http://jayapanguspress.penerbit.org/index.php/kamaya Jayapangus Press ISSN 2615-0913 (E) Vol. 3 No. 3 (2020) Tradisi Reboan Sebagai Upacara Pitra Puja Pada Masyarakat Hindu Jawa Di Lampung (Kajian Komunikasi Sosio-Religius)
Oleh:
Anak Agung Oka Puspa, Kadek Hemamalini, Untung Suhardi, Wayan Kemenuh
Jurusan Penerangan Agama
Sekolah Tinggi Agama Hindu Dharma Nusantara Jakarta
wayankemenuh@gmail.com Keywords: Abstract Reboan Tradition; Pitra Puja; Javanese Hindu Society; Change Social The  tradition  of  Hindus  in  Pujodadi  Village,  Pesawaran District, Lampung, the Reboan tradition is an important part of respecting their ancestors. For Hindus, the tradition of Reboan is  not  only  carried  out  on  certain  counts  which  are  usually carried  out  to  honor  ancestors  by  the  general  public,  after  a thousand days ancestral  worship is still carried out. There are two  identifications  that  formulate  the  problem  in  this  study, namely  the  meaning  of  the  Reboan  tradition  as  the  Pitra  Puja Ceremony on the Javanese Hindu Society in  Lampung and the implications  of  the  Reboan  tradition  as  the  Pitra  Puja Ceremony  on  the  Javanese  Hindu  Society  in  Lampung.  The thesis  research  method  uses  a  type  of  qualitative  descriptive research  method  with  a  phenomenological  approach  and  data collection  from  the  results  of  interviews,  documentation,  and observation, then the authors analyze the data with analysis in the field  then do data  reduction, data  presentation,  and finally the conclusion. The results of  the study show that  the meaning of the Reboan Tradition is an activity carried out to strengthen the  kinship  among  Hindus  in  Pujodadi  Lampung  Village  to improve Sraddha and  Bhakti through the pitra puja  ceremony. The implications of  the Reboan Tradition for  Javanese  Hindus in  Pujodadi  in  the  socio-religious  aspects  show  a  better understanding of Sraddha and Bhakti. In the social aspect, the interaction  between  Javanese  Hindus  in  Pujodadi  is  getting better which is shown by the increasing sense of kinship among the people. Kata Kunci: Abstrak Tradisi Reboan; Pitra Puja; Masyarakat Hindu Jawa;
Tradisi  umat  Hindu  di  Desa  Pujodadi  kabupaten  Pesawaran Lampung,  tradisi Reboan merupakan  bagian  terpenting  dalam penghormatan  terhadap  leluhurnya.  Bagi  umat  Hindu      tradsi Reboan tidak hanya dilaksanakan pada hitungan tertentu yang
Perubahan  Sosial biasa dilaksanakan untuk menghormati leluhur oleh masyarakat umum, setelah seribu hari pun masih tetap dilakukan pemujaan leluhur.  Terdapat  dua  indentifikasi  yang  menjadi  rumusan masalah  dalam  penelitian  ini  yaitu  makna  tradisi Reboan sebagai  Upacara  Pitra  Puja  pada  Masyarakat  Hindu  Jawa  di Lampung  dan  implikasi  tradisi Reboan sebagai  Upacara  Pitra Puja  pada  Masyarakat  Hindu  Jawa  di  Lampung.    Adapun metode  penelitian  skripsi  ini  menggunakan  jenis  penelitian metode  deskriptif  kualitatif  dengan  pendekatan  fenomenologi dan pengumpulan data dari hasil wawancara, dokumentasi, dan observasi,  kemudian  penulis  mengalisis  data  tersebut  dengan analisis  dilapangan  lalu  melakukan  reduksi  data,  penyajian data,  dan  terakhir  penarikan  kesimpulan.  Hasil  penelitian menunjukan  bahwa  Makna  Tradisi Reboan merupakan  sebuah kegiatan  yang  di  lakukan  untuk  memperat  tali  kekerabatan antar  umat  Hindu  di  Desa  Pujodadi  Lampung  untuk meningkatkan  Sraddha  dan  Bhakti  melalui  kegiatan  upacara pitra puja. Implikasi dari Tradisi Reboan bagi umat Hindu Jawa di  Pujodadi  dalam  aspek  sosial  keagamaan  menunjukan pemahaman Sraddha dan Bhakti yang lebih baik. Dalam aspek sosial  kemasyarakatan,  interaksi  antar  umat  Hindu  Jawa  di Pujodadi  semakin  baik  yang  ditunjukan  dengan  meningkatnya rasa kekeluargaan antar umat.

## Pendahuluan
Umat  Hindu  sangat  kental  dengan  tradisinya  yang  dijiwai  oleh  ajaran  Agama Hindu.  Pelaksanakan  upacara  Agama  merupakan  salah  satu  cara  untuk  mendekatkan diri  kepada  Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa.  Umat  Hindu  meyakini  bahwa,  apa  yang mereka  lakukan  merupakan  wahana  pendakan  spritual  oleh  karenanya  dilakukan  terus menerus  sehingga  disebut  tradisi.  Pelaksanaan  upacara  agama  Hindu  dilakukan  secara tradisional  (Donder,  2012).  Pelaksanaan  sudah  menjadi  suatu  tradisi  upacara  agama Hindu,  sudah  dilaksanakan  sejak Sangkara  Wiwaha ,  bertujuan  untuk  mendapatkan keturunan yang suputra .
