## MAKNA PERILAKU SIMBOLIK PADA KOMUNITAS MOTOR DI KOTA KENDARI
(STUDI KOMUNIKATOR PADA KOMUNITAS MOTOR TRIPLE ‘C’ DI KOTA KENDARI)
*Joko Utomo **La Ode Muh. Umran ***Jumrana Jurusan Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial Dan Politik Universitas Halu Oleo Jokoutomo180491@gmail.com

## ABSTRAK
Permasalahan  dalam  penelitian  ini  adalah: Jenis  simbol  non  verbal  apa  yang digunakan  dalam  komunitas  motor  Triple  ‘C’ dan  bagaimana  makna  simbol  non verbal  dalam  aktivitas  komunitas  motor  Triple  ‘C’ .  Tujuan  penelitian  untuk mengetahui jenis  simbol  non  verbal  apa  yang  dipergunakan  komunitas  motor Triple  ‘C’ dan  untuk  mengetahui  bagaimana  makna  simbol  non  verbal  dalam aktivitas  mereka.  Manfaat  penelitian  adalah  secara  teoritis sebagai  bahan pengetahuan yang menyangkut masalah Simbol digunakan dalam berkomunikasi. Data  yang  dikumpulkan  dengan  menggunakan  metode  kualitatif.Dari  hasil penelitian  bahwa  diperoleh  kesimpulan  bahwa Jenis  simbol  non  verbaapa  yang dipergunakan  komunitas  motor  Triple  ‘C’  adalah  bahasa  tubuh,  bunyi/sua ra, penampilan  fisik,  warna  dan  atribut  dan  dalam  perkembangannya, komunitas motor Triple ‘C’’ yang masih beraktifitas di daerah kota Kendari hingga sekarang ini telah mengalami banyak perubahan jika dibandingkan dengan yang dilakukan di  masa sebelumnya.  Hal  ini  tidak  terlepas  dari  pengaruh makna  symbol  non verbal yang dipakai seperti; . bahasa tubuh, bunyi/suara, penampilan fisik, warna dan atribut.
Kata  Kunci  :  bahasa  tubuh,  bunyi/suara,  penampilan  fisik,  warna  dan atribut

## ABSTRACT
The  problem  in  this  research  is:  what  type  of  non-verbal  symbols  used  in  the motorcycle community Triple 'C' and how the meaning of non-verbal symbols in the motorcycle community activity Triple 'C'. The aim of research to find out what kind  of  non-verbal symbols  used  motorcycle  community  Triple  'C'  and  to determine  how  the  meaning  of  non-verbal  symbols  in  their  activities.  Benefits  of the  research  is  theoretically  as  in  knowledge  concerning  the  problem  Symbols used  in  communicating.  Data  were  collected  using  methods  kualitatif.Dari research results that can be concluded that the type of non verbaapa symbols used motorcycle community Triple 'C' is the body language, the sound / voice, physical appearance,  color  and  attributes  and  in  its  development,  the  motorcycle community  Triple  'C  ''  that  is  still  activity  in  the  city  of  Kendari  until  today  has undergone  many  changes  when  compared  to  that  done  in  the  past.  It  is  not independent  of  the  influence  of  non-verbal  symbol  meaning  Spoken  like;  ,  body language, sounds / voices, physical appearance, color and attributes.
Keyword:  body  language,  sounds  /  voices,  physical  appearance,  color  and attributes.

## PENDAHULUAN
Bagi sebagian  kaum  muda  tidak  dipungkiri  sadar  atau  tidak,  bahwa perbedaan  telah  menyeret  kaum  muda kedalam  konflik-konflik  yang  akhirnya menghanguskan kebebasan dan kreatifitas mereka. Generasi muda sebagai tulang punggung  dan  harapan  bangsa  yang  dalam  setiap  zaman  selalu  dilibatkan  peran aktifnya,  meskipun  peran  tersebut  mempunyai  sifat  fluktuasi.  Fluktuasi  yang  di maksud  adalah,  adakalanya  pemuda  sangat  intensif  bahkan  menjadi  faktor penentu,  tapi  adakalanya  pemuda  hanya  sebagai  aksesoris  dalam  masyarakat, bahkan  yang  lebih  parah  lagi  jadi  benalu  dan  sampah  di  masyarakatnya  sendiri, hal tersebut sangat dipengaruhi oleh Linkungan, waktu, motivasi dan kepeduliaan, dimana pemuda berada untuk memerankannya.
Komunitas  motor  merupakan  bagian  dari  masyarakat  yang  patut  kita berikan kesempatan serta ruang untuk berkreatifitas untuk memberikan karya dan baktinya  terhadap  masyarakat  dan  memberikan  kontribusi  yang  positif  pada kemajuan  kota  Kendari.  Para  bikers  (pengguna  motor)  komunitas  motor  yang mayoritas  merupakan  kaum  muda  generasi  penerus  pembangunan  sudah  saatnya kita  perhatikan  dan  kita  fasilitasi  agar  potensi  kreatif  yang  dimilikinya  dapat dikembangkan  dengan  arah  yang  lebih  jelas.  Sikap  antipati,  pesimisme  bahkan tindakan  refresif  bukan  merupakan  jawaban  atas  berkembangnya  komunitas motor,  dan  ini  merupakan  tanggung  jawab  kita  semua  untuk  mengarahkan  serta membina mereka menjadi semakin lebih baik agar mereka menjadi generasi yang berkualitas.

## A. Rumusan Masalah
Bagaimana  makna  simbol  non  verbal  yang  digunakan  pada  komunitas motor triple “C”?

## B. Tujuan Penelitian
Untuk  mengetahui  makna  simbol  non  verbal  yang  digunakan  pada komunitas motor triple “C”.

## C. Manfaat Penelitian
Penelitian  ini  akan  memperkaya  pengetahuan  yang  menyangkut  masalah Simbol  digunakan  dalam  berkomunikasi  dan sebagai  bahan  informasi  mengenai Simbol dan bagaimana makna simbol  yang di gunakan pada komunitas motor di Kota Kendari.

