## Bulletin of Counseling and Psychotherapy

## Ghaidan

## Jurnal Bimbingan Konseling Islam & Kemasyarakatan

## Pencegahan  Penyakit  Lisan  Melalui  Layanan  Informasi  Berbasis Hadist (Studi Kualitatif Pada Mahasiswa)
Zhila Jannati
Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang, Indonesia zhila_jannati10@radenfatah.ac.id 1
Submitted: 04-07-2020
Revised: 05-07-2020
Accepted: 20-09-2020
Copyright holder: © Jannati, Z. (2020).
First publication right: © Ghadian Jurnal Bimbingan Konseling & Kemasyarakatan
How to cite: Jannati, Z. (2020). Pencegahan Penyakit Lisan Melalui Layanan Informasi Berbasis Hadits (Studi Kualitatif Pada Mahasiswa).  Ghaidan: Jurnal Bimbingan Konseling Islam Dan Kemasyarakatan, 4(1), 1-12. https://doi.org/https://doi.org/10.19109/ghaidan.v4i 1.6163
Published by: UIN Raden Fatah Palembang
Journal website: https://Ghadian.co.id /index.php/
E-ISSN: 2621-8283

## ABSTRACT:
Oral is very important to be maintained so that oral disease does not occur. The  purpose  of  this  study  was  to  find  out  how  to  prevent  oral  disease through  hadith-based  information  services  for  Islamic  Guidance  and Counseling  students  at  UIN  Raden  Fatah  Palembang.  This  research  is  a qualitative research. The subjects of this study were 30 students from the Islamic  Guidance  and  Counseling  Study  Program.  The  data  collection techniques in this study were using observation and interview techniques. The  result  of  this  study  is  that  the  implementation  of  hadith-based information services in preventing oral disease is carried out through five stages,  namely  planning,  organizing  service  elements  and  targets, implementation,  assessment,  and  follow-up  and  reports.  Thus,  it  can  be concluded that hadith-based information services can be an alternative in preventing  oral  diseases  in  students  from  the  Islamic  Guidance  and Counseling Study Program.
KEYWORDS : Prevention, Oral Disease, Information Services

## PENDAHULUAN
Untuk mengungkapkan apa yang sedang dirasakan ataupun dipikirkan, individu menggunakan lisannya sehingga hal tersebut dapat tersampaikan kepada orang lain. Lisan merupakan suatu yang diciptakan  dan  dianugerahkan  oleh  Allah  swt.  kepada  manusia  agar  manusia  dapat memanfaatkannya untuk kebaikan sebagai bentuk pengabdian kepada Allah swt. Lisan berasal dari kata yang terdiri dari tiga huruf, lam- sin- nun yang dihubungkan menjadi lisan yang mempunyai makna dasar yaitu panjang yang agak lembut. Manzur menjelaskan bahwa dalam lisan al-Arabi, kata lisan diartikan “ Jarihat al-Kalam ”, yaitu anggota badan yang bisa mengeluarkan perkataan. 1 Lisan merupakan anggota badan manusia yang cukup kecil jika dibandingkan dengan anggota badan yang lain,  namun  ia  dapat  menyebabkan  pemiliknya  ditetapkan  sebagai  penduduk  surga  atau  bahkan dapat menyebabkan pemiliknya dilemparkan ke dalam api neraka. 2
Lisan  dapat  mempermudah  manusia  menuju  surga  namun  dapat  juga  menjerumuskan manusia ke dalam panasnya api neraka. Menjaga lisan adalah salah satu kunci agar individu dapat memperbanyak bekal ketaqwaan. Rasulullah saw. bersabda, “ Barang siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir maka hendaklah ia berkata baik atau hendaklah ia diam ” (Muttafaq ‘alaih: HR. Bukhari dan HR. Muslim). Perkataan-perkataan yang baik akan muncul dari lisan-lisan orang yang
1 Rizkiputra, D. (2011). Bahaya lisan dan pencegahannya dalam Al-Qur'an (sebuah kajian tematik).
2 Puniman, A. (2018). Keutamaan Menjaga Lisan Dalam Perspektif Hukum Islam . Jurnal Yustitia , 19(2).
beriman dan bertaqwa kepada Allah swt. Manusia yang taat akan semua perintah Allah swt. dan menjauhi semua larangannya akan dapat menggunakan lisannya dengan penuh hati-hati.  Sebab, ia mengetahui  bahwa  Allah  swt.  akan  memberikan  pahala  yang  sangat  besar  untuk  individu  yang menjaga  lisannya  dan  ia  juga  mengetahui  bahwa  hukuman  Allah  swt.  bagi  orang-orang  yang memiliki penyakit lisan juga tidak ringan. Rasulullah saw. Bersabda (Penafsiran artinya):
“ Sesungguhnya  seseorang  mengatakan  kalimat  yang  diridhai  Allah  dan  ia  tidak menaruh  perhatian  terhadapnya  melainkan  Allah  akan  mengangkatnya  beberapa derajat. Sesungguhnya seorang hamba mengatakan kalimat yang dimurkai Allah dan ia tidak menaruh perhatian terhadapnya melainkan ia terjerumus dengan sebab kalimat tersebut ke jahannam .” (HR. Bukhari). Surga telah menanti hamba-hamba yang selalu menjaga lisannya. “ Barangsiapa bisa memberikan jaminan kepadaku (untuk menjaga) apa yang ada di antara dua janggutnya dan dua kakinya, maka kuberikan kepadanya jaminan masuk surga ” (HR. Bukhari).
