Paradigma Baru Pendidikan Tinggi dan Makna Kuliah Bagi Mahasiswa
Oleh : Ahmad Taufiq, M.Si. 1

## Abstrak
Kualitas  lembaga  pendidikan  tinggi  di  Indonesia  hingga  saat  ini  masih tergolong  rendah.  Hal  ini  bisa  diketahui  ketika  dibandingkan  dengan  lembaga pendidikan  tinggi  di  negara-negara  lain.  Diketahui  pula  bahwa  ternyata  ada kesenjangan  antara  realita  yang  ada  dengan  tujuan  dan  standar  kompetensi  lulusan perguruan  tinggi  yang  sudah  dirumuskan  dalam  undang-undang  maupun  peraturan pemerintah dan perguruan tinggi terkait.
Banyak  faktor  yang  berperan  di dalamnya.  Salah  satunya  adalah  paradigma pendidikan  -termasuk  pendidikan  tinggi-  yang  sedang  menjadi  acuan  masyarakat. Paradigma    yang   berkembang   ini   selanjutnya    akan   menentukan   bagaimana mahasiswa  memberikan  makna  pada  kuliah  yang  sedang  ditempuh.  Sementara  itu, makna   dan   pemahaman   apapun   yang   mereka   miliki   tentang   kuliah,   akan menentukan  sikap,  perilaku,  tindakan  dan  aktifitas  mereka  dalam  proses pembelajaran.  Dan  pada  akhirnya  akan  menentukan  keberhasilan  mereka  dalam belajar.
Setelah  cukup    lama  berkembang,  pada  akhir-akhir    ini  paradigma behavioristik  menjadi  tergeser  oleh  paradigma  baru.  Yang  sedang  berkembang  dan akan  semakin  mapan  akhir-akhir  ini  adalah  paradigma  konstruktifistik.  Dengan mengacu  pada  paradigma  ini,  mahasiswa  menjadi  titik  sentral  dalam  proses pembelajaran.    Karena    itulah,    apapun    makna    yang    diberikan    oleh    mahasiswa terhadap  kuliah  akan  menentukan  sikap  dan  tindakan  mereka  dalam  mengikuti proses pembelajaran. Selanjutnya, makna inilah yang akan menentukan keberhasilan tujuan pendidikan sebagaimana yang akan dicapai bersama.

## Kata Kunci : Paradigma, Makna Kuliah, Kualitas Pendidikan

## I.    Pendahuluan
Belajar   di  pergurun  tinggi   merupakan  suatu previlige bagi  mahasiswa, karena  tidak  banyak  orang  yang  dapat  mengikuti  kegiatan  pembelajaran  tersebut. Lulusan  dari  lembaga  ini  diharapkan  memiliki  kompetensi  yang  lebih  kompleks dibanding  dari  lembaga  pendidikan  di  bawahnya.  Sebagaimana  disebutkan  dalam Peraturan Pemerintah Nomor  19 Tahun 2005  Pasal 26   ayat  4 2 , standar  kompetensi lulusan  pada  jenjang  pendidikan  tinggi 3 bertujuan  untuk  mempersiapkan  peserta
1 Penulis adalah dosen STAIN Kediri dan Unisda Lamongan
2 Peraturan Pemerintah Nomor 19 Tahun 2005 Tentang Standar Pendidikan Nasional.
3 Pendidikan  Tinggi   merupakan   jenjang   pendidikan   setelah   pendidikan   menengah   yang   mencakup program   pendidikan   diploma,   sarjana,   magister,spesialis,dan   doktor   yang   diselenggarakan   oleh
didik  menjadi  anggota  masyarakat  yang  berakhlak  mulia,  memiliki  pengetahuan, ketrampilan,  kemandirian,  dan  sikap  untuk  menemukan,  mengembangkan,  serta menerapkan ilmu, teknologi, dan seni yang bermanfaat bagi kemanusiaan.
Jika  pada  pendidikan  dasar  dan  menengah  hanya  diberikan  pendidikan  dan pengajaran  maka  pada  jenjang  pendidikan  tinggi,  di  samping  pendidikan  dan pengajaran,  dituntut  pula  penguasaan  di  bidang  penelitian  dan  pengabdian  pada masyarakat. 4 Ketiga   aspek   tersebut   dikenal  oleh   masyarakat   perguruan   tinggi sebagai  tri  darma  (tiga  tugas  hidup).  Tugas  tridharma  tersebut  juga  meliputi pengelolaan potensi yang mampu dikembangkan di masyarakat (Faturahman,  Rozikin,  &  Sarwono,  2017).  Suatu  pergurun  tinggi  bukan lembaga  yang  semata-mata  memberikan  pendidikan  dan  pengajaran,  bukan  pila hanya melakukan penelitian, dan bukan hanya memecahkan persoalan yang dihadapi masyarakat.  Ketiganya tidak dapat dipisah-pisahkan, karena yang satu mempengaruhi  kinerja yang lain. 5
Mahasiswa  sebagai  pembelajar  di  perguruan  tinggi  dituntut  tidak  hanya memiliki  ketrampilan  teknis.  Mereka  seharusnya  mempunyai  daya  dan  kerangka pikir  serta  sikap  mental  dan  kepribadian  tertentu,  yang  oleh  Suwardjono  disebut sebagai kepribadian   kesarjanaan   atau   kecendikiaan . 6 Dengan   kepribadian   ini lulusan  perguruan  tinggi  mempunyai  wawasan  yang  luas,  berbeda  mereka  yang tidak mengenyam pendidikan tinggi, dalam menghadapi persoalan di masyarakat. Namun    realitanya,    kepribadian    kesarjanaan    tersebut    saat    ini    belum berkembang  di  lingkungan  mahasiswa.  Cara  belajar  mereka  masih  seperti  ketika berada  pada  jenjang  pendidikan  di  bawahnya.  Kondisi  pembelajaran  di  perguruan tinggi saat  ini belum dapat  mengubah secara  nyata wawasan dan perilaku akademik mereka.  Kenyataan  ini  ditemukan  oleh  penulis  selama  mendampingi  belajar mahasiswa hingga saat ini. Saat berbincang-bincang dengan sebagian dosen, mereka juga menemukan hal yang sama.
Suwardjono  dari Universitas  Gajah  Mada  Yogyakarta  merupakan  salah satu dosen  yang  secara  intens  menmgamati  kondisi  tersebut,  menuliskan  hasil pengamatannya  dan  kemudian  mempublikasikannya  pada  masyarakat  akademis. Lebih  dari  tiga  belas  tahun  dalam  pengamatannya,  ia  menemukan  kondisi  budaya belajar  yang sama di kalangan mahasiswa. Suatu kondisi yang tidak kondusif untuk menciptakan  suasana  akademik,  profesional  dan  ilmiah  yang  seharusnya  melekat pada  lembaga  perguruan  tinggi. 7 Beberapa  mahsiswa  yang  melakukan  penelitian tentang  budaya  belajar  dan  minat  baca  mahasiswa  STAIN  Kediri pada  akhir  tahun 2008  kemarin,  menemukan  hasil  yang  menguatkan realitas  di atas. 8 Budaya  belajar mahasiswa tergolong rendah,  dan banyak  yang  membaca buku semata-mata karena untuk mengerjakan tugas yang diberikan dosen.
perguruan  tinggi  (pasal  19  Undang-Undang  Nomor   20  Tahun  2003  Tentang  Sistem   Pendidikan Nasional).
4 Pasal 3 Peraturan  Pemerintah Nomor 30 Tahun 1990 Tentang Pendidikan Tinggi dan  pasal 3 Peraturan Pemerintah  Nomor  60  Tahun  1999  Tentang  Pendidikan  juga,  menyebutkan  bahwa  perguruan  Tinggi menyelenggarakan pendidikan tinggi dan penelitian serta pengabdian kepada masyarakat.
5 Tejoyuwono  Notohadiprawiro, Universitas  Pendidikan,  Universitas  Penelitian,  Universitas  Pelayanan Masyarakat,  ataukah  Universitas  Tri  Darma ,  Makalah  disampaikan  pada  Seminar  Sehari  Universitas Gajah Mada Menuju Universitas Penelitian  (Yogyakarta : UGM, 2006)
6 Suwardjono, Belajar   Mengajar   di   Perguruan   Tinggi   :   Redefinisi   Makna   Kuliah (Yogyakarta: Universitas Gajah Mada,  September 2005)
7 Ibid.
8 Penelitian  tersebut  dilakukan  oleh  mahasiswa  semester  I,  dalam  rangka  menyelesaikan  tugas  mata kuliah  Ilmu  Sosial   Budaya  Dasar   yang  telah  diselesaikan   beberapa  hari  menjelang  Ujian  Akhir Semester  (UAS)  gasal  tahun  2008/2009.  Hasil  laporannya  telah  deserahkan  pada  penulis.
Budaya  belajar  yang  termasuk  memajamen  pembangunan  sumberdaya pembangunan  (Faturahman,  2017a)  manusia  seperti  itu  tetap  berlangsung  salah satunya  disebabkan  oleh  tidak  adanya  keseragaman  pemahaman  antara  pengelola atau pimpina perguruan tinggi,  dosen  dan  mahasiswa  tentang  makna  belajar  atau kuliah.  Menurut  kamus  besar  bahasa  Indonesia,  kuliah  diartikan  sebagai  pelajaran yang  diberikan  di  perguruan  tinggi. 9 Bentuk  kuliah  ini  berupa  interaksi  antara dosen,  mahasiswa dan pengetahuan. Pengetahuan itu sendiri tersimpan dalam bentuk media cetak, audio, visual,  dan  kemampuan  dosen.  Pemahaman  dan  pemaknaan tentang    hubungan  ketiga  faktor  tersebut  sangat  menentukan  keberhasilan pembelajaran.  Bila  hal  ini  berlangsung  secara  terus  menerus,  pada  akhirnya  akan menjadi budaya belajar.
