Al Maal : Journal of Islamic Economics and Banking http://jurnal.umt.ac.id/index.php/jieb E-ISSN Vol
Hlm DOI : : : :
2580 - 3816 No 1 Vol 2 Bulan Januari Tahun 2020 218 - 234 10.31000/almaal.v1i2.2275

## Kontribusi Para Ilmuwan Muslim Dalam Bidang Ilmu Akuntansi
Warto 1 * 1 Prodi Perbankan Syariah, Universitas Muhammadiyah Tangerang, Indonesia
* warto@umt.ac.id

## A BSTRACT
The blurring of history in the field of science often occurs. In the 18th century AD Adam Smith wrote an economic theory in the book "An Inquiry Into The Nature and Cause Of The Wealth of Nations" later known that economic theory was adopted from the work of phenomenal cleric Ibn Khaldun, written in his book 'al-Muqaddimah'. The same thing happened in Accounting which has  obscured  its  history  by  the  West.  This  study  aims  to  explore  the  historical  roots  of  the contribution  of  Muslim  scientists  in  the  field  of  Accounting.  By using  a  qualitative  descriptive method  and  historical  approach,  the  results  of  the  study  show  that  Islamic  Accounting  was developed  earlier  by  Muslims  than  conventional  accounting.  Islamic  accounting  emerged  and developed  since  the  time  of  the  Prophet  Muhammad  around  the  year  610  AD.  Whereas Conventional  Accounting  was  introduced  to  Lucas  Pacioli  in  1494  AD.  Basics  of  Sharia Accounting  in  general  have  been  hinted  at  in  the  Koran  surah  al-Baqarah  verse  282  and  the sunnahs  of  the  Prophet.  The  paragraph  explains  the  function  and  importance  of  recording transactions, the basics, and their benefits, which are the essence of Accounting. Since the time of  the  Prophet  Muhammad  until  the  time  of  Khulafaur  Rashidin,  accounting  laws  have  been applied either on an individual scale, syariah or company, waqf accounting, rights prohibiting the use of assets (hijr) and the state budget. In addition, in that era, the accounting profession was also known as "hafazhatul amwal" (financial supervisor).
Keywords: Accounting;, Sharia; Muhasaba; Economy.

## A BSTRAK
Pengaburan sejarah dalam bidang ilmu pengetahuan acap kali terjadi. Pada abad 18 M Adam Smith menulis sebuah teori ekonomi dalam buku “An Inquiry Into The Nature and Cause Of The Wealth  of  Nations”  belakangan  diketahui  teori  ekonomi  tersebut  diadopsi  dari  karya  ulama fenomenal Ibn Khaldun yang ditulis dalam bukunya ‘al-Muqaddimah’. Hal serupa juga terjadi dalam  Ilmu  Akuntansi  yang  telah  dikaburkan  sejarahnya  oleh  Barat.  Penelitian  ini  bertujuan untuk menggali akar sejarah mengenai kontribusi ilmuwan muslim dalam bidang Ilmu Akuntansi. Dengan  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif  dan  pendekatan  sejarah,  hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  Akuntansi  Syariah  jauh  lebih  awal  dikembangkan  oleh  umat  Islam dibandingkan akuntansi konvensional. Akuntansi Syariah muncul dan berkembang sejak zaman Rasulullah SAW sekitar tahun 610 Masehi. Sedangkan Akuntansi Konvensional baru dikenalkan Lucas Pacioli  tahun 1494 M. Dasar-dasar Akuntansi Syariah secara umum telah diisyaratkan dalam  al-Quran  surah  al-Baqarah  ayat  282  dan  sunnah-sunnah  Nabi.  Dalam  ayat  tersebut dijelaskan mengenai fungsi dan pentingnya pencatatan transaksi, dasar-dasarnya, dan manfaat- manfaatnya,  yang  hal  tersebut  merupakan  inti  dari  Akuntansi.  Sejak  zaman  Rasulullah  SAW hingga  zaman  Khulafaur  Rasyidin  telah  diterapkan  undang-undang  akuntansi  baik  skala perorangan, syarikah atau perusahaan, akuntansi wakaf, hak-hak pelarangan penggunaan harta (hijr) dan anggaran negara. Selain itu pada zaman tersebut juga telah dikenal profesi akuntan yang disebut “hafazhatul amwal” (pengawas keuangan).
Kata kunci : Akuntansi; Syariah; Muhasabah; Ekonomi.

## Warto

## P ENDAHULUAN
Akuntansi  merupakan  salah  satu  ilmu  yang  bersifat  aplikatif  atau  terapan  yang pada  saat  sekarang  ini  dipakai  diseluruh  aktifitas  kita.  Di  dalam  akuntansi  terdapat prinsip, standar, asumsi, teknik, serta prosedur yang dijadikan landasan dalam pelaporan keuangan.  Pelaporan  tersebut  berisi  tentang  informasi-informasi  yang  berguna  dalam memantau  aktifitas  ekonomi  dan  mempengaruhi  pengambilan  keputusan  bagi  para pemakainya.
Dalam  kehidupan  sehari-hari  tanpa  kita  sadari,  sesungguhnya  kita  telah menggunakan jasa akuntansi. Ketika seorang pemilik warung mencatat pembelian barang dagangannya,  mencatat  siapa  saja  yang  berhutang  dari  warungnya,  memisahkan  kotak antara uang yang masuk dari hasil penjualan dengan kotak uang yang dialokasikan untuk belanja  kebutuhan  barang  dagangan  dan  kebutuhan  operasional  di  warungnya.  Maka, ketika itu pada dasarnya pemilik warung tersebut telah menerapkan teknik akuntansi.
Penerapan  pengetahuan  di  bidang  akuntansi  ini  menjadi  semakin  luas  dan kompleks ketika dihadapkan pada bisnis dengan skala yang lebih besar. Seperti ilmu-ilmu lainnya, Ilmu Akuntansi juga berkembang sesuai perkembangan teknologi dan peradaban manusia. Selain itu, faktor kebutuhan juga ikut andil dalam perkembangan akuntansi itu sendiri.  Akan  tetapi,  baik  akuntansi  maupun  ilmu-ilmu  lain  tidak  berkembang  dengan sendirinya tanpa adanya hal yang dapat mendorong akuntansi tersebut berkembang dan bertahan hingga sekarang.
Perkembangan Ilmu Akuntansi ini jika dirunut dari sejahanya tidak terlepas dari peranan  besar  para  ilmuwan  muslim  yang  telah  memberikan  banyak  sumbangan pemikiran di dalamnya. Di saat dunia Barat terpuruk dalam masa Dark Age, di sisi lain ternyata abad kegelapan yang dialami oleh dunia Barat justru berbanding terbalik dengan perkembangan keilmuwan pada dunia Islam. Pada masa tersebut adalah masa keemasan umat  Islam,  dimana  banyak  para  ilmuwan  muslim  berhasil  memberikan  karya-karya ilmiah  yang  signifikan,  salah  satunya  dalam  perkembangan  Ilmu  Akuntansi.  Sehingga Ilmu Akuntansi Islam menemukan puncak kegemilangannnya pada tahun 765 H/1363 M dengan  hadirnya  sebuah  manuskrip  yang  disusun  oleh  Abdullah  bin  Muhammad  bin Kayah al-Mazindarani yang bertajuk Risalah Falakiyah Kitab as-Siyaqat . Namun dalam perjalanan  sejarah  karya-karya  besar  ulama  Islam  dalam  bidang  Ilmu  Akuntansi  telah dikaburkan dengan kehadiran sebuah buku berjudul “Summa de Arithmatica Geometria et Propotionalita” .
Munculnya  Luka  Pacioli  di  Eropa  dengan  menawarkan  teori Double  Entry Accounting merupakan hal baru bagi Barat, sehingga ia dijadikan sebagai referensi utama dalam ilmu  akuntansi.  Namun  hal  ini tidak fair, karena jauh sebelum Pacioli  telah ada beberapa  karya  yang  mengupas  tentang  teori  tersebut.  Banyak  referensi  mengatakan bahwa dia bukanlah penemu teori Double Entry Accounting System . Berdasarkan uraian tersebut penelitian ini bertujuan untuk menggali akar sejarah mengenai kontribusi para ilmuwan muslim dalam bidang ilmu akuntansi

