## Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan (JISIP)
Vol. 6 No. 4 November 2022 e-ISSN : 2656-6753, p-ISSN: 2598-9944
DOI: 10.36312/jisip.v6i4.3667/http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index

## Temperamen, Role, Dan Status Dalam Novel Kartini Karya Abidah El Khalieqy: Tinjauan Sastra Feminis Radikal Perspektif Kate Millet
Baiq Inda Chairunissa 1 , Mahsun 2 , Johan Mahyudi 3
1 Mahasiswa Magister Pendidikan Bahasa Indonesia Universitas Mataram
23 Universitas Mataram Article Info Abstrak Article history: Accepted: 23 Juli 2022 Publish: 7 November 2022 The purpose of this study is to describe the forms of temperament, role, and status in the Novel  Kartini  by  Abidah  El  Khalieqy:  A  Review  of  Kate  Millet's  Radical  Feminist Literature.  This  type  of  research  is  qualitative  research  with  data  collection  method using  close  reading  technique.  The  data  analysis  method  used  in  this  research  is descriptive analysis technique. The results of the study found that in the novel Kartini by  Abidah  El  Khalieqy  there  are  forms  1.  Temperament  which  consists  of  five components, namely: a. not submissive, b not weak, c. not emotional, d. motherhood, and e. effective. 2. A role consisting of three components, namely: a. parenting, b. meet the needs of her husband, and c. undergo seclusion. 3. Status which consists of three components, namely: a. as wife, b. as a child, and c. as a priyayi.
Keywords:
Temperamen, Role,
Status,
Novel Kartini, Perspektif Kate Millet
Article Info Abstract Article history: Accepted: 23 Juli 2022 Publish: 7 November 2022
Tujuan penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan bentuk-bentuk Temperamen, role, dan  status  dalam  Novel Kartini karya  Abidah  El  Khalieqy:  Tinjauan  Sastra  Feminis Radikal Perspektif Kate Millet. Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan metode  pengumpulan  data  menggunakan  teknik close  reading .  Metode  analisis  data yang  digunakan  pada  penelitian  ini  adalah  teknik  analisis  deskriptif.  Hasil  penelitian menemukan bahwa di dalam novel Kartini karya Abidah El Khalieqy terdapat bentuk- bentuk 1. Temperamen yang terdiri dari lima komponen yaitu: a. tidak tunduk, b tidak lemah,  c.  tidak  emosional,  d.  keibuan,  dan  e.  efektif.  2.  Role yang  terdiri  dari  tiga komponen yaitu: a. mengasuh anak, b. memenuhi kebutuhan suami, dan c. menjalani pingitan. 3. Status yang terdiri dari tiga komponen yaitu: a. sebagai istri, b. sebagai anak, dan c. sebagai priyayi.
This is an open access article under the Lisensi Creative Commons Atribusi- BerbagiSerupa 4.0 Internasional
Corresponding Author:

## Baiq Inda Chairunissa
Mahasiswa Magister Pendidikan Bahasa Indonesia Universitas Mataram Email : baiqinda29@gmail.com

## 1. PENDAHULUAN
Gender  adalah  perbedaan  jenis  kelamin  berdasarkan  budaya,  di  mana  laki-laki  dan perempuan dibedakan sesuai dengan perannya masing-masing yang dikonstruksikan oleh kultur setempat  yang  berkaitan  dengan  peran,  sifat,  kedudukan,  dan  posisi  dalam  masyarakat  (Fakih, 2007: 8). Perbedaan antara laki-laki dan perempuan dibentuk melalui proses sosial dan budaya yang telah diperkenalkan sejak lahir. Ketika terlahir bayi laki-laki maka orang tua akan mengecat kamar  bayi  dengan  warna  biru,  dihiasi  dengan  gambar  mobil-mobilan  dan  pesawat,  serta memberikannya mainan seperti bola, robot-robotan, dan tamia. Apabila terlahir bayi perempuan maka orang tua akan mengecat kamar bayinya dengan warna merah jambu, menghiasinya dengan gambar hello kitty, dan menyiapkan boneka-boneka lucu untuk putrinya.
