Submission Review Process Revised Accepted Published 17-10-2021 17-11 s/d 25-12-2021 27-12-2021 27-01-2022 29-01-2022
Ampera: A Research Journal on Politics and Islamic Civilization, Vol. 3  No.1,Januari 2022 (44-55)
Published by: Politik Islam UIN Raden Fatah Palembang
Rekognisi Sosial Pada Komunitas Minang Persatuan Keluarga Paninggahan dalam Pembentukan Politik Identitas di Palembang
Ines Sindi Fantika Fulva
Politik Islam Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang Email: Reksisaputra569@gmail.com

## ABSTRACT
This study aims to find out how the discourse of identity in the Minang Community is and to find out how the behavior patterns and what actions are taken by the Minang ethnic in obtaining recognition from other residents who come from ethnic backgrounds in the city of Palembang.
The  research  method  used  in  this  thesis  is  a  qualitative  research  with  a descriptive  approach  that  has  steps  in  its  implementation,  starting  with  a  problem, determining  the  information  needed,  determining  the  procedure  for  collecting  data through observation or observation, managing information or data and drawing research conclusions. The theoretical basis in this thesis is the theory of identity politics from Klaus Von Beyme, the theory of multiculturalism from Taylor.
The  results  of  this  study  indicate  that  Social  Recognition  in  the  Minang Community in the Formation of Identity Politics, namely in obtaining recognition from the  community,  the  Minang  ethnic tries to  introduce  Minang  cultural  customs in Sako Palembang, and is welcomed by the surrounding community.
Keywords: politic identity, community, minang in palembang

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengertahui  bagaimana  diskursus  identitas  dalam Komunitas Minang dan untuk mengetahui bagaimana pola perilaku dan tindakan apa saja yang  dilakukan  etnis  minang  dalam  memperoleh  pengakuan  dari  penduduk  lain  yang berasal dari latar etnis yang berada di kota palembang.
Metode penelitian yang digunakan dalam skripsi ini adalah penelitian kualitatif dengan  pendekatan  deskriptif  yang  memiliki  langkah-langkah  dalam  pelaksanaannya, diawali  dengan  adanya  masalah,  menentukan  informasi  yang  diperlukan,  menentukan prosedur pengumpulan data melalui observasi atau pengamatan, pengelolahan informasi atau  data  dan menarik  kesimpulan  penelitian.. Landasan  teori  dalam  skripsi  ini  adalah teori politik identitas dari  Klaus Von Beyme, teori multikulturalisme dari Taylor.
Hasil penelitian ini menjunjukan bahwa Rekognisi Sosial Pada Komunitas Minang
Politics and Islamic Civilization,  Vol. 3 No. 1 Januari 2022
Dalam  Pembentukan  Politik  Identitas  yaitu  dalam  memperoleh  pengakuan  dari masyarakat, etnis minang berusaha mengenalkan adat budaya minang di sako palembang, dan disambut baik oleh masyarakat sekitar.
Keywords: politik identitas, komunitas, minang di palembang

## PENDAHULUAN
Politik identitas merupakan salah satu politik kultural yaitu pengakuan akan kesetaraan nilai-nilai kultur yang berbeda-beda sebagai dasar universal yang dibutuhkan bagi suatu penerimaan  tak  bersyarat.  Politik  identitas  memperlihatkan  sebuah  ekspresi  mengenai begitu kompleksnya kebutuhan manusia akan perasaan penerimaan dan memiliki ( sense of  belonging ).  Politik  identitas  dapat  dikatakan  sebagai  tindakan  politik  untuk mengedepankan kepentingan-kepentingan dari anggota-anggota suatu kelompok karena memiliki kesamaan identitas, atau karakteristik, baik berbasis pada ras, etnisitas, gender, atau keagamaan. (Indah Sari, 2020)
Jati  diri manusia  tidak  dapat  dipisahkan dari identitas  kolektif,  namun identitas kolektif  tak  pernah  boleh  melegitimasi  penindasan  atas  individu-individu  subyek multikultural hanya mungkin berkembang menuju pemenuhan jati dirinya jika ditopang dengan pilarpilar intersubyektif seperti pengakuan, respek dan penghormatan dari orang lain.
Menuntut  pengakuan  dari  orang  lain  dalam  kehidupan  sosial  membuat  suatu masyarakat mengadakan politik identitas, yang dimaksudkan agar mendapat pengakuan dari  masyarakat.  Mempertahankan  identitas  sebagai  pembentukkan  dari  daerah  asal bahwa seseorang mempunyai ciri khas dan kebiasaan yang dimiliki sebagai hal yang telah terbentuk di dalam diri seseorang. Ciri dan kebiasaan ini akan  terus dijaga dan diterapkan dalam berkehidupan sosial, namun ketika seseorang tersebut itu berpindah ke tempat lain dengan  lingkungan,  kebiasaan,  dan  adat  yang  berbeda,  tentu  jika  tidak  ada  bentuk pertahanan  seseorang tersebut akan  dipengaruhi  oleh lingkungan  barunya, lambat  laun identtas diri yang ia bawa dari tempat ia berasal akan terdistrupsi, apalagi di suatu tempat baru menjadi suatu kebiasaan, identitas yang  minoritas.
Pengaruh kelompok mayoritas terhadap minoritas biasanya sudah menyentuh hal- hal  yang  sangat  prinsip  kelompok  yang  sudah  menjadi  hak asasi  bagi  komunitas  yang dikategorikan sebagai kelompok minoritas. Dalam hal keyakinan beragama misalnya, apa yang  diyakini  sebagai  kebenaran  oleh  kelompok  mayoritas  sebagai  suatu  keyakinan beragama yang normatif dan profan, harus dihormati oleh kelompok minoritas sebagai suatu kebenaran yang tidak terbantahkan.
Sebaliknya,  apabila  kelompok  minoritas  memiliki  keyakinan  beragama  yang berbeda  dengan  kelompok  mayoritas,  maka  mereka  dianggap  sebagai  kelompok masyarakat  yang  telah  melawan  keyakinan  arus  utama  sehingga  berbagai  tindakan provokatfi dan refresif sering mereka peroleh dari kelompok mayoritas seperti pelabelan sebagi kelompok sesat, diskriminasi dalam hal akses pada pelayanan publik, pemasungan kebebasan dalam menjalankan ibadah sesuai agama dan keyakinan, bahkan sampa pada tindakan-tindakan brutal seperti membakar rumah ibadah, penyerangan dan pembantaian terhadap komunitas tertentu yang semua itu merupakan suatu tindakan yang tidak pernah dibenarkan oleh agama dan keyakinan apapun.
