## PHYSICAL CHARACTER OF KAMPUNG SETU BABAKAN, SOUTH JAKARTA, AS BETAWI CULTURAL HERITAGE REGION
1 Yoana Wardana. 2 Dr. Ir. Y. Basuki Dwisusanto, M.Sc.
¹ Student in the Bachelor’s (S-1) Study Program in Architecture at Parahyangan Catholic University
² Senior lecturer in the Bachelor’s (S-1) Study Program in Architecture at Parahyangan Catholic University
Abstract-  Setu  Babakan  town  which  is  located  in  Srengseng  Sawah  political  districts,  Jagakarsa  sub-district, South Jakarta, is a region of settlement that are established as Betawi cultural heritage. This research discusses about representation of Betawi culture physical characters in Setu Babakan town. Culture characters could be faded with the advent of times due to lifestyle that has changes, but it could also be adhere with the awareness of the importance of preserving the existing culture.
This study attempts to know how far do the Setu Babakan physical characters as Betawi culture heritage districts reflects the physical characters of Betawi native culture, so it can be found which physical characters that  is  still  retained,  that  modificated,  and  that  are  totally  changed.  In  addition,  can  also  be found  how  many buildings which is still retaining the whole physical heritage of Betawi culture, which only retaining some of the physical heritage of Betawi culture, and which are not retaining the physical heritage of Betawi culture at all.
Scope of  this study  was conducted throughout  the area of  Setu Babakan town so that the data  be more accurate  and  to  represent  the  overall  condition  of  the  area.  The interview  and  questionnaire  distribution  was conducted to 21 respondents (20 respondents wich are Betawi ethnic and 1 respondent which is not Betawi ethnic, aged between 23-67 years old, islamist, with 3/4/5/6/10 family members)and the management of Setu Babakan town (Pak Buhori) to complement the data obtained through literature study and field observation about physical characters  (buildings  and  outdoor  layouts)  and  non-physical  characters  (rituality,  social  activities,  religious, economic, abstinence, lifestyle, and education) of Betawi culture in Setu Babakan town and the physical and non- physical characters of Betawi native culture. Data from the respondents, interior photo of respondent’s house, and  respondents  photo  have  been  permitted  by  the  concerned  parties  to  be  published.  The  observation  and recovery data was undertaken along January-march 2018. Physical characters data (existing condition) that was obtained through direct  observation in  the field are strengthened by matching  it  with the existing condition  in google street to avoid mistakes/inadvertence in the process of field observation. Physical characters observation is conducted by seeing one by one building, to know the authenticity level  of  its physical characters of Betawi culture  in  every  building.  All  of  the  observation  results  were  recorded  by  doing  mapping.  This  research  is qualitative-quantitative research approach descriptive and cultural.
Analysis  is  conducted  in  descriptive  and  causal  comparative  approach  qualitative-quantitative.  The analysis  begins  by  comparing  the  physical  characters  of  Betawi  native  culture  backed  by  the  non-physical characters  with  physical  characters  of  Betawi  culture  in  Setu  Babakan  town  backed  by  the  non-physical characters.  Then  doing  macro  mapping  (showing  number  of  buildings  that  retained  the  overall  of  physical characters of Betawi culture, that retained some of them, and that totally changed) and micro mapping (showing which  physical  characters  that  still  been  retained,  modificated,  nor  totally  changed)  to  know  how  far  did  the physical characters of Setu Babakan town as Betawi culture heritage districts reflected the physical characters of Betawi native culture and to know the factors that influence it.
The research results show, the physical character application of Betawi culture in Setu Babakan town has faded, so it needs to be developed again. Not until 50% of the buildings retained the physical characters of Betawi culture.
Key Words: physical characters , Setu Babakan town, Betawi culture heritage districs, South Jakarta
1 Corresponding Author: yoana290996@gmail.com

## KARAKTER FISIK KAMPUNG SETU BABAKAN, JAKARTA SELATAN, SEBAGAI KAWASAN CAGAR BUDAYA BETAWI
1 Yoana Wardana. 2 Dr. Ir. Y. Basuki Dwisusanto, M.Sc.
1 Mahasiswi S1 Program Studi Arsitektur Universitas Katolik Parahyangan
2 Dosen Pembimbing S1 Program Studi Arsitektur Universitas Katolik Parahyangan
Abstrak - Kampung Setu Babakan yang berlokasi di kelurahan Srengseng Sawah, kecamatan Jagakarsa, Jakarta Selatan, merupakan kawasan permukiman yang ditetapkan sebagai cagar budaya Betawi. Penelitian ini membahas tentang representasi karakter fisik budaya Betawi di Kampung Setu Babakan. Karakter budaya dapat memudar seiring dengan perkembangan zaman akibat pola hidup yang telah berubah, namun dapat pula bertahan dengan adanya kesadaran akan pentingnya melestarikan budaya yang telah ada.
Penelitian  ini  bertujuan untuk mengetahui  seberapa  jauh karakter fisik  Kampung Setu Babakan  sebagai kawasan  cagar  budaya  Betawi  mencerminkan  karakter  fisik  budaya  asli  Betawi,  sehingga  dapat  ditemukan karakter fisik apa saja yang masih dipertahankan, yang mengalami modifikasi dan yang berubah total. Selain itu, dapat ditemukan pula berapa banyak bangunan yang masih mempertahankan keseluruhan karakter fisik budaya Betawi, yang hanya mempertahankan beberapa/sebagian karakter fisik budaya Betawi, dan yang sama sekali tidak mempertahankan karakter fisik budaya Betawi.
Lingkup penelitian dilakukan di seluruh kawasan Kampung Setu Babakan agar data lebih akurat dan dapat mewakili  keseluruhan  kondisi  kawasan.  Wawancara  dan  pembagian  kuisioner  dilakukan  kepada  21  responden (20  responden  beretnis  Betawi  dan  1  responden  non-Betawi,  berumur  antara  23-67  tahun,  beragama  Islam, beranggota keluarga rata-rata 3/4/5/6/10 orang) dan pihak pengelola Kampung Setu Babakan (Pak Buhori) untuk melengkapi  data  yang  didapatkan  melalui  studi  literatur  dan  observasi  di  lapangan  mengenai  karakter  fisik (bangunan dan tatanan ruang luar) dan non-fisik (upacara adat, kegiatan sosial, keagamaan, ekonomi, pantangan, pola hidup, dan pendidikan) budaya Betawi di Kampung Setu Babakan dan karakter fisik dan non-fisik budaya Betawi asli. Data yang didapat dari responden, foto interior rumah responden, dan foto responden sudah diizinkan oleh pihak yang bersangkutan untuk dipublikasikan. Pengamatan/observasi dan pengambilan data dilakukan dari bulan Januari-Maret 2018. Data karakter fisik (kondisi eksisting) yang didapatkan melalui observasi langsung di lapangan  diperkuat  dengan  cara  mencocokkan  kembali  kondisi  eksisiting  tersebut  melalui  google  street  untuk menghindari  terjadinya  kesalahan/ketidaktelitian  dalam  proses  observasi  lapangan.  Pengamatan  karakter  fisik dilakukan dengan melihat satu per satu bangunan, untuk mengetahui tingkat keaslian karakter fisik budaya Betawi di setiap bangunan yang diteliti. Pencatatan keseluruhan hasil pengamatan direkam dengan melakukan pemetaan. Penelitian ini adalah penelitian kualitatif-kuantitatif dengan pendekatan deskriptif dan kultural.
Analisis  dilakukan  secara  deskriptif  dan  kausal  komparatif  dengan  pendekatan  kualitatif-kuantitatif. Analisis  dimulai  dengan  menbandingkan  karakter  fisik  budaya  Betawi  asli  yang  didukung  oleh  karakter  non- fisiknya  dengan  karakter  fisik  budaya  Betawi  di  Kampung  Setu  Babakan  yang  didukung  oleh  karakter  non- fisiknya.  Kemudian dilakukan pemetaan  secara  makro (menunjukkan  jumlah  bangunan  yang  mempertahankan karakter  fisik  Betawi  secara  utuh,  yang  mempertahankan  hanya  sebagian,  dan  yang  berubah  secara  total)  dan secara mikro (menunjukkan karakter fisik apa saja yang dipertahankan, mengalami modifikasi, maupun berubah secara  total)  untuk  mengetahui  seberapa  jauh  karakter  fisik  Kampung  Setu  Babakan  sebagai  kawasan  cagar budaya Betawi mencerminkan karakter fisik budaya asli Betawi beserta faktor-faktor yang mempengaruhinya.
Hasil penelitian menunjukkan, penerapan karakter fisik budaya Betawi di kampung Setu Babakan sudah pudar,  sehingga  perlu  dikembangkan  kembali.  Tidak  sampai  50%  bangunan  mempertahankan  karakter  fisik budaya Betawinya.
Kata Kunci : karakter fisik, Kampung Setu Babakan, kawasan cagar budaya Betawi, Jakarta Selatan

