Efektivitas Pendidikan Pesantren Dalam Meningkatkan Rasa
Nasionalisme

## Ulfa

## Abstact
Islamic  boarding  school  is  the  oldest  educational  institutions  in Indonesia.  Kiai,  student,  cottage,  mosques,  and  the  classics  of  Islam became keys of element in a boarding school. Globalization with officers industrial,  technology  increasingly  hit  the  education  system  in  Indonesia especially  challenging  for  pesantren  should  give  added  value  to  the community  in  order  to  make  religious  values  as  well  as  values  of Nationalism.  In  this  case  boarding  should  contribute  and  stimulate community spirit in realize and internalize religious values in the context of homogeneous nationality
Islamic  boarding  school  floated  several  roles,  primarily  as  an educational  institution,  if  any  Islamic  education  institutions  which  are also  playing  a  role  as  an  institution  of  religious  guidance,  science, coaching,  community  development  and  culture  at  the  same  node,  then that's  boarding  school.  Education  in  boarding  school  is  very  effective  to foster a sense of nationalism
Keywords;, Islamic boarding school, Effective, Nationalism

## Pendahuluan
Indonesia  adalah  negara  yang  terletak  di  antara  dua  samudera, yaitu samudra atlantik dan samudra pasifik dan di antara dua benua yaitu benua  Asia  dan  benua  Australia  yang  menjadikan  tempat  persalingan antara samudera dan antar benua. Dengan letak Indonesia yang seperti itu Indonesia  menjadi  tempat  persebaran  agama,  sehingga  menjadi  negara yang setrategis untuk pertemuan berbagai agama di dunia. Warga negara republik  Indonesia  merupakan  suatu  masyarakat  yang  beragam  dan tersebar  di  pulau-pulau  yang  terpisah  satu  sama  lain.  Faktor  geografis Indonesia  sebagai  negara  maritim  mendorong  munculnya  kelompok- kelompok suku bangsa yang sangat beragam. Kemajemukan etnis tersebut
menjadikan  negara  ini  dalam  keragaman  budaya  etnis,  adat  istiadat, bahasa, sistem kekerabatan, pola kehidupan keluarga, struktur sosial  dan kekuasaan, sistem kepercayaan dan lain-lain.
Sebagai warga negara Indonesia yang baik dan menjunjung tinggi dasar  negara  Indonesia  harus  selalu  mencintai  menghormati  teloransi antar  agama  suku  bangsa,  disamping  itu  harus  mempunyai  sifat nasionalisme cinta tanah air yang tinggi agar tercipta negara yang damai, nasionalisme  menjadikan  peran  yang  amat  penting  dan  positif  dalam menompang  timbulnya  persatuan  dan  kesatuan  bangsa.  Dasar  negara Indonesia  yang  berdasarkan  Pancasila  dan  Undang  Undang  Dasar  1945 yang  mengandung  sejumlah  nilai  pokok  yang  tercakup  dalam  ungsur budaya  lainya,  yang  selanjutnya  diangkat  ke  tingkat  yang  mampu menyatukan berbagai unsur budaya lainya.
Dewasa  ini  harus  diakui  bahwa  kesadaran  nasionalisme  sedang menghadapi  banyak  masalah  berat,  ancaman  dan  kekhawatiran  akan jaminan hidup sehari-hari, artinya ancaman telah bergeser bentuknya dari ancaman bersenjata menjadi ancaman kemiskinan, kebodohan, keterbelakangan,  kelaparan,  penyakit  yang  belum  ditemukan  obatnya, kelangkaan  lapangan  kerja,  pengangguran  dimana-mana,  tindakan kesewenangan  penguasa,  kriminalitas,  SARA,  disintegrasi  nasional, terorisme anti nasionalisme, perdagangan narkotika obat obatan terlarang yang meresahkan masa depan generasi muda. Kegagalan pembenahannya akan mempunyai dampak terhadap persatuan bangsa dan kesatuan negara Indonesia 1 .
