## Edusaintek: Jurnal Pendidikan, Sains dan Teknologi
Volume 10 Issue  1 2023 Pages 234 - 241 p-ISSN: 1858-005X e-ISSN: 2655-3392 DOI: https://doi.org/10.47668/edusaintek.v10i1. 634 website: https://journalstkippgrisitubondo.ac.id/index.php/EDUSAINTEK

## KONSEP PEACE EDUCATION DALAM SERAT WEDHATAMA PERSPEKTIF MANAJEMEN PENDIDIKAN ISLAM
M. Akkrom Tunjung P. 1 , Fathul Fauzi 2
1,2 STAI An Najah Indonesia Mandiri Sidoarjo, Indonesia e-mail : anjungnfr@gmail.com
Abstrak: Konsep  Peace  Education  dalam  Serat  Wedhatama  nantinya  diharapkan  seluruh elemen yang berada di lingkungan lembaga pendidikan dapat bersama-sama untuk bersinergi dalam membangun dan mengembangkan pendidikan yang damai, berbudi luhur serta tetap dapat  melestarikan  budaya  tanpa  harus  keluar  dari  koridor  manajemen  pendidikan  yang berlandaskan  ajaran  agama  islam.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  dan mengkaji  lebih  lanjut  terkait  pendidikan  perdamaian  yang  termaktub  dalam  Serat Wedhatama. Pendekatan yang peneliti gunakan adalah pendekatan kualitatif, sedangkan jenis penelitian yang digunakan adalah kepustakaan (library research) dengan sumber data primer sumber  utama  yaitu  Serat  Wedhatama  karya  KGPAA  Mangkunegara  IV  yang  telah diterbitkan  kembali  oleh  penerbit  BACA  dengan  judul  Serat  Wedhatama  for  Our  Time: Membangun Kesadaran untuk Kembali ke Jati Diri, Tangerang pada tahun 2016 oleh Achmad Chodjim.  Metode  pengumpulan  data  adalah  metode  dokumentasi.  Metode  analisis  data dengan  menggunakan  metode  content  analysis  dan  metode  deskriptif.  Hasil  penelitian menunjukkan bahwa dalam ajaran serta nasihat Serat Wedhatama ditemukan sejumlah bait isi yang mengajak pada suatu kebaikan dimana termasuk dalam kategori Positive Peace. Dan di  dalam  sejumlah  bait  isi  yang  lain  dinyatakan  termasuk  dalam  kategori  Negative  Peace yakni mencegah perbuatan yang menyimpang atau tercela. Adapun hal tersebut merupakan selaras dengan upaya manajemen dalam pendidikan yang berlandaskan ajaran agama Islam.
Kata Kunci: Peace education, Serat Wedhatama, Manajemen Pendidikan, Pendidikan Islam Abstrak: Konsep  Peace  Education  dalam  Serat  Wedhatama  nantinya  diharapkan  seluruh elemen yang berada di lingkungan lembaga pendidikan dapat bersama-sama untuk bersinergi dalam membangun dan mengembangkan pendidikan yang damai, berbudi luhur serta tetap dapat  melestarikan  budaya  tanpa  harus  keluar  dari  koridor  manajemen  pendidikan  yang berlandaskan  ajaran  agama  islam.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  dan mengkaji  lebih  lanjut  terkait  pendidikan  perdamaian  yang  termaktub  dalam  Serat Wedhatama. Pendekatan yang peneliti gunakan adalah pendekatan kualitatif, sedangkan jenis penelitian yang digunakan adalah kepustakaan (library research) dengan sumber data primer sumber  utama  yaitu  Serat  Wedhatama  karya  KGPAA  Mangkunegara  IV  yang  telah diterbitkan  kembali  oleh  penerbit  BACA  dengan  judul  Serat  Wedhatama  for  Our  Time: Membangun Kesadaran untuk Kembali ke Jati Diri, Tangerang pada tahun 2016 oleh Achmad Chodjim.  Metode  pengumpulan  data  adalah  metode  dokumentasi.  Metode  analisis  data dengan  menggunakan  metode  content  analysis  dan  metode  deskriptif.  Hasil  penelitian menunjukkan bahwa dalam ajaran serta nasihat Serat Wedhatama ditemukan sejumlah bait isi yang mengajak pada suatu kebaikan dimana termasuk dalam kategori Positive Peace. Dan di  dalam  sejumlah  bait  isi  yang  lain  dinyatakan  termasuk  dalam  kategori  Negative  Peace yakni mencegah perbuatan yang menyimpang atau tercela. Adapun hal tersebut merupakan selaras dengan upaya manajemen dalam pendidikan yang berlandaskan ajaran agama Islam.
Kata Kunci: Peace education, Serat Wedhatama, Manajemen Pendidikan, Pendidikan Islam
Copyright (c) 2023 The Authors. This is an open access article under the CC BY-SA 4.0 license ( https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ )

