## MANAJEMEN KONFLIK KELUARGA POLIGAMI DI DESA SIMEULUE BARAT
Zuhri 1 Teuku 2 Riski 3 Hapis 4, Hamda 5
Pascasarjana UIN Imam Bonjol Padang 1 ,2,3,4,5
Email: syafrudin.zuhri@uinib.ac.id

## Abstract
The  phenomenon  of  domestic  conflict  is  of  course  very  diverse,  ranging  from differences in opinion and views to violence in it. Families who practice polygamy certainly have conflicts that are not the same as monogamous families. It is the same with the practice of polygamy that occurs in Simeulue Barat Village. Where the practice of polygamy has an interesting conflict to discuss and the impact of the conflict that occurred at that time. Based on the formulation of the problem, the  researchers  examined  the  conflicts  that  occurred  with  polygamous  families and how polygamous families resolved these conflicts. This study aims to find out what are the conflicts in polygamous families and how to resolve these conflicts. This  type  of  research  uses  field  research  (field  research),  the  nature  of  this research is descriptive qualitative. This study used interview and documentation data collection techniques. The results of this study are that there are 2 factors that become the roots of conflict in polygamous families, namely internal factors and external factors. Internal factors here are jealousy and external factors are factors  that  come  from  outside  themselves,  such  as  unfair  husbands  when visiting  in  the  distribution  of  household  chores,  lack  of  communication  and openness of husbands towards each wife. The solution to overcome this conflict is  to  invite  deliberations  and  provide  mutual  understanding  and  understanding to each wife.
Keywords: Management, Conflict, Polygamy,

## Abstrak
Fenomena  konflik  dalam  rumah  tangga  tentunya  sangat  beragam,  mulai  dari perbedaan  pendapan  dan  pandangan  sampai  adanya  kekerasan  didalamnya. Keluarga  yang  melakukan  poligami  tentunya  memiliki  konflik  yang  tidak  sama seperti  keluarga  monogami.  Sama  halnya  praktik  poligami  yang  terjadi  di  Desa Simeulue Barat. Dimana praktik poligami tersebut memiliki konflik yang menarik untuk dibahas serta dampak dari konflik yang terjadi pada saat itu. Berdasarkan rumusan permasalahan yang peniliti teliti konflik yang terjadi terhadap keluarga poligami  serta  bagaimana  cara  keluarga  poligami  menyelesaikan  konflik tersebut.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahi  apa  saja  konflik  keluarga poligami  dan  bagamana  cara  menyelesaikan  konflik  tersebut.  Jenis  penelitian yang  menggunakan  penelitian  lapangan  ( field  reaserch ),  sifat  penelitian  ini adalah  deskriptif  kualitatif.  Penelitian  ini  menggunakan  teknik  pengumpulan data wawancara dan dokumentasi. Hasil penelitian ini adalah Terdapat 2 faktor yang  menjadi  akar  konfIik  dalam  keluarga  poligami,  yaitu  faktor  internal  dan faktor eksternaI. Faktor internal di sini adalah rasa cemburu dan faktor eksternal adalah faktor-faktor yang berasal dari luar dirinya, seperti ketidak adilan suami ketika  berkunjung  dalam  pembagian  pekerjaan  rumah  tangga,  kurangnya komunikasi dan keterbukaan suami terhadap masing-masing istri. Penyelesaian yang dilakukan oleh untuk mengatasi konfIik tersebut adalah dengan mengajak
bermusyawarah dan saling memeberikan pemahaman serta pengertian kepada masing-masing istri.
Kata Kunci: Manajemen, Konflik, Poligami,

## A. PENDAHULUAN
Pernikahan  adalah  syariat  yang  diwajibkan  kepada  seluruh  ummat  islam yang sudah dewasa. Perintah pernikahan sangat jelas dan terang dalam al qur’an surat ar rum ayat 21 serta pernikahan juga diatur dalam Undang Undang  Nomor 1  Tahun  1974.  Pada  dasaranya  pernikahan  adalah  ikatan  lahir  batin  antara seorang  laki-laki  dan  seorang  perempuan  yang  diikat  dalam  ijab  dan  qabul. Namun pernikahan juga ada yang berbentuk poligami atau seorang laki laki yang mempunyai  istri  lebih  dari  satu  dan  hal  ini  juga  diatur  dalam  syariat  maupun undang-undang,  seperti  yang  contohkan  oleh  Rasulullah  SAW.  Namun  perlu diketahui  bahwa  hal  ini  merupakan  warisan  dari  orang-orang  Yahudi  dan Nasrani, 1 dan  telah  dipraktekkan  oleh  bangsa  Yunani,  Cina,  India,  Babilonia, Asyria,  Mesir  serta  bangsa-bangsa  lainnya  jauh  sebelum  Islam  datang. 2 Hal  ini kemudian  menjadi  fenomena  yang  sering  didengar  dan  banyak  terjadi  di masyarakat.  Sehingga  semakin  marak  terjadi  terutama  dikarenakan  banyaknya tokoh  panutan  yang  melakukan  dan  mempublikhasikannya  ke  khalayak  ramai. 3 Misalnya  praktek  poligami  yang  dilakukan oleh  penyanyi  Opic  dan  Roma  Irama, ustadz  Aa  Gym,  Arifin  Ilham,  Asfan  Faisal,  anggota  DPR  Achmad  Fadil  Muzakki Syah,  komedian  Wildan  Delta, 4 bahkan  presiden  pertama  dan  wakil  presiden Republik  Indonesia  yaitu  Suekarno  dan  Hamzah  bahkan  tak  jarang  isu  poligami
1 Mubakirah,  F.  Fenomena  Poligami  Dalam  Pergolakan  Batin  Perempuan  Dalam Perspektif  Islam. Musawa:  Journal  for  Gender  Studies .  9,  no.  1  (2019):  h.  75. https://doi.org/10.24239/msw.v9i1.400
2 Hariyanti. Konsep Poligami Dalam Hukum Islam. Jurnal Risalah Hukum . 4, no. 2 (2008): h. 106. https://e-journal.fh.unmul.ac.id/index.php/risalah/article/view/264.
