ISSN 1979-5572 (print) | ISSN 2541-6480 (online) http://ejurnal.iainpare.ac.id/index.php/kuriositas
KURIOSITAS
Media Komunikasi Sosial dan Keagamaan
Volume 12 No.2, Desember 2019 Halaman  163-173 Budaya Pimali Dalam Jual Beli Pada Masyarakat
Pattae
Suryadi Syarif 1 , M. Ali Rusdi Bedong 2, A. M. Anwar Zaenong 3
12 Institut Agama Islam Negeri Parepare suryadisyarif@iainpare.ac.id, malirusdi@iainpare.ac.id, amanwarzaenong@iainpare.ac.id

## ABSTRACT
This research aims to describe pamali in trading of Pattae society. This study used descriptive qualitative method. Data was collected by observation, interview, and documentation.  The  findings  showed  that pamali culture  in  trading  of  Pattae society is a legacy from ancestors that descended from generation to generation. It is a belief that is never done and has become a habit of society. However, some people  do  not  trust  the  tradition  any  more  because  they  think  it  is  not  in accordance  with  this  era  and it  also  makes  people  difficult  to  carry  out  trading activities.
Keyword: Pimali, Pattae, Trading

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan pimali dalam  jual  beli  pada masyarakat  Pattae.  Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  yang  bersifat deskriptif.  Data  diperoleh  melalui  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi. Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa,  Budaya pamali dalam  kegiatan  jual  beli pada  Masyarakat  Pattae  merupakan  warisan  dari  leluhur  yang  turun  temurun dari generasi ke generasi suatu kepercayaan yang pantang untuk dilakukan dan sudah menjadi kebiasaan masyarakat. Namun sebagian masyarakat sudah tidak mempercayai  akan  tradisi  pamali,  karena  dianggapnya  sudah  tidak  sesuai dengan  zaman  sekarang,  dan  hal  itu  dapat  membuat  orang  kesulitan  dalam melakukan kegiatan jual beli.
Kata kunci : Pimali, Pattae, Jual Beli.

## PENDAHULUAN
Allah  swt.  telah  menciptakan  manusia  dengan  bentuk  yang  sempurna dan diberi kelebihan dibandingkan makhluk yang lain. Dengan akal pikiran dan hati,  manusia  diharapkan  mampu  menggunakan  dengan  sebaik-baiknya  agar dapat memperoleh kedudukan sesuai fitrah manusia diciptakan oleh Allah swt. sebagai ciptaan yang paling sempurna. Manusia memiliki kedudukan yang sama dihadapan  Allah  swt.  yang  membedakan  adalah  atas  dasar  ketakwaan,  tetapi dengan melalui pemanfaatan dan penggunaan akal fikiran dan hati menjadikan manusia memiliki derajat dan kedudukan yang berbeda dalam kehidupan dunia.
Manusia  sebagai  makhluk  sosial  yang  pada  hakikatnya  membutuhkan berbagai  macam  kebutuhan  dalam  kehidupan,  tentu  tidak  dapat  memisahkan diri  dari  orang  lain.  Pemenuhan  kebutuhan  hidup  sangat  penting  dan  menjadi hal yang  utama. Untuk memenuhi kebutuhan hidup manusia dalam kehidupan bermasyarakat,  Islam  sebagai  agama  yang  sempurna  telah  mengatur perrmasalahan ini dengan sangat terperinci dalam al-Qur’an dan hadis Nabi saw sebagai  pedoman  umat  Islam.  Dalam  melakukan  kegiatan  bermuamalah terutama transaksi jual beli tidak terlepas dari koridor syariat agar terhindar dari tindakan-tindakan aniaya sesama manusia (Yusuf Qardawi, 2007). Dalam aturan Islam,  setiap  transaksi  jual  beli  yang  dilakukan  oleh  dua  orang  atau  lebih haruslah  dilakukan  dalam  aturan  yang  jelas,  selain  itu  hal  yang  penting diperhatikan  ialah  mencari  barang  yang  halal  dengan  jalan  yang  halal  pula. Artinya, carilah barang yang halal untuk diperjual belikan atau diperdagangkan dengan  sejujur-jujurnya.  Bersih  dari  segala  sifat  yang  dapat  merusak  jual  beli seperti  penipuan,  pencurian,  perampokan,  riba  dan  segala  bentuk  yang  dapat mendatangkan  mudarat dalam  jual  beli.  Karena  memungkinkan  terjadinya banyak hal sebagai akibat transaksi tersebut (Ibrahim, 2017).