Pesantren  adalah  lembaga  pendidikan  Islam  yang  sudah  berdiri sejak  ratusan  tahun  yang  lalu.  Pada  tahap  awal  pendidikan  di  pesantren
1 Ahmad  Subagyo, Studi  Kelayakan  Teori  dan  Aplikasi ,  PT.  Gramedia,  Jakarta,  2008, hal.39
tertuju  semata-mata  mengajarkan  ilmu-ilmu  saja  lewat  kitab-kitab  klasik atau  kitab  kuning.  Dan  ciri  yang  paling  menonjol  pada pesantren adalah pendidikan  dan  penanaman  nilai-nilai  agama  kepada  para  santri  lewat kitab-kitab  klasik,  selanjutnya  setelah  masuknya  ide-ide  pembaruan pemikiran  Islam  ke  Indonesia,  turut  seta  terjadinya  perubahan  dalam bidang pendidikan.
Berdasarkan fakta bahwa lembaga pondok pesantren di  Indonesia telah  memberikan  peran  penting  sebagai  lembaga  yang  berfungsi menyebarkan  agama  Islam  dengan  mengadakan  perubahan-perubahan dalam msyarakat kearah yang lebih baik (tafakkuh fiddin). Maka haruslah dipahami  bahwa  pondok  pesantren  sebagai  wahana  pengkaderan  ulama. Wahana  yang  melahirkan  sumber  daya  manusia  yang  handal  dengan sejumlah  predikat  yang  menyertainya  seperti,  ikhlas,  mandiri,  penuh perjuangan  dan  heroik,  tabah  serta  mendahulukan  kepentingan masyarakat yang ada disekitarnya. Semua predikat baik ini juga diuji oleh zaman yang sedang berkembang maju dengan segenap tantangannya.
Dalam  sejarah  kemerdekaan  Indonesia,  pendidikan  pesantren mampu  melahirkan  generasi-generasi  yang  mampu  memberikan kontribusi  besar  bagi  bangsa  dengan  keikut  sertaannya  dalam memperjuangkan  kemerdekaan  Indonesia,  dan  ikut  serta  dalam mempertahankan  persatuan  dan  kesatuan  Negara  Republik  Indonesia. penanaman  rasa  nasionalisme  di  pesantren  sangatlah  efektif  karena sejalan dengan ajaran Rasulullah SAW yang berdasar pada al-Qur‟an dan Hadits.

## Pengertian Pesantren dan Nasionalisme
Secara  umum,  pesantren  diartikan  sebagai  tempat  tinggal para  santri.  Oleh  karena  itu,  perkataan  pesantren  berasal  dari  kata  santri
juga,  dengan  penambahan  awalan  “pe‟‟  dan  akhiran  “an‟‟. Zamkhsyari Dhofier mengutip  beberapa  pendapat  para  ahli  tentang  asal-usul  istilah pesantren,  seperti  pendapat Prof.  Jhons yang  mengatakan  bahwa  istilah santri  sebenarnya  berasal  dari  bahasa  Tamil,  yang  berarti  guru  mengaji. Sedangkan  C.C  Breg  berpendapat  bahwa  istilah  tersebut  berasal  dari istilah shastri yang dalam bahasa  India berarti orang  yang tau buku-buku suci  agama  Hindu,  selain  itu  ada  juga  yang  berpendapat  bahwa  kata shastri  berasal  dari  kata  shastra  yang  berarti  buku-buku  tentang  ilmu pengetahuan. 2
Istilah  lain  menyebutnya  bahwa  pesantren  berpasangan  dengan pondok.  Dengan  begitu,  istilah  “pondok  pesantren‟‟  menjadi  sangat popular  di  masyarakat.  Dhofier  menduga  bahwa  kata  pondok  itu  berasal dari  pengertian  asrama-asrama  para  santri  sebagai  tempat  yang  di  buat dari bambu, atau berasal dari kata funduq yang berarti hotel atau asrama 3 .
Ensiklopedi  Islam  memberi  gambaran  yang  berbeda,  yakini  bahwa pesantren  itu  berasal  dar  bahasa  Tamil  yang  artinya  „guru  ngaji‟,  atau berasal dari bahasa India “shastri” dan kata “shastra” yang berarti buku- buku suci, kitab-kitab agama atau ilmu tentang pengetahuan 4 .
Sedangakan  secara  etimologis  definisi  sangat  beragam  dan  variatif oleh  para  pakar.  M.  Arifin  mendefinisikan  pesantren  seabagai  suatu lembaga pendidikan agam Islam yang tumbuh dan diakui oleh masyarakat sekitar 5 .
