Kesetaraan Gender Pada Perempuan Desa Klampis Barat Kabupaten Bangkalan dalam Perspektif Feminisme

## Nur Wahyuni, Dewi Casmiwati
Universitas Hang Tuah nurwahyuni.fisip20@hangtuah.ac.id, dewi.casmiwati@hangtuah.ac.id

## Abstract
The community in this village still adheres to a patriarchal culture where men are the main authority in the family. Most parents in this village also assume that a woman's job is to take care of her husband and children and to do housework. A woman is required to be able to cook, clean the house, wash clothes and so on. It is also not uncommon for parents to refuse to continue their children's education to a higher level. This research was conducted to analyze and describe gender equality in West Klampis Village, Klampis District, Bangkalan Regency. This research uses descriptive research with a qualitative approach. The focus of this research is gender equality in terms of the theory of liberal feminism by Mary Wollstonecraft and Marxist feminism by Karl Marx and Friedrich Engels. Data obtained through observation, interviews and documentation. The results showed that in liberal feminism, women experience inequality in education that is not equal to men, while in Marxist feminism, there is a class between wives and husbands in the household, where a wife's class is reproductive while a husband's class is productive.
Keywords : Gender Equality, Feminism, Education

## PENDAHULUAN
Indonesia merupakan salah satu negara berkembang di dunia, dimana masyarakat negara Indonesia masih merupakan negara yang jumlah sumber daya manusianya tumbuh relatif cepat dibandingkan dengan negara berkembang lainnya. Apalagi tidak dapat dipungkiri bahwa negara berkembang merupakan negara yang masih banyak mempunyai permasalahan internal, baik antar masyarakat  maupun  intra  administrasinya.  Permasalahan  yang  sering  muncul  di  negara-negara berkembang adalah tingginya tingkat korupsi, kesenjangan gender dan tingginya tingkat kejahatan. Dan  salah  satu  permasalahan  di  atas  yang  hingga  saat  ini  belum  mampu  diselesaikan  oleh pemerintah Indonesia adalah permasalahan terkait kesenjangan gender. (Widianti et al., 2023).
Halizah et al. (2023) dan Palulungan et al. (2020) mengatakan bahwa dalam sistem budaya dan  sosial  sebagian  besar masyarakat  Indonesia,  perempuan  dipandang dan  ditempatkan  secara eksklusif  dalam  fungsi  reproduksi  (kelahiran)  dan  urusan  domestik  (rumah  tangga).  Karena perempuan hanya mempunyai fungsi reproduksi, maka peranan perempuan hanya meneruskan keturunan  di  rumah,  yaitu  melahirkan  anak  dan  mengasuh  anak  yang  dilahirkannya.  Aktivitas reproduksi  wanita  saat  melahirkan  dan  menyusui  merupakan  hal  yang  wajar.  Namun  fungsi reproduksi  alami  ini  dikaitkan  dengan  tugas-tugas  rumah  tangga  yang  tergolong  ke  dalam housekeeping. Pekerjaan rumah tangga di dalam rumah dianggap sebagai pekerjaan perempuan, yang sama dengan fungsi reproduksi dan tugas perempuan. (Halizah et al., 2023).
Di sisi lain, laki-laki dipandang sebagai individu yang memiliki peran yang produktif dan ditempatkan sebagai pencari nafkah di ruang publik. Laki-laki memegang tanggung jawab utama dalam  menafkahi  keluarga  mereka  dan  menjaga  kelangsungan  rumah  tangga.  Oleh  karena  itu, tanggung jawab sebagai kepala rumah tangga juga diterima oleh laki-laki. Sebagai pemberi nafkah dan orang yang bertanggung jawab dalam rumah tangga, laki-laki memegang peran sebagai ayah di keluarga,  yang  juga  memiliki  posisi  sebagai  kepala  keluarga.  Dalam  keluarga,  komunikasi  dan hubungan  dapat  dideskripsikan  sebagai  hubungan  dominasi,  di  mana  seorang  ayah  berperan sebagai penguasa yang tidak hanya mengendalikan keluarga namun juga membentuk suatu hierarki
berdasarkan gender dengan perempuan ditempatkan pada posisi yang lebih rendah dalam keluarga. (Palulungan et al., 2020).