Al-Qur’an  dan  hadis  juga  mengisyaratkan  bahwa  manusia  diberi kesempatan  yang  luas  untuk  menjalankan  kegiatan  ekonominya,  baik  dengan mengeksploitasi  sumber  daya  alam  secara  langsung,  seperti  pertambangan, pertanian,  maupun  yang  tidak  langsung,  seperti  perdagangan  dan  berbagai kegiatan produktif lainnya.
Muamalah sesama manusia senantiasa mengalami perkembangan dalam perubahan sesuai kemajuan dalam kehidupan manusia. Oleh karena itu, aturan Allah  yang  terdapat  dalam  al-Qur’an  yang  tidak  memberikan  aturan  secara terperinci  mengenai  perubahan  itu  karena  ayat-ayat  al-Qur’an  yang  berkaitan dengan  hal  ini  hanya  bersifat  prinsip  bermuamalah  dalam  bentuk  umum  yang mengatur  secara  garis  besar.  Aturan  yang  lebih  khusus  datang  dari  Nabi  saw..

## Suryadi Syarif- Budaya Pimali Dalam Jual Beli Pada Masyarakat
Hubungan manusia satu dengan manusia berkaitan dengan harta diatur agama Islam salah satunya dalam jual beli. Jual beli yang di dalamnya terdapat aturan- aturan yang seharusnya kita mengerti dan pahami.
Salah satu praktik yang merupakan bentuk aktivitas ekonomi yang sering dijumpai dalam kehidupan sehari-hari adalah transaksi jual beli terutama dalam hal pemenuhan kebutuhan. Pada masyarakat Desa Batetangga,  terdapat banyak hal  yang  menjadi  mitos  dalam  masyarakat  tersebut  sebagai  pamali (rannuan kegiatan sebagai penguat harapan/keinginan agar dapat terkabul/hal yang dapat mendatangkan  keburukan/kesialan/mudarat)  dalam  kegiatan  bermuamalah terutama  dalam  kegiatan  transaksi  jual beli.  Hal  inilah  yang  mendasari  penulis untuk meneliti hal tersebut. Penulis dalam hal ini lebih berfokus terhadap pamali dalam transaksi jual beli pada masyarakat Pattae desa Batetangnga. Penulis ingin mengetahui  apakah  mitos  tersebut  masih  dipercayai  oleh  masyarakat  Pattae Desa Batetangnga Kecamatan Binuang Kabupaten Polman dan seperti apa mitos dalam  transaksi  jual  beli  tersebut,  serta  bagaimana  pandangan  hukum  Islam terhadap pamali dalam transaksi jual beli.
Penulis menemukan salah satu yang menjadi pimali jual beli masyarakat Pattae  adalah  dalam  transaksi  jual  beli,  usahakan  yang  menjadi  konsumen pertama dalam hal ini pembeli adalah orang yang dalam keadaan bahagia seperti orang yang baru mendapatkan pekerjaan, orang yang sedang mengandung, atau orang  yang  dapat  memikat  dan  menyenangkan  hati  orang  lain  seperti  orang yang membawa anak kecil yang menggemaskan, pemuda yang memiliki karisma dan  lain  sebagainya.  Bukan  konsumen  yang  sedang  dalam  kesusahan  seperti membeli untuk keperluan penyelenggaraan jenazah, obat untuk orang sakit.