2 Zamakhsyari  Dhofier ,  Tradisi  Pesantren:  Studi  tentang  Pandangan  Hidup Kyai, LP3ES, Jakarta, 1982, hal.  18.
3 Ibid ., 4 Hasan Shadily, Ensiklopedi Islam , Ichtiar Baru Van Hoeve, Jakarta: 1993, hal. 99.
5 M. Arifin, Kapita Selekta Pendidikan Islam dan Umum , Bumi Aksara, Jakarta,  1991, hal. 240.
Berbeda  lagi  Abdurrahman  Wahid,  yang  memberikan  definisi terhadap  pesantren  secara  teknis  sebagai  “a  place  where  santri  (student) live (suatu lembaga di mana seorang santri/murid tinggal) 6 .
Secara  terminologis,  pesantren  didefinisikan  sebagai  lembaga pendidikan tradisional  Islam untuk mempelajari, memahami, mendalami, menghayati,  dan  mengamalkan  ajaran  Islam  dengan  menekankan pentingnya moral keagamaan sebagai pedoman perilaku sehari-hari 7 .
Sedangkan  pengertian  Nasionalisme adalah  satu  paham  yang menciptakan  dan  mempertahankan  kedaulatan sebuah negara ( nation) dengan mewujudkan satu konsep identitas bersama untuk sekelompok manusia yang  mempunyai  tujuan  atau  cita-cita  yang  sama dalam  mewujudkan  kepentingan  nasional,  dan  nasionalisme  juga  rasa ingin mempertahankan negaranya, baik dari internal maupun eksternal. 8

## Beberapa Bentuk Nasionalisme
Nasionalisme dapat menonjolkan dirinya sebagai sebagian paham negara  atau  gerakan  (bukan  negara)  yang  populer  berdasarkan pendapat warganegara, etnis, budaya,  keagamaan  dan ideologi.  Kategori tersebut  lazimnya  berkaitan  dan  kebanyakan  teori  nasionalisme mencampuradukkan sebahagian atau semua elemen tersebut.
- Nasionalisme kewarganegaraan (atau nasionalisme sipil).
- Nasionalisme etnis.
- Nasionalisme romantik (juga disebut nasionalisme organik, nasionalisme identitas)
- Nasionalisme Budaya
6 Ahmad  Muthohar, Ideologi  Pendidikan  Pesantren ,  Pustaka  Rizki  Putra,  Semarang: 2007, hal. 12.
7 Dawam Rahardjo, Dunia Pesantren dalam Peta Pembaharuan , LP3ES, Jakarta, 1988, hal. 1.
8 https://id.wikipedia.org/wiki/nasionalisme
- Nasionalisme kenegaraan.
- Nasionalisme agama 9 .
Pondok  pesantren  adalah  lembaga  pendidikan  Islam  tertua  yang merupakan produk budaya Indonesia. Dalam perspektif historis, pesantren tidak  hanya  identik  dengan  makna  keislaman,  tetapi  juga  mengandung makna keaslihan Indonesia (indigenous), di mana pondok pesantren tetap mempertahankan  tentang  nilai-nilai  keaslian  Indonesia  yang  dapat menumbuhkan sikap nasionalisme.
Sikap  nasionalisme  yang  diterapkan  dalam  pesantren  sesuai dengan salah satu contoh penemuan identitas bersama dan menghapus ta‟ashub dalam  kesatuan nation-state telah  dipraktekkan  oleh Nabi  Muhammad  SAW.  Komunitas  Madinah,  sebagaimana  disebut  oleh Thomas  Arnold  adalah  negara  bangsa  (nation-state)  pertama  dalam sejarah  dunia.  Negara  Madinah  mampu  meredam  ego  kesukuan, perbedaan agama dan sekterian yang memang sangat akut pada zaman itu. Komunitas Madinah  yang dibangun Nabi dengan dasar Piagam Madinah merupakan cikal bakal konsepsi negara kebangsaan yang dibangun bukan atas  dasar  satu  kelompok  kesukuan  dan  etnik,  tetapi  rasa  kebersamaan dalam perdamaian.
Dalam sebuah Hadist Nabi SAW bersabda :
“Ya  Allah,  jadikan  kami  mencintai  Madinah  seperti  cinta  kami  kepada Makkah, atau melebihi cinta kami pada Makkah” (HR al-Bukhari 7/161).
