## PEMIKIRAN POLITIK SOEKARNO, BUNG HATTA, DAN TAN MALAKA DALAM KEHIDUPAN POLITIK DI INDONESIA
Oleh : H. Agus Dedi
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Galuh Jln.R.E. Martadinata No. 150 Ciamis
Abstrak
Fenomena  politik  tanah  air  saat  ini  banyak  diwarnai  dengan  pemikiran-pemikiran  tokoh politik.  Lama.  Pemikiran-pemikiran  politik  tersebut  menjadi  landasan  filosofis  dalam  aktivitas kehidupan  berbangsa  dan  bernegara  dalam  konteks  politik  tanah  air.  Menyadari  pentingnya  hal ini,  tampaknya  pengkajian  tentang  pemikiran  politik  beberapa  tokoh di  tanah  air  menjadi  bagian yang  sangat  penting  dan  strategis  guna  mencermati  fenomena  politik  yang  berkembang  di Indonesia  saat  ini.  Pemikiran  politik  yang  dikembangkan  oleh  Soekarno,  Bung  Hatta,  dan  Tan Malaka  menjadi  sumbangsih  berharga  dalam  konteks  kekinian  dinamika    politik  di  Indonesia dengan  ditandai  adanya  konsep  pemikiran  politik  yang  mengedepankan  filosofi  politik  ciri  khas tokoh politik tersebut. Soekarno sangat mengedepankan konsep gotong royong dan berdikari. Bung Hatta  memandang  bahwa  filosofi  dari  konsep  kebersamaan  itu  tercermin  dalam  bentuk  koperasi. Tan  Malaka  sangat  mengedepankan  konsep  madilog  (materislisme,  dialektika,  dan  logika)  dalam kehidupan  bermasyarakat.  Dalam  pandangannya  tercermin  bahwa  kemajuan  masyarakat Indonesia dapat dicapai melalui kemajuan cara berpikir masyarakatnya yang akan melahirkan ide- ide  konstruktif  dan  alternatif    untuk  mencapai  masyarakat  yang  lebih  sejahtera  dan  mampu bersaing dalam tataran global saat ini.
Kata kunci: pemikiran politik, negara, dan kehidupan politik.

## I. Pendahuluan
Fenomena  politik  pada  tahun  2018
menjadi diskursus penting dalam kancah perpolitikan di tanah air. Hal ini terbentuk karena banyak aktivitas kehidupan politik yang mewarnai  dinamika  kehidupan  masyarakat  saat ini  sehingga  tahun  ini  dianggap  sebagai  tahun politik.    Sebagai  tahun  politik,  banyak  pihak melakukan  manuver  politik  dalam  rangka menyambut  event  besar  politik  tanah  air.  Hal  ini ditandai dengan isu pilkada serentak kabupaten/kota,
pemilihan gubernur/wakil gubernur,  kemudian  tahapan-tahapan  pemilihan legislatif,  pemilihan  presiden  dan  wakil  presiden yang  akan  dimulai  pada  bulan  Agustus  tahun 2018.
Agenda  tersebut  telah  menjadi  sorotan publik    yang  melibatkan  berbagai  elemen masyarakat  mulai  dari  pengamat  politik,  partai politik,  para  kandidat,  lembaga  survey,  serta masyarakat  pada  umumnya.    Semua  pihak memberikan komentar dan pandangannya menyoroti agenda politik tanah air.  Terlepas  dari hal  itu, salah  satu  fenomena  yang layak  diangkat dalam  tulisan  ini  adalah  beberapa  pemikiran politik  yang  masih  relevan  mewarnai  kehidupan politik  saat  ini  sehingga  menghasilkan  suatu temuan yang cukup penting untuk dijadikan dasar
sebagai  filosofi  dalam  kehidupan  berbangsa  dan bernegara di Indonesia.
