## GOD'S POWER IN ELIA AND THE IMPLICATIONS FOR THE PEOPLE OF THE LORD NOW

## KUASA ALLAH DALAM ELIA DAM IMPLIKASINYA BAGI UMAT TUHAN PADA MASA KINI
Hadi Widoyo, 1 Christian Ade Maranatha, 2 Yohanis Ndapamuri 3 Sekolah Tinggi Teologi Levinus Rumaseb Jayapura, Indonesia 123
Email: hadiexel04@gmail.com 1

## Submit:  8 Juni 2020   Revised: 22 Juni 2020   Accepted: 25 Juni 2020

## Abstract
The prophet Elijah was one of the unique prophets and was used by God as the mouthpiece of God. This article discusses what God's work for the prophet Elijah was and how it has implications  for  today's  people.  The  method  used  is  qualitative  descriptive.  Where  this reply found God accompanied the prophet Elijah with power and humility. This is a lesson for  people  about  how  God's  people  should  think  and  how  in  their  lives  they  must  be approved by God. So God's people today can learn that God's people are the voice of God. As God's voice, God's people must be equipped and commanded by God and live in humility, so that people repent of their sins and fear God more.
Keywords: god’s power, elijah, people of the lord

## Abstrak
Nabi Elia merupakan salah satu nabi yang unik dan dipakai oleh Allah sebagai penyambung lidah  Allah.  Artikel  ini  bertujuan  untuk  menggali  apa  yang  menjadi  karya  Allah  bagi  nabi Elia dan bagaimana implikasinya bagi umat tuhan masa kini. Metode yang digunakan adalah kualitatif  deskriptif.  Dimana  penulisan  ini  menemukan  bahwa  Allah  menyertai  nabi  Elia dengan  kuasa  dan  kerendahan  hati.  Hal  ini  menjadi  pembelajaran  bagi  umat  bagaimana sebagai umat Tuhan harus bersikap dan bagaimana dalam kehidupannya harus dipenuhi oleh kuasa Allah. Jadi umat Tuhan pada masa kini dapat belajar bahwa umat Tuhan adalah suara Allah. Sebagai suara Allah maka umat Tuhan harus diperlengkapi dan dipenuhi kuasa Allah dan  hidup  dalam  kerendahatian,  sehingga  orang-orang  bertobat  dari  dosa-dosanya  dan hidupnya takut akan Tuhan.

## Kata kunci: kuasa Allah, Elia, umat Tuhan

## PENDAHULUAN
Setelah  berakhirnya  masa  pemerintahan  Raja  Salomo,  maka  kerajaan  Israel terpecah  menjadi  dua  bagian  yaitu  kerajaan  Israel  dan  kerajaan  Yahuda,  dan  masing- masing kerajaan dipimpin oleh seorang raja.
Dan pada tahun ketiga puluh delapan zaman Asa. Ahab anak Omri menjadi raja atas Israel, Ahab memerintah selama 22 tahun lamanya dan Ahab melakukan apa yang
jahat  dimata  Tuhan.  Raja  Ahab  juga  mengambil  Izebel,  anak  Etbaal  raja  orang  Sidon menjadi istrinya ( 1 Raja- raja 16:31).
Ini merupakan satu hal yang spesial, dimana dalam sejarah kerajaan utara nama seorang  istri  raja  tidak  pernah  disebutkan.  Tetapi  tiba-  tiba  ketika  Ahab  menjadi  raja atas  Israel,  nama  wanita  yang  dinikahinya  juga  disebutkan.  Hal  ini    penting  karena Izebel  sangat  mendominan  dalam  pemerintahan  Ahab,  dia  memerintah  suaminya, kerajaan,  dan  juga  memerintah  bangsa  Israel.  Dan    Izebel  adalah  satu-  satunya  yang berinisiatif  akan  adanya  penyembahan  kepada  baal. 1 Karena  penyembahan  atau pemujaan baal, merupakan warisan agama yang dibawanya dari bangsanya.
Dengan  naiknya  Ahab  dan  Izebel  menjadi  penguasa  atas  Israel,  Israel  merosot kedalam  kegelapan  rohani  yang  sangat  menyedihkan.  Karena  Ahab  dan  Izebel membawa bangsa Israel untuk beribadah dan menyembah kepada para Baal. 2 Ahab juga mendirikan mezbah untuk baal di kuilbaal di Samaria. Ahab dan Izebel bertekad untuk menjadikan penyembahan baal sebagai agama pokok di Israel.
