Pedagogika: Jurnal Pedagogik dan Dinamika Pendidikan. Vol 11, No.1, April 2023 (126-136)

## Pedagogika:Jurnal Pedagogik dan Dinamika Pendidikan
P-ISSN 2252-6676 E-ISSN 2746-184X, Volume 11, No. 1, April 2023 doi:https://doi.org/10.30598/pedagogikavol11issue1year2023 https://ojs3.unpatti.ac.id/index.php/pedagodika, email: jurnalpedagogika@gmail.com

## PENDIDIKAN AGAMA PASCA KONFLIK: PENDIDIKAN BERBASIS NILAI MULTIKULTURAL
Irwan Ledang 1 , Siti Mutiaraningsih Asshagab 2
1*,2 Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Institut Agama Islam Negeri Ambon ledang@iainambon.ac.id
Abstrak, Pendidikan agama yang berlandaskan nilai-nilai atau pendidikan untuk menghidupkan nilai sangat penting sebagai katalis bagi sikap dan perilaku positif peserta didik. Sikap dan perilaku positif dalam penelitian ini adalah saling menghargai, menghormati, dan toleransi. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan desain grounded theory . Hasil dalam penelitian ini menemukan bahwa terdapat empat praktik pembelajaran yang diterapkan secara terpadu dan memiliki unsur menghidupkan nilai-nilai  dalam  upaya  mendorong  perdamaian.  Praktik  tersebut  adalah:  (1)  kurikulum  sekolah;  (2) proses  pembelajaran  di  kelas;  (3)  sistem  pesantren;  dan  (4)  kegiatan  ekstrakurikuler  dan  praktik keagamaan. Nampak dari praktik tersebut mempengaruhi pandangan dan perilaku peserta didik dalam membangun  serta  menjaga  perdamaian  antar  masyarakat  Maluku  yang  beragam  suku,  budaya,  dan agama.
Kata Kunci: Pendidikan, Agama, Nilai, Multikultur, Konflik

## POST-CONFLICT RELIGIOUS EDUCATION: MULTICULTURAL VALUE-BASED EDUCATION
Irwan Ledang 1 , Siti Mutiaraningsih Asshagab 2 1*,2 Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Institut Agama Islam Negeri Ambon ledang@iainambon.ac.id
Abstract, Religious education that is based on living values or education to revive values is crucial as a catalyst for students' positive attitudes and behaviors. Positive attitudes and behaviors in this study are mutual respect, respect, and tolerance. This study employs a qualitative approach with a grounded theory design. The results in this study found that there are four learning practices that are applied in an integrated way and have elements of turning on values in an effort to promote peace. These practices are: (1) the school curriculum; (2) the learning process in class; (3) the boarding school system; (4) extracurricular activities and religious practices. It appears from the practice that it affects students' views and conduct in sustaining and promoting peace between Maluku's various ethnic, cultural, and religious communities.
Keywords: Education, Religion, Values, Multiculturalism, Conflict
Submitted: 25 Maret 2023                                      Accepted: 27 April 2023
Pedagogika: Jurnal Pedagogik dan Dinamika Pendidikan. Vol 11, No.1, April 2023 (126-136)

## PENDAHULUAN
Menurut Alpha Amirrachman dalam Syamil (2016) bahwa, selama ini, peradaban universal selalu terkait dengan konflik dan kekerasan. Artinya keseluruhan bangsa di dunia tidak terlepas dari potensi dinamika konflik tersebut, mulai dari yang kecil maupun yang besar. Dalam skala kecil,  konflik  tersebut  tidak  menimbulkan  keresahan  atau  gangguan  yang  besar,  tetapi  jika dalam skala besar, menimbulkan konflik besar antara pihak-pihak yang berselisih, misalnya dalam  hal  ini  perebutan  kekuasaan  negara,  kemerdekaan,  atau  perubahan  ideologi  atau kebijakan negara.
Secara khusus, dinamika ini terlihat juga di Maluku yang merupakan bagian integral dari wilayah  kesatuan  Negara  Republik  Indonesia  dengan  kekayaan  nilai  budaya,  adat  istiadat, agama dan golongan, serta fenomena sosial yang tidak terduga, misalnya fenomena konflik komunal  yang  terjadi  di  Kota  Ambon  pada  tahun  1999.  Hal  ini  disebabkan  oleh  beberapa faktor, antara lain aspek sosial, ekonomi, budaya, politik dan agama, akibat dari akumulasi masalah-masalah  kecil  yang  belum  terselesaikan,  yang  kemudian  secara  bersamaan  muncul dalam bentuk yang sangat radikal dan brutal.
Perbedaan  akses  ekonomi,  dinamika  ketidakadilan  struktural,  perbedaan  kepentingan, perbedaan  nilai  budaya,  kecemburuan  sosial  dan  ideologi  politik  dapat  berpadu  menjadi pemicu konflik yang pada gilirannya perlahan-lahan merusak budaya kerukunan masyarakat (Tamim,  2007).  Ironisnya,  dinamika  ini  mengambil  nalar  agama  dan  menjadi  konflik  antar pemeluk  agama,  sehingga  terjadi  transisi  sosial  yang  terus  berlanjut  hingga  kini  (Fromm, 2004).
Tentu pandangan masyarakat tentang keagamaan lewat proses pendidikan yang dipahami secara eksklusif sangat tidak relevan dalam upaya mewujudkan dan menjaga keharmonisan antar umat beragama. Salah satu pemicu permasalahan sosial termasuk antara umat beragama, adanya praktik pendidikan agama di sekolah-sekolah yang menyampingkan aspek keterbukaan sosial  serta  berorientasi  eksklusif.  Karena  pada  kenyataanya,  penerapan  Pendidikan  agama Islam maupun Kristen di sekian banyak sekolah, belum memperkenalkan agama dan pola-pola keagamaan  komunitas  lain.  Padahal  pencapaian  dari  semua  pola  tersebut  diharapkan  pada peserta  didik  dapat  terbangun  dalam  pemahamanya  atas  keberadaan  agama-agama  lain sehingga adanya sikap saling pengertian serta menghargai antar sesama.
