## KONDISI OLAHRAGA TRADISIONAL MENYIPET DAN BALOGO DI KOTA PALANGKA RAYA
The Condition of Menyipet And Balogo Traditional Sports In Palangka Raya City
Abdul Rahman Azahari 1
1 Universitas Palangkaraya

## Abstrak
Adanya  globalisasi  mengakibatkan  perubahan  budaya  termasuk  melunturnya  olahraga  tradisional.  Teori yang  digunakan  pada  penelitian  ini  yaitu  konsep  budaya,  konsep  pendidikan  jasmani,  serta  konsep olahraga menyipet dan balogo. Analisa dengan metode penelitian kualitatif dan diharapkan mendapatkan hasil  yang  mendalam  ( insight )  sekaligus  menyeluruh  ( holistic ).  Sebagaimana  menyipet,  dahulu  kala diperuntukkan  sebagai  kegiatan  berburu  dengan  alat  sipet.  Sekarang  menyipet  dan  balogo  digunakan sebagai  lomba  budaya  olahraga  tradisional.  Pemerintah  Kota  Palangka  Raya  berupaya  melestarikan kebudayaan  olahraga  menyipet  dan  balogo  dengan  cara  festival    menyipet,  festival  balogo,  invitasi menyipet dan balogo, kurikulum  menyipet dan balogo serta pengembangan  menyipet dan balogo. Masih terbuka lebar peluang untuk meneliti masalah fenomena kondisi olahraga tradisional menyipet dan balogo di Palangka Raya.
Kata Kunci: Olahraga Tradisional; Menyipet; Balogo

## Abstract
The  strengthening  of  globalization  in  Indonesia  that  brings  new  patterns  of  life  and  entertainment  inevitably  has  a certain impact on the social and cultural life of the Indonesian people, including various kinds of traditional sporting activities. The theory used in this study is the concept of culture, the concept of physical education, and the sport of menyipet  and  balogo  concept.  Research  use  qualitative  method  and  expected  to  get  deep  results  (insight)  as  well  as comprehensive (holistic). Like menyipet, it used to be a hunting activity to add a variety of side dishes to be consumed, besides  sipet  as  well  as  a  tool  to  defend  yourself.  But  now,  hunting  is  prohibited,  then  sipet  is  developed  into  a traditional sports arena along with balogo. As a cultural wealth in the form of traditional sports that are loaded with various noble teachings and values, the city government of Palangka Raya strives to preserve and revive the sport of menyipet and balogo through various festivals and incorporate it into the local content curriculum in high schools. The opportunity  is  still  wide  open  to  examine  the  problem  of  the  phenomenon  of  traditional  menyipet  and  balogo  sports conditions in Palangka Raya.
Keywords: Traditional Sports; Menyipet; Balogo

## A. PENDAHULUAN
Salah satu corak budaya bangsa yang saat ini  telah  meredup  dan  hampir  hilang  adalah olahraga daerah. Acara olahraga tradisional yang sudah  jarang  dimainkan  dalam  upacara-upacara adat,  penyambutan  tamu,  dan  hiburan  oleh masyarakat  primitive  Indonesia  dan  suku-suku yang  ada  di  seluruh  Indonesia.  Olahraga tradisional  menjadi  sebuah  daya  tarik  pariwisata dan  tentunya  menjadi  sebuah  kekhasan  sebuah daerah/bangsa.  Kekhasan  tersebut  merupakan jati  diri  suatu  daerah/bangsa  yang  membedakan Negara satu dengan Negara yang lainnya.
Olahraga  tradisional  yang  ada  di Indonesia  merupakan  indikator  dari  kekayaan budaya  nusantara  dan  sebagai  pertanda  dari
kebhinekaan  Indonesia.  Namun  demikian  tidak hanya sesederhana itu, sebab olahraga tradisional juga memiliki muatan-muatan luhur yang sangat bermanfaat  untuk  pertumbuhan,  perkembangan, kepribadian bangsa Indonesia. Olahraga tradisional  tidak  bisa  dipisahkan  dengan masyarakat  Indonesia,  khususnya  masyarakat  di Indonesia  yang  tinggal  di  pedesaan.  Karena olahraga  daerah  bagian  dari  adat  masyarakat, tumbuh  dan  berkembang  sesuai  dengan lingkungan  olahraga  tersebut  lahir  atau  berada. Namun  dalam  realitanya,  olahraga  tradisional menglami kemunduran. Hal ini lebih disebabkan oleh adanya pengaruh kemajuan ilmu pengetahuan.
Pemerintah menganggap
olahraga
sebagai  hal  yang  penting  untuk  meningkatkan kesehatan masyarakat. Melalui olahraga tradisional diharapkan  tubuh  menjadi  bugar  dan juga  memiliki  moral  yang  sehat  ( Ora  et  Labora). Oleh karena itu sudah waktunya pemerintah juga lebih  memperhatikan  masalah  olahraga  ini  pada olahraga terkini dan olahraga daerah tradisional. Olahraga  tradisional  dipandang  bermanfaat, karena  memiliki  unsur-unsur  yang  positif  dalam mengembangkan  potensi  manusia  terutama generasi muda. Generasi muda sangat memerlukan  ketangkasan,  kecepatan,  ketepatan, kecermatan,  kekuatan,  kelenturan,  kejujuran, kerjasama  yang  selanjutnya  generasi  muda menjadi  bugar,  sehat  lahir  dan  batinnya, mengingat  generasi  muda  sebagai  generasi harapan bangsa.
Menyikapi fenomena kegiatan olahraga daerah di Kota  Palangka  Raya  sebagaimana  dijelaskan  di atas,  muncul  beberapa  pertanyaan  mendasar, yaitu:    (1)  mengapa  olahraga  daerah  mulai punah?  ,  (2)  apakah  majunya  budaya  suatu masyarakat  harus  meninggalkan  budayanya sendiri  ?  padahal  budayanya  sendiri  tersebut sebagai  warisan  leluhur,  (3)  faktor  apa  yang mendorong  sampai  terjadi  demikian  ?,  (4)  terus siapa  yang  harus  bertanggung  jawab,  (5) bagaimana dengan pemerintah, apakah pemerintah  membiarkan  hal  tersebut  terjadi  ?. Sebab itu yang perlu dibahas dalam penelitian ini yakni: (a) bagaimana acara dan keadaan menyipet dan  balogo  di  Kota  Palangka  Raya?  (b)  Apa  saja faktor  penghambat  pengembangan  kegiatan menyipet dan balogo di Kota Palangka Raya?

