## FENOMENA MEMANCING KESEDIHAN DI MEDIA SOSIAL (SADFISHING) PADA LITERASI DIGITAL REMAJA
Radja Erland Hamzah 1* , Citra Eka Putri 2
Universitas Prof. Dr. Moestopo (Beragama), Jakarta, Indonesia
* radjaerland@dsn.moestopo.ac.id
Submitted: 16-09-2022, Revision: 29-11-2022, Accepted: 25-12- 2022

## Abstrack
The phenomenon of sadfishing has created a new trend for social media users in Indonesia, where each user seems to have an urge to show his sadness in order to attract sympathy from many people on social media. The act of sadfishing has an impact on the mental health of the perpetrators, including children and adolescents. Lots of Sadfishing content seems to be a common reaction for someone who is going through a difficult time or pretending to be having  a difficult time to get viral on social media. This study  aims  to  explain  how    to    digital  literacy  for  social  media  users  can  change  public  opinion  in limiting  themselves  from  the  sadfishing  phenomenon  on  social  media.  The  type  of  research  used  is descriptive qualitative, with a case study method and data collection techniques by interviewing several high school students and university students in Jakarta. The results of the study found that the audience is in the position of The Dominant-Hegemonic Position or the audience is in a position to accept that digital  literacy  is  able  to  educate  and  change  the  opinions  of  social  media  users,  especially  among teenagers to avoid the phenomenon of provoking sadness on social media.

## Keyword: digital literacy, sadfishing, social media phenomena

## Abstrak
Fenomena sadfishing menimbulkan trend baru bagi pengguna media sosial di Indonesia, dimana setiap penggunanya seperti memiliki dorongan untuk menunjukan kesedihannya dalam menarik simpati dari banyak  orang  di  media  sosial.  Perbuatan sadfishing berdampak  pada  kesehatan  mental  pelakunya termasuk pada anak-anak dan remaja. Banyaknya konten berbau Sadfishing seolah menjadi reaksi umum bagi seseorang yang sedang mengalami masa sulit atau berpura-pura mengalami masa sulit untuk bisa viral  di  media  sosial.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menjelaskan  bagaimana  literasi  digital  kepada pengguna  media  sosial  agar  dapat  mengubah  opini  khalayak  dalam  membatasi  diri  dari  fenomen sadfishing di media sosial. Jenis penelitian yang digunakan yaitu deskriptif kualitatif, dengan metode studi kasus dan teknik pegumpulan data wawancara dengan beberapa pelajar SMA dan Mahasiswa di Jakarta.  Hasil  penelitian  menemukan  bahwa  khalayak  berada  pada  posisi The  Dominant-Hegemonic Position atau  khalayak  dalam  posisi  menerima  bahwa  literasi  digital  mampu  mengedukasi  dan mengubah opini para pengguna media sosial khususnya dikalangan remaja untuk menghindari fenomena memancing kesedihan di media sosial.
Kata kunci : literasi digital, sadfishing, fenomena media sosial

## PENDAHULUAN
Media  sosial  menjadi  media  yang banyak  digunakan  untuk  menghabiskan waktu  selama  pemerintah  mencanangkan program  PPKM  di  Indonesia  akibat penyebaran  Covid-19  yang  terus  merebak, kenaikan  pengguna  internet  di  Indonesia pada awal tahun 2021 mencapai 73,7 persen,
di  awal  2021  ini  mencapai  202,6  juta  jiwa. Jumlah  ini  meningkat  15,5  persen  atau  27 juta  jiwa  jika  dibandingkan  pada  Januari 2020  lalu  (Riyanto,  2021).    Hal  tersebut menjadikan  Indonesia  sebagai  negara  ke lima terbesar dalam penggunaan internet dan media  sosialnya. Kehadiran  media  sosial semakin  diperlukan,  karena  media  sosial
dapat  menjadi  sarana    komunikasi  dan informasi  publik  yang  dapat  menjangkau langsung  dan  cepat  kepada  semua  pihak. Sebagai  salah  satu    media  komunikasi, media  sosial  tidak  hanya  dimanfaatkan untuk berbagai informasi dan inspirasi, tapi juga    ekspresi  diri  ( Self  expression ), “Pencitraan diri” ( Personal branding ) , dan ajang ”curhat” bahkan keluh kesah (Ronda, 2020).
Penelitian  ini  meliputi  penggunaan media sosial yang semakin marak dan tidak dibarengi dengan literasi digital yang cukup, membuat  indonesia  menjadi  negara  yang paling timpang dalam pemahaman penggunaan  media  sosialnya,  masifnya penggunaan media sosial dikalangan remaja yang  tidak  dibarengi  dengan  pemahaman literasi digital melahirkan fenomena- fenomena baru yang terjadi di media sosial . Sadfishing sendiri  merupakan  fenomena memancing  kesedihan  atau  istilah  yang digunakan  untuk  menggambarkan trend perilaku  dimana  seseorang  membuat  klaim berlebihan  tentang  masalah  emosional mereka  untuk  menghasilkan  simpati  di media sosial, tujuannya jelas untuk mengumbar  kesedihan  dan  menjaring simpati follower -nya sehingga menjadi viral (W. S. R. Putri et al., 2016).
Perbuatan
sadfishing juga berdampak pada kesehatan mental pelakunya, trend curhat  di  media  sosial  ini merugikan kesehatan mental anak-anak dan remaja. Sadfishing juga  merupakan  reaksi umum bagi seseorang yang sedang mengalami  masa  sulit  atau  berpura-pura mengalami masa sulit. Yang mana tujuannya sendiri  itu  untuk  hal  yang  sederhana  yaitu menjaring  simpati  dari followers di  dunia maya.  Ketika  menceritakan  kesedihan  di media  sosial  tentu  tidak  hanya  dukungan atau  respon  positif  yang  di  dapat  bisa  saja mendapatkan  respon  atau  komentar  negatif yang  justru  menambah  depresi  pelaku sadfishing (Rosmalina  &  Khaerunnisa, 2021).
Penggunaan media sosial yang bijak dan berliterasi belum merata di sosialisasikan  di  Indonesia  tidak  sejalan dengan penggunanya yang semakin bertambah  secara  signifikan.  Tidak  hanya pemerintah  yang  harus  bertanggung  jawab terhadap hal tersebut, mahasiswa dan dosen sebagai  agen  transformatif  harus  mampu menjadi  pilar  literasi  penggunaan  media sosial  yang  bijak  agar  mampu  menekan dampak negatif yang melahirkan fenomena- fenomena baru  yang terjadi di media sosial (Revilia & Irwansyah, 2020).
