MUSHOLA SEBAGAI RUANG PUBLIK DALAM MENINGKATKAN NILAI TOLERANSI ANTAR SESAMA UMAT MUSLIM DI KLAKAH,

## LUMAJANG
Arinda Nuril Mustinka arinda.18083@mhs.unesa.ac.id Universitas Negeri Surabaya

## Abstract
Tolerance is a form of appreciating the existence of differences from one individual to another. In general, the differences that exist in the midst of social community life  are  differences  in  religion,  race,  culture  and  ethnicity.  However,  with  fellow Muslims  who  have  similarities  in  the  religion  they  embrace,  there  are  still differences such as differences in the viewpoints of each Muslim. In minimizing the differences, there is a need for a public space that is intended for Muslims. One of the public spaces that can be used to increase tolerance among Muslims is by holding a recitation in the prayer room which is a public space for Muslims. The recitation itself is an activity that is carried out once a week in the village of Klakah. In the recitation activities, various topics of discussion will be raised after the main event of the recitation together is carried out, so that the existence of these topics can minimize differences between fellow Muslims. The purpose of this study is to analyze the role of the prayer room as a public space with a recitation program in increasing tolerance among fellow Muslims in the village of Klakah. The research method used is a qualitative approach with interviews with informants. The theory used is the theory of public space by Jurgen Habermas. The provisional result of this research is that public space which is a place or container used to give opinions or  opinions  freely  can  reduce  differences  of  opinion.  This  is  also  related  to  the prayer  room  as  a  public  space  that  provides  a  forum  for  the  congregation  of  the recitation to give their opinions and minimize differences of opinion or points of view on religious topics.

## Keywords: recitation, public space, tolerance, muslims

## Abstrak
Toleransi  merupakan  bentuk  sikap  menghargai  adanya  bentuk  perbedaan dari  diri  individu  satu  dengan  individu  lainnya.  Secara  umum  perbedaan  yang terdapat  di  tengah  –  tengah  kehidupan  masyarakt  sosial  yaitu  adanya  perbedaan agama,  ras,  budaya  dan  suku.  Akan  tetapi  dengan  sesama  umat  muslim  yang memiliki kesamaan atas agama yang dipeluk-pun masih terdapat perbedaan seperti adanya  perbedaan  sudut  pandang  dari  masing  –  masing  umat  muslim.  Dalam meminimalisir  akan  adanya  perbedaan  maka  dibutuhkannya  ruang  publik  yang
diperuntukan untuk umat muslim. Salah satu ruang publik yang dapat digunakan untuk meningkatkan toleransi antar umat muslim yaitu dengan diadakannya sebuah pengajian di mushola yang merupakan ruang publik bagi umat muslim. Pengajian sendiri merupakan sebuah kegiatan yang dilakukan setiap seminggu sekali di desa Klakah.  Dalam  kegiatan  pengajian  akan  memunculkan  berbagai  macam  topik perbincangan  setelah  acara  inti  mengaji  bersama  dilakukan,  sehingga  dengan adanya topik perbincangan tersebut mampu meminimalisir akan adanya perbedaan diantara sesama umat muslim. Tujuan penelitian ini guna menganalisis peran dari mushola sebagai ruang publik dengan adanya acara pengajian dalam meningkatkan toleransi  diantara  sesama  umat  muslim  di  desa  Klakah.  Metode  penelitian  yang dilakukan yaitu dengan pendekatan kualitatif dengan metode wawancara terhadap informan.  Teori  yang  digunakan  yaitu  teori  ruang  publik  oleh  Jurgen  Habermas. Hasil  sementara  akan  penelitian  ini  yaitu  dengan  ruang  publik  yang  meruapakan tempat  atau  wadah  yang  digunakan  untuk  memberikan  pendapat  ataupun  opini secara  bebas  dapat  mampu  mengurangi  akan  perbedaan  pandangan.  Hal  tersebut juga berkaitan dengan mushola sebagai ruang publik yang memberikan wadah para jemaah  pengajian  untuk  memberikan  pendapatnya  dan  meminimalisir  perbedaan pendapat ataupun sudut pandang mengenai topik keagaamaan.

