Volume 5, Nomor 2, Desember 2022 (255-265) ISSN (Print): 2087-3360 (Online): 2714-7657

## Konstruksi Hegemoni Kekuasaan dalam Media Sosial: Komparasi Postingan Instagram Walikota
Makassar dan Bupati Gowa

## Reskiyanti Nurdin
Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar e-mail: reskiyanti.nurdin@uin-alauddin.ac.id

## Abstrak
Studi  ini  akan  membahas  tentang  konstruksi  hegemoni  kekuasaan  dalam media  sosial  khususnya  dalam  postingan  Instagram.  Komparasi  dilakukan kepada  kepala  daerah  Walikota  Makassar  dengan  Bupati  Gowa  sebagai representasi  kepala  daerah  yang  rajin  membagikan  aktivitas  kerja  atau hiburan  bagi  pengikutnya  (followers).  Postingan  mereka  sebagai  wilayah diskursus  dimaknai  sebagai  pertarungan  hegemoni  untuk  memengaruhi netizen  sebagai  sesuatu  yang  hal  yang  biasa  (common  sense).  Pendekatan teori  dengan  menggunakan  Ernesto  Laclau  &  Chantal  Mouffe  tentang hegemoni  sebagai  alat  untuk  analisis  merekonstruksi  kekuasaan  dalam ruang  yang  berbeda.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  kualitatif dengan  tipe  analisis  wacana  diskursus  untuk  menjelaskan  dan  memahami postingan gambar dan video bagaimana efek yang dihasilkan. Argumentasi studi  ini  melihat  Walikota  Makassar  terlihat  gagal  dalam  mengkonstruksi hegemoni  kekuasaannya  baik  dari  akun  pribadinya  maupun  berita  tentang kebijakannya,  berbeda  dengan  Bupati  Gowa  yang  berasal  dari  dinasti politik  yang  mulai  lemah  berhasil  menghegemoni  pengikutnya  dengan wajah baru pewaris klan Yasin Limpo.
Kata Kunci : Hegemoni, Kekuasaan, Instagram

## PENDAHULUAN
Studi  ini  akan  membahas  tentang  kompa- rasi postingan media sosial Instagram dari dua kepala daerah, yakni Walikota Makas- sar  dengan  Bupati  Gowa.  Dua  orang  ini dijadikan perbandingan sebagai kepala da- erah yang bertetangga dan memiliki masy- arakat  urban  dan  sub  urban.  Kemudian kepala  daerah  ini  juga  diprediksi  akan maju  dalam  kontestasi  elektoral  sebagai
calon  Gubernur  Sulawesi  Selatan.  Mereka seringkali  membagikan  postingannya  se- bagai  bentuk  sosialisasi  dan  proses  hege- moni ke masyarakat. Sehingga perlu untuk merekonstruksi  wacana  diskursus  atas  ga- mbar  ataupun  video  dari  postingannya  di Instagram.
Sebagai  sarana  yang  paling  banyak  digu- nakan  oleh  para  politisi  dalam  bersosiali-
Konstruksi Hegemoni Kekuasaan... | 256
sasi  dan  berinteraksi  dengan  masyarakat, media  sosial  menjadi  instrumen  wajib untuk dimiliki. Adanya media sosial mem- berikan  akses  kemudahan  politisi  dalam menampilkan  postingan  dengan  bentuk foto  dan  gambar  kemudian  memberikan sedikit sentuhan kata ataupun kalimat. Ku- alitas foto atau video sangat meme-ngaruhi netizen untuk bisa memberikan tanda suka “like”  atau  ikut  berkomentar.  Era  digital kemudian  ditandai  dengan  kehadiran  so- sial  media  yang  memberikan  dunia  tanpa batas  untuk  bisa  melihat  aktivitas  kese- harian orang lain.
Media  sosial  Instagram  dan  Tiktok  men- jadi  tren  baru  bagi  politisi  sebagai  sarana untuk  membentuk  citra  dan  image  baik. Pencitraan yang bisa dikelola dengan nilai cukup  murah  tetapi  mampu  menjangkau semua  konstituennya  yang  memiliki  akun media  sosial. Media  sosial  mampu  mem- beri  umpan  balik  dari  pesan  politik  yang disampaikan  kepada  publik,  khususnya para  pemilih  milenial  juga  pemilih  gen  Z dengan  potensi  jumlah  yang  cukup  signi- fikan  (Weninggalih & Fuady, 2021). Ada komunikasi  dua  arah  dari  politisi  kepada pengikutnya  untuk  bisa  berkomunikasi secara  langsung  dengan  fitur  “komentar” dan  “pesan  langsung”  (dm).  Pengguna media  sosial  adalah  salah  satu  contoh aktual  bagaimana  masyarakat  jejaring bekerja  dan  berinteraksi  (Susanti,  2015). Hegemoni pun dilakukan oleh para politisi untuk  membuat  jejaring  kekuasaan  secara penuh kepada masyarakat dengan cara tan- pa  kekerasan  ataupun  pemaksaan.  Meka- nisme  yang  dilakukan  dengan  visualisasi
gambar  atau  video  yang  tampak  cantik, rapi dan elegan.

