan  ya  membuat  jadwal.  Ini  menunjukkan  bahwa  tidak terdapat konsistensi dalam membangun kedisiplinan anak. Padahal dalam sebuah teori  (Montessori,  2015)  yang  menyatakan  bahwa  disiplin  harus  muncul  melalui kemerdekaan.  Ini  adalah  sebuah  prinsip  besar  yang  sulit  bagi  para  pengikut metode-metode sekolah umum untuk memahaminya (Lickona, 2013). Bagaimana mungkin seseorang akan menerapkan disiplin dalam sebuah kelas dari anak-anak yang  bebas.  Sungguh  di  dalam  sistem  kita,  kita  memiliki  sebuah  konsep  disiplin yang sangat berbeda dari konsep disiplin yang diterima secara umum. Jika disiplin dilandaskan  pada  kemerdekaan  atau  kebebasan,  maka  disiplin  itu  sendiri  harus bersifat  aktif.  Kita  tidak  menganggap  bahwa  seseorang  dalam  keadaan  disiplin hanya  ketika  dia  dibuat  diam  seperti  orang  bisu  dan  dibuat  tak  bergerak  seperti orang lumpuh. Cara seperti ini bukan mendisiplinkan, tetapi menihilkan.
Itulah kebebasan yang terjadi pada wawancara dengan dua lembaga yang melibatkan  orang  tua,  berada  pada  luar  sekolah  yang  ingin  menerapkan kedisiplinan dalam keadaan bebas. Disiplin dalam keadaan bebas atau berada di luar  sekolah  pada  dasarnya  tidak  akan  berhasil.  Hanya  saja,  sebaiknya  setelah selesai  pulang  dari  sekolah  untuk  memberikan  pendidikan  di  rumahnya. Pendidikan  yang  harus  diberikan  dalam  kehidupan  anak-anak  adalah  dengan kedisiplinan. Pendidikan ini penting agar anak dapat memperoleh kebiasaan hidup yang  teratur.  Terutama  ketika  bersentuhan  langsung  dengan  kehidupan masyarakat. Keteraturan  yang berlaku dalam kehidupan  masyarakat menyangkut moralita,  etika  dan  akhlak.  Agar  kedisiplinan  ini  dapat  dipahami  oleh  anak-anak dengan memberikan pendidikan yang bersifat keteladanan dari orang tuanya dan guru-gurunya terlebih dari keteladanan Nabi SAW (Hairina, 2016).

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady p-ISSN: 2541-4658       e-ISSN: 2528-7427
Vol. 7, No 1 March (2021)
Penelitian  ini  memberikan  penjelasan  terkait  dengan  kedisiplinan  ketika peneliti  melakukan  wawancara  dengan  memberikan  pertanyaan,  bagaimana respon  anak  ketika  mendapatkan  pendidikan  kedisplinan  dari  orang  tuanya? kemudian  orang  tua  dari  seorang  anak  yang  bernama  Dwi  Adi  Wijaya  sekolah pada RA Tholaat Badr menjawab awalnya menolak tapi setelah dikasih pengertian akhirnya  menurut. Wawancara  ini  menunjukkan  seorang  anak  memang  harus diberikan  nasehat  agar  mau  melaksanakan  tugasnya  sebagai  orang  yang bertanggung jawab. Peneliti memiliki pandangan bahwa ketika seorang anak jauh dari  nasehat,  maka  akan  mendapatkan  perilaku  yang  jauh  dari  nilai-nilai kemasyarakatan,  nilai  keagamaan  dan  nilai  yang  berlaku  dengan  kehidupan masyarakat. Lalu peneliti mengajukan pertanyaan, bagaimana anak mendapatkan nasehat  dari  orang  tuanya?  dijawab  oleh  orang  tuanya  anak  mendapatkan nasehat dari orang tuanya.
Menasehati  anak  seharusnya  setiap  waktu  agar  anak  selalu  ingat,  pada dasarnya  anak  itu  terlahir  untuk  selalu  diberikan  nasehat  agar  perjalanannya selalu  lurus,  nasehat  ini  merupakan  bagian  dari  kedispilinan  setiap  individu. Pendidikan  nasehat  ini  menjadi  penting  karena  bentuk  sederhana  dari  perhatian orang tua. Banyak orang tua yang menyalahkan arti perhatian, bahkan cenderung jauh dari perhatian itu sendiri. Misalnya banyak orang tua yang selalu memberikan sesuatu  pada  saat  anak  itu  meminta,  peneliti  berasumsi  bahwa  justru  hal  ini menjerumuskan seorang anak untuk bermanja dan bergantung, tanp memberikan kegiatan  lain  untuk  mencapainya.  Kegiatan  lain  itu  bisa  saja,  ketika  anak  itu meminta  sesuatu  agar  diberikan  tugas  untuk  membersihkan  halaman  terlebih dahulu,  atau  sesuatu  yang  lebih  bermanfaat  dalam  mewujudkan  kemandirian anak.
