## ANALISIS TINGKAT KEMAMPUAN MASYARAKAT DALAM MERAWAT JENASAH SECARA ISLAMI DI KELURAHAN PEDALANGAN KECAMATAN BANYUMANIK SEMARANG
Sayoto Makarim, S.H., M.Pd. 1) , Drs. Daryono, M.S. 2) , Dini Anggraheni, S.S., M.Hum 3)
1 Fakultas Ekonomi, Universitas Semarang (Penulis 1) email: sayotomakarim68@gmail.com
2 Fakultas Ekonomi, Universitas Semarang (penulis 2) email: daryono1_usm@yahoo.com
3 Fakultas Ekonomi, Universitas Semarang (penulis 3) email: dinia85@usm.ac.id

## Abstract
The Purpose of this study is to sosialize the understanding of  treating a dead body in Islamic ways in Pedalangan Village, Banyumanik Sub District, Semarang. The method used in this  study  is  descriptive  qualitative  through  pretest  and  postest  as  the  tools  to  analyze  and solve  the  problems.  This  study  is  able  to  provide  solutions  to  various  deficiencies  in understanding  how  to  take  care  of  dead  body  in  Islamic  way  with  3.8%-53.9%  incremental understanding.
Key words: society, take care of dead body, increase the understanding

## 1. Pendahuluan
Kewajiban  menyelenggarakan jenazah  saudaranya  yang  seiman yang meninggal dunia sampai dengan memakamkan  jenazah  tersebut  agar jangan sampai jenazah tersebut sampai terlantar, sehingga jika hal itu terjadi maka semua orang Islam yang ada  disekitar  jenazah  tersebut  akan berdosa.
Merawat jenazah adalah hukumnya  wajib  kifayah,  artinya cukup  dikerjakan  oleh  sebagian masyarakat,  bila  seluruh  masyarakat tidak ada yang merawat maka seluruh
masyarakat  akan  dituntut  dihadapan Allah  SWT.  sedang  bagi  orang  yang mengerjakannya,  mendapat  pahala yang  banyak  disisi  Allah  SWT. Namun setiap orang hendaknya wajib mengetahui tatacara bagaimana merawat  jenazah  yang  sesuai  dengan tuntunan  Islam.  Karena  kewajiban merawat  jenazah  yang  pertama  yaitu keluarga terdekat, apalagi kalau yang meninggal adalah orang tua atau anak kita.

## 2. Landasan Teori
Sesuai ketentuan Agama Islam, penyelenggaraan  jenazah  dilakukan melalui  suatu  prosedur  tertentu. Prosedur dimaksud merupakan persyaratan  yang  harus  ditempuh apabila  salah  seorang  umat  Islam meninggal  dunia.  Dalam  hukum Islam  ada  empat  kewajiban  yang harus  diperlakukan  pada  seseorang yang  telah  meninggal  dunia,  yaitu: (1)  memandikan,  (2)  mengafani,  (3) menyalatkan,  dan  (4)  mengubur jenazah tersebut (Labib, 1994: 18).
Apabila  ada  saudara  kita  yang sedang  sakit,  maka  kita  yang  sehat disunahkan menjenguknya untuk menggembirakannya  /  menghibur, menasehati agar tetap sabar dan tabah dalam menghadapi ujian dan mendo’akan  agar  segera  diberikan kesembuhan  yang  sempurna.  Dalam hadis nabi Muhammad SAW
disebutkan sbb :
Artinya  : “Kewajiban  orang
Islam  terhadap  orang  Islam  lainnya ada  enam  (6)  yaitu:  jika  bertemu
memberi salam, jika mendapat undangan dipenuhi, jika minta nasehat  diberi  nasehat,  jika  bersin dengan membaca hamdalah disambut dengan  ucapan  yarhamukalloh,  jika sakit  ditengok,  dan  jika  wafat diantarkan jenazahnya” (HR.
Bukhori)
Pelatihan  merupakan  suatu    upaya untuk mengembangkan sumber daya manusia,  terutama  untuk  mengembangkan kemampuan  intelektual,  ketrampilan  dan kepribadian  manusia.  Dalam  masyarakat pelatihan  dapat  merupakan  suatu  proses yang  dapat  dijadikan  wahana  untuk meningkatkan
pengetahuan dan keterampilan  warga  masyarakat  dalam memenuhi tuntutan kebutuhannya.
Karenanya  pelatihan  harus  dilaksanakan dan didasarkan pada mutu analisis kebutuhan.  Edwin  B.  Flippo  (l96l:266), mengemukakan bahwa pelatihan merupakan  usaha  untuk  meningkatkan pengetahuan  dan  keterampilan  seseorang, dimana  mereka  yang  dilatih  dipersiapkan untuk  suatu  pekerjaan  tertentu.  Jadi  dalam hal ini Edwin menekankan bahwa pelatihan harus
dilaksanakan dengan  mempertimbangkan pada  kebutuhan  atau  tuntutan  tugas pekerjaan. Selanjutnya Soekidjo
Notoatmodjo  (1998:  25)  mengemukakan bahwa: “Pelatihan adalah bagian dari suatu proses  pendidikan  yang  tujuannya  untuk meningkatkan
kemampuan atau ketrampilan khusus seseorang atau kelompok orang”. Sedangkan menurut Rolf
a. Memejamkan matanya, b. Dikatupkan  mulutnya  (diqiyaskan  dengan menutup  mata)  dengan  mengikatkan  kain dari  dagu  sampai  kepalam  c  Disedekapkan
tangannya diatas dada dan kaki diluruskan, d. Menutup tubuhnya dengan kain bercorak (jarit)
P Lynton dan Uday Pareek (1992: 13) bahwa:  “Pelatihan  adalah  tindakan perorangan untuk mendorong timbulnya perbaikan
dalam pekerjaan”.
