INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 4 Tahun 2024 Page 7495-7502 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Akulturasi Nilai Islam dalam Tari Maena di Gunungsitoli Nias
Jannatul Hafni Kurinci 1 ✉ , Hasan Asari 2 , Yusra Dewi Siregar 3
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Email: jannatulhafnikurinci@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  bagaimana  akulturasi  nilai  Islam  dalam  Tari Maena  di Gunungsitoli Nias. Penelitian ini menggunakan pendekatan sosio antropologi dimana data-data yang dikumpulkan disajikan dalam bentuk kualitatif deskriptif. Penelitian ini menggunakan dua sumber data, dimana yang pertama menggunakan data primer yang diperoleh dengan studi lapangan (observasi), dan wawancara. Hasil penelitian menunjukkan gerakan dalam tari Maena simpel dengan empat posisi gerakan yang mudah dipelajari, kemudian lirik tarian dapat disesuaikan dengan nilai- nilai Islam seperti kebaikan,  moralitas,  dan  pengabdian  kepada  Allah,  meskipun  telah  mengalami  akulturasi.  Ada perubahan kostum, awalnya, mereka mengenakan warna emas atau kuning, tetapi sekarang tidak ada kewajiban  mengenakan  pakaian  tradisional  suku  Nias.  Mereka  lebih  sering  menari  dalam  pakaian sehari-hari yang menutup aurat sesuai dengan ajaran agama Islam. Tari Maena di Gunungsitoli tidak konflik dengan agama Islam berdasarkan pengamatan karena gerakan dan kostumnya sopan Kata Kunci: Akulturasi, Islam, Tari Maena

## Abstract
This research aims to understand how the acculturation of Islamic values occurs in the Maena Dance in Gunungsitoli, Nias. This study employs a socio-anthropological approach, where the collected data is presented in the form of qualitative descriptions. Two sources of data are used in this research, with the first one being primary data obtained  through field studies (observations) and interviews. The research findings indicate that the movements in the Maena Dance are simple, with four easily learned movement positions. Additionally, the lyrics of the dance can be adapted to Islamic values such as goodness,  morality,  and  devotion  to  Allah,  despite  undergoing  acculturation.  There  have  been changes in costumes; initially, they wore gold or yellow colors, but now there is no obligation to wear traditional Nias attire. They often dance in everyday clothing that covers the modesty in accordance with Islamic teachings. Based on observations, the Maena Dance in Gunungsitoli does not conflict with Islam due to its respectful movements and costumes.
Keyword: Acculturation, Islam, Maena Dance

## PENDAHULUAN
Indonesia adalah negara yang terdiri dari beberapa kelompok etnis, masing- masing dengan  budaya  yang  berbeda  (Purbasari  &  Suharno,  2019).  Keanekaragaman  ini  yang memberikan  Indonesia  ciri  khas  dan  keuntungan  uniknya.  Salah  satu  contoh  keunikan Indonesia adalah interaksi antara budaya yang berbeda. Interaksi semacam ini adalah aspek penting dan fundamental dari pembelajaran dan perkembangan manusia. Seiring dengan pertumbuhan  dan  perkembangan manusia, mereka dibesarkan dan dibentuk oleh  pola- pola budaya dari lingkungan lokal mereka, sehingga akhirnya menjadi produk dari budaya tersebut. Budaya adalah keseluruhan ide dan karya manusia yang harus diperoleh melalui pembelajaran, bersama dengan semua hasil dari intelektualitas dan karya mereka (Syakhrani & Kamil, 2022). Dari definisi ini, patut dicatat bahwa budaya mencakup ide, intelektualitas, dan karya manusia. Ide dan karya ini menjadi bagian dari budaya hanya setelah dipelajari melalui  kebiasaan.  Mempertimbangkan  budaya  hanya  dari  sudut  pandang  hasilnya  saja tidak tepat. Begitu juga, melihat sesuatu hanya dari ide manusia terlalu sempit. Dengan kata lain, budaya menemukan bentuknya ketika dipahami secara keseluruhan.
