Vol 2 No 2 Juni 2021

## TASAWUF SEBAGAI ALTERNATIF PENDIDIKAN PESANTREN ANAK
Oleh:

## Janeko
Dosen Program Studi Al-Ahwal Al-Asyakhshiyah Fakultas Syariah Institut Pesantren Sunan Drajat Lamongan janekoinsudlamonggan1988@gmail.com

## ABSTRAK
Pendidikan nasional di Era Reformasi ini diarahkan kepada pencapaian tujuan tertentu  sebagaimana  tersurat  dalam  UU  Nomor  20  Tahun  2003  Tentang SISDIKNAS, bahwa “pendidikan nasional bertujuan mencerdaskan kehidupan bangsa dan  mengembangkan  manusia  Indonesia  seutuhnya.  Pendidikan  Islam  sebagai  sub- sistem  dari  sistem  pendidikan  nasional  mencita-citakan  terbentuknya  muslim seutuhnya,  ya’ni  seorang  muslim  Indonesia  yang  berkualitas  dengan  tetap  menjaga budaya  bangsa  yang  mulia.  Dengan  demikian  pendidikan  mengarah  kepada pencapaian nilai–nilai yang luhur dan selaras bagi kehidupan muslim yang bercirikan Indonesia. Akan tetapi dalam perjalanannya, akhlak menjadi hanya sekedar adab atau tatakrama,  kehilangan  substansi  filosofisnya;  moralitas  umat  Islam  Indonesia mengalami krisis akhlakul karimah, dan keshalihan ritual seringkali tidak berkorelasi positif  dengan  keshalihan  sosial.  Peran  pesantren  sangat  dibutuhkan  melalui pendidikan  alterntif  berupa  Ilmu  Tasawuf,  karena  ilmu  tasawuf  dapat  meningkatkan akhlakul  karimah,  sebagaimana  bukti  bagaimana  keberhasilan  pesantren  yang mendidik  santrinya  dengan  mengintegrasikan  ilmu  tasawuf  ke  dalam  kehidupan sehari-hari, sehinga akhlak santri benar-benar meningkat sebagai akhlakul karimah.
Berdasarkan  hal  tersebut,  penelitian  ini  dilaksanakan  dengan  fokus  yakni Bagaimana  Ilmu  Tasawuf  sebagai  Alternatif  Pendidikan  Pesantren  dalam Meningkatkan  Akhlak  Santri  kepada  Allah,  Sesama,  dan  Lingkungan  di  Pondok Pesantren Miftahul Ulum Desa Glagahwero Kecamatan Kalisat Kabupaten Jember?
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif, dengan obyek penelitian adalah Pondok  Pesantren  Miftahul  Ulum  Desa  Glagahwero  Kecamatan  Kalisat  Kabupaten Jember. Metode yang digunakan dalam penelitian adalah metode purposive sampling dengan  teknik  pengumpulan  data  menggunakan  observasi,  interview,  dan dukomentasi.  Setelah  data  terkumpul  maka  data  tersebut  dianalisis  dengan  analisa data reflective thinking .
Berpijak  pada  kajian  teroritis  yang  dilanjutkan  dengan  hasil  paparan  dan analisis  data,  maka  diperoleh  hasil  penelitian  bahwa,  Ilmu  tasawuf  sebagai  alternatif pendidikan  pesantren  dalam  meningkatkan  akhlak  santri  kepada  Allah  SWT,  akhlak santri kepada sesama dan akhlak santri kepada lingkungan hidup,  merupakan bentuk pendidikan  yang  kompleks  melebihi  pendidikan  non-pesantren  dengan  ilmu  tasawuf sebagai  pendidikan  alternatifnya.  Dalam  hal  ini,  ilmu  tasawuf  diajarkan  melalui pengajian kitab-kitab kuning, melalui praktek akhlakul karimah, dan melalui amalan- amalan  berupa  tarikat/wiridan  yang  dibiasakan  setiap  waktu.  Hasilnya,  ilmu  tasawuf
Vol 2 No 2 Juni 2021
sebagai pendidikan alternatif pesantren yang diajarkan di Pondok Pesantren Miftahul Ulum  Glagahwero  Kecamatan  Kalisat  Kabupaten  Jember  telah  mengantarkan  santri berakhlakul  karimah  lebih  meningkat  dari  pada  sebelum  menerapkan  ilmu  tasawuf sebagai pendidikan alternatif pesantren.