Kesenjangan  jarak  antara  kelompok  mayoritas  dan  minoritas  ini  tentu  akan menjadi suatu sandungan tersendiri demi terciptanya  kestabilan pembangunan nasional dalam  kehidupan  berbangsa,  bernegara,  beragama,  dan  berkeyakinan  dalam  bingkai
Politics and Islamic Civilization,  Vol. 3 No. 1 Januari 2022
negara Kesatuan Republik Indonesia. Oleh karena itu, upaya untuk meretas mayoritas dan minoritas sebagi modal hidup bersama perlu digalangkannya melalui berbagai perspektif yang  salah  satunya  adalah  politik  identitas.  Oleh  sebab  itu  rekognisi  sosial  perlu didapatkan  guna membentuk  sebuah  politik  identitas.  Seperti  yang  diketahui  rekognisi memiliki  arti  yaitu    pengakuan.  Karena  keberadaan  suatu  komunitas  membutuhkan pengakuan dari masayarakat agar dapat bertahan ditengah beragamnya komunitas yang lain. Dalam hal ini tentunya perlu adanya kegiatan atau aktivitas yang dapat membentuk rekognisi  awal.  Adapun  kegiatan  tersebut,  meliputi  pembentukan  sebuah  organisasi kemasyarakatan, kemudian aktif dalam  kegiatan di masyarakat, dan banyak berinteraksi dengan masyrakat sekitar.
Terbentuknya komunitas masayarakat Minang yang pada awalnya datang ke Kota Palembang  sebagai  etnis  yang  minoritas  sebagai  perantau  sebagaimana  etos  merantau orang Minangkabau sangatlah tinggi, bahkan diperkirakan tertinggi di Indonesia. Budaya merantau yang tidak terlepaskan bagi masyarakat Minang kabau, sebagaiamana hadirnya masyarakat-masyarakat Minang hampir di seluruh sentero Indonesia bahkan samapi ke manca  Negara.  Merantau  ke  negeri  orang  membuat  masyarakat  Minang  butuh  akan memeprtahankan identitas diri mereka sebagai masyarakat Minang.
Budaya  Minangkabau  yang  tercermin  dalam  bentuk  pepatah-petitih,  petuah, tambo, dan kaba, sebagai refleksi simbolik makna kehidupan dan lingkungan social serta alam  yang  mengelilingi  mereka  yang  menghasilkan  nila-nilai  dan  norma-norma  yang berbeda  dengan  daerah  lainnya.    Nilai  dasar  yang  menjadi  pegangan  masyarakat Minangkabau  adalah  mereka  pertama  kali  harus  belajar  dari  pengalaman,  dari pengalaman  inilah  mereka  belajar  dari  alam  yang  memantulkan  aspek  keteraturan  dan keseimbangan  serta  perubahan  yang  menjadi  arah  kehidupan  tentang  apa  yang  harus dilakukan  dan  diperbuat  dalam  proses  menghadapi  tujuan  dan  makna  hidup  sebagai masyarakat Minangkabau. Sistem nilai budaya befungsi sebagai pedoman dan pendorong perilaku manusia. Sistem nilai budaya juga memberi arah kepada anggota-anggota suatu masyarakat.
Masyarakat  Minangkabau  terkenal  dengan  kegiatan  merantau.  Hal  ini  sudah dilakukan  sejak  ratusan  tahun  yang  lalu,  baik  untuk  berdagang,  bekerja  maupun bersekolah. rantau adalah bagian yang tak bisa dipisahkan dalam kehidupan masyarakat Minangkabau. Bahkan ia menjadi identitas sosial, sehingga marantau adalah keniscayaan yang  harus  mereka  lakukan.  Seorang  laki-laki  dianggap  tidak  berguna  di  kampung halamannya  jika  belum  pergi  merantau,  adalah  aib  bagi  seorang  laki-laki  bila  telah menginjak  usia  dewasa  belum  pula  pergi  merantau  menempa  diri  menjadi  lebih  baik. (Ridho, 2020)
Dilansir  dari  tribunnews.com  orang  Minang  yang  berada  di  Palembang membentuk  sebuah  organisasi  masyarakat  yang  diberi  nama  Persatuan  Keluarga Paninggahan  (PKP)  Minang.  Tujuannya  mendongkrak  roda  perekonomian  masyarakat minang  yang  ada  di  Sumsel.  Selama  ini  masyarakat  minang  memiliki  berbagai  latar belakang profesi, sehingga kehadiran badan usaha ini menjadi wadah bagi warga minang dalam  mengembangkan  usaha.  Pada  pelantikan  kepengurusan.  Dalam  kesempatan tersebut OSO mendapatkan penghargaan ketua umum PKP minang yang juga didaulat sebagai Datuk Bandaro Sutan Nan Kayo. OSO mengapresiasi atas kehadiran 700 warga Minang, ini membuktikan warga minang sangat baik dalam menjalin silaturahmi antar sesama.  Dalam  hal  ini  peneliti  ingin  mengetahui  proses  dan  tindakan  apa  saja  yang dilakukan  kelompok  Minang  agar  mendapatkan  pengakuan  dan  mendapatkan  haknya agar  sama  dengan  penduduk  pendatang  lainnya,  dan  bagaimana  pendekatan  yang
Politics and Islamic Civilization,  Vol. 3 No. 1 Januari 2022
dilakukan  kelompok  Minang  dengan  pendatang  lainnya  sehingga  mereka  tidak  pernah mengalami  konflik  dan  dapat  hidup  berdampingan  dengan  aman  dan  damai,  dan bagaimana peran Negara dalam menghadapi kaum minoritas.
