STRUKTUR, KATEGORI DAN FUNGSI SOSIAL UNGKAPAN LARANGAN MENGENAI CINTA, PACARAN, DAN MENIKAH DI KENAGARIAN TOBOH SIKALADI KECAMATAN SINTUK TOBOH GADANG KABUPATEN PADANG PARIAMAN
Desy Murni Ms, Yenni Hayati, Zulfadhli Program Studi Sastra Indonesia FBS Universitas Negeri Padang email: desimurni021296@gmail.com

## Abstract
This study aimed to describe the structure and function of social expression of a ban on love, dating, and married in Kenagarian Toboh Sikaladi Kecamatan Sintuk Toboh Gadang  Kabupaten  Padang  Pariaman.  The  research  is  a  qualitative  study  using descriptive methods. Background or where the study was conducted in Kenagarian Toboh  Sikaladi  Sintuk  Toboh  Tower  District  of  Padang  Pariaman  district.  The informants consist of one main informant and two supportive informants. Data were collected  through  three  stages,  namely  observation,  interview  and  recording techniques.  After  that,  the  data  is  analyzed  by  a  data  inventory  phase,  phase description  of  the  structure  and  a  social  function,  stage  identifies  the  data,  and reporting  stage.  Based  on  the  results,  it can  be  concluded  that  data  about  people's trust  ban  expression  of  love,  dating,  and  married  in  Kenagarian  Toboh  Sikaladi Kecamatan Sintuk Toboh Gadang Kabupaten Padang Pariaman found as many as 53 expression. The structure of the people's trust in the public ban Kenagarian Toboh Sikaladi  Kecamatan  Sintuk  Toboh  Gadang  Kabupaten  Padang  Pariaman  is  divided into  two  forms,ie  expression  of  belief  and  expression  structured  two-part  folk beliefs  structured  three  parts.The  phrase  structured  ban  two  parts  are  found  as many as 45 expression, whereas expression of a structured three parts found eight expression. This study included into the category of folk beliefs surrounding human environment  of  love,  courtship,  and  marriage.  The  social  function  of  the  people's trust  ban  expression  in  this  research,  strengthen  religious  emotion  and  conviction found as many as five expressions, fantasy projection system found 31 expression, educate  found  three  expressions,  prohibit  found  13  expression,  and  had  found  a phrase.
Keywords : social expression, local beliefs, prohibition

## A. Pendahuluan
Indonesia  merupakan  negara  yang  mempunyai  banyak  suku  bangsa.  Tiap- tiap  suku  bangsa  mempunyai  kebudayaan  yang  berbeda-beda.  Kebudayaan  yang berbentuk  kepercayaan  merupakan  perwujudan  dari  folklor.  Folklor  merupakan kebudayaan  yang  masih  berkembang  di  masyarakat  yang  diwarisi  secara  turun-
temurun dan tradisional disampaikan dalam bentuk lisan. Folklor terbagi dalam tiga bentuk, yaitu folklor lisan, folklor sebagian lisan, dan folklor bukan lisan.
Salah  satu  folklor  yang  masih  berkembang  dalam  masyarakat  Indonesia adalah  foklor  sebagian  lisan  yang  berupa  kepercayaan  rakyat  ungkapan  larangan/ takhayul di Kenagarian Toboh Sikaladi Kecamatan Sintuk Toboh Gadang Kabupaten Padang  Pariaman.  Ungkapan  kepercayaan  tersebut  dipakai  masyarakat  untuk mengatur perilaku masyarakatnya agar mematuhi peraturan yang dipakai di daerah tersebut. Pentingnya penelitian ini dilakukakan karena penutur kepercayaan rakyat ungkapan larangan semakin hari semakin berkurang. Hasil penelitian ini merupakan salah  satu  bentuk  usaha  dalam  pendokumentasian  agar  tradisi  lisan  yang  ada  di masyarakat tidak hilang ditelan masa.
Masalah penelitian ini dirumuskan dalam bentuk pertanyaan berikut, yaitu: “Bagaimanakah  struktur,  kategori,  dan  fungsi  sosial  ungkapan  larangan  mengenai cinta, pacaran, dan menikah di Kenagarian Toboh Sikaladi Kecamatan Sintuk Toboh Gadang  Kabupaten  Padang  Pariaman”. Berdasarkan  pertanyaan  penelitian,  maka tujuan dari penelitian ini adalah: (1) Mendeskripsikan struktur  ungkapan larangan mengenai  cinta,  pacaran,  dan  menikah  di  Kenagarian  Toboh  Sikaladi  Kecamatan Sintuk  Toboh  Gadang  Kabupaten  Padang  Pariaman,  (2)  Mendeskripsikan  kategori ungkapan  larangan  mengenai  cinta,  pacaran,  dan  menikah  di  Kenagarian  Toboh Sikaladi  Kecamatan  Sintuk  Toboh  Gadang  Kabupaten  Padang  Pariaman,  dan  (3) Mendeskripsikan  fungsi  sosial  ungkapan  larangan  mengenai  cinta,  pacaran,  dan menikah di Kenagarian Toboh Sikaladi Kecamatan Sintuk Toboh Gadang Kabupaten Padang Pariaman.
