## Ayah dan Pendidikan Karakter Anak
(Kajian Teks dan Konteks Perspektif Psikologi Pendidikan Islam)
1 Fitriah M. Suud, 2 Aulia Rahmi, 3 Fadhilah
1 Universitas Muhammadiyah Yogyakarta, 2,3 Universitas Serambi Mekkah Email: fitriahmsuud@gmail.com
Abstract: The  quality  and  quantity  of  mother  and  child  attachment  have  often been  discussing.  Nevertheless,  how  the  quality  and  quantity  of  the  relationship between  father  and  son, especially  in shaping  the child's personality  is still  rarely found. In the life of a child, sometimes role, the father is not felt because his figure is  busy  outside  the  home.  Also  provides  an  assumption  that  the  father  does  not influence  raising  and  educating  children. The context of  Islamic  education in the family,  the  figure  of  the  father,  is  the  spiritual  basis  that  underlies  the  role  of parents in educating  their  children. A  person's character  formed  early  on. In this case, the role of the family is indeed very influential. The education of the father in the family  is critical  and  is a  fundamental  pillar  of  character  building  for  a  child. From  a  child's  father  learns,  hardened,  brave,  responsible,  and  easy  to  get  along with the  outside world.  This  study  aims to  present the role  of  fathers in  shaping the character of children in terms of the study of texts and contexts through the field of psychology in Islamic education. The contextual study presents the latest research  that  proves  the  influence  of  the  father  in  many  ways  for  children  and terms  of  the  text  of  this  study  will  present  the  primary  sources  of  guidance  for Muslim life, namely the Qur'an and the Hadith. So the implications given are not only  normative  but grounded  to be  able  to broaden  understanding  and  add  new constructs for the implementation of the father and son relationship.
Keywords: Father, Character, Child, Psychology of Islamic Education, Text and Context

## Pendahuluan
Peran  ayah  dalam  kehidupan  kehidupan  anak,  tidak  terlalu  terasa  disebabkan karena  sosoknya  lebih  banyak  menghabiskan  waktu  di  luar  rumah.  Sehingga  hal  ini menimbulkan anggapan bahwa ayah tidak memiliki pengaruh besar dalam membesarkan dan mendidik anak. Sementara sosok ibu begitu melekat dengan sang anak karena sejak dalam kandungan, melahirkan hingga menemani masa kecilnya secara normal ibu selalu ada bersama anak. Bahkan sebuah penelitian menyebutkan bahwa Persepsi ayah tentang memberi  makan  anak-anakpun  jarang  dipertimbangkan  dalam  literatur. 1 Namun sebenarnya  setelah  ditelusuri  dari  penelitian  ternyata  ayah  memiliki  peran  yang  besar. Demikan  pula  jika  kembali  pada  sumber  pedoman  utama  ajaran  Islam  bahwa  sosok ayahlah  yang  menjadi  dasar  spiritual  yang  mendasari  peran  orang  tua  dalam  mendidik anak-anaknya.
Allah  SWT  dalam  surah  at-Tahrim:6  menyampaikan  seruan  kepada  orang-orang beriman  agar  menjaga  diri  dan  keluarga  dari  api  neraka.  Ayat  ini  dikhususkan  kepada seorang ayah sebagai kepala keluarga agar melindungi dirinya dan keluarganya (istri dan anak-anaknya) dari segala sesuatu yang menjerumuskan kehidupan, segala sesuatu yang akan  menyengsarakan  kehidupan  mereka.  Sehingga  ayat  di  atas  jelas  bahwa  sosok
1 Holly  A.  Harris,  Elena  Jansen,  Tony  Rossi,  ‘It's  not  worth  the  fight’:  Fathers'  perceptions  of family  mealtime  interactions,  feeding  practices  and  child  eating  behaviours,  Appetite,  Volume  150, 2020,104642, ISSN 0195-6663, https://doi.org/10.1016/j.appet.2020.104642.
seorang  ayah  bukan  hanya  sebagai  pencari  nafkah  tetapi  harus  menjadi  pendidik  bagi anak-anaknya  apalagi  saat  usia  anak  berada  pada  usia  dini  yang  merupakan  masa pembentukan karakter anak sehingga harus diperhatikan dengan sebaik dan semaksimal mungkin.
Pendidikan  seorang  ayah  dalam  keluarga  sangatlah  penting  dan  merupakan  pilar pokok  pembangunan  karakter  seorang  anak.  Dari  ayah  seorang  anak  belajar,  tangguh, berani,  bertanggung  jawab,  dan  mudah  bergaul  dengan  dunia  luar.  Dalam  Alquran terdapat  17  dialog  yang  mengajarkan  mengenai  pengasuhan  anak  yang  terdiri  atas  14 dialog ayah-anak; 2 dialog ibu-anak; 1 dialog guru-murid. Itu menunjukkan peran ayah dalam  pengajaran  anak-anaknya  melebihi  ibu  dan  guru.  Dari  sisi  sirah  menunjukkan bahwa  pendidikan  Rasulullah  dibina  oleh  kakek  dan  pamannya  (sosok  ayah).  Dalam kisah  al-Qur’an  juga  diitemukan  bagaimana  sosok  ayah  seorang  Nabi  Ibrahim,  begitu juga dengan Luqman, Nabi Ya’qub dan Nabi Nuh. Dengan demikian, sosok ayah adalah sosok  yang  sangat  krusial  dalam  perkembangan  anak.  Harus  ada  sosok  ayah  (laki-laki) dalam pengasuhan anak.
Kisah Nabi Ibrahim dengan putranya terekam dalam alQur’an surat as-saffat ayat 100  samapai  dengan  ayt  102.    Dialog  mereka  kemudian  menjadi  banyak  rujukan bagaimana  membangun  komunikasi,  kasih  saying  sopan  dan  bagaimana  memebntuk ta’zhimnya seorang pada pada orangtuanya.  Dalam surat al-Baqarah ayat ke 132 kisah Ibrahim diulang kembali untuk mnegingatkan pada ummat untuk mengambil ibrah dari kisahnya mendidik anak. Ayat ini juga menegaskan  contoh yang dapat ditelusuri untuk dipelajari adalah bagaimana kisah Ya’qub dengan anaknya. Untuk lebih jelasnya tentang kisah Ya’qub dan anaknya, Allah SWT menceritakan bagaimanna kisah komunikasi dan pengasuhan dalam surah Yusuf.
Kisah lain terekam dengan baik dan jelas tentang bagaimana seharusnya ukhwah ayah  dan  anak  itu  dibangun.  Al-Qur’an  surah  Luqman  di  ayat  ke  13  memberikan gambaran bagaimana sikap dan kata-kata yang dipilih seorang ayah dalam memberikan pesan kepada anaknya dan pesan apa yang paling utama untuk disampaikan. Panggilan ayah  terhadap  anak  dalam  kisah  ini  menunjukkan  bahwa  hal  ini  penting  untuk diperhatikan  dan  ternyata  secara  psikologis  panggilan  saying  dan  perhatiannya  dapat menumbuhkan  kelekatan  yang  lebih  antara  orang  dan  anak.  Selanjutnya  ucapan  wahai anakku  tersirat  makna  pengakuan  pada  ia  adalah  anaknya  ikut  memberika  efek  positif yang  menyentuh  sensitivitas  seorang  anak  yang  membuat  ia  semakin  terikat  dengan orang tuanya.