Sehingga  pada  masyarakat-masyarakat  Minang  yang  sudah  menjadi  tradisi mereka merantau, dalam mempertahankan identitas diri mereka agar identitas diri sebagai orang minang tetap melekat pada diri mereka dan tetap hidup dalam kehidupan sosial. Masyarakat Minang sebagai perantau di kota Palembang tentu takut jika identitas diri dan budaya-budaya Minang yang telah lama mereka terapkan dalam  kehidupan  terdistrupsi dan  lambat  laun  pudar  karena  adanya pengaruh dari tempat baru (budaya dan kebiasaan setempat).  Upaya  tetap  menjalankan  dan  menerapkan  identitas  diri  selaku  masyarakat Minang  di  tempat  baru  tentu  tidak  mudah  karena  berbedanya  kultur  tempat  baru  dan daerah asal, mencari pengakuan dari tempat baru bahwa identitas diri yang sudah melekat dalam diri seseorang yang tidak mungkin sellalu dapat dilakukan seorang diri, sehingga perlu adanya upaya untuk mempertahankan identitas diri selaku masyarakat Minang yang merantau,  hal  ini  membuat  masyarakat  Minang  yang  ada  di  kota  Palembang  tentunya melakukan politik identitas agar mereka dapat diakui sebagai kelompok yang mempunyai identitas diri sendiri yakni selaku masyarakat Minang.
Masyarakat  kota  Palembang  yang  mempunyai  kebudayaan  dengan  sumber muasalnya  dari  kerajaan  Sriwijaya  yang  tetap  diwariskan  secara  turun  temurun. Kesultanan  Palembang  yang  tetap  terjaga  hingga  sampai  saat  ini.  Sebagai  masyarakat yang mendiami daerah Sumatera bagian Selatan. Kekhasan budaya Palembang yang biasa bisa terlihatpun dari nama seseorang maupun dari logat bahasa.
Rekognisi sosial ini bagaimana caranya masyarakat Minang dapat diterima, dalam halnya ditilik dari segi Politik identitas sebagai cara yang perlu diperhatikan lebih lanjut hal apa saja yang menjadi aktualisasi strategi politiknya.
Agar  mendapatkan  pengakuan  dari  masyarakat  kota  Palembang  warga  Minang dalam  melakukan  rekognisi  sosial  mengadakan  politik  identitas.  Politik  identitas  ini dimaksudkan  agar  budaya-buadaya  Minang  dapat  tetap  diterapkan  oleh  kelompok Minang yang berada di kota Palembang, sebagai warga pendatang yang merantau dari daerah  asalnya  Minang.  Mengadakan  politik  identitas  diri  ini,  perlunya  usaha  dari kelompok  Minang  untuk  mengadakan  tindakan  atau  bentuk  kegiatan-kegiatan  yang mampu memperkenalkan budaya Minang kepada kelompok mayoritas yang menduduki kota Palembang. Politik identitas sendiri sebagai upaya untuk mendapatkan pengakuan diri  di  lingkungan  sosial  masyarakat,  dengan  politik  identitas  ini  masyarakat  Minang dapat diakui dan mempunyai kekuatan identitas di kota Palembang.
Politik  identitas  dalam  mencari  pengakuan  dan  dukungan  ini  tentu  saja mengadakan suatu kegiatan yang mengangkat citra dan nama serta dukungan  baik dari sesama mereka yang mempunyai identitas yang sama mapun dari kelompok mayoritas setempat. Kegiatan-kegiatan yang tidak hanya berbasis penggelaran budaya namun juga diadakannya  pendidikan,  pelatihan,  dan  pengaplikasian  di  masyarakat  yang  dituntun dengan instruktur bagi para regenerasi mereka sebagai warga pendatang yang memiliki jumlah minoritas. Kemudian pengakuan dan dukungan yang harus dipatenkan ini perlu adanya suatu bentuk pengakuan secara simbolis dan tertulis oleh tokoh atau pejabat kota Palembang  dapat  menjelaskan  bahwa  penerimaan  sesungguhnya  bagi  masyarakat Palembang  terhadap  hadirnya  kelompok  komunitas  Minang  yang  ada  di  Palembang. Identitas  selaku  masyarakat  Minang  yang  ada  di  kota  Palembang  d3ngan  melakukan politik identitas dapat terus dirasakan oleh masyarakat Minang yang ada di Palembang
khususnya  dan  bagi  masyarakat  Palembang  adanya  warga  pendatang  yang  dalam  hak berkebudayaannya perlunya dihargai dan diterima.
Berfokusnya  kajian  ini  terhadap  rekognisi  sosial  kelompok  Minang  dalam pembentukan politik identitas yang ada di Kota Palembang. Sekelompok pendatang yang memiliki jumlah yang lebih sedikit,memiliki budaya dan kepercayaan terhadap keinginan yang  berbeda  dengan  identitas  dirinya  sebagai  penduduk  pendatang  yang  lebih  awal menempati  Kota  Palembang  ataupun  Penduduk  asli  Kota  Palembang.  Banyaknya perbedaan  dan  ketidak  sesuaian  dengan  identitas  aslinya  sebagai  asal  mereka  lahir sehingga mereka membentuk komunitas yang bisa mengingatkan dan mempertahankan identitas diri awal mereka yang mereka bawa dari daerah asal mereka, agar mereka tetap mempunyai identitas diri meskipun tidak lagi berada di tanah kelahiran.

## TINJAUAN LITERATUR
Tinjauan  Pustaka  merupakan  unsur  penting  dari  proposal  penelitian,  karena  berfungsi untuk  menjelaskan  posisi  masalah  yang  akan  diteliti  di  antara  penelitian  yang  pernah dilakukan  peneliti  lain  dengan  maksud  untuk  menghindari  tidak  terjadi  duplikasi (plagiasi) penelitian. Mengembangkan kerangka berpikir dalam penelitian ini dan sebagai landasan berpikir, saya merujuk beberapa penelitian terdahulu agar dapat memperkaya teori  yang  digunakan  dalam  mengkaji  dan  menganalisa  penelitian  yang  saya  lakukan. Adapun penelitian terdahulu ini tidak adanya ditemukan judul yang sama. Sebagai bahan referensi  kajian  pada  penelitian  terdahulu  berupa  skripsi  dan  jurnal,  terkait  penelitian yang dilakukan penulis.