Berdasarkan  pendapat-pendapat diatas maka dapat disimpulkan bahwa pelatihan  merupakan  suatu  proses yang bertujuan meningkatkan kemampuan  sumber  daya  manusia.
Kemampuan dimaksud adalah pengetahuan, ketrampilan, dan kepribadian.  Pelatihan  sebagai  proses pembelajaran  yang  bertujuan  untuk meningkatkan  kemampuan  seseorang sebagai akibat keterbatasan kemampuan kerja yang dimilikinya.

## 3. Metode Penelitian
Kegiatan  ini  diikuti  oleh  26 orang yang meliputi RW 01 sampai dengan RW 10  sewilayah  kelurahan  Pedalangan kecamatan  Banyumanik    Semarang. Metode  yang  dilakukan  adalah  ceramah, diskusi,  dan  tanya  jawab,  serta  pelatihan perawatan  jenasah  secara  islami  mulai dari  memandikan  jenasah,  mengkafani jenasah,  menshalatkan  jenasah,  serta menguburkan jenasah.
Guna mengetahui tingkat
pemahaman kalayak  sasaran  terhadap peserta pelatihan, sasaran diberi pretest dan posttest dengan 12  pernyataan  yang
berkaitan  dengan  perawatan  jenasah  secara islami di wilayah kerja kelurahan Pedalangan kecamatan Banyumanik Semarang. Pretest diberikan sebelum penyuluhan  dilakukan.  Sementara  itu, posttest diberikan setelah sasaran mengikuti penyuluhan  untuk  mengetahui  tingkat pemahaman materi yang diberikan.
Berikut  ini  hasil  yang  dicapai  setelah penyuluhan dilakukan.
Tabel berikut
menyajikan
persentase
peningkatan pemahaman  sasaran  terhadap  penggunaan kalimat  efektif  dalam  penulisan  laporan berdasarkan pretest dan posttest .
Tabel  1.  Hasil  Pemahaman  Peserta

## Pelatihan terhadap Hasil Pelatihan
No Pernyataan Pretest Posttest Benar Salah Benar Sala h 1 Dalam kegiatan membantu keluarga yang sedang mendapat musibah, selain kewajiban sebagai tetangga dekat, perawatan jenasah perlu diperhatikan . 18 8 26 0 2 Pelaksanaan kegiatan takziyah harus menggunak 17 9 26 0
an hukum syariat  yang berlaku sesuai tuntunan dalam sunnah rasul dan hadist 3 Dalam kegiatan perawatan jenasah, penggunaan hukum  dan syariat Islam  tidak terlalu penting, yang lebih penting adalah substansiny a.
9 17 3 23 4 Kegiatan perawatan jenasah tidak  perlu memperhati kan  hukum dan syariatnya, yang penting keinginan anggota keluarga terpenuhi 21 5 7 19
5 Penghemata n biaya dalam perawatan jenasah tidak  perlu dilakukan karena  harta yang digunakan adalah  yang terakhir kalinya.
11 15
18 8 6 Keinginan anggota keluarga yang ditinggalkan tidak  wajib dilakukan agar  rukun dan  syariat islam  dapat dipertanggu ngjawabkan secara islam
19 7 20
6 7 Kesalahan penanganan perawatan jenasah 11 15 14 12
akan menyebabka n  kesalahan penafsiran bagi
masyarakat pada umumnya.
8 Bagi jenasah yang mati sahit tidak perlu dilakukan untuk dimandikan langsung dishlatakan dan di kubur.
3 23 13 13
9 Jumlah  kain kafan  untuk dikenakan kepada jenasah laki- laki dan perempuan jumlahnya lebih banyak perempuan.
15 11 16 10 10 Hukum shalat jenasah
adalah fardhu kifayah artinya  para takziyin yang  hadir akan berdosa jika tidak seorangpun yang menshalatka n jenasah. 11 15 18 8 11 Pelaksanaan perawatan jenasah
tidak  perlu kita lakukan, cukup diserahkan kepada petugas  atau modin.
18 8
20 6
12 Mendoakan jenasah dikuburan tidak berpengaruh terhadap kualitas keimanan seseorang 8 18 3 23
yang meninggal.

## Tabel 2. Persentase Pemahaman Peserta Pelatihan terhadap Hasil Pelatihan
No . Pernyataan Pretest (%) Posttest (%) Perse ntase kenai kan Bena r Sala h Bena r Sala h 1 Dalam kegiatan membantu
keluarga  yang sedang mendapat musibah, selain kewajiban sebagai tetangga dekat,
perawatan jenasah  perlu diperhatikan.
73.1 26.9 100 0 26.9
2 Pelaksanaan kegiatan takziyah harus menggunaka n hukum syariat  yang berlaku sesuai tuntunan dalam sunnah rasul dan hadist 65.4 34.6 100 0 34.6 3 Dalam kegiatan perawatan jenasah, penggunaan hukum dan syariat  Islam tidak  terlalu penting,  yang lebih  penting adalah substansinya.