## PENDAHULUAN
Indonesia ialah salah satu negara dengan segudang budaya, adat dan istiadatnya (Prasetyo    Irwansyah,  2020).  Ragam  warna  kulit,  bentuk  rambut  hingga  bahasanya bukan menjadi alasan untuk sulit bersatu. Selain sumber daya alamnya yang melimpah, populasi penduduk juga tidak kalah melimpahnya (Putri, 2020). Dengan semboyan yang diusung  seperti  Bhinneka  Tunggal  Ika  karya  Mpu  Tantular  dalam  kitab  Sutasoma merupakan tafsiran baru oleh para pendiri bangsa karena dinilai relevan untuk keperluan stragtegis  bangsa  Indonesia  yang  memiliki  makna  ragam  suku,  agama,  ras,  bahasa, budaya, adat dan lain sebagainya namun tetap satu bangsa dan satu tanah air (Mahmudi, 2017). Namun pada kenyataan tidak ada jaminan bahwa masyarakat dapat hidup rukun dan  damai  tanpa  ada  kekerasan.  Menurut  catatan  data  SIMFONI  PPA  Kementerian Pemberdayaan  Perempuan  dan  Perlindungan  Anak  Republik  Indonesia,  pada  periode Januari hingga Juni 2020 telah terjadi 3.087 kekerasan terhadap anak, diantaranya ialah 1.848    kekerasan  seksual,  768  psikis  dan  852  kekerasan  secara  fisik.  Hal  ini  menjadi catatan dan perhatian banyak pihak karena sudah sepatutnya kekerasan yang terjadi dalam bentuk  atau  kondisi  apapun  adalah  tugas  kita  bersama  dalam  upaya  penanggulangan sebagai contoh melalui pendidikan dan edukasi (Suryana, 2020).
Maraknya faham-faham ataupun ideologi dari luar yang berkembang di Indonesia juga  ditengarai  menjadi  salah  satu  faktor  tumbuhnya angka  kekerasan  di  Republik  ini. Tidak  sedikit  yang  menganut  berbagai  faham  ideologi  dari  luar  tersebut  yang  masuk dalam  kelompok  jaringan  trans-nasional  (Zedi  Muttaqin,  2019).  Mengenai  faham  dan kebudayaan yang tidak kalah berkembang di masyarakat, bangsa Jawa memiliki sebuah istilah-istilah  tersendiri  bagi  manusia-manusianya  dalam  mengarungi  perjalanan kehidupan (Oktanisa et al., 2021). Pitutur-pitutur atau nasihat para leluhur bangsa Jawa sampai saat ini masih seringkali dijumpai dalam keseharian masyarakat yang menamakan dirinya sebagai orang Jawa (Putro et al., 2021). Dengan perkembangan teknologi yang cukup pesat serta arus globalisasi yang sulit untuk dibendung, maka budaya-budaya yang dimaksud  seperti  diatas  mulai  terkikis  oleh  budaya-budaya  baru  dari  luar  yang  telah sebagian  orang  dapatkan  dengan  mudah  melalui  fasilitas  jaringan  internet  dan  ragam pendidikan lainnya. Pendidikan berperan penting untuk mendidik peserta didik agar dapat berkembang secara optimal sesuai dengan potensi yang dimiliki dan terhindar dari segala bentuk  pengaruh  yang  dapat  menyesatkan  perkembangannya  kelak.  Dikarenakan
Konsep Peace Education dalam Serat Wedhatama Perspektif Manajemen Pendidikan Islam …
kekerasan  itu  sendiri  bisa  terjadi  kapan  saja,  dimana  saja,  dan  oleh  siapa  saja. Diperlukannya  kesabaran  yang  ekstra  bagi  seorang  tenaga  pendidik  dan  kependidikan dalam  membina  peserta  didik  (Sudrajat  et  al.,  2018;  Wibawa,  2016).  Melalui  konsep Peace  Education  dalam  Serat  Wedhatama  nantinya  diharapkan  seluruh  elemen  yang berada di lingkungan lembaga pendidikan dapat bersama-sama untuk bersinergi dalam membangun dan mengembangkan pendidikan yang damai, berbudi luhur serta tetap dapat melestarikan budaya perspektif manajemen pendidikan yang berlandaskan ajaran agama islam yang damai serta penuh kasih sayang (Andini, 2019; Purwadi, 2017). Perbedaan penelitian  ini  dengan  sebelumnya  yaitu  pada  penelitian  ini  yaitu  menganalisis  konsep tersebut dengan menggunakan manajemen pendidikan islam.