3 Fajri, A. Keadilan Berpoligami dalam Persepektif Psikologi. Substantia: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin. 13, no. 2 (2011): h. 162.
4 Wibowo,  W.  T.  Fenomena  Poligami  Tokoh  Publik  (Semiotika  Roland  Barthes  dalam Konstruksi  Makna  Gambar  Poligami  Tokoh  Publik). Academic  Journal  of  Da'wa  and Communication , 2 no. 2 (2021): h. 211.
dibingkai  sedemikian  rupa  dalam  berbagai  karya  seni  seperti  film  dan  novel, misalnya Ayat-ayat Cinta dan Surga Yang Tak Dirindukan. 5
Menurut  Hasyim  dalam  penelitiannya,  keputusan  suami  untuk berpoligami  didasari  karena  istri  tidak  dapat  melayani  suami  dengan  baik  atau istri  mengalami  penyakit  yang  susah  untuk  disembuhkan  serta  tidak  dapat memperoleh  keturunan, 6 namun  tidak  jarang  dari  mereka  yang  melakukan poligami hanya karena dorongan hawa nafsu belaka sehingga dalam prakteknya mereka  mengabaiikan  prinsip-prinsip  keadilan  dan  kemaslahatan. 7 Selain  itu, perkawinan  poligami  memberi  dampak  terhadap  perubahan  struktur  keluarga yang  mempengaruhi  interaksi  anggota  keluarga  menjadi  lebih  cepat  emosi sehingga membuat konflik keluarga menjadi meningkat. 8
Konflik  yang  timbul  dalam  keluarga  poligami  tidak  hanya  antara  suami dan  istri,  melainkan  meluas  antara  anak-anak  yang  berlainan  ibu,  sesama  istri, anak dan ayah bahkan diantara keluarga yang satu dengan keluarga yang lainnya. Selain  itu,  poligami  berpotensi  meninggalkan  rasa  trauma  bagi  anak-anak sehingga  mereka  enggan  untuk  menikah. 9 Hal  tersebut  dapat  dilihat  dari berbagai kasus, salah satunya yang pernah dimuat di media online, seperti berita tentang  pembunuhan  yang  dilakukan  oleh  anak  terhadap  ayah  kandungnya karena  tidak  terima  ayah  menikah  lagi.  Perkelahian  antara  suami  dan  istri maupun antar sesama istri karena suami tidak dapat berlaku adil serta terjadinya perceraian  Konflik keluarga sebetulnya tidak hanya terjadi dalam keluarga yang
5 Khafsoh,  N.  A.,  Rukmaniyah,  R.,  &  Farhani,  K.  R.  S.  PRAKTIK  POLIGAMI  DI  INDONESIA DALAM PERSPEKTIF M. QURAISH SHIHAB, HUSSEIN MUHAMMAD, DAN NASARUDDIN UMAR (THE PRACTICE  OF  POLYGAMY  IN  INDONESIA  WITHIN  THE  PERSPECTIVES  OF  M.  QURAISH  SHIHAB, HUSSEIN MUHAMMAD, AND NASARUDDIN UMAR). Jurnal Sosiologi Reflektif . 16, no. 2 (2022): h. 476.
6 Dahlan  Hasyim,  Tinjauan  teoritis  asas  monogami  tidak  mutlak  dalam  perkawinan. MIMBAR: Jurnal Sosial dan Pembangunan . 23 no. 2 (2007): h. 301.
7 Marzuki, Poligami dalam hukum Islam. Jurnal Civics: Media Kajian Kewarganegaraan. 2 no. 2 (2005): h. 9.
8 Utami, R. T., & Mawarpury, M. Manajemen Konflik Keluarga Poligami dan Monogami. Gender Equality: International Journal of Child and Gender Studies . 5 no. 2, (2019): h. 48.
