## IMPLEMENTASI PENDIDIKAN IN FORMAL DAN NON FORMAL DALAM PENDIDIKAN AGAMA ISLAM MENURUT BUYA HAMKA (TELAAH BUKU “LEMBAGA HIDUP”)

## Dwi Restiana
Dosen STAI Tuanku Tambusai Pasir Pengaraian Email: dwirestiana8@gmail.com

## Abstract
Family  education  is  an  informal  education.  In  the  family,  children's  education  is  directed  in the framework of religious cultivation and forming religious chilren. A very important role in education  in  the  family  is  the  role  of  parents.  In  the  formation  of  behaviors,  attitudes  and habits, the cultivation of values and other behaviors of family influences are very strong and direct. According to Hamka, morals of students can be said as a reflection of the moral form of society where they are residing. This is because the life of every member of society in the social  community  is  a  miniature  of  culture  that  will  be  seen  and  then  emulated  by  every student.  The  existence  of  the  community  is  a  laboratory  and  a  macro  source  full  of alternatives to enrich the implementation of the educational process. And the main points of childhood  education  is  the  responsibility  of  parents  and  the  community  at  home.  Therefore, the  authors  review  the  book  of Lembaga  Hidup .  Hamka  explained  the  role  of  informal  and non formal education with the concept and form of its implementation in  Islamic education. The type of this  research is  Library Research which is  part of Qualitative Research.  Library research  is  used  to  solve  the  problem  of  conceptual-theoretical  research,  either  about educational leaders or certain educational concepts. The data were obtained by searching for books compiled by  Hamka.  In interpreting the text  contained in  various  writings of Hamka, researchers  use  Content  Analysis  Methods  which  is  used  to  describe  a  specific  analytical approach. Based on the data that have studied and analyzed, the results can be summarized as follows:
1)  in  the  view  of  Hamka,  education  in  schools  can  not  be  separated  from  home  education. The first and foremost education, the family plays a leading role and holds the responsibility for the education of his  children. Society is  an educational  institution that is  very broad and influential in the process of forming a child's personality.
2) the forms of informal education and non-formal education by Buya Hamka, the review of Lembaga  Hidup  book  is  to  lay  the  foundations  for  the  development  of  children  such  as childhood  experience,  ensuring  the  child's  emotional  life,  inculcate  the  basis  of  moral education, providing the basis of social education , and laying the foundations of religion.
Keywords: Informal and non-formal education, Islamic education

## A. PENDAHULUAN
Anak  yang terlahir ke dunia merupakan amanah bagi orang tua. Orang  tua  mempunyai tanggung  jawab  terhadap  anak  untuk    merawat,  mendidik,  serta  mengarahkan  ke  jalan  yang diridhoi  Allah. Islam memberikan ketetapan kepada orang tua yang  berkaitan dengan anak- anaknya.  Ketetapan  itu  adalah  pendidikan    anak.  Pendidikan  yang  dilakukan  harus  dengan
cinta  kasih,  dimana    orang  tua  dan  anak  saling  berkomunikasi. 1 Pendidikan  yang  benar dimulai  sejak  lahir,  karena  seorang    anak  akan  tumbuh  besar  sesuai  dengan  apa  yang dibiasakan  oleh    orang  tuanya.  Kedua  orang  tua  adalah  manusia  yang  paling  dekat    dengan anak.  Anak  akan  diarahkan  baik  atau  jahat  tergantung    tanggung  jawab  orang  tua.  Ketika orang tua baik, mungkin anak  akan menjadi baik, dan sebaliknya, ketika orang tua tidak baik anak    juga  akan  kurang  baik.  Hal  yang  menjadi  perhatian  orang  tua    sekarang  adalah mempunyai prinsip dan metode dalam  mengembangkan kepribadian anak baik  dalam aspek akidah,  akhlak, fisik,  mental maupun sosial, untuk menciptakan keluarga  yang penuh  kasih, komunikatif dan patuh dalam melaksanakan  ajaran agama atau hidup religius. 2