## Kata kunci: pengajian, ruang publik, toleransi, umat muslim

## Pendahuluan
Ruang  publik  merupakan  suatu  tempat  yang  berfungsi  untuk  masyarakat atau kelompok masyarakat tertentuuntuk berkumpul dan melakukan interaksi yang berguna untuk saling bertukar pendapat ataupun menyuarakan pendapat.  Peranan dari ruang publik sangat penting dikarenakan selain memiliki fungsi juga memiliki makna  sosial  yang  tidak  kalah  pentingnya  dari  ruang  fisik  yang  disebut  sebagai lingkungan.  Dalam  tipologi  ruang  publik  lebih  menekankan  kepada  lokasi,  pola pembentukan dan karakter dari seuatu kegiatan yang memanfaatkan ruang publik. Ruang  publik  dapat  dengan  mudah  kita  jumpai  seperti  jalan,  alun  –  alun,  taman bermain, warkop, mushola dan pasar.
Menurut  Jurgen  Habermas,  ruang  publik  merupakan  sebuah  domain terhadap  kehidupan  sosial  masyarakat  dan  merupakan  sebuah  tempat  dari munculnya  opini  –  opini  publik  yang  tercipta.  Ruang  publik  juga  memberikan sebuah efek yang positif kepada masyarakat dalam hal mengekspresikan pendapat dan wacana – wacana yang disusun. Pandangan Habermas terhadap ruang publik pada abad 19 dan 20 berpendapat bahwasanya ruang publik harus mengutamakan proses yang rasional. Hal tersebut dikarenakan pada bad 19 dan 20 ruang – ruang
publik dikuasai oleh para kaum borjuis, sehingga terjadinya sebuah pengekangan dalam kebebasan dan adanya bentuk dominasi dari kaum borjuis 1 .
Toleransi  berdasarkan  pengertian  dari  Webster’s  New  American  yaitu adanya  pemberian  kebebasan  atau  membiarkan  orang  lain  mengutarakan pendapatnya, sebagai respon orang lain harus memiliki kesabaran dan menghargai ketika  orang  lain  mengutarakan  pendapatnya.  Dengan  kata  lain,  toleransi merupakan tindakan sikap lapang dada akan prinsip orang lain yang sejatinya tidak selamnya  akan  sama  dengan  prinsip  kita.  Akan  tetapi  dengan  mau  menerima pendapat  orang  lain  bukan  berarti  harus  mengikuti  prinsip  orang  lain  yang  tidak sesuai dengan kita melainkan hanya menghormati dan ketika prinsip tersebu tidak sama  maka  kita  harus  menghargai  tanpa  mengeluarkan  kata-kata  yang  mampu memunculkan  perdebatan  ataupun  perselisihan.  Dengan  adanya  sebuah  toleransi mampu menciptakan persatuan dan kesatuan bangsa, serta masyarakat yang mampu memebrikan  dukungan  untuk  kemajuan  dan  pembangunan  bangsa  serta meminimalisasi  bentuk-bentuk  kesenjangan.  Pada  umat  muslim  yang  beragaam amak  toleransi  mampu  memberikan  sebuah  hubungan  yang  sehat  anatar  umat agama.  Hubungan  sehat  yang  dimaksudkan  yaitu  tersciptanya  hubungan persaudaraan  yang  baik,  mampu  bekerjasama,  menghargai,  menyelesaikan permasalahan  dengan  kepala  yang  dingin  dan  yang  paling  utama  tidak menimbulkan sebuah perselisihan dan perdebatan (Nisvilyah, 2013).
Bentuk  –  bentuk  toleransi  yang  perlu  untuk  ditegakkan  dan  dilestarikan yaitu toleransi antar agama dan juga toleransi sosial. Toleransi antar agama yaitu toleransi  yang  berhubungan  dengan  kepercayaan  yang  dipercayai  oleh  masing  – masing  individu.  Hal  tersebut  dikarenakan  umat  manusia  di  dunia  ini  atara  satu individu dengan individu lainnya pasti memiliki perbedaan dalam hal kepercayaan, seperti ada yang memeluk agama Islam dan juga ada yang memeluk agama Kristen. Maka  dari  itu  perlu  adanya  sebuah  toleransi  yang  mampu  menciptakan  sebuah keharmonisan  di  dalam  kehidupan  bertetangga.  Toleransi  sosial  merupakan toleransi  yang  terdapat  di  kehidupan  bermasyarakat.  Dalam  konteks  adanya perbedaan  agama  maka  dengan  toleransi  sosial  mampu  melakukan  kegiatan ataupun  kerjasama  yang  baik  antara  penganut  kepercayaan  satu  dengan  yang lainnya.