9 Latupono,  B.  Kajian  Juridis  Dampak  Poligami  terhadap  Kehidupan  Keluarga. Bacarita Law Journal . 1 no. 1 (2020): h. 23.
berpoligami,  dalam  keluarga  monogami  pun  memiliki  kemungkinan  yang  sama dalam  hal  terjadinya  konflik  seperti  pertengkaran  yang  dapat  menyebabkan terjadinya perceraian jika tidak ditangani dengan benar. 10
Oleh  karena  itu  konflik  yang  ada  dalam  keluarga  perlu  diatasi  dengan menggunakan  sebuah  strategi  yang  tepat  atau  disebut  dengan  manajemen konflik.  Manajemen  konflik  merupakan  sebuah  strategi  untuk  mengendalikan dan mengatasi konflik sesuai dengan hasil yang diinginkan 11 atau untuk mencari solusi  dalam  penyelesaian  terhadap  konflik  sehingga  diperoleh  hasil  yang  baik tanpa  merugikan  pihak  tertentu. 12 Terdapat  berbagai  macam  cara  untuk melakukan  manajemen  konflik,  ada  yang  menggunakan  kekerasan  baik  fisik maupun  verbal  serta  penghindaran  masalah  dan  terkadang  ada  yang menggunakan komunikasi yang efektif, diskusi serta mencari sebuah solusi untuk menyelesaikan  konflik  keluarga.  Cara  yang  digunakan  untuk  menyelesaikan permasalahan tersebut yang nantinya akan menentukan apakah konflik yang ada dalam  keluarga  akan  berakhir  destruktif  (dapat  merusak  hubungan  keluarga) atau  konstruktif  (mempererat  hubungan  keluarga)  .Hal  tersebut  terjadi  karena setiap  individu  memiliki  pemahaman  yang  berbeda-beda  terhadap  sebuah konflik  sehingga  reaksi  atau  strategi  yang  dimiliki  oleh  individu  pun  akan berbeda-beda  dalam  menyelesaikannya.  Begitu  juga  dengan  keluarga,  strategi yang  digunakan  untuk  menyelesaikan  permasalahan  akan  berbeda  disetiap keluarga, ada yang menggunakan agresi fisik maupun verbal akan tetapi terdapat keluarga  yang  menggunakan  diskusi  sebagai  cara  untuk  menyelesaikan permasalahan yang dihadapi. 13
10 Darmawijaya,  E.  Poligami  Dalam  Hukum  Islam  Dan  Hukum  Positif  (Tinjauan  Hukum Keluarga Turki, Tunisia dan Indonesia). Gender Equality: International Journal of Child and Gender Studies. 1 no. 1 (2015): h. 27-38.
11 Pratama,  M.  A.  S.,  Setiawan,  F.,  Andriana,  E.,  &  Maziya,  T.  MANAJEMEN  DALAM PENANGANAN  KONFLIK  DALAM  LEMBAGA  PENDIDIKAN. Edukasiana:  Journal  of  Islamic Education . 1 no. 2 (2022): h. 74.
12 Mujamil Qomar, Manajemen Pendidikan Islam . (Jakarta: Erlangga, 2007). h. 248.
13 Yuliantini,  F.,  Abidin,  Z.,  &  Setyaningsih,  R.  (2008).  Konflik  Marital  pada  Perempuan Dalam  Pernikahan  Poligami  yang  Dilakukan  Karena  Alasan  Agama .  Jurnal  Psikologi .  I  no.  2  (1 Desember, 2008): h. 133 – 162.
Poligami seringkali dianggap bertentangan dengan feminisme, akan tetapi oleh  sebagian  masyarakat  dianggap  sebagai  solusi  problema  sosial  yang mendapat  legitimasi  agama.  Pendukung  kondisi  ini  adalah  adanya  sejarah  yang banyak  mencatat  tentang  poligami  Rasulullah,  sementara  setiap  tindakan Rasulullah  dianggap  sebagai  suatu  sunnah  yang  lebih  utama  bila  diikuti.  Konflik Pada  Perempuan  Dalam  Pernikahan  Pu!igami    mengatakan,  bahwa  ungkapan "poligami itu sunnah" sering digunakan sebagai pembenaran poligami, sehingga lebih  cenderung  kaku  dalam  melihat  hukum  tersebut,  tanpa  melihat  Iatar belakang sunnahnya poligami RasuIullah SAW. Ditambahkan oIeh Alathas, bahwa meskipun  demikian,  pendapat  yang  mengatakan  bahwa  poligami  sama  sekali tidak benar dan bertentangan dengan naluri manusia, khususnya wanita adalah pikiran yang dangkal. 14
Konflik  dalam  pernikahan  poligami  merupakan  sesuatu  yang  sangat mungkin terjadi. Adanya perempuan lain dalam rumah tangga yang juga memiliki status  yang  sama,  yakni  sebagai  istri  yang  berhak  memperoleh  perlakuan  yang sama  dari  seorang  suami.    Konflik  Pada Perempuan Dalam  Pernikahan  Poligami menjadi salah satu sumber yang menyulut terjadinya konflik daIam pernikahan, khususnya  pada  pihak  istri.  Hal  ini  sebagaimana  dinyatakan  oleh  Kartono  yang mengatakan  bahwa  walaupun  secara  psikologis  sifat  poligami  tidak  banyak menimbulkan  konflik  batin  pada  pihak  pria,  akan  tetapi  secara  praktis  dalam kehidupan  sehari-hari  dan  dalam  lingkungan  rumah  tangga,  pada  umumnya senantiasa menimbulkan banyak protes pada pihak istri. Hal ini didasarkan pada alasan berikut: (1) harga diri istri yang merasa dilanggar; (2) dasar egoisme yang sehat  daIam  mencintai  suaminya,  sebab  ia  tidak  ingin  dimadu  atau  dibagi cintanya; dan (3) atas kemurnian relasi perkawinan. 15
14 Yuliantini,  F.,  Abidin,  Z.,  &  Setyaningsih,  R.  Konflik  Marital  pada  Perempuan  Dalam Pernikahan Poligami yang Dilakukan Karena Alasan Agama. h. 137.