Menurut Alam Dundes (dalam Danandjaja 1992: 1) folk adalah sekelompok orang yang memiliki ciri-ciri pengenal fisik, sosial dan kebudayaan, sedangkan lore adalah  tradisi.  Jadi,  dapat  disimpulkan  bahwa  folklor  adalah  sebagian  kebudayaan suatu kolektif, yang tersebar dan diwariskan turun-menurun, diantara kolek macam apa  saja,  secara  tradisional  dalam  versi  yang  berbeda,  baik  dalam  bentuk  lisan maupun  contoh  yang  disertai  dengan  gerak  isyarat  atau  alat  pembantu  pengingat (Danandjaja, 1992:2).
Ciri-ciri  foklor  menurut  Danandjaya  (1992:  3)  adalah  sebagai  berikut:  (1) disebarkan melalui tutur kata dari mulut ke mulut atau secara lisan. (2) Disebarkan di  antara  kolektif  tertentu  dalam  waktu  yang  cukup  lama.  (3)  Mudah  mengalami
perubahan  dan  berada  dalam  varian-varian  yang  berbeda.  (4)  Penciptanya  sudah tidak  diketahui  orang  lagi.  (5)  Mempunyai  bentuk  berumus  dan  berpola.  (6) Mempunyai  kegunaan  dalam  kehidupan  bersama  suatu  kolektif.(7)  Mempunyai logika  sendiri  yang  tidak  sesuai  dengan  logika  umum.  (8)  Folklor  menjadi  milik bersama dari suatu kolektif tertentu. (9) Bersifat polos dan logis, sehingga seringkali kelihatan kasar, terlalu spontan.
Menurut    Brunvand    (dalam    Danandjaja,  1992:    21)    folklor    dapat    dibagi menjadi  tiga  kelompok  besar  yakni : (1) folklor  lisan,  (2) folklor  sebagian lisan, (3)  folklor  bukan  lisan.  Folklor  lisan  diartikan  sebagai  folklor  yang  bentuknya memang  murni  lisan  seperti:  (a)    bahasa    rakyat    ( folk    speech )    seperti    logat, julukan,  pangkat tradisional,  dan  titel  kebangsawanan, (b)  ungkapan  tradisional, seperti  peribahasa,    pepatah,    dan    pemeo,    (c)    pertanyaan    tradisional,    seperti teka-teki,  (d)  puisi  rakyat,  seperti  pantun,  gurindam,  dan  syair, (e)  cerita  prosa rakyat,  seperti  mite,  legenda,  dan  dongeng,  (f)  nyanyian  rakyat.  Folklor  sebagian lisan  diartikan  sebagai  folklor  yang  bentuknya  merupakan  campuran  unsur  lisan dan  bukan  lisan.  Bentuk  folklor  dari  jenis  ini  diantaranya  mengenai:  (a) kepercayaan,  (b)  permainan  rakyat,  (c)  teater  rakyat,  (d)  tari  rakyat,  (f)  adat- istiadat, (g) upacara, pestarakyat, dan lain-lain. Folklor bukan lisan diartikan sebagai folklor yang bentuknya bukan lisan, walaupun cara pembuatannya diajarkan secara lisan.  Bentuk  dari  jenis  folklor  ini  secara  garis  besar  ada  dua  yakni  material  dan bukan material. Material diantaranya arsitektur rakyat, kerajinan tangan, makanan dan  minuman,  serta  obat-obatan  tradisional.  Sebaliknya  yang  bukan  material diantaranya  gerak  isyarat  tradisional,  bunyi  isyarat  untuk  komunikasi  rakyat,  dan musik rakyat.
Ungkapan  kepercayaan  merupakan  folklor sebagian  lisan  karena  ungkapan kepercayaan  rakyat  terdiri  dari  pertanyaan  yang  bersifat  lisan  ditambah  dengan gerak  isyarat  yang  dianggap  mempunyai  makna  gaib.  Danandjaya,  1991:154-155) membagi  struktur  ungkapan  larangan  menjadi  dua  jenis.  Pertama,  ungkapan larangan  yang  berstruktur  dua  bagian,  yaitu  sebab  akibat.  Kedua,  ungkapan  yang berstruktur  tiga  bagian,  yaitu  tanda  ( sign ),  perubahan  dari  suatu  keadaan  lain ( conversion ), dan akibat ( result ).
Hand  (dalam  Danandjaya,  1991:  155-156)  mengengompokkan  ungkapan kepercayaan  rakyat  menjadi  empat  kelompok,  yaitu:  (1)  sekitar  lingkungan
kehidupan  manusia;  (2)  mengenai  alam  gaib;  (3)  mengenai  terciptanya  alam semesta  dan  dunia;  (4)  ungkapan  kepercayaan  lain.  Takhayul  atau  ungkapan kepercayaan  rakyat  di  sekitar  lingkungan  kehidupan  manusia  dibagi  lagi  ke  dalam tujuh kategori, yakni (a) masa hamil, melahirkan, dan masa kanak-kanak, (b) tubuh manusia dan obat-obatan rakyat, (c) rumah dan pekerjaan rumah tangga, (d) mata pencaharian  dan  hubungan  sosial,  (e)  perjalanan  dan  perhubungan,  (f)  cinta, pacaran, dan menikah, dan (g) kematian dan adat pemakaman.
