## Volume 8 | Nomor 2 | September 2023
Pola Pendidikan Agama Kristen yang Humanis dalam Pembentukan Perilaku Anak Usia 6-12 Tahun Melalui Persekutuan Doa Efata Jemaat GMIT Betlehem Oesapa Barat, Kota Kupang
Yeson A. Selan 1 , Harun Y. Natonis 2 , Ezra Tari 3* Institut Agama Kristen Negeri, Kupang 1, 2, 3* E-mail Korespondensi: tariezra@gmail.com 3*
Abstract: The Efata Prayer Fellowship of the West Oesapa GMIT Congregation in Kupang City faces several challenges, including the lack of humanism Christian religious education. Second, the shaping of children's worship behavior. During the prayer meeting, the children's behavior in the prayer group is disorderly. Conditions like this have prompted some people to question the children's behavior during the prayer meeting. The descriptive qualitative approach was utilized. It is critical to recognize that each kid is an individual, and a humanist approach to Christian religious education must take a holistic perspective to the child's needs, interests, and growth. The administration established a WhatsApp group for instr uctors to share movies about Human Education. Teachers guide youngsters softly, not harshly.
Keywords: Teacher, Humanist, Child Behavior, Prayer Fellowship
Abstrak: Persekutuan Doa Efata Jemaat GMIT Oesapa Barat Kota Kupang memiliki permasalahan yang dihadapi yakni: pertama, belum adanya Pendidikan Agama Kristen Yang Humanis. Kedua, pembentukan perilaku anak dalam ibadah.  Kondisi perilaku anak-anak di kalangan persekutuan doa tidak tertib dalam ibadah Persekutuan doa. Kondisi seperti ini mendatangkan sorotan dari oknum-oknum tertentu menyangkut perilaku anak-anak dalam persekutuan doa tersebut. Metode yang dipakai adalah kualitatif deskriptif. Penting untuk diingat bahwa setiap anak adalah individu yang unik, dan pendekatan pendidikan agama Kristen yang humanis harus memerhatikan kebutuhan, minat, dan perkembangan anak secara holistik. Pengurus  membuat  grup  WhatsApp  agar  pengajar  membagikan  video -video  yang  berkaitan dengan Pendidikan Humanis lewat grup tersebut. Pengajar mengarahkan anak-anak dengan lemah lembut, bukan dengan kekerasan.
Kata Kunci: Pengajar, Humanis, Perilaku Anak, Persekutuan Doa

## PENDAHULUAN
Pendidikan saat ini cenderung menganggap siswa  sebagai  sebuah bejana yang  kosong yang  hanya dapat  sekedar  diisi.  Setiap  siswa  diajak  untuk mengenal dirinya yang  merupakan potensi  yang  bernilai  dalam  dirinya,  bahkan  dengan  harapan  agar  melalui  pendidikan  dapat membawa keluar  dari  ketertinggalannya. Menurut Robert  R. Boehlke  bahwa  pendidikan  yang membawa keluar, melainkan dalam prosesnya (pendidikan) merupakan proses di dalam waktu di mana manusia disadarkan tentang keberadaannya untuk berpikir dan menempatkan diri sebagai manusia dalam kodratnya sehingga dapat berpikir terbuka. 1
Guru  melakukan  pembelajaran  dapat  memosisikan  dirinya  sebagai  fasilitator  dalam praktik  pendidikan  yang  humanis.  Pendidikan  humanis  membuat  peserta  didik  dapat mengekspresikan segala kreativitas bakat serta potensi yang sebenarnya dimiliki oleh para peserta didik. 2 Sejarah  perkembangan  pendidikan  agama  hingga  saat  ini  menyoroti  ketegangan baru dengan sistem dan nilai internasional. 3
Setiap anak diharapkan dapat bertumbuh dan berkembang dalam kebenaran. Pendidikan humanis beragama  dalam  pendidikan Kristen bersifat  m ajemuk linier, sehingga  pembentukan karakter anak khususnya di era milenium ini akan sangat teruji ketika pendekatan humanis religius dalam  pendidikan  Kristen  dapat  benar-benar  dilakukan  oleh  para  pendidik  dan  atau lembaga pendidikan (Kristen). 4
Pendidikan Kristiani penting karena merupakan proses melalui mana para siswa bertemu dan belajar bagaimana hidup melalui Injil Tuhan. Setiap anak juga diharapkan memiliki perilaku dan kepribadian yang baik, sopan, mengerti tata krama, dapat menghargai dan menghormati orang lain atau sesamanya sehingga dengan moral  yang baik,  anak-anak diharapkan  mampu meraih kebahagiaan hidup. Di masa sekarang ini dapat dilihat bahwa rasa mengasihi anak terhadap orang lain sudah berkurang, tingkat egoisme atau mementingkan diri sendiri sangat tinggi. Perilaku anak sendiri dan bukan anak sendiri hampir sama. Potensi terkuat untuk kemajuan nyata dan penerapan evolusi yang luas teori untuk mempelajari agama. 5
1 Robert R. Boehlke, Sejarah Perkembangan Pikiran Dan Praktik Pendidikan Agama Kristen: Dari Platon Sampai Ig. Loyola (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2011), 5.
