Jambura Accounting Review, Volume 4 No.2. Agustus 2023. Hal. 391 – 400
Jambura Accounting Review
Journal homepage: http//:jar.fe.ung.ac.id/index.php/jar E-ISSN 2721-3617
Praktik  Akuntansi  Tradisi  Nggowo  Masyarakat  Jawa  Wonosari Dalam Perspektif Interaksionisme Simbolik
Siti Nurhalimah a , Tri Handayani Amaliah b , Ayu Rakhma Wuryandini c a, b, c Universitas  Negeri  Gorontalo,  Jl.  Jend.  Sudirman  No.  6  Kota  Gorontalo, Gorontalo 96128, Indonesia
Email : nurlima559@gmail.com a , tri.handayani.amaliah@gmail.com b , ayurakhma@ung.ac.id c

## INFO ARTIKEL
Riwayat Artikel: Received 18-08-2023 Revised 30-08-2023
Accepted 02-09-2023

## Kata Kunci:
Akuntansi Sosial, Interaksionisme Simbolik, Jawa
Wonosari, Nggowo
Gawan Rewangan, Budaya Keywords: Accountancy Social, Interactionism Symbolic, Java Wonosari, Nggowo Gawan Rewangan, Culture

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  bentuk  praktik  akuntansi  dalam tradisi nggowo  gawan  rewangan pada  masyarakat  suku  Jawa  Wonosari dengan  perspektif  interaksionisme  simbolik.  Penelitian  ini  berangkat  dari fenomena  yang  terjadi  pada  masyarakat  Jawa  Wonosari  yakni  tradisi membawa barang pokok ke tempat hajatan, yang mana hal ini terjadi terus menerus  sampai  pada  generasi  selanjutnya.  Kualitatif  digunakan  sebagai metode  dalam  penelitian  ini  dengan  interaksionisme  simbolik  sebagai pendekatan  dan  alat  analisisnya,  serta  masyarakat  Jawa  Wonosari  sebagai informan  penelitian.  Hasil  penelitian  menunjukan  adanya  bentuk  praktik akuntansi pada tradisi nggowo gawan yang telah dilakukan oleh masyarakat Jawa Wonosari, praktik akuntansi yang ditemukan yakni adanya pencatatan sederhana  dalam  media  buku  album.  Terdapat  pula  makna  dari nggowo gawan diantaranya  sebagai  tabungan  masa  depan,  sedekah,  dan  tolong- menolong. Terdapat temuan berupa simbol kehormatan dan juga semangat gotong royongnya masyarakat Jawa Wonosari.

## ABSTRACT
This study aims to determine the form of accounting practice in the nggowo gawan  rewangan  tradition  in  the  Wonosari  Javanese  community  with  a symbolic  interactionist  perspective.  This  research  departs  from  a phenomenon that occurs in the Wonosari Javanese community, namely the tradition  of  bringing  staple  goods  to  the  place  of  celebration,  where  this occurs continuously for the next generation. Qualitative is used as a method in  this  study  with  symbolic  interactionism  as  an  approach  and  analytical tool,  and  the  Javanese  people  of  Wonosari  as  research  informants.  The results showed that there was a form of accounting practice in the nggowo gawan  tradition  that  had  been  carried  out  by  the  Javanese  Wonosari community, the accounting practice found was simple recording in the media of  an  album  book.  There  are  also  meanings  of  nggowo  gawan  including future savings, alms, and mutual help. There are findings in the form of a symbol of honor and also the spirit of mutual cooperation of the Wonosari Javanese people.
@2024 Siti Nurhalimah, Tri Handayani Amaliah, Ayu Rakhma Wuryandini Under The License CC BY-SA 4.0