Penelitian  kemudian  membuat  wawancara  pertanyaan  apa  yang  dilakukan anak  ketika  orang  tua  tidak  ada  di  rumah,  jawaban  orang  tuanya  adalah, menangis  atau  mengamuk,  ada  juga  bermain  dengan  permanainannya,  bermain di rumah, bahkan ada yang men menjawab belajar sendiri. Jawaban yang variasi dari  orang  tua  terkait  dengan  kemandirian  anak,  ketika  orang  tua  tidak  ada  di rumah.  Sangat  penting  dalam  membangun  kemandirian  bagi  anak,  terutama ketika orang tuanya tidak ada di rumah, bahkan anak selayaknya diajak berdiskusi layaknya  orang  dewasa,  berbicara  dari  hati  ke  hati,  memberikan  pengertian  dan memahami  keinginan  anak,  membiarkan  anak  yang  memiliki  keinginan  dalam batas  yang  aneh.  Sehingga,  kita  sebagai  orang  tua  memahami  betul  bagaimana kondisi  anak  saat  terpuruk  maupun  percaya  diri.  (Listyandari,  2011)  menyatakan bahwa  cobalah  mengajak  anak  berbicara  empat  mata.  Bahas  masalah  demi masalah  secara  matang,  agar  semakin  mudah  Anda  dan  buah  hati  menemukan jalan keluarnya. Keseriusan dan ketelatenan Anda dalam mendampingi buah hati dapat  dilakukan  dengan  mengajaknya  serius  juga  dalam  menyikapi  segala persoalan dirinya.
Pendekatan persuasif dalam memberikan nasehat kepada anak merupakan jalan  yang  baik  untuk  membentuk  kepribadian  anak.  Kepribadian  ini  menjadi karakter  tersendiri  yang  terbiasa  dari  seorang  yang  melakukan  pembiasaan semenjak kecil. Banyak yang tidak menyadari bahwa kedisiplinan dengan nasehat merupakan bagian penting dalam mendidik anak merupakan salah satu mendidik anak  (Sukaris1,  Nur  Fauziyah2,  Andi  Rahmad  Rahim3,  Syaiful4,  Nurina Aprilianti5,  2020).  Peneliti  melihat  ketiga  hal  tersebut  sebagai  gambaran  yang

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady p-ISSN: 2541-4658       e-ISSN: 2528-7427
Vol. 7, No 1 March (2021)
terlihat pada teori, namun pada prakteknya banyak anak yang berumur 1-2 tahun sudah  melihat  orang  lain  dengan  gerak-geriknya  untuk  ditiru.  Anak  menjadi plagiator  ketika  berumur  tersebut,  misalnya  peneliti  dalam  kehidupan  sehari-hari melihat  anaknya  sendiri  yang  berumur  1,5  tahun  terbiasa  dengan  mengikuti gerakan  shalat  orang  tuanya,  meskipun  sangat  terbatas.  Hanya  saja,  ketika bersujud si anak cenderung melakukan dengan telungkup.
Contoh  tersebut  menjadikan  cerminan  bahwa  dalam  praktek  kenyataan  di lapangan  sangat  berbeda  dengan  apa  yang  menjadi  teori.  Bahkan,  anak  akan menirukan  ucapan  orang  lain  meskipun  dengan  terbata-bata.  Ada  bahasa  yang lucu dan menggemaskan dari anak yang berumur demikian. Namun, masih belum sempurna  untuk  bisa  menirukan  seperti  orang  dewasa  pada  umumnya.  Peneliti melihat perkembangan kognitif ini merupakan daya dukung penelitian yang masih belum lengkap, jika mengkaji lebih dalam bahwa bermain praktis cenderung pada anak-anak  3-4  tahun,  karena  pola  mereka  dalam  bermain  dalam  usia  ini  cepat bosan, artinya ketika permainan itu sudah bisa dibeli oleh orang tuanya anak-anak cenderung  untuk  tidak  bermain.  Bahkan,  anak-anak  usia  ini  ketika  sudah membelinya  permainan  tidak  dipegang  dan  tidak  bermain  dengan  benda  yang baru saja dibelinya, kemudian beralih kepada permainan yang lain.