15 Kartini  Kartono, Psiikologi  Wanita,  Mengenal  Wanita  sebagai  lbu  dan  Nenek . (Bandung: Mandar Maju, 1992)

## B. HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil penelitian yang telah diperoleh diuraikan  dan dibahas  satu persatu berdasarkan  kasus.  Adapun  kasus  pertama,  yakni  keluarga  poligami  bapak  as menikah pada umur 28 tahun bekerja sebagai tekong kapal menikah dengan Ibu PW  berumur  23  tahun  bekerja  sebagai  guru  kasus  pertama  ini  usia  pernikahan mereka  sampai  12  tahun  dikaruniai  dengan  dua  anak  perempuan  setelah  lama menikah tak  kunjung  mendapatkan  anak  laki-laki.  Sedangkan di  dalam keluarga keturunan  Batak  yang  menjadi  penerus  Marga  adalah  seorang  anak  laki-laki dengan keinginan tersebut Bapak as berencana untuk berpoligami dengan tujuan untuk  mendapatkan  anak  anak  laki-laki.  Sesuai  dengan  keinginan  Bapak  as meminta  izin  kepada  ibu  PW  melakukan  poligami  yang  awalnya  si  Ibu  tidak mengizinkan bapak untuk menikah lagi akan tetapi dengan desakan dari bapak as maka Ibu PW mengizinkan Bapak as menikah lagi dengan syarat bahwasanya istri yang kedua tidak boleh bekerja di luar hanya fokus mengurus pekerjaan tangga dan  anak  dengan  kesepakatan  tersebut  Bapak  as  setuju  dan  mencari  pasangan untuk  istri  yang  kedua  yang  bernama  ibu  NH  seorang  tukang  pilih  ikan  di dermaga berumur 25 tahun.
Setelah  menikah  dengan  Ibu  NH  sampailah  pada  masanya  Ibu  NH  hamil yang  pada  saat  itu  ternyata  anak  yang  dikandungnya  merupakan  jenis  kelamin laki-laki  Bapak  as  sangat  gembira  mendengarkan  kabar  tersebut  sehingga  pada saat  itu  perhatian  yang  diberikan  oleh  Bapak  as  kepada  Ibu  NH  berlebihan sehingga  membuat  istri  yang  pertama  Ibu  PW  mulai  merasakan  api  cemburu karena  sudah  merasa  tidak  diperhatikan  lagi.  Maka  mulailah  terjadi  konflik antara  bapak  as  dengan  istri  pertamanya  Ibu  PW  disebabkan  cemburu,  tidak sampai disitu saja karena istri kedua hamil maka Bapak as melarang Ibu NH untuk bekerja  menyelesaikan  pekerjaan  rumah  terutamanya  seperti  mencuci  baju mencuci  piring  yang  pada  dasarnya  Pekerjaan  Ibu  NH  beralih  kepada  Ibu  PW, konflikpun  terjadi  lagi  ibu  pw  marah-marah  kepada  bapak  as  dan  mengatakan Aku  sangat  capek,  pulang  dari  mengajar  dan  beres-beres  rumah  lagi.  setelah terjadinya konflik yang dimulai dengan kecemburuan dan merasa tidak nyaman
dengan  pekerjaan  yang  dilakukan  oleh  ibu  PW  maka  Bapak  as  melakukan musyawarah  antara  ibu  PW  dan  ibu  dengan  menjalin  komunikasi  yang  baik dengan  kesepakatan untuk  pekerjaan  selama  istri  kedua hamil  maka diambillah keputusan dengan menyewa pembantu dengan catatan sampai istri melahirkan dan  sudah  sanggup  kerja  untuk  mengatasi  kecemburuan  Bapak  as  memberikan pemahaman  dengan  lembut  kepada  Ibu  PW  agar  tidak  cemburu  terhadap  istri yang kedua karena sedang hamil muda.
Kasus kedua keluarga poligami bapak yang bernama FM yang berprofesi sebagai  tukang  borong  bangunan  menikah  pada  usia  32  tahun  dengan  Ibu  SS dengan  usia  28  tahun  sebelumnya  ibu  SS  bekerja  sebagai  karyawan  toko bangunan  yang  telah  mempunyai  hubungan  hampir  2  tahun  akhirnya  mereka pun  menikah.  Setelah  mereka  menikah  5  tahun  belum  dikaruniai  seorang  anak pun hingga tekanan pun datang dari pihak keluarga laki-laki baik dari ibu mertua dan  omongan  tetangga  lain  hingga  membuat  Ibu  SS  merasa  dikucilkan  dan perlakuan  Bapak  FM  mulai  berubah  yang  dulunya  tidak  pernah  pulang  jam  10 malam  akhir-akhir  ini  berubah  total  kadang  jam  12.00  pulang  bahkan  pernah pulang jam 01.00. Pada suatu momen ada teman dekat bapak FM mengenalkan seorang perempuan bernama HK berumur 28 tahun kepada bapak FM dan saling kenalan  sampai  terjadilah  hubungan  antara  mereka  berdua  sehingga  Bapak  FM berkeinginan  untuk  menjadikan  perempuan  bernama  HK  sebagai  istri  yang kedua.  Karena  keinginan  Bapak  FM  mempunyai  keturunan  lalu  Bapak  FM mengatakan kepada ibu SS untuk menikah lagi agar mempunyai keturunan maka Ibu  SS  menolak  keinginan  Bapak  FM  untuk  memadunya,  sampai  terdengarlah kepada  ibu  mertua  SS  bahwasanya  Bapak  FM  ingin  menikah  lagi  tapi  dihalangi oleh ibu SS lalu ibu mertua membujuk agar mengizinkan anaknya untuk menikah lagi supaya mempunyai keturunan pada awalnya Ibu SS menolak karena desakan dari  Ibu  mertua  dan  istri  maka  Ibu  SS  pun  mengizinkannya  dengan  syarat  tidak tinggal  serumah  Bapak  FM  menuruti  syarat  tersebut.  Akhirnya  Bapak  FM menikah dengan perempuan yang bernama HK berumur 28 tahun, maka Bapak
FM  mencari  kontrakan  untuk  tempat  mereka  tinggal  dengan  ibu  HK  di  daerah sibuluan dengan jarak tempuh 15 menit dari tempat istri pertama.