Kedua  patung  anak  lembu  emas  yang  di  buat  Yerobeam  menjadi  dasar penyembahan berhala yang murni. Dan ibadah resmi di negeri itu adalah penyembahan baal  dan  Asytoret.  Dan  masa  pemerintahan  ini  Ahab  dan  Izebel  bukan  hanya penyembahan  berhala  yang  didukung  dan  ditingkatkan  melainkan  juga  setiap  bangsa Israel yang masih setia kepada Allah atau Yahwe dan masih bertahan, dianiaya secara kejam dan sangat mengerikan.
Dan hal ini sangat menimbulkan sakit hati Tuhan, Allah Israel. Lebih dari semua raja-  raja  Israel  yang  mendahuluinya.  Karena  keadaan  genting  inilah  Allah membangkitkan  seorang  nabi,  yang  dipilih  secara  khusus  untuk  menyelesaikan masalah- masalah baal yang didirikan Raja Ahab dan membawa kembali bangsa Israel kepada Tuhan, yaitu nabi Elia.
Allah mengutus Elia sebagai nabi yang dipenuhi oleh kuasa dan penyuara suara Allah untuk mengingatkan, menasehati, dan menegor untuk bangsa Israel bertobat dan kembali menjadi umat Allah yang benar.
1 Charles R. Swindoll, Elia , (Jakarta: Nafiri Gabriel, 2013), 28.
2 L. Thomas holdcroft, Kitab- kitab sejarah , (Malang :Gandum mas, 1992), 159.

## METODE
Pada  bagian  ini,  penulis  memaparkan  bahwa  metode  yang  digunakan  dalam penulisan  ini  ada  kualitatif  deskriptif.  Yang  dimaksud  metode  ini  adalah  dimana penulisan  yang  digunakan  adalah library  research atau  kepustakaan.  Penulis mengumpulkan pelbagai sumber kepustakaan yang relevan dengan topik pembahasan dan memaparkan pelbagai teori untuk menganalisa kehidupan Elia dalam menemukan makna  bagaimana  nabi  Elia  hidup  dalam  kuasa  Allah  dan  menjadi  suara  Allah. Kemudian penulis memberikan implikasi makna teologis dari kehidupan nabi Elia yang dipenuhi kuasa Allah dan menjadi suara Allah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Beberapa  hal  di  dalam  bab  ini  akan  dibahas  yang  berkaitan  dengan  Elia,  Nabi yang paling berkuasa dan terhebat diuraikan secara berikut :

## Biografi Elia
Nama Elia dalam bahasa Inggris : Elijah. Kata Ibrani untuk Allah dalam perjanjian Lama adalah Elohim, yang biasanya disingkat El . Kata Jah adalah kata untuk “ Yehova”. Lalu dalam nama Elia dapat ditemukan kata untuk “ Allah” dan kata untuk “Yehova”. Di antara kata-kata itu ada huruf I , yang dalam bahasa Ibrani merupakan kata ganti orang “saya”.  Gabungan  tiga  kata  itu,  dapat  ditemukan  bahwa  nama  Elia  berarti  “  Allahku adalah Yehova” atau “Tuhan adalah Allahku”. 3
Di  atas  sudah  disebutkan  bahwa  pada  masa  Ahab  dan  Izebel  berkuasa  atas Israel. 4 Bangsa  Israel  mengalami  kemerosotan  kegelapan  rohani  yang  sangat menyedihkan, dimana Baal menjadi allah yang mereka sembah. Dan pada saat itu juga Elia  muncul  ditengah-  tengah  bangsa  Israel  dan  dengan  beraninya  memproklamirkan namanya: “Aku memiliki satu Allah. NamaNya adalah Yehova. Dialah satu-satunya yang Elia layani.
“  Lalu  berkatalah  Elia,  orang  Tisbe,  dari  Tisbe-Gilead,  kepada  Ahab:  “  Demi Tuhan  yang  hidup,  Allah  Israel,  yang  kulayani,  sesungguhnya  tidak  akan  ada embun  atau  hujan  pada  tahun-  tahun  ini,  kecuali  kalau  kukatakan.”  1  Raja-raja 17:1.
