## PERKEMBANGAN JIWA AGAMA  PADA MASA AL-MURAHIQAH (REMAJA)
Muhammad Ichsan Thaib, M.Ag .com
Fakultas Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri  Ar-Raniry Banda Aceh, Indonesia
Email: muhammadichsanichsanthalib@gmail.com
Diterima tgl, 28-07-2015, disetujui tgl 20-09-2015
Abstract:  This  paper  restricts  the  study  in  adolescence  only,  particularly  with  regard  to  the development  of  religion  in  their  life.  Many  mental  shocks  happen  in  teenagers.  They sometimes  follow  and  do  whatever  they  like  which  may  contradict  with  the  values  in  the community  and  even  contradict  with  religious  values.  Adolescent  is  defined  as  a  transition stage of development which brings individuals from childhood to adulthood. Adolescent ages are  between  13  to  21  years.  As  for  the  religious  mental  development  of  teenagers,  the  ages range  from  13  to  24  years.  There  are  two  factors  that  influence  this  development,  namely: heredity factors (inheritance) and environmental factors. The development of religion in ones' life  is  generally  determined  by  education,  experience and  exercises  they  had  in  their childhood. Mental religious  development in adolescence  (al-murahiqah)  is  in line with their physical and spiritual development.
Abstrak: Tulisan  ini  membatasi  kajian  pada  masa  remaja  khususnya  berkaitan  dengan perkembangan  jiwa  agama  pada  mereka.  Banyak  terjadi  kegoncangan  dalam  jiwa  remaja. Mereka  terkadang  mengikuti  dan  melakukan  apa  saja  sesuatu  yang  disenangi,  yang  hal tersebut  bertentangan  dengan  nilai-nilai  yang  ada  dalam  kehidupan  masyarakat  dan  bahkan bertentangan dengan nilai-nilai agama. Remaja diartikan sebagai tahap perkembangan transisi yang membawa individu dari masa kanak-kanak ke masa dewasa. Umur remaja adalah antara 13 sampai 21 tahun.  Sedangkan  mengenai  perkembangan jiwa agama remaja  berkisar antara umur 13 sampai 24 tahun. Ada dua faktor yang mempengaruhi perkembangan, yaitu:  faktor turunan  (warisan)  dan    faktor  lingkungan.  Perkembangan  jiwa  agama  pada  seseorang  pada umumnya  ditentukan  oleh  pendidikan,  pengalaman  dan  latihan-latihan  yang  dilaluinya  pada masa  kecilnya.  Perkembangan jiwa  agama  pada  masa remaja (al-murahiqah) sejalan  dengan perkembangan jasmani dan rohaninya.

## Keywords: Perkembangan Jiwa, Remaja, Psikologi Agama

## Pendahuluan
Psikologi  secara  umum  mempelajari  gejala-gejala  kejiwaan  manusia  yang berkaitan  dengan  pikiran  (cognisi),  perasaan  (emotion),  dan  kehendak  (conasi). Psikologi  atau  ilmu  jiwa  sebagai  salah  satu  disiplin  ilmu  yang  otonom,  memiliki keterkaitan dengan masalah-masalah yang menyangkut kehidupan batin manusia yang paling dalam, yaitu agama. Maka dari psikologi ini pula kemudian lahir cabang ilmu yaitu tentang psikologi agama. 1
1 Jalaluddin, Psikologi Agama, Ed. Revisi-10, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2007), 7.
Psikologi  agama  merupakan  cabang  psikologi  yang  meneliti  dan  mempelajari tingkah  laku  manusia  dalam  hubungan  dengan  pengaruh  keyakinan  terhadap  agama yang  dianutnya  serta  dalam  kaitannya  dengan  perkembangan  usia  masing-masing. Upaya  untuk  mempelajari tingkah  laku  keagamaan  tersebut  dilakukan  melalui pendekatan psikologi. Penelaahan tersebut merupakan kajian empiris.
Berbicara  perkembangan  jiwa  agama  pada  seseorang  pada  umumnya ditentukan  oleh  pendidikan,  pengalaman  dan  latihan-latihan  yang  dilaluinya pada masa  kecilnya  dulu.  Seorang  yang  pada  waktu  kecilnya  tidak  pernah  mendapatkan pendidikan  agama,  maka  pada  masa  dewasanya  nanti,  ia  tidak  akan  merasakan pentingnya agama dalam hidupnya. Lain halnya dengan orang yang di waktu kecilnya mempunyai pengalaman-pengalaman agama, misalnya ibu-bapaknya orang yang tahu beragama,  lingkungan  sosial  dan  teman-temannya  juga  hidup  menjalankan  agama, ditambah  pula  dengan  pendidikan  agama,  secara  sengaja  di  rumah,  sekolah  dan masyarakat. Maka orang-orang itu akan dengan sendirinya mempunyai kecenderungan  kepada  hidup  dalam  aturan-aturan  agama,  terbiasa  menjalankan ibadah,  takut  melangkahi  larangan-larangan  agama  dan  dapat  merasakan  betapa nikmatnya hidup beragama. 2
Masa remaja adalah masa peralihan dari anak-anak menuju dewasa. Pada masa ini  banyak  terjadi  kegoncangan  dalam jiwa  remaja.  Mereka  terkadang  mengikuti dan melakukan  apa  saja  sesuatu  yang  disenangi,  yang  hal  tersebut  bertentangan dengan nilai-nilai  yang  ada  dalam  kehidupan  masyarakat  dan  bahkan  bertentangan  dengan nilai-nilai agama.
Berangkat  dari  fenomena  tersebut,  perlu  diketahui  bagaimana  perkembangan jiwa  agama  pada  masa murahiqah atau  remaja  ini.  Sehingga  potensi  agama  (fitrah) manusia yang cenderung untuk melakukan kebaikan dan kebenaran benar-benar dapat dioptimalkan  dan  diaplikasikan  dalam  kehidupan  remaja  khususnya  pada  saat berinteraksi dengan orang tua, sesamanya dan masyarakat secara umum.

