## POTRET KEKERASAN SOSIAL DALAM KUMPULAN CERPEN
DUNIA SUKAB KARYA SENO GUMIRA AJIDARMA:
SUATU PERBANDINGAN
Maria Benga Geleuk Magister Kajian Sastra dan Budaya, FIB Universitas Airlangga mariabengageleuk@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  merumuskan  pengulangan  pada  empat  cerpen  Dunia  Sukab yang  menunjukkan  adanya  kekerasan  sosial  yang  terjadi  pada  masyarakat  Indonesia  pada masa  Orde  Baru  sampai  awal  Reformasi.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  sastra bandingan  dengan  memanfaatkan  teori  fakta  cerita  Stanton.  Berdasarkan  kajian  terhadap empat cerpen, antara lain PS, MA, JF, dan PP ditemukan bahwa semua cerita merefleksikan sejarah  kelam  Indonesia  pada  masa  pemerintahan  Orde  Baru  sampai  Reformasi.  Hal  ini ditandai dengan adanya peristiwa Tragedi Tanjung Priok 1984 dan Tragedi Mei 1998 yang tersirat di dalam kumpulan cerpen. Selain itu, kekerasan yang digambarkan oleh pengarang cenderung berbeda-beda setiap masanya. Hal ini menunjukan adanya suatu pergeseran dalam mengambarkan kekerasan di masanya. Kekerasan dalam cerpen PS dan MA dilakukan oleh aparat  pemerintah  dan  korbannya  merupakan  masyarakat  pinggiran,  baik  laki-laki  dan perempuan. Akan tetapi, dalam cerpen JF dan PP kekerasan digambarkan terjadi pada kaum perempuan dalam hal ini pelaku utamanya adalah laki-laki dan pejabat. Kemudian beralihnya ke era Reformasi ditandai dalam cerpen PP, yaitu sebagai gerakan perempuan untuk berani melawan  ketidakadilan.  Pengulangan  tema  besar  dalam  empat  cerpen  ini  sebagai  bentuk kritik dari pengarang terhadap aparat pemerintahan pada masa Orde Baru yang melakukan pelanggaran HAM dan sampai sekarang tidak pernah diselesaikan secara hukum. Kata kunci : kumpulan cerpen, dunia Sukab, kekerasan sosial, sastra bandingan

## Abstract
This study aims to formulate a repetition of the four Sukab World short stories which show the existence of social violence that occurred in Indonesian society during the New Order until the beginning  of  the  Reformation.  This  research  uses  a  comparative  literary  method  along  with Stanton's structuralism theory. Based on a study of four short stories, including PS, MA, JF, and PP, it was found that all the stories reflect the dark history of Indonesia during the reign of the New Order until the Reformation. This tragedy is marked by the events of the 1984 Tanjung Priok Tragedy  and  the  May  1998  Tragedy  which  were  implied  in  a  collection  of  short  stories.  In addition, the violence described by the author tends to be vary from time to time. This shows a shift in describing the violence in his time. Violence in PS and MA short stories was carried out by government  officials  and  the  victims  were  marginalized  communities,  both  men  and  women. However, in the short stories, JF and PP violence are described to occur in women in this case the main perpetrators are men and officials. Then the shift to the Reformation era is marked in the short story PP, which is a women's movement to dare to fight injustice. The repetition of the major themes in these four short stories is a form of criticism from the author of the authorities and government officials during the New Order who committed human rights violations and until now has never been resolved legally.
Keywords : short stories collection, dunia Sukab, social violence, comparative literature
Diglosia: Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan Kesusastraan Indonesia Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka Vol. 4, No. 2, Agustus 2020

## A. PENDAHULUAN
Pembacaan  suatu  teks  sastra, kadangkala  pembaca  menemukan karya  sastra  seorang  pengarang dengan  menghadirkan  tema  yang selalu sama. Adapula kemiripan jalan cerita,  baik  dari  tokoh  yang ditampilkan  maupun  motif  pada cerita.
Semua hal tersebut merupakan bagian yang tidak dapat terpisahkan dalam  penciptaan  karya  sastra.  Hal ini dikarenakan pengarang mempunyai pijakannya sendiri dalam menentukan  aliran  atau  gaya  apa yang  ingin  ia  tuang  pada  karyanya (Waluyo,  2014:9).  Bisa  dikatakan bahwa pengarang dalam memproduksi  karya  akan  berjalan bersama  ide-idenya  dan  tanpa disadari  gaya  dan  ideologinya  akan selalu  mewarnai  setiap  karyanya. Dengan  demikian,  karya  sastra  yang lahir  kemudian  sesungguhnya  tidak pernah  berdiri  sendiri.  Teeuw (1988:65) memandang bahwa sastra yang ditulis kapanpun tidak mungkin lahir dari situasi kekosongan budaya. Sastra  yang  diciptakan  secara  tidak langsung pasti mengalami kemiripan dengan teks yang terdahulu.
Kemiripan  itu  bisa  saja  terjadi pada  saat  seorang  pengarang menggambarkan tokoh, tema sampai kepada makna yang ingin disampaikan  melalui  sebuah  cerita. Ketidaksadaran ini biasanya dipengaruhi oleh ideologi yang telah tertanam  di  dalam  diri  pengarang,
sehingga  saat  membuat  suatu  karya ia  telah  memiliki  gaya  sendiri.  Akan tetapi  tidak  dapat  dipungkiri  juga bahwa  tidak  selamanya  pengarang akan terus mempertahankan ideologinya. Dalam melukiskan cerita satu  dengan  cerita  yang  lain  akan berbeda (Sumardjo, 1979:15). Hal ini terjadi  akibat  perubahan  pemikiran dari pengarang yang ingin memberikan  sesuatu  yang  berbeda dalam  karyanya.  Adapula  pengarang melihat situasi yang sedang berlangsung saat ini seperti perubahan zaman juga dapat memengaruhinya  dalam  penciptaan suatu karya. Senada dengan pernyataan tersebut, menurut Riffaterre  bahwa  karya  sastra  baru biasanya  terdapat  hubungan  dengan sastra lain yang menjadi pendahulunya,  baik  dalam  hal persamaannya maupun pertentangannya.  Karya  sastra  yang lahir berikutnya merupakan pantulan karya  sebelumnya  (Endraswara, 2011).
Berdasarkan hal tersebut dapat dikatakan bahwa sebuah karya sastra tidak berdiri sendiri. Kehadiran karya sastra  dengan  segala  dinamikanya tidak  mungkin  lepas  dari  kondisi yang  melingkunginya.  Ini  berarti penciptaan  dan  pembacaan  karya sastra  tidak  dapat  dilakukan  tanpa adanya teks-teks yang telah mendahuluinya.  Selain  itu  juga berdasarkan  fenomena  sosial  yang sedang berlangsung.
Diglosia: Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan Kesusastraan Indonesia Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka Vol. 4, No. 2, Agustus 2020
Berbicara  keterjalinan  sebuah karya  yang  satu  dengan  lainnya  dan karya  satu  dengan  fenomena  yang ada  menjadi  sesuatu  hal  yang menarik  untuk  diteliti,  karena  akan ditemukan  perbandingan  satu  karya dengan  karya  lainnya  menurut zaman. Sebagaimana pada kumpulan cerpen  Dunia  Sukab  karya  Seno Gumira Ajidarma yang menyuguhkan berbagai  kisah  tentang  dinamika hidup  serta  fenomena  sosial  yang lekat  pada  kehidupan  masyarakat sehari-hari.  Penceritaan  seorang Seno memiliki ciri khas sendiri, yaitu mengahadirkan realitas dengan gaya surealisnya. Begitupula dalam kumpulan  cerpen  Dunia  Sukab. Berkat karyanya itu, Seno mendapatkan berbagai penghargaan, baik  dari  dalam  dan  luar  negeri, antara  lain  Penulisan  karya  sastra dari  Pembinaan  dan  Pengembangan Bahasa  (1995)  dan  Penghargaan South East Asia Write Award (1997) (Mizanstore.com, 2018).