## PEMBAHASAN
Pamali Masyarakat Pattae
Setiap orang  Islam  boleh  mencari  nafkah  dengan  cara  sendiri  suatu  hal yang  paling  mendasar  dalam  memenuhi  kebutuhan  seorang  manusia  adalah adanya  interaksi  sosial  dengan  manusia  lain  jual  beli,  tetapi    cara  itu  harus dilakukan sesuai hukum Islam, yaitu  harus saling rela  merelakan, tidak boleh menipu,  tidak  boleh  berbohong,  tidak  boleh  merugikan  kepentingan  umum, bebas  memilih  dan  riil.  Islam  memang  menghalalkan  usaha  perdagangan, perniagaan  atau  jual  beli.  Namun  tentu  saja  untuk  orang  yang  menjalankan usaha  perdagangan  secara  Islam,  dituntut  menggunakan  tata  cara  khusus,  ada aturan    mainnya  yang  mengatur  bagaimana  seharusnya  seorang  muslim berusaha di bidang perdagangan agar mendapatkan berkah dan ridha Allah swt. di  dunia  dan  akhirat  mainnya  yang  mengatur  bagaimana  seharusnya  seorang
muslim  berusaha  di  bidang  perdagangan  agar  mendapatkan  berkah  dan  ridha Allah swt. di dunia dan akhirat.
Atas  dasar  pemenuhan  kebutuhan  sehari-hari,  maka  terjadilah  suatu kegiatan  yang  dinamakan  jual  beli.  Setiap  manusia  memiliki  kebutuhan  yang berbeda,  dan  hampir  setiap  harinya  manusia  melakukan  jual  beli  dalam memenuhi kebutuhannya. Dengan adanya jual beli orang akan merasa tertolong. Dimana  pembeli  akan  memperoleh  barang  yang  di  carinya  dan  penjual  akan mendapatkan untung dari barang jualannya.
Jual  beli  pada  masyarakat  Pattae  didasarkan  pada  hukum  Islam  dan tradisi  yang  ada.  Menurut  masyarakat  Pattae  salah  satu  tradisi  yang  ada  yaitu pamali. Pamali merupakan  tradisi  yang  ada  pada  masyarakat  Pattae  ,  berupa pantangan  atau  larangan  dilakukan  pada  waktu  tertentu.  Jika  di  kait  dengan dengan jual beli pada masyarakat Pattae. Ada beberapa barang yang dilarang di perjual  belikan  pada  waktu  tetentu  karena  di  anggap  akan  mendatangkan musiba jika dilanggar. Tradisini pamali sudah lama ada dan, turun temurun dari generasi  ke  generasi.  Merupakan  warisan  leluhur  yang  sampai  kini  masi  di percayai oleh masyarakat Pattae.
Setiap  daerah  memiliki  tradisi  yang  berbeda  dan  memiliki  nilai  filosofi sendiri.  Masyarakat  setiap  daerah  memahami  makna-makna  yang  terkandung dalam  tradisi  tersebut.  Namun  seiring  berkembangnya  zaman  dan perkembangan  teknologi  sebagian  masyarakat  telah  meninggalkan  tradisi  yang ada.
Masyarakat Pattae memiliki tradisi dalam jual beli, yang sampai sekarang sebagian  masyarakat  Pattae  menyakinin  akan  hal  itu.  Sebagaimana  yang diungkapakan  oleh  Nurdia,  Penjual  Masyarakat  Pattae  Desa  Batetangnga  Kec. Binuang  Kab.  Polman  saat  wawancara  oleh  penulis  di  Desa  Batetanganga,  12 Desember 2018 sebagai berikut:
“ tentang  pamali-pamali  ma  balu,  derraka  pamali-pamali  mabalu  balu  ta iseng? Ada, bangsana  apa?Bangsana benda-benda  tajam.” Paso tidak  boleh  di  jual kalau  sudah  soreh.  Jarum,  peniti,  garam  tidak  boleh,  kalau  soreh,  malam,  sore menjelang malam, kalau beginimi. “Kan percayaki akan pamali-pamali itu le? Kan anunya  jhy  nenek-nenek  itu.  Kan  itu  mi  saya  bilang,  kan  keadaanta  sama keadaannya nenek ta tidak sama. Kalau saya masi begitu”
Berdasarkan  hasil  wawancara  di  atas  bahwa,  di  dalam  jual  beli  ada barang-barang  yang  tidak  boleh  di  perjual  belikan  seperti  benda-benda  tajam. Contohnya   paku  tidak  boleh lagi  di  jual  kalau  sudah  soreh.  Jarum,  paniti, dan garam  pun  tidak  diperbolehkan  di  jual  kalau  sudah  soreh  menjelang  malam.