## TINJAUAN PUSTAKA
Studi  terdahulu  Gender  dan  Stereotipe: Konstruksi  Realitas  dalam  Media  Sosial Instagram  (Rosyidah  &  Nurwati,  2019), ternyata  gender  menjadi  variabel  demog- rafi  dominan  dan  sangat  signifikan  berpe- ngaruh,  khususnya  pada  perempuan.  Riset ini  lebih  fokus  pada  komparasi  gender menjadi  subjek  dalam  penggunaan  media sosial  Instagram.  Kemudian  ada  riset tentang Pakaian Syar’i, Media, dan Konst- ruksi Kesalehan Perempuan (Afifah, 2019) dengan pendekatan post strukturalis dalam melihat  konstruksi  wacana  di  media  ten- tang pakaian syar’i dan pakaian yang tidak syar’i. Studi lain tentang Islam, Hegemoni, dan Konstruksi Sosial: Studi Realitas Mus- lim  Perkotaan  di  Indonesia.  Studi  ini menggambarkan  operasi  hegemoni  ideo- logi  dalam  pembentukan  konstruksi  sosial muslim  perkotaan  terbalut  dengan  kema- san  paham,  aliran,  dan  golongan  (Darma- laksana, 2021).
Walaupun  riset  sebelumnya  sama  dengan riset  ini  yang  berfokus  pada  konstruksi wacana  hegemoni  khususnya  di  media atau media sosial. Penulis justru berangkat dari hal yang berbeda, yaitu dari postingan gambar dan video dari kepala daerah yang punya  popularitas  tinggi  dan  hasrat  untuk menaiki tangga jabatan lebih  tinggi,  yakni Gubernur.  Di  sini  tidak  melihat  bahwa postingan para elit  politik ataupun pejabat sebagai  pencitraan  dirinya,  tetapi  lebih dalam  melihat  bagaimana  hegemoni  dari
Volume 5, Nomor 2, Desember 2022 (255-265) ISSN (Print): 2087-3360 (Online): 2714-7657
gambar  dan  video  tersebut  dalam  arena pertarungan  wacana.  Selanjutnya,  terben- tuknya  antagonisme  dalam  politik  yang terjadi di antara kedua kepala daerah.

## TINJAUAN TEORETIS

## Hegemoni
Hegemoni  yang  dimaksud  dalam  studi  ini bukanlah  tentang  apa  yang  dipahami  oleh Gramsci  tentang  kepemimpinan  melalui intelektual  dan  moral  (Novianto,  2017). Meskipun  berpijak  pada  teori  hegemoni Gramsci,  Laclau  dan  Mouffe  memiliki perbedaan  dengan  pemikiran  Gramsci dalam  melakukan  analisa  dalam  aktivitas politik, di mana Gramsci paradigma teori- tiknya  berpijak  pada  analisa  kelas,  seme- ntara  Laclau dan Mouffe paradigma teori- tiknya  berdiri  pada  analisa  diskursus ( discourse  analysis). Teori  diskursus  Lac- lau  dan  Mouffe  berasumsi  bahwa  semua obyek  dan  tindakan  memiliki  makna,  dan makna  itu  merupakan  produk  dari  sistem- sistem partikular yang memiliki perbedaan -perbedaan signifikan, yang bersifat spesi- fik  secara  historis  (Hutagalung,  2008) Te- ori  ini  menelaah  bagaimana  praktik-pra- ktik sosial mengartikulasikan dan mengko- ntestasikan  diskursus-diskursus  yang  me- mbentuk realitas sosial.
Dalam  Hegemoni  dan  Strategi  Sosialis, Laclau  dan  Mouffe  melanjutkan  gagasan Gramsci  membubarkan  sepenuhnya  pem- bagian  masyarakat  menjadi  basis  dan  su- perstruktur,  sesuatu  yang  Gramsci  sendiri tidak melakukannya (dan yang menyebab- kan  beberapa  kritik  berpendapat  bahwa Laclau  dan  Mouffe  tidak  Marxis  dalam
arti sebenarnya). Bagi Laclau dan Mouffe, tidak  ada  realitas  material  objektif,  atau dasar,  yang  membagi  kelompok  orang  ke dalam  kelas-kelas;  melainkan,  kelompok- kelompok  yang  ada  dalam  masyarakat adalah semua hasil dari  proses politik dan diskursif.  Politik  memiliki  keunggulan, seperti yang dijelaskan Laclau.
Hegemoni  diartikan  “ a  political  type  of relation, a form of politics” . Terwujudnya hegemoni  melalui  hubungan  diskursus antara  subjek  dengan  ranah  sosial.  Hal  ini diartikan  bahwa  pertarungan  kuasa  berla- ngsung  di  wilayah discourse (wacana). Atau siapa yang bisa memenangkan perta- rungan  gagasan  menjadi  hal  mutlak  agar keberlangsungan  hegemoni  bisa  terjadi. Hegemoni  dalam  konteks  politik,  akan memunculkan  antagonisme  yang  kemudi- an  melahirkan political  frontier .  Dengan political  frontier pertarungan  hegemoni pun  terjadi  dan  dikondisi  yang  sama  akan terbangun chain  of  equivalence di  antara para pendukung dan pembenci dari subjek.