Pertama, Irfan Zharfandy dalam skripsi yang berjudul “Pengaruh Politik Identitas Terhadap Pemilihan Gubernur Sulawesi Selatan Tahun 2013”. Penelitian  ini  bertujuan untuk  melihat  pengaruh  identitas  terhadap  pemilihan  pasangan  calon  pada  pemilihan gubernur  Sulawesi  Selatan  tahun  2013.Berdasarkan  hasil  penelitiantersebut, menunjukkan  masih  berkembangnya  politik  identitas  disebabkan  karena  adanya  tiga faktor, yaitu: pertama, masyarakat hierarkis (patron-klien). Kedua, polarisasi politik oleh elite lokal. Ketiga, regulasi pemerintah (kebijakan desentralisasi dan pemilihan umum). (Zharfandy, 2016)
Kedua, Min  Hajul  Abidin  dalam  skripsi  yang  berjudul  “Politik  Identitas Santri”.Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana politik identitas yang  dilakukan.Hasil  dari  penelitian  ini  membuktikan  bahwa  kedua  subjek mengembangkan  kapasitas  politiknya  melalui  perjuangan  parlemen  maupun  strategi politik amoeba dengan menyebar ke pos-pos strategis. Selain itu ada identitas unik yang dimiliki  santri  saat  terjun  dalam  politik,  dimana  identitas  sebagai  santri  merupakan kebanggaan karena memiliki nilai lebih dari pada politisi lain yang terjun dalam dunia politik.  Selain  hal  tersebut  politik  juga  dianggap  sebagai  jalan  ibadah  dan khodamul ummah bukan semata-mata karena jabatan. (Abidin, 2017) Ketiga, Wira Rikho Shandi dalam skripsi yang berjudul  “Politik Identitas Partai Islam (Studi Partai Keadilan Sejahtera)”. Skripsi ini merupakan hasil penelitian kualitatif yakni studi Pustaka yang coba mengidentifikasi Partai Keadilan Sejahtera sebagai sebuah partai Islam, apakah benar sudah menajalankan prinsip-prinsip yang ada pada partai Islam atau hanya menjadikan asas Islam semata guna merebut simpati mayoritas masyarakat Indonesia  yang  beragama  Islam.  Hasil  dari  penelitian  ini  menunjukan  bahwa  Partai Keadilan Sehajtera sudah mencirikan nilai dan prinsip partai Islam. Dibuktikan dengan Islam  sebagai  asas  partai,  memandang  Islam  adalah  solusi  konkrit  yang  dapat menyelesaikan permasalahan masyarakat Indonesia menjadikan Islam Rahmat semesta,
Politics and Islamic Civilization,  Vol. 3 No. 1 Januari 2022
sesuai  dengan  Islam  tuntunanya  Al-Qur’an  dan  Sunnah  nabi.  Kemudian  dalam pergerakannya  Partai  Keadilan  Sejahtera  mengunakan  metode  dakwah  (pembinaan) kadernya, proses pembinaan yang berbentuk halaqah cukup efektif dalam pembentukan karakter Islami bagi kader-kader Partai Keadilan Sejatera. (Shandi, 2014)
Keempat, Syafwan  Rozi  dalam  disertasi  yang  berjudul  “Konstruksi  Identitas Agama dan Budaya Etnis Minangkabau di Daerah Perbatasan (Perubahan Identitas dalam Interaksi  Antaretnis  di  Rao  Kabupaten  Pasaman  Sumatera  Barat)”.  Disertasi  ini membahas tentang munculnya perubahan identitas agama dan etnis di daerah perbatasan di Sumatera Barat. Fokus penelitian adalah pada interaksi antaretnis, antara orang-orang Minangkabau dan kelompok etnis lain di daerah perbatasan Rao, Pasaman. Penelitian ini menemukan bahwa hubungan sosial di daerah perbatasan terjadi dalam bentuk hubungan individu antara masyarakat Minangkabau dengan orang-orang Mandailing. Komunitas ini terlibat  dalam  proses  kontak  budaya,  konflik  atau  persaingan,  akomodasi,  asimilasi, adaptasi, akulturasi, negosiasi dan kontestasi dalam interaksi sosial mereka. Penelitian ini menegaskan  bahwa  proses  interaksi  memengaruhi  perubahan  identitas  agama  dan budaya.  Pembangunan  budaya  etnis  Minangkabau  dan  budaya  agama  di  daerah perbatasan  membentuk  identitas  baru  yang  merupakan  sintesis  dari  proses  panjang interaksi  sosial.  Pembangunan  identitas  agama  dan  budaya  membentuk  model pencegahan konflik agama dan etnis.
Kelima ,  Andy  Prima  Sahalatua  dalam  skripsi  yang  berjudul  “Politik  Identitas dalam  Pemilihan  Daerah  (Studi  Kasus  pada  Pemilihan  Gubernur  DKI  Jakarta  Periode 2017-2022)”. Penelitian ini peneliti menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan studi  kasus.  Hasil  Penelitian  menunjukkan  bahwa  para  elite  politik  dan  calon  kepala daerah,  seolah  sengaja  memelihara  atau  memainkan  politik  identitas  itu,  untuk kepentingan politik dan hegemoni kekuasaan. Hal ini berdampak pada realitas politik di pemilihan Gubernur DKI Jakarta tahun 2017 lalu dengan identitas tertentu, calon kandidat bisa melakukan posisi, ini menunjukkan factor etnis dan agama cukup signifikan untuk mendapatkan  dukungan  dan  mempengaruhi  pilihan  masayarakat  dalam  pemilihan Gubernur DKI Jakarta tahun 2017. (Sahalatua, 2018)

## METODE PENELITIAN
Metodologi secara umum adalah cara seorang peneliti melakukan penelitian, yaitu cara dimana  peneliti  memilih  untuk  berurusan  dengan  pertanyaan  tertentu  (yang konsekuensinya dapat berdampak pada definisi masalah). Peneliti harus mempertimbangkan  cara  untuk  berurusan  dengan  orang-orang  dalam  organisasi  dan menetapkan  pendekatan  keseluruhannya,  dengan  memilih  bagaimana  peneliti  akan melakukan penelitian.(Jan Jonker, dkk, 2019).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pada bab ini peneliti akan memaparkan hasil penelitian yang dilaksanakan di komunitas minang Persatuan Keluarga Paninggahan (PKP) sejak 17 Juni  2021 dalam penelitian ini teknik pengumpulan data adalah melalui wawancara mendalam (depth interview) dengan para  informan,  melakukan  observasi  langsung,  serta  dokumentasi.  Dalam  menentukan informan dalam penelitian ini menggunakan metode purposive sampling dengan kriteria informan adalah benar-benar mengetahui dan terlibat langsung dalam kegiatan yang ada di  komunitas  minang  Persatuan  Keluarga  Paninggahan  (PKP).  Selain  itu  informan setidaknya  telah  bergabung  dan  aktif  di  komunitas  minang  Persatuan  Keluarga
Ines Sindi Fantika Fulva, Rekognisi Sosial Pada Komunitas Minang Persatuan Keluarga Paninggahan dalam Pembentukan Politik Identitas di Palembang, Ampera: A Research Journal on Politics and Islamic Civilization,  Vol. 3 No. 1 Januari 2022
Paninggahan (PKP) sekurang-kurangnya satu tahun. Sehingga peneliti dapat merangkum informasi yang tepat dan terpercaya.