Larang  menjual  benda-benda  tajam  merupakan  tradisi  yang  sudah  ada  sejak dulu,  yang  di  turunkan  oleh  nenek  moyang.  Dan  sampai  sekarang  tradisi tersebut masi di yakini, meskipun keadaan nenek moyang dan keadaan sekarang berbeda. Namun mereka tetap mempercayai dan menerapkannya. Sebagaimana yang di ungkapkan oleh Rijal, Penjual Masyarakat Pattae Desa Batetangnga Kec. Binuang Kab. Polman saat diwawancarai oleh penulis, di Desa Batetanganga 12 Desember 2018 yaitu;
“Kan misalkan jadi menda to saeng malli  bangsa jarum ku bungi? Kalau dia tidak  sebut  bisa.  Maksudnya?  Diambil  saja,  misalkan  tidak  na  sebut  bilang mauka  beli  jarum,  bisa.Ooo  gitu.  Misalkan  kalau  na  sebut  i  bilang  mauka  beli jarum! Bilangka habis i, walaupun ada. Kalau dia langsung ambil saja garam to, itu bisa. Tapi kalau di situ  menunggu mau beli garam. Bilang habis, tidak ada. Kecuali  dia  sendiri  ambil  garam,  macam  jarum,  kecuali  dia  sendiri  ambil  i. Berapa  ini.  Tidak  pa-pa    jhy  kalau  begitu.  Bukan  terpaksa  di  jual,  tapi  begitu memang jalannya. Tapi kalau dia mencari ada jarum di jual? Tidak ada mi itu.
Informan  mengatakan  bahwa,  jika  seorang  ingin  membeli  jarum,  maka dia tidak boleh menyebutkan atau bertanya. Apakah ada jarum di jual? Karena jika  bertanya,  maka  penjual  akan  mengatakan  tidak  ada  atau  habis,  meskipun ada.  Akan  tetapi,  jika  pembeli  langsung  mengambil  sendiri  dan  bertanya harganya,  maka  di  bolehkan,  dan  itu  merupakan  tradisi  yang  sudah  ada  pada masyarakat  Pattae.  Bukan  cuma  benda  tajam,  tapi  garam  pun  tidak  di  jual  jika sudah menjelang malam.
Tradisi pamali pada  masyarakat,  di  buat  karena  ada  makna  yang terkandung pada setiap tradisi tersebut. Seperti halnya yang di ungkapkan oleh salah  satu  informa  Baba,  Penjual  Masyarakat  Pattae  Desa  Batetangnga  Kec. Binuang  Kab.  Polman  saat  diwawancarai  oleh  penulis,  Desa  Batetanganga  17 Desember 2018 mengatakan bahwa:
“Kan  begini, pamalinya karena  apa  to?Ada  syarat pamalinya itu,  garam kalau  kena  besi  berkarat,  paku  berkarat,  paniti  berkarat,  jarum  tajam  dan berkarat.  Itu  semua  kalau  kita  ambil pamaliannya, biasanya  itu  ada  barang  kita sempat  berkarak  seperti  itu,  tinggal  lama  ceritanya  tidak  laku,  berbulan-bulan baru laku itu pamalinya.”
Berdasarkan  dari  hasil  wawancara  di  atas  bahwa,  larangan  menjual barang  seperti  garam  pada  malam  hari  karena  melihat  dari  sifat  yang  di timbulkan garam pada benda lain. Misalkan garam kalau kena besi berkarat, dan jarum merupakan benda tajam  dan berkarat. Sehingga garam di jadikan syarat pamali karena garam dapat membuat benda lain berkarat, seperti halnya barang kita tinggal lama tidak laku.
