## FILOSOFI KENDO MASYARAKAT JEPANG: ADAPTASI DAN RE- MODELING PENDIDIKAN DAN PEMBANGUNAN KARAKTER BAGI GENERASI MUDA DI INDONESIA
Hastangka 1 , Rahma Fitriana 2 Latifa Nuraini 3 1,3 Badan Riset dan Inovasi Nasional (BRIN), 2 Universitas Brawijaya
Co-Working Space (CWS-BRIN) Kawasan Mlati, Jl. Grafika 2, Sekip. Sinduadi, Yogyakarta. 55281, Indonesia
Email : 1 hastangka@brin.go.id, 2 rahma.arvie@gmail.com, 3 latifa.nuraini@brin.go.id 3
Informasi Artikel:
Dikirim: (5 April 2022) ; Direvisi: (24 Agustus 2022); Diterima: (30 Oktober 2022)
Publish (31 Oktober 2022)
Abstrak: Konsep dan filosofi Pendidikan karakter yang berkembang selama ini banyak mengadopsi dari  berbagai  pemikiran  dan  konsep  yang  dirumuskan  dari  barat  dan  agama.  Tulisan  ini  akan membahas tentang bagaimana filosofi dan konsep Pendidikan karakter yang dirumuskan di Jepang yang bersumber dari kebudayaan lokal. Metode dalam studi ini menggunakan pendekatan kualitatif melalui penelusuran pustaka dan fenomenologi dari pengalaman penulis selama berada di Jepang. Hasil  dari  kajian  ini  menunjukkan  bahwa Filosofi Kendo menjadi  proses  pembentukan  karakter (Tatemono no takucho) bagi masyarakat dan generasi muda Jepang. Jepang dapat menjadi inspirasi dalam proses adaptasi dan re-modeling Pendidikan karakter yang khas di Indonesia karena dasar ilmu pengetahuan (Chisiki) tentang karakter dapat berpijak pada kebudayaan setempat .
Kata Kunci : Prinsip Kendo, Pendidikan Karaker, Nilai, Disiplin, Generasi Muda.
Abstrak: The concept and philosophy of character education that has developed so far have adopted many  thoughts  and  concepts  created  by  western  culture  and  religion.  This  article  discusses  the concept and philosophy of character education created in Japan and rooted in the local culture. The method  used  in  this  study  is  a  literature  review  and  phenomenological  research  on  the  author’s experience while in Japan. The result of this study shows that the philosophy of Kendo has become a  drive  for  character  development (Tatemono  no  takucho) of  Japanese  youth.  Japan  can  be  an inspiration for the process of adaptation and remodeling of character education and development in Indonesia as the essence of the knowledge (Chisiki) about the character is based on the local culture.
Key Word: Kendo Precept, Character Education, Value, Discipline, Youth.

## PENDAHULUAN
Isu  pendidikan  karakter  menjadi  isu penting  dalam  berbagai  aspek  pendidikan, termasuk  di  Indonesia.  Gagasan  filosofis
berkaitan  karakter  pernah  menjadi  jargon politik  yang  disampaikan  oleh  Presiden
Soekarno  dengan  istilah nation  and character building. Upaya untuk
menerjemahkan  ide nation  and  character building pendiri bangsa tersebut mengalami dinamika dan  perkembangan dari masa  ke masa  (Pasandaran,  2017;  Pramartha  & Parwati, 2021).
Penanda periodesasi dapat dilihat dari kebijakan  politik  pendidikan  di  Indonesia. Pada  era  Orde  Lama,  fokus  pendidikan nasional  adalah  membentuk  karakter nasionalis,  patriotis,  dan  demokratis. Sementara  itu,  pada  era  Orde  Baru, pendidikan  karakter  difokuskan  pada pembentukan  manusia  Pancasila  dengan kualitas  pembangunan  yang  tinggi.  Arah Pendidikan  karakter  selanjutnya  ditujukan pada gerakan untuk mendukung
kemandirian  pangan  dan  cinta  produk Indonesia ditandai dengan adanya program swasembada beras dan pangan nasional dan swadesi untuk mencintai produk Indonesia. Selanjutnya,  pascareformasi  Pendidikan karakter  mengemban  tugas  membentuk watak  yang  beriman  dan bertakwa  kepada Tuhan  Yang  Maha  Esa,  cakap,  kreatif, mandiri, dan bertanggung jawab (Syaifuddin, Zuriah, dan Taufiq, 2016).
Pascareformasi,  pendidikan  karakter kemudian  terwujud  secara  eksplisit  dalam perjalanan  kurikulum  seperti  dalam Kurikulum 2006 (KTSP) yang memuat 95 karakter  mencakup  kognitif,  afektif,  dan psikomotorik.  Pada  Kurikulum  2013, dikembangkan  18  karakter  meliputi religius,  jujur,  toleransi,  disiplin,  kerja
keras,  kreatif,  mandiri,  demokratis,  rasa ingin  tahu,  semangat  kebangsaan,  cinta tanah air, menghargai prestasi, bersahabat/komunikatif, cinta damai, gemar membaca, peduli lingkungan, peduli sosial, dan tanggung jawab (Atma, 2019).
