## PENDEKATAN DAKWAH DALAM MEMBINA PENGAMALAN AGAMA INA-INA
(Studi Kasus Ina-ina Pedagang Kaki Lima di Pasar Inpres Kota Palu)

## Nurwahidah Alimuddin
Institut Agama Islam Negeri Palu Email: irsad_irfan@yahoo.co.id

## Abstract:
This paper deals with the religious practice of “ ina-ina” female peddlers in Inpres Market Palu, and the analysis of pattern of da’wah (islamic preaching) which is relevant to them in order that  they  have  comprehensive  religious  knowledge  and implement  it  in  their  daily  life.  Islam  is  a  religion  that  has values  which  lead  humang  beings  into  a  happiness  in  this world  and  the  hereafter.  However,  if  Islam  is  not disseminated,  Islam  will  not  give  good  impact  on  its adherents. It is why preaching becomes significant. Da’wah is intended  to  cultivate  spiritual  and  mental  of  Muslims.  If Muslims are spiritually and mentally good, they become part of agent who bring peace in this world.
سيبره ا قوس في تلاجتلما ةعابما ىلد ةينيلدا ةسرمالما ثحبما اذه لوانت ( Pasar Inpres ) ،ومابب نهم نوكي تىح لةماش ةينيد ةفرعم نيهلد نوكي ن أ لج أ نم ابه لةص اهم تيما ةوعلدا طنم ليلتحو ةيمويما نتهايح في اهذيفنت فى ةردق . لماعما اذه في ةداعسما لى ا شربما دوقت يمق له نيد ملاس لاف ةرخآلاو . هعابت أ لىع ديج يرث أت له سيلف ،اديعب اراشتها شرتني لم ملاس لا نكا اذ ا ،لكذ عمو . اذه ةياغلن مامه حبصي ظعوما ن أ في ببسما وه . ينملسملن ةيلقعماو ةيحورما ةعارز لى ا فدته ةوعلداو . لماعما اذه في ملاسما شرني نمم نوكي س هه اف ،ايلقعو ايحور اديج لمسلما نكا اذ ا Kata Kunci : pendekatan, dakwah, ina-ina, pengalaman agama

## A. Pendahuluan
Idealnya,  orang  yang  beragama  Islam  harus  membuktikan eksistensi  dirinya  sebagai  makhluk  yang  diciptakan  oleh  Allah,  yaitu beribadah kepadaNya.  Manusia ideal merupakan gambaran dari bentuk esensial manusia yang paling fundamental, yang tiap-tiap manusia punya pandangan ideal dalam mempersepsikan sosok manusia yang sempurna. Manusia yang dimaksudkan adalah sosok individualitas, di mana manusia dipandang  sebagai  sosok  yang  punya  tanggung  jawab  untuk  memikul bebannya  sendiri  dan  berhak  atas  kerjanya  sendiri  dan  tidak  berhak memikul  beban  orang  lain.  Oleh  karena  itu,  manusia  punya  tanggung jawab atas pilihan hidupnya ketika di dunia ini.
Titik  tekan  dalam  manusia  ideal  adalah  pada  sisi  kepribadian seseorang  yang  lebih  mengutamakan  kualitas  dirinya  untuk  mencapai kesempurnaan  dan  keseimbangan  dalam  perjalanan  hidupnya.  Pribadi yang  seimbang  dan  terminal  akhirnya  tidak  berat  sebelah.  Kepribadian yang  islami  merupakan  hasil  akhir  dari  sebuah  susunan  kodrat  manusia sebagai  makhluk  individual  dan  sosial.  Sebab  pada  hakikatnya  manusia memiliki  sifat  fitrah  yang  harus  dikembangkan  ke  arah  pencapaian kesempurnaan  pribadinya.  Kesempurnaan  kepribadian  manusia  dapat terlihat  pada  aktualisasi  dirinya  sebagai  manusia  yang  sadar  akan penciptaannya, yaitu melakukan peribadatan kepada Allah SWT. 1
Salah  satu  cara  yang  dilakukan  untuk  mengarahkan  manusia bahkan  mengembalikan  kepada  fitrahnya  adalah  dengan  melakukan
1 Damardjati Supadjar, Nawangsari, (Yogyakarta : Media Widya Mandala, 1993), h. 9
dakwah  kepada  mereka.  Apalagi  agama  Islam  adalah  agama  dakwah 2 yang  cakupannya  meliputi  seluruh  aktifitas  kehidupan  umat  manusia. Artinya,  apapun  aktivitas  manusia,  maka  dakwah  bisa  masuk  ke dalamnya.
Dakwah, mengajak umat manusia yang belum dan terutama telah memeluk  agama  Islam  untuk  selalu  meningkatakan  taqwanya  kepada Allah.  Dalam  tujuan  ini  secara  prakteknya  adalah  menganjurkan  dan menunjukkan  perintah-perintah  Allah yang  secara  garis  besarnya  adalah Islam  dan  Iman,  menunjukkan  larangan-larangan  Allah,  menunjukkan keuntungan  bagi  orang  yang  mengikuti  jalan  Allah.  menunjukkan ancaman terhadap orang yang tidak mau taat kepada Allah.
Selain  itu,  secara  khusus  dakwah  juga  dimaksudkan  untuk membina mental umat Islam terutama yang sudah lama memeluk agama Islam namun belum melaksanakan ajaran Islam sesuai dengan ketentuan yang  telah  ditetapkan  oleh  agama  Islam.  Jadi,  dakwah  secara  khusus adalah mengupayakan agar pesan-pesan dakwah sampai kepada mad,u dan  diamalkan  dalam  kehidupannya.  Dalam  konteks  ini,  dakwah merupakan proses saling mengajak kepada yang ma ’ ruf dan menghindari kemungkaran.  Dengan  begitu,  tercapailah  kualitas  hidup  umat  yang selaras  dengan  anjuran  Allah  dan  Rasul-Nya.  Sebuah  kemaslahatan hidup, kualitas nasib umat, tidak hanya di dunia, namun lebih penting di akhirat.
2 Agama Islam adalah Agama Dakwah ( Missionary religion), artinya, agama yang menugaskan  umatnya  untuk  menyebarkan  dan  menyiarkan  Islam  kepada  seluruh  umat manusia.  Lihat  Abdul  Rasyid  Saleh Manajemen  Dakwah  Islam  (Cet.III  ;  Jakarta  :  Bulan Bintang, 1993) h. 1
Namun demikian, realitas mad ’ u mengalami pergeseran nilai yang disebabkan  oleh  adanya  perkembangan  sosial,  budaya,  politik  ekonomi, teknologi serta perkembangan pertumbuhan penduduk yang cepat, secara langsung  maupun  tidak  mempengaruhi  tatanan  kehidupan  dan  budaya suatu  bangsa.  Banyak  orang  yang  terhempas  akibat  ekonomi  yang mengakibatkan  ketidakberdayaan,  sehingga  mereka  menghabiskan waktunya hanya untuk mencari kehidupan duniawiyah ; tidak lain hanya untuk  sekedar  memenuhi  kebutuhan  sehari-hari.  Kondisi  seperti  inilah yang terjadi pada beberapa “ ina-ina ” pedagang kaki lima di pasar inpres Kota  Palu.  Mereka  hanyut  dengan  barang-barang  dagangannya  mulai dari  pagi  hingga  petang.  Mereka  dalam  pengamatan  peneliti  tidak mengamalkan  ajaran-ajaran  Islam  utamanya  pelaksanaan  shalat  lima waktu  yang  sangat  jelas  perintah  wajibnya  ;  padahal  mereka  memeluk agama  Islam.  Fenomena  ina-ina  pedagang  kaki  lima  inilah  membuat peneliti  tertarik  untuk  menelaah  dan  mengkaji  lebih  jauh  pengamalan agama mereka dan pola  pendekatan dakwah  yang sesuai untuk mereka agar  mereka  memiliki  pemahaman  agama  yang  komprehensip  dan terutama  agar  mereka  dapat  mengamalkan  ajaran-ajaran  agama  Islam dalam kehidupan sehari-harinya sesuai dengan yang telah ditetapkan oleh Allah  SWT. Dalam penelitian ini kehidupan beragama ina-ina pedagang kaki lima penulis akan membatasinya pada aspek pengamalan kehidupan agama  ditinjau  dari  dimensi  ritualistik,  dimensi  ekperiensial  dan  dimensi intelektual, yaitu pengamalan sholat, pengalaman puasa dan pengamalan mengaji Alquran.
Untuk  lebih  terarahnya  pembahasan  dalam  penelitian  ini,  maka penulis memberikan batasan masalah sebagai berikut :
1. Bagaimana gambaran pengamalan agama ina-ina pedagang kaki lima di Pasar Inpres Kota Palu
2. Bagaimana  pendekatan    dakwah  dalam  membina  pengamalan beragama ina-ina pedagang kaki lima di Pasar Inpres Kota Palu