## 1. PENDAHULUAN
Kampung kota sebagai bagian dari kota ikut berperan dalam pembentukan identitas kota. Identitas  kota  dapat  diwujudkan  dengan  adanya  cagar  budaya  yang  telah  ditetapkan  oleh
pemerintah  melalui  peraturan  daerah.  Cagar  budaya  penting  untuk  melestarikan  budaya setempat yang terancam punah seperti budaya Betawi. 2
Dengan terdapatnya peraturan untuk melestarikan budaya Betawi dan terdapatnya kantor pengelola  di  Kampung  Setu  Babakan,  memungkinkan  kawasan  Setu  Babakan  akan dikembangkan  terus-menerus,  namun  perkembangan  tersebut  pada  kenyataannya  dapat menjadi ke arah yang lebih positif ataupun ke arah yang lebih negatif dibandingkan keadaan sebelumnya, bagi pelestarian budaya Betawi. Oleh sebab itu, penelitian tentang karakter fisik Kampung  Setu  Babakan,  Jakarta  Selatan,  sebagai  kawasan  cagar  budaya  Betawi  menjadi penting  untuk  mengetahui  seberapa  jauh  karakter  fisik  Kampung  Setu  Babakan  tersebut mencerminkan karakter fisik budaya asli Betawi, sehingga dengan mengatahui fakta yang ada, Kampung  Setu  Babakan  dapat  semakin  dikembangkan  lebih  optimal/maksimal  sebagai perkampungan budaya Betawi.

## 2. KAJIAN TEORI
Budaya Betawi merupakan akulturasi dari berbagai macam budaya seperti budaya Sunda, Melayu, Cina, Ambon, Makassar, Bugis, Bali, dan Arab. 3 Budaya Betawi memiliki ciri khas pada  karater  fisik  (bangunan  berupa  teras  dan  langkan,  bentuk  bangunan,  ornamen,  elemen struktural dan non-struktural serta tatanan ruang luar berupa pekarangan) 4 , dan non-fisiknya (upacara adat, kegiatan sosial, kegiatan ekonomi, kegiatan keagamaan, pantangan, pola hidup, dan tingkat pendidikan) 5 . Budaya tersebut tumbuh dan berkembang di Jakarta dan lambat laun mulai  pudar  seiring  perkembangan  zaman.  Besarnya  arus  urbanisasi  dan  perkembangan teknologi mempermudah arus globalisasi sehingga mempengaruhi pola hidup dan gaya hidup masyarakat.  Pembangunan  kota  yang  tidak  mempertimbangkan  pelestarian  budaya  juga menjadi pemicu menurunnya eksistensi budaya betawi. Penduduk kota yang heterogen dapat berdampak  buruk  bagi  kelestarian  budaya  Betawi.  Melihat  perubahan  yang  telah  terjadi, Dewan  Pengurus  Badan  Musyawarah  Masyarakat  Betawi  (BAMUS  BETAWI)  menetapkan beberapa peraturan untuk melestarikan budaya betawi yaitu Peraturan Daerah Provinsi Daerah Khusus  Ibukota  Jakarta  Nomor  4  Tahun  2015  Tentang  Pelestarian  Kebudayaan  Betawi, Peraturan Gubernur Provinsi Daerah Khusus Ibukota Jakarta Nomor 229 Tahun 2016 Tentang Penyelenggaraan  Pelestarian  Kebudayaan  Betawi,  dan  Peraturan  Gubernur  Provinsi  Daerah Khusus  Ibukota  Jakarta  Nomor  11  Tahun  2017  Tentang  Ikon  Budaya  Betawi 6 .  Peraturan- peraturan  tersebut  diwujudkan  dengan  keberadaan  Kampung  Setu  Babakan  sebagai permukiman  cagar  budaya  Betawi.  Kampung  ini  terletak  di  kelurahan  Srengseng  Sawah, kecamatan Jagakarsa, Jakarta Selatan. Terpilihnya Kampung Setu Babakan sebagai kawasan cagar budaya Betawi dipertimbangkan dari beberapa potensi di kawasan, seperti kawasan yang masih  asri,  masih  terdapatnya  beberapa  masyarakat  yang  beretnis  Betawi  yang  menetap  di kawasan  tersebut  beserta  beberapa  rumah  tradisional  Betawi  milik  masyarakat  tersebut [Buhori, 2018:02].
2 SAFARI. 2016. Budaya Betawi Nyaris Musnah, Pemerintah Ditunding Lakukan Genoside . [Online]. Available: http://megapolitan.harianterbit.com/megapol/2016/04/08/59698/18 /18/Budaya-Betawi-Nyaris- Musnah-Pemerintah-Dituding-Lakukan-Genoside. [25 Mei 2018]
3 AMAL, M. Ichlasul. 1999. Perkembangan Arsitektur Rumah Tinggal Betawi . Disertasi tidak diterbitkan. Bandung: Universitas Katolik Parahyangan.
4 DR. ARIE BUDHIMAN, M.SI. 2012. Kajian Pengembangan Ornamen Betawi. Jakarta: Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Provinsi DKI Jakarta.
5 ISMET B. HARUN, K. HISMAN. 1991. Rumah Tradisional Betawi. Jakarta: Dinas Kebudayaan Daerah Khusus Ibukota Jakarta.
6 PEMERINTAH DAERAH. 2017. Pelestarian Kebudayaan Betawi. Jakarta: Dewan Pengurus Badan Musyawarah Masyarakat Betawi [BAMUS BETAWI].

