## INTERNALISASI NILAI-NILAI KEARIFAN LOKAL PADA PENGEMBANGAN KURIKULUM PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
Ahmad Muflihin 1) *
1 Universitas Islam Sultan Agung
* E-mail: a.muflihin@unissula.ac.id

## Abstract
Indonesia is one of the largest multi-cultural countries in the world. This can be seen from how wide  and  diversity  of  socio-cultural  and  geographical  conditions.  Diversity  is  a  wealth  for  a nation. However, it can also be a source of conflict that is not properly managed. As a religion with 87.2% or 207 million Muslims in Indonesia, Islam has a very important role in maintaining this diversity, and this must be taught in education, especially in the subject of Islam. This research uses a descriptive qualitative approach. The type of research is library research. This article will be used to develop a curriculum, based on the values of cultural wisdom as an effort to care for diversity.
Keywords: Local Wisdom, Curriculum Development, Islamic Education

## Abstrak
Indonesia merupakan salah satu negara multikultural terbesar di dunia. Hal ini dapat dilihat dari kondisi sosio-kultural maupun geografis yang begitu luas dan sangat beragam. Keragaman merupakan sebuah kekayaan bagi suatu bangsa. Akan tetapi, ia juga dapat menjadi sumber konflik apabila tidak dikelola dengan baik. Sebagai agama mayoritas dengan 87,2% atau 207 juta muslim di Indonesia, Islam memiliki peran yang sangat vital dalam merawat keberagaman ini,  dan  hal  tersebut  haruslah  diajarkan  dalam  dunia  pendidikan,  terutama  dalam  mata pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif deskriptif. Adapun jenis penelitiannya adalah library research (studi kepustakaan). Artikel ini akan  mendiskusikan  tentang  pengembangan  kurikulum  yang  dapat  dilakukan,  yang berdasarkan atas nilai-nilai kearifan budaya lokal sebagai upaya dalam merawat keberagaman.
Kata Kunci: Kearifan Lokal, Pengembangan Kurikulum, Pendidikan Agama Islam

## PENDAHULUAN
Indonesia merupakan salah satu negara multikultural terbesar di dunia. Hal ini dapat  dilihat  dari  kondisi  sosio-kultural  maupun  geografis  yang  begitu  luas  dan beragam. Dengan jumlah penduduk lebih dari 200 juta jiwa, terdiri dari 300 suku, dan menggunakan  hampir  200  bahasa  daerah  yang  berbeda-beda,  penduduk  Indonesia juga menganut agama dan kepercayaan yang beragam, seperti: Islam, Kristen, Hindu, Budha, Konghucu serta berbagai aliran kepercayaan lainnya (Yaqin, 2007).
Kebudayaan  Indonesia  berakar  dari  kebudayaan  etnik  (lokal)  yang  memiliki keragaman (Brata, 2016). Keragaman ini merupakan sebuah kekayaan suatu bangsa, akan tetapi ia juga dapat menimbulkan berbagai konflik di masyarakat. Hal tersebut dikarenakan  perbedaan  suku,  agama,  ras,  dan  antar  golongan  merupakan  hal  yang
sensitif  untuk  dibahas,  diperbincangkan,  dan  dicari  titik  temunya.  Diskriminasi  dan alienisasi merupakan hal yang kerap terjadi.
Salah  satu  sarana  efektif  guna  memahamkan  dan  mengajarkan  masyarakat tentang  keragaman  budaya  tersebut  adalah  melalui  pendidikan.  Dunia  pendidikan mempunyai  posisi  strategis  dalam  mengajarkan  nilai-nilai  kehidupan.  Sebagaimana yang diungkapkan Daoed Joesoef tentang pentingnya pendidikan, bahwa: “Pendidikan merupakan segala bidang penghidupan, dalam memilih dan membina hidup yang baik, yang  sesuai  dengan  martabat  manusi a” .  Dari  pernyataan  tersebut  dapat  diambil pemahaman  bahwa  pendidikan  merupakan  hal  yang  sangat  penting  dan  tidak  bisa lepas dari kehidupan itu sendiri (Sumertini, 2020).