## B. Kajian Teori dan Pustaka
Pendekatan  dakwah  terdiri  atas  dua  kata,  yaitu  kata  pendekatan dan dakwah. Kata pendekatan berasal dari kata dasar dekat yang berarti tidak  jauh.  Kata  ini  mendapatkan  imbuhan  menjadi  pendekatan  yang berarti  proses  atau  cara  mendekati. 3 Dalam  penelitian  ini  pendekatan dimaknai sebagai suatu proses untuk melihat dan menentukan suatu cara yang  terbaik  untuk  menyampaikan  pesan-pesan  dakwah  kepada mad ’ u
agar tujuan dakwah dapat tercapai secara efektif dan efisien.

## 1. Konsep Dakwah
Kata  dakwah  adalah  berasal  dari  bahasa  Arab اعد - ىع ذي - ةىعد . Kata  dakwah  merupakan  bentuk masdar  dari  kata  kerja اعد , madi ىعذي
sebagai mudhari  yang  berarti  seruan,  ajakan,  panggilan,  undangan,  do á dan  semacamnya 4 .  Dakwah  adalah  upaya  pembebasan  umat  manusia secara  fundamental,  yaitu  akumulasi  iman  yang  dimanifestasikan  dalam sistem  kegiatan  sosial  kemasyarakatan.  Dakwah  dilaksanakan  secara teratur  untuk  mempengaruhi  cara  merasa,  berpikir,  dan  bertindak  pada dataran  kenyataan  individual  dan  sosiokultural  dalam  rangka
3 Pusat  Bahasa  Departemen  Pendidikan  Nasional, Kamus  Pelajar  Sekolah Lanjutan Tingkat Pertama, Bandung : Remaja Rosda karya, 2003) h. 126
4 Lihat  Ibnu  Faris, Muqayyis  al    Lugah,  Jilid  I,  (ce.II,  Bairut:  Dar  al  Qutub  Al Ilmiyah, 1999), h.409. Lihat Ibnu Manzur, Lisanul  al Arab, Jilid III, (Qairo: Dar al Hadis,
2003), h. 366-380
mewujudkan ajaran Islam dalam semua segi kehidupan. 5 Pemikiran atau paradigma mengenai hakikat dakwah tidak lagi dipahami sebagai retorika atau  tabligh  semata,  tetapi  dipahami  sebagai  pembudayaan  nilai-nilai Islam,  dan  usaha  membangun  dan  mewujudkan  sistem  Islam  dalam realitas kehidupan secara global.
Dari segi terminologi, term dakwah lebih dipahami sebagai usaha dan  ajakan  kepada  jalan  kebenaran,  bukan  jalan  setan  atau  jalan kesesatan.    Dalam  persepktif  terminologi  ajakan  dan  seruan  itu  tidak dinamai  dakwah  bila  tidak  dimaksudkan  untuk  membawa  manusia kejalan  Allah.  Berikut  ini  ada  beberpa  pandangan  ulama  tentang pengertian dakwah sebagai berikut:
Syekh Ali Mahfudh memberi pengertian dakwah :
لجلااو لج اعلا ةداعسب زىفيل ركنملا نع يهنلاو فورعملاب رملااَو اَذُهْلاَو رْيَخْلا يَلَع ساَّنلا  ُّثَح .
Artinya:
Mendorong  manusia  agar  berbuat  kebajikan  dan  petunjuk, menyeruh  mereka  berbuat  yang  makruf  dan  melarang  mereka dari  perbuatan  yang  mungkar,  agar  mereka  mendapat kebahagiaan didunia dan di akhirat. 6
Dakwah  yang  dimaksudkan  oleh  Ali  Mahfudh  adalah  dalam rangkaian pemberin motivasi kepada mad ’ u agar senantiasa berbuat yang ma ’ ruf  dan  meningggalkan  yang  mungkar  demi  mencapai  kebahagiaan dunia dan keselamatan.
5 Amrullah  Ahmad(ed), Dakwah  Islam  dan  Perubahan  Sosial(Yogyakarta:
PLP2M, 1985),h. 5
6 Syekh  Ali  Mahfudh  , Hidayatu  al-Mursyidin    (Mesir:  Daar  al-Kitab  al-Arabi, 1952), h.17