## METODE
Jenis penelitian yaitu jenis penelitian Library Research atau penelitian kepustakaan (Sugiyono, 2019). Adapun sumber data yang akan digunakan pada penelitian ini berupa aumber  data  primer  yakni  Peace  Education    Pendidikan  Perdamaian  Gus  Dur diterbitkan penerbit PT Elex Media Komputindo, Jakarta pada tahun 2015 oleh Ahmad Nurcholish  dan  Serat Wedhatama  karya KGPAA  Mangkunegara  IV  serta  sumber  data sekunder berupa refereni lainnya. Adapun metode yang digunakan dalam pengumpulan data dalam penelitian ini ialah melalui metode dokumentasi dan kepustakaan (Sugiyono, 2017).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil

## Sejarah dan Ruang Lingkup Peace Education
Sejumlah  kajian  menyebut  bahwa  program  studi  ilmu  perdamaian  pada  level perguruan tinggi bermula di Manchester College, North Manchester, Indiana, Amerika Serikat  pada  tahun  1948.  Ilmu  perdamaian  tersebut  mulanya  digunakan  untuk menentang ilmu perang yang telah membawa begitu banyak kehancuran dalam dekade sebelumnya. Selama Perang Vietnam, beberapa perguruan tinggi menyediakan kursus di seluruh departemen untuk studi ilmu perdamaian sebagai model melalui gerakan hak- hak  sipil,  para  gerakan  feminis,  dan  radikalisme  mahasiswa.  Johan  Galtung  dkk menguraikan tiga generasi pendekatan perdamaian untuk membahas tren dalam sikap publik  sebelum,  selama,  dan  setelah  masa  konflik.  Generasi  pertama  didefinisikan
Konsep Peace Education dalam Serat Wedhatama Perspektif Manajemen Pendidikan Islam …
sebagai waktu sebelum dan menjelang Perang Dunia Kedua. Pada Perang Dunia Kedua, generasi kedua perdamaian berubah menjadi reaksi melawan pemerintah ketika orang mulai  meragukan  kepentingan  pemerintah  dalam  mengejar  perdamaian.  Akhirnya, generasi  ketiga  perdamaian  muncul  setelah  Perang  Dingin,  sebagai  reaksi  terhadap pendekatan perdamaian sederhana seperti masyarakat menyadari betapa mendalamnya akar dalam semua struktur kelembagaan dan konstruksi sosial memengaruhi pendekatan dan  pembangunan  perdamaian. Pada  2008  lebih  dari  400  universitas  dan  perguruan tinggi di seluruh dunia menawarkan gelar sarjana, pascasarjana, kursus, dan sertifikat. Kemudian  di  antara  tahun  1985  dan  2000,  empat  program  pascasarjana  mapan  yang pertama telah berkembang menjadi 80 program di Amerika Serikat dan 130 secara dunia. Pada  tahun  2008,  sekelompok  pakar  dan  lembaga  internasional  yang  dipimpin  oleh Centre  for  Kesehatan  Internasional,  Universitas  Tromsø,  Norwegia,  menggunakan Komisi Eropa Leonardo da Vinci memberikan bantuan untuk mengembangkan kursus pembelajaran  online  yang  bertujuan  untuk  meningkatkan  kegiatan  dan  professional tanggung  jawab  petugas  kesehatan  dalam  pencegahan  kekerasan  dan  pembangunan perdamaian berkelanjutan (Lehner, 2021; Velez  Gerstein, 2021).

