## Aktualisasi Tujuan Pendidikan Islam Dari Perspektif Imam Al-Ghazali
Moh. Faizin
Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya m.faizin@uinsby.ac.id Anggini Dela Maharani
Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya anggini.del4@gmail.com Divani Raniadi Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya divaniraniadikiwkiw@gmail.com Syayyidah Azzahra Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya sayyidahazzahra326@gmail.com Mihrab Afnanda Institut Agama Islam Darussalam mihrabafnanda@iai-darussalam.ac.id
Saifullah Azhari
Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya Saefullah652@gmail.com

## Abstract
Imam al-Ghazali is a major scholar in Islamic history who is known as a very influential thinker in the development of Islamic science, philosophy, and religion. Al-Ghazali's view on Islamic  education shows that education must be viewed holistically, which includes intellectual, moral, and spiritual aspects. In his view, the actualization of Islamic education goals is a very important process and must be emphasized in Islamic  education.  This  study  will  further  discuss  the  actualization  of  Islamic  education  goals  from  the perspective of Imam Al-Ghazali. The method used in this study is a literature study, where the source of the  data  obtained  comes  from  previous  articles,  books,  and  other  readings.  The  results  of  the  analysis show that Al-Ghazali emphasized that education must include spiritual and moral development, not just theoretical  knowledge.  Actualization  at  this  time  can  be  through  the  preparation  of  a  balanced curriculum  between  academic  and  spiritual.  Al-Ghazali  also  emphasized  the  very  important  role  of  the teacher in education. The teacher must be a good example, patient and compassionate. Application in the current era, the teacher must be able to be a motivator and inspiration for students.

## Keywords: Imam Al-Ghazali, Science, Education, Islam

## Abstrak
Imam  al-Ghazali  adalah  ulama  besar  dalam  sejarah  Islam  yang  dikenal  sebagai  pemikir  yang  sangat berpengaruh  dalam  perkembangan  ilmu  pengetahuan,  filsafat,  dan  agama  Islam.  Pandangan  Al-Ghazali tentang  pendidikan  Islam  menunjukkan  bahwa  pendidikan  harus  dilihat  secara  holistik,  yang  meliputi aspek  intelektual,  moral,  dan  spiritual.  Dalam  pandangannya,  aktualisasi  tujuan  pendidikan  Islam merupakan  proses  yang  sangat  penting  dan  harus  ditekankan  dalam  pendidikan  Islam.  Kajian  ini selanjutnya akan membahas aktualisasi tujuan pendidikan Islam dari perspektif Imam Al-Ghazali. Metode yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  studi  pustaka,  dimana  sumber  data  yang  diperoleh  berasal dari  artikel  sebelumnya,  buku,  dan  bacaan  lainnya.  Hasil  analisis  menunjukkan  bahwa  Al-Ghazali menekankan  bahwa  pendidikan  harus  mencakup  pembinaan  spritual  dan  moral,  bukan  sekedar pengetahuan teoritis. Aktualisasinya saat ini dapat melalui penyusunan kurikulum yang berimbang antara akademik dan spiritual. Al-Ghazali juga menekankan peran guru yang sangat penting dalam pendidikan.
Guru harus menjadi teladan yang baik, sabar dan penyayang. Penerapan di era saat ini, guru harus mampu menjadi motivator dan inspirasi bagi siswa.
Kata Kunci: Imam Al-Ghazali, Ilmu Pengetahuan, Pendidikan, Islam

## PENDAHULUAN
Imam  al-Ghazali  adalah  seorang  ulama  besar  dalam  sejarah  Islam  yang  dikenal  sebagai pemikir  yang  sangat  berpengaruh  dalam  pengembangan  ilmu  pengetahuan,  filsafat,  dan  agama Islam. Dalam pandangannya, aktualisasi tujuan pendidikan Islam merupakan suatu proses yang sangat  penting  dan  harus  ditekankan  dalam  pendidikan  Islam.  Imam  al-Ghazali  menekankan pentingnya  pendidikan  karakter  dalam  pendidikan  Islam.  Ia  berpendapat  bahwa  karakter  yang baik  adalah  pondasi  yang  kuat  untuk  menciptakan  individu  yang  bertanggung  jawab  dan bermanfaat  bagi  masyarakat.  Karakter  yang  baik  harus  dibentuk  melalui  pengajaran  nilai-nilai moral  dan  agama  yang  berlandaskan  Al-Qur'an  dan  Sunnah.  Selain  itu,  Imam  al-Ghazali  juga menekankan  pentingnya  pembentukan  akhlak  yang  baik  dalam  pendidikan  Islam. Akhlak  yang baik  merupakan  pilar  penting  dalam  menciptakan  masyarakat  yang  harmonis  dan  damai. Menurutnya,  pembentukan  akhlak  yang  baik  harus  dimulai  sejak  usia  dini  dan  harus  terus ditekankan  dalam  setiap  tahapan  pendidikan.  Imam  al-Ghazali  juga  menekankan  pentingnya pengembangan  ilmu  pengetahuan  dalam  pendidikan  Islam.  Ia  berpendapat  bahwa  ilmu pengetahuan merupakan suatu hal yang penting dalam meningkatkan kualitas hidup manusia dan menciptakan masyarakat yang maju. Namun, ilmu pengetahuan tidak boleh dipisahkan dari nilai- nilai moral dan agama yang berlandaskan Al-Qur'an dan Sunnah.
Umat manusia telah berusaha untuk mendidik anak-anaknya, meskipun dengan cara yang sangat  mendasar.  Demikian  pula  sejak  lembaga  pendidikan  telah  ada.  Upaya  pendidikan  anak telah dirancang untuk memberi manfaat dan memajukan anak-anak tersebut . Pendidikan secara umum dapat dipahami sebagai usaha insan untuk membentuk sifatnya sesuai dengan unsur-unsur masyarakat  dan  budaya.  Peradaban  masyarakat  adalah  proses  pendidikan.  Melalui  pendidikan, masyarakat  dapat  mengembangkan  pengetahuan,  keterampilan,  dan  nilai-nilai  yang  penting untuk membentuk peradaban yang maju dan berkelanjutan.
Pendidikan  Islam  memiliki  peran  yang  penting  dalam  era  globalisasi,  terutama  dalam konteks  dunia  yang  semakin  terhubung  dan  saling  terkait.  Di  tengah  budaya  populer  yang semakin  meresap  ke  dalam  masyarakat,  pendidikan  Islam  dapat  membantu  individu  untuk memperkuat identitas keagamaan mereka. Hal ini tentunya akan membantu setiap Muslim untuk memahami  nilai-nilai  Islam  dan  berinteraksi  dengan  masyarakat  global  dengan  cara  yang mempromosikan persatuan dan toleransi. Pendidikan Islam juga dapat membantu individu untuk memahami berbagai perspektif dan pandangan dunia yang berbeda. Pendidikan Islam lebih dari sekedar  menanamkan  cita-cita  moral  untuk  melindungi  diri  dari  pengaruh  buruk  globalisasi. Namun  hal  yang  paling  mendesak  adalah  bagaimana  cita-cita  moral  yang  dibangun  dalam pendidikan  Islam  dapat  berfungsi  sebagai  kekuatan  untuk  emansipasi  dari  beban  kemiskinan, buta huruf, dan keterbelakangan sosial-budaya dan ekonomi.