Sebuah  tradisi  tentu  tidak  lepas  dari  peran  masyarakat  pendukungnya  untuk menegaskan bahwa masyarakat memiliki sistem nilai yang mengatur tata kehidupannya dalam  bermasyarakat.  Sistem  nilai  tradisi  merupakan  suatu  rangkaian  konsep-konsep abstrak  yang  hidup  di  dalam  pikiran  sebagian  besar  warga  suatu  masyarakat (Hemamalini, 2018). Sistem nilai tradisi tersebut berfungsi sebagai pedoman sekaligus pendorong  sikap  dan  perilaku  manusia  dalam  hidupnya,  sehingga  berfungsi  sebagai suatu sistem kelakuan yang paling tinggi tingkatannya (Muhannis, 2004). Jika dicermati mengenai tradisi, sesungguhnya hubungan antara masa lalu dan masa kini haruslah lebih
dekat.  Tradisi  mencakup  kelangsungan  masa  lalu  dan  masa  kini  bukan  sekedar menunjukkan  fakta  bahwa  masa  kini  berasal  dari  masa  lalu.  Kelangsungan  masa  lalu dan  masa  kini  mempunyai  dua  bentuk  yaitu  bentuk  material  dan  bentuk  gagasan,  atau obyektif  dan  subyektif  (Koentjaraningrat,  2007).  Tradisi  yang  ada  pada  masyarakat Hindu  telah  diciptakan  oleh  leluhur  dan  diwariskan  ke  generasi-generasi  yang  akan datang.  Sudah  menjadi  tugas  generasi  selanjutnya  untuk  meneruskan  tradisi  tersebut. Selain  itu,  tradisi  yang  telah  diciptakan  itu  memiliki  makna  tersendiri  dan  tidak berubah-ubah,  bahkan  terdapat  beberapa  ritual  di  Indonesia  yang  harus  terus dilaksanakan, seperti salah satu tradisi suku Jawa Hindu (Karaman, 2017).
Melaksanakan  suatu  tradisi  yang  sudah  berlalu  secara  turun-temurun  merupakan kewajiban  bagi  generasi  penerusnya.  Melalui    pelaksanakan  upacara  yang  disebut pujaan  untuk leluhur yaitu  suatu  bentuk  ritual  yang  dilakukan  untuk  memohon keselamatan,  kesejahteraan,  kedamaian  kepada-Nya  (Wiana,  2007).  Salah  satu  yang memiliki  sebuah  tradisi  pemujaan  leluhur  yaitu  di  Desa  Pujodadi  Kecamatan  Negeri Katon  Kabupaten  Pesawaran  Lampung.  Desa  Pujodadi  Kecamatan  Negeri  Katon Kabupaten Pesawaran Lampung merupakan sebuah Desa yang memiliki keanekaragaman budaya dan merupakan sebuah Desa yang tidak pernah bisa dipisahkan dari  tradisi-tradisi  yang  masih  dijaga  oleh  masyarakat  sampai  saat  ini,  salah  satunya yaitu tradisi pemujaan leluhur yang dinamai Reboan. Tradisi Reboan merupakan tradisi yang sangat dekat dengan masyarakat di Pujodadi.
Tradisi Reboan merupakan sebuah tradisi yang berkembang secara turun-temurun dari  generasi  ke  generasi.  Tradisi Reboan tumbuh  dan  berkembang  ditengah-tengah masyarakat  Desa  Pujodadi  yang  masih  memegang  kuat  tradisi  dan  adat  kebiasaan. Tradisi Reboan merupakan  sebuah  tradisi  salah  satu  bentuk  ungkapan  batin  terhadap leluhur .  Tumbuh  dan  berkembangnya  tradisi Reboan dalam  masyarakat  memberikan suatu manfaat yang besar bagi mereka yang ikut serta dalam melaksanakannya. Tradisi Reboan ,  dilaksanakan  pada  hari  Selasa  malam  sehingga  tidak  merubah  jadwal  yang telah ditetapkan untuk setiap seminggu sekali. Namun demikian dalam pelaksanaan puja pitra,  umat  yang  menyelenggarakan  puja  pitra  berdasarkan  waktu  yang  telah  mereka tetapkan  sendiri,  dengan  alasan  agar  pelaksanaannya  sesuai  dengan  hari-hari  penting menurut  hitungan  masyarakat  Jawa,  terutama  dalam  menentukan  hari  pelaksanaan mengirim doa bagi anggota keluarga yang telah meninggal. Hitungan untuk pelaksanaan mendoakan orang yang sudah meninggal, bagi masyarakat Hindu Jawa dimulai dari satu
hari, tiga hari, tujuh hari, empat puluh hari, seratus hari, pendakpisan (satu tahun setelah kematian), pendakpindo (dua  tahun  setelah  kematian),  dan  seribu  hari  (Nyewu). (Suhardi,  2013).  Namun  dalam  pelaksanaannya,  biasanya  dilakukan  lebih  awal  dari hitungan yang sebenarnya, seperti pelaksanaan kirim doa hari ketiga dilaksanakan pada hari  kedua  setelah  meninggal,  hari  ketujuh  dilaksanakan  pada  hari  keenam  setelah meninggal dan seterusnya.
