http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm

## NILAI-NILAI SOSIAL DALAM DWILOGI NOVEL SEPASANG YANG MELAWAN KARYA JAZULI IMAM (PENDEKATAN SOSIOLOGI SASTRA)
Shifa Fauziah 1 ,
Universitas Muhammadiyah Prof. Dr. HAMKA shifaf69@gmail.com
Trie Utari Dewi 2
Universitas Muhammadiyah Prof. Dr. HAMKA email: trie.utari.dewi@uhamka.ac.id

## ABSTRAK
Dwilogi  Novel Sepasang  yang  Melawan karya  Jazuli  Imam  menceritakan  tokoh  yang  memiliki  jiwa sosial  tinggi  baik  terhadap  sesama  manusia  maupun  alam  semesta.  Tujuan  penelitian  ini  adalah mendeskripsikan nilai-nilai sosial yang terdapat dalam Dwilogi Novel Sepasang yang Melawan karya Jazuli  Imam.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  sosiologi  sastra.  Metode  penelitian  yang digunakan  adalah  metode  kualitatif  deskriptif.  Objek  penelitian  ini  adalah  nilai-nilai  sosial  dalam Dwilogi  Novel Sepasang  yang  Melawan karya  Jazuli  Imam  yang  diterbitkan  oleh  penerbit  Djelajah Pustaka tahun 2014 dan 2017. Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini adalah teknik simak dan catat. Teknik analisis menggunakan metode deskriptif analisis. Hasil temuan dalam analisis nilai-nilai sosial  dalam  Dwilogi  Novel Sepasang  yang  Melawan yaitu  pengabdian,  tolong-menolong, kekeluargaan,  kesetiaan,  kepedulian,  nilai  rasa  memiliki,  disiplin,  empati,  nilai  keadilan,  toleransi, kerjasama,  dan  demokrasi.  Pada  Dwilogi  Novel Sepasang  yang  Melawan karya  Jazuli  Imam  nilai sosial yang dominan yaitu nilai kepedulian.
Kata kunci: Nilai sosial, Dwilogi, Sosiologi Sastra

## A. PENDAHULUAN
Manusia merupakan makhluk sosial yang hidup berdampingan dan saling membutuhkan. Manusia  saling  berinteraksi,  gotong  royong,  dan  menghargai  antar  sesama.  Menurut  ilmu sastra,  hal tersebut  menjadi  kajian ilmu  sastra  yaitu  sosiologi  sastra.  Kajian  sosiologi  sastra, berasumsu  bahwa  karya  sastra  dapat  dihubungkan  dengan  kenyataan.  Karya  sastra  dianggap sebagai cerminan kenyataan  kehidupan nyata  yang tertuang dalam karya sastra. Oleh karena itu,  harus  dipahami  dan  dihubungkan  dengan  segi-segi  kemasyarakatan.  Dengan  begitu, keterlibatan  pengarang  dalam  merepresentasikan  realitas  sosial  dalam  karya  sastra  dapat dilihat  melalui  tokoh  yang  diciptakan  oleh  pengarang  itu  sendiri.  Karya  sastra  sebagai manifestasi  kehidupan  yang  mana  banyak  menampilkan  persoalan  yang  perlu  dikritisi  dan dipahami  secara  mendalam.  Di  samping  itu,  karya  sastra  juga  dapat  menjadi  sarana
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
penyampaian nilai-nilai ataupun ideologi tertentu pada  masyarakat pembaca. Salah satu nilai yang terkandung dalam karya sastra adalah nilai-nilai sosial.
Karya  sastra  modern  yang  mengacu  pada  realitas  dalam  menyampaikan  pesan  dengan nilai-nilai sosial adalah novel. Pendapat Solihati, Hikmat dan Hidayatullah. (2016:97) bahwa novel  merupakan  karya  prosa  dalam  menyampaikan  alur  dan  penokohannya  tidak mementingkan  rima,  metrum,  dan  irama.  Dengan  begitu  hal  ini  tidak  membuat  keestetikan novel  berkurang,  melainkan  novel  memiliki  estetika  sendiri  melalui  susunan  imajinasi  yang dibangun dari pikiran pembaca. Nilai sosial yang terdapat dalam novel biasanya ditampilkan secara  implisit  dan  eksplisit  sehingga  pembaca  dapat  menyimpulkan  sendiri  nilai-nilai tersebut dan dapat diaplikasikan pada kehidupan nyata. Novel Sepasang yang Melawan 1 dan Sepasang yang Melawan 2 merupakan sebuah dwilogi karya Jazuli Imam. Jazuli imam adalah seorang penulis naskah teater dan juga novelis berkebangsaan Indonesia yang lahir di Klaten pada  3  Januari  1990.  Novel  pertama  yang  ia  ciptakan  adalah Pejalan  Anarki yang  sekarang berubah  judul  menjadi Sepasang  yang  Melawan  1. Karya  sastra  yang  ia  tulis  memiliki  ciri khas yaitu merceritakan tentang kemanusiaan dan kebebasan alam.
Dwilogi  Novel Sepasang  yang  Melawan karya  Jazuli  Imam  mengangkat  kisah  tentang romantika  perjuangan  cinta  dari  dua  anak  muda  yang  berpikir  idealis  melawan  realita  yang menghujam sistem masyarakat. Novel ini juga berlatarkan cerita tentang kehidupan di daerah terpencil  Nusantara  yaitu  distrik  Noari  bagian  Selatan  Papua.  Di  mana  pada  daerah  tersebut diceritakan  bahwa  adanya  beberapa  tokoh  yang  menentang  keras  pemerintah.  Sikap menentang dari beberapa tokoh dalam novel tersebut mencerminkan bentuk kepedulian sosial, yaitu  salah  satunya  sikap  tokoh  yang  tidak  setuju  dengan  bantuan  pemerintah  terhadap masyarakat  Noari  Papua.  Tokoh  dalam  cerita  tersebut  menentang  pemerintah  untuk memberikan  bantuan  pendidikan  berupa  seragam  dan  sepatu  sekolah.  Tokoh  tersebut menganggap  bahwa  hal  ini  akan  menjadi  bumerang  untuk  anak-anak  distrik  Noari  Papua, karena  ia  menganggp  bahwa  anak-anak  yang  bersekolah  tidak  membutuhkan  barang-barang tersebut,  yang  anak  butuhkan  hanyalah  buku-buku.  Hal  ini  dianggap  karena  jika  anak-anak diberi bantuan berupa seragam dan sepatu, terdapat kesenjangan sosial, karena jika sepatu itu rusak anak-anak akan meminta sepatu yang baru kepada orang tuanya atau malah anak-anak tidak  ingin  sekolah  dan  malu  menggunakan  sepatu  yang  rusak  itu.  Maka  dari  itu,  novel  ini menjelaskan  bagaimana  pentingnya  perduli  terhadap  sesama,  hubungan  kekeluargaan, mengasihi, juga melawan ketidakadilan.
