KUASA ALGORITMIK DALAM MASYARAKAT DIGITAL (INTERPRETASI PANDANGAN FOUCAULT ATAS TEKNOLOGI)
Wamil Nur 1 , Suratman Kayano 2
1 Sekolah Tinggi Manajemen Informatika dan Komputer Handayani
2 Universitas Hasanuddin E-mail: wamilnoer.wn@gmail.com
Abstract: Nowadays, study about digital society had been excessively done. This  study  could  not  be  released  by  quickly  developing  innovation  of technology  in  many  flanks  human  life.  Innovations  of  technology  showed optimism and pessimism in various realm. The development of speed spaces expressed  phenomenon  moreover  argumentation  which  sanctioning  human ability  to  manage  the  technology  that  they  were  created.  Therefore,  this study  tries  to  become  disentangled  technology  development  by  using Michael Foucault’s conceptual framework for explaining algorithmic power subjects and algorithmic governmentality in digital society. This study used qualitative descriptive approach with document research method along with content analysis method from primary resource and secondary resource till this  study  can  be  able  to  answer  questions  which  was  the  basis  why  this study  shall  be  doing.  The  results  of  this  research  shows  there  are  power relations  among  actors  like  country  and  global  capitalism  within constructing  freedom  fantasies  and  democracy  on  digital  society.  For creating  submissive  society,  every  power  actors  used  development  of technology to predict and control critical awareness of society pass through algorithmic  subjects  and  governmentality.  As  expressed  by  Michael Foucault, technology had been created for power to dominate digital society and created normality in human life. This study was offering practical steps to critical people to formulate algorithmic governmentality in a way to build their  own  technology  to  transform  specific  goals  achievement  like happiness, purity and wisdom as well as perfection and eternity.
Keywords: Algorithmic Governmentality; Technology; Power

## PENDAHULUAN
erkembangan  inovasi  teknologi  digital  memicu  kecepatan-kecepatan  di  berbagai sisi  dan  menyebabkan  terjadinya  perubahan  yang  radikal.  Perubahan  radikal  ini dikenal  dengan  istilah  disrupsi.  Disrupsi  menciptakan  inovasi  yang  akan menggantikan  seluruh  sistem  lama  dengan  cara-cara  baru.  Menurut  Renald  Khasali, Disrupsi  akan  mengantarkan  manusia  dari  masyarakat  pertanian  menjadi  masyarakat industri  dan  jasa  hingga  menjadi  masyarakat  digital  (Kasali,  2017).  Lahirnya  inovasi- inovasi   baru   menjadi   ancaman   sekaligus  peluang  bagi  manusia.  Christian  Fuchs
P
98 _ Jurnal Teknosains, Volume 14, Nomor 1, Januari-Juni 2020 , hlm. 97 – 103
mencatat  bahwa  pesatnya  inovasi  teknologi  digital  memicu  optimisme  dan  juga kecemasan tersisa sebagian kecil kritisisme (Chandler & Fuchs, 2007).
Dalam  pengantar  bukunya  Cristian  Fuchs  mencatat  bahwa  kaum  optimis teknologi-teknologi  digital  telah  secara  digital  mentransformasikan  dunia,  menjanjikan bentuk-bentuk  komunitas  yang  baru,  cara-cara  alternatif  untuk  mengetahui  dan merasakan,  inovasi  kreatif,  kultur  partisipatif,  aktivisme  berjejaring  dan  persemaian demokrasi.  Sementara  itu  kaum  pesimis  berargumen  bahwa  teknologi  digital  sama sekali tidak membawa perubahan positif, melainkan justru memperparah kedalaman dan perluasan  dominasi  melalui  bentuk-bentuk  kontrol  yang  baru  seperti  jejaring otoritarianisme, dehumanisasi digital, alienasi 2.0, jejaring eksploitasi dan  bangkitanya surveillance society .