Melantunkan  doa  untuk  mendoakan  leluhur  bagi  umat  Hindu  Jawa  Pujodadi disebut Reboan .  Masyarakat  umun  menyebut  nya  dengan  sebutan kirim  donga (kirim doa)  kepada  anggota  keluarga  yang  telah  meninggal,  dengan  maksud  agar  roh  yang telah  meninggal  mendapatkan  ampunan  dari  Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa  dan diterimanya  semua  Sraddha  dan  Bhakti  semasa  hidupnya,  agar  mendapatkan  tempat yang  sesuai  dengan  harapan  anggota  keluarganya,  yaitu  tujuan  akhir  ajaran  agama Hindu.
Bagi  umat  Hindu  Jawa  di  Desa  Pujodadi  Kecamatan  Negeri  Katon  Kabupaten Pesawaran Lampung, tradisi Reboan merupakan bagian terpenting dalam penghormatan terhadap  leluhurnya.  Tradsi reboan tidak  hanya  pada  hitungan  tertentu  yang  biasa dilaksanakan  untuk  menghormati  leluhur  oleh  masyarakat  umum,  setelah  seribu  hari ( Nyewu )  pemujaan  leluhur  masih  tetap  dilakukan  oleh  umat  Hindu  Jawa.  Tradisi Reboan dilakukan  oleh  keturunan  nya  dan  terkadang  masyarakat.  Karena  mereka merasa  bahwa  kewajiban  ahli  waris  untuk  melaksanakan  nya.  Ahli  waris  memiliki tanggung  jawab  yang  tak  terbatas  pada  hitungan  hari,  kalau  diberi  kesempatan  yang lebih  luas  seharusnya  semua  ahli  waris  wajib  selalu  melaksanakan  atau  mendoakan leluhur nya yang sudah meninggal.
Tradisi Reboan sebagai  upacara  pitra  puja  selalu  dilaksanakan  di  Pesawaran Lampung.  Pitra  Puja  adalah  suatu  bentuk  dari  pitra  yadnya,  yakni  upacara  penyucian roh  leluhur (Purwita,  1997).  Tradisi Reboan sebagai  bentuk  pitra  puja  yang dilaksanakan  di  Desa  Pujodadi  Pesawaran  Provinsi  Lampung  merupakan  tradisi  yang menarik  dimana  didalam  pelaksanaan Reboan terdapat  beberapa  rangkaian  yang  harus dilakukan  berserta  sarana  dan  prasarannya.  Masyarakat  Jawa  Hindu  yang  ada  di  Desa Pujodadi  Pesawaran  Provinsi  Lampung  percaya  bahwa  keseluruhan  rangkaian  dan sarana yang digunakan mempunyai makna atau lambang. Tradisi Reboan dalam upacara pitra puja yang dilakukan oleh masyarakat Jawa Hindu yang ada di Pesawara Lampung dilakukan  secara  beragam  dan  tanpak  unik.  Keunikannya  dimana  masyarakat  di  Jawa
moderan  yang  sudah  terkontaminasi  dengan  pemikiran  harta  benda  sedangkan  orang Hindu  Jawa  di  Lampung  masih  melaksanakan  upacara  pitra  puja  yang  menjadi tolerannya adalah mengirim doa kepada roh leluhur yang disebut dengan tradisi Reboan , Mereka tetap setia melaksanakan tradisi Reboan dari rumah ke rumah secara bergantian seminggu sekali.
Rangkaian  upacara  ini  dilakukan  dengan  tata  cara  dan  ketentuan  tertentu  yang berlaku  dalam  masyarakat  di  Desa  Pujodadi  Kecamatan  Negeri  Katon  Kabupaten Pesawaran  Lampung.  Ketertarikan  penulis  untuk  mengangkat  tema  penelitian  ini pertama  karena  masih  eksisnya  tradisi  mendoakan  leluhur  atau  roh  orang  yang  sudah meninggal  dalam  upacara  pitra  puja  yang  ada  di  Pesawaran  Lampung,  bahkan  masih dipegang  erat  pelestariannya  sampai  saat  ini  karena  seperti  yang  telah  di  jelaskan sebelumnya bahwa ritual ini sudah banyak ditinggalkan oleh beberapa daerah di Jawa, walaupun  akan  banyak  kekurangan  kedepannya  peneliti  berharap  penelitian  ini  dapat menjadi acuan untuk masa yang akan datang bahwa ada satu tradisi pitra puja yang ada pada masyarakat Hindu Jawa di Pesawaran.