## 3. METODA PENELITIAN
Untuk  mencapai  tujuan  penelitian  tersebut,  proses  membandingkan  karakter  fisik  (yang didukung  dengan  karakter  non  fisik)  budaya  Betawi  di  Kampung  Setu  Babakan  dengan karakter fisik Budaya Betawi asli menjadi permulaan dilakukannya analisis. Kemudian hasil perbandingan  tersebut  direkam  melalui  pemetaan.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan kualitatif-kuantitatif  dan  metode  deskriptif  dan  kultural  berupa  penjelasan  deskriptif  yang diperkuat dengan penyajian angka (jumlah bangunan) sebagai tolok ukur dari permasalahan yang diteliti.

## 4. ANALISA

## 4.1   REPRESENTASI KAMPUNG BETAWI 7
Representasi  kampung  Betawi  terbagi  menjadi  karakter  fisik  budaya  asli  Betawi  dan karakter  non-fisik  budaya  asli  Betawi.  Karakter  fisik  budaya  asli  Betawi  terbagi  menjadi tatanan  ruang  luar,  tatanan  ruang  dalam,  bentuk  bangunan,  elemen  struktural  dan  non- struktural,  dan  ornamen.  Karakter  non-fisik  budaya  asli  Betawi  terdiri  dari  keadaan  sosial budaya dan pola hidup masyarakat Betawi dan asal usulnya (sikap terbuka terhadap pengaruh budaya  luar),  beberapa  upacara  dan  pantangan  (upacara  adat  berupa  upacara  pernikahan, sunatan, kematian, lebaran bersama, sedangkan pantangan berupa pantangan saat mendirikan rumah  berupa  sesajen  yang  diletakkan  di  atas  tiang  kolom,  perhitungan  hari  baik  dan menghindari “Naga  Besar” saat  membangun  rumah),  dan  kegiatan  sosial  (arisan  dan berkumpul  bersama),  kegiatan  ekonomi  (bertani,  berdagang,  dan  nelayan),  kegiatan keagamaan (berhubungan dengan agama Islam), dan tingkat pendidikan (rendah).
Tatanan  ruang  luar  terbagi  menjadi  pekarangan  bagian  luar  dan  dalam.  Pekarangan bagian luar memiliki ciri-ciri dekat dengan jalan, berjajar menghadap jalan, pekarangan/kebun terpisah dengan rumah, dan pembatas antar rumah berupa pohon (lihat figur 1). Pekarangan bagian  dalam  memiliki  ciri-ciri  jauh  dari  jalan,  persebaran  bangunan  tidak  beraturan, pekarangan/kebun menyatu dengan rumah, pembatas antar rumah berupa pohon (lihat figur 1). Keduanya memiliki pekarangan yang luas. Tidak ada ketentuan khusus pada pola tatanan masa rumah  tradisional  Betawi.  Rumah-rumah Betawi  tumbuh  dan  berkembang  secara  individual para  pemilik  lahan.  Orientasi  dan  arah  hadap  rumah  lebih  dipengaruhi  oleh  pertimbangan bentuk, orientasi pekarangan, serta aksesibilitas menuju ke tapak. Fungsi-fungsi yang dibangun di atas pekarangan disesuaikan dengan kebutuhan pemilik rumah. Terjadi fragmentasi lahan akibat pembagian lahan sebagai warisan (lihat figur 2).
Figur 1. Pekarangan Betawi Bagian Dalam dan Luar Figur 2. Fragmentasi Lahan Pekarangan Betawi
7 ISMET B. HARUN, K. HISMAN. 1991. Rumah Tradisional Betawi. Jakarta: Dinas Kebudayaan Daerah Khusus Ibukota Jakarta.
Tatanan ruang dalam bangunan umumnya terbagi menjadi 3 bagian, yaitu bagian depan (teras),  tengah  (r.  tidur,  r.  makan,  dan  pendaringan),  dan  belakang  (dapur)  (lihat  figur  3). Ornamen pada rumah tradisional Betawi terdiri dari lisplang gigi balang, ornamen pada kepala kolom, sekor , dan lain-lain (lihat figur 4).

## Figur 3. Variasi Tatanan Ruang Dalam
Rumah Betawi
Figur 4. Ornamen-Ornamen Pada Bangunan Betawi
Elemen non-struktural bangunan Betawi terdiri dari jendela, pintu, dan perabot teras khas Betawi. Jendela pada rumah tradisional Betawi terbagi menjadi jendela bujang, jendela depan, jendela samping, dan jendela tanpa daun. Jendela bujang merupakan jendela dengan kisi-kisi lubang angin vertikal yang cukup lebar agar dapat digunakan untuk mengintip ke luar (biasanya digunakan  oleh  anak  gadis  untuk  mengintip  sambil  mengobrol  dengan  calon  laki-lakinya karena masyarakat Betawi sangat menjaga pergaulan anak perempuan. Jendela samping adalah jendela krepyak yang  juga  memiliki  kisi-kisi  lubang  angin  horizontal  (lihat  figur  5).  Pintu utama  rumah  tradisional  Betawi  umumnya  terdiri  dari  dua  daun,  terletak  di  tengah  muka bangunan, berprofil, terbuat dari panil kayu, dan ada yang dikombinasi dengan bentuk krepyak. Pada  bagian  atas  pintu  terdapat  ventilasi  udara  yang  diberi  hiasan  bermotif  (motif matahari/bunga  matahari/bunga  melati).  Ornamen  pada  daun  pintu  umumnya  berbentuk segiempat  dengan  takikan  pada  sudut-sudutnya  (lihat  figur  6).  Perabot teras  yang  dimaksud adalah  kursi,  meja, bale-bale ,  dan lampu  gantung.  Perabot  teras  terbagi  menjadi  2  set  yang masing-masing setnya terdiri dari 4 kursi dan 1 meja. 1 meja berbentuk bulat (untuk menjamu tamu perempuan) dan 1 meja berbentuk persegi/bujur sangkar (untuk menjamu tamu laki-laki), lampu gantung Belanda, serta bale-bale (berupa kursi lebar dan panjang hampir seperti rangka kasur untuk bersantai, tiduran). Perabot teras terbuat dari kayu berwarna coklat tua. Alas meja ada yang menggunakan batu marmer. Lampu gantung berwarna putih dengan rangka berwarna hitam (dari besi) (lihat figur 7).
Figur 5. Jendela Khas Betawi
Figur 6. Pintu Khas Betawi
Figur 7. Perabot Teras Khas
Betawi
Bentuk  bangunan  rumah  tradisional  Betawi  terbagi  menjadi  bentuk  rumah bapang/kebaya,  bentuk  rumah  kandang/gudang,  dan  bentuk  umah  joglo  Betawi.  Perbedaan antar bentuk bangunan terlihat dominan pada bentuk atapnya (lihat figur 8).
Figur 8. Bentuk-Bentuk Rumah Tradisional Betawi
Elemen  struktural  berupa  kolom  (tiang)  baik  yang  di  teras  (tiang  penyangga)  maupun tiang utama bangunan (tiang guru) dilengkapi dengan pilaster kaki dan kepala kolom, ornamen bunga matahari pada bagian pinggang kolom, garis takik vertikal pada bagian kaki kolom. Kaki kolom  lebih  besar  dibandingkan  badan  kolom  dan  umumnya  menggunakan  material  kayu. Kolom berbentuk persegi/bujur sangkar dengan dimensi 10x10 cm atau 20x20 cm. Dimensi kolom  dapat  berbeda-beda  pada  tiap  bangunan  tergantung  jarak  antar  tiang  yang  akan berpengaruh pada berat beban yang akan ditopang. Kolom-kolom yang terdapat pada sebuah rumah umumnya memiliki dimensi yang sama karena memiliki denah yang simetris dan bentuk yang  sederhana.  Warna  kolom  umumnya  berwarna  coklat  muda  atau  coklat  kekuningan (merupakan warna asli material kayu yang digunakan) (lihat figur 9).
Figur 9.Kolom Khas Betawi