Dinamika pendidikan karakter dalam berbagai  wajah  kurikulum  di  Indonesia menunjukkan bahwa Pendidikan karakter di Indonesia masih terus mencari  bentuk dan menyesuaikan  perkembangan  teknologi, ekonomi,  bahkan  politik.  Muncul  dugaan bahwa kurikulum  Pendidikan  di  Indonesia berganti seiring dengan pergantian presiden atau  Menteri  Pendidikan  (Rahayu,  2020; Shofa et al., 2020).
Di  Indonesia,  pendidikan  karakter dicanangkan  melalui  Peraturan  Menteri Pendidikan  dan  Kebudayaan  Nomor  20 Tahun 2018 tentang Penguatan Pendidikan Karakter  pada  Satuan  Pendidikan  Formal. Arah dari penguatan pendidikan karakter ini sebagai  Gerakan  Pendidikan  di  bawah tanggung  jawab  satuan  Pendidikan  untuk memperkuat karakter peserta didik melalui harmonisasi olah hati, olah rasa, olah pikir, dan  olah  raga  dengan  pelibatan  dan  kerja sama  antara  satuan  pendidikan,  keluarga, dan  masyarakat  sebagai  bagian  dari Gerakan  Nasional Revolusi Mental (GNRM) (Permendikbud No.20/2018).
Sejak dicanangkan pada tahun 2018, pelaksanaan  pendidikan  karakter  dinilai masih belum berdampak  secara  maksimal,
Salirawati menyimpulkan bahwa pelaksanaan  pendidikan  karakter  belum berhasil. Hasil temuan Salirawati menyebutkan  terdapat  5  faktor  tidak berhasilnya pendidikan karakter yaitu:
“(1)  belum  adanya  model  evaluasi pendidikan  karakter  sebagai  pedoman operasional  dalam  melakukan  evaluasi pendidikan karakter peserta didik secara tepat, efisien dan efektif, (2) pendidikan terlalu menekankan pada aspek intelektual sebagai ukuran keberhasilan, sehingga  pembentukan  karakter  yang baik  terabaikan,  (3)  tidak  adanya penerapan  pendidikan  karakter  secara menyeluruh,
melainkan sekedar memenuhi  kewajiban  mengajar,  tanpa mengetahui bagaimana seharusnya, (4) anak  belum  mendapatkan  model  yang dapat menjadi teladan, dan (5) derasnya informasi  yang  diterima  anak  tanpa penyaring” (Salirawati, 2021).
Berdasarkan dari kajian Salirawati di atas  menunjukkan  bahwa  konsepsi  dan model pendidikan karakter yang diterapkan di  Indonesia  masih  mengalami  kelemahan dan  belum  maksimal  berdampak  pada penguatan dan pembangunan karakter bagi
generasi muda. Perumusan konsep pendidikan  karakter  yang  memadai  untuk dapat  digunakan  secara  nasional  menjadi penting  untuk  secara  terus  menerus dikembangkan dan diperbaiki.
Persoalan  tentang  karakter  juga dibahas  oleh  Choli  secara  khusus  pada konteks  perguruan  tinggi.  Pendidikan karakter menjadi penting karena ditemukan persoalan  penyimpangan  yang  terjadi dalam  pergaulan  publik  seperti  praktek
koruptif, disorientasi nilai dan disharmonisasi  pada  tatanan  kehidupan masyarakat, budaya malu, sikap
menghargai  orang lain  mulai  luntur dalam kehidupan masyarakat untuk itu, pendidikan  karakter  dinilai  perlu  dan  bisa implementatif  (Choli,  2020).  Hasil  survei sebanyak 178 responden tentang pemetaan membangun  karakter  anak . Terdapat  3 temuan  yaitu:  pertama,  orang  tua  tidak dapat  membangun  karakter  anak  dengan maksimal  tanpa  peran  serta  para  guru sebanyak  92,1  %  responden.  Kedua, sebanyak  88,  2  %  responden  mengatakan karakter  anak  tidak  dapat  dibangun  di rumah  dan  lingkungan  anak  tanpa  adanya peran  serta  sekolah.  Ketiga,  98,3  % responden mengatakan selama anak – anak belajar dari rumah peran serta guru  dalam membangun  karakter  peserta  didik  masih sangat diperlukan (Aji, 2020).