Gambar 1. Indeks Literasi Digital Di indonesia,

## (Syarizka, 2020)
Indeks  literasi  digital  di  indonesia cenderung  sudah  mulai  digalakan  namun tetap  angka  penyebaran  berita  palsu  atau hoax  semakin  tinggi,  pada  gambar  1 dijelaskan  bahwa  indeks  literasi  digital berbanding terbalik dengan kebiasaan positif dalam mencerna berita online dan kecenderungan  untuk  tidak  menyebarkan hoaks.  Artinya,  semakin  tinggi  literasi digital,  justru  semakin  rendah  kebiasaan positif  dalam  mencerna  berita  online  dan kecenderungan  untuk  tidak  menyebarkan hoaks. (Syarizka, 2020)
Sadfishing sendiri  pada  jurnal  yang berjudul  “Sadfishing  Phenomenon  of #Justiceforaudrey  (Hashtag)  On  Twitter” merupakan  tindakan  mencurahkan  isi  hati berupa  memancing  kesedihan  dengan mengumbar  masalah  kesedihan  untuk mendapatkan  simpati  dan  empati  di  media sosial  (C.  E.  Putri  et  al.,  2020),  fokus indikator  mengapa  seseorang  terdorong
untuk  melakukan  perilaku sadfishing atau memancing kesedihan di media sosial adalah karena tiga hal; pertama, karena mendapatkan  respon  yang  cepat,  berbeda dengan memancing kesedihan di kehidupan nyata belum tentu orang akan mendengarkan keluh  kesah  kita,  namun  ketika  kesedihan tadi  di  umbar  kedalam  media  sosial  maka respon  yang  cepat  tadi  menjadi  motivasi kenapa  pengguna  media  sosial  melakukan sadfishing; kedua,  untuk  mendapatkan perhatian  dan  dukungan,  walaupuan  tidak selamanya sadfishing itu  menadatangkan respon  positif  terkadang  pelaku sadfishing juga  bisa  mendapatkan  respon  negatif  dari pengguna media sosial lain sehingga pelaku sadfishing tadi  akan  makin  depresi  dan terpuruk;  dan,  ketiga  menimbulkan  rasa ketagihan  karena  awalnya  banyak  simpati dan  dukungan  yang  di  dapat,  tak  jarang pelaku sadfishing termotivasi untuk menciptakan kesedihan baru untuk diperhatikan.
Selanjutnya  pada  penelitian  yang berjudul “ Trends of Sadfishing Phenomenon and Diseppearance of self privacy on social media  Tiktok ”,  pembuat  konten  berlomba- lomba memperbanyak penonton dan masuk ke  beranda  TikTok  atau  biasa  dikenal dengan FYP (For Your Page). Adanya FYP ini  mendorong  para  pembuat  konten  untuk mulai  melakukan  sesuatu  yang  membuat akun  TikToknya  menjadi  viral,  salah satunya  adalah  membuat  konten  sedih  atau sadfishing. Sadfishing menjadi trend dimana trend  ini  terjadi  karena  artis,  aktor  atau bahkan tokoh biasa berbagi kesedihan yang tidak  penting  untuk  mendapatkan  perhatian banyak orang agar mereka merasa puas dan terdorong  untuk  terus  menjual  cerita sedihnya untuk membawa ketenaran.
Penelitian  ini  menggunakan  konsep dasar  Sadfishing  dan  Dramatism  Theory. Pendekatan  dalam  penelitian  ini  adalah kualitatif  dengan  metode  penelitian  studi kasus.  Teknik  pengumpulan data dilakukan dengan  wawancara  mendalam.  Teknik analisis  data  menggunakan  metode  yang
dilakukan  dalam  tiga  tahap  yaitu:  reduksi data,  penyajian  data,  dan  penarikan kesimpulan  atau  verifikasi  sebagai  teknik penyusunan  penelitian.  Hasil  penelitian menunjukkan bahwa para influencer pemilik akun  TikTok  berbagi  kesedihan  atau Sadfishing karena desakan “Tren” di Media Sosial  TikTok  untuk  meraih  simpati  dan empati, para pembuat konten akan semakin mencari  cara  agar  kontennya  tetap  disukai banyak  orang.  inti  dari  semua  itu  adalah mereka  hanya  ingin  menjadi  viral  dan menjadi terkenal (Ramadhani et al., 2022).
Berbeda  dengan  kedua  penelitian sebelumnya,  penelitian  ini  bertujuan  untuk menjelaskan  bagaimana  proses  literasi digital kepada pengguna media sosial untuk dapat  mengubah  opini  remaja  dalam membatasi diri terhadap fenomen sadfishing atau memancing kesedihan di media sosial. Implementasi  kegiatan  literasi  digital  ini memberikan  edukasi  serta  menampilkan materi  terkait sadfishing dan  fenomena sosial  yang  disampaikan  kepada  pelajar SMA dan mahasiswa di Jakarta.

## METODOLOGI
Penulis  menggunakan  pendekatan kualitatif  dalam  penelitian  ini  karena bermaksud  untuk  memahami  upaya  yang dilakukan oleh subjek penelitian berhubungan  dengan  bahasan  apa  yang diteliti  oleh  penulis,  serta  bagaimana  cara subjek  penelitian  mengatasi  segala  kendala yang dihadapi dengan cara deskripsi dalam bentuk  kata-kata  dan  bahasa,  pada  suatu konteks  khusus  yang  alamiah  dan  dengan memanfaatkan  berbagai  metode  ilmiah (Creswell,  2017).  Metode  yang  digunakan adalah deskriptif kualitatif. Teknik pengumpulan  data  yang  dilakukan  melalui observasi,  wawancara  dan  studi  dokumen (Denzin & Lincoln, 2018).
Studi  kasus  menjadi  metode  yang digunakan dalam penelitian ini, studi kasus yang  baik  harus  dilakukan  secara  langsung dalam  kehidupan  sebenarnya  dari  kasus yang  diselidiki.  Untuk  itu  data  studi  kasus
dapat  diperoleh  tidak  saja  dari  kasus  yang bersangkutan,  tetapi  dapat  juga  diperoleh dari  semua  pihak  dari  semua  yang mengetahui  dan  mengenalnya  secara  baik (Yin, 2018).
Peneliti melakukan wawancara sebagai  teknik  pengumpulan  data  setelah melakukan observasi dan studi kepustakaan. Wawancara  dilakukan  dengan  beberapa pelajar  SMA  dan  mahasiswa  di  Jakarta. Setelah  mendapatkan  data  literasi  digital terkait sadfishing ,  kemudian  melakukan reduksi data hasil wawancara, memasukkan dalam paparan display data dan terakhir data disimpulkan menjadi data yang sahih sesuai dengan  teori  dan  konsep  yang  digunakan dalam penelitian ini (Sugiyono, 2015).