Apabila melihat realitas keberagaman yang ada di Indonesia, maka mengajarkan nilai-nilai  kearifan  budaya  lokal  yang  terinternalisasi  dalam  mata  pelajaran  agama merupakan  hal  yang  penting  dan  tidak  boleh  diabaikan.  Hal  tersebut  dikarenakan agama memegang peranan penting dalam kehidupan sosial masyarakat.
Sebagai  agama  mayoritas  dengan  87,2%  atau  207  juta  jumlah  muslim  di Indonesia, Islam memiliki peran yang sangat vital dalam merawat keberagaman ini, yang artinya penanaman nilai-nilai kearifan budaya lokal pada mata pelajaran agama merupakan  sebuah  keniscayaan.  Sebab,  konflik  yang  rentan  dan  sering  terjadi  di masyarakat terkait diskriminasi yang dilakukan oleh pihak mayoritas terhadap pihak minoritas (Retnowati, 2018).
Bagi sebagian orang, Pendidikan Agama Islam (PAI) mungkin dianggap sebagai mata  pelajaran  yang  lebih  baik  mengajarkan  persoalan ukhrawiyah dalam  ranah private saja,  seperti:  tauhid,  shalat,  fiqh,  dan  lain  sebagainya,  sehingga  nyaris  tidak terkait dengan aspek sosial masyarakat. Akibatnya, pengajaran tentang  pemahaman atas keberagaman budaya yang ada pada para peserta didik, seperti perbedaan etnis, agama, bahasa, gender, kelas sosial, ras, dan antar golongan kurang mendapatkan porsi yang memadai.
Dengan kondisi sosial masyarakat yang terus berubah (dinamis), pada akhirnya menjadikan para pemegang kebijakan dalam dunia pendidikan mau tidak mau harus mengubah  dan  menyesuaikan  kebijakan  yang  diambilnya  sesuai  dengan  kebutuhan masyarakat. Sehingga pendidikan yang diajarkan di sekolah dapat langsung dirasakan manfaatnya oleh peserta didik manakala ia berada di tengah-tengah masyarakat.
Dalam  artikel  ini,  penulis  mengajak  untuk  melakukan  internalisasi  nilai-nilai kearifan lokal pada kurikulum mata pelajaran Pendidikan Agama Islam kelas X pada tingkat SMA. Internalisasi nilai-nilai kearifan lokal sebagai pengembangan kurikulum ini, secara lebih spesifik terkait penanaman dan pengajaran dalam hal kerukunan antar umat  beragama.  Sehingga  harapannya,  para  peserta  didik  dapat  memahami  bahwa sebagai bagian dari masyarakat yang plural, perbedaan agama, suku, ras, dan budaya bukanlah halangan untuk berinteraksi dan bersosialisai kepada sesama.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Keragaman Budaya
Menurut  Selo  Soemardjan,  dan  Soelaiman  Soemardi,  kebudayaan  adalah sarana  hasil  karya,  rasa,  dan  cipta  masyarakat  (Kurniawan,  2019).  Budaya diartikan sebagai keseluruhan sistem berpikir, nilai, moral, norma, dan keyakinan ( belief )  manusia  yang  dihasilkan  masyarakat.  Sistem  tersebut  adalah  hasil  dari interaksi sesama manusia beserta lingkungan alamnya.
Secara  sederhana,  kebudayaan  sebagai  kata  majemuk  dan  “budi”  yang berarti  potensi  kemanusiaan  berupa  fitrah  haruslah  menjadi  daya  aktualisasi potensi  manusia  dalam  lingkungannya  (Arief,  2014).  Pendidikan  merupakan upaya terencana dalam mengembangkan potensi peserta didik, sehingga sistem berpikir, nilai, moral, dan keyakinan tersebut akan diwariskan dan dikembangkan ke arah yang sesuai untuk kehidupan masa kini dan masa mendatang.