Nabi  Ibrahim  juga  memberikan  teladan  bagaimana  mengungkapkan  doa dan  kecintaan  terhadap  sebuah  negara  yang  sejahtera  dan  makmur sebagaimana dalam Q.S. al-Baqarah ayat 126 :
9 Ibid
“Dan (ingatlah), ketika Ibrahim berdoa: “Ya Tuhanku, jadikanlah negeri ini, negeri yang aman sentosa..” 10
Mencintai  negara  dan  tanah  air  merupakan  konsep  bagaimana seorang  hamba  membela  kemerdekaan,  menjaga  kesatuan  dan  merawat perdamaian  serta  bekerjasama  dalam  keberagaman  suku,  etnik,  bahasa dan agama dalam satu  teritori.  Syeikh  Rasyid  Ridha dalam sebuah tanya jawab menyerukan bahwa kaum muda muslim untuk menjadi teladan bagi warga  lain,  apapun  agamanya.  Menjadi  teladan  dalam  hal  kerjasama dengan  seluruh  warga  untuk  memajukan  bangsa.  Membela  nasionalisme bisa  seiring  dengan  ukhuwah  Islamiyah  karena  kemajuan  bangsa  sarana bagi kemajuan umat.
Nasionalisme  dengan  demikian  ekspresi  keteladan  religius sebagaimana para Nabi telah memberikan teladan untuk selalu mencintai dan membela negeri dari ancaman kerusakan.  Pesantren membantu anak- anak  bangsa  memelihara  segenap  memori  kolektif  bangsa  ini  dari  masa lalu  tentang  kejayaannya,  tentang  segenap  pengalamannya  berhadapan dengan  bangsa-bangsa  asing,  hingga  membantu  mereka  mengingat kembali perjuangan orang-orang yang berkorban untuk bangsa dan tanah air  ini.  Mekanisme  itu  dilakukan  dengan  memelihara  sejumlah  tradisi, ritual,  upacara  dan  segenap  praktik-praktik  keagamaan,  kesenian  dan berkebudayaan  yang  menghubungkan  satu  generasi  ke  generasi berikutnya, sehingga solidaritas berbangsa, persatuan dan kebersamaan di antara komponen bangsa ini jadi terjaga.
Pondok  Pesantren  juga  menjadi  wadah  kaderisasi  anak-anak bangsa  untuk  menjadi  pemimpin  di  masa  depan.  Calon-calon  pemimpin bangsa  yang  dikader  untuk  menjadi  pelindung,  penjaga  dan  pemelihara
10 Departemen  Agama, Al-Qur’an dan Tarjamahnya , PT Panca Cemerlang, Tangerang,
2010, hal. 19
tradisi-tradisi  berkebudayaan  bangsa  ini.  Selain  itu,  pesantren  juga menjadi  pusat  pemeliharaan  berbagai  tradisi  keilmuan  yang  diproduksi oleh  anak-anak  bangsa  ini.  Mulai  dari  tradisi  kesusastraan  nusantara hingga tradisi ilmu-ilmu  sosial  pesantren. Puncak dari jiwa nasionalisme yang ditunjukkan pesantern, khusunya para ulama sebagai “the founding fathers”    negara  ini  yaitu  saat  disepakatinya  pengggantian  tujuh  kata dalam  Sila  pertama  Piagam  Jakarta,  yang  semula  berbunyi  “Ketuhanan, dengan kewajiban menjalankan syariat Islam bagi pemeluk-pemeluknya” dan  diganti  dengan  “Ketuhanan  Yang  Maha  Esa”.  Tentu  saja  keputusan ini  menimbulkan  polemik  dikalangan  umat  Islam  sendiri,  sebagai  umat mayoritas  dan  tentunya  mempunyai  peran  paling  besar  dalam memerdekakan bangsa ini.