## TINJAUAN PUSTAKA

## A. Komunikasi
Kata  komunikasi  atau communication dalam  bahasa  inggris  berasal  dari kata  latin  Communis  yang  berarti  “sama”, communico,  communicatio,  atau communicare yang  berarti  “membuat  sama”  ( to  make  common).  Istilah  pertama (communis)  adalah  istilah  yang  paling  sering  disebut  sebagai  asal – usul  kata komunikasi,  yang  merupakan  akar  dari  kata-kata  latin  lainnya  yang  mirip. Komunikasi  menyarankan  bahwa  suatu  pikiran,  suatu  makna,  atau  suatu  pesan dianut secara sama.
Gary  Cronkhite  (1976  50-54)  merumuskan  empat  asumsi  pokok komunikasi yang dapat membantu memahami. Pertama, Komunikasi adalah suatu proses (communication is a process). Kedua, komunikasi adalah pertukaran pesan ( communication  is  transaction).  Ketiga,  komunikasi  adalah  interaksi  yang bersifat multidimensi (communication is multi-dimensional). Keempat, komunikasi  adalah  interksi  yang  mempunyai  tujuan  atau  maksud  ganda (communication is multipurposeful) (Dilla : 2007).
William I Gorden, Judy C. Pearson dan Paul E. Nelson, Stewart L Tubbs dan  Sylvia  Moss,  secara  ringkas  memandang  komunikasi  sebagai  kegiatan  yang selalu ditandai dengan tindakan, pertukaran, perubahan, dan perpindahan terhadap pemaknaan isi pesan dengan implikasi terbangunnya hubungan-hubungan (Dilla : 2007).

## B. Komunikasi Non Verbal
Edward  T. Hall  (Mulyana,  2002)  menamai  bahasa  non  verbal  ini  sebagai “bahasa  diam”  ( silent  language )  dan  “dimensi  tersembunyi  ( hidden  dimension) suatu  budaya. Disebut  diam  dan  tersembunyi,  karena  pesan-pesan  non  verbal tertanam  dalam  konteks  komunikasi.  Selain  isyarat  situasional  dan  relasional dalam  transaksi  komunikasi,  pesan  non  verbal  memberi  kita  isyarat-isyarat kontekstual. Bersama isyarat bersama isyarat verbal dan isyarat kontekstual, pesan non verbal membantu kita menafsirkan seluruh makna pengalaman komunikasi.
Istilah  non  verbal  biasanya  digunakan  untuk  melukiskan  semua  peristiwa komunikasi  diluar  kata-kata  terucap  dan  tertulis.  Pada  saat  yang  sama  kita  harus menyadari bahwa banyak peristiwa dan perilaku non verbal ini ditafsirkan melalui simbol-simbol verbal Mark L. Knapp (Mulyana, 2002)
Meskipin tidak menggunakan pengkategorian di atas, kita akan membahas berbagai  jenis  pesan  non  verbal  yang  dianggap peting,  mulai  dari  pesan  non verbal  yang  bersifat  perilaku  hingga  pesan  non  verbal  yang  terdapat  dalam lingkungan kita (mulyana, 2002).

## C. Bahasa tubuh
Bidang  yang  menelaah  bahasa  tubuh  adalah  kinesika,  suatu  istilah  yang diciptakan  seorang  perintis  studi  bahasa  non  verbal,  Ray  L.  Birdwhistell (mulyana,  2002).  Setiap  anggota  tubuh  seperti  wajah,  tangan,  kepala,  kaki  dan bahkan tubuh secara keseluruhan dapat digunakan sebagai isyarat simbolik.
a. Isyarat  tangan  atau  “berbicara  dengn  tangan”  termasuk  apa  yang disebut emblem,  yang  dipelajari,  yang  punya  makna  dalam  suatu
budaya  atau  subkultur.  Meskipun  isyarat  tangan  yang  digunakan sama, maknanya boleh jadi berbeda; atau, isyarat fisiknya berbeda, namun maksudnya sama.
b. Parabahasa,  atau  suatu  vokalika  (vocalics),  merujuk  pada  aspek- aspek  suara  selain  ucapan  yang  dapat  dipahami,  misalnya kecepatan berbicara, nada (tinggi atau rendah), intensitas (volume) suara,  intonasi,  dialek,  suara  terputus-putus,  suara  yang  gemetar, suitan,  siulan,  tawa,  erangan,  tangis,  gerutuan, gumaman,  dan sebgainya. Setiap karaktristik suara ini mengkomunikasikan emosi dan pikiran kita.
c. Penampilan fisik
Setiap orang punya persepsi mengenai penampilan fisik seseorang, baik  itu  busananya  (model,  kualitas  bahan,  warna).  Dan  juga ornamen  lain  yang dipakainya,  seperti  kaca  mata,  sepatu,  tas,  jam tangan,  kalung  gelang,  cincin,  anting-anting,,  dan  sebagainya. Seringkali  orang  juga  memberi  makna  tertentu  pada  karakteriatik fisik orang yang bersangkutan.

## d. Busana
Kebiasaan,  tuntutan  lingkungan,  nilai  kenyamanan,  dan  tujuan pencitraan,  semua  itu  mempengaruhi  cara  kita  berdandan.  Banyak subkultur  atau  komunitas  mengenakan  busana  yang  khas  sebagai simbol keanggotaan mereka dalam kelompok tersebut.
e. Warna
Kita  sering  menggunakan  warna  untuk  menunjukkan  suasana emosional,  cita  rasa,  afiliansi  politik,  dan  bahkan  mungkin keyakinan agama kita.
f. Artefak
Artefak  adalah  benda  apa  saja  yang  dihasilkan  kecerdasan manusia.  Aspek  ini  merupakan  perluasan  lebih  jauh  jauh  dari pakaian  dan  penampilan  yang  dibahas  sebelumnya.  Benda-benda yang  digunakan  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  manusia  dan dalam  interaksi  manusia,  sering  mengandung  makna-makna tertentu.  Bidang  studi  mengenai  ini  disebut  objektika  (objectics). Rumah,  kendaraan,  perabot  rumah  dan  modelnya,  bendera.  Dan benda-benda  lain  dalam  lingkungan  kita  adalah  pesan-pesan bersifat non verbal, sejauh dapat memberi makna.

