Dinamika: Volume 2 (2) 2019
Jurnal Bahasa, Sastra, Pembelajarannya
e-issn 2715-8381
CINTA TANAH AIR

## DALAM CERITA RAKYAT PAHLAWAN PRAWATASARI

## Devi Kusuma Dewi
Sekolah Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Prof. DR. HAMKA e-mail: devi.k31@yahoo.com
Dikirim:     20 April  2019        Direvisi: 23 Mei 2019         Diterima: 18 Juni 2019       Diterbitkan: 30 Agustus 2019

## ABSTRAK
Artikel ini berjudul Kajian Aspek Cinta Tanah Air dalam Cerita Rakyat Pahlawan Prawatasari. Masyarakat tidak mengetahui  cerita  rakyat  daerah  seperti  Pahlawan  Prawatasari  yang  ada  di  Cianjur.  Ini  disebabkan  kurangnya kepedulian dari Pemerintah Daerah dan masyarkat terhadap cerita rakyat Pahlawan Prawatasari yang seharusnya terpublikasikan sejak dulu sampai saat ini. Rumusan masalah penelitian ini adalah bagaimana aspek cinta tanah air, persiapan dan hasil pelaksanaan pengkajian aspek cinta tanah air dalam cerita rakyat Pahlawan Prawatasari. Penelitian  ini  menggunakan  metode  analisis  deskriptif  kwantitatif.  cerita  rakyat  Pahlawan  Prawatasari mengandung  tiga aspek  cinta  tanah  air  yaitu aspek  kesetiaan,  aspek  kepedulian, dan  aspek  penghargaan.  Dalam cerita rakyat Pahlawan Prawatasari terdapat dapat disimpulkan  bawa cerita rakyat ini mengandung enam aspek kesetiaan, tujuh belas aspek kepedulian, dan empat aspek penghargaan.

## Kata kunci : Cinta tanah air, cerita rakyat

## ABSTRACT
This article is titled Study of the Love Aspects of the Motherland in Prawatasari Heroes' Folklore. People do not know the local folklore like Prawatasari Heroes in  Cianjur. This is due to the lack of concern from the Regional Government and the community towards Prawatasari's folklore which should have been published since then until now. The formulation of the problem of this research is how aspects of patriotism love, preparation and results of the  implementation  of  the  assessment  of  patriotism  aspects  in  the  Prawatasari  folklore.  This  research  uses quantitative  descriptive  analysis  method.  Prawatasari's  Pahlawan  folklore  contains  three  aspects  of  patriotism, namely loyalty, caring, and respect. In the Prawatasari folklore there can be concluded that this folklore contains six aspects of loyalty, seventeen aspects of caring, and four aspects of appreciation.
Keywords : Love the motherland, folklore