## Perkembangan Jiwa Agama dan Masa Remaja (al-Murahiqah)
Remaja  dan  Perkembangan  (development) adalah  dua  kata  yang  sering terdengar dan diucapkan dalam kehidupan keseharian kita, namun terkadang kata -kata tersebut  kurang  dan  bahkan  tidak  dipahami  oleh  yang  mengatakan  dan  orang  yang mendengarkan  dengan  baik.  Maka  dari,  sebelum  membahas  secara  luas  berkaitan dengan  perkembangan  remaja  khususnya  terkait  dengan  perkembangan  jiwa  agama pada  masa  mereka,  maka  penulis  perlu  menjelaskan  sedikit  tentang  pengertian perkembangan dan masa remaja itu sendiri.

## 1. Perkembangan (Development)
Ada  beberapa  pengertian  yang  dikemukakan  oleh  para  tokoh  psikologi berkaitaan  dengan  perkembangan,  di  antaranya  Alizabeth  sebagaimana  dikemukakan Abdul  Mujib  dan  Jusuf  Mudzakir 3 mengatakan  bahwa  Perkembangan  berarti
2 Zakiah Darajat, Ilmu Jiwa Agama, Cet. XV, (Jakarta: Bulan Bintang, 1996), 35.
3 Abdul Mujib, Jusuf Mudzakir, Nuansa-Nuansa Psikologi Islam, Cet. II, (Jakarta: Raja Gravindo Persada, 2002), 91-92.
serangkaian  perubahan  progresif  yang  terjadi  sebagai  akibat  dari  proses  kematangan dan pengalaman. Perubahan ini bersifat kualitatif mengenai suatu proses integrasi dari banyak struktur dan fungsi yang komplek. Sementara itu J.P. Chaplin mengumpulkan 4  (empat)  arti  perkembangan;  (1)  perubahan  yang  berkesinambungan  dan  progresif dalam  organisme,  mulai  lahir  sampai  mati;  (2)  pertumbuhan;  (3)  perubahan  dalam bentuk  dan  dalam  integrasi  dari  bagian-bagian  jasmaniah  ke  dalam  bagian-bagian fungsional;  (4)  kedewasaan  atau  kemunculan  pola-pola  dari  tingkah  laku  yang  tidak dipelajari.
McLeod,  sebagaimana dikemukakan  Muhibbinsyah  mengatakan  bahwa  secara singkat,  perkembangan  (development)  adalah  proses  atau  tahapan  pertumbuhan  ke arah  yang  lebih  maju.  Pertumbuhan  sendiri  (growth)  berarti  tahapan  peningkatan sesuatu  dalam  hal  jumlah,  ukuran,  dan  arti  pentingnya.  Pertumbuhan  juga  dapat berarti  sebuah  tahapan  perkembangan a  stage  of  development. Muhibbinsyah memberikan  kesimpulan  terkait  perkembangan  yaitu  sebagai  rentetan  perubahan jasmani dan rohani manusia menuju ke arah yang lebih maju dan sempurna. 4
Berdasarkan  dari  pengertian  perkembangan  di  atas  yang  menjadi  bahasan utama  adalah  perubahan.  Perubahan  dalam  diri  manusia  terdiri  atas  perubahan kualitatif  akibat  dari  perubahan  psikis,  dan  perubahan  kuantitatif  akibat  dari perubaahan fisik. Perubahan kua litatif sering disebut dengan “perkembangan”, seperti perubahan dari tidak mengetahui menjadi mengetahui, dari kekanak-kanakan menjadi dewasa,  dan  seterusnya,  sedang  perubahan  kuantitatif  sering di  sebut  dengan “pertumbuhan”, seperti peruhan tinggi dan berat badan.
Perkembangan  lebih  menunjukkan  suatu  proses  tertentu,  yaitu  suatu  proses yang  menuju  ke  depan  dan  tidak  dapat  diulang  kembali.  Dalam  perkembangan manusia  terjadi  perubahan-perubahan  yang  sedikit  banyak  bersifat  tetap  dan  tidak dapat  diulangi.  Perkembangan  menunjukkan  pada  perubahan-perubahan  dalam  suatu arah yang bersifat tetap dan maju. Perkembangan adalah suatu proses perubahan yang lebih dapat mencerminkan sifat-sifat mengenai gejala psikologis yang tampak. 5
Senada  dengan  pengertian  diatas,  perkembangan  juga  diartikan  sebagai perubahan  yang  progresif  dan  kontinyu  (berkesinambungan)  dalam  diri  individu  dari mulai  lahir  sampai  meninggal  dunia.  Adapun  pengertian  lain  dari  perkembangan  itu adalah    perubahan-perubahan yang  dialami  individu  atau  organisme  menuju  tingkat kedewasaannya  atau  kematangannya  yang  berlangsung  secara  sistematis,  progresif, dan berkesinambungan, baik menyangkut fisik (jasmaniah) maupun psikis (rohaniah).
Adapun  yang  dimaksud  dengan  sistematis,  berarti  perubahan  dalam perkembangan  itu  bersifat  saling  kebergantungan  atau  saling  mempengaruhi  antara bagian-bagian  organisme  (fisik  dan  psikis)  dan  merupakan  satu  kesatuan  yang harmonis. Sebagai  contoh  kemampuan berjalan  anak seiring  dengan matangnya  otot -
4 Muhibbinsyah, Psikologi Perkembangan Dengan Pendekatan Baru, Cet. XV, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2010), 40-41.
5 Abu Ahmadi, Munawar Sholeh, Psikologi Perkembangan, Cet. I, (Jakarta: Rineka Cipta, 2005), 1-7.
otot  kaki,  dan  keinginan  remaja  untuk  memperhatikan  jenis  kelamin  lain  seiring dengan matangnya organ-organ seksualnya.
Progresif  diartikan  perubahan  yang  terjadi  bersifat  maju,meningkat,  dan mendalam  (meluas) baik secara  kuantitatif  (fisik) maupun  kualitatif  (psikis). Sebagai contoh  terjadinya  perubahan  proporsi  dan  ukuran  fisik  anak  (dari  pendek  menjadi tinggi  dan  dari  kecil  menjadi  besar);  dan  perubahan  pengetahuan  dan  kemampuan anak  dari  yang  sederhana  sampai  kepada  yang  kompleks  (mulai  dari mengenal  abjad atau huruf hijaiah sampai kemampuan membaca Alquran, buku, majalah dan koran).