Perubahan budaya yang disebabkan oleh pertemuan budaya atau cultural encounters, merupakan hal yang tak bisa dihindari dan menjadi momok bagi masyarakat. Pertumbuhan ilmu  pengetahuan  dan  teknologi,  serta  peningkatan  mobilitas  penduduk  mendorong intensitas kontak-kontak budaya semakin tinggi, terutama dalam fenomena urbanisasi atau perpindahan penduduk dari desa ke kota. Kontak budaya antara masyarakat perkotaan dan masyarakat  urban  akan  berdampak  pada  akulturasi.  Akulturasi  merupakan  perpaduan antara  kebudayaan  yang  berbeda  yang  terjadi  secara  damai  dan  harmonis  (Sahruni  &
Birsyada, 2021). Akulturasi atau Culture Contact terjadi ketika kelompok dengan kebudayaan tertentu berhadapan dengan unsur-unsur dari kebudayaan asing. Akulturasi terjadi secara bertahap  dan  kebudayaan  asing  itu  diterima  dan  diolah  sendiri  tanpa  menyebabkan kehilangan  keaslian  budaya  asli  (Mukhoyyaroh,  n.d.).  Dalam  pengertian  yang  lebih sederhana,  akulturasi  adalah  proses  di  mana  masyarakat  pendatang  menyesuaikan  diri dengan kebudayaan masyarakat setempat.
Akulturasi agama dengan budaya merujuk pada proses di mana agama mengalami perubahan dan pengaruh dari budaya setempat, dan sebaliknya, budaya  setempat juga menerima pengaruh dari agama yang dianut oleh orang-orang di wilayah tersebut (Toni et al.,  2022).  Akulturasi  agama  dengan  budaya  terjadi  di  banyak  tempat  di  seluruh  dunia karena agama sering kali diadopsi oleh orang-orang yang memiliki budaya yang berbeda. Misalnya, agama Islam tumbuh dan berkembang di banyak tempat di seluruh dunia, dan setiap komunitas Muslim memiliki budaya yang berbeda, yang memengaruhi cara Islam dipraktikkan di tempat tersebut. Demikian pula, agama Kristen telah mengalami akulturasi dengan budaya setempat di banyak negara di seluruh dunia, dan kepercayaan dan praktik Kristen telah  beradaptasi  dengan  budaya setempat. Gunungsitoli adalah sebuah  kota di Pulau  Nias,  Sumatera  Utara,  Indonesia  (Telaumbanua,  2022).  Saat  ini,  Gunungsitoli merupakan salah satu kota penting di Pulau Nias. Kota ini terkenal dengan kebudayaannya yang kaya dan unik, seperti tarian warisan dan arsitektur yang masih dipertahankan oleh penduduk setempat. Selain itu, Gunungsitoli juga menjadi pusat pariwisata yang menarik bagi wisatawan yang ingin menikmati keinGunungsitoli alam dan kebudayaan Nias.
Di Gunungsitoli, terdapat sejumlah kesenian yang dimana juga dimiliki oleh suku-suku lainnya yang ada di Indonesia. Salah satu bentuk kesenian tersebut yaitu tari Maena. Tari Maena  merupakan  tarian  yang  sering  dilakukan  Ketika  adanya  acara  adat  seperti perkawinan dimana dihadiri oleh banyaknya orang (Laia et al., 2023). Adanya kebudayaan Islam yang berkembang di Gunungsitoli seiring perkembangan waktu membuat tarian ini ikut  menyatu  sehingga  terjadinya  akulturasi  dengan  agama  Islam  dan  menjadi  satu kebudayaan tari yang bernafaskan Islam. Atas uraian tersebut, penulis tertarik menjadikan tarian ini sebagai topik penelitian. Adapun judul penelitian ini yaitu “Akulturasi Nilai Islam dalam Tari Maena di Gunungsitoli Nias”

## METODE PENELITIAN
Dalam  penelitian  ini,  digunakan  pendekatan  sosio  antropologi  yang  fokus  pada pemahaman  fenomena  secara  holistik  dengan  menggambarkannya  melalui  bahasa  dan kata-kata, dalam suatu konteks khusus yang alami, serta menggunakan berbagai metode
ilmiah (Mahyudi, 2023). Sementara itu, jenis pendekatan penelitian yang digunakan adalah deskriptif,  dimana  penelitian  ini  bertujuan  untuk  menggambarkan  dan  menjelaskan pemecahan masalah yang ada berdasarkan data-data yang tersedia (Waruwu, 2023).
