Available Online Jurnal Al Ashriyyah http://jurnal.nuruliman.or.id/index.php/alashriyyah Vol. 10 (No. 01), Mei 2024

## INTERNALISASI PRINSIP MODERASI BERAGAMA DALAM MEWUJUDKAN GENERASI Z ISLAM MODERAT
Sabilatus Syarifah, Fahri Hidayat Universitas Islam Negeri Prof.K.H. Saifuddin Zuhri, Purwokerto, Indonesia Email: sabilatussyarifah0103@gmail.com , fahrihidayat@uinsaizu.ac.id No. WA: 0851-7501-0398
Diterima: 1 Maret 2024; Diperbaiki: 20 Mei 2024; Disetujui: 25 Mei 2024

## Abstract
The  research  explores  the  impact  of  internalizing  values  of  religious  moderation  on  shaping Generation Z towards practicing Wasatiyyah Islam. The research method employed is literature review, a research technique that focuses on data collection through the analysis of literature from various sources relevant to the research topic. The findings of the research indicate that religious education that encourages the internalization of values of religious moderation has a significant impact on shaping Generation Z, which tends to embrace Wasatiyyah Islam. Overall, education on religious moderation plays a crucial role, especially in the context of Indonesian society  characterized  by  pluralism  and  multiculturalism.  Comprehensive  religious  education curriculum  and  relevant  teaching  methods,  aligned  with  the  preferences  of  the  digital-era Generation Z, play a crucial role. A profound understanding of religious moderation serves as the basis for fostering social harmony and appreciation for diversity. Education emerges as a key element in shaping a correct understanding of religion and engaging the younger generation, especially Generation Z.
Keywords : Religious Moderation; Generation Z; Moderate Islam

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji peran internalisasi nilai-nilai moderasi beragama dalam membentuk  generasi  Z  yang  menjalankan  Islam  wasathiyah  dalam  pemahaman  dan pelaksanaan  agamanya.  Metode  penelitian  yaitu  studi  pustaka,  suatu  teknik  penelitian  yang fokus  pada  pengumpulan  data  melalui  analisis  literatur  dari  berbagai  sumber  yang  relevan dengan  topik  penelitian.  Temuan  penelitian  menunjukkan  bahwa  pendidikan  agama  yang mendorong internalisasi nilai-nilai moderasi beragama memiliki dampak yang signifikan dalam membentuk  generasi  Z  yang  cenderung  menanamkan  Islam  wasathiyah.  Secara  keseluruhan, edukasi mengenai moderasi beragama memiliki peranan yang sangat penting, terutama dalam realitas masyarakat Indonesia yang bersifat plural dan multikultural.  Implementasi mencakup internalisasi  nilai-nilai  moderasi  melalui  kurikulum  pendidikan  agama  yang  menyeluruh, relevansi  metode  pembelajaran  dengan  preferensi  Generasi  Z  yang  hidup  dalam  era  digital. Pemahaman  yang  mendalam  tentang  moderasi  beragama  menjadi  dasar  bagi  terciptanya harmoni  sosial  dan  penghargaan  terhadap  keberagaman.  Dalam  konteks  ini,  pendidikan menjadi elemen kunci, terutama dalam membentuk pemahaman yang benar mengenai agama dan melibatkan generasi muda, khususnya Generasi Z.
Kata kunci: Moderasi Beragama; Generasi Z; Islam Moderat