Malaikat  akan  mencatat  semua  apa  yang  dilakukan  manusia.  Setiap  anggota  tubuh  akan menjadi saksi atas apa yang telah dilakukannya, baik itu tangan, kaki, mata, telinga, hati, maupun lisan. Malaikat akan mencatat apa saja yang manusia ucapkan, apakah itu ucapan yang baik atau ucapan yang buruk. Allah berfirman dalam Al-Qur'an (Penafsiran artinya):
“Dan  sesungguhnya  Kami  telah  menciptakan  manusia  dan  mengetahui  apa  yang dibisikkan oleh hatinya, dan Kami lebih dekat kepadanya dari pada urat lehernya, (yaitu) ketika  dua  orang  malaikat  mencatat  amal  perbuatannya,  seorang  duduk  di  sebelah kanan dan yang lain duduk di sebelah kiri. Tiada suatu ucapan pun yang diucapkannya melainkan di dekatnya malaikat pengawas yang selalu hadir” (QS. Qaf: 16-18).
Apabila manusia itu memahami hal tersebut, niscaya manusia akan berkata yang baik-baik. Dalam  berbicara,  manusia  perlu  berpikir  berulang-ulang  sebelum  kata-kata  keluar  dari  lisannya. Sebab,  malaikat  tidak  akan  keliru  dalam  mencatat  amal  perbuatan  manusia.  Dan  catatan  amal tersebut akan dibuka pada saat hari kiamat nanti. Penyakit lisan merupakan hal-hal yang negatif yang dikeluarkan oleh lisan dalam bentuk perkataan yang dapat merugikan dirinya sendiri bahkan juga dapat merugikan orang lain.
Ada beberapa tuntunan Islam dengan bersumber dari A- Qur’an dan Hadits yang menjelaskan tentang hal-hal yang berhubungan dengan perkataan yang sia-sia atau penyakit lisan yang dapat terjadi  dalam  melakukan  komunikasi  yaitu  sebagai  berikut:  (1)  menghina,  meng’aibkan  dengan isyarat,  memberi  gelar  buruk  dan  mengupat,  (2)  membuat  fitnah  dan  mengada-ada,  (3) membincangkan  keaiban  orang  lain  dan  diri  sendiri,  (4)  saksi  palsu,  (5)  dusta,  (6)  bertengkar menegakkan  benang  basah,  (7)  bercanda  yang  tercela,  (8)  memaki,  menista,  dan  menghina,  (9) mengungkit-ungkit pemberian, (10) menghardik, (11) menyatakan sukacita atas musibah orang lain (syamatah),  (12)  membicarakan  rahasia  suami  istri,  (13)  mengutuk,  serta  (14)  bermuka  dua. 3 Menurut  Al-  Ghazzali,  terdapat  dua  puluh  bencana  atau  penyakit  lisan  yang  meliputi  (1) pembicaraan tidak perlu, (2) terlalu banyak bicara atau terlibat dalam pembicaraan yang berlebihan,
