## KOLOM ILMIAH

## Social Humaniora

## JALAN MENUJU SURGA
(Anak Muda, Media Sosial & Komunitas Sosial di Sumbawa)
Miftahul Arzak
Fakultas Ilmu Komunikasi, Universitas Teknologi Sumbawa miftahularzak@yahoo.com
Abstrak
Komunitas  sosial  yang  digerakkan  oleh  anak  muda  semakin  berkembang  &  dikenal ketika media sosial mulai banyak dikonsumsi oleh masyarakat. Informasi, promosi & kegiatan- kegiatan yang mereka lakukan ditampilkan di media sosial sebagai ajang tontonan. Penelitian ini bertujuan untuk melihat perilaku-perilaku anak muda dalam menggunakan media sosial saat menginformasikan tentang komunitas sosial yang mereka ikuti. Menurut Sigmunt Freud, anak muda  merupakan  fase  dimana  seseorang  masih  dianggap  sebagai  seorang  anak-anak,  namun telah diberikan tanggung jawab sebagai orang dewasa. Fase tersebut akhirnya membuat mereka ingin melakukan pembuktian dengan menunjukkan dirinya di tengah masyarakat, salah satunya dengan  kegiatan  sosial.  Akhirnya,  komunitas-komunitas  sosial  tersebut  tidak  hanya  menjadi lokasi  pembuktian  diri  saja,  namun  menjadi  gaya  hidup  &  salah  satu  cara  untuk  memper- tontonkan kebaikan dihadapan masyarakat.
Kata Kunci: Anak Muda, Gaya Hidup, Komunitas Sosial, Media Sosial, Tontonan
Pendahuluan
Titik  balik euphoria komunitas sosial  yang  dikendarai  oleh  anak  muda  di Indonesia  mulai  menjadi  buah  bibir  seba- gian  masyarakat  saat  salah  seorang  tokoh pendidikan,  Anies  Baswe&  pada  perteng- ahan  tahun  2009  menginisiasi  lahirnya Indonesia  Mengajar  (IM).  Gerakan  IM  di- inspirasi  oleh  proses  panjang  yang  dirajut dari  mimpimimpi  Anies  saat  melihat  jejak Dosen  serta  Mantan  Rektor  Universitas Gadjah Mada (UGM) pada tahun 1986-1990, Prof  D.  Koesnadi  Hardjasoemantri  (Pak Koes). Pada tahun 1950-an, Pak Koes mem- bangun  kegiatan  sosial  mahasiswa  yang bernama  “Pengerahan  Tenaga  Mahasiswa (PTM)”.  Kegiatan  tersebut  merupakan sebuah  program  yang  mengisi  kekurangan guru-guru Sekolah Menengah Atas (SMA) di daerah, khususnya di luar Jawa.
( indonesiamengajar.org ). Seperti  penjelasan  di  atas,  IM  bu- kanlah  kegiatan  sosial  anak  muda  pertama di  Indonesia  yang  menginisiasi  semangat anak-anak  muda  untuk  berkomunitas  & membangun  kelompok  di  tengah  masya- rakat.  Namun,  lahirnya  IM  dapat  menjadi salah  satu  pemicu  semangat  anak  muda  di
era  media  sosial  (medsos),  alasannya  IM lahir dari tangan-tangan anak muda dengan promosi  melalui website, selain  itu  IM  juga memperkenalkan  kegiatan  -  kegiatannya melalui medsos yang trend di kalangan anak muda,  seperti facebook,  twitter &  medsos lainnya . Mengikuti  perkembangan  komuni- tas  sosial  di  tingkat  nasional,  di  Sumbawa pun  banyak  bermunculan  berbagai  komu- nitaskomunitas  sosial  yang  dibangun  oleh anak  muda  dengan  cara  memperkenalkan kegiatan-kegiatannya melalui medsos.
