## PENERAPAN KEMAMPUAN BERTAHAN MIGRASI SUKU JAWA DALAM KARIER BIROKRAT DAERAH

## Wartono Sukadi
Universitas Muhammadiyah Malang e-mail: wartonosukadie@yahoo.co.id
ABSTRAK
Kata kunci: Karier birokrat, Mempertahankan karir, Kontribusi budaya Jawa Penelitian  ini  menitik  beratkan  pada  masalah  kemampuan  migrasi  suku  Jawa dalam karier birokrat daerah pada Pemerintah Provinsi Kalimantan Utara yang merupakan Provinsi ke 34 termuda di Indonesia. Tiga pertanyaan yang dijawab dalam penelitian ini, yaitu: Bagaimana migrasi suku Jawa dalam meniti karir di
Birokrasi  Pemerintah  Provinsi  Kalimantan  Utara?  Bagaimana  kemampuan migrasi  suku.  Jawa  dalam  mempertahankan  karirnya  di  Birokrasi  Pemerintah Provinsi  Kalimantan  Utara?  Bagaimana  kontribusi  budaya  Jawa  dalam  meniti karir  di  Birokrasi  Pemerintah  Provinsi  Kalimantan  Utara  ?.  Penelitian  adalah penelitian kualitatif analitik deskriptif dengan jenis penelitian femenologi. Untuk menjawab  pertanyaan-pertanyaan  di  atas,  penelitian  ini  menggunakan  teori resiliensi  dalam  mengeksplorasi  proses  kemampuan  betahan  suku  Jawa  dalam meniti  karir  di  birokrasi  Pemerintah  Provinsi  Kalimantan  Utara,  mulai  dari resiliensi  dalam  meniti  karir,  resiliensi  dalam  mempertahankan  karir  dan kontribusi  budaya  Jawa  dalam  meniti  karir  di  Birokrasi  Pemerintah  Provinsi Kalimantan  Utara.  Kesimpulannya  dari  penelitian  ini  pertama,  beberapa  sikap hidup, adat Jawa yang paling mencolok diterapkan oleh para perantau Jawa yang berkarir  di  Birokrasi  Pemerintahan  Provinsi  Kalimantan  Utara  adalah  sifat a)Ngeker, b) Lilo, sabar lan nerimo, c) Memayu hayuning bawana, d) Jejibahan,
e) Karyenak tyasing sesama dan f) Eling. Kedua, bagi masyarakat Kalimantan Utara,  perantau  Jawa  adalah  salah  satu  suku  yang  ikut  membangun  dan mempertahankan peradaban di Kalimantan Utara. Stigma positif yang perantau Jawa dapatkan adalah karena para Perantau Jawa dapat menyesuaikan diri dengan lingkungan masyarakat Kalimantan Utara, pribadi orang Jawa secara umum yang tidak  neko-  neko,  luwes,  suka  menolong,  ramah,  sopan  adalah  salah  satu  dari sekian banyak alasan yang mendasari penilaian masyarakat setempat di Provinsi Kalimantan Utara. Ketiga, dalam hal kontribusi budaya Jawa dalam meniti karir di Pemerintah Provinsi Kalimantan Utara, maka orang Jawa memahami bahwa budaya Jawa berbeda dengan budaya daerah lain. Keberanekaragaman  budaya bagi  orang  Jawa  diakui  sebagai  sebuah  kekayaan  yang  tidak  perlu  untuk dipertentangkan. Dari segala kemajemukan budaya yang ada, sebagai akibat dari ketersinggungan budaya Jawa dengan budaya masyarakat setempat di perantauan maupun masyarakat perantau dari suku budaya lainnya dapat disikapi secara arif,
bijaksana dan penuh toleransi.
ABSTRACT Keywords: Bureaucrat career, Maintaining career, Javanese cultural contribution This research focuses on the problem of Javanese migration ability in the career of regional bureaucrats in the North Kalimantan Provincial Government, which is the 34th youngest province in Indonesia. Three questions are answered in this study, namely: How is the migration of Javanese tribes in pursuing a career in the  North  Kalimantan  Provincial  Government  Bureaucracy?  How  is  the migration  ability  of  the  tribe.  Java  in  maintaining  his  career  in  the  North Kalimantan  Provincial  Government  Bureaucracy?  How  is  the  contribution  of Javanese  culture  in  pursuing  a  career  in  the  North  Kalimantan  Provincial Government  Bureaucracy?  Research  is  descriptive  analytical  qualitative

## Penerapan Kemampuan Bertahan Migrasi Suku Jawa Dalam Karier Birokrat Daerah
research with a type of phenological research. To answer the questions above, this study uses resilience theory in exploring the process of Javanese resilience ability  in  pursuing  a  career  in  the  North  Kalimantan  Provincial  Government bureaucracy,  starting  from  resilience  in  pursuing  a  career,  resilience  in maintaining  a  career  and  the  contribution  of  Javanese  culture  in  pursuing  a career  in  the  North  Kalimantan  Provincial  Government  Bureaucracy.  The conclusion of this study first, some of the most striking Javanese life attitudes, customs applied by Javanese nomads who have careers in the North Kalimantan Provincial Government Bureaucracy are the characteristics of a) Ngeker, b) Lilo, patience  and  nerimo,  c)  Seduce  hayuning  bawana,  d)  Jejibahan,  e)  Karyenak tyasing fellow and f) Eling. Second, for the people of North Kalimantan, Javanese nomads  are  one  of  the  tribes  that  participate  in  building  and  maintaining civilization in North Kalimantan. The positive stigma that Javanese nomads get is  that  because  Javanese  nomads  can  adapt  to  the  environment  of  North Kalimantan  society,  Javanese  individuals  in  general  who  are  not  neko-  neko, flexible, helpful, friendly, polite are one of the many reasons that underlie the assessment of local people in North Kalimantan Province. Third, in terms of the contribution of Javanese culture in pursuing a career in the North Kalimantan Provincial  Government,  Javanese  people  understand  that  Javanese  culture  is different  from  other  regional  cultures.  Cultural  diversity  for  the  Javanese  is recognized as a wealth that does not need to be contested. Of all the cultural diversity that exists, as a result of the intersection of Javanese culture with the culture of local people overseas and overseas people from other cultural tribes can be addressed wisely, wisely and tolerantly.

## PENDAHULUAN
Salah  satu  fenomena  yang  menarik  adalah  bahwa  setiap  orang  menginginkan  perubahan dalam  kehidupannya.  Setiap  manusia  pada  umumnya  memiliki  keinginan  cita-cita  dalam kehidupanya  kearah  yang  lebih  tertata  di  masa  yang  akan  datang.  Beberapa  alasan  salah diantaranya, disebabkan pengaruh kondisi geografi yang tidak kondusif dalam kehidupan daerah asalnya. Pada umumnya menginginkan adanya perubahan status kehidupun sosialnya. Berbagai cara yang dilakukan oleh individu salah satunya pergi ke negeri (daerah) lain. Pindah atau pergi dari satu daerah ke daerah lain meninggalkan daerahnya bisa dikatakan merantau (Partanto dan Al Barry, 2004).
Sesuai  yang  dikatakan  tersebut  diatas,  bahwa  salah  satu  cara  merubah  kehidupan  sosial ekonominya maka dilakukan oleh sesorang maupun berkelompok bahkan bedol desa dari daerah asalnya. Istilah merantau berasal dari bahasa melayu, minangkabau dan bahasa indonesia yang mempunyai persamaan arti dan juga pemakaian kata dari dasar kata rantau (Mochtar Naim, 1979). Sebagai referensi bahwa salah satu tanda khas yang merupakan suatu bahasa ciri khas suku minang adalah mereka sejak jaman dulu terkenal sebagai perantau. Orang minang terkenal sebagai etnis yang  mampu  berbaur  dengan  masyarakat  dengan  cepat.  Mampu  melakukan  adaptasi  pada lingkungan yang baru secara cepat (Latief, N, CH, Bandoro, DT. 2002).
Untuk itu bagaimana dengan Perantau Jawa, apakah mempunyai ciri-ciri etnis Jawa yang mudah dilihat dan ditandai. Secara rasional mobilitas penduduk pedesaan di Pulau Jawa ke Pulau Kalimantan  khususnya  di  Provinsi  Kalimantan  Utara,  dengan  tujuan  untuk  memperbaiki kehidupan keluarganya adalah bersifat wajar. Bagi mereka yang memilih mobilitas dalam bentuk