Isu  pendidikan  karakter  menjadi perhatian utama karena pendidikan karakter di  setiap  negara  berbeda-beda.  Pendidikan karakter  ini  dinilai  sebagai  upaya  untuk menjawab  persoalan  masyarakat.  Masalah yang terjadi di masyarakat tidak lepas dari masalah karakter.  Persoalan karakter  yang muncul  di  masyarakat  perlu  dicari  solusi melalui  pendidikan.  Berbagai  model pendidikan karakter ditawarkan dalam hasil kajian  dan  penelitian  yang  dilakukan  oleh para  peneliti,  ahli,  akademisi,  dan pemerhati  pendidikan.  Misalnya,  kajian
Hastangka, Rahma Fitriana, Latifa Nuraini– Filosofi Kendo Masyarakat Jepang: Adaptasi dan Remodeling Pendidikan dan Pembangunan Karakter Bagi Generasi Muda di Indonesia
Suparlan  membahas  dalam  artikelnya berjudul  “Mencari  Model  Pendidikan Karakter”,  dalam  proses  pencarian  model pendidikan karakter ini merumuskan bahwa model pendidikan karakter dapat dilakukan dalam  bentuk  model  keterpaduan  yang mengoptimalkan  seluruh  komponen,  baik keluarga,  sekolah,  dan  masyarakat,  dan pendidikan yang mengintegrasikan pengoptimalan potensi hati, akal, jiwa, fisik anak (Suparlan, 2015). Studi  Hasanah  dan
Samrin berjudul “model-model Pendidikan karakter  di  sekolah”  menganalisis  tentang fenomena  dan  kondisi  karakter  generasi muda yang berada dalam titik
mengkhawatirkan karena munculnya
berbagai fenomena sosial seperti maraknya seks  bebas,  penyalahgunaan  narkoba, korupsi,  kekerasan,  peredaran  foto  dan video  porno,  serta  tawuran  di  kalangan pelajar dan remaja (Hasanah, 2016; Samrin, 2016).  Untuk  itu,  ditawarkan  internalisasi pendidikan  karakter  di  sekolah  secara intensif  dengan  model  keteladanan, kearifan  lokal  dan  kebersamaan  baik program intrakurikuler dan ekstrakurikuler sebagai fondasi untuk membentuk karakter peserta didik. Dalam kajian ini disimpulkan bahwa  model  pendidikan  karakter  di sekolah  dapat  dilakukan  melalui  model
pendidikan terintegrasi dengan mengintegrasikan  nilai  nilai  karakter  pada kompetensi mata pelajaran
dan implementasinya  dapat  melalui  kegiatan
pembelajaran, pengembangan budaya sekolah,  dan  ekstrakurikuler  (Hasanah, 2016). Studi ini juga diperkuat dengan hasil kajian  dari  Setyaningrum  dan  Hasamah dengan  merumuskan  model  pendidikan karakter  terintegrasi  melalui  pembelajaran tematik  pada  konteks  pendidikan  dasar (Setyaningrum dan Hasamah, 2013).
Studi  lain  juga  ditunjukkan  oleh Aman, Setiawan, Yuliana tentang pengembangan  model pendidikan karakter bagi  kelompok  masyarakat  tertentu  secara khusus  anak  jalanan  di  Yogyakarta.  Hasil kajian  ini  menunjukkan  bahwa  model pendidikan karakter yang dapat dikembangkan untuk peningkatan personal dan social  skills dapat  digunakan  dengan model  penerapan  latihan  pemecahan masalah  (Aman,  Setiawan  N,  Yuliana,  L, 2014).    Studi  yang  lebih  spesifik  pada masyarakat  atau  kelompok  generasi  muda yaitu  remaja  di  keluarga  di  desa  Bululoe Kecamatan  Turatea  Kabupaten  Jeneponto menunjukkan  model  pendidikan  karakter dalam  lingkup  keluarga  dilakukan  melalui pengajaran  dan  keteladanan.  Bentuk pengajaran  yang  dimaksud  pengajaran tentang  nilai  nilai  kebaikan,  sedangkan keteladanan  berasal  dari  orang  tua (Hamzah, 2020).
Di sisi lain, sebagai salah satu negara Asia yang mengalami percepatan pertumbuhan  siginifikan  pasca-Perang Dunia II, Jepang ternyata tidak melepaskan
diri  dari  Pendidikan  karakter  yang bersumber dari kearifan lokal setempat.
Studi  ini  fokus  mengkaji  bagaimana filosofi  dan  konsep  Pendidikan  karakter yang dirumuskan di Jepang yang bersumber dari  kebudayaan  lokal.  Pertimbangan  dari kajian ini melihat selama ini isu isu tentang pendidikan  karakter  menekankan  pada paradigma  teori barat  ( western paradigm), dan  disatu  sisi  meletakkan middle  east paradigm dengan  munculnya  sekolah sekolah dan model model pendidikan yang menekankan basis keagamaan yang cukup menonjol pada periode pasca Soeharto. Hal ini  dapat  terlihat  dari  diksi-diksi  yang muncul dalam konteks pendidikan karakter menggunakan  istilah  keagamaan  seperti “berakhlak”,  “akhlak  mulia”,  dan  “insan kamil”.
Berbeda  dengan  Indonesia  yang masih mencari bentuk Pendidikan karakter, Jepang,  sebagai  salah  satu  negara  di  Asia yang  memiliki  karakter  yang  kuat,  telah menentukan pendidikan karakternya selaras dengan kebudayaan dan kearifan lokal yang telah ada
Junaedi  dan  Syukur  mengemukakan bahwa Moral  Education  in  Japanese Schools A Model for Improving Character education  in  Indonesia, dalam  kajian  ini menunjukkan  model  pendidikan  karakter yang  diterapkan  di  sekolah  Jepang menggunakan  pendekatan  interaktif  dan komunikatif.  Dalam  pendidikan  moral  di
Jepang  menekankan  aspek  integratif  dan ketersalinghubungan  antara  tiga  pusat Pendidikan sekolah, keluarga, dan masyarakat  (Junaedi  dan  Syukur,  2017). Dalam  studi  ini masih  menjelaskan  secara umum  tentang  model  pendidikan  karakter yang  diterapkan  di  sekolah  hampir  mirip dalam  konsepsi  pendidikan  di  Indonesia dalam  istilah  Ki  Hadjar  Dewantara menerapkan  konsep  tri  pusat  Pendidikan. Kajian Syamsurrijal lebih spesifik melakukan studi komparasi model pendidikan  karakter  antara  Indonesia  dan Jepang.  Hasil  temuan  ini  menunjukkan bahwa  model  pendidikan  karakter  di Indonesia  lebih  memfokuskan  pada pendekatan  penanaman  nilai,  klarifikasi nilai,  pembelajaran  berbuat,  keteladanan, dan pembiasaan, sedangkan di Jepang lebih menekankan pendekatan pembiasaan karena di Jepang karakter bukan diajarkan tetapi dibiasakan (Syamsurrijal, 2021).