## PENDAHULUAN
Di Indonesia terdapat beberapa jenis karya sastra salah satunya adalah cerita rakyat. Cerita rakyat memuat nilai-nilai kehidupan diantaranya nilai keagamaan, nilai sosial,dan nilai budaya.  Cerita Rakyata Pahlawan  Prawatasari  ini  perlu  dilakukan  penelitiaan  untuk  tetap  menjaga  keutuhan  cerita  daerah  agar tetap terjaga.
Temuaan dilapangan terhadap Tokoh Pahlawa Prawatasari yang sampai saat ini masayarakat tidak mengetahui  sosok  pahlawan  tersebut.  Masyarakat  mengenal  Tokoh  Pahlawa  Prawatasari  adalah  sebuah Tokoh  pahlawan  yang  kini  di  kenal  dengan  sebutan  untuk  sebuah  lapang  di  kota  Cianjur  yaitu  Lapang Prawatasari.
Penelitian  ini  dilakukan  untuk  mengetahui  rasa  cinta  tanah  air  dalam  cerita  rakyat  Pahlawan Prawatasari. Menurut Arikunto (1987:62) “Hipotesis dapat diartikan sebagai suatu jawaban yang bersifat
sementara  terhadap  permasalahan  penelitian  hingga  terbukti  melalui  data  yang  terkumpul.”  Hipotesis dalam penelitian ini adalah masyarakat tidak mengetahi Sejarah perjuangan Tokoh Pahlawa Prawatasari membela Nagari Cianjur pada saat penjajahan dulu tidak banyak diketahui masyarakat Cianjur. Asal-usul keturunan Tokoh Pahlawa Prawatasari pun luput dari media masa. Hal ini meneyebabkan ketidak tahuan atas perjuangan Tokoh  yang terkenal pada tahun 1703.
Pengkajian  aspek  cinta  tanah  air  dalam  cerita  rakyat  Pahlawan  Prawatasari  perlu  dilakukan mengingat  rasa  nasionalisme  generasi  muda  atau  masyarakat  saat  ini  sudah  mulai  luntur.  Melalui penelitian aspek cinta tanah air Pahlawan Prawatasari ini dapat diperoleh aspek kesetian, kepedulian dan penghargaan  untuk  dijadikan  motivasi  kepada  masyarakat  bahwa  pejuang  terdahulu  begitu  keras mempertahankan  keutuhan  negeri  ini  dari  tangan  penjajah.  Penelitian  ini  berbeda  dengan  penelitian kesastraan  pada  umumnya  karena  selain  memperkenalkan  cerita  ini  terhadap  masyarakan  juga  mencari unsur  intrinsik  lain  dari  pada  biasanya  yaitu  berkaitan  dengan  aspek  cinta  tanah  air  berkaitan  dengan aspek kesetian, kepedulian dan penghargaan.
Cinta tanah air merupakan karakter yang harus dimiliki oleh warga negara terkait pelaksanaan hak dan  kewajibannya  dan  ikut  serta  dalam  usaha  bela  negara  (Sari,  2017).  Rasa  Cinta  Tanah  Air  berawal dari  keinginan  untuk  membela  negara.  Bela  negara  adalah  sikap,  prilaku,  dan  tindakan  warga  negara yang  dijiwai  oleh  kecintaanya  kepada  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia  berdasarkan  Pancasila  dan UUD  NRI  1945  dalam  menjalin  kelangsungan  hidup bangsa  dan  negara  yang  seutuhnya.  Dasar  hukum bela  negara  di  Indonesia  memang  sudah  sangat  jelas  termaktub  dalam  berbagai  aturan  perundang- undangan,  khusunya  di dalam  UUD  NRI  1945  Pasal 30  ayat  1  menyatakan  secar  eksplisit  tentang  bela negara bagi seluruh rakyat Indonesia.
Bela  negara  harus  mengejawantah  dalam  kehidupan  sehari-hari  dan  tercermin  dalam  sikap  dan prilaku warga negara berikut yang memberikan pernyatan tentang rasa Cinta Tanah Air. “Setiap prilaku warga  negara  yang  berbasis  bela  negara  harus  mengacu  pada  unsur-unsur  bela  negara  sebagai  berikut: cinta  tanah  air,  kesadaran  berbangsa  dan  bernegara,  yakin  akan  pancasil  sebagai  idiologi  negara,  rela berkorban untuk bangsa dan negara, dan memiliki kemampuan awal bela negara” (Subagyo, 2015:6-7). Begitu pun dengan rasa cinta tanah air terhadap cerita rakyat daerah yang menjadi peninggalan berharga bagi Bangsa Indonesia.
Dari pengertian cinta tanah air di atas dapat disimpulkan bahwa aspek cinta tanah air adalah cara berfikir  yang  menunjukan  kesetiaan,  kepedulian,  dan  penghargaan.  Buah  dari  berfikir  adalah  kata-kata dan tingkah laku yang dapat menimbulkan kebiasaan. Cara berfikir yang menimbulkan kata-kata adalah salah satu bentuk yang dapat dikaji dari teks pidato siswa melalui penilaian aspek cinta tanah air. Berikut pengertian kesetiaan, kepedulian, dan penghargaan.

## 1)  Kesetiaan
Kesetian  berasal  dari  kata  setia  yanng  memiliki  arti  berpegang  teguh,  partuh,  dan  taat.  Dalam  Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) “Kesetianaan adalah keteguhan hati, kekuatan, kepatuhan.”

## 2)  Kepedulian
Kepedulian berasal dari kata peduli yang memili arti mengindahka, memperhatikan, dan menghiraukan. Sedangkan  menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI)  “Kepedulian  adalah  perihal  sangat  peduli, sikap  mengindahkan  (memperhatikan);  kepedulian  sosial  merupakan  sikap  mengindahkan (memperihatinkan) sesuatu yang terjadi dalam masyarakat.”