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
Penelitian terhadap Dwilogi Novel Sepasang yang Melawan dirasa sangat penting untuk dilakukan,  karena novel tersebut sarat akan kritik sosial yang menghasilkan nilai-nilai sosial yang  dapat  mempengaruhi  pembaca.  Selain  itu,  Dwilogi  Novel Sepasang  yang  Melawan Karya Jazuli Imam sangat populer dikalangan pecinta alam. Oleh karena itu, dwilogi novel ini dapat mengajarkan banyak makna, tujuan hidup, kemanusiaan, dan kealam-bebasan. Adapun, tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  dan  menganalisis  tipe  nilai-nilai  sosial  yang terdapat  dalam  Dwilogi  Novel Sepasang  yang  Melawan karya  Jazuli  Imam  dengan mengarahkan  pada  teori  Zubaedi  (2007:13)  yang  mengemukakan  bahwa  nilai  sosial  terdiri atas  beberapa  sub  nilai  yaitu:  (1) loves (kasih  sayang)  yang  terdiri  atas  pengabdian,  tolong- menolong,  kekeluargaan,  kesetiaan,  dan  kepedulian;  (2) responsibility (tanggung  jawab) antara lain nilai rasa memiliki, disiplin, dan empati; (3) life harmony (keserasian hidup) yang terdiri atas nilai keadilan, toleransi, kerjasama, dan demokrasi.
Salah  pendekatan  yang  sesuai  untuk  meneliti  Dwilogi  Novel Sepasang  yang  Melawan karya  Jazuli  Imam  yaitu  menggunakan  pendekatan  sosiologi  sastra.  Pendekatan  sosiologi sastra  terdapat  tiga  perspektif.  Pertama,  perspektif  teks  sastra,  artinya  peneliti  menganalisis sebagai  sebuah  refleksi  kehidupan  masyarakat  dan  sebaliknya.  Kedua,  perspektif  biografis, yaitu  peneliti  menganalisis  pengarang.  Ketiga,  perspektif  reseptif,  yaitu  penelitian menganalisis penerimaan masyarakat terhadap teks sastra (Endraswara  dalam Irma, 2017:2). Pendekatan  sosiologi  sastra ini menyimpan  perhatian  pada  aspek  dokumenter  sastra,  dengan alasan bahwa sastra merupakan gambaran fenomena sosial. Pada hakikatnya, fenomena sosial itu  bersifat  konkret,  sering  kali  terjadi  di  sekeliling  kita  sehari-hari,  dapat  diobservasi,  dan didokumentasikan. Dalam pengamatan pengarang, fenomena tersebut dapat diangkat menjadi cerita dalam bentuk karya sastra  (Nasution, 2016:17).  Maka dari itu, karya sastra  diciptakan untuk dinikmati pembaca, dipahami, dan dimanfaatkan oleh masyarakat.
Salah  satu  analisis  menggunakan  pendekatan  sosiologi  sastra  yaitu  menganalisis  nilai sosial. Nilai sosial  merupakan  nilai  yang  dilakukan  dengan  cara bermusyawarah dengan masyarakat  atau  sekelompok  orang  untuk  menyelesaikan  suatu  masalah  dan  mencari  solusi dalam  permasalahan  tersebut  (Trisnawati,  2018:18).  Menurut  Zubaedi  (2007:12)  nilai-nilai sosial  merupakan  seperangkat  sikap  individu  yang  dihargai  sebagai  suatu  kebenaran  dan dijadikan  standar  bertingkah  laku  guna  memeroleh  kehidupan  masyarakat  yang  demokratis dan  harmonis.  Nilai  sosial  tentunya  harus  dimiliki  masyarakat  juga  diamalkannya.  Menurut Oktaviyanti  (2016:114)  jika  masyarakat  tidak  mengamalkan  nilai  sosial  maka  disintegrasi
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
dalam  masyarakat  akan  terjadi.  Seperti  halnya  anak-anak  yang  bertindak  tidak  sesuai  nilai sosial, maka akan tercipta perilaku sosial yang kurang baik.
Penelitian  terdahulu  terkait  nilai  sosial  adalah  penelitian  yang  pernah  dilakukan  oleh Saputra,  Atmazaki  dan  Abdurahman  (2012)  dalam Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra Indonesia Universitas Negeri Padang,  yang meneliti “ Nilai-Nilai Sosial Dalam Novel Bukan Pasar Malam Karya Pramoedya Ananta Toer”. Pada penelitiannya terdapat nilai-nilai sosial yang diperoleh yaitu, tolong-menolong, kasih sayang, toleransi, kepedulian, dan kebersamaan. Adapun  penelitian  serupa  tentang  nilai-nilai  sosial  yang  dilakukan  oleh  Cahyani  & Rahmayanti  (2020)  dalam Jurnal  Stilistika STKIP  PGRI  Banjarmasin  yang  berjudul  “ Nilai- Nilai  Sosial  dalam  Novel  Untukmu  Imam  Rahasiaku  Karya  Maylan  Kokonoka” dalam penelitian jurnalnya beliau mengambil tiga tipe nilai sosial yaitu nilai agama, nilai moral, dan nilai  pendidikan.  Berdasarkan  penelitian  sebelumnya,  peneliti  tertarik  untuk  melakukan penelitian  mengenai  nilai  sosial.  Oleh  karena  itu,  tujuan  dalam  penelitian  ini  yaitu menganalisis  dan  mendeskripsikan  nilai-nilai  sosial  dalam  Dwilogi  Novel Sepasang  yang Melawan karya Jazuli Imam menggunakan pendekatan sosiologi sastra.

