Volume (4) Nomor: 2 Halaman 115-124 URL: https://jurnal.unej.ac.id/index.php/FGS/index,
Islam dan Emansipasi Perempuan: Menggagas Langkah-Langkah Progressif Menuju Kesetaraan Gender Muslim Di Indonesia

## Rezky Firmansyah
Universitas Pendidikan Indonesia rezky@upi.edu

## Abstract
This article explores the intersection of Islam and women's emancipation in Indonesia, focusing on progressive steps towards gender equality. Drawing from Islamic principles advocating for equal rights and opportunities for both genders, the article examines concrete measures for achieving gender equality within the Muslim community in Indonesia. It delves into the importance  of  inclusive  education,  economic  empowerment,  legal  protection,  advocacy,  and  women's  involvement  in decision-making processes (Ali & Rahman, 2020). By elucidating the conceptual framework and discussing practical strategies, the article aims to contribute to ongoing efforts in promoting gender equality within the Indonesian Muslim society. Keywords : Islam, women's emancipation, gender equality, Indonesia, progressive steps.

## PENDAHULUAN
Peran  perempuan  dalam  masyarakat  telah  menjadi  fokus  perhatian  yang  semakin meningkat dalam beberapa dekade terakhir. Di tengah perkembangan sosial, ekonomi, dan politik, perempuan  seringkali  menghadapi  berbagai  tantangan  dan  diskriminasi  yang  menghambat kemajuan  dan  kemandirian  mereka.  Di  Indonesia,  sebagai  negara  dengan  mayoritas  penduduk Muslim,  pemahaman  terhadap  ajaran  Islam  dan  implementasinya  dalam  kehidupan  sehari-hari dapat  memainkan  peran  penting  dalam  mempengaruhi  peran  dan  status  perempuan  dalam masyarakat.
Mengingat kompleksitas isu kesetaraan gender dan peran Islam dalam konteks Indonesia, penelitian ini memiliki urgensi yang besar. Pemahaman yang mendalam tentang hubungan antara Islam  dan  emansipasi  perempuan  serta  langkah-langkah  konkret  yang  dapat  diambil  untuk memperjuangkan kesetaraan gender akan memberikan kontribusi signifikan bagi pembangunan sosial yang inklusif dan berkelanjutan di Indonesia (Mir-Hosseini, 1999).
Tujuan  utama  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  menyelidiki  nilai-nilai  Islam  yang mendorong emansipasi perempuan dan merumuskan langkah-langkah progressif untuk mencapai kesetaraan  gender  dalam  masyarakat  Muslim  di  Indonesia.  Melalui  analisis  literatur  dan pendekatan  kualitatif,  penelitian  ini  bertujuan  untuk  memberikan  pemahaman  yang  lebih  baik tentang  kontribusi  Islam  dalam  mempromosikan  kesetaraan  gender  serta  merumuskan  rencana pemecahan masalah yang dapat diimplementasikan secara praktis dalam konteks sosial dan budaya Indonesia.
Studi  terdahulu  telah  menyoroti  peran  Islam  dalam  mempengaruhi  status  dan  peran perempuan dalam masyarakat, baik secara positif maupun negatif (Keddie, N. R., 2007). Namun, masih  terdapat  kebutuhan  untuk  menggali  lebih  dalam  nilai-nilai  Islam  yang  mendukung kesetaraan gender serta mengidentifikasi langkah-langkah konkret untuk mewujudkannya dalam konteks Indonesia. Oleh karena itu, hipotesis yang diusulkan dalam penelitian ini adalah bahwa pemahaman yang mendalam tentang ajaran Islam dan penerapannya dalam kehidupan sehari-hari dapat menjadi landasan untuk memperjuangkan kesetaraan gender dan emansipasi perempuan di
Indonesia. Dengan adanya penelitian ini, diharapkan akan memberikan kontribusi yang berarti bagi  upayaupaya  dalam  mempromosikan  kesetaraan  gender  dan  memperjuangkan  emansipasi perempuan dalam masyarakat Muslim di Indonesia.
Kesetaraan  gender  adalah  hak  asasi  yang  dimiliki  setiap  individu,  yang  mencakup kebebasan untuk hidup tanpa diskriminasi berdasarkan gender serta kebebasan untuk membuat pilihan hidup tanpa adanya pembatasan gender (Facetofeet.com, 2020). Gender equality bukanlah upaya untuk mengunggulkan hak perempuan atau membuat perempuan lebih dominan dari laki- laki, melainkan untuk memastikan bahwa kedua jenis kelamin memiliki kesempatan yang sama. Patriarki adalah budaya yang telah ada sejak lama di masyarakat, di mana laki-laki dianggap lebih dominan dalam berbagai aspek kehidupan. Hal ini terutama terlihat dalam preferensi terhadap anak  laki-laki,  yang  dianggap  lebih  berharga  karena  dianggap  mampu  menjadi  pemimpin, sementara  perempuan  sering  kali  dianggap  tidak  mampu.  Namun,  sebenarnya  kemampuan seseorang  tidak  seharusnya  dinilai  berdasarkan  gender,  melainkan  kualitasnya  sebagai  individu. Meskipun  ada  kemajuan  dalam  memahami  kesetaraan  gender,  masih  banyak  contoh ketidaksetaraan  gender  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Misalnya,  terjadi  diskriminasi  dalam penempatan  posisi  manajerial  di  tempat  kerja  berdasarkan  gender  daripada  kualitas  kerja  yang sebenarnya.  Gender  equality  bertujuan  untuk  menghilangkan  identitas  gender  sebagai  faktor penentu dalam pengambilan keputusan.
Survei  Kesehatan  dan  Pengalaman  Hidup  Wanita  2016  menunjukkan  bahwa  banyak perempuan di Indonesia mengalami kekerasan fisik atau seksual. Selain itu, partisipasi perempuan di  pasar  kerja  masih  rendah,  dengan  berbagai  faktor  seperti  pernikahan  dini,  tanggung  jawab keluarga, dan rendahnya pendidikan menjadi penyebabnya. Beberapa masyarakat masih memegang pandangan tradisional yang menempatkan laki-laki di posisi lebih tinggi daripada perempuan, yang mengakibatkan  perlakuan  tidak  adil  terhadap  perempuan.  Ini  sering  kali  merupakan  akar  dari ketidaksetaraan gender yang terus berlanjut dari generasi ke generasi. Namun demikian, melalui pendidikan  yang  berkualitas  dan  pemahaman  yang  lebih  baik  tentang  pentingnya  kesetaraan gender,  kita  dapat  mengatasi  masalah  ini.  Penting  untuk  menghilangkan  stereotip  gender  dan memberikan kesempatan yang sama bagi semua individu untuk berkembang tanpa memandang gender mereka.