## B. LANDASAN TEORITIS

## 2.1. Tinjauan Tentang Kebudayaan
Mengetahui  kebiasaan  social  harus mengetahui kebudayaan sekitarnya. Tak satupun masyarakat  lepas  dari  kebudayaan.  Selo Soemardjan  dan  Soelaeman  Soemardi  Dalam Seokanto  S,  (1999)  merumuskan  kebudayaan sebagai  semua  hasil  karya,  rasa,  dan  cipta masyarakat.  Karya  menghasilkan  benda  untuk dimanfaatkan kehidupan sehari-hari masyarakat.

## 2.2. Pemberdayaan  Olahraga  dan  Kesejahteraan Sosial
Ada  pertanda,  seperti  dalam  laporan Direktur  Pemberdayaan  IPTEK  Olahraga  (Rusli Luthan  dkk,  Oktober  2001),  berdasarkan  kasus penyelenggaraan  penataran  di  dua  provinsi, dalam rangka mempertahankan budaya menyipet dan  balogo  masing-masing  Kalimantan  Tengah dan Sumatera Barat, para pengelola dan Pembina olahraga pada umumnya lemah dalam
memahami  fenomena  olahraga  dari  perspektif yang  luas,  kurang  tajam  dalam  perencanaan  dan ketiadaan fokus, di samping parameter keberhasilan  pembinaan  selalu  dikaitkan  dengan rangking daerah Dalam PON, seperti dalam PON XV 2000 yang  lalu.  Ada  ungkapan  yakni  daerah  merasa malu karena rengkingnya merosot. Sementara itu, faktor  yang  rill  dalam  kehidupan  seperti  tipis renggangnnya penduduk, keterbukaan masyarakat,  dan  struktur  ekonomi  kurang diperhitungkan  dalam  perencanaan.  Kelemahan memang  dijumpai  dalam  hal  human  capital, berupa  ketiadaan  tenaga  ahli  dan  pembina  baik dari  segi  jumlah  maupun  kapasitas  membangun lebih-lebih  dalam  hal  sosial  capital,  berupa ketiadaan  jaringan (link) kerjasama.  Bahkan  ada tanda-tanda  tentang  lemahnya  kerjasama  antar lembaga  terkait,  yang  menyebabkan  daerah semakin  kurang  berdaya  dalam  mengatasi masalah, sehingga  ke depan, pembinaan institusi dan  nilai-nilai  kolateral  kebersamaan  itu  harus menjadi  sebuah  prioritas.  Karena  itu,  dalam lapangan  tersebut dikemukakan, secara nasional, kita  tidak  memiliki  landasan  yang  memadai untuk membangun sistem pembinaan kuat, lebih- lebih untuk tujuan olahraga prestasi.
Belajar  dari  pengalaman  tersebut  di  atas, maka sesungguhnya selama ini, pihak pemerintah telah  mencoba  untuk  menempatkan  pelajaran olahraga sesuai dengan tempatnya , dalam rangka ikut  menjawab  tantangan  zaman.  Tema  yang ditampilkan di balik kebijakan publik itu di tanah air kita adalah olahraga untuk integrasi sosial dan nasionalisme  di  samping  prestasi  olahraga sebagai simbol prestise dalam rangka menegakkan postur bangsa di tingkat internasional.
Berkaitan  dengan  konsep  tersebut  maka pembangunan  olahraga  yang  dimaksud  adalah sebuah  kesisteman  yang  bersifat  holistik  -  bukan semata-mata olahraga elit-kompetitif-yang menempatkan  pendidikan  jasmani  sebagai sebuah  " gound  floor "  untuk  memupuk  aspirasi berolahraga  dan  kebiasaan  aktif  di  sepanjang hayat, dan diatas dasar itu, terbangun sub-sistem olahraga  rekreasi  yang  bersifat  meluas,  dan olahraga kompetitif yang bersifat elit. Kata kunci yang  berkaitan  dengan  partisipasi  masyarakat dalam  sub-sub  sistem  itu  adalah  motivasi  para pelaku olah raga itu sendiri.