Fungsi  sosial  kepercayaan  rakyat  ungkapan  larangan  bagi  masyarakat adalah  (1)  sebagai  penebal  emosi  keagamaan  atau  kepercayaan;  (2)  sebagai  sitem proyeksi  khayalan;  (3)  alat  pendidikan;  (4)  penjelasan  yang  dapat  diterima  akal suatu folk terhadap gejala alam yang sangat sukar dimengerti sehingga menakutkan, agar  diusahakan  penanggulangannya;  (5)  untuk  menghibur  orang  yang  sedang mengalami musibah.

## B. Metode Penelitian
Penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan metode deskriptif. Menurut Bogdan  dan  Taylor  (dalam  Moleong,  2011:4),  penelitian  kualitatif  adalah  prosedur penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif  yang  berupa  kata-kata  tertulis  atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati.
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif, yaitu metode  yang  bersifat  memaparkan  data    yang  berupa  uraian  kata  bukan  angka- angka,  tetapi  menggunakan  penghayatan  terhadap  interaksi  antarkonsep  yang sedang  dikaji  secara  empiris.  Metode  deskriptif  dapat  diartikan  sebagai  prosedur pemecahan  masalah  yang  diselidiki  dengan  menggambarkan  keadaan  atau  obek penelitian  pada  saat  sekarang  berdasarkan  fakta  –fakta  sebagai  mana  adanya. Metode ini digunakan untuk mendeskripsikan cerita data tentang struktur, kategori dan  fungsi  sosial  ungkapan  larangan  mengenai  cinta,  pacaran,  dan  menikah  di Kenagarian  Toboh  Sikaladi  Kecamatan  Sintuk  Toboh  Gadang  Kabupaten  Padang Pariaman.
Objek Penelitian ini adalah ungkapan larangan di Kenagarian Toboh Sikaladi Kecamatan Sintuk Toboh Gadang Kabupaten Padang Pariaman. Informan penelitian ini  adalah  penduduk  asli  Kenagarian  Toboh  Sikaladi  Kecamatan  Sintuk  Toboh Gadang Kabupaten Padang Pariaman. Informan penlitian ini ditetapkan berdasarkan
teknik purposive  sampling, yaitu  suatu  teknik  penentuan  informan  dengan terlebih dahulu  menetapkan  persyaratan  bagi  calon  informan  penelitian.  Berdasarkan penjelasan di atas ditetapkan persyaratan sebagai berikut: (1) usia relatif cukup tua yaitu berkisaran 40-70 tahun dengan anggapan bahwa informan itu telah mengenal seluk beluk lingkungannya serta menguasai kosa kata bahasa daerahnya secara baik, (2)  paling  sedikit  terpengaruh  bahasa  di  luar  bahasa  ibunya,  (3)  informan  berasal dari  desa  atau  daerah  penelitian,  (4)informan  lahir  dan  dibesarkan  serta  menikah dengan orang yang berasal dari daerah penelitian, (5) informan berada di tempat itu dan jarang meninggalkan daerahnya, (6) informan sehat jasmani dan rohani.
Data yang telah diperoleh selanjutnya akan dianalisis dalam beberapa tahap, yaitu:  (1)  Tahap  identifikasi  data,  data  yang  dikumpulkan  dari  informan diidentifikasi  melalui  dua  tahap,  yaitu:  (a)  tahap  transkripsi,  transliterasi (terjemahan  ke  dalam  bahasa  Indonesia),  dan  (b)  tahap  mendeskripsikan  hasil pengamatan,  pencatatan,  dan  wawancara,  (2)  Tahap  klasifikasi  atau  analisis  data, data  yang  diperoleh  melalui  tahap  inventarisasi  selanjutnya  diklasifikasikan  atau dianalisis  berdasarkan  teori  yang  telah  ditetapkan,  (3)  Tahap  pembahasan  dan penyimpulan hasil klasifikasi atau analisis data, data yang telah diklasifikasikan atau dianalisis  melalui  tahap  klasifikasi  atau  analisis  data,  selanjutnya  akan  dibahas apakah  hasil  klasifikasi  atau  analisis  data  terhadap  data  sesuai  dengan  kerangka teori atau tidak. Jika tidak sesuai, apakah ketidaksesuaian itu hanya pada perbedaan varian  atau  variasi  saja  atau  bertentangan  dengan  teori  yang  telah  ada,  dan  (4) Tahap  pelaporan,  melaporkan  seluruh  hasil  tahapan  analisis  data  dalam  bentuk laporan deskriptif dan bentuk laporan hasil penelitian berupa skripsi.