Keluarga adalah sebuah tatanan fitrah yang Allah tetapkan  bagi jenis manusia. Orang tua adalah  sumber  pendidikan  yang    pertama  bagi  anak-anak.  Keduanya  harus  benar-benar mendidik   anak-anak mereka dengan kebaikan sehingga dapat menjaga   mereka  dari kesia- siaan  dan  kebinasaan.  Dan  orang  tua  mendidik  anak    berdasarkan  prinsip-prinsip  keimanan dan mengajarkan anak  tentang keutamaan berbakti  kepada  orang tua,   maka  mereka  akan terbentuk    menjadi    sosok    yang    kuat    dan    berbakti    kepada    orang  tua. 3 Orangtua berkewajiban mengawasi  anak-anak  dengan  penuh  perhatian dalam  setiap  perkataan dan perbuatan    mereka.    Islam    memandang  keluarga    sebagai    lembaga  pendidikan  karena  di dalam keluarga berlangsung  pula  proses  kependidikan. Anak berperan sebagai peserta didik dan orang tua sebagai pendidik. 4
Karakter  mendasar  merupakan  ciri-ciri  tingkah  laku  atau  perbuatan  yang  banyak mempengaruhi  oleh  faktor-faktor  dari  dalam  diri.  Setiap  karakter  anak  sangat  perlu  dikenali oleh  pendidik.  Sebab  para  pendidik  itulah  yang  akan  membentuk  dan  mendidik  karakter anak. 5 Pendidikan karakter merupakan suatu hal yang saat ini ditekankan dalam pendidikan di Indonesia.  Maraknya  kasus  asusila,  tawuran  antar  pelajar,  dan  berbagai  pelanggaran  hukum yang  dilakukan  oleh  kaum  pelajar,  menjadi  tolak  ukur  bahwa  pendidikan  jasmaniyah  dan aqliyah saja tidak cukup sebagai benteng diri terhadap efek negatif dari globalisasi yang telah meracuni  generasi  bangsa  kita. 6 Religius  adalah  sikap  dan  perilaku  yang  patuh  dalam melaksanakan  ajaran  yang  dianutnya,  toleran  terhadap  pelaksanaan  agama  lain,  dan  selalu hidup rukun dengan pemeluk agama lain.
1 Asad Karim Alfaqi, Agar Anak Tidak Durhaka, Jakarta : Gema Insani Press. Hal . 25
2 M. Ngalim. P, Psikologi Pendidikan, Bandung : PT. Remaja Rosdakarya, 2006. Hal. 140
3 Muhammad Thalib, Menjadi Orang Tua Pemandu Surga, Yogyakarta : Pro-U Media, 2008. Hal. 140
4 Jasa Ungguh Muliawan, Pendidikan Islam Integratif (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005), 159.
5 Novan Ardy Wiyani, Pendidikan Karakter Berbasis Iman dan Taqwa (Yogyakarta: Teras, 2012), Hal 14.
6 Sofyan. S Willis, Konseling Keluarga ( Family Counselling), Bandung : ALFABETA, 2011, Hal. 1
Dasar    religius    adalah    dasar-dasar    yang  bersumber    dari    ajaran  agama  Islam    yang tertera  dalam  ayat  Al-Qur’an  maupun  Al-Hadits. 7 Contoh nilai religius adalah  seseorang yang mengerjakan perintah agamanya seperti shalat. 8 Degadrasi nilai-nilai agama akhir-akhir ini  sangat  terasa  dan  kentara.  Banyak  umat  saat  ini  kurang  taat  beribadah  sebagaimana diperintahkan oleh agamanya. Hal ini juga terasa pada kehidupan keluarga. Khusus bagi umat Islam, banyak keluarga muslim yang tidak melaksanakan agamanya seperti shalat lima waktu. Jarang  anak-anak  bahkan  yang  sudah  SMA  melaksanakan  shalat.  Mereka  lebih  banyak menonton  TV  atau  bermain games ,  orang  tua  pun  tidak  memberikan  contoh  atau  teladan terhadap anak-anaknya. 9 Dalam lingkup yang lebih spesifik, permasalahan aktual Pendidikan Agama  Islam  di  sekolah  umum  adalah  ketidaksesuaian  hasil  Pendidikan  Agama  Islam  yang diajarkan  di  sekolah  dengan  tuntutan  orang  tua  dan  masyarakat  pada  umumnya.  Pendidikan Agama  Islam  hanya  berorientasi  pada  proses  transfer  pengetahuan  agama  Islam  dan  belum sampai  pada  pembinaan  komitmen  moral  mereka  yang  dalam  bahasa  agama  disebutkan “ tammimu makarim al-akhlak” . 10