Tidak  cukup  dengan  kisah  Ibrahim,  Yusuf  dan  Lukman,  peristiwa  Nuh  dengan anaknya kembali diabadikan dalam surah Hud. Cinta kasih ayah dan anak terekam dalam ayat  42  dan  43,  ketiga  Nuh  memanggil  anaknya  untuk  ikut  bersamanya  dalam  kapal disaat  air  bah  akan  naik  dan  menenggelamkan  tempat  itu.  Upaya  seorang menyelamatkan  anaknya,  panggilan  penuh  kasih  dan  perhatian  serta  tanggujawabnya jelas  tersirat  dalam  ayat  ini.    Selanjutnya  kisah  Nuh  dengan  anak  dan  keluarganya menjadi pedoman bagaimana upaya dan usaha ayah mengajak keluarganya agar selamat dari musibah.
Kisah-kisah sosok ayah dan anak dalam ayat-ayat tersebut dapat menjadi pedoman dan ibrah bagi semua bahwa ayah sangat memiliki peran bahkan memiliki peran utama
dalam  membentuk  karakter  anak.  Namun  lagi-lagi  kisah  ini  harus  dikaji  dengan kkacamata kontekstual karena zaman semakin berubah. Membacanya tidak hanya cukup dengan  terjemahan  atau  bahkan  dengan  tafsiran  saja  namun  kajian  ini  harus  difahami lebih  mendalam  dengan  melihat  dari  berbagai  disiplin  ilmu.  Jika  Nuh  ingin menyelamatkan  anaknya  dari  air  bah,  bagaimana  saat  ini  air  bah  itu  ada  dalam  banyak media  elektornik,  dunia  maya  yang  membuat  seorang  anak  tenggelam  dalam  kelalaian dan  lupa  tujuan  hidup.  Sehingga  membaca  teks  perlu  dibarengi  dengan  konteks. Sehingga  tulisan  ini  menyajikan  keduanya  untuk  melihat  dan  menemukan  keterpaduan kajian teks dan konteks sehingga ajaran normative tidak melangit tetapi dapat membumi berkajian-kajian kontekstual.

## Pembahasan
A. Literature Review
Sebuah  penelitian  deskriptif  kualitatif  dilakukan  untuk  mengeksplorasi pengalaman ayah yang anak-anak  memiliki cacat jantung bawaan yang parah di Korea.  Penelitian  ini  menemukan  bahwa  ayah  memiliki  penderitaan  yang memilukan,  merasakan  pengendalian  diri  yang  hebat  dalam  menghadapi kenyataan anaknya, dan menyeimbangkan kondisi kehidupan anaknya. Sehingga kesimpulan dari penelitian ini adalah tekanan psikologis ayah yang cukup mirip dengan ibu selama berminggu-minggu hingga berbulan-bulan setelah diagnosis. Hasilnya  juga  menggambarkan  strategi  koping,  pengalaman  ayah  dan  peran pengasuhannya dalam membesarkan anak-anak mereka. 2
Kurangnya perhatian ayah ternyata memberikan dampak keterlibatan ayah pada  perempuan  remaja  kulit  hitam.  Penelitian  Dorsey  ini  dilakukan  terhadap para remaja putri yang terlibat dalam kenakalan remaja dan yang sering terlibat dengan penegak hukum. Hasil menunjukkan bahwa di antara remaja perempuan kulit  hitam  dengan  angka  ayah  biologis,  prediktor  signifikan  dari  niat  mereka untuk  terlibat  dalam  perilaku  berisiko  dipengaruhi  oleh  perhatian  ayah  yang minim. Namun penelitian ini menunjukkan bahwa dimensi keterlibatan ayah ini tidak signifikan untuk remaja yang tinggal di rumah tangga dengan ayah sosial. 3
Ayah  memainkan  peran  penting  dalam  perkembangan  sosial-emosional dan  kognitif  anak. 4 Sethna  menyelidiki  hubungan  antara  interaksi  Antara  ayah dengan  bayi.  Khususnya  sensitivitas  ayah,  dan  volume  otak  regional  dalam sampel komunitas dari bayi berusia 3 hingga 6 bulan. Studi ini memberikan bukti
2 Ji-Hye Hwang, Sun-Mi Chae, Experiences of fathers of young children with severe congenital heart efects in Korea: A qualitative descriptive study, Journal of Pediatric Nursing, 2020, ISSN 0882-5963, https://doi.org/10.1016/j.pedn.2020.02.040.
3 Qiana R. Cryer-Coupet, Marquitta S. Dorsey, Brianna P. Lemmons, Elan C. Hope, Examining multiple dimensions of father involvement as predictors of risk-taking intentions among black adolescent females,  Children  and  Youth  Services  Review,  Volume  108,  2020,  104604,  ISSN  0190-7409, https://doi.org/10.1016/j.childyouth.2019.104604.
4 Vaheshta  Sethna,  Jasmine  Siew,  Inês  Pote,  Siying  Wang,  Maria  Gudbrandsen,  Charlotte  Lee, Emily  Perry,  Kerrie  P.H.  Adams,  Clare  Watson,  Johanna  Kangas,  Vladimira  Stoencheva,  Eileen  Daly, Maria Kuklisova-Murgasova, Steven C.R. Williams, Michael C. Craig, Declan G.M. Murphy, Grainne M. McAlonan,Father-infant  interactions  and  infant  regional  brain  volumes:  A  cross-sectional  MRI  study, Developmental  Cognitive  Neuroscience,  Volume  40,  2019,  100721,  ISSN  1878-9293, https://doi.org/10.1016/j.dcn.2019.100721
terdapat hubungan interaksi ayah-anak dan variasi dalam anatomi otak bayi. Ada bukti  kuat  bahwa  ayah  memainkan  peran  penting  dalam  perkembangan  anak- anak 5 .  Secara  khusus,  kualitas  interaksi  ayah-bayi  secara  independen berkontribusi  pada  berbagai  hasil  perkembangan  pada  anak. 6 Misalnya, sensitivitas  ayah  dan  keterlibatan  pada  masa  bayi  dan  anak  usia  dini  terkait dengan  perkembangan  kognitif  dan  bahasa  yang  lebih  baik  pada  anak-anak mereka. 7 Sebaliknya,  pengasuhan  ayah  yang  berkualitas  buruk  akan  dapat berisiko  membuat  remaja  terjebak  pada  prilaku  terlarang. 8 Penelitian  lain  juga dilakukan  untuk  melihat  hubungan  ayah  dan  anak.  Uniknya  penelitian  ini menyorot  tentang  peran  ayah  dalam  menyediakan  makanan  untuk  anak. Walaupun  interaksinya  tidak  seintens  hubungan  anak  dan  ibu  tetapi  perhatian ayah  saat  memenuhi  kebutuhan  pangan  anak    memberikan  hubungan  yang singnifakan terhadap perkembangan anak. 9 Sehingga penelitian ini menyarankan supaya ayah dengan sepenuhnya bertanggungjawab menjalankan tugasnya dalam memenuhi kebutuhan keluarga khususnya anak-anak mereka.
