## Dewan Editor

## JPPAK (Jurnal Penelitian Pendidikan Agama Katolik)
Pemimpin Redaksi dan Manajer Jurnal JPPAK:
(Pst.) Ferry Hartono, S.S., Lic. S.S. (STIKAS Santo Yohanes Salib, Kalbar)
Wakil-wakil Pemimpin Redaksi:
1. Dr. Albertus Heriyanto, M.Hum. (STFT Fajar Timur Jayapura)
2. (Pst.) Fransiskus Zaverius M. Deidhae, M.A. (STP Atma Reksa Ende)

## Editor-editor Pelaksana:
1. Yosua Damas Sadewo, M.Pd.
2. Silvester, M.Pd.
3. Pebria Dheni Purnasari, M.Pd.
Admin OJS: Azriel Christian Nurcahyo, M.Kom.
Editor Desain dan Tataletak: Yosua Damas Sadewo, M.Pd.
Mitra Bebestari:
1. (Pst.) Prof. Dr. Armada Riyanto, STFT Widya Sasana, Malang, Jatim
2. Dr. Basilius Redan Werang, S.S., S.Sos., JCL, Universitas Musamus, Merauke
3. Dr. Paskalis Edwin I Nyoman Paska, STP-IPI, Malang, Jatim
4. (Rev.) Gilbert Duuk, STL., St. Peter’s College, Kuching, Sarawak, Malaysia
5. (Pst.) Dr. Carolus Patampang, S.S., M.A., Sekolah Tinggi Kateketik dan Pastoral Rantepao, Toraja, Makassar, Sulawesi Selatan.
6. (Pst.) Ignasius Samson Sudirman Refo, STPAK St. Yohanes Penginjil, Ambon, Maluku
7. Capt. Cahya Fajar Budi Hartanto, M.Mar., M.Si., Politeknik Bumi Akpelni, Semarang, Jateng.
8. Vinsensius Crispinus Lemba, S.Fil., M.Pd., Institut Keguruan dan Teknologi, Larantuka, NTT.
9. Anselmus Yata Mones, S.Fil, M.Pd., STP ST. PETRUS ATAMBUA
10. Andarweni, S.E., M.M., STPKat St. Fransiskus Asisi, Semarang, Jateng.
11. Dr Simplesius Sandur, S.S., Lic. Phil., STIKAS Santo Yohanes Salib, Bandol, Kalbar
12. Anselmus Dorewoho Atasoge, S.Fil.Mth., STP Reinga Larantuka, NTT
Penerbit:

## PERPETAKI
Perkumpulan Perguruan Tinggi Agama Katolik Indonesia Jl. Seruni No. 6, Malang 65141, Jawa Timur, Indonesia

## DAFTAR ISI

## JPPAK Volume 2 Nomor 2, September 2022
Pembelajaran  Daring  selama  Pandemi  COVID-19  dari  Perspektif Mahasiswa Calon Guru Agama Katolik: Tantangan dan Peluang
Emmeria Tarihoran Hal. 111-130 Hubungan  Regulasi  Emosi  dengan  Resiliensi  Akademik  Siswa  SMA Seminari Menengah Pematangsiantar Mimpin Sembiring; Thomas Tarigan Hal. 131-147
Revelasi  Allah  pada Sulang  Silima Pakpak  dalam  Hidup  Menggereja Umat Paulinus Tibo; Ronika Tindaon Hal. 148-163 Proses Entrepreneurial dalam Upaya Revitalisasi Budaya dan Industri di  Kampung  Batik  Semarang:  Suatu  Studi  Kasus  untuk  Pendidikan
Entrepreneurship di STPKat Santo Fransiskus Asisi Semarang
Andarweni Astuti; Gunawan Hal. 164-177
Konsep  Teologi  Ekologis  dalam  Ritual Ngeti  Uma pada  Masyarakat Ende-Lio
Alfredo  Reynold  Reba;  Sefrianus  Juhani;  Aprilius  Bedu  Beke;
Bruno Rhaki Mbani; Edwinandus Dhajo Reda; Fransiskus B. Bop Dala; Karolus Dule Hal. 178-195
Community Development dalam Penerapan Nilai-Nilai Moral Kristiani di
SMAK Setia Bakti Ruteng, Kabupaten Manggarai
Keristian Dahurandi; Paulus Tolo; Fredrikus Djelahu Maigahoaku
Hal. 196-219

## J P P A K , V O L U M E   0 2   N O M O R   0 2 ,   S E P T E M B E R   2 0 2 2

## JURNAL PENELITIAN PENDIDIKAN AGAMA KATOLIK
https://jurnalppak.or.id/ojs/index.php/jppak Doi: https://doi.org/10.52110/jppak e-issn : 2774-4094
Community  Development dalam  Penerapan  Nilai-Nilai  Moral Kristiani di SMAK Setia Bakti Ruteng, Kabupaten Manggarai
Keristian Dahurandi 1) , Paulus Tolo 2) , Fredrikus Djelahu Maigahoaku 3)
1) Stipas St. Sirilus Ruteng, Manggarai, NTT, Indonesia. Email: keristiandahurandi@gmail.com
2) Stipas St. Sirilus Ruteng, Manggarai, NTT, Indonesia. Email: paulustolo@gmail.com
3) Stipas St. Sirilus Ruteng, Manggarai, NTT, Indonesia. Email: freddjelahu@gmail.com
All  publications  by  Jurnal  Penelitian  Pendidikan  Agama  Katolik  (JPPAK)  is  licensed  under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License (CC BY-SA 4.0) Hak Cipta (c) 2022 Jurnal Penelitian Pendidikan Agama Katolik (JPPAK)

## A R T I C L E   I N F O   A B S T R A K
Article History Received 22-02-2022 Revised   14-07-2022 Accepted 15-09-2022 Pendidikan  karakter  merupakan  aksentuasi  pendidikan Indonesia  sekarang  ini.  Amanat  UUD  1945  alinea  ke-4  yang mendorong  tujuan  pendidikan  untuk  mencerdaskan  kehidupan bangsa,  secara  operasional  diimplementasikan  dalam  rencana strategis  pendidikan  formal  melalui  rancangan  kurikulum  2013 yang  menekankan  “peningkatan  akhlak  yang  mulia”.  Ada berbagai  nilai  karakter  yang  ingin  ditanamkan  pada  peserta didik.  Salah  satu  nilai  karakter  yang  penting  adalah  nilai  moral religius.  SMAK  Setia  Bhakti  Ruteng,  Kabupaten  Manggarai, Propinsi  Nusa  Tenggara  Timur  merupakan  salah  satu  sekolah menengah  atas  yang  fokus  pada  penanaman  nilai  karakter religius  khususnya  nilai  moral  Kristiani.  Sesuai  Spirit  pengelola Sekolah,  yaitu  Para  Suster  SSpS  ( Servorum  Spiritu  Sancto ), nilai  moral  Kristiani/Katolik  merupakan  pusat  perhatian pengembangan  karakter  di  tempat  ini.  Nilai  tersebut  meliputi kerja  sama,  kejujuran,  tanggung  jawab,  iman/percaya, pengorbanan,  keserdehanaan  dan  kasih.  Hasil  test  awal menunjukkan  bahwa  tiga  nilai  yaitu  kerja  sama,  kejujuran  dan tanggung jawab dinilai kurang memuaskan dimiliki para peserta didik.  Terdorong  oleh  keprihatinan  terhadap  kondisi  awal  ini maka  dilakukan  suatu  tindakan  penanaman  nilai  dengan menerapkan metode penelitian tindakan yang meliputi tahap pra tindakan,  tindakan  siklus  I  dan  tindakan  siklus  II  dengan berpedoman  pada  metode  penelitian  tindakan  Kemis  dan  Mc Stagart.  Langkah-langkah  setiap  tahapan  siklus  meliputi: perencanaan,  pelaksanaan,  pengukuran  dan  refleksi.  Isi tindakan yang dilakukan adalah internalisasi nilai moral Kristiani dalam setiap tahap tindakan dengan menggunakan pendekatan

## Kata Kunci:
Community Development; Nilai Moral Kristiani
community  building .  Hasil  tindakan  menunjukkan  bahwa pendekatan community  building memiliki  tren  penilaian  positif dengan  perolehan gain  score sebesar  62%.  Itu  berarti pendekatan community  building yang  dilakukan  dapat mendongkrak kenaikan 62% nilai moral Kristiani peserta didik di SMAK Setia Bhakti Ruteng.

