E-ISSN:2685-256X doi.org/10.37216/tarbawi.v9i1.1493

## Transformasi Pendidikan Islam Peran Dosen Dan Peran
Mahasiswa Di Era 5.0
1 Chosinawarotin, 2 Desi Anindia Rosyida
12 Universitas Islam Blitar Email: 1 chosinawa92@gmail.com , 2 desyanindia18@gmail.com

## Abstract
The  challenges  facing  Islamic  education  in  the  Society  5.0  era  are  significant. Developing, updating and adapting the educational paradigm with a global perspective requires  all  components  to  maximise  their  role  in order  to  be  in  line  with  current developments. This research aims to analyse the transformation of Islamic education in higher education, which is a continuous educational process and effort between the role of  lecturers and the role of students. The method in this research is library research utilising data pertinent to the subject matter. The findings of this study indicate that in the era of Society 5.0, the transformation of Islamic education is a necessity, both in terms  of  knowledge  and  the  actualisation  of  education  itself.  This  transformation necessitates the availability of adequate teaching resources, lecturers with problem- solving, critical thinking, innovative and creative skills. In addition to the necessity of students being able to adapt, be sensitive to educational matters, and be creative in devising novel solutions, in order to be able to compete on the global stage and realise the essence and goals of Islamic education.
Keywords: Society 5.0, transformation of Islamic education, roles of teachers, roles of students.

## Abstrak
Tantangan  yang  di  hadapi  pendidikan  di  era  Society  5.0  sangatlah  besar. Mengembangkan,  memperbarui  dan  mengadaptasi  paradigma  pendidikan  yang berwawasan global menuntut seluruh komponen untuk memaksimalkan perannya agar  sejalan  dengan  perkembangan  saat  ini.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk menganalisis tranformasi pendidikan Islam pada perguruan tinggi, serta proses dan upaya yang berkesinambungan antara peran dosen dan peran mahasiswa. Metode dalam penelitian ini adalah penelitian kepustakaan dengan memanfaatkan data-data yang berkaitan dengan pokok bahasan. Temuan penelitian ini menunjukkan bahwa di era Society 5.0, tranformasi pendidikan Islam merupakan sebuah keniscayaan, baik dari sisi  pengetahuan  maupun  aktualisasi  pendidikan  itu  sendiri.  Tranformasi  ini memerlukan  ketersediaan  sumber  daya  pengajar  yakni  dosen  yang  mempunyai kemampuan memecahkan masalah, berpikir kritis, inovatif dan kreatif. Selain itu juga perlunya  peserta  didik  mampu  beradaptasi,  peka  terhadap  persoalan  pendidikan, dan kreatif dalam mmerancang solusi baru, agar mampu bersaing di kancah global dan mampu mewujudkan esensi serta tujuan pendidikan Islam.
Kata Kunci : Society 5.0, tranformasi pendidkan Islam, peran dosen, pera n mahasiswa.

## PENDAHULUAN
Inti pendidikan Islam adalah kesadaran untuk membentuk manusia yang baik, yaitu  manusia  yang  mampu  mengembangkan  seluruh  potensi  yang  dimilikinya,
E-ISSN:2685-256X doi.org/10.37216/tarbawi.v9i1.1493
meliputi jasmani, indera, akal, jiwa, intuisi, dan spiritualitas, sesuai dengan nilai-nilai yang dirinci dari ajaran Islam. Bukan hanya Al-Quran dan al-Hadits saja, namun juga pemikiran para ulama dan praktik sejarah umat Islam.
Untuk mengembangkan karakter tersebut, setidaknya arah  pendidikan Islam harus memenuhi lima kriteria. yaitu pelestarian nilai, kebutuhan masyarakat, tenaga kerja, potensi peserta didik, serta pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di masa  depan.  Perhatian  khusus  harus diberikan  terhadap  keberagaman  potensi peserta didik  agar dapat berkembang secara optimal.
Salah satunya adalah kemampuan berpikir kritis yang merupakan bagian dari modal  dasar  atau  intelektual  yang  penting  bagi  setiap  manusia.  Terlebih  dalam menjawab tantangan era Society 5.0. (P. H. Putra, 2019).
Memperkuat  argumentasi  diatas,  Edward  Mortimer  dalam  Islam  and  Power menyatakan;  Agama  paling  tidak  terdiri  atas  lima  dimensi,  yaitu  dimensi  ritual, mistikal, ideologikal, intelektual, dan sosial. Secara keseluruhan dalam perspektif Islam lebih  banyak  menekankan  dimensi  sosial  daripada  dimensi  ritual,  sebab  dengan begitu peranan Islam dalam “Masyarakat Membangun” sangat penting (Dalimunthe & Sinulingga, 2023).
