## MAKNA GRAMATIKAL HURUF JAR  DALAM CERPEN RA'AYTU AL-NAKHL
Hidayatul Husna
UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta Email : hidayatulhusna333@gmail.com
Info Artikel: Diterima: 19-01-2024 Direview: 09-04-2024 Disetujui: 15-04-2024 Plagiasi: 24%
Abstract:  This  research  aims  to  analyze  the  prepositions  and  their  grammatical meanings found in the short story Ra'aytu al-Nakhl by Radwa Asyur. This type of research is qualitative descriptive, with the short story "Ra'aitu al-Nakhl" as the primary source of data for the study. In the data collection phase, the researcher used the observation method with the read and note technique. The research results indicate that in the short story, five grammatical meanings of the preposition "ba" were found, including al-isti'anah, al-dhorfiyyah, al-ilshoq, al-sababiyah, and al- zaidah. Additionally, the preposition "ala" was found to have figurative meanings such  as  Isti'la  Majazi,  al-Zarfiyyah,  al-Zaidah,  al-Ta'lil,  and  Isti'la  Haqiqi. Furthermore, the preposition "fi" was found to have meanings like al-Zaidah, al- Zarfiyyah  al-Zamaniyyah,  al-Zarfiyyah  al-Haqiqi,  al-Zarfiyyah  al-Makaniyyah, and al-Taukid.

## Keywords: jar letters, grammatical meaning, ra'ayitu al-nakhl
Abstrak: Penelitian ini bertujuan menganalisis huruf jar dan makna gramatikalnya yang terdapat dalam cerpen Ra'aytu al-Nakhl karya Radwa Asyur. Jenis penelitian ini adalah deskriptif kualitatif  dengan menjadikan cerpen Ra'aitu al-Nakhl sebagai sumber  data  primer  dalam  penelitian.  Pada  tahap  pengumpulan  data,  peneliti menggunakan  metode  simak  dengan  teknik  baca  dan  catat.  Hasil  penelitian menyatakan bahwa didalam cerpen ditemukan lima makna gramatikal dari huruf jar  ba,  diantaranya  adalah  al-isti'anah,  Al-dhorfiyyah,  Al-  ilshoq,  Al-sababiyah, Al-zaidah, Harf jar 'ala dengan makna Isti'la Majazi, al-Zarfiyyah, al-Zaidah, al- Ta'lil, dan Isti'la  Haqiqi Serta harf jar fi dengan makna al-Zaidah, al-Zarfiyyah al-Zamaniyyah,  al-Zarfiyyah  al-Haqiqi,  al-al-Zarfiyyah  al-Makaniyyah,  dan  al- Taukid.
Kata kunci : Huruf jar, makna gramatikal, ra'ayitu al-nakhl

## PENDAHULUAN
Bahasa merupakan alat komunikasi yang digunakan manusia untuk berinteraksi dengan orang lain. Fungsi bahasa menurut Keraf adalah sebagai alat untuk menyatakan eskpresi diri, alat komunikasi,  alat mengadakan integrasi  dan adaptasi sosial,  dan alat mengontrol  sosial. 1 Setiap  bahasa  memiliki  sistem  dan  konstruksinya  masing-masing.  Adapun  dalam  kontruksi bahasa  arab,  kata  terbagi  menjadi  tiga  bagian  yaitu isim (kata  benda/nomina), fi'il (kata
1 Gorys Keraf, Sebuah Pengantar Kemahiran Bahasa , 2004th ed. (Flores: Nusa Indah, 2004).
kerja/verba), dan harf (partikel). 2 Fi’il adalah kata yang menunjukkan suatu makna pekerjaan dan  menyatakan  arti  waktu. Isim yaitu  kata  yang  menunjukkan  suatu  makna  dan  tidak menunjukkan  makna  zaman. Harf adalah  kata  yang  dapat  menunjukkan  makna  ketika bersanding dengan kata lain dan tidak memiliki arti ketika berdiri sendiri. 3
Harf ( partikel) dalam bahasa arab bermacam-macam jenisnya. Diantaranya adalah harf jar . Harf  jar merupakan  salah  satu  komponen  yang  berperan  sangat  penting  dalam  suatu konstruksi  kalimat. Harf  jar memiliki  makna  dan  fungsi  yang  cukup  kuat  dan  dominan. Mengkaji tentang harf jar sangat penting karena merupakan bagian dari kata yang memiliki pengaruh  sangat  signifikan  terhadap  perubahan  makna. 4 Huruf jar sendiri  dalam penggunaannya, memiliki berbagai makna yang sangat bervariasi. Seringkali makna harf jar memunculkan perbedaan-perbedaan dalam penafsiran, salah satu  contohnya  terkait fiqh dan penentuan hukum lainnya. Menurut Khoirul Bahri, pernah disuatu keadaan, harf jar dijadikan sebagai penentu maksud dari ayat Al-Qur'an. Juga dikatakan oleh Abdul Wahab Abdussalam bahwasanya kajian tentang makna huruf adalah salah satu bagian dari permasalahan ikhtilaf yang kerapkali muncul dalam aspek kebahasaan. 5 Salah satu contoh perbedaan pendapat dalam penetapan  hukum  fiqh  akibat  gramatika  huruf jar adalah  permasalahan  batasan  wajib mengusap kepala ketika berwudhu. Berdasarkan ayat Al-qur'an surah al- Maidah :6