Masyarakat  muslim  merupakan  masyarakat  yang  menduduki  peringkat pertama dalam jumlah banyaknya yang mendiami negara Indonesia. Ruang publik dapat  ditemukan  dimana  –  mana  salah  satunya  mushola  yang  merupakan  ruang publik dari masyarakat muslim. Mushola sebagai sarana ruang publik dimanfaatkan oleh  masyarakat  muslim  sebagai  tempat  diadakannya  pengajian  rutin  dengan minimal satu kali dalam satu minggu. Pola – pola kegiatan dari pemanfaatan ruang
1 Jaduk Gilang Pambayun, “REKONSTRUKSI PEMIKIRAN HABERMAS DI ERA DIGITAL,” Jurnal Komunakasi dan Kajian Media 1, no. 1 (2017): 1–14.
publik mushola selalu mengarah ke kegiatan keagamaan 2 . Dengan adanya kegiatan pengajian secara rutin di mushola dapat memancing sebuah interaksi antar warga muslim yang menjadi anggota dalam kegiatan tersebut dan memunculkan sebuah opini – opini yang dihasilkan dari interaksi tersebut. Dengan adanya interaksi yang terjalin  antar  masyarakat  muslim,  juga  memunculkan  individu  –  individu  yang menyuarakan  pendapatnya  Dengan  adanya  interaksi  yang  positif  dapat  pula meningkatkan  kerukunan  yang  terjadi.  Selain  terjadinya  sebuah  interaksi,  juga disleingin  dengan  ceramah  –  ceramah  dari  para  pemuka  agama  uang  dijadikan sumber untuk menambah ilmu terkait aspek rohani.
Di desa Klakah pengajian yang diadakan di Mushola merupakan acara yang tidak asing lagi. Acara pengajian sering kali dilaksanakan setiap seminggu sekali bahkan  sampai  diadakan  pengajian  rutinan.  Pengajian  rutinan  itu  sendiri  selain hanya  mengaji  juga  menjadikan  tempat  untuk  bertukar  pikiran  diantara  jamaah pengajian  dan  bu  nyai  yang  memimpin  pengajian  tersebut.  Sehingga,  dapat dikatakan bahwasanya dengan adanya mushola yang diajadikan ruang publik untuk umat islam dapat dimanfaatkan untuk tempat pengajian rutinan yang juga mampu menciptakan tingkat toleransi antar umat muslim di desa Klakah.
Penelitian terdahulu yang pertama yaitu berjudul Pembacaan Al-Qur’an di Ruang  Publik  :  Refleksi  Pembentukan  Karakter  Religius  Siswa  Ditengah Kepanikan Moral oleh Tri Wahyuni. Dalam penelitian ini dihasilkan bahwasanya metode untuk membaca Al-Qur’an yang diterapkan pada siswa berguna untuk tolak ukur dalam membangun karakter siswa (Wahyuni, 2019). Judul yang kedua yaitu KERUKUNAN UMAT  BERAGAMA DI INDONESIA (Belajar Keharomonisan dan Toleransi Umat Beragama Di Desa Cikakak, Kec. Wangon, Kab. Banyumas) oleh  Rini  Fidiyani.  Dalam  penelitian  ini  dihasilkan  bahwasanya  pada  islam komunitas aboge tidak ada perbedaan dengan pemeluk agama islam lainnya yaitu sama – sama terdapat nilai toleransi di dalam ajaran agama islam. Hanya saja yang membedakan  yaitu  perhitungan  penanggalan  yang  terjadi  diantara  islam  aboge dengan islam lainnya (Fidiyani, 2013). Penelitian ketiga yaitu berjudul Kontestasi Ruang  Publik  (Studi  Identitas  Kampung  Berlabel  Agama  di  Sengkan,  Depok, Sleman)  oleh  Sofia  Hayati.  Dalam  penelitian  ini  dihasilkan  bahwasanya  terjadi sebuah  konflik  tersirat  anatar  kaum  mayoritas  (agama  katholik)  dengan  kaum minoritas  (agama  islam).  Hal  tersebut  dikarenakan  pembangunan  jalan  yang merupakan ruang publik di beri nama dengan unsur agama milik kaum minoritas. Judul  penelitian  keempat  yaitu  Kajian  Terhadap  Ruang  Publik  Sebagai  Sarana Interaksi  Warga  di  Kampung  Muararajeun  Lama,  Bandung  oleh  Juarni  Anita, Fendy  Gustya,  Lucy  Rahayu  Erawati,  Mega  Dewi  Sukma.  Dalam  penelitian  ini
2 Gita OctavianPamungkas Arie Setyaningrum, “Aksi Bela Islam Dan Ruang Publik Muslim: Dari Representasi Daring Ke Komunitas Luring Oleh:,” Jurnal Pemikiran Sosiologi 4, no. 2 (2017): 65– 87.