## 2. Metode Dakwah
Metode berasal dari kata “ meta ” yang berarti melalui dan “ hudos ” yang berarti jalan. Jadi metode bararti jalan yang dilalui. 7 Metode berasal darai  bahasa  Inggris  yaitu method  artinya  cara. 8 Maksudnya  adalah suatu  cara  yang  bisa  ditempuh,  atau  suatu  cara  atau  prosedur  yang disusun  secara  sistematis  untuk  mencapai  suiaytu  tujuan.  Dalam bahasa  Indonesia  metode  berarti  cara  kerja  yang  bersistem  untuk memudahkan  pelaksanaan  sesuatu  kegiatan  guna  mencapai  tujuan yang ditentukan. 9
Metode  merupakan  suatu  disiplin  yang  diciptakan  manusia untuk  mencapai  sasaran  tertentu.  Metode  adalah  suatu  alat  atau  cara yang  ditempuh  mencapai  sasaran  yang  dituju.  Adapun  pengertian metode  menurut  istilah,  sebagaimana  yang  dikemukakan  oleh Webeters  World  University  Diktionary  yaitu method ” A  Systematic arraugument of thing or ideas; a way of doing. 10 (metode adalah suatu sistem  penyelesaian  (pemecahan)  sesuatu,  atau  ide-ide  cara  untuk mengerjakan.
Untuk  mencapai  dakwah  yang  efektif  ditunjang  oleh  beberapa unsur  pokok  yang  merupakan  untaian  mata  rantai  yang  sama  sekali
7 Mohammad Zaein, Methodhologi Pengajaran Agama, (Yogyakarta : AK Group dan Indra Buana 1995) h. 180
8 John  M.  Echols  dan  Hassan  Sadily, Kamus  Inggris  Indonesia  on  Ingglish- Indonesia Dictionary (Jakarta: Gramedia , 1988), h. 379
9 Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka; 1989) h. 581
10 Lewis Mulford Adens. Ed. Webeter ’ s world University Dictionary (Washintong : Publishers Company, Inc., 1965) h.611
tidak bisa dipisahkan, yaitu idiologi, subjek, objek, materi, media, dan metode dakwah itu sendiri. Jadi, metode dakwah adalah penyesuaian cara  dengan  meteri  sesuai  dengan  situasi  dan  kondisi  obyek,  cocok dengan  lokasi  dan  sikap  pelaksana  dakwah  unytuk  mencapai  tujuan dakwah.
Secara  garis  besarnya,  metode  dakwah  yang  terdapat  dalam Alquran terdapat dalam QS. Al-Nahl (16) : 125
                                                                                                        
                                                                       
Terjemahnya :
Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran  yang  baik  dan  bantahlah  mereka  dengan  cara  yang baik.  Sesungguhnya  Tuhanmu  dialah  yang  lebih  mengetahui tentang  siapa  yang  tersesat  dari  jalan-Nya  dan  dialah  yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk. 11
Ayat ini, menegaskan beberapa metode yang dapat diaplikasikan, yaitu Al-Hikmah    (bijaksana),  Mau'izah  hasanah  (pelajaran  yang  baik), dan Al-Mujadalah  (berdiskusi).  Selain  bersumber  dari  Alquran,  metode dakwah dapat pula berwujud :
(a) Ceramah.
Metode  suatu  teknik  atau  metode  dakwah  yang  menyatakan sesuatu  kepada  orang  lain,  selanjutnya  bearti  menyajikan  keterangan kepada orang lain agar ia (mad'u) mengerti kepada yang disajikan itu.
11 Departemen Agama R.I., Al-Qur'an dan Terjemahnya, (Bandung : Jumaanatul Ali Art, 2007) h. 281
(b) Tanya Jawab.
Tanya  jawab  adalah  penyampaian  materi  dakwah  dengan  cara mendorong  sasarannya  (objek  dakwah)  untuk  menyatakan  suatu masalah  yang  belum  dimengerti  dan  mubaligh  atau  da'i  sebagai penjawabnya. Dalam penggunaan metode ini harus digunakan secara bersama-sama  dengan  metode  ceramah.  Karena  sifatnya  membantu kekurangan-kekurangan yang terdapat dalam metode ceramah.
(c) Metode Diskusi.
Diskusi  sering  dimaksudkan  sebagai  pertukaran  pikiran  (gagasan pendapat) antara sejumlah orang secara lisan untuk membahas suatu masalah  tertentu  yang  dilaksanakan  dengan  teratur  dan  bertujuan untuk memperoleh kebenaran.
(d) Propaganda.
Propaganda mengandung arti suatu upaya mensyiarkan Islam dengan cara  mempengaruhi  dan  membujuk  massa  dan  persuasif  dan  bukan bersifat otoritatif (paksaan).
(e) Keteladanan.
Metode  ini  dikenal  dengan  istilah demonstration  method  atau  direct method  yakni  sesuatu  diberikan  dengan  cara  memperlihatkan  sikap gerak-gerik,  kelakuan,  perbuatan,  dengan  harapan  orang  dapat menerima,  melihat,  memperlihatkan  dan  mencontohnya.  Jadi, dakwah  dengan  jalan  memberikan  keteladanan  langsung,  sehingga mad'u tertarik untuk mengikuti kepada apa yang akan dicontohnya.
(f) Susupan/selipan (infiltrasi).
Metode  ini  berbentuk  penyampaian  di  mana  intipati  agama/jiwa agama  disusupkan  atau  diselundupkan  ketika  memberikan keterangan,  penjelasan,  pelajaran,  kuliah,  ceramah,  pidato  dan
sebagainya. Maksudnya dengan bahan lain (umum), tidak terasa kita masukkan intisari agama kepada para hadirin.
(g) Drama ( Role Playing Method).
Metode  dakwah  jenis  ini  menyajikan  materi  dakwah  dengan mempertunjukkan dan mempertontonkan kepada mad'u agar dakwah dapat tercapai sesuai dengan yang ditargetkan.
(h) Silaturrahmi ( Home Visit).
Metode  ini  adalah  metode  dakwah  yang  dilakukan  dalam  rangka menyampaikan  isi  dakwah  kepada  penerima  dakwah.  Termasuk  di dalamnya  adalah  menengok  orang  sakit,  menjenguk  orang  yang terkena musibah, takziyah dan lain-lain. 12
Jadi,  dapat  dikatakan  bahwa  metode  dakwah  memiliki  banyak ragam  yang  dapat  dipergunakan  oleh  setiap  juru  dakwah  secara bergantian sesuai dengan kondisi mad ’ u yang dihadapinya.

