Vol. 1 No. 1, June 2020 e-ISSN: 2722-5062 DOI ： 10.20473/ajim.v1i1.19523
INOVASI MODEL DONASI MASJID MELALUI PENERAPAN FINANCIAL TECHNOLOGY DI ERA PANDEMI COVID-19 Firman Adhar Wisandiko¹* dan Tias A. Indarwati² ¹²Jurusan Manajemen, Universitas Negeri Surabaya *Corresponding e-mail:firman.17080574144@mhs.unesa.ac.id

## ABSTRAK
Pandemi  Covid-19  membuat  muslim  di  Indonesia  tidak  disarankan  untuk  beribadah  di  Masjid,  hal  ini berimbas  pada  sumber  dana  Masjid  mengingat  pendapatan  terbesarnya  adalah  Infaq  dari  jamaah  yang sedang melakukan sholat  di masjid tersebut. Penggunaaan financial technology menjadi hal yang wajar bagi  masyarakat  untuk  melaksanakan  transaksi  keuangannya,  akan  tetapi  hal  tersebut  masih  asing  bagi masyarakat  untuk  digunakan  dalam  kegiatan  infaq.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  merumuskan  suatu gagasan baru berupa inovasi model donasi masjid dengan penerapan financial technology . Penelitian ini menggunakkan pendekatan kualitatif yang bersifat deskriptif dengan mengangkat sebuah fenomena yang terjadi dalam lingkup organisasi masjid di masa pandemi. Lokasi penelitian yaitu di Masjid Darussalam yang terletak di Kabupaten Sidoarjo. Teknik pengumpulan data dilakukan dengan wawancara, observasi, studi pustaka, dan dokumentasi. Adanya  pandemi  dan  saran  untuk  tidak  melaksanakan  sholat  di  masjid membuat  sisa  kas  masjid  menurun  drastis.  Wacana  membuat  akun  pada  aplikasi  Bebas  Bayar  dan mengajak  warga  sekitar  masjid  untuk  menggunakan  aplikasi  fintech  tersebut  bertujuan  agar  masjid memiliki alternatif sumber pendapatan. Pertama, donasi bulanan masyarakat sekitar dapat terus berjalan dengan mentransfer dana tersebut ke akun Masjid. Kedua, apabila masyarakat menggunakan aplikasi ini untuk  aktivitas  pembayaran  listrik,  air,  telepon  dan  lain-lain,  maka  masjid  akan  langsung  mendapat keuntungan  dan  juga  komisi  sehingga  masyarakat  secara  tidak  langsung  masyarakat  melakukan  infaq. Adanya  sumber  dana  melalui  aktivitas  masyarakat disaat pandemi ini diharapkan menjadi sumber dana masjid sehingga masjid dapat menjalankan fungsinya.
Kata kunci: Pandemi Covid-19, financial technology, donasi masjid, aplikasi Bebas Bayar

## ABSTRACT
Covid-19  pandemic  has  made  it  not  advisable  for  Muslims  in  Indonesia  to  worship  at  the  mosque.  This policy has an impact on mosque funding sources since that the highest income is from infaq by pilgrims who are praying at the mosque. The use of financial technology is a natural thing for people to carry out financial transactions,  but  it  is  still  unfamiliar  for  the  community  to  be  used  in infaq activities.  This  study  aims  to formulate  a  new  idea  in  the  form  of  an  innovative  model  of  mosque  donations  with  the  application  of financial technology. This study uses a descriptive qualitative approach by raising a phenomenon that occurs within the scope of mosque organizations during the pandemic. The research location is in the Darussalam Mosque  located  in  Sidoarjo  Regency.  Data  collection  techniques  are  done  by  interview,  observation, literature study, and documentation. The discourse creates an account on the Bebas Bayar application and invites  residents  around  the  mosque  to  use  the fintech application  so  that  the  mosque  has  an  alternative source of income. First, the monthly donations from the surrounding community can go on by transferring the  funds  to  the  mosque  account.  Secondly,  if  the  community  uses  this  application  to  pay  for  electricity, water, telephone and other activities, the mosque will immediately get a profit and commission so that the community  indirectly  conducts  an infaq .  The  existence  of  sources  of  funds  through  community  activities during  the  pandemic  is  expected  to  be  a  source  of  mosque  funds  so  that  the  mosque  can  carry  out  its functions.
Keywords : Covid-19 pandemic, financial technology, mosque donation, Bebas Bayar application.