Pemahaman  yang  diberikan  masyarakat  akademis  tentang  belajar  (kuliah) tidak   bisa   dilepaskan   dari   paradigma   pembelajaran   yang   dikembangkan   di dalamnya. Selama ini dalam dunia pendidikan berkembang paradigma behavioristik . Dalam  paradigma  ini,  fokus  pembelajaran  terletak  pada  guru  /  dosen  dan  materi pembelajaran yang menjadikan siswa / mahasiswa cenderung pasif. Berbeda dengan paradigma tersebut, belakangan ini mulai dikembangkan paradigma konstruktivistik . Dalam  paradigma  yang  kedua  ini  siswa  /  mahasiswa  memperoleh  kesempatan mengembangkan  pemahaman  atau  konstruknya  tentang  bahan  pelajaran  /  kuliah yang    sedang   dihadapi.   Pembelajaran   dengan    menggunakan   paradigma    ini menjadikan siswa / mahasiswa aktif dan menentukan apa yang harus dipikirkan atau dipelajari.  Fokusnya  adalah  bagaimana  siswa  dapat  mengkonstruk  makna  tentan kehidupan dan dunianya. 10
Karena  kuatnya  pengaruh  paradigma  behavioristik,  selama  ini  berlangsung persepsi  yang  kurang  tepat  tentang  makna  kuliah.  Kuliah  dan  dosen  dianggap sebagai  sumber  pengetahuan  utama,  bahkan  satu-satunya.  Catatan  kuliah  memiliki makna  yang  sangat  sentral  dan  dosen  merupakan  ‖dewa  pengetahuan‖.  Mahasiswa sudah  sangat  puas  dengan  catatan  dan  ceramah  yang  diberikan  dosen.  Seiring dengan  berkembangnya  paradigma  konstruktivistik 11 ,  makna  kuliah  menjadi keniscayaan   untuk   diredefinisi   dan   dilaksanakan   secara   konsekuen.   Menurut makana  yang baru ini,  mahasiswa dan dosen memiliki kedudukan yang sama dalam akses  terhadap  pengetahuan.  Kuliah  harus  diberi  makna  sebagai  forum  untuk mengkonfirmasi  pemahaman  mahsiswa  dan  pemahaman  dosen  terhadap  suatu pengetahuan  dalam  mata  kuliah  tertentu.  Kuliah  bukan  semata-mata  pertemuan  di kelas,  apalgi  forum bagai  mahasiswa  untuk  mencatat  keterangan  yang  disampaikan dosen. 12
Dalam  paradigma  konstruktivistik,  proses  pembelajaran di pergururn tinggi hanya  akan  dapat  dipahami  dengan  cara  menelusuri  dunia  subyektif,  dunia  makna dan self    concept individu    yang    berada    dalam    dunia    pendidikan    itu    sendiri. Bagaimana  pimpinan  lembaga,  dosen  dan  mahasiswa  memahami,  mengkonstruk,
9 Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  Edisi  Kedua,  disusun  oleh  Tim  Penyusun  Pusat  Pembinaan  dan Pengembangan  Bahasa  (Jakarta  :  Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan  dengan  Balai  Pustaka, 1999), h. 538.
10 Zainuddin Maliki, Sosiologi Pendidikan (Yogyakarta : Gajah Mada University Press, 2008).
11 Di kalangan insan perguruan tinggi, paradigma ini menjadi keniscayaan untuk semakin dikembangkan. Hal  ini  demi  tercapainya  standar  lulusan  pergurun  tinggi  menjadi  anggota  masyarakat  yang  memiliki kemandirian,  sikap  untuk  menemukan,  mengembangkan  serta  menerapkan  ilmu,  teknologi  dan  seni yang  bermanfaat  bagi  kemanusiaan  (sebagaimana  disampaikan  dalam  PP.  Nomor  19  Tahun  2005 Tentang Standar Nasional Pendidikan, pasal 26 ayat 4).
12 Suwardjono, Perilaku  Belajar  di  Pergurun  Tinggi .  Dimuat  pada  Jurnal  Akuntasi  dan  manajemen Akademi Akuntansi YKPN Yogyakarta, Maret 1991.
memaknai  dan  mengkonsepsi  realitas  di  sekitarnya,  itulah  yang  harus  dikaji,  dan bukan  faktor  struktural  yang  berada  di  luar  individu.  Paradigma  konstruktivistik lebih  banyak  mendorong  dosen  memberi  kesempatan  mahasiswa  belajar  dan melakukan aktifitas bersama. 13
Sejalan  dengan  amanat  yang  diberikan  oleh  Undang  Undang  Nomor  20 Tahun   2003   Tentang   Sistem   Pendidikan   nasional   pada   Pasal   3,   Peraturan Pemerintah  nomor  19 tahun 2005  Tentang  Standar  nasional Pendidikan pada  pasal 26  ayat  4,  dan  Peraturan  Pemerintah  Nomor  60  Tahun  1999  Tentang  Pendidikan Tinggi  pada  Pasal  2,  paradigma  yang  lebih  tepat  dikembangkan  di  pergurun  tinggi adalah  konstruktivisme,  dengan  tanpa  mengabaikan  paradigma  lain.  Dengan demikian  maka  mahasiswa  memiliki  posisi  penting  dan  sebagai  pusat  bagi keberhasilan tujuan pembelajaran.
Dalam kondisi seperti itu, pemaknan yang diberikan oleh mahasiswa tentang kuliah  atau  belajar  di  perguruan  tinggi  menjadi  sangat  signifikan  untuk  diketahui dan  dikembangkan  ke  arah  yang  positif.  Makna  terhadap  kuliah  yang  dimiliki mahasiswa    akan    menentukan    sikap    dan    tindakan    mereka    dalam    belajar    dan mengikuti  perkuliahan. 14 Pada  akhirnya,  berhasil  atau  tidaknya  mereka  dalam mencapai  tujuan  pembelajaran  di  perguruan  tinggi  sangat  tergantung  kepada bagaimana mereka memberikan makna pada kuliah yang ditempuhnya.

## II.  Realitas Perguruan Tinggi dan Budaya Belajar Mahasiswa
Pada  tanggal  31  juli  2000,  harian  kompas  memuat  artikel  yang  ditulis  oleh Otto  Soemarwoto  (guru  besar  emeritus  Universitas  Pajajaran)  dengan  judul Potret Buruk Perguruan Tinggi Kita. 15 Artikel ini kemudian ditanggapi oleh Prof.  Wimpie Pangkahila  dari  Universitas  Udayana  dan  Ali  Khomson  dari  Institut  Pertanian Bogor.  Kedua  tanggapan  ini  dimuat  pada  harian  yang  sama  secara  berurutan  pada tanggal  21  agustus  2000  dan  4  september  2000.  Berikutnya  Otto  Soemarwoto menulis lagi denga judul Memperbaiki Potret Buruk Pergurun Tinggi Kita . 16 Ketiga ilmuwan di atas sepakat bahwa yang menjadi seba utama rendahnya mutu perguruan tinggi    di  Indonesia  adalah  kecilnya  anggaran  dan  gaji.  Namun  penyebab  yang paling  mendasar  lagi  sebetulnya  adalah  rendahnya  budaya  keilmuan.  Penghargaan terhadap ilmu dan prestasi ilmiah belum menggembirakan.
Budaya   yang   rendah   ini  tidak   hanya   membuat   prestasi  dan   kretivitas keilmuan dosen rendah. Tidak bisa dihindari lagi, budaya keilmuan mahasiswa juga rendah. Penelitian yang dilakukan oleh Erliany Syaodih tentang persepsi mahasiswa FKIP  Universitas  Langlangbuana  Bandung  terhadap  suasana  kehidupan  kampus,
13 Zainuddin Maliki, Op.Cit., Hal. ….
14 Pentingnya  makna  dalam  menentukan  sikap  dan  tindakan  mahasiswa  ini  mempunyai  landasan  teoritis kuat    sebagaimana    yang    dinyatakan    oleh    Max    Weber    tentang tindakan    sosial .    Konsep    tentang pemahaman  dan  pemaknaan  yang  menentukan  tindakan  seseorang  merupakan  sesuatu  yang  sangat mendasar   dalam   pemikiran   sosiologis   Weber.   Pemikiran   Weber   ini   kemudian   ditindaklanjuti diantaranya  oleh  Peter  L.  Berger  &  Thomas  Luckmann  tentang fenomenologi ,  Georgr  Herbert  Mead, Charles  Horton  Cooley  dan  Herbert  Blumer  tentang interaksionisme  simbolik ,  W.I.  Thomas  tentang definisi situasi , dan Erving Goffman tentang dramaturgi .
15 Otto Soemarwoto , Potret Buruk Pergurun Tinggi Kita (Kompas, 31 Juli 2000)
16 Otto     Soemarwoto, Memperbaiki     Potret     Buruk     Pergurun     Tinggi     Kita (diakses     dari www2.kompas.com/kompas-cetak/0009/20/opini,
tanggal 28 januari 2008)
menunjukkan  keadaan  seperti  itu. 17 Temuan  penelitian  tersebut  adalah  persepsi mahasiswa  FKIP  tentang  suasana  kehidupan  kampus  sangat  bervariasi.  Namun secara  keseluruhan  mereka  menyatakan  bahwa  suasana  kehidupan  kampus  sudah memadahi dan dianggap baik. Suasana kehidupan kampus ini meliputi : 1)keakraban antar  mahasiswa  ;  2)disiplin  yang  diterapkan  ketat  ;  3)fasilitas  praktek  yang memadahi  ;  4)gedung  dan  bangunan  yang  tertata  rapi  ;  5)faktor  dosen  yang  cukup memadahi ; 6)fasilitas yang layak dipakai serta kebebasan untuk menggunakannya ; 7)kesesuaian ilmu-ilmu yang diajarkan (sesuai kurikulum) dengan minat mahasiswa.
Sebagai  salah  satu  dari  sekian  banyak  faktor  eksternal,  suasana  kehidupan kampus  ini  bagi  mereka  sudah  cukup  baik.  Namun  yang  perlu  diingat  adalah keberhasilan  pembelajaran  di  perguruan  tinggi  ditentukan  paling  tidak  oleh  dua faktor,  yaitu  faktor internal dan eksternal. Titik lemah yang ditemukan oleh peneliti pada   mahasiswa   FKIP   tersebut    ada   pada   faktor   internalnya.   Berdasarkan pengamatan  yang  dilakukan  oleh  peneliti  tersebut,  sedikit  sekali  mahasiswa  yang tampak  bersungguh-sungguh  menjalankan  perannya  sebagai  mahasiswa.  Sebagaian dari  mereka  tampak  tidak  memiliki  tujuan  yang  jelas  sesuai  dengan  posisinya  saat ini. Bahkan ada fenomena mereka melakukan kegiatan perkuliahan sebagai kegiatan formalitas  dan  mengisi  waktu  belaka.  Dari hasil penelitian  tersebut  dapat  dipahami bahwa budaya belajar dan keilmuan mahasiswa tergolong jelek.
