## PERANAN PEREMPUAN HINDU DALAM PELESTARIAN NILAI SOSIAL BUDAYA DI DESA PENARUNGAN KECAMATAN MENGWI KABUPATEN BADUNG

## A. A. Sagung Mirah Indukirana
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Mahendradatta Denpasar sagungmirahindukirana@gmail.com
Abstrak - Aktivitas dan partisipasi perempuan selalu berpedoman pada sistem nilai budaya yang  tentunya  terus  mengalami  dinamika  ke  arah  perkembangan  Jaman.  Demikian  pula dengan  kondisi  peran  perempuan  di  Kabupaten  Badung  dalam  mengisi  pembangunan. Konfigurasi sistem nilai budaya lokal di satu sisi bersumber dari agama Hindu dan pengaruh budaya modern terhadap budaya global di sisi lain turut menentukan pergerakan perempuan di Kabupaten Badung. Oleh karena itu, penting untuk mengkaji dinamika yang diperankan oleh perempuan di Desa Penarungan Kecamatan Mengwi Kabupaten Badung dalam upaya melestarikan  nilai-nilai  sosial  budaya.  Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian kualitatif  dengan  tiga  rumusan  masalah  yaitu  (1)  Apa  peran  strategis  perempuan  Hindu dalam  upaya  pelestarian  nilai-nilai  sosial  budaya?  (2)  Nilai-nilai  sosial  budaya  apa  yang dilestarikan  oleh  perempuan  Hindu  di  Desa  Penarungan?  (3)  Bagaimana  implikasi pelestarian nilai-nilai sosial budaya oleh perempuan Hindu di Desa Penarungan terhadap kehidupan  sosial  budaya  masyarakat  Penarungan?  Teori  yang  digunakan  sebagai  analisis adalah  Teori  Struktural  Fungsional  dan  Fenomenologi.  Jenis  dan  sumber  data  yang dikumpulkan  menggunakan  teknik  wawancara  mendalam  dan  studi  dokumen.  Data dianalisis  dengan  analisis  kualitatif  menggunakan  siklus  Miles  dan  Huberman  (1992) melalui tiga jalur kegiatan yang saling terkait: (1) reduksi data, (2) penyajian data, dan (3) referensi. Setelah data dianalisis diperoleh kesimpulan sebagai berikut: (1) Peran strategis perempuan  Hindu  di  Desa  Penarungan  dalam  upaya  pelestarian  nilai-nilai  sosial  budaya, berdasarkan hasil penelitian terlihat pada aktivitasnya sebagai ibu rumah tangga/ istri suami, pencari nafkah tambahan dan perannya dalam kegiatan keluarga, Banjar dan desa adat. (2) Nilai sosial budaya yang dilestarikan oleh perempuan Hindu di Desa Penarungan antara lain: nilai kebersamaan atau gotong royong, menghormati suami sebagai kepala rumah tangga, etos kerja yang tinggi, rasa malu dan kemandirian. (3) Implikasi pelestarian nilai-nilai sosial budaya  oleh  perempuan  Hindu  di  Desa  Penarungan,  betapapun  kompleksnya  peran perempuan Hindu di Desa Penarungan baik dalam posisi sebagai anggota keluarga, krama dadia,  krama  banjar,  dan  juga  sebagai  krama  desa,  namun  dalam  sistem  sosiokultural masyarakat  Bali  perempuan  masih  tersubordinasi  dari  laki-laki.  Akibatnya  perempuan Hindu  tidak  memiliki  hak  waris,  dan  tidak  pernah  terlibat  dalam  proses  pengambilan keputusan,  baik  di  lingkungan  keluarga,  krama  dadia,  banjar,  maupun  sebagai  anggota krama desa.
Kata kunci : Perempuan Hindu, Pelestarian Nilai Sosial Budaya
Abstract - Women's activities and participation are always guided by a system of cultural values which of course continue to experience dynamics towards the development of the times.  Likewise  with  the  condition  of  the  role  of  women  in  Badung  Regency  in  filling
development.  The  configuration  of  the  local  cultural  value  system,  on  the  one  hand, originates from Hinduism and the influence of modern culture on global culture, on the other hand,  also  determines  the  movement  of  women  in  Badung  Regency.  Therefore,  it  is important  to  examine  the  dynamics  played  by  women  in  Penarungan  Village,  Mengwi District, Badung Regency in an effort to preserve socio-cultural values. The type of research used is qualitative research with three problem formulations, namely (1) What is the strategic role of Hindu women in efforts to preserve socio-cultural values? (2) What socio-cultural values are preserved by Hindu women in Penarungan Village? (3) What are the implications of preserving socio-cultural values by Hindu women in Penarungan Village for the social and cultural life of the Penarung community? The theory used as an analysis is Structural Functional Theory and Phenomenology. Types and sources of data collected using in-depth interviews and document studies. Data were analyzed using qualitative analysis using the Miles  and  Huberman  cycle  (1992)  through  three  interrelated  activity  lines:  (1)  data reduction, (2) data presentation, and (3) reference. After the data was analyzed, the following conclusions were obtained: (1) The strategic role of Hindu women in Penarungan Village in efforts to preserve socio-cultural values, based on the results of the research, can be seen in their  activities  as  housewives/husband's  wife,  additional  breadwinners  and  their  role  in family activities, Banjar and traditional village. (2) The socio-cultural values preserved by Hindu  women  in  Penarungan  Village  include:  the  value  of  togetherness  or  mutual cooperation, respect for the husband as head of the household, high work ethic, sense of shame and independence. (3) The implications of preserving socio-cultural values by Hindu women in Penarungan Village, however complex the roles of Hindu women in Penarungan Village are both in positions as family members, krama dadia, krama banjar, and also as village  krama,  but  in  the  sociocultural  system  of  Balinese  society  women  are  still subordinated to men. As a result, Hindu women do not have inheritance rights, and are never involved in the decision-making process, whether within the family, krama dadia, banjar, or as members of village krama.
Keywords : Hindu Women, Preservation of Socio-Cultural Values