## B. METODE PENELITIAN
Jenis penelitian dalam penelitian ini yaitu penelitian kualitatif dengan metode penelitian menggunakan  deskriptif  analitis.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  sosiologi  sastra. Sumber data penelitian ini yaitu Dwilogi novel Sepasang yang Melawan karya Jazuli Imam. Novel Sepasang yang Melawan 1 ini berjumlah 415 halaman yang diterbitkan oleh Djelajah Pustaka pada tahun 2014 cetakan ke-6 dan Novel Sepasang yang Melawan 2 berjumlah 303 halaman  yang  diterbitkan  oleh  Djelajah  Pustaka  pada  tahun  2017  cetakan  ke-3.  Data  dalam penelitian  ini  yaitu  kutipan  teks  Dwilogi  novel Sepasang  yang  Melawan karya  Jazuli  Imam yang berkaitan dengan nilai sosial.  Data diperoleh melalui teknik simak dan catat, data yang dihasilkan berupa kata-kata, kalimat, dan paragraf yang mengandung nilai-nilai sosial. Teknik analisis isi dalam penelitian ini dilakukan dengan membaca, menandai, menganalisis Dwilogi Novel Sepasang yang Melawan Karya Jazuli Imam berdasarkan konsep pendekatan sosiologi sastra  teori  Zubaedi  untuk  memperoleh  nilai  sosial  secara  utuh,  menguji  keabsahan  data menggunakan triangulasi, dan menarik kesimpulan.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
Pada Dwilogi Novel Sepasang yang Melawan Karya Jazuli Imam terdapat pesan-pesan yang  ingin  disampaikan  oleh  pengarang  dalam  karyanya,  salah  satunya  adalah  nilai  sosial
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
yang  bersifat  mendidik  mengenai  kehidupan,  kemanusiaan,  kealam-bebasan,  dan  lain sebagainya. Berdasarkan hasil penelitian, maka terdapat tiga nilai sosial yang termuat dalam Dwilogi Novel Sepasang yang Melawan Karya Jazuli Imam, hasil temuan penelitian sebagai berikut:  1)  Nilai  kasih  sayang  antara  lain,  (a)  pengabdian  sebanyak  3  temuan,  (b)  tolong- menolong  sebanyak  4  temuan,  (c)  kekeluargaan  sebanyak  5  temuan,  kesetiaan  sebanyak  4 temuan,  dan  kepedulian  sebanyak  6  temuan.  (2)  Nilai  tanggung  jawab  antara  lain,  (a)  nilai rasa memiliki sebanyak 2 temuan, (b) disiplin sebanyak 1 temuan, dan (c) empati sebanyak 3 temuan. 3) Nilai keserasian hidup antara lain, (a) nilai keadilan sebanyak 3 temuan, toleransi sebanyak 2 temuan, kerjasama sebanyak 4 temuan, dan demokrasi sebanyak 1 temuan. 1. Nilai Kasih Sayang
a. Pengabdian
Bentuk pengabdian dapat dilakukan dengan cara apapun dan di mana saja. Termasuk pada  zaman  sekarang  bentuk  pengabdian  masih  dijalankan  oleh  masyarakat  untuk menyebarkan  nilai  kebaikan,  dan  memberikan  keuntungan  bagi  masyarakat  luas.  Dalam Dwilogi Novel ini, nilai pengabdian dapat dibuktikan dengan kutipan sebagai berikut.
“...El  dan  Sekar  bergerak  keliling  membagikan  sticker  kecil  bergambar  logo  buang sampah  pada  tempatnya  untuk  ditempel  para  penjual  makanan  dan  minuman  yang memakai kemasan sekali pakai.” (SYM 1:275)
Kutipan  di  atas  diambil  dari  cerita  novel Sepasang  yang  Melawan  1, menggambarkan  bagaimana  El  dan  Sekar  melayani  masyarakat  dengan  tindakan  yang mereka lakukan demi kebaikan masyarakat dan lingkungan alam sekitar. Keuntungan bagi masyarakat dengan tindakan El dan Sekar adalah masyarakat dapat menikmati lingkungan yang sehat dan bersih, sedangkan bagi lingkungan alam tindakan tersebut dapat mencegah kerusakan ekosistem.
“...Papua pada dasarnya adalah bukan lagi sesuatu yang baru bagi Eliza. Sebelum Noari, Eliza telah lebih dahulu berada selama setahun di pegunungan tengah, Wamena. .”(SYM 2:160)
Kutipan  di  atas  menunjukkan  nilai  pengabdian  yang  dilakukan  oleh  Eliza  di  tanah Papua  untuk  menjadi  seorang  tenaga  pendidik.  Sikap  yang  ditunjukkan  Eliza  ini  adalah sebuah pengadian yang tulus ia lakukan untuk mencerdaskan anak-anak di Papua.
“...Jauh  sebelum  Eliza  datang,  seorang pejalan  bernama  Lana  hadir  di kampung  Noari. Lana  adalah  seorang  pemuda  pendatang  yang kini  tidak  bisa  dipisahkan  dari  anak-anak juga warga kampung Noari.” (SYM 2:169)
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
Dilihat  dari  kutipan  di  atas,  jelas  bahwa  Lana  mengabdikan  dirinya  kepada  anak- anak dan warga Noari, untuk dapat memberikan nilai-nilai kebaikan, mengajar anak-anak dalam mengapresiasi keindahan alam.
b. Tolong-menolong
Sikap  tolong-menolong  sebetulnya  sangat  penting  bagi  siapapun,  karena  pada dasarnya  manusia  ini  saling  membutuhkan  pertolongan.  Sebagai  makhluk  sosial  yang beriman  maka  menolong  sesama  manusia  yang  dalam  keadaan  sulit  adalah  wajib.  Maka, itulah  pentingnya  hidup  bermasyarakat  saling  membutuhkan  dan  melengkapi  satu  sama lain. Di dalam Dwilogi Novel Sepasang yang Melawan nilai tolong-menolong dapat dilihat dari  perbuatan  tokoh-  tokoh  di  dalamnya,  dapat  dibuktikan  dengan  beberapa  kutipan berikut:
“...Rama  yang  memang  seorang  dari  kalangan  yang  berkecukupan,  berinisiatif  untuk memberikan  uang  kepada  keluarga  Sekar  seolah-olah  itu  adalah  kiriman  dari Sekar” (SYM 1: 366-367)
Kutipan di atas diambil dari novel Sepasang yang Melawan 1 yang menggambarkan nilai tolong-menolong. Sikap Rama dalam kutipan tersebut membantu Sekar dan El dengan cara  mengarang  cerita  kepada  keluarga  Sekar.  Rama  mengaku  kepada  keluarga  Sekar bahwa ATM yang dipakai Sekar sedang bermasalah. Itulah yang Rama lalukan selama dua bulan  ini  untuk  menenangkan  keluarga  Sekar  agar  rencana  pelarian  El  dan  Sekar  tidak dicurigai.
“...Non,  kata  El  di  muka  pintu.  “Kamu  buka  baju.  Semua.  Telanjang.  Kamu  masuk  ke sleeping bag Dara. Tutup. Peluk dara. Sambil terus tepuk-tepuk pipinya dan diajak ngorol ya. Yah Ngerti kan sayang?” (SYM 2:55)
Kutipan di atas diambil dari novel Sepasang yang Melawan 2 yang menggambarkan nilai  tolong-menolong  yang  dilakukan  oleh  El  dan  Sekar  atas  kejadian  hipotermia  yang dialami tokoh Dara saat berada di Gunung Gede Pangrango. El dan Sekar menyelamatkan nyawa Dara dengan tindakan seperti yang ada pada kutipan di atas.