Sedangkan  berkesinambungan  diartikan  perubahan  pada  bagian  atau  fungsi organisme  itu  berlangsung  secara  beraturan  atau  berurutan,  tidak  terjadi  secara kebetulan  atau  loncat-loncat.  Contohnya,  untuk  dapat  berdiri,  seorang  anak  harus menguasai  tahapan  perkembangan  sebelumnya,  yaitu  kemampuan  duduk  dan merangkak. 6

## 2. Remaja
Kata  remaja  didefenisikan  sebagai  tahap  perkembangan  transisi  yang membawa  individu  dari  masa  kanak-kanak  ke  masa  dewasa.  Masa  ini  umumnya dimulai sekitar usia 12 tahun hingga akhir masa pertumbuhan fisik, yaitu sekitar usia 20 tahun.  Usia  remaja  berada  dalam  usia  12  tahun sampai  21  tahun  bagi  wanita,  dan 13  tahun  sampai  22  tahun  bagi  pria. 7 Sekalipun  Zakiah  derajat  menyebutkan  bahwa para ahli jiwa tidak mempunyai kata sepakat tentang berapa panjangnya masa remaja tersebut.  Mereka  hanya  sepakat  dalam  menentukan  permulaan  masa  remaja,  yaitu dengan  dimulainya  kegoncangan,  yang  ditandai  dengan  datangnya  haid  (menstruasi) pertama bagi wanita dan mimpi pada pria. Kejadian  yang menentukan ini tidak sama antara  satu  anak  dengan  anak  lainnya.  Ada  yang  dimulai  pada  umur  12  tahun,  ada yang sebelum itu dan ada pula yang sesudah umur 13 tahun.
Demikian  pula  tentang  akhir  masa  remaja  para  ahli  jiwa  tidak  memiliki  kata sepakat.  Ada  yang  mengatakan  umur  15  tahun,  ada  juga  yang  menentukan  umur  18 tahun, bahkan dalam bidang kemantapan beragama oleh ahli jiwa agama diperpanjang lagi  sampai  umur  24  atau  25  tahun.  Meskipun  berbeda  dalam  menentukan  umur remaja, namun para ahli memberikan patokan umur antara 13 sampai 21 tahun adalah umur  remaja.  Sedang  Mengenai  perkembangan  jiwa  agama  berkisar  antara  umur  13 sampai  24  tahun.  Zakiah  Darajat 8 menyebutkan  bahwa  masa  remaja  adalah  masa peralihan, yang ditempuh oleh seseorang dari kanak-kanak menuju dewasa.
Dengan kata lain masa remaja adalah perpanjangan masa kanak-kanak sebelum mencapai  masa  dewasa.  Anak-anak  jelas  kedudukannya,  yaitu  yang  belum  dapat hidup  sendiri,  belum  matang  dari  segala  segi,  tubuh  masi  kecil,  organ-organ  belum dapat  menjalankan  fungsinya  secara  sempurna,  kecerdasan,  emosi  dan  hubungan sosial  belum  selesai  pertumbuhannya.  Hidupnya  masih  bergantung  pada  orang dewasa,  belum dapat  diberi  tanggung  jawab  atas  segala  hal.  Demikian  pula  masa
6 Syamsu Yusuf, Psikologi  Perkembangan  Anak  dan  Remaja, Cet.  V,  (Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2004), 15-16.
7 Saifullah, Konsep Pendidikan Zakiah Derajat, Cet. I, (Banda Aceh: Ar-raniry Press, 2012), 43.
8 Zakiah Darajat, Ilmu Jiwa Agama, Cet. XV, (Jakarta: Bulan Bintang, 1996), 69-70.
dewasa  memiliki  kedudukan  jelas,  di  mana  pertumbuhan  jasmani  telah  sempurna, kecerdasan dan emosi telah cukup berkembang. Segala organ dalam tubuh telah dapat menjalankan  fungsinya  dengan  baik,  telah  mampu  mencari  rezeki  untuk  kepentingan dirinya,  Ia  tidak  bergantung  lagi  kepada  orang  tua  atau  orang  lain.  Ia  telah  dapat diberi tanggung jawab dan mampu memikul tanggung jawab tersebut.
Adapun  masa  remaja,  jika  dilihat  tubuhnya,  ia  telah  seperti orang  dewasa, jasmaninya  telah  jelas  berbentuk  laki-laki  atau  wanita.  Organ-organnya  telah  dapat pula  menjalankan  fungsinya.  Dari  segi lain,  ia sebenarnya  belum  matang,  segi  emosi dan  sosial  masih  memerlukan  waktu  untuk  berkembang  menjadi  dewasa.  Dan kecerdasanpun  sedang  mengalami  pertumbuhan.  Mereka  ingin  berdiri  sendiri,  tidak bergantung  lagi  kepada  orang  tua  atau  orang  dewasa  lainnya,  akan  tetapi  mereka belum mampu bertanggung jawab dalam soal ekonomi dan sosial, apalagi kalau dalam masyarakat.

## Faktor-faktor Yang Mempengaruhi Perkembangan dan Pembinaan Jiwa Agama Bagi Remaja
Adapun  faktor  penting  yang  menentukan  perkembangan  individu    menurut Syamsu  Yusuf  ialah  keturunan  (hereditas)  dan  lingkungan.  Hereditas  merupakan faktor  pertama  yang  mempengaruhi  perkembangan  individu.  Hereditas  diartikan sebagai totalitas  karakteristik  individu  yang  diwariskan  orang  tua  kepada  anak,  atau segala  potensi,  baik  fisik  maupun  psikis  yang  dimiliki  individu  sejak  masa  konsepsi (pembuahan ovum oleh sperma) sebagai pewarisan dari pihak orang tua melalui gen- gen.  Sedangkan  lingkungan  sebagaimana  dikemukakan  J.P.  Chaplin  yang  disebutkan oleh  Syamsu  Yusuf  mengatakan  bahwa  lingkungan  merupakan  “  keseluruhan  aspek atau fenomena fisik dan sosial yang mempengaruhi organisme in dividu”. Lingkungan itu meliputi fisik, psikis, sosial, dan relegius (agama). 9
Senada  dengan  pendapat  yang  dikemukakan  di  atas,  Abu  Ahmadi  dan Munawar  Sholeh, 10 juga  mengemukakan  bahwa  faktor-faktor  yang  mempengaruhi perkembangan adalah:  (1) Faktor Turunan (Warisan) dan (2) Faktor Lingkungan.