Perlu  dijelaskan  pada  bagian  ini  bahwa saat  ini  masih  ada  pemikiran-pemikiran  politik dari  beberapa  tokoh  di  tanah  air  yang  ternyata pemikirannya    masih  relevan  diimplementasikan dalam  aktivitas  politik  saat  ini.  Hal  ini  menjadi sebuah  tanda  bahwa  pemikiran-pemikiran  tokoh politik  pada  zaman  orde  lama  masih  dapat digunakan  dalam  konteks  perilaku  politik  tanah air saat ini.
II. Tinjauan Pustaka 2.1. Sifat-sifat dalam Pemikiran Politik
Indonesia
Secara tegas  Alfian (1981:8) menguraikan tentang  pemikiran  politik.  Menurutnya  ada  tiga sifat  yang  terkandung  dalam  pemikiran  politik Indonesia. Pertama ,  kecenderungan  keras  buat mendekati  permasalahan  secara  moral  sehingga lupa  memperhatikan  realita  politik  yang  berlaku. Oleh  sebab  itu  pemikiran-pemikiran  yang  lahir bukan  saja  tampak  sangat  idealis  atau  utopis tetapi  juga    sering  tidak  begitu  bersinggungan dengan  apa-apa  yang  sebenarnya  berlaku  dalam masyarakat sebagaimana tercermin dari sikap dan tingkah  laku  politik  mereka  sehari-hari. Kedua , kecenderungan  untuk  melihat  Indonesia  sebagai
suatu  kesatuan  yang  telah  utuh  sehingga  sering pula  melupakan  ciri-ciri  pluralisme  yang  masih melekat dalam dirinya.  Itu  pun  tampak menjauhkan pemikiran-pemikiran politik tersebut dari  realita  yang  sesungguhnya. Ketiga ,  terlihat pada  nada  optimisme,  bahkan  kadang-kadang optimisme  yang  berlebihan  yang  terpantul daripadanya. Optimisme semacam itu mempunyai  kecenderungan  untuk  meremehkan persoalan-persoalan  yang  sebenarnya  mendesak seperti bahaya kepadatan penduduk dan kesenjangan sosial.
Uraian di atas menjelaskan bahwa sesungguhnya  pada  umumnya  pemikiran  politik itu  tidak  lahir  hanya  dari  satu  pengamatan  saja akan  tetapi  lahir  dari  kenyataan  objektif  yang hidup  di  dalam  masyarakat  dan  merefleksikan sifat-sifat  yang  lebih  mengedepankan  aspek moralitas.

## 2.2. Revolusi dalam Pemikiran Politik
Dalam tulisannya Menuju Merdeka 100 %, Tan Malaka (2017:9) mengemukakan
pandangannya  tentang  revolusi  dalam  kehidupan politik.  Dalam  pemikirannya  Tan  Malaka mengemukakan bahwa revolusi itu bukan sebuah ide  yang  luar  biasa  dan  istimewa  serta  bukan lahir  atas  perintah  seorang  manusia  yang  luar biasa.  Kecakapan  dan  sifat  luar  biasa  dari seseorang dalam membangun
revolusi, melaksanakan atau memimpinnya menuju kemenangan,  tak  dapat  diciptakan  dengan otaknya sendiri.
Sebuah revolusi disebabkan oleh pergaulan hidup  sebagai  akibat  tertentu  dari  tindakan- tindakan  masyarakat  dalam  kata-kata  yang dinamis  yang  berakibat  tertentu  dan  tak terhindarkan yang berdampak terhadap pertentangan  kelas  yang  semakin  menajam. Ketajaman  pertentangan  yang  menimbulkan pertempuran itu ditentukan  oleh berbagai  macam faktor: ekonomi, sosial, politik dan psikologis.
Pemikiran yang menyoroti tentang revolusi di  atas  menyiratkan  makna  bahwa  suatu perubahan yang sangat mendasar sangat memerlukan  adanya  komitmen  bersama  antara pemerintah dengan yang diperintah. Selain itu, di dalam  sebuah    negara  demokrasi  yang  memiliki kekuasaan  harus  menyadari  sepenuhnya  bahwa kekuasaan  yang  dia  miliki  merupakan  mandat yang  diberikan  oleh  rakyat  yang  berdaulat.    Hal ini dapat dimaknai pula bahwa kondisi yang ideal dalam  sebuah  negara  sebaiknya  terhindar  dari ketimpangan  atau  kesenjangan  dari  aspek  sosial, ekonomi, politik, dan psikologis.

