## Qur’anic Parenting: Peran Ideal Ibu dalam Al-Qur’an Studi Analisis Kisah Istri Imran dalam Surat Ali Imran Ayat 35-37

## Abdul Ghoni
Sekolah Tinggi Ilmu Ushuluddin Dirosat Islamiyah Al-Hikmah Jakarta
E-mail: aghoni03@gmail.com
Abstract: The technological developments do not always bring simplicity for parents in educating children. All parents face different from the past. Therefore, looking for new  inspiration  in  parenting  must  be  done  continuously.  One  of  the  ways  is  to explore  the  concepts  of  parenting  in  al-Qur’an  which  can  be  said  ‚Qur’anic Parenting‛. This research raises the figure of Imran’s wife who  can be imitated by every mother. From her was born a noble woman named Maryam and Prophet Isa as her grandchildren. This study uses a qualitative method with a descriptive analysis of Surah Ali Imran verses 35-37 and its’ relevance to current condition. The results are the three stages of parenting consisting of prenatal period, the period of child birth, and the period of child growth.  In the prenatal period, a mother should have noble ideals for her child, expect the child to be unaffected by the negative things and pray to Allah. At the time of giving birth, a mother should have positive thinking toward God, have a strong commitment, give the best name and pray to God. In the third stage, a mother should choose the best teacher and a conducive environment so that her child can grow well.
Keywords: Childhood Education, Qur’anic Parenting, Role of Mother
Abstrak: Perkembangan teknologi tidak selalu berbanding lurus dengan kemudahan bagi  orang  tua  dalam  mendidikan  anaknya.  Orangtua  saat  ini  tengah  menghadapi tantangan yang berbeda dengan pengalaman hidupnya di masa lalu. Oleh karena itu mencari  inspirasi  baru  dalam  dunia  parenting  perlu  terus  dilakukan.  Di  antaranya adalah  dengan  menggali  konsep  pendidikan  anak  dalam  al-Qur’an,  yang  disebut dengan Qur’anic Parenting. Penelitian ini mengangkat sosok istri Imran sebagai figur yang  dapat  diteladani  setiap  ibu.  Darinya  terlahir  seorang  wanita  mulia  yang bernama Maryam dan Nabi Isa sebagai cucunya. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan studi analisis deskriptif terhadap Surat Ali Imran ayat 35-37 yang direlevansikan  dengan  kondisi  saat  ini.  Adapun  hasil  dari  penelitian  ini  adalah adanya  tiga  tahap  parenting  yang  dilakukan  oleh  Istri  Imran;  masa  pranatal,  masa kelahiran anak, dan masa pertumbuhan dan perkembangan anak. Pada masa pranatal, seorang ibu hendaknya memiliki cita-cita yang mulia untuk anaknya, mengharapkan anak  yang  tidak terpengaruh  oleh  hal-hal  negatif  pada  masanya  dan  berdoa  kepada Allah.  Pada  saat  melahirkan,  hendaknya  seorang  ibu  berbaik  sangka  kepada  Allah, memiliki komitmen kuat terkait cita-citanya atas kehadiran sang anak, memberikan nama  terbaik  dan  berdoa  kepada  Allah.  Pada  tahap  ketiga,  hendaknya  seorang  ibu memilihkan  guru  terbaik  dan  lingkungan  yang  kondusif  agar  anaknya  dapat berkembang secara baik.
Kata kunci: Konsep Ibu Ideal, Pendidikan Anak, Qur’anic Parenting
Pendahuluan
Setiap  masa  memiliki  kegemilangan  sekaligus  tantangannya.  Kegemilangan manusia dalam bidang teknologi tidak serta-merta memberikan dampak positif pada pelaksanaan  tanggung  jawab  orangtua  dalam  mendidik  anak.  Bahkan  tidak  sedikit,
perkembangan  yang  ada  seakan  bersifat  kontraproduktif  terhadap  tugas  orang  tua tersebut.  Pesatnya  perkembangan  teknologi  terutama  yang  terkait  dengan  dunia gadget,  justru  menambah  tugas  bagi  orangtua  untuk  terus  memantau  tindakan  dan perilaku.  Munculnya  kemalasan  belajar,  rendahnya  kemampuan  berinteraksi  sosial dan lemahnya rasa tanggung jawab merupakan  di antara efek negatif dari  interaksi anak yang berlebihan bersama gadget. 1
Pada saat yang sama, tuntutan ekonomi yang tinggi dengan perubahan gaya hidup yang semakin cepat, mengharuskan pasangan suami istri memiliki penghasilan masing-masing.  Oleh  karena  itu,  tugas  mencari  nafkah  tidak  lagi  semata-mata menjadi tugas seorang bapak, seringkali seorang ibu juga harus ikut meniti karir guna mencukup kebutuhan hidup keluarga.
Jika kondisi dibiarkan begitu saja, tidak mustahil masalah yang muncul akan semakin  pelik.  Alih-alih  masalah  yang  ada  dapat  diatasi,  akan  tetapi  justru permasalahan  yang  ada  semakin  sulit  diurai  karena  tidak  ada  titik  temu  antara kecenderungan anak untuk lebih banyak berinteraksi dengan gadget dan keterbatasan orangtua dalam membersamai anak-anak mereka.