Adapun masalah pembelajaran agama tersebut di atas disebabkan oleh beberapa faktor yaitu 1) fokusnya hanya menambah pengetahuan daripada mengubah nilai agama serta moral peserta  didik;  2)  minimnya  penekanan  serta  tidak  memasukkan  nilai-nilai  moral  yang mendukung kerukunan antar umat beragama, seperti cinta kasih, kasih sayang, persahabatan, tolong menolong, cinta damai dan toleransi; dan 3) memiliki sikap bahwa pembelajaran agama tidak lebih dari sekedar penghias kurikulum atau mata pelajaran tambahan yang diremehkan (Maksum,  2009).  Maka  dengan  menyuwarakan  nilai-nilai  Multikultural  dalam  pendidikan agama menjadi suatu faktor yang urgensi serta signifikan dalam menanamkan peserta didik dengan nilai teologis, budi pekerti dan akhlak mulia lewat sikap dan tindakan.
Dalam  konteks  ini,  penulis  fokuskan  pada  praktik  pendidikan  agama  di  Maluku  pada salah satu sekolah yaitu SMA Negeri Siwalima Ambon Boarding School sebagai sekolah yang dapat dijadikan sampel praktik pendidikan agama yang menerapkan nilai-nilai Multikultural. Dapat dikatakan bahwa, praktik pendidikan agama pada sekian banyak sekolah di Maluku juga menjadi salah satu pemicu adanya konflik yang pernah terjadi di Kota Ambon, sehingga harus  dikaji  dan  ditelaah  secara  komprehensif  untuk  menciptakan  ketentraman  dan keharmonisan  masyarakat  di  Maluku.  Sehingga  pada  pembahasan  artikel  ini,  penulis mengkaji terkait praktik pendidikan agama tentang pembelajaran pendidikan agama Islam dan Kristen  yang  mencakup (1)  kurikulum  sekolah  dan  proses  pembelajaran  di  kelas;  dan  (2) budaya  Sekolah  yang  mencakup  sistem boarding  school dan  kegiatan  keagamaan yang
Pedagogika: Jurnal Pedagogik dan Dinamika Pendidikan. Vol 11, No.1, April 2023 (126-136)
memiliki unsur nilai Multikultural di SMA Negeri Siwalima Boarding School .

## METODE PENELITIAN
Pelaksanaan  penelitian  di  SMA  Negeri  Siwalima  Ambon  dengan  pertimbangan  bahwa sekolah  tersebut  merupakan  lembaga  pendidikan  dengan  warga  sekolah  yang  multikultur. Subjek yang menjadi informan dalam penelitian ini adalah Kepala Sekolah, guru serta siswa pendidikan Agama Islam dan Kristen
Metode  penelitian  yang  menjadi  pendekatan  dalam  penelitian  ini  adalah  deskriptif kualitatif untuk mempermudah, memahami, dan mendeskripsikan fenomena yang terjadi pada subjek  atau  informan.  Dengan  demikian  fenomena  kehidupan,  pandangan,  gejala  dalam kehidupan  warga  sekolah  maupun  masyarakat  sekitar  merupakan  data  primer  maupun sekunder. Penggunaan pendekatan ini lebih efektif karena adanya hubungan langsung antara peneliti  dan  informan  saat  melakukan  wawancara  maupun  pengamatan.  Dengan  cara  ini, peneliti dapat memperoleh informasi tambahan tentang informan atau objek. (Moleong,2011)
Dalam menemukan serta mengumpulkan keabsahan data di lapangan, peneliti melakukan tahap observasi partisipatif terhadap praktik pembelajaran di SMAN Siwalima Ambon dengan cara pengamatan partisipatif terhadap pelaksanaan pembelajaran di sekolah dengan mengamati aktivitas guru dan siswa dalam interaksi bembelajaran di kelas maupun di lingkungan sekolah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam  temuan  penelitian  ini,  untuk  melihat  unsur  nilai  multikultural  pada  praktik pendidikan  agama  yang  dipraktikan  SMA  Negeri  Siwalima  Ambon,  penulis  menggunakan pendekatan  teori  pembentukan  karakter  Thomas  Lickona  yang  menyatakan  bahwa  ada  tiga komponen  penting  yang  terlibat  dalam  pengembangan  karakter.  Ketiga  komponen  tersebut adalah moral knowing yang berkaitan dengan pengetahuan moral, moral feeling yang berkaitan dengan sikap atau perasaan moral, dan moral action yang merupakan perilaku moral (Tilman, 2003).

## A. Pembelajaran Pendidikan Agama

## 1. Perencanaan pembelajaran
Pelaksanaan pembelajaran pendidikan agama di SMA Negeri Siwalima Ambon telah disesuaikan  dengan  program  pendidikan  yang  berlaku,  dan  dilakukan  melalui  peningkatan kegiatan pendidikan dan pengajaran yang terencana. Durasi pembelajaran yang awalnya 2 jam per  minggu  telah  ditingkatkan  menjadi  3  jam,  yang  menunjukkan  semangat  kuat  dalam memperkuat  karakter  dalam  pendidikan  agama.  Tujuan  utama  dari  proses  pembelajaran pendidikan agama adalah untuk mengembangkan sikap spiritual dan sosial pada peserta didik dengan  cara  mengintegrasikan  nilai-nilai  dalam  pengajaran,  termasuk  memperoleh pemahaman yang mendalam mengenai nilai-nilai multikultural.