Tradisi Reboan masih  tetap  dijaga  dan  dilestarikan  oleh  masyarakat  Pujodadi walaupun  sudah  banyak  budaya  dari  luar  yang  masuk.  Bahkan  tidak  hanya  kalangan orang  tua  yang  menjaga  dan  melestarikan,  tetapi  mulai  dari  anak-anak  dan  remaja  di Desa  Pujodadi  Kabupaten  Pesawaran  juga  ikut  melestarikan  tradisi Reboan. Tentunya sebuah  hal  yang  menarik  ketika  di  era  modern  seperti  ini  banyak  budaya-budaya  luar yang  masuk  tetapi  masyarakat  di  Desa  Pujodadi  Kecamatan  Negeri  Katon  Kabupaten Pesawaran Lampung tetap bisa mempertahankan dan melestarikan tradisi Reboan ini.
Fungsi  lain  dari  suatu  tradisi  khususnya  pada  upacara  pitra  puja  dalam  bentuk tradisi Reboan ini yaitu tidak hanya dilakukan untuk mendoakan roh atau leluhur tetapi tradisi  ini  dapat  mempersatukan  masyarakatnya  dalam  suatu  hubungan  sosial  yang saling  berkaitan.  Oleh  karena  itu  menjadi  sangat  menarik  bagi  penulis  untuk mendeskripsikan  bagaimana  proses  pelaksanaan  saat  tradisi Reboan ini  dilakukan  dan bagaimana fungsi sosial yang terdapat di dalam upacara Reboan yang dilakukan dalam kehidupan  masyarakat  di  Desa  Pujodadi  Kabupaten  Pesawaran  Lampung.  Ketetarikan peneliti  untuk  mengangkat  judul  “Tradisi Reboan sebagai  Upacara  Pitra  Puja  pada Masyarakat  Hindu  Jawa  di  Lampung  (Kajian  Komunikasi  Sosia-Religius),  karena adanya  rutinitas  mendoakan  leluhur  yang  sudah  meninggal  pada  setiap  malam  Rabu yang  diselenggarakan Reboan. Kegiatan  ini  tentunya  spesial  di  umat  Hindu  Jawa  di
Pujodadi. Peneliti sangat tertarik untuk dapat memahami bagaimana pelaksanaan tradisi Reboan beserta  makna  dari  tardisi Reboan sehingga  membuat  umat  melaksanakannya seminggu  sekali  dengan  rutin.  Adapun  yang  menjadi  permaslahan  kunci  dalam penelitian ini adalah makna tradisi Reboan sebagai Upacara Pitra Puja pada Masyarakat Hindu Jawa di Lampung dan implikasi tradisi Reboan sebagai Upacara Pitra Puja pada Masyarakat Hindu Jawa di Lampung.

## Metode
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif,  dengan  menggunakan  analisis deskriptif  kualitatif  (Sugiyono,  2006).  Pengumpulan  data  menggunakan  dengan  cara observasi,  wawancara,  dokumentasi.  Penentuan  informan  yang  dilakukan  dalam penelitian  ini  adalah  dengan  menggunakan  teknik snowball  sampling yaitu  dengan mencari  informan  kunci  yaitu  informan  yang  mengetahui  secara  mendalam  mengenai permasalahan  yang  diteliti,  yang  menjadi  informan  utama  dalam  penelitian  ini  adalah tokoh-tokoh umat masyarakat yang melaksanakan tradisi Reboan tersebut.
Dalam penelitian kualitatif yang beraliran fenomenologis lebih menitik beratkan pada kenyataan  yang bersifat  global, sehingga walaupun lokasinya terbatas, responden sedikit  akan  tetapi  jika  data  tersebut  merupakan  kenyataan  yang  berlaku,  maka  data tersebut  sudah  cukup  membuktikan  kebenaran  (Cresswell,  2015).  Selanjutnya  dalam menganalisa  hasil  penelitian  penulis  melakukan  serangkaian  tentang  mengkodefikasi data yang telah dikumpulkan dan mengkombinasinya dengan data yang sudah ada baik itu data primer ataupun data sekunder. Berdasarkan uraian tersebut diatas penyajian data yang  dilakukan  dalam  bentuk  deskriptif  yaitu  data  diuraikan  dalam  kalimat-kalimat sehingga membentuk suatu pengertian yang berhubungan dengan masalah yang diteliti.

## Hasil dan Pembahasan
1. Sejarah Tradisi Reboan di Desa Pujodadi Kabupaten Pesawaran Lampung
Sejarah  pelaksanaan Reboan di  Desa  Pujodadi  Kecamatan  Negeri  Katon Kabupaten  Pesawaran  Lampung  berawal  dari  kesepakatan  bersama  untuk  memeluk agama Hindu bagi orang-orang Hindu Jawa  yang tinggal di Desa Pujodadi pada tahun 1966. Atas kesepatan tersebut dan di dukung oleh rasa yang kuat untuk kembali kepada keyakinan  yaitu  memuluk  agama  Hindu,  maka  tercetuslah  kesepakatan  untuk mendalami ajaran-ajaran agama Hindu bagi umat Hindu Jawa di Pujodadi Lampung.