Pada artikel ini, peneliti ingin menggali pola pendidikan anak yang ada dalam al-Qur’an. Al-Qur’an sebagai the way of life yang tidak lekang oleh zaman dan tidak dibatasi  oleh  waktu,  patut  menjadi  rujukan  utama  sekaligus  sumber  inspirasi bagaimana menghadirkan pola parenting yang ideal.  Peneliti menganalisa ada peran ibu  yang  sangat  strategis  dan  tidak  bisa  diabaikan,  untuk  menghadirkan  anak-anak yang baik meskipun dengan berbagai perubahan yang ada, merujuk kepada kisah Istri Imran yang bernama Hannah dalam al-Qur’an.

## Qur’anic Parenting
Para  orangtua  memerlukan  beragam  petunjuk  dan  pedoman  dalam  proses pendidikan  anak  yang  selalu  dinamis  seiring  dengan  perubahan  waktu  dan  tempat. Namun di antara sekian banyak pedoman tersebut, kembali kepada konsep al-Qur’an adalah  sesuatu  yang  sangat  penting  untuk  terus  dilakukan.  Hal  ini  mengingat  di antara  fungsi  al-Qur’an  sebagai  ‚ al-Huda‛  yang  berarti  petunjuk  sebagaimana disebutkan  secara  eksplisit  dalam  surat  al-Baqarah  ayat  2.  Al-Qur’an  merupakan Kitab yang berisi aturan Allah untuk ditaati oleh seluruh makhluk-Nya agar sampai pada apa yang diharapkan. Semua itu adalah tanda kasih sayang Allah agar manusia tidak terjatuh dalam kesalahan dan tidak keliru dalam memilih jalan yang berujung pada kesesatan dan kehancuran. 2 Terlebih al-Qur’an merupakan Kitab terakhir yang Allah turunkan seiring dengan tidak adanya Rasul setelah Nabi Muhammad.
Satu  upaya  menjadikan  al-Qur’an  sebagai  referensi  bagaimana  cara  terbaik orangtua mendidik anak-anaknya merupakan hal yang sangat strategis. Hal ini yang kemudian disebut dengan istilah; ‚ Qur’anic Parenting‛. Konsep Qur’anic Parenting sendiri  memiliki  makna;  model  pola  asuh  orangtua  terhadap  anak  menurut pandangan al-Qur’an. 3 Al-Qur’an tentu saja tidak hanya sekedar memuat pola asuh, akan  tetapi  al-Qur’an  berisi  pola  asuh  paling  ideal  dan  komprehensif  yang memadukan  segala  sisi  kehidupan  manusia  baik  dari  sisi  intlektual,  emosional, maupun  spiritual.  Terlebih  sebagian  besar  parenting  di  dalamnya  berisi  kisah  yang
1 Liputan6.com,  "Dampak  Negatif  Gadget  bagi  Anak,  Psikolog:  Anak  Malas  Belajar", https://www.liputan6.com/health/read/3235563/dampak-negatif-gadget-bagi-anak-psikolog-anak- malas-belajar (diakses 10 Agustus 2021)
2 Muhammad Mutawalli> Al-Sha'ra>wi>, Tafsi>r Al-Sha‘ra>wi > , Vol. 1, (Mesir: Akhba>r al-Yaum, 1991), 121
3 Abdul  Mustaqim,  ‚Qur’anic  Parenting  Paradigma  Integrasi-Interkoneksi‛, Pengarusutamaan Paradigma Integrasi-Interkoneksi (Yogyakarta: Pasca UIN Sunan Kalijaga, 2014), 140
sudah  terbukti  kebenarannya  sehingga  seorang  Muslim  dapat  mencontoh  dan menduplikasinya.
Visi Keluarga dalam Al-Qur’an
Keluarga  sebagai  entitis  komunitas  terkecil  memiliki  pengaruh  yang  sangat besar, mengingat ayah dan ibu adalah pendidik pertama bagi setiap anak. Di samping itu, waktu yang paling banyak dijalani oleh setiap anak adalah saat bersama dengan keluarganya. 4 Bagaimana perilaku seorang anak, sangat dipengaruhi oleh bagaimana kedua  orangtuanya  di  rumah.  Di  antara  kedua  orangtua,  peran  ibu  memiliki  peran yang  sangat  sentral  bahkan  disebut  sebagai  sekolah  pertama  bagi  anak.  Hal  ini mengingat kebersamaan seorang ibu dengan anaknya lebih banyak daripada seorang ayah. Bahkan ibu telah membersamai anak sejak dalam kandungan. 5
Al-Qur’an  mengajarkan  seorang  Mu’min  untuk  bersifat  visoner,  sebuah  visi yang  memandang  perjalanan  hidup  jauh  ke  depan.  Dalam  KBBI,  kata  ‚Visioner‛ memiliki  arti;  orang  yang  memiliki  khayalan  dan  wawasan  ke  depan. 6 Bahkan  visi yang diarahkan dalam al-Qur’an adalah visi yang jauh ke depan melintasi kehidupan dunia hingga akhirat. Hal tersebut secara eksplisit disebutkan dalam al-Qur’an yang artinya; ‚Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka.‛ 7
Al-Qur’an  sebagai  pedoman  hidup  banyak  berisi  kisah-kisah  manusia  luar biasa  yang  dapat  dijadikan  sebagai  teladan  bagi  manusia  sepanjang  zaman.  Di antaranya  adalah  bagaimana  kisah  keluarga  Imran  yang  secara  eksplisit  menjadi salah nama surat dalam al-Qur’an itu sendiri.