Komunitas  minang  Persatuan  Keluarga  Paninggahan  (PKP)  merupakan  suatu komunitas yang bertempat di  Sako Perumnas Kota Palembang yang berupaya menjaga adat dan budaya di rantau yang terfokus dibidang pendidikan, keagamaan, budaya, dan dibidang sosial. Salah satu  cara yang dilakukan komunitas minang Persatuan Keluarga Paninggahan  (PKP)  untuk  mewujudkan  persatuan  adalah  dengan  cara  mengajak  dan mengenalkan budaya minang pada  masyarakat untuk sama-sama menjalankan budaya minang di rantau. Keberadaan minang Persatuan Keluarga Paninggahan (PKP) bukan hal yang asing lagi, khususnya di kota Palembang.
Organisasi  beridentitas  Minang  berfungsi    untuk    mengikat    dan mensosialisasikan    budaya    di    antara    masyarakat  sehingga    muncul    kecintaan    dan kebanggan  menjadi  orang  Minang.  Dalam perkumpulan ini diajarkan berbagai macam konsep,  nilai,  dan  norma  budaya  Minang  dan  berbagai  macam  tari,  Bahasa  Minang, jaringan sosial komunitas yang tersebar di berbagai provinsi di seluruh Indonesia, bahkan ada di luar negeri. Bila dibandingkan dengan orang tua mereka yang berumur rata-rata 40 tahun keatas, faktor komunitas PKP  dapat berperan besar dari faktor-faktor lainnya dalam membangun diskursus identitas.
Orang  Minang  yang  berada  di  Palembang  membentuk  sebuah  organisasi masyarakat  yang  diberi  nama  Persatuan  Keluarga  Paninggahan  (PKP)  Minang. Tujuannya  mendongkrak  roda  perekonomian  masyarakat  minang  yang  ada  di  Sumsel. Selama  ini  masyarakat  minang  memiliki  berbagai  latar  belakang  profesi,  sehingga kehadiran  badan  usaha  ini  menjadi  wadah  bagi  warga  minang  dalam mengembangkan usaha.  Pada  pelantikan  kepengurusan.  Dalam  kesempatan  tersebut  OSO  mendapatkan penghargaan ketua umum PKP minang yang juga didaulat sebagai Datuk Bandaro Sutan Nan Kayo. OSO mengapresiasi atas kehadiran 700 warga Minang,
Komunitas  ini  bernama  Persatuan  Keluarga  Paninggahan  (PKP)  merupakan sekumpulan  warga  minang  di  wilayah  Sako  kota  Palembang.  PKP  adalah  komunitas ikatan  keluarga  yang  bersifat  sosial,  bebas,  bertanggung  jawab,  mandiri,  demokratis, amanah, serta mengutamakan kesetiakawanan dan kekeluargaan.
Awal  Persatuan  Keluarga  Paninggahan  (PKP)  ini  terbentuk,  berangkat  dari perkumpulan  atau  ikatan  keluarga  yang  sering  melakukan  pengajian  dan  arisan  yang diadakan  dari  rumah  kerumah,  yang  dimaksud  dengan  ikatan  keluarga  disini  ialah perkumpulan yang didasarkan masih memiliki hubungan keluarga atau kerabat dekat dari kampung  halaman  di  Sumatera  Barat.  Tujuan  awal  perkumpulan  ini  ialah  sebagai pengikat  tali  persaudaraan  antar  sanak  saudara  yang  berada  di  wilayah  Sako  Kota Palembang.
Selain  sebagai  pengikat  tali  silaturahmi  pengajian  ini  juga  mengangkat  tradisi tanah leluhur adat Minangkabau, karena pada dasarnya masyarakat minangkabau tidak terlepas dari syariat agama islam. Seperti dalam pepatah minang “Adat basandi syarak, syarak  basandi  kitabullah”.  Yang  artinya  adat  bersanding  dengan  agama,  agama bersanding dengan kitab (Al-Qur’an), masyarakat yang lahir dengan rasa taqwa kepada Allah dan Muhammad sebagai Rasul.
Lambat  laun  pengajian  yang  sering  dilakukan,  makin  lama  semakin  banyak jamaahnya yang mempunyai minat dan keinginan untuk mengikuti pengajian, dari mulut ke mulut antar sesama masyarakat Minang. Masyarakat Minang tidak suka tika dipanggil dengan sebutan orang Padang, itu dikarenakan orang Minang sudah pasti beragama Islam, dan orang Padang belum tentu beragama Islam.
Ines Sindi Fantika Fulva, Rekognisi Sosial Pada Komunitas Minang Persatuan Keluarga Paninggahan dalam Pembentukan Politik Identitas di Palembang, Ampera: A Research Journal on Politics and Islamic Civilization,  Vol. 3 No. 1 Januari 2022
Adanya hal demikian menjadikan banyaknya anggota yang mengikuti pengajian ini,  maka  dibentuklah  suatu  komunitas  Persatuan  Keluarga  Paninggahan  (PKP) Palembang  dan  mempunyai tujuan  sebagai  pengikat  tali  silaturahmi antara  masyarakat Minang yang satu dengan yang lainnya. Sebagai penyemangat cinta akan negeri dan nilai budaya luhur khususnya adat Minangkabau.