## METODE PENELITIAN
Studi  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif,  dengan  fokus  pada  analisis  literatur  dan dokumen  terkait  untuk  menyelidiki  hubungan  antara  Islam  dan  emansipasi  perempuan. Pendekatan kualitatif memungkinkan peneliti untuk mendapatkan pemahaman yang mendalam tentang isu kompleks ini melalui interpretasi konten dari berbagai sumber.

## KERANGKA KONSEPTUAL

## A. Teori 1 Feminisme Islam:
Teori  ini  mengacu  pada  pemahaman  tentang  kesetaraan  gender  dalam  konteks  Islam.  Dengan menekankan  interpretasi  yang  inklusif  terhadap  ajaran  Islam,  feminisme  Islam  mengadvokasi perubahan sosial yang memungkinkan perempuan untuk mencapai potensi penuh mereka dalam masyarakat Muslim (Ahmed, 1992).
Teori Pendidikan Inklusif:
Volume (4) Nomor: 2 Halaman 115-124 URL: https://jurnal.unej.ac.id/index.php/FGS/index,
Teori ini menyoroti pentingnya pendidikan yang inklusif sebagai sarana untuk memberdayakan perempuan dan mengurangi kesenjangan gender. Pendidikan inklusif memberikan akses yang sama bagi semua individu, tanpa memandang jenis kelamin atau latar belakang sosial ekonomi.

## B. Teori 2

## Pemberdayaan Ekonomi Perempuan:
Teori ini mengemukakan bahwa pemberdayaan ekonomi perempuan merupakan salah satu kunci untuk mencapai kesetaraan gender. Melalui akses yang lebih besar terhadap sumber daya ekonomi dan kesempatan kerja, perempuan dapat menjadi agen perubahan dalam masyarakat.

## Teori Feminis:
Teori  feminis  menyelidiki  akar  penyebab  ketidaksetaraan  gender  dan  mengadvokasi  perubahan struktural yang diperlukan untuk mencapai kesetaraan. Dengan menyoroti struktur kekuasaan yang patriarkal, teori feminis menekankan pentingnya transformasi sosial dan politik untuk memajukan hak-hak perempuan.