## 3)  Penghargaan
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI)  “Penghargaan  adalah  perbuatan  menghargai,  dan penghormatan.” Ristiani (2012:79) berpendapat bahwa, “Penghargaan dalam konteks aspreasiasi adalah penghargaan yang timbul atasa dasar kesadaran dan pemahaman nilai-nilai karya sastra.”
Webster (dalam Rafiek, 2010:54) mengemukakan bahwa, “Sastra lisan itu merupakan bagian dari folklor  yaitu  segala  sesuatu  yang  tercakup  dalam  kehidupan  kebudayaan  rakyat  seperti  adat-istiadat, kepercayaan, dongeng, dan ungkapan.”
Hasanuddin  (2004:718)  mengatakan  “Sastra  lisan  adalah  hasil  sastra  lama  yang  disampaikan secara  lisan  (dari  mulut  ke  mulut)  umumnya  disampaikan  dengan  dendang,  baik  dengan  iringan  musik (rebab, kecapai, dan lain-lain) maupun tidak.”
Berdasarkan  pengertian  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  yang  dimaksud  dengan  sastra  lisan adalah bentuk karya sastra berupa penuturan yang lahir dan mentradisi di suatu masyarakat.
Sedangkan cerita rakyat daerah merupakan bagian dari sejarah Indonesia yang diwariskan kepada kita  untuk  dilestarikan.  Untuk  melestarikan  cerita  rakyat  yang  disampaikan  secara  lisan  tersebut  dalam diri  seseorang  harus  ditanamkan  rasa  cinta  tanah  air  sejak  dini.  Sebgai  sastra  lisan,  cerita  rakyat merupakan bagian dari folklor.
Sama halnya dengan pengertian yang ada dalam Wikisource dijelaskan bahwa, cerita rakyat pada umumnya hanya berbentuk cerita lisan yang diwariskan secara turun-temurun. Dalam perkembanganya, cerita  rakyat  yang  semula  berupa  tradisi  lisan  berubah  menjadi  tradisi  tulis.  Sudjiman  ed.  (1990:16) mengatakan, “Cerita rakyat adalah kisah anonim yang tidak terkait pada ruang dan waktu, yang beredar secara lisan ditengah masyarakat. Termasuk di dalamnya cerita binatang, legenda, mitos, dan sage.”
Cerita rakyat adalah sebagian kekayaan budaya dan sejarah yang dimiliki Bangsa Indonesia(Sari, 2017). Fungsi cerita rakyat selain sebagai hiburan, juga bisa dijadikan suri tauladan terutama cerita rakyat yang mengandung pesan-pesan pendidikan moral(Isnanda, 2015)
Cerita  rakyat  merupakan  sejarah  dan  menjadi  salah  satu  kekayaan  budaya  pada  setiap  daerah  di Indonesia.  Cerita  rakyat  hadir  secara  turun  temurun  melalui  lisan.  Namun,  kini  cerita  rakyat  sudah banyak  dibukukan  agar  generasi-generasi  berikutnya  dapat  mengenal  sejarah  serta  kekayaan  budaya Indonesia.
Berdasarkan  landasan  di  atas  penelitian  ini  memiliki  tujuan  yang  ingin  dicapai.  Penelitian  ini memiliki tujuan yaitu untuk mengetahui aspek cinta tanah air dalam cerita rakyat Pahlawan Prawatasari dan  untuk  mengetahui  persiapan  serta  hasil  pengkajian  aspek  cinta  tanah  air  dalam  cerita  rakyat Pahlawan Prawatasari.

## METODE
Untuk  mengetahui  aspek  cinta  tanah  air  dari  cerita  rakyat Pahlawan  Prawatasari ini menggunakan  metode.  “Metode  penelitian  adalah  cara  yang  digunakan  oleh  peneliti  dalam dalam  mengumpulkan  data  penelitianya”  (Arikunto,  2010:203).  Dalam  mencapai  tujuan penelitian diperlukan metode yang tepat untuk menggambarkan objek yang dihadapi. Penelitian ini  menggunakan  metode deskriptif .  Nazir  (2011:54)  “Deskriptif  adalah  suatu  metode  dalam meneliti  status  sekelompok  manusia,  suatu  objek,  suatu  set  kondisi,  suatu  sistem  pemikiran, ataupun suatu kelas peristiwa pada masa sekarang.”