Peran  Islam  dalam  membina  umat  manusia  dapat  dilihat  dari  berbagai fungsinya,  yaitu;  fungsi  edukasi,  penyelamatan,  kontrol  sosial,  maupun  fungsi transformasi  yang  menggerakkan  dinamika  ajaran  agama  menjadi  sebuah  kerja kreatif yang selalu memiliki kemampuan beradaptasi dengan realitas di mana agama tersebut berkembang. Agama tidak akan kehilangan maknanya meski dalam dimensi yang berbeda. Islam datang untuk merubah masyarakat agar kualitas hidup umatnya menjadi lebih baik, sehingga memunculkan sikap ketaatan yang tinggi kepada Allah, memiliki  pemahaman  pengetahuan  tentang  syariat,  terlepasnya  umat  dari  beban kemiskinan,  kebodohan serta  berbagai macam belenggu  yang menjerat  kebebasan manusia. (Jalaludin;1994)

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  upaya  untuk  menganalisis,  mengenal,  dan mendiskusikan berbagai kajian bahan pustaka secara teoritis dan konseptual dengan menggunakan  penelitian  kepustakaan  yaitu  studi  pustaka  dengan  pendekatan deskriptif kualitatif.  Langkah-langkah dalam tinjauan literatur ini meliputi terlebih
E-ISSN:2685-256X doi.org/10.37216/tarbawi.v9i1.1493
dahulu  menentukan  ruang  lingkup  topik  yang  tampaknya  relevan,  kemudian mengidentifikasi berbagai sumber yang sesuai, meninjau literatur, menulis literatur, dan menerapkan literatur tersebut pada penelitian yang akan dilakukan. Kemudian dilanjutkan dengan pembahasan dan analisis. (Burhan Bungin; 2008).

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## Era Society 5.0
Konsep  Society  5.0  mengandung  pengertian  sebuah  peradaban  masyarakat yang berpusat pada manusia yang berbasis teknologi. Komponen utamanya adalah manusia yang mampu menciptakan nilai baru melalui perkembangan teknologi yang dapat meminimalisir adanya kesenjangan dan masalah ekonomi di kemudian hari. Perubahan yang ditawarkan adalah keseimbangan pola kehidupan antara nilai kultur dan  teknologi  secara  berdampingan.  Perubahan  tersebut  akan  memposisikan manusia sebagai komponen utama. Hal ini yang membedakan dengan revolusi industri 4.0,  dimana  manusia  berlaku  sebagai  passive  component.  (Nasikin,  2021)  Dalam Society 5.0, Internet akan digunakan tidak hanya untuk pertukaran informasi tetapi juga untuk kehidupan sehari-hari. (Mayumi Fukuyama, 2018).
Salah  satu  manfaat  yang  dirasakan adalah  kualitas  hidup  akan  meningkat melalui  peningkatan  akses  terhadap  layanan  kesehatan  dan pendidikan yang lebih baik,  dan  hal  ini  akan  memungkinkan  pengembangan  kota  pintar  yang  lebih berkelanjutan dan ramah lingkungan. Masyarakat di era Society 5.0 membutuhkan munculnya teknologi yang memungkinkan ruang virtual dapat diakses seperti ruang nyata, teknologi AI yang memanfaatkan big data, dan robot yang menjalankan tugas dan mendukung manusia. Berbeda dengan Revolusi Industri 4.0 yang hanya berfokus pada bisnis, pada era Society 5.0, teknologi akan menghilangkan perbedaan sosial, usia,  gender,  dan  bahasa  serta  menciptakan  produk  dan  layanan  baru  yang disesuaikan dengan kebutuhan  individu dan masyarakat.
Di  era  Society  5.0,  kita  sebenarnya  bisa  melihat  bahwa  hanya  dengan mengedepankan  aspek intelektual  dalam  kebutuhan  manusia  saja  tidak  cukup. Pendidikan hendaknya menjadi sarana bagi peserta didik untuk memperoleh berbagai keterampilan  seperti;  keterampilan  hidup  dan  kerja,  inovasi  pembelajaran,  media informasi  dan  teknologi  (Mardhiyah  et  al.,  2021)  yang  memberikan peluang  lebih bermakna  untuk  menyeimbangkan  pencapaian  ekonomi  dan  penyelesaian
permasalahan  sosial  umat  manusia.  Pendidikan  Islam  juga  harus  berperan  agar realitas  sosial  era  Society  5.0  dapat  menjelma  menjadi  masyarakat  yang  cerdas, holistik,  dan  inovatif.  Dengan  memiliki  tiga  keterampilan  dasar:  kemampuan memecahkan masalah (secara analitis), berpikir kritis, dan kreatif melalui pola pikir adaptif.  Sudah  waktunya  bagi  pendidikan  Islam  untuk  membentuk  kembali paradigmanya  dan  meninggalkan  pandangan  skeptisnya  terhadap  sains.  Hal  ini merupakan  tantangan  bagi  pendidikan  Islam  yang  diharapkan  mampu mengembangkan manusia sejati.

