## PERAN PRODUKTIF PEREMPUAN DALAM BEBERAPA KOMUNITAS NELAYAN DI INDONESIA

## THE PRODUCTIVE ROLE OF WOMEN IN SEVERAL INDONESIAN FISHING COMMUNITIES
Ratna Indrawasih Pusat Penelitian Kemasyarakatan dan Kebudayaan-LIPI ratnapmb@yahoo.co.id

## Abstract
Some of the Indonesian women have a role as the family breadwinner. In that case, women have a dual role as a homemaker and a breadwinner (productive role). This phenomenon can also be observed  in  the  fishing  communities.  As  the  breadwinner  (run  productive  role),  their activities are  vary  from  the  pre-production  to  the  post-production.  This  paper  discusses  their  activities. Data in this paper are gathered both from both the field research as well as secondary one from other researchers.
Keywords : Productive Roles, Women, Fishing Communities

## Abstrak
Sudah  sejak  lama  perempuan  Indonesia  berperan  sebagai  pencari  nafkah  keluarga.  Dengan begitu, perempuan mempunyai peran ganda, yaitu sebagai ibu rumah tangga dan pencari nafkah (peran produktif). Perempuan yang bekerja sebagai pencari nafkah tidak terkecuali  pula banyak terdapat  dalam  komunitas  nelayan.  Sebagai  pencari  nafkah  (menjalankan  peran  produktifnya), aktivitas   perempuan dalam komunitas  nelayan  mulai dari praproduksi sampai pascaproduksi. Apa saja aktivitas mereka, inilah yang akan diuraikan dalam artikel  ini.  Bahan yang digunakan dalam  penulisan  ini  adalah  hasil-hasil  penelitian,  baik  yang  pernah  dilakukan  penulis  maupun dari hasil-hasil penelitian pihak  lain.
Kata kunci : Peran Produktif, Perempuan, Komunitas Nelayan

## Pendahuluan
Sejarah  mencatat  bahwa  sudah  sejak lama  perempuan  Indonesia  berperan  sebagai pencari  nafkah  untuk  memenuhi  kebutuhan ekonomi  keluarga  dan  dikategorikan  sebagai pekerja  keluarga.  Boserup  (1984)  mengemukakan bahwa  sudah  cukup  lama  secara  tradisional perempuan    di  desa  turut  dalam  kegiatan ekonomi,  khususnya  dalam  proses  produksi pangan  untuk  memenuhi  kebutuhan  sendiri/ subsisten.  Akan  tetapi,  adanya  peningkatan penduduk  yang  cepat  dan  dibarengi  dengan langkanya tanah garapan serta proses komersialisasi  di  pedesaan  di  Jawa,  mengubah tenaga  kerja  perempuan  yang  semula  hanya sebagai  pembantu suami/kepala keluarga dalam pekerjaan pertanian khususnya  menanam, menyiangi, dan  memanen  padi  pada  lahan  rumah  tangga lain, menjadi pekerja  yang kegiatannya tersebut dinilai sebagai pekerjaan yang berhak mendapatkan  imbalan.  Dikatakan  oleh  Sayogyo
(1983)  bahwa  kegiatan  tersebut  dinilai  prestasi individual dan mendapatkan status “ employed ”.
Dalam  perkembangannya,  banyak  pula perempuan  yang  bekerja  di  kota,  yaitu  sebagai pembantu rumah tangga atau buruh pabrik. Dari tahun  ke  tahun,  pekerja  perempuan  semakin meningkat,  baik  kuantitas  maupun  kualitasnya (posisi  dalam  pekerjaannya).  Hasil  sensus penduduk  tahun  1971  menunjukkan  Tingkat Partisipasi  Angkatan  Kerja  (TPAK)  perempuan di  Indonesia  hanya  sebesar  29,4%.  Angka  itu naik  menjadi  35,2%  dan  38,6%  pada  sensus penduduk  tahun  1980  dan  1990.  Keterlibatan wanita  dalam  aktivitas  produktif  semakin  besar seiring  dengan  perkembangan  perekonomian global,  khususnya  memasuki  abad  21  di Indonesia.  Hal  ini  nampak  pada  Sensus Penduduk  Tahun 2000, TPAK wanita mencapai 45,2%, bahkan meningkat menjadi 51,76% pada tahun  2010  (repository.unhas.ac.id).  Sementara BPS (2012) menyebutkan dari total populasi 112 juta  jumlah  pekerja  di  Indonesia, saat  ini ada  43
juta pekerja perempuan yang membantu pertumbuhan ekonomi Indonesia. Hal itu artinya, jumlah pekerja perempuan hampir sama besarnya  dengan  pekerja  laki-laki.   Hal  yang lebih  penting,  pada  saat  yang  sama  perempuan juga menemukan kebebasan untuk tetap menjalankan perannya sebagai ibu (http://female. kompas.com/read/2013/05/06/1016487).
Perempuan  bekerja,  dikemukakan  oleh Sayogyo  (1983),  karena  alasan  ekonomi,  yaitu untuk  membantu  suami  dalam  menambah pendapatan  untuk  mencukupi    kebutuhan ekonomi  keluarga.  Sementara  itu,  berdasarkan pengamatan  dan  informasi  dari  masyarakat umum,  ada  pula  perempuan  yang  bekerja  untuk mengisi waktu luang, ingin mencari uang sendiri dan  mencari  pengalaman,  tetapi  tidak  sedikit pula  perempuan  yang  menjadi  pencari  nafkah utama disebabkan suaminya tidak bekerja karena sakit atau bahkan ada yang karena malas bekerja.
Hasil penelitian tentang motivasi perempuan  bekerja  yang  dikemukakan  oleh Suwondo (1981) menyebutkan  perempuan bekerja adalah untuk membantu suami, terutama banyak diungkapkan oleh mereka yang tinggal di pedesaan.  Namun  demikian,  hasil  penelitian Suryocondro  (1990)    menunjukkan    bahwa mayoritas  perempuan dari golongan bawah yang bekerja di  Jakarta juga karena alasan menambah penghasilan.  Mereka  bekerja  sebagai  pembantu rumah  tangga  dan  buruh  pabrik  dengan penghasilan  rendah.  Dengan  demikian  sudah sejak  lama  perempuan  baik  di  desa  maupun  di kota  mempunyai andil yang sangat berarti dalam ekonomi keluarga.
Tulisan ini akan mendiskusikan perempuan dalam komunitas nelayan, yaitu perempuan yang bekerja  atau  mempunyai  peran  produktif. Sebagaimana diketahui bahwa wilayah Indonesia yang  merupakan  wilayah  kepulauan,  memiliki 13.466  pulau  (http://www.  metrotvnews.com/ metronews/read/2013/10/18/1/188980)  dan  99.093 kilometer  garis  pantai  (http://national  geographic. co.id/ berita/2013/10)  dengan 42 juta penduduk
yang  mendiami wilayah pesisirnya. Sebagai masyarakat pesisir,  sebagian  besar  masyarakatnya  mempunyai pekerjaan  yang  mengandalkan  laut  sebagai nelayan  dan  pembudi  daya  ikan.  Data  Statistik Perikanan Indonesia tahun 2014 mencatat bahwa jumlah  nelayan  laut  di  Indonesia  adalah 2.667.440  orang,  sedangkan  jumlah  pembudi daya  ikan  3.833.562  orang  (http://statistik. kkp.go.id/index.php/arsip/c/90/Kelautan-dan- Perikanan-Dalam-Angka-Tahun-2014/ category_id=3).
Dalam  komunitas    nelayan,  perempuan juga  mempunyai  peran  produktif  selain    peran domestik.  Peran  domestik,  yaitu  sebagai  ibu rumah  tangga  yang  bertugas  mengurus  suami, mengurus rumah, dan mengasuh anak serta peran produktif,  yaitu  sebagai  pencari  nafkah  untuk menambah  pendapatan  keluarga  maupun  nafkah utama.  Keterlibatan  kaum  perempuan  dalam aktivitas  produktif  tersebut  didorong  atas keinginan  kaum  perempuan  dalam  memenuhi kebutuhan hidup keluarganya. Sebagaimana  kita ketahui  bahwa  sebagian  besar  nelayan  hidup dalam  kemiskinan.  Rendahnya  pendapatan nelayan  telah  mendorong    perempuan  untuk berperan  sebagai  penopang  ekonomi  keluarga, yaitu  dengan  bekerja.  Namun  demikian,  data mengenai  berapa  jumlah  perempuan  di  wilayah pesisir  yang  bekerja  tidak  ada.  Data  yang  ada, yaitu  dari  Direktorat  Pengolahan  Produk  Hasil Perikanan  (P2HP)  Kementerian  Kelautan  dan Perikanan  pada  tahun  2011,  adalah  hanya tentang  jumlah  tenaga  kerja  perempuan  yang bekerja  di  bidang    pengolahan  hasil  perikanan. Dari  data  tersebut  nampak  bahwa  tenaga  kerja perempuan  jauh  lebih  banyak  dari  tenaga  kerja laki-laki. Demikian pula yang nampak di bidang pemasaran,  termasuk  pedagang  pengecer  dan pedagang  pengumpul,  serta  distributor  (lihat tabel di bawah). Bisa diduga bahwa tenaga kerja bidang pengolahan dan pemasaran hasil perikanan mayoritas adalah mereka yang tinggal di wilayah  pesisir. Tabel 1 .  Tenaga Kerja Bidang Pengolahan dan Perdagangan Perikanan di Indonesia Tahun 2011 No. Jenis Usaha Jumlah Jumlah Tenaga Kerja Jumlah Laki-laki Perempuan 1. Pengolah hasil perikanan 63.725 486.160 867.391 1.353.551 2. Pengalengan hasil perikanan 148 17.857 40.076 57.933 3. Pengolah hasil perikanan lainnya 10.134 60.996 122.924 183.920 4. Pembekuan hasil perikanan 747 73.001 159.759 232.760 5. Penggaraman/pengeringan hasil perikanan 25.204 140.901 247.463 388.364
No. Jenis Usaha Jumlah Jumlah Tenaga Kerja Jumlah Laki-laki Perempuan 6. Pemindangan hasil perikanan 11.110 67.826 99.782 167.608 7. Pengasapan/pemanggangan hasil perikanan 8.563 32.405 43.894 76.299 8. Fermentasi hasil perikanan 3.007 14.727 22.019 36.746 9. Pengekstraksian hasil perikanan 1.364 26.912 20.901 47.813 10. Pengolahan jelly ikan (surimi 588 8.352 11.615 19.967 11. Pengolahan  produk segar hasil perikanan 2.860 43.183 98.958 142.141 Sub Total 127.450 972.320 1.734.782 2.707.102 12. Pemasaran hasil perikanan 484.263 1.963.439 2.881.994 4.845.433 13. Pengumpul hasil perikanan 5.876 62.882 66.806 129.688 14. Pedagang besar (distributor hasil perikanan) 9.153 78.409 72.499 150.908 15. Pengecer hasil perikanan 330.562 1.159.586 2.025.909 3.185.495 Sub Total 829.854 3.264.316 5.047.208 8.311.524 Total 957.304 4.236.636 6.781990 11.018.626
Sumber:   Diolah  dari  Data  Direktorat  Pengolahan  Produk  Hasil  Perikanan  (P2HP)  Kementrian  Kelautan  dan Perikanan   Tahun 2011
Dalam  mendiskusikan  peran  produktif perempuan dalam komunitas nelayan, maka ada beberapa  pertanyaan  yang  diajukan  dalam tulisan  ini,  seperti  berikut.  Aktivitas-aktivitas apa  saja  yang  dilakukan  oleh  perempuan  (istri) nelayan dalam menjalankan peran produktifnya? Mengapa aktivitas-aktivitas tersebut yang dilakukan?  Bagaimana  pembagian  kerja  yang terjadi dalam keluarga nelayan?