## A B T R A C T
Keywords: Community Development; Christian’s Moral Religious Character building is an accentuation of Indonesian educational project  today.  The  mandate  of  the  Preamble  of  the  1945 Constitution  in  the  fourth  paragraph  indicates  the  goal  of education  that  is  to  educate  the  nation's  life.  The  mandate  is operationally  implemented  in  the  strategic  plan  of  formal education  through  the  “2013  Curriculum”  design  which emphasizes  "improvement  of  noble  character".  There  are various  noble  character  values  that  want  to  be  instilled  in students.  One  of  the  important  character  values  is  religious- moral  value.  The  main  concern  of  Setia  Bhakti  Ruteng  Senior High  School  in  Manggarai  Regency  of  Nusa  Tenggara  Timur Province is promoting moral-religious value among its students. In  accordance  with  the  spirit  of  the  SSpS  Sisters  (Servorum Spiritu Sancto) – the owner of the school – Catholic values are the  focus  educational  process.  The  Catholic  values  such  as cooperation,  honesty,  responsibility,  faith/trust,  sacrifice, humility,  and  love  must  span  the  student’s  behaviours.  The results  of  the  pre-test  done  showed  that  three  values: cooperation,  honesty,  and  responsibility,  are  considerable unsatisfactory  among  the  students.  Based  on  the  result,  an action should be taken by applying an action research method. The  method  used  in  this  research  –  based  on  the  method  of Kemis  and  McStagart  –  consists  of  pre-action  stage,  first  cycle action  and  second  cycle  action.  Internalization  process  of Catholic  moral  values  at  each  stage  uses  community development  approach.  The  results  of  the  action  show  that  the community  development  approach  has  a  positive  trend  with  a score  of  62%.  This  means  the  community  development approach  taken  can  increase  62%  of  Christian  moral  values  of students at SMAK Setia Bhakti Ruteng.

## I. PENDAHULUAN
Program  nawacita  kedelapan  yang  dicanangkan  oleh  Presiden  Republik Indonesia mencakup juga pendidikan nilai atau karakter dengan slogan “revolusi mental”.  Revolusi  mental  tersebut  merujuk  pada  keberadaan  “kematangan karakter”  pribadi  setiap  warga  negara  sebagai  pintu  masuk  pembangunan bangsa  ( nation  building )  (Zaenudin,  2021).  Karakter  merupakan  sesuatu  yang sangat  penting  dalam  pembangunan  kualitas  manusia,  oleh  sebab  itu  karakter memiliki  makna  sebagai  nilai  fundamental  untuk  mempengaruhi  segala  pikiran, tindakan  dan  perbuatan  setiap  manusia  dalam  kehidupan  bermasyarakat, berbangsa  dan  bernegara  (Mohamad  et  al.,  2018).Kualitas  karakter
menggambarkan  bagaimana  seseorang  berinteraksi  dan  berperilaku  di  tengah dunia.  Bahkan  kemajuan  suatu  bangsa  ditentukan  terutama  oleh  karakter  anak bangsa,  yakni  semakin  baik  karakter  anak  bangsa  maka  akan  semakin  maju suatu bangsa (Tyas et al., 2021).
Pembentukan  karakter  manusia  dapat  berjalan  dengan  efektif  apabila dilakukan  dalam  komunitas.  Hal  tersebut  dikarenakan  komunitas  dapat memengaruhi  kemampuan  anggotanya  untuk  mengidentifikasi,  memobilisasi, dan mengatasi masalah kesehatan sosial dan masyarakat (Hacker et al., 2012). Sejak  kecil,  secara  natural  anak-anak  diperkenalkan  dengan  komunitas  untuk membantu  mengenal  kompleksitas  kehidupan  (Melo,  2015),  yaitu  keluarga. Gereja  Katolik  memandang  keluarga  sebagai ecclesia  domestica, yaitu tempat pertama dan terutama untuk mengenal nilai moral Kristiani, (Koban Uer, 2017). Oleh  karena  itu,  manusia  seyogianya  selalu  dikembangkan  dalam  komunitas, baik komunitas formal maupun informal (Hacker et al., 2012).
Internalisasi  nilai  berbasis  komunitas  ( community  building )  sangat  efektif dilakukan  terutama  untuk  mengembangkan  pelbagai  aspek  nilai  kehidupan manusia,  yakni  membantu  penanaman  nilai,  dan  pembentukan  karakter (Anderson et al., 2007). Seung Jong Lee, Yunji Kim, Rhonda Phillips menyatakan bahwa community  development erat  kaitannya  dengan community  well-being . Community  well-being tidak  hanya  menyangkut  ketercukupan  bahan-bahan material  yang  dibutuhkan  oleh  manusia  melainkan  juga  keterpenuhan  nilai-nilai rohani dan spiritual (Lee et al., 2015) . Grizzle membuktikan bahwa pembentukan komunitas Group Spiritual Direction dapat mendorong peningkatan pembentukan nilai  spiritual  yang  dilakukan  oleh  para  pemimpin  agama  terhadap  orang  tua ataupun remaja (Grizzle, 2018).
Pembangunan  karakter  dalam  komunitas  bahkan  semakin  menguat  tidak hanya  terbatas  pada  pengembangan  komunitas  fisik  lahiriah  melainkan  juga merambah  ke  dunia  virtual.  Komunitas  pendidikan  sangat  efektif  dilaksanakan dengan  model  kursus online karena  dapat  menyertakan  anggota  dalam berinteraksi  kapan  dan  di  mana  saja  (Overstreet,  2020).  Penguatan  komunitas virtual ini sangat berkembang pesat dalam era society 5.0 (Deguchi et al., 2018) , sebagai  penguatan  lanjut  dari  era  industry  4.0  yang  mana  manusia  sudah mengenal komputer hingga internet (Roblek et al., 2016), dan lebih dari itu era di mana  semua  teknologi  adalah  bagian  dari  manusia  itu  sendiri.  Internet  bukan hanya  digunakan  untuk  sekedar  berbagi  informasi  melainkan  untuk  menjalani kehidupan (Xu et al., 2021).
Sekalipun demikian, komunitas tidak serta merta dapat membentuk karakter baik  seseorang.  Studi  Stanley  Hauerwas  menunjukkan  bahwa  komunitas  yang berkarakter  akan  melahirkan  anggota  yang  berkarakter  pula,  demikian sebaliknya  akan  melahirkan  pribadi  yang  tidak  berkarakter  baik  Karakter  baik dapat diperoleh dari narasi ketokohan dalam agama. Menurut Hauerwas, agama kristiani  memiliki  narasi  kepahlawanan  dalam  Kitab  Suci  di  mana  tokoh sentralnya adalah Yesus Kristus. (Hauerwas, 2014). Selain itu, ada banyak tokoh lain dalam Kitab Suci, baik Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru yang juga memiliki  ciri  kepahlawanan.  Dalam  perkembangan  lanjutannya,  narasi  para pahlawan nampak dari riwayat orang kudus. Semuanya ini sangat terlihat dalam agama  Katolik.  Ada  pun  agama-agama  alkitabiah  memiliki  narasi  pahlawan dalam  diri  tokoh-tokoh  yang  ada  dalam  kitab-kitab  suci  masing-masing  agama (Norris, 2019).
Richard  Hays  menegaskan  bahwa  seluruh  kehidupan  moral  orang  Kristen bersumber  pada  visi  moral  yang  terungkap  dalam  tema-tema  pokok  seperti komunitas, salib, dan penciptaan baru (Simmons, 2000). Komunitas memainkan peranan  penting  dalam  kehidupan  moral  para  pengikut  Kristus  sehingga  Ia menjadi tema sentral dalam visi moral yang ditawarkan oleh kitab suci Perjanjian Baru  seperti  kerukunan,  pengampunan,  pelayanan,  kerendahan  hati,  kejujuran, keadilan,  kebenaran  dan  lain-lain.  Konsili  Vatikan  II  menegaskan  bahwa  salah satu  komunitas  yang  digunakan  untuk  menggapai  visi  moral  Katolik  adalah sekolah.  Sekolah  Katolik  merupakan  tempat  penciptaan  “suasana  khusus  yang dijiwai  oleh  semangat  kebebasan  dan  cinta  kasih  Injil,  untuk  membantu pertumbuhan kaum muda” (Gleeson et al., 2018). Proses penanaman nilai dalam lingkungan  sekolah  secara  terstruktur  dilaksanakan  melalui  kegiatan  intra kurikuler  maupun  melalui  pelbagai  kegiatan  ekstra  kurikuler  seperti  kegiatan rohani  rekoleksi,  retret,  kegiatan  pramuka,  olaharaga,  kesenian  dan  pelbagai kegiatan communio lainnya (Garcia-Huidobro, 2017).
Dasar pemikiran di atas mendorong adanya kajian khusus tentang masalah Pendidikan Karakter di SMAK Setia Bhakti Ruteng, Kabupaten Manggarai, Nusa Tenggara  Timur.  Hal  ini  berawal  dari  adanya  fenomena  karakter  peserta  didik yang  bertentangan  dengan  narasi  moral  kristiani.  Hal  ini  terungkap  dalam  hasil pengamatan  awal  di  tempat  SMA  Setia  Bhakti  Ruteng  yang  terungkap  dengan adanya masalah perilaku peserta didik yang kurang jujur, kurang disiplin, bolos, absen dalam kegiatan belajar, menyindir sesama teman malalui medsos ( bully ). Sekalipun ada kegiatan ekstra kurikuler yang dibantu oleh Suster SSpS sebagai
Pembina  Asrama  dan  Guru  Bimbingan  Konseling  (BK)  dalam  konteks  sekolah untuk  menginternalisasi  nilai  Kristiani  dalam  diri  peserta  didik,  namun internalisasi nilai moral kristiani belum sepenuhnya terjadi karena terbatas pada siswi yang diasuh dalam asrama yang disediakan sekolah. Kenyataan ini sedikit berbeda dari kekhasan sekolah Katolik seperti yang diuraikan dalam studi yang menemukan  bahwa  sekolah  Katolik  yang  baik  memiliki  “ sense  of  community ,” yang  memiliki  berpengaruh  pada  kualitas  hidup  di  sekolah  dan  berkontribusi pada efektivitasnya. Komunitas iman sekolah adalah komunitas fungsional yang menghasilkan  modal  sosial  dan  merupakan  kontributor  utama  bagi  efektivitas sekolah.  Komunitas  iman  sekolahlah  yang  merupakan  bagian  integral  dari identitas Katolik (Gleeson et al., 2018).
Pertanyaan yang timbul adalah sebagai sekolah berciri khas religius Katolik, mengapa kegiatan ekstra kurikuler yang diprogramkan dan dijalankan selama ini belum  membawa  hasil  secara  menyeluruh  atau  belum  menjadi  budasaya sekolah?  Bagaimana  kegiatan  ekstra  kurikuler  yang  dijalankan  oleh  sekolah dapat  berjalan  efektif  dalam  usaha  penanaman  nilai,  khusunya  nilai  moral kristiani?  Peneliti  menduga  bahwa  akar  persoalan  sikap-sikap  tidak  terpuji peserta  didik  SMAK  Setia  Bakti  Ruteng  disebabkan  oleh  banyaknya  narasi negatif  yang  diberikan  dalam  kegiatan  ekstra  kurikuler  yang  telah  ada  belum dilakukan  secara  intensif,  tersistematis  dan  terukur  dalam  konteks  komunitas community  development .  Karena  itu  pola  dan  metode community  development dan narasi positif mesti diperkenalkan lebih meluas dalam konteks komunitas di SMAK Setia Bhakti dengan membuat penelitian tindakan berbasis komunitas di asrama Sta. Yosefa, SMAK Setia Bhakti Ruteng.
Atas  dasar  kenyataan  yang  dijabarkan  di  atas,  peneliti  mengangkat  judul penelitian  tindakan  pastoral  yang  bebasiskan  komunitas  asrama  yang  diasuh oleh  para  Suster  (Rohaniwati  Katolik)  di  SMAK  Setia  Bakti  Ruteng,  Kabupaten Manggarai.  Penelitian  tindakan  sekolah  ini  bertujuan  untuk: pertama, menunjukkan  bahwa community  development dapat  meningkatkan  atau mempermudah  usaha  menanamkan  dan  menghayati  nilai  moral  kristiani  pada peserta  didik  dalam  lingkungan  SMAK  Setia  Bakti  Ruteng; kedua, menggambarkan  keefektifan  kegiatan community  development dalam  usaha menanamkan  nilai  moral  kristiani  dalam  lingkungan  SMAK  Setia  Bakti  Ruteng Tahun Ajaran 2018/2019.