## 3. Pendekatan Dakwah
Berdasarkan pada kajian tentang dakwah, dapat dipahami bahwa dakwah merupakan seruan, khususnya kepada umat Islam agar menjadi umat  yang  sempurna,  yaitu  manusia  yang  mengaktualisasikan  dirinya sebagai  hamba  yang  taat  kepada  Allah.  Oleh  karena  itu,  dalam  rangka mencapai hal tersebut, maka diperlukan suatu cara atau pendekatan agar pesan-pesan dakwah diterima dan aktualisasikan oleh para mad ’ u.
Penentuan  pendekatan  dakwah  didasarkan  atas  kondisi  sasaran dakwah  dan  suasana  yang  melingkupinya.  Dalam  masyarakat  yang terhimpit  ekonomi,  tentunya  dakwah  dengan  pendekatan  ekonomi  lebih mengenai daripada pendekatan psikologis semata. Demikian juga dengan
12 Dzikron Abdullah, Metodologi Dakwah (Semarang : IAIN Walisongo1989) h. 52
pendekatan  ekonomi  kepada  mitra  dakwah  yang  meliputi  kecemasan batin  akan  merupakan  kesalahan  jika  didekati  dengan  ekonomi  semata, sebab mereka seharusnya, didekati secara psikologis. 13
Pendekatan dakwah dapat dibagi menjadi beberapa bentuk, yaitu:
1) Pendekatan Sosial
Pendekatan ini didasarkan atas pandangan bahwa penerima/mitra dakwah  adalah  manusia  yang  bernaluri  sosial  serta  memiliki  keterkaitan dan  ketergantungan  dengan  orang  lain.  Interaksi  sosial  manusia  ini meliputi  semua  aspek  kehidupan  yaiu  interaksi  budaya,  pendidikan, politik, dan ekonomi.
2) Pendekatan Pendidikan
Pendidikan  merupakan  kebuuhan  dan  sekaligus  tuntutan masyarakat,  baik  pendidikan  formal,  nonformal,  maupun  informal. Lembaga-lembaga  pendidikan  peranannya  dalam  pembentukan kecerdasan yang bersangkutan, kedewasaan wawasan serta pembentuka manusia moralis yang berakhlakul karimah sebagai objek maupun subjek pembangunan manusia seutuhnya.
3) Pendekatan Budaya
Setiap masyarakat memiliki budaya sebagai karya mereka sekaligus sebagai pengikat kebutuhan mereka. Para wali songo, yang memandang bangsa Indonesia dengan budaya yang tinggi secara tepat menggunakan budaya dalam dakwahnya, dan ternyata membawa hasil.
4) Pendekatan Politik
Banyak hal yang tidak dapat diselesaikan dengan pendekatan lain kecuali dengan pendekatan politik, melalui kekuasaan. Bahkan hadis Nabi
13 Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah, (Cet. I ; Jakarta : Kencana, 2004) h. 143
secara  khusus  memerintahkan amr  ma ’ ruf  nahi  munkar  dengan “ fal yughoyyihu  biyaadihi ” artinya  melakukan  nahi  munkar  tersebut  dengan kekuasaan (politik) pada penguasa.
5) Pendekatan Ekonomi
Ekonomi  termasuk  kebutuhan  asasi  dalam  kehidupan  setiap manusia.  Kesejahteraan  ekonomi  memang  tidak  menjamin  suburnya kehidupan  keimanan  seseorang,  akan  tetapi  sering  kali  kefakiran  akan membawa  seseorang  pada  kekufuran,  adalah  merupakan  realitas  yang banyak kita temukan. Pendekatan ekonomis dalam pelaksanaan dakwah pada masyarakat yang minus ekonomi untuk meningkatkan kesejahteraan hidup  atau  disebut  dengan dakwah  bil  hal  mutlak  dilakukan  sebagai pendukung stabilitas keimanan dan kontinuitas ibadah masyarakat.
6) Pendekatan Psikologis
Pendekatan  ini  meliputi  dua  aspek,  yaitu pertama  cara  pandang dakwah  terhadap  manusia  sebagai  makhluk  yang  memiliki  kelebihan dibanding  dengan  makhluk  lainnya.  Oleh  karena  itu,  mereka  harus dihadapi  dengan  pendekatan  persuasif,  hikmah,  dan  kasih  sayang. Kedua,  cara  pandang  dakwah  terhadap  manusia  yang  di  samping memiliki  beberapa  kelebihan,  ia  juga  memiliki  berbagai  macam kekurangan  dan  keterbatasan.  Ia  seringkali  mengalami  kegagalan mengomunikasikan  dirinya  di  tengah-tengah  masyarakat,  sehingga terbelenggu  dalam  lingkaran  problem  yang  mengggangu  jiwanya.  Oleh karena  itu,  dakwah  harus  memandang  setiap  mitra  dakwah  sebagai manusia  dengan  segala  problematikanya.  Pendekatan  psikologis  ini terutama  bagi  mereka  yamg  memerlukan  pemecahan  masalah  rohani,
baik dengan bimbingan dan penyuluhan maupun dengan metode-metode yang lain. 14