Dalam  banyak  penelitian  pun  telah  ditemukan  kualitas  hubungan  orang tua-remaja telah terbukti mempengaruhi kesehatan mental remaja. Salah satunya adalah penelitiannya L. O'Gara .10 Bahkan penilaiannya mulai mengkaji mengenai mekanisme di mana hubungan ayah-anak mempengaruhi kesehatan fisik remaja. Melalui analisis regresi linier peneliti menyelidiki apakah kesehatan mental remaja berusia  15  tahun,  dioperasionalkan  sebagai  gejala  kecemasan  dan  depresi, memediasi hubungan antara kedekatan yang dirasakan remaja dengan ayah dan kesehatan  dalam  penilaian  diri.  Temuannya  bahwa  kedekatan  ayah  dengan remaja secara langsung berkaitan dengan kesehatan  dan bahwa hubungan lebih signifikan  terdapat  pada  kesehatan  mental  remaja  untuk  anak  laki-laki  dan sebagian  mempengaruhi  kesehatan  mental  anak  perempuan.  Sehingga  temuan tersebut  memperluas  pemahaman  tentang  hubungan  ayah  dan  remaja mempengaruhi kesehatan dan kesejahteraan remaja.
Kajian  tentang  moral  juga  telah  dilakukan  oleh  Wang  dan  rekannya. Ketiadaan  perhatian  pada  nilai  moral  ayah  dan  ibu  diperiksa  sebagai  dua moderator  dari  efek  buruk  pada  masa  kanak-kanak,  remaja  dan  dapat
5 N.J.  Cabrera,  H.E.  Fitzgerald,  R.H.  Bradley,  L.  RoggmanThe  ecology  of  father-child elationships: an expanded model J. Fam. Theory Rev., 6 (4) (2014), pp. 336-354
6 B. Barker, J.E. Iles, P.G. RamchandaniFathers, fathering and child psychopathology Curr. Opin. Psychol., 15 (2017), pp. 87-92
7 V. Sethna, E. Perry, J. Domoney, J. Iles, L. Psychogiou, N.E.L. Rowbotham, et al. Father-child interactions at 3 months and 24 months: contributions to children’s cognitive development at 24 months Infant Ment. Health J., 38 (3) (2017), pp. 378-390
8 R.  Kok,  P.  Prinzie,  M.J.  Bakermans-Kranenburg,  F.C.  Verhulst,  T.  White,  H.  Tiemeier, et al. Socialization of prosocial behavior: gender differences in the mediating role of child brain volume Child Neuropsychol., 18 (10) (2018), pp. 1-11
9 April Litchford, Mateja R. Savoie Roskos, Heidi Wengreen, Influence of fathers on the feeding practices  and  behaviors  of  children:  A  systematic  review,  Appetite,  Volume  147,  2020,  104558,  ISSN 0195-6663, https://doi.org/10.1016/j.appet.2019.104558.
10 Jaimie  L.  O'Gara,  Anao  Zhang,  Yolanda  Padilla,  Chun  Liu,  Kaipeng  Wang,  Father-youth closeness  and  adolescent  self-rated  health:  The  mediating  role  of  mental  health,  Children  and  Youth Services Review, Volume 104, 2019, 104386, ISSN 0190-7409,
https://doi.org/10.1016/j.childyouth.2019.104386.
menyebabkan mereka terjebak pada tindakan kejahatan cyber. Hasil penelitian ini juga menunjukkan bahwa remaja dengan penganiayaan masa kanak-kanak yang tinggi  lebih  mungkin  untuk  dibully  dan  membully. 11 Kenakalan  remaja  seperti terjebak  dalam  hal  berisiko  lebih  tinggi  menggunakan  narkoba  juga  dapat disebabkan oleh ketiadaan perhatian orang tua.
Penelitian  berikutnya  ini  mengkaji  bagaiman  peran  ayah  terhadp  remaja dengan  prilaku  yang  menyimpang.  Yoon  dan  kawan-kawannya  melakukan analisis data sekunder dengan sampel 685 remaja berisiko yang diambil dari Studi Longitudinal  tentang  Pelecehan  dan  Kelalaian  Anak.  Studi  ini  menemukan hubungan  antara  anak  usia  dini  dan  pelecehan  fisik  dan  penggunaan  narkoba remaja.  Ternyata  ditemukan  kualitas  keterlibatan  ayah  dalam  pengasuhan memberikan  pengaruh  pada  perilaku  anak-anak.  Sehingga  disarankan pengembangan  strategi  intervensi  yang  berfokus  pada  pencegahan  kekerasan fisik anak usia dini dan mempromosikan hubungan ayah dan anak yang positif adalah strategi pencegahan penting untuk penggunaan narkoba remaja. Selain itu, para  profesional  yang  bekerja  dengan  remaja  yang  berisiko  harus  menyadari dampak  dari  pelecehan  fisik  anak  usia  dini  dan  bertindak  sesuai  untuk mengurangi potensi peningkatan penggunaan narkoba remaja. 12
Berbicara tentang kesehatan mental remaja dan kenakalan remaja, sebuah dilakukan  terhadap    1057  remaja  di  kelas  7-12  dari  dua  sekolah  yang  berbeda. Hasil menunjukkan bahwa pendidikan ayah, tetapi bukan ibu, dikaitkan dengan kasih sayang remaja. Khususnya, remaja yang ayahnya berpendidikan perguruan tinggi  hanya  memiliki  tingkat  kasih  sayang  diri  tertinggi;  perbedaan  signifikan ditemukan  antara  belas  kasihan  diri  dari  remaja  dan  ayah  dengan  gelar  sarjana dan mereka yang bergelar doktor atau profesor.
Remaja dengan tingkat pendidikan ayah yang tinggi menjadi proksi untuk faktor-faktor lain seperti status sosial ekonomi, gaya pengasuhan, atau kedekatan hubungan orang tua-remaja. Artinya bahwa kasih sayang seorang ayah terhadap anak-anakanya  memberikan  pengaruh  dalam  banyak  hal  perkembangan  psikis dan  mentalnya. 13 Penelitian  lebih  ekstrem  menyorot  tentang  prilaku  bunuh  diri remaja  yang  diakaitkan  dengan  temperamen  Ayah  dan  karakternya.  Kelompok studi  terdiri  117  orang  tua  dari  71  upaya  bunuh  diri  remaja  dan  119  orang  tua dari  71  remaja  usia  dan  jenis  kelamin  yang  cocok  tanpa  upaya  bunuh  diri dimasukkan  sebagai  kelompok  kontrol.  Hasil  penelitian  menawarkan  modalitas psikoterapi  baru  perlu  mempertimbangkan  sifat  kepribadian  orangtua  yang
11 Xingchao  Wang,  Jiping  Yang,  Pengcheng  Wang,  Li  Lei,  Childhood  maltreatment,  moral disengagement, and adolescents' cyberbullying perpetration: Fathers' and mothers' moral disengagement as  moderators,  Computers  in  Human  Behavior,  Volume  95,  2019,  Pages  48-57,  ISSN  0747-5632, https://doi.org/10.1016/j.chb.2019.01.031.