Sering dikatakan bahwa pendidikan telah ada sejak awal kehidupan insan. Menurut Ihsan dan  Fuad  Ihsan  (2007),  pendidikan  pada  hakekatnya  adalah  usaha  insan  untuk  menjaga keseimbangan hidup. Pelatihan dalam Islam secara bersamaan baik menyebabkan persekolahan. Identitas  Muslim,  pengembangan  komunitas,  dan  budaya  yang  menganut  ajaran  Islam  adalah hasil yang diinginkan dari pembentukan kepribadian yang diinduksi pendidikan. Menurut Ihsan dan Fuad Ihsan (2007), Islam memandang pendidikan sebagai memberi warna hitam-putih pada kehidupan seseorang.  Karena Islam mengatakan bahwa pendidikan adalah kebutuhan bagi setiap orang,  tidak  ada  ketentuan  berapa  banyak  orang  yang  mampu  mendapatkannya  dan  itu
berlangsung  dari  lahir  sampai  mati.  Tujuan  pendidikan  Islam  adalah  mengajak  manusia  untuk menggunakan  segala  sarana  yang  diberikan  Allah  kepadanya  untuk  beramal  sholeh  guna mendapatkan  ridha  Allah.  semaksimal  mungkin  dan  memberikan  manfaat  kepada  sesama manusia, sehingga mencegah segala hal yang buruk). Ilmuwan telah menaruh banyak perhatian pada  kajian  pendidikan  Islam.  Hal  ini  disebabkan  karena  pendidikan  Islam  memiliki  sejumlah masalah  yang  membutuhkan  perhatian  segera,  selain  perannya  yang  sangat  utama  dalam mengembangkan faktor produksi insan. Mereka yang ingin memasuki bidang pendidikan Islam harus  memiliki  pengetahuan  pendidikan  Islam  yang  cukup  dan  kemampuan  untuk menyesuaikannya dengan kebutuhan saat ini .
Imam  Al-Ghazali  ialah  termasuk  bagian  dari  banyak  ahli  terkemuka  yang  memiliki pemikiran  mendalam  tentang  Islam  pendidikan.  Penekanan  Al-Ghazali  pada  hakikat  pendidik yang  harus  ada  merupakan  salah  satu  cirinya.  Dalam  pandangan  Al-Ghazali,  hakikat  pendidik mencakup aspek-aspek yang sangat penting dan beragam, mulai dari kehadiran spiritual hingga etika  dan  moralitas  yang  tinggi.  Penekanan  ini  menunjukkan  bahwa  seorang  pendidik  bukan hanya  sekadar  mentransfer  pengetahuan,  tetapi  juga  harus  memiliki  kepribadian  dan  karakter yang  baik  untuk  membentuk  murid  menjadi  manusia  yang  baik  dan  berguna  bagi  masyarakat. Aspek  lain  dari  perspektif  Al-Ghazali  tentang  pendidik  adalah  bahwa  guru  tidak  boleh mengharapkan banyak uang dari pekerjaannya karena mengajar adalah pekerjaan yang mengikuti jejak  Nabi  Muhammad.  Nilainya  lebih  dari  gabungan  uang  atau  harta  benda.    Artikel  ini  akan mendiskusikan  terkait  aktualisasi  tujuan  pendidikan  Islam  ditinjau  dari  pandangan  Imam  Al- Ghazali. Pendekatan Imam al-Ghazali yang menekankan pada pembentukan karakter dan akhlak yang baik akan membawa dampak pada meningkatnya kesadaran akan pentingnya pembentukan karakter  dan  akhlak  yang  baik  dalam  pendidikan,  tidak  hanya  dalam  pendidikan  Islam,  tetapi juga  dalam  pendidikan  umum.  Hal  ini  akan  membawa  perubahan  positif  dalam  pendekatan pendidikan  yang  lebih  holistik  dan  berbasis  nilai.  Temuan  ini  nantinya  dapat  memperlihatkan pentingnya  peran  lembaga  pendidikan  dalam  membentuk  karakter  dan  akhlak  yang  baik  pada individu.  Oleh  karena  itu,  lembaga  pendidikan  diharapkan  dapat  lebih  mengutamakan pembentukan  karakter  dan  akhlak  dalam  program-programnya,  serta  pada  pengembangan  ilmu pengetahuan.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Creswell  (2013)  menyatakan  bahwa pendekatan  kualitatif  adalah  suatu  pendekatan  yang  lebih  memperhatikan  aspek  subjektif  dan kompleksitas  fenomena  sosial.  Pendekatan  ini  memungkinkan  peneliti  untuk  mendapatkan pemahaman yang lebih mendalam tentang makna dan pengalaman yang dialami oleh partisipan penelitian. Metode penelitiannya menggunakan metode studi pustaka atau literature review, yaitu suatu metode penelitian yang dilakukan dengan mengumpulkan, menganalisis, dan mengevaluasi berbagai sumber literatur atau dokumen tertulis yang berkaitan dengan topik penelitian tertentu. Tujuan  dari  metode  ini  adalah  untuk  memperoleh  pemahaman  yang  lebih  baik  tentang  topik penelitian,  menemukan  celah-celah  atau  masalah-masalah  yang  belum  terpecahkan,  serta menyusun landasan teoretis yang kuat untuk penelitian yang akan dilakukan. Sumber data pada penelitian  merupakan  sumber  sekunder  yang  diperoleh  dari  sumber  informasi  yang  relevan dengan  topik  penelitian,  seperti  buku,  jurnal,  artikel,  makalah,  dan  dokumen  lain  yang berhubungan dengan topik penelitian.

## PEMBAHASAN

## Biografi Imam Al-Ghazali
Di dunia Muslim, Imam al-Ghazali adalah seorang pemikir, sufi, dan pendidik yang hebat. 1 Abu  Hamid  Muhammad  bin  Muhammad  al-Tusi  al-Ghazali  adalah  nama  lengkapnya.  Nama beliau  berasal  dari  “ghazzal”,  yang  berarti  “tukang  tenun  benang”,  sebab  matapencaharin ayahnya  adalah  menenun  benang  wol.  Ghazali  juga  diambil  dari  kata  “ghazalah”,  yaitu  nama daerah  tanah  air  kelahiran  beliau  sehingga  namanya  pun  diartikan  oleh  orang-orang  sebagai pekerjaan  ayahnya  atau  tempat  lahirnya. 2 Menurut  para  ahli  sejarah,  Al  Ghazali  lahir  di  kota Maka  pada  tahun  450  H  dan  meninggal  dunia  di  sana  pada  tahun  505  H.  Berbagai  sumber menyebutkan  bahwa  beliau  dilahirkan  di  kota  Ghazalah,  sebuah  kota  yang  dekat  dengan  Di Khurasan, yang pada saat itu merupakan bagian dari sentral informasi di dunia Islam. 3 ”
Al Ghazali adalah seorang ilmuwan terkemuka sejak usia muda. Beliau mulai belajar fikih, namun  dalam  waktu  singkat,  beliau  mampu  menguasai  semua  seluk-beluknya. 4 Ayah  Al- Ghazali,  seorang  yang  taat  penganut  tasawwuf,  wafat  saat  masih  kecil.  Namun,  beliau  telah mempercayakan  pengasuhan  dan  arahannya  sepanjang  hidupnya  kepada  seorang  sufi  sebelum meninggal. 5 Al-Ghazali  adalah  salah  satu  orang  yang  melakukan  pekerjaan  yang  diberikan kepada  dia  dengan  baik.  Cendekiawan,  murid,  pemimpin,  dan  pejabat  dinasti  Saljuk  semuanya mengakui  dan  mengaguminya.  Para  penguasa  dinasti  Saljuk  tergerak  oleh  kesuksesannya  dan meminta bimbingan dan pendapatnya tentang masalah agama dan negara. Al-Ghazali meninggal pada usia 55 tahun dengan meninggalkan anak-anak perempuannya. Beliau diistirahatkan di sana di  samping  peristirahatan  penulis  Al-Firdaus 6 .  Beliau  membangun  pesantren  khusus  dan khanaqah untuk mendalami dan mengamalkan ajarannya. tasawuf sebelum meninggal. Madrasah itu  untuk  mempelajari  ilmu  syariat.  Beliau  terus  rajin  beribadah  dan  berdoa  kepada  Allah  dan berkhidmat  kepada  umatnya  bahkan  setelah  ia  meninggalkan  kehidupan  khalwat  dan  uzlah sampai kematiannya. 7

## Pengertian Ilmu Pendidikan Islam
Pendidikan  adalah  sistem  tindakan  yang  dilaksanakan  secara  terstruktur,  sehingga menghasilkan  modifikasi  etika  secara  bertahap. 8 Al  Ghazali  berpendapat  bahwa  ajaran  Islam merupakan  pengetahuan  yang  paling  penting  juga  utama  yang  seharusnya  dipupuk  oleh  anak sejak  dini,  karena  ilmu  agama  ini  akan  menjadi  pilar  utama  ketika  mereka  dewasa  nanti. 9 Pendekatan pengajaran Al Ghazali cenderung ke arah religiusitas. Menurutnya, pendidikan yang baik harus memiliki metode untuk berserah diri diri kepada Allah SWT. Maka pendidikan harus menjadi sarana agar meraih kebahagiaan di dunia juga akhirat kelak. 10
1 Roziq  Syaifudin,  EPISTEMOLOGI  PENDIDIKAN  ISLAM  DALAM  KACAMATA  AL-GHAZALI DAN FAZLUR RAHMAN, Vol.8, No. 2, Desember 2013,325
2 Azhari ,  D.  S.,  &  Mustapa,  M.  (2021).  Konsep  Pendidikan  Islam  Menurut  Imam  Al-Ghazali. Jurnal Review Pendidikan dan Pengajaran (JRPP) , 4 (2), 271-278.
