## Pengaruh Budaya Ngabuburit Pada Bulan Ramadhan Terhadap Perilaku Konsumtif Umat Islam
Selvi Vebriyanti 1 , Ganjar Eka Subakti 2
1 2 Universitas Pendidikan Indonesia, Jalan Dr. Setiabudhi Nomor 229, Isola, Kec. Sukasari, Kota Bandung 40154, Jawa Barat, Indonesia
selvi.vebriyanti@upi.edu ganjarekasubakti@upi.edu
Artikel History Submit: 3 Oktober 2023 Review: 1 3 November 2023 Revised: 29 November 2023 Accepted: 17 December 2023 Abstract: Ngabuburit  is  a  community  culture  that  is  present  in  the  month  of Ramadhan, generally this ngabuburit activity is carried out in the afternoon while waiting for the time to break the fast, this study aims to determine the effect of ngabuburit  culture  in  Ramadhan  on  the  consumptive  behavior  Muslim.  The research uses quantitative research methods in which data is collected through questionnaires  which  are  then  disseminated  on  social  media  with  categories determined based on sampling quota research analysis conducted through simple linear regression this research tests the condition of whether or not the influence of the indicator of variable X (Ngabuburit) on variable Y (Consumptive behavior) based  on  the  result  of  the  research  then  obtained  a  coefficient  value  of  0.424 where the value indicates that the level of relationship between the independent variable is moderate with an influence of 18% while the rest is influenced by other variables.
Keywords: Comsumtive, Culture, Muslims, Ngabuburit, Ramadhan
How to cite: Selvi Vebriyanti dan Ganjar Eka Subakti. (2023). Pengaruh Budaya Ngabuburit Pada Bulan Ramadhan Terhadap Perilaku Konsumtif Umat Islam. Asketik: Jurnal Agama Dan Perubahan Sosial , 7 (2), 190 – 213. https://doi.org/10.30762/asketik.v7i2.1170
© 2023 by the authors. Submitted for possible open access publication under the terms and  conditions  of  the  Creative  Commons  Attribution  (CC  BY  SA)  license (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/).

