## Vol 5 No 2, Desember 2021

## PENGARUH BUDAYA MANDAILING NATAL TERHADAP REMAJA DI DESA PARBANGUNAN DALAM MODERASI BERAGAMA  DIMASA PANDEMI COVID-19
Kasmir 1) , Saudin Hamdani 2) , Fauziah Nur 3) , Henri Lubis 4)
KKN Kelompok 173, Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Medan kas0303199@gmail.com 1) , suadinhamdani@gmail.com 2) , fauziahnurbatra@gmail.com 3) , muhammadhidayat@uinsu.ac.id 4)

## ABSTRACT
Culture is an abstract form of the habits that exist in a society. Indonesia is a country with a lot of  cultural  wealth,  one  of  which  is  the  Mandailing  Natal  culture.  This  study  focuses  on  the influence of  Mandailing Natal culture on one of the villages in  Mandailing Natal, namely the village  of  Parbangun  whose  research  object  is  teenagers  in  religious  moderation  during  the COVID-19  pandemic.  Quantitative  and  field  studies  are  the  methods  used  in  this  research, namely by collecting sources of journals and books and then observing the data directly observed in the village of Parbangunan.
keywords; Culture, Religious Moderation, Covid-19 Pandemic

## ABSTRAK
Kebudayaan  adalah  sebuah  bentuk  abstrak  terhadap  kebiasaan  yang  terdapat  pada  sebuah masyrakat.  Indonesia  merupakan  negara dengan  kekayaan  budaya  yang  sangat  banyak  salah satunya  kebudayaan  Mandailing  Natal.  Penelitian  ini  berfokus  pada  pengaruh  budaya Mandailing Natal terhadap salah satu desa di Mandailing Natal yakni desa parbangunan yang objek  penelitiannya  terhdap  remaja  dalam  moderasi  beragama  dimasa  pandemi  covid-19. Kuantitatif  dan  studi  lapangan  adalah  metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yakni dengan mengumpulkan sumber jurnal dan buku kemudian data observasi yang diamati secara langsung terhadap desa parbangunan.
Kata kunci ; Kebudayaan, Moderasi beragama, Pandemi covid-19

## 1. PENDAHULUAN
Sebagai  negara  yang  besar  dan luas,  indonesia  diakui  oleh  banyak negara sebagai bangsa yang kaya akan budaya  dan  kebudayaan,  mempunyai banyak  ras,  agama,  maupun  adta istiadat. Dalam hal lain juga indonesia memunyai potensi luar biasa di bidang
watakm  hobi,  tingkat  pendidikan maupun  kelas  sosial,  warna  kulit  dan lainnya(Moh  Badrul  Munir,  2020). Dalam penelitian ini, peneliti mencoba membahas  tentang  pengaruh  budaya Mandailing  Natal  terhadap  moderasi beragama  didesa  parbangunan  dimasa pandemi covid-19.
Dalam
keberagaman  etnis  dan  budaya  serta
kebudayaan tentunya akan memberikan pengalaman dan
pandangan  tersendiri  terhadap  semua aspek  kebudayaan  yang  ada  baik  dari segi agama, ras, kulit dan tingkah laku serta  kebiasaan  yang  ada  masyrakat tertentu dalam hal ini masyarakat desa parbangunan.
1. Budaya dan kebudayaan
Budaya dan kebudayaan adalah kata yang hampir serupa dalam pengertian  dimana  budaya  dapat diartikan  sebagai  suatu  bentuk kebiasaan yang terealisasikan sedemikan rupa. Budaya juga dapat diartikan sebagai bentuk keseluruhan cara hidup (way of live) dalam  ruang  lingkup  masyarakat tertentu. Menurut kaidahnya,
budaya  yang  tersirat  kemudian dipelajari (learned) dan  dibagi (shared) oleh para anggota
masyarakat tertentu(Aniek Rahmaniah, S. Sos., 2012).