Perbedaan gender tidak akan menjadi masalah selama tidak melahirkan ketidakadilan, tapi yang menjadi masalah perbedaan gender telah melahirkan berbagai ketidakadilan, baik bagi kaum laki-laki dan terutama terhadap kaum perempuan. Ratna (2009: 186) memandang bahwa wanita adalah  mahkluk  yang  lemah,  mudah  emosi,  menangis,  hanya  bersolek  dan  berhias  diri,  atau dianggap sebagai mahkluk kelas dua dan juga diciptakan oleh Tuhan hanya untuk menyertai laki-
laki,  seakan-akan  menggabarkan  bahwa  kaum  wanita  hanyalah  pelengkap  dari  dunia  laki-laki, tidak bisa mengembangkan diri dan tidak bisa menempati suatu kedudukan yang lebih tinggi.
Namun semakin berkembangnya zaman tidak sedikit wanita sudah mulai mengambil alih tugas-tugas laki-laki. Banyak wanita yang sudah mulai terjun dalam berbagai bidang, diantaranya bidang  politik,  pendidikan,  dan  sastra.  Dalam  bidang  sastra,  banyak  wanita  yang  ikut berpartisipasi  dalam  menciptakan  sebuah  karya  sastra,  salah  satunya  yaitu  pengarang  novel Kartini yaitu  Abidah  El  Khalieqy.  Novel  yang  dihasilkan  oleh  Abidah  El  Khalieqy  banyak menceritakan  tentang  perjalanan  hidup  wanita  dan  bagaimana  perjuangan  wanita.  Keadaan  ini membuktikan  bahwa  wanita  juga  bisa  melakukan  apa  yang  bisa  dilakukan  oleh  laki-laki.  Hal semacam ini biasanya dibahas melalui teori feminisme.
Teori feminisme adalah teori tentang persamaan antara laki-laki dan perempuan dibidang politik,  ekonomi,  dan  sosial,  atau  kegiatan  terorganisasi  yang  memperjuangkan  hak-hak  serta kepentingan perempuan (Sugihastuti, 2002: 18). Salah satu novel karya Abidah El Khalieqy yang berjudul Kartini , banyak mengandung masalah gender. Novel Kartini ini menceritakan tentang perjuangan  tokoh-tokoh  perempuan  untuk  mendapatkan  kemerdekaan  dan  kesetaraaan.  Kaum perempuan di dalam novel Kartini banyak mendapatkan ketidakadilan, contohnya dalam bidang pendidikan. Terlihat pada kutipan berikut:
“Dengan tegar, Kartini maju dan menyembah kaki Romonya”
“Romo yang penyayang. Izinkan Ni sekolah. Ni janji akan pintar, Kartini mengiba.” (Kartini, 2017: 62)
Kutipan  di  atas  menunjukkan  bagaimana  Kartini  ingin  sekali  melanjutkan  sekolahnya setelah lulus dari E.L.S namun terhalang oleh sistem patriarki yang saat itu sangat mengikat kaum perempuan. Sistem patriarki hanya ingin kaum perempuan di tempatkan di ranah domestik (rumah tangga). kaum perempuan pada masa itu sangat sulit untuk mendapatkan pendidikan walaupun ia termasuk  golongan  Priyayi.  Karena  pada  masa  itu  anak  perempuan  hanya  mendapatkan pendidikan sampai dengan sekolah dasar sedangkan anak laki-laki bisa mendapatkan pendidikan sampai  dengan  perguruan  tinggi.  Dengan  keadaan  seperti  itu  lahirlah  keinginan  Kartini  untuk melawan keterbelengguan kaum wanita pada masa itu dengan usahanya yaitu menerbitkan artikel- artikel karyanya, isi dari artikel tersebut tidak lain adalah mendorong kaum wanita untuk lepas dari  ketertinggalan  dan  menuntut  hak-hak  mereka  sepenuhnya  yang  di  halangi  oleh  sistem patriarki yang sudah melekat  kuat  di  masyarakat. Berdasarkan latar belakang tersebut,  peneliti tertarik  untuk  mengangkat  judul tentang  “Temprament, Role, dan Status  dalam Novel Kartini Karya Abidah El Khalieqy Tinjauan Sastra Feminis Radikal Perspektif Kate Millet.”