## Pendahuluan
Dasarnya  manusia  telah  menciptakan  lingkungan  sosial  atau  bahkan  budaya sebagai salah satu cara beradaptasi. Dimulai dari munculnya kebiasaan-kebiasaan, praktek budaya,  serta  tradisi-tradisi  yang  terus  berkembang  hingga  diwariskan  dari  generasi  ke generasi  (N,  Sulasman,  &  Supendi,  2018).  Kemudian  generasi  selanjutnya  akan terkondisikan guna menerima warisan tersebut dengan melalui pandangan orang-orang dalam  menerima  penjelasan  tersebut  dan  akhirnya  dapat  diterima  guna  hidup  dalam bermasyarakat. Hal tersebut tak terkecuali dengan budaya ngabuburit yang terjadi di bulan ramadhan, walaupun tidak ada perintah atau peraturan yang mengharuskan masyarakat terutama  umat  islam  untuk  ngabuburit,  tetap  saja  masyarakat  di  Indonesia  sering melakukannya. Kegiatan ngabuburit banyak dilakukan dengan berbagai cara, salah satunya dengan mencari atau berbelanja santapan untuk berbuka puasa, hal ini menjadi salah satu faktor munculnya perilaku konsumtif umat islam. Sehingga penelitian ini dilakukan untuk melihat  bagaimana  budaya  ngabuburit  terhadap  perilaku  konsumtif  umat  islam, berdasarkan latarbelakang dan rumusan masalah yang ada penulis tertarik guna mengkaji persoalan tersebut secara mendalam.
Istilah ngabuburit merupakan sebuah kata serapan dari bahasa sunda, yang mana kata “burit” dalam bahasa sunda adalah “waktu sore hari”. (Sumatri.M, 1985) Lembaga Bahasa  dan  Sastra  Sunda  mneyatakan  bahwa  Ngabuburit  merupakan  sebuah penggabungan dari kalimat “Ngalantung Ngadagoan Burit” dalam (Bernadus, Proton, & Hanifah,  2021).  Dalam  KBBI  dijelaskan  bahwa  ngabuburit  merupakan  kegiatan  yang dilakukan pada sore untuk mengisi waktu menjelang buka puasa atau saat waktu magrib tiba. Sehingga ngabuburit hanya ada saat bulan ramadhan atau bulan puasa saja. Aktivitas yang dilakukan saat ngabuburit sangatlah beragam, tergantung bagaimana masing-masing orang  menyikapinya,  bisa  di  isi  dengan  kegiatan  bermain,  sekedar  berkumpul  dengan teman atau saudara, sampai berburu t ak’jil atau makanan untuk berbuka.
Pada saat menjelang berbuka banyak sekali pedagang kaki lima yang menjajakan dagangannya,  mulai  dari  penjual  minuman,  gorengan,  kue  dan  lain  sebagainya  dengan beragam  macam  jenis  santapan.  Hal  ini  membuat  masyarakat,  terutama  umat  muslim untuk memilih mengisi waktu ngabuburit sembari berburu santapan berbuka puasa. Hal tersebut dapat menjadi indikasi sebagai perilaku konsumtif umat islam.
Perilaku konsumtif merupakan tindakan secara langsung yang dilakukan individu untuk  memperoleh  serta  menggunakan  produk  atau  jasa  ekonomis,  dimana  proses
pengambilan  keputusannya  yang  menentukan  untuk  melakukan  tindakan  tersebut. (Rasyid,  2019).  Individu  merasa  adanya  keinginan  yang  tinggi  untuk  mengkonsumsi produk secara berlebihan dan kurang diperlukan hanya untuk mencapai kepuasan individu secara maksimal (Tambunan, 2001). Perilaku konsumtif ini dilakukan secara berlebihan hal  ini  dikarenakan  seseorang  yang  melakukannya  akan  memperoleh  kesenangan tersendiri. Keinginan masyarakat yang hidup di dalam era serba modern ini sepertinya sudah  tidak  ada  hubungannya  dengan  kebutuhan  yang  sesungguhnya.  (Fromm,  1992). Sehingga dapat disimpulkan bahwa perilaku konsumtif saat ini sudah dijadikan sebagai sarana guna mengahadirkan diri dengan cara yang kurang tepat, yang timbul akibat dari faktor  emosi,  sehingga  menyebabkan  pemborosan  serta  inefesiensi  biaya  yang  bersifat kompulsif, dan apabila tidak dilakukan menimbulkan rasa tidak aman atau kecemasan. Budaya konsumerisme atau perilaku konsumtif ini hadir disetiap lapisan masyarakat tanpa terkecuali tanpa mengenal usia, strata sosial (Rohayedi & Maulina, 2020)
Saat ini masyarakat cenderung kurang selektif dalam memilih mana yang prioritas mana yang hanya keinginan. Diantaranya ada yang memiliki keinginan kuat untuk membeli barang yang mahal walaupun dibeli dengan sistem kredit. Pra kelas sosial yang rendah akan  cenderung  membeli  produk  berdasarkan  kuantitas  bukan  berdasarkan  kualitas. Sehingga  mereka  membeli  barang  guna  kebutuhannya  sehari-hari,  memanfaatkan penjualan  barang  yang  di  diskon  atau  dengan  harga  promosi  (Mangkunegara,  2002). Perilaku  konsumtif  dapat  dikatakan  sebagai  fenomena  yang  banyak  dialami  oleh kehidupan  masyarakat  di  perkotaan  besar,  khususnya  remaja,  yang  mana  kemampuan finansial untuk mencukupi kehidupannya pun belum punya, seperti berkumpul di mall, dan  pusat  perkumpulan  lainnya  (Kuntowijoyo,  2003).  Bentuk  perilaku  konsumtif pengunjung  mall  yakni  hidup  mewah,  boros  dan  mentalitas  instan,  sehingga  menjadi motivasi untuk menghilangkan penat dan meningkatkan status sosial (Jamil, Arsyad, & Upe, 2018).
Dalam  ajaran  islam  perilaku  konsumtif  tidaklah  baik  atau  tercela,  sebab  hal tersebut melebih-lebihkan dan suatu pemborosan, harta yang dimiliki juga bukan bersifat mutlak, sehingga perlu sesuai dengan kebutuhan dan ketentuan syariat agama. Islam juga memahami  akan  keinginan  serta  karakter  dari  setiap  konsumen  terhadap  kepuasannya masing-masing, namun hal tersebut perlu dalam batas yang wajar, bukan berarti bebas tanpa batas, tetapi menuju kepada kepuasan ajaran islam.
Lain  halnya  apabila  dari  hasil  pembelian  tersebut  disesuaikan  dengan  norma- norma yang berlaku dalam ajaran islam. Adapun hal-hal yang terkait dengan pola tersebut diantaranya (Ash-Siddiqy, 1964):
1) Barang atau jasa yang dipasarkan dan dikonsumsi merupakan yang halal. Islam tidak  mengharamkan  makanan,  minuman  yang  memabukan,  dan  mengharam usaha yang maksiat
2) Barang  atau  jasa  yang  dipasarkan  dan  dikonsumsi  merupakan  kebutuhan  yang utama  yang  disesuaikan,  jika  tidak  akan  menimbulkan  dampak  negatif  bagi masyarakat,  apalagi  jika  diiringi  dengan  promosi  besar-besar  yang  dapat menyebabkan perilaku konsumtif
3) Barang  atau  jasa  yang  dipasarkan  dan  dikonsumsi  tetap  dilakukan  kontrol permintaan pasar, agar tidak menimbulkan dampak yang negatif
4) Barang atau jasa yang dipasarkan dan dikonsumsi perlu mempertimbangkan aspek ekonomi
5) Tidak  menimbun  barang  guna  meraih  keuntungan  yang  lebih  besar,  haruslah sesuai  dengan  norma  dalam  perdagangan  sesuai  islam  yakni,  Ide  keadilan  dan kebajikan Islam.
Islam  juga  menghawatirkan  orang  yang  terlalu  berlebihan  dalam  mencintai hartanya, dalam maksud ini adalah pandangan hidup yang konsumtif dan hedonisme. Hal ini karena dapat menyebabkan timbulnya kelalaian orang lain terhadap orang yang kurang mampu,  bahkan  juga  timbul  rasa  keserakahan  yang  dapat  mendorong  individu  untuk mencampurkan hal yang halal dan bathil. Dalam surat Takatsur Al- qur’an mengutuk orang yang bermegah-megahan yang menyebabkan mereka lalai dari kewajiban.
Sebenarnya  Al- qur’an  tidak  mencegah  atau  tidak  melarang  manusia  untuk memenuhi kebutuhan hidupnya yang beragam itu, bahkan didalamnya mempertanyakan “Siapa yang melarang penggunaan perhiasan?” tetapi Al - qur’an melarang manusia yang berlebih-lebihan  sampai  melampaui  batas,  yang  tidak  dapat  mengendalikan  hawa nafsunya, bahkan didalamnya mengingatkan manusia untuk tidak berbuat serakah, tamak, dan loba, karena hal tersebut dapat merugikan orang lain (Lubis, 2000).
Sebagaimana diatur dalam Al Qur’an Surah Al A’raaf ayat 31“Hai anak Adam, pakailah pakaianmu yang indah di setiap (memasuki) masjid, makan dan minumlah, dan
janganlah  berlebih-lebihan.  Sesungguhnya  Allah  tidak  menyukai  orang-orang  yang berlebih- lebihan”. Perilaku konsumtif secara berlebihan merupakan ciri khas dari manusia yang  tidak  mengenal  tuhan  (Arif,  2017).  Dalam  penelitian  yang  dilakukan  oleh (Triyaningsih, 2011), menunjukan bahwa semakin tinggi kontol diri atau menguasaan diri, maka semakin rendah perilaku konsumtif.
Penelitian  ini  dilakukan  untuk  melihat  bagaimana  budaya  ngabuburit  terhadap perilaku  konsumtif  umat  islam,  tetapi  belum  ada  penelitian  secara  khusus  bagaimana pengaruh keduanya. Hal ini lah yang menjadi ketertarikan penulis guna mengkaji persoalan tersebut secara mendalam, agar hasil penelitian ini dapat menambah wawasan umat islam mengenai budaya ngabuburit, perilaku konsumtif, serta pengaruh keduanya.