“...  E  eh,  Sekar,”  Rangga  menarik  gas  motornya  saat  Sekar  sudah  berjalan  tiga-empat langkah didepannya. “Bareng aja,” katanya lagi. (SYM 2:103)
Kutipan  di  atas  menjelaskan  bagaimana  sikap  menolong  Rangga  kepada  Sekar. Dalam  kisahnya  mereka  baru  saja  berkenalan,  maka  tidak  menutup  kemungkinan  dalam
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
dunia  pendaki  sikap  tolong-menolong  sudah  menjadi  budaya.  Rangga  membantu  Sekar karena ia melihat Sekar berjalan sendirian menuju basecamp pendakian Gunung Merbabu “...Eliza menerima kaos yang diberikan Mama. Hanya, ketika Eliza ingin membayarnya, Mama itu menolak. Bapak yang sedang menggendong anak mereka juga menolak.” “Sudah Mama, begini saja. Ini kaos saya ambil. Tapi saya juga titip. Nanti di kota kan ada yang  jual  buku  to.  Nah,  ini  saya  minta  tolong  Mama  belikan”  kata  Eliza  pada  Mama. (SYM 2:185)
Kutipan di atas menggambarkan sikap tolong-menolong sesama manusia. Eliza yang sudah banyak membantu di tanah Papua mendapatkan balas budi dari Mace Pace dengan diberikannya kaos. Bukti bahwa seseorang yang melakukan kebaikan pasti dibalas dengan kebaikan pula.
c. Kekeluargaan
Nilai  kekeluargaan  dalam  Dwilogi  Novel Sepasang  yang  Melawan banyak ditemukan  pada  orang-orang  terdekat  yang  dianggap  seperti  layaknya  keluarga.  Hal  ini dapat dibuktikan dengan kutipan berikut:
“...Pak,  ayo  anak-anak  diajak  makan.  Sudah  siap,”  kata  ibuk  yang  baru  saja  datang menghampiri El, Sekar, dan Pak Masrum.”(SYM 2:172)
Kutipan di atas diambil dari novel Sepasang yang Melawan 1 yang menggambarkan bentuk  kekeluargaan  yang  dilakukan  oleh  keluarga  Pak  Masrum  kepada  El,  hal  tersebut terjadi  karena  El  adalah  sosok  orang  yang friendly dan  sopan  kepada  orang  yang  sangat berjasa  bagi  dirinya.  Maka  dari  itu,  sambutan  baik  keluarga  Pak  Masrum  seakan menganggap bahwa El adalah sosok putranya.
“...Siang  hari  itu  juga  setelah  tiket  kereta  sudah  ada  di  tangannya,  El  mengantarkan kekasihnya  yang  bersedih  hati  itu  ke  stasiun  untuk  pulang  ke  Bandung  melihat  Ayahnya yang sedang sakit.” (SYM 1:305)
Kutipan di atas diambil dari novel Sepasang yang Melawan 1 yang menggambarkan nilai kekeluargaan dan bentuk kasih sayang Sekar kepada Ayahnya.
“... Banyak  yang  nawarin  kerja.  Ada  lah.  Yang  jelas  aku  harus  dapat  pemasukan  buat nutup  keperluan  rumah.  Paling  tidak  sampai  nanti  Ibu  pulih  dan  bisa  kerja  lagi,”  Sekar menjelaskan. (SYM 1:314)
Kutipan di atas diambil dari novel Sepasang yang Melawan 1 , menggambarkan nilai kekeluargaan.  Di  mana  Sekar  rela  mengorbankan  kuliah  semester  akhirnya  untuk membantu perekonomian keluarga dengan cara bekerja.
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
“...Sekar  baru  menyadari  bahwa  tanpa  sepengetahuannya,  sebelum  ia  berangkat,  Ayah memperbaiki  kerusakan-kerusakan  di  jaket  Sekar.  Ayah  menjahitnya  dengan  tangan sendiri.  Bayangan  tentang  laki-laki  sekeras  Ayah  menarikkan  jarum  jahit  dengan tangannya, sunggu itu menusuk ke dalam. Air mata Sekar menetes.” (SYM 2:31)
Kutipan  di  atas  menggambarkan  nilai  kekeluargaan,  yang  mana  seorang  ayah  yang sangat  menyayangi  anak  perempuannya,  walaupun  ayah  Sekar  terbilang  sangat  dingin perilakunya terhadap Sekar, tetapi di sisi lain ayah Sekar sangat menyayangi Sekar.
“...Ia memasak lebih dari tiga porsi, satu untuknya, satu untuk Bayu, dan sisanya akan ia berikan kepada pendaki lain yang mendirikn tenda di Pasar Bubrah.” (SYM 2:120)
Kutipan di atas menunjukkan sikap Sekar yang berhati mulia. Sekar tidak mengenali pendaki dari mapala UGM sebelumnya, tetapi sikap ia seperti orang yang sudah mengenal dekat.  Dari  kutipan  di  atas,  menggambarkan  bentuk  nilai  kekeluargaan    sesama  pendaki walaupun tidak mengenalnya.
d. Kesetiaan
Nilai  kesetiaan  biasanya  tertuang  kepada  seseorang  terdekat  kita  seperti  keluarga, sahabat,  dan  kekasih.  Dalam  nilai  kesetiaan  mengandung  aspek  seperti,  kebersamaan  dan solidaritas.  Berikut  adalah  data  nilai  kesetiaan  dalam  Dwilogi  Novel Sepasang  yang Melawan .
“ Telebih  kemarin  sore,  sepulang  dari  Api  Purba  sehabis  melepas  burung  Jalak  Suren, vespa  El  mogok  di  tengah  jalan,  tak  lama  pengendara  vespa  lain  datang  menghampiri menawarkan sebuah busi untuk El .”(SYM 1: 166)
Kutipan di atas diambil dari novel Sepasang yang Melawan 1, yang menggambarkan sikap  solidaritas  persaudaraan  komunitas  vespa,  yang  mana  bahwa  hal  ini  menyangkut tentang  persaudaraan  yang  lebih  dari  sekedar  jargon,  komunitas  ini  tidak  mengenal  tua, muda, pria, dan wanita, jika mereka bervespa maka mereka bersaudara. Maka, dari kutipan di atas hal tersebut menjadi nilai sosial yang termasuk nilai kesetiaan.