## III. Metode Penelitian
Untuk  menjelaskan  tentang  beberapa pemikiran  politik  yang  masih  relevan  saat  ini dalam  konteks  dinamika  politik  Indonesia, penulis  menggunakan  metode  deskriptif  dengan pendekatan kualitatif. Dengan metode ini peneliti berusaha  untuk  mendeskripsikan,  menganalisis, dan  membangun  makna  tentang  fenomena    yang merefleksikan  pemikiran  politik  Indonesia  saat ini.  Hal  ini  sejalan  dengan  pemikiran  Whitney (1960:160)  yang  menyatakan  bahwa  metode deskriptif adalah pencarian fakta dengan interpretasi  yang  tepat.  Penelitian  deskriptif mempelajari masalah-masalah dalam masyarakat, serta  tata  cara  yang  berlaku  dalam  masyarakat serta  situasi-situasi  tertentu,  termasuk  tentang hubungan kegiatan–kegiatan, sikap-sikap, pandangan-pandangan,  serta  proses-proses  yang sedang  berlangsung  dan  pengaruh–pengaruh  dari suatu  fenomena.  Fenomena  yang  diteliti  yaitu beberapa  pemikiran  politik  yang  masih  relevan untuk  diimplementasikan saat ini  dalam aktivitas kehidupan berbangsa dan bernegara.
Selain itu alasan yang mendasar digunakannya metode penelitian deskriptif dengan  pendekatan  kualitatif  ini    adalah:  (1) masalah  penelitian  sudah  tergambarkan;  (2) untuk  memahami  makna  dibalik  data  yang tampak;(3)  kehidupan  politik  saat  ini  yang dilandasi  oleh  pemikiran  politik  yang  tengah berlangsung.
IV. Pembahasan
4.1. Beberapa Pemikiran Politik di Indonesia
Kehidupan  dan  dinamika  politik  di Indonesia  saat  ini  banyak  dipengaruhi  oleh pemikiran-pemikiran politik para tokoh, negarawan,  atau  para  elit-elit  politik  tanah  air pada  awal  kemerdekaan.  Pemikiran-pemikiran politik  tersebut  menjadi  salah  satu  aspek  yang mewarnai  aktivitas  kehidupan  masyarakat  dalam konteks berbangsa dan bernegara.
Pemikiran politik itu sendiri dapat dimaknai  sebagai  bagian  atau  dasar  dalam falsafah politik. Oleh karena itu dapat dinyatakan bahwa dalam setiap pemerintahan atau kekuasaan pasti  terdapat  pemikir-pemikir  politik  dengan pemikiran politiknya masing-masing. Hal tersebut  akan  mewarnai  kehidupan  masyarakat Indonesia dalam kehidupan politik di tanah air.