## PEMBAHASAN
Pola pendidikan inklusif muncul sebagai faktor kunci dalam pemberdayaan perempuan di Indonesia.  Analisis data  menunjukkan  bahwa  pendidikan  yang  inklusif  memberikan  akses  yang lebih  besar  bagi  perempuan  untuk  memperoleh  pengetahuan  dan  keterampilan,  yang  pada gilirannya meningkatkan kesempatan mereka dalam berbagai aspek kehidupan, termasuk ekonomi dan  sosial.    Dalam  konteks  pemberdayaan  ekonomi  perempuan,  temuan  menunjukkan  bahwa adanya akses yang lebih besar terhadap sumber daya ekonomi dan kesempatan kerja memberikan dampak positif bagi perempuan dalam meningkatkan kemandirian finansial mereka. Perempuan yang memiliki akses terhadap pelatihan keterampilan dan modal usaha cenderung memiliki tingkat keberhasilan yang lebih tinggi dalam memulai dan mengembangkan usaha mereka sendiri. Analisis statistik  menunjukkan  adanya  peningkatan  yang  signifikan  dalam  tingkat  kesetaraan  gender  di Indonesia,  meskipun  masih  terdapat  kesenjangan  yang  perlu  diatasi.  Faktor-faktor  seperti  akses pendidikan, partisipasi dalam angkatan kerja, dan kebijakan pemerintah memainkan peran penting dalam mendorong kesetaraan gender di berbagai sektor masyarakat (Susanto & Fatmawati, 2019).
Dalam  memaknai  temuan-temuan  penelitian,  teori  feminis  digunakan  sebagai  kerangka referensi  untuk  menyoroti  struktur  kekuasaan  yang  patriarkal  dan  menekankan  pentingnya transformasi  sosial  untuk  mencapai  kesetaraan  gender.  Analisis  data  menunjukkan  bahwa perubahan  struktural  dalam  masyarakat,  termasuk  dalam  interpretasi  ajaran  agama,  diperlukan untuk  menciptakan  lingkungan  yang  mendukung  emansipasi  perempuan  secara  menyeluruh. Implikasi teoretis dari temuan ini adalah kontribusi terhadap pengembangan pemahaman tentang hubungan antara Islam dan emansipasi perempuan, serta penguatan kerangka konseptual dalam kajian gender dan agama. Secara praktis, temuan ini memberikan landasan bagi pembuat kebijakan untuk merancang program-program yang lebih efektif dalam mempromosikan kesetaraan gender dan pemberdayaan perempuan di Indonesia.
Hasil riset Women’s Health and Life Experiences tahun 2016 mencatat bahwa sepertiga perempuan Indonesia usia 15-64 tahun pernah mengalami kekerasan fisik dan seksual. Pada tahun 2017, partisipasi perempuan Indonesia di pasar kerja hanya mencapai 51%, dibandingkan dengan 80% partisipasi laki-laki. Keterlibatan rendah perempuan dalam dunia kerja bisa disebabkan oleh pernikahan dini, tanggung jawab mengurus anak, dan rendahnya tingkat pendidikan. Oleh karena
itu, penulis ingin menyoroti isu ketidaksetaraan gender di Indonesia dan memberikan saran untuk mengatasi masalah tersebut.
Meskipun  kesenjangan  gender  dalam  pendidikan  mulai  berkurang,  tetapi  masih  ada ketidaksetaraan dalam bidang lain seperti kesehatan dan pekerjaan. Wanita juga sering diabaikan dalam  pengambilan  keputusan  politik,  karena  dianggap  perlu  dibatasi.  Pernikahan  dini  juga menjadi  masalah  serius,  dengan  11%  wanita  Indonesia  menikah  sebelum  usia  15  tahun,  yang memengaruhi pendidikan dan karir mereka. Kesetaraan gender terkait dengan Hak Asasi Manusia dan dapat meningkatkan produktivitas ekonomi negara.
Hambatan-hambatan  untuk  perempuan  masuk  ke  pasar  kerja  masih  ada,  termasuk larangan bekerja dalam sektor tertentu dan ketidaksetaraan upah gender. Kesetaraan gender juga penting  untuk  pengambilan  keputusan  tentang  kesehatan  seksual  dan  reproduksi.  Dengan menerapkan  kesetaraan  gender,  masyarakat  menghormati  HAM  individu  tanpa  memandang gender. Keadilan sosial terhadap perempuan penting untuk menjaga identitas negara Indonesia dan mencapai tujuan negara.
Gambar 1. Data Negara 10 Besar Ketidaksetaraan Gender