34.6 65.4 11.5 88.5 23.1 4 Kegiatan perawatan jenasah  tidak perlu memperhatik an hukum dan syariatnya, yang  penting keinginan anggota keluarga terpenuhi
80.8 19.2 26.9 73.1 53.9
5 Penghematan biaya  dalam perawatan jenasah  tidak perlu dilakukan karena  harta yang
digunakan adalah  yang 42.3 57.7 69.2 30.8 26.9
terakhir kalinya.
6 Keinginan anggota keluarga yang ditinggalkan tidak wajib dilakukan agar rukun dan syariat islam dapat dipertanggun gjawabkan secara islam 73.1 26.9 76.9 23.1 3.8 7 Kesalahan penanganan perawatan jenasah  akan menyebabkan kesalahan penafsiran bagi masyarakat pada umumnya. 42.3 57.7 53.8 46.2 11.5 8 Bagi  jenasah yang mati sahit tidak perlu dilakukan untuk dimandikan langsung
dishlatakan dan di kubur.
11.5 88.5 50 50 38.5
9 Jumlah  kain kafan  untuk dikenakan
kepada jenasah  laki- laki dan perempuan
jumlahnya lebih  banyak perempuan.
57.7 42.3 61.5 38.5 3.8
10 Hukum shalat jenasah adalah  fardhu
kifayah artinya  para takziyin  yang hadir akan berdosa    jika tidak seorangpun
yang menshalatkan jenasah.
42.3 57.7 69.2 30.8 26.9 11 Pelaksanaan perawatan
jenasah  tidak perlu kita lakukan, cukup diserahkan kepada petugas  atau modin.
69.2 30.8 76.9 23.1 7.7
12 Mendoakan jenasah dikuburan tidak berpengaruh terhadap 30.8 69.2 11.5 88.5 19.3
kualitas keimanan seseorang yang meninggal.
Berdasarkan Tabel 2. dapat dilihat adanya  peningkatan  pemahaman  peserta pelatihan terhadap materi yang diberikan. Kuantitas peningkatan pemahaman terhadap materi diperoleh melalui penyuluhan  yang  juga  didukung  dengan jawaban  kuesioner  serta pretest dan posttest .  Berdasarkan  persentase  hasil pengisian pretest dan posttest ,  dapat dilihat  hampir  semua  pernyataan  dalam kuesioner mengalami peningkatan pemahaman dengan nilai yang signifikan. Hal ini  dapat menjelaskan  bahwa pemahaman  peserta  pelatihan  terhadap materi  yang  disampaikan  mengalami peningkatan pemahaman.
Berdasarkan hasil pengisian kuesioner, dapat diketahui bahwa pengetahuan  peserta  pelatihan  terhadap tata cara perawatan jenasah secara islami di  wilayah  kerja  kelurahan  Pedalangan– Banyumanik  telah  terjadi  peningkatan. Kenaikan  pemahaman  peserta  pelatihan tampak  pada  poin  1,  2,  3,  4,  5,  7,  8,  10 dan 12. Dalam poin 1 dengan pernyataan ”  dalam  kegiatan  membantu  keluarga yang  sedang  mendapat  musibah,  selain kewajiban sebagai tetangga dekat, perawatan  jenasah  perlu  diperhatikan.” mengalami peningkatan pemahaman sebesar  26,9%.  Dalam  poin  2  dengan
pernyataan ” Pelaksanaan kegiatan takziyah harus  menggunakan  hukum  syariat  yang berlaku sesuai tuntunan dalam sunnah rasul dan hadist” mengalami peningkatan pemahaman  sebesar  34,6%.  Pada  poin  3 dengan  pernyataan  ”  Dalam  kegiatan perawatan jenasah, penggunaan hukum  dan syariat  Islam  tidak  terlalu  penting,  yang lebih penting adalah substansinya” mengalami peningkatan pemahaman sebesar  23,1%.  Dalam  poin  4  dengan pernyataan  ”  Kegiatan  perawatan  jenasah tidak  perlu  memperhatikan  hukum  dan syariatnya, yang penting  keinginan anggota keluarga terpenuhi.” mengalami peningkatan pemahaman sebesar 53,9%.
Pada  poin  5  dengan  pernyataan “Penghematan  biaya  dalam  perawatan jenasah  tidak  perlu  dilakukan  karena  harta yang  digunakan  adalah  yang  terakhir kalinya” mengalami peningkatan pemahaman  sebesar  26,9%.  Dalam  poin  7 dengan pernyataan ” Kesalahan penanganan perawatan  jenasah  akan  menyebabkan kesalahan  penafsiran  bagi  masyarakat  pada umumnya” mengalami peningkatan pemahaman  sebesar  11,5%.  Dalam  poin  8 dengan  pernyataan  ”  Bagi  jenasah  yang mati  sahit  tidak  perlu  dilakukan  untuk dimandikan  langsung  dishlatakan  dan  di kubur.” mengalami peningkatan pemahaman  sebesar  38,5%.  Dalam  poin  10 dengan  pernyataan  “Hukum  shalat  jenasah adalah  fardhu  kifayah  artinya  para  takziyin
yang  hadir  akan  berdosa    jika  tidak seorangpun  yang  menshalatkan  jenasah.” mengalami peningkatan pemahaman sebesar  26,9%.  Terakhir,  dalam  poin  12 dengan  pernyataan  “Mendoakan  jenasah dikuburan  tidak  berpengaruh  terhadap kualitas keimanan seseorang yang meninggal.” mengalami peningkatan pemahaman cukup tinggi dengan prosentase 19,3%.