Menurut  Feith  dalam  Alfian  (1981:8) dijelaskan  bahwa  ada  lima    aliran  yang  menjadi sumber  atau  mewarnai  pemikiran-pemikiran politik  Indonesia,  yaitu:  (1)  tradisi  Jawa,  (2) Islam,  (3)  nasionalisme  radikal,  (4)  komunisme, dan  (5)  sosial  demokrasi.  Penjelasan  kelima aliran tersebut adalah sebagai berikut:
Kesatu ,Tradisi  Jawa,  penganut  tradisi-tradisi Jawa.  Pemunculan  aliran  ini  agak  kontroversial karena  aliran  ini  tidak  muncul  sebagai  kekuatan politik  formal  yang  kongkret,  melainkan  sangat mempengaruhi  cara  pandang  aktor-aktor  politik dalam  Partai  Indonesia  Raya  (PIR),  kelompok- kelompok  Teosufis  (kebatinan)  dan  sangat berpengaruh dalam birokrasi pemerintahan (pamong  Praja). Kedua ,  Islam  yang  terbagi menjadi  dua  varian:  kelompok  Islam  Reformis (dalam  bahasa  Feith)-  atau  Modernis  dalam istilah  yang  digunakan  secara  umum-  yang berpusat  pada  Partai  Masjumi,  serta  kelompok Islam konservatif –atau sering disebut tradisionalis-  yang  berpusat  pada  Nadhatul Ulama. Ketiga yaitu  Nasionalisme  Radikal, aliran  yang  muncul  sebagai  respon  terhadap kolonialisme  dan  berpusat  pada  Partai  nasionalis Indonesia  (PNI). Keempat ,  Komunisme  yang mengambil  konsep-konsep  langsung  maupun tidak  langsung  dari  Barat,  walaupun  mereka seringkali  menggunakan  idiom  politik  dan mendapat  dukungan  kuat  dari  kalangan  abangan tradisional.  Komunisme mengambil  bentuk utama  sebagai  kekuatan  politik  dalm  Partai Komunis Indonesia. Kelima , Sosialisme
Demokrat  yang  juga  mengambil  inspirasi  dari pemikiran  barat.  Aliran  ini  muncul  dalam  Partai Sosialis  Indonesia.  Pendapat  ini  pada  intinya melihat  bahwa  pada  umumnya  pemikiran- pemikiran  itu  tidak  lahir  dari  suatu  pengamatan yang dalam tentang kenyataan-kenyataan objektif yang  hidup  dalam  dalam  masyarakat  Indonesia sendiri.  Menurut  Saya  pandangan  itu  tentu  tidak berlaku  sama  bagi  semua  pemikir  politik  di Indonesia.  Oleh  karena  itu  masih  dapat diperdebatkan.
Dari sekian banyak pemikiran politik  yang ada di Indonesia, Saya tertarik untuk menjelaskan tiga  pemikiran  politik  dari  tokoh-tokoh  yang dianggap  memiliki  tonggak  sejarah  dan  masih relevan  dilaksanakan  atau  diimplementasikan dalam kehidupan politik masyarakat  di Indonesia pada  saat  sekarang  ini.    Tokoh-tokoh  yang pemikiran  politiknya  akan  diuraikan  adalah Soekarno, Bung Hatta, dan Tan Malaka.

## Pemikiran Politik Soekarno
Pemikiran  politik  Soekarno  yang  paling berpengaruh dalam kehidupan politik di Indonesia  adalah  munculnya  konsep  pemikiran politik  tentang  Nasakom,  Nasasos,  dan  Gotong royong.  Nasakom  (nasionalisme,  agama,  dan komunisme)    adalah  konsep  politik  yang dicetuskan  oleh  Soekarno  dan  merupakan  ciri khas dari demokrasi terpimpin. Hal ini dimaksudkan untuk memenuhi tuntutan tiga faksi
utama  dalam  politik  Indonesia  yaitu  TNI, kelompok Islam, dan komunis.
Nasasos (nasionalisme, agama, dan sosialis)  adalah konsep  pemikiran  politik Soekarno  yang  menggantikan  konsep  Nasakom yang  dianggap  oleh  masyarakat  bahwa  Soekarno lebih  berafiliasi  ke  partai  komunis.  Untuk menghindari  adanya  kesan  bahwa  Soekarno  ada dibalik komunis maka ia melahirkan konsep baru yaitu Nasasos.
Konsep  berikutnya  yang  dikembangkan oleh  Soekarno  yaitu  konsep  gotong  royong. Gotong  royong menurut  Soekarno  sering dijadikan kata kunci dalam rangka mensukseskan program-program  pembangunan  di  Indonesia. Gotong  royong  sudah  menjadi  ciri  khas  budaya bangsa  Indonesia.  Konsep  ini  menurut  Soekarno akan  menjadi  ciri  kemandirian  bangsa.  Maju mundurnya  bangsa  Indonesia  tergantung  pada bangsa  Indonesia  itu  sendiri  tanpa  bergantung pada bantuan asing  yang dikenal dengan sebutan berdikari  (berdiri  di  atas  kaki  sendiri).  Hal  ini sebagaimana dijelaskan Benhard Dahm (1987:140)  bahwa  Soekarno  menjelaskan  tidak ada  tempat  bagi  kepercayaan  bahwa  pihak penguasa    akan  memberikan  kepada  mereka ruang  gerak  untuk  mengembangkan  kekuatan mereka  sendiri.  Artinya  Soekarno  tidak  ingin memberi  kesempatan  kepada  bangsanya  sendiri untuk  tergantung  kepada  bangsa  lain.  Jati  diri bangsa  serta  maju  mundur  bangsa  dalam pandangan  Soekarno  adalah  dengan  berdiri  di atas kaki sendiri atau berdikari.