## Pendahuluan
Bangsa Indonesia merupakan masyarakat
yang kaya akan keberagaman, baik dalam aspek budaya, bahasa,  suku,  etnis,  maupun  agama. Berdasarkan  data  dari  Badan  Pusat Statistik  (BPS)  tahun  2010,  Indonesia memiliki  1331  suku  dan  sub-suku  yang berbeda. Namun, pada tahun  2013, BPS bekerja  sama  dengan  Institute  of
Southeast
Asian
Studies,
mengklasifikasikan mereka menjadi 633 kelompok  suku  besar  yang  berbicara dalam 652 bahasa daerah yang beragam. Selain  itu, terdapat enam agama utama yang dianut oleh masyarakat Indonesia, yaitu  Islam,  Kristen,  Katolik,  Hindu, Budha, dan Konghucu. Dengan tingginya  keragaman  ini,  tentu  saja perbedaan antar individu dan kelompok adalah  hal  yang  wajar,  dan  kadang- kadang  gesekan,  termasuk  dalam  hal keagamaan, sulit dihindari. 1 Maka salah satu  untuk  mengatasi  keberagaman  ini yaitu dengan moderasi agama Dengan beragamnya masyarakat di Indonesia, terdapat beragam pandangan, keyakinan, dan kepentingan, termasuk dalam hal agama dan  kepercayaan.  Setiap  agama  juga memiliki beragam interpretasi terhadap ajarannya,  terutama  terkait  dengan praktik  dan  ritual  agama.  Biasanya, setiap  interpretasi  agama  memiliki pengikut  yang  meyakini  kebenarannya. Pemahaman tentang hal-hal yang tetap dan  hal-hal  yang  bisa  berubah  dalam ajaran  agama  sangat  penting  bagi  para pemeluk agama, karena ini memungkinkan mereka untuk
1 Amelia  Hidayati  and  Jaipuri  Harahap, Internalisasi  Nilai  Moderasi  Beragama  Melalui Pendidikan  Agama  Islam  Untuk  Para  Z Generation (Tangerang: Guepedia, 2020).
2 Indonesia and Indonesia, eds., Moderasi beragama ,  Cetakan  pertama  (Jakarta:  Badan
mengambil  pendekatan  moderat  jika suatu tafsir ajaran agama tidak memungkinkan dijalankan. Sikap ekstrem  cenderung  muncul  ketika seseorang  tidak  menyadari  adanya alternatif tafsir lain yang dapat diikuti. 2
Maka  penting  untuk  mengangkat pentingnya  moderasi  dalam  beragama sebagai pandangan yang bijak.
Pentingnya  moderasi  beragama menjadi salah satu prioritas pemerintah dalam  upaya  meningkatkan  kehidupab beragama yang seimbang dalam kerangka  kehidupan  berbangsa  dan bernegara.  Selain  berperan  sebagai  alat untuk mempromosikan harmoni dalam masyarakat melaui pandangan, perilaku, dan  praktik  keagamaan  yang  moderat. Moderasi  beragama  juga  menjadi  dasar untuk  memahami  esensi  ajaran  agama yang melibatkan nilai-nilai
kemanusiaan,  budaya,  nasionalisme, pluralism, dan ketaatan terhadap konstitusi  yang  berlaku  di  Republik Indonesia. 3
Pemahaman  agama  yang  moderat dan  seimbang  merupakan  hal  yang sangat  penting  dalam  membentuk generasi Muslim yang mampu berkontribusi positif dalam masyarakat. Sebab mayoritas penduduk di Indonesia adalah  beragama  Islam.  Merujuk  pada data demografi saat ini, dengan jumlah sekitar  229,62  juta  jiwa  atau  sekitar 87,2% dari total populasi Indonesia yang mencapai  269,6  juta  jiwa.  Ketika  kita memproyeksikan  angka  ini  ke  dalam konteks  populasi  muslim  global  yang diperkirakan  akan  mencapai  sekitar  2,2 miliar pada tahun 2030 (sekitar 23% dari
Litbang  dan  Diklat,  Kementerian  Agama  RI, 2019).
3 Mahnan  Marbawi  Ali  Muhtarom  and Ala’i Najib, Integrasi Moderasi Beragama Dalam Mata  Pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam (Jakarta:  Direktorat  Jenderal  Pendidikan  Islam Kementerian Agama RI, 2021).
populasi dunia), maka populasi muslim di Indonesia akan  berkontribusi sekitar 13,1%  dari  seluruh  umat  muslim  di seluruh dunia. dunia. 4
Perilaku  beragama  yang  moderat juga  sangat  di  anjurkan  kepada khususnya Z. Karena generasi Z sebagai penduduk  mayoritas  di  Indonesia berdasarkan informasi
yang
disampaikan  oleh  Kepala  Badan  Pusat Statistik (BPS) Suhariyanto dan Sekretaris  Jenderal Kementerian  Dalam Negeri  RI,  Muhammad  Hudori,  hasil Sensus Penduduk Tahun 2020 (SP2020) menunjukkan  bahwa  dari  total  270,20 juta  penduduk  Indonesia,  kelompok dominan  adalah  Generasi  Z  (kelahiran tahun 1997 – 2012) dan Generasi Milenial (kelahiran tahun 1981 – 1996). Generasi Z menyumbang  sekitar  27,94  persen  dari total  populasi,  sementara  Generasi Milenial  sekitar  25,87  persen. 5 Terlebih generasi ini tumbuh di tengah kemajuan teknologi  dan  informasi  membuat mereka  bergantung  kepada  teknologi, dihadapkan oleh berbagi aplikasi digital yang  dekat  dengan  media  social sehingga berpengaruh bagi karakter dari berbagai bidang. 6 Salah satunya internet dan  media  sosial  yang  memberikan informasi  dan  pandangan  beragama yang  beragam.  Sebagai  akibatnya, generasi  Z  dihadapkan  pada  berbagai pengaruh  yang  bisa  membentuk  atau merusak pemahaman agama mereka. 7
Kondisi  saat  ini  menunjukkan bahwa  dalam  beberapa  tahun  terakhir, muncul  berbagai  kelompok  ekstremis
4 Mastuki,  “Menjadi  Muslim,  Menjadi Indonesia (Kilas Balik Indonesia Menjadi Bangsa Muslim Terbesar),” June 11, 2020, https://kemenag.go.id/opini/menjadi-muslim- menjadi-indonesia-kilas-balik-indonesia- menjadi-bangsa-muslim-terbesar-03w0yt.
5 BPS  Kabupaten  Demak,  “Hasil  Sensus
Penduduk 2020,” 2021,
https://demakkab.bps.go.id/news/2021/01/21/67 /hasil-sensus-penduduk-2020.html.
yang  muncul  untuk  tujuan  radikal  dan kekerasan.  Hal  ini  telah  memunculkan keprihatinan global tentang penyebaran ideologi yang tidak moderat. Penelitian yang  dilakukan  oleh  Alvara  Research Center  pada  bulan  Desember  2017 terhadap 25 perguruan tinggi terkemuka di  Indonesia  adalah  cukup  baru.  Hasil penelitian  ini  mengungkap  bahwa sekitar  23,5%  mahasiswa  setuju  bahwa penerapan  Islam  secara  kaffah  harus diperjuangkan  untuk  menjadi  negara Islam. Selain itu, sekitar 17,8%
mahasiswa menganggap Khilafah sebagai bentuk pemerintahan yang ideal dibandingkan  dengan  Negara  Kesatuan Republik  Indonesia  (NKRI).  Lebih lanjut,  sekitar  23.4%  siswa  menyatakan kesiapannya  untuk  berjihad  demi mendukung negara Islam atau Khilafah. Dalam  presentasinya,  Alvara  Research Center  juga Merujuk pada survei BNPT tahun  2016  yang  menunjukkan  bahwa sekitar  26.7%  pemuda  setuju  dengan jihad yang melibatkan kekerasan. 8
Pada survei selanjutnya pada bulan April 2017, yang dilakukan oleh BNPT di 15  provinsi  di  Indonesia,  ditemukan bahwa  sekitar  39%  siswa  menunjukkan minat untuk bergabung dengan organisasi radikal dengan tujuan mengubah  ideologi  negara.  Data  dari Pusat Pengkajian Islam dan Masyarakat (PPIM) Universitas Islam Negeri Jakarya yang dikeluarkan pada awal maret 2017 menyatakan bahwa sekitar 30.16 persen mahasiswa Insonesia menunjukkan tingkat  toloeransi  beragama  yang
6 Asmiraty Burhan, Kampus Islam Di Era Generasi Z (Jakarta: Azka Pustaka, 2021).
7 Baehaqi, Pesantren Gen Z: Reaktualisasi Nilai  Moderasi  Beragama  Pada  Lembaga Pendidikan (Yogyakarta: Deepublish, n.d.).
8 Yunita  Faela  Nisa,  Laifa  Annisa Hendarmin,  and  Debby  Affianty  Lubis, Gen  Z:
Kegalauan  Identitas  Keagamaan (Jakarta:  Pusat Pengkajian  Islam    dan  Masyarakat  (PPIM)  UIN Jakarta, 2018).
rendah  atau  di  anggap  sebagai  tingkat intoleransi.
Data ini tentunya merupakan hal yang patut diperhatikan. Penelitian  lebih  baru  yang  dilakukan oleh  Forum  LSM  Internasional  tentang Pembangunan  Indonesia  (INFID)  yang dirilis  pada  Selasa,  23  Maret  2021, mengungkapkan
bahwa secara keseluruhan generasi muda
menunjukkan  tingkat  penolakan  yang tinggi terhadap intoleransi dan ektremisma  dalam  persepsi  dan  sikap mereka.  Meskipun  demikian,  mereka masih memiliki potensi rentan terhadap perilaku intoleransi. 9
Dalam  menghadapi  keberagaman yang dapat menyebabkan intoleransi di kalangan generasi Z, sangat penting bagi generasi  Z  untuk  memiliki  karakter wasathiyyah.
Karakter ini
mencerminkan
sifat
toleransi, pemahaman yang moderat, dan bijaksana dalam beragama, yang membantu  dalam  mengembangkan pemahaman dan penghormatan terhadap perbedaan agama serta mencegah ekstremisme. 10
Dengan demikian, karakter wasathiyyah berperan  penting  dalam  memperkuat sikap  inklusif  dan  menjaga  stabilitas sosial dalam masyarakat yang multikultural.
Berbagai  literatur  dan  penelitian membahas  moderasi  beragama  yang dikaitkan  dengan  berbagai  konteks. Namun  menurut  peneliti  terdapat kesenjangan dalam pemahaman tentang bagaimana  menginternalisasi  prinsip- prinsip moderasi ini secara efektif dalam kalangan  generasi  Z  Muslim  dalam membentuk generasi yang moderat atau
9 Sigit  Muryono  Agus  Muhammad, Jalan Menuju  Moderasi  Modul  Penguatan  Moderasi Beragama  Bagi  Guru (Jakarta:  Direktorat Jenderal  Pendidikan  Islam  Kementerian  Agama RI, 2021).
wasathiyah. Penelitian sebelumnya tcenderung  lebih  fokus  pada  aspek teoritis  daripada  implementasi  praktis dalam  kehidupan  sehari-hari.  Oleh karena  itu,  penelitian  ini  mengisi kesenjangan  ini  dengan  memfokuskan pada strategi konkret untuk menginternalisasi prinsip moderasi beragama dalam kalangan generasi Z. Hipotesis yang dapat
dikemukakan  dalam  penelitian  ini adalah  bahwa  proses  internalisasi prinsip  moderasi  beragama  dapat berpartisipasi dalam membentuk karakter dan kepribadian yang seimbang pada  generasi  Z  Islam  yang  moderat. Penelitian ini bertujuan untuk menghasilkan  temuan  yang  mampu menggambarkan  sejauh  mana  Generasi Z  berhasil  dalam  menginternalisasi prinsip moderasi beragama.
Keseluruhan  tujuan  dari  artikel  ini adalah  untuk  memberikan  kontribusi yang lebih mendalam dalam pemahaman mengenai prinsip moderasi beragama  dan  bagaimana  prinsip  ini dapat  diinternalisasi  oleh  generasi  Z. Selain itu, penelitian ini juga diharapkan mampu memberikan rekomendasi kebijakan  dan  langkah-langkah  praktis yang dapat mendukung upaya menciptakan  masyarakat  yang  lebih toleran dan moderat.