Sedangkan  kaum  kritisisme  menolak  tunduk  pada  berbagai  bentuk  narasi kebenaran  tunggal  dari  sistem  pengetahuan  dan  kuasa  dan  kerja-kerja  pendisiplinan delusional di balik teknologi tersebut (Chandler & Fuchs, 2007). Meskipun di dominasi oleh  kaum  optimis  dan  hidup  bernaung  dalam  ekosistem  digital,  kaum  kritis  berani mengambil  jarak  dan  mengkalkulasi  atas  berbagai  kemungkinan,  potensi,  resiko, limitasi, dan ideologi di balik aktivitas digital yang dilakukan. Kaum kritisisme ini tidak mudah  terklasifikasikan.  Kaum  kritisisme  ini  berada  dimana-mana,  cair  dan  berserak seperti yang diilustrasikan oleh Hardt sebagai multitude (Hardt, 2007).
Dalam  masyarakat  digital,  kaum  optimis  mendominasi  perubahan-perubahan yang  terjadi.  Dominasi  kaum  optimis  berlangsung  pada  jenjang  struktural  maupun gugus  sektoral,  mulai  pada  tataran  global,  nasional  dan  lokal.  Narasi-narasi  gemilang tentang  revolusi  4.0  atau artificial  intelligence seolah  difantasikan  seperti  yang diungkapkan  oleh  Yuval  Noah  Harari  dalam  buku  Homo  Deus  “ Deus  ex  Machina ”. Fantasi  manusia tentang kemunculan Tuhan dari  dalam  mesin atau artificial intelegent (Harari,  2017).  Kemunculan  kecerdasan  buatan  adalah  sebentuk  neo-fetishism  ala subyek-subyek  algoritmatik  dalam  masyarakat  untuk  fantasi  kebebasan,  keadilan  dan kesejahteraan manusia di era kapitalisme digital.
Eric  Scmith  dan  Jared  Cohen  mencatat  bahwa  internet  merupakan  satu  dari segelintir  hal  yang  dibangun  manusia.  Penemuan  internet  menyebabkan  ledakan- ledakan  besar  hingga  membuat  revolusi  industri  ke  4  yang  menyempurnakan  revolusi sebelumnya. Internet adalah  jejaringnya  jejaring,  jejaring sistem komputer raksasa dan terpusat  yang  dirancang  untuk  menyebarkan  informasi  dengan  protokol  standar  yang khusus  (Scmith  &  Cohen,  2014).  Perkembangan  pesat  internet  ditunjang  dengan algoritma teknologi informasi. Algoritma mendorong kecepatan pembentukan, interaksi dan  pertumbuhan  ukuran  jejaring,  meningkat  berkali-kali  lipat.  Pada  era  digital, konektivitas telah menjadi hal mendasar bagi semua orang.
Algoritma  adalah  urutan  logis  langkah-langkah  penyelesaian  masalah  secara sistematis. Menurut Rinaldi Munir dalam bukunya Matematika Diskrit, Algoritma yang bagus  adalah  algoritma  yang  meminimunkan  kebutuhan  ruang  dan  waktu  (Munir, 2010).  Algoritma  adalah  instruksi  matematis,  sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh  Ed Finn  yang  berjudul  “ What  Algorithms  Want:  Imagination  in  the  Age  of  Computing ” algoritma  adalah  perangkat  matematis  untuk  memanipulasi  data  atau  mengkalkulasi pemecahan  masalah.  Algoritma  komputasi  ini  ada  di  mana-mana  (Finn,  2017).  Pada dasarnya, digital  civilization dibangun  atas  dasar  algoritma  komputasi.  Masyarakat digital disuguhi algoritma komputasi di mana-mana mulai, dari pasar saham, komposisi musik, kemudi mobil, menulis artikel berita dan lain-lain.