ditemukan bahwasanya kegiatan untuk meningkatkan kerukunan dan toleransi tetap dilakukan walaupun terdapat keterbatasan lahan. Penelitian kelima yaitu berjudul Aksi Bela Islam dan Ruang Publik Muslim: Dari Representasi Daring ke Komunitas Luring  oleh Arie Setyaningrum Pamungkas dan Gita Octaviani. Dalam penelitian tersebut  dihasilkan  bahwasanya  dalam  aksi  bela  islam  tersebut  terdapat  berbagai macam  organisasi  dan  komunitas  islam  dengan  paham  ideologi  yang  berbeda  – beda  sehingga  dengan  begitu  dapat  meningkatkan  rasa  toleransi  akan  adanya perbedaan ideologi.
Perbedaan  antara  penelitian  terdahulu  dengan  penelitian  yang  akan dilakukan  peneliti  yaitu  peneliti  lebih  berfokus  pada  penelitian  mushola  yang merupakan  tempat  diadakannya  acara  pengajaian  dapat  meningkatkan  sikap  atau nilai toleransi untuk para umat muslim. Mushola yang merupakan sarana umum dan ruang publik bagi masyarakat mampu untuk tempat diadakannya pengajian. Dalam mushola  yang  dimanfaatkan  untuk  acara  pengajian  mampu  menjadi  tempat  untu saling bertemu  antar tetangga yang jarang ketemu, sehingga dapat meningkatkan pula keakraban dan kerukunan antar tetangga. Maka dari itu, penulis menarik judul “Mushola sebagai Ruang Publik dalam Meningkatkan Nilai Toleransi antar Umat Muslim di Desa Klakah, Lumajang”.

## Metode Penelitian
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  pendekatan  penelitian kualitatif  karena  peneliti  berusaha  menggali  lebih  banyak  data  dan  menganalisis data empirik yang ada di lapangan. Dengan menggunakan teknik pengumpulan data seperti wawancara, observasi, dan lain-lain. Penelitian ini di lakukan di Kabupaten Lumajang  lebih  tepatnya  di  Desa  Klakah.  Lokasi  tersebut  dipilih  karena  tempat yang  mudah  di  jangkau  oleh  peneliti  untuk  mendapatkan  informan  yang memanfaatkan  mushola  sebagai  ruang  publik.  Teknik  pengumpulan  data  yang dipilih  peneliti  adalah  teknik  wawancara  mendalam  kepada  informan  untuk mendapatkan data secara lebih mendalam dan sebagai pendukung peneliti memilih untuk melakukan observasi secara lansgung di lapangan. Namun dalam penelitian ini teknik pengumpulan data yang dilakukan oleh peneliti adalah dengan melalui tiga metode, yaitu:
1. Observasi
Observasi bertujuan untuk mengamati subjek dan objek penelitian, sehingga peneliti  dapat  memahami  kondisi  yang  sebenarnya.  Pengamatan  bersifat  non- partisipatif, yaitu peneliti berada diluar sistem yang diamati.
2. Wawancara
Wawancara, maka peneliti akan mengetahui hal-hal yang lebih mendalam tentang informan dalam menginterpretasikan situasi dan fenomena yang terjadi,
dimana  hal  ini  tidak  bisa  ditemukan  melalui  observasi.  Dalam  melakukan wawancara,  peneliti  menyiapkan  instrumen  penelitian  berupa  pertanyaan- pertanyaan  tertulis  untuk  diajukan,  dan  mencatat  apa  yang  dikemukakan  oleh informan, oleh karena itu jenis jenis wawancara  yang digunakan oleh peneliti termasuk kedalam jenis wawancara terstruktur.
3. Kesimpulan
Peneliti memberikan garis besar atau inti dari data yang diperoleh.