12 Susan Yoon, Fei Pei, Xiafei Wang, Dalhee Yoon, Guijin Lee, Karla Shockley McCarthy, Sarah J. Schoppe-Sullivan, Vulnerability or resilience to early substance use among adolescents at risk: The roles of maltreatment and father involvement, Child Abuse & Neglect, Volume 86, 2018, Pages 206-216, ISSN 0145-2134, https://doi.org/10.1016/j.chiabu.2018.09.020.
13 Karen  Bluth,  Jinyoung  Park,  Christine  Lathren,  Is  parents’  education  level  associated  with adolescent  self-compassion?,  EXPLORE,  2020,  ISSN  1550-8307, https://doi.org/10.1016/j.explore . 2020. 02.003.
berisiko  tinggi  akan  bermanfaat  untuk  mendukung  hubungan  orangtua-remaja dan mungkin memiliki efek pencegahan pada bunuh diri remaja. 14
Penelitian  tentang  peran  ayah  juga  dilakukan  di  tanah  air.  Penelitian  ini dilakukan  terhadap  166  remaja  SMA  dengan  alat  ukur  yang  digunakan  adalah open-ended question. Pengolahan data menggunakan analisis deskriptif dengan pendekatan  indigenouss. 15 Hasil  penelitian  menemukan  bahwa  terdapat  tiga komponen besar yang dilakukan oleh ayah dalam merawat anaknya yaitu adanya kebutuhan afeksi, Pengasuhan dan dukungan financial. Dari ketiga hal  tersebut ternyata afekti dan pengasuhan lebih tinggi persentasenya dibandingkan dengan dukungan  finansial.  Hal  ini  bisa  diambil  kesimpulan  bahwa  ternyata  dalam kenyataannya  anak-anak  lebih  menginginkan  perhatian,  dukungan  moril  dan psikologis dari sosok seorang ayah serta bukan sekedar pemberian finansial saja. Selain  itu  penelitian  lain  dilakukan  untuk  melihat  bagaimana  peran  ayah  tetapi uniknya  penelitian  meneliti  sosok  ayah  melalui  perspektif  ayah  itu  sendiri.  100 sosok  ayah  dilobatkan  dalam  penelitian  ini. 16 Hasil  penelitian  ditemukan  lebih dari 85% mereka berpendapat bahwa tugas mendidik anak adalah tugas bersama antara  suami-isteri.  Walaupun  tugas  dan  tanggungjawab  menafkahi  keluarga adalah  tanggungjawab  ayah  tetapi  bukan  bearti  mendidik  anak  bukan tanggungjawab  ayah.  Penelitian  ini  memberikan  gambaran  bahwa  laki-laki dewasa  ini  memiliki  kesadaran  yang  tinggi  akan  tugas  dan  tanggungjawabnya sebagai sosok seorang ayah.

## B. Peran Ayah dalam Keluarga
Keluarga dalam perspektif sosiologis merupakan unit terkecil yang terdiri dari  suami,  istri  dan  anak.  Sedangkan  dari  perspektif  pendidikan  keluarga  yaitu lembaga  pendidikan  yang  pertama  dan  utama  dalam  kehidupan  manusia. 17 Dalam  hal  ini  orang  tua  di  samping  berkewajiban  untuk  membesarkan  anak menjadi  dewasa  secara  fisik  biologis,  juga  berkewajiban  untuk  mendewasakan secara  spiskologis  dan  spiritual  dengan  memberikan  nasehat  yang  baik, menanamkan  kayakinan  hidup  yang  benar  agar  anak  menjadi  seorang  muslim yang beriman teguh bertaqwa kepada Allah SWT dan memberikan contoh nilai- nilai akhlakul karimah dalam kehidupan yang baik.
Keluarga  menjalankan  peranannya  sebagai suatu  sistem  sosial  yang  dapat membentuk  karakter  serta  moral  seorang  anak.  Keluarga  tidak  hanya  sebuah wadah tempat berkumpulnya ayah, ibu, dan anak. Sebuah keluarga sesungguhnya lebih  dari  itu.  Keluarga  merupakan  tempat  ternyaman  bagi  anak.  Berawal  dari
14 Nurullah  Bolat,  Tayyib  Kadak,  Kayi  Eliacik,  Enis  Sargin,  Secil  Incekas,  Hatice  Gunes, Maternal and paternal personality profiles of adolescent suicide attempters, Psychiatry Research, Volume 248, 2017, Pages 77-82, ISSN 0165-1781, https://doi.org/10.1016/j.psychres.2016.12.017.
15 Harmaini,  H.,  Shofiah,  V.,  &  Yulianti,  A.  (2015).  Peran  ayah  dalam  mendidik  anak. Jurnal psikologi , 10 (2), 80-85.
16 Hidayati,  F.,  Kaloeti,  D.  V.  S.,  &  Karyono,  K.  (2011).  Peran  ayah  dalam  pengasuhan  anak. Jurnal Psikologi , 9 (1).
17 Darwis, Djamaluddin, 2010. Dinamika Pendidikan Islam: Sejarah Ragam dan Kelembagaan. Rasail- Semarang. 139.
keluarga  segala  sesuatu  berkembang.  Kemampuan  untuk  bersosialisasi, mengaktualisasikan diri, berpendapat, hingga perilaku yang menyimpang. Ahmad Tafsir 18 dalam  bukunya  menjelaskan  bahwa  kunci  pendidikan  dalam  keluarga sebenarnya terletak pada pendidikan rohani. Ada dua  tujuan pendidikan agama dalam  keluarga. Pertama, penanaman  nilai  dalam  arti  pandangan  hidup,  yang kelak  mewarnai  perkembangan  jasmani  dan  akalnya.  Kedua,  penanaman  sikap yang kelak menjadi basis dalam menghargai guru dan pengetahuan din sekolah.
Dasar-dasar  pendidikan  agama  dapat  diberikan  melalui  dengan percontohan  atau  uswah  hasanah,  misalnya  orang  tua  akan  bersembahyang hendaklah anak disuruh berdiri dibelakangnya untuk menirukan perbuatan orang tuanya,  pada  bulan  puasa  anak-anak  dapat  dilatih  berpuasa.  Latihan  hidup bersosial  pun  dapat  dilakukan  antara  lain  bila  ada  pengemis  yang  datang  ke rumah hendaknya anak di suruh serahkan sesuatu pemberian kepadda pengemis tersebut 19 .  Latihan  ibadah  seperti  ucapan  atau  perkataan,  seperti  membaca basmallah, mengucapkan salam, membaca dzikir dan lain-lain juga perlu menjadi kebiasaan ucapan anak-anak.  Cara yang demikian telah diajarkan oleh Rasulullah dalam hadits berikut:
مبهدا اونسحاو مكدلاوأ اومزلا
“Hendaklah kamu memastikan anak-anakmu belajar agama dan hendaklah kamu membaguskan adabnya”.