Pada  permainan  simbolik  misalnya,  anak-anak  cenderung  mengabaikan ada yang perhatian dengan suatu simbol tertentu, tetapi anak cepat bosan, namun berbeda ketika suatu symbol itu selalu dibawa oleh orang tuanya, maka anak akan cenderung  untuk  dipakai  dan  dipamerkan  kepada  orang  lain  yang  sebayanya. Bahkan  anak  cenderung  untuk  membanggakannya  (Nur  Ika  Fatmawati,  2019). Bermain  dengan  aturan  merupakan  tantangan  tersendiri  bagi  anak-anak  untuk menjadi  pemenang  sebagai  pemain  yang  jujur,  jika  anak-anak  bermain  dengan aturan  ada  kemungkinan  semuanya  termotivasi  untuk  berkompetensi.  Bahkan, dengan  aturan  itu  anak-anak  semangat,  kalau  tidak  ada  aturan  anak-anak  tidak bisa  bermain  dengan  baik, karena  anak-anak  akan  berbuat  seenaknya  dan  tidak fairplay.
Guru  anak  saya  sewaktu  di playgroup pernah  menyarankan  saya  untuk memasukkan  anak  ke  sanggar  lukis,  saya  mencoba  berulang  kali  menawarkan pada  anak,  tetapi  dia  tidak  mau.  Ya  sudah,  saya  tidak  memaksa.  Memang  dia pernah  dua  kali  diminta  sekolahnyauntuk  ikut  lomba  mewarnai.  Tapi,  apa  yang saya  peroleh?  Di  arena  perlombaan,  para  ibu  tidak  mau  kalah  mengikuti  lomba dengan  mencuri-curi  membantu  anak  mereka.  Tentu  saja  saya  sangat  tidak tertarik  untuk  menirunya.  Hasilnya,  anak  yang  menang  yang  dibantu  ibunya. Sungguh,  keterlaluan  dan  sangat  tidak  sportif.  Saya  lantas  memutuskan  tidak mengikutinya  lagi  (Listyandari,  2011).  Peneliti  sendiri  sepertinya  menemukan fenomena  seperti  itu,  hanya  saja  dalam  ruang  yang  berbeda.  Peneliti  melihat adanya ambisi orang tua untuk menyekolahkan anak-anak mereka seperti dirinya, sehingga  orang  tua  terkadang  ikut  sekolah  sebagai  siswa.  Orang  tua  yang menjadi anaknya, sehingga anak terdapat tuntutan yang sangat besar dari orang tuanya  untuk  menjadi  seperti  dirinya.  Anak  yang  sekolah  orang  tua  yang  sibuk, anak  yang  bermain  orang  tua  yang  bertanya  ke  gurunya.  Bahkan,  yang  lebih lucunya lagi mengunggulkan anaknya tersebut dengan tidak memperhatikan etika.
Ada  istilah  lain  yang  terkenal,  orang  tua  sebagai  siswa.  Maksudnya  orang tua  menyibukkan  dirinya  menjadi  anak-anak,  pada  kenyataan  di  lapangan  apa yang  menjadi  ambisi  orang  tua  tersebut  tidak  sesuai  dengan  apa  yang  menjadi

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady p-ISSN: 2541-4658       e-ISSN: 2528-7427
Vol. 7, No 1 March (2021)
keinginan anaknya. Anak berkeinginan bermain, orang tua berkeinginan yang lain. Memang  betul  anak  harus  dibiasakan  dengan  harapan  orang  tuanya  semenjak kecil, tapi sebaiknya tidak harus untuk mengikuti ambisinya. Bahkan, anak dipaksa untuk mengikuti orang tuanya. padahal, secara alamiah anak akan mengikuti alur berpikir orang tuanya jika sudah mulai beranjak remaja.

## Budaya Lokal Cirebon
Peneliti menganalisisnya dalam sebuah wawancara yang berkaitan dengan aspek  yang  berkaitan  dengan  nilai-nilai  budaya  tradisional,  yaitu:  (1)  menari,  (2) melukis  dan  (3)  bahasa bebasan . Aspek  menari,  diawali  dengan  pertanyaan Apakah  anak  belajar  seni  yang  mendukung  kearifan  local  selain bebasan? Jawabanya  adalah  tidak.  Ini  menunjukkan  hamper  semua  lembaga  pendidikan tidak menggunakan seni tari dan seni melukis terkait dengan keterbatasan sumber daya  manusia.  Pada  pelaksanaan  penelitian  ini  terdapat  kegiatan  menari  yang dipaksakan,  dengan  mengatasnamakan  tarian  Islam,  namun  kegiatan  yang mendukung  tarian  tradisional  tidak  ada. Peneliti  memperhatikan  terdapat  jenis tarian  tradisional  yang  sudah  hilang  bahkan  tidak  ada  sama  sekali  dalam kehidupan  masa  sekarang.  Banyak  anak-anak  kita  yang  cenderung  bermain gadget sehingga  mereka  tidak  ada  kesempatan  untuk  belajar  dengan  tarian tersebut.  Sangat  miris  ketika  Cirebon  sebagai  pusat  pariwisata  yang  punya  ciri khas sebagai kota budaya, kebudayaan Cirebon dengan jenis tari-tariannya sudah tidak dikenalkan kepada generasi selanjutnya (Diknas Jabar, 2015).