Budaya   belajar   dan   berpikir   yang   rendah   ini   akan   lebih   parah   lagi dampaknya  jika  menghadapi  kondisi  lingkungan  pembelajaran  yang  tidak mendukung.  Budaya  kelas  yang  hierarkhis,  misalnya,  akan  menjadi persoalan  yang lebih substantif dan berdampak besar bagi emosi dan perilaku mahasiswa. Penelitian yang  dilakukan  oleh  Adi  Atmoko  tentang  emosi  dan  perilaku  belajar  mahasiswa berprestsi rendah dalam perspektif suryamentaram, menemukan hasil seperti itu. 18
Dari  penelitian  yang  dilakukan  terhadap  mahasiswa  Universitas  Negeri Malang   (UM)   tersebut    ditemukan   bahwamahasiswa  berprestasi  belajar   rendah bukan  karena  memiliki  potensi  intelektual  yang  rendah,  tetapi  karena  lebih  banyak dikuasai   dan   digerakkan   oleh   emosi   negatif   berkaitan   dengan   perkuliahan. 19 Akibatnya adalah perilakunya cenderung menjauh dari tugas-tugas kuliah dan justru mengembangkan  kegiatan-kegiatan  yang  kurang  berkaitan  dengan  kuliah.  Mereka juga  kurang  mampu  memahami diri sendiri sehingga tidak  mampu  pula  memahami posisi,  hak,  dan  kewajiban  dirinya  dan  dosen-dosennya.  Mereka  mengembangkan pola  kepribadian  yang  cenderung  di luar  bahkan berseberangan dengan kepribadian yang  dituntut  dalam perkuliahan.  Mereka  memiliki kepribadian  yang  masih  bersifat membela  diri  dan  merasa  benar  sendiri,  sehingga  tidak  mampu  memandang  situasi dari sisi orang lain (dalam hal ini adalah dosen).
17 Erliany  Syaodih, Persepsi  Mahasiswa  FKIP  teantang  Suasana  Kehidupan  Kampus  dan  Pengaruhnya Terhadap  Prestasi  Belajar (dimuat  dalam  EDUCARE  :  Jurnal  Pendidikan  dan  Budaya,  dan  diakses melalui website : www.educare.e-fkipunla.net, tanggal 21 pebruari 2009
18 Adi   Atmoko, Emosi   dan   Perilaku   Belajar   Mahasiswa   Berprestasi   Rendah   dalam   Perspektif Suryamentaram (diakses  dari www.jendelapemikiran.wordpress.com/category/penelitian,  pada tanggal 28 januari 2009
19 Emosi negatif yang dimiliki mahasiswa  dalam kasus ini timbul  karena menghadapi  budaya  hirarkhis di jurusan  maupun  di  tempat  kuliah.  Dalam  perkuliahan  yang  diikutinya,  hubungan  dosen-mahasiswa terkesan  sangat  kaku  dan  formal.  Dosen  berda  pada  posisi  lebih  tinggi  daripada  mahasiswa,  memiliki hak  dan  wewenang  akademik  yang  bisa  dikatakan  prerogatif.  Umumnya  dosen  menjaga  jarak  yang terasa sulit dicairkan
mahasiswa
Emosi belajar sangatlah berpengaruh pada prestasi belajar. 20 Karena itu, dari hasil  penelitian  tersebut  peneliti  menyarankan,  perlu  dikembangkan  teori  belajar mengajar  yang  berdasar  atas  pola-pola  emosi  mausia,  bukan  hanya  kemampuan intelektual.  Dosen  perlu  memahami  sisi  kepribadian  mahasiswa  agar  dapat menyajikan program dan proses perkuliahan yang mampu menimbulkan rasa marem dan  kebanggaan  pada  mahasiswa,  sehingga  meningkatkan  keterlibatan  perkuliahan dan  prestasi  belajar  mahasiswa.  Perlu  dikembangkan  perkuliahan  yang  mampu mendorong  mahasiswa  untuk  berpikir  dan  kelas  yang  memiliki  budaya  berpikir  di samping berorientasi penguasaan bahan.
Kenyataan  yang  ditemukan  pada  dua  penelitian  di  atas  tidak  sesuai  dengan yang  diharapkan.  Sebagaimana  yang  disampaikan  oleh  Dwiyogo,  ujung  tombak sistem  pendidikan  dalam  rangka  mencapai  tujuan  pendidikan      adalah  proses pembelajaran yang berlangsung sehari-hari antara dosen   dengan mahsiswa. Tujuan pendidikan  pada  masa  depan  adalah  mendidik  pembelajar  untuk  mampu  berpikir dan  menyelesaikan  masalah  dengan  memberikan  pengalaman  belajar  berpikir rasional,  kritis  dan  abstrak  di  sekolah,  di  samping  perolehan  ilmu  pengetahuan. 21 Sementara  itu  kenyataan  yang  ditemukan pada  umumnya,  pembelajaran  mahasiswa di  Indonesia  kurang  menonjolkan  kemampuan  membaca,  menulis,  berpikir  dan observasi. 22
Demikian juga Semiawan menyatakan bahwa telah terjadi formalisasi proses pembelajaran  di  Perguruan  Tinggi.  Dosen  menjadi  aktor  utama  di  kelasnya  yang memiliki fungsi terutama menyajikan, menjelaskan, menganalisa, dan mempertanggungjawabkan  ‖body of  material‖  kuliah.  Mahasiswa  mengikuti secara pasif dan menghafalkan bahan kuliah untuk direproduksi pada waktu ujian. 23
Mengacu  pada  hasil  penelitian  tentang  makna  belajar  di  perguruan  tinggi yang  dilakukan  oleh  Bagus  Kurnia,  pada  dasarnya  para  sarjana  lulusan  perguruan tinggi  memahami  bahwa  pendidikan  merupakan  sarana  untuk  memperoleh pengetahuan  dan  pendewasaan  pola  pikir. 24 Penelitian  ini  dilakukan  terhadap  para lulusan  pergurun  tinggi  di  surabaya  yang  belum  bekerja.  Di  satu  sisi  mereka memaknai  belajar  di  pergurun  tinggi  sebagai  sarana  untuk  menguasai  ilmu  dan membentuk    kedewasaan.    Namun   di   sisi   lain    mereka    mengkriritsi   model pembelajaran  yang  selama  ini  dilakukan  di  pergurun  tinggi.   Asalnya,  termasuk kompetensi  dosen,   beban  kurikulum, link  and   match antara  dunia  pendidikan dengan  dunia  kerja.  Mereka  menemukan  adanya  kesenjangan  antara  apa  yang diharapkan  dengan  kenyataan  yang  ditemukan  di  perguruan  tinggi.  Harapannya adalah setelah lulus dari perguruan tinggi mereka akan mendapatkan pekerjaan yang layak. Tapi kenyataannya mereka tidak segera mendapatkan.
20 Alice  G.  Brand  &  Jack  I.  Powel, Emotion  and  The  Writing  Process  :  A  Description  of  Apprentice Writers in Writing Process (dimuat dalam Journal of Educational Research, V. 79, No.5, h.280-285)
21 Wasis  D.  Dwiyogo, Proses  Pemecahan  Masalah  Soal  Cerita    Siswa  Sekolah  Dasar  Kelas  Tiga , disertasi tidak diterbitkan, Program Pascasarjana Universitas Negeri Malang, Tahun 2000
22 M.  Dimyati, Dilema  Pendidikan  Ilmu  Pengetahuan (Malang  :  Ikatan  Profesi  Teknologi  Pendidikan Cabang Malang bekerja sama dengan Teknologi Pendidikan PPS UM, tahun 2000)
23 Conny Semiawan, Pendidikan Tinggi : Peningkatan Kemampuan Manusia Sepanjang Hayat Seoptimal Mungkin (Jakarta : Depdikbud Dirjen Dikti, 1999)
24 Bagus  Kurnia, Tinjauan  Psikologis  Penganguran  Terdidik  :  Studi  Kualitatif  Makna  Pendidikan  dan Pengalaman  Mencari  Kerja  Pada  Lulusan  Pendidikan  Tinggi  Yang  Belum  Bekerja  di  Surabaya ,  tesis S2 Universitas Airlangga, Tidak diterbitkan
Hal  ini  tidak  lepas  dari  paradigma  belajar  yang  selama  ini  menjadi  acuan mereka. Dosen dan aktifitas di kelas adalah segala-galanya. Mereka datang ke ruang kelas dengan pengetahuan kosong  dan  mengharapkan akan  mendapatkan semuanya ketika  keluar  dari  kelas.  Paradigma  behavioristik  yang  menuntun  aktifitas  belajar mereka. 25 Akibatnya  mereka  merasa  kecewa  ketika  simbol  sarjana  yang  mereka dapatkan tidak  bisa  segera  mengantarkannya  mendapatkan pekerjaan.  Realita  inilah yang terjadi pada kasus penelitian di atas.

## III. Pengertian Kuliah
Menurut   Kamus  Besar   Bahasa   Indonesia 26 yang   disebut   dengan  kuliah adalah  pelajaran  yang  diberikan  di  perguruan  tinggi  atau  mengikuti  pelajaran  di pergurun tinggi. Sementara itu, Peraturan Pemerintah Republik Indonesia Nomor 60 tahun  1999  Tentang  Pendidikan  Tinggi  pada  pasal  10  ayat  1  menyatakan  bahwa pendidikan tinggi diselenggarakan melalui proses pembelajaran yang mengembangkan  kemampuan  belajar  mandiri.  Dan  pada  ayat  2  menyatakan  bahwa dalam  penyelenggaran  pendidikan  tinggi  dapat  dilakukan  kuliah,  seminar, simposium, diskusi panel, lokakarya, praktika dan kegiatan ilmiah lain.
Dengan  demikian  maka  kuliah  merupakan  kegiatan  yang  membedakan pendidkan  formal  dengan  non  formal.  Namun  kuliah  bukan  satu-satunya  sumber pengetahuan  dan  bukan  pula  satu-satunya  kegiatan  belajar  di  perguruan  tinggi.  Di kalangan  mahasiswa,  selama  ini  kuliah  dan  dosen  dianggap  sebagai  sumber pengetahuan   utama   dan   bahkan   satu-satunya. 27 Angapan   seperti   ini    harus diluruskan.  Harus  dipahami  bahwa  ilmu,  pengetahuan  dan  ketrampilan  merupakan barang  bebas.  Mahasiswa dan dosen  memiliki akses  yang  sama  terhadap  ketiganya. Sehingga  kuliah  harus  diartikan  sebagai  sarana  untuk  mengkonfirmasi  pemahaman mahasiswa  dan pemahaman dosen terhadap  ilmu  pengetahuan  yang  diformat  dalam bentuk mata kuliah tertentu. Menurut pengertian  yang kedua  ini, pertemuan di kelas dengan dosen bukanlah segala-galanya bagi mahasiswa.