## Metodologi
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kuantitatif dan jenis penelitian deskriptif yang digambarkan dari fenomena-fenomena yang ada di masyarakat yang berlangsung saat ini atau pada masa lampau (Sujarweni, 2014). Selaras dengan tujuan penelitian  yaitu  untuk  mengetahui  dan  menganalisis  pengaruh  budaya  ngabuburit terhadap  perilaku  konsumtif  umat  islam.  Sasaran  penelitan  untuk  pengumpulan  data adalah umat islam yang pernah dan atau sering melakukan kegiatan ngabuburit dengan berburu santapan untuk berbuka puasa.Teknik yang digunakan dalam penelitian ini adalah dengan menggunakan kuesioner berbentuk google form yang disebarkan secara online untuk  mendapatkan  informasi  secara  langsung  dari  responden.  Kuesioner  dalam penelitian ini berisi daftar pertanyaan yang berhubungan dengan budaya ngabuburit dan perilaku konsumtif umat islam.
Pengukuran  variabel  dalam  penelitian  ini  dilakukan  dengan  pengukuran  masing- masing item pertanyaan. Dengan menggunakan skala Likert sebagai skala pengukurannya, adapun  pengukurannya  menggunakan  kata-kata:  Sangat  Setuju,  Setuju,  Netral,  Tidak Setuju, dan Sangat Tidak Setuju.Populasi merupakan wilayah generalisasi yang terdiri dari obyek atau subyek yang memiliki kualitas serta karakteristik tertentu yang ditetapkan oleh peneliti  (Sugiyono,  2013).  Dalam  penelitian  ini,  populasi  yang  ditentukan  oleh  peneliti yaitu umat islam pengguna media sosial. Peneliti mengambil sampel sebesar 80 responden yang didapat dengan menggunakan teknik sampling kuota dimana sampling kuota adalah teknik menentukan sampel dari populasi yang memiliki kriteria-kriteria tertentu sampai jumlah  yang  diinginkan  peneliti  (Sugiyono,  2013).  Sebelum  dilakukannya  penelitian,
peneliti  merumuskan  terlebih  dahulu  masalah  berdasarkan  latar  belakang  yang  ada. Selanjutnya membuat instrument kuesioner yang disesuiakan dengan rumusan masalah dan  tujuan  yang  ada.  Setelah  instrumen  kuesioner  dibuat,  maka  dilakukan  pencarian responden, pencarian responden tersebut dilaksanakan secara online melalui Google form dan disebarluaskan melalui media sosial  yang dilaksanakan selama 5 hari, dimulai pada hari Sabtu 27 Mei hingga hari Rabu 31 Mei 2023
Kemudian untuk Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah uji validitas, uji reliabilitas, uji normalitas, uji linearitas, uji koefisien regresi nilai sederhana, uji korelasi dan uji hipotesis yang di uji menggunakan SPSS 26.0.