Seperti  Forum  Anak  Samawa  (FAS)  yang sejak tahun 2000-an awal berdiri, hinga kini FAS  tetap  eksis,  salah  satunya  didorong oleh  keaktifan  anggota-anggotanya  saat mempromosikan  serta  mem posting kegi- atan  -  kegiatan  yang  mereka  lakukan  di facebook maupun Instagram. Selain  FAS, ada  juga  Kelas  Inspirasi  Sumbawa  (KI Sumbawa)  yang  merupakan  kegiatan turunan  dari  IM  di  seluruh  Indonesia, kegiatan  ini  pun  berkembang  di  seluruh Indonesia dikarenakan informasi & promosi yang menyebar melalui medsos yang dikon- sumsi  oleh  anak  muda  anak  di  setiap  dae- rah.  Selain  FAS  &  KI  Sumbawa,  komunitas
yang menyediakan buku bacaan bagi anak- anak di Sumbawa juga hadir, seperti Taman Bacaan  NTB  yang  kini  merubah  nama menjadi  Studio  Baca.  Tidak  hanya komunitas sosial yang berhubungan dengan anak saja, komunitas sosial anak muda yang menangani  permasalahan  lingkungan  & pariwisata  pun  hadir  di  Sumbawa. Walaupun  bukanlah  yang  pertama  seperi IM,  namun  komunitas  -  komunitas  sosial yang  kini  bermunculan  di  Sumbawa menjadi  salah  satu trend di  kalangan  anak muda dengan memanfaatkan medsos.
Berbagai definisi yang melekat pada diri  anak muda,  jika melihat  konteks  di In- donesia,  tidak  ada  pembahasan  jelas  ten- tang  umur  anak  muda  itu  sendiri.  Namun, berdasarkan UU No. 23 tahun 2002, Negara mengatur  yang  disebut  sebagai  seorang anak,  yaitu  umur  0  -  18  tahun  atau  belum menikah,  sehingga  anak  muda  dapat dikatakan  sebagai  seseorang  dengan  umur di  atas  18  tahun  hingga  kultur  di masyarakat  sekitar  mendefinisikan  mereka menjadi  seseorang  dewasa  atau  orang  tua, seperti  telah  menikah  atau  melalui  ritual- ritual  lainnya  berdasarkan  konteks  lokasi tempat tinggal. Namun, secara kultural anak muda  dapat  dikatakan  sebagai  fase peralihan. Salah satunya yang diungkapkan oleh  Sigmunt  Freud  dalam  tulisannya The Transformations  of  Puberty. Freud  menje- laskan  bahwa  anak  muda  merupakan seseorang  yang  berada  dalam  transformasi tanggung  jawab  di  tengah  masyarakat. Transformasi dari anak- anak, serta menjadi jembatan  menuju  ke  orang  dewasa  atau orang tua (Freud, 1997: 17).
Akhirnya  anak  muda  dianggap  se- bagai  seseorang  yang  belum  memiliki  ta- nggung  jawab  (wajah  anak-anak),  di  balik itu  anak  muda  disiapkan  untuk  memegang tanggung jawab (wajah orang dewasa). Dari penjelasan  tersebut,  anak  muda  akhirnya hadir  dengan  menunjukkan  “dirinya” dengan  mencari  pembuktian  di  mata masyarakat.  Dari  penjelasan  Freud  itulah penulis  ingin  melihat  bagaimana  fenomena komunitas sosial yang dikendarai oleh anak muda hadir di sekitar masyarakat Sumbawa dengan  tujuan  memenuhi  kepuasan- kepuasannya  untuk  mendapatkan  kebaha- giaan  dari  pembuktian  yang  mereka lakukan.  Selain  itu,  penulis  juga  melihat
bagamana  kehadiran  komunitas  sosial dengan  wajah  -  wajah  anak  muda  ini  tidak terlepas  dari  pemanfaatan  medsos  untuk memperkenalkan kegiatan - kegiatannya.

## Komunitas Sosial di Sumbawa
Gerakan, Komunitas atau organisasi -organisasi  di  Indonesia  telah  hadir  jauh- jauh  hari  sebelum  kemerdekaan.  Sumbawa yang  menjadi  salah  satu  wilayah  Negara Kesatuan  Republik  Indonesia  juga  pernah melahirkan berbagai kelompok atau komu- nitas anak muda. Tidak hanya berhubungan dengan  sosial  saja,  melainkan  politik, budaya,  seni  &  kelompok  -  kelompok  anak muda lainnya.