Kegiatan itu dimaksudkan untuk menguatkan Sraddha dan Bhakti umat Hindu di Pujodadi.  Seiring  dengan  perkembangan  zaman  pelaksanaan  tradisi Reboan semakin melebar  yakni sebagai wadah  untuk menghimpun umat Hindu Jawa di Desa Pujodadi maka  banyak  ditambahkan  kegiatan  dalam  tradisi Reboan tersebut.  Misalnya pelaksanaan  pemujaan  leluhur, simakrame, penyampain  informasi-informasi,  dan  saat ini  yang  lebih  menonjol  pada  tradisi Reboan adalah  pemujaan  leluhur,  sedangkan kegiatan  yang  lain  adalah  pendukung.  Menurut  umat  Hindu  Jawa  di  Pujodadi penggunaan  nama Reboan dikarenakan  banyaknya  hari  raya  suci  yang  jatuhnya  pada hari Rabu hal ini sejalan dengan penjelasan Wariga menurut ajaran agama Hindu bahwa hari Rabu adalah hari yang baik untuk menanam bunga. Bunga merupakan simbol rasa, jadi bagi Umat Hindu hari Rabu penuh dengan kesucian.

## 2. Sarana dan Prasarana Upacara Pitra Puja pada Tradisi Reboan
Sarana sering juga disebut dengan upakara, upakara  atau sarana upacara agama Hindu yang telah berwujud tertentu dengan fungsi tertentu juga. Meskipun sarana yang digunakan  dalam  membuat  upakara  adalah  sama,  namun  bentuk-bentuk  upakaranya adalah  berbeda-beda  dalam  fungsi  yang  berbeda-beda  pula,  namun  mempunyai  satu tujuan sebagai sarana untuk memuja Sang Hyang Widhi Wasa. Upakara yang besar dan megah  yang  menjamin  manusia  saat  meninggalnya  kelak  akan  secara  otomatis mendapatkan  sorga  akan  tetapi  karma  wasananyalah  yang  akan  menuntun  dan menentukan kelak dikemudian hari saat meninggalnya (Swastika, 2009).
Upakara  dalam  persembahyangan  tradisi Reboan dilengkapi  dengan  banten canang raka, minuman  (kopi,  teh dan air putih),  dan masakan  yang dimasak  pada hari itu  dengan  lauk  pauknya,  umat  yang  ada  di  Desa  Pujodadi  Kecamatan  Negeri  Katon Kabupaten Pesawaran Lampung mengatakan bahwa hal tersebut adalah suguhan untuk para leluhur yang datang pada saat persembahyangan Reboan sebagai rasa menghormati dan  menghargai  para  leluhur,  seperti  diibaratkan  tamu  yang  datang  dan  harus disuguhkan minuman dan jajanan.

## Gambar 1 Dokumentasi Upakara Reboan
(Sumber : Dokumentasi Pribadi, 2019)
Adapun  pemahaman  lain  adalah  air  bening  mengandung  filosofi  bahwa  ketika seseorang dilahirkan seperti air bening yang belum terpengaruh oleh apapun. Teh manis dan  teh  pahit  melambangkan  seseorang  yang  telah  beranjak  dewasa  yang  mulai merasakan manis dan pahit dari pengalaman kehidupan. Kemudian kopi manis dan kopi pait  adalah  menunjukan  bahwa  seseorang  yang  telah  menjadi  orang  tua  dan  telah mengalami  pengalaman  proses  kehidupan  yang  panjang  sehingga  melahirkan  sebuah ilmu  tentang  pengetahuan  kehidupan  dalam  dirinya,  sehingga  orang  tersebut  haruslah bersikap  bijaksana.  Makna  filosofi  air  sebagai  sarana  dalam  upacara  yajna  adalah sebagai  persembahan kepada Tuhan dan sebagai  anugrah  yang diberikan Tuhan ketika melaksanakan yajna tersebut, sehingga manusia bisa hidup sejahtera, sehat dan selamat.
Selanjutnya canang  raka ,  yang  pada  prinsipnya  sama  dengan  canang  sari.  Pada canang  raka  terdapat  buah-buahan  sebanyak  kemampuan  tuan  rumah  nya  yang merupakan  simbol  rasa  syukur  dan  permohonan  anugrah  dari  Ida  Sang  Hyang  Widhi Wasa.  Buah  dan canang  sari merupakan  bagian  dari  upacara  tradisi Reboan sebagai persembahan  ini  disebut  dengan  istilah banten atau canang.  Canang dalam persembahyangan  canang  inilah  merupakan  sarana  yang  terpenting  dalam  setiap persembahyangan.  Karena  canang  merupakan  upakara  yang  akan  dipakai  sarana persembahan kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa dan Bhatara Bhatari leluhur (Wiana, 1999)
Makna  dari  buah  dan  bunga  tentunya  memiliki  arti  yang  sangat  penting  dalam Hindu. Buah memiliki arti rasa syukur kepada Hyang Widhi Wasa atas berkah diberikan buah untuk kesehatan (Titib, 2003). Pemilihan buah untuk persembahan tentunya harus yang  segar  dan  tidak  layu,  masih  berada  pada  pohonnya  (tidak  gugur),  bukan  bunga yang ditanam dikuburan dan bunga  yang beerulat. Sama hal nya dengan bunga, bunga harus  yang segar, wangi, dan bebas dari hama. Canang terdapat  bunga, bunga sebagai simbol  restu  dari  Brahman.  Bunga  yang  dipilih  dalam  keagamaan  adalah  bunga  yang mekar dan wangi (Maharta, 2014).
