## NILAI GAMELAN: PENDEKATAN ETNOMUSICOSAINSLOGI
Ketut Sumerjana Jurusan Musik ISI Denpasar Email : Sumerjana@gmail.com

## Abstrak
Gamelandapat dipahami dari dua perspektif baik  secara umum ataupun khusus, tinjauan khusus  memposisikan  bahwa  nilai  gamelan  merupakan  wilayah  karawitan  tetapi  secara  umum gamelan  dapat  dikategorikan  dalam  tataran  bidang  ilmu  pengetahuan  seperti  etnomusikologi, fisika, matematika bahkan ilmu lainnya. Hadirnya dualisme perspektif sebenarnya secara harfiah mampu  memberikan  peluang  untuk  mengkontruksi  sebuah  pemikiran  mengenai  pengembangan pendekatan  terhadap  gamelan  dalam  konteks  ilmu  pengetahuan  teknologi  tanpa  melupakan  jati dirinya.
Kompleksitas  nilai  gamelan  menuntun  penelitian  ini  menggunakan  metode  komparasi yaitu  membandingkan  elemen  intramusikal  baik  akustik  maupun  organologinya  dengan ekstramusikal  untuk  dilakukan  telaah  secara  mendalam  sehingga  nantinya  dapat  dijelaskan secara naratif.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa nilai gamelan berisi konsep kecerdasan lokal jenius dalam mentransformasikan kompleksitas ilmu pengetahuan dan teknologi dalam intra musikalnya yang harus dipahami dan ditelaah dari  berbagai disiplin ilmu pengetahuan.

## Keyword: nilai, gamelan, etnomusicosainslogi

## Abstract
Gamelan  can  be  understood  from  two  perspectives  in  general  or  specifically,  a  special review  positions  the  value  of  gamelan  as  a  musical  area  but  in  general  gamelan  can  be categorized  at  the  level  of  scientific  fields  such  as  ethnomusicology,  physics,  mathematics  and even  other  sciences.  The  presence  of  perspective  dualism  is  literally  able  to  provide  an opportunity  to  construct  a  thought  about  developing  an  approach  to  gamelan  in  the  context  of technological science without forgetting its identity.
The  complexity  of  gamelan  values  guides  this  study  using  the  comparative  method  of comparing  intramusical  elements,  both  acoustic  and  organological  to  extramusical,  to  be analyzed in depth so that later they can be explained narratively.
The results showed that the value of gamelan contains the concept of genius local intelligence in transforming  the  complexity  of  science  and  technology  in  its  intra-music  which  must  be understood and studied from various scientific disciplines.
Keyword: value, gamelan, etnomusicosainslogi

## Pendahuluan
Gamelan merupakan instrumen musik  tradisi  yang  sampai  saat  ini  masih mempunyai  daya  tarik,  mempunyai  nilai yang  kompleks  karena  unsur  intra-ekstra musikal.  Kompleksitasgamelan  terlihat  dari kemampuan elemen pengkontruksinya mempunyai  hubungan  kausalitas,  saling mengisi  dan  mampu  menembus  batasan ilmu  pengetahuan,  tidak  hanya  pada  ilmu seni musik saja tetapi juga ilmu pengetahuan yang lain. Hal ini terbukti ketika membicarakan  gamelan  sebagai  sebuah musik  etnis  ataupun  karawitan  maka  tidak bisa  serta  merta  melepas  esensinya  yaitu nilai  yang  ada  di  dalamnya  sehingga memberikan sebuah pesan bahwa memahami sebuah musik harus luwes , tidak boleh kaku.
Nilai  daya  tarik,  kompleksitas  dan karakter    gamelan  ini  sebenarnya  secara harfiah  bisa  dikategorikan  yang  bernilai adiluhung berlandaskan  kearifan  lokal jenius.  Relasi  nilai  pengetahuan  merupakan tanda  non  fisik  yang  memberikan  maksud bahwa dalam pendekatan memahami gamelan sebagai konsep-produk musik tidak hanya bisa terbatas pada dirinya sebagai seni musik,  namun  unsur  jati  dirinya  harus di garap dengan merelasikan ilmu
pengetahuan  teknologi  tanpa  melupakan akarnya,  seperti  musik  gamelan  sebagai konsep  atau  teori,  bahkan  musik  gamelan sebagai  perilaku  masyarakat  seperti  yang disampaikan oleh Meriam (1964: 232)
Perkembangan kajian gamelan seharusnya  melandasi  konsep  pemikiran atau mindset yang  ideal  bahwa  gamelan mampu  memposisikan  diri  sebagai  sebuah obyek  material.  Martopangrawit  (dalam Becker;  Freisten ed :  1984)  menjelaskan bahwa konsep karawitan mempunyai jangkauan  yang  luas,  tetapi  sering  juga dihubungkan dengan sistem gending. Martopangrawit menambahkan bahwa karawitan  merupakan  seni  memproduksi suara  dengan  menggunakan  konsep slendro dan pelog .  Uraian  ini  menandakan  bahwa membicarakan  karawitan  sebagai  musik bukan  perkara  yang  mudah,  karena  pada umumnya  tanda  karawitan  sebagai  musik berposisi sebagai indek karena elemen  yang mengkontruksinya  mempunyai  hubungan sebab-akibat  sehingga  saling  mengisi  dalam membentuk konsep-produk ilmu pengetahuan  tekonologi yang  berbasis kearifan  lokal  jenius.  Konsep  karawitan sebagai musik mempunyaimaknabahwa ilmu  pengetahuan  di  dalamnya  bergerak dinamis  mencari  sebuah  titik  ruang  yang
dapat merepresentasikan jati dirinya.
Sedangkan  sebagai  produk,  fisik  nyatanya mampu  di amati melalui  sifat  kuantumnya oleh tataran panca indera.
.