Setelah  5  bulan  menikah  maka  terdengarlah  berita  bahwasanya  ibu  HK hamil  di  sinilah  awal  terjadinya  konflik  antara  bapak  FM  dengan  ibu  SS dikarenakan  Bapak  FM  lebih  memperhatikan  dan  jarang  pulang  ke  tempat  istri pertama sehingga mendatangi kontrakan istri kedua sambil marah-marah kepada bapak FM terjadilah cekcok adu mulut Ibu SS dengan bapak FM maka terjadilah konflik  yang  berkepanjangan  yang  mengakibatkan  keluarga  istri  pertama  lapor kepada  Lurah  terus  diadakan  pertemuan  antara  Bapak  FM  istri  pertama  istri kedua  untuk  menyelesaikan  permasalahan  konflik  yang  terjadi  yang  pertama kesepakatan  dari  bapak  FM  ingin  bertiga  Satu  satu  rumah  tapi  Ibu  SS  menolak dan memberikan tawaran tiga hari di rumah istri kedua dan 4 hari di rumah istri pertama maka diambillah keputusan oleh Bapak Lurah menimbang karena posisi istri  kedua  sedang  hamil  4  hari  di  rumah  istri  kedua  dan  3  hari  di  rumah  istri pertama  untuk  selama  istri  kedua  sampai  melahirkan  melahirkan.  Setelah melahirkan minggu pertama 3 hari dirumah isteri kedua dan 4 hari dirumah isteri pertma dan minggu kedua sebaliknya.
Kasus  ketiga  keluarga  poligami  bapak  ZM  yang  menikah  pada  usia  28 tahun  dengan  pekerja  sebagai  guru  menikah  dengan  ibu  sa  berumur  26  tahun, sebelumnya rumah tangga mereka sangat harmonis dan memiliki anak dua orang setelah masa pernikahan 8 tahun Ibu sa  sering sakit-sakitan akibat Ibu sa sering sakit-sakitan  Bapak  ZM  melakukan  negoisasi  kepada  ibu  sa  untuk  menikah  lagi karena  merasa  Ibu  sa  tidak  sanggup  mengurus  rumah  tangga  dan  melayani seorang suami pada dasarnya seorang istri tidak akan mau apabila dimadu akan tetapi melihat kondisi Ibu sa yang sering sakit-sakitan hingga tidak bisa mengurus rumah tangga dan melayani suami maka Ibu sa pun mengizinkan suaminya untuk menikah lagi dengan ketentuan ibu sa yang mencarikan untuk istri kedua Bapak ZM  dengan  kesepakatan  tersebut  maka  Bapak  ZM  pun  menikah dengan  pilihan Ibu sa seorang perempuan yang bernama FW berumur 27 tahun dengan alasan ibu sa memilih Karena ingin membantu meringankan keluarga perempuan yang
bernama  FW  tersebut.  Setelah  2  tahun  berlangsung  pernikahan  Bapak  ZM  istri pertama  dan  istri  kedua  sangat  akur  walaupun  sekali-kali  oleh  ibu  sa  cemburu melihat  Bapak  ZM  dengan  istri  kedua  tetapi  ibu  sa  masih  bisa  menahan  rasa cemburu.  Mengenai  konflik  di  dalam  rumah  tangga  keluarga  Bapak  ZM  pernah terjadi  tentang  keluhan  istri  yang  kedua  karena  merasa  bosan  dan  jenuh menghadapi pekerjaan sehari-hari rumah tangga. Sehingga terdengarlah oleh ibu sa  merasa  tersindir  akan  perlakuan  istri  kedua  karena  sering  mengumpat  atas pekerjaan  yang  dilakukannya.  Setelah  terjadi  konflik  antara  ibu  sa  dengan  istri yang kedua diakibatkan pembagian pekerjaan yang tidak adil, sehingga membuat bapak  ZM  mengumpulkan  mereka  berdua  untuk  berbicara  baik-baik  dan menyelesaikan  konflik  tersebut  dengan  memberikan  pemahaman  kepada  istri kedua  agar  bersabar  untuk  melakukan  pekerjaan  rumah  tangga  karena  istri pertama  tidak  bisa  bekerja  berat  dan  sering  sakit  kita  serta  istri  pertama  ikut membantu meringankan pekerjaan istri kedua, untuk menghibur istri kedua dan istri pertama Bapak ZM membawa keluarganya jalan-jalan ke luar kota.