## PENDAHULUAN
Akuntansi merupakan kegiatan sosial masyarakat yang sudah melekat dalam kehidupan sehari hari, tidak hanya terjadi pada suatu perusahaan atau organisasi yang menghasilkan  profit  saja  namun  juga  terdapat  pada  kegiatan  sosial  masyarakat  dan telah menjadi bagian dari praktik budaya. Akuntansi turut dipengaruhi oleh lingkungan begitupun sebaliknya lingkungan pun turut dipengaruhi oleh akuntansi, oleh karena itu dapat  disimpulkan  bahwa  terdapat  faktor  lingkungan  khususnya  budaya  lokal  yang dapat mempengaruhi bentuk, teknik, dan kalkulasi dari akuntansi (Thalib 2023).
Praktik akuntansi sangatlah dipengeruhi oleh keadaan sosial budaya yang ada dan  telah  tumbuh  dalam  masyarakat  sehingga  kental  akan  nilai-nilai  misalnya  saja akuntansi  lahir  pada  kelompok  masyarakat  yang  agamis  maka  informasi  yang  akan dihasilkan pasti akan mengandung nilai-nilai agamis yang menjadi ciri dari masyarakat tersebut.  Praktik  akuntansi  oleh  nilai-nilai  yang  telah  ada  pada  individu  dan masyarakat  dimana  kondisi  sosialnya  dapat  mempengaruhi  seseorang  dalam bagaimana  akuntansi  itu  dilakukan  (Apriyanti,  2018).    Namun  sebaliknya  jika akuntansi  lahir  dan  berkembang  pada  kelompok  masyarakat  suku  Jawa  yang  kental akan tradisi dan budayanya maka informasi yang akan dihasilkan pun pasti akan kental akan nilai-nilai suku Jawa.
Suku  Jawa  merupakan  masyarakat  yang  sangat  kental  akan  tradisi  dan  adat istiadatnya salah satu tradisi yang masih eksis sampai dengan sekarang adalah kegiatan hajatannya  yang  kaya  dan  kental  akan  norma,  nilai,  dan  aturan  yang  dijadikan pedomanan dalam kehidupan sosialnya. Dalam fal sah Jawa telah diajarkan berbagai bentuk petuah kehidupan seperti halnya  interaksi orang tua dengan anak, tat krama, etika,  adil  dimata  hukum,  serta  interaksi  sosial  lainnya  yang  dapat  membentuk demokrasi  dan  toleransi.  Nilai  yang  terkandung  dalam  budaya  Jawa  disebut  pitutur luhur yang berarti nasihat untuk menuju kebaikan yang penyampaiannya secara lisan dengan  bahasa  simbol,  pun  nilai  yang  terkandung  di  dalamnya  mencangkup ketuhanan,  kemanusiaan,  kebangsaan,  keduniawian,  kerohanian,  dan  kekeluargaan (Anindita 2020).
Tradisi  merupakan  kebiasaan  yang  telah  tumbuh  pada  suatu  kelompok masyarakat  menjadi  suatu  kebutuhan  sosial  yang  sulit  untuk  dihilangkan  bahkan ditinggalkan.  Tradisi  adalah  suatu  kebiasaan  atau  adat  istiadat  yang  telah  lama dilakukan pada suatu kelompok masyarakat baik dalam perbuatan maupun perkataan (Muaddin  and  Nur  2022).  Tradisi Nggowo memilki  arti  membawa  hantaran  untuk membantu.  Merupakan  tradisi  masyarakat  suku  Jawa  yang  telah  dilakukan  sejak zaman dahulu dan masih terjaga sampai dengan sekarang, kegiatan ini juga merupakan bentuk  tolong  menolog  kepada para  kerabat,  dan tetangga  yang  akan  melaksanakan hajatan,  tradisi  ini  merupakan  kegiatan  sosial  masyarakat  suku  Jawa  yang  sudah mendarah  daging,  pada  tradisi nggowo ini  terdapat  dua  teori  yang  saling  berkaitan yaitu teori gawan dan rewangan .
Nggowo  gawan  rewangan merupakan  tradisi  yakni  membawa  bahan  pokok berupa  beras,  gula,  mie,  teh,  sabun,  ayam,  dan  lainnya  yang  dibawa perewang (pembantu)  untuk  diberikan  kepada  tuan  rumah  yang  mempunyai  hajat. Gawan
(hantaran) yang akan diberikan pada yang punya hajat tidak didasarkan pada patokan nominal barang yang harus dibawa/diberikan, tidak ada jumlah tertentu semua yang diberikan sesuai dengan keinginan perewang . Masyarakat Jawa dalam nyumbang yang diberikan  berupa  bahan  makanan  pokok,  sebagai  bentuk  kegiatan  menolong  karena add hajatan atau momen tertentu (Setiawan  2022).
Uniknya  fenomena  masyarakat  Jawa  Wonosari  yang  peneliti  temukan  yakni nggowo gawan rewangan ini tidak hanya masyarakat yang kenal dekat dengan yang punya  hajat  saja  yang  membawa gawan, tetapi  juga  masyarakat  yang  bersedia nyumbang dalam bentuk gawan maupun uang diperbolehkan datang dalam acara atau hajatan  tersebut.  Tidak  hanya  itu  beberapa  orang  suku  Gorontalo  yang  sudah  lama menetap  dan  tinggal  di  wilayah  tersebut  juga  sudah  paham  akan  tradisi  masyarakat suku Jawa, mereka mengganggap nggowo gawan rewangan sebagai hal  yang sudah biasa  dan  lumrah  karena  sudah  lama  menetap  mereka  pun  ikut  serta  melaksanakan tradisi tersebut, tradisi suku Jawa masih sangat kental sekalipun masyarakatnya tidak tinggal di daerah aslinya yakni tanah Jawa.
Terdapat  pula  isu  yang  menjadikan  peneliti  memilih  mengangkat  judul penelitian nggowo gawan rewangan , berdasarkan pengamatan peneliti terhadap tradisi nggowo  gawan  rewangan yang  sejak  dulu  dianggap  real  sebagai  bentuk  tolong menolong dan membantu meringankan beban bagi yang punya hajat, namun sekarang maknanya  sudah  banyak  mengalami  perubahan  dikarenakan  pola  pemikiran  dari masyarakatnya mengalami perubahan seiring dengan perkembangan zaman sehingga maknanya  sudah  bukan  real  membantu  tetapi  lebih  pada  menghutangkan  sehingga wajib dikembalikan.
Terdapat  beberapa  penelitian  terdahulu  yang  relevan  terkait  dengan nggowo gawan  rewangan diantaranya  pada  penelitian  yang dilakukan  oleh Dian Altika  Sari (2020) dan Eko Setiawan (2022). Dari latar belakang masalah , fenomena, dan isu serta beberapa  penelitian  relevan  yang  telah  peneliti  paparkan,  penelitian  ini  akan mengungkap  bentuk  praktik  akuntansi nggowo  gawan  rewangan akuntansi  sosial budaya Jawa Gawan (Hantaran berupa bahan pokok) yang praktik akuntansinya masih sangat sedikit diteliti oleh peneliti terdahulu. Dari aktiviatas tradisi Suku Jawa tersebut terdapat  praktik  akuntansi di  dalam  aktivitasnya  meskipun  masyarakat  masih  awam akan  hal  tersebut.  Peneliti  menggunakan  metode  studi  interaksionisme  simbolik sebagai  upaya  memahami  fenomena  yang  terjadi  dilapangan  dan  mengkaji  realitas sosial  yang  telah  ada  sejak  zaman  nenek  moyang,  serta  menggali  bentuk-bentuk simbolik dari tradisi tradisi tersebut.