## 2. METODE PENELITIAN
Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian kualitatif. Penelitian kualitatif adalah penelitian yang  tidak mengadakan perhitungan dan penggabaran dengan angka- angka. Penelitian kualitatif selalu bersifat deskriptif, artinya data-data yang dianalisis dan hasil analisisnya berbentuk fenomena dan tidak berupa angka-angka. Sehingga data yang digunakan sebagai  dasar  penelitian  ini  berwujud  kata-kata,  kalimat-kalimat,  dan  wacana  yang  mengacu kepada  Temprament,  Role, dan Status dalam  Novel  Kartini Karya Abidah El Khalieqy  Kajian Sastra  Feminis  Perspektif  Kate  Millet.  Metode  pengumpulan  data  penelitian  ini  menggunakan metode close  reading .  Metode  ini  dilakukan  dengan  mencari  literatur-literatur  yang  berkaitan dengan  penelitian  yang  dilakukan  (Dharma,  2004:  55).  Metode close  reading pada  dasarnya hanya  digunakan  pada  tahap  analisis  novel  serta  pencarian  data  penguat  atau  referensi  untuk memperkuat atau membantu dalam proses analisis novel Kartini Karya Abidah El Khalieqy.
Tahap selanjutnya setelah pengumpulan data yaitu tahap analisis data, Menurut Anggoro (2007:  65)  analisis  data  adalah  proses  mencari  dan  menyusun  secara  sistematis  data  yang diperoleh  melalui  metode  pengumpulan  data,  sehingga  dapat  dipahami  dan  temuannya  dapat diinformasikan  kepada  orang  lain . Adapun  langkah-langkah  untuk  menganalisis  data  dalam penelitian ini adalah sebagai berikut: 1. Mengidentifikasi atau mengumpulkan data yang terkait dengan  Temprament,  Role,  dan  Status    yang    di  alami  tokoh  perempuan  dalam  novel
“ Kartini” karya Abidah El Khalieqy tinjauan sastra feminis Perspektif Kate Millet. 2. Selanjutnya mengklasifikasi data atau mengelompokkan data berdasarkan katagori (a) Temperament, (b) Role, dan (c) Status. 3. Selanjutnya melakukan analisis data dalam novel “ Kartini” karya Abidah El Khalieqy berdasarkan katagori (a) Temperament, (b) Role, dan (c) Status . 4. Terakhir membuat simpulan dari keseluruhan analisis.

## 3. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Hasil penelitian berikut  ini  akan membahas secara berturut-turut mengenai temperament , role , dan status berdasarkan perspektif Kate Millet, sebagai berikut:

## Temprament
Berikut  adalah  hasil  identifikasi  dan  analisis  dari  konsep Temprament dalam  novel  Kartini Karya Abidah El Khalieqy Kajian Sastra Feminis Perspektif Kate Millet, sebagai berikut:
1. Tidak Tunduk
Konsep Temprament tidak tunduk  di  perlihatkan oleh tokoh  Kartini ketika ia berkeinginan untuk  tidak  menikah,  Kartini  memiliki  pemikiran  bahwa  perempuan  bisa  berdaya  tanpa adanya laki-laki. Hal tersebut digambarkan pada kutipan di bawah ini:
“Kangmas benar. Kemerdekaan memang harus di mulai dari pikiran.”
“Aku akan melawan, Kangmas.”
“Aku tidak akan menikah. Aku akan buktikan, aku bisa jadi diriku sendiri” “Aku bisa berdaya tanpa laki-laki.” (Khalieqy, 2017: 90)
Kutipan  di  atas  menunjukkan  ketidak  tundukan  Kartini  ketika  ia  berkeinginan  untuk  tidak menikah.  Menurut  Kartini  menjadi  seorang  perempuan  tidak  di  takdirkan  selalu  menjadi seorang ibu dan istri. Apakah menjadi seorang perempuan yang ditakdirkan harus menikah dengan  laki-  laki  yang  tidak  dicintai,  bahkan  wajahnya  pun  belum  pernah  dilihatnya  saat dinikahkan, apalagi kepribadiannya. Apakah perempuan harus tetap tersenyum saat suaminya menikah  lagi  dan  menggandeng  istri  kedua,  ketiga  dan  seterusnya.  Perempuan  dilarang melakukan protes dan hanya boleh diam tehadap semua tindakan suami, meski tindakan itu sangat tidak manusiawi. Kartini tidak ingin bernasib seperti itu, ia ingin merdeka dari sistem patriarki yang mengakar di kalangan masyarakat Jawa saat itu.
