Jurnal Ekonomi dan Bisnis, Vol. 8 No. 1 Maret 2018
ISSN : 2503-4413, Hal 8 - 18

## PENGARUH KECERDASAN INTELEKTUAL, KECERDASAN EMOSIONAL, DAN KECERDASAN SPIRITUAL TERHADAP KINERJA WIRAUSAHA MUSLIM DI KABUPATEN PURWAKARTA
Ismail Ludin Suherman Saleh Dedeng Abdul Gani Amruloh
Prodi Manajemen - STIE DR. KHEZ MUTTAQIEN PURWAKARTA ismailludin70@gmail.com
Prodi Manajemen - STIE DR. KHEZ MUTTAQIEN PURWAKARTA suherman.saleh@gmail.com
Prodi Manajemen - STIE DR. KHEZ MUTTAQIEN PURWAKARTA Dedeng.amrullah@gmail.com

## ABSTRACT
Islam  is  a  comprehensive  religion.  Islam  is  not  only  discussing  about  the  dimension  of ukhrowi (hereafter) but also world. One of that dimension is practicing of entrepreneur. Practicing of entrepreneur is one of the way to get a performance’s successful. In Islamic perspective, the success of  muslimpreneur  performance  is  associated  in  word  of  Al  falah.  Al  falah  is  a  success  concept  for muslimpreneur  in  the  world  and  hereafter.  There  are  many  factors  that  affect  the  success  of muslimpreneur performance. Human intelligent as the main factor surrounding of that.
According  to  the  phenomenon,  this  research  aims  to  examine  the  effect  of  intellectual, emotional,  and  spiritual  quotient  toward  the  muslimpreneur  performance.  This  research  used descriptive  analityc  method.  The  population  of  this  research  is  the  Islamic  small  entreprise  in Purwakarta  regent  with  86  number  of  samples.  Double-linier-regression  is  used  as  analysis instrument. Library and field research as the dimension of research through questionnaire.
The  result  of  this  research  indicates  first,  partially,  the  muslimpreneur  performance  is insignificantly  affected  by  intellectual  and  emotional  quotient  variable.  Only  the  spiritual  quotient that  significantly  affects  toward  the  muslimpreneur  perfomance.  Second,  simultanously,  the muslimpreneur  performance  is  significantly  affected  by  the  variable  of  intellectual,  emotional,  and spiritual  quotient.  This  research  is  limited  in  independend  variable.  Exploring  the  most  essential independen variable should be done in order to get better result.
Keywords : Intelellectul quotient, emotional quotient, spiritual quotient, muslimpreneur performance, and Al falah.

## Pendahuluan
Islam  merupakan  sebuah  agama  yang sempurna dan komprehensif. Islam merupakan agama  yang  identik  dengan  sebuah  usaha. Sesuai  dengan  firman-Nya  dalam  QS.  Al- Maidah (5:3) yang berbunyi :
... ىِتَمْعِن ْمُكْيَلَع  ُتْمَمْتَأ َو ْمُكَنْيِد ْمُكَل  ُتْلَمْكَأ َم ْوَيْلَا َلْس ِلإْا ُمُكَل  ُتْي ِض َر َو َم ...ۚاًنْيِد
“...  Pada  hari  ini  telah  kusempurnakan  untuk kamu  agamamu,  dan  telah  Ku-cukupkan nikmat-Ku,  dan  telah  Ku-ridhai  Islam  itu  jadi agama bagimu”.
Di  dalam  konteks  kehidupan,  ayat tersebut  dapat  menjelaskan  bahwa  makna “kesempurnaan” dalam Islam meliputi seluruh aspek kehidupan manusia. Termasuk di dalam- nya  urusan usaha. Harapan manusia menjalani kehidupan yaitu ingin mendapatkan keberhasil-an.  Salah satu cara  untuk mencapai keberhasil-an  dalam  menjalankan  kehidupan yaitu  dengan  menjadi  seorang  wirausaha. Karena berwira-usaha akan mendorong manusia  untuk  dapat  mencapai  sebuah keberhasilan.
Agama Islam  sangat  mendorong muslim  untuk  menjadi  pengusaha  dalam rangka  mencari  rizki.  Di  dalam  hadits  yang diriwayat-kan  oleh  Athirmidzi  dalam  Dedeng (2016:1) yang berbunyi :