Wamil Nur & Suratman Kayano , Kuasa Algoritmik dalam Masyarakat Digital… _ 99
Logika  algoritmik  ini  banyak  digunakan  juga  untuk  menemukan  efesiensi- efesiensi  baru  pada  penginapan,  transportasi,  layanan-layanan  personal  lainnya  oleh para  perusahaan  seperti  Grab,  Gojek,  Tokopedia  dan  Reddoors.  Algoritma menggunakan  logika  instrumental  untuk  mengkalkulasi  keputusan-keputusan  dan kebutuhan-kebutuhan  manusia  dalam  mengotomasi  dan  memprediksi  aktivitas  sehari- hari.
Dalam  masyarakat  digital  yang  berbagai  aktivitasnya  dipelajari  melalui algoritma  komputasi  menghadapi  tantangan  baru.  Terlebih  pada  kaum  kritis  dalam membatasi  dan  mengkalkulasi  segala  bentuk  narasi  kebenaran  tunggal  dan  kerja-kerja pendisiplinan  delusional  dalam  ekosistem  digital.  Pendisiplinan  delusional  ini  dapat dibaca  menggunakan disiplinary dan governmentality -nya  Foucault.  Foucault memandang  konsepsi  tentang  tubuh  merupakan  bagian  sentral  dalam  beroperasinya relasi kekuasaan.
Disciplinary  power merupakan  gambaran  dari  kekuasaan  yang  beroperasi terhadap tubuh. Menurut Foucault, disciplinary power adalah teknologi kekuasaan yang dijalankan  untuk  mendisiplinkan  tubuh  dan  membuatnya  menjadi  tubuh  patuh  dan berguna. Disciplinary  power digunakan  untuk  menunjuk  suatu  bentuk  kekuasaan  dan wujud teknologi atau mekanisme beroperasinya kekuasaan (Foucault, 1982).
Disciplinary  power beroperasi  dengan  cara-cara  positif. Disiplinary  power membentuk tubuh menjadi patuh dan berguna, dalam model disciplinary power berupa rezim  kebenaran  dan  bekerja  pada  tubuh  individu.  Sementara  itu,  peluasan  dari disciplinary  power disebut governmentality .  Subyek governmentality adalah  populasi. Governmentality berada  pada  level  negara  sehingga  operasinya  dapat  diakui.  Pada dasarnya govermatility dijalankan  oleh  negara.  Foucault  berpendapat  melalui governmentality. Kekuasaan diinternalisasi dalam tubuh sosial (Foucault, 1991). Dalam  analisis  geneologi,  tubuh  dipandang  sebagai  objek  pengetahuan  dan target beroperasinya kekuasaan. Foucault meletakkan tubuh pada ranah politik, tertanam dalam relasi kekuasaan yang membuat tubuh menjadi patuh dan produktif serta berguna secara  politik-ekonomi.  Foucault  memahami  kekuasaan  bekerja  melampaui  cara-cara hegemonik,  dalam  interpretasi  Mona  Lilja  dan  Stellan  Vinthagen  bahwa  Foucault mengkonsepsikan  dengan  menyebutnya governmentality (Lilja  &  Vinthagen,  2014). Oleh karena itu, penulis mengangkat tema ini untuk melihat bagaimana kuasa algoritma bekerja  dan  berusaha  menguraikan  pandangan  Foucault  terhadap  perkembangan teknologi  saat  ini  serta  apa  yang  seharusnya  dilakukan  agar  kaum  kritis  dapat  tetap menemukan pendekatan-pendekatan baru dalam menghadapi kuasa algoritma yang ada di masyarakat digital.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  deskriptif  dengan  metode penelitian  kepustakaan  untuk  mendeskripsikan  proses  kerja  dan  dampak  kuasa algoritmatik  dalam  masyarakat  digital.  Sumber  data  diperoleh  dari  sumber-sumber umum  yaitu  teori-teori  yang  menguraikan  tentang  masyarakat  digital  serta  teori-teori relasi  dominasi  dan  relasi  kuasa  seperti  yang  diungkapkan  oleh  Michael  Foucault. Sumber  sekunder  didapatkan  melalui  observasi  melalui  jurnal  hasil  penelitian  dengan pembahasan dan pendekatan yang sama dengan penelitian ini. Pada dasarnya penelitian ini  menggunakan  persfektif  Foucaultian  yang  memfokuskan  pada  uraian disciplinary