## Metode
Penelitian  ini  berfokus  pada internalisasi  prinsip  moderasi  beagama pada generasi Z dengan tujuan membentuk  karakter  dan  etika  yang wasathiyah.  Langkah  awal  penelitian adalah  analisis  literatur  terkait  konsep
10 Anis Masykhur Aceng Abdul Aziz and A. Khoirul Anam, Implementasi Moderasi Beragama  Dalam  Pendidikan  Islam (Jakarta:
Kelompok Kerja Implementasi Moderasi Beragama Direktorat Jenderal Pendidikan Islam Kementerian Agama Republik Indonesia, 2019).
internalisasi prinsip moderasi beragama dari  berbagai  kerangka  budaya  dan agama dan generasi Z. Tujuannya adalah untuk  memahami  keterkaitan  konsep tersebut.
Penelitian ini menggunakan pendekatan  kualitatif,  yang  bertujuan untuk menggali dan memahami fenomena  sosial  yang  terjadi  dalam realitas  kehidupan  secara  mendalam. Peneliti  menggunakan  metode  studi pustaka,  suatu  teknik  penelitian  yang fokus  pada  pengumpulan  data  melalui analisis  literatur  dari  berbagai  sumber yang  relevan  dengan  topik  penelitian. Sumber  referensi  akan  meliputi  buku- buku,  jurnal  ilmiah,  informasi  dari internet,  serta  literatur  yang  berkaitan. Data  primer  dalam  penelitian  ini  akan diperoleh  dari  buku-buku  yang  secara spesifik  membahas  aspek  moderasi beragama,  sementara  data  sekunder akan  bersumber dari jurnal-jurnal yang relevan dengan topik penelitian ini.

## Hasil dan Pembahasan Penelitian. Prinsip-Prinsip Moderasi Beragama
Moderasi beragama sangat penting dalam kehidupan masyarakat Indonesia. Kata moderasi berasal dari bahasa Latin moderatio yang  mengandung  arti pengaturan  dengan  tidak  berlebihan maupun  tidak  kurang.  Istilah  tersebut juga  mencakup  konsep  pengendalian diri,  kemampuan  untuk  tidak  terjebak dalam sikap yang berlebihan atau tidak memadai. KBBI memberikan dua definisi  mengenai  istilah  moderat.  Ini tentang  mengurangi  kekerasan  dan menghindari  hal-hal  ekstrem.  Ketika kita  menyebut  seseorang  "moderat", yang  kita  maksudkan  adalah  orang tersebut  berakal  sehat,  normal,  dan
11 Indonesia  and  Indonesia, Moderasi beragama .
12 Andung Dwi Haryanto, Dewi
Puspitasari,  and  Mutammam, Penggambaran
tidak  ekstrem.  Dengan  kata  lain, moderasi mencerminkan keseimbangan tindakan dan pandangan tanpa melakukan  tindakan  ekstrem. 11 Oleh karena itu, konsep moderasi melibatkan penekanan  pada  keseimbangan  dan pengendalian  diri  untuk  mengurangi kekerasan  dan  menghindari  perilaku ekstrem.
Dari  sudut  pandang  keagamaan, moderasi beragama berarti keseimbangan  antara  mengamalkan agama  dan  menghormati  keyakinan orang  lain.  Fitriana  menyatakan  bahwa sikap  keagamaan  yang  seimban  dapat mencegah perilaku berlebihan, fanatisme,  dan  ekstremisme.  Sikap  ini memungkinkan setiap individu menjalankan keyakinan agamanya tanpa  merugikan  orang  lain  atau melakukan  tindakan  ekstrem.  Dengan berpegang  pada  prinsip  moderasi beragama, masyarakat hendaknya hidup berdampingan secara damai dan menghindari konflik yang timbul karena perbedaan keyakinan. 12 Oleh karena itu, moderasi  beragama  menjadi  landasan dalam  membangun  hubungan  yang harmonis  antar  pemeluk  agama  yang berbeda.
Prinsip  moderasi  beragama  yang dikembangkan oleh para ulama peserta KTT  Bogor  2018  terdiri  dari  tujuh prinsip.  Dua  nilai  lain  yang  diajukan para ahli ke Kementerian Agama adalah nirkekerasan dan penghormatan terhadap  adat  istiadat.  Kedua  nilai  ini juga  mempunyai  landasan  dalam  teks hukum Islam. Kesembilan nilai moderasi atau wasatiyah tersebut antara lain  sentralitas  ( tawassuth ),  integritas ( i'tidal ), toleransi ( tasamuh ), musyawarah ( syura ), reformasi ( ishlah ),
Nilai  Moderasi  Beragama  Dalam  Tayangan Kartun  Anak  Nussa  Rara  Dan  Omar  Hana (Pekalongan: NEM, 2022).
kepeloporan
( qudwah ), dan
kewarganegaraan  atau  memuat  konsep patriotisme ( muwathanah ), tanpa kekerasan  ( la’unf ),  dan  ramah  budaya ( i’tibar  al - ’urf ) (Ali  Muhtarom  &  Ala’i Najib,  2021). 13 Untuk  itu,  jumlah keseluruhannya menjadi sembilan prinsip  moderasi  beragama,  berikut  ini rincian ringkasnya:
1. Tawassuth (mengambil jalan tengah) menggambarkan  kesadaran  akan keharmonisan dalam beragama, tanpa  berlebihan  atau  mengurangi esensi ajaran agaam.
2. Tawazun (keseimbangan)  mencakup pemahaman  dan  praktik  agama secara  seimbang  yang  mencakup semua  aspek  kehidupan,  baik  dunia maupun akhirat, dengan tegas dalam menyatakan
prinsip untuk
membedakan  antara  penyimpangan dan perbedaan.
3. I'tidal (lurus  dan  tegas)  adalah menempatkan  segala  sesuatu  pada tempatnya  dan  melaksanakan  hak serta kewajiban secara proporsional.
4. Tasamuh (toleransi) melibatkan
pengakuan dan penghargaan terhadap  perbedaan,  baik  dalam konteks keagamaan maupun berbagai konteks kehidupan lainnya.
5. Musawah (egaliter)  yaitu  tidak bersikap diskriminatif terhadap orang lain  karena  perbedaan  keyakinan, tradisi, atau asal usul.
6. Syura (musyawarah) mencakup
penyelasaian setiap persoalan melalui musyawarah untuk mencapai mufakat dengan prinsip
menempatkan  kemaslahatan  di  atas segalanya.
13 Ali Muhtarom and Ala’i Najib, Integrasi Moderasi  Beragama  Dalam  Mata  Pelajaran Pendidikan Agama Islam .
14 Duski  Samad, Best  Practice  Toleransi (Padang: PAB Publishing, 2020).
7. Ishlah (reformasi)  mengutamakan prinsip  progersif  untuk  mencapai keadaan  yang  lebih  baik  yang mengakomodasi perubahan dan kemajuan  zaman,  sambil tetap berpegang pada prinsip
mempertahankan  yang  baik  dan merangkul yang lebih baik dan sesuai.
8. Tathawwur  wa  Ibtikar (dinamis  dan inovatif)  melibatkan  sikap  terbuka terhadap  perubahan  sesuai  dengan perkembangan zaman dan menciptakan  inovasi  baru  untuk kesejahteraan  dan  kemajuan  umat manusia.
9. Tahadhdhur (berkeadaban) mencakup  penghargaan  terhadap akhlak mulia, karakter, identitas, dan integritas sebagai masyarakat terbaik dalam  kehidupan  manusia  dan peradaban. 14
Pemilihan sembilan
prinsip moderasi  tersebut  didasarkan  pada tujuan  untuk  membangun  kualitas spiritual terbaik bagi masyarakat Indonesia.  Prinsip  ini  sesuai  dengan ajaran Islam bahwa siapa yang berada di tengah-tengahlah  yang  terbaik  dalam segala  hal.  Melalui  pemikiran  yang moderat  diharapkan  bangsa  Indonesia mampu  menjaga  kemandiriannya  dan mewujudkan  cita-cita  yang  tertuang dalam  konstitusi.  Pentingnya  moderasi juga ditekankan sebagai upaya menjaga independensi  dan  mencapai  cita-cita nasional yang tertuang dalam Konstitusi. 15 Bagi umat
Islam, terwujudnya cita-cita konstitusi merupakan  bukti  kepatuhan  terhadap kesepakatan bersama negara.
15 M  Ali  Ramdhani  et  al., Moderasi Beragama Berlandaskan Nilai-nilai Islam (Jakarta:  Direktorat  Jenderal  Pendidikan  Islam Kementerian Agama RI, 2021).
Mewujudkan Generasi Z Islam