## Penerapan Kemampuan Bertahan Migrasi Suku Jawa Dalam Karier Birokrat Daerah
sekuler adalah suatu keputusan yang luar biasa. Pada Umumnya migran terdorong meninggalkan desanya karena potensi sumber dayaalam yang ada di desa tidak seimbang dengan potensi sumber daya manusianya.
Diantara  ratusan  suku  yang  ada  di  Indonesia,  suku  Jawa  adalah  yang  paling  banyak  dan mendominasi.  Sejumlah  karakter  dasar  orang  atau  suku  Jawa  yang  dapat  menunjang kesuksesannya  dalam  berbagai  bidang  diantaranya  suka  beradaptasi  dengan  lingkungan  tempat tinggal  baru,  Namun  dalam  kenyataannya  dalam  kehidupan  masyarakat  perantau  sudah  barang tentu  banyak  masalah-masalah  yang  dihadapi  di  tempat  hidup  yang  baru.  Untuk  mengatasi faktorfaktor  tersebut  diatas  tersebut  diatas  maka  diperlukan  kemampuan  untuk  bangkit  dari keperpurukan,  mampu  bertahan  hidup  dari  segala  rintangan  dan  selalu  menyesuailan  diri beradaptasi  dengan  lingkungan  yang  baru  tempat  tinggalnya.  Resiliensi  didefinisikan  sebagai karakteristik  seseorang  untuk  mengembangkan  kemampuan  beradaptasi  terhadap  situasi-situasi berat dalam hidupnya. (Wagnild dan Young dalam Montheit & Gilboa, 2009).
Migrasi suku Jawa dengan tipeloginya yang selalu dilandasi sikap yang”sabar dan narimo ing pandum1 “ dimanapun berada dan memiliki sikap istiqomah, sikap “ eling2 “ sujud kepada Tuhan,  tangguh  pekerja  ulet  dan  mampu  mencegah  nafsu  pancamaya3,  diharapkan  mampu mengatasi  masalah-masalah  di  perantauan  dengan  berbagai  cara  untuk  mencapainya denganmemiliki resiliensi kuat, diantaranya : pertama, Adanya Kemampuan untuk bertahan hidup di daerah perantauan sampai adanya keberhasilan dalam hidup yang baru penuh semangat, dan percaya diri, kedua; Tidak mudah putus asa, pantang menyerah  dan  dengan berbagai resiko yang harus dihadapi di daerah perantauan; ketiga, Selalu mengambil hikmah dariperistiwa masa lalu yang  terjadi  sebelumnya  sebagai  pelajaran  hidup;  keempat;  Bangkit  kembali  dari  keterpurukan masa lalu di daaerah asalnya; dan yang kelima; Melaksanakan Tabiat hidup orang Jawa yang sudah baku diantaranya : Gotong royong, Budaya sopan santun, Budi pekerti luhur, guyub rukun, narimo ing pandum dan selalu bekerja keras.
Apakah  nilai-nilai  komunitas  perantau  Jawa  dengan  penyesuaian  diri  di  Birokrasi Pemerintah  Provinsi  Kalimantan  Utara  dan  apakah  masyarakat  perantauan  Jawa  mampu menghadapi masalah-masalah yang berat dan faktor-faktor yang mempengaruhinya serta tipelogi perantau  Jawa  di  Birokrasi  Pemerintah  Provinsi  Kalimantan  Utara.  Lingkup  Kerja  peneliti kebetulan juga berada di Ibukota Provinsi Kalimantan Utara yaitu di Kota Tanjung Selor, untuk itulah alasan penulis merasa tertarik untuk meneliti ini. Adapun tujuan dari penelitian ini ialah untuk  memahami  kemampuan  betahan  suku  Jawa  dalam  meniti  karier  di  Birokrasi  Pemerintah Provinsi Kalimantan Utara.

## METODE
Paradigma  penelitian  ini  menggunakan  Paradigma  interpretative,  dimana  Paradigma Interpretatif, menyatakan bahwa suatu situasi yang bersifat sosial akan mengandung suatu makna yang  kurang  jelas  maknanya  atau  ambigu  yang  besar  pula.  Penelitian  ini  menggunakan

## Penerapan Kemampuan Bertahan Migrasi Suku Jawa Dalam Karier Birokrat Daerah
pendekatan  kualitatif  dengan  jenis  penelitiannya  femenology,  dimana  secara  mendalam sehubungan dengan pemakaian teori kualitatif dalam penelitian tersebut, meliputi tujuan dan jenis serta  cara  penelitiannya  dapat  di  jelaskan  bahwa  penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang digunakan  untuk  meneliti  pada  kondisi  objek  alamiah,  dimana  peneliti  merupakan  instrumen kunci (Sugiyono, 2005).
Menurut data yang diperoleh oleh peneliti, bahwa seluruh pejabat struktural eselon II, III dan IV di Pemerintah Provinsi Kalimantan Utara sebanyak 687 orang, Setelah peneliti masukkan dalam kreteria maka jumlah pejabat eselon II, III dan IV yang berasal dari perantau Jawa sejumlah 82 orang, dari 82 orang Perantau Jawa yang menduduki eselon II, III dan IV yang mengabdi lebih dari  2  tahun  ada  82  orang,  dari  82  orang  pejabat  eselon  II,  III  dan  IV  perantau  Jawa  tersebut peneliti data lagidari pejabat struktural dari Perantau Jawa yang Fasih dalam menggunakan bahasa Jawa halus ada 19 orang, dan terakhir peneliti masukkan lagi dalam kreteria terakhir yaitupejabat struktural dari Perantau Jawa yang telah ikut dan lulus Pendidikan dan Pelatihan Tingkat II, III atau IV ada 17 orang. Dari kreteria terakhir inilah peneliti tetapkan bahwa subjek penelitian ini ada 17 orang perantau Jawa yang menduduki jabatan struktural eselon II, III dan IV di Pemerintah Provinsi Kalimantan Utara.
Dalam  penentuan  subjek  penelitian  tersebut  diatas,  peneliti  menentukan  sumber  data dilaksanakan  secara  purposive  sampling  dimana  terdapat  beberapa  kreteria  yaitu  pengambilan subjek penelitian secara sengaja sesuai dengan persyaratan subjek penelitian yang diperlukan atau secara sengaja mengambil subjek penelitian tertentu dari orang-orang sesuai persyaratan (sifatsiat, ciri-ciri,  kreteria  )  subjek  penelitian  yang  mencerminkan  populasinya.  Maksudnya,  peneliti menentukan sendiri subjek penelitian yang diambil karena ada pertimbangan tertentu. Oleh sebab itu, subjek penelitian diambil tidak secara acak, tetapi peneliti akan menentukan sendiri subjek penelitiannnya berdasarkan kreteria tertentu dari data Perantau Jawa yang duduk di eselon II, III dan eselon IV pada Pemerintah Provinsi Kalimantan Utara.
Peneliti dalam mengumpulkan data harus valid untuk digunakan. Sehingga untuk menjaga dan  memperoleh  suatu  data  yang  valid,  peneliti  akhirnya  menggunakan  berbagai  teknik  yang terdiri dari Teknik wawancara, observasi atau pengamatan serta dokumentasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil Analisisnya  dapat diuraikan sebagai berikut :
1. Para migran suku Jawa dalam meniti karir di Pemerintah Provinsi Kalimantan Utara Secara  umum,  budaya  dapat  mempengaruhi  sifat  seseorang.  Sikap  dan  perilaku,  khususnya masyarakat Jawa, selalu bertumpu pada adat istiadat, norma dan budaya yang berkembang di pulau Jawa. Begitu pula yang terjadi pada para perantau Jawa di Kalimantan Utara. Menurut Dr. Suwardi Endraswara, M. Hum dalam bukunya Mistik Kejawen (2017), ada beberapa tipologi perantau Jawa yang  membedakan  dengan  perantau  daerah  lain,  dimana  hal  tersebut  sangat  berpengaruh  pada kehidupan  sosial  masyarakat  dan  hal  pekerjaan  para  migran  suku  Jawa  yang  berkarir  di  Birokrasi Pemerintah Provinsi Kalimantan Utara, yaitu:

## Penerapan Kemampuan Bertahan Migrasi Suku Jawa Dalam Karier Birokrat Daerah

## a. Ngeker
Ngeker  dapat  dimaknai  sebagai  suatu  cara  bagaimana  manusia  dapat  menahan  dari  segala sesuatu  yang  disukainya,  dan  manusia  itu  sendiri  merasa  untuk  tidak  perlu  melakukannya.  Bagi sebagian  orang,  budaya  acap  kali  dipandang  sebagai  sesuatu  yang  klasik,  dipandang  sebelah  mata bahkan  cenderung  dipandang  feodal.  Tetapi  secara  tidak  langsung  kerap  menjadi  benteng  terakhir dalam menjawab segala tantangan yang ada dikehidupan. Memahami tentang budaya tidak serta merta diibaratkan seperti mencicipi makanan, atau mengabadikan moment dalam sebuah bingkai potret yang imdah,  lebih  daripada  itu  semua,  kebudayaan  adalah  tentang  cita  rasa,  keanggunan  dalam  sebuah pemahaman kehidupan dan sebagai titik kulminasi antara manusia sebagai ciptaan dan penciptanya sebagai suatu kekuatan yang bahkan belum bisa dimengerti oleh manusia sendiri. Nilai-nilai kebanggan, kesatria, dan kepemilikan akan hidup bersama.

## b. Lilo, Sabar dan Narimo
Bagi orang Jawa, sabar lan nerimo adalah merupakan salah satu nilai adat dalam menjalani laku kehidupan.  Sabar,  dapat  diartikan  mampu  menguasai  diri  terhadap  hal  apapun  yang  sudah  terjadi maupun akan terjadi pada kehidupan kita. Manusia yang sabar dalam lakunya akan membuatnya dapat menahan hati untuk tidak terburu-buru, sehingga membuatnya akan selalu berhati-hati dalam menjalani segala laku kehidupannya.

## c. Memayu Hayuning Bawana, Ambrasta dur Hangkara
Sebagai  manusia  Jawa  hendaknya  mempunyai  sifat,  watak  dan  perbuatan  yang  senantiasa mewujudkan dunia selamat, sejahtera, dan bahagia. Manusia seharusnya bekerja tidak didorong oleh kepentingan  sendiri,  melainkan  untuk  kepentingan  bersama,  kepentingan  orang  banyak.  Dalam menjalani kehidupan yang penuh dengan tantangan, hambatan, dan juga ancaman, manusia hendaknya dapat menjalani satu kehidupan dalam kebersamaan. Kepentingan yang diutamakan adalah kepentingan yang mampu menyangkut pola kepentingan dalam suatu hubungan manusia yang lebih luas. Manusia seharusnya  berbuat  untuk  kepentingan  bersama,  bukan  kepentingan  sendiri,  karena  itu  segala perilakunya kearah ketenteraman hidup, bukan untuk konflik terus menerus.

## d. Jejibahan
Sebagai birokrat yang bekerja di lingkungan Pemerintah Provinsi Kalimantan   Utara,   tentu tidak   lepas   dari   tugas   dan  kewajiban. Perantau Jawa yang berkarir di dalam birokrasi pemerintahan ini menyadari bahwa banyak kewajiban yang harus mereka laksanakan. Hal ini membuktikan bahwa salah  satu  hal  yang  membuat  perantau  Jawa  dapat  menduduki  jabatan  di  Birokrasi  Pemerintahan Kalimantan Utara adalah karena mereka sadar tentang tugas dan tanggung jawabnya, bagaimana tugas itu dilaksanakan dan bagaimana menghadapi tantangan terhadap tugas tersebut.