## PENDAHULUAN
Penduduk muslim Indonesia diperkirakan akan mencapai 229,620 juta jiwa pada tahun 2020 atau sekitar 87% dari  jumlah penduduk di Indonesia (Global  Religious  Future,  2020). Masjid adalah tempat  ibadah  umat islam, sebutan lain di Indonesia adalah mushalla, langgar atau surau. Seringkali, masjid dinilai sebagai lambang kebesaran umat Islam di seluruh dunia. Masjid ataupun musholla sendiri memiliki beberapa peranan dan fungsi bagi masyarakat terlepas dari fungsi utamanya yaitu sebagai rumah/tempat ibadah bagi  kaum  muslim.  Dalam penelitiannya  Utama et al.  (2018), menyampaikan bahwa ada setidaknya 7 fungsi masjid yaitu Ibadah, sosial kemasyarakatan,  ekonomi,  Pendidikan,  dakwah,  politik  dan  Kesehatan.  Dengan  beberapa  fungsi  yang dijelaskan  tersebut,  berarti  masjid  dapat  dijadikan  tempat  bagi  umat  islam  untuk  melangsungkan  kegiatan- kegiatan  mereka  selain  kegiatan  utama  yaitu  beribadah.  Fungsi  masjid  yang  beragam  tersebut  menjadikan masjid memiliki peranan yang besar dalam kehidupan masyarakat. Dalam menjalankan fungsinya, masjid juga melakukan beberapa kegiatan-kegiatan utama masjid. Secara garis besar, kegiatan masjid terbagi menjadi tiga, yaitu idarah,  imarah,  riayah (Jannah,  2016).  Menurut  Singorejo  (2019),  Idarah  sendiri  berarti  manajemen. Dalam  arti  lain  yaitu  kegiatan  pengelolaan    yang    menyangkut  perencanaan  ,pengorganisasian, pengadministrasian,  keuangan,  pengawasan  dan  pelaporan.  Sementara  itu,  imarah  berarti  kegiatan memakmurkan masjid. Kegiatan yang dilakukan untuk memakmurkan masjid termasuk dalam beberapa fungsi yang  dimiliki  oleh  masjid.  Kemudian,  riayah  artinya  yaitu  kegiatan  pemeliharaan  dan  pengadaan  fasilitas masjid.
Masjid akan beroperasi secara optimal dengan adanya pengelolaan keuangan masjid yang baik dan tepat. Masjid membutuhkan sumber dana untuk memenuhi biaya operasional masjid. Biaya operasional masjid sendiri terdiri dari honor khotib dan pengurus masjid, biaya kebersihan, biaya listrik, biaya air dan biaya telepon serta biaya  pemeliharaan  perlengkapan  dan  peralatan  masjid  (Qonita,  2016).  Biaya  operasional  tersebut  termasuk merupakan biaya semivariabel karena jumlah total biaya berubah-ubah sesuai dengan perubahan volume kegiatan masjid. Sementara itu,  sumber  dana  yang  diperoleh  oleh  masjid  umumnya  berasal  dari  zakat,  wakaf,  infak, sedekah, sumbangan (donasi), bantuan, dan sebagainya (Ayub, Muhsin, Mardjoned, 1996). Dana masjid yang berasal dari infaq harian maupun infaq jumat seringkali hanya cukup untuk memenuhi biaya operasional saja sehingga  kegiatan    lain    untuk  memakmurkan    masjid  dan  pemberdayaan  umat  tidak  dapat  dijalankan  (Ucu, 2014)s  Dalam  berbagai  kasus  yang  lain,  seringkali  dana  masjid  tidak  dapat  memenuhi  biaya  operasional (Sasongko,  2014)..  Hal  itu  mendorong  para  pengurus  masjid  untuk  harus  berpikir  kreatif  dan  inovatif  untuk dapat menemukan sumber pendapatan masjid yang lain.
Jumlah  muslim  di  Kota  Sidoarjo  sekitar  90%  dari  populasi  atau  1,6  juta  pada  tahun  2014 (jatim.kemenag.go.id, 2014). Dengan mayoritas penduduknya yang beragama muslim, Kabupaten Sidoarjo juga tercatat sebagai daerah yang  memiliki tempat ibadah bagi umat muslim sebanyak 5.677 unit yang terdiri dari masjid  dan musholla  (jatim.bps.go.id,  2018).  Jumlah  tersebut  menjadikan  Kabupaten  Sidoarjo  unggul  dalam jumlah  tempat  ibadah jika dibandingkan  dua  kota/kabupaten terdekat yaitu Kota Surabaya dengan 3.628 unit dan Kabupaten Gresik 4.412 unit. Hal ini mendorong penulis untuk menjadikan masjid di Kabupaten Sidoarjo sebagai lokasi penelitian.
Masjid  menjadi  pusat  bagi  umat  islam  untuk  melaksanakan  kegiatan ibadah  mereka.  Namun,  di  tengah keadaan  pandemi  virus  corona  menjadikan  masjid  tidak  dapat  beroperasi  secara  maksimal  akan  tetapi  tetap membutuhkan  perawatan  sehingga  tetap  akan  memunculkan  biaya  operasional  masjid.  Menurut  berita  yang dilansir  dalam  situs  BBC  Indonesia  pada  tanggal  12  Mei  2020,  pengurus  masjid  dan  juga  keuangan  masjid menjadi  terdampak  atas  adanya  virus  corona.  Pemberlakuan  kebijakan  Pembatasan  Sosial  Berskala  Besar (PSBB)  yang  dilakukan  pemerintah  menjadikan  masjid tidak lagi dikunjungi oleh banyak orang. Hal tersebut memicu  dampak  yang  sangat  besar  bagi  keuangan  masjid.  Secara  umum,  masjid  menggantungkan  dana pemasukan infaq yang diperoleh dari jamaah setiap ibadahnya di masjid untuk dapat menutupi biaya operasional masjid. Dengan adanya wabah virus corona menjadikan masjid tidak banyak dikunjungi orang sehingga masjid hamper  tidak  mendapatkan  sama  sekali  pemasukan  dari  infaq  jamaah.  Meskipun  pemasukan  yang  semakin minim, operasional dan perawatan masjid harus tetap dilakukan untuk menjamin masjid dalam keadaan yang baik.  Dengan  adanya  keterbatasan  pemasukan  tersebut,  dapat  mendorong  para  pengurus  masjid  untuk  harus
berpikir kreatif dan inovatif agar menemukan sumber pendapatan masjid yang lain.
Di era perkembangan digital pada saat ini, menjadikan hampir setiap kegiatan manusia dilakukan dengan memanfaatkan  teknologi,  tidak  terkecuali  dalam  melakukan  transaksi.  Kegiatan  transaksi  konvensional  telah mengalami  perubahan  menjadi  transaksi  dengan  menerapkan  pemanfaatan  tekonologi.  Salah  satu  teknologi yang sedang berkembang pesat yaitu penggunaan e- wallet dalam melakukan kegiatan transaksi.. Fenomena e- wallet menjadi menarik ketika orang semakin banyak melakukan transaksi menggunakkan e-wallet maupun e- money. Pada  tahun  2019,  volume  transaksi E-Money mencapai  angka  8  Triliun  rupiah (Finansial.bisnis.com.,2019) . Transaksi  yang  dapat  dilakukan  diantaranya  yaitu,  pembayaran  di  outlet-outlet, pembelian  pulsa  telepon,  pembayaran  tagihan hingga  melakukan  donasi/sumbangan  kepada  orang  lain  yang membutuhkan.
Kegiatan  berdonasi  ataupun  berinfaq  melalui e-wallet memang  masih  belum  menjadi  budaya  yang diterapkan  oleh  masyarakat.  Masih  banyak  masyarakat  yang  belum  memiliki  ketertarikan  untuk  memberikan infaq melalui e- wallet dikarenakan kurangnya sosialisasi yang diberikan oleh pihak masjid. Selain itu, masih banyak masjid yang belum memilih menggunakkan e-wallet sebagai alternatif pemasukan infaq mereka. Padahal e-wallet maupun e-money memiliki  konsep  keuangan  yang  lebih  aman  dan  risiko  lebih  rendah  serta memungkinkan  laporan  keuangan  yang  lebih  jelas  dikarenakan  semuanya  telah  terprogram  secara  digital (Fitriadi,2019).  Pada  umumnya,  infaq  masjid  dilakukan  secara konvensional melalui kotak infaq yang sangat rawan  terjadi  pencurian.  Dengan  adanya e-wallet tersebut,  infaq  masjid  akan  lebih  aman  dan  memudahkan pemantauan setiap pemasukan infaq dari jamaah.
Di  era  perkembangan  digital  seperti  sekarang  ini,  ada  baiknya  pengurus  masjid  dapat  memanfaatkan teknologi  untuk  dapat  mengelola  dan  mendapatkan  sumber  dana  masjid  untuk  memenuhi  biaya  operasional maupun  biaya  kemakmuran  masjid.  Salah  satu  contohnya  adalah  memanfaatkan  perkembangan financial techonology . Dengan adanya dukungan financial technology dapat mempermudah proses menghimpun sumber dana masjid, khususnya jenis fintech  payment  gateway. Jenis fintech  payment  gateway yang  berkembang  di Indonesia  diantaranya  OVO,  GoPay,  Dana,  Link  Aja  dan  masih  banyak  lagi  yang  masih  dalam  proses pengajuan  izin  kepada  Bank  Indonesia  (Bi.go.id,2020).  Aplikasi-aplikasi  tersebut  cukup  memberikan perubahan dalam model transaksi yang dilakukan oleh masyarakat. Aplikasi fintech payment gateway yang juga sedang  berkembang  yaitu  aplikasi  Bebas  Bayar.  Aplikasi  tersebut  menyediakan  berbagai  macam  transaksi pembayaran  yang  dapat  dilakukan  sama  halnya  dengan  aplikasi-  aplikasi lainnya.  Namun,  Bebas  Bayar  juga memungkinkan seseorang ataupun organisasi untuk mendapatkan komisi dari setiap transaksi yang dilakukan sehingga tidak terbatas hanya melakukan transajksi saja akan tetapi berpotensi untuk mendapatkan keuntungan (Bebasbayar.com., 2020).
Dengan  kondisi  yang  dihadapi  oleh  pengurus  masjid  saat  ini,  menjadikan  mereka  untuk  dapat  mencari sumber  pemasukan  dana  masjid  tambahan.  Pengurus  masjid  dapat  melakukan  beberapa  usaha  untuk menghimpun dana diluar dari sumber dana masjid yang telah ada. Semakin berkembangnya dunia digital dan juga  adanya financial  technology dapat  dijadikan  sebagai  sebuah  solusi  atas  permasalahan  tersebut.  Dengan menerapkan  fintech,dalam  hal  ini  Bebas  Bayar,komisi  keuntungan  aplikasi  fintech  bebas  bayar  ini  dapat dijadikan  usaha  dari  pengurus  masjid  sebagai  inovasi  sumber  pemasukan  dana  masjid.  Sumber  pemasukan tersebut dapat digunakan masjid untuk menutupi biaya pengeluaran masjid. Dalam tulisan ini, penulis berusaha untuk  merumuskan  suatu  gagasan  baru  berupa  inovasi  model  donasi  masjid  dengan  penerapan  financial technology  sehingga  masjid  memiliki  sumber  dana  yang  lebih  bervariatif  dan  memungkinkan  masjid  untuk dapat memenuhi biaya operasional serta menjamin kemakmuran masjid.