## Qur’anic Parenting Surat Ali Imran ayat 35-37
Dalam  penelitian  ini  dapat  disimpulkan  setidaknya  ada  tiga  proses  yang dilakukan  oleh  Istrinya  Imran  yang  bernama  Hannah  dalam  mendidik  anaknya, Maryam yang terdapat dalam  surat Ali Imran ayat  35-37. Pertama, parenting masa pranatal. Kedua, parenting masa bayi. Ketiga, parenting masa anak-anak dan remaja. Parenting Masa Pranatal
Jauh  sebelum  kelahiran  sang  anak,  Hannah  sudah  melakukan  beberapa langkah  yang  patut  dijadikan  sebagai  teladan  bagi  seorang  ibu.  Hal  tersebut dijelaskan  dalam  al-Qur’an  surat  Ali  Imran  ayat  35.Ayat  tersebut  menggambarkan hal-hal  yang  dilakukan  Hannah  sebelum  melahirkan  anaknya,  sekaligus  menjadi langkah parenting yang perlu dilakukan oleh para orangtua, terutama seorang ibu.
1. Memiliki Cita-cita Mulia Sejak dalam Kandungan
Pada  surat  Ali  Imran  ayat  35,  disebutkan  bahwa  Istrinya  Imran  bernazar terkait  bayi  yang  ada  dalam  kandungannya.  Hal  itu  ditunjukkan  pada  ayat  yang berbunyi; ‚ Inni> nazartu laka ma> fi> bat}ni>‛, yang artinya; aku bernazar kepada-Mu atas bayi yang ada dalam kandunganku. Nazar sendiri artinya adalah mewajibkan sesuatu kepada diri sendiri yang bukan dari kewajibannya karena alasan tertentu. Contonya; ‚ Nazartu  lilla>hi  amran‛  yang  artinya  aku  mewajibkan  diriku  untuk  melakukan sesuatu kepada Allah. 8
4 Munawiroh, ‚Pendidikan Agama Islam dalam Keluarga‛, Edukasi , Vol. 14, No. 3, (Desember 2016), 363,  345-365
5 Fithriani  Gade, ‚Ibu sebagai Madrasah dalam Pendidikan Anak‛, Junal Ilmiah Didaktika , Vol.  xiii, No. 1, (Agustus 2012), 32
6 https://kbbi.web.id/visioner
7 Q.S. al-Tah}ri>m: 6
8 Al-Ra>ghib al-As}faha>ni>, Mufrada>t Alfa>z} al-Qur’a>n (Dimashqa: Da>r al-Qalam, 2009), 797
Al-Tanta>wi> menjelaskan bahwa Hannah adalah sosok yang memiliki cita-cita yang  sangat  mulia,  niat  yang  baik  terkait  bayi  (janin)  yang  masih  berada  dalam kandungan. Hal ini menunjukkan bahwa beliau adalah wanita yang sangat istimewa pada  saat  itu,  karena  ia  menginginkan  anaknya  kelak  berbeda  dengan  anak-anak lainnya yang disibukkan dengan urusan dunia. 9
Adanya  harapan  atau  cita-cita  mulia  pada  diri  seorang  anak  akan  memiliki dampak  positif  yang  beragam.  Di  antarany  adalah  bahwa  seorang  anak  cenderung fokus  dengan  apa  yang  dicita-citakan  karena  ia  sudah  mengetahui  arah  jalan  yang akan ditempuh. Di samping itu, ia akan memiliki semangat yang tinggi untuk terus- menerus belajar dan berusaha demi menggapai cita-cita tersebut. 10
2. Mengharapkan Anak yang Terbebas dari Pengaruh Negatif Hannah  memiliki  keinginan  yang  kuat  agar  anaknya  kelak  menjadi
‚ Muh}arrar‛.  Para  Mufassir berbeda  pendapat  dalam  hal  ini.  Mayoritas  berpendapat bahwa  yang  dimaksud  dengan al-Muharrar  adalah  seorang  anak  yang  mengabdi secara  penuh  kepada  Allah  di  Baitul  Maqdis  atau  Masjid  al-Aqsha.  Hal  tersebut dikemukakan oleh ‘Ali al-Sa>bu>ni>. 11 Imam al-Baghawi menambahkan bahwa Hannah tidak  menginginkan  anaknya  kelak  disibukkan  oleh  urusan  dunia. 12 Imam  Al- Qurthuby mengutip pendapat Rabi’ah yang menyebutkan bahwa cita-cita mulia yang dimohonkan  Hannah  adalah  kelak  anaknya  menjadi  orang  yang  terbebas  dari berbagai  pengaruh  negatif  yang  ada  pada  masa  itu. 13 Hal  ini  sangat  relevan  untuk diikuti  oleh  para  orangtua  bagaimana  memiliki  harapan  agar  anaknya  tidak  ikut terpengaruh  oleh  hal-hal  negatif  yang  menjadi  efek  dari  perkembangan  teknologi informasi yang begitu pesat.