Gambar 2 Dokumentasi Tradisi Reboan masyarakat Pujodadi (Sumber: Dokumen Pribadi, 2019)
Namun  dalam  upacara  pitra  puja  yang  ada  di  Desa  Pujodadi  ini  menggunakan  3 banten pejatian yang diatas (untuk surya) itu khusus untuk beliau yang Maha Agung dan tinggi yang melebihi segalanya atau bisa kita katakan Brahman, terus yang tengah untuk pesaksi  dan  yang sebelah kiri  untuk  prajapati, dan ada sesaji makanan untuk  roh  yang kita pitra, juga, penenpatan kita bedakan untuk pejatian lebih tinggi posisinya karna itu ditunjukan untuk Hyang Widhi dan para Manifestasi-Nya.

## 3. Proses Pelaksanaan Tradisi Reboan di Desa Pujodadi
Tradisi Reboan dilaksanakan  oleh  seluruh  masyarakat  yang  ada  di  Desa Pujodadi  Kecamatan  Negeri  Katon  Kabupaten  Pesawaran  Lampung,  dari  anak-anak sampai  orang  tua.  Mereka  ada  yang  terlihat  langsung  dalam  prosesi  dan  ada  juga sebagai  peserta  yang  ikut  membantu  melantunkan  doa-doa  leluhur.  Bahwa  tujuannya diadakan ritual Reboan terutama untuk menjalin simakrama umat Jawa Hindu selingkup
banjar  Ayu  Kerthi,  terus  tujuan  kedua  untuk  mendoakan  leluhur  pihak  keluarga  yang ditempati,  ketiga  ritual Reboan itu  untuk  semua  umat  karna  disitu  kita  lantunkan  puja Laksmi 108 kali, yang kita laksanakan yaitu bersembahyang trisandya bersama terlebih dahulu, terus membaca doa leluhur juga 108x, terus dilanjut dengan kidung-kidung dan puja laksmi (Pandit, 2006). Bergilir dari rumah kerumah, kemudian dilanjutkan dengan siraman  rohani  yaitu  dharma  wacana,  selanjutnya  masyarakat  mengadakan  diskusi membahas  permasalahan-permasalahan  di  lingkungan  masyarakat  serta  diskusi mengenai kegiatan yang akan diadakan di Pura yang ada di Desa Pujodadi, dan diakhiri dengan  makan-makan  bersama.  Sedangkan  mantra-mantra  yang  diucapkan  pada  saat upacara  pitra  puja  yaitu  pertama  mengucapkan  kidung  Lelayu  dan  membaca  doa Panjurung Sukmo.

## 4. Makna Tradisi Reboan Sebagai Upacara Pitra Puja
Pitra  yajna  adalah  persembahan  suci  kepada  leluhur.  Pitra  berasal  dari  kata  pirt yang  artinya  leluhur.  Yajna  berasal  dari  kata  yaj,  yang  berarti  berkorban.  Leluhur dimaksud  adalah  ibu,  bapak,  kakek,  buyut  dan  lain-lain  yang  merupakan  garis  lurus keatas,  yang  menurunkan  kita.  Kita  ada  karna  ibu  dan  bapak.  Ibu  bapak  ada  karna karena kakek dan nenek, begitu seterusnya. Jadi kita ada atas jasa mereka. Kita berutang budi  kepada  mereka,  utang  kepada  leluhur  disebut  Pitra  Rna.  Utang  ini  harus  dibayar, membayar  kepada  leluhur  dengan  cara  melaksanakan  pitra  yajna.  Jadi  pitra  yajna, merupakan suatu pembayaran utang kepada leluhur (Wikarman. 2002).
Meningkatkan dan memantapkan Sraddha umat dalam menumbuhkan rasa bhakti yang akan membuat kepribadian umat Hindu Jawa di Pujodadi dengan sikap moral yang tinggi akhirnya akan meningkatkan Sraddha umat, serta menanamkan rasa kebersamaan antar  umat  Hindu  Jawa  yang  ada  di  Pujodadi  dalam  mewujudkan  sarana  pemujaan leluhur dalam tradisi Reboan . Tradisi Reboan sesungguhnya bermanfaat sebagai media untuk  mendekatkan  diri  kepada  Sang  Hyang  Widhi  Wasa.  Umat  Hindu  Jawa  di Pujodadi  percaya  akan  adanya  satu  Tuhan  yang  disebut  dengan  Sang  Hyang  Widhi Wasa  bermanifestasi  sesuai  dengan  fungsinya.  Sehubungan  itu  umat  di  Pujodadi percaya  akan  adanya  berbagai  Dewa,  roh  leluhur,  dan  percaya  akan  adanya  makhluk- makhluk halus yang menghuni tempat-tempat tertentu.