2. Tidak Lemah Konsep Temprament tidak lemah di perlihatkan oleh tokoh Kartini, Kardinah, dan Rukmini ketika Busono mencoba menghalangi tujuan mereka untuk menyuarakan kemerdekaan dan kesetaraan kaum perempuan dengan cara menerbitkan artikel yang berisikan semangat juang untuk  kaum  perempuan  yang  mengalami  ketidakadilan.  Hal  tersebut  digambarkan  pada kutipan di bawah ini:
“....  Romo  sudah  memberi  kepercayaan  kepada  kita. Tak  ada  orang  lain  yang boleh merampasnya!”
“Setuju!” “Aku juga!”
“Kardinah dan Rumini mengikuti ikrar.”
“Bersatu untuk kemerdekaan”
“Kedua adiknya berucap sama.”
“Bersatu untuk kesetaraan.”
Kutipan di atas menunjukkan konsep tidak lemah yang di tunjukkan oleh Kartini dan kedua adiknya. Dengan adanya keikut sertaan kakak laki-laki mereka yang mengajukan diri untuk ikut  serta  membantu  menjaga  mereka.  Mendengar  hal  tersebut  Kartini,  Kardinah,  dan Rukmini menjadi jengkel karena kakak laki-laki mereka selalu menghalangi- halangi mereka untuk  mencapai  tujuan  yang  mereka  ingin  capai,  dengan  kekuasaan  yang  mereka  miliki. Namun dengan semangat pantang menyerah, Kartini, Kardinah, dan Rukmini mengucapkan ikrar untuk tetap bersatu demi kemerdekaan dan kesetaraan.
3. Tidak Emosional
Konsep Temprament tidak  emosional  di  perlihatkan  oleh  tokoh  Kartini  ketika  ia  tidak menghiarukan sindiran dari ibu tirinya Kanjeng Ayu Wuryan. Hal tersebut digambarkan pada kutipan di bawah ini:
“Saat kucing makan tikus, pantas mendecap, sindir Raden Ajeng Wuryan ketus.” “Tangan Kardinah menyenggol  paha Kartini dari bawah meja. Kaki  Rukmini  menginjak jempolnya, memberitahu sindiran ibunya untuk Kartini. Namun Kartini tak merasa perlu untuk menghiraukan Wuryan. Kalau perlu, ingin rasanya dia  mendecap sekali  lagi dengan sengaja. Namun diurungkannya.” (Khalieqy, 2017: 133)
Kutipan di atas menunjukkan konsep tidak emosional yang di tunjukkan oleh tokoh Kartini ketika ia sedang melahap makanan di atas meja makan dan tidak sengaja Kartini mendecap dan  di  dengar  oleh  ibu  tirinya  Raden  Ajeng  Wuryan.  Raden  Ajeng  Wuryan  pun  langsung menyindir dengan perumpamaan di hadapan Kartini langsung, namun Kartini enggan untuk menanggapi  sindirian  dari  ibu  tirinya  tersebut  dan  menlanjutkan  melahap  makanan  yang sedang di santapnya. Kartini menghindari konflik dengan tidak menghiraukan perkataan dari ibu tirinya, menganggap perkataan ibu tirinya seperti angin lalu.
4. Keibuan
Konsep Temprament keibuan di perlihatkan oleh tokoh Kartini ketika ia menyusui bayinya.
Hal tersebut digambarkan pada kutipan di bawah ini:
“Tiap kali menyusui bayinya, seribu mawar memenuhi hatinya. Hidupnya terasa lengkap sudah. Meski  capek  dan  sering  terkantuk-kantuk,  saat  bayinya  terbangun  dengan tangis karena lapar, Kartini sigap mengambil sang bayi tanpa mengandalkan bantuan emban.” (Khalieqy, 2017: 17)
Kutipan di atas menunjukkan konsep keibuan yang ditunjukkan oleh tokoh Kartini, setelah ia melahirkan anaknya. Sifat keibuan yang pertama diperliahatkan adalah ketika ia memberikan si buah hati susu (mengasihi). Walaupun lelah ditambah rasa kantuk yang amat berat Kartini sangatlah  amat  telaten  dalam  memperhatikan  buah  hatinya  tanpa  meminta  bantuan  dari emban-emban  yang  sudah  disediakan  untuknya.  Namun  peran  suami  Kartini  disini  tidak terlihat,  ia  hanya  menyerahkan  urusan  kepada  emban-emban  yang  akan  membantu  Kartini dalam mengurus buah hati mereka. Sehingga terlihat ketidaksetaraan peran dalam mengasuh anak  dimana  peran  laki-laki  tidak  langsung  terlibat  banyak  dan  menyerahkan  sepenuhnya pada  perempuan  saja.  Padahal  laki-laki  juga  bisa  ikut  berperan  dalam  mengasuh  anak (membantu)  jika  saja  ada  kemauan  dari  laki-laki.  Dengan  adanya  perbedaan  ranah  dalam mengasuh  anak  secara  tidak  langsung  menumbuhkan  ketidaksetaraan  gender  yang  dimana perempuan  hanya  di  tempatkan  di  ranah  domestik  (rumah  tangga)  sedangkan  laki-laki berkewajiban untuk mencari nafkah.