Dalam  budaya  patriarki,  kaum  laki-laki  menduduki  posisi  penguasa  sementara  kaum perempuan dianggap sebagai manusia kelas dua yang diharapkan tunduk pada laki-laki. Bias gender sering  kali  menyebabkan  perempuan  menghadapi  perlakuan  yang  eksploitatif,  yang  akhirnya menghambat  partisipasi  mereka  dalam  ruang  publik.  (Nursaptini  et  al.,  2020).  Patriarki  adalah sistem sosial yang meyakini bahwa laki-laki harus mengemban peran utama dan mengendalikan wanita.  Menurut  Pyke  pada  tahun  1996,  Salah  satu  faktor  penyebab  ketidaksetaraan  akses perempuan  dalam  pendidikan  adalah  budaya  patriarki  yang  umum  terdapat  di  banyak  negara, termasuk Indonesia. (Nasir & Lilianti, 2017 dalam Nursaptini et al., 2020)
Terdapat  anggapan  bahwa  perempuan  hanya  dianggap  sebagai  manusia  kelas  dua  yang hanya  memiliki  peran  dalam  reproduksi.  Hal  ini  menyebabkan  orang  tua  berpikir  bahwa "perempuan tidak perlu lulus Sekolah Menengah Atas (SMA), karena itu hanya membuang-buang uang, yang penting mereka akan kembali ke dapur". Selain itu, orang juga mulai bertanya-tanya apakah memang perlu menghabiskan uang dan waktu untuk belajar, hanya untuk akhirnya menjadi ibu rumah tangga. Ada sebagian orang yang berpikir mengenai melanjutkan sekolah menengah atas agar bisa meraih gelar doktor, namun pada akhirnya Adil memilih untuk bekerja di rumah. Selain itu,  perkawinan  anak  juga  seringkali  mengakibatkan  anak  tersebut  tidak  dapat  melanjutkan pendidikannya.  Kini,  mereka  harus  bertanggung  jawab  sebagai  seorang  istri  dan calon  ibu  yang diharapkan agar lebih fokus mengurus rumah tangga. (Fadlyana & Larasaty, 2016).
Desa Klampis Barat terletak di Kecamatan Klampis, Kabupaten Bangkalan. Di desa ini, mayoritas masyarakat masih memegang teguh tradisi patriarki. Mayoritas orangtua meyakini bahwa perempuan pada akhirnya akan terdampar di dapur, juga melayani suami, mengasuh anak, dan mengurus rumah. Ada banyak perempuan yang menikah muda dan terpaksa harus berhenti sekolah karena  orang  tua  menolak  untuk  melanjutkan  pendidikan  mereka  setelah  menikah.  Hal  ini disebabkan oleh pandangan masyarakat di desa Klampis yang beranggapan bahwa tugas seorang perempuan hanya berada di dapur dan mengurus rumah tangga, sehingga pendidikan yang tinggi tidak dianggap penting.
Berdasarkan  paparan  di  atas,  peneliti  tertarik  untuk  melakukan  penelitian  mengenai "Kesetaraan  Gender  dalam  Perspektif  Teori  Feminisme".  Ada  sebuah  gerakan  sosial,  gerakan politik,  dan  ideologi  yang  dikenal  dengan  nama  feminisme.  Gerakan  ini  memiliki  tujuan  yang serupa,  yakni  untuk  menetapkan,  membangun,  dan  mencapai  kesetaraan  antara  gender  dalam berbagai aspek kehidupan, termasuk politik, ekonomi, kepribadian, dan masyarakat. Feminisme melibatkan  keyakinan  bahwa  masyarakat  memberikan  keutamaan  pada  perspektif  laki-laki, sedangkan perempuan dianggap tidak adil dalam perlakuan mereka di dalam masyarakat tersebut. (Gamble, 2001 dalam Hassan, 1990). Pada abad ke-18, gerakan feminisme mulai menyebar dan berkembang.  Feminisme  mengakui  perlunya  perubahan  terhadap  penindasan  perempuan  yang berbasis ras, gender, kelas, dan seksualitas. Menurut pandangan feminisme, setiap individu, baik wanita maupun laki-laki, secara mendasar memiliki hak yang sama semenjak lahir. Karena alasan ini,  penting  bagi  mereka  untuk  memiliki  kesempatan  yang  setara  dalam  semua  aspek.  (Maulid, 2022).