3 M.  Saiyid  Mahadhir, PENDIDIKAN  ISLAM  MENURUT  AL-GHAZALI ,  RAUDHAH  Proud  To  Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah,Volume 4 Nomor 1 Edisi Juni 2019, 79
4 Al-Barsany, Noer Iskandar, Biografi dan Garis Besar Pemikiran Kalam Ahlussunnah Waljamaah, (Jakarta :PT Raja Grafindo Persada, 2001), Cet. Ke-1.
5 Imam Syafe’i, Konsep Guru Menurut Al-Ghazali , (Yogyakarta: Duta Pustaka, 1992) Cet ke 1, h. 10. ” 6 “ Sharif , M. M. (1963). A History of muslim philosophy (Vol. 1). Wiesbaden: Harrassowitz.
7 Muhammad  Edi  Kurnanto, PENDIDIKAN  DALAM  PEMIKIRAN  AL-GHAZALI, Jurnal  Khatulistiwa  – Journal Of Islamic Studies, Volume 1 Nomor 2 September 2011, 172.
8 Abu Muhammad Iqbal, Pemikiran Pendidikan Islam (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2015), 90
9 Suriadi, Pemikiran Pendidikan Islam Perspektif Al-Ghazali , Vol. 20, (Bima: Kreatif, 2022), 15
10 Suriadi, Pemikiran Pendidikan Islam Perspektif Al-Ghazali , Vol. 20, (Bima: Kreatif, 2022), 14 ”
Secara  eksplisit,  Ilmu  pendidikan  Islam  adalah  ilmu  yang  mempelajari  aspek-aspek pendidikan dalam konteks agama Islam. Ilmu pendidikan Islam meliputi studi tentang pengajaran dan  pembelajaran  dalam  konteks  Islam,  serta  memperhatikan  pengembangan  dan  penerapan kurikulum  yang  sesuai  dengan  prinsip-prinsip  Islam.  Ilmu  pendidikan  Islam  juga  mempelajari nilai-nilai dan etika Islam yang berhubungan dengan pendidikan, seperti adab dan akhlak, serta etika  berinteraksi  dalam  lingkungan  pendidikan.  Selain  itu,  ilmu  pendidikan  Islam  juga mempelajari  peran  dan  tanggung  jawab  guru  dan  orang  tua  dalam  membentuk  karakter  dan moralitas anak-anak, serta strategi pengajaran yang efektif dalam lingkungan pendidikan Islam.
Ilmu Pengetahuan Islam menekankan pada pentingnya integrasi antara aspek spiritual dan materi dalam memahami berbagai fenomena dan realitas dunia. Dalam Islam, ilmu pengetahuan merupakan  bagian  yang  penting  dari  ibadah  dan  pencarian  kebenaran.  Oleh  karena  itu,  Ilmu Pengetahuan  Islam  merupakan  sarana  yang  penting  untuk  memahami  ajaran  Islam  secara mendalam  dan  memperkuat  keimanan  serta  pengamalan  ajaran  Islam  dalam  kehidupan  sehari- hari.
Ilmu  pendidikan  Islam  memiliki  peran  penting  dalam  pengembangan  pendidikan  Islam, baik di lembaga pendidikan formal maupun non-formal, seperti pondok pesantren dan madrasah. Ilmu  pendidikan  Islam  juga  membantu  memperkuat  identitas  dan  nilai-nilai  Islam  dalam pendidikan,  serta  mempromosikan  pendidikan  yang  berbasis  pada  keadilan,  kesetaraan,  dan kemajuan sosial. Ilmu Pendidikan Islam juga berperan dalam meningkatkan kualitas pendidikan Islam dengan mengembangkan kurikulum, metode pengajaran, dan penilaian yang sesuai dengan prinsip-prinsip Islam.
“ Dengan  syariat  Islam,  Allah  telah  menetapkan  landasan  pendidikan  yang  kokoh  bagi seluruh  umat  manusia.  Dalam  Islam,  pendidikan  merupakan  kegiatan  yang  harus  mempunyai maksud,  tujuan,  dan  sasaran  tertentu.  Al-Ghazali  adalah  seorang  sufi  yang  percaya  bahwa pendidikan  sangat  penting  karena  menentukan  gaya  hidup  dan  pemikiran  suatu  bangsa.  Dalam hal  pendidikan,  al-Ghazali  lebih  memilih  paham  empirisme.  Hal  ini  sebagian  karena penekanannya  yang  kuat  pada  dampak  pendidikan  pada  siswa.  Ia  percaya  bahwa  pendidikan anak bergantung pada orang tua dan saudara kandungnya.
Menurut  hasil  dari  World  Islamic  Education  Congress  tahun  1980  di  Islamabad, pendidikan  Islam  harus  fokus  pada  pengembangan  yang  seimbang  dari  semua  bagian kepribadian siswa melalui pelatihan spiritual, kecerdasan akademik, sentimen, dan indra. Sesuai dengan konsep kongres tersebut, pakar pendidikan Islam Mesir, Athiyah al-Abrasyi, menegaskan bahwa  tujuan  akhir  pendidikan  Islam  adalah  menanamkan  akhlak  mulia  pada  pribadi  peserta didik. 11 Secara  umum,  tujuan  dan  praktik  pendidikan  nasional  menyerupai  cita-cita  pendidikan Islam. Tujuan pendidikan nasional, menurut Undang-Undang Pendidikan Nomor 20 Tahun 2003, adalah mengembangkan kemampuan peserta didik agar menjadi manusia yang beriman, berhati- hati, berakhlak mulia, sehat, kreatif, dan mandiri.12
Fokus  utama  Ilmu  Pendidikan  Islam  adalah  mengembangkan  pendidikan  yang  berbasis nilai-nilai Islam, seperti kejujuran, keadilan, kesederhanaan, dan kasih sayang. Ilmu Pendidikan Islam  juga  berperan  dalam  memberikan  solusi  atas  masalah-masalah  yang  terkait  dengan pendidikan Islam, seperti masalah kurikulum, pengajaran, dan evaluasi. Fokus yang lain adalah untuk memahami dan mengembangkan pengetahuan tentang ajaran Islam secara holistik, mulai dari aspek teologi, fiqh, tasawuf, sejarah Islam, kajian Al-Qur'an, hadis, filsafat Islam, dan lain-
11 “ Ary Antony Putra, ―Konsep Pendidikan Agama Islam Perspektif Imam Al-Ghazali,‖ Jurnal Pendidikan Agama Islam Al-Thariqah 1, no. 1 (2016): 41–54,.
