## Penguatan Karakter Anggota ‘Aisyiyah Melalui Penyuluhan Nilai -nilai Hijrah Rasulullah
Strengthening the Character of Members ‘Aisyiyah through Extension of the Values of the Migration of the Prophet
Casmini UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, Yogyakarta, Indonesia casmini@uin-suka.ac.id
Riwayat Artikel: Dikirim; Diterima; Diterbitkan

## Abstrak
Penguatan  karakter  melalui  penyuluhan  nilai-nilai  hijrah  Rasulullah  dilaksanakan  sebagai  bentuk  respon  PP ‘Aisyiyah  Majel is  Tabligh  terhadap  dinamika  globalisasi  dalam  upaya  menu ju  anggota  ‘Aisyiyah  yang  tidak phobi dan mempunyai daya tahan terhadap negative impact dari perkembangan teknologi informasi. Penguatan nilai-nilai  karakter  ini  dilaksanakan  melalui  penyuluhan  dengan  model  pengajian  pada  pengajian  bulanan  di bulan Oktober  2019. Hasil penguatan  menunjukkan bahwa  peserta penyuluhan memahami nilai-nilai hijrah Rasulullah  yang  melandasi  kuatnya  karakter  personal  dan  sebagai  anggota  organisasi  ‘Aisyiyah  dalam mengembangkan dakwah. Implementasi nilai-nilai karakter hijrah Rasulullah perlu tindak lanjut pelatihan yang lebih intensif pada pimpinan ranting ‘Aisyiyah masing -masing.
Kata kunci : penguatan karakter, nilai-nilai hijrah Rasulullah, dinamika globalisasi, penyuluhan

## Abstract
Strengthening the character through the promotion of the values of the Prophet's migration was carried out as a responsive form of PP 'Aisyiyah Tabligh Assembly to the dynamics of globalization in an effort to member' Aisyiyah who is not a phobia and has resistance to the development of information technology but still holds firmly the values of the hijrah experienced by Rasulullah . Strengthening  these  character  values  is  carried  out  through  counseling  with  the  recitation  model  in  the  monthly  recitation  in October 2019. The reinforcement results show that the counseling participants understand the values of the Prophet's migration which  underlies  the  strength  of  personal  character  and  as  a  member  of  the  isy  Aisyiyah  organization  in  developing  da'wah. Implementation  of  character  values  need  to  follow  the  Prophet  migrated  more  intensive  training  on  leadership  twig  'Aisyiyah respectively.
Keywor

## PENDAHULUAN
Penguatan  karakter  merupakan  hal  yang urgen  dalam  mensikapi  dinamika  global. Perkembangan  sains  yang  terus  bergulir telah menembus ke semua penjuru, hingga daerah  terpencil  sekalipun.  Media  TV  dan internet sudah dijumpai dalam setiap detik kehidupan  manusia  saat  ini,  hingga kebutuhan  informasi  dalam  sekejap  akan didapat.
Pada  sisi  lain,  umat  Islam  saat  ini mendapatkan  citra  yang  kurang  bagus  di
mata dunia. Kesan sebagai umat yang hina- dina,  terbelakang  dan  mudah  diperdaya seakan  melekat  yang  menunjukkan  bahwa Islam adalah agama yang tidak kontekstual dengan  perkembangan  zaman.  Kesan sebagai  agama  yang  menakutkan,  label teroris  serta  ekstrim  dan  eksklusif  cukup menyudutkan bagi Islam.
Saat  ini,  Muhammadiyah  diuji ketangguhannya  sebagai  gerakan  Islam yang  membawa  misi  ideologi  reformise- modernisme  yang  berkemajuan  dengan
ds : strengthening the character, the values of the Prophet's migration, the dynamics of globalization, counseling
tetap  berpegang  pada  al-Quran  dan  al- Hadits.  Muhammadiyah  dihadapkan  pada masalah dan tantangan baru keumatan dan kemanuasiaan  yang  semakin  kompleks.