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian cerita  rakyat Pahlawan  Prawatasari diawali dengan mencari  beberapa sumber cerita tersebut. Selanjutnya dikaji dengan cara membandingan cerita Pahlawan Prawatasari dari beberapa sumber. Setelah itu, dibuatlah satu cerita utuh untuk selanjutnya diketahui aspek cinta tanah  air  pada  crita  rakyat Pahlawan  Prawatasari .  Berikut  perbandingan  dan  analisis  kajian aspek cinta tanha air dari ke empat sumber cerita rakyat Pahlawan Prawatasari .

## Versi Taman Mini Indonesia Indah (TMII)
Pengaruh kekuasaan Kompeni di daerah pedalaman sejak tahun 1690 mulai terasa, bahkan bupati Cianjur Wiratanu II telah mengakui Kompeni Belanda. Ayahanya yaitu Wiratanu I sudah menganggap Kompeni sebagai pelindung, bahkan menyamakan kedudukannya sederajat dengan para  penguasa  di  Mataram.  Secara  resmi  sejak  tahun  1691  Cianjur  menyatakan  di  bawah Kompeni.  Hal  ini  tidak  bisa  diterima  oleh  penduduk  yang  hampir  semuanya  beragama  Islam. Aapalagi  setelah  Bupati  menunjukkan  sikap  mau  menerima  kewajiban  menanam  kopi berdasarkan ketentuan “Priangan Stetsel” atau penyerahan paksa yang diberlakukan sejak tahun 1677 telah mengundang  kemarahan kelompok  yang tidak mau mengakui  kehadiran  Belanda di daerah Cianjur.
Ditempat inipun ia berhasil mengatasi para pengejarnnya. Beberapa bulan kemudian, yaitu pada bulan Juli 1707 Ia bergerak menyerang Bagelen. Didaerah ini ia akhirnya tertangkap pada tanggal 1Juli 1707 dan kemudian dibawa ke Kartasura, ibukota Mataram.

## Versi Lebaga Kebudayaan Cianjur (LKC)
Suatu  ketika  Patih  Jampang  Manggung  mendengar  cerita  bahwa  ada  seseorang  yang begitu pintar, dia adalah Aria Wiratanu Datar I yang  memiliki banyak pengetahuan yang begitu hebat seperti ilmu agama dan ilmu menanam padi atau pada waktu itu disebut dengan ngahuma banjir.  Setelah  mendengar  cerita  tersebut  Patih  Jampang  Manggung  memanggil  Aria  Wiratanu Datar  I  untuk  mengislamkan  masyarakat  Jampang  Manggung  dan  mengajarkan  ilmu  agama islam. Selain itu Aria Wiratanu Datar I juga mengajarka kepada masyarakat Jampang Manggung mengenai ilmu menanam padi, diperkirakan kegiatan tersebut berlangsung tahun 1662.
Mengatahu  kabar  tersebut  akhinya  keberadaan  Prawatasari  beserta  pasuknnya  selalu berpindah tempat dan berakhirlah di Baglen perbatasan antara Jawa Barat dengan Jawa Tengah. Prawatasari  meninggal  di  Bagelen  dalam  keadaan  tidak  memiliki  seorang  istri  pada  usia  28 tahun pada tahun 1706.

## Versi Buku Bunga Ramapai
Dalam  buku  Bunga  Rampai  dari  Cianjur  tidkj  diceritakan  tentang  Raden  Aria  Wiratanu Datar I.
Dalam  buku  ini  tidak  diceritakan  tahun  berapa  terjadi  meninggal  dan  berakhinya pemberontakan Prawatsari.