Kebaharuan  dalam  studi  ini  akan memberikan  kontribusi  dan  masukan  bagi upaya  pengembangan  konsep  dan  filosofi pendidikan karakter yang meletakkan pada filosofi  ketimuran  secara  khusus  Asia Timur  dan  Asia  tenggara.  Konsepsi pendidikan  karakter  yang  mengambil sumber dari filosofi Asia timur juga sudah dilakukan  oleh  Anggraeni,  Purnomo  dan Hidayat  memfokuskan  kajian  literasi  Cina klasik sebagai sumber penguatan
Pendidikan  karakter  (Anggraeni,  Purnomo
dan  Hidayat,  D.,  2021).  Studi  yang  lain dilakukan  oleh  Junaedi  dan  Syukur membahas Moral  Education  in  Japanese Schools A Model for Improving Character education  in  Indonesia, dalam  kajian  ini menunjukkan  model  pendidikan  karakter yang  diterapkan  di  sekolah  Jepang menggunakan  pendekatan  interaktif  dan komunikatif.  Dalam  pendidikan  moral  di Jepang  menekankan  aspek  integratif  dan ketersalinghubungan  antara  tiga  pusat Pendidikan sekolah, keluarga, dan masyarakat  (Junaedi  dan  Syukur,  2017). Dalam  studi ini  masih menjelaskan  secara umum  tentang  model  pendidikan  karakter yang  diterapkan  di  sekolah  hampir  mirip dalam  konsepsi  pendidikan  di  Indonesia dalam  istilah  Ki  Hadjar  Dewantara menerapkan  konsep  tri  pusat  Pendidikan.
Kajian Syamsurrijal lebih spesifik melakukan studi komparasi model
pendidikan  karakter  antara  Indonesia  dan Jepang.  Hasil  temuan  ini  menunjukkan bahwa  model  pendidikan  karakter  di Indonesia  lebih  memfokuskan  pada pendekatan  penanaman  nilai,  klarifikasi nilai,  pembelajaran  berbuat,  keteladanan, dan pembiasaan, sedangkan di Jepang lebih menekankan pendekatan pembiasaan karena di Jepang karakter bukan diajarkan tetapi dibiasakan (Syamsurrijal, 2021).
Eksplorasi  dan  kajian  pendidikan karakter yang dikembangkan berpijak pada pemikiran timur secara umum masih belum
maksimal  dilakukan,  dalam penelitian  dan kajian  ini  akan  menganalisis  dan mendeskripsikan  konsepsi Kendo dalam memperkuat  pendidikan  dan  membangun karakter generasi muda di Jepang. Studi ini menjadi  urgen  untuk  dilakukan  karena selama  ini  Jepang  menjadi  ikon  kemajuan bangsa dan rujukan bagi bangsa bangsa di kawasan lain dalam membina dan mendidik generasi  mudanya  agar  cinta  tanah  air (nasionalis),  optimis  atau  semangat,  serta mengabdi  kepada  bangsa  dan  negara  atau hormat terhadap leluhur. Sejarah peradaban Jepang  memiliki  banyak  filosofi  dan kebudayaan  yang  hampir  mirip  dengan Indonesia.  Sejarah  dan  kebudayaan  dalam bentuk nilai tradisi yang ada di masyarakat Jepang  secara  khusus  Samurai  menjadi menarik untuk dikaji sebagai kajian dalam mendalami aspek pedagogis, filosofis, dan sosiologi pendidikan dalam proses pembentukan  karakter  bagi  generasi Jepang.