Berdasarkan hasil wawancara dengan guru agama Islam dan Agama Kristen bahwa pada kurikulum 2013 yang sudah lama diterapkan warga sekolah, pendidikan agama adalah satu-satunya mata pelajaran yang diembankan untuk memperkuat pendidikan nilai atau budi pekerti  sebagai  upaya  penguatan  karakter.  Sehingga  guru  agama  dengan  mudah mengintegrasikan nilai-nilai multikultural pada materi-materi yang sudah ada tanpa merubah konten kurikulum baku.  Materi-materi pendidikan agama pada perangkat ajar sekolah juga, terdapat beberapa materi yang memiliki unsur multikultural. Untuk lebih jelasnya, berikut ini terdapat beberapa materi operasional pendidikan agama Islam dan Kristen:
Pedagogika: Jurnal Pedagogik dan Dinamika Pendidikan. Vol 11, No.1, April 2023 (126-136)
Tabel 1.  Kerangka Operasional Pendidikan Agama Islam dan Kristen Kompetenasi Dasar Materi Bembelajaran Indikator Pendidikan Agama Islam Memahami dan menganalisis Q.S. Yŭnus/10: 40-41 dan Q.S. al-Māidah /5: 32, serta hadis tentang toleransi dan menghindarkan diri dari tindak kekerasan.
Menunjukkan  sikap  toleran,  rukun  dan menghindarkan  diri  dari  tindak  kekerasan sebagai implementasi dari pemahaman Q.S.
Yŭnus/10: 40-41 dan Q.S. al-Māidah /5: 32,
serta hadis terkait. Toleransi merupakan alat pembersatu bangsa Menunjukkan contoh perilaku toleran dan menghindari  tindak  kekerasan  sebagai  implementasi dari  pemahaman  Q.S.  Yŭnus/10:  40-41  dan  Q.S. alMāidah /5: 32 serta hadis yang terkait.
Menampilkan  perilaku  sebagai  implementasi  dari pemahaman Q.S. Yŭnus/10: 40-41 dan Q.S. al-Māidah
/5: 32 serta hadis yang terkait.
Meyakini  kebenaran  dagwah  Rasullullah SAW  di Madinah.
Menganalisis substansi dan strategi dakwah Rasullullah  SAW di Madinah Menunjukkan sikap semangat ukhuwah dan kerukunan sebagai ibrah dari sejarah strategi dakwah Nabi di Madinah Meneladani Perjuangan Rasulullah SAW di Madinah Meyakini kebenaran dakwah Nabi Muhammad saw di Madina  Menunjukkan  sikap  semangat  ukhuwah  dan kerukunan sebagai ibrah dari sejarah strategi dakwah Nabi di Madinah Kompetenasi Dasar Materi Bembelajaran Kegiatan Bembelajaran Pendidikan Agama Kristen
Memahami    makna  nilai-nilai  Kristiani: Kesetiaan,  kasih  dan  keadilan    dalam kehidupan.
Menghayati nilai-nilai Kristiani:  Kesetiaan, kasih dan keadilan dalam kehidupan sosial. Meneladani Yesus dalam mewujudkan  nilai- nilai Kristiani:  Kesetiaan, kasih dan keadilan dalam kehidupan. Makna kesetiaan, keadilan, dan kasih Berbagi cerita mengenai sikap yang baik yang dapat dilakukannya dalam kaitannya dengan perbedaan ras, etnis  dan  gender.  Membuat  karya  tulis  mengenai perbedaan  ras,  etnis  dan  gender  yang  bersifat memperkaya pengalaman dalam bergaul dengan orang yang berbeda dengannya tanpa kehilangan identitas.
Menyukuri karunia Allah melalui kebersamaan  dengan  orang  lain  tanpa kehilangan identitas.
Bersedia  hidup  bersama  dengan  orang  lain tanpa kehilangan identitas
Menjelaskan  makna  kebersamaan  dengan orang lain tanpa kehilangan identitas Menjalani  kebersamaan  dengan  orang  lain tanpa kehilanag identitas Ras, etnis, dan jender Menjelaskan konsep pemahaman mengenai ras, etnis, dan  gender  serta  tantangan  yang  dihadapi  terkait dengan  perbedaan  tersebut  dalam  masing-masing konteks. Berbagi pengalaman mengenai tindakan yang dapat  dilakukan  untuk  memperlihatkan  sikap  yang baik  terhadap  perbedaan  ras,  etnis,  dan  gender. Menghasilkan tulisan yang mengungkapkan pentingnya memperkaya pengalaman dalam berinteraksi dengan individu yang berbeda ras, etnis, dan  gender  tanpa  mengabaikan  identitas  diri  sendiri. Merangkai  doa  syukur  kepada  Tuhan  atas  ciptaan manusia yang beragam dalam ras, etnis, dan gender. Membuat kliping yang mengangkat isu-isu sosial yang muncul  dari  perbedaan  ras,  etnis,  dan  gender  di masyarakat.
(Buku Pendidikan Agama Islam, Edisi Revisi 2017) (Buku Pendidikan Agama Kristen, Edisi Revisi 2017)
Selain  dari  muatan  kurikulum  yang  memiliki  unsur  multikultural  pada  proses pembelajaran  pendidikan  agama,  guru  harus  membangun  suasana  pembelajaran  yang menyenangkan,  tidak  orientasi  normatif  atau  terpaku  pada  buku  teks,  dengan  memberikan contoh kongkrit sosial yang mudah diamati peserta didik . Dalam pencapaian sikap spritual dan sikap  sosial  pada  pendidikan  agama,  guru  lebih  sebagai  fasilitator  disamping  memberikan pengetahuan  dan  pemahaman,  juga  mengarahkan  peserta  didik  agar  dapat  menjiwai  materi yang  dipelajarinya  termasuk  integrasi  nilai-nilai  multikultural  dalam  pembelajaran sebagaimana pada Tabel 1.