## 1. Transformasi Pendidikan Islam
Permasalahan  yang  dihadapi  pendidikan  Islam  tidak  bisa  dilihat  sebagai permasalahan yang parsial. Beberapa permasalahan masih sulit  dipecahkan karena saling  berhubungan.  Menurut  Ahmadi,  permasalahan  utama  dalam  pendidikan nasional,  termasuk  pendidikan  agama  Islam,  adalah  kualitas  pendidikan  yang dikhawatirkan  terus  berdampak  pada  buruknya  karakter  bangsa . Padahal, pendidikan Islam harus memiliki kemampuan memecahkan masalah, berpikir kritis dan kreatif guna menjawab tantangan munculnya era Society 5.0. Penjelasan tersebut didukung  oleh  pernyataan  (Hidayat  et  al.,  2023)  bahwa  permasalahan  lain  yang dihadapi  pendidikan  Islam  antara lain  permasalahan  ideologi,  dualisme  sistem pendidikan Islam, permasalahan bahasa dan metode pembelajaran.
Persoalan  ideologis  ini  begitu  kompleks  sehingga  terus  berdampak  pada buruknya kualitas generasi Muslim. (Lestari, 2010). Masalah ideologis ini berkaitan dengan  kurangnya  inisiatif  dan  komitmen  sebagian  umat  Islam  untuk menggabungkan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi.  Konsep  dan  praktik  pendidikan Islam  selama  ini  terlalu  sempit  dan  terlalu  terfokus  pada  kemaslahatan  akhirat, sehingga  mengakibatkan  kurangnya  pemahaman  ilmiah  yang  dianut  umat  Islam sejak kemunduran Islam (abad ke-12). Dikotomi keilmuan dalam pendidikan Islam antara lain: a) Dikotomi antara ilmu agama dan ilmu sekuler yang mempertahankan dominasi  ilmu  agama  yang  monoton.  b).  Dikotomi  antara  wahyu  dan  alam menyebabkan  miskinnya  penelitian  empiris  dalam pendidikan  Islam.  c)  Dikotomi antara  iman  dan  akal.  Dari  sudut  pandang  ini,  Islam  harus  dilihat  sebagai  agama alamiah yang harus menghilangkan segala bentuk dikotomi antara agama dan ilmu pengetahuan.  Alam  beserta  isinya  (materi  dan  kejadiannya)  mengandung  tanda- tanda  yang memperlihatkan  pesan-pesan  Tuhan  yang  menggambarkan  kehadiran
kesatuan  sistem  global,  yang  dengan  mendalaminya,  seseorang  akan  mampu menangkap makna dan kebijaksanaan dari suatu yang transenden (Rozi dkk., 2022).
Meskipun  saat  ini  sudah  terjadi  upaya  untuk  mengatasi  perbedaan  antara pengelolaan  pendidikan  Islam  Kemenag  dan  Kemdikbud,  namun  menurut  Bashori (2017)  perbedaan  ini  masih  menjadi  masalah  dalam  perkembangan  perjalanan pendidikan Islam. Problem bahasa juga turut menjadi masalah bagi sebagian lembaga pendidikan Islam, terutama dalam hal penggunaan bahasa asing. Realitasnya sumber daya  pendidik  tidak  hanya  tidak  merata  dan  namun  juga  tidak  menguasai  bahasa asing. Pemahaman bahasa asing sangat penting karena seiring kemajuan teknologi, berbagai  informasi  dan  ilmu  pengetahuan  menjadi  lebih  mudah  diakses.  Dalam proses pembelajaran pendidikan agama Islam yang masih menjadi masalah saat ini, terutama  dalam  hal  penerapan  metode. Pendekatan  verbalistik  intelektual  dan menegasi interaksi edukatif dan komunikasi humanistik masih menjadi fokus dalam model  pendidikan  agama  Islam.  Karena  penggunaan  metode  pembelajaran  yang terkesan hanya satu arah, pendidik masih dianggap berperan dominan dan monoton dalam  proses  pembelajaran,  dan  terkesan  kurang  memberikan  ruang  dan kesempatan bagi peserta didik untuk berkembang. Misalnya metode ceramah yang menghabiskan waktu lebih banyak dibandingkan dengan metode lain yang bersifat interaktif, dialogis, dinamis, dan kritis, yang seharusnya membuat peserta didik aktif belajar.
Sehubungan  dengan  pendapat  Nuryadin,  bahwa  untuk  mengatasi  masalah pembelajaran  yang  dianggap  belum  sesuai  maka  diperlukan  langkah  strategis. Langkah-langkah strategis tersebut meliputi peningkatan dan pengembangan sumber daya  manusia  (SDM),  pembangunan  infrastruktur  berbasis  teknologi  digital,  dan penggunaan  media.  Karena  kemajuan  teknologi  digital telah  dan  akan  sangat mengganggu bagi yang tidak siap.
Pengembangan,  modifikasi,  dan  penyesuaian  paradigma  pendidikan  dengan tuntutan  zaman dikenal  sebagai  transformasi  pendidikan.  Namun,  dalam  konteks kontemporer,  pendidikan  Islam  tidak  boleh  memunculkan  praktek-praktek pereduksian pada fungsi pendidikan (Hidayat et al., 2023). artinya standart kelulusan hanya  berorientasi  pada  persiapan  tenaga  kerja  pada  dunia  usaha sehingga sudut pandang lebih dominan pada aspek duniawi semata. Kenyataannya, pendidikan saat
ini  secara  tidak  langsung  mendukung  ideologi  pasar  dan  dengan  mengutamakan perolehan  keterampilan  dasar  yang  dibutuhkan  dalam  dunia  kerja,  pendidikan didorong oleh nilai-nilai yang pragmatis dan materialistis. Ketika nilai-nilai tersebut diterapkan dalam dunia pendidikan, maka peserta didik dipaksa untuk beradaptasi dan  menyesuaikan  diri  dengan  dunia  masyarakat  industri, dan  nilai-nilai  etika humanistik  yang  mewakili  hakikat  dunia  pendidikan  yang  sebenarnya  akan dikorbankan.  Budaya  praktis  dalam  pendidikan  juga  mempengaruhi  proses pendidikan.