Penelitian  ini  sebenarnya  lebih  berfokus  pada  bahasa bebasa, bahasa bebasan merupakan  pengantar  kesopanan  yang  berlaku  di  dalam  kehidupan masyarakat.  Orang  sopan  adalah  orang  yang  menggunakan  bahasa bebasan dengan baik, kelayakan seorang anak adalah berkomunikasi dengan orang tuanya dengan  bahasa bebasan. Bahasa  yang  menjadi  cerminan  dari  sebuah  keluarga, ketika  keluarga  itu  melaksanakan  bahasa bebasan dalam  kehidupan  sehari-hari berarti keluarga tersebut merupakan keluarga yang baik.

## PEMBAHASAN
Peneliti membagi penelitian ini pada tiga aspek, yaitu: (1) aspek parenting, (2) aspek mendidik anak, dan (2) aspek kearifan lokal.
Pertama, Aspek parenting merupakan  aspek  penting  untuk  memberikan pendidikan  kepada  anak-anak, parenting ini  bisa  dikatakan  sebagai  orang  tua yang  berperan  besar  dalam  menciptakan  pendidikan  berbasis  kearifan  lokal. Praktek  komunikasi  sangat  bersentuhan  langsung  antara  orang  tua  dan  anak. Bahasa  yang  digunakan  dalam  keseharian  sangat  menunjang  terciptanya komunikasi yang baik terutama dalam penggunaan bahasa bebasan. Parenting itu pada dasarnya orang tua mendidik anak-anak mereka. Pendidikan yang diberikan kepada  anak-anak  mereka  bervariasi,  ada  yang  dengan  otoriter,  ada  yang  acuh tak  acuh,  demokrasi.  Orang  tua  yang  mendidik  anaknya  dengan  otoriter  lebih banyak  berhasil  daripada  yang  lainnya.  Tegas  menjadi  spirit  orang  tua  yang memperhatikan  anak-anak  mereka  dengan  penuh  tanggung  jawab.  Banyak  anak yang  merasa  segan  dengan  pendidikan  model  ini,  pendidikan  yang  diberikan menjadikan anak selalu  berkordinasi  dalam setiap sikap dan  perilakunya.   Dalam pendidikan  Islam  orang  tua  mendidik  anak  secara  Islam  (Ahmad  Yani,  Ery Khaeriyah, 2017).

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady p-ISSN: 2541-4658       e-ISSN: 2528-7427
Vol. 7, No 1 March (2021)
Namun, pada praktek kehidupan yang ditemukan peneliti sekaligus sebagai nara  sumber.  Memunculkan  istilah  proteksi  anak  atau  sterilisasi  anak,  ini berdampak  buruk  bagi  perkembangan  anak,  dimana  anak  keceriaanya  dibatasi oleh  sikap  proteksi  orang  tuanya.  Anak  menjadi  terbelenggu  dengan  perlakuan yang  diberikan,  sehingga  anak  dalam  bersikap  seperti  ada  rasa  takut,  muncul ketidakberanian  seorang  anak  (Alwisol,  2015).  Orang  tua  yang  sangat  proteksi terhadap anak-anaknya memberikan kesan menutup ruang gerak untuk bertindak secara  leluasa.  Bahkan,  menimbulkan  tidak  percaya  diri  seorang  anak.  Anak cenderung  mengurung  dirinya  di  dalam  kamar,  atau  tidak  bisa  bersosialisasi dengan  teman-temannya.  Padahal,  hidup  itu  harus  bersosialisasi  dengan lingkungannya.  Hal  ini,  ketika  dilakukan  orang  tua  sejak  dini  maka  akan  dampak buruknya sampai dewasa, tidak memiliki skill social (Wiranata, 2019) .