Muhammadiyah dengan tidak menanggalkan  ideologis  dituntut  untuk mampu  menghadapi  derap  kehidupan  dan menjawab  tantangan  serta  masalah  era global.  Allah  berfirman  dalam  Al-Qur'an yang artinya:
“Hai  orang -orang  yang  beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah  setiap  diri  memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat); dan bertakwalah kepada Allah,  sesungguhnya  Allah  Maha Mengetahui  apa  yang  kamu  kerjakan (Q.s. Al- Hasyr [59]: 18)”.
Salah  satu  yang  mendesak  untuk diperhatikan  adalah  kekokohan  karakter personal  maupun  organisasional  yang secara  istiqomah  harus  diperjuangkan. Karakter  secara  bahasa  adalah  kualitas mental, moral, atau kekuatan moral. Secara terminologis  karakter  adalah  kualitas individu  dalam  berpikir,  berperilaku  dan menjalin  bekerjasama  baik  dalam  lingkup keluarga,  sosial  masyarakat  dan  negara (Doni  Koesoema,  2010).  Definisi  ini menekankan  pada  daya  survival  dan resilensi  personal  dan  organisasional menjadi kekhasan yang harus dimilikinya.
Secara riil, Islam adalah agama yang membawa  rahmah  bagi  seluruh  alam  yang menghantarkan  menuju  kesejahteraan  dan terkandung ajarannya menempatkan sandaran  pada  Allah  SWT  yang  di dalamnya  memuat  karakter  yang  harus diimplementasikan  oleh  umat  Islam  dalam bukti  nyata  perilaku.  Kuatnya  karakter dalam  ajaran  Islam,  salah  satunya  adalah perilaku  hijrah  Rasulullah  dari  Makkah  ke Madinah  yang  mampu  membangun peradaban yang tinggi.
Penegakan sistem ajaran Islam yang dilamnya  memuat  aqidah  (keyakinan), syariah  (aturan-aturan  hukum  peribadahan dan  muamalah)  serta  akhlak  (karakter)
bersinergi membentuk tegaknya peradaban manusia di muka bumi. Kekokohan pondasi aqidah melandasi  terwujudnya  syariah  dan  akhlak. Ditegaskan oleh Marzuki (2011:468) bahwa syariah diibaratkan sebagai wujud bangunan  yang  perlu  dirawat  melalui implementasi  aqidah  yang  benar  akan mengarahkan  pada  pencapaian  akhlak (karakter)  yang  seutuhnya  (Marzuki, 2011:468). Sinergitas antara aqidah, syariah dan  akhlak  dibutuhkan  dalam  upaya penegakan karakter muslim di era saat ini.
Akhlak  (karakter)  dihasilkan  dari terwujudnya  bangunan  syariah  yang  benar yang  dilandasi  oleh  pondasi  aqidah  yang kokoh.  Tanpa  aqidah  dan  syariah  tidak akan  terwujud  akhlak  (karakter)  yang sebenarnya.
Semangat  perjuangan  K.H.  Ahmad Dahlan  yang  mengedepankan  aqidah, syariah  dan  karakter  dilakukan  untuk membangun  kebangkitan  kesadaran  baru agar  masyarakat  memiliki  keyakinan  diri untuk  melakukan  perubahan  dirinya. Penemuan  identitas  diri  dan  penanaman keyakinan  diri  merupakan  modal  dasar dalam melawan kemungkaran dan menegakkan  kebaikan  (Sodiq  A.  Kuntoro, 2006:138).  Kedua  modal  dasar  (kejelasan identitas  diri,  keyakinan  diri)  dapat menstimulasi  spirit  dalam  menjalankan Islam yang sebenar-benarnya.