## Wasathiyah
Generasi  didefinisikan  Schmidt sebagai  sebuah  kelompok  orang  yang mengenali
identitas mereka berdasarkan  tahun  kelahiran,  usia, lokasi,  dan  peristiwa  signifikan  dalam kehidupan  mereka  yang  memiliki pengaruh  yang  besar  pada  tahap pertumbuhan  mereka.  Dalam  teori generasi yang dikemukakan oleh Codrington,  manusia  dibagi  menjadi lima  kelompok  berdasarkan  tahun kelahiran,  yaitu:  baby  boomer  (lahir 1946-1964), generasi X (lahir 1965-1980), generasi  Y  atau  yang  sering  disebut generasi  millennial  (lahir  1981-1994), generasi  Z  (lahir  1995-2010),  dan generasi alpha (lahir 2011-2025). 16 Setiap generasi  ini  mengalami  perkembangan kepribadian  yang  berbeda  satu  sama lain.
Generasi Z adalah kelompok yang muncul setelah Generasi Y, karakteristik utamanya  adalah  sebagai  generasi peralihan  antara  Generasi  Y  dan perkembangan  teknologi  yang  pesat. Beberapa  anggotanya  memiliki  ikatan keturunan  dengan  Generasi  X  dan  Y. 17
Generasi  Z,  juga  dikenal  sebagai "zoomer",  mengacu  pada  orang  yang lahir antara tahun 1995 dan 2010. Nama “Zoomer” berasal dari pemikiran bahwa generasi ini tumbuh dan berkembang di era  kemajuan  teknologi  yang  semakin maju. Mereka cenderung memiliki pola pikir instan, hidupnya sangat tergantung pada teknologi, dan mencari pengakuan melalui popularitas di media sosial. 18
16 Febriyanti and Muhammad, Manajemen Sumber  Daya  Manusia  Yang  Pro  Gen  Z (Tasikmalaya: Inteligi, 2023).
17 Tety Nur Bayti and Desi Ariani, Gagasan Millenial  &  Generasi  Z.  Untuk  Indonesia  Emas 2045 (Atambua Barat: Fianosa Publishing, 2020).
Di  era  digital,  Gen  Z  sedang mengalami  fase  pertumbuhan  yang dipenuhi  dengan  kemajuan  teknologi yang  pesat.  Mereka  terbiasa  dengan dinamika  perubahan  teknologi  yang cepat  dan  memiliki  kemampuan    yang tinggi  dalam  beradaptasi  terhadap perubahan tersebut. Selain itu, keragaman lingkungan juga menjadi ciri khas  perkembangan  Gen  Z,  karena mereka tumbuh dalam lingkungan yang beragam  secara  budaya,  etnis,  agama, dan  sosial.  Pengalaman-pengalaman tersebut membentuk kemampuan menerima  perbedaan  dan  berhasil beradaptasi  dengan  lingkungan  yang berbeda. 19 Generasi Z juga dicirikan oleh tingkat kecerdasan yang tinggi, keterbukaan
terhadap variasi, kemampuan  memperoleh  informasi yang komprehensif, motivasi yang tinggi untuk mengejar tujuan, dan kemampuan  multitasking  yang  sangat baik. Di sisi lain, kelemahan generasi ini antara lain memiliki kepribadian individualistis, kurang konsentrasi, cenderung  cepat  mendapatkan  hasil, kurang menghargai proses, dan ketidakstabilan  emosi  serta  cenderung kurang  toleran  terhadap  pandangan atau  pendapat  yang  berbeda  dengan mereka. 20
Mempertimbangkan keberagaman di  Indonesia,  lembaga  pendidikan berperan sebagai garda terdepan dalam memperkuat  nilai-nilai  kemanusiaan, kebangsaan,  dan  moderasi  beragama. Sebagai  sarana  yang  tepat,  lembaga pendidikan  memiliki  tanggung  jawab untuk  menyelidiki,  menganalisis,  dan
18 Muhammad  Misbakul  Munir, Karakter Dan  Kesejahteraan  Finansial  Untuk  Gen  Z: Penerapan  Islamic  Finance  Sebagai  Solusi (Cirebon: CV Green Publisher, 2022).
19 Muhammad Misbakul Munir.
20 Febriyanti and Muhammad, Manajemen Sumber Daya Manusia Yang Pro Gen Z .
menyelesaikan isu-isu literasi keagamaan  secara  sistematis,  rasional, ilmiah,  dan  dapat  dipercaya.  Oleh karena itu, dalam pelaksanaan pendidikan  dan  pengajaran,  fokusnya adalah pada pembentukan akhlak mulia, moralitas, dan budi pekerti yang tinggi, serta pengembangan keterampilan yang berguna,  baik  hard  skill  maupun  soft skill,  untuk  kepentingan  masyarakat, bangsa,  dan  agama.  Aspek  ini  dikenal sebagai nilai karakter lembaga pendidikan. Nilai karakter ini mencakup berbagai hal seperti kejujuran, tanggung jawab, disiplin, kerja keras, kemampuan berpikir logis, dan lain-lain, yang selaras dengan  kesadaran  terhadap  pelestarian lingkungan  sebagai  implementasi  dari nilai-nilai  agama. 21 Maka  generasi Muslim untuk selalu memegang prinsip "gerakan pencerahan" dalam kehidupan sosial  mereka,  yang  ditandai  oleh  cara berpikir  dan  sudut  pandang  yang menekankan  "keseimbangan"  dalam tindakan keagamaan. Konsep keseimbangan  ini,  atau  lebih  dikenal sebagai  moderat,  dalam  terminologi Islam  disebut  sebagai wasathiyah , menekankan  pemahaman  keagamaan dengan prinsip-prinsip tawassuth (tengah), tasamuh (toleran), tawazun (seimbang), i'tidal (adil),  dan iqtishad (sederhana). 22
Pengaktualisasian seorang Muslim wasathiyah (yang memiliki sikap moderat)  melibatkan  seluruh  aspek kehidupan, termasuk syariah, muamalah, akhlak, dan dimensi rohaniah  (Iman,  Islam,  Ihsan).  Seorang Muslim  wasathiyah  dianggap  mampu menyeimbangkan  kepentingan  pribadi
21 Baehaqi, Pesantren Gen Z: Reaktualisasi Nilai  Moderasi  Beragama  Pada  Lembaga Pendidikan . 22 Lukman  Hakim  Saifuddin, Moderasi Beragama (Jakarta:  Badan  Litbang  dan  Diklat,
Kementerian Agama RI, 2019).
dengan  kepentingan  sosial,  serta  dapat menempatkan  diri  secara  rasional. Manifestasi  dari  sikap  wasathiyah  ini mencakup 23 : (a) Kemauan untuk berdialog  secara  terbuka  dan  bijaksana dalam menyampaikan pesan-pesan agama untuk meningkatkan pemahaman moral agama; (b) Menekankan  prinsip  rasionalitas  untuk menerima kebenaran tanpa mengabaikan
prinsip-prinsip fundamental  dan  warisan  pemikiran ulama  terdahulu;  (c)  Tetap  berpegang pada dalil Al-Qur'an yang bersifat qath'i dan dalil-dalil syariah; (d) Menghindari pandangan
pluralisme dan universalisme yang dapat menghilangkan identitas sebagai seorang  Muslim;  (e)  Mampu  menjaga tradisi keagamaan di tengah modernitas, dengan berusaha mempertahankan  nilai-nilai  yang  baik dan terbuka terhadap inovasi yang dapat memberikan kontribusi bagi kemajuan.
Maka pentingnya moderasi beragama  dianggap  sebagai  kunci terwujudnya  toleransi  dan  wasathiyah. Sistem  nilai  dalam  moderasi  dianggap sebagai  benteng  yang  kokoh  melawan pemahaman ekstrem, radikalisme, liberalisme, dan pluralisme yang berlebihan.