5. Efektif Konsep Temprament keefektifan yang di tunjukkan oleh Kartini ketika tidak bisa melanjutkan tidur sehingga ia memilih untuk melanjutkan menulis artikel. Hal tersebut digambarkan pada kutipan di bawah ini:
“Karna tak bisa lanjut tidur, Kartini memutuskan untuk meneruskan artikel yang tadi belum selesai dituliskanya. Jelang datangnya fajar, pikiran selalu segar dan mudah mencerna apa  pun  dengan  segar  dan  lancar.  Inspirasi  datang  membajir  bak  air  bah.  Dalam beberapa menit saja, Kartini telah menyelesaikan satu artikel agak panjang.”
Kutipan di atas menjukkan konsep keefektifan yang di tunjukkan oleh Kartini, dimana ia tidak bisa  melanjutkan  tidurnya  dan  memilih  untuk  melanjutkan  menulis  artikelnya,  sehingga keefektifan dalam memanfaat waktu tersebut, dalam beberapa menit saja Kartini sudah bisa menyelesaikan satu artikel. Dengan terselesainya artikel tersebut, menimbulkan rasa bangga tersendiri  dalam  benak  diri  Kartini.  Kegemarannya  membaca  dan  menulis  membuatnya semakin bersemangat untuk memperjuangkan hak-hak kaum perempuan yang tertindas pada masa itu.
Role
Berikut  adalah  hasil  identifikasi  dan  analisis  dari  konsep Role dalam  novel  Kartini  Karya Abidah El Khalieqy Kajian Sastra Feminis Perspektif Kate Millet, sebagai berikut:
1. Mengasuh Anak
Konsep Role mengasuh anak di perlihatkan oleh tokoh Kartini ketika ia mengambil anaknya yang menangis terbangun karena lapar. Hal tersebut digambarkan pada kutipan di bawah ini: “Meski capek dan sering terkantuk-kantuk, saat bayinya terbangun dengan tangis karena lapar, Kartini sigap mengambil sang bayi tanpa mengandalkan bantuan emban. Raden Joyo Adiningrat juga dating oleh tangis bayi.” (Khalieqy, 2017: 17)
Kutipan  di  atas  menunjukkan  sikap  Kartini  tanpa  lelah  mengasuh  anaknya  walaupun  rasa kantuk yang amat berat,  namun ia bangun menyusui bayinya yang terbangun karena lapar. Kasih sayang seorang ibu sepanjang masa bagi anaknya. Walaupun ia sudah di siapkan emban untuk  membantu  mengasuh  anak,  tidak  akan  membuat  Kartini  bergantung  pada  bantuan emban sepenuhnya, jika ia bisa dan merasa mampu ia akan melakukannya sendiri. Begitulah gambaran kasih sayang Kartini untuk anak yang baru di lahirkannya.