Perjuangan  K.H.  Ahmad  Dahlan relevan  dengan  spirit  hijrah  Nabi  dari Mekah  ke  Madinah.  Hijrah  Nabi mencontohkan keteguhan niat, ikhtiar yang sungguh-sungguh, pengorbanan, ketahanan diri,  kebulatan  tekad,  kesabaran  dan keihlasan dalam berjuang melawan kemungkaran.  Tulisan  ini  memaparkan hasil  kegiatan  pengajian  bulanan  PP ‘Aisyiyah Majelis Tabligh tentang nilai-nilai psikologis  perjuangan  hijrah  Rasulullah untuk dijadikan refleksi penguatan karakter dalam  konteks  era  global.  Pimpinan  Pusat ‘Aisyiyah  Majelis  Tabligh  berikhtiar merespon  fenomena  baru  di  abad  modern dengan  melaksanakan  penyuluhan  melalui
pengajian  rutin  bulanan.  Pengajian  bulan Oktober 2019 mengambil tema ”Kontekstualisasi nilai -nilai hijrah
Rasulullah  dalam  penguatan  karakter muslim”.

## METODE
Kegiatan  penyuluhan  ini  pada  dasarnya merupakan kegiatan yang dilaksanakan oleh PPA  Majelis  Tabligh  dengan  pemateri penulis. Pelaksanaan penyuluhan dilakukan dengan  model  pengajian  rutin  dan  pada bulan Oktober 2019 bertemakan ”Kontekstualisasi nilai -nilai hijrah Rasulullah  dalam  penguatan  karakter muslim”.  Kegiatan  pengajian  bulanan  di bulan  Oktober  merupakan  bagian  dari Gerakan Perempuan Mengaji yang dilaksanakan  pada  Sabtu  28  September 2019  di  Aula  Kantor  Pimpinan  Pusat ‘Aisyiyah  Jl.  KHA  Dahlan  No.  32 Yogyakarta.  Pada  dasarnya  pengajian  rutin dari  bulan  januari  hingga  Desember  dari Gerakan  Perempuan  Mengaji  (GPM)  telah disusun  tema  secara  keberlanjutan  dari tahun sebelumnya, sehingga tema pengajian tidak  tumpeng  tindih  dari  pengajian  antar bulannya  dan  konteks  sesuai  dengan kebutuhan masyarakat.
Peserta  penyuluhan  adalah  anggota
dan si mpatisan ‘Aisyiyah dan Muhammadiyah yang berada di Yogyakarta.  Pada  bulan  Oktober  peserta yang  mengikuti  berjumlah  57  anggota ‘Aisyiyah  dari  Bantul,  Sleman  dan  Kota Yogyakarta.  Model  penyuluhan  berbentuk pengajian  dengan  metode interactive-lecturing dan layanan bimbingan personal. Pengajian dilaksanakan  pada  awal  sesi  untuk memberikan materi tentang kontektualisasi nilai-nilai hijrah Rasulullah dalam penguatan karakter muslim yang dilaksanakan  selama  90  menit  dari  pukul 13.00-14.30.  Layanan  bimbingan  personal dilaksanakan  secara  personal  kepada  para peserta  yang  menghendaki  sebagai  bentuk follow up dari pengajian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Persiapan Kegiatan
Persiapan kegiatan terbagi pada dua pembagian  tugas,  yaitu  tugas  PPA  Majelis Tabligh meliputi penyediaan tempat, sarana prasarana  pengajian,  leaflet,  dan  undangan peserta  serta  penyediaan  fasilitas live streaming .  Bagi  pemateri    menyiapkan makalah  dan slide untuk  presentasi  sebagai stimulasi penyuluhan.
