Nomica Tumangger 1 , Fita Putriyani Harefa 2 , Enjel Yanti Sitorus 3
Jurnal Basataka ( J B T ) Wahyu Ningsih 4 , Hijrah Purnama Sari Ariga 5

## EKSPLORASI LEGENDA “ AIR TERJUN SIMBILULU ” KABUPATEN PAKPAK BHARAT SEBAGAI BAHAN AJAR BAHASA INDONESIA
Nomica Tumangger 1 , Fita Putriyani Harefa 2 , Enjel Yanti Sitorus 3 , Wahyu Ningsih 4
Hijrah Purnama Sari Ariga 5 Universitas Prima Indonesia 1 , Universitas Prima Indonesia 2 , Universitas Prima Indonesia 3 , Universitas Prima Indonesia 4 , Universitas Almuslim Aceh 5
Pos-el: tumanggernomica@gmail.com 1 , fitactk02@gmail.com 2 , enjelsitorus01@gmail.com 3 , wahyuningsih@unprimdn.ac.id 4 , ariga_hijrah@yahoo.com 5

## ABSTRAK
Legenda adalah cerita yang menjelaskan sejarah dan asal usul peristiwa yang terjadi di suatu tempat atau kawasan yang memiliki nilai sejarah yang melekat. Oleh karena itu, kisah asal usul  Air  Terjun  Simbilulu  menjadi  penting  untuk  diteliti.  Judul  penelitian  kami  adalah Eksplorasi  Legenda  Air  Terjun  Simbilulu  Pakpak  Bharat  Sebagai  Bahan  Ajar  Bahasa Indonesia'.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  menambah  pengetahuan  siswa  tentang  asal usul  Air  Terjun  Simbilulu Pakpak Bharat. Metode yang digunakan dalam penelitian  ini adalah metode  penelitian  kualitatif.  Penggunaan  metode  ini  dimaksudkan  untuk  menciptakan  suatu dekskriptif atau lukisan yang sistematis, realistik, teliti, akurat dan tepat. Metode pengumpulan data  ini  dilakukan  melalui  wawancara,  survei  langsung,  atau  observasi  terhadap  proses terdokumentasi  di  masyarakat  sekitar.  Responden  yang  diamati  adalah  masyarakat  Parongil Julu.  Observasi  dalam  penelitian  ini  berupa  hasil  lisan  dari  bentuk  legenda  Air  Terjun Simbilulu.  Kesimpulan  dari  penelitian  ini  adalah  asal  mula  Air  Terjun  Simbilulu  yang  tidak hanya  membuat  wisata  ini  diperkenalkan  dan  dikenal  banyak  orang,  tetapi  juga  dapat menambah pengetahuan bagi semua.
Kata Kunci: Eksplorasi, Legenda, Bahan Ajar.

## ABSTRACT
Legend is a story that explains the history and origin of events that occurred in a place or  area  that  has  inherent  historical  value.  Therefore,  the  story  of  the  origin  of  the  Simbilulu Waterfall  is  important  to  study.  The  title  of  our  research  is  Exploration  of  the  Legend  of  the Simbilulu Pakpak Bharat Waterfall as Indonesian Language Teaching Materials'. The purpose of this research is to increase students' knowledge about the origin of Simbilulu Pakpak Bharat Waterfall.  The  method  used  in  this  research  is  a  qualitative  research  method.  The  use  of  this method  is  intended  to  create  a  descriptive  or  painting  that  is  systematic,  realistic,  thorough, accurate  and  precise.  This  data  collection  method  is  carried  out  through  interviews,  direct surveys,  or  observation  of  documented  processes  in  the  surrounding  community.  The respondents observed were the Parongil Julu people. Observations in this study are in the form of  oral  results  from  the  form  of  the  legend  of  the  Simbilulu  Waterfall.  The  conclusion  of  this research  is  the  origin  of  Simbilulu  Waterfall  which  not  only  makes  this  tour  introduced  and known to many people, but can also increase knowledge for all.
Keywords: Eksploration, Legend, Teaching Materials.