## KAJIAN LITERATUR Definsi Akuntansi
Perdebatan  mengenai  definisi  akuntansi  telah  dimulai  sejak  tahun  1930  sampai tahun  1970.  Para  akuntan  memiliki  pandangan  yang  berbeda-beda  tentang  proses akuntansi  dalam  menguraikan  perbedaan  teori–teori.  Pandangan-pandangan  tersebut diantaranya  adalah  akuntansi  sebagai bahasa,  akuntansi  sebagai  catatan  peristiwa, akuntansi  sebagai  realitas  ekonomi,  akuntansi  sebagai  sistem  informasi,  akuntansi sebagai komoditas, dan akhirnya akuntansi sebagai sebuah ideology.
Dalam makalah ini, kami tidak akan membahas perbedaan tersebut, namun akan lebih  fokus  pada  pembahasan  mengenai  definisi  akuntansi  dari  segi  bahasa  dan  istilah secara  konvensional  dan  syar’iah.  Dan  kita  akan  mengkomparasikan  dua  prespektif tersebut untuk mencari kesatuan makna, kegunaan dan tujuan dari akuntansi itu sendiri.
Secara  terminologi  akuntansi  berasal  dari  kata accounting yang  artinya menghitung  atau  mempertanggungjawabkan.  Akuntansi  digunakan  di  hampir  seluruh kegiatan  bisnis  di  seluruh  dunia  untuk  mengambil  keputusan  sehingga  disebut  sebagai bahasa bisnis.
Dalam  bahasa  Arab  akuntansi  berarti al-Muhasabah ,  dari  akar  kata hasaba, yuhasabu, hisab, muhasabah, yang artinya penghitungan, akunting atau pertanggungjawaban. Akar kata ini dalam al-Quran banyak sekali digunakan dan cukup populer dikalangan umat Islam.
Begitu  populernya  kata “al-Muhasabah” dalam  al-Quran,  sehingga  kita  bisa menjumpainya  dalam  banyak  ayat.  Sebagai  muslim,  al-Quran  dan  Hadits  adalah  kitab undang-undang  yang  kita  jadikan  sebagai  referensi  bagi  setiap  persoalan  dan  aktifitas dalam kehidupan kita.
Lalu,  apakah  ada  Akutansi  dalam  al-Quran?  Kalau  kita  hendak  mencari  kata “akuntansi” dalam bahasa populer sebagaimana yang digunakan dalam dunia bisnis saat ini,  secara  apa  adanya,  maka  itu  tidak  ada  dalam  al-Quran.  Namun  makna  dasar, pemahaman, substansi dan tujuannya, al-Quran sudah mendahului para pakar akuntansi jauh 1400 tahun yang lalu. Sebelum orang mengenal istilah Matematika dan Akuntansi.
Akar  kata hasaba,  yuhasabu,  hisab,  hasib banyak  sekali  disebutkan  dalam  al- Quran, seperti di dalam surat (QS. 2:284),  (QS. 6:62), (QS. 21:47), (QS. 65:8) dan (QS. 84:8). Mari kita amati firman Allah SWT berikut;
َخ ْنِ م ٍةَّبَح َلاَقْ ثِم َناَك نِإَو اًئْ يَش ٌسْفَ ن ُمَلْظُت  َلََف ِةَماَيِقْلا ِمْوَ يِل َطْسِقْلا َنيِزاَوَمْلا ُعَضَنَو اَنِب ىَفَكَو اَِبِ اَنْ يَ تَأ ٍلَدْر َيِبِساَح
“Kami akan memasang timbangan yang tepat pada hari kiamat, maka tidaklah dirugikan seseorang barang sedikitpun. Dan jika (amalan itu) hanya seberat biji sawipun pasti  kami  mendatangkan  (pahala)nya.  Dan  cukuplah  Kami  sebagai  Pembuat perhitungan”. (QS. 21:47)
ُهوُفُْتُ ْوَأ ْمُكِسُفنَأ  ِفِ اَم ْاوُدْبُ ت نِإَو
مُكْبِساَُيُ ُ للا ِهِب
“Dan  jika  kamu  melahirkan  apa  yang  ada  di  dalam  hatimu  atau  kamu menyembunyikannya,  niscaya  Allah  akan  membuat  perhitungan  dengan  kamu  tentang perbuatanmu itu”.
Ayat-ayat di atas, menegaskan bahwa Allah akan memintai pertanggungjawaban manusia atas apa yang ia kerjakan di atas dunia ini. Semua usaha, aktifitas yang dilakukan manusia akan dihitung semuanya oleh Allah SWT. Bukankah dengan demikian, ayat-ayat tersebut  memotivasi  kita  untuk  membiasakan  diri  dengan  menghitung  laba-rugi  yang akan kita peroleh dalam kehidupan ini.
Dalam  al-Quran  kata hisab selalu  dikaitkan  dengan  untung/laba-rugi.  Dan  ini adalah  hakekat  dari  fungsi  akuntansi  yang  memperhitungkan  laba-rugi  dalam  aktifitas berbisnis. Baik bisnis di dunia dengan manusia atau bisnis ahirat dengan Allah. Hal ini karena  laba  dalam  dalam  bahasa  Arabnya arribhu, sinonim  dari  kata az-ziyadah yang artinya bertambah. Jika dibuat simbol akan menjadi (+).  Dalam bahasa al-Quran nilai (+) adalah  pahala,  yang  bernilai  baik.  Dalam  terminologi  kontemporer  disebut  point  atau debit. Sedangkan rugi dalam terminologi Arabnya adalah al-Khusr yang dilambangkan (- ). Kerugian dalam bahasa al-Quran adalah dosa atau kredit. Setiap dosa akan mengurangi kebaikan. Dan manusia dalam kehidupan dunia ini sedang mempersiapkan laporan laba- rugi  tersebut.  Demikian  halnya  Ilmu  Akuntansi  dibuat  dalam  rangka  untuk  membuat laporan keuangan atau data keuangan terkait laba-rugi dan debit-kredit.
Manusia dalam kehidupan dunia ini adalah bekerja untuk mencari keuntungan atau falah dalam kehidupan dunia dan ahiratnya. Dan setiap perbuatannya dicatat dan dihitung dalam  buku  debit  dan  kredit  oleh  malaikat  Raqib  dan  Atid.  Bahkan  dalam  hal  ini pembukuannya dilakukan secara terpisah, antara debit dan kredit.
Ayat-ayat  ini  memotivasi  kita  untuk  menjadi  para  akuntan  yang  selalu mengevaluasi diri, sudah berapa banyak keuntungan yang kita raih dan seberapa banyak kerugian yang kita alami. Sebelum kerugian itu benar-benar diraih dalam kehidupan yang kedua kelak, yaitu kehidupan akhirat.
Dalam prespektif Hadits, Rasulullah juga menegaskan;
ٍسْوَأ ِنْب ِداَّدَش ْنَع
ُسِ يَكْلا َلاَق ِ ِبَّنلا ْنَع
َّنَََّتََو اَهاَوَه ُهَسْفَ ن َعَبْ تَأ ْنَم ُزِجاَعْلاَو ِتْوَمْلا َدْعَ ب اَمِل َلِمَعَو ُهَسْفَ ن َناَد ْنَم
َِّللا ىَلَع )يذيمترلا ننس(
“Orang yang paling pandai ialah orang yang melakukan perhitungan terhadap dirinya sendiri dan beramal untuk bekal sesudah mati.”
Demikian juga para sahabat, Umar berkata;
:هنع الله يضر رمع لاق "
"اونزوت نأ لبق مكسفنأ اونزو ،اوبساتح نأ لبق مكسفنأ اوبساح
Umar r.a. berkata, ”Hisablah diri kalian sendiri sebelum dihisab, dan timbanglah amal perbuatan kalian sebelum ditimbang "
Makna  Akuntansi  dalam  pandangan  al-Quran  dan  hadits  bersifat  umum  dan menyeluruh  yang  meliputi  seluruh  aktifitas  manusia  dalam  kehidupan  berinteraksi  dan bertransaksi, dalam hubungannya dengan ibadah maupun transaksi sosial ekonomi. Hal demikian, karena  Al-Quran  dan hadits menjadi  standar regulasi  bagi  segenap transaksi manusia.  Karena  akuntansi  itu  bagian  dari  ilmu  sosial  maka  sebenarnya  cakupannya sangat luas dan meliputi seluruh aspek kehidupan manusia.
Di  dalam  dunia  bisnis  kontemporer  saat  ini  Ilmu  Akuntansi  dibatasi  dan  secara spesifik  digunakan  untuk  mengolah  data  keuangan  dalam  berbagai  bidang  usaha  baik yang melayani jasa, barang dan industri.
Akuntansi  secara  umum  merupakan  laporan  dari  kegiatan  jasa  dan  usaha. Fungsinya adalah menyajikan informasi kuantitatif terutama yang bersifat keuangan dari suatu  entitas  ekonomi  (perusahaan)  yang  ditujukan  untuk  pengambilan  keputusan ekonomi dalam memilih berbagai pilihan tindakan. Atau Akuntansi adalah suatu proses mencatat,  mengklasifikasi,  meringkas,  mengolah  dan  menyajikan  data,  transaksi  serta kejadian yang berhubungan dengan keuangan sehingga dapat digunakan oleh orang yang menggunakannya  dengan  mudah  dimengerti  untuk  pengambilan  suatu  keputusan  serta tujuan lainnya.
Dalam  pengertian  lain  menurut  Warren  menjelaskan  bahwa  secara  umum, akuntansi  dapat  didefinisikan  sebagai  sistem  informasi  yang  menghasilkan  laporan kepada  pihak-pihak  yang  berkepentingan  mengenai  aktivitas  ekonomi  dan  kondisi perusahaan.  Sementara  itu,  Littleton  menjelaskan  bahwa  ujuan  utama  dari  akuntansi adalah untuk melaksanakan perhitungan periodik antara biaya (usaha) dan hasil (prestasi). Konsep  ini  merupakan  inti  dari  teori  akuntansi  dan  merupakan  ukuran  yang  dijadikan sebagai rujukan dalam mempelajari akuntansi. Dengan demikian, secara umum akuntansi dapat didefinisikan sebagai suatu sistem yang mengidentifikasi, mencatat dan memproses informasi  mengenai  aktivitas  bisnis  suatu  entitas  menjadi  laporan  keuangan,  dan mengkomunikasikan hasil usaha perusahaan kepada para pengambil keputusan.
Jadi akuntansi bukan hanya kegiatan pencatatan transaksi bisnis perusahaan saja. Pengertian akuntansi lebih luas dari sekedar pencatatan. Akuntansi juga meliputi kegiatan menganalisa dan menginterpertasi aktivitas ekonomi suatu perusahaan untuk kemudian dikomunikasikan kepada pengguna laporan akuntansi sehingga informasi tersebut dapat digunakan untuk pengambilan keputusan secara tepat.
Secara singkat, tujuan utama akuntansi adalah menyajikan informasi ekonomi dari suatu  kesatuan  ekonomi  kepada  pihak-pihak  yang  berkepentingan.  Informasi  ekonomi tersebut  disajikan  dalam  banyak  ragam  laporan  akuntansi  ( accounting  reports )  yang dihasilkan  oleh  suatu  sistem  akuntansi.  Salah  satu  jenis  laporan  yang  utama  adalah laporan keuangan ( financial statement ). Secara umum proses akuntansi dapat dilihat dari ilustrasi berikut:

## Akuntansi Sebagai Ilmu Sosial
Akuntansi merupakan bagian dari ilmu sosial. Dengan pengertian bahwa akuntansi bersifat manusiawi atau humanis. Ia sesuai dengan fitrah manusia dan dapat dipraktikkan oleh manusia yang selalu berinteraksi dan melakukan transaksi dengan orang lain secara dinamis dalam kehidupan sehari-hari (Triyuwono, 2017)
Dari prinsip humanis ini dapat menurunkan konsep sosio economic . Konsep dasar sosio  economic mengindikasikan  bahwa  teori  akuntansi  tidak  terbatas  pada  transaksi- transaksi  ekonomi  saja,  tetapi  juga  mencakup  keseluruhan  transaksi  sosial,  yang mencakup aspek sosial, mental dan spiritual. Akuntansi dipergunakan dihampir seluruh aktifitas  atau  kegiatan  ekonomi,  pelayanan  jasa,  pemerintahan,  organisasi  dan  seluruh aktifitas sosial lainnya (Ahmad Faraghli. t.k).
Sebagai bagian dari ilmu sosial, akuntansi merupakan bentuk ilmu pengetahuan yang  diderivasi  dari  nilai-nilai  normatif  al-Quran  dan  Hadits  dalam  bentuk  yang  lebih konkret  dan  operasional.  Dengan  demikian  ajaran-ajaran  normatif  Islam  dapat dipraktikkan  dan  dibumikan  dalam  aktifitas  transaksi  sehari-hari.  (Triyuwono,  2017). Atau  dengan  kata  lain,  nilai-nilai  Islam  yang  meliputi  iman,  ilmu  dan  amal  dapat diterapkan dalam Akuntasi Syariah, oleh para pelaku ekonomi syariah dalam melakukan pembukuan dan pembuatan laporan keuangan pada setiap transaksi yang dilakukan.
Sebagai  ilmu  sosial,  akuntansi  syariah  memiliki  dua  aspek  penting,  yaitu  aspek substansi dan bentuk, atau aspek ruhiyah dan jasadiah, atau nilai dan penampilan. Aspek substansi ini bersifat konstan atau tidak boleh berubah, yaitu berupa nilai-nilai ketauhidan dalam akuntansi.  Nilai ketauhidan yang mengandung unsur-unsur keimanan, kejujuran dan  keadilan.  Substansi  dalam  konteks  ini  tidak  boleh  berubah  dan  berlaku  umum sepanjang masa dengan tidak dibatasi oleh ruang, waktu, dan keadaan.
Ini  berbeda  dengan  bentuk  akuntansi  yang  bersifat  dinamis  dan  boleh  berubah menyesuaikan  keadaan,  waktu  dan  ruang,  social,  kemajuan  teknologi  dan  ilmu pengetahuan.  Bentuk  akuntansi  di  sini  diantaranya  meliputi  perubahan  teknik  dan prosedur,  perlakuan,  bentuk  laporan  keuangan    dan  lainnya.  Dengan  demikian  bentuk praktik  akuntansi  di  Negara  Arab  akan  berbeda  dengan  bentuk  praktik  akuntansi  di Indonesia.  Bentuk  praktik  akuntansi  pada  tahun  1800an  akan  berbeda  dengan  bentuk praktik akuntansi pada tahun 2011 sekarang ini. Itulah sebabnya sangat wajar bila bentuk akuntansi di masing-masing Negara berbeda, beda generasi berbeda modelnya.
Perkembangan akuntansi sebagai salah satu cabang ilmu sosial telah mengalami pergeseran  yang  sangat  mendasar  dan  berarti,  terutama  mengenai  kerangka  teori  yang mendasarinya dikonsep dan disetir mengikuti perubahan yang terjadi dalam kehidupan masyarakat.
Demikian  halnya  dengan  kontruksi  akuntansi  konvensional  menjadi  Akuntansi Islam  (syariah)  yang  lahir  dari  nilai-nilai  budaya  masyarakat  dan  ajaran  syariah  Islam yang dipraktikan dalam kehidupan sosial-ekonomi. Akuntansi Syariah dapat dipandang sebagai  kontruksi  sosial  masyarakat  Islam  guna  menerapkan  ekonomi  Islam  dalam kegiatan  ekonomi.  Akuntansi  syariah  merupakan  sub-sistem  dari  sistem  ekonomi  dan keuangan  Islam, digunakan sebagai  instrument  pendukung penerapan nilai-nilai  Islami dalam  ranah  akuntansi,  fungsi  utamanya  adalah  sebagai  alat  manajemen  menyediakan informasi kepada pihak internal dan eksternal organisasi (Safira, 2013).
Akuntansi tumbuh dan berkembang dalam suatu lingkungan organisasi sosial yang bersifat terbuka. Disiplin ini berada dalam lingkaran interaksi kehidupan antara manusia atau  kelompok  manusia  dalam  kehidupan  sehari-sehari.  Maka  akuntansi  selalu berkembang sejalan dengan budaya manusia.
Interaksi di antara manusia atau kelompok manusia tercipta karena;
• Mekanisme tukar menukar kepentingan
• Kebutuhan adanya aturan main
• Sikap dan perilaku individu ataupun kelompok
• Sistem nilai sekelompok masyarakat
• Anomali perikehidupan sosial
Dengan melihat realitas di atas ilmu akuntansi memang berada dalam lingkungan ilmu sosial, namun ahir-ahir ini mulai muncul diskusi yang mempersoalkan dimanakah letak  dan  kedudukan  akuntansi  dalam  struktur  ilmu  pengetahuan.  Banyak  para  pakar akuntansi yang bergeser dalam memberikan definisi akuntansi dari sebagai bagian dari seni sampai menjadi bagian dari ilmu teknologi, khususnya rekayasa system informasi. Meskipun  pergeseran  pemahaman  ini  belum  sepenuhnya  diterima,  namun  dikalangan pemikir  muda,  pemikiran  baru  tersebut  dapat  diterima.  Hal  ini  disebabkan  oleh pertumbuhan ilmu lain yang sangat menunjang pengembangan ilmu akuntansi, yaitu ilmu computer.

