## BESTARI
Vol. 17, No. 2, 2020 p-ISSN 1907-1337; e-ISSN 2807-6532

## Efektivitas Metode Al-Qasimi Terhadap Kemampuan Santri dalam Menghafal al-Qur’an

## Deti Shofiyani
Institut Agama Islam Darussalam (IAID), Ciamis-Jawa Barat Email: seti.shofi16@gmail.com
Abdul Azis
Institut Agama Islam Darussalam (IAID), Ciamis-Jawa Barat

## Iwan Setiawan
Institut Agama Islam Darussalam (IAID), Ciamis-Jawa Barat

## Abstract
This article aims (1) to determine the ability of students to memorize Al- Qur'an at the Manarul Hasan Islamic Boarding School, Banjar City before using  the  Al-Qasimi  Method.  (2)  to  determine  the  ability  of  students  to memorize  Al-Qur'an  in  Manarul  Hasan  Islamic  Boarding  School,  Banjar City  after  using  the  Al-Qasimi  Method.  (3)  to  determine  the  ability  of students to memorize Al-Qur'an at the Manarul Hasan Islamic Boarding School,  Banjar  City  before  and  after  using  the  Al-Qasimi  Method.  This type  of  research  is  a  quantitative  research  with  educational  and psychological approaches. The population in this study were 20 students in  class  2B  of  the  Manarul  Hasan  Islamic  Boarding  School,  Banjar  City, with a total sample of 20 students in class 2B of Manarul Hasan Islamic Boarding  School,  Banjar  City.  The  sample  was  taken  by  using  purposive sampling technique. The instruments used in this study were observation and  tests.  The  analysis  technique  used  is  descriptive  statistical  analysis and  inferential  statistical  analysis.  Based  on  data  analysis  using descriptive statistics, the following results were obtained: (1) the ability of students  to  memorize  the  Al-Qur'an  at  the  Manarul  Hasan  Islamic Boarding School, Banjar City before using the Al-Qasimi method obtained an average value of 63.25 (2) ) The ability of students to memorize the Al- Qur'an at the Manarul Hasan Islamic Boarding School, Banjar City after using the Al-Qasimi method obtained an average score of 85 (3) There is a difference in the ability of students to memorize the Qur'an in the ability of  students  to  memorize  Al-Qur'an  at  the  Manarul  Hasan  Islamic Boarding School, Banjar City. This is evidenced by the difference between the  pretest  and  posttest  scores  carried  out  by  the  researcher.  Based  on data analysis using SPSS version 20, it is known that the Sig. (2-tailed) of 0.000  <0.05,  it  can  be  concluded  that  there  is  a  significant  difference between the scores of the students' ability to memorize Al-Qur'an at the Manarul Hasan Islamic Boarding School, Banjar City between before and after using the Al-Qasimi method .
Keywords : Al-Qasimi Method, Student, Al-Qur’an