## B. Pendidikan sebagai Proses Pewarisan Budaya
Pendidikan  adalah  suatu  usaha  yang  sadar  dan  sistematis  dalam mengembangkan  potensi  peserta  didik.  Pendidikan  adalah  juga  suatu  usaha masyarakat  dan  bangsa  dalam  mempersiapkan  generasi  mudanya  bagi keberlangsungan  kehidupan  masyarakat  dan  bangsa  yang  lebih  baik  di  masa depan. Keberlangsungan itu ditandai oleh pewarisan budaya yang telah dimiliki masyarakat dan bangsa. Budaya memiliki nilai-nilai yang senantiasa diwariskan, ditafsirkan,  dan  dilaksanakan  seiring  dengan  proses  perubahan  sosial kemasyarakatan (Daniah, 2016).
Oleh karena itu, dalam proses pendidikan budaya, secara aktif peserta didik haruslah  mengembangkan  potensi  dirinya,  melakukan  proses  internalisasi,  dan penghayatan nilai-nilai menjadi kepribadian mereka dalam bergaul di masyarakat,
mengembangkan  kehidupan  masyarakat  yang  lebih  sejahtera,  serta mengembangkan kehidupan bangsa yang bermartabat.
Atas dasar pemikiran itu, pengembangan pendidikan budaya sangat strategis bagi keberlangsungan dan keunggulan bangsa di masa mendatang. Pengembangan itu harus dilakukan melalui perencanaan yang baik, pendekatan yang sesuai, dan metode  belajar  serta  pembelajaran  yang  efektif.  Hal  tersebut  dikarenakan, pendidikan  merupakan  satu-satunya  jalan  untuk  menyebarluaskan  keutamaan, mengangkat  harkat  dan  martabat  manusia,  dan  menanamkan  nilai-nilai kemanusiaan (Muflihin & Madrah, 2019).

## C. Landasan Pedagogis, Tujuan, dan Nilai-Nilai Pendidikan Budaya
Pendidikan  yang  merupakan  suatu  upaya  sadar  untuk  mengembangkan potensi  peserta  didik  secara  optimal  tidak  boleh  dilepaskan  dari  lingkungan peserta didik berada, terutama dari lingkungan budayanya. Karena peserta didik hidup tak terpisahkan dalam lingkungannya dan bertindak sesuai dengan kaidah- kaidah budayanya.
Pendidikan yang tidak dilandasi oleh prinsip itu akan menyebabkan peserta didik tercerabut dari akar budayanya. Ketika hal ini terjadi, maka mereka tidak akan mengenal budayanya dengan baik sehingga ia menjadi orang “asing” dalam lingkungan budayanya. Selain menjadi orang asing, yang lebih mengkhawatirkan adalah dia menjadi orang yang tidak menyukai budayanya.
Budaya yang menyebabkan peserta didik tumbuh dan berkembang dimulai dari  budaya  di  lingkungan  terdekat  (kampung,  RT,  RW,  desa)  berkembang  ke lingkungan  yang  lebih  luas  yaitu  budaya  nasional  bangsa  dan  budaya  universal yang  dianut  oleh  umat  manusia.  Dari  pemahaman  tersebut,  dapat  ditarik kesimpulan bahwa fungsi pendidikan budaya adalah (Pedoman Sekolah, 2010):
1. Pengembangan: pengembangan potensi peserta didik untuk menjadi pribadi berperilaku baik; ini bagi peserta didik yang telah memiliki sikap dan perilaku yang mencerminkan budaya bangsa;
2. Perbaikan: memperkuat kiprah pendidikan nasional untuk bertanggung jawab dalam pengembangan potensi peserta didik yang lebih bermartabat;
3. Penyaring: untuk menyaring budaya bangsa sendiri dan budaya bangsa lain yang tidak sesuai dengan nilai-nilai budaya bangsa yang bermartabat.