## ِة َراَجِِّتلا ْيفِ ِق ْز ِِّرلا  ِراَشْعا ُةَعْسِت
“9  dari  10  pintu  rizki  ada  dalam perdagangan”
Berdagang merupakan  aktivitas ekonomi yang memiliki  kedudukan  yang  paling  mulia  di  sisi Allah  SWT. Di dalam hadits Rosulullah SAW yang  lain  yang  diriwayatkan  oleh  Al  Bazzar dalam Aprijon (2013:9) yang berbunyi :
ُالله ىَّلَص َّيِبَّنلا َّنَأ ُهْنَع ُالله َي ِض َر ٍعِفا َر ِنْب ِةَع اَف َر ْنَع ُلَمَع :  ْلُق اَي :  ْلُق ؟  ُبَيْطَأ  ُبْسَكْلا ُّيَأ ْلىَس َمَّلَس َو ِهْيَلَع َم ٍعْيَب ُّلُك َو ِه ِدَيِب ِلُج َّرلا ٍر ْو ُرْب
”Mata pencaharian apakah yang paling baik, ya Rosulullah? “jawab Beliau : ialah seorang yang  bekerja  dengan  tangannya  sendiri  dan setiap jual beli yang bersih”
Berkaitan  dengan  wirausaha,  maka kinerja  merupakan  salah  satu  ukuran  dalam me-nentukan  keberhasilan  seseorang  atau
sebuah perusahaan dalam menjalankan bisnisnya. Seseorang yang menjalankan sebuah  usaha  tentunya  ingin  berhasil.  Kinerja ini menentukan hasil yang akan didapat setelah melalui  proses  usaha  yang  panjang.  Proses usaha  yang  sesuai  dengan  aturan  Islam  akan menghasilkan  kinerja  yang  baik  dan  begitu sebaliknya  proses  usaha  yang  tidak  sesuai dengan  atur-an  Islam  akan  menghasilkan kinerja yang buruk.
Saat  ini  peradaban  manusia  terus  me- ngalami  perubahan  seiring  mengikuti  per- kembangan  zaman.  Perubahan  ini  menuntut manusia  untuk  terus  berpikir  dan  berusaha keras  dalam  rangka  mempertahankan  ke- eksistensian  dirinya  dan  bertahan  dalam rangka  mencapai  keberhasilan  hidup  masing- masing.  Manusia  yang  memiliki  kemampuan menerima dan menang-gapi perubahan dengan baik  inilah  yang  akan  mampu  bertahan  dan menemukan arti keberhasilan yang sesungguhnya bagi hidupnya.
Di  tengah  kondisi  zaman  seperti  ini, wirausaha  muslim  pun  menjadi  sorotan  yang sangat  menarik  dalam  hal  memandang  per- ubahan zaman. Ketidakpastian kondisi saat ini mempengaruhi  kinerja  wirausaha  muslim  itu sendiri.  Mereka  terombang  ambing  dalam kondisi  tidak  pasti.  Kinerja  usahanya  meng- alami  fluktuasi.  Dari  perspektif  Islam,  kondisi fluktuatif  ini  dipandang  lebih  dari  sekedar urusan finansial/materi melainkan menyangkut keberhasilan  kinerjanya  dari  dimensi  moral dan religiusitas.
Saat  ini  banyak  wirausaha  yang  ber- agama  Islam  tetapi  dalam  praktek  wirausaha- nya  mereka  jauh  dari  aturan  Al  Quran  dan Sunnah  yang  seharusnya  dilakukan.  Mereka jauh  dari  nilai-nilai  spirit  Islam  yang  seharus- nya  mampu  menjaga  amanah  dan  tanggung jawab  dari  Allah  SWT.  Sebagian  besar  masih terbelenggu  dalam  sistem  ekonomi  non muslim  sehingga  tidak  mampu  membedakan antara  halal  dan  haram.  Seperti  yang disampaikan  oleh  Aminuddin,  dkk  (2016) dalam  penelitiannya  bahwa  hal-hal  seperti  ini akan  mem-bawa  kesesatan  tujuan  usaha  bagi wirausaha muslim.
Dalam perspektif Islam, ukuran keber- hasilan  kinerja  wirausaha  muslim  tidak  hanya
diukur  dari  dimensi  materi  atau  finansial  saja melainkan  sejauh  mana  ia  mampu  mencapai keberhasilan  yang  tinggi  dari  Allah  SWT. Dalam  perspektif  Islam,  makna  keberhasilan kinerja wirausaha muslim ini disebut Al-Falah. Al-Falah merupakan suatu bentuk keberhasilan  yang  didapatkan  oleh  manusia baik di dunia maupun di akhirat.
Ada  faktor  penting  yang  sangat  men- dorong manusia untuk bisa mencapai Al-Falah tersebut.  Faktor  tersebut  adalah  kecerdasan manusia.  Seperti  yang  disampaikan  oleh Gardner  (1983)  dalam  Mahmood,  dkk  (2015) bahwa  manusia  memiliki  multi  kecerdasan yang  bertingkat  yaitu  kecerdasan  intelektual, kecerdasan emosional, dan kecerdasan spiritual.

## Tujuan Penelitian
Penelitian  yang  dilakukan  ini  me- miliki  tujuan  yaitu  untuk  menguji  bagaimana pengaruh  variabel  kecerdasan  intelektual, kecerdasan emosional, dan kecerdasan spiritual  terhadap  kinerja  wira-usaha  muslim baik secara parsial maupun simultan.