## Metodologi
 Kerangka  Teori
Dalam  keadaan  ekonomi  keluarga  yang tidak  menentu,  nelayan  perlu  memanfaatkan anggota  keluarganya  untuk  bekerja  sebagai upaya  meningkatkan  pendapatan  keluarga.  Di antara anggota keluarga nelayan yang  produktif untuk  menambah  pendapatan  adalah  para  istri nelayan.  Dikatakan  keadaan  ekonomi  keluarga nelayan  tidak  menentu,  karena  pendapatan nelayan  bergantung  dengan  alam.  Di  saat  alam sedang  bersahabat  dalam  arti  kondisi  lautnya tenang  dan  cuacanya  juga  baik  sehingga mendukung  perjalanan  nelayan  dalam  melakukan penangkapan  ikan,  serta  di  samping  itu keberadaan  ikannya  pun  juga  banyak,  maka nelayan cenderung bisa memperoleh pendapatan yang cukup. Namun, ketika kondisi alam sedang tidak mendukung karena cuaca buruk, angin dan gelombang  besar,  serta  keberadaan  ikan  juga kurang,  nelayan  cenderung  tidak  memperoleh hasil.  Oleh  karena  itu,    pada  nelayan oneday fishing ,  meskipun tanggung jawab nafkah keluarga
ada  pada  laki-laki  (suami),  akan  tetapi  dengan rendahnya  penghasilan  suami,  menyebabkan    istri harus turun tangan pula  untuk bekerja. Terlebih lagi  pada  keluarga  nelayan  yang  melakukan longday  fishing, dengan  sendirinya  suami  akan meninggalkan  keluarganya  yang  kadang-kadang hingga  sebulan  lamanya.  Dengan  kepergian suaminya  melaut  dalam  waktu  lama,  maka perempuan (istri) menggantikan tanggungjawab sebagai ayah, yaitu mencukupi nafkah keluarga. Oleh karena  itu, kebanyakan  istri nelayan harus turun  tangan    untuk  bekerja.  Oleh  karena  itu, dari  berbagai  hasil  penelitian  diketahui  bahwa perempuan  dalam  komunitas  nelayan  pada umumnya mempunyai peran ganda.
Pudjiwati (1985) mengemukakan bahwa peran  ganda  perempuan  meliputi  seluruh kegiatan  yang  dilakukan  oleh  perempuan,  yaitu sebagai  ibu  rumah  tangga  dan  pekerja.  Sebagai ibu  rumah  tangga,  perempuan  menjalankan peran  domestiknya,  yaitu  mengurus  suami, mengurus/mengasuh  anak,  dan  menyelesaikan pekerjaan  rumah  tangga,  seperti  membersihkan rumah,  mencuci,  dan  memasak.  Sebagai  pekerja, perempuan  menjalankan  peran  produktifnya dengan  bekerja  mencari  nafkah  untuk  menambah pendapatan  suaminya  guna  mencukupi  kebutuhan ekonomi  keluarga.  Berbeda  dengan  Pujiwati yang  mengatakan  peran  ganda  perempuan meliputi peran domestik dan produktif, Kusnadi, dkk (2006) menggunakan istilah peran domestik dan publik . Peran domestik perempuan meliputi tugasnya  sebagai  istri  dan  ibu  dari  anak- anaknya, sedangkan peran publik dilihat sebagai
aktivitas  istri  dalam  rangka  memenuhi  kebutuhan ekonomi keluarga.
Melihat data yang tertera dalam Tabel 1 di  atas  tentang  tenaga  kerja  yang  ada  dalam perusahaan  pengolahan  ikan,  jumlah  pekerja perempuan  terlihat  lebih  banyak  dibanding pekerja  laki-laki.  Tiano  dalam  Saptari  dan Holzner  (1997)  mengemukakan  bahwa  pada awal  industrialisasi,  ketika  produksi  industri sangat  intensif  tenaga  kerja  ( labour  intensive ), perempuan  ditarik  masuk  industri  tekstil,  kulit, dan  pengolahan  pangan.  Jenis  pekerjaan  yang mereka  lakukan  di  pabrik  dipelajari  dengan sosialisasi  di  rumah,  yaitu  menjahit  dan memasak.  Lebih  lanjut  dijelaskan  mengenai ideologi  gender,  bahwa  perempuan  lebih  cocok untuk  melaksanakan  pekerjaan  yang  monoton, karena  tangannya  halus  dan  cepat  ( mimble fingers ) dan pemalu serta lebih dapat menerima perintah  supervisi  tanpa  protes,  turut  mendukung perekrutan perempuan.
Sementara  itu,  terkait  banyak  pula perempuan  tenaga  kerja  di  bidang  pemasaran, Oey  dalam  Djodi  (1986)    mengatakan  bahwa sektor perdagangan tertentu merupakan penampung  bagi  mereka  yang  memerlukan kesempatan  mencari  sesuap  nasi,  sebab  sektor ini  mudah  dimasuki  dan  tidak  banyak memerlukan  modal,  kepandaian,  dan  ketrampilan. Jadi,  dengan  tingkat  pendidikan  rendah  yang dimiliki  umumnya  perempuan  di  komunitas nelayan,  yang  rata-rata  hanya  SD,  perdagangan bisa dilakukan.
Dari  uraian  tersebut  di  atas,  jika dimasukkan  dalam  suatu  kerangka  konsep bahwa  perempuan  dalam  komunitas  nelayan bekerja  atau  menjalankan  peran  produktif karena  ada  kebutuhan  dan  peluang.  Kebutuhan, dengan  mengacu  pada    Kusnadi  Nurani  (2011) meliputi:  (1)  Kebutuhan  finansial;  (2)  Kebutuhan sosio  relasional;  (3)  Kebutuhan  aktualisasi  diri.
Akan  tetapi  kebutuhan  yang  dimaksud  dalam hal  ini  terutama  adalah  kebutuhan  finansial, karena  kebutuhan  sosio  relasional  mudah dilakukan  oleh  perempuan  dalam  komunitas nelayan  tanpa  harus  melakukan  aktivitas produktif,  mengingat  kondisi  rumah-rumah mereka  yang  berdekatan  di  pinggir  pantai sehingga  mudah  untuk  mereka  menjalin hubungan  sosial.  Sementara  kebutuhan  aktualisasi diri,  kemungkinan  juga  sangat  jauh  dari pemikiran perempuan dalam komunitas nelayan yang  pada  umumnya  merupakan  masyarakat sederhana  dengan  pendidikan  yang  tergolong rendah (tamat SD).
Peluang  yang  dimaksud  selain  adanya kesempatan  kerja,  terutama  bagi  perempuan yang  bekerja  pada  perusahaan  pengolahan, adalah  adanya  dukungan  dari  suami  maupun anggota keluarga lain. Adanya kesempatan kerja dalam  perusahaan  dan  keterampilan  serta ketelitian  yang  dimiliki  mendukung  perempuan untuk dapat bekerja dalam perusahaan pengolahan. Sementara itu, peluang untuk dapat melakukan  pemasaran  atau  berdagang  sangat besar bagi perempuan, karena untuk memperoleh  ikan  yang  akan  dipasarkan  atau dijual  tidak  memerlukan    modal  uang,  tetapi cukup hanya dengan modal sosial. Modal sosial menurut  Cohen  dan  Prusak  L.  (2001)    adalah setiap  hubungan  yang  terjadi  dan  diikat  oleh suatu  kepercayaan  ( trust ),  saling  pengertian ( mutual understanding ),  dan nilai-nilai bersama ( shared  value )  yang  mengikat  anggota  kelompok untuk  membuat  kemungkinan  aksi  bersama dapat  dilakukan  secara  efisien  dan  efektif (https://ikram61.files.wordpress.com/2012/05). Dengan pengertian tersebut, dalam hal ini modal sosial  yang  dimaksud  adalah  adanya  kepercayaan ( trust ).
Paparan di atas jika digambarkan dalam sebuah kerangka pikir adalah sebagai berikut.
Kebutuhan dan Peluang Perempuan Bekerja/ Menjalankan Peran Produktif Kesempatan/ Waktu Ketrampilan Ketelitian
Bidang Pengolahan (Perusahaan) Bidang Perdagangan/ Pemasaran Modal Sosial/ Kepercayaan
 Sumber Data
Data  yang  digunakan  dalam  penulisan artikel ini merupakan bagian dari hasil penelitian kenelayanan  yang  pernah  penulis  lakukan bersama  anggota  kelompok  studi  maritim  Puslit Kemasyarakatan  dan  Kebudayaan–  LIPI.  Lokasi penelitian  antara  lain  Desa  Hitu  (Maluku Tengah),    Sathean  (Maluku  Tenggara),    Bebalang dan  Kawaluso  (Sangir-Talaut,  Sulawesi  Utara), Gebang  Mekar  (Cirebon,  Jawa  Barat),  Kecamatan Kronjo  (Tangerang-Banten),  Pulau  Pramuka (Kepulauan  Seribu,  DKI),  Desa  Sijuk  (Belitung, Bangka  Belitung),  Desa  Oesapa  (Kota  Kupang, NTT)  Desa  Jerowaru  (Lombok  Timur,  NTT), Tanjung  Sangkar  (Bangka  Selatan,  Bangka Belitung),  Desa  Bakit  (Bangka  Barat,  Bangka Belitung),  Tasik  Agung  (Rembang,  Jawa Tengah),  Kecamatan  Bluto  (Sumenep,  Madura, Jawa  Timur),  Kalibuntu  (Probolinggo,  Jawa Timur),
Pengumpulan  data  dilakukan  melalui wawancara  mendalam,  FGD,  dan  observasi. Pengumpulan data terkait dengan peran perempuan  ini  tidak  hanya  dilakukan  wawancara dengan  informan  perempuan  (istri  nelayan)  saja tetapi  juga  dengan  informan  laki-laki  (nelayan dan  aparat  desa).  Informan  perempuan  (istri nelayan  dan  anggota  keluarga  lain)  yang diwawancarai  antara  lain  penangkap  ikan, pencari  kerang,  siput,  kepiting,  dan  tiram, pengolah  ikan,   pedagang  pengumpul,  pedagang ikan  eceran  dan  pedagang  sembako  (barang kebutuhan  rumah  tangga),  serta  istri  nelayan yang  kegiatannya    hanya  mengurus  rumah  tangga. Observasi  dilakukan  di  rumah  nelayan,  pantai tempat    perempuan beraktivitas  mencari  kerang/ tiram  dan  kepiting  bakau,  tempat  pendaratan perahu  nelayan,  tempat  perempuan  memancing ikan  atau  mengambil  siput  gonggong,  tempat pengolahan  ikan,  Pelabuhan  Pendaratan  Ikan (PPI), Tempat Pelelangan Ikan (TPI), serta  pasar (tempat penjualan ikan secara eceran).
Materi tulisan ini selain bagian dari hasil penelitian yang dilakukan dalam kelompok studi maritim  PMB-LIPI  juga  berasal  dari  hasil-hasil penelitian  pihak  lain  yang  ada,  yang  telah diterbitkan  dalam  bentuk  buku,  artikel  jurnal, maupun  tulisan  ringkas.    Bahan-bahan  tersebut diperoleh  melalui  media  cetak  maupun  media elektronik (internet). Lokasi penelitian dari hasil- hasil penelitian pihak lain tersebut antara lain di Teluk  Bintuni  Papua,  Kelurahan  Lamalaka Kecamatan  Bantaeng,  Kabupaten  Bantaeng–
Sulawesi  Selatan,  komunitas  nelayan  Pulau Bonetambung,  Sulawesi  Selatan  (repository. unhas.ac.id/.../05.%20HASIL%20PERBAIKAN %20skripsi%2...), Bawean (Madura, Jawa Timur), dan Desa Percut (Deli Serdang, Sumatra Utara).