Proses pembelajaran di perguruan tinggi yang dikemas dalam bentuk kuliah dan  kegiatan  ilmiah  lainnya  diarahkan  untuk  mencapai tujuan  yang  telah  dirancang sebelumnya.  Ada  dua  tujuan  yang  saling  berkaitan  dalam  proses  pembelajaran. Pertama,  tujuan  perguruan  tinggi  sebagai  lembaga  pendidikan  dalam  menyediakan sumber  pengetahuan  dan  pengalaman  belajar.  Kedua,  tujuan  individual  mahasiswa sebagai  pembelajar.  Seharusnya  proses  yang  terjadi  dapat  mensinkronkan  tujuan individual  dan  tujuan   lembaga  pendidikan.   Tujuan   lembaga  pendidikan  tinggi adalah sejalan dengan tujuan pendidikan nasional.
25 Sebetulnya  paradigma  behavioristik  yang  menjadi  acuan  mereka  ini  tidak  bisa  disalahkan  sepenuhnya bagi  terjadinya  kesenjangan  antara  harapan  dengan  kenyataan  yang  didapatkan  mahasiswa.  Karena menurut  paradigma  ini,  jika  stimulus  yang  diberikan  dalam  proses  pembelajaran  itu  baik  maka  respon yang  diterima  oleh  mahasiswa  adalah  baik  juga.  Bisa  jadi  yang  salah  dalam  kasus ini  adalah  stimulus yang  kurang  tepat  (seperti  metode  pembelajaran,  lingkungan  pembelajaran,  media  pembelajaran,  dan sejenisnya).  Namun jika sejak awal mahasiswa  tidak semata-mata  menggantungkan  dari dosen dan dari pertemuan  di  kelas,  dan  ini  berarti  lebih  cenderung  pada pardigma  konstruktivistik,  mereka  tidak akan terlalu kecewa dengan realita yang ada. Justru sebaliknya, hal ini akan membuat mereka lebih semangat lagi dalam mempelajari ilmu pengetahuan sebagai bekal bagi kehidupan mereka.
26 Kamus  Besar  bahasa  Indonesia,  Edisi  Kedua,  disusun  oleh  Tim  Penyusun  Pusat  Pembinaan  dan Pengembangan  Bahasa  (Jakarta  :  Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan  dengan  Balai  Pustaka, 1999), h. 538.
27 Suwardjono, Belajar   Mengajar   di   Perguruan   Tinggi   :   Redefinisi   Makna   Kuliah (Yogyakarta: Universitas Gajah Mada, September 2005)
Pendidikan  nasional  mempunyai  fungsi  mengembangkan  kemampuan  dan membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk  mengembangkan  potensi  peserta didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman dan  bertakwa  kepada Tuhan Yang  Maha Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kretif,  mandiri,  dan  menjadi  warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab. 28
Tujuan  pendidikan  nasional  tersebut  kemudian  ditegaskan  lagi  dengan memberi  rambu-rambu  berupa  standar  kompetensi  lulusan  untuk  masing-masing jenjang  pendidikan.  Berbeda  dengan  tujuan  pada  jenjang  pendidikan  dasar  dan menengah  yang  hanya  sebatas  meningkatkan kecerdasan,  pengetahuan,  kepribadian dan  ketrampilan  siswa,  mahasiswa  sebagai  pembelajar  pada  jenjang  pendidikan tinggi dituntut  untuk memiliki kemampuan  lebih  kompleks.  Lulusan dari perguruan tinggi diharapkan bisa  menjadi anggota masyarakat  yang berakhlak  mulia,  memiliki pengetahuan, ketrampilan, kemandirian, dan sikap untuk menemukan, mengembangkan  serta  menerapkan  ilmu,  teknologi  dan  seni  yang  bermanfaat  bagi kemanusiaan. 29
Lebih   jelasnya   lagi,    melalui   proses   pembelajaran,   pendidikan   tinggi mempunyai  tujuan  menyiapkan  mahasiswa  menjadi  anggota  masyarakat  yang memiliki  kemampuan  akademik  /  atau  profesional  yang  dapat  menerapkan  , mengembangkan  dan  /  atau  memperkaya  khasanah  ilmu  pengetahuan,  teknologi dan/atau kesenian. 30 Untuk mencapai  tujuan  tersebut perguruan  tinggi menyelenggarakan  pendidikan  dan  pembelajaran,  penelitian  serta  pengabdian  pada masyarakat. 31
Standar  kompetensi  lulusan  dan  tujuan  pendidikan  tinggi di  atas tampaknya sangat  idealis.  Proses  pembelajaran  di  perguruan  tinggi  yang  ada  hingga  saat  ini belum  dapat  mengubah  secara  nyata  wawasan  dan  perilaku  akademik.  Faktor mendasar  yang  menyebabkannya  adalah  masalah  budaya.  Ilmu  pengetahuan  dan teknologi  belum  membudaya  dalam  kehidupan  akademik. 32 Interaksi  antara pimpinan, dosen dan mahsiswa belum begitu kental dengan warna keilmuan.
Di  sisi  lain  yang  sulit  dirumuskan  secara  tegas  adalah  bagaimana  tujuan individual  mahasiswa  belajar  di  perguruan  tinggi.  Gejala  yang  sering  dirasakan adalah   bahwa   belajar   di   perguruan  tinggi  lebih   merupakan kebutuhan   sosial daripada  kebutuhan  ilmu  pengetahuan.  Kebutuhan  sosial  ini  bisa  jadi  muncul  dari orang  tua  mahasiswa.  Orang  tua  berani  mengeluarkan  biaya  berapapun  untuk menyekolahkan  anaknya. 33 Jika  kuliah  semata-mata  untuk  memperoleh  status sarjana,  dan  bukan  pengetahuan  maupun  pengalaman  belajar,  maka  belajar  bagi mahasiswa  akan  menjadi suatu  beban,  siksaan dan penderitaan.  Padahal seharusnya belajar diyakini sebagai kebutuhan untuk pengembangan dan pematangan diri.
28 Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional, Pasal 3
29 Peraturan Pemerintah Nomor 19 Tahun 2005 Tentang Standar Nasional Pendidikan, Pasal 26 Ayat 4
30 Peraturan Pemerintah Nomor 60 Tahun 1999 Tentang Pendidikan Tinggi, Pasal 2 Ayat 1
31 Pendidikan   merupakan   kegiatan   dalam   upaya   menghasilkan   manusia   terdidik   yang   mampu menerapkan,  mengembangkan  dan  memperkaya  ilmu  pengetahuan,  teknologi  dan  seni.  Penelitian merupakan   kegiatan  dalam  upaya   menghasilkan  pengetahuan  empirik,  teori,  konsep,  metodologi, model,  atau  informasi  baru  guna  memperkaya  ilmu  pengetahuan,  teknologi  dan  seni.  Sedangkan pengabdian  pada  masyarakat  merupakan  kegiatan  yang  memanfaatkan  ilmu  pengetahuan  dalam  upaya memberikan sumbangan demi kemajuan masyarakat
32 Otto Soemarwoto, Potret Buruk Perguruan Tinggi Kita , Kompas, 31 Juli 2000.
33 Sindhunata, Pendidikan Hanya Menghasilkan Air Mata , Basis, Juli-Agustus 2000.
Tujuan  lembaga  maupun  individual  mahasiswa  akan  dicapai  melalui  proses pembelajaran  yang  disebut  dengan  kuliah.  Dalam  kuliah  ini  terjadi  interaksi  antara dosen,  mahasiswa  dan  pengetahuan.  Pengetahuan  yang  akan  diperoleh  tersimpan dalam  media  cetak  (terutama  buku-buku),  audio  visual  maupun  kemampuan  dosen. Pemaknaan terhadap hubungan antara dosen,  mahasiswa dan pengetahuan ini sangat menentukan  keberhasilan  dalam  pembelajaran.  Bila  mahasiswa  menganggap  dosen sebagai  satu-satunya  sumber  pembelajaran  maka  kedua  tujuan  di  atas  akan  sangat sulit, bahkan tidak mungkin, dicapai.
Karena   itu   pemahaman  terhadap   hubungan  ketiga   faktor  di  atas  harus diubah.  Mahasiswa  dan  dosen  memiliki  akses  yang  sama  terhadap  sumber-sumber pengetahuan.  Kuliah  seharusnya  dipahami  sebagai   sarana  untuk  mengkonfirmasi pemahaman  mahsiswa  dengan  pemahaman  dosen  terhadap  pengetahuan.  Kuliah bukan  berarti  mahasiswa  mendengarkan,  mencatat  dan  menerima  pengetahuan  apa adanya dari dosen.

## IV.Paradigma dalam Pendidikan
Istilah  paradigma  menjadi  terkenal  setelah  diungkapkan  olah  Thomas  Kuhn melalui   bukunya The   Structure   of   Scientific  Revolution . 34 Di  dalam   buku   ini paradigma menjadi konsep  yang sangat sentral. Dijelaskan bahwa ilmu pengetahuan berkembang  dari  masa  awal  pembentukan.  Setelah  itu  memperoleh  pengakuan  dan berkembang  menjadi  paradigma.  Pada  tahap  ini  sebuah  teori  ilmu  pengetahuan diakui  sebagai  kebenaran  dan  dijadikan  acuan  oleh  masyarakat.  Pada  tahap berikutnya  akan  menjadi normal  science yang  diindikasikan  dengan  terjadinya akumulasi  ilmu  pengetahuan.  Selanjutnya  akan  mengalami  kegoncangan  hingga kekacauan  yang  disebut anomali .  Hal  ini  terjadi  karena  asumsi-asumsi  paradigma lama tidak dapat  lagi menjawab persoalan yang terjadi. Maka muncullah crisis . Dan berikutnya  terjadi revolusi ilmu  pengetahuan.  Kalau  revolusi  sudah  terjadi  maka timbullah paradigma baru. Proses perjalanan paradigma tersebut  dapat  digambarkan sebagai berikut :
Paradigma I--Normal Science—Anomalies—Crisis—Revolution--Paradigma II Robert    Friedrichs    merumuskan    pengertian    paradigma    sebagai    suatu pandangan  mendasar  tentang  apa  yang  menjadi  pokok  persoalan  yang  semestinya dipelajarinya.   George   Ritzer   merumuskan   pengerttian   yang   lebih   jelas   lagi. Menurutnya, paradigma adalah pandangan yang  mendasar dari ilmuwan tentang apa yang  menjadi  pokok  persoalan  yang  semestinya  dipelajari  oleh  suatu  cabang  ilmu pengetahuan.  Lebih  tepatnya  adalah  sesuatu  yang  menjadi  pokok  persoalan  dalam satu   cabang   ilmu   menurut   versi   ilmuwan   tertentu. 35 Paradigma   adalah   cara seseorang   memandang   kenyataan   dalam   kehidupan.   Paradigma   sebagai   cara bertanya,  cara  menjawab,  menentukan  masalah  dan  memecahkannya.  Di  dalam paradigma  terkandung  berbagai  nilai  dan  asumsi  yang  dijadikan  dasar  mengajukan pertanyaan dan menjawabnya.