Tidak  ada  yang  meragukan  pendidikan  sekolah  sangatlah  mendukung  dan  memikul tanggung    jawab    terhadap  anak-anak    didiknya.    Akan    tetapi,    tentang    siapa  yang bertanggung  jawab atas  pembentukan  karakter  religius  anak  sering  dipertanyakan. Orang tua  dan  masyarakat  pada  umumnya  memposisikan  dirinya  “lepas”  dari  tanggung  jawab Pendidikan  Agama  Islam  dan  pembentukan  karakter  religius.  Inilah  permasalahan  utama Pembentukan  karakter  religius  anak  dan  Pendidikan  Agama  Islam  yaitu  terputusnya  tiga jaringan yang saling berhubungan dalam pelaksanaan Pendidikan Agma Islam yaitu sekolah, keluarga dan masyarakat. Tetapi  semuanya  menyadari  bahwa  orang tua memikul  tanggung jawab  yang  paling  besar  terhadap  pendidikan karakter  religius  anak  dan  bahwa  sekolah dan  lembaga masyarakat  lain  harus  membantu  dan  melengkapi peranan  dari  orang  tua tersebut. 11

## B. Metode Penelitian
1. Jenis dan Pendekatan Penelitian
Jenis  penelitian  yang  peneliti  lakukan  merupakan  penelitian  kepustakaan  yang merupakan  bagian  dari  penelitian  kualitatif.  Penelitian  kepustakaan  digunakan  untuk
7 Zuhairini, Methodik Khusus Pendidikan Agama, Malang : Biro Ilmiah Fakultas Tarbiyah IAIN Sunan Ampel, 1981, Hal. 23
8 http://brainly.co.id/sekolah menengah, (Online), diakses 10 November 2015
9 Sofyan. S Willis, Konseling Keluarga ( Family Counselling), Bandung : ALFABETA, 2011, Hal. 1
10 Zuhairini, Methodik Khusus ..., 23.
11 Novan Ardy Wiyani, Pendidikan Karakter Berbasis Iman dan Taqwa . Yogyakarta: Teras, 2012, Hal. 121.
memecahkan  problem  penelitian  yang  bersifat  konseptial-teoretis,  baik  tentang  tokoh pendidikan  atau  konsep  pendidikan  tertentu.  Dalam  penelitian  ini,  penulis  meneliti  tentang pemikiran Buya Hamka mengenai peranan masyarakat dalam pelaksanaan pendidikan agama Islam. 12 Instrumen  utama  pada  penelitian  ini  adalah  peneliti  sendiri.  Jadi  peneliti  harus mampu mengungkap dan menjelaskan peranan masyarakat menurut Hamka secara baik.
Penelitian yang peneliti lakukan merupakan penelitian kualitatif ( qualitative research ), yaitu penelitian yang ditujukan untuk mendeskripsikan dan menganalisis fenomena, peristiwa, aktivitas  sosial,  sikap,  kepercayaan,  persepsi,  pemikiran  orang  secara  individu  maupun kelompok, 13 dimana  data  yang  disajikan  tidak  dalam  bentuk  angka-angka  melainkan  dalam bentuk  kata-kata  dan  gambaran-gambaran 14 sehingga  hasil  penelitiannya  berupa  deskripsi, interpretasi,  dan  tentatif-situasional. Adapun  pendekatan  yang  digunakan  adalah  secara filosofis  dan  historis.  Pendekatan  filosofis  digunakan  untuk  membahas  tentang  hal  yang mendasari  konsep  Buya  Hamka  tentang  pemikirannya.  Sedangkan  pendekatan  historis bertujuan  untuk  mengkaji,  menjelaskan  biografi  Buya  Hamka,  karyanya  dan  sisi kehidupannya. Akan tetapi dalam penelitian ini, peneliti juga akan menggunakan pendekatan sosiologi  yaitu  untuk  menerangkan  tentang  masyarakat  yang  dalam  hal  ini  sangat  erat hubungannya dengan pendidikan agama Islam ditinjau dari perspektif Hamka.

## 2. Teknik Pengumpulan Data
Penyusunan  tesis  ini  termasuk  penelitian library  research, yaitu  mengumpulkan  data teoritis  sebagai  penyajian  ilmiah  yang  dilakukan  dengan  memilih  literature  yang  berkaitan dengan  penelitian. 15 Metode  ini  digunakan  untuk  menentukan  literature  yang  mempunyai hubungan dengan permasalahan yang diteliti, dimana peneliti membaca dan menelaahnya dari buku-buku  bacaan  yang  ada  kaitannya  dengan  tema  tesis,  yaitu  peranan  orang  tua  dan masyarakat  dalam pelaksanaan pendidikan  agama  Islam. Pengumpulan data  yang digunakan dalam penelitian ini adalah dengan menelusuri buku-buku yang disusun oleh Hamka. Proses pengumpulan  data  ini  dilakukan  dengan  bahan-bahan  dokumen  yang  ada,  yaitu  dengan melalui  pencarian  buku-buku,  jurnal  dan  lain-lain  di  katalog  beberapa  perpustakaan  dan mencatat sumber data yang terkait yang dapat digunakan dalam studi sebelumnya.