## METODE
Penelitian ini merupakan penelitian yang  menggunakan  pendekatan  kualitatif. Kajian  dalam  penelitian  teoretis  ini  akan memanfaatkan  referensi  terkait  Tradisi Kendo pada  Masyarakat  Jepang  dari berbagai  buku,  hasil  penelitian,  jurnal ilmiah, dan dokumen yang relevan dengan tema  penelitian  ini  dan  hasil  pengalaman dari  penulis  selama  di  Jepang  pada  tahun
2017  sampai  dengan  2020.  Data  yang diperoleh  kemudian  dianalisis  dengan pendekatan hermeunetika untuk membedah nilai  filosofis Kendo bagi  masyarakat Jepang sebagi inspirasi pendidikan karakter di  Jepang.  Hasil  interpretasi  ini  kemudian diadaptasi dan dimodelisasi kembali dalam tradisi  masyarakat  Indonesia  sebagai inspirasi pendidikan karkater.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Konsepsi Pembangunan Karakter
Konsep karakter dan pembangunan karakter  pada  setiap  negara  miliki pendekatan  dan  cara  yang  berbeda-beda. Pengertian karakter di sini diartikan sebagai sikap  dan  tingkah  laku  yang  cenderung mampu  bertahan  dalam  pembentukannya dengan  sifat-sifat  yang  ada  di  lingkungan sekitarnya  baik  atau  buruk  (Akhimelita, Sumarto,  Abdullah,  2020).    Definisi  yang lain  tentang  karakter  dirumuskan  oleh Rachmatdana,  Chawa,  dan  Anas  sebagai watak  seseorang  yang  diperoleh  dari internalisasi dengan lingkungannya (Rachmatdana,  Chawa,  dan  Anas,  2021). Sumber  pendidikan  karakter  atau  proses pembentukan  karakter  masyarakat  dan generasi  muda  dapat  diperoleh  dari berbagai sumber. Misalnya mengadopsi dan menggunakan model-model yang sudah ada dan  terlaksana  di  setiap  kebudayaan  atau bangsa lain dengan menggali best practice yang  sudah  terlaksana.    Di  Indonesia,  isu
tentang pendidikan karakter mulai muncul dan terbentuk untuk meresponse situasi dan kondisi  masyarakat  yang  ada.  Berbagai konsep  dan  teori  tentang  pendidikan karakter serta pendekatan untuk melahirkan generasi  dan  masyarakat  yang  berkarakter sesuai dengan yang diinginkan telah banyak dirumuskan.  Hasil  penelitian  dan  kajian yang  telah  dilakukan  Mulyaningtyas  dan
Arinugroho merumuskan pendekatan tentang  upaya  membangun  karakter generasi  muda  melalui  nilai  ritual  merti. Nilai ritual merti ini berupa gotong royong, kerjasama, rukun, selalu mengingat Tuhan, dan  selalu  mengingat  jasa  para  pendahulu atau leluhur (Mulyaningtyas dan Arinugroho, 2020). Hasil kajian ini menarik untuk  dilihat  bahwa  transformasi  karakter dapat diperoleh dari menggali unsur unsur praktek kebudayaan yang ada di masyarakat dengan mengambil nilai nilai yang bersifat baik  untuk  menjadi  materi  pendidikan karakter  di  suatu  masyarakat.  Pendekatan lain  yang  diajukan  oleh  Juliadilla  dalam upaya  menanamkan  pendidikan  karakter atau moral  education dengan  menekankan konsepsi pendidikan kemanusiaan ( humane education) untuk melatih empati anak-anak agar  memiliki  kesadaran  moral  dan kepedulian  dengan  sesama  dengan  media menyayangi  binatang  (Juliadilla,  2020). Dalam konteks negara lain seperti Jepang, sumber pembentukan karakter berasal dari sejarah  dan  kebudayaan  Jepang  seperti
semangat Bushido .  Nilai-nilai Bushido ini menjadi  bagian  penting  dalam  proses pembentukan karakter pada masyarakat dan generasi muda di Jepang. Model pendidikan karakter  di  Jepang  dititikberatkan  pada penggalian  nilai  nilai  budaya  Jepang  yang telah  diwariskan  oleh  nenek  moyang mereka.  Di  Jepang,  konsepsi  pendidikan karakter  diistilahkan  sebagai  pendidikan moral (Gakujutsu).

## Aspek Pendidikan Moral di Jepang
Aspek  aspek  pendidikan  moral  di Jepang  pada  dasarnya  diarahkan  untuk pembentukan  karakter (Tatemono  no takucho). Sumber  ilmu  pengetahuan ( Chisiki )  tentang  pendidikan  karakter  atau moral  di  Jepang  diperoleh  dari  sumber sumber  kearifan  lokal  dan  nilai  nilai kebudayaan yang tumbuh dan berkembang dalam  kehidupan  masyarakat  Jepang. Misalnya Kendo menjadi salah satu sumber inspirasi  dalam  proses  pembentukan karakter masyarakat dan generasi muda di Jepang. Kendo adalah salah  satu  seni  bela diri tradisional Jepang dengan
menggunakan aspek olah tubuh, olah jiwa,
dan penggunaan skills memainkan peralatan pedang. Kendo memiliki filosofi untuk  membangun  keseimbangan  antara tubuh  dan  jiwa. Kendo bertujuan  untuk mendapatkan  keseimbangan  antara body dan mind melalui  latihan  kedisiplinan
mengikuti teknik dan instruksi (Nakazawa Y dan Inoue S, 2014).
Lebih jauh, di dalam latihan Kendo , seorang  murid  harus  memahami  kode budaya Kendo dengan  apa  yang  ada  di dalam  dirinya  sendiri  melalui  pemahaman tentang  nilai  dan  tindakan  guru.  Oleh karena itu, perlu untuk mempelajari budaya yang didasarkan dengan teknik pembelajaran.  Nakazawa  menjelaskan untuk  menstransmisikan  pengetahuan  dan ketrampilan dalam bentuk budaya, seorang murid harus menyusup kedalam dunia seni dengan tujuan mengadopsi pandangan guru dan  menumbuhkan  dasar  untuk  belajar sendiri atau mandiri. Metode pembelajaran ini mengasumsikan sikap aktif pada peserta didik, sedangkan guru merangsang kesadaran  peserta  didik  melalui  instruksi implisit.  Maka,  diharapkan  akan  terwujud komunikasi yang terus menerus, dimediasi melalui  tubuh  guru  dan  siswa.  Pelatihan kendo  sebagai  dialog  antartubuh  tidak hanya  fokus  pada  masalah  teknis,  tetapi juga pada proses refleksi diri melalui dialog dengan  orang  lain  untuk  menginisiasi pengembangan  lebih  lanjut  dan  di  dalam proses itulah akan terbentuk pembangunan karakter (Nakayawa dan Inoue, 2014).