## A. PENDAHULUAN
Pendidikan nasional di Era Reformasi ini diarahkan kepada pencapaian tujuan tertentu  sebagaimana  tersurat  dalam  UU  Nomor  20  Tahun  2003  Tentang SISDIKNAS,  yaitu  sebagai  mana    pasal  4,  bahwa  “  pendidikan  nasional  bertujuan mencerdaskan kehidupan bangsa dan mengembangkan manusia Indonesia seutuhnya. Dalam hal ini,UU Nomor 20 tahun 2003 berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka mencerdasakan  kehidupan    bangsa.bertujuan  untuk  bekembangnya  potensi  peserta didik agar menjadi manusia yang beriman,berakhlak mulia,sehat,berilmu,cakap,kreatif,mandiri,dan menjadi warga Negara yang demokratis serta bertanggung jawab. 1
Pendidikan Islam sebagai sub-sistem dari sistem pendidikan nasional mencita- citakan  terbentuknya  muslim  seutuhnya,  ya’ni  seorang  muslim  Indonesia  yang berkualitas  dengan  tetap  menjaga  budaya  bangsa  yang  mulia.  Dengan  demikian pendidikan  mengarah  kepada  pencapaian  nilai–nilai  yang  luhur  dan  selaras  bagi kehidupan muslim yang bercirikan Indonesia. Menurut Abdul Rachman Shaleh (2003: 3), bahwa manusia yang diharapkan melalui proses pendidikan Islam adalah seorang muslim  yang  beriman  kepada  Allah,  bertaqwa,  berakhlak  mulia,  beramal kebaikan(amal  shaleh),  menguasai  ilmu  (untuk  dunia  dan  akhirat)  dan  menguasai ketrampilan dan keahlian sesuai kemampuan masing-masing.
Berdasarkan  uraian  di  atas  maka  tujuan  pemerintah  Indonesia  pada  era reformasi dewasa ini adalah meningkatkan kecerdasan kehidupan bangsa, dan khusus bagi  muslim  dicita-citakan  menjadi  muslim  yang  sempurna,  yaitu  muslim  yang berilmu  amaliah  dan  berakhlakul  karimah.  Akan  tetapi  dalam  perjalanannya,  akhlak menjadi  hanya  sekedar  adab  atau  tatakrama  saja,terkesan  kehilangan  substansi filosofisnya,  sehingga  moralitas  umat  Islam    Indonesia  mengalami  krisis  akhlakul karimah,  yang  berdampak  pada  keshalihan  ritual    seringkali  tidak  berkorelasi  positif dengan  keshalihan  sosial.  Padahal,  akhlak  merupakan  ujung  tombak  agama  yang
1 Haedari,HM Amin,2004, Masa Depan Pesantren , (Jakarta, IRD Press 2004). Hlm.17
mengatur  keselarasan  hidup  di  dunia  untuk  kebaikan  di  akhirat.  Rasulullah  SAW bersabda yang artinya :
“Orang Mukmin yang paling sempurna imannya adalah yang paing sempurna budi pekertinya” (HR.Tirmidzi; dalam Yusuf, 2003; 175).
Di  dunia  nyata  akhlakul  karimah  terkadang  dikesampingkan  dan  seolah-olah tidak sebegitu penting daripada sekedar kehidupan duniawi. Akibatnya, antara prilaku yang  baik  dengan  prilaku  yang  bertentangan  dengan  ajaran  Islam  masih  kentara, seperti  miras,  narkoba,  tawuran  pelajar,  pergaulan  bebas,  dan  lain  semacamnya. Merajalelanya  kehidupan  hedonis,  materialistis  dan  krisis  moral  lainnya  sebagai indikasi  merosotnya  akhlak.  Patut  dipertanyakan  dan  dicari  solusinya  demi  masa depan  generasi  bangsa  yang  beradab  dan  syukur-syukur  berakhlakul  karimah sebagaimana dicita-citakan dunia pendidikan Islam.
Pondok  Pesantren,  sebagai  salah  satu  lembaga  pendidikan  Islam  yang  telah diperhitungkan  eksistensinya,  memberikan  jawaban  alternatif  di  dalam  menghadapi krisis  akhlakul  karimah.  Sebagai  wujud  nyata  pendidikan  yang  diterapkan,  melalui pengajaran  dan  pengajian  yang  rutin  dan  disiplin  serta  langsung  dipraktekkan  dalam kehidupan  sehari-hari  yang  senantiasa  didasari  penerapan  amal-amal  berkonteks tasawuf.  Sebagai  fakta  di  pesantren  para  santrinya  senantiasa  mendapat  semacam pengajian  kitab-kitab  kuning,  pembiasaan  praktek  akhlakul  karimah,  seperti  sifat wara’,  zuhud,  kona’ah,  ikhlas,  ridla,  sabar  dan  lain  semacamnya,  berikut  praktek- praktek  yang  bersifat  “thoriqah”  seperti  wiridan,  puasa  Senin  Kamis  dan  lain semacamnya    yang  merupakan  jenis-jenis  amalan  bernuansa  stasawuf.  Pembiasaan sifat-sifat  tersebut  membentuk  karakter  mulia  para  santri  sebagai  muslim  yang berilmu dan berakhlakul karimah. Dengan hal-hal demikian, terbukti cukup ampuh di dalam  mendidik  manusia  yang  berilmu  dan  berkahlakul  karimah,  sehingga  output pesantren dikenal sebagai insan-insan berilmu plus berkahlakul karimah.
