## JURNAL TEOLOGI DAN KEPEMIMPINAN KRISTEN
Volume 1, No 1,Desember 2019 (46-63)
Available at: http://sttikat.ac.id/e-journal/index.php/magnumopus

## Repudiasi terhadap Anak Ditinjau dari Kitab Hakim-Hakim 11:1-11

## Dedek Pranto Pakpahan
Sekolah Tinggi Teologi Presbyterian, Batam dedekpakpahan@gmail.com

## Abstract
Repudiation  of  children  is  done  with  various  arguments  that  can  be  accepted  logically, but on the other hand it is conveyed about children who experience it. Repudiation that occurs  to  children  is  sometimes  done  intentionally  and  unintentionally  by  parents  in various forms, including through additions in composition, abortion, mental and physical conversations and so on. Based on the book of Judges 11: 1-11, review the case approved by  Jephthah.  Rejection  of  Jephthah  was  carried  out  because  of  the  selfish  nature possessed by his brothers. Hoping that his brothers would not want Jephthah to have the inheritance of his parents. Jephthah received rejection from home. This article provides a correct understanding, how to deal with and the effects of Repudiation.
Keywords: Repudiation, Children, Judges 11: 1-11

## Abstract
Repudiasi (penolakan) terhadap anak dilakukan dengan berbagai argumentasi yang dapat diterima secara logis namun disisi lain hal tersebut membawa dampak buruk bagi anak- anak  yang  mengalaminya.  Repudiasi  yang  terjadi  terhadap  anak  kadangkala  dilakukan baik secara sengaja maupun tidak sengaja oleh orang tua dalam berbagai macam bentuk, antara  lain  melalui  penolakan  dalam  kandungan,  aborsi,  penolakan  akibat  cacat  mental dan fisik dan lain sebagainya. Berdasarkan kitab Hakim-hakim 11:1-11, menggambarkan sebuah  kasus  penolakan  yang  dialami  oleh  Yefta.  Penolakan  terhadap  Yefta  dilakukan karena  adanya  sifat  keegoisan  yang  dimiliki  oleh  saudara-saudaranya.  Artinya  saudara- saudaranya  tidak  menghendaki  Yefta  memiliki  harta  pusaka  orang  tuanya.  Persoalan warisan  inilah  yang  mengakibatkan  Yefta  mendapatkan  penolakan  dari  keluarganya. Artikel ini bermaksud memberikan pemahaman yang benar, cara penanggulanganya serta dampak yang ditimbulkan dari tindakan repudiasi
Kata Kunci: repudiasi; repudiasi anak; Hakim-hakim 11

## PENDAHULUAN
Era  globalisasi  pada  masa  kini  sangat  berdampak  pada  kebebasan  melakukan  segala sesuatu,  diantaranya  adalah  pergaulan  bebas.  Pergaulan  bebas  berdampak  pada  seks bebas dan prilaku seks bebas mengakibatkan terjadinya kehamilan di luar nikah. Hal ini terjadi  secara  golabal,  baik  di  desa  maupun  di  perkotaan,  baik  di  Negara-negara
berkembang  maupun  di  Negara-negara  maju.  Secara  langsung  atau  tidak  langsung, mereka  yang  hamil  di  luar  nikah  belum  siap  meneraima  janin  yang  ada  dalam kandungannya sehingga tidak jarang di antara mereka melakukan Repudiasi (Penolakan) bahkan  melakukan  tindakan  yang  lebih  ekstrim  dengan  melakukan  tindakan  aborsi. Berdasarkan  kasus-kasus  yang  terjadi  banyak  tindakan  Repudiasi  (Penolakan)  terhadap anak  dilakukan  oleh  karena  berbagai  macam  alasan,  misalnya  karena  alasan  ekonomi, poligami,  cacat  mental  dan  fisik,  malu  terhadap  lingkungan  dan  lain  sebagainya.  Kitab Hakim-hakim 11:1-11 menunjukkan problematika yang sama di alami oleh Yefta, yakni tidak  adanya  penerimaan  terhadap  dirinya  karena  factor  poligami  yang  terjadi  dalam keluarganya.
Keluarga  merupakan  institusi  pertama  yang  ditetapkan  oleh  Allah  sendiri  dan  oleh karenanya memiliki tugas dan tanggung jawab untuk membawa serta menampilkan kasih dan  kekudusan  Kristus.  Dalam  perjalanannya,  keluarga  Kristen—sebagaimana  keluarga lain  pada  umumnya—tidak  pernah  luput  dari  permasalahan.  Menghadapi  setiap permasalahan  yang  ada,  keluarga  Kristen  tetap  dituntut  untuk  dapat  merefeksikan kehendak Allah dalam pernikahan yaitu unity dan permanen. Dalam konteks ini, penulis memberikan jalan untuk memperkuat ikatan keluarga, agar ketika keluarga menjalankan tanggung  jawab  utamanya  dalam  proses  pengasuhan  anak,  keluarga  juga  dapat menjalankan  panggilannya  sebagai  gereja  dan  sebagai  bagian  dari  gereja  universal  – untuk menjadi saksi bagi dunia.

## METODOLOGI
Metode  yang  digunakan  dalam  artikel  ini  adalah  deskriptif  dan  studi  teks  pada  Hakim- hakim  11:1-11.  Metode  deskriptif  digunakan  untuk  memberikan  gambaran  tentang konsep  dan  pemahaman  repudiasi,  lalu  direfleksikan  pada  kajian  Alkitab  yang  terdapat dalam Hakim-hakim 11:1-11.

## Repudiasi Anak
Secara  etimologi  kata  repudiasi  atau  repulse  berasal  dari  bahasa  ilmiah  popular  yang dalam  bahasa  Indonesia  diartikan  sebagai  penolakan. 1 Menurut  W.J.S  Poerwadarminta dalam  kamus  umum  besar  bahasa  Indonesia,  penolakan  didefinisikan  sebagai  perbuatan atau  tindakan  yang  tidak  menerima  sesuatu  hal  (menolak). 2 Berarti  repudiasi  dapat diartikan  sebagai  suatu  tindakan  yang  tidak  menerima  atau  menolak  yang  dilakukan terhadap  seseorang  atau  sesuatu  benda  yang  memang  tidak  diinginkan.  Jadi,  yang dimaksud  dengan  istilah  repudiasi  anak  adalah  suatu  tindakan  tidak  menerima  atau menolak seorang anak karena kehadirannya memang tidak diinginkan.