## a) Pengamalan Agama
Pengamalan berasal dari kata “ amal ” yang berarti perbuatan atau pekerjaan,  mendapat  imbuhan  pe-an  yang  mempunyai  arti  hal  atau perbuatan yang diamalkan. 15 Pengamalan adalah proses (perbuatan) atau melaksanakan dan proses (perbuatan) menunaikan (kewajiban tugas). 16
Agama seringkali diposisikan sebagai salah satu sistem acuan nilai ( system of referenced value) dalam keseluruhan  sistem tindakan  (system of action) yang mengarahkhan dan menentukan sikap dan tindakan umat beragama. 17 Memahami  agama,  tidak  sebatas  pada  pemahaman  secara formal, melainkan harus dipahami sebagai sebuah kepercayaan, sehingga melahirkan  penghayatan  sampai  kepada  pengamalan  seseorang  dalam kehidupan  sehari-harinya.  Rasa  kesadaranlah  yang  mampu  memberikan solusi dalam diri manusia dalam menjalankan kehidupannya.
Menurut Glock dan Stark ada lima macam dimensi keberagamaan yaitu  keyakinan  (ideologis),  dimensi  peribadatan  atau  praktek  agama (ritualistik),  dimensi  penghayatan  (eksperiensial),  dimensi  pengetahuan agama (intelektual). 18
14 Ibid., h. 147
15 WJS. Poerwadaminta, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta : Balai Pustaka,
1985) h 33
16 Depdikbud, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta : Pustaka, 1976)  h. 25.
17 Zainuddin Daulay e.d, Riuh di Beranda Satu: Peta Kerukunan Umat Beragama di Indonesia, (Jakarta: Depag, 2003) h. 61
18 Jamaluddin  Ancok,  Fuad  Nashori, Psikologi  Islam,  (Yogyakarta  :  Pustaka Pelajar, 1994) h. 77
Pengamalan  diartikan  juga  ibadah  (ritus),  ibadah  (ritus)  adalah bagian  dari  tingkah  laku  :  seperti  memakai  pakaian  khusus, mengorbankan  nyawa  dan  harta,  mengucapkan  ucapan-ucapan  formal tertentu,  bersemedi  (mengheningkan  cipta),  berdo ’ a  (bersembahyang), memuja,  mengadakan  pesta,  berpuasa,  menari,  berteriak,  mencuci  dan membaca. 19 Sedangkan  pengertian  agama  sebagai  agama  Islam,  agama adalah  agama  yang  ajaran-ajarannya  diwahyukan  kepada  masyarakat manusia  melalui  Nabi  saw.  sebagai  Rasul. 20 Jadi,  pengamalan  agama adalah  proses  (perbuatan)  melaksanakan  atau  menunaikan  kewajiban yang  berupa  pengamalan  ajaran  agama  Islam  yang  dibawa  Nabi Muhammad saw. sebagai Rasul.
b) Ina-Ina Pedagang kaki lima
Pedagang  kaki  lima  adalah  istilah  untuk  menyebut  penjaja dagangan  yang  menggunakan  gerobak.  Istilah  itu  sering  ditafsirkan demikian karena jumlah kaki pedagangnya ada lima. Lima kaki tersebut adalah dua kaki pedagang ditambah tiga "kaki" gerobak (yang sebenarnya adalah tiga roda atau dua roda dan satu kaki). Saat ini istilah pedagang kaki  lima  juga  digunakan  untuk  pedagang  di  jalanan  pada  umumnya. Sebenarnya  istilah  kaki  lima  berasal  dari  masa  penjajahan  kolonial Belanda. Peraturan pemerintahan Belanda waktu itu menetapkan bahwa setiap  jalan  raya  yang  dibangun  hendaknya  menyediakan  sarana  untuk pejalanan  kaki.  Lebar  ruas  untuk  pejalan  adalah  lima  kaki  atau  sekitar satu setengah meter.
19 Elizabeth  K.  Nottingham, Agama  dan  Masyarakat  Penganut  Sosiologi  Agama, (Jakarta : PT Raja Grafindo Persada, 1994) h. 4
20 Harun  Nasution, Islam  Ditinjau  dari  Berbagai  Aspeknya,  (Jakarta  :  UI  Press, 1979), h. 24
Selain  itu,  pedagang  kaki  lima  juga  diartikan  sebagai  penjual barang  dan  atau  jasa  yang  secara  perorangan  berusaha  dalam  kegiatan ekonomi yang menggunakan daerah milik jalan atau fasilitas umum yang bersifat  sementara  atau  tidak  menetap  dengan  menggunakan  peralatan bergerak maupun tidak bergerak. Dalam konteks penelitian ini, pedagang kaki  lima  yang  akan  diteliti  adalah  ina-ina  yang  menggelar  barang dagangannya di tepi-tepi jalan dan trotoar pasar inpres Kota Palu mulai dari pagi sampai petang hari.

## 4. Tinjauan Pustaka
Dakwah telah dikaji dan diteliti oleh peneliti sebelumnya, misalnya Pembinaan  Narapidana  Melalui  Metode  Dakwah  Pada  Lembaga Pemasyarakatan  Kelas  II  A  Palu.  Penelitian  ini  dilakukan  pada  sebuah lembaga  formal  dengan  titik  penekanannya  mengarah  kepada  metode dakwah  yang  dapat  dilakukan  untuk  membina  narapidana.  Di  samping itu,  mengungkap  usaha-usaha  yang  dapat  dilakukan  untuk  memberikan pembinaan kepada narapidana. 21
Begitu  pula  dengan  penelitian  yang  berjudul  Problematika Dakwah  Dalam  Upaya  Meningkatkan  Perilaku  Keagamaan  Siswa  Di Sekolah  Menengah  Atas  Negeri  6  Kota  Palu.  Dalam  penelitian  ini mengungkapkan  tentang  Problema  dakwah  di  SMA  Negeri  6  Kota  Palu secara kumulatif  bertumpu pada tidak adanya kebijakan kepala sekolah secara  institusional  yang  mengikat  seluruh  komponen  sekolah  untuk melakukan  dakwah.  Selain  itu,  tidak  tersedianya  anggaran  untuk
21 Lihat  Laporan  Hasil  Penelitian  Drs.  Ibrahim  Latepo,  M.Sos.I. Pembinaan Narapidana  Melalui  Metode  Dakwah  Pada  Lembaga  Pemasyarakaatn  Kelas  II  A  Palu, Tahun 2011
mendukung  kegiatan  dakwah  selain  dari  peringatan  hari-hari  besar Islam. 22
Penelitian  yang  telah  disebutkan  sebelumnya,  melakukan penelitian  pada  lembaga-lembaga  formal.  Hanya  saja,  hasil  pengkajian penulis  pada  penelitian  tersebut  belum  ada  yang  melakukan  spesifikasi pada pendekatan dakwah yang memungkinkan untuk diberikan pada ina- ina,  sehingga  mereka  memiliki  kesadaran  untuk  mengamalkan  ajaran- ajaran agama Islam dalam kehidupannya. Namun demikian, penelitian ini akan  tetap  mengacu  pada  penelitian  sebelumnya  agar  hasilnya  dapat semakin baik dan dapat dipertanggungjawabkan secara akademik.