## Metodologi Penelitian
Deskriptif verifikatif merupakan metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini.
Penelitian  ini  menggunakan  kuesioner  sebagai instrumen  penelitian.  Teknik  analisis  yang  di- gunakan adalah analisis regresi linier berganda.  Ada  dua  buah  pengujian  dalam penelitian ini. Pertama uji instrumen  atau data melalui  uji  validitas,  reliabilitas,  normalitas, dan  multi-kolinieritas.  Kedua  uji  hipotesis melalui uji t dan uji F.

## Literature Review dan Hipotesis
Banyak  ahli  yang  mendefinisikan tentang  wirausaha  muslim.  Wirausaha  muslim dalam perspektif Islam yang disampaikan oleh Nazamul  Hoque,  dkk  (2013:131)  yaitu “Islamic  entrepreneur  is  a  person  who  starts and manages business entreprise following the guidelines  of  Islam”. Pendapat  tersebut  dapat disederhanakan  bahwa  wirausaha  muslim merupakan  seseorang  yang  memulai  dan mengelola usaha berdasarkan aturan Islam.
Wirausaha  muslim  dalam  menjalan- kan bisnisnya sangat menjauhkan diri dari hal- hal  yang  diharamkan  oleh  Allah  SWT.  Bagi wirausaha  muslim,  profit  bukan  menjadi  satu- satunya tujuan dalam berwira-usaha melainkan meraih  ridho  Allah  SWT  lah  yang  paling utama.
Pendapat lain disampaikan oleh Salwa, dkk  (2013:62)  bahwa “Muslimpreneur  is someone  who  perceives  an  opportunity  and create  an  organization  to  persue  it”. Secara sederhana,  definisi  ini  menjelaskan  bahwa seorang wirausaha muslim memiliki kemampuan  untuk  membaca  peluang  dan sumber  daya  yang  ada,  kemudian  memanfaat- kan dan mengembangkannya sehingga mampu menciptakan  bisnis  atau  produk  yang  kreatif dan inovatif.
Berkaitan  dengan  bisnis  yang  dijalan- kan  oleh  pengusaha  muslim,  maka  kinerja merupakan  salah  satu  ukuran  yang  digunakan untuk  melihat  apakah  bisnis  yang  dijalankan telah  berhasil  atau  gagal.  Kinerja  merupakan serangkaian  kegiatan  manajemen  yang  mem- berikan  gambaran  sejauh  mana  hasil  yang telah  dicapai  dalam  melaksanakan  tugas  dan tanggung jawabnya dalam bentuk akuntabilitas publik  baik  berupa  keberhasilan  maupun  ke- kurangan yang tejadi. Gibson,  Ivancevich, dan Donelly  (1989)  dalam  Ani  (2010:226).  Dari definisi  di  atas,  keberhasilan  kinerja  ini menitik  beratkan  pada  usaha  yang  dijalankan sebelum-nya.
Dalam  perspektif  Islam,  kinerja  lebih diasosiasikan  kedalam  makna  keberhasilan. Makna  keberhasilan  sendiri  dalam  Islam dikenal  dengan  istilah Al-Falah. Hammat (1992)  dalam  Dedeng  (2016)  dan  Salwa,  dkk (2013)  merefleksikan Al  falah ke  dalam  lima komponen  yaitu  halal  (berdasarkan  syariat Islam), qona’ah (merasa  cukup),  taufik (keberkahan  dari  Allah  dalam  suatu  harapan), sa’adah (kebahagiaan), dan jannah (surga).
Pengukuran  keberhasilan  wirausaha muslim hanya dapat diukur dengan pendekatan
moral. Karena konsep Al -Falah ini mengukur keberhasilan  pengusaha  muslim  dari  sisi  mora dan  religiusitasnya.  Maka  dari  itu,  Hammat (1992) dalam Dedeng (2016:5) dan Aminuddin,  dkk  (2016:9)  merepresentasikan dimensi  dan  indikator Al  Falah wirausaha muslim  yaitu  pertama  komitmen  religi individu,  indikatornya  meliputi  solat,  puasa, membaca  Al  Quran.  Kedua  nilai-nilai  Islam, indikatornya meliputi qonaah (merasa  cukup), halal,  tanggung  jawab,  ber-syukur.  Ketiga bisnis outcome ,  indikator-nya    meliputi  zakat dan tanggung jawab sosial.
Berkaitan  dengan  kinerja  wirausaha muslim,  untuk  mencapai  sebuah  keberhasilan kinerjanya  maka  pengusaha  muslim  dibekali dengan kecerdasan. Kecerdasan ini mendorong pengusaha  muslim  untuk  memiliki  multi kemampuan dalam menjalankan bisnis. Seperti yang  disampaikan  oleh  Gardner  (1983)  dalam Mahmood,  dkk  (2015)  bahwa  manusia memiliki kecerdasan majemuk (Multi Intelligent). Kecerdasan  manusia  ini  meliputi kecerdasan  intelektual,  kecerdasan  emosional, dan kecerdasan spiritual.
Konsep kecerdasan intelektual digagas kali  pertama  oleh  William  Stern  pada  tahun 1912.  Mahmood,  dkk  (2015:554)  merujuk pada  Pan  (2006),  Killic  (2015),  dan  Bell (2014) bahwa kecerdasan intelektual dijadikan sebagai  tahap  pertama  dalam  membangun kinerja  usaha  yang  baik,  karena  di  dalamnya mengandung  unsur  berpikir  yang  kreatif. Pemikiran  yang  kreatif  ini  terbentuk  dari wawasan dan pengalaman luas.
Beberapa  orang  beranggapan  bahwa kecerdasan intelektual adalah kecerdasan yang mutlak  berasal  dari  manusia  sejak  lahir. Kecerdasan  intelektual  setiap  orang  berbeda- beda.  Mereka  memiliki  tingkat  nilai  IQ  yang berbeda-beda. Pada dasarnya nilai IQ seseorang  tidak  berubah  akan  berubah  sampai dewasa.  Adapun  yang  berubah  adalah  tingkat ketajaman analisis dan daya pikir.
Jika  dilihat  dari  perspektif  Islam, landasan  kecerdasan  intelektual  ini  terdapat pada  QS.  As  Sajdah  (32:9).  Dalam  versi  Al Quran  ini,  Allah  SWT  telah  memberikan “pendengaran“  dan  “penglihatan“.  Artinya seorang  wirausaha  muslim  yang  memiliki kemampuan  mendengar  dan  melihat  ini  akan pandai  melihat  segala  peluang  yang  ada  dan memanfaatkan  peluang  tersebut  sehingga  bisa menciptakan  inovasi  produk  dan  terobosan baru dalam bisnisnya.