Nomica Tumangger 1 , Fita Putriyani Harefa 2 , Enjel Yanti Sitorus 3
Jurnal Basataka ( J B T ) Wahyu Ningsih 4 , Hijrah Purnama Sari Ariga 5

## 1. PENDAHULUAN
Legenda  adalah  genre  cerita rakyat  yang  terdiri  dari  cerita  dan dongeng  yang  dicirikan  oleh  tindakan manusia  yang  diyakini  atau  dipercayai oleh  pendengarnya  sebagai  kisah  nyata yang  pernah  terjadi.  Definisi  Ahli Legenda: 1. Menurut Hooykaas, legenda adalah cerita tentang mengandung sesuatu  yang  magis,  artinya  kekuatan gaib  berdasarkan  sejarah.  2.William Legenda  R.  Bascom  dianggap  sebagai cerita  dengan  ciri-ciri  mitos,  yaitu terjadi,  tetapi  tidak  dianggap  sakral.  3. Emies
Legenda  adalah  kisah  kuno dimana  kelas  berdasarkan  sejarah  dan kelas berdasarkan harapan. Legenda juga disebut  dengan  Sastra  Lisan.  Sastra Lisan  adalah  karya  sastra  dalam  bentuk ujaran  (lisan),  tetapi  sastra  itu  sendiri berkutat  dibidang  tulisan.  Sastra  lisan membentuk  komponen  budaya  yang lebih  mendasar,  tetapi  memiliki  sifat- sifat  sastrapada  umunya.  Ada  beberapa pengertian  legenda  menurut  para  ahli yaikni, Menurut Hutomo (dalam sudikan,  Setya  Yuwana,  2014:3)  Sastra lisan yaitu kesusastraan
yang
mencangkup warga atau suatu kebudayaan yang disebarkan dan diturun-temurunkan  secara  lisan  (dari mulut  ke  mulut).  Menurut  (Danandja 2002:66) Legenda bersifat sekuler ‘’keduniawian’’  terjadinya  pada  masa yang  begitu  lampau,  dan  bertempat  di dunia  seperti  dunia  yang  kita  kenal sekrang.  Menurut  (Djamris,  1990:98) menegemukakan  bahwa  legenda  adalah cerita  yang  mempunyai  ciri-ciri  mirip mite, yaitu di anggap benar-benar terjadi tetapi tidak di anggap suci.
Adapun  ciri-ciri  legenda  yang dikemukakan  (Rusyana,  dkk  2000:38) mengemukakan  beberapa  ciri  legenda sebagai  berikut  1)  Para  pelaku  dalam legenda  dibayangkan  sebagai  pelaku yang  betul-betul  hidup  pada  masa  lalu. 2)  Pelaku  lainnya  juga  orang  yang membangun kesejahtraan masyarakat.
Obyek penelitian utama
penelitian  ini  adalah  “Legenda  Air Terjun Simbilulu” suku Batak Pakpak di desa  Parongil  Julu.  Dulunya  tempat  ini adalah tempat ibadah. Artinya, itu adalah tempat  yang  sering  diantarkan  makanan karena diyakini ada penghuninya. Menurut  warga  sekitar,  penghuni  ini berisi  kepiting  yang  berukuran  1  tapi persegi atau lebarnya sekitar 80 cm. Lalu ada  larva  sebesar  kucing  dewasa.  Lalu ada  burung  tarak-tarak  yang  paruhnya menyerupai  badak  dan  lebih  besar  dari burung  jenis  ini.  Penduduk  mengatakan air  terjun  sering  mengeluarkan  suara yang  dapat  didengar  oleh  penduduk desa,  namun  ada  yang  mengatakan  hal ini  terjadi  ketika  air  terjun  menyentuh atau menimpa punggung kepiting.