Pada masa perebutan kemerdekaan di  tangan  penjajah,  Sumbawa  juga  menjadi salah  satu  wilayah  perjuangan  yang  mela- hirkan  gerakan  -  gerakan  pemuda.  Ke- lompok atau gerakan ini dapat saja disebut dengan  gerakan  sosial  untuk  merebut kemerdekaan.  Contohnya  pada  tanggal  11 September  1948,  pemuda  -  pemudi  di  Su- mbawa  membangun  sebuah  organisasi kesenian,  budaya  &  pendidikan  yang  di- namai  “BUDAYA”,  kegiatan  -  kegiatannya antara  lain  menyediakan  pendidikan  San- diwara,  Mengarang,  Tari  -  tarian  serta  me- mbuat  Taman  Bacaan  (Legium  Veteran Republik  Indonesia,  1981:  37).  “BUDAYA” ini menjadi salah satu kumpulan anak muda di  Sumbawa  yang  mengisi  kemerdekaan dengan  kegiatan-kegiatan  kesenian  bagi masyarakat  sekitar.  Selain  BUDAYA,  hadir juga  kelompok-kelompok  anak  muda  yang berjuang  di  jalan  sosial  &  politik.  Hadirnya BUDAYA & kelompok-kelompok anak muda di bidang sosial serta politik didorong oleh kebutuhan zaman & keadaan Sumbawa saat itu.  Dimana  pasca  proklamasi,  perebutan kemerdekaan  masih  terjadi  di  berbagai daerah di Indonesia, selain itu keterbukaan pengetahuan  tentang  budaya  &  seni  bagi masyarakat  dibutuhkan  sebagai  bentuk pembentukan & pembuktian jati diri bangsa & daerah. Seperti  berdirinya  “BUDAYA”,  gera- kan atau komunitas anak muda hadir sesuai zamannya, keadaan & peristiwa yang terjadi di  sekitar.  Pasca  kemerdekaan  Indonesia yang  diikuti  oleh  masuknya  Sumbawa  ke Republik  Indonesia  menuai  banyak  per- soalan, terlebih persoalan sosial & kemasya-
rakatan. Berbagai permasalahan sosial ber- munculan  di  sekitar  masyarakat,  sehingga dibutuhkan berbagai komunitas sosial yang dapat  menjawab  berbagai  permasalahan tersebut. Saat ini yang kerap hadir & sering terdengar  gaungnya  seperti  berbagai  ko- munitas  yang  bergerak  dibidang  perma- salahan  anak,  perempuan,  kesehatan,  pen- didikan.
Dalam  tulisan  ini,  penulis  akan spesifik  melihat  berbagai  komunitas  yang bergerak  dibidang  perlindungan  anak, contoh  kecilnya  disebabkan  oleh  perma- salahan  sosial  di  masyarakat.  Saat  ini Tercatat  56.672  jiwa  warga  NTB  yang mengadu  nasib  di  Negara  tetangga  untuk menjadi  pekerja,  jumlah  tersebut  meru- pakan  salah  satu  angka  terbesar  di  Indo- nesia ( https://antaranews.com ). Walaupun Sumbawa bukanlah men- jadi  salah  satu  kabupaten  terbanyak  me- nyumbang  jumlah  pekerja,  namun  perma- salahan-permasalahan  sosial,  khususnya berhubungan  dengan  anak  (anak  pekerja) yang  diakibatkan  oleh  orang  tua  yang menjadi  pekerja  kian  bertambah.  Salah satunya  diakibatkan  anak-anak  kurang perhatian  orang  tua  yang  menyebabkan anak-anak  pun  menjadi  pekerja (pekerja anak) & permasalahan lainnya yang timbul akibat kurang kasih sayang orang tua  yang akhirnya  berhubungan  dengan  pendidikan, kesehatan  serta  kesejahteraan  mereka  ku- rang terpenuhi.
Dari  berbagai  permasalahan  terse but,  akhirnya  memunculkan  komunitas- komunitas anak muda, seperti Forum Anak Sumbawa  (FAS)  yang  banyak  berbicara tentang hak-hak anak sejak tahun 2000-an. Di  dalam  konsentrasinya,  FAS  juga  mem- bahas  tentang  permasalahan  anak  pekerja &  pekerja  anak  yang  semakin  banyak berkembang di NTB saat ini. Permasalahan- permasalahan tentang anak kemudian men- jadi  virus  yang  juga  merembet  ke  bidang pendidikan,  antara  lain  banyak  anak-anak yang  akhirnya  tidak  dapat  mengenyam pendidikan.  Permasalahan  tersebut  akhir- nya menginisiasi berbagai anak muda untuk menjadi  guru  di  luar  kelas,  menyediakan buku  bacaan  serta  berbagi  inspirasi  bagi anak-anak.  Kegiatan  tersebut saat ini  hadir di  Sumbawa  seperti  Studio  Baca  &  Kelas Inspirasi.