## Hasil dan Pembahasan

## Karakteristik Responden
Berdasarkan hasil yang didapatkan dari kuesioner yang disebarkan melalui media sosial dengan sasaran kepada umat islam yang pernah melakukan kegiatan ngabuburit, maka dari hasil tersebut memperoleh data karakteristik responden, hal tersebut terdiri dari umur, jenis kelamin, serta wilayah tinggal sebagai berikut:

## 1) Umur
Banyaknya  responden  berdasarkan  “umur”  menunjukan  usia  15,  17,  25,  27  tahun (1.3%) kemudian didominasi oleh umat islam dengan umur 20 tahun (23.8%).

## 2) Jenis Kelamin
Banyaknya  responden  berdasarkan  “jenis  kelamin”  menunjukan  bahwa responden yang berjenis kelamin pria sebanyak 17.5% dan berjenis kelamin perempuan sebannyak 82.5%

## 3) Tempat Tinggal
Banyaknya responden berdasarkan “tempat tinggal” di dominasi oleh responden yang tinggal di daerah Bandung sebanyak 35% sisanya ada yang berasal dari jakarta, yogyakarta, malang, semarang, lombok, medan, padang, bali, tanggerang, banten, bogor.

## Uji Validitas dan Reliabilitas
Uji  validitas  merupakn  instrumen  untuk  mengukur  kebenaran  yang  ada  dalam pengukuran  data  yang  hendak  diteliti  (Kuncoro,  2013).  Validitas  didapatkan  dari  hasil
kepastian peneliran sudah akurat yang dilihat dari seluruh sudut pandang, dari peneliti, responden, serta pembaca (Creswell, 2013). Dilakukannya uji validitas berdasarkan data hasil yang diperoleh dari kuesioner, dimana instrumen diuji dengan menghitung koefesien korelasi  antara  skor  item  dengan  skor  total,  dengan  taraf  signifikansi  sebesar  0.05. Instrumen penelitian dapat dikatakan valid apabila mempunyai nilai rhitung > rtabel hal tersebut didapatkan dengan melihat tabel signifikansi 5% dari 80. Sehingga  didapatkan bahwa r tabel adalah 0.220.

## TABEL 1
UJI VALIDITAS BUDAYA NGABUBURIT (X) Item r hitung r tabel signifikansi 5% (80) Status X1 0.739 0.220 VALID X2 0.623 0.220 VALID X3 0.732 0.220 VALID X4 0.732 0.220 VALID X5 0.778 0.220 VALID X6 0.738 0.220 VALID X7 0.522 0.220 VALID X8 0.820 0.220 VALID
Sumber : Hasil Olah Data Penelitian SPSS (2023)
Berdasarkan tabel pengujian validitas untuk budaya ngebuburt diatas memiliki nilai korelasi diatas 0.220. Sehingga hal tersebut dapat dikatakan bahwa item pertanyaan yang ada pada variabel budaya ngabuburit ialah valid.