Sedangkan  yang  menjadi  tujuan  pendidikan  budaya  adalah  (Pedoman  Sekolah, 2010):
1. Mengembangkan potensi kalbu/nurani/afektif peserta didik sebagai manusia dan warganegara yang memiliki nilai-nilai budaya bangsa;
2. Mengembangkan  kebiasaan  dan  perilaku  peserta  didik  yang  terpuji  dan sejalan dengan nilai-nilai universal dan tradisi budaya bangsa yang religius;
3. Menanamkan jiwa kepemimpinan dan tanggung jawab peserta didik sebagai generasi penerus bangsa;
4. Mengembangkan kemampuan peserta didik menjadi manusia yang mandiri, kreatif, berwawasan kebangsaan; dan
5. Mengembangkan  lingkungan  kehidupan  sekolah  sebagai  lingkungan  belajar yang  aman,  jujur,  penuh  kreativitas  dan  persahabatan,  serta  dengan  rasa kebangsaan yang tinggi dan penuh kekuatan ( dignity ).
Nilai-nilai yang dikembangkan dalam pendidikan budaya diidentifikasi dari sumber-sumber berikut ini (Pedoman Sekolah, 2010):
1. Agama : masyarakat Indonesia adalah masyarakat beragama. Oleh karena itu, kehidupan  individu,  masyarakat,  dan  bangsa  selalu  didasari  pada  ajaran agama  dan  kepercayaannya.  Secara  politis,  kehidupan  kenegaraan  pun didasari pada nilai-nilai yang berasal dari agama. Atas dasar pertimbangan itu, maka  nilai-nilai  pendidikan  budaya  harus  didasarkan  pada  nilai-nilai  dan kaidah yang berasal dari agama.
2. Pancasila :  negara  kesatuan  Republik  Indonesia  ditegakkan  atas  prinsip- prinsip  kehidupan  kebangsaan  dan  kenegaraan  yang  disebut  Pancasila. Pancasila  terdapat  pada  Pembukaan  UUD  1945  dan  dijabarkan  lebih  lanjut dalam  pasal-pasal  yang  terdapat  dalam  UUD  1945.  Artinya,  nilai-nilai  yang terkandung  dalam  Pancasila  menjadi  nilai-nilai  yang  mengatur  kehidupan politik,  hukum,  ekonomi,  kemasyarakatan,  budaya,  dan  seni.  Pendidikan budaya bertujuan mempersiapkan peserta didik menjadi warga negara yang lebih  baik,  yaitu  warga  negara  yang  memiliki  kemampuan,  kemauan,  dan menerapkan nilai-nilai Pancasila dalam kehidupannya sebagai warga negara.
3. Budaya :  sebagai  suatu  kebenaran  bahwa  tidak  ada  manusia  yang  hidup bermasyarakat  yang  tidak  didasari  oleh  nilai-nilai  budaya  yang  diakui masyarakat itu. Nilai-nilai budaya itu dijadikan dasar dalam pemberian makna
terhadap suatu konsep dan arti dalam komunikasi antaranggota masyarakat itu.  Posisi  budaya  yang  demikian  penting  dalam  kehidupan  masyarakat mengharuskan budaya menjadi sumber nilai dalam pendidikan budaya.
4. Tujuan  Pendidikan  Nasional :  sebagai  rumusan  kualitas  yang  harus  dimiliki setiap  warga  negara  Indonesia,  dikembangkan  oleh  berbagai  satuan pendidikan di berbagai jenjang dan jalur. Tujuan pendidikan nasional memuat berbagai nilai kemanusiaan yang harus dimiliki warga negara Indonesia. Oleh karena itu, tujuan pendidikan nasional adalah sumber yang paling operasional dalam pengembangan pendidikan budaya bangsa.
D. Pemetaan Kompetensi Dasar Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam
Dalam sub bab ini, akan dipaparkan kompetensi dasar dari masing-masing bab  yang  terdapat  pada  mata  pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  kelas  X tingkat Sekolah Menengan Atas (SMA) (Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia, 2014).