“Sekar  sangat  bahagia.  Matanya  menggenang  haru.  Ia  tidak  bisa  bicara  apa-apa  lagi sesudah itu. Ia sangat bahagia. Di hadapannya, Rama, seorang laki-laki yang sejak kecil berada  bersamanya,  menyukainya,  dan  terus  berbuat  apa-apa  untuk  membuat  Sekar bahagia.” (SYM 2:14)
Kutipan  di  atas  menggambarkan  nilai  kesetiaan.  Di  mana  nilai  kesetiaan  yang ditunjukkan  tokoh  Rama  ini  menunjukkan  kebersamaan  yang  dilalui  sejak  kecil  sebagai bentuk kesetiaan.
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
“...di  halaman  ia  disambut  para  murid.  Begitu  setiap  hari.  Para  murid  selalu  berdiri  di halaman menunggu Eliza. Begitu Eliza terlihat oleh mereka, murid-murid itu berhamburan menyalami  dan  berebutan  membawakan  tas  jinjing  guru  kesayangan  mereka  itu;  Eliza Puteri .”(SYM 2:186)
Kutipan  diatas  menggambarkan  betapa  beruntungnya  menjadi  ibu  guru  Eliza,  yang mengajar  anak-anak  distrik  Noari.  Ia  mengajar  dilingkungan  orang-orang  yang  sangat menyayangi  dirinya.  Yakni  anak-anak  selalu  setia  menyambut  kedatangan  Eliza  di  kelas mereka, dan berebutan untuk membawakan tas yang dikenakan Eliza.
“..Ini  bukan  perbuatanku,  El.  Ini  perbuatan  semesta.  Dan  perempuan  ini.  Aku..”Sekar menahan  kata-katanya  lantas  menolehkan  kepalanya  menghadapi  El.  “Aku  adalah  apa yang  telah  engkau  jadikan.  Jalanku  adalah  jalanmu,  jalan  yang  engkau  bukakan. Keberanianku  adalah  keberanianmu.  Cintaku  adalah  cintamu.  Kedatanganku  adalah kedatanganmu.” (SYM 2: 264)
Kutipan di atas menggambarkan bertemunya kembali sepasang kekasih Sekar dan El setelah  lama  berpisah.  Rasa  yang  mereka  miliki  masih  sama  seperti  dahulu  mereka bersama.
e. Kepedulian
Di  dalam  Dwilogi  Novel Sepasang  yang  Melawan pengarang  banyak  menceritakan tokoh  yang  berperilaku  baik  yang  peduli  terhadap  sesama  manusia.  Dalam  hal  ini  rasa kepedulian  didapatkan  dari  tokoh-tokoh  dalam  cerita.  Hal  ini  dapat  dibuktikan  dengan kutipan berikut:
”...Menerima  kabar  dari  El.  Pejoh,  Kencing,  dan  Mas  Dewo,  datang  bersamaan  dari Jogja ke Surabaya menjenguk Sekar .”(SYM 1:366)
Kutipan di atas diambil dari novel Sepasang yang Melawan 1 yang menggambarkan bentuk  kepedulian  Pejoh,  Kencing,  dan  Mas  Dewo  terhadap  Sekar,  mereka  kasihan terdahap Sekar yang sedang sakit dan tidak memiliki orang terdekat selain El saat ia berada di  Surabaya.  Hal  ini  menunjukan  sikap  Pejoh,  Kencing,  dan  Mas  Dewo  sebagai  seorang sahabat  yang  memiliki  rasa  kepedulian  terhadap  sahabatnya  yang  sedang  mengalami musibah.
“...Semakin  lama  kereta  semakin  penuh.  Bermacam-macam  penumpang  berdatangan. Kursi-kursi  sudah  penuh,  termasuk  kursi  di  sebelah  El  dan  Sekar.  Di  dekat  mereka  ada dua  orang  ibu-ibu  berdiri.  El  membangkitkan  tubuhnya  dan  mempersilahkan  satu  ibu untuk duduk ditempatnya, tak disangka Sekar mengikuti El, ia pun berdiri dan memberikan kursinya kepada ibu yang satunya.” (SYM 2:40)
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
Kutipan  di  atas,  menggambarkan  betapa  pedulinya  El  dan  Sekar  terhadap  ibu-ibu yang  tidak  mendapati  kursi  di  kereta  yang  mereka  tumpangi.  Sikap  yang  mereka  miliki adalah mementingkan kepentingan orang yang lebih membutuhkan.
“...Berhasil  El  dan  Sekar  dapat  membaurkan  diri  ke  pengamen,  yang  ternyata  setelah diajak  berkenalan  memang  tidak  ada  alasan  untuk  Sekar  takut  kepadanya.  El  dan  Sekar mengeluarkan  beberapa  bekalnya  untuk  dibagi  dan  dinikmati  bersama  pengamen itu.” (SYM 2:42)
Kutipan di atas menggambarkan El dan Sekar  yang  sungguh-sungguh ingin berbaur dengan  pengamen  yang  berada  di  kereta  itu.  Hal  ini  menunjukkan  sikap  El  dan  Sekar sebagai  masyarakat  sosial  yang  memiliki  rasa  peduli  terhadap  seseorang  tanpa  melihat cover diri pengamen itu sendiri.
”...pengamen  itu  pamit  untuk  tidur  dan  meminta  tolong  untuk  dibangunkan  di  Stasiun Cikampek.  El  dan  Sekar  sangat  senang  dan  tentu  bersedia  melakukan  itu.  Sepasang  itu menggeser  letak  duduknya  untuk  memberi  ruang  pada  si  pengamen  menyelonjorkan kakinya dan beristirahat tidur.” (SYM 2:43)
Kutipan  di  atas  menunjukan  nilai  kepedulian  yang  dimiliki  sepasang  kekasih  itu. Ditunjukkan dengan cara memberikan ruang untuk  si pengamen menyelonjorkan kakinya dan bersedia membangunkan si pengamen di Stasiun Cikampek.
“...Sekar keluarkan trashbag dari head carriernya, ia punguti satu persatu sampah yang ia temukan di pos dua.” (SYM 2:110)
Kutipan  di  atas  menunjukan  kepedulian  yang  dimiliki  Sekar  terhadap  alam.  Sekar sangat tidak menyukai kelakuan orang-orang yang mengotori alam. Dengan begitu, untuk mengurangi  kerusakan  alam  yang  ada  ia  rela  memunguti  sampah  yang  bukan  miliknya demi menjaga kelestarian alam.
“...  Eliza  mengungkapkan  bahwa  masyarakat  Noari  dan  Arabe  tidak  terlalu  bergantung dengan uang. Uang hanya mereka miliki seperlunya sebagai alat tukar yang formal. Akan lebih  bermanfaat  jika  kita  memberikannya  dalam  bentuk  alat  produksi.  Seperti  misal pisau, parang, mesin jahit, dan sebagainya.” (SYM 2:92)
Kutipan  diatas  menggambarkan  bentuk  kepedulian  Eliza  terhadap  kesejahteraan masyarakat dalam jangka panjang, bukan sekadar jangka pendek dengan pemberian uang.