12 Noeng Muhadjir, Metodologi Penenlitian Kualitatif, Edisi IV (Yogyakarta: Rake sarasin, 2000), Hal. 5
13 Nana  Syaodih  Sukmadinata, Metode  Penelitian  Pendidikan (Bandung:  Remaja  Rosdakarya,  2010), Hal. 60-61.
14 Burhan  Bungin, Metodologi  Penelitian:  Format-Format  Kuantitatif  dan  Kualitatif (Surabaya: Airlangga University Press, 2005), hlm. 103.
15 Sutrisno Hadi, Metodologi Research¸ Jilid. 1, Cet. 30 (Yogyakarta: Andi Offset, 2000), Hal. 9

## 3. Sumber Data
Adapun sumber data dalam penelitian ini dapat digolongkan menjadi dua, yaitu:
1. Sumber data primer
Yaitu  sumber-sumber  yang  memberikan  data  langsung  dari  sumber  asli,  baik yang  berbentuk  dokumen  maupun  sebagai  peninggalan  lain. 16 Sumber  data  primer  yang dijadikan sumber data tertulis yaitu buku-buku tulisan atau karya Hamka, seperti:
a. Hamka, Lembaga Hidup (2005)
2. Sumber data sekunder
Yaitu  sumber  data  yang  mendukung  dan  melengkapi  sumber-sumber  data primer.  Dalam  sumber  data  sekunder,  peneliti  mengambil  karya  beberapa  penulis  yang relevan dengan subyek kajian, seperti:
a. Hamka, Falsafah Hidup (1984)
b. Hamka, Lembaga Budi (1985)
c. Hamka, Tasawuf Modern
d. Hamka, Pelajaran Agama Islam
e. Buku  yang  berjudul Memperbincangkan  Dinamika  Intelektual  Dan  Pemikiran Hamka tentang Pendidikan Islam (2008) karya Smasul Nizar
f. Ensiklopedi Tokoh Pendidikan (2005) karya Ramayulis dan Samsul Nizar
g. Pemikiran Pendidikan Islam karya Muhaimin
h. Sosiologi Pendidikan Islam karya Abuddin Nata
i. Teori-teori Psikologi Sosial karya Sarlito Wirawan Sarwono
j. Modal sosial Dalam Pengembangan Pendidikan karya Siti Irene Astuti D
k. Pendidikan Berbasis Masyarakat karya Zubaedi

## 4. Teknik Analisa Data
Dalam  menafsirkan  teks  yang  tertuang  di  berbagai  karya  tulis  Hamka,  peneliti menggunakan  metode  analisis  isi  atau content  analysis .  Metode  ini  digunakan mendeskripsikan pendekatan analisis yang khusus. Dengan metode tersebut, penafsiran dalam hal  ini  peneliti  dapat  mengambil  kesimpulan  dengan  mengidentifikasi  berbagai  karakteristik khusus  suatu  pesan  secara  objektif,  sistematis  dan  generalis.  Bahkan  ada  penafsiran  yang disesuaikan dengan situasi dan kondisi peneliti berada. Selain itu, peneliti juga menggunakan
16 Winarno Surachmad, Dasar dan Teknik Research; Pengantar Metodologi Ilmiah, (Bandung: CV. Tarsito, 1978), Hal. 125
metode  deskripti-analitis.  Metode  deskriptif  mencoba  untuk  memaparkan  pemikiran  Hamka tentang peranan masyarakat. Sementara metode analitis merupakan gabungan antara deduktif, induktif  dan  interpretasi.  Deduktif  digunakan  untuk  memperoleh  gambaran  detail  tentang pemikiran  Hamka  dalam  melihat  makna  masyarakat  dalam  pendidikan  Islam  secara keseluruhan. Induktif digunakan untuk memperoleh gambaran utuh tentang pemikiran Hamka mengenai  topik-topik  yang  diteliti  setelah  dikelompokkan  secara  tematik.  Terakhir, interpretasi  digunakan  untuk  menyelami  pemikiran  Hamka  sehingga  bisa  ditangkap  nuansa yang dimaksudkannya.