## يبعكلا لىإ مكلجرأو مكسوؤرب اوحسماو
Pada  ayat  ini,  terdapat  perbedaan  pandangan  diantara  ulama  mengenai  batasan  kepala  yang harus dibasuh. Perbedaan ini muncul karena penafsiran yang berbeda terhadap makna " Ba ' " dalam  kata 6 " biruusikum ."  Menurut  ulama  Syafiiyah,  " Ba' "  dalam  konteks  ini  dianggap sebagai " littab'idh ," yang berarti bahwa mencukupkan dengan hanya membilas sebagian kepala saat berwudhu. Sementara itu, ulama Malikiyah berpendapat bahwa " Ba '" dalam ayat tersebut bersifat  " zaaidah "  dan  menunjukkan  penekanan,  sehingga  wajib  untuk  membilas  seluruh kepala. 7
2 Jamaluddin  Muhammad  ibn  Abdillah  al-Jayyani  Al-Andalusi, Syarh  Al-Tashil  Li  Ibn  Malik  Juz  III (Kairo: Ghizah, 1990).
3 Singgih Kuswardono Nur Hidayah, Hasan Busri, “Fi’il Mazid Dalam Alqur’an Juz 1(Tinjauan Morfosemantis),” Lisanul Arab: Journal of Arabic Learning and Teaching 7, no. 1 (2018): 47.
4 M Napis Djuaeni, Basri Mahmud, and Hamzah Hamzah, “Huruf ‘Ba’ Dalam Bahasa Arab Dan Implikasinya Terhadap Penafsiran Ayat Al-Qur’an / The Letter ‘Ba’ in Arabic and Its Implications on The Interpretation of The Al-Qur’an Verse),” Diwan : Jurnal Bahasa Dan Sastra Arab 7, no. 1 (2021), https://doi.org/10.24252/diwan.v7i1.20511.
5 Khairul Bahri Nasution, “Ma’ani Al-Huruf Dan Implikasinya Terhadap Ijtihad,” Al-Qadha 5, no. 2 (October 18, 2018), https://journal.iainlangsa.ac.id/index.php/qadha/article/view/1115.
6 Keraf, Sebuah Pengantar Kemahiran Bahasa .
7 Zulfiah Sam, Saadal Jannah, and Wahyuni Ishak, “Ilmu Nahwu Dan Pengaruhnya Terhadap Istinbat Hukum Fikih,” Nukhbatul’ulum: Jurnal Bidang Kajian Islam 7, no. 1 (2021): 38–58.
Contoh tersebut merupakan bukti bahwa huruf jar memiliki makna yang beragam, tidak hanya makna tunggal. Keberagaman makna tersebut  dapat  mengakibatkan kefatalan  apabila terjadi kesalahan dalam proses penafsiran makna huruf jar. Maka dari itu, penelitian mengenai makna gramatikal dalam huruf jar sangat penting untuk dilakukan. Penelitian ini hanya akan berfokus pada makna-makna gramatikal huruf jar yang ada dalam cerpen Ra'aytu al-Nakhl.
Teori yang digunakan untuk  membedah masalah ini yaitu teori  semantik gramatikal. Merujuk  pada  pendapat  para  ahli  linguistik  yang  dikemukakan  oleh  Verhaar  (1993) bahwasanya semantik merupakan cabang sistem bahasa yang menyelidiki arti atau makna. Jadi dapat  dikatakan  pula  bahwa  semantik  adalah  ilmu  yang  mempelajari  tentang  makna  sebuah kata. Adapun menurut Pateda (2001) semantik gramatikal adalah studi semantik yang khusus untuk  mengkaji  makna  yang  terdapat  dalam  satuan  kalimat.  Makna  gramatikal  merupakan makna yang muncul akibat keberadaan kata tersebut didalam sebuah kalimat.
Cerpen Ra'aytu  al-Nakhl merupakan  salah  satu  karya  penulis  berkebangsaan  Mesir, Radwa al-Syur, ia merupakan salah satu penulis yang sering mendapatkan penghargaan, yang mana salah satunya adalah penghargaan Constantine Cavity pada tahun 2007. Cerpen dengan judul Ra'aytu  al-Nakhl merupakan  salah  satu  karyanya  yang  menceritakan  tentang  seorang wanita  desa  yang  hidup  di  tengah  hiruk  pikuk  kota  dan  sangat  terobsesi  dengan  pertanian. Hingga suatu waktu ia dianggap gila oleh tetangga-tetangganya dan rekan kerja di kantornya karena obsesinya tersebut. 8 Cerpen ini sangat menarik karena kaya akan ilmu kehidupan juga mengandung  unsur  ilmu  psikologi  yang  diceritakan  menggunakan  sudut  pandang  orang pertama yakni Fauziyah, tokoh utama dalam cerpen. Maka dari itu, penelitian mengenai makna huruf jar dalam cerpen Ra'aytu al-Nakhl sangat penting untuk dilakukan agar pembaca dapat lebih  memahami  isi  cerita  yang  ingin  disampaikan  penulis,  juga  menghindari  adanya pemahaman yang salah oleh pembaca cerpen karena keliru memahami makna salah satu huruf jar yang digunakan penulis dalam cerpennya.
Mengingat begitu pentingnya mengetahui makna harf jar dan urgensinya dalam sebuah kalimat, maka dari itu, berikut beberapa penelitian mengenai makna-makna harf jar yang telah diadakan sebelumnya. Diantaranya adalah artikel ilmiah yang ditulis oleh Candra Gunawan, Pujiati, dan Nurlela pada tahun 2017 dengan judul Analisis Makna Leksikal Harf Jar dalam al-Qur’an Surat al-Furqan menggunakan teori semantik leksikal. 9 Artikel ini bertujuan untuk mengetahui  ragam  makna  leksikal  huruf-huruf jar yang  terdapat  dalam  al-Qur’an  surat  al-
8 Radwa Asyur, Ra’aytu Al-Nakhl (Mesir: al-Hai’ah al-Mishriyah  al-’Ammah lil-Kitab, 1989).
9 Candra Gunawan, “Analisis Makna Leksikal Harf Jar Dalam Al-Qur’an Surat Al-Furqan,” WARAQAT: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman 2, no. 2 (2017): 16.
Furqan. Selanjutnya adalah artikel ilmiah yang ditulis oleh Saida Gani tahun 2022 dengan judul Huruf  Ba  ( ب ) Jar dalam  Bahasa  Arab  dan  Maknanya  dalam  al-Quran  Surah  al-Baqarah.
Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji huruf Ba ( ب ) dan maknanya yang dapat berubah-ubah berdasarkan struktur gramatikalnya dalam surah al-Baqarah. 10 Berikutnya Artikel ilmiah yang ditulis oleh Muh. Saifullah, Mukhtar, dkk yang terbit pada tahun 2021 dengan judul Ragam Makna Harf  Jar dalam  Surah  al-Sajadah.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  dan memahami  ragam  makna harf  jar yang  terdapat  dalam  surah  al-Sajadah. 11 Berdasarkan beberapa  penelitian  yang  telah  disebutkan  diatas,  dapat  disimpulkan  bahwa  penelitian mengenai makna huruf jar sudah sering dilakukan akan tetapi penelitian dengan judul makna gramatikal harf jar dalam cerpen Ra'aytu Al-Nakhl belum pernah dilakukan.