Teori yang digunakan dalam penelitian ini yaitu teori ruang publik Jurgen Habermas.  Menurut  Jurgen  Habermas,  ruang  publik  merupakan  sebuah  domain terhadap  kehidupan  sosial  masyarakat  dan  merupakan  sebuah  tempat  dari munculnya  opini  –  opini  publik  yang  tercipta.  Ruang  publik  juga  memberikan sebuah efek yang positif kepada masyarakat dalam hal mengekspresikan pendapat dan wacana – wacana yang disusun. Pandangan Habermas terhadap ruang publik pada abad 19 dan 20 berpendapat bahwasanya ruang publik harus mengutamakan proses yang rasional. Hal tersebut dikarenakan pada abad 19 dan 20 ruang – ruang publik dikuasai oleh para kaum borjuis, sehingga terjadinya sebuah pengekangan dalam kebebasan dan adanya bentuk dominasi dari kaum borjuis.

## Hasil dan Pembahasan

## Keadaan Demografis
Kabupaten Lumajang berdasarkan data merupakan sebuah kabupaten yang memiliki 21 Kecamatan yang masyarakatnya relatif campuran baik itu masyarakat Jawa atau-pun masyarakat Madura. Kecamatan yang memiliki banyak masyarakat Madura yaitu Kecamatan Klakah. Masyarakat Madura di Kecamatan Klakah dapat dikatakan bukan orang Madura asli karena pada dasarnya masyarakat madura yang berada di kabupaten Lumajang merupakan hasil asimilasi antara budaya Jawa dan Madura yang kebanyakan di kenal dengan masyarakat Pendalungan dan Kabupaten Lumajang merupakan salah satu daerah tapal kuda Jawa Timur yang masyarakatnya merupakan komunitas Pendalungan.
Kecamatan Klakah terletak dibagian paling utara dari Kabupaten Lumajang. Kecamatan Klakah sendiri merupakan sebuah kecamatan yang memiliki penduduk sesuai  dengan data sebesar 54.156 jiwa. Dari data penduduk, Kecamatan  Klakah memiliki  penduduk  sebesar  54.156  jiwa  yang  tersebar  pada  12  desa  termasuk  di Desa Klakah. Desa Klakah sendiri memiliki penduduk sebesar 8.341 jiwa. Pemeluk agama Islam di Desa Klakah sebesar 9631 orang, pemeluk agama Kristen sebesar 115 orang, pemeluk agama Katholik 121 orang, pemeluk agama Hindu 3 orang dan pemeluk  agama  Buda  terdapat  21  orang.  Maka  dari  itu  di  Desa  Klakah  pemeluk agama Islam atau umat muslim merupakan mayoritas yang berada di Desa Klakah. Tempat  peribadatan  di  Desa  Klakah  sendiri  terdiri  dari  7  buah  Masjid,  23  buah Mushola atau Langgar, dan 2 buah Gereja.
Pemahaman masyarakat di Desa Klakah tentang Mushola merupakan ruang publik yang menjadi sarana dalam peningkatan nilai toleransi antar sesama umat muslim.
Masyarakat  di  Desa  Klakah  dalam  hasil  yang  diperoleh  dari  narasumber bahwasanya mereka tidak mengetahui dengan tepat jika Mushola yang digunakan dalam sahari-harinya merupakan ruang publik yang berpotensi untuk meningkatkan toleransi  antar  sesama  umat  muslim.  Mushola  di  Desa  Klakah  selain  digunakan untuk  tempat  peribadatan,  juga  sebagai  tempat  berkumpul  untuk  melakukan kegiatan  pengajian  dan  kajian.  Masyarakat  di  Desa  Klakah  hanya  mengetahui bahwasanya  Mushola  digunakan  sebagai  tempat  yang  berhubungan  dengan kegiatan  keagamaan.  Mereka  tidak  mengetahui  secara  pasti  untuk  penyebutan ruang publik. Hal tersebut dikarenakan SDM masyarakat di Desa Klakah ini relatif menengah  kebawah,  sehingga  terkait  dengan  pemahaman  tentang  ruang  publik masih  minim.  Maka  dari  itu  untuk  pemahaman  dari  masyarakat  desa  Klakah mengenai  Mushola  merupakan  salah  satu  ruang  publik  yang  memiliki  manfaat untuk  meningkatkan  nilai  toleransi  anatar  umat  muslim  dapat  dikatakan  masih belum memahami.