Nilai-Nilai Kendo
Konsep  utama  dari Kendo adalah untuk  mendisiplinkan  karakter  manusia melalui  penggunaan katana . Katana
diartikan sebagai alat yang digunakan untuk berlatih  Kendo.  Untuk  bisa  menggunakan katana  diperlukan  teknis  khusus  untuk dapat  menggunakan katana tersebut.
Prinsip  kerja katana ialah  integritas, ketekunan,  kedisiplinan,  dan  ketepatan. Katana ibarat  nilai  dan  simbol  harga  diri.
Untuk dapat berlatih Kendo dengan benar, harus  disertai  dengan  kesungguhan  dalam menggunakan shinai (pedang) yang disertai dengan prinsip dari katana .
Kendo  merupakan  jalan  bagi seseorang  untuk  dapat  memupuk  pikiran melalui  penggunaan shinai.  Shinai tidak boleh  diarahkan  hanya  terhadap  lawan, tetapi  juga  harus  mengarah  pada  diri sendiri. Oleh karena itu, tujuan utama dari praktik kendo adalah  untuk  mendorong kekuatan  batin,  raga,  dan  kedisiplinan
penggunaan shinai . Shinai menjadi lambang  untuk  mematuhi  prinsip-prinsip dan aturan di dalam tradisi dan budaya yang dipegang teguh oleh masyarakat Jepang.
Sementara itu, tujuan praktik Kendo di  antaranya  adalah  sebagai  media pembentukan karakter baik itu fisik maupun pikiran;  untuk  menumbuhkan  semangat,
melatih kedisiplinan,
untuk
mengembangkan  seni  dari Kendo ,  untuk menumbuhkan rasa percaya diri dan humor, untuk  dapat  bersosialisasi  dengan  tulus antar sesama, menumbuhkan rasa nasionalisme, menjaga kelestarian budaya, serta  sebagai  sarana  untuk  mendorong
perdamaian  dan  kesejahteraan  diantara semua  orang.  Gambar  1.1  menunjukkan tentang  filosofi  dan  prinsip Kendo untuk mencari  dan  menemukan  karakter  diri. Dalam  filosofi Kendo yang  diajarkan  oleh seorang guru, bahwa menemukan karakter diri  dapat  dilakukan  dengan  proses pencarian dan menghormati orang lain.
Gambar 1.1 Prinsip dan aturan dalam Kendo (Sumber: dokumen dari Prof. Darius Greenidge, Shizuoka University pada saat penulis mengikuti International Kendo, 20/12/2017)

## Dojo Precepts
Seek perfection of character
Respect others Help those in need Endeavor 一 一 一 一 努 困 他 人 力 っ 者 格 す て を 完 る い 尊 成 こ る 重 に と 者 す 努 手 る む 助 こ る け と こ す と る こ と 道 場 訓
Gambar 1.2 Foto Kendo (Sumber: twitter Kendo club Shizuoka University diperoleh pada 03/04/2022)
Gambar 1.3 Foto bersama setelah latihan kendo (Sumber: foto pribadi penulis diambil pada tanggal 16  Mei  2018,  di  Shizuoka  University  campus, Jepang).
Gambar  1.2  dan  1.3  merupakan proses  latihan Kendo di  salah  satu  pusat latihan pada Universitas Shizuoka, Jepang.
Model pendidikan karakter yang
ditawarkan  di  dalam Kendo ini  untuk
mendorong  para  murid  untuk  dapat menemukan  jati  diri  atau  karakternya sebagai  manusia  yang  paripurna.  Pada prinsipnya Kendo mengajarkan
kedisiplinan  dan  pembentukan  karakter.
Kendo merupakan  suatu  olahraga  yang mengedepankan  pembentukan  karakter disamping  juga  kekuatan  fisik  untuk melatih kesehatan jasmani.

## Adaptasi  dan  Remodeling  Pendidikan Karakter
Mengadaptasi  nilai  budaya  Jepang dalam  pendidikan  karakter  di  Indonesia dapat  dilakukan  dengan  dua  strategi. Pertama,  mengadaptasi grand  design pendidikan  karakter  di  Jepang  yang didasarkan  pada  kearifan  lokal,  seperti Kendo. Kedua, dengan mengambil inspirasi nilai baik dalam tradisi Kendo masyarakat Jepang  sebagai  karakter  yang  dipilih dikembangkan dalam kurikulum pendidikan di Indonesia. Di  sisi  lain,  pendidikan  karakter  di
Jepang  menekankan  pada  pembiasaan, bukan pada pemahaman. Habituasi menutut adanya role  model yang  terus  menjadi panutan  dan  menginspirasi  peserta  didik untuk  melakukan  karakter  yang  baik. Dalam  pendidikan  karakter  di  Indonesia desain  habituasi  hanya  berlaku  pada pendidikan  anak  usia  dini  dan  memudar pada jenjang pendidikan yang lebih tinggi.
Oleh  karena  itu,  mengadaptasi  dan me- remodelling Pendidikan  karakter  dari Jepang  berarti  juga  mengadaptasi  dan menggunakan model Jepang kembali dalam strategi mendidik karakter bangsa. Mendesain pembiasaan  karakter baik pada pendidikan  menengah  dan  pendidikan tinggi menjadi niscaya jika kita mengadaptasi  pendidikan  karakter  di Jepang.