Hal ini sering terjadi pada musim kemarau  atau  saat  tidak  ada  hujan. Kepiting  mungkin  panas.  sehingga menyiram  diri  di  air  terjun.  Apabila degungan  suara  terdengar,  maka  warga memastikan akan turun hujan. Sementara kisah  tentang  Katimukmuk,  pada  satu ketika  kakek  moyang  atau  salah  satu kakek  Sinamo  sedang  mengambil  daun ubi  jalar  di  tempat  itu  dan  secara  tidak sengaja  ulat  bulu  sebesar  kucing menempel  di  daun  ubi  jalarnya  dan  ikut terbawa  ke  kampung.  “Waktu  subuh  di dengar  ayam  berkokok.  Kakek  Sinamo mendengar hantu berteriak yang memanggilmemanggilnya.  “Kembalikan kucingku…!”  kembalikan  kucingku…! demikian  bunyi  panggilannya.  Lalu Kakek  Sinamo  melihat  daun  ubi  jalar dan  melihat  seekor  ulat  bulu  sebesar seekor  kucing.  Panggilan  itu  lalu mengusiknya  dan  dia  pun  segera mengembalikan ulat bulu ke air terjun.
Sehingga  menyiram  diri  di  air terjun.
Apabila degungan suara
terdengar, maka warga memastikan akan segera  turun  hujan.  Sementara  kisah tentang  Katimukmuk,  pada  satu  ketika kakek  moyang  atau  salah  satu  kakek Sinamo  sedang  mengambil  daun  ubi jalar  di  tempat  itu  dan  secara  tidak
Nomica Tumangger 1 , Fita Putriyani Harefa 2 , Enjel Yanti Sitorus 3
Jurnal Basataka ( J B T ) Wahyu Ningsih 4 , Hijrah Purnama Sari Ariga 5
sengaja  ulat  bulu  sebesar  kucing menempel  di  daun  ubi  jalarnya  dan  ikut terbawa  ke  kampung.  “Waktu  subuh  di dengar  ayam  berkokok.  Kakek  Sinamo mendengar hantu berteriak yang memanggil-memanggilnya. “Kembalikan  kucingku…!”  kembalikan kucingku…! demikian
bunyi panggilannya.  Lalu  Kakek  Sinamo melihat  daun  ubi  jalar  dan  melihat seekor  ulat  bulu  sebesar  seekor  kucing. Panggilan  itu  lalu  mengusiknya  dan  dia pun  segera  mengembalikan  ulat  bulu  ke air  terjun.  Sedangkan  cerita  tentang seekor burung tarak-tarak tidak diceritakan apa yang kisah yang membuktikan  cerita  mereka.  Tetapi menurut  penuturan  keduanya  suaranya sangat khas yaitu ‘’ketukuk… ketukuk…kak…kak…kak…’’  mencoba menirukan.  Jenis  burung  itu  tidak  ada lagi disana. Menurut warga
kepergiannya  pada  masa  masuknya agama Kristen ke daerah itu. Dan warga memastikan  besarnya  lebih  dari  burung enggang. Warga meyakini bahwa burung ini  pindah  ke  daerah  karo,  sebab  warga pernah  Keliang  Pangi  Sungai  Bahbah melihat  jenis  burung  yang  sama  ada disana. Warga setempat mengakui bahwa  jenis  burung  itu  keberadaannya tergolong baru, artinya hampirbersamaan dengan kepergiannya dari daerah parongil.  “Kami  bertanya  kepada  orang karo  yang ada di desa itu bahwa burung ini  tidak  lama  lagi  ada,  tegasnya meyakinkan.
Dulu  menurut  warga  Air  Terjun Simbilulu  ini,  setiap  ada  pengunjung yang  datang  ke  lokasi  air  terjun dipastikan  akan  turun  hujan.  Mereka sendiri  tidak  dapat  memastikan  apakah hal  itu  sebagai  pertanda  larangan  atau bukan.  Tetapi  menurut  beberapa  orang tua,  sebagaimana  diakui  warga  sejak dahulu kala meskipun diduga berpenghuni, warga tidak pernah mendapat  ganguan  apa-apa.  Artinya  dia tidak  mengganggu  dan  merugikan. Meski  demikian,  sebagaimana  yang
diceritakan,  warga  sering  mengantarkan makanan  ke  lokasi  yang  dianggap sebagai  “persembahan”.  Ditengah  air terjun  ini.  Dulu  juga  terdapat  sebatang kayu,  dalam  masyarakat  pakpak  dikenal sebagai  kayu  “Ntonu”  atau  sejenis  kayu serpo.  Batang  pohon  itu  terhanyut  dan dibawa  air  waktu  saat  banjir  melanda  di Pakpak  Bharat  pada  tahun  2000.  Ada sebuah  gua  yang  sangat  gelap  sehingga tidak  ada  satupun  masyarakat  yang  tahu isi  di  dalamnya.  Oleh  karena  itu,  para peneliti  mengeksplorasi  legenda  yang kurang  dikenal  untuk  melindungi  dan melestarikan legenda ini, atau memperkenalkannya  kepada  masyarakat luas.  Pencarian  legenda  berarti  upaya menggali  lebih  dalam  legenda  yang masih turun temurun di masyarakat.