## 2.3. Lomba Menyipet dan Balogo
2.3.1. Lomba Menyipet (Sifat: Lomba)
a. Maksud dan Tujuan Lomba b.  Kriteria Peserta dan Kegiatan
1. Peserta  adalah  utusan  pemerintahan  dari Kalimantan Tengah.
2. Pemerintah Kabupaten/Kota dapat mengirimkan  maksimal  2  (dua)  regu yaitu satu regu putra dan satu regu putri.
3. Satu kelompok terdiri dari tiga orang.
4. Sipet  (sumpit)  terbuat  dari  bahan  kayu, anak sumpit (damek) terbuat dari bambu atau  dari  bahan  kayu.  Pelimping  dari bahan kertas atau palawi, disediakan oleh peserta daerah masing-masing.
5. Peserta  lomba  menggunakan  pakaian khas daerah masing-masing dan bagi tim yang  tidak  menggunakan  pakaian  khas daerah didiskualifikasi.
6. Perlombaan menggunakan sistem gugur.
7. Tempo perlombaan/pertandingan dengan 5 x rambahan; 1 x rambahan = 10 (sepuluh) anak sumpit.
8. Sasaran menyumpit ke atas dan mendatar (bawah).
9. Jarak  menyumpit  untuk  peserta  putra  20 m, dan jarak menyumpit peserta putri 15 m.
10. Cara  menyumpit  bias  bebas  asal  tidak melewati garis start.
11. Bidikan pada bentuk binatang.
12. Dinilai berdasarkan hasil bidikan.
13. Jika  ada  anak  sumpit  yang  mengenai sasaran  antar  nilai,  yang  diambil  nilai tertinggi.
14. Pelanggaran yang timbul akibat rendahnya  tingkat  pengendalian  diri, sportivitas dan lain-lain yang mencemarkan dari pada diselenggarakannya permainan ini diancam dikurangi nilai hingga dinyatakan diskualifikasi.
2.3.2. Lomba Balogo (Sifat: Lomba)
a. Maksud dan Tujuan Lomba
Menumbuhkan  kepedulian  upaya  melestarikan nilai-nilai  tradisi  warisan  masa  lampau,  berupa permainan Balugu dimainkan dengan menggunkan teknik dan strategi yang tinggi dan menjunjung  tinggi  sportivitas.    Memberikan tontonan yang bernuansa hiburan.
b. Kriteria Peserta dan Kegiatan
1. Pengikut  lomba  merupakan  perwakilan dari Kalimantan Tengah.
2. Dimainkan  beregu/menggunakan  sistem gugur.
3. Pemerintah
Kab/Kota dapat
mengirimkan  maksimal  2  (dua)  regu yaitu satu regu putra dan satu regu putri.
4. Satu regu beranggotakan 5 (lima) orang, 3 (tiga)  orang  pemain  dan  2  (dua)  orang
cadangan  dan  tipeng  (tongkat/stik) disediakan oleh peserta.
5. Peserta menggunakan kostum olahraga/tradisional masyarakat dayak.
6. Ukuran  lugu:  panjang  9  cm,  dan  lebar  8 cm.
7. Lugu disiapkan oleh panitia.
8. Jarak lugu I-II-III 8 m.
9. Waktu 30 menit,(15menit x 2 babak)
10. Dimainkan di atas lapangan beraspal/tanah disesuaikan.

## C. METODE PENELITIAN
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif dan diharapkan mendapatkan  hasil  yang  mendalam  ( insight ) sekaligus  menyeluruh  ( holistic ).  Penentuan informan,  berperan  penting  dan  menentukan terhadap keberhasilan penelitian. Memperhatikan kenyataan  sosial  dan  realita  bahwa  peneliti adalah  dosen  olahraga  dan  Rekreasi,  dan  aspek lain  bahwa  peneliti  juga  orang  asli  Kalimantan Tengah  yang  dari  kecil  sampai  sekarang dibesarkan  di  Kalteng,  dan  sekaligus  sebagai pelaku  olahraga  tradisional  tersebut.  Maka penentuan  informan  yang  sesuai  dengan metodologi  dan  pendekatan  kualitatif  adalah purposive (Sanggar Kanto dalam Burhan Bungin, 2003:  51).  yaitu  penentuan  informan  dengan pertimbangan-pertimbangan tertentu (sesuai dengan  metodologis).  Adapun  pertimbangan dimaksud  antara  lain,  pengambil  kebijakan (Dinas  Budaya  dan  Pariwisata),  dan  (Guru Olahraga).
Selanjutnya, bilamana  dalam  proses pengumpulan  data  sudah  tidak  lagi  ditemukan variasi  informasi,  maka  peneliti  tidak  perlu  lagi untuk  mencari  informan  baru,  karena  proses pengumpulan  informasi  dianggap  sudah  selesai. Pada penelitian metode kualitatif tidak dipersoalkan  jumlah  sampel.  Jumlah  sampel sangat dipengaruhi kesesuaian sumber wawancara  dengan  kompleksitas  serta  variasi fenomena  sosial  yang  diteliti.  Namun  jika informasi  yang  dikumpulkan  sudah  jenuh, maka dilakukan penghentian pengumpulan data.
Alat untuk mengumpulkan data menjawab  permasalahan  penelitian  ini  adalah menggunakan  instrumen  pendekatan  kualitatif sebagai  berikut:  (a)  Alat  utama  adalah  seorang peneliti  sendiri  sebagai  alat  berfikir  analisis mampu membuat/menarik kesimpulan/verifikasi  terhadap  fenomena  yang diteliti;  (b)  Instrumen  bantu  adalah  teridiri  dari sarana-sarana atau alat-alat yang dapat membantu  si  peneliti  (instrumen  utama)  dalam menarik  kesimpulan  atau  membuat  verifikasi terhadap fenomena yang diteliti.
Dalam  hal  ini  peneliti  akan  terjun langsung  ke  lapangan  untuk  mengamati, melakukan wawancara mendalam, dan melakukan  pengecekan  data  yang  dibutuhkan. Cara  menampung  data  dalam  penelitian  sebagai berikut:  Observasi  bias  ada  dua,  yaitu berpartisipasi  dan  tidak  berpartisipasi.  Pada pengamatan  tanpa  peran  serta,  pengamat  hanya melakukan  satu  fungsi,  yaitu  mengadakan pengamatan.  Pengamatan  berpartisipasi  yaitu penulis  sebagai  pengamat  sekaligus  anggota kelompok yang diamati. (Moleong, 1991;126-127). Dalam penelitian ini pengamatan dilakukan pada setiap  ada  kegiatan  yang  menyajikan  tentang olahraga daerah di Kota Palangka Raya.
Sebagaimana  ditegaskan  Lincoln  dan Guba  (Moleong,  1991,135)  maksud  mengadakan Tanya  jawab  atau  wawancara  yaitu:  merekam suatu kegiatan, perasaan dan motivasi; merekonstruksi  kebulatan-kebulatan  demikian sebagai yang dialami masa lalu, memproyeksikan kebulatan-kebulatan sebagai yang telah diharapkan  untuk  dialami  pada  masa  yang  akan datang; mencocokkan, mengubah, dan memperluas informasi yang diperoleh dari orang lain,  baik  manusia  maupun  bukan  manusia (triangulasi);  dan  mencocokkan,  mengubah  dan memperluas konstruksi yang dikembangkan oleh peneliti  sebagai  pengecekan  anggota.  Dengan mengacu  kepada  fokus  penelitian,  wawancara akan  dilakukan  terhadap  informan  kunci  yang terdiri  dari  pengambil  keputusan  dan  kebijakan kaitannya  dengan  budaya  dan  olahraga tradisional (Disbudpar), guru pendidikan jasmani dan Olahraga, tokoh masyarakat.
Arikunto  (1997;107)  menjelaskan  bahwa untuk  mempermudah  identifikasi  sumber  data penelitian  dapat  disingkat  3P,  yaitu  Person (sumber  data  berupa  orang), Place (sumber  data tempat), dan Paper (sumber data berupa simbol).