Peneliti  juga  melakukan  kegiatan literasi  digital  bagi  pelajar  SMA  dan mahasiswa dengan mengusung tema “ upgrade  your  quality  on  social  media” , membahas  bagaimana  fenomena  media sosial  yang  diantaranya  membahas  tentang fenomena sadfishing dikalangan pelajar dan mahasiswa  di  Jakarta.  Kegiatan  tersebut dihadari sebanayak 38 (tabel 1), berlangsung kurang  lebih  90  menit  dilaksanakan  pada Kamis,  14  Agustus  2022,  berlokasi  di kampus  Universitas  Prof.  Dr.  Moestopo (Beragama)  jalan  Swadarma  Raya  No  54. Jakarta Selatan.
Tabel 1. Peserta Literasi Digital bagi Pelajar

## SMA dan Mahasiswa
Asal sekolah Jumlah peserta SMA 86 Jakarta 3 orang SMA Yadika 6 6 orang SMK Media Informatika 1 orang SMK An-Nurmaniyah 1 orang SMA Man 22 Jakbar 6 orang SMK Yadika 5 2 orang SMA Yoepack 4 2 orang SMA 82 1 orang SMA 6 Jakarta 1 orang SMA Dharma Karya 3 orang Mahasiswa Universitas Moestopo 15 orang
Sumber: Data penelitian, 2022

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil pada penelitian ini menunjukan bahwa  masifnya  penggunaan  media  sosial dikalangan  remaja  yang  tidak  dibarengi dengan  pemahaman  literasi  melahirkan fenomena-fenomena  baru  yang  terjadi  di media  sosial  seperti cyberbullying,  hate speech,  catfishing,  hoax,  cybersex,  doxing, FOMO,  dan  sadfishing,  sadfishing sendiri merupakan fenomena memancing kesedihan atau istilah yang digunakan untuk menggambarkan trend perilaku  dimana seseorang membuat klaim berlebihan tentang  masalah  emosional  mereka  untuk menghasilkan  simpati  di  media  sosial, tujuannya jelas untuk mengumbar kesedihan dan menjaring simpati follower-nya sehingga  menjadi  viral  (C.  E.  Putri  et  al., 2020).
Gambar 2. Hastag Pelakor tahun 2022 (sumber Tiktok, 2022)
Fenomena sadfishing menimbulkan trend baru  bagi  pengguna  media  sosial  di Indonesia,  dimana  setiap  pengguna  media sosial  seperti  memiliki  dorongan  untuk menunjukan  kesedihannya  dalam  menarik simpati banyak orang di media sosial, contoh kasus  sadfishing  yang  sekarang  sedang marak  adalah  publikasi  kasus  pelakor  di TikTok pada gambar 2, hastag pelakor sudah menembus  angaka  4.3  milyar  kali  ditonton dan  disaksikan  di  media  sosial  tiktok, dimana
Sadfisher
mempublikasi kesedihannya karena pasangannya selingkuh  melalui  media  sosial  dengan tujuan konten tersebut mendapatkan dukungan,  simpati  dan  perhatian  dari netizens sehingga menjadi viral (Hamzah & Putri, 2020).
Perbuatan sadfishing
jelas berdampak pada kesehatan mental pelakunya, trend curahan  hati  (curhat)  di media sosial ini merugikan kesehatan mental baik  anak-anak,  remaja  maupun  dewasa (Rosmalina & Khaerunnisa, 2021). Pada saat ini  fenomena Sadfishing dianggap  menjadi sesuatu  yang  wajar  dan  merupakan  reaksi normal  bagi  seseorang  yang  sedang mengalami  masa  sulit  atau  berpura-pura mengalami masa sulit untuk curhat di media sosial  yang  mana  tujuannya  sendiri  yaitu untuk menjaring dukungan dan  simpati dari follower di dunia maya agar kisah sedihnya tadi menjadi viral (Hamzah & Putri, 2020).
Pada dasarnya manusia yang memiliki  dorongan  untuk  selalu  ingin mendapatkan kepuasan dan perhatian biasanya  tidak  menyadari  bahwa  prilaku curhat di media sosial menimbulkan dampak kecanduan  atau addiction ,  mereka  selalu beranggapan bahwa kesedihan yang mereka unggah di  media sosial  bagian dari berbagi pengalaman  atau  sekedar  curhat  untuk mendatangkan  dukungan  dari  orang  lain, tidak  sedikit  sadfisher  membuka  masalah pribadinya ke ranah publik seperti, mem posting video perselingkuhan, pengalaman  mendapatkan  kekerasan  & bullying ,  keinginan  untuk  bunuh  diri,
memposting masalah keluarga, hingga pada pernyataan  depresi  di  media  sosial,  yang intinya  mereka  merasa  kesepian  dan  ingin mendapatkan dukungan serta perhatian lebih agar  kesedihannya  bisa  viral,  namun  tidak sedikit  para pelaku sadfisher yang semakin depresi  karena  tidak  semua  orang  ternyata mendukungnya  ada  juga  yang  malahan menghujat mereka melalui negative comment (Jargon,  2019),  oleh  karena  itu disarankan  ketika  anda  sedang  mengalami depresi  atau  fase  kesedihan  dilarang  untuk mencurahkannya  di  media  sosial,  namun alangkan baiknya datang dan berkunjung ke psikolog sebagai tenaga ahli dan profesional kejiwaan.

## Fenomena Sadfishing di Indonesia
Media  sosial  menjadi  media  yang banyak  digunakan  untuk  menghabiskan waktu  selama  pemerintah  mencanangkan program  PPKM  di  Indonesia  akibat penyebaran  Covid-19  yang  terus  merebak, kenaikan  pengguna  internet  di  indonesia pada awal tahun 2021 mencapai 73,7 persen, di  awal  2021  ini  mencapai  202,6  juta  jiwa. Jumlah  ini  meningkat  15,5  persen  atau  27 juta  jiwa  jika  dibandingkan  pada  Januari 2020  lalu  (Riyanto,  2021).  Hal  tersebut menjadikan  Indonesia  sebagai  negara  ke lima terbesar dalam penggunaan internet dan media  sosialnya,  Kehadiran  media  sosial semakin  diperlukan,  karena  media  sosial dapat  menjadi  sarana    komunikasi  dan informasi  publik  yang  dapat  menjangkau langsung  dan  cepat  kepada  semua  pihak. Sebagai  salah  satu    media  komunikasi, media  sosial  tidak  hanya  dimanfaatkan untuk berbagai informasi dan inspirasi, tapi juga    ekspresi  diri  ( self  expression ), “Pencitraan  diri”  ( personal  branding ),  dan ajang ”curhat” bahkan keluh kesah.