Pada penelitian ini, menggunakan dua jenis data yaitu data primer dan data sekunder. Data  primer  diperoleh  dengan  melakukan  wawancara,  observasi,  dan  dokumentasi. Sedangkan data sekunder bersumber dari jurnal-jurnal penelitian terdahulu yang relevan dengan topik  penelitian.  Analisis  data  dimulai  dengan  pemeriksaan  data  darí  berbagai sumber  seperti  pengamatan,  wawancara,  dokumen  resmi,  gambar,  dan  foto.  Metode analisis  data  interaktif  Milles  dan  Huberman  digunakan,  yang  melibatkan  pengumpulan data, reduksi data, penyajian data, penarikan kesimpulan, dan verifikasi (Sakiah & Effendi, 2021). Pengumpulan data dilakukan sejak tahap pra-penelitian dengan proses teratur dan sistematis. Reduksi data melibatkan seleksi, penyederhanaan, dan pengorganisasian ulang data  mentah  untuk  menentukan  data  yang  relevan  dan  menyimpulkan  hasil  penelitian. Penyajian data dilakukan dengan memproses informasi menjadi bahan yang relevan untuk menarik  kesimpulan  dan  mengambil  tindakan.  Pada  tahap  penarikan  kesimpulan  dan verifikasi, peneliti mencari makna dari gejala lapangan, memastikan kebenaran data, dan menggunakan pendekatan deskriptif dengan penekanan pada uraian hasil wawancara dan studi dokumentasi. Data yang terkumpul  dianalisis secara  kualitatif  dan  diuraikan  secara deskriptif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dinamika Gerak Tari Maena
Dinamika bagaikan jiwa yang menghidupkan gerakan dalam tarian, menjadikannya penuh  makna  dan  ekspresi.  Dalam  Tari Maena,  dinamika  ini  terwujud  melalui  berbagai teknik,  seperti  perubahan  ketinggian  yang  indah  dan  perpindahan  tempo  yang  cermat. Perpaduan  gerak  lambat  dan  cepat  ini  menghasilkan  nuansa  yang  memikat,  bagaikan alunan melodi yang menyentuh kalbu. Tari Maena, sebagai warisan budaya Nias, tak luput dari  sentuhan  perubahan.  Seiring  waktu,  gerakannya  pun  mengalami  transformasi, mencerminkan pergeseran budaya dan tradisi lokal. Modernisasi pun tak dapat dihindari, sehingga gerakan Tari Maena disesuaikan agar menarik minat generasi muda dan relevan dengan  konteks  kontemporer.  Dinamika  evolusi  budaya  ini  tergambar  jelas  dalam  Tari Maena,  menjadikannya  tarian  yang  tak  lekang  oleh  zaman.  Awalnya,  Tari  Maena dipentaskan  sebagai  bagian  dari  ritual  penanaman  padi.  Namun,  maknanya  kian berkembang, menjadikannya simbol identitas masyarakat Nias. Dinamika Tari Maena pun terlihat  dalam  perubahan  fungsi  dan  makna  ini,  menunjukkan  kekayaan  dan  keluwesan
budaya Nias yang mampu beradaptasi dengan zaman.