Pedagogika: Jurnal Pedagogik dan Dinamika Pendidikan. Vol 11, No.1, April 2023 (126-136)

## 2. Pelaksanaan pembelajaran
Dalam pelaksanaan pembelajaran pendidikan agama Islam materi mengenai “Toleransi sebagai alat pembersatu bangsa ” sebagai gambaran awal mengenai materi, guru menjelaskan singkat  terkait  pengertian  toleransi  dari  sudut  pandang  agama  maupun  teori  yang  memiliki pengertian kesabaran, lapang dada, dan sikap terbuka. Terkait toleransi, guru menggunakan beberapa  ayat  maupun  hadist  yang  salah  satu  hadist  juga  terdapat  pada  buku  peserta  didik sebagai berikut:
Artinya: “Dari Anas ra. Sesungguhnya Rasulullah saw. bersabda, “Demi (Allah) yang jiwaku di tangan-Nya, tidaklah beriman  seorang  hamba  sehingga  dia  mencintai  tetangganya  sebagaimana  dia  mencintai  dirinya sendiri.” (HR. Bukhari Muslim)
Untuk  memaknai  hadist  tersebut,  guru  menjelaskan  bahwa  yang  dimaksudkan “ tetangga” berarti termasuk sesama teman, guru, warga masyarakat, sesama agama, maupun berbeda agama. Misalnya sesama teman di sekolah dan asrama, kita harus saling menghargai, menghormati, dan mengakui akan perbedaan terutama perbedaan agama dan keyakinan yang merupakan  sunatullah  yang  harus  diterima.  Sehingga  peserta  didik  tergugah  untuk mendiskusikan dan mengetahui lebih lanjut terkait makna toleransi itu sendiri.
Selanjutnya,  sebagai  sumber  stimulus  yang menghidupkan  nilai,  terdapat  aktivitas  peserta  didik dengan  menyimak  tayangan  gambar  yang  sudah tercantum  dalam  buku  peserta  didik  yang  ada  di tangan mereka masing-masing dan bertanya sekaligus memberikan  komentar  terkait  gambar  tersebut. Gambar  1  adalah  gambar  yang  terdapat  dalam  buku teks peserta didik pendidikan agama Islam Kelas XI SMA.  Gambar  1  tersebut  memuat  makna  toleransi yang menunjukan terdapat sekelompok orang muslim dan non muslim saling bersalaman dan ada juga yang menunjukkan sebagian kelompok orang yang sedang tauran atau berkonflik.
Dengan tayangan Gambar 1 tersebut, memang sudah memberikan gambaran bahwa apa yang  seharusnya  dibuat  dalam  bertoleransi,  namun  baru  bersifat  umum  sehingga  sangat dibutuhkan  peran  pendidik  untuk  memberikan  pengertian  dari  gambar  tersebut  dalam pemaknaan  yang  sederhana  dan  kompleks.  Berdasarkan  hasil  pengamatan  peneliti,  terlihat peserta didik diminta untuk memaknai gambar dan menghubungkan dengan lingkungan serta pengalaman sosial peserta didik yang berkaitan dengan kemajemukan.
Selanjutnya,  guru  meminta  salah  satu  peserta  didik  membacakan  teks  refleksi, mencermatinya  dan  memberi  tanggapan  diskusi  interaktif  tentang  makna  toleransi  yang terdapat pada sebuah teks yang menceritrakan kisah Ali-bin Abi Thalib yang memiliki jiwa toleran dan suka berbuat baik dalam menghargai, menghormati, sesama muslim maupun non muslim serta masyarakat pada umumnya. Sebagaimana tercantum pada teks buku pegangan peserta didik (Munawar, 2014) sebagai berikut:
“Al-Kisah, Ali bin Abi Thalib hendak pergi ke mesjid dengan buru-buru karena takut tertinggal shalat subuh berjamaah. Di tengah perjalanan, ia bertemu seorang kakek yang sedang berjalan di depanya. Sang kakek berjalan sangat lambat di sebuah gang sempit. Demi memuliakan dan menghormati kakek tua itu, Ali bin Abi Thalib tidak mau mendahuluinya, meskipun terdengar di masjid sudah iqomah. Ketika sampai di dekat pintu masjid, si kakek tua itu justru berjalan terus saja, ternyata si kakek tua itu beragama Nasrani. Ali buru-buru masuk ke masjid. Ajaibnya, ia mendapati Rasulullah saw. dan para jamaahnya masih melakukan rukuk. Ali pun ikut rukuk sampai selesai sehingga Ali bin Abi Thalib ikut berjamaah dengan sempurnah. Sehabis salat para sahabat bertanya, “Wahai Rasulullah, mengapa
Pedagogika: Jurnal Pedagogik dan Dinamika Pendidikan. Vol 11, No.1, April 2023 (126-136)
tadi rukuknya lama sekali, padahal Anda belum pernah melakukan hal itu sebelumnya?” Rasulullah saw menjawab, “Tadi jibril datang dan meletakan sayapnya di atas punggungku dan menahanya lama. Ketika ia melepaskan sayapnya, barulah saya bangun dari rukuk”. Para sahabat bertanya, “mengapa jibril melakukan itu?”Aku tidak menanyakan kepada jibril, “jelas Rasulullah. Lalu jibril datang dan menjelaskan, “Hai Muhammad, tadi Ali tergesa-gesa ingin melaksanakan salat berjamaah, akan tetapi di tengah perjalanan ada seorang kakek dan ia tidak mau mendahuluinya karena sangat menghormati orang lain, meskipun ia Nasrani”
Dalam diskusi interaktif terkait teks di atas, guru langsung mengarahkan diskusi dengan memberikan contoh yang relevan di lingkungan sekitar peserta didik, bahwa menghargai dan menghormati sesama berarti juga memiliki sikap keterbukaan dan saling percaya. Selanjutnya, pada  pendidikan  agama  Kristen,  dengan  pembelajaran  pendidikan  agama  diharapkan  agar setelah peserta didik mempelajarinya bisa lebih terbuka dan memahami orang yang beragama lain. Keterbukaan penting karena di sekitar kita ada teman, sahabat dan saudara yang berbeda bukan hanya suku dan budaya saja tapi juga agama. Perbedaan itu tidak boleh menyebabkan perpecahan  ataupun  melahirkan  prasangka  buruk  dalam  diri  peserta  didik.  Sebaliknya perbedaan  itu  merupakan  kesempatan  bagi  kita  untuk  mempelajari  keyakinan  agama  lain sehingga kita dapat menghargainya.
