## PENGARUH  KECERDASAN EMOSIONAL DAN SPIRITUAL TERHADAP AKHLAK SISWA DI SEKOLAH MENENGAH PERTAMA SE-KECAMATAN BANGKINANG KOTA
Nurhadi 1 & Fitria 2
STAI Al-Azhar Pekanbaru ; UIN Suska Riau alhadijurnal@gmail.com ; fitria14567@gmail.com

## Abstract
This  study  aims  to  find  the  effect  of  emotional  and  spiritual  intelligence  on  the  morals  of students in junior high schools in Bangkinang City District. The purpose of this study are three, namely: 1. To determine the effect of emotional intelligence on the morals of students in the First Middle School in Bangkinang District. To find out the effect of spiritual intelligence on students' behavior in the First Middle School in Bangkinang City District. 3. To find out the significant influence between emotional and spiritual intelligence on the morals of students at the First Middle School in Bangkinang Kota sub-district. This research is a correlational research  with  a  quantitative  approach.  The  population  of  this  study  was  2205  students. Research samples were 399 students. Sampling using Slovin formula with an error rate of 5%,  sampling  technique  using  Stratified  Random  Sampling.  Data  collection  techniques  in this study using a questionnaire and data analysis techniques using multiple regression. From the results of the study obtained that there is an influence between emotional intelligence on student  morals  with  a  Significant  value  of  0,000  <0.05.  There  is  an  influence  between spiritual intelligence on student morals with a Significant value of 0,000 <0.05. Then there is a significant influence of Emotional and Spiritual Intelligence on the Morals of Students in Junior High Schools in Bangkinang City District with a Significant value of 0,000 <0.05.
Keywords : Emotional Intelligence, Spiritual Intelligence, Student Morals.
Abstrak: Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menemukan  pengaruh  kecerdasan  emosional  dan spiritual  terhadap  Akhlak  Siswa  di  Sekolah  Menengah  Pertama  Se-Kecamatan  Bangkinang Kota.  Tujuan  dari  penelitian  ini  ada  tiga  yaitu  :  1.  Untuk  mengetahui  pengaruhkecerdasan emosional  terhadap  akhlak  siswa  di  Sekolah  Menegah  Pertama  Se-kecamatan  Bangkinang Kota.2.  Untuk  mengetahui  pengaruhkecerdasan  spiritual  terhadapakhlak  siswadi  Sekolah Menegah  Pertama  Se-kecamatan  Bangkinang  Kota.  3.  Untuk  mengetahui  pengaruh  yang signifikan  antara  kecerdasan  emosional  dan  spiritual  terhadap  akhlak  siswa  di  Sekolah Menegah  Pertama  Se-kecamatan  Bangkinang  Kota.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian korelasional  dengan  pendekatan  kuantitatif.  Populasi  penelitian  ini  berjumlah  2205  siswa. Sampel  penelitian  sebanyak  399  siswa.  Pengambilan  sampel  menggunakan  rumus  Slovin dengan  tingkat  error  5%,  Teknik  pengambilan  sampel  menggunakan  Stratified  Random Sampling.  Teknik  pengumpulan  data  pada  penelitian  ini  menggunakan  angket  dan  teknik analisis  data  menggunakan  regresi  berganda.Dari  hasil  penelitian  diperolehbahwa  ada pengaruh antara kecerdasan emosional terhadap akhlak siswa dengan nilai Signifikan 0.000 < 0.05. Ada pengaruh antara kecerdasan spiritual terhadap akhlak siswa dengan nilai Signifikan 0.000 < 0.05. Kemudian terdapat pengaruh yang signifikan dari Kecerdasan Emosional dan
Spiritual  terhadap  Akhlak  Siswa  di  Sekolah  Menengah  Pertama  Se-Kecamatan  Bangkinang Kota dengan nilai Signifikan 0.000 < 0.05.
Kata Kunci : Kecerdasan Emosional, Kecerdasan Spiritual, Akhlak Siswa