Telah  menjadi  rahasia  umum  bahwa  tantangan  terbesar  parenting  saat  ini adalah  bagaimana  melindungi  anak  agar  tidak  menjadi  korban  gadget.  Di  satu  sisi seorang  anak  memiliki  alasan  untuk  menggunakan  gadget  seiring  dengan pembelajaran Daring di masa pandemi. Di sisi lain, gadget meskipun pada awalnya bersifat  netral,  namun  kenyataannya  memiliki  dampak  negatif  yang  lebih  besar daripada dampak positifnya. 14 Mereka yang sangat intens berinteraksi dengan gadget hingga 60% waktunya berdampak pada  perangai yang buruk dan rendahnya tingkat kepekaan pada lingkungan sekitarnya. 15 Sebuah penelitian yang berbasis pengabdian kepada  masyarakat  menyimpulkan  bahwa  minimnya  pengetahuan  orangtua  tentang bahaya gadget menjadi  salah satu  sebab mereka tidak punya rencana komprehensif agar  anaknya  tidak  terpengaruh  dengan  gadget.  Sehingga  wawasan  tentang  bahaya gadget menjadi salah satu informasi yang mereka sampaikan kepada para orangtua. 16
9 Muh}ammad Sayyid al{-T{ant{a>wi>, Al-Tafsi>r al-Was ī t} li al-Qur’a>n al-Kari>m , Juz 3 (Qa>hirah: Mat}ba‘ah al-Sa ‘a>dah, 1987), 114
10 Andhika Illyas Alhafizh Aldrian, dkk., ‚Mengenalkan Cita-cita dan Lingkungan Sejak Dini‛, Jurnal Abdinus , Vol. 3, No. 2, (2020), 181
11 Muh}ammad ‘A>li> al-S{a>bu>ni>, S}afwah al-Tafa>si>r , Vol. 1 (Makkah: Da>r al-S]a>bu>ni>, 2017), 180
12 Abu  Muh}ammad  al-H}usain  ibn  Mas’u>d  al-Baghawi>, Tafsi>r  al-Baghawi>  Ma’alim  al-Tanzil ,  Vol.  2 (Riya>d}: Da>r T}aibah, 1989), 29
13 Abu> ‘Abdilla>h Muh}ammad ibn Ah}mad al-Ans}a>ri> al-Qurt}ubi>, Al-Ja>mi’ li Ah}ka>m Al-Qur‘a>n , Vol. 1 (Qa>hirah: Maktabah al-S}afa>, 2005), 101
14 Azka Nuhla, dkk., ‚Exploring Parents’ Experience in Guiding Their Children While Using Gadget at Home‛, 4th International Conference on Early Childhood Education (2018), 22
15 Maryam  K.  Master,  dkk.,  ‚Impact  of  Electronic  Gadget  on  Psyichological  Behavior  of  Middle School Children  in UAE‛, Gulf Medical Journal , (2016), 54
16 Penelitian pengabdian kepada masyarakat dilakukan oleh sekelompok mahasiswa Fakultas Psikologi USU Medan kepada orangtua siswa TK Kurnia di Medan. Ika Sari Dewi, dkk., ‚Positive Parenting: Protect Children from the Hazard of Gadgets‛, Abdimas Talenta , Vol. 4, No. 1 (2019), 833-34
3. Menyempurnakan Harapan dengan Berdoa kepada Allah
Hannah  menyempurnakan  harapan  baik  dan  ikhtiarnya  dengan  senantiasa berdoa  kepada  Allah.  Hal  tersebut  ditunjukkan  dalam  ayat  yang  berbunyi; ‚ Fataqabbal  minni>‛  (maka  terimalah  nazarku!).  Al-T}ant}a>wi>  dalam  tafsirnya menjelaskan  bahwa  saat  itu  Hannah  tengah  bermunajat  kepada  Allah  di  mana  tak seorang  pun  tahu,  kecuali  Allah  Yang  Maha  Mendengar. 17 Sekaligus  hal  ini mengisyaratkan  kepada  setiap  ibu  untuk  banyak  bermunajat  kepada  Allah  dalam keheningan.  Seperti  doa  yang  dilantunkan  oleh  Hannah,  bukan  hanya  Allah mengetahui  dan  mendengar  doa  tersebut,  akan  tetapi  isi  doa  tersebut  diabadikan dalam  al-Qur’an  sehingga  diketahui  oleh  umat  manusia  jauh  setelah  mereka  tiada. Hal  ini  menunjukkan  keajaiban  doa  yang  kadangkala  sebagian  orang  tidak  yakin dengan  apa  yang  ia  panjatkan  kepada  Allah,  bahwa  doa  dan  harapan  setiap  orang pasti didengar oleh Zat Yang Maha Mendengar.
Di samping itu doa sendiri merupakan salah satu  bentuk  zikir kepada Allah yang  akan  menghadirkan  ketenangan  bagi  siapa  yang  melakukannya.  Hal  ini mengingat besarnya amanah dan tanggungjawab orangtua dalam mendidik anaknya, maka doa yang dilantunkan sejak bayi masih ada dalam kandungan akan memberikan efek emosional yang positif bagi seorang ibu. 18

## Parenting Masa Bayi
Pada saat Hannah melahirkan, digambarkan oleh Allah dalam surat Ali Imran ayat 36 berikut ini: ‚Maka tatkala isteri 'Imran melahirkan anaknya, diapun berkata: "Ya Tuhanku, sesunguhnya aku melahirkannya seorang anak perempuan; dan Allah lebih mengetahui apa yang dilahirkannya itu; dan anak laki-laki tidaklah seperti anak perempuan.  Sesungguhnya  aku  telah  menamai  dia  Maryam  dan  aku  mohon perlindungan untuknya serta anak-anak keturunannya kepada (pemeliharaan) Engkau daripada syaitan yang terkutuk".