Guru diharapkan dapat mempertegas bahwa sebagai remaja Kristen, peserta didik wajib mengasihi  sesama  dan  menunjukkan  solidaritas  serta  kebaikan  kepada  semua  orang  tanpa memandang  latar  belakang  agama.  Perlu  pula  ditegaskan  bahwa  solidaritas  tidak  berarti melebur tanpa batas. Solidaritas terhadap orang yang berbeda agama merupakan wujud cinta kasih pada sesama yang menjadi hukum utama dalam ajaran iman Kristen. Dalam praktiknya, guru  menggunakan  pendekatan  pembelajaran  yang  disesuaikan  dengan  topik  yang  akan disampaikan.  Misalnya,  topik  yang  berkaitan  dengan  “Keadilan  dan  Perdamaian  Dalam Keluarga”  guru  menggunakan  model  pembelajaran  yang  bervariasi  yang  menggabungkan beberapa model pembelajaran. Menurut hasil wawancara, hal tersebut dapat mempermudah pembelajaran  terutama  membuat  siswa  mudah  memahami  apa  yang  disampaikan  guru  dan juga, dengan metode yang bervariasi dituntut untuk guru lebih kreatif agar susana belajar di ruang kelas terasa menyenangkan.
Untuk  memperkenalkan  pembelajaran,  guru  memberikan  penjelasan  tentang  makna keadilan  dan  perdamaian  dengan  menggunakan  referensi  Alkitab  dan  juga  konsep  umum. Dalam  bahasa  Yunani,  istilah  yang  digunakan  untuk  keadilan  adalah dikaiosune .  Istilah  ini mencakup beberapa arti, seperti adil, tulus, benar, dan tidak salah. Di sisi lain, dalam bahasa Ibrani, istilah yang digunakan adalah misypat , yang berarti hukum atau keputusan, dan tsedaqa, yang berarti kebenaran. Sejatinya, menjadi adil terhadap diri sendiri adalah sesuatu yang harus dipenuhi sebagai kewajiban dan haknya dalam menjalani hidup. Ini berarti bahwa adil adalah mencapai apa yang menjadi haknya, tanpa lebih atau kurang dari itu.
Selanjutnya  guru  membawanya  dalam  konteks  berbangsa  dan  bernegara,  kita  sering menjumpai terjadinya sikap ketidakadilan sehingga banyak menimbulkan konflik, perkelahian, perselisihan antar suku, agama, ras dan antar-golongan (SARA), sehingga telah menimbulkan banyak  korban.  Dalam  konteks  komunitas  juga  ketidakadilan  dan  sikap  pilih  kasih  banyak menimbulkan  sikap  iri  hati  dan  konflik  yang  sulit didamaikan. Selanjutnya, peserta didik diminta untuk mengamati dan memberikan komentar terkait tayangan gambar  sebagaimana  pada  Gambar  2  yang  terdapat dalam  buku  teks  peserta  didik  pendidikan  agama Kristen Kelas XI SMA yang menunjukkan terjadinya pertengkaran saudara antara kakak dan adik.
Guru  memberikan  kesempatan  bagi  peserta didik untuk berdiskusi dalam kelompok kecil, dengan
Gambar 2. Refleksi Pembelajaran (Diambil dari buku teks siswa Pendidikan Agama Kristen kelas XI)
Pedagogika: Jurnal Pedagogik dan Dinamika Pendidikan. Vol 11, No.1, April 2023 (126-136)
jumlah  anggota  sekitar  3-4  orang,  mengenai  prinsip-prinsip  Alkitab  tentang  menciptakan kedamaian dalam keluarga. Jika ada peserta didik yang menghadapi kesulitan, guru akan segera membantu  dengan  memberikan  penjelasan  yang  diperlukan.  Setelah  diskusi  selesai,  peserta didik diminta untuk menyajikan hasil diskusi mereka. Setelah itu, guru memberikan penjelasan yang lebih rinci.
Dengan metode yang digunakan guru tersebut, siswa sangat antusias dan lebih berperan dalam  pembelajaran  dengan  mencari  dan  menelaah  informasi  yang  berkaitan  dengan  topik yang  dibahas  serta  mempresentasikan  apa  yang  didapat  dan  dipahaminya.  Disamping  itu, dengan kelompok diskusi yang digunakan akan melatih dan membiasakan kebersamaan yang memiliki nilai demokratis, tanggung jawab, toleransi, dan keadilan.

## 3. Evaluasi Pembelajaran
Pendidikan  apapun,  termasuk  pendidikan  agama,  diisyaratkan  mempunyai  makna tranformatif. Dengan demikian, hasil pendidikannya harus tampak dalam perilaku kehidupan sehari-hari  siswa,  baik  dalam  keluarga,  dunia  kerja,  dalam  menghadapi  dan  menyelesaikan tugas, dan dalam segala hal kehidupan peserta didik (Djohar, 2003). Artinya bahwa, evaluasi pembelajaran tidak hanya sebatas pada pengetahuan agama yang diajarkan. Evaluasi bersifat objektif dan komprehensif, tidak hanya menekankan pada kecenderungan intelektual, tetapi juga aspek emosional, dan spritual.
Evaluasi  pembelajaran  pendidikan  agama  di  SMAN  Siwalima  meliputi  setiap  aspek kemampuan  dan  keperibadian  peserta  didik,  yakni  sikap,  pengetahuan,  dan  keterampilan. Penilaian sikap dilakukan melalui observasi, penilaian diri, penilaian antar teman, dan jurnal catatan guru. Penilaian aspek pengetahuan dilakukan melalui tes tertulis, tes lisan, observasi terhadap diskusi, tanya jawab dan percakapan, setra penugasan. Penilaian aspek keterampilan dilakukan  melalui  unjuk  kerja/praktik,  projek,  produk,  dan  portofolio.  Penilaian  yang dilakukan guru pendidikan agama mencakup penilaian proses dan penilaian hasil.
Sedangkan  penilaian  diluar  kelas  (lingkungan  sekolah  dan  asrama),  dilakukan  guru dengan mengamati akhlak dan etika siswa, seperti cara berpakaian, pergaulan dengan guru dan teman-temannya, serta kegiatan ibadah yang dilakukan oleh siswa. Disamping itu, keaktifan siswa  dalam  mengikuti  kegiatan  kerohanian  Islam  maupun  Kristen  sebagaimana  akan dijelaskan pada halaman berikut, juga menjadi salah satu indikator yang diobservasi oleh guru.