## Fungsi dari Mushola yang merupakan ruang publik untuk masyarakat desa Klakah
Mushola  yang  merupakan  ruang  publik  untuk  para  masyarakat  muslim dimanapun  berada.  Dengan  adanya  mushola  sebagai  ruang  publik  pastilah  oleh masyarakat muslim dipergunakan untuk kegiatan – kegiatan keagamaan. Adapun kegiatan keagamaan yang sering kita jumpai yaitu adanya pengajian rutinan yang setiap  kali  dilakukan  minimal  satu  kali  dalam  satu  minggu.  Kegiatan  pengajian rutinan diikuti oleh para warga sekitar mushola. Dalam kegitan rutinan pengajian sendiri  dijadikan  pula  sebagai  sarana  untuk  bertemu  dan  berkumpul  dengan masyarakat sekitar dari mushola, sesuai dengan pengertian dari ruang publik yang menjadi  tempat  untuk  berkumpulnya  masyarakat  atau  sekolompok  masyarakat tertentu. Dengan adanya kegiatan pengajian rutinan ini pula dijadikan ajang untuk melakukan  interaksi  yang  lebih  intensif  antara  masyarakat  satu  dengan  yang lainnya. Berkaitan dengan pendapat Habermas mengenai ruang publik, secara tidak langsung  dengan  adanya  proses  interaksi  yang  terjadi  di  mushola  sebagai  ruang publik  akan  memunculkan  opini  –  opini  yang  kemudian  akan  disuarakan  dalam forum pengajian tersebut. Perlu digaris bawahi adanya proses interaksi dan saling menyuarakan pendapat terjadi setelah pengajian dilaksanakan dan sering dilanjukan dengan  musyawarah  terkait  kerununan  antar  warga  muslim.  Sehingga  dengan begitu akan memunculkan kerukunan yang terjadi antar masyarakat muslim dengan adanya peningkatan interaksi dan mengurangi kesalah pahaman.
Kegiatan umat muslim di Mushola yang dapat meningkatkan nilai toleransi antar sesama umat muslim
Umat  muslim  di  Desa  Klakah  memanfaat  tempat  peribadatan  Mushola sebagai  tempat  untuk  diadakannya  sebuah  kegiatan  pengajian  rutinan.  Pengajian rutinan itu sendiri dibagi menjadi dua kelompok pengajian rutinan yaitu kelompok ibu-ibu  dan  kelompok  bapak-bapak.  Kelompok  ibu-ibu  melakukan  kegiatan pengajian di siang hari dan dilakukannya satu minggu sekali. Kegiatan pengajian rutinan untu bapak-bapak juga dilakukan dalam satu minggu sekali dan dilakukan pada malam hari. Kegiatan pengajian yang memanfaatkan sarana ruang publik yaitu mushola  sejatinya  dapat  memberikan  nilai  yang  sangat  positif  yaitu meningkatkannya nilai toleransi di dalam internal kelompok umat muslim di Desa Klakah.  Dalam  peningkatan  toleransi  yaitu  setelah  melakukan  kegiatan  mengaji bersama,  para  jamaah  pengajian  seperti  ibu-ibu  sekalian  melakukan  arisan  dan berbincang-bincang  ringan.  Dalam  bincang-bincang  ringan  tersebut  bukan  tidak mungkin jika terjadi sebuah ketidaksephaman antar individu satu dengan individu lainnya.  Maka  dari  itu,  dalam  kegiatan  pengajian  yang  terlaksana  terdapat  satu pemuka agamyaa atau satu orang sebagai pemimpin kegiatan pengajian di Mushola yang  paham  mengenai  agama  sehingga  ketika  terjadi  sebuah  ketidak  sinkronan maka ketua pengajian tersebut menjadi penengah dan pemberi masukan serta saran yang  membangun.  Bukan  hanya  memberikan  sebuah  saran  akan  tetapi  ketua pengajian  tersebut  menjadi  orang  yang  dipercaya  untuk  menambah  sebuah pengetahuan  sehingga  ketika  terjadi  sebuah  ketidaksepahaman  antar  anggota kelompok  mampu  memberikan  nila-nilai  bahwasanya  terdapat  jalan  keluar  yang mampu dan tetap menjaga sebuah keharmonisan dalam satu kelompok pengajian dengan adanya toleransi di dalamnya.