## D. PEMBAHASAN
4.1.  Keadaan  Olahraga  Menyipet  dan  Balogo  di Masyarakat Kota Palangka Raya
Untuk  membahas  keadaan  olahraga tradisional menyipet dan balogo di  masyarakat Kota  Palangka  Raya  terdapat  festival  dan  upaya pelestarian yang meliputi :
a. Festival  menyipet
b. Festival balogo
c. Invitasi  menyipet dan balogo
d. Kurikulum  menyipet dan balogo
e. Pengembangan  menyipet dan balogo Festival  yang  berkaitan  dengan budaya di Palangka Raya dikenal dengan Festival Budaya  Isen  Mulang  (FBIM).  Festival  ini dilaksanakan  setahun  sekali  bertepatan  dengan hari  ulang  tahun  provinsi  Kalimantan  Tengah
yaitu  pada  setiap  tanggal  19-24  bulan  Mei. Adapun  yang  difestivalkan  adalah  aneka  ragam kesenian  dan  budaya  masyarakat  Kalimantan Tengah,  maupun  masyarakat    pendatang  namun bermukim  atau  penduduk  kota  Palangka  Raya, seperti  suku  Jawa  (Jawa  Tengah,  Jawa  Timur, Jawa Barat). Adapun acara di festival ini dimulai dari  acara  pembukaan  yaitu  diisi  acara  pawai yang  diikuti  ribuan  orang  dari  berbagai kabupaten  kota  di  provinsi  Kalimantan  Tengah, Lomba membuat makanan tradisional, lomba tari, permainan  tradisional  dan  juga  pemilihan putra/putri pariwisata.
Apa  yang  dipelajari  dan  dilatihkan ataupun  di  invitasikan  baik  itu  seni,  olahraga tradisional,  kuliner  lokal,  atau  kuliner  khas Dayak,  budaya,  model  yang  ditandai  dengan pemilihan  putri  wisata  (putra  maupun  putri), pokoknya  segala  seni  budaya  tradisional ditampilkan dan dilombakan. Hanya kekurangannya  hal  ini  kurang  didukung  oleh berbagai  fasilitas  atau  sarana  prasarana  yang memadai.  Memang  di  Palangka  Raya  sebagai ibukota  provinsi  Kalimantan  belum  memiliki gedung  kesenian  yang  cukup  representatif, gedung  olahraga  yang  proporsional,  arena dayung yang cukup representatif. Ini mengakibatkan  budaya  Isen  Mulang  tidak berjalan secara maksimal.