Dengan demikian, dalam memperoleh pengetahuan multikultural yang baik tersebut, peserta  didik  dapat  memiliki  pemahaman  yang  lebih  luas  tentang  agama,  menghargai perbedaan,  dan  menjadi  individu  yang  terbuka,  inklusif,  dan  toleran.  Dalam  keseluruhan, pengembangan  kurikulum,  bahan  ajar,  dan  metode  pembelajaran  pada  mata  pelajaran pendidikan agama Islam dan Kristen di kelas jika didasarkan pada teori moral knowing dan pendekatan  multikultural  akan  memberikan  landasan  yang  kuat  bagi  peserta  didik  untuk memahami  perkembangan  moral  secara  holistik,  menghargai  perbedaan  agama,  dan mengembangkan pemahaman moral yang inklusif. Sehingga pada pembahasan yang berkaitan dengan proses pembelajaran pendidikan agama Islam dan Kristen di kelas pada SMA Negeri Siwalima  Ambon  yang  penulis  sebut  sebagai multicultural  knowing atau  pengetahuan multikultural.

## B. Budaya Sekolah
Budaya  sekolah  adalah  merupakan  suatu  pola  asumsi-asumsi  dasar,  nilai-nilai, keyakinan-keyakinan,  dan  kebiasaan-kebiasaan  yang  dipegang  bersama  oleh  seluruh  warga sekolah,  yang  diyakini  dan  telah  terbukti  dapat  dipergunakan  untuk  menghadapi  berbagai
Pedagogika: Jurnal Pedagogik dan Dinamika Pendidikan. Vol 11, No.1, April 2023 (126-136)
problem dalam beradaptasi dengan lingkungan yang baru dan melakukan integrasi internal, sehingga pola nilai dan asumsi tersebut dapat diajarkan kepada anggota dan generasi baru agar mereka memiliki pandangan yang tepat bagaimana seharusnya mereka memahami, berpikir, merasakan dan bertindak.
Upaya  mewujudkan  perilaku  multikultural,  tidak  cukup  dengan  hanya  pemberian pengetahuan  dan  pemahaman  secara  formal  di  ruang  kelas.  Menurut  Tritaraharja mengemukakan bahwa fungsi pendidikan membantu peserta didik dalam berinteraksi dengan berbagai  lingkungan  sosial  dan  budaya  (Heumasse  dkk,  2022).  Sehingga  diperlukan pembiasaan lingkungan sosial sebagaimana hasil pengamatan terdapat dua kegiatan sebagai budaya sekolah di SMA Negeri Siwalima Ambon yaitu program bording school dan kegiatan keagamaan. Sehingga pada temuan terkait budaya sekolah ini jika dihubungkan dengan teori Thomas Lickonna, berkaitan dengan komponen moral feeling yang merupakan tahapan tingkat lanjut, dimana jika pada komponen pertama ( moral knowing ) sebelumnya penekananya lebih pada aspek pengetahuan/kognitif, maka pada komponen kedua ini lebih ditekankan pada aspek perasaan/afekif,  dimana  peserta  didik  dapat  merasakan  dan  mempercayai  akan  apa  yang mereka terima pada komponen pertama. Setelah peserta didik berada pada komponen kedua, selanjutnya moral feeling yang telah dimiliki diarahkan untuk dapat masuk pada komponen ketiga, yaitu moral action .

## 1. Program Bording School (Sekolah Berasrama)
Bording Scholl merupakan sistem sekolah berasrama, dimana sistem sekolah berasrama memiliki  peran  penting  diantaranya  sebagai  lembaga  pendidikan  keagamaan  maupun pendidikan umum serta pemberdayaan masyarakat (Navi,2007). Sistem bording school sangat efektif dan strategis dalam bembentukan etika, moral, dan akhlak atau yang dimaksud budi pekerti itu sendiri. Hal ini bisa dicermati dari latar belakang berdirinya bording school yang memadukan kurikulum pesantren dengan sekolah umum untuk berupaya menyelenggarakan program pembelajaran dengan sistem mutu terpadu dan terintegrasi yang memberikan bekal kecerdasan intelektual, spritual dan emosional, serta kecakapan (life skill). SMAN Siwalima Ambon yang mulai dari awal berdiri suda menerapkan sistem bording sebagai ciri khas sekolah multikultural dengan salah satu misi serta tujuan bina damai. Sekolah yang menerapkan sistem bording school untuk mempermudah pihak sekolah khususnya guru pendidikan  agama  dalam  mengontrol  perkembangan  krakter  yang  menyangkut  moral  dan akhlak peserta didik termasuk untuk dapat menerima dan membiasakan hidup bersama secara harmonis.
Kegiatan  pembelajaran  terjadi  dalam  24  jam  setiap  harinya  dalam  bentuk  formal maupun  non  formal.  Kesesuaian  sistem boarding -nya,  terletak  pada  semua  aktivitas  peserta didik  yang  diprogramkan  diatur  dan  dijadwalkan  dengan  jelas.  Sementara  aturan kelembagaannya  sarat  dengan  muatan  nilai-nilai  moral.  Dengan  demikian  peserta  didik terlindungi dari pengaruh sosial yang negatif seperti sikap separatis antar agama di lingkungan masyarakat dan tayangan film yang banyak menayangkan isu-isu profokatif.
Bording School di SMAN Siwalima Ambon, termasuk sebagai sarana mempersatukan peserta  didik  yang  berlatar  belakan  agama  yang  berbeda-beda.  Maka,  dengan  pemanfaatan program yang menunjang misi keberagaman tersebut, sekolah menampung peserta didik dalam asrama dengan menggabungkan peserta didik tidak berdasarkan etnis, ras, maupun golongan tertentu, namun diperbaur dengan penempatan peserta didik di asrama, digabungkan berbagai agama, ras maupun golongan.