Sadfishing sendiri  dapat  diartikan sebagai  fenomena  mencurahkan  isi  hati secara  berlebihan  di  media  sosial  untuk mendatangkan  simpati  dah  dukungan. fenomena sadfishing kini telah menjadi tren
baru di kalangan pengguna media sosial baik remaja maupun dewasa.
Banyak  diantara  mereka  yang  juga melakukan  sadfishing  di  media  sosial. Sadfishing sebenarnya berbeda dari berbagi masalah emosional, pribadi atau pengalaman di media sosial; sadfishing disini menekankan  keinginan  seseorang  untuk mendapatkan  banyak  perhatian  karena mereka pikir mereka masalah dan kesedihan dapat  menarik  perhatian  banyak  orang  di media sosial (C. E. Putri et al., 2020). Di era kemajuan teknologi  yang begitu pesat para pengguna  media  sosial  cenderung  berusaha menarik perhatian dengan cara apapun untuk berusaha memberikan pesona terbaik dalam hidup  mereka  termasuk  menjual  kesedihan dan masalah pribadi mereka untuk mendapatkan banyak simpati di media sosial (Ramadhani et al., 2022).

## Literasi Digital
Literasi  digital  adalah  sesuatu  yang dibutuhkan  di  era  informasi  saat  ini,  agar masyarakat bisa meningkatkan kemampuan mereka  di  dunia  internet  dan  dapat memanfaatkan teknologi secara lebih maksimal.  Seiring  perkembangan  zaman, teknologi  informasi  dan  komunikasi  pun kian  mutakhir  dan  mulai  dibutuhkan,  baik dalam ranah akademik maupun profesional. Hal  tersebut  melatarbelakangi  pentingnya literasi  digital.  Secara  sederhana  definisi literasi digital adalah Literasi digital adalah kemampuan untuk memahami dan memakai informasi  dari  berbagai  sumber,  yang  bisa diakses  melalui  komputer    (Mulachela, 2022)
Literasi  digital  adalah  kemampuan menggunakan  teknologi  informasi  dan komunikasi untuk menemukan, mengevaluasi,  memanfaatkan,  membuat, dan  mengkomunikasikan  informasi  dengan kecakapan  kognitif  maupun  teknikal.  Dari buku Literasi Digital, UNESCO menjelaskan  tentang  literasi  digital  yang berhubungan dengan life skills (kecakapan).
Kemampuan  ini  tak  hanya  melibatkan
teknologi  saja,  tetapi  kemampuan  untuk belajar,  berpikir  kritis,  kreatif,  dan  inovatif untuk  kompetensi  digital  (ICT  Watch, 2017).
Literasi  digitial  membantu  sseorang untuk  dapat  berpikir  kritis,  memecahkan masalah, berkomunikasi dengan lancar, dan kesempatan  untuk  berkolaborasi  dengan banyak  orang.  terdapat  enam  prinsip  dasar literasi digital, yaitu: (1) pemahaman dalam mengakses;  (2),  pemahaman  mengelola pesan, Kurasi: Kemampuan untuk mengakses,  memahami,  dan  menyimpan infromasi. Termasuk kemampuan mengkurasi informasi; (3)
mengintegrasikan,  kemampuan  memahami informasi  yang  beredar  di  media;  (4) menganalisis  dan  mengevakuasi  pesan.  (5) membangun komunikasi dengan orang baru Antara  media  yang  satu  dengan  lainnya saling bergantung dan berhubungan, dan; (6) Faktor  Sosial:  Saling  berbagi  pesan  atau informasi kepada masyarakat.
Elemen Literasi Digital menurut para ahli seperti Little John, Beetham dan McGill dalam  (Mulachela,  2022)  berkaitan  dengan Literasi  informasi  yang  berkaitan  dengan kemampuan untuk mengelola, menemukan, menerjemahkan, sampai memberi informasi dan ICT Literacy Berkaitan tentang berpikir kreatif, kritis, dan inovatif tentang teknologi. Fokus  literasi  ini  untuk  mengadopsi  dan memakai perangkat digital.
Menurut  Steve  Wheeler  dalam tulisannya  berjudul  " Digital  Literacies  for Engagement  in  Emerging  Online  Cultures " yang  dikutip  melalui  laman  Gramedia, terdapat  sembilan  komponen  yang  termuat dalam  literasi  digital  (Mulachela,  2022), yaitu:  (1) Social  Networking  Media; (2) Transliteracy;  (3) Maintainng  Privacy ;  (4) Managing  Digital  Identity;  (5) Creating Content ;  (6) Organising  and  Sharing Content ;  (7) Reusing ;  (8) Filtering  and Selecting Content ; dan (9) Self
Broadcasting.
Social  Networking  Media .  Sosial  bisa menjadi  sumber  informasi,  namun  perlu
kecermatan  dalam  menyaring  informasi yang  beredar.  Kemampuan  memanfaatkan fitur di  media sosial  menjadi salah satu  hal penting  yang  mesti  dimiliki.  Media  sosial bisa menjadi sumber informasi, namun perlu kecermatan  dalam  menyaring  informasi yang  beredar.  Kemampuan  memanfaatkan fitur di  media sosial  menjadi salah satu  hal penting  yang  mesti  dimiliki.  Dimana penjabaran ini di sesuaikan dengan platform para  pelajar  dan  mahasiswa  yang  sering mereka  pergunakan,  menjelaskan  pula  cara dan sistem algoritma pada media sosial dan platform yang mereka gunakan, memberikan  pemahaman  akan  pentingnya mengecek  dan  memperifikasi  kebenaran informasi  yang  di  dapat  dari  media  sosial (Revilia & Irwansyah, 2020).
Transliteracy .  Memanfaatkan  berbagai platform untuk menggubah konten. Komponen  ini  mengutamakan  kemampuan komunikasi dengan media sosial. Mengajak para pelajar dna mahasiswa untuk membuat konten media sosial  yang lebih berkualitas. Komponen  ini  mengutamakan  kemampuan komunikasi  dengan  media  sosial.  Dimana konten  konten  yang  sebelumnya  dianggap merugikan dan menghilangkan nilai privasi diri, di ganti dengan konten konten edukasi seperti  cara  berpakaian  di  kampus,  tips belajar  sebelum  ujian,  atau  tips  mahasiswa baru berteman dengan kak kelas atau senior (Prasetyawati, 2021).