## TABEL 2

## UJI VALIDITAS PERILAKU KONSUMTIF (Y)
Item r hitung r tabel signifikansi 5% (80) Status Y1 0.710 0.220 VALID Y2 0.796 0.220 VALID Y3 0.653 0.220 VALID Y4 0.723 0.220 VALID Y5 0.632 0.220 VALID Y6 0.756 0.220 VALID Y7 0.687 0.220 VALID Y8 0.798 0.220 VALID Y9 0.724 0.220 VALID
Sumber : Hasil Olah Data Penelitian SPSS (2023)
Berdasarkan tabel pengujian validitas untuk budaya ngebuburt diatas memiliki nilai korelasi diatas 0.220. Sehingga hal tersebut dapat dikatakan bahwa item pertanyaan yang ada pada variabel budaya ngabuburit ialah valid.
Uji  reliabilitas  ini  digunakan  guna  menunjukan  konsistensi  dari  hasil  pengukuran kembali terhadap konsistensi hasil pengukuran kembali objek yang sama. uji reliabilitas ini dilakukkan  dengan  menggunakan  Cronbach’Alpha.  Jika  nilai  suatu  variabel  memiliki Cronbach Alpha > 0,60 maka variabel tersebut dikatakan reliabel (Sugiyono, 2013).

## TABEL 3
UJI RELIABILITAS VARIABEL X DAN Y Variabel r kritis Cronbach Alpha Ket. Alpha Budaya Ngabuburit 0.60 0.852 Reliabel Perilaku Konsumtif 0.60 0.883 Reliabel
Sumber : Hasil Olah Data Penelitian SPSS (2023)
Berdasarkan hasil dari tabel diatas, dapat diketahui bahwa alpha yang ada pada variabel X adalah sebesar 0.852, dan untuk variabel Y sebesar 0.883. nilai yang dinyatakan pada hasil  tersebut  didapatkan  bahwa  kedua  variabel  telah  lebih  dari  0.60,  sehingga  dapat dinyatakan bahwa kedua variabel tersebut reliabel.

## Uji Normalitas
Uji  Normalitas  digunakan  guna  menguji  sebuah  data  apakah  dapat  dianalisis  lebih lanjut  berdistribusi  normal  atau  tidak.  Data  yang  disajikan  pun  dapat  dikatakan berdistribusi normal jika nilai signifikansi > 0.05, jika nilai signifikansi < dari 0.05 maka berdistribusi  tidak  normal.  Pada  uji  normalitas  ini  menggunakan  uji  one  sample kolmogrov smirnov test.

## TABEL 4

## UJI NORMALITAS VARIABEL X DAN Y
One-Sample Kolmogorov-Smirnov Test Unstandardized Residual N 80 Normal Parameters a,b Mean ,0000000 Std. Deviation 7,22822136 Most Extreme Differences Absolute ,083 Positive ,083 Negative -,078 Test Statistic ,083 Asymp. Sig. (2-tailed) ,200 c,d a. Test distribution is Normal.
b. Calculated from data.
c. Lilliefors Significance Correction.
d. This is a lower bound of the true significance.
Sumber : Hasil Olah Data Penelitian SPSS (2023)
Dari hasil tabel pengujian normalitas diatas memperoleh bahwa kedua varibel X dan Y  memiliki  nilai  signifikansi  sebesar  0.200,  dimana  0.200  >  dari  0.05.  Sehingga  dapat disimpulkan bahwa nilai residual yang diuji berdistribusi normal.

## Uji Linearitas
Uji Linearitas dapat digunakan untuk mengetahui apakah diantara dua variabel yang diteliti  memiliki  hubungan  yang  linear  ataukah  bahkan  tidak  ada  hubungan  secara signifikan. Sehingga dapat dikatakan jika diantara variabel memiliki hubungan linear jika nilai signifikansi > 0.05. Pada uji linearitas ini menggunakan Uji Deviation from Linearity.

## TABEL 5

## UJI LINEARITAS VARIABEL X DAN Y
ANOVA Table Sum of Squares df Mean Square F Sig. Perilaku Konsumtif * Budaya Ngabuburit Between Groups (Combined) 2025,570 16 126,598  2,653 ,003 Linearity 903,860 1 903,860  18,944 ,000 Deviation from Linearity 1121,710 15 74,781  1,567 ,109 Within Groups 3005,818 63 47,711 Total 5031,388 79
Sumber : Hasil Olah Data Penelitian SPSS (2023)
Dari tabel pengujian linearitas tersebut, dapat menunjukan bahwa Sig. Dari deviation from linearity adalah 0.109 dimana 0.109 > 0.05. sehingga dapat disimpulkan bahwa data yang di uji, variabel X dan Y memiliki hubungan yang linear.

## Uji Regresi Linear Sederhana
Uji regresi liner sederhana digunakan guna mengetahui apakah ada hubungan antara kedua variabel yang diujikan.