## Kehidupan K.G.P.A.A. Mangkunegara IV
Kanjeng  Gusti  Pangeran  Adipati  Arya  (KGPAA)  Mangkunegara  IV  lahir  di Surakarta  pada  tanggal  1  Sapar  Jumakir  tahun  1736  Jawa  (1809  M)  dan  wafat  pada tanggal 8 September 1881 dalam usia 72 tahun, dengan nama kecil Raden Mas Sudira. Beliau adalah cicit dari Mangkunegara I yang lebih dikenal dengan nama Raden Mas Sahid  atau  Pangeran  Sambernyawa  dan  cucu  mendiang  Mangkunegara  II.  Dengan Mangkunegara  III  beliau  sebenarnya  merupakan  saudara  sepupu,  tetapi  sejak  kecil diambil anak angkat oleh beliau atas perintah Mangkunegara II. Setelah dewasa diambil menantu  oleh  ayah  angkatnya  itu.  KGPAA  Mangkunegara  IV  adalah  raja  di  istana Mangkunegaran  yang  bertahta  pada  tahun  1781-1810  Jawa  atau  1853-1881  M.  Di samping  sebagai  seorang  raja  yang  sukses,  KGPAA  Mangkunegara  IV  juga  dikenal sebagai seorang pujangga (sastrawan) (Sudrajat et al., 2018). KGPAA Mangkunegara IV adalah seorang penyair yang sangat aktif. Dalam syair-syair pelajaran atau hasil karya yang bersifat didaktis ini Mangkunegara IV menitikberatkan pada rasa tanggung jawab pribadi kalangan atas terhadap rakyat kecil. Beliau menegaskan bahwa para pembesarlah yang beranggungawab mengusahakan kemakmuran rakyat. KGPAA Mangkunegara IV
Konsep Peace Education dalam Serat Wedhatama Perspektif Manajemen Pendidikan Islam …
memiliki berbagai prestasi d berbagai bidang seperti dalam bidang pemerintahan, sosial ekonomi, hukum, budaya, dan pendidikan. Mangkunegara IV juga memiliki karya-karya budaya khusunya karya sastra yang mengandung pendidikan moral, etika, kerohanian, dan  sebagainya.    Adapun  karya  sastra  yang  dimaksud  ialah  erat  Warayaganya,  Serat Wirawiyata, erat Darmawasita, Serat Salokatama, Serat Paliatma, dan lain-lain (Prasetyo et al., 2019).

## Sejarah dan Ringkasan Isi Serat Wedhatama
Hingga detik ini belum ada yang tahu secara pasti terkait tanggal beserta tahun Mangkunegara IV menuliskan karyanya tersebut. Namun menurut penelitian perkiraan dimulainya penulisan serat tersebut adalah di sekitar tahun 1784 dan berakhir pada tahun 1807. Serat Wedhatama tidak jauh berbeda dengan serat-serat yang ada lainnya yakni memiliki  Tembang  yang  merupakan  bagian  dari  isi  serat  tersebut.  Adapun  Tembang yang dimaksud diantaranya Pupuh Pangkur. Dalam pupuh pangkur mengandung ajaran menjauhkan  diri  dari  angkara  murka  sebagai  wujud  budi  luhur  yang  dijiwai  watak ketuhanan dengan inti kesusilaan batin yang diwujudkan dalam sikap dan tata kelakuan yang  didasarkan  pada  agama  (-,  2015;  Sutarno    Barida,  2017).  Kemudian  Pupuh Sinom , umumnya ajaran dalam pupuh sinom bersifat ramah, ceria dan menyenangkan. Terdapat bait ke 15-32 dalam pupuh ini. Dalam pupuh sinom mengandung ajaran yang mengarahkan manusia untuk meneladani sikap dan tingkah laku utama yang dilakukan oleh  Panembahan  Senopati.  Pupuh  Pucung  berisi  umumnya  padat  berisi  dan mengandung dialog atau percakapan agar dapat menciptakan suasana yang sedikit lebih santai dalam penyampaian suatu pesan atau nasihat. Terdapat bait ke 33-47 dalam pupuh ini. Dalam pupuh pucung adalah keharusan menghayati ilmu dan menjauhkan diri dari angkara murka dalam upaya mencapai rasa sejati. Selanjutnya Pupuh Gambuh, dalam pupuh  gambuh  adalah  ajaran  untuk  memperoleh  rahmat  dan  anugerah  Tuhan,  yaitu hidup tenteram damai lahir dan batin, bermanfaat, serta tidak sia-sia. Serta yang terakhir Pupuh Kinanthi yang mengandung makna kemesraan. Umumnya diletakkan pada setiap akhir sebagai bagian dari penutup. Terdapat bait ke 83-100 dalam pupuh kinanthi. Dalam pupuh  kinanthi  mengandung  ajaran  tentang  ciri-ciri  manusia  yang  dapat  mencapai kesempurnaan hidup (Mustofa, 2020; Pujiartati et al., 2019).
Konsep Peace Education dalam Serat Wedhatama Perspektif Manajemen Pendidikan Islam …