## A. Pendahuluan
Pada  Konferensi  Dunia  IV Perserikatan  Bangsa—Bangsa  tentang perempuan  yang  berlangsung  di  Beijing tahun  1995,  merupakan  momentum  bagi gerakan  perempuan  di  seluruh  dunia. Gerakan  perempuan  ini  terus  tumbuh  di seluruh dunia, bahkan semakin marak yang berbicara  tentang  peran  perempuan, pembebasan perempuan, gerakan perempuan,  hak-hak  perempuan  dan sebagainya. Demikian juga halnya dengan di  Indonesia  perbincangan  mengenai gerakan perempuan juga bertambah marak
dengan  dibentuknya  Menteri  Negera Urusan  Peran  Wanita  dan  banyaknya jumlah  Pusat  Studi  Wanita.  Beberapa organisasi  perempuan  telah  lama  berdiri dan terus berkembang baik dari segi ukuran maupun jumlahny (Irwan Abdullah, 2003).
Apabila  kita  berbicara  masalah wanita,  selain  banyak  diwacanakan  dalam bentuk  diskusi-diskusi  dan  seminar- seminar  baik  di  tingkat  nasional  maupun internasional, juga banyak ditulis pemerhati perempuan yang diwujudkan dalam bentuk artikel-artikel  dan  penelitian-penelitian. Demikian juga dalam berbagai media, baik
cetak  maupun  elektronik  kajian  tentang wanita  tidak  pernah  surut  dimunculkan. Bahkan  semakin  marak  diperdebatkan untuk  memperjuangkan  hak-hak  dan kedudukan mereka agar setara dengan laki- laki  dalam  berbagai  bidang  kehidupan seperti politik, ekonomi, sosial, dan budaya. Kendati  hal  tersebut  masih  awal  untuk dinilai, namun tidak mengurangi kemajuan kaum  wanita  untuk  memperjuangkan  hak- haknya  agar  mencapai  tujuan,  meskipun perjuangan  tersebut  menemui  berbagai kendala.
Dalam  menghadapi  perubahan sosial, menarik untuk menyoroti perempuan  karena  sebagai  suatu  kategori sosial,  perempuan  mempunyai  keunikan, Oleh karena sepanjang sejarah, perempuan sebagai  satu  kategori  sosial  umumnya dipandang  sebagai  makhluk  kelas  dua. Beberapa ungkapan yang ada di masyarakat mengacu pada pengertian tersebut , antara lain, perempuan sebagai pendampng suami, perempuan sebagai pencari nafkah tambahan,  perempuan  sebagai konco winking (bahasa Jawa), perempuan sebagai pekerja belakang (urusan dapur), perempuan tidak perlu diberikan pendidikan  (tinggi-tinggi).  Dari  berbagai keunikan tersebut, perempuan Bali ternyata lebih unik lagi, karena disatu pihak ada ada yang  mengagumi  dan  memandang  bahwa peran  dan  kedudukan  perempuan  Bali sudah  cukup  tinggi  dibandingkan  dengan perempuan  di  daerah  lain.  Akan  tetapi  di lain  pihak  ada  juga  yang  memandang kedudukan  perempuan  Bali  begitu  rendah apalagi  dibandingkan  dengan  laki-laki. Pandangan tinggi maupun rendah terhadap
kedudukan  perempuan  Bali  terjadi  karena adanya sudut pandang yang berbeda..
Dalam  menghadapi  perubahan sosial  budaya  masyarakat  Bali,  menarik untuk menyoroti perempuan karena sebagai suatu katagori sosial, perempuan mempunyai keunikan. Oleh karena sepanjang  sejarah,  perempuan  sebagai suatu  kategori  sosial  umumnya  dipandang sebagai  makhluk  kelas  dua.  Akan  tetapi dilain  pihak  ada  juga  yang  memandang sudah  cukup  tinggi  dibandingkan  dengan perempuan  di  daerah  lain  Akan  tetapi  di lain  pihak  ada  juga  yang  memandang kedudukan perempuan Hindu begitu rendah apalagi  dibandingkan  dengan  laki-laki. Pandangan tinggi maupun rendah terhadap kedudukan  perempuan  Bali  terjadi  karena adanya sudut pandang yang berbeda.
Dalam  kehidupan  rumah  tangga, wanita Bali pada umumnya memiliki sifat yang setia pada suami. Suami dalam rumah tangga  merupakan  kepala  keluarga, pelindung keluarga, pengayom, dan pencari nafkah.  Selain  setia  mendampingi  suami, istri juga wajib mendapingi anak-anaknya, karena  merupakan  kewajiban  seorang  istri Swadharmaning  Stri). Dalam  menjaga keharmonisan  rumah  tangga  maka  tugas utama seorang istri tetap dijalankan seperti mengasuh  anak,  memasak,  mencuci termasuk  aktivitas  di  luar  rumah. Aktuvivitas di luar rumah bagi wanita Bali merupakan pekerjaan sosial yang dipedomani oleh sistem norma, dan sistem nilai  menurut  budaya  Bali  seperti bermasyarakat,  PKK,  kegiatan  keagamaan (upacara  adat),  gotong  royong (nguopin) dan sebagainya.
Mengacu  pada  pandangan  yang demikian  maka  penelaahan  dinamika perempuan di Kabupaten Badung di bidang pelestarian  nilai-nilai  sosial  dan  budaya menjadi penting. Perempuan di Kabupaten Badung telah mampu menunjukan eksistensinya di bidang pengelolaan rumah tangga,  pendidikan,  kemasyarakatan,  dan partisipasinya  di  pemerintahan.  Secara ideal, perempuan diharapkan dapat menjadi agen  perubahan  dan  berperan  penting  di dalam  melestarikan,  menata,  merawat  dan menjaga  kehidupan  agama  dan  sosial budaya.
Aktivitas dan partisipasi perempuan senantiasa  dipedomani  oleh  sistem  nilai budaya  yang  tentunya  terus  mengalami dinamika  searah  perkembangan  Jaman. Begitu  pula  dengan  kondisi  peran perempuan  di  Kabupaten  Badung  dalam mengisi pembangunan. Konfigurasi sistem nilai  budaya  lokal  yang  bersumber  dari agama  (Hindu)  di  satu  sisi,  dan  pengaruh budaya modern hingga budaya global di sisi lain turut serta menentukan gerak langkah perempuan  di  Kabupaten  Badung.  Oleh karena itu, menjadi penting untuk mengkaji dinamika yang dimainkan oleh perempuan khususnya di  Desa Penarungan Kecamatan Mengwi  Kabupaten  Badung  dewasa  ini dalam  upaya  pelestarian  nilai-nilai  sosial budaya.
Pemilihan Desa Penarungan sebagai tempat  penelitian didasari oleh karena desa ini dicanangkan sebagai kampung Keluarga Berkualitas (KB) dan secara berturut-turut meraih  penghargaan  sebagai  juarai  1 tingkat  nasional  lomba  Kampung  KB.. Mayoritas  kaum  perempuan  ditempat  ini
terlibat  dalam  kegiatan  ekonomi  yang banyak menyerap tenaga kerja tenaga kerja dan  menambah  pendapatan  keluarga. Sepanjang jalan raya Penarungan, pergerakan perekonomian bergeliat sebagai akibat dari keterlibatan kaum perempuan di sektor ini dan jarang sekali ditemui adanya kaum  perempuan  yang  tidak  mempunyai pekerjaan  tetap  baik  di  sektor  formal maupun  informal.  Di  tengah  kesibukan menggeluti  berbagai  kegiatan  ekonomi, kaum perempuan di Desa Penarungan juga banyak  terlibat  dalam  kegiatan  sosial  di banjar  dan  kegiatan  di  desa  seperti  PKK, Posyandu,  Pesantian, sekehe-sekehe dan kegiatan  sosial  lainnya  yang  cukup memberikan kontribusi dalam meningkatkan perannya didalam menunjang pembangunan di Desa Penarungan. Berdasarkan latar belakang
masalah tersebut di atas, maka penelitian ini difokuskan pada  tiga masalah utama, yaitu:
(1) Apa peran strategis perempuan Hindu di Desa Penarungan strategis dalam upaya pelestarian nilai-nilai sosial budaya?
(2) Nilai-nilai sosial budaya apa saja yang dilestarikan  oleh  para    perempuan Hindu di Desa Penarungan ?
(3)  Bagaimanakah      implikasi  peran perempuan  Hindu  dalam  upaya pelestarian  nilai-nilai  sosial  budaya  di Desa Penarungan?