## Pemikiran Politik Bung Hatta
Dua  tokoh  Proklamator  kemerdekaan bangsa ini, yaitu Soekarno & Hatta, memiliki ciri masing-masing dalam pemikiran dan gagasannya mengenai  suatu  bangsa  yang  merdeka.  Di  satu pihak,  Soekarno  lebih  menekankan  kepada persatuan  dan  kebesaran  bangsa  yang  dapat mengobarkan semangat kebangsaan, di lain pihak Hatta  lebih  menekankan  tentang  kemakmuran dan  demokrasi  bagi  rakyat  Indonesia.  Pemikiran dari  kedua  tokoh  tersebut    walaupun  ada  yang berbeda,  tetapi  ada  kesamaan.  Perbedaan  yang terdapat dari keduanya  akan saling melengkapi.
Yang  paling  terkenal  dari  konsep pemikiran  politik  Bung  Hatta  adalah  pemikiran politik kebangsaan yang menjelaskan pandangannya bahwa kemakmuran dan demokrasi  merupakan  aspek  yang  mutlak  harus dicapai  oleh  bangsa  Indonesia.  Ke  depan Indonesia  bangsa  harus  menjadi  bangsa  yang bersatu  dan  tidak  terpisah-pisah,  bebas  dari penjajahan  asing  dalam  bentuk  apapun  baik  itu politik dan ideologi. Dasar-dasar
perikemanusiaan  harus  terlaksana  dalam  segala segi penghidupan. Bung Hatta lebih menekankan pentingnya  suatu  integritas  bangsa  yang  bebas dari segala bentuk penjajahan untuk menciptakan suatu  kemakmuran  dan  demokrasi  yang  menjadi dasar  suatu  negara.  Selain  itu,  Bung  Hatta  juga memiliki  pemikiran  politik  tentang  pemahaman tentang  sosialisme  kebersamaan.  Sejalan  dengan itu,  dijelaskan  Deliar  Noer  (1965:  143)  bahwa Hatta  mengemukakan  dalam  bidang  politik  dan ekonomi  suatu  negara  maka  rakyatlah  yang berdaulat.  Artinya  bahwa  kebersamaan  perlu dibangun untuk kemajuan suatu negara.
Perlu  dijelaskan  pula  bahwa  sosialisme kebersamaan yang dikembangkan Hatta
dipengaruhi ayahnya yang berasal dari Minangkabau.  Di  situ  rasa  kekeluargaan  sangat kuat  untuk  saling  tolong  menolong.  Adanya pemimpin  yang  dengan  anak  buahnya  saling kerja sama, musyawarah mufakat  hingga akhirnya menyimpulkan bahwa konsep
kebersamaan itu identik  dengan bentuk  koperasi. Koperasi merupaka usaha  bersama  untuk menolong  diri  sendiri  secara  bersama-sama. Dengan  demikian  orang  yang  berkiprah  sebagai anggota  dalam  suatu  koperasi  harus  memiliki kepentingan yang untuk meraih kesejahteraan.

## Pemikiran Politik Tan Malaka
Tan  Malaka seperti  yang  dijelaskan  Alfian (1981:  157)  adalah  termasuk  salah  seorang cendekiawan  Minangkabau  yang  menerima  visi atau idealisasi adat dan falsafah hidup masyarakat  Minangkabau.    Sikap  tingkah  laku politik  serta  jalan  pemikirannya  sangat  diwarnai oleh konsep rantau. Rantau yang dimaksud di sini adalah  dalam  falsafah  Minangkabau  yaitu membuka  mata  warganya  untuk  mengenal  dunia luar  yang  luas  di  mana  mereka  akan  menemui hal-hal  baru  yang  nanti  akan  dibawanya  pulang ke kampung halaman.