Sedangkan kebudyaan adalah sebuah  bagian  penting  dari  sejarah peradaban  sebelelumnya  yang  di lalui dan dialami oleh manusia yang peninggalan  kebudayaan  tersebut harus  dilestarikan(Ridho  et  al., 2021).  Kebudayaan  juga  dapat diartikan sebagai keseluruhan bentuk ekspresi kehidupan masyarakat  yang  beragam,  bukan tentang  cara  hidup  saja  yang padanannya  lebih  tinggi  atau  lebih diinginkan(FAKULTAS ILMU SOSIAL  DAN  ILMU  POLITIK,
2002).
2. Budaya Mandailing Natal Budaya  Mandailing  Natal  adalah segala bentuk peraturan dan kebiasaan yang terdapat dalam adat Mandailing  Natal  yang  hanya berlaku  didaerah  cakupannya  saja. Adapun kebudayaan yang senantiasa dilakukan dalam kehidupan  masyarakat  Mandailing
Natal  ialah  gotong  royong  yang dilakukan  secara  bersama-sama,
selain  itu  kebudayaan  Mandailing Natal yang sangat dikenal baik ialah dalam  beragama  dan  bertutur  sapa dengan  dengan  baik  terutama dengan orang baru. Pendidikan dan kebudayaan islam diwilayah Mandailing Natal saling melengkapi satu sama lain dan saling menguatkan.  Dengan  slogan  “ Negeri  yang  Beradat  dan  Taat beribadat”  Mandailing  Natal  bisa dikatakan sebagai serambi mekkahnya sumatera utara(Kasman, 2021). Hal ini dikarenakan di wilayah  Mandailing Natal  banyak  ditemukan  pondok pesantren,  dan  salah  satu  pesantren terkenal  dan  terbesar  ialah  pondok pesantren  Mustafawiyah  purbabaru selain pondok pesantren, Mandailing  Natal  juga  banyak ditemukan  sekolah  madrasah  yang tersebar  hampir  di  setiap  desa  dan kecamatan.
3. Moderasi Moderasi dalam pengertiannya ialah sebagai  suatu  jalan  tengah,  kata yang berhubungan dengan moderasi sering  kita  dengarkan  yakni  kata moderator atau orang yang menengahi pembicaraan. Kata moderasi  juga  dapat  diartikan sebagai “sesuatu yang terbaik”(KEMENTERIAN AGAMA RI, 2019).
4. Moderasi beragama Moderasi  beragama  dapat  diartikan sebagai  sebuah  pandangan  hidup dalam  mengambil  jalan  tengah dalam beragama, dengan keberadaan  moderasi  hendaknya menimbulkan  sikap  yang  tidak ekstrem  atau  tidak  berlebihan  dari seseorang dalam menjalankan kegiatan keagamaannya. Demi menghindari sikap ekstrem tersebut perlu  adanya  sebuah  moderasi dalam  beragama,  moderasi  juga dikatakan  sebagai  jawaban  dan solusi dalam  mengatasi sikap
ekstrem  dalam  diri  sebagian  orang dalam beragama(Amin, 2017).
Abou El- Fadhl mengatakan bahwa moderasi  beragama  adalah  cara beragama  yang  sesuai  dan  cocok untuk  setiap  tempat  dan  zaman,
mempunyai sifat
dinamis, menghargai tradisi masa lampau dan direaktualisaikan  dalam  konteks yang  bersifat  kekinian(Fitriyana  et al.,  2020).Sedangkan  orang  yang mempraktekkan moderasi beragama sering  disebut  sebagai  moderat (KEMENTERIAN  AGAMA  RI,
2019).
5. Pandemi Covid-19 Pandemi  covid-19  adalah  bentukan dari virus berbahaya yang
ditemukan  akhri  tahun  2019  yang telah memakan banyak korban jiwa sehingga menyebabkan semua tatanan padanan masyrakat menjadi sempit  dalam  berinterkasi.  Di indonesia sendiri covid-19 di konformasi  keberadaannya  pada tanggal  02  Maret  2020  hingga tanggal 28 mei 2020 tercatat sekitar 31.024 kasus yang sudah terdeteksi dan  telah  menyebar  di  banyak provinsi  di  indonesia.  Adanya pandemi  menjadi  momok  buruk bagi  masyarakat  indonesia,  hal  ini dikarenakan  berdampak  terhadap banyak  sektor  seperti  pendidikan, budaya, dan interaksi sosial menjadi terbatas(Chairani,  2020).  Hal  ini dikarenakan adanya peraturan yang diterbitkan oleh pemerintah indonesia tentang menjaga interaksi dengan  sesama  demi  mengurangi penyebaran dari virus covid-19.