Merujuk  pada  ahli  yakni  Sternbeg dalam  Dwiyanti  (2009)  dalam  Masyitah (2014:5) bahwa dimensi dan indikator intelektual yaitu pertama kemampuan memecahkan  masalah,  indikatornya  meliputi mampu  memecahkan  masalah  secara  optimal dan  me-nunjukan  pikiran  yang  jernih.  Kedua intelegensi  verbal,  indikatornya  meiputi  me- miliki kecakapan  yang baik, membaca dengan penuh  pemahaman,  dan  menunjukkan  sikap keingintahuan.  Ketiga  intelegensi  praktis, indikatornya  meliputi  tahu  situasi,  tahu  cara mencapai  tujuan,  sadar  terhadap  dunia  se- keliling, dan menunjukan minat terhadap dunia luar.
Kecerdasan  kedua  yaitu  kecerdasan emosional.  Konsep  kecerdasan  emosional Daniel  Goleman  lebih  banyak  digunakan. Kecerdasan  emosisonal  juga  berkaitan  dengan seorang  pengusaha  muslim.  Seperti  yang pernah  disampaikan  Goleman  (2002)  dalam Mahmood,  dkk  (2015:554)  bahwa “While examining  the  affect  of  emotions  on  the performance  of  organization  finds  that  EQ helps in reducing the conflict organization and resultantly increase the employee’s performance.  The  success  and  failure  of  an organization  can  be  determined  by  the emotional tone set by the executive interpersonal”.
Kecerdasan emosional ini ber- sentuhan  dengan  jiwa  dan  perasaan  manusia.
Kecerdasan  ini  lebih  meng-  utamakan  sebuah integritas  orang  untuk  terus  bekerjasama. Seperti  yang  disampai-kan  oleh  Nachiappan,
dkk  (2014:894)  bahwa “Emotional  quotient defines  the  abilities  understand  emotion, generation  of  emotion  to  help  thinking, understand  emotion,  knowledge  emotion  and emotion  control  to  encourage  the  growth  of intellectual and emotional”.
Definisi  di  atas  dapat  disederhanakan bahwa  kecerdasan  emosional  mendefinisikan kemampuan  untuk  memahami  emosi,  penge- tahuan  emosi,  dan  pengendalian  emosi  dalam membantu  mendorong  pertumbuhan  kecerdas- an emosional dan intelektual.
Mengacu pada Goleman dalam Mishra dan  Vashist  (2014:16)  bahwa  dimensi  dan indikator yang menunjukan kecerdasan emosional  yaitu  pertama  kesadaran  diri. Indikatornya meliputi merefleksikan ke- percayaan diri, kesadaran emosi diri, penilaian terhadap  diri  secara  nyata,  kesenangan  diri. Kedua  kontrol  diri,  indikatornya  meliputi merefleksikan  sifat  dapat  dipercaya,  ke- waspadaan,  adaptibilitas,  kendali  diri,  dan inovasi. Ketiga motivasi, indikatornya meliputi komitmen,  inisiatif,  dan  optimisme.  Keempat empati, indikatornya merefleksikan pemaham- an  mengenai  perasaan  orang  lain,  orientasi pelayanan, dan mengatasi keragaman.
Konsep  kecerdasan  selanjutnya  yaitu spiritual. Kecerdasan spiritual banyak dimaknai  oleh  para  ahli.  Salah  satunya  dalam disertasi Abdul Jalil (2012:9) bahwa merupakan  kecerdasan  untuk  kecerdasan spiritual  me-nangkap  sebuah  perilaku  yang ditandai dengan kemampuan untuk mentransendensikan  yang  fisik  dan  material, kemampuan untuk meng-alami tingkat kesadaran yang memuncak, kemampuan untuk mensakralkan pengalaman sehari-hari, kemampuan  untuk  menggunakan  sumber- sumber spiritual dalam me-nyelesaikan masalah,  kemampuan  untuk  berbuat  baik, menunjukan kasih sayang dan kebijaksanaan.
Pendapat  lain  disampaikan  oleh  para ahli  yakni  Zohar  dan  Marshall  (2001)  bahwa kecerdasan  spiritual  merupakan  kecerdasan yang  bertumpu  pada  bagian  dalam  diri manusia.  Kecerdasan  ini  bersentuhan  dengan kearifan  di  luar  ego  atau  jiwa  sadar. Kecerdasan  spiritual  tidak  hanya  berhubungan dengan nilai-nilai realitas, tetapi juga berhubungan dengan nilai-nilai sakral manusia yang mampu membangkit-kan dan menyadarkan eksistensi dirinya se-bagai makhluk Allah SWT (Ani, 2010:226).
Kecerdasan spiritual merupakan kecer- dasan tingkat akhir seorang wirausaha muslim. Karena  kecerdasan  ini  berada  dalam  titik paling dalam pada hati manusia yang berfungsi secara  holistik.  Seorang  wirausaha  muslim berpasrah  diri  dan  mengembalikan  lagi  segala urusan  hidupnya  kepada  Allah  SWT.  Seperti yang  disampaikan  oleh  Zohar  dan  Marshall (2000)  dalam  Mahmood,  dkk  (2015:554) bahwa  kecerdasan  spiritual  disebut “Ultimate Intelligence“ yaitu  kecerdasan  yang  memiliki posisi  tertinggi  setelah  kecerdasan  emosional dan intelektual.
Merujuk  pada  Zohar  &  Marshall (2007)  dan  Stephen  Covey  (2004)  dalam Misrha  dan  Vashist  (2014:17-19)  bahwa dimensi  dan  indikator  kecerdasan  spiritual yaitu pertama fleksibilitas, indikatornya meliputi  menempat-kan  diri  dan  terbuka menerima saran. Kedua visi hidup, indikatornya  meliputi  tujuan  hidup,  prinsip, dan  pegangan  hidu.  Ketiga  puncak  kesadaran, indikatornya meliputi kesadaran diri. Keempat kemampuan untuk menghadapi dan memanfaatkan penderitaan, Indikatornya meliputi ketenangan batin, tidak ada penyesal- an,  dan,  selalu  berdoa.  Kelima  penggunaan sumber spiritual dalam menyelesaikan masal.