100 _ Jurnal Teknosains, Volume 14, Nomor 1, Januari-Juni 2020 , hlm. 97 – 103
power dan governmentality. Untuk  dapat  menjawab  masalah-masalah  yang  menjadi dasar penulisan jurnal ini. Maka penulis melakukan content analysis dengan mengamati fenomena-fenomena  sosial  yang  dikonstruksi  menggunakan  kuasa  algoritmik  dalam masyarakat digital.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam masyarakat digital saat ini di mana kesadaran dan tindakan subyek telah dibentuk  dan  ditentukan  oleh  kuasa-kuasa  struktur  hasil  bentukan  rumus-rumus algoritmik.  Dalam  proses  pembentukan  kesadaran, disciplinity  power beroperasi  untuk menguasai  tubuh  agar  menjadi  patuh  dan  berguna.  Kekuasaan  model  ini  dapat berlangsung  efektif  dalam  institusi  seperti  pendidikan  atau  sekolah.  Penguasaan  ini berusaha  menginternalisasikan  penundukan  dan  menjadikannya  seolah  sebagai  suatu keadaan  yang  normal.  Sementara  itu, disciplinity  power beroperasi  dalam  skala  yang lebih  besar  melalui  negara  seperti  apa  yang  disebutkan  Foucault  sebagai governmentality .
Dalam  masyarakat  digital, disciplinity  power dan governmentality bisa dijelaskan  melalui  bentuk  relasi  kuasa  yang  berlangsung  antara  kapital  global,  negara, pendidikan  tinggi,  civitas  akademik  hingga  masyarakat  luas  sebagai  pusaran  kuasa (Allmer,  2019).  Menginterprestasikan  tulisan  Allmer  bahwa  kontrol  negara  dan kapitalisme  global  telah  berlangsung  intensif  dalam  rentang  beberapa  dekade belakangan.  Keberhasilan  kapitalisme  global  bertekstur  digital  telah  memproduksi subyek-subyek algoritmik.
Masyarakat  digital  menikmati  berbagai  aplikasi  di smartphone seperti  belanja, traveling,  transportasi,  finansial  teknologi  (fintech)  mempertajam  corak  konsumerisme dalam  masyarakat.  Aplikasi-aplikasi  Gojek,  Traveloka,  Tokopedia,  Bukalapak,  Ovo, Oyo dan Reddoorz terasa membantu dan mempermudah hidup penggunanya. Namun di balik  narasi-narasi  kemudahan  hidup  terdapat  narasi-narasi  yang  menyembunyikan kegetiran dan kemirisan hidup di masyarakat digital.
Sebagai  contoh,  dalam  birokrasi  negara  khususnya  dalam  pengukuran  kinerja pegawai.  Negara  menciptakan  sistem  pengukuran  kinerja  berbasis  digital  dan  pegawai akan  berusaha  patuh  dan  tunduk  dalam  arena-arena  pegawasan  negara  dan  pasar  di mana  subyek  dianggap  sebagai  titik-titik  terawasi  dengan  menggunakan  algoritma sebagai  sebuah panopticon kuasa  ekonomi  politik. Sehingga  manusia  tidak  memiliki kehendak  atas  kesadaran  mereka  sendiri  dalam  melakukan  aktivitas  di  luar  dari  apa yang  ditentukan  oleh algoritmik governmentality.  Governmentality  algoritmik memproduksi  subyek-subyek  algoritmik  yang  diperlakukan  secara  “radikal”  semata- mata  sebagai  data-data  kecil  yang  di  defenisi,  manuver  dan  maknanya  ditentukan  oleh otomasi algoritmis berbasis sistem prediksi dan kontrol.