## 4.2.   KAMPUNG SETU BABAKAN 8
Kampung Setu Babakan memiliki luas ± 289 ha (5.961 bangunan). Kepemilikan lahan terbagi  menjadi  4  yaitu,  (1)  milik  masyarakat  (seluas  214.5  ha  atau  75%),  (2)  milik  Dinas PU/Pengairan (seluas ± 64 ha), (3) milik Dinas Pariwisata & Kebudayaan (seluas ± 3,5 ha), dan  (4)  milik  Dinas  Pertamanan  dan  Pemakaman  (seluas  ±  7  ha).  Kepemilikan  milik masyarakat  yang  lebih  dominan  dibandingkan  lainnya  mengakibatkan  pembagian  lahan  dan pengolahan lahan tidak terkendali/terkontrol, terutama penerapan karakter fisik Budaya Betawi di kampung tersebut.
Pembangunan  di  Kampung  Setu  Babakan  semakin  hari  semakin  padat  (ruang  terbuka dan  penghijauan  semakin  berkurang)  (lihat  figur  10).  Hal  ini  disebabkan  oleh  pertumbuhan penduduk,  urbanisasi,  migrasi  yang  mengakibatkan  kebutuhan  akan  hunian  semakin meningkat, sehingga semakin banyak lahan kosong yang dimanfaatkan untuk pembangunan. Pola tatanan bangunan mengitari Setu Babakan (danau) yang menjadi bagian yang penting bagi kehidupan  di  permukiman.  Dahulu,  masyarakat  yang  tinggal  di  Kampung  Setu  Babakan memanfaatkan  Setu  Babakan  (danau)  sebagai  sumber  air  yang  digunakan  sehari-hari  dan tempat untuk pertambakan ikan. Saat ini, Setu Babakan (danau) dimanfaatkan sebagai tempat wisata air dan tempat untuk memancing.
Figur 10. Perkembangan Penggunaan Lahan Kampung Setu Babakan
Area-area penting di Kampung Setu Babakan adalah area kantor pengelola Setu Babakan dan  area  embrio  (lihat  figur  11).  Area  kantor  pengelola  terletak  pada  area  kawasan perkampungan  Setu  Babakan  agar  kegiatan  mengontrol  kondisi  perkampungan  tersebut menjadi  lebih  mudah.  Area  embrio  merupakan  area  awal  dikembangkannya  karakter  fisik budaya Betawi di Kampung Setu Babakan dan merupakan area yang paling banyak dan paling sering  dikunjungi  oleh  para  pengunjung/wisatawan.  Area  embrio  dapat  menjadi  salah  satu penentu pudar atau bertahannya budaya Betawi di sekitarnya.
8 INDONESIA. Kantor Pengelola Setu Babakan. 2016. Paparan Perencanaan Perkampungan Budaya Betawi Setu Babakan Jakarta Selatan . Jakarta: Disertasi tidak diterbitkan.

## Figur 11. Area Penting Di Kampung Setu Babakan
Lingkup penelitian dilakukan di seluruh kawasan Kampung Setu Babakan agar data lebih akurat dan dapat mewakili keseluruhan kondisi kawasan. Wawancara dan pembagian kuisioner dilakukan  kepada  21  responden.  Analisis  dilakukan  secara  deskriptif  dan  kausal  komparatif dengan  pendekatan  kualitatif-kuantitatif.  Analisis  dimulai  dengan  menbandingkan  karakter fisik  budaya  Betawi  asli  yang  didukung  oleh  karakter  non-fisiknya  dengan  karakter  fisik budaya  Betawi  di  Kampung  Setu  Babakan  yang  didukung  oleh  karakter  non-fisiknya. Kemudian  dilakukan  pemetaan  secara  makro  (menunjukkan  jumlah  bangunan  yang mempertahankan  karakter  fisik  Betawi  secara  utuh,  yang  mempertahankan  hanya  sebagian, dan  yang berubah secara total) dan  secara mikro (menunjukkan karakter fisik apa saja yang dipertahankan,  mengalami  modifikasi,  maupun  berubah  secara  total)  untuk  mengetahui seberapa  jauh  karakter  fisik  Kampung  Setu  Babakan  sebagai  kawasan cagar  budaya  Betawi mencerminkan karakter fisik budaya asli Betawi beserta faktor-faktor yang mempengaruhinya.

## 4.3   KARAKTER FISIK BUDAYA BETAWI DI KAMPUNG SETU BABAKAN
Karakter fisik Budaya Betawi di Kampung Setu Babakan dilihat secara makro dan mikro. Karakter  fisik  budaya  Betawi  secara  makro  terbagi  menjadi  yang  dipertahankan  (seluruh karakter fisik budaya Betawi masih terdapat pada bangunan tersebut) dan yang dimodifikasi (hanya sebagian karakter fisik budaya Betawi yang masih terdapat pada bangunan tersebut).
Dari  5.961  bangunan,  hanya  10  di  antaranya  yang  masih  mempertahankan  seluruh karakter fisik budaya Betawi (lihat figur 12). Dari 10 bangunan tersebut, 6 di antaranya terletak di kantor pengelola kampung Setu Babakan dan difungsikan sebagai tempat untuk merias dan berkumpul  para  penari  adat  sebelum  mementaskan  seni  tari  Betawinya.  Pada  saat  tidak  ada jadwal pementasan, bangunan-bangunan tersebut digunakan para pengelola untuk berkumpul dan  mengobrol  dengan  para  tamu/pengunjung.  Pada  area  embrio,  hanya  2  bangunan  yang mencerminkan karakter fisik budaya Betawi secara utuh, yaitu wisma kampung Setu Babakan dan  rumah  Bu  Sami.  Tidak  semua  bangunan  di  area  embrio  mempertahankan  keseluruhan karakter fisik budaya Betawi pada bangunannya padahal area embrio merupakan area utama kampung  Setu  Babakan  yang  paling  banyak  dikunjungi.  Dua  bangunan  lainnya  berada  di sekitar area embrio. Semakin sedikitnya  bangunan dengan karakter fisik budaya Betawi asli disebabkan  oleh  pertimbangan  biaya  konstruksi,  efisiensi  material  dan  waktu,  kondisi lingkungan,  pengaruh  budaya  baru,  pola  hidup  yang  berubah,  kebutuhan,  dan  lain-lain. Bangunan-bangunan  di  Kampung  Setu  Babakan  tidak  lagi  hanya  berfungsi  sebagai  hunian, namun  memiliki  fungsi  yang  beragam,  seperti  hunian  dan  warung.  Hal  ini  disebabkan  oleh kebutuhan hidup masyarakat yang bertambah menyesuaikan perkembangan zaman.