## Hasil dan Pembahasan
Berdasarkan hasil pengujian-pengujian yang  dilakukan  pada  instrumen  dan  hipotesis penelitian, maka hasil pengujian ini menunjuk- kan sebagai berikut :
Tabel 1 Hasil Uji Validitas Variabel r hitung r tabel 5% (86) Keterangan X1 0,607 0,207 Valid X2 0,517 0,207 Valid X3 0,571 0,207 Valid Y 0,627 0,207 Valid
Berdasarkan  hasil  uji validitas di  atas (Tabel  1)  menunjukan  bahwa  semua  nilai  r hitung > r tabel dengan nilai signifikansi 5%. Maka  dari  itu,  semua  butir  pernyataan  setiap variabel  X  dan  Y  dalam  kuesioner  sebagai instrumen penelitian dianggap valid dan layak untuk digunakan.
Tabel 2 Hasil Uji Reliabilitas Variabel r Alpha r tabel Keterangan X1 0,751 0,6 Reliabel X2 0,729 0,6 Reliabel X3 0,732 0,6 Reliabel Y 0,754 0,6 Reliabel
Berdasarkan  hasil  uji  reliabilitas
(Tabel 2) dapat diketahui bahwa nilai r Alpha
>  r  tabel.  Maka  dari  itu  instrumen  penelitian ini dapat dikatakan sangat handal (reliabel).