Laclau  menyatakan  hegemoni  bukan  da- lam  pandangan  pemikiran  yang  positivis- tik  secara  konseptual.  Dia  ingin  kita  me- mahami  hegemoni  dari, pertama, semua realitas  sebagai  hasil  pertarungan. Kedua, realitas  bukanlah  sesuatu  yang  terpenting, tetapi  pertarungan  apa  yang  dihasilkan setelah  realita. Ketiga, dalam  pertarungan biasanya  mengandung  atau  terdiri  dari; orang yang membuat keputusan, ada aktiv- itas  aksi,  ada  demonstrasi  jalan,  ada  gera- kan  tagar  di  sosial  media,  dan  lain-lain (Tohari,  et  al.,  2002).  Sehingga  Laclau dianggap  relativi-tas  atau  menolak  kebe-
naran  tunggal  yang  mainstream  (Boucher, 2008).

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dilakukan  menggunakan metode  penelitian  kualitatif  dengan  anali- sis  wacana  (diskursus)  yang  dikembang- kan  oleh  Ernesto  Laclau  dan  Chantal Mouffe.  Penelitian  ini  disajikan  dengan bentuk deskripsi oleh karena itu digunakan metode  penelitian  kualitatif  deskriptif. Metode  kualitatif  deskriptif  sendiri  meru- pakan  metode  dengan  mengumpulkan, menganalisa,  serta  menyajikan  data  infor- masi  yang  sebenar-benarnya.  Paradigma kritis  pada  dasarnya  adalah  paradigma ilmu  pengetahuan  yang  meletakkan  epis- temologi  kritik  Marxisme  dalam  seluruh metodologi  penelitiannya.  Fakta  menun- jukkan  bahwa  paradigma  kritis  yang diinspirasikan  dari  teori  kritis  tidak  bisa melepaskan  diri  dari  warisan  Marxisme dalam  seluruh  filosofi  pengetahuannya (Supriyadi, 2015).

## PEMBAHASAN
Menurut  post-strukturalisme  dimensi  poli- tik yang tidak dapat dilepaskan dari subjek apa pun. Ketidaksepakatan dalam interaksi dan  hubungan  sosial  mencirikan  dimensi politik.  Akibatnya,  terjadi  perdebatan  ten- tang  cara  melihat  objek.  Sifat  politik  ini mendasari  semua  sikap  dan  hubungan politik.  Karena  kondisi  politik  mempe- ngaruhi  lingkungan  sosial,  sangat  penting untuk  memiliki  politik,  yang  mengacu pada  keterampilan  mengelola,  berkoor- dinasi,  dan  bernegosiasi  dengan  pihak-
pihak  yang  terlibat  dalam  hubungan politik.
Cara untuk bagaimana mengkomparasikan dua  kepala  daerah  dalam  diskursus  hege- moni  di  setiap  postingan  instagramnya akan  menggunakan  analisis  Laclau  sehi- ngga  kerangka  berfikirnya  pun  harus memilih  kerangka  yang  mana.  Kerangka berpikir  Laclau  terbagi  atas  empat,  yakni dimensi the  social atau linguistik,  the political, subject position/political subject- tivity dan the politic (Tohari, et al., 2002) . Argumentasi  ini  akan  lebih  condong  me- nggunakan the  political,  subject  political dan the  politics tetapi  tidak  melepaskan diri  dengan  the  social  sebagai  basis  dari kompleksitas  elemen-elemen  yang  mengi- tari  dari  fokus  kajian  tulisan  ini. Wacana dapat  dilihat  sebagai  penentuan  makna parsial  yang dilakukan dalam upaya untuk menetapkan nodal  point (Laclau &  Mou- ffe,  2014).  Akibatnya,  hegemoni  merupa- kan  aktivitas  artikulasi  yang  menciptakan nodal  point yang  sebagian  memperbaiki makna  sosial  dalam  sistem  yang  tidak komprehensif. Nodal  point ini  menjadi subjektivitas  seseorang  dalam  melihat permasalahan,  sehingga  bisa  saja  nodal points bisa menjadi elements, bisa sebagai diskursus atau menjadi floating signifier.
Tetapi  bisa  saja  nodal  points  ini  menjadi empty  signifier alias  tidak  ada  atau  ruang kosong dalam sebuah diskursus  (Laclau & Mouffe,  2014).  Satu  identitas  bisa  memi- liki  perbedaan  dalam  merangkai  proses artikulasi  dengan  makna  tertentu.  Misal- nya saja dengan kata “Kepala Daerah”, arti yang bisa muncul yaitu: penguasa, pemim-
Volume 5, Nomor 2, Desember 2022 (255-265) ISSN (Print): 2087-3360 (Online): 2714-7657
pin,  pejabat  publik,  partai  politik,  korupt- or, birokrasi dan lain sebagainya. Sehingga arti  ini  bisa  menimbulkan  konten  negatif atau  tidak  sepenuhnya  memberi  arti  posi- tif.  Ini  menimbulkan  arti  yang  beragam dan  menjadi  tidak  jelas.  Dasar  ini  kemu- dian  kita  bisa  sebut  yang  terjadi  adalah being ,  tetapi becoming .  Jika being mengi- majinasikan  sesuatu  sudah  terjadi  dari asalnya,  tetapi becoming melihat  segala sesuatu dari sananya memang kosong, dan harus  diisi  agar  dia  menjadi  sesuatu (Tohari,  et  al.,  2002).  Mengapa  harus melihat  sesuatu  menjadi empty ,  karena Laclau  &  Mouffe  (2014)  mengajak  kita untuk  berpikir  berbeda,  agar  arti  dari narasi-narasi  terisi  dalam  ruang  kosong tersebut.  Selanjutnya, emptiness ini  pen- ting  dalam  memahami politics sebagai ruang  kontestasi  untuk  tidak  memfinalkan makna  sosial.  Ketika  artinya  sudah  tetap dan  mengikat  artinya the  political itu kemudian hilang.