Pelaksanaan Kegiatan Kegiatan penyuluhan dengan kemasan  pengajian  bulanan  dilaksanakan secara face  to  face dan  disiarkan  secara langsung  melalui  IG  ‘Aisyiyah  pada  Sabtu 28  Oktober  2019.  Alur  sesi  dalam penyuluhan  diawali  dengan  pra  acara dengan  membaca  asmaul  khusna  sembari menunggu  peserta  regristrasi.  Masuk  pada acara  dibuka  dengan  tadarus  Q.S  Ar Rahman  dilanjutkan  dengan  penyampaian materi  secara  intekatif.  Materi  yang disampaikan pada acara meliputi;
a. Proses Hijrah Nabi Salah  satu  sejarah  Nabi  yang penting  bagi  adalah  peristiwa  hijrah  dari Makkah ke Madinah. Keberadaan Nabi saat di Makkah Adalah berdakwah membangun landasan  aqidah  dan  berubah  saat  di Madinah  berfokus  pada  pengembangan pilar-pilar  negara  dan  terwujudnya  pilar peradaban  baru.  Banyak  hal  penting  dari pra,  saat  dan  pasca  proses  hijrah. Terbentang harapan baru dengan melakukan  hijrah,  setelah  kaum  muslimin mengalami penderitaan fisik dan psikhis di Makkah.  Energi  positif  dari  hijrah memberikan  kekuatan  untuk  bangkit  dari keterpurukan dan segera mengatasi masalah serta  menyadari  akan  kegelapan  yang dialami.  Salah  satu  kepentingan  hijrah adalah  pertimbangan  kepentingan  sosial, dari  dakwah  bersifat  personal  merambah pada aksi komunitas luas hingga terbentuk satu masyarakat bernegara. Orientasi hijrah dari  seruan  tentang  eskatologis  yang berbicara masalah-masalah harapan, pahala
dan  dosa  beralih  pada  bahasan  tatanan sosial  dan  budaya  untuk  terbentuknya peradaban Islam. Hijrah dilakukan dengan  perencanaan  yang  matang  oleh Nabi  dengan  mempertimbangkan  berbagai hal. Kejelasan pendelegasian yang dilakukan  Rasulullah  kepada  para  sahabat dalam  upaya  agar  proses  hijrah  berjalan lancar dan aman. Perencanaan yang matang dilakukan  dengan  mempelajari  situasi  pra hijrah  yang  mendapatkan  ancaman  dari kaum Quraisy. Termaktub dalam al Quran surat al-Anfal 30, yang artinya
“ Dan  ingatlah)  ketika  orang-orang  kafir (Quraisy) memikirkan daya upaya terhadapmu  untuk  menangkap  dan memenjarakanmu  atau  membunuhmu,  atau mengusirmu. Mereka memikirkan tipu daya dan Allah menggagalkan tipu daya itu, dan Allah sebaik-baik pembalas tipu daya”.
Abu  Jahal  memilih  beberapa pemuda  yang  berasal  dari  kabilah  Quraisy yang diniatkan untuk membunuh
Rasulullah. Pengepungan rumah Rasulullah direncanakan  saat  Beliau  dalam  kondisi tidur  nyenyak.  Rasulullah  mengetahui rencana jahat Abu Jahal sehingga membagi tugas  dengan  Abu  Bakar  yang  menemani perjalanan  dan  Ali  bin  Abi  diberi  tugas untuk  menempati  tempat  tidurnya.  Abu Bakar  menawarkan  diri  kepada  Rasulullah untuk menemani perjalanan, maka menyiapkan dua ekor unta lengkap dengan pelananya.  Satu  ekor  unta  ditunggangi Rasulullah  dan  satu  ekor  lagi  ditunggangi oleh Abu Bakar dan puteranya ‘Abd Allah. Di saat Nabi telah dikepung, tanpa membuang  waktu  dengan  keluar  melalui jendela  di  belakang  rumahnya  tempat kedua unta yang telah disiapkan Abu Bakar. Mereka  bertiga  melintasi  rute  menuju  gua di  Gunung  Tsur  agak  ke  selatan,  jalan kearah  Yaman  yang  dikenal  dengan  nama Gua Tsur yang terletak lima kilometer dari kota Makkah. Tiga hari (Jum’at, Sabtu dan Ahad) dilalui beliau dalam persinggahan di Gua  Tsur  sampai  menunggu  situasi  aman untuk  melanjutkan  perjalanan  (Martin
Lings, 1991).