## Hasil dan Pembahasan
 Aktivitas  Kenelayanan
Dalam ketentuan
Undang-Undang
Perikanan No. 45 Tahun 2009 tentang perubahan atas Undang-Undang No.31 Tahun 2004 tentang perikanan disebutkan  pengertian nelayan terbagi dua,  yaitu  nelayan  dan  nelayan  kecil.  Pasal  1 angka  10  menyebutkan  nelayan  adalah  orang yang  mata  pencahariannya  melakukan  penangkapan ikan,  sedangkan  pada  pasal  1  angka  11 menyebutkan  nelayan  kecil  adalah  orang  yang mata  pencahariannya  melakukan  penangkapan ikan  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  sehari- hari  yang  menggunakan  kapal  perikanan berukuran paling besar 5 (lima) Gross Ton (GT). Dalam  tulisan  ini,  komunitas  nelayan  yang dimaksud  adalah  kelompok  orang  yang  mata pencahariannya  bergantung  dengan  laut,  yaitu menangkap ikan atau mencari hasil laut  lainnya, seperti udang, cumi-cumi, kerang/siput, rajungan, dan kepiting.  Selain  sebagai  nelayan  yang  aktivitasnya menangkap  ikan  atau  mencari  hasil  laut  lain, dalam  komunitas  nelayan  juga  terdapat  profesi pedagang ikan. Pedagang ikan ini terdiri dari dua macam, yaitu pedagang pengumpul dan pedagang  pengecer.  Profesi  sebagai  pedagang pengumpul  dilakukan  oleh    laki-laki  dan  perempuan, sedangkan  pedagang  pengecer  umumnya  hanya oleh perempuan.
Nelayan  itu  sendiri  ada  bermacam- macam,  ada  yang  didasarkan  pada  kepemilikan alatnya,  jenis  alat  tangkapnya,  atau  jenis sumberdaya  yang  ditangkapnya.  Nelayan  yang didasarkan  kepemilikannya  meliputi  nelayan pemilik  dan  buruh  nelayan.  Nelayan  yang didasarkan  alat  tangkapnya  meliputi  nelayan bagan,  nelayan  jarring,  dan  nelayan  pancing. Sementara  nelayan  yang  didasarkan  sumberdaya yang  ditangkapnya  meliputi  nelayan    rajungan, nelayan kepiting, dan nelayan udang.
Aktivitas  kenelayanan  yang  dimaksud antara  lain  mempersiapkan  peralatan  melaut, menangkap  ikan,  sampai  memasarkan  hasil tangkapannya.  Aktivitas  nelayan  (menangkap ikan  /hasil  laut  lain)  dilakukan    tergantung  dari fishing  ground (lokasi  penangkapan)  dan  jenis sumberdaya yang ditangkap serta musim (musim
angin  dan  musim  hujan/kemarau).  Ada  nelayan yang  menangkap  ikan  di  lokasi  yang  jauh  dari wilayah  tempat  tinggalnya,  yaitu  sampai  ke perairan  luar  provinsi  bahkan  perairan  negara lain  (Australia).  Ada  nelayan  yang  memerlukan waktu lama ( longday fishing ) antara satu minggu sampai  sebulan  atau  lebih.  Ada  nelayan  yang hanya  menangkap  ikan  berangkat  pagi  pulang sore  atau  sebaliknya  berangkat  sore  pulang  pagi ( one  day  fishing ).  Mereka  menangkap  ikan  di perairan  sekitar  desa  tempat  tinggalnya  atau hanya di perairan   pulau  sekitarnya,  yang  hanya memerlukan waktu tempuh antara ½ jam sampai 3 jam.
Nelayan  menangkap  ikan  mengikuti musim  angin,  yaitu  pada  umumnya  adalah  pada musim  angin  timur,    yang  cenderung  kondisi angin  teduh/tenang..  Pada  musim  angin  timur juga  ada  kecenderungan  bersamaan  dengan musim  kemarau,  sedangkan  musim  angin  barat bersamaan  dengan  musim  hujan.  Pada  musim barat tersebut, selain angin bertiup kencang  dan sering  terjadi  hujan  dengan  curah  hujan  tinggi, juga  terjadi  gelombang    besar.  Oleh  karena  itu, nelayan  pada  umumnya  istirahat  tidak  melaut. Namun bagi nelayan yang memiliki kapal cukup besar  yang  bisa  melakukan  pelayaran  ke  luar kabupaten atau bahkan luar provinsiyang kondisi anginnya  berbeda  dengan  di  daerah  tempat tinggalnya.  Hal  itu  memungkinkan  karena kondisi musim di satu daerah dengan daerah lain cenderung  tidak  sama,  sehingga  memungkinkan bagi  nelayan  untuk  berpindah fishing  ground agar tetap dapatmelakukan penangkapan ikan.
Di  samping  mengikuti  musim  angin, nelayan  melakukan  aktivitasnya  juga  dengan memperhatikan  bulan.  Sebagai  contoh  nelayan Probolinggo,  pada bulan terang yang jatuh pada tanggal 10–17 (bulan Jawa) mereka tidak melaut, terutama  nelayan  yang  menangkap.  Dalam kondisi  bulan  terang  tersebut,    nelayan  tidak melaut  karena  sinar  lampu  yang  dibawa  yang berfungsi untuk menarik ikan-ikan agar mendekat  ke  jaring.  kalah  dengan  sinar  bulan, sehingga ikan tidak akan mendekat ke arah jaring atau  rumpon,  sehingga  sulit  untuk  memperoleh hasil.  Setelah  mulai  bulan  gelap  lagi,  yaitu tanggal  18  nelayan  bisa  melaut  lagi.Selain  pada bulan terang, setiap hari jumat nelayan juga libur melaut,  jadi  untuk  setiap  bulannya  meskipun pada  bulan-bulan  musim  ikan,  jumlah  hari melaut  nelayan  hanya  sekitar  19  hari.Berbeda dengan nelayan ikan yang pada saat bulan terang
tidak  melaut,  maka nelayan udang  justru  melaut pada saat bulan terang (Indrawasih, ed., 2012).
Kemudian  kapan  nelayan  berangkat kelaut  juga  ada  jadwal  waktu  masing-masing, yaitu  menyesuaikan  dengan  keberadaan  ikan yang akan ditangkap. Berdasarkan hasil wawancaca dan  pengamatan  di  lapangan    diketahui    ada nelayan  yang  berangkat  pada  pagi  hari  dan pulang  siang  atau  sore  hari  dan  ada  pula  yang berangkat  sore  hari  dan  pulang  mulai  tengah malam  atau  dini  hari  hingga  pagi  hari.  Seperti misalnya  ketika  penelitian  lapangan  di  Hitu, Maluku  Tengah  pada  tahun  1990.nelayan Purse seine (jaring  giob)  di  Desa  Hitu  Ambon, berangkat pada sore hari sekitar jam 5 dan mulai berdatangan  kembali  di  pantai  sekitar  jam  12 malam  hingga  jam  5  pagi  Indrawasih,  1993). Nelayan Slerek di  Desa  Kalibuntu  Probolinggo, berangkat jam 4 sore dan mendarat di PPI Paiton dalam  tiga  waktu,  yaitu  ada  yang  sekitar  jam 21.00, jam 24.00 dan terakhir sekitar  jam 05.00, sedangkan  nelayan udang   berangkat antara jam 13.00–14.00  dan  pulang  jam    09.00–10.00 keesokan  harinya,  dan  ada  pula  yang  berangkat pagi  sekitar  jam  08.00    dan  pulang  sore  sekitar jam 16.00 (Indrawasih, ed., 2012).
Kembalinya  dari  penangkapan,  nelayan mendaratkan  kapalnya  di  pelabuhan  pendaratan ikan  (PPI),  kemudian  mengurus  ikan-ikan  hasil tangkapan  dengan  memasukkan  ke  dalam keranjang-keranjang  untuk  dilakukan  penimbangan di  TPI  atau  pada  pedagang  pengumpul  yang menunggu  di  lokasi  TPI  (jika  pelelangan  tidak berjalan). Sementara itu, ada pula penjualan yang berlangsung  di  pantai  tempat  pendaratan  ikan atau  bahkan  masih  berada  di fishing  ground (tengah  laut).  Bagi  kelompok  nelayan  yang melakukan  bagi  hasil  dalam  bentuk  ikan,  maka setelah  dimasukkan  dalam  keranjang-keranjang kemudian  dilakukan  bagi  hasil  sesuai  dengan aturan  bagi  hasil  pada  umumnya  yang  berlaku yang  telah  disepakati  oleh  pemilik  dan  ABK. Pada  kelompok  yang  demikian,  maka  hasil  bagi yang diperoleh nelayan akan lngsung dijual oleh nelayn ke pedagang pengumpul yang menunggu di pantai atau dibawa ke TPI, untuk dilelang atau dijual pada pedagang pengumpul yang menunggu di TPI. Akan tetapi, pada umumnya penjualan ikan dilakukan  oleh  istrinya.  Jika  ikan  dijual  dalam bentuk  olahan,  maka  istrinya  pula  yang  akan mengolahnya.
Setelah  selesai  proses  penurunan  ikan dari  kapal,  yaitu  memasukkan  dalam  keranjang,
akan dilakukan penimbangan  untuk  di  jual, baik di  lelang  di  TPI,  dijual  ke  pedagang  pengumpul di  TPI  atau di pantai,  atau  kemudian diserahkan kepada  istrinya  untuk  dijual  dalam  bentuk  segar atau diolah. Sesampainya di rumah, nelayan akan menggunakan  waktunya  untuk  istirahat  (tidur), memperbaiki  jaring  jika  ada  yang  rusak,  dan kadangkala menyempatkan  diri membantu mengasuh  anaknya yang masih kecil. Bagi nelayan longday  fishing ,  pada  saat  tidak  melaut,  maka aktivitas  mereka  adalah  memperbaiki  jaring  dan tentunya membantu istrinya mengasuh anak.
 Aktivitas  Perempuan  dalam  Menjalankan Peran Produktifnya
Terkait dengan peran produktif atau peran publik perempuan  dalam  komunitas  nelayan,  ada bermacam-macam  jenis  aktivitas/kegiatan  yang dilakukan sesuai dengan  keterampilan, kesempatan ataupunpeluangnya. Macam-macam kegiatan perempuan tersebut dalam tulisan ini  dikelompokkan dalam aktivitas/kegiatan  pra produksi,   produksi dan pasca produksi.