## KAJIAN TEORI
Makna merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari semantik dan selalu melekat dari apa  yang  kita  tuturkan.  Pengertian  makna  sendiri  sangatlah  beragam.  Mansoer  Pateda mengungkapkan  bahwa  istilah  mengenai  makna  merupakan  kata-kata  dan  istilah  yang membingungkan.  Dikatakan  bahwasanya  makna  selalu  menyatu  pada  tuturan  kata  maupun kalimat. 12 Dalam  hal  ini,  Ferdinand  de  Saussure  menggambarkan  definisi  makna  sebagai pengertian  atau  konsep  yang  dimiliki  atau  terkait  dengan  suatu  tanda  linguistik. 13 Dalam disiplin  linguistik  sendiri,  makna  dapat  dibagi  menjadi  beberapa  jenis,  diantaranya  adalah makna leksikal. gramatikal, konotatif, denotatif, dan implisit.
Makna  gramatikal  merupakan  makna  yang  timbul  sebagai  akibat  terjadinya  proses gramatikal tertentu, seperti afiksasi, reduplikasi, atau komposisi. Makna gramatikal merujuk pada  makna  yang  dibawa  oleh  struktur  gramatikal  atau  tata  bahasa  dalam  sebuah  kalimat. Makna ini berbeda dengan makna leksikal, yang merujuk pada makna kata atau frasa secara individual. Makna gramatikal sangat bergantung pada susunan kata, hubungan sintaksis, dan fungsi gramatikal dalam sebuah kalimat. Makna gramatikal adalah makna yang terkait dengan hubungan intrabahasa  atau makna bahasa yang timbul sebagai  hasil dari fungsi sebuah kata dalam kalimat. Dalam kalimat, penentuan makna gramatikal sangat bergantung pada struktur
10 Saida  Gani,  “Huruf  Ba  ( ب )  Jar  Dalam  Bahasa  Arab  dan  Maknanya  dalam  Al-Quran  Surah  Al-Baqarah,” `A Jamiy : Jurnal Bahasa Dan Sastra Arab 11, no. 2 (2022), https://doi.org/10.31314/ajamiy.11.2.486-493.2022.
11 Muh  Saifullah  et  al.,  “Ragam  Makna  Harf  Jar  Dalam  Surah  Al-Sajadah  (Suatu  Analisis  Sintaksis),” Loghat Arabi : Jurnal Bahasa Arab Dan Pendidikan Bahasa Arab 2, no. 1 (2021), https://doi.org/10.36915/la.v2i1.19.
12 Mansoer Pateda, Semantik Leksikal (Jakarta: Rineka Cipta, 1996).
13 Abdul Chaer, Linguistik Umum (Jakarta: Rineka Cipta, 1994).
kalimatnya, yang disebut juga makna struktural. Adapun untuk makna huruf jar dalam sebuah kalimat, makna gramatikalnya berubah berdasarkan konteks dan struktur kalimatnya.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  termasuk  jenis  penelitian  deskriptif  kualitatif,  dengan  fokus  kajian menganalisa  makna  gramatikal harf-harf  jar yang  terdapat  didalam  cerpen  menggunakan pendekatan  semantik  gramatikal.  Sumber  data  dalam  penelitian  ini  berupa  sumber  primer, yakni cerpen Ra'aytu Al-Nahl karya Radwa As-Syur. Pada tahap pengumpulan data, peneliti menggunakan  metode  simak  dan  teknik  baca  dan  catat,  yakni  dengan  cara  membaca  teks sumber data secara teliti dan berulang-ulang kemudian menandai dan mencatat huruf-huruf jar yang ada dalam cerpen. Setelah data terkumpul, selanjutnya peneliti akan menganalisis data tersebut  dengan  cara  memilah  kembali  data-data  yang  dibutuhkan  dengan  yang  tidak dibutuhkan berdasarkan judul penelitian, langkah selanjutnya peneliti akan mengelompokkan data-data  sesuai  dengan  jenisnya  dan  menganalisis  maknanya  dengan  menggunakan  teori semantik gramatikal.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Huruf Jar
Al-Ghulayaini  menyebutkan  bahwa  huruf jar adalah  kata  yang  tidak  memiliki  makna secara  mandiri,  kecuali  jika  digabungkan  dengan  kata-kata  lain  dalam  sebuah  kalimat,  Al- Ghulayaini  juga  menyebutkan  bahwa  alasan  dinamakan  dengan  istilah  huruf jar karena berfungsi  menghubungkan  makna fiil sebelumnya  pada isim setelahnya  atau  karena mengejarkan isim setelahnya yakni isim majrur . 14 Maka dapat diambil kesimpulan bahwa huruf jar merupakan huruf yang mengakibatkan kalimat setelahnya dibaca jar . huruf jar terdiri dari 20 huruf, diantaranya:
تىحو برو ذنموذمو هؤتاو مسقلا واوو ملالاو فاكلاو فيو ىلعو نعو لىإو نعو لىإو نمو ءابلا
تىم و ىكو اشاحو ادعو لاخو - ليذه ةغل في - ليقع ةغل في لعلو
Berdasarkan huruf-huruf diatas, Al-Ghulayaini membagi huruf jar menjadi dua bagian, pertama : khusus mengejarkan pada isim zahir, yakni تىم و تىحو برو ذنموذمو هؤتاو مسقلا واوو فاكلاو . Pembagian yang kedua  adalah huruf-huruf yang dapat  mengejarkan pada isim  zahir
14 Musthafa Ghalayainiy, Jami’ Ad-Durus Al-’Arabiyyah (Beirut: al-Maktabah al-’Asriyyah, 1993).
maupun isim dhamir, huruf tersebut adalah selain huruf yang disebutkan khusus pada isim zahir saja.
Huruf jar merupakan  bagian  terkecil  dari  gramatika  bahasa  Arab  yang  kedudukannya dalam  suatu  struktur  kalimat  sangat  berpengaruh  penting  terhadap  makna  kalimat  tersebut. Maka dari itu, sangat penting untuk memahami makna dari huruf-huruf jar secara komprehensif agar tidak menimbulkan kekeliruan dalam pemaknaan teks bacaan.