Selain  itu  banyaknya  jumlah  santri  yang  diasuh  sangat  potensial apabila  dapat  dimanfaat  secara  bijak  dalam  penanaman  sikap nasionalisme. Nur Kholis Masjid berpendapat pesantren adalah salah satu lembaga  pendidikan  yang  ikut  mempengaruhi  dan  ikut  menentukan pendidikan nasional 11 . Sebagai lembaga pendidikan, diharapkan pesantren dapat menanamkan rasa nasionalisme kepada para santri. Dalam konteks pendidikan,  pesantren  merupakan  sebuah  lembaga  yang  hidup  dan dinamis.  Banyak  ruang  yang  dapat  diperbincangkan,  karena  ia  selalu menarik,  segar  dan  aktual.  Dinamika  pesantren  dan  interaksinya  dengan masyarakat  yang  dimainkan    oleh  santri,  kiai  dan  alumni  pesantren semakin  memperteguh  kembali  bahwa  pesantren  merupakan  bagian  dari infrastruktur  masyarakat.  Secara  mikro  maupun  makro,  pesantren  telah berperan  menyadarkan  komunitas  masyarakat  untuk  berpegang  pada idealisme,  mengembangkan  kemampuan  intelektual,  dan  perilaku  mulia
11 Ali  Maschan  Moesa, Nasionalisme  Kiai  Konstruksi  Sosial  Berbasis  Agama ,  LKiS Yogyakarta, Yogyakarta , 2007, hal. 94.
untuk  menata  serta  membangun  karakter  bangsa  yang  makmur  dan berperadaban
Dalam  realita  hubungan  sosial,  pesantren  senantiasa  menjadi kekuatan yang amat penting yaitu sebagai pilar sosial yang berbasis nilai keagamaan.  Nilai  keagamaan  ini  menjadi  basis  kedekatan  pesantren dengan  masyarakat,  hubungan  kedekatan  pesantren  dengan  masyarakat dibangun melalui kedekatan psikologis dan ideologis.
Disebut  kerekatan  psikologis  adalah  pesantren  lahir  dari  relung- relung  psikologis  masyarakat  pedesaan  yang  religious.  Dan  disebut ideologis karena pesantren juga menjadi benteng perlawanan dari sebuah keyakinan  masyarakat  yang  prinsipil  yaitu  agama,  hal  ini  bisa  terjadi karena pesantren lahir dari harapan  dan cita-cita masyarakay Islam yang rindu akan tatanan kehidupan sosial berbasis nilai keagamaan.
Pesantren  lahir  dari  kesadaran  nilai  masyarakat  yang  diwujudkan dalam  lembaga  pendidikan  berbasis  nilai  agama.  Kekuatan  basis masyarakat inilah yang menjadi daya dorong kehadiran lembaga ini 12 .
Berdasarkan berbagai usaha identifikasi pesantren dapat diketahui bahwa  studi  tentang  pesantren  telah  cukup  banyak  dilakukan  secara serius.  Usaha  ini  patut  dihargai,  terutama  bila  dilihat  dari  segi  posisi pesantren  dalam  sejarah  dan  kedudukannya  sekarang  sebagai  tempat pendidikan  utama  bagi  orang  islam.  Terlebih  lagi  bila  dilihat  dari  sudut peran  yang  telah  dan  akan  dimainkannya,  sebagaimana  uraian  sedikit berikut ini.
Dawam  Rahardjo manyatakan bahwa kemenangan NU (Nahdatul Ulama‟) dalam  pemilihan  umum  1955  sebagai  partai  politik  keempat terbesar, telah menyadarkan banyak orang tentang pengaruh para kiai dan
12 A. Rofiq. Pemberdayaan Pesantren menuju Kemandirian dan Profesionalisme Santri dengan  Metode Daurah kebudayaan. , Pustaka Pesantren, Yogyakarta, 2005 hal. 14.
ulama  dalam  kehidupan  politik  sekalipun.  Namun  Dawam  melanjutkan tidak  banyak  disadari  bahwa  pengaruh  para  kiai  dan  ulama  itu  berbasis pada  pesantren  di  pedesaan  Jawa.  Banyak  yang  tidak  melihat  kekuatan khusus  pada  pesantren,  orang  lebih  melihat  pesantren  sebagai  lembaga pendidikan agama tradisional yang mengajarkan islam ortodok 13
Dalam konteks pembangunan sosial bukan saja menjadi milik dan tanggung  jawab  institusi  pemerintahan,  melainkan  tanggung  jawab bersama  antara  pemerinntah  dan  masyarakat.  Hanya  saja  keberadaan pesantren  tidak  meiliki  kewenangan  langsung  untuk  merumuskan  aturan sehingga  perannya  dapat  dikategorikan  apa  yang  dikenal  dengan partisipasi.  Dalam  hal  ini,  pesantren  melalui  kiai  dan  santri  didiknya cukup  potensial  untuk  turut  menggerakkan  masyarakat  secara  umum. Sebab,  bagaimanapun  keberadaan  kiai  sebagai  elit  sosial  dan  agama menempati  posisi  dan  peran  sentral  dalam  sruktur  sosial  masyarakat Iindonesia 14 .