## 2. METODE
Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  ialah  metode  kuantitaif dan observasi lapangan, metode kuantitaif digunakan dalam pengumpulan  data  dalam  bentuk teoritis yang berhubungan dengan judul yang  dibahas  dan  relevan,  sedangkan
metode  observasi  lapangan  dilakukan untuk memenuhi kebutuhan dan melengkapi  data  realtime  yang  ada pada  penelitian  tentang  pengaruh budaya  mandailing  terhadap  remaja desa  parbangunan  dalam  moderasi beragama  dimasa  pandemi  covid-19. Adapun  metode  observasi  lapangan yang dilakukan ialah pengambilan data dengan  cara  melakukan  pengamatan, pendokumentasian  dan  wawancara langsung  serta  berinteraksi  dengan remaja desa parbangunan selama dalam proses  kegiatan  dan  penelitian  yang dilakukan. Metode observasi lapangan dapat  diartikan  sebagai  sebuah  proses atau  istrumen  penelitian  dengan  cara mengumpulkan data dengan
mengamatai secara langsung
dilapangan,  mengamati  bukan  hanya melihat, namun perlu adanya merekam, menghitung dan mengukur serta mencatat setiap kejadian yang ada pada kalangan  masyarakat.  ( Katalog  Media BPMPK ,  n.d.)  dalam  hal  ini  remaja desa parbangunan yang menjadi objek penelitian.

## 3. POPULASI DAN SAMPEL
Populasi dan sampel yang digunakan  adalah  remaja  putra  dan putri usia lima belas tahun sampai dua puluh  lima  tahun  dengan  jumlah populasi keseluruhan adalah lima puluh orang  dan  sampel  yang  digunakan adalah  dua  puluh  lima  orang,  adapun hal  yang  diamati  dari  para  remaja putera  dan  puteri  didesa  parbangunan adalah  interaksi  dan  kekompakan antara  satu  dengan  yang  lain  dalam budaya bergotong royong dan berinteraksi  antara  sesama  mereka maupun orang baru yang ikut bergabung  dengan  kalangan  remaja desa parbangunan.
4. HASIL

## PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
sebagai  daerah  yang  kaya  akan motif dan jenis kebudayaan,
Mandailing Natal adalah wilayah yang kaya  akan  kebudayaan,  kebudayaan yang paling banyak dikenal dikalangan orang banyak adalah budaya yang erat kaitannya dengan kebiasaan bergotong royong,  ramah  tamah  terhdap  orang baru dan saling tolong menolong tanpa mempertanyakan  suku  dan  ras  apa. Berdasarkan  hasil  penelitian  yang dilakukan  dan  pengamatan  yang  telah dilaksanakan  ditemukan  hasil  bahwa remaja  desa  parbangunan  mempunyai karakteristik  yang  sangat  menonjol yakni.
1. Memegang  erat  budaya  persatuan, kesatuan dan kebersamaan. Remaja  desa  parbangunan  sangat menjunjung  tinggi  rasa  persatuan, kesatuan  dan  kebersamaan,  hal  ini membuktikan  bahwa  budaya  yang ada  dari  sebelumnya  masih  sangat dipertahankan dengan baik, dengan teguhnya  persatuan  dan  kesatuan serta  kebersamaan  maka  setiap masalah  yang  berhubungan  dengan suatu desa dan kalangan masyarakat akan  sangat  mudah  diatasi  dalam penyelesaian  masalah.  Selain  itu remaja desa parbangunan juga tidak mengenal istilah ras atau golongan, selagi kita datang dengan niat baik, maka  siapapun  kita  akan  disambut dengan baik.