## e. Karyenak tyasing sesama
Manusia  sejatinya  hanyalah  mempunyai  tugas  untuk  membuat  orang  lain  esame  di  dalam kehidupan ini. Walaupun untuk berbuat seperti itu sangat besar tantangan yang harus dihadapi. Begitu halnya  apa  yang  menjadikan  orang  Jawa  bekerja  di  Pemerintahan  Provinsi  Kalimantan  Utara,  sifat tersebut selalu berusaha untuk dapat dipegang dan diamalkan. Karena mereka sadar sebagai seorang pengabdi masyarakat, seorang pengayom masyarakat, tugas mereka adalah melayani masyarakat. Tentu

## Penerapan Kemampuan Bertahan Migrasi Suku Jawa Dalam Karier Birokrat Daerah
diperlukan  sikap  yang  karyenak  tyasing  esame,  dengan  harapan  apa  yang  bisa  dilakukan  dapat memuaskan masyarakat sebagai pihak yang harus di layani.  Nilai inilah yang menjadi kunci utama pergaulan orang Jawa, khususnya para perantau Jawa di Kalimantan Utara, sikap ramah, sumeh, mau menyapa dulu sebelum orang lain menyapa.

## f. Sikap eling
Eling adalah salah satu nilai luhur budaya Jawa, yang secara sederhana mempunyai arti ingat. Salah satu dari watak eling adalah kemampuan seseorang untuk mentaati dan mengikuti aturan yang ada. Dalam tata kehidupan, perlu adanya suatu aturan main, yang perlu ditaati agar tidak keliru dalam hidupnya. Sehingga akan mendapatkan keselamatan dan kebahagiaan. Suwardi Endraswara (2003 :71) mengatakan bahwa orang Jawa sebagai manusia wajib berikhtiar. Maksud dari Bahasa ini adalah bahwa sebagai orang Jawa dalam segala hal harus mampu untuk berusaha semampunya  (sakadarira).
Dalam hal ini bahwa segala ketentuan merupakan takdir dan ditangan Tuhan, manusia hanya diwajibkan untuk melakukan usaha. Dalam istilah Jawa, sikap ikhtiar dinamakan kupiya (usaha) secara lahir maupun batin. Kupiya tersebut akan dapat mengimplikasikan bahwa segala sesuatu dala hidup perlu  dijalani  secara  sewajarnya.  Bukan  berarti  kehidupan  manusia  selalu  menurut  takdirnya,  tetapi ikhtiar  adalah  merupakan  syarat  yang  diajukan  oleh  Tuhan  untuk  manusia  agar  manusia  berusaha terlebih dahulu untuk dapat hasil seperti yang diharapkannya, tentang hasil ini merupakan kewenangan Tuhan yang Maha Esa.

## 2. Kemampuan  bertahan  migrasi  suku  Jawa  dalam  mempertahankan  jabatan  di Pemerintahan Provinsi Kalimantan Utara
Dalam  dunia  birokrasi  pemerintahan,  tentu  tidak  lepas  dari  tekanan  dan  ancaman.  Tekanan tersebut dapat datang dari faktor internal maupun eksternal. Tekanan dan ancaman tersebut dapat datang dari bawahan, atasan maupun rekan sesame pejabat. Bagi migran suku Jawa yang menduduki Jabatan di Pemerintahan Provinsi Kalimantan Utara, tentu hal tersebut sering dialami. Para migran suku Jawa yang menduduki Jabatan di Birokrasi Pemerintahan Provinsi Kalimantan Utara dapat mempertahankan jabatan disebabkan karena mereka mampu menerapkan sifat seperti berikut :
a. Ngayomi:  Mampu  untuk  memberikan  perlindungan  dari  berbagai  segi,  baik  tentang kenyamanan maupun keamanan.
b. Ngayemi: Mampu memberikan kesejahteraan atau ngayemi seluruh bawahan agar dapat selalu berada  dalam  suasana  kehidupan  yang  serba  cukup  dan  tidak  kurang  dalam  hal  materi.  Hal  ini disebabkan oleh karena mereka mampu berbuat adil terhadap bawahan.
c. Ajur ajer: Mampu menyatu dengan bawahan, dapat merasakan kesulitan bawahan, serta mampu memberikan solusi bagi bawahan.
Sebagai perantau Jawa yang menduduki Jabatan di Birokrasi Pemerintah Provinsi Kalimantan Utara, para perantau Jawa tersebut dalam Resiliensinya mempertahankan jabatan yang diembannya, seperti teori yang diutarakan oleh Suwardi Endraswara (2013: 43-44), juga memperhatikan dan menerapkan dasar-dasar pemimpin dalam kepemimpinan orang Jawa, yaitu :
1. Rajin sujud

## Penerapan Kemampuan Bertahan Migrasi Suku Jawa Dalam Karier Birokrat Daerah
Tuhan adalah pengatur atas segala hidup manusia. Migran atau Perantau Jawa yang menduduki Jabatan di Birokrasi Pemerintah Kalimantan Utara menyadari bahwa segala sesuatu yang diembannya sekarang adalah merupakan karunia Tuhan Yang Maha Esa. Mereka menjadikan hubungan dengan Tuhan yang Maha  Esa  sebagai  landasan  dalam  bertindak,  sehingga  mereka  meyakini  bahwa  diantara  segala pekerjaan sehubungan dengan jabatannya akan selalu diawasi oleh Tuhan Yang Maha Esa.
2. Awas / visioner
Seorang Pemimpin yang bijak adalah pemimpin yang mampu berpikir tentang apa yang akan dilakukan dan menjadi tujuan kedepan. Mereka menyadari bahwa berpikir maju serta berwawasan kedepan akan adalah salah satu kunci dalam mempertahankan jabatan yang mereka emban saat ini.
3. Greget
Bagi  perantau  Jawa  yang  meniti  karir  di  Birokrasi  Pemerinta  Provinsi  Kalimantan  Utara  dan menduduki jabatan, anak buah adalah orang yang mendukung kesuksesannya. Oleh karena itu mereka menempatkan diri sebagai orang yang harus bisa memberikan motivasi pada anak buahnya agar dapat menyelesaikan tugas dan tanggung jawabnya.
4. Babar binuka / Terbuka
Perantau Jawa yang menduduki Jabatan di Birokrasi Pemerintah Provinsi Kalimantan Utara menyadari bahwa  keterbukaan  dalam  hal  manajemen  adalah  salah  satu  kunci  kepercayaan  dari  bawahan. Keterbukaan  dalam  pekerjaan,  disadari  akan  dapat  mendorong  bawahan  untuk  dapat  mengerjakan pekerjaan dengan tenang dan tentu saja akan dapat menghindari konflik sehubungan dengan pekerjaan tersebut.
5. Lantip / cerdas
Seorang  pemimpin  harus  dapat  mengatasi  berbagai  masalah  sehubungan  dengan  pekerjaan  dan jabatannya. Hal ini sebagai salah satu tolak ukur bahwa pemimpin tersebut dapat diandalkan dalam setiap masalah yang timbul. Selain itu juga, pemimpin yang cerdas cenderung akan mampu menjadi mentor yang baik bagi bawahan, sehingga akan memberikan kesempatan bawahan untuk berkembang. Selain  itu,  pemimpin  yang  cerdas  juga  akan  mampu  membawa  bawahan  menjadi  seseorang  yang professional,  mereka  akan  konsisten  dengan  apa  yang  dikatakan,  sehingga  suasana  pekerjaan  akan menjadi lebih menyenangkan.
6. Sopan dan ramah
Nilai  kesopanan  dan  keramahtamahan  adalah  nilai  lebih  budaya  Jawa  yang  telah  telah  hidup  dan berkembang dalam jangka waktu yang lama di dalam masyarakat Jawa. Karena itu Sopan dan ramah menjadi salah satu ciri khas orang Jawa. Pemimpin yang mempunyai sifat sopan dan ramah tentu saja akan disenangi oleh atasan maupun bawahan.
7. Senantiasa menuntut ilmu pengetahuan
Peningkatan pengetahuan adalah suatu hal yang sangat mutlak dimiliki oleh pejabat dalam meniti karir di  Birokrasi  Pemerintah.  Tentu  hal  ini  dimaksudkan  agar  sebagai  seorang  pemimpin  tidak  akan mengalami ketertinggalan jaman, semakin banyak wawasan yang dimiliki, tentu akan semakin besar peluang untuk mendapatkan jabatan yang lebih baik.

## Penerapan Kemampuan Bertahan Migrasi Suku Jawa Dalam Karier Birokrat Daerah
8. Selalu  melindungi  bawahan  untuk  mewujudkan  kesejahteraan,    serta  mampu  untuk menegakkan keadilan.
Seorang  pemimpin  harus  dapat  memberikan  rasa  keadilan,  kesejahteraan  serta  mampu  melindungi bawahan. Karena antara bawahan dan pemimpin adalah diibaratkan satu anggota tubuh, jika salah satu dari anggota tubuh tersebut tidak berfungsi, maka pekerjaan tentu tidak akan selesai dengan hasil yang memuaskan. Pemimpin yang tidak suka membeda-bedakan, mampu berlaku adil, tentu akan didukung oleh anak buahnya dalam pelaksanaan kebijakan.
9. Pemimpin yang gagah, tangguh serta bertanggung jawab dalam menghadapi berbagai masalah dan tunduk kepada aturan hukumyang berlaku.
Sebagai seorang pemimpin, harus dapat menjadi tauladan bagi bawahan. Pemimpin yang bertanggung jawab dan tunduk pada aturan adalah merupakan contoh keteladanan yang dapat ditiru oleh bawahan. Keteladanan ini dapat ditunjukkan dengan cara mau bertaggung jawab atas apa yang telah diputuskan atau dilakukannya.
10. Menghormati orang, bijaksana, menghargai jasa para pendahulunya.
Seorang pemimpin harus mampu bersikap bijaksana, menghormati orang lain, baik itu bawahan, tidak semena-mena dan menghargai jasa pejabat yang ada sebelumnya, tentu akan mendapatkan kemudahan dalam melaksanakan pekerjaannya.
Dari 10 hal tersebut adalah bagian dari Resiliensi para perantau Jawa dalam mempertahankan jabatan di Birokrasi Pemerintah Kalimantan Utara. Selain hal tersebut, mereka juga juga melakukan hal-hal sebagai berikut, yaitu:
a. Melek (awas/controlling),
b. Milik (merasa memiliki/handarbeni),
c. Muluk (mampu mensejahterakan bawahan)
d. Melok (mampu merealisasikan aspirasi bawahan),
e. Meluk (merangkul semua bawahan)
Dalam  penerapan  laku  budaya  Jawa,  tentu  ada  juga  sifat  yang  tidak  baik,  yang  tidak  boleh dimiliki oleh para pemimpin atau pejabat, dalam mengemban Jabatan yang menjadi amanahnya, hal ini karena sifat-sifat tersebut akan dapat menimbulkan akibat yang sangat tidak baik, baik itu bagi bawahan maupun atasan bersangkutan. Perantau Jawa yang meniti Jabatan di Birokrasi Pemerintah Kalimantan Utara selalu memegang ajaran untuk tidak melakukan hal-hal sebagai berikut, yaitu :
1. Molak-malik
Molak-malik (suka berubah-ubah), adalah salah satu sikap yang sangat dihindari oleh para perantau Jawa yang menduduki jabatan di Birokrasi Pemerintah Provinsi Kalimantan Utara. Sifat ini termasuk didalamnya adalah mencla-mencle atautidak bisa konsisten, tidak menepati janji, dan suka berbohong. Para pejabat Jawa tersebut menyadari bahwa sifat mencla-mencle tidak nantinya akan merugikan diri sendiri, tetapi juga bisa mengancam jabatan yang telah diembannya. Karena hal ini menyangkut tentang kepercayaan yang diberikan oleh orang lain.
2. Muluk-muluk