## D. Simbol non verbal dalam komunikasi
Simbol  didefinisikan  sebagai  barang  atau  pola  yang  apapun  sebabnya bekerja  pada  dan  berpengaruh  pada  manusia,  melampau  pengakuan  semata-mata tentang  apa  yang  diasjikan  secara  harfiah  dalam  bentuk  yang  diberikan. (Dillistone, 1990).
Sebagai  makhluk  sosial  dan  juga  sebagai  makhluk  komunikasi,  manusia dalam hidupnya diliputi  oleh berbagai macam simbol, baik  yang diciptakan oleh manusia itu sendiri maupun yang bersifat alami. (Cangara, 1998)
Kemampuan  manusia  menciptakan  simbol  membuktikan  bahwa  manusia sudah memiliki kebudayaan yang tinggi dalam berkomunikasi, mulai dari simbol yang sederhana sepeti bunyi, dan isyarat, sampai kepada simbol yang dimodifikasi dalam bentuk sinyal-sinyal melaui gelombang udara dan cahaya. (Cangara, 1998)
Simbol  adalah  lambang  yang  memiliki  suatu  obyek,  sedangkan  kode adalah  seperangkat  simbol  yang  telah  tersusun  secara  sistematis  dan  teratur sehingga memiliki arti. Sebuah simbol yang tidak memiliki arti bukanlah kode.
David  K.  Berlo  (1960), simbol-simbol  yang  digunakan  selain  sudah  ada yang  diterima  menurut  konvensi  internasional,  seperti  simbol-simbol  lalu  lintas, alphabet latin, simbol matematika, juga terdapat simbol-simbol lokal yang hanya dimengerti oleh kelompok-kelompok tertentu. (Cangara, 1998)

## A. METODE PENELITIAN

## A. Jenis Data
Data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  data  kualitatif  yaitu  data yang berupa informasi dan penjelasan seperti gambaran kegiatan komunitas motor Triple  ‘C’  dan  perkembangannya  di  Kota  Kendari,  penjelasan  mengenai  simbol dan  lambang  serta  penjelasan  lainnya  yang  berkaitan  dengan  penelitian  ini. Adapun  data  yang  berbentuk  angka,  hanya  sebatas  jumlah  anggota  komunitas motor Triple ‘C’.

## B. Sumber Data
Data  menurut  sumbernya  terdiri  dari  data  primer,  yaitu  data  yang diperoleh  langsung  dari    obyek  dan  lokasi  penelitian,  sedangkan  data  sekunder
adalah  data  yang  diperoleh  dari  literature  dan  dokumentasi  yang  ada  pada k omunitas motor Triple ‘C’.
C. Teknik Pengumpulan Data

## Observasi Partisipatif
Pengertian observasi partisipatif adalah bahwa sebagai pengamat, peneliti berperanserta  dalam  kehidupan  sehari-hari  subjeknya  pada  setiap  situasi  yang diinginkannya untuk dapat dipahami. Selanjutnya pula ditambahkan bahwa tidak pada  seluruh  peristiwa  ia  perlu  berperanserta.  Dengan  kata  lain,  ada  seperangkat acuan  tertentu  yang  membimbingnya  untuk  berperanserta.  Bila  peneliti  telah berada  pada  latar  itu  maka  penelitian  berbicara  dengan  subyeknya,  bercanda dengan mereka, menunjukan simpatinya kepada mereka dan merasakan bersama- sama  apa  yang  dirasakan  oleh  subyeknya.  Karena  itu  peneliti  memasuki pengalaman  informan  dengan  cermat  mengalami  apa  yang  dialami  oleh  mereka. Dengan  cara  demikian,  peneliti  mendapat  peluang  untuk  dapat  memandang kebiasaan dalam kehidupan komunitas motor yang diteliti.
Untuk  itu  penelitian  ini  dilakukan  atas  dasar  dapat  mengumpulkan  data yang akurat berkaitan dengan masalah dan tujuan penelitian.

## Wawancara
Wawancara secara garis besar dibagi dua yaitu wawancara terstruktur dan wawancara  tidak  terstruktur.  Wawancara  tidak  terstruktur  sering  juga  disebut wawancara  mendalam,  wawancara  insentif,  wawancara  kualitatif,  wawancara terbuka dan wawancara etnografis. Sedangkan wawancara terstruktur sering juga
disebut wawancara baku yang susunannya sudah di tetapkan sebelumnya dengan pilihan-pilihan jawaban yang sudah tersedia (Mulyana, 2001:180)
Pada penelitian ini wawancara yang dilaksanakan dengan informan adalah wawancara terstruktur dimana peneliti menggunakan daftar pertanyaan yang jelas berkaitan dengan Simbol-simbol dan bagaimana mereka memaknainya.

## Dokumentasi
Dokumentasi  penunjang  diperoleh  dari  dokumen-dokumen  kelompok komunitas  motor  Triple  ‘C’  ,  laporan -laporan dan  jurnal-jurnal  yang  berkaitan dengan penelitian yang dilakukan.

## D. Teknik Analisis Data
Data  yang  akan  diperoleh  dalam  penelitian  ini  dianalisis  dengan menggunakan analisis deskriptif kualitatif , yakni dengan menggambarkan gejala- gejala  atau  kenyataan  sehubungan  dengan  permasalahan  yang  diteliti  dan  yang dieroleh  di  lapangan  secara  jelas  dan  sistematis  guna  mendapatkan  data  yang objektif  dengan  menggunakan  table  frekuansi  yang  langsung  melihat  hubungan pernyataan responden yang pada akhirnya dapat ditarik sebuah kesimpulan.
.