Berbagai  komunitas  tersebut  akhir- nya mulai hadir di sekitar masyarakat, tidak hanya  kegiatan-kegiatan  di  lapangan  saja, kegiatan-kegiatannya  pun  beralih  ke  med- sos.  Dari  awal  kegiatan  seperti  promosi akan  melaksanakan  kegiatan  hingga  foto- foto  bertaburan  di  medsos  dengan  jargon- jargon  dengan  bahasa  yang  menggugah ditampilkan  oleh  mereka  (anak  muda). Perilaku-perilaku  anak  muda  ini  disebut sebagai  tontonan  oleh  Guy  Debord.  Dalam buku Comment  on  The  Society  of  The Spectacle ,  Debord  menjelaskan  bahwa dorongan  terhadap  masyarkat  tontonan muncul  pada  masa  modern.  Masyarakat saat ini dipertontonkan terhadap tampilan - tampilan  dalam  sebuah  media,  masyarakat sudah  tidak  lagi  menjadi  yang  asli  melain- kan  tiruan-tiruan  dari  tontonan  untuk diperhatikan  oleh  masyarakat  (Debord, 1998: 5).
Begitu  pula  yang  diadopsi  oleh anggota-anggota tiap komunitas anak muda yang diamati penulis. Bagaiamana kegiatan yang  mereka  lakukan  menjadi  ajang  ton- tonan  dengan  memunculkan  jati  diri  di medsos  dengan  menggunakan  tampilan- tampilan  foto  profil,  foto  kegiatan  & berbagai  jargon-jargon  pra  &  pasca  kegia- tan  yang  dilakukan  oleh  anak  muda  di Sumbawa.

## Anak Muda & Media Sosial
Medsos  berjalan  beriringan  serta mengikuti  masuknya  internet  di  tengah masyarakat  dunia.  Tahun  2002  kelahiran Friendster (FS)  menjadi  salah  salah  satu euphoria anak  muda  bermedsos,  dimana sebelumnya  anak  muda  sering  berkomu- nikasi  melalui  forum online .  Pada  awal kelahirannya,  FS  merupakan  salah  satu medsos yang bersifat umum dengan 90 juta keanggotaan  &  60  juta  pengunjung  tiap bulannya,  walaupun  tidak  jauh  dari  tahun tersebut,  tahun  2004 hadir Facebook , serta diikuti  oleh twitter pada  tahun  2006 (Kementerian  Perdagangan,  2014:  13-15). Euphoria penggunaan  medsos  juga  dirasa- kan di kota-kota di Indonesia, terlihat sejak tahun  pertama  hadir,  Indonesia  menjadi salah  satu  Negara  pengguna  medsos terbanyak di dunia.  63 Juta orang menggu- nakan internet, sedangkan dari angka terse- but  95  persennya  menggunakan  medsos
(kominfo.go .id). Bukan tanpa alasan medsos menjadi trend di  sekitar  masyarakat. Kehadirannya  mempermudah  seseorang untuk  menampilkan  diri  (narsis)  di  tengah masyarakat,  memperkenalkan  aktivitas, serta  kegiatan-kegiatan  yang  menuju  ke tontonan  seperti  yang  diungkapkan  oleh Debord.
Maria  Leena  Korpijaakko pun  me- ngungkapkan  bahwa  medsos  hadir  sebagai penghubung  masyarakat  ke  masyarakat lainnya,  dengan  tujuan  untuk Identity Performance, dimana  aktivitas  ini  lebih dekat  dengan  kelompok  anak  muda (Korpijaakko,  2015:1).  Penjelasan  Korpi- jaako  sama  seperti  yang  diungkapkan  oleh Freud  di  pembahasan  awal,  dimana  fase anak  muda  membuat  mereka  ingin  mela- kukan  pembuktian  dengan  menunjukkan dirinya  di  tengah  masyarakat.  Maka, medsos  menjadi  salah  media  pilihan  anak muda  sebagai  alat  untuk  memperkenalkan segala  aktivitas  yang  mereka  lakukan kepada masyarakat.