## Pemahaman narasumber tentang toleransi sesuai dengan ajaran agama Islam
Dalam ajaran agama Islam sendiri mengenai toleransi sudah diajarkan sejak para nabi melakukan dakwahnya tentang Islam. Selain itu, para narasumber banyak yang  menjelaskan  mengenai  toleransi  di  agama  Islam  terdapat  pada  surat  Al Kafirun yang terletak pada ayat ke enam yang memiliki arti bahwasanya untukmu agamamu, dan untukku agamaku. Dalam ayat tersebut kami sebagai umat muslim saja  diajarkan  agar  bertoleransi  pada  orang  lain  yang  bukan  dari  golongan  umat muslim.  Maka  dari  itu,  kepada  para  pemeluk  agama  lain  saja  para  umat  muslim harus saling menghormati dan saling bertoleransi, begitu pula dengan sesama para umat muslim. Pada dasarnya dalam prinsip agama Islam berkaitan dengan toleransi terhadap  umat  lain  yaitu  tidak  diperbolehkan  salah  satu  orangpun  yang  dipaksa dalam  hal  memeluk  agama  atau  kepercayaan  yang  dipercayainya,  sebaliknya seseorang  tidak  ada  satupun  yang  diperbolehkan  untuk  menyuruh  seseorang meninggalkan agama atau kepercayaan yang dipercayainya. Setiap orang dalam hal kepercayaan  yang  dipercayaianya  memiliki  hak  untuk  beribadat  sesuai  dengan ajaran di dalam kepercayaannya. Hal tersebut berlaku pula dengan perbedaan yang terdapat di antara umat muslim. Bertoleransi dengan sesama umat muslim sangatlah penting.  Hal  tersebut  dikarenakan  guna  mempererat  keharmonisan  di  dalam  satu
kelompok  umat  muslim  terutama  di  Desa  Klakah.  Dalam  ajaran  agama  Islam sendiri  selalu  memberi  peringatan  dan  penegertian  bahwasanya  seluruh  umat manusia di muka bumi ini pada dasarnya diciptakan dengan berbeda-beda dan tidak sama.  Maka  dari  itu,    di  Indonesia  saja  contohnya  meskipun  agama  atau kepercayaan  yang  di  percayai  sama  namun  terdapat  satu  ataupun  dua  hal  yang menjadi  beda  seperti  suku  yang  berbeda  sehingga  mempengaruhi  pola  pikir  dari setiap individu. Hal tersebut bukan tidak lain memiliki dampak yang positif guna antar  individu  manusia  dengan  individu  manusia  lainnya  saling  mengenal  dan menghormati  yang  nantinya  akan  menciptakan  sebuah  kerukunan  dan  toleransi tanpa ada rasa dendam dan iri dengki.

## Bentuk – bentuk kegiatan yang terdapat pembelajaran tentang toleransi antar umat muslim
Pengajian rutinan yang dilakukan seminggu sekali di Mushola yang terdapat di  masing-masing  dusun  di  Desa  Klakah.  Dalam  pengajian  tersebut  selain melakukan  khataman  Al-Qur’an  juga  melakukan  sebuah  tafsir  Al-Qur’an  yang dipimpin  oleh  salah  satu  pemuka  agama  di  setiap  Dusun.  Melakukan  tafsir  Al- Qur’an memiliki dampak positif sendiri bagi  para umat muslim.  Dengan adanya kegiatan  pengajian  yang  di  dalamnya  terdapat  penafsiran  Al-Qur’an  mampu memberikan siraman rohani yang memberikan pemahaman guna membentengi diri masing-masing  individu  agar  terhindar  dari  perilaku  yang  kurang  baik  atau melenceng dari ajaran agama Islam sendiri. Kegiatan pengajian ini juga berfungsi sebagai kontrol sosial bagi umat muslim yang selalu memberikan peringatan untuk selalu menghormati, toleransi, dan menghargai baik adanya perbedaan dengan antar individu  yang  sama  dari  umat  muslim  ataupun  dengan  orang  lain  yang  memiliki kepercayaan yang berbeda.