## HASIL PENELITIAN
A. Pembahasan
1. Makna Simbol Non Verbal Yang Digunakan Pada Komunitas Motor

## Triple “C”

## Bahasa Tubuh
Bahasa  tubuh  merupakan  symbol  nonverbal  yang digunakan  oleh komunitas  motor.  Makna  dari  symbol-simbol  yang  terdapat  pada bahasa  tubuh mereka adalah untuk menunjukan keseragaman dalam komunitas. Pada saat salah satu  bentuk  symbol  dari  bahasa  tubuh  di  pertunjukan,  maka  seluruh  anggota dengan bersama-sama pula mengikuti maksud dari kode yang di keluarkan.
Teori  yang  dinyatakan Menurut  Ronald  Adler  dan  George  Rodman menyatakan  bahwa  bahasa  tubuh  merupakan  menyajikan  banyak  fungsi  pesan bagi pembicara selama interaksi berlangsung, yaitu menegaskan atau menjelsakan apa  yang  sedang  dikatakan,  memberikan  penekanan  pada  pembicaraan,  dan mengilustrasikan apa yang sedang dikatakan. Selain itu, ada juga gerakan tangan yang  tidak  memiliki  hubungan  yang  nyata  terhadap  apa  yang  sedang  dikatakan. Tujuan  dari  gerakan  tangan  ini  adalah  untuk  menunjukkan  intensitas  pesan, misalnya berjabat tangan dengan cepat untuk mengekspresikan kegembiraan.
Hasil  penelitian  ini  sejalan  dengan  teori  yang  dinyatakan  oleh mulyana, 2002 bahasa tubuh bahwa setiap anggota tubuh seperti wajah, tangan, kepala, kaki dan  bahkan  tubuh  secara  keseluruhan  dapat  digunakan sebagai  isyarat  simbolik. Isyarat tangan atau “berbicara dengn tangan” termasuk apa yang disebut emblem, yang dipelajari, yang punya makna dalam suatu budaya atau subkultur. Meskipun
isyarat  tangan  yang  digunakan  sama,  maknanya  boleh  jadi  berbeda;  atau,  isyarat fisiknya berbeda, namun maksudnya sama.
Bahasa  tubuh  dalam  penelitian ini diperoleh  dari  perilaku  atau  gerakan tubuh.  Untuk  menganalisis  setiap  anggota  tubuh  seperti  tangan,  kaki,  bahkan tubuh secara keseluruhan  yang digunakan sebagai isyarat simbol. Setiap anggota tubuh  seperti  wajah,  tangan,  kepala,  kaki  dan  bahkan  tubuh  secara  keseluruhan dapat digunakan sebagai isyarat simbolik.
Isyarat tangan atau “berbicara dengan tangan” termasuk apa  yang disebut emblem,  yang  dipelajari,  dan  punya  makna.  Meskipun  isyarat  tangan  yang digunakan  sama,  maknanya  boleh  jadi  berbeda;  atau,  isyarat  fisiknya  berbeda, namun maksudnya sama.
Menurut hasil observasi  di lapangan, pada komunitas Triple “C” terdapat beberapa isyarat yang sering digunakan. Terutama pada saat melakukan konvoi di jalan atau pada saat mengatur jalannya lalu lintas para anggota Triple “C” baik itu pada  saat  menyusun  posisi  kendaraan,  pada  saat  kendaraan  berjalan  beriringan, pada  saat  berbelok,  pada  saat  terdapat  jalanan  yang  rusak  hingga  pada  saat kendaraan berhenti, semua itu diatur dengan menggunakan isyarat tangan. Hal ini mereka  gunakan  untuk  mempermudah  komunikasi  antar  anggota  pada  saat melakukan konvoi berkeliling kota Kendari.

## Bunyi/ Suara
Kode  bunyi/suara  dalam  penelitian  ini  juga  ditujuan untuk  menganalisis bunyi/suara  (parabahasa)  yang  merujuk  pada  aspek-aspek  suara  selain  ucapan yang dapat dipahami.
Hasil  penelitian  ini  sejalan  dengan  teori  yang  dinyatakan  oleh mulyana, 2002 bunyi/suara bahwa parabahasa, atau suatu vokalika (vocalics), merujuk pada aspek-aspek  suara  selain  ucapan  yang  dapat  dipahami,  misalnya  kecepatan berbicara,  nada  (tinggi  atau  rendah),  intensitas  (volume)  suara,  intonasi,  dialek, suara  terputus-putus,  suara  yang  gemetar,  suitan,  siulan,  tawa,  erangan,  tangis, gerutuan, gumaman, dan sebgainya. Setiap karaktristik suara ini mengkomunikasikan emosi dan pikiran kita.
Menurut  teori  yang  dinyatakan  oleh  Wallace  V.  Friesen  (1969)  bahwa bunyi/suara merupakan vokalik atau paralanguage adalah unsur nonverbal dalam suatu  ucapan, yaitu  cara  berbicara.  Ilmu  yang  mempelajari  hal  ini  disebut paralinguistik. Contohnya  adalah  nada  bicara,  nada  suara,  keras  atau  lemahnya suara,  kecepatan  berbicara,  kualitas  suara,  intonasi,  dan  lain-lain.  Selain  itu, penggunaan suara-suara pengisi seperti "mm", "e", "o", "um", saat berbicara juga tergolong unsur vokalik, dan dalam komunikasi yang baik hal-hal seperti ini harus dihindari.
Kemampuan  manusia  menciptakan  simbol  membuktikan  bahwa  manusia sudah memiliki kebudayaan yang tinggi dalam berkomunikasi, mulai dari simbol yang  sederhana  seperti  bunyi,  dan  isyarat,  sampai  kepada  simbol  yang dimodifikasi  dalam  bentuk  sinyal-sinyal  melalui  gelombang  udara  dan  cahaya.
Adapaun bunyi/suara yang digunakan oleh komunitas Triple “C” antara lain;
 Suitan/siulan  yaitu  bentuk  kode  yang  dibentuk  dari  suara  yang  diberikan kepada sesama anggota komunitas dengan menggunakan suara dari mulut, merupakan  bentuk  teguran  antara  anggota  yang  satu  dengan  yang  lain.
Kode  suara  ini  biasa  digunakan  saat  sedang  berkumpul  baik  itu jika sedang  melakukan  rapat  ataupun  kegiatan  lain  yang  butuh  perhatian  dari para anggota.
 Suara klakson/bell yaitu suara yang ditimbulkan dari tekanan tombol bell pada masing-masing kendaraan untuk membedakan cara pemberian kode pada komunitas Triple “C” .

