Hukum Jual Beli Hewan Perspektif Undang- Undang Perlindungan Hewan No. 5 Tahun 1990 Dan Fiqih Empat Mazhab
Volume. 12, Nomor 1, Juni 2016 Halaman 102 - 136
Hukum Jual Beli Hewan Perspektif Undang-Undang Perlindungan Hewan No. 5 Tahun 1990 dan Fiqih Empat Mazhab
Immawan Muhajir Kadim itsme.iwankadim@gmail.com

## ABSTRAK
Kegiatan  jual  beli  hewan  merupakan  kegiatan  jual  beli  yang  paling  populer  di kalangan  masyarakat  pecinta  hewan  saat  ini.  Kegiatan  jual  beli  hewan  ini  memiliki pasar  tersendiri  sehingga  mempermudahkan  bagi  penjual  dan  pembeli  untuk  saling bertemu. Jual beli hewan ini layak dikaji dalam undang-undang perlindungan hewan dan fikih empat mazhab, sebab dalam undang-undang perlindungan hewan dan fikih empat mazhab memiliki kategori hewan apa saja yang boleh untuk diperjual belikan dan kategori hewan apa saja yang tidak boleh untuk diperjual belikan. Penelitian ini, tergolong  ke  dalam  jenis  penelitian  normatif.  Pendekatan  yang  digunakan  adalah pendekatan  yuridis  normatif  analitis.  Jenis  pendekatan  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  pendekatan  konseptual  ( Conceptual  Approach ).  Dalam penelitian  ini  metode  analisis  data  yang  digunakan  adalah  analisis  data  kualitatif. Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  kita  sebagai  umat  muslim  harus  taat  dan patuh  kepada  undang-undang  yang  dibuat  oleh  pemerintah  selama  undang-undang tersebut  tidak  bertentangan  dengan  akidah  kita  sebagai  umat  muslim.  Begitu  juga dalam hal jual beli hewan umat muslim harus mematuhi undang-undang perlindungan hewan yang dibuat oleh pemerintah untuk tidak memperjual belikan hewan langkah, hewan yang jumlah populasinya menurun drastis dari tahun ketahun dan hewan yang terancam punah.
Kata  Kunci :  Jual  Beli  Hewan,  Undang-Undang  Perlindungan  Hewan  No.5  Tahun 1990, Fikih Empat Mazhab.

## ABSTRACT
Animal trade activity is the most famous trade activity among society loving animal recently.  This  animal  trade  activity  has  a  special  customer  so  it  can  facilitate  the trader to meet the buyer. This is reasonable to be discussed in the animal  protective law  and  fikih  four  mazhab,  Because  animal  protective  law  and  fikih  four  madzhab have  the  classification  of  animals  allowed  to  be  traded  and  forbidden  else.  This research comes in the kind of normative research. This research is called the library research.  This  research  comes  in  normative  research  that  observe  on  the  law  basis. The approach used is juridical normative analysis approach. The kind of the approach used  on  this  research  is  conceptual  approach.  On  this  research,  analysis  datum method used on is  qualitative datum analysis.  The result of this research  shows that we  as  Islamic  faithful  followers  have  to  submit  and  obey  with  the  law  made  by  the

## Volume. 12, Nomor 1, Juni 2016
Hukum Jual Beli Hewan Perspektif Undang- Undang Perlindungan Hewan No. 5 Tahun 1990 Dan Fiqih Empat Mazhab
Volume. 12, Nomor 1, Juni 2016 Halaman 102 - 136
government  unless  it  rebels  our  faith  as  Muslim.  It  is  on  the  same  matter,  when  it comes in animal trade, Muslim must obey with the protective animal law made by the government  to  leave  the  strange  animal  on  trade  business,  the  animal  which  it‟s population has decreased for year by year and the animal threaten lost a all.
Keywords :  animal  trade,  the  protective  law  of  animal  No.  5,  1990,  Fikih  four madzhab.

## A. Pembahasan
Segala  sesuatu  yang  ada  di  alam  semesta  ini  telah  diatur  sedemikian  rupa agar  seimbang  antara  yang  satu  dengan  yang  lainnya  oleh  Allah.  Apabila  salah satunya  hilang  maka  yang  lainnyapun  juga  akan  terganggu  sehingga  seluruh  alam semesta ini juga ikut terganggu. Begitu juga di Bumi tempat seluruh makhluk hidup tinggal.  Allah  menciptakan  bumi  bukan  untuk  manusia  saja,  akan  tetapi  Allah menciptakan bumi untuk seluruh mahluknya baik itu hewan, dan tumbuh-tumbuhan. Seiring berkembangnya zaman manusia berpikir bahwa hanya mereka yang hidup di dunia  ini  saja  dan  beranggapan  bahwa  mereka  adalah  mahluk  yang  kuat  dan sempurna.  Dengan  pemikiran  itulah  yang  membuat  manusia  selalu  mementingkan egonya  atau  kepentingannya  sendiri  tanpa  menghiraukan  mahluk  sekitarnya  yang merupakan penyeimbang bumi ini.
Di  zaman  modern  ini  merupakan  zaman  pembangunan  dan  zaman  untuk memperkaya  diri  sendiri.  Hal  ini  dikarenakan  semakin  banyak  pembangunan  yang dilakukan  oleh  manusia  maka  semakin  banyak  tumbuhan  atau  hutan  yang  akan  di tebang  tanpa  adanya  penanaman  kembali,  sehingga  mengakibatkan  kelangkaan tumbuhan  dan  hilangnya  tempat  tinggal  habitat  hewan.  Begitu  juga  manusia  yang berpikiran  untuk  memburu  hewan  langka  sebagai  mata  pencaharian  mereka  karena hewan  langka  merupakan  hewan  yang  nilai  jualnya  sangat  tinggi  sehingga  menarik perhatian dari para pemburu hewan.