Sebelum  mengelaborasi  tentang  hegemoni kekuasaan  postingan  Instagram  dari  dua kepala  daerah  ini,  perlu  dipahami  lebih dulu  bahwa  fakta  setiap  objek  dibentuk sebagai  objek  wacana  (diskursus)  tidak ada  hubungannya  dengan  apakah  penulis dalam  dunia  tersebut,  atau  dengan  posisi oposisi  realisme/idealisme  (Laclau  &  Mo- uffe,  2014).  Misalnya,  gempa  bumi  atau jatuhnya sebuah batu bata adalah peristiwa yang  pasti  ada,  dalam  arti  terjadi  di  sini dan  saat  ini,  terlepas  dari  keinginan  kita. Tetapi apakah “kekhususan” mereka seba- gai objek yang berdiri sendiri dalam istilah 'fenomena  alam'  atau  'ekspresi  dari  murka Tuhan,  tergantung  pada  posisi  seseorang
di bidang diskursif. Untuk itu memberikan informasi-informasi  yang  ada  tentang  dua objek perbandingan menjadi penting untuk didalami.

## Antagonisme Walikota Kota Dunia vs Dinasti Yasin Limpo
Ketika  masyarakat  Makassar  ditanyakan tentang  kebijakan  Dani  Pomanto  yang  di- ingat  dan  belum  terwujud,  maka  pasti  ja- wabannya  adalah  Kota  Makassar  sebagai kota dunia. Mendefinisikan kota dunia dari perspektif  Dani  Pomanto  dengan  masya- rakat, pastinya akan mendapatkan jawaban yang  berbeda-beda.  Tetapi  dengan  indika- tor  “Kota  Dunia”,  setidaknya  kesepaha- man  orang-orang,  pasti  akan  merujuk dengan  kota-kota  besar  yang  ada  di  luar negeri.  Misalnya  saja  kota  London,  yang sangat  representatif  untuk  dijadikan  kota dunia  yang  menjadi  idaman  bagi  negara maju. Kota dunia adalah nodal point yang dimaksud  dalam  Laclau  sebagai  pelekatan informasi bagi seseorang. Kemudian mun- cullah  artikulasi  dari nodal  point ini tentang kota banjir, kota macet, kota begal, kota  kumuh,  dan  seterusnya.  Hingga  di periode  kedua,  istilah  ini  masih  menjadi jargon  yang  dikenang  buruk  oleh  orang- orang yang tidak suka kepada sosoknya.
Selanjutnya, nodal  point yang  diketahui oleh  public  adalah  sebagai  anak  Lorong. Pada  pemilihan  walikota  di  Makassar tahun 2018 salah satu tagline Dani  Poma- nto  adalah  dengan  istilah anak  lorongna Makassar . Istilah ini terlihat menjustifikasi dirinya  sebagai  bentuk  lawan  kata  dari kelompok  elit  sekaligus  lawan  politiknya saat  itu  yang  didukung  oleh  10  partai
Konstruksi Hegemoni Kekuasaan... | 260
besar.  Dani  Pomanto  berupaya  untuk  me- negasikan  dirinya  sebagai  bagian  terkecil dari  kelompok  masyarakat  Makassar.  De- ngan  banyaknya  lorong  atau  setapak  di Makassar,  dia  ingin  dikenal  dalam  komu- nitas lorong. Sederhananya bahwa dia pun berusaha  melawan  wacana  tentang  sosok yang  bukan  putra  asli  daerah  Makassar tetapi  berasal  dari  Gorontalo.  Rekam  jeja- knya  yang  pernah  maju  dalam  kontestasi pemilihan  kepala  daerah  di  Gorontalo, membuatnya harus bisa memberikan infor- masi tentang jubah asalnya yang lama dan kini sudah berganti baru.
Fenomena kemenangan kotak kosong pada pemilihan  walikota  Makassar  di  tahun 2018,  dipahami  oleh  masyarakat  sebagai bentuk  kemenangan  Dani  Pomanto.  Ala- sannya, Pertama, Dani  Pomanto  memain- kan  perannya  sebagai  korban  politik  yang terzalimi  atas  gugatan  lawan  politiknya  di PTUN  atas  pelanggaran  mal  administrasi.
Kedua, Dani  Pomanto sebagai  orang  yang bebas  dari  dukungan  politik. Ketiga, Dani Pomanto  direpresentasikan  sebagai  kotak kosong,  yang  sejak  awal  memang  sudah memenangkan pertarungan ini. Pada masa ini,  masyarakat  perlahan  mulai  berpihak kepada  Dani  Pomanto.  Sehingga  terjadi fluktuasi keberpihakan atas dirinya.