Melihat  kondisi  sudah  tidak  ada pengejaran  dari  orang  Quraisy,  Rasulullah melanjutkan  perjalanan  menyusuri  Laut Merah  dengan  melewati  jalan  yang  belum dilalui  orang  lain.  Perjalanan  Rasulullah dibuntuti  oleh  salah  satu  orang  Quraisy yang  bernama  Suraqa  bin  Malik  Ju’syum atas  iming-iming  mendapatkan  hadiah  100 ekor  unta.  Suraqa  berusaha  mengejar Rasulullah  dengan  siap  busur  panahnya, namun  ketika  telah  mendekat  kuda terjerembab  jatuh  hingga  upaya  tiga  kali gagal.  Rasulullah  sempat  singgah  selama empat hari di Quba sebelum tiba di Yatsrib dan  dimanfaatkan  untuk  membangun masjid  Quba  sebagai  masjid  awal  dalam sejarah  Islam.  Ali  bin  Abi  Thalib  beserta pengikutnya menjemput Rasulullah pada 12 Rabiul  Awwal/  622  M.  Peristiwa  hijrah kemudian  ditetapkan  sebagai  tahun  baru hijriyah  dalam  Islam  dan  Yastrib  berganti dengan nama Madinah.

## b. Makna Hijrah Nabi
Saat  ini  hijrah  dijadikan  sebagai framing untuk  menunjukkan  aktivitas  pola perpindahan  dari  hidup  yang  negatif  pada hal  positif  (Syarif  &  Zuhri,  2019).  Hijrah secara bahasa berarti perpindahan, meninggalkan, berpaling, tidak mempedulikan  lagi  (Ambari,  2005).  Hijrah memiliki  dua  makna  dasar,  yaitu  pertama bermakna  berpindahnya  nabi  Muhammad dengan  diikuti  beberapa  pengikutnya  dari Makkah ke Madinah untuk menyelamatkan diri dari tekanan orang kafir Qurays. Kedua bermakna  menyingkir  untuk  sementara waktu  dari  tempat  satu  ke  tempat  lain dengan  alasan  kebaikan  dan  keselamatan (https://kbbi.web.id/hijrah). Hijrah berarti memuat  dua  makna,  yaitu  makaniyah berarti  hijrah  secara  tempat  atau  fisik  dan hijrah  maknawiyah  adalah  hijrah  mental atau hijrah hati.
Konteks  hijrah  Rasulullah  hijrah bermakna makaniyah yaitu berupaya ke luar dari  tempat  kafir  menuju  tempat  mukmin, dan  dalam  konteks  maknawiyah  berarti
berpindah dari keburukan kepada kebaikan dan  dari  kebatilan  menuju  kebenaran. Perpindahan  yang  dimaksudkan  adalah lepas dari hal yang bersifat negatif menuju hal  yang  bersifat  positif,  yaitu  melepaskan perilaku  tercela  dan  kembali  tunduk  patuh kepada Allah SWT.
Ada  tiga  makna  kandungan  hijrah makaniyah, yaitu menegakkan, menjalankan dan komitmen menjalankan secara konsisten tanpa dari batas-batas yang telah ditentukan  (Aswadi,  2011).  Hijrah  adalah menjauhkan  diri  dari  berbagai  bentuk penyimpangan  menuju  pada  tata  aturan yang  sesuai  nilai-nilai  normatif  (al  Quran dan Hadits).
Berdasarkan paparan di atas, hijrah dapat  dimaknai  dalam  formulasi  normatif dan  historis.    Formulasi  normatif menuntunkan  hijrah  dalam  tiga  aspek makna, yaitu hijrah untuk mendekatkan diri kepada  Allah  SWT,  hijrah  menjauhi larangan  Allah  SWT,  dan  hijrah  dalam pengetian tidak ke luar dari ketentuan Allah (Aswadi,  2011).  Hijrah  dalam  konteks historis  merupakan  proses  memenuhi permintaan  masyarakat  Madinah  yang  saat berada dalam kondisi tidak kondusif karena konflik antar suku.