## PENDAHULUAN
Untuk  menghafal  Al-Qur’an,  perlu  adanya  metode  pembelajaran yang digunakan sebagai cara agar ayat demi ayat dalam Al-Qur’an dihafal sempurna  oleh  penghafalnya.  Mahmud  (2006:49-50)  mengungkapkan dalam  bukunya  model-model  pembelajaran  di  pesantren,  menjelaskan konsep metode pembelajaran. Secara etimologis, metode berasal dari kata “met” dan “hodes” yang  berarti  melalui.  Sedang  secara  istilah,  metode adalah  jalan  atau  cara  yang  ditempuh  untuk  mencapai  suatu  tujuan. Sementara  itu,  pembelajaran  adalah  kegiatan  belajar-mengajar  yang berlangsung  secara  interaktif  antara  santri (muta‟allim) dan  kiai  atau ustaz  sebagai  pendidik (learner,  mu‟allim) yang  diatur  berdasar kurikulum  yang  telah  disusun  dalam  rangka  mencapai  tujuan  tertentu. Jadi,  yang  dimaksud  metode  pembelajaran  adalah  cara-cara  yang  mesti ditempuh  dalam  kegiatan  belajar-mengajar  antara  santri  dan  kiai  atau ustaz untuk mencapai suatu tujuan tertentu.
Salah  satu  lembaga  pendidikan  Islam  yang  berdomisili  di  Kota Banjar Jawa Barat adalah Pondok Pesantren Pelajar Manarul Hasan Kota Banjar yang mengadakan pembelajaran kepada santri yang bersekolah di beberapa sekolah di lingkungan pesantren tersebut mulai dari MTs, SMP, MA, SMA dan SMK. Para santri dibekali dengan berbagai ilmu-ilmu Islam yang  pada  umumnya  bersumber  pada  Al-Qur’an,  Hadits  dan  beberapa kitab  kuning  yang  populer.  Pondok  Pesantren  Pelajar  Manarul  Hasan Kota  Banjar  juga  mengadakan  program  Tahfiz  dengan  beberapa  target hafalan  dari  setiap  tingkatan  kelasnya.  Setiap  tingkatan  wajib  hafal minimal 1 juz dalam satu semester tiap tahunnya.
Pada  proses  pembelajaran  tahfiz  di  Pondok  Pesantren  Pelajar Manarul  Hasan  Kota  Banjar  peneliti  menemukan  ada  masalah  dalam pembelajarannya  yang  diketahui  dari  ustaz  yang  mengajar  bagian  tahfiz tersebut. Fenomena yang terjadi sekarang ini adalah banyak santri pada khususnya  kelas  2B  yang  kurang  adanya  minat  untuk  menghafal  Al- Qur’an sehingga target yang di tetapkan lembaga tidak terlaksana dengan baik.  Hal  tersebut  disebabkan  tidak  adanya  semangat  santri  untuk menghafal  karena  metode  yang  digunakannya  tidak  sesuai  dengan karakter  masing-masing  santri.  Sehingga  santri  merasa  jenuh  karena proses pembelajarannya tidak menarik dan akibatnya santri malas untuk menghafal Al-Qur’an.
Dari berbagai alasan mendasar yang teah disebutkan di atas, maka dalam hal ini penulis mengamati bahwa kondisi ini terjadi karena banyak siswa yang kurang menyukai atau meminati pembelajaran tahfiz. Mereka menganggap  pembelajaran  tersebut  membosankan  dan  menjenuhkan serta  pengajar  yang  tidak  menggunakan  metode  yang  menyenangkan untuk  menghafalnya.  Sehingga  mereka  semakin  malas  untuk  mengikuti

## BESTARI
Vol. 17, No. 2, 2020 p-ISSN 1907-1337; e-ISSN 2807-6532
proses  pembelajaran  tersebut  yang  akhirnya  banyak  santri  yang  tidak lulus naik ke tingkat berikutnya.
Sudah  selayaknya  pengajar  memiliki  metode  pembelajaran  yang tepat  untuk  mengatasi  masalah  tersebut.  Maka  dari  itu  penulis menggunakan  sebuah  metode  yang  bisa  membantu  peserta  didik  agar mampu  meningkatkan  minat  pada  pembelajaran  tahfiz  dengan menggunakan metode Al-Qasimi.
Metode  Al-Qasimi  adalah  metode  menghafal  Al-Qur’an  dengan cara melihat mushaf dan menutup mushaf dengan hitungan ganjil genap. Metode ini terdiri dari Talaqi dan Muraja‟ah . Talaqi yaitu menghafal Al- Qur’an  melalui  seorang  guru  secara  langsung  atau  berhadap-hadapan, membimbing  dengan  cara  membacakan  langsung  kepada  santri  dan santri  menirukan  dengan  cara  melihat  mushaf.  Sedangkan muraja‟ah yaitu metode pengulangan yang dilakukan para santri baik itu surat baru atau  surat  yang  pernah  dihafalnya  secara  berulang-ulang  sampai  hafal dalam ingatan. Adapun rinciannya adalah muraja‟ah individu, muraja‟ah dengan guru dan muraja‟ah kelompok.
Berdasarkan  uraian  tersebut  penulis  tertarik  untuk  mengadakan penelitian  di  lembaga  tersebut  dengan  judul  “Efektivitas  Metode  Al- Qasimi  Terhadap  Kemampuan  Santri  dalam  Menghafal  Al-Qur’an (Penelitian Di Pondok Pesantren Pelajar Manarul Hasan Kota Banjar)”.