Hal  menarik  yang  ditemukan dalam kumpulan cerpen Dunia Sukab adalah kesamaan dalam penggambaran tokoh cerita. Di mana tokoh-tokoh yang dihadirkan memiliki  karakter  hampir  mirip dengan  kesamaan  nasib  pada  setiap cerpennya.  Hanya  setiap  tokoh  di dalam  cerpen  Dunia  Sukab  memiliki permasalahan  masing-masing  yang terdapat  perbedaan  dan  persamaan. Selain itu, ada hal yang unik di dalam kumcer  ini,  yaitu  sering  munculnya
tokoh bernama Sukab dalam beberapa cerpen, bahkan nama Seno Gumira  sendiri  sebagai  pengarang sering  diasosiasikan  dengan  sosok Sukab (nourabooks.co.id, 2019). Bagi pembaca  yang  telah  membaca kumcer  ini,  mereka  menilai  bahwa cerpen yang ditulis Seno merupakan suara-suara kritikan wong cilik, yang menembus penjuru tanah air, bukan melalui demo dan kekerasan, namun dalam bentuk sastra. Tokoh- tokohnya mampu menghunjam batin dan  nurani  kita,  sehingga  kita  bisa mulai  untuk  bergerak.  Mulai  untuk bersikap (Widiarta, 2017).
Tujuh  belas  cerpen  di  dalam kumcer  Dunia  Sukab,  peneliti memilih  empat  cerpen  yang  akan dibandingkan,  meliputi  Pengaduan Sukab,  Manusia  Api,  Jakarta,  14 Februari  2039,  dan  Perempuan Preman.  Alasan  peneliti  memilih keempat  cerpen  ini  dikarenakan cerpen-cerpen tersebut sebagai representasi Seno dalam menggambarkan  situasi  realitas  di zamannya.  Dari  keempat  cerpen  ini juga  terlihat  persamaan  dalam penggambaran  tokoh  dan  masalah yang  diangkat.  Kemudian  kempat cerita ini memiliki kompleksitas yang dalam  mengenai  kondisi  politik  di masa  Orde  Baru  menuju  reformasi. Seperti  cerpen  berjudul  Pengaduan Sukab  bercerita  tentang  tokoh bernama Sukab yang menjadi korban pemukulan  oleh  beberapa  orang berseragam  dan  bersepatu  lars.
Diglosia: Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan Kesusastraan Indonesia Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka
Vol. 4, No. 2, Agustus 2020 Kemudian cerpen Perempuan Preman yang mengisahkan perjuangan  seorang  perempuan preman  dalam  melindungi  kaum perempuan  dan  masyarakat  dari kekerasan.
Amalia  (2007)  menilai  bahwa kumcer  Dunia  Sukab  memuat  kritik berdasarkan  fakta-fakta  sosial  yang terjadi  dalam  masyarakat.  Dari cerpen  yang  ditelitinya  sebagian besar diangkat berdasarkan peristiwa  Mei  1998  di  Jakarta.
Cerpen-cerpen tersebut disampaikan pengarang  melalui  cara-cara  di  luar logika,  baik  dari  peristiwa  yang merangkai  tema,  gaya  bahasa,  dan penokohan  digambarkan  secara absurd. Penggambaran secara absurd di dalam kumpulan cerpen disimbolkan  sebagai  upaya  kritik. Sementara itu, Rofiq (2018) menjelaskan  bahwa  kumcer  Dunia Sukab terdapat substansi kritik sosial mengenai  kekerasan  yang  terjadi pada  tokoh-tokoh  di  dalam  cerita. Dari  temuannya  memperlihatkan bahwa  secara  keseluruhan  cerpen Dunia Sukab dapat dijadikan sebagai relevansi  bahan  ajar  di  Sekolah
Menengah Atas. Berdasarkan alasan-alasan tersebut,  penelitian  ini  bermaksud untuk mengkaji representasi ketidakadilan sosial yang terdapat di dalam kumpulan cerpen Dunia Sukab. Penelitian  ini  menelusuri  fenomena yang ada di dalam kumpulan cerpen dengan  menghubungkan  fenomena
yang  ada  di  realitas  berdasarkan zamannya. Alasan yang mendasari di balik hadirnya cerita tersebut dengan pengulangan  tema  masalah  yang sering muncul. Penelitian ini memberikan  sesuatu  yang  baru dengan  menggunakan  persepektif sastra bandingan dalam menemukan jawaban  atas  permasalahan  yang diteliti.  Dalam  memahami  sastra bandingan,  peneliti  tidak  hanya berhenti pada manifestasi kehidupan masa  kini,  tetapi  juga  harus  melihat perjalanan  historis  sastra  yang  ikut melingkupi  karya  itu  (Endraswara, 2011).
Selain menggunakan perspektif sastra bandingan, peneliti menggunakan pendekatan struktural, yaitu  bertujuan  untuk  membedah, mengkaji,  memaparkan  secermat mungkin  fungsi  dan  keterkaitan antarunsur karya sastra yang secara bersama  menghasilkan  gambaran keseluruhan.
Analisis dengan menggunakan pendekatan struktural tidak  hanya  sekadar  menemukan unsur-unsur  tertentu,  namun  lebih penting adalah menunjukkan keterjalinan antarunsur dalam
cerpen.  Pendekatan  struktural  yang dimanfaatkan  dalam  kajian  ini berasal dari teori fakta cerita Stanton. Stanton  (2012:22)  mengungkapkan bahwa  fiksi  dapat  dibangun  dari struktur  faktual,  yaitu  rangkuman dari  fakta-fakta  cerita.  Fakta-fakta cerita  terdiri  atas  tiga  komponen, yaitu karakter, alur dan latar. Elemen
Diglosia: Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan Kesusastraan Indonesia Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka Vol. 4, No. 2, Agustus 2020
ini berfungsi sebagai catatan kejadian imajinatif dari sebuah cerita. Peristiwa kausal merupakan peristiwa  yang  menyebabkan  suatu menjadi  dampak  dari  berbagai peristiwa  lain  yang  tidak  dapat diabaikan, karena akan berpengaruh pada seluruh karya. Dengan demikian,  peneliti  dengan  mudah membandingkan empat cerpen tersebut,  yakni  melihat  perbedaan, persamaan, dan perubahan struktur, sehingga dapat menjawab permasalahan yang ada.

## B. METODE PENELITIAN
Sumber  data  primer  dalam penelitian  ini  adalah  kumpulan cerpen Dunia  Sukab (2017)  karya Seno  Gumira  Ajidarma  cetakan kedua.  Dalam  cerpen  ini,  peneliti memilih empat cerpen yang dibandingkan, yaitu Pengaduan Sukab,  Manusia  Api,  Jakarta,  14 Februari  2039, dan Perempuan Preman . Cerpen yang dipilih berhubungan  dengan  representasi ketidakadilan  sosial  yang  dibedah berdasarkan perspektif sastra bandingan.  Teknik  pengumpulan data  menggunakan  teknik  pustaka, teknik baca, teknik simak, dan teknik catat.  Pertama,  membaca  secara berulang-ulang cerpen yang berkaitan dengan unsur-unsur pembangun dalam cerpen, antara lain tokoh,  alur,  dan  latar.  Kedua,
menyimak  dan  mengidentifikasi representasi  ketidakadilan  sosial
yang  dihadirkan  melalui  kata, kalimat, dan dialog. Ketiga, mencatat hasil identifikasi yang sudah didapatkan. Setelah  data  didapatkan,  maka selanjutnya dianalisis dengan menggunakan metode kualitatif berdasarkan  deskritif,  yaitu  untuk memperoleh  gambaran  mengenai representasi  ketidakadilan  sosial  di dalam  cerita.  Dalam  tahap  mengkaji perlu memusatkan perhatian kepada struktur  cerita,  yaitu  unsur-unsur intrinsik  terlebih  dahulu,  guna mempertimbangkan keterjalinan antarunsur di antara keempat cerpen. Setelah  itu,  dilihat  keterjalinan  pada keempat cerpen dengan membandingkan. Kajian sastra bandingan menurut Villemain (Endraswara,  2011)  sama  dengan Literature  Compare.  Melalui  studi sastra  bandingan  dapat  diketahui kesejajaran, persamaan, dan perbedaan  dua  atau  lebih  karya sastra.  Dengan  demikian,  kajian  ini akan memperlihatkan perbedaan dan persamaan dari keempat cerpen yang menunjukan  ketidakadilan  sosial. Analisis  ini  juga  akan  menelusuri perubahan  yang  terjadi  di  antara keempat cerpen tersebut.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam  pembahasan  penelitian ini  mengambil  empat  cerpen  yang sudah  dipilih  dari  kumcer  Dunia Sukab, antara lain Pengaduan Sukab, Manusia  Api,  Jakarta,  14  Februari
Diglosia: Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan Kesusastraan Indonesia Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka
Vol. 4, No. 2, Agustus 2020
2039,  dan  Perempuan  Preman.