## Versi Buku Sejarah Cianjur
Dalam  buku  ini  tidak  diceritakan  tentang  Raden  Aria  Wiratanu  Datar  sebagai  Ayah  dari Prawatsari.  Dalam  buku  ini  perbedaanya  terlihat  dari  tanggalnya  pada  tanggal  12  juli 1707.PrawatsaDalam buku ini perbedaanya terlihat dari tanggalnya pada tanggal 12 juli 1707.
Keterangan: Perbedaan  yang  diceritakan  tentang  Aria  Wiratanu  Datar  I  sebagai  ayah  dari Prawatsari.  Perbedaan  dilihat  dari  akhir  pemberontakan  Prawatasari  terhadap Kolonial belanda (VOC).
Perbedaan  empat  versi  cerita  rakyat PahlawanPrawatasari di  atas  dapat  dilihat  dari  segi waktu  dan  keadaan  cinajur  dengan  Kompeni  pada  masa  itu.  Dalam  penelitian  saya menggabungkan  keemapat  versi  cerita  rakyat Pahlawan  Prawatasari ,    dan  pada  pelaksanaan penelitian diramu dari keempat versi tersebut agar bersifat adil dan siswa mengetahuinya sebgai pengetahuan dalam berbagai versi. Selanjutnya dari ramuan keempat ersi tersebut di kaji untuk dikembangkan kedalam sebuah teks pidato yang dikembangkan oleh siswa sebagai hasil projek.

## Kesetiaan terhadap Tanah Air
Aspek  cinta  tanah  air  tergambar  dalam  berbagai  kutipan  berikut.“Sementara  itu,  bupati Sukapura  yang  mangakui  kekuasaan  Sunda  telah  mengirimkan  utusannya  ke  Kartasura. Tindakan  Bupati  Sukapura  ini  diketahui  oleh  Kompeni,  sehingga  ia  kemudian  diasingkan  ke Ceylon.” (Hal. 1 Paragraf.1)
“Sebagai  pelampiasan  kemarahan  terhadap  penduduk  kampung  yang  menjadi  pengikut Prawatasari” (Hal. 4 Paragraf 12)
“Kehadiran  Prawatsari  beserta  pengikutnya  secara  teratur  mengundang  kecurigaan  Kompeni kepada  kepala  Kampungbaru,  Tanujiwa  serta  para  pembantunnya.  Kompeni  kemudian menangkap  dan  menyiksa  kepala  kelompok  Kampungbaru  serta  pembantunnya.  Tanujiawa kemudian diasingkan ke Kaap (Caylon).” (Hal. 5 Paragraf 14)
"Kompeni  menawarkan  hadiah  300  ringgit  bagi  siapa  yang  dapat  menangkap  atau  membunuh Prawatasari.  Ternyata  tawaran  yang  cukup  menggiurka  itu  tidak  dihiraukan  orang.  Selain disegani, ia juga mendapat simpati dari penduduk Priangan yang umumnya tidak mau diperintah Kompeni.” (Hal. 6 Paragraf 15)
“Meskipun  diancam,  namun  para  bupati  perianga  tidak  ada  seorangpun  yang  memenuhi keinginan  Kompeni  untuk  menangkap  Prawatasari  dengan  menggerakan  pasukannya.”  (Hal.  6 Paragraf 16)
“Pada saat itu Prawatasari sempat menyuruh ke 10 orang pasukannya untuk pulang ke Cianjur, akan tetapi mereka enggan untuk kembali ke Cianjur karena mereka merasa sudah memiliki rasa persaudaraan  yang  begitu  dekat.  Selain  itu  para  pasukan  Prawatasari  bertekad  mengambdikan dirinya  terhadap  Prawatasari  demi  membela  bumu  pertiwi  ini  untuk  menolak  penekanna Kolonial  Belanda  terhadap  masyarakat  untuk  memberikan  upeti  hasil  pertaniannya.”  (Hal.  7 Paragraf 17)