## PENDAHULUAN
Dunia  pendidikan  sangat  besar  pengaruhnya  dalam  perubahan  akhlak seseorang.  Karena  salah  satu  tujuan  pendidikan  nasional  yaitu  membentuk  akhlak mulia. Berbagai ilmu diperkenalkan agar siswa dapat memahami dan melakukan suatu perubahan  pada  dirinya.  Pembinaan  akhlak  dalam  ajaran  agama  Islam  merupakan bagian  integral  dari  keseluruhan  ajaran  agama  Islam  yang  harus  dibuktikan  dengan perbuatan.  Sebagai  seorang  manusia  yang  beragama,  sudah  tentu  akhlakul  karimah diperlukan  agar  bergaul  dengan  baik.  Baik  itu  dalam  kehidupan  keluarga,  sekolah maupun ditengah-tengah masyarakat, dengan begitu akhlak tersebut harus dibina dan dipelihara supaya tidak hilang dari diri manusia tersebut. Sekolah merupakan tempat anak  berinteraksi,  sekolah  harus  membangun  aspek  moral,  cinta  kasih,  demokrasi, toleransi,  menghargai  perbedaan,  berlapang  dada  menerima  kenyataan  dan menjauhkan  diri  dari  nilai-nilai  kekerasan.  Sekolah  harus  meningkatkan  kecerdasan emosional  siswa,  karna  setiap  pengalaman  yang  melibatkan  emosi  ekstrem  akan memberikan efek langsung yang lebih nyata pada prilaku anak sekaligus efek jangka panjang pada perkembangan kepribadian mereka. 1 Manusia merupakan makhluk yang paling  sempurna  dan  mulia  di  muka  bumi  ini,karena  kesempurnaan  itulah  manusia dikaruniai berbagai potensi yang luar biasa diantaranya adalah kecerdasan Intelektual, IQ  merupakan  potensi  dasar  manusia  dan  merupakan  faktor  genetik.    Para  ahli berkeyakinan,semakin  tinggi  IQ  seseorang  semakin  tinggi  pula  orang  itu menunjukkan  kemampuannya.Pola  pendidikan  di  Indonesia  selama  ini  terlalu mengedepankan  Kecerdasan  Intelektual  (IQ)  dan  materialisme,  tetapi  mengabaikan Kecerdasan  Emosional  dan  juga  Spiritual.  Pada  umumnya  masyarakat  memandang bahwa IQ adalah hal utama yang harus diperhatikan, dengan mengesampingkan EQ dan SQ, sehingga anak pintar itu merupakan sebuah kebanggan, tanpa mereka sadari
1 Djazimi, “Pengaruh Kecerdasan Emosional Terhadap Akhlak Siswa Madrasah Aliyah AlKhairiyah Provinsi Banten” , Studia Didkatika Jurnal Ilmiah Pendidikan, Vol.10, No.2, 2016,  h. 49
bahwa banyak anak pintar dan berprestasi akan tetapi tidak pandai bergaul, terjebak pergaulan  bebas,  narkoba,  tawuran  dan  lain  sebagainya.  Maka  dari  itu  IQ  tanpa adanya EQ dan SQ akan sia-sia.
Dalam kehidupan modern dan kondisi masyarakat yang semakin tertata ini hendaknya  antara  kebutuhan  duniawi  dan  ukhrowi  bisa  sejalan.  Dengan  adanya konsep  ESQ  ( Emotional-Spiritual  Quotient )  atau  kecerdasan  emosi  dan  kecerdasan spiritual,  diharapkan  antara  kebutuhan  duniawi  dan  ukhrowi  tidaklah  bertentangan akan  tetapi  mampu  untuk  berjalan  bersama-sama  dalam  menghantarkan  tujuan  dan hakikat  manusia  yang  sesunggguhnya. 2 Goleman  mengatakan  para  ahli  psikologi sepakat  bahwa  IQ  hanya  mendukung  20%  faktor  yang  menentukan  keberhasilan, sedangkan 80% sisanya berasal dari faktor lain dan salah satunya adalah kecerdasan Emosional. 3 Ary  Ginanjar  didalam  bukunya  mengemukakan  pendapat  dari  Danah Zohar  dan  Ian  Marshall  mereka  mendefenisikan  kecerdasan  spiritual  adalah kecerdasan untuk mengahadapi persoalan makna dan velue, yaitu kecerdasan untuk menempatkan prilaku dan hidup kita dalam konteks makna yang lebih luas dan kaya, kecerdasan untuk menilai bahwa tindakan atau jalan hidup seseorang lebih bermakna dibandingkan  dengan  yang  lain. 4 Dari  pengertian  diatas  jelas  bahwa  kecerdasan spiritual  diperlukan  untuk  memfungsikan  Kecerdasan  Emosional  dan  Kecerdasan Intelektual.  Namun  pada  kenyataannya  masih  banyak  masyarakat  kita  yang menjadikan Spiritual menjadi hal yang tidak penting dalam pendidikan. Tanpa mereka sadari  berapa  banyak  anak  yang  pada  akhirnya  lari  kepada  zat  adiktif  karna  merasa tertekan,  menjadi  garang  dan  bahkan  melakukan  tindak  kekerasan    ketika  marah, jatuh kejurang seks bebas, tawuran antar  pelajar. Ini semua terjadi tidak lain karena kurangnya  pendidikan  Spiritual,  karena  seyogyanya  Kecerdasan  Spiritual  adalah kemampuan  untuk  memberikan  makna  spiritual  terhadap  pemikiran,  perilaku  dan kegiatan, serta mampu menyinergikan IQ, EQ dan SQ secara komprehensif. 5
2 Hamzah  B.  Uno, Orientasi  Barudalam  Psikologi  Pembelajaran, (  Jakarta  :  PT.  Bumi  Aksara, 2012), h. 70
3 Ni Luh Putu Ani Cahyani, Pengaruh Kecerdasan Emosonal, Motivasi, dan Pelatihan terhadap Kinerja Aparatur Sipil Negaradi BiroUmum Sekretariat Daerah Provinsi Sulawesi Utara.
4 Ary Ginanjar, Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosi dan Spiritual ESQ Emotional Spiritual Quotion The ESQ Way 165 1 Ihsan 6 Rukun Iman dan 5 Rukun Islam, ( Jakarta: Penerbit Agra, 2007), h. 13
5 Ibid.,
Salah satu masalah yang terjadi pada zaman sekarang adalah cara menempatkan nilai  dan  orientasi  keagamaan  di  tengah-tengah  perubahan  yang  terus  berkembang cepat  dalam  kehidupan  sosial.  Dalam  transisi  seperti  ini  sering  bahkan  banyak diantara  anak  yang  ingin  meninggalkan  sistem  lama  yang  menurut  mereka  menjadi penghambat  dalam  proses  modernisasi,  namun  di  sisi  lain  kita  belum  menemukan sistem  baru  yang  sesuai,  yang  dapat  dijadikan  sebagai  pedoman  dalam  menentukan sikap  di  kehidupan  sosial.  Oleh  karena  itu  penting  untuk  mengupayakan  nilai-nilai keagamaan Islam dan juga kecakapan  emosiserta spiritual dalam proses modernisasi dan  perubahan  sosial  dengan  pendekatan  yang  lebih  terbuka,  dialogis  dan kontekstual.Berdasarkan studi pendahuluan melalui observasi pada bulan April 2019 lalu,  ditemukan  beberapa  kecerdasan  emosional  yang  sudah  baik  di  SMP  Se- Kecamatan Bangkinang Kota dengan gejala-gejala :
a. Siswa memahami emosi temannya
b. Siswa menolong guru ketika memerlukan bantuan
c. Siswa mau membantu teman yang membutuhkan bantuan
Dengan  kecerdasan  emosional  anak  memiliki  kemampuan  untuk  mengenali emosi  diri  dan  temannya,  meraih  dan  membangkitkan  perasaann  untuk  membantu pikiran, dan memahami perasaan dan maknanya, dan mengendalikan perasaan secara mendalam sehingga membantu perkembangan emosi dan intelektual. 6 Seorang anak yang  memiliki  kecerdasan  emosional  yang  baik  ia  akan  mampu  mengenali  dan mengelola emosi diri, ia mampu untuk memotivasi dirinya sendiri dan juga oranglain, bisa mengenali perasaan oranglain serta memiliki hubungan yang baik dengan orang lain.  kemudian  dengan  observasi  awal  yang  sudah  dilakukan  ditemukan  kecerdasan spiritual yang sudah baik dengan gejala-gejala :
a. Siswa mau menyisihkan sedikit uang jajannya untuk infak sekolah
b. Siswa mau meminjamkan alat belajar kepada teman yang  tidak memiliki alat belajar
c. siswa menyalami guru ketika bertemu.
Anak-anak  yang  memiliki  kecerdasan  spiritual  yang  baik  dapat  membangun relasi dengan apa yang ada diluar dirinya, tidak hanya sekedar relasi yanga da diliarnya,
6 Hamzah B.uno
ia  juga  mampu  untuk  menjaga  relasi  diri  dengan  Tuhannya,  relasi  sudut  oandang sosial keagamaanya, dan juga relasi sudut pandang etika keagamaannya. 7
Berdasarkan  observasi  pada  bulan  April  2019  yang  dilakukan  peneliti  di Sekolah  Menengah  Pertama  Se-Kecamatan  Bangkinang  Kota  bahwa  guru  telah memberikan  bekal  dan  pembelajaran  yang  mendukung  kecerdasan  emosional  dan spiritualnya,  dengan  mengajarkan  materi-meteri  ajar  yang  dapat  meningkatkan kecerdasan emosional dan spiritual anak dengan baik, akan tetapi masih banyak siswa melakukan hal yang terlihat menyimpang dari akhlakul karimah seperti memilih-milih teman dalam bergaul, mengejek teman dengan kata-kata yang tidak pantas,  memalak temannya,  berkata  kasar  terhadap  temannya,  tidak  sopan  kepada  gurunya,  bahkan salah  satu  gurunya  mengatakan  bahwa  anak-anak  di  sekolah  tersebut  masih  sulit untuk diajak sholat berjamaah yang diterapkan disekolah. Adapun gejala-gejala awal yang peneliti temukan adalah :
1) Masih ada  siswa yang kurang peduli terhadap kesulitan orang lain
2) Masih ada siswa yang tidak sopan kepada gurunya
3) Masih ada siswa yang mengejek-ejek teman
4) Masih ada siswa yang berkata kasar dan tidak pantas
5) Masih ada siswa yang tidak melaksanakan sholat berjamaah
6) Masih ada siswa yang berlarian anata laki-laki dan perempuan

## PEMBAHASAN

## Kecerdasan Emosional
Teori    yang  dikutip  oleh  Steven  J  Stein  dan  Howard  E.Book  yang dikemukakan oleh Reuven Bar-On didalam buku Hamzah B.Uno mengatakan bahwa kecerdasan  emosional  adalah  serangkaian  kemampuan,  kompetensi,  dan  kecakapan non  kognitif  yang  memengaruhi  kemampuan  seseorang  untuk  berhasil  mengatasi tuntunan  dan  tekanan  lingkungan.  Kemudian  Steven  J  Stein  dan  Howard  E.Book menjelaskan  pendapat  Peter  Salovey  dan  John  Mayer  sebagai  pecipta  Istilah kecerdasan  emosional,  bahwa  kecerdasan  emosional  adalah  sebuah  kemampuan
7 Sukidi, Rahasia Sukses Hidup Bahagia Kecerdasan Spiritual Mengapa SQ Lebih Penting daripada IQ dan EQ, (Jakarta: Gramedia, 2002 ), h. 80-85
untuk  mengenali  perasaan,  meraih  dan  membangkitkan  perasaan  untuk  membantu pikiran,  memahami  perasaan  dan  maknanya,  dan  mengendalikan  perasaan  secara mendalam  sehingga  membantu  perkembangan  emosi  dan  intelektual. 8 Dengan  kata lain menurut Stein dan Book, EQ adalah suatu kecakapan yang memungkinkan kita melapangkan  jalan  di  dunia  yang  rumit,  mencakup  aspek  pribadi,  sosial  dan pertahanan  dari  seluruh  kecerdasan,  akal  sehat  yang  penuh  misteri,  dan  kepekaan yang penting untuk berfungsi secara efektif setiap hari. Dalam bahasa sehari-harinya kecerdasan  emosional  biasa  disebut  dengan  “ street  smarts (pintar)  atau  kemampuan khusus  yang  kita  sebut  dengan  “akal  sehat”.  Kecerdasan  emosi  merupakan  kondisi mental  yang  dimiliki  seseorang  yang  bersifat  gradasi  dalam  arti  setiap  orang mempunyai  tingkat  yang  berbeda-beda.  Hal  ini  sejalan  dengan  pendapat  Agustian yang  mengatakan  bahwa  kecerdasan  emosi  adalah  kemampuan  untuk  merasa  yang terletak pada kejujuran terhadap suara hati. William James menyatakan bahwa emosi sebagai keadaan budi rohani yang berhubungan dengan kondisi dirinya. Hal ini sesuai dengan  pendapat  Goleman  menyatakan  bahwa  koordinasi  suasana  hati  merupakan inti dari hubungan sosial yang baik. Bila seseorang pandai menyesuaikan diri dengan suasana  hati  individu  yang  lain,  orang  tersebut  memiliki  tingkat  emosionalitas  yang baik dan akan lebih mudah menyesuaikan diri dalam pergaulan sosial dan lingkungan sekolahnya. 9 Jadi,  kecerdasan  emosional  adalah  sesuatu  yang  ada  didalam  diri seseorang    berupa  kemampuan,  kompetensi,  kecakapan  non-kognitif  dalam  artian bukan  kecakapan  berfikir  melainkan  sebuah  kecakapan  untuk  bisa  memahami perasaan,  mengendalikan  perasaan  sehingga  membantu  perkembangan  emosi  dan intelektual.