## Bentuk-bentuk Repudiasi (Penolakan) dalam Diri Anak
Pertama,  bentuk  repudiasi  dapa  terjadi  karena  adanya  penolakan  semasa  kandungan.  Di dalam  kandungan,  janin  sudah  memiliki  identitas  sendiri  dan  dapat  menerima  masukan dari  dunia  luar,  artinya  bahwa  janin  tersebut  telah  memiliki  kehidupan  di  dalam
1 Farida Hamid, Kamus Bahasa Ilmiah Populer, (Surabaya: Apoll0, 1996), 548
2 W.J.S. Poerwardaminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia, ( Jakarta: PN Balai Pustaka, 1982), 1084
kandungan.  Namun  terkadang  banyak  pasangan  berusaha  menggugurkan  kandungannya dengan berbagai macam alasan. Misalnya hamil diluar nikah, jarak kelahiran yang terlalu dekat, alasan ekonomi dan lain-lain.
Jika  usaha  menggugurkan  kandungan  itu  berhasil,  maka  sesungguhnya  mereka mereka  telah  melenyapkan  nyawa  seorang  manusia.  Perbuatan  itu  tentu  melanggar perintah  Allah.  Keluaran  21:22-25  menyatakan  hukuman  yang  sama  bagi  orang  yang mengakibatkan kematian seorang bayi yang masih dalam kandungan dengan orang yang membunuh.  Hal  ini  dengan  jelas  mengindikasikan  bahwa  Allah  memandang  perbuatan pengguguran itu merupakan suatu kejahatan yang serius.
Demikian  juga  sebaliknya,  jika  usaha  itu  gagal  dan  anak  itu  lahir,  maka  anak  yang dilahirkan  itu  kemungkinan  akan  mengalami  cacat  fisik  atau  cacat  mental.  Selain  itu batinnya  pun  sudah  terluka  karena  penolakan.  Kasus  ini  dapat  terjadi  dengan  berbagai macam bentuk permasalahan, dan jika tidak segera dipulihkan maka anak itu kelak akan tumbuh menjadi seorang pemberontak, agresif atau sebaliknya, sangat tertutup dan tidak mampu mengasihi atau menerima kasih.
Selain  itu,  repudiasai  dapat  terjadi  pada  masa  balita.  Masa  balita  adalah  masa  yang paling rawan dan menentukan dalam pembentukan kepribadian manusia. Menurut Heat, transisi pertama yang perlu dicatat tentang anak balita ialah bahwa anak mulai mengamati lingkungannya sejak usia kurang lebih tujuh bulan. Jadi pada masa balita ini, perubahan yang  dialaminya  merupakan  suatu  langkah  maju  untuk  memulai  tugas  pertamanya sebagai mahluk social. 3 Yang paling penting diperhatikan pada masa ini adalah hubungan batin  yang  harus  dibina  dengan  ibu  kandungnya.  Wanita  yang  paling  dekat  dengannya akan  dianggap  sebagai  ibu,  karena  ia  belum  dapat  membedakan  hubungan  keluarga secara  biologis.  Itu  sebabnya  jika  sang  ibu  lebih  memperhatikan  karir  sehingga  kurang memberi  perhatian  dan  kasih  sayang  yang  cukup  kepada  anaknya,  maka  kelak  anak dewasa,  ia  tidak  merasa  bertanggung  jawab  untuk  merawat  dan  memperhatikan  orang tuanya yang telah lanjut usia.
Sang anak lebih merasakan penolakan jika dari kecil ia sudah dipisahkan dari orang tua  dan  dititipkan  kepada  orang  lain.  Sang  anak  merasa  bahwa  dirinya  tidak  diinginkan atau tidak dibutuhkan oleh orang tuanya. Kelak, jika sudah dewasa dan kembali bersatu dengan  orang  tuanya,  ia  tidak  pernah  dapat  merasakan  hubungan  yang  akrab  dengan kedua orang tuanya.
Rasa  penolakan  dapat  juga  disebabkan  oleh  sikap  orang  tua  dalam  memperlakukan anak-anak.  Orang  tua  yang  sering  membeda-bedakan  dan  membandingkan  anak  yang satu  dengan  yang  lainnya,  akan  mempengaruhi  sikap  sang  anak  terhadap  dirinya  dan lingkungannya.  Anak  akan  merasakan  penolakan  jika  orang  tua  memperlakukannya secara berbeda dengan suadara lainnya yang lebih cantik, lebih tampan, atau lebih pintar. Penolakan  juga  bisa  disebabkan  oleh  sikap  saudara-saudara  kandung  dalam  keluarga. Sebagai  contoh,  anak  bungsu  yang  selalu  diremehkan  dan  tidak  dihargai  pendapatnya
3 Agnes Maria Layantara, Luka Batin, (Jakarta: Yayasan Maranatha, 2001), 18
akan merasa diri tidak berguna dan tertolak dalam keluarganya. Kelak ia dapat memiliki konsep diri yang tidak baik atau negatif.
Repudiasi  dapat  terjadi  karena  pekerjaan  atau  pelayanan.  Kenyataan  menunjukkan bahwa  pelayanan  tidak  seindah  yang  dibayangkan  oleh  banyak  orang.  Pelayanan  juga sering  menjadi  tempat  yang  banyak  menimbulkan  penolakan.  Penolakan  dapat  terjadi karena  benturan  pribadi,  benturan  visi,  benturan  prioritas,  dan  sebagainya.  Penolakan juga terjadi bagi mereka yang melayani dengan motivasi yang tidak benar, entar mencari penerimaan diri, ataukah mencari pujian yang sia-sia.
Beberapa  pribadi  yang  menjadi  contoh  yang  mengalami  penolakan  di  dalam pelayanan, salah satunya adalah Saul.  1 Samuel  18:8-9 mengatakan bahwa Saul  merasa tertolak  oleh  umat  Israel,  karena  mereka  memuji  Daud  melebihi  pujian  kepadanya. Penolakan  ini  membuat  Saul  sangat  membenci  Daud.  Kebencian  merupakan  tanda  hati yang  terluka  .  kebencian  muncul  karena  Saul  mengalami  penolakan.  Iri  hati  terhadap orang  lain  yang  lebih  berhasil,  iri  hati  terhadap  orang  yang  lebih  diurapi  Tuhan, seringkali  terjadi  dalam  pekerjaan  pelayanan  Tuhan.  Dan  akibatnya  adalah  muncullah kata-kata  fitah,  kata-kata  yang  mendiskreditkan  sesame  jemaat  atau  sesame  pelayan Tuhan.  Hal  seperti  inilah  yang  akan  membawa  seeorang  untuk  hidup  dalam pemberontakan.

## Penyebab Repudiasi
Keluarga  yang  berantakan  adalah  keluarga  yang  cerai-berai  (berserak-serak),  tidak terpelihara  dengan  baik  atau  bisa  disebut  dengan  keluarga  yang  hancur.  Kebutuhan  dan pendidikan  anak  tidak  lagi  perpenuhi  dengan  baik  sehingga  anak  menjadi  terlantar. Marvis Hetherington melukiskan periode selama perpisahan dan perceraian orang tua itu sebagai masa gangguan serius terhadap orang tua dan anak. 4 Biasanya anak-anak belajar dari  apa  yang  mereka  alami  dan  hayati,  oleh  sebab  itu  hendaklah  orang  tua  berusaha menjadi teladan yang baik dalam hal kepribadian atas nilai-nilai yang tinggi. Kehidupan orang  tua  yang  menjadi  teladan  sangat  menentukan  dalam  pembentukan  kepribadian seorang  anak.  Oleh  sebab  itu  seharusnyalah  orang  tua  mewujudkan  kondisi  yang  baik dalam kehidupan interen keluarganya.
Selain  itu,  penyebab  lain  yang  tidak  kalah  penting  terjadinya  hamil  di  luar  nikah. Daya  tarik  seks  adalah  bagian  pola  ciptaan  Allah.  Tetapi  pernyataan  seks  dalam pengertian  yang  sempurna,  hanya  untuk  pernikahan.  Pada  waktu  Tuhan  menyusun standar moral untuk manusia, Ia menuntut hubungan seks hanya terjadi antara suami dan istri  dalam  hidup  pernikahan.  Di  samping  itu,  Tuhan  pun  berkenan  memimpin  kita menuju  pernikahan  yang  bahagia.  Melanggar  hukum  Tuhan  berarti  merugikan  diri sendiri, orang lain, dan masyarakat. Dalam masyarakat modern dewasa ini, di mana orang bebas  berpacaran  dan  bercumbu-cumbuan,  meningkatlah  angka  hubungan  seks  diluar pernikahan,  sehingga  pemakaian  alat-alat  atau  obat-obatan  pencegah  kehmilan  juga menjadi lazim.
4 John Gottman, Kiat-kiat membesarkan Anak yang memiliki kecerdasan emosional, ( Surabaya: Gramedia Pustaka Utama, Bumi Aksara, 2001), 155
Pada hakekatnya, agama Kristen tidak membenarkan hubungan seksual sebelum atau di luar pernikahan. Seks melambangkan hubungan  antar pribadi  yang  paling  intim dan  mengekspresikan  penyatuan ‗satu daging‘ berdasarkan komitmen total, seks tidak boleh  dilakukan  dalam  satu  hubungan  biasa  yang  hanya  berlandaskan  kesenangan. Penyatuan  dalam  hubungan  semacam  itu  merupakan  tindakan  amoral.  Hubungan  seks diluar nikah adalah masalah yang serius membawa pengaruh yang lebih dalam dari dosa- dosa  yang  lain.  Seperti  yang  rasul  Paulus  katakan:  ―Setiap  dosa  lain  yang  dilakukan, terjadi diluar dirinya. Tetapi orang yang melakukan percabulan berdosa terhadap dirinya sendiri‖ (I Kor 6:18).