## 4.1.1. Festival Menyipet
Dulu menyipet bukan jenis olahraga, namun  menyipet  sebagai  salah  satu  jenis pekerjaan  yang  bertujuan  untuk  menambah variasi jenis lauk atau sekaligus untuk membasmi hama  tanaman  (berburu  babi).  Menyipet merupakan  salah  satu  senjata  bagi  orang  Dayak, disamping  untuk  melindungi  diri  dari  serangan musuh  juga  sebagai  senjata  untuk  berburu.  Oleh karena  itu  setiap  anak  laki-laki  maupun perempuan sangat tertarik dan diajari oleh orang tuanya  dan  khususnya  bagi  anak  laki-laki  selalu diajak  oleh  orang  tuanya  untuk  berburu  dengan alat sipet. Bahkan senjata sipet ini sangat ditakuti oleh  orang-orang  Belanda  pada  era  penjajahan Belanda  dulu,  karena  penggunaan  sipet  tidak menimbulkan suara, tetapi jika terkena sudah bisa dipastikan akan mati. Hal ini dapat terjadi karena diujung  sipet  telah  dibubuhi  racun  yang mematikan.
Zaman  sudah  berubah,  masyarakat yang  terdidik  cukup  banyak,  dan  mereka  selalu memilih  mencari  yang  sesuai  atau  setingkat dengan latar belakang pendidikannya. Ini berarti mereka tidak lagi kembali ke desa untuk berburu babi  atau  rusa,  melainkan  mengembangkan  dan mewujudkan  apa  yang  menjadi  idealismenya dalam  pekerjaan.  Hal  yang  demikian  wajar    saja
sebab  pendidikan  merupakan  salah  satu  agen perubahan sosial.
Sementara  itu  luas  hutan  juga semakin  berkurang,  sehingga  peluang  untuk berburu binatang juga semakin menipis, sehingga secara  perlahan  mulai  terjadi  pergeseran,  yang dulu sipet merupakan senjata untuk berburu atau mempertahankan  diri,  namun  karena  banyak masyarakat yang bekerja di kantoran, maka sipet dari orang tua mereka dipajang menjadi souvenir atau  hiasan  di  rumah-rumah,  sebagai  simbol keturunan  atau  kepahlawanan  dari  leluhur mereka.
Disisi  yang  lain  pengaruh  kemajuan teknologi  semakin  membawa  kemajuan,dan secara  perlahan  berpengaruh  pada  sikap  atau perilaku  masyarakat  dan  dalam  cakupan  yang lebih  luas  juga  berpengaruh  pada  nilai-nilai budaya yang ada di masyarakat. Akibatnya nilai- nilai  budaya  terkikis,  bergeser  dan  bisa  jadi berubah dari asalnya dan bangga pada nilai-nilai budaya  asing.  Hal  inilah  yang  selalu  menjadi kekhawatiran  orang  tua  maupun  tokoh-tokoh masyarakat.
Masyarakat Dayak ingin melanjutkan pendidikan yang lebih tinggi, bukan tanpa  tujuan,  hal  seperti  ini  sebagaimana tindakan  dari  Parsons  bahwa  setiap  orang melakukan  sesuatu  sudah  tentu  memiliki  tujuan, baik  vertikal  maupun  harizontal.  Kemudian mereka  memilih  pekerjaan,  menentukan  masa depannya  sendiri  merupakan  kebesan  setiap orang  untuk  memilih.  Kebebasan  memilih, kebebasan bertindak sesuai dengan keinginannya. Festival  menyipet  dan  balogo  digunakan pemerintah untuk menjaga olahraga daerah.

## 4.1.2. Festival Balogo
Olahraga  balogo  merupakan  jenis permainan anak-anak tempo dulu sebagai pengisi waktu  sehabis  panen  padi  atau  pada  acara-acara adat,  namun  sekarang  permainan  seperti  itu anak-anak  sudah  tidak  mau  lagi  melakukan, mereka  lebih  asyik  main  permainan  elektronik (game di computer). Sebagai permainan team, maka unsur  kerja  sama,  kerja  keras,  taat  sama  wasit, sangsi  atau  hukuman  dari  wasit  jika  melanggar, semangat sportivitas, dari para pemain dan wasit serta  official  merupakan  norma  yang  harus dipatuhi.
Permainan  balogo  merupakan  suatu permainan  yang  sangat    menghormati  dan mematuhi apa yang telah disepakati bersama. Jadi sebelum  permainan  balogo  dimulai,  team  dari masing-masing  regu,  bersama  dengan  wasit, official berunding mengenai berbagai aturan yang harus  dipatuhi  bersama.  Jadi  pada  permainan balogo sangat menjunjung tinggi azaz musyawarah  mufakat.  Pada  permainan  balogo
sarat dengan berbagai ajaran kebaikan antara lain ajjaran kerjasama, ajaran kejujuran, ajaran tentang menyelesaikan  masalah  dengan  musyawarah mufakat  dan  ajaran  kejujuran.  Karena  dalam kehidupan  bersama  dalam  masyarakat  tidak menutup kemungkinan nilai-nilai budaya tersebut  tadi  sangat  diperlukan,  agar  kehidupan bermasyarakat  menjadi  harmonis.  Atas  alasan itulah  maka  pemerintah  sangat  mendukung permainan ini untuk dilestarikan. Hal itulah yang menjadi  salah  satu  dari  tujuan  festival  balogo dilaksanakan.
Sebagaimana pada menyipet, festival balogopun  juga  mempunyai  tujuan  yang  ingin dicapai.  Disamping  bertujuan  agar  balogo menjadi tetap eksis (para remaja juga menyenagi hal  ini),  juga  pada  permainan  ini  secara  tidak langsung  terjadi  proses  penanaman  nilai-nilai budaya  sebagaimana  tersebut  diatas  pada  para pemainnya,  sehingga  para  pemain  balogo tertanam  jiwa  kejujuran,  sikap  tidak  egois,  sikap kerjasama,  sikap  kerja  keras  dan  musyawarah mufakat dalam menyelesaikan persoalan.