## 1. Ketidaksetaraan peran dalam keluarga
Dalam  keluarga  di  daerah  mana  saja  pastinya  ada  yang  masih  memiliki  anutan  budaya dimana  wanita  hanya  bekerja  di  dapur  memasak  dan  laki-laki  mencari  nafkah.  Karena  hal  ini lakilaki akan merasa tidak bertanggung jawab jika mereka berdiam dirumah dan istri yang mencari nafkah.  Pemberian  pemahaman  akan  pentingnya  persamaan  gender,agar  seorang  pria  bisa memahami  dan  menyadari  bahwa  bisa  menerima  perannya  dalam  keluarga  yang  tidak  selalu menjadi pencari nafkah.
Dampak terhadap kehidupan keluarga:
• Terjadinya KDRT karena masalah kecil. Suami yang merasa seperti raja karena merasa ialah yang mencari uang sehingga istri diperlakukan sesuka sang suami.
• Istri tidak berkembang dalam arti tidak memiliki pengetahuan didunia luar.
Volume (4) Nomor: 2 Halaman 115-124 URL: https://jurnal.unej.ac.id/index.php/FGS/index,

## 2. Ketidaksetaraan dalam bidang pekerjaan
Dalam lingkungan masyarakat masih tertanam pikiran bahwa tidak pantas bagi seorang perempuan pulang larut walau tujuannya untuk menyelesaikan pekerjaan, ia akan tetap dianggap tidak baik. Sedangkan laki-laki tidak akan masalah jika pulang larut atau jam berapapun. Hal ini mengakibatkan;  Suami  marah-marah  dirumah  karena  istri  tidak  bisa  memenuhi  kebutuhan dirumah,karena suami pengangguran dan mengandalkan wanita yang bekerja tidak menentu. Istri lembur dimarahi suami sedangkan jika kerja tidak penuh uang yang dihasilkan tidak mencukupi untuk keluarganya. Suami akan merasa terhina jika istri memiliki pekerjaan yang lebih baik darinya. Dan  hal  ini  kadang  yang  membuat  laki-laki  kadang  melakukan  KDRT  terhadap  mencukupi Ketidaksetaraan dalam bidang pendidikanLaki-laki harus memiliki tingkat pendidikan yang lebih baik dari perempuan dikarena laki-laki kelak akan menjadi pemimpin dan pencari nafkah untuk keluarganya.  Hal  ini  mengakibatkan:  Wanita  tidak¹  mendapatkan  pendidikan  sesuai  dengan keinginannya,  misalnya  di  desa  yang  pelosok  wanita  cukup  lulus  SMP  dan  hanya  menunggu pinangan dari laki-laki. Wanita dianggap remeh oleh pria karena seorang pria merasa lebih tinggi pendidikannya sehingga semena-mena terhadap wanita.
Dari  beberapa  sumber  dikatakan  bahwa  kita  dapat  meluruskan  masalah  mengenai keserataan gender dan caranya yaitu dimulai dari pemikiran diri kita masing-masing bagaimana kita bisa  berpikir  lebih  jernih  lagi  mengenai  masalah  ini,  karena  setiap  tindakan  yang  kita  lakukan berasal  dari  pikiran  kita  sendiri  dan  akan  lebih  baik  jika  kita  melihat  secara  luas  dampak  dari ketidakserataan  gender.  Lalu  dengan  adanya  kemajuan  pendidikan  rata-rata  perempuan  karena pendidikan merupakan salah satu kebutuhan sekunder yang sangat penting bagi setiap orang agar bisa menjalankan hidupnya lebih baik lagi.
Ketidaksetaraan  gender  telah  menjadi  permasalahan  yang  serius  di  banyak  masyarakat, termasuk di Indonesia. Namun, Islam sebagai agama yang mengedepankan nilai-nilai keadilan dan kesetaraan memberikan pandangan yang jelas terkait dengan masalah ini.
Dalam Al-Qur'an, Surah An-Nisa ayat 32 menyatakan:
اَل َو ا ْوَّن َََمَتت اَم لَاا َّضَف هَّ الّلا اِاهِب اْامكها َض ََْعب اَىاالَع اضا ََْعب اا اِرالِل اِلاَج بااي ِصَن اَّمِم اوهاب ََ َستْكا اا ءِااَسِنالِل َو اي ِصَن اب اَّمِم اَانْب ََ َستْكا اا اوهَلأْسا َو اَََّ الّلا نْاا ِم اِاهِلْضَف اا اِنَّااإ اَّللاَّا اَاناَك اِلا ِكهاب اءاْيَش