## C. Metode Penelitian

## 1. Jenis penelitian
Jenis  penelitian  penelitian  kualitatif  yang  bersifat  eksploratif. Penelitian  kualitatif,  yaitu  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dan  perilaku  yang dapat  diamati.  Penelitian  ini  diarahkan  pada  latar  dan  individu  tersebut secara utuh. 23
Penelitian  ini  adalah  Tujuan  penelitian  ini  adalah  penelitian eksploratif.  Penelitian  eksploratif  adalah  penelitian  yang  bertujuan  ingin
22 Lihat  Laporan  Hasil  Penelitian  Suriati,  S.Ag.,M.Sos.I. Problematika  Dakwah Dalam  Upaya  Meningkatkan  Perilaku  Keagamaan  Siswa  Di  Sekolah  Menengah  Atas Negeri 6 Kota Palu Tahun 2014
23 Lexy.J.  Moleong, Metode  Penelitian  Kualitatif,  (Jakarta.  PT.Remaja  Rosda Karya, 2002), h.3
menggali  secara  luas  tentang  sebab-sebab  atau  hal-hal  yang mempengaruhi terjadinya sesuatu. 24
Peneliti  menggunakan  penelitian  kualitatif-eksploratif  ini  karena peneliti ingin menggali secara luas dan mendalam sebab-sebab atau hal- hal yang mempengaruhi terjadinya sesuatu. Dalam hal ini realitas ina-ina pedagang kaki lima yang tidak menampakkan pengamalan agama Islam, khususnya  shalat  lima  waktu.  Di  samping  itu,  lewat  penggalian  yang secara  mendalam  ini,  peneliti  juga  sekaligus  akan  mencari  pendekatan dakwah  yang  memungkinkan  untuk  membina  mereka  agar  tumbuh kesadaran  untuk  mengamalkan  agama  Islam,  khususnya  pelaksanaan shalat, puasa dan mengaji.
2. Teknik pengumpulan data
a. Observasi.
Observasi,  yaitu  cara  untuk  mengumpulkan  data  dengan mengamati secara langsung terhadap subjek yang diteliti, 25 dalam hal ini yang diobservasi adalah ina-ina pedagang kaki lima.
Observasi  yang  dilakukan  oleh  peneliti  tidak  hanya  dilakukan  di lokasi  mereka  berjualan  saja,  akan  tetapi  penulis  akan  melakukan observasi sampai mereka pulang ke rumahnya untuk melihat pengamalan agama para ina-ina tersebut.
b. Wawancara ( interview).
Teknik  wawancara  yang  penyusun  gunakan  dalam  penelitian  ini adalah structure  interview  (wawancara  terstruktur).  Pertanyaan-
24 Suharsimi Arikunto, Prosedur Peneltian Suatu Pendekatan Praktik, (Jakarta: PT Rineka Cipta, 2006), h. 7
25 Dudung  Abdul  Rohman, Metode  Penelitian  Sejarah  (Jakarta:  logos  wacana Ilmu, 1999), h. 32
pertanyaan  yang  diajukan  sudah  dipersiapkan  secara  lengkap  melalui interview guide (pedoman wawancara). 26 Interview guide inilah yang akan dijadikan sebagai instrumen untuk memperoleh data tentang pendekatan dakwah dalam membina kesadaran pengamalan agama ina-ina pedagang kaki lima di Pasar Inpres Kota Palu.
c. Dokumentasi.
Dokumentasi,  yaitu  mencari  data  mengenai  hal-hal  yang  berupa catatan,  transkip,  buku,  surat  kabar,  majalah,  prasasti,  notulan  rapat, agenda  dan  sebagainya. 27 Dalam  studi  ini  peneliti  mencari  dan mempelajari  beberapa  dokumen  yang  berkaitan  dengan  penelitian  yang dilakukan  seperti  gerakan  dakwah  yang  telah  di  teliti  sebelumnya begitupula  pola  kehidupan  ina-ina    yang  telah  diteliti  sebelumnya,  dan lain-lain.

## 3. Pendekatan penelitian
Beberapa  pendekatan  yang  dipergunakan  dalam  penelitian  ini, antara lain:
a. Pendekatan  sosiologis,  yaitu  pendekatan  yang  menelusuri  gejala- gejala  sosial  dan  permasalahan  yang  terjadi  pada  sekitar  kehidupan ina-ina pedagang kaki lima.
b. Pendekatan  psikologis,  yaitu  pendekatan  yang  dipergunakan  untuk menyelami suasana bathin terutama para ina-ina pedagang kaki lima pasar inpres Kota Palu.
c. Pendekatan agamais, yaitu pendekatan yang digunakan oleh penulis untuk  melihat  sikap,  cara  berpikir,  dan  berperilaku  sesuai  dengan
26 Michael  H.  Walizer  dan  Paul  L.  Wienir, Metode  dan  Analisis  Penelitian,  Alih bahasa Arief Sukadi Sadiman (Jakarta: Erlangga,1990), h. 253
27 Suharsimi Arikunto, Metode Research II (Yogyakarta: Andi Offset, 2000), h. 236
patron agama Islam bagi para ina-ina pedagang kaki lima pasar inpres Kota Palu

## 4. Teknik analisis data
Penelitian  ini  adalah  kualitatif,  sehingga  analisis  data  dilakukan dengan  mengatur  secara  sistematis  data  observasi  dan  transkrip wawancara  serta  data  lapangan  lainnya  seperti  yang  dikemukakan  oleh Lexy J. Moleong, yaitu analisis data kualitatif merupakan proses mencari dan  mengatur  secara  sistematis  transkrip  wawancara,  catatan  lapangan dan bahan lainnya yang telah dihimpun untuk memperoleh pengetahuan dan  pengalaman  mengenai  data  tersebut  serta  mengkomunikasikan  apa yang telah ditemukan. 28
Data yang sudah terkumpul, penulis analisis dengan cara :
a. Melakukan  reduksi  data,  yaitu  menganalisa  data  dengan  mengawali dari masalah-masalah yang bersifat khusus kemudian menyimpulkan secara umum.
b. Melakukan  display  data,  yaitu  menganalisa  data  dengan  mengawali dari  masalah  yang  bersifat  umum  kemudian  menarik  kesimpulan secara khusus. 29
c. Melakukan  verifikasi  data,  yaitu  menganalisa  data  dengan  cara membandingkan pendapat atau data yang satu dengan data yang lain kemudian mengambil suatu kesimpulan. 30
28 Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Cet. XVIII ; Remaja Rosda Karya, 2000) h.  23
29 Ibid., h. 75
30 Sugiyono, Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D,  (Cet.  IV;
Bandung:  CV.Alfabeta,  2008),  h.  75.  Bandingkan  pula  dengan  metode  induktif  oleh Sutrisno  Hadi, Metodologi Reseach (Yogyakarta: Gajah Mada University Press, 1998) h.
36