## C. Pembahasan
1. Stuktur  ungkapan  larangan  mengenai  cinta,  pacaran,  dan  menikah  di Kenagaian  Toboh  Sikaladi  Kecamatan  Sintuk  Toboh  Gadang  Kabupaten Padang Pariaman
Ungkapan  larangan  adalah  ungkapan  tradisional  yang  terdiri  dari  satu  atau lebih syarat, dan lebih akibat. Dundes (dalam Danandjaya, 1991:154-155) membagi struktur  ungkapan  larangan  menjadi  dua  jenis.  Pertama,  ungkapan  larangan  yang berstruktur dua bagian, yaitu sebab akibat. Kedua, ungkapan yang berstruktur tiga
bagian,  yaitu  tanda  ( sign ),  perubahan  dari  suatu  keadaan  lain  ( conversion ),  dan akibat ( result ).
a. Kepercayaan  rakyat  ungkapan  larangan  yang  berstruktur  dua  bagian ditemukan  sebanyak  45  ungkapan.  Ungkapan  tersebut  tediri  atas  sebab (ditandai  dengan  huruf S )  dan  akibat  (ditandai  dengan  huruf A ).  Salah  satu kepercayaan  ungkapan  larangan  yang  berstruktur  dua  bagian  yaitu  sebagai berikut.
Sabulen kabagalek ndak buliah kalua jauah deh (S), beko dapek bala pas ka bagalek dek e (A).
“Sebulan menjelang pesta tidak boleh keluar jauh, nanti dapat musibah ketika pesta”.
Struktur  ungkapan  kepercayaan  ini  berstruktur  dua  bagian  yaitu  sebab  dan akibat. Sabulen  kabagalek  ndak  buliah  kalua  jauah  deh menjadi  sebab  dalam ungkapan tersebut. Dan yang menjadi akibat yaitu , beko dapek bala pas ka bagalek dek  e. Masyarakat  Toboh  Sikaladi  percaya  bahwa  ketika  akan  pesta  pernikahan banyak  sekali  larangan  yang  harus  di  patuhi.  Karena  setiap  larangan  tersebut  jika dilanggar akan menimbulkan akibat buruk bagi pengantin dan keluarganya. Seperti ungkapan di atas, yaitu sabulen kabagalek ndak buliah kalua jauah deh merupakan bentuk sebab yang akan menimbulkan akibat beko dapek bala pas ka bagalek dek e.
Dikatakan  sebagai  sebab  karena  tindakan  tersebut  jika  dilakukan  akan  ada  akibat yang timbul nantinya. Dan dikatakan sebagai akibat karena keadaan dapek bala pas ka  bagalek tersebut  muncul  apabila  setelah  melakukan  tindakan  yang  dilarang sebelumnya, yaitu kalua jauah.
b. Kepercayaan  rakyat  ungkapan  larangan  yang  berstruktur  tiga  bagian ditemukan  sebanyak  delapan  ungkapan.  Ungkapan  tersebut  dimulai  dengan tanda  (ditandai  dengan  huruf T ),  konversi  (ditandai  dengan  huruf K ),  dan akibat  (ditandai  dengan  huruf A ).  Salah  satu  kepercayaan  ungkapan  larangan yang berstruktur tiga bagian yaitu sebagai berikut.
Ndak buliah pai manjanguak kalau ubek lah dilakek an (T), kecuali keluarga dakek (K) , beko patah ubek dek e (A) .
“Tidak boleh pergi melayat jika obat sudah dipasang, kecuali keluarga dekat, nanti khasiat obat hilang”.
Struktur ungkapan kepercayaan ini berstruktur tiga bagian yaitu tanda, konversi dan  akibat.  Hal  ini  terlihat  bahwa  yang  menjadi  tanda nd  Ndak  buliah  pai manjanguak kalau ubek lah dilakek an. Dikatakan sebagai sebab karena hal ini jika dilakukan  akan  menimbulkan  akibat.  Konversi  dari  ungkapan  diatas  yaitu kecuali keluarga  dakek, dikatakan  sebagai  konversi  karena  tindakan  ini  dapat  merubah suatu  keadaan. Sedangkan  yang  menjadi  akibat    yaitu beko  patah  ubek  dek  e, dikatakan sebagai akibat karena hal ini terjadi apabila telah melakukan sesuatu yang dilarang sebelumnya.
2. Kategori  ungkapan  larangan  mengenai  cinta,  pacaran,  dan  menikah  di Kenagaian  Toboh  Sikaladi  Kecamatan  Sintuk  Toboh  Gadang  Kabupaten Padang Pariaman
Kategori  kepercayaan  rakyat  ungkapan  larangan  terbagi  menjadi  empat kelompok  yaitu  (1)  kepercayaan  rakyat  di  sekitar  lingkaran  hidup  manusia  (2) kepercayaan  rakyat  mengenai  alam  gaib  (3)  kepercayaan  rakyat  mengenai terciptanya alam semesta dan dunia, dan (4) ungkapan kepercayaan lain. Takhayul atau ungkapan kepercayaan rakyat di sekitar lingkungan kehidupan manusia dibagi lagi  ke  dalam  tujuh  kategori,  yakni  (a)  masa  hamil,  melahirkan,  dan  masa  kanak- kanak, (b) tubuh manusia dan obat-obatan rakyat, (c) rumah dan pekerjaan rumah tangga, (d) mata pencaharian dan hubungan sosial, (e) perjalanan dan perhubungan, (f) cinta, pacaran, dan menikah, dan (g) kematian dan adat pemakaman. Penelitian ini  termasuk  ke  dalam  kategori  kepercayaan  rakyat  di  sekitar  lingkungan  hidup manusia mengenai cinta, pacaran, dan menikah.