## KAJIAN TEORI
Konsep Metode Al-Qasimi
Ada beberapa konsep dasar dalam metode Al-Qasimi, di antaranya:
a. Konsep Talaqqi (Setoran Hafalan Baru)
Untuk  mendapatkan  hafalan  yang  lebih  bagus,  tahapan  inilah yang  perlu  dilalui  anak  didik.  Sebelum  anak  didik  menyetor  hafalan barunya kepada pengajarnya, sebaiknya ia menyetornya hafalan barunya kepada temannya terlebih dahulu yang telah ditunjuk oleh pengajar, atau yang telah dipasangkan antara mereka ketika dimulainya awal pengajaran materi tahfiz (hafalan).
b. Konsep Muraja‟ah (Pengulangan Hafalan)
Menurut  Abu  Hurri  Al-Qasimi  Al-Hafizh  yang  dipaparkan  dalam bukunya,  di  dalam  menghafal  Al-Qur'an  terdapat  banyak  metode  yang bisa digunakan untuk menghaflnya yaitu disertai guru dan tanpa disertai guru., Berikut penjelasannya:
1) Disertai guru
Konsep juklak juknis pengajaran 1 kali pertemuan Hafal 3 ayat atau 1 baris  (waktu  10  menit).  Metodenya  ialah Talaqqi (guru  membaca murid menirukan).
2) Tanpa disertai guru Didalam  menghafal  Al-Qur’an  terdapat  banyak  metode  yang  bisa digunakan  untuk  menghafalnya.  Untuk  proses  menghafal  tanpa
disertai  guru,  terdapat  3  metode  menghafal  Al-Qur’an  dalam  teori metode Al-Qasimi ini. Metode tersebut antara lain:
a) MMUSBOB  (Metode  Menghafal  Untuk  Sebodoh-bodoh  Orang Bisa)  atau  MMUSUB  (Metode  Menghafal  Untuk  Semua  Usia Bisa)
Metode  ini  memiliki  tiga  putaran  dalam  membaca perhalaman.  Setiap  putaran  masing-masing  dibaca  25  kali dengan  melihat  mushaf.  Hasil  akhir  setiap  ayat  akan  dibaca  75 kali. Setelah itu halaman yang sudah dibaca baru dihafal. Untuk lebih  memberikan  kesan  yang  kuat  di  ingatan  kita,  metode  ini mempunyai  modifikasi,  yaitu:  setiap  hitungan  ganjil  membaca dengan  melihat  mushaf ( Binnazhor )  dan  setiap  hitungan  genap membaca  dengan  hafalan  ( bighoin )  jika  mampu.  Bila  belum mampu,  bacalah  sebanyak-banyaknya  hingga  mudah  diucapkan lisan,  dan  otak  terasa  tidak  berat  atau  terbebani.  Dengan  kata lain  badan  tidak  merasa  lelah  ketika  membaca  atau menghafalnya.
b) MHL-PA (Metode Hafal Lancar Per Ayat) Metode  ini  cukup  mudah  dipahami.  Tanpa  menyebutkan berapa  kali  jumlah  pengulangannya,  disesuaikan  dengan kemampuan  masing-masing  individu.  Namun,  dianjurkan minimal perayat dibaca 40 kali.
c) MMC (Metode Menghafal Cepat)
Metode  ini  disarankan  untuk  orang  yang  telah mengkhatamkan  Al-Qur’an  lebih  dari  40  kali.  Karena,  faktor banyak  membaca  atau  mengkhatamkan  Al-Qur’an  sebelum dihafal itulah kunci cepat didalam menghafal Al-Qur’an. Metode yang  ketiga  ini  juga  bisa  dipakai  untuk  metode muraja‟ah . Gambaran  pada  metode  ini  mengambil  halaman  yang  tidak banyak  ayatnya  atau  halaman  itu  ada  sekitar  10  ayat.  Jika halaman  tersebut  terdapat  ayat  ayat  pendek  pendek  pakailah system MMUSBOB atau MMUSUB.
Konsep Kemampuan Santri
a. Konsep Kemampuan
Secara  umum  kemampuan  dianggap  sebagai  kecakapan  atau kesanggupan  seseorang  dalam  menyelesaikan  atau  menyanggupi  suatu pekerjaan.  Kemampuan  adalah  kapasitas  seorang  individu  untuk mengerjakan  berbagai  tugas  dalam  suatu  pekerjaan.  Kemampuan seseorang  pada  hakekatnya  tersusun  dari  dua  perangkat  factor  yaitu kemampuan intelektual dan kemampuan fisik.
b. Konsep Santri
Santri  adalah  sebutan  untuk  siapa  saja  yang  telah  memilih lembaga  pondok  pesantren  sebagai  tempat  menuntut  ilmu.  Secara generik, santri dipesantren dapat dikategorikan pada dua kelompok besar yaitu:  santri  mukim  dan  santri  tidak  mukim  atau  santri  kalong.  Santri mukim  adalah  mereka  yang  tinggal  dan  menetap  dipondok  (asrama)