## Pengaruh Repudiasi terhadap Anak
Hal  pertama  yang  mungkin  terjadi  pada  anak  yang  mengalami  repudiasi  adalah  gambar diri rusak. Setelah manusia jatuh ke dalam dosa, maka manusia tidak lagi mencerminkan gambar  Allah  yang  sempurna.  Gambar  Allah  dalam  diri  manusia  sudah  memudar. Walaupun gambar itu masih ada dalam diri manusia tetapi gambarnya sudah rusak. Adam pertama  telah  gagal  mempertahankan  gambar  Allah  dalam  dirinya.  Keberdosaan  telah mematikan  kehidupan  rohaninya  dan  menularkan  bau  kematian  pada  semua  manusia yang  dilahirkan  selanjutnya.  Dosa  telah  merusak  dan  menghancurkan  gambar  diri manusia sehingga hidup manusia menjadi kacau dan tidak berdaya.
Ada beberapa cara iblis dalam merusak gambar diri manusia melalui pemikiran dan perasaan  yang  salah  seperti  rasa  tidak  berharga,  rasa  tidak  berguna,  rasa  tidak  dimiliki dan  memiliki.  Rasa  tidak  berharga  atau  merasa  hidup  ini  tidak  berharga.  Seorang  istri yang  menangis  ketika  suaminya  marah  dan  mengatai  ia  dengan  kata-kata  yang  tidak wajar,  akan  merasa  bahwa  dirinya  tidak  berguna.  Seorang  anak  yang  dikatai  ―goblok‖ karena  mendapat  nilai  yang  buruk  akan  merasa  dirinya  memang  bodoh/tidak  pintar. Tanpa disadari, orang yang mengasihi kita justru seringkali membuat kita kecewa melalui perkataan mereka. Sesayang-sayangnya suami pada istri atau ayah pada anaknya, mereka tetap  manusia  yang  bisa  saja  menyakiti  dan  membuat  kita  kecewa.  Disaat  orang  yang mengasihi kita kemudian menyakiti  hati kita, disaat  itu kita  akan merasakan bahwa diri kita  tidak  berharga.  Tetapi  Firman  akan  terus  menuntun  hidup  kita  sehingga  kita  akan terus mengampuni dan Iblis tidak punya celah untuk merusak gambar diri kita.
Rasa tidak berguna seringkali terjadi  sejak masa  kecil dan tanpa disadari  dilakukan oleh orang tuanya sendiri baik melalui perkataan, sikap dan perbuatan. Pada orang yang dicintai,  apabila  dikata-katai  akan  terasa  lebih  sakit.  Seorang  istri  akan  merasa  tidak berdaya guna dan tidak berprestasi ketika suami mengatakan bahwa istri orang lain lebih produktif. Dalam hal ini Iblis dengan mudah dapat menanamkan pemikiran yang salah ke dalam pikiran manusia.
Sebagai  makhluk  sosial,  manusia  membutuhkan  rasa  dimiliki  dan  memiliki  atau dicintai dan mencintai.―Merasa tidak ada yang mencintai‖, tidak memiliki siapapun dan apapun  seringkali  tanpa  kita  sadari,  Iblis  sedang  berusaha  merusak  gambar  diri  kita
melalui  perasaan  ini.  Jika  kita  terus  biarkan  pemahaman  ini,  gambar  diri  kita  dapat dengan mudah dirusak oleh iblis. 5
Yang  harus  dilakukan  ketika  kita  menemukan  gambar  diri  kita  sedang  bermasalah adalah  dengan  membangun  rasa  berharga  yang  benar.  Usaha  untuk  membangun  rasa berharga  yang  benar  adalah  bagian  kita  untuk  dilakukan.  Bangun  rasa  berharga  ini berdasarkan  apa  kata  Tuhan  atas  diri  kita  melalui  firman-Nya.  Keberadaan  kita  dalam Kristus  adalah  jati  diri  kita  yang  sesungguhnya.  Orang  tua  yang  mencintai  dan  sering memuji  kita  tidak  selalu  dapat  menerima  kita  apa  adanya.  Tetapi  Tuhan  menerima  kita tanpa syarat. Yesaya 43:4 Oleh karena engkau berharga di mata-Ku dan mulia, dan Aku ini  mengasihi  engkau,  maka  Aku  memberikan  manusia  sebagai  gantimu,  dan  bangsa- bangsa sebagai ganti nyawamu.
Anak  repudiasai  bisa  melakukan  pemberontakan  terhadap  orang  tua.  Iblis memberontak  terhadap  Allah,  dan  ini  berarti  bahwa  dosa  adalah  sebuah  bentuk pemberontakan.  Dosa  manusia  pertama  kali  adalah  pemberontakan  dalam  sebuah keluaraga  karena  itu  iblis  akan  mengusahakan  agar  sebanyak  mungkin  keluarga  dapat juga  memberontak  terhadap  Allah.  Iblis  memakai  cara  yang  strategis  terutama  dalam kehidupan  keluarga  untuk  mempengaruhi  anak-anak  agar  mereka  dapat  memberontak terhadap orang tua. Oleh sebab itu, penanggulangan terhadap rusaknya hubungan antara orang  tua  dengan  anak  menjadi  sangat  penting,  Karen  apabila  masalah  itu  tidak ditanggulangi  dengan  cepat  maka  anak  itu  pada  akhirnya  menjadi  anak  yang pemberontak.
Kebutuhan  mendasar  anak  dalam  masa  pertumbuhannya  adalah  ketenteraman. Hilangnya ketenteraman niscaya menciptakan gangguan pada pertumbuhan anak. Namun selain dari gangguan, anak pun lebih rentan untuk memberontak terhadap otoritas orang tua  bila  harus  hidup  tanpa  ketenteraman. 6 Pertanyaannya  adalah  mengapakah  anak menjadi lebih mudah jatuh dalam perilaku memberontak dalam situasi seperti ini? Anak menjadi  jauh  lebih  rentan  memberontak  sebab  pada  dasarnya  relasi  orang  tua  yang bermasalah  membuatnya  labil.  Pada  umumnya  relasi  orang  tua  yang  bermasalah menciptakan  konflik.  Tidak  bisa  tidak,  relasi  orang  tua  yang  sarat  konflik  akan menciptakan  suasana  rumah  yang  tidak  nyaman.  Alhasil  anak  harus  hidup  dalam ketegangan secara terus menerus.
Untuk  mencegah  terjadinya  pemberontakan  akibat  konflik,  sudah  tentu  relasi  yang bermasalah mesti dibereskan terlebih dahulu. Masalah yang telah menahun menandakan ketidakmampuan kita untuk  mengatasinya.  Itu  berarti kita perlu meminta  bantuan pihak ketiga  yakni  konselor  keluarga.  Kesediaan  kita  meminta  pertolongan  berdampak  positif pada  anak,  karena  hal  itu  menunjukkan  kesediaan  kita  berbuat  sesuatu  untuk
5 Lea Novitasari, Gambar Diri, diakses dari, http://gppspalu.or.id/ok1/2017/12/17/gambar-diri/, pada tanggal 27 Februari 2019 pukul 10.27.
6 Paul Gunadi, Pemberontakan Anak terhadap Orangtua, diakses dari http://www.telaga.org/audio/pemberontakan_anak_terhadap_orangtua, pada tanggal 17 Februari 2019 pukul 20.05.
menyelesaikan masalah. Selanjutnya Jangan ragu untuk meminta maaf kepada anak atas permasalahan yang terjadi di antara kita-suami-istri. Akui di hadapan anak bahwa konflik orang  tua  telah  memberi  sumbangsih  negatif  pada  perkembangannya.  Akui  pula  bahwa pemberontakannya  sedikit  banyak  merupakan  dampak  dari  konflik  yang  terjadi  selama ini  di  antara  kita.  Terakhir,  bicarakan  tuntutan  dan  harapan  masing-masing  yakni  apa yang  menjadi  harapannya  dan  apa  yang  menjadi  harapan  kita  terhadapnya.  Coba dengarkan  alasan  di  belakang  permintaannya  dan  jangan  cepat  bereaksi  terhadap tuntutannya. Sudah tentu akan ada hal yang dapat kita sesuaikan tetapi akan ada pula hal yang tidak dapat kita turuti. Suatu hal yang penting di sini bukanlah apakah kita menuruti semua  yang  diharapkan  anak,  melainkan  apakah  kita  sungguh  berusaha  memahaminya dan berusaha memperbaiki relasi dengannya.
Firman Tuhan mengajarkan, "Saudara yang dikhianati lebih sulit dihampiri daripada kota  yang  kuat  dan  pertengkaran  adalah  seperti  palang  gapura  sebuah  puri"  (Amsal 18:19).  Konflik  orang  tua  yang  berlarut  dapat  diibaratkan  seperti  pengkhianatan  kepada anak. Firman Tuhan mengatakan bahwa pertengkaran adalah seperti palang gapura. Tidak heran bila relasi orang tua sarat pertengkaran, anak pun cenderung memisahkan diri. Kita harus mengangkat palang dan membuka kembali relasi dengan anak.
Pengaruh  berikut  adalah  luka  batin  dan  tidak  mau  mengampuni.  Hampir  setiap orang,  dalam  hidup  ini  pernah  mengalami  yang  namanya  sakit  hati.  Mungkin  pernah  di sakiti,  dilukai,  di  khianati,  digosipkan,  difitnah  atau  diperlakukan  tidak  adil  oleh  orang- orang yang ada di sekitarnya. Apabila sakit hati tersebut tidak secara cepat di atasi, maka akan  menimbulkan  masalah-masalah  yang  lebih  serius  dalam  hidup  orang  yang bersangkutan.  Ia  akan  menjadi  orang  yang  hidup  dalam  kehampaan,  kesepian  dan dendam kesumat. Ia gampang marah, mudah tersinggung, berpikiran negative, pasif, dan cenderung menganggap hidupnya tidak berharga dan berakhir pada bunuh diri.
Luka batin adalah suatu keadaan dalam batin seseorang yang menimbulkan perasaan marah, benci, kecewa dan pahit hati yang begitu mendalam sebagai akibat dari penolakan atau perlakuan semena-mena dari orang lain. Keadaan ini biasanya timbul sebagai akibat dari  kegagalan  dalam  membina  hubungan  dengan  satu  atau  sekelompok  orang  tertentu yang  di  hormati  sebelumnya.  Misalnya,  dengan  orang  tua,  kekasih,  orang-orang  dekat, pemimpin rohani atau atasan langsung di tempat kerja. 7
Ketika  seseorang  mengalami  luka  batin,  perasaan  dan  pikirannya  dipenuhi  dengan ketidakpercayaan,  kekuatiran,  ketakutan  dan  tekanan.  Ia  sulit  bertahan  dalam  mengatasi berbagai cobaan, kelemahan dan sakit penyakit. Oleh karena itu apabila luka batin yang dialami tidak segera disembuhkan, maka akan menjadi tempat  pijakan empuk  bagi  iblis untuk menguasai orang tersebut. Membuatnya rohnya terbelenggu oleh roh-roh jahat dan lama kelamaan ia menjadi lemah dan hancur.
7 Jack Messakh, Bebas dari Luka Batin, Diakses dari http://pelangikasihministry2.blogspot.com/2009/06/bebas-dari-luka-batin.html, pada tanggal 27 Februari 2019 pukul 16.15.
Dengan  menyadari  betapa  menyedihkannya  ketika  seseorang  terjebak  dalam  sakit hati,  maka  seyogianya  ketika  seseorang  mengalami  kepahitan  hati  janganlah  dibiarkan sampai menimbulkan masalah yang serius. Kita memiliki Allah yang menjanjikan damai sejahtera  yang  berlimpah  (Yohanes  14:27;  Yes.  48:18).  Kesembuhan  luka  batin  hanya bisa terjadi ketika kita menginjinkan kuasa kasih Kristus menguasai hati kita.