3 Charles R. Swindoll, Elia , 30.
4 Sylvester  Burnham,  The  Mission  and  Work  of  Elijah, Journal  of  The  Biblical  World ,  Vol.24,  No.3 (1904): 181. DOI: 10.1086/473455
Elia  berasal  dari  Tisbe,  itulah  mengapa  ia  disebut  “  Elia  orang  Tisbe”.  Tisbe terletak  di  Gilead,  yaitu  di  bagian  utara  daerah  Transyordan-  yaitu,  di  sisi  bagian  kiri Sungai  Yordan.  Gilead adalah suatu  tempat  terpencil,  tempat  dimana  orang-  orangnya mungkin  kuat-  kuat,  terbakar  sinar  matahari,  berotot.  Daerah  ini  mungkin  tidak menyenangkan 5 . Dari desa yang mungkin tidak diperhitungkan orang lain inilah Elia di panggil Tuhan untuk melawan kejahatan yang semakin besar di Israel.
Elia  tanpa  ada  keraguan  sedikitpun,  tanpa  rasa  takut  atau  keseganan,  Elia muncul  di  depan  raja  Ahab  dan  langsung  kepada  inti  permasalahan.  Dimana  kerajaan Israel telah mengenal enampuluh atau lebih tahun- tahun yang dipimpin oleh pemimpin yang  tidak  percaya,  pembunuh,  penyembah  berhala.  Lebih  lagi,  raja  yang  sekarang beserta istri yang mendominasi adalah yang terburuk dibanding yang sebelumnya. Pada masa inilah sang nabi muncul. Elia tidak mengikuti protokol, tidak membuat pengenalan apapun, tidak memberi rasa hormat sedikitpun pada istana.
Dan juga tidak rumit, tidak terlatih, serta tidak bertindak sesuai aturan kerajaan. Elia adalah seorang pria yang mempunyai misi, Elia memproklamirkan dirinya sebagai hamba “ Tuhan” yang menyampaikan apa yang menjadi suara hati Tuhan.
Elia  juga  menawarkan  sesuatu.  Elia  adalah  seorang  utusan  yang  berdiri  teguh sebagai perantara, diurapi secara unik dan dipakai oleh Allah. 6

## Pelayanan Elia
Saat  Elia  dipanggil  oleh  Allah  dari  Tisbe-  Gilead.  Allah  sudah  tahu  kalau  Elia mampu membawa perubahan. Dan Elia menjadi nabi ditengah- tengah masa yang sulit. Nabi dalam arti yang sebenarnya ditugasi, atau “dipanggil” oleh Allah untuk berbicara bagi  dan  atas  nama-Nya.  Nabi  sejati  harus  mencerminkan  karakter  moral  yang  tinggi, dan salah satu tugas terpenting seorang nabi adalah memberitaukan kepada umat Allah tentang peristiwa- peristiwa yang akan terjadi di masa yang akan datang. 7
Dengan tugas dan tanggung jawab yang begitu berat. Allah mengutus Elia untuk melayani  suku  Israel.  Penulis  sudah  sedikit  banyak  menjelaskan  diatas  bagaimana keadaan  suku  Isarel  dalam  pemerintahan  Ahab  dan  Izebel.  Pada  masa  itu  hidup
5 Charles R. Swindoll, Elia , 31.
6 Charles R. Swindoll, Elia , 33.
7 David  M Howard Jr, Kitab- Kitab Sejarah dalam Perjanjian Lama ( Malang: Gandum Mas, 2009), 233.
keagamaan  orang  Israel  mencapai  derajat  yang  paling  rendah.  Dengan  alasan  inilah Tuhan membangkitkan Elia untuk melawan kejahatan yang sudah merajalela. 8
Dan  Allah  sendiri  juga  mempunyai  kemauan  melaui  pengutusan  atau pemanggilan Elia, bukan hanya untuk melawan para baal yang disembah oleh Ahab dan Izebel beserta suku Israel. Melainkan juga menunjukkan bahwa kekuasaan Allah tetap lebih tinggi dan lebih berkuasa dari allah- allah lain manapun juga.
Elia hanya manusia biasa yang berasal dari Tisbe-Gilead, tetapi Elia mempunyai kuasa  yang  sangat  besar  dalam  hidupnya,  dan  memiliki  kuasa  perkataan  yang  sangat luarbiasa. Banyak melakukan mukjizat- mukzijat yang di luar nalar pikiran manusia. Hal ini bisa terjadi karena Elia sungguh- sungguh mencari Allah. 9
Saat  pertama  kali  Elia  menampilkan  diri  dihadapan  raja  Ahab.  Dan  berusaha menyampikan pesan dari Allah. Tanpa ada ketakutan dan keraguan tetapi berkata- kata dengan penuh kuasa dan sangat menyakinkan.