Hadits  diatas  menyebutkan  perintah  kepada  orangtua  untuk memperhatikan  pendidikan  agama  bagi  anak.  Pelajaran  agama  menjadi pendidikan  utama  yang  perlu  diperhatikan  untuk  seorang  anak.  Kata-kata berikutnya  tersurat  memperbagus  adabnya.  Rasulullah  mempertegas  tentang adab, sopan santun akhlak anak,  walaupun sebenarnya dalam kata ilmu  agama sudah  masuk  pendidikan  akhlak  namun  untuk  menunjukkan  pentingnya pendidikan akhlak sehingga kata adab dikeluarkan lagi dari kata pelajaran agama. Dan ini adalah tanggungjawab orangtua. Dari mana kita mengetahui bahwa ayah memiliki  tanggujawab  dn  berpengaruh  pada  akhlak  seorang  anak,  kajian berikutnya  akan  menyajikan  ayat-ayat  al-Qur’an  yang  mengisahkan  bagaimana peran ayah untuk anak-anaknya.
Didalam  al-Quran  peran  ayah  sebagai  orang  tua  dalam  mendidik  anak lebih banyak dijelaskan di bandingkan dengan peran ibu, sebagaimana dalil-dalil berikut:
يِنَّأ يماَنَمْلا  يفِ  ٰىَرَأ  يِنّ ِ ا  َّ َنَُب  َيَ َلاَق  َيْع َّسلا ُهَعَم َغَلَب اَّمَلَف َُبْذَأ اَف  َك َت اَذاَم  ْر ُظْن اَم ْلَعْفا  يتَبَأ  َيَ َلاَق ۚ  ٰىَر ۖ  ُرَمْؤُت َنييريبا َّصلا  َنيم  ُ َّللَّا َءا َش  ْن ِ ا  ينّ ُد يجَت َ س
Maka  tatkala  anak  itu  sampai  (pada  umur  sanggup)  berusaha  bersama-sama Ibrahim,  Ibrahim  berkata:  "Hai  anakku  Sesungguhnya  aku  melihat  dalam  mimpi
18 Tafsir, Ahmad, 2010. Ilmu Pendidikan Dalam Perspektif Islam (Bandung: PT Remaja Rosdakarya),
157.
19 Masy’ari, Anwar. 1991. Membentuk Pribadi Muslim , Alma’arif- Bandung. 45
bahwa  aku  menyembelihmu.  Maka  fikirkanlah  apa  pendapatmu!"  ia  menjawab: "Hai bapakku, kerjakanlah apa yang diperintahkan kepadamu; insya Allah kamu akan mendapatiku Termasuk orang-orang yang sabar". (QS. As-Saffat:102)
Dalam  surat  Luqman  ayat  13-19  juga  menceritakan  tentang  kisah Luqmanul  hakim  seorang  tokoh  pendidik,  seorang  bapak,  orang  tua  yang dicontohkan dalam al-Quran dalam pendidikan keluarga.
ٌميِظَع ٌمْلُظَل َكْرِّشلا َّنِإ ِهَّللاِب  ْكِرْشُت لا ََّنَُ ب اَي ُهُظِعَي َوُهَو ِهِنْبلا ُناَمْقُل َلاَق ْذِإَو Dan  (ingatlah)  ketika  Luqman  berkata  kepada  anaknya,  di  waktu  ia  memberi pelajaran  kepadanya:  "Hai  anakku,  janganlah  kamu  mempersekutukan  Allah, Sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar".
ِلَو  ِلِ ْرُكْشا ِنَأ ِْيَْماَع  ِفِ ُهُلاَصِفَو ٍنْهَو ىَلَع اًنْهَو ُهُّمُأ ُهْتَلََحَ ِهْيَدِلاَوِب َناَسْنلإا اَنْ يَّصَوَو
َكْيَدِلاَو ُيرِصَمْلا ََّلِِإ
Dan  Kami  perintahkan  kepada  manusia  (berbuat  baik)  kepada  dua  orang  ibu- bapanya;  ibunya  telah  mengandungnya  dalam  Keadaan  lemah  yang  bertambah- tambah, dan menyapihnya dalam dua tahun bersyukurlah kepadaku dan kepada dua orang ibu bapakmu, hanya kepada-Kulah kembalimu.
ِضْرلأا  ِفِ ْوَأ  ِتاَواَمَّسلا  ِفِ ْوَأ ٍةَرْخَص  ِفِ ْنُكَتَ ف  ٍلَدْرَخ ْنِم ٍةَّبَح َلاَقْ ثِم ُكَت ْنِإ اَهَّ نِإ ََّنَُ ب اَي
ِتْأَي ٌيرِبَخ ٌفيِطَل َهَّللا َّنِإ ُهَّللا اَِبه
(Luqman  berkata):  "Hai  anakku,  Sesungguhnya  jika  ada  (sesuatu  perbuatan) seberat biji sawi, dan berada dalam batu atau di langit atau di dalam bumi, niscaya Allah  akan  mendatangkannya  (membalasinya).  Sesungguhnya  Allah  Maha  Halus [1181] lagi Maha mengetahui.
ِرَكْنُمْلا ِنَع َهْناَو  ِفوُرْعَمْلاِب ْرُمْأَو َةلاَّصلا ِمِقَأ ََّنَُ ب اَي
ِمْزَع ْنِم َكِلَذ َّنِإ َكَباَصَأ اَم ىَلَع ِْبِْصاَو
ِروُملأا
Hai anakku, dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar dan bersabarlah terhadap apa yang menimpa kamu. Sesungguhnya yang demikian itu Termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah).
ٍروُخَف  ٍلاَتُْمُ َّلُك ُّبُِيُ لا َهَّللا َّنِإ اًحَرَم ِضْرلأا  ِفِ ِشَْتَ لاَو ِساَّنلِل َكَّدَخ ْرِّعَصُت لاَو Dan  janganlah  kamu  memalingkan  mukamu  dari  manusia  (karena  sombong)  dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi membanggakan diri.
ِيرِمَْلْا ُتْوَصَل ِتاَوْصلأا َرَكْنَأ َّنِإ َكِتْوَص ْنِم ْضُضْغاَو َكِيْشَم  ِفِ ْدِصْقاَو Dan  sederhanalah  kamu  dalam  berjalandan  lunakkanlah  suaramu.  Sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keledai.
Ayat-ayat  di  atas  secara  runtun  mengajarkan  orangtua  untuk memperhatikan  apa  saja  yang  harus  diberikan  kepada  anak.  Hal  utama  dimulai
dari  memberikan  pendidikan  aqidah  atau  ketahudan  kepada  anak  yaitu  berupa larangan  untuk  menyekutukan  Allah.  Sehingga  dapat  diketahui  mengajarkan tentang keesaan Allah adalah hal utama yang perlu diberikan kepada anak-anak. Kedua adalah  perintah  untuk  berbuat  baik  pada  kedua  orangtua.  Ayat  ini  juga memperkuat  bagaimana  perjuangan  ibu  terhadap  anak  beserta  kewajiban  ibu untuk menyusui anak-anaknya. Ketiga , ayat di atas mengisyaratkan bahwa apabun amal  manusia  besar  dan  kecil  semuanya  tidak  luput  dari  pengawasan  Allah.