Oleh karena itu, peneliti mengenalkan legenda ini kepada
masyarakat  luas  dengan  menggalinya sebagai  bahan  ajar  bahasa  Indonesia.
Para peneliti mengkaji bagaimana bentuk  air  terjun  Simbilulu  sesuai dengan yang dideskripsikan di masyarakat.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian  dilakukan  di  Desa Parongil Julu, Kecamatan Tinada, Kabupatean  Pakpak  Bharat.  Dalam penelitian  ini,  penulis  menggunakan metode  penelitian  teknis  kualitatif.
Penggunaan  metode  ini  dimaksudkan untuk menghasilkan gambaran,
deskripsi,  atau  lukisan  secara  sistematis, faktual dan akurat dengan menggunakan kata atau kalimat. Semuanya  digambarkan  di lokasi
selama penelitian. Penelitian ini dilaakukan  secara  langsung  dilapangan, karena peneliti secara langsung pengumpulan  data  berdasarkan  sumber data  yang  diperlukan.  Data  terkait legenda Air Terjun Simbilulu diperlukan untuk  penelitian.  Lokasi  penelitian  ini dilakukan  di  Desa  Parongil  julu  di Kecamatan  Tinada,  kabupaten  Pakpak
Bharat, Sumatera Utara. Materi
Nomica Tumangger 1 , Fita Putriyani Harefa 2 , Enjel Yanti Sitorus 3
Jurnal Basataka ( J B T ) Wahyu Ningsih 4 , Hijrah Purnama Sari Ariga 5
penelitian ini  adalah  materi  lisan  berupa legenda  Air  Terjun  Simbilulu.  Sumber informasi yang diperoleh dalam penelitian  ini  adalah  informan  warga desa Parongil Julu. Menurut Sugiyono (2009)
penelitian  kualitatif  adalah  penelitian yang  lebih  menekankan  pada  makna generalisasi.  penelitian  ini  adalah  lokasi
Air  Terjun  Simbilulu  di  desa  Parongil Julu, masyarakat setempat, dan wawancara langsung dengan masyarakat.  dan  dokumen  dalam  bentuk foto.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN Hasil Penelitian
Hasil  penelitian  yang  dipaparkan peneliti adalah masih banyak masyarakat yang  tidak  mengetahui  keberadaan  Air Terjun  Simbilulu  di  Kabupaten  Pakpak Bharat.  Oleh  karena  itu  peneliti  ingin menginformasikan kepada pembaca mengenai  adanya  wisata  air  terjun  di kawasan  Pakpak  Barat  agar  pembaca dapat  mengetahui  kisah  nyata  dari legenda  air  terjun  Simbilulu.  Alasan peneliti memberi judul Eksplorasi Legenda “Air Terjun Simbilulu” sebagai bahan ajar Bahasa Indonesia adalah agar pengetahuan pembaca tidak simpang siur tentang  legenda air terjun  ini,  maka  dari itu  peneliti  mengembangkan  cerita  yang didapat  dari  masyarakat  Pakpak  Bharat Desa Perongil.

## Pembahasan
Bentuk Legenda Air Terjun Simbilulu Masyarakat Suku Batak Pakpak.
Legenda  air  terjun  simbilulu berasal dari desa Parongil Julu, Kecamatan  Tinada,  Kabupaten  Pakpak Bharat.  Air  terjun  Simbilulu  terambil dari  kisah  mistis  yaitu,  dahulu  air  terjun simbilulu  adalah  tempat  masyarakat menyembah,  bagi  masyarakat  yang belum  mengenal  agama.  Pada  masa  itu masyarakat  sering  mengantar  sesajen  ke tempat  itu  karena  dipercayai  memiliki penghuni.