## BAB Ke-  Pokok Bahasan
Kompetensi Dasar BAB I Aku  Selalu  Dekat dengan Allah Swt. Peserta  didik  mampu  menunjukkan  sikap keluhuran  budi,  kokoh  pendirian,  pemberi rasa  aman,  tawakkal  dan  perilaku  rasa  adil sebagai  implementasi  dari  pemahaman makna dari asmaul husna. BAB II Berbusana  Muslim dan Muslimah merupakan  Cermin Kepribadian dan Keindahan Diri Peserta  didik  mampu  berpakaian  sesuai dengan  ketentuan  syariat  Islam  dalam kehidupan sehari-hari. BAB III Mempertahankan Kejujuran sebagai Cermin Kepribadian Peserta didik mampu menunjukkan perilaku jujur  dalam  perilaku  sehari-hari  sebagai implementasi  dari  pemahaman  Al- Qur’an
dan Hadits terkait.
BAB IV
Al- Qur’an  dan Hadis adalah Pedoman Hidupku Peserta  didik  mampu  berpegang  teguh kepada al- Qur’an, hadits, dan ijtihad sebagai pedoman hidup.
Peserta didik mampu memahami kedudukan al- Qur’an, hadits, dan ijtihad sebagai sumber hukum Islam.
Peserta  didik  mampu  menyajikan  macam- macam sumber hukum Islam.
BAB V Meneladani Perjuangan  Dakwah Rasulullah di Mekah Peserta  didik  mampu  menunjukkan  sikap tangguh dan semangat menegakkan kebenaran  sebagai  implementasi  dari pemahaman strategi dakwah nabi di Mekah.
Peserta  didik  mampu  memahami  dan mendeskripsikan  substansi  dan  strategi dakwah Rasulullah saw. di Mekah. BAB VI Meniti Hidup dengan Kemuliaan Peserta didik mampu menunjukkan perilaku kontrol diri, prasangka baik, dan persaudaraan  sebagai  implementasi  dari pemahaman terhadap al- Qur’an serta hadits terkait. BAB VII  Malaikat Selalu Bersamaku Peserta didik mampu menghayati nilai-nilai keimanan  kepada  malaikat-malaikat  Allah Swt. Peserta  didik  mampu  memahami  makna beriman  kepada  malaikat-malaikat  Allah Swt.
Peserta  didik  mampu  berperilaku  yang mencerminkan  kesadaran  beriman  kepada malaikat-malaikat Allah Swt.
BAB VIII  Sayang,  Patuh  dan Hormat kepada Orang Tua dan Guru Peserta didik mampu menunjukkan perilaku hormat dan patuh kepada orang tua dan guru sebagaimana implementasi dari pemahaman terhadap al- Qur’an serta hadits terkait. BAB IX Mengelola Wakaf dengan Penuh Amanah Peserta didik mampu memahami pengelolaan wakaf.
Peserta  didik  mampu  menyajikan  dalil tentang ketentuan wakaf
Peserta didik mampu menyajikan pengelolaan wakaf. BAB X Meneladani Perjuangan  Dakwah Rasulullah  saw.  di Madinah Peserta didik mampu menunjukkan semangat  ukhuwah  sebagai  implementasi dari  pemahaman  strategi  dakwah  nabi  di Madinah.
Peserta  didik  mampu  memahami  dan mendeskripsikan  substansi  dan  strategi dakwah Rasulullah saw. di Madinah.
BAB XI Nikmatnya  Mencari Ilmu  dan  Indahnya berbagi Pengetahuan Peserta  didik  mampu  menunjukkan  sikap semangat menuntut ilmu dan
menyampaikannya  kepada  sesama  sebagai implementasi dari pemahaman terhadap al- Qur’an s erta hadits terkait. BAB XII Menjaga Martabat Manusia dengan Menjauhi  Pergaulan Bebas dan Perbuatan Zina Peserta  didik  mampu  meyakini  kebenaran hukum Islam. Peserta didik mampu menunjukkan perilaku menghindarkan  diri  dari  pergaulan  bebas dan  perbuatan  zina  sebagai  implementasi dari  pemahaman  terhadap  al- Qur’an  serta hadits terkait.