## Penerapan Kemampuan Bertahan Migrasi Suku Jawa Dalam Karier Birokrat Daerah
Pemimpin yang selalu bercita-cita tinggi, terlalu berlebihan dalam berbagai hal, serta terjebak dalam gagasan dan angan yang terlampau tinggi namun tidak bisa mampu untuk mewujudkannya.
3. Malak
Seorang Pemimpin harus dapat menjadi tauladan bawahan. Oleh karena itu seorang pemimpin tidak boleh hanya pintar bersilat lidah, pintar menutubi aibnya sendiri dan suka mencari kesalahan orang lain, cenderung ingin menang sendiri, dan melakukan segala cara untuk memperkaya diri sendiri.

## 3. Faktor yang melingkupi karir Perantau Jawa di Pemerintah Provinsi Kalimantan Utara
Jabatan dan karir orang Jawa tentu tidak lepas dari laku budaya Jawa yang diterapkannya. Hal ini disebabkan banyak laku budaya Jawa yang bahkan sampai saat ini masih sangat relevan diterapkan dalam kehidupan sehari-hari. Baik dilingkungan pekerjaan maupun dilingkungan sosial masyarakat. Sikap  perantau  Jawa  yang  meniti  karir  di  Pemerintah  Provinsi  Kalimantan  Utara  ini  sangat  besar pengaruhnya pada resiliensi mereka di dunia birokrasi pemerintahan. Sikap ini kadang menjadi contoh bagi orang lain, dan mempengaruhi penilaian orang lain terhadap para perantau Jawa. Sepintas kelihatan sederhana, tetapi dampak yang ditimbulkan dari penerapan laku budaya Jawa tersebut sangatlah besar. Para perantau Jawa yang menduduki Jabatan di Pemerintah provinsi Kalimantan Utara tentu memiliki faktor yang mendukung karir di birokrasi pemerintahan a. Ramah
Bagi orang Jawa, ramah adalah suatu sikap mutlak yang akan mereka tunjukkan pada siapapun. Tidak semua orang Jawa dapat menunjukkan sifat ramah tersebut dengan menyapa. Terkadang, orang Jawa dapat dikatakan sebagai manusia pemalu, tetapi tetap tidak meninggalkan sifat ramah tersebut. Hal ini biasanya terjadi pada saat orang Jawa menempati lingkungan yang baru. Mereka tidak berani menyapa, disebabkan adanya sifat sungkan yang merupakan ciri pembawaan masyarakat Jawa. Sifat ini identik dengan rasa malu yang ada pada diri individu orang Jawa. Rasa sungkan harus selalu dijaga agar menjadi benteng diri dalam meniti laku kehidupan. Tetapi, mereka melakukan keramahan tersebut dengan cara yang lain, yaitu hanya dengan senyum dan mengangguk ketika berpapasan dengan orang baru. Hal inilah yang membantu orang Jawa di perantauan untuk dapat menunjukkan resiliensi mereka. b. Nrimo ing pandum
Sifat nerimo ing pandum adalah salah satu sifat orang Jawa yang masih dipakai oleh perantau Jawa yang meniti karir di Birokrasi Pemerintah Provinsi Kalimantan Utara. Mereka menerima apapun yang telah diberikan, Jabatan yang diamanahkan mereka terima dengan segenap tanggung jawab, tanpa berpikir untuk dapat menerima yang lebih. Mungkin bagi sebagian orang akan berpendapat, bahwa sikap  ini  akan  mempengaruhi  etos  kerja  dan  mempengaruhi  motivasi  kerja  perantau  Jawa  karena bertentangan  dengan  sifat  kerja  keras  dan  ulet  nya  orang  Jawa.  Tetapi  bagi  perantau  Jawa  yang menduduki  jabatan  di  Birokrasi  Pemerintah  Kalimantan  Utara,  nerimo  ing  pandum  adalah  sebagai pengekang  agar  tidak  menggantungkan  harapan  terlalu  tinggi,  sehingga  ketika  harapan  tidak  sesuai dengan kenyataan, maka nantinya tidak akan menyusahkan diri sendiri. Para migran perantau Jawa yang menduduki  jabatan  di  birokrasi  Pemerintah  Provinsi  Kalimantan  Utara  menyadari  bahwa,  mereka hanya bisa menerima apa yang telah diberikan dengan kelapangan hati dan memberikan apa yang bisa

## Penerapan Kemampuan Bertahan Migrasi Suku Jawa Dalam Karier Birokrat Daerah
diberi tanpa harus menuntut pamrih atas hal tersebut. Karena hal ini berhubungan dengan bagian 10 dasar-dasar pemimpin Jawa yang telah disebutkan diatas, yaitu rajin sujud.
c. Sopan santun
Para migran perantau Jawa yang menduduki jabatan di Birokrasi Pemerintahan Kalimantan Utara selalu menjunjung tinggi adab dan sopan santun. Mereka selalu berhati-hati dalam membawa diri, dengan maksud agar tingkah lakunya sesuai, pantas serta tidak mengganggu orang lain yang nantinya dapat menimbulkan konflik baik di dalam kehidupan masyarakat maupun pekerjaan. Sehingga dapat tercapai suatu hubungan sosial yang selaras, rukun, aman dan damai.
d. Harmoni
Suatu  kehidupan  yang  harmoni  adalah  salah  satu  rangkaian  besar  dalam  menciptakan kesejahteraan masyarakat. Hidup yang selaras, seimbang, damai, tentram adalah salah satu cara bagi orang Jawa untuk dapat memperbaiki hubungan dengan Tuhan. orang Jawa berprinsip bahwa hubungan dengan Tuhan akan dapat terjaga dengan baik jika manusia bisa menjaga harmonisasi antar manusia itu sendiri. Orang Jawa mengenal makna sangkan paraning dumadi, manusia berasal darimana, untuk apa dan  mau  kemana.  Para  perantau  Jawa  yang  menduduki  jabatan  di  Birokrasi  Pemerintah  Provinsi Kalimantan  Utara  menyadari  akan  kedudukan  sosialnya.  Mereka  menyadari  bahwa  secara  individu mereka harus mementingkan lingkungan sosial yang lebih luas daripada dirinya sendiri.
e. Ambrasta dur Hangkara
Ambrasta dur Hangkara, salah satu filosofi masyarakat Jawa yang masih sangat relevan hingga saat ini. Secara teoritis, Ambrasta dur Hangkara mempunyai arti sebagai manusia harus mampu untuk dapat memberantas sifat amarah, serakah, dan tamak yang ada di dalam diri masing-masing. Ada satu sisi dalam diri manusia, bahwa manusia tentu mempunyai beragam persoalan dalam hidupnya. Baik buruk, senang susah, kaya miskin, adalah romantika hidup dalam dualism kehidupan manusia di dunia. Sifat keduniawian tersebut kadang membuat manusia sering salah dalam melangkah, terkadang sampai membutakan mata hatinya. Sehingga dalam sifat kemanusiaan tersebut, manusia sering menghalalkan segala  cara  untuk  mendapatkan  apa  yang  diinginkannya.  Dan  secara  teoritis,  hal  tersebut  akan menimbulkan implikasi pada sifat manusia secara dasar. Sacara naluriah, manusia dilengkapi dengan nafsu, yang akan menuntun manusia bersikap baik dan buruk.
Sebagai  migran  perantau  suku  Jawa,  yang  berkarir  di  Birokrasi  Pemerintah  Provinsi Kalimantan Utara, tentu tidak terlepas dari nafsu tersebut. Jika nafsu tersebut diarahkan kejalan yang benar, tentu akan bermanfaat bagi perkembangan jasmani seseorang. Terlebih pejabat perantau Jawa yang meniti karir di Pemerintah Provinsi Kalimantan Utara. sebagai Provinsi baru, mereka tentu harus menggunakan nafsu agar dapat bertahan dalam karir dan jabatan juga dengan tujuan untuk dapat ikut memajukan Provinsi Kalimantan Utara, tentu saja dengan memfungsikan nafsu secara baik atau positif. Para migran perantau Jawa tersebut harus dapat mengendalikan nafsu negatif yang ada pada dirinya, terlebih  sebagai  seorang  pejabat  yang  mempunyai  berbagai  kewenangan  dalam  menentukan  arah kebijakan  pemerintahan.  Tidak  mengikuti  hawa  nafsu,  syahwat  kekuasaan  dan  amarah.  Mereka menyadari, bahwa nafsu adalah kecenderungan manusia kepada apa yang disukainya. Oleh karena itu, penerapan lelaku budaya Jawa salah satunya adalah bagaimana agar dapat mengendalikan hawa nafsu