2 Agus Nuryatno, Mahzab Pendidikan Kritis (Yogyakarta: Resist Book, 2011), 7. 3 Liam Gearon et  al.,  “Decolonising the Religious Education Curriculum,” British Journal of Religious Education 43, no. 1 (January 2, 2021): 1–8,
https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/01416200.2020.1819734.
4 Petrus Marija, Yudhi Kawangung, and Munatar Kause, “Pendekatan Humanis-Relegius Pada Pendidikan Kristen Sebagai Pembentukan Karakter Generasi Milenial ,” Jurnal Teruna Bhakti 2, no. 1 (2019), accessed June 13, 2020, http://e-journal.stakterunabhakti.ac.id/index.php/teruna/article/view/36.
5 Richard Sosis, “Four Advantages of a Systemic Approach to the Study of Religion,” Archive for the
Psychology of Religion 42, no. 1 (March 29, 2020): 142–157,
http://journals.sagepub.com/doi/10.1177/0084672420905019.
Semua akibat, pasti dan tentu ada penyebabnya. Selain dari perubahan  dan perkembangan teknologi dimasa  sekarang ini  salah satunya adalah kurang tepatnya pembelajaran Pendidikan Agama Kristen (PAK) yang diberikan dan dilaksanakan kepada anak. Adapun metode mengajar yang  sangat  memengaruhi daya  tarik  yang  kuat  dari  diri  seseorang  untuk mendorong  minat belajar.  Menurut Istarani, metode adalah cara-cara  atau teknik pengajian bahan pelajaran  yang akan digunakan oleh guru pada saat menyajikan bahan pelajaran, baik secara individual maupun kelompok.  Agar  tercapainya  tujuan pembelajaran  yang  telah dirumuskan, seorang  guru PAK harus  mengetahui berbagai  metode. 6 Dengan  memiliki  pengetahuan mengenai  sifat  berbagai metode,  maka  seorang  guru  akan  lebih  mudah  menerapkan  metode  yang  paling  sesuai  dan humanis dengan situasi dan kondisi.
Demikian  pula  menurut  Eelen  dalam  bukunya:  kesantunan  berbahasa  Pendidikan Karakter,  dan  Pembelajaran  yang Humanis, telah mengatakan bahwa:  Kesantunan juga dapat diartikan  sebagai  istilah  umum  dan  sebagai  sebuah  konsep  ilmiah.  Sebagai  istilah  umum, kesantunan dapat dijelaskan sebagai  “kualitas bersikap  santun” yang mengacu pada  “memiliki atau  menunjukkan” karakter  atau  pertimbangan   yang  baik  bagi  orang  lain.  Secara  historis, kesantunan memiliki sejarah yang panjang karena telah ada  sejak  abad  keenam belas.  Sebagai sebuah konsepsi ilmiah, kesantunan merupakan salah satu cabang pragmatik kontemporer yang lebih  populer  dan  merupakan  piranti  yang  digunakan  secara  luas  dalam  berbagai  kajian komunikasi antar budaya. 7
Lebih lanjut dikemukakan oleh Eelen bahwa kesantunan tidak terbatas pada bahasa saja, tetapi juga dapat mencakup nonverbal. Membuka pintu bagi  seseorang, menyambut seseorang dengan lambaian tangan atau anggukan kepala merupakan contoh perilaku yang santun.