Hadirnya  undang-undang  perlindungan  hewan  No.  05  tahun  1990  sebagai pemberitahuan  dan  juga  sebagai  peringatan  bagi  manusia  bahwa  keberadaan  hewan
Hukum Jual Beli Hewan Perspektif Undang- Undang Perlindungan Hewan No. 5 Tahun 1990 Dan Fiqih Empat Mazhab
Volume. 12, Nomor 1, Juni 2016 Halaman 102 - 136
dan  tumbuhan  di  dunia  ini  memiliki  peran  penting  dalam  menjaga  keseimbangan bumi.
Adapun  rumusan  masalah  pada  penelitian  ini  adalah:  1)Apa  saja  kategori hewan  yang  tidak  boleh  dan  boleh  diperjual-belikan  perspektif  fikih  empat  mazhab dan undang-undang perlindungan hewan no. 5 tahun 1990?. 2) Bagaiman Hukum jual beli  hewan  perspektif  undang-undang  perlindungan  hewan  No.  5  tahun  1990  dan ulama fikih empat mazhab?
Penelitian ini, tergolong ke dalam jenis penelitian normatif. Pendekatan yang digunakan  adalah  pendekatan  yuridis  normatif  analitis.  Jenis  pendekatan  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  konseptual  ( Conceptual Approach ). Dalam penelitian ini metode analisis data yang digunakan adalah analisis data kualitatif.

## B. Pengertian Jual Beli
Jual  beli  secara  bahasa  artinya  memindahkan  hak  milik  terhadap  benda dengan  akad  saling  mengganti,  dikatakan  : Ba’a  al-syaia jika  dia  mengeluarkannya dari  hak  miliknya,  dan ba’ahu jika  dia  membelinya  dan  memasukkannya  ke  dalam hak miliknya 1 .
Jual  beli  menurut  terminologi,  jual  beli  menurut  ulama  Hanafiah  adalah tukar  menukar maal (barang  atau  harta)  dengan maal yang  dilakukan  dengan  cara tertentu. Atau tukar-menukar barang  yang bernilai dengan semacamnya dengan cara yang  sah  dan  khusus,  yakni ijab  qabul atau mu’atha (tanpa ijab  qabul ).  Sedangkan jual  beli  menurut  Imam  Nawawi  dalam  kitab Ma’mua’ mengatakan  bahwa  jual  beli adalah tukar menukar barang dengan maksud memberi kepemilikan 2 .
Adapun  pendapat  lain  tentang  jual  beli  menurut  istilah  adalah  akad  tukar menukar  harta  (barang)  yang  mengharuskan  pemilik  benda  untuk  melepaskan
1 Abdul  Aziz  Muhammad  Azzam, Fikih  Muamalat  Sistem  Transaksi  Dalam  Fikih  Islam, (Jakarta: Amzah, 2010), h. 23
2 Wahbah Az-Zuhaili, Fikih Islam Wa Adillatuhu jilid 5 , (Jakarta: Darul Fikir, 2011), h. 25
Hukum Jual Beli Hewan Perspektif Undang- Undang Perlindungan Hewan No. 5 Tahun 1990 Dan Fiqih Empat Mazhab
Volume. 12, Nomor 1, Juni 2016 Halaman 102 - 136
kepemilikan  atas  benda  yang  dijualnya  beserta  manfaatnya,  bukan  sebagai taqarrub (mendekatkan diri kepada Allah) 3 .
Segala  kegiatan  jual  beli  diperbolehkan  oleh  agama,  hal  ini  didukung  oleh ayat al-Quran surah Al-Baqarah ayat 275 yang berbunyi:
َ نيِذَّلٱ َ َ  نوُلُكۡأ ي َ ا ٰو بِّرلٱ َ َ ُموُق يَ ا م كَ َّلَِإَ  نوُموُق يَ  لَ يِذَّلٱ َ َ ُهُطَّب  خ ت ي َُن ٰ ط ۡيَّشلٱ َ َ  نِم َ ِّس م ۡلٱ َ َا مَّنِإَ ا ٓوُلا قَ ۡمُهَّن أِبَ  كِل ٰ ذ َُع ۡي ب ۡلٱ َ َ ُل ۡثِم َ  ا ٰو بِّرلٱ َ َ َّل  ح أ  و ََُّللّٱ َ َ ع ۡي ب ۡلٱ َ َ  مَّر ح  و َ  ا ٰو بِّرلٱ َ ُه ءٓا  جَن م ف ۥَ َِهِّب َّرَنِّمَ ٞة ظِع ۡو م ۦ ََ ف َٰى ه تنٲ َ َُه ل ف ۥَ ُهُر ۡم أ  وَ  ف ل سَا م ٓۥَ َى لِإ َهَِّللّٱ َ َ دا عَ ۡن م  و َ ُب ٰ ح ۡص أَ كِئ ٰٓ ل  وُأ ف َهِراَّنلٱ َ َ  نوُدِل ٰ خَا هيِفَ ۡمُه ٥٧٢ َ َ
Terjemah:
orang-orang yang Makan (mengambil) ribatidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya  orang  yang  kemasukan  syaitan  lantaran  (tekanan)  penyakit  gila. Keadaan  mereka  yang  demikian  itu,  adalah  disebabkan  mereka  berkata (berpendapat),  Sesungguhnya  jual  beli  itu  sama  dengan  riba,  Padahal  Allah telah  menghalalkan  jual  beli  dan  mengharamkan  riba.  orang-orang  yang  telah sampai kepadanya larangan dari Tuhannya, lalu terus berhenti (dari mengambil riba),  Maka  baginya  apa  yang  telah  diambilnya  dahulu  (sebelum  datang larangan);  dan  urusannya  (terserah)  kepada  Allah.  orang  yang  kembali (mengambil  riba),  Maka  orang  itu  adalah  penghuni-penghuni  neraka;  mereka kekal di dalamnya.