Jika  strategi  pertama  yang  dipilih, maka  pendidikan  karakter  di  Indonesia tidak  lagi  terjebak  pada  jargon  kebaratan, seperti character building, tetapi kita dapat melihat  kembali  ke  dalam  diri  masyarakat Indonesia,  adakah  nilai  kearifan  lokal
Indonesia yang
kuat dan dapat
dikembangkan secara massif, seperti tradisi
gotong royong, tepa selira, dan menghormati  alam  yang  termanifestasikan dalam berbagai ritual adat di Indonesia.
Akan tetapi, jika strategi kedua yang dipilih, maka  nilai  baik dari tradisi Kendo harus  dimunculkan,  seperti  kejujuran, kedisiplinan,  menghormati  orang  lain, tekun,  dan  suka  menolong  kepada  yang membutuhkan.  Nilai-nilai  ini  kemudian dimodelisasikan  kembali  ( re - modelling )
dalam  berbagai  lini  pendidikan,  baik kurikuler, ko-kurikuler, dan ekstrakukrikuler. Selaras dengan Implementasi
Kurikulum  Merdeka  (IKM),  pendidikan karakter  mendapatkan  porsi  cukup  luas melalui  Projek  Penguatan  Profil  Pemuda Pancasila  (P5).  P5  dalam  Implementasi Kurikulum Merdeka fokus pada
pengembangan  kepribadian  (1)  beriman bertakwa  kepada  Tuhan  YMW  dan berakhlak  mulia,  (2)  berkebhinekaan global, (3) bergotong royong, (4) kreatif, (5) bernalar  kritis,  dan  (6)  mandiri  (Badan
Standar, Kurikulum, dan Asesmen Pendidikan Kementerian Pendidikan,
Kebudayaan,
Riset,  Dan Teknologi Republik Indonesia, 2022).
Bagan 1 Desain Pengembangan P5 (Badan Standar, Kurikulum, dan Asesmen Pendidikan Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, Dan Teknologi Republik Indonesia, 2022)
Berdasarkan  bagan  1  pada  panduan pengembangan  Projek  Penguatan  Profil Pelajar  Pancasila  (P5),  kegiatan  P5 diiriskan  pada  kegiatan  kurikuler  dan ekstrakurikuler hingga membentuk budaya satuan pendidikan. Irisan ini menunjukkan pelua  pengembangan  P5  dalam  kerangka pendidikan habituasi.

## PENUTUP
Filosofi Kendo
di Jepang merupakan  salah  satu  sumber  inspirasi dalam  proses  pembentukan  karakter masyarakat  dan  generasi  muda  Jepang. Kendo sebagai seni tradisi bela diri Jepang dapat  menjadi  sumber  nilai  dalam pembentukan  karakter.  Nilai-nilai  yang
telah  ada  dalam  kebudayaan  Jepang  ini telah memberikan modal dasar penting bagi masyarakat  dan  negara  akan  identitas  dan jati dirinya. Model dan  prinsip pengajaran karakter  di  Jepang  dapat  menginspirasi untuk melakukan adaptasi dan re-modeling dalam proses pembentukan dan  penguatan karakter  bagi  generasi  muda  Indonesia. Aspek  yang  dapat  dipelajari  ialah  struktur dan sejarah sumber nilai nilai pembentukan karakter  yang  berpijak  pada  kebudayaan lokal  dan  nilai  tradisi  menjadi  arus  utama dalam  memformulasikan  konsep  dan paradigma  pendidikan  karakter  di  Jepang agar tetap sesuai jati dirinya, dimana pun ia berada. Hal ini dapat menjadi modal dasar sosial,  budaya,  dan  pendidikan  untuk menekankan  aspek  nilai  dan  dimensi edukasi  dalam  membangun  pendidikan karakter  di  Indonesia  agar  menjadi  diri sendiri  ditengah  tengah  berbagai  macam konsep  dan  paradigma  serta  model pendidikan karakter yang ditawarkan.

## DAFTAR RUJUKAN
Aji.T.(2020). Pendidikan Karakter di Masa Pandemi, Menjadi Tanggung Jawab Siapa?, diakses pada 18 Maret 2022 darihttps://bdkjakarta.kemenag.go.i d/berita/pendidikan-karakter-di- masa-pandemi-menjadi-tanggung- jawab-siapa.
Akhimelita,  L.,  Sumarto,  S.,  &  Abdullah, A.  G.  (2020).  Model  Pendidikan
Karakter    di    Sekolah    Menengah Kejuruan. Jurnal Moral Kemasyarakatan, 5(1), 27-33 .
Aman,  Setiawan.N,  Yuliana.L.  (2014).
Pengembangan  Model  Pendidikan Karakter sebagai Upaya Peningatan Personal dan Social  Skill bagi Anaka Jalanan di Daerah  Istimewa Yogyakarta. Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan,  Vol.  20,  Nomor  3, September 2014, hal.423-439.
Anggraeni,D,  Purnomo,  E.H,  Hidayat.D.
(2021).Penguatan Pendidikan
Karakter  Melalui  Literasi  Cina Klasik di Zi Gui dengan Pendekatan Teori  Behavioristik, WASKITA: Jurnal  Pendidikan  Nilai  dan Pembangunan Karakter Vol.5 No.2, hal.147-158.