c.  Kontekstualisasi  Nilai  Hijrah  untuk Penguatan Karakter
Penguatan karakter adalah penguatan  yang  berkaitan  erat  dengan watak dan kepribadian seseorang. Penguatan ini harus dibangun dan dibentuk secara bertahap agar melahirkan kepribadian  dan  watak  yang  baik. Penguatan  karakter  adalah  penguatan atribut  kepribadian  yang  dapat  atau  tidak dapat  diterima  oleh  masyarakat,  meliputi kognitif,  afektif  dan  perilaku  (Ibrohim, 2016) . Refleksi dari peristiwa hijrah Rasulullah, maka ada banyak karakter Rasulullah  yang  dicontohkan  baik  karakter sosial  maupun  karakter  sosial.  Sudah seyogyanya  penggalian  pemahaman  dan pemaknaan baru hijrah Rasulullah merupakan keniscayaan yang harus
dilakukan  untuk  menemukan  kekhasan kepribadian  untuk  mendapatkan  semangat baru  dalam  konteks  era  kekinian.  Ikhtiar menuju  umat  berkualitas  sebagaimana firman  Allah  dalam  Q.S.  Ali  Imran:  110 setelah  kepercayaan  dibangun  pada perpindahan  Rasulullah  ke  Madinah  perlu dilakukan secara kontinyu dengan mengikuti  dinamika  kehidupan.  Hijrah Nabi  Saw  dari  Makkah  ke  Madinah  perlu dipahami  tidak  hanya  secara  tekstual namun  perlu  secara  kontekstual,  tidak hanya  secara  harfiyah  namun  juga jasmaniyah dan maknawiyah. Muhammadiyah sebagai organisasi gerakan tajdid  yang  berkemajuan  harus  terus melangkah  beramar  ma’ruf  nahi  mungkar dari berbagai lini kehidupan. Muhammadiyah dalam menyelesaikan problem  umat  dapat  mengambil  pelajaran dari  peristiwa  hijrah  Rasulullah  dalam membangun masyarakat Madinah yang saat itu dalam kondisi terbelakang. Kedatangan Rasul di Madinah, yang pertama dilakukan adalah mempersaudarakan  dua  kelompok  besar yaitu  Muhajirin  dan  Anshor.  Sejarah mencatat, bahwa Rasulullah telah membangun  persatuan  dan  kesatuan masyarakat Madinah dalam lima belas abad yang lalu. Masyarakat Madinah yang plural, multi-etnis,  multi-agama  dipersatukan  oleh Nabi  dengan  melalui  ikrar  Piagam Madinah.  Peristiwa  ini  menandakan dimulainya  pengenalan  “hukum  kota” untuk  orang-rang  Anshar.  Gerakan Rasulullah yang kedua adalah mengeratkan tali ukhuwah antara kabilah-kabilah menuju keharmonisan hubungan persatuan.
Rasulalllah  melangkah  tidak  langsung secara revolusioner tetapi dilakukan dengan secara evolusioner (bertahap).
Dakwah Rasulullah dilakukan dengan mendasarkan pada Q.S. al Baqarah: 256,  yaitu  dengan  tanpa  paksaan. Rasulullah  meyakini  bahwa  misi  pokok agama  adalah  pembebasan  dengan  tetap memegang aturan serta misi keadilan sosial, menciptakan  kesejahteraan  masyarakat
serta  memberikan  hak-hak  kaum  miskin dan kaum yang lemah.
Berdasarkan  paparan  di  atas,  dapat digambaran  peta  nilai-nilai  karakter  dalam
peristiwa  hijrah  Nabi  dari  Makkah  ke Madinah  yang  menjadi  dasar  karakter Muhammadiyah, yaitu: Nilai Karakter Muhammadiyah Peristiwa Hijrah
Berpihak pada mustadl ’ afin dan dlu ’ afa Rasulullah melindungi pengikut di  Makkah dari tekanan kaum Quraisy
Bersahaja dan sederhana Saat harta benda ditinggal di Makkah, hanya membawa bekal secukupnya Bijaksana Saat tiba di Madinah, Nabi memutuskan tinggal sesuai kemauan Unta Damai Mempersaudarakan antara Muhajirin dan Ansor Dinamis Bergerak dari satu daerah ke daerah lain untuk menjadi yang lebih baik Disiplin Melakukan hijrah sesuai rencana Kasih sayang Menyayangi antara Muhajirin dan Anshar, Nabi menyayangi antar pengikutnya Kebahagiaan Rela meninggalkan harta benda di Makkah Kebebasan Terlepas dari tekanan kaum Quraisy Makkah Keikhlasan Hijrah diniatkan karena Allah Swt Keseimbangan ( tawasuth atau moderat)