Namun,  peserta  pelatihan  belum sepenuhnya memahami keterkaitan antara ;  keinginan  anggota  keluarga  yang ditinggalkan  tidak  perlu  dilakukan  agar syariat islam dapat dipertanggung jawabkan,  jumlah  kain  kafan  yang digunakan antara laki-laki dan perempuan serta  pelaksanaan  perawatan  jenasah cukup  diserahkan  kepada  petugas  .  Hal ini  dapat  dilihat  pada  pernyataan  dalam kuesioner  poin  6,  9,  dan  11 . Pada  poin  6 dalam  pernyataan  “Keinginan  anggota keluarga  yang  ditinggalkan  tidak  wajib dilakukan  agar  rukun  dan  syariat  islam dapat dipertanggungjawabkan secara islam.” hanya  mengalami  kenaikan pemahaman  sebesar  3,8%.  Sedangkan pada  poin  9  dalam  pernyataan  ”  Jumlah kain  kafan  untuk  dikenakan  kepada jenasah laki-laki dan perempuan jumlahnya  lebih  banyak  perempuan” hanya  mengalami  kenaikan  pemahaman sebesar 3,8%. Sementara itu pada poin 11 dalam pernyataan ” Pelaksanaan
perawatan jenasah tidak  perlu kita lakukan, cukup  diserahkan  kepada  petugas  atau modin.” hanya mengalami kenaikan pemahaman sebesar 7,7%.
Hal  ini  dimungkinkan  disebabkan masih  berlaku  hukum  adat  yang  selama  ini dilaksanakan oleh masyarakat dalam merawat  jenasah,  kemudian  banyak  yang merasa takut kepada jenasah oleh karena itu tidak  tahu  bagaiman  mengkafani  jenasah, berapa  jumlah  yang  harus  dilkenakan kepada jenasah laki-laki aaupun perempuan dan  lain-lain  terlebih  lagi  bahwa  banyak perawatan jenasah hanya diserahkan kepada petugas  atau  modin.  Berdasarkan  analisis ini,  disarankan  kepada  tokoh  masyarakat, pemuka  agama  islam,  petugas  atau  modin sebaiknya  memberikan  pengertian  dasar tentang  tata  cara  perawatan  jenasah  secara islami  sesuai  dengan  tuntunan  syariat  dan hukum  islam  serta  sunnah  rasulullah Muhammad SAW.
Hal  ini  penting  sebab  dapat mendorong kepada masyarakat pada umumnya bahwa dalam pelaksanaan perawatan  jenasah  dapat  dilakukan  sesuai dengan  kaidah-kaidah  yang  berlaku  sesuai syariat islam dan merupakan kewajiban kita semua  untuk  membantu  saudara  saudara kita sesama umat muslim.
Selain  melalui pengisian  kuesioner pretest dan posttest, pelatihan,  dan  diskusi, peserta  pelatihan  diperbolehkan  untuk menanyakan  berbagai  hal  yang  belum
dipahami.  Beberapa  peserta  pelatihan terlihat  antusias  mengajukan  pertanyaan. Beberapa  pertanyaan  yang  diajukan adalah sebagai berikut.

## Tabel  3.  Daftar  Pertanyaan  yang Diajukan oleh Peserta Pelatihan
No.
Pertanyaan
1. Bagaimana tata cara merawat jenasah yang dikatagorikan mati sahid?
2. Bagaimana memandikan jenasah menggunakan selang?
3. Bagaimana cara mengatasi jenasah yang sudah kaku? bagaimana status hukum jika jenasah diolesi alkohol, bukankah alkohol tersebut tidak boleh bagi tubuh?
4. Orang yang sudah melakukan shalat apakah masih diperbolehkan shalat lagi ? perlukah malaksanakan shalat apabila sudah ada orang yang menshalatkannya ?
5. Bagaimana cara merawat jenasah yang benar manurut syariat islam, apabila jenasah tersebut akibat kecelakaan sehingga tubuhnya tidak utuh lagi?
6. Apa pedoman utama yang dapat dijadikan pegangan manakala terdapat pelaksanaan perawatan jenasah di dalam masyarakat yang majemuk?
7. Benarkah bahwa perempuan tidak diperbolehkan mengantarkan jenasah ke kubur? Mengapa saat dikuburkan tersebut petinya harus dilepaskan?
8. Bagaimana acara bacaan yasiin tahlil untuk mendoakan jenasah selama 3 hari, 7 hari, sampai 40 hari bahkan sampai seribu hari? Bagaimana pelaksanaan brobosan terhadap jenasah ?  Apakah ada tuntunannya.
9. Bagaimana hukumnya apabila ada sanak
saudara mengirimkan doa untuk para ahli kubur? mengadakan selamatan di kuburan ?