Terlebih menurut Jesse Drew bahwa anak  muda  lebih  terampil  atau familiar dibandingkan  usia-usia  di  atas  maupun  di bawahnya  dalam  memanfaatkan  teknologi, alasannya  karena  kegiatan-kegiatan  yang mereka  lakukan  lebih  dekat  dengan teknologi-teknologi  yang  sedang  berkem- bang,  seperti  membuka web ,  mencari  & men share musik,  mencari  literatur  serta menemukan generasi-generasi sejenis dalam  memanfaatkan  medsos.  Walaupun tidak  dipungkiri  sebagian  kecil  generasi  di bawah  maupun  di  atasnya  juga  ada  yang mengkonsumsi  medsos  (Drew,  2013:8). Penggunaan  –  penggunaan  media  inilah yang  mendorong  anak  muda  akhirnya terampil & lebih familiar saat menggunakan medsos.  Terlebih  dalam  tulisan  ini,  penulis akan  melihat  bagaimana  medsos  dijadikan sebagai alat  untuk  anak muda  menemukan kabahagiaan  dengan  menunjukkan  dirinya atau  dengan  kata  lain  mempertontonkan berbagai  aktivitasnya  di  medsos  untuk mendapatkan kebahagiaan.

## Mempertontonkan Kebaikan: Jalan
Menuju Surga
Sebelum  memulai  wawancara  & pengamatan,  penulis  membangun  argumen tentang  anak  muda  &  kegiatan  sosialnya
dengan  melihat  ungkapan  Thagard  & Nisbett Thagard & Nisbett dalam tulisannya Rationality and Charity melihat rasionalitas dalam  fenomena  kegiatan  sosial  yang digerakkan  oleh  masyarakat.  Kegiatan- kegiatan  amal  atau  sosial  merupakan bentuk dari penilaian psikologis & ekonomi. Pada  penilaian  psikologis,  kegiatan  sosial dianggap  sebagai  bentuk  perbaikan  diri, sedangkan pada penilaian ekonomi, kegiaan sosial  merupakan  sebuah  balasan  atas  apa yang  akan  mereka  lakukan  nanti  atau dengan  kata  lain  timbal  balik  keuntungan (Thagard  &  Nisbett,  1983).  Thagard  & Nisbett  berpendapat bahwa kegiatan sosial dilakukan  untuk  mendapatkan  kepuasan batin  saat  melakukan  sesuatu  yang dianggap  baik,  serta  dengan  kegiatan  yang mereka  lakukan  tersebut  akan  mendapat balasan  secara  langsung  dari  manusia  itu sendiri  (dunia)  seperti  pujian,  balasan bantuan serta ucapan terima kasih, maupun balasa  dari  tuhan  (akhirat).  Namun  dalam tulisan  ini  penulis  melihat  bahwa  kedua balasan  tersebut  dapat  didefinisikan sebagai  surga,  dimana  balasan  serta penilaian  seseorang  di  dunia  sebagai balasan  dari  surga  dunia,  serta  harapan mendapatkan  amal  oleh  tuhan  sebagai keinginan  mendapatkan  surge  di  akhirat. Sehingga  itulah  yang  mendorong  anak muda  menjadikan  kegiatan-kegiatan  amal di  dalam  komunitasnya  sebagai  salah  satu gaya hidup untuk mendapatkan surga.
Melihat  bagaimana  kegiatan  sosial dipan&g  sebagai  kegiatan  yang  bersifat dunia  &  akhirat,  pada  awalnya  kegiatan sosial  bermunculan  dari  institusi-institusi keagamaan  diseluruh  dunia.  Tercatat  pada gerakan  organisasi  sosial  di  Inggris  & Amerika,  bahwa  kegiatan  amal  dilakukan oleh Negara untuk mensejahterakan rakyat &  pekerja  sosial,  namun  dibalik  itu  Negara masih menggunakan nama institusi keagamaan  dikarenakan  kegiatan  amal dianggap  merupakan  aktivitas  agama antara  manusia  &  tuhan  (Leiby,  1984). Begitu pula data-data yang didapatkan oleh penulis  setelah  melakukan  wawancara kepada  berbagai  informan.  Kegiatan- kegiatan amal yang mereka lakukan saat ini merupakan  bentuk  pembayaran  kebaikan tuhan kepada mereka, karena mereka tidak termasuk dalam golongan orang-orang yang
mereka bantu karena membutuhkan perto- longan.