Representasi  ketidakadilan  sosial yang  terjadi  pada  keempat  cerpen akan  dikaji  terlebih  dahulu  dengan pendekatan struktural, yaitu menelusuri  unsur-unsur  pembentuk yang  saling  berkaitan.  Untuk  kajian struktur, penelitian ini memanfaatkan  fakta  cerita  yang pembahasannya  meliputi  karakter, alur dan latar. Setelah itu, dilanjutkan dengan  membandingkan  keempat cerpen  tersebut  untuk  menemukan representasi  ketidakadilan  sosial yang  terdapat  dalam  setiap  cerpen. Dalam hal ini dilihat pula persamaan, perbedaan, dan perubahan yang telah terjadi pada keempat cerpen berdasarkan  zamannya  dan  realitas sosial yang melingkupinya. 1. Fakta  Cerita  Kumcer Dunia
Sukab Fakta  cerita  merupakan  tiga komponen yang terdiri dari karakter, alur,  dan  latar.  Ketiga  Elemen  ini berfungsi  sebagai  catatan  kejadian imajinatif  dari  sebuah  cerita  yang menyebabkan suatu peristiwa menjadi  nyata  dan  hidup.  Latar, karakter,  dan  alur  adalah  elemen yang juga kuat memengaruhi keseluruhan  sebuah  karya  (Stanton,
2012:33).
Empat  cerpen  dalam  kumcer
Dunia  Sukab  memiliki  ketiga  unsur pembentuk  tersebut  yang  saling berkaitan. Cerpen pertama yang akan dibahas  adalah  Pengaduan  Sukab
yang ditulis pada tahun 1986. Cerpen ini  mengisahkan    seorang  yang bernama  Sukab  bin  Duryat  yang hidup  pada  masa  Orde  Baru.  Ia digambarkan sebagai seorang pekerja  bangunan  di  Ibu  kota  yang tiba-tiba mendapatkan sebuah kejutan  dalam  hidupnya.  Awal kehidupannya  dikisahkan  sangat tenang,  meskipun  hanya  seorang tukang  bangunan  yang  hidup  di lingkungan  kumuh.  Ia  tetap  merasa senang.  Akan  tetapi,  kehidupannya berubah,  Sukab  tidak  menyangka bahwa  orang  perantauan  seperti dirinya yang tidak mengenal dengan siapapun  dan  tidak  ingin  membuat masalah  harus  berhadapan  dengan penculikan.
Dia ditangkap oleh orang-orang berseragam  dan  bersepatu  lars. Sukab  kemudian  dibawa  ke  sebuah tempat dan diminta untuk mengakui perbuatannya,  sementara  ia  tidak merasa  melakukan  hal  tersebut. Penangkapan  yang  dilakukan  sangat kasar,  sehingga  tubuhnya  hancur dipukul  oleh  orang-orang  yang menangkapnya.  Dalam  penyiksaan yang  diterima  oleh  Sukab,  ia  juga melihat  sosok  lain  yang  dipukuli seperti  dirinya.  Ia  adalah  Haji  Salim yang  dituduh  bersalah,  karena melawan pemerintah pada saat itu.
Wajahnya  memelas.  Ia  hanya bersandal  jepit.  Suaranya  gemetar. Pakaiannya lusuh sekali. Pemuda itu bernama  Sukab  bin  Duryat  asal Woniogiri.
Diglosia: Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan Kesusastraan Indonesia Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka Vol. 4, No. 2, Agustus 2020
“Ayo!  Mengaku!”  teriak  seseorang. Sebuah sepatu lars menghajar  rahang Sukab,  entah  untuk  beberapa  kali.
Sukab meludah dan giginya menggelinding di lantai.  Sebuah mobil bak  belakang  terbuka  dan  tiba-tiba berhenti  di  hadapannya  [..]  Bahwa selama  penggugat  dipukuli  ia  juga mendengar  Haji  Salim  dipukuli mengucapkan  “Allahu  Akbar”  [..] bahwa  kemudian  semua  orang  yang dipukuli  itu  disuruh  pidato,  menurut Letda  Sulebar,  harus  sehebat  waktu pidato  membakar  massa (Ajidarma, 2017:25-31).
Dari  monolog  tersebut  terlihat bahwa  tokoh  Sukab  digambarkan sebagai  seorang  perantau  yang mengalami  kekerasan  di  Ibu  Kota. Dari  kejadiaan  ini,  kehidupannya menjadi  menderita.  Hal  ini  tersirat dari  penjelasan  mengenai  wajahnya yang  memelas,  suara  gemetar,  dan lusuh. Penggambaran ini secara tidak langsung menjelaskan bahwa kejadian yang menimpa Sukab secara spontan telah mengubah hidupnya. Ia merasakan  ketakutan  sebagai  orang kecil yang hidup tidak aman di tengah kota  yang  besar.  Di  mana  tidak  ada perlindungan  untuk  masyarakat pinggiran  seperti  dirinya.  Ia  juga merasakan  penculikan  yang  terjadi tidak hanya menyakiti dirinya secara fisik, namun juga secara mental. Dari monolog  yang  ada  menegaskan bahwa  Sukab  sebenarnya  tidak bersalah,  namun  ia  menjadi  korban salah  tangkap  oleh  pria  berseragam dan  bersepatu  lars.  Ia  juga  melihat bahwa  bukan  dirinya  saja  yang
menjadi  korban.  Adapula  Haji  Salim yang  dituduh  memprovokasi  massa ketika  itu  untuk  melawan  penguasa. Sementara  dari  jalan  cerita,  cerpen Pengaduan Sukab menggunakan alur mundur yang mengemukakan terlebih  dahulu  konflik  cerita  lalu masuk tahap pengenalan. Selanjutnya cerpen Manusia Api menceritakan masyarakat yang tinggal  di  sekitar  bekas  bangunan terbakar  akibat  kerusuhan  tahun 1998.  Masyarakat  yang  berada  di daerah  itu  seringkali  mendengarkan suara  jeritan  dari  bekas  bangunan yang dianggap dulunya sebagai salah satu  lokasi  banyaknya  orang  yang terkurung di sana dan terbakar. Pada awalnya masyarakat tidak memedulikan suara tersebut, karena mereka tidak menganggapnya sebagai  sesuatu  hal  yang  penting. Namun lama-lama suara itu meresahkan  masyarakat  di  sekitar bekas  bangunan,  karena  rintihan tersebut  begitu  terdengar  sedih  dan menyayat  hati.  Tidak  hanya  suara saja yang mereka dengarkan. Mereka juga  digetayangi  oleh  sesosok manusia api yang ingin menyampaikan sesuatu kepada masyarakat.
Kira-kira  setahun  kemudian,  ketika peristiwa itu mulai dilupakan orang. Lewat  tengah  malam,  suara-suara  itu semakin  mengerikan.  Suara  orang menangis  merintih-rintih  [...]  dan akhirnya  suara  jeritan  yang  sungguh- sungguh  memilukan.  Bangunan  yang terbakar  itu  mengingatkan  mereka
Diglosia: Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan Kesusastraan Indonesia Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka
Vol. 4, No. 2, Agustus 2020
kembali  kepada  peristiwa  itu,  ketika seluruh  penjuru  kota  diguncang  oleh pembakaran, penjarahan, dan pemerkosaan. Manusia api itu mengangkat  tangan  kanannya.  Jari- jarinya  terbuka  dan  menengadah seperti meminta sesuatu [...] mulutnya bergerak-gerak mengucapkan sesuatu, tapi orang-orang yang memandangnya hanya  mendengar  suara  rintihan (Ajidarma, 2017:96-98).