Konsep  tentang  paradigma  yang  dikembangkan  oleh  Thomas  S.  Kuhn tersebut  lebih  diarahkan  pada  ilmu-ilmu  alam.  Paradigma  dalam  ilmu  alam  adalah tungal.  Artinya,  pada  waktu  tertentu  ilmu  pengetahuan didominasi oleh paradigma
34 Thomas S.  Kuhn, The Structure  of  Scientific  Revolution (Chicago :  The University of  Chicago  Press, 1970).
35 George Ritzer, Sosiologi Ilmu Pengetahuan Berparadigma Ganda (Jakarta : PT. RajaGrafindo Persada, 2002), h.3-7.
tertentu.  Jika  paradigma  yang  pertama  ini  menjadi  lemah  maka  terjadilah  revolusi untuk  mengantarkan  munculnya  paradigma  yang  baru  melalui  perubahan  mindset (Faturahman,  2017b).  Dan  begitu  seterusnya  proses  yang  terjadi.  Berbeda  dengan ilmu  alam,  ilmu  sosial  memiliki  banyak  paradigma.  George  Ritzer    menunjukkan adanya   tiga  paradigma    yaitu   fakta   sosial,   definisi sosial,    dan  perilaku    sosial. Masing-masing    dari    ketiga    paradigma    ini    memiliki  asumsi,  teori,  dan  metode yang berbeda-beda. 36
Rumusan  Ritzer  tentang  paradigma  ilmu  sosial  ini  juga  telah  berkembang dalam  membahas  model  pengembangan  pendidikan.  Model  pengembangan pendidikan  tertentu  akan  mempunyai  implikasi  pada  pengembangan  kurikulum, silaby,  kepemimpinan,  manajemen  sumber  daya,  pengelolaan  kelas  dan  strategi pembelajaran.  Paradigma  perilaku  sosial  akan  melahirkan  model  (paradigma) behavioristik. Paradigma definisi sosial akan melahirkan model konstruktivistik. 37

## b.1.   Paradigma Behavioristik
Dalam  paradigma  behavioristik,  hakikat  belajar  dipahami  sebagai kegiatan  yang  bersifat  mekanistik  antara  stimulus  dan  respons. 38 Paradigma yang  dipelopori oleh Ivan Pavlov,  JB.  Watson,  Burrhus Frederic  Skinner,  dan Edward Lee Thorndike ini muncul pada tahun 1930-an dan berpengaruh dalam dunia  pendidikan  di  barat  sampai  tahun  1960-1970-an  serta  di  Indonesia sampai tahun 1990-an.
Paradigma  ini  berimplikasi  pada  berbagai  faktor  pembelajaran.  Guru, menurut paradigma ini, harus bisa melatih skill siswa dengan tugas-tugas yang benar, jelas dan cepat. Berkaitan dengan kurikulum, siswa harus diperkenalkan mulai  dari  skill  yang  paling  dasar,  baru  kemudian  dilatih  dengan  skill  dan kompetensi  yang  lebih  rumit  dan  kompleks.  Pembelajaran  dimulai  dari  yang sederhana baru kemudian ke yang lebih sulit. Pembelajaran berlangsung dalam proses stimulus dan respon.
Untuk  menerapkan  paradigma  behavioristik,  guru  harus  merumuskan tujuan pembelajaran tertentu kemudian menyusun tahapan-tahapan pembelajaran  tersebut  secara  hierarkhis  agar  tercapai  tujuan.  Sementara  itu siswa  ditempatkan  pada  situasi  yang  kondusif  untuk  mencapai  pembentukan perilaku  tertentu.  Kemajuan  pembelajaran  siswa  diukur  melalui  tes  dengan berbagai item yang ditentukan berdasarkan level atau tingkat skill siswa. Hasil belajar  dilihat  dari  sudut  benar  atau  tidak  benar.  Bagi  siswa  yang  hasilnya kurang diberi kesempatan untuk mengulang lebih intensif lagi.
Lingkungan,  situasi  dan  operant  merupakan  alat  untuk  melakukan reinforcement. Alat  itu bisa berupa materi, mainan, perlombaan, kegiatan yang menyenangkan  dan  dorongan  yang  bersifat  eksternal  lainnya.  Guru  harus pandai  memilih  alat  yang  tepat  sebagai  operant  atau  pendorong.  Menurut paradigma  ini,  pendorong  yang  baik  (positive  reinforcement)  akan menghasilkan respon yang baik atau efektif. Sebaliknya, pendorong yang jelek
36 Ibid, hal. 8-9
37 Pembahasan  tentang  paradigma  pendidikan  ini  selanjutnya  lebih  banyak  mengacu  pada  buku  sosiologi pendidikan (2008) karya  Zainuddin Maliki. Buku ini mencermati   aktifitas pendidikan dalam perspektif sosiologis. Tentunya dengan banyak menggunakan konsep-konsep dalam ilmu sosial.
38 Drs. H. Baharuddin, M.Pd.I. & Esa Nur Wahyuni, M.Pd., Teori Belajar dan Pembelajaran (Yogyakarta : Arruz Media, 2007), h. 115.
(negative  reinforcement)  akan  menghasilkan  respon  yang  jelek  dan  tidak efektif.
b.2.   Paradigma Konstruktifistik
di  dalam  konsep  psikologi  pendidikan  disebutkan  bahwa  guru  tidak seharusnya  begitu  saja  memberikan  pengetahuan  kepada  siswa,  tetapi  siswa yang   harus   aktif   membangun   pengetahuan   dalam  pikiran   mere   sendiri. 39 Paradigma konstruktifistik memiliki premis dasar bahwa individu harus secara aktif  ―membangun‖ pengetahuan dan ketrampilannya, dan informasi yang ada diperoleh  dalam  proses  membangun  kerangka  oleh  siswa  di  luar  lingkungan dirinya. 40
Menurut   paradigma   ini,   belajar   adalah   membangun   pengetahuan sedikit  demi  sedikit.  Pengetahuan  bukan  merupakan  seperangkat  fakta-fakta, konsep-konsep,  atau  kaidah  yang  siap  untuk  diambil  atau  diingat.  Manusia harus mengkonmstruksi pengetahuan dan memberi makna melalui pengalaman nyata. Dalam proses pembelajaran,  siswa perlu  dibiasakan untuk memecahkan masalah,   menemukan   sesuatu   yang   berguna   bagi   dirinya.   Siswa   harus mengkonstruksikan  pengetahuan  di  benak  mereka  sendiri,  karena  guru  tidak mungkin  dapat  memberikan  semua  pengetahuannya  kepada  siswa. 41 Karena itu siswa harus terlibat aktif dan menjadi pusat dalam proses pembelajaran.
Dari segi asal usulnya, paradigma konstruktivistik berakar pada filsafat humanisme    dan    fenomenologi.    Dalam    perkembangannya    lebih    lanjut paradigma ini juga mengambil sejumlah gagasan dari filsafat rasionalisme dan positivisme,  meskipun tidak sedominan yang diambil paradigma behavioristik. Sejak  tahun  1960-an  di  barat  dan  tahun  1990-an  di  Indonesia,  paradigma  ini menggeser popularitas paradigma behavioristik.
Paradigma   konstruktivistik   memandang,   pembelajaran   berdasarkan paradigma  behavioristik  hanya  terfokus  pada  perilaku  yang  bisa  diamati. Paradigma  behavioristik  tidak  dapat  menjelaskan  perilaku  yang  sulit  diamati, seperti  afeksi,  pemahaman,  cara  berpikir,  dan  memandang  masalah  (insight). Dengan  menggunakan  paradigma  behavioristik  dalam  pembelajaran,  bisa  jadi siswa mampu mengerjakan tindakan tertentu namun tidak memahami apa yang sesungguhnya ia lakukan.
Melalui  paradigma  konstruktivistik,  pembelajaran  dimaknai  sebagai proses  yang  dikendalikan  sendiri  oleh  siswa.  Proses  pembelajaran  kolaboratif sangat  ditekankan.  Sumber  belajar  bukan  hanya  dari  guru  tetapi  juga  dari teman   bergaul   dan   orang-orang   di   sekitarnya.   Inisiatif   dan   kreatifitas pemikiran  siswa  dikembagkan.  Fokus  pembelajaran  tidak  lagi  terletak  pada guru.    Siswa    memperoleh   kesempatan   mengembangkan   pemahamannya tentang subyek pembelajaran yang sedang dihadapi.
Proses  pembelajaran dalam paradigma  ini  menjadikan siswa  aktif dan menentukan sendiri apa yang harus dipikirkan dan dipelajari. Fokusnya adalah
39 Ibid.
40 Sebagaimana  diungkapkan  oleh  J.  Brunner  dalam  buku Acts  of  Meaning terbitan  Harvard  University Press (1990) yang dikutip oleh  Drs.  H. Baharuddin, M.Pd.I. & Esa Nur  Wahyuni,  M.Pd., Teori Belajar dan Pembelajaran (Yogyakarta : Arruz Media, 2007)
41 Nurhadi dkk., Pembelajaran Kontekstual (Contextual  Teahing and Learning /  CTL) dan Penerapannya dalam KBK (Malang : Universitas Negeri Malang, 2004).
bagaimana siswa  mengkonstruk makna tentang kehidupan dan dunianya.  Ilmu pengetahuan  yang  telah  diperoleh  sebelumnya  menjadi  sesuatu  yang  sangat penting  dan  menentukan  kemampuan  mereka  dalam  mengkaji  bahan-bahan pembelajaran berikutnya.