## 2.   KAJIAN  PUSTAKA,  DESKRIPSI
KONSEP,  LANDASAN  TEORI DAN MODEL PENELITIAN
2.1 Kajian Pustaka
Issu tentang gender dan
hubungannya  dengan  peran  perempuan dalam  pelestarian  kebudayaan  telah menarik perhatian sejumlah pakar.  Kajian. Hendarso  (2011)  “Ketimpangan  Gender dan  Ketidakberdayaan  Perempuan  Miskin Perkotaan”  yang  dilakukan  di  Kota Surabaya  menghasilkan  temuan  bahwa perempuan  miskin  yang  ditenggarai memiliki kemandirian ekonomi perempuan tidak  selalu  mengindikasikan  kemandirian wewenang  dalam  rumah  tangga  dan kehidupan masyarakat. Bahkan perempuan memiliki  tugas  ganda  disamping  dalam bidang  reproduktif,  mereka  banyak berperan  dalam  bidang  produktif  dan partisipasi di bidang sosial kemasyarakatan.
Dalam  buku  Suryani  (2003)  yang berjudul Perempuan Bali Kini, yang dalam tulisannya  banyak  menyoroti  perempuan Bali dalam berbagai sisi, yakni perempuan Bali sebagai seorang ibu, sebagai istri, dan sebagai  anggota  masyarakat.  Sebagai seorang istri, ia harus mampu mempertahankan  cinta  suaminya  agar atidak melirik Pria Idaman Lain (PIL), dan sebagai  seorang  ibu,  ia  diharapkan  dapat melahirkan anak-anak Bali yang
berkualitas  untuk  memelihara  Bali  yang indah dan lestari.
Hasil penelitian Yufiza (2008) dari
Balai  Penelitian  Sejarah  dan  Nilai Tradisional Bali, NTB, NTT, yang berjudul Profil Wanita Pekerja Bali, mengungkapkan  tentang  gambaran  atau bentukan  identitas  wanita  Bali  yanatg sangat  dipengaruhi  oleh  latar  belakang sosial  budaya  masyarakat  Indonesia  yang masih bercoraak patrilinial atau
paternalistik.
Sejalan dengan perkembangan  jaman  maka  wanita  Bali bangkit, sadar ingin meningkatkan diri dan ikut berpartisipasi aktif dalam pembangunan.  Seajalan  dengan  dinamika kehidupan banyak kaum wanita Bali telah memainkan peran di sektor publik dengan berbagai kegiatan dan pekerjaan.
Berdasarkan  beberapa  kajian  yang telah  dilakukan  tersebut  belum  tampak adanya penelitian yang secara mengkhusus membahas  tentang  dinamika  perempuan dalam  upaya  pelestarian  nilai-nilai  sosial budaya  di    Desa  Penarungan  Kecamatan Mengwi  Kabupaten  Badung.  Walaupun demikian beberapa kajian tersebut penting artinya  dalam  memberikan  pemahaman tentang  konsep-konsep  dan  teori  terkait dengan studi yang berbasis gender/perempuan. 2.2. Deskripsi Konsep 2.2.1 Konsep Peran Strategis Peran ( role) menurut buku Ensiklopedia  Manajemen  adalah  pola prilaku  yang  diharapkan  dapat  menyertai suatu  status,  atau  fungsi  yang  diharapkan dari  seseorang  atau  menjadi  karakteristik yang ada padanya (Komarudin, 1994: 768). Menurut  Soejono  Soekanto  peran  secara sosial,  berarti  perihal  apa  yang  dapat dilakukan  individu  yang  penting  bagi struktur sosial masyarakat. Peran mencakup norma-norma  yang  dikembangkan  dengan posisi  atau  tempat  seseorang  dalam  suatu masyarakat. Sedangkan istilah strategis   merupakan  pendekatan  secara keseluruhan  yang  berkaitan  dengan pelaksanaan gagasan, perencanaan,  dan
eksekusi sebuah aktivitas dalam kurun waktu tertentu (Poerwadarminta, 2000) Dalam  perspektif  gender,  konsep peran perempuan adalah menyangkut peran perempuan yang dikaitkan dengan konstruksi masyarakat dan dimensi budaya yang berkembang pada suatu tempat. Peran perempuan  berarti  pula  rumusan  yang membatasi prilaku-prilaku yang diharapkan kepada  perempuan  selaku  pemegang kedudukan  tertentu.  Misalnya,  dalam lingkungan  keluarga  prilaku  seorang  ibu diharapkan  dapat  (berperan)  memberikan nasehat,  penilaian-penilaian,  mengatasi permasalahan  dan  sangsi  kepada  anggota keluarganya.

## 2.2.2 Konsep Perempuan
Istilah perempuan secara etimologis berasal dari kata empu yang berarti “tuan”, orang  yang  mahir  atau  berkuasa,  kepala, hulu, yang paling besar. (Herman Saksono, 2005  :  67).  Zaitunah  Subhan  (2004  :  43), menyebutkan  bahwa  istilah  perempuan berasal  dari  kata empu yang  artinya dihargai. Lebih lanjut Zaitunah menjelaskan pergeseran istilah dari wanita ke  perempuan,  kata  wanita  dianggap berasal  dari  bahasa  Sansekerta,  dengan dasar kata Wan yang artinya beloved yaitu yang  dicintai.  Van  kemudian  mendapat akhiran hita (ita)  menjadi  wanita  berarti baik,  mulia,  sejahtera.  Karena  itu  wanita dapat  diartikan  sebagai  manusia  yang secara  kodrat  dilahirkan  dengan  kebaikan dan kemuliaan serta selalu berusaha untuk mencapai kesejahteraan dalam hidupnya.
Wanita  adalah  kata  yang  umum digunakan untuk menggambarkan perempuan dewasa. Perempuan yang sudah menikah juga biasa dipanggil dengan sebutan ibu . Untuk perempuan yang belum menikah    atau  berada  antara  umur  16 hingga 21 tahun disebut juga dengan anak gadis .  Wanita  berdasarkan  asal  bahasanya tidak mengacu pada wanita yang ditata atau diatur  oleh  laki-laki  atau  suami  pada umumnya terjadi pada kaum patriarki. Arti kata  wanita  sama  dengan  perempuan, perempuan atau wanita memiliki wewenang  untuk  bekerja  dan  menghidupi keluarga  bersama  dengan  sang  suami. Tidak ada pembagian peran perempuan dan laki-laki  dalam  rumah  tangga,  pria  dan wanita sama-sama berkewajiban mengasuh anak  hingga  usia  dewasa.Jika  ada  wacana perempuan  harus  di  rumah  menjaga  anak dan memasak untuk suami maka itu adalah konstruksi  peran  perempuan  karena  laki- laki juga bisa melakukan hal itu, contoh lain misalnya  laki-laki  yang  lebih  kuat,  tegas dan  perempuan  lemah  lembut  ini  yang kemudian disebut dengan gender