## 1. Aktivitas  Pra Produksi
Akivitas  praproduksi  yang  dilakukan oleh  perempuan  dalam  komunitas  nelayan  yang dimaksud di sini adalah aktivitas yang dilakukan untuk  menunjang  kegiatan  produksi  nelayan antara  lain  terkait  dengan  perannya  sebagai penyedia  modal  nelayan  dan  juga  menyiapkan bekal  melaut  bagi  suami  serta  mengantar  suami berangkat  melaut  dengan  doa.  Modal  nelayan dalam  hal  ini  merupakan  pinjaman  untuk pengadaan  peralatan,  bekal  melaut,  maupun untuk  mencukupi  kebutuhan  hidup  keluarganya. Kegiatan ini pada umumnya dilakukan oleh istri nelayan  pemilik  yang  biasanya  adalah  juga pedagang  pengumpul,  karena  nelayan  pemilik/ pedagang pengumpul yang kecenderungan memiliki akses  modal  dari  pedagang  yang  lebih  besar (perusahaan)  atau  bank.  Di  komunitas  nelayan, mereka  itu  biasa  juga  disebut  juragan  atau  bos. Tidak semua juragan atau bos adalah perempuan, akan  tetapi  meskipun  yang  disebut  oleh  para nelayan  pelanggannya  adalah  nama  suami,  pada kenyataannya  tetap  saja  kebanyakan  istri  ikut terlibat dalam melayani nelayan pelanggan yang datang untuk berurusan terkait dengan pinjaman. Hal  ini  seperti  yang  ditemui  di  komunitas nelayan  di  Desa  Tanjung  Sangkar  (Bangka Selatan).  Hal  itu  terbukti  ketika  sedang wawancara dengan pasangan suami istri pedagang pengumpul yang juga penyedia modal,
yaitu  dalam  pengumpulan  data  pada  penelitian tentang  Pengelolaan  Sumberdaya  Kekerangan Berbasis  Masyarakat  tahun  2010,  yang  dominan menjawab  pertanyaan  dan  menjelaskan  terkait aktivitasnya  dan  permasalahan-permasalahan yang  dihadapi    adalah  istrinya.  Suaminya  lebih banyak  diam  dan  hanya  menegaskan  saja. Sementara  itu,  dalam  penelitian  lapangan  pada penelitian  Pemberdayaan  Masyarakat  Nelayan tahun 1998 di  komunitas nelayan  di  Cirebon  (di Desa  Gebang  Mekar)  dan  pada  penelitian Pengelolaan  Sumberdaya  Laut  Secara  Terpadu tahun  1999-2002  di  Rembang,  para  penyedia modal  yaitu  pemilik  modal  yang  biasa memberikan  pinjaman  kepada  nelayan  baik untuk  pembelian  peralatan  (kapal  dan  jaring) maupun  untuk  bekal  melaut  (minyak  dan  bahan makanan),  mayoritas  adalah  perempuan  para bakul ikan. Untuk bekal melaut tersebut diterima dalam  bentuk  barang    seperti  minyak,  bahan makanan,  dan  rokok,  terutama  jika  peminjam modal  mempunyai  warung  yang  menyediakan barang-barang tersebut.
Aktivitas  menyiapkan  perbekalan  untuk melaut bagi suaminya, tidak hanya berupa bekal peralatan saja tetapi juga makanan dan minuman, serta  termasuk  juga  doa.  Menurut  pengakuan nelayan,  doa  dari  istri  sangat  penting,  apalagi bagi  nelayan  yang  akan  melakukan longday fishing .  Dari  temuan  penelitian  di  Pulau Baranglompo-Sulawesi  Selatan  sebagaimana yang  ditulis  Zaelany  (2010)  bahwa  ritual  religi keberangkatan  ke  laut  dilakukan  atau  dipimpin oleh  perempuan.  Bila  seorang punggawa  pa’es hendak berangkat melaut, maka istrinya melakukan  ritual  melepas  keberangkatannya dengan    membaca  doa,  mantra  dan  menyiapkan sesaji.  Ritual  dilakukan  sebelum  melaut,  ketika sudah  sampai  di  laut,  dan  sepulang  dari  melaut. Tujuan  dari  ritual  yang  dilakukan  oleh  nelayan dan  keluarganya  adalah  agar  berhasil  dalam operasi pencarian ikan dan selamat dari bencana. Ada  kepercayaan  tidak  hanya  di  Pulau  Karang saja  tetapi  umumnya  pada  masyarakat  nelayan, bahwa  di  laut  lebih  banyak  makluk  halus dibanding di daratan; di laut banyak terdapat hal- hal  yang  membahayakan,  penuh  resiko,  dan ketidakpastian.Dari  temuan  penelitian  di  beberapa komunitas  nelayan,  seperti  misalnya  dari  hasil wawancara dengan nelayan di Desa Hitu Ambon tahun 1990 dan  nelayan di Kupang (NTT) pada penelitian  Konflik-Konflik  Kenelayanan:  Pola Akar Masalah, Distribusi dan Resolusinya tahun 2005, nampaknya ada kepercayaan bahwa  tidak
hanya  doa,  tetapi  suasana  hati  pasangan  suami istri  yang  baik,  artinya  tidak  dalam  keadaan marah,  juga  sangat  mendukung  kelancaran  kerja di  laut.  Terkait  dengan  hal  itu,  Sosrodihardjo (1986)  mengatakan  bahwa  perempuan  memiliki pengaruh positif terhadap pembangunan.
Kelembutan  dalam  berbahasa  dan  sikap  yang sopan  efektif  untuk  mempengaruhi  orang  lain dalam  berbuat  hal-hal  yang  positif.  Jadi,  peran istri dalam usaha suami tidak hanya mengarahkan kita untuk mencari peran istri yang secara  langsung  terlibat  dengan  usaha  suami, tetapi  peran-peran  lain  yang  secara  tidak langsung signifikan mempengaruhi usaha suami.

## 2. Aktivitas Produksi
Kegiatan  produksi  dalam  kehidupan sehari-hari  sering  diartikan  sebagai  kegiatan membuat  atau  menghasilkan  barang  atau jasa(http://klikbelajar.com/umum/kegiatan- konsumsi-produksi-dan-distribus).Mengacu  pada pengertian ini, kegiatan produksi adalah menghasilkan  barang  dan  jasa  yang  belum  ada sehingga  bertambah  jumlahnya  atau  memperbesar ukurannya.  Contoh:  usaha  pertanian,  peternakan, dan  perikanan  (http://www.pengertianahli.com/ 2013/12).  Dengan  mengacu  batasan  tersebut, maka  aktivitas  produksi  dalam  hal  ini  adalah aktivitas  penangkapan/  eksploitasi  sumberdaya laut dan budi daya.

## a. Aktivitas Eksploitasi Sumberdaya Laut
Aktivitas  eksploitasi  yang  dilakukan oleh  perempuan  terutama  adalah  mengambil sumberdaya  laut  yang  ada  di  pinggir  pantai, seperti  kerang,  tiram  dan  siput,  serta  kepiting bakau,  sedangkan  usaha  budi  daya  laut  yang biasa  dilakukan  perempuan  adalah  budi  daya rumput  laut.  Untuk  mengambil  sumberdaya  laut tersebut  biasanya  dilakukan  pada  saat  air  laut sedang  surut.    Selain  sumberdaya  laut  tersebut, perempuan  juga  menangkap  ikan  dengan  jala atau sero  seperti yang dilakukan oleh perempuan komunitas  nelayan  di  Hitu–  Ambon.  Meskipun demikian  ada  pula  perempuan  yang  layaknya laki-laki,  menangkap  ikan  di  tengah  laut,  yaitu dengan  memancing      dan  ada  pula  yang menyelam  untuk  mengambil  siput.  Kegiatan menangkap ikan atau menyelam untuk mengambil  siput  dilakukan  oleh  perempuan dalam    masyarakat    yang  tidak  menabukan perempuan  beraktivitas  di  tengah  laut,  karena ada sebagian masyarakat menabukan perempuan untuk pergi ke tengah laut menangkap ikan. Pada
kelompok masyarakat  yang  menabukan perempuan ke laut, mereka menganggap bahwa pekerjaan di laut  hanya  pantas  untuk  laki-laki  sedangkan perempuan  bekerja  di  darat.  Jika  perempuan memaksa  pergi  ke  laut  menangkap  ikan, kemungkinan besar tidak akan memperoleh hasil atau  akan  mendapat  bencana.  Hasil  penelitian Andayani menemukan adanya kepercayaan yang dimiliki  masyarakat  nelayan  pantai  di  desa Percut  -  Deli  Serdang  yang  menganggap  bahwa wanita  dipantangkan  untuk  ke  laut,  terutama dalam  keadaan  haid.  Para  penunggu  laut  atau hantu laut akan marah jika hal ini dilanggar dan dapat  menimbulkan  bencana.  Oleh  karena  itu, hal  itu  perlu  ditaati.  Namun,  keadaan  ini  telah mulai  memudar  dan  berubah  (Andayani,  2006). Nampaknya,  perubahan  yang  terjadi  adalah sekarang  perempuan  di  daerah  tersebut  seperti halnya  laki-laki  juga  ikut  terlibat  dalam kelompok penangkapan ikan di laut.
Perempuan  di  Deli  Serdang  menangkap ikan untuk dijual, sementara perempuan di Desa Sathean-  Maluku  Tenggara  menangkap  ikan hanya  untuk  kebutuhan  konsumsi  keluarga. Perempuan yang memancing atau menjaring ikan di  sero  darat  seperti  yang  dilakukan  perempuan di  Desa Hitu-  Ambon  juga  hanya  terbatas untuk ikan  makan  (lauk  pauk  keluarga)  (Indrawasih, 1993).  Aktivitas  menangkap  ikan  di  Desa  Hitu tersebut  yang  tidak  hanya  untuk  kebutuhan makan tetapi juga untuk dijual itu dilakukan juga oleh  perempuan  di  komunitas  nelayan  lain.  Hal serupa  dilakukan  juga  oleh  perempuan  di komunitas  nelayan  Desa  Kalibuntu  -  Kabupaten Probolinggo dengan cara mengumpulkan kerang dan  tiram  di  pantai  (hasil  wawancara  dan observasi  pada    penelitian  Membangun  Dari Bawah:  Strategi  Adaptasi  dan  Mitigasi  pada tahun 2011),    menyelam  untuk  mengambil  siput gonggong  yang  dilakukan  oleh  perempuan  di Kabupaten  Bangka  Barat,  mencari  kepiting bakau yang dilakukan oleh perempuan di pesisir Kabupaten  Bangka  Barat  (hasil  observasi  pada penelitian Kompetitif tentang Pengelolaan Sumberdaya  Kekerangan  Berbasis  Masyarakat tahun  2010),  oleh  perempuan  pesisir  di  Desa Gebang  Mekar  Cirebon  (http://justimagination 69.blogspot.  com),  dan  oleh  perempuan  yang mencari  di  Teluk  Bintuni  Papua  (http:// loadingtocomplete.blogspot.com/2012/10).