Bertolak  dari  permasalahan  penerapan  ilmu  tasawuf  relevansinya  dengan akhlak  sebagaimana  terjadi  di  pesantren,  maka  atas  dasar  realita  tersebut  penulis mengadakan  penelitian  dengan  mengangkat  judul  : Tasawuf  Sebagai  Alternatif Pendidikan  Pesantren  Anak  (Studi  Kasus  Pondok  Pesantren  Miftahul  Ulum Desa Glagahwero Kecamatan Kalisat Kabupaten Jember)
B. METODE PENELITIAN
Vol 2 No 2 Juni 2021
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  cara  mengambil  data  dari  tempat  dimana peneliti melakukan penilaian dengan lebih memfokuskan pada daerah tertentu,  maka peneliti menggunakan jenis penelitian Field Research (penelitian lapangan).
Peneliti  menggunakan  lokasi  penelitian,  yaitu  di  Pondok  Pesantren  Miftahul Ulum  Desa  Glagahwero  Kecamatan  Kalisat  Kabupaten  Jember  Variable  penelitian atau  hal-hal  yang  diteliti  adalah  data  yang menyangkut  seluruh  masalah  penelitian. Sumber  data  mengunakan  pertimbangan Pusposive  sampling dan  Data  divalidasi dengan pengecekan  pandangan  informan  melalui  wawancara,  observasi  dan dokumentasi serta memperpanjang kehadiran peneliti. Analisis data dilakukan dengan mengelompokkan data  menurut  masalah  yang  diteliti,  menentukan  ragam  data  pada setiap  masalah, menentukan  proporsi  masing-masing  ragam  dan  kemudian mendeskripsikanya secara kualitatif.

## C. KAJIAN TEORI
1. Pengertian dan Pembagian Ilmu Tasawuf
Menurut etimologi,  kata ilmu tasawuf berasal  dari dua kata,yaitu “ilmu” dan “tasawuf”.  Kata ilmu memiliki  arti “pengetahuan ”  (Partanto,  2001:250).
Sedangkan Tasawuf berarti “ilmu  kerohanian  atau  kebathinan  (untuk  mencapai kesempurnaan  jiwa) ”  (Partanto  ,  2001:250).  Dengan  demikian  yang  dimaksud dengan ilmu tasawuf disini adalah ilmu atau pengetahuan tentang kerohanian atau kebathinan yang diterapkan untuk mencapai kesempurnaan jiwa.
Pemahaman  tasawuf  secara    epistemologi  disampaikan  oleh  Prof.Dr.  H. Abuddin Nata, M.A. yang secara umum menegaskan, bahwa tasawuf sebagai jalan menuju  kedekatan  dengan  Allah  SWT.  dengan  cara  membersihkan  diri  dari pebuatan tercela dan menghias diri dengan perbuatan yang terpuji dengan senganja, sadar,  pilihan  sendiri,  dan  bukan  karena  terpaksa 2 .  Sementara  Dr.Muniron menegaskan, bahwa secara esensial tasawuf merupakan media di dalam penyucian dan peningkatan kualitas kedekatan kepada Tuhan. Sedangkan Hasan Basri, S.Pd., M.Pd.I  menambahkan,  bahwa  tasawuf  merupakan  sebuah  pranata  keberagamaan yang berijtihad melawan hawa nafsu untuk membersihkan diri guna mendekatkan diri kepada Allah SWT tanpa reserve. 3
2 Nata, Abuddin, Akhlak tasawuf , (Jakarta, PT.Rajagrafindo Persada.2006) Hlm 7-8
3 Basri, Hasan. Titik Temu Tasawuf dan Filsafat Islam, (Yogyakarta Cest.2010) Hlm 5.
Vol 2 No 2 Juni 2021
Para  pakar  ilmu  tasawuf  membagi  tasawuf  menjadi  tiga  bagian: tasawuf falsafi,  tasawuf  akhlaki dan tasawuf  amali .  Dalam  buku  Akhlak  Tasawuf 4 dapat disampaikan,bahwa :
a. Tasawuf falsafi adalah  tasawuf  yang  dalam  mendekatkan  diri  kepada  Allah SWT  menggunakan  pemikiran  mendalam  /memanfaatkan  akal  pikiran(rasio). Dalam  tasawuf  ini  digunakan  bahan-bahan  kajian  atau  pemikiran  filosof, seperti  filsafat  tentang  tuhan,  manusia,  hubungan  manusia  dengan  tuhan  dan sebagainya.
b. Tasawuf akhlaki adalah  tasawuf  yang  dalam  mendekatkan  diri  kepada  Allah SWT.  menggunakan  akhlak.  Dalam  bertasawuf  ini  dilalui  tahapan-tahapan takhalli,  tahalli dan tajalli .  Tahapan takhalli ,  ya’ni  tahapan  dimana  dalam bertasawuf  dengan cara mengosongkan diri dari  akhlak  yang buruk.  Tasawuf tahalli , ya’ni tahapan  dengan cara menghiasi diri dengan akhlak yang terpuji. Tasawuf tajalli merupakan  tasawuf  akhlaki  yang  tertinggi,  dimana hijab (dinding  pemisah ) yang  membatasi  manusia  dengan  Tuhan  bisa  terbuka, sehingga    Nur  Ilahi tampak  jelas  padanya 5 .  Jadi,  tasawuf  akhlaki  merupakan tasawuf   dengan tahap tahalli,  takhalli dan tajalli di  dalam mendekatkan diri kepada Allah SWT melalui dunia sufistik.