## Dinamika Musik pada Tari Maena
Syair, bagaikan untaian kata penuh makna, menjadi bagian tak terpisahkan dari Tari Maena. Dinamika syair ini terwujud dalam berbagai aspek. Pertama, syair menjadi sarana penyampaian  pesan,  baik  berupa  kisah  legenda,  nasihat,  maupun  ungkapan  perasaan. Dinamika penari dan penyanyi pun terlihat dalam bagaimana mereka membawakan pesan tersebut, melalui gerakan, intonasi suara, dan ekspresi wajah. Kedua, syair tersusun dengan pola irama dan melodi tertentu, yang diiringi oleh dinamika penari dan penyanyi dalam mengikuti irama dan melodi tersebut. Keselarasan ini menciptakan perpaduan indah antara kata dan gerakan. Tari Maena bukan hanya diiringi musik, tetapi musik itu sendiri merupakan elemen penting yang tak terpisahkan. Dahulu, tari ini diiringi vokal langsung dan alat musik tradisional  seperti Tutuhao.  Namun,  seiring  perkembangan  zaman,  musiknya  pun mengalami  perubahan.  Penggunaan Tutuhao  digantikan  dengan  rekaman  audio  yang disimpan dalam media penyimpanan modern seperti flash disk.

## Dinamika Kostum pada Tari Maena
Kostum dalam tari bukan hanya pelengkap penampilan, tetapi memiliki peran penting dalam  pertunjukan  seni.  Penari  tidak  hanya  menghiasi  diri  dengan  kostum,  tetapi  juga menggunakannya  untuk  menggambarkan  karakter,  tema,  atau  cerita  dalam  tarian. Dinamika kostum tari terus berkembang seiring waktu, dipengaruhi oleh berbagai faktor. Salah satunya adalah perkembangan mode. Kostum tari, sama seperti kostum sehari-hari, dapat mengikuti tren mode dan pakaian adat yang sedang populer. Hal ini dapat terlihat dari perubahan gaya, warna, dan desain kostum. Dalam beberapa kasus, tarian tradisional pun mengalami penyesuaian  kostum  untuk mengikuti  perkembangan zaman agar tetap relevan.

## Akulturasi Gerakan Lantai dengan Tari Maena
Sejak  awal  peradaban,  manusia  telah  menggunakan  gerakan  sebagai  alat  untuk berkomunikasi dan mengekspresikan diri. Tari Maena, sebuah tarian tradisional Masyarakat Islam Nias di Gunungsitoli, merupakan contoh indah bagaimana gerakan sederhana dapat dipadukan dengan makna yang mendalam. Tari Maena memiliki empat gerakan dasar yang mudah dipelajari, yaitu langkah maju-mundur, melangkah sesuai irama, dan gerakan tangan dan kaki yang dilakukan bersamaan. Kesederhanaan gerakan ini bukan berarti tari ini tidak memiliki makna. Setiap gerakan memiliki arti dan simbolismenya sendiri.
Misalnya,  posisi  salam  di  awal  tarian  menunjukkan  penghormatan  dan  ketertiban.
Posisi  menghadap  ke  samping  kiri  memberikan  variasi  dan  dinamika,  sedangkan  posisi menghadap ke belakang menambah kompleksitas dan memperkaya visual tarian. Desain lantai tari Maena pun tak kalah menarik. Pola garis horizontal, vertikal, dan motif melingkar yang  tercipta  dari  gerakan  para  penari  menghasilkan  keindahan  visual  yang  memukau. Perpaduan gerakan dan desain lantai yang kompleks ini menjadikan Tari Maena sebagai representasi seni tradisional yang memukau dari Masyarakat Islam Nias di Gunungsitoli.