## Analisis Hakim-hakim 11:1-11
Kitab  Hakim-Hakim  menjadi  mata  rantai  utama  sejarah  di  antara  zaman  Yosua  dengan zaman  raja-raja  Israel.  Periode  para  hakim  mulai  dari  sekitar  tahun  1375  sampai  1050 SM,  ketika  Israel  masih  merupakan  perserikatan  suku-suku.  Kitab  ini  memperoleh namanya  dari  berbagai  tokoh  yang  secara  berkala  dibangkitkan  Allah  untuk  memimpin dan membebaskan orang Israel setelah mereka mundur dan ditindas oleh bangsa-bangsa tetangga.  Para  hakim  (berjumlah  13  dalam  kitab  ini)  datang  dari  berbagai  suku  dan berfungsi sebagai panglima perang dan pemimpin masyarakat; banyak yang pengaruhnya terbatas  pada  sukunya  sendiri,  sedangkan  beberapa  orang  memimpin  seluruh  bangsa Israel.  Samuel,  yang  pada  umumnya  dipandang  sebagai  hakim  terakhir  dan  nabi  yang pertama tidak termasuk dalam kitab ini.

## Refleksi Kehidupan Yefta
Salah  seorang  hakim  Ibrani,  kira-kira  1100  SM,  namanya  Yefta  ( Yiftakh ),  ‗mungkin dipendekkan dari Yiftakh-el‘ yang artinya ―Allah membuka (Rahim‖. Yefta adalah putra seorang  pelacur  kafir  dengan  Gilead.  Saudara-saudaranya  menyebut  Yefta  sebagai  anak perempuan  lain,  suatu  sebutan  yang  menyakitkan,  sebab  istilah  ―perempuan  lain‖ biasanya  digunakan  untuk  menyebut  perempuan  non  Yahudi. 8 Yefta  lahir  diluar  ikatan perkawinan  yang  sah.  Setelah  besar,  saudara-saudara  Yefta  sadar  bahwa  Yefta  tidak berhak  mendapat  milik  pusaka  dalam  keluarga  besar  mereka,  bahkan  juga  Yefta  tidak mendapat tempat di rumah dan di hati saudara-saudaranya.
Dalam  memperebutkan  hak  warisan,  pada  akhirnya  Yefta  diusir  dari  tengah-tengah keluarganya.  Setelah  mendapatkan  penolakan  dari  tengah-tengah  keluarganya,  maka  ia melarikan diri ke negeri Tob. Di negeri ini Yefta berkumpul dengan petualang-petualang yang membentuk suatu komunitas untuk melakukan aktivitas merampok ditempat-tempat pemukiman orang-orang kafir. Yafta adalah seorang pemimpin yang dipercayakan dalam komunitas ini.
Sewaktu  orang  Israel  tinggal  di  Transyordan,  mereka  diancam  oleh  serangan  dari orang  Amon.  Bangsa  Israel  diperhadapkan  dengan  perang  melawan  bani  Amon.  Untuk masalah-masalah lain, bangsa Israel memiliki pemimpin-pemimpin yang bisa mengatasi- nya,  tetepi  untuk  masalah  peperangan,  mereka  tidak  memiliki  pemimpin.  Para  tua-tua Gilead  tahu  bahwa  tidak  ada  yang  mampu  mengemban  tugas  ini,  karena  tidak  ada seorangpun yang berani menghadapi peperangan itu, kecuali Yefta (Hakim-hakim 10:18). Itulah  sebabnya  para  tua-tua  Gilead  meminta  Yefta  untuk  kembali  kepada  mereka  dan
8 Inter-Varsity Press, Ensiklopedia Alkitab Masa KiniJilid II, (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 1995), 553
memimpin mereka berperang melawan bani Amon. Yefta baru setuju dalam kesepakatan dengan  para  tokoh  masyarakat  Gilead  setelah  mereka  melakukan  perjanjian  bahwa  dia akan tetap menjadi kepala (hakim) mereka, biarpun pertempuran sudah selesai.
Perjanjian ini diadakan  di  Mizpa (bnd Kej.  31:48-49). Dengan adanya penghargaan yang telah diberikan diberikan kepada Yefta sebagai seorang pemimpin, maka timbullah suatu  kepercayaan  diri  dalam  pribadinya.  Di  sinilah  titik  awal  pertobatan  Yefta. Kedatangan para tua-tua Gilead diharapkan bisa menyembuhkan luka-luka hati Yefta dan melupakan  kejadian  masa  lalu  yang  menyakitkan  itu,  sekaligus  memulihkan  luka batinnya  bahkan  memberikan  kepercayaan,  kedudukan  dan  tanggungjawab  sebagai panglima  perang.  Penghargaan  yang  baik  itu  membuat  Yefta  bangkit  dari  keterpurykan akibat  penolakan  dari  keluarganya.  Yefta  ingin  memulai  suatu  kehidupan  baru  yang penuh dengan kebahagiaan dan kedamaian.
Sebelum  memulai  suatu  kehidupan  yang  baru,  Tuhan  mengizinkan  Yefta  untuk mengalami banyak masalah dalam lingkungan keluarga bahkan orang Israel. Semua yang terjadi dalam diri Yefta memiliki tujuan yang baik yakni untuk memproses kehidupannya menjadi  seorangpemimpin  yang  besar  di  tengah-tengah  bangsa  Israel.  Setelah  Yefta mendapat kepercayaan dari para tua-tua Gilead, tugas utama yang harus dijalalankannya yaitu mengadakan diplomasi dengan bani Amon untuk menasehati supaya menggagalkan rencana  perang  mereka  dengan  Israel.  Namun  usaha  yang  dijalankannya  itu  pada akhirnya tidak berhasil (Hak. 11:12-28).
Dengan  semangat  dan  kebijaksanaan  yang  diberikan  Roh  Allah  untuk  memulai tugasnya,  Yefta  mengunjungi  daerah  Gilead  dan  Manasye  untuk  memperoleh  tentara tambahan.   Lalu  ia  menyeberangi  Sungai  Yabok  dan  pergi  ke  Markas  Besar  Israel  di Mizpa. Di sana, sebelum bergerak melawan orang Amon, ia bernazar di  hadapan Allah, suatu  kebiasaan  bangsa-bangsa  kuno  sebelum  maju  ke  pertempuran.  Dengan  penuh kesadaran Yefta berjanji akan mempersembahkan kepada Yahwe sebagai korban bakaran 'apa yg keluar dari pintu rumahku'.

## PEMBAHASAN

## Tanggung jawab Orang tua dalam Menangani Anak yang Repudiasi
Ada  tanggung  jawab  yang  harus  dilakukan  untuk  menangani  anak  yang  mengalami repudiasi.  Beberapa  pihak  harus  mengambil  tanggung  jawab  tersebut  demi  dapat mengembalikan anak yang mengalami repudiasi.