Dengan penempatan peserta didik di asrama multi-religius tersebut di pandang efektif dalam  membangun  kesadaran  nilai  peserta  didik  dengan  setiap  saat  melakukan  aktivitas
Pedagogika: Jurnal Pedagogik dan Dinamika Pendidikan. Vol 11, No.1, April 2023 (126-136)
keseharian  mereka  secara  bersama-sama  dalam  asrama.  Dengan  sendirinya  peserta  didik menyadari akan nilai multikultural yang sudah ada dalam diri mereka masing-masing yaitu kesadaran akan toleransi, kedamaian, kerendahan hati, dan kerja sama. Dengan kebersamaan yang ada di asrama, menuntut mereka untuk berada di lingkungan dengan berbagai aktivitas pembelajaran di lingkungan asrama secara bersama-sama termasuk bagaimana peserta didik saling menyaksikan secara langsung praktik peribadatan antara agama masing-masing yang itu terjadi di lingkungan tempat tinggal mereka sendiri.
Selanjutnya,  Terdapat  kebijakan  sekolah  dengan  memberikan  liburan  setiap  dua minggu sekali. Penerapan lipuran mingguan tersebut, peserta didik dipulangkan ke rumah pada hari sabtu, minggu ke dua kemudian kembali masuk ke sekolah pada minggu sorenya. Liburan yang singkat itu, peserta didik yang berasal dari daerah di luar kota Ambon tidak mungkin bisa pulang ke rumah mereka masing-masing, hanya bisa menginap di teman mereka yang berasal dari kota Ambon. Dengan demikian, anak akan terbiasa belajar dan terbiasa merasakan secara langsung tentang apa dan bagaimana hidup dalam keberagaman dalam suasana yang harmonis dan penuh damai.

## 2. Program Keagamaan
Sebagai  upaya  sekolah  dalam  membentuk  krakter  peserta  didik  yang  juga  sebagai tujuan  utama  kurikulum  sebagaimana  sudah  dijelaskan  di  atas.  Maka,  selain  pembelajaran intrakurikuler terdapat juga kegiatan ekstra sebagai pendukung dan penguatan pembelajaran di ruang kelas. Sebagaimana diberlakukan pada pembelajaran pendidikan agama di SMA Negeri Siwalima  Ambon,  terdapat  program  keagamaan  dengan  tujuan  agar  siswa  benar-benar memahami  pengetahuan  agamanya  masing-masing  sebagai  ibada  ritual  juga  dapat diaktualisasikan  dalam  tindakan  nyata  dan  sikap  keseharian  yang  sesuai  dengan  tuntunan agamanya  yang  berkaitan  dengan  ibadah  sosial  dalam  hal  ini  yang  berkaitan  dengan pembentukan etika, moral, dan akhlak peserta didik. Termasuk bagaimana membentuk sikap peserta didik agar dapat hidup dalam keberagaman yang ada di lingkungan sekolah maupun masyarakat  umumnya.  Maka,  dalam  setiap  pelaksanaan  kegiatan  keagamaan  suatu  agama, pihak sekolah melibatkan seluruh siswa dengan kepanitiaan bersama agama lain.
Kegiatan yang dilakukan tersebut sebagai penguatan pembelajaran pendidikan agama maka, guru pendidikan agama berperan penuh untuk bertanggung jawab suksesnya kegiatan dimaksud.  Termasuk  bagaimana  mengelolah  dan  melibatkan  seluruh  siswa  yang  beragam agama di sekolah. Misalnya pada kegiatan perayaan Isra Mi’raj bagi agama Islam dan perayaan natalan bagi agama Kristen.
Dalam  pelaksanaannya,  pihak  sekolah  sering  bekerja  sama  dengan  pengurus  OSIS  karena dalam pengurus OSIS juga, terdapat penyamarataan kepengurusan yang juga dibijaki pihak sekolah yang terlihat pada setiap kepemimpinan OSIS selalu bergilir yang awalnya dari agama Kristen, priode berikutnya  diganti  dengan  siswa  yang  beragama  Islam  yang  itu  juga  diberlakukan  pada  struktur kepengurusanya. Hal tersebut dilakukan hingga saat ini. Dengan salah satu tujuanya agar OSIS pun memiliki upaya yang sama pihak sekolah dalam memprogramkan kegiatan-kegiatan termasuk kegiatan keagamaan dengan melibatkan seluruh unsur pengurusnya tanpa melihat latar belakang agamanya.
Selanjutnya, pelaksanaan kegiataan-kegiatan keagamaan misalnya untuk agama Islam dalam perayaan Isra Mi’raj Nabi Muhamad SAW. Menurut Pak Hasim Umasugi bahwa, dalam kegiatan  tersebut,  dibuat  juga  acara  perlombaan  dan  salingan-salingan  kesenian  yang melibatkan  siswa  dan  guru-guru  dari  agama  Kristen.  Misalnya  juga,  dalam  bulan  suci Romadhon selalu melibatkan mereka-mereka dari agama Kristen termasuk buka puasa bersama terkecuali dalam pelaksanaan ritual.
Begitu juga pada agama kristen, dalam perayaan Natalan, dalam melakukan kegiatan peryaan puncak terdapat berbagai jenis kegiatan yang  juga melibatkan siswa dari agama Islam.
Pedagogika: Jurnal Pedagogik dan Dinamika Pendidikan. Vol 11, No.1, April 2023 (126-136)
Terkait  kegiatan  tersebut,  Kepala  Sekolah  dan  guru-guru  terutama  guru  agama  Kristen mengadakan pembagian bingkisan dalam bentuk kueh dan lain-lain yang di bagikan ke tempat anak-anak yatim dan masjid-masjid di sekitar desa yang terjangkau. Hal ini dilakukan sebagai ajang  silaturahmi  dan  membangun  kebersamaan  warga  sekolah  dalam  membangun  relasi perdamaian antar agama di lingkungan sosial masyarakat.
Dari ulasan hasil penelitian terkait penerapan pudaya sekolah di SMA Negeri Siwalima Ambon,  jika  dihubungkan  dengan  Konsep  Komponen  Thomas  Lickona  sebagaimana  pada paragraf  sebelumnya,  maka  terdapat  dua  konsep  dasar  setelah multiculturan  knowing ,  yaitu multikcultural feliing dan multicultural action.