## TINJAUAN PUSTAKA

## Dana dan Sumber Dana Masjid
Dalam menjalankan fungsi-fungsinya, masjid membutuhkan dana untuk memenuhi kebutuhan operasional dan  untuk  kegiatan  lainnya.  Dana  masjid  merupakan  salah  satu  proses  untuk  pembangunan  masjid  yang diharapkan dapat  sesuai  keinginan  yang  telah  disepakati  oleh  masyarakat  dalam  hasil  musyawarah  Bersama (Jurmadi, 2018). Dana yang dimiliki masjid ini juga memiliki tujuan untuk melakukan kegiatan memakmurkan masjid. Kegiatan-kegiatan yang akan diadakan takmir ataupun pengurus masjid membutuhkan dana untuk dapat berlangsung. Kegiatan masjid tidak akan dapat berjalan seperti yang diharapkan ketika tidak didukung dengan
dana yang cukup.
Dengan ini, jamaah masjid  diharapkan dapat terlibat dalam  memberikan bantuan  dana masjid.  Menurut Samsuwir (2016), dana dari jamaah dapat berupa : 1) sumbangan incidental, yaitu sumbangan yang diberikan sewaktu-waktu ketika ada kegiatan masjid. 2) donator tetap, yaitu jamaah memberikan sumbangannya secara rutin untuk menunjang program dan kegiatan masjid.
Dana masjid yang diperoleh akan dikelola oleh pengurus masjid lalu dialokasikan untuk memuhi biaya operasional.  Dana  masjid  yang  diperoleh  digunakan  untuk  menutup  pengeluaran  operasional  masjid  seperti, listrik, air, kebersihan, honor khotib dan lain-lain (Qonita, 2016). Seringkali dana masjid yang ada hanya cukup untuk  memenuhi  pengeluaran  operasional  saja  sehingga  masjid  tidak  dapat  melakukan  kegiatan  lain  untuk memakmurkan  masjid.  Hal  tersebut  mendorong  pengurus  masjid  untuk  lebih  aktif  dan  kreatif  lagi  untuk mencari sumber dana agar kegiatan memakmurkan masjid dapat berlangsung dengan baik
Dana memiliki peran yang sangat penting dalam penyelenggaraan fungsi masjid. Dana masjid harus dapat memenuhi  biaya  operasional  dan  biaya  lainnya  dalam  melaksanakan  kegiatan  masjid.  Sumber  dana  yang diperoleh  oleh masjid umumnya berasal dari zakat, wakaf, infak, sedekah, sumbangan (donasi), bantuan, dan sebagainya (Ayub, Muhsin, Mardjoned, 1996). Kemudian Kusumadyahdewi (2018), dalam penelitiannya juga menemukan  bahwa  sumber  dana  masjid  berasal  dari  Kotak  amal,  donator  tetap,  dan  donator  tidak  tetap. Sementara  itu  menurut  Jurmadi  (2018)  dan  Masril  (2017),  masjid.  alternatif  dana  masjid  dapat  dihimpun melalui  cara  mengadakan  bazar  amal,  mengadakan  pertunjukan,  menjual  kalender  hijriyah,  lelang  bangunan masjid, menjual piagam, amal, Infak Donatur, infak organisasi, infak dari jasa parkir atau penitipan barang dan juga dari bisnis halal yang dilakukan oleh pengurus. Sebagaimana dikutip dari situs jppn.com, dana masjid juga dapt bersumber dari Anggaran Pendapatan dan Belanja Negara (APBD). Sejumlah daerah yang ada di Indonesia telah menganggarkan sebagian APBD nya untuk operasional masjid tentunya dengan syarat-syarat yang harus dipenuhi  oleh  masjid  itu  sendiri.  Sumber  dana-dana  tersebut  akan  dikelola  pengurus  masjid  untuk  dapat dipergunakan membiayai operasional masjid dan kegiatan masjid lainnya. Kegiatan pengelolaan dana tersebut membutuhkan proses manajemen yang baik agar arus dana yang masuk dan keluar dapat berjalan dengan baik.

## Financial technology
Dalam berbagai literatur yang ada, ditemukan beragam definisi tentang Financial Technology atau biasa disebut  fintech.  Dalam  arti  yang  luas,  fintech  mengacu  pada  pengunaan  teknologi  untuk  dapat  memberikan solusi  solusi  keuangan (Arner, et al, 2015). Sedangkan  secara spesifik,  fintech  didefinisikan sebagai aplikasi teknologi  digital  untuk  masalah-masalah  intermediasi  keuangan  (Aaron,  et  al,  2017).  Fintech  juga  dapat didefinisikan sebagai inovasi teknologi dalam layanan keuangan yang dapat menghasilkan model bisnis, aplikasi, proses atau produk-produk dengan efek material yang terkait dengan penyediaan layanan keuangan (Financial Stability Board, 2019).
Jenis  fintech  dalam  layanan jasa keuangan  diklasifikasikan  dalam  5  (lima)  kategori  (Financial  Stability Board, 2019) yaitu: 1) Pembayaran, transfer, kliring, dan penyelesaian (payment, clearing and settlement); 2) Deposito, pinjaman dan penambahan modal (deposits, lending and capital raising); 3) Manajemen risiko (risk management);  4)  Dukungan pasar (market support); 5) Manajemen  investasi  (investment  management). Dari lima jenis fintech tersebut, fintech yang menjalankan usahanya di sektor pembayaran merupakan jenis fintech yang bertumbuh cukup pesat di Indonesia. Di era yang semakin modern ini, Fintech sangat berpengaruh dalam kehidupan  manusia,  khsusunya  dalam  kegiatan  ekonomi. FinTech juga  menawarkan  kemudahan,  kecepatan layanan, dan biaya yang lebih murah serta kenyamanan bagi konsumen dalam menikmatilayanan jasa keuangan (Afdi,  2017).  Dengan  adanya fintech di  sektor  pembayaran,  penggunanya  dimungkinkan  untuk  dapat menyimpan  uangnya  didalam  aplikasi  tersebut  untuk  nantinya  digunakan  dalam bertransaksi pembayaran  di merchant maupun melakukan pembayaran tagihan- tagihan seperti, PLN, telepon, gas, pulsa dan lain sebagainya. Oleh  karena  itu,  perluasan  fintech  di  bidang  jasa  keuangan  akan  bermanfaat  bagi  penggunanya,  terutama layanan seperti pinjaman P2P dan pembayaran digital (Saksonova & Kuzmina-Merlino, 2017). Jenis fintech ini dapat  diselenggarakan  pihak  perbankan  ataupun  non-perbankan. Fintech yang  ada  dalam  jenis  ini  diantara adalah  payment  gateway,  dan  e-money.  Aplikasi fintech  payment  gateway maupun e-money tersebut  juga memungkinkan penggunanya  mendapatkan cashback ataupun komisi  dari setiap transaksi yang dilakukan. E- money yang sudah hadir di Indonesia seperti contohnya adalah Go-Pay, OVO, Link Aja, Doku dan beberapa produk  lainnya.Hingga  saat  ini,  Bank  Indonesia  mencatat  total  ada  50  produk E-Money yang  telah  memiliki
izin(Bi.go.id, 2020).

## Overview Aplikasi Bebas Bayar
Salah  satu  aplikasi fintech yang  sedang  berkembang  adalah  aplikasi  Bebas  Bayar  yang  berada  dalam naungan PT. Bimasakti Multi Sinergi (Bebasbayar.com.,2020). Aplikasi Bayar Bayar ini dapat dikategorikan sebagai fintech jenis payment  gateway .  BebasBayar  adalah  aplikasi  keuangan  digital  serba  bisa  dengan  fitur yang  sangat  lengkap,  yang  mampu  memenuhi  segala  macam  kebutuhan  keluarga,  dan  hanya  cukup  diakses melalui  smartphone  (Bebasbayar.com.,2020).  Pengguna  dari  aplikasi  bebas  bayar  dimungkinkan  untuk mendapatkan keuntungan melalui komisi yang diberikan dari setiap aktivitas transaksi yang dilakukan. Contoh produk dan layanan yang ada pada aplikasi Bebas Bayar yaitu diantaranya pembayaran listrik, pembelian token listrik, top up e-money (ovo, gopay, dan lain- lain), pembelian pulsa, pembayaran tagihan PDAM, pembayaran tagihan  BPJS,  dan  masih  banyak  lagi.  Aplikasi  Bebas  Bayar  telah  terdaftar  resmi  dan  diawasi  oleh  Bank Indonesia serta Otoritas Jasa Keuangan serta tercacat dalam Asosiasi Fintech Indonesia. Aplikasi bebas bayar ini memiliki potensi untuk menambah pendapatan seseorang dari keuntungan komisi setiap transaksi. Selain itu, aplikasi  ini  memiliki  pengoperasian  yang  mudah  serta  berbagai  fitur  yang  disediakan  cukup  memadai  dan dibutuhkan oleh banyak orang. Fitur lain yang ditawarkan oleh aplikasi Bebas Bayar yaitu fitur membangun jaringan  komunitas  bisnis.  Dengan  fitur  tersebut,  memungkinkan  penggunanya  untuk  mengajak  rekannya bergabung menjadi mitra Bebas Bayar dan pengguna akan mendapatkan keuntungan  berlapis.
Bebas  Bayar  memungkinkan  seseorang  yang  memiliki  akun  dalam  aplikasi  tersebut  untuk  memiliki  3 macam  pendapatan.  Pendapatan  tersebut  yaitu  terdiri  dari  keuntungan  atas  penjualan  eceran produk, cashback/ bonus tunai dari setiap transaksi yang dilakukan dan juga bonus komisi dari setiap transaksi yang dilakukan oleh jaringan bisnis yang telah dibuat oleh akun tersebut. Bonus komisi ini berbentuk koin yang nantinya  dapat  ditukarkan  menjadi  uang  tunai  maupun  bentuk  barang  lainnya  sesuai  dengan  akumulasi  poin yang  ditukarkan.  Bebas  Bayar  juga  menawarkan  fitur  transfer  antar  pengguna  Bebas  Bayar  tanpa  biaya administrasi. Dengan beberapa fitur yang ada, menjadikan Bebas Bayar sebagai sumber dana baru dan dapat menjadi  alternatif  apabila  jamah  ingin  memberikan  infaqnya  melalui  transfer  antar  pengguna  tanpa  dikenai biaya apapun.
Gambar 1. Tampilan Aplikasi Bebas Bayar Sumber : Aplikasi Resmi Bebas Bayar Android