3 Shiddieqy, T. M. H. A., & Hasbi, T. M. Al- Islam “Aqaid, Al -akhlaq al- Karimah”.
(3) pembicaraan dan percakapan yang tidak berguna dalam perkara batil dan menghabiskan waktu dengan  membicarakan  hal-hal  yang  membawa  kepada  dosa  dan  maksiat,  (4)  perbantahan  dan pertengkaran., (5) berbicara dengan menggunakan kalimat berbunga-bunga, (6) perkataan yang keji dan kotor, (7) mengutuk sesuatu, (8) nyanyian dan syair, (9) banyak ketawa dan senda- gurau, (10) mengejek  atau  mengolok-olok,  (11)  membuka  dan  menyebarkan  rahasia,  (12)  janji  palsu,  (13) perkataan dusta dan sumpah dusta, (14) mengumpat atau menggunjing, membicarakan keburukan orang lain di belakangnya, (15) menipu dan memfitnah, (16) nifaq atau hipokrit, (17) pujian, (18) kelalaian,  kesembronoan  atau  tidak  peduli  pada  kata-kata,  khususnya  ketika  diucapkan  dalam hubungannya dengan perkara agama, serta (19) pertanyaan orang awan tentang allah. 4
Dari pendapat-pendapat mengenai berbagai penyakit lisan di atas dapat disimpulkan bahwa penyakit-penyakit lisan meliputi: pembicaraan tidak perlu; terlalu banyak bicara atau terlibat dalam pembicaraan  yang  berlebihan;  pembicaraan  dan  percakapan  yang  tidak  berguna  dalam  perkara batil;  perbantahan  dan  pertengkaran,  berbicara  dengan  menggunakan  kalimat  berbunga-bunga; bertengkar tentang masalah harta dan kekayaan; perkataan yang keji dan kotor, mengutuk sesuatu; nyanyian dan syair; banyak ketawa dan senda- gurau; mengejek atau mengolok-olok; membuka dan menyebarkan  rahasia;  janji  palsu;  perkataan  dusta  dan  sumpah  dusta;  mengumpat  atau menggunjing;  membicarakan  keburukan  orang  lain  di  belakangnya;  menipu  dan  memfitnah; bermuka dua; pujian; kelalaian, kesembronoan atau tidak peduli pada kata-kata, khususnya ketika diucapkan  dalam  hubungannya  dengan  perkara  agama;  pertanyaan  orang  awan  tentang  Allah; menghina, meng’aibkan dengan isyarat, memberi gelar buruk, serta mengupat; mengungkit -ungkit pemberian; menghardik; serta menyatakan sukacita atas musibah orang lain (syamatah).
Penelitian ini membatasi jenis penyakit lisan yang meliputi pembicaraan tidak perlu; terlalu banyak bicara atau terlibat dalam pembicaraan yang berlebihan; perkataan yang keji dan kotor; janji palsu; perkataan dusta dan sumpah dusta; mengumpat atau menggunjing; mengumpat; membuat fitnah; serta mengungkit-ungkit pemberian. Penyakit lisan memiliki dampak yang sangat tidak baik bagi individu yang memiliki penyakit lisan. Selain dampak keburukan yang datangnya dari Allah swt., dampak  dari  sesama  manusia  juga  dapat  terjadi.  Orang  yang  memiliki  penyakit  lisan  akan  sulit menjalin  hubungan  yang  baik  dengan  orang  lain.  Orang  lain  akan  menjauhi  individu  yang mengatakan  sesuatu  hal  yang  tidak  baik  ataupun  bahkan  menyakitinya.  pertengkaran, kesalahpahaman  bahkan  pembunuhan  akan  dapat  terjadi  hanya  karena  permasalahan  penyakit lisan yang dilakukan oleh individu dalam kehidupan sehari-hari.
Studi awal yang dilakukan oleh peneliti terhadap mahasiswa Bimbingan dan Penyuluhan Islam UIN  Raden  Fatah  Palembang  didapatkan  hasil  bahwa  masih  terdapat  mahasiswa  Bimbingan  dan Penyuluhan Islam UIN Raden Fatah Palembang yang kurang memahami tentang penyakit lisan. Hal tersebut terbukti dengan kebingungan yang dirasakan mahasiswa ketika ditanyai  tentang apa itu penyakit lisan dan apa bahaya dari penyakit lisan bagi individu. Mahasiswa juga belum memahami bagaimana aturan Allah swt. dan teladan dari rasul yang menyuruh manusia untuk terus berkata baik dan menjauhi penyakit lisan karena ada dampak yang sangat buruk apabila manusia memiliki penyakit lisan tersebut dan menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari. Dari permasalahan di atas dapat dikatakan  bahwa mahasiswa  masih  sangat  membutuhkan  pemahaman  mengenai  penyakit lisannya  agar  penyakit  lisan  dari  kalangan  mahasiswa  khususnya  mahasiswa  Bimbingan  dan
4 Al-Qasimi, S. J. (2019). Buku Putih Ihya’Ulumuddin Imam Al -Ghazali . Darul Falah.
Penyuluhan Islam UIN Raden Fatah Palembang dapat dicegah sedini mungkin. Layanan bimbingan dan konseling merupakan suatu solusi yang sangat penting dalam mencegah penyakit lisan individu. Terdapat  berbagai  layanan  bimbingan  dan  konseling  yang  dapat  dilakukan  untuk  mencegah penyakit lisan mahasiswa Bimbingan dan Penyuluhan Islam UIN Raden Fatah Palembang. Layanan informasi  merupakan  suatu  jenis  layanan  yang  tepat  yang  dapat  dipilih  oleh  konselor  dalam membantu  Bimbingan  dan  Penyuluhan  Islam  UIN  Raden  Fatah  Palembang  memperoleh pemahaman tentang penyakit lisan.