## 2.2.3 Perempuan Hindu
Pengkajian  tentang  kedudukan perempuan  dalam  agama  Hindu  sungguh sangat  menarik,  karena  perempuan,  istri atau  wanita  merupakan  bagian  yang terpisahkan  dalam  kehidupan  masyarakat. Kita  sulit  membayangkan  bila  dalam masyarakat tidak terdapat seorang perempuan. Penghargaan kepada perempuan,  wanita,  istri  atau  putri sesungguhnya  demikian  tinggi.  Di  dalam kitab suci Veda dan susastra Hindu lainnya,
dengan  demikian  maka  bila  terjadi pelecehan  terhadap  wanita,  sesungguhnya pelakunya  yang  tidak  memahami  tentang kedudukan  wanita  dalam  agama  Hindu. Banyak  tokoh-tokoh  wanita  disebutkan dalam kitab suci Veda dan susastra Hindu lainnya  sangat  dihormati  karena  kesucian, kecerdasan dan kepemimpinannya.
Dalam  sejarah  perkembangan agama  Hindu,  bila  kita  melihat  Veda  dan susastra  Hindu  sebagai  sumber  kajian sejarah dan sosiologis, maka pernah dalam momentum  tertentu,  wanita  dilecehkan seperti kita jumpai dalam kisah Rāmāyaṇa (dewi Sitā) dan dalam Mahābhārata (dewi Drupadī  )  yang  menjadi  korban  dari keserakahan  dan  hawa  nafsu  laki-laki. Walaupun  dalam  perkembangan  sejarah agama  Hindu  nampak  dalam  beberapa dekade  wanita  kurang  mendapatkan penghargaan  yang  selayaknya,  hal  ini disebabkan di antaranya
karena pemahaman  masyarakat  yang  kurang  baik terhadap kedudukan seorang perempuan.
Dalam  perkembangan  sejarah agama  Hindu  di  Bali  dan  bahkan  hingga kini masih terjadi pelecehan terhadap status seorang  perempuan  sebagai  seorang  istri karena  sistem  wangsa  yang  merupakan penyimpangan  terhadap  sistem  Varna dalam agama Hindu. Nampak nyata dalam perkawinan  seorang  warga  yang  secara tradisi  disebut  Triwangsa  dengan  seorang wanita  di  Bali  dari  keluarga  yang disebut Jaba atau sudra , dengan mengganti nama perempuan Bali tersebut menjadi Jero (misalnya  Jero  Sandat,  Jero Tanjung, dan sebagainya) yang maksudnya mengangkat  status  wanita  tersebut,  yang
sesungguhnya hakekatnya adalah merendahkan  harkat  dan  martabat wanita  yang  bersangkutan  termasuk keluarganya , karena pendangan masyarakat yang berkembang dalam masyarakat feodal (sistem kerajaan) masih diberlakukan pula dalam  alam  kemerdekaan  dengan  negara sistem republik demokratis dewasa ini dan hal tersebut sangat

## 2.2.4  Pelestarian  Nilai-Nilai  Sosial Budaya
Kata  pelestarian  menurut  Kamus Besar  Bahasa  Indonesia  berasal  dari  kata “lestari” yang berarti tetap seperti keadaan semula,  tidak  berubah,  bertahan  kekal. Kemudian mendapat imbuhan pe dan akhiran an ,  menjadi  pelestarian  yang berarti;  (1)  proses,  cara,  perbuatan melestarikan;  (2)  perlindungan  dari kemusnahan  dan  kerusa-kan,  pengawetan, konservasi;  (3)  pengelolaan  sumber  daya alam  yang  menjamin  pemanfaatannya secara bijaksana dan manjamin kesinambungan  persediaannya  dengan tetap  memelihara  dan  meningkatkan kualitas nilai dan keanekaragamannya.
Dalam terminologi budaya, konsep pelestarian dapat mengandung dua pengertian  yakni  bermakna  statis  dan dinamis.  Pelestarian  dalam  arti  statis mencakup  upaya  pemertahanan  keadaan aslinya dengan tidak merubah yang ada dan tetap  mempertahankan  kondisinya  hingga sekarang  ( exiting  condition ).  Sedangkan pelestarian  dalam  arti  dinamis  bermakna upaya-upaya  pemertahanan  budaya  yang disesuaikan dengan kondisi dan perkembangan jaman. Dalam hal ini nilai-
nilai inti suatu budaya tetap menjadi acuan sementara  wujud  sosial  dan  fisiknya menyesuaikan dengan kondisi
perkembangan masyarakatnya (Geria (ed), 2010: 9—10).

## 2.3 Landasan Teori
2.3.1  Teori Fenomenologi
Fenomenologi  disebutkan  oleh David & Christopher merupakan salah satu teori  sosial  kontemporer.  Pendekatan  ini berupaya  untuk  mencari  tahu  bagaimana dunia  dipahami  dan  diterima  dari  sudut pandang  individu  atau  kelompok  tertentu. Istilah  ‘fenomenologi’  berasal  dari  bahasa Yunani  ‘phenomenon’  yang  dalam  bahasa inggris  berarti  ‘peristiwa  yang  dapat diamati  (observable  occurence)  dan ‘analisa  mengenai  sesuatu’  (logos). Sementara itu, Ruth dan Naomi, menyebutkan  bahwa  istilah  fenomenologi berasal  dari  kata  ‘phenomenon’  dalam bahasa  Yunani  yang  berarti  ‘appearance’. Dalam The  Encyclopedia  of  Sociolocy, fenomenologi didefinisikan sebagai metode filsafat  yang  dimulai  dari  individu  dan pengalaman  kesadaran  serta  menghindari asumsi,  prasangka  serta  dogma-dogma filosofis.
Fenomenologi  adalah  bagaimana mendalami cara orang melihat sesuatu dari sudut  pandang  mereka.  Fenomenologi mengkaji  fenomena  seperti  apa  yang dipahami dalam benak mereka.
Fenomenologi  mengajak  kita  untuk  tidak menerima  begitu  saja  (taken  for  granted), tetapi  selalu  mempertanyakan  cara  kita melihat  dunia  dan  cara  hidup  di  dunia. Melalui  perspektif  ini,  kita  menempatkan
diri  kita  dalam  seperti  orang  asing, pendatang dari luar. Seorang sosiolog yang menggunakan  pendekatan  fenomenologi akan  mengkaji  bagaimana  seseorang mendefinisikan  situasi  sosial  dimana mereka berada. .

## 2.3.2 Teori Fungsionalisme Struktural
Teori  atau  pendekatan  struktural- fungsional merupakan teori sosiologi yang diterapkan dalam melihat institusi keluarga. Teori  ini  berangkat  dari  asumsi  bahwa suatu  masyarakat  terdiri  atas  beberapa bagian yang saling memengaruhi. Teori ini mencari  unsur-unsur  mendasar  yang berpengaruh  di  dalam  suatu  masyarakat, mengidentifikasi  fungsi  setiap  unsur,  dan menerangkan  bagaimana  fungsi  unsur- unsur  tersebut  dalam  masyarakat.  Banyak sosiolog  yang  mengembangkan  teori  ini dalam kehidupan keluarga pada abad ke-20, di antaranya adalah William F. Ogburn dan Talcott  Parsons  (Ratna  Megawangi,  1999: 56).