Dalam  tulisan  ini,  penulis  melaku- kan pengamatan & wawancara kepada tiga narasumber  yaitu  SB  (22),  IK  (18)  &  WL (23). Kegiatan-kegiatan sosial  yang mereka lakukan  merupakan  kegiatan  “wajib”  yang harus mereka laksananakan minimal sehari dalam seminggu. Akhirnya mereka memilih untuk  “hidup”  di  tengah  komunitas  sosial, salah satunya agat mereka dapat menambah  pengalaman  serta  lebih  “up  to date”  atau  tidak  ketinggalan  zaman  seperti anak muda lainnya.
Kegiatan  sosial  yang  telah  mereka lakukan  selama  beberapa  tahun  lalu,  sejak tiga,  lima  bahkan  sejak  tujuh  tahun  lalu merupkan  kegiatan  sampingan  di  tengah aktivitas  utama  yang  mereka  lakukan, seperti  sebagai  pelajar,  mahasiswa  & pekerja  kantoran.  Salah  satu  narasumber, WL menceritakan bahwa kegiatan ini sudah sejak  tiga  tahun  lalu  dia  geluti  dengan berbagai komunitas sosial lainnya. Kini, WL telah  memiliki  tiga  komunitas  sosial. Sebelum  bekerja,  WL  mulai  aktif  kegiatan sosial  di  akhir-akhir  perkuliahannya  saat mengunjungi  beberapa  daerah  di  Lombok untuk  mengajar  &  membuat  sekolah  bagi anak-anak  di  suatu  wilayah  yang  kurang mampu.  Dorongan  WL  untuk  hadir  di tengah  masyarakat  bukan  semata-mata untuk  mengejar  surga  akhirat,  melainkan kepuasan diri. Salah satu kepuasan yang dia dapatkan  ketika  dapat  berbagi  informasi & berita  di  medsos  kepada  rekan-rekannya sehingga  daerah  yang  akan  dia  bantu menjadi  dikenal  &  turut  menggerakkan anak muda lainnya di sekitar untuk menjadi relawan  seperti  dirinya.  Namun,  tidak jarang dia dikenal sebagai WL yang berjiwa sosial  di  kalangan  rekan-rekan  anak  muda, penilaian  tersebut  sebagai  suatu  kepuasan “surga dunia” yang dia dapatkan.
Selain  WL,  ada  juga  IK  yang  sejak SMP  (kini  telah  berkuliah)  telah  mengikuti kegiatan  sosial  di  FAS.  Bukan  hanya kebahagiaan  saat  rekan-rekannya  menge- nal  dia  sebagai  IK  yang  berjiwa  sosial  saja, melainkan  karena  sering  mengupdate  foto & jargon-jargon sosial, IK sering dipuji oleh rekan  -  rekannya,  kepuasan  -  kepuasan seperti itulah yang salah satunya didapatkan,  sehingga  dapat  dikenal  oleh
sekitar.  Walaupun  di  balik  itu,  IK  juga berharap mendapatkan amal atas apa yang dia  lakukan,  dimana  dia  bercerita  kepada penulis  bahwa  dia  sering  melakukan kesalahan  di  dunia,  sehingga  harapan bahwa  ada  kesimbangan  saat  dia  terjun  ke dunia sosial. Contohya saat mengungkapkan dia  masih  jarang  solat,  atau  secara  general dia masih jarang beribadah sesuai tuntunan agamanya.  Maka,  kegiatan  sosial  sianggap sebagai solusi, sehingga ada harapan Tuhan akan  mengampuni  dosa-dosanya  ketika membantu sekitar.
Melihat  perilaku  IK,  penulis  meru- juk  pada  argumen  Sarah  Moore.  Moore menjelaskan  bahwa  perilaku  masyarakat yang  melakukan  kegiatan  amal  merupakan ketakutan  mereka  terhadap  sang  Pencipta, dimana kegiatan-kegiatan tersebut merupakan  tabungan  masa  depan  atau disebut  sebagai  asuransi  pemakaman (Moore,  2008:  137-148) sama seperti  yang dijelaskan oleh IK, bahwa kegiatan-kegiatan amal yang dia lakukan sebagai bentuk rasa syukur & terima kasih kepada sang pencipta karena  segala  yang  telah  diberikan kepa&ya,  selain  itu  dia  dapat  “mendiskon” dosa-dosanya  sehingga  ketika  melakukan kebaikan  dengan  kegiatan  sosial,  harapa untuk  diampuni  oleh  Tuhan  pun  datang. Atau  dengan  kata  lain,  IK  melakukan penenangan  diri  melalui  kegiatan  sosial yang dia lakukan.