Guru tidak sekedar memberikan pelajaran dengan tindakan yang bersifat diktator semata, melainkan lebih  banyak  mengutamakan pikiran yang  efektif  atau yang  tepat guna. Juga  lebih mengutamakan hal-hal yang berhubungan dengan aktivitas fisik  yang berkaitan dengan  proses mental dan psikologi.
Pendidikan  ini  sangat diperlukan  oleh  pihak  Persekutuan Doa  (PD)  jemaat Betlehem Oesapa  Barat  karena  berdasarkan  penelitian  penulis  bahwa,  ada  sejumlah  masalah  yang ditemukan dalam persekutuan doa menyangkut soal pendidikan humanis. Masalah -masalah yang ditemukan antara  lain:  1)  Tidak  ada  pengajar  atau guru PAK  yang  mengajarkan pendidikan humanis. 2) Kehadiran anak-anak di PD, terkesan diabaikan oleh orang dewasa. 3) Anak-anak sungkan beribadah.
6 Istarani, Model Pembelajaran Inovatif (Medan: Media Persada, 2012), 58.
7 Agung Pramujiono et al., Kesantunan Berbahasa, Pendidikan Karater Dan Pembelajaran Yang Humanis (Tangerang Selatan: INDOCAMP, 2020).
Hal  ini  dapat  terjadi,  disebabkan  karena  kurangnya  perhatian  dan  tanggung  jawab terhadap pelayanan anak pada semua tingkat pertumbuhan melalui pengajaran orang tua, gereja, guru PAK, terutama “Persekutuan Doa,” secara  spesifik  Persekutuan Doa  Efata Jemaat  GMIT Betlehem Oesapa  Barat.  Pengamatan penulis selama  ini  sejak  terbentuknya Persekutuan Doa Efata  Jemaat GMIT  Betlehem Oesapa  Barat  dari  tanggal 10  Desember  1980,  biasanya  selalu menggunakan satu metode saja dalam memberikan pengajaran terhadap anggota persekutuan doa yaitu menggunakan metode ceramah (khotbah). Dari kondisi seperti inilah yang merupakan faktor yang menyebabkan kurangnya minat belajar anak-anak akan Firman Tuhan di persekutuan doa, akhirnya  mengakibatkan  sikap  dan  perilaku  yang  tidak  terpuji  bahkan  kehadirannya  di persekutuan doa  seakan-akan  hanya mengganggu dalam  sepanjang  ibadah  berlangsung sebab akibat  dari  tidak ada  guru atau pengajar  yang kurang bervariasi  dalam  menggunakan metode mengajar yang baik, bahkan tidak bersifat “humanis.”

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  metode  penelitian kualitatif.  Seperti  yang dicatat Sugiyono dalam bukunya Metode Penelitian bahwa metode penelitian untuk mempelajari keadaan  objek  yang    alamiah, di    mana peneliti sebagai  instrumen kuncinya. Perbedaan  dari metode kuantitatif adalah penelitian ini diawali dengan data, menggunakan teori yang ada sebagai bahan penjelas dan diakhiri dengan teori. 8
Menurut  Moleong,  penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  bertujuan  untuk memahami fenomena   yang  dialami  oleh  subjek,  misalnya.  perilaku,  persepsi,  motivasi,  dan tindakan. secara holistik dan melalui deskripsi dalam bentuk kata dan bahasa, dalam konteks alam tertentu dan menggunakan metode alam yang berbeda. 9 Proses  analisis data dilakukan sesudah data  dikumpulkan, dengan  menggunakan teknik-teknik seperti  analisis  taksonomi, tema, dan lainnya. 10

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Kendala-kendala  anak-anak dalam ibadah Persekutuan Doa
Faktor penyebab  yang merupakan kendala yang dihadapi  anak-anak sehingga semakin menurun bilangan kehadiran mereka dalam mengikuti ibadah pada Persekutuan Doa Efata Jemaat GMIT  Betlehem Oesapa  Barat Kota  Kupang. Bahkan yang  hadir pun tidak sungguh -sungguh mengikuti  proses  peribadahan  saat  berlangsung.  Maka  berdasarkan  Dan  sebenarnya  dalam
8 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif Dan R & D (Bandung: Alfabeta, 2013), 266.