## Strategi Internalisasi Prinsip-Prinsip Moderasi Beragama pada Generasi Z
Berdasarkan Rencana Pembangunan Jangka Menengah Nasional (RPJMN) 2020-2024,
Pemerintah  Indonesia  mengarahkan untuk memasukkan moderasi beragama (wasathiyyah) secara menyeluruh dalam
23 Siti  Maizul  Habibah,  R.R.  Nanik Setyowati, and Fatmawati Fatmawati, “Moderasi Beragama  dalam  Upaya  Internalisasi  Nilai Toleransi  pada  Generasi  Z,” Pancasila:  Jurnal Keindonesiaan , April 25, 2022, 126 – 35, https://doi.org/10.52738/pjk.v2i1.70.
sektor  pendidikan.  Hal  ini  diwujudkan melalui pengembangan kurikulum pendidikan
agama yang mengedepankan  perspektif  moderat yang menekankan  pada  internalisasi sembilan nilai dan sikap moderasi. Dari segi konsep, internalisasi nilai merupakan usaha untuk menyerap nilai- nilai tertentu sehingga nilai-nilai tersebut  benar-benar  menjadi  bagian integral  dari  setiap  individu.  Proses  ini melibtakan  pemahaman  mendalam, contoh konkret, pembiasaan, penerapan disiplin,  bimbingan,  dan  motivasi. 24 Sehingga  internalisasi  mengacu  pada penanaman  nilai-nilai  dalam  ranah pengetahuan, sikap, dan perilaku secara bersamaan, membentuk karakter pribadi  yang  tercermin  dalam  kualitas yang tertanam.
Saat ini pelajar Indonesia khususnya  gen  Z  hidup  berdampingan dengan mesin, robot, kecerdasan buatan dan  informasi  dapat  diakses  internet yang cepat, maka sangat penting untuk menyelenggarakan  pendidikan  Islam yang  sesuai  dengan  preferensi  peserta didik  saat  ini.  Metode  pembelajaran harus  relevan  dengan  era  digital, terutama  dalam  materi  Pendidikan Agama  Islam  (PAI)  di  sekolah  yang masih menggunakan metode tradisional.  Adanya  ketidaksesuaian  ini dapat  mengakibatkan  kurangnya  minat dari peserta didik, terutama yang berasal dari  Generasi  Z  dan  Gen  Alpha,  dan menghambat pencapaian tujuan pembelajaran. 25
Pendidikan agama Islam  seharusnya  di  fokuskan  pada upaya yang sengaja dan terencana untuk
24 Agus  Muhammad, Jalan  Menuju Moderasi Modul Penguatan Moderasi Beragama Bagi Guru .
25 Meissiandani Ardilla et al.,
“PENANAMAN NILAI -NILAI

## MODERASI
BERAGAMA  DALAM  BINGKAI  PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN,” n.d.
mempersiapakan  peserta  didik  agar dapat mengenal, memahami,
merasakan, dan meyakini ajaran agama
Islam. Selain itu, hal ini perlu diimbangi dengan pentingnya menghargai penganut  agama  lain,  dengan  tujuan untuk  menciptakan  harmoni  diantara umat  beragama  dan  pada  akhirnya berkontribusi  pada  persatuan  dan kesatuan  bangsa. 26 Dengan  merujuk pada  penjelasan  di  atas,  Pendidikan Agama  Islam  seharusnya  memberikan dampak
langsung terhadap perkembangan  sikap  toleransi  dalam menjalankan agama dan
mempromosikan  kehidupan  beragama yang harmonis. Upaya  untuk  mempromosikan moderasi  beragama  menjadi  fokus utama dalam banyak inisiatif Kementerian Agama RI, yang dijalankan melalui  Direktorat  Jenderal  Litbang Kegamaan. Berbagai metode digunakan dalam  upaya  ini,  seperti  melakukan sosialisasi, pelatihan
(ToT),
menerbitkan buku-buku moderasi beragama, menyusun materi ajar moderasi  beragama,  dan  sebagainya. Tujuan dari langkah-langkah ini adalah untuk  membangun  pertahanan  yang kuat  (self-defence)  terhadap  pengaruh radikalisme dan inklusivisme. Selain itu, langkah-langkah  ini  bertujuan  untuk mengembangkan  rasa  cinta  terhadap tanah  air  dan  pemahaman  terhadap signifikansi  keberagaman  budaya  yang ada dalam masyarakat majemuk seperti Indonesia. 27
Generasi Z memiliki potensi untuk menggali  kreativitas  mereka  dalam
26 Ali  Muhtarom, Moderasi  beragama: konsep,  nilai,  dan  strategi  pengembangannya  di pesantren ,  Cetakan  pertama  (Pancora,  Jakarta: Yayasan Talibuana Nusantara, 2020).
27 Baehaqi, Pesantren Gen Z: Reaktualisasi Nilai  Moderasi  Beragama  Pada  Lembaga Pendidikan .
mempromosikan  moderasi  beragama. Agar  tema  keberagamaan  di  kalangan anak  muda  lebih  menarik,  ide  tersebut perlu  diintegrasikan  secara  lebih  luas. Melalui  karya-karya  sederhana  seperti animasi,  meme,  dan  video  pendek, mahasiswa dapat aktif mempromosikan konten  moderasi  beragama  di  berbagai platform  media  sosial  seperti YouTube, Line,  Facebook,  Instagram,  WhatsApp, dan lainnya. Pengawalan dan pembimbingan  ini  dapat  dimulai  dari penyiapan  kurikulum  dan  materi  ajar yang  mendukung  pemahaman  yang lebih  baik  tentang  moderasi  beragama. Meskipun  moderasi  beragama  tidak perlu  diajarkan  secara  eksplisit  dalam mata pelajaran, guru dapat mengembangkan penelitian dan pengajaran  yang  mencakup  nilai-nilai moderasi beragama sebagai bagian dari kurikulum tersembunyi. 28 Karena Gen Z lebih  tertarik  pada  hal-hal  praktis daripada teori, berbeda dengan generasi sebelumnya,  maka peran  seorang pendidik  atau  guru  sangat  penting sebagai  landasan  awal  bagi  anak-anak dalam  memahami  nilai-nilai  moderasi beragama. 29
Salah  satu  program  yang  dapat  di prakatikan  oleh  guru  dan peserta  didik dalam  implementasi  prinsip-prinsip moderasi  beragama  pada  generasi  Z, peneliti  menguraikannya  berdasarkan buku 9 Aktivitas Hebat Pelajar Moderat.
Buku  ini  menyajikan  desain  yang  unik, menarik  dan  atraktif,  yang  memuat berbagai  pelajaran  yang  penting  bagi siswa khususnya generasi Z. Tujuan dari buku  ini  membantu  siswa  yaitu: memahami moderasi beragama, memahami  9  nilai  moderasi  beragama,
28 Aksin Wijaya and dkk, Berislam Di Jalur Tengah (Yogyakarta: IRCiSoD, 2020).
29 Mercia Karina and dkk, Gen Z Insights: Perspective  on  Education (Surakarta:  UNISRI Press, 2021).
mendapatkan inspirasi praktik moderasi beragama di sekolah, menjalankan misi membuat  aktivitas  9  Nilai  Moderasi Beragama di sekolah atau lingkungan. 30 Dalam  menjelaskan  prinsip  moderasi beragama  buku  ini  di  lengkapi  dengan komik,  refleksi,  konsep  kunci,  insprasi, tips&trik, dan diari misi dengan Bahasa yang  ringan  dan  mudah  dipahami  oleh siswa  masa  kini.  Berikut  ini  peneliti menjelaskan beberapa informasi sebagai berikut:

## 1. Prinsip Tawasuth
Prinsip JURUS#1: TAWASUTH Di Pertengahan, Nggak Berlebihan
Komik
Menceritakan tiga sahabat yang di  tegur  oleh  Rasullah  SAW karena  akan  berlebihan  dalam beribadah,  yaitu  sholat  malam terus menerus, puasa sepanjang tahun dan tidak menikah selamanya.
Refleksi Siswa merefleksikan komik dengan menjawab pertanyaan
Mengapa  tiga  sahabat  tadi begitu semangat beribadah?
Mengapa Rasulullah SAW melarang  melakukan  ibadah secara berlebihan? Jadi  apa  pesan  Rasulullah  SAW dalam kisah tadi? Kunci
Konsep Mencari tahu makna dan maksud  dari  istilah Israf dan Ghulluw
Inspirasi  Kisah pengalaman yang berjudul Dulu Ekstrem, Sekarang Ngajarin Boardgame Tips  & Trik ▪ Kenali  3  ciri  berlebihan  dalam Agama yaitu: 1) Literalisme dan fanatisme  buta,  2)  Merasa dirinya  benar  dan  senang menyalahkan  yang  berbeda,
30 Irfan  Amalee  Siti  Kholisoh, 9  Aktivitas Hebat  Pelajar  Moderat (Jakarta:  Kerjasama Direktorat Jenderal Pendidikan Islam Kementerian Agama, 2021).
dan  3)  Tidak  mau  menerima pendapat orang lain
▪ 3 cara agar tetap di pertengahan: 1) Pelajari berbagai  versi  informasi,  2) Berpikir  kritis:  Jangan  mudah percaya  pada  informasi  yang diterima, dan 3) Jadilah pendengar yang baik. Diari Misi Menonton  video  dan  menulis ulasannya dari bit.ly/TentaraAnak

## 2. Prinsip I’tidal
Prinsip JURUS#2: I’TIDAL Tegas, Nggak Ngegas Adil, Nggak Pilih-pilih Komik Kisah  tentang  seorang  yahudi yang mengadu kepada Sy. Umar bin  Khattab  karena  tidak  ingin rumahnya di gusur oleh Amr bin Ash, kemudian Sy. Umar memberi  pesan  melalui  tulang yang  diberi  garis  lurus  oleh pedang  memberi  isyarat  untuk berbuat lurus.
Refleksi Siswa merefleksikan komik dengan menjawab pertanyaan Mengapa  Gubernur  menggusur tanah milik Yahudi?
Mengapa Yahudi pemilik rumah mengadukan kepada Umar RA? Apa  pesan  Umar  RA  untuk Gubernur? Kunci Konsep
Mencari tahu makna dan maksud  dari  istilah I’tidal,  Adil,
dan Zhalim Inspirasi  Kisah pengalaman yang berjudul Jadi Teman Asik, Nggak Membeda-Bedakan Tips  & Trik 5 cara menumbuhkan pandangan dan sikap yang adil:
1. Sadari  dan  yakini  bahwa setiap  orang  memiliki  posisi, peluang, dan hak yang setara.
2. Hindari  menghakimi  atau merendahkan pandangan,
pendapat, atau karakter individu  yang  tidak  sesuai dengan norma umum.
3. Pelajari  latar  belakang  unik setiap  individu,  mengakui bahwa  keberagaman  adalah sumber kekuatan kolektif.
4. Bangun  komunikasi  dengan beragam  teman  dari  berbagai komunitas,  karena  semakin luas  lingkaran  pergaulanmu, semakin  luas  perspektifmu terhadap realitas.
5. Hargai  dan  berikan  peluang kepada  teman-teman  yang berbeda di lingkunganmu. Diari Misi Membuat kelompok dan mengamati  kejadian  bersama dengan  minoritas  agama  atau etnis dan bersama anak berkebutuhan khusu dan penyandang disabilitas

## 3. Prinsip Tasamuh
Prinsip JURUS#3: TASAMUH Semakin Beriman, Semakin Toleran Komik Menceritakan tentang Rasulullah  yang  membiarkan rombongan  Nasrani  melakukan ibadah  kebaktian  di  Madinah,
kemudian terjadi dialog keagaaman  antara  Rasulullah dan  rombongan  Nasrani  dan akhirnya keduanya sepakat untuk  memegang  keyakinan masing-masing.
Refleksi Siswa merefleksikan komik dengan menjawab pertanyaan
Bagaimana  sikap  Rasulullah SAW terhadap rombongan
Nasrani yang melakukan ibadah di Masjid Nabawi?
Mengapa Rasulullah
SAW meminta  orang  Nasrani  untuk melepaskan  pakaian  kebesaras dan perhiasan?
Mengapa Rasulullah SAW tidak mmemaksakan pendapatnya kepada Nasrani Najran? Padahal pendapt  Rasulullah  sudah  pasti benar  karena  bersal  dari  Allah SWT.
Kunci
Konsep
Mencari tahu makna dan maksud  dari  istilah Tasamuh dan Kalimatun Sawa’.
Inspirasi  Kisah pengalaman
yang berjudul Membangun  Jembatan Dua Sekolah Beda Agama Tips  & Trik Tips  dan  triks  merancang program membangun jembatan dua  sekolah  beda  agama:  Cari sekolah mitra, bangun komunikasi  awal,  membuat kondep acara, menyiapkan acara, publikasi dan dokumnetasi, follow up program, dan variasu program. Diari Misi Memilih salah satu dari misi dan menceritakan pengalaman 1. Membuat acara Breaking
Down the Walls 2. Menjelajahi  rumah  ibadah dari enam agama di Indonesia menggunakan  aplikasi  virtual reality 3. Menjalin pertemanan di media  social  dengan  enam orang  dari  enam  agama berbeda
4. Prinsip Syura
Prinsip JURUS#4: SYURA Ayo Musyawarah, Nggak Usah Marah-marah Komik Menceritakan tentang Rasulullah,  Sahabat  dan  kaum Quraisy bermusyawarah membentuk perjanjian Hudaibiyah. Refleksi Siswa merefleksikan komik dengan menjawab pertanyaan
Mengapa  para  sahabat  jengkel dengan  poin-poin  perjanjian Hudaibiyah? Bagaimana  sikap  Rasulullah SAW terhadap berbagai keberatan  dan  syaray  yang diajukan pihak Quraisy? Mengapa Rasulullah SAW seolah  anyak  mengalah  dalam musyawarah tersebut? Apa
hikmah  dari  sikap  Rasulullah SAW? Kunci Konsep Mencari  tahu  makna  dan maksud  dari  istilah Syura, Muafakat dan Ta’awun.
Inspirasi  Kisah pengalaman yang berjudul Walau  Berbeda,  Kita Bisa Bertumbuh Bersama Tips & Trik Prinsip dan Teknik Musyawarah: • Beretika: Menyampaikan pendapat  secara  santun  dan tidak memaksakan kehendak, Berkomitmen terhadap keputusan  musyawarah  yang telah disepakati • Teknik memimpin: Mendengarkan secara seksama pendapat dari peserta, mengungkapkan ulang perkataan peserta musyawarah,  menyimpulkan semua  pembicaraan  menjadi poinpoin penting yang menjadi  fokus  bahasan  atau keputusan • Bedakan kebutuhan dan kedududkan Diari Misi Menjalankan misi dan menceritakan  pengalaman  dari temuan dua orang/dua kelompok yang sedang berkonflik, mengajak musyawarah, dan siswa berperan sebagai mediator.