## 4. Penyelenggaraan Perawatan Jenasah
Menyelenggarakan perawatan jenazah  adalah  suatu  kegiatan  yang dilakukan terhadap seseorang yang telah meninggal  dunia.  bagi  umat  Islam, penyelenggaraan jenazah terdiri; memandikan, mengafankan, mensholatkan, dan memakamkan jenazah.  Ada  bebarapa  hal yang dilakukan  pada  orang  yang  baru  saja meninggal  atau  muhtadhor  /orang  yang akan meninggal sudah positif meninggal, maka hendaknya kita lakukan kepadanya adalah :
Apabila  telah  nyata  atau  jelas  ajalnya, maka  harus  disegerakan  perawatannya, yang  meliputi  :  (1)  memejamkan  matanya, (2)  melemaskan  anggota  badan  terutama kaki dan tangannya diluruskan, (3) mengatupkan mulutnya dengan mengikatkan  kain  dan  melingkarkan  pada dagu,  pelipis  sampai  ubun-ubun,  (4) menelentangkan  dengan  arah  membujur, posisi  kepala  di  sebelah  kanan  kiblat,  (5) menutup muka atau wajahnya  serta seluruh tubuhnya,  (6)  mengucapkan  kalimat  tarji’ untuk  istirja’,  (7)  mendoakannya,  dan  (8) mempersiapkan keperluan perawatan jenazahnya.
Ada beberapa jenazah  yang memiliki
perlakuan  yang  berbeda  dari  jenazah pada  umumnya,  diantaranya  adalah  :  1) Mati sahid dalam peperangan tidak perlu dimandikan dan dikafani cukup dimakamkan  dengan  pakaiannya  yang melekat., 2) Mati di atas perjalanan laut, tak perlu dibawa ke daratuntuk dimakamkan  apabila  untuk  mencapai daratan  perlu  waktu  lama.  3)  Mati  saat Ihrom,maka kain kafannya cukup pakaian  ihromnyadan  tidak  boleh  diberi parfum sebagaimana jenazah biasa.

## 4.1 Memandikan Jenazah
Hukum  islam  telah  mengatur dalam  memandikan  jenasah  agar  terjaga kerahasiaan  pribadi  maka  yang  lebih berhak  dan  yang  diperbolehkan  dalam memandikan jenazah adalah : 1. Keluarga  dekat,  2.    Suami/  istri.  3. Masyarakat,  maka  yang  memandikan harus yang sejenis dan dapat dipercayam.
Perlu dipersiapkan sebelum dimandikan adalah: a. tempat yang relatif tinggi  dan  tertutup,  boleh  dipangku  oleh keluarganya    dan    boleh    juga    ditaruh diatas  dipan  dengan  diberi  pohon  pisang lima batang, b. air  bersih secukupnya, c. air sabun sebagai pengganti daun bidara, d.  air  kapur  barus e. Shampoo,  f. perca/sobekan kain  untuk membersihkan tinja dalam dubur, g. Gayung, h. waslap,
i. Ember, j. Handuk.
Tata cara memandikan jenazah secara islami  adalah:  a).    Jenazah  hendaknya ditutup bagian auratnya mulai pusat sampai lutut  dengan  kain  tebal  seperti  handuk dengan  ukuran  1  x  1  m,  b)  jenazah  di  atas dipan,  c)  lepas  kain  yang  melekat  pada badan  jenazah,  d).  mengambil  kain  kecil untuk  membersihkan  kotoran  dubur  dan qubul,  tanpa  harus  melihat  auratnya, e).membasahi kain tangan dengan air untuk membersihkan  hidung  dan  mulut  tanpa memasukkan  air  ke  hidung  dan  mulut.  f) membasuh  muka  jenazah  dan  kedua tangannya  sampai  siku,  kepala,  kedua kakinya  sampai  mata  kaki.  Kesemuanya dimulai  dari  bagian  sebelah  kanan  lalu bagian  kiri.  g)  menggosok  semua  badan jenazah  dengan  air  campur  perasan  daun bidara  atau  sabun  dengan  membalik  sisi tubuhnya  hingga  miring  ke  sebelah  kiri, kemudian membasuh belahan punggungnya yang sebelah kanan.Kemudian dengan cara yang  sama  membasuh  anggota  tubuh jenazah yang sebelah kiri, dengan membalikkannya hingga miring ke sebelah kanan  dan  membasuh  belahan  punggung yang  sebelah  kiri.  h)  lalu  dibilas/disiram dengan air campur kapur barus agar berbau harum.  i)  sisir  rambutnya,  apabila  jenazah tersebut  adalah  wanita,  maka  rambut kepalanya  dipilin  (dipintal)  menjadi  tiga pilinan lalu diletakkan di belakang (punggungnya).  j).  jika  mayat  terpotong- potong atau lepas anggota badannya, maka
dikumpulkan  atau  ditata,  jika  dalam mulutnya  ada  gigi  mas  atau  berharga, boleh dilepas jika tidak merusak mulutnya.
Semua perabot yang akan digunakan  untuk  memandikan  jenasah sudah lengkap, selanjutnya mempersiapan orang-orang yang memandikan  jenazah,  syaratnya  :  1. muslim,  dan  yang  lebih  berhak  adalah keluarganya. 2. orang yang diamanati/diwasiati untuk memandikannya.  3.  Jumlahnya  dua sampai  tiga  orang,  kecuali  jika  anak kecil, cukup seorang. 4. hendaklah orang yang  paham  agama,  atau  ahli  ibadah.  5. ruang  memandikan  hendaknya  tertutup atas  dan  samping,  tidak  dilihat  banyak orang.  Alat  dan  bahan  yang  digunakan untuk  memandikan  jenazah  adalah: dipan, sarung tangan, kapur barus, sabun cair  atau  daun  bidara,  kapas,  kain tangan/wash lap, dan Shampoo.