2. Mudah bergaul dengan orang baru Seperti pepatah mengatakan
“dimana bumi di pijak disitu langit di  junjung”.  Jika  kita  orang  baru, pendatang  yang  akan  dan  telah berkunjung  kedesa  parbangunan, kec. Panyabungan, kab. Mandailing Natal. Kita akan menemukan keramahtamahan dari remaja putera dan  puteri  desa  parbangunan.  Desa yang  dekat  dengan  pusat  kota seakan tidak mampu dalam
mempengaruhi cara bersikap remaja desa parbangunan.
3. Nihil Pengangguran Remaja  desa  parbangunan,  baik putera maupun puteri kesehariannya adalah mempunyai pekerjaan masing-masing, seperti yang peneliti  dapatkan  informasi  dari ketua himpunan remaja desa parbangunan
atau bahasa mandailingnya naposo nauli bulung (NNB), dari beliau peneliti mendapatkan informasi bahwa hampir  keseluruhan  remaja  desa parbangunan mempunyai pekerjaan dan tidak dalam keadaan pengangguran. 4. Berpendidikan Hampir semua remaja desa parbangunan baik putera dan puteri mempunyai tingkat pendidikan yang  mumpuni  dan  serendah- rendahnya  berada  pada  jenjang SLTA.  Hal  ini  peneliti  yakini, karena  ketika  peneliti  melakukan observasi  lapangan.  Peneliti  sangat kesulitan menemukan remaja didesa parbangunan  pada  jam  efektif sekolah. Berdasarakan hal itu ketua NNB desa parbangunan mengatakan,  kebanyakan  remaja desa parbangunan sedang menjalani pendidikan  di  tingkat  SLTP  dan SLTA.
5. Bukan penduduk asli desa parbangunan Bersumber  dari  data  yang  peneliti dapatkan dari kepala desa dan tokoh masyarakat serta ketua NNB didesa parbangunan, ditemukan hasil bahwa  hampir  secara  keseluruhan penduduk desa parbangunan adalah pendatang  atau  orang  yang  pindah domisili dari tempat masing-masing menuju desa parbanganunan. Dengan  demikian  dapat  diambil kesimpulan  bahwa  remaja  desa parbangunan  rata-rata  merupakan orang  pendatang  yang  menempati wilayah desa parbanganunan.
6. Mempunyai dua dusun
Desa  parbangunan  mempunyai  dua dusun yakni disebut dengan parbangunan lombang dan parbangunan  dolok,  dikarenakan dua  dusun  maka  ada  penanggung jawab  dari  masing-masing  dusun tersebut  dalam  hal  ini  penanggung jawab remaja dari dusun parbangunan  lombang  dan  dusun parbangunan dolok. 7. Aktif dalam kegiatan kemasyarakatan
Remaja  desa  parbangunan  bisa dikatakan  sebagai  penopang  dalam masayarakat  desa  parbanganunan. Hal  ini  dikarenakan,  hampir  semua kegiatan  desa  yang  berhubungan dengan  masyarakat  akan  diambil alih oleh remaja didesa parbangunan tersebut.  Dengan  demikian  adanya remaja  desa  parbangunan  menjadi keistimewaan  tersendiri  bagi  desa parbangunan  dalam  menyongsong kemajuan desa parbangunan.
8. Rutin dalam mengadakan pengajian
Remaja  putera  maupun  remaja puteri  didesa  parbangunan  dapat dikatakan  sebagai  remaja  yang agamis dan kulturalis. Dalam hal ini peneliti menemukan momen langka yang  sangat  jarang  ditemukan
didaerah  lain  yakni  pengajian  para remaja  didesa  parbangunan.  Dalam satu  minggu  remaja  parbangunan bisa  mengadakan  pengajian  lebih kurang  satu  atau  dua  kali  dalam seminggu  dan  rutin  dilakukan. Pengajian  tersebut  juga  dihadirkan seorang guru alumin pondok pesantren  Mustafawiyah  Purbabaru yang menjadi ustadz dalam memimpin pengajian.