Menurut Jurgen Habermas, ada tiga kategori pengetahuan: pengetahuan  teknis, pengetahuan  praktis,  dan  pengetahuan  emansipatoris.  Ketika  budaya  praktis digalakkan  dalam  pendidikan,  maka rasionalitas  yang  muncul  adalah  rasionalitas teknokratis yang lebih menekankan pada konformitas dan kemampuan beradaptasi. Pendidikan seperti ini  sulit menghasilkan sumber daya manusia yang kritis, individu yang  dapat  membedakan  antara  keinginan  dan  kebutuhan,  antara  fakta  nyata  dan yang terlihat di media, serta mempunyai pemahaman mendalam terhadap struktur realitas  yang  ada.  Hal  ini  pada  gilirannya  menghasilkan  peserta  didik  yang  lemah keimanannya  dan  sikap  materialistis  dalam  menunaikan  tugasnya.  Dengan  dalih mewujudkan  kehidupan  modern  dengan  memenuhi  kebutuhan  dan  beradaptasi dengan perkembangan teknologi. Seperti yang telah disebutkan (Arifi, 2010), peran orang  tua  dan  pendidik  pada  saat  itu  dipengaruhi  oleh  kecenderungan  yang  lebih besar dalam mempersiapkan anak memasuki dunia kerja, yang seharusnya diiringi juga untuk mengubah sikap keagamaan atau pengetahuan tentang kemampuan yang diterapkan  berdasarkan  Islam  yang  memandang  nilai-nilai  dalam  segala  bidang kehidupan.
Pendidikan  Islam  diharapkan  dapat  mengembangkan  peserta  didik  menjadi karakter yang unggul tidak hanya dalam bidang akademik, tetapi mampu melahirkan generasi yang menjunjung tinggi akhlak dan adab serta berkualitas dibidang ilmu dan teknologi.  (Nasikin,  2021).  Sebagaimana  tujuan  awal  pendidikan  Islam  adalah:  a). Mendeskripsikan kedudukan peserta didik sebagai manusia di antara makhluk Tuhan yang lain dan tanggung jawabnya di dunia ini. b). Menggambarkan hubungan mereka sebagai  makhluk  sosial  dan  tanggung  jawab  mereka  dalam  kehidupan bermasyarakat.  c).  Menjelaskan  hubungan  manusia  dengan  alam  serta  kewajiban
E-ISSN:2685-256X doi.org/10.37216/tarbawi.v9i1.1493
manusia memahami hikmah penciptaan melalui kesejahteraan alam semesta dan d). Menjelaskan hubungannya dengan Khalik sebagai pencipta alam.
Sebagaimana  disampaikan  (Nasikin,  2021),  Diera  Society  5.0  ini  kita  tidak punya  pilihan  selain  meningkatkan  daya  saing  sumber  daya  manusia  melalui pengetahuan, keterampilan, dan karakter yang kuat.

## 2. Peran Dosen
Transformasi pendidikan merupakan proses pengembangan, pembaruan, dan penyesuaian  paradigma  pendidikan  dengan  tuntutan  zaman.  Kebutuhan  manusia pada era society 5.0. tidak hanya cukup dengan mengandalkan aspek keterampilan intelektual semata. Namun pendidikan harus dapat memberikan pada diri seorang tenaga didik berupa keterampilan lainnya seperti: skill kehidupan dan berkarir, skill pembelajaran  dan  inovasi,  skill  informasi  media  dan  teknologi.  (Hermawan  et  al., 2020).
Pendidikan  yang   berkualitas   memerlukan   orang-orang   yang   tidak   hanya mampu  menciptakan  lingkungan  belajar  yang  kreatif,  kompetitif,  dan  imajinatif, namun  juga  merancang  atau  menerapkan  pendekatan  pembelajaran  inovatif  yang melibatkan peserta didik dan membuat pembelajaran menjadi menyenangkan dan efektif.  Selain  itu,  pendidik  kreatif  harus  mampu  merancang  solusi  inovatif  dan mengatasi permasalahan pendidikan dengan cara yang beragam dan cerdas. (Sussana, 2014). Pasalnya sistem klasikal sebagai metode pembelajaran yang umum di negara kita  dinilai  kurang  efektif.  Oleh  karena  itu,  pola  kombinasi  yang  dapat  diterapkan hendaknya dimodifikasi untuk membantu peserta didik terbiasa dengan proses dan memaksimalkan hasil. Sistem e-learning telah dikembangkan oleh berbagai institusi pendidikan  dan  menjadi  sangat  penting  dalam  penyelenggaraan  pendidikan  jarak jauh.  Misalnya  saja  penggunaan  media  pembelajaran  berbasis  teknologi.  Dalam pendidikan Islam hal ini mencakup pemanfaatan perpustakaan digital untuk kajian agama,  yang  menyediakan  Tafsir  al-Quran,  Hadits, kitab-kitab  agama  klasik  dan modern.