## Penerapan Kemampuan Bertahan Migrasi Suku Jawa Dalam Karier Birokrat Daerah
sehingga  dapat  ikut  membantu  kemampuan  bertahan  suku  Jawa  yang  meniti  karir  di  Pemerintah Provinsi Kalimantan Utara.
f. Mengalah untuk menang
Wani ngalah luhur rekasane, secara harfiah dapat diartikan sebagai suatu sikap mengalah untuk mendapatkan  kemuliaan  di  kemudian  hari.  Bagi  orang  Jawa,  sikap  tersebut  bukan  merupakan  sifat tercela.  Justru  sikap  tersebut  dimaksudkan  agar  orang  yang  menghadapi  konflik/masalah  dalam kehidupannya  dapat  sedikit  mengendorkan  urat  syarafnya,  terlebih  bagi  para  migran  perantau  Jawa yang  meniti  karir  di  Pemerintah  Provinsi  Kalimantan  Utara.  karena  tentu  saja  persoalan  yang  ada berkenaan dengan hal yang penting menyangkut kehidupan masyarakat luas. Bagi orang Jawa, sikap mau mengalah adalah bukan tentang berada dimana posisi mereka, apakah di pihak yang benar ataupun salah.  Orang  Jawa  memaknai  hal  tersebut  sebagai  suatu  langkah  untuk  mendapatkan  kemuliaan  di kemudian hari. Dalam hal yang sangat penting sekalipun, orang Jawa akan berani untuk mengalah, karena mereka meyakini bahwa sesuatu yang bagus pasti akan ditampakkan bagus, dan sesuatu yang jahat pasti akan ditampakkan jahat suatu hari.  Memang sangat berat, dan bahkan sangat mustahil hal ini terjadi, terlebih bagi mereka yang berada pada posisi yang benar, apalagi dalam kondisi dunia yang selalu mengukur segala sesuatu dengan materi, sikap gaya hidup hedon, dan menilai sesuatu dari apa yang terlihat saja. Tentu saja hal ini akan memberikan efek pisitif bagi perantau Jawa. Mereka akan dapat dengan mudah mendapatkan kepercayaan dan penilaian yang baik dari orang lain. g. Ulet / Gigih
Orang  Jawa  adalah  salah  satu  suku  bangsa  Indonesia  yang  terkenal  dengan  kegigihan  dan keuletannya.  Dengan  sikap  tersebut,  menjadi  suatu  jaminan  kesuksesan  orang  Jawa  dalam  meniti kehidupan.  Perantau  Jawa  yang  menduduki  jabatan  di  Birokrasi  Pemerintah  Kalimantan  Utara menyadari bahwa suatu kegiatan, akan dapat mencapai hasil yang maksimal jika dilakukan dengan ulet, pantang menyerah, gigih dan bekerja keras. Orang Jawa selalu berani mencoba, dan tidak akan berhenti sampai apa yang dicita-citakannya tercapai. Mereka akan berusaha semaksimal mungkin untuk dapat merealisasikan harapan dan cita-cita tersebut. Sifat inilah yang membuat perantau Jawa dapat dengan cepat mendapatkan kepercayaan dari atasan, dan mempengaruhi kemampuan bertahan suku Jawa yang meniti karir di Birokrasi Pemerintah provinsi Kalimantan Utara.
h. Kesederhanaan
Kesederhanaan bagi orang Jawa adalah suatu keniscayaan. Dan ini bertolak belakang dengan sifat sombong serta memamerkan apa yang dimiliki. Bagi orang Jawa, sifat sederhana merupaka ajaran leluhur  yang  harus  selalu  dijalani.  Masyarakat  Jawa,  baik  mereka  yang  hidup  di  perantauan,  selalu berusaha untuk dapat menerapkan laku ini. Kesederhanaan bagi mereka adalah salah satu jalan dalam memperoleh kebahagiaan. Orang Jawa berpikir bahwa tidak ada sesuatu yang perlu dipamerkan, hidup apa adanya, tanpa harus memperlihatkan sesuatu yang tidak pantas diperlihatkan. Perantau Jawa yang meniti karir di Pemerintah Provinsi Kalimantan Utara, menilai bahwa kesederhanaan adalah salah satu faktor  yang  mendorong  keberhasilan  karir  mereka.  Didalam  kehidupan  masyarakat,  kesederhanaan akan  menimbulkan  kedamaian,  mencegah  potensi  konflik  yang  diakibatkan  oleh  sifat  pamer,  riya,

## Penerapan Kemampuan Bertahan Migrasi Suku Jawa Dalam Karier Birokrat Daerah
maupun sombong. Kesederhanaan bagi perantau Jawa dapat membantu resiliensi perantau Jawa yang hidup diluar lingkungan aslinya.
i. Luwes
Sudah menjadi rahasia umum bahwa orang Jawa terkenal dengan keluwesannya. Luwes dapat diartikan dapat diterima dimanapun, dapat menyesuaikan dengan kondisi dan situasi apapun. Bagi orang Jawa, ada satu filosofi hidup yang berlaku, wong Jowo iku gampang ditekak-tekuk. Artinya, orang Jawa itu gampang berbaur dan menyatu dengan siapapun. Keluwesan orang Jawa selalu didukung oleh sifat ramah dan mudah bergaul dengan siapapun. Hal inilah salah satu faktor yang mempengaruhi resiliensi perantau Jawa   dalam meniti karir di birokrasi Pemerintah Provinsi Kalimantan Utara.
j. Urip iku urup
Dapat diartikan sebagai menjadi manusia itu harus mampu memberikan manfaat buat orang lain. Karena esensi manusia adalah dapat berguna bagi orang lain. Hal inilah yang menuntun orang Jawa untuk menjadi pribadi yang benar dan baik. Secara filosofis orang Jawa, hal ini dapat dimaknai sebagai upaya memberikan manfaat bagi orang lain. Semakin besar manfaat yang dapat kita berikan, maka semakin besar pula manfaat tersebut bagi diri sendiri maupun rang lain. Dan walau sekecil apapun manfaat yang kita berikan pada orang lain, tetap akan dapat bermanfaat bagi diri dan orang lain. Orang Jawa  menyadari  bahwa  mereka  dilahirkan  ke  dunia  ini  adalah  untuk  dapat  saling  memberi,  saling membantu  dan  menolong  sesame  tanpa  rasa  pamrih,  bukan  untuk  berdiri  sendiri  dan  melakukan kehendak untuk diri sendiri.
k. Ojo adigang, adigung lan adiguno
Filosofi  tersebut  mengandung  makna  yang  sangat  dalam,  terlebih  bagi  perantau  Jawa  yang meniti karir di Birokrasi Pemerintah Provinsi Kalimantan Utara. Ajaran ini mengajarkan untuk tidak membanggakan  kekuatan,  kebesaran  dan  kepandaian  dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Sebagai perantau Jawa yang menduduki jabatan birokrasi pemerintah, mereka memaknai hal tersebut dengan tidak mengandalkan kekuatan, tidak mengandalkan sikap fisik untuk menekan bawahan ataupun orang lain.  Kebesaran  adalah  suatu  hal  yang  melekat  pada  orang  yang  mempunyai  kedudukan  dan kewenangan untuk dapat melakukan sesuatu, terlebih kebanggaan seseorang dengan indikator jabatan yang mereka miliki. Hal ini tentu jika dilakukan akan dapat menimbulkan sifat sombong dalam diri mereka, sehingga nantinya akan menghilangkan kewaspadaan terhadap apa yang menjadi tugas dan tanggung  jawabnya.  Tentu  konsekuensi  logis  dari  sifat  membanggakan  kebesaran  adalah  lepasnya segala jabatan dan kedudukan yang mereka miliki saat ini. Para perantau Jawa yang menduduki jabatan di birokrasi pemerintah Provinsi Kalimantan Utara ini menyadari bahwa kebesaran adalah sesuatu yang sangat nisbi. Karena semua itu dibatasi oleh waktu dan sementara.

## 4. Kontribusi Budaya Jawa dalam kehidupan sosial di Birokrasi Pemerintahan Kalimantan Utara
Interaksi sosial adalah suatu hubungan timbal balik antara individu dengan individu, individu dengan  kelompok,  maupun  kelompok  dengan  kelompo.  Didalam  suatu  komunitas  masmyarakat, interaksi sosial tidak dapat terjadi dengan sendirinya, tanpa ada komunikasi dan juga kontak langsung

## Penerapan Kemampuan Bertahan Migrasi Suku Jawa Dalam Karier Birokrat Daerah
maupun tidak langsung antara individu yang satu dengan individu yang lainnya. Indonesia merupakan suatu Negara kesatuan yang terdiri dari beragam suku bangsa, adat dan kebudayaan yang berbeda-beda. Baik dari segi wilayah yang bersangkutan, maupun adat dan budaya yang telah ada sejak nenek moyang terdahulu.  Interaksi  sosial  diperlukan  dengan  tujuan  untuk  kelangsungan  hidupnya,  karena  interaksi sosial merupakan suatu hubungan sosial yang dinamis menyangkut hubungan antara orang perorangan dengan kelompok manusia. Interaksi sosial adalah suatu hubungan antar individu maupun kelompok dengan individu lain ataupun kelompok lain dalam suatu lingkungan. Interaksi sosial sangat diperlukan dalam resiliensi, karena interaksi adalah salah satu faktor yang ikut mempengaruhi resiliensi seseorang. Tetapi  dilain  hal,  interaksi  sosial  kadang  dapat  menimbulkan  konflik  di  masyarakat,  entah  akibat kesalahpahaman ataupun faktor kesengajaan.
Bagi orang Jawa, sikap Lilo, Nerimo dan sabar adalah sesuatu yang harus selalu diingat. Sifat Lilo, sabar dan Nerimo, sudah menjadi salah satu karakteristik orang Jawa baik dimanapun tempatnya. Dari semua subjek penelitian, mengatakan bahwa sifat Lilo, sabar dan Nerimo masih relevan diterapkan di perantauan, dalam hubungan di lingkungan sosial masyarakat. Nerimo dapat dikatakan sebagai satu perbuatan menerima, bukan hanya sekedar tentang penerimaan akan nasib, tetapi lebih pada penerimaan hasil atas apa yang telah diusahakan terlebih dahulu, apakah itu hasil yang baik atau buruk. Penerimaan ini terlebih dahulu karena adanya suatu kesadaran bahwa mereka harus terlebih dahulu mengupayakan segala  sesuatu  dan  menyerahkan  hasilnya  pada  kekuasaan  Tuhan.  Masyarakat  di  perantauan beranggapan bahwa itulah salah satu kelebihan orang Jawa. Tetapi juga perlu digaris bawahi, bahwa hal tersebut tidak serta merta selalu dan harus diterapkan, tetapi juga melihat seberapa jauh hal tersebut bisa  diterapkan.  Orang  Jawa  mempunyai  batasan  tersendiri  dalam  menerapkan  hal  tersebut,  tetapi setidaknya 3 sifat tersebut adalah sikap utama yang akan dilakukan jika mengalami permasalahan dalam kehidupannya.