Saat  ini  IK  yang  aktif  di  kegiatan- kegiatan sosial di Sumbawa merasa bahagia dapat  merasakan  surga  yang  ada  di  dunia bahkan telah mendapatkan kehidupan yang layak serta menyiapkan tabungan-tabungan untuk  masa  depan  di  akhirat.  Seperti unkapan  Moore  di  atas  IK  &  narasumber lainnya seperti SB juga merasa jika dengan membantu  orang-orang  saat  ini,  maka mereka  akan  diberikan  balasan  &  bantuan oleh  sang  pencipta  kedepannya.  Bahkan kegiatan  tersebut  dapat  menyeimbangkan segala  kesalahan-kesalahan  yang  pernah mereka lakukan di dunia.
Seperti  yang  disampaikan  IK,  SB juga aktif di kegiatan yang sama dengan IK di  FAS.  SB  beranggapan  bahwa  fenomena kegiatan  amal  tidak  terlepas  dari  kegiatan- kegiatan yang dilakuakan anak muda untuk mencari  kebahagiaan.  SB  saat  ini  bekerja sebagai freelancer di  berbagai  perkantoran
di Lombok maupun di Sumbawa. SB merasa kegiatan  sosial  sebagai  bentuk  persiapan untuk  menyiapkan  masa  depan  yang  lebih baik  dengan  pembuktian  dari  orang-orang yang menyaksikan facebook yang dia miliki. Seperti  dalam  tulisannya Motivations  for Charity in Early Modern, menjelaskan setiap kehidupan  manusia  akan  selalu  ada  orang yang  butuh  pertolongan,  maka  dengan memberikan  pertolongan,  kita  juga  akan menolong diri kita dari persiapan-persiapan pada  masa  akan  datang  (Dinan  dalam Safley, 2002:175).
SB  beranggapan  bahwa  kegiatan- kegiatan amal selama ini dia lakukan untuk masa  depannya  yang  lebih  baik,  harapan- harapan  tersebut  dijadikan  sebuah  tabung- an  masa  depan  sehingga  orang-orang  yang butuh  pertolongan  yang  mereka  lakukan saat  ini  tidak  akan  terjadi  pada  mereka  & saudara,  selain  itu  juga  bantuan  yang dilakukan diharapkan akan ada orang yang datang membantu jika mereka membutuhkan pertolongan nantinya. Bantuan  (balasan)  tidak  harus  dating  dari seseorang  yang  mereka  tolong  saat  ini, namun  bisa  dating  dari  siapapun,  terlebih dengan  medsos,  orang-orang  mengetahui dirinya  sebagai  SB  yang  berjiwa  sosial  & hadir  di  berbagai  komunitas  sosial  di masyarakat.  Dari  tulisan  di  atas,  penulis melihat  bahwa  kegiatan-kegiatan  sosial disekitar anak muda saat ini dijadikan ajang untuk mendapatkan keuntungan untuk diri mereka sendiri. Dengan melakukan kebaikan  kepada  sekitar,  maka  mereka telah  mempersiapkan  masa  depan  lebih baik, kedepannya jika mereka mendapatkan masalah  maka  mereka  berharap  dapat bantuan  dari  orang-orang,  sebagaimana mereka  melakukan  kebaikan  kepada  orang lain.