Sehingga  hal  ini  juga  perlu  disampaikan  kepada  anak  bahwa  sekecil  apapun amalannya  diketahui  dan  dicatat  serta  akan  dipertanggungjawabkan. Keempat , berisi  perintah  untuk  shalat  dan  juga  perintah  untuk  sabar.  Kesabaran  sendiri dalam psikilogi masuk dalam wilayah karakter yang didiskusikan kemudian dalam psikologi  positif. Kelima ,  adalah  larangan  untuk  tidak  menjadi  orang  yang sombong, artinya anak-anak diajarkan untuk menjadi insan yang rendah hati dan tidak  anggkuh.  Keenam  adalah  penegasan  dari akhlakul  karimah yaitu  bicara dengan lembut dengan suara yang baik dan tidak menyakiti perasaan orang lain.
Richard C. Halverson 20 juga berpendapat bahwa  ayah  bertanggung jawab atas  tiga  tugas  utama. Pertama , ayah haruslah mengajar anaknya tentang Tuhan dan    mendidik    anaknya    dalam    ajaran  agama. Kedua ,  seorang  ayah  haruslah mengambil  peran  sebagai  pimpinan  dalam  keluarganya. Ketiga ,    ayah    haruslah bertanggung  jawab  atas  disiplin.  Dengan  demikian    ia   menjadi   seorang    figur otorita. Karena begitu besarnya tanggung jawab orang tua dan begitu dekatnya hubungan  orang  tua  dengan  anak-anaknya,  maka  Nabi  Muhammad  Saw bersabda  bahwa  ridha  Allah  dan  keberkahan  Allah  itu  sangat  tergantung  pada keridhaan orang tua.

## C. Pembentukan Karakter Anak
Karakter  berasal  dari  bahasa  latin “charassein”,“kharax” dalam  bahasa Inggris “character”. Menurut Ratna Megawangi, 21 “sebuah usaha untuk mendidik anak-anak  agar  dapat  mengambil  keputusan  dengan  bijak  dan  mempraktikkan dalam  kehidupan  sehari-hari,  sehingga  mereka  dapat  memberikab  kontribusi yang  positif  kepada  lingkungannya.    Sedangkan  menurut  definisi  lain dikemukakan  oleh  Fakry  Gaffar 22 sebuah  proses  transformasi  nilai-nilai kehidupan  untuk  ditumbuhkembangkan  dalam  kepribadian  seseorang  sehingga menjadi satu dalam perilaku kehidupan orang itu.
Prasetyo berpendapat bahwa proses  pembentukan  karakter  pada  anak ibarat  mengukir  atau  memahat  jiwa  sedemikian  rupa,  sehingga  ”berbentuk” unik,  menarik,  dan  berbeda  antara  satu  dengan  yang  lain.  Dengan  demikian, dalam  pendidikan  karakter,  setiap  anak    memiliki  potensi  untuk  berperilaku positif atau negatif. Jika ibu dan ayah membentuk karakter positif sejak anak usia
20 Richard C. Halverson (2002), “ What  G o d Expects from Fathers ” dalam Parents & Children.
21 Megawangi, Ratna. 2004. Pendidikan Karakter, Solusi Yang Tepat untuk Membangun Bangsa. Bogor: Indonesia Heritage Foundation. 95
22 Gaffar,  Mohammad  Fakry.  2010. Pendidikan  Karakter  Berbasis  Islam .  (Disampaikan  pada Workshop Pendidikan Karakter Berbasis Agama, 08-10 April 2010 di Yogyakarta)
dini,  maka    yang  berkembang  adalah  perilaku  positif  tersebut.  Jika  tidak,  tentu yang  akan  terjadi  sebaliknya.
Nilai-nilai    karakter    yang    dapat    diterapkan    oleh    orang    tua    dalam lingkungan  keluarga  adalah  nilai  religius,  jujur,  bertanggungjawab,  percaya  diri, saling  menghormati,  menggunakan  tutur  bahasa  yang  baik,  sopan,  santun, komunikatif,  disiplin,  kreatif,  peduli  terhadap  keluarga,  mandiri,  toleransi, pemaaf,  ramah,  sikap  hormat,  rasa  memiliki,  sabar,  dan  sportif.  Prasetyo  juga berpendapat  bahwa  proses    pembentukan    karakter    diawali    dengan      kondisi pribadi      ibu-ayah  sebagai    figur    yang    berpengaruh    untuk  menjadi  panutan, keteladanan, dan diidolakan atau ditiru anakanak. Anak  lebih  mudah  meniru perilaku  dari pada menuruti nasihat yang diberikan ibu-ayahnya. Mereka belajar melalui  mengamati    apa    yang    ada    dan    terjadi    di    sekitarnya,    bukan  lewat nasihat semata-mata. Nilai yang diajarkan melalui kata kata, hanya  sedikit  yang akan   mereka lakukan,   sedangkan nilai yang diajarkan melalui perbuatan, akan banyak  mereka  lakukan.  Sikap  dan  perilaku  ibu-ayah  sehari-hari  merupakan pendidikan    watak    yang    terjadi    secara    berkelanjutan,    terus  menerus  dalam perjalanan umur anak.
Proses  selanjutnya  adalah  memberikan  pemahaman  dan  contoh  perilaku kepada  anak  tentang  baik  dan  buruk,  benar  atau  salah,  mana  yang  boleh  dan tidak  boleh  dilakukan.  Anak  juga  perlu  diajarkan  untuk  dapat  memilah  dan memilih sesuatu yang  baik,  sehingga  ia   bisa  mengerti   tindakan  apa  yang harus    diambil,    serta    mampu    mengutamakan    hal-hal    positif  untuk  dirinya. Untuk itu diperlukan suasana pendidikan yang menganut prinsip 3A, yaikni asih (kasih),  asah  (memahirkan),  dan  asuh  (bimbingan).  Anak  akan  tumbuh  dan berkembang  dengan  baik    kalau    mendapatkan    perlakuan    kasih    sayang, pengasuhan  yang  penuh  pengertian,  serta  dalam  situasi  yang  dirasakan  nyaman dan damai.
Al-Qur’an  dan  Hadits  Nabi  berbicara  tentang  karakter  atau  dalam  bahasa agama disebut dengan  akhlak. Akhlak  merupakan  istilah  dalam  bahasa  arab yang  merujuk  pada  praktik-praktik  kebaikan,  moralitas  dan  perilaku yang baik. Istilah  akhlak  sering  diterjemahkan  dengan  perilaku  islami,  sifat  atau  watak, perilaku  baik,  kodrat  atau  sifat  dasar,  perangai,  etika  atau  tata  susila,  moral  dan karakter. Semua kata tersebut merujuk pada kata karakter yang dapat dijadikan suri tauladan yang baik bagi orang lain.  Di sinilah  yang  dimaksudkan  Allah  dalam al-Qur’an  surat  Al Ahzab ayat 21:
َ َّللَّا  َرَكَذَو  َريخآ ْلا َمْوَيْلاَو َ َّللَّا وُجْرَي  َن َكَ  ْنَميل ٌةَن َ سَح ٌةَو ْسُأ ي َّللَّا  يلو ُسَر  يفِ ْ ُكَُل  َن َكَ  ْدَقَل

## اًيريثَك
Sesungguhnya  telah  ada  pada  (diri)  Rasulullah  itu  suri  teladan  yang  baik  bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan Dia banyak menyebut Allah.