2. Tanggung Jawab
a. Nilai Rasa Memiliki
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
Nilai rasa memiliki dalam novel ini, di tunjukan pada tokoh El yang sangat mencintai Sekar. El memiliki sikap kepekaan yang  mewujudkan rasa cintanya kepada Sekar dengan berbagai cara yang dilakukan agar dapat melihat kekasihnya tersenyum bahagia.
“assalamualaikum, Non :)
Iya bener yang ada dipikiranmu,  kurir yang nganter buku tadi adalah orang yang paling merindukanmu  sedunia,  tuanmu,  bung’mu,  bosmu,  panitiamu,  pasanganmu  melawan, seorang urakan yang siap menjagamu dari siapa-siapa, Bapak dari anak-anakmu di desa kelak, laki-laki yang menerima serantang  nasi yang kau antar ke sawah desa kelak. Aku, El, kesayanganmu.” (SYM 1: 257)
Kutipan  di  atas  diambil  dari  novel Sepasang  yang  Melawan  1 ,  menggambarkan bagaimana bentuk tanggung jawab El sebagai kekasih, yang selalu membuat Sekar bahagia dengan segala keunikan tingkah lakunya,  yang tidak ingin membuat kekasihnya bersedih, dan merasa kesepian.
“...El  mengalungkan  tangan  kirinya  ke  pundak  Sekar,  memastikan  kekasihnya  ada  yang melindungi.” (SYM 2:42)
Kutipan  di  atas  menceritakan  El  sebagai  seorang  kekasih  yang  melindungi kekasihnya yang sedang merasa ketakutan. Hal ini membuktikan rasa memiliki dan bentuk tanggung jawab sebagai seorang kekasih untuk melindungi pasangannya.
b. Disiplin
Nilai  disiplin  dapat  diterapkan  di  mana  saja,  nilai  disiplin  ini  menunjukan  perilaku tertib dan patuh pada berbagai ketentuan dan peraturan.
“...El dan sekar pun menyusulnya tak lama setelah mereka gelar sembahyang Dzuhur dan Ashar yang mereka jamak” (SYM 1: 386)
Kutipan  di  atas  diambil  dari  cerita  novel Sepasang  yang  Melawan  1 yang menggambarkan  nilai  disiplin,  yaitu  sebagai  bentuk  tanggung  jawab  seorang  muslim, walaupun mereka sedang mendaki gunung sekalipun.
c. Empati
Nilai  empati  diperlihatkan  oleh  tokoh  di  dalam  Dwilogi  Novel Sepasang  Yang Melawan ,  bagaimana  tokoh-tokoh  ini  memahami  kehidupan  orang  lain.  Hal  ini  dapat dibuktikan dengan kutipan-kutipan berikut:
“...Dia gak mau beli akua, dia keukeuh bilang bahw atanah, air, udara itu gratis. Dia ga mau makan di fast food-fast food ala Amerika dan kebarat-baratan, dia gak mau dateng ke tempat-tempat  yang  menciptakan  jarak,  menciptakan  pagar,  yang  memperjelas  beda  si kaya dan si miskin. Dia gak mau dateng ke tempat yang orang miskin ga bisa dateng. Dia
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
ga  mau  makan  yang  orang  miskin  ga  bisa  makan.  Dia  ga  mau  beli  barang  yang  orang miskin ga bisa beli” (SYM 1:243)
Kutipan  di  atas  diambil  dari  cerita  novel Sepasang  yang  Melawan  1 , menggambarkan bagaimana sikap El yang memiliki nilai empati pada masyarakat kalangan bawah.  El  tidak  ingin  merasakan  kesenangan  sendiri  dan  tidak  ingin  melihat  kesusahan orang  lain.  Maka,  melalui  kutipan  tersebut  pembaca  dapat  menemukan  nilai-nilai  empati terhadap sesama tanpa harus memandang perbedaan kasta.
“ini,” Rama memberikan sebuah coklat kepada Sekar. Buat teman baca buku,” kata Rama pada Sekar yang langsung kembali duduk di mejanya membaca buku.” (SYM 1: 242)
Kutipan  di  atas  menggambarkan  sikap  empati  Rama,  ia  menghibur  Sekar  saat  ia merasakan kegundahan dalam hatinya yang selalu memikirkan El, yaitu dengan cara Rama memberikan coklat kesukaan Sekar.
“...Maria datang terlambat, matanya sembab. Eliza mengajaknya menyingkir dari teman- temannya. Maria bercerita, semalam Bapaknya memukuli ibunya.” (SYM 2:196)
Kutipan di atas menunjukkan rasa empati  yang dimiliki Eliza terhadap Maria. Rasa empati yang dimiliki Eliza yakni ketika ia memahami  dan memberikan kesempatan Maria untuk mencurahkan isi hatinya, dengan tujuan Maria tidak menanggung beban ini sendiri. 3. Keserasian Hidup
a. Nilai Keadilan
Nilai keadilan yang ditemukan dalam Dwilogi Novel Sepasang yang Melawan adalah nilai  keadilan  bagaimana  menggunakan  hak  dan  kewajiban  secara  benar  dan  seimbang, berikut adalah kutipannya:
“Bagaimana bisa Anda melakukan itu? Anda tidak punya hak untuk mengusir saya hanya karena penampilan saya di luar standar yang bisa memuaskan Anda. Tidak bisa!” El keluar. Kebisuan kelas tercipta kembali beberapa saat.
Tiba-tiba  sekar  berdiri  dan  berjalan  ke  arah  pintu.  Ia  berdiri  menahan  langkahnya  di tempat yang sama dengan saat tadi ia memohon untuk masuk. Sekar membelakangi pintu, lalu membungkukkan badan ke arah Bu Ani.
“Maaf,  Bu.  Saya  juga  terlambat.  Permisi,”  kata  sekar  sebelum  ia  melangkah meninggalkan kelas. ”(SYM 1: 4)
Kutipan di atas diambil dari novel Sepasang yang Melawan 1 yang menggambarkan nilai  keadilan  antara  hak  dan  kewajiban  secara  benar.  Kutipan  tersebut  menyampaikan bagaimana  bentuk  keadilan  yang  di  tunjukkan  pada  El  dan  Sekar.  Bahwa  dalam  kutipan tersebut  bertujuan  agar  kita  sebagai  manusia  tidak  boleh  membeda-bedakan  atau  menilai
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
orang  dari  luarnya  saja,  belum  tentu  dengan  tampilan  yang  urakan  malah  justru  mereka yang memiliki hati nurani.