## 4.1.3. Invitasi Menyipet dan Balogo
Invitasi  untuk  olahraga  tradisional menyipet  dan  balogo  di  kota    Palangka  Raya diadakan setiap tahun sekali menjelang hari ulang tahun kota Palangka Raya. Dalam kesempatan ini pemerintaha  kota  Palangka  Raya  sekaligus  juga mencari  bibit  unggul  yang  akan  mewakili pemerintahan  kota  dalam  festival  budaya  yang diselenggarakan  di  pemerintahan  provinsi Kalimantan  Tengah  pada  bulan  Mei  setiap tahunnya juga dalam rangkaian ulang tahun atau hari  jadi  provinsi  Kalimntan  Tegah.  Oleh  karena itu  semua  club  menyipet  yang  ada  di  kota Palangka  Raya  sudah  mempersiapkan diri  untuk melakukan  latihan  dalam  rangka  meningkatkan ketrampilan  mereka  baik  menyipet  maupun balogo.
4.1.4. Kurikulum Menyipet dan Balogo Disdikpora  mempunyai  tanggung jawab  sesuai  dengan  amanat  Undang  undang Nomor  3  Tahun  2005,  tentang  Keolahragaan Nasional,  bahwa  olahraga  tradisional  yang  ada harus  tetap  dilestarikan.  Hal  ini  menambah wawasan murid SMA dan SMK tentang olahraga daerah.
4.1.5. Pengembangan Menyipet dan Balogo
Pemerintah memasukkan olahraga daerah  menyipet    dan  balogo  ke  dalam Kurikulum muatan local SMA dan SMK sehingga sudah  seharusnya  hal  tersebut  menjadi  sesuatu yang  rutin  dipelajari  oleh  siswa,  namun  tidak demikian faktanya. Pemerintah kurang menyediakan  peralatan  menyipet  dan  balogo.
Artinya, kebijakan pengadaan olahraga menyipet dan  baloo  dari  pemrintah  tidak  didukung penyediaan  sarana  dan  prasarana.  Akibatnya pelaksanaan  olahraga  tradisional  menyipet  dan balogo  di  sekolah  tidak  berjalan  sebagaimana mestinya.  Artinya  upaya  pelestarian  dan pengembangan melalui sekolah kurang berhasil.
Invitasi menyipet dan balogo dilakukan  selalu  berkaitan  dengan  hari  ulang tahun  suatu  instansi,  belum  disusun  secara organisatoris dan sistematis sebagaimana layaknya organisasi olahraga. Namun invitasi dan festival yang dilakukan sebagai upaya pengembangan dari olahraga tradisional tersebut dengan harapan nantinya bisa dilaksanakan suatu even  internasional.  Sebagaimana  yang  terjadi pada  pertunjukan  Isen  Mulang  yang  memang menamplkan  berbagai  acara  seni,  ketrampilan dan berbagai budaya masa lalu, dan juaranya nantinya  akan  diikutkan  pada Internasional Borneo  Sipet  Tournament  (BOST) di  Kalimantan Barat.
Secara konsep langkah-langkah pengembangan olahraga tradisonal menyipet dan balogo sudah cukup baik, mulai dari memasukan olahraga  tradisional  menyipet  dan  balogo kedalam  kurikulum,  kemudian  melakukan invitasi, dari invitasi berlanjut ke festival, juara di festival akan mewakili provinsi dan bertanding di tingkat  antar  provinsi,  yaitu Internasional  Borneo Sipet  Tournament  (BOST) ,  namun  demikian pesertanya sudah termasuk Malaysia, Brunei dan Philipina.  Berangkat  dari BOST kemudian mengikuti  di  kejuaraan  tingkat  ASEAN  Tourism Forum (ATF).
4.2.  Kendala  Melestarikan  Olahraga  Menyipet dan Balogo
Faktor  kendala  melestarikan  olahraga menyipet  dan  balogo  dikelompokkan  menjadi dua, yaitu faktor internal dan faktor eksternal.

## 4.2.1. Kendala Internal
.

## 4.2.1.1.  Monoton
Pada  olahraga  menyipet  dan  balogo kurang  adanya  perkembangan  cara  bermain  dari jaman  dahulu.  Hal  ini  kurang  menarik  bagi generasi  sekarang  dalam  bermain  menyipet  dan balogo.  Generasi  sekarang  lebih  menyukai permainan game modrn lewat gadget.
4.2.1.2. Tingkat Kesulitan yang Tinggi Kesulitan  menyipet  cukup  tinggi. Diperlukan  latihan  yang  intensif.  Hal  ini dikarenakan  harus  cukup  latihan  meniup, ketepatan  sasaran  damek  dan  latihan  memegang sipet yang berat.
4.2.2. Kendala Faktor Eksternal
Faktor yang menjadi kendala eksternal  diperlukan  sosialisasi  pada  masyarakat serta mengadakan festival secara rutin.
4.2.2.1.  Kurangnya Koordinasi antar Instansi Diperlukan kerjasama untuk melestarikan  menyipet  dan  balogo.  Namun koordinasi  antara  Dinas  Pariwisata,  Sekolah  dan club  olahraga  masih  kurang.  Selain  itu, pendanaan  lomba  menyipet    dan  balogo  masih digabungkan  dengan  anggaran  di  Festival  Isen Mulang.
4.2.2.2. Lemahnya  Kedudukan  Mata  Pelajaran Olahraga Tradisonal dalam   Kurikulum sekolah  (Muatan Lokal)
Untuk melestarikan olahraga
tradisional menyipet dan balogo, Dinas pendidikan  memasukkannya  dalam  kurikulum. Namun  dukungan  dana  pada  sekolah  yang menyelenggarakan belum ada, diklat untuk guru olahraga  juga  belm  ada,  ditambah  lagi  saling menyalahkan antar lembaga  jika terjadi kekurangan.  Ketertarikan  guru  olahraga  sendiri pada  olahraga  menyipet  dan  balogo  juga  belum maksimal  dikarenakan  olahraga  ini  belum dijadikan bahan ujian nasional.