## Huruf Jar dalam Cerpen Ra'aytu Al-Nakhl
1. Harf Jar Ba
al-Isti'anah
ىليدنبم يسأر تطبرو يمدقلا ىفطعم تسبل -
نايحر دوع هيف قشرأو يطلبا ةغراف ةبلع لأمأو -
تتاابنلبا متهويب نونيزي نيذلا ءاينغلأا دلقت ةيزوف -
ةراجلحبا انهومري اوناك يثباعلا راغصلا نلأ كلذ نع تلدع
al-Zarfiyyah - تنك و دلبلا نم تيمع لي اهتلحم تيلا رابصلا ةرهز تركذت اهتعاس
اهتعضو دق
اهتيسنو بابلا راوبج -
al- Ilsaq
-
نآرقلا في اهركذب اهمركو هدابع ىلع ابه الله معنأ ةكرابم ةرجش ةلخنلا نا لوقي
al-Sababiyyah
-
ابه الله معنأ ةكرابم ةرجش ةلخنلا نا لوقي
نآرقلا في اهركذب اهمركو هدابع ىلع
al-Zaidah - اهعرزا ضرا هب طيتح احيسف تييب نوكي نا نىتما تنك
- لخنلبا يوخا ىصوي
2. Harf Jar 'ala
Isti'la Majazi
-

## راظتنلإا ىلع ةرداق دعأ ملف ءاتشلا لاط
al-Zarfiyyah
- ةضيرع قاسلا نم عرفتت ةضهنا الهاح ىلع - تناك ءارضخ اهقوس ىلع ىوتست تيمع ةرابصلا
al-Zaidah
الله ىلع انضوعو ةيزوف تنج -
-
يرمأ نم ةلجع ىلع امئاد تنك هيلع الله تاولص بينلا ناو
-
Al-Ta'lil
هدابع ىلع ابه الله معنأ -
Isti'la  Haqiqi
- يفتك ىلع تبرت يهو 3. Harf Jar Fi al-Zaidah - في ىانيع لشفت امدنعو ةفالجا عورفلا ىلع ءيش ةيؤر
al-Zarfiyyah al- Zamaniyyah
ةيادبلا في انهول كعديخ تيلا - - ةبئاخ تييب لىا تّدع ثبحا هتيضق موي ةيانه فىو
al-Zarfiyyah al-
Haqiqi
دبرلا اذه في عراشلا في يلعفت اذام -
ةدودو و ةئفاد تناك هينيع في ةرظنلا نأو -
نم ةينآ في عرزأ ةغراف ةبلع في راخف - نآرقلا في اهركذيو اهمّرك
-
al-al-Zarfiyyah al-
Makaniyyah
ارامع رادلا ىقبيو كيبأ رمع في ّديم انبر -
al- Taukid هيف تششع و يااوزلا في هطويخ توبكنعلا جسنو -

## Harf Jar Ba
1. Ba bermakna al-Isti'anah
Ba al-isti'anah merupakan huruf ba yang digunakan sebagai alat dari kata kerja (fi'il), dimana  pekerjaan  tersebut  tidak  akan  terlaksana  dengan  sempurna  kecuali  dengan menggunakan huruf ba ini. Seperti pada kutipan cerpen berikut
ىليدنبم يسأر تطبرو يمدقلا ىفطعم تسبل
"Aku mengenakan mantol tuaku dan mengalungi leherku menggunakan syal."
Makna isti'anah pada  kalimat  diatas  terdapat  pada  kata ىليدنبم ,  dimana  pekerjaan  berupa mengalungi tidak akan terlaksana dengan sempurna jika tidak ada sapu tangan yang digunakan sebagai alat agar pekerjaan tersebut dapat tercapai.