## M ETODE P ENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif  dengan  pendekatan historis.  Yang  dimaksud  pendekatan  historis  dalam  penelitian  ini  adalah  sebuah pendekataan  yang  berupaya  untuk  mensistematiskan  fakta  dan  data  masa  lalu  melalui pembuktian,  penafsiran  dan  generelisasi.  Selain  itu,  penelitian  ini  juga  termasuk  jenis penelitian pustaka (library research). Data yang digunakan berasal dari berbagai referensi berupa  buku,  jurnal  ilmiah,  internet,  catatan  dan  tulisan  yang  berkaitan  dengan  Ilmu Akuntansi secara spesifik sebagai acuan dan bahan analisis.

## H ASIL DAN P EMBAHASAN

## Jejak Akar Sejarah Akuntansi
Akuntansi konvensional telah dikenal sejak manusia mengenal angka, yaitu sejak zaman  Firaun  di  Mesir  antara  tahun  3000-1000  SM.  Juga  pada  sejak  zaman  raja Hammurabi  di  Babilonia  2500-500  SM.  Yang  kemudian  dikenal  dengan  perjanjian Hammurabi. Pada waktu itu masyarakat Mesir dan Babilonia telah mengenal adanya ilmu manajemen.  Sebagaimana  saat  itu  Firaun  telah  menerapkan  ilmu  manajemen  dalam pembangunan Piramida (Harahap, 2004).

## Gambar 1: Evolusi Perkembangan Akuntansi

## Sumber: Fakultas Ekonomi Universitas Mercu Buana Jakarta
Penelusuri  jejak-jejak  sejarah  akuntansi  dalam  Islam  telah  membawa  pada  akar sejarahnya  yang  dimulai  dari  zaman  Rasulullah  sebagai  pembawa  risalah  Islam.  Pada masa  awal  Islam,  akuntansi  telah  dikenal  sejak  zaman  Rasulullah,  yang  secara  umum termuat dalam beberapa surat (QS. 2:284),  (QS. 6:62), (QS. 21:47), (QS. 65:8) dan (QS. 84:8), dan secara khusus termuat dalam surat al-Baqarah Ayat 282.
ٌبِتاَك ْمُكَنْ يَّ ب بُتْكَيْلَو ُهوُبُ تْكاَف ىًّمَسُّم ٍلَجَأ  َلَِإ ٍنْيَدِب مُتنَياَدَت اَذِإ ْاوُنَمآ َنيِذَّلا اَهُّ يَأ َيَ َبُتْكَي ْنَأ ٌبِتاَك َبَْيَ َلاَو  ِلْدَعْلِبِ