Ketiga  kasus  keluarga  poligami  tersebut  menikah  dengan  rentang  usia yang  tidak  jauh  berbeda  satu  sama  lain.  Walgito  mengatakan  bahwa  umur memiliki  peranan  dalam  perkawinan.  Peranan  tersebut  berhubungan  dengan faktor  fisiologis,  psikoIogis  dan  dengan  kematangan  sosial,  khususnya  sosial- ekonomi  daIam  perkawinan.  Salah  satu  peran  umur  yang  berhubungan  dengan faktor  psikoIogis  adalah  nampak  pada  tingkat  kematangan  emosi  dan  pikiran, yang  mana  kondisi  ini  sangat  dibutuhkan  dalam  sebuah  perkawinan  karena perkawinan  tentu  tak  lepas  dari  adanya  masalah.  Apabila  seseorang  teIah rentang  emosinya  serta  dapat  mengendalikan  emosinya  maka  ia  akan  berpikir secara dewasa, baik dan obyektif sehingga sekecil apapun masalah yang muncul dapat diatasi dengan baik. 16
Kehidupan  keluarga  selaIu  diwarnai  oleh  permasalahan-permasalahan dan problem-problem pribadi. HaI ini diaIami pula oIeh Ibu sa dan Ibu fw kasus keluarga  poligami  ketiga,  namun  masalah  dan  problem  pribadi  tersebut  selalu
16 Bimo Walgito , Pengantar Psikologi Umum . (Yogyakarta: Andi Offset, 2004).
dapat diatasi dan berakhir dalam waktu yang tidak lama. Hal ini tidak menutup kemungkinan muncul persoalan yang lain. Persoalan baru pun kerapkali muncul dan terkadang menimbulkan tuntutan solusi yang lebih besar.
Pengalaman  ibu  ss  kasus  keluarga  kedua,  setelah  5  tahun  menikah,  ia belum  juga  dikaruniai  keturunan.  Kondisi  itulah  yang  kemudian  mengantarkan Ibu  ss  untuk  memikirkan  sebuah  solusi  tepat  yang  dirasa  tidak  hanya  mampu mengatasi  problem  pribadinya,  tapi  juga  sekaligus  mampu  menjadi  solusi  bagi problem  masyarakat  terkait  dengan  banyaknya  jumlah  perempuan  bila dibandingkan  dengan  jumlah  laki-laki,  yaitu  poligami.  Mubarak 17 menyebutkan beberapa manfaat atau kemaslahatan yang bisa diambil dari adanya pernikahan poligami,  diantaranya  adalah  mengatasi  problem  sosial  yang  salah  satunya disebabkan  oleh  bertambahnya  jumlah  perempuan  yang  melebihi  jumlah  laki- laki.  Selain  itu  juga  untuk  mengatasi  problem  pribadi  yang  salah  satunya disebabkan oIeh keadaan istri yang tidak mampu memiliki anak atau mandul.
Berbeda  dengan  Ibu  pw  yang  juga  berstatus  sebagai  istri  pertama sebenarnya  keberatan  dengan  maksud  suami  untuk  menikah  Iagi.  Namun, karena  suami  telah  bertekad  untuk  menikah  lagi  dengan  alasan  ingin  memiliki keturunan laki-laki yang i menyebabkan Ibu pw tidak dapat menolaknya karena desakan  dari  suami dan dikucilkan  oleh  ibu  mertua.  Menurut  Koen 18 selalu  ada alasan  bagi  Iaki-laki  untuk  membenarkan  keputusannya  berpoligami.  Terdapat beberapa  alasan  yang  dikemukakan  suami  saat  hasrat  berpoHgaminya  semakin besar, diantaranya adalah: (a) Fisik pasangan tak lagi rupawan. Karena usia, fisik istri  mengalami  kemunduran  ukuran  keidealan.  lbu  T  sendiri  menyadari kekurangan  dirinya,  yakni  dari  segi  fisik  yang  menurutnya  barangkali  suami menginginkan  yang  lebih  ideal  bila  dibandingkan  dengan  fisiknya;  (b)  Adanya keinginan  untuk  menolong.  Sebagian  laki-laki  merasa  perlu  untuk  menikah  Iagi
17 Mubarak,  S.  I.,. Poligami  yang  Didarnbakan  Wanita. (Bandung:  Syaamil  Cipta  Media, 2003)
18 Koen,  Z. 40  Tanda  dan  10  Alasan  Laki-Laki  Ingin  Berpoligami .  (Anggota  IKAPI) (Yogyakarta: Penerbit Galang press, 2007). h. 6.
karena beberapa alasan, salah satunya adalah untuk menolong perempuan yang hendak dinikahinya agar kehidupannya lebih baik.