Cara  berpikir  yang  dikembangkan  Tan Malaka  sesuai  dengan  visi  rantau:  Thesis- antithesis-syntesis.  Tan  Malaka  adalah  antithesis yang  berkonflik  dengan  thesis  (alam  sebagai referensi  asal).  Dari  situ  lahirlah  syntesis  hasil pemikiran  atau  idealisme  baru  yang  mendorong setiap  manusia  untuk  mengadakan  perubahan- perubahan perbaikan nasibnya Selanjutnya Tan Malaka juga mengembangkan  cara  berpikir  secara  luas  dalam bukunya  Madilog  (Materialisme,  Dialektika,  dan Logika).  Madilog  ini  sebagaimana  dijelaskan Malaka (2017:123) mengajak untuk mempergunakan pikiran “rasional” sebab pengetahuan dan cara berpikir yang begitu adalah tingkatan tertinggi  dalam peradaban manusia dan
tingkatan pertama buat masa depan. Pada intinya, madilog  adalah  cara  berpikir  baru  yang  dapat dipakai untuk memerangi cara berpikir lama yang sangat  dipengaruhi  oleh  dunia  mistik  atau takhayul  yang  menyebabkan  orang  menyerah kepada alam.
Secara  singkat  Tan  Malaka  menjelaskan bahwa  negara  sosialis  terbentuk  karena  adanya pertentangan  kelas.  Pertentangan  tersebut  terjadi karena  perkembangan  sebuah  negara  dengan adanya  hukum  dialektika  yakni  sebagai  thesis, antithesis,  dan  synthesis.  Sebagai  thesis  Tan Malaka  menyebutnya  masyarakat  yang  berada atas  dasar  kepemilikan  bersama  atas  alat-alat serta  hasil  produksi.  Antithesisnya  adalah masyarakat  kapitalis  yang  mulai  terpecah  karena kepemilikan  hanya  pada  sekelompok  orang. Sebagai  synthesisnya  adalah  ia  menyebut masyarakat  di  seluruh  dunia  yang  berjuang menuju masyarakat komunis modern.

## 4.2. Pemikiran  Politik  yang  Masih  Relevan dalam  Konteks  Kehidupan  Politik  Saat ini
Pada  bagian  sebelumnya  sudah  Saya jelaskan  tentang  pemikiran  politik  dari  ketiga tokoh  di  Indonesia,  yaitu  Soekarno,  Bung  Hatta, dan  Tan  Malaka.  Dari  pemikiran  politik Soekarno,  yang  masih  relevan  dilaksanakan dalam kehidupan berbangsa dan bernegara adalah konsep  “Gotong  royong”  dan  “Berdikari”.  Saya katakan  demikian  karena  konsep  gotong  royong memiliki  arti  bahwa  setiap  orang  harus  saling membantu  dalam  mewujudkan  tujuan  bersama. Apalagi dengan digulirkannya penguatan pendidikan karakter saat ini, maka gotong royong sangat  sejalan  dengan  program  pemerintah. Sedangkan  konsep  berdikari  dari  pemikiran Soekarno  yaitu  menghilangkan  ketergantungan terhadap  negara  lain  sehingga  bangsa  Indonesia bisa maju tanpa campur tangan atau bantuan dari negara lain.