Acuh  tak  acuh,  orang  tua  yang  mendidik  anak-anak  mereka  dengan  acuh tak  acuh  sangat  berbahaya  bagi  perkembangan  anak,  anak  yang  tidak  terkontrol dengan  baik,  maka  dia  akan  hidup  seperti  tanpa  aturan.  Orang  seperti  ini memberikan  pernyataan  bahwa  ia  sebagai  orang  tua  yang  tidak  bertanggung jawab. Anak dibiarkan begitu saja tanpa arahan yang benar akan berdampak bagi anak  seperti  kurang  perhatian.  Bahayanya  ketika  anak  kurang  perhatian  maka anak akan mencari perhatiannya yang lain. Kurang perhatian dari orang tua akan mencari  perhatian  dari  orang  lain,  biasanya  kepada  teman-temannya,  tetapi perhatian  kepada  teman-temannya  dilakukan  dengan  cara  berbuat  nakal,  dan iseng. Bahkan, anak akan mengikuti trending yang terjadi pada  masa itu. Seperti anak  yang  senang  dengan  bola,  maka  anak  akan  mengikuti  pendukung  yang lainnya  yang  menyukai  bola  dengan  perilaku  yang  sama.  Bahkan,  anak  yang senang  bola  rela  untuk  melakukan  perbuatan  membunuh  orang  lain,  hanya persoalan orang lain tersebut tidak mendukungnya (Fahruddin1*, 2018).
Kedua, aspek mendidik anak merupakan bagian penting dalam pendidikan. Mendidik  anak  bukanlah  hal  yang  mudah,  namun  perlu  keseriusan  semua  pihak untuk  ikut  bertanggung  jawab  dalam  menjalankan  pendidikan  itu  sendiri. Kenakalan  remaja  yang  sudah  menjadi trend diupayakan  untuk  dikikis  secara optimal.  Kenakalan  remaja  sangat  meresahkan  masayarakat  terlebih  lagi  jika remaja tersebut terlibat dalam anggota genk motor banyak anak-anak yang terlibat perkelahian dan perampokan.
Mendidik  anak  tidak  salah  jika  anak  melakukan  kesalahan  dengan hukuman.  Tentunya  menghukum  yang  mendidik  bukan  menghukum  yang menyakitkan  baik  secara  fisik  maupun  secara  mental.  Efek  jera  bagi  anak  yang diberikan  hukuman  dengan  tidak  menyakitkan  memberikan  dampak  anak  tidak akan  melakukannya  lagi.  Makanya  dalam  pendidikan  Islam  seorang  anak  yang sudah  berumur  tujuh  tahun  agar  diajak  shalat,  namun  jika  anak  yang  sudah berumur  sepuluh  tahun  maka  pukullah  (Anshor,  M.  U.,  &  Ghalib,  2010). Memberikan  anak  hukuman  dengan  memukul  bukan  memukul  yang  menyakiti anak  sampai  parah.  Tetapi,  memukul  dengan  benda  yang  tidak  berbahaya  dan itupun  pada  anggota  badan  yang  kuat,  seperti  kaki.   Anak  yang  disiplinkan menjadi kebiasaan, maka anak ketika melanggar kedisiplinan itu dia akan merasa bersalah. Anak yang  merasa  bersalah karena  melakukan perbuatan tidak disiplin akan  berupaya  untuk  tidak  mengulanginya  lagi,  anak  akan  terus  berpikir  tentang perbuatannya.  Apalagi  jika  anak  tersebut  semakin  dewasa,  maka  tidak  menutup

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady p-ISSN: 2541-4658       e-ISSN: 2528-7427
Vol. 7, No 1 March (2021)
kemungkinan rasa takut anak beralih kepada rasa tanggung jawab untuk menjaga aturan yang dibuat sejak kecil.
Kebiasaan  berbuat  baik  bagi  anak,  akan  terus  dilakukan  sampai  dewasa, hal  ini  jika  memberikan  kedisiplinan  sesuai  dengan  hukuman  yang  dilanggarnya. Anak  akan  sadar  bahwa  ia  menjaga  aturan  itu  buah  dari  kedisplinan  yang diterapkan  dalam  lingkungan  keluarganya.  Anak  yang  terbiasa  dengan  shalat ketika  kecil  takut  kepada  orang  tuanya  karena  dimarahi,  berbeda  ketika  anak  itu sudah menjadi dewasa rasa takutnya beralih kepada Tuhan (Dryden, 2000). Pada saat anak bermain, penting bagi orang tua untuk mengawasinya. Bermain dengan siapa,  dimana  bermainnya,  kapan  harus  bermain,  apa  dan  kenapa  bermain. Membangun skill  social dengan  memberikan  keleluasaan  kepada  anak,  tanpa membatasi pergaulannya, namun tetap dalam pengawasan. Orang tua yang bijak akan  memberikan  nasehat  kepada  anak-anak  mereka  dengan  memberitahukan mana teman yang bisa untuk bermain dan mana teman yang tidak boleh bermain dengannya (Astuti, 2013).