Manusia api yang digambarkan dalam cerpen merupakan representasi  dari  banyaknya  orang yang  merasakaan  kesengsaraan. Dalam  keadaan  matipun  mereka masih merasakan penderitaan akibat ketidakadilan  yang  mereka  alami pada  saat  kerusuhan  tahun  1998. Masyarakat yang melihat manusia api hanya  dapat  membayangkan  betapa mengerikan  kejadian  yang  dialami oleh  orang-orang  yang  terkurung dalam  bangunan  yang  sengaja dibakar  pada  saat  itu.  Akan  tetapi, mereka  tidak  dapat  melakukan  apa- apa, karena ketidakberdayaan mereka.  Cerpen  Manusia  Api  dari penceritaan  menerapkan  alur  maju.
Hal ini terlihat dari penjelasan cerita yang  bertahap  dari  pengenalan sampai  pada  penyelesaian.  Memang di  dalam  penceritaannya  juga mengsisahkan  masa  lalu,  namun  itu hanya  menjadi  bayangan  dari masyarakat yang menceritakan ulang kejadian pada saat kerusuhan terjadi. Cerpen  berjudul  Jakarta,  14 Februari  2039  merupakan  cerpen yang  ditulis  oleh  Seno.  Cerita  ini
mengisahkan  tentang  kehidupan seorang anak dari hasil pemerkosaan pada  Mei  1998.  Awalnya  ia  tidak pernah  mengetahui  latar  belakang kehidupannya,  baik  siapa  ibu  dan ayahnya.
Tokoh Aku hanya mengetahui bahwa dirinya merupakan  anak  yang  dibesarkan dari  panti  asuhan  dan  ia  sekarang sukses  sebagai  seorang  wartawan. Kemudian  dikisahkan  bahwa  tokoh Aku mencari tahu siapa orang tuanya. Saat  ia  mengetahui  bahwa  dirinya hasil  dari  pemerkosaan  betapa hancurnya  dia.  Ia  tidak  menyangka bahwa  dirinya  lahir  dari  kebencian dan keterpaksaan. Wajar saja dirinya ditinggal begitu saja di panti asuhan. Ia  merasa  kecewa  karena  ayahnya adalah seorang laki-laki pemerkosa.
Aku  bukanlah  wanita  yang  kesepian, kameraku,  aku  seorang  wanita  yang selalu-bisa  mengatasi  masalahku  [...] Ternyata aku anak hasil pemerkosaan. Ibuku diperkosa beramai-ramai dalam kerusuhan  massal  yang  melanda Jakarta  tanggal  13-14  Mei  1998. Selama hamil ibuku sakit jiwa. Ia tidak pernah  bicara.  Ia  tidak  pernah tersenyum.  Dan  sering  membentur- benturkan  kepalanya  ke  tembok.  Aku diserahkan  kepada  yayasan  Cinta Kasih (Ajidarma, 2017:192-194).
Dari kutipan tersebut menjelaskan  bahwa  tokoh  Aku sebagai  seorang  anak  perempuan yang  menyadari  bahwa  dirinya adalah  hasil  dari  ketidakadilan  yang menimpa ibunya. Tokoh Aku setelah mengetahui  asal-usulnya  semakin
Diglosia: Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan Kesusastraan Indonesia Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka Vol. 4, No. 2, Agustus 2020
terasing,  karena  ia  kecewa  dengan keberadaan  dirinya  yang  ia  anggap sebagai  bentuk  penderitaan  yang dialami  oleh  ibunya.  Ia  juga menyadari  betapa  kejam  peristiwa pemerkosaan  pada  masa  itu  yang membuat  ibunya  mengalami  sakit jiwa  dan  membuat  dirinya  juga menderita, karena terus membayangi dirinya sebagai hasil sebuah kejahatan.  Ia  sangat  membenci pemerkosa  ibunya,  tetapi  dia  tidak bisa  membenci  pemerkosa  tersebut. Hal  ini  disebakan  pemerkosa  itu adalah  ayahnya  sendiri.  Dari  tahap satu ke tahap yang lain menunjukan bahwa cerpen ini menggunakan alur maju. Terakhir ialah cerpen Perempuan  Preman.  Cerpen  ini menceritakan  seorang  perempuan misterius yang terkenal dan dibangga-banggakan di sekitar pasar Jakarta,  karena  dirinya  berani menghadapi  preman-preman  laki- laki  yang  menjahati  perempuan  dan masyarakat di sekitar pasar. Perempuan  pereman  digambarkan sering  menolong  para  perempuan dari  pemerkosaan  dan  pencopetan. Dia  juga  melindungi  orang-orang yang  seringkali  diperas  oleh  para preman di jalanan dan ketidakadilan yang dilakukan oleh  pejabat. Karena dirinya  suka  menolong  orang,  maka perempuan  preman  sangat  dibenci oleh  laki-laki  preman  dan  para pejabat yang merasa terganggu akan kehadirannya. Mereka ingin membunuh  perempuan  itu,  namun tidak pernah berhasil, sebab perempuan preman selalu mempunyai cara untuk mengalahkan mereka.
“Perempuan  preman,  engkau  seorang perempuan, mengapa engkau memilih hidup dalam kekerasan.”
Perempuan preman Pembela para korban Perempuan preman
Hidupnya selalu terancam Perempuan preman dibenci pria-pria preman Perempuan preman diburu disingkirkan (Ajidarma, 2017:223).
Berdasarkan  penggalan  cerita menunjukan  bahwa  kehidupan  yang sulit  dijalani  oleh  perempuan preman.  Hal  ini  terlihat  dari  begitu keras perjuangannya untuk membela perempuan  dan  masyarakat  yang sering mengalami kekerasan. Ia juga bertahan untuk mengalahkan orang- orang  yang  membencinya  dengan ilmu  bela  diri  yang  ia  miliki. Kehidupan yang begitu keras membuat dirinya menjadi sosok yang keras pula. Sebenarnya ia tidak akan pernah  menjadi  perempuan  preman selama  tidak  ada  pula  tindak kekerasan  yang  dialami  oleh  kaum wanita dan masyarakat kecil. Perempuan  preman  juga  siap menghadapi segala resiko, bila suatu saat  dirinya  akan  terbunuh.  Ia  tidak pernah  takut  dengan  kematian, karena  baginya  sejak  memilih  jalan
Diglosia: Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan Kesusastraan Indonesia Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka
Vol. 4, No. 2, Agustus 2020
membela  orang  lain,  ia  sudah  siap mengorbankan  dirinya.  Bila  kita amati  awal  sampai  akhir  cerita, cerpen ini beralurkan maju. Di mana kisah  ini  bermula  dari  pengenalan perempuan  preman  sampai  pada tahap penyelesaian, yaitu perempuan preman tidak lagi terdengar kabarnya, namun ia secara misterius membantu  masyarakat  menumpas kejahatan tanpa terlihat.
Penjelasan  mengenai  fakta cerita  dari  keempat  cerpen,  maka dapat dijelaskan perbandingan berdasarkan  struktur  cerita  masing- masing sebagai berikut.