Kegiatan upacara yang dilaksanakan menghubungkan manusia dengan yang diluar jangkauannya  dipandang  memberikan  keselamatan  hidup.  Segala  kegiatan  keagamaan
memiliki  nilai  penting  bagi  umat  yang  melaksanakannya  yakni  sebagai  sarana  dalam menghantarkan  pikiran  untuk  mengatur  sembah  dan bhakti kehadapan  Sang  Hyang Widhi  Wasa.  Terkait  dengan Tri  Rna atau  tiga  hutang  terhadap  Sang  Hyang  Widhi Wasa,  leluhur,  dan  para  Rsi  maka  manusia  dituntut  untuk  senantiasa  melaksanakan bhakti (Prabhupada,  2006) . Pelaksanaan  tradisi Reboan merupakan  wujud bhakti umat Hindu  Jawa  di  Pujodadi  baik  terhadap  Sang  hyang  Widhi  Wasa  maupun  terhadap leluhur.  Umat  Hindu  Jawa  di  Pujodadi  mempercayai  dengan  melantunkan  doa-doa leluhur  yang  berfungsi  mengiringi  perjalannya  roh  tersebut  dapat  menuju  tujuan  akhir ajaran agama Hindu yaitu Moksa . Sehubungan dengan fungsi dari melantunkan doa-doa yang dipimpin oleh Pemangku beserta Ketua PHDI untuk leluhur pada saat pelaksanaan tradisi Reboan merupakan bentuk Sraddha atau keyakinan umat Hindu Jawa di Pujodadi Kabupaten Pesawaran Lampung akan adanya Sang Hyang Widhi Wasa, atman atau roh, serta moksa. jadi  tradisi Reboan memiliki  makna  untuk  mendoakan  leluhur  agar  dapat mencapai tujuan akhir ajaran agama Hindu dengan cara mengirim doa-doa.
5. Implikasi tradisi Reboan pada Masyarakat Hindu Jawa di Lampung
a. Implikasi Sosial Keagamaan
Tradisi Reboan yang  dilaksanakan  oleh  umat  Hindu  Jawa  di  Desa  Pujodadi Kecamatan  Negeri  Katon  Kabupaten  Pesawaran  Lampung  memiliki  implikasi  atau dampak sebagai salah satu bentuk peningkatan Sraddha umat Hindu Jawa  yang ada di Pujodadi ini terhadap Ida Sang Hyang Widhi Wasa. Serta perwujudan rasa bhakti anak dan  orang  tua  terhadap  leluhur  atau  sanak  keluarga  mereka  yang  telah  meninggal  dan bahkan  sebagai  perwujudan bhakti terhadap  Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa.  Tradisi Reboan selain  untuk  meningkatkan Sraddha umat  Hindu  Jawa  yang  ada  di  Pujodadi juga  bermanfaat  sebagai  sumber  kebahagiaan  yang  dirasakan  masyarakat  setempat. Secara  umum,  bahagia  adalah  keadaan  atau  perasaan  senang,  tentram,  dan  bebas  dari segala  hal  yang  menyusahkan.  Selain  itu,  maka  berbahagia  hampir  sama  dengan beruntung sehingga orang yang berbahagia adalah orang beruntung.
Dengan memahami tujuan, makna dari tradisi Reboan tersebut maka umat Hindu di Desa Pujodadi Kecamatan Negeri Katon Kabupaten Pesawaran Lampung menyadari bahwa,  pelaksanaan  itu  sebagai  salah  satu  dari  pelaksanaan  ajaran  agama  Hindu  yang wajib  dilakukan.  Karenan  ternyata  tradisi Reboan itu  sebagai  wujud  nyata  dalam melaksanakan pembayaran hutang Tri Rna (Sivananda, 2003) . Baik hutang kepada Sang
Hyang  Widhi  Wasa  yang  telah  menciptakan  alam  semesta  berseta  isinya,  memelihara alam semesta, pembayaran hutang  kepada para guru suci yang telah memberikan ilmu pengetahuan  yang  telah  didapatkan  dipergunakan  dalam  menata  kehidupan  dan  juga sebagai  pembayaran  hutang  kepada  leluhur.  Demikianlah Tri  Rna dimiliki  manusia (umat  Hindu)  yang    wajib  dibayar  melalui  pengalaman  panca  yajna  dalam  kehudupan ini (Adiputra, 2003).

## b. Implikasi Sosial Kemasyarakatan
Berdasarkan data  yang diperoleh dari penelitian yang telah dilaksanakan di  Desa Pujodadi  Kecamatan  Negeri  Katon  Kabupaten  Pesawaran  Lampung,  dapat  dianalisis sebagai  berikut  Bahwasanya  keyakinan  beragama  masyarakat  Hindu  Jawa  di  Pujodadi telah  memberikan  berbagai  respon  yang  akan  terlihat  bila  dicermati.  Dari  berbagai fenomena  yang  diamati,  pengaruh  tradisi Reboan telah  memberikan  dampak  pada keyakinan  beragama  masyarakat  Hindu  Jawa  di  Desa  Pujodadi  Kecamatan  Negeri Katon  Kabupaten  Pesawaran  Lampung,  hal  ini  terlihat  dari  kesungguhan  umat  Hindu Jawa  dalam  pelaksanaan  tradisi Reboan. Dampak  dari  terbentuknya  sebuat  tradisi Reboan pada  masyarakat  di  Pujodadi  yaitu  semakin  harmonis  antar  umat  Hindu  Jawa yang  ada  di  Pujodadi.  Tradisi Reboan juga  berdampak  sebagai  sebuah  wadah  dalam membangun komunikasi antar umat baik yang tua, muda, maupun anak-anak.