Adapun hadis yang memperbolehkan kegiatan jual-beli adalah berikut
ُبَيْطَأ  ِبْسَكلا ُّىَأ : َلِئُس َمَّلَسَو ِوْيَلَع ُللها ىَلَص َِّبَِّنلا َّنَأ ُوْنَع للها َىِضَر ٍعِفاَر ْنب ةّعاَفِر ْنَع :  َلَاق ؟
ْوُرْ بَم ٍعْيَ ب ُّلُكَو ِهِدَيِب ِلُجَّرلا ُلَمَع" ٍر ) َوَر ُمِكاَلحا ُوَحَّحَصَو ُراَّزَ بلا ُها (
Artinya:
Dari Rifa‟ah bin Rafi‟ r.a., Nabi Saw. Pernah ditanya, “pekerjaan apakah yang paling baik?” beliau bersabda, “ pekerjaan seseorang dengan tangannya sendiri, dan setiap jual-beli yang baik ” 4 .
3 Shalih  bin  Ghanim  As-Sadlan  dan  Muhammad  Shalih  Al-Munajjid, Intisari  Fikih  Islam , (Surabaya: Pustaka La Bima Amanta, 2007),  h. 146
4 Ibnu  Hajar  Al-Asqalani, Terjemah  Lengkap  Bulughul  Maram ,  terj.  Badru  Salam,  (Jakarta: Akbar Media Eka Sarana, 2007), h. 345
Hukum Jual Beli Hewan Perspektif Undang- Undang Perlindungan Hewan No. 5 Tahun 1990 Dan Fiqih Empat Mazhab
Volume. 12, Nomor 1, Juni 2016 Halaman 102 - 136
Adapun kaidah fiqh yang membolehkan kegiatan jual beli adalah berikut:
اَهِْيِْرَْتَ ىَلَع لْيِلَد َّلُدَي ْنَأ َلآِإ ُةَحاَبِلإا ِةَلَماَعُلما  ِفِ ُلْصَلأا
Artinya:
“hukum asal dalam semua bentuk muamalah adalah boleh dilakukan kecuali ada dalil yang mengharamkannya” 5 .

## C. Rukun Jual Beli
Menurut  mazhab  Hanafiyah,  rukun  yang  terdapat  dalam  jual  beli  hanyalah shighat ,  yakni  pernyataan ijab dan qabul yang  merefleksikan  keinginan  masing- masing  pihak  untuk  melakukan  transaksi.  Sedangkan  menurut  mayoritas  ulama ( jumhur ), rukun yang terdapat dalam jual beli terdiri dari ‘akid (penjual dan pembeli), ma’qud ‘alaih (harga dan objek) dan shighat .

## D. Syarat Jual Beli
Dalam jual beli terdapat banyak sekali syarat yang kita temukan. Terkadang penjual dan pembeli atau salah satunya membutuhkan satu syarat bahkan lebih dalam satu transaksi. Oleh karena itu syarat jual beli ini sangat penting untuk diketahui agar bisa mengetahui syarat-syarat apa saja yang wajib agar transaksi tersebut sah dan agar bisa mengetahui syarat-syarat apa saja yang dapat membatalkan kegiatan jual beli.
Para ahli fikih mendefinisikan bahwa yang disebut dengan syarat dalam jual beli  adalah  komitmen  yang  dijalin  antara  salah  satu  dari  beberapa  pihak  yang mengadakan transaksi dengan lainnya untuk mengambil manfaat dari barang tersebut. Menurut  mereka,  sebuah  syarat  dalam  jual  beli  tidak  dianggap  berlaku,  jika  tidak
5 A.  Dzauli, Kaidah-Kaidah  Fikih:  Kaidah-Kaidah  Hukum  Islam  Dalam  Menyelesaikan Masalah-Masalah Yang Praktis , (Jakarta: Kencana, 2006), h. 185
Hukum Jual Beli Hewan Perspektif Undang- Undang Perlindungan Hewan No. 5 Tahun 1990 Dan Fiqih Empat Mazhab
Volume. 12, Nomor 1, Juni 2016 Halaman 102 - 136
disebutkan  dalam  inti  akadnya.  Dengan  demikian  tidak  dianggap  sah  sebuah  syarat yang dibuat sebelum akad atau setelah akad dibuat 6 .
Jual  beli  adalah  merupakan  suatu  akad,  dan  dipandang  sah  apabila  telah memenuhi  rukun  dan  syarat  jual  beli,  syarat  jual  beli  ada  4  yaitu  :  syarat  terjadinya transaksi,  syarat  sahnya  jual  beli,  syarat  berlakunya  jual  beli,  dan  syarat  keharusan (komitmen)  jual  beli.  tujuan  dari  syarat  ini  secara  umum  untuk  menghindari terjadinya  sengketa  di  antara  penjual  dan  pembeli,  melindungi  kepentingan  kedua belah pihak, menghindari terjadinya manipulasi, dan menghilangkan kerugian karena faktor  ketidaktahuan.  sehingga  antara  pihakpenjual  danpembeli  bisa  saling  meridhai atas barang yang dibeli dan barang yang dijual 7 . Sebagaimana yang diriwayatkan oleh Rasulullah Saw:
ريرى بىأ نع ضارت نع لاإ نانثإ نقترفي لا لاق ملسو ويلع للها يلص بِنلا نع ونع للها يضر ة ) هاور
نيابللأا وححصو يقهيبلاو يذمترلاو دواد وبأو دحمأ
(
Artinya:
“Dari  Abu  Hurairah  r.a  dari  Nabi  Saw.  Bersabda:  janganlah  dua  orang  yang melakukan transaksi jual beli berpisah sebelum mereka saling meridhai(Riwayat  Ahmad,  Abu  Dawud,  At  Tirmidzy,  Al-Baihaqy,  dan dishahihkan oleh Al Albany)” 8 .