Inovasi  pembelajaran  yang  mempercepat  proses  pembelajaran,  seperti adaptive  learning,  seamless  learning, dan nano  learning. Inovasi  ini  sangat  sesuai dengan  kebutuhan  pembelajaran di  era  digital.  Tujuan  dari  sistem  pembelajaran adaptive learning adalah menyediakan materi pembelajaran dengan tingkat kesulitan yang sesuai dengan kemampuan peserta didik dan jenis penyajian yang sesuai dengan
E-ISSN:2685-256X doi.org/10.37216/tarbawi.v9i1.1493
gaya belajarnya. (I. G. J. A. Putra et al., 2019).
Dengan kata lain, adaptive learning diartikan sebagai proses belajar mengajar yang  menyesuaikan  dengan  kebutuhan  peserta  didik  melalui  sumber  belajar  yang sesuai dan umpan balik serta instruksi yang cepat dari pendidik kepada peserta didik. Metode yang digunakan di sini tepat sasaran dan tidak memakan waktu lama serta dipandang efisien. Cara ini diyakini dapat menjaga kenyamanan dan rasa harga diri siswa. Model sistem adaptif  terdiri dari tiga tahap yaitu  proses pengumpulan data profil  peserta  didik,  proses  pembuatan  model  peserta  didik,  dan  proses  model adaptif. (I. G. J. A. Putra et al., 2019).
Seamless Learning System merupakan model  pembelajaran yang mendobrak sekat-sekat antara pendidikan formal dan non-formal. Mobile learning memudahkan pembelajaran  karena  dapat  dilakukan  dimana  saja,  sehingga  model  ini  dipandang fleksibel  dan  efektif  (Fahyuni  et  al. , 2020).  Bagi  pendidik,  model  mobile  seamless learning  merupakan  model  pembelajaran  yang  memberikan  fleksibilitas  dan memudahkan  konstruksi  pengetahuan  peserta  didik.  Dengan  bantuan perangkat teknologi yang dioperasikan pada media pembelajaran, maka pembelajaran menjadi lebih beragam, sehingga proses pembelajaran menjadi tidak monoton dan kaku, serta peserta didik diberikan kebebasan (Dakir et al., 2021).
Penggunaan  teknologi secara  menyeluruh  bertujuan untuk  meningkatkan kualitas pembelajaran yang bisa menjadi solusi bagi percepatan konstruksi ilmu pengetahuan.  Hal  ini sesuai  temuan  penelitian  (Fahyuni  et  al.,  2020)  yang menyatakan  bahwa  hasil  pola  belajar  menggunakan  media  portable  ternyata meningkatkan  keterampilan,  kemampuan,  dan  pengetahuan  peserta  didik. Penggunaan Teknologi yang bersifat imersif memiliki fitur tampilan yang bersifat multimodal  yang  merangsang  ketertarikan  peserta  didik  sehingga  mereka memiliki  keinginan  untuk  terlibat  dalam  proses  belajar.  Lebih  lanjut  Ulfa menyatakan materi  pembelajaran  yang  otentik  mempermudah  pemahaman peserta  didik  (Pendidikan,  2014).  Sehingga  strategi  pembelajaran  melalui  alat bantu  seluler  meningkatkan  motivasi  belajar  melalui  aktivitas  membuat perencanaan  pembelajaran,  menentukan  tujuan  pembelajaran  dan  sasaran, memanfaatkan  media  dan  metode  pembelajaran  serta  melakukan  penilaian secara terencana dan sistematis.
Sistem pembelajaran nano learning menggunakan metode yang sering disebut juga  dengan  istilah  bite-sized  learning,  karena  topik pembelajaran  akan  diberikan dalam ukuran bite-size supaya lebih mudah dicerna oleh peserta didik. Sebuah metode pembelajaran  yang  dibuat  untuk  membantu memahami  suatu  topik  melalui  input yang  kecil  dengan  durasi  singkat.  Pembelajaran  nano  menawarkan  pembelajaran yang lebih pendek di mana informasi berguna maksimal disintesis. (Gramming et al., 2019). Kunci utama dari metode pembelajaran ini adalah untuk memberikan materi dalam bentuk yang sederhana dan singkat, namun tetap menarik. Munculnya konsep nano learning dilatarbelakangi oleh banyaknya konten-konten media sosial seperti TikTok, Instagram, dan YouTube yang umumnya berupa video berdurasi pendek atau gambar yang singkat, padat, dan jelas.