## Unsur-Unsur Kecerdasan Emosional
Kecerdasan emosional sebuah kekuatan yang tersembunyi dalam diri seseorang untuk  menjalani  kehidupannya.  Adapun  unsur-unsur  dari  kecerdasan  emosional  ini adalah:
8 Hamzah B. Uno, Loc.cit., 9 A.A.Anwar Prabu Mangkunegara dan Mela Puspitasari, kecerdasan Emosi, Stres Kerja dan Kinerja Guru, Jurnal Pendidikan,Vol. 45, Nomor 2, November 2015, h. 142-255
a. Kemampuan  mengenali  emosi  diri 10 .  Mengenali  emosi  diri  merupakan  inti dari kecerdasan emosional, yaitu kesadaran atas perasaan diri sendiri ketika perasaan  itu  timbul.  Ada  tiga  kemampuan  yang  merupakan  ciri-ciri mengenali emosi diri sendiri (kesadaran diri), yaitu: a). Kesadaran emosi.b). Penilaian diri secara teliti. c). Percaya diri.
b. Kemampuan mengelola emosi diri. Berikut karakteristik  dari perilaku yang menggambarkan  seseorang  mempunyai  kemampuan  mengelola  emosi  diri, antara  lain:a.  Mampu  mengelola  amarahnya  dengan  baik  dan  bersikap toleran terhadap frustasi. b. Mampu mengungkapkan amarah dengan tepat. c. mampu mengendalika prilaku agresif yang dapat merusak diri sendiri dan orang  lain.  d.  Memiliki  kemampuan  untuk  mengatasi  tekanan  (  stress).  e.
Dapat mengurangi rasa kesepian dan mudah bergaul.
c. Kemampuan memotivasi diri dan orang lain. Ada empat kecakapan utama dalam  kemampuan  memotivasi  diri  sendiri  dan  orang  lain,  yaitu:  a. Dorongan untuk berprestasi. b. Komitmen. c. Inisiatif. d. Optimis
d. Kemampuan  mengenali  emosi  orang  lain.  Atau  yang  disebut  juga  dengan istilah empati, Empati di dalam kamus psikologi berarti sebuahpemahaman dan  kesadaran  kognitif  terhadap  emosi  danperasaan  orang  lain.Empati adalah  suatu  suasanasikap  psikologispribadi  yang  berusaha  untuk menempatkandiri pada suasana psikologis orang lain. Empatimencerminkankesediaan untuk menempatkan diri dalamposisi orang lain.Denganberempati  seseorang  akan  bisa  memahami  perasaan  oranglain meskipun tidak berarti menyetujui. 11
e. Kemampuan  membina  hubungan  dengan  orang  lain  yang  disebut  juga dengan  keterampilan  sosial.  Adapun  karakteristik  orang  yang  memiliki kemampuan  membina  hubungan  dengan  orang  lain  adalah  :  a.  Memiliki pemahaman dan menganalisis hubungannya dengan orang lain. b. Memiliki sikap bersahabat ataupun mudah dan dapat hidup selaras dengan kelompok. c. Bersikap senang berbagi rasa dan bekerja sama.
10 Daniel Goleman, Emotional Intelligece, (Jakarta : Gramedia Pustaka Utama,1996), h. 58
11 Nurul  Zuriyah, Pendidikan  Moral  dan  Budi  Pekerti  dalamPerspektif  Perubahan, (Jakarta:  Bumi Aksara, 2008), h. 37

## Faktor-Faktor yang mempengaruhi Kecerdasan Emosional
Ada  beberapa  faktor  yang  dapat  mempengaruhi  perkembangan  kecerdasan emosional  seseorang  diantaranya:  a.  Faktor  Internal  meliputi  :  1)  Faktor  Hereditas yaitu  faktor  bawaan  atau  bakat  dan  ia  masuk  dalam  kategori  faktor  internal  yang dapat  mempengaruhi  kecerdasan  emosional  seseorang.  2)  Agama,  Agama memberikan pondasi yang kuat pada diri seseorang agar jiwanya tangguh tak mudah tergoncang  oleh  apapun.a.  Faktor  eksternal.  1)  Keluarga.  Keluarga  memiliki  peran yang  sangat  pentingdalam  upaya  mengembangkan  pribadi  anak.Kasih  sayang  orang tua  akan  pendidikantentang  nilai-nilai  kehidupan,  baik  agama  maupun  sosialbudaya yang  diberikannya  merupakan  faktor  yangkondusif  untuk  mempersiapkan  anak menjadi  pribadi  dananggota  masyarakat  yang  sehat  dan  baik.  2)  Lingkungan.  John Locke  berpendapat  bahwa  seorang  anak  yang  baru  lahir  bagaikan  selembar  kertas putih yang belum ternoda oleh apapun. Kemudian orang tuanyalah (lingkungan) yang akan  memberikan  noda  tinta  kepada  kertas  putih  itu.  Teori  itu  kemudian  disebut dengan  teori  Tabularasa.  Jadi  dapat  dikatakan  bahwa  perkembangan  kecerdasan seorang  anak  sangat  dipengaruhi  oleh  orang  tua,  lingkungan  dan  pengalaman  dari anak  tersebut.  Terutama  masyarakat  yang  memiliki  andil  dalam  faktor  lingkungan ini. 12

## Kecerdasan Spiritual
Danar Zohar dan Ian Marshall bahwa spiritual berasal dari bahasa latin yang artinya  prinsip  memfasilitasi  suatu  organisme,  dan  juga  dari  bahasa  latin sapienta (sophia  dalam  bahsa  yunani)  yang  artinya  adalah  kearifan  dan  kecerdasan  kearifan. Spritual  juga  merupakan  hal-hal  yang  menyangkut  kemanusiaan  yang  bersifat  non materi  yang  terdapat  dan  terselubung  didalam  jiwa  dan  juga  hati  manusia  seperti  : kebaikan,  kebenaran,  keindahan,  kesucian. 13 Kecerdasan  spiritual  ini  juga  mengenai hati  nurani  yang  lebih  hebat  dari  semua  jenis  kecerdasan,  kecerdasan  ini  juga dipandang  sebagai  unsur  pokok  untuk  mencapai  kesuksesan  sejati.  Anak  yang memiliki IQ tinggi belum tentu dapat mengatasi berbagai masalah dihidupnya, kecuali
12 Nurul Zuriyah, Ibid., h. 37 13 Baharuddin dan Rahmatia Zakaria, pengaruh kecerdasan Spiritian Terhadap Peningkatan Kinerja Guru  di  SMA  Negeri  3  Takalar  Kabupaten  Takalar, Jurnal  Idaarah,  Vol.2,  No.1,  Juni  2018,  Malang: Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Alauddin Makasar.
jika  ia  memiliki  SQ  yang  tinggi. 14 Ary  Ginanjar  mengatakan  bahwa  kecerdasan spiritual  merupakan  kemampuan  untuk  memberi  makna  ibadah  terhadap  setiap prilaku  dan  kegiatan,  melalui  langkah-langkah  dan  juga  pemikiran  bersifat  fitrah, menuju  manusia  seutuhnya,  dan  memiliki  pemikiran  tauhid,  serta  berprinsip  hanya karena  Allah.  Kecerdasan  spiritual  ini  penting  dimiliki  oleh  sang  anak  karena  jika tanpa  kecerdasan  ini  hati  anak  akan  menjadi  hampa,  kekosongan  hati  tanpa kecerdasan  ini  akan  membuatnya  menjadi  seseorang  yang  ganas,  layaknya  seorang monster. Dalam Islam, kecerdasan spiritual termasuk dalam kecerdasan qalbu, seperti yang dikatakan Abdul Mujib dan Jusuf Mudzakir bahwa kecerdasan spiritual adalah kecerdasan  qalbu  yang  berhubungan  dengan  kualitas  bathin  seseorang.  Kecerdasan ini  mengarahkan  seseorang  untuk  berbuat  lebih  manusiawi,  sehingga  dapat menjangkau nilai-nilai luhur yang mungkin belum tersentuh oleh pikiran manusia. 15