Kemudian elemen terakhir dari nodal point Dani  Pomanto  adalah  polemik  akan  pem- bangunan  stadion  Mattoangin.  Bangunan stadion yang dianggap Dani Pomanto tidak sesuai  dengan  amdal  lalu  lintas  jalan  di sekitar  stadion  mattoangin,  yang  akhirnya mengkritik  Pemerintah  Provinsi  Sulawesi Selatan  dalam  hal  ini  Gubernur.  Tawaran
Dani  Pomanto  untuk  memindahkan  pem- bangunan  stadion  ke  wilayah  Barombong atau  Untia  menjadikan  dirinya  sebagai public  enemy bagi  suporter  bola  di  Mak- assar. Walikota dengan slogan “Kota tanpa Stadion”  pun  menjadi  viral  atas  dirinya. Masyarakat  menganggap  resisten  atas pembangunan  stadion  Mattoangin,  walau- pun  sebetulnya  realitasnya  justru  ingin merelokasi  stadion  bola  ke  tempat  yang lebih  luas.  Tetapi  dirinya  sudah  dianggap gagal menghadirkan stadion level dunia di Kota Makassar.
Diskursus akan kepemimpinan Dani Pom- anto  tidak  hanya  negatif  dan  prasangka buruk  saja.  Misalnya  saja,  selama  masa Covid-19 memiliki kebijakan yang otentik dan  unik  yang  membedakan  dengan  dae- rah  lain  di  Indonesia.  Misalnya  saja tentang  Kapal  Laut  yang  disulap  menjadi tempat  isolasi  mandiri  bagi  penyintas Covid-19  untuk  menekan  laju  penyakit Covid-19. Sehingga kapal laut pun disulap menjadi  tempat  wisata  bagi  penyintas untuk  bisa  menikmati  keindahan  pulau- pulau sekitar Makassar. Kebijakan ini pun diikuti  oleh  pimpinan  daerah  lain  seperti Medan,  Bitung,  Sorong,  Lampung,  dan beberapa daerah lainnya. Tujuan kebijakan ini  untuk  mengurangi  wilayah  darat  seba- gai  pusat  isolasi  dan  pemulihan.  Inovasi dari  Dani  Pomanto  terbukti  bisa  mem- berikan  contoh  bagi  daerah  lain  untuk diimplementasikan.  Artinya,  narasi  Dani Pomanto memiliki ciri khas sebagai kepala daerah  dan  menjadi trend  maker dalam beberapa  hal  yang  menurutnya  adalah benar.  Walaupun  adanya  symbol-simbol yang negatif dalam dirinya sebagai kepala
Volume 5, Nomor 2, Desember 2022 (255-265) ISSN (Print): 2087-3360 (Online): 2714-7657
daerah,  menjadikan  popularitasnya  tetap tinggi. Popularitas sebagai orang yang anti mainstream untuk  kebijakan  dan  kinerja- nya.
Berbeda dengan Adnan Purichta IYL yang masih  bagian  dari  dinasti  keluarga  Yasin Limpo,  sosok  ini  dianggap  wajar  bisa terpilih menjadi bupati Gowa karena tidak terlepas  dari  campur  tangan  almarhum bapaknya  sebagai  mantan  Bupati  Gowa dan  pamannya  sebagai  Mantan  Gubernur Sulawesi  Selatan  dan  saat  ini  menjabat sebagai  Menteri  Pertanian.  Apalagi  saat itu,  dia  maju  tidak  diusung  oleh  partai politik,  tetapi  dari  jalur  perseorangan /independen.  Di  periode  pertamanya,  Ad- nan Purichta IYL dinilai kontroversial atas kebijakannya  dalam  mengintervensi  kelu- arga  Kerajaan  Gowa  untuk  melindungi asset-aset  kerajaan  dengan  adanya  perda Lembaga  Adat  Daerah  (LAD)  Gowa.  Ke- mudian  muncul  adagium  di  masyarakat, bahwa  Bupati  seolah-olah  ingin  juga menjadi  Raja  Gowa,  dan  Raja  Gowa  pun mau  menjadi  Bupati.  Mengingat  saat  itu, Andi  Maddusila  Idjo  sebagai  Raja  Gowa XXXVII menjadi kandidat; lawan terkuat- nya  dalam  Pilkada  Gowa  di  tahun  2015. Pertarungan  wacana  antara  raja  dengan bupati  dalam  sosok  Adnan  Purichta  IYL sebagai penguasa di Gowa, inilah apa yang dikatakan  Laclau  dan  Mouffe  sebagai proses being menjadi becoming yang belum tuntas.
Sebagai orang yang terlahir dari klan Yas- in  Limpo  ( nodal  point) ,  Adnan  Purichta IYL di awal kepemimpinan masih menjal- ankan program-program kerja warisan dari
bapaknya. Ciri khas sebagai  Bupati dalam hal  kebijakan  belum  tampak  dan  inovatif. Bahkan cenderung masyarakat antipati dan merasakan  Kabupaten  Gowa  stagnan  dal- am  pembangunan  sumber  daya  manusia dan  pembangunan  infrastrukturnya.  Pasca bapaknya  meninggal,  publik  kemudian berbalik  arah  menjadi  simpati  atas  kese- dihan  Adnan  Purichta  IYL  yang  ditampil- kan dalam akun pribadi Instagram. Kebai- kan dan keluhuran bapaknya sebagai  guru politiknya ditampilkan dan dikemas dalam video.