## 5. Kontribusi Budaya Jawa dalam Karir dan Jabatan di Pemerintah Kalimantan Utara a. Mudah beradaptasi
Bagi orang Jawa, sifat ramah tamah adalah sesuatu hal yang sangat biasa. Keramahtamahan orang Jawa adalah sesuatu hal yang tidak peru diragukan lagi. Hal inilah salah satunya yang menjadikan orang  Jawa  mudah  beradaptasi  dengan  lingkungan  baru.  Bagi  perantau  Jawa  yang  meniti  karir  di Pemerintah Provinsi Kalimantan Utara, dengan menerapkan laku budaya Jawa, seperti gapyak (ramah) tersebut, sangat membantu mereka untuk dapat beradaptasi di lingkungan pekerjaan. Pribadi Orang Jawa  yang  Ulet,  pekerja  keras,  kalem,  sederhana  dan  tidak  neko-neko,  adalah  beberapa  dari  sekian banyak laku budaya Jawa yang mereka terapkan di lingkungan baru. Sifat guyub orang Jawa, rukun dalam kebersamaan membuat mereka tidak mengalami kesulitan ketika memasuki lingkungan baru. Orang Jawa juga cenderung suka mengalah, karena mereka akan sebisa mungkin untuk menghindari konflik  apalagi  ditempat  baru,  mereka  akan  selalu  menjaga  tutur  kata  dan  perilakunya  agar  tidak menimbulkan  masalah  ditempat  baru.  Kalaupun  mereka  menghadapi  masalah  yang  berpotensi menimbulkan konflik pribadi, sifat mengalah mereka akan keluar, mengalah bukan karena takut, tetapi mengalah agar masalah tidak menjadi berkepanjangan. Kalau diibaratkan, “sudah hidup susah, daripada

## Penerapan Kemampuan Bertahan Migrasi Suku Jawa Dalam Karier Birokrat Daerah
menjadi masalah baru lebih baik mengalah saja”. Tetapi kadang-kadang, sifat orang Jawa yang seperti ini bagi sebagian orang, terlebih yang ada di Birokrasi Pemerintahan dimanfaatkan untuk kepentingan yang lain.
b. Dapat diterima oleh semua kalangan
Karena mudahnya orang Jawa dalam beradaptasi dengan lingkungan baru, maka tidak salah jika mereka akan dapat diterima oleh berbagai kalangan. Orang Jawa dan sopan santun adalah 2 hal yang tidak dapat terpisahkan. Sopan santun adalah ajaran dasar dalam budaya Jawa. Tata krama, bagi orang Jawa  adalah  sesuatu  yang  wajib  untuk  dimiliki.  Sebagai  contoh,  bagaimana  ketika  orang  berjalan dihadapan orang lain atau bahkan mereka yang lebih tua, mereka akan membungkukkan badan dan mengatakan nuwun sewu atau permisi, atau setidaknya akan menyapa melalui senyum. Walaupun tidak menggunakan bahasa Jawa, tetapi mereka selalu bertutur kata dengan sopan dan cenderunga adem, tidak  menyaringkan  bunyi  /  suara,  sehingga  membuat  lawan  bicara  akanmerasa  nyaman  menjalin komunikasi dan akan semakin senang untuk mendengarkannya.
c. Banyak relasi/kenalan
Orang Jawa, adalah orang yang ringan tangan. Terlebih dalam hal pekerjaan, jika dilihat orang lain berada dalam kesulitan, mereka cenderung berinisiatif untuk membantu kesulitan tersebut. Jika diminta  bantuan,  mereka  akan  dengan  cepat  untuk  melakukannya.  Hal  inilah  salah  satunya  yang membuat migran perantau suku Jawa yang berkarir di Pemerintah Provinsi Kalimantan Utara begitu mudah  untuk  mendapatkan  relasi.  Tetapi  kadang  bagi  orang  lain,  sifat  sok  kenal  sok  akrab  mereka dipandang  sebagai  sesuatu  yang  kurang  menyenangkan,  tetapi  bagi  orang  Jawa  hal  tersebut  justru membantu  mereka  untuk  dapat  cepat  beradaptasi  dan  mempunyai  banyak  teman,  karena  ini  akan membuat lawan bicara menjadi lebih mudah untuk cepat akrab.
d. Mudah masuk kesegala lini
Karena mudahnya Perantau Jawa dalam beradaptasi dengan lingkungan, mudahnya mereka untuk  mendapatkan  teman,  menjadikan  para  perantau  Jawa  yang  berkarir  di  Birokrasi  Pemerintah Kalimantan Utara mudah memasuki segala lini. Kesenangan orang lain berhubungan dengan orang Jawa,  terlebih  dalam  hal  pekerjaan,  menjadikan  perantau  Jawa  tersebut  seringkali  diajak  untuk melakukan ataupun memasuki lingkungan yang baru, atau pekerjaan yang baru. Sehingga mereka akan dengan  mudah  untuk  mendapatkan  tanggung  jawab  dan  tentu  saja  lingkungan  yang  lebih  luas. Keluwesan orang Jawa dalam bersikap inilah yang membuat mereka mudah memasuki setiap lini.

## Pembahasan Hasil Penelitian

## 1. Konseptualisasi Budaya Jawa
Identitas bagi suatu daerah adalah bisa kita lihat dari budaya yang diterapkan daerah tersebut. Budaya  ini  biasanya  diterapkan  oleh  anggota  masyarakat  ataupun  komunitas  sebagai  bagian  dari masyarakat. Sebagai generasi penerus, hendaknya kita mengetahui dan sebisa mungkin untuk selalu memelihara budaya tersebut, karena pasti akan memberikan pengaruh yang positif bagi langkah kita kedepan dalam hidup bermasyarakat.

## Penerapan Kemampuan Bertahan Migrasi Suku Jawa Dalam Karier Birokrat Daerah
Indonesia banyak memiliki ragam budaya, banyaknya suku dan etnis yang ada di Indonesia tentu pula akan memberikan kekayaan budaya bagi bangsa ini. Itulah identitas kita sebagai bangsa Indonesia.
Keunikan dan kekayaan budaya yang kita miliki, tentu saja tidak ada bangsa lain di seluruh dunia yang  bisa  menyainginya.  Walaupun  dengan  banyaknya  budaya  dan  adat  istiadat  yang  tumbuh  dan berkembang di masyarakat, seyogyanya tidak membuat masyarakat Indonesia untuk membedabedakan antar satu suku dan suku lainnya.
Menurut pandangan Haviland (1985:333-340) sedikitnya ada tiga ciri khas kebudayaan. Pertama, kebudayaan  adalah  milik  bersama.  Ciri  semacam  ini  sering  diteruskan  sampai  pemahaman  bahwa kebudayaan adalah milik public. Jika pemahaman semacam ini keliru, dapat tergelincir pada kerancuan konsep budaya massa. Budaya massa adalah bentukan perilaku manusia yang memiliki nilai, norma, ide, dan symbol yang diakui bersama. Kebudayaan dalam perbuatan yang dapat dipahami dan didukung semua anggota. Oleh karena budaya menjadi milik kolektif, sehingga tak sedikit keperluan hidup selalu berpusar pada kelompoknya. Kedua, kebudayaan adalah hasil belajar. Semua kebudayaan adalah hasil belajar, bukan warisan biologis. Proses penerusan budaya dari generasi ke generasi berikutnya melalui proses  enkulturasi.  Ketiga,  kebudayaan  didasarkan  pada  lambang.  Leslie  White  memang mensugestikan bahwa segala perilaku manusia menggunakan lambing. Itulah sebabnya, setiap yang memuat lambing dalam hidup manusia dapat dikategorikan budaya. Kehadiran lambing inilah yang selalu  mengundang  penafsiran  berbeda-beda  dalam  penelitian  budaya.  Dalam  aspek  substansi,  ada keuntungan yang luar biasa dengan hadirnya lambing, karena akan menciptakan budaya kaya makna. Budaya ibarat sumur yang ditimba, maknanya tak akan pernah habis. Keempat, budaya merupakan kesatuan  integrative.  Kebudayaan  tak  berdiri  sendiri-sendiri,  melainkan  sebuah  paket  makna. Masyarakat Jawa merupakan satu diantara berbagai suku bangsa yang ada di Indonesia. Banyaknya keragaman budaya yang ada pada masyarakat Jawa, menjadikan suku bangsa ini mengambil peranan yang besar dalam tata kehidupan masyarakat Indonesia.

## 2. Implementasi lelaku Budaya Jawa
Implementasi lelaku budaya Jawa dalam kehidupan migran perantau Jawa yang meniti Karir di Birokrasi pemerintah Provinsi Kalimantan Utara memberikan nilai yang positif dalam kehidupan, baik kehidupan individu maupun masyarakat.
a. Ngeker,  Lilo,  sabar  lan  nerimo,  jejibahan,  Memayu  Hayuning  Bawana,  Jejibahan,  Kersak Hayuning sesame, Sikap Eling adalah nilai luhur budaya Jawa yang selalu dipakai oleh para perantau Jawa yang meniti Karir di Birokrasi Pemerintah Provinsi Kalimantan Utara, karena selalu dapat menjadi solusi dalam kehidupan sosial masyarakat maupun di lingkungan pekerjaan. Manusia yang sabar dalam lakunya tentu akan membuatnya dapat menahan hati untuk tidak terburu-buru, sehingga akan selalu berhati-hati dalam menjalani segala laku kehidupannya.
b. Penerapan laku budaya tersebut pada kehidupan masyarakat perantau Jawa yang berkarir di Pemerintah Provinsi Kalimantan Utara secara tidak langsung dapat memberikan perubahan tata laku masyarakat di daerah tersebut. Perubahan tersebut memang tidak serta merta dan dalam skala yang sangat luas, tetapi perubahan tersebut setidaknya mampu mempengaruhi pola hubungan masyarakat di

## Penerapan Kemampuan Bertahan Migrasi Suku Jawa Dalam Karier Birokrat Daerah
perantauan.  Masyarakat  dengan  adat  istiadat  yang  sudah  ada,  akan  mengalami  perubahan  seiring dengan adat istiadat yang dibawa perantau Jawa.