## Gambar 1
Hasil Uji Normalitas
Berdasarkan  gambar  di  atas  (Gambar 1),  dapat  dilihat  nilai  residual  yang  diplotkan atau  divisualisasikan  dalam  bentuk  grafik. Bentuk  grafik  histogram  tersebut  memiliki pola  tidak  merata  (kurtosis  positif)  yang artinya data berdistribusi normal.
Tabel 3 Hasil Uji Multikolinieritas Variabel Tole rance VIF Keterangan X1 0,658 1,519 Tidak Terjadi Multikorelasi X2 0,428 2,338 Tidak Terjadi Multikorelasi X3 0,482 2,073 Tidak Terjadi Multikorelasi Dari ringkasan tabel di atas  (Tabel 3),
dapat  diketahui  bahwa  semua  nilai tolerance 0,658,  0,428,  0,482  >  0,10.  Nilai  VIF  1,519,
2,338,  2,073  <  10.  Maka  dapat  disimpulkan bahwa  tidak  terjadi  multikorelasi  antar variabel
bebas.
Tabel 4 Coefficients a Model Unstandardized Coefficients Standardized Coefficients T Sig. B Std. Error Beta 1 (Constant) 6,246 3,600 1,735 ,087 KI (X1) ,013 ,091 ,013 ,142 ,888 KE (X2) ,140 ,100 ,161 1,405 ,164 KS (X3) ,752 ,135 ,602 5,565 ,000 a. Dependent Variable: KWM (Y)
Tabel  4  hasil  perhitungan  dengan teknik  regresi  linier  berganda  menunjukan adanya  pengaruh-pengaruh  setiap  variabel dengan  melihat  nilai  koefisien  beta  (β).  Hasil regresi ini dapat dibentuk model persamaannya  yaitu Y  =  6,246  +  0,013  X 1 + 0,140 X 2 + 0,752X 3 + ε .
Dengan  melihat  pada  tabel  4  maka dapat diinterpreasikan bahwa pertama variabel kecerdasan  intelektual  memiliki  signifikansi 0,888 > 0,05 dan nilai t hitung 0,142 < t tabel 1,993  serta β 1 bernilai 0,013 , maka  secara parsial  variabel  kecerdasan  intelektual  (X 1 ) berpengaruh  tidak  signifikan  terhadap  kinerja wirausaha muslim.
Kedua  yaitu  variabel  kecerdasan emosional memiliki signifikansi 0,164 > 0,05 dan nilai t hitung 1,405 < t tabel 1,993 serta β 2 bernilai 0,140 ,  maka  secara  parsial  variabel kecerdasan  emosional  (X 2 )  berpengaruh  tidak signifikan terhadap kinerja wirausaha muslim.
Ketiga  variabel  kecerdasan  spiritual memiliki  signifikansi 0,000 <  0,05  dan  nilai  t hitung 5,565 <  t  tabel  1,993  serta β 3 bernilai 0,752 , maka secara parsial variabel kecerdasan spiritual  (X 3 )  berpengaruh  secara  signifikan terhadap kinerja wirausaha muslim.
Tabel 5
ANOVA a Model Sum of Squares Df Mean Square F Sig. 1 Regression 822,926 3 274,309 31,730 ,000 b Residual 708,900 82 8,645 Total 1531,826 85 a. Dependent Variable: KWM (Y) b. Predictors: (Constant), KS (X3), KI (X1), KE (X2)
Berdasarkan  tabel  5  di  atas  dapat  di- interpretasikan  bahwa  variabel  kecerdasan intelektual, kecerdasan emosional, dan, kecerdasan memiliki signifikansi 0,000 < 0,05 dan nilai F hitung 31,730 > F tabel 2,72, maka dapat disimpulkan bahwa secara simultan atau
bersama-sama  kecerdasan  intelektual  (X 1 ), kecerdasan  emosional  (X 2 ),  dan  kecerdasan spiritual  (X 3 )  berpengaruh  signifikan  terhadap kinerja wirausaha muslim (Y).

## Tabel 6

## Model Summary
Model R R Square Adjusted R Square Std. Error of the Estimate 1 ,733 a ,537 ,520 2,94026 a. Predictors: (Constant), KS (X3), KI (X1), KE (X2)
Berdasarkan  tabel  6  di  atas,  dapat  di- ketahui  bahwa  nilai  R square sebesar  0,537.
Data  visual  ini  menunjukan  bahwa  pengaruh variabel  X 1 ,  X 2 ,  dan  X 3 terhadap  variabel  Y secara  simultan  adalah  sebesar  53,7%  dan sisanya  sebesar  46,3%  dipengaruhi  oleh variabel  lain  yang  tidak  dijelaskan  dalam penelitian ini.

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil pengujian  hipotesis, maka dapat disimpulkan bahwa hasil penelitian  ini  menunjukan  pertama  secara parsial  kecer-dasan  intelektual  dan  kecerdasan emosional pengaruhnya tidak signifikan terhadap  kinerja  wirausaha  muslim.  Hanya kecerdasan spiritual yang berpengaruh signifikan  terhadap  kinerja  wirausaha  muslim. Kedua  secara  simultan  me-nunjukan  bahwa kecerdasan intelektual, kecer-dasan emosional, dan kecerdasan spiritual ber-pengaruh signifikan terhadap kinerja wirausaha muslim.
Berdasarkan  kesimpulan  di  atas  maka kinerja  wirausaha  muslim  dipengaruhi  oleh ketiga  kecerdasan  tersebut.  Namun  perlu  di- perhatikan  bahwa  kecerdasan  spiritual  bagi pengusaha  muslim  memiliki  kontribusi  besar
bagi  kesusksesan  bisnisnya.  Maka  dari  bagi pengusaha  muslim  perlu  menjaga  dan  me- ningkatkan  spiritualitas  dirinya  dalam  segala aspek bisnis.