## KAJIAN PUSTAKA

## Akuntansi Sosial
Akuntansi  merupakan  bagian  dari  suatu  proses  mencatat,  mengelompokan, mengolah  data,  dan  menyajikan  data  akan  digunakan  untuk  informasi  yang  dipakai oleh seseorang dalam bidangnya sebagai proses untuk pengambilan keputusan. New Accounting History mengemukakan bahwasanya akuntansi tidak hanya terbatas pada
pencatatan  keuangan  saja  akan  tetapi  sangat  luas  jangkauannya  seperti  rasa  cinta, kejujuran, kekuatan dan wujud keperdulian sosial terhadap sesama serta lingkungan (Muchamad and Mulyati 2018).

## Budaya
Budaya adalah bentuk jamak dari kata “budi” dan “daya” yang berarti cinta, rasa,  dan  karsa .  Kemudian  pengertian  ini  berkembangn  dalam  arti culture yaitu sebagai  segala  aktivitas  dan  upaya  manusia  untuk  mengolah  alam/lingkungan hidupnya.  Budaya  di  dalam  suatu  masyarakat  berisi  nilai-nilai,  pemahaman,asumsi dan  tujuan  bersama  yang  diperoleh  dari  generasi  sebelumnya,  yang  kemudian diturunkan pada generasi selanjutnya (Farah at all 2023).