Tabel 1. Perbandingan Fakta cerita pada empat Cerpen Dunia Sukab
Berdasarkan  tabel  di  atas, perbandingan
fakta cerita menunjukan bahwa keempat cerpen,
yaitu Pengaduan Sukab (PS), Manusia Api  (MA),  Jakarta,  14  Februari  2039 (JF),  dan  Perempuan  Preman  (PP) memiliki keterkaitan struktur cerita. Hal ini dilihat dari persamaan unsur- unsur  yang  membentuk  cerpen. Sebagaimana setiap cerpen memiliki tokoh yang mengalami permasalahan yang sama, yakni mengenai ketidakadilan.  Hanya  perbedaannya dalam hal melukiskan tokoh, pengarang membeda-bedakan deskripsi  fisik  tokoh.  Akan  tetapi, semua  tokoh  yang  muncul  berperan untuk  meminta  keadilan  dari  masa lalu.  Adapula  yang  mengingini keadilan  untuk  orang  lain.  Seperti tokoh  perempuan  preman  yang berjuang  menumpas  ketidakadilan yang  dialami  oleh  kaum  perempuan dan  masyarakat  kecil.  Cerpen  yang dikaji  juga  cenderung  menceritakan kehidupan  masyarakat  pinggiran yang  penuh  dengan  kekerasan. Keempat  cerita  berlatar  sosial  yang sama, yaitu di Jakarta pada masa Orde Baru sampai Reformasi sekitar tahun 1980an-2000an.  Di  mana  setiap cerpen menceritakan tragedi besar di Indonesia  dalam  masa-masa  itu, seperti  tragedi  1980an  dan  1998. Sementara untuk alur, ketiga cerpen menggunakan  alur  maju,  antara  lain MA, JF, dan PP, sedangkan cerpen PS beralurkan mundur.

## 2. Potret Kekerasan Sosial pada
Kumpulan  Cerpen Dunia Sukab No. Cerpen Alur Tokoh Latar
1. Pengaduan Sukab Mundur Sukab sebagai tokoh yang merantau ke Ibu Kota. Ia hidup miskin sebagai tukang bangunan.  Tokoh  ini  mengalami diskriminasi  berupa  penculikan  dari laki-laki  berseragam dengan  bersepatu lars.  Ia  mengadu  untuk  meminta keadilan atas dirinya. Jakarta Pada masa Orde Baru
2. Manusia Api Maju Manusia  Api  merupakan  korban  yang mati  terbakar,  karena  dijebak.  Mereka bergentayangan  di  tengah  masyarakat untuk  meminta  keadilan  dari  para tersangka. Jakarta Setahun setelah kerusuha n tahun 1998 (masa Orde Baru)
3. Jakarta, 14 Februari 2039 Maju
Tokoh  Aku  digambarkan  sebagai seorang perempuan yang baru
mengetahui  bahwa dirinya  merupakan hasil dari pemerkosaan pada kerusuhan 1998.  Ia  mengalami  keterasingan terhadap dirinya, karena ia menganggap dirinya  sebagai  bentuk  ketidakadilan yang dialami oleh ibunya. Jakarta Peralihan pada masa Orde Baru ke Reformasi
4. Perempuan Preman Maju
Perempuan  preman  merupakan  tokoh perempuan yang hidup dalam
lingkungan yang keras. Ia digambarkan suka  menolong  kaum  perempuan  dan masyarakat yang mengalami ketidakadilan. Ia juga diburu oleh orang- orang  yang  tidak  suka  dengan kehadirannya. Jakarta Masa
Reformasi
Diglosia: Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan Kesusastraan Indonesia Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka Vol. 4, No. 2, Agustus 2020
Kekerasan sosial adalah bentuk dari      keadaan    seseorang    atau sekelompok  orang  yang  tidak mendapatkan  keadilan  seimbang,
baik dalam bentuk hukum, pelayanan,  dan  perilaku.  Kekerasan sosial  juga  disebabkan  adanya masalah  sosial  seperti  diskriminasi dan  pelanggaran  HAM,  baik  secara fisik  maupun  psikis  (Rudiantoro, 2012:79). Dalam empat  cerpen yang dikaji,  yaitu  Pengaduan  Sukab  (PS), Manusia  Api  (MA),  Jakarta,  14 Februari  2039  (JF),  dan  Perempuan Preman  (PP)  menunjukan  adanya indikasi  kekerasan  yang  dilakukan oleh  oknum-oknum  tertentu  pada diri tokoh. Kekerasan yang dilakukan melibatkan  penyerangan  terhadap fisik dan psikis. Dari keempat cerpen juga  menjelaskan  bahwa  kekerasan itu  terjadi  akibat  kesenjangan  sosial yang  dialami  oleh  para  tokoh  di dalam  cerita.  Di  mana  tokoh-tokoh yang ada ini merupakan representasi dari  masyarakat  pinggiran  di  masa Orde  Baru  sampai  awal  Reformasi yang seringkali mendapatkan perilaku  sewenang-wenangnya  dari pihak  aparat  pemerintah.  Adanya kekerasan ini tergambar jelas dalam empat  cerpen  karya  Seno  yang menjadi titik tolak bahwa ketidakadilan sosial yang ada di masa itu  terjadi  dalam  bentuk  tindak kekerasan. Cerpen pertama berjudul Pengakuan Sukab (PS) merepresentasikan  kekerasan  yang terjadi pada tokoh Sukab. Ia tiba-tiba mengalami  peristiwa  yang  besar  di dalam  hidupnya,  yakni  penculikan oleh  beberapa  pria  berseragam  dan bersepatu  lars.  Bila  kita  memahami tanda-tanda  yang  muncul,  seperti pria  berseragam  dan  bersepatu  lars. Lalu  ia  dibawa  menggunakan  mobil dengan  bak  terbuka.  Kita  akan langsung  menebak  bahwa  oknum yang menculik dan menyekap Sukab adalah aparat Keamanan, baik itu bisa polisi  ataupun  tentara.  Kekejaman yang dilakukan oleh aparat keamanan  di  dalam  cerita  terlihat jelas kepada Sukab dan tokoh lainnya yang  ikut  disiksa,  karena  dituduh sebagai  pembangkang  kebijakan pemerintah.  Mereka  semua  dipukuli hingga  tidak  sadarkan  diri.  Mereka juga  dipermalukan  dengan  berbagai cara seperti dihina, ditertawakan, dan direndahkan  martabatnya.  Sukab yang  berada  di  tengah-tengah masalah  tersebut  sebenarnya  tidak mengetahui  alasan  ia  ditangkap  dan disekap  bersama-sama  dengan  para ulama.  Ia  merasa  bahwa  dirinya menjadi  korban  salah  tangkap  oleh para pria berseragam.
Beberapa orang
berseragam mendekati Sukab, langsung memborgol kedua tangannya. Belum sempat Sukab bicara, tubuhnya sudah terangkat dan terbanting di bak mobil itu [...] “Jangan bergerak,  nanti  ku  tembak!”  kata seseorang.
Bahwa kemudian penggugat mendengar Letkol Sri Atmo memerintahkan anak buahnya
Diglosia: Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan Kesusastraan Indonesia Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka
Vol. 4, No. 2, Agustus 2020 menghadapkan pengurus Masjid Syuhada  [...]  Khusus  Haji  Salim,  ia ditendang  begitu  keras  sampai terguling-guling (Ajidarma,  2017:28-
30).
Simbol-simbol yang hadir dalam  monolog  secara  implisit menggambarkan  bahwa  pihak  yang menangkap  Sukab  dan  beberapa orang lainnya adalah tentara. Hal ini dibuktikan  dari  borgol  dan  nama Letkol  Sri  Atmo.  Para  tentara  ini  di dalam kisah jelas melakukan tindakan yang sewenang-wenangnya, yaitu langsung menuduh dan menangkap  Sukab  dan  para  ulama tanpa  adanya  surat  perintah  atau pemberitahuan sebelumnya. Tindakan  yang  dilakukan  juga cenderung anarkis, karena melakukan  kekerasan  secara  fisik dan psikis. Penggalan  cerita  yang  ada dalam cerpen menjelaskan representasi  di  masa  itu.  Bila  kita menyaitkan  pada  latar  kejadiaan, maka  kita  akan  sampai  kepada tragedi  yang  pernah  terjadi  di Indonesia  pada  masa  Orde  Baru.  Di mana pada saat itu, ada konflik antara pemerintah dengan para ulama yang menewaskan banyak orang. Kejadian ini  yang  kemudian  dikenal  sebagai tragedi  Tanjung  Periuk  pada  tahun 1984.  Pengarang  mengangkat  cerita ini  untuk  mengingatkan  kembali betapa buruk kejadiaan di masa lalu pada  saat  pemerintahan  Orde  Baru.