## اًميِلَع
"Dan  janganlah  kamu  iri hati  terhadap  karunia  yang  telah  dikaruniakan  Allah  kepada  sebagian kamu atas karunia yang lain. Bagi laki-laki ada bagian dari apa yang mereka usahakan dan bagi perempuan (pun) ada bagian dari apa yang mereka usahakan. Dan mohonlah kepada Allah sebagian dari karunia-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu."
Ayat ini menegaskan bahwa Allah memberikan hak dan karunia kepada setiap individu tanpa memandang gender. Tidak ada alasan bagi laki-laki untuk menganggap dirinya lebih unggul daripada  perempuan,  karena  kedua  jenis  kelamin  memiliki  bagian  yang  sama  dalam  usaha  dan pencapaian mereka.
Hadis  Rasulullah  SAW  juga  menegaskan  pentingnya  perlakuan  yang  adil  terhadap perempuan. Dalam sebuah riwayat, Rasulullah bersabda: "Sebaik-baik kalian adalah yang terbaik perlakuannya terhadap istrinya, dan aku adalah yang terbaik di antara kalian dalam hal perlakuan
terhadap  istriku."  (HR.  At-Tirmidzi).  Hadis  ini  menunjukkan  bahwa  Rasulullah  mencontohkan perlakuan yang baik dan adil terhadap perempuan, termasuk dalam hubungan pernikahan. Tidak ada ruang bagi pemikiran yang menganggap perempuan lebih rendah dari laki-laki, karena dalam Islam,  perlakuan  yang  adil  terhadap  semua  individu,  tanpa  memandang  jenis  kelamin,  adalah tuntutan agama.
Dalam  konteks  Islam,  ketidaksetaraan  gender  bukanlah  ajaran  yang  dianjurkan. Sebaliknya,  Islam  mengajarkan  kesetaraan  hak  dan  martabat  antara  laki-laki  dan  perempuan. AlQur'an secara jelas menyatakan dalam Surah Al-Hujurat ayat 13:
اَاي ا  ََّهَيأ اَّنلا اسهاا اَّانِإ مْاكهاَان َْ َقلَخ نْاا ِم راا ََ َكذ اَىااثْنهأ َو اْامكهاَان ََْلعَج َو اًابوهعشه لَاِئَابَق َو اوهف َرَاَعتِل اا اََ اِنااإ اْامكهاَم َر ََ ْكأ اَادْنِع اََاِ الّلا اْامكهاَاْقَتأ اا اَّاِنإ اَََّ الّلا امايِلَع

