p-ISSN: 2549-2535
Vol. 7, No. 1, Januari – Juni 2021 (77-82) DOI : 10.18592/ptk.v7i1.4738

## PESAN-PESAN PENDIDIKAN IBADAH (TELAAH NOVEL SANG PENCERAH) KARYA AKMAL NASERY BASRAL
Ali Muttaqin, Normuslim Pendidikan Agama Islam, Institut Agama Islam Negeri Palangka Raya Email: alimutaqqin@gmail.com
Website : https://jurnal.uin-antasari.ac.id/index.php/ptkpend/index Received: 10 Juni 2021; Accepted: 14 September 2021; Published: 14 September 2021

## ABSTRACT:
The focus of this research  to explore the message of worship education contained, this is an effort to see how  the  message  of  worship  education  that  the  author  wants  to  convey  to  the  readers  about  worship education. The approach used in finding data in this research is library research with the main stages of exploring data sources from  various readings, both primary and secondary.After tracing the data, it will be analyzed using the data analysis  method,find several  messages of worship that the author wants to c onvey to readers such as messages of prayer, fasting, and shadaqah.

## Keywords: Message;  Worship Education;  Sang Pencerah Novel

## ABSTRAK
Fokus  penelitian  ini  menggali  pesan  pendidikan  ibadah,  hal  ini  sebagai  usaha  untuk  melihat  bagaimana pesan  pendidikan  ibadah  yang  ingin  disampaikan  pengarang  kepada  pembacanya  tentang  pendidikan ibadah. Pendekatan yang digunakan dalam mencari data pada penelitian ini adalah studi riset kepustakaan ( library research) dengan tahapan pokok yang menelusuri sumber-sumber data dari berbagai bacaan baik yang  bersifat  primer  maupun  yang  bersifat  skunder.  Setelah  penelusuran  data  dilakukan,  maka  akan dianalisis  dengan  menggunakan  metode  analisis  data  (content  analysis).  Hasil  penelitian  ini  akan menemukan  beberapa  pesan  ibadah  yang  ingin  disampaikan  pengarang  kepada  pembaca  seperti  pesan ibadah shalat, puasa, dan shadaqah.
Kata Kunci: Pesan; Pendidikan Ibadah; Novel Sang Pencerah

## Pendahuluan
Novel  Sang  Pencerah  adalah  salah  satu karya  sastra.  Didalamnya  menceritakan  tentang kehidupan  Ahmad  Dahlan    dalam  berinteraksi dengan  lingkungan  dan  sesamanya.  Novel Sang Pencerah ini  sangat  fenomenal  karena  syarat dengan  pesan-pesan  moral  dan  pesan-pesan pendidikan,  yang  jarang  ditemukan  karya-karya seperti  ini  (Rasyidin  dan  Nizar,  2000).  Sang pencerah  merupakan  sebuah  novel  yang  ditulis berdasarkan  sebuah  fakta  sejarah  tentang  sosok dan  kehidupan  pahlawan  nasional  KH.  Ahmad Dahlan  yang  kini  lebih  dikenal  dengan  tokoh pendiri Muhammadiyah, yang syarat akan pesan-
pesan  pendidikan  Islam  khususnya  pendidikan ibadah (Arifin, 2020).
Ahmad  Dahlan  memandang  bahwa  ibadah merupakan  bentuk  penjagaan  dan  pemeliharaan hubungan manusia dengan penciptanya, Sedangkan amar  ma’ruf dan nahi  mungkar sebagai  pola  ibadah    untuk  menjaga  hubungan manusia  dengan  sesama  manusia  (Ar-Rob’i, 2006).  Ibadah  kepada  Allah  Swt  merupakan perantara  atau  wasilah  terbesar  dalam  mendidik ruh, karena ibadah puncak merasa rendah diri di hadapan  Allah  Swt.  Oleh  sebab  itu  Pesan-pesan Pendidikan ibadah inilah yang menjadi ketertarikan peneliti untuk melakukan penelitian, akhirnya melahirkan sebuah realita dan implementasi dalam sebuah novel (Ilyas, 2001).