## Karakteristik Kecerdasan Spiritual
Marsha Sinentar menjelaskan ada beberapa ciri dari anak yang memiliki potensi kecerdasan  spiritual  yang  tinggi.  Karakteristik  ini  biasanya  dapat  dilihat  ketika  anak menuju remaja dan akan matang ketika ia dewasa. Akan tetapi tentu saja potensi ini berkembang tidak lepas dari pengaruh lingkungannya seperti keluarga dan masyarakat (teman sebaya). Berikut adalah karakteristiknya 16 : a. Kesadaran diri yang mendalam, intuisi  yang  tajam,  kekuatan  keakuan( ego-strenght) dan  memiliki  otoritas  bawaan.  Ciri utama  dari  munculnya  kesadaran  diri  yang  kuat  adalah  memiliki  kemampan memahami  dirinya  sendiri  dan  emosi  yang  muncul  sehingga  mampu  berempati terhadap  apa  yang  terjadi  kepada  orang  lain.  selain  itu  anak-anak  yang  memiliki kesadaran  yang  mendalam  ini  memiliki  intuisi  yang  tajam,  bisa  melihat  kejadian- kejadian  yang  akan  datang,  sehingga  ia  bisa  mengendalikan  prilakunya,  anak  yang seperti  inijuga  memiliki  kemampuan  untuk  mengendalikan  alam  bawah  sadarnya, sehingga  prilaku  anak  akan  seperti  sosok  dewasa  yang  matang.  b.  Anak  memiliki pandangan yang luas terhadap dunia dan alam. Ia sadar bahwa dirinya dan orang lain
14 Jhon. P.Miller, Cerdas di Kelas Sekolah Kepribadian, Terjm. Abdul Munir Mulkhan, ( Yogyakarta : Kreasi Wacana, 2002), h.3
15 Abdul  Mujib  &  Jusuf  Mudzakir, Nuansa-NuansaPsikologi  Islam ,  (Jakarta:  Rajawali  Press, 2001), h. 329-330
16 Triantoro  Safaria, Spiritual  Intellegence  Metode  Pengembangan  Kecerdasan  Spiritual  Anak, (Yogyakarta : Graha Ilmu,2007), h. 26
saling berkaitan, sehingga anak sadar bahwa alam dan manusia itu bersahabat, yang pada akhirnya sang anak memiliki perhatian yang mendalam terhadap alam sekitarnya dan mampu melihat bahwa alam raya ini diciptakan oleh zat yang maha tinggi yaitu Allah  SWT.  c.  Moral  tinggi,  pendapat  yang  kokoh,  kecenderungan  untuk  merasa gembira,  mengalami  pengalaman-pengalaman  puncak  atau  bakat  estetis.  Selain  dari memiliki moral yang tinggi, ia juga mampu memahami nilai-nilai kasih sayang, cinta dan  penghargaan.  d.  Memiliki  pemahaman  tentang  tujuan  hidupnya.  e.  Kelaparan yang terpuaskan terhadap hal-hal yang diminati. f. Pandangan pragmatis dan efesien tentang realitas. Anak dapat melihat situasi sekitar, mau peduli dengan orang disekitar dan peduli dengan kesulitan orang.

## Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Kecerdasan Spiritual
Kecerdasan  spiritual  merupakan  kecerdasan  tertinggi  yang  membuat seseorang  dapat  merasakan  bagaimana  melangsungkan  kehidupannya  serta  dimana dia  berpijak.  Danah  Zohar  mengungkapkan  bahwa  ada  beberapa  faktor  yang mempengaruhi kecerdasan spiritual yaitu : a. Sel Saraf Otak. Otak menjadi jembatan kehidupan  batin  dan  lahiriah  manusia.  b.  Titik  Tuhan  (God  Spot)  Titik  Tuhan memainkan peran yang menentukan dalam pengalaman spiritual. Ditambahkan oleh Syamsu  bahwa  ada  beberapa  faktor  yang  mempengaruhi  perkembangan  spiritual anak, yaitu : faktor internal berupa bawaan manusia yang juga disebut dengan fitrah.
Faktor eksternal meliputi lingkungan keluarga, sekolah dan masyarakat.

## Aspek-Aspek Kecerdasan Spritual
Menurut  Jalaluddin  Rahmat  ada  beberapa  aspek  kecerdasan  spiritual  antara lain : a. Mengenali motif yang paling dalam, di dalam Islam dikenal dengan sebutan fitrah.  b.  Memiliki  tingkat  kesadaran  yang  tinggi,  seseorang  yang  memiliki  tingkat kesadaran  yang  tinggi  bearti  ia  mengenal  siapa  dirinya  dan  selalu  berupaya  untuk mengenali dirinya lebih baik. c. Bersikap respontif pada diri. d. Dapat memanfaatkan kesulitan  dan  penderitaan,  orang  yang  cerdas  secara  spiritual  ketika  mengalami keesulitan,  ia    tidak  akan  mencari  kambing  hitam,  akan  tetapi  akan  mengambil hikmah  dari  penderitaan  yang  dialaminya.  e.  Sanggup  menentang  dan  berbeda  dari banyak  orang,    manusia  cenderung  suka  mengikuti  masa  dan  model  yang  sedang diminati, akan tetapi orang yang cerdas secara spiritual akan menentang hal ini dan
tidak  akan  mudah  terikut  oleh  massa  dan  berani  berbeda  dari  orang  lain.  f.  Tidak Suka mengganggu dan menyakiti orang lain. g.Memberlakukan agama dengan cerdas. h. Memperlakukan kematian dengan cerdas. 17
Ditambahkan  lagi  oleh  Marsha  Sinetar  bahwa  aspek  kecerdasan  spiritual sebagai  berikut  :  a)  Kemampuan  anak  untuk  dapat  memilih.  b)  Kemampuan  anak untuk  dapat  melindungi.  c)  Kedewasaan  yang  diperlihatkan.  d)  Kemampuan mengikuti cinta. e) Pengorbanan diri, dalam artian anak memiliki sifat pemaaf, mau berkorban  untuk  orang  lain,  tidak  berburuk  sangka,  mudah  memberi  kepada  orang lain dan juga selalu ingin membuat orang  bahagia. 18
Dari  beberapa  point  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  aspek-aspek  dari kecerdasan  spiritual  ini  sangat  membantu  dalam  melakukan  sesuatu,  jika  seseorang memenuhi  segala  aspek  kecerdasan  spiritual  ini,  maka  ia  akan  memiliki  kedekatan yang baik dengan Tuhannya dan sesama manusia.

## Indikator Kecerdasan Spiritual
Menurut  pendapat  Khavari,  ada  tiga  indikator  yang  dapat  dilihat  untuk menguji tingkat kecerdasan spiritual seseorang, diantaranya adalah : a. Sudut pandang spiritual dan keagamaan (relasi vertikal, hubungan dengan yang maha kuasa), Sudut pandang  ini  akan  dapat  melihat  langsung  sejauh  mana  tingkat  relasi  spiritual  kita dengan  sang  pencipta,  hal  ini  dapat  diukur  dari  “segi  komunikasi  dan  intensitas spiritual individu dengan Tuhannya”. Menifestasinya dapat dilihat dari frekuensi doa.
Khavari lebih menekankan segi ini untuk melakukan pengukuran tingkat kecerdasan spiritual, karena “apabila keharmonisan hubungan dan juga relasi spiritual keagamaan seseorang  semakin  tinggi  maka  semakin  tinggi  pulalah  tingkat  kualitas  kecerdasan spiritualnya.”  b.  Sudut  pandang  relasi  sosial-keagamaan,  Sudut  pandang  ini  melihat konsekuensi  psikologi  spiritual  keagamaan  terhadap  sikap  sosial  yang  menekankan segi kebersamaan serta kesejahteraan sosial, kecerdasan spiritual  akan tercermin pada ikatan  kekeluargaan  antar  sesama,  peka  terhadap  kesejahteraan  orang  lain  dan  juga makhluk  hidup  lain,  bersikap  dermawan.  Perilaku  merupakan  menifestasi  dari
17 Tebba, Tasawuf Positif, ( Jakarta: Prenada Media, 2003), h. 56
18 Marsha  Sinetar, Kecerdasan  Spiritual:  Belajar  dari  Anak  yang  Mempunyai  Kecerdasan  Diri, ( Jakarta: Elex Media Komputindo, 2001), h. 34
keadaan  jiwa,  maka  kecerdasan  spiritual  yang  ada  dalam  diri  individu  akan termenifestasikan dalam dunia sosial. Jadi dari uaraian ini jelas bahwa kecerdasan ini tidak  hanya  berurusan  dengan  Tuhan  atau  sekedar  masalah  spiritual,  namun  akan mempengaruhi  pada  aspek  yang  lebih  luas  terutama  hubungan  antar  manusia.  c. Sudut pandang etika keagaamaan, Sudut pandang ini dapat menggambarkan tingkat etika keagaaman sebagai menifestasi dari kualitas kecerdasan spiritual. Semakin tinggi kecerdasan spiritualnya semakin tinggi pula etika keagamaanya. Hal ini dapat terlihat dari ketaatan seseorang pada etika dan moral, jujur, dapat dipercaya, sopan, toleransi dan juga anti dalam kekerasan.