Secara garis besar pesantren merupakan Founding father sekaligus  sebagai  abdu  daya  kehidupan  masyarakat  dalam menjalankan  nilai-nilai  keagamaan  sesuai  dengan  kebutuhan  sebagai warga negara. Pesantren juga memberikan kontribusi untuk membangkitkan  rasa  nasionalisme  umat  beragama  seperti  halnya  pada tahun 1955 NU menjadi partai besar dalam  pemilu.

## Kesimpulan
Pondok  Pesantren  adalah  lembaga  pendidikan  Islam  tertua  yang merupakan produk budaya Indonesia. Dalam perspektif historis, pesantren tidak  hanya  identik  dengan  makna  keislaman,  tetapi  juga  mengandung
13 Ahmad  Tafsir. Ilmu  pendidikan  Dalam  Persefektif  Islam ,  PT Remaja Rosda Karya, Bandung, .2007, hal. 194.
14 Moh.  Khusnurido. Manajemen  Pondok  Pesantren  Dalam  Persefektif  Global , LaksBang Preessindo, Yogyakarta, .2006, hal. 23.
makna keaslihan  Indonesia (indigenous), dimana pondok pesantren tetap mempertahankan  tentang  nilai-nilai  keaslian  Indonesia  yang  dapat menumbuhkan sikap nasionalisme.
Pesantren  membantu  anak-anak  bangsa  memelihara  segenap memori  kolektif  bangsa  ini  dari  masa  lalu  tentang  kejayaannya,  tentang segenap pengalamannya berhadapan dengan bangsa-bangsa asing, hingga membantu  mereka  mengingat  kembali  perjuangan  orang-orang  yang berkorban  untuk  bangsa  dan  tanah  air  ini.  Mekanisme    itu  dilakukan dengan memelihara sejumlah tradisi, ritual, upacara dan segenap praktik- praktik  keagamaan,  kesenian  dan  berkebudayaan  yang  menghubungkan satu  generasi  ke  generasi  berikutnya,  sehingga  solidaritas  berbangsa, persatuan dan kebersamaan di antara komponen bangsa ini jadi terjaga.
Dunia  pesantren  berperan  besar  dalam  dinamika  kehidupan berbangsa  dan  bernegara,  karenanya  pendidikan  dalam  pesantren sangatlah  efektif  untuk  menanamkan  dan  menumbuhkan  rasa nasionalisme.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad  Muthohar,  2007,    Ideologi  Pendidikan  Pesantren,  Pustaka  Rizki Putra, Semarang
Ahmad Subagyo, 2008, Studi Kelayakan Teori dan Aplikasi, Jakarta: PT. Gramedia.
Ahmad Tafsir. 2007, Ilmu pendidikan Dalam Persefektif Islam, Bandung: PT RemajaRosda Karya. Ali Maschan Moesa, 2007, Nasionalisme Kiai Konstruksi Sosial Berbasis
Agama, Yogyakarta: LKiS Yogyakarta.
A.Rofiq,  2005,  Pemberdayaan  Pesantren  menuju  Kemandirian  dan Profesionalisme  Santri            dengan    Metode  Daurah  kebudayaan, Yogyakarta: Pustaka Pesantren.
Dawam  Rahardjo,  1988, Dunia  Pesantren  dalam  Peta  Pembaharuan, Jakarta: LP3ES.
Departemen  Agama,  2010,  Al-Qur‟an  dan  Tarjamahnya,  Tangerang:  PT
Panca Cemerlang.
Hasan Shadily, 1993, Ensiklopedi Islam, Jakarta: Ichtiar Baru Van Hoeve.
Moh. Khusnurido,2006, Manajemen Pondok Pesantren Dalam Persefektif
Global, Yogyakarta: LaksBang Preessindo.
M.  Arifin,  1991,  Kapita  Selekta  Pendidikan  Islam  dan  Umum,  Jakarta: Bumi Aksara.
Zamakhsyari  Dhofie,  1982,  Tradisi  Pesantren:  Studi  tentang  Pandangan Hidup    Kyai, Jakarta: LP3ES.
https://id.wikipedia.org/wiki/nasionalisme