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  adalah  penelitian  dengan  menggunakkan  pendekatan  kualitatif  yang  bersifat  deskriptif dengan  mengangkat  sebuah  fenomena  yang  terjadi  dalam  lingkup  organisasi  masjid.  Lokasi  penelitian yaitu di Masjid Darussalam yang terletak di Jl. Anggrek Perumahan Wisma Tropodo, Kecamatan Waru, Kabupaten  Sidoarjo.  Penelitian  kualitatif  merupakan  penelitian  yang  menggunakan  pendekatan naturalistik untuk menemukan pemahaman mengenai fenomena dalam suatu latar yang berkonteks khusus. Penelitian kualitatif yaitu penelitian yang terjadi pada lingkungan sosial dengan mencakup 4 social setting yang terdiri dari pelaku, kejadian, tempat, dan  waktu.  Pada  penelitian  kualitatif  ini,  peneliti  diharuskan untuk dapat lebih fokus pada prinsip dasar fenomena yang terjadi dalam kehidupan sosial, yang nantinya akan  dianalisis  dengan  menggunakan  teori  yang  sudah  ada  (Bambang  dan  Melia,  2008).Teknik pengumpulan data dilakukan dengan wawancara, observasi, studi Pustaka,dan dokumentasi. Wawancara dilakukan dengan bendahara masjid, pengurus masjid, dan juga jamaah masjid. Sementara itu, observasi juga dilakukan terhadap pelaksanaan kegiatan ibadah dan operasional Masjid Darussalam.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Sumber Dana Masjid Darussalam Waru, Sidoarjo
Berdasarkan hasil wawancara dengan bendahara masjid dan pengurus lainnya, sumber dana Masjid Darussalam  berasal  dari  beberapa  sumber  seperti  contohnya  infaq,  subsidi  Yayasan,  dan  juga  donatur. Meski  memiliki  beberapa  sumber  pendapatan,  Masjid  Darussalam  bertumpu  pada  dana  infaq  untuk membiayai  biaya  operasionalnya.  Masjid  Darussalam  sendiri  membagi  infaq  menjadi  beberapa  jenis, diantara yaitu infaq kotak masjid, infaq sholat jumat, infaq  masyarakat  sekitar, dan  infaq lain-lain.  Infaq kotak  masjid  dan  infaq  sholat  jumat  merupakan  dana  infaq  yang  berasal  dari  kegiatan  sholat  fardhu berjamaah dan kotak infaq yang dijalankan pada saat kegiatan sholat Jum’at. Infaq dari masyrakat sekitar diperoleh dari warga-warga tiap RT disekitar masjid yang rutin untuk memberikan infaq setiap bulannya dengan jumlah yang telah ditentukan masing- masing kesepekatan warga RT. Sementara itu infaq lain-lain adalah infaq yang berasal dari sumber lain dan untuk tujuan-tujuan tertentu. Contoh yang termasuk dalam infaq  lain-  lain  yaitu  infaq  paguyuban  antar  jemput,  infaq  siswa  sekolah  dan  infaq  yang  khusus diperuntukkan untuk bantuan bagi kegiatan sosial atau masjid-masjid tertentu yang membutuhkan.
Selain itu Masjid Darussalam juga  mendapatkan subsidi dari yayasan yang  menaungi masjid yaitu Yayasan Darussalam. Subsidi dari yayasan tersebut diberikan setiap bulannya dengan jumlah yang kurang lebih sama setiap bulan. Sumber pendapatan yang diperoleh Masjid Darussalam sesuai dengan penelitian yang telah dilakukan sebelumnya oleh Kusumadyahdewi (2018) dan Samsuwir (2016), yaitu berasal dari kotak  infaq/amal,  donatur tetap  dan tidak  tetap.  Hal itu juga  sesuai  dengan  apa yang  dikemukakan  oleh Masril  (2017)  yang  mengatakan  kotak  infaq  sebagai  salah  satu  sumber  dana  masjid.  Namun,  Masjid Darussalam  tidak  mendapat  dukungan  dana  sama  sekali  dari  pemerintah  dikarenakan  dinaungi  oleh yayasan  sehingga  pemerintah  sama  sekali  tidak  memberikan  bantuan  anggaran  untuk  masjid.  Selain  itu masjid juga seringkali mencari tambahan dana lain melalui kegiatan melelang barang-barang masjid yang sudah  tidak  terpakai  lagi.  Hal  itu  sesuai  dengan  penelitian  oleh  Jurmadi  (2018)  yang  mengatakan alternative sumber dana dapat diperoleh dari salah satunya melelang barang masjid.
Dari  hasil  pendapatan  masjid  setiap  bulannya,  Infaq  Sholat  Jum’at  menjadi  sumber  pendapatan terbesar  masjid.  Hal  itu  dikarenakan  kegiatan  Sholat  Jum’at  rutin  diadakan  setiap  minggunya  dan mendatangkan  jamaah  yang  sangat  banyak.  Pengurus  masjid  cenderung  mengandalkan  hasil  dari  kotak infaq jumat tersebut untuk dapat menutupi pengeluaran masjid. Sementara itu, sumber pendapatan lainnya digunakan  sebagai  tambahan  untuk  menambah  pemasukan  melalui  kotak  infaq  jumat  untuk  dapat digunakan sebagai tambahan dana untuk membiayai pengeluaran masjid.

## Alokasi Dana Masjid Darussalam, Waru, Sidoarjo
Dari  beberapa  sumber  pendapatan  yang  diperoleh  masjid,  uang  tersebut  akan  dikelola  untuk
kemudian  dialokasikan  guna  membiayai  pengeluaran  masjid.  Berdasarkan  observasi  dan  wawancara yang  dilakukan,  pengeluaran  Masjid  Darussalam  terbagi  menjadi  biaya  da’wah,  biaya kesekretariatan/administrasi,  Pendidikan  dan  perpustakaan,  Sosial  dan  ZIS,  serta  biaya  operasional masjid yang terdiri dari kebersihan, pemeliharaan ataupun renovasi masjid. Biaya da’wah sendiri terdiri dari biaya transport/honor khotib,ustadz,muadzin beserta konsumsinya. Biaya kesekretariatan merupakan biaya yang digunakan sehari-hari oleh pengurus masjid untuk keperluan pencatatan administrasi masjid. Pendidikan dan perpustakan merupakan biaya yang dikeluarkan masjid untuk kegiatan Pendidikan TPQ yang  diberikan  untuk  ustadz  pengajar. Sementara  itu  Sosial  &  ZIS  merupakan  sumbangan-sumbangan yang diberikan kepada orang yang membutuhkan, organisasi/yayasan yang membutuhkan, maupun untuk kegiatan  sosial lainnya. Sedangkan biaya pemeliharaan, kebersihan, dan renovasi masjid yang termasuk didalamnya yaitu, honor petugas masjid dan juga kebutuhan untuk renovasi dan pemeliharaan masjid. Hal tersebut  menjadikan  sumber  dana  Masjid  Darussalam  selaras  dengan  penelitian  yang  dilakukan  oleh Qonita (2016) yang mengatakan pengeluaran masjid salah satunya yaitu untuk honor (khotib, kebersihan dan pemeliharaan masjid.
Gambar 2. Sumber Dana Masjid Sumber: Diolah oleh penulis Pengeluaran
Masjid Da'wah Kesektretariatan Pendidikan dan Perpustakaan renovasi masjid Gambar 3. Bagan Pengeluaran Masjid
Sumber: Diolah oleh penulis
Sumber Dana Masjid (Pendapatan Masjid) Infaq Subsidi Yayasan Donatur tidak tetap Infaq kotak Masjid
Infaq Sholat Jum'at Infaq
Masyarakat sekitar Infaq lain-lain
Kebersihan dan pemeliharaan
Tabel 1 Laporan arus kas Masjid Darussalam Januari 2019 – April 2020

## MASJID DARUSSALAM
Jl.Anggrek No.1 Wisma Tropodo, Waru - SIDOARJO J A N U A R I   2019 - APRIL 2 0 2 0 Laporan KAS BULAN PEMASUKAN PENGELUARAN SISA KAS Januari 19 53.893.810 43.627.600 10.266.210 Februari 19 42.991.210 25.351.500 17.639.710 Maret 19 149.572.710 122.831.500 26.741.210 April 19 55.097.210 55.700.200 (602.990) Mei 19 65.639.010 62.253.000 3.386.010 Juni 19 193.338.010 151.504.600 41.833.410 Juli 19 113.622.410 64.977.600 48.644.810 Agustus 19 108.696.010 48.326.500 60.369.510 September 19 104.744.510 49.372.000 55.372.510 Oktober 19 99.292.510 39.105.600 60.186.910 November 19 105.541.910 46.557.000 58.984.910 Desember 19 106.939.910 55.502.500 51.437.410 Januari 20 96.628.870 43.981.000 52.647.870 Februari 20 92.137.870 36.685.500 55.452.370 Maret 20 90.866.370 53.440.000 37.426.370 April 20 42.726.370 36.568.820 6.157.550