Hingga  kini  komunitas  Minang  Persatuan  Keluarga  Paninggahan  (PKP) beranggotakan dari berbagai keluarga yang dibentuk sebagai wadah para perantau yang ada  di  wilayah  Sako  Kota  Palembang  untuk  menjalankan  tradisi,  karena  rindu  dengan kampung halaman dan untuk saling dapat tolong menolong dan saling bekerja sama satu sama lain.
Dengan  bertujuan  untuk  mewujudkan  rasa  kekeluargaan,  kebersamaan, silaturahmi,  dan  kekerabatan  sesama  perantau  ranah  minang  di  Palembang  dan memperkokoh  persatuan  dan  kesatuan  dengan  warga  lainnya  ditanah  rantau. Kepengurusan pada PKP sifatnya tidak permanen, dalam 3 tahun sekali selalu diadakan pergantian kepengurusan. Hal ini bertujuan untuk mengganti cara-cara lama agar lebih kreatif  dalam  pergantiannya  dan  agar  generasi  muda  dapat  merasakan  dan mengembangkan komunitas khususnya fasilitas sarana maupun prasarana yang telah ada.

## Diskursus identitas dalam komunitas masyarakat Minang di Kota Palembang
Politik identitas merupakan politik yang fokus kajian dan permasalahannya menyangkut perbedaan-perbedaannya yang didasarkan asumsi-asumsi fisik tumbuh, politik etnisitas atau primordialisme. Dalam proses penelitian ini dimana salah satunya adalah kegiatan observasi lapangan dengan didasarkan pada pengamatan, maka diperoleh suatu gambaran mengenai  diskursus  identitas  dalam  masyarakat  Sako  Kota  Palembang  di  komunitas Persatuan Keluarga Paninggahan (PKP).
Penggunaan  Bahasa  Minangkabau  dalam  kehidupan  sehari-hari  baik  dalam lingkungan  rumah  tangga  maupun  lingkungan  pergaulan  dengan  sesama  kawan  atau orang  Minang  merupakan  identitas  etnis  yang  signifikan  dalam  memelihara  nilai-nilai Minang tetapi juga menghidupkan ‘raso pareso’ filosofi adat istiadat Minangkabau dan ajaran  agama  Islam. Tanpa mengatakan aku orang Minang sudah terlihat identitas yang muncul di setiap individu orang Minang.
Diskursus di dalam masyarakat tentu membutuhkan etika agar masyarakat yang melakukan diskursus terhadap masyarakat lain supaya identitas bawaan yang dianut dapat diterima, dalam hal ini ada teori yang dikemukakan Jurgen Habermas dalam karyanya yang berjudul Moral Consciousness and Communicative Action, etika diskursus bukanlah pendasaran  sebuah  etika  yang  biasa  ditemui  dalam  wacana  etika  tradisional  pada umumnya.  Etika  diskursus  merupakan  metode  untuk  memastikan  kembali  arti  norma- norma  moral  yang  dipertanyakan.  Pada  pemaknaan  etika  diskursus  dari  prinsip  yang dikemukakan  Jurgen  Hebermas  yang  dikutip  dari  Hardiman  bahwa  “orang  yang berkomunikasih untuk saling pemahaman akan respek terhadap partnernya, sebagai satu “aku”  yang  lain.  Namun  komunikasi  itu  sendiri  sudah  mengantisipasi  satu  “kita”, sehingga dalam komunikasih intersubjektif “aku” dan “kita” itu setara, karena keduanya memiliki asal usul yang sama, yakni komunikasih itu sendiri”.
Berdasarkan  hasil  wawancara  diatas  dapat  diketahui  diskursus  identitas  pada masyarakat Palembang dalam memandang etnis Minang bahwasanya atribut identitas dan kultural  berperan  sebagai  perekat  dari  kolektivitas  kelompok  dari  setiap  orang  yang menjadi atribut identitas dan nilai-nilai kultural yang dianggap melekat dalam identitas. Maka  dari  itu  etnis  Minang  melakukan  komunikasi  di  lingkungan  setempat  dan
Politics and Islamic Civilization,  Vol. 3 No. 1 Januari 2022
mengorganisir  kelompok  mereka  dengan  etika  diskursus.  Sesuai  dengan  teori  yang dikemukakan  Jurgen  Hebermas  dalam  hal  aplikatifnya  berusaha  memperkenalkan adat budayanya dengan tetap memperhatikan etika norma didalam lingkungan yang mayoritas non  etnis  Minang  dan  menjalin  komunikasi,  dan  dari  PKP  inilah  etnis  Minang  dikota rantau  tetap  bisa  menjaga  adat  budaya  dan  saling  bersilaturahmi  dengan  sesama  etnis Minang lainnya, dengan adanya pengorganisiran kelompok Minang yang dinaungi oleh Persatuan  Keluarga  Paningahan  di  daerah  Sako  Kota  Palembang  ini.  Perantau  etnis Minang yang berada di kota Palembang dengan budaya etnis Minang tetap muncul dari diri mereka sebagai orang yang mempunyai identitas orang Minang.
Pola perilaku  merupakan  hal yang sangat penting dalam mencapai tujuan dalam tindakan yang dilakukan etnis minang dalam memperoleh pengakuan dari penduduk lain yang berasal dari latar etnis yang berada di Kota Palembang, seperti yang dilakukan oleh komunitas  Persatuan  Keluarga  Paninggahan  (PKP)  memerlukan  pengenalan  serta  pola perilaku demi memdapatkan respon positif dimasyarakat etnis Palembang.
Politik identitas etnis lebih banyak menimbulkan perpecahan pada masa orde baru dan sayangnya negara absen untuk melindungi rakyatnya. Perilaku politik identitas yang tidak  memperhatikan  etika  dalam  berkomunikasi  di  dalam  lingkungan  sosial  sangat rentan,  karena  adanya  penolakan-penolakan.  Seperti  halnya  yang  terkemuka  dari pengamatan  Lucian  W  Pye  (1993) “terbukti,  goncangan  politik  karena  ledakan  politik etnisitas  sudah  kita  rasakan  pengaruhnya.  Celakanya  negara  absen  dalam  melindungi warganya. Hal ini nampak dalam pertikaian Dayak-Madura, peristiwa kekerasan politik Mei 1998 di Jakarta, pengusiran etnis Buton-Bugis dan Makassar (BBM) di Ambon”.