Paradigma  konstruktivistik  diakui  sebagai  pemikiran  demokratis  yang menempatkan  posisi  sosial  anak  didik  dalam  revormasi  radikal.  Siswa  harus bertanggung  jawab  dalam  segala  kegiatan  pembelajaran.  Kreatifitas  mereka akan membantu mereka  menjadi diri sendiri dalam kehidupan kognisi mereka. Pendidikan  menuntut  siswa  untuk  bertindak  aktif.  Konstruktivisme  akan membantu siswa menjadi kritis dalam menganalisa segala peristiwa. Suatu hal yang  sangat  penting,  karena  mereka  telah  berhasil  berpikir  sendiri  dan  bukan meniru.  Dalam hal ini guru punya peran penting untuk membantu tumbuh dan berkembangnya pengetahuan kritis di kalangan siswa. 42
Kurikulum menurut paradigma ini tidak lagi dilihat sebagai beban mata pelajaran atau  mata  kuliah  yang  harus  dicerna siswa / mahasiswa.  Sebaliknya, kurikulum  harus  berpusat  pada  tumbuh  kembang  kreatifitas  mereka.  Bahan ajar  harus  berhasil  membangun  sistem  berpikir  yang  baik  dalam  kehidupan mereka   di   masa   mendatang.    Semakin   cepat   mereka    menemukan   sistem berpikir  mereka  sendiri,  semakin  jelas  pencapaian  indikator  belajar  yang menjadi tujuan.
Dalam  konteks  paradigma  konstruktivistik,  pembelajaran  berorientasi pada   tujuan,   dan   bukan   pada   materi,   terutama   tujuan   memecahkan kesenjangan  antara  yang  diketahui  dengan  hal-hal  yang  baru.  Pembelajaran berdasarkan  model  konstruktivistik  memberi  penekanan  siswa  /  mahasiswa aktif dan guru/dosen sebagai fasilitator yang  mengawali pembelajaran  melalui proses negosiasi dengan siswa/mahasiswa.

## b.3.   Paradigma Sosial Kognitif
Setelah    melihat    kelemahan    yang    ada    pada    kedua    paradigma sebelumnya  (behaviorisme  dan  konstruktivisme),  di  samping  kelebihannya masing-masing,  muncullah  paradigma  yang  ketiga  yang  dikenal  dengan paradigma  sosial  kognitif.  Menurut  paradigma  ini,  paradigma  behavioristik cenderung  menyebabkan siswa pasif dan selalu  menunggu apa  yang diberikan guru.  Sebaliknya,  paradigma  konstruktivistk  cenderung  sangat  instrinsik  dan terlalu melihat konstruk pemahaman dan pemaknaan ke dalam diri siswa.
Paradigma   yang   dikembangkan   Bredo   ini   memiliki  asumsi   dasar bahwa    individu    selalu    berdialog    dengan    lingkungannya.    Individu    bukan sekedar  aktor  yang  mereproduksi  apa  yang  diperoleh  dari  struktur  yang melingkupinya.  Individu  juga  mengembangkan  struktur  dan  memproduksi dunianya.  Paradigma  pendidikan  dan  pembelajaran  yang  mendasarkan  pada individu  yang  selalu  berdialog  dengan  lingkungannya  ini  selanjutnya menggunakan  jasa  teori  sosial.  Kata  kunci  yang  mereka  kembangkan  dalam pembelajaran  antara  lain  adalah  ‖aktor‖  sebagai  individu  yang  mereproduksi struktur  dan  ‖agen‖  sebagai  individu  yang  tidak  hanya  mereproduksi  tetapi juga memproduksi strukturnya.
42 Dr. Agus Salim dkk., Indonesia Belajarlah : Membangun Pendidikan Indonesia (Yogyakarta : Fakultas Ilmu Pendidikan Universitas Negeri Semarang & Penerbit Tiara Wacana, 2007)., h. 186-187
Anthony  Giddens  adalah  salah  satu  ilmuwan  sosial  yang  terkenal mendamaiakn  pertentangan  antara  individu  (yang  disebut  dengan  agency) dengan  struktur  (structure).ia  mengkritisi  fungsionalisme  dan  strukturalisme serta  paradigma  dalam    ilmu-ilmu    sosial    yang    pernah    berkembang. Menurutnya,  selama  ini  ilmu  sosial  dijajah  oleh  gagasan dualisme pelaku (individu)  versus  struktur.  Ia  sendiri  kemudian  memproklamirkan  hubungan keduany (pelaku-struktur) sebagai dualitas . 43
Dalam  konsep  dualisme,  terdapat  pertentangan  antara  subyektifisme dengan  obyektifisme,  voluntarisme  dengan  determinisme.  Subyektivisme  dan voluntarisme  merupakan  cara  pandang  yang  memprioritaskan  tindakan  atau pengalaman  individu  di atas gejala  keseluruhan.  Sedangkan obyektivisme  dan determinisme  merupakan  cara  pandang  yang  memprioritaskan  gejala keseluruhan   di  atas   tindakan  dan  pengalaman   individu.   Dengan   konsep dualitas Giddens,  justru ditemukan kaitan antara kedua cara pandang tersebut. Berdasarkan  konsep  dualitas  antara  struktur  dan  pelaku,  Giddens  kemudian membangun teori yang terkenal dengan nama teori strukturasi.
Ilmuwan  lain  yang  berusaha  memadukan  berbagai  macam  paradigma dalam   ilmu   sosial   adalah   George   Ritzer.   Setelah   melihat   kelemahan- kelamahan  pada  berbagai  paradigma  yang  ada,  ia  menawarkan  paradigma yang dibangunnya dengan nama paradigma terpadu . Melalui paradigma  ini ia mengkonseptualisasikan  realitas  sosial  ke  dalam  suatu  kontinum  :  dari  mikro ke  makro  dan  dari  subyektif  ke  obyektif.  Dengan  demikian  menurut  Ritzer, realitas  sosial  itu  bisa  jadi  berada  dalam  tataran  mikro-subyektif,  mikro- obyektif, makro-obyektif, maupun makro-subyektif.
Konsep  dualitas  dan teori strukturasi Giddens  serta konsep  paradigma terpadu  dari  Ritzer  tersebut  memiliki  alur  pemikiran  yang  sejalan  dengan paradigma sosisl kognitif dalam pendidikan. Kesamaannya terletak pada upaya untuk mendamaiakan behaviorisme (struktur/makro/obyektif) dengan konstruktivisme  (pelaku/mikro/subyektif).  Karena  itu,  pembelajaran  dengan menggunakan  paradigma  ini  memahami  siswa  sebagai  individu  yang  selalu berdialog dengan lingkungan sosial.

## V.  Teori-Teori Tentang Makna
Ketika berbicara tentang makna dalam kaitannya dengan kehidupan individu di tengah-tengah kehidupan sosial, Max Weber  merupakan orang  yang paling tepat dijadikan sebagai rujukan utama.  Dalam  membangun teori sosiologi,  ia  menjadikan tindakan   individu   sebagai  pusat   kajiannya.   Ia   mencermati  bagaimana   individu menjalin dan  memberi makna  terhadap  hubungan  sosial tempat  individu  ini  berada. Weber  mendefinisikan  sosiologi  sebagai  ilmu  yang   mengusahakan  pemahaman interpretatif  mengenai  tindakan  sosial.  Sebuah  tindakan  disebut  sebagai  tindakan sosial  jika  tindakan  tersebut  dilakukan  berdasarkan  atas makna  subyektif yang dilakukan  padanya  oleh  individu  yang  bertindak,  tindakan  itu  memperhitungkan tingkah laku orang  lain dan dengan cara  itu pelaksanaannya terarah. 44 Dalam kajian substantif  weber  ini,  yang  menjadi  sorotan  adalah  tindakan-tindakan  terpola  dari
43 B. Herry-Priyono, Anthony Giddens Suatu Pengantar (Jakarta : Kepustakaan Populer Gramedia / KPG, 2003), h. 18
44 Tom Campbell, Tujuh Teori Sosial : Sketsa, Penilaian, Perbandingan (Yogyakarta : Kanisius, 1994),h. 21-25
indvidu dalam kelompok. Penjelasan ini menghindarkan Weber terjerumus ke dalam subyektifisme radikal. 45
Berdasarkan  konsep  dasar  tindakan  sosial  tersebut,  Weber  mengemukakan lima  ciri  pokok  yang  menjadi  sasaran  penelitian  sosiologis,  yaitu  :  1)Tindakan manusia,  yang  menurut  si  aktor  mangandung  makna  yang  subyektif.  Ini  meliputi berbagai tindakan nyata ; 2)Tindakan nyata yang bersifat membatin sepenuhnya dan bersifat  subyektif  ;  3)Tindakan  yang  meliputi  pengaruh  positif  dari  suatu  situasi, tindakan yang sengaja diulang serta tindakan dalam bentuk persetujuan secara diam- diam ; 4)Tindakan itu diarahkan kepada seorang atau beberapa orang ; Tindakan itu memperhatikan tindakan orang lain dan terarah pada orang lain itu. 46
Untuk  mempelajari  tindakan  sosial,  dan  tentunya  juga  untuk  memahami makna  tindakan,  dianjurkan  oleh  Weber  dengan  menggunakan  metode  penafsiran dan  pemahaman  (interpretative  understanding)  atau  menurut  terminologi  Weber sendiri disebut dengan metode verstehen . Karena itu, untuk mempelajarinya tidaklah mudah.  Jika  seseorang  hanya  berusaha  meneliti  perilaku  (behavior),  dia  tidak  akan yakin bahwa perbuatan itu mempunyai arti subyektif dan diarahkan pada orang lain. Peneliti  sosiologi  harus  mencoba  menginterpretasikan  tindakan  (action)  si  aktor. Dalam artian mendasar, sosiolog harus memahami motif dari tindakan si aktor. Berdasarkan  uraian  di  atas,  dapatlah  dipahami  bahwa  dalam  pemikiran
Weber  terdapat  dikhotomi  antara body dan mind .  Namun  mind  lebih  menentukan dibanding  body.  Hal  ini  terutama  diisyaratkan  dari  metode verstehen dari  weber. Metode  ini  berupaya  memahami  apa  yang  ada  dibalik  tindakan  individu,  karena tindakan tersebut  berasal dari makna  subyektif individu  yang  bersangkutan.  Karena itu,  yang  harus  didahulukan  adalah  menafsirkan  dan  menginterpretasikan  dengan cara menyelami kehidupan individu tersebut. 47
Pemikiran Max Weber tentang tindakan sosial dan verstehen sebagai metode pemahamannya  tersebut  selanjutnya  menjadi  eksemplar,  atau  semacam  acuan  dan dasar,  bagi  salah  satu  paradigma  dalam  sosiologi  yang  dikenal  dengan  paradigma perilaku  sosial.  Paradigma  ini tidak  bertolak dari fakta sosial 48 yang obyektif,  yaitu struktur-struktur dan pranata-pranata sosial,  melainkan dari proses berpikir manusia. Dalam  mendefinisikan  aksi  dan  interaksi  sosial,  manusia  bertindak  sebagai  pelaku yang   bebas   dan   bertanggung   jawab.   Proses-proses   aksi   dan   interaksi   yang bersumber  pada kemauan diri manusia,  menjadi pokok persoalan sosiologi. Hakikat kenyataan sosial lebih banyak bersifat  subyektif dan berkaitan erat  dengan individu. Kenyataan sosial didasarkan pada definisi subyektif dari pelaku-pelaku individual. 49
45 Adam  Kuper  &  Jessica  Kuper, Ensiklopedi  Ilmu-Ilmu  Sosial (Jakarta  :  PT  RajaGrafindo  Persada, 2000), h.1137
46 George Ritzer, Sosiologi Ilmu Pengetahuan Berparadigma Ganda (Jakarta : PT. RajaGrafindo Persada, 2002). h. 38-39
47 Zainuddin  Maliki, Narasi  Agung  :  Tiga  Teori  Sosial  Hegemonik (Surabaya  :  Lembaga  Pengkajian Agama dan Masyarakat / LPAM, 2003), h. 229
48 Yang  disebut  dengan  fakta  sosial  adalah  cara  berpikir,  bertindak,  dan  berperasaan  yang  ada  di  luar individu   dan   mempengaruhi   individu   tersebut.   Fakta   sosial   yang   menjadikan   pemikiran   Emile Durkheim  sebagai  eksemplarnya  ini  juga  menjadi  salah  satu  dari  paradigma  sosiologi  lainnya,  yaitu paradigma definisi sosial dan paradigma perilaku sosial.