Maintainng Privacy . Cyber crime menjadi  salah  satu  jenis  kejahatan  di  dunia internet  yang  mesti  dipahami,  khususnya agar  data-data  pribadi  tetap  terlindungi. Cyber  crime menjadi  salah  satu  jenis kejahatan  di  dunia  internet  yang  mesti dipahami, khususnya agar data-data pribadi tetap  terlindungi.  Banyak  dari  pelajar  dan mahasiswa  yang  masih  tidak  sepenuhnya paham akan nilai privasi dalam penggunaan media  sosial,  maka  pada  paparan  literasi digital  juga  di  paparka  terkait  bagaimana nilai  privasi  yang  harus  dijaga  ketika menggunakan media sosial (N. I. Putri et al., 2021).
Managing  Digital  Identity .  Bagaimana seorang  pengguna  internet  menggunakan indentitas  secara  tepat.  Pemberian  identitas diri  di  media  sosial  harus  lah  tepat,  tidak berlebihan  (Hyperhonest)  ataupun  tidak menggunakan identitas palsu (Akun Alterego)  namun  kaitannya  tepat  untuk mengidentifikasi identitas diri yang sebenarnya  sehingga  tidak  menimbulkan dampak  buruk  di  kemudian  hari,  seperti pencurian  data  diri,  identitas  diri  sampai pengkloningan  akun  yang  dipergunakan untuk  tindak  kejahatan  atau  penipuan  di media sosial (Hamzah & Putri, 2020).
Creating Content. Kemampuan pengguna platfrom dalam membuat konten di internet. Menciptakan  konten  yang  bernilai  positif, menjauhkan  para  pengguna  media  sosial khususnya pelajar dan mahasiswa (Gumgum et al., 2017). Melakukan sadfishing di media sosial  untuk  mendapatkan  simpati  dan dukungan agar cepat viral, seperti yang juga sudah  di  jelaskan sadfishing memiliki dampak yang sangat buruk untuk kesehatan mental seseorang, ketika mereka mengumbar  masalah  pribadinya  di  media sosial maka nilai prvasi dirinya akan hilang dan  menjadi  tontonan  banyak  orang,  selain itu dampak psikis yang juga mempengaruhi para sadfisher di dunia maya adalah karena kecenderungan mengunggah konten kesedihan maka akan selalu terdorong untuk menciptakan  kesedihan  baru  yang  terus menerus  diciptakan  untuk  mendatangkan banyak dukungan dan rasa simpati. Sehingga  biasanya sadfiher mulai  bingung untuk  membedakan  mana  yang  nyata  dan tidak  nyata  (Rosmalina  &  Khaerunnisa, 2021).
Organising and Sharing Content.
Berkaitan dalam hal mengatur dan membagikan  konten  informasi  agar  lebih mudah  disebarkan  ke  publik.  Berkaitan dalam hal mengatur dan membagikan konten informasi  agar  lebih  mudah  disebarkan  ke publik.  Para  pengguna  media  sosial  pelajar dan  mahasiswa  juga  dianjurkan  untuk berhati hati dalam membagikan artikel atau
informasi yan mereka dapat di media sosial sebelum  mengecek  kebenarannya,  karena hal  itu  tentu  berbahaya  dan  masuk  dalam kategori  penyebaran  informasi  palsu  atau hoax (Rahadi, 2017).
Reusing . Mengutamakan bagaiman penggguna platform dapat  membuat  dan mengolah  kembali  konten  yang  ada  agar dapat dipergunakan kembali sesuai kebutuhan.  Dimana  materi  atau  topik  yang lama bisa digunakan sebagai  referensi  baru ketika  tren  nya  datang  kembali,  namun reusing biasanya digunakan banyak platform juga untuk menyebarkan fake news dengan  kejadian  lama  dibuat  narasi  yang seolah  olah  baru,  untuk  menggiring  opini publik sehinga memang dibutuhkan kejelian dan pengecekan berkala akan informasi yang didapat  di  media  sosial  (Amaritasari  & Pangestu, 2020).
Filtering and Selecting Content.
Kemampuan mencari dan menyaring informasi  di  dunia  internet.  Para  pengguna media  sosial khususnya  pelajar  dan mahasiswa  dibekali  juga  materi  literasi terkait  akan  cara  kerja  algoritma  yang digunakan  oleh  platform  media  sosial (Silvana & Darmawan, 2018). Media sosial merupakan  media  yang  akan  memberikan referensi konten sesuai dengan apa yang kita mau, algoritma media sosial akan membaca apa yang kita suka dan tidak suka untuk terus mampu  memberikan  referensi  yang  sesuai dengan keinginan  kita, akibatnya tentu akan lupa  waktu  ketika  kita scrolling konten  di media  sosial,  selain  itu  dampak  buruknya adalah referensi yang di sajikan oleh media sosial  cenderung  tidak  berimbang  karena informasinya  hanya  berdasarkan  apa  yang kita  sukai  yang  pada  akhirnya  mampu menimbulkan  rasa  antipati  pada  hal  lain yang tidak diminati (Irwanto & Hariatiningsih,  2020).  Dari  hal  inilah awalnya  muncul  penggemar  penggemar yang  fanatik  di  media  sosial  ketika menyukai  para  idolanya,  mereka  sangat fanatik  dan  bahkan  tidak  rela  idolanya mendapatkan pemberitaan buruk dan
komentar  buruk.  Sehingga  secara  psikis mereka  dianggap  berlebihan  dan  tidak realistis (Rinata & Dewi, 2019).
Self Broadcasting . Bagaimana seseorang dapat  membagikan  ide  atau  gagasannya melalui berbagai platform dengan tepat dan aman. Dalam acuan ini materi pada paparan literasi  digital  mengarahkan  untuk  para pengguna  media  sosial  khususnya  pelajar dan  mahasiswa  untuk  menjauhkan  diri  dari trend  sadfishing atau  mengungkapkan peramasalahan  pribadi  secara  berlebihan  di media  sosial,  ketika  itu  dilakukan  dan mendapatkan  dukungan  maka  secara  tidak sadar  mereka  akan  menciptakan  kesedihan dan kebohongan baru lagi untuk mendapatkan  perhatian  dan  simpati  dari banyak orang di media sosial agar viral (C. E. Putri et al., 2020).

## Reception Studies
Teori  resepsi  studies  atau  Analisis resepsi  merupakan  sebuah  pendekatan alternatif untuk mempelajari tentang khalayak, bagaimana memaknai pesan yang diterima  dari  sebuah  media,  titik  awal penelitian  ini  adalah  adanya  asumsi  bahwa makna yang terdapat di dalam media massa bukan hanya ada pada teks (Ahmad Toni & Fajariko, 2018). Pada penelitian ini khalayak bisa dikatakan sebagai produsen makna yang aktif,  tidak  hanya  diposisikan  sebagai konsumen  pada  media  massa. Reception analysis berfokus pada bagaimana khalayak yang berbeda memaknai isi media tersebut, hal  tersebut  karena  pesan  media  selalu memiliki banyak makna yang di interpretasikan,  dalam  proses  pemaknaan khalayak  akan  mendifinisikan  informasi yang  diterima  sesuai  sudut  pandangnya, pengalaman, pendidikan  dan latar  belakang lainnya (Oktayusita et al., 2020).