Dari  karakteristik  tersebut  dapat diambil  hasil  bahwa  remaja  desa parbangunan  merupakan  remaja  yang amat menjunjung tinggi rasa persaudaran, kesatuan tanpa memandang  ras  dan  suku  maupun  hal lainnya.  Dengan  demikian  peneliti menemukan  hasil  yang  sangat  baik yakni,  desa  parbangunan  adalah  desa yang harmonis, desa yang berpendidikan, desa yang agamis, desa yang taat dalam bernegara.
5. PENELITIAN SEBELUMNYA
1. (Darlis, 2017) “ Mengusung Moderasi Islam Ditengah

## Masyarakat Multikultural”
dalam penelitian tersebut ditemukan hasil bahwa mengatasi kesenjangan sosial  dan  sifat  ekstrem  dan berlebih-lebihan  dalam  beragama ialah dengan menghadirkan moderasi didalam kehidupan bermasyarakat, moderasi yang dibahas  ialah  moderasi  islam  yang mana  lebih  mengedpankan  sikap terbuka  terhadap  setiap  perbedaan yang  terdapat  dalam  masyarakat yang mempunyai banyak kebudayaan. Moderasi islam identik dengan sikap yang netral yakni tidak mudah  dalam  menyalahkan  atau mengkafirkan kelompok yang berbeda  pandangan  terhadap  ornag lain.  Dengan  kehadiran  moderasi dalam  beragama  maka  diharapkan akan  mengatasi  semua  persoalan yang ada.
2. (Akhmadi, 2019) “ Moderasi Beragama  Dalam  Keragaman
Indonesia  Religious  Moderation In Indonesia’s Diversity”
Dalam penelitian  ini, peneliti menyimpulkan dalam setiap
kehidupan multikultural perlu adanya  konsep  pemahaman  dan ksedaran  akan  multibudaya  yang dapat  menghargai  setiap  perbedaan yang ada, memahami kemajemukan dan memahami pentingnya berinteraksi dengan siapapun secara adil. Dalam menghadapi setiap keberagaman, maka diperlukan adanya moderasi, moderasi mungkin  bisa  berbeda  antara  satu tempat dengan tempat yang lainnya. Moderasi  menurut  peneliti  adalah sikap  pengakuan  atas  keberadaan pihak  lain,  pemikiran  sikap  yang saling  menghargai  dan  toleran,
menghargai setiap perbedaan pendapat  dan  tidak  memaksakan kehendak dengan sikap kekerasan.
3. (Haryani,  2020),  ” Pendidikan Moderasi Beragama Untuk Generasi  Milenia:  Studi  Kasus ‘Lone  Wolf’  Pada  Anak  Di Medan”
Pada  penelitian  ini  dapat  diambil kesimpulan bahwa pendidikan moderasi dalam beragama hendaknya  dimulai  dari  keluarga kemudian teknis pendidikan
moderasi hendaknya diajarkan sedari dini yakni orang tua mengajarkan  kepada  anak  tentang pendtingnya moderasi beragama.

## 6. KESIMPULAN
Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan ditemukan hasil bahwa pengaruh kebudayaan Mandailing Natal  terhadap  moderasi  beragama dimasa pandemi covid-19 tidak terlalu mempengaruhi secara langsung hal ini dikarenakan  teguhnya  pendirian  dan masih eratnya penguasaan remaja desa
parbangunan terhadap kebudayaan asli Mandailing  Natal  serta  tidak  mudah terpengaruh  oleh  dunia luar,  selain  itu pengaruh  budaya  Mandailing  Natal dalam  moderasi  beragama  terhadap remaja  desa  parbangunan  sangatlah bagus, peneliti katakan demikian dalam islam  sendiri  dan  agama  lain  juga pastinya akan menyuruh dan berlomba- lomba  dalam  kebaikan,  dalam  hal  ini kebudayaan  yang dimaksudkan adalah budaya bergotong royong antar sesama yang dapat meringkan beban dan saling tolong-menolong dalam kebaikan. Dimasa  pandemi  covid-19  pun  tidak memberikan  dampak  yang  signifikan, namun  sebagai  warga  negara  yang baik,  remaja  desa  parbangunan  sangat taat  aturan  yakni  melakukan  kegiatan dalam  protokol  kesehatan  dan  harus mendapatkan izin dari pihak aparat dan kesehatan setempat.  Dengan demikian disimpulkan bahwa budaya Mandailing Natal sejalan dengan moderasi beragama yakni menciptakan kerukunan,    mengambil  jalan  tengah agar  tidak  menimbulkan  pertentangan dikalangan  masyarakat  terutama  pada remaja desa
Parbangunan
Kec.Panyabungan,  Kab,  Mandailing Natal, Sumatera Utara.