Beberapa  hal  yang  dapat  dijadikan  sebagai  langkah  parenting  bagi  seorang ibu dari ayat di atas adalah sebagai berikut:
1. Berbaik Sangka kepada Allah
Saat seorang ibu melahirkan, adalah saat yang penuh dengan misteri. Banyak hal  yang  sama  sekali  tidak  diketahui  terkait  dengan  bayi  yang  akan  lahir.  Hal tersebut  yang  dialami  oleh  Hannah,  ketika  bayi  yang  lahir  tidak  sesuai  dengan prediksi dan harapannya. Perasaan Hannah secara eksplisit disebutkan pada ayat ‚ wa laysa  al-zakaru  ka  al-untsa‛  (bukanlah  anak  laki-laki  sama  dengan  yang perempuan). 19
Hannah  melahirkan  bayi  perempuan  dan  hal  itu  membuatnya  merasa kesulitan,  mengingat  hanya  anak  laki-laki  yang  memungkinkan  untuk  menjalankan tugas  di  rumah  Allah. 20 Al-Sa‘di>  menjelaskan  terkait  ayat  di  atas  bahwa  laki-laki memiliki kemampuan yang lebih besar dibanding perempuan untuk mewujudkan apa yang diharapkan oleh Hannah. 21 Al-Baghawi>  menyebutkan bahwa ada keterbatasan
17 Muh}ammad Sayyid al{-T{ant{a>wi>, Al-Tafsi>r al-Was ī t} li al-Qur’a>n al-Kari>m , 114
18 Abdul  Ghoni,  ‚Zikir  sebagai  Solusi  dalam  Perspektif  Al-Qur’an‛, Ulumul  Qur’an ,  Vol.  1,  No.  1, (Maret 2021), 109
19 Q.S. A>li Imra>n: 36
20 M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Misbah , Vol. 2 (Tangerang: Lentera Hati, 2016), 94-95
21 Sa’di>,  ‘Abd  al-Rah}ma>n  ibn  Na>s}ir, Taisi>r  al-Kari>m  al-Rah}ma>n  fi>  Tafsi>r  Kala>m  al-Manna>n (Bairu>t: Mu'asasah al-Risa>lah, 2006), 133
perempuan  ketika  mereka  mengalami  haid  dan  nifas,  sehingga  tidak  dapat menjalankan tugas sepenuhnya di rumah Allah. 22
Namun  demikian  tetap  memiliki  prasangka  yang  baik  dengan  meyakini bahwa  Allah  lebih  mengetahui  terkait  bayi  yang  dilahirkannya.  Dalam  tafsir  al- Qurtubi  dijelaskan  bahwa  Maryam  senantiasa  membesarkan  dan  mengagungkan Allah  serta  membersihkan  dirinya 23 dari  berbagai  prasangka  negatif,  karena  Allah mutlak mengetahui apa yang sudah menjadi ketetapan-Nya.
2. Berkomitmen dengan Cita-citanya
Ketika  Hannah  merasa  kesulitan  dengan  kenyataan  bahwa  bayi  yang  lahir adalah  perempuan,  ia  pun  merasa  dimaklumi  ketika  tidak  memenuhi  nazar  yang sudah  diucapkan.  Namun  di  sisi  lain,  Hannah  meyakini  ada  hikmah  dari  Allah  di balik  ketetapan-Nya  sehingga  ia  berpikir  bahwa  seorang  perempuan  dapat  saja melaksanakan tugas yang memang pada umumnya dijalankan oleh seorang laki-laki. Hannah  menyatakan  ‚ walla>hu  a’lamu  bima>  wad}a‘at‛  (Allah  Maha  Mengetahui dengan apa yang dilahirkan Hannah). Bahkan tidak mustahil justru anak perempuan ternyata dapat menjalankan tugas tersebut jauh lebih baik dibandingkan laki-laki. 24 Dari  beberapa  gambaran  tersebut  dapat  menjadi  alasan  bagaimana  Hannah  terus melanjutkan komitmennya dan memenuhi nazar yang sudah diucapkan.
3. Memberikan Nama Terbaik untuk Anak
Pemberian  nama  untuk  seorang  anak  memiliki  keragaman  sebagaimana beragamnya  tradisi  dan  budaya.  Namun  demikian  setiap  bahasa  memiliki  sendiri khazanah  untuk  nama-nama  bayi  yang  baru  dilahirkan.  Dengan  nama  itulah  setiap orang  memiliki  diferensiasi  dengan  yang  lainnya.  Betapa  pentingnya  sebuah  nama ditunjukkan  oleh  adanya  konsekuensi  dalam  aspek  sosial,  ekonomi  dan  psikologi seorang  anak.  Di  samping  itu,  wawasan  orangtua  ikut  berpengaruh  signifikan terhadap pilihan nama untuk anaknya. 25
Hannah sebagai seorang ibu yang memiliki cita-cita mulia, memberikan nama terbaik  bagi  anaknya.  Hannah  menamakan  anaknya  dengan  nama  ‚Maryam‛,  yang memiliki  arti;  ‚A>bidah‛  yaitu;  seseorang  yang  selalu  beribadah  kepada  Allah. 26 Pilihan nama tersebut kembali menunjukkan obsesi yang tinggi dari seorang ibu dari kehadiran anaknya. Bahkan nama yang dipilih sejalan dengan nazar yang diucapkan oleh  Hannah  sebelumnya,  agar  anaknya  menjadi  seorang  pengabdi  kepada  Allah  di Baitul Maqdis dan tidak terpengaruh oleh hal-hal negatif pada zamannya.