Peristiwa hijrah mengajarkan kebersamaan Keteladanan, Kejujuran, Komitmen, Kreatif, Layanan Keseluruhan peristiwa hijrah dari Makkah ke Madinah Loyalitas Sahabat setia mengikuti petunjuk Nabi, kemudian sahabat menerima rumah pilihan Nabi untuk singgah di Madinah. a. Cermat membaca situasi saat keluar dari Gua Tsur
b. Cermat memilih jalur hijrah
Menghargai Piagam Madinah a. Membangun kota Madinah (Sosial, ekonomi) b. Memurnikan Tauhid dari ancaman praktek syirik di Makkah
Percaya diri Yakin akan bisa lolos dari hambatan kaum Quraisy Persatuan Menyatukan kaum Muhajirin dan Anshar Proaktif, Qanaah , Rendah hati, Sabar dan bersyukur, santun, kritis, suka beramal shaleh, teliti dan cermat, ulet Keseluruhan peristiwa hijrah dari Makkah ke Madinah Pembaharuan (tajdid) Toleransi Peristiwa Piagam Madinah pasca hijrah sebagai konsensus sosial yang mengatur perilaku kehidupan masyarakat Madinah yang terdiri dari berbagai latar belakang suku, agama, dan strata sosial.

## Kontekstualisasi Nilai Hijrah Nabi
Berpikiran maju Pasca hijrah, Rasulullah mengembangkan institusi pendidikan masyarakat Madinah, yang mengajarkan membaca, menghitung dan menulis. Kerjasama Bekerjasama membangun masjid Quba’ Membaca Belajar  dari  peristiwa  hijrah  Nabi, kontekstualisasi untuk implementasi gerakan dakwah Muhammadiyah berkemajuan  harus  bersinergi  antara penguatan  karakter  personal  dan  karakter organisasional  serta  integrasi  antara keduanya.  Penguatan  karakter  personal bermakna  penguatan  yang  berkaitan  ciri- ciri  gambaran  keadaan  individu  yang sebenarnya serta pembeda dengan individu yang  lain.  Dimensi  karakter  personal meliputi  kepribadian,  persepsi,  sikap, kemampuan,  kebutuhan,  kepercayaan,
pengalaman,  dan  pengharapan.  Penguatan karakter  organisasional  berkaitan  dengan karakter  kepribadian  seseorang  dalam berhubungan  dengan  bagaimana  hidup  di organisasi  dengan  perannya  kepada lingkungan  sosial.  Penguatan  karakter personal  dalam  proses  hijrah  dicontohkan oleh  Rasulullah  SAW  seperti  nilai  karakter keteguhan  niat,  ikhtiar  yang  sungguh- sungguh,  pengorbanan,  ketahanan  diri, kebulatan  tekad,  kesabaran  dan  keihlasan. Kandungan  hijrah  Nabi  pada  muatan pendidikan ideologi. Mulai dari
perencanaan  yang  matang,  perjalanan yang berliku,  dan  beberapa  tempat  destinasi hijrah  yang  dilandasi  oleh  kesucian, keteguhan hati, komitmen, keberanian serta semangat berkorban dengan resiko bermuara pada upaya perjuangan membangun  dan  memajukan  masyarakat Madinah. Nilai-nilai penguatan karakter organisasional dari peristiwa hijrah dicontohkan oleh Rasulullah yang memberikan kepercayaan dan tugas kepada para  sahabat  (Abu  Bakar  dan  Ali  bin  Abi Thalib). Kepercayaan Rasulullah kepada Ali bin Abi thalib dipercaya untuk menggantikan  tidur  di  tempat  tidur  Abu Bakar  bertugas  sebagai  pemasok  informasi dan  melakukan  monitoring  orang-orang kafir Quraisy Mekah. Asma’  putri  Abu Bakar  berperan  menyiapkan  logistik  dan semua  bekal  perjalanan  dari  tempat transitnya  di  Gua  Tsur  menuju  Madinah.