## C. PEMBAHASAN
Konsep  Pendidikan  Informal  dan  Non  Formal  dalam  Pendidikan  Agama  Islam Menurut Hamka (Telaah Buku “Lembaga Hidup”)
Anak  merupakan  investasi  unggul  untuk  melanjutkan  kelestarian  peradaban  seabagai penerus bangsa, maka haruslah diperhatikan pendidikan dan hak-haknya. Orang tua memiliki tugas  yang  penting  dalam  menjaga  dan  memperhatikan  hak-hak  anak.  Agar  masyarkat memperhatikan  hak-hak  anak,  Islam  menyatukan  usaha  orang  tua  dan  para  pendidik  dalam membina dan mendidik anak serta memenuhi kebutuhan mereka adalah sama dengan ibadah dan  berjuang  di  jalan  Allah.  Keluarga  merupakan  institusi  yang  pertama  kali  dalam mendapatkan  pendidikan  dari  orang  tuanya.  Jadi  keluarga  mempunyai  peran  penting  dalam pendidikan  anak-anak.  Pendidikan  informal  menjadi  dasar,  sehingga  pendidikan  dalam keluarga  menjadi  sangat  penting  bagi  anak  didik.  Peranan  yang  sangat  penting  dalam pendidikan di dalam keluarga adalah peranan orang tua. Dalam pembentukan perilaku, sikap dan  kebiasaan,  penanaman  nilai  dan  perilaku-perilaku  lainnya  pengaruh  keluarga  sangatlah kuat  dan  bersifat  langsung.  Keluarga  berfungsi  sebagai  lingkungan  kehidupan  nyata  dalam pengembangan aspek-aspek perilaku tersebut.
Keluarga  adalah  unit  terkecil  dari  masyarakat  yang  terdiri  atas  kepala  keluarga  dan beberapa orang yang terkumpul dan tinggal di suatu tempat di bawah satu atap dalam keadaan saling ketergantungan. Ada beberapa jenis keluarga, yakni:
1. Keluarga inti yang terdiri dari suami, istri dan anak.
2. Keluarga konjugal yang terdiri dari pasangan dewasa (ayah dan ibu) dan anak mereka yang terdapat interaksi dengan kerabat dari salah satu atau dua pihak orang tua.
3. Keluarga luas yang ditarik atas dasar garis keturunan diatas keluarga aslinya.
4. Keluarga  luas  meliputi  hubungan  antara  paman,  bibi,  keluarga  kakek,  dan  keluarga nenek.
Adapun bentuk-bentuk pendidikan informal dalam sudut pandang Islam sebagai berikut:
1. Ajari  anak  membaca  kitab  suci  sejak  dini.  Membaca  kitab  suci  adalah  syarat  mutlak untuk  menjadi  pribadi  yang  bertakwa.  Dengan  mengkaji  kandungan  kitab  suci, seorang hamba akan mendapatkan petunjuk jalan yang lurus.
2. Tumbuhkan  pada  anak  rasa  saling  menyayangi  dan  mengasihi.  Menyayangi  dan mengasihi adalah pokok ajaran agama dalam hubungan dengan sesama ciptaan Tuhan. Dengan  menyayangi    dan  mengasihi  semua,  berarti  manusia  sudah  mencapai  taraf pkok dalam ajaran agama.
3. Ajari anak untuk mengahargai pemberian orang lain.
4. Mintalah anak untuk menghentikan aktifitas saat adzan berkumandang.
Pendidkan  di  dalam  masyarakat  tidak  hanya  berfungsi  sebagai  penanaman  sikap  saja tetapi  bagaimana  kita  diajarkan  nilai-nilai  dan  norma  mereka  juga  diajarkan  bagaimana bersikap  sopan  kepada  orang  lain,  disiplin  dan  juga  bertanggung  jawab  dan  juga  memiliki akhlak yang baik dan pengaplikasianya dalam kehidupan masyarakat sehingga mereka paham mana yang harus di lakukan dan tidak boleh dilakukan serta menghargai orang yang lebih tua dan juga sebagai pengganti pendidikan formal, baik untuk anak didik dalam hal kepercayaan terhadap  tuhan  yang  maha  esa,  mensejahterakan  dirinya  dan  keluarganya.  Pendidikan nonformal  meliputi  pendidikan  kecakapan  hidup, pendidikan  anak  usia  dini,  pendidikan kepemudaan,  pendidikan  pemberdayaan perempuan,  pendidikan  keaksaran,  pendidikan keterampilan dan pelatihan kerja, pendidikan kesetaraan, serta pendidikan lain yang ditujukan untuk mengembangkan kemampuan peserta didik.