2. Memenuhi Kebutuhan Suami Konsep Role memenuhi kebutuhan suami di perlihatkan oleh tokoh Ngasirah ketika ia harus merelakan suaminya untuk menikah lagi dengan Raden Ayu Wuryan, semata-mata agar suami bisa menjadi seorang Bupati.  Hal tersebut digambarkan pada kutipan di bawah ini: “Bagi kalangan bangsawan Jawa saat itu, syarat untuk bisa menjadi bupati, seorang laki- laki mesti menikah dengan perempuan keturunan bangsawan. Maka Raden Sosroningrat menikahi Raden Ajeng Wuryan, putri Bupati Jepara dan keturunan langsung Raja Madura.  Meskipun  saat  masih  jadi  Wedana dia  sudah menikah  dengan  Ngaasirah, perempuan  pilihan  hatinya,  putri  seorang  ulama  terkemuka  bernama  Kiai  Haji Modirono dari Desa Teluk Awur.” (Khalieqy, 2017: 38)
Kutipan  di  atas  menunjukkan  bagaimana  Ngasirah  memenuhi  kebutuhan  suaminya  dengan memberikan izin kepada Raden Sosroningrat untuk menikah kembali dengan Raden Ajeng Wuryan  semata-  mata  agar  suaminya  bisa  menjadi  seorang  bupati.  Adapun  syarat  untuk menjadi  seorang  bupati  di  kala  itu  adalah  laki-  laki  harus  menikah  dengan  perempuan keturunan  bangsawan  sedangkan  Ngasirah  bukanlah  keturunan  bangsawan  ia  adalah  putri seorang ulama terkemuka yang bernama Kiai Haji Modirono.
3. Menjalani Pingitan Konsep Role menjalani pingitan di perlihatkan oleh tokoh Kartini ketika ia mengeluhkan cara berpakaian  dalam  proses  pingitan,  dimana  payudara  tidak  boleh  terlihat  menonjol.  Hal tersebut digambarkan pada kutipan di bawah ini:
“Lihatlah, Kangmas. Masa pingitan ini menegaskan bahwa gerak kami sudah dijajah sejak dalam berpakaian.”
“apa sebenarnya yang diinginkan dari aturan jahat ini? Jika payudara perempuan tidak  boleh  terlihat  menonjol,  bukankah  kami  sudah menutupinya dengan  pakaian dua  lapis?  Bagaimana  memaksa  yang  menonjol  menjadi  rata?  Mengapa  tidak dipotong saja? “(Khalieqy, 2017: 67)
Kutipan di atas memperlihatkan sikap Kartini yang tidak menyukai proses pingitan yang saat itu  harus  ia  lakukan.  Dimana  Kartini  sedang  di  bebat  oleh  mbok  Lawiyah  dengan  stagen, untuk menutupi payudaranya agar terlihat rata. Bebatan di dada Kartini membuat jantungnya seakan  akan  mau  berhenti.  Kartini  beranggapan  bahwa  masa  pingitan  ini  sudah  menjajah kaum perempuan sudah dijajah sejak dalam berpakaian.

## Status
Berikut  adalah  hasil  identifikasi  dan  analisis  dari  konsep Status dalam  novel  Kartini  Karya Abidah El Khalieqy Kajian Sastra Feminis Perspektif Kate Millet, sebagai berikut:
1. Sebagai Istri
Konsep Status sebagai istri di perlihatkan oleh tokoh Ngasirah ketika ia meluapkan isi hati kepada suaminya Raden Sosroningrat. Hal tersebut digambarkan pada kutipan di bawah ini:
“Saya  sudah  mengorbaankan  hati  saya.  Saya  tidak  akan  kuat  jika  nanti  ada pertengkaran  anak-anak  saya  dan  anak-anak  Gusti  Ayu.  Saya  mohon sekali...,berlakulah adil,”Ngasirah menahan perih.” (Khalieqy, 2017: 342) Kutipan di atas memperlihatkan sikap Ngasirah yang tidak berkenan dengan perlakuan Raden Sosroningrat yang dimana malam ini yang seharusnya Raden Ayu Wuryan memiliki waktu bersama  dengan  Raden  Sosroningrat.  Dengan  sikap  Raden  Sosroningrat  yang  tidak  adil tersebut,  Ngasirah  khawatir  jikalau  nanti  akan  terjadi  keributan  di  antara  anak-anaknya dikarenakan perlakuan ayahnya yang tidak adil pada salah satu isrtinya, antara ia dan Raden Ayu Wuryan.
2. Sebagai Anak
Konsep Status sebagai anak di perlihatkan oleh tokoh Kartini ketika ia bersujud di bawah kaki ibunya  untuk  berpamitan  dan  memulai  hidup  baru  dengan  suaminya.  Hal  tersebut digambarkan pada kutipan di bawah ini:
“Kartini tiba di hadapan Ngasirah. Tanpa peduli semua mata yang melihatnya dengan penasaran, sontak dia bersujud di bawah kaki ibu kandungnya.”
“Ni pamit, Yu. Ni mau jadi Raden Ajeng.”