Khalayak merupakan partisipan aktif dalam membangun dan menginterpretasikan makna  atas  apa  yang  mereka  baca,  dengar dan lihat. Isi media dapat dipahami sebagai bagian dari sebuah proses dimana  common sense dikonstruksi melalui pembacaan yang
diperoleh  dari  gambar  dan  teks  pada  suatu bahasa.  Sementara  itu,  teks  media  bukan merupakan  suatu  fitur  yang  transparan, melainkan produk interpretasi oleh pembaca dan penonton.  Penjelasan mengenai  asumsi dari  media  sebelumnya  hanya  berperan sebagai  penyalur  informasi,  tetapi  kini media  dapat  digunakan  sebagai  fasilitator dan pemberi makna dari sebuah informasi.(W. S. R. Putri et al., 2016)
Berdasarkan penerapan proses encoding-decoding yang  telah  dikatakan oleh  Stuart  Hall.  Khalayak  tidak  selalu mengkonsumsi  makna  untuk  diproduksi oleh  produsernya  (encoding),  karena  pesan yang  telah  dikonstruksikan  dapat  dimaknai dan diinterpretasikan secara berbeda. Penjelasan  lain  terhadap  makna  dari  teks media bersifat polisemi, atau memiliki lebih dari satu rangkaian makna potensial. Barker, (2005)  dalam  Toni,  telah  berpendapat bahwa,  khalayak  yang  ditempatkan  dalam posisi yang berbeda, maka dia akan mampu membaca  atau  menafsirkan  (decode)  pesan yang  disampaikan  oleh  media  secara alternative.  Stuart  Hall  dalam  Toni,  telah mengenalkan  tiga  posisi  yang  muncul  dari adanya  suatu  proses  decoding  audiens terhadap  pesan  yang  disampaikan  melalui media.  Penjelasan  mengenai  tiga  posisi tersebut adalah sebagai berikut (Ahmad Toni &  Fajariko,  2018);  (1) The  Dominant- Hegemonic Position , yaitu khalayak menerima,  mengakui  dan  setuju  dengan makna  yang  dikehendaki,  tanpa  ada penolakan.  Pada  posisi  ini,  khalayak  juga akan menghasilkan pesan yang sama persis ketika  pesan  tersebut  diproduksi  oleh produsen (proses encoding/decoding dominan); (2) The Negoitated-Code Position ,  dalam  posisi  ini  terdiri  dari campuran  elemen  adaptif  dan  selektif. Merka (khalayak) akan mengakui
keabsahan,  pengaruh  dari  makna  dan informasi yang mereka terima. Namun pada posisi  kedua  ini,  khalayak  juga  memiliki cara  berfikir  mereka  sendiri.  Mereka  akan mencampurkan hasil interpretasi dan pengalaman  sosial  tertentu  yang  pernah mereka  alami;  (3) The  Oppositional  Code , yaitu  khalayak  yang  memahami  makna pesan  tersirat  dalam  produk  media  yang mereka  konsumsi,  namun  pada  posisi  ini khalayak melawan atau memiliki interpretasi yang berbeda terhadap penyampaian pesan dan informasinya.
Pada  penelitian  kali  ini,  khalayak berkesempatan  untuk  mendapatkan  literasi digital  mengenai  fenomena sadfishing , setelah paparan materi yang diberikan, maka hampir  keseluruhan  khalayak  memiliki potensi untuk menerima (dominant- hegemonic code position), dengan apa yang disampaikan  dalam  implementasi  digital literasi.  literasi  dinilai  menjadi  sumber informasi  yang  edukatif  dan  ampuh mengubah  opini  dan  framing  terkait fenomena sadfishing di media sosial.

## Implementasi Kegiatan Literasi Digital
Literasi  digital  adalah  ketertarikan, sikap  dan  kemampuan  individu  dalam menggunakan  teknologi  digital  dan  alat komunikasi  untuk  mengakses,  mengelola, mengintegrasikan, menganalisis dan mengevaluasi informasi, membangun pengetahuan baru, membuat dan berkomunikasi dengan orang lain agar dapat berpartisipasi secara efektif dalam masyarakat    (Susanto,  2017).  Indonesia menjadi  negara  kelima  terbesar  dalam penggunaan media sosialnya, namun ketimpangan  literasi  digital  di  kalangan pengguna  media  sosial  di  Indonesia  masih sangat    besar,  hal  ini  terlihat  dari  beberapa data pada lembaga survei di Indonesia.
Gambar 3. Indeks Literasi digital kota dan desa.kata data (Mulachela, 2022)
Kurangnya  jangkauan  literasi  di daerah  urban  indonesia,  meningkatkan ketimpangan literasi di perkotaan dan desa, olehkarnanya  pada  gambar  3  dijelaskan selisi  persentase  2,7  persen  pada  gambar diatas  menjadi  pekerjaan  rumah  bagi pemerintah  maupun  masyarakat  pengguna media  sosial.  Maraknya  penggunaan  media sosial  tadi  yang  tidak  dibarengi  dengan literasinya  membuat  banyak  pengguna dengan berbagai usia mulai merasa ketergantungan  dengan  penggunaannya, bahkan banyak  diantaranya  yang tidak bisa lepas menggunakan media sosial dalam satu hari.
Literasi  digital  memiliki  6  elemen yang sangat mendasar yaitu terkait mengakses,  mengelola,  mengintegrasikan, menganalisis  dan  mengevaluasi  informasi, membangun pengetahuan baru dan berkomunikasi  dengan  orang  lain  di platform  media  sosial.  Dikaji  dari  sudut pandang  maknanya,  literasi  merupakan istilah  yang  merujuk  pada  seperangkat kemampuan  dan  keterampilan  individu dalam membaca, menulis, berbicara, menghitung, dan memecahkan masalah pada tingkat  keahlian  tertentu  yang  diperlukan dalam kehidupan sehari-hari. Dari pengertian  tersebut,  literasi  tidak  dimaknai pada  kemampuan  reseptif  semata,  tetapi mengarah pula pada kemampuan produktif.