“...Tanpa  permisi  dan  argumentasi,  Bapak  Pius  datang  ke  pos  jaga  melewati  para penjaga.  Ia  bangunkan  Lana  yang  tertidur  sebab  sedari  sore  terduduk  di  pojok  kantor layaknya  seorang  saparatis  yang  tertangkap  tentara.  Bapak  Pius  langsung  membawa pulang lana begitu saja.” (SYM2:182)
“...entah karena apa. Atau mungkin sebab mereka sadar bahwa alasan ditangkapnya Lana terlalu sepele, yaitu sebuah buku.” (SYM 2:183)
Kutipan  di  atas  menggambarkan  pembelaan  yang  dilakukan  Bapak  Pius  kepada Lana,  karena  Bapak  Pius  tahu  kalau  hal  itu  bukan  sebuah  kesalahan.  Lana  ini  adalah seorang relawan di Noari Papua. Lana selalu membantu anak-anak dan warga Papua baik pendidikan  maupun  kesejahteraan  masyarakat.  Nilai  sosial  yang  terkandung  yaitu kesadaran  Bapak  Pius  untuk  melawan  ketidak  adilan.  Bapak  Pius  menyadari  bahwa  hal yang dilakukan Lana bukan sebuah kesalahan, untuk itu Bapak Pius tidak terima kalau hal ini menjadi sebuah masalah besar.
“...Anak-anak besok kalau ada masalah dengan sepatu atau tas kalian. Jangan khawatir. Mulai  besok  ibu  berangkat  ke  sekolah  tidak  memakai  sepatu,  tidak  bawa  tas  juga.  Ibu nyeker dan pakai noken.” Kata Eliza. (SYM 2:198)
Kutipan  di  atas,  menggambarkan  betapa  adilnya  sikap  Eliza,  ia  tidak  ingin  melihat semangat belajar anak-anak luntur karena permasalahan sepatu dan tas yang mereka pakai. Oleh karena itu Eliza mengurungkan niatnya untuk sama-sama tidak memakai sepatu juga saat mengajar.
b. Toleransi
Nilai toleransi adalah sebuah sikap yang dapat menghargai suatu pendirian, pendapat, pandangan,  kepercayaan,  ataupun  yang  lainnya  yang  berbeda  dengan  pendirian  sendiri. Dalam hal penelitian ini dapat dibuktikan dengan kutipan sebagai berikut:
“...Pagi  itu  waktu  menunjukkan  pukul  09.30  WIB.  Cukup  lama  Sekar  menunggu  sebab angkutan tidak berlangsung berjalan. “Nunggu penumpang liyane,” begitu kata si bapak supir.  Sekar  bisa  mengerti,  sebab  memang  jumlah  angkutan  dan  penumpang  disini  tidak sebanyak di kotanya- Bandung- atau kota-kota lain.” (SYM 2:90)
Kutipan  di  atas  diambil  dari  novel Sepasang  yang  Melawan  2 ,  nilai  toleransi diberikan  Sekar  kepada  bapak  supir  yang  sudah  mau  menunggu  angkutan  yang ngetem. Sekar telah bersikap sabar dan memaklumi bapak supir agar penumpang yang dibawa lebih banyak lagi.
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
“Lana, yang meski seorang muslim, ia kerap ikut menghadiri misa di gereja seperti pagi itu.” (SYM 2: 220)
Kutipam  di  atas  adalah  nilai  toleransi  beragama  yang  dimiliki  Lana,  ia  memahami bahwa  sebagian  besar  warga  Noari  beragama  kristen,  tetapi  cara  ia  menghargainya  yaitu dengan menghadiri misa setiap hari minggu.
c. Kerjasama
Nilai  kerjasama  merupakan  suatu  kegiatan  yang  dikerjakan  secara  bersama-sama. kegiatan  ini  penting  dilakukan  karena  sewaktu-waktu  manusia  sebagai  makhluk  sosial memerlukan  bantuan  orang  lain  untuk  mencapai  tujuan  bersama.  Kegiatan  ini  dapat dilakukan  dimana  saja  dan  oleh  siapa  saja.  Kegiatan  kerjasama  sangat  dibutuhkan  karena untuk mempererat tali silaturahmi juga suatu kegiatan yang dikerjakan dapat diselesaikan dengan cepat dan mudah. Dalam hal ini dapat dibuktikan dengan kutipan sebagai berikut: “...Aku  pasrahin  Lifewalker  untuk  Merapi  dan  Merbabu  ya.  Nanti  aku  kirim  gambar- gambar  desainnya  setiap  bulan  lewat  email.  Selebihnya  kamu  ngerti  lah  harus  gimana. Keuntungan  kamu  ambil  lima  puluh  persen,  lima  puluh  persennya  kamu  kirim  ke rekeningku,” Kata El pada Indra kawan baiknya di kontrakkan. (SYM 1: 347)
Kutipan di atas diambil dari novel Sepasang yang Melawan #1 yang menggambarkan nilai  kerjasama  yang  dilakukan  oleh  El  dan  Andri  untuk  mengurusi  usaha  kaos  yang dimiliki  El.  Dari  kutipan  di  atas  telihat  jelas  bentuk  kerjasamanya,  yaitu  mereka  saling membantu untuk kesuksesan Lifewalker saat El sedang tidak berada di Jogja.
“...Menjelang  sore,  El  mencari  ikan  di  danau  sementara  Sekar  memasak  nasi.” (SYM 2:20)
Kutipan  di  atas  menggambarkan  suasana  yang  terjadi  ketika  berada  di  Gunung menceritakan  kekompakkan  yang  terjadi  antara  El  dan  Sekar.  Pada  saat  di  Gunung  pun mereka tetap saling melaksanakan tugas yang menjadi bagiannya masing-masing.  Bentuk kerjasama  yang  mereka  jalankan  adalah  tradisi  para  pendaki,  yaitu  harus  saling  bahu- membahu agar meringankan dan mengefisienkan waktu.
“...Malam  semakin  beranjak.  Penerbitan  buku  yang  telah  disetujui  Sekar  baru  sekedar rencana.  Mas  Dewo  mengungkapkan  realisasi  terdekat  masih  sekitar  beberapa  bulan  ke depan.” (SYM 2:88)
Kutipan  di  atas  menggambarkan  bahwa  Sekar  siap  menjalankan  kerjasama  yang ditawarkan  Mas  Dewo  untuk  menjadi  bagian  dari  rekan  kerjanya,  walaupun  sebetulnya penerbitan  buku ini  baru  rencana  semata yang  disusun  oleh  Mas  Dewo,  tetapi  Sekar  siap
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
siaga  untuk  menjalankannya.  Kutipan  di  atas  dapat  pula  dikaitkan  dengan  sikap  tolong- menolong,  karena  sikap  tolong-menolong  inilah  yang  membuat  Sekar  untuk  ikut  serta dalam kerjasama dalam usaha yang dijalankan oleh Mas Dewo.