## ُ للا ُهَمَّلَع اَمَك
“Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu bermu'amalah tidak secara tunai untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kamu menuliskannya. Dan hendaklah seorang penulis  di  antara  kamu  menuliskannya  dengan  benar.  Dan  janganlah  penulis  enggan menuliskannya sebagaimana Allah telah mengajarkannya, maka hendaklah ia menulis, dan hendaklah orang yang berhutang itu mengimlakkan (apa yang akan ditulis itu), dan hendaklah ia bertaqwa kepada Allah Tuhannya, dan janganlah ia mengurangi sedikitpun daripada hutangnya”
Ayat  di  atas  mengungkapkan  indikasi  akuntansi  yang  meliputi;  hutang  dan piutang, jatuh tempo hutang, penulis hutang, keharusan berbuat keadilan dalam penulisan, menuliskan  perjanjian  secara  jelas,  dua  orang  saksi,  dan  tujuan  pencatatan  (Samer Kantakji, 2004).
Sebagai  kitab  suci  umat  Islam,  al-Quran  menganggap  akuntansi  sebagai  suatu masalah yang penting. Dalam banyak ayat di atas banyak disinggung tentang  al-Hisab, dan  secara  khusus  diturunkan  ayat  terpanjang,  yakni  surah  al-Baqarah  ayat  282  yang menjelaskan  fungsi-fungsi  pencatatan  transaksi,  dasar-dasarnya,  dan  manfaat- manfaatnya
Dengan  demikian,  dapat  kita  saksikan  dari  sejarah,  bahwa  Islam  lebih  dahulu mengenal system akuntansi, karena al-Quran telah diturunkan pada tahun 610 M, yakni 800 tahun lebih dahulu dari Lucas Pacioli yang menerbitkan bukunya pada tahun 1494.
Dalam sejarah Rasulullah SAW sendiri pada masa hidupnya juga telah mendidik secara  khusus  beberapa  sahabat  untuk  menangani  profesi  akuntan  dengan  sebutan “hafazhatul amwal´ (pengawas keuangan). Juga telah memerintahkan 42 orang sahabat yang  berkompeten  di  bidangnya  masing-masing  dan  di  gaji  untuk  mengurusi  Rumah Zakat ( Baitul Maal).
Dengan demikian jelas pula begitu besarnya perhatian Islam terhadap akuntansi di dalam  perekonomian  Islam  bahkan  telah  diterapkan  pula  beberapa  undang-undang akuntansi  yang  telah  ada,  seperti  undang-undang  akuntansi  untuk  perorangan, perserikatan (syarikah) atau perusahaan, akuntansi wakaf, hak-hak pelarangan pengunaan harta (hijir), dan angaran negara. Maka semenjak tahun pertama hijriah sampai 23 hijriah, Rasulullah SAW telah membangun pondasi akuntansi Islam yang detail yang di belakang hari  akan  diteruskan  oleh  sahabat-sahabat  beliau,  sebagai  khalifah  penerus  jejak langkahnya.
Sepeninggal Rasululullah SAW pada tahun 632 M diangkatlah Abu Bakar Ash- Shiddiq sebagai khalifah pertama umat Islam. Abu Bakar memerintah selama dua tahun yaitu semenjak tahun 632–634 M. Selama sekitar 27 bulan memimpin Abu Bakar telah banyak  menangani  segenap  kasus  dan  persoalan,  diantaranya  kasus  orang-orang  yang menolak untuk membayar zakat kepada negara. Pada masa Rasulullah, pendapatan baitul maal (selain hewan) disimpan di Masjid Nabawi, tapi pada saat itu tidak ada uang tunai yang  tersisa.  Berapa  pun  uang  yang  masuk,  langsung  diditribusikan  pada  saat  itu  juga termasuk ketika Baitul Maal menerima uang sebesar 80.000 dirham dari Bahrain.
Abu Bakar meninggal dunia, digantikan oleh khalifah Umar Bin Khattab. Beliau memerintah  kaum  muslimin  selama  10  tahun  (13–23  H/  634–644  M).  Selama  masa pemerintahan Umar banyak sekali perkembangan ekonomi yang dijumpai dan dirasakan umat  Islam.  Umar  banyak  membuat  kebijakan-kebijakan  di  bidang  ekonomi.  Karena perluasaan  daerah  terjadi  dengan  cepat,  maka  Khalifah  segera  mengatur  adiministrasi negara dengan mengacu pada administrasi yang sudah berkembang terutama di Persia, yaitu  dengan  membagi  pemerintahan  menjadi  8  wilayah  propinsi:  Mekkah,  Madinah, Syria, Jazirah, Basrah, Kufah, Palestina dan Mesir.
Di  masa  beliau  banyak  departemen  didirikan  untuk  memaksimalkan  roda  dan fungsi pemerintahan. Beliau juga telah menertibkan sistem pembayaran  gaji dan pajak tanah. Pengadilan didirikan untuk memisahkan antara legislative dan yudikatif. Dibentuk pula  jawatan  kepolisian,  jawatan  pekerjaan  umum,  mendirikan Bait  al-Mal ,  menempa mata uang dan menciptakan tahun hijriah.
Di masa Umar Bin Khattab, perkembangan bidang ekonomi ini sangat pesat dan menjadi isu penting, hal ini dibuktikan dalam pernyataan pidato pengangkatannya sebagai khalifah.  Didalam  pidatonya  “Platform”  kebijakan  ekonomi  yang  akan  diterapkannya meliputi hal-hal seperti berikut;
Negara  Islam  mengambil  kekayaan  umum  dengan  benar,  dan  tidak  mengambil hasil  dari Kharaj dan  harta Fai’ yang  diberikan  Allah  kepada  rakyat  kecuali  melalui mekanisme yang benar.
Negara memberikan hak atas kekayaan umum, dan tidak ada pengeluaran kecuali sesuai dengan haknya; dan negara menambahkan subsidi serta menutup hutang.
Negara tidak menerima harta kekayaan dari hasil yang kotor, seorang penguasa tidak  mengambil  harta  umum  kecuali  seperti  pemungutan  harta  anak  yatim.  Jika  dia berkecukupan,  dia  tidak  mendapat  bagian  apapun.  Kalau  dia  membutuhkan,  maka  dia memakai dengan jalan yang benar.
Bahkan  di  zaman  Umar  Bin  Khattab,  telah  membuat  Anggaran  Pendapatan Negara,  yang  di  zaman  ini  dikenal  dengan  APBN.  Umar  Bin  Khattab  membaginya menjadi 4 bagian., yaitu:
Bagian I : Khusus untuk pengeluaran harta zakat, yaitu untuk kaum fakir, miskin, orang yang menangani zakat, orang yang terpikat oleh Islam, budak, orang yang terjerat hutang, sbilillah dan Ibnu sabil.
Bagian II : Khusus untuk pengeluaran dari 1/5 harta rampasan, yaitu untuk Allah SWT.
Bagian III : Khusus untuk pengeluaran harta yang diserahkan kepada baitul mal berupa  barang  temuan  dan  peningalan  yang  tidak  ada  ahli  warisnya,  maka  sumber pemasukan ini digunakan untuk memberikan infaq kepada kaum fakir.
Bagian  IV:  Khusus  untuk  pembiayaan  kemaslahatan  umum.  Ini  dibiayai  dari sumber pemasukan Jizyah, Kharaj dan ‘Usyur.
Demikian majunya perekonomian di zaman Umar Bin Khattab dan ini merupakan prototipe  dari  perekonomian  Islam  sesungguhnya,  maka  mungkinkah  perkembangan ekonomi dan manajemen pemerintahan sekompleks itu belum mempunyai  pencataatan atau pedoman akuntansi? Maka bisa dipastikan bahwa di zaman Umar Bin Khattab ini telah ada Akuntansi Islam, tetapi seperti apa formatnya, misalnya apakah telah ada buku besar, jurnal, laporan rugi laba dan seterusnya penulis belum menemukan literatur yang lebih rinci.
Apa yang telah dirintis oleh Umar dilanjutkan oleh Ustman Bin Affan dan Ali bin Abi  Thalib  ra.  Khalifah  Ali  dalam  melaksanakan  tugasnya  mempunyai  konsep  yang matang  di  dalam  pemerintahan.  Beliau  mengangkat  bendahara  Negara  dan  setiap  hari Kamis mampu mendistribusikan seluruh pendapatan yang ada di Baitul Maal di Madinah, Busra  dan  Kufah  dengan  semua  perhitungan  yang  diselesaikan  pada  hari  itu  juga  dan perhitungan baru dimulai Sabtu berikutnya.
Pada  masa  Khulafaur  Rasyidin  telah  terdapat  undang-undang  Akuntansi  yang diterapkan untuk perorangan, perserikatan (syarikah) atau perusahaan, akuntansi wakaf, hak-hak pelarangan penggunaan harta (hijr) dan anggaran negara.
Di era khalifah setelah para sahabat, reliabilitas laporan keuangan pemerintahan dikembangkan oleh Umar Bin Abdul Aziz (681-720M) dengan kewajiban mengeluarkan bukti pemerimaan uang.
Al-Waleed bin Abdul Malik (705 ± 715 M) mengenalkan catatan dan register yang terjilid.  Evolusi  perkembangan  pengelolaan  buku  akuntansi  mencapai  tingkat  tertinggi pada  masa  Daulah  Abbasiah.  Pada  masa  itu,  akuntansi  telah  diklasifikasikan  pada beberapa  spesialisasi  seperti  akuntansi  peternakan,  akuntansi  pertanian,  akuntansi bendahara, akuntansi konstruksi, akuntansi mata uang, dan pemeriksaan buku/auditing.
Sistem pembukuan menggunakan model buku besar, meliputi;
• Jaridah  al-Kharaj (menyerupai receivable  subsidiary  ledger ),  menunjukkan hutang  individu  atas  zakat  tanah,  hasil  pertanian,  serta  hutang  hewan  ternak dan cicilan hutang individu dicatat di  satu  kolom dan cicilan pembayaran di kolom lain
• Jaridah an-Nafakat (jurnal pengeluaran)
• Jaridah  al-Maal (jurnal  dana),  mencatat  penerimaan  dan  pengeluaran  dan zakat
• Jaridah  al-Musadareen ,  mencatat  penerimaan  denda/sita  dari  individu  yang tidak sesuai syariah, termasuk korupsi
Akuntansi  terus  berkembang  sejak  ditemukannya  angka  oleh  pakar  matematika muslim, al-Khawarizmi (Algoarism), pada awal abad 9 M (780–850), penemu angka nol, dan penulis buku: al-Mukhtashar fi Hisab al-Jabr wa al-Muqabala ( Liber al-Gebras et Almucabola ), yang mendapat julukan “Bapak Matematika”.
Berikutnya muncul pada abad ke-15, di Italia akuntansi dipopulerkan oleh Luca Pacioli,  seorang  Pendeta,  yang  menulis  buku “Summa  de  Arithmatica  Geometria  et Propotionalita” dengan memuat satu bab mengenai “Double Entry Accounting System”. Munculnya Luka Pacioli di Eropa dengan menawarkan teori Double Entry Accounting merupakan  hal  baru  bagi  mereka,  sehingga  mereka  menjadikannya  sebagai  referensi utama dalam akuntansi. Namun hal ini tidak fair, karena jauh sebelum Pacioli telah ada buku yang mengupas tentang teori tersebut. (Ahmad Abdulkadir Ibrahim: 2015) Banyak referensi  mengatakan  bahwa dia  bukanlah  penemu  teori Double  Entry  Accounting System. Semua itu akan kita kupas pada sub berikut.