## 2.4  Model Penelitian
3. HASIL PENELITIAN
3.1.   Peran Strategis Perempuan Hindu di Desa Penarungan Dalam Upaya
Pelestarian Nilai Sosial Budaya 3.1.1  Peran Perempuan sebagai Pengurus  dan  Pelindung  Rumah

## Tangga
Salah satu kendala bagi perempuan di  Desa  Penarungan  adalah  adanya kontradiksi  antara  karier  dan  keluarga. Perempuan seolah-olah diharuskan memilih  karir  atau  keluarga.  Jika  memilih
karier,  kondisi  pekerjaannya  seringkali tidak  mendukung  peran  seorang  ibu. Sementara itu, bila perempuan mengambil pilihan kedua, yaitu memilih keluarga dan meninggalkan karirnya, ia akan berhadapan pada  kegamangan.  Dia  merasa  bahwa segala jerih payahnya selama ini, misalnya menuntut  ilmu  di  sekolah  tinggi  atau universitas, telah tersia-siakan. Belum lagi bila  ia  berhadapan  dengan  problema keuangan keluarga karena gaji suami yang tidak  mencukupi.  Dengan  kata  lain, perempuan  karir    umumnya  menghadapi dilema besar, yang hanya bisa terpecahkan bila  pemerintah  turun  tangan  untuk memberikan  fasilitas  yang  memberi kesempatan  kepada  perempuan  agar  tetap
bisa berkarir sekaligus melaksanakan tugas sebagai  ibu,  termasuk  didalamnya  dalam pengambilan  keputusan.  Pengambilan keputusan yang berkaitan dengan pengelolaan  keuangan  keluarga.  Hal  ini penting,  karena  merupakan  sumber  daya bagi  kelangsungan  hidup  suatu  keluarga. Dalam pengelolaan keuangan ada beberapa pola  yang  dikembangkan  dalam  keluarga di  Desa  Penarungan  :  ada  yang  masing- masing memegang penghasilannya sendiri, ada  yang  menyatukan  segala  uang penghasilannya, ada pula yang pengelolaannya  menyerahkan  sepenuhnya pada  salah  satu  pihak  baik  suami  maupun istri.  Bagi yang pengelolaan keuangannya masing-masing membawa sendiri
pengambilan  keputusan  tetap  melalui dialog kecuali pada hal-hal tertentu masing- masing  secara  sendiri-sendiri    dapat langsung  mengambil  keputusan.  Namun tetap  harus  menyampaikannya  kepada pihak  lain  suami/istri  setelah  keputusan tertentu diambilnya. Bagi yang pengelolaan keuangannya menyatu penggunaan keuangan  melalui  dialog,  yang  tidak  saja melibatkan  suami  istri  bahkan  juga melibatkan  anak-anak  yang  telah  dewasa. Sehubungan  dengan  hal  itu  maka  dapat dikatakan  bahwa  pada  masyarakat  Desa Penarungan sudah mulai terjadi pergeseran- pergeseran  dalam  pola  pengambilan keputusan, yang dulunya sangat didominasi oleh  laki-laki/suami  sekarang  sudah  mulai melibatkan  istri.  Pergeseran-pergeseran seperti  tersebut  di  atas  tentu  tidak  hanya disebabkan  oleh  semakin  menguatnya penguasaan  aset  sumber  daya  oleh  istri, tetapi  juga  disebabkan  oleh  peningkatan pendidikan  masyarakat,  kesadaran  akan hak-hak  perempuan  sera  kebermaknaan keterlibatan perempuan/istri dalam pengambilan  keputusan  dalam  keluarga. Walaupun  demikian  tetap  harus  disadari bahwa  dalam  keluarga  patriarkhi  tidak dalam  segala  ruang/aspek  kehidupan keputusan  dapat  diambil  bersama,  karena ada  beberapa  ruang/aspek  pengambilan keputusannya  hanya  dilakukan  oleh  pihak suami  saja,  seperti  misalnya  keputusan- keputusan  yang  terkait  dengan  hubungan kekerabatan, banjar/desa Pakraman.
Tentang  hal  semacam  ini  sangat  disadari oleh  istri.  Sehingga  dia  tidak  banyak mencampurinya, kalaupun biasanya suaminya  menyampaikan  permasalahan-
permasalahan  yang  ada  di  kelembagaan tersebut.  Dalam  hal  inilah  terlihat  konteks kultural  dan  struktural  masih  berpengaruh dalam hubungan kekuasaan antara pria dan wanita/  antara  suami  dengan  istri  pada masyarakat
3.1.2   Peran Perempuan Sebagai Pencari Nafkah Dalam keluarga di Desa
Penarungan  disadari  bahwa    wanita merupakan aktor yang bisa ikut terjun  pada sektor  nafkah.  Keterlibatan  mereka  pada sektor  nafkah  tidak  bisa  dilepaskan  dari fungsi  tindakan  atau  tujuan  yang  mereka inginkan,  yakni  memenuhi  kebutuhan hidupnya.  Keuletan  mereka  bekerja  juga terkait dengan adanya rasa jengah, pada diri mereka,  malu  rasanya  kalau  sampai  tidak bisa    mengatasi  masalah  keluarga.  Rasa jengah  yang  dimilikinya  tidak  saja  untuk mengatasi  masalah  masa  kini  tetapi  juga dalam  rangka  masa  depan.  Kenyatan- kenyataan  tersebut  menyiratkan  akan keuletan  di  satu  sisi,  dan  kemampuannya memanfaatkan  peluang  kerja  yang  ada dengan sebaik mungkin, serta kesadarannya terhadap  kerja  itu  sendiri.  Bagi  mereka setiap  pekerjaan  yang  tidak  melanggar kewajaran/  norma  yang  berlaku  dan memberikan  jamin  kehidupan  yang  lebih baik  pada  dasarnya    merupakan  pekerjaan yang  baik  yang  harus  terus  dilakoninya. Karena  pekerjaan  seperti  itu  memberikan jaminan  masa  depan.  Dari  ungkapan tersebut  tersirat  juga  akan  orientasi  nilai budaya  tentang  hekekat  waktu  yang dimiliki masyarakat setempat,  yang selalu sadar tentang masa lampau, masa kini dan masa depan. Dalam hubungan dengan kerja
ada yang memandang kerja demi mengatasi kesulitan  hidup.  Sehubungan  dengan  hal itulah  mereka    selalu  berupaya  mencari pekerjaan    yang  dapat  mengatasi keterbatasan    kemampuannya  memenuhi kebutuhan  hidupnya.  Kelompok  yang  lain ada yang memandang kerja demi kerja, hal ini  terutama  diungkapkan  oleh  beberapa orang istri seniman/ pengerajin, karena bagi mereka  melakukan  kerja  bukan  sekedar untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  tetapi juga  dalam  rangka  meningkatkan  kualitas hasil kerja. Hal ini sejalan dengan ungkapan bekerja  sambil  belajar,  sehingga  semakin lama dalam menekuni suatu pekerjaan akan dapat meningkatkan kualitas hasil kerjaannya.  Mereka  ini  akan  merasa  puas kalau dia dapat menghasilkan sesuatu yang lebih berkualitas.
3.1.3  Peran Perempuan Sebagai Pelaksana Adat baik di Keluarga,
Banjar, maupun di Desa Adat.
. Secara sosial perempuan Hindu di Desa  Penarungan  tidak  tersingkir  dari institusi  utama  masyarakat  yang  ada, bahkan kegiatan social dari organisasi yang terkait dengan Balita, remaja maupun lansia berjalan  baik  sesuai  dengan  yang diprogramkan  oleh  Pemerintah  Kabupaten Badung..  Jika  pada  era  tahun  1970-1980, rata-rata  tingkat  pendidikan  perempuan  di Desa  Penarungan  jauh  lebih  rendah daripada  kaum  laki-laki,  maka  dewasa  ini perempuan  memiliki  keleluasaan  yang penuh untuk berkiprah dan mengembangkan dirinya.
Pergerakan emansipasi perempuan di Desa Penarungan dimulai  sejak  awal  tahun  2000  melalui
aktivitas  kegiatan  sosial.  Fakta  ini membuktikan bahwa perkembangan sebuah peradaban dimulai dari perempuan. Di luar argumen,  opini,  atau  analisis  kritis  yang menampilkan  budaya  hegemoni  dan dominasi kaum laki-laki terhadap Perempuan  Hindu.  Kaum  perempuan Hindu  di  Desa  Penarungan  mempunyai potensi  dan  tanggung  jawab  yang  cukup besar  terhadap  keluarga  mulai  dari pendidikan Balita, remaja maupun keberadaan  lansia  sehingga  mereka  tidak terlantar  di  hari  tuanya  dengan  adanya kegiatan-  kegiatan  maupun  perhatian pemerintah  daerah  khususnya  Dinas Kesehatan Kabupaten Badung yang secara berkesinambungan memberikan pembinaan maupun penyuluhan.
3.2   Nilai-Nilai  Sosial  Budaya  yang Dilestarikan  Perempuan  Hidu  Di Desa Penarungan
3.2.1  Nilai  Gotong  Royong  atau Kebersamaan
Bentuk  gotong  royong  dilakukan kaum  perempuan  di  Desa  Penarungan secara spontan baik dalam kegiatan agama maupun  adat.  Dalam  upacara  adat  yang dilaksanakan anggota banjar seperti potong gigi maupun  pernikahan, masih dilakukan secara  bersama-sama.  Mereka  membuat bebantenan dibantu  oleh  keluarga  dekat dan anggota krame banjar istri, tergantung banyak  sedikitnya  banten  yang  dibuat.  Ini menunjukan  bahwa  kaum  perempuan  di Desa  Penarungan  memiliki  semangat  dan sikap  kebersamaan  yang  dijunjung  tinggi namun  tetap  mempertimbangkan  nilai ekonomi sehingga pekerjaan di luar rumah
tangga  yang  mereka  miliki  tidak terbengkalai.    Kebersamaan  merupakan nilai  budaya  yang  diagungkan  dan dipertahankan  oleh  kaum    perempuan  di Desa  Penarungan  kesibukan  dan  peluang kerja yang dimiliki cukup banyak menyita waktu  dengan  banyaknya  sektor  informal yang  dapat  digeluti,  terutama  dalam industri kerajinan rumah tangga