## b. Aktivitas Budidaya
Selain mengumpulkan kerang, tiram dan mengambil siput gonggong, aktivitas perempuan
yang  hasilnya  untuk  dijual  adalah  budi  daya rumput  laut.  Dalam  aktivitas  budidaya  rumput laut  ini,  bukan  berarti  perempuan  melakukan semua  tahapan-tahapan  yang  ada  dalam  proses budi daya, tetapi hanya pada tahap tertentu saja. Tahap-tahap  dalam  budi  daya  rumput  laut  itu sendiri meliputi tahap praproduksi, produksi, dan pascapanen.  Pada  umumnya  perempuan  terlibat dalam  aktivitas  praproduksi  dan  pascapanen. Aktivitas  praproduksi  yang  dilakukan  oleh perempuan,  seperti  misalnya  pada    komunitas nelayan  di  Kepulauan  Seribu  (Pulau  Pramuka), berdasarkan  wawancara  dan  observasi  pada kegiatan iptekda Pemberdayaan Keluarga Nelayan Untuk Meningkatkan Pendapatan Melalui Usaha Budi daya Rumput Laut di Pulau Pramuka-Kepulauan  Seribu  pada  tahun  2000, adalah  membuat  bentangan,  mengikat  pelampung, mengikat  bibit.  Sementara  aktivitas  pascaproduksi yaitu  memanen  dan  menjemur.  Demikian  pula yang  dilakukan  oleh  perempuan  di  Kelurahan Lamalaka  Kecamatan  Bantaeng,  Kabupaten Bantaeng  –Sulawesi  Selatan  (Tahir,  tt),  adalah membuat  bentangan,  mengikat  pelampung,  dan mengikat  bibit.  Mereka  juga  mengerjakan aktivitas  pascaproduksi,  yaitu  memanen  dan menjemur.  Aktivitas  pemasangan  bibit  di  laut dan  perawatan  pada  umumnya  dilakukan  oleh laki-laki  karena  kegiatan  ini  dianggap  cukup berat  bagi  perempuan  terutama  pada  perawatan, seperti memperbaiki kerusakan patok, ris dan tali ris,  serta  membersihkan  kotoran  atau  penyakit yang  menempel  pada  rumput  laut.  Perawatan dilakukan meskipun dalam kondisi laut berombak besar.

## 3. Aktivitas Pascaproduksi
Aktivitas  pascaproduksi  yang  dimaksud adalah  aktivitas  yang  dilakukan oleh perempuan setelah  penangkapan  ikan  atau  pengumpulan hasil  laut  lain.  Aktivitas  yang  dilakukan  oleh perempuan,  baik  istri  maupun  anggota  keluarga lain,  setelah  penangkapan  ikan  dimulai  ketika kapal  nelayan  mendarat  di  pantai  tempat pendaratan  ikan,  yaitu  untuk  mengambil  hasil dari  tangkapan  suaminya  ataupun  membeli  dari nelayan lain. Para perempuan sudah berangkat ke pantai beberapa  saat  sebelum  waktu  kapal-kapal nelayan  berdatangan  dengan  membawa  peralatan, seperti  ember  dan  keranjang  ikan.  Begitu  ada kapal  nelayan  yang  merapat,  para  perempuan segera  menyambut  dengan  turun  ke  laut  untuk mengambil  ikan.  Jika  ada  kegiatan  memilah- milah  ikan  hasil  tangkapan  berdasarkan  jenis
ikan,  yang  dilakukan  di  pantai  pendaratan, adakalanya  perempuan  ikut  melakukan  aktivitas tersebut,  sekaligus  memilihnya  untuk  dimasukkan ke  ember  atau  keranjangnya.  Ikan-ikan  yang sudah  dipilih  kemudian  dibawa  untuk  dijual kembali  ke  pedagang  pengumpul,  ke pasar,  atau dijajakan  keliling  kampung/desa  maupun  di bawa pulang untuk diolah.
Pengolahan ikan segar menjadi ikan asin atau  ikan  asar  dilakukan  oleh  perempuan,  mulai dari  membersihkan  ikan,  menggarami,  merebus dan  menjemur,  mengasap  (mengasar),  sampai membuat  terasi  dan  krupuk  ikan.  Meskipun  ada pula  laki-laki  (suami)  yang  membantu,  tetapi kegiatan  itu  lebih  banyak  dilakukan  oleh perempuan.  Pengolahan  ikan  kering  dan  ikan asin  oleh  perempuan  itu  dipraktikkan  misalnya oleh  komunitas  nelayan  di  Kronjo-Tangerang, Desa  Hitu-Ambon,  Desa  Sathean.  Selain  itu, terdapat  pula  pengolahan  ikan  asar  di  Hitu- Ambon,  di  Kawaluso-Sangir  (Sulawesi  Utara), pembuatan terasi seperti di Desa Sijuk-Belitung, Desa  Jerowaru,  Lombok  Timur.  Begitu  pula  di tempat-tempat  usaha  pengolahan  hasil  laut  oleh pedagang pengumpul atau pabrik-pabrik, mayoritas  buruhnya  adalah  perempuan.  Dalam kegiatan  observasi  pada  penelitian  di  Desa Gebang  Mekar-Cirebon  tahun  1998,  Desa Tanjung  Sangkar-Bangka  Selatan  tahun  2010 dan  Kecamatan  Bluto–Sumenep  (Jawa  Timur) tahun  2011,  ditemukan  bahwa  tenaga  pengupas yang  dipekerjakan  oleh  pedagang  pengumpul untuk  mengolah  hasil  laut,  khususnya  rajungan, adalah  perempuan.  Sementara  tenaga  laki-laki hanya  untuk  perebusan,  yang  kadang-kadang dilakukan  pula  oleh  perempuan.  Demikian  pula pada  pengolahan  ikan  asin/pindang  di  Tasik Agung  Rembang,  mayoritas  tenaganya  adalah perempuan,  terutama  pada  proses  penataan  ikan di  keranjang  kecil/ renjeng (Indrawasih,  2004). Terkait dengan peran perempuan (istri) pedagang pengumpul,  aktivitas  atau  tugas  yang  dilakukan adalah  mencatat  piutang,  menyortir  ikan, menimbang ikan, dan membayar hasil tangkapan nelayan. Hal ini seperti yang dilakukan oleh para istri  punggawa  di    komunitas  nelayan  Pulau Bonetambung,  Sulawesi  Selatan  (repository. unhas.ac.id).
Aktivitas  pascapenangkapan  ikan,  yaitu memasarkan  ikan,  dilakukan  oleh  perempuan setelah  memperoleh  ikan  dari  kapal  nelayan, yaitu yang merupakan bagian dari suaminya atau membeli  hasil  tangkapan  nelayan  lain,  baik langsung  dari  kapal  di  tempat  pendaratan  ikan
maupun di TPI. Pemasaran ikan dilakukan secara borongan maupun eceran tergantung dari sasaran penjualannya.  Penjualan  secara  eceran  yaitu dengan membawa ke pasar terdekat atau dengan menjajakan  keliling  di  desa  tempat  tinggalnya. Penjualan secara borongan ada yang dilakukan di TPI,  yaitu  dijual  kepada  bakul  ikan  yang  lebih besar  yang  tidak  berhasil  mendapat  ikan  lelang, atau  kepada  pedagang  eceran.  Ada  juga  yang membawa  ke  pasar  untuk  dijual  kepada pedagang eceran di pasar. Bagi nelayan atau istri nelayan  yang  mempunyai  pinjaman  pada pedagang pengumpul, dengan sendirinya mereka akan  membawa  kepada  pedagang  pengumpul. Sudah  menjadi  ketentuan  tidak  terlulis  dalam komunitas  nelayan  bahwa  bagi siapapun (nelayan,  istri  nelayan  atau  lainnya)  yang mempunyai pinjaman kepada pedagang pengumpul harus  menjual  ikan  hasil  tangkapannya  atau tangkapan  suaminya  kepada  pedagang  pengumpul yang memberi pinjaman, dan dengan harga yang ditentukan oleh pedagang pengumpul. Dalam hal tersebut,  diantara  keduanya  sudah  terjalin hubungan  sosial  yang  sifatnya  patron-klien. Dalam  hubungan  tersebut,  pemberi  pinjaman (pedagang  pengumpul)  berperan  sebagai  patron dan  istri  nelayan  atau  nelayan  adalah  klien. Menurut  Legg  yang  dikutip  Kusnadi  (2000) tujuan  utama  kedua  belah  pihak  menjalani hubungan  patron-klien  apapun  status  mereka adalah  untuk  mendapatkan  keuntungan  berupa barang,  jasa  atau  sumberdaya  lain  yang  tidak dapat  dipereolah  melalui  cara  lain  atas pengorbanan  yang  telah  mereka  berikan. Konsekuensinya,  syarat  timbal  balik  dalam hubungan  tersebut  tidak  harus  bermakna seimbang (dengan istilah lain satu banding satu), melainkan  sekedar  keseimbangan,  dalam  arti satu sama lain saling mengharapkan.
Aktivitas  pascapanen  bagi  perempuan pengumpul hasil laut seperti kerang, tiram, siput, dan kepiting bakau sesuai dengan hasil laut yang dikumpulkan.  Bagi  pengumpul  kepiting  bakau, kegiatan  selanjutnya  adalah  menjualnya  kepada pedagang pengumpul atau ke konsumen langsung.  Pengumpul  siput,  kerang,  dan  tiram, biasanya  akan  memasarkannya  setelah  direbus terlebih dahulu. Dalam komunitas nelayan siput, kususnya  siput  gonggong  di  Povinsi  Bangka Belitung,  meskipun  kebanyakan  laki-laki  yang melakukan  kegiatan  pengumpulan,  akan  tetapi pengolahan  pascapanen  umumnmya  dilakukan oleh perempuan.
Aktivitas  pascapanen  pada  budi  daya rumput  laut  yang  dilakukan  perempuan  adalah memanen  dan  menjemur.  Ada  pula  yang melakukan  pengolahan  rumput  laut  menjadi makanan  seperti manisan dan dodol rumput laut, seperti  yang  dilakukan  perempuan  di  pulau Pramuka, Kepulauan Seribu.