9 Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: PT Remaja Rodsakarya, 2008), 6.
10 Gumilar Rusliwa Somantri, “Memahami Metode Kualitatif,” Makara Human Behavior Studies in Asia 9, no. 2 (December 1, 2005): 57, https://scholarhub.ui.ac.id/hubsasia/vol9/iss2/8/.
kondisi yang dialami oleh anak-anak, sangat membutuhkan peran ketua persekutuan doa dalam mengatasi berbagai kendala tersebut.
Hasil ibadah persekutuan doa yang dilakukan oleh Badan Pengurus bersama orang-orang dewasa,  ternyata  tidak  dimengerti  oleh  anak-anak.  Pernyataan  ini  didukung  dengan  data dilakukan  pada  tanggal  15  Maret  2023.  Tanggapan  anak-anak  terhadap  proses  pembelajaran tentang firman Tuhan di persekutuan doa. Niki Bana: “Proses belajar dari persekutuan doa kurang efektif bila dibandingkan dengan proses  belajar  tentang firman Tuhan di Sekolah Minggu atau Pelayanan  Anak  dan  Remaja  (PAR).  Kalau  proses  belajar  tentang firman Tuhan di  Sekolah Minggu atau PAR, guru dan anak-anak melaksanakan proses belajar secara langsung pada kepada anak-anak, serta guru berinteraksi secara langsung dengan siswa, guru memberikan materi sambil menjelaskan materi secara detail dengan menggunakan peraga dan berbagai  cara sehingga kami anak-anak bisa memahami materi yang disampaikan oleh guru -guru Sekolah Minggu atau PAR. Sedangkan  kalau  di  persekutuan doa,  anak-anak  lebih  banyak  pasif  dalam  mengikuti ibadah karena  pengajar atau pembicara  firman Tuhan itu pada  umumnya lebih menggu nakan metode ceramah/khotbah,  yang  bersifat  monolog,  akhirnya  kami  lebih  banyak  pasif  (bermain  hp, bercerita, keluar masuk/pergi beli jajan). Tapi  yang sangat disayangkan adalah pada  saat kami melakukan kelemahan-kelemahan seperti itu.
Pembelajaran tentang kebenaran firman Tuhan di Sekolah  Minggu maupun PAR,  bila dibandingkan dengan  ketika  mereka  berada  di  persekutuan doa.  Pada  saat  mereka  mengikuti pengajaran tentang kebenaran firman Tuhan, sepertinya lebih banyak ditekankan pada orang tua saja.

## Pembelajaran  tentang Pola PAK yang Humanis
Pembelajaran mengenai Pola PAK yang Humanis dalam Pembentukan Perilaku anak usia 6-12 tahun, dapat dijelaskan bahwa menurut observasi penelitian, pengajar perlu pola PAK yang Humanis  dalam  persekutuan doa.  Berikut  ini  sebagai  bukti  observasi  mengenai  pola  PAK tersebut,  maka  peneliti  bertanya  kepada  anak-anak  tentang  masalah,  mengapa  tidak  ada pembelajaran PAK di persekutuan doa selama ini.