## BESTARI
Vol. 17, No. 2, 2020 p-ISSN 1907-1337; e-ISSN 2807-6532
pesantren.  Sedangkan  santri  kalong  adalah  mereka  yang  hanya  mengaji tetapi tidak menetap dipondok pesantren. Ini disebabkan rumah mereka umumnya  berada  di  daerah  sekitar  pesantren  sehingga  mereka  memilih tetap tinggal dirumahnya masing-masing. (Mahmud, 2006:7-8). Konsep Hafalan dan Ingatan (Memory)
a. Konsep Hafalan
Pengertian  secara  etimologi,  kata  menghafal  berasal  dari  kata dasar hafal yang dalam bahasa Arab dikatakan al-hifdz dan memiliki arti ingat.  Maka  kata  menghafal  juga  dapat  diartikan  dengan  mengingat. Mengingat menurut Wasty Soemanto berarti menyerap atau meletakkan pengetahuan  dengan  jalan  pengecaman  secara  aktif.  Pengertian  secara terminologi,  istilah  menghafal  mempunyai  arti  sebagai  tindakan  yang berusaha  meresapkan  kedalam  pikiran  agar  selalu  ingat.  Menghafal adalah  suatu  aktifitas  menanamkan  suatu  materi  didalam  ingatan, sehinggat  nantinya  dapat  diingat  kembali  secara  harfiah,  sesuai  dengan materi yang asli. Menghafal merupakan proses mental untuk mencamkan dan menyimpan kesan-kesan yang suatu waktu dapat diingat kembali ke alam sadar (Masduki, 2018:18).
b. Konsep Ingatan (Memori)
Ingatan  (memori)  yaitu  suatu  daya  yang  dapat  menerima, menyimpan,  dan  memproduksi  kembali  kesan-kesan/  tanggapan/ pengertian (Ahmadi dan Supriyono, 2013:26). Sedangkan Walgito dalam Ardika  (2016:67)  mengartikan  daya  ingat  merupakan  alih  bahasa  dari memori.  Pada  umumnya  para  ahli  memandang  daya  ingat  sebagai hubungan  antara  pengalaman  dengan  masa  lalu.  Seseorang  dapat mengingat  suatu  pengalaman  yang  telah  terjadi  atau  pengetahuan  yang telah dipelajari pada masa lalu.
Konsep Al-Qur‟an Pengertian Al-Qur‟an
Al-Qur’an  adalah  kitab  suci  bagi  pemeluk  agama  Islam,  sebagai pedoman  hidup  dan  sumber-sumber  hukum.  Tidak  semuanya  manusia sanggup  menghafal  dan  tidak  semua  kitab  suci  dapat  dihafal  kecuali kitab  suci  Al-Qur’an  dan  hamba-hamba  yang  terpilihlah  yang  sanggup menghafalnya (Zen, 1996: 35).

## Sejarah turunnya Al-Qur‟an
Al-Qur’an  diturunkan  melalui  Ruhul  Amin  Jibril  as.  dengan hafalan yang berangsur-angsur sesuai dengan kebutuhan umat dimasa itu dan  dimasa  yang  akan  datang.  Al-Qur’an  diturunkan  dalam  tempo  22 tahun  2  bulan  22  hari,  yaitu  mulai  malam  17  Ramadhan  tahun  41  dari kelahiran  Nabi,  sampai  9  Dzulhijjah  Haji  wada’  tahun  63  dari  kelahiran Nabi atau tahun 10 H.
Proses turunnya Al-Qur’an melalui 3 tahapan: (Anwar, 2013: 34-35) Pertama , Al-Qur’an turun secara sekaligus dari Allah ke Lauhul Mahfuz . Kedua ,  Al-Qur’an  dari Lauhul  Mahfuz ke Bait  Al-Izzah (tempat  yang berada  di  langit  dunia) Ketiga ,  Al-Qur’an  diturunkan  dari Bait  Al-Izzah
kedalam  hati  Nabi  dengan  jalan  berangsur-angsur  sesuai  dengan kebutuhan.  Adakalanya  satu  ayat,  dua  ayat,  dan  bahkan  kadang-kadang satu surat.

## Keutamaan menghafal Al-Quran
Allah memuliakan umat ini dengan  menjadikan hati orang-orang salihnya  sebagai  penampung  kalam-kalam-Nya.  Allah  juga  menjadikan dada-dada  mereka  sebagai  lembaran-lembaran  untuk  memelihara  ayat- ayat-Nya.
Periwayatan Al-Qur’an mengandalkan hafalan, bukan tulisan atau kitab.  Ini  keistimewaan  paling  mulia  dari  Allah  yang  diberikan  kepada umat Islam. ketika Allah memberikan keistimewaan kepada orang-orang yang dikehendakinya untuk menghafal Al-Qur’an, Dia mengangkat untuk tugas  tersebut  para  imam  terpercaya  yang  rela  memperbaiki  hafalannya dan  mau  mencurahkan  diri  untuk  menyempurnakannya.  Mereka menerima  langsung  dari  Nabi  SAW,  huruf  demi  huruf  dan  tidak membiarkan walau hanya satu harkat atau sukunpun (Karzun, 2004:8).