## 4. Aktivitas di Luar Bidang Kenelayanan
Tidak semua perempuan dalam komunitas  nelayan  yang  mempunyai  peran produktif  melakukan  aktivitas  yang  terkait langsung  dengan  kegiatan  kenelayanan  seperti sebagai  penyedia  modal  nelayan,  melakukan penangkapan  ikan  atau  pengumpulan  hasil  laut, pengolahan  dan  pemasarannya.  Ada  pula  yang mempunyai  usaha  lain,  yaitu  membuka  warung, baik  yang  masih  terkait  secara  langsung  dengan kebutuhan  nelayan,  seperti  menjual  BBM, maupun    yang  tidak  terkait,  yaitu  warung sembako  dan  barang-barang  kebutuhan  rumah tangga  lainnya,  serta  ada  pula  yang  berdagang makanan  dan  pakaian,  berkebun,  dan  menjadi buruh tani.

## Aktivitas Produktif Perempuan dan Tantangan/Permasalahannya.
Mencermati aktivitas perempuan komunitas nelayan  dalam  melakukan  peran    produktifnya, nampak bahwa peran perempuan dalam komunitas  nelayan  sangat  besar.  Dimulai  dari aktivitas  praproduksi  hingga    pascaproduksi. Waktu  untuk  menjalankan    peran  domestik  dan produktivnya  disesuaikan  dengan  kebutuhan. Pada  umumnya  bagi  perempuan  yang  hanya melakukan  pekerjaan  rumah  tangga,  pagi  hari selepas  sholat  subuh  sudah  bisa  mempunyai banyak waktu untuk fokus pada pekerjaan rumah tangga.  Perempuan  yang  mempunyai  peran ganda  yang  memulai  pekerjaannya  pada  pagi hari,  setelah  bangun  tidur  harus  cepat-cepat menyelesaikan  pekerjaan  rumah  tangga  kemudian segera  pergi  melakukan  pekerjaan  mencari nafkah.  Pada  umumnya  pekerjaan  perempuan  di bidang kenelayanan dimulai pada pagi hari mulai jam 5 pagi (selepas waktu subuh). Bahkan, pada komunitas nelayan,  ada perempuan yang melakukan aktivitasnya pada malam hari, seperti perempuan Desa  Pecut  Deli  Serdang.  Sebagai  nelayan, mereka  akan  menghabiskan  waktu  minimal  7–8 jam  tiap  hari  untuk  melaut,  yakni  dari  malam hari  sampai  pagi  hari.    Perempuan  Desa  Hitu Ambon  memulai  aktivitasnya  sekitar  jam  12 tengah  malam.  Hal  itu  disebabkan  kapal-kapal
nelayan  Desa  Hitu–Ambon  mulai  mendarat  di pantai  jam  12  malam  hingga  jam  4  pagi. Sementara di daerah-daerah lain umumnya mulai berdatangan pada pukul 4 hingga 8 pagi, seperti kapal-kapal nelayan yang mendarat di PPI Paiton Probolinggo  dan  sekitar  jam  6  pagi  seperti  di Desa Sathean –Maluku Tenggara. Ada pula yang datang  pada  sore  hari,  seperti  misalnya  kapal nelayan di Kornjo Tangerang.
Perempuan yang sudah mulai melakukan pekerjaan  produktivnya  pada  tengah  malam hingga  pagi  hari  sekitar  jam  4  sekalipun langsung  mengerjakan  pekerjaan  rumah  tangga dan  pada  jam  5  pagi  sudah  harus  melanjutkan aktivitas  produktivnya, yaitu  berangkat ke pasar untuk  menjual  ikan  hasil  perolehan  suaminya atau membeli dari nelayan lain. Budiman (2010) menyatakan  bahwa  terdapat  suatu  kecenderungan setiap  kali  wanita  bekerja  dan  mengembangkan diri serta karirnya di dunia publik, mereka harus menyelesaikan dahulu pekerjaan rumah tangganya.  Apa  yang  dikemukakan  oleh  Budiman itu  menunjukkan  bahwa  apabila  wanita  ingin mengembangkan diri di masyarakat atau karirnya di  dunia  publik,  mereka  dituntut  untuk  tidak melupakan  tugas  domestic  mereka  sebagai seorang ibu rumah tangga.
Tantangan  yang  dihadapi  perempuan dalam  menjalankan  peran  produktivnya  adalah perempuan  harus  melakukan  peran  produktifnya sejak  tengah  malam  atau  dini  hari,  seperti  yang biasa  dilakukan  oleh  para jibu-jibu di  Ambon, papalele di Tual dan bakul ikan di Probolinggo. Pada  tengah  malam  atau dini hari  mereka  sudah mulai  mengejar  perolehan  ikan  dari  kapal nelayan.  Mereka  tidak  hanya  harus  menahan dinginnya  udara  pagi,  tetapi  juga  dinginnya  air laut  untuk  mengejar  ikan  dengan  berenang mendekati  kapal  nelayan  yang  sedang  menurunkan hasil  tangkapan.  Bahkan,  khusus  perempuan penyelam siput gonggong di Desa Bakit Bangka Barat, dalam aktivitasnya mereka harus menghadapi  gelombang  dan  arus  laut  yang sering  tidak  bersahabat.  Demikian  pula  pencari kepiting  bakau,  mereka  harus  berjalan  berkilo- kilo  menyusur pantai  tanpa  kepastian hasil  yang akan diperolehnya. Kemudian, dalam memasarkan ikan,  perempuan  juga  harus  berprilaku  seperti laki-laki  yang  berebut  tempat  di  kendaraan kemudian berdiri di kendaraan pick up atau  truk bersama keranjang-keranjang ikan untuk berangkat ke pasar. Terlebih lagi bagi perempuan yang  terlibat  penangkapan  ikan  (di  Desa  Pecut- Dely  Serdang),  jika  berada  dalam  kelompok
penangkapan  yang  lain  suaminya,  dikemukakan oleh  Andayani  (2006),  akan  mendapat  sindiran dari  warga  khususnya  yang  bukan  nelayan walaupun  sebenarnya,  aktivitas  yang    dilakukan semata-mata  untuk  bekerja  sebagai  nelayan. Munculnya sindiran itu disebabkan aktivitas para wanita nelayan di luar rumah cukup panjang.
Permasalahan yang dihadapi para pencari kerang, tiram dan siput dalam melakukan aktivitas eksploitasi salah satunya adalah adanya perubahan iklim yang antara lain mempengaruhi terjadinya  gelombang  pasang  dan  musim  hujan yang  berkepanjangan.  Gelombang  pasang  menyebabkan keberadaan sumberdaya laut di pantai berkurang, sedangkan musim hujan menyebabkan tidak bisa ke  pantai  untuk  beraktivitas.  Bagi  perempuan pencari  kepiting  bakau,  adanya  perubahan  iklim yang  berpengaruh  pada  gelombang  pasang  yang frekuensinya  lebih  sering,  penebangan  liar,  dan reklamasi  pantai  menyebabkan  rusaknya  hutan bakau.  Hal  itu  menjadikan  berkurangnya  jumlah kepiting,  karena  hutan  bakau  adalah  tempat kepiting    bertelur  dan  pemijahan  biota  laut  lain. Hujan  yang  turun  berkepanjangan,  tidak  hanya menyebabkan  perempuan  sulit  untuk  melakukan eksploitasi, tetapi juga untuk menjemur ikan.