Peserta didik mampu menganalisis al- Qur’an tentang  larangan  pergaulan  bebas  dan perbuatan zina.

## E. Nilai-Nilai Kearifan Lokal pada Kurikulum PAI
Dari berbagai pemaparan di atas, telah dipahami bahwa pendidikan budaya merupakan  hal  yang  penting  untuk  diajarkan  kepada  peserta  didik.  Kemudian apabila  pendidikan  budaya  tersebut  diintegrasikan  kedalam  kurikulum
Pendidikan Agama Islam (PAI) kelas X di SMA, maka gagasan yang penulis ajukan sesuai dengan kompetensi dasar yang diajarkan adalah sebagai berikut:
1. Pada  bab  I  tentang  “Aku  selalu  dekat  dengan  Allah  Swt”,  guru/  pendidik menyampaikan  kepada  peserta  didik,  agar  selalu  menunjukkan  sikap keluhuran budi, kokoh pendirian, pemberi rasa aman, tawakkal dan perilaku rasa adil kepada sesama manusia secara keseluruhan. Diajarkan juga kepada mereka, bahwa sebagai makhluk sosial yang senantiasa hidup bersama-sama dengan orang lain, maka haruslah memberi rasa aman kepada setiap orang di sekelilingnya, baik itu terhadap orang yang sama maupun orang yang berbeda keyakinan dengannya.
Selanjutnya metode yang digunakan bisa memakai studi kasus, misalnya guru  mencontohkan  sering  terjadi  kasus  pencurian  di  masyarakat  yang memerlukan solusi bersama untuk saling menjaga dengan mengadakan jaga ronda atau poskamling. Warga masyarakat di wilayah tersebut pun beragam, baik dari agama maupun dari suku dan rasnya. Ketika ronda tersebut, ternyata dilihat  bahwa  ada  seseorang  yang  mencurigakan  sedang  mengendap-endap masuk ke rumah warga yang merupakan non-muslim yang juga berbeda suku, dan sebagai sesama tetangga terutama sebagai seorang muslim, berkewajiban untuk memberikan rasa aman dan nyaman.
2. Pada  bab  V  tentang  “Meneladani  perjuangan  dakwah  Rasulullah  di  Mekah”, guru  harus  menekankan  tentang  bagaimana  substansi  dan  strategi  dakwah yang dilakukan oleh Rasulullah saw. Rasulullah yang selalu mengatakan bahwa sesungguhnya  ia  diutus  untuk  menyempurnakan  akhlak  manusia  dan  juga Islam sebagai rahmatan lil alamin haruslah benar-benar ditanamkan ke dalam benak  peserta  didik.  Sehingga  apabila  substansi  ajaran  Islam  tersebut  telah merasuk kedalam sanubari peserta didik, maka lebih mudah untuk selanjutnya mengajarkan dan memberi tahu mengapa Rasulullah saw. senantiasa bersikap baik dan lemah lembut dalam setiap dakwahnya terhadap orang-orang kafir quraisy, walaupun tidak jarang dari kaum kafir quraisy tersebut yang justru mencemoohnya bahkan melemparinya dengan batu.
Selanjutnya, peserta didik juga perlu untuk diajarkan betapa kelembutan dan  kasih  sayang  yang  dilakukan  oleh  Rasulullah  saw  kepada  orang-orang yang  berbeda  keyakinan  dengannya,  yang  di  kemudian  hari  berhasil
meluluhkan hati orang-orang yang dahulunya memusuhinya, dan justru ketika ia sudah masuk ke dalam Islam, ia menjadi pembela Islam yang sangat gagah berani.