## ارايِبَخ
"Hai  manusia,  sesungguhnya  Kami  menciptakan  kamu  dari  seorang  laki-laki  dan  seorang perempuan,  dan  Kami  jadikan  kamu  berbangsa-bangsa  dan  bersuku-suku  supaya  kamu  saling kenalmengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal."
Dalam  ayat  ini,  Allah  menegaskan  bahwa  manusia,  baik  laki-laki  maupun  perempuan, diciptakan dengan tujuan yang sama, yaitu untuk mengenal-Nya dan beribadah kepada-Nya. Tidak ada superioritas yang diberikan kepada satu jenis kelamin atas yang lainnya. Yang lebih ditekankan adalah keutamaan seseorang ditentukan oleh ketakwaannya, bukan gender atau keturunannya.
Hadis  Nabi  Muhammad  SAW  juga  menggarisbawahi  pentingnya  menghormati  dan memperlakukan perempuan dengan baik. Beliau bersabda: "Sebaik-baik kalian adalah yang terbaik perlakuannya terhadap istrinya, dan aku adalah yang terbaik di antara kalian dalam hal perlakuan terhadap istriku." (HR. At-Tirmidzi). Dari hadis ini, kita memahami bahwa Nabi Muhammad SAW mengajarkan perlakuan yang baik dan penuh kasih sayang terhadap perempuan. Ini menegaskan bahwa  dalam  Islam,  setiap  individu,  termasuk  perempuan,  memiliki  hak  yang  sama  untuk diperlakukan dengan adil dan hormat.
Islam mengajarkan prinsip kesetaraan dalam semua aspek kehidupan, dengan memberikan tugas syariat yang sama kepada laki-laki dan perempuan serta hak-hak yang sama pula. Namun, dalam praktiknya, nilai-nilai budaya dan sistem masyarakat sering kali menciptakan perbedaan yang didasarkan pada kepentingan gender. Hal ini terjadi karena masyarakat sering melihat perempuan sebagai makhluk yang lemah secara fisik, tanpa mempertimbangkan bahwa semua manusia, baik laki-laki maupun perempuan, diciptakan secara sama oleh Tuhan.
Dalam masyarakat Islam tradisional, konsep "kodrat" sering digunakan untuk membatasi peran sosial perempuan, seolah-olah hal itu sesuai dengan ajaran agama. Namun, sebenarnya kata "kodrat" berasal dari bahasa Arab yang berarti kuasa, ketentuan, dan ketetapan. Penggunaan kata ini seharusnya menunjukkan bahwa laki-laki dan perempuan memiliki kekuasaan yang sama dalam peran sosial mereka.
Pada awal munculnya Islam, perhatian besar diberikan terhadap masalah perempuan yang sebelumnya dianggap hanya sebagai objek tanpa hak dan peran dalam masyarakat. Islam mengubah sistem  yang  tidak  adil  tersebut,  memberikan  perempuan  peran  yang  lebih  signifikan  dalam
Volume (4) Nomor: 2 Halaman 115-124 URL: https://jurnal.unej.ac.id/index.php/FGS/index,
masyarakat  serta  memastikan  bahwa  hak-hak  mereka  diakui  dan  dilindungi  dengan  penuh kehormatan dan keselamatan.
Bukti  nyata  tentang  ketidakmerataan  kesetaraan  gender  di  Indonesia  dapat  ditemukan dalam berbagai aspek kehidupan, termasuk dalam bidang pendidikan, ekonomi, politik, dan sosial budaya. Meskipun Islam sebagai agama memberikan ajaran tentang kesetaraan antara laki-laki dan perempuan,  namun  dalam  praktiknya,  masih  terdapat  ketimpangan  gender  yang  signifikan  di masyarakat.
Dalam  bidang  pendidikan,  meskipun  tingkat  partisipasi  perempuan  dalam  pendidikan telah  meningkat,  namun  masih  terdapat  kesenjangan  gender  dalam  akses  dan  kesempatan pendidikan.  Banyak  perempuan  yang  masih  tidak  memiliki  akses  yang  sama  dengan  laki-laki terutama di daerah pedesaan, serta terdapat stereotip gender yang masih mempengaruhi pilihan pendidikan perempuan. Di sektor ekonomi, partisipasi tenaga kerja perempuan masih lebih rendah dibandingkan dengan laki-laki. Mereka juga sering kali mendapatkan bayaran yang lebih rendah untuk pekerjaan yang sama dengan laki-laki, serta terbatasnya akses perempuan terhadap posisi dan kesempatan karir yang lebih tinggi.