Metode  ini  dianggap  lebih  efektif  untuk  mempertahankan  konsentrasi  saat belajar, memperoleh informasi secara cepat, sehingga bisa mempelajari banyak topik dalam waktu yang lebih singkat. (Illeris, 2016). Namun salah satu kelemahan metode nano learning adalah dapat menyebabkan rentang perhatian peserta didik semakin pendek  dan  berkurang,  sehingga  menjadi  susah  fokus  dan  gampang  terdistraksi, maupun kurangnya literasi membaca, karena membutuhkan waktu yang cenderung lebih lama serta tingkat konsentrasi yang lebih tinggi dibandingkan dengan menonton konten berdurasi pendek. Pembelajaran nano dapat diterapkan di berbagai disiplin ilmu dan  berpotensi  mengurangi  atau  menghilangkan  secara  signifikan  tantangan yang mungkin ditemukan di ruang kelas sehari-hari, misalnya; gangguan terhadap pengajaran langsung, kebingungan terkait tujuan pembelajaran yang diinginkan dan kurangnya  keterlibatan  peserta  didik.  Hal  penting  lainnya  adalah  bahwa pembelajaran  nano  bukanlah  pengganti  program  komprehensif  yang  mengatasi masalah  kompleks.  Sebaliknya,  format  ini  disesuaikan  untuk  menangani  bidang- bidang tertentu dari pokok bahasan yang tidak jelas atau menjelaskan topik- topik yang sempit. (Pritchard, 2017). Menjadikan pembelajaran lebih mudah diakses oleh peserta  didik  dan  mengalihkan  fokus  pembelajaran  dari  mengingat  kembali  ke tingkat keterlibatan, pemahaman dan pemikiran kritis yang lebih dalam.
Beberapa  bentuk  pembelajaran  antara  lain; Pertama ;  pembelajaran  melalui Integrasi teknologi. Kedua; Sistem pembelajaran online (daring) dan Massive Open Online  Courses  (MOOCs). Ketiga ;  pembelajaran  campuran  atau  dikenal  Blended
E-ISSN:2685-256X doi.org/10.37216/tarbawi.v9i1.1493
learning. Keempat; Personalized Learning/  pembelajaran  yang  dipersonalisasi. Kelima; Gaming  dan  edutainment. Keenam; Pembelajaran  berbasis  proyek  dan STEAM  (Sains,  Teknologi,  Engenering,  Arts  dan  Matematika). Ketujuh; Flipped Classroom. Kedelapan; Global  Collaboration. Kesembilan; Lifelong  Learning  and Microcredentials. Kesepuluh; Artificial  Intelligence  in  Education (AI),  dimana  salah satu yang kini telah berkonstribusi terhadap dunia pendidikan saat ini adalah aplikasi ChatGP.

## 3. Peran Mahasiswa
Pendidikan  berperan  dalam  membentuk  karakter  dan  kepribadian  generasi penerus bangsa. Menciptakan kehidupan yang saling melengkapi dalam masyarakat majemuk  (Tanis,  2013).  Menurut  (Astini,  2022),  ada  beberapa  cara  yang  bisa dilakukan  dunia  pendidikan menghadapi Society 5.0, yaitu soal infrastruktur yang perlu  memperhatikan  pemerataan  pembangunan  dan  siswa  harus  memiliki kemampuan dan keterampilan dalam memanfaatkan teknologi. Hal ini juga bertujuan untuk  mengembangkan  potensi  siswa  untuk  berbicara  secara  kreatif  dan  inovatif, namun  tetap  berdasarkan  ilmu  agama  dalam  masyarakat  yang  demokratis  dan bertanggung jawab.
Sikap kritis sebenarnya dapat diaplikasikan dalam pendidikan Islam. Sebab, ada kecenderungan  positif  dalam  upaya  mengajarkan  tentang  idealitas  terhadap penghargaan  atas  harkat  martabat  kemanusiaan,  kesetaraan,  dan  keadilan, penghargaan  atas  perbedaan  dan  pembebasan  atas dominasi  dan  ketertindasan, dalam kemungkinan untuk mewujudkan cita-cita transformasi sosial dan emansipasi. Sehingga  bagaimana  kemudian  Al-  Quran  telah  menggambarkan  untuk  selalu bersikap hati-hati dan kritis. Dengan kesadaran kritis, diharapkan pendidikan Islam mampu  membawa  peserta  didik  menjadi  lebih  bijaksana  dalam  perkataan  dan perbuatan, dengan berlandaskan hasil pemikiran atau bahkan penelitian yang cermat terhadap realitas sosial. Memiliki kemampuan bersikap kritis terhadap permasalahan yang  tengah  dihadapi  dalam  kehidupan  sosialnya  sekaligus  memberikan  tawaran solutif dan konkret untuk menangani krisis menuju akselerasi sosial yang diharapkan masyarakat.