## نايحر دوع هيف قشرأو يطلبا ةغراف ةبلع لأمأو
Aku (Fauziyah) memenuhi kaleng yang kosong menggunakan tanah dan menyisipkan batang kemangi didalamnya. Makna isti'anah pada kalimat di atas terdapat pada kata يطلبا , dimana sebuah pekerjaan berupa mengisi kaleng tidak akan terlaksana tanpa ada media berupa tanah.

## تتاابنلبا متهويب نونيزي نيذلا ءاينغلأا دلقت ةيزوف
Fauziyah meniru orang kaya yang menghiasi rumah-rumahnya menggunakan tanaman. makna isti'anah pada kalimat di atas terdapat pada kata تتاابنلبا , dimana sebuah pekerjaan ( fi'il ) dari tokoh Fauziyah yang meniru orang kaya tidak akan terjadi jika ia tidak menghiasi rumahnya dengan  berbagai  tanaman.  Tanaman  disini  berfungsi  sebagai  alat  yang  digunakan fi'il (pekerjaan) untuk menunaikan tugasnya.

## ةراجلحبا انهومري اوناك يثباعلا راغصلا نلأ كلذ نع تلدع
Pada  kutipan  di  atas,  makna isti'anah terdapat  pada  kata ةراجلحبا .  Jadi  Fauziyah memindahkankan tanaman-tanamannya karena ada anak-anak kecil resek yang melemparinya menggunakan batu. Batu disini berfungsi sebagai alat yang digunakan fi'il (pekerjaan) untuk mencapai tugasnya.
1. Ba bermakna al- Zarfiyyah
Ba bermakna al- zarfiyyah al-makan yang bermakna di/dalam.
تنك و دلبلا نم تيمع لي اهتلحم تيلا رابصلا ةرهز تركذت اهتعاس

## اهتيسنو بابلا راوبج اهتعضو دق
Terjemahan : Pada saat itu saya mengingat bunga kaktus yang dibawakan bibiku untukku dari desa  dan  saya  meletakkannya  disamping  pintu  lalu  melupakannya.  Makna al-zarfiyyah al- makan pada kutipan di atas terdapat pada kata راوبج , yang  artinya disamping pintu. Makna al-
zarfiyyah al-makan yakni menyatakan sebuah tempat. Ba dalam kalimat tersebut menjelaskan bahwa Fauziyah si tokoh utama meletakkan pohon kaktus pemberian bibinya di samping pintu. 2. Ba bermakna al-Ilsaq
Makna al-ilshaq pada huruf jar ba merupakan makna asli pada huruf ini. Makna al-ils}aq pada huruf ini memiliki arti penyertaan, pendempetan, ataupun pelekatan, baik itu secara hakiki atau majazi.

## نآرقلا في اهركذب اهمركو هدابع ىلع ابه الله معنأ ةكرابم ةرجش ةلخنلا نا لوقي
Makna al-ilsaq pada kalimat diatas  terdapat  pada kata ابه الله معنأ ,  artinya bahwa Allah telah memberikan (melekatkan) sebuah kenikmatan kepadanya. Jadi, dikatakan bahwa pohon kurma merupakan pohon yang diberkahi dan Allah memberikan kenikmatan pada pohon kurma dan memuliakan dengan cara menyebutnya di dalam al-Qur'an.

## 3. Ba bermakna al-Sababiyyah
Ba  sababiyyah menunjukkan  makna  sebab, ba ini  hadir  dalam  suatu  kalimat  dengan  fungsi untuk  memberikan  sebuah  informasi  tentang  terjadinya  kegiatan  sebab  yang  menimbulkan akibat.

## نآرقلا في اهركذب اهمركو هدابع ىلع ابه الله معنأ ةكرابم ةرجش ةلخنلا نا لوقي
Makna sababiyyah huruf ba dalam kalimat di atas terdapat  pada kalimat نآرقلا في اهركذب , artinya bahwa pohon kurma adalah salah satu pohon yang diberkati dan Allah memberikan kenikmatan kepada pohon tersebut dan memuliakannya  dengan menyebutnya di dalam al-Qur'an. Adapun maksud ba sababiyyah pada kutipan ini, karena Allah memuliakan pohon kurma tersebut maka Allah menyebutkannya di dalam al-Qur'an.
4. Ba bermakna al-Zaidah
Huruf jar ba bermakna al-zaidah hanyalah sebagai tambahan dari sisi i'rob nya bukan dari sisi maknanya hal ini disebabkan huruf jar ba zaidah ini jika dihilangkan maka kalimat tersebut tetap  memberikan  makna  yang  dimaksud.  Musthafa  al-Ghalayaini  mengemukakan  bahwa setiap  susunan  kalimat  di  dalam  bahasa  arab  jika  terdapat  huruf  jar  ba  dan  kebetulan berkedudukan sebagai maf'ul bih maka boleh dijadikan huruf jar ba zaidah. 15

## لخنلبا يوخا ىصوي
Makna zaidah pada kutipan diatas terdapat pada kata لخنلبا , berkedudukan sebagai maf'ul bih
sehingga jika huruf ba ditiadakan tetap memberikan makna yang dimaksud. yakni saudara laki- lakiku mewasiatkan sebuah pohon kurma.