Hal  ini  sejalan  dengan  pernyataan  yang  disampaikan  oleh  salah  satu informan  yakni  masyarakat  yang  juga  memahami  tentang  tradisi pamali pada saat peneliti melakukan wawancara dengan Aminah, Penjual Masyarakat Pattae Desa Batetangnga Kec. Binuang Kab. Polman saat diwawancarai oleh  penulis, di Desa Batetanganga 17Desember 2018 yang menyatakan bahwa:
“Memang  kadang kalau  kita lihat-lihat, kalau  pas  kebetulan,  sempat  dia sebut  itu  ada  barang  yang  sampai  satu  tahun  baru  laku  dan  memang  terjadi. Makanya itu kemarin saya tidak terlalu anu sekali dengan itu to, tentang pamali itu.  Tapi  pas  orang  sebut  itu  ternyata  pas  anu  juga,  bertahun  barang  saya  baru laku,  malahan  masi  ada  sampai  sekarang.  Kerupuk,  itu  barang  kadeluarsa  itu tidak  bisa  kita  jual    kalau  sudah  kadeluarsa,  dari  efek pamali itu  tadi.  Padahal kerupuk itu  kerupuk laris, makanan  sehari-hari di dapur,  kerupuk itu kerupuk udang berapa saja harganya Cuma enam ribu, tapi sempat tinggal lo. Jadi setelah kita  pelajari, betul-betul tidak bisa, berefek betul pamalinya ini”
Berdasarkan  dari  hasil  wawancara  yang  di  ungkapkan  oleh  salah  satu masyarakat  Pattae  bahwa,  hal  tersebut  memang  perna  terjadi.  Padahal sebelumnya, tidak terlalu percaya akan pamali itu. Tetapi kebetulan pada saat itu ada  orang  yang    bertanya  ingin  membeli  garam  pada  malam  hari,  dan  di  kasi. Ternyata dengan pamali itu tadi, berdampak pada barang jualannya. Dimana ada barang  jualan  yang  akan  tinggal  lama,  sampai  tidak  layak  lagi  untuk  di  jual. Padahal  barang  tersebut  barang  yang  digemari  masyrakat  dan  harganyapun cukup  murah.    Tetapi  karena  dampak  dari  melanggar pammali tadi  sehingga barang tersebut tidaklaku.
Tradisi pamali dalam  masyarakat  Pattae  dijadikan  sebagai  ungkapan nasehat atau larangan orang tua terhadap hal yang dianggap kurang lazim atau pantang  untuk  dilakukan,  karena  kata pamali termasuk  ungkapan  yang  paling ampuh  menyatakan  larangan  untuk  tidak  melakukan  hal-hal  yang  dianggap bertentangan dengan tradisi yang ada dalam masyarakat, karena konon katanya akan  mendatangkan  celaka  ataupun  kesialan  ketika  melanggar pamali tersebut, termasuk didalamnya pamali dalam kegiatan jual beli.
Pedagang  menggunakan  tradisi pamali dalam  jual  beli  karena  mereka mengikuti  tradisi  yang  sudah  tumbuh  dan  berkembang  dalam  masyarakat  dan sudah  berlaku  secara  turun-temurun.  Mereka  meyakini  bahwa pamali tersebut berisikan  larangan  yang  disertai  dengan  beberapa  ancaman  ketika  melanggar tradisi pamali .  Oleh  karena  itu,  mereka  takut  mendapatkan  kesialan  karena melanggar pamali yang  telah  disampaikan  oleh  nenek  moyang  kita.  Dengan
begitu mereka masih menerapkan tradisi pamali tersebut dalam kegiatan jual beli mereka.
Berdasarkan  dari  ungkapan  masyarakat  Pattae  ada  beberapa  tradisi pamali dalam  kegiatan  jual  beli  yang  sampai  sekarang  masi  di  percayai  oleh masyarakat setempat yaitu ;
1. Tae’wadin  Mangngalling  Wattu  Bongi  Padang
Pamali yaitu  tidak diperbolehkan  membeli  pada  malam  hari  seperti  peniti,  jarum,  dan  silet menjual  benda  tajam  pada  malam  hari.  Karena  konon  katanya  situasi dulu, pamali menjual benda tajam pada malam hari merupakan cara penjual mencegah  kemungkinan  buruk  yang  akan  terjadi  seperti  misalnya  ada seseorang  yang  membeli  benda  tajam  pada  malam  hari  karena  ia  hendak melakukan  sihir  dengan  menggunakan  benda  tajam  tersebut.  Selain  itu  di takutkan akan terkena benda tajam tersebut. Karena dulu masyarakat hanya menggunakan pelita, dan listrik belum ada,jadi penjual memilih untuk tidak menjual  benda  tajam  pada  malam  hari  karena  alasan  ditakutkan  akan terkena benda tajam tersebut.