## Nilai
Nilai  merupakan  sesuatu  yang  menarik bagimanusia,  sebagaai  sesuatu  yang  manusia cari, bersifat menyenangkan, sesuatu yangdisukai  dan  diinginkan,  singkatnya  nilai adalah sesuatu yang baik. Nilaiselalu mempunyai konotasi positif pada sesuatu yang manusia iya-kan atau manuiaaminkan (Bertens,  2013:  111).  Nilai  adalah  segala  hal yang berhubungan dengantingkah laku manusia  mengenai  baik  atau  buruk  yang diukur  oleh  agama,  tradisi,etika,  moral,  dan kebudayaan  yang  berlaku  dalam  masyarakat (Zakiyah danRusdiana, 2014: 15).
Nilai adalah sesuatu yang penting untuk kehidupan seseorang dan sesuatu yangdianggapnya  layak  untuk  dimiliki  oleh manusia. Berdasarkan definisi nilai daribeberapa pendapat tersebut dapat disimpulkan  bahwa  nilai  sebagai  sifat  yang palingmendasar  atau  pokok  dari  manusia  dan merupakan  bagian  dari  ciri  kepribadiansuatu manusia  yang  dapat  menentukan  sikap  dan pendapat manusia dalammemahami perspektif dan kepentingan di luar diri sendiri.
Pierce (1931) memberikan pernyataan  tentang  tanda  sebagai  sesuatu yang  mempunyai  makna,  berbentuk  fisik yang dapat di tangkap oleh panca indera dan merupakan  sesuatu  yang  merujuk  atau merepresentasikan  hal  lain  di  luar  tanda  itu sendiri.  Konsep  tanda  yang  ditawarkan Pierce  mengandung  tiga  hal  yang  penting yaitu  makna,  fisik,  dan  representasi  tanda. Dalam  upaya  menjelaskan  tanda,  Pierce membagi  tanda  menjadi  tiga  yaitusimbol, ikon  dan  indeks.  Simbol  merupakan  tanda yang  muncul  dari  kesepakatan,  ikon  adalah perwakilan  fisik  dan  indeks  merupakan tanda  yang  muncul  dari  hubungan  sebab akibat.
Pierce  menambahkan  bahwa  dalam upaya  menjelaskan  tanda,  bergantung  pada konsep  obyek  yang  menjadi  referensi  atau sesuatu  yang  dirujuk  oleh  tanda  dan intepretan sebagai sebuah konsep pemikiran dari  orang  yang  menggunakan  tanda  dan menurunkannya  ke  suatu  makna  tertentu atau makna yang ada dalam benak seseorang tentang  obyek  yang  diturunkan  sehingga terjadi  sebuah  proses  semiosis.  Uraian Pierce mengenai tanda
Gambar 1
Segitiga makna Pierce (dalam Chistomy :
2004)
Teori tentang semiotika Pierce tentang  tanda  memberikan  kontribusi  pada gagasan  teori  yang  dinyatakan  oleh  Nattiez (1990) dalam sebuah tataran semiologi, yang memberikan  sebuah  penjelasan  bahwa semiologi  merupakan  sebuah  ilmu  yang mempelajari  suatu peran  karya  seni, terutama  musik  bekerja  di  dalam  aktivitas masyarakat. Untuk dapat memahami semiologi  Nattiez,  maka  terdapat  dalam mengkaji  sebuah  musik  pada  tiga  tataran ilmu  pengetahuanyaitu  pada  tataran  fisika, sejarah atau antropologi dan psikologi. Pada tataran  pertama  pemahaman  semiologi mempergunakan  kajian  ilmu  fisika  dimana penguraian komponen-komponen yang mengkontruksi  musik  yaitu  bunyi.  Bunyi dikontruksi dari unsur-unsur seperti
frekuensi,  amplitude  yang  merupakan  ranah kajian fisika.
Dalam  tataran  kedua  adalah  kajian sejarah,  hal  ini  tidak  bisa  lepas  dari  sebuah prinsip  kausalitas  dimana  ada  sebab  pasti ada  akibat  begitu  pula  adanya  musik  tidak serta  merta  lahir  begitu  saja,  melainkan melalui  sebuah  proses  yang  rumit  dan panjang.  Sedangkan  tahap  ketiga  adalah tataran  psikologi,  dimana  sistem  persepsi, kognisi  dipergunakan  dalam  menelaah  apa yang  dirasakan  oleh  sistem  fisiologi-biologi makhluk hidup.
Kompleksitas  dan  relasi  tanda  pada karawitan  memberikan  sebuah  landasan untuk  menggunakan  metode  komparasi dengan  memperbandingkan  dua  aspek  yang dikaji yaitu karawitan sebagai konsep musik dan  karawitan  sebagai  produk  musik  yang berisikan ilmu pengetahuan teknologi berbasis  kearifan  lokal.  Penggunaan  metode komparasi  dipilih  karena  dalam  adanya relasi  dari  kompleksitas  ilmu  pengetahuan teknologi  yang  mengkontruksi  karawitan berdasarkan  unsur  bunyi  merupakan  indek dari karawitan dan elemennya.
intepretan
Tanda
Obyek