## II. METODE PENELITIAN
Metode  penelitan  yang  digunakan  dalam  penelitian  adalah  Penelitian Tindakan  Sekolah  (PTS),  yaitu  penelitian  tindakan  yang  berbasis  komunitas sekolah.  Penelitian  tindakan  didasarkan  pada  tiga  siklus  penelitian  tindakan seperti  yang  dikemukakan  oleh  Kemmis  dan  McTaggart  (2005).  Kedua  ahli tersebut berpendapat bahwa konsep pokok penelitian tindakan terdiri dari empat komponen,  yaitu  perencanaan  ( planning ),  tindakan  ( acting ),  pengamatan ( observating ) dan refleksi ( reflecting ). Hubungan keempatnya dianggap sebagai satu siklus (Priatna, 2008).
Penelitian  dilaksanakan  di  SMAK  Setia  Bakti  Ruteng  Manggarai,  NTT  yang berlangsung  selama  6  bulan  (juli  sampai  November  2019)  untuk  melakukan  2 siklus  tindakan.  Subyek  yang  diteliti  adalah  sebanyak  24  peserta  didik  SMAK Setia  Bakti  yang  berada  di  asrama  St.  Yosefa.  Penelitian  tindakan  sekolah  ini melewati beberapa tahapan yaitu;
Pertama, tahap persiapan . Pada tahap ini peneliti melakukan kajian awal atas situasi  penghayatan  nilai-nilai  kristiani  para  peserta  didik  SMAK  Setia  Bakti Ruteng baik bagi yang tinggal di asrama millik para Suster SSPS maupun bagi peserta didik yang tidak tinggal di asrama.
Kedua, tahap penelitian. Tahap ini melewati dua siklus penelitian: a. Siklus I:
1)  Perencanaan; peneliti mengevaluasi kondisi awal penanaman nilai di SMAK Setia  Bakti  Ruteng;  Sosialisasi community  development untuk  penanaman nilai moral; dan menetapkan kriteria dan target-target pencapaian community development dan penanaman nilai moral.
2)  Pelaksanaan;  peneliti  menerapkan  pendekatan community  development untuk  menginternalisasi  moral  kristiani  sesuai  kriteria  dan  target  bekerja sama dengan para suster pendamping asrama.
3)  Pengamatan; peneliti dan dibantu oleh pembina asrama mengamati proses yang dilakukan peserta didik untuk menerapkan moral kristiani.
4)  Refleksi; peneliti mengevaluasi community development dan penerapan nilai moral  kristiani  setelah  penerapan  tindakan  dalam  siklus  I  untuk mengidentifikasi kelemahan atau kekurangannya.
b. Siklus II:
1)  Perencanaan: peneliti menyusun kembali langkah langkah-langkah kegiatan community development sesuai dengan refleksi pada siklus I.
2)  Pelaksanaan;  peneliti  menerapkan  pendekatan community  development untuk  menginternalisasi  moral  kristiani  yang  mendorong  perobahan  sikap, dan tingkah laku peserta didik sesuai kriteria dan target.
3)  Pengamatan; peneliti dan dibantu oleh pembina asrama mengamati proses yang dilakukan peserta didik untuk menerapkan moral kristiani.
4)  Refleksi;  peneliti  mengevaluasi  penghayatan  nilai  dan  perencanaan community development pada siklus II.
c. Tahap akhir:
Penerapan  pendekatan community  development diharapkan  dapat meningkatkan  nilai  moral  kristiani  peserta  didik.  Persentase  penghayatan  nilai moral  kristiani  peserta  didik  diperoleh  melalui  pengukuran  kuantitatif  dengan menggunakan  instrumen  evaluasi  diri  dan  instrumen  pengamatan  yang  pada akhirnya menggunakan rumus N-Gain Score, (Wright, 2020) :
GS = !"#$%#$&!'%$%# #("' *+( &!'%$%#$
Ketiga,  Penyusunan  laporan.  Penyusunan  laporan  hasil  penelitian  tindakan sekolah  dilaksanakan  pada  setiap  tahapan  secara  berkesinambungan  yaitu penyusunan  proposal  penelitian  Bulan  Februari-Maret  2019,  laporan  hasil tindakan  pada  siklus  I  Bulan  Juli-Agustus  2019,  laporan  hasil  tindakan  pada siklus II Bulan Oktober 2019, dan laporan akhir setelah siklus II Bulan November 2019.

## III. HASIL PENELITIAN

## A.  Kondisi Awal Pra Tindakan
Sekolah  Menengah  Atas  Katolik  (SMAK)  Setia  Bhakti  adalah  salah  satu sekolah  menengah  yang  berada  dalam  asuhan  para  Suster  SSpS  ( Servorum Spiritu  Sancto ).  Sekolah  tersebut  memiliki  keunggulan  karena  selain  sekolah, para  Suster  juga  menyediakan  asrama  Sta  Yosefa,  Asrama  Maria  Fatima  dan Asrama St. Arnoldus Janssen. Keberadaan asrama-asrama ini dapat membantu proses  pembinaan  berbasis  komunitas.  Namun  sejauh  mana  pembinaan komunitas  tersebut  memperhatikan  dan  mampu  menginternalisasikan  nilai-nilai moral  Kristiani?  Berikut  akan  dipaparkan  hasil  evaluasi  awal  dalam  tahap  pra tindakan  terhadap  nilai-nilai  moral  kristiani  yang  dimiliki  oleh  peserta  didik tersebut.
Tes  awal  ini  dilakukan  terhadap  24  orang  peserta  didik  yang  berada  di asrama  Sta  Yosefa.  Tes  tersebut  mencakup  tiga  ranah,  yaitu  ranah  kognitif,
ranah  sikap  spiritual  dan  sikap  sosial  serta  ranah  psikomotoris  dari  nilai-nilai moral  kristiani.  Secara  umum,  terdapat  tujuh  nilai  moral  Kristiani  yang  hendak diukur,  yaitu  nilai  kerja  sama,  kejujuran,  tanggung  jawab,  iman/percaya, pengorbanan,  kesederhanaan  dan  kasih.  Alat  ukur  yang  dipakai  adalah  angket yang dipakai untuk menggali kondisi awal penghayatan nilai moral Kristiani yang diisi  oleh  peserta  didik  sendiri  (responden).  Angket  pengukuran  tersebut  terdiri dari  21  instrumen  untuk  semua  ranah  (kognitif,  afektif  dan  psikomotorik).  Hasil pengukuran  melalui  angket  kemudian  diolah  dan  dianalisa  skor  relatifnya  untuk mengetahui titik lemah penghayatan nilai moral Kristiani yang diterapkan dalam kehidupan peserta didik di SMAK Setia Bakti Ruteng.
Berikut  ini  pemaparan  hasil  tes  kondisi  awal  dalam  pra  tindakan  terhadap ketujuh nilai moral Kristiani.