## 4.2. Mengkafani Jenazah
a) Alat dan bahan yang perlu disiapkan adalah : (1) Kain kafan, (2) Gunting, (3) Kapas, (4) Mintak wangi / kapur barus, dan (4) Meteran
b) Ukuran kain kafan, sebagai berikut :
i. Lebar badan dikalikan 3, misal lebar badan 30 cm maka lebar kainnnya 90 cm,
ii. Tinggi  badan  ditambah  1/3  nya, seandainya tinggi badan 180 cm maka  panjang  kainnya  180  cm + 60 cm = 240 cm
c) Cara  mengkafani  jenazah  (untuk perempuan)
1) Siapkan  dipan  /  meja  untuk menata kain kafan dalam keadaan kering dan bersih.
2) Letakkan  tali  di  atas  dipan jenazah  sejumlah  3  atau  5  helai, ditata  dari  arah  kepala  sampai kaki,  posisinya  di  atas  kepala,  di tempat  tangan  disedekapkan  dan di bawah kaki.
3) Letakkan  kain  kafan  sebanyak  2 helai,  letakkan  kedua  lapis  kain ini dengan posisi saling menyilang, lihat gambar 1
4) Di  atas  kain  lapis  terluar  ini,
letakkan  kain  untuk  rok  di setengah bagian bawah,
Di  bagian  atas  rok,  letakkan  kain untuk baju. Panjang 1,5 meter (lebarnya mengikuti  lebar  kain  kafan).  Untuk membuat  bentuk  baju  cukup  mudah dengan  membelah  bagian  tengah  kain hingga membentuk V-neck ,
5) Di  atas  baju,  letakkan  kain kerudung  berukuran  panjang  0,5 meter.
6) Buka ke bawah lagi, tutup bagian lubang  kemaluan  dan  dubur
dengan kapas. Pakaikan roknya dari arah kanan ke kiri.
7) Terakhir, buka sisa kain penutup  dan  bungkus  jenazah dengan 2 lapis kafan terluar.Ingat!  Tangkupkan  dulu bagian  kanan,  sisipkan  ke bawah tubuh jenazah, kencangkan,  baru  disusul  kain sebelah kiri agar saat diletakkan  di  liang  lahat  tidak terbuka.  Setelah  kencang,  tarik ujung atas dan bawah bersamaan,  pelintir  lalu  ikat kuat.  Buat  simpul  yang  kuat tapi  mudah  dibuka.  Setelah rapi,  letakkan  di  keranda  dan tutupi lagi dengan kain penutup.

## 4.3. Menyolati Jenazah
a. Mengikhlaskan  niat  karena
Allah SWT.
b. Lebih utama dilakukan dengan berjamaah dan makmum  hendaklah  dibagi menjadi 3 baris.
Dari Malik bin Hubarah berkata; Rasulullah Shallallahu’alaihiwasallam bersabda: “Tidaklah seorang mukmin yang meninggal lalu ada sekelompok orang yang menshalatinya sampai tiga shaf kecuali  pasti dia diampuni.” (Martsad bin
Abdullah Al Yazani Radliyallahu’aanhu) berkata; jika keluarga jenazah sedikit, Malik bin Hubarah tetap menjaga agar bisa dijadikan tiga shaf. (HR Ahmad)
c. Hendaklah  imam  berdiri  pada arah  kepala  mayat  pria  dan  pada arah  pusar  mayat  wanita.  Hal  ini didasarkan pada hadits berikut:
Telah  mengabarkan  kepada  kami  Abu
Ghalib  Al-Khayyat  berkata,  saya melihat Anas menyalati jenazah
seorang  laki-laki,  maka  beliau  berdiri di dekat kepalanya. Setelah jenazah itu diangkat,  datang  lagi  jenazah  wanita dari  Quraisy  atau  dari  anshar,  dan  ia diberitahu,  wahai  Abu  Hamzah,  ini adalah  jenazah  wanita  fulanah  binti fulan, shalatkanlah! lalu beliau berdiri didekat  pusarnya.  Diantara  kami  saat itu  ada  al-‘Ala’  Bin  Ziyad  Al-‘Adawi. Tatkala  ‘Ala’  bin  Ziyad  melihat perbedaan letak berdiri Anas radhiyallahu’anhu  antara jenazah laki-laki  dan  wanita,  ‘Ala’  bertanya, wahai Abu Hamzah, begitukah cara
Rasulullah  shallahu’alaihi  wasallam berdiri saat menyalatkan jenazah,  yaitu  seperti  yang  anda lakukan?. (Anas bin Malik
radhiyallahu’anhu)  menjawab  ‘iya’. Abu  Ghalib  Khayyat  berkata,  lalu ‘Ala’  menoleh  kami  dan  mengatakan, jagalah!. (HRAhmad).