## اهعرزا ضرا هب طيتح احيسف تييب نوكي نا نىتما تنك
Makna ba zaidah pada kutipan teks di atas terdapat pada kata هب , berposisi sebagai maf'ul bih
sehingga jika huruf ba ditiadakan tetap memberikan makna yang dimaksud.

## Harf Jar 'Ala
1. 'Ala bermakna Majazi
Makna 'ala yang dimaksud dalam kutipan berikut adalah makna di atas yang bukan sebenarnya ( majazi ).  Dalam  kutipan  digambarkan  bahwa  tokoh  utama  cerpen  merasakan  musim  dingin yang  sangat  panjang,  sehingga  ia  tidak  mampu  untuk  menantikan  musim  selanjutnya.  Rasa penantian itu seolah-olah sangat berat untuk ditanggung di atas pundak si tokoh utama.

## راظتنلإا ىلع ةرداق دعأ ملف ءاتشلا لاط
2. 'Ala bermakna al-Zarfiyyah
Harf  'ala  al-Zarfiyyah memiliki  makna  yang  sama  dengan harf  fi. Digunakan  untuk menunjukkan makna yang menerangkan tempat/keadaan.
ةضيرع قاسلا نم عرفتت ةضهنا الهاح ىلع
Berdasarkan kutipan dalam cerpen Raaitu an-Nakhl diatas, ditemukan makna bahwa tanaman kaktus milik Fauziyyah mulai menumbuhkan tunasnya dan dalam keadaan bangkit dari yang sebelumnya masih layu dan hampir mati.
3. 'Ala bermakna al-Zaidah

## الله ىلع انضوعو ةيزوف تنج
Dalam kutipan di atas ditemukan adanya harf 'ala yang bermakna zaidah, maksudnya adalah harf tersebut  jika  dihilangkan  atau  tetap  dipakai  tidak  memberikan  pengaruh  sama  sekali terhadap makna teks, dan hanya memberikan pengaruh dalam segi I'robnya saja.

## يرمأ نم ةلجع ىلع امئاد تنك
Dalam  kutipan  diatas  juga  diterangkan  mengenai  ' ala bermakna  zaidah  yang  melekat  pada khabarnya ناك .  Jika  dihilangkan Harf  jar  'ala pada  teks  diatas  maka  tidak  memberikan pengaruh terhadap makna secara signifikan, dan hanya berpengaruh pada I'robnya saja, yang sebelumnya jar/khafd menjadi nashab kaena ia menjadi khabarnya ناك .

## هيلع الله تاولص بينلا ناو
Begitu juga dengan kutipan tersebut,  ditemukan  pula harf  'ala yang bermakna zaidah pada lafal هيلع .
4. Harf jar 'ala bermakna ta'lil
Harf jar 'ala bermakna ta'lil uga ditemukan dalam cerpen Raaitu al-Nakhl. Dikatakan sebagai  harf yang bermakna ta'lil karena jika dimaknai  menggunakan makna asalnya yakni: isti'la haqiqi dianggap tidak relevan secara makna, serta kurang memberikan pemahaman yang baik untuk maksud yang dikehendaki pengarang.

## هدابع ىلع ابه الله معنأ
Pada  kutipan  di  atas,  digambarkan  bahwasanya  Allah  akan  memberikan  kenikmatan  pada hamba-Nya sebagai akibat dari ketaatan dan kepatuhannya pada-Nya.

## 5.'Ala bermakna Isti'la  Haqiqi
Harf jar 'ala paling sering ditemukan dalam makna Isti'la  Haqiqi , yakni makna di atas yang sebenarnya,  karena  jika  digunakan  makna-makna  yang  lainnya  akan  tidak  cocok  dengan
kalimat-kalimat  sebelumnya.  pada  kutipan  di  atas,  diceritakan  bahwa  teman  sekantor  tokoh utama menepuk pada pundaknya dan mengatakan bahwa tidak patut untuk seorang perempuan kantoran memiliki ujung kuku yang berwarna hitam karena dianggap jorok.

## يفتك ىلع تبرت يهو

## Harf Jar Fi
Harf  jar  fi  dalam  cerpen Raaitu  al-Nakhl karya  Radwa  Ashour  terdapat  lima  jenis makna gramatikal yang terdapat didalamnya. Diantaranya aadalah, al-Zaidah, al-Zarfiyyah al- Zamaniyyah,  al-  Zarfiyyah  al-Haqiqi,  al-  al-Zarfiyyah  al-Makaniyyah,  dan  al-  Taukid. 16 sebagaimana penjelasan berikut.