## Metode Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian kepustakaan  ( library  research ),  yaitu  penelitian bahan-bahan kepustakaan/literatur yang berkaitan  dengan  masalah  penelitian  (Asiah, 2008). Untuk memperoleh data, penulis menggunakan  sumber  yang  langsung  berkaitan dengan  objek  penelitian  yaitu  novel Sang Pencerah karya  Akmal  Nasery  Basral  (sumber primer)  dan  sebagai  sumber  sekunder  penulis merujuk  kepada  bahan-bahan  yang  relevan dengan penelitian ini (Muriah, 2008). Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  teknik survey  kepustakaan  yaitu  mengadakan  survei bahan kepustakaan untuk mengumpulkan bahan- bahan,  dan  studi  literatur  yakni  mempelajari bahan-bahan  yang  berkaitan  dengan  objek penelitian.  Pengolahan  data  dilakukan  dengan editing,  klasifikasi,  dan  interpretasi  (Bazamul, 2007).  Dalam  menganalisis  data,  penulis menggunakan  metode  analisis  isi  ( content analysis )  yaitu  menganalisis  atau  menguraikan isi atau pesan yang terkandung dalam novel Sang Pencerah .

## Hasil Penelitian
Pendidikan  Ibadah  ialah  upaya pembinaan untuk bertaqarrub (mendekatkan  diri)  kepada  Allah  dengan jalan mentaati segala perintah-Nya, menjauhi larangan-Nya, dan mengamalkan segala  yang  diizinkan  Allah.  Menurut ulama  tauhid,  ibadah  adalah  mengesakan Allah  Swt  dan  merendahkan  diri  serta menundukkan  jiwa  setunduk-tunduknya kepada  Allah.  Pengertian  ini  didasarkan pada  firman  Allah  surah  An-Nisa  (4)  ayat 36.
ىِذِب َو اًنََٰسْحِإ  ِنْيَدِل ََٰوْلٱِب َو ۖ أًـْيَش ۦِهِب  ۟اوُك ِرْشُت  َلََو َهَّللٱ  ۟اوُدُبْعٱ َو ىِذ  ِراَجْلٱ َو  ِنيِكََٰسَمْلٱ َو  َٰىَمََٰتَيْلٱ َو  َٰىَب ْرُقْلٱ
ِراَجْلٱ َو  َٰىَب ْرُقْلٱ ۗ ْمُكُن ََٰمْيَأ  ْتَكَلَم اَم َو  ِليِبَّسلٱ  ِنْبٱ َو ِبۢنَجْلٱِب ِب ِحاَّصلٱ َو ِبُنُجْلٱ ًروُخَف  ًلَاَتْخُم  َناَك نَم  ُّب ِحُي  َلَ َهَّللٱ  َّنِإ
Adapun  menurut  para  fuqaha, ibadah  adalah  segala  ketaatan  yang dikerjakan  untuk  mencapai  keridhaan Allah  Swt  dan  mengharap  pahala-Nya  di akhirat. Dalam arti yang lebih luas, ibadah
adalah  segenap  gerak  hidup,  baik  gerak hati,  gerak  lidah,  gerak  pikiran,  maupun gerak  anggota  badan  lainnya,  yang ditujukan  untuk  meraih  keridhaan  Allah. (Nanang Gojali : 2004, 155). Ibadah dalam arti  luas  itu  sejalan  dengan  pendapat  Ibnu Taimiyah  yang  menjelaskan  bahwa  ibadah adalah  nama  yang  mencakup  segala sesuatu  yang  disukai  dan  diridhai  oleh Allah dalam bentuk ucapan dan perbuatan, baik  yang  lahir  maupun  batin  seperti shalat,  puasa  dan  haji  dan  sebagainya. (Ismail Muhammad Syah: 1992, 173).
Ibadah menurut ajaran Islam terbagi  menjadi  dua,  pertama,  ibadah khusus  atau  ibadah mahdah ,  yaitu  ibadah yang  ketentuan  pelaksanaannya  telah ditetapkan  oleh  Allah  dan  dijelaskan  oleh Rasul-Nya.  Kedua,  ibadah  umum  atau ‘ ammah, yaitu  semua  perbuatan  yang mendatangkan kebaikan kepada diri sendiri dan  orang  lain,  serta  dilaksanakan  dengan niat ikhlas kepada Allah Swt.  (Muhammad Daud Ali: 2000, 247).