Ayat  tersebut  memberi  gambaran  betapa  Rasulullah    merupakan  suri tauladan    dalam    berbagai    hal    karena    memiliki    sifat,    perangai,  watak,  dan moralitas  yang patut dicontoh dan dijadikan model dalam berpikir,  bersikap  dan
bertindak.    Perbaiki  budi    pekerti,    perangai  sifat    atau    karakter    merupakan tanggungjawab    semua    pihak    apalagi  dengan  gelar  “khalifah    di    bumi    yang disandang    oleh    semua    hamba  yang    artinya    berlaku    dan    bertindak    sesuai dengan  budi  pekerti  yang agung,  sebagaimana  yang  diamanahkan  oleh  Allah dalam  Al Qur’an surat al Qalam ayat 4 berikut ini:
ٍي يظَع  ٍقُلُخ  ٰ َلََعَل  َكَّن ِ اَو Artinya: dan Sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang agung.
Mengingat  dalam  diri  Rasulullah  Muhammad  Saw  terdapat suri tauladan yang  baik  dan  berbudi  pekerti  luhur,  maka  kata wainnaka (sesungguhnya  kamu) dalam  ayat  ini  merujuk  kepada  Rasulullah  dan  juga    kepada    siapa    saja    yang menjadikan    dia    sebagai    teladan    serta  bertindak  sesuai  akhlaknya. 23 Metode modelling  yang  sekarang  marak  dijadikan  sebagai  sebuah  metode  handal  dalam pendidikan  karakter  sebenarnya  telah  lama  dipraktekkan  oleh  Rasullullah. Sehingga metode ini benar-benar menjadi metode utama dalam pendidikan akhlak seorang  anak.  Selanjutnya  berbicara  tentang  karakter  yang  diturunkan  dari orangtua  dalam  hal  ini  ayah  merupakan  kewajiban  yang  dapat  dilakukan  melalui metode  ini.  Sejak  kecil  seorang  anak  akan  melihat,  mendengar  dan  merasakan bagaimana mereka diperlakukan bagaimana sosok orangtuanya bertindak bertutur kata.  Semua  itu  terekam  dan  menjadi  karakter  mereka  secara  langsung.  Sehingga jika  berharap  anak  menjadi  shaleh  dan  shalehah  maka  akhlak  itu  harus  terlebih dahulu  melekat  pada  orangtua,  seperti  halnya  Rasulullah  dalam  mendidik  anak- anaknya dengan suri tauladan yang yang mulia.

## Catatan Akhir
Pembentukan    karakter    pada    anak  ibarat    mengukir    atau    memahat    jiwa sedemikian  rupa,  sehingga  ”berbentuk” unik, menarik, dan berbeda antara satu dengan yang  lain.  Dari  sini  kemudian  berkembang  pengertian  karakter  yang  diartikan  sebagai pendidikan untuk membentuk kepribadian  seseorang  melalui  pendidikan  budi  pekerti yang  hasilnya  terlihat dalam  tindakan  nyata seseorang,  yaitu  tingkah  laku  yang  baik, jujur, bertanggungjawab, menghormati  hak  orang  lain,  kerja  keras,  dan  sebagainya. Orangtua harus menanamkan karakteristik pada masing-masing anak sejak ia dilahirkan ke dunia ini.
Pembentukan  karakter  merupakan  perilaku  yang  didapat  dari  pola  asuh  yang dilakukan  terus  menerus  dan  berkesinambungan.  Oleh  karena  itu  anak  adalah  peniru ulung, maka orang tua harus memberikan contoh karakter yang baik pula terhadap anak- anaknya.  Dari  uraian  teks  dan  konteks  di  atas  dapat  dengan  jelas  terlihat  bahwa  ayah adalah  sosok  yang  sangat  berpengaruh  pada  pembentukan  karakter  anak.  Secara normatif  ayat-ayat  al-Qur’an  mengisahkan  bagaimana  seharusnya  seorang  ayang bertindak  terhadap  anak  dan  dilapangan  dari  hasil  penelitian  para  ahli  pun  ditemukan kenyataan-kenyataan  yng  menakjubkan.  Temuan-temuan  dalam  penelitian  bukan  saja memberikan  pelajaran  bagaimana  posisi  ayah  dalam  banyak  sisi  kehidupan  anak  ia
23 Hamdani, Hamid dkk, 2013. Pendidikan Karakter Perspektif Islam, Pustaka Setia, Bandung. 6
berperan, tetapi temuan-temuan kontekstual tersebut ikut membuktikan bahwa konsep pendidikan anak oleh orangtua khususnya ayah tidak bisa dinafikan kebenarannya, dan tidak  pula  dilampaui  masa  dan  zaman  karena  al-Qur’an  tetap  akan  sesuai  di  sepanjang zaman kehidupan manusai.

## Daftar Rujukan
Adnan  Hasan Salih  Baharits,  Tanggung  Jawab  Ayah  terhadap  Anak  Laki-laki,  (Jakarta: Gema Insani Press, 1996), 29
April Litchford, Mateja R. Savoie Roskos, Heidi Wengreen, Influence of fathers on the feeding  practices  and  behaviors  of  children:  A  systematic  review,  Appetite, Volume 147, 2020, 104558, ISSN 0195-6663, https://doi.org/10.1016/j.appet.2019.104558. B.  Barker,  J.E.  Iles,  P.G.  RamchandaniFathers,  fathering  and  child  psychopathology Curr. Opin. Psychol., 15 (2017), pp. 87-92
Basel El-Khodary, Muthanna Samara, The mediating role of trait emotional intelligence, prosocial behaviour, parental support and parental psychological control on the relationship  between  war  trauma,  and  PTSD  and  depression,  Journal  of Research in Personality,Volume 81, 2019,
Charles  Opondo,  Maggie  Redshaw,  Maria  A.  Quigley,  Association  between  father involvement and attitudes in early child-rearing and depressive symptoms in the pre-adolescent  period  in  a  UK  birth  cohort,  Journal  of  Affective  Disorders,
Volume 221, 2017, Pages 115-122, ISSN 0165-0327, https://doi.org/10.1016/j.jad.2017.06.010. Darwis,  Djamaluddin,  2010. Dinamika  Pendidikan  Islam:  Sejarah  Ragam  dan  Kelembagaan. Rasail- Semarang. Gaffar,  Mohammad  Fakry.  2010. Pendidikan  Karakter  Berbasis  Islam .  (Disampaikan  pada Workshop  Pendidikan  Karakter  Berbasis  Agama,  08-10  April  2010  di Yogyakarta)
Hamdani, Hamid dkk, 2013. Pendidikan Karakter Perspektif Islam, Pustaka Setia, Bandung. Harmaini,  dkk.  2014. Peran  Ayah  Dalam  Mendidik  Anak ,  Jurnal  Psikologi,  Volume  10 Nomor 2, Desember 2014, Center for Indigenous Psychology, Riau. Harmaini, H., Shofiah, V., & Yulianti, A. (2015). Peran ayah dalam mendidik anak. Jurnal psikologi , 10 (2), 80-85.