Lalu berkatalah Elia, orang Tisbe, dari Tisbe- Gilead, kepada Ahab: “ Demi Tuhan yang  hidup,  Allah  Israel,  yang  kulayani,  sesungguhnya  tidak  akan  ada  embun atau hujan pada tahun-tahun ini,kecuali kalau kukatakan. 1 Raja-raja 17:1
Tidak ada seorangpun yang dapat berani berkata demikiam kalau bukan orang yang memiliki kuasa dan otoritas yang berasal dari Allah. Setelah menyampikan pesan bagi Ahab. Firman Allah datang kepada Elia, supaya Elia pergi ke sungai Kerit. Tujuan Allah membawa Elia ke sungai Kerit bukan hanya melindungi Elia dari raja Ahab, tetapi juga untuk mempersiapkan Elia untuk menghadapi misi yang lebih besar. Selama Elia di sungai  Kerit,  Allah  memberikan  burung-  burung  gagak  membawa  roti  dan  daging kepadanya, dan Elia minum dari sungai itu.
Elia tidak henti-hentinya menyampaikan Firman Allah, yang membuat Ahab dan Izebel  resah.  Dan  Ahab  mengumpulkan  nabi-nabi  Baal  450  orang  banyaknya  untuk melawan Elia di gunung Karmel, tetapi Elia membunuh semua nabi itu dengan pedang. 10 Atas  kata-  kata  Elia  juga  turunlah  hujan  yang  lebat.  Ini  membuktikan  bahwa kuasa Allah ada atas Elia, dan Kuasa itu juga mengalahkan nabi- nabi baalnya Elia dan Ahab.
8 Denis Green, pembimbing pada Pengenalan Perjanjian Lama (Malang: Gandum Mas, 2008), 99.
9 Decky  Pendowo, Jubah  Kuasa  Elia  (Rahasia  Kuasa  Sang  Nabi  Api!) , (  Surabaya:  Elijah  Media, 2008), 1.
10 Ronald  Barclay  Allen,  Elijah  the  Broken  Prophet, Journal  of  Evangelical  Theological  Society , Vol.22, No.3 (1979): 195-196.
Meskipun  dalam  pelayaan  Elia,  banyak  menghadapi  tantangan  dan  rintangan. Seperti  terus-  terusan  mau  dibunuh  oleh  Izebel.  Elia  sebagai  manusia  biasa  juga mengalami  masa-  masa  yang  sulit  dan  putus  asa.  Serta  bersembunyi  dari  Izebel kepadang gurun. Tetapi Allah tidak pernah meninggalkan orang yang sudah dipilih-Nya, Elia  diberi  makan  dan  kekuatan  baru  untuk  menyelesaukan  tugas  dan  tanggung jawabnya ( 1 raja- raja 19:1-8).
Saat  Ahab  mengingini  kebun  anggur  Nabot,  tetapi  Nabot  menolak memberikan milik pusaka nenek moyangnya itu, Izebel merampas kebun anggur itu dengan hal yang tidak benar. Dan Firman Tuhan datang melalui Elia bahwa apa yang sudah dilakukannya kepada Nabot akan ditimpakan kepadanya.
Hasil  dari  pelayanan  Elia  yang  tidak  pernah  gampang  menyerah  dan  pekerja keras. Pada akhirnya Ahab menyadari perbuatannya dan menyesal, dan merendahkan diri dihadapan Tuhan. Dan Tuhan berjanji tidak akan mendatangkan malapetaka dalam zamanya.