## Sumber: Diolah oleh penulis
Dari  laporan  arus  kas  bulanan  diatas,  Masjid  Darussalam  berhasil  mencapai  surplus  setiap bulannya. Dana yang  masuk  di  bulan  April  2020  mengalami  penurunan  yang  signifikan.  Saldo  kas April  yang  hanya  bertambah  Rp  5.300.000,00  jika  dilihat  bahwa  yayasan  setiap  bulannya  selalu mensubsidi sebesar Rp 3.500.000,00 maka dana lainnya selama 1 bulan  yang diperoleh adalah sebesar Rp  1.800.000,00.  Penurunan  tersebut  terjadi  dikarenakan  pada  pemerintah  mulai  memberlakukan kebijakan Pembatasan Sosial Berskala Besar (PSBB) di akhir bulan Maret yang menjadikan masjid tidak banyak dikunjungi orang. Pemasukan dana terbesar Masjid seperti yang telah dijelaskan sebelumnya berasal dari Infaq sholat Jum’at yang mencapai 31,5%. Dikarenakan kondisi tersebut, pengurus masjid terdorong  untuk  dapat  berpikir  kreatif  dan  inovatif  guna  mencari  sumber  dana  selain  yang  telah dilakukan selama ini. Hal ini didukung dengan kondisi jamaah yang tidak memungkinkan untuk saat ini  hadir  di  masjid,  akan  tetapi  operasional  masjid  tetap  memerlukan  dana  untuk  menjalankan fungsinya meskipun tdak maksimal. Pendapatan yang lebih stabil akan lebih memudahkan pengurus masjid untuk membiayai operasional masjid dalam menjalankan fungsinya.
Sumber Dana Masjid (Pendapatan
Masjid) Infaq Subsidi Yayasan Donatur tidak tetap Bebas Bayar Infaq kotak Masjid Infaq Sholat Jum'at Infaq Masyrakat sekitar Infaq lain- lain Bisnis Donasi

## Model Sumber Dana Masjid Dengan Penerapan
Financial Technology
Gambar 4. Model Bagan Sumber Dana Masjid dengan penerapan Financial Techonolgy
Sumber : Diolah oleh peulis
Pandemi  Covid-19  yang  memporak  porandakan  kondisi  normal  masyarakat  membuat pengurus  masjid  sadar  pentingnya  memiliki  kas  yang  stabil  untuk  operasional  Masjid,  mengingat masjid  sebagai  tempat  ibadah  yang  perlu  melakukan  aktivitasnya  secara  berkesinambungan  maka diperlukan  dana  yang  terus  menerus  untuk  menyokong  kegiatan  masjid..  Pemberlakuan  PSBB membuat pengurus masjid kehilangan jamaah sholat Jum’at yang artinya infaq sholat jumat tidak dapat dijadikan  sebagai  sumber  pemasukan  terbesar.  Oleh  karena  itu  perlu  kiranya  pengurus  masjid memikirkan cara lain untuk mendapatkan sumber pemasukan yang lain.
Kondisi  Pandemi  Covid-19  inipun  memaksa  masyarakat  untuk  melakukan  kegiatannya  di rumah,  sebut  saja  bagaimana  sekolah  dari  rumah,  bekerja  dari  rumah  yang  mana  saat  ini  tertolong dengan adanya teknologi internet yang sudah maju. Di era digital saat ini, banyak aktivitas manusia yang terbantu dengan berkembangnya teknologi tidak terkecuali dengan kegiatan keuangan. F inancial technology bukanlah hal asing bagi banyak orang, salah satunya adalah jenis fintech payment gateway yang  artinya  penggunaan fintech untuk  melakukan  pembayaran  transaksi  secara  online.  Dengan menggunakan  aplikasi  keguangan  digital  serba  bisa,  masyarakat  dapat  melakukan  berbagai  macam transaksi keuangan. Bebas Bayar adalah salah satu jenis fintech payment gateway yang mana memiliki beberapa kelebihan dibandingkan aplikasi lainnya. Aplikasi ini selain digunakan untuk memudahkan transaksi  keuangan,  juga  dapat  digunakan  sebagai  sumber  pendapatan  dalam  penggunaannya  untuk berbisnis.
Aplikasi Bebas Bayar (BB) dapat digunakan untuk pengurus Masjid Darrussalam ini sebagai alat bisnis dan alat donasi. Dalam fungsinya sebagai alat bisnis, BB dapat digunakan dari penggunaan aplikasi ini untuk melayani pelanggannya dalam memenuhi kebutuhan aktivitas pembayaran. Seperti yang tercantum dalam Al-Qur’an:
“… padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba…” (QS. Al Baqarah: 275)
Al  ‘Allamah  As  Sa’diy  mengatakan  bahwa  di  dalam  jual  beli  terdapat  manfaat  dan  urgensi
sosial,  apabila  diharamkan  maka  akan  menimbulkan  berbagai  kerugian.  Berdasarkan  hal  ini,  seluruh transaksi  (jual  beli)  yang  dilakukan  manusia  hukum  asalnya  adalah  halal,  kecuali  terdapat  dalil  yang melarang transaksi tersebut. ( Taisir Karimir Rahman 1/116). Dalam melakukan kegiatan jual beli juga terdapat beberapa syarat-syarat yang berlaku. Berikut ini adalah beberapa syarat-syarat dalam jual beli menurut Tuasikal (2008) :
Pertama, persyaratan yang berkaitan dengan pelaku praktek jual beli, baik penjual maupun pembeli, yaitu: Hendaknya kedua belah pihak melakukan jual beli dengan ridha dan sukarela, tanpa ada paksaan.
Allah ta’ala berfirman:
“… janganlah kalian saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang timbul dari kerelaan di antara kalian…” (QS. An-Nisaa’: 29)
Kedua, yang berkaitan dengan objek/barang yang diperjualbelikan, syarat-syaratnya yaitu:
o Objek jual beli (baik berupa barang jualan atau harganya/uang) merupakan barang yang suci dan bermanfaat, bukan barang najis atau barang yang haram, karena barang yang secara dzatnya haram terlarang untuk diperjualbelikan.
o Objek jual beli merupakan hak milik penuh, seseorang bisa menjual barang yang bukan miliknya apabila mendapat izin dari pemilik barang. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
HR. Abu Dawud 3503, Tirmidzi 1232, An Nasaa’i VII/289, Ibnu Majah 2187, Ahmad III/402 dan 43
Dari keterangan Al qur’an di atas tampak bila pengurus masjid melakukan bisnis financial payment gateway menggunakan Bebaas Bayar adalah halal mengingat, pertama, tidak ada paksaan untuk membeli. Pengurus masjid tidak akan memaksakan jamaah untuk wajib membeli produk melalui Bebas Bayar yang ditawarkan oleh masjid. Kedua, bahwa objek jual beli adalah barang yang suci dan bermanfaat serta hak milik penjual, Produk yang dijual adalah produk halal dan bermanfaatm sedangkan hak milik tercantum jelas bahwa deposit menjadikan kita dapat memasarkan produk yang ada di aplikasi sesuai jumlah deposit yang  dimiliki  masjid.  Model  yang  ditawarkan  oleh  peneliti  menunjukkan  adanya  penambahan  sumber pemasukan  masjid  dengan  adanya penerapan fintech yaitu pendaptan Aplikasi Bebas Bayar. Dengan adanya Aplikasi Bebas Bayar, Masjid Darussalam  akan mendapatkan tambahan pemasukan yang berasal dari kegiatan bisnis dan  donasi yang  dilakukan  oleh  jamaah dan  masyrakat sekitar  masjid. Pendapatan dari  kegiatan bisnis berasal dari keuntungan atas penjualan ecer setiap produk yang ditawarkan. Selain itu, dari melakukan kegiatan bisnis ini, Masjid dapat memperoleh cashback/ bonus tunai atas transaksi yang telah dilakukan. Pendapatan dari bisnis yang dilakukan dengan  menggunakkan  Aplikasi  Bebas  Bayar  ini  yang  nantinya  akan  menjadi  tambahan  sumber  dana masjid disamping sumber pendapatan yang sudah ada. Pemasukan yang berasal dari Aplikasi Bebas Bayar lainnya  yaitu  melalui  kegiatan  donasi  yang  dilakukan  oleh  jamaah  maupun  masyarakat  sekitar  masjid. Jamaah  dapat  bergabung  menjadi  mitra  bisnis  dari  Bebas  Bayar  dan  kemudian  setiap  transaksi  yang mereka  lakukan,  akun  Masjid  akan  mendapatkan  bonus  komisi  berupa  koin  yang  nantinya  dapat ditukarkan menjadi uang tunai maupun barang- barang seperti laptop, sepeda motor maupun paket umorh. Dengan  hal  itu,  masyarakat  yang  bergabung  menjadi mitra  bisnis bebas bayar dan melakukan transaksi, secara  tidak  langsung  telah  melakukan  donasi kepada  masjid  dikarenakan  setiap  transaksi  yang  mereka lakukan  akan  memberikan  bonus  komisi  kepada  masjid.  Selain  itu,  jamaah  maupun  masyarakat  sekitar masjid  juga  dapat  melakukan  donasi  langsung  melalui  transfer  antar  pengguna  Bebas  Bayar.  Kegiatan transfer  ini  tidak  membutuhkan  biaya  sehingga  dapat  menjadi  solusi  bagi  masyarakat  untuk  dapat memberikan  donasi  tanpa  harus  menyetorkan  uang  tunai  kepada  pengurus  masjid.  Dengan  adanya pendapatan  dari  bebas  bayar  tersebut,  bukan  tidak  mungkin  pendapatan  masjid  akan  bertambah bergantung pada intensitas transaksi yang dilakukan. Semakin banyak transaksi yang dilakukan maka akan semakin banyak pula komisi keuntungan yang diperoleh. .
Dalam sisi ekonomi Islam, membantu untuk menjualkan atau membelikan produk untuk seseorang atau  perusahaan  biasa  disebut  dengan  istilah samsarah  (broker ),  yang  berarti  menjadi  perantara  antara penjual  dan  pembeli. Sementara  itu,  orang  yang  menjadi  perantara  dalam  kegiatan  transaksi  jual  beli barang maupun jasa dikenal dengan istilah simsaar. Pada dasarnya pekerjaan samsarah beserta upah dan komisinya diperbolehkan dalam islam dikarenakan mendatangkan manfaat untuk pembeli dan penjualnya. Hal  tersebut  sesuai  dengan  firman  Allah  SWT  pada  Al-Qur’an  Surat  Yusuf  :  72: “ Penyeru-penyeru  itu
Bebas Bayar
Bisnis
Donasi Keuntungan
Penjualan Eceran Cashback/ Bonus Tunai Bonus Komisi Transaksi Mitra Bisnis Donasi langsung via transfer antar pengguna
berkata, 'Kami kehilangan piala raja, dan siapa yang dapat mengembalikannya akan memperoleh bahan makanan (seberat) beban unta, dan aku menjamin terhadapnya. '” (QS Yusuf [12] : 72).
Dalam  ayat  tersebut,  para  pegawai  Nabi  Yusuf  menyampaikan  kepada  siapapun  yang  dapat menunjukkan  keberadaan  piala  raja  maka  akan  diberikan  ibalan  berupa  bahan  makanan  seberat  beban unta.  Pada  dasarnya,  komisi  transaksi  sendiri  dalam  pandangan  islam  diperbolehkan  asalkan  memenuhi beberapa syarat-syarat tertentu (Zuhri, 2013). Syarat-syarat yang dimaksud yaitu yang pertama, seseorang yang menjadi perantara tersebut harus berpengalaman. Syarat kedua yaitu, yang menjadi perantara tersebut harus berperilaku jujur. Syarat yang ketiga yaitu, barang ataupun jasa yang diperjualbelikan adalah suatu produk yang halal. Hal tersebut juga didukung oleh penelitian yang dilakukan oleh (Wildiana, 2015), yang menemukan  bahwa  komisi/imbalan  atas  suatu  transaksi  diperbolehkan  dalam  perspektif  islam  asalkan memenuhi  syarat  dan  rukun  jual  beli.  Dalam  hal  ini,  pelaksanaan  system  komisi  Aplikasi  Bebas  Bayar telah memenuhi beberapa syarat-syarat tersebut. Bebas Bayar merupakan aplikasi yang telah terdaftar pada Bank  Indonesia  dan  memiliki  system  serta  karyawan yang  ahli  dalam  bidangnya.  Kemudian  para  mitra ataupun pengguna dari Bebas Bayar memnuhi syarat yang kedua yaitu bersifat jujur. Hal ini dikarenakan system  komisinya jelas dan transparan. Syarat berikutnya yaitu produk yang dijual harus suatu hal yang bersikap halal, dalam konteks ini, semua produk yang ada dalam aplikasi Bebas Bayar adalah bersifat halal dan sangat dibutuhkan masyarakat.
Penggunaan  aplikasi  Bebas  Bayar  sangat  memudahkan  masyarakat  untuk  memenuhi  kebutuhan masyarakat  dikarenakan  produk  yang  ditawarkan  sangat  bervariatif.  Hal  itu  seperti  contohnya  adalah pembayaran  tagihan  listrik,telepon,BPJS,PDAM  pembelian  pulsa  dan  lain  sebagainya  yang  dapat ditemukan didalam aplikasi Bebas Bayar. Dengan ini, financial technology dapat diterapkan untuk menjadi salah satu inovasi sumber pendapatan masjid  dengan aplikasi Bebas Bayar tersebut. Semakin banyaknya pemasukan masjid, pengurus masjid akan dapat mengelola keuangan lebih baik lagi untuk menutupi biaya pengeluaran masjid dan menyelenggarakan berbagai kegiatan-kegiatan memakmurkan masjid.