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  menganalisis  dan  mendeskripsikan  tingkat kesetaraan gender di Desa Klampis Barat, yang terletak dalam Kecamatan Klampis, di Kabupaten Bangkalan.  Analisis  didasarkan  pada  teori  feminisme,  yakni  feminisme  marxis  dan  feminisme liberal.  Salah  satu  penelitian  tentang  Kesetaraan  Gender  yang  relevan  dilakukan  oleh  Sheyla Anastasia  Soebiyantoro  dan  Sugeng  Harianto  (2015)  dengan  judul  “Praktik  Penindasan  Pada Rumah  Tangga  Buruh  Tani  Berdasarkan  Perspektif  Feminis  Marxis”.  Hasil  penelitian menunjukkan fokus dari penelitian ini adalah mengenai bentuk-bentuk penindasan yang dialami oleh perempuan di sektor domestik dan bagaimana laki-laki mempertahankan penindasan tersebut. Dalam tulisan ini, menguraikan penggunaan teori feminis Marxis karya Margareth Benston yang
menitikberatkan  pada  penekanan  terhadap  perempuan  di  sektor  domestik.  Laki-laki  enggan melaksanakan tugas-tugas rumah tangga dengan alasan bahwa tugas-tugas tersebut dianggap sebagai pekerjaan  yang  seharusnya  dilakukan  oleh  wanita,  dan  dianggap  mempermalukan  bagi  laki-laki apabila mereka melakukannya. Penelitian ini juga berpendapat bahwa suami yang bekerja sebagai petani mengakui bahwa mereka terlalu lelah dari pekerjaan umum mereka untuk ikut serta dalam tugas-tugas rumah tangga, yang semakin memperkuat ketergantungan perempuan di lingkup rumah tangga.
Penelitian  yang  relevan  selanjutnya  dilakukan  oleh  Pijar  Maulid  (2022)  dengan  judul “Analisis Feminisme Liberal terhadap Konsep Pendidikan Perempuan (Studi Komparatif antara Pemikiran Dewi Sartika dan Rahmah El- Yunusiyyah)”. Hasil Penelitian ini menjelajahi konsep pendidikan  perempuan  yang  diusung  oleh  Dewi  Sartika  dan  Rahmah  El-Yunusiyyah  serta bagaimana konsep-konsep tersebut terkait dengan feminisme liberal. Dewi Sartika dan Rahmah El- Yunusiyyah  adalah  penganut  paham  kesetaraan  gender  di  bidang  pendidikan.  Mereka  bersama- sama  memperjuangkan  hak-hak  perempuan  seperti  kecerdasan,  kedaulatan,  dan  kemerdekaan dalam segala aspek kehidupan. Menurut mereka, perempuan perlu memiliki peran dan tanggung jawab yang setara dengan laki-laki dalam kehidupan. Pembangunan dua sekolah pertama khusus untuk  perempuan  oleh  Dewi  Sartika  dan  Rahmah  El-Yunusiyyah  dapat  dilihat  sebagai  upaya perintis menuju kesetaraan gender dalam pendidikan perempuan, selaras dengan prinsip-prinsip feminisme liberal. Tujuan konsep gender dalam pendidikan adalah untuk mencapai keseimbangan dalam peran dan kesetaraan dalam proses belajar, yang mana ini juga bertujuan untuk menghadapi ideologi budaya dan patriarki yang menciptakan hambatan dalam partisipasi perempuan dan akses terhadap pengetahuan.