Persekutuan doa Efata ini tidak ada pembelajaran PAK yang Humanis selama ini, padahal PD ini sudah lama terbentuk sejak tahun 1980. Ezra Neonliu: “Memang benar persekutuan doa ini  sudah  lama  dibentuk,  tetapi  mengapa  tidak  ada  pembelajaran  PAK  Humanis  dalam pembentukan perilaku anak, karena selama ini tidak ada pengajar PAK yang mengajarkan tentang pembelajaran PAK Humanis serta membuat strategi pembelajaran dengan mengumpulkan materi belajar yang menarik perhatian anak-anak dengan menggunakan video pembelajaran agar anak- anak tidak jenuh dalam mengikuti proses pembelajaran tentang pola PAK yang Humanis dalam persekutuan doa.
Pembelajaran tentang pola PAK yang Humanis ini dapat membuat materi pembelajaran yang menarik agar anak-anak tidak bosan belajar  di  persekutuan doa. Pernyataan ini didukung dengan data observasi dan wawancara yang dilakukan pada tanggal 11 Maret 2023. Pembelajaran yang monoton dan monolog seperti pengajaran yang biasa-biasa  saja dapat membuat anak-anak menjadi jenuh ketika mereka berada di persekutuan doa; untuk itu pengajar perlu menggunakan berbagai strategi dalam menerapkan pembelajaran tentang Pola PAK yang Humanis dengan cara yang berbeda yakni menggunakan berbagai alat peraga berupa gambar-gambar serta video yang menarik  sehingga  anak-anak  dapat  bersemangat  mengikuti pengajaran  yang  diterapkan  oleh pengajar.
Pola  Pendidikan  Agama  Kristen  yang  humanis  sangat  diperlukan  dalam  upaya pembentukan perilaku  anak  usia  6-12  tahun melalui  Persekutuan Doa  Efata  Jemaat    GMIT Betlehem  Oesapa  Barat. Kondisi  peribadahan  anak-anak  usia  6-12  tahun  selama  ini,  sejak terbentuknya Persekutuan Doa Efata dari tanggal 10 Desember 1980 tentang pembelajaran akan kebenaran firman Tuhan, khususnya mengenai pola  PAK  yang  Humanis dalam  pembentukan perilaku anak di kalangan  persekutuan doa sebelum adanya penelitian, dapat dijelaskan sebagai berikut: Berdasarkan hasil wawancara dalam penelitian tersebut tentang hasil belajar anak-anak selama beberapa  tahun ini bahwa apa yang mereka ikuti dan pelajari tidak menyentuh perasaan mereka bila dibandingkan dengan pembelajaran dan peribadahan di Sekolah Minggu atau PAR. Pernyataan ini dibuktikan dari  hasil wawancara  disaat usai ibadah  persekutuan doa.  Penyebab sehingga anak-anak  tidak  serius  dalam  mengikuti proses  peribadahan  dalam  persekutuan doa dengan tertib, disiplin, bertata krama/sopan santun.
Forum anak  desa  dapat membentuk karakter  anak melalui dua proses  pedagogis  yaitu pengalaman dan  pelatihan. Pengalaman melalui pembentukan nilai-nilai  religius,  kreatif,  dan mandiri. 11 Juan  Tabun:  Penyebabnya  ialah,  ketika  kami  anak-anak  mengikuti pembelajaran firman Tuhan dalam ibadah di Persekutuan Doa, kami merasa tidak tersentuh karena lebih banyak menggunakan metode ceramah atau khotbah yang bersifat monolog saja sehingga membuat kami lebih banyak pasif sepanjang ibadah berlangsung. Kalau memang benar seperti yang dijelaskan oleh anak-anak bahwa  anak-anak merasa hambar atau tidak bergairah  dalam mengikuti proses peribadahan  dalam  Persekutuan Doa  setiap  hari  Rabu,  lalu  mengapa  anak-anak  harus  hadir. Seorang  guru  PAK  adalah  seorang  pribadi  yang  membantu  orang  lain  untuk  memperluas pengetahuannya. 12
11 Ludovikus Bomans Wadu et al., “Child Character Building Through the Takaplager Village Children Forum,” 2021, https://www.atlantis-press.com/article/125955428.
12 Diana  Rotua  Silaban,  “Peran  Guru  Pendidikan  Agama  Kristen  Sebagai  Konselor  Bagi Perubahan Perilaku Remaja Kelas X-XI Di SMA Negeri 48 Jakarta Timur,” Regula Fidei 3, no. 1 (June 11, 2019): 459–481.