## TABEL 6

## UJI REGRESI LINIER SEDERHANA
ANOVA a Model Sum of Squares df Mean Square F Sig. 1 Regression 903,860 1 903,860 17,081 ,000 b Residual 4127,528 78 52,917 Total 5031,388 79 a. Dependent Variable: Perilaku Konsumtif b. Predictors: (Constant), Budaya Ngabuburit
Sumber : Hasil Olah Data Penelitian SPSS (2023)
Dari  hasil  diatas  bahwa  nilai  f  hitung  =  17.081  dengan  tingkat  signifikansi sebesar 0.000  <  0.05,  maka  variabel  X  ngabuburit  berpengaruh  terhadap  variabel  Y  perilaku konsumtif.

## TABEL 7

## UJI REGRESI LINIER SEDERHANA

## Model Summary
Model R R Square Adjusted R Square Std. Error of the Estimate 1 ,424 a ,180 ,169 7,274
a. Predictors: (Constant), Budaya Ngabuburit
Sumber : Hasil Olah Data Penelitian SPSS (2023)
Berdasarkan hasil diatas dapat diketahui bahwa besarnya nilai korelasi atau R sebesar 0.424,  dan  R  square  sebesar  0.180.  Hal  tersebut  berarti  menjelaskan  bahwa  budaya ngabuburit berpengaruh terhadap perilaku konsumtif umat islam sebesar 0.180 atau 18%. Dengan nilai R sebesar 0.424 yang menunjukan bahwa tingkat hubungan antara variabel bebas terhadap variabel terikat adalah sedang.

## TABEL 8

## UJI REGRESI LINIER SEDERHANA
Coefficients a Model
Unstandardized Coefficients Standardized
Coefficients t Sig. B Std. Error Beta 1 (Constant) 3,087 5,984 ,516 ,607 Budaya Ngabuburit ,711 ,172 ,424 4,133 ,000 a. Dependent Variable: Perilaku Konsumtif

## Sumber : Hasil Olah Data Penelitian SPSS (2023)
Dari  hasil  persamaan  regresi  linear  sederhana,  menunjukan  masing-masin  variabel dapat diinterprestasikan sebagai berikut:
1) Konstanta sebesar 3.087 menunjukkan bahwa ketika budaya ngabuburit bernilai nol (0) dan tidak ada perubahan, maka keputusan umat islam untuk berprilaku konsumtif akan bernilai sebesar 3.087
2) Variabel  X  yaitu  ngabuburit  memiliki  koefisien  regresi  sebesar  0,711 menunjukkan  bahwa  ketika  media  sosial  ditingkatkan,  maka  keputusan  umat islam untuk berprilaku konsumtif meningkat sebeanyak 0.711

## Uji Hipotesis

## TABEL 9

## UJI KORELASI VARIABEL X DAN Y
Correlations Budaya Ngabuburit  Perilaku Konsumtif Budaya Ngabuburit Pearson Correlation 1 ,424 ** Sig. (2-tailed) ,000 N 80 80 Perilaku Konsumtif Pearson Correlation ,424 ** 1 Sig. (2-tailed) ,000 N 80 80
**. Correlation is significant at the 0.01 level (2-tailed).
Sumber : Hasil Olah Data Penelitian SPSS (2023)
Dari hasil uji korelasi diatas dapat dikatakan bahwa variabel X (Budaya Ngabuburit) dan variabel Y (Perilaku Konsumtif) saling berkorelasi positif, dengan derajat hubungan 0.424  yang  berarti  memiliki  hubungan  derajat  sedang.  Hal  ini  karena  nilai  signifikansi kedua  variabel  <  dari  0.05  dan  bernilai  positif,  hal  ini  berarti  semakin  tinggi  aktivitas ngabuburit, semakin tinggi pula perilaku konsumtif umat islam.
TABEL 10

## UJI HIPOTESIS
Coefficients a Model Unstandardized Coefficients Standardized Coefficients t Sig. B Std. Error Beta 1 (Constant) 3,087 5,984 ,516 ,607 Budaya Ngabuburit ,711 ,172 ,424 4,133 ,000
a. Dependent Variable: Perilaku Konsumtif
Sumber : Hasil Olah Data Penelitian SPSS (2023)
Dari tabel diatas, dapat diketahui bahwa nilai thitung  yang diperoleh sebesar 4.133. dengan taraf signifikansi 5% = 0.05 derajat kebebasan (df) = n – k = 80 – 2 = 78, diperoleh nilai ttabel pada tabel distribusi t = 1,990. Sehingga thitung 4.133 > ttabel 1.990. sesuai dengan hipotesis, jika nilai thitung > ttabel maka H0 ditolak dan H1 diterima. Hal ini menunjukan bahwa Budaya ngabuburit berpengaruh secara positif dan signifikan terhadap perilaku konsumtif umat islam.