## E. Jual  Beli Yang Dilarang Oleh Agama Islam
Islam membolehkan semua jenis jual beli  yang bisa mendatangkan manfaat dari  barang  yang  dijual.  Sebaliknya  mengharamkan  sebagian  jual  beli  yang  di dalamnya terdapat ketidakjelasan dan gharar atau kemudharatan kepada pelaku pasar atau menimbulkan sakit hati dan lain sebagainya yang bisa menimbulkan kebencian, permusuhan, dan pertentangan. Berikut adalah jual beli yang dilarang oleh islam:
6 Saleh Al-Fauzan, Fikih Sehari-Hari , (Jakarta: Gema Insani, 2006), h. 373
7 Wahbah Az-Zuhaili, Fikih Islam Wa Adillatuhu jilid 5 , (Jakarta: Darul Fikir, 2011), h. 34
8 Muhammad Nashirudin al-Albani, Shahih Sunan Abu Daud jilid 2 , terj. Abd. Mufid Ihsan, M. Soban Rohman, (Jakarta: Pustaka Azzam, 2007), h. 585
Hukum Jual Beli Hewan Perspektif Undang- Undang Perlindungan Hewan No. 5 Tahun 1990 Dan Fiqih Empat Mazhab
Volume. 12, Nomor 1, Juni 2016 Halaman 102 - 136
1. Jual beli ‘inah yaitu menjual suatu benda dengan harga lebih yang dibayarkan belakangan dalam tempo tertentu untuk dijual lagi oleh orang yang berhutang dengan harga saat itu yang lebih murah untuk menutupi hutangnya 9 .
2. Jual  beli fudhuli yaitu  jual  beli  barang  milik  orang  lain  tanpa  sepengetahuan dari pemilik barang.
3. Jual beli mulâmasah yaitu jual beli yang sepenuhnya ditentukan oleh penjual kepada  pembeli 10 ,  contoh  “barang  mana  saja  yang  dipegang  oleh  pembeli,
maka barang tersebut harus dibeli oleh pembeli.” Jual beli seperti ini tidak sah karena terdapat sikap Jahâlah (ketidakjelasan) dan gharar (kecurangan).
4. Jual  beli  buah-buahan  yang  belum  masak  ( Bai’  tsimar  qobl  ‘an  yabdû shalâhihâ ) adalah Jual  beli  yang  dilarang  karena  merugikan  salah  satu  pihak dikemudian  hari  yang  diakibatkan  oleh  ketidakpastian  jumlah  buah  yang didapatkan, harga jual pasar dan kondisi objek akad tersebut.
5. Jual beli tahunan ( Bai’ sinîn ) artinya membeli (hasil) pohon selama beberapa tahun 11 .  Misalnya  seorang  petani  menjual  pohon  rambutan  kepada  pedagang rambutan  dengan  akad  setahun.  Hal  ini  dilarang  karena  kemungkinan  harga pasar buah rambutan yang tidak menentu sehingga keuntungan yang diperoleh oleh  pedagang  rambutanjuga  tidak  menentu,  dan  buah  yang  didapatkannya masih  belum  diketahui  oleh  penjual  dan  pembeli.  Di  sisi  lain  bisamembuat salah satu pihak rugi.
6. Bai  Madhamin  Malaqih dan Habalul  Habalah .  Ketiga  Jual  beli  ini mengandung  unsur gharar menurut  fuqaha  fiqh. Madhamin adalah  jual  beli bibit  (mani)  binatang  dan malaqih adalah  jual  beli  pembuahan  binatang pejantan dengan betina. Sedangkan habalul habalah adalah menjual binatang
9 Abdullah bin Muhammad al-Thayyar, Abdullah bin Muhammad al-Muthala, Muhammad bin Ibrahim, Ensiklopedi Fiqih Muamalah Dalam Pandangan Empat Madzhab , (Yogyakarta: Maktabah al-Hanif, 2009), h. 34
10 Abu Abdillah Adil Bin Sa‟ad, Halal Haram Dalam Islam , (Jakarta: Pustaka Al-Sunnah, 2011), h. 506
11 Syafei , Fikih Muamalah , (Bandung: CV Pustaka Setia, 2001), h.97
Hukum Jual Beli Hewan Perspektif Undang- Undang Perlindungan Hewan No. 5 Tahun 1990 Dan Fiqih Empat Mazhab
Volume. 12, Nomor 1, Juni 2016 Halaman 102 - 136
yang masih di dalam kandungan yang dikemudian hari tidak dapat dipastikan hidup  atau  mati,  jenis  kelamin  laki-laki  atau  perempuan  dan  lain sebagainya. 12 .
7. Jual beli barang yang tidak mungkin dapat diserahterimakan ( Bai’-Al Hâshoh ) merupakan jual beli yang tidak diperbolehkan karena barang yang akan dijual belum diketahui keberadaannya 13 , Misalnya jual beli ikan yang masih di  laut atau  jual  beli  burung  yang  masih  ada  dihutan.  Jual  beli  ini  dilarang  karena mengandung unsur Jahâlah (ketidakjelasan) dan gharar (kecurangan).
8. Bai’ Najâsyi adalah  pembeli  palsu;  berpura-pura  membeli  akan  tetapi  bukan seorang  pembeli.  Pembeli  palsu  bertujuan  memancing  orang  lain  untuk membeli  barang  tersebut.  Perbuatan  ini  dilarang  selain  karena  menyakitkan hati pembeli akan tetapi juga mengandung unsur gharar. 14 .
9. Bai’  Al-Tasriyah adalah  jual  beli  yang  mengandung  unsur  menipu  kepada pihak pembeli dengan menahan salah satu faktor barang agar kelihatan bagus atau baik 15 . Misalnya, seorang penjual sapi menggelonggongsapinya sealama sehari agar kondisi dagingsapi tersebut terlihat gemuk, besar dan berat.
10. Bai’  talaqqi  jalab adalah  jual  beli  dengan  mencegat  penjual  di  tengah  jalan sebelum sampai di pasar. Jual beli ini dilarang karena ada unsur penipuan dari pihak pembeli dengan membeli barang dengan harga murah sementara penjual belum tahu harga pasaran 16 .