## Akhlak
Akhlak diambil dari bahasa Arab, bentuk jamak dari kata قلح ( Khuluqun ) yang berarti budi pekerti, perangai, tingkah laku atau tabiat. Kata Khuluqun, merupakan isim jamid lawan dari isim musttaq. Secara terminologi, akhlak adalah sebuah sistem yang lengkap    terdiri  dari  karakteristik  akal  atau  tingkah  laku  yang  membuat  seseorang menjadi istimewa. Singkatnya tentang akhlak yang digagas oleh Hanif Yunus, akhlak ialah  sifat  manusia  yang  terdidik. 19 Akhlak  merupakan  kemampuan  jiwa  untuk melahirkan  suatu  perbuatan  secara  spontan  tanpa  pemikiran  dan  paksaan,  atau perbuatan yang lahir atas dorongan jiwa berupa perbuatan baik dan buruk. Disinilah peranan  falsafah  pendidikan  Islam  untuk  merumuskan  suatu  prinsip,  landasan  atau tuntunan akhlak al- karimah sejak dini. Sehingga perbuatan-perbuatan yang baik itu timbul  secara  spontan.  Untuk  memahami  agama  secara  tepat  dan  baik,  maka diperlukan  pendidikan  khususnya  agama  yang  mencakup  segala  aspek  hubungan manusia  dengan  manusia,  manusia  dengan  masyarakat,  bahkan  manusia  dengan lingkungan.  Dengan  demikian,  antara  pendidikan  dan  akhlak  tidak  bisa  dipisahkan. Pendidikan  akhlakul  karimah  adalah  jiwa  dari  pendidikan  Islam.  Mencapai  suatu akhlak  yang  sempurna  adalah  tujuan  utama  pendidikan. 20 .  Akhlak  juga  merupakan
19 Abdu  al-Hamid  Yunus  dikutip  olehNasharuddin ,  Akhlak  Ciri  Manusia  Paripurna ,  (Jakarta: Rajawali Pers, 2015), h. 207
20 Munirah, Ahlak  Dalam  Persektif  Pendidikan  Islam  Morals  In  Perspective  Islam  Education, Auladuna: Jurnal Pendidikan  Dasar Islam, Vol. 4 No. 2, December 2017, pp. 39-47, Samata Gowa: Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Alauddin Makassar.
sebuah wujud dari apa yang kita fikirkan, yang kita rasakan, dan diwujudkan dalam bentuk perbuatan ataupun prilaku.
Al-Ghazali  mengatakan  norma-norma  kebaikan  dan  keburukan  akhlak ditinjau dari pandangan akal  dan syariat agama Islam. Jika Akhlak itu sesuai dengan akal  pikiran  dan  syariat  agama  Islam  maka  dinamakan  akhlak  mulia,  begitupun sebaliknya  jika  akhlak  yang  tidak  sesuai  atau  bertentangan  dengan  akal  dan  syariat Agama  Islam  maka  dinamakan  akhlak  sesat  dan  buruk,  karena  hanya  menyesatkan manusia belaka. 21 Dari segi sifatnya akhlak dibagi kepada dua bagian yaitu akhlak yang terpuji  dan  ( alAkhlaq  al-Mahmudah )  dan  akhlak  yang  tercela  ( al-Akhlaq  al- Madzmumah ). Akhlak al-Mahmudah adalah tingkah laku terpuji yang merupakan tanda keimanan seseorang. Akhlak mahmudah atau akhlak terpuji ini dilahirkan dari sifat- sifat yang terpuji pula”. 22

## Ruang Lingkup Akhlak
Kahar  Mahsyur  mengatakan  bahwa  ruang  lingkup  akhlak  meliputi bagaimana seharusnya sikap seseorang terhadap penciptanya, sesama manusia, serta masyarakat.  Disamping  itu  juga  meliputi  bagaimana  seharusnya  bersikap  terhadap makhluk  lain  seperti  malaikat,  jin,  iblis,  hewan,  dan  tumbuh-  tumbuhan.  Menurut Muhammad  Daud  Ali  Akhlak  secara  garis  besar  dibagi  menjadi  dua,  yaitu: Pertama, akhlak kepada Allah dan Kedua, adalah akhlak kepada semuamakhluk ciptaan Allah. 23
Lebih  rinci,  Departemen  Agama  RI  membagi  ruang  lingkup  akhlak  menjadi  tiga bagian  berdasarkan  objek/sasarannya,  yaitu  akhlak  kepada  Allah,  akhlak  kepada manusia,  dan  akhlak  kepada  lingkungan. 24 a.  Akhlak  kepada  Allah  Akhlak  terhadap Allah  SWT  diartikan  sebagai  sikap  atau  perbuatan  yang  dilakukan    manusia  selaku makhluk  kepada  penciptanya,  yaitu  Allah  SWT.  Ada  banyak  cara  serta  kegiatan penanaman  nilai-nilai  akhlak  kepada  Allah  yang  sesungguhnya  akan  membentuk
21 Zainuddin, Seluk-beluk Pendidikan dari Al-Ghazali, (Jakarta: Bumi Aksara, 1991),h. 103. 22 MA  Djazimi ,  Pengaruh  Kecerdasan  Emosional  Terhadap  Akhlak  Siswa  Maderasah  Al-khairiyah Provinsi Banten, Studia Didkatika, Jurnal Ilmiah Pendidikan, Vol. 10, No. 2, 2016, h. 49 23 Mohammad Daud Ali, Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2008), h. 352
24 Departemen  Agama  RI,  Buku  Teks  Pendidikan  Agama  Islam  Pada  Perguruan  Tinggi Umum, (Jakarta: Direktorat Jenderal Pembinaan Kelembagaan Agama Islam,1999), h. 148- 155.
pendidikan keagamaan. Nilai-nilai ketuhanan yang sangat mendasar adalah: 25 a) Iman,
b)  Ihsan,  c)  Takwa,  d)  Tawakkal,e)  Syukur,f)  Ikhlas,  g)  Sabar.  b.  Akhlak  terhadap Rasulullah  meliputi  :  a)  Mencintai  Rasulullah  dengan  tulus  yaitu  dengan  cara mengikuti    sunnahnya.  b)  Menjadikan  Rasulullah  sebagai  idola  serta  suri  tauladan dalam  kehidupan  sehari-hari.  c)  Menjalankan  apa  yang  diperintahkan  dan  menjauhi semua  larangannya.  c.  Akhlak  terhadap  sesama  manusia,  Akhlak  terhadap  sesama manusia  ini  meliputi  akhlak  terhadap  orang  tua,  akhlak  terhadap  keluarga,  akhlak terhadap  karib  kerabat,  tetangga  dan  masyarakat.  Jika  kita  runut  dari  awal,  adapun akhlak  terhadap  orang  tua  meliputi  :  a)  Mencintai  orang  tua  melebihi  cinta  kepada kerabat lainnya. b) Merendahkan diri kepada kedua orang tua yang diiringi perasaan berkasih  sayang.  c)  Berkomunikasi  kepada  kedua  orang  tua  dengan  baik, menggunakan bahasa yang lemah lembut dan juga sopan. d) Berbuat baik terhadap kedua  orang  tua.  e)  Mendoakan  kedua  orang  tua.  Kemudian  akhlak  kepada  diri sendiri, bisa dilakukan dengan cara sebagai berikut: 26 a) Memelihara kebeningan hati nurani    mengisinya  dengan  ilmu  agama  islam,  kemudian  diikuti  serta  diamalkan.  b) Menghindari penyakit hati seperti iri, dengki, dan riya. c) Malu melakukan perbuatan jahat.  d)  Memantapkan  rasa  ingin  untuk  senantiasa  beribadah  dengan  ikhlas, tawadhu’,  zuhud  dan  lain  sebagainya.  e)  Mengendalikan  nafsu  insaniyah  seperti makan,  minum,  dan  istirahat  yang  berlebihan.  f)  Menghilangkan  nafsu  syaithaniyah seperti haus akan pujian, takabbur dan berkhianat. Akhlak terhadap lingkunganyang dimaksud dengan lingkungan disini adalah segala sesuatu yang berada disekitar kita, baik  itu  hewan,  tumbuhan,  maupun  benda-benda yang  tidak  bernyawa  lainnya.  Hal ini  berdasarkan  Al-Qur’an  yang  mengatakan  bahwa  fungsi  manusia  adalah  sebagai khilafah  dimuka  bumi  ini.  Untuk  akhlak  terhadap  lingkungan  ialah:  a)  Memelihara serta  sadar  akan  kelestarian  lingkungan  hidup.  b) Memanfaatkan  dan  menjaga  alam terutama flora dan fauna, hewan yang Allah ciptakan untuk kebutuhan mmanusia dan makhluknya.    c)  Sayang  kepada  sesama  makhluk  ciptaan  Allah.  Ini  selaras  dengan yang  dikatakan  oleh  Muhammad  Alim  bahwa  ruang  lingkup  ajaran  akhlak  sama
25 Muhammad  Alim,  Pendidikan  Agama  Islam;  Upaya  Pembentukan  Pemikiran  dan Kepribadian Muslim, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2006 ), h. 153-154.
26 Muhammad Daud Ali, Op.cit., h.357
dengan ruang lingkup ajaran Islam itu sendiri, khususnya yang berkaitan dengan pola hubungan. 27

## Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Akhlak
Adapun  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  terbentuknya  akhlak  pada prinsipnya dipengaruhi oleh dua faktor utama yaitu faktor internal dan eksternal. 28 a.
Faktor  internal,  Setiap  anak  ketika  lahir  kedunia  memiliki  naluri  keagamaan  yang nantinya  akan  mempengaruhi  dirinya,  seperti  unsur-unsur  yang  ada  dalam  dirinya yang  turut  membentuk  akhlak,  diantaranya  adalah  :  a)  Insting  merupakan kesanggupan untuk melakukan hal-hal kompleks tanpa latihan sebelumnya, mengarah pada tujuan yang bearti bagi si anak, dan berlangsung secara spontan. Menurut para ahli  psikologi  insting  berfungsi  sebagai  motivator    penggerak  yang  mendorong lahirnya  tingkah  laku. 29 .  b)  Kebiasaan.  c)  Keturunan.    d)  Kehendak  atau  kemauan keras. Salah satu kekuatan yang berlindung dibalik tingkah laku adalah kemauan keras atau  kehendak.  Kemauan  atau  Kehendak  adalah  suatu  fungsi  jiwa  untuk  dapat mencapai sesuatu. e) Hati Nurani, Pada diri manusia terdapat sebuah kekuatan yang sewaktu-waktu memberikan peringatan(isyarat) apabila tingkah laku manusia berada diambang bahaya dan juga keburukan. Kekuatan tersebut adalah suara hati ataupun suara bathin yang didalam bahasa arab disebut dengan dhamir 30 . Adapun fungsi dari hati nurani ini adalah menjadi alarm bagi kita ketika melakukan perbuatan-perbuatan buruk  dan  hati  ini  akan  berusaha  mencegahnya.  Untuk  menjadikan  hati  nurani  ini lebih  peka,  harus  disertakan  dengan  Kecerdasan  Spiritual.  Karena  dengan  begitu ketika  kita  melakukan  larangan  Allah  maka  batin  merasa  tidak  senang.  Akan  tetapi ketika kita melakukan hal-hal yang diperintahkan syariat, maka hati kita akan tentram dan  merasa  lebih  dekat  dengan  Allah.  b.  Faktor  eksternal  meliputi  :  a)  Adat Kebiasaan.  b)  Pendidikan.  c)  Lingkungan.  Kemudian  ada  tiga  aliran  yang  sudah populer  menjelaskan  faktor-faktor  yang  mepengaruhi  pembentukan  akhlak
27 Muhammad Alim, Op.cit., h. 156 28 Hasan  Bin  Ali  Hasan  Al-Hijazy,  Alfikrut  Tarbawy  Inda  Ibnu  Qayyim,  ter.  Muzidi Hasbullah, Manhaj Tarbiyah Ibnu Qayyim, ( Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2001), h. 203
29 Zahruddin dan Hasanuddin, Pengantar Studi Akhlak, ( Jakarta : Grafindo Persada, 2004), h. 93
30 Basumi Imamuddin, Kamus Kontekstual Arab-IndonesiaI , (Depok : Ulinuha Press, 2001), h.
khususnya dan pendidikan pada umumnya yaitu : 1) Aliran Nativisme, Menurut aliran ini  bahwa  faktor  yang  paling  berpengaruh  dalam  diri  seseorang  adalah  faktor pembawaan. Jika seseorang sudah memiliki pembawaan ataupun kecendrungan yang baik,  maka  dengan  sendirinya  orang  tersebutpun  akan  menjadi  baik.  2)  Aliran Empirisme,  menurut  aliran  ini  faktor  yang  paling  berpengaruh  pada  pembentukan diri seseorang adalah faktor dari luar, seperti lingkungan sosial, termasuk didalamnya pembinaan  dan  juga  pendidikan  yang  diberikan.  Jadi  apabila  pembinaan  ataupun pendidikan yang diberikan kepada anak itu baik, maka baik pulalah akhlak anak, akan tetapi sebaliknya, apabila pembinaan ataupun pendidikan anak itu buruk, maka akan buruk pulalah akhlak anak tersebut.aliran ini sangat mempercayai akan peranan yang dilakukan oleh dunia pendidika. 3) Aliran Konvergensi, aliran ini berpendapat bahwa pembentukan akhlak anak dipengaruhi oleh faktor internal dan juga faktor eksternal anak.  Faktor  eksternal  anak  ini  berupa  pendidikan  dan  pembinaan  atau  melalui interaksi dalam lingkungan sosial 31
Ditambahkan  lagi  oleh  Nasirudin,  ada  tiga  proses  untuk  membentuk  akhlak yang baik yaitu : 1) Melalui proses pemahaman, pemahaman ini dapat dilakukan oleh diri  sendiri  maupun  orang  lain.  Proses  pemahaman  ini  berupa  pengetahuan  dan informasi  mengenai  betapa  pentingnya  akhlak  mulia  dan  besarnya  kerusakan  yang akan  ditimbulkan  akibat  akhlak  yang  buruk.  2)  Melalui  proses  pembiasaan  dan pengalaman  langsung.  Dengan  pembiasan  anak  dipaksa  dan  dilatih  untuk megendalikan amarah  dan  syahwatnya  dengan  melakukan akhlak  yang  terpuji.  Pada awalnya  manusia    membentuk  kebiasaan  akan  tetapi  pada  akhirnya  kebiasaan  itu pulalah  yang  akan  membentuk  manusia.  3)  Melalui  suri  tauladan  atau  contoh  yang baik dari orang-orang terdekatnya. Guru bisa contoh yang baik bagi muridnya, orang tua menjadi contoh yang baik pula bagi anak-anaknya, dan kyai menjadi contoh yang baik  bagi  santri  dan  umatnya,  serta  lain  sebagainya. 32 Dengan  demikian  faktor  yang mempengaruhi  pembinaan  akhlak  pada  anak  ada  dua,  yaitu  dari  dalam  merupakan potensi  fisik,  kemauan,  kebiasaan,  intelektual  dan hati  (rohaniah) yang  dibawa  anak sejak lahir, dan faktor dari luar yang dalam hal ini adalah kedua orang tua dirumah, guru  disekolah,  dan  tokoh-tokoh  serta  pemimpin  dimasyarakat.  Melalui  kerja  sama
31 Abudinata, Akhlak Tasawuf , ( Jakarta : PT. Remaja Rosdakarya Persada, 2000), h.166-167
32 Nasirudin, Historisitas dan Normativitas Tasawuf, h. 33-34
yang  baik  antara  tiga  lembaga  pendidikan  tersebut,  maka  aspek  kognitif (pengetahuan),  afektif  (penghayatan),  dan  psikomotorik  (pengalaman)  ajaran  yang diajarkan akan terbentuk pada diri anak.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kuantitatif  dengan  metode  deskriptif kuantitatif  yang  bertujuan  untuk  mengetahui  apakah  ada  pengaruh  dari  kecerdasan emosional  dan  spiritual  terhadap  akhlak  siswa  di  Sekolah  Menengah  Pertama  Se- Kecamatan Bangkinang Kota. Adapun populasi dalam penelitian ini berjumlah 2250. pengambilan  sampel  menggunakan  rumus Slovin dengan  tingkat error 5%  dengan menggunakan  teknik Stratified  Random  Sampling ,  maka  didapati  sampel  sebanyak  339 orang siswa di seluruh Sekolah Menengah Pertama Se-Kecamatan Bangkinang Kota. Teknik  pengumpulan  data  ini  menggunakan  angket  dan  dokumentasi.  Analisis  data melalui: 1. uji prasayarat yaitu : a. Uji normalitas, Uji Linearitas, uji Multikolinearitas.
2. Uji Hipotesis. 3. Analisis Regresi berganda.

## HASIL PENELITIAN

## Uji Prasyarat Uji Normalitas
Uji normalitas data ini untuk mengetahui apakah distribusi data dari tiap-tiap variabel normal ataupun tidak. Rumusan yang digunakan adalah uji One-Sample Kolmogrov-Smirnov Test. Adapun hipotesis statistik uji normalitas ini berdasarkan probabilitas sebagai berikut : 33
a. Jika  nilai  signifikansi  (A.Sign)  <  0.05  bearti  data  yang  akan  diuji mempunyai perbedaan yang signifikan  dengan data normal baku,  dengan kata lain data tersebut tidak normal.
b. Jika  nilai  signifikansi  (A.Sign)  >  0.05  bearti  data  yang  akan  diuji  tidak mempunyai perbedaan yang signifikan dengan data normal baku,  dengan kata lain data tersebut  normal.
33 Hartono, Analisis Item Instrumen, (Pekanbaru: Zanafah Fublishing , 2015),h. 166
Hasil dari uji normalitas ini ditunjukkan oleh tabel dibawah ini :
Tabel I Hasil Uji Normalitas
One-Sample Kolmogorov-Smirnov Test Unstandardized Residual N 339 Normal Parameters a,b Mean ,0000000 Std. Deviation  12,92274857 Most Extreme Differences  Absolute ,051 Positive ,034 Negative -,051 Test Statistic ,051 Asymp. Sig. (2-tailed) ,035 c
a. Test distribution is Normal.
b. Calculated from data.
c. Lilliefors Significance Correction.
Sumber Data: IBM Statistic Ver.22 Berdasarkan tabel output SPSS tersebut, diketahui bahwa Asiymp. Sign (2-tailed)  sebesar  0.035  >  0.05.  Maka  sesuai  dengan  dasar  pengambilan keputusan  dalam  uji  normalitas  Kolmogrov-smirnov  diatas,  dapat disimpulkan  bahwa  data  tersebut  berdistribusi  normal.  Dengan  demikian, persyaratan normalitas sudah terpenuhi.