Adnan  Purichta  IYL  pun  mulai  menge- mbangkan  kebijakan-kebijakannya  selama menjabat.  Misalnya  yang  setiap  tahun dinantikan  oleh  anak-anak  muda  untuk berwisata sekaligus menikmati konser mu- sik  melalui  program Beautiful  Malino . Kegiatan  ini  tidak  hanya  mengundang artis-artis  nasional  dan  lokal  bahkan  me- lakukan  seminar  budaya  dan  pesta  olah- raga.  Tidak  hanya  dari  masyarakat  Maka- ssar,  bahkan  dari  kabupaten  luar  Gowa pun  banyak  yang  sengaja  datang  untuk menikmati  kegiatan  tahunan  ini.  Karena kegiatan  ini  berhasil  mengge-rakkan  pere- konomian  di  Kecamatan  Tinggimoncong secara  khusus,  terlebih  Kabupaten  Gowa. Yang secara langsung memberikan penda- patan  daerah  dari  potensi  wisata  yang dikembangkan.
Pelan-pelan  Adnan  Purichta  IYL  mulai menampakkan  kepemimpinannya  dalam pembangunan  infrastruktur.  Keberhasilan dirinya membuat landmark di Gowa sepe- rti Kampung Rewako Gowa, Masjid Agu- ng  Syekh  Yusuf,  Lapangan  Syekh  Yusuf,
hingga  Cimory  Dairyland.  Penggambaran keberhasilan  dalam  pembangunan  infra- struktur  yang  dilakukan  dirinya  sebagai tafsir  atas  kemampuannya  dalam  tata  ke- lola pemerintahan di  bidang anggaran dan investasi.  Sangat  jauh  berbeda  dengan  ke- pemimpinan  bapak  dan  pamannya  selama menjadi  Bupati  Gowa.  Tidak  hanya  itu, menjabat  bupati  di  periode  keduanya, Adnan  Purichta  IYL  terlihat  lebih  men- dekat kepada kebijakan pro agamis. Mulai dari  kenaikan  jabatan  bagi  para  pejabat eselon diwajibkan untuk tes mengaji hing- ga membentuk rumah Tahfidz untuk men- cetak  hafidz  dan  hafidzah  Al-Qur’an. Diskursus  atas  narasi  ini  akhirnya  mem- bentuk  realitas  sosial  bagamana  beker- janya the  political dalam  ruang politic (Laclau & Mouffe, 2014) .
Bagaimana  artikulasi  berbeda-beda  itu mengitari nodal  point dari  tanda-tanda tertentu,  ini terbentuk  dari fenomena  yang berlangsung.  Munculnya  argumen  positif atau  negatif  tergantung  dari  hegemoni keduanya.  Kedua  objek  (kepala  daerah) dalam  studi  ini  melihat  tindakan  histori mereka  memiliki  makna,  dan  makna  itu merupakan  produk  dari  sistem-sistem  par- tikular  yang  memiliki  perbedaan-perbe- daan signifikan, yang bersifat spesifik dari aktivitasnya.

## Segmentasi Marketing Politik
Dari diskursus wacana yang tergambarkan kemudian  memberikan  interpretasi  berbe- da-beda  dari  masyarakat.  Dari  kedua  kep- ala  daerah,  apa  yang  disampaikan  dalam postingannya secara implisit sebagai bagi- an dari marketing politik. Walikota Maka-
ssar  dengan  latar  belakang  sebagai  tekno- krat  dan  Bupati  Gowa  sebagai  politisi menggambarkan konten-konten yang disa- jikan pun terlihat berbeda.
Untuk  Instagram  di  Indonesia  mencapai 97,38  juta  orang  pada  Oktober  2022  yang didominasi  oleh  kelompok  usia  25–34 tahun.  Data  ini  seharusnya  menjadi  pija- kan  oleh  Dani  Pomanto  dan  Adnan Purichta  IYL  dalam  membagikan  konten- kontennya.  Sebagai  politisi  dan  pejabat public tampilan kemasan harus memahami kondisi  psikologi  dari  kelompok  usia tersebut untuk menarik simpati netizen
Dari diskursus tentang Dani Pomanto yang masih  dalam  ruang  kontestasi  tentang sosok  dan  kebijakannya,  realitas  sosial yang  muncul  adalah  paradoks  tentang dirinya sebagai Walikota Makassar. Akhir- nya  postingan  gambar  dan  video  Dani Pomanto  kini  selalu  mendapatkan  banyak hujatan  dan  makian  dari  netizen.  Instag- ram  sebagai  media  hegemoni  Dani  Poma- nto tidak mampu memengaruhi atau mem- persuasif  masyarakat  mengapresiasi  atas postingannya.  Ini  terjadi  pada  masa  peri- ode  jabatannya  kedua  menjadi  walikota Makassar.  Dan  tidak  seperti  di  periode pertamanya yang selalu mendapatkan puji- an atau kalimat sanjungan untuk postingan aktivitasnya.