Penelitian ini diharapkan mampu memberikan wawasan mengenai kesetaraan gender yang dilihat dari perspektif feminisme yang sedang terjadi di lapangan saat ini, serta dapat dijadikan sebagai dasar bagi penelitian di masa yang akan datang.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  dengan  pendekatan  kualitatif.  Fokus penelitian  ini  adalah  "Kesetaraan  Gender  dalam  Perspektif  Teori  Feminisme",  yaitu  marxis feminisme dan feminisme liberal. Sedangkan sumber data pada penelitian ini ada dua yaitu, data primer dan data sekunder. Sumber data primer dikumpulkan dari hasil observasi dan wawancara. Sedangkan  data  sekunder  dikumpulkan  dari  berbagai  sumber  yang  dapat  diandalkan,  termasuk buku, majalah, koran, catatan pemerintah, dan konten online lainnya.
Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini yaitu dengan wawancara, observasi dan dokumentasi. Teknik analisis data pada penelitian ini menggunakan model interaktif Miles dan Huberman (2014) terdiri dari pengumpulan data, kondensasi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan.

## KERANGKA KONSEPTUAL

## A. Teori Feminisme Liberal
Feminisme liberal merupakan sebuah perkembangan dalam filsafat feminisme yang berakar pada  mazhab  kebebasan  dalam  pemikiran  politik.  Pada  dasarnya,  gerakan  ini  menekankan pentingnya rasionalitas dan kebebasan individu. Aliran ini bertujuan untuk menekankan bahwa lelaki  dan  perempuan  adalah  makhluk  yang  rasional  sejati.  Oleh  karena  itu,  keduanya  harus diberikan peluang yang setara untuk terlibat dalam pendidikan dan politik. (Amin, 2013).
Berdasarkan  pandangan  Mary  Wollstonecraft,  strata  sosial  perempuan  seharusnya  tidak menempati  posisi  yang  lebih  rendah  dibandingkan  dengan  laki-laki,  tetapi  harus  setara  dengan mereka.  Ada  pandangan  bahwa  hal  itu  dianggap  sebagai  bentuk  penindasan  paling  ekstrem terhadap  perempuan  dan  merupakan  sumber  dari  semua  bentuk  penindasan.  Oleh  karena  itu,
Mary melakukan revolusi mental perempuan dalam tulisannya yang berjudul "A Vindication of The Right of Women". (Hambali & Hanani, 2023). Karya yang dipublikasikan secara pertama oleh Mary Wollstonecraft mengenai peningkatan hak-hak perempuan dihargai sebagai salah satu karya utama dalam  aliran  feminisme  liberal.  Dalam  karya  ini,  intinya  adalah  menolak  ide  Rousseau  dalam "Emile"  yang  mengusulkan pemisahan  sistem  pendidikan  antara  laki-laki  dan  perempuan.  Mary Wollstonecraft berjuang untuk kesetaraan kesempatan bagi perempuan dengan penuh semangat. (Amin, 2013).
Wollstonecraft  menolak  argumen  yang  menyatakan  bahwa  perempuan  cenderung memiliki  sifat  sentimental.  Menurutnya,  perbedaan  antara  perempuan  dan  laki-laki  dalam masyarakat  berasal  dari  pendidikan  yang  mereka  terima.  Laki-laki  diajarkan  untuk  selalu berperilaku rasional, sementara perempuan diberikan pendidikan yang mendukung sifat feminin dan penyentuhan emosi mereka, sehingga nilai-nilai ini seolah-olah menggambarkan perempuan untuk selamanya. Ketika hal tersebut terjadi, maka peran gender dan tradisi muncul sebagai hasil buatan pendidikan yang dipengaruhi oleh masyarakat. Produk tersebut menciptakan karakter yang bisa terlihat maskulin atau feminin. (Ilaa, 2021).
Dari  kutipan  tersebut,  dapat  disimpulkan  bahwa  inti  dari  teori  feminisme  Mary Wollstonecraft  adalah  memperjuangkan  kesetaraan  antara  laki-laki  dan  perempuan  dalam  hal pendidikan.  Mary  berharap  agar  perempuan  diberikan  kesempatan  yang  setara  dengan  laki-laki dalam pendidikan, karena ketika perempuan dididik dengan baik, itu akan menjadi kemajuan bagi peradaban manusia. (Hambali & Hanani, 2023).