Kehadiran anak-anak yang ikut beribadah sangat senang kalau di bawa jalan-jalan oleh orang  tua. Anak-anak  bisa  berjumpa  dengan teman-teman yang  lain  di  Persekutuan Doa  dan bermain bersama-sama, bercerita dan bermain game di HandPhone .
Berdasarkan pernyataan di atas, dapat dilihat bahwa tidak ada hasil yang diharapkan dari anak-anak usia 6-12 tahun ini mengenai pembentukan perilaku, karena tidak adanya pembelajaran tentang pola  PAK  yang  Humanis.  Sehingga  melalui  penelitian  ini,  barulah  ada  dari  Ketua Persekutuan Doa  Efata:  Frederika  Selan  dan  Wakil  Ketua  PD  Efata:  Ester  Bako  S.  Mereka mengusahakan  akhirnya  menugaskan  seorang  pemudi  (Elsi  Bana)  untuk  melanjutkan pembelajaran  tentang Pola  PAK  yang  Humanis ini  di  Persekutuan Doa  Efata  Jemaat  GMIT Betlehem Oesapa Barat Kota Kupang. Salah satu prinsip  literasi humanistik adalah bahwa orang memiliki kemampuan untuk belajar secara alami. Artinya, seseorang secara alami memiliki rasa ingin tahu yang dalam dan keinginan untuk menjelajahi dunia. 13
Untuk  menerapkan  Pola  Pendidikan  Agama  Kristen  Yang  Humanis  dalam  upaya pembentukan perilaku  anak  usia  6-12  tahun   melalui  Persekutuan Doa  Efata  Jemaat  GMIT Betlehem Oesapa Barat. Praktik pembelajaran yang diterapkan pada semua anggota Persekutuan Doa  Efata  dengan  menggunakan metode  ceramah  atau  khotbah  yang  bersifat  monolog  dan monoton sejak  terbentuknya PD  Efata  Jemaat  Betlehem Oeasapa  Barat  dari  tahun ke  tahun. Gereja  menjadi  komunitas  yang  sangat  menyenangkan karena  memiliki  perkataan -perkataan yang  membangun  yang utuh serta sempurna. 14
Kebiasaan  praktik  pembelajaran  seperti  ini  tidak  mungkin  dapat  mempersiapkan regenerasi  dari  masa kini. Maka  melalui penelitian yang dilakukan  ini merubah kembali  pola pembelajaran yang lama di PD Efata sehingga anak-anak yang merupakan generasi penerus misi Tuhan dapat dipersiapkan dan mampu mengimplementasikan pembelajaran PAK yang Humanis ini ditengah umat/jemaat.

## Mempersiapkan  Pengajar PAK yang Humanis
Penerapan pola Pendidikan Agama Kristen yang Humanis dalam pembentukan perilaku anak  usia  6-12  tahun ini,  sangat penting dalam  membentuk karakter    anak  sebagai  generasi penerus misi Tuhan melalui persekutuan doa. Hal  ini sangat perlu ditindak lanjuti oleh Badan Pengurus Persekutuan Doa, maka peneliti mengkaderkan pengajar dalam persekutuan doa Efata agar tetap mengajari anak-anak tetang pola PAK yang Humanis ini. Pendidikan agama Kristen
13 Jemima  Maria  Shalom  and  Roce  Marsaulina,  “Aplikasi  Teori  Belajar  Humanis  Dalam Pendidikan  Agama  Kristen,” JURNAL  LUXNOS 7,  no.  2  (December  16,  2021):  222–236, https://luxnos.sttpd.ac.id/index.php/20_luxnos_20/article/view/jemima_2021.