## 1.  Deskripsi Data Tes Pra Tindakan
Jumlah  total  butir  instrumen  pengukuran  adalah  21  dengan  rincian  tiap nilai  Kristiani  terdiri  dari  tiga  pertanyaan.  Ketiga  pertanyaan  tersebut  telah dipertimbangkan  keseimbangannya  antara  pengukuran  kognitif,  afektif  dan psikomotorik  dari  sebuah  nilai  Kristiani.  Skor  masing-masing  pertanyaan  dari ketiganya juga dipikirkan untuk mengukur ketiga ranah yang ingin diukur. Untuk pertanyaan  pertama,  skor  maksimal  yang  diberikan  sebesar  25;  pertanyaan kedua sebesar 30; dan pertanyaan ketiga sebesar 45 untuk setiap nilai Kristiani. Perbedaan  skor  tersebut  ditentukan  terkait  dengan  penekanan  karakter  pada aspek kognitif, afektif dan juga psikomotorik. Nilai moral Kristiani yang diberikan skor  tertinggi  adalah  ranah  psikomotorik  karena  menunjukkan  habitus  atau manifestasi  karakter  yang  dimiliki  setiap  peserta  didik  dalam  kehidupan berkomunitas.  Dengan  demikian,  maksimal  skor  total  atau  skor  ideal  sebesar 16.800.  Skor  ini  diperoleh  dari  perkalian  7  instrumen  yang  diukur  dengan  skor maksimal  25  untuk  24  responden,  ditambah  7  instrumen  yang  diukur  dengan skor maksimal 30 untuk 24 responden dan 7 instrumen yang diukur dengan skor maksimal  45  untuk  24  responden.  Berdasarkan  pengukuran  pra  tindakan, perolehan  skor  sebesar  9.127.  Jika  angka  tersebut  dikonversi  ke  angka  relatif (%) maka diperoleh angka sebesar 54,33%.
Apabila  skor  perolehan  tersebut  dinilai  berdasarkan  masing-masing  nilai moral Kristiani, hasil pra tindakan dapat dilihat pada gambar grafik berikut ini.

## Gambar Grafik 1. Hasil Penilaian Pra Tindakan

## 2.  Refleksi
Gambar grafik di atas menunjukkan rerata pra tindakan sebesar 53,54%, kurang  dari  angka  rerata  keseluruhan  instrumen  sebesar  54,33%.  Apabila menggunakan penilaian standar Penilaian Acuan Norma (PAN), sekalipun tanpa memperhitungkan Standar Deviasinya, namun angka 54,33% merupakan angka batas  bawah  untuk  penilaian  baik  dan  sangat  baik.  Di  bawah  angka  54,33% dinilai  kurang  dan  buruk.  Dengan  demikian,  rerata  setiap  nilai  moral  kristiani sebesar  53,54%  dianggap  kurang  baik.  Selain  itu,  angka  54,33%  juga  dapat menilai  baik-buruknya  perolehan  skor  relatif  untuk  setiap  nilai  moral  Kristiani. Perolehan  angka  di  atas  membantu  untuk  menunjukkan  secara  detail,  pada bagian manakah sesungguhnya kekuatan dan kelemahan sikap kognitif peserta didik sebelum melakukan tindakan.
Berdasarkan penilaian di atas, secara umum keempat nilai moral Kristiani yaitu  pengorbanan  dengan  skor  62,85%,  kebersamaan  dengan  skor  77,77%, iman/percaya  dengan  skor  78,35%,  dan  nilai  kasih  dengan  skor  77,31%, semuanya  dinilai  baik  dan  sangat  baik  karena  semua  perolehan  angka  setiap nilai berada di atas angka 54,33%. Keempat nilai tersebut harus dipertahankan dalam pembinaan lanjutan di asrama Sta. Yosefa yang diasuh oleh para Suster SSpS.  Sekalipun  demikian,  diagram  di  atas  menunjukkan  bahwa  ketiga  nilai lainnya  seperti  nilai  kerja  sama  dengan  skor  33,16%,  nilai  tanggung  jawab 17,20% dan kejujuran dengan skor 28,13% yang secara kuantitatif masih berada di  bawah  standar  sebesar  54,33%,  sehingga  dinilai  kurang  baik  dan  buruk.
0,00 10,00 20,00 30,00 40,00 50,00 60,00 70,00 80,00 Ni lai K er jas am a Ni lai Pe ng or ba na n Ni lai Ta ng gu ng Ja wa b
Ni lai K eb er sa ma an Ni lai Im an /P er ca ya Ke juj ur an Ka sih Re ra ta 33,16 62,85 17,20 77,77 78,35 28,13 77,31 53,54 Hasil Penilaian Pra Tindakan
Ketiga nilai tersebut merupakan nilai yang cukup memprihatinkan. Nilai tersebut juga  akan  menjadi  fokus  utama  tindakan  penelitian  yang  menggunakan pendekatan community building selanjutnya.

## B.  Deskripsi Data Siklus I
Berdasarkan  pemetaan  awal  pada  pra  tindakan,  fokus  tindakan  penelitian adalah  penanaman  nilai  kerja  sama,  tanggung  jawab  dan  kejujuran.  Fenomena ini  menarik  perhatian  untuk  dikaji  lebih  mendalam.  Setelah  digali  lebih  jauh melalui wawancara mendalam, ditemukan bahwa salah satu faktor penyebabnya adalah  kurang  terarahnya  pembinaan  peserta  didik  yang  ada  dalam  komunitas asrama  untuk  menghidupi  nilai-nilai  moral  Kristiani.  Proses  pembinaan  yang dibuat  masih  bersifat  umum  dan  konvensional  sesuai  dengan  spiritualitas  biara tanpa adanya pemilahan khusus, terarah dan terencana terhadap beberapa nilai moral  Kristiani.  Karena  itu,  dalam  siklus  I  ini,  peneliti  bersama  kepala  sekolah dan  pembina  asrama  akan  menerapkan  model  pembinaan based  community yang  secara  khusus  didesain  melalui  model community  building untuk menanamkan nilai-nilai moral Kristiani yang dinilai masih kurang baik atau buruk pada  tahap  pra  tindakan.  Langkah  tindakan  yang  dilalui  meliputi  kegiatan perencanaan, pelaksanaan, pengukuran, dan refleksi atas hasil pengamatan.
1.  Perencanaan
Pada tahap perencanaan, peneliti bersama kepala sekolah dan Pembina asrama merumuskan dan menetapkan tujuan-tujuan yang hendak dicapai dalam siklus I (satu). Tujuan-tujuan tersebut diturunkan dari tujuan ideal yang dilakukan untuk  mengatasi  akar  persoalan  kecenderungan  menurunnya  skor  relatif  nilai karakter kerja sama, tanggung jawab dan kejujuran seperti yang dinyatakan pada pra  tindakan.  Selanjutnya  dipilih  beberapa  rencana  tindakan  yang  akan dilaksanakan untuk mencapai tujuan-tujuan tersebut.

## 2.  Rencana Tindakan Siklus I
Rencana Tindakan siklus I terdiri dari tiga hal:
a.  Tindakan pembinaan berbasis komunitas untuk menerapkan pendidikan nilai moral  Kristiani  akan  digunakan  secara  simultan  dalam  menjalankan  setiap kegiatan  di  sekolah,  terutama  dalam  proses  pembinaan  di  asrama  sebagai kelanjutan  dari  proses  pendidikan  formal  di  bangku  sekolah.  Peneliti  akan mendampingi  pemimpin  asrama  dan  beberapa  guru  dalam  usaha menerapkan pola pembinaan berbasis komunitas ( community building ). Ada 7  nilai  dalam  pendidikan  moral  Kristiani,  yaitu  nilai  kerja  sama,  kejujuran,
tanggung  jawab,  iman/percaya,  pengorbanan,  keserdahaan  dan  kasih. Penerapan  nilai  moral  tersebut  diawali  dengan  membangun  pemahaman bersama  melalui  kegiatan  sosialisasi  pendekatan based  community dalam pembinaan peserta didik. Kegiatan ini melibatkan kepala sekolah, guru dan para pembina asrama.
b.  Untuk  mewujudkan  hal  ini,  para  pembina  asrama  bersama  kepala  sekolah perlu  mengembangkan  dokumen  pembinaan  berbasis  komunitas  yang meliputi  kegiatan community  building seperti  permainan, role  play dan  kata fokus.  Selanjutnya  pembina  asrama  dalam  pengawasan  kepala  sekolah melakukan proses pembinaan secara teratur dan sistematis sesuai dengan fokus perhatian penanaman nilai.
c.  Kegiatan  evaluasi  dalam  bentuk  pengamatan  dan  pengukuran  kondisi  nilai moral  kristiani  dalam  dalam  siklus  I,  dengan  menggunakan  instrumen pengukur  nilai  moral  Kristiani  khususnya  nilai  moral  kerja  sama,  tanggung jawab dan kejujuran. Ketiga nilai akan dinilai dari empat aspek, yaitu kognitif, sikap spiritual, sikap sosial dan psikomotorik.