Postingan gambar dan video dalam perspe- ktif  marketing  politik  pun  tidak  menam- pilkan  harapan  netizen  yang  didominasi kelompok usia muda dan produktif. Media sosial hari ini menjadi bagian tak terpisah- kan  dalam  penyampaian  pesan  politik
(Anshori, 2019). Pesan politik ini bisa me- ngandung  sosialisasi,  kampanye  diri  bah- kan  pencitraan  sebagai  keberlanjutan  atas eksistensi  politisi.  Dani  Pomanto  secara tampilan  dan  isi  konten  sosial  medianya menampilkan aktivitas harian dan capaian- nya,  tetapi  terlihat  monoton,  kaku  dan formalitas  pejabat  pada  umumnya.  Kome- ntar  yang menyerang dirinya sebagai  ben- tuk  perlawanan  ( counter) hegemoni  dari netizen  untuk  bentuk  dominasi  ataupun pengaruh  yang  dia  bagikan.  Inilah  yang dimaknai  oleh  Laclau  dan  Mouffe  (2014) bahwa  hegemoni  tidak  lagi  tunggal  pada pemilik  kuasa  tetapi  bisa  berasal  dari kelompok-kelompok  sosial  yang  saling memengaruhi.
Karakter diri dari diskursus kepemimpinan Adnan IYL sebagai pemimpin muda, tam- pan,  dan  berwibawa  jelas  memiliki  nilai pemasaran  tinggi.  Ditambah  dengan  sang istri  yang  cantik  dan  cakap  menyanyi menambah  kekhasan  atas  pasangan  suami istri  ini.  Narasi  positif  dalam  diskursus media sosial Instagram di akun pribadi dan akun  istrinya  membuat  makna  sosial parsial.  Berangkat  dari  klan  yang  dulunya dibenci oleh orang-orang perlahan menjadi rasa suka dan tanpa sadar masyarakat bisa menghapus  memori  atas  latar  belakang dirinya. Kemasan konten yang ditampilkan terlihat  lebih  menarik,  lucu  dan  bisa  me- menuhi kepuasan netizen yang membutuh- kan hiburan.
Adnan  Purichta  IYL  sadar  untuk  menam- pilkan  konten  di  akunnya  dalam  media sosial Instagram sesuai dengan segmentasi usia yang menjadi pengikutnya ( follower) .
Jika  dibandingkan  dengan  Dani  Pomanto, Adnan  Purichta  IYL  lebih  banyak  memi- liki  pengikut,  padahal  jumlah  pengguna Instagram bisa jadi lebih banyak dari Kota Makassar  dibandingkan  dari  Kabupaten Gowa.  Dalam  sepekan,  isi  konten  media sosial Instagram Adnan Purichta IYL tidak hanya  aktivitas  dirinya  sebagai  pejabat ataupun  membagikan  kebijakannya  yang unggul  tetapi  juga  konten  yang  mengan- dung  kelucuan  atau  jenaka.  Sisi  humoris tetapi  masih  menjaga  wibawanya  sebagai politisi  adalah  daya  tarik  netizen.  Tanpa sadar  proses  hegemoni  ini  sedang  berla- ngsung tanpa ada intimidasi atau paksaan. Dalam  istilah  Laclau  &  Mouffe  sebagai chain  of  equivalence (rantai  kesetaraan) pun  terjadi  dari  pengikutnya  yang  melihat dirinya tanpa sekat jabatan, tetapi menyatu menjadi layaknya masyarakat biasa.

## KESIMPULAN
Instagram  menjadi  media  sosial  yang  pa- ling  banyak  digunakan  oleh  kepala-kepala daerah  dalam  bersosialisasi  dan  membe- rikan  informasi  kepada  pengikutnya  (ma- syarakat).  Dua  media  ini  memberikan fasilitas untuk elit politik bisa memberikan kabar  foto  atau  video.  Sebelumnya  mari melihat  dua  kepala  daerah  ini  dari  narasi yang  idealis  kemudian  menjadi  antago- nisme  menurut  Laclau  &  Mouffe. Perta- ma, narasi  Dani  Pomanto  sebagai  Wali- kota Kota Dunia dan Adnan Purichta  IYL sebagai  Klan  Yasin  Limpo  adalah nodal point dari  medan  diskursus  yang  berlang- sung. Kedua, narasi-narasi  atas  diskursus yang  polemik  ataupun  dukungan  publik atas  diri  dan  kebijakan  dua  kepala  daerah
ini diartikan sebagai political dalam ruang politic.