Akulturasi Musik dengan Tari Maena
Lebih dari sekadar ekspresi  tubuh, Tari Maena menunjukkan dimensi musikal yang kaya.  Meskipun  beberapa  jenis  tarian  mungkin  tidak  menggunakan  musik  tradisional, seperti tarian yang hanya mengeksplorasi tepuk tangan, Tari Maena selalu mengandung unsur  ritme  sebagai  bagian  penting.  Bahkan  di  era  modern,  Tari  Maena  menunjukkan evolusi dalam penggunaan musik. Awalnya, tarian ini menggunakan alat musik tradisional, namun  seiring  waktu,  telah  mengadopsi  alat  musik  modern  seperti  keyboard  dan memanfaatkan  pemutaran  rekaman  CD/DVD.  Lirik-lirik  lagu  Maena  pun  mengalami akulturasi dengan nuansa Islami.
Meskipun tidak selalu diiringi lirik, Tari Maena tetap memiliki makna dan pesan yang ingin disampaikan kepada penonton melalui gerakan dan ritmenya yang khas. Kostum dan perhiasan penari pun memiliki makna dan simbolisme dalam konteks budaya Nias. Lebih dari sekedar bentuk seni gerak, Tari Maena mencerminkan perubahan dan adaptasi dalam unsur  musik  dan  liriknya  seiring  berjalannya  waktu,  menjadikannya  sebuah  representasi budaya Nias yang kaya dan dinamis. Berikut adalah salah satu syair lagu Tari Maena.
Syair Lagu Maena
He ono alawe he he, he ono matua ha ha Da talau laria, da talau maena
Da talau laria, da talau maena  Hiza la'oda no siga-siga
Boto gaada ono zalawa He ono alawe he he, he ono matua ha ha He ono alawe he he, he ono matua ha ha  Datalau famaena ba waomasi He ono alawe he he, he ono matua ha ha So fabanuasa ba so gei drafa

## Akulturasi Kostum pada Tari Maena
Penampilan tari yang selaras dengan busananya dapat meningkatkan daya tarik dan membangkitkan emosi penonton. Keberhasilan busana dalam mendukung pertunjukan tari dapat diukur dari kemampuannya untuk menyatu dengan elemen pendukung tari lainnya. Pada dasarnya, bahan mahal tidak menentukan kualitas busana tari, yang terpenting adalah bagaimana busana tersebut disesuaikan dengan tema tari (Yusri, 2020). Kostum tari haruslah nyaman dan menarik bagi penonton. Kostum juga berperan penting dalam kenyamanan
penari selama menari. Warna-warna dalam kostum umumnya memiliki makna dan tujuan tertentu.
Berdasarkan  pengamatan,  terdapat  perubahan  kostum  Tari  Maena  di  Masyarakat Islam Gunungsitoli. Dahulu, mereka sering mengenakan warna emas atau kuning. Namun, saat ini, tidak ada kewajiban untuk mengenakan pakaian adat Nias seperti dulu. Masyarakat Nias  saat  ini  lebih  sering  menari  Maena  dengan  pakaian  sehari-hari  dan  kostum  yang menutup  aurat  sesuai  dengan  ajaran  agama  Islam.  Agama  merupakan  pedoman  hidup manusia,  mengandung  nilai-nilai  moral  dalam  konteks  pengalaman  keagamaan  individu (Yusri,  2020).  Seni  yang  indah  seharusnya  mengandung  pesan-pesan  positif  yang bermanfaat  bagi  kehidupan  manusia.  Dalam  perspektif  keagamaan,  Tari  Maena  di Gunungsitoli dinilai tidak bertentangan dengan keyakinan agama Islam. Kostum yang sopan dan  gerakan  yang  sederhana  tidak  bertentangan  dengan  kepercayaan  agama,  serta gerakan dalam tarian ini tetap menghormati nilai-nilai kesopanan. Pada prinsipnya, tidak ada masalah dalam mengikuti budaya atau adat istiadat suatu komunitas.