## B. Teori Feminisme Marxis
Teori feminisme marxis merupakan adaptasi dari teori Karl Marx yang membahas tentang status  kepemilikan.  Dalam  pandangan  Karl  Marx,  yang  secara  khusus  disebut  sebagai  marxis, kepemilikan pribadi yang tidak terbatas dapat menyebabkan kerugian bagi orang lain, terutama dalam konteks kehidupan keluarga. Dalam pandangan kalangan feminis Marxis, mereka melihat bahwa di Indonesia, hukum keluarga dan budaya memposisikan wanita atau istri sebagai ibu rumah tangga  yang  diatur  oleh  para  laki-laki.  Ketika  istri  hanya  menjalankan  peran  sebagai  ibu  rumah tangga dan bertanggung jawab atas semua urusan rumah tangga tanpa bekerja profesional, maka wanita  dianggap  tidak  terlibat  dalam  kegiatan  kerja  yang  menghasilkan  sesuatu  yang  dianggap penting. Pemikiran feminis Marxis menarik karena mereka berpendapat bahwa budaya kapitalis yang hanya memandang hasil dari segi materi akan berdampak merugikan terhadap perempuan. (Faqih, 1996 dalam Azizah, 2021). Menurut pandangan Marx dan Engels, kepemilikan materi dapat memberikan kekuasaan kepada individu. Pekerjaan domestik yang dilakukan perempuan memang tidak  menghasilkan  uang  atau  materi  secara  langsung.  Karenanya,  perempuan  dianggap  sebagai makhluk yang lemah dan tidak memiliki kekuasaan sedikitpun. (Nursyamsiah, 2018).
Dalam  pandangan  Friedrich  Engels,  produksi  awalnya  dilakukan  untuk  memenuhi kebutuhan  pribadi,  tetapi  kemudian  bertransformasi  menjadi  keperluan  pertukaran.  Laki-laki memiliki kendali atas produksi untuk keperluan pertukaran dan sebagai hasilnya mereka menguasai hubungan sosial. Sementara itu, perempuan diabaikan menjadi hanya sebatang properti yang dapat dimiliki.  Akibat  sistem  produksi  yang  berfokus  pada  laba,  terjadi  pembentukan  kelas  dalam masyarakat seperti kelas borjuis dan proletar. Di Indonesia, perempuan umumnya berperan dalam pekerjaan reproduktif, sedangkan laki-laki berperan dalam pekerjaan produktif. (Retnani, 2017) .

## PEMBAHASAN
Desa  Klampis  Barat  merupakan  salah  satu  desa  yang  terletak  di  Kecamatan  Klampis, Kabupaten Bangkalan. Di desa ini, masyarakat masih mengikuti sistem patriarki di mana laki-laki memiliki peran dominan dalam keluarga. Banyak orangtua di Desa ini berpikir bahwa tugas seorang perempuan adalah menjaga suami dan anak-anaknya, serta mengurus pekerjaan rumah. Seorang perempuan  harus  memiliki  keterampilan  memasak,  kemampuan  untuk  membersihkan  rumah, keahlian  mencuci  pakaian,  dan  sebagainya.  Tidak  jarang  pula  terjadi  penolakan  oleh  orangtua
terhadap kelanjutan pendidikan anak-anak mereka ke tingkat SMP, SMA, bahkan ke perguruan tinggi. Penolakan ini seringkali disebabkan oleh pernikahan dini dan pandangan bahwa perempuan di masa depan akan terbatas dalam urusan dapur.

## Gambar 1. Data jumlah penduduk Desa Klampis Barat sesuai pendidikan terakhir (Dikelola oleh penulis tahun 2023)
Berdasarkan data di atas, pendidikan masyarakat di Desa Klampis Barat masih tergolong rendah. Mayoritas penduduk Desa Klampis Barat hanya memiliki pendidikan dasar hingga tingkat Sekolah Dasar. Banyak orang tua di Desa Klampis merasa bahwa pendidikan di desa ini rendah sehingga mereka tidak melihat manfaatnya jika anak perempuan mereka kuliah tinggi-tinggi, karena pada akhirnya mereka akan bekerja di dapur.