## Uji Linearitas
Uji linearitas dimaksudkan untuk mengetahui ada atau tidaknya linearitas antara masing-masing variabel. Linearitas variabel ini dapat dilihat dari Anova Table pada kolom F ataupun Sign . Dasar pengambilan keputusan dalam uji linearitas ini yaitu :
a. Jika nilai Sign. > 0.05, maka tidak ada hubungan yang linear antara variabel independent dan veriabel dependent
b. Jika nilai Sign.< 0.05, maka  ada hubungan yang linear secara signifikan antara variabel independent dan juga variabel dependent.
Berikut ini adalah tabel uji linearitas :

## Tabel II
Hasil Uji Linearitas ANOVA Table
Sum of Squares Df Mean Square F Sig. akhlak * K.Emosi Between Groups (Combine d) 15726,113  44 357,412 2,177  ,000 Linearity  6024,995  1 6024,995  36,690  ,000 Deviation from Linearity 9701,119  43 225,607 1,374  ,069 Within Groups 48278,506  294 164,213 Total 64004,619  338 Sumber Data: IBM Statistic Ver.22
Berdasarkan tabel output SPSS tersebut, diketahui bahwa Asiymp. Sign (2-tailed)  sebesar  0.000  <  0.05  Maka  sesuai  dengan  dasar  pengambilan keputusan dalam uji linearitas diatas, dapat disimpulkan bahwa ada hubungan yang  linear  secara  signifikan  antara  variabel  kecerdasan  emosional  dan spiritual  terhadap  akhlak  siswa.  Dengan  demikian,  persyaratan  normalitas sudah terpenuhi.

## Uji Multikolinearitas
Uji multikolinearitas ini digunakan untuk mengetahui ada atau tidaknya hubungan yang linear antar variabel independen dalam model regresi.  Dalam regresi prasayarat yang harus terpenuhi adalah tidak adanya multikolinearitas. Dalam pengujian ini ada beberapa cara pengambilan keputusan diantaranya adalah :
Pedoman keputusan berdasarkan nilai tolerance :
a. Jika  nilai  Tolerance  >  dari  0.10  maka  artinya  tidak  ada  terjadi multikolinearitas dalam model regresi
b. Jika  nilai  Tolerance  <  dari  0.10  maka  artinya  terjadi  multikolinearitas dalam model regresi
Pedoman keputusan berdasarkan nilai VIF (Variance Inflation Factor)
a) Jika nilai VIF < 10.00 maka artinya tidak terjadi multikolinearitas dalam model regresi
b) Jika  nilai  VIF  >  10.00  maka  artinya  terjadi  multikolinearitas  dalam model regresi
Untuk melihat hasil dari tabel SPSS, lihat tabel dibawah ini :
Tabel III
Hasil Uji Multikolinearitas Coefficients a Model Unstandardized Coefficients Standard ized Coeffici ents T Sig. Collinearity Statistics B Std. Error Beta Tolerance VIF 1  (Constant)  50,053 8,339 6,002  ,000 K.Emosi  ,208 ,101 ,151 2,070  ,039  ,496 2,018 K.spiritual  ,282 ,093 ,220 3,022  ,003  ,496 2,018 Dependent Variable: akhlak
Sumber Data: IBM Statistic Ver.22
Berdasarkan dari tabel output “Coefficients”  dari SPSS pada bagian “ Collinearity  Statistics”  diketahui  nilai  tolerance  untuk  variabel  Kecerdasan Emosi ( X 1 ) dan Kecerdasan Spiritual (X 2 ) adalah 0.496 > 0.10. Sementara, nilai VIF untuk kedau variabel tersebut adalah 2.018 <10.00. Maka mengacu pada pengambilan keputusan dalam uji multikolinearitas dapat disimpulkan bahwa tidak terjadi gejalamultikolinearitas dalam model regresi.

## Uji Hipotesis
Untuk pengujian hipotesis pertama dan kedua yaitu pengaruh Kecerdasan Emosional  (X 1 )  terhadap Akhlak Siswa  (Y)  dan  pengaruh  Kecerdasan  Spiritual (X 2 ) terhadap Akhlak Siswa (Y) maka dilakukan uji hipotesis dengan ketentuan diterima dan ditolak sebagai berikut :
1. Jika nilai probabilitas > 0.05 maka H 0 diterima
2. Jika nilai probabilitas < 0.05 maka H a ditolak
Tabel IV Rangkuman Hasil Uji Hipotesis Correlations K.Emosi  K.spiritual Akhlak K.Emosi Pearson Correlation 1 ,710 ** ,307 ** Sig. (2-tailed) ,000 ,000 N 339 339 339 K.spiritual  Pearson Correlation ,710 ** 1 ,327 ** Sig. (2-tailed) ,000 ,000
N 339 339 339 Akhlak Pearson Correlation ,307 ** ,327 ** 1 Sig. (2-tailed) ,000 ,000 N 339 339 339
**. Correlation is significant at the 0.01 level (2-tailed). Sumber Data: IBM Statistic Ver.22
Dari tabel diatas diketahui bahwa pada kolom Kecerdasan Emosional nilai probabilitas atau Sign. (2-tailed) adalah 0.000, maka lebih kecil dari 0.05 (0.000 < 0.05), maka dapat disimpulkan bahwa H a diterima dan H 0 ditolak yaitu terdapat pengaruh  yang  signifikan  antara  Kecerdasan  Emosional  (X 1 )  terhadap  Akhlak Siswa  (Y)  di  SMP  Se-Kecamatan  Bangkinang  Kota.  Begitu  juga  dengan  tabel Kecerdasan  Spiritual  nilai  probabilitas  atau  Sign.  (2-tailed)  adalah  0.000,  maka lebih kecil dari 0.05 (0.000 < 0.05), maka dapat disimpulkan bahwa H a diterima dan H 0 ditolak yaitu terdapat pengaruh yang signifikan  Kecerdasan Spiritual (X 2 ) terhadap akhlak Siswa (Y) di SMP Se-Kecamatan Bangkinang Kota.
Berikutnya  untuk  menjawab  hipotesis  ke  tiga  yaitu  apakah  ada  pengaruh yang  signifikan  antara  Kecerdasan  Emosional  (X 1 )  Kecerdasan  Spiritual  (X 2 ) terhadap Akhlak Siswa (Y)dapat dilihat dari tabel Anova pada  uji F. Ada dua cara untuk pengambilan keputusan uji hipotesis ini yaitu :
1. Berdasarkan nilai signifikansi (sig.) dari output Anova
a. Jila nilai sig. < 0.05, maka hipotesis diterima yaitu Kecerdasan Emosional (X 1 )  dan  Kecerdasan  Spiritual  (X 2 )  secara  simultan  mempunyai  Korelasi terhadap Akhlak Siswa (Y)
b. Jika nilai sig. > 0.05, maka hipotesis ditolak, yaitu Kecerdasan  Kecerdasan Emosional  (X 1 )  dan  Kecerdasan  Spiritual  (X 2 )  secara  simultan  tidak mempunyai Korelasi terhadap Akhlak Siswa (Y)
2. Berdasarkan perbandingan nilai F hitung dengan F tabel
a. Jika  nilai  F hitung >  F tabel ,  maka  hipotesis  ditolak,  yaitu  Kecerdasan Emosional (X 1 ) dan Kecerdasan Spiritual (X 2 ) secara simultan mempunyai tidak Korelasi terhadap Akhlak Siswa (Y)
b. Jika  nilai  F hitung <  F tabel ,  maka  hipotesis  diterima,  yaitu  Kecerdasan Emosional  (X 1 )  dan  Kecerdasan  Spiritual  (X 2 )  secara  simultan  tidak mempunyai korelasi terhadap Akhlak Siswa (Y)

## Tabel V
Hasil Uji F
ANOVA a Model Sum of Squares Df Mean Square F Sig. 1 Regression 7559,488 2 3779,744 22,500  ,000 b Residual 56445,132 336 167,991 Total 64004,619 338 a. Dependent Variable: akhlak
b. Predictors: (Constant), K.Spiritual, K.Emosi Sumber Data IBM Statistik Ver. 22
a. Berdasarkan Nilai Signifikan (sig.) dari output Anova
Berdasarkan tabel output diatas diketahui bahwa nilai sig. Pada uji
F  adalah  sebesar  0.000  <  0.05,  maka  sebagaimana  dasar  pengambilan keputusan  dalam  uji  f  disimpulkan  bahwa  H a diterima  atau  dengan  kata lain  ada  pengaruh  antara  kecerdasan  emosional  (X 1 )  kecerdasan  spiritual (X 2 )    secara  simultan  (bersama-sama)  terhadap  Akhlak  Siswa  (Y)  atau bearti signifikan.
b. Berdasarkan perbandingan nilai F hitung dengan F tabel
Berdasarkan  tabel  output  diatas,  diketahui  bahwa  tabel  F
hitung adalah  sebesar  22.500,  dikarenakan  nilai  F hitung 22.500>  F tabel 3.022, maka sebagaimana dasar pengambilan keputusan dalam uji f disimpulkan bahwa  H a diterima  atau  dengan  kata  lain  ada  korelasi  antara  kecerdasan emosional (X 1 ) kecerdasan spiritual (X 2 )  secara simultan (bersama-sama) dengan Akhlak Siswa (Y) atau bearti signifikan.