## Kontribusi Para Ilmuwan Muslim Dalam Ilmu Akuntansi
Klaim kemunculan ilmu akuntansi dari Italia oleh Luka Pacioli tidak diterima oleh cendekiawan muslim. Karena sumber yang lebih valid menyatakan bahwa seorang tokoh muslim bernama Abdullah bin Muhammad bin Kayah al-Mazindarani telah mendahului Luca Pacioli dalam bidang Akuntansi. Melalui bukunya Risalah al-Falakiyah kitab as- Siqayat ,  pada  tahun  1363  Masehi  Abdullah  al-Mazindarani  telah  membuat  rumusan mengenai  akuntansi.  Buku  tersebut  dalam  bentuk  manuskrip  yang  disimpan  di perpustakaan  Sultan  Sulaiman  al-Qanuni  di  Istambul  Turki,  dan  tercatat  di  bagian manuskrip  dengan  nomor  2756.  Di  dalam  manuskrip  tersebut  al-Mazindarani  telah menguraikan  tentang  akuntansi  dan  sistem  akuntansi  di  negara  Islam.  Huruf  yang digunakan dalam tulisan ini berupa huruf Arab, tetapi bahasa yang digunakan terkadang bahasa Arab, terkadang bahasa Parsi dan terkadang pula bahasa Turki yang populer di Daulat  Utsmaniyah.  Jadi  sudah  sepantasnya  jika  tehnik  tata  buku  berpasangan  yang diklaim sebagai penemuannya digugat kebenarannya oleh para ilmuwan, karena Fra Luca Bartolomeo  de  Pacioli  bukan  pencipta  atau  perumus  sistem  tersebut.  Ia  hanya mendeskripsikan  secara  sederhana  metode  yang  digunakan  oleh  para  pedagang  di Venesia selama jaman Renaisance Italia. (Triyuwono, 2017). Bahkan Littlelon dan Yame (1978)  menduga  kalau  system  tata  buku  berpasangan  ini  berasal  dari  Spanyol  dengan dengan alasan bahwa kebudayaan dan teknologi Spanyol pada abad pertengahan tersebut jauh  lebih  maju  dan  unggul  dibandingkan  dengan  peradaban  Eropa,  dan  pada  saat  itu Spanyol adalah Negara muslim yang menjadi pusat kebudayaan dan teknologi Eropa. Hal
lain yang memperkuat adalah bahwa saat itu, tahun 1494 M atau tahun 893 H Eropa masih hidup pada masa kegelapan, kaum muslimin telah menggunakan akuntansi dan ikut andil dalam mengembangkannya. Saat itu, peradaban Islam dalam sebuah fase yang subur dan berkembang  pesat  di  dunia  dengan  syariat  Islam  sebagai  pondasinya  dan  berhasil mengintegrasikan antara tuntunan spiritual dan material
Tokoh-tokoh muslim seperti, al-Khawarizmi 780-850, Abu Kamil Suja’ 850-956 M,  al-Khazin  961 M,  al-Kharki,  Ibnu  al-Banna 1256 M, Abu Mansur  al-Baghdadi,  al- Kalasadi,  al-Karaji,  al-Kashi  dan  al-Kuyandi,  telah  memberikan  kontribusi  yang  besar dan signifikan dalam Akuntansi (Barmawi, 2006). Penemuan angka-angka yang dikenal sampai saat ini sebagai angka Arab-Hindi atau al-Binji dan angka nol oleh al-Khwarizmi sangat berperan besar bagi perkembangan ilmu Akuntansi sampai saat ini.
Akuntansi sebagai bagian yang inheren dengan kultur, identitas, dan kebudayaan serta  peradaban  Islam  telah  dimulai  sejak  pertama  kali  Baginda  Rasulullah  SAW mendirikan  sebuah  masyarakat  dan  negara  Islam  di  Madinah.  Terutama  ketika bertambahnya  pemasukan  negara  dari  pelbagai  hasil  taklukan  dan  zakat  yang dikumpulkan dalam lembaga pengumpulan pemasukan harta negara yang kelak dikenal dengan Baitul Maal . (Safira, 2013).
Artinya proses penumbuhan akuntansi di dunia Islam telah digunakan sekitar 745 tahun  sebelum  kemunculan  buku  Pacioli  yang  berjudul Summa  De  Arithmetica, Geometry,  proportion .  Kemudian  barulah  Akuntansi  Islam  menemukan  puncak kegemilangannnya di tahun 765 H/1363 M dengan sebuah manuskrip yang disusun oleh Abdullah bin Muhammad bin Kayah al-Mazindarani. bertajuk Risalah Falakiyah Kitab as-Siyaqat .  Walaupun  sebelum  al-Mazindarani  menyusun  manuskripnya  tersebut. Penulis muslim lainnya yang juga telah menyusun sebuah karya tentang perkembangan Akuntansi  dan  penggunaaanya  dalam  masyarakat  Islam  juga  telah  dimulai  oleh  an- Nuwairi (734H/1336M) dan Ibnu Khaldun (167H/784M)
Disinilah perlunya pemurnian informasi secara fair dan jujur, yaitu pada saat mata dunia tertutup oleh segenap keangkuhan pada karya gemilang yang pernah direntas oleh putra–putri  Islam  terbaik  sepanjang  masa.  Pada  saat  jejak-jejak  ingatan  kolektif masyarakat  terkaburkan  oleh  sikap  kesengajaan  untuk  menghilangkan  kegemilangan yang pernah direntas oleh tangan-tangan insan berdedikasi dan berkeimanan.
Sebagaimana  pemaparan  pada  paragraph  sebelumnya,  jauh  sebelum  pendeta Kristen pada tahun 1494 M yang bernama Luca Pacioli dalam jangka perbedaan waktu 131  tahun,    tahun  1363  M  Abdullah  bin  Muhammad  al-Mazindarani  telah  merentas pembukuan  dua  belas  kolom  atau  kolom  tunggal,  dan  disempurnakan  olehnya  untuk selanjutnya  dapat  diaplikasikan  dalam  system  Akuntansi  yang  tengah  popular  saat  itu tahun 765 H/1363 M.
• Akuntansi Bangunan
• Akuntasi Pertanian
• Akuntansi Pergudangan
• Akuntansi Pemuatan Uang
• Akuntasi Pemeliharaan Binatang
Bahkan  di  antara  yang  sangat  unik  dalam  pencatatan  pembukuan  pada  masa tersebut  dan  juga  merupakan  pembeda  antara  Akuntansi  yang  murni  syariah  dengan konvensional adalah sebagai berikut;
Sebelum menyiapkan laporan atau dimuat di buku-buku Akuntansi harus dimulai dengan  Basmallah.  Hal  inilah  yang  juga  disebutkn  oleh  Lucas  Pacioli  131  tahun kemudian (Johnson, 1963)
Laporan keuangan dibuat berdasarkan fakta buku Akuntansi yang digunakan, di antara  laporan  keuangan  yang  pernah  dibuat  di  Negara  Islam  yang  terkenal  adalah al- Khitamah dan al-Khitamatul Jami'ah . al Khitamah merupakan sebuah laporan keuangan tiap akhir bulan dan juga memuat pemasukan serta pengeluaran sesuai kelompok jenisnya sedangkan al-Khitamatul  Jami'ah laporan  keuangan  yang  ditujukan  untuk  orang  yang lebih  tinggi  derajatnya  untuk  kemudian  diberi  persetujuan  laporan  keuangan  yang persetujuanya  diberi  nama al-Muwafaqah namun  apabila  ia  tak  disetujui  maka  ia dinamakan Muhasabah karena  adanya  perbedaan  pada  data-data  yang  dimuat  dalam laporan keuangan.
Ketika melakukan transaksi jual beli, tanda terima diberikan kepada pembeli atau disebut  juga  dengan Thiraz sedangkan  copiannya  atau  salinan  disebut  sebagai syahid yang  kemudian  disimpan  oleh  Akuntan  untuk  kemudian  dipertanggungjawabkan  dan disetujui oleh pimpinan kantor, menteri, atau sultan dan apabila transaksi  perdagangan terjadi  di  luar  kota  salinan  syahid  tersebut  dikirim  ke  ibukota  wilayah  Islam  untuk kemudian  diberikan  persetujuan  oleh  Sultan  dan  disimpan  sebagai  dasar  pembukuan dasar kantor pusat
Pada  akhir  tahun  buku,  seorang  akuntan  harus  mengirimkan  laporan  keuangan dalam setahun dan secara rinci
Harus  mengelompokkan  transaksi-transaksi  keuangan  dan  mencatatnya  sesuai dengan karakternya dalam kelompok-kelompok yang sejenis.
Dari kenyataan tersebut  menunjukkan bahwa peradaban Barat tidak jujur dalam ilmu pengetahuan. Mereka mengakui apa yang mereka pandang berasal dari mereka dan hasil  penemuan  mereka.  Barat  tidak  mengakui  karya  umat  Islam,  namun  mereka  telah menduplikasi  dan  menggunakan  pemikiran  dan  karya  umat  Islam.  Oleh  karena  itu, banyak  karya-karya  orang  Islam  yang  diterjemah  dalam  bahasa  Barat,  namun  mereka tidak menyebutkan pengarangnya dan itu diakui sebagai karya mereka.
Sejarah  menunjukkan  bahwa  banyak  ilmuwan  muslim  yang  telah  berhasil menorehkan karya fenomenal pada teori ekonomi semisal Ibnu Taimiyyah, Ibnu Rushd, Ibnu Khaldun, al Ghazali dan masih banyak lagi. Banyak karya yang dihasilkan oleh para ilmuwan  muslim  tersebut  telah  berkontribusi  terhadap  perkembangan  ilmu  ekonomi. Namun  hal  yang  menyedihkan  justru  teori-teori  mereka  diklaim  berasal  dari  Barat, padahal  kalau  kita  kaji  teori  ekonomi  yang  signifikan  pada  dunia  Barat,  pertama  kali dihasilkan oleh seorang profesor dari University of Glasgow yang bernama Adam Smith pada bukunya “An Inquiry Into The Nature and Cause Of The Wealth of Nations”. Buku tersebut  dihasilkan  pada  abad  ke-18,  yang  bahkan  isinya  banyak  terdapat  kemiripan dengan  buku  ‘Muqaddimah’  karya  Ibn  Khaldun  yang  dihasilkan  beberapa  abad sebelumnya.
Tokoh  selanjutnya  adalah  al-Ghazali  yang  menyatakan  bahwa  kebutuhan  hidup manusia  itu  terdiri  dari  tiga,  kebutuhan  primer (darruriyyah) ,  sekunder (hajiat), dan
kebutuhan  mewah (takhsiniyyat). Teori  hirarki  kebutuhan  ini  kemudian  ‘diambil’  oleh William  Nassau  Senior  yang  menyatakan  bahwa  kebutuhan  manusia  itu  terdiri  dari kebutuhan  dasar (necessity), sekunder (decency), dan  kebutuhan  tertier (luxury) ( Imaduddin, 2011 ).