1. Faktor Turunan
Turunan  memiliki  peranan  penting  dalam  pertumbuhan  dan  perkembangan anak.  Dimana  Ia  lahir  ke  dunia  ini  membawa  berbagai  ragam  warisan  yang  berasal dari  kedua  ibu-bapak  atau  nenek  dan  kakek.  Warisan  (turunan  atau  pembawaan) tersebut yang terpenting, antara lain bentuk tubuh, raut muka, warna kulit, intelegensi, bakat,  sifat-sifat  atau  watak  dan  penyakit.  Warisan  atau  turunan  yang  dibawa  anak sejak  dari  kandungan sebagian  besar  berasal dari  kedua orang  tuanya  dan  selebihnya berasal dari nenek dan moyangnya kedua belah pihak (ibu dan ayahnya).
a. Bentuk tubuh dan warna kulit
9 Syamsu  Yusuf, Psikologi  Perkembangan  Anak  dan  Remaja, Cet.  V,  (Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2004), 31-35.
10 Abu Ahmadi, Munawar Sholeh, Psikologi Perkembangan, Cet. I, (Jakarta: Rineka Cipta, 2005), 47-56.
Salah  satu  warisan  yang  dibawa  oleh  anak  sejak  lahir  adalah  mengenai  bentuk tubuh  dan  warna  kulit.  Misalnya  ada  anak  yang  memiliki  bentuk  tubuh  gemuk seperti  ibunya.  Cukup  besar  pengaruh  turunan  terhadap  pertumbuhan  jasmani anak. Bagaimanapun tingginya teknologi untuk mengubah bentuk dan warna kulit seseorang, namun faktor turunan tidak dapat diabaikan.
b. Sifat-sifat
Sifat-sifat yang dimiliki seseorang adalah salah satu aspek yang diwarisi dari ibu, ayah,  atau  nenek,  dan  kakek.  Bermacam-macam  sifat  yang  dimiliki  manusia, misalnya: penyabar, pemarah, kikir, pemboros, hemat, dan sebagainya.
c. Intelegensi
Intelegensi  adalah  kemampuan  yang  bersifat  umum  untuk  mengadakan penyesuaian  terhadap  suatu  situasi  atau  masalah.  Kemampuan  yang  bersifat umum  tersebut  meliputi  berbagai  jenis  kemampuan  psikis  seperti  abstrak, memahami, mengingat, berbahasa, dan lain sebagainya.
d. Bakat
Bakat  adalah  kempuan  khusus  yang  menonjol  di  antara  berbagai  jenis kemampuan  yang  dimiliki  seseorang.kemampuan  khusus  ini  biasanya  berbentuk keterampilan atau suatu bidang ilmu, misalnya kemampuan khusus (bakat) dalam bidang  seni  musik,  seni  suara,  olah  raga,  matematika,  bahasa,  ekonomi,  tekhnik, keguruan, sosial, agama, dan sebagainya.
e. Penyakit atau cacat tubuh
Beberapa  penyakit  atau  cacat  tubuh  bisa  berasal  dari  turunan,  seperti  penyakit kebutaan, saraf, dan lain-lain.
2. Faktor Lingkungan
Lingkungan  sangat  berperan  dalam  pertumbuhan  dan  perkembangan  anak. Lingkungan  adalah  keluarga  yang  mengasuh  dan  membesarkan  anak,  sekolah  tempat mendidik, masyarakat tempat anak bergaul juga bermain sehari-hari dan keadaan alam sekitar  dengan  iklimnya,  flora  dan  faunanya.  Besar  kecilnya  pengaruh  lingkungan terhadap  pertumbuhan  dan  perkembangannya  bergantung  pada  keadaan  lingkungan anak itu sendiri serta jasmani dan rohaninya.
a. Keluarga
Keluarga  tempat  anak  diasuh  dan  dibesarkan,  berpengaruh  besar  terhadap pertumbuhan dan perkembangannya, misalnya tingkat pendidikan orang tua besar pengaruhnya  terhadap  perkembangan  rohaniah  anak,  terutama  kepribadian  dan kemajuan pendidikannya.
b. Sekolah
Sekolah  merupakan  salah  satu  faktor  yang  mempengaruhi  pertumbuhan  dan perkembangan  anak  terutama  untuk  kecerdasannya.  Anak  yang  tidak  pernah sekolah akan tertinggal dalam berbagai hal.
c. Masyarakat
Masyarakat adalah lingkungan tempat tinggal anak. Mereka juga termasuk teman- teman  anak  diluar  sekolah.  Kondisi  orang-orang  di  desa  atau  kota  tempat  tinggal ia juga turut mempengaruhi perkembangan jiwanya.
d. Keadaan Alam Sekitar
Keadaan alam sekitar tempat anak tinggal juga berpengaruh bagi pertumbuhan dan perkembangan  anak.  Keadaan  alam  sekitar  adalah  lokasi  tempat  anak  bertempat tinggal, di desa atau di kota, tepi pantai atau pengunungan.
Adapun  pembinaan  jiwa  agama  bagi  anak  remaja,  Zakiah  Darajat  dalam bukunya menyebutkan bahwa pembinaan kehidupan beragama tidak dapat dilepaskan dari  pembinaan  kepribadian  secara  keseluruhan.  Karena  kehidupan  beragama  itu adalah merupakan bahagian dari kehidupan itu sendiri, sikap atau tindakan seseorang dalam hidupnya tidak lain dari pantulan pribadinya  yang bertumbuh dan berkembang sejak  ia  lahir,  bahkan  telah  mulai  sejak  dalam  kandungan.  Semua  pengalaman  yang dilalui  sejak  dalam  kandungan,  mempunyai  pengaruh  terhadap  pembinaan  pribadi. Pengalaman  yang  dimaksudkan  itu,  adalah  semua  pengalaman  yang  dilalui,  baik pengalaman  yang  didapat  melalui  pendengaran,  penglihatan  atau  perlakuan  yang diterima sejak lahir. 11

## Masa Remaja dan Perkembangan Jiwa Agama
Berkaitan dengan perkembangan jiwa agama pada masa remaja, zakiah derajat membagi  kepada  dua  tahap,  yaitu  (1)  Masa  Remaja  Awal,  (2)  Masa  Remaja  Akhir. Sedangkan  Ahmadi  dan  Munawar  Sholeh  merinci  masa  remaja,  yaitu  masa  remaja awal atau masa pra-remaja, (2) masa remaja, dan (3) masa remaja akhir. Untuk lebih jelas penulis perlu menjelaskan tiga masa yang disebutkan di atas.