## METODE
Jenis  Penelitian  yang  penulis  gunakan  pada  judul  ini  yaitu penelitian kuantitatif.  Pendekatan kuantitatif  biasanya digunakan untuk menguji suatu teori, untuk menyajikan  suatu fakta atau mendeskripsikan statistik, untuk menunjukkan hubungan antar variabel dan ada pula yang bersifat mengembangkan konsep.
Dari  jenis  penelitian  kuantitatif,  penulis  mengambil  penelitian dengan metode eksperimen. Menurut Campbell dan Stanley dalam Yusuf (2017: 77)  menyatakan, penelitian eksperimen  merupakan suatu bentuk penelitian  dimana  variabel  dimanipulasi  sehingga  dapat  dipastikan pengaruh dan efek variabel tersebut terhadap variabel lain yang diselidiki atau diobservasi.
Penulis  menggunakan  jenis  penelitian pre-experiment dengan menggunakan  bentuk One  Gruop  Pretest-  Posttest  Design. Pada  desain ini  menggunakan pretest terlebih  dahulu  sebelum  diberi  perlakuan. Dengan  demikian  hasil  perlakuan  dapat  diketahui  lebih  akurat,  karena dapat  membandingkan  dengan  keadaan  sebelum  diberi  perlakuan. Desain ini dapat digambarkan seperti berikut:
= nilai pretest (sebelum diberi perlakuan)
X  = perlakuan
= nilai posttest (setelah diberi perlakuan)

## BESTARI

## HASIL DAN PEMBAHASAN
a. Kemampuan  Santri  Pondok  Pesantren  Pelajar  Manarul  Hasan  Kota Banjar Sebelum dan Sesudah Menggunakan Metode Al-Qasimi
1) Uji Prasyarat
a) Uji Normalitas
Sebelum  melakukan  pengolahan  data  lebih  lanjut  dilakukan pengujian  prasyarat  penelitian,  yaitu  uji  normalitas.  Pengujian normalitas  data  dilakukan  pada  data  kemampuan  santri  dalam menghafal  Al-Qur’an  di  Pondok  Pesantren  Pelajar  Manarul  Hasan Kota  Banjar.  Uji  normalitas  berguna  untuk  mengatasi  apakah penelitian yang akan dilaksanakan berdistribusi normal atau tidak.
Analisis data dilakukan dengan menggunakan  metode statistic dengan  bantuan  program  SPSS  versi  20,  data  hasil  pengukuran kemampuan  santri  kemudian  diuji  datanya  ( test  of  normality). Alat untuk  menguji  normalitas  data  yaitu  dengan  menggunakan  Shapiro Wilk.    Dalam  melakukan  uji  normalitas,  digunakan  pengujian normalitas Kolmogorov  Smirnov  Z dengan  menggunakan  taraf signifikansi 0.05. Jika angka signifikan (Sig.) < 0.05 maka data tidak berdistribusi  normal.  Jika  angka  signifikans  (Sig.)  >  0.05  maka  data berdistribusi normal. Hasil perhitungannya sebagai berikut:
Nilai Pretest:
Tabel 1. Hasil Uji Normalitas Nilai Pretest Kemampuan Santri Menghafal Al-Qur’an
Tests of Normality Kolmogorov-Smirnov a Shapiro-Wilk Statistic Df Sig. Statistic df Sig. Pretest .191 20 .055 .947 20 .318
a. Lilliefors Significance Correction
Nilai Posttest:
Tabel 2. Hasil Uji Normalitas Nilai Posttest Kemampuan Santri Menghafal Al-Qur’anmenggunakan SPSS Versi 20
Tests of Normality Kolmogorov-Smirnov a Shapiro-Wilk Statistic Df Sig. Statistic df Sig. Posttest .181 20 .084 .912 20 .069
a. Lilliefors Significance Correction