14 Paulus Kunto Baskoro, “Landasan  Psikologis  Pendidikan Kristen  Dan  Relevansinya Dalam Pendidikan Kristen Masa Kini,” Jurnal Pendidikan Agama Kristen (JUPAK) 1, no. 1 (December 4, 2020): 47–67, https://ejurnal.sttkadesiyogyakarta.ac.id/index.php/jupak/article/view/6.
yang humanis bertujuan untuk mengembangkan kesadaran spiritual, moral, dan sosial anak-anak dalam  konteks  ajaran  agama  Kristen.  Dalam  pembentukan perilaku  anak  usia  6-12  tahun, persekutuan doa  dapat  menjadi salah  satu metode  yang efektif.  Berikut adalah  beberapa  pola pendidikan agama Kristen yang humanis melalui persekutuan doa untuk anak usia 6-12 tahun:
Pertama, pendidikan yang inklusif: Dalam persekutuan doa, penting untuk memastikan bahwa setiap anak merasa diterima dan dihargai tanpa m emandang latar belakang, kemampuan, atau  kekurangan  mereka.  Mendorong  partisipasi  aktif  dari  setiap  anak  dan  memberikan kesempatan bagi mereka untuk berbagi pengalaman dan doa mereka akan membantu membangun ikatan yang kuat dan saling pengertian.
Kedua, pembelajaran interaktif: Persekutuan doa dapat menjadi momen yang interaktif di mana anak-anak diajak untuk bertanya, berdiskusi, dan berbagi  pemahaman mereka tentang ajaran agama Kristen. Ini dapat dilakukan melalui cerita Alkitab, pertanyaan reflektif, atau diskusi kelompok  kecil  yang memungkinkan anak-anak untuk mengungkapkan pemikiran mereka dan mendapatkan wawasan dari yang lain.
Ketiga,  pengembangan nilai-nilai  Kristen:  Melalui  persekutuan doa,  anak-anak  dapat belajar  tentang nilai-nilai Kristen seperti kasih, pengampunan, kerendahan hati, kejujuran, dan sikap  mengasihi  terhadap  sesama.  Pemimpin  doa  dapat  menggunakan cerita-cerita  Alkitab, contoh kehidupan sehari-hari,  dan  situasi  moral  untuk membantu anak-anak  memahami dan menginternalisasi nilai-nilai ini.
Keempat,  latihan  doa:  Persekutuan  doa  menjadi  kesempatan  yang  baik  untuk mengajarkan anak-anak tentang doa dan bagaimana mengembangkan hubungan pribadi dengan Tuhan. Anak-anak dapat diajak untuk berdoa secara pribadi, berdoa bersama, dan belajar tentang berbagai  jenis  doa  seperti  doa  syukur,  doa  permohonan,  doa  pengakuan  dosa,  dan  doa penghiburan.
Kelima, pelayanan kepada  sesama: Persekutuan doa  juga dapat mendorong anak-anak untuk melihat ke luar diri mereka sendiri dan melayani orang lain. Anak-anak dapat diajak untuk berdoa  bagi  orang-orang  yang  membutuhkan, terlibat  dalam  kegiatan  amal,  atau  membantu sesama anak dalam kelompok doa. Ini membantu mereka memahami pentingnya mengasihi dan melayani sesama manusia sesuai ajaran agama Kristen.

## KESIMPULAN
Pelaksanaan Pendidikan Agama Kristen yang humanis dalam pembentukan perilaku anak usia 6-12 tahun melalui Persekutuan Doa Efata Jemaat GMIT  Betlehem Oesapa Barat, ternyata anak-anak  begitu  antusias dalam  mengikuti Pendidikan  Agama  Kristen  Yang  Humanis sert a diapresiasi oleh orang tua-orang tua anak yang ada dalam Persekutuan Doa Efata. Implementasi Pendidikan Agama Kristen yang Humanis dalam Pembentukan Perilaku Anak usia 6-12  tahun
melalui Persekutuan Doa Efata Jemaat GMIT Betlehem Oesapa Barat, ternyata mencapai tujuan penerapan  pembelajaran  tentang  PAK  yang  Humanis  dengan  adanya  mempersiapkan  dan melengkapi pengajar yang siap untuk tetap melanjutkan pembelajaran PAK Humanis bagi anak- anak yang ada dalam persekutuan doa Efata. Dan untuk menjawab kerinduan anak-anak, maka bersepakatlah  Badan  Pengurus  Lengkap  dalam  Persekutuan  Doa  Efata  dan  dibuatlah  grup WhatsApp agar pengajar yang sudah terlatih ini bisa membantu untuk membagi video-video yang berhubungan dengan Pendidikan Humanis lewat grup tersebut. Grup WhatsApp ini diberi nama: “JASMERAH  PDE”  (JAngan  Sekali-kali  MElupakan  sejaRAH  Persekutuan  Doa Efata) Jemaat Betlehem Oesapa Barat.