Penghuni tersebut menurut warga diantaranya  adalah  Jin  (penunggu), kepiting yang lebarnya satu tampi empat persegi  atau  kira-kira  lebarnya  kurang lebih  80cm,  ada  ulat  bulu  yang  sebesar kucing  dewasa  sebagai  penghuni  di  air terjun  simbilulu  tersebut.  Lalu  ada  juga seekor  burung  yang  dinamakan  tarak- tarak  yang  paruhnya  mirip  dengan burung  enggang,  dan  lebih  besar  dari jenis burung lain dan sebuah pohon kayu Meranti.  Menurut  warga  Air  terjun  ini sering  mengeluarkan  bunyi  degungan keras yang terdengar hingga ke kampung warga  dan  menurut  cerita  hal  ini  terjadi jika  air  terjun  menyentuh  punggung kepiting atau punggung kepiting di timpa air  terjun.  Hal  itu  sering  terjadi  ketika musim  panas.  Barang  kali  kepiting sedang  kepanasan  sehingga  menyiram diri di air terjun.
Menurut  masyarakat,  setiap  kali pengunjung  dari  luar  desa  parongil datang  ke  air  terjun  pasti  akan  turun hujan.  Masyarakat  sendiri  tidak  dapat memastikan  apakah  hal  itu  sebuah pertanda larangan atau bukan. Setiap kali ada  pengunjung  datang,  dipastikan  akan turun  hujan  deras,  begitulah  menurut cerita masyarakat yang tinggal di daerah air terjun Simbilulu.
Tetapi beberapa orang tua, sebagaimana  dikatakan  warga  sejak zaman  nenek  moyang  meskipun  diduga berpenghuni, warga tidak pernah mendapatkan  ganguan  apa-apa.  Artinya dia  tidak  “mengganggu”  dan  tidak merugikan.  Meski  dengan  demikian, sebagaimana  diceritakan  dia  atas,  warga sering  mengantarkan  sesajen  ke  tempat air  terjun  yang  dipercayai  sebagai “persembahan”.
Didalam  air  terjun  ini  juga terdapat sebatang kayu, dalam masyarakat pakpak disebut sebagai kayu “Ntonu”  atau  sejenis  kayu  serpo.  kayu ini  hanyut  terbawa  air  pada  saat  banjir besar pada tahun 2000. Selain itu di atas batu,  di  pertengahan  air  terjun  terdapat sebuah  gua  yang  jaraknya  berkisar  7
Nomica Tumangger 1 , Fita Putriyani Harefa 2 , Enjel Yanti Sitorus 3
Jurnal Basataka ( J B T ) Wahyu Ningsih 4 , Hijrah Purnama Sari Ariga 5
meter  dari  permukaan  jatuhnya  air terjun.  Gua  itu  terlihat  gelap  sehingga tidak  ada  satupun  warga  yang  bisa mengetahui isi di dalamnya.
Legenda  air  terjun  ini  menurut masyarakat  tidak  ada  maksud  untuk menakut-nakuti,  tetapi  hanya  memberi gamabaran  bahwa  dilokasi  itu  dahulu ada  misterinya.  Sebagaimana  dikatakan, tidak pernah ada peristiwa yang menakutkan apalagi mencelakakan.
Warga sekitar mendukung upaya pemerintah  untuk  mengelola  lokasi  air terjun  ini,  agar  menjadi  objek  wisata sehingga banyak diketahui oleh masyarakat luas.
Eksplorasi Legenda Air Terjun Simbilulu sebagai Bahan Ajar Bahasa

## Indonesia
Tujuan  dari  penelitian  air  terjun ini adalah untuk menggali legenda dalam Mengeksplorasi  legenda  sebagai  bahan ajar  yang  dapat  ditulis  dan  dikenalkan dengan  legenda  Air  Terjun  Simbirulu dan  cocok  untuk  pembelajaran  bahasa Indonesia  di  tingkat  SMP  dan  SMA. Selain  untuk  menambah  pengetahuan, legenda  ini  dapat  menambah  wawasan siswa untuk melestarikan atau memelihara sastra lisan yang
sebelumnya  tidak  banyak  diketahui masyarakat  luas.  Legenda  ini  juga diterbitkan  sebagai  jurnal  untuk  bahan pelajaran bahasa Indonesia di sekolah. Berikut  adalah  hasil  cerita  legenda  Air Terjun Simbirulu yang dijadikan sebagai bahan ajar bahasa Indonesia.