a. Kategori  ungkapan  larangan  mengenai  cinta  di  Kenagarian  Toboh  Sikaladi Kecamatan  Sintuk  Toboh  Gadang  Kabupaten  Padang  Pariaman.  Cinta  adalah emosi dari kasih sayang yang kuat dan keterkaitan pribadi. Habib (1983: 77-79) membagi  cinta  dalam  lima  kategori,  yaitu  (1)  cinta  persaudaraan,  (2)  cinta keibuan,  (3)  cinta  erotis,  (4)  cinta  diri  sendiri,  dan  (5)  cinta  terhadap  Tuhan. Kepercayaan  rakyat  ungkapan  larangan  yang  termasuk  dalam  kategori  cinta ditemukan sebanyak 23 ungkapan. Salah satu kepercayaan ungkapan larangan yang berstruktur dua bagian yaitu sebagai berikut.
Ndak buliah pakai malapiah gambuk anak daro deh beko kusuik pangana e.
“Tidak boleh mengepang rambut pengantin wanita, nanti pikirannya kusut”.
Ungkapan larangan di atas termasuk dalam kategori di sekitar lingkaran hidup manusia mengenai cinta diri sendiri karena dalam ungkapan larangan ini membahas tentang  kepedulian  atau  rasa  cinta  terhadap  diri  sendiri.  Bentuk  rasa  cinta  diri sendiri dalam ungkapan larangan di atas yaitu berupa perhatian tentang kesehatan diri  atau  melakukan  sesuatu  terbaik  bagi  diri  sendiri  termasuk  menghindari larangan yang akan berakibat buruk bagi pengantin. Hal ini terlihat dengan adanya larangan bagi pengantin agar tidak mengakibatkan sesuatu yang bisa merugikan diri pengantin  jika  dilanggar,  seperti  sakit  kepala,  mimpi  buruk,  tidak  tidur  tenang, terlihat jelek dan hal lainnya. Masyarakat Toboh Sikaladi, terutama pengantin yang akan  menikah  mengingat  dan  mematuhi  larangan  tersebut  karena  mereka  peduli dan  mencintai  diri  mereka  sendiri  sehingga  tidak  mau  melanggar  larangan  yang akan merugikan diri mereka sendiri.
b. Kategori  ungkapan  larangan  mengenai  pacaran  di  Kenagarian  Toboh  Sikaladi Kecamatan  Sintuk  Toboh  Gadang  Kabupaten  Padang  Pariaman.  Kepercayaan rakyat  ungkapan  larangan  mengenai  pacaran  di  Kenagarian  Toboh  Sikaladi Kecamatan Sintuk Toboh Gadang Kabupaten Padang Pariaman tidak ditemukan. Hal  ini  dikarenakan  semua  masyarakat  Toboh  Sikaladi  beragama  Islam  dan peraturan adat di Toboh Sikaladi tidak memperbolehkan masyarakatnya untuk berpacaran.  Walaupun  adat  yang  diwarisi  oleh  nenek  moyang  masih  sangat kental sampai sekarang, namun hampir seluruh peraturan hidup masyarakat di Kenagarian Toboh Sikaladi berpedoman kepada Al-qur’an dan Hadist.
c. Kategori  ungkapan  larangan  mengenai  menikah  di  Kenagarian  Toboh  Sikaladi Kecamatan Sintuk Toboh Gadang Kabupaten Padang Pariaman. Menurut kamus besar bahasa Indonesia, nikah adalah ikatan (akad) perkawinan yang dilakukan sesuai  dengan  ketentuan  hukum  dan  ajaran  agama.  Sedangkan  pernikahan yaitu upacara pengikatan janji nikah yang dirayakan atau dilaksanakan oleh dua orang  dengan  maksud  meresmikan  ikatan  perkawinan  secara  norma  agama, norma  hukum,  dan  norma  sosial.  Upacara  pernikahan  memiliki  banyak  ragam dan variasi menurut tradisi suku bangsa, agama, budaya, maupun kelas sosial. Kepercayaan rakyat ungkapan larangan yang termasuk dalam kategori menikah ditemukan  sebanyak  30  ungkapan.  Salah  satu  ungkapan  larangan  yang termasuk dalam kategori menikah yaitu sebagai berikut.
Indak buliah maken nasi dingin, beko ndak cerah muko dicaliak urang.
“Tidak boleh makan nasi dingin, nanti tidak cerah wajah dilihat orang ”.