49 Dr.  Ishomuddin, Sosiologi  Perspektif  Islam (Malang  :  Universitas  Muhammadiyah  Malang,  2005), h.114
Ada tiga teori yang dapat dimasukkan ke dalam paradigma definisi sosial ini, yaitu  teori  aksi,  interaksionisme  simbolik,  dan  fenomenologi. 50 Termasuk  di dalamnya  adalah  varian-varian  dari  ketiga  teori  tersebut.  Seperti  teori  dramaturgi dari Erving  Goffman  yang  merupakan  varian  dari  interaksionisme  simbolik.  Ketiga teori  ini  mempunyai  kesamaan  dalam  ide  dasarnya,  yaitu  bahwa  manusia  adalah aktor  yang  kreatif  dari  realitas  sosialnya.  Manuasia  mempunyai  cukup  banyak kebebasan untuk bertindak di luar batas kontrol dari fakta sosial.

## c.1.Teori Aksi
Teori aksi sepenuhnya mengikuti karya Weber. Dalam teori ini, Parsons merupakan  pengikut  Weber  yang  utama.  Dalam  menjelaskan  teori  ini  lebih lanjut,  Parsons  mengembangkan  konsepnya  yang  disebut voluntarisme . Voluntarisme adalah kemampuan individu untuk melakukan tindakan, dalam arti menetapkan  cara  atau  alat  dari  sejumlah  alternatif  yang  tersedia  dalam  rangka mencapai  tujuannya.  Menurut  konsep  Voluntarisme,  aktor  adalah  pelaku  aktif dan  kreatif  serta  mempunyai  kemampuan  menilai  dan  memilih  dari  alternatif tindakan. 51
Dalam  teori  aksi  terdapat  beberapa  asumsi  fundamental,  sebagaimana yang  dikemukakan  oleh  Hinkle 52 sebagai berikut  :  1)  Tindakan  manusia  muncul dari  kesadarannya  sendiri  sebagai  subyek  dan  dari  situasi  eksternal  dalam posisinya  sebagai  obyek.  2)  Sebagai  obyek,  manusia  bertindak  dan  berperilaku untuk  mencapai  tujuan-tujuan  tertentu.  3)  dalam  bertindak,  manusia menggunakan  cara,  teknik,  prosedur,  metode  serta  perangkat  yang  diperkirakan cocok  untuk  mencapai  tujuan  tersebut.  4)  Manusia  memilih,  menilai  dan mengevaluasi  terhadap    tindakan    yang    akan,    sedang    dan    yang    telah dilakukannya.  5)  Studi mengenai antar  hubungan sosial memerlukan pemakaian teknik  penemuan  yang  bersifat  subyektif  seperti  metode verstehen,  imajinasi, sympathetic  reconstruction atau seakan-akan  mengalami  sendiri  (vicarious experience) .

## c.2.Teori Interaksionisme Simbolik
Teori   interaksionisme   Simbolik   menurut   Blumer 53 ,   merujuk   pada karakter  interaksi khusus  yang  berlangsung  antar  manusia.  Aktor tidak  semata- mata  bereaksi  terhadap  tindakan  yang  lain,  tetapi  dia  menafsirkan  dan mendefinisikan  setiap  tindakan  orang  lain.  Respon  aktor  baik  secara  langsung atau tidak, selalu didasarkan atas penilaian makna tersebut. Oleh karena itu bagi Blumer,    interaksi    manusia    dijembatani    oleh    penggunaan    simbol-simbol penafsiran atau dengan menemukan makna tindakan orang lain.
Teori  ini  berusaha   memahami  perilaku   manusia  dari  sudut  pandang subyek.  Teori  ini  menyarankan  bahwa  perilaku  manusia  harus  dilihat  sebagai proses yang memungkinkan manusia membentuk dan mengatur perilaku mereka
50 George Ritzer, Sosiologi Ilmu Pengetahuan Berparadigma Ganda (Jakarta : PT. RajaGrafindo Persada, 2002). h. 43
51 George Ritzer, Sosiologi Ilmu Pengetahuan Berparadigma Ganda (Jakarta : PT. RajaGrafindo Persada, 2002). h. 57
52 Sebagaimana dikutip oleh  George Ritzer, Sosiologi Ilmu Pengetahuan Berparadigma Ganda (Jakarta : PT. RajaGrafindo Persada, 2002). H. 53
53 Sebagaimana  dikutip  oleh  Irving  M.  Zeitlin  dalam  bukunya Memahami  Kembali  Sosiologi  :  Kritik Terhadap Sosiologi Kontemporer (Yogyakarta : Gajah Mada University Press, 1998), h.331
dengan  mempertimbangkan  ekspresi  orang  lain  yang  menjadi  mitra  interaksi mereka. 54
Perspektif   ini   amat   menekankan  pentingnya   makna   dan  penafsiran sebagai proses yang hakiki-manusiawi sebagai reaksi terhadap behaviorisme dan psikologi  stimulus-respon  yang  mekanistis.  Orang  menciptakan  makna  bersama melalui   interaksinya,    dan   bagi   mereka,    makna    itulah    yang    menempati realitasnya.
Bagi  Campbell 55 ,  para  interaksionis  simbolis  percaya  bahwa  manusia ingin  menciptakan  penafsiran  mereka  sendiri  tentang  sebuah  kenyataan  sosial yang  pada  dirinya  merupakan  hasil  interaksi-interaksi  sebelumnya.  Atas  dasar penafsiran-penafsiran  ini  manusia  masuk  ke  dalam  jenis  hubungan-hubungan sosial tertentu.
Ada   beberapa   hal   yang   perlu   ditegaskan   berkaitan   dengan   teori interaksionisme  simbolik. Pertama, interaksionesme  simbolik  membawa  makna bahwa    teori    ini    menitikberatkan    kemampuan    manusia    untuk    menciptakan simbol-simbol  dan  mempergunakannya. Kedua, manusia  mempergunakan simbol-simbol  tertentu  untuk   berkomunikasi  dengan   manusia   lain. Ketiga, dengan  menginterpretasikan  simbol-simbol  yang  diberikan  oleh  pihak  lain, seseorang  akan  berperilaku  tertentu  sebagai  tanggapan  terhadap  adanya  simbol yang ia terima. 56
Penganut    interaksionisme   simbolik   berpandangan   bahwa   perilaku manusia  pada  dasarnya  adalah  produk  dari  interpretasi  mereka  atas  dunia  di sekeliling  mereka.  Bagi  Ritzer, 57 proses  interpretasi  yang  menjadi  penengah antara stimulus dan respon menempati posisi kunci dalam teori ini.

## c.3.Teori Fenomenologi
Teori  Fenomenologi  menurut  salah  seorang  tokohnya,  Alfred  Schutz menjelaskan  bahwa  interaksi  sosial  terjadi  dan  berlangsung  melalui  penafsiran dan  pemahaman  tindakan  masing-masing  baik  antar  individu  maupun  antar kelompok.
Menurut Bogdan dan Taylor 58 , kaum fenomenologi memandang perilaku manusia, yaitu apa yang dikatakan dan dilakukan orang sebagai produk dari cara orang  tersebut  menafsirkan  dunianya.  Tugas  ahli  fenomenologi  dan  ahli metodologi   kualitatif   adalah    menangkap   proses   interpretasi   itu.   Untuk melakukan hal itu diperlukan apa  yang disebut  Weber dengan istilah verstehen , yaitu  pengertian  empatik  atau  kemampuan  untuk  mengeluarkan  kembali  dalam pikirannya sendiri perasaan, motif dan pikiran-pikiran yang ada di balik tindakan orang  lain.  Untuk  dapat  memahami  arti  tingkah  laku  seseorang,  ahli fenomenologi berusaha memandang sesuatu dari sudut pandang orang lain.