## Legenda Air Terjun Simbilulu
Asal  mula  adanya  air  terjun Simbilulu  terambil  dari  cerita  mistis yaitu pada zaman dahulu tempat itu ialah salah  satu  tempat  penyembahan,  yang artinya  orang  sering  mengantar  sesajen ke  lokasi  air  terjun  karena  dipercayai memiliki  penghuni.  Penghuni  tersebut diantaranya, Kepiting yang besarnya satu tampi  empat  persegi,  atau  kira-kira lebarnya kurang lebih 80cm. Ada seekor
ulat  bulu  yang  sama  besarnya  seperti seekor  kucing  dewasa,  burung  tarak- tarak yang paruhnya menyerupai enggang,  dan  lebih  besar  dari  jenis burung lain.
Menurut  warga  setempat  burung tarak-tarak ini sekarang sudah pindah ke wilayah  Aceh  Tenggara.  Kemudian  ada pohon kayu Meranti yang berjejer di atas samping  air  terjun.  Warga  juga  sering mendengar  bunyi  degungan  kuat  yang terdengar  sampai  ke  permukiman  desa Parongil  Julu.  Hal  ini  terjadi  jika  air terjun jatuh menyentuh punggung kepiting sehingga mengeluarkan degungan yang kuat terdengar sampai ke tempat tinggal warga.
Hal  itu  sering  terjadi  ketika musim kemarau atau tidak sedang hujan. Barang  kali  Kepiting  sedang  kepanasan sehingga  menyiram  diri  di  air  terjun. Apabila degungan suara terdengar, maka warga  memastikan  akan  segera  turun hujan.
Sementara kisah tentang Katimukmuk  kata  warga  pernah  pada satu ketika kakek moyang atau salah satu warga  sedang  mengambil  daun  ubi  jalar di  tempat  itu  dan  secara  tidak  sengaja ulat  bulu  sebesar  kucing  menempel  di daun  ubi  jalarnya  dan  ikut  terbawa  ke kampung.
“Waktu  subuh  di  dengar  ayam berkokok.  Warga  mendengar  hantu berteriak
yang memanggil memanggilnya.  “Pulangkan  kucingku!”,
pulangkan  Kucingku!  demikian  bunyi panggilannya. Kata Warga.
Lalu warga melihat daun ubi jalar yang Ia bawa dan terlihatlah olehnya ulat bulu  sebesar  seekor  kucing.  Panggilan itu  selalu  mengusiknya  dan  warga  pun langsung mengembalikan ulat bulu itu ke air  terjun  dengan  “baka”  dalam  bahasa Pakpak.  Di  dalam  baka  diisi  satu  ekor ayam  putih  dan  ayam  merah  sebagai syarat mengembalikan ulat bulu tersebut. Sementara  itu,  kisah  dari  Burung  tarak- tarak  tidak  diceritakan  apa  kisah  yang membuktikan cerita mereka.
Nomica Tumangger 1 , Fita Putriyani Harefa 2 , Enjel Yanti Sitorus 3
Jurnal Basataka ( J B T ) Wahyu Ningsih 4 , Hijrah Purnama Sari Ariga 5
Tetapi  menurut  warga  suaranya sangat  khas.  Jenis  burung  itu  kini  tidak lagi  berada  disana,  dan  menurut  warga kepergiannya  pada  masa  masuknya agama  kristen  ke  daerah  desa  parongil. Warga  meyakini  bahwa  burung  taeak- tarak  ini  pindah  ke  wilayah  Aceh Tenggara,  sebab  warga  ini  pernah  ke Aceh Tenggara dan melihat jenis burung yang  sama  ada  disana.  Warga  setempat mengakui  bahwa  jenis  burung  itu keberadaannya  tergolong  baru,  artinya hampir  bersamaan  dengan  kepergian kepiting  raksasa  dari  daerah  pronggil. Kemudian  cerita  dari  kayu  meranti tersebut  adalah  kayu  meranti  disebut sebagai kekuatan dari penghuni air terjun tersebut.  Akan  tetapi  ketika  kayu tersebut  di  tebang,  selama  satu  bulan tidak  bisa  tumbang  sampai  masyarakat berdoa  dan  mengatakan  oang  oang  oang sebanyak  tiga  kali  maka  jatuhlah  pohon tersebut.