Dengan  menghubungkan  budaya  sekolah  berbasis  multikultural  dengan  multicultural feeling, sekolah dapat menciptakan lingkungan yang inklusif dan mengembangkan sikap dan perasaan positif terhadap keberagaman budaya. Ini membantu siswa merasa diterima, dihargai, dan  diakui  dalam  konteks  sekolah  yang  multikultural.  Dengan  budaya  sekolah  juga,  yang diterapkan pihak sekolah tersebut, siswa tidak hanya memiliki wawasan atau pengetahuan serta perasaan  multikultural,  namun  peserta  didik  memikili  pembiasaan  berperilaku  mutikultural atau atau dalam temuan ini disebut multikultural action untuk menciptakan masyarakat yang adil, inklusif, dan berkeadilan bagi semua peserta didik. Dengan menerapkan budaya sekolah berbasis multikultural, sekolah dapat menjadi tempat di mana peserta didik dapat belajar dan tumbuh dalam lingkungan yang mempromosikan saling pengertian, toleransi, dan menghargai keberagaman budaya.
Gambar 3. Kerangka Praktik Pendidikan Agama Berbasis Nilai Multikultural

## PENUTUP
Pendidikan  agama  yang  berorientasi  bina  damai  yang  dipraktikan  pada  beberapa kegiatan  pembelajaran  diantaranya  pada  pelaksanaan  pembelajaran  di  ruang  kelas,  budaya sekolah yang mencakup sistem boarding school, serta praktik keberagamaan yang syarat akan nilai-nilai multikultural. Pendidikan agama berbasis nilai multikultural merupakan corak atau model pendidikan pascakonflik yang dipraktikan warga SMA Negeri Siwalima Ambon dengan berorientasi dalam menciptakan wawasan multikultural yang memberikan pengetahuan tentang keberagamaan  sehingga  dapat  berimplikasi  positif  terhadap  perilaku  maupun  sikap  peserta didik yang tercermin pada aktivitas serta hubungan sosial peserta didik SMA Siwalima Ambon Boarding School .

## DAFTAR PUSTAKA
Basri, Sahran. (2011). Pendidikan Prespektif Multikultural . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Buamona, Syamil. (2016). Provokator Perdamaian Dari Timur . Tesis UIN Sunan Kalijaga. Budi, Noor Sulistyo, (2014). Implementasi Pendidikan Multikultural di SMA Daerah Istimewa Yogyakarta, Yogyakarta: Balai Pelatihan Budaya.
Multicultural Knowing Multicultural Feeling Multicultural Action
Pedagogika: Jurnal Pedagogik dan Dinamika Pendidikan. Vol 11, No.1, April 2023 (126-136)
Fromm, Erich. (2005). Akar Kekerasan; Analisis Sosio-Psikologi atas Watak manusia, terj. Imam Muttaqin, Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Heumasse  Mersi,  dkk.  (2022) Peran  guru  dalam  membentuk  karakter  siswa  berbasis  nilai keadilan sosial di Kelas IV SD Kristen Tiouw. Vol. 3, No 2, Juni 2022 Pedagogika dan Dinamika Pendidikan Universitas Patimura Ambon
Jubaidi.  (2013) Desain  Pendidikan  Krakter,  Konsepsi  dan  Aplikasi  Lembaga  Pendidikan, Jakarta: Kencana Perada Media Grup. Maksum, Ali. (2014). Pluralisme dan Multikultural, Yogyakarta: Aditya Media Publishing.
Media, https://www.google.com/search?q=media+masa&oq=media+masa&aqs=chrome.. &sourceid=chrome&ie=UTF-8 , diakses 2023.
Moleong, Lexi. (2013). Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya. Muhaimin.  (2004). Paradigma  pendidikan  Islam  upaya  mengefektifkan  pendidikan  agama Islam di Sekolah . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Nafi, M. Dian. (2007) Praksis Pembelajaran Pesantren, (Yogyakarta: Instite for Training and Developmment (ITD).
PresidenRepubrikIndonesia file:///C:/Users/A%20S%20U%20S/Downloads/2019_11_1203_4 9_06_9ab7e1fa524ba603bc2cdbeb7bff93c3.pdf Undang-undang  republik  Indonesia Nomor 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, diakses 2023.
Pumun. (2000). Pendidikan Membentuk Nilai . Bandung: Yusdakarya. Referensi HAM https://referensi.elsam.or.id/2014/11/uu-nomor-20-tahun-2003-tentang- sistem-pendidikan-nasional/ , diakses 2023.
Rijman. (2001). Etika dan Hukum Moral . Yogyakarta: Sarda Karya, Gunung Mulia. S. Azwar. (2011) Sikap Manusia Teori dan Pengukurannya, Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Sahban, Najwar. (2003). Ruang Lingkup Emosi. Yogyakarta: Ahimsa Kaya Press Inspeal. Sapsuha, Tahir M. (2013) Pendidikan Pascakonflik: Pendidikan Berbasis Konseling Budaya Masyarakat Maluku Utara, Yogyakarta: LKIS Printing Cemerlang. Susanta  J. Sikap,  Konsep  dan  Pengukuran, Jurnal  Administrasi  Bisnis;  Jurusan  Ilmu Administrasi Bisnis Fisip Yogyakarta, Vo. 2, Januari 2008
Tilaar, H.A.R. (2002). Dimensi-dimensi Hak Asasi Manusia dalam Kurikulum Persekolahan Indonesia. Jakarta: YHDS. Tillman,  Diane.  (2003). Living  Values  Activities  for  young  adults  (Pendidikan  Nilai  Untuk Kaum Dewasa Muda). Jakarta: Grasindo.
Zaim  Elmubarok,  (2009) Membumikan  Pendidikan  Nilai,  Mengumpulkan  yang  Terserak, Menyambungkan yang Terputus dan Menyatukan yang Tercerai, Bandung: Alfabeta.