## Dinamika Pembagian Kerja dalam Keluarga
Jika pada sub bab di atas telah diuraikan gambaran  aktivitas-aktivitas  perenpuan  dalam komunitas  nelayan,  dalam  sub  bab  ini  akan dibahas  mengapa  aktivitas-aktivitas  tersebut dilakukan.  Untuk  menjelaskan  hal  tersebut  akan dibahas  mengenai  pembagian  kerja  dalam komunitas  nelayan.  Pada  sebagian  keluarga nelayan  terdapat  pembagian  yang  jelas  antara laki-laki dan perempuan. Dalam hal ini, laki-laki melakukan aktivitas produksi, sedangkan perempuan melakukan aktivitas  pengolahan dan pemasaran.  Kecuali  dalam  kehidupan      nelayan subsisten,  setiap  anggota  keluarga  mengerjakan atau  menyelesaikan  pekerjaan  baik  produksi maupun  konsumsi.  Sebagaimana  dikatakan  oleh Galley dalam Ratna Saptari dan Brigitte Holzner (1997)  bahwa  dalam  masyarakat  nelayan subsistensi,  hubungan  dalam  keluarga  bersifat egaliter,  karena  perempuan  tidak  tersubordinasi. Dalam  pekerjaan  produktif,  kaum  perempuan ada  juga  yang  mampu  menyelesaikan  seluruh proses  produksi  yang  lengkap,  yaitu  menangkap ikan  dan  mengolahnya,  selain  menyelesaikan pekerjaan  domestik  yaitu  mencuci,  memasak, dan mengasuh anak.
Dalam  kenyataannya,  berbagai  hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  tidak  sedikit perempuan dalam keluarga nelayan nonsubsisten mampu  melakukan  kegiatan  produksi  dan pascaproduksi secara lengkap mulai dari eksploitasi (menangkap  ikan  dan  mengumpulkan  hasil  laut lain)  sampai  mengolah  dan  memasarkannya. Meskipun  kegiatan  ekploitasi  yang  dilakukan perempuan terbatas, yaitu hanya menangkap ikan dipantai  dengan  jala,  sero,  pancing  serta mengumpulkan kerang, tiram, siput, dan kepiting bakau.
Bila dicermati dengan menelusuri perkembangan aktivitas perempuan dalam keluarga  nelayan,  terdapat  perubahan  yang disebabkan  oleh  perkembangan  teknologi.  Dulu sebelum  ada  kapal  bermotor,  perempuan  ikut terlibat dalam kegiatan menangkap ikan di pantai dan laki-laki juga terlibat dalam mengasuh anak. Dengan  adanya    kapal  bermotor  untuk  menangkap ikan  di  laut  dengan  jarakyang  jauh  dari  pantai bahkan  ke  luar  wilayah  kabupaten,  sehingga harus bermalam, menyebabkan terjadinya perubahan  aktivitas.  Perempuan  tidak  lagi melakukan  aktivitas  penangkapan  dan  hanya fokus  pada  pengolahan  dan  pemasaran.  Sebagai contoh,  pada  komunitas  nelayan  Hitu–Ambon, dulu  perempuan  ikut  menangkap  ikan  dengan sero,  tetapi    adanya  kapal  motor  dengan  alat tangkap jaring giob  yang dioperasikan di tengah laut  jauh  dari  pantai  serta  memerlukan  tenaga yang kuat untuk menarik jaring, perempuan tidak lagi  terlibat  dalam  aktivitas  penangkapan  ikan. Demikian  pula  pada  masyarakat  Bebalang, Thung (1998) menemukan bahwa semula seluruh anggota  masyarakat,  baik  tua,  muda,  laki-laki, maupun perempuan, berpartisipasi dalam menangkap  ikan  dengan  menggunakan  seke. Sekarang  sebagian  besar  dari  mereka  termasuk perempuan  tersingkir  karena  berubahnya  alat tangkap  menjadi  menggunakan  soma  lingkar yang  membutuhkan  tenaga  muda  dan  kuat  dan pandai menyelam.
Tersisihnya  perempuan  dari  kegiatan penangkapan ikan tidak berarti perempuan hanya melakukan  peran  domestik  saja,  tetapi  mereka masih  aktif  melakukan  peran  produktivnya. Terkait  hal  ini  terjadilah  pembagian  kerja;  laki- laki  bertugas  menangkap  ikan  dan  perempuan mengolah dan memasarkannya. Pembagian kerja ini memungkinkan nelayan berkonsentrasi dalam tugas    penangkapan,  dalam  arti  meningkatkan jumlah  hasil  tangkapan  untuk  memenuhi kebutuhan  pasar.    Di  sisi  lain,  dengan  jauhnya
lokasi penangkapan sehingga memerlukan waktu lama,  yaitu  sehari  atau  bahkan  berhari-hari, membuat pekerjaan mengasuh anak dan mengurus  rumah  lalu  menjadi  tanggung  jawab perempuan sendiri. Jadi, dengan adanya peningkatan teknologi,  selain  meningkatkan  produksi  juga membebaskan  laki-laki  dari  pekerjaan  rutin rumah tangga (Indrawasih, 2004).
Sebaliknya,  karena  suami  melakukan penangkapan  ikan  dengan  cara longday  fishing , menyebabkan tanggung jawab perempuan terhadap  keluarga  menjadi  bertambah.  Hal  itu menjadikan aktivitas perempuan dalam melakukan peran  produktivnya  menjadi  bertambah,  karena harus  mencukupi  kebutuhan  hidup  keluarga. Selain  adanya  peningkatan  teknologi,    adanya nilai  ekonomi  sumberdaya  laut  seperti  kerang, tiram, siput gonggong, serta kepiting bakau juga menyebabkan  berubahnya  nelayan  subsisten menjadi  berorientasi  pasar.  Semula  sumberdaya laut  tersebut  dieksploitasi  hanya  untuk  mencukupi kebutuhan makan saja. Kini kemudian dieksploitasi untuk dijual. Hal itu juga menyebabkan perempuan dalam  keluarga  nelayan  subsisten  tersebut menjadi  bertambah  aktivitas  produktifnya,  yaitu yang  semula  hanya    mengumpulkan  hasil  laut lalu  mengolahnya  untuk  dimakan,  tetapi  dengan adanya  nilai  ekonomi  sumberdaya  tersebut, selain mengumpulkan dan mengolahnya, mereka juga harus memasarkannya.
Mempelajari  aktivitas  perempuan  dalam komunitas  nelayan  yang  cenderung  banyak dalam pengolahan dan perdagangan, nampaknya karena hanya itulah lapangan kerja yang ada bagi mereka. Terkait dengan hal itu, bahwa kontribusi kaum  perempuan  di  bidang  industri  pengolahan dan  perdagangan  (usaha  mikro)  ini  sangat signifikan. Dari tiga puluh juta pengusaha mikro, kecil,  dan  menengah  60%  di  antaranya  adalah perempuan.  Proporsi  tenaga  kerja  perempuan  di sektor informal pun ternyata mencakup 70% dari keseluruhan  tenaga  kerja  perempuan.  Fakta bahwa  kaum  perempuan  banyak  bekerja  di sektor  informal  memunculkan  dua  indikasi. Pertama,  adanya  keterbatasan  akses  kaum perempuan untuk masuk ke dalam sektor formal karena adanya keterbatasan pada aspek pendidikan  dan  keterampilan  yang  dimiliki. Kedua,  kaum  perempuan  sendiri  yang  memilih masuk  ke  sektor  informal  dengan  pertimbangan adanya kemudahan, keleluasaan, dan fleksibilitas kerja  di  sektor  informal  yang  tidak  mungkin diperoleh ketika bekerja di sektor formal (Media Perempuan, Edisi ke-V, 2011 dalam M. Khairuza)
(repository.usu.ac.id/bitstream/  123456789/26249/5/ Chapter%20I.pdf.  Sugiarto  yang  dikutip  M. Khairuza  (2011)  mengemukakan  bahwa  usaha mikro  juga  merupakan  salah  satu  komponen utama  pengembangan  ekonomi  lokal  dan berpotensi  meningkatkan  posisi  tawar  ( bargaining position ) perempuan dalam keluarga.
Sebagaimana  dikemukakan  oleh  Tiano yang  telah  disebutkan  di  atas  mengenai pekerjaan  perempuan  dalam  pengolahan  meskipun memerlukan  ketrampilan,  yaitu    ketrampilan untuk  mengolah ikan dan hasil laut lainnya serta ketelitian dan kerapihan dalam pengemasan ikan, tetapi ketrampilan dan ketelitian/kerapian tersebut  bisa  dipelajari  dengan  sosialisasi  di rumah,  yaitu  melalui    menjahit  dan  memasak. Jenis  pekerjaan    perempuan  di  industri  pengolahan pangan  juga  terkait  dengan  kerapihan  dan kesabaran,  seperti  misalnya  di  perusahaan pengolahan  ikan,  perempuan  banyak  yang melakukan  tugas  pengemasan  ikan.  Dalam perusahaan  rajungan  tugas  pekerja  perempuan adalah  mengupas daging rajungan dan mengemasnya dalam    box.  Aktivitas  tersebut    memerlukan kehati-hatian  supaya  ikan  maupun    rajungan tidak  rusak.  Selain  itu,  aktivitas  memperbaiki jaring  juga  banyak  dilakukan  oleh  nelayan, karena ketrampilan merajut dan menjahit banyak dimiliki oleh perempuan.
Sementara, terkait dengan  aktivitas perempuan dalam    perdagangan,    Nagib  dan  Jones  (1987) menyatakan bahwa pada umumnya  perdagangan adalah  sektor  yang  banyak  menyerap  tenaga kerja.  Di  samping  itu  sektor  tersebut  tidak memerlukan  kepandaian  atau  pendidikan  dan ketrampilan  serta  modal  besar.  Bagi  perempuan dalam  komunitas  nelayan  yang  rata-rata  hanya memiliki  pendidikan  SD  dan  tidak  memiliki ketrampilan,  sektor  perdagangan  merupakan pilihan  pekerjaan  utama.    Selain  tidak  memerlukan pendidikan  tinggi,  perdagangan  ikan  ada  yang tidak  memerlukan  modal  berupa  uang  yang jumlahnya banyak, bahkan bisa juga tanpa modal uang  sama  sekali.  Meskipun  para  istri  nelayan atau lainnya menjual ikan bukan hasil tangkapan suaminya,  melainkan  dari  nelayan  lain,  tidak perlu  menyiapkan  modal  uang.  Hal  itu disebabkan mereka bisa mengambil ikan terlebih dahulu  dan  membayarnya  setelah  ikan  habis terjual. Seperti contoh, yang umum dilakukan di komunitas  nelayan  Maluku  (Indrawasih,  1993). Kebiasaan seperti itu juga terdapat di komunitas nelayan  Tomalou,  Pulau  Tidore-Halmahera Tengah (lihat Adhuri, 1989). Demikian pula yang
terjadi di Rembang, bakul ikan (kebanyakan adalah perempuan) baik yang membeli ikan langsung ke nelayan ataupun melalui  TPI bisa membeli ikan di  TPI  tanpa  langsung  membayar,  karena  TPI yang akan menutup dulu pembayaran ke nelayan, meskipun  kadang-kadang  modal  yang  dimiliki TPI    tidak  mencukupi,  sehingga  nelayan  yang kemudian  menjadi  korban  (tidak  bisa  langsung membawa  hasil  penjualan  ikan).  Hal  itu  di  satu sisi  menunjukkan  bahwa  solidaritas  dalam komunitas  nelayan  terutama  di  Maluku  dan Rembang  masih  kuat  dan  untuk  kasus  di  TPI Rembang,  TPI  selain  berfungsi  sebagai  tempat pemasaran  ikan    juga  sebagai  penyedia  modal bagi  bakul  ikan.  Dengan    cara  membayar  ikan setelah  terjual  tersebut,  perempuan  pedagang ikan  sangat  terbantu,  terutama  bagi  istri  nelayan yang    suaminya  tidak  bisa  melaut  karena  sakit, sementara  keadaan  sosial  ekonominya  tidak memungkinkan untuk menyediakan modal.
Di  samping  karena  perdagangan  adalah peluang yang mudah bagi perempuan, khususnya pada  masyarakat  pesisir  di  Desa  Kalibuntu Probolinggo  yang  mayoritas  orang  Madura, perempuan    mengambil  tugas  memasarkan  ikan dengan  alasan  untuk  mengamankan  uang  hasil penjualan  ikan.  Ada  kekhawatiran  baik  dari suami  (nelayan)    maupun  istrinya,  jika  suami yang  langsung  menjual  dan  menerima  uang pembayaran, si suami akan langsung membelanjakan untuk kesenangan suami sehingga akan berkurang sebelum  sampai  di  rumah.    Jika  perempuan  yang menerima hasil pembayaran, uang akan utuh atau kalau berkurang karena untuk belanja kebutuhan keluarga.  Sebagai  pengaman,  uang  pendapatan dari hasil penjualan ikan pada masa-masa musim ikan dibelanjakan emas, yang dijadikan tabungan/simpanan  yang  tidak  mudah  diambil, dan    bisa  dijual  jika  memerlukan  untuk  kebutuhan hidup  di  musim    tidak  ada  ikan.  Hal  itu  banyak dilakukan  kaum  perempuan  Madura.  Menariknya, bahwa  emas-emas  perhiasan  yang  dimilikinya dipakai  sehari-hari,  jadi  sudah  merupakan pemandangan  umum,  bahwa  di  leher    para  istri terutama  istri  juragan/nelayan  pemilik,  terlihat juntaian  kalung  emas  dan  di  tangannya  terlihat rentetan  gelang  emas  (observasi  dan  wawancara dengan  nelayan  dan  istri  nelayan  tahun  2012). Terkait  dengan  perempuan  sebagai  pengaman hasil  pendapatan suami, penelitian Ulhaq (2008) menemukan  bahwa  di  desa-desa  nelayan  di wilayah  pesisir  Bawean  terdapat  adat  yang berlaku  yang  mengharuskan  suami  untuk menyerahkan semua penghasilan yang diperolehnya
kepada  istri;  suami  tidak  di  perkenankan memegang  penghasilannya  sendiri  (repository. unhas.ac.id).