## 5. Prinsip Ishlah
Prinsip JURUS#5: ISHLAH Lestarikan Alam dan Perdamaian,  Jangan  Bikin Kerusakan Komik Menceritakan tentang Rasulullah  membentangkan sorbannya  untuk  peletakan Hajar  Aswad  oleh  pemuka kabilah secara bersamaan.
Refleksi Siswa  merefleksikan  komik dengan menjawab pertanyaan
Apa yang menyebabkan kelompok  kelompok  disana berselisih?
Apa solusi dari Nabi Muhammad SAW saat itu? Apa  yeng  membuat  solusi dari Nabi Muhammad SAW memuaskan banyka pihak? Kunci Konsep Mencari  tahu  makna  dan maksud  dari  istilah Islah, Salam dan Fasad.
Inspirasi  Kisah pengalaman yang
berjudul Ambil Peran Mudah dan  Berkelanjutan:  Belajar dari Sosok Lutfian Tips  & Trik Cara Membuat event menanam untuk perdamaian: • Buatlah presentasi tentang kerusakkan lingkungan agar  mereka  menyadari
masalah yang sedang terjadi dan tergerak untuk bergabung pada gerakanmu. • Bentuk  tim  yang  terdiri dari  tim  pencarian  benih tanaman,
tim penggalangan  dana,  tim penanam, tim pemelihara, dan tim kampanye.
• Cari  tempat-tempat  yang akan  dijadikan  tempat penanaman  benih  pohon. Pastikan tempat itu
mudah  terjangkau  untuk proses pemeliharaan. • Rencanakan acara penanam benih yang meriah. Agar event itu bisa kamu jadikan media promosi  dan  sosialisasi agar semakin banyak orang bergabung. Diari Misi Mengisi  form  misi  dari pengalaman program tersebut. 6. Prinsip Muwathanah Prinsip JURUS#6: MUWATHANAH Cinta Agama Bela Negara Komik Menceritakan tentang Rasulullah  SAW  yang  sangat mencintai  kota  Mekkah  dan Madinah. Refleksi Siswa merefleksikan komik dengangan menjawab pertanyaan Mengapa Rasulullah SAW berat saat harus berhijrah ke madinah?
Apa  bukti  Nabi  Muhammad SAW mencintai tanah
kleahurannya?
Apa upaya Rasulullah SAW agar bias mencintai tanah air kelahiran  dan  tanah  air  yang beliau pilih untuk menetap? Kunci Konsep Mencari  tahu  makna  dan maksud dari istilah Muwathanah,  Hubbul  Wathan dan Ulul Amri.
Inspirasi  Kisah pengalaman yang
berjudul Jadi  Pahlawan  Budaya Bangsa,  Meski  Harus  Ngamen Di Eropa Tips & Trik Tips  memperkuat  rasa  cinta tanah air: • Bangga dan Bersyukur dengan Bangsa Indonesia.
• Tumbuhkan  rasa  memiliki bahwa  setiap  yang  ada  di negara  ini  adalah  milik  kita bersama  yang  harus  selalu kita jaga Bersama.
• Memupuk sikap saling menghormati, tidak anti perbedaan. Justru membangun  kolaborasi  yang beragam • Rela berkorban, tidak keberatan  untuk  merayakan hari-hari nasional yang berkaitan dengan penghormatan terhadap tanah air.

## 7. Prinsip Qudwah
Prinsip JURUS#7: QUDWAH Ayo Gerak Bikin Dampak Komik Menceritakan  tentang  seorang pemuda  Yaman  yang  di  tipu oleh  Al- ‘Ash  dan  dia  naik kebukit  dan  melantikan  syair keluahanya hinnga Zubair (Paman Nabi) membuat gerakan  Hilful-Fudhul  hingga akhirnya  mendapat  dukungan di  saksikan  Rasulullah  dan berhasil, pedagang Yaman mendapatkan haknya. Refleksi Siswa merefleksikan komik dengangan menjawab pertanyaan Mengapa pedagang Yaman melalukan protes? Mengapa Zubair dan Rasulullah SAW menginisiasi Hilful-Fudhul dan memuat petisi? Bagaimana dampak dari gerakan Hilful-Fudhul tersebut? Kunci Konsep Mencari  tahu  makna  dan maksud  dari  istilah Qudwah, Uswah  Hasanah dan Hifzhul
Mal. Inspirasi  Kisah pengalaman yang berjudul Ila,  Pembaharu  Muda Bantu Anak-anak Kenalkan Dunia
Tips &
Trik Lima langkah Thinking Design : • Berempati.  yaitu  memahami masalah yang akan dipecahkan. • Menstrukturkan masalah menjadi  pernyataan  masalah yang jelas.
• mencurahkan gagasan sebanyak-banyaknya.  Fokus pada  kuantitas,  abaikan  dulu kualitas
• Mmengeksekusi  ide  dalam bentuk  percontohan.  Buat dulu dalam skala kecil.
• Ujicoba prototype yang sudah dibuat.  Amati,  apakah  solusi
yang  kita  buat  betul-betul memecahkan masalah. Diari Misi Mencari  masalah  di  sekolah, amati  dan  cari  solusi  dengan lima kerangka Thinking Design .

## 8. Prinsip Al- La’unf
Prinsip JURUS#8: AL- LA  ‘UNF Pake
Otak Jangan Maen Otot Komik Menceritakan tentang Rasulullah yang mendapat perlakuan kasar dengan lemparan  batu  oleh  penduduk Mekkah  dan  Thaif,  hingga malaikat menawarka pembalasan,  namun  Rasulullah menolak malah mendoakan. Refleksi Siswa merefleksikan komik dengangan menjawab pertanyaan Mengapa Rasulullah SAW datang ke Thaif? Bagaimana perlakuan penduduk Thaif? Mengapa Rasulullah SAW tidak mau membalas keburukan penduduk Thaif? Kunci Konsep Mencari  tahu  makna  dan maksud dari istilah Shabr, Ihsan dan Hilm.
Inspirasi  Kisah
pengalaman yang berjudul Mengakhiri Kekerasan,
Memulai Perubahan Tips & Trik Lima  cara  bijaksana  dalam merespon perbedaan pendapat: • Menyadari  setiap  individu dibekali oleh Allah SWT akal pikiran,
sehingga memungkinkan perbedaan pandangan.
• Membangun  “iklim  pemaaf” di lingkungan, dengan menjadi  seorang  pemaaf  dan dimaafkan.  Jika  perbedaan pandangan itu menyakiti kamu, maafkan dan sampaikan pendapatmu dengan baik. • Menghargai setiap pandangan,  gali  informasi dari berbagai sudut pandang.
• Mengambil sisi baik, membuang  sisi  buruk  dari
berbagai perbedaan pendapat. • Meminta  pandangan  dari guru  dan  orang  tua,  kamu bisa berdiskusi tentang kebingunganmu  merespons perbedaan pendapat. Diari Misi Mengamati dan rasakan masalahnya Lakukan pengamatan, wawancara dengan korban, pelaku, penonton atas tindakan bullying di sekolah. Berdasarkan table tersebut,
analisis  peneliti  bahwa  internalisasi prinsip moderasi beragama pada generasi  Z  dengan  menggunakan  cara yang di jabarkan dalam buku 9 Aktivitas Pelajar  Moderat  sangat  efektif  di terapkan khususnya bagi pelajar tingkat SMP  dan  SMA  yang  di  dampingi  oleh guru  PAI  di  sekolah.  Selain  itu, penguatan budaya sembilan nilai moderasi  beragama  di  sekolah  juga dilakukan  melalui  penguatan  kebijakan kepala sekolah yang mendukung terwujudnya  implementasi  sembilan nilai moderasi. Dalam penguatan budaya  sembilan  nilai  moderasi  di sekolah,  pengelolaan  suasana  sekolah yang menunjukkan nilai moderasi dapat dilakukan  di  antaranya  dengan  quote- quote damai, kegiatan bersama seluruh warga  sekolah,  penugasan  setiap  guru dalam implementasi sekolah damai dan lainnya