## Tradisi Nggowo Gawan Rewangan
Nggowo gawan rewangan memilki arti (membawa hantaran untuk membantu), jadi Nggowo  gawan  rewangan merupakan  kegiatan  sosial  yang  dijalankan  oleh masyarakat suku Jawa Wonosari sejak pada zaman nenek moyang dulu, kegiatan ini juga  merupakan  kegiatan  tolong  menolong  antar  sesama  kerabat  maupun  tetangga tujuannya  adalah  untuk  meringankan  beban  orang  yang  mempunyai  hajat.  Tradisi nggowo gawan rewangan ini  merupakan  wujud kegiatan  yang sangat penting untuk menjaga  keharmonisan  masyarakat,  yang  menunjuk  kepada  kebersamaan  perasaan moral dan komunitas (Setiawan 2022).

## Interaksionisme Simbolik
Interaksionisme  simbolik  merupakan  teori  yang  menjelaskan  terjadinya fenomena sosial, salah satu pendekatan yang mengarah kepada interaksi manusia yang menggunakan makna tertentu dalam berinteraksi, simbol-simbol untuk berkomunikasi sehingga  akan  membuat  manusia  bereaksi atau  melakukan suatu  tindakan. Interaksi dapat  berarti  sebagai  bagaian  dari  proses  timbal  balik  yang  menjadikan  kelompok dipengaruhi  oleh  tingkah  laku  reaktif  dari  kelompok  lain.  Atau  dengan  kata  lain seseorang  dapat  mempengaruhi  tingkah  laku  orang  lain  melalui  kontak  baik  secara kontak fisik langsung maupun tidak langsung (Haritz, 2020).

## METODE PENELITIAN
Latar  lokasi  penelitan  dilakukan  pada  daerah  Gorontalo,  berpusat  pada Kecamatan Wonosari Kabupaten Boalemo dengan penelitian terkait praktik akuntansi pada tradisi nggowo gawan rewangan masyarakat suku jawa wonosari. Penelitian ini menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  perspektif  interaksionisme  simbolik, interaksionisme  simbolik  digunakan  sebagai  pendekatan  dan  juga  alat  analisis. Data  dan  sumber  data  yang  akan  digunakan  pada  penelitian  ini  yakni  dengan menggunakan  data  primer  (data  lapangan).  Terdapat  berbagai  teknik  dalam pengumpulan  data  diantaranya:  interview  (wawancara),  kuesioner,  observasi,  dan dokumentasi  atau  yang  biasa  disebut  dengan  (Triangulasi)  gabungan  dari  teknik pengumpulan data tersebut.

## ANALISIS DAN PEMBAHASAN
Tradisi nggowo  gawan  rewangan telah  melekat  pada  masyarakat  suku  Jawa Wonosari  yang  mana  telah  menjadi  warisan  budaya  para  leluhur.  Sekalipun  masih dengan tradisi yang kental namun tatanan adatnya dan prosesnya tidak te rlepas dari nilai-nilai  ke-Tuhanan  dan  syariat  Islam,  segala  aktivitas  masyarakat  suku  Jawa Wonosari  masih  mengedepankan  nilai-nilai  keislaman  sehingga  sebagaimana  pun meriahnya  hajatan  yang  dilaksanakan  masih  tetap  menyandang  aturan  agama  dan sunatullah. Nggowo  gawan  rewangan ini  sudah  mendarah  daging  pada  masyarakat suku  Jawa  Wonosari  tujuannya nggowo  gawan  rewangan selain  membantu  dan meringankan  beban  yang  punya  hajat  juga  sebagai  bentuk  syukur  atas  segala  rezki yang telah diberikan oleh sang Pencipta.
Berdasarkan hasil penelitian jelas terlihat dan dapat dipahami bahwa terdapat proses berfikir (mind) pada setiap diri seseorang (self) bahwasannya nggowo gawan rewangan itu sudah suatu kewajiban, melihat akan menimbulkan perasaan malu juga akan adanya dampak yang timbul dari ucapan masyarakat (society) lain ketika  tidak membawa gawan.