d. Dilakukan  dengan  berdiri  tanpa ruku’,  tanpa  sujud  dan    tanpa duduk;  namun  cukup  dengan bertakbir  sebanyak  empat  kali setiap  takbir  dilakukan  dengan mengangkat tangan, termasuk takbiratul ihram. Hal ini
didasarkan pada hadits:
Dari Abu Hurairah R,A. berkata,: Nabi Shallallahu’alaihiwasallam mengumumkan  kematian  An- Najasyi, kemudian Beliau maju  dan  membuat  barisan shaf  di  belakangnya,  Beliau lalu  takbir  empat  kali  . (HR Bukhari)
e. Sesudah takbiratul ihram hendaklah dilanjutkan dengan  membaca  surat  al- Fatihah dan membaca shalawat atas Nabi Muhammad  SAW.  Hal  ini didasarkan pada hadits:
“Sungguh  menurut  sunnah dalam menyalatkan jenazah adalah hendaklah seseorang membaca  surat  al  fatihah  dan membaca shalawat atas Nabi saw lalu  dengan  ikhlas  mendo’akan bagi  mayit  sampai  selesai  dan  ia tidak  membaca  kecuali  sekali kemudian  salam” (HR  Ibnul Jarud di dalam kitab al- Muntaqo”)
Al-Hafidz  berkata  :  para  perawi Hadits ini tersebut di dalam kitab Bukhari dan Muslim.
Bacaan  do’a  diucapkan  dengan suara lembut, sebagaimana dijelaskan dalan hadits:
Dari Umamah, dia berkata: “  Sesunguhnya  sunnah didalam shalat jenazah ialah  membaca  al-  al- fatihah pada takbir pertama dengan suara lembut  kemudian  bertakbir
3  kali  dan  salam  di  akhir shalat . (HR an_Nasa’i)
f. Berdo’a  kepada  Allah  secara ikhlas  untuk  mayit.  Adapun do’a-do’a  yang  dibaca  dalam shalat  jenazah  sebagaimana yang  diajarkan  oleh  Rasulullah saw adalah sebagai berikut:
Pertama : Riwayat Imam Muslim dan an-Nasa’i: Ya  Allah,  Ampunilah  dia (mayat) berilah rahmat kepadanya, maafkanlah dia dan selamatkanlah dia (dari
beberapa hal yang tidak disukai),  dan  tempatkanlah  di tempat  yang  mulia  (Surga),
luaskan  kuburannya,  mandikan dia dengan air salju dan air es. Bersihkan dia dari  segala kesalahan, sebagaimana Engkau  membersihkan  baju yang putih dari kotoran,
berilah  rumah  yang  lebih  baik dari  rumahnya  (di  dunia), berilah  keluarga  (atau  istri  di Surga) yang lebih baik daripada keluarganya (di dunia),  istri  (atau  suami)  yang lebih  baik  daripada  istrinya
(atau  suaminya),  jagalah  dia dari  siksa  kubur  dan  Neraka lindungilah ia  dari siksa kubur atau siksa api neraka.
Kedua :  Riwayat  Ibnu  Majah,  dan lain-lain:
(Ya  Allah,  ampunilah  kami  yang masih hidup, yang telah meninggal dari kami, yang masih ada,  yang  telah  tiada,  anak  kecil kami,  orang  tua  kami,  lelaki kami, perempuan kami. Ya Allah, siapa saja yang Engkau hidupkan dari  kami,  maka  hidupkanlah  di
atas  Islam,  dan  siapa  saja yang  Engkau  wafatkan  dari kami,  maka  wafatkanlah  di atas iman. Ya Allah, janganlah Engkau  haramkan  bagi  kami pahalanya, dan janganlah
Engkau sesatkan kami
sepeninggalnya . “ Ketiga: Riwayat Abu Dawud:
“Ya Allah, sesungguhnya Fulan bin Fulan berada dalam jaminanMu  maka  lindungilah dia  dari  Fitnah  kubur.”  Sedang Abdurrahman berkata; dari jaminanMu. Berada dalam jaminan  keamananMu,  maka lindungilah  dirinya  dari  fitnah kubur,  serta  adzab  neraka. Engkau  senantiasa  menepati janji  dan  Pemilik  segala  pujian. Ya  Allah,  ampunilah  dosanya dan sayangilah dia, sesungguhnya  Engkau  Maha Pengampun dan Maha Penyayang.
Keempat : Riwayat Al-
Baihaqi dan at-Tabrani:
“Ya  Allah  hambaMu  dan putra  hamba  perempuanMu membutuhkan rahmatMu, Engkau  tidak  membutuhkan akan  siksaannya.  Jika  dia orang yang baik, tambahilah kebaikannya dan jika ia orang yang jahat ampunilah kejahatannya” .
g. Mengucapkan  salam  secara sempurna  dengan  menoleh ke sebelah kanan dan kekiri . Intinya  dimulai  dengan  niat kemudian bertakbir lalu membaca  surat  al-fatihah dilanjutkan  takbir kedua
lalu  membaca  shalawat  atas Nabi Muhammad saw kemudian bertakbir ketiga lalu berdo’a untuk si mayit kemudian takbir keempat
dilanjutkan salam.