## Metode Penelitian
Metode  ini  menggunakan  kualitatif  naratif mengadaptasi  dari  Creswell  (2012)  yaitu mencoba  mengintepretasikan  pesan  yang ingin  disampaikan  melalui  audio-visual, komponen intra-ekstramusikal sehingga dapat  memperoleh  nilai  gamelan  sebagai sebuah kompleksitas IPTEK.

## Hasil dan Pembahasan
Memahami  sebuah  nilai  gamelan bukan  perkara  yang  mudah  karena  nilai intra-ekstra  musikal  terkontruksi  menjadi satu dalam sebuah produk seni. Kemampuan elemennya dalam melakukan adaptasi dengan perkembangan ruang-waktu sehingga  untuk  mengejewantahkan  nilai gamelan  memerlukan  proses  dan  waktu yang  sangat  panjang.    Gamelan  merupakan tanda konsep-produk yang merepresentasikan perwujudan kompleksitas ilmu  pengetahuan  berbasis  kearifan  lokal jenius. nilai pada gamelan yang dimaksudkan  adalah  relasi  intra-ekstra musikal yang mengkontruksinya yang dikategorikan sebagai nilai adiluhung intangibel yang  sampai  sekarang  ini  masih menjadi  misteri  yang  ditatar  pada  kajian- kajian  berbagai  disiplin  ilmu  pengetahuan.
Pada  setiap  elemen,  konsep  nilai  saling mempengaruhi dan melengkapi dalam mengkontruksi  keterpiaraan  sisttem,  seperti; organologi , bunyi, embat, laras, pathet , dan wirama .  Elemen-elemen  tersebut  secara sadar-tidak  sadar  mempunyai  kemampuan menginduksi  kemapanan  ilmu  pengetahuan dan teknologi yang ada.
Gamelan    sebagai  produk  instrumen musik  sampai  saat  ini  masih  terbatas tatarannya  dalam  sebuah  elemennya  saja yaitu  berupa  gending.  Pengejewantahan karawitan  sebagai  konsep-produk  musik tidak  bisa  lepas  dari  hakekat  dasarnya  yaitu bunyi  yang  merupakan  sebuah  indeks  dari musik.  Sebagai  sebuah  indek,  bunyi  berasal dari  vibrasi  atau  getaran  organologi  yang diberi  perlakuan  oleh  seseorang  dalam  hal ini  adalah  pengrawit.  Hal  ini  memberikan sebuah pemahaman dalam mengejewantahkan karawitan sebagai konsep-produk  musik  diperlukan  sebuah pendekatan  berupa  ilmu  pengetahuan  yang tepat,  sesuai  dengan  tanda-tanda  pada  jati diri  karawitan  berdasarkan  kearifan  lokal jenius.
Bunyi  sebagai  indek  dari  akibat  dari  vibrasi dan  sebab  dari  musik  memberikan  sebuah
pemahaman  bahwa  bunyi  dalam  musik karawitan  harus  ditatar  dalam  orde  pertama dalam  ranah  kelimuan  fisika,  padahal  bunyi berkaitan  erat  dengan  elemen-elemen  yang mengkontruksi  karawitan  sebagai  konsep- produk musik maka elemen-elemen tersebut harus  ditatar  dalam  uraian  ilmu  fisika  yang menandakan  bahwa  dalam  karawitanologi, terdapat  ilmu  fundamental  yang  merupakan pondasi  dalam  memahami  kontruksi  bunyi dengan  elemen-elemen  penyusun  karawitan sebagai musik.
Bunyi instrumen gamelan, atau relasi bunyi  repertoar  gending  sebagai  esensi  dari karawitan  bukan  hanya  sekedar  dalam mempunyai  nilai  berupa  ilmu  fisika  namun bunyi  dalam  sebuah  instrument  musik ataupun  yang  mengkontruksi  gending  tentu mempunyai makna yang berhubungan dengan  latar  belakang  mindset  lokal  jenius dalam  mentransformasi  sebuah  konsep bunyi  ke  dalam  wujud  instrument  ataupun gending.  Latar  belakang  sebuah  bunyi  yang ada dalam jati diri gamelan mempunyai nilai ilmu sejarah dan psikologi.