4. Terus-menerus Berdoa kepada Allah
Doa yang dimohonkan  Hannah kepada Allah berbeda dengan doanya ketika bayi masih dalam kandungan. Doa yang kedua ini sangat penting ketika seorang anak sudah lahir ke dunia. Isi permohonan Hannah adalah agar Allah melindungi anak dan keturunannya dari gangguan setan.
Hannah  kembali  mengiringi  harapan  saat  bayinya  sudah  dilahirkan  dengan berdoa  kepada  Allah.  Ia  memohon  agar  Maryam  mendapatkan  perlindungan  dari setan  sehingga  sesuai  antara  perilaku  dan  perbuatan  anaknya  dengan  nama  yang sudah  diberikan.  Pilihan  kata  dalam  bentuk  al-fi‘l  al-mud}a>ri‘  menunjukkan  bahwa
22 Abu  Muh}ammad  al-H}usain  ibn  Mas’u>d  al-Baghawi>, Tafsi>r  al-Baghawi>Ma’alim  al-Tanzil ,  Vol.  2 (Riya>d}: Da>r T}aibah, 1989), 29
23 Abu> ‘Abdilla>h Muh}ammad ibn Ah}mad al-Ans}a>ri> al-Qurt}ubi>, Al-Ja>mi’ li Ah}ka>m Al-Qur‘a>n , 102
24 Muh}ammad Sayyid al{-T{ant{a>wi>, Al-Tafsi>r al-Was ī t} li al-Qur’a>n al-Kari>m , 116
25 Egitim Duzeyinin, ‚Education Influence on Baby Naming‛, Turkiye Klinikleri , Vol. 3, No. 2 (2018), 137
26 Muh}ammad Sayyid al{-T{ant{a>wi>, Al-Tafsi>r al-Was ī t} li al-Qur’a>n al-Kari>m , 117
Hannah  memohon  perlindungan  kepada  Allah  terus-menerus  tanpa  henti. 27 Hal  ini patut  menjadi  teladan  bagi  para  ibu  untuk  selalu  memohon  perlindungan  kepada Allah untuk anak-anaknya.
Parenting Masa Kanak-kanak dan Remaja Pada  tahapan  ini  dijelaskan  bagaimana  Hannah  mendidik  Maryam  atas petunjuk  Allah  seiring  dengan  doanya  yang  dikabulkan.  Hal  tersebut  dijelaskan dalam Surat Ali Imran ayat 37 yang artinya: ‚Maka Tuhannya menerimanya (sebagai nazar) dengan penerimaan yang baik, dan mendidiknya dengan pendidikan yang baik dan  Allah  menjadikan  Zakariya  pemeliharanya.  Setiap  Zakariya  masuk  untuk menemui  Maryam  di  mihrab,  ia  dapati  makanan  di  sisinya.  Zakariya  berkata:  "Hai Maryam  dari  mana  kamu  memperoleh  (makanan)  ini?"  Maryam  menjawab: "Makanan  itu  dari  sisi  Allah".  Sesungguhnya  Allah  memberi  rezeki  kepada  siapa yang dikehendaki-Nya tanpa hisab.‛
Terkait  dengan  faktor-faktor  keberhasilan  pendidikan  anak  yang  dilakukan oleh Hannah pada tahapan ini adalah:
1. Memilihkan Guru yang Ideal
Guru  memiliki  peran  yang  sangat  strategis  pada  proses  perkembangan  anak terutama  pada  pembentukan  karatkter  menjelang  anak  remaja  dan  dewasa.  Guru termasuk  tiga  faktor  yang  utama  mempengaruhi  anak,  selain  faktor  orangtua  dan masyrakat. 28 Dalam  kesempatan  seperti  ini,  maka  keberadaan  guru  akan  sangat menentukan. Al-Sya’ra>wi> menjelaskan betapa banyaknya orang yang ingin menjadi guru  bagi  Maryam  pada  masa  itu.  Oleh  karena  itu,  penentuan  siapa  yang  akan mendidik Maryam ditentukan melalui undian. 29 Hal ini juga mengisyaratkan bahwa keberadaan  siswa  yang  potensial  juga  menentukan  keberhasilan  satu  proses pendidikan, bahkan diminati oleh banyak guru termasuk sekolah.
Keberhasilan sebuah proses pendidikan setidaknya ditentukan oleh 5 faktor. Dua  faktor  yang  paling  utama  adalah  keberadaan  guru  dan  siswa.  Jika  dilihat  dari keberhasilan  pendidikan  Maryam,  dalam  hal  ini  memenuhi  2  faktor  yang  paling utama. 30 Maryam adalah sosok anak yang potensial sehingga para guru di zamannya sangat menginginkan untuk ikut mendidiknya.