12 Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional.
lain. Ilmu Pengetahuan Islam berusaha untuk memahami dan menjelaskan konsep-konsep Islam serta  memberikan  pemahaman  yang  komprehensif  tentang  ajaran  Islam  sebagai  agama  dan sistem pemikiran. Dalam hal ini, Ilmu Pengetahuan Islam fokus pada memperdalam pemahaman terhadap ajaran Islam, sehingga dapat membantu umat Islam dalam menjalankan ibadah dengan lebih baik, memperoleh kebahagiaan dunia dan akhirat, serta memberikan kontribusi positif bagi kemajuan umat manusia secara keseluruhan.
Tujuan  akhir  dari  Ilmu  Pendidikan  Islam  adalah  membentuk  manusia  yang  berakhlakul karimah,  memiliki  pemahaman  yang  benar  tentang  ajaran  Islam,  dan  mampu  mengaplikasikan ajaran Islam dalam kehidupan sehari-hari. Dalam keseluruhan, fokus dari Ilmu Pendidikan Islam adalah  mengembangkan  pendidikan  yang  holistik,  yang  meliputi  aspek  intelektual,  moral, spiritual, dan sosial, sesuai dengan prinsip-prinsip Islam.
Menurut  Wartini  (2016)  tujuan  pendidikan  mengacu  pada  apa  yang  ingin  dicapai melalui pendidikan,  atau  keinginan  menjadi  orang  seperti  apa  sebagai  hasil  dari  pendidikan.  Walaupun hanya  memiliki  satu  bentuk  utama,  pendidikan  moral  memiliki  dua  tujuan,  namun  bagaikan pisau  bermata  dua.  Artinya,  kesempurnaan  manusia  ditujukan  untuk  mendekatkan  diri  kepada Allah dalam arti kualitatif, dan juga ditujukan untuk kenikmatan yang abadi 13 Tujuan pendidikan karakter  yang  sebenarnya  adalah  untuk mempelajari  semua  ilmu,  menerapkannya,  dan  menjadi orientasi  serta  prioritas  hidup  dan  kesenangan  di  dunia  dan  sekitarnya.  Pendidikan  akhlak merupakan  jantung  dari  pendidikan  Islam  yang  dikembangkan  umat  Islam.  Tujuan  pendidikan yang paling hakiki adalah untuk mencapai akhlak yang sempurna.

## Tujuan Ilmu Pendidikan Islam Perspektif Imam Al-Ghazali
Menurut Al-Ghazali, tujuan pendidikan adalah membentuk manusia sempurna yang baik di dunia  maupun  akhirat.  Berdasarkan  Imam  Al-Ghazali,  manusia  dapat  meraih  kesempurnaan dalam menuntut ilmu dan kemudian melakukan fadhila terhadap ilmu yang dipelajari. Fadhilah ini dapat mendekatkan dirinya kepada tuhan serta pada akhirnya membuatnya bahagia di dunia maupun  akhirat. 14 Berdasarkan  imam  Al-Ghazali  target  pertama  pendidikan  Islami  yaitu  agar mendekatkan  diri  kepada  Tuhan  Sang  Khaliq, 15 dan  dalam  pandangannya,  manusia  merupakan makhluk  yang  sempurna  memiliki  nilai-nilai  moral,  akhlak  al-Karima,  yang  merupakan  target pertama  dari  pendidikan.  Tujuan  ini  identik  juga  bertepatan  dengan  apa  yang  ingin  diraih  oleh tujuan  kenabian  untuk  membawa  orang  ke  karakter  moral  yang  lebih  tinggi.  Perilaku  tersebut kemudian terbentuk dari dalam perilaku serta perbuatan pribadi dalam ikatannya kepada Allah, dirinya sendiri, antar makhluk Tuhan dan antar manusia serta sekitarnya. 16
Misi  ini  identik  juga  bertepatan  dengan  yang  ingin  diraih  oleh  tujuan  kenabian  untuk membawa orang ke karakter moral yang lebih tinggi. Perilaku terpuji itu kemudian tergambarkan di  dalam  tingkah  laku  serta  perbuatan  sendiri  dalam  kaitannya  dengan  tuhan,  individu,  antar makhluk  Tuhan  serta  sekitarnya.  Sedangkan  orang  yang  mencari  fardu  kifayah  untuk memperoleh  pekerjaan  tertentu  dan  mampu  menjalankan  tugas  sehari-hari  dengan  hasil  yang optimal  tidak  akan  disertai  dengan  hidâyah  al-din,  hal  ini  tidak  akan  mendekatkan  mereka kepada Tuhan.
13 Wartini , A.  (2015).  Education  character  in  view  of  Al-Ghazali  and  its  relevance  with  the  education character in Indonesia. Ta'dib: Jurnal Pendidikan Islam , 20(2), 293-310.
14 Hamdani Ihsan dan Fuad Ihsan, Filsafat Pendidikan …., hlm. 72
15 Ramayulis, Filsafat PendidikanIslam, (Jakarta: Kalam Mulia), hlm. 121.
16 Yoke Suryadarma (dkk), Pendidikan Akhlak Menurut Imam Al-Ghazali , Jurnal At-Ta’dib, Vol. 10. No. 2, Desember 2015, 364-365 ”
Tujuan  pendidikan  jangka  pendek  berdasarkan  Imam  Al-Ghazali  yaitu  mengembangkan ilmu Parduan dan Kipaya sesuai dengan bakat seseorang untuk memenuhi profesi kemanusiaan. Masalah  kemuliaan  duniawi  bukanlah  masalah  mendasar  bagi  mereka  yang  berkecimpung  di dunia  pendidikan. 17 Salah  satu  alasan  imam  Al  Ghazali  merumuskan  tujuan  pendidikannya adalah karena ia memandang dunia sebagai sesuatu yang fana dan cepat berlalu, tetapi kematian selalu dapat menentukan kenikmatannya. Dunia hanyalah tempat perjalanan dan tidak abadi. Di sisi lain, akhirat adalah tempat keabadian, tempat kematian selalu mengintai. 18
Unsur-unsur  dasar  berikut  ini  sangat  penting  untuk  mencapai  tujuan  dari  sistem pendidikan: Pertama, pengetahuan yang harus diajarkan kepada para siswa, yaitu pelajaran dari program  yang  akan  mereka  jalani. Kedua, bagaimana  penyampaian  ilmu  atau  buku  pelajaran kepada  siswa  agar  benar-benar  tertarik  dan  menyerap  program  tersebut.  Dengan  demikian, peserta  didik  akan  mencapai  tujuan  pendidikannya  dan  apa  yang  telah  diperoleh 19 berdasarkan hasil  penelitian  kepada  pandangan  Al-Ghazali,  terlihat  dengan  jelas  bahwasannya    ada  dua sasaran  terakhir  yang  ingin  diraih  melewati  tindakan  pengajaran.  Yang  utama  adalah kesempurnaan  manusia  yang  mencapai  Tuhan,  dan  yang  kedua  adalah  kesempurnaan  manusia yang  membawa  kebahagiaan  di  dunia  dan  akhirat.  Cita-cita  tersebut  nampak  bernuansa  agama dan moral tanpa persoalan sekular. 20 Menurut uraian tersebut,  dapat disimpulkan bahwasannya imam  Al-Ghazali  mementingkan  cita-citanya  dalam  penyusunan  agama  besar  juga  agama- dengan  fadhilah  dan  taqarrub  kepada  Allah.  Target  pendidikan  adalah  menjadikan  seseorang manusia  seutuhnya  yang  akan  bahagia  di  dunia  ataupun  akhirat  kelak. 21 Target  pendidikan menurut  al-  Ghazali  yaitu  mengantarkan  seseorang  untuk  mencapai  tujuan  agama  dan  moral seseorang  dengan mengutamakan  kebajikan  dan  taqarrub  kepada  Allah.  Selain mencapai  status tertinggi  atau  kekayaan  duniawi  ini,  formula  target  pendidikan  al-Ghazali  adalah    berdasarkan firman  Allah  SWT  yang  artinya:  Yang  artinya:  Aku  hanya  menjadikan  jin  dan  juga  manusia untuk menunaikan ibadah kepadaku. 22
Menurut al-Ghazali, tujuan pendidikan yaitu untuk:
a) Mendekatkan diri kepada Allah yang wujudnya adalah kemampuan dan kesadaran diri untuk menunaikan ibadah wajib.