. Tabel 1 Nilai Gamelan No   Tanda Dimensi, ruang lingkup ilmu pengetahuan Representasi 1 Organologi Gamelan 1. Fisika 2. Kimia
3. Teknik 4. Musik
Gamelan  merupakan  seperangkat  instrumen  yang mempunyai  karekteristik  bentuk  organologi  dan berfungsi  sebagai  alat  yang  menghasilkan  bunyi. Bentuk  atau  organologi  berkaitan  dengan  empirisme vibrasi yang merupakan dasar dari bunyi.
1. Gamelan  secara  kontruksi  organologi  mengandung nilai  berupa  ilmu  fisika  karena  oarganologi-akustik merupakan  salah  satu  wilayah  dari  ilmu  fisika. Dalam    ilmu  fisika  tanda  pada  jati  diri  gamelan  di tatar hampir pada substansi keilmuannya.
2. Empirisme vibrasi gamelan secara fisis memerlukan
sebuah  operator  yaitu  bahasa  matematika,  sehingga dalam  gamelan  terdapat  sebuah  disiplin  ilmu  yaitu matematika.
3. Logam,  non  logam  instrument  gamelan  pasti mempunyai  rumus  dasar  kimia.  Misalkan  gamelan terbuat  dari  perunggu  pasti  mempunyai  unsur tembaga  (Cu)  dan  seng  (Zn)  yang  secara  kimia mempunyai beberapa sifat dasar  yang dapat dikaji
2 Bunyi  atau akustik Fisika Sejarah- Antropologi Psikologi
Esensi  sebuah  musik  adalah  bunyi,  begitu  pula  esensi tanda  bunyi  gamelan  yang  dikontruksi  oleh  pengrawit dengan  mempergunakan  sistem  laras.  Bunyi  gamelan sebagai  esensi  dasar  karawitan  mempunyai  tanda seperti  angka  getar  atau  frekuensi  dan  amplitudo  yang merepresentasikan.  Ilmu  fisika:  Komponen  tanda seperti angka getar  atau  frekuensi, amplitudo merupakan  unsur  atomistik  yang  menandakan  dan merepresentasikan sebuah bunyi. Bunyi gamelan secara mekanika  kuantum  mampu  berposisi  sebagai  partikel- gelombang. Sebagai sebuah partikel, bunyi merepresentasikan diri dalam tataran warna yang dapat diamati  secara  visual  sedangkan  sebagai  sebuah gelombang, bunyi mampu bertansformasi merepresentasikan  dalam  tataran  energi  yang  mampu dirasakan oleh sistem indera yaitu kulit dan telinga. 1. Sejarah  atau  antropologi:  Lahirnya  bunyi  gamelan pasti  dimulai  dari  latar  belakang.  Dalam  berbagai uraian  tulisan  yang  terdapat  dalam  pupuh-pupuh tentang  bunyi  gamelan  seperti  dalam  prekempa, centhini  bahwa  bunyi  gamelan  berasal  dari
kombinasi  jiwa  dengan  alam.  Hal  ini  menandakan bahwa  bunyi  gamelan  tidak  hanya  bersandar  pada sebuah nilai logika saja, namun juga rasa membalut bunyi  tersebut  sehingga  mempunyai  kemampuan adaptasi terhadap perkembangan ruang dan waktu. 2. Psikologi  :  Bunyi  gamelan  bukan  bunyi  tunggal melainkan  majemuk  yang  terkontruksi  dari  logika- rasa.  Bunyi  sebuah  instrumen,  misalkan  gong terkontruksi  dari  sistem  tiga  hal  yaitu  boss,  pelek, ring  dengan  sebuah  konsep  impedansi  yang merupakan  perwakilan  jiwa.  Konsep  ini  hampir sama  dengan  sistem  telinga  ketika  mempersepsikan sebuah sumber bunyi sehingga secara internal, ilmu psikologi mengkontruksi bunyi instrumen gamelan.