## 3.  Pelaksanaan
Berkaitan dengan ketiga nilai moral Kristiani yang masih rendah skornya, diperlukan satu tindakan untuk meningkatkan skornya. Tindakan yang dimaksud adalah  kegiatan community  building .  Pelaksanaan  kegiatan community  building dibuat  selama  bulan  September  2019  dengan  urutan  berikut:  minggu  pertama untuk  nilai  kerja  sama,  minggu  kedua  untuk  nilai  tanggungjawab  dan  minggu ketiga untuk nilai kejujuran.
Adapun  kegiatan community  building yang  dapat  dilakukan  adalah  sebagai berikut:
a.  Kegiatan membentuk satu gambar. Tujuan kegiatan adalah bekerja sebagai tim untuk menciptakan satu bentuk tertentu yang melibatkan semua anggota kelompok.  Sasarannya  adalah  orang  yang  perlu  belajar  untuk  bekerja bersama dengan orang lain sebagai bagian dari tim yang akrab satu sama lain.  Ukuran  kelompok  yaitu  minimal  4  anggota.  Deskripsi  permainannya: buatlah daftar objek yang kelompok dapat ciptakan bentuk tertentu dengan menggunakan  tubuh  mereka.  Setiap  bentukan  tersebut  harus  terdiri  dari anggota  grup,  baik  dengan  bergerak  atau  diam.  Bentukan  yang  mungkin misalnya  mesin  ketik,  komputer,  mobil pick-up ,  buldoser,  helikopter,  dan bentuk  lainnya.  Bila  ada  banyak  kelompok,  maka  dapat  dibuatkan  batas
waktu  setiap  kelompok  membentuk  bentukan/gambar  tersebut  sehingga siapa yang tercepat akan menjadi juara.
Pertanyaan diskusi:
a)  Apakah  setiap  anggota  merasa  terlibat  dalam  kegiatan  tersebut? Mengapa atau mengapa tidak?
b)  Bagaimana  anda  memutuskan  siapa  melakukan  apa  dalam kelompokmu?
c)  Bagaimana  biasanya  anda  membuat  keputusan  ketika  ada  dalam  satu kelompok? Apakah cara tersebut baik atau tidak? Mengapa?
d)  Apa cara-cara baik untuk membuat keputusan sebagai satu kelompok? Penanaman  Nilai  dari  kegiatan  ini  adalah  nilai  kebersamaan  dan
Team  Work. Nilai  kerja  sama  amat  penting  dalam  hidup  dan  karya. Pentingnya  nilai  ini  erat  kaitannya  dengan  keberadaan  manusia  sebagai makhluk  yang  memiliki  keterbatasan.  Keterbatasan  tersebut  dapat  diatasi oleh  hadirnya  orang  lain  dalam  hidup  masing-masing  pribadi.  Sebagai  satu kelompok  atau  komunitas,  nilai  kerja  sama  menjamin  terlaksananya  segala rencana  dan  program  hidup  entah  pribadi  maupun  bersama.  Oleh  karena nilai ini penting untuk menyukseskan suatu kegiatan atau rencana hidup yang telah  ditentukan,  maka  bantuan  orang  lain  akan  sangat  diperlukan  supaya tujuan hidup dapat tercapai.
b.  Bermain Volley
Tujuan permainan adalah menyadari adanya orang lain dalam kelompok dan  ditunjukkan  melalui  komunikasi.  Sasarannya  adalah  orang  yang  sulit menyadari  keberadaanya  orang  lain  dalam  tim  dan  keuntungan  adanya  orang lain dalam tim daripada menjadi dominan dalam kelompoknya. Jumlah anggota dalam kelompok sekitar  8-12 orang. Sarana yang disiapkan adalah bola volley , net, kertas, dan spidol.
Deskripsi  permainan:  sebelum  permainan  dimulai,  setiap  orang  memilih nomor untuk menentukan keanggotaan tim. Setelah kelompok terbentuk, kertas yang  berisi  nomor  2  diambil.  Permainan volley seperti  biasa  hanya  bola  yang harus  ada  pada  tim  yang  menerima  bola  dan  memberikan  bola  ke  sesama angota  tim  sebanyak  angka  yang  dipilih.  Misalnya  angka  5,  maka  bola  harus diover sebanyak lima kali di antara sesama angota tim, kemudian dikembalikan kepada tim lawan.
Refleksi:
a)  Apakah anda menggunakan anggota team lebih banyak sebagaimana dalam permainan volley biasa?
b)  Apa yang dilakukan oleh tim anda agar sukses memainkan bola tersebut?
c)  Mengapa kerja tim penting?
d)  Apa yang terjadi jika salah satu anggota tim tidak menggunakan kerja tim?
e)  Kualitas apa saja bagi sebuah kerja tim yang baik?
Penanaman nilai dari kegiatan ini adalah kerja sama yang dibangun dalam satu kelompok terjadi bila setiap orang merupakan bagian penting dari kelompok tersebut. Setiap anggota kelompok memiliki peran yang penting demi suksesnya karya kelompok. Nilai ini juga menghindarkan orang untuk terlalu dominan dalam kelompok  sehingga  setiap  orang  dapat  memainkan  perannya  dengan  baik. Keterlibatan  setiap  anggota  akan  menjamin  terlaksananya  satu  kegiatan  dan program.  Ikatan  persatuan  dalam  kelompok  semakin  kuat  karena  setiap  orang merasa penting demi suksesnya kelompok di mana dia menjadi bagianya.
c.  Fokus Konsep Beberapa Nilai
Permainan jam dinding, mencakup beberapa uraian sebagai berikut:
Sarana:
a)  Beberapa jam dinding besar yang dibagi menjadi beberapa bagian sesuatu nilai yang hendak diajarkan.
b)  Potongan kertas/karton yang berisi tulisan nilai yang hendak diajarkan empat copy dari tiap nilai, juga kegiatan dan repetisi yang mesti dilakukan
Deskripsi:
Jam  dinding  besar  disebarkan  di  tembok,  lalu  karton  indeks  di  lantai  tertutup. Ketika musik dibunyikan semua peserta berjalan ke mana saja dalam arena, lalu diberi  tanda  dengan  peluit  dan  berubah  arah  jalannya.  Setelah  musik  berhenti, setiap  orang  mencari  teman  sekelompok  untuk  memutuskan  pada  jam  dinding mana  mereka  berkumpul.  Setelah  tiba  pada  tempat  jam  dinding,  memutar  jam dinding  dan  jarum  menunjuk  pada  kata/nilai  apa.  Lalu  kelompok  bergerak bersama  untuk  menemukan  kartu  yang  cocok  dengan  fokus  konsep.  Proses permainan dapat dilihat pada tabel berikut ini.
Tabel 1. Proses Permainan Siklus I Fokus Kata Suruhan Hormat:  menghargai  sesuatu  atau  orang lain Dalam  kompetisi,  tunjukan  rasa  hormat terhadap lawanmu, teman-teman sekelompok, para petugas, Jika anda melihat orang  lain  bekerja  baik  maka  tunjukan  rasa hormat dan penghargaan terhadap usahanya (lompat  tali  20x  oleh  setiap  anggota kelompok)
Kejujuran:  tidak  menipu,  mencuri  atau mempermainkan Presiden  pertama  AS  George  Washington mengatakan  bahwa  titel  terbaik  yang  dapat seseorang  miliki  adalah  menjadi  jujur  (10 push up tiap anggota) Kepercayaan:  yakin  akan  kejujuran  atau kebergantungan akan orang lain Percaya  akan  masa  depanmu.  Jika  anda mempersiapkan diri dan bekerja keras, anda akan  mencapai  hal  yang  besar.  (lari  2x keliling sebagai tim) Penilaian: keputusan dibuat setelah pertimbangan  yang  matang  akan  bukti- bukti; kemampuan memilih dengan bijaksana Menggunakan  penilaian  yang  terbaik  dan mempertimbangkan  apa  yang  dapat  dibuat dan apa yang tidak dapat dilakukan. Ingatlah bahwa  kemampuan  anda  dan  pengalaman penilaian  akan  bertumbuh  sembari  makin tua.  Jujurlah  dengan  diri  sendiri  dan lakukanlah  selalu  apa  yang  baik/benar.  (20 kali baring sebagai tim) Kebangggaan:  rasa  bermartabat  atau berharga Selalu  lakukan  yang  terbaik  di  sekolah  dan dalam  hidup.  Berikanlah  usaha  terbaik;  jika anda  tidak  lakukan,  anda  menipu  diri  dan orang  lain.  Bangga  akan  diri  sendiri.  (20 duduk berdiri tiap anggota kelompok; bekerja berpasangan untuk memegang kaki masing- masing Tenang:  bermartabat  atau  menguasai  diri dalam perasaan atau tingkahlaku Tanggapan  anda  terhadap  satu  peristiwa menunjukkan ketenangan. Sesewaktu terasa sulit  menjaga  perasaan  atau  tingkahlaku ketika  marah  atau  kecewa.  Sekalipun demikian, anda bisa melakukannya (100 kali mengover bola atau diatur oleh tim)

## 4.  Observasi
Observasi  dilakukan  peneliti  bersama  pembina  asrama  saat melaksanakan  permainan.  Observasi  juga  dilakukan  terhadap  kemampuan peserta didik menerapkan nilai-nilai tersebut dalam kegiatan asrama yang lain.