Dengan  demikian,  individu  yang  tergolong literat  dimungkinkan  memiliki  wawasan luas  dan  memiliki  kemampuan  untuk memproduksi berbagai pemahamannya dalam bentuk karya (Sapardan, 2020).
Literasi digital merupakan salah satu kompetensi  yang  harus  dimiliki  oleh  setiap siswa.  Penerapan  kebijakan  tersebut  harus didorong  sebagai  respons  atas  masuknya kehidupan  pada  era  revolusi  industri  4.0 (computer/internet of things). Sebagai salah satu ranah kehidupan yang harus menyiapkan  generasi  penerus  pada  masa depan,  pendidikan  harus  berada  pada  garis terdepan dalam mengimplementasikan literasi  digital.  Ranah  pendidikan  harus merespon  secara  proaktif  akan  fenomena yang terjadi, termasuk menyikapi perubahan pada era kehidupan ini.
Tujuan  implementasi  literasi  digital adalah  mengedukasi  masyarakat  khususnya pelajar  dan  mahasiswa,  terutama  siswa dalam  memanfaatkan  perangkat  digital  dan alat-alat  komunikasi  atau  jaringan  guna menemukan,  mengevaluasi,  menggunakan, mengelola, membuat informasi secara bijak, kreatif  dan  mengenal  fenomena-fenomena media  sosial  yang  mengakibatkan  dampak buruk  ditengah  penggunannya  Selain  itu, literasi  digital  pun  bertujuan  agar  setiap pengguna dapat menggunakan media digital secara bijak, kreatif, dan bertanggung jawab,
mengetahui  aspek-aspek  dan  konsekuensi hukum yang berlaku (Sapardan, 2020).
Gambar 4. Kegiatan Literasi Digital bagi pelajar SMA dan Mahasiswa Sumber: Dokumentasi peneliti, 2022.
Literasi  ini  terimplementasi  dalam FGD  dan  diskusi  yang  dihadiri  sejumlah pelajar dan mahaiswa di Jakarta (gambar 4, adapun secara mekanisme kegiatan tersebut berupa diskusi dan sosialisasi akan buruknya dampak  dari  fenomena sadfishing atau fenomena curhat berlebihan di media sosial untuk mendatangkan simpati dan dukungan orang  lain,  dampak  yang  paling  utama adalah dampak psikologis sampai hilangnya nilai  privasi  diri  seseorang.  Acara  literasi digital  mengusung  tema upgrade  your quality  on  social  media ,  membahas bagaimana  fenomena  media  sosial  yang diantaranya  membahas  tentang  fenomena Sadfishing dikalangan pelajar dan mahasiswa di Jakarta.

## SIMPULAN
Khalayak  berada  pada  posisi The
Dominant-Hegemonic Position atau
khalayak  dalam  posisi  menerima  bahwa literasi  digital  mampu  mengedukasi  dan mengubah opini para pengguna media sosial khususnya dikalangan remaja untuk menghindari fenomena memancing
kesedihan  di  media  sosial.  Materi  pada paparan  literasi  digital  mengarahkan  agar para  pengguna  media  sosial  khususnya pelajar  dan  mahasiswa  dapat  menjauhkan diri  dari trend  sadfishing atau  curhat berlebihan  di  media  sosial,  ketika  itu dilakukan dan mendapatkan dukungan maka secara tidak langsung mereka akan menciptakan  kesedihan  dan  kebohongan baru  untuk  mendapatkan  perhatian  dan simpati  dari banyak orang di media sosial. Pada  dasarnya  manusia  yang  memiliki dorongan  untuk  selalu  ingin  mendapatkan kepuasan  dan  perhatian  biasanya  tidak menyadari  bahwa  prilaku  curhat  di  media sosial menimbulkan dampak kecanduan atau addiction ,  mereka  selalu  beranggapan bahwa  kesedihan  yang  mereka  unggah  di media  sosial  sebagai  bagian  dari  berbagi pengalaman  atau  sekedar  curhat  untuk mendatangkan  perhatian  dari  orang  lain, tidak  sedikit sadfisher membuka  masalah pribadinya ke ranah publik seperti, memposting video perselingkuhan, pengalaman  mendapatkan  kekerasan  dan bullying ,  keinginan  untuk  bunuh  diri, memposting masalah keluarga, hingga pada pernyataan  depresi  di  media  sosial,  yang intinya  mereka  merasa  kesepian  dan  ingin mendapatkan dukungan serta perhatian lebih agar  kesedihannya  bisa  viral,  namun  tidak sedikit  para  pelaku sadfisher yang  semakin depresi  karena  tidak  semua  orang  ternyata mendukungnya  ada  juga  yang  malahan menghujat mereka melalui negative comment, oleh karena itu disarankan ketika anda  sedang  mengalami  depresi  atau  fase kesedihan  dilarang  untuk  mencurahkannya di  media  sosial,  namun  alangkan  baiknya datang dan berkunjung ke psikolog sebagai tenaga ahli dan profesional kejiwaan.

## Ucapan Terima Kasih
Artikel jurnal  ini ditulis  oleh  Citra  Eka Putri  dan  Radja  Erland  Hamzah,  Fakultas  Ilmu Komunikasi    Universitas  Prof.  Dr.  Moestopo (Beragama)  yang  dibiayai  oleh  Kementerian Pendidikan  Kebudayaan  Riset  dan  Teknologi
melalui  Program  Hibah  Penelitian  Tahun Anggaran 2022.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad  Toni,  A.,  &  Fajariko,  D.  (2018). Studi Resepsi Mahasiswa Broadcasting Universitas  Mercu  Buana  Pada  Film
Journalism  “Kill  The  Messenger.”
Jurnal Komunikasi , 9 (2), 151. https://doi.org/10.24912/jk.v9i2.161
Amaritasari, A., & Pangestu, I. (2020). Post
Truth  and  Role  of  International Relation  Study. Journal  of  Social Political  Sciences , 1 (2),  117–128. http://e- journal.unas.ac.id/index.php/jsps/articl e/view/15
Creswell, J. . (2017). Qualitative Inquiry and Research  Design:  Choosing  among
Five Tradition (4th ed.). Sage Publications.
Denzin,  N.  K.,  &  Lincoln,  Y.  S.  (Eds.). (2018). The  SAGE  Handbook  of Qualitative Research (Fifth Edit). Sage Publications. https://doi.org/10.1007/s11229-017- 1319-x
Gumgum,  G.,  Justito,  A.,  &  Nunik,  M.
(2017). Literasi Media: Cerdas Menggunakan  Media  Sosial  Dalam Menanggulangi  Berita  Palsu  (Hoax) Oleh  Siswa  Sma. Jurnal  Pengabdian Kepada Masyarakat , 1 (1), 35–40.