1. Masa Pra-Remaja
Istilah masa pra-remaja digunakan untuk menunjukkan suatu masa yang langsung mengikuti  masa  pueral.  Masa  ini  ditandai  oleh  sifat-sifat  negatif  pada  si  remaja, sehingga sering kali masa ini juga disebut masa negatif. Berbagai gejala yang bisa dianggap  gejala  negatif  pada  masa  mereka  ialah  antara  lain  tidak  tenang,  kurang suka bekerja, kurang suka bergerak, lekas lemah, kebutuhan untuk tidur besar.
2. Masa Remaja
Gejala  masa  remaja  ialah  merindupuja  (mendewa-dewakan).  Di  dalam  fase  atau masa negatif untuk pertama kalinya remaja sadar akan kesepian yang tidak pernah dialaminya  pada  masa-masa  sebelumnya.  Kesepian  di  dalam  penderitaan,  yaitu tidak ada orang yang dapat mengerti dan memahaminya dan tidak ada yan g dapat memenangkannya.  Reaksi  pertama-tama  terhadap  sekitarnya  yang  dirasanya sebagai  sikap  menelantarkan  dan  memusuhinya.  Langkah  yang  selanjutnya  ialah kebutuhan  akan  adanya  teman  yang  dapat  memahami  dan  menolongnya,  teman yang  dapat  turut  merasakan  suka  dan  dukanya.  Di  sini  mulai  tumbuh  dalam  diri remaja  dorongan  untuk  mencari  pedoman  hidup,  mencari  sesuatu  yang  dapat dipandang  bernilai,  pantas  dijunjung  tinggi,  dan  dipuja-puja.  Pada  masa  inilah  si remaja  mengalami  kegoncangan  batin,  sebab  dia  tidak  mau lagi  menggunakan
11 Zakiah Darajat, Ilmu Jiwa..., 120.
sikap  dan  pedoman  hidup  kanak-kanaknya,  tetapi  belum  mempunyai  pedoman hidup  yang  baru.  Maka  karena  itulah  maka  Ia  merasa  tidak  tenang,  banyak kontradiksi  di  dalam  dirinya  mengeritik  dirinya  karena  merasa  mampu,  tetapi dalam  pada  itu  dia mencari  pertolongan  karena  belum  dapat  menjelmakan keinginannya. Proses terbentuknya hidup atau pandangan hidup dipandang sebagai penemuan nilai-nilai hidup di dalam eksplorasi si remaja.
3. Masa Remaja Akhir
Setelah  si  remaja  dapat  menentukan  sistem  nilai yang  diikutinya,  dia  dapat menentukan  pendirian  hidupnya.  Pada  dasarnya  telah  tercapailah  masa  remaja akhir  dan  telah  terpenuhilah  tugas-tugas  perkembangan  masa  remaja,  yaitu menemukan pendirian hidup dan masuk dalam masa dewasa awal. 12
Menurut  Ramayulis,  masa  remaja  menduduki  tahap  progresif.  Masa  remaja mencakup masa Juvenilitas  (adolescantium), pubertas, dan nubilitas. Ia  mengatakan, sejalan dengan  perkembangan  jasmani dan  rohaninya,  maka  agama  pada  para  remaja ini  menyangkut  adanya  perkembangan  itu.  Maksudnya  penghayatan  para  remaja terhadap  ajaran  agama  dan  tindak  keagamaan  yang  tampak  pada  remaja  banyak berkaitan dengan perkembangan itu.
1. Aspek Perkembangan
Perkembangan  agama  pada  para  remaja  ditandai  oleh  beberapa  faktor perkembangan  rohani  dan  jasmaninya.  Perkembangan  itu  antara  lain  menurut  W. Starbuck sebagaimana disebutkan oleh Ramayulis adalah:
a. Pertumbuhan pikiran dan mental. Ide dan dasar keyakinan beragama yang diterima remaja  dari  masa  kanak-kanaknya  sudah  tidak  begitu  menarik  bagi  mereka.  Sifat kritis terhadap ajaran agama mulai timbul. Selain masalah agama merekapun sudah tertarik  pada  masalah  kebudayaan,  sosial,  ekonomi  dan  norma-norma  kehidupan lainnya. Hasil penelitian Allport, Gillesphy dan Young menunjukkan: 85 % remaja Katholik  Romawi  tetap  taat  menganut  ajaran  agamanya.  40  %  remaja  Protestan tetap  taat  terhadap  ajaran  agamanya.  Dari  hasil  ini  dinyatakan  selanjutnya  bahwa agama  yang  ajarannya  bersifat  lebih  konservatif  lebih  banyak  berpengaruh  bagi para  remaja  untuk  tetap  taat  pada  ajaran  agamanya.  Sebaliknya  agama  yang ajarannya  kurang  konservatif-dogmatis  dan  agak  liberal  akan  mudah  merangsang pengembangan  pikiran  dan  mental  para  remaja  sehingga  mereka  banyak meninggalkan  ajaran  agamanya.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  perkembangan pikiran dan mental remaja mempengaruhi keagamaan mereka.
b. Perkembangan Perasaan. Berbagai perasaan telah berkembang pada masa remaja. Perasan sosial, ethis dan estetis mendorong remaja untuk menghayati prikehidupan yang  terbiasa  dalam  lingkungan  kehidupan  agamis  akan  cenderung  mendorong dirinya  untuk  lebih  dekat  ke  arah  hidup  agamis.  Sebaliknya  bagi  remaja  yang kurang  mendapat  pendidikan  dan  siraman  ajaran  agama  akan  lebih  mudah didominasi  dorongan  seksuil.  Masa  remaja  merupakan  masa  kematangan  seksuil.