## 3.2.2   Nilai Saling Menghargai
H.  Gunawan    (2010  :  189) menyebutkan  bahwa  :  ”Posisi  dan kedudukan  perempuan  dalam  kehidupan bermasyarakat dan bernegara sudah sangat jelas yakni sebagai anggota masyarakat dan sebagai  warga  negara  yakni  memiliki sejumlah  hak  dan  kewajiban.  Tidak  ada perbedaan antara laki-laki dan perempuan”. Sudah  seharusnya  perempuan  dilihat sebagai  pendorong  kemajuan  bangsa  atau kemajuan bangsa. Hal ini didasarkan pada sebuah pemahaman bahwa jika perempuan- perempuan  yang  selama  ini  ditempatkan “secara  agak  paksa”  hanya  sebagai pengurus anak, pengatur keuangan keluarga,  pengatur  jadwal  suami  dan pemberi  semangat  anak-anak  dan  suami tidak  bekerja  maksimal,  maka  bangsa  ini tidak  akan  maju.  Suatu  kenyataan  bahwa dewasa ini keikut-sertaan perempuan dalam mencapai  tujuan  pembangunan  sangat diharapkan.  Berbagai  peran  dan  tugas ditawarkan bagi perempuan, dalam hal ini tentunya  kita  harus  selalu  selektif  jangan sampai  terkecoh  sehingga  lupa  pada kodratnya.  Dalam  hubungan  antar  pribadi (pergaulan) masing-masing individu diberi kesempatan untuk mengembangkan
pribadinya agar dapat mendekati sempurna. Perempuan,  dalam  bergaul  memperoleh banyak kesempatan
3.2.3 Nilai Etos Kerja Upaya untuk meningkatkan kehidupan ekonomi rumah tangga selayaknya  sesegera  mungkin  harus dilakukan,  terlebih  lagi  pada  perempuan dalam  rumah  tangga  di  Desa  Penarungan karena kaum perempuan disana mempunyai  potensi  yang  tinggi  dalam upaya mengentaskan kemiskinan. Terlebih lagi perempuan Hindu di Desa Penarungan dikenal termasuk pekerja keras dengan etos kerja  yang  tinggi,  tidak  mudah  berpangku tangan,  tekun  dan  ulet  bekerja  guna mensejahterakan kehidupan rumah
tangganya. Etows kerja ini juga ditunjukkan    dari  keterlibatan  mereka menggarap lahan dan keterlibatan disektor nafkah  lainnya.    Keterlibatan  ini  mereka jalankan dengan tujuan memenuhi kebutuhan hidup rumah tangganya. Mereka sangat menyadari bahwa dalam keterbatasan  ekonomi  dengan  tuntutan hidup  yang  harus  terpenuhi,  maka  mereka berupaya untuk ikut bekerja.