## DAFTAR PUSTAKA
Baskoro,  Paulus  Kunto. “Landasan  Psikologis  Pendidikan  Kristen  Dan  Relevansinya  Dalam Pendidikan  Kristen  Masa  Kini.”  Jurnal  Pendidikan  Agama  Kristen  (JUPAK)  1,  no.  1 (December 4, 2020): 47–67.
https://ejurnal.sttkadesiyogyakarta.ac.id/index.php/jupak/article/view/6.
Boehlke, Robert R. Sejarah Perkembangan Pikiran Dan Praktik Pendidikan Agama Kristen: Dari Platon Sampai Ig. Loyola. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2011.
Gearon, Liam, Arniika Kuusisto, Yonah Matemba, Saija Benjamin, Petro Du Preez, Pia Koirikivi, and Shan Simmonds. “Decolonising the Religious Education Curriculum.” British Journal of Religious Education 43, no. 1 (January 2, 2021): 1–8.
https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/01416200.2020.1819734.
Istarani. Model Pembelajaran Inovatif. Medan: Media Persada, 2012.
Maria  Shalom,  Jemima,  and  Roce  Marsaulina.  “Aplikasi  Teori  Belajar  Humanis  Dalam Pendidikan Agama Kristen.” JURNAL LUXNOS 7, no. 2 (December 16, 2021): 222–236. https://luxnos.sttpd.ac.id/index.php/20_luxnos_20/article/view/jemima_2021.
Marija,  Petrus, Yudhi Kawangung, and  Munatar Kause. “Pendekatan Humanis-Relegius Pada Pendidikan  Kristen Sebagai  Pembentukan Karakter  Generasi  Milenial  .”  Jurnal Teruna Bhakti 2, no. 1 (2019). Accessed
June 13, 2020. http://e- journal.stakterunabhakti.ac.id/index.php/teruna/article/view/36.
Moleong. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rodsakarya, 2008. Nuryatno, Agus. Mahzab Pendidikan Kritis. Yogyakarta: Resist Book, 2011. Pramujiono,  Agung,  Suhari,  Reza  Rachmadtullah, Tri  Indrayanti,  and  Bramianto  Setiawan.
Kesantunan Berbahasa, Pendidikan Karater Dan Pembelajaran Yang Humanis. Tangerang Selatan: INDOCAMP, 2020.
Silaban, Diana Rotua. “Peran Guru Pendidikan Agama Kristen Sebagai Konselor Bagi Perubahan Perilaku  Remaja Kelas  X-XI  Di  SMA  Negeri  48  Jakarta  Timur.” Regula Fidei  3,  no. 1 (June 11, 2019): 459–481.
Somantri, Gumilar Rusliwa. “Memahami Metode Kualitatif.” Makara Human Behavior Studies in Asia 9, no. 2 (December 1, 2005): 57. https://scholarhub.ui.ac.id/hubsasia/vol9/iss2/8/.
Sosis, Richard. “Four Advantages of a Systemic Approach to the Study of Religion.” Archive for the Psychology of Religion 42, no. 1 (March 29, 2020): 142–157.
http://journals.sagepub.com/doi/10.1177/0084672420905019.
Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif Dan R & D. Ban dung: Alfabeta, 2013. Wadu, Ludovikus Bomans, Robeka Novita Dua Kasing, Andri Fransiskus Gultom, and Klemens Mere. “Child Character Building Through the Takaplager Village Children Forum,” 2021. https://www.atlantis-press.com/article/125955428.