Menurut Kamil dan Daniati, layanan informasi merupakan kegiatan memberikan pemahaman kepada  individu-individu  yang  berkepentingan  tentang  berbagai  hal  yang  diperlukan  untuk menjalani  suatu  tugas  atau  kegiatan,  atau  rencana  yang  dikehendaki. 5 Secara  umum,  Prayitno menjelaskan  bahwa  tujuan  layanan  informasi  yakni  dikuasainya  informasi  tertentu  oleh  peserta untuk  keperluan  hidupnya  sehari-hari  (dalam  rangka  kehidupan  efektif  sehari-hari  (KES)  dan perkembangan dirinya. 6 Dengan  demikian,  layanan  informasi  sangat  penting  bagi  individu dalam mencapai  perkembangan  yang  optimal  melalui  pemberian  informasi  sehingga  individu  dapat memahami  mengenai  informasi  tersebut.  Dalam  penelitian  ini,  informasi  yang  diberikan  adalah informasi  yang  berkaitan  dengan  lisan  dan  penyakit  lisan.  Pengetahuan  mahasiswa  mengenai penyakit  lisan  akan  mengantarkan  mahasiswa  kepada  pencapaian  dalam  keindahan  dengan mengucapkan yang baik-baik dari lisannya.
Layanan informasi yang akan diterapkan dalam penelitian ini dengan berbasis hadits. Hadist merupakan  sumber  hukum  Islam  setelah  Al- Qur’an. Al-Hadits  didefinisikan  pada  umumnya  oleh ulama seperti definisi Al-Sunnah yaitu sebagai segala sesuatu yang dinisbatkan kepada Muhammad SAW, baik ucapan, perbuatan maupun taqrir (ketetapan), sifat fisik dan psikis, baik sebelum beliau menjadi nabi atau sudah menjadi nabi. 7 Allah SWT. Berfirman (Penafsiran artinya):
“ Sungguh  telah  ada  pada  diri  Rasulullah  keteladanan  yang  baik  bagimu,  (yakni)  bagi orang yang mengharap (akan rahmat) Allah, (meyakini akan kedatangan) hari kiamat, dan banyak menyebut (dan ingat akan) Allah ” (QS. A l-Ahzab: 21).
Rasulullah  SAW  merupakan  manusia  yang  dipilih  Allah  SWT.  untuk  menjadi  teladan  bagi seluruh manusia, baik perkataan, perbuatan maupun ketetapannya. Menurut Ali, hadits dan sunnah memiliki batasan masing-masing. kata sunnah makna aslinya adalah perilaku, atau aturan, atau cara bertindak, atau tingkahlaku.  Adapun  kata  hadits  makna  aslinya  adalah  ucapan  yang  disampaikan kepada manusia, baik dengan perantaraan pendengaran maupun dengan perantaraan wahyu. Akan tetapi,  hakikinya  keduanya  berkisar  di  lapangan  yang  sama  dan  dapat  diterapkan  terhadap perbuatan,  tingkah  laku,  dan  ucapan  nabi  Muhammad  SAW. 8 Perkataan,  perbuatan,  maupun ketetapan dari Rasulullah SAW. hendaknya diimani oleh setiap manusia. Dengan mentaati segala apa yang diajarkan oleh Rasulullah SAW, maka manusia akan mendapatkan ketentraman hidup dan
5 Kamil, B., & Daniati, D. (2016). Layanan Informasi Karir dalam Meningkatkan Kematangan Karir pada Peserta Didik Kelas X Di  Sekolah  Madrasah  Aliyah  Qudsiyah  Kotabumi  Lampung  Utara  Tahun  Pelajaran  2016/2017.  KONSELI:  Jurnal  Bimbingan  Dan Konseling (E-Journal), 3(2), 185-196.
6 Prayitno, P. (2012). Jenis Layanan dan Kegiatan Pendukung Konseling . Padang: Universitas Negeri Padang.
7 Yusuf, N. (2016). AHL AL- HADIS DAN AHL RA’Y (Dina mika Hukum Islam Dari Masa Peralihan Sahabat ke Masa Para Imam Madzhab). Jurnal Ilmiah Al-Syir'ah , 5(2).
8 Ali, M. M. (2016). Islamologi: Nikah Atau Perkawinan (Vol. 36). Darul Kutubil Islamiyah .
akan  mendapatkan  surga  sebagai  sebaik-baiknya  tempat  kembali  bagi  manusia.  Rasulullah  SAW. Bersabda (Penafsiran artinya):
“ Barang  siapa yang membenci s unnahku, maka ia  bukanlah termasuk  umatku.” (HR. Bukhari dan HR. Muslim).
Pesan yang disampaikan Rasulullah SAW, ini berlaku untuk manusia yang menentang apa yang diajarkan  oleh  beliau,  termasuk  dalam  menggunakan  lisan.  Oleh  karena  itu,  manusia  hendaknya menggunakan lisan sesuai dengan ajaran Rasulullah SAW, yang merupakan bukti ketaatan manusia kepada  Allah  SWT.  Dari  latar  belakang  di  atas,  maka  peneliti  akan  meneliti  dengan  judul “ Pencegahan  Penyakit  Lisan  melalui  Layanan  Informasi  Berbasis  Hadits  (Studi  Kualitatif  pada Mahasiswa Bimbingan dan Penyuluhan Islam UIN Raden Fatah Palembang ”.