## Figur 12. Pemetaan Karakter Fisik Secara Makro Yang Dipertahankan
Dari  5.961  bangunan,  hanya  168  diantaranya  memiliki  karakter  fisik  budaya  Betawi yang mengalami modifikasi (lihat figur 13). Karakter fisik budaya Betawi di permukiman Setu Babakan mengalami modifikasi akibat terjadinya percampuran antara budaya Betawi dengan budaya  baru/budaya  para  pendatang.  Modifikasi  dilakukan  sesuai  dengan  kebutuhan penghuni/pemilik rumah dengan pertimbangan biaya, estetika, efisiensi dan efektifitas bentuk, dan lain-lain.
Bangunan-bangunan  di  kampung  Setu  Babakan  dengan  karakter  fisik  Budaya  Betawi yang  mengalami  modifikasi  terbagi  menjadi  beberapa  tipe  yaitu:  bangunan  dengan  karakter fisik  bentuk  bangunan  saja  (60  dari  168  bangunan);  ornamen  saja  (30  dari  168  bangunan); elemen  non-struktural  saja  (46  dari  168  bangunan);  bentuk  bangunan  dan  elemen  non- struktural (4 dari 168 bangunan); ornamen dan elemen non-struktural (8 dari 168 bangunan); ornamen  dan  tatanan  ruang  luar  (2  dari  168  bangunan);  elemen  non-struktural,  elemen struktural,  ornamen,  dan  tatanan  ruang  luar  (9  dari  168  bangunan);  bentuk  bangunan  dan ornamen  (2  dari  168  bangunan);  ornamen,  elemen  non-struktural,  dan  tatanan  ruang  luar  (5 dari 168 bangunan); bentuk bangunan, tatanan ruang luar dan ornamen (1 dari 168 bangunan); dan elemen struktural saja (1 dari 168 bangunan).
Figur 13. Pemetaan Karakter Fisik Secara Makro Yang Dimodifikasi
Karakter fisik budaya Betawi secara mikro dapat dikategorikan menjadi tiga yaitu, (1) yang masih dipertahankan karakter Betawi-nya, (2) yang mengalami modifikasi, dan (3) yang berubah secara total. Karakter fisik budaya  Betawi secara mikro dilihat secara satu per satu karakter  fisik  Betawi,  mana  yang  masih  bertahan,  yang  mengalami  modifikasi,  atau  yang berubah total, sedangkan karakter fisik budaya Betawi secara makro merupakan hasil gabungan
dari  karakter  fisik  secara  mikro  (melihat  keseluruhan  karakter  fisik  budaya  Betawi  per bangunan).
Karakter  fisik  budaya  Betawi  budaya  Betawi  terdiri  dari  bangunan  (bentuk  rumah, ornamen (lisplang), elemen struktural (kolom) dan elemen non-struktural (jendela, pintu, dan perabot), teras dan langkan) dan tatanan ruang luar (pekarangan).
Berdasarkan  hasil  pemetaan,  bangunan-bangunan  di  kampung  Setu  Babakan  terbagi menjadi  yang  memiliki  bentuk  rumah  bapang/kebaya  (sebanyak  477  dari  5.961  bangunan), bentuk  rumah  joglo  (sebanyak  60  dari  5.961  bangunan),  bentuk  rumah  kandang/gudang (sebanyak 536 dari 5.961 bangunan), bentuk rumah modern/minimalis (sebanyak 4.172 dari 5.961  bangunan),  bentuk  rumah  bapang/kebaya  yang  mengalami  modifikasi  (sebanyak  298 dari 5.961 bangunan), bentuk rumah kandang/gudang yang mengalami modifikasi (sebanyak 358 dari 5.961 bangunan), dan bentuk rumah joglo yang mengalami modifikasi (sebanyak 59 dari 5.961 bangunan) (lihat figur 14).
Pemilihan  bentuk  rumah  minimalis/modern  adalah  yang  paling  mendominasi  di Kampung Setu Babakan karena lebih mudah pengerjaannya dan lebih efisiensi dalam hal biaya, waktu, dan ruang. Rumah modern yang cenderung sederhana/polos tidak memerlukan biaya yang lebih untuk menambah ornamen pada bangunan. Ruang-ruang di dalam bangunan juga lebih flexible karena  dapat  dijadikan  ruangan  yang  multifungsi  sesuai  dengan  kebutuhan penghuni. Rumah kandang/gudang merupakan rumah tradisional Betawi yang paling banyak dipililih,  sebaliknya  rumah  joglo  Betawi  merupakan  rumah  tradisional  Betawi  yang  paling sedikit  dipilih  karena  pertimbangan  tingkat  kerumitan  rumah  joglo  yang  lebih  tinggi dibandingkan rumah kandang/gudang.
Modifikasi  yang  terjadi  pada  bentuk  rumah  bapang/kebaya,  bentuk  rumah kandang/gudang, dan bentuk rumah joglo Betawi bervariasi, seperti perubahan proporsi bentuk bangunan, terjadinya segmentasi menjadi beberapa bangunan pada 1 atap, ketidaksimetrisan bentuk  atap  (rumah  bapang/kebaya),  mengalami  substraksi,  mengalami  adisi,  percampuran bentuk.  Modifikasi  tersebut  disebabkan  oleh  beberapa  faktor,  seperti  keterbatasan  lahan, adanya penambahan ruang yang harus dinaungi akibat kebutuhan tambahan, dan pertimbangan efektivitas ruang dalam.
Figur 14. Pemetaan Secara Mikro Mengenai Bentuk Bangunan Di Kampung Setu Babakan
Berdasarkan hasil pemetaan, hanya terdapat sekitar 298 dari 5.961 bangunan di kampung Setu  Babakan  yang  menggunakan  kolom/tiang  khas  Betawi  sebagai  tiang  penyangga  (pada teras) dan tiang utama (pada bagian utama bangunan), sebanyak  5.067 dari 5.961 bangunan yang  menggunakan  kolom  modern/minimalis/polos,  dan  596  dari  5.961  bangunan  yang menggunakan kolom campuran khas Betawi dan modern (lihat figur 15). Kolom khas Betawi dan  kolom  campuran  hanya  terdapat  pada  teras  saja,  kolom  di  dalam  rumah  sudah menggunakan kolom modern/polos untuk mengurangi biaya konstruksi dan waktu pengerjaan. Terdapatnya  kolom  campuran  disebabkan  oleh  adanya  percampuran  budaya  Betawi  dan budaya  modern.  Terjadi  penyesuaian  antara  gaya  bangunan  dengan  struktur  bangunan  agar senada dan jika ada perbedaan gaya juga perbedaannya tidak terlalu kontras agar tidak merusak tampilan  bangunan.  Kolom  campuran  pada  bangunan-bangunan  di  Setu  Babakan  terbagi menjadi  kolom  berbentuk  bulat  dan  persegi.  Masing-masing  terbagi  lagi  menjadi  yang memiliki  takik  vertikal,  yang  memiliki  kepala,  yang  memiliki  pilaster  kaki  kolom,  dan campuran. Selain itu, ada yang dalam 1 kolom terdiri dari 2 bentuk (kaki kolomnya kotak tetapi badan kolomnya bulat). Ada pula yang menggunakan kolom polos/minimalis/modern di lantai 2 (teras dan di dalam bangunan) dan menggunakan kolom campuran di lantai 1 (hanya di teras). Terdapat  pula  yang  di  terasnya  tidak  terdapat  tiang  karena  teritis  atap  rumah  tidak  terlalu panjang. Ini disebabkan karena kolom di dalam rumah masih kuat untuk menopang bagian atap yang menaungi teras.
Figur 15. Pemetaan Secara Mikro Mengenai Kolom Bangunan Di Kampung Setu Babakan
Berdasarkan hasil pemetaan, hanya sekitar 298 dari 5.961 bangunan yang memiliki teras dengan  dilengkapi langkan, sekitar  2.980  dari  5.961  bangunan  yang  memiliki  teras  tanpa langkan, dan  sekitar  2.683  dari  5.961  bangunan  yang  tidak  memiliki  teras (lihat  figur  16). Teras-teras  yang  terdapat  pada  bangunan  ada  yang  sempit  dan  ada  yang  luas.  Teras-teras tersebut juga ada yang dialihfungsikan dan dimultifungsikan menjadi tempat jemuran, tempat memarkir  motor,  dan  atau  berdagang.  Tidak  terdapatnya  teras,  teras  yang  sempit,  dan dimanfaatkannya  teras  menjadi  multifungsi  disebabkan  oleh  masalah  keterbatasan  lahan. Pertumbuhan  penduduk  yang  pesat  di  perkotaan  menyebabkan  lahan  kosong  semakin berkurang  dan  berakibat  pada  harga  lahan  yang  semakin  mahal,  sehingga  pembagian  lahan dilakukan agar harga lahan tidak terlalu mahal dan akibatnya  semakin banyak jumlah lahan yang sempit di perkotaan. Tidak terdapatnya langkan disebabkan oleh sudah terdapatnya pagar pembatas antara pekarangan dengan jalan.
Figur 16. Pemetaan Secara Mikro Mengenai Teras dan Langkan Bangunan Di Kampung Setu Babakan
Berdasarkan hasil pemetaan, hanya terdapat sekitar 358 dari 5.961 bangunan di kampung Setu Babakan yang memiliki jendela khas Betawi. Jendela biasa/minimalis/modern sebanyak 5.365 dari 5.961 bangunan, dan sebanyak 238 dari 5.961 bangunan lainnya memiliki jendela campuran (lihat figur 17). Jendela bujang sudah tidak ditemukan di permukiman Setu Babakan (baik  yang  jendela  khas  Betawi  maupun  jendela  campuran).  Jendela  modern  (jendela  kaca) lebih  banyak  digunakan  oleh  masyarakat  karena  jendela  kaca  memperkuat  interaksi  antara ruang  luar  dan  ruang  dalam  dan  dapat  meningkatkan  kedekatan  masyarakat  dengan  alam. Masyarakat  zaman  sekarang  memiliki  tingkat  stress  yang  tinggi  karena  tuntutan  kerja, kesibukan sehari-hari, dan faktor lainnya, sehingga memerlukan interaksi dengan ruang luar dan  kedekatan  dengan  alam  yang  dapat  memberikan  ketenangan  hidup  dan  menghilangkan stress.  Selain  itu,  pembuatan  jendela  modern  juga  lebih  mudah  dibandingkan  pembuatan jendela krepyak khas Betawi karena bentuknya yang sederhana lebih (hanya kaca dengan frame kusen).
Figur 17. Pemetaan Secara Mikro Mengenai Jendela Bangunan Di Kampung Setu Babakan
Berdasarkan hasil pemetaan, hanya terdapat sekitar 298 dari 5.961 bangunan di kampung Setu Babakan yang memiliki pintu khas Betawi dengan lubang ventilasi udara yang juga khas Betawi  di  atasnya,  terutama  pada  pintu  utama  bangunan,  terdapat    sekitar  119  dari  5.961 bangunan yang memiliki pintu khas Betawi tanpa lubang ventilasi di atasnya, sebanyak 4.352 dari 5.961 bangunan memiliki pintu modern/minimalis/polos tanpa lubang ventilasi diatasnya,
dan 1.192 dari 5.961 bangunan lainnya menggunakan pintu modern/minimalis/polos dengan lubang ventilasi di atasnya (lihat figur 18). Ventilasi udara dibutuhkan bukan hanya dari jendela dan diatas jendela, namun juga dari atas pintu karena di masa lampau tidak terdapat pendingin buatan di dalam rumah, sedangkan rumah cukup luas sehingga memerlukan pertukaran udara yang baik dan banyak. Begitu pula pada rumah-rumah warga di kampung Setu Babakan yang memiliki lubang ventilasi di atas pintu maupun jendela. Hal ini dikarenakan di dalam rumah tidak  menggunakan  pendingin  buatan  untuk  meminimalisir  biaya  listrik.  Pintu  khas  Betawi yang digunakan kebanyakan berbentuk krepyak dan panil kayu yang terdapat takikan di sudut- sudutnya. Krepyak sebagai  bagian  dari  daun  pintu  juga  dapat  menjadi  ventilasi  udara. Pemilihan pintu modern/minimalis/polos lebih banyak digunakan karena lebih sederhana dan mudah pengerjaannya.
Figur 18. Pemetaan Secara Mikro Mengenai Pintu Bangunan Di Kampung Setu Babakan
Berdasarkan hasil pemetaan, hanya terdapat sekitar 298 dari 5.961 bangunan di kampung Setu Babakan yang memiliki perabot khas Betawi pada terasnya, terdapat sekitar 1.490 dari 5.961 bangunan memiliki perabot modern/minimalis, dan sekitar 4.173 dari 5.961 bangunan lainnya tidak memiliki perabot pada terasnya (lihat figur 19). Perabot khas Betawi yang berada di teras warga umumnya tidak lengkap seperti yang terdapat di teras rumah tradisinal Betawi. Ada yang hanya memiliki 2 kursi dan 1 meja khas betawi, ada yang hanya memiliki 2-4 kursi khas Betawi pada terasnya, ada yang hanya memiliki bale-bale . Hanya pada beberapa rumah di RW 08 (area embrio) yang masih memiliki perabot selengkap yang terdapat di teras rumah tradisional Betawi (2 meja dan 8 kursi yang terbagi menjadi 2 set yang mejanya juga hanya 1 jenis (kedua mejanya bulat atau kedua mejanya persegi), lampu gantung khas Betawi dan bale- bale ).  Pada  rumah-rumah  tersebut,  area  teras  masih  sering  digunakan  untuk  berkumpul  dan bersantai bersama keluarga dan warga setempat, sehingga perabot-perabot pada teras tersebut memang  diperlukan  oleh  pemilik  rumah.  Lahan  yang  luas  memungkinkan  rumah  memiliki teras yang luas dan diisi banyak perabot.
Kebanyakan  bangunan  menggunakan  perabot  modern  karena  lebih  murah  akibat pembuatannya yang lebih mudah (tidak ada ukiran) dan bahannya yang lebih mudah ditemukan (misalnya plastik, besi, dan padded panel ). Semakin banyaknya pabrikasi perabot modern juga menjadi pertimbangan karena lebih mudah dicari.
Tidak  terdapatnya  perabot  teras  disebabkan  oleh  sempitnya  teras  akibat  keterbatasan lahan  serta  teras  yang  dimanfaatkan  menjadi  fungsi  lain  (tidak  lagi  sebagai  tempat  untuk bersantai/duduk-duduk) seperti tempat untuk menjemur pakaian dan memarkir motor.