Perginya  Penghuni  Air  terjun Simbilulu  karena  adanya  pertengkaran antara  jin  (penghuni)  di  air  terjun simbilulu dengan jin Air terjun singgabit. Pada saat pertengkaran berlangsung jin air terjun simbilulu kalah dari  pertengkaran  tersebut.  Karena pohon  meranti  inilah  kekuatan  dari  jin air  terjun  simbilulu.  Sehingga  jin  terbut menjadi lemah dan kalah dalam pertarungan.
Lalu penghuni air terjun singgabit  membawa  semua  penghuni yang  ada  di  air terjun  sembilulu  sebagai hadiahnya seperti kepiting, ulat (kucing), dan  burung  tarak-tarak.  Juga  seiring berjalannya  waktu  masyarakat  Pakpak Bharat  mengenal  agama,  sehingga  tidak ada  lagi  masyarakat  yang  datang  berdoa atau  melakukan  ritual  penyembahan  ke lokasi air terjun Simbilulu.
Jika  kita  masih  percaya  terhadap hal  mistis  maka  Air  terjun  simbilulu dapat  menjadi  obat  bagi  masyarakat. Karena  dulu  kata  warga  jika  ada  orang yang  sakit  dibawa  ke  bawah  air  terjun tersebut  dan  orang  tersebut  akan
sembuh.  Akan  tetapi  membawa  sesajen sebagai  gantinya.  Berdasarkan  tujuan dari  penelitian  ini,  peneliti  dapat mempelajari legenda  “Air  Terjun Simbilulu”  dan  menjadikannya  sebagai bahan  ajar  Bahasa  Indonesia.  Legenda Air  Terjun  Simbilulu  memang  belum banyak  diketahui masyarakat.  Hal  inilah yang mendorong peneliti untuk membudidayakan  legenda  dalam  bahan ajar bahasa Indonesia yang dapat dengan mudah diperkenalkan kepada masyarakat luas melalui pembelajaran bahasa
Indonesia  di  sekolah.  Legenda  juga memiliki nilai adat lisan dan sosial yang dapat menambah wawasan siswa tentang keragaman budaya yang ada di Indonesia.

## 4. SIMPULAN
Hasil  penelitian  yang  dipaparkan peneliti adalah masih banyak masyarakat yang  tidak  mengetahui  keberadaan  Air Terjun  Simbilulu  di  Kabupaten  Pakpak Bharat.  Oleh  karena  itu  peneliti  ingin menginformasikan kepada pembaca mengenai  adanya  wisata  air  terjun  di kawasan  Pakpak  Barat  agar  pembaca dapat  mengetahui  kisah  nyata  dari legenda air terjun Simbilulu.
Alasan  peneliti  memberi  judul Eksplorasi Legenda “Air Terjun
Simbilulu”  sebagai  bahan  ajar  Bahasa Indonesia  adalah  agar  pengetahuan pembaca  tidak  simpang  siur  tentang legenda  air  terjun  ini,  maka  dari  itu peneliti  mengembangkan  cerita  yang  di di  dapat  dari  masyarakat  Pakpak  Bharat Desa Perongil.
Cerita  yang  peneliti  dapatkan adalah  kepiting  raksasa  yang  menjadi penghuni  utama  Air  Terjun  Simbilulu, dan  terdapat  ulat  mirip  kucing  dewasa serta penghuni Air Terjun Simbilulu, ada juga  burung  tarak-tarak  yang  bentuknya mirip  burung  enggang,  dan  ada  juga pohon meranti.