## Skema Pendapatan Masjid melalui Aplikasi Bebas Bayar

## Gambar 5. Skema Pendapatan Masjid melalui Aplikasi Bebas Bayar Sumber : Diolah oleh penulis
Masjid Darussalam dapat memperoleh tambahan pendapatan melalui penerapan fintech Bebas Bayar. Pendapatan  tersebut  terbagi  menjadi  dalam  dua  jenis,  yaitu  pendapatan  yang  bersumber  dari  kegiatan bisnis dan pendapatan dari kegiatan donasi. Pendapatan dari kegiatan bisnis diperoleh dari hasil keuntungan atas  penjualan  eceran  produk  yang  ada  dalam  aplikasi  Bebas  Bayar  tersebut.  Produk-produk  tersebut
Masjid membuat akun bebas bayar Menginformasikan aplikasi Bebas Bayar kepada Jamaah dan warga sekitar Jamaah bergabung menjadi anggota bebas bayar melalui link referral Masjid
diantaranya pulsa, token listrik, pembayaran tagihan listrik, tagihan BPJS, tagihan telepon, tiket pesawat, tiket transportasi dan beberapa produk lain yang sangat bervariative. Masjid dapat menjual produk dengan harga  yang  lebih  tinggi  dari  harga  yang  ditawarkan  oleh  aplikasi  Bebas  Bayar  untuk  kemudian mendapatkan laba keuntungan dari transaksi  tersebut. Selain itu masjid mendapatkan pendapatan bisnis melalui perolehan cashback ataupun bonus tunai dari Bebas Bayar dari setiap transaksi yang dilakukan. Sementara itu pendapatan donasi, diperoleh dari bonus komisi transaksi yang dilakukan oleh mitra bisnis. Bonus  komisi  tersebut  berupa  koin  yang  nantinya  dapat  ditukarkan  menjadi  uang  tunai,  laptop,  sepeda motor dan paket umroh.Salah satu perhitungan komisi yang dapat diperoleh yaitu setiap 40 kali transaksi yang dilakukan oleh mitra bisnis, masjid akan memperoleh 1 koin perak. Kemudian, setiap 50 koin perak dapat ditukarkan uang senilai 250.00 rupiah ataupun masjid dapat mengumpulkan koin emas hingga 10 buah untuk dapat ditukarkan uang tunai senilai 4,2 juta ataupun berupa laptop. Ini dapat menjadi sumber pendapatan masjid yang diperoleh dari transaksi yang dilakukan jamaah dan secara tidak langsung jamaah telah  melakukan  donasi  karena  kegiatan  transaksi  mereka  tersebut.  Sumber  pendapatan  donasi  lainnya yaitu diperoleh dari donasi langsung yang dilakukan via transfer antar pengguna Bebas Bayar. Masjid juga dapat menerima tambahan donasi melalui transfer langsung yang dilakukan melalui aplikasi Bebas Bayar. Jamaah  masjid  ataupun  masyarakat  sekitar  yang  telah  menjadi  pengguna  Bebas  Bayar  dapat  dengan mudah  melakukan  donasi  secara  langsung  melalui  transfer  dana  mereka  ke  akun  Bebas  Bayar  milik masjid. Proses transfer tersebut tidak membutuhkan biaya administrasi  dan  relatif  lebih aman berdonasi menggunakkan aplikasi fintech tanpa harusbertemu secara langsung. Hal tersebut juga sangat relevan pada kondisi  pandemic  virus  corona  seperti  saat  ini  sehingga  meminimalisir  tejadinya  kontak  langsung. Pengguna  hanya perlu  melakukan  transaksi  menggunakkan  telepon  genggam  milik  mereka  dan  masjid akan  mendapat  dana  untuk  menambah  pemasukan  guna  menutup  biaya  operasional  masjid  di  tengah pandemi.