Ungkapan larangan di atas termasuk dalam kategori di sekitar lingkaran hidup manusia  mengenai  menikah,  karena  ungkapan  larangan  ini  diajukan  kepada pengantin  yang  akan  melaksanakan  acara  pernikahan.  Masyarakat  Toboh  Sikaladi percaya  bahwa  pengantin  yang  melanggar  larangan  memakan  nasi  dingin  akan mengakibatkan  wajah  pengantin  tidak  cerah.  Maksud  tidak  cerah  yaitu,  walaupun pengantin berkulit putih atau sudah memakai bedak, wajah pengantin akan terlihat kusam atau tidak berseri, bisa juga dikatakan bahwa aura pengantin tidak keluar.
3. Fungsi  sosial  ungkapan  larangan  mengenai  cinta,  pacaran,  dan  menikah  di Kenagaian Toboh Sikaladi  Kecamatan Sintuk Toboh  Gadang  Kabupaten  Padang Pariaman.
Danandjaya  (1991:169)  mengatakan  bahwa  fungsi  sosial  dari  ungkapan kepercayaan  rakyat  adalah  sebagai  berikut:  (1)  sebagai  penebal  emosi  keagamaan atau  kepercayaan;  (2)  sebagai sitem  proyeksi  khayalan  suatu  kolektif  yang  berasal dari halusinasi seseorang; (3) alat pendidikan; (4) melarang; (5) menyuruh.
a. Sebagai penebal emosi keagamaan atau kepercayaan
Kepercayaan  rakyat  ungkapan  larangan  berfungsi  mempertebal  emosi keagamaan  dan  keyakinan  yang  berhubungan  keimanan  terhadap  Tuhan. Kepercayaan rakyat ungkapan larangan yang berfungsi sebagai mempertebal emosi keagamaan dan keyakinan adalah sebagai berikut.
Indak buliah manyapu teras sanjo hari, beko tasapo dek bilih.
“Tidak boleh menyapu teras senja hari, nanti ditegur iblis”. (inf.3)
Ungkapan  larangan  diatas  berfungsi  sebagai  mempertebal  keagamaan  dan keyakinan,  karena  ungkapan  tersebut  melarang  melakukan  sesuatu  ketika  senja karena  pada  senja  tersebut  adalah  waktu  sholat  magrib.  Ungkapan  larangan  ini bertujuan  agar  semua  kegiatan  yang  dilakukan  ketika  senja  itu  dihentikan  kecuali melakukan  sholat  magrib,  karena  waktu  sholat  magrib  hanya  sebentar.  Selain  itu masyarakat  Toboh  Sikaladi  percaya  bahwa  ketika  senja  itu  banyak bilih (iblis) sedang  berkeliaran  di  jalan-jalan  dan  di  halaman  rumah.  Oleh  karena  itu  semua kegiatan dihentikan dan diganti dengan sholat magrib dan mengaji ketika senja hari.
Hal  itu  berguna  untuk  mengusir bilih (iblis)  yang  ada  di  sekitar  kita,  karena iblis/setan tidak menyukai orang-orang yang taat beragama
b. Sebagai  sitem  proyeksi  khayalan  suatu  kolektif  yang  berasal  dari  halusinasi seseorang
Fungsi  lain  dari  kepercayaan  rakyat  ungkapan  larangan  adalah sebagai  sistem proyeksi  khayalan  suatu  kolektif  yang  berasal  dari  halusinasi  seseorang,  yang sedang  mengalami  gangguan  jiwa,  dalam  bentuk  makhluk-makhluk  gaib, Danandjaya  (1991:170).  Kepercayaan  rakyat  ungkapan  larangan  yang  berfungsi sebagai sistem proyeksi khayalan adalah sebagai berikut.
Indak buliah makan nasi dingin, beko ndak cerah muko dicaliak urang.
“Tidak boleh makan nasi dingin, nanti tidak cerah muka dilihat orang”.
Ungkapan larangan di atas termasuk ke dalam fungsi sistem proyeksi khayalan, karena  hubungan  larangan  tersebut  tidak  ada  kaitannya  dengan  akibat  yang  akan ditimbulkan.  Hubungan  dari  ungkapan  ini  sulit  dimengerti  oleh  akal  sehat,  namun masyarakat  Toboh  Sikaladi  masih  mempercayai  ungkapan  larangan  tersebut walaupun banyak yang tidak masuk logika. Masyarakat Kenagarian Toboh Sikaladi membayangkan/  berkhayal  tentang  akibat  yang  akan  terjadi  apabila  pengantin melanggar  larangan  tersebut.  Ungkapan  larangan  tentang  cinta,  pacaran,  dan menikah  di  Kenagarian  Toboh  Sikaladi  ini  digunakan  untuk  mengantur  setiap perilaku dan tindakan yang akan dilakukan oleh pengantin.
c. Mendidik
Fungsi  ungkapan  larangan  lainnya  yaitu  mendidik.  Tujuan  dari  ungkapan larangan  ini  mendidik  perilaku  dan  tindakan  pengantin  yang  akan  menikah  di Kenagarian  Toboh  Sikaladi  Kecamatan  Sintuk  Tobog  Gadang  Kabupaten  Padang Pariaman.  Ungkapan  larangan  yang  termasuk  dalam  fungsi  sosial  mendidik  yaitu ssbagai berikut.