Kalau  ditinjau  dari  segi  bentuk  dan sifatnya  ibadah  terbagi  kepada  lima macam, yaitu:
1. Ibadah  dalam  bentuk  perkataan  atau lisan, seperti berzikir, berdo’a, tahmid, dan membaca Alquran.
2. Ibadah  dalam  bentuk  perbuatan  yang tidak  ditentukan  bentuknya,  seperti membantu  atau  menolong  orang  lain, jihad, dan lain sebagainya.
3. Ibadah  dalam  bentuk  pekerjaan  yang telah  ditentukan  wujud  perbuatannya, seperti shalat, puasa, zakat, dan haji.
4. Ibadah yang tata cara dan pelaksanaannya  berbentuk  menahan diri, seperti puasa, iktikaf, dan ihram.
5. Ibadah yang berbentuk menggugurkan hak,  seperti  memaafkan  orang  lain yang  telah melakukan  kesalahan terhadap  dirinya  dan  membebaskan seseorang  yang  berutang  kepadanya. (Ahmad  Thib  Raya  dan  Musdah Mulia: 2003, 138-139).
Jurnal PTK dan Pendidikan                                                                  Ali Muttaqin, Normuslim Vol. 7, No. 1, Januari – Juni 2021 (77-82)
Di  dalam  Alquran  kata  ibadah disebutkan  sebanyak  278  kali,  (Abuddin
Nata : 1996, 89). salah satunya sebagaimana  yang terdapat dalam  Alquran surah Adz-Dzariyat (51) ayat 56. ِنوُدُبْعَيِل َّلَِإ َسن ِ ْلْٱ َو َّن ِجْلٱ ُتْقَلَخ
اَم َو
dan surah Al-Hajj (22) ayat 41.         
ىِف  ْمُهََّٰنَّكَّم نِإ  َنيِذَّلٱ ۟اوُماَقَأ  ِض ْرَ ْلْٱ ِهَّلِل َو ۗ  ِرَكنُمْلٱ  ِنَع ۟ا ْوَهَن َو  ِفو ُرْعَمْلٱِب ۟او ُرَمَأ َو َة َٰوَك َّزلٱ ۟ا ُوَتاَء َو َة َٰوَلَّصلٱ ِروُمُ ْلْٱ ُةَبِقََٰع Dalam surah  Adz-Dzariat ayat 56 di atas menjelaskan bahwa tujuan diciptakannya manusia  dan  jin  adalah  untuk  beribadah  kepada Allah Swt. Sedangkan dalam surah  Al-Hajj ayat 41  menjelaskan  tentang  pola  ibadah  kepada Allah,  dimana  shalat  dan  zakat  sebagai representasi  dari  pola  ibadah  khusus  untuk menjaga  dan  memelihara  hubungan  manusia dengan  penciptanya.  Sedangkan amar  ma’ruf dan nahi  mungkar sebagai  pola  ibadah  umum untuk  menjaga  hubungan  manusia  dengan sesama  manusia  yang  kemudian  diejewantahkan dalam  ketentuan-ketentuan  hukum  mu’amalah, jinayah, dan siyasah.
Ibadah  kepada  Allah  Swt  merupakan perantara  atau  wasilah  terbesar  dalam  mendidik ruh, karena ibadah puncak merasa rendah diri di hadapan Allah Swt. (Ali Abdul Halim Mahmud: 1995,  17).  Abul  A’la  Maududi  mengemukakan tentang  luasnya  lapangan  ibadah  dalam  Islam sebagai berikut:
Dalam  novel Sang  Pencerah penulis menemukan  beberapa  kutipan  yang  berkenaan dengan pendidikan ibadah, antara lain:
1. Shalat
Ajaran  Agama  Islam  yang  harus dipelajari  setelah  seseorang  mengucapkan kalimat syahadat adalah ibadah shalat. Karena bukti dari keimanan tersebut harus diaplikasikan  dengan  tingkah  laku  berupa ibadah shalat. Dalam shalat ini setiap muslim berinteraksi  dengan  Allah  Swt,  dan  melalui shalat  pendakian  spiritual  dapat  mencapai puncaknya. (Ali, 2000)
Dalam  novel Sang  Pencerah karya Akmal banyak di temukan kutipan cerita yang membahas masalah shalat.
a. Kutipan pertama “Mengapa  kita  harus  lebih  awal  untuk datang untuk  shalat Jum’at, Darwis?”