## Pengaruh Islam Terhadaap Ilmu Akuntansi
Tujuan  ajaran  Islam  secara  tegas  merekomendasikan  bahwa  transaksi  yang dilakukan oleh bisnis harus dicatat dan dibukukan dan terdokumentasikan dengan cara yang benar sesuai dengan fakta agar data keuangan dan informasi keuangan itu baik oleh internal sendiri maupun pihak-pihak eksternal yang relevan terkait dapat  dipergunakan dengan akurat  berdasarkan prinsip; obyektifitas, keadilan dan kebenaran terutama oleh pihak-pihak yang berkepentingan dalam manajemen amanah dan memenuhi kepentingan informative dari semua pihak yang terkait secara relevan. (Muslich, 2007).
Sebagaimana  diketahui  bahwa  transaksi  yang  dicatat  dan  dibukukan  dalam akuntansi  syariah  hanya  transaksi  yang  dibenarkan  dalam  syariah.  Baik  dengan  segala persyaratanya  maupun  klausul  dibenarkanya  transaksi  tersebut  sesuai  dengan  prinsip- prinsip syariah. (Wiyono, 2005). Transaksi yang secara Syariah ini sebagai suatu ilustrasi yang terjadi pada bisnis Syariah antara lain diklasifikasikan sebagai berikut:
• Transaksi Proyek Murabahah
• Transaksi Bai’ Proyek As Salam
• Transaksi Proyek Istisna.
• Transaksi Proyek Mudharabah dan Musyarakah
• Tansaksi Ijaroh.
Pencatatan dan kedudukan dalam akuntansi  Islam mencerminkan tindakan yang mendukung prinsip keadilan yang harus dilakukan oleh para pelaku bisnis syariah. Oleh karena  itu  pencatatan  dan  pembukuan  harus  mencerminkan  pemaparan  yang  obyektif sesuai  dengan  kebenaran  data  dan  informasi  yang  direkap  dalam  akuntansi  syariah. (Muhammad,  1998).  Nilai  prinsip  dan  pertanggung  jawaban  dalam  akuntansi  syariah dalam proses pencatatan dan laporannya menganut system berikut:
• Prinsip Pertangungjawaban ( Accountabilitas )
• Prinsip Keadilan ( Equilibrium )
• Prinsip Kebenaran ( Judgement ).
Semua pencatatan transaksi keuangan bisnis harus merupakan catatan yang dapat dipertanggung jawabakan kepada semua pihak termasuk kepada Allah sebagai pemberi amanah  kepada  pelaku  bisnis  melalui  pelaksanaan  pencatatan  dan  pembukuan  dalam Akuntansi Syariah. Dan prinsip berikutnya adalah prinsip kebenaran, yaitu semua catatan dan  transaksi  yang  dialami  dan  lakukan  adalah  catatan  dan  transaksi  yang  benar  dan sesuai  dengan  fakta,  apa  adanya.  Tidak  mengenal  dalam  akuntansi  Syariah  adanya rekayasa dan tidak mengenal rekayasa window dressing dalam praktik akuntansi:36
Undertand ability, yaitu bahwa laporan keuangan yang dihasilkan oleh akuntansi syariah,  memiliki  kelebihan  yaitu  lebih  terbuka  dan  memiliki  kemampuan  lebih
transparan,  obyektif  dan  terbuka  sehingga  mudah  difahami  dan  diketahui  oleh  pihak- pihak yang berkepentingan dan public.
Relevance, yaitu  suatu  akuntasi  yang  menekankan  pada  catatan  yang  relevan dengan kepentingan siapapun stake holders -nya.
Andal. Hasil yang didapat dari akuntansi syariah cukup diandalkan kevaliditasnya. Karena  di  dalamnya  menekankan  pada  kejujuran,  kebenaran  dan  obyektivitas  secara sesuai dengan mekanisme transaksi dengan penilaian yang sesuai dengan penilaian yang adil dan obyektif.
Comparability. Dapat  diperbandingkan  dengan  kejadian  terkait  dan  dapat diperbandingkan dengan kejadian terkait secara benar dan tak ada manipulasi dan tak ada kejadian tersembunyi.
Audit  ability .  Memudahkan  dalam  tugas  audit,  karena  di  dalam  audit dimungkinkan  terjadinya  suatu  penyimpangan  fakta  transaksi.  Sementara  akuntansi syariah  mendukung  pelaporan  keuangan  yang  jujur,  benar  dan  obyektif  dan  dapat dipertanggungjawabankan kebenaranya.