Bagi  Muhajir 59 ,  asumsi  dasar  dari  teori  fenomenologi  adalah  bahwa manusia dalam berilmu pengetahuan tidak lepas dari pandangan moralnya, baik
54 Deddy Mulyana, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung : PT. Remaja Rosdakarya, 2001), h.70
55 Tom Campbell, Tujuh Teori Sosial (Jakarta : Kanisius, 1994), h. 254
56 Zamroni, Pengantar Pengembangan Teori Sosial (Yogyakarta : PT. Tiara Wacana), h. 55
57 George Ritzer, Sosiologi Ilmu Pengetahuan Berparadigma Ganda (Jakarta : PT. RajaGrafindo Persada, 2002). h. 61
58 Robert  Bogdan  &  Steven  J.  Taylor, Pengantar  Metoda  Penelitian  Kualitatif (Surabaya  :  Usaha Nasional, 1992), h. 35
59 Noeng Muhadjir, Metodologi Penelitian Kualitatif (Yogyakarta : Rake Sarasin, 2000), h.116
pada taraf mengamati,  menghimpun data, menganalisis ataupun dalam membuat kesimpulan.  Pendekatan  fenomenologi  bukan  hendak  berfikir  spekulatif, melainkan    hendak    mendudukkan    tinggi    pada    kemampuan    manusia    untuk berfikir reflektif.
Ketiga  teori  di atas  (teori  aksi,  interaksionisme  simbolik,  fenomenologi) memiliki persamaan dalam ide dasarnya,  yaitu bahwa manusia  merupakan aktor yang  kreatif  dari  realitas  sosialnya.  Realitas  sosial  bukan  merupakan  alat  yang statis  dari paksaan  fakta  sosial.  Tindakan  manusia  tidak  sepenuhnya  ditentukan oleh  norma-norma,  kebiasaan-kebiasaan,  nilai-nilai  dan  sebagainya,  yang kesemuanya  itu tercakup dalam fakta sosial. Manusia mempunyai cukup banyak kebebasan untuk bertindak di luar batas kontrol dari fakta sosial itu.

## VI. Penutup
Selama ini, paradigma pendidikan yang berkembang dan mempengaruhi cara berpikir, bersikap dan bertindak bagi masyarakat kependidikan adalah behavioristik. Paradigma  ini dipengaruhi oleh  filsafat  positivisme,  yang  memperlakukan  individu manusia   semata-mata   sebagai   obyek.   Karena   itu   individu   tidak   mempunyai kebebasan    dan   kreatifitas.    Dalam   proses    pembelajaran    menurut    paradigma behavioristik,  mahasiswa  dianggap  sebagai  kertas  kosong  yang  bebas  diisi  oleh dosen.  Apapun  yang  disampaikan oleh dosen  akan  mempengaruhi dan  membentuk perubahan pada mahasiswa. Akibatnya mahasiswa tidak punya kreatifitas.
Hal    ini    sangat    berlawanan    dengan    paradigma    konstruktifistik    yang berkembang  akhir-akhir  ini.  Menurut  paradigma  ini,  mahasiswa  diakui  memiliki kebebasan   berpikir   dan  kreatifitas.   Hal  ini  akan  sangat   berdampak   jauh  pada kemandirian  mahasiswa.  Dosen  bukan  lagi  menjadi  fokus  pembelajaran,  namun sebaliknya,  mahasiswa  memiliki  posisi  yang  sangat  signifikan  bagi  keberhasilan proses pembelajaran.
Dengan  menjadikan  paradigma  konstruktifistik   dalam  pendidikan  tinggi, makna  yang  diberikan  oleh  mahasiswa  terhadap  kuliah  memiliki  posisi  signifikan bagi  keberhasilan  tujuan  pendidikan  dan  proses  pembelajaran  yang  berlangsung. Pemahaman,   pemaknaan   dan   perspektif   tentang   kuliah   ini   selanjutnya   akan menentukan  sikap,  tindakan  dan  bentuk  aktifitas  serta  budaya  belajar  mahasiswa. Dengan demikian, bukan lagi struktur kependidikan yang menjadi titik sentral dalam kajiannya,  tetapi  keunikan  dan  aspek  batiniah  individu  pelaku  dalam  pendidikan (mahasiswa, dosen, pejabat/pimpinan lembaga) yang menjadi fokusnya.

## Daftar Rujukan
Atmoko,  Adi, Emosi  dan  Perilaku  Belajar  Mahasiswa  Berprestasi  Rendah  dalam Perspektif  Suryamentaram (diakses  dari  www.jendelapemikiran.wordpress. com/category/penelitian, pada tanggal 28 januari 2009
Baharuddin,   Drs.   H.,   M.Pd.I.   &   Esa   Nur   Wahyuni,   M.Pd., Teori   Belajar   dan Pembelajaran (Yogyakarta : Arruz Media, 2007) Brand, Alice G. & Jack I. Powel, Emotion and The Writing Process : A Description of Apprentice  Writers  in  Writing  Process (dimuat  dalam  Journal  of  Educational Research, V. 79, No.5, h.280-285)
Campbell,  Tom, Tujuh  Teori  Sosial  :  Sketsa,  Penilaian,  Perbandingan (Yogyakarta  : Kanisius, 1994)
Dimyati, M., Dilema Pendidikan Ilmu Pengetahuan (Malang : Ikatan Profesi Teknologi Pendidikan  Cabang  Malang  bekerja  sama  dengan  Teknologi  Pendidikan  PPS UM, tahun 2000)
Dwiyogo,  Wasis  D., Proses  Pemecahan  Masalah  Soal  Cerita    Siswa  Sekolah  Dasar Kelas Tiga , disertasi tidak diterbitkan, Program Pascasarjana Universitas Negeri Malang, Tahun 2000
Faturahman, B. M. (2017a). Pemetaan Potensi Wilayah untuk Menunjang Kebijakan Pangan Kabupaten Pacitan. JISPO , 7 (2), 43–62. Faturahman, B. M. (2017b). REFORMASI ADMINISTRASI DALAM MANAJEMEN BENCANA. MIMBAR YUSTITIA , 1 (2), 185–201.
Faturahman, B. M., Rozikin, M., & Sarwono. (2017). Innovation of Local Government in Improving Food Security in Pacitan Regency. IJMAS , 4 (06), 70–75. Herry-Priyono,  B., Anthony  Giddens  Suatu  Pengantar (Jakarta  :  Kepustakaan  Populer Gramedia / KPG, 2003)
Irving  M.  Zeitlin  dalam  bukunya Memahami  Kembali  Sosiologi  :  Kritik  Terhadap Sosiologi Kontemporer (Yogyakarta : Gajah Mada University Press, 1998) Ishomuddin,  Dr., Sosiologi  Perspektif  Islam (Malang  :  Universitas  Muhammadiyah Malang, 2005)
Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  Edisi  Kedua,  disusun  oleh  Tim  Penyusun  Pusat Pembinaan  dan  Pengembangan  Bahasa  (Jakarta  :  Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan dengan Balai Pustaka, 1999)
Kuhn,  Thomas S., The Structure of  Scientific Revolution (Chicago  : The  University of Chicago Press, 1970)
Kuper,   Adam   &   Jessica   Kuper, Ensiklopedi   Ilmu-Ilmu   Sosial (Jakarta   :   PT RajaGrafindo Persada, 2000)
Kurnia,  Bagus, Tinjauan  Psikologis  Penganguran  Terdidik  :  Studi  Kualitatif  Makna Pendidikan  dan  Pengalaman  Mencari  Kerja  Pada  Lulusan  Pendidikan  Tinggi Yang  Belum  Bekerja  di  Surabaya ,  tesis  S2  Universitas  Airlangga,  Tidak diterbitkan
Maliki, Zainuddin, Narasi Agung : Tiga Teori Sosial Hegemonik (Surabaya : Lembaga Pengkajian Agama dan Masyarakat / LPAM, 2003)
, Sosiologi  Pendidikan (Yogyakarta  :  Gajah  Mada  University Press, 2008)
Notohadiprawiro,    Tejoyuwono, Universitas    Pendidikan,    Universitas    Penelitian, Universitas  Pelayanan    Masyarakat,  ataukah  Universitas  Tri  Darma ,  Makalah disampaikan  pada  Seminar  Sehari  Universitas  Gajah  Mada  Menuju  Universitas Penelitian  (Yogyakarta : UGM, 2006)
Nurhadi dkk., Pembelajaran Kontekstual (Contextual Teahing and Learning / CTL) dan Penerapannya dalam KBK (Malang : Universitas Negeri Malang, 2004
Pemerintah Nomor 30 Tahun 1990 Tentang Pendidikan Tinggi Peraturan Pemerintah Nomor 60 Tahun 1999 Tentang Pendidikan Tinggi Peraturan Pemerintah Nomor 19 Tahun 2005 Tentang Standar Pendidikan Nasional. Ritzer,   George, Sosiologi  Ilmu   Pengetahuan  Berparadigma   Ganda (Jakarta   :  PT. RajaGrafindo Persada, 2002)
Salim,   Agus  Dr.   dkk., Indonesia   Belajarlah   :  Membangun   Pendidikan   Indonesia (Yogyakarta   :   Fakultas   Ilmu    Pendidikan    Universitas    Negeri    Semarang   & Penerbit Tiara Wacana, 2007)
Semiawan,  Conny,  Pendidikan  Tinggi  :  Peningkatan  Kemampuan  Manusia  Sepanjang Hayat Seoptimal Mungkin (Jakarta : Depdikbud Dirjen Dikti, 1999) Sindhunata, Pendidikan Hanya Menghasilkan Air Mata , Basis, Juli-Agustus 2000. Soemarwoto, Otto , Potret Buruk Pergurun Tinggi Kita (Kompas, 31 Juli 2000)
, Memperbaiki  Potret  Buruk  Pergurun  Tinggi  Kita (diakses  dari www2.kompas.com/kompas-cetak/0009/20/opini, tanggal 28 januari 2008)
Suwardjono, Belajar   Mengajar   di   Perguruan   Tinggi   :   Redefinisi   Makna   Kuliah (Yogyakarta: Universitas Gajah Mada,  September 2005)
, Perilaku  Belajar  di  Pergurun  Tinggi .  Dimuat  pada  Jurnal  Akuntasi  dan manajemen Akademi Akuntansi YKPN Yogyakarta, Maret 1991.
Syaodih, Erliany, Persepsi Mahasiswa FKIP teantang Suasana Kehidupan Kampus dan Pengaruhnya  Terhadap  Prestasi  Belajar (dimuat  dalam  EDUCARE  :  Jurnal Pendidikan  dan  Budaya,  dan  diakses  melalui  website  :  www.educare.e- fkipunla.net, tanggal 21 pebruari 2009
Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional) Zamroni, Pengantar Pengembangan Teori Sosial (Yogyakarta : PT. Tiara Wacana)