Mahasiswa  perlu  mempersiapkan  diri  menghadapi  kehidupan  dalam masyarakat yang heterogen dengan memanfaatkan keterampilan yang dimiliki sesuai potensi yang dimilikinya. Ada beberapa peran yang harus dijalankan mahasiswa di era
E-ISSN:2685-256X doi.org/10.37216/tarbawi.v9i1.1493
Society 5.0 sebagai agen perubahan. Pertama; mahasiswa tidak hanya harus menjadi inisiator tetapi juga menjadi agen perubahan yang aktif. (Sumantri, I.2022). Kedua; Peran  mahasiswa  sebagai  kontrol  sosial  terlihat  ketika  terjadi  sesuatu  yang menyimpang dan bertentangan dengan nilai-nilai keadilan. Sekaligus harus peka dan peduli  terhadap  hal-hal  disekitarnya  yang  terkesan  bertentangan  dengan  cita-cita dan nilai-nilai bangsa, baik di lingkungan kampus maupun di masyarakat. Sehingga tuntutan  pendidikan terhadap peserta didik merupakan perubahan yang membawa dampak positif. (Rochana, 2020).
Ketiga; Iron  Stock (Generasi  Penerus  yang  Tangguh).  Sebagai  tenaga pengajar maupun pemimpin masa depan bangsa, mahasiswa diharapkan mampu menghadapi berbagai permasalahan  dan  tantangan  pendidikan  di  era  Society 5.0,  menjadi  sumber  daya  manusia yang tangguh, kompeten dan inovatif, serta menunjukkan nilai-nilai akhlak yang luhur. (Sumantri, 2022). Keempat; Kekuatan moral  (role  model).  Mahasiswa  tidak  hanya  harus  memiliki  kecerdasan intelektual tetapi juga nilai-nilai moral yang positif sejalan dengan akhlak Islami dan karakter  generasi muda sejalan dengan budaya bangsa (Tanis, 2013).

## KESIMPULAN
Transformasi  pendidikan  di  era  Society  5.  0  setidaknya  mencakup  pertama; pengembangan  dan peningkatan  kualitas  sumber  daya  manusia  (SDM).  Kedua pembangunan infrastruktur berbasis teknologi digital dan ketiga penggunaan media. Karena kemajuan teknologi digital telah dan terus memberikan dampak yang sangat disruptif bagi mereka yang tidak siap. Oleh karena itu, terdapat kebutuhan mendesak untuk  mengembangkan,  memperbarui,  dan  menyesuaikan  paradigma  pendidikan dengan kebutuhan zaman.
Kualitas seorang dosen pengajar, mencakup kemampuan untuk bereksperimen dan  memanfaatkan  strategi  pembelajaran  yang  tepat  bagi  mahasiswa  dan memberikan  peluang  konstruktif untuk  kreativitas  dan  inovasi.  Meskipun  tujuan proses  pembelajaran  menyenangkan  dan  efektif,  namun  tidak  keluar  dari  unsur utama pendidikan Islam yaitu: al-Tarbiyya (bimbingan dan perlindungan), al-Talim (petunjuk  dan  pendidikan),  dan  al-Tadib  (akhlak  mulia).  Sehingga  mampu membekali  dengan  peran  mahasiswa  berupa  kemampuan  adaptasi  sebagai  agen perubahan,  kontrol  sosial,  kepekaan  terhadap  dunia  pendidikan,  sikap  kritis  dan
kreativitas  agar  dapat  bertahan  dalam  persaingan  internasional  dengan  tetap menjaga keharmonisan dengan masyarakat, dan memberikan mahasiswa berbagai peluang  baru  dimungkinkan  untuk  menciptakan  inovasi  yang  inovatif.  Karena hakikat pendidikan Islam adalah terbentuknya kemanusiaan yang baik sesuai dengan nilai-nilai ajaran Islam.

## DAFTAR PUSTAKA
Arifi,  A.  (2010). Politik  pendidikan  Islam:  menelusuri  ideologi  dan  aktualisasi pendidikan Islam di tengah arus globalisasi (Cet.1). Yogyakarta: Teras. Astini, N. K. S. (2022). Tantangan Implementasi Merdeka Belajar Pada Era New Normal Covid-19 Dan Era Society 5.0. Lampuh yang , 13 (1),  164 – 180.
https://doi.org/10.47730/jurnal lampuh yang.v13i1.298 Bashori,  B.  (2017).  PARADIGMA  BARU  PENDIDIKAN  ISLAM  (Konsep  Pendidikan Hadhari).
Jurnal Penelitian , 11 (1), 141. https://doi.org/10.21043/jupe.v11i1.2031 Burhan Bungin; . (2011). Metodologi penelitian kualitatif : Aktualisasi metodologis ke arah ragam varian kontemporer . Jakarta : Rajawali Pers Dakir, El Iq Bali, M. M., Zulfajri, Muali, C., Baharun, H., Ferdianto, D., & Al-Farisi, M. S. (2021).  Design  Seamless  Learning  Environment  in  Higher  Education  with Mobile Device. Journal of Physics:  Conference Series , 1899 (1). https://doi.org/10.1088/1742-6596/1899/1/012175
Dalimunthe,  A.  Q.,  &  Sinulingga,  N.  N.  (2023).  Implementasi  Pendidikan  Islam  Era Digital   Dalam Membina. Paedagoria :Jurnal Kajian,  Penelitian dan Pengembangan Kependidikan , 6356 ,  362 – 370.