## Tabel  3. Rangkuman Hasil Uji Normalitas
Variabel Statistik Df Sig. Ket Kolmogrov- Smirnov Shapiro- Wilk Kolmogrov- Smirnov Shapiro- Wilk Kolmogrov- Smirnov Shapiro- Wilk Pretest 0.191 0.947 20 20 0.055 0.318 Normal Posttest 0.181 0.912 20 20 0.084 0.069 Normal
Pengujian  normalitas  pertama  dilakukan  pada  data  hasil pretest . Taraf  signifikansi  yang  digunakan  adalah  0.05.  berdasarkan  pengolahan data  dengan  SPSS  versi  20  maka  diperoleh  nilai  sig.  sebesar  0.055. Berarti  nilai  sig.  lebih  besar  dari  nilai  α  (0.055  >  0.05).  berarti  dapat disimpulkan bahwa data pretest berdistribusi normal. Pengujian  normalitas  yang  kedua  dilakukan  pada  data posttest . Taraf signifikansi yang digunakan adalah 0.05. Berdasarkan pengolahan data  dengan  SPSS  versi  20  maka  diperoleh  nilai  sig.  sebesar  0.084. Berarti  nilai  sig.  lebih  besar  dari  nilai  α  (0.084  >  0.05).  Berarti  dapat disimpulkan bahwa data posttest berdistribusi normal.
b)
Hasil Uji Homogenitas
Pengujian  homogenitas  dilakukan  pada  data pretest dan posttest . Hasil  pengolahan  data  dengan  menggunaan  SPSS  versi  20  dengan  taraf signifikansi  yang  digunakan  adalah  α  =  0.05  dapat  dilihat  pada  tabel berikut:
Tabel 4. Hasil Uji Homogenitas Skor Pretest Test of Homogeneity of Variances Pretest Levene Statistic df1 df2 Sig. 1.938 5 14 .151
Tabel  5. Hasil Uji Homogenitas Skor Posttest Test of Homogeneity of Variances Posttest Levene Statistic df1 df2 Sig. 3.103 3 11 .071
Berdasarkan  hasil  pengolahan  data  maka  diperoleh  bahwa  nilai signifikansi skor pretest sebesar 0.151. Hal itu berarti nilai sig > α (0.151 > 0.05)  yang  berarti  data pretest bersifat  homogen.  Selanjutnya  hasil pengolahan  yang  diperoleh  dari  nilai  signifikansi  skor posttest sebesar 0.071. Hal itu berarti nilai sig > α (0.071 > 0.05) yang berarti data posttest bersifat homogen. Maka kesimpulannya kedua data tersebut mempunyai varians yang sama atau homogen.

## BESTARI
Vol. 17, No. 2, 2020 p-ISSN 1907-1337; e-ISSN 2807-6532
c) Hasil Uji Hipotesis
Berdasarkan  uji  prasyarat  analisis  statistik,  diperoleh  bahwa  data pretest dan posttest dalam  penelitian  ini  berdistribusi  normal. Selanjutnya,  melakukan  pengujian  terhadap  hipotesis  statistik  dengan menggunakan rumus t-test sample related. Merumuskan hipotesis:
: = : Keterangan:
=  Tidak  terdapat  perbedaan  kemampuan  santri  dalam menghafal  Al-Qur’an  di  Pondok  Pesantren  Pelajar  Manarul  Hasan  Kota Banjar.
= Terdapat perbedaan kemampuan santri dalam menghafal Al- Qur’an di Pondok Pesantren Pelajar Manarul Hasan Kota Banjar.
Menentukan harga Untuk  menentukan  harga dapat  menggunakan  t-test  atau dapat  menggunakan  bantuan  aplikasi  SPSS  versi  20,  berikut  ini  hasil analisisnya:
Tabel 6. Hasil Paired Samples Test Paired Samples Test Paired Differences t Df Sig. (2- tailed) Mean Std. Deviation Std. Error Mean 95% Confidence Interval of the Difference Lower Upper Pair 1 Pretest - Posttest - 21.75000  8.62600  1.92883 - 25.78709 - 17.71291 - 11.276  19 .000 Menentukan Harga Nilai dapat dilihat pada tabel t statistik pada taraf signifikansi  α = 0.05  dan  db  =  N-1  =  20-1  =  19.  Maka  diperoleh  harga sebesar 1.32773 menentukan kriteria pengujian.
(1) Jika  nilai  Sig.  (2-tailed)  <  0.05  maka  terdapat  perbedaan  yang signifikan antara skor kemampuan santri dalam menghafal Al-Qur’an di  Pondok  Pesantren  Pelajar  Manarul  Hasan  Kota  Banjar  antara sebelum dan sesudah menggunakan metode Al-Qasimi.
(2) Jika nilai Sig. (2-tailed) > 0.05 maka tidak terdapat perbedaan yang signifikan antara skor kemampuan santri dalam menghafal Al-Qur’an di  Pondok  Pesantren  Pelajar  Manarul  Hasan  Kota  Banjar  antara sebelum dan sesudah menggunakan metode Al-Qasimi.
Berdasarkan  analisis  data  menggunakan  SPSS  versi  20  diketahui bahwa  nilai  Sig.  (2-tailed)  sebesar  0.000  <  0.05,  maka  dapat disimpulkan  bahwa  terdapat  yang  signifikan  antara  skor  kemampuan santri dalam menghafal Al-Qur’an di Pondok Pesantren Pelajar Manarul
Hasan  Kota  Banjar  antara  sebelum  dan  sesudah  menggunakan  metode Al-Qasimi.