Salah satu pengalaman yang dialami oleh informan peneliti adalah dengan inisial NH. Bu NH merupakan salah satu masyarakat di Desa Klampis Barat yang pendidikan tertingginya hanya tamat sekolah dasar (SD). Beliau adalah seorang wanita yang menikah pada usia muda, yaitu pada usia 15 tahun. Saat ini, beliau memiliki dua orang anak. Bu NH memiliki pekerjaan sebagai ibu rumah tangga yang mana seorang perempuan ini diharuskan bisa memasak, mengurus rumah juga anak.  Tugas  NH  hanyalah  melahirkan  dan  mengurus  anak  di  rumah,  memasak,  mencuci, membersihkan rumah, dan melayani suaminya. Bu NH melakukan semua pekerjaan rumah sendiri. Sementara  itu,  suaminya  berada  di  luar  negeri  dan  hanya  pulang  setiap  9  bulan  sekali.  Saat suaminya tiba di rumah, bu NH tak hanya bertanggung jawab terhadap tugas-tugas rumah tangga, tetapi juga diharuskan memenuhi kebutuhan suaminya. Karena suaminya sering bekerja dan jarang berada di rumah, bu NH harus menghadapi beban rumah tangga sendirian.
Informan peneliti selanjutnya dengan inisial DN masyarakat di Desa Klampis Barat juga merasakan hal ini. DN adalah seorang wanita yang menikah pada usia yang masih muda, tepatnya 19 tahun. Dia terpaksa meninggalkan sekolahnya karena dijodohkan oleh kedua orang tuanya. Dia berhentikan  sekolah  karena  orang  tuanya  berpendapat  bahwa  tugas  seorang  perempuan  hanya terbatas  di  dapur  dan  mengurus  rumah,  sehingga  tidak  perlu  mengejar  pendidikan  yang  tinggi. Karena  itu,  aktivitas  DN  terbatas  hanya  pada  lingkungan  rumah  dan  tidak  menghasilkan pendapatan. Suaminya sudah menyelesaikan SMA dan saat ini bekerja di luar kota.
Hal yang sama juga dirasakan oleh MJ masyarakat di Desa Klampis Barat. MJ tidak dapat melanjutkan  pendidikannya  ke  perguruan  tinggi  karena  ia  telah  menikah.  Orang  tua  menolak melanjutkan  pendidikannya  karena  meyakini  bahwa  tugas  utama  perempuan  adalah  berada  di rumah untuk melayani suami, mengurus anak, dan mengurus urusan rumah tangga.
Berdasarkan  paparan  di  atas,  kesimpulan  yang  dapat  ditarik  adalah  bahwa  pekerjaan perempuan  di  Desa  Klampis  Barat,  Kecamatan  Klampis,  Kabupaten  Bangkalan  secara  tidak langsung dipaksa di dalam rumah, dengan melayani suami, melahirkan dan mengurus anak, serta menangani  semua  urusan  rumah  tangga.  Tidak  ada  kesempatan  bagi  perempuan  yang  sudah menikah  untuk  melanjutkan  ke  jenjang  perguruan  tinggi  meskipun  perguruan  tinggi  tidak melarang mahasiswanya yang memiliki status pernikahan.
Jika melihat fenomena di atas dalam konteks teori feminisme kesetaraan gender, terlihat adanya  ketidaksetaraan  dalam  pendidikan  pada  perempuan  yang  dijelaskan  oleh  Mary Wollstonecraft dalam teori feminisme liberal. Fenomena ini juga menunjukkan adanya pemisahan kelas antara perempuan dan laki-laki. Kelas perempuan memiliki peran reproduktif dan domestik. Peran  reproduktif  pada  perempuan  yaitu  melahirkan,  sedangkan  peran  domestik  yaitu bertanggungjawab dalam  mengasuh anak dan urusan rumah tangga lainnya. Sementara laki-laki berperan  produktif  yaitu  menyangkut  kegiatan  yang  menghasilkan  barang  atau  jasa  untuk memperoleh keuntungan atau penghasilan.