12 Abu Ahmadi, Munawar Sholeh, Psikologi Perkembangan, Cet. I, (Jakarta: Rineka Cipta, 2005), 42-45.
Didorong  oleh  perasaan  ingin  tahu  dan  perasaan  super,  remaja  lebih  mudah terperosok  kearah  tindakan  seksuil  yang  negatif. Dalam  penyelidikannya,  Dr. Kensey mengungkapkan bahwa 90 % pemuda Amerika telah mengenal masturbasi, homo seks dan onani.
c. Pertimbangan  Sosial. Corak  keagamaan  para  remaja  juga  ditandai  oleh  adanya pertimbangan  sosial.  Dalam  kehidupan  keagamaan  mereka  timbul  konflik  antara pertimbangan  moral  dan  material,  remaja  sangat  bingung  menentukan  pilihan  itu. Karena  kehidupan  duniawi  lebih  dipengaruhi  kepentingan  akan  materi,  maka  para remaja  lebih  cenderung  jiwanya  untuk  bersikap  materialis.  Hasil  penyelidikan Ernest Harms terhadap 1789 remaja Amerika antara usia 18-29 tahun menunjukkan bahwa  70  %  pemikiran  remaja  ditujukan  bagi  kepentingan:  keuangan, kesejahteraan,  kebahagiaan,  kehormatan  diri  dan  masalah  kesenangan  pribadi lainnya.  Sedangkan  masalah  akhirat  dan keagamaan  hanya  sekitar  3,6 %,  masalah sosial 5,8 %.
d. Perkembangan  moral. Perkembangan  moral  para  remaja  bertitik  tolak  dari  rasa berdosa dan usaha untuk mencari proteksi. Tipe moral yang juga terlihat pada para remaja juga mencakupi:
1) Self-directive, taat akan agama atau moral berdasarkan pertimbangan pribadi;
2) Adaptive, mengikuti situasi lingkungan tanpa mengadakan kritik;
3) Submissive, merasakan adanya keraguan terhadap ajaran moral dan agama;
4) Unadjusted, belum menyakini akan kebenaran ajaran agama dan moral;
5) Deviant, menolak dasar dan hukum keagamaan dan moral masyarakat. 13
e. Sikap  dan  Minat. Sikap  dan  minat  remaja  terhadap  masalah  keagamaan  boleh dikatakan  sangat  kecil  dan  hal  ini  tergantung  dari  kebiasaan  masa  kecil  serta lingkungan  agama  yang  mempengaruhi  mereka  (besar  kecil  minatnya).  Howard Bell dan Ross, berdasarkan penelitian mereka terhadap 13.000 remaja di Maryland yang disebutkan oleh Jalaluddin, terungkap hasil sebagai berikut:
1) Remaja yang taat (ke gereja secara teratur) ... 45 %
2) Remaja yang sesekali dan tidak sama sekali ...35 %
3) Minat terhadap: Ekonomi, keuangan, materiil dan sukses pribadi ...73 %
4) Minat terhadap masalah ideal, keagamaan, dan sosial … 21 %.
f. Ibadah.
1) Pandagan  para  remaja  terhadap  ajaran  agama,  ibadah,  dan  masalah  doa sebagaimana yang dikumpulkan oleh Ross dan Oskar Kupky menunjukkan:
a) Seratus  empat  puluh  delapan  siswa  dinyatakan  bahwa  20  orang  di  antara mereka tidak pernah mempunyai pengalaman keagamaan sedangkan sisanya (128    orang)  mempunyai  pengalaman  keagamaan  yang  68  orang  di antaranya secara alami (tidak melalui pengajaran resmi).
13 Ramayulis, Pengantar Psikologi Agama, Cet. VI, (Jakarta: Kalam Mulia, 2002), 52-55.
b) Tiga  puluh  satu  orang  di  antara  yang  mendapat  pengalaman  keagamaan melalui  proses  alami,  mengungkapkan  adanya  perhatian  mereka  terhadap keajaiban yang menakjubkan dibalik keindahan alam yang mereka nikmati.
2) Selanjutnya  mengenai  pandangan  mereka  tentang  ibadah  diungkapkan  sebagai berikut:
a) Empat puluh dua persen tak pernah mengerjakan ibadah sama sekali.
b) Tiga  puluh  tiga  persen  mengatakan  mereka  sembahyang  karena  mereka yakin Tuhan mendengar dan akan mengabulkan doa mereka.
c) Dua  puluh  tujuh  persen  beranggapan  bahwa  sembahyang  dapat  menolong mereka meredakan kesusahan yang mereka derita.
d) Delapan belas persen mengatakan bahwa sembahyang menyebabkan mereka menjadi senang sesudah menunaikannya.
e) Sebelas  persen  mengatakan  bahwa  sembahyang  mengingatkan  tanggung jawab dan tuntutan sebagai anggota masyarakat.
f) Empat  persen  mengatakan  bahwa  sembahyang  merupakan  kebiasaan  yang mengandung arti yang penting.
Jadi  hanya  tujuh  belas  persen  (17  %)  mengatakan  bahwa  sembahyang bermanfaat  untuk  berkomunikasi  dengan  Tuhan,  sedangkan  dua  puluh  enam  persen (26  %)  di  antaranya  menganggap  bahwa  sembahyang  hanyalah  merupakan  media untuk bermeditasi. 14

## 2. Konflik dan Keraguan
Berdasarkan  sampel  yang  diambil  W.  Starbuck  terhadap  mahasiswa Middleburg  College  sebagaimana  disebutkan  oleh  Ramayulis,  tersimpul  bahwa  dari remaja  usia  11-26  tahun  terdapat  53  %  dari  142  mahasiswa  yang  mengalami  konflik dan  keraguan  tentang  ajaran  agama  yang  mereka  terima,  cara  penerapan,  keadaan lembaga keagamaan dan para pemuka agama. Hal yang serupa ketika diteliti terhadap 95 mahasiswa, maka 75 % di antaranya mengalami seperti itu.