2. Pamali menjual  garam  pada  saat  malam  hari  karena  melihat  sifat  yang  di miliki oleh garam, yang dapat menimbulkan benda lain berkarat seperti besi sehingga,  dapat  berdampak  pada  barang  jualan  tidak  laku.  Namun  ada  hal yang memperbolehkan untuk membeli garam malam hari dengan syarat tidak menyebutkan kata “garam” secara lisan (bersuara), bisa langsung diambil saja lalu di bayar. Bukan karena terpaksa untuk di jual namun itu merupakan jalan pintas yang di tempuh ketika ingin membeli garam pada malam hari
3. Pamali pedagang memberikan pinjaman barang dagangannya pada pagi hari ketika  belum  ada  pembeli  karena  konon  katanya  ketika  memberi  pinjaman pada  pagi  hari  sebelum  ada  pembeli  maka  akan  mengakibatkan  seluruh pembeli  hanya  akan  datang  meminjam  pada  hari  itu.  Begitupun  sebaliknya pembeli pamali datang meminjam barang dagangan orang pada pagi hari.
4. Raka-raka Guttu, Tupak are dan Jujung lima, dari tiga kata tersebut seperti raka- raka guttu yaitu memeluk lutut ( tupuk are), menopang dagu dan ( jujung lima) meletakkan  sepasang  tangan  diatas  kepala.  Merupakan  hal  yang  juga pamali untuk  dilakukan  dalam  masyarakat  pattae’dimana  tiga  perilaku  tersebut merupakan  representative  dari  faktor  malas. Pamali seorang  penjual bertopang  dagu  pada  pagi  hari  karena  konon  katanya  akan  mengakibatkan kesialan  dan  orang-orang  tidak  datang  membeli.  Alasan  di  balik  larangan memangku  dagu  juga  ialah  karena  kegiatan  itu  terkesan  aneh  dimata masyarakat  artinya  gerakan  menopang  dagu  tersebut  seolah  menunjukkan
bahwa  orang  yang  bertopang  dagu  tersebut  merupakan  orang  yang  malas untuk bekerja.
5. Pamali duduk  di  depan  pintu  jualan  pada  pagi  hari  karena  konon  katanya akan mengakibatkan orang-orang tidak datang membeli dan rezeki tidak akan masuk  ke  dalam  rumah.  Alasan  lain pamali duduk  di  depan  pintu  karena kepercayaan  orang  dulu  malaikat  membagi  rezeki  kepada  orang  melalui pintu,  kemudian  masyarakat  menganggap  bahwa  bagamana  malaikat  bisa lewat bila kita duduk di depan pintu.
Tradisi pamali dalam kegiatan jual beli diatas merupakan pantang untuk dilakukan oleh penjual maupun pembeli. Dari hasil wawancara tersebut, penjual menjelaskan  bahwa  hal  tersebut  memang  perna  terjadi  dan merasakan  dampak dari  melanggar pamali tersebut.  Adapun  masyarakat  selaku  pembeli  merasa kesulitan terutama masyarakat yang berada di pedesaan, dalam membeli sesuatu yang  dibutuhkan  pada  waktu  itu  juga  karena  adanya  tradisi pamali dalam  jual beli  tersebut.  Namun  di  zaman  yang  terbilang  sudah  modern  ini,  tidak  sedikit pula  masyarakat  yang  mengabaikan  keberadaan  tradisi pamali tersebut  karena beberapa pertimbangan-pertimbangan yang menurut mereka sudah tidak sejalan lagi dengan pemikiran mereka.