## Membangun Hubungan yang Harmonis
Hubungan  yang  harmonis  dalam  keluarga  antara  suami,  istri  dan  anak-anak  akan berdampak  kepada  terciptanya  kebahagiaan,  ketentraman,  dan  kenyamanan  dalam keluarga.  Hal  yang  terpenting  untuk  menciptakan  hubungan  yang  baik  yakni  melalui komunikasi.  Menjaga jalinan komunikasi  yang hangat  antara orang tua dan anak adalah kebutuhan  yang  paling  mendasar.  Alasannya  sangat  jelas,  sebab  hanya  dengan melibatkan  orang  tua  dalam  membangun  hubungan  komunikasi  yang  baik  maka  anak akan merasa bahwa  dirinya dikasihi dan diterima dalam keluarga.
Wenita Indrasari mengatakan bahwa orang tua harus selalu peka dalam menemukan tanda-tanda  bahwa  anaknya  sedang  menghadapi  masalah.  Kepekaan  ini  baru  bisa diperoleh jika komunikasi sering dilakukan. 9 Cara yang paling mudah untuk membangun komunikasi  yang  baik  adalah  menyediakan  waktu  untuk  bersama-sama,  diantaranya dengan melakukan kegiatan bersama, seperti menonton televisi bersama, makan bersama, dan lain sebagainya. Tetapi kebersamaan saja tidak menjamin lancarnya komunikasi yang mendalam.  Perlu  usaha  khusus  seperti  mengenal  kebiasaan  dan  kesukaan  anak  serta keterbukaan  yang  timbal-balik  dalam  mengungkapkan  masalah.  Jika  ada  perbedaan pendapat  sehingga  muncul  ketegangan  di  antara  orang  tua  dan  anak,  usahakan  untuk secepatnya  menyelesaikan  masalah  dan  ciptakan  kembali  suasana  yang  mendukung terjadinya  komunikasi  yang  baik.  Lebih  lanjut  Singgih  D.  Gunarsa  mengatakan  bahwa persesuaian  paham  antara  orang  tua  dan  anak  akan  tercapai  bila  kedua  belah  pihak berusaha mengerti persoalan masing-masing dan kesulitan-kesulitan yang ada pada pihak lainnya.  Dengan  adanya  pengertian  akan  persoalan-persoalan  dan  perbedaan-perbedaan, disertai  dengan  usaha  bersama  dalam  penyelesaiannya,  maka  lenyaplah  jurang  pemisah antar  orang  tua  dan  anak. 10 Masalah  yang  sering  menyebabkan  komunikasi  terhambat antara lain adalah karena si anak hanya berpikir keinginan sesaat, di mana keinginan itu hanya  untuk  menguntungkan  dirinya  sendiri.  Dalam  hal  ini,  orang  tua  berperan  untuk mengarahkan anak supaya melihat bahwa keluarga adalah tempat seseorang membangun keteraturan, taat pada aturan serta melakukan kebiasaan-kebiasaan yang positif.
Dalam  membina  hubungan  yang  harmonis  dalam  keluarga  terkadang  terhalang dengan berbagai aturan-aturan yang dibuat oleh orang tua. Biasanya anak bisa menerima posisi  bahwa  dirinya  harus  menerima  aturan  keluarga  selama  aturan  itu  masuk  akalnya. Namun,  jika  si  anak  mempertanyakan  aturan,  ada  baiknya  dikomunikasikan  dengan tujuan diberlakukannya baik dari sudut pandang anak maupun dari sudut pandang orang tua,  sehingga  anak  memahami  tidak  hanya  untuk  kepentingan  dirinya  tetapi  untuk kepentingan bersama.

## Penerimaan terhadap Anak
Penerimaan  terhadap  anak  merupakan  cara  berikut  untuk  menunjukkan  tanggung jawab orang tua dalam mengatas repudiasi. Jarot Wijanarko mengatakan bahwa Manusia diciptakan  sebagai  makhluk  social  yang  membutuhkan  penerimaan  dari  orang  lain  dan oleh  lingkungannya. 11 Lebih  lanjut  B.S.  Sidjabat,  menjelaskan  bahwa  anak  mempunyai kebutuhan  yang  mesti  dipikirkan,  diperhatikan,  dan  dipenuhi  oleh  orangtuanya. Kebutuhan  tersebut  adalah  kasih,  rasa  percaya  diri,  harga  diri,  aktivitas  yang membangun, dan  rasa aman. Semua kebutuhan tersebut  akan nyata dirasakan oleh anak dalam  bentuk  penerimaan  dan  dukungan  dari  orangtua,  bahkan  semenjak  anak  masih berada di dalam kandungan. Meskipun kasih Allah adalah hal yang paling penting dalam
9 Wenita Indrasari, Ketika Anak Remaja, (Jakarta: PT. Elex Media Komputindo, 2004), 86
10 Singgih D. Gunarsa, Psikologi Untuk Keluarga, (Jakarta: PT BPK Gunung Mulia, 2007), 81
11 Jarod Wijanarko, Anak di Mata Tuhan, (Jakarta: Suara Pemulihan, 2006), 12
kehidupan seseorang, tetapi dari orangtualah anak pertama-tama akan merasakan bentuk dan ungkapan dari kasih tersebut.
Jika orangtua mampu menyatakan kasihnya dalam ungkapan yang benar, anak-anak tidak  akan  sulit  pula  dalam  memahami  dan  menerima  kasih  Allah  di  kemudian  hari. 12 Kenyataannya justru banyak anak mengalami penolakan dari dalam keluarga karena tidak ada  peneriman  dipihak  keluarga  yang  melihat  bahwa  anak  adalah  bahagian  inti  dari keluarga  yang  telah  dipersatukan  oleh  Tuhan.  Penolakan  adalah  hal  yang  sangat menyakitkan, sehingga semua orang yang mengalami akan mencari tempat yang aman di mana  ia  dapat  diterima  oleh  orang  lain.  Hal  inilah  yang  dialami  oleh  Yefta,  ketika  ia ditolak  dari  dalam  keluarganya  maka  ia  lari  kepada  petualang-petualang  yang  dapat menerimanya (Haki. 11:3).
Seseorang  yang  merasa  tertolak  atau  tidak  mendapat  cukup  penerimaan  dan dukungan  akan  menafsirkan  segala  sesuatu  sebagai  penolakan  terhadap  diri  mereka, bahkan dari tatapan mata maupun sikap yang tidak penting dari orang lain. Mereka akan mengembangkan sifat  sensitif  yang berlebihan serta terlalu fokus pada diri sendiri. Hal- hal  tersebut  akan menjadi  penyebab kurang terampilnya mereka dalam  mengelola relasi dengan  yang  lain,  yang  tampak  dalam  sikap  kurang  pandai  bergaul,  suka  menarik  diri, dan sukar untuk  bersikap ramah kepada  yang lain. Tak jarang, sikap suka merendahkan atau  egois  mereka  perlihatkan  guna  menjadi  benteng  pertahanan  atau  cara  menghindar dari  perasaan  tertolak.  Selain  mengalami  luka-luka  batin  (kepahitan)  serta  menjadi pribadi yang bermasalah ketika dewasa, anak-anak yang memiliki perasaan tertolak akan sulit untuk mengembangkan potensi dirinya, mencapai prestasi, serta memiliki kepuasan dalam hidup.
Jadi  kebutuhan  terpenting  anak  adalah  menerima  pengakuan  dan  penerimaan  dari dalam lingkungannya sehingga mereka akan merasa nyaman dan bahagia. Dalam hal ini orang  tua  tidak  boleh  membedakan  antara  anak  yang  satu  dengan  anak  yang  lainnya. Orang  tua  harus  berlaku  adil  terhadap  semua  anak-anak.  Apaupun  keberadaan  seorang anak,  orang  tua  yang  baik  adalah  mereka  harus  menghargai  dan  terbuka  untuk menerimanya  secara  utuh.  Orang  tua  tidak  boleh  melihat  kelemahan  seorang  anak  dan mengucilkannya,  karena  hal  ini  akan  berpengaruh  pada  kepribadian  anak  tersebut.  Ia akan melihat bahwa dirinya tidak memiliki arti apa-apa di mata orang lain bahkan ia akan minder untuk bergaul dalam kelompok tertentu.