Menurut  W.  Starbuck  dari  analisa  hasil  penelitiannya  menemukan  bahwa penyebab timbulnya keraguan itu antara lain:
a. Kepribadian, yang menyangkut salah tafsir dan kelamin.
1) Bagi  seseorang  yang  memiliki  kepribadian  instrovert,  maka  kegagalan  dalam mendapatkan  pertolongan  Tuhan  akan  menyebabkan  salah  tafsir  akan  sifat Tuhan  Yang  Maha  Pengasih  dan  Penyayang.  Misalnya  seorang  mohon penyembuhan  terhadap  keluarganya  yang  sakit.  Jika  do’anya,  ternyata  tidak terkabul akan timbullah keraguan akan kebenaran sifat ke Tuhanan tersebut.
2) Perbedaan  kelamin  dan  kematangan  merupakan  pula  faktor yang  menentukan dalam keraguan agama.
b. Kesalahan  Organisasi  keagamaan  dan  Pemuka  Agama. Ada  berbagai  lembaga keagamaan,  organisasi  dan  aliran  keagamaan  yang  kadang-kadang  membawa pertentangan  dalam  ajarannya  merupakan  penyebab  timbulnya  keraguan  para
14 Jalaluddin, Psikologi Agama …, 76-77.
remaja.  Demikian  pula  tindak-tanduk  pemuka  agama  yang  tidak  sepenuhnya menuruti tuntutan agama.
c. Pernyataan  kebutuhan  manusia. Manusia  memiliki  sifat  konservatif  (senang dengan yang sudah ada) dan dorongan ingin tahu. Berdasarkan faktor bawaan ini, maka  keraguan  memang  harus  ada  pada  diri  manusia,  karena  hal  itu  merupakan pernyataan dari kebutuhan manusia normal. Ia terdorong untuk mempelajari ajaran agama  dan  kalau  ada  perbedaan-perbedaan  yang  kurang  sejalan  dengan  apa  yang telah dimilikinya akan timbul keraguan.
d. Kebiasaan. Seseorang yang terbiasa akan suatu tradisi keagamaan yang dianutnya akan  ragu  menerima  kebenaran  ajaran  yang  baru  diterimanya  atau  dilihatnya. Misalnya  seorang  remaja  protestan  akan  merasa  ragu  melihat  situasi  gereja  dan ajaran katholik yang sangat berbeda dengan apa yang biasa diterimanya.
e. Pendidikan. Dasar  pengetahuan  yang  dimiliki  seseorang  serta  tingkat  pendidikan yang  dimilikinya  akan  membawa  pengaruh  sikapnya  terhadap  ajaran  agama. Remaja  yang  terpelajar  akan  menjadi  lebih  kritis  terhadap  ajaran  agamanya, terutama yang banyak mengandung ajaran yang bersifat dogmatis. Apalagi adanya kemampuan mereka menafsirkan ajaran agama.
f. Percampuradukan  antara  agama  dan  mistik. Para  remaja  merasa  ragu  untuk menentukan  antara  unsur  agama  dengan  mistik.  Sejalan  dengan  perkembangan masyarakat,  kadang-kadang  secara  tak  disadari  tindak  keagamaan  yang  mereka lakukan  ditopangi  oleh  praktek  kebatinan  dan  mistik.  Penyatuan  unsur  ini merupakan suatu dilema yang kabur bagi para remaja.
Selanjutnya  secara  individu  sering  pula  terjadi  keraguan  yang  disebabkan beberapa hal antara lain yaitu mengenai:
a. Kepercayaan,  berupa ketuhanan dan  implikasinya,  terutama  dalam  agama  Kristen status ketuhanan sebagai Trinitas.
b. Tempat suci, pemuliaan dan pengagungan tempat-tempat suci agama.
c. Alat perlengkapan keagamaan, fungsi Salib dan rosarional dalam Kristen
d. Fungsi dan tugas staf dalam lembaga keagamaan
e. Pemuka agama, Biarawan dan Biarawati, Pendeta, Ulama.
f. Perbedaan  aliran  dalam  keagamaan,  sekte  dalam  agama  kristen,  mazhab  dalam agama Islam.
Keragu-raguan  yang  demikian  itu  akan  menjurus  ke  arah  konflik  dalam  diri para remaja sehingga mereka dihadapkan kepaa masalah pemilihan antara mana yang baik dan mana yang buruk dan antara yang benar dan yang salah. 15
Terkait tentang konflik  di atas, ada beberapa macam di antaranya: a. Konflik yang terjadi antara percaya dan ragu
b. Konflik  yang  terjadi  antara  pemilihan  satu  di  antara  dua  macam  agama  atau  i de keagamaan serta lembaga keagamaan.
c. Konflik yang terjadi oleh pemilihan antara ketaatan beragama atau sekularisme.
d. Konflik yang terjadi antara melepaskan kebiasaan masa lalu dengan kehidupan keagamaan yang di dasarkan atas petunjuk Ilahi. 16
15 Ramayulis, Pengantar Psikologi..., 55-57..
Tingkat  keyakinan  dan  ketaatan  beragama  para  remaja  sebenarnya  banyak tergantung  dari  kemampuan  mereka  menyelesaikan  keraguan  dan  konflik  batin  yang terjadi dalam diri. Usia remaja memang dikenal sebagai usia rawan. Remaja memiliki karakteristik  khusus  dalam  pertumbuhan dan perkembangannya. Secara fisik  remaja mengalami pertumbuhan yang pesat, dan sudah menyamai fisik orang dewasa.
Namun, pesatnya pertumbuhan fisik  itu  belum  diimbangi  secara  setara  oleh perkembangan psikologisnya. Kondisi  seperti  itu  menyebabkan  remaja  mengalami kelabilan.  Secara  fisik  remaja  telah  berpenampilan  dewasa,  tapi  secara  psikologis belum.  Ketidakseimbangan  ini  menjadikan  remaja  dalam  suasana  kehidupan  batin terombang-ambing.  Untuk  mengatasi  kemelut  batin  itu,  maka  mereka  memerlukan bimbingan dan pengarahan. Para remaja membutuhkan tokoh pelindung yang mampu diajak  berdialog  dan  berbagi  rasa.  Selain  itu,  mereka  pun  mengharapkan  adanya pegangan hidup sebagai tempat bergantung.