## Akhir Hidup Elia
Suatu  perjalanan  yang  panjang  sudah  dijalani  Elia,  dilatih  di  tepi  sungai  Kerit, dibentuk dan dimurnikan di Sarfat, dipakai secara luar biasa di Gunung Karmel, diurapi dengan  berkuasa  untuk  berdiri  di  hadapan  raja  Ahab  dalam  kejadian-  kejadian  yang banyak. Dan Elia telah mencapai titik puncak dari pengalaman dalam hidupnya. 11
Dan Elia sangat mengetahui kalau Elia akan diangkat ke surga tanpa harus mati lebih  dahulu  (2  Raj  2:11-12).  Dan  untuk  menggantikan  tugasnya  sebagai  nabi  Elia memilih Elisa bin Safat yang akan menyampaikan pesan Allah kepada umatnya. 12
Apabila  diperhatikan  bahwa  terkadang  nubuat  dapat  memiliki  banyak pemenuhan. Nubuat Alkitab tampaknya menunjuk pada pekerjaan lain yang seperti Elia yang akan muncul pada akhir zaman ini sebelum waktu murka Allah yang besar datang ke  bumi.  Nabi  Maleakhi  menyatakan,  “Lihatlah,  Aku  akan  mengutus  kamu  nabi  Elia sebelum kedatangan hari Tuhan yang besar dan mengerikan itu” (Maleakhi 4: 5-6).
11 Jeffrey  L.  Morrow,  “Arise  and  Eat”:  1  Kings  19:3-8  and  Elijah’s  Death,  Resurrection  And  Bread from Heaven, The Journal of the Orthodox Center for the Advancement of Biblical Studies , Vol3, No.1 (2010): 1-7. Diakses http://www.ocabs.org/journal/index.php/jocabs/article/view/53/24.
12 Sylvester Burnham, The Mission and Work of Elijah, 187; Neil Glover, Elijah versus the Narrative of Elijah: The Contest between the Prophet and the Word: 449-462; Jeffrey L. Morrow, “Arise and Eat”: 1 Kings 19:3-8 and Elijah’s Death, Resurrection And Bread from Heaven: 1-7.
Mirip dengan cara Yohanes Pembaptis datang "dalam roh dan kuasa Elia" (Lukas 1:17),  pemenuhan  akhir  zaman  ini  akan  menampilkan  sebuah  komisi  seperti  halnya Elia. Alkitab menunjukkan bahwa pesan seperti Elia untuk bertobat dan menaati Allah akan diberitakan oleh Gereja Allah (Matius 24:14; 28: 19-20). 13

## Implikasi Kuasa Allah dalam Kehidupan Elia
Kita dapat belajar tentang pesan Elia terakhir dengan mempelajari misi Yohanes Pembaptis. Gabriel membawa pesan dari Tuhan bahwa seorang nabi akan datang untuk mengumumkan bahwa Yesus adalah Kristus, Mesias yang telah lama ditunggu-tunggu. Yohanes  Pembaptis  adalah  nabi  itu,  dan  Yesus  menyatakan  bahwa  Yohanes  adalah sosok yang seperti Elia, selain orang yang akan datang kemudian (Matius 11:14; Matius 17:12).
Seorang  malaikat  menyatakan  dari  misi  Yohanes:  "Dan  dia  akan  mengubah banyak  anak  Israel  kepada  Tuhan,  Allah  mereka.  Dia  juga  akan  pergi  di  hadapan-Nya [Yesus] dalam roh dan kuasa Elia, 'untuk mengubah hati para ayah menjadi anak-anak dan  orang  yang  tidak  taat  kepada  hikmat  orang  benar,  untuk  mempersiapkan  umat yang siap untuk Tuhan ”(Lukas 1: 16-17).
Pesan-pesan  Elia  dan  para  nabi  Perjanjian  Lama  lainnya  memainkan  peran penting  dalam  pendirian  Gereja  Perjanjian  Baru.  Paulus  memberi  tahu  para  anggota Gereja  abad  pertama  bahwa  mereka  adalah  bagian  dari  keluarga  Allah  yang  telah "dibangun  di  atas  dasar  para  rasul  dan  para  nabi,  Yesus  Kristus Sendiri  menjadi  batu penjuru utama" (Efesus 2:20, penekanan ditambahkan).
Pada akhir zaman, tepat sebelum hari murka Allah yang besar dan mengerikan, dunia akan kembali diberikan pesan yang sama yang diberitakan oleh nabi Elia. Seperti dicatat, Maleakhi 4:5-6 tampaknya mengindikasikan bahwa pekerjaan seperti Elia akan dilakukan  sebelum  kedatangan  Kristus.  Selanjutnya,  saat  dunia  memasuki  masa penghakiman  ini,  dua  saksi  akan  diberikan  kuasa  untuk  menghentikan  curah  hujan selama tiga setengah (3,5) tahun - kali ini di atas semua negara. 14
Kristus  berkata,  "Dan  Aku  akan  memberikan  kuasa  kepada  dua  saksi-Ku,  dan mereka akan bernubuat seribu dua ratus enam puluh hari, mengenakan kain kabung. ...