## K ESIMPULAN
Akuntansi merupakan ilmu yang diderivasi dari nilai-nilai normatif al-Quran dan Hadits dalam bentuk  yang lebih konkret  dan operasional.  Ajaran normatif (iman, ilmu dan  amal)  dapat  dipraktikkan  dalam  aktifitas  transaksi  sehari-hari,  oleh  para  pelaku ekonomi  syariah.  Sejarah  akuntansi  perlu  diluruskan  karena  telah  terjadi  manipulasi sejarah  yang  dilakukan  oleh  Barat.  Umat  Islam  telah  banyak  memberikan  kontribusi terhadap kemajuan ilmu akuntansi dan perkembangan dunia bisnis
Al-Quran  dan  Hadits  merupakan  rujukan  utama  bagi  seluruh  keilmuwan  Islam. Jauh  sebelum  manusia  mengenal  ilmu  akuntansi,  Islam  telah  memperkenalkan perhitungan melalui ilustrasi pertanggungjawaban amal manusia di hadapan Allah kelak dihari  kiamat.  Inilah  hakekat  dari  fungsi  akuntansi  yang  memperhitungkan  laba-rugi dalam  aktifitas  berbisnis.  Demikian  Allah  mengilustrasikan  kehidupan  dunia  sebagai aktifitas bisnis/ tijarah . Sebagaimana dijelaskan dalam surat (QS. 35. Fathir: 29) dan (QS. 61.  ash-Shaf:  10),  dan  manusia  dalam  kehidupan  dunia  ini  sedang  mempersiapkan laporan laba-rugi. Hal ini karena laba itu (+) = pahala/debit dan rugi itu (-) = dosa/kredit.
Ini  adalah  ilustrasi  yang  disampaikan  oleh  Allah  dalam  al-Quran,  yang mengingatkan  kepada  kita  semua  bahwa  dalam  kehidupan  ini  kita  harus  berbuat  yang terbaik  dan  mencetak  prestasi  untuk  mendapat  keuntungan  yang  lebih  besar  dalam kehidupan ahirat. Konsep dasar sosio economic mengindikasikan bahwa teori akuntansi tidak  terbatas  pada  transaksi-transaksi  ekonomi  saja,  tetapi  mencakup  keseluruhan transaksi sosial, yang mencakup aspek sosial, mental dan spiritual.

## Warto

## REFERENSI
(Buku)
Barmawi, Ahmad. 2006. 118 Tokoh Muslim Genius Dunia . Jakarta: Restu Agung
Beekun,  Issa  Rafik.  1996 .  Islamic  Business  Athics/  Etika  bisnis  Islam. Penejemah: Muhammad. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Departemen  Agama  RI.  2002 .  Pedoman  Zakat  9  Seri. Jakarta:  Bagian  Proyek Peningkatan Zakat dan Wakaf.
Harahap, Sofyan Syafri. 2004. Akuntansi Perbankan Syariah . Jakarta: LPFE Usakti
Imaduddin,  Muhammad.  2011.  Islamic  Banking.  Finance.  and  Management.    Inggris : Markfield Institute of Higher Education (MIHE). Markfield. Leicestershire.
Kantakji,  Samer.  2004. The  Role  of  Islamic  Civilization  in  Developing  Accounting Thought . Beirut: Muassasah ar-Risalah.
Muhammad. 1998. Akuntansi Lembaga Keuangan Syariah. Yogyakarta: Sekolah Tinggi Ilmu Syariah Yogyakarta.
Muslich. 2007. Bisnis Syariah. Yogyakarta: Unit Penerbit & Percetakan STIM YKPN.
Safira. 2013. Rekonstruksi Kerangka Dasar Konseptual Untuk Akuntansi dan Pelaporan Keuangan Syariah . Jakarta: Uviversitas Mercu Buana.
Sueb, Memed. et.al. 2014. Sejarah dan Perkembangan Teori Akuntansi. Jakarta: Fakultas Ekonomi Universitas Mercu Buana
Triyuwono, Iwan. 2017. Perspektif. Metodologi. Dan Teori Akuntansi Syariah . Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Wiyono,  Slamet.  2005 .  Akuntansi  Perbankan  Syariah.  Berdasar  PSAK  dan  PAPSI. Jakarta: PT. Gramedia Widiasarana

## (Artikel Jurnal Ilmiah)
Ibrahim,  Ahmad  Abdulkadir.  2015. Historical  Evaluation  On  Islamic  Accountancy.
International  Journal  of  Business.  Economics  and  Law.  Vol.  7.  Issue  1  (Aug.). hlm. 11-18
Mohammed,  Nor  Farizal,  Asy’ari  Elmiza  Ahmad  &  Fadzlina  Mohd  Fahmi,  2016 , Accounting  Standards  and  Islamic  Financial  Institutions:  the  Malaysian Experience . Journal of Islamic Banking and Finance. June 2016. Vol. 4. No. 1: 33-38. https://doi.org/10.15640/jibf.v4n1a4
Trokic, Amela. 2015. Islamic Accounting; History. Development and Prospects . EJIF – European Journal of Islamic Finance ISSN 2421-2172. No.3. Dec (2015). 1-5.
(Prosiding Seminar/ Konferensi)
Bayou,  Mohamed  S.  M.  Salem.  2017. The  Nature  of  Islamic  Accounting  and Methodology  Used  in  Muslim  Countries:  Practical  Application  in  UAE.
Proceedings of the 18th Asian Academic Accounting Association (FourA) Annual Conference. 22-23 November 2017. Bali. Indonesia. hal. 192-199.
Napier, Christopher. 2007. Other Cultures. Other Accountings? Islamic Accounting From Past  To Present .  5th  Accounting History International  Conference.  9-11August 2007. Banff. Canada. hal. 1-34