Ketidakadilan yang dialami
masyarakat  pada  saat  itu  terjadi dalam berbagai bentuk, yaitu penculikan dan penyiksaan. Kehadiran  sosok  Sukab  merupakan representasi  dari  masyarakat  yang mengalami  kasus  salah  tangkap, karena  dikira  sebagai  bagian  dalam kerusuhan tersebut. Salah satu artikel berita  menunjukan  bahwa  pihak aparat  pada  masa  itu  melakukan penangkapan dan penahanan di luar proses  hukum  terhadap  seseorang yang  dicurigai  ikut  dalam  insiden Tanjung  Periuk.  Selain  itu,  adanya penghilangan  paksa  juga  terjadi selama selang waktu tiga bulan sejak peristiwa  12  September  1984.  Saat itu,  korban  ditangkap  dan  ditahan secara semena-mena tanpa ada surat pemberitahuan  yang  jelas  (Pratama dan Galih, 2018).
Cerpen  kedua,  yakni  Manusia
Api menceritakan kehidupan masyarakat pinggiran Jakarta setelah tragedi  1998.  Masyarakat  yang tinggal  di  sekitaran  lokasi  bekas kerusuhan  merasa  terganggu  dan resah  oleh  munculnya  arwah-arwah yang  menyerupai  Manusia  Api. Masyarakat  yang  mendengar  dan melihar sendiri Manusia Api mengingat  kembali  kenangan  Mei 1998 yang sangat membekas diingatan mereka. Betapa mengerikan peristiwa tersebut, karena masyarakat kehilangan anggota keluarganya. Manusia Api itu walaupun  sudah  meninggal  tetap meminta  keadilan  pada  orang-orang
Diglosia: Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan Kesusastraan Indonesia Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka Vol. 4, No. 2, Agustus 2020
yang  telah  menjebaknya  pada peristiwa  kebakaran.  Ia  menuntut segala  kekejaman  yang  dilakukan pada saat itu.
[...] betapa dari suara jeritan itu bukan hanya  terbayangkan  rasa  sakit  yang amat sangat melainkan juga perasaan tertindas,  tertipu,  dan  terhina  yang begitu  memilukan.  Suara-suara  yang melolong,  meraung,  dan  menuntut- suara  orang-orang  yang  tidak  rela menerima nasibnya (Ajidarma, 2017:92) .
Kehadiran  masyarakat  pada masa  tragedi  1998  dan  Manusia  Api mereprsentasikan kembali kekerasan di  masa  itu.  Sangat  sulit  bagi masyarakat untuk melupakan peristiwa  kelam  tersebut.  Manusia Api yang meminta keadilan menandakan  bahwa  pada  kejadiaan Mei  1998  ada  gelojak  di  mana masyarakat pinggiran merasa dibodohi  dan  ditipu  oleh  penguasa. Mereka  tidak  mengerti  kejamnya politik  ikut  arus  tersebut  dengan menjarah  pabrik  dan  toko-tokoh milik orang Tionghoa. Mereka hanya ingin mengambil barang-barang yang ada,  namun  mereka  dijebak  seolah- olah  mereka  melakukan  kesalahan dan  penindasan  terhadap  orang Tionghoa.  Tidak  hanya  dibohongi masyarakat  pada  masa  itu  juga mengalami  kekerasan  fisik.  Mereka terkurung  dalam  bangunan  yang sengaja  dibakar  oleh  oknum-oknum yang  sampai  hari  ini  tidak  pernah diusut  oleh  pemerintah  maupun
hukum.  Oleh  sebab  itu,  pengarang dalam cerita ini kembali mengangkat sisi  kehidupan  kelam  yang  dialami oleh masyarakat pinggiran pada masa 1998  di  mana  mereka  menjadi korban atas peristiwa tersebut.
Sosok  Manusia  Api  yang  telah meninggal juga sebagai simbol orang- orang  yang  meminta  keadilan. Pernyataan  yang  ada  diperkuat  oleh Wargadiredja  (2018)  menyebutkan bahwa  banyak  keluarga  menjadi korban  atas  kerusuhan  selama momen menjelang tumbangnya Orde Baru.  Terbakarnya  Yogya  Plaza Klender, Jakarta Timur menyebabkan lebih dari 400 orang tewas. Beberapa saksi mata mengaku ada sekelompok orang  terlatih  yang  memprovokasi warga  untuk  menjarah  barang  di dalam gedung, kemudian gedung itu sengaja dibakar.
Serupa dengan tema besar yang diangkat  dua  cerpen  sebelumnya, cerpen Jakarta, 14 Februari 2039 juga membahas ketidakadilan sosial yang dialami  oleh  masyarakat  pada  masa 1998.
Berbedanya cerita ini menghadirkan  tokoh  perempuan yang mengalami kekerasan di tragedi Mei  1998.  Tokoh  perempuan  yang dikisahkan merupakan seorang anak dari  hasil  pemerkosaan  di  masa  itu yang  telah  dewasa  dan  baru mengetahui  latar  belakang  hidup orang  tuanya.  Ia  tidak  mengalami kekerasan  secara  langsung,  namun tokoh  Aku  menerima  dampak  atas peristiwa  tersebut.  Ia  terbuang  dan
Diglosia: Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan Kesusastraan Indonesia Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka
Vol. 4, No. 2, Agustus 2020
terasing  sebagai  seorang  anak  yang selamanya  akan  dicap  sebagai  anak pemerkosa dan anak korban pemerkosa. Oleh sebab itu, sosok Aku merasa  tidak  mengenal  lagi  siapa dirinya setelah mengetahui peristiwa yang  menimpa  ibu  kandungnya. Dalam  cerita  ini,  pengarang  juga menggambarkan secara jelas kejadian pemerkosaan dan pengiyaan  yang  menimpa  para perempuan Tionghoa.
Setiap wanita diperkosa oleh sekitaran sembilan  sampai  dua  belas  orang. Ayahnya  melihat  semua  itu  dengan dingin sampai melihat seorang wanita yang  menangis  sendirian.  Lantas menyeret  wanita  itu  ke  sebuah  sudut (Ajidarma, 2017:204).
Tergambar  jelas  dari  kutipan cerpen  bahwa  peristiwa  Mei  1998 telah menghilangkan banyak korban. Tidak  luput  dari  perhatian  adalah tindak  asusila  terhadap  perempuan. Di mana perempuan menjadi korban pemerasan dan pemerkosaan. Kejadian  yang  menimpa  perempuan Indonesia ini didasari oleh kesenjangan ekonomi dan kecemburuan  sosial  di  tengah masyarakat.  Para  perempuan  yang tereprsentasi  dalam  cerpen  Jakarta, 14  Februari  2039  merupakan  cara pengarang  untuk  memperlihatkan kekerasan  dan  kekejaman  yang dialami  oleh  perempuan  Tionghoa. Kemudian  peristiwa  ini  sampai sekarang  terus  membekas  di  dalam diri  para  korban.  Salah  satunya
muncul  tokoh  Aku  yang  merupakan hasil  dari  tragedi  tersebut.  Dengan demikian cerpen ini adalah gambaran kecil dari kejamnya sejarah Indonesia pada  Mei    1998.  Cerpen  ini  juga sebagai bentuk dalam hal mempertanyakan  kembali  keadilan untuk  para  korban.  Dhani  (2016) menyampaikan  bahwa  peristiwa kerusuhan  1998  itu  terjadi  pada masyarakat  etnis  Tionghoa.  Mereka menjadi korban kekerasan, penjarahan, dan diskriminasi. Adanya gejala  xenofobia  merupakan  buntut dari  kesenjangan  ekonomi  dan kebencian  kepada  etnis  Tionghoa. Ketika  peristiwa  ini  terjadi,  banyak perempuan Tionghoa yang diperkosa dan  usaha  milik  mereka  dirusak. Kasus  ini  tak  pernah  selesai  sampai hari  ini  dan  pelakunya  tak  pernah diusut.