## Kepedulian
Aspek  kepenulian  terhadap  tanah  air  tergambar  dalam  berbagai  kutipan  berikut.  “telah mengundang  kemarahan  kelompok  yang  tidak  mau  mengakui  kehadiran  Belanda  di  daerah Cianjur. Kelompok ini berkekuatan 3000 orag di bawah pimpinan seorang ulama,  yaitu Raden alit yang kemudian lebih dikenal dengan nama Haji Prawatasari.” (Hal. 1 Paragraf 3)
“Setelah mendengar cerita tersebut Patih Jampang Manggung memanggil Aria Wiratanu Datar I untuk  mengislamkan  masyarakat  Jampang  Manggung  dan  mengajarkan  ilmu  agama  islam. Selain  itu  Aria  Wiratanu  Datar  I  juga  mengajarka  kepada  masyarakat  Jampang  Manggung mengenai ilmu menanam padi.” (Hal. 2 Paragraf 5)
“sehingga  kemudia  berkembang  menjadi  sikap  menentang  kehadiran  Kompeni  di  daerah Cianjur.
Pada  saat  itu  Prawatasari  mengawali  idenya  dengan  membicarakan  kepada  kakaknya  yang  ke dua yang bernama Wirah Manggala yang padaa saat ini makamnya terletak di Pamoyanan” (Hal. 3 Paragraf 7)
“Kang  jangan  didiamkan  kelakuan  Kolonial  Belanda  seperti  itu,  karena  Belanda  sangat seenaknya memperlakukan masyarakat kita.” (Hal. 3 Paragraf 7)
“Yang  kakang  fikirkan  adalah  masyarakat  kita  sekarang  juga  masih  sedikit  dan  rata-rata masyarakat kita hanya seorang pedagang dan petani.” (Hal. 3 Paragraf 7
“Tapi  kakang,  saya  tidak  setuju  kalo  kita  terus  seperti  ini,  karena  jika  kita  tidak  memulainya sekarang maka Kolonial Belanda tetap akan seperti ini.” (Hal. 3 Paragraf 7)
“akan  tetapi  janagn  melakukan  pemberontakan  di  Cianjur.  Kiata  harus  ingat  dengan  keadaan masyarakat  kita,  dan  bagaimana  kalo  Kolonial  Belanda  marah  terhadap  masyarakat”  (Hal.  4 Paragraf 7)
“Kelompok menentang  yang di pimpin Haji Prawatasari mulai melancarkan perlawannan sejak bulan Maret 1703” (Hal. 4 Paragraf 8).
“Prawatasari  mendapat  dukungan  dari  Embah  Dalem  Pasir.  Pencariannnya  dilakukan  juga terhadap  pesantren-pesanteren  yang  ada  di  Cianjur,  sampai  pada  akhirnya  Prawatasari  dapat mengumpulkan pasukannya sebanyak 3.000 pasukan. Sebelum melancarakan pemberotakannya semua  pasukannya  berlatih  keras,  di  Cihelah  tempat  para  pasukan  berlatih  ilmu  bela  diri  dan taktik seperti apa yang akan mereka lancarkan.” (Hal. 4 Paragraf 8)
“Tetapi  kemudian  dengan  secara  diam-diam  Tanujiwa  memberi  kabar  kepada  Prawatasari tentang kedatangan pasukan Kompeni tersebut.” (Hal. 4 Paragraf 9)
“Namun  lebih  dari  setahun  kemuadian  Kompeni  dikejutkan  dengan  berita  mendadak  dari Priangan  Timur  bahwa  pasukan  Prawatasari  telah  menyerang  daerah  Galuh,  Imbangan  dan Kawasem (pada bulan Oktober 1704).” (Hal. 5 Paragraf 11)
“Gerakan Prawatasari melancarkan seranga secara tiba-tiba ke arah kedudukan Kompeni adalah merupakan bentuk penyeranga baru saat itu.” (Hal. 5 Paragraf 10)
“Adanya  peningkatan  kegiatan  pengikut  Prawatasari  menyebabkan  penduduk  daerah  ini mengungsi ke Cairebon.” (Hal. 5 Paragraf 11)
“Dalam  pertempuran  yang  berlangsung  antara  pasukan  Prawatasari  menghadapi  Kompeni daerah  Sumedang  antara  bulan  Maret  sampai  Agustus  1705,  Prawatasari  berhasil  menghabisi pasukan pengejarnya selama tiga kali berturut-turut.” (Hal. 5 Paragraf 11)
“Ancaman ini dijawab oleh Prawatasari dalam melancarkan serangan ke daerah Tangerang pada awal  tahun  1706.  Tindakannya  dengan  memindahkan  kegiatan  untuk  menggangu  posisi Kompeni  di  Tangerang,  karena  ia  memahami  kesulitan  yang  dihadapi  oleh  para  bupati Tangerang yang berada di bawah yurisdiksi Batavia, yaitu berada di bawah langsung kekuasaan Kompeni.” (Hal. 6 Paragraf 12)
“Hampir disemua tempat yang disinggahinya, Prawatasari selalu mendapatkan pertolongan atau kerjasama.” (Hal. 6 Paragraf 13)
“Sampai  pada  saat  ini  perjuangan  para  budayawan  masih  dilakukan  untuk  menjadikan Prawatasari sebagai Pahlawan Nasional.” (Hal. 8 Paragraf 17)