c. Tasawuf amali adalah  bentuk  pendekatan  kepada  Allah  SWT  melalui  cara tarikat ( thoriqoh ). Tarikat adalah jalan yang bersifat spiritual bagi seorang yang sufi  yang  di  dalamnya  berisi  amalan  ibadah  dan  lainnya  yang  bertemakan menyebut nama  Allah dan sifat-sifatnya disertai penghayatan yang mendalam; amalannya  ditujukan  untuk  memperoleh  hubungan  sedekat  mungkin(secara langsung)  dengan  Tuhan.(Nata,2006:270-271).  Sementera  itu  dapat  dipahami, bahwa  tarikat  merupakan  sebagai  salah  satu  jalan  mendekatkan  diri  kepada Allah melalui pengamalan syariah secara serius dengan penekanan menjauhkan diri  dari  larangan  Allah  SWT  dan  menjalankan  perintahNya(TIM,  2011:  281- 282).  Jadi,  tasawuf  amali  adalah  tasawuf  yang  diamalkan  melalui  cara-cara terentu, diantaranya melalui tarikat dengan menyebut nama Allah SWT dengan disertai pengahayat mendalam, untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT.
4 Tim Penyusun MKD, Akhlak Taswuf , (Surabaya IAIN Sunan Ampel Press.2011) 17-18
5 Ibid., 12
Vol 2 No 2 Juni 2021

## 2. Pendidikan Tasawuf di Pesantren
Pondok  Pesantren,  yang  dalam  tulisan  ini  selanjutnya  disebutkan  sebagai pesantren  saja,  merupakan  lembaga  pendidikan  Islam  tradisional  tertua  di Indonesia,  memiliki  unsur  inti  seperti  pondok,  mesjid,  santri,  pengajaran  kitab- kitab  klasik,  dan  kiai.  Dari  unsur-unsur  tersebut  yang  sangat  menonjol  dan  tidak bisa  dipisahkan  satu  dengan  yang  lainnya  adalah  lima  elemen,  yaitu  kiai,  santri, pondok, masjid dan pengajaran kitab-kitab. Kecuali pondok pesantren modern dan khusus  yang  selain  pengajaran  kitab  kuning  menambahkan  pengajaran  umum berikut  berbagai  ketrampilan,  serta  memasukkan  sistem  pendidikan  modern  baik berupa  madrasah  maupun  sekolah,  bahkan  perguruan  tinggi.  Pada  umumnya pesantren  dewasa  ini  sudah  menyelenggarakan  pendidikan  keagamaan  dan pendidikan umum serta ketrampilan. Pendidikan tasawuf di pesantren diantaranya melalui : Melalui Pengajian Kitab-kitab, Melalui  Praktek Akhlakul  Karimah, dan Melalui Praktek Tarikat.

## 3. Pengertian dan Pembagian Akhlak
Kata Akhlak, secara etimologi bentuk jama’ dari kata khuluq  , adalah “budi pekerti, perangai,  tingkah  laku,  atau  tabiat”, Santri adalah “murid santren(pesantren;  calon rohaniawan Islam” .  Jadi,  dua  kata  tersebut  membentuk satu kata padu / majemuk berupa “akhlak santri”, yang berarti budi pekerti murid pesantren.
Akhlak  terbagi  ke  dalam  dua  kategori,  yaitu akhlaqu  al-mahmudah dan akhlaqu  al-madzmumah .  Akhlaqu  al-mahmudah  ialah  akhlak  yang  terpuji,  yaitu tingkah  laku  yang  terpuji  yang  merupakan  tanda  kesempurnaan  iman  seseorang kepada  Allah.  Sedangkan  aklaqu  al-madzmumah  ialah  akhlak  yang  tercela,  yaitu tingkah  laku  yang  jahat  yang  bisa  merusak  iman  dan  menjatuhkan  martabat manusia. 6
Dalam Kehidupan sehari-hari, akhlaqu al-mahmudah merupakan akhlak  yang mencerminkan kepribadian muslim, sebaliknya akhlaqu al-madzmumah merupakan akhlak yang sangat bertentangan dengan kepribadian  muslim. Artinya, nilai  akhlak  seorang  muslim  baik  atau  buruk  tergantung  kepada  nilai  -nilai  yang mengacu kepada kedua macam akhlak tersebut. Sebagai misal orang yang berkhlak mahmudah dirinya menghindar kemusyrikan, tidak berani kepada kedua orangtua,
6 Ibid., 153
Vol 2 No 2 Juni 2021
ikhlas,  sabar,  amanah,  tawadlu’,  pemaaf,  menghormati  yang  lebih  tua  dan menyayangi yang lebih kecil; Sebaliknya orang yang berakhlak madzmumah pada dirinya  kurang  tercermin  sifat-sifat  dan  tingkah  laku  sebagaimana  orang  yang berakhlak  mahmudah  tersebut.  Baik  akhlak  yang  mahmudah  maupun  yang madzmumah  keduanya  merupakan  tolok  ukur  di  dalam  menilai  baik  buruknya akhlak seseorang.