## 4.2.2.3. Keterbatasan Sarana/Prasarana latihan
Proses  belajar  olahraga  tradisional menyipet dan balogo akan berhasil jika ditunjang dengan sarana dan prasarana. Dengan sarana dan prasarana  yang  cukup  ini  memudahkan  siswa untuk  konsentrasi  latihan.  Kualitas  kemajuan mempelajari  olahraga  menyipet  dan  balogo  juga ditentukan  oleh  jumlah  sarana  dan  prasarana yang  memenuhi  dengan  jumlah  siswa  untuk latihan yang efektif dan efisien.

## 4.3. Pendidikan  Budaya  dalam  Olahraga Menyipet dan Balogo
Sudah  diketahui  bersama  bahwa  olahraga dapat  menjadi  media    dalam  membangun karakter  seseorang.  Olahraga  dan  aktivitas  fisik adalah  salah  satu  cara  bagi  seseorang  untuk meningkatkan
kebugaran serta mengoptimalisasikan  fungsi  organ-organ  tubuh. Namun  demikian,  selain  untuk  tujuan  di  atas olahraga serta aktivitas fisik dapat pula dijadikan sarana bagi seseorang maupun sekelompok orang untuk  membangun  karakter  masing-masing. Seperti  diketahui  bahwa  dengan  berolahraga, karakter individu dapat dengan mudah diketahui serta dapat membawa seseorang ke dalam situasi yang lebih baik.
4.3.1. Sikap Sportivitas
Karakter  dan  sportivitas  itu  sulit  untuk didefinisikan  secara  pasti,  sehingga  terdapat beberapa  pendapat  dan  definisi.  Seseorang  yang berkarakter  memiliki  kebijaksanaan  untuk mengetahui  dan  membedakan  mana  yang  benar dan mana yang salah, jujur, dapat dipercaya, adil, hormat,  dan  bertanggung  jawab,  mengakui  dan belajar  dari  kesalahan,  dan  berkomitmen  untuk hidup menurut prinsip-prinsip tersebut (Dimyati, 2010). Terkait dengan hal tersebut di atas, penulis dapat  merangkum  definisi  tersebut  menjadi sebuah  pengertian  sederhana  mengenai  karakter, yaitu  sebuah  cara  untuk  bersikap  secara terhormat kepada seluruh komponen pertandingan.  Dalam  hal  ini  seluruh  komponen pertandingan  meliputi  pelatih,  lawan,  wasit, penonton,  dan  lain  sebagainya  terkait  dengan pertandingan tersebut.
Sportifitas yaitu merupakan kata sifat yang berarti  jujur  dan  kesatria  atau  gagah.  Dan  kata sportifitas  yang  sebagai  kata  benda  mempunyai arti  orang  yang  melakukan  olahraga  tersebut (harus)  memiliki  kejujuran  dan  sikap  ksatria dalam bertindak dan berperilaku saat berolahraga, seperti disiplin, mengikuti ketentuan dan  peraturan  yang  telah  ditetapkan  atau  yang telah disepakati bersama, terutama saat mengikuti suatu pertandiang atau perlombaan olahraga. Jadi sportifitas  dalam  olahraga  adalah  perilaku  atau tindakan dari seorang atau sekelompok olahragawan  yang  memperlihatkan  sikap  jujur, kesatria,  disiplin,  dan  menaati  ketentuan  dan peraturan  pertandingan/  perlombaan  olahraga. Untuk mencapai sesuatu yang diharapkan.

## 4.3.2. Sikap Ksatria
Kesatria  (sering  juga  ditulis  ksatria  atau satria)  adalah  kasta  atau  warna  dalam  agama Hindu.  Kasta  ksatria  merupakan  bangsawan  dan tokoh masyarakat yang bertugas sebagai penegak keamanan, penegak keadilan, pemimpin masyarakat,  pembela  kaum  tertindas  atau  kaum lemah  karena  ketidakadilan  dan  ketidakbenaran. Tugas utama seorang kesatria adalah menegakkan  kebenaran,  bertanggung  jawab, lugas, cekatan, pelopor, memperhatikan keselamatan  dan  keamanan,  adil,  dan  selalu  siap berkorban  untuk  tegaknya  kebenaran  dan keadilan.  Pada  zaman  dahulu,  ksatria  merujuk pada kasta bangsawan, tentara, hingga raja.
Pada  zaman  sekarang,  kesatria  merujuk pada  profesi  seseorang  yang  mengabdi  pada penegakan  hukum,  kebenaran  dan  keadilan prajurit,  bisa  pula  berarti  perwira  yang  gagah berani  atau  pemberani.  Kelompok  ini  termasuk pemimpin  negara,  pimpinan  lembaga  atau  tokoh masyarakat  yang  tugasnya  untuk  menjamin terciptanya  kebenaran,  kebaikan,  keadilan,  dan keamanan masyarakat, bangsa, dan negara.
Adapun  yang  dimaksud  dengan  bersikap ksatria  dalam  olahraga  adalah  berjiwa  kesatria yaitu  sikap  dimana  kita  berbuat  sesuatu  yang menghasilkan  kebaikan  antara  kita  dan  orang lain.  Dalam  makna  yang  sesungguhnya  adalah “mengalah” karena lebih mengutamakan kepentingan orang lain daripada kepentingan diri sendiri,  hal  itulah  yang  kini  sulit  untuk  dicapai. Mengalah  bukan  berarti  kalah,  namun  berbuat sesuatu  yang  membuat  situasi  yang  lebih terkendali.  Biarlah  diri  kita  tersakiti,  namun yakinlah  suatu  saat  rasa  sakit  itu  akan  terobati dan tergantikan dengan kebahagiaan.