Ini  salah  satu  cara  bapak  untuk menguji lagi ingatanku tentang materi yang pernah beliau ajarkan, tanpa membutuhkan waktu tersendiri (Darban, 2010). Maka aku kutip sebuah hadits tentang itu yang sangat kuhafal.  “Diriwayatkan dari  Abu Hurairah ra, bahwa Rasulullah Saw pernah bersabda:  “Siapa  yang  mandi  pada  hari Jumat seperti cara  mandi  junub, kemudian pergi  seawal  mungkin  untuk  mengerjakan shalat  Jumat,  seolah  dia  berkurban  seekor unta. Siapa yang pergi untuk melaksanakan shalat  Jum’at  pada  waktu  yang  kedua, maka  seolah  dia  berkurban  seekor  sapi. Siapa  yang  pergi  pada  waktu  yang  ketiga, maka seolah dia berkurban seekor kambing.  Siapa  yang  pergi  pada  waktu yang  keempat,  maka  dia  seolah  berkurban seekor ayam. Siapa yang pergi pada waktu yang  kelima,  maka  seolah  dia  berkurban sebutir  telur.  Apabila  imam  sudah  berada di  atas  mimbar,  para  malaikat  berkumpul untuk  mendengarkan  khutbahnya.  (Akmal Nasery Basral: 2010, 60).
Kutipan  pertama  ini  berkenaan dengan shalat jum’at. Dalam shalat jum’at kita disunnahkan untuk mandi sebagaimana mandi junub kemudian berangkat  ke  rumah  Allah  (baca;  masjid) seawal  mungkin.  Karena  dalam  sebuah hadits  disebutkan  bahwa  orang  yang pertama datang ke masjid untuk menunaikan shalat jum’at, maka seolah dia telah  berkorban  seekor  unta.  Namun  siapa yang  pergi  untuk  melaksanakan  shalat jum’at  pada  waktu  yang  kedua,  maka seolah  dia  berkorban  seekor  sapi.  Siapa yang  pergi  pada  waktu  yang  ketiga,  maka ia  seolah  berkorban  seekor  kambing,  dan seterusnya.
b. Kutipan kedua
“Assalamu’alaikum.” Aku menyapa mereka,  yang  mereka  balas  dengan anggukan hormat tanpa membalas salam. “Kelihatannya capek sekali.” Aku
melanjutkan pertanyaan.
“Iya  Kiai.  Kami  masih  belum  dapat pembeli meski sudah jalan desa-desa.”
“Ikhtiar terus bapak-bapak, jangan mudah menyerah.  Tapi  apakah  sudah  diimbangi dengan shalat? Minta pertolongan Allah?” pedagang  itu  saling  tatap,  tak  ada yang  menjawab  pertanyaanku.“Sekarang sudah  masuk  waktu  asar.Mari  kita  shalat berjamaah, insya Allah nanti berkah.”
. (Akmal Nasery Basral: 2010, 191-192). Dalam  kutipan  ini  menggambarkan tentang  perlunya  ikhtiar  yang  diimbangi dengan  ibadah,  seperti  ibadah  shalat. Setiap usaha harus disertai dengan permohonan  kepada  Allah  agar  usahanya itu  berhasil,  salah  satunya  dengan  shalat.
Hal  ini  sebagaimana  tergambar  dalam surah Al-Jumuah (62) ayat 10.
c. Kutipan ketiga
“Begini, Sudja. Aku sudah menulis sebuah surat  untuk  dr.  Wahidin.  Bisakah  kamu sampaikan surat itu kepada beliau melalui Mas Joyosumatro?”
“Tentu,  kiai.  Mana  suratnya?”  tanya Sudja bersemangat.
“Nanti  saja,  kita  shalat  dulu,”  kataku sambil  menepuk-nepuk  bahunya.  “surat  bisa menunggu.”
.” (Akmal Nasery Basral: 2010, 312).
d. Kutipan keempat “Terima  kasih  Sanggidu.  Menurutku  itu memang  nama  yang  bagus.  Tapi  nanti malam  aku  harus  shalat  istikharah  dulu (Darmawan, 2011).