Ketiga, budaya  lokal  Cirebon  merupakan  aspek  penting  yang  harus diperhatikan  semua  pihak,  terlebih  lagi  orang  tua  dan  guru,  orang  tua  ketika  di rumah  guru  ketika  di  sekolah.  Guru  bertanggung  jawab  dengan  memberikan pendidikan  yang  bersifat  global  sementara  orang  tua  memberikan  pendidikan yang bersifat praktis. Orang tua hadir untuk melaksanakan program sekolah, dan sekolah  hadir  untuk  merancang  aktivitas  kegiatan  yang  ada  di  rumah. Sesuai dengan  pernyataan  (Sahrudin, 2017)  yang  menyatakan tingkat kenakalan remaja di  Cirebon  sangat  karena  religious  rendah.  bahwa  penting  religius  sangat diberikan  kepada  anak-anak  dari  orang  tuanya.  Dua  aspek  dalam  kearifan  lokal, yaitu:  menari,  dan  bahasa bebasan. Menari  dalam  perkembangannya  tidak diterapkan  dalam  lembaga  pendidikan  RA,  namun  pada  kegiatan  ekstrakurikuler kegiatan  menari  menjadi  penting  sebagai  bentuk  pelestarian  kearifan  lokal, semakin  menghilang  kegiatan  tari  menari  pada  lembaga  pendidikan,  banyak  kita temukan  kegiatan  tari  ini  pada  sanggar  seni,  namun  itu  dilakukan  oleh  orang dewasa.
Bahasa bebasan, semestinya  diterapkan  dalam  kehidupan  anak-anak, namun  pada  praktek  kehidupan  peneliti  sendiri  menemukan  ada  orang  yang menggunakan  bahasa  ini  untuk  menunjukkan  penghormatan  kepada  orang  lain. Bahkan,  ketika  peneliti  melakukan  wawancara,  cenderung  menggunakan  bahasa bebasan meskipun  hanya  sekali-kali.  Penerapan  pada  anak-anak  jarang digunakan dalam bahasa bebasan ini terutama pada lembaga pendidikan, hamper lembaga  pendidikan  dengan  bahasa  Indonesia.  Sehingga  keseharian  dengan menggunakan bahasa Indonesia. Banyak yang sudah tidak menggunakan bahasa bebasan tidak  menutup  kemungkinan  akan  mengalami  kehilangan  bahasa bebasan untuk masa yang akan datang.
Peneliti menemukan penelitiannya bahwa ketiga aspek tersebut baik aspek parenting, mendidik  anak  dan  kearifan  lokal  merupakan  satu  kesatuan  yang integral  yang tidak bisa dipisahkan satu sama lainnya. Penelitian  yang utuh yang menjadi  kokoh  dalam  fenomena  pendidikan parenting di  Indonesia  khususnya  di Cirebon  sebagai trend teori  yang  sangat booming saat  ini.  Ketertarikan  peneliti menggunakan  penelitian parenting karena  sehebat  apapun  sebuah  lembaga pendidikan yang hebat adalah bagaimana orang tua mendidik anak-anak mereka. Pendidikan  bukan  berada  pada  lembaga  pendidikan  yang  memiliki  gedung  yang

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady p-ISSN: 2541-4658       e-ISSN: 2528-7427
Vol. 7, No 1 March (2021)
menjulang  tinggi,  tetapi  bagaimana  orang  tua  berperan  aktif  dalam  menerapkan moralitas dan membangun kearifan lokal yang harus dilestarikan sepanjang masa.
Hal ini, Seiring perkembangan zaman dan pesatnya arus informasi, bahasa daerah mulai tergerus bahasa lain yang dirasa lebih modern atau sedang menjadi tren,  seperti  bahasa  asing.  Masyarakat  Cirebon  mulai  banyak  yang  enggan menggunakan  bahasa  daerahnya  sendiri  dalam  kehidupan  sehari-hari,  terutama bahasa Cirebon halus/bebasa (Anis & Hilmi, 2003).

## SIMPULAN
Peneliti  menyimpulkan  penelitian  ini,  sebagai  berikut:  Perencanaan kegiatan parenting berbasis  budaya  lokal  dalam   mendidik  anak-anak  di  RA  se- Kabupaten Cirebon masih inssidental pada aspek parenting orang tua memberikan pendidikannya  tidak  berdasatkan  jadwal  yang  dibuat  oleh  keluarga,  tetapi berdasarkan waktu yang bersifat umum. Pada aspek mendidik anak banyak orang tua  yang  belum  memahami  untuk  memberikan  pendidikan  kepada  anak-anak mereka,  terutama  pada  saat  kumpul  bersama  dengan  keluarga  bahkan  tidak ditemukan  waktu  yang  disepakati  oleh  keluarga.  Pada  aspek  kearifan  lokal, banyak  keluarga  yang  tidak  menggunakan  bahasa bebasan, Pelaksanaan kegiatan parenting berbasis  budaya  lokal  dalam   mendidik  anak-anak  di  RA  se- Kabupaten Cirebon.