Orang-orang Pakpak Bharat, yang  pada  zaman  dulu  tidak  mengenal agama,  masih  mempercayai  tempat  ini
Nomica Tumangger 1 , Fita Putriyani Harefa 2 , Enjel Yanti Sitorus 3
Jurnal Basataka ( J B T ) Wahyu Ningsih 4 , Hijrah Purnama Sari Ariga 5
sebagai  tempat  berdoa,  beribadah,  dan mengabulkan permohonan. Meski pernah dianggap sebagai tempat
persembahan,  tidak  pernah  ada  kejadian yang  tidak  mengenakkan  di  kawan  air terjun  Artinya,  tidak  ada  pengunjung yang  meninggal  atau  terluka  di  kawasan Air Terjun Simbilulu.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Danandjaja, James. 2002. Folfor Indonesia, Ilmu  Gosip, Dongeng, dan Lain-lain. Jakarta: Grafiti.
Djamris,  Edwar.  2002.  Pengantar  Sastra
Rakyat  Minangkabau.  Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Ningsih, W., Karo, N. A. B., Simarmata,
E. F., & Sinambela, Y. I. (2021). Eksplorasi Legenda Tungkot Tunggal  Panaluan  Suku  Batak Toba Sebagai Bahan Ajar Bahasa dan  Sastra  Indonesia.  Jurnal Basataka (JBT), 4(2), 139-146. Nst, S. H., Parapat, D. K., Marbun, P. F., Siregar,  Y.  E.,  &  Syahfitri,  D.
(2019). Revitalisasi Legenda
Danau Lau Kawar melalui Komik.  Jurnal  Basataka  (JBT), 2(2), 23-32. Nurcahyani, D., Maulida, N., & Prasetya,  K.  H.  (2018).  Analisis Nilai-Nilai  Pendidikan  Karakter Tokoh  Utama  Guru  Honorer Dalam  Komik  Pak  Guru  Inyong Berbasis Webtoon Karya Anggoro  Ihank.  Jurnal  Basataka (JBT), 1(2), 35-40. Pradila,  N.  D.,  Matanari,  E.,  &  Sari,  S. (2021). Eksplorasi Legenda Danau Sicike-Cike dan Transformasinya Menjadi Naskah  Drama.  Jurnal  Basataka (JBT), 4(2), 109-117.
Rusyana,  dkk.  2000.  Prosa  Tradisional: Pengertian,  Klasifikasi  dan  Teks. Jakarta: Pusat Bahasa. Septika, H. D., & Prasetya, K. H. (2020). Local  Wisdom  Folklore  for Literary  Learning  in  Elementary School.  Pendas:  Jurnal  Ilmiah
Pendidikan Dasar, 5(1), 13-24. Simbolon,  I.,  Siahaan,  J.,  &  Ginting,  H.
(2021).  Legenda  Pulau  Malau  di Kecamatan Simanindo Kabupaten Samosir: Kajian Sosiologi  Sastra.  Jurnal  Basataka (JBT), 4(2), 67-74. Sitepu,  L. K., Situmorang, M. N., Dewi, W.,  &  Ginting,  S.  D.  B.  (2019). Eksplorasi Legenda Selang Pangeran  sebagai  Bahan  Ajar Bahasa Indonesia. Jurnal Basataka (JBT), 2(1), 58-66. Sugiyono.  2009.  Memahami  Penelitian Kualitatif.  Bandung:  Alfabeta
BIP:  Jurna  Bahasa  Indonesia
Prima,  vol  3,  No.  1,  2021,  Maret 2021, pp. Yuman  Setya  Sudika,  2014:  Mitos  Alas Ketonggo Srigati (Petilasan Prabu  Brawijaya  V)  Di  Desa Bababdan,  Kecematan  Paron, Kabupaten Ngawi (Kajian Struktur,  Fungsi,  Nilai  Budaya, Dan Pengaruh). https://ejournal.unesa.ac.id/index. php/bapala/article/view/22393,20 529.
Ziliwu,  M.  W.  Y.,  &  Batubara,  R.  R. (2020).  Legenda  Lokal  Sumatera Utara  dan  Relevansinya  Sebagai Bahan  Ajar.  Jurnal  Basataka (JBT), 3(2), 143-152.