## 4. Bentuk Akhlak Santri
a. Akhlak kepada Allah
Hubungan  antara  manusia  dengan  Allah  sebagai  Khalik  (Pencipta) merupakan tindak lanjut dari adanya rasa iman kepadaNya, karena dengan iman setiap  manusia  dituntut  mengajarkan  kebaikan.  Rasa  iman  tidak  cukup  hanya bertutur kata yang baik, namun harus diikuti dengan amal/ibadah. Dalam hal ini kemaslahatan  beramal  baik  kepada  Allah  akan  dibalas  kebaikan  pula, sehubungan  dengan  manusia  diciptakan  Allah  SWT.  untuk  berbuat  baik  dan mengabdi dalam hidupnya.
Di  dalam  menanamkan  akhlakul  karimah  santri  kepada  Allah  SWT  ada beberapa  cara,  jika  diringkas  antara  lain  :  Mendidik  Takwa  kepada  Allah, Memupuk Cinta dan Ridla kepada Allah, Ikhlas karena Allah, Tawakal kepada Allah, Syukur atas segala nikmat dari Allah, Muraqabah (merasa diawasi Allah) dan Taubat  atas segala kesalahan dan dosa.
b. Akhlak kepada Sesama Manusia
Akhlakul  karimah  santri  kepada  sesama  manusia  bukan  hanya  mencegah diri  untuk  berbuat  buruk  seperti  membunuh,  berkata  keji,  atau  menyakiti perasan  orang  lain,  lebih  dari  itu  akhlak  kepada  sesama  yang  baik  adalah memberikan  hak  dan  kedudukan  yang  wajar  kepada  orang  lain.  Di  dalam menjalani  hidup  sebagai  makhluk  sosial  harus  diwarnai  dengan  akhlakul karimah,  dalam  hal  ini  yang  terpenting  menjaga  persaudaraan  dengan berakhlakul karimah.
Berakhlakul karimah kepada sesama manusia menurut Ilyas (2006:81-247) inti-intinya  sebagai  berikut:  Menjadikan  pribadi  beriman,  berislam  dan beikhsan,  Mencintai  dan  menghormati  keluarga,  terutama  kepada    orangtua
Vol 2 No 2 Juni 2021
sekeluarga,  dan  Mengabdikan  diri  dalam  kebaikan  kepada  masyarakat  dan bangsa.
c. Akhlak kepada Lingkungan
Akhlakul  karimah  santri  kepada  lingkungan  hidup  maksudnya  adalah akhlak  yang  terpuji  di  dalam  menghadapi  tanaman  atau  tumbuh-tumbuhan (flora) dan binatang (fauna), tanah, air dan udara. Dalam hal ini, baik binatang, umbuh-tumbuhan  maupun  benda-benda  yang  tidak  bernyawa  adalah  makhluk yang  diciptakan  oleh  Allah  SWT.  bukan  untuk  diperlakuan  semena-mena, namun perlu diperlihara dengan baik.
Bagi  seorang  Muslim  (dalam  hal  ini  khususnya  santri)  yang  mampu berbuat  demikian  berarti  telah  memiliki  akhlak  terpuji  terhadap  lingkungan hidupnya. Sebab apapun yang diciptakan oleh Allah di muka bumi tidak sia-sia belaka dan tidak boleh disia-siakan.

## D. DISKUSI DAN INTERPRETASI
Berdasarkan paparan dari hasil penelitian terkait ilmu tasawuf sebagai alternatif pendidikan  pesantren  dalam  meningkatkan  akhlak  santri  kepada  Allah  SWT,  kepada sesama  manusia  dan  kepada  lingkungan  hidupnya,  maka  secara  sitematis  perlu didiskusikan  dan  selanjutnya  diinterpretasikan  guna  mengetahui  hasil  secara  lengkap dari  penelitian  ini.  Dalam  hal  ini  dapat  disampaikan  secara  umum,  bahwa  pendidikan pesantren  merupakan  bentuk  pendidikan  yang  kompleks  melebihi  pendidikan  non- pesantren dengan ilmu tasawuf sebagai pendidikan alternatifnya. Di Pondok Pesantren Miftahul  Ulum  Glagahwero  Kecamatan  Kalisat  Kabupaten  Jember    ilmu  tasawuf diajarkan  melalui  pengajian  kitab-kitab  kuning  sebagai  ikhtiar  tasawuf  falsafi,  melalui praktek  akhlakul  karimah  sebagai  ikhtiar  tasawuf  akhlaki,  dan  melalui  amalan-amalan berupa  tarikat/wiridan  sebagai  ikhtiar  tasawuf  amali.  Hasilnya,  ilmu  tasawuf  sebagai pendidikan  alternatif  pesantren  yang  diajarkan  di  Pondok  Pesantren  Miftahul  Ulum Glagahwero  Kecamatan  Kalisat  Kabupaten  Jember  berjalan  dengan  baik,  sehingga akhlakul  karimah  santri  kepada  Allah  SWT,  kepada  sesama  dan  kepada  lingkungan hidup  disana  lebih  meningkat  kemajuannya  dari  pada  sebelum  menerapkan  ilmu tasawuf sebagai pendidikan alternatif pesantren.