## Kesimpulan
Edukasi mengenai moderasi beragama memiliki peranan yang sangat penting, terutama dalam realitas masyarakat  Indonesia  yang  bersifat plural  dan  multikultural.  Pemahaman yang  mendalam  tentang  moderasi beragama menjadi dasar bagi terciptanya harmoni sosial dan penghargaan  terhadap  keberagaman.
Dalam konteks ini, pendidikan menjadi elemen kunci, terutama dalam membentuk  pemahaman  yang  benar mengenai agama dan melibatkan generasi  muda,  khususnya  Generasi  Z.
Langkah-langkah
implementasi mencakup internalisasi nilai-nilai moderasi melalui kurikulum pendidikan agama  yang  menyeluruh,  relevansi metode pembelajaran dengan preferensi Generasi Z yang hidup dalam era digital, dan keterlibatan aktif generasi ini dalam mempromosikan  moderasi  beragama. Media  sosial  dapat  menjadi  alat pendidikan yang efektif dengan menyajikan  konten  moderasi  melalui format  yang  menarik  bagi  Generasi  Z, seperti  animasi,  meme,  dan  video pendek. Selain itu, pendidikan karakter dan  keterampilan  perlu  ditekankan, sementara pemerintah dapat melibatkan berbagai inisiatif sosialisasi, pelatihan,  dan  pengembangan  materi ajar moderasi beragama untuk guru dan siswa. Program kreatif di sekolah, seperti dalam buku 9 Aktivitas Pelajar Moderat dapat  menjadi  sarana  efektif  untuk menyampaikan
prinsip-prinsip
moderasi beragama secara menarik dan relevan. Kolaborasi antar agama, pertukaran  pelajar,  dan  kerjasama antaragama  di  sekolah  juga  dapat merangsang  pemahaman  yang  lebih baik  dan  toleransi.  Dengan  melibatkan Generasi  Z  secara  aktif  dalam  proses pendidikan moderasi beragama, diharapkan mereka dapat menjadi agen perubahan yang memperkuat nilai-nilai kemanusiaan, toleransi, dan kerukunan di masa depan.

## Daftar Pustaka
Aceng Abdul Aziz, Anis Masykhur, and A.  Khoirul  Anam. Implementasi Moderasi Beragama Dalam Pendidikan Islam . Jakarta: Kelompok  Kerja  Implementasi Moderasi  Beragama  Direktorat Jenderal Pendidikan Islam Kementerian Agama Republik Indonesia, 2019. Agus Muhammad, Sigit Muryono. Jalan Menuju Moderasi Modul Penguatan  Moderasi  Beragama Bagi  Guru .  Jakarta:  Direktorat Jenderal Pendidikan Islam
Kementerian Agama RI, 2021.
Aksin Wijaya and dkk. Berislam Di Jalur
Tengah . Yogyakarta: IRCiSoD,
2020.
Ali  Muhtarom,  Mahnan  Marbawi,  and Ala’i  Najib. Integrasi  Moderasi Beragama  Dalam  Mata  Pelajaran Pendidikan  Agama  Islam .  Jakarta: Direktorat  Jenderal  Pendidikan Islam  Kementerian  Agama  RI, 2021.
Amelia  Hidayati  and  Jaipuri  Harahap.
Internalisasi Nilai Moderasi Beragama Melalui Pendidikan
Agama  Islam  Untuk  Para  Z
Generation .  Tangerang:  Guepedia,
2020.
Andung Dwi Haryanto, Dewi Puspitasari, and Mutammam.
Penggambaran Nilai Moderasi Beragama Dalam Tayangan Kartun Anak Nussa Rara Dan Omar Hana . Pekalongan: NEM, 2022.
Ardilla,  Meissiandani,  Indri  Chisca Triani, Inggrit Lydia Wahyuni, and Elin  Tangke  Pare.  “PENANAMAN
NILAI-NILAI MODERASI BERAGAMA  DALAM  BINGKAI
PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN,” n.d.
Baehaqi. Pesantren Gen Z: Reaktualisasi Nilai  Moderasi  Beragama  Pada Lembaga  Pendidikan .  Yogyakarta: Deepublish, n.d.
BPS  Kabupaten  Demak.  “Hasil  Sensus Penduduk 2020,” 2021. https://demakkab.bps.go.id/news/
2021/01/21/67/hasil-sensus- penduduk-2020.html.
Burhan, Asmiraty. Kampus Islam Di Era Generasi Z . Jakarta:  Azka Pustaka,
2021.
Duski  Samad. Best  Practice  Toleransi . Padang: PAB Publishing, 2020.
Febriyanti and Muhammad. Manajemen Sumber  Daya  Manusia  Yang  Pro Gen Z . Tasikmalaya: Inteligi, 2023.
Habibah,  Siti  Maizul,  R.R.  Nanik Setyowati, and Fatmawati
Fatmawati.  “Moderasi  Beragama dalam  Upaya  Internalisasi  Nilai
Toleransi pada Generasi Z.” Pancasila:  Jurnal  Keindonesiaan , April 25, 2022, 126 – 35.
https://doi.org/10.52738/pjk.v2i1.7 0.
Indonesia, and Indonesia, eds. Moderasi beragama . Cetakan pertama. Jakarta: Badan Litbang dan Diklat, Kementerian Agama RI, 2019.
Lukman  Hakim  Saifuddin. Moderasi Beragama .  Jakarta:  Badan  Litbang dan  Diklat,  Kementerian  Agama RI, 2019.

## Mastuki.  “Menjadi  Muslim,  Menjadi
Indonesia  (Kilas  Balik  Indonesia
Menjadi Bangsa Muslim Terbesar),” June 11, 2020. https://kemenag.go.id/opini/menj
adi-muslim-menjadi-indonesia- kilas-balik-indonesia-menjadi- bangsa-muslim-terbesar-03w0yt.
Mercia Karina and dkk. Gen Z Insights:
Perspective
on
Education .
Surakarta: UNISRI Press, 2021.
Muhammad  Misbakul  Munir. Karakter Dan Kesejahteraan Finansial Untuk Gen  Z:  Penerapan  Islamic  Finance Sebagai Solusi . Cirebon: CV Green Publisher, 2022.
Muhtarom,  Ali. Moderasi  beragama: konsep, nilai, dan strategi
pengembangannya  di  pesantren . Cetakan pertama. Pancora, Jakarta: Yayasan  Talibuana  Nusantara, 2020.
Ramdhani,  M  Ali,  Rohmat  Mulyana Sapdi,  Muhammad  Zain,  Abdul Rochman,  Ishfah  Abidal  Azis, Bahrul  Hayat,  Yanto  Bashri,  et  al. Moderasi  Beragama  Berlandaskan
Nilai-nilai Islam . Jakarta:
Direktorat  Jenderal  Pendidikan
Islam  Kementerian  Agama  RI, 2021.
Siti  Kholisoh,  Irfan  Amalee. 9  Aktivitas Hebat  Pelajar  Moderat .  Jakarta: Kerjasama  Direktorat  Jenderal
Pendidikan  Islam  Kementerian
Agama, 2021.
Tety Nur Bayti and Desi Ariani. Gagasan Millenial  &  Generasi  Z.  Untuk Indonesia  Emas  2045 .  Atambua Barat: Fianosa Publishing, 2020.
Yunita  Faela  Nisa,  Laifa  Annisa Hendarmin,  and  Debby  Affianty Lubis. Gen  Z:  Kegalauan  Identitas Keagamaan . Jakarta:
Pusat
Pengkajian Islam  dan Masyarakat (PPIM) UIN Jakarta, 2018.