## Penghargaan
Aspek penghargaan terhadap tanah air tergambar dalam berbagai kutipan berikut. “karena begitu  besar  pengabdiannya  akhirnya  Patih  Jampang  Manggung  menikahkan  putrinya  tersebut kepada Aria Wiratanu Datar I.” (Hal. 2 Paragraf 6)
“Sampai saat ini yang dikenal dengan taktik gerilya tersebut diakui oleh dunia kemiliteran atau TNI.” (Hal.8 Paragraf 16)
“Sampai saat ini yang dikenal dengan taktik gerilya tersebut diakui oleh dunia kemiliteran atau TNI.” (Hal.8 Paragraf 16)
“Para  budayawan  di  lingkungan  Lembaga  Kebudayaan  Cianjur  (LKC)  mengajukan  sebuah usulan  kepada  Pemerintah  Daerah  untuk  menjadikan  lapang  Joglo  sebgai  lapang  Prawatasari. Hal tersebut dilakukan untuk menghargai perjuangan Prawatasari di Kabupaten Cianjur.” (Hal.8 Paragraf 17)
Berdasarkan  hasil  analisis  aspek  cinta  tanah  air  yang  terdapat  dalam  cerita  rakyat Pahlawan  Prawatasari dapat  disimpulkan  bahwa  cerita  rakyat Pahlawan  Prawatasari mengandung  tiga  aspek  cinta  tanah  air  yaitu  aspek  kesetiaan,  aspek  kepedulian,  dan  aspek penghargaan. Dalam cerita rakyat Pahlawan Prawatasari terdapat enam aspek kesetiaan, tujuh belas aspek kepedulian, dan empat aspek penghargaan.
Selain  itu,  dalam  cerita  rakyat Pahlawan  Prawatasari aspek  yang  paling  banyak  yaitu aspek  kepedulianlah  yang  serimg  muncul  dalam  cerita.  Keempat  aspek  yang  terdapat  dalam cerita  rakyat Pahlawan  Prawatasari tersebut  dapat  membuktikan  bahwa  dalam  cerita  rakyat Pahlawan Prawatasari terdapat aspek cinta tanah air.

## PENUTUP
Berdasarkan  hasil  pengkajian  cerita  rakyat Pahlawan  Prawatasari dapat  disimpulkan bahwa  cerita  tersebut  mengandung  tiga  aspek  yaitu  kesetian,  kepedulian,  dan  penghargaan. Dalam  cerita  rakyat Pahlawan  Prawatasari terdapat  enam  aspek  kesetiaan,  tujuh  belas  aspek kepedulian, dan empat aspek penghargaan. Selain itu, cerita rakyat Pahlawan Prawatasari yang paling banyak muncul yaitu aspek kepedulian.
Pengkajian  aspek  cinta  tanah  air  dalam  cerita  rakyat Pahlawan  Prawatasari dapat memperoleh  pengetahun  baru  untuk  peneliti  dan  masyarakat.  Selain  itu  penelitian  ini  dapat bermanfaat terhadap pembelajaran sastra yang berkaitan dengan cerita rakyat atau legenda.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, Suharsimi. 2010. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik . Jakarta: PT. Rineka Cipta.
Depdiknas.  2008. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Pusat  Bahasa  Edisi  Keempat .  Jakarta.PT Gramedia.
Gunandjar, Agus. 2012. Empat Pilar Kehidupan Berbangsa dan Bernegara . Jakarta:Sekretariat Jendral MPR RI.
Nazir. 2011. Metode Penelitian . Bogor:Ghalia Indonesia.
Rafiek, M. 2010. Teori Sastra Kajian Teori dan Praktik . Bandung:PT Refika Adimata.
Rusman.  2011. Model-Model  Pembelajaran  Menegmbangkan  Profesionalisme  Guru . Jakarta:Rajawali Pers.
Subagyo,  Agus.  2015. Bela  Negara  Peluang  dan  Tantangan  Diera  Globalisasi . Yogyakarya:Graha Ilmu.
Sugiyono. 2012. Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R  & D . Bandung:Alfabeta.
Sudjiman, Panuti. 1990. Kamus Istilah Sastra . Jakarta:Universitas Indonesia.
Zubaedi. 2011. Desain Pendidikan Karakter Konsep dan Aplikasi dalam Lembaga Pendidikan . Jakarta:Kencana Prenada Media Group