Sungguh  menurut  sunnah dalam  menyalatkan  jenazah adalah  hendaklah  seorang imam  bertakbir  kemudian membaca  surat  al  fatihah dengan  suara  lirih  setelah takbir  pertama  kemudian membaca shalawat atas Nabi saw  dan  ikhlas  mendo’akan bagi  mayit  pada  takbir- takbir  berikutnya  dan  ia tidak  membaca  apapun  di dalamya  (selain  mendoakan mayit) kemudian salam dengan  suaralirih  (HR  al-
Baihaqi)

## 4.4. Menguburkan Jenazah
Selesai  dimandikan  dan  dikafani dengan sempurna, maka wajib
(fardhu  kifayah) atas  yang  masih
hidup untuk mengusung dan mengantar  jenazah  ke  peristirahatan yang  terakhir.  Hal-hal  yang  perlu diperhatikan  adalah  a).  Jenazah dipikul dengan keranda, tidak dengan gerobak atau kendaraan. b). pengantar hendaknya  laki-laki,  sedangkan  bagi perempuan  hukumnya  makruh.  c). pengantar dibolehkan untuk mengikuti  jenazah,  baik  dengan berjalan di depannya maupun
belakangnya,  di  sebelah  kanannya maupun sebelah kirinya, berdekatan dengan jenazah
tersebut, adapun yang berkendaraan,  maka  berada  di belakangnya,  d).  Tidak  boleh membawa  api,  bersuara  keras, tangisan, melemparkan uang, bunyi sirine,  menyapu  jalan,  memecah benda-benda. e). Disyariatkan untuk mempercepat langkah  ketika mengiring jenazah tanpa berlari. Adapun tata cara mengubur jenazah adalah sebagai berikut :
a. Memasuki pemakaman hendaknya membaca salam
b. Alas kaki dilepas, dengan sikap diam.
c. Pengantar  dekat  dengan  liang kubur,  menurunkan  jenazah, menurunkan  kayu,  meratakan tanah.
d. Sebelum  diturunkan  ke  liang kubur,  diletakkan  di  sebelah kiblat  atau  sebelah  selatan dengan  posisi  kepala  ke  arah utara.
e. Dua  atau  tiga  orang  dari keluarga  rerdekat  jenazah  dan diutamakan    yang  tidak  junub pada  malam  hari  sebelumnya, masuk  ke  dalam  liang  kubur dengan  berdiri  untuk  menerima jenazah.
f. Jenazah  dimasukkan  dari  arah kaki kubur dengan mendahulukan kepala.
g. Masukkan  ke  liang  lahad  dalam posisi  meghadap  ke  kiblat.  Agar tidak berubah posisi, dapat ditahan  di  belakangnya  dengan tanah  liat  dan  serupanya,  lalu ikatan dilepas dan jenazah ditutup dengan bata atau kayu.
h. Setelah  itu  kuburan  ditimbun dengan  tanah  tanpa  menambah
tanah  tambahan  dari  luar,  tidak boleh ditinggikan
dengan bangunan  atau  cor  semen  dan semisalnya,  lalu  diberi  tanda  dua patok  setinggi  satu  jengkal  tanpa menuliskan nama, dan sejenisnya. i. Setelah selesai mengubur
dianjurkan  mendoakan  jenazah
secara perorangan tanpa  dipimpin seorang imam.

## 5. Kesimpulan
Dari analisa yang dilakukan menggunakan pretest dan postest juga praktek  secara  langsung  melakukan perawatan  jenasah  secara  islami,  dapat terlihat  di  tabel  2,  terdapat  kenaikan antara 3.8%-53.9%.
Hal ini membuktikan  bahwa  26  masyarakat yang  mengikuti  sosialisasi  perawatan jenasah mendapatkan pemahaman secara langsung dan terbukti ada interaksi aktif
sehingga  muncul  9  pertanyaan  yang dapat  dijawab  secara  langsung  oleh peneliti. Petanyaan-pertanyaan tersebut terdapat dalam tabel 3.

## DAFTAR PUSTAKA
A. Nazri Adlany, dkk (2000) : Alqur’an Terjemah Indonesia , Jakarta : Sari Agung Indonesia. Cetakan keempat belas
Abdurahim. (2010): Tuntunan Perawatan Jenazah . Jakarta: Sandro Jaya Jakarta
Abu  Utsman  Kharisman.  (2013). Tata  Cara  Mengurus  Jenasah Sesuai  Dengan  Sunah  Nabi  SAW . Jakarta:  Pustaka  Hudaya,  Cetakan I, Edisi 1.0
Achmad Sunarto, (2007): Mutiara Hadits Bukhari-Muslim, Surabaya: Karya Agung Christriyati Ariani (2002): Motivasi Peziarah . Yogyakarta: Putra Widya
M  Nashiruddin  Al-Albani.  (1999:  2- 27): Tuntunan Lengkap
Mengurus  Jenasah ,  Jakarta:
Gema Insani
Moh. Rifa’i (2018): Risalah Tuntunan Shalat Lengkap , Semarang: PT Karya Toha Putra
Muhammada  Iqbal  A  gazali  (2011):
Tata  cara  mengurus  jenasah muslim  dan  menguburnya , Lajnah  Daimah  Untuk  Riset Ilmiah  dan  Fatwa  Dan  Syaikh Muhammad  bin  Shalih  al- Utsaimin
Muhammad  Sholikhin,  K.H.  (2009):
Panduan  Lengkap  Perawatan
Jenasah, Yogyakarta.  :  Mutiara Media.
(2010)
: Ritual dan Tradisi Islam Jawa,
Yogyakarta : Narasi.
Syamsuri. (2007:45-89).Pendidikan Agama Islam untuk Kelas XI .Jakarta :Erlangga
Buku P3KMI terbitan IAIN Surakarta 2012 http://staff.uny.ac.id/sites/default/files/peng abdian/dr-marzuki-mag/dr-marzuki-mag- perawatan-jenazah.pdf