Subyek-subyek  algoritmik  berserakan  dalam  kapitalisme  digital,  kapitalisme telah  menjadi wajah  baru dalam proses pendefenisian relasi produksi, sosial, ekonomi, politik  dan  budaya  masyarakat  kita  saat  ini.  Dalam  relasi  sosial  yang  demikian,  kaum optimis menganggap bahwa individu akan semakin terbebaskan dan mampu menyusun inovasi-inovasi  baru  serta  terlibat  aktif  dalam  proses  politik  karena  teknologi  hanya berjarak  sekian  mili-senti  dari  ibu  jari.  Dalam  politik,  teknologi  digital  dianggap berkontribusi  terhadap  peningkatan  kualitas  demokrasi  partisipatif,  menumbuhkan kesadaran berkewarganegaraan, dan mentransformasi praktik mikro politik.
Wamil Nur & Suratman Kayano , Kuasa Algoritmik dalam Masyarakat Digital… _ 101
Sementara  itu,  senada  dengan  studi  politik  tersebut  di  ranah  ekonomi,  Wendy Grossman  menyanjung  kehadiran  internet  dan  inovasi  kecerdasan  buatan  sebagai episode  sejarah  yang  mengubah  dunia  menjadi  arena  yang  lepas  dari  kemungkinan- kemungkinan  tunggal  dan  membuka  ruang  independensi  sehingga  memiliki  kapasitas untuk  membuka  lapangan  kerja  baru  yang  memangkas  relasi-kuasa  lama  antara pemodal  dan  pekerja.  Pandangan-pandangan  optimis  di  atas  terasa  tunggal  dan delusional (Drakopoulou et al., 2016). Sehingga penting untuk melakukan refleksi kritis atas pandangan  yang terasa sangat hegemonik  tersebut. Mengingat apa yang dikatakan oleh Foucault bahwa disciplinary power akan bekerja melalui governmentality sehingga terlihat legitime termasuk dalam konteks wacana. Conroy  bahkan  menyebutkan  bahwa utopia  akan  meningkatnya  kualitas  pengetahuan  di  mana  pengetahuan  berserak setengah-setengah,  tidak  utuh,  hingga  melahirkan  kepalsuan-kepalsuan  politis  seperti halnya  hoax.  Lanjut,  Merylina  Lim  mencatat  bahwa  subyek-subyek  malah  tenggelam dalam  palung-palung  algoritmis  sebagai  dampak  dari  algoritma  pasar  yang  terus menerus  menyerang  manusia  digital  dengan  konten-konten  berbasis  pola  tindakan konsumsi (Lim, 2017).
Menurut  Heru  Nugroho,  secara  umum  terdapat  tiga  urgensi  yang  patut mendapatkan  perhatian  lebih  antara  lain:  pertama , sistem  prediksi  dan  kontrol algoritmik yang justru membentuk individu-individu hari ini sebagai subyek yang tidak otonom  dan  terkonsentrasi  secara  sukarela  pada framing dominan  big  data  dan trend yang  diciptakan  oleh  industri  digital  raksasa  (Nugroho,  2014).  Urgensi  pertama  ini adalah  penanda  utama  dari  era  hilangnya  ruang-ruang  privat.  Kedua , ketimpangan akibat  digitalisasi  dan  teknologisasi  yaitu  ketimpangan  kepemilikan  data  dan ketimpangan persebaran  jejaring digital. Ketimpangan kepemilikan data ini terjadi saat subyek-subyek  digital  menyediakan  informasi  dan  pengetahuan  secara  sukarela kemudian secara diam-diam oleh server-server  besar pada tingkat lanjut  mengkonversi data  tersebut  menjadi  keuntungan  ekonomi.  Sementara  itu,  ketimpangan  persebaran jejaring  digital  terjadi  sebagai  dampak  dari  ketimpangan  akses  jaringan  internet  yang hanya  ada  di  daerah  perkotaan.  Kondisi  ini  akan  menyebabkan  persebaran  di  luar sebaran  umum  dalam  kumpulan  data  dianggap  sebagai  anomali  dan  olehnya  bukan bagian dari normalitas. Ardau menyebut kondisi ini sebagai otherness .