## Memberikan Pendidikan yang Baik
Tiap  orang  tua  bertanggung-jawab  memberikan  pendidikan  yang  baik  kepada  anak- anaknya. Pada zaman Yesus, sebelum seseorang masuk sekolah pada usia 6 atau 7 tahun, orang  tua  mereka  mengajar  mereka  tentang  pengakuan  iman  Yahudi  (Ulangan  6:4-5), belajar menghafal ayat ayat dari Kitab Taurat  dan ayat-ayat pilihan dari  Kitab Mazmur. Dalam  kitab  Ulangan  6:1-9  Tuhan  memerintahkan  kita  untuk  secara  berulang-ulang mengajarkan Firman Tuhan kepada anak-anak kita pada waktu duduk, dalam perjalanan waktu berbaring dan waktu bangun. Hal ini menunjukkan bahwa betapa pentingnya anak-
12 B.S. Sidjabat, Membesarkan Anak Dengan Kreatif, (Yogyakarta: Yayasan Andi, 2008), 43
anak  diajarkan  akan  pendidikan  yang  baik  termasuk  pengajaran  akan  Firman  Tuhan sehingga anak anak kita dapat bertumbuh dengan baik.
Di  dalam  mendidik  anak  seharusnya  bukan  hanya  banyak  bicara  tetapi  sebagai orangtua  lebih  banyak  meneladani  atau  memberikan  teladan  kepada  anak.  Jadi seandainya  kita  mengajarkan  Firman  Tuhan,  orangtua  harus  melakukan  terlebih  dahulu dan  memberikan  contoh  kepada  anak  dan  ini  akan  lebih  memudahkan  dalam mengajarkan  kepada  anak.  Anak  sejak  kecil  sudah  bisa  mengerti  atau  tanggap  terhadap teladan  yang  diberikan  orangtua,  misalnya  diajarkan  berdoa.  Namun  ketika  anak  sudah mulai lebih besar maka perlu mengajarkan tentang kesaksian hidup, hidup yang dipimpin Tuhan, hidup di dalam Tuhan dan juga mengajarkan tentang melakukan Firman Tuhan di dalam  kehidupan  yang  sebenarnya.  Mengajarkan  Firman  Tuhan  secara  berulang-ulang juga bisa dilakukan dalam ibadah keluarga yaitu dengan bersama-sama membaca Firman Tuhan.  Selain  di  dalam  rumah,  Firman  Tuhan  juga  dapat  diajarkan  di  luar  rumah, misalnya  pada  saat  di  perjalanan  sambil  melihat  ciptaan  Tuhan  orangtua  mengajarkan atau menceritakan Firman Tuhan, dan menghubungkannya dengan kehidupan nyata.
Dalam  pendidikan  anak  pun  tidak  hanya  dilakukan  oleh  salah  satu  pihak,  ibu  saja atau ayah saja, akan tetapi kedua belah pihak, baik ayah maupun ibu. Meskipun Firman Tuhan  mengatakan  ayah  yang  mendidik  anak,  karena  memang  ayahlah  yang  menjadi kepala  keluarga  yang  harus  bertanggung  jawab,  tetapi  pelaksanaannya  adalah  dua- duanya.  Pola  pendidikan  bagi  anak  balita  yaitu  usia  di  bawah  5  tahun,  yang  dapat dilakukan  kita  sebagai  orangtua  adalah  menanamkan  nilai  iman  Kristen  melalui  kasih. Dan tentunya orangtualah yang harus memberikan teladan bagaimana menyatakan kasih, mereka  nggak  akan  mengerti  tentang  kasih  kalau  tanpa  ada  teladan  dari  orangtua  untuk menyatakan  kasih.  Untuk  anak  usia  remaja  memang  lebih  sulit,  namun  kita  dapat melakukan  lebih  banyak  pendekatan  pribadi  dengan  bicara  mengenai  masalah  khusus atau masalah yang dihadapi di luar. Contoh-contoh yang baik dan yang tidak yang perlu diketahui oleh anak remaja.

## Tanggung Jawab Gereja

## Melakukan Pendekatan Pastoral Konseling
Konseling  pastoral  merupakan  salah  satu  bentuk  pelayanan  gereja  yang  sangat  penting, berkaitan dengan kepedulian gereja terhadap pertumbuhan umat terutama di dalam gereja secara  holistik  meliputi  biologis,  psikologis,  sosial  dan  spiritual.  Melalui  konseling pastoral,  gereja  membantu  warganya  untuk  memaksimalkan  hidup  mereka  secara perorangan  dan  korporat  untuk  berelasi  dengan  Tuhan,  bertumbuh  secara  pribadi  dan selanjutnya  mengambil  bagian  untuk  melayani  sesama.  Konseling  pastoral  menjadi instrumen  gereja  untuk  melayani  dunia.  Dengan  demikian,  konseling  pastoral  itu merealisasikan ilmu teologi di dalam kehidupan manusia secara nyata. 13
Kehidupan  manusia  adalah  inti  dari  proses  konseling  pastoral.  Berkaitan  dengan memenuhi tanggungjawab kependetaannya secara maksimal, pendeta perlu menggunakan
13 Emanuel Gerrit Singgih, Bergereja, Berteologi dan Bermasyarakat. (Yogyakarta: Taman Pustaka Kristen, 2007), 60.
pendekatan  konseling  pastoral.  Dalam  melakukan  tugas  konseling  pastoral  ini,  pendeta sebagai ―hamba Tuhan‖ memiliki peran yang berbeda dengan konselor pada umumnya. Saat  melaksanakan  tugas  kependetaannya  dengan  menggunakan  konseling  pastoral, sebagai  seorang  ―hamba  Tuhan‖,  pendeta  memiliki  peran  dan  akuntabilitas  di  dalam menciptakan hubungan dan melakukan pelayanan konseling pastoral yang berdasar pada prinsip-prinsip Alkitabiah. Oleh sebab itu di dalam pelayanan konseling pastoral, seorang ―hamba  Tuhan‖  harus  menggunakan  teknik-teknik  konseling  yang  diselaraskan  dengan Firman  Tuhan.  Oleh  karena  dalam  konseling  pastoral  ―hamba  Tuhan‖  itu  akan berhadapan dengan manusia dan permasalahannya yang semakin kompleks. 14
Setiap pelaksanaan konseling pastoral memiliki fungsi untuk memberikan solusi bagi jemaat yang menghadapi masalahnya. Seperti yang juga sudah dikemukakan sebelumnya, integrasi antara konseling keagamaan (religius) dengan konseling sekuler adalah sesuatu yang  penting  bagi  praktek  konseling  pastoral  ini.  Terkait  dengan  itu,  maka  fungsi konseling  seharusnya  dapat  diintegrasikan  ke  dalam  fungsi  konseling  pastoral.  Adapun fungsi  konseling  tersebut  dapat  diketahui  seperti  yang  dikemukakan  oleh  Totok  S. Wiryasaputra sebagai berikut: 15
Konseling yang dilakukan oleh orang-orang yang dipersiapkan, terdidik dan terlatih ini berfungsi  untuk  menyembuhkan (healing), menopang (sustaining), membimbing (guiding),  memperbaiki  hubungan  (reconciling),  dan  membebaskan  (liberating, empowering,  capacity  building)  mereka  yang  didampingi  baik  secara  individual maupun korporat agar dapat mencapai kehidupan yang seimbang, sehat, utuh, penuh, dinamis dan fungsional.‖
Mengacu pada uraian fungsi konseling di atas, maka dapat dikonstruksikan bahwa fungsi dari konseling pastoral adalah menyembuhkan, menopang, membimbing, merekonsiliasi, membebaskan, dan memberdayakan jemaat dari persoalan-persoalan yang menyebabkan akar pahit dan luka-luka batin, sehingga jemaat tertolong untuk mengatasi atau menerima masalah yang dihadapinya dan menjadi bertumbuh dengan cara-cara yang lebih realistis. Dengan demikian, jemaat akan semakin kuat untuk mengatasi persoalan mereka.