Dalam  konteks  kehidupan  politik  saat  ini, untuk mewujudkan cita-cita proklamator Soekarno, pemerintahan Joko Widodo mengingatkan atau masyarakat untuk membumikan  semangat  berdikari  atau  berdiri  di atas  kaki  sendiri.  Semangat  berdikari,  gotong royong,  dan  kerja  sama  itu  penting  untuk diwujudkan  di  Indonesia  agar  mampu  berdaya saing  dan  menang  dalam  persaingan  global. Semangat  gotong  royong  juga  penting  untuk mewujudkan  cita-cita  kemerdekaan,  terutama membangun keadilan sosial bagi rakyat Indonesia.  Tugas  berat  itu  butuh  kerja  sama sehingga  bersama-sama    seluruh  elemen  bangsa untuk  membangun  kebersamaan  mewujudkan
keadilan  sosial  bagi  seluruh  rakyat  Indonesia. Selain itu semangat  gotong  royong  dan berdikari sangat  relevan  dengan  dinamika  kehidupan masyarakat  ini  untuk  mencegah  persatuan  yang terbelah  karena  kepentingan  politik    dan menghindari  agar  negara  kita  terhindar  dari ketergantungan  terhadap  bantuan  asing  yang semakin deras.
Berikutnya tentang pemikiran politik Bung Hatta  yang  masih  relevan  dalam  kehidupan berbangsa  dan  bernegara  saat  ini  adalah  adanya konsep  “Kemakmuran  dan  demokrasi”.  Konsep ini  dalam  kesehariannya  terwujud  dalam  bentuk koperasi  sebagai  tulang  punggung  sistem perekonomian  di  Indonesia.  Dengan  koperasi yang  tumbuh  subur  di  Indonesia  diharapkan dapat  menjamin  kehidupan  masyarakat  yang lebih  sejahtera.  Yang  paling  penting  dalam kehidupan  berbangsa  dan  bernegara  di  Indonesia saat  ini  dari  konsep  pemikiran  Bung  Hatta  yaitu bangsa  Indonesia  jangan  menganut  sistem ekonomi  kapitalis  tetapi  bangsa  Indonesia  harus membangun konsep koperasi yaitu mengembangkan  masyarakat  dengan  berjuang meningkatkan kesejahteraan melalui kebersamaan.  Dengan  demikian  konsep  koperasi sangat relevan diimplementasikan untuk menghindari sistem  kapitalis  yang  saat ini  masih berkembang di Indonesia.
Terakhir,  konsep  pemikiran  politik  dari Tan Malaka yang masih relevan dalam kehidupan berbangsa  dan  bernegara  saat  ini  adalah  konsep Madilog  (Materialisme,  Dialektika,  dan  Logika). Materialisme  menurut  Tan  Malaka  yaitu  cara berpikir  yang  terpusat  pada  masalah  bagaimana memperbaiki  atau  mengubah  kehidupan  duniawi secara  realistis  dan  pragmatis.  Konsep  dialektika yaitu  dimaksudkan  untuk  memerangi  cara berpikir  yang  pasif  atau  dogmatis.  Cara  berpikir atau  dogmatis  ini  berkaitan  dengan  kepercayaan masyarakat yang masih  percaya  terhadap kekuatan  mistik  dan  itu  menyebabkan  mereka tidak percaya kepada kemampuan intelektual dan kekuatan  mereka  sendiri  untuk  mengubah  dunia materi.  Sedangkan  logika  yang  dijelaskan  Tan Malaka  adalah  berpikir  aktif  atau  dinamis. Mengapa  konsep Madilog tersebut masih relevan dengan  kehidupan  bangsa  Indonesia  saat  ini? karena  menurut  penulis  bangsa  Indonesia  jika berkeinginan  untuk  maju  sebagai  bangsa  yang terpandang  harus berpikir  dinamis, tidak  percaya pada  hal-hal  mistik  atau  takhayul,  dan  harus berpikir  pragmatis  serta  fleksibel.  Dengan demikian  madilog  merupakan  cara  berpikir  yang realistis,  pragmatis,  dan  fleksibel.  Sehingga  bisa dikatakan juga cara berpikir  yang lebih logis dan rasional  dalam  kehidupan  dan  masih  relevan
dalam  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara  di Indonesia.  Melihat  fenomena  saat  ini  tercermin adanya  tarik  menarik  kepentingan  politik,  sangat dimungkinkan masyarakat tidak lagi menggunakan  pemikiran  secara  rasional.  Di sinilah  konsep  yang  dikembangkan  Tan  Malaka menjadi solusi alternatif untuk menangkal hal itu. Artinya,  masyarakat  Indonesia  saat  ini  harus mampu  berpikir  secara  rasional  terbebas  dari friksi-friksi yang berkembang yang akan mengarahkan  keutuhan  bangsa  menjadi  terbelah atau terpecah.