b) Menumbuhkan dan meningkatkan kemampuan dan kemanusiaan.
c) Terwujudnya spesialisasi manusia untuk mencapai sosialita yang setinggi-tingginya.
d) Terbentuknya  insan  yang  berakhlaqul  karimah,  jiwanya  bersih  dari  sikap  rendah  hati  dan sifatnya.
e) Pengembangan karakter dasar insan agar menjadi manusia yang manusiawi. 23
Tujuan  utama  pendidikan  adalah  mencari  kebahagiaan  hidup  di  dunia  maupun  akhirat, karena  itulah  Al-Qur'an  dan  Hadits  sebagai  tumpuan  pertama  di  aspek  pendidikan.  Sedangkan
17 “ Ahmad Syar’i, Filsafat Pendidikan Islam (Cet: I; Jakarta: Pustaka Firdaus, 2005), h. 98-99 18 Mohammad  Wisnu  Khumaidi, Konsep  Pendidikan  Islam  Menurut  Al  Ghazali  Sebuah Analisa  Teoritis , Vol. 2 (Lampung: An Naba, 2019), p. 6
19 Fathiyyah Hasan Sulaiman, Alam Pikiran Al-Ghazali Mengenai Pendidikan dan Ilmu,
(Bandung: CV Diponegoro, 1986), Cet. Ke-1, hal. 28.
20 Abuddin Nata, Pemikiran Para Tokoh Pendidikan Islam , (Jakata: PT Raja Grafindo Persada, 2000), Cet. Ke-1, hlm. 86.
21 -----, Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 2 Tahun 1989 Tentang Sistem Pendidikan Nasional, 1989 <https://www.unhcr.org/publications/manuals/4d9352319/unhcr-protection-trainingmanual- european-border-entry-officials-2-legal.html?query=excom 1989>.
22 Ahmad Ali Riadi. Psikologi Sufi al-Ghazali , (Yogyakarta: Panji Pustaka, 2008), h. 38 ” 23 “ Ahmad  Zain  Sarnoto, PEMIKIRAN  PENDIDIKAN  ISLAM  :  DOKTRIN  ISLAM  TENTANG PENDIDIKAN , Institut PTIQ Jakarta, Volume 4 No. 2 Tahun 2014, 114.
menurut hasil kajian pemikiran imam al-Ghazali, ada dua tujuan akhir pendidikan, yaitu pertama, tercapainya  kesempurnaan  manusia  menuju  pada  berserah  diri  kepada  Allah,  dan  kedua, kesempurnaan  manusia,  menuju  untuk  keselamatan  di  dunia  maupun  akhirat  lebih  jauh.  Oleh sebab  itu,  ia  berusaha  untuk  mendidik  orang-orang  agar  mereka  mencapai  tujuan,  yang mana target terakhir dan target pendidikan. Tujuan ini nampaknya berkonotasi agama dan etika, namun tidak melupakan persoalan duniawi. 24
Menurut Imam al-Ghazali tujuan utama pendidikan Islam yaitu, berdoa kepada tuhan (sang kholiq),  dan  orang  yang  paling  ideal  menurutnya  yaitu  orang  yang  mendekatkan  diri  kepada Allah.  Tujuannya  nampaknya  berkonotasi  religius  dan  moral,  dengan  tetap  tidak  melupakan kepentingan  duniawi. 25 Al-Ghazali  menetapkan  dua  tujuan  untuk  dirinya  sendiri.  Pertama, kesempurnaan  insan  yang  sedang  berusaha  mendekati  Tuhan.  Kedua,  kesempurnaan  insan ditujukan  untuk  menggapai  keselamatan  di  dunia  maupun  akhirat. 26 Melalui  ini,  setiap  upaya yang dilaksanakan seseorang secara sehat janganlah terlepas dari tujuannya, Target teratas agama dan  etika  yaitu  untuk  mencari  kesenangan  di  dunia  maupun  akhirat,  keutuhan  rohaniuntuk  diri sendiri serta terciptanya kesenangan, keagungan, keutuhan serta stabilitas untuk masyarakat. 27 Tujuan  kajian  ilmu  secara  eksklusif  adalah  Ilmu  itu  sendiri  merupakan  bentuk  ibadah kepada  Allah,  tujuan  pendidikan  Islam  adalah  pendidikan  akhlak  membantu  siswa  meraih kesenangan  dunia  maupun  akhirat. 28 Berdasarkan  imam  Ghazali    tujuan  terpenting  pendidikan Islam  yaitu berkembangnya ilmu, akhlak mulia dan tercapainya kebahagiaan dunia dan akhirat.
Terdapat dua macam metode yang digunakan pendidikan Islam Al-Ghazali, yaitu metode pelatihan  dan  metode  tazkiiatu  al-nafs.  Metode  pertama  berfokus  pada  penggunaannya  dalam perkembangan  moral  dan  mental  anak.  Sedangkan  metode  kedua  menekankan  suara  dalam pendidikan  moral  dan  perkembangan mental  orang  dewasa.  Jadi  tazkiyatun  nafsi yang  menjadi masalah  utama  terkait  pendidikan  akhlak  dan  pembinaan  mental  karena  misi  tazkiyatun  nafsi sendiri ditujukan untuk orang dewasa. 29
Menurut  Imam  Al  Ghazali,  beberapa  faktor  ada  dalam  pendidikan  dan  ini  harus  dicapai dalam proses pendidikan yang dipersiapkan sebaik mungkin dari sisi pendidik. 30 Manusia hanya akan  mencapai  tingkat  kesempurnaan  dengan  menguasai  kebajikan  melalui ilmu. Kebajikan  ini akan  membuat  mereka  selamat  di  dunia  maupun  akhirat.  Karena  itulah,  menguasai  ilmu, membentuk insan yang baik, mampu menunaikan kewajibannya kepada Allah. 31
Imam  Al-Ghazali  percaya  bahwa  tujuan  mendasar  dari  pendidikan  adalah  untuk memberikan  kepuasan  jangka  panjang  dan  tulus  kepada  siswa.  Kedua,  murid  harus  memiliki hubungan yang intim dengan Allah. Kedua unsur ini termasuk ulama akhirat yang memiliki  ciri- ciri  sebagai  berikut:  mereka adalah  ulama  yang tidak  menggunakan  ilmu  sebagai senjata  untuk
24 ARY  ANTONY  PUTRA, Konsep  Pendidikan  Agama  Islam  Perspektif  Imam  Al-Ghazali ,  Jurnal  Al- Thariqah Vol. 1, No. 1, Juni 2016, 51
25 Devi  Syukri  Azhari  (dkk), KONSEP  PENDIDIKAN  ISLAM  MENURUT  IMAM  AL-GHAZALI ,  Jurnal Review Pendidikan dan Pengajaran, Jurnal JRPP,Volume 4 Nomor 2, Desember 2021, 274
26 al-Ghazali, P. I. Menimbang Gagasan Al-Ghazali Tentang Pendidikan Islam . 27 Renita Nur Rahma, PENERAPAN KONSEP DASAR PEMIKIRAN AL-GHAZALI DALAM PENDIDIKAN AGAMA ISLAM , JOEAI(Journal of Education and Instruction)Volume 4, Nomor 1, Juni 2021, 69
28 H.  Samsul  Nizar, Filsafat  Pendidikan  Islam:  Pendekatan  Historis  Teoritis  dan  Praktis ,  (Ciputat:  Pers Bandung, 2002), h. 87.