Urgensi  Ketiga  adalah  masa  depan  tenaga  kerja  dalam  era  digital.  Kehadiran teknologi  dianggap  belum  mampu  mengurangi  angka  pengangguran,  seperti  revolusi sebelumnya,  revolusi  teknologi  akan  menghilangkan  dan  menghapus  pekerjaan  yang tidak  relevan  dengan  dengan  perkembangan  zaman.  Sementara  itu,  perubahan  formasi tenaga  kerja,  sektor-sektor  kreatif  yang  berurusan  dengan  ide,  pengetahuan  dan  emosi akan diminati oleh pasar kerja, Lazzarto menyebut ini dengan istilah immaterial labour . Pemilik immaterial labour ini dekat dengan pemilik data. Terakhir penguasaan data dan sumber  daya  akan  semakin  terfokus  pada  segelintir  konglomerat.  Ketimpangan  yang eksploitatif  bagi  para  tenaga  kerja  di  mana  perusahaan-perusahaan platform diuntungkan  dengan  kuasa  penuh  untuk  menetukan  sistem  “bagi  hasil”  dengan didukung  oleh  skema outsourching dan  informalisasi  tenaga  kerja.  Subyek-subyek digital  semakin  terpinggirkan,  tidak  memiliki  kehendak  dan  patuh  serta  tunduk  atas teknologi.
Melihat  kerentanan  subyek-subyek  alogritmik  dan  kuatnya  dominasi governmentality atas tubuh yang patuh dan tunduk. Penting bagi subyek untuk mengacu kembali  pada  pandangan  Foucault  atas  dominasi  teknologi  dalam  sistem  kontrol modern.  Dalam  pandangan  Foucault,  ada  empat  tipe  utama  dari  teknologi  yaitu  (1)
102 _ Jurnal Teknosains, Volume 14, Nomor 1, Januari-Juni 2020 , hlm. 97 – 103
Teknologi produksi,  yang  memungkinkan kita  memproduksi,  mentransformasikan atau memanipulasi  segala  sesuatu.  (2)  Teknologi  sistem  tanda,  yang  memungkinkan  kita menggunakan  tanda-tanda,  makna-makna,  simbol-simbol  dan  penandaan.  (3) Teknologi-teknologi kekuasaan, yang menentukan perilaku individu dan memasukkannya pada tujuan atau dominasi tertentu, suatu proses objektivikasi subyek. (4)  Teknologi-teknologi  diri,  yang  memungkinkan  individu-individu  melakukan, dengan  cara-caranya  sendiri  ataupun  bantuan  orang  lain,  sejumlah  tindakan  terhadap tubuh,  jiwa,  pikiran  dan  perilaku  serta  cara  hidup  mereka  untuk  bertransformasi mencapai  tataran  tertentu  seperti  kebahagiaan,  kesucian  dan  kearifan  serta kesempurnaan dan keabadian.
Kerangka konseptual dan analisa Foucault di atas membantu kita untuk menafsirkan sekaligus membongkar logika kerja subyek-subyek algoritmik dan governmentality yang tersembunyi di balik gelombang euforia jutaan penggunaan teknologi digital dalam fantasi kebebasan dan demokrasi yang menciptakan disiplinity power atas tubuh dan pikiran yang tunduk serta patuh dalam masyarakat digital.

## KESIMPULAN
Dalam  masyarakat  digital, Governmentality  algoritmik memproduksi  subyek- subyek algoritmik yang diperlakukan sebagai data-data kecil yang di defenisi, manuver dan maknanya ditentukan oleh otomasi algoritmis berbasis sistem prediksi dan kontrol. Subyek-subyek  algoritmik  ini  beroperasi  membentuk  defenisi  dan  makna  sendiri  agar kesadaran  manusia  dapat  patuh  pada  relasi  kuasa  yang  ada.  Relasi  kuasa  yang  terjadi antara  negara  dan  kapitalisme  global  memudahkan  penguasaan  di  berbagai  sisi  dalam masyarakat digital. Sementara  itu, berbagai kerentanan subyek-subyek algoritmik  yang ada  saat  ini  menyebabkan  masyarakat  harus  menemukan  formulasi  baru  dalam menghadapi  kemajuan  teknologi  agar  tidak  terjebak  pada  fantasi-fantasi  yang ditawarkan oleh teknologi.