Nilai  yang  perlu  ditanamkan,  yakni  sebagai  pemeluk  agama  yang rahmatan lil alamin , maka sudah sepantasnya berbuat kasih sayang ke sesama manusia dengan tidak suku, ras, warna kulit, dan golongan. Keragaman yang ada di Indonesia dapat diambil sebagai studi kasus dengan mengambil prinsip yang  telah  diajarkan  oleh  Rasulullah  bahwa  manusia  itu  layaknya  barisan sisir-sisir  yang  memiliki  kedudukan  yang  sama,  dan  tidak  ada  yang membedakannya kecuali ketakwaannya, sedangkan takwa itu sendiri, hanya Allah Swt yang berhak menilainya.
3. Pada  bab  VI  tentang  “Meniti  hidup  dengan  kemuliaan”  peserta  didik  harus diajarkan tentang keutamaan berprasangka baik dan menjunjung tinggi nilai- nilai  persaudaraan  kepada  sesama.  Guru  dapat  mencontohkan  bahwa prasangka  baik  itu  menjadikan  hidup  lebih  tenang  daripada  senantiasa berprasangkan buruk kepada orang lain walaupun kepada orang yang berbeda keyakinan sekalipun.
Kemudian sebagai manusia yang berasal dari nenek moyang yang sama, yakni  Adam  dan  Hawa,  maka  sudah  sepatutnya  rasa  persaudaraan  antar sesama  harus  dijunjung  tinggi.  Seorang  guru  dapat  dengan  mudah mencontohkannya  apabila  di  dalam  kelasnya  ada  anak  yang  memiliki keyakinan  yang  berbeda,  dan  bagaimana  siswa  lain  yang  beragama  muslim seharusnya bersikap. Atau kalaupun tidak ada anak yang berbeda keyakinan, dapat dicontohkan dengan memberikan ilustrasi.
4. Pada bab VIII tentang “Sayang, patuh, dan hormat kepada orang tua dan guru” peserta didik harus diajarkan tentang bagaimana bersikap kepada orang tua (yakni orang tua kandung maupun setiap orang yang lebih tua usianya) dan guru. Diajarkan kepada peserta didik bahwa sudah sewajarnya dan semestinya bahwa  yang  muda  harus  menghormati  yang  tua,  sehingga  yang  tua  akan menghargai yang muda. Sikap seperti ini harus ditunjukkan kepada siapapun yang dilihat lebih tua dari peserta didika tersebut. Juga kepada setiap guru yang telah memberikan ilmu kepadanya.
5. Pada  bab  X  tentang  “Meneladani  perjuangan  Rasulullah  saw.  di  Madinah” seorang guru harus menjelaskan secara jelas dan gamblang bahwa perjuangan yang  dilakukan  oleh  Rasulullah  saw  di  Madinah  beserta  dengan  segala kesuksesan yang diraihnya tidak terlepas dari strategi dakwah yang dilakukan dengan  penuh  kesabaran.  Bagaimana  umat  Islam  dengan  terpaksa  harus mengikuti perjanjian Hudaibiyah  yang jelas-jelas merugikan umat Islam. Akan tetapi,  pada  akhirnya  justru  kaum  kafir  sendiri  yang  melanggar  perjanjian tersebut.
Sebuah  perjuangan  dakwah  yang  benar-benar  dimulai  dari  nol, kemudian melakukan hijrah dan dengan segala strategi kelembutan dan kasih sayang  yang  dialakukan  oleh  Rasulullah  akhirnya  menjadi  banyak  orang- orang yang memeluk agama Islam. Bagaimana perlakuan Rasulullah terhadap Raja  Habasyah  (yang  beragama  Nashrani)  saat  ia  meninggal,  kiranya  perlu diajarkan kepada peserta didik juga agar mereka semakin memahami bahwa memusuhi orang-orang yang berada di luar agama Islam tidak akan menjadi orang  Islam  itu  menjadi  suci  dan  tinggi  kedudukannya  di  hadapan  Allah, melainkan  berbuat  baik,  berinteraksi,  dan  saling  tolong  menolong  dalam kebaikan walapun kepada non-muslim (boleh jadi) akan menjadikan mereka tertarik terhadap Islam.