Dari  uraian  konsep  pendidikan  informal  dan  non  formal  menurut  para  tokoh pendidikan  secara  umum  berarti  tentang  pentingnya  peran  keluarga  dan  masyarakat  dalam pendidikan  anak.  Namun,  perubahan  yang  begitu  cepat,  di  era  internet  dan  digital  seperti sekarang ini, anak-anak merupakan sekelompok anggota masyarakat yang begitu mudah dan menikmati  kemajuan  dan  perkembangan  teknologi,  terutama  media  sosial.  Seiring perkembangan yang pesat, semakin globalnya dunia, pergeseran nilai dan norma-norma mulai memudar.  Tantangan  terbesar  dan  terberat  bagi  anak  adalahkurangnya  perhatian  keluarga. Kurangnya  pehatian  di  dalam  keluarga  disebabkan  dengan  kesibukkan  masing-masing individu.  Anak  disibukkan  dengan  kegiatan  mereka,  begitupun  orangtua  disibukkan  dengan pekerjaannya.
Di  dalam  Al-Qur’an  surat  At-Tahrim  ayat  6,  sudah  dijelaskan  bahwa  orang  tua mempunyai tanggung jawab menjaga keluarga dan mendidik anak-anak mereka.
⧫ ⧫ ❑⧫◆ ❑➔ → ◆ ⧫ ❑➔◆  ◆⧫◆ ◼⧫ ⬧◼⧫ 
  ⧫❑➔⧫  ⧫ ➔⧫⧫ ⧫❑➔➔⧫◆ ⧫ ⧫⬧⬧ 
Artinya:   Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar,  keras,  dan  tidak  mendurhakai  Allah  terhadap  apa  yang  diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.
Hamka  menjelaskan  di  dalam  buku  Lembaga  Hidup  bahwa  penanggung  jawab pertama  dalam  suatu  rumah  tangga  terletak  di  atas  pundak  Ayah  dan  Ibu.  Hamka menyebutkan kepandaian orang tua mendidik anak adalah penolong guru. Setiap kesempatan dimana  terdapat  komunikasi  yang  teratur  dan  terarah  di  luar  sekolah,  dan  seseorang memperoleh  informasi,  pengetahuan,  latihan  ataupun  bimbingan  sesuai  dengan  usia  dan kebutuhan hidupnya dengan tujuan untuk mengembangkan tingkat keterampilan, sikap-sikap dan nilai yang memungkinkan baginya menjadi peserta efisien dan efektif dalam lingkungan keluarganya  bahkan  warganya  merupakan  pendidikan  non  formal.  Sedangkan,  peran pendidikan non formal dalam keikutsertaaan mengentaskan kebodohan, keterbelakangan dan kemiskinan  telah  memperoleh  perhatian  dari  para  pengambil  kebijakan  pembangunan pendidikan di seluruh dunia khususnya Indonesia.
Lembaga  yang  mempengaruhi  perkembangan  akhlak  dan  pola  pikir  anak  adalah keluarga, dan hanya keluarga yang demokratis akan mampu mengembangkan dinamika secara maksimal.  Orang  tua  memegang  peranan  penting  bagi  pembentukan  kepribadian  terutama akhlak  seorang  anak.  Dalam  hal  ini  orang  harus  menjadi  contoh  yang  baik  dan  berakhlak sebelum  membentuk  karakter  anak  untuk  mempunyai  keprubadian  yang  baik.  Lingkungan pendidikan  yang  bersifat  informal,  artinya bahwa  suatu  keluarga  dibangun  bukan  pertama- tama  sebagai  pranata  pendidikan,  namun demikian,  pada  kenyataanya  secara  wajar  di  dalam keluarga  berlangsung  pendidikan yang  diselenggarakan  orang  tua  kepada  anak-anaknya. Pendidikan  dalam  keluarga terselenggara  atas  dasar  tanggung  jawab  kodrati  dan  atas  dasar kasih  sayang  yang  secara naluriah  ada  pada  diri  orang  tua.  Di  samping  itu,  cara-cara pelaksanaan pendidikan dalam keluarga berlangsung tidak dengan cara-cara yang formal dan artificial, melainkan melalui cara-cara dan dalam suasana yang wajar.
Implementasi  Pendidikan  Informal  dan  Non  Formal  dalam  Pendidikan  Agama  Islam Menurut Hamka (Telaah Buku “Lembaga Hidup”)
Implementasi  pendidikan  informal  menururt  Hamka,  bagi  kedua  orang  tua  bagaimana  cara melaksanakan pendidikan anak, yaitu:
1. Membiasakan  anak  bangun  cepat  dan  tidak  terlalu  banyak  tidur.  Sebab,  dengan  banyak tidur akan membuat anak malas beraktifitas, malas berpikir dan lamban berkreasi.