11. Bai’  Khilâbah adalah  jual  beli  yang  mengandung  tipuan  seperti  menjual barang  yang  secara  fisik  bagus  tetapi  kualitasnya  jelek.  Contohnya  menjual
12 IBID, h. 97-98
13 IBID, h. 97
14 Ahmad Abu Al-Majdi, Bidayatu Al-Mujtahid , (Jakarta: Pustaka Azzam, 2007), h. 332
15 Maudhatul Muhibbin,“Jual Beli Yang Dilarang Oleh Agama”,http:// maudhatulmuhibbin.blogspot.com diakses pada tanggal 18-04-2013
16 Rachmat Syafei, Fikih Muamalah , (Bandung: CV Pustaka Setia, 2001), h. 100
Hukum Jual Beli Hewan Perspektif Undang- Undang Perlindungan Hewan No. 5 Tahun 1990 Dan Fiqih Empat Mazhab
Volume. 12, Nomor 1, Juni 2016 Halaman 102 - 136
motor secara fisiknya masih bagus, tapi mesinnya telah diganti dengan mesin yang jelek.

## F. Objek Jual Beli Yang Dilarang Oleh Agama
Hampir  setiap  barang  atau  objek  yang  boleh  diperjual  belikan  itu  boleh dijual, akan tetapi ada barang atau objek jual beli yang tidak boleh dijual oleh penjual dan  tidak  boleh  dibeli  oleh  pembeli.  Karena  objek  tersebut  telah  dilarang  secara mutlak  dalam  agama  Islam  atau  dapat  membahayakan  orang  lain  atau  merugikan orang  lain.  Berikut  ini  adalah  objek  atau  barang  yang  dilarang  untuk  diperjual belikan.
1. Mayat atau bangkai, darah, babi (daging babi). Hal ini telah dilarang dalam Al-
Quran dalam surah Al-Baqarah ayat 173 yang berbunyi:
ا مَّنِإ َ َ ُمُك ۡي ل عَ  مَّر ح َ ة ت ۡي م ۡلٱ َ َ و َ مَّدلٱ َ َ  م ۡح ل  و َِري ِزنِخۡلٱ َ َِهِبَ َّلِهُأَٓا م  و ۦ َ َ ِر ۡي غِل َهَِّللّٱ َ َِن م ف ََّرُط ۡضٱ َ َ وَ ٖغا بَ ر ۡي غ َ َّنِإَ  ِه ۡي ل عَ م ۡثِإَٓ  لَ فَ ٖدا عَ  لَ َ َّللّٱ َ ٌَميِحَّرَ ٞروُف غ ٣٧١ َ َ
Artinya:
“Sesungguhnya  Allah  hanya  mengharamkan  bagimu  bangkai,  darah,  daging babi, dan binatang yang (ketika disembelih) disebut (nama) selain Allah. tetapi Barangsiapa  dalam  Keadaan  terpaksa  (memakannya)  sedang  Dia  tidak menginginkannya  dan  tidak  (pula)  melampaui  batas,  Maka  tidak  ada  dosa baginya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”
Adapun  haditsnya  terdapat  dalam musnat Ibnu  Abi  Syaibah  yang
berbunyi اَنَ ثَّدَح ٌدَّدَسُم َّنَأ  ، َرْشِب َنْب ِلَّضَفُمْلا ، َدِلاَخَو َنْب ِدْبَع ِوَّللا ْنَع  َنَْعَمْلا  ُمُىاَثَّدَح  ، ٍدِلاَخ ِءاَّذَْلحا ، ْنَع َةَكَرَ ب ِنَع ، اَقَفَّ تا َُّثُ ِديِلَوْلا  ِبَِأ َةَكَرَ ب ْنَع ، ِوَّللا ِدْبَع ِنْب ِدِلاَخ ،  ِثيِدَح  ِفِ ٌدَّدَسُم َلاَق ، ِنْبا ٍساَّبَع ،
َلِإ ُهَرَصَب َعَفَرَ ف : َلاَق ، ِنْكُّرلا َدْنِع اًسِلاَج َمَّلَسَو ِوْيَلَع ُوَّللا ىَّلَص ِوَّللا َلوُسَر ُتْيَأَر : َلاَق
ِحَضَف ِءاَمَّسلا َك
Hukum Jual Beli Hewan Perspektif Undang- Undang Perlindungan Hewan No. 5 Tahun 1990 Dan Fiqih Empat Mazhab
Volume. 12, Nomor 1, Juni 2016 Halaman 102 - 136
َلاَقَ ف ، : "
ِإَو ، اَهَ ناَْثَْأ اوُلَكَأَو ، اَىوُعاَبَ ف َموُحُّشلا ُمِهْيَلَع َمَّرَح َوَّللا َّنِإ : اًث َلََث َدوُهَ يْلا ُوَّللا َنَعَل
اَذِإ َوَّللا َّن ُوَنََثْ ْمِهْيَلَع َمَّرَح ٍءْيَش َلْكَأ ٍمْوَ ق ىَلَع َمَّرَح
)دواد وبأ و دحمأ هاور(
Artinya:
“Dari  Ibnu  „Abbas,  ia  berkata:  aku  melihat  Rasulullah  SAW  mengangkat pandangannya  ke  langit  lalu  tersenyum  dan  berkata,  semoga  Allah  melaknati orang-orang  yahudi  (diucapkan  sebanyak  tiga  kali),  (karena)  Allah mengharamkan  atas  mereka  lemak-lemak  itu  (lemak  bangkai),  tetapimereka (tetap) menjualnya dan memakan hasil penjualannya. sesungguhnya Allah jika mengharamkan atas suatu kaum memakan sesuatu, maka diharamkan pula hasil penjualannya (HR. Ahmad dan Abu Dawud)” 17 .
2. Obat-obatan  terlarang.  Obat-obatan  ini  dilarang  dijual  atau  dikonsumsi  oleh agama dikarenakan obat ini bisa membahayakan nyawa dari pengguna, dan bisa menghilangkan akal sehat atau mabuk sehingga bisa membahayakan orang lain yang tidak menggunakan obat tersebut.