## B. E. KESIMPULAN DAN REKOMENDASI 5.1. Kesimpulan
Olahraga  daerah  menyipet  dan  balogo merupakan  sebagian  dari  kekayaan  budaya masyarakat Dayak di  Palangka Raya yang sering diikutsertakan pada Festival Budaya Isen Mulang di Provinsi  Kalimantan  Tengah.  Sebagai  kekayaan budaya  yang  berupa  olahraga  tradisional    yang sarat dengan berbagai ajaran dan nilai-nilai luhur jadi  pemerintah  berupaya  melestarikan  dengan memasukkan pada pelajaran olahraga dan festival kebudayaan  Isen  Mulang.  Hanya  sayangnya upaya  pemerintah  kota  tersebut  tidak  didukung dengan  dukungan  dana,  kelengkapan  fasilitas dan  sarana/prasarana,  kegiatan  pendidikan  dan latihan  bagi  guru,  kurangnya  invitasi,  sehingga upaya  tersebut  menjadi  setengah  hati.  Olahraga daerah  menyipet  dan  balogo  hanya  ada  pada acara  perayaan  ulang  tahun  kota  Palangka  Raya dan  Festival  Budaya  Isen Mulang saja.  Para pemain  atau  atlit  dari  olahraga  tersebut  rata-rata sudah  dewasa  (minimal  30  tahun  ke  atas), sehingga  secara  perlahan  olahraga  tersebut  akan musnah  seirama  dengan  semakin  tuanya  para pemainnya.

## 5.2. Saran
Sehubungan  dengan  apa  yang  telah disimpulkan  sebagai  hasil  dari  penelitian  ini, maka dapat disarankan bahwa :
1. Bagi Pemerintah Dalam upaya melestarikan olahraga tradisional  tidak  cukup  hanya  mengikut sertakan  dalam  acara  perayaan  ulang  tahun kota Palangka Raya dan memasukan ke dalam materi/ jenis pelajaran di sekolah saja, namun hendaknya  disertai  dengan  dukungan  dana, fasilitas  dan  sarana/prasarana  serta  kegiatan invitasi-invitasi  di  antara  club-club  yang  ada. Oleh  karena  itu  pada  Dinas  Pendidikan disarankan untuk mengadakan kegiatan Pekan Olahraga Tradisional Pelajar dengan perlombaan  menyipet  dan  balogo.  Disamping itu  hendaknya  anttar  instansi  melakukan koordinasi dalam upaya pembinaan.
Disarankan  kepada  pemerintah  yang  terkait dengan olahraga tradisional
untuk mematenkan  hak  cipta  menyipet  dan  balogo tersebut menjadi milik dan budaya masyarakat Dayak.
2.   Bagi Generasi Muda Kepada  generasi  muda  disarankan  hendaknya harus  bisa  menghargai  dan  menjunjung  tinggi warisan  budaya  leluhur  melalui  aktivitas oleharaga  tradisional  tersebut.  Oleh  karena  itu kepada  generasi  muda  maupun  siswa  Sekolah Menengah Atas hendaknya rajin berlatih olahraga tradisional tersebut, sehingga olahraga tradisional tersebut  bisa  tetap  lestari  dan  berkembang.  Mau siapa  lagi  kalau  tidak  para  generasi  muda  yang melestarikan dan mengeembangkannya.
3. Bagi Masyarakat
Kepada  masyarakat  kota  Palangka  Raya  dapat disarankan  bahwa  hendaknya  masyarakat dapat mendukung apa yang menjadi kebijakan pemerinttah  dan  lembaga  pendidikan,  yaitu memiliki sikap peduli dan merasa ikut memiliki dan  tanggung  jawab  untuk  mengembangkan menyipet dan  balogo. Sebab olahraga tradisional  sebagai  warisan  budaya  leluhur wajib  untuk  dilestarikan  dan  dikembangkan, walaupun hal ini tidak mudah.

## F. REFERENSI
Arikunto,  Suharsimi  (1997). Prosedur  Penelitian: Suatu  Pendekatan  dan  Praktek .  Jakarta Rineka Cipta.
Bungin,  Burhan.  2003. Analisis  Data  Penelitian Kualitatif ,  PT.  RajaGrafindo  Persada,
Jakarta.
Dimyati.  (2010).  Peran  Guru  sebagai  Model
Dalam  Pembelajaran  Karakter  dan Kebajikan  Moral  Melalui  Pendidikan Jasmani. Yogyakarta: Cakrawala Pendidikan, 85-98Krober, A.L., C.
Kluckhohn,  1952, Culture,  Critical  Review of  Consepts  and  Definitions ,  Cambrige,
Peabody Museum of American Anthropology. Koentjaraningrat, 1990. Pengantar Ilmu
Antropologi , Rineka Cipta, Jakarta.
Moleong,  Lexy.  (1991). Metodologi  penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosda Karya.
Rusli  Luthan.  2001. Pengembangan  Olahraga Masyarakat. Makalah Workshop Pengembangan  Olahraga  Masyarakat.
Jakarta.
Soekanto, Soejono, 1999, Sosiologi Suatu Pengantar , Rajawali Press, Jakarta.
Strauss,  A,  and  Corbin,  J.  (1990). Basics  of Qualitative  Research  Grounded  Theory Procedures  and  Techniques .  London;  Sage Publications.
Sutopo, HB. (2006). Penelitian Kualitatif: Dasar Teori dan Terapannya dalam Penelitian .
Surakarta:  Universitas  Negeri  Sebelas Maret
Suwarno.  2007. Perubahan  sosial  masyarakat Bakumpai  di  Tumbang  Samba Kabupaten  Katingan. Disertasi: Universitas Merdeka Malang.