Jan Indak buliah pai manjalang siang hari, beko sarek rajaki dibuek e.
“Tidak boleh pergi manjalang siang hari, nanti susah rezeki dibuatnya”.
Ungkapan  larangan  ini  termasuk  ke  dalam  fungsi  mendidik.  Larangan  tentang pai manjalang siang hari ini berfungsi mendidik pengantin untuk menghargai tamu yang  datang,  karena  pada  siang  hari  itulah  banyak  tamu  yang  datang.  Setiap  tamu
yang datang ke acara pernikahan pasti ingin melihat pengantin duduk di pelaminan, jika  pengantin  pergi manjalang tentu  akan  mengecewakan  tamu  karena  tidak bertemu dengan pengantin.
d. Melarang
Fungsi  lain  kepercayaan  rakyat  ungkapan  larangan  adalah    melarang  dalam melakukan sesuatu. Kepercayaan rakyat ungkapan larangan yang berfungsi sebagai melarang adalah sebagai berikut.
Indak buliah pakai henna atau kutek sabalun inai adaik dilakek en, beko panyagen mimpulai atau anak daro dek e .
“Tidak boleh memakai henna atau kuteks sebelum inai adat dipakai, nanti pengantin jadi pemalas”.
Ungkapan larangan ini termasuk ke dalam fungsi melarang, yaitu melarang pengantin untuk memakai henna atau kuteks sebelum inai adat. Henna dan kuteks merupakan adat orang luar, sehingga pengantin disuruh untuk mendahulukan inai adat karena itu merupakan adat orang Toboh Sikaladi sejak dahulu sampai sekarang. Hal ini bertujuan agar adat dan tradisi asli masyarakat Toboh Sikaladi tidak hilang karena terpengaruh oleh tradisi orang luar.
e. Menyuruh
Fungsi kepercayaan rakyat ungkapan larangan yang kelima adalah  menyuruh.
Tujuan  dari  ungkapan  larangan  ini  menyuruh  pengantin  atau  keluarga  pengantin untuk melakukan sesuatu yang berhubungan dengan adat pernikahan di Kenagarian Toboh  Sikaladi  Kecamatan  Sintuk  Tobog  Gadang  Kabupaten  Padang  Pariaman. Ungkapan  larangan  yang  termasuk  dalam  fungsi  sosial  menyuruh  yaitu  ssbagai berikut.
Indak buliah urang lain yang manyanduak an nasi atau samba, harus urang gaek e, kecuali rang gaek e sakik atau alah maningga beko lapeh ubek anak daro dek e.
“Tidak boleh orang lain yang mengambilkan nasi atau  lauk pauk, harus orang tuanya, kecuali orang tuanya sakit atau sudah meninggal nanti lepas obat pangantin wanita jadinya”.
Ungkapan  larangan  ini  termasuk  ke  dalam  fungsi  menyuruh.  Hal  ini  terlihat karena adanya larangan orang lain untuk mengambilkan nasi pengantin. Ungkapan larangan  ini  sebenarnya  menyuruh  orang  tua  pengantin  untuk  mengambilkan  nasi atau  lauk  untuk  pengantin.  Ungkapan  ini  sebenarnya  bertujuan  untuk  melindungi obat pengantin agar tidak hilang dan sekaligus menyuruh orang tua pengantin untuk memperhatikan kebutuhan anaknya walaupun dalam keadaan sibuk.

## D. Simpulan dan Saran
Berdasarkan  hasil  penelitian  kepercayaan  rakyat  ungkapan  larangan  di Kenagarian  Toboh  Sikaladi  Kecamatan  Sintuk  Toboh  Gadang  Kabupaten  Padang Pariaman,  stuktur  kepercayaan  ungkapan  larangan  ini  terbagi  dalam  dua  bentuk, yaitu  (1)  ungkapan  kepercayaan  berstruktur  dua  bagian  dan  (2)  ungkapan kepercayaan  rakyat  berstruktur  tiga  bagian.  Ungkapan  larangan  yang  berstruktur dua  bagian  ditemukan  sebanyak    45  ungkapan.  Sedangkan  ungkapan  yang berstruktur  tiga  bagian  ditemukan  delapan  ungkapan.  Kepercayaan  rakyat ungkapan  larangan  ini  juga  terbagi  dalam  empat  kategori,  yaitu  (1)  kepercayaan rakyat  di  sekitar  lingkaran  hidup  manusia  (2)  kepercayaan  rakyat  mengenai  alam gaib (3) kepercayaan rakyat mengenai terciptanya alam semesta dan dunia, dan (4) ungkapan kepercayaan lain. Takhayul atau ungkapan kepercayaan rakyat di sekitar lingkungan kehidupan manusia dibagi lagi ke dalam tujuh kategori, yakni (a) masa hamil,  melahirkan,  dan  masa  kanak-kanak,  (b)  tubuh  manusia  dan  obat-obatan rakyat, (c) rumah dan pekerjaan rumah tangga, (d) mata pencaharian dan hubungan sosial,  (e)  perjalanan  dan  perhubungan,  (f)  cinta,  pacaran,  dan  menikah,  dan  (g) kematian  dan  adat  pemakaman.  Penelitian  ini  termasuk  ke  dalam  kategori kepercayaan  rakyat  di  sekitar  lingkungan  hidup  manusia  mengenai  cinta,  pacaran, dan  menikah.  Kategori cinta  dalam  penelitian  ini  juga  terbagi  dalam  lima  kategori, yaitu (1) cinta persaudaraan, (2) cinta keibuan, (3) cinta erotis, (4) cinta diri sendiri, dan (5) cinta terhadap Tuhan. Fungsi sosial kepercayaan rakyat ungkapan larangan terbagi  dalam  lima  kategori,  yaitu  (1)  mempertebal  emosi  keagamaan  dan keyakinan,  (2)    sitem  proyeksi  khayalan,  (3)  mendidik,  (4)  melarang,  dan  (5) menyuruh.  Fungsi  utama  ungkapan  larangan  adalah  untuk  menyampaikan  isi  hati, perasaan,  petunjuk,  serta  keinginan  si  penutur.  Bagi  masyarakat  di  Kenagarian Toboh  Sikaladi  Kecamatan  Sintuk  Toboh  Gadang  Kabupaten  Padang  Pariaman
ungkapan  larangan  ini  dijadikan  sebagai  alat  untuk  mengatur  tingkah  laku masyarakatnya.