3. Barang-barang yang najis.
Orang  atau  manusia.  seiring  berkembangnya  zaman  dan  meningkatnya kebutuhan  atau  keperluan  sehari-hari,  kegiatan  jual  beli  juga  mengalami  perubahan drastis  khususnya  dari  segi  objek  atau  barang  yang  dijual  belikan.  Bahkan  pada zaman  ini  manusia  bisa  dijual  kepada  orang  lain  dengan  harga  yang  berbeda tergantung  dari  kualitas  orang  tersebut  kegiatan  jual  beli  ini  lebih  dikenal  dengan nama traviking .

## G. Definisi Hewan
Kata  "hewan"  menurut  bahasa  berasal  dari bahasa  Latin yaitu  " animalis ", yang  berarti  "memiliki  napas". Dalam  penggunaan  nonformal  sehari-hari,  kata tersebut  biasanya  mengacu  pada  hewan  bukan  manusia. Kadang-kadang,  kerabat
17 Muhammad Nashirudin al-Albani, Shahih Sunan Abu Daud jilid 2 , terj. Abd. Mufid Ihsan, M. Soban Rohman, (Jakarta: Pustaka Azzam, 2007), h. 585
Hukum Jual Beli Hewan Perspektif Undang- Undang Perlindungan Hewan No. 5 Tahun 1990 Dan Fiqih Empat Mazhab
Volume. 12, Nomor 1, Juni 2016 Halaman 102 - 136
dekat  manusia  seperti mamalia dan vertebrata lainnya  ditujukan  dalam  penggunaan nonformal. Definisi biologis dari kata tersebut mengacu pada semua anggota kingdom Animalia ,  meliputi  makhluk  yang  beragam  seperti spons, ubur- ubur, serangga dan manusia.Sedangkan  menurut  istilah  hewan  adalah  kelompok organisme  yang  diklasifikasikan  dalam  kerajaan animalia atau metazoa yang merupakan salah satu  dari berbagai  makhluk hidup di  bumi. Sebutan lainnya  adalah fauna dan margasatwa (satwa) 18 .

## H. Macam – Macam Hewan
Hewan dapat dibedakan berdasarkan tempat mereka berada atau tinggal yang lebih  kita  kenal  dengan  nama  habitat.  Berdasarkan  jenisnya  peneliti  menyimpulkan hewan dapat dibagi menjadi 3 macam yaitu hewan peliharaan, hewan liar, dan hewan ternak
Hewan  peliharaan  adalah  hewan  yang  bisa  hidup  dilingkungan  manusia, tinggal  bersama  dengan  manusia  dan  tidak  memiliki  kelompok,  pada  umumnya hewan  peliharaan  itu  sebagai  hewan  yang  bisa  menghibur  majikannya  pada  kondisi tertentu.  Hewan  liar  atau  hewan  buas  adalah  hewan  yang  hidupnya  di  suatu  tempat yang  tidak  terdapat  manusianya,  tidak  bisa  tinggal  bersama  manusia  dan  memiliki kelompok  untuk  saling  melindungi  dirinya.  Sedangkan  hewan  ternak  adalah  hewan yang  dipelihara  oleh  manusia  untuk  dijadikan  sebagai  mata  pencaharian  sehari- harinya.

## I. Analisis
Pemerintah  telah  membuat  undang-undang  untuk  mengatur  warga negaranya,  karena  Setiap  undang-undang  yang  ada  di  Indonesia  diciptakan  atau dibuat  sesuai  dengan  apa  yang  terjadi  di  masyarakat  untuk  ketentraman  masyarakat Indonesia,  begitu  juga  undang-undang  perlindungan  hewan  No.5  tahun  1990
18 Wikipedia,”Pengertian Hewan”, http://id.wikipedia.org/wiki/Hewan, di akses pada tanggal 23-01-2013
Hukum Jual Beli Hewan Perspektif Undang- Undang Perlindungan Hewan No. 5 Tahun 1990 Dan Fiqih Empat Mazhab
Volume. 12, Nomor 1, Juni 2016 Halaman 102 - 136
diciptakan  atau  dibuat  untuk  melindungi  kelestarian  hewan,  hal  ini  dikarenakan hewan merupakan makhluk ciptaan tuhan yang Maha Esa dan hewan juga merupakan bagian  sumber  daya  alam  yang  tidak  ternilai  harganya,  sehingga  kelestarian  dari hewan-hewan tersebut perlu dijaga untuk menyeimbangkan ekosistem di suatu negara bahkan  di  dunia.  Apabila  kelestarian  hewan  ini  tidak  dijaga  akan  menyebabkan ketidak seimbangan atau tidak stabilnya ekosistem yang dampaknya dapat merugikan manusia  dan  alam  sekitarnya.  Begitu  juga  berlaku  dalam  hukum  Islam  yang  telah diatur  sedemikian  rupa  untuk  kebaikan  dan  keselamatan  manusia  di  dunia  dan akhirat.