## METODE
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  bagaimana  pencegahan  penyakit  lisan melalui layanan informasi berbasis hadits pada mahasiswa Bimbingan dan Penyuluhan Islam UIN Raden  Fatah  Palembang.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif.    Ali mengemukakan bahwa penelitian kualitatif merupakan suatu pendekatan dalam melakukan riset yang  berorientasi  pada  fenomena  atau  gejala  yang  bersifat  alami.  Penelitian  kualitas mengutamakan makna suatu atribut atau simbol dalam analisis gejala atau fenomena. 9 Hakikat dari suatu  gejala  atau  fenomena  dalam  penelitian  kualitatif  adalah  totalitas  atau  gestalt. 10 Subjek penelitian  berjumlah  30  orang  yakni  mahasiswa  dari  Program  Studi  Bimbingan  dan  Penyuluhan Islam. Sampel diambil dengan menggunakan teknik purposive sampling. Menurut Sugiyono (dalam Jannati  dan  Dwi,  2019:  24),  teknik purposive  sampling adalah  teknik  penentuan  sampel  dengan pertimbangan tertentu. 11 Adapun metode pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah  dengan  menggunakan  wawancara  dan  obervasi.  Dalam  penelitian  ini,  analisis  data menggunakan analisis deskriptif kualitatif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian ini memiliki hasil bahwa penyakit lisan pada mahasiswa Bimbingan dan Penyuluhan Islam  UIN  Raden  Fatah  Palembang  dapat  dicegah  melalui  layanan  informasi  berbasis  hadits. Layanan informasi dilaksanakan di ruang kelas Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN Raden Fatah Palembang. Adapun narasumber yang memberikan infromasi adalah konselor atau peneliti sendiri. Materi yang diberikan adalah menyangkut lisan dan penyakit lisan yang meliputi: (1) pembicaraan tidak  perlu;  (2)  terlalu  banyak  bicara  atau  terlibat  dalam  pembicaraan  yang  berlebihan;  (3) perkataan yang keji dan kotor; (4) janji palsu; (5) perkataan dusta dan sumpah dusta; (6) mengumpat atau menggunjing; (7) memfitnah; serta (8) mengungkit-ungkit pemberian.
9 Ali, M (2014). Memahami Riset Perilaku Dan Sosial . Jakarta: Bumi Aksara, 80.
10 Samsudi, S. (2006). Desain Penelitian Pendidikan . Semarang: UNNES Press
11 Zhila  Jannati  dan  Dwi  Bhakti  Indri,  Bimbingan  Kelompok  Berbantuan  Al- qur’an:  Sebuah  Solusi  Peningkatan  Kecerdasan Emosi Mahasiswa Bimbingan dan Penyuluhan Islam, Bulletin of Counseling and Psychotherapy , Vol. 1 No.1, 2019, Hal. 24
Layanan informasi yang dilakukan oleh konselor kepada 30 orang mahasiswa Bimbingan dan Penyuluhan Islam UIN Raden Fatah Palembang dilaksanakan melalui lima tahap. Tahapan layanan informasi  tersebut  meliputi  (1)  Perencanaan,  (2)  Pengorganisasian  unsur-unsur  dan  sasaran layanan, (3) Pelaksanaan. (4) Penilaian, serta (5) Tindak lanjut dan laporan. 12
(1) Perencanaan
Pada tahap ini, konselor mengidentifikasi informasi yang dibutuhkan peserta layanan yakni  informasi  mengenai  apa  itu  lisan,  apa  keutamaan  dari  menjaga  lisan,  dan  apa  saja penyakit lisan dan bahaya dari penyakit lisan tersebut. Kemudian, konselor juga menetapkan narasumber yang akan melaksanakan layanan infromasi berbasis hadits yakni konselor sendiri. Selain itu, pada tahap ini, konselor juga menetapkan prosedur pelaksanaan layanan informasi mengenai  penyakit  lisan,  perangkat  dan  media  yang  digunakan  seperti  proyektor  dan  LCD. Dalam perencanaan ini, konselor membuat satlan yang menjadi acuan dalam melaksanakan layanan informasi berbasis hadits tersebut.
(2) Pengorganisasian unsur-unsur dan sasaran layanan
Pada  tahap  pengorganisasian  unsur-unsur  dan  sasaran  layanan,  konselor mengorganisasikan  unsur-unsur  dan  sasaran  layanan  informasi  berbasis  hadits  yaitu mengenai materi informasi mengenai penyakit lisan, narasumber yakni konselor, dan tempat pelaksanaan  layanan  informasi  yakni  di  ruang  kelas,  serta  persiapan  tentang  kelengkapan administrasi seperti absensi kehadiran peserta, satlan, serta run down pelaksanaan layanan informasi berbasis hadits.