Di  antara  ciri  guru  yang  ideal  adalah  dapat  menjadi  teladan  bagi  muridnya. Inilah yang dilakukan oleh nabi Zakariya ketika menanamkan keistimewaan berada di  masjid  dengan  senantiasa  berada  di  tempat  tersebut.  Ali  Musthofa  dalam penelitiannya  menyimpulkan  bahwa  keteladanan  adalah  faktor  yang  paling  penting dalam mensukseskan satu proses pendidikan. Ali juga mencermati ketidakberhasilan penanaman  nilai  saat  ini  lebih  dikarenakan  adanya  krisis  keteladanan  di  tengah kehidupan  anak-anak.  Ali  juga  menyebutkan  bahwa  keberhasilan 31 Ash-Sha‘ra>wi> menyebutkan  bahwa  Nabi  Zakariya  tidak  hanya  sekali  mendatangi  mihrab  tempat Maryam  beribadah,  akan  tetapi  beliau  mengunjunginya  berkali-kali  dalam menjalankan amanah untuk mendidik Maryam. 32
27 Muh}ammad Sayyid al{-T{ant{a>wi>, Al-Tafsi>r al-Was ī t} li al-Qur’a>n al-Kari>m , 118
28 Acep  Aryadri,  ‚Konsep  Pemeliharaan  Anak  Yatim  Perspektif  Al-Qur’an‛, Ulumul  Qur’an ,  Vol.  1, No. 1, (Maret 2021), 28
29 Muh}ammad Mutawalli> Al-Sya'ra>wi>, Tafsi>r Al-Sya‘ra>wi > (Mesir: Akhba>r al-Yaum, 1991), 1439
30 Ahmad Falah, ‚Studi Analisis Aspek-aspek Keberhasilan Pembelajaran Pendidikan Agama Islam di SDN 01 Karangmalang Kudus‛, Elementary , (Juni 2015), 174
31 Ali  Mustofa,  ‚Metode  Keteladanan  Perspektif  Pendidikan  Islam‛, Cendekia ,  Vol.  5,  No.  1,  (Juni 2019), 23
32 Muh}ammad Mutawalli> Al-Sya'ra>wi>, Tafsi>r Al-Sya‘ra>wi >, 1441

## 2. Mempersiapkan Lingkungan yang Kondusif
Ketika  Maryam  sudah  dicita-citakan  sejak  awal  oleh  orangtuanya  untuk menjadi  anak  yang  senantiasa  beribadah  kepada  Allah,  maka  tempatnya  adalah  di Masjid Al-Aqsha yang merupakan tempat istimewa. Pengaruh tempat yang baik atau lindungan yang kondusif juga sangat besar dalam mendorong seorang anak tumbuh berkembang menadi orang yang baik.
Satu  proses  pembelajaran  dapat  berjalan  efektif  ketika  suasana  lingkungan kelas atau sekolah juga kondusif. Hal ini berpengaruh pada keterlibatan anak dalam kelas  dan  meningkatnya  prestasi  mereka. 33 Di  samping  itu,  perpaduan  antara  guru dan  murid  yang  baik,  diiringi  dengan  lingkungan  yang  kondusif,  akan  berdampak pada  capaian  prestasi  yang  baik  pada  diri  anak.  Hal  tersebut  menjadi  kesimpulan penelitian yang dilakukan oleh Munawaroh. 34
Hal  itu  yang  kemudian  juga  terjadi  pada  diri  Maryam  ketika  tumbuh  dan berkembang secara baik. Bahkan lebih dari itu, anugerah yang melebihi kemampuan manusia  pada  umumnya  diterima  oleh  Maryam.  Hal  tersebut  ditunjukkan  pada adanya makanan dan minuman setiap kali Nabi Zakariya mendatangi mihrab. 35

## Kesimpulan
Al-Qur’an selalu dapat menjadi sumber inspirasi untuk setiap problem sosial yang  dihadapi,  termasuk  di  antaranya  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  parenting. Qur’anic  Parenting  menjadi  salah  satu  hasil  integrasi  keilmuan  bidang  ilmu pendidikan  dan  Ilmu  Al-Qur’an.  Dari  penelitian  terhadap  kisah  istri  Imran  yang dikisahkan  dalam  surat  Ali  Imran  ayat  35-37  dapat  disimpulkan  beberapa  hal strategis yang dapat dilakukan seorang ibu dalam proses pendidikan anaknya.
Pada  tahap  pranatal  hendaknya  seorang  ibu  memiliki  cita-cita  yang  mulia akan  kehadiran  anaknya  sejak  masa  kehamilan,  melindungi  anak  dari  berbagai pengaruh  negatif  pada  masanya  dan  senantiasa  berdoa  kepada  Allah.  Pada  saat setelah  bayi  dilahirkan,  seorang  ibu  hendaknya  berbaik  sangka  kepada  Allah, berusaha menjaga komitmen terhadap cita-cita yang sudah diharapkan, memberikan nama  terbaik  untuk  anaknya  dan  menyempurnakan  dengan  doa  kepada  Allah  yang tiada  terputus.  Pada  perkembangan  anak  berikutnya,  hendaknya  seorang  ibu  dapat memilihkan  guru  dan  lingkungan  terbaik  bagi  anaknya  agar  dapat  berkembang dengan baik mencakup seluruh potensi yang ada pada anak tersebut.
Adapun penelitian berikutnya yang dapat dilakukan adalah dengan melakukan studi observasi menggunakan metode Living Qur’an untuk mengetahui sejauh mana hal-hal positif yang digambarkan dalam al-Qur’an sudah dipraktikkan oleh para ibu dalam mendidik anak-anak mereka. Dengan langkah itu diharapkan ada gambaran riil antara konsep ideal yang ada dalam al-Qur’an dan realitas sosial yang ada di tengah masyarakat.