“Ngasirah dicekam haru luar biasa. Air matanya langsung tumpah membanjiri pipi. Dia peluk Kartini dengan segenap perasaan sayang.”
“Yu ikhlas dan berdoa untuk kebahagiaanmu, Ndoro. Jadilah Raden Ajeng yang penuh bakti pada suami dan keluargamu. Gusti pengeran akan menjagamu.” (Khalieqy, 2017: 362)
Kutipan  di  atas  menunjukkan  bagaimana  bakti  seorang  Kartini  terhadap  ibunya  Ngasirah, walaupun  status  sosial  mereka  berbeda  namun  tidak  menghalangi  Kartini  untuk  bersujud sembah di bawah kaki ibu kandungnya. Kartini tidak peduli dengan orang-orang yang melihat saat ia mersujud sembah di bawah kaki ibunya. Kartini berpamitan kepada Ngasirah untuk terakhir kalinya,  air mata mereka pecah membanjiri pipi, dengan segenap perasaan sayang Kartini memeluk  Ngasirah. Begitu banyak pelajaran hidup  yang di  torehkan oleh Ngasirah kepada Kartini.
3. Priyayi
Konsep Status sebagai  Priyayi  di  perlihatkan  oleh  tokoh  Kartini,  Kardinah,  dan  Rukmini ketika  mereka  hendak  pulang  dan  bertemua  3  orang  anak  perempuan.  Hal  tersebut digambarkan pada kutipan di bawah ini:
“Bocah  itu  mencoba  berbahasa  kromo  sehalus  mungkin,  mengingat  yang  sedang dihadapi  adalah  priayi  agung,  sembari  mengulurkan  tiga  buah  pisang  rebus  yang sejak tadi digenggamnya. Kartini ingin tertawa mendengar susunan bahasa aneh yang jelas-jelas  keliru  itu,  tetapi  tawanya  ditelan  kembali  saat  melihat  pemberian  itu.” (Khalieqy, 2017: 226)
Kutipan di atas memperlihatkan bagaimana Kartini, Kardinah, dan Rukmini hendak pulang dan di tengah jalan mereka bertemu dengan tiga orang anak perempuan dengan baju lusuh dan  rambut  awut-awutan,  mereka  mengejar  kereta  kuda  tanpa  henti  sembari  berteriak. Memanggil Kartini, Kardinah, dan Rukmini. Karena melihat mereka begitu serius mengejar dan sepertinya tak mau berhenti, Kartini meminta kusir untuk menghentikan kereta kudanya. Begitu kereta berhenti, bocah-bocah dekil itu langsung merapat ke Kartini dan adik-adiknya. Ternyata  mereka  ingin  memberikan  tiga  buah  pisang  rebus  kepada  Kartini,  Kardinah,  dan Rukmini  dan  mereka  mengucapkan  terimakasih  kepada  Kartini,  Kardinah,  dan  Rukmini karena  mereka  bertiga,  Bapak  anak  perempuan  itu  mempunyai  pekerjaan,  jadi  kami  bisa makan  setiap  hari.  Dengan  adanya  perbedaan  kelas  sosial  tersebut  terlihat  bagaimana masyarakat biasa harus menggunakan bahasa kromo yang halus untuk berbicara dengan kelas sosial priyayi pada masa itu.