Shalat  istikharah  adalah  shalat untuk  meminta  petunjuk  yang  baik. Umpamanya  seseorang  akan  mengerjakan suatu pekerjaan yang penting, sedangkan ia masih ragu-ragu, apakah pekerjaan itu baik untuk dia atau tidak. Ketika itu disunnahkan baginya untuk shalat
istikharah  dua  rakaat,  sesudah  itu  berdoa kepada  Allah  untuk  minta  petunjuk  atas
pekerjaan  yang  masih  diragukannya  itu (Atmaja,  2008).  Dari  beberapa  kutipan  di atas  ada  beberapa  pesan  pendidikan  Islam yang  disampaikan  Akmal  melalui  novel Sang Pencerah ini, yaitu:
1) Sebelum menghadap Allah dalam shalat seseorang  terlebih  dahulu  harus  bersih dan  suci  dari  hadats  dan  najis,  baik  itu pakaian dan tempat shalat.
2) Ketika  seseorang  dihadapkan  pada  satu masalah  atau  pada  satu  pilihan  yang membuatnya  bimbang  dan  ragu  untuk memilih, maka hendaklah minta petunjuk  dengan  Allah  melalui  shalat istikharah.
3) kewajiban  kepada  Allah  harus  menjadi prioritas atau didahulukan dibandingkan kewajiban  dengan  manusia  yang  bisa untuk ditunda.
4) Untuk  menghadap  Allah,  manusia dituntut untuk memakai yang terbaik.
5) Shalat  adalah  suatu  ibadah  yang  harus dilaksanakan  secara  khusu  hanya  ingat kepada Allah.
2. Ibadah Puasa puasa ialah menahan dan
mengendalikan  diri  dari  makan,  minum  dan hubungan  seksual  mulai  dari  terbit  fajar sampai  tenggelam  matahari,  dengan  niat menjalankan perintah Allah untuk memperoleh ridha-Nya. Menurut cendikiawan muslim
Nurcholish Madjid, puasa adalah satu-satunya ajaran private dalam  agama  Islam  (Chirzin: 2011,  18).  Ajaran-ajaran  lain  seperti  shalat, zakat  dan  haji,  dilaksanakan  dengan  cara kolektif, diperlihatkan kepada khalayak umum  sebagai  pembelajaran  positif,  tetapi puasa  dikerjakan  secara  pribadi  dan  tidak dipublikasikan (Bahsani, 2007).
a. Kutipan pertama
Aku merasa cukup mengerti bahwa persiapan dan kebersihan ruhani memasuki bulan suci ramadhan  memang perlu. Sama saja  seperti  kita  harus  dalam  keadaan  suci ketika akan memasuki langgar atau masjid, begitu  juga  seharusnya  kondisi  ruhani
Jurnal PTK dan Pendidikan                                                                  Ali Muttaqin, Normuslim Vol. 7, No. 1, Januari – Juni 2021 (77-82)
ketika akan memasuki bulan suci. (Chirchin, 2011).
b. Kutipan kedua
“Wis,  agama  itu  harus  diajarkan  dengan lemah  lembut,”  jawab  seorang  anggota takmir lainnya.”  Tradisi  ini  bisa  menjadi cara yang baik untuk menyampaikan ajaran agama.”
“Tetapi  itu  berbahaya,”  sanggah  Mas Darwis.
“Berbahaya bagaimana?”
“Misalnya  seperti pedusan dan ruwatan
memasuki ramadhan itu. Banyak masyarakat yang menyangka wajib
hukumnya melakukan pedusan dan
ruwatan,  sementara  pada  saat  bulan  suci sekarang  sendiri  kalian  lihat  sendiri  di pasar,  banyak  yang  tidak  puasa.  Padahal justru  puasa  itu  yang  wajib  dilakukan, bukan pedusan,” kata Darwis. (Firmansyah, 2011).
Dari  cerita  di  atas,  Akmal  menyampaikan sebuah  pesan  penting  mengenai  ibadah  puasa, yaitu:
1) Sebelum  memasuki  bulan  puasa  atau sebelum  memulai  puasa  maka  perlu diperhatikan kebersihan rohani atau kebersihan hati.
2) Bulan  puasa  atau  bulan  ramadhan  harus disambut dengan penuh kegembiraan.