## Hal  Yang  Paling  Mempengaruhi  Perilaku  Konsumtif  Umat  Muslim  Saat Melakukan Aktivitas Ngabuburit
Berdasarkan data yang didapatkan dari jawaban para responden melalui kuesioner, hal yang  paling  mempengaruhi  umat  muslim  untuk  berprilaku  konsumtif  saat  aktivitas ngabuburit adalah karena ingin memenuhi kepuasan tersendiri. Hal ini sesuai dengan yang diungkapkan  oleh  Tambunan  (2001)  bahwa  perilaku  konsumtif  memiliki  2  aspek mendasarkan yang dikemukakan oleh (Tambunan, 2001) diantaranya:
1) Munculnya  keinginan  yang  secara  berlebihan  untuk  mengkonsumsi  produk sehingga menimbulkan pemborosan
2) Perilaku konsumtif dilakukan dengan tujuan guna memenuhi hasrat kepuasan.
Perilaku  konsumtif  timbul  dari  beberapa  faktor  diantaranya,  faktor  internal  dan eksternal. Faktor internal datang dari diri pribadi dan psikologis, hal ini dipengaruhi oleh usia, keadaan ekonomi, jenis kelamin, pekerjaan, serta kepribadian. Dalam hal ini pada usia remaja memiliki peluang yang lebih besar karena mudah terbujuk iklan. Sementara faktor  eksternal  dipicu  oleh  budaya,  kelompok  sosial,  keluarga,  kelas  sosial.  Perilaku konsumtif  timbul  akibat  didominasi  oleh  faktor  emosi  yang  muncul,  yakni  munculnya
keinginan  membeli  produk  yang  bukan  prioritas  utama  kebutuhannya,  dan  ujungnya menimbulkan pemborosan.
Item  pertanyaan  no  9  mengenai  melakukan  pembelian  karena  kepuasan  tersendiri didapatkan hasil rata-rata jawaban pada ukuran 5 atau sangat setuju sebesar 3.8%, selain itu  adanya  promo  atau  potongan  harga  yang  menarik  akan  menaikan  tingkat  perilaku konsumtif umat islam juga, hal ini ada pada item pertanyaan 11 mengenai adanya promo pada  produk  yang  akan  membuat  keinginan  untuk  membelinya,  rata-rata  jawaban  ada pada  ukuran  4  atau  setuju  sebesar  30%.  Sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa  para responden merasa dengan adanya promo atau potongan harga yang menarik, serta adanya keinginan  untuk  memenuhi  kepuasan  dapat  mempengaruhi  perilaku  konsumtif  saat melakukan aktivitas ngabuburit.

## Pengaruh Budaya Ngabuburit Terhadap Perilaku Konsumtif Umat Islam
Berdasarkan hasil analasis data yang sudah dilakukan yakni uji validitas, uji reliabilitas, uji  normalitas,  uji  linearitas,  uji  regresi  sederhana,  uji  korelasi,  serta  uji  hipotesis  maka dapat  disimpulkan  bahwa  budaya  ngabuburit  yang  hadir  pada  bulan  ramadhan  ini berpengaruh secara positif dan signifikan terhadap perilaku konsumtif umat islam, dengan nilai koefesien sebesar 0.424 yang menunjukan bahwa tingkat hubungan antara budaya ngabuburit  dengan  perilaku  konsumtif  umat  islam  memiliki  hubungan  derajat  sedang, dengan pengaruh sebesar 18% sedangkan sisanya dipengaruhi oleh variabel lain diluar dari penelitian ini.
Di  dalam  islam  adapun  etika  nilai  yang  perlu  diimpelentasikan  dalam  konsumi diantaranya (Rozalinda, 2016):
1) Dalam  berkonsumsi  hendaklah  bersikap  seimbang,  Sikap  yang  dikatakan seimbang menurut syariah adalah tidak terlalu boros, dan tidak terlalu pelit, yakni dengan  mengeluarkan  harta  secara  bijak  saat  dibutuhkan  dan  menahan  diri ketidak tidak dibutuhkan.
2) Harta dibelanjakan dengan produk yang halal
3) Hindari bersikap loyal (israf) dan sia-sia (tadzir)
Selain itu menurut (Arif, 2017) etika dalam konsumsi menurut islam diantaranya:
1) Tauhid
2) Adil
3) Bebas dalam melakukan aktivitas
4) Bertanggungjawab
5) Halal
6) Sederhana
Adapun  aspek  yang  digunakan  untuk  menghentikan  perilaku  konsumtif  ini  adalah dengan timbulnya kesadaran bahwa perilaku konsumtif tersebut merupakan kepentingan berdasarkan  keinginan  semata.  Sedangkan  di  dalam  penelitian  ini  disebutkan  bahwa budaya ngabuburit punya pengaruh sebesar 18% dari banyak variable yang mempengaruhi budaya konsumtif. Hal ini berarti budaya ngabuburit belum bisa diartikan sebagai budaya konsumtif karena sumbangsih pengaruhnya kecil.