Terdapat  perbedaan  perspektif  atau  sudut  pandang  antara  undang-undang perlindungan  hewan  No.  05  Tahun  1990  dan  ulama  fikih  empat  mazhabterhadap hewan-hewan  apa saja  yang boleh untuk  diperjual  belikan dan hewan  apa saja  yang dilarang untuk diperjual belikan. Sebagaimana dalam undang perlindungan hewan no. 5 tahun 1990kategori hewan yang tidak boleh untuk diperjual bolehkan adalah hewan langka, dan hewan yang poulasinya mengalami penurunan drastis dari tahun ke tahun, baik itu hewan yang halal untuk diperjual belikan ataupun hewan  yang haram untuk diperjual  belikan  oleh  Islam  dan  boleh  memperjual  belikan  hewan-hewan  selain hewan  yang  langka,  sedangkan  dalam  fikih  empat  mazhab  sepakat  hewan  yang dilarang  untuk  diperjual  belikan  adalah  babi  dan  anjing  dan  tidak  melarang  untuk memperjual  belikan  hewan  yang  boleh  dikonsumsi  baik  itu  hewan  langka  ataupun hewan  yang  tidak  langka.  Hal  ini  terlah  dijelaskan  dalam  hadis  Rasulullah  tentang keharaman menjual anjing sebagai berikut
Hukum Jual Beli Hewan Perspektif Undang- Undang Perlindungan Hewan No. 5 Tahun 1990 Dan Fiqih Empat Mazhab
Volume. 12, Nomor 1, Juni 2016 Halaman 102 - 136
َأ ،َفُسوُي ُنْب ِوَّللا ُدْبَع اَنَ ثَّدَح ِبَِأ ْنَع ،ِنَْحمَّرلا ِدْبَع ِنْب ِرْكَب  ِبَِأ ْنَع ،ٍباَهِش ِنْبا ِنَع ،ٌكِلاَم اَنَرَ بْخ
،ُوْنَع ُوَّللا َيِضَر ِّيِراَصْنَْلأا ٍدوُعْسَم
ِرْهَمَو ، ِبْلَكْلا ِنََثْ ْنَع ىَهَ ن َمَّلَسَو ِوْيَلَع ُللها ىَّلَص ِوَّللا َلوُسَر َّنَأ
اَوْلُحَو ،ِّيِغَبْلا ِنِىاَكْلا ِن ) )يراخبلا هاور
Artinya:
“Telah  menceritakan  kepada  kami  „Abdullah  bin  Yuusuf  :  Telah mengkhabarkan  kepada  kami  Maalik,  dari  Ibnu  Syihaab,  dari  Abu  Bakr  bin „Abdirrahmaan,  dari  Ibnu  Mas‟uud  Al-Anshaariy radliyallaahu  ‘anhu : Bahwasannya  Rasulullah shallallaahu  ‘alaihi  wa  sallam melarang  uang  hasil penjualan anjing, upah pelacur, dan bayaran dukun (Riwayat Al-Bukhari)” 19 .
Perbedaan  pendapat  tidak  hanya  terjadi  pada  pemerintah  dengan  undang- undang  perlindungan  hewan  akan  tetapi  di  kalangan  ulam  fikih  masih  memiliki perbedaan  tentang  hewan  apa  saja  yang  boleh  dikonsumsi  dan  hewan  apa  saja  yang tidak boleh diperjual belikan berdasarkan habitat hewan itu tinggal.
Dalam penelitian ini peneliti menganalisa tidak semua kategori hewan yang haram  dikonsumsi  menurut  ulama  fikih  empat  mazhab  haram  juga  untuk    diperjual belikan. Akan tetapi ada beberapa hewan yang haram dikonsumsi tapi boleh diperjual belikan  tergantung  dari  fungsi  yang  akan  digunakan  oleh  pembeli  hewan  terhadap hewan tersebut. Sebagai  contoh keledai jinak, Seluruh ulama mazhab sepakat haram mengkonsumsi  keledai  jinak  dan  boleh  memperjual  belikannya  sebagai  hewan pengangkut barang dan lain-lain.
Walaupun  undang-undang  perlindungan  hewan  telah  dibuat  sejak  tahun 1990,  banyak  warga  negara  Indonesia  melanggar  peraturan-peraturan  dari  undang- undang  perlindungan  hewan  ini,  meskipun  telah  diberikan  sangsi  yang  berat  bagi yang melanggar. Hal ini terjadi karena kurangnya kepekaan, ketegasan dan sosialisasi dari  pemerintah  dalam  menjalankan  undang-undang  perlindungan  hewan  ini. Sehingga  sebagian  masyarakat  tidak  takut,  dan  tidak  mengetahui  tentang  undang-
19 Muhammad Nashiruddin al-Albani, Ringkasan Shahih Muslim , terj. KMCP, Imron Rosadi, (Jakarta: Pustaka Azzam, 2007), hlm 658
Hukum Jual Beli Hewan Perspektif Undang- Undang Perlindungan Hewan No. 5 Tahun 1990 Dan Fiqih Empat Mazhab
Volume. 12, Nomor 1, Juni 2016 Halaman 102 - 136
undang  perlindungan  hewan  ini.  Apabila  pemerintah  lebih  tegas  kepada masyarakatnya yang melakukan pelanggaran tentang jual-beli hewan langka ini maka kelestarian  hewan,  cagar  alam,  dan  sumberdaya  alam  di  Indonesia  ini  akan  terjaga dan  lestari,  sehingga  kelestarian  ini  bisa  dinikmati  oleh  masyarakat  Indonesia  dari generasi ke generasi selanjutnya.
Agar terciptanya kelestarian alam di bumi ini khususnya di Indonesia, maka kesadaran  warga  negara  atau  masyarakat  itu  sendirilah  yang  harus  menciptakan kelestarian  itu  dan  sadar  akan  kelestarian  alam  itu  penting  bagi  kelangsungan  hidup seluruh  makhluk  hidup  di  dunia.  Karena  sumber  daya  alam  sendiri  tidak  bisa berkembang tanpa adanya bantuan dari manusia atau masyarakat itu sendiri. Apabila warga  negara  kita  khususnya  Indonesia  ini  sadar  akan  pentingnya  kelestarian  alam ini, maka segala sesuatu yang buruk atau bencana tidak akan sering muncul dan juga dapat  meningkatkan  turis  yang  akan  berkunjung  di  negara  tercinta  kita  ini  yaitu Indonesia.