## Penampilan Fisik
Setiap orang punya persepsi mengenai penampilan fisik seseorang, baik itu busananya  (model,  kualitas  bahan,  warna).  Dan  juga  ornamen  lain  yang dipakainya.  Sering  kali  orang  juga  memberi  makna  tertentu  pada  karakteriatik fisik orang yang bersangkutan.
Teori  yang  dinyatakan  oleh  Ronald  Adler  dan  George  Rodman  bahwa Penampilan fisik merupakan mengekspresikan penandaan nonverbal tertentu. Hal ini dapat kita rasakan ketika memberikan stereotip tertentu yang berkaitan dengan keadaan  fisik  seseorang.  Misalnya  orang  yang  gemuk  dianggap  sebagai  periang dan  orang  yang  kurus  sebagai  seseorang  yang  serius.  Demikian  pula  dengan panjang  atau  potongan  rambut  tertentu.  Beberapa  karakter  fisik  lainnya  yang dianggap  berperan  dalam  penandaan  nonverbal  mencakup  berat  badan,  tinggi badan, warna kulit, kontur wajah, dan berbagai jenis bekas luka atau cacat fisik.
Dalam  penelitian  ini,  penampilan  fisik  yang  dianalisis  mencakup  busana yang  mereka  gunakan,  dan  juga  ornamen  lain  seperti  sepatu,  jenis  dan  merek motor  serta  segala  bentuk  aksesoris  yang  mereka  gunakan  untuk  mendukung penampilan fisik mereka.

## a. Busana/Seragam
Kebiasaan, tuntutan lingkungan, nilai kenyamanan, dan tujuan pencitraan, semua  itu  mempengaruhi  cara  kita  berdandan.  Banyak  subkultur  atau  komunitas merupakan  busana  yang  khas  sebagai  simbol  keanggotaan  mereka  dalam kelompok tersebut. Begitu pula pa da komunitas Triple “C”, busana atau seragam yang  mereka  gunakan  merupakan  simbol  penting  untuk  memperkenalkan komunitas  mereka.  Seragam  dengan  bentuk  kemeja  dipilih  untuk  membentuk kesan resmi saat memakainya. Penggunaan seragam pada komunitas juga berguna untuk memperlihatkan kekompakan dan kebersamaan serta sebagai identitas diri. Saat  menggunakan  seragam  tersebut  disaranka  pada  setiap  anggota  untuk memakai sepatu agar lebih terlihat rapi.
Seragam  yang  digunakan  oleh  komunitas  Triple  “C”  merupakan  hasil kesepakatan  mereka  dalam  pengadaannya.  Penggunaan  seragam  sangat  penting bagi sebuah komunitas sebagai bentuk jati diri dan cara mereka memperkenalkan diri secara tidak langsung tentang siapa mereka serta apa nama komunitas mereka. (gambar terlampir)

## b.  Kendaraan dengan ciri khas ceper (pendek)
Selain  mencakup  busana  serta  aksesoris  lainnya,  penampilan  fisik  yang ditunjukan oleh komunitas Triple “C” juga mengandalkan modifikasi pada motor masing-masing  yang  membuat  mereka  bangga  dalam  mengendarainya.  Beragam aksesoris  yang  dilekatkan  pada  kendaraan  masing-masing,  bertujuan  untuk menonjolkan diri kepada komunitas lainnya.
Kendaraan  yang  menjadi  ciri  khas  mereka,  juga  merupakan  simbol  bagi mereka.  Kendaraan  pendek  yang  identik  dengan  warna  hijau  pada  lampu  pelek dan cover  body merupakan  hasil  kreatifitas  dari  mereka.  Rata-rata  motor  dari komunitas  ‘C’  merupakan  hasil  modifikasi  dan  kreatifitas  yang  mereka  buat sendiri.  Walaupun  masih  berbentuk  motor,  tetapi  sebagian  besar  dari  kendaraan mereka  memang  dibuat  berbeda  dari  kendaraan  pada  umumnya.  Semua  motor yang  terdapat  pada  komunitas  ini  didesain  khusus  dalam  modifikasinya  untuk menunjukkan  dan  membanggakan  hasil  kreatifitas  yang  mereka  buat.  Telah banyak hasil karya mereka yng menjadi jawara dan mengangkat nama komunitas Triple ‘C’.

## Warna
Kita  sering  menggunakan  warna  untuk  menunjuk  kapada  suasana emosional, citra rasa, afiliasi politik, dan bahkan mungkin keyakinan agama kita. Menganalisis arti dari warna-warna yang mereka gunakan, baik itu pada pakaian, kendaraan, lambang dan bendara yang menjadi simbol.
Hasil  penelitian  ini  sejalan  dengan  teori  yang  dinyatakan  oleh mulyana, 2002  menyatakan  bahwa  warna  untuk  suasana  hati  yang  diasosiasikan  adalah sebagai  berikut:    Merah:  menggairahkan,  merangsang;  Biru:  aman,  nyaman; Oranye:  tertekan,  terganggu,  bingung;  Hijau:  kalem,  damai,  tentram;  Hitam: berkuasa,  kuat,  bagus  sekali;  Kuning:  menyenagkan,  riang,  gembira;  Ungu: berwibawa, agung. Selanjutnya teori yang dinyatakan oleh
Hasil penelitian diperoleh bahwa warna-warna yang digunakan komunitas motor Triple “C” adalah :