29 Muhammad Edi  Kurnanto, PENDIDIKAN  DALAM PEMIKIRAN AL-GHAZALI, Jurnal  Khatulistiwa  – Journal Of Islamic Studies, Volume 1 Nomor 2 September 2011, 172.
30 Ary  Antony  Putra, Konsep  Pendidikan Agama Islam  Propektif  Imam  Al-Ghazali ,  (Pekan  Baru.  Jurnal Al-Thariqah; 2016), 51. ” 31 “ Abuddin Nata, 2000: 87-88
memperoleh  keuntungan  duniawi.  Mereka  lebih  mementingkan  keuntungan  akhirat  karena mereka paham dan menganggap tujuan spiritual seperti itu lebih penting daripada dunia. Mereka tidak  menggunakan  ilmu  untuk  mencapai  ketenaran  atau  status  duniawi  karena  mereka memahami bahwa melakukan hal itu akan menyebabkan pemisahan mereka dari Allah. Mereka berniat  memperoleh  pengetahuan  yang  akan  mendukung  perilaku  keagamaan.  Mereka  tidak hidup mewah dalam hal makanan, minuman, pakaian, dan sebagainya.

## Aktualisasi Tujuan Ilmu Pendidikan Islam Perspektif  Imam Al-Ghazali
Dalam  aktualisasi  tujuan  pendidikan  Islam  berdasarkan  perspektif  Imam  Al  Ghazali tersebut,  seseorang  yang  dikatakan  sebagai  penuntut  ilmu  juga  dapat  melakukan  cara penggunaan  materi  Pendidikan  yang  tepat. Pertama ,  rencana  studi  harus  dibuat  untuk  peserta didik  yang  mempelajarinya.  Selain  itu,  guru  harus  menggunakan  strategi  pengajaran  yang mempromosikan pembelajaran yang efektif. Al-Ghazali menetapkan syarat-syarat bagi manusia untuk memiliki sumber-sumber agama yang memadai untuk menjalani kehidupan keagamaanya, seperti  Pendidikan  akhlak  dan  lain-lain. Kedua ,  bahan  ajar  harus  memfasilitasi  pembelajaran agama  seperti  bahasa  dan  tata  bahasa. Ketiga ,  sarana  pendidikan  yang  bermanfaat  bagi kelangsungan  dunia,  seperti  kedokteran. Keempat ,  materi  pendidikan  yang  mengedepankan perkembangan kebudayaan, seperti sejarah, karya seni berupa sastra, politik dan lain-lain. 32 Disiplin  dan  konsistensi  adalah  upaya  membentuk  kebiasaan  yang  tampak  dipaksakan, tetapi sebenarnya merupakan tuntunan dan pengarahan ke arah pekerjaan yang lebih baik, tepat, dan santun.  Kesiapan untuk menentukan aturan yang benar adalah semacam disiplin yang baik, seperti halnya menolak untuk patuh karena tekanan dari luar. Dalam skenario ini, mengajarkan disiplin pada anak memerlukan ketegasan tentang apa yang harus dilakukan dan apa yang tidak boleh dilakukan atau apa yang dilarang, sehingga perilaku yang tidak biasa dapat diperbaiki pada tingkat yang wajar dan baik sejak awal.
Selain  itu,  al-Ghazali  menjelaskan  hal-hal  yang  harus  dicapai  peserta  didik  dalam  proses belajar mengajar sebagai berikut:
a) Menuntut ilmu adalah proses jiwa.
b) Menuntut ilmu membutuhkan pemikiran.
c) Menuntut ilmu harus berlandaskan kerendahan hati.
d) Belajar bertukar pikiran harus memiliki kapabilitas yang baik.
e) Menuntut ilmu harus mengetahui nilai dan tujuan dari apa yang dipelajari.
f) Berlatih sedikit demi sedikit.
g) Tujuan menuntut ilmu adalah akhlak yang baik.
Melalui  instruksi  dan  kewajiban    tersebut  diharapkan  mahasiswa  dapat  memperoleh  ilmu guna bertaqarrub kepada Allah SWT. 33
Mewujudkan tujuan pendidikan dan pengajaran Islam bukan untuk mengisi pikiran peserta didik  dengan  berbagai  ilmu  yang  belum  diketahuinya,  namun  untuk  :  a)  membina  adab  dan jiwanya;  b)  menyampaikan  sikap  superioritas;  c)  melatih  mereka  dengan  sopan  santun  yang tinggi;  d)  melahirkan  generasi  untuk  seluruh  kehidupan  suci  dengan  ketulusan  dan  integritas yang  sempurna.  Al-Ghazali  memaparkan  adab  santri  kepada  guru  dengan  rinci  dalam  kitabnya “Bidayatu al-Hidayah” yang memuat 13 sila, yaitu:
a) Ketika  mengunjungi  seorang  guru,  pertama-tama  hendaklah  menghormati  dan  menyapa mereka.
32 Zulkifli Agus, Pendidikan Islam Perspektif Antopologi ; (Studi Analisis Al-Ghazali Dan Ibn Rusyd). ” 33 Eko Setiawan, Tinjauan Pendidikan Menurut Pandangan Al  Ghazali , Vol. 2 (Malang: J-PAI, 2015), p. 78-79
b) Tidak terlalu banyak bicara di depan guru.
c) Tidak bicara jika guru tidak berbicara dengan kita.
d) Tidak bersoal kecuali kita telah diperkenankan.
e) Tidak boleh mencela perkataan guru yang mengatakan hal lain, padahal itu berbeda dengan seorang guru.
f) Tidak  menguraikan  petunjuk  terhadap  guru  karena  dapat  mengakibatkan  kesalahpahaman opini darinya. Sebab hal tersebut membuat murid itu mendominasi darinya.
g) Tidak  berbincang  bersama  teman  selama  berada  di  tempat  guru  atau  bergurau  dihadapan guru.
h) Saat  duduk  di  depan  guru,  tidaklah  melongok,  namun  hendaklah  berposisi  duduk  seperti sujud dan tawadhu, seperti saat sholat.
i) Tidak terlalu memberikan pertanyaan jika guru terlihat jemu ataupun tidak nyaman.
j) Saat guru berdiri, siswa harus berdiri sejajar dengan guru.
k) Jika  guru  bangun  dari  tempat  duduk  dan  hendak  bertolak,  tidaklah  menghentikan  sekadar untuk bertanya.
l) Ketika ditengah jalan, tidaklah bertanya apa pun kepada guru, tetapi bersabarlah saat tiba di rumah.
m) Tidaklah  suudhon  (menganggap  hal  buruk)  atas  perbuatannya  yang  merasa  salah  atau  tak berkenan  di  mata  Allah  dalam  pandangan  murid.  Karena  guru  lebih  memahami  misteri kegiatan tersebut.