## Kesimpulan
Adapun kesimpulan dari skripsi yang penulis susun adalah sebagai berikut:
1. Makna Tradisi Reboan merupakan sebuah kegiatan yang di lakukan untuk  menjalin tali  kekerabatan  antar  umat  Hindu  di  Desa  Pujodadi  Kecamatan  Negeri  Katon Kabupaten  Pesawaran  Lampung  untuk  meningkatkan  Sraddha  dan  Bhakti  melalui kegiatan  upacara  pitra  puja  yang  dilakukan  dengan  cara  bergantian  dari  kerumah penduduk yang memiliki anggota keluarga yang sudah meninggal.
2. Implikasi dari Tradisi Reboan bagi umat Hindu Jawa di Pujodadi dalam aspek sosial keagamaan  menunjukan  pemahaman  Sraddha  dan  Bhakti  yang  lebih  baik  dapat dilihat  dalam  kegiatan  keagamaan  umat  Hindu  Jawa  Pujodadi  selalu  berpartisipasi dalam  membersihkan  tempat  suci  di  Desa  Pujodadi  Kecamatan  Negeri  Katon Kabupaten  Pesawaran  Lampung,  rajinnya  masyarakat  untuk  datang  dan berpartisipasi  dalam  pelaksanaan  persembahyangan Reboan .  Dalam  aspek  sosial kemasyarakatan,  interaksi  antar  umat  Hindu  Jawa  di  Pujodadi  semakin  baik  yang
ditunjukan  dengan  meningkatnya  rasa  kekeluargaan  antar  umat  terlihat  pada  yang dulunya tidak saling sapa tegur antar umat sekarang semakin akrab, saling mengenal dengan  baik  satu  sama  lain.  Rasa  kekeluargaannya  terlihat  pada  ikut  sertanya masyarakat  untuk  melaksanakan  persembahyangan Reboan dalam  mendoakan leluhur yang ada di rumah tersebut.

## Daftar Pustaka
Adiputra,  G.  R.  (2003). Pengetahuan  Dasar  Agama  Hindu (I).  Jakarta:  STAH  DN
Jakarta.
Cresswell, J. W. (2015). Penelitian Kualitatif dan Desain Riset Memilih Diantara Lima Pendekatan . (S. Z. Qudsy, Ed.) (III). Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Donder, I. K. dan I. K. W. (2012). Teologi Sosial Persoalan Agama dan Kemanusiaan . (S. C. Dash, Ed.) (I). Surabaya: Paramita.
Hemamalini, K. (2018). Menelusuri Dinamika Hindu Etnis Tionghoa . (U. Suhardi, Ed.) (Edisi 1). Surabaya: Paramita.
Karaman, Y. (2017). Cerita Rakyat dan Budaya Nasional . Surakarta: CV Kekata Group.
Koentjaraningrat. (2007). Manusia dan Kebudayaan di Indonesia . Jakarta.
Maharta,  N.  (2014). Pengembangan  dan  Pendalaman  Agama  Hindu. Lampung:  CV. Seruni Bandar Lampung.
Pandit, B. (2006). Pemikiran Hindu (Pokok-Pokok Pikiran Agama Hindu Dan Filsafat) . (I. D. Paramita, Ed.) (I). Surabaya: Paramita.
Prabhupada, S. S. A. B. S. (2006). Bhagavadgita Menurut Aslinya . Jakarta: The Bhakti Vedanta Book Trust.
Sivananda, S. S. (2003). Intisari Ajaran Hindu (I). Surabaya: Paramita.
Sugiyono.  (2006). Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R  &  D .  Bandung: Alfabeta.
Suhardi, U. (2013). Kajian Bentuk Dan Makna Nilai Filosofis Lingga Dalam Perspektif Ajaran  Hindu  (Studi  Pemujaan  Lingga  Di  Desa  Linggoasri,  Kecamatan  Kajen, Kabupaten Pekalongan - Jawa Tengah) . Denpasar.
Swastika,  I.  ketut  pasek.  (2009). Pitra  Puja Ngaben  Lan  Nyekah  Mamukur .  Surabaya: Paramita.
Titib, I. M. (2003). Teologi & Simbol-Simbol dalam Agama Hindu . Surabaya: Paramita.
Wiana,  I.  K.  (1999). Arti  dan  Fungsi  Sarana  Persembahyangan .  Jakarta:  Yayasan Wisma Karma Jakarta.
Wiana, K. (2007). Tri Hita Karana Menurut Konsep Hindu . Surabaya: Paramita.
Wikarman.  I  Nyoman  Singgin.  (2002). Ngaben  (Upacara  dari  Tingkat  Sederhana sampai Utama) . Surabaya: Paramita.