3) Mengerjakan  puasa  ramadhan  menjadi berat manakala seseorang itu tidak terbiasa melakukan puasa sunnah.
4) Puasa menjadi wajib ketika bulan ramadhan  tiba,  sebagaimana  firman  Allah dalam surah Al-Baqarah (2) ayat 183.
3. Ibadah Sedekah
Manusia  umunya  gemar  menumpuk atau  menimbun  harta.  Namun  mungkin  tak pernah  disadari  bahwa  harta  mereka  yang hakiki adalah yang disuguhkan pada kebaikan, salah satunya dengan mengeluarkan untuk sedekah. Sedekah merupakan salah satu perkara  paling  agung  yang  disyariatkan  oleh Allah,  dan  memotivasi  hamba-Nya  untuk mengharap  pahala  dari  sedekah  tersebut (Fajar,  2008).  Dalam  novel Sang  Pencerah
ada beberapa kutipan  yang berkenaan dengan sedekah, sebagaimana tertera di bawah ini. a. Kutipan pertama Aku pernah bertanya kepada bapakku,  bagaimana  caranya  Kiai  Hamid bisa  begitu  sering  mengadakan  makanan bersama  padahal  di  mataku  beliau  terlihat tidak kaya,
“Itulah  salah  satu  rahasia  untuk  tidak pernah  kekurangan,”  ujar  bapak.  “Dengan banyak memberi.”
“Iya,  Bapak..  Tapi  dari  mana  kemampuan bersedekah  itu  datang  kalua  kita  masih hidup berkekurangan “Susah  dijelaskan  dengan  akal  pikiran biasa  Wis,”  kata  bapak.  “namun  jika  kita punyak  niat  akan  dimudahkan.  (Hariri, 2010).
b. Kutipan kedua Sebaiknya  Uang  buat  pembuatan sesajen  itu  bisa  dimanfaatkan  sebagai sedekah  bagi  fakir  miskin  sehingga hasilnya  juga  akan  lebih  jelas.”  (Kinayati,
2006). Dari kutipan di atas, Akmal
menyampaikan  pesan  pendidikan  Islam  tentang sedekah, yaitu:
1) Orang yang selalu membantu meringankan beban  orang  lain  seperti  melalui  sedekah maka  Allah  akan  memudahkan  rezeki baginya.
2) Pada  hakekatnya  bersedekah  itu  bukan mengurangi harta seseorang tapi sebaliknya kehidupannya akan tercukupi.
3) Uang  atau  materi  yang  di  keluarkan  lebih baik  digunakan  untuk  bersedekah  kepada orang  yang  membutuhkan  seperti  pakir miskin  dan  anak  yatim  sehingga  hasilnya lebih jelas.
Bersedekah  tidak  tergantung  pada harta  atau  uang,  tidak  terikat  pada  segala yang  berbentuk  materi  (Nasir,  2010). Bahkan  mengucapkan  tasbih,  tahmid,  dan tahlil pun merupakan bagian dari sedekah.

## Kesimpulan
Pendidikan  Ibadah  yang  terkandung  di dalam  Novel  Sang  Pencerah,  seperti  pentingnya Sholat,  Puasa,  dan  bersedekah.  adalah  sebagai
Jurnal PTK dan Pendidikan                                                                  Ali Muttaqin, Normuslim Vol. 7, No. 1, Januari – Juni 2021 (77-82)
bukti  keimanan  seseorang  terhadap  Allah  dan juga  sebagai  sarana  utama  yang  ampuh    untuk berinteraksi    sembari  menyandarkan    semua harapan  dan  pengampunan  atas  tingkah  laku didunia.  Sebaliknya  puasa  dan  sedekah  sebagai bentuk  pencucian  jiwa  dari  segala  bentuk kesombongan, iri dll.

## Daftar Pustaka
Ali,  Muhammad  Daud, Pendidikan  Agama Islam ,  Jakarta:  Raja  Grafindo  Persada,
2000.
Al-Rasyidin dan Samsul Nizar, Filsafat Pendidikan Islam: Pendekatan Historis,
Teoritis  dan  Praktis ,  Jakarta:  Ciputat Press, 2005.