## 3. Implikasi penerapan lelaku budaya Jawa dalam Resiliensi perantau Jawa yang meniti karir di Pemerintahan Provinsi Kalimantan Utara
Implikasi penerapan lelaku budaya Jawa pada resiliensi perantau Jawa yang berkarir di Birokrasi Pemerintah Provinsi Kalimantan Utara dapat dilihat pada lingkungan berikut : a. Lingkungan sosial masyarakat
Penerapan  budaya  Jawa  pada  migran  perantau  Jawa  yang  berkarir  di  Birokrasi  Pemerintah Provinsi Kalimantan Utara tentu mempunyai dampak, terlebih dampak dilingkungan sosial masyarakat. Sebagai dampak langsung dari interaksi secara pribadi antara perantau Jawa dengan kehidupan sosial masyarakat, adalah dengan diterimanya para perantau Jawa yang meniti karir di Birokrasi Pemerintah Provinsi  Kalimantan  Utara  dalam  kehidupan  sosial  masyarakat.  Dari  penelitian  yang  dilakukan, keberadaan para perantau Jawa tersebut memberikan efek positif dalam kehidupan sosial masyarakat. Efek  tersebut  dapat  berupa  perubahan  perilaku  dan  sikap  yang  ada  didalam  lingkungan  sosial masyarakat.
Dengan  kata  lain,  penerapan  budaya  Jawa  di  lingkungan  perantau  Jawa  yang  meniti  karir  di Birokrasi  Pemerintah  Provinsi  Kalimantan  Utara  dapat  mempengaruhi  pola  perilku  dan  penilaian masyarakat terhadap perantau Jawa.  Hal ini dapat dibuktikan dengan sangat minimnya konflik yang terjadi  antar  anggota  masyarakat  ataupun  konflik  yang  disebabkan  oleh  perantau  Jawa  dengan masyarakat  baik  itu  masyarakat  pribumi  maupun  masyarakat  perantau  dari  daerah/etnis  lain.    b. Lingkungan pekerjaan
Lingkungan pekerjaan perantau Jawa di Birokrasi Pemerintah Provinsi Kalimantan Utara pun tidak terlepas juga mendapatkan implikasi yang sangat besar dari penerapan budaya Jawa oleh migran perantau Jawa yang berkarir di Birokrasi Pemerintah. Lingkungan birokrat adalah lingkungan yang sangat heterogen, lingkungan pekerjaan yang penuh dengan intrik dan tipu muslihat. Para birokrat Jawa tersebut dapat mengambil peran yang tidak sedikit dalam memberikan warna dibalik setiap kebijakan Pemerintah Provinsi Kalimantan Utara.
Dengan penerapan budaya Jawa menjadikan para perantau Jawa yang berkarir di Pemerintah Provinsi  Kalimantan  Utara  dapat  menjadikan  mereka  pribadi  yang  lebih  baik,  penuh  dengan ketenangan, sabar menghadapi persoalan, dapat menjadi atasan yang baik, dan menjadikan pribadi yang lebih bijaksana. Dari penelitian yang dilakukan, peneliti mendapatkan kesimpulan tentang peran migran perantau  Jawa  yang  berkarir  di  Birokrasi  Pemerintah  Provinsi  Kalimantan  Utara,  yakni  mereka dianggap sebagai salah satu pribadi yang patut dijadikan contoh dalam kehidupan pekerjaan, contoh atasan yang baik dan juga contoh bawahan yang loyal, sikap dan sifat mereka juga dijadikan salah satu contoh bagaimana menjadi seorang pegawai yang baik.
Dari gambaran tersebut, secara umum dapat diambil satu kesimpulan bahwa penerapan budaya Jawa  pada  perantau  Jawa  mempengaruhi  Resiliensi  perantau  Jawa  yang  meniti  karir  di  birokrasi Pemerintah  Provinsi  Kalimantan  Utara.  Resiliensi  tersebut  bagi  perantau  adalah  suatu  modal

## Penerapan Kemampuan Bertahan Migrasi Suku Jawa Dalam Karier Birokrat Daerah
kesuksesan  dalam  kehidupannya.  Mereka  dapat  dikatakan  sebagai  individu  Jawa  yang  dapat menaklukkan  kerasnya  lingkungan  yang  sama  sekali  asing  dari  apa  yang  telah  mereka  alami sebelumnya. Karakter budaya Jawa yang melekat dan diterapkan oleh penduduk Jawa yang menempati lingkungan baru dan sangat berbeda karakter dengan lingkungan aslinya jika dapat diterapkan dengan sebenar-benarnya  dan  sebagaimana  mestinya  memberikan  nilai  dan  hasil  positif  bagi  kehidupan mereka.

## Diskusi Teori Penelitian
Dalam penelitian ini, dapat memberikan gambaran tentang Resiliensi dan faktor-faktor budaya Jawa yang dapat mempengaruhi resiliensi Perantau Jawa dalam meniti karir di birokrasi Pemerintah Provinsi Kalimantan Utara. Dari hasil penelitian terhadap seluruh subjek penelitian perantau Jawa yang menduduki Jabatan di Birokrasi pemerintah Provinsi Kalimantan Utara ini, jika dibandingkan dengan kehidupan para perantau Jawa pada umumnya memang tidak terlalu banyak perbedaan yang signifikan. Penerapan laku budaya Jawa pada perantau Jawa yang meniti Karir di Birokrasi Pemerintah Provinsi Kalimantan Utara, lebih dititikberatkan pada hal-hal yang sifatnya dasar, pada hubungan antar anggota masyarakat. Tentang bagaimana mereka dapat diterima oleh masyarakat dan lingkungan yang baru.
Sebagai  contoh  dari  sifat-sifat  dasar  manusia  Jawa  yang  lilo,  nerimo,  eling,  sabar,  ngeker, memayu  hayuning  bawana,  ulet,  pekerja  keras  dan  sebagainya  adalah  beberapa  faktor  yang mempengaruhi  Resiliensi  Perantau  Jawa  dalam  meniti  Karir  di  Birokrasi  Pemerintah  Provinsi Kalimantan Utara.
Hal  ini  berbeda  dengan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Suwardi  Endraswara  (Falsafah  Hidup Jawa, 2003;33) yang menjelaskan tentang kebiasaan jelek pribadi orang Jawa yang jika dibiarkan akan sangat berbahaya, dan budaya orang Jawa tersebut ternyata sulit dihilangkan karena sudah mendarah daging, hal ini disebabkan karena itu semua sudah melekat pada pribadi masing-masing. Kebiasaan buruk  perilaku  masyarakat  Jawa  tersebut  adalah  1)  Drengki-Srei,  Jail  methakil.  2)  Merkungkong, sekuthon, dan Nglendem. 3) Krikik, 4) Ngrasani13.
Dari penelitian yang dilakukan, secara umum justru tidak ditemukan hal-hal tersebut pada para perantau Jawa yang meniti karir di Birokrasi Pemerintah Provinsi Kalimantan Utara, mungkin untuk penelitian selanjutnya dapat diperluas cakupan subjek penelitian.
Selanjutnya Suwardi Endraswara juga menyatakan bahwa sikap mental orang Jawa sangat sesuai pada  apa  yang  menjadi  pandangan  hidupnya,  sikap  mental  mereka  juga  analog  dengan  apa  yang menjadi sikap hidupnya, yang pada akhirnya akan menjadikan acuan dalam bertindak dan bertingkah laku dalam kehidupan. Tentu ini sedikit berbeda dengan hasil penelitian yang dilakukan, karena dari semua subjek penelitian yang terlibat dalam penelitian ini, tidak semua perantau Jawa yang meniti karir di Birokrasi Pemerintah Provinsi Kalimantan Utara berpendapat serupa. Sikap mental memang identik dengan pandangan hidup, dan analog dengan sikap hidup tetapi itu semua tidak bisa dijadikan acuan dalam bertindak dalam laku kehidupan, terlebih dalam lingkungan pekerjaan yaitu Birokrasi Pemerintah Provinsi Kalimantan Utara.