(3) Pelaksanaan
Tahap pelaksanaan layanan informasi dilakukan oleh konselor kepada peserta layanan yang berjumlah 30 orang. Konselor berusaha mengaktifkan peserta dengan dinamika BMB3 (Berpikir,  Merasa,  Bersikap,  Bertindak,  dan  Bertanggungjawab).  Pelaksanaan  layanan informasi  berbasis  hadits  untuk  mencegah  terjadinya  penyakit  lisan  pada  mahasiswa  dari Program Studi Bimbingan dan Penyuluhan Islam dilakukan di kelas dengan konselor sebagai narasumber.
Pada  tahap  awal  layanan  infromasi  berbasis  hadits,  konselor  membuka  kegiatan dengan mengucapkan salam dan membaca lafadz basmalah. Setelah itu, konselor bersama- sama  dengan  peserta  membaca  doa  terlebih  dahulu  sebelum  memulai  kegiatan  layanan infromasi berbasis hadits. Kemudian konselor mengajak semua peserta untuk membaca ayat suci Al- qur’an. Adapun ayat suci Al - qur’an yang dibaca yakni surah Qaf ayat 16 -18.
Konselor mengajak para peserta untuk mengkaji kasus-kasus yang terjadi di lingkungan masyarakat  seperti  kasus  perkelahian,  pertengkaran,  bahkan  kasus  pembunuhan.  Konselor kemudian menggiring peserta untuk mengidentifikasi penyebab-penyebab terjadinya kasus- kasus tersebut. Konselor juga menjelaskan bahwa salah satu penyebab terjadinya kasus-kasus tersebut adalah adanya “Penyakit Lisan”. Selanjutnya, konselor menjelaskan tentang definisi lisan  dan  juga  menguraikan  apa  saja  keutamaan  dari  menjaga  lisan.  Konselor  menjelaskan tentang penyakit lisan dan macam-macam penyakit lisan.
Penyakit lisan yang dibahas secara mendalam yakni mengenai 1) pembicaraan tidak perlu;  (2)  terlalu  banyak  bicara  atau  terlibat  dalam  pembicaraan  yang  berlebihan;  (3)
12 Prayitno (2012). Jenis Pelayanan dan Kegiatan Pendukung Konseling. Padang: Universitas Negeri Padang
perkataan  yang  keji  dan  kotor;  (4)  janji  palsu;  (5)  perkataan  dusta  dan  sumpah  dusta;  (6) mengumpat  atau  menggunjing;  (7)  memfitnah;  serta  (8)  mengungkit-ungkit  pemberian. Adapun  hadits  yang  mendasari  dari  penjelasan  mengenai  penyakit  lisan  tersebut  yakni meliputi:
(a) Pembicaraan tidak perlu
“Termasuk  tanda  baiknya  ke islaman  seseorang  adalah  ia  meninggalkan  sesuatu yang tidak berguna baginya.” (HR. Ibnu Majah dan Tirmidzi) dan “ Apa  yang  engkau  ketahui,  mungkin  ia  mengatakan  sesuatu  yang  tidak  penting baginya  dan  mencegah  (mengatakan)  sesuatu  yang  tidak  membawa  bahaya baginya . (HR. Tirmidzi)
(b) Terlalu banyak bicara atau terlibat dalam pembicaraan yang berlebihan
“ Sesungguhnya  Allah  meridhai  tiga  hal  dan  membenci  tiga  hal  bagi  kalian.  Dia meridhai  kalian  untuk  menyembah-Nya,  dan  tidak  menyekutukan  sesuatu  pun dengan-Nya, serta berpegang teguhlah kalian dengan tali Allah dan tidak berpecah belah. Dia pun membenci tiga hal bagi kalian, menceritakan sesuatu yang tidak jelas sumbernya, banyak bertanya, dan membuang-buang harta. ” (HR. Musli m)
“Barang siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir hendaknya ia berkata yang baik atau diam .” (HR. Bukhari dan Muslim)
(c) Perkataan yang keji dan kotor
“Bukanlah seorang mukmin orang yang suka mencela, orang yang gemar melaknat, orang yang suka berbuat atau berkata-kata keji dan orang yang berkata-kata kotor/ jorok”. (HR. Tirmidzi)
“Melaknat seorang mukmin sama dengan membunuhnya, dan menuduh seorang mukmin dengan kekafiran pun adalah sama dengan membunuhnya.” (HR Bukhari) “Hendaklah engkau tetap bertakwa kepada Allah. Jikalau ada seorang mencelamu dengan  sesuatu  hal  yg  ia  ketahui  ada  di  dalam  dirimu,  maka  janganlah  engkau membalas mencelanya dengan sesuatu hal yg engkau mengetahuinya ada di dalam dirinya.  Dengan  demikian,  maka  dosanya  adalah  di  atas  orang  itu  sedang pahalanya  adalah  untukmu.  Jangan  pula  sekali-kali  engkau  memaki-maki seseorang.” (HR. Ahmad dan Thabrani)