## 5.  Pengukuran
Proses community  development berupa community  building yang dilakukan di asrama Sta. Yosefa diukur dengan menggunakan instrumen berikut ini. Masing-masing nilai yang rendah skornya diberikan instrumen penilaian yang mencakup ranah kognitif 3 nomor untuk masing-masing nilai; ranah spiritual dan sosial  3  nomor  untuk  masing-masing  nilai;  sedangkan  ranah  psikomotoris  3 nomor  untuk  masing-masing  nilai.  Jumlah  responden  24  peserta  didik  yang menghuni  asrama  tersebut.  Peserta  didik  tersebut  adalah  orang  yang  sama ketika  diambil  tes  pra  tindakan.  Hal  ini  untuk  memudahkan  pemantauan peningkatan  hasil  penanaman  nilai  moral  melalui  tindakan  siklus  pertama. Jumlah  total  butir  instrumen  pengukuran  adalah  9  dengan  skor  nilai  masing- masing  untuk  ranah  kognitif  sebesar  25,  ranah  afektif  (spiritual  dan  sosial) sebesar  30  dan  dan  ranah  psikomotorik  sebesar  45.  Dengan  demikian,  skor
maksimal  penilaian  kesembilan  instrumen  yang  mencakup  tiga  ranah  dengan perbedaan skor sebagaimana diuraikan di atas adalah 7.200. Hasil pengukuran siklus  I  menunjukkan  bahwa  total  skor  yang  diperoleh  dari  penilaian  siklus  I sebesar 3.203. Capaian skor ini dibandingkan dengan skor maksimal dan diubah menjadi angka relatif (%) memperoleh angka sebesar 44,49 %.
Secara  lebih  jelas  hasil  tindakan  siklus  I  dapat  dilihat  pada  gambar diagram berikut ini.
Gambar Diagram 2. Hasil Penilaian Siklus 1

## 6.  Refleksi
Berdasarkan hasil pengukuran dan pengamatan yang dilakukan pada siklus I,  nampak  bahwa  ketiga  nilai  moral  yang  skornya  rendah  pada  tahap  pra  tes telah menunjukkan kemajuan yang cukup berarti pada siklus I. Nilai kerja sama memperoleh skor relatif 47,76%, nilai kejujuran 45,32% dan nilai tanggung jawab 38,72%.  Rerata  perolehan  skor  relatif  dari  ketiga  nilai  yang  diukur  sebesar 43,93%.  Sekalipun  nilai  pengukuran  menunjukkan  adanya  peningkatan  yang cukup  berarti,  namun  hasil  tersebut  masih  jauh  dari  harapan  karena  masih berada  di  bawah  angka  50%  sebagai  nilai  tengah.  Rendahnya  perolehan  nilai tersebut  disebabkan  oleh  bermacam-macam  faktor,  baik  faktor  internal  peserta didik  maupun  faktor  eksternal  lingkungan/komunitas  asrama.  Selain  itu, tantangan  yang  terjadi  adalah  sulitnya  dibuat  perlakukan  kepada  peserta  didik untuk  hanya  fokus  pada  tindakan  yang  berbasis community  building .  Peserta didik yang adalah para pelajar sekolah atas yang aktif tetap harus terlibat dalam kegiatan  belajar  mengajar  yang  dilaksanakan  dalam  konteks  sekolah. Bagaimanapun  juga,  kegiatan community  building memberikan  harapan  besar
0,00 5,00 10,00 15,00 20,00 25,00 30,00 35,00 40,00 45,00 50,00 Nilai Kerjasama Nilai Kejujuran
Nilai Tanggung Jawab
Rerata
47,76 45,32 38,72 43,93 Hasil Penilaian Siklus I
akan  adanya  keberhasilan  dalam  penanaman  nilai  moral  yang  direncanakan dengan adanya perolehan skor yang meningkat dari perolehan sebelumnya.

## C.  Deskripsi Siklus II
Berdasarkan hasil test siklus I, tampak bahwa ada beberapa butir soal dari masing-masing  nilai  masih  mendapatkan  skor  rendah.  Butir  nomor-nomor tersebut  menjadi  menjadi  fokus  perhatian  pada  siklus  II.  Untuk  meningkatkan skor  nilai-nilai  tersebut,  maka  diberikan  tindakan  yang  disebut community development berupa community  building sesuai  dengan  butir  soal  yang  masih rendah  skornya.  Guru  dan  pembimbing  asrama  memberikan  input  yang  sama karena memiliki tren naik sekalipun masih rendah. Untuk meningkatkan lagi skor nilai  di  setiap  ranah  maka  dibutuhkan  kegiatan community  building yang menggunakan  jenis  permainan  lain  seperti  fokus  kata.  Kegiatan  ini  akan dilakukan pada siklus II.
Pelaksanaan  siklus  II  dibuat  pada  bulan  Oktober  2019  dengan  rincian sebagai berikut: minggu pertama berfokus pada nilai kerja sama, minggu kedua berfokus pada nilai tanggungjawab dan pada minggu ketiga nilai kejujuran. Pada minggu  keempat  dibuat  evaluasi  dan  pengukuran.  Hasil  pengukuran  tersebut nampak pada data di bawah ini.

## 1.  Deskripsi Data Siklus II
Jumlah  total  butir  instrumen  pengukuran  adalah  9  dengan  nilai  skor berbeda  untuk  setiap  nomor  yang  mengukur  ranah  kognitif  dengan  bobot  skor 20,  afektif  dengan  bobot  skor  30  dan  psikomotorik  dengan  bobot  skor  45. Dengan  demikian,  total  skor  maksimal  untuk  9  butir  instrumen  yang  mencakup tiga  ranah  untuk  mengukur  24  peserta  didik  adalah  7.200.  Berdasarkan  hasil pengukuran tindakan pada siklus II, perolehan total skor sebesar 5.091. Capaian skor  tersebut  jika  dibandingkan  dengan  skor  maksimal  dan  diubah  menjadi angka relatif (%) akan memperoleh angka sebesar 70,71%.
Secara  lebih  jelas  hasil pengukuran  tindakan  siklus  II  dapat  dilihat  pada gambar diagram berikut ini.

## Gambar Diagram 3. Hasil Penilaian Siklus II

## 2.  Refleksi
Berdasarkan hasil tes siklus II terkait tindakan community building untuk penanaman nilai moral Kristiani yang masih berkategori kurang baik pada siklus I, terlihat bahwa perolehan nilai menunjukkan adanya kemajuan yang signifikan dengan perolehan prosentase cukup besar yaitu 71,73%. Perolehan skor relatif ini  melampaui  batas  bawah/minimal  50%  sebagai  nilai  tengah.  Hal  ini mengindikasikan bahwa tindakan melalui pendekatan community building sangat membantu proses internalisasi nilai moral Kristiani pada peserta didik di Asrama Sta. Yosefa dan untuk peserta didik SMAK Setia Bhakti Ruteng pada umumnya. Apa  yang  telah  dicapai  melalui  kegiatan community  building memberikan prospek  yang  baik  demi  penanaman  nilai  moral  yang  terprogram  dan berkelanjutan.
Peningkatan  skor  nilai  di  setiap  ranah  (kognitif,  spiritual,  sosial  dan psikomotoris) menunjukkan juga bahwa peserta didik akan lebih memahami nilai dan  menginternalisasikan  bila  ada  kesempatan  untuk  dilaksanakan  secara terencana,  fokus  dan  sistematis  melalui  pendekatan  komunitas  ( community building ).  Selain  itu,  perlakukan  yang  terus-menerus  juga  merupakan  hal  yang penting  dalam  proses  internalisasi  karakter  rohani  peserta  didik.  Proses pembiasaan  atau  habitus  yang  terfokus  dalam  pembentukan  komunitas  adalah bagian  yang  penting  dalam  upaya  untuk  menginternalisasi  nilai  moral  Kristiani. Selain itu, proses pembiasaan dalam menginternalisasi nilai moral Kristiani harus berbasiskan refleksi demi memperoleh akar persoalan terhadap tantangan atau hambatan  yang  dialami.  Hal  tersebut  penting  dilakukan  agar  tindakan  atau
70,00 70,50 71,00 71,50 72,00 72,50 Nilai Kerjasama Nilai Kejujuran Nilai Tanggung Jawab Rerata 70,88 71,88 72,44 71,73 Hasil Penilaian Siklus II
perlakuan  tidak  bersifat  stagnan  atau  terhenti  melainkan  sesuai  yang  dimanis, fleksibel, dan terukur.