Untuk  kepentingan  diskusi  dan  interprestasi  yang  lebih  lengkap,  maka  perlu secara khusus disampaikan sebagai berikut:
Vol 2 No 2 Juni 2021
Pertama ,  secara  teoritik  yang  paling  penting  di  dalam  meningkatkan  akhlak santri  kepada Allah SWT melalui pendidikan  alternatif pesantren berupa  ilmu  tasawuf baik yang diajarkan melalui pengajian kitab-kitab kuning sebagai ikhtiar tasawuf falsafi, melalui  praktek  akhlakul  karimah  sebagai  ikhtiar  tasawuf  akhlaki,  maupun  melalui amalan-amalan  berupa  tarikat/wiridan  yang  memang  dibiasakan  setiap  waktu  sebagai bentuk  ikhtiar  tasawuf  amali.  Berdasarkan  hasil  observasi  dan  wawancara  dan  setelah didiskusikan  dengan  kajian  teoritik  yang  ada,  maka  dapat  diinterpretasikan,  bahwa  di Pondok  Pesantren  Miftahul  Ulum  Glagahwero  Kecamatan  Kalisat  Kabupaten  Jember ilmu  tasawuf  diajarkan  melalui  pengajian  kitab-kitab  kuning  sebagai  ikhtiar  tasawuf falsafi,  melalui  praktek  akhlakul  karimah  sebagai  ikhtiar  tasawuf  akhlaki,  dan  melalui amalan-amalan berupa tarikat/wiridan sebagai  ikhtiar tasawuf  amali.   Dalam  hal  mana apendidikan  alternatif  pesantren  yang  diterapan  tersebut  telah  berhasil  mengarahkan kedekatan  santri  dengan  Allah  SWT.  sebagai  Khalik  (Pencipta)  yang  dibuktikan  tidak hanya dengan ucapan, tapi  diikuti amal ibadah kepada  Allah SWT, praktek akhlakul karimah  dan  meningkatnya  amal-amal  dzikir  dan  semacamnya  yang  termasuk  di dalamnya berupa tarikat. Hasilnya, ilmu tasawuf sebagai pendidikan alternatif pesantren yang  diajarkan  di  Pondok  Pesantren  Miftahul  Ulum  Glagahwero  Kecamatan  Kalisat Kabupaten  Jember  berjalan  dengan  baik,  sehingga    akhlakul  karimah  santri  kepada Allah SWT. disana lebih meningkat kemajuannya dari pada sebelum menerapkan ilmu tasawuf sebagai pendidikan alternatif pesantren.
Kedua, secara teoritik yang paling penting di dalam meningkatkan akhlak santri kepada sesama melalui  pendidikan alternatif pesantren berupa ilmu  tasawuf baik  yang diajarkan  melalui  pengajian  kitab-kitab  kuning  sebagai  ikhtiar  tasawuf  falsafi,  melalui praktek  akhlakul  karimah  sebagai  ikhtiar  tasawuf  akhlaki,  maupun  melalui  amalan- amalan  berupa  tarikat/wiridan  yang  memang  dibiasakan  setiap  waktu  sebagai  bentuk ikhtiar  tasawuf  amali.  Berdasarkan  hasil  observasi  dan  wawancara  dan  setelah didiskusikan  dengan  kajian  teoritik  yang  ada,  maka  dapat  diinterpretasikan,  bahwa  di Pondok  Pesantren  Miftahul  Ulum  Glagahwero  Kecamatan  Kalisat  Kabupaten  Jember ilmu  tasawuf  diajarkan  melalui  pengajian  kitab-kitab  kuning  sebagai  ikhtiar  tasawuf falsafi,  melalui  praktek  akhlakul  karimah  sebagai  ikhtiar  tasawuf  akhlaki,  dan  melalui amalan-amalan  berupa  tarikat/wiridan  sebagai  ikhtiar  tasawuf  amali.  Dalam  hal  mana apendidikan  alternatif  pesantren  yang  diterapan  tersebut  telah  berhasil  mengarahkan akhlak  santri  kepada  sesama,  seperti  bagaimana  membina  hubungan  yang  baik  antar
Vol 2 No 2 Juni 2021
sesama,  berkomunikasi  yang  diwarnai  dengan  akhlak  mulia;  secara  khusus,  santri dibimbing  bagaimana  berbakti  kepada  orangtua,  bertanggung  jawab  kepada  keluarga dan  berinteraksi/  berkomunikasi  dengan  baik  pada  sesama/tetangga.  Hasilnya,  ilmu tasawuf  sebagai  pendidikan  alternatif  pesantren  yang  diajarkan  di  Pondok  Pesantren Miftahul  Ulum  Glagahwero  Kecamatan  Kalisat  Kabupaten  Jember  berjalan  dengan baik,  sehingga    akhlakul  karimah  santri  kepada  sesama  disana  lebih  meningkat kemajuannya dari pada sebelum menerapkan ilmu tasawuf sebagai pendidikan alternatif pesantren.