## Warna pada pakaian seragam
Pakaian seragam komunitas motor Triple “C” meliputi warna hijau, hitam dan putih dengan tulisan berwarna kuning. Warna ini dipilih untuk menunjukkan keseragaman  mereka.  Adapun  maksud  dari  warna-warna  tersebut  agi  mereka adalah  untuk  menunjukkan  kreatifitas  komunitas  motor  dalam  membentuk kelompok  masyarakat  muda  yang  bersatu  dan  berkarya.  Warna  hijau  sebagai warna simbol yang digunakan oleh Triple “C” sebagai bentuk jati dir i komunitas yang  menyatu  dengan  alasan  alam  warna  ini  menjadi  warna  dominan  dan  telah menjadi simbol warna yang digunakan oleh komunitas Triple “C”.
Warna Pada kendaraan/Motor
S ebagian besar warna kendraan yang di gunakan oleh komunitas triple “C” adalah warna  hijau,  seperti  yang  telah  di  jelaskn  sebelumnya,  hijau  merupakan cirri  khas  dari  mereka.  Ada  pun  warna  lainnya  meliputi  warna  kuning,  merah, putih  dan  hitam.  Rata-rata  warna  dari  komunitas  ini  memilih  warna  yang  terang untuk menunjukan jati diri mereka masing-masing.

## Warna Pada Lambang/Bendera
Lambang/bendera  merupakan  salah  satu  symbol  yang  di  gunakan  pleh komunitas triple “C”, Symbol di atas memiliki arti yang dapat di jelaskan sebagi berikut
 Ukuran
Ukuran pada lambang ,menunjukan bahwa komunitas ini memiliki ukuran untuk  berfikir  dan  bertindak  secara  mandiri  dalam  beraktifitas.  Ukuran  kedalam menunjukan  ke  mampuan  internal  yang  menyangkut  di  dimensi-dimensi  dan
perioritas  pekerjaan  dalam  komunitas  mereka.  Sementara  itu  ukuran  keluar menunjukan  kemapuan  mereka  dalam  berinteraksi  dengan  sesame  komunitas lainnya  yang  terukur  untuk  dapat  mengontrol  dan  mengendalikan  kegiatan komunitas itu sendiri. Dari hasil penelitian di peroleh bahwa ukuran symbol masih di  abaikan  dan  hasil  di  jadikan  sebagai  ukuran  dalam  pembuatan  symbol  biasa. Lambang  di  atas  juga  merupakan  lambang  yang  terdapat  pada  bendera  yang mereka  gunakan  pada  saat  konvoi,  lambang  pada  baju  seragam,  serta  yang  di jadikan sticker yang di jadikan sticker untuk motor masing-masing.
Selain itu di katakan  juga bahwa bentuk symbol tersebut bahwa panjang dengan  lingjaran  yang  berbentuk  oval  yang  merupakan  singkatan  ceper  di tengahnya. Hal ini bermakna bahwa komunitas ini terbatas pada kumpulan orang- orang yang memiliki kreatifitas tersendiri dan secara bersama dapat mwmbangun organisasi bikers di Kota Kendari.
 Warna pada lambang
Warna  yang  di  gunakan  untuk  simbil  dari  tripl e  “c”  adalah  warna  hijau.
Hijau yang  bermakan  pengembangan  dan  kemandirian  bagi  mereka.  Pewarnaan pada symbol di sesuikan dengan tujuan dari komunitas yang bersifat terbuka dan transparan  dalam  pengembangan  generasi  muda.  Selain  itu  warna  pada  tulisan adalah hitam meiliki makna kekuatan untuk menyatukan persepsi kepemudahaan

##  Tulisan
Tulisan  pada  lin gkaran  berupa  triple  “C”  atau  “ C CC” ceper  club community. Tulisan yang bermakna kumpulan komunitas pemuda pencinta sepeda motor.