## Pembahasan

## Konsep Peace Education dalam Serat Wedhatama
Adapun konsep peace eduaction dalam serat Wedhatama adalah berupa bait-bait dalam  serat  Wedhatama  yang  mengandung  makna  positive  peace  dan  negative  peace dalam konsepsi peace education. Hal yang dimaksud dalam konsepsi peace education pada bait-bait serat Wedhatama ialah mencegah perbuatan angkara,  upayakan berhati baik,  tidak  berifat  menguaai,  menyejukkan  hati  sesama,  tetap  bersabar,  menghindari perbuatan  tercela,  tidak  iri  dan  jail,  serta  tidak  membenci  (Hajir    Kester,  2020; Purwadi, 2017).

## Perspektif Manajemen Pendidikan Islam
Jika dikaji dari perspektif psikologi belajar maka pendidikan perdamaian akan berkorelasi  positif  dengan  pengembangan  diri  secara  pribadi  dan  bermasyarakat, sehingga  nilai-nilai  toleransi,  saling  menghargai,  menghormati,  dan  melihat  konflik sebagai  hal  yang  positif,  akan  diimplementasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Jika dikaji dari perspektif manajemen pendidikan islam maka pendidikan perdamaian akan berkorelasi  positif  dengan  prinsip  pengelolaan  pendidikan  islam  secara  pribadi kelembagaan  maupun  bermasyarakat,  sehingga  toleransi,  kerjasama  di  berbagai  lini sosial, dan praktik dalam menyikapi konflik dapat diimplementasikan dalam kehidupan sehari-hari.

## SIMPULAN
Konsep  peace  education  dalam  Serat  Wedhatama  adalah  Positive  Peace  dan Negative Peace. Konsep mengenai peace education sendiri tidak hanya mencegah suatu perbuatan tercela seperti kekerasan ataupun permusuhan. Namun juga mengajak untuk senantiasa  berbuat  berbuat  baik  kepada  sesama  seperti  yang  tertuang  dalam  Serat Wedhatama. Secara tersirat, konsep peace education dengan Serat Wedhatama terdapat kesamaan diantara keduanya dalam visi dan misinya yakni mendambakan kedamaian dan harmonisasi  antar  umat  manusia  melalui  ajakan  kebaikan  dan  mencegah  keburukan. Merujuk  pada  pendidikan  perdamaian,  dengan  menggunakan  prinsip  manajemen pendidikan  islam  yang  memuat  konsep  Al-Qur’an,  terdapat  amanat  amar  ma’ruf  atau perintah  kebaikan  (sejalan  dengan  positive  peace)  berupa  penciptaan  kerjasama  dan keadilan  di  satu  sisi,  dan  nahi  munkar  atau  pencegahan  keburukan  (sejalan  dengan
Konsep Peace Education dalam Serat Wedhatama Perspektif Manajemen Pendidikan Islam …
negative  peace)  seperti  kekerasan  dan  ancaman.  Jadi,  konsepsi  peace  education  dalam serat Wedhatama akan berkorelasi positif dengan prinsip manajemen pendidikan islam secara  pribadi  kelembagaan  maupun  bermasyarakat,  sehingga  toleransi,  kerjasama  di berbagai lini sosial, dan praktik dalam menyikapi konflik dapat diimplementasikan dalam kehidupan sehari-hari.