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan  mengenai  Tari  Maena  dalam kehidupan masyarakat Nias di Gunungsitoli, dapat disimpulkan beberapa hal penting. Tari Maena yang menjadi bagian integral dari budaya Nias memiliki gerakan yang konsisten, musik  yang  statis,  dan  kesederhanaan  dalam  gerakannya,  yang  membuatnya  mudah diikuti oleh siapa saja tanpa perlu latihan khusus. Akulturasi Tari Maena dengan nilai-nilai Islam terlihat jelas dalam berbagai aspek, seperti salam dalam gerakan, desain lantai yang sederhana, lirik musik yang mengandung ajaran Islam, dan kostum penari yang tertutup sesuai  dengan  ajaran  agama.  Keselarasan  ini  menunjukkan  bagaimana  Tari  Maena mampu beradaptasi dengan nilai-nilai Islam tanpa kehilangan esensinya sebagai bagian dari  budaya  Nias.  Oleh  karena  itu,  Tari  Maena  tidak  hanya  menjadi  simbol  identitas budaya  tetapi  juga  media  untuk  menyatukan  dan  memperkuat  keharmonisan  antara budaya dan agama di Gunungsitoli
DAFTAR PUSTAKA
Laia, D. P. N., Pratama, A. D. Y., & Others. (2023). Makna Bahasa Figuratif Dan Simbol Pada Lirik Lagu Tari Maena Pernikahan Masyarakat Nias. Mabasan, 17(1), 57 – 78.
Mahyudi, D. (2023). Pendekatan Antropologi Dan Sosiologi Dalam Studi Islam. Ihya Al- Arabiyah: Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra Arab, 9(2), 114 – 140.
Mukhoyyaroh, M. (N.D.). Akulturasi Budaya Tionghoa Dan Cirebon Di Kesultanan Cirebon.
Purbasari, V. A., & Suharno, S. (2019). Interaksi Sosial Etnis Cina-Jawa Kota Surakarta. Jurnal Antropologi: Isu-Isu Sosial Budaya, 21(1), 1 – 9.
Sahruni, S. S., & Birsyada, M. I. (2021). Makna Akulturasi Hindu Buddha Pada Arsitektur Candi Plaosan. Karmawibangga: Historical Studies Journal, 3(2), 61 – 71.
Sakiah, N. A., & Effendi, K. N. S. (2021). Analisis Kebutuhan Multimedia Interaktif Berbasis Powerpoint  Materi  Aljabar  Pada  Pembelajaran  Matematika  Smp. Jp3m  (Jurnal Penelitian Pendidikan Dan Pengajaran Matematika), 7(1), 39 – 48.
Syakhrani, A. W., & Kamil, M. L. (2022). Budaya Dan Kebudayaan: Tinjauan Dari Berbagai Pakar,  Wujud-Wujud  Kebudayaan,  7  Unsur  Kebudayaan  Yang  Bersifat  Universal. Cross-Border, 5(1), 782 – 791.
Telaumbanua, S. M. (2022). Analisis Potensi Sektor Pariwisata Di Kota Gunungsitoli, Pulau Nias Provinsi Sumatera Utara. Unimed.
Toni, H., Kamil, P., & Others. (2022). Akulturasi Budaya Dan Dampak Kehidupan Sosial Di Kelurahan Pensiunan Kabupaten Kepahiang. Iain Curup.
Waruwu,  M.  (2023).  Pendekatan  Penelitian  Pendidikan:  Metode  Penelitian  Kualitatif, Metode  Penelitian Kuantitatif Dan Metode  Penelitian Kombinasi (Mixed Method). Jurnal Pendidikan Tambusai, 7(1), 2896 – 2910.
Yusri, R. (2020). Tari Tradisi Maena Dalam Kehidupan Masyarakat Asli Nias Di Kampung Nias Perawang Kecamatan Tualang Kabupaten Siak Provinsi Riau. Universitas Islam Riau.