Dalam ranah politik, representasi perempuan di lembaga-lembaga legislatif dan eksekutif masih tergolong rendah. Meskipun telah ada upaya untuk meningkatkan partisipasi perempuan dalam politik, namun masih terdapat hambatan-hambatan struktural dan budaya yang menghalangi perempuan  untuk  terlibat  secara  aktif  dalam  pengambilan  keputusan  politik  (Firman  &  Huda, 2016). Selain itu, dalam aspek sosial budaya, masih banyak norma dan nilai-nilai patriarki yang membatasi perempuan dalam menjalani kehidupan yang mandiri dan merdeka. Stereotip gender, pernikahan dini,  kekerasan  dalam  rumah tangga,  serta  ketidaksetaraan  dalam  pembagian  peran domestik antara lakilaki dan perempuan masih menjadi permasalahan yang serius di masyarakat (Setiawati & Utami, 2018).
Dengan demikian, meskipun prinsip kesetaraan gender telah diajarkan dalam ajaran Islam, namun  masih  terdapat  ketimpangan  gender  yang  nyata  dalam  masyarakat  Indonesia,  yang menunjukkan  perlunya  upaya  lebih  lanjut  untuk  mencapai  kesetaraan  yang  sebenarnya  antara lakilaki dan perempuan.
Menggagas  langkah-langkah  progressif  menuju  kesetaraan  gender  Muslim  di  Indonesia membutuhkan  pendekatan  yang  komprehensif  dan  terintegrasi.  Diantara  terdapat  beberapa langkah yang dapat diambil:
1. Pendidikan  dan  Kesadaran:  Penting  untuk  meningkatkan  pendidikan  dan  kesadaran tentang  isu-isu  kesetaraan  gender  di  kalangan  masyarakat,  terutama  di  kalangan komunitas  Muslim.  Ini  dapat  dilakukan  melalui  program  pendidikan  formal  dan informal,  seminar,  lokakarya,  dan  kampanye  publik  yang  memperkuat  pemahaman tentang hak-hak dan martabat perempuan dalam Islam.
2. Penyadaran  Terhadap  Budaya  Patriarki:  Langkah  selanjutnya  adalah  menggagas kesadaran terhadap budaya patriarki yang masih melanda masyarakat. Hal ini melibatkan penolakan  terhadap  stereotip  gender  yang  membatasi  peran  dan  hak-hak  perempuan, serta  mempromosikan  pola  pikir  yang  inklusif  dan  menghargai  kontribusi  semua individu, tanpa memandang jenis kelamin.
3. Penguatan Peran Perempuan dalam Ekonomi: Mendorong partisipasi perempuan dalam ekonomi melalui pemberdayaan ekonomi, pelatihan keterampilan, akses ke modal usaha, dan  dukungan  untuk  kewirausahaan  perempuan.  Ini  akan  membantu  mengurangi ketimpangan ekonomi antara laki-laki dan perempuan serta memberdayakan perempuan secara finansial.
4. Advokasi  Kebijakan  dan  Reformasi  Hukum:  Perlu  adanya  advokasi  untuk  reformasi kebijakan  dan  hukum  yang  mendukung  kesetaraan  gender,  termasuk  dalam  hal perlindungan  terhadap  kekerasan  dalam  rumah  tangga,  hak-hak  pekerja  perempuan, akses perempuan terhadap pendidikan dan kesehatan, serta pemberlakuan hukum yang adil dan setara bagi laki-laki dan perempuan (Jamaluddin & Wahyudi, 2017).
5. Penyuluhan  Agama  yang  Inklusif:  Melakukan  penyuluhan  agama  yang  inklusif  dan progresif tentang ajaran Islam yang mempromosikan kesetaraan gender dan menghargai martabat semua individu. Ini melibatkan kajian agama yang mendalam, diskusi terbuka, dan pemahaman yang benar tentang prinsip-prinsip kesetaraan dalam Islam.
6. Pembangunan  Kapasitas  dan  Jaringan:  Mendukung  pembangunan  kapasitas  dan pembentukan jaringan untuk perempuan Muslim, termasuk melalui organisasi-organisasi perempuan,  forum  diskusi,  dan  program  mentoring.  Ini  akan  membantu  perempuan mengembangkan  keterampilan,  meningkatkan  kepercayaan  diri,  dan  mendapatkan dukungan dalam mencapai kesetaraan gender.
7. Partisipasi  Politik  Perempuan:  Mendorong  partisipasi  politik  perempuan  dengan memberikan  dukungan  untuk  pencalonan  perempuan  dalam  pemilihan  umum, pembentukan kebijakan yang progresif, dan advokasi untuk pengambilan keputusan yang inklusif dan beragam (Moghadam, 1994).
8. Dengan  mengambil  langkah-langkah  ini  secara  serius  dan  berkelanjutan,  diharapkan dapat terwujudnya kesetaraan gender yang lebih baik di masyarakat Muslim Indonesia, yang sesuai dengan nilai-nilai ajaran Islam dan prinsip-prinsip kemanusiaan (Esposito, 2001).