13 Markus  Öhler,  The  Expectation  of  Elijah  and  the  Presence  of  the  Kingdom  of  God, Journal  of Biblical Literature , Vol.118, No.3 (1999):461. DOI: 10.2307/3268184.
14 Neil  Glover,  Elijah  versus  the  Narrative  of  Elijah:  The  Contest  between  the  Prophet  and  the  Word, Journal for the Study of the Old Testament , Vol.30, No.4 (2006): 449-462. DOI: 10.1177/0309089206066319.
Mereka memiliki kuasa untuk menutup surga, sehingga tidak ada hujan turun pada hari- hari  nubuat  mereka,  dan  mereka  memiliki  kuasa  atas  air  untuk  mengubah  mereka menjadi  darah,  dan  untuk  menghantam  bumi  dengan  segala  tulah,  sesering  yang mereka kehendaki "(Wahyu 11: 3, 6).
Allah  tidak  akan  berkenan  mengirimkan  penghakiman  ini,  dan  bangsa-bangsa yang tidak taat perlu diingatkan akan tujuan Allah bagi mereka: "'Apakah saya memiliki kesenangan  sama  sekali  bahwa  orang  fasik  harus  mati?'  Kata  Tuhan  ALLAH,  'dan bukankah  dia  seharusnya  berbalik  dari  jalannya  dan  hidup?'  "(Yehezkiel  18:23;  lihat juga Yehezkiel 33:11).
Pesan kedua saksi itu akan seperti pesan Elia. Itu akan menjadi panggilan untuk bertobat dan mempersiapkan umat untuk kedatangan Kristus yang kedua kali. Pastikan untuk membaca lebih lanjut tentang peran kedua nabi ini dalam artikel "Dua Saksi."
Elia  dianggap  sebagai  salah  satu  nabi  terpenting  dalam  Perjanjian  Lama.  Dia dengan setia melaksanakan misi Allah dalam menghadapi bahaya dan kesulitan. Suara- Nya  adalah  suara  tunggal  "seseorang  yang  menangis  di  padang  belantara"  untuk menegur dosa di negeri itu dan untuk mengungkap nabi-nabi palsu dan agama-agama palsu pada zamannya.
Pada  zaman  Elia,  kebangkitan  ibadat  sejati  dimulai.  Pastikan  untuk  membaca artikel  "Elisa  sang  Nabi"  untuk  melihat  bagaimana  Allah melanjutkan  jalan  yang  telah Dia jalani untuk umat-Nya melalui nabi berikutnya yang dikirim ke Israel. Seluruh hidup Elia  dikhususkan  untuk  pekerjaan  memulihkan  ibadat  sejati  di  Israel.  Peringatannya bahwa umat Allah dengan setia melayani Dia dengan segenap hati mereka tetap penting bagi kita saat ini. 15
Hasrat untuk berkuasa di hati pelayan Tuhan bukanlah keinginan egois ketika ia memiliki tujuannya "untuk menyiapkan orang-orang yang dipersiapkan untuk Tuhan." Kuasa  Allah  di  Elia  hanya  tersedia  bagi  mereka  yang  memiliki  seperti  roh  Elia.
15 Neil  Glover,  Elijah  versus  the  Narrative  of  Elijah:  The  Contest  between  the  Prophet  and  the  Word: 449-462; Lollo Zo Nantenaina, et al., The Prophet Elijah as an Agent of Change for Community Development, Journal of Applied Christian Leadership , Vol.9, No.2 (2015): 10-20. Diakses https://digitalcommons.andrews.edu/jacl/vol9/iss2/2; Nicholas P. Lunn, Prophetic Representations of the Divine Presence:  The  Theological  Interpretation  of  the  Elijah-Elisha  Cycles, Journal  of  Theological  Interpretation , Vol.9, No.1 (2015): 49-63. Diakses https://www.jstor.org/stable/26373873..