Visi  Al-Ghazali  tersebut,  jika  diimplementasikan  dengan  baik  akan  tercipta  norma  dan nilai positif yang berpengaruh terhadap keberhasilan jalannya pendidikan dan pengajaran, yakni:
a) Mewujudkan  kehormatan,  ketenaran,  kewibawaan  guru,  agar  interaksi  antara  guru  dan siswanya menjadi selaras.
b) Memperhatikan prioritas belajar mengajar dan suasana di tempat belajar.
c) Kebiasaan serta tata krama dalam pergaulan setiap harinya. 34

## Diskusi Hasil Pembahasan
Imam  Al-Ghazali  memandang  pendidikan  sebagai  salah  satu  cara  untuk  mencapai  tujuan hidup,  yaitu  kebahagiaan  dunia  dan  akhirat.  Oleh  karena  itu,  ia  mengembangkan  pandangan tentang pendidikan Islam yang holistik, yang meliputi aspek intelektual, moral, dan spiritual. Al- Ghazali  juga  menekankan  pentingnya  metode  pengajaran  yang  efektif  dan  relevan  dengan konteks sosial dan budaya masyarakat. Ia berpendapat bahwa guru harus memahami karakteristik siswa dan menggunakan metode pengajaran yang sesuai untuk memfasilitasi pembelajaran yang optimal.
Dalam hal kurikulum, Al-Ghazali menekankan pentingnya mengintegrasikan ajaran Islam dan  pengetahuan  umum.  Ia  berpendapat  bahwa  kurikulum  harus  disusun  sedemikian  rupa sehingga  dapat  membentuk  siswa  yang  memiliki  pemahaman  yang  baik  tentang  ajaran  Islam, serta  mampu  mengembangkan  potensi  intelektual  dan  keterampilan  mereka.  Implikasi  dalam pendidikan era saat ini adalah penyusunan kurikulum yang sesuai dengan karakteristik siswa dan konteks  sosial  dan  budaya  masyarakat.  Kurikulum  juga  harus  mencakup  pembelajaran  agama Islam dan pembelajaran umum lainnya, sehingga peserta didik mampu menyeimbangkan antara kemampuan akademik dan spiritual.
Secara keseluruhan, pandangan Al-Ghazali tentang pendidikan Islam menunjukkan bahwa pendidikan harus dipandang secara holistik, yang meliputi aspek intelektual, moral, dan spiritual.
34 Muhammad  Edi  Kurnanto, PENDIDIKAN  DALAM  PEMIKIRAN  AL-GHAZALI, Jurnal  Khatulistiwa  – Journal Of Islamic Studies, Volume 1 Nomor 2 September 2011, 172.
Pendidikan  harus  membentuk  siswa  yang  bertaqwa,  memiliki  pemahaman  yang  baik  tentang ajaran  Islam,  serta  mampu  mengaplikasikan  ajaran  Islam  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Metode pengajaran  yang  efektif  dan  relevan,  serta  pengembangan  kepribadian  siswa  yang  baik,  juga merupakan faktor penting dalam pendidikan Islam.

## PENUTUP
Al-Ghazali adalah seorang ulama besar dan filsuf muslim yang lahir di kota Tus, Khorasan (sekarang Iran) pada tahun 1058 Masehi. Dia berasal dari keluarga yang taat beragama, ayahnya adalah seorang imam masjid di kota Tus. Al-Ghazali mulai menempuh pendidikan formal di usia muda  dan  belajar  berbagai  disiplin  ilmu,  termasuk  ilmu  matematika,  astronomi,  filsafat,  dan teologi. Ia menimba ilmu dari berbagai ulama terkemuka di masanya, seperti Al-Juwaini dan Al- Farabi. Ia terus menimba dan mengajarkan ilmu hingga ia meninggal pada 1111 Masehi di kota Thus pada usia 53 tahun.
Al-Ghazali  memiliki  pandangan  yang  sangat  penting  tentang  pendidikan  dan pengembangan spiritualitas. Dalam karya-karyanya, Al-Ghazali menekankan bahwa pendidikan tidak  hanya  terkait  dengan  pengembangan  akal  dan  pengetahuan,  tetapi  juga  penting  untuk pengembangan  moral  dan  spiritual.  Al-Ghazali  juga  memandang  bahwa  guru  memiliki  peran yang sangat penting dalam proses pendidikan. Menurutnya, guru harus menjadi contoh yang baik dan  mengajarkan  dengan  sabar  dan  penuh  kasih  sayang.  Pemikiran  Al-Ghazali  tentang pendidikan  sangat  memengaruhi  pengembangan  pendidikan  Islam  selanjutnya.  Pandangannya bahwa  pendidikan  harus  mencakup  pengembangan  spiritual  dan  moral  telah  menjadi  prinsip dasar dalam sistem pendidikan Islam.
Jika  kita  melihat  pandangan  Imam  Al-Ghazali  tentang  pendidikan,  terdapat  beberapa aspek  yang  bisa  diterapkan  pada  era  sekarang.  Seperti  yang  telah  dijelaskan  sebelumnya,  Al- Ghazali  menekankan  bahwa  pendidikan  harus  mencakup  pengembangan  spiritual  dan  moral, bukan hanya pengetahuan teoretis. Oleh karena itu, di era sekarang, pendidikan harus membantu siswa untuk mengembangkan diri secara spiritual dan moral. Al-Ghazali juga menekankan peran guru  yang  sangat  penting  dalam  pendidikan.  Guru  harus  menjadi  contoh  yang  baik,  sabar  dan penuh  kasih  sayang.  Di  era  sekarang,  guru  harus  bisa  menjadi  motivator  dan  inspirator  bagi siswa. Mereka harus memotivasi siswa untuk belajar dan mengembangkan diri secara holistik.

## REFERENSI
ABDUS  SYAKUR.  (2014).  KONSEP  PENDIDIKAN  MENURUT  IMAM  AL-GHAZALI (SEBUAH  ANALISIS  TEORI).  Doctoral  Dissertation,  Institut  Agama  Islam  Negeri Palopo.
Abu Muhammad Iqbal, Pemikiran Pendidikan Islam (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2015), 90 Abuddin  Nata,  Pemikiran  Para  Tokoh  Pendidikan  Islam,  (Jakata:  PT  Raja  Grafindo  Persada,
2000), Cet. Ke-1, hlm. 86.
Ahmad Ali Riadi. Psikologi Sufi al-Ghazali, (Yogyakarta: Panji Pustaka, 2008), h. 38 Ahmad Syar’i, Filsafat Pendidikan Islam (Cet: I; Jakarta: Pustaka Firdaus, 2005), h. 98-99 Ahmad  Zain  Sarnoto,  PEMIKIRAN  PENDIDIKAN  ISLAM  :  DOKTRIN  ISLAM  TENTANG PENDIDIKAN, Institut PTIQ Jakarta, Volume 4 No. 2 Tahun 2014, 114.
Al-Barsany,  Noer  Iskandar,  Biografi  dan  Garis  Besar  Pemikiran  Kalam  Ahlussunnah Waljamaah, (Jakarta :PT Raja Grafindo Persada, 2001), Cet. Ke-1. al-Ghazali, P. I. Menimbang Gagasan Al-Ghazali Tentang Pendidikan Islam. Ary  Antony  Putra,  ―Konsep  Pendidikan  Agama  Islam  Perspektif  Imam  Al-Ghazali,‖  Jurnal
Pendidikan Agama Islam Al-Thariqah 1, no. 1 (2016): 41–54,.