## SIMPULAN
Setelah  diuraikan  dan  dijelaskan  dari  analisis  data  tentang efektivitas  metode  Al-Qasimi  terhadap  kemampuan  santri  dalam menghafal  Al-Qur’an  di  Pondok  Pesantren  Pelajar  Manarul  Hasan  Kota Banjar, maka dapat disimpulkan bahwa:
1. Kemampuan santri dalam menghafal Al-Qur’an di Pondok Pesantren Pelajar  Manarul  Hasan  Kota  Banjar  sebelum  menggunakan  metode Al-Qasimi tergolong dalam kategori rendah. Kategori rendah dengan nilai rata-rata yang diperoleh pada pretest yaitu 63.25 dari 20 santri yang memperoleh nilai rendah sebanyak 6 orang dengan persentase 30%, santri yang memperoleh nilai sedang sebanyak 10 orang dengan persentase 50%, dan santri yang memperoleh nilai tinggi sebanyak 4 orang dengan persentase 20%.
2. Kemampuan santri dalam menghafal Al-Qur’an di Pondok Pesantren Pelajar Manarul Hasan Kota Banjar dengan menerapkan metode Al- Qasimi tergolong dalam kategori tinggi. Kategori rendah dengan nilai rata-rata  yang  diperoleh  pada posttest yaitu  85  dari  20  santri  yang memperoleh nilai rendah sebanyak 4 orang dengan persentase 20%, santri  yang  memperoleh  nilai  sedang  sebanyak  7  orang  dengan persentase 35%, dan santri yang memperoleh nilai tinggi sebanyak 9 orang dengan persentase 45%.
3. Adanya  perbedaan  kemampuan  santri  dalam  menghafal  Al-Qur’an sebelum menggunakan metode Al-Qasimi dan sesudah menggunakan metode Al-Qasimi di Pondok Pesantren Pelajar Manarul Hasan Kota Banjar.  Hal  tersebut  dibuktikan  dengan  perbedaan  antara  nilai pretest dan posttest yang  dilakukan  oleh  peneliti.  Berdasarkan analisis data menggunakan SPSS versi 20 diketahui bahwa nilai Sig. (2-tailed)  sebesar  0.000  <  0.05,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa terdapat  yang  signifikan  antara  skor  kemampuan  santri  dalam menghafal  Al-Qur’an  di  Pondok  Pesantren  Pelajar  Manarul  Hasan Kota  Banjar  antara  sebelum  dan  sesudah  menggunakan  metode  Al- Qasimi.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmadi,  Abu  &    Widodo  Supriyono.(2013).  Psikologi  Belajar.  Jakarta: Rineka Cipta.
Al-Hafizh, Abu Hurri Al-Qasimi. (2010). Cara Cerdas Hafal Juz „Amma Metode Al-Qasimi, Al-Hurri, Klaten.
____________________________.  (2017). Cepat  dan  Kuat  Hafal Juz „Amma, Al-Hurri, Klaten.