## IV. DISKUSI
Sekolah Katolik pada dasarnya harus secara serius menanamkan nilai moral Kristiani  dalam  proses  pembelajarannya.  Hal  ini  ditegaskan  dalam  konstitusi dogmatis Gravissimum  Educationis artikel  6  yang  menegaskan  bahwa “Hendaknya  semua  sekolah,  yang  bagaimanapun  bernaung  pada  gereja, sedapat mungkin membentuk diri menurut citra sekolah Katolik itu, sungguhpun sesuai  dengan  berbagai  situasi  setempat  sekolah  Katolik  dapat  mengenakan aneka  bentuk  pula”  (Dokpen  KWI,  1993).  Selain  itu,  dalam  artikel  8  dokumen tersebut  menegaskan  bahwa  kehadiran  Gereja  di  dunia  persekolahan  secara khas terlihat melalui sekolah Katolik. Ciri khasnya ialah menciptakan lingkungan hidup bersama di sekolah, yang dijiwai oleh semangat Injil kebebasan dan cinta kasih, dan membantu kaum muda, supaya dalam mengembangkan kepribadian mereka  sekaligus  berkembang  sebagai  ciptaan  baru.  Sekolah  Katolik  juga senantiasa  mengarahkan  seluruh  kebudayaan  manusia  kepada  pewartaan keselamatan,  sehingga  pengetahuan  yang  secara  berangsur-angsur  diperoleh para  peserta  didik  tentang  dunia,  kehidupan  dan  manusia  disinari  oleh  terang iman (Dokpen KWI, 1993).
Pembentukan  karakter  moral  Kristiani  yang  mencakup:  nilai  kerja  sama, kejujuran,  tanggung  jawab,  iman/percaya,  pengorbanan,  kesederhanaan  dan kasih  sangat  efektif  dilakukan  dalam  konteks  asrama.  Pembinaan  dalam komunitas  asrama  akan  menjadi  lebih  bermanfaat  bagi  peserta  didik  apabila pendekatan community  building menjadi  bagian  penting  dalam  proses internalisasi  nilai  moral  Kristiani/Katolik.  Hal  tersebut  dibuktikan  dengan  hasil pengukuran  yang  menunjukkan  adanya  tren  penilaian  yang  semakin  meningkat dan  positif  yang  berawal  dari  tahap  pra  Tindakan,  menuju  siklus  I  dan  siklus  II yang  dilaksanakan  di  asrama  St.  Yosefa  pada  Sekolah  Menengah  Atas  Katolik (SMAK) Setia Bhakti Ruteng, Kabupaten Manggarai, Nusa Tenggara Timur. Tren positif tersebut dapat ditunjukkan secara lebih jelas pada gambar grafik berikut:

## Gambar Grafik 4. Tren Perkembangan Tindakan Penelitian
Gambar  grafik  di  atas  menerangkan  bahwa  perkembangan  hasil pengukuran/test  pada  siklus  I  dan  siklus  II  setelah  diberikan  perlakukan berdasarkan  pendekatan community  building di  SMA  Setia  Bhakti  Ruteng, Kabupaten  Manggarai  mengalami  peningkatan  yang  positif.  Tren  ini menunjukkan  bahwa  pada  tahap  pra  tindakan,  rerata  skor  pengukuran  hanya mencapai  26,16%.  Perolehan  tersebut  dinilai  buruk  untuk  tiga  nilai  moral Kristiani:  kerja  sama,  nilai  tanggung  jawab  dan  kejujuran.  Selanjutnya,  pada siklus  I  setelah  dilakukan  pengukuran,  perolehan  skor  untuk  ketiga  nilai  yang menjadi  fokus  pemberian  tindakan  mengalami  peningkatan  dengan  perolehan angka  43,93%.  Akhirnya,  setelah  diberikan  tindakan  yang  berlanjut  dan tersistematis  sesuai  dengan  rancangan  pendekatan community  building , perolehan skor penilaian siklus II mencapai 71,73%. Peningkatan angka tersebut menunjukkan adanya tren positif.
Gambar grafik 4 di atas juga menunjukkan nilai Gain Score (skor kenaikan) sebesar  0,62  atau  62%.  Itu  berarti  efektivitas  tindakan  yang  diberikan  untuk menanmkan  nilai  moral  Kristiani  dengan  berbasiskan community  building yang dilakukan dalam konteks asrama di SMAK Setia Bakti Ruteng meningkat sebesar 62%.  Hal  tersebut  menunjukkan  bukti  bahwa  tindakan  terencana,  sistematis, terukur  dan  terus  menerus  yang  diberikan  dengan  menggunakan  pendekatan community  building terbukti  dapat  memberikan  kontribusi  yang  positif  untuk menginternalisasi  nilai  moral  Kristiani,  khususnya  untuk  nilai  kerja  sama,
Pra Tindakan Siklus I Siklus II Rerata Nilai Kerjasama 33,16 47,76 70,88 50,60 Nilai Kejujuran 17,20 45,32 71,88 44,80 Nilai Tanggung Jawab 28,13 38,72 72,44 46,43 Rerata 26,16 43,93 71,73 0,00 10,00 20,00 30,00 40,00 50,00 60,00 70,00 80,00
tanggung  jawab  dan  kejujuran  di  SMAK  Setia  Bhakti  Ruteng,  Kabupaten Manggarai, Nusa Tenggara Timur.
Temuan  yang  positif  ini  hampir  sama  dengan  hasil  penelitian  yang dikemukanan  oleh  Grizzle  dalam  penelitian  yang  berjudul  “ Direction:  Offering Spiritual  Depth  and  Community  Building  in  Diverse  Setting ”  pada  Tahun  2018 yang  membuktikan  bahwa  pembentukan  komunitas Group  Spiritual  Direction dapat  mendorong  peningkatan  pembentukan  nilai  spiritual  yang  dilakukan  oleh para pendeta terhadap orang tua ataupun remaja, (Grizzle, 2018). Hasil temuan pada  penelitian  yang  dilakukan  hendak  menegaskan  bahwa  pendekatan komunitas  dalam  internalisasi  nilai  karakter  spiritual  tampak  berhasil  efektif karena  komunitas  mampu  memfasilitasi  sinergisitas stakeholder atau  semua elemen penyangga serta mampu mendorong tindakan yang intensif, sustainabel, terarah dan terukur.
Sekalipun  demikian,  dalam  penelitian  ini  belum  memperhatikan  secara holistik pelbagai nilai moral Kristiani lain yang menjadi nilai-nilai dalam kehidupan umat Katolik, seperti nilai keadilan, pengharapan, kemandirian, dan pelbagai nilai lain yang terinspirasi dari Kitab Suci dan ajaran Gereja Katolik. Seyogianya, nilai lain  ini  perlu  diteliti  lebih  lanjut  agar  mampu  memberikan  desain  pembinaan moral  Kristiani  berbasis  komunitas  ( community  building )  yang  lebih  holistik  dan komprehensif  dan  terutama  agar  dapat  menginternalisasi  nilai-nilai  tersebut secara efektif dan efisien kepada peserta didik atau sebagai Gereja kaum muda.
Penelitian ini juga masih menyisakan diskusi terkait pertimbangan faktor lain yang  mengisi  kegiatan  komunitas.  Sebagai  peserta  didik  yang  masih  dalam tahap  pembelajaran  tentu  banyak  isi  pembinaan  baik  intrakurikuler  maupun ekstrakurikuler  yang  harus  diberikan  kepada  peserta  didik.  Ada  pelbagai  corak nilai yang hendak ditanamkan kepada peserta didik baik secara formal maupun informal.  Dengan  itu  pula,  nilai  dan  format  pembinaan  terhadap  peserta  didik tidak homogen. Atas dasar itu pula, dalam pelaksanaan internalisasi nilai moral Kristiani  pendekatan  berbasis  komunitas  pada  batasan  tertentu  dapat menimbulkan benturan waktu pelaksanaannya.
Selain  itu,  tantangan  yang  dilakukan  dalam  penelitian  tindakan  sekolah  ini adalah  perlakuan  yang  diberikan  kepada  peserta  didik  masih  disertai  dengan perlakuan lain yang diberikan terkait proses pembelajaran peserta didik sebagai pelajar  aktif  di  tingkat  sekolah  menengah  atas  (SMA).  Peserta  didik  yang diberikan perlakuan belum sepenuhnya steril dari tindakan lainnya. Hal ini tentu akan  mempersulit  prediksi  terkait  apakah  hasil  positif  tersebut  semata-mata
karena  perlakuan  dalam  pendekatan community  building atau  perlakukan  yang direkayasa melalui pembelajaran di sekolah atau tempat lainnya .
Sekalipun demikian, tantangan yang didiskusikan di atas dapat diakomodasi dengan merekayasa format kurikulum, sejauh hal tersebut secara regulatif diberi kewenangan  penuh  pada  sekolah  Katolik  sebagaimana  yang  ditemukan  dalam penelitian  Garcia-Huidobro  (2017)  yang  memperlihatkan  perbedaan  sekolah Katolik di Amerika dari perspektif kurikulum dari waktu ke waktu. Oleh karena itu, anjuran bagi peneliti selanjutnya bahwa perlu adanya penelitian lanjutan dengan memperhatikan dua tantangan sebagai hasil diskusi tersebut. Dengan demikian, hasil  penelitian  dapat  memperbaiki  dan  melengkapi  hasil  penelitian  tindakan yang berbasiskan community building ini.