## Bentuk Praktik Akuntansi Nggowo Gawan
Praktik akuntansi sudah bersifat dinamis terlebih lagi sudah banyak ilmu yang mempengaruhi salah satunya sosial budaya, oleh karena itu praktik akuntansi sudah sangat  kental  akan  budaya  dan  nilai-nilai  kearifan  lokal.  Hal  ini  sejalan  dengan ungkapan  Amaliah  (2016)  praktik  akuntansi  meliputi  harga  jual  dimana  ilmu  yang terkandung di dalamnya mengandung nilai-nilai budaya yang value laden.
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan  oleh  peneliti,  maka gambaran praktik akuntansi yang diperoleh dari tradisi nggowo gawan rewangan ini, didasarkan  pada  teori  akuntansi  positif,  karena  teori  akuntansi  positif  sangat  cocok mengingat  teori  akuntansi  positif  ini  menjelaskan  fenomena  akuntansi  apa  adanya sesuai  dengan  hasil  pengamatan  empiris  yang  telah  dilakukan  peneliti.  Sistem pencatatan yang digunakan pada kegiatan ini masih sangat sederhana dibuat didalam sebuah buku album, pencatatan dibuat mudah agar bisa dipahami dan dimengerti oleh yang punya hajat sehingga kelak ketika akan mengembalikan barang tersebut dengan melihat  catatan  saja  sudah  tau  seberapa  banyak gawan yang  akan  dibawa  untuk dikembalikan.  Pada  pencatatan  ini  tidak  ditemukannya  suatu  siklus  akuntansi  yang pada umunya digunakan pada perusahaan yang menghasilkan laba, seperti akuntansi konvensional.
Terdapat proses berfikir (mind) pada setiap diri (self) tuan rumah yang punya hajat bahwa harus diadakannya pencatatan pada setiap barang gawan yang dibawa oleh para perewang (society) agar kelak memudahkan ketika akan dikembalikan. Jadi pada tradisi nggowo gawan rewangan ini terdapat praktik akuntansi sederhana yang berupa pencatatan. Sama halnya pada masyarakat Ambunten Desa Bukabu tradisi membawa sumbangan berupa barang maupun jasa  yang diberikan pada saat acara hajatan dicatat dalam sebuah buku bahkan kwitansi sebagai bukti untuk membalas pemberian yang telah diterimanya (Azizah and Susamto 2021).
Praktik Akuntansi Tradisi Nggowo Masyarakat Jawa….(Siti Nurhalimah, Tri Handayani A., Ayu Rakhma W.)
Selain itu dalam tradisi nggowo gawan rewangan ada sebab yang menjadikan tradisi ini  menjadi  sebuah  keharusan  yang  bersifat  wajib  dapat  dipahami  dari  penuturan informan setelah  melalui sesi wawancara.  Terdapat sebuah simbol kehormatan  baik dari pihak yang memberi gawan maupun yang menerima gawan. hal ini terlihat ketika seorang perewang datang ke yang punya hajat namun dengan tangan kosong pasti akan timbul  dalam  dirinya  rasa  malu,  tidak  hanya  itu  akan  ada  omongan  dari  orang  lain mengenai hal tersebut. Dari sisi yang punya hajat/penerima gawan pada masyarakat Suku Jawa Wonosari ini terdapat simbol unik ketika telah dimulainya acara pesta, dan bunyi  salon/tip  sudah  terdengar  berarti  itu  menendakan  para  tamu  undangan  sudah boleh  mendatangi  hajatan  tersebut.  Tuan  rumah/yang  punya  hajat  akan  malu  jika sebelum  simbol  salon/tip  itu  berbunyi  namun  para  tamu  undangan  sudah  datang, karena  berbagai  persiapan  belum  selesai  dilakukan  hal  tersebut  dapat  menjadikan omongan orang luar. Sehingga dalam hal ini terdapat proses berfikir (mind) terhadap seseorang (self) baik perewang maupun  yang  punya  hajat  agar  selalu  menjaga  baik tradisi  yang  telah  ada  sehingga  kehormatannya  tetap  terjaga  dan  terhindar  dari gunjingan masyarakat (society) .