Cerpen  Perempuan  Preman merupakan  cerpen  selanjutnya  yang ditulis  oleh  Seno.  Di  mana  dirinya membahas tentang perempuan. Perempuan  di  sini  digambarkan memiliki  kekuatan  fisik  untuk mengalahkan  laki-laki  preman  dan para pejabat yang sewenang-wenang. Oleh  sebab  itu,  ia  memilih  jalan kekerasan,  karena  bagi  Perempuan Preman  tidak  ada  cara  lain  yang dapat  dilakukan  untuk  memperoleh keadilan  bagi  perempuan.  Hal  ini karena ia menyaksikan sendiri masih seringnya  kekerasan  yang  terjadi pada  kaum  perempuan,  antara  lain pemerkosaan, pemerasan, dan
Diglosia: Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan Kesusastraan Indonesia Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka Vol. 4, No. 2, Agustus 2020
penindasan.  Selain  itu,  masih  minim kesadaran perempuan untuk berbuat sesuatu guna melindungi dirinya dan mendapatkan  keadilan,  baik  dalam pekerjaan dan bersosial.
Sangat  sering  Perempuan  Preman menyelamatkan  mereka  dari  tindak- tanduk  kuasa  para  lelaki,  yang bukan hanya  memeras,  melainkan  juga memaksa para gadis bar itu menerima hasrat  malam  mereka (Ajidarma, 2017:213).
Berdasarkan  monolog  tersebut jelas  Perempuan  Preman  memiliki keberanian untuk membasmi ketidakadilan  yang  terjadi  pada perempuan dan masyarakat pinggiran  melalui  tindakan  yang keras pula. Cara pengarang menceritakan  seorang  perempuan yang  hidup  di  tengah  kekerasan dengan  menolong  kaum  perempuan menjadi  gambaran  jelas  bahwa  di masa  itu  terdapat  gerakan  dari perempuan  untuk  berani  menolak kekerasan. Sebagaimana ketika Orde Baru,  keberadaan  perempuan  diatur oleh  pemerintah.  Negara  yang mendefinisikan perempuan dan perannya,  sehingga  mengubah  arah kehidupan  seorang  perempuan  di masa itu. Perempuan menjadi bagian dalam  pembangunan  pemerintahan yang  tidak  pernah  mendapatkan kesempatan untuk membangun.
Senada  dengan  pernyataan tersebut, Martia (2019)
menyampaikan  bahwa  pada  masa Orde  Baru,  perempuan  mengalami
kekerasan dari rumah tangga sebagai wilayah  privat  sampai  kepada kekerasan  yang  dipresentasikan negara  ke  dalam  wilayah  publik. Kekerasan  dalam  berbagai  bentuk terhadap  perempuan  itu  juga  tidak ditangapi  dengan  serius,  sehingga munculnya tragedi  1998 merupakan bukti  bahwa  pemerintahan  dan lembaga hukum pada
saat  itu  tidak  menganggap penting keberadaan kaum perempuan.  Setelah  runtuhnya  Orde Baru, perempuan mulai mendapatkan  perhatian  dan  tempat di  tengah  masyarakat.  Isu-isu mengenai perempuan mulai diangkat ke  tengah  publik.  Mulai  terbukanya kesadaran  perempuan  Indonesia terhadap  hukum  bagi  perempuan, sehingga  dibangunnya hak asasi yang melindungi anak dan perempuan dari tindakan  kekerasan.  Akan  tetapi, dalam praktiknya masih saja perempuan  mengalami  tindak asusila  dan  penindasan,  baik  dalam keluarga,  lingkungan  sosial,  maupun di tempat kerja.
Dari  uraian  terhadap  empat cerpen karya Seno Gumira Ajidarma, maka berikut tabel yang menunjukan perbandingan dari setiap cerpen.
Diglosia: Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan Kesusastraan Indonesia Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka
Vol. 4, No. 2, Agustus 2020
Tabel  2. Perbandingan  Empat  Cerpen Berdasarkan  Representasi  Ketidakadilan
Sosial Keseluruhan pembahasan terhadap  empat  cerpen  terlihat bahwa  setiap  cerpen  mengisahkan kekerasan  yang  dialami  oleh  para tokoh, baik seorang maupun masyarakat. Pengarang dalam hal ini menuangkan karyanya dalam bentuk bahasa  yang  surealis,  yaitu  melebihi kenyataan  yang  ada.  Akan  tetapi, sebenarnya dari keempat cerita jelas pengarang  kembali  mengisahkan realitas pada masa Orde Baru sampai Reformasi. Hal ini didukung oleh latar sosial  yang  ada  di  dalam  cerpen. Selain itu, representasi yang muncul dalam tanda dan simbol menegaskan bahwa cerita ini mengangkat permasalahan  yang  besar  di  masa Orde  Baru,  yaitu  Tragedi  Tanjung
Priok 1984 dan Tragedi Mei 1998. Di mana  dalam  peristiwa  tersebut
memakan  banyak  korban  dan  sulit untuk  dilupakan  oleh  masyarakat
Indonesia. Kerusuhan 1984 dan 1998 adalah representasi dari ketidakadilan  yang  didapatkan  oleh masyarakat,  khususnya  masyarakat pinggiran.  Oleh  sebab  itu,  dalam penceritaannya  pengarang  selalu membicarakan masyarakat pinggiran.  Peristiwa  yang  menimpa masyarakat  dilatarbelakangi  oleh kesenjangan  ekonomi  dan  sosial, serta  kesewenangan-wenangannya pemerintah dalam memimpin.
Dengan  demikian  tidak  salah  bahwa dalam  peristiwa  tersebut  dalangnya adalah  aparat  pemerintah  dalam  hal ini tentara dan pejabat.
Sebagaimana  tergambar  jelas dalam setiap cerpen yang dibahas. Di balik  cerita  tersebut  terdapat  kasus kelam  yang  banyak  meninggalkan bekas,  yaitu  adanya  streotip  negatif yang  didapatkan  oleh  para  korban,
bahkan setelah meninggalpun pelabelan itu masih melekat,
sehingga  motif  dari  setiap  cerpen yang  ditulis  oleh  Seno  selalu mengarah pada tokoh yang menutut keadilan.

## D. SIMPULAN
Berdasarkan  kajian  terhadap empat  cerpen  karya  Seno  Gumira Ajidarma, antara lain PS, MA, JF, dan PP  ditemukan  bahwa  semua  cerita mengungkapkan sejarah kelam Indonesia  pada  masa  pemerintahan Orde  Baru  sampai  Reformasi.
No Perbandingan Cerpen PS MA JF PP 1. Bentuk Kekerasan yang dialami tokoh Penyiksaan, penculikan, penghinaan, dan penahanan tanpa surat resmi korban membawa streotip
“penjahat”
Dijebak, dibakar, dan mati dengan membawa streotip
“penjarah” Pemerkosaan, penindasan, pemerasan, perampokan, dan keterasingan dengan label negatif “anak pemerkosa” dan “korban pemerkosa” Penindasan, pemerkosaa npenyiksaan, dan pembunuhan dengan mati membawa nama “perempuan preman yang dicintai” 2. Pelaku Kekerasan Tentara Oknum tertentu  yang dibayar (tidak jelas siapa) Laki-laki Laki-laki preman  dan pejabat
3. Korban Kekerasan Sosial Masyarakat Pinggiran dan Para Ulama Masyarakat Pinggiran Masyarakat Pinggiran, yaitu perempuan Masyarakat Pinggiran, yaitu perempuan 4. Situasi Politik Tragedi Tanjung Periuk 1984 Tragedi  Mei 1998 Tragedi Mei 1998
Reformasi tumbangnya Orde Baru
5. Masa
Pemerintahan Orde Baru Orde Baru Orde Baru Pasca  Orde Baru
6. Motif Menuntut Keadilan Menuntut Keadilan Menuntut
Keadilan Menuntut Keadilan
Diglosia: Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan Kesusastraan Indonesia Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka Vol. 4, No. 2, Agustus 2020
Kejahatan  selama  masa  Orde  Baru, yakni  Tragedi  Tanjung  Priok  1984 dan  Mei  1998  tersirat  jelas  dalam empat  cerpen  Seno.  Kekerasan  yang terjadi  pada  setiap  tokoh  adalah gambaran  masyarakat  pinggiran yang menjadi korban pada masa itu.