(d) Janji palsu, perkataan dusta dan sumpah dusta:
“Ada empat perkara, barangsiapa yang memiliki semuanya itu dalam dirinya maka ia adalah seorang munafik, sedang barangsiapa yang memiliki salah satu dari sifat- sifat itu di dalam dirinya maka ia memiliki salah satu sifat kemunafikan, sehingga ia meninggalkan  sifat  tadi.  Empat  perkara  itu  ialah  jikalau  berbicara  dusta,  jikalau bersumpah  menyalahi,  jikalau  menjanjikan  sesuatu  bercidera  dan  jikalau bermusuhan berlaku curang.” (HR. Bukhari dan Muslim)
“Bukanlah  disebut  pendusta  orang  yang  menyelesaikan  perselisihan  di  antara manusia dengan cara dia menyampaikan hal-hal yang baik atau dia berkata hal-hal yang baik” . (HR. Bukhari dan Muslim)
“Barangsiapa  bersumpah  dengan suatu  sumpah  untuk  menerkam  sesuatu  hak orang Islam dengan jalan yang tidak hak, pastilah ia akan menjumpai Allah, dalam keadaan Allah sangat marah kepadanya . ” (HR. Bukhari dan Muslim)
(e) Mengumpat atau menggunjing:
“Hai orang -orang yang beriman, jauhilah kebanyakan purba-sangka (kecurigaan), karena sebagian dari purba-sangka itu dosa. Dan janganlah mencari-cari keburukan orang  dan  janganlah  menggunjingkan  satu  sama  lain.  Adakah  seorang  diantara kamu  yang  suka  memakan  daging  saudaranya  yang  sudah  mati?  Maka  tentulah kamu merasa jijik kepadanya. Dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Penerima Taubat lagi Maha Penyayang.” (QS. Al-Hujurat, 49: 12).
“Wahai  Rasulullah,  apakah  ghibah  itu?” Beliau  menjawab, “Engkau  menyebut - nyebut  saudaramu dengan  sesuatu  yang  tidak  disukainya”. Beliau  ditanya lagi, “Bagaimana pendapat engkau jika pada diri saudaraku itu ada sesuatu yang aku  katakan?” Beliau  menjawab, “Jika  pada  dirinya  ada  sesuatu  yang  engkau katakan,  berarti  engkau  telah  mengghibahnya,  dan  jika  pada  dirinya  tidak  ada sesuatu  yang  engkau  katakan,  berarti  engkau  telah  mendustakannya.” (HR. Muslim, Abu Dawud dan At-Tirmidzi).
(f) Membuat fitnah
“ Tidaklah tukang fitnah masuk ke surga .” (HR Bukhari)
(g) Mengungkit-ungkit pemberian
“ Tidak masuk ke dalam surga orang yang mengungkit-ungkit pemberiannya, orang yang  durhaka  kepada  ibu  bapaknya  dan  orang  yang  tetap  minum  khamar ”  (HR. Thabrani)
Setelah memberikan penjelasan kepada peserta, konselor memberikan kesempatan kepada peserta untuk memberikan pertanyaan atau pendapatnya mengenai hal-hal yang telah dibahas oleh konselor. Mahasiswa Program Studi Bimbingan dan Penyuluhan Islam terlihat sangat antusias dalam mengikuti  kegiatan  layanan  infromasi  berbasis  hadits  ini.  Ada  beberapa  mahasiswa  yang mengajukan pertanyaan saat forum diskusi dibuka.
Ketika diskusi selesai, konselor memberitahu peserta bahwa kegiatan akan berakhir. Konselor juga  mengungkapkan  harapan-harapannya  kepada  peserta  agar  terhindar  dari  penyakit  lisan. Selanjutnya, konselor menyampaikan kesimpulan dari pembahasan mengenai penyakit lisan. Dan terakhir, konselor menutup kegiatan dengan membaca lafadz hamdalah dan mengucapkan salam kepada peserta layanan infomasi berbasis hadits.
(4) Penilaian
Penilaian hasil layanan informasi difokuskan pada pemahaman peserta terhadap materi yang disampaikan oleh narasumber. Pemahaman tersebut berkaitan dengan kegunaan bagi peserta dan  apa  yang  dilakukan  peserta  berkenaan  dengan  informasi  yang  diperolehnya  tersebut. Evaluasi ini dapat dalam bentuk lisan maupun tertulis.
(5) Tindak lanjut dan laporan
Pada tahap tindak lanjut dan laporan, konselor menetapkan jenis dan arah tindak lanjut yakni diadakannya layanan bimbingan kelompok, serta mengkomunikasikan rencana tindak lanjut kepada pihak terkait.