Fahyuni, E. F., Wasis, Bandono, A., & Arifin, M. B. U. B. (2020). Integrating islamic values and science for  millennial students’ learning  on  using  seamless  mobile  media. Jurnal
Pendidikan IPA Indonesia , 9 (2), 231 – 240. https://doi.org/10.15294/jpii.v9i2.23209
Fukuyama Mayumi. (2018). Society 5.0: Aiming for a New Human-Centered Society. Japan SPOTLIGHT , (Society 5.0), 1 – 4. http://www8.cao.go.jp/cstp/ Gramming, A., Ejemyr, E., & Thunell, E. (2019). Implementing nano-learning in the law firm. Legal Information management, 19 (4), 241-246. 10.1017/S1472669619000562 Hermawan, I., Karawang, U. S., Islam, U., Sunan, N., Djati, G., Zakiah, Q. Y., Islam, U., Sunan, N., & Djati, G. (2020). 332310-Kebijakan-Pengembangan-Guru-Di-Era- Socie-1171D089 . 1 (3), 242 – 264. Hidayat, M., Rakhmadi, A. J., Cemda, A. R., & Ritonga, M. (2023). Proceeding International Seminar on Islamic Studies Medan, March 15 . 4 (2022), 690 – 698. Illeris,  K.  (2016).  Learning,  Development  and  Education:  From  learning  theory  to education  and practice (1st ed.). Routledge.
https://doi.org/10.4324/9781315620565
Karlén Gramming A-C, Ejemyr E, Thunell E. Implementing Nano-Learning in the Law Firm. Legal Information Management . 2019;19(4):241-246. doi:10.1017/S1472669619000562 Lestari, S. ; Ngatini. Pendidikan Islam Kontekstual . Yogyakarta : Pustaka Pelajar, 2010 Mardhiyah, R. H., Aldriani, S. N. F., Chitta, F., & Zulfikar, M. R. Pentingnya Keterampilan Belajar  di Abad  21  sebagai  Tuntutan  dalam  Pengembangan  Sumber  Daya
E-ISSN:2685-256X doi.org/10.37216/tarbawi.v9i1.1493

## Manusia . Universitas Lancang Kuning.
Nasikin,  M.  &  K.  (2021).  Rekonstruksi  Pendidikan  Islam  di  Era  Society  5.0. Cross- Border , 4 (2), 706 – 722. Pendidikan,   J.    T.    (2014). “MOBILE SEAMLESS LEARNING” SEBAGAI    MODEL PEMBELAJARAN  MASA  DEPAN  Saida  Ulfa. Jurnal  Inovasi  Dan  Teknologi Pembelajaran , 1 (1).
Pritchard, A. (2017). Ways of Learning: Learning Theories for the Classroom (4th ed.). Routledge. https://doi.org/10.4324/9781315460611
Putra,  I.  G.  J.  A.,  Dantes,  G.  R.,  &  Ernanda,  K.  Y.  (2019).  Adaptive  Learning : Mengidentifikasi Gaya Belajar Peserta Didik Dalam Rangka Optimalisasi Sistem E-Learning Dengan Menggunakan Bayesian Network 1). Jurnal Ilmu Komputer Indonesia (JIKI) , 4 (2), 21 – 30.
Putra,  P.  H.  (2019).  Tantangan  Pendidikan  Islam  dalam  Menghadapi  Society  5.0. Islamika :
Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman , 19 (02), 99 – 110. https://doi.org/10.32939/islamika.v19i02.458
Rakhmat, J. (2021). Islam Alternatif. Indonesia: Mizan Publishing. Rochanah.  (2020).  PERAN  MAHASISWA  PGMI  IAIN  KUDUS  SEBAGAI  AGENT  OF CHANGE
DI MASA PANDEMI COVID-19 A . Pendahuluan Tujuh bulan terakhir terhitung bulan Februari 2020 , Indonesia telah di landa virus global atau pandemi Covid- 19 yang berasal dari Wuhan , China . Sebagaimana. Elementary , 8 (2), 339 – 358. Rozi,  A.  F.,  Dewi,  R.  A.,  Fatah,  I.  K.,  Mahmud,  M.,  &  Madekhan,  M.  (2022).  Urgensi Pendidikan  Islam  Non-Dikotomi  Di  Era  Society  5.0. Kuttab , 6 (1),  92. https://doi.org/10.30736/ktb.v6i1.782
Sumantri, I. (2022). Peningkatan Mutu Sumber Daya Manusia Di Era Disrupsi Dan Mahasiswa Sebagai Agen  Perubahan  5.0. Jurnal  Manajemen  Pendidikan , 13 (2), 76 – 81. https://doi.org/10.21009/jmp.v13i2.30780
Sussana.  (2014).  Kepribadian  guru  PAI  dan  Tantangan  Globalisasi. Jurnal Mudarrisuna ,
4 (2), 378. https://jurnal.ar- raniry.ac.id/index.php/mudarrisuna/article/view/295
Tanis,  H.  (2013).  Pentingnya  Pendidikan  Character  Building  dalam  Membentuk Kepribadian Mahasiswa.
Humaniora , 4 (2), 1212. https://doi.org/10.21512/humaniora .v4i2.3564