## Figur 19. Pemetaan Secara Mikro Mengenai Perabot Teras Bangunan Di Kampung Setu Babakan
Berdasarkan hasil pemetaan, terdapat sekitar 1.192 dari 5.961 bangunan di kampung Setu Babakan  yang  memiliki  lisplang  khas  Betawi  dan  4.769  dari  5.961  bangunan  lainnya menggunakan lisplang polos (lihat figur 20). Lisplang Betawi yang diterapkan di permukiman Setu Babakan ada  yang berupa ukiran (berfungsi sebagai penutup struktur atap agar terlihat lebih rapih dan sebagai ornamen estetik yang menunjukkan karakter budaya Betawi), ada yang berupa ukiran yang tertempel di lisplang yang polos (hanya berfungsi sebagai ornamen estetik saja). Adanya teknik pengukiran lisplang baru tersebut (ukiran gigi balang yang tretempel pada lisplang polos) dipengaruhi oleh perkembangan teknologi.
Selain diterapkan pada rumah Betawi, lisplang gigi balang juga ada yang diterapkan pada rumah  modern.  Namun,  lisplang  yang  diterapkan  pada  bentuk  atap  modern  menyebabkan kesan  khas  Betawi  menjadi  tidak  terasa  (walaupun  memiliki  lisplang  gigi  balang)  karena lisplang  hanya  terdapat  pada  sebagian  kecil  bagian  bangunan,  serta  atap  dan  lisplang merupakan satu kesatuan yang menunjukkan ciri khas Betawi.
Lisplang yang polos tidak hanya digunakan pada rumah-rumah bergaya modern, tetapi juga digunakan pada beberapa rumah Betawi. Pertimbangan ekonomi menjadi salah satu alasan masyarakat  tidak  memasang  lisplang  gigi  balang  di  rumahnya.  Lisplang  yang  diukir  lebih mahal  daripada  lisplang  yang  polos  (sebanding  dengan  tingkat  kerumitannya).  Selain  itu, lisplang yang diukir juga lebih mudah berdebu, kotor, dsb karena terdapat lekukan-lekukan dan lubang kecil. Terdapatnya lubang dan lekukan juga menyebabkan bidang lisplang lebih rentan untuk patah daripada bidang yang utuh seperti lisplang polos (dengan material dan ketebalan yang sama).