Kedua  mengaji  anak-anak,  dalam  kegiatan  mengaji  untuk  anak-anak  ini dilakukan  pada  jam  5  sore  sampai  setelah  isya’.  Dalam  kegiatan  mengaji  untuk anak-anak  ini  dipimpin  oleh  pemuka  Agama  di  dusun  Pesantren  yang  sudah dianggap lebih paham mengenai agama dan beliau juga merupakan pemilik pondok. Kegiatan mengaji anak-anak ini untuk hari senin dan jum’at dilakukan ngaji kitab yang memiliki kegiatan memberikan kajian untuk para santri atau anak-anak yang mengaji  di  dalam  Mushola  tersebut.  Dalam  kajian  tersebut  diberikan  ceramah- ceramah yang sangat mudah untuk dipahami oleh anak-anak yang masih berumur 6-15 tahun. Selain itu dalam kegiatan ngaji kitab ini juga diawali dengan membaca doa dari doa mengambil wudhu, bacaan sholat, bacaan mandi besar, bacaan do’a kunut. Diawali dengan bacaan-bacaan seperti itu menjadikan anak-anak sejak dini sudah  hapal  tentang  dasar  bacaan  yang  nantinya  akan  selalu  diucapkan  dalam kehidupan sehari-hari. Kegiatan mengaji anak-anak pada hari selasa, rabu dan sabtu yaitu kegiatan ngaji Al-Qur’an. Dalam kegiatan ngaji Al-Qur’an ini para santri atau anak-anak yang mengaji dibimbing oleh ustadz dan ustadzah dalam hal membaca bcaan Al-Qur’an. Anak-anak sendiri dibagi dalam beberapa kelompok yang sesuai
dengan  kategori  bacaannya,  ada  yang  masih  iqro’  ada  yang  sudah  naik  tahap membaca  Al-Qur’an.  Para  santri  atau  anak-anak  yang  mengaji  di  Mushola  yang terdapat  di  Dusun  Pesantren  ini  dibimbing  sampai  lancar  untuk  membaca  Al- Qur’an  sehingga  dalam  kehidupannya  kelak  mampu  membaca  Al-Qur’an  yang sesuai dengan tajwidnya sehingga arti dari bacaan tersebut tidak salah.

## Penutup
Berdasarkan  dengan  hasil  penelitian  dan  pembahasan  maka  dapat disimpulkan bahwasanya Mushola merupakan tempat yang menjadi sarana ruang publik umat muslim  di Desa Klakah. Hal  tersebut  dikarenakan Mushola  menjadi salah  satu  tempat  yang  sering  diadakannya  perkumpulan  untuk  umat  muslim berkumpul. Dalam ruang publik sendiri memiliki kegunaan untuk menyampaikan pendapat  secara  terbuka  dan  mendiskusikan  terkait  hal-hal  yang  tidak  sepaham menjadi  sepaham.  Hal  tersebut  sesuai  dengan  kegunaan  Mushola  selain  untuk kegiatan  peribadatan  atau  kegiatan  keagamaan,  juga  memiliki  fungsi  laten  yaitu untuk menciptakan nilai tolernasi didalam anggota kelompok umat muslim di desa Klakah.  Bentuk  toleransi  antar  umat  muslim  dapat  ditunjukan  dengan  adanya aktivitas pengajian yang dilakukan dalam seminggu sekali dan terdapat kajian yang mampu  menjadi  jalan  keluar  ketika  antar  umat  muslim  mengalami  pemahaman yang berbeda, tentunya di pimpin oleh pemuka agama yang memiliki latar belakang keagamaan  yang  tepat.  Mushola  sebagai  ruang  publik  juga  mampu  memberikan ruang kepada anak – anak untuk belajar mengenai dasar-dasar agama yang nantinya mampu diaplikaskan dalam kehidupan sehari-harinya.

## DAFTAR PUSTAKA
Fidiyani,  R.  (2013).  KERUKUNAN  UMAT  BERAGAMA  DI INDONESIA  (Belajar  Keharomonisan  dan  Toleransi  Umat  Beragama  Di DesaCikakak, Kec. Wangon, Kab. Banyumas). Jurnal Dinamika Hukum , 469-482.
Nisvilyah,  L.  (2013).  Toleransi  Antar  Umat  Beragama  Dalam Memeperkokoh  Persatuan  Dan  Kesatuan  Bangsa  (Studi  Kasu  Umat  Islam  dan Kristen Dusun Segaran Kecamatan Dlanggu Kabupaten Mojokerto) . Kajian Moral dan Kewarganegaraan , 1-15.
Prasetyo,  A.G.  (2012).  Menuju  Demokrasi  rasional:  Melacak  Pemikiran Jurgen Habermas tentang Ruang Publik. Jurnal Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, 16(2), 169-185
Supriadi, Y. (2017). Relasi ruang publik dan pers menurut Habermas. Jurnal Kajian Jurnalisme, 1(1).
Wahyuni, T. (2019). PEMBACAAN AL-QUR’AN DI RUANG PUBLIK : REFLEKSI  PEMBENTUKAN  KARAKTER  RELIGIUS  SISWA  DITENGAH KEPANIKAN  MORAL. Jurnal  Kajian  Kritis  Pendidikan  Islam  dan  Manajemen Pendidikan Dasar , 80-98.