Beberapa  uraian  di  atas  menyiratkan makna  bahwa  Tan  Malaka  dianggap  sebagai motor  penggerak  perubahan  sejarah  dengan mengedepankan  konsep  berpikir  secara  rasional. Dalam pandangannya tercermin bahwa kemajuan masyarakat  Indonesia  dapat  dicapai  melalui kemajuan cara berpikir masyarakatnya yang akan melahirkan  ide-ide  konstruktif  dan  alternatif untuk  mencapai  masyarakat  yang  lebih  sejahtera dan  mampu  bersaing  dalam  tataran  global  saat ini.

## V. Kesimpulan
Dinamika  politik  Indonesia  saat  ini  sangat diwarnai  dengan  berbagai  fenomena  yang  sangat menarik  untuk  dicermati.  Dalam  implementasi kehidupan  saat  ini,  terefleksikan  konsep-konsep pemikiran  tokoh  politik  lama.  Hal  ini  ditandai dengan adanya pemikiran-pemikiran politik  yang digagas  oleh  tokoh  politik  lama  yang  masih relevan  diaktualisasikan  dalam  kehidupan  politik di Indonesia saat ini.
Soekarno  yang  mengedepankan  konsep gotong  royong  dan  berdikari  sebagai  falsafah hidup  bermasyarakat,berbangsa  dan  bernegara masih  sangat  relevan  dengan  kehidupan  politik saat  ini  guna  mencapai  tujuan  pembangunan nasional  Indonesia.  Dalam  konteks  kekinian, pemerintahan saat ini mengobarkan atau menggelorakan  gotong  royong,  dan  berdikari. Hal ini menjadi kunci penting untuk mewujudkan harapan dan cita-cita agar Indonesia agar mampu berdaya  saing  dan  menang  dalam  persaingan global.  Dengan  demikian  semangat  gotong royong  juga  penting  untuk  mewujudkan  cita-cita kemerdekaan,  terutama  membangun  keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.
Pada konteks yang lainnya, dalam kehidupan politik saat ini konsep pemikiran Bung Hatta  yang  mengusung  kemakmuran  kehidupan berdemokrasi  merupakan  aspek  yang  mutlak harus  dicapai  oleh  bangsa  Indonesia.  Dengan konsep ini diharapkan kesejahteraan dan kemakmuran rakyat terwujud secara nyata.
Pada  bagian  akhir,  konsep  pemikiran  Tan Malaka sangat relevan digunakan dalam kehidupan  politik  saat  ini  dengan  konsep Madilog  (materialisme,  dialektika,  dan  logika). Konsep  tersebut  sangat  tepat  digunakan  saat  ini mengingat  bahwa  cara  berpikir  rasional  akan memerangi  cara  konsep  berpikir  lama  seperti dunia  mistik  dan  takhayul.  Dengan  berpikir secara rasional, pragmatis dan fleksibel masyarakat Indonesia akan dengan sangat mudah menggunakan  logika  berpikir  untuk  meraih kehidupan  berbangsa  dan  bernegara  yang  lebih baik.

## Daftar Pustaka
Alfian.  1981. Pemikiran  dan  Perubahan  Politik Indonesia . Jakarta: Penerbit PT Gramedia. Bernhard  Dahm.1987. Sukarno  dan  Perjuangan Kemerdekaan . Jakarta: Penerbit LP3ES. Malaka,  Tan.  2017. Menuju  Merdeka  100  %. Yogyakarta: Narasi. Noer, Deliar. 1965. Pengantar Pemikiran Politik . Medan: Dwipa. Whitney,  F.L  .1960. The  Element  of  Research . Asian Ed, Overseas Book Osaka