Hidayati,  F.,  Kaloeti,  D.  V.  S.,  &  Karyono,  K.  (2011).  Peran  ayah  dalam  pengasuhan anak. Jurnal Psikologi , 9 (1).
Holly  A.  Harris,  Elena  Jansen,  Tony  Rossi,  ‘It's  not  worth  the  fight’:  Fathers' perceptions  of  family  mealtime  interactions,  feeding  practices  and  child  eating behaviours,  Appetite,  Volume  150,  2020,104642,  ISSN  0195-6663, https://doi.org/10.1016/j.appet.2020.104642.
ISSN 0747-5632, https://doi.org/10.1016/j.chb.2019.01.031. Jaimie  L.  O'Gara,  Anao  Zhang,  Yolanda  Padilla,  Chun  Liu,  Kaipeng  Wang,  Father- youth closeness and adolescent self-rated health: The mediating role of mental health, Children and Youth Services Review, Volume 104, 2019, 104386, ISSN 0190-7409, https://doi.org/10.1016/j.childyouth.2019.104386.
Ji-Hye  Hwang,  Sun-Mi  Chae,  Experiences  of  fathers  of  young  children  with  severe congenital  heart  efects  in  Korea:  A  qualitative  descriptive  study,  Journal  of Pediatric Nursing, 2020, ISSN 0882-5963, https://doi.org/10.1016/j.pedn.2020.02.040.
Karen  Bluth,  Jinyoung  Park,  Christine  Lathren,  Is  parents’  education  level  associated with    adolescent  self-compassion?,  EXPLORE,  2020,  ISSN  1550-8307, https://doi.org/10.1016/j.explore.2020.02.003. Keusuma,  dkk,  2011 .  pendidikan  karakter  kajian  teori  dan  praktek  di  sekolah ,  PT  Remaja Rosdakarya- Bandung. Masy’ari, Anwar. 1991. Membentuk Pribadi Muslim , Alma’arif- Bandung.
Maternal  and  paternal  personality  profiles  of  adolescent  suicide  attempters,  Psychiatry
Research, Volume 248, 2017, Pages 77-82, ISSN 0165-1781, https://doi.org/10.1016/j.psychres.2016.12.017. Megawangi, Ratna. 2004. Pendidikan Karakter, Solusi Yang Tepat untuk Membangun Bangsa. Bogor: Indonesia Heritage Foundation.
N.J.  Cabrera,  H.E.  Fitzgerald,  R.H.  Bradley,  L.  RoggmanThe  ecology  of  father-child elationships: an expanded model J. Fam. Theory Rev., 6 (4) (2014), pp. 336-354
Nurullah Bolat, Tayyib Kadak, Kayi Eliacik, Enis Sargin, Secil Incekas, Hatice Gunes, Pages 246-256, ISSN 0092-6566, https://doi.org/10.1016/j.jrp.2019.06.004.
Pamella  H.  Oliver,  Diana  Wright  Guerin,  Jacqueline  K.  Coffman,  Big  five  parental personality  traits,  parenting  behaviors,  and  adolescent  behavior  problems:  A mediation  model,  Personality  and  Individual  Differences,  Volume  47,  Issue  6, 2009, Pages 631-636, ISSN 0191-8869, https://doi.org/10.1016/j.paid.2009.05.026. Prasetyo,  Nana,  2010. Membangun  Karater  Anak  Usia  Dini ,  Direktorat  Pembinaan Pendidikan  Anak  Usia  DiniDirektorat  Jenderal  Pendidikan  Anak  Usia  Dini Nonformal dan Informal Kementerian Pendidikan Nasional.
Qiana  R.  Cryer-Coupet,  Marquitta  S.  Dorsey,  Brianna  P.  Lemmons,  Elan  C.  Hope,
Examining  multiple  dimensions  of  father  involvement  as  predictors  of  risk- taking intentions among black adolescent females, Children and Youth Services Review, Volume 108, 2020, 104604, ISSN 0190-7409, https://doi.org/10.1016/j.childyouth.2019.104604. R. Kok, P. Prinzie, M.J. Bakermans-Kranenburg, F.C. Verhulst, T. White, H. Tiemeier, et al. Socialization of prosocial behavior: gender differences in the mediating role of child brain volume Child Neuropsychol., 18 (10) (2018), pp. 1-11 Richard  C.  Halverson  (2002),  “ What    G  o  d  Expects  from  Fathers ”  dalam  Parents  & Children.
Susan Yoon, Fei Pei, Xiafei Wang, Dalhee Yoon, Guijin Lee, Karla Shockley McCarthy,
Sarah  J.  Schoppe-Sullivan,  Vulnerability  or  resilience  to  early  substance  use among  adolescents  at  risk:  The  roles  of  maltreatment  and  father  involvement, Child  Abuse  &  Neglect,  Volume  86,  2018,  Pages  206-216,  ISSN  0145-2134, https://doi.org/10.1016/j.chiabu.2018.09.020.
Tafsir,  Ahmad,  2010. Ilmu  Pendidikan  Dalam  Perspektif  Islam ,  PT  Remaja  Rosdakarya- Bandung.
V.  Sethna,  E.  Perry,  J.  Domoney,  J.  Iles,  L.  Psychogiou,  N.E.L.  Rowbotham, et al. Father-child  interactions  at  3  months  and  24  months:  contributions  to children’s  cognitive  development  at  24  months  Infant  Ment.  Health  J.,  38  (3) (2017), pp. 378-390
Vaheshta Sethna, Jasmine Siew, Inês Pote, Siying Wang, Maria Gudbrandsen, Charlotte Lee, Emily Perry, Kerrie P.H. Adams, Clare Watson, Johanna Kangas, Vladimira Stoencheva,  Eileen  Daly,  Maria  Kuklisova-Murgasova,  Steven  C.R.  Williams, Michael  C.  Craig,  Declan  G.M.  Murphy,  Grainne  M.  McAlonan,Father-infant interactions  and  infant  regional  brain  volumes:  A  cross-sectional  MRI  study,
Developmental Cognitive Neuroscience, Volume 40, 2019, 100721,ISSN 1878- 9293, https://doi.org/10.1016/j.dcn.2019.100721
Xingchao Wang, Jiping Yang, Pengcheng Wang, Li Lei, Childhood maltreatment, moral disengagement,  and  adolescents'  cyberbullying  perpetration:  Fathers'  and mothers' moral disengagement as moderators, Computers in Human Behavior, Volume 95, 2019, Pages 48-57,