Bentuk-bentuk kekerasan yang terjadi,  yaitu  salah  tangkap,  kasus penculikan, kasus penindasan, pemerkosaan, penyiksaan, dan streotip yang diterima para korban.
Adanya  pengulangan  tema besar  dan  cara  bercerita  yang  sama dalam setiap cerpen tidak lepas dari fokus  pengarang.    Sebagaimana pengarang selalu menceritakan masyarakat pinggiran yang sebenarnya  merujuk  pada  keadaan masyarakat Indonesia sampai sekarang. Kekerasan masih menjalar di tengah masyarakat dalam berbagai bentuk.  Permasalahan  ini  juga  tidak pernah  ditanggapi  serius  oleh pemerintah.
Selain tema besar dalam cerita, pengarang menuliskan cerpen dalam rentan  waktu  yang  berbeda-beda, namun  dengan  masalah  yang  sama. Hal  ini  dapat  dihubungkan  dengan perubahan yang terjadi dalam kurun waktu  dan  masalah  yang  diangkat. Kekerasan  sosial  yang  digambarkan oleh  pengarang  cenderung  berbeda- beda  setiap  masanya  dengan  tokoh yang  berbeda  pula.  Hal  imi menunjukan  adanya  pergeseran. Ketidakadilan dilihat oleh pengarang dalam  cerpen  PS  dan  MA  adalah
kekerasan  yang  dilakukan  oleh aparat pemerintah dan korbanyanya merupakan  masyarakat  pinggiran, baik  laki-laki  dan  perempuan.  Akan tetapi,  dalam  cerpen  JF  dan  PP ketidakadilan  digambarkan  terjadi pada kaum perempuan dalam hal ini pelaku utamanya adalah laki-laki dan pejabat. Perubahan ini terjadi, karena pengarang  melihat  sebuah  moment kekerasan yang menimpa perempuan Tionghoa pada masa Orde Baru.
Pengarang
menuangkan kembali  kisah  PP  sebagai  gerakan perempuan  untuk  berani  melawan ketidakadilan, meskipun dalam bentuk  kekerasan  sekalipun.  Hal  ini terlihat  dari  sejarah  tumbangnya Orde  Baru  memasuki  pemerintah Reformasi.  Kaum  perempuan  mulai kritis  terhadap  kaumnya  dan  mulai memasuki ranah publik. Bila ditelusuri  perubahan  pengarang dalam  menggambarkan  kekerasan sesuai  masanya.  Bisa  dikatakan bahwa  pengarang  selalu  mengambil kejadiaan  atau  momen  berdasarkan realitas dan menuangkan kembali ke dalam sebuah tulisan.
Dari  keempat  cerita  juga ditemukan  motif  yang  sama,  yaitu menuntut keadilan, meskipun dengan cara  yang  berbeda-beda.  Dengan demikian, empat cerpen ini merupakan  bentuk  kritik  dari pengarang  terhadap  penguasa  dan aparat  pemerintah  pada  masa  Orde Baru  yang  berperilaku  sewenang- wenangnya sampai melakukan
Diglosia: Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan Kesusastraan Indonesia Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka
Vol. 4, No. 2, Agustus 2020
pelanggaran  HAM.  Adanya  empat cerita  pendek  ini  sebagai  alternatif untuk  mempertanyakan  kembali setiap  kasus  kejahatan  di  masa  itu yang  sampai  sekarang  tidak  pernah diusut  dan  diselesaikan  secara hukum.

## DAFTAR PUSTAKA
Ajidarma,  S.  G.  (2017). Dunia  Sukab: Kumpulan Cerpen (Cet.II). Jakarta: PT Mizan Publika. Amalia, A. (2007). Kritik Sosial dalam Kumpulan  Cerpen  Dunia  Sukab Karya  Seno  Gumir  Ajidarma .
Malang: Fakultas Sastra UM.
Dhani,  A.  (2016). Sejarah  Kebencian terhadap  Etnis  Tionghoa dalam Tirtoid. Diakses pada tanggal 11 Oktober 2019 melalui https://tirto.id/sejarah- kebencian-terhadap-etnis- tionghoa-bFLp. Endraswara, S. (2011). Bahan Kuliah Sastra Bandingan: Dasar Pemikiran  Pengkajian  Sastra Bandingan . Diakses pada tanggal
10  Oktober  2019  melalui http://staff.uny.ac.id/sites/defa ult/files/pendidikan/Dr.%20Su wardi,%20M.Hum./Materi%20S astra%20Bandingan.pdf. Martia, M. (2019). Kelompok Perempuan  Era  Orde  Baru  dan Reformasi dalam  Kompasiana. Diakses pada tanggal 13 Oktober 2019 melalui
https://www.kompasiana.com/ maryamartia5004/5ca85aca3a9 5760e1b42b2/kelompok- perempuan-era-orde-baru-dan- reformasi?page=all.
Mizanstore.  (2018). Dunia  Sukab Sejumlah  Cerita .  Diakses  pada tanggal 10 Oktober 2019 melalui https://mizanstore.com/dunia_s ukab_sejumlah_cerita_55630. Nourabooks.  (2019). Dunia  Sukab
Menyentil  Lewat  Sastra .  Diakses melalui https://nourabooks.co.id/dunia- sukab-menyentil-lewat-sastra/.
Pratama,  A.  N.  dan  Bayu  G.  (2018).
Tragedi  Tanjung  Priok:  Dari Provokasi, Subversi, hingga Pelanggaran HAM dalam Nasional  Kompas.  Diakses  pada tanggal 11 Oktober 2019 melalui https://nasional.kompas.com/re ad/2018/09/12/14471401/trag edi-tanjung-priok-dari- provokasi-subversi-hingga- pelanggaran-ham?page=all. Rofiq, L. H. A. (2018). Kajian Psikologi Sastra  Kumpulan  Cerita  Pendek Dunia Sukab Karya Seno Gumira
Ajidarma dan Relevansinya dengan  Materi  Pembelajaran Sastra  di  SMA.  Universitas
Sebelas Maret Surakarta.
Rudianto,  Y.  (2012).  Fenomena Kekerasan  Sosial  dan  Struktur Majemuk  Masyarakat  Indonesia dalam Jurnal AKP.  Diakses pada tanggal  29  November  2019 melalui
Diglosia: Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan Kesusastraan Indonesia Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka Vol. 4, No. 2, Agustus 2020
https://media.neliti.com/media/ publications/71842-ID- fenomena-kekerasan-sosial-dan- struktur-m.pdf. Stanton, R. (2012). Teori Fiksi Robert Stanton.  Diterjemahan  dalam
Bahasa Indonesia oleh
Sugihastuti  dan  Rossi  Abi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Sumardjo, J. (1979). Masyarakat dan Sastra  Indonesia.  Yogyakarta: Nur Cahaya. Teeuw.  A.  (1988).  Sastra  dan  Ilmu Sastra. Jakarta: Grasindo. Waluyo,  S.  (2014).  Kritik  Sosial terhadap  Sistem  Hukum  dalam Novel  Bukan  Karena  Kau  Karya Toha  Mothar:  Sebuah  Tinjauan Sosiologis  dalam  Humanika, Vol.20, No.2, hal. 9-23.
Wargadiredja, A. T. (2018). Pengakuan Para Pelaku Penjarahan  Mei  98  Korban Operasi  Kerusuhan  Sistematis. Diakses pada tanggal 12 Oktober
2019 melalui https://www.vice.com/id_id/art icle/a3av7e/pengakuan-para- pelaku-penjarahan-mei-98- korban-operasi-kerusuhan- sistematis.
Widiarta,
W. (2017). Review Kumpulan  Cerpen  Dunia  Sukab. Diakses pada tanggal 11 Oktober 2019 melalui
https://wisnuwidiarta.com/201 7/05/23/review-kumpulan- cerpen-dunia-sukab/.