## Melakukan Pembinaan bagi Warga Jemaat
Pembinaan  warga  gereja  (PWG)  adalah  ―suatu  usaha  pembinaan  yang  berpusat  pada Kristus,  berdasarkan  pengajaran  Alkitab,  dan  merupakan  proses  untuk  menghubungkan kehidupan  warga  jemaat  dengan  Firman  Tuhan,  melalui  membimbing  dan mendewasakannya dalam Kristus melalui kuasa Roh Kudus. Pembinaan merupakan salah satu upaya konkret gereja dalam melaksanakan tugas perberdayaan umat-Nya, baik yang bersifat teologis maupun yang bersifat praktis secara relevan. Artinya bahwa; dari aspek teologis,  gereja  dan  wargannya  diperlengkapi  kemampuan  menginterpretasikan kebenaran  pesan-pesan  Alkitabiah  secara  tepat  dan  benar  ke  dalam  situasi  masyarakat tertentu ataupun dunia.
14 Agung Gunawan, Konseling Pastoral, Mengapa Takut, dalam Jurnal Theologia Aletheia, 4/ (Maret 2002), 16.
15 Totok S. Wiryasaputra, Ready to Care (Yogyakarta: Galang Press 2006), 79-93
Tugas Pembinaan Gereja lebih banyak ke arah memperlengkapi warga gereja supaya meningkatkan  kemampuan  penghayatan  imannya,  tetapi  juga  agar  ia  dimungkinkan mewujudkan  tugas  dan  panggilannya  di  tengah-tengah  dunia  dan  masyarakat  dimana  ia berada dengan segala apa  yang ada padanya. Dasar teologis PWG dalam Alkitab Andar Ismail,  dalam  bukunya  ―Awam  dan  Pendeta‖,  Mitra  Membina  Gereja,  mengatakan ―setiap orang percaya diberi mandat oleh Allah untuk melayani orang-orang lain, untuk mengekspresikan imannya dalam tindakan sosial  yang bermanfaat dan dengan demikian mengkomunikasikan  kekuasaan  Injil.‖ 16 Secara  teologis,  pemahaman  ini  mau menunjukkan  bahwa  tugas  tugas  pelayanan  adalah  tugas  semua  orang  percaya.  Artinya bukan  hanya  orang-orang  yang  secara  struktural  memiliki  jabatan  kependetaan,  jabatan majelis,  jabatan  guru  Injil  dan  lain-lain  melainkan  menjakup  semua  orang  percaya. Karena  itu  pelaksanaan  Pembinaan  dalam  gereja  mempunyai  alasan  teologis  yang signifikan.  Ayat  pendukung  yang  dijadikan  titik berangkat  Pembinaan  adalah  ayat  yang dikenal dengan Amanat Agung, yaitu Matius 28:19-20.
Pembangunan Jemaat  sebagai  suatu panggilan Gereja, didasarkan pada penggunaan istilah  oikodome  (pembangunan)  dan  oikodomein  (membangun,  mendirikan,  membuat) yang dipakai  dalam alkitab. Dalam Perjanjian  Lama, kata oikodomein  itu dipakai  untuk menunjuk pada pekerjaan atau perbuatan Allah yang membangun Bait-Nya (mis. Yesaya 66:1  bdk.  Kis.  7:48).  Kata  "Bait"  dalam  Perjanjian  Lama  ini  dipahami  sebagai  "tempat Allah berdiam",  yaitu tempat dalam arti fisik  (bangunan Bait Allah) maupun dalam arti sekelompok orang  yang disebut dengan kata ''umat Allah'. Dalam PB, pengertian "Bait" sebagai  ''umat"  juga  berlaku,  dan  bahkan  oleh  Tuhan  Yesus  maupun  oleh  Rasul-rasul- Nya  secara  tegas  menunjuk  kepada  "Gereja"  sebagai  suatu  persekutuan  orang  beriman (Yoh.  2:21;  Ef.  2:19-22).  Dengan  singkat  dapat  dikatakan  bahwa  Pembangunan  Gereja itu sebenarnya adalah pekerjaan Allah sendiri. 17
Namun  selanjutnya,  dalam  rangka  melaksanakan  pekerjaan-Nya  itu,  Allah  juga melibatkan orang-orang beriman dalam Gereja untuk ikut ambil bagian dalam karya-Nya. Kesediaan  Allah  melibatkan  orang-orang  beriman  dalam  pekerjaan-Nya  itu,  dapat  kita jumpai  dalam  firman-Nya:  "  Dan  biarlah  dirimu  juga  dipergunakan  sebagai  batu  hidup untuk pembangunan ( oikodome ) rumah rohani (I Pet. 2:5)". Hal ini menunjukkan bahwa meskipun  orang  beriman  sebagai  manusia  memiliki  berbagai  keterbatasan  dan kelemahan, namun Allah sendirilah  yang menghendaki. Allah menghendaki agar orang- orang  beriman  menggunakan  seluruh  kemampuannya  untuk  ikut  ambil  bagian  dalam karya-Nya  (Mat.  22:  37-40).  Oleh  karena  itu,  Allah  sendiri  pula  yang  memperlengkapi orang-orang  beriman  untuk  ikut  ambil  bagian  dalam  pekerjaan-Nya  (I  Korintus  12:4), dan  yang  pada  akhirnya  Allah  jugalah  yang  menyempurnakan  pekerjaan  orang  beriman dalam  pembangunan  Gereja-Nya  (I  Kor.  13:8-12).  Apa  yang  dilakukan  oleh  Allah  dan yang  juga  dipercayakan  kepada  orang-orang  beriman,  itu  Allah  lakukan  dengan  tujuan
16 Andar Ismail, Awam dan Pendeta : Mitra Membina Gereja (Jakarta : BPK Gunung Mulia, 2000), 3
17 Bdk. http://bkputrawan.blogspot.com/2008/04/pembinaan-warga-gereja-pwg.html, diakses 15 Februari 2019
agar  Kerajaan  Allah  semakin  terwujud  di  dunia  ini  menuju  kepada  kesempurnaannya, yang berlangsung secara bertahap sebagai suatu pertumbuhan (I Kor. 3:6; Wah. 21:2).
Dari apa yang telah diuraikan di atas dapat dikatakan bahwa sebagai suatu panggilan, Pembangunan  Jemaat  adalah  upaya  orang-orang  beriman  untuk  melibatkan  diri  dalam pekerjaan  Allah,  dengan  bimbingan  Roh  Kudus  serta  terbuka  menggunakan  ilmu pengetahuan  yang  dimiliki  secara  bertanggung  jawab,  dan  dilakukan  tahap  demi  tahap, sehingga Gereja menjadi seperti yang dikehendaki oleh Kristus.

## Tanggung Jawab Anak Untuk Memperoleh Pemulihan

## Menyadari diri sebagai Ciptaan Allah
Alkitab dengan jelas  memaparkan bahwa manusia  diciptakan menurut  gambar dan rupa Allah  (Kej.  1:26-27).  Dengan  memakai  istilah  ‗gambar  Allah‘,  Alkitab  menyoroti kehidupan manusia sebagai kehidupan  yang unik. Gambar Allah terletak dalam dimensi teologis  kehidupan  manusia.  Artinya  bahwa  kehidupan  manusia  mendapat  perhatian Allah yang khusus, karena itu manusia menjadi gambar Allah. Jadi gambar Allah terletak dalam  hubungan  manusia  dengan  Allah.  Gambar  Allah  tidak  perlu  dicari  dalam  diri manusia  sendiri  seakan-akan  gambar  itu  dibentuk  oleh  salah  satu  unsur  dalam  diri manusia. Sebaliknya, sifat manusia sebagai gambar Allah itu berarti manusia keluar dari dirinya, untuk menemui dirinya di dalam Allah. 18
Sebagai  seorang  pribadi  yang  unik,  maka  setiap  orang  harus  memiliki  konsep  yang benar tentang dirinya bahwa dirinya adalah ciptaan Allah yang sempurna. Kesadaran ini harus tertanam dalam diri manusia sehingga ia tidak akan pernah mengalami rendah diri ketika mendapatkan perlakukan yang tidak baik seperti ejekan, penolakan dari orang tua, lingkungan  maupun  orang  lain.  Walaupun  dalam  ralita  kehidupan,  seseorang  selalu diperhadapkan  dengan  berbagai  macam  penolakan  tetapi  pribadi  tersebut  harus memahami  dengan  benar  bahwa  Allahlah  yang  menciptakannya  dengan  sempurna, karena  itu  Allah  tidak  akan  pernah  menolaknya.  Daud  berkata  ―sekalipun  ayahku  dan ibuku meninggalkan aku namun Tuhan menyambut aku‖ (Mzm. 27:10).

## Melepaskan Pengampunan
Untuk  perbuatan  dosa  terhadap  Tuhan,  jalan  keluarnya  adalah  meminta  pengampunan. Untuk  luka  hati  karena  penolakan  dari  orang  tua,  saudara,  masyarakat  maupun lingkungan  maka  jalan  keluarnya  adalah  dengan  melepaskan  pengampunan.  William Fergus  Martin  mengatakan  bahwa  Pengampunan  akan  membantu  anda  untuk  mencapai tujuan-tujuan anda bahkan untuk tujuan-tujuan yang paling praktis dan segera. Jika anda belum  mengampuni  maka  sebagian  dari  energi  kehidupan  di  batin  anda  akan  terjebak dalam  kebencian,  kemarahan,  rasa  sakit,  atau  penderitaan  dari  berbagai  macam  hal. Energi kehidupan yang terjebak ini akan membatasi diri anda. Ini seperti mencoba untuk naik  sepeda  dengan  sebagian  rem.  Pasti  tentunya  akan  memperlambat  anda,  membuat frustrasi dan sulit untuk bergerak maju ke depan. 19
18 Arie Jan Plaisier, Manusia Gambar Allah , (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2000), 25
19 William Fergus Martin, Empat Langkah Pengampunan (Findhorn Press, 2014), 1
Belajar  untuk  mengampuni  diri  sendiri  juga  sangatlah  penting.  Menyakiti  diri sendiri, dengan menolak mengampuni diri sendiri, juga akan dapat menyakiti orang lain. Jika anda tidak mengampuni diri sendiri maka anda juga berarti sedang menghukum diri sendiri  dengan  menolak  diri  sendiri  pada  hal-hal  baik  yang  ada  di  dalam  hidup  anda. Semakin  anda  menolak  diri  anda,  maka  akan  semakin  sedikit  yang  harus  anda  berikan. Semakin  sedikit  yang  harus  anda  berikan  maka  akan  semakin  sedikit  keuntungan  yang akan anda peroleh dari orang-orang di sekitar anda. Ketika anda berhenti membatasi apa yang akan anda terima maka berarti juga anda berhenti membatasi apa  yang dapat anda berikan.  Semua  orang  memberikan  keuntungan  ketika  anda  mengampuni  diri  sendiri kemudian memungkinkan lebih banyak hal baik yang akan datang ke dalam hidup anda, dan  akan  memiliki  lebih  banyak  hal  untuk  dibagikan.  Ketika  anda  mengampuni;  anda akan  menjadi  suami  atau  istri  yang  lebih  baik,  anda  akan  menjadi  seorang  mahasiswa atau guru yang lebih baik, anda akan menjadi majikan atau karyawan yang lebih baik dan anda akan menjadi orangtua  atau  anak  yang lebih baik.  Ketika anda mengampuni,  anda akan lebih terbuka pada kesuksesan dengan cara apa pun yang berarti bagi anda. Ketika anda  belajar  untuk  mengampuni,  apa  yang  tampak  mustahil  tidak  hanya  akan  menjadi mungkin, tetapi juga bisa menjadi mudah untuk dicapai.
Dalam Hak. 11: 7-11, jelas kita lihat bahwa Yefta mampu untuk kembali bersatu dengan  bangsa  Israel  dan  keluarganya.  Ia  mau  menjadi  pemimpin  di  antara  mereka, dikarenakan  Yefta  mau  membuka  hati  dan  melepaskan  pengampunan  untuk  menerima keluarganya  dengan  tulus.  Yefta  tidak  mengingat  lagi  dan  terkekang  dengan  kehidupan yang lama.