2. Menanamkan pendidikan akhlak mulia dan hidup sederhana sedini mungkin. Sebab, bila tidak,  maka  akan  sulit  unntuk  mengubah  sikap  yang  telah  mengkristal  tersebut  kepada sebuah kebaikan.
3. Membangkitkan  panca  indera  anak  dengan  mengoptimalkan  fungsi  pendengaran  dan penglihatan melalui memikirkan penciptaan Allah, dari segi keindahan maupun keajaiban serta makna yang terkandung di dalamnya.
4. Mengajari pola hidup sedrhana, yaitu sederhana dalam mengeluarkan belanja; tidak boros dan  tidak  bakhil,  sedrhana  mengeluarkan  perkataan;  tidak  bocor  mulut  dan  bicara berdasarkan  situasi  dan  kondisi,  sedrhana  mengerjakan  pekerjaan,  dan  sederhana  ketika suka maupun duka.
5. Mengajarkan  kepada  anak-anak  pentingnya  kehidupan  yang  harmonis,  melalui  cerita- cerita yang menekankan cinta kasih.
6. Membiasakan anak untuk percaya diri dan tidak menggantungkan diri kepada orang lain, memiliki kemerdekaan dalam mengeluarkan pendapat, serta bertanggung jawab terhadap keputusan yang diambilnya.
Implementasi  Pendidikan  non  formal  di  kalangan  masyarakat  dalam  pendidikan  agama Islam di  Indonesia lebih terkenal dengan sebutan majelis taklim. Kegiatan majelis taklim ini adalah bergerak dalam bidang dakwah  Islam, lazimnya disampaikan dalam  bentuk  ceramah, Tanya  jawab  oleh  seorang  ustadz  atau  kiai  dihadapan  para  jamahnya.  Kegiatan  ini  telah  di tentukan  jadwal  dan  waktunya.  Majels  taklim  adalah  lembaga  pendidikan  non  formal  yang menyelenggarakan pengajian Islam.  Lembaga ini berkembang dalam lingkungan masyarakat muslim di Indonesia baik di Jakarta maupun di daerah-daerah lain.

## PENUTUP
Dalam  pandangan  Hamka,  pendidikan  di  sekolah  tidak  bisa  lepas  dari  pendidikan  di rumah.  Di  dalam  lingkungan  keluarga,  dipelajarinya  pokok-pokok  dan  dasar-dasar  yang
pertama  untuk  pergaulan  hidup  dan  masyarakat.  Pendidikan  yang  pertama  dan  utama, keluargalah  memegang  peranan  utama  dan  memegang  tanggung  jawab  terhadap  p
Pendidikan  anak-anaknya.  Masyarakat  merupakan  lembaga  pendidikan  yang  sangat luas  dan  berpengaruh  dalam  proses  pembentukan  kepribadian  seorang  anak.  Pendidikan masyarakat  ini merupakan lembaga pendukung  dalam pelaksanaan proses pendidikan secara praktis.  Dari  hasil  penelitian  diketahui  bahwa  bentuk-bentuk  pendidikan  informal  dan pendidikan  non  formal  menurut  Buya  Hamka  tela’ah  buku  lembaga  hidup  adalah  dengan meletakkan  dasar-dasar  bagi  perkembangan  anak  seperti  pengalaman  masa  kanak-kanak, menjamin  kehidupan  emosional  anak,  menanamkan  dasar  pendidikan  moral,  memberikan dasar pendidikan sosial, dan peletakkan dasar-dasar agama.

## DAFTAR PUSTAKA
Abd. Chalik. 2015. Pengantar Study Islam. Surabaya: Kopertais IV Press.
Ali, Mohammad Daud. 2011. Pendidikan Agama Islam. Jakarta: PT Rajagrafindo Persada.
Ali, Prof. H. Mohammad Daud. 2013. Pendidikan Agama Islam. Jakarta: Rajawali Press.
Al-Syaibani, Omar Mohammad Al-Toumy. 1979. Falsafah Pendidikan Islam, cet.. 1. Jakarta: Bulan Bintang.
Amirah. 2010. Mendidik Anak Di Era Digital (Kunci Sukses Keluarga Muslim). Yogyakarta: LaksBang Pressindo.
Ardy, Novan. W. 2012. Pendidikan Karakter Berbasis Iman dan Taqwa. Yogyakarta: Teras.
Arifin. 2011. Ilmu Pendidikan Islam: Tinjauan Teoritis dan Praktis berdasarkan Pendekatan Interdisipliner. Jakarta: Bumi Aksara. Cet 5.