Dengan  menggunakan  kerangka  konseptual  Foucault,  kita  dapat  menggunakan teknologi-teknologi  diri  agar  subyek  dapat  hidup  dan  melakukan  perlawanan  atau resistensi  atas  dominasi  teknologi-teknologi  kuasa  dominasi  seperti governmentality algoritmik bisa disemai dan ditumbuhkan kembali melalui formasi subyek kritis dengan cara  memperbesar  injeksi  spirit  dan  etos  hidup  maupun  etos  kerja  secara  kolektif- kolegial  bukan  dividual  (pisah-pisahan).  Sehingga  masyarakat  digital  mampu bertransformasi  untuk  mencapai  tataran  tertentu  seperti  kebahagiaan,  kesucian  dan kearifan serta kesempurnaan dan keabadian.

## DAFTAR PUSTAKA
Allmer,  T.  (2019).  Academic  Labour,  Digital  Media  and  Capitalism. Critical  Sociology . https://doi.org/10.1177/0896920517735669
Chandler, D., & Fuchs, C. (2007). Digital Objects, Digital Subject. In Impressions .
Drakopoulou,  S.,  Grossman,  W.,  &  Moore,  P.  (2016). The campaign  for  digital  citizenship. Soundings . https://doi.org/10.3898/136266216818497785
Finn, E. (2017). What algorithms want: Imagination in the age of computing. In What Algorithms Want: Imagination in the Age of Computing . https://doi.org/10.5585/dialogia.n27.7781
Wamil Nur & Suratman Kayano , Kuasa Algoritmik dalam Masyarakat Digital… _ 103
Foucault, M. (1982). The Subject and Power. Critical Inquiry . https://doi.org/10.1086/448181
Foucault, M. (1991). Governmentality. In The Foucault Effect .
Harari, Y. N. (2017). Homo Deus. In Homo Deus . https://doi.org/10.17104/9783406704024
Hardt, M. (2007). Empire and Multitude. Monthly Review . https://doi.org/10.3167/sa.2007.510204
Kasali, R. (2017). Millennials dan Disruption . Rumah Perubahan.
Khasali, R. (2018). Disruption, Menghadapi Lawan-lawan tak terlihat dalam peradaban uber, Jakarta: PT. Gramedia Pustaka.
Lilja,  M.,  &  Vinthagen,  S.  (2014).  Sovereign  power,  disciplinary  power  and  biopower:  resisting  what power with
what resistance? Journal of Political Power .
https://doi.org/10.1080/2158379X.2014.889403
Lim, M. (2017). Freedom to hate: social media, algorithmic enclaves, and the rise of tribal nationalism in Indonesia. Critical Asian Studies . https://doi.org/10.1080/14672715.2017.1341188
Mudhoffir,  A  (2013). Teori  Kekuasaan  Michael  Foucault:  Tantangan  bagi  Sosiologi  Politik, Jurnal Sosiologi Masyarakat Vol. 18, No. 1 Januari 2013.
Munir, R. (2010). Matematika Diskrit, Bandung: Informatika Bandung.
Nugroho, Heru dkk. (2019). Membongkar Delusi Subyek-Subyek Algoritmik Dalam Masyarakat Digital: Prospek Emansipasi, Keadilan dan Inklusi Sosial dalam Ruang Kecepatan, Makalah, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik UGM
Schiller, D. (1999) Digital Capitalism : Networking the Global Market Society , Massachusetts: The MIT Press.
Scmith, E.,  & Cohen,  J.  (2014). The  New  Digital  Age, Cakrawala  Baru  Negara,  Bisnis  dan  Hidup  Kita, Jakarta: PT. Gramedia Pustaka.
Smart, B. (2004). Michael Foucoult, New York: Routledge.