Konflik  keluarga  poligami  memang  tidak  bisa  dielakkankan  seperti  tiga kasus yang dipaparkan oleh penulis  Dua diantara  berusaha mengatasi problem pribadi  dan  masalah  keluarganya  sehingga  tidak  berkembang  menjadi  konflik. Keridhaan  masing-masing  istri  dalam  kemampuan  suami  melakukan  pembagian hak-hak  istri  dan  adanya  komunikasi  serta  keterbukaan  masing-masing  pihak menjadi  kunci  utama  mereka  mengatasi  problem  pribadi,  sehingga  konflik marital  tidak  terjadi  dalam  keluarga  kasus  pertama  dan  ketiga.  Sementara  itu dalam  keluarga  poligami  kasus  pertama  tidak  terdapat  komunikasi  dan keterbukaan antara suami dengan masing-masing istri. Akibatnya, tiap persoalan dan  problem  pribadi  yang  berawal  dari  rasa  cemburu  pada  masing-masing  istri kerapkali muncul dan berdampak pada munculnya konflik marital dan berujung penyelesaian ikut sertanya seseorang yaitu lurah setempat. Hasan 19 mengatakan bahwa sikap keterbukaan sangat penting untuk menunjang keharmonisan rumah tangga. Sikap tidak mau berterus terang atau saling tertutup bisa menimbulkan perasaan  saling  curiga  yang  pada  akhirnya  terjadi  kecemburuan.  Dan kecemburuan  yang  berlarut-larut  dapat  berakibat  fatal  sebagai  sumber percekcokan  serta  pertengkaran  (konflik  marital).  Diperlukan  sikap  keterbukaan dalam sebuah komunikasi untuk menghindari terjadinya kecemburuan dan saling curiga  sehingga  tidak  berdampak  pada  terjadinya  konflik  bagi  masing-masing istri.
Beda  halnya  dengan  kasus  keluarga  poligami  pertama  dan  ketiga. Kemauan antar pasangan untuk saling memperhatikan saat berkomunikasi tidak dapat  dikesampingkan,  karena  berpotensi  sebagai  media  interaksi  dalam keberlangsungan  hubungan  antar  pasangan  ke  arah  yang  lebih  baik.
19 Hasan,  HK.  M, Kunci  Utama  Bagi  Keharmonisan  Keluarga,  Nasehat  Perkawinan . Majalah  Keluarga  Muslim,  edisi  X.  (Jakarta:  Koperasi  Insan  Media  Ummu  Sholihat  Herdiansyah, 2014): h. 9.
Montgomery 20 mengungkapkan:  " Quality  comtnunication  is  central  to  quality marriage ".  Sebaliknya,  dapat  ditambahkan  pula  bahwa  kualitas  perkawinan penting  juga  bagi  kualitas  komunikasi.  Pasangan  yang  merasa  puas  dengan relasinya, maka dengan sendirinya lebih menerima pesan yang terungkap dalam pembicaraan  pasangannya.  Komunikasi  di  awal  keputusan  suami  untuk berpoligami  menentukan  kelanjutan  dari  kualitas  hubungan  suami  istri  dalam membina  rumah  tangga.  Terkadang,  konflik  dapat  menjadi  awal  mula  atau perantara  menuju  hubungan  rumah  tangga  yang  lebih  baik.  Hal  ini  tergantung pada  strategi  dan  pendekatan  yang  tepat  dalam  menangani  konflik  tersebut. Terlebih lagi, jika setiap pihak, termasuk istri pertama, 'madu', dan suami, benar- benar  memahami  poligami  dari  segi  positif  dan  negatifnya,  dan  tetap  mengacu pada prinsip syari'at, maka meskipun praktek poligami dapat berdampak buruk, pelakunya masih dapat mengambil sisi baiknya.
Andayani 21 menyatakan  bahwa  konflik  adalah  bagian  dari  hasil  interaksi manusia,  dapat  berupa  interaksi  yang  positif  maupun  negatif,  tergantung seseorang bagaimana menyikapinya. Hal  tersebut dapat dikatakan sebagai  hasil yang  positif  jika  konflik  ini  fungsionaI.  Sebagaimana pernyataan  Simmel bahwa:
" Conflict  resolves  divergent  dualism;  it  is  a  way  ofachieving  some  kind  unity.
Conflict  is  viewed  as  a  'glue'  zvhich  strengthen  human  relationship ",  (konflik merupakan  pertentangan  adanya  bentuk  dualisme,  yang  merupakan  suatu  cara untuk  mencapai  suatu  kesatuan.  Konflik  digambarkan  seperti  lem  yang menguatkan hubungan antar manusia).

## C. KESIMPULAN
Terdapat  2  faktor  yang  menjadi  akar  konfIik  dalam  keluarga  poligami, yaitu  faktor  internal  dan  faktor  eksternaI.  Faktor  internal  di  sini  adalah  rasa cemburu  yang  tidak  ingin  berbagi  cinta  dengan  'madu'  dan  faktor  eksternal adalah  faktor-faktor  yang  berasal  dari  luar  dirinya,  seperti  ketidakadilan  suami
20 Sadarjoen,  S.S.. Konflik  Marital,  Pemahaman  Konseptual,  Aktual  dan  Alternatif Solusinya. (Bandung : PT Refika Aditama, 2005)
21 Andayani,  B.  Marital  Conflict  Resolution  of  middle  Class  Javanese  Couples. Jurnal Psikologi. 1 no. 1 (2001): h. 21.
ketika  berkunjung  dan  dalam  pembagian  pekerjaan  rumah  tangga,  kurangnya komunikasi  dan  keterbukaan  suami  terhadap  masing-masing  istri  sehingga merasa tidak diperhatikan lagi.