## Makna Nggowo Gawan Rewangan Bagi Masyarakat
Jadi persepsi mengenai makna nggowo gawan dari kelima informan terdapat tiga pendapat diantaranya: Pertama , ada yang mengganggap bahwa nggowo gawan ini sebagai sebuah kegiatan menabung yang akan dituai kelak dimasa datang ketika dia melaksankan hajatan, tidak bisa dipungkiri bahwa kegiatan nggowo gawan ini menjadi alternatif  yang  sangat  dibutuhkan  oleh  yang  punya  hajat.  Bagaimana  tidak,  ketika seseorang  akan  mengadakan  acara  hajatan  pasti  akan  banyak  membutuhkan  bahan pokok untuk membuat hidangan yang akan disajikan nanti pada para tamu, tidak hanya para  tamu  tetapi  juga  semua  masyarakat  yang  ikut  terlibat rewang (membantu). Sumbangan tidak lagi bermakna sebagai solidaritas dan bantuan bagi yang mempunyai hajat,  terdapat  makna  simbolik  yang  berupa  timbal  balik,  proses  menabung  yang bersifat komersil (Aufillah 2021).
Kedua, ada yang mengganggap nggowo gawan ini sebagai alternatif lain dalam bentuk ibadah yakni sedekah, tidak hanya ibadah kepada Allah SWT mengharap ridho dan  pahala-Nya  tetapi  juga  ibadah  kepada  sesama  manusia  yang  mana  manfaatnya langsung bisa dirasakan oleh peneriman kebaikan tersebut. Syariah Enterprise Theory (SET), menyatakan bahwa hakekat kepemilikan sepenuhnya berada pada kekuasaan Allah SWT, manusia diberi amanat untuk mengelolanya dengan penuh pertanggung jawaban mengenai segala aktivitas yang dilakukan kepada Allah secara vertikal dan kemudian  dijabarkan  lagi  dalam  bentuk  pertanggung  jawaban  secara  horizontal manusia (Asyifa dkk 2023).
Ketiga, dari beberapa informan yang telah diwawancarai ada yang mengatakan bahwa tradisi nggowo gawan ini sebagai bentuk tolong menolong. Tolong menolong dalam bentuk tenaga, biaya, maupun dalam bentuk barang baik yang sudah langsung bisa  dimakan  seperti  kue,  maupun  barang  pokok  yang  masih  harus  diolah  terlebih dahulu.  Disamping  itu nggowo  gawan  rewangan ini  tetap  tergaja  sampai  sekarang karena terdapat semangat gotong royongnya, bapak, ibu mapun anak remaja ikut serta
membantu terlaksananya acara hajatan tersebut ibu-ibu yang bertugas di dapur, bapak- bapak  bertugas  mendirikan  terop  (tenda),  anak  remaja  bertugas  menghias  dan mendekor tempat yang akan dijadikan untuk menyambut para tamu undangan. Dengan tolong menolong dalam kehidupan bermasyarakat setiap manusia sejatinya tidak akan pernah  merasakan  kehampaan  dalam  kehidupannya,  oleh  sebab  itu  dalam  tradisi masyarakat Suku Jawa Wonosari dalam nggowo gawan rewangan tidak ada patokan khusus  harus  seberapa  banyak gawan yang  dibawa,  semua  tergantung  dengan kesanggupan dan kemampuan perewang. Sebagaimana dalam penelitian  (Raziq and Sukma n.d. 2022).