## Atribut
Komunitas motor memiliki seragam atribut yang wajib mereka gunakan saat sedang bersama dalam komunitas. Adapun atribut yang di gunakan antara bendera
Bendera  yang  mereka  gunakan  merupakan  sala  satu  atribut  yang  sering mereka  gunakan  terutama  pada  saat  melakukan  konvoi.  Bendera  tersebut merupakan  hasil  kreatifitas  mereka  yang  di  buat  khusus  unutuk  menunjukan komunitas  mereka  serta  memperkenalkan  jadi  diri  mereka.  Penggunaan  bendera bertuliskan  triple  “C”  berguna  agar  masyarakat  yang  melihat  mereka,  dapat langsung mengenali siapa dan apa komunitas mereka.
Hasil  penelitian  ini  sejalan  dengan  teori  yang  dinyatakan  oleh mulyana, 2002 menyatakan bahwa attibut merupakan perluasan lebih jauh jauh dari pakaian dan  penampilan  yang  dibahas  sebelumnya.  Benda-benda  yang  digunakan  untuk memenuhi  kebutuhan  hidup  manusia  dan  dalam  interaksi  manusia,  sering mengandung makna-makna tertentu. Bidang studi mengenai ini disebut objektika (objectics).
Jenis simbol non verbal yang digunakan dalam komunitas motor trple “C”
Salah  satu  komunitas  yang  ada  di  kota  Kendari  adalah  komunitas  motor triple “C”. Komunitas triple “C” dibentuk dengan keseriusan dan tujuan  ke arah yang lebih baik. Vanina Delobelle (2008) mendefinisikan suatu komunitas adalah grup beberapa   orang yang berbagi minat yang sama,  terbentuk dari beberapa  4 faktor :
1. komunikasi  dan  keinginan  berbagi (sharing):  para  anggota  saling menolong satu sama lain.
2. Tempat yang disepakati bersama untuk bertemu.
3. Ritual dan kebiasaan : orang-orang dating secara teratur dan periodik.
4. Infloenser : merintis sesuatu hal dan para anggota selanjutnya ikut terlibat.
Dalam  komunitas,  dialami  suatu  ketidak  perbedaan  antar  pribadi. Hubungan yang mereka alami adalah hubungan antar pribadi yang takterbedakan. Ciri-ciri  komunitas,  situasi  kondisi  yang  ada  dalam  komunitas  mengantar  pada hubungan  pribadi  yang  mengalami  dan  merasakan  keamanan.  Membentuk komunitas triple “C”  bukan  hanya  untuk  menambah  teman,  tetapi  juga  untuk menanamkan  sikap  kekeluargaan,  saling  tolong  menolong  serta  menyalurkan hobby yang sama.
Vanina  Delobelle  (2008)  menjelaskan  bahwa  komunitas  mempunyai beberapa aturan sendiri yaitu :
1. Saling berbagi (sharing) : mereka saling menolong dan berbagi satu sama lain dalam komunitas.
2. Komunikasi : mereka saling respon dan komunikasi satu sama lain.
3. Kejujuran : dilarang keras berbohong. Sekali seseorang berbohong, maka akan segera ditinggalkan.
4. Transparansi  :  saling  bicara  terbuka  dan  tidak  boleh  menyembunyikan sesuatu hal.
5. Partisispasi  :  semua  anggota  harus  disana  dan  berpartisispasi  pada  acara bersama komunitas.
Sama  halnnya  dengan  komunitas  motor Triple “C”  segala  aturan  yan g dibuat  bertujuan  untuk  membawa  komunitas  mereka  kearah  yang  lebih  baik.
Layakknya  seuah  komunitas,  maka  pada  komunitas  triple”C”  juga  mempunyai cara  yang  khusus  dengan  berkomunikasi.  Salah  satu  komunikasi  yang  mereka gunakan  adalah  komunikasi  nonverbal  berupa  simbol-simbol  yang  dibuat  untuk menyampaikan  maksud  dan  sebagai  pengganti  bahasa  verbal  yang  mereka gunakan.  Beragam  jenis  simbol  yang  ada  oada  komunitas  triple  “C”  digunakan untuk mengatur komunitas mereka ke arah yang lebih baik.
Lerry  A.  Samovar  dan  Richard  E.  Poter  (Mulyana,  2002)  komunikasi nonverbal mencakup semua rangsangan (kecuali rangsangan Verbal) dalam suatu setting komunikasi, yang dihasilkan oleh individu dan pengguna lingkungan oleh individu, yang mempunyai nilai pesan potensial bagi pengirim atau penerima, jadi definisi ini mencakup perilaku yang disengaja juga tidak disengaja seagai bagian dari  peristiwa  komunikasi  secara  keseluruhan;  kita  mengirim  banyak  pesan nonverbal tanpa menyadari bahwa pesan-pesan tersebut bermakna bagi orang lain.
Simbol- simbol  yang  digunakan  oleh  komunitas  triple  “C”  mencakup bahasa tubuh seperti kode dan isyarat tangan  yang dibuat untuk mengatur dalam aktifitas  berkendara.  Bahasa  tubuh  dalam  penelitian  diperoleh  dari  perilaku  atau gerakan  tubuh.  Untuk  menganalisis  setiap  anggota  tubuh  seperti  tangan,  kaki, bahkan tuuh secara berkeseluruhan yang digunakan sebagai isyarat simbol.
Bidang  yang  mengolah  bahasa  tubuh  adalah  kinetika,  suatu  istilah  yang diciptakan seorang perintis study bahasa nonverbal Ray L. Birdwhistell (mulyana 2002) setiap anggota tubuh seperti wajah, tangan, kepala, kaki dan bahkan tubuh secara keseluruhan dapat digunakan sebagi syarat simbolik.
Isyarat  tangan  atau  berbicara  dengan  tangan  termaksud  apa  yang  disebut emblem, yang  dipelajari,  yang punya  makna.  Meskipun  isyarat  tangan  yang digunakan  sama,  maknanya  boleh  jadi  berbeda  atau,  isyarat  fisiknya  berbeda, namun  maksudnya  sama.  Pemberian  arti  pada  simbol  adalah  suatu  proses komunikasi  yang  dipengaruhi oleh kondisi sosial budaya  yang berkembang pada suatu masyarakat. Karna itu dapat disimpulkan bahwa :
1. Semua kode memiliki unsur nyata.
2. Semua kode memiliki arti.
3. Semua kode tergantung para persetujuan para pemakainya.
4. Semua kode memiliki fungsi.
5. Semua  kode  dapat  dipindahkan,  apakah  melalui  media atau  saluran- saluran komunikasi lainnya.

## Makna simbol non verbal aktifitas triple “C”
Dalam  penggunaan  simbol- simbol  non  verbal  pada  komunitas  triple  “C” juga  disertai  dengan  makna  yang  terkandung  di  dalamnya  R.  Brown mendefinisikan makna sebagai kecenderungan (disposisi) total untuk menggunakan  atau  bereaksi  terhadap  suatu  bentuk  bahasa.  Makna  muncul  dari hubungan  khusus  antara  kata  dan  manusia.  Makna  tidak  melekat  pada  kata-kata, namun  kata-kata  membangkitkan  makna  dalam  pikiran  orang.  Jadi  tidak ada hubungan  langsung  antara  suatu  objek  simbol  yang  digunakan  untuk mempresentasikannya (Mulyana 2002).
Semua  model  makna  memiliki  bentuk  secara  luas  berupa  atau  mirip. Masih  memperhatikan  tiga  unsur  yang  harus  ada  dalam  setiap  studi  tentang makna.  Ketiga  unsur  tersebut,  acuran  tanda  dan  pengguna  tanda.  Tanda merupakan  suatu  yang  bersifat  fisik  dan  bisa  dipercayai  indera  kita.  Tanda mengacu pada sesuatu diluar tanda tersebut dan bergantung pada pengamatan oleh penggunaan sehingga bisa disebut tanda.
Makna  dari  simbol-simbol  nonverbal  yang  digunakan  komunitas triple “C” merupakan hasil kesepakatan dari seluruh anggota untuk mengartikan simbol - simbol yang dikeluarkan. Seperti yang dijelaskan oleh wakil ketua triple “C” atas nama Darwan menjelaskan bahwa :
“makna dari semua simbol yang kami perlihatkan semata -mata untuk lebih memperkenalkan  siapa  kami sebenarnya.  Tidak  ada  maksud  yang  buruk  yang ingin kami tampilkan. Kami hanya ingin terlihat baik dimata semua orang”.
Menurut  Blumer  dalam  Mulyana  (2002:72-73),  tiga  premis  utama  dalam proses penafsiran makna adalah sebagai berikut:
1. Individu  memberi  tanggapan  terhadap  sesuatu  secara  simbolik  sesuai batasan yang mereka berikan terhadap situasi yang dihadapinya.
2. Makna adalah hasil interaksi sosial yang dinegosiasi melalui bahasa, dan
3. Makna  yang  ditafsirkan  individu  dapat  berubah  dari  waktu  ke  waktu sejalan dengan perubahan konteks situasi.
Seperti dalam kamus linguistik, pengertian makna dijabarkan menjadi :
1. Maksud pembicara:
2. Pengaruh  penerapan  bahasa  dalam pemakian  persepsi  atau  perilaku manusia atau kelompok manusia:
3. Hubungan  dalam  arti  kesepadanan  atau  ketidak  sepadanan  antara  bahasa atau antara ujaran dan semua hal yang ditunjukannya, dan
4. Cara  menggunakan  lambang-lambang  bahasa  (Harri  Murti  Tridalaksana, 2001:132).
Segala bentuk makna dari simbol-simbol yang ada dalam komunitas triple “C” berguna untuk lebih menyatuka mereka ke arah yang lebih baik, teratur serta lebih mengangkat nama baik dari komunitas triple “C”.