Penyelesaian  yang  dilakukan  untuk  mengatasi  konfIik  tersebut  adalah dengan  mengajak  bermusyawarah  dan  saling  memeberikan  pemahaman  serta pengertian kepada masing-masing istri seperti kasus keluarga poligami pertama dan  ketiga  sedangkan  kasus  keluarga  poligami  ketiga  melakuakan  penyelesaian konflik  dengan  mengikut  sertakan  lurah  setempat  dan  membuat  kesepakan diatas materai.

## REFERENSI
Andayani,  B.  (2001).  MARITAL  CONFLICT  RESOLUTION  OF  MIDDLE  CLASS JAVANESE COUPLES . JURNAL PSIKOLOGI , 1 , 19 – 34.
Dahlan  Hasyim.  (2007).  TINJAUAN  TEORITIS  ASAS  MONOGAMI  TIDAK  MUTLAK DALAM PERKAWINAN. MIMBAR : Jurnal Sosial Dan Pembangunan , 23 (2), 300 – 311.
Darmawijaya, E. (2015). POLIGAMI DALAM HUKUM ISLAM DAN HUKUM POSITIF (Tinjauan  Hukum  Keluarga  Turki,  Tunisia  dan  Indonesia). Gender Equality: International Journal of Child and Gender Studies , 1 (1), 27 – 38.
Fajri,  A.  (2011).  Keadilan  Berpoligami  dalam  Persepektif  Psikologi. Substantia: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin , 13 (2), 161 – 171.
Hariyanti.  (2020).  Konsep  Poligami  Dalam  Hukum  Islam. Risalah  Hukum , 4 (2), 105 – 109.
Hasan,  HK.  M.  (2014). Kunci  Utama  Bagi  Keharmonisan  Keluarga,  Nasehat Perkawinan. Majalah Keluarga Muslim (10th ed.). Koperasi Insan Media Ummu Sholihat Herdiansyah.
Kartono, K. (1992). Psiikologi Wanita, Mengenal Wanita sebagai lbu dan Nenek . Mandar Maju.
Khafsoh, N. A., Rukmaniyah, R., & Farhani, K. R. S. (2022). PRAKTIK POLIGAMI DI INDONESIA  DALAM  PERSPEKTIF  M.  QURAISH  SHIHAB,  HUSSEIN MUHAMMAD, DAN NASARUDDIN UMAR (THE PRACTICE OF POLYGAMY IN  INDONESIA  WITHIN  THE  PERSPECTIVES  OF  M.  QURAISH  SHIHAB, HUSSEIN  MUHAMMAD,  AND  NASARUDDIN  UMAR). Jurnal  Sosiologi Reflektif , 16 (2), 475. https://doi.org/10.14421/jsr.v16i2.2307
Latupono, B. (2020). KAJIAN JURIDIS DAMPAK POLIGAMI TERHADAP KEHIDUPAN KELUARGA. Bacarita Law Journal , 1 (1), 15 – 27. https://doi.org/10.30598/bacarita.v1i1.2788
Marzuki.  (2005).  Poligami  dalam  hukum  Islam. Jurnal  Civics  Media  Kajian Kewarganegaraan , 2 (2), 1 – 10.
Mubakirah,  F.  (2019).  Fenomena  Poligami  Dalam  Pergolakan  Batin  Perempuan Dalam  Perspektif  Islam. Musawa:  Journal  for  Gender  Studies , 9 (1),  68 – 85. https://doi.org/10.24239/msw.v9i1.400
Mubarak, S. I. (2003). Poligami yang Didarnbakan Wanita . Syaamil Cipta Media.
Mujamil Qomar. (2007). Manajemen Pendidikan Islam . Erlangga.
Sadarjoen,  S.  S.  (2005). Konflik  Marital  Pemahaman  Konseptual,  Aktual  dan Alternatif Solusinya . PT. Refika Aditama.
Surya  Pratama,  M.  A.,  Setiawan,  F.,  Andriana,  E.,  &  Maziya,  T.  (2023). MANAJEMEN  DALAM  PENANGANAN  KONFLIK  DALAM  LEMBAGA PENDIDIKAN. Edukasiana:  Journal  of  Islamic  Education , 1 (2),  73 – 80. https://doi.org/10.61159/edukasiana.v1i2.16
Tri  Utami,  R.,  &  Mawarpury,  M.  (2019).  MANAJEMEN  KONFLIK  KELUARGA
POLIGAMI  DAN  MONOGAMI. Gender  Equality:  International  Journal  of Child and Gender Studies , 5 (2), 47.
https://doi.org/10.22373/equality.v5i2.5588
Walgito, B. (2004). Pengantar Psikologi Umum. Andi Offset.
Wibowo, W. T. (2021). FENOMENA POLIGAMI TOKOH PUBLIK (Semiotika Roland Barthes  dalam  Konstruksi  Makna  Gambar  Poligami  Tokoh  Publik). Academic  Journal  of  Da’wa  and  Communication , 2 (2),  187 – 220. https://doi.org/10.22515/ajdc.v2i2.3360
Yuliantini,  F.,  Abidin,  Z.,  &  Setyaningsih,  R.  (2008).  Konflik  Marital  pada Perempuan  Dalam  Pernikahan  Poligami  yang  Dilakukan  Karena  Alasan Agama. Jurnal Psikologi , 1 (2), 133 – 162.
Koen.  Z.  (2007). Empat  Puluh  Tanda  &  10  Alasan:Laki-Laki  Ingin  Berpoligami . Galang Press.