## 7. DAFTAR PUSTAKA
Akhmadi, A. (2019). Moderasi Beragama  Dalam  Keragaman Indonesia  Religious  Moderation in Indonesia ’ S Diversity. Jurnal Diklat  Keagamaan , 13 (2),  45– 55.
Amin,  K.  (2017). Moderasi  Islam Dalam Arus Distorsi Pemahaman  Agama  Dan  Sikap Ekstrem .
Aniek  Rahmaniah,  S.  Sos.,  M.  S.
(2012). Budaya Dan Identitas. In Dwiputra Pustaka
Jaya .
Dwiputra Pustaka Jaya.
Chairani,  I.  (2020).  Dampak  Pandemi
Covid-19 Dalam Perspektif Gender  Di  Indonesia. Jurnal Kependudukan  Indonesia , 2902 ,
39. https://doi.org/10.14203/jki.v0i0. 571
Darlis.  (2017).  Mengusung  Moderasi Islam  Di  Tengah  Masyarakat Multikultural.Pdf. Institut Agama Islam  Negeri  (Iain)  Palu , 13 (2), 225–255.
Fakultas Ilmu Sosial  dan Ilmu Politik,
J.  A.  (2002).  Antropologi  Dan Kosnep Kebudayaan. Antropologi Papua , 1 (1).
Fitriyana, P. A., Ulum, R., Nofandi, A., Sugiarto,  W.,  Khalikin,  A.,  SR, F.,  Muchtar,  I.  H.,  &  Reslawati. (2020). Dinamika Moderasi Beragama di Indonesia (Nurhata
(Ed.);  Edisi  Pert).  Litbangdiklat
Press.
Haryani, E. (2020). Pendidikan Moderasi Beragama Untuk Generasi  Milenia:  Studi  Kasus Lone  Wolf”  Pada  Anak  di Medan. EDUKASI: Jurnal Penelitian  Pendidikan  Agama Dan  Keagamaan , 18 (2),  145–
158.
https://doi.org/10.32729/edukasi. v18i2.710
Kasman. (2021). Eksistensi Pemerintah Kabupaten Menjaga Nilai Pendidikan Islam Dengan Menguatkan  Kebudayaan  Di Mandailing Natal. Jurnal Pendidikan Islam , 2 (1), 28–41.
Katalog Media BPMPK . (n.d.).
Retrieved August 16, 2021, from https://m- edukasi.kemdikbud.go.id/meduk asi/produk- files/kontenkm/km2016/KM201 627/materi3.html
Kementerian Agama Ri. (2019). Tanya Jawab Moderasi Beragama (Cetakan  Pe,  Pp.  1–25).  Badan Litbang Dan Diklat Kementerian
Agama Ri.
Moh Badrul Munir, H. (2020). Tingkat pemahaman  moderasi  beragama serta korelasinya terhadap pengaruh  kesehatan  mental  , keaktifan berorganisasi dan prestasi  akademik. Prosiding Nasional: Peluang Dan Tantangan Studi Islam Interdisipliner  Dalam  Bingkai Moderasi , 3 , 137–150. https://files.osf.io/v1/resources/e b93d/providers/osfstorage/5efc1 e19af115600233b4b03?format= pdf&action=download&direct& version=1
Ridho, A., Andini, M. R., Umar, U. T., Darat,  U.  T.,  &  Barat,  K.  A. (2021). Hebb’s  rule  dalam pengenalan  aksara  tulak  -tulak mandailing . 5 (2), 285–290.