## PENUTUP

## A. Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  pembahasan  maka  kesimpulan  dalam  penelitian  ini adalah Makna  dari  simbol-simbol  nonverbal yang  meliputi;  bahasa  tubuh, bunyi/suara, penampilan fisik, warna dan atribut yang digunakan komunitas triple “C” merupakan hasil kesepakatan dari s eluruh anggota untuk mengartikan simbol- simbol  yang  dikeluarkan.  Seperti  yang  dijelaskan hasil  wawancara  yang menyatakan bahwa: makna dari semua simbol yang kami perlihatkan semata-mata untuk  lebih  memperkenalkan  siapa  kami sebenarnya.  Tidak  ada  maksud  yang buruk  yang  ingin  kami  tampilkan.  Kami  hanya  ingin  terlihat  baik  dimata  semua orang.

## B. Saran
1. Sebaiknya  symbol  komunikasi  non  verbal  pada  motor  yang  ada  di  kota kendari  disatukan  supaya  tidak  terjadi  kesalah pahaman  yang  ada  dalam masyarakat.
2. Dengan demikian, masyarakat menganggap bahwa komunitas motor tidak selalu  anarkis  tetapi  memberikan  manfaat  positif  bagi  kalangan masyarakat.
3. Pemerintah  dan  masyarakat  harus  bekerja  sama  untuk  mewujudkan komunitas motor yang illegal di kota kendari yang menjadi sebagian hobi anak remaja kota kendari.

## DAFTAR PUSTAKA
Arni  Muhammad  2007.  Komunikasi  Organisasi:  Bumi  Aksara,  JakartaBurrow dan  Reid.  2002.  A  Review  of  Geng  Bangin  In  The  Bahamas  (Nassau Bahamas : Youth Alive Ministries
Chamdan. 2003. Perilaku Organisasi: Rajawali Press, Jakarta
Cooley.  1989.  Human  Communication.  Fifth  Edition,  Belmont  California,
Wdsworh
Cangnara Hafied. 1998. Pengantar Ilmu Komunikasi: Rajawali Pers, Jakarta
Decker  dan  Curry.  1999.  Handbook  Of  Qualittive  Research:  Thousand Oaks Publito, New York
Dillistone. 1990. Daya Kekuatan Simbol: Pustak Falsafat, Jakarta
Dilla,  Sumadi.  2007.  Komunikasi  Pembangunan.  Bandung  :  Simbiosa  Rekatama Media
Djuwantoro. 2006. Globalisasi dan Komunikasi: Pustaka Sinar Harapan, Jakarta Effendy,  Uchana,  onong.  2003.  Teori  dan  Filsafat  Komunikasi.  PT  Citra  Aditya Bakti. Bandung.
Gibson, 2000. Pengantar Sosiologi: Murai Kencana, Jakarta
Goldhaber. 1986. Dalam Mulyana 2007 The Communication Organisation, Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar. Rosdakarya, Jakarta
Gunarto. 2002. Perencanaan Komunikasi Organisasi. Rosdakarya, Jakarta
Hasibuan.  2004.  Perilaku  Organisasi:  Edisi  Terjemahan  Ghalia  Indonesia,
Jakarta
Harimurti  Kridalaksana.  2001. Kamus  Linguistik. Jakarta:  Gramedia  Pustaka Utama.
Littlejohn  Stephan.  2002.  The  Human  Communication.  Fifth  Edition,  Belmont California, Wadsworh
Mansoer Pateda. 2001. Semantik Leksikal. Jakarta: Rineka Cipta.
Mifta Thoha, 2003. Teori Organisasi, Gramedia Pustaka Utama, Jakarta Mulyana. Deddy 2001. Metode Penelitian Komunikasi: Rosdakarya, Jakarta
Mulyana,  Deddy.  2002.  Metodologi  Penelitian  Kualitatif:  Paradigma  Baru  Ilmu Komunikasi dan Ilmu Sosial lainnya. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Rakhmat, J. 1989. Metodologi Penelitian Komunikasi: Prenada Media, Jakarta Rakhmat, J. 1985. Psikologi Komunikasi. Bandung : PT Remaja Rosadakarya Vanina  Delobelle.  2008.  Marketing  Communication:  Terjemahan  Liberty,
Yokyakarta
Wahab Abdul. 1995. Teori Semantik. Surabaya: Airlangga University Press.
Warren.  1994.  Komunitas  dan  Kelompok  Msyarakat:  Edisi  terjemahan  Remaja Rosda Karya, Jakarta
Wartaya Winangun, 1990. Masyarakat Bebas Struktur. Pustaka FIlsafat, Jakarta Weber.  1996.  Pengantar  Ilmu  Komnikasi  Organisasi. Terjemahan  Remaja, Rosdakarya, Bandung