Pemeriksaan  singkat  terhadap  roh  Elia  harus,  kemudian,  mendahului  segala  diskusi tentang kekuasaannya. 16
Pertama-tama,  dia  adalah  roh  kerendahan  hati.  Dia  pasti  menyadari keterbatasannya  sendiri.  Tidak  ada  catatan  bahwa  ia  bercita-cita  untuk  naik  takhta Ahab meskipun pengaruhnya terhadap orang-orang. Terkadang tergerak oleh kekuatan yang  melakukan  hal-hal  supernatural,  Elia  puas  untuk  mengasingkan  diri  ke pengasingan gua atau kesunyian hutan belantara. Dari perilakunya setelah "upayanya" yang  paling  berhasil  (di  Gunung  Karmel),  orang  akan  menyimpulkan  bahwa  ia  sama sekali tidak yakin akan dirinya sendiri. Faktanya, Tuhan menegur dia pada kesempatan ini karena "terlalu pensiun," tetapi Dia mencintai pria itu.
Roh Elia bukanlah roh kompromi. Sesuatu benar atau salah dengannya dan tidak ada  pertanyaan  tentang  di  mana  dia  berdiri.  Dengarkan  suara  penginjil  saat  ia mengingatkan dan menegur hati nurani orang-orang yang murtad: "Berapa lama kamu berhenti  di  antara  ..."  (1  Raja  18:21).  Gereja  dapat  mendengar  suara  Allah  dan meneruskan kepada umat Tuhan dengan tidak mengenal kompromi. 17
Roh  Elia  adalah  roh  yang  tidak  mementingkan  diri.  Sebagai  seorang  penginjil, Elia  membagikan  apa  yang  ia  ketahui  dengan  rekan  mudanya.  Setelah  menguji  nabi muda itu dalam "upaya" di Gilgal, Bethel, dan Yerikho, tetap khawatir akan efisiensi si pemuda  Elisa.  Dia  tidak  takut  bahwa  pemuda  itu,  setelah  menemukan  rahasia kekuatannya,  akan  lebih  cemerlang  darinya.  Dia  tahu  bahwa  pekerjaan  itu  akan diselesaikan  oleh  pria  yang  lebih  muda,  Elisa,  lebih  kuat  daripada  dia.  Dia  jelas menyadari  bahwa  usahanya  adalah  meregenerasi  manusia,  bukan  menghancurkan mereka. Berdiri di tepi selatan sungai Yordan, penginjil yang berpengalaman membuat gerakan  terakhir  yang  murah  hati.  "Tanyakan  apa  yang  harus  aku  lakukan.  Untukmu, sebelum  aku  diambil  darimu"  (2  Raja  2:  9).  Pria  ini  tahu  bahwa  ia  akan  melanjutkan hidup  berkelanjutan  ( selestial ).  Dia  tidak  bersemangat  bahwa  catatannya  sebagai pemenang  jiwa,  tabib,  atau  nabi  tidak  dapat  ditandingi.  Misi  besar  dalam  hidupnya adalah "menyiapkan umat." 18
Yang  juga  patut  dicatat  pada  saat  ini  adalah  sikap  regenerasi  muda,  Elisa. Tampaknya tidak ada dorongan prematur dari pihaknya untuk "mengambil alih" dalam
16 Markus Öhler, The Expectation of Elijah and the Presence of the Kingdom of God:461-476.
17 Sylvester Burnham, The Mission and Work of Elijah, 184.
18 Sylvester  Burnham,  The  Mission  and  Work  of  Elijah,  184-185;  Neil  Glover,  Elijah  versus  the Narrative  of  Elijah:  The  Contest  between  the  Prophet  and  the  Word:  449-462;  Nicholas  P.  Lunn,  Prophetic Representations of the Divine Presence: The Theological Interpretation of the Elijah-Elisha Cycles: 49-63.
perhimpunan  di  Gil-gal,  Bethel,  dan  Yerikho.  Hampir  ada  keinginan  dari  Elisa  untuk menjadi pembelajar yang baik. Pertimbangkan permintaannya: "Aku berdoa kepadamu, biarlah dua kali lipat rohmu menyertai aku" (2 Raja 2: 9). Elisa tahu bahwa kuasa Allah dalam Elia menyertai rohnya. 19
Bagi  pemilik  roh  Elia,  kuasa  itu  penting.  Suatu  kuasa  yang  menahan  hujan, membelah sungai, menyembuhkan orang sakit, dan membawa reformasi kepada orang- orang yang murtad — karena seluruh ciptaan sangat membutuhkan. Supaya kebutuhan ini  dapat  dipenuhi,  kita  diyakinkan  oleh  hasrat  pelayanan  penginjilan  untuk "menyiapkan orang-orang yang dipersiapkan untuk Tuhan."