Pelaksanaan  pada  aspek parenting orang  tua  tidak  melaksanakan pendidikan  dalam  rangka  meningkatkan  kualitasnya  untuk  mendapatkan  ilmu parenting cenderung  mengabaikan.  Pada  aspek  mendidik  anak,  pelaksaannya orang tua cenderung mengabaikan pendidikan nilai-nilai moral yang berlaku dalam masyarakat.  Pada  aspek  kearifan  lokal,  banyak  orang  tua  yang  tidak melaksanakan kearifan lokal terutama bahasa bebasan. Evaluasi  kegiatan parenting berbasis  budaya  lokal  dalam   mendidik  anak- anak di RA se-Kabupaten Cirebon. Pada aspek parenting sebagai evaluasi orang tua  seharusnya  terlibat  secara  penuh  untuk  menjadi  tenaga  pengajar  terdepan dalam  rumah.  Pada  aspek  mendidik  anak,  orang  tua  seharusnya  mendidik  anak dengan  nilai-nila  yang  ada.  Pada  aspek  kearifan  lokal,  banyak  orang  tua  yang tidak  memahami  mana  yang  termasuk  kearifan  lokal,  dan  mana  yang  bukan kearifan lokal, terutama ketika menggunakan bahasa bebasan.
Peneliti  menyarankan  bahwa  pada  aspek parenting, mendidik  anak  dan kearifan  local  agar  membuat  perencanaan  secara  matang,  melaksanakan  sesuai dengan  perencanaan  dan  mengevaluasinya  untuk  perbaikan,  agar  semua  pihak ikut  bertanggung  jawab  dalam  membangun  pendidikan parenting dengan mendidik  kearifan  lokal,  terutama  oleh  lembaga  pendidikan,  pemerintah memberikan perhatian yang serius dalam  memberikan pendidikan parenting agar secara  maksimal  orang  tua  memberikan  pendidikannya  kepada  anak-anak mereka,  dan  semua  pihak  ikut  mensosialisasikan  kearifan  lokal  yang  ada  di Cirebon.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad  Yani,  Ery  Khaeriyah,  &  M.  U.  (2017).  Implementasi  Islamic  Parenting
Dalam  Membentuk  Karakter  Anak  Usia  Dini  Di  Ra  At-Taqwa  Kota Cirebon. AWLADY : Jurnal Pendidikan Anak , 3 (1). https://doi.org/10.24235/awlady.v3i1.1464
Akhyadi,  A.  S.,  &  Mulyono,  D.  (2018).  Program  Parenting  dalam  Meningkatkan

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady p-ISSN: 2541-4658       e-ISSN: 2528-7427
Vol. 7, No 1 March (2021)
Kualitas Pendidikan Keluarga (Program Pengabdian di Desa Karangpakuan,  Kecamatan  Darmaraja,  Kabupaten  Sumedang). Jurnal Abdimas , 1 , 1 –8.
Alwisol. (2015). Psikologi Kepribadian. In UMM Pers (kedua). UMM Pers. Anis,  M.,  &  Hilmi,  A.  (2003).  Pemanfaatan  Game  Mobile  pada  Platform  Android Berbasis  Unity  Game  Engine  untuk Melestarikan  ahasa  daerah  Cirebon di Kalangan Generasi Muda. JAEI , 25 –30. Anshor, M. U., & Ghalib, A. (2010). Parenting with Love: Panduan Islami Mendidik Anak  Penuh  Cinta  dan  Kasih  Sayang:  Panduan  Islami  Mendidik  Anak Penuh Cinta dan Kasih Sayang . Mizania.
Astuti,  H.  P.  (2013).  Smart  Parenting:  Upaya  Peningkatam  Kemampuan  Kognitif dan Kreativitas. Relkayasa , 11 (2), 117 –126. Diknas Jabar. (2015). Blajar Basal an Sastra Cerbon-Dermayu. Kagungan Diknas Jabar.
Djaali. (2015). Psikologi Pendidikan . Bumi Aksara. Dryden,  G.  dan  V.  J.  (2000). Revolusi  Belajar.  The  Learning  Revolution.  Belajar akan Efektif kalan Anda dalaam Keadaan Fun Jilid II. Diterjemahkan oleh Ahmad Baiquni. (2nd ed.). Kaifa.