## Figur 20. Pemetaan Secara Mikro Mengenai Lisplang Bangunan Di Kampung Setu Babakan
Diperlukan  pekarangan  yang  luas  karena  pekarangan  berfungsi  sebagai  tempat  untuk mengadakan palang pintu saat acara pernikahan, sebagai kebun yang sekaligus taman untuk menambah  penghasilan  sehari-hari  dari  hasil  kebun,  sebagai  tempat  jemuran,  tempat  untuk parkir mobil/motor, pendopo, ruang terbuka biru/kolam, area untuk menyimpan meja/gerobak dagangan,  dan  tanahnya/lahannya  dapat  dibagi-bagi  kepada  anak  cucunya  sebagai  warisan kelak.  Masyarakat  Betawi  di  masa  lampau  juga  memanfaatkan  pekarangan  sebagai  tempat untuk menaruh lumbung padi serta kandang ternak, namun lumbung padi dan kendang ternak sudah tidak ditemukan di pekarangan rumah warga kampung Setu Babakan. Hal ini disebabkan oleh beberapa faktor seperti sempitnya lahan, warga yang berprofesi sebagai petani cenderung menaruh  lembung  padi  serta  alat-alatnya  di  dalam  rumah  agar  tidak  hilang  (pola  pikir masyarakat saat ini yang menganggap keamanan kota menurun).
Untuk  upacara  adat,  sebagian  besar  warga  yang  beretnis  Betawi  masih  menjalankan sesuai dengan adat Betawi hanya saja ada yang tidak lengkap prosesnya karena pengaruh biaya. Hal  ini  dapat  dibuktikan  dengan  masih  adanya  ondel-ondel  dan  pakaian-pakaian  adat  yang digunakan saat upacara adat, dan adanya pelatihan pencak silat yang digunakan pada saat acara pernikahan. Sehingga, ruang terbuka non-hijau dan halaman rumah yang luas masih digunakan sebagai wadah upacara adat.
Berdasarkan hasil pemetaan, di kampung Setu Babakan memiliki pekarangan yang luas sebanyak  2.563  dari  5.961  bangunan  (keseluruhan  kawasan),  sebanyak  2.563  dari  5.961 bangunan memiliki pekarangan yang sempit, dan sebanyak 835 dari 5.961 bangunan lainnya tidak  memiliki  pekarangan  (lihat  figur  21).  Dari  43%  pekarangan  yang  sempit,  terdapat beberapa  diantaranya  yang  tidak  memiliki  teras.  Terdapatnya  pekarangan  yang  luas  dapat terwujud karena masih terdapat sebagian warga yang lahannya belum terbagi-bagi dan masih terdapat kebun milik warga (terutama bagi warga yang mata pencahariannya sebagai petani). Terdapatnya  pekarangan  yang  sempit  disebabkan  oleh  lahan/kavling  yang  tidak  terlalu  luas sehingga sisa lahan setelah membangun rumah menjadi sedikit. Terdapat banyak lahan/kavling yang  tidak  terlalu  luas  di  perkotaan,  khusunya  untuk  permukiman  disebabkan  oleh  lahan kosong yang ada tidak cukup untuk memenuhi kebutuhan hunian yang semakin lama semakin banyak  akibat  pesatnya  pertumbuhan  penduduk,  urbanisasi,  dan  migrasi,  sehingga  hampir semua lahan yang luas dibagi-bagi menjadi beberapa lahan yang tidak terlalu luas/sempit untuk diperjual belikan.
Terdapatnya  rumah  yang  tidak  memiliki  pekarangan/halaman  disebabkan  oleh  tanah yang sempit tidak dapat memenuhi seluruh kebutuhan ruang yang diperlukan pemilik/penghuni rumah, sehingga perlu ada area yang dikorbankan. Sebagian masyarakat menganggap bahwa ruang  dalam  rumah  lebih  penting  dari  ruang  luar  karena  aktivitas  masyarakat  tersebut  lebih
banyak  dilakukan  di  dalam  rumah,  sehingga  ruang  luar  menjadi  dikorbankan.  Tingkat keamanan  kota  yang  semakin  lama  semakin  menurun,  polusi  udara,  panasnya  suhu  di  luar rumah akibat ruang terbuka hijau yang semakin sedikit menjadi alasan aktivitas masyarakat tersebut lebih banyak dilakukan di dalam rumah (ruang dalam rumah dianggap lebih aman dan nyaman untuk menghabiskan waktu dan melakukan aktivitas sehari-hari).
Selain  itu,  terdapat  rumah  tanpa  pekarangan  tetapi  memiliki  teras  yang  luas.  Hal  ini disebabkan oleh pemikiran pemilik rumah yang mengutamakan keberadaan teras yang besar dan  mengorbankan  keberadaan  pekarangan  karena  pemilik  rumah  merasa  nyaman  untuk bersantai-santai di teras  yang luas bersama keluarga. Pemilik rumah menganggap teras juga dapat difungsikan sebagai tempat untuk menjemur pakaian  dan atau tempat untuk memarkir motor bila diperlukan. Namun, dengan tidak adanya pekarangan, rumah tersebut menjadi tidak ada ruang terbuka hijau/kebun/taman.
Figur 21. Pemetaan Secara Mikro Mengenai Pekarangan Di Kampung Setu Babakan