## 5. Data Dan Sumber Data
Telah dikemukakan sebelumnya bahwa penelitian ini adalah jenis penelitian  kualitatif.  Oleh  karena  itu,  sesuai  dengan  jenis  penelitian  ini, maka  data  yang  akan  dielaborasi  adalah  data  yang  berbentuk pernyataan-pernyataan yang diperoleh dari lapangan.
Sumber  data  yang  digunakan  adalah  sumber  data  primer  dan sekunder. Sumber data primer yang dimaksud ialah data yang bersumber langsung  dari  lapangan,  yaitu  para  ina-ina  yang  menjual  di  jalan  dan trotoar  pasar  inpres  Kota  Palu.  Sumber  data  primer  ini  diklasifikasi berdasarkan  area  tempat  mereka  berjualan.  Inilah  titik  tolak  penulis menentukan  orang-orang  yang  menjadi  sumber  data  primer  dalam penelitian.  Adapun  sumber  data  sekundernya  adalah  sumber  tak langsung,  yaitu  para  muballigh  atau  muballighat  yang  turut  andil  dalam memberikan dakwah di daerah tempat tinggal para ina-ina.

## D. Hasil Penelitian
Ina-ina pedagang kaki lima di Pasar Inpres Kota Palu adalah rata- rata orang-orang yang berasal gunung Silae. Wilayah ini terbilang relatif jauh  dari  pasar,  sehingga  untuk  mengais  rezeki  mereka  harus meninggalkan kampungnya sejak subuh hari. Mereka memilih pekerjaan ini  disebabkan “ keterpaksaan ” karena  pekerjaan  awalnya  sebagai  petani tidak menjanjikan lagi. Ina-ina yang berjualan di Pasar Inpres Kota Palu berdasarkan hasil temuan terbagi atas dua kelompok, yaitu ina-ina yang kurang  mengamalkan  agamanya  sebagai  orang  Islam  dan  ina-ina  yang memiliki kesadaran untuk mengamalkan ajaran-ajaran agama Islam. Ina- ina  yang  kurang  mengamalkan  agama  Islam,  bahkan  kurang  peduli dengan  agama  itu  sendiri  adalah  ina-ina  yang  lebih  mementingkan
barang  dagangannya  dibandingkan  agamanya  sendiri.  Dengan  kata  lain ina-ina  yang  lebih  mementingkan  hal-hal  yang  bersifat  duniawiahnya dibandingkan  dengan  urusan-urusan  ukhrawinya.  Di  sisi  lain,  terdapat kelompok  ina-ina  yang  dengan  tekun  dan  sadar  mengamalkan  ajaran- ajaran agama Islam. Mereka adalah orang-orang yang menyeimbangkan antara  kepentingan  duniawinya  dan  dengan  kepentingan  ukhrawinya. Kedua  kelompok  ina-ina  tersebut  memiliki  kesamaan  daerah  asal  dan kesamaan  perilaku  dalam  berdagang  serta  kesamaan  dalam  tingkat perekonomiannya satu sama lain. Mereka juga memiliki alasan yang sama memilih  pekerjaan  sebagai  ina-ina.  Hanya  saja  mereka  terdapat perbedaan  dalam  pengamalan  agama.  Salah  satu  penyebab  terjadinya hal tersebut yang dapat dikemukakan adalah adanya salah satu kelompok yang tidak mendapatkan bimbingan dan pengajaran tentang agama dan konsekuensi  beragama  sebagai  orang  Islam.  Kelompok  ina-ina  yang mengabaikan  agama  adalah  kelompok  yang  tidak  memiliki  wadah  yang dapat  dijadikan  sebagai  tempat  menimba  ilmu  agama,  sementara kelompok  ina-ina  yang  menyeimbangkan  pengamalan  agamanya memiliki  wadah  untuk  senantiasa  menambah  dan  memperbarui pemahaman agama mereka.
Pendekatan  dakwah  yang  cukup  efektif  yang  dapat  diterapkan pada  ina-ina  adalah  pendekatan  kelembagaan.  Pendekatan  ini  bisa dilakukan  dengan  membentuk  lembaga  di  wilayah  tersebut  untuk mengorganisir  kegiatan  dakwahnya,  dapat  pula  lembaga  dakwah  yang telah  terbentuk  yang  berasal  dari  luar  daerah  tersebut  yang  proaktif memberikan  dakwah  di  wilayah  ina-ina  tersebut.  Pendekatan  dengan membentuk lembaga, seperti majelis taklim, pengurus-pengurusnya dapat direkrut  dari  orang-orang  yang  ada  di  sekitarnya  untuk  mengurus  dan
mengembangkan  majelis  ini.  Para  penguruslah  yang  akan  bergerak sedemikan  rupa  agar  kesinambungan  dakwah  dapat  terus  berjalan. Namun,  di  sisi  lain,  wilayah  ina-ina  yang  relatif  tidak  memiliki kemampuan  untuk  membentuk  ;  terutama  mengurus  lembaga dakwahnya,  maka  lembaga  dakwah  yang  telah  terbentuk  yang  berasal dari luarlah yang harus proaktif untuk memberikan dakwah. Sebab hanya dengan  pendekatan  seperti  itu  yang  cukup  memungkinkan  dilakukan  di wilayah  ina-ina  yang  berdomisili  di  kaki  Gunung  Silae  yang  tingkat pengamalan  agamanya  masih  sangat  kurang.  Apalagi  ina-ina  di  kaki Gunung Silae tidak sama dengan masyarakat kota yang bisa mengakses informasi keagamaan melalui berbagai media, seperti televisi, radio, surat kabar,  dan  lain-lain.  Kelompok  ina-ina  ini  adalah  kelompok  yang  harus “ disuapi ” agar mereka bisa mendapatkan ilmu pengetahuan agama.