Di  dalam  pembahasan  ini,  medsos menjadi  “jalan”  utama  untuk  mereka mendapatkan kedua surga tersebut. Dengan medsos  orang-orang  akan  mengenal  diri mereka  sebagai  si  berjiwa  sosial,  selain  itu harapan-harapan  doa  dari  orang  yang mereka  bantu  akan  menjadikan  mereka lebih  dekat  dengan  surga  akhirat.  Melihat perilaku  WL,  IK  &  SB  dalam  berkomunitas sosial  di  medsos  juga  sebagai  bentuk  gaya hidup  untuk  mendapatkan  surga.  Dengan medsos  akan  membantu  mereka  dalam
memperkenalkan  diri  kepada  masyarakat luas. Medsos berperan penting dalam mem- berikan  informasi  &  menampilkan  ber- bagai  macam  kegiatan  yang  mereka lakukan.  Tampilan-tampilan  yang  diberi- kan sebagai bentuk seperti  yang dijelaskan oleh Sarah Moore dalam tulisannya tentang Simbolic  Uses  of  The  Ribbon ,  dimana menggunakan Ribbon atau tanda pita untuk melakukan  kegiatan-kegiatan  amal  sebagai bentuk  jati  diri  mereka  untuk  turut mendungkung  (Moore,  2008.  58).  Seperti ungkapan  yang  dilontarkan  oleh  WL,  IK  & SB  bahwa  mereka  sering  menggantikan akun Facebook atau  foto  profil  medsos sebagai  bentuk  dukungan  atau  bantuan untuk  sekitar.  Salah  satu  contohnya  saat terjadi gempa bumi, banjir, anak-anak yang terkena  sakit  &  perlu  bantuan  kesehatan serta  kegiatan-kegiatan  sosial  lainnya. Dengan  aktivitas  yang  mereka  lakukan, mereka  telah  melakukan  tontonan  kepada masyarakat,  dengan  harapan  mendapatkan surga di dunia & akhirat.

## Kesimpulan
Komunitas  sosial  yang  digerakkan oleh anak muda kian marak berkembang di Sumbawa,  terlebih  anak  muda-anak  muda saat  ini  memanfaatkan  medsos  untuk mempromosikan  kegiatannya.  Perilaku- perilaku  dalam  bermedsos  memperlihat- kan  bahwa  anak  muda  ingin  menunjukkan dirinya  sebagai  pemilik  tanggung  jawab  & bukan  anak-anak  lagi.  Di  balik  kegiatan sosial  tersebut,  anak  muda  menjadikan kegiatan  sosial  sebagai  ajang  gaya  hidup  & tontonan  kepada  masyarkat  sekitar,  atau dengan  kata  lain  mereka  menunjukkan kebaikannya melalui medsos dengan tujuan mendapatkan surga. Surga di dunia dengan pembuktian  oleh  masyarakat  sekitar, se&gkan  surga  di  akhirat  sebagai  bentuk tabungan  amal  untuk  kebaikan  yang mereka  lakukan  sehingga  mendapatkan ampunan  atas  dosa  yang  pernah  mereka lakukan.
Daftar Pustaka Debord, Guy. 1998. Comment on The Society of The Spectacle. Verso: London. Drew, Jesse. (2013). A Social History of Contemporary Democratic Media. Routledge: London.
Freud, Sigmunt. (1997). The Transformations of Puberty. Dalam Adolescence and Psychoanalysis: The Story and The History. Editor Maja Perret-Catipovic & François Ladame. Karnaca Books: London. Kementerian Perdagangan RI. (2014). Panduan Optimalisasi Media Sosial untuk Kementerian Perdagangan RI. Kementerian Perdagangan: Jakarta. Korpijaakko, Maria Leena. (2015). Cracking Facebook : The Importance of Understanding Technology Based Communication Legium Veteran Republik Indonesia. (1981).
Naskah Pola Perjuangan Kemerdekaan Republik Indonesia
Daerah Sumbawa Sejak 17 Agustus 1945 – 27 Desember 1949. Ba&
Pembina Pelestarian Jiwa Semangat Nilai-nilai 45: Sumbawa.
Leiby, James. 1984. Charity Organization Reconsidered. Dalam Jurnal Chicago: Social Service Review, Vol. 58, No. 4 Hal. 523-538. Moore, Sarah EH. 2008. Ribbon Culture : Charity, Compassion, and Public
Awareness . Palgrave Macmillan. New York. Safley, Thomas Max. 2002. The Reformation of Charity: The Secular and the Religious in Early Modern Poor Relief . Brill Academic Pulisher: Boston. Thagard, Paul & Nisbett, Richard E. 1983.
Rationality and Charity . Dalam jurnal
Chicago: Philosophy of Science, Vol. 50, No, Hal. 250-267.

## Internet
Antaranews. 2015. Warga NTB Memilih Jadi TKI. http://antaranews.com. Diunduh pada 20 Maret 2016 16:44
Indonesiamengajar. 2015. Tentang
Indonesia Mengajar.
http://indonesiamengajar.org .
Diunduh pada 28 Maret 2016. 08:48 wita.
Kominfo. 2015. Pengguna Internet di
Indonesia 63 Juta Orang.
https://kominfo.go.id . Diunduh pada 30 April 2016 06:54