Postingan  gambar  dan  video  Dani  Poma- nto dan Adnan Purichta IYL adalah bentuk akuntabilitas  dari  jabatannya,  walaupun secara  implisit  kemasan  pencitraan  tidak bisa dipungkiri. Mereka diketahui bersama -sama  sebagai  calon  terkuat  menjadi Gubernur  Sulawesi  Selatan  ( empty  signi- fier) . Dari dua komparasi kepala daerah ini dalam  perspektif  hegemoni  Laclau  & Mouffe, kita bisa melihat bahwa Walikota Makassar gagal dalam mereduksi kekuasa- annya  dalam  ruang  virtual  (media  sosial). Alasannya  ialah,  karena  apapun  yang  dia kabarkan  atau  postingannya  akan  menjadi polemic  dan  kontroversial  dari  komentar- komentar  netizen.  Baik  dari  akun  priba- dinya ataupun akun-akun lain yang meng- informasikan  kinerja  atau  potret  sosok pribadinya.  Justru  sebaliknya,  berbanding terbalik dengan Bupati Gowa yang terlihat berhasil  melakukan  hegemoni  kepada pengikut-pengikutnya  secara  tidak  sadar. Pengaruhnya  cukup  signifikan  dari  apa yang dia posting dan efek maksimal kepa- da  netizen.  Bukan  hanya  komentar  yang baik  diterima  oleh  Bupati  Gowa,  tetapi perilaku  secara  tidak  sadar  oleh  netizen untuk  mematuhi  apa  yang  dikatakannya. Narasi-narasi  kebencian  kepada  Dani  Po- manto dan narasi dukungan kepada Adnan Purichta  IYL  adalah  bentuk  kontestasi diskursus  yang masih  berlangsung.  Dalam istilah  analisis  Laclau  dan  Mouffe  hal  ini menggambarkan bahwa telah terjadi sebu- ah chain of equivalence . Para pengikutnya di  Instagram  adalah  mereka  yang  menjadi pengikutnya, apakah sebagai pengikut ( fol-
lower) yang  baik  atau  pengikut  yang buruk.
***

## DAFTAR PUSTAKA
Afifah,  N.  (2019).  Pakaian  Syar’I,  Media Dan  Konstruksi  Kesalehan  Perem- puan. Sosiologi  Reflektif,  Vol.  13, No. 1 , 51-63.
Anshori,  A.  (2019).  Pencitraan  Politik melalui  Media  Sosial  terhadap Sikap  Pemilih  di  Kota  Medan.  In F.  J.  Filosa  Gita  Sukmono, Komu- nikasi  dan  Multikulturalisme  di Era  Disrupsi  :  Tantangan  dan Peluang (pp.  41-46).  Yogyakarta: Buku Litera Yogyakarta.
Boucher,  G.  (2008). The  Charmed  Circle of  Ideology:  A  Critique  of  Laclau and  Mouffe,  Butler  and  Žižek.
Melbourne: re-press.
Darmalaksana,  W.  (2021).  Islam,  Hege- moni, dan Konstruksi Sosial: Studi Realitas  Muslim  Perkotaan  Di Indonesia. Pre-Print Kelas Menulis UIN Sunan Gunung Djati Bandung 2021 , 1-9.
Hutagalung,  D.  (2008).  Hegemoni  dan Demokrasi  Radikal-Plural :  Mem- baca  Laclau  dan  Mouffe.  In  E. Laclau,  &  C.  Mouffe, Hegemoni dan  Strategi  Sosialis:  Postmar- xisme  dan  Gerakan  Sosial  Baru (pp.  1-24).  Yogyakarta:  Resist  Bo- ok.
Laclau, E., & Mouffe, C. (2014). Hegemo- ny and Socialist Strategy: Towards a  Radical  Democratic  Politics.
London: Verso.
Volume 5, Nomor 2, Desember 2022 (255-265) ISSN (Print): 2087-3360 (Online): 2714-7657
Novianto,  A.  (2017).  Mendistorsi  Hegem- oni dan Anti-Esensialisme: Analisa “Mitos Tambang untuk Kesejahter- aan”  dalam  Kerangkeng  Liberal- isme. BHUMI: Jurnal Agraria Dan
Pertanahan,  Vol.  3,  No.  2 ,  279- 285.
Rosyidah,  F.  N.,  &  Nurwati,  N.  (2019). Gender  dan  Stereotipe:  Konstruksi Realitas dalam Media Sosial Insta- gram. Share : Social Work Journal,
Vol. 9, No. 1 , 10-19.
Supriyadi. (2015). Analisis Wacana Kritis:
Konsep dan Fungsinya Bagi
Masyarakat. Aksara:  Jurnal  Baha- sa  dan  Sastra,  Vol.  16,  No.  2 ,  96-
112.
Susanti,  E.  (2015). Analisis  Wacana  Krit- is: Hegemoni Media Sosial Twitter mengenai  Isu-isu  Nasional  di Indonesia  dan  Implikasinya  pada
Mata  Kuliah  Analisis  Wacana  di Perguruan Tinggi, Disertasi. Bandung:  Universitas  Pendidikan
Indonesia.
Tohari,  A.,  Nugraha,  M.,  Khuzaimah,  S., Hapsari,  M.,  Muryana,  &  Sa'adah, F. (2002). Politisasi  Politik : Diskursus,  Populisme  dan  Demok- rasi  (Bagaimana  Melakukan  Riset Menggunakan Teori Diskursus Laclau). Yogyakarta:  Tanah  Air Beta.
Weninggalih,  L.,  &  Fuady,  M.  (2021).
Hubungan Kampanye Politik Calon Presiden  2019  melalui Media  Sosial  Instagram  dengan Keputusan  Memilih  Mahasiswa
Indonesia di Thailand. Jurnal Riset Public Relations, Vol. 1, No. 1 , 22– 32.