Rasulullah mencontohkan karakter keberanian dan ideologi  yang teguh. Allah berfirm an “Janganlah engkau bersedih hati, Allah  selalu  membersamai  kita”  (QS  At -
Taubah 9:40). Kekuatan ideologi mendasari keyakinan  dan  membawa  ketenangan  hati karena tertancap bahwa pembela, pengawal,  dan  penolong  perjuangan  hanya Allah SWT. Perjalanan hijrah mengajarkan pula dari peristiwa penunjukan  pemandu  jalan  dari  orang
Yahudi  yang  bernama  Abdullah  bin Uraiqith  al-Laitsi.  Tauladan  terbuka didapatkan  dari  buah  pembelajaran  hijrah bahwa  kekuatan  berbagai  suku,  bahasa, budaya, dan agama akan terbangun karakter positif. Komitmen, semangat membangun, rela  berkorban,  dan  pantang  mengkhianati bangsanya  menjadi  pembelajaran  karakter hijrah Nabi. Karakter hidup dalam mensikapi  pluralitas  dan  multikultural dicontohkan oleh kaum muhajirin. Sambutan terhadap kaum Anshor menunjukkan  jiwa  menghargai  dan  rasa persatuan,  persaudaraan  dan  kebersamaan yang diutamakan. Semangat juang, loyalitas dan  keyakinan  dari  buah  kesadaran  yang
tertanam  membuktikan  peradaban  Islam terbangun di Madinah. Tauladan Rasulullah tertanam  melalui  perjalanan  hijrah  bahwa kesulitan  dan  seberat  apapun  tantangan serta  resiko  kehidupan  akan  mudah  dilalui dengan  keteguhan  pikiran,  perasaan  dan perilaku.

## KESIMPULAN
Kegiatan  penyuluhan  yang  bertemakan kontekstualisasi  nilai-nilai  hijrah  Rasulullah seba gai penguatan karakter ‘Aisyiyah dapat disarikan  bahwa  hijrah  Nabi  merupakan gerakan  tajdid  menuju  kebangkitan  Islam dari  keterpurukan  dan  keterbelakangan yang  dapat  dijadikan  acuan  untuk mengambil  pelajaran  dalam  gerakan ‘Aisyiyah  berkemajuan.  Nilai -nilai  karakter dari  hijrah  Nabi  perlu  diimplementasikan untuk  penguatan  karakter  personal  dan karakter sosial dalam melangkah menegakkan  Islam  yang  sebenar-benarnya di  muka  bumi  ini.  Tindak  lanjut  dari kegiat an ini adalah setiap Ranting ‘Aisyiyah melakukan  kegiatan  penyuluhan,  sehingga ide- ide PP ‘Aisyiyah secara sinergis sampai kepada semua anggota ‘Aisyiyah.

## DAFTAR PUSTAKA
Ambari,  H.M.,  et.all,  (1996). Ensiklopedi Islam. STIKES  Dutagama  Klaten: Ictiar Baru Van Hoeve.
Aswadi,  (2011).  Reformulasi  Epistemologi Hijrah dalam Dakwah. Islamica, 5(2),
339-352. Doni  Koesoema  A.,  (2010). Pendidikan Karakter , Jakarta: Grasindo. Ibrohim, B., (2016). Memaknai Momentum Hijrah. Studia  Didaktika. 10(2),  65- 74. Kumalasari,  D.,  (2018). Agama  dan  Budaya Sebagai  Basis  Pendidikan  Karakter  di Sekolah. Yogyakarta: Suluh Media. Martin  Lings,  (1991). Muhammad  Kisah Hidup  Nabi  Berdasarkan  Sumber Klasik . Jakarta: Serambi.
Marzuki.  (2011). “Prinsip  Dasar  Pendidikan Karakter Perspek tif Islam”.Dalam buku Pendidikan  Karakter,  dalam  Perspektif Teori dan Praktik . Yogyakarta: UNY Press. Pedoman  Kehidupan  Islami  Warga Muhammadiyah Syarif  &  Zuhri,  S.,  (2019).  Memahami
hijrah  dalam  realitas  alQuran  dan Hadis  Nabi  Muhammad. Jurnal Living Hadis. 4(2), 277-307.