## Penerapan Kemampuan Bertahan Migrasi Suku Jawa Dalam Karier Birokrat Daerah
Kemampuan dari subjek dalam resiliensi memang tidak terlepas dari peran budaya Jawa yang ada,  hal  ini  terlihat  jelas  ketika  peneliti  menemui  subjek  penelitian  untuk  melakukan  wawancara. Terdapat nilai, norma ataupun praktek budaya Jawa yang ditunjukkan oleh subjek, dan tentu saja nilai dan norma budaya Jawa tersebut membantu subjek dalam meniti Karir di Birokrasi Pemerintah Provinsi Kalimantan Utara. Budaya Jawa mendorong Perantau Jawa yang meniti Karir di Birokrasi Pemerintah Provinsi Kalimantan Utara untuk dapat menerima kondisi yang ada, dengan cara nrimo, ikhlas, dan sabar. Hal ini sejalan dengan teori dari Wagnild dan Young dalam Montheit & Gilboa, 2009. yang mengatakan  bahwa  resiliensi  yang  ada  dalam  diri  individu  dapat  terlihat  dengan  adanya  sifat pengendalian  dan  penyesuaian  diri  akan  situasi  yang  mempengaruhi  berbagai  bidang  kehidupan. Resiliensi  didefinisikan  sebagai  karakteristik  seseorang  untuk  mengembangkan  kemampuan beradaptasi terhadap situasi-situasi berat dalam hidupnya.
Richmond dan Beardslee dalam Wagnild dan Young, 1993; mengatakan bahwa resiliensi dapat terbentuk karena dipengaruhi oleh 2 faktor yaitu faktor internal dan faktor eksternal, faktor eksternal meliputi pengalaman masa kecil, seperti hubungan dekat dengan lingkungan (Beardsle dalam Wagnild dan Young, 1993), peran model yang dapat menimbulkan kebahagiaan dan kemandirian (Drugs dan Douglas dalam Wagnild dan Young, 1993), dan kontribusi dari dukungan keluarga secara efektif. Pada kondisi subjek penelitian yang merupakan perantau Jawa yang meniti karir di Birokrasi Pemerintah Provinsi Kalimantan Utara, faktor tersebut dianggap kurang sesuai, karena faktor eksternal tersebut justru bukan menjadi alasan utama resiliensi perantau Jawa dalam meniti karir di Birokrasi Pemerintah Provinsi Kalimantan Utara.
Faktor  kedua  adalah  faktor  internal,  faktor  yang  berasal  dari  dalam  diri  sendiri  (karakteristik seseorang).  Seseorang  yang  memiliki  resiliensi  menurut  Rutter  (dalam  Wagnild  dan  Young,  1993) dapat dipengaruhi oleh harga diri yang tinggi, keyakinan pada dirinya sendiri, penyelesaian masalah, dan kepuasan hubungan interpersonal. Demikian pula menurut Richmond et. all (dalam Wagnild & Young, 1993) bahwa resiliensi dapat dipengaruhi kedisiplinan diri, kepercayaan diri, rasa ingin tahu, harga diri, dan konsep diri. Bagi perantau Jawa yang meniti karir di Birokrasi Pemerintah Provinsi Kalimantan Utara, faktor tersebut justru mempunyai peran yang tidak sedikit dalam proses resiliensi. Hal ini disebabkan memang karena dari awal ada keinginan dari diri sendiri untuk dapat mengubah kehidupan  menjadi  lebih  baik.  Hal  tersebutlah  yang  mampu  mempengaruhi  keinginan  dan  proses resiliensi dari para perantau Jawa, sehingga mereka mampu bertahan dan mendapatkan keinginan yang menjadi tujuan hidupnya.
Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan konsep yang berbeda dari Suwardi Endraswara serta Wagnild  dan  Young,  ini  disebabkan  karena  dua  konsep  tersebut  saling  melengkapi  satu  sama  lain. Dimana Suwardi Endraswara menjelaskan secara rinci tentang konsep, falsafah hidup dalam penerapan lelaku dan budaya Jawa secara lebih terinci dan tidak terfokus pada individu, sementara Wagnild dan Young menjelaskan secara rinci karakteristik resiliensi yang lebih terfokus pada faktor personal. Hal tersebut  sejalan  dengan  tujuan  penelitian,  yaitu  untuk  mengetahui  gambaran  resiliensi  serta mengidentifikasi faktor budaya Jawa terhadap perantau Jawa yang meniti karir di Birokrasi Pemerintah Provinsi Kalimantan Utara.

## KESIMPULAN
Berdasarkan pada Sajian Data dan Analisis diatas dapat ditarik beberapa kesimpulan bahwa Para migran perantau Jawa dalam meniti karir dan menduduuki jabatan di Birokrasi Pemerintah Provinsi Kalimantan   Utara    dapat   mempertahankan bahkan meningkatkan jabatannya dalam beberapa periode tidak terlepas dari kemampuan mereka dalam melakukan resiliensi.
l.  Dapat beradaptasi terhadap lingkungan dimana perantau Jawa tersebut berada baik dikantor maupun dilingkungan masyarakat dengan selalu di dasari oleh nilai-nilai   luhur yang di warisi secara berkesinambungan kepada keturunannya.
2.  Mengutamakan      adanya      prinsip-prinsip        kerja      keras,  Kerjasama,  Loyalitas  saling menghormati,  patuh   kerja   keras   melaksanakan tanggung jabatan dalam  menyelesaikan pekerjaan yang   diberikan Rajin sujud visioner, Greget, Babar Binuka,  Cerdas I Lantip, penuh kesopanan,  mau  untuk  belajar,  peduli  dengan  anak  buah  mampu  melindungi  dan mensejahterakan anggota, mampu  bersikap adil taat pada  aturan  dan   berani  menanggung risiko bijak,  tidak mudah melupakan keberadaan para pendahulunya, mempunyai sikap hormat.
3. Pada Umumnya saling memberikan bantuan masukan informasi dan penguatan, kepada   sesame migran Perantau (Jawa) terkait dengan masa depannya di Provinsi Kalimantan Utara

## REFERENSI
Agus Budi Wibowo, Journal ekonomi dan Pembangunan Bappeda D. I Aceh, No. 27 edisi 2000. ( Di ambil datanya jam 19. 47 wite tgl. 1 Mei 2019.
Al-Qardlawi, 1989: 8, Mengharap ridlo dari Allah SWT. Yusuf AlQardlawi Bandung: CV Rosda. Arikunto (2006 : 145) Prosedur penelitian suatu pendekatan praktek, Jakarta, CV Rineka Cipta Butler, Noris 2008, This Paper uses the Releince. definition of Butler Bogdan, Robert C. & Sari Knopp Biklen. Qualitative Research for Education: An Introduc to Theory and Methods. Boston: Allyn and Bacon, Inc.
Brown, D. 2007. Career Information, Career Counseling, Career Development (9th ed). Boston: Pearson Education, Inc.
Block dalam Klohnen (1996), Nego-resilience Traditional Ecological Knowledge, Biodiversity, Resilience, and
Baghawatghita, Kitab Weda, Catur Warna, Ketetapan Mahasabha VIIIParisada Hindu Dharma Indonesia Tahun 2001
Bernardin dan Russell (1998), Sistem Informasi Manajemen, Bandung: CV Mandar Maju Faisal, Sanapiah. Crites, J. O. 1981. Career Counseling: Models, Methods, and Materials. New York: McGraw Hill Chaplin, Achenbach dan Edelbrock (dalam Steinberg, 2011), Problem psikososial Denzin  &  Lincoln,  1998.  dalam  bukunya  yang  berjudul:  “Handbook  of  Qualitative  Research,”  Sage Publications.
Evers (dalam Zauhar,1996) Administrasi Publik, Cetakan Pertama. Malng : Penerbit IKIP Denhardt, J.V.& Denhardt, R.B. 2003.
Endraswara, Suwardi, DR. M. Hum. 2018 Mistik Kejawen, Yogyakata, Narasi Endraswara, S. (2012). Falsafah Hidup Jawa: Menggali Mutiara Kebijakan dari Intisari Filsafat Kejawen.
Yogyakarta: Cakrawala.
Fahmy. 1982. Kesehatan Jiwa dalam Keluarga, Sekolah, dan Masyarakat. Jakarta: NV. Bulan Bintang. Gysbers, N. C. dan Henderson, P. 2006. Developing and Managing Your School Guidance and Counseling Program (4th Ed). Alexandria, VA: ACA.
Gunarsa. 2001, Kamal 2007, Psikologi Praktis:Remaja, dan Keluarga. Jakarta: Gunung Mulya.

## Penerapan Kemampuan Bertahan Migrasi Suku Jawa Dalam Karier Birokrat Daerah
Greenhaus et al, 2000). Career management 3 rded. New York: The Dryden Press Husain dan Purnomo 2008. Dalam buku metode penelitian sosial, terbitan PT. Bumi Aksara, Jakarta Kawruh Jawa » Kejawen » Arti Memayu Hayuning Bawana, Ki Ronggo Warsito, diambil Jam 07. 40 wite dari internet www// Memayu hayuning bawana
Latief,  N,  CH,  Bandoro,  DT.  2002.  Etnis  dan  Adat  Minangkabau,  Permasalahan  dan  Hari  Depannya. Angkasa: Bandung.
Luthar  et  al,  2000;.  Masten  et  al,  1990;.  Rutter,  1987;  Werner  dan  Smith,  1988),  Jakarta:  CV.  Haji Masagung
Mochtar  Naim.  1979.  Merantau  Pola  Migrasi  Suku  Minagkabau.  Yogyakarta:Gadjah  Mada  University Press.
Masten, 1990, The Contruct of relience, A CriticaqalEvaluation and Guidelines.
Munandir.  1996.  Program  Bimbingan  Karier  di  Sekolah.  Jakarta:  Depdikbud  Dirjen  Dikti  Proyek Pendidikan Tenaga Akademik. Bandung: Alfabeta.
Munawwir, 1984: 813, Tabah hati, mencegah, atau menanggung, Bandung: CV Diponegoro,
Norris,  dkk  2008  Management:  Leading  and  Collaborating  in  Competitive  World,  7  th.  Penerbit  PT Gramedia Widiasarana Indonesia, Jakarta.
Notoatmodjo (2010) Purposive Sampling, Penerbit PTBandung :CV. AFABETA. Nasution dalam Sugiyono (2008: 236), Analisis data, Penelitian Kualitatif, CV Alfabeta, Bandung. Osipow, S. H. 1983. Theories Of Career Development (3rd ed). New Jersey: Prentice-Hall International Inc.
Partanto dan AlBarry. 2004. Kamus Ilmiah Popoler. Surabaya: Arkola.
Reivich dan Shatte, 2002, Regulasi emosi, Menyelami Perkembangan Manusia Edisi 12 Buku 2). Bandung:
CV Alfabeta.
Reiheer von Stein pada 1821, wirtschaft und gesellchaft, Jakarta : CVTamita Utama. Schneiders dalam (Ghufron & Rini, 2011 : 50) Penyesuaian diri. . CV Pustaka Setia. , Bandung Subyek (statistika) - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas Thoha, 1995 dalam Hariyoso, 2002. Birokrasi menurut Evers dalam Zauhar (1996) Widayat, A. Mulyana (2006). Metruk: Menyuarakan Karakter Orang Jawa. Jurnal Kebudayaan Jawa, 1(2), 79-90.
Wagnild dan Young, 1993, The ego resilience Scale, please read scale. is an international trademark of gail. Wagnild dan Young, dalam Montheit & Gilboa, 2009, A Revew of Theresilince scale – NCBI Woolvolk.  1985.  Psikologi  Perkembangan  Suatu  Pendekatan  Sepanjang  Rentang  Kehidupan.  Jakarta: Erlangga
Winstedt dan Purwadarminta, “Sebuah dataran atau pinggiran sungai “ Winkel,  W.  S.  dan  Hastuti,  S.  2005.  Bimbingan  dan  Konseling  di  InstitusiPendidikan  (Edisi  Revisi). Jakarta: PT. Grasindo.

## This work is licensed under a
Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License