## Implikasi dan Limitasi
Berdasarkan  hasil  penelitian  dapat  di- ketahui  bahwa  kecerdasan  spiritual  memiliki pengaruh  yang  paling  besar  terhadap  kinerja wirausaha  muslim  di  Kabupaten  Purwakarta. Maka  dari  itu  jika  wirausaha  muslim  baik  di level  mikro  maupun  kecil  ingin  mencapai Al Falah atau  keberhasilan  yang  sesungguhnya dalam berbisnis maka perlu memiliki dan terus meningkatkan spiritualnya. Meskipun demikian,  wirausaha  muslim  juga  tetap  harus memiliki kecerdasan intelektual dan emosional untuk  menyeimbangi  spiritualnya  ditengah kondisi saat ini.
Penelitian  ini  memiliki  ruang  lingkup yang  terbatas  pada  tiga  variabel  saja.  Maka dari  itu  untuk  penelitian  selanjutnya  perlu mengkaji  dan  me-ngembangkan  variabel lainnya  yang  lebih  luas  dengan  konsep  Islam yang  mendalam  yang  berkaitan  dengan kemajuan  kinerja  wira-usaha  muslim  secara berkelanjutan.

## Referensi
Abdul  Jalil.  2012. Spiritual  Entrepreneurship (Studi Transformasi pada Pengusaha Kudus). Institut Agama Islam Negeri
Sunan Ampel Surabaya.
Agus  Yulianto.  2009. Al-Falah  dan  Al-Fauz dalam Al-Qur’an ; (Studi Ma’ani Al- Qur’an) . Fakultas Ushuluddin Universitas  Islam  Negeri  Sunan
Kalijaga Yogyakarta : Tidak
diterbitkan.
Aminuddin,  Zanatul  Shima, et  al .  2016.
Exploring  the  Concept  of  Al-Falah (Success)  in  Business  ;  An  Insight from  Muslim  Expert.International Journal  of  Business  and  Applied
Social Science Vol. 2, No. 8. Ani Muttaqiyathun. 2010. Hubungan
Emotional Quotient, Intellectual
Quotient,  Spiritual  Quotient  dengan Entrepreneur’s  Performance. Jurnal Manajemen dan Bisnis. Vol. 2, No. 3 : 221–234.
Antoni.  2014. Muslim  Entrepreneurship : Membangun Muslimpreneur Characteristic  dengan  Pendekatan
Knowledge  Based  Economy .  Jurnal Pendidikan  dan  Kajian  Islam  Vol.  7, No. 2.
Aprijon.
2013. Kewirausahaan
dan Pandangan  Islam. Menara  Vol.  12,
No. 1 Januari-Juni 2013. Ary  Ginanjar  Agustian.  2002 .  Rahasia  Sukses Membangun  Kecerdasan  Emosi  dan Spiritual. Arga : Jakarta.
Azalia.  (31  Agustus  2015). Training  Motivasi ESQ. (File  Video).  Diambil  dari https://www.youtube.com/watch?v= SBh2y4DjW2c.
Dedeng  Abdul  Gani  A.  2016. Entrepreneur Orientation  in  Islamic  Perspective. Program  Studi  Manajemen  STIE. DR.  Khez  Muttaqien  Purwakarta. Dedeng.amrullah@gmail.com. Dirk  Malaga  Kusuma.  2013 . Kinerja  Pegawai Negeri  Sipil  (PNS)  di  Kantor  Badan
Kepegawaian  Daerah  Kabupaten Timur. E-jurnal  Administrasi  Negara 1388-1400. Djasuli, Mohamad. 2013. Pengaruh Kecerdasan  Intelektual,  Emosional, dan  Spiritual  terhadap  Kinerja dengan Variabel Moderasi Kompetensi Di Kabupaten Lamongan. Universitas  Trunojoyo Madura : djasuli@yahoo.com. Endah Puspita Sari. 2016. Upaya Pemberdayaan  Komunitas  Melalui Sinergi Kader dan Psikolog Puskesmas. Vol. 4 No.1. Goleman, Daniel. 1999. Kecerdasan
Emosional. P.T. Gramedia : Jakarta.
http://dwihayulestari.blogspot.co.id/2014/02/p
erbedaan-iq-sq-eq-dan-esq.html
Iqtishodia  Jurnal  Ekonomi  Islam  Republika,
Kamis 22 Mei 2014.
Ita  Nurcholifah.  2015. Membangun  Muslim Entrepreneurship  :  dari  Pendekatan
Konvensional ke Pendakatan
Syariah. Fakultas Syari’ah  dan Ekonomi  Islam  IAIN  Pontianak. Email :inurcholifah@yahoo.oc.id Mahmood, Arshad and et al . 2015. Establishing Linkage between Intelligence,  Emotional,  Spiritual Quotient on Employees Performance in  Governemnt  Sector  of  Pakistan. Mediterranean  Journal  of  Social Sciences Vol.  6,  No.  6  S2  Rome- Italy.
Masoud,  Taheri  Lari,  et  al.  2012. Spiritual Quotient  and  Entrepreneruship  ;  (A
Case Study). Interdiclipinary Journal of Contemporary Research in
Business Vol. 4, No. 5.
Muhaimin. Bisnis  Wirausahawan  Muslim
Alabio  :  Studi  Kasus  di  Kota Banjarmasin. Fakultas Syari’ah IAIN  Antasari,  Jl.  A.  Yani  KM.  4,5 Banjarmasin. Email : muhaimin@iain.antasari.ac.id.
Nachiappan,  Supiah, et  al. 2013 .  Analysis  of
Cognition  Integration  in  Intelligence (IQ),  Emotional  Quotient  (EQ)  and Spiritual  Quotient  in  Transforming Cameron  Highland  Youth  through Hermeunetics  Pendagogy.  Sultan Idris  University, Tanjung  Malim 35900 Malaysia, Elsevier Ltd. Peter Garlans Sina. 2012. Pengaruh Kecerdasan Spiritual terhadap Pengelolaan Keuangan Pribadi.
Jurnal  Manajemen,  Vol.  11,  No.  2, Mei 2012.
Ridwan Saptoto. 2010 . Hubungan Kecerdasan Emosi  dengan  Kemampuan  Coping Adaptif. Jurnal  Psikologi,  Vol.  37,
No. 1 : 13-22.
Sarita Permata Dewi. 2012. Pengaruh Pengendalian  Internal  dan  Gaya Kepemimpinan terhadap Kinerja Karyawan SPBU yogyakarta ; (Studi Kasus  pada  SPBU  Anak  Cabang Perusahaan  RB.  Group). Jurnal Nominal Vol. 1, No. 1.
Sartono, Sawal, dkk. 2014. Analisis
Pertumbuhan  Kewirausahaan  dan
Efektivitas Kelembagaan di Kabupaten  Tulung  Agung .  Jurnal Universitas Tulung Agung Bonorowo Vol. 2, No. 1. Seun,  A.O  dan  Kalsom,  A.W.  2015. New Venture Creation Determinant
Factors  0f  Social  Muslimpreneur. Pertanika  Journal  Social  Science and Humanities 23 (S) : 17-32.
Sugiyono. 2015. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif  dan  R&D. Alfabeta  : Bandung.
Thaib, Lukman dan Pa, Bharuddin Che. 2014.
Islamic Business Leadership Modelling for Sustainable Development.  International  Journal of Multidiclipinary Academic
Research Vol. 2, No. 1.
Tulus  T.H.  Tambunan.  2009. UMKM  di
Indonesia . Ghalia Indonesia : Bogor.
Wahab,  Kalsom  Abdul  dan  Rafiki,  Ahmad.
2014. Measuring Small Firm
Entrepreneur’s  Performance  Based on Al Falah. World Applied
Sciences  Journal  Vol.  29,  No.  12  :
1532-1539.
Widodo.  2013. Model  Peningkatan  Kinerja UKM Berbasis Orientasi Entrepreneur. Jurnal Dinamika
Manajemen Vol. 4, No. 2, : 204-219.
Z.  Heflin  Frinces.  2010. Pentingnya  Profesi Wirausaha  Di  Indonesia. Jurnal
Ekonomi dan Pendidikan Vol. 7, No.
1.
Zin,  Sakinah  Mat  dan  Adnan,  Ahmad  Azrin.
2016. How  Do  Intellcetual  Capital and  Islamic  Values  Relate  to  Small Business Performance? A Conceptual  Framework.  Journal  of Applied Environmental and Biological  Science  6 (3S)  42-49.