## KESIMPULAN
Pendidikan adalah suatu usaha masyarakat dan bangsa dalam mempersiapkan generasi mudanya bagi keberlangsungan kehidupan masyarakat dan bangsa yang lebih baik di masa depan. Keberlangsungan itu ditandai oleh pewarisan budaya yang telah dimiliki masyarakat dan bangsa. Oleh karena itu, pendidikan adalah proses pewarisan budaya bagi generasi muda dan juga proses pengembangan budaya untuk peningkatan kualitas kehidupan masyarakat dan bangsa di masa mendatang.
Dalam  proses  pendidikan  budaya,  secara  aktif  peserta  didik  mengembangkan potensi dirinya, melakukan proses internalisasi, dan penghayatan nilai-nilai menjadi kepribadian  mereka  dalam  bergaul  di  masyarakat,  mengembangkan  kehidupan masyarakat  yang  lebih  sejahtera,  serta  mengembangkan  kehidupan  bangsa  yang bermartabat.
Gagasan  tentang  internalisasi  nilai-nilai  kearifan  lokal  pada  kurikulum Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  kelas  X  SMA  patut  untuk  diperhatikan.  Hal  tersebut dikarenakan  mulai  minimnya  kesadaran  masyarakat  tentang  hakikat  keberagaman yang ada di masyarakat, lebih-lebih apabila harus berhadapan kepada orang yang non- muslim. Apabila hal ini terus dibiarkan maka akan terjadi yang namanya diskriminasi dan  alienasi  terhadap  kaum  minoritas,  yang  itu  berarti  dunia  pendidikan  terutama Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  gagal  untuk  menjadi rahmatan  lil  alamin yang bertujuan untuk memberi manfaat bagi setiap manusia.

## DAFTAR PUSTAKA
Arief, A. (2014). Pengembangan pendidikan budaya dan karakter bangsa dalam upaya menghadapi tantangan global. TARBIYA: Journal of Education in Muslim Society ,
1 (2), 215 – 226.
Brata,  I.  B.  (2016).  Kearifan  budaya  lokal  perekat  identitas  bangsa. Jurnal  Bakti Saraswati (JBS) , 5 (1).
Daniah, D. (2016). Kearifan lokal (local wisdom) sebagai basis pendidikan karakter.
PIONIR: Jurnal Pendidikan , 5 (2).
Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Republik  Indonesia.  (2014). Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti . Jakarta: ementerian Pendidikan dan Kebudayaan. Kurniawan,  A.  (2019). Pengertian  Budaya  Menurut  Para  Ahli  Beserta  Definisi  dan Unsurnya . Dikutib. 12juni2019. https://www. gurupendidikan. co. id/pengertian- budaya ….
Muflihin, A., & Madrah, M. Y. (2019). Implementation of Al- Ghazali’s Islamic Education Philosophy  in  the  Modern  Era. Al-Fikri:  Jurnal  Studi  Dan  Penelitian  Pendidikan Islam , 2 , 13 – 27. http://jurnal.unissula.ac.id/index.php/fikri/article/view/4012 Pedoman Sekolah, K. P. N. B. P. dan P. P. K. (2010). Pengembangan Pendidikan Budaya dan Karakter Bangsa .
Retnowati,  P.  (2018).  Agama,  Konflik  dan  Integrasi  Sosial  Refleksi  Kehidupan Beragama di Indonesia: Belajar dari Komunitas Situbondo Membangun Integrasi Pasca Konflik. SANGKéP: Jurnal Kajian Sosial Keagamaan , 1 (1), 1 – 28.
Sumertini,  N.  W.  (2020).  Tahap  Brahmacari  Asramapijakan  Menuju  Tahap Kehidupansejahtera dan Berkualitas. Sanjiwani: Jurnal Filsafat , 9 (1), 33 – 42.
Yaqin, A. (2007). Pendidikan Multi Kultural . LKIS PELANGI AKSARA.