## KESIMPULAN
Berdasarkan  uraian  dari  penejelasan  sebelumnya,  penulis  dapat  mengambil suatu kesimpulan bahwa: seorang Elia hanya manusia biasa, tetapi dipilih Allah secara khusus  untuk  menolong  umat-Nya  di  kerajaan  utara  khususnya  saat  kekuasaan  Ahab dan Izebel.
Elia  seorang  nabi  yang    paling  berkuasa  dan  terhebat,  tetapi  tetap  rendah  hati dan  terus  menjaga  hubungannya  dengan  Allah.  Kuasa  itu  ditunjukkan  dengan melakukan banyak mujizat. Dengan maksud inilah penulis mengharapkan untuk setiap orang  percaya  dan  taat  supaya  belajar  dari  kehidupan  Elia.  Elia  manusia  biasa  tetapi memiliki  kuasa  yang  hebat  yang  memiliki  kerendahan  hati,  ketaatan,  mempersiapkan dan  mentransformasi  gerenasi  selanjutnya  yang  takut  akan  Allah,  dan  menyuarakan pertobatan kepada setiap umat Tuhan.

## REFERENSI
Allen,  Ronald  Barclay.  Elijah  the  Broken  Prophet. Journal  of  Evangelical  Theological Society . Vol.22, No.3 (1979): 193-202.
Alkitab . Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2004.
Burnham,  Sylvester.  The  Mission  and  Work  of  Elijah. Journal  of  The  Biblical  World , Vol.24, No.3 (1904): 180-187. DOI: 10.1086/473455.
19 Neil Glover, Elijah versus the Narrative of Elijah: The Contest between the Prophet and the Word: 449-462; ; Lollo Zo Nantenaina, et al., The Prophet Elijah as an Agent of Change for Community Development: 10-20; Markus Öhler, The Expectation of Elijah and the Presence of the Kingdom of God:461-476; Nicholas P. Lunn,  Prophetic  Representations  of  the  Divine  Presence:  The  Theological  Interpretation  of  the  Elijah-Elisha Cycles: 49-63.
Glover, Neil. Elijah versus the Narrative of Elijah: The Contest between the Prophet and the Word, Journal for the Study of the Old Testament , Vol.30, No.4 (2006): 449- 462. DOI: 10.1177/0309089206066319.
Green,  Denis. Pembimbing  Pada  Pengenalan  Perjanjian  Lama .  Malang:  Gandum  Mas, 2016.
Holdcroft L. Thomas. Kitab- kitab Sejarah . Malang: Gandum Mas, 2016.
Howard  M.  David. Kitab-  kitab  Sejarah  Dalam  Perjanjian  Lama .  Malang:  Gandum  Mas,
2017.
Lunn,  Nicholas  P.  Prophetic  Representations  of  the  Divine  Presence:  The  Theological Interpretation  of  the  Elijah-Elisha  Cycles, Journal  of  Theological  Interpretation , Vol.9, No.1 (2015): 49-63. Diakses https://www.jstor.org/stable/26373873.
Morrow, Jeffrey L. “Arise and Eat”: 1 Kings 19:3-8 and Elijah’s Death, Resurrection And Bread  from  Heaven. The  Journal  of  the  Orthodox  Center  for  the  Advancement  of
Biblical Studies . Vol3, No.1 (2010): 1-7. Diakses http://www.ocabs.org/journal/index.php/jocabs/article/view/53/24.
Nantenaina,  Lollo  Zo.  et  al.,  The  Prophet  Elijah  as  an  Agent  of  Change  for  Community Development. Journal of Applied Christian Leadership . Vol.9, No.2 (2015): 10-20. Diakses https://digitalcommons.andrews.edu/jacl/ vol9/iss2/2.
Öhler,  Markus.  The  Expectation  of  Elijah  and  the  Presence  of  the  Kingdom  of  God. Journal  of  Biblical  Literature .  Vol.118,  No.3  (1999):461-476.  DOI: 10.2307/3268184.
Pendowo,  Decky. Jubah  Kuasa  Elia  (Rahasia  Kuasa  Sang  Nabi  Api!) .  Surabaya:  Elijah Media, 2008.
Swindoll, Charles R. Elia . Jakarta Barat: Nafiri Gabriel, 2013.