Arifin, M. Syamsul, “Komparasi  Pemikiran K.H
Ahmad  Dahlan  dan  K.H  Hasyim Asy’ari  tentang  Pendidikan  Islam”.
http://lib.uin- malang.ac.id/files/thesis/introduction/06
110113.pdf , 16 September 2011
Ar-Rob’i,  Kholid  bin  Sulaiman, Min  Ajabi  Sha Shodaqoh ,  Penerjemah,  Abu  Hanan Dzakiyya, Shodaqoh  Memang  Ajaib . Solo, Wacana Ilmiah Press, 2006.
Asiah,  Siti,  “Konsep  Konvergensi  Pendidikan
Ditinjau  Dari  Ayat-Ayat  Al-Qur’an”. Al-Ulum:  Jurnal  Studi-Studi  Islam Interdisipliner , Vol. 8, No.1 Juni 2008. Atmaja, Isngadi Marwah, “Jika Kiai Dahlan Jadi Iklan  Parpol” .  Suara  Muhammadiyah: Meneguhkan  dan  Mencerahkan ,  Edisi
No  22/Th.  Ke-93,  16-30  November
2008.
Bahsani, Muhammad, Al-Shalat Hayat . penerjemah  Tiar  Anwar  dan  Reni Kurnaesih  dengan  judul Shalat  Sebagai Terapi Psikologi . Bandung, Mizan, Cet. ke-1, 2007
Bazamul,  Muhammad  bin  Umar  bin  Salim, At- Tarjih fi Masaa’il At-Thaharah wa Ash- Shalah ,  Penerjemah  Ali  Nur  dengan judul Ensiklopedia  Tarjih  Masalah Thaharah  dan  Shalat .  Jakarta,  Darus Sunnah, Cet. ke-1, 2007
Chirzin,  Muhammad,  “Puasa  dan  Perolehannya
dalam Al-Quran (1),” Suara
Muhammadiyah: Meneguhkan dan Mencerahkan , No. 14/Th. Ke-96, 16-31 Juli 2011. Darban,  Ahmad  Adaby, Sejarah  kauman menguak identitas kampung Muhammadiyah. Yogyakarta,  Surya Sarana Grafika, Cet ke-1. 2010.
Darmawan, Muhammad Arifin, “Studi Terhadap Metode  Pendidikan  Islam  KH.  Ahmad Dahlan  Dalam  Novel  Sang  Pencerah”. http://etd.eprints.ums.ac.id/12423/1/2.H alaman_Depan.pdf, 15 September 2011. Fajar, A. Malik, “Filosofi Pendidikan Muhammadiyah”. Suara Muhammadiyah: Meneguhkan dan Mencerahkan ,  Edisi  No  19/Th.  Ke-93, 1-15 Oktober 2008.
Firmansyah,  Novan  Bagus,  “Sabar  Sebagai Kunci Sukses”. Suara  Muhammadiyah: Meneguhkan  dan  Mencerahkan ,  No.
23/Th. Ke-96, 1-15 Desember 2011
Gojali,  Nanang, Manusia, Pendidikan dan Sains Dalam  Perspektif  Tafsir  Hermeneutik , Jakarta: Rineka Cipta, 2004. Hariri,  Didik  L. Jejak  Sang  Pencerah;  Sebuah
Novel Biografi [Ahmad Dahlan]. Jakarta,  Best  Media  Utama,  Cet.  ke-1, 2010 Ilyas, Yunahar, Kuliah Akhlaq . Yogyakarta, Lembaga Pengkajian dan Pengamalan Islam, Cet. ke-4, 2001.
Kinayati,  “Pesona  Karya  Sastra  Dalam Pendidikan  dan  Pengajaran”,  dalam Jurnal Pendidikan  dan  Kebudayaan ,  tahun  ke-12  No.
063, November 2006. Muri’ah, Siti, “Pendidikan dalam Perspektif Islam Konsepsi dan
Operasionalisasinya”, Jurnal  Ilmiah  Manahij: Berpikir Kritis Transformatif , Vol. 1, No. 1, Mei 2008.
Nasir,  M.  Ridlwan, Mencari  Tipologi Format  Pendidikan  Ideal  Pondok  Pesantren  di Tengah  Arus  Perubahan ,  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 2010.
Nata,  Abuddin, Al-Qur’an  dan  Hadits: Dirasah  I  slamiyah  I ,  Jakarta:  Raja  Grafindo Persada, 1996.