## 3.2.4  Nilai Budaya Malu / Jengah
Budaya  jengah  ini  dibuktikan dengan  adanya  perempuan  Hindu  di  Desa Penarungan  yang  boleh  dikatakan  hampir semuanya  karena  lingkungan  dan  peluang yang  memungkinkan  memiliki  kegiatan ataupun  usaha  di  sektor  formal  maupun informal.  Budaya  malu/ jengah bagi perempuan  Hindu  ini  memberikan  nilai positif untuk peningkatan harga diri sebagai
istri  yang  tidak  terpaku  mengandalkan penghasilan dari suami. Selain karena rasa malu tidak bekerja, ada kekhawatiran bagi mereka seandainya suatu saat ditinggalkan oleh  suami  karena  sesuatu  hal  (cerai  atau meninggal),  maka  mereka  pasti    akan menggantikan  kedudukan  suami  sebagai kepala  keluarga.  Disamping  itu  juga  dari bagi  mereka  yang  mempunyai  ijazah sarjana  ada  rasa  malu  seandainya  sampai tidak bekerja
3.2.5 Nilai Kemandirian Perempuan Hindu di Desa Penarungan memiliki kontribusi yang besar dalam  ruang  keluarga,  pekerjaan,  maupun sosial.  Kontribusi  ini  tidak  terlepas  dari ekspektasi  peran  yang  disematkan  kepada perempuan  di  Masyarakat  Bali.  Jika  pada era  tahun  1970-1980,  rata-rata  tingkat pendidikan perempuan di Desa Penarungan jauh lebih rendah daripada kaum laki-laki, maka  dewasa  ini  perempuan  memiliki keleluasaan  yang  penuh  untuk  berkiprah dan  mengembangkan  dirinya.  Pergerakan emansipasi perempuan di Desa Penarungan dimulai  sejak  awal  tahun  1990  melalui aktivitas  kegiatan  sosial.  Fakta  ini membuktikan bahwa perkembangan sebuah peradaban dimulai dari perempuan. Di luar argumen,  opini,  atau  analisis  kritis  yang menampilkan  budaya  hegemoni  dan dominasi kaum laki-laki terhadap
Perempuan  Hindu.Dalam  kondisi  ini, perempuan    Hindu  di  Desa  Penarungan sadar  memiliki  tugas  untuk  menjelaskan kembali fungsi agama dalam
menghantarkan  manusia  dalam  menuju kebahagiaan hakiki (sesuai agama masing-
masing).  Perempuan  yang  tercerahkan harus mengingatkan saudara-saudara mereka akan peran dan tugas yang dipikul perempuan,  baik  melalui  pendekatan, media,  pelatihan,  dan  cara  lainnya.  Tugas ini  akan  berhasil  jika  dilakukan  oleh perempuan  itu  sendiri,  karena  persamaan yang  dimiliki,  yaitu  sebagai  perempuan yang  sama-sama  memiliki  kekuatan emosional  dan  akal.  Gerakan  perempuan perlu mempertahankan keterbukaan pikiran, siap mendengarkan, berdialog serta bernegoisasi  dengan  pelbagai  kelompok yang ada di masyarakat.
3.3  Implikasi Peran Strategis Perempuan Hindu Dalam Pelestarian Nilai-Nilai Sosial Budaya Di Desa Penarungan 3.3.1  Implikasi terhadap Rasa Kebersamaan Perempuan Hindu di Desa
Penarungan mempunyai peran yang sangat kompleks  baik  dilingkungan  keluarga maupun  masyarakat.  Sebagai  Perempuan yang  sudah  berumah  tangga  dapat dipastikan bahwa selain sebagai istri yang harus mengurus rumah tangga, mereka juga memerankan  peran  lain  dalam  lingkungan banjar.  Mereka  diberikan  tugas-tugas  atau kewajiban-kewajiban  tertentu  yang  harus dipikul  bersamaan  dengan  kewajiban mengurus rumah tangga.
Keterlibatan  perempuan  Hindu  di Desa Penarungan dalam kegiatan-kegiatan social ini sedikit tidaknya juga berpengaruh kepada  tugas  pokok  yang  dilaksanakan didalam rumah tangga, namun hal ini tidak banyak  menyita  waktu  apalagi  bagi
perempuan yang tidak mempunyai pekerjaan di sektor formal. Ini menunjukkan  bahwa  nilai  kebersamaan merupakan  hal  yang  dijunjung  tinggi  oleh perempuan Hindu di Desa Penarungan dan ini  tidak  banyak  berpengaruh  terhadap kegiatan mereka sebagai ibu rumah tangga karena  ini  merupakan  variasi  kehidupan dan  kesempatan  bagi  mereka  untuk  dapat bersosialisasi dengan
lingkungan sekitarnya sehingga informasi apapun yang berkembang  akan  cepat  mereka  ketahui baik  menyangkut  kegiatan  di  lingkungan keluarga besar, banjar maupun desa adat.

## 3.3.2 Implikasi terhadap Rasa Kesetiaan
Di masa lampau, perempuan Hindu di  Desa  Penarungan  masih  sangat  terikat dengan nilai-nilai tradisional yang mengakar  di  tengah-tengah  masyarakat. Sehingga  jika  ada  wanita  yang  berkarier untuk mengembangkan keahliannya di luar rumah,  maka  mereka  dianggap  telah melanggar tradisi sehingga mereka dikucilkan  dari  pergaulan  masyarakat  dan lingkungannya.  Dengan  demikian  mereka kurang  mendapat  kesempatan  untuk mengembangkan  diri  di  tengah-tengah masyarakat.
Sebagai  pemegang  penting  dalam melaksanakan  agama  dan  pemujaan kehadapan  Ida  Sang  Hyang  Widi  Wasa, perempuan  Hindu  di  Desa  Penarungan tampak  melebihi  jumlah  kaum  laki-laki seperti piodalan di pura dan bahkan dalam mengiringi  upacara  piodalan  cenderung lebih sering sekehe gong wanita ditampilkan.
Demikian dari mulai mempersiapkan upacara keagamaan sampai
berakhirnya kegiatan, lebih banyak tenaga perempuan  yang  berperan  di  Desa Penarungan.

## 3.3.3 Implikasi terhadap Etos Kerja
Letak  strategis  Desa  Penarungan dan  etos  kerja  yang  dimiliki  oleh  kaum perempuan di Desa
Penarungan menyebabkan  jarang sekali kita temui istri yang tidak mempunyai kesibukan di rumah tangganya. Hampir di setiap banjar terdapat usaha  kerajinan  (home  industry)  yang dikelola oleh perorangan ataupun kelompok.  Pihak  suami  dengan    beberapa tenaga  kerja  mengerjakan  hasil  kerajinan berupa  patung, ukir-ukiran dari kayu/batu, gazebo  dan  sebagainya,  sedangkan  istri yang  bertugas  menjualkan  di  toko/kios yang  mereka  miliki  atau  mengontrak. Harga yang ditawarkan tidak jauh berbeda antara pedagang satu dengan yang lainnya, demikian  pula  bentuk  kreasi  dan  model hasil kerajinan.
Di kalangan para suami wanita karir di  Desa  Penarungan,  tidaklah  mustahil menjadi  suatu  kebanggaan  bila  mereka memiliki  istri  yang  mempunyai  etos  kerja yang  tinggi,  namun  dilain  sisi  mereka mempunyai  problem  yang  rumit  dengan istrinya. Mereka juga akan merasa tersaingi dan  tidak  terpenuhi  hak-haknya  sebagai suami.
Hal ini  tentu akan menjadi masalah yang runyam dalam keluarga. Kebanyakan suami  yang  istrinya  mempunyai  banyak kesibukan,    merasa  sedih  dan  sakit  hati apabila  istrinya  yang  berkarir  tidak  ada  di tengah-tengah  keluarganya  pada  saat keluarganya membutuhkan kehadiran
mereka.  Juga  ada  keresahan  pada  diri suami,  khususnya  pasangan-pasangan  usia muda  karena  mereka  selalu  menunda kehamilan  dan  menolak  untuk  memiliki anak  dengan  alasan  takut  mengganggu kerja yang tengah dirintis olehnya.