## V. DEKLARASI KEPENTINGAN
Penelitian ini dilakukan demi perkembangan ilmu pengetahuan. Tidak ada konflik kepentingan maupun finansial dalam seluruh proses penelitian ini.

## VI. PENDANAAN
Sumber  dana  penelitian  adalah  Kementerian  Agama  Republik  Indonesia tahun  anggaran  2019.  Dana  penelitian  ini  merupakan  dana  hibah  yang diperebutkan  secara  bersama-sama  dengan  dosen  lain  yang  ada  pada Perguruan Tinggi Keagamaan Katolik (PTAK) yang bernanung di bawah asuhan Bimbingan Masyarakat Katolik Kementerian Agama RI.

## VII. PENUTUP
Puji  syukur  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  atas  terselesainya  penelitian  ini sesuai  dengan  target  waktu  dan  biaya  yang  ditetapkan  oleh  Bimas  Katolik Kementerian  Agama  Republik  Indonesia.  Selain  itu,  penyelesaian  penelitian  ini tentu  berkat  campur  tangan  berbagai  pihak  yang  telah  membantu  kelancaran proses penelitian ini.
Pertama, kami  menyampaikan  ucapan  terima  kasih  kepada  Bapak  Direktur Jenderal Bimbingan Masyarakat Katolik yang telah memotivasi para dosen untuk meningkatkan  kompetensi  sebagai  peneliti.  Motivasi  yang  diberikan  sangat berarti  bagi  kami  yang  terwujud  nyata  dalam  pelbagai  kebijakan  yang mendukung  produktivitas  penelitian  dosen.  Secara  eksplisit,  dukungan  yang diberikan  oleh  pihak  Bimas  Katolik  Kemenag  RI  terwujud  dalam  bantuan anggaran penelitian yang mampu membiayai seluruh proses penelitian ini.
Kedua, kami  menyampaikan  ucapan terima  kasih  kepada  Ketua  Sekolah Stipas St. Sirilus Ruteng yang melalui Unit Pelaksana Penelitian dan Pengabdian Masyarakat  (P3M)  telah  memotivasi,  dan  memfasilitasi  seluruh  proses  dan tahapan  penelitian  terutama  terkait  review  proposal  penelitian  sehingga  dapat dianggap layak untuk diusulkan pada Bimas Katolik Kementerian Agama RI.
Ketiga, kami juga mengucapkan terima kasih kepada Para Suster SSpS yang mengabdi di lembaga Pendidikan Sekolah Menengah Atas Setia Bhakti Ruteng yang telah memberikan kesempatan kepada kami untuk meneliti sesuai dengan fokus penelitian ini. Jalinan kerja sama antara peneliti dan para suster terutama selama  memberikan  perlakukan  dengan  model community  building yang ditawarkan  peneliti  sungguh  membuahkan  hasil  yang  memuaskan  dalam penelitian ini.
Kelima, kami  mengucapkan  terima  kasih  berlimpah  kepada  semua  peserta didik  yang  menjadi  subyek/obyek  perlakuan  dalam  penelitian  yang  berada  di asrama  Sta.  Yosefa  yang  telah  bersedia  dengan  sungguh-sungguh  mengikuti langkah  demi  langkah  dalam  penelitian  riset  ini.  Semoga  penelitian  ini  tidak hanya  bermanfaat  untuk  target  hasil  penelitian  semata  melainkan  merupakan salah  satu  model  pengembangan  karakter  moral  kristiani  yang  terus  dipakai dalam proses pembinaan kehidupan asrama/komunitas selanjutnya.

## VIII. REFERENSI
Anderson,  A.,  Park,  J.,  &  Jack,  S.  (2007).  Entrepreneurial  social  capital:
Conceptualizing social capital in new high-tech firms. International Small Business Journal , 25 (3). https://doi.org/10.1177/0266242607076526
Deguchi, A., Hirai, C., Matsuoka, H., Nakano, T., Oshima, K., Tai, M., & Tani, S. (2018). Society 5.0 A People-centric Super-smart Society .
Dokpen KWI. (1993). DOKUMEN KONSILI VATIKAN II . Obor.
Garcia-Huidobro,  J.  (2017).  What  Are  Catholic  Schools  Teaching  to  Make  a Difference? A Literature Review of Curriculum Studies in Catholic Schools in  the  United  States  and  the  United  Kingdom  since  1993.  In Journal  of Catholic Education (Vol. 20, Issue 2).
https://doi.org/10.15365/joce.2002032017
Gleeson,  J.,  O’Gorman,  J.,  Goldburg,  P.,  &  O’Neill,  M.  (2018).  The Characteristics  of  Catholic  Schools:  Comparative  Perspectives  from  the USA  and  Queensland,  Australia. Journal  of  Catholic  Education , 21 (2).
https://doi.org/10.15365/joce.2102042018
Grizzle,  A.  F.  (2018).  Group  Spiritual  Direction:  Offering  Spiritual  Depth  and
Community  Building  in  Diverse  Settings. Journal  of  Spiritual  Formation and Soul Care , 11 (2), 218–227.
https://doi.org/10.1177/1939790918798830
Hacker, K., Tendulkar, S. A., Rideout, C., Bhuiya, N., Trinh-Shevrin, C., Savage,
C.  P.,  Grullon,  M.,  Strelnick,  H.,  Leung,  C.,  &  DiGirolamo,  A.  (2012). Community capacity building and sustainability: Outcomes of community- based  participatory  research. Progress  in  Community  Health Partnerships:  Research,  Education,  and  Action , 6 (3),  349–360. https://doi.org/10.1353/cpr.2012.0048
Hauerwas, S. (2014). Why Gays (as a Group) Are Morally Superior to Christians
(as a Group). In Dispatches from the Front . https://doi.org/10.1215/9780822396581-009
Jung, P. B. (1983). A Community of Character: Toward a Constructive Christian Social Ethic. Anglican Theological Review , 65 (1).
Koban Uer, T. U. (2017). Pendidikan Karakter Berbasis Keluarga. Atma Reksa :
Jurnal Pastoral Dan Kateketik , 2 (1). https://doi.org/10.53949/ar.v2i1.14
Lee, S. J., Kim, Y., & Phillips, R. (2015). Exploring the Intersection of Community Well-Being  and  Community  Development .  https://doi.org/10.1007/978-3- 319-12421-6_1
Melo, A. T. De. (2015). BUILDING FUTURE COMMUNITIES : STRENGTHENING  RELATIONAL  BONDS  FOR  A  POSITIVE  FUTURE . 43 (7), 878–884. https://doi.org/10.1002/jcop
Mohamad, S., Kulap, M., & Hamdiyah, L. M. (2018). Historical Education in The Process  of  Nation  Character  Building  of  Indonesia. International  Journal of  Multicultural  and  Multireligious  Understanding , 5 (5),  312. https://doi.org/10.18415/ijmmu.v5i5.443
Norris,  K.  (2019).  Witnessing  Whiteness  in  the  Ethics  of  Hauerwas. Journal  of Religious Ethics , 47 (1). https://doi.org/10.1111/jore.12251
Overstreet,  M.  (2020).  Strategies  for  Building  Community  among  Learners  in
Online Courses. College Teaching , 68 (1), 45–48.
https://doi.org/10.1080/87567555.2019.1707756
Priatna,  H.  M.  &  T.  (2008). Penelitian  Tindakan  Kelas:  Teori  dan  Praktek . Tsabita.
Roblek,  V.,  Meško,  M.,  &  Krapež,  A.  (2016).  A  Complex  View  of  Industry  4.0.
SAGE Open , 6 (2). https://doi.org/10.1177/2158244016653987
Simmons,  P.  D.  (2000).  The  Moral  Vision  of  the  New  Testament:  Community, Cross,  New  Creation.  In Review  &  Expositor (Vol.  97,  Issue  3). https://doi.org/10.1177/003463730009700314
Tyas,  V.,  Elianasari,  E.,  &  Zulaikha,  S.  (2021).  Character  Building  through  the Scout  Extracurricular  Program. International  Journal  of  Elementary Education , 5 (1), 158. https://doi.org/10.23887/ijee.v5i1.33405
Wright,  D.  B.  (2020).  Gain  Scores,  ANCOVA,  and  Propensity  Matching Procedures  for  Evaluating  Treatments  in  Education. Open  Education Studies , 2 (1), 45–65. https://doi.org/10.1515/edu-2020-0107
Xu,  X.,  Lu,  Y.,  Vogel-Heuser,  B.,  &  Wang,  L.  (2021).  Industry  4.0  and  Industry 5.0—Inception,  conception  and  perception. Journal  of  Manufacturing Systems , 61 (October), 530–535.
https://doi.org/10.1016/j.jmsy.2021.10.006
Zaenudin.  (2021).  NAWACITA  sebagai  implementasi  Kebijakan  Pendidikan Nasional  dalam  Menyongsong  Masyarakat  Ekonomi  Asean  (  MEA  ).
Journal of Islamic Education Management , 5 (1), 63–76.