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  kesimpulan  di  atas,  maka  penulis memberikan  saran  sebagai  berikut,  (1)  kepada  peneliti  selanjutnya  diharapkan dapat  lebih  menggali  lagi  kebudayaan  yang  ada  di  daerah  lainnya,  karena  masih banyak  kebudayaan  di  Indonesia,  khususnya  di  Minang  belum  diketahui  oleh masyarakat  banyak.  Hasil  penelitian  dalam  bentuk  dokumentasi  ini  sangat membantu  agar  kebudayaan  tidak  hilang  ditelan  masa,  (2)  kepada  masyarakat  di Kenagarian  Toboh  Sikaladi  Kecamatan  Sintuk  Toboh  Gadang  Kabupaten  Padang Pariaman,  khususnya  kepada  generasi  penerus  diharapkan  ikut  serta  dalam melestarikan  kebudayaan  yang  ada  agar  kebudayaan  ini  tidak  punah.  Karena ungkapan  larangan  ini  selain  sebagai  bentuk  ciri  khas  suatu  daerah,  juga mengandung  nilai-nilai  moral  yang  bisa  dijadikan  sebagai  pedoman  hidup  untuk menjadi  pribadi  yang  lebih  baik,  dan  (3)  kepada  pendidik  agar  dapat  mendukung penyebaran  kepercayaan  rakyat  ungkapan  larangan  di  tengah-tengah  kehidupan masyarakat.  Sehingga  ungkapan  larangan  ini  dapat  bertahan  sampai  kepada generasi selanjutnya dan membantu bangsa dalam melestarikan kebudayaannya.

## Daftar Rujukan
Danandjaya,  James.  1991. Folklor  Indonesia  Ilmu  Gosip  Dongeng  dan  Lain-lain .
Jakarta: Grafiti.
Departemen  Pendidikan  Nasional.  2008.  “ Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Pusat Bahasa ”. 2008: PT Gramedia Pustaka Umum.
Jabronim. 2012. Teori Penelitian Sastra . Yogyakarta: Pustaka Belajar.
Mahsun. 2012. Metode Penelitian Bahasa . Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Mardiah.  2013.  “Struktur  dan  Fungsi  Sosial  Ungkapan  Kepercayaan  Masyarakat Mendirikan  Rumah  Baru  Di  Kenagarian  Sicincin  Kecamatan  2  X  11  Enam Lingkung Kabupaten Padang Pariaman”. Padang: FBS UNP.
Moleong,  Lexy  J.  2011. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Mustopo,  M.  Habib.  1993.  “ Ilmu  Budaya  Dasar  Kumpulan  Essay-Manusia  dan Budaya ”. Surabaya: Usaha Nasional.
Nazir, Moh. 2011. Metode Penelitian . Bogor: Ghalia Indonesia.
Ningsih. 2015. “Struktur dan Fungsi Sosial Kepercayaan Rakyat Ungkapan Larangan Tentang  Kematian  Masyarakat  di  Nagari  Surian  Kecamatan  Pantai  Cermin Kabupaten Solok”. Padang: FBS UNP.
Rahmawati.  2016.  “Kategori,  Struktur,  dan  Fungsi  Sosial  Kepercayaan  Rakyat Ungkapan  Larangan  Alam  Gaib  dan  Terciptanya  Alam  Semesta  dan  Dunia Masyarakat  Kenagarian  Sungai  Talang  Kecamatan  Guguak  Kabupaten  Lima Puluh Kota”. Padang: FBS UNP.
Semi, M. Atar. 1993. Metode Penelitian Sastra . Bandung: Angkasa Bandung.
Sugiyono. 2013. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D . Bandung: Alfabeta.