Sebagaimana yang di ungkapkan oleh ibu Indo Siraju salah penjual yang sudah tidak menerapkan tradisi tersebut bahwa:
“Kan  kebetulan  saya  penjual  campuran,  jadi  kalau  ada  orang  mau  beli semisalnya  garam  atau  jarum,  yang  menurut  orang  tua  dulu  itu  tidak  boleh  di jual  kalau  malam  hari,  tapi  saya  tetap  kasi,  karena  saya  tidak  terlalu  percaya dengan tradisi itu“
Informan  mengatakan  bahwa  dia  tidak  terlalu  percaya  akan  tradisi  itu. Tetap  menjual  barang  sepertit  jarum  dan  garam.  Dimana  menurut  orang  tua dulu  barang  seperti    itu  tidak  boleh  di  jual  kalau  malam  hari,  karena pamali. Melihat perkembangan zaman tradisi tersebut sudah tidak terlalu di perhatikan oleh masyarakat.
Dari  hasil  wawancara  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  tradisi pamali dalam  kegiatan  jual  beli  ini  di  Kecamatan  Mallusetasi  menggambarkan  bahwa segala bentuk pamali dalam jual beli itu berasal dari kebiasaan masyarakat yang sudah mereka percayai sejak lama dan telah menjadi tradisi turun-temurun dari generasi  ke  generasi.  Nyatanya  tidak  ada  masyarakat  yang  mengetahui  pasti tentang pamali itu,  mereka  hanya  mengikut  dengan  perkataan  orang-orang  tua dahulu bahwasannya tradisi pamali tersebut memuat pantangan-pantangan atau
larangan-larangan  yang  tidak  boleh  dilanggar,  jika  dilanggar  akan mendatangkan dampak buruk atau kesialan bagi yang melanggarnya.
Seperti  halnya  yang  di  ungkapkan  oleh Hj.  Kartini ,  Penjual  Masyarakat Pattae  Desa  Batetangnga  Kec.  Binuang  Kab.  Polman  pada  20  Desember  2018 salah satu informan yang menurutnya hal itu memang terjadi dan perna dialami sehingga sampai sekarang tradisi tersebut tetap di terapkan.
”Kita  pehatikan  juga.  Bukan  karena  jarum  tajam  karena  gelap,  takut tertusuk. Tapi saya pelajari kemarin, betul pamali ini, dan efeknya begini, karena bukan barang yang tidak laris tinggal. Setelah melanggar pamali itu. Setelah itu, oh kalau itu penyebabnya, kita sadari to, betul itu ada pamali. Setelah itu anu dia terobat  mungkin.  Sehingga  setelah  itu  ada  yang  bertanya,  ada  jarum  kita  jual, atau  paku,  tapi  garam yang  paling  utama,  karena apa  saja  bikin  dengan  garam pasti  berkarat.  Makanya  orang  jual  barang  bagunan,  tidak  ada  sampai  malam hari itu biar sampai Makassar itu tidak itu.
Tradisi pamali dalam  kegiatan  jual  beli  di  percayai  untuk  menghindari segala  macam  dampak  buruk  yang  ditimbulkan  dari  penjualan  tersebut dikarenakan kondisi pada saat itu tidak memungkinkan, serta alasan-alasan lain yang  dianggap  logis  pada  waktu  itu.  Berbeda  dengan  kondisi  sekarang  yang sudah  terbilang  cukup  modern,  dengan  adanya  perkembangan  teknologi  yang semakin  canggih,  semua  dulunya  tidak  ada  sudah  serba  ada.  Bahkan,  tidak sedikit pula saat ini masyarakat yang menganggap bahwa pamali itu hanya mitos belaka.
Berdasarkan  dari  ungakapan  informan  diatas  peneliti  menyimpulkan bahwa masyarakat di Pattae masih ada yang mempercayai tradisi pamali dalam jual  beli  sebagai  pantangan-pantangan  yang  tidak  boleh  dilakukan  oleh  pihak penjual  maupun  pembeli  dalam kegiatan  jual  beli dan  banyak  juga masyarakat yang sudah meninggalkan tradisi pamali dalam jual beli tersebut karena mereka beranggapan  tradisi pamali ini  hanya  memberikan  kesulitan  bagi  pihak-pihak yang  hendak  melakukan  jual  beli.  Dan  melihat  perkembangan  zaman  yang semakin modern, sehingga tradisi-tradisi seperti itu jarang lagi di jumpai.