## SIMPULAN, KETERBATASAN DAN SARAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan  oleh  peneliti,  peneliti menemukan  adanya  praktik  akuntansi  pada  tradisi nggowo  gawan  rewangan masyarakat  Suku  Jawa  Wonosari  namun  praktik  akuntansi  yang  ditemukan  hanya terbatas pada sistem pencatatan sederhana saja, sehingga gambaran praktik akuntansi yang diperoleh pada tradisi nggowo gawan rewangan didasarkan pada teori akuntansi positif,  tidak  ada  siklus  akuntansi  seperti  akuntansi  konvensional  pada  umumnya. Pencatatan  yang  ditemukan  dilakukan  pada  sebuah  buku  album  sederhana,  dengan format  penulisan  yang  dapat  dengan  mudah  dipahami  oleh  orang  yang  punya  hajat sehingga  kelak  ketika  mengembalikan  barang gawan akan  dengan  mudah  melihat seberapa  bayak  yang  harus  dibawa  untuk  dikembalikan.  N ggowo  gawan  rewangan bagi masyarakat Suku Jawa Wonosari memiliki makna adapun ketiga makna tersebut diantaranya: pertama sebagai  tabungan  masa  depan, kedua sebagai  sedekah, ketiga sebagai tolong menolong.
Keterbatasan dalam penelitian ini hanya menggangkat praktik akuntansi satu tradisi saja pada kecamatan yang memiliki beragam suku, untuk itu diharapkan kepada peneliti selanjutnya agar mengambil tradisi suku lainnya, disamping itu juga terdapat keterbatasan lain dalam penelitian ini yang mana riset ini hanya memberikan bentuk akuntansi pada nggowo gawan sedangkan nggowo rewangnya belum peneliti temukan bentuknya. Peneliti juga menyarankan agar menggunakan metode dan studi yang baru sehingga akan menghasilkan banyak temuan-temuan dari sudut pandang yang baru.