## Alur Teknis Sumber Pendapatan Masjid melalui Aplikasi Bebas Bayar
Gambar 6. Alur Teknis Sumber Pendapatan Masjid melalui Aplikasi Bebas Bayar

## Sumber : Diolah oleh penulis
Sumber pendapatan masjid dengan menggunakkan fintech Aplikasi Bebas Bayar dapat diperoleh dengan  langkah  awal  yaitu  bergabung  menjadi  anggota  Aplikasi  Bebas  Bayar.  Pengurus  masjid  akan mengunduh aplikasi Bebas Bayar melalui smartphone yang  mereka miliki. Kemudian mereka bergabung untuk  menjadi  anggota  bebas  bayar  dengan  membuat  akun  atas  nama  Masjid  Darussalam  pada  aplikasi
Jamaaah melakukan Transaksi di Aplikasi
Bebas Bayar Masjid mendapatkan komisi dan donasi Komisi keuntungan dan donasi masuk sebagai sumber pendapatan masjid
tersebut. Setelah akun berhasil dibuat, pengurus masjid akan menyampaikan informasi terkait penerapan fintech tersebut  sebagai  inovasi  untuk  tambahan  pemasukan  pendapatan  masjid.  Pengurus  masjid  dapat mensosialisasikan  program  Bebas Bayar  kepada masyarakat  sekitar masjid  maupun jamaah  masjid  yang berasal dari luar daerah. Pengurus masjid dapat menginformasikan terkait aplikasi Bebas Bayar digunakan masjid  untuk  mendapatkan  komisi  setiap  transaksi  yang  dilakukan  oleh  jamaah.  Pengurus  masjid  dapat mulai melakukan pendekatan kepada setiap warga sekitar masjid yang jumlahnya kurang lebih sebanyak 350  Kepala  Keluarga  untuk  bergabung  dan  melakukan  transaksi  melalui  aplikasi  Bebas  Bayar.  Jamaah yang datang ke masjid juga dapat diberikan sosialisasi mengenai program tersebut baik dengan cara lisan maupun  dengan  menempelkan  poster  di  wilayah  masjid.  Dengan  begitu,  diharapkan  dapat  mendorong jamaah  dapat  melakukan  transasksi sehingga secara tidak langsung jamaah telah melakukan donasi untuk menambah pemasukan masjid.
Langkah  berikutnya  yaitu  pengurus  masjid  dapat  mengajak  jamaah  untuk  menjadi  rekan  bisnis dalam aplikasi Bebas Bayar. Hal ini menjadi program khusus yang ditawarkan oleh aplikasi Bebas Bayar untuk memungkinkan penggunanya dapat mengajak orang lain bergabung menggunakkan aplikasi Bebas Bayar melalui link referral yang diberikan. Sesuai dengan yang dilansir dalam situs resmi Bebas Bayar, program  khusus  ini  memungkinkan pengguna  Bebas  Bayar  untuk  memperluas  komunitas  bisnis  mereka dan  meningkatkan  keuntungan  berlapis  dari  transaksi  yang  dilakukan  oleh  setiap  jamaah.  Hal  itu  akan menjadikan  akun  masjid  dan  jamaah  tergabung  menjadi  satu  jaringan  komunitas  bisnis  sehingga  setiap transaksi  yang  dilakukan  akan  mendapatkan  keuntungan  berlapis.  Langkahselanjutnya  yaitu  akun  yang dimiliki masjid maupun akun jamaah yang telah bergabung melakukan transaksi di aplikasi Bebas Bayar. Transaksi yang dilakukan meliputi pembayaran tagihan, pembelian pulsa, top up e-money dan transaksi- transaksi  lainnya.  Langkah  berikutnya  yaitu  akun  masjid  dan  juga  jamaah  melakukan  transaksi.  Setelah transaksi  dilakukan,  masjid  akan  mendapatkan  tambahan  pendapatan  melalui  skema  pendapatan  masjid melalui  aplikasi  Bebas  Bayar  yang  telah  dijelaskan  pada  bagian  sebelumnya.  Masjid  akan  mendapatkan keuntungan dan juga bonus tunai  atas kegiatan bisnis yang  mereka lakukan. Disamping itu,  masjid juga akan mendapatkan donasi dari masyarakat sekitar atas transaksi yang dilakukan oleh mereka dikarenakan mereka tergabung  menjadi  mitra bisnis yang dibentuk oleh akun bebas bayar  masjid. Donasi juga dapat diperoleh  dari  masyarakat  ataupun  jamaah  masjid  melaui  transfer  langsung  kepada  akun  Bebas  Bayar masjid.  Hal  itu  akan  berlangsung  secara  terus  -menerus  dan  semakin  banyak  transaksi  yang  dilakukan maka  komisi  yang  diperoleh  akan  semakin  banyak  sehingga  pemasukan  masjid  juga  akan  bertambah seiring berjalannya waktu.

## KESIMPULAN
Sumber dana masjid diperoleh dari kotak infaq harian, kotak infaq jumat, infaq masyarakat sekitar, infaq  lain-  lain,  subsidi  yayasan,  donatur  tidak  tetap.  Selain  itu,  dalam  beberapa  waktu  tertentu  masjid Darussalam  juga  melalukan  lelang  barang  masjid  untuk  menambah  pemasukan.  Kotak  Infaq  masjid menjadi  sumber  pemasukan  yang  diandalkan  oleh  pengurus  untuk  menutupi  biaya  pengeluaran  masjid. Sementara itu alokasi dana masjid sendiri yaitu untuk pengeluaran masjid yang terbagi terbagi menjadi biaya  da’wah,  biaya  kesekretariatan/administrasi,  Pendidikan  dan  perpustakaan,  Sosial  dan  ZIS,  serta biaya operasional masjid yang terdiri dari kebersihan, pemeliharaan ataupun renovasi masjid.
Penerapan financial technology dapat dilakukan pengurus masjid untuk dapat menambah sumber pendapatan  masjid. Fintech yang  dapat  digunakan  yaitu  aplikasi  Bebas  Bayar  yang  merupakan  jenis fintech payment gateway. Aplikasi tersebut memungkinkan masjid untuk mendapatkan berbagai sumber pendapatan  baru.  Pendapatan  tersebut  terbagi  menjadi  pendapatan  bisnis  dan  juga  pendapatan  donasi. Kegiatan  bisnis  akan  menghasilkan  keuntungan  penjualan  produk  ecer  dan  bonus  tunai  tiap  transaksi. Sementara  itu  donasi  diperoleh  dari  transaksi  yang  dilakukan  jamaah  yang  tergabung  dalam  jaringan bisnis akun bebas bayar masjid dan juga dari transfer langsung yang dilakukan oleh pengguna bebas bayar kepada akun masjid.
Pendapatan  dari  aplikasi  bebas  bayar  yang  diperoleh  masjid  dapat  dijadikan  sebagai  sumber pendapatan  masjid yang baru. Hal itu akan bermanfaat bagi masjid untuk dapat menambah pemasukan masjid  disamping  sumber  pemasukan  yang  sudah  ada.  Semakin  banyaknya  transaksi  yang  dilakukan
maka  keuntungan  dan  komisi  yang  diperoleh  akan  semakin  besar  serta  menjadikan  pendapatan  masjid akan bertambah. Hal itu yang kemudian, memungkinkan pengurus dapat mengelola dan menggunakkan dana untuk menutupi pengeluaran serta melaksanakan berbagai kegiatan memakmurkan masjid. Penelitian ini  bersifat  model  bisnis  dengan  penerapan fintech (dalam  hal  ini  sebagai  sumber  pendapatan  masjid), yang dapat dijadikan referensi bagi pengurus masjid untuk dapat mempertimbangkan model pemasukan masjid. Akan tetapi, hal tersebut bergantung pada komitmen para pengurus masjid dan tingkat intensitas transaksi yang dilakukan. Perlu adanya komitmen yang kuat oleh pengurus masjid untuk dapat menjadikan model bisnis ini menjadi sebuah sumber pemasukan yang baik. Karena apapun model bisnisnya jika tidak diimbangi dengan  aktivitas  promosi  maka  bisnis  tersebut  tidak  dapat  berjalan  dengan  baik.  Kemudian, meskipun model bisnis tersebut dapat membawa keuntungan bagi masjid, akan tetapi tidak semua masjid dapat menerapkan model yang telah diuraikan dalam penelitian ini. Hal tersebut menjadi bergantung basis jamaah  yang  berada  disekitar  masjid.  Semakin  banyak  jumlah  jamaah  yang  ada  maka  kemungkinan keberhasilan  model  akan  semakin  tinggi  dikarenakan  akan  semakin  banyaknya  kemungkinan  transaksi yang terjadi. Penelitian selanjutnya mungkin dapat membahas bagaimana fintech-fintech dapat membantu masjid  untuk  dapat  memiliki  sumber  pemasukan  tambahan  sehingga  pendapatan  masjid  tidak  terlalu bergantung pada infaq jamaah saja agar nantinya masjid-masjid yang ada di Indonesia akan lebih makmur dikemudian hari.