## SIMPULAN
Tradisi  pamali  dalam  kegiatan  jual  beli  pada  Masyarakat  Pattae merupakan  warisan  dari leluhur yang  turun  temurun  dari  generasi ke  generasi suatu kepercayaan yang pantang untuk dilakukan dan sudah menjadi kebiasaan masyarakat. Namun sebagian masyarakat sudah tidak mempercayai akan tradisi pamali, karena dianggapnya sudah tidak sesuai dengan zaman sekarang, dan hal itu dapat membuat orang kesulitan dalam melakukan kegiatan jual beli.
Implikasi penelitian ini sekiranya pemuka agama berperan penting dalam meluruskan  pemahaman masyarakat terkait dengan tadisi-tradisi yang ada dan berkembang  di  msyarakat  untuk  dapat  membedakan  mana  yang  tidak bertentangan  dengan  syariat  agar  pemahaman  masyarakat  tidak  terjerumus kemusyrikan. Pentingnya generasi penerus meninjau kembali mengenai tradisi- tradisi  yang  ada  dalam  masyarakat  apakah  sudah  sesuai  dengan  syariat  Islam atau tidak, jika tidak sesuai maka  maka harus ditinggalkan .

## REFERENCES
1. al-Asqalani,  Ibnu  Hajar.  (2010). Fathul  Baari  Syarah  Shahih  Al-Bukhari, Jakarta: Pustaka Azzam.
2. al-Jazairi,  Abu  Bakr  Jabir.  (2000). Minhajul  Muslim ,  terj.  Fadhli  Bahri,  Lc Jakarta Timur: Darul Falah.
3. Azzam, Abdul Aziz Muhammad. (2010). Fiqh Muamalah, Jakarta: Amzah.
4. Bedong,  M.  A.  R.  (2018).  Metodologi  Ijtihad  Imam  Mujtahidin  (Corak Pemikiran dan Aliran). Al-'Adl , 11 (2), 130-148.
5. Dahlan ,  Abdul  Azis.  (2003).  “ Jual  Beli “ Dalam  Ensiklopedia  Hukum  Islam Cet. I; Jakarta: PT Ichtiar Baru Van Hoeve.
6. Ghazaly , Abdul Rahman. (2003). Fiqh Muamalat Jakarta: Kencana.
7. Haq,  I.  (2017).  Jarimah  Terhadap  Kehormatan  Simbol  Simbol Negara. DIKTUM: Jurnal Syariah dan Hukum , 15 (1)
8. Hasan , M. Ali. (2004). Berbagai Macam Transaksi dalam Islam Cet.2; Jakarta: PT RajaGrafindo Persada.
9. Ibrahim . (2017). Praktek Jual Beli Ikan di Kapal Paes Pada Masyarakat Nelayan Desa  Lero  Kab.  Pinrang    (Analisis  Etika  Bisnis  Islam) Stain  Parepare:  Skripsi Sarjana, Hukum Ekonomi Syariah/Muamalah.
10. Jabir ,  Abu  Bakar.  (1991). Pola  Hidup  Muslim  Minhajul  Muslim  Mu’amalah Bandung: Remaja Rosda Karya.
11. Muslich,Ahmad Wardi. (2010). Fiqh Muamalat Cet I; Jakarta: Amzah.
12. Muhammad  Bin  Majzid  Al-Qazwiniy,  Abu  Abdillah.  (1995). Sunan  Ibnu Majah Beirut, Libanon: Darul Fikr.
13. Pusat  Pengkajian  Hukum  Islam  dan  Masyarakat  Madani  (PPHIMM), Kompilasi Hukum Ekonomi Syariah .
14. Qardawi,  Yusuf.  (2007). Halal  dan  Haram  Dalam  Islam Surakarta:  Era Intermedia.
15. Rasyid, Sulaiman.  (1994). Fiqh Islam Cet  27; Bandung: Sinar Baru, Algen Sindp.
16. Rusdi , M. A. (2017). Maslahat Sebagai Metode Ijtihad Dan Tujuan Utama Hukum Islam. DIKTUM: Jurnal Syariah dan Hukum , 15 (2), 151-168.
17. Suhendi, Hendi. (2005). Fiqh Muamalah Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
18. Sunaryo  dan  Muhammad  Yunus.  (1991). Hukum  Perhutangan  Adat Surakarta: UNS.