## 1. Harf Jar al-Zaidah
Harf  jar  min yang  memiliki  makna  gramatikal  zaidah  memiliki  syarat-syarat  yang  harus terpenuhi,  diantaranya  adalah  ketika  harf  jar  min  dan  isim  dijar  kan  memiliki  kedudukan sebagai fail, maf'ul bih , juga sebagai mubtada' dengan syarat didahului oleh nafi, dan istifham. contoh huruf jar min dengan makna zaidah dapat dilihat dalam kutipan dibawah ini.
ةفالجا عورفلا ىلع ءيش ةيؤر في ىانيع لشفت امدنعو
2. al-Zarfiyyah al-Zamaniyyah al-Haqiqi
Makna harf jar ini menunjukkan kepada makna zaman/ keadaan/ masa yang sebenarnya, bukan sesuatu yang majazi, contohnya adalah kutipan dari cerpen-cerpen dibawah ini.
ةيادبلا في انهول كعديخ تيلا
ةبئاخ تييب لىا تّدع ثبحا هتيضق موي ةيانه فىو
3. al- Zarfiyyah al- Makani al-Haqiqi
Fi yang bermakna al- Z}arfiyyah al-makani al-Haqiqi merupakan makna yang menunjukkan tempat secara haqiqi/ sebenarnya, bukan makna fi secara majaz atau pengkiasan. Dapat dilihat pada kutipan-kutipan berikut ini.

## دبرلا اذه في عراشلا في يلعفت اذام
Pada  kutipan  di  atas,  makna fi yang  dimaksud  adalah  untuk  menunjukkan  makna  yang sebenarnya.  Pada  kutipan  cerpen Raaitu  al-nakhl di  atas,  diceritakan  bahwa  salah  seorang tetangga bertanya pada si tokoh utama mengenai apa yang tengah dilakukannya di tengah jalan di musim yang dingin ini. Jadi makna makani haqiqi yang dimaksud adalah 'jalan' dan pada 'musim dingin'.
16 Jamaluddin  Muhammad  ibn  Abdillah  al-Jayyani  al-Andalusi, Syarh  Al-Tashil  Li  Ibn  Malik,  Juz  III (Kairo: Ghizah, 2004).h. 144
نآرقلا في اهركذيو اهمّرك Pada kutipan cerpen di atas, makna harf jar fi yang paling cocok dengan konteksnya adalah makna al-  Zarfiyyah  al-Haqiqi. Dimana  disebutkan  di  dalam  cerpen  bahwa  Allah  akan memuliakan  dan  menyebutkannya  di  dalam  al-qur'an.  Begitu  juga  dengan  kutipan-kutipan berikut yang lebih relevan jika menggunakan makna al- Zarfiyyah al-Haqiqi .
ةدودو و ةئفاد تناك هينيع في ةرظنلا نأو
في عرزأ ةغراف ةبلع في راخف نم ةينآ ارامع رادلا ىقبيو كيبأ رمع في ّديم انبر
4. al- Taukid
Huruf jar fi yang bermakna al-zaidah hanyalah sebagai tambahan dari sisi i'rob nya bukan dari sisi  maknanya hal  ini disebabkan huruf jar fi zaidah jika dihilangkan maka kalimat tersebut tetap  memberikan  makna  yang  dimaksud . Sebagaimana  penggunaan  huruf  jar  pada  kutipan berikut.

## تششع و يااوزلا في هطويخ توبكنعلا جسن و

## KESIMPULAN
Cerpen Ra'aytu  An-Nakhl merupakan  salah  satu  karya  dari  penulis  berkebangsaan Mesir, Radwa as-Syur. Cerpen ini dijadikan sebagai objek penelitian karena struktur bahasanya yang  menggunakan  banyak  huruf jar dengan  makna-makna  gramatikal  yang  beragam. Penelitian ini hanya berfokus pada huruf jar ba, fi, dan ila , disamping karena belum banyak yang mengkajinya secara ilmiah, alasan lainnya karena huruf ini merupakan jar yang memiliki ragam makna yang paling banyak yang perlu untuk dipahami secara komprehensif agar tidak menimbulkan kekeliruan dalam pemaknaan teks bacaan. Hasil penelitian menyatakan bahwa di dalam cerpen ditemukan lima makna gramatikal dari huruf jar ba, diantaranya adalah al- isti'anah (menunjukkan bantuan), Al-dhorfiyyah ( menunjukkan waktu atau tempat), Al- ilshoq, Al-sababiyah (sebab akibat), Al-zaidah ( tambahan). Harf jar 'ala dengan makna Isti'la Majazi, al-Zarfiyyah, al-Zaidah, al-Ta'lil, dan Isti'la  Haqiqi Serta harf jar fi dengan makna al-Zaidah, al-Zarfiyyah al-Zamaniyyah, al- Zarfiyyah al-Haqiqi, al- al-Zarfiyyah al-Makaniyyah, dan al- Taukid.