## Riwayat Penulis
Nama Saya Ismail Ludin. Saya lahir di Purwakarta  hari    Sabtu  01  Mei  1994.  Saya bertempat  tinggal  di  Pasawahan  Kabupaten Purwakarta.  Saya  lahir  dari  seorang  ibu  yang bernama Apong Yaya dan ayah Oban Sobandi. Saya anak yang ke empat dari lima bersaudara.
Pada  tahun  2007,  Saya  lulus  sekolah  dasar  di
SDN  Cidahu,  tahun  2010  lulus  di  SMPN  3 Pasawahan,  dan  tahun  2013  lulus  di  SMAN  1 Pasawahan. Pada tahun 2013, Saya diterima di Sekolah  Tinggi  Ilmu  Ekonomi  DR.  Khez. Muttaqien  Purwakarta  dengan  Program  Studi Manajemen.
Setelah  menempuh  empat  jenjang pendidikan,  saat  ini  Saya  aktif  mengajar bahasa  Inggris  di  salah  satu  tempat  kursus bahasa  inggris  di  Purwakarta.  Selain  itu,  Saya juga mengikuti beberapa kursus bahasa Inggris untuk  tujuan  mempersiapkan  diri  dan  mencari beasiswa  kuliah  di  luar  negeri  untuk  program Magister. Kampus tujuan saya di Inggris yaitu Cambridge  University .  Program  Studi  yang akan  Saya  ambil  adalah  ilmu  Ekonomi  dan Manajemen Bisnis.