## E. Penutup
Setelah penulis memaparkan data hasil temuan di lapangan, maka penulis berkesimpulan bahwa :
a. Pengamalan agama ina-ina, pedagang kaki lima di pasar Inpres Kota Palu khususnya pada masalah kewajiban mendirikan shalat belumlah maksimal.  Mereka  melaksanakan  shalat  tidak  secara  terus  menerus sesuai  waktu  yang  telah  ditentukan.  Bahkan  ada  di  antara  mereka yang  tidak  merasa  terbebani  manakala  mereka  tidak  shalat. Terjadinya hal ini disebabkan tidak adanya akses mempelajari agama di daerah tempat mereka tinggal.
b. Pendekatan  dakwah  yang  memungkinkan  efektif  dilakukan  adalah pendekatan kelembagaan, yaitu membentuk lembaga dakwah seperti majelis  taklim  agar  lembaga  ini  dapat  mengurus,  menghimpun,  dan
mengembangkan gerakan dakwah di wilayah itu. Dapat pula lembaga dakwah  yang  telah  terbentuk  yang  berasal  dari  luar  daerah  yang proaktif  memberikan  dakwah  di  wilayah  ina-ina  tersebut,  sebab  ina- ina  tidak  sama  dengan  masyarakat  kota  yang  bisa  mengakses informasi  keagamaan  melalui  berbagai  media,  seperti  televisi,  radio, surat kabar, dan lain-lain. Kelompok ina-ina ini adalah kelompok yang harus “ disuapi ” agar  mereka  bisa  mendapatkan  ilmu  pengetahuan agama.
2. Implikasi Penelitian
Implikasi dalam penelitian ini terutama tertuju kepada aktivis dan pegiat  dakwah  terutama  yang  mereka  yang  berbasis  pada  lembaga dakwah sebagai berikut :
1. Daerah  gunung  Silae  terdapat  ina-ina  pedagang  kaki  lima  yang merupakan  mad ’ u  dengan  tingkat  ekonomi  yang  sangat  minim mengais rezekinya di Pasar Inpres Kota Palu, pengamalan agamanya kurang  sesuai  dengan  tuntunan  dantuntutan  agama  Islam,  sehingga perlu mendapatkan pembinaan.
2. Pendekatan  dakwah  yang  memungkinkan  dilakukan  adalah pendekatan kelembagaan sebagaimana yang dilakukan oleh al-khairat untuk memberikan pembinaan kepada ina-ina pada bahagian lain di wilayah itu.
3. Pemerintah  dalam  hal  ini  Kantor  Kementrian  Agama  perlu memberikan  perhatian  kepada  mad ’ u  seperti  ini  karena  mereka
adalah umat Islam, berada pada tingkat ekonomi di bawah rata-rata, dan  minim  pengetahuan  agamanya  agar  tidak  terjadi  hal  yang  kita tidak inginkan “ kefakiran itu dekat dengan kekufuran ” .
Nurwahidah Alimuddin, Pendekatan Dakwah.....

## Daftar Pustaka
Abdullah, Dzikron Metodologi Dakwah, Semarang : IAIN Walisongo1989
Adens,  Lewis  Mulford  Ed. Webeter ’ s  world  University  Dictionary, Washintong : Publishers Company, Inc., 1965
Ancok,  Jamaluddin  dan  Fuad  Nashori, Psikologi  Islam,  Yogyakarta  :
Pustaka Pelajar, 1994 Ahmad,  Amrullah  (ed), Dakwah  Islam  dan  Perubahan  Sosial, Yogyakarta: PLP2M, 1985
Arikunto, Suharsimi Metode Research II, Yogyakarta: Andi Offset, 2000
Arikunto,  Suharsimi Prosedur  Peneltian  Suatu  Pendekatan  Praktik, Jakarta: PT Rineka Cipta, 2006
Aziz, Moh. Ali Ilmu Dakwah, Cet. I ; Jakarta : Kencana, 2004
Departemen  Agama  R.I.,
Alquran  dan  Terjemahnya,  Bandung  : Jumaanatul Ali Art, 2007
Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan, Kamus  Besar  Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka; 1989
Depdikbud, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta : Pustaka, 1976
Daulay,  Zainuddin  e.d, Riuh  di  Beranda  Satu:  Peta  Kerukunan  Umat
Beragama di Indonesia, Jakarta: Depag, 2003
Echols, John M. dan Hassan Sadily, Kamus Inggris Indonesia on Ingglish- Indonesia Dictionary, Jakarta: Gramedia , 1988 Faris,  Ibnu Muqayyis  al    Lugah,  Jilid  I,  Cet.  II,  Bairut:  Dar  al  Qutub  Al
Ilmiyah, 1999 Hadi, Sutrisno
Metodologi Reseach, Yogyakarta : Gajah Mada University
Press, 1998 Harun  Nasution, Islam  Ditinjau  dari  Berbagai  Aspeknya,  Jakarta  :  UI
Press, 1979
Ibrahim  Latepo, Pembinaan  Narapidana  Melalui  Metode  Dakwah  Pada Lembaga Pemasyarakaatn Kelas II A Palu, Tahun 2011 Mahfudh, Syekh Ali Hidayatu al-Mursyidin , Mesir: Daar al-Kitab al-Arabi,
1952
Manzur, Ibnu Lisanul  al Arab, Jilid III, Qairo: Dar al Hadis, 2003
Moleong, Lexy  J.  Metodologi  Penelitian  Kualitatif,  Cet.  XVIII  ;  Remaja Rosda Karya, 2000 -------------------, Metode  Penelitian  Kualitatif,    Jakarta.  PT.Remaja  Rosda
Karya, 2002
Nottingham,  Elizabeth  K. Agama  dan  Masyarakat  Penganut  Sosiologi Agama, Jakarta : PT Raja Grafindo Persada, 1994 Poerwadaminta,  WJS. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  Jakarta  :  Balai
Pustaka, 1985.
Pusat  Bahasa  Departemen  Pendidikan  Nasional, Kamus Pelajar Sekolah
Lanjutan  Tingkat  Pertama,  Bandung  :  Remaja  Rosda karya, 2003 Rohman, Dudung Abdul Metode Penelitian Sejarah Jakarta: logos wacana Ilmu, 1999 Saleh, Abdul Rasyid Manajemen Dakwah Islam, Cet. III ; Jakarta : Bulan
Bintang, 1993 Sugiyono, Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D,  Cet.  IV;
Bandung: CV. Alfabeta, 2008
Supadjar,  Damardjati Nawangsari,  Yogyakarta  :  Media  Widya  Mandala, 1993 Suriati, Problematika  Dakwah  Dalam  Upaya  Meningkatkan  Perilaku Keagamaan  Siswa  Di  Sekolah  Menengah  Atas  Negeri  6 Kota Palu Tahun 2014
Walizer, Michael H. dan Paul L. Wienir, Metode dan Analisis Penelitian, Alih  bahasa  Arief  Sukadi  Sadiman,  Jakarta: Erlangga,1990
Zaein,  Mohammad
Methodhologi  Pengajaran  Agama,  Yogyakarta  :  AK Group dan Indra Buana 1995