Pola  tindakan  dan  perilaku  sebagai  orang  pendatang  di  tanah  Palembang,  etnis Minang sangat perlu memperhatikan lebih mendalam dalam melakukan rekognisi sosial dalam  menjalankan  politik  identitas  di  tengah  masyarakat  mayoritas  agar  tidak menimbulkan penolakan dengan tindakan-tindakan yang merugikan. Pola tidakan yang diharapkan dapat melecutkan identitas ke permukaan umum bahwa etnis Minang yang hadir dan menetap di kota Palembang sebagai kelompok Keluarga Paningahan sebagai kelompok orang yang berasal dari tanah Minang dan datang ke kota Palembang dengan tujuan dan niat yang baik yakni “merantau”. Politik identitas yang dilakukan semata agar dapat  menerapkan  budaya  dan  kebiasaan  sehari-hari  yang  telah  melekat  di  dalam  diri sebagai etnis Minang, walaupun ditanah rantau masih bisa merasakan nuansa nilai-nilai dan  praktik  budaya  Minang.    Merantau  bagian  dari  kehormatan  diri  orang  Minang, kenyamanan dan penghidupan yang layak di daerah rantau bagian dari misi hidup dengan tidak meninggalkan atau melupakan budaya Minang.
Perlu  ditekankan  di  sini  bahwa  keberhasilan  para  perantau  bukan  hanya semata  keberhasilan  ekonomis,  tetapi  kebanggaannya  terletak  bagaimana  mereka ‘berbagi’  dalam  bentuk  praktik  filantropi  yang  selama  ini  dilakukan  oleh  masyarakat minang dalam rangka membangun kampung halamannya. Filantrofi yang dilakukan para perantau  sangat  penting  sebagai  alat  transformasi  prinsip-prinsip  dasar  ekonomi  Islam dalam    pengembangan   ekonomi    umat,   khususnya    dengan   menggunakan  instrumen filantropi Islam. Didorong  oleh  pandangan  hidup  adat  Minangkabau  dan  didesak oleh kebutuhan  ekonomi,  mereka  meninggalkan  kampung  halaman  pergi  ke  rantau menjadi  keharusan.  Merantau  bukan  berarti  melepaskan  identitas  sosial,  melainkan semacam  upaya,  ikhtiar  meraih  kehidupan  yang  layak.
Orientasi    merantau    untuk  memperoleh  kehidupan  ekonomi  yang  lebih  baik secara filsofis menurut adat adalah untuk kembali ke kampung, tempat ia dilahirkan atau tanah  asal  keluarganya.  Ada  nilai  yang  dibawa  ke  rantau  orang.  Sanak  saudara
Politics and Islamic Civilization,  Vol. 3 No. 1 Januari 2022
ditinggalkan, di rantau harus mendapat gantinya.  Hiyu bali balanak bali, ikan panjang bali dahulu. Ibu cari dunsanak  cari,  induak  samang  cari  dahulu  (Hiyu  dibeli,  balanak pun    dibeli,    ikan  panjang  beli  dahulu;  Ibu  dicari  dunsanak  dicari,  induk  semang  cari dahulu). Secara simbolik,  merantau  bukan  berarti  kehilangan  segala  sesuatu  yang ada    di    kampung  halaman.  Lebih  dari  itu,  harus  mampu  menyesuaikan  diri  dengan lingkungan baru. Inggok  mancakam,  tabang  manumpu  (Hinggap  mencekam  dahan, jika  terbang bertumpu dengan dahan tersebut).
Sebagai bentuk rekognisi sosial dalam melakukan politik identitas oleh keluarga PKP di daerah Sako kota Palembang sebagaimana dimaksudkan dari politik identitas ini agar  budaya  etnis  Minang  yang  mereka  terapkan  dalam  kehidupan  sehari-hari  dapat diterima  oleh  masyarakat  kota  Palembang  terkhusus  sekitaran  Sako  walaupun  dengan budaya yang berbeda. Sehingga identitas etnis Minang tetap muncul dalam diri kelurga Paningahan dan tetap lestari.
Budaya Palembang yang berbeda dengan budaya Minang dengan adat dan bahasa “wong Palembang’ yang menjadi ciri khasnya sebagaiamana sepintas dipaparkan dalam latar  belakang.  Orang  Palembang  sebagai  tempat  dan  wilayah  yang  menjadi  tempat budaya wong Palembang lestari dan hidup, sebagai identitas masyarakat Palembang yang kultural.    Tetap  adanya  uasaha  untuk  mempertahankan  dan  melestarikan  budaya Palembang itu sendiri dari penggerusan nilai-nilai budaya Palembang. Hal demikian uga menjadi  bagian  dari  etnis  Minang  dalam  melakukan  rekognisi  politik  identitas  supaya nilai-nilai  budaya  etnis  Minang  dapat  diakui  dan  diperbolehkan  untuk  dipakai  atau digunakan oleh kelompok etnis Minang itu sendiri.mDalam  memperoleh pengakuan dari masyarakat etnis Minang Persatuan Keluarga Paingahan melakukan ;
A. Etnis Minang berusaha mengenalkan adat budaya minang dikota Sako Palembang Masyarakat menyambut  baik  budaya  etnis  Minang,  karena  baginya men support warga yang merantau itu amat baik. Adapun pola prilaku yang dikeluarkan dari etnis non minang menyambutnya dengan suka cita, karena masyarakat non minang berangggapan semua dilakukan  demi  mengenalkan  adat  budaya  minang  dikota  Palembang  terkhusus  yang dilakukan oleh Persatuan Keluarga Paninggahan.
B. Etnis Minang melakukan Pengajian, pelatihan bahasa Minang, baraleh Minang Salah satu kegiatan yang dilakukan olek PKP demi mempersatukan masyarakat rantau antara  lain:  pengajian,  pelatihan  bahasa  minang,  baraleh  minang,  dan  lain-lain  dengan tujuan sebagai pengikat tali silaturahmi antara masyarakat Minang yang satu dengan yang lainnya. Sebagai penyemangat cinta akan negeri dan nilai budaya luhur khususnya adat Minangkabau.