## Simpulan
Nilai gamelandalam batasan
organologi akustik merupakan konsep kecerdasan lokal jenius dalam mentransformasikan relasi ilmu pengetahuan dan  teknologi  dalam  relasi  intra-ekstra musikal  sebagai  produk  dan  musik  sebagai sebuah  perilaku,  musik  itu  sendiri  dan  teori atau  proses  kognitif.    Gamelan  sebagai produk  menjadi  sebuah  perilaku  simbolik masyarakat  dalam  mengkontruksi  elemen intra-ekstra musikal yang mempunyai
perkembangan terhadap nilai  perkembangan gamelan sebagai sebuah proses kognitif

## Daftar Pustaka
Bandem,  I.  Made  .  1986. Prakempa sebuah  Lontar  Gambelan  Bali . Denpasar:  Akademi  Seni  Tari Indonesia Denpasar.
Becker,  Judith;  Freinstein,  AL  (ed) .1984. Karawitan Source Reading  in  Javanese  Gamelan and  Vocal  Music  Volume  I. United States of America. Michigan  Papers  on  South  an
Southeast  Asia  Center  for  South and  Southeast  Asian  studies  the University Michigan.
Creswell.  2011. Research  Design Pendekatan  kualitatif,  kuantitatif dan mixed terj . Yogyakarta:
Pustaka Pelajar Henley, Jenney. 2012. Good Vibration: Musics  and  Social  Education  for Young Offenders: Javanese
Gamelan  Projects.  Institute  of
Education university London.
Kunst,  Jaap.  1949.  Music  In  Java  Vol I,  II.  Martinus  Nijhoff,  Revised and Enlarged Edition.
Nattiez,  Jean.  1990. Music  and Discource : Toward a Semiology of  Music .  New  Jersey:  Princeton
University Press
Oohashi,  Tsutomu  et.all.  2000.  In
Audible  High  Frequency  Sound Affect Brain Activity: Hyperconic Effetct. Jurnal
Neurophysiology  83:  3548-3558.
American Psysiological Society.
Oohashi,  Tsutomu  et.  all.  2002.
Multidisiplinary  Study  on  the ypersonic  Effect.  Volume  1226, Januari 2002, P.27-42. Internacional Congress Series.
Oohashi,  Tsutomu  et.all.  2006.  The Role  of  Biological  System  Other than  Auditory  Air-Conduction
the Emergence of the Hypersonic Effect.  Volume  1073-1074,  16 Februari  2006.  P  339-347.  Brain Research.
Pierce, Charles. 1931. Colected Papers
of Charles Sanders Pierce. Volume I. united Stated America Harvard College. Cambridge Massachuset.
Sumarsam.  2002. Hayatan  Gamelan: Kedalaman  Lagu,  Teori,  dan Perspektif  Cetakan  I :  Surakarta. STSI Press
Supanggah,  Rahayu.  2009. Bothekan karawitan  II  Garap. Surakarta: Program  Pascasarjana  bekerja sama dengan Institut seni Indonesia Surakarta Press.
Wasisto,  Sudarjana,  Adhi  Susanto. 1969. Penjelidikan  angka  getar gamelan  terkemuka  di  keraton Solo  dan  Jogjakarta .  Fakultas Teknik Universitas Gadjah Mada. Yogyakarta.
Webtografi:
Menyapa alien dengan musik,
termasuk gending Jawa. Senin 17
Oktober 2011. Posted by arum ndalu
Puspawarna tembang Jawa yang diperdengarkan di luar angkasa. 12 juni 2013. Posted by Widiani.
www.Good Vibrations. org

## Jurnal Etnomusikologi