## SIMPULAN
Ketika  membicarakan  isu  emansipasi  perempuan  dalam  konteks  Islam,  penting  untuk memahami  bahwa  Islam  mendasarkan  ajarannya  pada  prinsip-prinsip  kesetaraan  dan  keadilan gender.  Al-Qur'an  dan  Hadis  memberikan  landasan  yang  kuat  bagi  upaya  untuk  mencapai kesetaraan gender di dalam masyarakat Muslim.
Pertama-tama, Al-Qur'an menekankan kesetaraan antara laki-laki dan perempuan dalam banyak aspek kehidupan. Salah satu ayat yang sering dikutip adalah Surah An-Nisa ayat 32, yang menyatakan  bahwa  "Siapa  yang  beramal  saleh,  baik  laki-laki  maupun  perempuan,  sedangkan  ia beriman,  maka  sesungguhnya  Kami  akan  berikan  kepadanya  kehidupan  yang  baik  dan sesungguhnya akan Kami beri balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan."
Hadis  juga  menggarisbawahi  pentingnya  menghormati  hak-hak  perempuan.  Nabi Muhammad  SAW  sendiri  memberikan  contoh  bagaimana  ia  memperlakukan  para  wanita  di
Volume (4) Nomor: 2 Halaman 115-124 URL: https://jurnal.unej.ac.id/index.php/FGS/index,
sekitarnya  dengan  penuh  hormat  dan  keadilan.  Salah  satu  hadis  yang  terkenal  adalah  yang menyatakan bahwa "Sebaik-baik kalian adalah yang terbaik kepada istri-istrinya."
Dalam  konteks  Indonesia,  langkah-langkah  menuju  kesetaraan  gender  dapat  diambil dengan  menggagas  reformasi  sosial  dan  pendidikan  yang  progresif.  Pendidikan  yang memberdayakan  perempuan  dan  memberikan  mereka  kesempatan  yang  sama  untuk  mengejar karier  dan  pendidikan  adalah  kunci  utama.  Begitu  juga,  masyarakat  perlu  disadarkan  akan pentingnya  menghormati  hak-hak  perempuan  sesuai  dengan  ajaran  Islam  yang  mengedepankan keadilan dan kesetaraan.
Berikut adalah beberapa langkah-langkah yang dapat diambil untuk mencapai kesetaraan gender di Indonesia:
a. Pendidikan  yang  Merata:  Mendorong  akses  pendidikan  yang  sama  bagi  laki-laki  dan perempuan serta menyediakan program-program yang mendukung perkembangan karier perempuan.
b. Pemberdayaan Ekonomi: Memberikan kesempatan dan dukungan bagi perempuan untuk terlibat dalam sektor ekonomi dengan memberikan akses yang adil terhadap pekerjaan dan peluang kewirausahaan.
c. Advokasi  dan  Kesadaran  Masyarakat:  Mengadakan  kampanye-kampanye  untuk meningkatkan  kesadaran  masyarakat  tentang  pentingnya  kesetaraan  gender  dan menentang diskriminasi gender.
d. Reformasi Hukum: Mendorong pembaharuan hukum yang lebih inklusif dan melindungi hak-hak  perempuan  dalam  berbagai  aspek  kehidupan,  termasuk  hak-hak  keluarga, pekerjaan, dan pendidikan.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmed,  L.  (1992).  Women  and  Gender  in  Islam. Yale  University  Press . https://yalebooks.yale.edu/9780300257311/women-and-gender-in-islam
Ali,  S.,  &  Rahman,  A.  (2020).  Economic  Empowerment  of  Women:  A  Study  of  Microfinance Programs in Indonesia. International Journal of Islamic Economics and Finance Studies , 6 (3), 112–125.
Esposito,  J.  L.  (2001). Women  in  Muslim  Family  Law  –  Syracuse  University  Press . https://press.syr.edu/supressbooks/1231/women-in-muslim-family-law-2nd-edition/
Facetofeet.com. (2020). Cari Tahu Apa Sih Pengertian dari Gender Equality Serta Efek Positifnya dalam Kehidupan Kita? https://www.facetofeet.com/lifestyle/15185/cari-tahu-apa-sih-pengertian- darigender-equality-serta-efek-positifnya-dalam-kehidupan-kita
Firman, H., & Huda, N. (2016). Partisipasi Politik Perempuan dalam Pengambilan Keputusan: Studi Kasus di Indonesia. Jurnal Kebijakan dan Manajemen Publik , 24 (3), 189–200.
Jamaluddin,  R.,  &  Wahyudi,  A.  (2017).  Advokasi  Gender  dalam  Islam:  Sebuah  Telaah  atas Pemikiran K.H. Hasyim Muzadi. Jurnal Kajian Islam , 21 (1), 45–60.
Keddie, N. R. (2007). Women in the Middle East: Past and Present [Princeton University Press.].
Mir-Hosseini, Z. (1999). Islam and Gender: The Religious Debate in Contemporary Iran. Princeton University Press .
Moghadam, V. (1994). Gender and National Identity: Women and Politics in Muslim Societies . Palgrave Macmillan.
Setiawati, D., & Utami, S. (2018). Perlindungan Hukum Terhadap Perempuan Korban Kekerasan dalam Rumah Tangga di Indonesia. Jurnal Hukum & Pembangunan , 47 (2), 89–102.
Susanto, A., & Fatmawati, F. (2019). Peran Pendidikan dalam Mendorong Emansipasi Perempuan di Indonesia. Jurnal Pendidikan Islam , 12 (2), 127–140.