C.  Saling  membantu  dan  meramaikan  dalam  acara  pesta  pernikahan  atau  acara kemeriahan  dan sebagainya.
Jika  salah  satu  keluarga  ada  yang  mengadakan  pernikahan  atau  undangan  tasyakuran maupun kemeriaahan lainnya di suatu rumah atau tempat, komunitas etnis Minang PKP akan saling membantu satu sama lain.
D. Evaluasi kegiatan
Politics and Islamic Civilization,  Vol. 3 No. 1 Januari 2022
Tahap  terakhir  yaitu  evaluasi,  pada  tahap  ini  mencangkup  penilaian,  penyusunan, pelaksanaan  dan  hasil  dari  yang  telah  diterapkan.  Evaluasi  menentukan  apakah  pola perilaku yang dilakukan oleh etnis Minang diperlukan untuk mengukur keberhasilan yang telah dicapai serta untuk menentukan apakah pola perilaku identitas yang digunakan akan dipakai kembali atau menggunakan strategi yang baru. Ada tiga macam langkah dasar untuk  mengevaluasi  yaitu:  meninjau  faktor-faktor  eksternal  dan  internal  yang  menjadi dasar, mengukur kinerja, dan mengambil tindakan korektif.
Beberapa tindakan yang dilakukan di atas sudah menunjukkan bahwasanya etnis Minang  dari  Persatuan  Keluarga  Paningahan  telah  diterima  oleh  masyarakat  kota Palembang  yang  ada  di  daerah  Sako.  Keluarga  Paningahan  dapat  hidup  dengan  damai bersama  dengan  masyarakat  kota  Palembang  dan  tetap  dapat  melestarikan  budaya Minang kepada komunitas etnis Minang itu sendiri dan bahkan memperkenalkan budaya Minang  kepada  masyarakat  setempat  tanpa  harus  memunculkan  penolakan  dari masyarakat  Palembang.  Nilai-nilai  budaya  Minang  ataupun  persaingan  etnis  di  dalam kehidupan  bermasyarakat.  Orang  Minang  dapat  diketahui  dengan identitas  diri mereka sebagai orang Minang dan masayarakat etnis/budaya Palembang tetap dengan identitas diri sebagai wong Palembang.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  analisis  Rekognisi  Sosial  Pada  Komunitas  Minang Dalam Pembentukan Politik Identitas mengenai yaitu :
Diskursus  identitas  dalam  masyarakat  di  Kota  Palembang,  dalam  memandang etnis  minang  bahwasanya  atribut  identitas  dan  kultural  berperan  sebagai  perekat  dari kolektivitas  kelompok  dari  setiap  orang  yang  menjadi  atribut  identitas  dan  nilai-nilai kultural  yang  dianggap  melekat  dalam  identitas.  Maka  dari  itu  etnis  Minang  berusaha memperkenalkan adat budayanya didalam lingkungan yang mayoritas non etnis minang, dan dari PKP inilah etnis minang dikota rantau tetap bisa menjaga adat budaya dan saling bersilaturahmi dengan sesama etnis minang lainnya dengan melakukan komunikasi.
Dalam    memperoleh  pengakuan  dari  masyarakat,  etnis  minang  berusaha mengenalkan adat budaya minang dikota Sako Palembang, masyarakat menyambut baik budaya  etnis  Minang,  karna  baginya  mensupport  warga  yang  merantau  itu  amat  baik. Kegiatan yang dilakukan olek PKP demi mempersatukan masyarakat rantau antara lain: pengajian, pelatihan bahasa minang, baraleh minang, dengan tujuan sebagai pengikat tali silaturahmi antara masyarakat Minang yang satu dengan yang lainnya.
Politics and Islamic Civilization,  Vol. 3 No. 1 Januari 2022

## DAFTAR PUSTAKA
Abidin,  Min  Hajul.  “Politik  Identitas  Santri”.  S kripsi (Yogyakarta:  Program  Studi Psikologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Humaniora, Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, 2017)
Anugrah, M., & Syawaludin, M. (2021). Politik Identitas: Peran Politik Etnis Tionghoa dalam Pemilihan Walikota dan Wakil Walikota Palembang Tahun 2018. Ampera: A  Research  Journal  on  Politics  and  Islamic  Civilization , 2 (2),  107-117. https://doi.org/https://doi.org/10.19109/ampera.v2i2.7966
M.Amin nurdin dan Ahmad Ridho. Identitas dan Kebanggan menjadi orang Minangkabau  Pengalaman  perantau  Minang  asal  Nagari  Sulit  air. (Ciputat  : Hipius. 2020).
Rozi, Syafwan. “Konstruksi Identitas Agama dan Budaya Etnis Minangkabau di Daerah
Perbatasan  (Perubahan  Identitas  dalam  Interaksi  Antaretnis  di  Rao  Kabupaten Pasaman  Sumatera  Barat)”. Disertasi (Bandung:  Program  Studi  Agama,
Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati, 2013)
Sari,  Indah.“Politik  Identitas  Komunitas  Bali  di  Desa  Mukti  Jaya  Kecamatan  Muara Telang Kabupaten Banyuasin”. Skripsi (Palembang: Program Studi Politik Islam, Fakultas Adab dan Humaniora, Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang, 2020)
Shandi, Wira Rikho. “Politik Identitas Partai Islam (Studi Partai Keadilan Sejahtera)”,
skripsi (Tanjung Pinang: Program Studi Ilmu Pemerintahan, Fakultas Ilmu Sosial dan politik, Universitas Maritim Raja Ali Haji Tanjungpinang, 2014)
Syarifuddin,  Latif.  “Meretas  Hubungan  Mayoritas-Minoritas  Dalam  Perspektif  Nilai Bugis”. Jurnal Al-Ulum Volume 12, Nomor 1, Juli 2012
Zharfandy,  Irfan.  “Pengaruh  Politik  Identitas  Terhadap  Pemilihan  Gubernur  Sulawesi Selatan Tahun 2013”. Skripsi (Jakarta: Program Studi Ilmu Politik, Fakultas Ilmu Sosial  dan  Ilmu  Politik,  Universitas  Islam  Negeri  Syarif  Hidayatullah  Jakarta, 2016)