Azra,  Azumardi.  1999. Pendidikan  Islam  Tradisi  dan  Modernisasi  Menuju  Milenium  Baru, cet. 1. Jakarta: Logos Wacana Ilmu.
Bungin,  Burhan.  2005. Metodologi  Penelitian:  Format-Format  Kuantitatif  dan  Kualitatif  . Surabaya: Airlangga University Press.
Chalik, Abd. 2015. Pengantar Study Islam. Surabaya: Kopertais V Press.
Darajat,  Zakiah. 2009. Ilmu Pendidian Islam. Jakarta: Bumi Aksara.
Departemen Agama RI. 2002. Al-Qur’an Terjemah . Jakarta: Al-Huda.
Dwiningrum,  Siti  Irene  Astuti.  2011. disentralisasi  dan  Partisipasi  Mayarakat  dalam Pendidikan. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Fadjar, Malik. 1999. Reorientasi Pendidikan Islam. Jakarta: Fajar Dunia.
Furchan, Arief. 2004. Pengantar Penelitian Pendidikan. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Hadi, Sutrisno. 2000. Metodologi Research¸ Jilid. 1, Cet. 30. Yogyakarta: Andi Offset.
Hamka. 1962. Lembaga Hidup. Jakarta: PT Pustaka Panjimas.
Hujjati, Muhammad Baqir. 2008. Mendidik Anak Sejak Kandungan. Jakarta: Cahaya.
Imron, Ali. 2002. Kebijaksanaan Pendidikan Di Indonesia. Jakarta: Bumi Aksara.
Karsidi, Ravik. 2005. Sosiologi Pendidikan. Surakarta: UNS Press.
M. Suyudi. 2014. Filsafat Pendidikan Islam. Yogyakarta: Belukar.
Mansur. 2009. Pendidikan Anak Usia Dini Dalam Islam. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Muhadjir,  Noeng.  2000. Metodologi  Penenlitian  Kualitatif, Edisi  IV.  Yogyakarta:  Rake sarasin.
Muhaimin.    2012. Paradigma  Islam  (Upaya  Mengefektikan  Pendidikan  Agama  Islam  di Sekolah). Bandung : Remaja Rosdakarya.
Muktaruddin.  2011. Idealisme  Pendidikan  Islam  Hamka  Tela’ah  Terhadap  Pemikiran  dan Pembaharuan  Pendidikan  Islam  Hamka.  Thesis, Program  Pascasarjana Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau.
Mulyasa. 2013. Manajemen Pendidikan Karakter. Jakarta: Bumi Aksara.
Nashih Ulwan, Dr. Abdullah. 1995. Pendidikan Anak dalam Islam Surabaya: Pustaka Amani.
Purwanto,  M.  Ngalim.  2009. Ilmu  Pendidikan  Teoritis  dan  Praktis .  Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Purwanto, Nanang. 2014. Pengantar Pendidikan. Yogyakarta: Graha Ilmu.
Rosmita  dkk.  2011. Ilmu  Kesejahteraan  Sosial  (Teori  dan  Aplikasi  Pengembangan masyarakat Islam. Pekanbaru: Yayasan Pusaka Riau.
Semiawan,  Prof.  Dr.  Conny.  2002. Pendidikan  Keluarga  Dalam  Era  Global. Jakarta: Prehallindo.
Shadily, Hasan. 1993. Sosiologi untuk Masyarakat Indonesia. Jakarta: Rineka Cipta.
Soekanto, Soejono. 1982. Teori sosiologi Tentang Pribadi dalam Masyarakat. Jakarta: Galia Indonesia.
Soleha dan Rada. 2011. Ilmu Pendidikan Agama Islam . Bandung: Alfabeta.
Sudarto. 1996. Metodologi Penelitian Filsafat. Jakarta:PT. Raja Grafindo Persada.
Sugiono. 2009. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R & D . Bandung: Alfabeta.
Sukmadinata,  Nana  Syaodih.  2010. Metode  Penelitian  Pendidikan .  Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Surachmad,  Winarno.  1978. Dasar  dan  Teknik  Research;  Pengantar  Metodologi  Ilmiah. Bandung: CV. Tarsito.
Suyudi. 2014. Filsafat Pendidikan Islam. Yogyakarta: Belukar.
Tafsir,  Ahmad.  1992. Ilmu  Pendidikan  Dalam  Perspektif  Islam. Bandung;  Remaja Rosdakarya.
Tatang. S. 2012. Ilmu Pendidikan . Bandung: CV. Pustaka Setia.