Dari  hasil  wawancaa  dan  observasi  yang  dilakukan  terhadap  mahasiswa  Bimbingan  dan Penyuluhan Islam UIN Raden Fatah Palembang dapat dicegah melalui layanan informasi berbasis hadits,  didapatkan  hasil  bahwa  penyakit  lisan  dari  mahasiswa  dapat  dicegah  dengan  adanya pemahaman  yang    baik  dari  mahasiswa  Bimbingan  dan  Penyuluhan  Islam  UIN  Raden  Fatah
Palembang  dapat  dicegah  melalui  layanan  informasi  berbasis  hadits  mengenai  definisi  lisan, keutamaan dari menjaga lisan dan macam-macam penyakit lisan. Mahasiswa merasa sangat senang dengan  adanya  layanan  informasi  mengenai  penyakit  lisan  ini.  Dengan  diterapkannya  layanan informasi berbasis hadits, mahasiswa menjadi memahami lisan sebagai anggota badan yang bisa mengeluarkan perkataan. Selanjutnya mahasiswa juga mengetahui keutamaan dari menjaga lisan yakni  dijamin  surga  oleh  Allah  swt.  Adapun  mengenai  penyakit  lisan,  pemahaman  mahasiswa mengenai  penyakit  lisan  menjadi  meningkat.  Mahasiswa  juga  menjadi  paham  mengenai  hadits- hadits yang berkaitan dengna penyakit lisan.

## KESIMPULAN
Penyakit  lisan  pada  mahasiswa  Bimbingan  dan  Penyuluhan  Islam  UIN  Raden  Fatah Palembang dapat dicegah melalui layanan informasi berbasis hadits. Informasi mengenai penyakit lisan  yang  meliputi:  1)  pembicaraan  tidak  perlu;  (2)  terlalu  banyak  bicara  atau  terlibat  dalam pembicaraan yang berlebihan; (3) perkataan yang keji dan kotor; (4) janji palsu; (5) perkataan dusta dan sumpah dusta; (6) mengumpat atau menggunjing; (7) memfitnah; serta (8) mengungkit-ungkit pemberian,  dapat  dipahami  oleh  mahasiswa  Bimbingan  dan  Penyuluhan  Islam  UIN  Raden  Fatah Palembang  sehingga  dapat  mencegah  terjadinya  penyakit  lisan  bagi  mahasiswa  Bimbingan  dan Penyuluhan  Islam  UIN  Raden  Fatah Palembang. Hal  tersebut  dibuktikan dengan mahasiswa  yang telah memahami tentang definisi lisan, keutamaan dari menjaga lisan dan macam-macam penyakit lisan. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa layanan informasi berbasis hadits dapat dijadikan suatu alternatif dalam pencegahan penyakit lisan pada mahasiswa Bimbingan dan Penyuluhan Islam UIN Raden Fatah Palembang.

## REFERENSI
Al-Ghazzali  (2005) Ihya  ‘Ulumuddin:  Keajaiban  Hati,  Ahlak  yang  Baik,  Nafsu  Makan  & Syahwat, Bahaya Lidah. Bandung: Marja’
Ali, M. M. (2016) Islamologi . Jakarta Pusat: CV Darul Kutubil Islamiyah Ali, Mohammad (2014) Memahami Riset Perilaku dan Sosial . Jakarta: PT. Bumi Aksara. Shiddieqy,  T.  M.  H.  A.,  &  Hasbi,  T.  M.  Al-Islam  (2007 Al-Islam ) “Aqaid,  Al -akhlaq  al-Karimah. Semarang: PT. Pustaka Rizki Putra.
Kamil, Badrul dan Daniati. (2016). Layanan Informasi Karir dalam Meningkatkan Kematangan Karir Pada Peserta Didik Kelas X DI Sekolah Madrasah Aliyah Qudsiyah Kotabumi Lampung Utara Tahun Pelajaran 2016/2017. Konseli: Jurnal Bimbingan dan Konseling . 03 (2). 247
Puniman, Ach. (2018). Keutamaan Menjaga Lisan dalam Perspektif Hukum Islam. Jurnal YUSTITIA . 19 (2). 212
Prayitno  (2012). Jenis  Pelayanan  dan  Kegiatan  Pendukung  Konseling .  Padang:  Universitas  Negeri Padang
Rizkiputra,  D.  (2011).  Bahaya  lisan dan  pencegahannya  dalam  Al-Qur'an  (sebuah  kajian tematik). Skripsi . Jakarta: UIN Syarif Hidayatullah
Samsudi. (2009). Desain Penelitian Pendidikan. Semarang: UNNES Nasruddin, Y. (2015). Hadits sebagai Sumber Hukum Islam. Jurnal Ilmiah Al- Syir’ah. 13 (1 ). 56 Jannati,  Z.  (2019).  Bimbingan  Kelompok  Berbantuan  Al- qur’an:  Sebuah  Solusi  Peningkatan Kecerdasan  Emosi  Mahasiswa  Bimbingan  dan  Penyuluhan  Islam. Bulletin  of  Counseling  and Psychotherapy , 1(1), 19-28.
Yusuf, N. (2016). AHL AL- HADIS DAN AHL RA’Y (Dinamika Hukum Islam Dari Masa Peralihan Sahabat ke Masa Para Imam Madzhab). Jurnal Ilmiah Al-Syir'ah , 5(2).