## Kesimpulan
Dalam  komunitas  nelayan,  perempuan mempunyai    fungsi  dan  peran  sangat  penting dalam  keluarga,  yaitu  selain  sebagai  istri  yang mengurus pekerjaan  rumah dan  melayani suami, ibu  yang  mengurus,  mengasuh,  dan  mendidik anak-anak,  serta  sebagai pencari  nafkah.
Perempuan  dalam  komunitas  nelayan  mayoritas mempunyai  peran  ganda,  yaitu  peran  domestik dan  peran  produtif.  Peran  produktif  yang dilakukan  tidak  hanya  untuk  mencari  nafkah tambahan,  tetapi  juga    nafkah    utama,  dan dilakukan   tidak hanya ketika  suaminya sedang pergi melaut dalam waktu lama ( longday fishing ) atau  sedang tidak bisa melaut karena sakit, tetapi dilakukan kapan saja selama ada kesempatan dan peluang.  Mereka  bekerja  melakukan  peran produktif dengan alasan terutama untuk memenuhi  kebutuhan  finansial,  meskipun  ada juga untuk kebutuhan relasional.
Terkait  peran  produktif    yang  dilakukan perempuan  dalam  komunitas  nelayan,  adanya teknologi  perikanan  (motorisasi)  menurunkan jumlah  perempuan  yang  melakukan  aktivitas produksi  (penangkapan  ikan),  tetapi  menambah jumlah  wanita  yang  bekerja  pada  aktivitas pemasaran.  Di  sisi  lain,  adanya  nilai  ekonomi dari sumberdaya laut tertentu juga  meningkatkan jumlah  perempuan  yang  melakukan  aktivitas produksi,  seperti  pengumpulan  kerang,  siput, tiram, dan kepiting bakau.
Perempuandalam  komunitas  nelayan memiliki ketangguhan dalam melakukan aktivitas  produktivnya,  baik  di  darat  maupun  di laut.  Ketangguhan  perempuan  sangat  nyata, mereka  tidak  mengenal  lelah,  menghadapi tantangan  dan  permasalahan  dalam  melakukan aktivitas  untuk  menjalankan  peran  domestik maupun  produktif  untuk    mengatasi  persoalan ekonomi  keluarga.  Begitu  besarnya  peran perempuan    dalammemberikan  sumbangan  bagi kelangsungan hidup keluarga,  tetapi  pada umumnya masyarakat  tetap menyebut sebagai istri nelayan bukan perempuan nelayan.

## Daftar Pustaka
Adhuri,  DS.,  1989, Masyarakat  Nelayan  Tomalou di  Pulau  Halmahera  Tengah:  Suatu Kajian  mengenai    Hubungan  Struktur
Kekerabatan dengan Kegiatan Ekonomi . Jakarta: Fakultas Ilmu-ilmu Sosial Universitas Indonesia.
Albrecht,  1976, A  Complete  Guide  For  The Working Matter . Double Day & Co.
Andayani,  Trisni,  2006,      Perubahan  Peranan
Wanita dalam Ekonomi Keluarga Nelayan  di  Desa  Percut  Kecamatan Percut  Sei  Tuan  Kabupaten  Deli Serdang.  Makalah    disampaikan  pada
Konferensi  Nasional  Sejarah  VIII  pada tanggal  14-17  November  2006  di  Hotel Millenium, Jakarta. Diunduh dari www.geocities.ws/konferensinasionalsej arah/trisna_andayani.pdf  11  November 2014.
Anonim,  2007,  http://repository.ipb.ac.id/  bitstream/ handle/123456789/2987/Bab%20II%
202007sms.pdf?sequence=8.  Institut  Pertanian Bogor diakses 20 Agt 2014.
Badi,  2012, Wanita  Nelayan .  Diunduh  dari http://sosbud.kompasiana.com/2012/04/2 2/wanita-nelayan/.tanggal 17 Juni 2012.
Boserup,  E,  1984, Peranan  Wanita  dalam Perkembangan  Ekonomi ,  Terjemahan oleh Mien Joebhaar dan Sumart. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia
Budiman, Arief, 2010. Pembagian Kerja Secara Seksual:  Sebuah  Pemahaman  Sosiologis tentang  Peran  Wanita  dalam  Masyarakat , Jakarta: Gramedia.
Cohen, S., & Prusak L, 2001 , In Good Company: How Social Capital Makes Organization Work .  London:  Harvard  Business  Pres.
( https://ikram61.files.wordpress.com/
2012/05/materi-modal-sosial-1.doc diakses 22 Des 2014 ).
Djodi, Sri Rahayu, HS, 1986, Tingkat Partisipasi Angkatan Kerja wanitadi Sektor Industri di  Provinsi  Jawa  Timur.  Majalah  Ilmu- ilmu  Sosial  Indonesia. LIPI.  Jakarta, Tahun XIII, No.1.
Dwi, Astuti ,   Perempuan Nelayan Dalam Ekonomi Pesisir:  Tangguh  Dibalik  Bayang- Bayang. Diunduh  dari  http://ruraltalks. ihcs.or.id/?p=184 Diakses 26 Agt 2013
Indrawasih,  Ratna,  1993,  Peranan  Ekonomi
Wanita  Nelayan  di  Maluku,  dalam Masyarakat Indonesia, 20 (1).
______,  2004,  Pembagian  Kerja  secara  Gender pada  masyarakat  Nelayan  di  Indonesia, Jurnal Masyarakat dan Budaya,6 (2).
______  (Ed.),    2012, Membangun  dari  Bawah:
Srategi Adaptasi dan Mitigasi Perubahan  Iklim  di  Wilayah  dan
Komunitas  Pesisir .  Jakarta:  PT  Gading Inti  Prima.
Khalid,  Khalisah,  2008, Potret  dan  Fakta  Krisis Perempuan  Nelayan. http://sang  perempuan. blogspot.com/2008/10/potret-dan-fakta- krisis-perempuan.html.  Diakses  Tanggal 17 Juni 2012
Khairuza, M, 2011, Pengaruh Tingkat Partisipasi  Perempuan  dalam  Usaha
Ekonomi  Mikro  terhadap  Sosial  Ekonomi
Keluarga  di  Kelurahan  Harjosari  II Kecamatan  Medan  Amplas  Kota  Medan . Diunduh  dari  http://repository.  usu.ac.id/ bitstream/123456789/26249/5/Chapter% 20I.pdf
Kusnadi,  2000, Nelayan,  Strategi  Adaptasi  dan Jaringan Sosial . Bandung: HUP.
Kusnadi,  dkk.  2006. Perempuan  Pesisir . Yogyakarta: LKiS.
Kusnadi,  Nurani.,  2011, Peran  Perempuan  di Luar Rumah , Diunduh dari  http://bambang- rustanto.blogspot.com/2011/08/peran- perempuan-di-luar-rumah.html  diakses  24
Okt 2014
Media  Perempuan,  Edisi  ke-V,  2010.  Diunduh dari  repository.usu.ac.id/bitstream/123456789 /26249/5/Chapter%20I.pdf pada 27 Oktober 2014
Nagib,  L.  dan  G.W.  Jones.,  1987,  Intercausal
Survey  of  Indonesia  Employment.  Canberra Industry and Occupation Research.
Saptari,  Ratna  dan  Brigigitte  Holzner,  1997,
Perempuan  Kerja  dan  Perubahan  Sosial. Sebuah  Pengantar  Studi  Perempuan. Jakarta: PT. Pustaka Utama Grafiti.
Sayogyo,  Pudjiwati,  1983,  Peranan  Wanita dalam  Perkembangan  Masyarakat  Desa. Jakarta.  CV.  Rajawali  bekerjasama dengan  Yayasan  Ilmu-ilmu  Sosial. (YIIS)
Sosrodihardjo,  Soedjito.  1986. Transformasi Sosil  Menuju  Masyarakat  Industri . Yogyakarta: PT. Tiara Wacana.
Suhartini,  Elly    Peran  Wanita  Nelayan  di  dalam Keluarga  Rumah  Tangga  dan  Masyarakat di Madura-JawaTimur. Universitas
Jember.  Diunduh  dari  http://jurnalinspirat. com/Download/JI5_9.pdf, 26 Agustus 2013
Suryocondro,  1990,    “Sukanti,  Perempuan  Kerja” dalam  T.O.  Ihromi  (ed) Para  Ibu  yang Berperan Tunggal dan Berperan Ganda ,
Jakarta, Lembaga Penerbit FE-UI.
Suwondo,  Nani.,  1981,  Kedudukan  Wanita Indonesia  dalam  Hukum  dan  Masyarakat. Jakarta:Ghalia Indonesia.
Tahir,  Rahmawati,  tt,    Peran  Perempuan  Pada Usaha  Budi  daya  Rumput  Laut  Di Kabupaten Bantaeng (Sudi Kasus Kelurahan Lamalaka Kecamatan Bantaeng). Skripsi  pada  Program  Studi  Sosial Ekonomi  Perikanan,  Jurusan  Perikanan, Fakultas  Ilmu  Kelautan  dan  Perikanan Universitas Hasanudin, Makasar. Diunduh dari repository.  unhas.ac.id/  bitstream/.../ RAHMAWATI%20TAHIR.  pdf pada  20 Agustus 2014
Jangan  Takut  Berhenti  Bekerja,  diunduh  dari http://female.kompas.com/read/
2013/05/06/10164817/jangan.takut. berhenti.bekerja, pada20 Agt 2014.
Pengertian  Produksi,  diunduh  dari  http://www. pengertianahli.com/2013/12/pengertian- produksi-dan-faktor-produksi.htmlpada 20 Agt 2014.
Peran  Istri  Nelayan  dalam  Manajemen    Usaha Perikanan  Punggawa    Diunduh  dari repository.unhas.ac.id/.../05.%20HASIL%
20PERBAIKAN%20skripsi%2... pada 28 November 2014
Thung, Ju Lan, 1998, Hubungan Sosial Ekonomi Nelayan  Lokal  dan  Pendatang  di Indonesia  Bagian  Timur ,  dalam Jurnal Masyarakat dan Budaya , Volume II. No.
1. Jakarta: PMB-LIPI.
Wanita Nelayan, diunduh dari http://
justimagination69.blogspot.com  pada  26
Agustus 2013.
Zaelany,  AM.,  2010,  Peran  Perempuan  pada Ritual  Kenelayanan  dan  Perbekalan
Mencari Ikan: Kasus di Pulau Baranglompo,  Provinsi  Sulawesi  Selatan, dalam Jurnal Kependudukan , 5 (2).
http://loadingtocomplete.blogspot.com/2012/10/ peran-perempuan-dan-gender-dalam- bidang.html, diakses 26 Agt 2013.
http://klikbelajar.com/umum/kegiatan-konsumsi- produksi-dan-distribusi/.  diakses  20  Agt 2014.
http://statistik.kkp.go.id/index.php/arsip/c/90/Kel autan-dan-Perikanan-Dalam-Angka- Tahun-2014/category_id=3)  diunduh  31 Juli 20015
http://www.bkkbn.go.id/kependudukan/Pages/Da taSurvey/Sakernas/Ekonomi_dan_Keten agakerjaan/TPAK/Nasional.aspx diunduh 29 Juli 2015.