## Kesimpulan
Ngabuburit merupakan hal yang lumrah dilakukan saat bulan puasa hal ini hadir karena budaya masyarakat yang turun menurun. Dalam kegiatannya ada baiknya untuk tidak berprilaku konsumtif saat melakukan ngabuburit. Dalam perspektif islam sendiri, perilaku konsumtif termasuk kedalam perilaku tercela yang perlu dihindari.
Perilaku konsumtif seseorang dipengaruhi oleh keinginan kuat untuk memenuhi keinginan dan kepuasan semata, serta dipengaruhi oleh adanya tawaran menarik seperti potongan  harga.    Budaya  ngabuburit  memiliki  pengaruh  terhadap  perilaku  konsumtif umat islam sebesar 18% hal ini dikarenakan perilaku ngabuburit bukan satu-satunya fakot yang mempengaruhi perilaku konsumtif, tetapi juga ada berbagai faktor lainnya. (Muhidin & Abdurahman, 2017) (Sugiyono, 2013).

## Daftar Pustaka
Arif, M. N. (2017). Pengantar Ekonomi Syariah Teori dan Praktik. Bandung: Pustaka Setia.
Ash-Siddiqy, M. N. (1964). Economic Though of Abu Yusuf. Aligarh: Fikriwa Najjar , 56- 57.
Bernadus, I., Proton, N., & Hanifah, S. (2021). Pengaruh Pandemi COVID-19 Terhadap Pelaksanaan Tradisi Ngabuburit pada Mahasiswa di Kota Bandung . Vol 7 No. 1 , 36.
Creswell,  J.  W.  (2013). Research  Desaign  :  Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  mixed  . Yogyakarta: Pustaka Belajar.
Fromm, E. (1992). Masyarakat Yang Sehat. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Jamil, R., Arsyad, M., & Upe, A. (2018). Perilaku Konsumeris Pengunjung Mall Lippo Plaza Kota Kendari. Jurnal Neo Societal Vol. 3 No. 2 .
Kuncoro, M. (2013). Metode Riset Untuk Bisnis dan Ekonomi. Jakarta: Erlangga.
Kuntowijoyo. (2003). Radikalisme Petani. Yogyakarta: Gerbang.
Lubis, S. (2000). Hukum Ekonomi Islam. Jakarta: 46.
Mangkunegara, A. P. (2002). Perilaku Konsumen. Bandung: PT. Refika Aditama.
Muhidin, S. A., & Abdurahman, M. (2017). Analisis Korelasi, Regresi, dan Jalur dalam Penelitian DIlengkapi dengan Program Aplikasi SPSS. Bandung: CV Pustaka Setia.
N, M. F., Sulasman, & Supendi, U. (2018). TRADISI KEAGAMAAN MASYARAKAT KOTA  BANDUNG  DI  BULAN  RAMADAN  TAHUN  1990-2000  . Historia Madania, Vol. 2, No. 2 , 76.
Rasyid,  A.  (2019).  PERILAKU  KONSUMTIF  DALAM  PERSPEKTIF  AGAMA ISLAM . Jurnal Hukum Ekonomi .
Rohayedi, E., & Maulina. (2020). KONSUMERISME DALAM PERSPEKTIF ISLAM . JURNAL TRANSFORMATIF .
Rozalinda. (2016). Prinsip Dasar Ekonomi Islam Perspektif Maqasid al-Syariah. Cet 3. Jakarta: RajaGrafindoPersada. .
Sugiyono. (2013). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D. . Bandung: CV Alfabeta. Sujarweni, W. (2014). Metodologi Penelitian. Yogyakarta: Pustaka Baru.
Sumatri.M. (1985). Kamus Sunda-Indonesia. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Tambunan, R. (2001). Remaja dan Perilaku Konsumtif. Jurnal Psikologi dan Masyarakat .
Triyaningsih. (2011). Dampak Online Marketing Melalui Facebook Terhadap Perilaku Konsumtif Masyarakat. Vol. 11 No. 2 .
© 2023 by the authors. Submitted for possible open access publication under the terms and conditions of the Creative Commons Attribution (CC BY SA) license (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/).