Hamzah,  R.  E.,  &  Putri,  C.  E.  (2020). Analisis Self-Disclosure
Pada
Fenomena  Hyperhonest  Di  Media Sosial. Jurnal  Pustaka  Komunikasi ,
3 (2),
221–229. http://journal.moestopo.ac.id/index.ph
p/pustakom
ICT  Watch.  (2017). Kerangka  Literasi Digital  Indonesia (D.  BU  (Ed.)).  ICT
Watch - Indonesia. https://www.literasidigital.id/buku/ker angka-literasi-digital-indonesia
Irwanto,  &  Hariatiningsih,  L.  R.  (2020).
Meliterasi Warganet Dengan
Algoritma  Komunikasi  Media  Sosial Yang  Sehat. Journal  Komunikasi , 11 (30), 23–30. https://repository.bsi.ac.id/index.php/u nduh/item/245765/jurnal-meliterasi- netizen.pdf Jargon, J. (2019). Sadfishing, Predators and Bullies:  The  Hazards  of  Being  ‘Real’ on  Social  Media .  The  Wall  Street Journal. https://www.wsj.com/articles/sadfishin g-predators-and-bullies-the-hazards- of-being-real-on-social-media- 11573554603
Mulachela,  H.  (2022).  Literasi  Digital Adalah:  Prinsip,  Komponen,  dan Manfaatnya.
Katadata.Co.Id . https://katadata.co.id/safrezi/berita/61e 8e7e14b563/literasi-digital-adalah- prinsip-komponen-dan- manfaatnya#:~:text=Pengertian Literasi Digital&text=Berdasarkan “Buku Kerangka Digital
Indonesia,dengan  kecakapan  kognitif maupun teknikal.
Oktayusita,  S.  H.,  Suparno,  B.  A.,  & Rochayanti,  C.  (2020).  Reception Analysis  of  Millennials  Generation  to Ads  in  Social  Media. Jurnal  Ilmu Komunikasi , 17 (2), 125–132. https://doi.org/10.31315/jik.v17i2.369
6
Prasetyawati, A. (2021). Digital Storytelling Kok Bisa? : Mengubah Keberlimpahan
Informasi  menjadi  Konten  Edukasi. JURNAL  IPTEKKOM  (Jurnal  Ilmu Pengetahuan  &  Teknologi  Informasi) , 23 (2), 199–212.
Putri, C. E., Damayanti, N., & Hamzah, R. E.  (2020).  Sadfishing  Phenomenon  of #Justiceforaudrey (Hashtag) on Twitter. Mediator: Jurnal Komunikasi ,
13 (1), 58–67. https://doi.org/10.29313/mediator.v13i 1.5598
Putri,  N.  I.,  Rustiyana,  Herdiana,  Y.,  & Munawar,  Z.  (2021).  Pentingnya Menjaga  Privasi  Data  Di  Masa
Pandemi  Covid-19. Tematik :  Jurnal
Teknologi  Informasi  Komunikasi  (e- Journal) , 8 (2), 202–216. https://doi.org/10.38204/tematik.v8i2. 681
Putri, W. S. R., Nurwati, N., & Budiarti, M.
(2016). Pengaruh Media Sosial Terhadap  Perilaku  Remaja. Prosiding Penelitian  Dan  Pengabdian  Kepada
Masyarakat , 3 (1), 47–51. https://doi.org/10.24198/jppm.v3i1.13 625
Rahadi,  D.  R.  (2017).  Perilaku  Pengguna dan  Informasi  Hoax  di  Media  Sosial. Jurnal Manajemen  &  Kewirausahaan ,
5 (1), 58–70.
Ramadhani, A. P., Putri, C. E., & Hamzah, R.  E.  (2022).  Trends  of  Sadfishing Phenomenon  and  Disappearance  of Self-Privacy  on  Social  Media  TikTok. Journal  of  Social  Political  Sciences ,
3 (3),
291–303. https://doi.org/https://doi.org/10.52166 /jsps.v3i3.121 Revilia,  D.,  &  Irwansyah.  (2020).  Social Media Literacy: Millenial’s Perspective  of  Security  and  Privacy Awareness. Jurnal Penelitian Komunikasi  Dan  Opini  Publik , 24 (1),
1–15.
https://doi.org/10.33299/jpkop.24.1.23
75 Rinata,  A.  R.,  &  Dewi,  S.  I.  (2019). Fanatisme  Penggemar  Kpop  Dalam Bermedia Sosial Di Instagram.
Interaksi:  Jurnal  Ilmu  Komunikasi , 8 (2),
13–23. https://doi.org/10.14710/interaksi.8.2.1 3-21 Riyanto, G. P. (2021, February 23). Jumlah
Pengguna  Internet  Indonesia  2021
Tembus 202  Juta. Kompas.Com .
https://tekno.kompas.com/read/2021/0 2/23/16100057/jumlah-pengguna- internet-indonesia-2021-tembus-202- juta
Ronda,  M.  (2020).  Penggunaan  Simbol- Simbol Dalam Relasi Komunikasi Gay.
The  Source  Jurnal  Ilmu  Komunikasi , 2 (2),
80–91. http://jurnal.usahid.ac.id/index.php/ilm u_komunikasi/article/view/310/278
Rosmalina,  A.,  &  Khaerunnisa,  T.  (2021).
Penggunaan  Media  Sosial  dalam Kesehatan Mental Remaja. Prophetic :
Professional,
Empathy, Islamic
Counseling  Journal , 4 (1),  49–58. https://doi.org/10.24235/prophetic.v4i 1.8755
Sapardan,  D.  A.  (2020). Implementasi Literasi  Digital  Di  Sekolah,  Sebuah Keniscayaan . Disdikkbb.Org.
Silvana,  H.,  &  Darmawan,  C.  (2018).
Pendidikan Literasi Digital Di Kalangan Usia Muda Di Kota Bandung. Pedagogia , 16 (2),  146. https://doi.org/10.17509/pdgia.v16i2.1 1327
Sugiyono. (2015). Metode Penelitian Pendidikan:  Pendekatan  Kuantitatif, Kualitatif dan R&D . Alfabeta. Susanto, E. H. (2017). Media Sosial Sebagai Pendukung Jaringan Komunikasi Politik. Jurnal  ASPIKOM , 3 (3),  379– 398.
https://doi.org/10.24329/aspikom.v3i3. 123 Syarizka, D. (2020). Status Literasi Digital Indonesia  Termasuk  Sedang  tetapi Doyan Sebar Hoaks . Techinasia.Com. Yin, R. K. (2018). Case Study Research and
Applications:  Design  and  Methods (Sixth
Edition (Ed.)). Sage Publications, Inc.