“...Naskah Bang Safri,” Sekar menyimpulkan.
“Wahhh!!!  Udah  ada  yang  nyunting,  belum?  Aku  mau  dong,  Mas.  Kebanggaan  banget ngedit buku pejalan gila itu,” kata Sekar.
“Emang  tugasmu  kok.  Yang  lain  ada  garapan  masing-masing,”  ucap  Mas  Dewo  pada Sekar.
“Siaaaap!!!” Sekar bersemangat.
“Layoutu aman?” Mas Dewo bertanya pada semua.
“Aman, Mas. Aku yang garap,” sahut Wiji. (SYM 2:145)
Kutipan  di  atas  adalah  gambaran  percakapan  yang  terjadi  di  kantor  penyuntingan, saat  itu  karyawan  yang  bekerja  di  Djelajah  Pustaka  saling  bekerjasama  sesuai  dengan tugasnya  masing-masing.  Hal  ini  menunjukkan  bentuk  kerja  sama  yang  dilakukan  oleh pegawai  Djelajah  pustaka  untuk  menyelesaikan  pekerjaannya  sesuai  dengan  tugas  dan tanggung jawabnya masing-masing.
d. Demokrasi
Demokrasi  pada  Dwilogi  Novel Sepasang  yang  Melawan ,  dapat  dilihat  pada  novel Sepasang yang Melawan 2 yaitu ditunjukkan oleh tokoh Lana dan Eliza. Mereka memiliki pemikiran  yang  sama  yaitu  melakukan  protes  kepada  pemerintah  yang  akan  membuka lahan  pertanian  di  tanah  Papua.  Mereka  tidak  setuju  kalau  masyarakat  Papua  harus menggantikan pangan mereka menjadi nasi.
“...Jika  kamu  bertanya  tentang  sikap,  maka  sikap  saya;  saya  menolak  pembukaan  lahan untuk padi. Anda perlu tahu bahwa saya terlibat mendukung kawan-kawan lokal di Muting melawana  sawah,  sawit,  karet,  yang  menggusur  pohon-pohon  sagu,  menguras  air, merubah budaya lokal dan segala jenis degeasi lain, atas nama uang, pembangunan, atau apapun argumentasi di balik kerakusan orang kota.” (SYM 2:177)
Kutipan  di  atas  menggambarkan  bagaimana  Eliza  membela  masyarakat  Papua  dan menentang  pemerintah.  Sikap  Eliza  ini  adalah  melawan.  Eliza  mendukung  masyarakat Papua untuk menolak pembukaan lahan penanaman padi, karena ia menganggp bahwa hal ini sudah menjadi budaya dan kebiasaan masyarakat Papua mengkonsumsi pangan pokok dengan  sagu  bukan  nasi,  maka  sikap  Eliza  ini  berani  mengungkapkan  pendapatnya terhadap tindakan pemerintah yang akan  menggusur tanaman sagu menjadi tanaman padi dll.

## D. SIMPULAN DAN SARAN
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
Berdasarkan  hasil  analisis  mengenai  nilai-nilai  sosial  pada  Dwilogi  Novel Sepasang yang  Melawan karya  Jazuli  Imam  disimpulkan  bahwa  nilai  sosial  yang  terdapat  dalam dwilogi novel tersebut yaitu nilai pengabdian, nilai tolong-menolong, nilai kekeluargaan, nilai kesetiaan, nilai kepedulian, nilai rasa memiliki, nilai disiplin, nilai empati, nilai keadilan, nilai toleransi,  nilai  kerjasama,  dan  nilai  demokrasi.  Nilai-nilai  sosial  yang  terkandung  di  dalam dwilogi  novel  ini  penting  untuk  ditanamkan  di  dalam  kehidupan  masyarakat,  karena  banyak memberikan  nilai  kehidupan,  kemanusiaan,  kebebasan  alam,  dan  lain  sebagainya  yang  baik bagi  para  pembacanya.  Oleh  karena  itu,  penelitian  ini  telah  membahas  tentang  nilai-nilai sosial terhadap Dwilogi Novel Sepasang yang Melawan karya Jazuli Imam. Maka, pembaca dapat  mengembangkan  penelitian  ini  dengan  meneliti  aspek  lain  seperti  pendidikan  cinta lingkungan, karena dalam dwilogi novel ini banyak aspek  pendidikan cinta lingkungan  yang dapat dikaji lebih lanjut.

## E. DAFTAR PUSTAKA
Cahyani, I., & Rahmayanti. 2020. Nilai-Nilai Sosial dalam Novel Untukmu Imam Rahasiaku Karya Maylan Kokonoka. Jurnal Stilistika, Vol 5 No 2 PP 157–167.
Imam, J. 2014. Sepasang Yang Melawan #1 . Yogyakarta: Djelajah Pustaka.
Imam, J. 2017. Sepasang Yang Melawan #2 . Yogyakarta: Djelajah Pustaka.
Irma,  C.  N.  2017. Pendekatan  Sosiologi  Sastra  dan  Nilai-Nilai  Pendidikan  dalam  Novel Punakawan Menggugat Karya Ardian Kresna . Jurnal Bindo Sastra, Vol 1 No 1
Nasution,  W.  2016. Kajian  Sosiologi  Sastra  Novel  Dua  Ibu  Karya  Arswendo  Atmowiloto: Suatu Tinjauan Sastra . Jurnal Bahasa STKIP. Vol 4 No 1 PP 14–27.
Oktaviyanti,  R.  2016. Implementasi  Nilai-Nilai  Sosial  dalam  Membentuk  Perilaku  Sosial Siswa SD . Journal of Primary Education. Vol 5 No 2 PP 77–84.
Saputra,  W.,  Atmazaki,  &  Abdurahman.  2012. Nilai-Nilai  Sosial  dalam  Novel Bukan  Pasar Malam Karya Pramoedya Ananta Toer . Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, 409–417.
Solihati, N., Hikmat, A., & Hidayatullah, S. 2016. Teori Sastra . Jakarta: Uhamka Press.
Trisnawati.  2018. Analisis  Nilai  Moral  dan  Nilai  Sosial  pada  Kumpulan  Cerpen  Karya Ahmad  Tohari  sebagai  Upaya  Pemilihan  Bahan  Pembelajaran  pada  Siswa  Kelas  X SMAN 5 Pandeglang. Jurnal Artikula. Vol 1 No 1 PP 17–28.
Zubaedi. 2007. Pendidikan Berbasis Masyarakat . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.