## DAFTAR RUJUKAN
-, P.  (2015).  NILAI  THEOLOGIS  DALAM  SERAT  WEDHATAMA. Diksi , 14 (1). https://doi.org/10.21831/diksi.v14i1.6550
Andini,  G.  T.  (2019).  MANAJEMEN  PENGEMBANGAN  KURIKULUM. Jurnal Isema : Islamic Educational Management , 3 (2). https://doi.org/10.15575/isema.v3i2.5008
Hajir, B.,  Kester, K. (2020). Toward a Decolonial Praxis in Critical Peace Education: Postcolonial  Insights  and  Pedagogic  Possibilities. Studies  in  Philosophy  and Education , 39 (5). https://doi.org/10.1007/s11217-020-09707-y
Lehner, D. (2021). A poiesis of peace: imagining, inventing  creating cultures of peace. The qualities of the artist for peace education. Journal of Peace Education , 18 (2). https://doi.org/10.1080/17400201.2021.1927686
Mahmudi,  I.  (2017).  Islam,  Budaya  Gotong  Royong  Dan  Kearifan  Lokal. Jurnal Penelitian IPTEKS , 2 (2).
Mustofa, F. (2020). Epistemological approach to understand religious principles in serat wedhatama. In Forum for World Literature Studies (Vol. 12, Issue 4).
Oktanisa,  S.,  Marshinta,  F.  U.,  Maja,  I.,    Wasiran,  Y.  (2021).  PEMAHAMAN IDEOLOGI  PANCASILA  PADA  ASPEK  AGAMA  DALAM  MENCEGAH INTOLERANSI,  RADIKALISME  DAN  TERORISME. JURNAL  PENGABDIAN KEPADA MASYARAKAT , 1 (1).
Prasetyo, D., D.E., R.,  Poniman, P. (2019). Serat Wedatama K.G.P.A.A Mangkunegara IV  (Kajian  Teologi  Hindu). Jurnal  Penelitian  Agama  Hindu , 3 (1). https://doi.org/10.25078/jpah.v3i1.823
Prasetyo,  D.,    Irwansyah.  (2020).  MEMAHAMI  MASYARAKAT  DAN PERSPEKTIFNYA. JURNAL MANAJEMEN PENDIDIKAN DAN ILMU SOSIAL , 1 (1). https://doi.org/10.38035/jmpis.v1i1.253
Pujiartati, R., Joebagio, H.,  Sariyatun, S. (2019). Pembelajaran Sejarah Berbasis Nilai- nilai  Serat  Wedhatama  untuk  Menumbuhkan  Etika  dan  Moral  Siswa. Yupa: Historical Studies Journal , 1 (1). https://doi.org/10.30872/yupa.v1i1.90
Purwadi. (2017). NILAI THEOLOGIS DALAM SERAT WEDHATAMA. DIKSI , Vol 14 , No .
Putri, A. S. (2020). Potensi Sumber Daya Alam Indonesia. Kompas.Com .
Putro,  R.  P.,  Rohmadi,  M.,    Rakhmawati,  A.  (2021).  Islamic  Religiusity  In  Serat Wedhatama  Pupuh  Gambuh. IBDA` :  Jurnal  Kajian  Islam  Dan  Budaya , 19 (2). https://doi.org/10.24090/ibda.v19i2.4520
Sudrajat, S., Suryo, D.,  Siswoyo, D. (2018). Moral Values of Javanese Leader in Serat Wedhatama. Asian Social Science , 14 (3). https://doi.org/10.5539/ass.v14n3p49
Sugiyono. (2017). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan RD . Alfabeta, CV.
Sugiyono. (2019). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan RD (1st ed.). Penerbit Alfabeta.
Suryana, S. (2020). PERMASALAHAN MUTU PENDIDIKAN DALAM PERSPEKTIF
PEMBANGUNAN PENDIDIKAN. Edukasi , 14 (1). https://doi.org/10.15294/edukasi.v14i1.971
Sutarno, S.,  Barida, M. (2017). Kajian Bahan Bimbingan dan Konseling dalam Serat Wedhatama. Jurnal Kajian Bimbingan
Dan Konseling , 2 (3). https://doi.org/10.17977/um001v2i32017p114
Velez,  G.  M.,    Gerstein,  L.  H.  (2021).  Supporting  peaceful  individuals,  groups,  and societies:  Peace  psychology  and  peace  education. Peace  and  Conflict , 27 (2). https://doi.org/10.1037/pac0000541
Wibawa,  S.  (2016).  FILSAFAT  JAWA  DALAM  SERAT  WEDHATAMA. Jurnal IKADBUDI , 2 (12). https://doi.org/10.21831/ikadbudi.v2i12.12094
Zedi  Muttaqin,  W.  W.  (2019).  Pemahaman  dan  Implementasi  Ideologi  Pancasila  di Kalangan Generasi Muda. CIVICUS :  Pendidikan-Penelitian-Pengabdian Pendidikan Pancasila Dan Kewarganegaraan , 7 (2).