4. KESIMPULAN
Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan tentang Ketidaksetaraan Gender dalam novel Kartini  karya  Abidah  El  Khalieqy  Tinjauan  Sastra  Feminisme  Radikal  Perspektif  Kate  Millet
didapatkan  kesimpulan  bahwa  tokoh-  tokoh    perempuan  dalam  novel  Kartini  karya  Abidah  El Khalieqy  banyak  mendapatkan  ketidaksetaraan  di  antaranya  ketika  Ngasirah  harus mengikhlaskan walau hati tak ingin, suaminya Raden Sosrodiningrat menikah lagi dengan Raden Ayu Wuryan semata- mata prasyarat untuk bisa menjadi seorang Bupati. Seharusnya Ngasirah saat itu bisa menyuarakan ketidaksetujuannya, namun demi masa depan anak- anaknya Ngasirah tidak bisa berbuat banyak selain harus ikhlas dan tegar menghadapi takdir yang telah di tetapkan untuknya. Selain itu juga ketidaksetaran yang di alami tokoh- tokoh perempuan di dalam novel Kartini  karya  Abidah  El  Khalieqy  adalah  ketika  anak  perempuan  tidak  mendapatkan  haknya untuk  memilih  sedangkan  anak  laki-  laki  boleh  memilih.  Dimana  saat  itu  Kartini  ingin melanjutkan pendidikannya namun terhalang oleh peraturan yang ada dimana anak perempuan yang sudah menginjak umur 14 tahun harus menjalani proses pingitan sampai dengan datangnya pinangan  dari  seorang  bangsawan.  Dari  tradisi  yang  sudah  mengakar  tersebut,  langkah  kaum perempuan untuk mendapatkan pendidikan yang lebih tinggi sudah di pastikan akan kalah dengan peraturan yang ada, jika melanggar tradisi yang ada maka mereka akan di pandang cacat di mata masyarakat. Dengan melihat keadaan kaum perempuan yang terbelenggu dengan tradisi- tradisi yang  ada  pada  zaman  itu,  sangat  miris  mendengarnya.  Sehingga  dapat  di  simpulkan  bahwa ketidaksetaraan yang di alami tokoh-tokoh perempuan di dalam novel Kartini karya Abidah El Khalieqy  sangat  merugikan  bagi  kaum  perempuan,  Kartini  salah  satu  tokoh  yang  sangat memperjuangkan kemerdekaan dan kesetaraan bagi kaum perempuan yang tertindas pada masa itu, ia berjuang agar kesetaraan perempuan dan laki-laki dapat di samakan dalam hal mendapatkan pendidikan  tidak  pandang  status  sosial.  Begitu  banyak  hambatan  yang  ia  temui  namun  tak menyrurutkan semangatnya untuk menyuarakan bahwa perempuan bisa berdaya tanpa laki-laki dan  perempuan  tidak  hanya  sebagai  pelengkap  laki-laki.  perempuan  juga  bisa  melebihi pencapaian seorang laki-laki. Berdasarkan hasil penelitian Ketidaksetaraan Gender dalam Novel Kartini  karya  Abidah  El  Khalieqy  Tinjauan  Sastra  Feminis  Radikal  Perspektif  Kate  Millet  di harapkan dapat memberikan informasi penting mengenai bentuk-bentuk ketidaksetaraan gender yang di  alami  oleh tokoh-tokoh  perempuan di  dalam novel  Kartini karya Abidah El Khalieqy. Selain itu, pembaca juga di harapkan mencontoh kepribadian Raden Ajeng Kartini yang semangat juang  demi  kemajuan  dalam  bidang  pendidikan  yang  di  dapatkan  oleh  kaum perempuan.Berdasarkan  hasil  penelitian  Ketidaksetaraan  Gender  dalam  Novel  Kartini  karya Abidah El Khalieqy Tinjauan Sastra Feminis Radikal Perspektif Kate Millet di harapkan dapat memberikan  informasi  penting  mengenai  bentuk-bentuk  ketidaksetaraan  gender  yang  di  alami oleh  tokoh-tokoh  perempuan  di  dalam  novel  Kartini  karya  Abidah  El  Khalieqy.  Selain  itu, pembaca  juga  di  harapkan  mencontoh  kepribadian  Raden  Ajeng  Kartini  yang  semangat  juang demi kemajuan dalam bidang pendidikan yang di dapatkan oleh kaum perempuan.

## 5. UCAPAN TERIMAKASIH
Dengan  mengucap  syukur  Alhaamdulillah,  kupersembahkan  hasil  karya  sederhana  ini  kepada orang-orang spesial dalam hidupku. Terimakasih telah membangkitkan semangat dikala sedih dan sedang diuji Allah SWT.

## 6. DAFTAR PUSTAKA
Anggoro, M.Toha. 2007. Metode Penelitian . Jakarta: Universitas Terbuka.
Dharma, Budi. 2004. Pengantar Teori Sastra . Jakarta: Pusat Bahasa.
Fakih, Mansoer. 2007. Analisis Gender dan Tranformasi Sosial . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Khalieqy, Abidah El. 2017. Kartini . Jakarta: Mizan Publika.
Ratna, Nyoman Kutha. 2012. Teori, Metode, dan Teknik: Penelitian Sastra . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Suharto,  Sugihastuti.  2002. Kritik  Sastra  Feminis  Teori  dan  Aplikasinya .  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.