## DAFTAR PUSTAKA
Abu  Bakr  Abd  al-Alim. al-Mausuah  al-Nahwiyah  wa  al-Sharfiyah  Muyassarah .  1  ed. Maktabah al-Nasyri wa al-Tauzi, 2004.
Ardiani,  Ika  Tri,  Ahmad  Miftahuddin,  dan  Darul  Qutni.  “Kesalahan  Penerjemahan  Teks Bahasa Indonesia Ke Bahasa Arab Melalui Imtranslator (Analisis Gramatikal).” Lisanul Arab:  Journal  of  Arabic  Learning  and  Teaching 8,  no.  1  (8  Agustus  2019):  34–41. https://doi.org/10.15294/la.v8i1.32550 .
Arsyad,  Berti.  “Makna  Gramatikal  Huruf  Ma  ( ام )  Dalam  Surah  Al-Baqarah.” Prosiding
Konferensi Nasional Bahasa Arab 6, no. 6 (2 Oktober 2020): 724–39.
Djuaeni, M. Napis, Basri Mahmud, dan Hamzah Hamzah. “Huruf ‘Ba’ dalam Bahasa Arab dan Implikasinya Terhadap Penafsiran Ayat Al-Qur’an / The Letter ‘Ba’ in Arabic and Its Implications on The Interpretation of The Al-Qur’an Verse).” Diwan : Jurnal Bahasa dan Sastra
Arab 7,
no. 1 (10 Juni 2021): 50–64.
https://doi.org/10.24252/diwan.v7i1.20511 .
Emil Badi Ya’kub. Mausuah Al-Huruf fi  Al-Lughah Al-Arabiyyah . 1 ed. Beirut: Dar al-Jail, 1988.
Gani, Saida. “Huruf Ba ( ب ) Jar Dalam Bahasa Arab Dan Maknanya Dalam al-Quran Surah al-Baqarah.” `A Jamiy : Jurnal Bahasa Dan Sastra Arab 11, no. 2 (22 Desember 2022): 486–93. https://doi.org/10.31314/ajamiy.11.2.486-493.2022 .
Gorys Keraf. Sebuah Pengantar Kemahiran Bahasa . Flores: Nusa Indah, 2004.
Gunawan, Candra. “Analisis Makna Leksikal Harf Jar Dalam Al-Qur’an Surat Al-Furqan.” WARAQAT: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman 2, no. 2 (2017): 16–16.
Haris Hardiansyah. Metodologi Penelitian Kualitatif . Jakarta: Salemba, 2010.
Hidayah,  Nur,  Hasan  Busri,  dan  Singgih  Kuswardono.  “Fiil  Mazid  dalam  al-Qur’an  juz  1 (Tinjauan Morfosemantis).” Lisanul Arab: Journal of Arabic Learning and Teaching 7, no. 1 (2018): 45–53.
Ibnu Hisyam al-Anshari. Mughni Labib . 1911 ed. Beirut: Maktabah al-Ashriyyah, t.t.
Jamaluddin Muhammad ibn Abdillah al-Jayyani al-Andalusi. Syarh al-Tashil li ibn Malik, Juz III . Kairo: Ghizah, 2004.
Khairul Bahri Nasution. “Ma’ani Al-Huruf dan Implikasinya Terhadap Ijtihad.” Al-Qadha 5, no. 2 (Juli 2018). https://journal.iainlangsa.ac.id/index.php/qadha/article/view/1115 .
Kholifah, Nurul. “Ragam Penerjemahan Huruf Jar Min dalam ‘Qur’an Karim dan Terjemahan Artinya’  Terbitan  UII:  Studi  pada  Surah  Al-Baqarah.” AL  ITQAN:  Jurnal  Studi  Al- Qur’an 8, no. 1 (27 Juni 2022): 39–74. https://doi.org/10.47454/alitqan.v8i1.771 .
Mahmud Sulaiman Yaqut. Al-Nahwu al-Ta’limi wa Tathbiq fi al-Qur’an al-Karim . Al-Manar al-Islamiyah, t.t.
Majdu al-Din Muhammad ibn Ya’kub al-Fairuz Abadi. al-Qamus al-Muhit . Beirut: Dar al- Kutub al-Ilmiyah, 88.
Mansoer Pateda. Semantik Leksikal . Jakarta: Rineka Cipta, 1996.
Munawwir,  Ahmad  Warson. Al-Munawwir  Kamus  Arab-Indonesia .  Surabaya:  Pustaka Progresif, 1997.
Mustafa al-Ghulayaini. Jami’ al-Durus al-Arabiyah . Lebanon: Dar al-Fikr, 2016.
Napis Dj. “Linguistik dengan I’rab Al-Qur’an dan Posisi Bahasa Arab dalam Memahami Al-
Qur’an.” AL-MUTSLA , 2, 1, no. 1 (2019).
https://core.ac.uk/display/288025116?utm_source=pdf&utm_medium=banner&utm_ca mpaign=pdf-decoration-v1 .
Nashruddin Baidan. Implikasi Huruf Jar dalam Penafsiran al-Qur’an . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2019.
Nyoman  Khuta  Ratna. Teori  Metode  Dan  Teknik  Penelitian  Sastra .  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar., 2008.
Radwa Asyur. Ra’aytu Al-Nakhl . Mesir: al-Hai’ah al-Mishriyah  al-’Ammah lil-Kitab, 1989.
Saifullah, Muh, Mukhtar Mukhtar, Rahmat R, Basri Mahmud, dan Hamzah Hamzah. “Ragam Makna  Harf  Jar  Dalam  Surah  Al-Sajadah  (Suatu  Analisis  Sintaksis).” Loghat  Arabi : Jurnal  Bahasa  Arab  dan  Pendidikan  Bahasa  Arab 2,  no.  1  (30  Juni  2021):  1–16. https://doi.org/10.36915/la.v2i1.19 .
Sam, Zulfiah, Saadal Jannah, dan Wahyuni Ishak. “Ilmu Nahwu Dan Pengaruhnya Terhadap Istinbat  Hukum  Fikih.” NUKHBATUL’ULUM:  Jurnal  Bidang  Kajian  Islam 7,  no.  1 (2021): 38–58.
Setiyadi, Alif Cahya. “Adverbia Dalam Lingusitik Arab.” At-Ta’dib 7, no. 1 (25 Juni 2012). https://doi.org/10.21111/at-tadib.v7i1.528 .
Suryadinata, M. “Makna Huruf Jar Lam Dalam Al-Quran.” Ushuluna 1, no. 1 (Juni 2015): 94–107. https://doi.org/10.15408/ushuluna.v1i1.15140 .