Atma,  Andi.  (2019)  Pengembangan
Kurikulum  Berbasis  Pendidikan Karakter. Bada’a Jurnal Pendidikan Dasar. 1 (1): 31—43. Badan  Standar,  Kurikulum,  Dan  Asesmen Pendidikan Kementerian Pendidikan,  Kebudayaan,  Riset, Dan Teknologi Republik Indonesia. (2022) Panduan  Pengembangan Projek  Penguatan  Profil  Pelajar Pancasila. Jakarta:
Kemdikburistek.
Choli.I.(2020).  Problematika  Pendidikan Karakter Pendidikan Tinggi, T a h d z i b A k h l a q, N o V / 1 / 2 0 2 0, hal.57-72.
Hamzah.S.(2020). Model Pendidikan Karakter  pada  Remaja  dalam Lingkup  Keluarga  di  desa  Bululoe Kecamatan  Turatea  Kabupaten Jeneponto, Skripsi, Makassar: Program Studi Pendidikan Sosiologi,  Fakultas  Keguruan  dan Ilmu Pendidikan, Universitas Muhammadiyah Makassar. Hasanah.U.(2016). Model-Model Pendidikan Karakter di Sekolah, Al- Tadzkiyyah:  Jurnal  Pendidikan Islam, Volume 7, Mei 2016, hal. 18- 34.
Juliadilla.R.(2020). Humane  Education As A  Method  Of  Empathy  Character For Children In School, WASKITA:
Jurnal  Pendidikan Nilai  dan
Pembangunan Karakter Vol.4 No.2, hal.111-112. Junaedi.  M,  Syukur.F.  (2017).  Moral Education  in  Japanese  Schools  A
Model  for  Improving  Character education  in  Indonesia, Analisa Journal  of  Social  Science  and
Religion  Volume  02  No.  01  July 2017,p.23-40. Mulyaningtyas, R.M, dan Arinugroho,Y.D. (2020). Membangun Karakter Generasi Muda Melalui Nilai Ritual Metri, WASKITA: Jurnal Pendidikan Nilai dan Pembangunan Karakter Vol.4 No.2, hal.89-100.
Nakazawa,  Y  dan  Inoue  S.  (2014).  Views on  training  Kendo  and  learning theory  for  education  of  the  body. Kokushikan.repo.nii.ac.jp.
Pasandaran,  S.  (2017).  Politik  Pendidikan Karakter: Refleksi Praksis Pendidikan
Karakter  di  Indonesia. Jurnal  Civic Education:  Media  Kajian  Pancasila Dan Kewarganegaraan , 1 (2). https://doi.org/10.36412/ce.v1i2.497 Pramartha,  I.  N.  B.,  &  Parwati,  N.  P.  Y.
(2021). Nilai-Nilai Pendidikan Karakter  Dalam  Pandangan  Politik Soekarno. Widyadari: Jurnal Pendidikan . Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Nomor 20 Tahun 2018 tentang Penguatan Pendidikan Karakter  pada  Satuan  Pendidikan Formal. Rachmatdana.A, Chawa A.F, Anas.M.(2021).Pemaknaan Komunitas Sobat Ambyar terhadap Lagu  Didi  Kempot  sebagai  Nilai- Nilai Penguatan Karakter, WASKITA  Vol.  5  No.  2  Oktober 2021,hal.102-116.
Rahayu,  S.  (2020).  Sejarah  Pendidikan Indonesia  Dari  Masa  Ke  Masa Membentuk Karakter Pribadi Pribumi
Bangsa.  In Universitas  Negeri
Malang
.
Shofa, A. M. A., Alfaqi, M. Z., Habibi, M. M.,  &  Mawarti,  R.  A.  (2020).
Sejarah Panjang Pendidikan
Karakter  Di  Indonesia  pada  Era Proklamasi  Kemerdekaan  Sampai Era  Reformasi. Jurnal  Rontal Keilmuan PKn , 6 (1). Salirawati. D. (2021). Identifikasi Problematika  Evaluasi  Pendidikan
Karakter  di  Sekolah, Jurnal  Sains dan  Edukasi  Sains  Vol.4,  No.1, Februari 2021: 17-27.
Samrin.  (2016).  Pendidikan  Karakter (sebuah  Pendekatan  Nilai), Jurnal Al-Ta’dib  Vol.  9  No.  1,  Januari- Juni, hal.120-143.
Setyaningrum.  R.W,  Hasamah.  (2013).
Model  Pembelajaran  Pendidikan Karakter pada Pembelajaran Tematik  di  SD  Muhammadiyah  9 Kota Malang, Jurnal Pemikiran dan Pengembangan SD, Jilid 1, Nomor 1, April 2013, hlm. 46-53. Suparlan. (2015). Mencari Model
Pendidikan  Karakter, Humanika Vol. 15 Nomor 1. September 2015, hal.75-88. Syaifuddin,  M.,  Zuriah,  N.,  &  Taufiq,  M. (2016) Konstruksi Model
Pendidikan Karakter Bangsa untuk Penguatan  Kemandirian  Pangan dan  Cinta  Produk  Indonesia . Disajikan  pada  Seminar  Nasional Hasil Penelitian Universitas Kanjuruhan  Malang  April  2016. Malang: Universitas Kanjuruhan. Syamsurrijal.  A.  (2021).  Komparasi Pendidikan Karakter Indonesia dan Jepang (Analisis Terhadap Landasan, Pendekatan, dan Problematika). Fitrah:  Journal  of
Islamic Education, 2(2), 184-199.