Ketiga, secara teoritik yang paling penting di dalam meningkatkan akhlak santri kepada  lingkungan  hidup  melalui  pendidikan  alternatif  pesantren  berupa  ilmu  tasawuf baik yang diajarkan melalui pengajian kitab-kitab kuning sebagai ikhtiar tasawuf falsafi, melalui  praktek  akhlakul  karimah  sebagai  ikhtiar  tasawuf  akhlaki,  maupun  melalui amalan-amalan  berupa  tarikat/wiridan  yang  memang  dibiasakan  setiap  waktu  sebagai bentuk  ikhtiar  tasawuf  amali.  Berdasarkan  hasil  observasi  dan  wawancara  dan  setelah didiskusikan  dengan  kajian  teoritik  yang  ada,  maka  dapat  diinterpretasikan,  bahwa  di Pondok  Pesantren  Miftahul  Ulum  Glagahwero  Kecamatan  Kalisat  Kabupaten  Jember ilmu  tasawuf  diajarkan  melalui  pengajian  kitab-kitab  kuning  sebagai  ikhtiar  tasawuf falsafi,  melalui  praktek  akhlakul  karimah  sebagai  ikhtiar  tasawuf  akhlaki,  dan  melalui amalan-amalan  berupa  tarikat/wiridan  sebagai  ikhtiar  tasawuf  amali.  Hasilnya,  ilmu tasawuf  sebagai  pendidikan  alternatif  pesantren  yang  diajarkan  di  Pondok  Pesantren Miftahul  Ulum  Glagahwero  Kecamatan  Kalisat  Kabupaten  Jember  berjalan  dengan baik,  sehingga    akhlakul  karimah  santri  kepada  lingkungan  hidup  disana  lebih meningkat  kemajuannya  dari  pada  sebelum  menerapkan  ilmu  tasawuf  sebagai pendidikan alternatif pesantren.

## E. KESIMPULAN
Setelah  diadakan  penelitian,  penyajian  dan  analisa  data  serta  setelah didiskusikan  dan  setelah  diinterpretasikan,  maka  peneliti  dapat  mengemukakan kesimpulan secara umum dan kesimpulan secara khusus sebagai berikut:

## 1. Kesimpulan Umum
Ilmu  tasawuf  sebagai  alternatif    pendidikan  pesantren  dalam  meningkatkan akhlak  santri  kepada  Allah  SWT,  akhlak  santri  kepada  sesama  dan  akhlak  santri kepada lingkungan hidup, merupakan bentuk pendidikan yang kompleks melebihi
Vol 2 No 2 Juni 2021
pendidikan  non-pesantren  dengan  ilmu  tasawuf  sebagai  pendidikan  alternatifnya. Dalam hal ini, ilmu tasawuf diajarkan melalui pengajian kitab-kitab kuning sebagai ikhtiar  tasawuf  falsafi,  melalui  praktek  akhlakul  karimah  sebagai  ikhtiar  tasawuf akhlaki, dan melalui amalan-amalan berupa tarikat/wiridan yang dibiasakan setiap waktu  sebagai  bentuk  ikhtiar  tasawuf  amali.  Hasilnya,  ilmu  tasawuf  sebagai pendidikan alternatif pesantren yang diajarkan di Pondok Pesantren Miftahul Ulum Glagahwero  Kecamatan  Kalisat  Kabupaten  Jember  telah  mengantarkan  santri berakhlakul karimah lebih meningkat dari pada sebelum menerapkan ilmu tasawuf sebagai pendidikan alternatif pesantren.
2. Kesimpulan Khusus
a. Ilmu  tasawuf  sebagai  alternatif    pendidikan  pesantren  dalam  meningkatkan akhlak  santri  kepada  Allah  SWT.  di  Pondok  Pesantren  Miftahul  Ulum Glagahwero Kecamatan Kalisat Kabupaten Jember diajarkan melalui pengajian kitab-kitab  kuning  sebagai  ikhtiar  tasawuf  falsafi,  melalui  praktek  akhlakul karimah  sebagai  ikhtiar  tasawuf  akhlaki,  dan  melalui  amalan-amalan  berupa tarikat/wiridan  yang  dibiasakan  setiap  waktu  sebagai  bentuk  ikhtiar  tasawuf amali.  Hasilnya,  ilmu  tasawuf  sebagai  pendidikan  alternatif  pesantren  yang diajarkan  di  pondok  pesantren  tersebut  telah  mengantarkan  santri  berakhlakul karimah  kepada  Allah  SWT.  lebih  meningkat  dari  pada  sebelum  menerapkan ilmu tasawuf sebagai pendidikan alternatif pesantren.