## Analisis Regresi Berganda
Analisa  regresi  berganda merupakan  suatu  analisis  yang  digunakan  untuk mengukur sejauh manakah pengaruh satu atau beberapa variabel bebas terhadap variabel  terikat,  baik  itu  secara  parsial  maupun  slimultan,  kriteria  pengujian analisis ini adalah :
1) Jika nilai Sign dari tabel coefficients < 0.05 maka H a diterima dan H 0 ditolak, dalam  artian  ada  pengaruh  yang  signifikan  antara  variabel  bebas  terhadap variabel terikat
2) Jika nilai Sign dari tabel coefficients > 0.05 maka H 0 diterima dan H a ditolak, dalam  artian  tidak  ada  pengaruh  yang  signifikan  antara  variabel  bebas terhadap variabel terikat
untuk  melihat  arah  regresi  dari  ketiga  variabel  ini  dapat  dilihat  dari tabel berikut:

## Tabel VI Koefisien Persamaan Regresi Berganda
Dari  tabel  VI  hasil  analisis  menunjukkan  nilai    constanta  sebesar 50.053, nilai Kecerdasan Emosional (X 1 ) sebesar 0.208 serta nilai Kecerdasan Spiritual  sebesar  0.282.  Untuk  signifikan  dari  Kecerdasan  Emosional  adalah 0.039  >  0.05  berdasarkan  hasil  tersebut  H a ditolak  dan  H 0 diterima.
Kemudian  untuk  signifikan  dari  Kecerdasan  Spiritual  adalah  0.003  <  0.05 berdasarkan  hasil  tersebut  H a diterima  dan  H 0 ditolak.  Dengan  demikian kecerdasan spiritual lebih besar pengaruhnya terhadap akhlak siswa dari pada kecerdasan emosional.
Selanjutnya untuk melihat nilai koefisien determinasi atau kontribusi atau sumbangan pengaruh variabel kecerdasan emosional dan spiritual secara simultan  (bersama-sama)  dengan  akhlak  siswa  dapat  dilihat  pada  tabel dibawah ini :
Tabel VIII Koefisien Determinasi Model Summary Model R R Square Adjusted R Square Std. Error of the Estimate Coefficients a Model Unstandardized Coefficients Standardized Coefficients T Sig. B Std. Error Beta 1 (Constant)  50,053 8,339 6,002 ,000 K.Emosi ,208 ,101 ,151 2,070 ,039 K.spiritual ,282 ,093 ,220 3,022 ,003
a. Dependent Variable: akhlak
Sumber Data: IBM Statistic Ver.22
1 ,344 a ,118 ,113 12,961 a. Predictors: (Constant), K.spiritual, K.Emosi
Sumber Data: IBM Statistic Ver.22
Berdasarkan  tabel  VIII  diatas,  diketahui  bahwa  nilai  koefisien determinasi atau R square adalah sebesar 0.118, nilai R square ini berasal dari pengkuadratan nilai koefisien korelasi atau “R” yaitu 0.344 x 0.344. Besarnya angka  koefisien  determinasi  (R  square  )  adalah  0.118  atau  sama  dengan 11.8%. Angka tersebut mengandung arti bahwa pengaruh variabel kecerdasan emosional  (X 1 ) dan variabel kecerdasan spiritual (X 2 ) dengan variabel akhlak siswa  (Y)  secara  simultan  sangat  rendah.  Sedangkan  sisanya  88.2% dipengaruhi oleh variabel  lain diluar dari persamaan regresi ini ataupun dari variabel yang tidak diteliti

## KESIMPULAN
Setelah  melakukan  analisis  data  pada  penelitian  ini  dengan  judul  “Pengaruh Kecerdasan  Emosional  dan  Spiritual  Terhadap  Akhlak  Siswa  di  Sekolah  Menengah Pertama  Se-Kecamatan  Bangkinang  Kota”  dapat  ditarik  kesimpulan:  1.  Terdapat pengaruh dari Kecerdasan Emosional  terhadap Akhlak Siswa di Sekolah Menengah Pertama  Se-Kecamatan  Bangkinang  Kota  dengan  nilai  signifikan  0.000  <  0.05.  2. Terdapat  pengaruhdari  Kecerdasan  Spiritual  terhadap  Akhlak  Siswa  di  Sekolah Menengah Pertama Se-Kecamatan Bangkinang Kota dengan nilai signifikan 0.000 < 0.05. 3. Terdapat pengaruh yang signifikan dari Kecerdasan Emosional dan Spiritual terhadap  Akhlak  Siswa  di  Sekolah  Menengah  Pertama  Se-Kecamatan  Bangkinang Kota dengan nilai Signifikan 0.000 < 0.05.

## DAFTAR PUSTAKA
A.A.Anwar  Prabu  Mangkunegara  dan  Mela  Puspitasari.  2015.    Kecerdasan  Emosi,
Stres  Kerja  dan  Kinerja  Guru,  Jurnal  Pendidikan,Vol.  45.  Nomor  2. November
Abdu  al-Hamid  Yunus  dikutip  olehNasharuddin . 2015. Akhlak  Ciri  Manusia Paripurna . Jakarta: Rajawali Pers Abdul Mujib & Jusuf Mudzakir. 2001. Nuansa-NuansaPsikologi Islam . Jakarta: Rajawali Press
Abudinata. 2000. Akhlak Tasawuf . Jakarta : PT. Remaja Rosdakarya Persada
Ary  Ginanjar.  2007. Rahasia  Sukses  Membangun  Kecerdasan  Emosi  dan  Spiritual  ESQ Emotional  Spiritual  Quotion  The  ESQ  Way  165  1  Ihsan  6  Rukun  Iman  dan  5 Rukun Islam. Jakarta: Penerbit Agra
Baharuddin  dan  Rahmatia  Zakaria.  2018. Pengaruh  Kecerdasan  Spiritual  Terhadap Peningkatan  Kinerja  Guru  di  SMA  Negeri  3  Takalar  Kabupaten  Takalar. Jurnal Idaarah.  Vol.2.  No.1.  Juni.  Malang:  Fakultas  Tarbiyah  dan  Keguruan  UIN Alauddin Makasar.
Basumi Imamuddin. 2001. Kamus Kontekstual Arab-IndonesiaI . Depok : Ulinuha Press Daniel Goleman. 1996. Emotional Intelligece. Jakarta : Gramedia Pustaka Utama Departemen Agama RI. 1999. Buku Teks Pendidikan Agama Islam Pada Perguruan Tinggi Umum. Jakarta: Direktorat Jenderal Pembinaan Kelembagaan Agama Islam
Djazimi. 2016. “Pengaruh Kecerdasan Emosional Terhadap Akhlak Siswa Madrasah Aliyah AlKhairiyah Provinsi Banten” . Studia Didkatika Jurnal Ilmiah Pendidikan. Vol.10. No.2 Hamzah B. Uno. 2012. Orientasi Barudalam Psikologi Pembelajaran. Jakarta : PT. Bumi Aksara
Hartono. 2015. Analisis Item Instrumen. Pekanbaru: Zanafah Fublishing Hasan  Bin  Ali  Hasan  Al-Hijazy,  Alfikrut  Tarbawy  Inda  Ibnu  Qayyim,  ter.  Muzidi Hasbullah. 2001. Manhaj Tarbiyah Ibnu Qayyim. Jakarta: Pustaka Al-Kautsar Jhon. P.Miller. 2002. Cerdas di Kelas Sekolah Kepribadian, Terjm. Abdul Munir Mulkhan. Yogyakarta : Kreasi Wacana. MA Djazimi . 2016. Pengaruh Kecerdasan Emosional Terhadap Akhlak Siswa Maderasah Al- khairiyah Provinsi Banten. Studia Didkatika. Jurnal Ilmiah Pendidikan. Vol. 10. No. 2 Marsha Sinetar. 2001. Kecerdasan Spiritual: Belajar dari Anak yang Mempunyai Kecerdasan Diri. Jakarta: Elex Media Komputindo. Mohammad Daud Ali. 2008. Pendidikan Agama Islam . Jakarta: Raja Grafindo Persada Muhammad  Alim.  2006. Pendidikan  Agama  Islam;  Upaya  Pembentukan  Pemikiran  dan Kepribadian Muslim . Bandung: Remaja Rosdakarya Munirah. Ahlak Dalam Persektif Pendidikan Islam Morals In Perspective Islam Education, Auladuna: Jurnal Pendidikan Dasar Islam, Vol. 4 No. 2, December 2017, pp. 39-47,  Samata  Gowa:  Fakultas  Tarbiyah  dan  Keguruan  UIN  Alauddin Makassar.
Ni Luh Putu Ani Cahyani. Pengaruh Kecerdasan Emosonal, Motivasi, dan Pelatihan terhadap Kinerja    Aparatur  Sipil  Negaradi  BiroUmum  Sekretariat  Daerah  Provinsi  Sulawesi Utara.
Nurul  Zuriyah.  2008. Pendidikan  Moral  dan  Budi  Pekerti  dalamPerspektif  Perubahan. Jakarta: Bumi Aksara Sukidi. 2002. Rahasia Sukses Hidup Bahagia Kecerdasan Spiritual Mengapa SQ Lebih Penting daripada IQ dan EQ. Jakarta: Gramedia
Tebba. 2003. Tasawuf Positif. Jakarta: Prenada Media Triantoro  Safaria.  2007. Spiritual  Intellegence  Metode  Pengembangan  Kecerdasan  Spiritual Anak. Yogyakarta : Graha Ilmu Zahruddin dan Hasanuddin. 2004. Pengantar Studi Akhlak. Jakarta : Grafindo Persada Zainuddin. 1991. Seluk-beluk Pendidikan dari Al-Ghazali. Jakarta: Bumi Aksara