## 3.3.4  Implikasi  terhadap  Ekonomi Keluarga
Sejalan  dengan  perkembangan zaman,  kaum  perempuan  di  Desa Penarungan  dewasa  ini  khususnya  mereka yang tinggal di lingkungan sepanjang jalan raya Penarungan cenderung untuk berperan ganda  bahkan  ada  yang  multi  fungsional karena mereka telah mendapat kesempatan yang seluas-luasnya untuk
mengembangkan diri sehingga jabatan dan pekerjaan  penting  di  dalam  masyarakat tidak lagi dimonopoli oleh kaum laki-laki. Sudah  tentu  hal  itu  akan  berdampak terhadap sendi-sendi kehidupan sosial, baik positif maupun negatif.
Letak  strategis  Desa  Penarungan dan  etos  kerja  yang  dimiliki  oleh  kaum perempuan di Desa Penarungan menyebabkan  jarang sekali kita temui istri yang tidak mempunyai kesibukan di rumah tangganya. Hampir di setiap banjar terdapat usaha  kerajinan  (home  industry)  yang dikelola oleh perorangan ataupun kelompok..  Peran  yang  dilakukan  oleh kaum  perempuan  di  Desa  Penarungan disamping  sangat  berpengaruh  terhadap ekonomi  keluarga  didalam  memenuhi kebutuhan keluarga yang semakin komplek di  jaman  modern  ini,  juga  berpengaruh terhadap  penampinlan  sehari-hari  kaum perempuan
3.3.5  Implikasi terhadap Sikap Kemandirian Dengan memiliki kekuatan ekonomi  karena  mendapat  uang  secara teratur  setiap  hari,  perempuan  Hindu  di Desa Penarungan memiliki otonomi untuk mengatur rumah tangga dan kepentingannya  sendiri.  Pembagian  kerja dalam  rumah  tangga  perempuan  bakal mengalami  pergeseran.  Dengan  ikut andilnya  perempuan  dalam  ekonomi keluarga, urusan domestik seperti pekerjaan rumah  tangga  dan  pengurusan  anak  juga mulai  dilakukan  bergantian  dengan  suami mereka  meski  dalam  kenyataannya perempuan  masih  melakukan  peran  ganda yaitu  berdagang,  mengurus  rumah  tangga, membantu  kegiatan  pertanian  dengan  jam kerja  yang  sangat  panjang.  Dengan berdagang  perempuan  Hindu  di  Desa Penarungan    memiliki  kebanggan  dan kepercayaan  diri  yang  tinggi.  Wanita berdagang  tidak  hanya  memperoleh pemenuhan dalam kebutuhan finansial dan membantu  dalam  mengatasi  kesulitan ekonomi  rumah  tangga,  tetapi  disamping itu  merupakan  aktualisasi  diri  dalam kehidupan social.
Selain  usaha  kerajinan,  usaha pedagang banten banyak digeluti oleh kaum perempuan di Desa Penarungan, khususnya ekonomi  lemah.  Lemahnya  ekonomi keluarga  salah  satunya  diakibatkan  karena besar  beban  keluarga,  rendahnya  sumber daya  manusia.  Namun  dalam  usaha  ini hampir  semua  anggota  keluarga  terlibat didalam mempersiapkan barang dagangannya  bahkan  sekarang  sudah
melebar  kepada  lingkungan  sekitarnya, yaitu  dengan  mempersiapkan  bahan setengah  jadi,  atau  barang  jadi  tergantung dari pada permintaan. Pada mulanya usaha ini akan menjadi usaha sampingan, namun sesuai dengan permintaan pasar dan dengan skala  besar  sudah  tentu  akan  melibatkan orang  banyak.  Dengan  perputaran  waktu, situasi  dan  kondisi  perekonomian  di Kabupaten Badung yang sangat mendukung  usaha  ini  jadi  kegiatan  pokok didalam memenuhi kebutuhan keluarga.

## 3. Penutup

## Simpulan
Peran strategis perempuan Hindu di Desa  Penarungan  dalam  upaya  pelestarian nilai-nilai sosial budaya, adalah (1) sebagai pengurus dan pelindung rumah tangga/pendamping  suami,  (2)  pencari nafkah tambahan dan (3)  sebagai pelaksana adat baik di keluarga, banjar maupun desa adat.Nilai-nilai sosial budaya yang dilestarikan  perempuan  Hindu  di  Desa Penarungan  meliputi  :    (1)  nilai kebersamaan atau gotong royong, (2) nilai saling  menghargai, (3) nilai etos kerja yang tinggi, (4) malu atau rasa jengah terhadap lingkungan,  dan  (5)  kemandirian.  Kelima nilai-nilai yang dilestarikan tersebut saling terkait  dan  mendukung  dan  merupakan moralitas dan integritas serta sumber daya manusia dalam menciptakan rumah tangga atau keluarga adiguna yang tidak lepas dari nilai-nilai  agama  dan  peran  serta kedudukan perempuan dalam suatu rumah tangga.    Implikasi    peran  strategis perempuan Hindu dalam  pelestarian nilai- nilai  sosial  budaya  di  Desa  Penarungan,
meliputi  implikasi  terhadap  (1)  rasa kebersamaan,  (2)  rasa  kesetiaan,  (3)  etos kerja,  (4)  ekonomi  keluarga  dan  (5)  sikap kemandirian. Betapa  pun  kompleksnya peran  perempuan  Hindu  di  Desa Penarungan  baik  dalam  posisinya  sebagai anggota  keluarga ,  krama  dadya, krama banjar , dan juga sebagai krama desa, tetapi dalam sistem sosiobudaya masyarakat Bali tetap  saja  kalangan  wanita  tersubordinasi dari  kaum  laki-laki.  Akibatnya,  kaum perempuan  Hindu,  tidak  mempunyai  hak mutlak untuk mendapat warisan, dan tidak pernah dilibatkan dalam proses pengambilan keputusan, baik di lingkungan keluarga, krama  dadya,  banjar, maupun sebagai anggota krama desa.
Saran-saran
Untuk mempertahankan dan meningkatkan peran sosial budaya perempuan  Hindu  di  Desa  Penarungan, maka  pihak  Pemerintah  Desa  Penarungan bersama-sama  dengan  PKK  lebih  banyak mengapresiasi  kegiatan  kaum  perempuan baik  di  sektor  formal  maupun  informal sesuai dengan potensi yang dimiliki kaum perempuan  di  Desa  Penarungan. Hal  ini bertujuan  agar sosial  budaya  yang  sudah terbentuk di kalangan perempuan Hindu di Desa Penarungan jangan sampai
terpengaruh  arus  globalisasi  maka  Desa Adat maupun masyarakat melestarikannya karena  ini  merupakan  salah  satu  bentuk ajeg Bali.

## DAFTAR PUSTAKA
Barker,  Chris.  2005.  Cultural  Studiers,
Teori dan Praktik (terlampir) Yogyakarta, PT Bontang Pustaka, Geertz,  C.  1977. Penjaja  dan  Raja Perubahan  Sosial  dan  Modernisasi Ekonomi di Dua Kota Indonesia . (R. Supomo  Penerjemah).  Jakarta:  PT Gramedia.
Hendarso, E.S. 2011. Ketimpangan Gender dan  Ketidakberdayaan  Perempuan Miskin  Perkotaan .  Surabaya:  Insan Cendikia
Kaplan, David & Robert A. Manners. 2002.
Teori  Budaya .  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar. Komarudin, 1994. Ensiklopedia Manajemen . Jakarta: Pustaka Pelajar. Mantra,  Ida  Bagus,  1996, Landasan Kebudayaan Bali, Denpasar, Yayasan Dharma Sastra Maggie Humm,2002, Ensiklopedia Feminisme (Yogyakarta: Fajar Pustaka Mansour Fakih. 2005 Analisis Gender dan Transformasi Sosial Cet. IX Yogyakarta: Pustaka Pelajar Mardikanto, T.,1990, Wanita dan Keluarga . Surakarta : PT Tri Tunggal Tata Fajar Poerwadarminta, 2000, Kamus Besar Bahasa  Indonesia .  Balai  Pustaka,
Jakarta
Suryani, Luh Ketut, 2003, Perempuan Bali Kini, Denpasar, Penerbit Bali Post Soekanto, Soerjono, 2000. Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta. PT Raja Grafind.
Vredenberght,  1981, Metode  dan  Teknik Penelitian  Masyarakat, Jakarta,  PT Gramedia
Winardi,1990. Pengantar  Tentang  Teori Sistem  dan  Analisa  Sistem. Jakarta. PT. Karya Nusantara.
Yufiza,  2007, Profil  Pekerja  Wanita  Bali, Denpasar,  Balai  Kajian  Sejarah  dan Nilai Tradisional Bali, NTT, NTB
Zaitunah Subhan, 2004 Qodrat Perempuan Taqdir atau Mitos Yogyakarta: Pustaka Pesantren.