## DAFTAR PUSTAKA
Adil,  M.  A.  M.,  Mohd-Sanusi,  Z.,  Jaafar,  N.  A.,  Khalid,  M.  M.,  &  Aziz,  A.  A.  (2013).  Financial management practices of mosques in Malaysia. GJAT , 3 (1), 23-29.
Afdi,  M.  (2017).  Financial  technology  (Fintech):  it’s  concept  and  implementation  in  Indonesia. Munich Personal RePEc Archive , 98486 .
Arner, D. W., Barberis, J., & Buckley, R. P. (2015). The Evolution of FinTech: A New Post-Crisis Paradigm? 1–54.
Aziz,  I.  A.,  Nurwahidin,  N.,  &  Chailis,  I.  (2019).  Faktor-Faktor  Yang  Mempengaruhi  Masyarakat Menyalurkan Donasi Melalui Platform Crowdfunding Berbasis  Online. Jurnal  Syarikah:  Jurnal Ekonomi  Islam , 5 (1).
Bebasbayar.com (2020). Tentang Bebas Bayar dan Program Khusus Bebas bayar. Diakses pada 17 April  2020,
dari https://www.bebasbayar.com/tentang-bebasbayar dan
https://www.bebasbayar.com/program-khusus
Bi.go.id. (2020). Informasi Perizinan Penyelenggara dan Pendukung Jasa Sistem Pembayaran. Diakses 13,
2020, dari https://www.bi.go.id/id/sistem-pembayaran/informasi-perizinan/uang- elektronik/penyelenggara- berizin/Contents/Default.aspx Cahyono, G. H. (2018). Fenomena Startup Fintech dan Implikasinya. Swara Patra , 8 (4), 44-55. Chalimah, C. V. (2018). Model Penjelas Keputusan Berdonasi Melalui Layanan Pendanaan Berbasis Financial Technology (Crowdfunding).
E. Ayub, Mohammad . (1996). Manajemen Masjid , Jakarta: Gema Insani.
Financial Stability Board. (2019). FinTech and market structure in financial services: Market developments and potential financial stability implications - Financial Stability Board . February . Finansial.bisnis.com. (2019) Volume Transaksi E-Money Capai Rp8 Triliun, Ini Penopangnya: Retrieved June 13, 2020, from https://finansial.bisnis.com/read/20190711/90/1123152/volume-transaksi-e- money- capai-rp8-triliun-ini-penopangnya
Fitriadi, F. (2019, June 13). Mengenal Lebih Dekat e-Wallet atau Dompet Digital: Kreditpedia. Retrieved June 13, 2020, from https://www.kreditpedia.net/e-wallet-atau-dompet-digital/
Global Religious Futures. (2020). Religious Demography Affiliation. Diakses pada 15 April 2020. Darihttp://www.globalreligiousfutures.org/countries/indonesia#/?affiliations_religion_id=0
&affiliations_year=2020&region_name=All%20Countries&restrictions_year=2016
Jatim.kemenag.go.id. (2014). Jumlah penganut agama menurut kab/kota tahun 2014. Diakses pada 15 April 2020, dari http://jatim.kemenag.go.id
Jppn.com. (2018). DPRD DKI Dorong Operasional Masjid Ditanggung APBD. Diakses pada 15 April 2020, dari https://www.jpnn.com/news/dprd-dki-dorong-operasional-masjid-ditanggung- apbd
Jurmadi. (2018). Sistem Pengelolaan Dana Dalam Memakmurkan Masjid. In Fakultas Dakwah dan Komunikasi Universitas Islam Negerui Ar-Raniry Darussalam Banda Aceh (Vol. 10, Issue 2).
Kusumadyahdewi, K. (2018). Pengelolaan Keuangan Masjid Sebagai Organisasi Nirlaba. J-PIPS (Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial) , 4 (2), 81.
https://doi.org/10.18860/jpips.v4i2.7312 Masril. (2017). pemberdayaan sumber dana masjid dan administrasi keuanganya. diakses dari http://kjuimasjid- tjiwikimia.blogspot.com/2017/02/pemberdayaan-sumber-dana-masjid- dan.html Mohamed, I. S., Ab Aziz, N. H., Masrek, M. N., & Daud, N. M. (2014). Mosque fund management: issues on accountability and internal controls. Procedia-Social and Behavioral Sciences , 145 , 189-194. Moleong, L.J.(2005). M etodologi Penelitian Kualitatif, Edisi Revisi, Bandung : PT Remaja Rosdakarya.
Ngasuko, T. A. (2018). Peningkatan Keuangan Inklusif di Indonesia melalui Fintech Syariah.
Qonita. (2016). Analisis Pengelolaan Dana Masjid Roudlotul Muttaqin Desa Pandean Waru Sidoarjo pada Perbankan . 28–44. Rachmawati, R. A. (2020). Transparansi Pengelolaan Dana Donasi Online Pada Platform Donasi Online Berbasis Website (Doctoral dissertation, University of Muhammadiyah Malang). Rudito, Bambang, dan Famiola, Melia. (2008). SocialMapping , Bandung : PT.
Rekayasa Sains.
Saksonova,  S.,  &  Kuzmina-Merlino,  I.  (2017).  Fintech  as  financial  innovation  -  The  possibilities  and problems  of  implementation. European  Research  Studies  Journal , 20 (3),  961–973. https://doi.org/10.35808/ersj/757
Sasongko, A. (2014, September 17). Dana Infak Belum Tutupi Biaya Operasional Masjid. Retrieved June 13, 2020, from https://republika.co.id/berita/dunia-islam/islam-nusantara/14/09/17/nc0qs5-dana- infak-belum- tutupi-biaya-operasional-masjid
Setyaningsih, E. D. (2018). Analisis SWOT Implementasi Financial Technology Syariah pada PT Telkom  Indonesia. Syiar  Iqtishadi:  Journal  of  Islamic  Economics,  Finance  and  Banking , 2 (2), 73-91.
Singorejo, I. (2019, September 19). Pengertian Idarah Imarah Riayah dalam Manajemen Masjid. Retrieved June 12, 2020, from https://pontren.com/2019/09/19/pengertian-idarah-imarah-riayah- dalam- manajemen-masjid/
Sugiyono. (2017). Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: Alfabeta. Tuasikal, M. (2020, January 16). Jual Beli dan Syarat-Syaratnya. Retrieved June 15, 2020, from https://muslim.or.id/222-jual-beli-dan-syarat-syaratnya.html
Ucu, K. (2014, September 25). Dana Kotak Kencleng Biaya Operasional Masjid. Retrieved June 13, 2020, from https://www.republika.co.id/berita/nasional/daerah/14/09/25/ncgkje-dana-kotak-kencleng-biaya- operasional-masjid
Utama, R. D. R., Fitrandasari, Z., Arifin, M., & Muhtadi, R. (2018). Can Mosque Fund Management For Community Economic Empowerment?: An Exploratory Study. IJIBE (International Journal of Islamic Business Ethics) , 3 (2), 451-457.
Wildan,  M.  (2019). Pengaruh  persepsi  kemudahan  penggunaan,  efektivitas  dan  risiko  terhadap  minat bertransaksi menggunakan financial technology (FINTECH) (Doctoral dissertation, UIN Walisongo Semarang).
Wildiana, W. (2015). Tinjauan Hukum Islam Terhadap Jual Beli Pulsa Hand Phone Dengan  Sistem  Multi  Level  Marketing  (Studi  Kasus  di  PT  Veritra  Sentosa  Internasional  Semarang).

## Skripsi
Zahari,  A.  R.,  Hidayati,  A.,  Harianto,  S.,  &  Ardianti,  R.  I.  (2018).  Financial  Technology  Melalui Muncharity.  Com  Sebagai  Strategi  Peningkatan  Kesejahteraan  Nelayan  Menuju  Pengembangan Kawasan Minapolitan Di Kecamatan Muncar. UNEJ e-Proceeding . Zahroh,  F.  (2019). Analisis  Efisiensi  pada  Implementasi  Fintech  dalam  E-Zakat  sebagai  Strategi Penghimpunan Dana Zakat oleh Lazizmu dan Nurul Hayat (Doctoral dissertation, univeristas islam negeri sunan ampel).
Zuhri, D. (2013, May 28). Hukum Komisi Transaksi. Retrieved June 12, 2020, from https://www.republika.co.id/berita/dunia-islam/fatwa/13/05/28/mnhnen-hukum-komisi-transaksi