## 5.   KESIMPULAN
Hasil  pemetaan  dan  analisis  karakter  fisik  secara  makro  yang  dipertahankan menunjukkan bahwa hanya 10 bangunan dari 5.961 bangunan yang masih dapat mencerminkan karakter  fisik  budaya  Betawi  secara  utuh.  Hal  ini  disebabkan  oleh  beberapa  faktor,  seperti adanya budaya baru akibat perkembangan zaman ataupun budaya dari pendatang, gaya hidup dan  keadaan  lingkungan  yang  berubah,  keterbatasan  lahan,  faktor  ekonomi,  perkembangan teknologi dan bahan, dan lain-lain.
Hasil pemetaan dan analisis karakter fisik secara makro yang dimodifikasi menghasilkan adanya 11 tipe modifikasi bangunan yaitu, (1) Bentuk bangunan saja yang dipertahankan, (2) Ornamen  saja  yang  dipertahankan,  (3)  Elemen  non-struktural  saja  yang  dipertahankan,  (4) Bentuk  bangunan  dan  elemen  non-struktural  yang  dipertahankan,  (5)  Ornamen  dan  elemen non-struktural yang dipertahankan, (6) Ornamen dan tatanan ruang luar yang dipertahankan, (7)  Elemen  non-struktural,  elemen  struktural,  ornamen,  dan  tatanan  ruang  luar  yang dipertahankan, (8) Bentuk bangunan dan ornamen yang dipertahankan, (9) Ornamen, elemen non-struktural,  dan  tatanan  ruang  luar  yang  dipertahankan,  (10)  Bentuk  bangunan,  tatanan ruang  luar,  dan  ornamen  yang  dipertahankan,  dan  (11)  Elemen  struktural  saja  yang dipertahankan.
Jumlah  yang  paling  banyak  adalah  tipe  dengan  bentuk  bangunan  saja  yang dipertahankan. Jumlah yang paling sedikit adalah tipe dengan bentuk bangunan, tatanan ruang
luar,  dan  ornamen  yang  dipertahankan  dan  tipe  dengan  elemen  struktural  saja  yang dipertahankan juga memiliki jumlah yang paling sedikit.
Hasil  pemetaan  dan  analisis  karakter  fisik  secara  mikro  menunjukkan  bahwa  setiap karakter fisik khas Betawi sudah sedikit diterapkan (dibawah 50%) pada bangunan-bangunan di permukiman Setu Babakan. Karakter fisik tersebut ada yang mengalami modifikasi, seperti, (1) Bangunan dan (2) Ruang luar.
1. Bangunan
a. Pada bentuk bangunan, terjadi substraksi/adisi/percampuran antar bentuk/berubah proporsi;
b. Pada  elemen  struktural  (kolom),  terjadi  percampuran  gaya  modern  dan  gaya Betawi;
c. Pada  teras  dan  langkan,  terdapat  beberapa  rumah  yang  tidak  memiliki teras/memiliki teras tetapi tanpa langkan;
d. Pada elemen non-struktural (jendela, pintu, perabot teras), untuk jendela dan pintu, terjadi  percampuran  antara  gaya  modern  dan  gaya  Betawi,  untuk  perabot  teras, terjadi perubahan jumlah perabot dan ada pula yang tidak memiliki perabot teras;
e. Pada  ornamen  (lisplang),  tidak  terjadi  modifikasi  tetapi  ada  yang  berubah  total menjadi gaya modern (lisplang polos).
2. Ruang Luar
a. Pada pekarangan, terjadi perubaan pada luas dan elemen pelingkupnya (dari yang dibatasi dengan pohon tinggi, menjadi dibatasi dengan pagar).
Hal  ini  disebabkan  oleh  beberapa  faktor,  seperti  adanya  budaya  baru  akibat perkembangan  zaman  ataupun  budaya  dari  pendatang,  gaya  hidup  dan  keadaan  lingkungan yang  berubah,  keterbatasan lahan,  faktor ekonomi,  perkembangan  teknologi  dan  bahan,  dan lain-lain.  Hasil  penelitian  menunjukkan  perlunya  kawasan  Kampung  Setu  Babakan  untuk dikembangkan lebih optimal, terutama pada karakter fisik budaya Betawinya.

## 6. DAFTAR PUSTAKA
AMAL, M. Ichlasul. 1999. Perkembangan Arsitektur Rumah Tinggal Betawi . Disertasi tidak diterbitkan. Bandung: Universitas Katolik Parahyangan.
DR. ARIE BUDHIMAN, M.SI. 2012. Kajian Pengembangan Ornamen Betawi. Jakarta: Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Provinsi DKI Jakarta.
INDONESIA. Kantor Pengelola Setu Babakan. 2016. Paparan Perencanaan Perkampungan Budaya Betawi Setu Babakan Jakarta Selatan . Jakarta: Disertasi tidak diterbitkan.
ISMET B. HARUN, K. HISMAN. 1991. Rumah Tradisional Betawi. Jakarta: Dinas Kebudayaan Daerah Khusus Ibukota Jakarta.
PEMERINTAH DAERAH. 2017. Pelestarian Kebudayaan Betawi. Jakarta: Dewan Pengurus Badan Musyawarah Masyarakat Betawi [BAMUS BETAWI].
SAFARI. 2016. Budaya Betawi Nyaris Musnah, Pemerintah Ditunding Lakukan Genoside . [Online]. Available: http://megapolitan.harianterbit.com/megapol/2016/04/08/59698/18 /18/Budaya Betawi-Nyaris-Musnah-Pemerintah-Dituding-Lakukan-Genoside. [25 Mei 2018]