## Menerima Diri Sendiri Apa Adanya
Manusia telah jatuh dalam dosa, tetapi Yesus sebagai imam besar telah menebus manusia dari dosanya. Yesus Kristus telah membawa perubahan yang baru dalam hidup manusia sehingga setiap orang yang berada di dalam Yesus Kristus menjadi ciptaan yang baru (2 Kor. 5:17). Ketika seseorang berada di dalam Yesus maka ia akan menemukan kembali identitas dirinya sebagai anak Allah. Inti dari ciptaan baru ini ialah keyakinan bahwa diri seseorang telah diterima oleh Allah.
Dalam Yesus  Kristus,  manusia  yang dulunya hilang kini berada di  bawah anugerah Allah.  Dengan  demikian,  manusia  itu  mendapat  identitas  baru.  Identitas  ini  disebut ―identitas  dalam  Yesus  Kristus‖.  Maka  manusia  baru  itu  tidak  lagi  memahami  dirinya berdasarkan  kenyataan,  atau  berdasarkan  latar  belakangnya,  tetapi  ia  harus  memahami dirinya  dalam  terang  iman  dan  dalam  terang  anugerah.  Yesus  Kristus  yang  merupakan penguasa  baru  dalam  hidup  seseorang  memungkinkan  orang  itu  memahami  dirinya sebagai pribadi yang sudah diterima.
Apapun keberadaan kita sebagai seorang pribadi yang sudah terlahir di dalam dunia ini,  kita  harus  menerima  diri  kita  apa  adanya  dan  bersyukur  bahwa  ada  rencana  Tuhan yang  indah  bagi  hidup  kita.  Yesaya  43:  4  berkata  ―oleh  karena  engkau  berharga  di mataKu dan mulia, maka Aku ini mengasihi engkau‖. Itu berarti bahwa Allah menilai diri kita  berharga  dan  tidak  bisa  dibandingkan  dengan  apapun.  Stephen  Tong  mengatakan
bahwa setiap manusia harus menghargai hidupnya karena hidup merupakan satu pribadi yang  berpeta  dan  teladan  Allah. 20 Selanjutnya  Mary  Setiawani  dan  Stephen  Tong mengatakan  bahwa  orang  yang  tidak  menghargai  diri  adalah  orang-orang  yang  tidak mungkin  mencapai  nilai  hidup  yang  tinggi. 21 Orang  yang  seperti  ini  belum  mampu menemukan  berapa  besar  potensi  dan  nilai  yang  Tuhan  sudah  tanam  di  dalam  dirinya. Orang  yang  melupakan  diri  atau  orang  yang  tidak  mengenal  diri  tidak  bisa mempertumbuhkan  dirinya  secara  sehat  dihadapan  Tuhan.  Ketika  seseorang  tidak  bisa menerima  dirinya  sendiri,  maka  janganlah  ia  mengharapkan  orang  lain  dapat menerimanya  dan  menghargainya.  Dalam  keberadaan  dan  kondisi  apapun,  kita diharuskan untuk dapat menerima diri kita sendiri dengan apa adanya.

## KESIMPULAN
Setiap  orang  percaya  harus  mengerti  dan  memahami  bahwa  keluarga  adalah  lembaga yang  dibentuk  oleh  Allah.  Oleh  sebab  itu  anak-anak  yang  dikaruniai  oleh  Tuhan  dalam lingkungan  rumah  tangga  haruslah  diterima  dengan  baik  apapun  keberadaan  mereka. Dalam  hal  ini,  orang  tua  harus  menghargai  mereka  sebab  mereka  adalah  ciptaan  Tuhan yang  sangat  berharga  (Yes.  43:4a). Keluarga  memang  bukanlah  satu-satunya  konteks pembentukan  pribadi  yang  sedang  berlangsung.  Hidup  ini  penuh  konteks-konteks alternative  –  misalnya  sekolah,  tempat  kerja,  gereja,  kelompok-kelompoj  masyarakat, jalan-jalan  umum,  kebudayaan-kebudayaan  lain  –  di  mana  lingkaran  informasi  dan hubungan  yang  semakin  meluas  terus-meneraus  membentuk  hidup  kita.  Tetapi  dengan siapa  kita  akrab  tinggal,  berjuang,  dan  bermain,  tampaknya  memberikan  dampak  yang paling mempengaruhi – walaupun tidak disadari – jati diri kita.
Sikap orang tua dalam keluarga sangat menentukan dalam pembentukan konsep diri anak,  tentang  hidupnya  dan  tentunya  tentang  Tuhan.  Dengan  demikian  jelaslah  bahwa peranan  ayah  dan  ibu  selaku  orang  tua  dalam  mendidik  anak  sangatlah  penting. Pendidikan  yang  diberikan  haruslah  sesuai  dengan  kebenaran  Firman  tuhan.  Dengan pengajaran  yang  benar  maka  anak  akan  dapat  melihat  kehidupan  pribadinya  dalam cermin  sebagai  gambar  Allah  yang  sempurna.  Ia  tidak minder  dalam  bergaul dengan lingkungan di mana ia berada dan ia tidak merasa tertolak atau sakit hati ketika orang lain tidak  menghormatinya.  Ketika  seorang  anak  dihargai,  diterima  dan  dihormati  dalam keluarga,  ia  akan  bertumbuh  dan  berkembang  dalam  pengenalan  yang  benar  tentang dirinya  dan  Tuhannya.  Ia  hidup  dalam  kebenaran,  karena  terang  Allah  menerangi hidupnya dan ia memiliki citra diri yang baik.
20 Stephen Tong, Arsitek Jiwa II , (Surabaya: Momentum, 2006) , 31
21 Mary Setiawan dan Stephen Tong, Seni Membentu Karakter Kristen , (Surabaya: Momentum, 2010), 100

## REFERENSI
Alkitab Penuntun Hidup Berkelimpahan. Malang: Gandum Mas, 1994. Djamil, M. Nasir, Anak Bukan Untuk Dihukum, Jakarta: Sinar Grafika, 2013 Green,  Denis,  Pembimbing  pada  Pengenalan  Perjanjian  Lama,  Jawa  Timur:  Gandum Mas, 2012
Gunarsa, D Singgih, Psikologi Untuk Keluarga, Jakarta: PT BPK Gunung Mulia, 2007 Gottman,  John,  Kiat-kiat  membesarkan  Anak  yang  memiliki  kecerdasan  emosional,
Surabaya: Gramedia Pustaka Utama, Bumi Aksara, 2001
Indrasari, Wenita, Ketika Anak Remaja, Jakarta: PT. Elex Media Komputindo, 2004 Ismail, Andar, Awam dan Pendeta: Mitra Membina Gereja Jakarta : BPK Gunung Mulia,
2000
Layantara, Agnes Maria, Luka Batin, Jakarta: Yayasan Maranatha, 2001 Plaisier, Jan Arie, Manusia Gambar Allah, Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2000 Poerwardaminta, W.J.S, Kamus Umum Bahasa Indonesia, Jakarta: PN Balai Pustaka,
1982
Sidjabat, B.S, Membesarkan Anak Dengan Kreatif, Yogyakarta: Yayasan Andi, 2008 Singgih, Gerrit Emanuel, Bergereja, Berteologi dan Bermasyarakat, Yogyakarta: Taman Pustaka Kristen, 2007
Setiawan, Mary dan Stephen Tong, Seni Membentuk Karakter Kristen, Surabaya:
Momentum, 2010
Tong, Stephen, Arsitek Jiwa II, Surabaya: Momentum, 2006