Pada  priode  dan  pertumbuhan  di  atas,  terdapat  beberapa  hal  yang  harus diperhatikan seorang pengasuh dan pendidik antara lain:
a. Orang  tua  atau  guru  agama  mampu  membangun  wibawa  dan  hubungan  yang simpatik  dengan  remaja  pada  saat  menjelaskan  pertanyaan  atau  pengertian permasalahan agama yang sedang mereka cari.
b. Orang  tua  atau  guru  agama  mampu  untuk  membangun  diskusi-diskusi  cerdas, kritis dan logis dengan wawasan yang luas tentang wawasan keagamaan remaja.
c. Diperlukan  wadah  atau  kegiatan  sosial  keagamaan  remaja  yang  terpimpin  dan terkendali (seperti remaja mesjid, lembaga dakwah kampus, kesatuan aksi pelajar muslim, dan sebagainya) dimana kegiatan-kegiatan keagamaan dapat disalurkan.
d. Kegiatan keagamaan dikemas dalam suasana menarik seperti: seni-seni keislaman, seni  tarik  suara,  pentas  seni  keagamaan,  beladiri  dan  kegiatan-kegiatan  rekreasi dan tafakur alam yang dibungkus dengan nilai-nilai keagamaan yang benar.
e. Pengawasan  orang  tua  serta  dorongan  terhadap  anak-anak  di  keluarga menjalankan  dalam  ibadah  secara  reguler  dan  continue.  Hindari  bersikap  keras tapi  bina  dengan  sikap  persuasif.  Tunjukkan  kepada  mereka  bahwa  mereka memang  diperhatikan  oleh  pendidik  di  sekolah  dan  di  rumah  serta  di  lingkungan masyarakat.  Hindariklah  menganggap  mereka  anak-anak,  namun  sebaliknya  hati- hati dalam menganggap mereka sudah mandiri penuh.
f. Di  mana  pada  fase  ini  praktis  tidak  betah  di  rumah  dan  sering  bermain  di  luar rumah.  Maka  orang  tua  hendaknya  memperhatikan  teman-teman  bergaul  yang intim (pee group), karena mereka sangat berpengaruh bagi perkembangan perilaku keagamaan secara umum.
g. Antara guru dan orang tua haruslah dibagun hubungan kerja sama yang baik yang bersifat kekeluargaan dalam memonitoring perkembangan keagamaan anak didik, biasanya dalam wadah BP-3 yang dibentuk di setiap sekolah. 17
16 Jalaluddin, Psikologi Agama …, 80-84.
17 Safrilsyah, Psikologi  Agama:  Suatu  Pengantar, Cet.  I,  (Banda  Aceh:  Ar-Raniry  Press,  2004), 64-65.

## Kesimpulan
Berdasarkan uraian yang telah penulis sebutkan di atas, dapat disimpulkan bahwa:
1. Psikologi  agama  merupakan  cabang  psikologi  yang  meneliti  dan  mempelajari tingkah laku manusia dalam hubungan dengan pengaruh keyakinan terhadap agama yang dianutnya serta dalam kaitannya dengan perkembangan usia masing-masing.
2. Perkembangan adalah suatu proses yang menuju ke depan dan tidak dapat diulang kembali. Perkembangan menunjukkan pada perubahan-perubahan dalam suatu arah yang  bersifat  tetap  dan  maju.  Perkembangan  adalah  suatu  proses  perubahan  yang lebih dapat mencerminkan sifat-sifat mengenai gejala psikologis yang tampak.
3. remaja didefenisikan sebagai tahap perkembangan transisi yang membawa individu dari masa kanak-kanak ke masa dewasa. Masa ini umumnya dimulai sekitar usia 12 tahun  hingga  akhir  masa  pertumbuhan  fisik,  yaitu  sekitar  usia  20  tahun.  Usia remaja  berada  dalam  usia  12  tahun  sampai  21  tahun  bagi  wanita,  dan  13  tahun sampai 22 tahun bagi pria.
4. Ada  dua  faktor  yang  mempengaruhi  perkembangan  pada  anak  remaja,  yaitu:  (1) Turunan (warisan) dan (2) Lingkungan.
5. perkembangan  jiwa  agama pada  seseorang  pada  umumnya  ditentukan  oleh pendidikan,  pengalaman  dan  latihan-latihan  yang  dilaluinya  pada  masa  kecilnya dulu.
6. Perkembangan  jiwa  agama  pada  masa  Al-Murahiqah  (remaja)  sejalan  dengan perkembangan  jasmani  dan  rohaninya.  Penghayatan  para remaja  terhadap  ajaran agama  dan  tindak  keagamaan  yang  tampak  pada  remaja  banyak  berkaitan  dengan perkembangan itu.

## DAFTAR KEPUSTAKAAN
Abu  Ahmadi,  Munawar  Sholeh, Psikologi  Perkembangan, Cet.  I,  Jakarta:  Rineka Cipta, 2005.
Abdul Mujib, Jusuf Mudzakir, Nuansa-Nuansa Psikologi Islam, Cet. II, Jakarta: Raja Gravindo Persada, 2002.
Jalaluddin, Psikologi Agama, Ed. Revisi-10, Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2007.
Muhibbinsyah, Psikologi  Perkembangan  Dengan  Pendekatan  Baru, Cet.  XV, Bandung: Remaja Rosdakarya, 2010.
Ramayulis, Pengantar Psikologi Agama, Cet. VI, Jakarta: Kalam Mulia, 2002.
Safrilsyah, Psikologi Agama: Suatu Pengantar, Cet. I, Banda Aceh: Ar-Raniry Press, 2004.
Saifullah, Konsep  Pendidikan  Zakiah  Derajat, Cet.  I, Banda  Aceh:  Ar-Raniry  Press, 2012.
Syamsu Yusuf, Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja, Cet. V, Bandung: Remaja Rosdakarya, 2004.
Zakiah Darajat, Ilmu Jiwa Agama, Cet. XV, Jakarta: Bulan Bintang, 1996.