Azhari,  D.  S.,  &  Mustapa,  M.  (2021).  Konsep  Pendidikan  Islam  Menurut  Imam  Al-Ghazali. Jurnal Review Pendidikan dan Pengajaran (JRPP), 4(2), 271-278.
Cholil, H., & Kurniawan, S. (2011). Psikologi Pendidikan: Telaah Teoritik dan Praktik. Devi  Syukri  Azhari  (dkk),  KONSEP  PENDIDIKAN  ISLAM  MENURUT  IMAM  AL- GHAZALI,  Jurnal  Review  Pendidikan  dan  Pengajaran,  Jurnal  JRPP,Volume  4  Nomor  2, Desember 2021, 274
Eko  Setiawan,  Tinjauan  Pendidikan  Menurut  Pandangan  Al  Ghazali,  Vol.  2  (Malang:  J-PAI, 2015), p. 78-79
Fathiyyah Hasan Sulaiman, Alam Pikiran Al-Ghazali Mengenai Pendidikan dan Ilmu, (Bandung:
CV Diponegoro, 1986), Cet. Ke-1, hal. 28.
H. Samsul Nizar, Filsafat Pendidikan Islam: Pendekatan Historis Teoritis dan Praktis, (Ciputat: Pers Bandung, 2002), h. 87.
Hamdani Ihsan dan Fuad Ihsan, Filsafat Pendidikan …., hlm. 72
Hania, I. (2021). Pendidikan Islam Perspektif Al-Ghazali dan Ibn Rusyd Serta Relevansinya di Abad 21. HEUTAGOGIA: Journal of Islamic Education, 1(2), 121-130.
Hermawan,  A.  (2014).  Konsep  belajar  dan  pembelajaran  menurut  al-ghazali.  Qathrunâ,  1(01),
84-98.
Ihsan, H., & Ihsan, F. (2007). Filsafat Pendidikan Islam. Bandung: Pustaka Setia, 2001.
Imam Syafe’i, Konsep Guru Menurut Al-Ghazali, (Yogyakarta: Duta Pustaka, 1992) Cet ke 1, h.
10.
Khumaidi,  M.  W.  (2019).  Konsep  Pendidikan  Islam  Menurut  Al  Ghazali  Sebuah  Analisis Teoritis. An Naba: Jurnal Pemikiran Dan Penelitian Pendidikan Islam, 2(1).
Kurnanto,  M.  E.  (2011).  Pendidikan  Dalam  Pemikiran  Al-Ghazali.  Jurnal  Khatulistiwa-Journal Of Islamic Studies, 1(2).
M.  Saiyid  Mahadhir,  PENDIDIKAN  ISLAM  MENURUT  AL-GHAZALI,  RAUDHAH  Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah,Volume 4 Nomor 1 Edisi Juni 2019, 79
Mahadhir,  M.  S.  (2019).  Pendidikan  Islam  Menurut  al-Ghazali.  Raudhah  Proud  To  Be Professionals: Jurnal Tarbiyah Islamiyah, 4(1), 73-86.
Mohammad  Wisnu  Khumaidi,  Konsep  Pendidikan  Islam  Menurut  Al  Ghazali  Sebuah  Analisa Teoritis, Vol. 2 (Lampung: An Naba, 2019), p. 6
Mubarok,  M.  F.  (2020).  Ilmu  Dalam  Perspektif  Imam  Al-Ghazali.  Kontemplasi:  Jurnal  Ilmu- Ilmu Ushuluddin, 8(1), 22-38.
Muhammad  Edi  Kurnanto,  PENDIDIKAN  DALAM  PEMIKIRAN  AL-GHAZALI,  Jurnal Khatulistiwa – Journal Of Islamic Studies, Volume 1 Nomor 2 September 2011, 172.
Nata,  A.  (2009).  Ilmu  pendidikan  Islam dengan  pendekatan multidispliner:  normatif  perenialis, sejarah,  filsafat,  psikologi,  sosiologi,  manajemen,  teknologi,  informasi,  kebudayaan, politik, hukum. PT RajaGrafindo Persada.
Putra,  A.  A.  (2016).  Konsep  Pendidikan  Agama  Islam  Perspektif  Imam  Al-Ghazali.  Jurnal Pendidikan Agama Islam Al-Thariqah, 1(1), 41-54.
Raharjo, B. (2009). KONSEP PENDIDIKAN AL GHOZALI.
Rahma,  R.  N.,  Amda,  A.  D.,  Baryanto,  B.,  Deriwanto,  D.,  &  Karolina,  A.  (2021).  Penerapan Konsep  Dasar  Pemikiran  Al-Ghazali  dalam  Pendidikan  Agama  Islam.  JOEAI:  Journal  of Education and Instruction, 4(1), 65-77.
Ramayulis, Filsafat PendidikanIslam, (Jakarta: Kalam Mulia), hlm. 121.
Renita  Nur  Rahma,  PENERAPAN  KONSEP  DASAR  PEMIKIRAN  AL-GHAZALI  DALAM
PENDIDIKAN AGAMA ISLAM, JOEAI(Journal of Education and Instruction)Volume 4, Nomor 1, Juni 2021, 69
Roziq  Syaifudin,  EPISTEMOLOGI  PENDIDIKAN  ISLAM  DALAM  KACAMATA  AL- GHAZALI DAN FAZLUR RAHMAN, Vol.8, No. 2, Desember 2013,325
Sarnoto,  A.  Z.  (2014).  Pemikiran  Pendidikan  Islam:  Doktrin  Islam  Tentang  Pendidikan.  Jurnal Media Informasi Sosial dan Pendidikan, 4(2).
Setiawan,  E.  (2015).  Tinjauan  Pendidikan  Menurut  Pandangan  Al-Ghazali.  J-PAI:  Jurnal Pendidikan Agama Islam, 2(1).
Sharif, M. M. (1963). A History of muslim philosophy (Vol. 1). Wiesbaden: Harrassowitz.
Sumiarti, S.,  Hadi, M., Wendry, N., & Johendra, M. (2021). Tujuan Pendidikan Islam Menurut Al-Ghazali Ditinjau dari Perspektif Hadis.
Suriadi,  S.  (2022).  PEMIKIRAN  PENDIDIKAN  PERPEKTIF  AL-GHAZALI.  KREATIF: Jurnal Studi Pemikiran Pendidikan Agama Islam, 20(1), 12-23.
Suryadarma, Y., & Haq, A. H. (2015). Pendidikan akhlak menurut imam Al-Ghazali. At-Ta'dib, 10(2).
Syaifudin,  R.  (2013).  Epistemologi  Pendidikan  Islam  dalam  Kacamata  Al-Ghazali  dan  Fazlur Rahman. Epistemé: Jurnal Pengembangan Ilmu Keislaman, 8(2), 323-346.
Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 2 Tahun 1989 Tentang Sistem Pendidikan Nasional, 1989
Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan Nasional.
Wartini,  A.  (2015).  Education  character  in  view  of  Al-Ghazali  and  its  relevance  with  the education character in Indonesia. Ta'dib: Jurnal Pendidikan Islam, 20(2), 293-310.
Yoke Suryadarma (dkk), Pendidikan Akhlak Menurut Imam Al-Ghazali, Jurnal At-Ta’dib, Vol. 10. No. 2, Desember 2015, 364-365
Yunita, Y. (2019). Konsep Pendidikan Menurut Imam Al-Ghazali. Jurnal Mubtadiin, 2(2). Zulkifli  Agus,  Pendidikan  Islam  Perspektif  Antopologi;  (Studi  Analisis  Al-Ghazali  Dan  Ibn Rusyd).