## BESTARI
Vol. 17, No. 2, 2020 p-ISSN 1907-1337; e-ISSN 2807-6532
Anggraeni, Nenny. (2011). Pengaruh kemampuan dan motivasi terhadap kinerja pegawai pada sekolah tinggi seni Indonesia (STSI) bandung. Jurnal Penelitian Pendidikan, 12 - 1412-565X, 46-62. Anwar, Rosihon. (2013). Ulumul Al-Qur‟an , CV Pustaka Setia, Bandung. Ardika, Yokhana. (2016). Efektifitas metode mnemonic ditinau dari daya ingat dan hasil belajar matematika siswa kelas x TPA smkn 2 depok sleman. Kreano, 07 – (2442-4218) 66-73. Bhinnety, Magda.(2008). Struktur dan Proses Memori. Bulletin Psikologi, 16 – (0854-7108) 74-78. Departemen  Agama  RI.  (2009). Al-Qur‟an  dan  Terjemahnya, Sygma Exmedia Arkalema, Bandung.
Elita,  R.  Funny  Mustikasari.  (2004).  Memahami  Memori.    Mediator:
Jurnal Komunikasi, 5, 147-160.
Fajarini, andiya, dkk. (2017). Model Menghafal pada Penghafal Al-Qur’an Implikasinya  pada  Layanan  Penguasaan  Konten  dalam  Bimbingan dan Konseling. JUBK, 6 (1) . 2502-4450, 13-19.
Gade,  Fithriani.  (2014).  Implementasi  Metode  Takrar  dalam Pembelajaran Menghafal Al-Qur’an. Didaktika , 14, 413-425. Hardjosoesanto, Teresia Yuliana dan Siswanto. (2014). Pengaruh Belajar dengan Cara Menghafal Terhadap Mengingat Kosakata dalam Bahasa Inggris. Psikodimensia, 13 (1), 73-83. Karzun,  Anas  Ahmad.  (2004). 15  Kiat  Menghafal  Al-Quran, PT  Mizan Publika, Jakarta Selatan.
Kushartanti,  dkk.  (2007). Pesona  Bahasa:  Langkah  Awal  Memahami Linguistik . Gramedia Pustaka Utama.
LPP  IAID.  (2001). Panduan  Penyusunan  Skripsi  di  Lingkungan  IAID Ciamis Jawa Barat, IAID, Ciamis. Lubis,  M.Hanafiah.  (2017).  Efektivitas  Pembelajaran  Tahfizhil  Al-Quran dalam  Meningkatkan  Hafalan  Santri  di  Islamic  Centre  Sumatera Utara. Jurnal ANSIRU PAI, 1, 67-73. Diambil dari
http://www.jurnal.uinsu.ac.id/index .
Mafrudah.  (2018).  Peningkatan  Kemampuan  Hafalan  Materi  Al-Qur’an Hadis  Melalui  Metode  Index  Card  Match  pada  Siswa  Kelas  VIII-F Mts  Negeri  1  Bantul. Jurnal  pendidikan  Madrasah ,  3  -  2527-6794,
27-39.
Mahmud.  (2006). Model-model  Pembelajaran  di  Pesantren, Media Nusantara, Tangerang.
Masduki, Yusron. (2018). Implikasi Psikologis Bagi Penghafal Al-Qur’an. Medina-Te , 14, 18-35. doi: 10.19109/j. 1858-3237.
Nata,  Abuddin.  (2017). Ilmu  Pendidikan  Islam. Jakarta:  Kencana
Perdana Media Group. Nazir, Moh. (2013). Metode Penelitian. Bogor: Ghalia Indonesia. Pusat  Bahasa  Departemen  Pendidikan  Nasional.  (2008).  Kamus  Besar Bahasa Indonesia (KBBI). Jakarta: Pusat Bahasa.
Rizqina, Zakiul Amri, dkk. (2017).  Pengaruh Budaya Kerja, Kemampuan dan  Komitmen  Kerja  Terhadap  Kepuasan  Kerja  Pegawai  Serta Dampaknya  Terhadap  Kinerja  Badan  Pengusahaan  Kawasan Perdagangan  Bebas  dan  Pelabuhan  Bebas  Sabang  (BPKS). Jurnal Magister Manajemen. 1 - 2302-0199, 59-69. Sakti, Indra. (2011). Korelasi Pengetahuan Alat Praktikum Fisika dengan Kemampuan  Psikomotorik  Siswa  Di  SMA  Negeri  9  Kota  Bengkulu.
Exacta, 9 -1412-3617, 67-76.
Shihab,  Quraish.  (2005). Wawasan  Al-Qur‟an:  Tafsir  Maudhu‟I  atas Pelbagai Persoalan Umat, PT Mizan Pustaka, Bandung.
Sugiyono. (2013). Metode Penelitian Pendidikan: Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta. Suhaji,  Andree  Wijaya.  (2012).  Kemampuan  dan  Motivasi  Terhadap Kinerja Karyawan. STIE Widya Manggala, 1 (1) , 1-17. Taufikqurrahman.  (2003). Etika  Membaca  dan  Mempelajari  Al-Qur‟an Al-Karim , CV Pustaka Setia, Bandung.
Tim Grasindo. (2017). Undang-Undang Dasar 1945 dan Amandemennya:
Untuk pelajar dan Umum. Jakarta: Grasindo.
Tim  pengembanga ilmu  pendidikan FIP-UPI. (2007). Ilmu  dan  Aplikasi Pendidikan 1 . Bandung: Grasindo.
Widiatmoko, Irwan. (2008). Super Great Memory: Metode Lengkap dan Praktis  untuk  Melejitkan  Daya  Ingat .  Jakarta:  Gramedia  Pustaka
Utama. Zen,  Muhaimin.  (1996). Bimbingan  Praktis  Menghafal  Al-Qur‟anul Karim, PT. Al Husna Zikra, Jakarta.
Zubaidillah,  Muh.  Haris.  (2018).  Hubungan  Kemampuan  Bahasa  Arab dengan Prestasi Hafalan Al-Qur’an Siswa. Al Mi‟yar, 1 (2), 19-38.