Fahruddin1*,  B.  N.  A.  1PG.  (2018).  Jurnal  Pengabdian  Magister  Pendidikan  IPA Pelatihan Program Parenting untuk Meningkatkan Profesionalisme Guru PAUD  Di  Kota  Mataram  Tahun  2018. Jurnal  Pengabdian  Magister Pendidikan IPA Original , 37 –44.
Ganevi,  N.  (2018).  Pelaksanaan  Program  Parenting  bagi  Orang  Tua  dalam Menumbuhkan  Perilaku  keluarga  Ramah  Anak(Studi  Deskriptif  di Pendidikan Anak Usia Dini Al-Ikhlas Kota Bandung). UPI , 1 –11.
Hairina,  Y.  (2016).  Prophetic  Parenting  sebagai  Model  Pengasuhan  dalam Pembentukan Karakter Anak. Studia Insania , 4 (1), 79 –94.
Hartati, S. (2007). How To Be a Good Teacher and To Be a Good Mother . Enno. Kurniawan,  H.  &,  &  Hermawan,  R.  (2016).  Program  Parenting  untuk  Membentuk Karakter Anak Usia Dini di Lembaga PIAUD. Jurnal PGRA , 1 (1), 29 –39.
Lickona,  T.  (2013). Mendidik  untuk  Membentuk  Karakter.  Bagaimana  Sekolah dapat Mengajarkan Sikap Hormat dan Tanggung Jawab . Bumi Aksara. Listyandari, R. (2011). Parenting Tiada Batas Kiat Mendidik Anak dengan Hati dan Otak . Gramedia.
Marát,  Samsunuwiyati  &  Kartono,  Lieke,  I.  (2010). Perilaku  Manusia  Pengantar Singkat tentang Psikologi. Editor Ahli: Polhaupessy . Refika Aditama. Montessori,  M.  (2015). Metode  Montessori.  Panduan  untuk  Guru  dan  Orang  Tua Didik  PAUd  (Pendidikan  Anak  Usia  Dini).  Penerjemah:  Ahmad  Lintang Lazuardi . Pustaka Pelajar. Munawar,  B.  &  R.  (2017). Pendidikan  Karakter.  Pendidikan  Menghidupkan  Nilai untuk Pesantren, Madrasah dan Sekolah . Tha Asia Foundation. Ni Gusti Ayu Made Yeni Lestari. (2019). Program Parenting untuk Menumbuhkan Kesadaran  Keterlibatan  Orang  Tua  di  PIAUD. Jurnal  Pendidikan  Anak Usia Dini , 4 (1), 8 –17.
Ningrum, D. (2015). Kemerosotan  Moral Di Kalangan  Remaja: Sebuah penelitian Mengenai Parenting Styles dan Pengajaran Adab Diah Ningrum Sekolah Menengah Islam Terpadu (SMIT) Al Marjan. Unisia , xxxvii (82), 18 –30. Nur  Ika  Fatmawati.  (2019).  Literasi  Digital,  Mendidik  Anak  di  Era  Digital  bagi

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady p-ISSN: 2541-4658       e-ISSN: 2528-7427
Vol. 7, No 1 March (2021)
Orang Tua Milenial. Madani , 11 (2), 119 –138. Resiana Nooraeni. (2017). Implementasi Program Parenting Dalam Menumbuhkan  Perilaku  Pengasuhan  Positif  Orang  Tua  di  PAUD  Tulip Tarogong Kaler Garut. Jurnal Pendidikan Luar Sekolah , 13 (2), 31 –41.
Ruli, E. (2020). Tugas dan Peran Orang Tua dalam Mendidk Anak. Jurnal Edukasi Nonforman , 143 –146.
Sahrudin. (2017). Peran dan Konsep  Diri, Religiusitas, dan Pola  Islami Terhadap Kecenderungan  Perilaku  Remaja  di  Cirebon. Syntax  Literate , 2 (1),  50 – 62.
Sukaris1, Nur Fauziyah2, Andi Rahmad Rahim3, Syaiful4, Nurina Aprilianti5, K. Y. (2020).  Seminar  Parenting  Model  Pola  Asuh  Anak  di  Desa Karangsemanding. DedakasiMu , 2 , 554 –560. Susanto, A. (2015). Teori Belajar dan Pembelajaran di Sekolah Dasar . Kencana. Suwaid,  A.  (2010). Prophetic  Parenting  Cara  Nabi  SAW  Mendidik  Anak. Yogyakarta . ProU Media.
Vinayastri, A. (2015). Perkembangan Otak Anak Usia Dini. Jurnal Ilmiah Widya , 3 . Wiranata, I. G. L. A. (2019). Mengoptimalkan Perkembanga Anak Usia Dini. Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 4 (1), 48 –56.