b. Ilmu  tasawuf  sebagai  alternatif    pendidikan  pesantren  dalam  meningkatkan akhlak  santri  kepada  sesama  di  Pondok  Pesantren  Miftahul  Ulum  Glagahwero Kecamatan  Kalisat  Kabupaten  Jember  diajarkan  melalui  pengajian  kitab-kitab kuning sebagai ikhtiar tasawuf falsafi, melalui praktek akhlakul karimah sebagai ikhtiar tasawuf akhlaki, dan melalui amalan-amalan berupa tarikat/wiridan yang dibiasakan  setiap  waktu  sebagai  bentuk  ikhtiar  tasawuf  amali.  Hasilnya,  ilmu tasawuf  sebagai  pendidikan  alternatif  pesantren  yang  diajarkan  di  pondok pesantren tersebut telah mengantarkan santri berakhlakul karimah kepada Allah SWT.  lebih  meningkat  dari  pada  sebelum  menerapkan  ilmu  tasawuf  sebagai pendidikan alternatif pesantren.
c. Ilmu  tasawuf  sebagai  alternatif    pendidikan  pesantren  dalam  meningkatkan akhlak  santri  kepada  lingkungan  hidup  di  Pondok  Pesantren  Miftahul  Ulum
Vol 2 No 2 Juni 2021
Glagahwero Kecamatan Kalisat Kabupaten Jember diajarkan melalui pengajian kitab-kitab  kuning  sebagai  ikhtiar  tasawuf  falsafi,  melalui  praktek  akhlakul karimah  sebagai  ikhtiar  tasawuf  akhlaki,  dan  melalui  amalan-amalan  berupa tarikat/wiridan  yang  dibiasakan  setiap  waktu  sebagai  bentuk  ikhtiar  tasawuf amali.  Hasilnya,  ilmu  tasawuf  sebagai  pendidikan  alternatif  pesantren  yang diajarkan  di  pondok  pesantren  tersebut  telah  mengantarkan  santri  berakhlakul karimah  kepada  lingkungan  hidup  lebih  meningkat  dari  pada  sebelum menerapkan ilmu tasawuf sebagai pendidikan alternatif pesantren.
Vol 2 No 2 Juni 2021

## DAFTAR PUSTAKA
Anggoro, M Toha, dkk. ,2008, Metode Penelitian ,Jakarta, Universitas Terbuka Press.
Arikunto, Suharsimi, 2010, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik , Jakarta, Rineka Cipta.
Basri, Hasan, 2010.Titik Temu Tasawuf dan Filsafat Islam, Yogyakarta Cest.
Depag, t t, Al-Qur’an dan  Terjemahnya , Jakarta, Yayasan Penyelnggara Penterjemah/Pentafsir Al-Qur’aan.
Fajar ND, Mukti, dkk.2010, Dualisme Penelitian Hukum,Normatif Dan Empiris, Jakarta,Pustaka Pelajar.
Haedari,HM Amin,2004, Masa Depan Pesantren ,Jakarta, IRD Press.
Hartono,2004, Statistik untuk  Penelitian, Yogyakarta,LSFK2P.
Hornby,A.S,t t, Oxford Advanced Learner’s Dictionary of Current Enlish, Oxford, Oxford University Press.
Ilyas, H.Yanuar, 2006, Kuliah Akhlaq , Yogyakarta, LPPI UMY.
Mudjiono,dkk,2006, Belajar dan Pembelajaran, Jakarta,PT.Asdi Mahasatya.
Nata, Abuddin, 2006, Akhlak tasawuf , Jakarta,PT.Rajagrafindo Persada.
Partanto, Pius A,dkk,t t, Kamus Ilmiyah Populer, Surabaya, Penerbit Arkola.
Shaleh,Abdul  Rachman,2000, Pendidikan  Agama  dan  Keagamaan  Visi,Misi  dan  Aksi, Jakarta,PT.Gemawindu Pancarekayasa.
Singarimbun,Masri.dkk, Metode Penelitian Survai, 2003,Jakarta,LP3ES.
Sugiyono, 2010, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D , Bandung, Al-Fabeta. Sunggono, 2007. Penelitian Pendidikan , Jakarta, Hafana Press
Suprayogo,S, Metodologi Penelitian Pendidikan , Jakarta, PT.Rineka Cipta.
Tebba,Sudirman,2004, Kecerdasan Sufistik , Jakarta,Kencana.
Tim Diknas, RI, 2005, Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 14 Tahun 2005 Tentang Guru Dan Dosen, Yogyakarta : Cemerlang Publisher.
--------------------,2003 ,UU  Republik  Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003  Tentang SISDIKNAS , Yogyakarta : Cemerlang Publisher.
Tim  Penyusun.  2005. Penulisan  Karya  Ilmiah  (Makalah,  Proposal,  dan  Skipsi ).  Jember, STAI AL-QODIRI
Tim Penulis Kopertais IV,2012, Pendidikan Karakter ,Surabaya,Kopertais IV Press.
Tim Penyusun MKD,2011, Akhlak Taswuf , Surabaya IAIN Sunan Ampel Press.
Vol 2 No 2 Juni 2021
Yusuf,H.Ali Anwar,2003, Studi Agama Islam , Bandung, CV>Pustaka Setia. Zuhairini,dkk, Cet.V,2009, Filsafat Pendidikan Islam , Jakarta,Bumi Aksara.