## DAFTAR PUSTAKA
Anggito, & Setiawan. (2018). Metodologi Penelitian Kualitatif . Sukabumi: CV Jejak Amaliah,  S.  (2018).  Konsep  Harga  Jual  Betawian  Dalam  Bingkai  Si  Pitung , Jurnal Akuntansi Multiparadigma, 2 (1): 20-37
Altika, D. (2020). Tradisi Tompangan Dalam Perspektif Akuntansi . Riset   Akuntansi , 1 (1): 54-64.
Anindita,  H.  (2020).  Akuntansi  Lingkungan  Dalam  Pitutur  Luhur  Kejawen,
Jurnal Akuntansi Multiparadigma , 11 (2): 278-296
Azizah, Sudirman, & Susanto. (2021). Reseprositas Tradisi Membalas Amplop Pesta Pernikahan  “Tompangan”  Terhadap  Peningkatan  Kohesi  Sosial. Jurnal Ijtimaiyyah , 7 (1): 39-64
Aurelia, Rachmawati, & Anwar. (2021). Budaya dan Tradisi Buwuh Sebagai Hutang Piutang  Dalam  Adat  Pernikahan  Di  Kota  Surabaya. Jurnal  Ekonomi  dan Bisnis Islam , 4 (3): 69-83.
Anwar,  M.  (2021).  Radisi  Rewang  dan  Interaksi  Sosial  Masyarakat  Kelurahan Gunung Terang Kecamatan Langkapura Bandar lampung . Skripsi . Lampung: Program Sarjana Sosial Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung.
Asmi,  A.,  Situmorang  L.,  &  Boer.  (2022).  Tradisi  Rewang  Sebagai  Implementasi Fungsi  Komunikasi  Sosial  Dalam  Mempertahankan  Solidaritas  Masyarakat Rawa Makmur Kecamatan Palaran. Ejournal Ilmu Komunikasi, 10 (4): 15-25.
Anwar, Nurhayati, et al. (2022). Praktik Akuntansi Keuntungan Berbasis Nilai Sabari dan  Huyula  (Studi  kasus  pada  pedagang  Sembako  di  Gorontalo). Jurnal Akuntansi, Keuangan dan Audit Syariah , 2 (1): 2807-948.
Asyifa,  Z.,  Zulfajrin,  &  Abdullah,  W.  (2023).  Syariah  Enterprise  Theory  (SET): Tinjauan Konsep Dan Implikasi Pada Lembaga Sedekah Jumat Pekan. Jurnal Kajian Ekonomi Dan Perbankan Syariah , 2 (1): 57-68.
Afwinda, Mutia S. N., Ideal P., & Susi F. D. (2023). Nilai Gotong Royong Dan tolong Menolong  Masyarakat  Adat  Dalam  Acara  Batagak  kudo-Kudo  Rumah . Journal Of Education, cultural and Politics , 3(1): 53-61.
Grave,  A.  (2019).  Menguak  Praktik  Akuntansi  Pada  Pelaksanaan  Upacara  Adat Rambu  Solo’  Masyarakat  Toraja. Tesis ,  Program  Magister  Akuntansi Universitas Hasanudin Makassar.
Hasyim,  Farah  F,  at  all.  (2023 ). Nilai  Kerukunan  Etnis  Jawa  Terhadap  Motivasi Berprilaku Masyarakat Jawa:Psikologi Budaya. Jurnal Ilmu Budaya , 11(1):27- 35.
https://id.m.wikipedia.org/wiki/Kabupaten_Boalemo
https://id.scribd.com/dokument/394637074/Gambaran-Umum-WilayahKab-Boalemo Muchtar, Rusdi. (2019). Harmonisasi Agama dan Budaya di Indonesia (2) . Jakarta: Balai Penelitian dan Pengembangan Agama.
Musdalifah,  E,  &  Mulawarman,  D,  A.  (2019).  Budaya  Sibaliparriq  Dalam  Praktik Household Accounting. Jurnal Akuntansi Multiparadigma , 10(3):413-432.
Purbaningtias,  G.  (2020).  Interaksi  Aspek  Budaya  Dalam  Akuntansi  Pada  Industri Kripik Tempe Di Kota Malang. Jurnal Ilmiah Mahasiswa FEB , 3(1), 1-26.
Putra, Y. (2022). Definisi Dan peran Teori Akuntansi . Modul Kuliah Teori Akuntansi, Jakarta: FEB Universitas Mercu Buana.
Rosyani,  at  al.  (2019). Gotong  royong  (cooperation)  transformation  of  rural communities in Jambi province Indonesia .
Rahman,  Y.,  Noholo,  S.,  &  IR,  Santoso.  (2019).  Konsep  Akuntansi  Syariah  Pada Budaya Mahar. Jurnal Akuntansi Multiparadigma, 10(1): 82–101.
Raziq, L., Sukma, E., Aziz.(2022). Analisis Konsep Ta’awun Pada Kegiatan Hajatan Dan Lalabet Di Desa karang Sokon Guluk-Guluk Sumenep. Jurnal Pemikiran Dan Ilmu Keislaman , 4(2): 476-498.
Ratih,  P.  N.,  &  Wirdanengsih,  W.  (2022).  Orang  Minangkabau  Dalam  Tradisi Rewang  dan  Nyumbang . Cultur  &  Society:  Journal  Of  Anthropological Research, 4(1):59-67.
Sugiono.  (2019). Metodologi  Penelitian  Kuantitatif  Kualitatuf  dan  R&D. Bandung: ALFABETA,CV
Saputri,    &  Ashari.  (2019).  Tradisi  buwuh  dalam  perspektif  Akuntansi  piutang  dan Hibah di Kecamatan Lowokwaru Kota Malang. PRIVE 2 (1), 16-25.
Setiawan,  E.  (2022).  Potret  Resiprositas  Tradisi  Nyumbang  Pada  Perempuan Perdesaan Di Desa Kalipati Banyuwangi. Aqualita 4(1):1-12.
Tosari,  D.  (2018 ). Sebuah  Studi  Tentang  Pemaknaan  Simbolik  Atas PengukuranNilai  Aset  Infrastruktur:  Telaah  Kritis  DalamMendukung Kewajaran  Laporan  Keuangan  (Studi  Pada  Dinas  Pekerjaan  Umum  Di  Kota Makassar).
Thalib, M. A. (2023). Konstruksi Metode Pencatatan Akuntansi Berbasis Nilai Budaya Islam Gorontalo. Jurnal Akuntansi Kontemporer , 15(1): 12–24.
Wuryandini,  Pratiwi,  Lukman.  (2018).  The  Real  Cost  Of  Bride  Price:  Cintaku  Tak Bertepuk Sebelah Tangan, Jurnal Wawasan dan Riset Akuntansi 6 (1): 18-35.
Zanki,  A.  H.  (2020).  Teori  Psikologi  Dan  Sosial  Pendidikan  (Teori  Interaksi Simbolik). Journal Of Pedagogy, 3(2):115-121.

## LAMPIRAN
Gambar 1 Bentuk Praktik Akuntansi Nggowo