33 Sanchia  Janita  Prameswari  dan  Cucuk  Budiyanto,  ‚The  Development  of  the  Effective  Learning Environment…‛, Indonesian Journal of Informatics Education , Vol. 1, No. 1, (Juli 2017), 82
34 Munawaroh, ‚The Influence of Teaching Methods and Learning Environment to the Student’s…‛, International Journal of Environmental and Science Education , Vol. 12, No. 4, (2017) 665
35 Q.S. Ali Imran: 37
Referensi:
Aldrian,  Andhika  Illyas  Alhafizh,  dkk.,  ‚Mengenalkan  Cita-cita  dan  Lingkungan Sejak Dini‛, Jurnal Abdinus, Vol. 3, No. 2, 2020, 181-186 Aryadri,  Acep,  ‚Konsep  Pemeliharaan  Anak  Yatim  Perspektif  Al-Qur’an‛, Ulumul Qur’an, Vol. 1, No. 1, Maret 2021, 27-42
As}faha>ni>, Al-Ra>ghib, Mufrada>t Alfa>z} al-Qur’a>n, Dimashqa: Da>r al-Qalam, 2009 Baghawi>,  Abu  Muh}ammad  al-H}usain  ibn  Mas’u>d, Tafsi>r  al-Baghawi>:  Ma’a>lim  al- Tanzi>l, Vol. 2, Riya>d}: Da>r T}aibah, 1989
Dewi,  Ika  Sari,  dkk.,  ‚Positive  Parenting:  Protect  Children  from  the  Hazard  of Gadgets‛, Abdimas Talenta, Vol. 4, No. 1, 2019, 831-36
Duzeyinin, Egitim, ‚Education Influence on Baby Naming‛, Turkiye Klinikleri, Vol.
3, No. 2, 2018, 137-39
Falah,  Ahmad, ‚Studi Analisis Aspek-aspek Keberhasilan Pembelajaran  Pendidikan Agama  Islam  di  SDN  01  Karangmalang  Kudus‛, Elementary,  Juni  2015,  171- 195
Gade,  Fithriani,  ‚Ibu  sebagai  Madrasah  dalam  Pendidikan  Anak‛, Junal  Ilmiah Didaktika, Vol. xiii, No. 1, Agustus 2012, 31-40 Ghoni, Abdul, ‚Zikir sebagai Solusi dalam Perspektif Al-Qur’an‛, Ulumul Qur’an, Vol. 1, No. 1, Maret 2021, 105-1`12
Master, Maryam K., dkk., ‚Impact of Electronic Gadget on Psyichological Behavior of Middle School Children  in UAE‛, Gulf Medical Journal, 2016, 54-60
Munawaroh, The Influence of Teaching Methods and Learning Environment to the Student’s…, International  Journal  of  Environmental  and  Science  Education,
Vol. 12, No. 4, 2017, 665-78
Munawiroh,  ‚Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Keluarga‛, Edukasi,  Vol.  14,  No.  3, Desember 2016, 345-365 Mustaqim,  Abdul,  ‚Qur’anic  Parenting  Paradigma  Integrasi-Interkoneksi‛,
Pengarusutamaan, Yogyakarta: Pasca UIN Sunan Kalijaga, 2014
Mustofa, Ali, ‚Metode Keteladanan Perspektif Pendidikan Islam‛, Cendekia, Vol. 5, No. 1, Juni 2019, 23-42
Nuhla, Azka, dkk., ‚Exploring Parents’ Experience in Guiding Their Children While Using  Gadget  at  Home‛, 4th  International  Conference  on  Early  Childhood Education, 2018, 22-26
Prameswari,  Sanchia  Janita,  dan  Cucuk  Budiyanto,  ‚The  Development  of  the Effective  Learning  Environment…‛, Indosian  Journal  of  Informatics Education, Vol. 1, No. 1, Juli 2017, 79-86
Qurt}ubi>, Abu> ‘Abdilla>h Muh}ammad ibn Ah}mad al-Ans}a>ri>, al-Al-Ja>mi’ Li Ah}ka>m Al- Qur‘a>n, Vol. 1, Qa>hirah: Maktabah al-S}afa>, 2005 Sa’di>,  ‘Abd  al-Rah}ma>n  ibn  Na>s}ir, Taisi>r  al-Kari>m  al-Rah}ma>n  fi>  Tafsi>r  Kala>m  al- Manna>n, Bairu>t: Mu'asasah al-Risa>lah, 2006
S{a>bu>ni>, Muh}ammad ‘A>li>, S}afwah al-Tafa>si>r, Vol. 1, Makkah: Da>r al-S{a>bu>ni>, 2017
Shihab, M. Quraish, Tafsir Al-Misbah, Tangerang: Lentera Hati, 2016
Sya'ra>wi>, Muh}ammad Mutawalli>, Tafsi>r Al-Sha‘ra>wi> , Mesir: Akhba>r al-Yaum, 1991
T{ant{a>wi>,  Muh}ammad  Sayyid, Al-Tafsi>r  al-Was ī t}  li  al-Qur’a>n  al-Kari>m,    Qa>hirah: Mat}ba‘ah al-Sa‘a>dah, 1987