J. Kesimpulan
1. Dalam  undang-undang  perlindungan  hewan  No.  5  tahun  1990  kategori  hewan yang tidak boleh untuk diperjual belikan adalah hewan yang langka, hewan yang terancam punah, dan hewan yang jumlah populasinya yang menurun drastis dari tahun  ketahun,  baik  hewan  darat,  laut,  maupun  udara.  Sedangkan  dalam  fikih empat mazhab sepakat kategori hewan yang tidak boleh diperjual belikan adalah Babi  karena  babi  telah  diharamkan  secara  mutlak  oleh al-Quran dan al-Hadîts , hal ini dikarenakan mengkonsumsi babi akan memberikan kerusakan bagi tubuh manusia.  Dalam  hukum  syariah  tidak  semua  kategori  hewan  yang  haram dikonsumsi  tidak  bisa  untuk  diperjual  belikan,  akan  tetapi  ada  beberapa  hewan yang haram dikonsumsi, tapi boleh untuk diperjual belikan seperti keledai jinak. Keledai  jinak  merupakan  hewan  yang  haram  untuk  dikonsumsi  akan  tetapi keledai  jinak  bisa  diperjual  belikan  sebagai  alat  pengangkut  barang  dan transportasi.
Hukum Jual Beli Hewan Perspektif Undang- Undang Perlindungan Hewan No. 5 Tahun 1990 Dan Fiqih Empat Mazhab
Volume. 12, Nomor 1, Juni 2016 Halaman 102 - 136
2. Undang-undang perlindungan hewan no. 5 tahun 1990 tidak melarang warganya untuk  memperjual  belikan  hewan  selama  hewan  tersebut  tidak  termasuk  dalam kategori  hewan  yang  dilindungi.  Sedangkan  dalam  Islam  memperbolehkan menjual  hewan  selama  hewan  tersebut  tidak  termasuk  kategori  hewan    yang haram  dikonsumsi  umat  Islam  walaupun  hewan  tersebut  termasuk  hewan  yang dilindungi pemerintah. Terdapat perbedaan pendapat ulama fikih empat mazhab telah  sepakat  tidak  boleh  memperjual-belikan  dan  mengkonsumsi  hewan  yang telah dilarang atau diharamkan secara mutlak oleh al-Qu’an dan al-Hadîts . Akan tetapi  dari  ke  empat  mazhab  besar  tersebut  ada  yang  memiliki  pendapat  yang sama  dan  ada  pula  yang  berbeda  tentang  beberapa  hewan  yang  boleh  untuk dikonsumsi  dan  diperjual  belikan  selain  dari  hewan  yang  telah  mutlak  dilarang oleh al-Qu’an dan al-Hadîts . Ulama fikih empat mazhab memperbolehkan jual- beli  dan  mengkonsumsi  hewan  yang  halal  bagi  umat  Islam,  walaupun  hewan tersebut halal dikonsumsi tapi dilarang oleh undang-undang perlindungan hewan contoh  ikan  pari,  seluruh  ulama  sepakat  atas  kehalalan  hewan  laut  akan  tetapi undang-udang  perlindungan  hewan  melarang  untuk  memperjual  belikan  hewan ini  karena  termasuk  hewan  langka.  Meskipun  dalam  hukum  Islam  dan  ulama mazhab  memperbolehkan  untuk  mengkonsumsi  hewan  yang  halal  sekalipun hewan  tersebut  hewan  yang  dilindungi  atau  hewan  yang  jumlah  populasinya mengalami penurunan drastis dari tahun ke tahun, akan tetapi kita sebagai umat muslim harus taat kepada pemerintah dan menaati seluruh undang-undang  atau peraturan  yang  telah  dibuat  oleh  pemerintah  demi  kebaikan  umat  Islam  sendiri dan kelestarian alam Indonesia.
Hukum Jual Beli Hewan Perspektif Undang- Undang Perlindungan Hewan No. 5 Tahun 1990 Dan Fiqih Empat Mazhab
Volume. 12, Nomor 1, Juni 2016 Halaman 102 - 136
Daftar Pustaka
Abu Al-Majdi, Ahmad, 2007. Bidayatu Al-Mujtahid . Jakarta: Pustaka Azzam.
Adil, bin Sa‟ad, Abu Abdillah, 2011. Halal Haram Dalam Islam . Jakarta: Pustaka Al- Sunnah.
Al-Albani,  Nashiruddin  Muhammad,  2007. Ringkasan  Shahih  Muslim ,  terj.  KMCP, Imron Rosadi, Jakarta: Pustaka Azzam.
Al-Albani, Nashiruddin Muhammad, 2007. Shahih Sunan Abu Daud jilid 2 , terj. Abd. Mufid Ihsan, M. Soban Rohman, Jakarta: Pustaka Azzam.
Al-Albani,  Nashiruddin  Muhammad,  2008. Shahih  Sunan  Nasa’i  Jilid  3 ,  terj. Kamaluddin Sa‟diyatul Haramain, Jakarta: Pustaka Azzam.
Al-Asqalani,  Ibnu  Hajar,  2007. Terjemah  Lengkap  Bulughul  Maram. terj.  Badru Salam. Jakarta: Akbar Media Eka Sarana.
Al-Fauzan, Saleh, 2006. Fikih Sehari-Hari , Jakarta: Gema Insani.
Al-Thayyar,  Abdullah  bin  Muhammad,  Abdullah  bin  Muhammad  al-Muthala, Muhammad  bin  Ibrahim,  2009. Ensiklopedi  Fiqih  Muamalah  Dalam Pandangan Empat Madzhab , Yogyakarta: Maktabah al-Hanif. Al-Zuhayli, Wahbah, 2011. Fikih Islam Wa Adillatuhujilid 5. Jakarta: Darul Fikir.
Dzauli,  A,  2006. Kaidah-Kaidah Fikih :  Kaidah-Kaidah  Hukum  Islam  Dalam Menyelesaikan Masalah-Masalah Yang Praktis . Jakarta: Kencana.
Ghanim,  As-Sadlan  bin  Shalih  dan  Muhammad  Shalih  Al-Munajji,  2007. Intisari Fikih Islam . Surabaya: Pustaka La Bima Amanta.
Muhammad,  Azzam  Abdul  Aziz,  2010. Fikih  Muamalat  Sistem  Transaksi  Dalam Fikih Islam. Jakarta: Amzah.
Syafei, Rachmat, 2001. Fikih Muamalah . Bandung: CV Pustaka Setia.