## Feminisme Liberal Mary Wollstonecraft
Teori feminisme Mary Wollstonecraft adalah memperjuangkan kesetaraan antara laki-laki dan perempuan dalam hal pendidikan. Mary berharap agar perempuan diberikan kesempatan yang setara dengan laki-laki dalam pendidikan, karena ketika perempuan dididik dengan baik, itu akan menjadi  kemajuan  bagi  peradaban  manusia.  (Hambali  &  Hanani,  2023).  Artinya,  Mary Wollstonecraft  mengemukakan  bahwa  pendidikan  adalah  kebutuhan  yang  harus  dipenuhi sepanjang hidup manusia. Proses kependidikan adalah suatu kegiatan yang dilakukan step by step melalui perencanaan yang matang untuk mencapai tujuan. Menghidupi cita-cita untuk kemajuan dan kesejahteraan kelompok manusia adalah mustahil tanpa adanya pendidikan. Namun, cita-cita tersebut  tidak  akan  dapat  tercapai  jika  manusia  itu  sendiri  tidak  berupaya  keras  untuk meningkatkan kemampuannya seoptimal mungkin melalui proses pendidikan.
Jika  ingin  maju,  sebuah  bangsa harus  meningkatkan  sumber  daya  manusianya.  Dengan demikian, semua anak usia sekolah seharusnya memiliki kesempatan untuk mengeksplorasi dunia pendidikan.  Namun,  kondisi  tersebut  tidak  sesuai  dengan  situasi  yang  sedang  dialami  oleh masyarakat  Desa  Klampis  Barat,  Kecamatan  Klampis,  Kabupaten  Bangkalan  pada  saat  ini. Walaupun telah disebutkan di pasal 6 dan 7 sistem pendidikan nasional, tetapi masih terdapat banyak orang tua yang menolak anaknya untuk melanjutkan ke jenjang pendidikan SMP, SMA, atau perguruan tinggi. Banyaknya pernikahan dini pada anak remaja di Desa Klampis Barat menjadi salah  satu  faktor  penyebab  anak  putus  sekolah.  Hal  ini  menyebabkan  orang  tua  tidak  mau melanjutkan pendidikan anak mereka ke jenjang yang lebih tinggi. Selain itu, budaya patriarki yang masih ada di masyarakat desa tersebut juga menjadi faktor penghambat. Budaya ini menganggap lelaki  sebagai  pemegang  kekuasaan  utama  dan  perempuan  sebagai  bawahan, sehingga  membuat orang tua enggan memberikan kesempatan yang sama dalam pendidikan kepada anak perempuan mereka. Peneliti memperoleh faktor tersebut setelah melakukan observasi dan wawancara dengan beberapa masyarakat di Desa Klampis Barat, Kecamatan Klampis, Kabupaten Bangkalan.

## Marxis Feminisme Karl Marx dan Friedrich Engels
Berdasarkan  pandangan  Feminis  Marxis,  kapitalisme  telah  mempengaruhi  institusi keluarga  dengan  memperkenalkan  perbedaan  antara  pekerjaan  yang  produktif  dan  yang  non- produktif.  (Tong,  2011:122  dalam  Soebiyantoro,  2015).  Pekerjaan  produktif  dapat  dijelaskan sebagai  jenis  pekerjaan  yang  menghasilkan  pendapatan,  seperti  pekerjaan  dalam  sektor  publik seperti  pekerja  atau  buruh.  Di  sisi  lain,  pekerjaan  non  produktif  digambarkan  sebagai  jenis pekerjaan  yang  tidak  menghasilkan  pendapatan  finansial,  termasuk  tugas-tugas  domestik  seperti memasak, membersihkan rumah, dan merawat anak. Dengan mengacu pada temuan data, dampak dari dikotomi pekerjaan ini adalah kurangnya penghargaan terhadap pekerjaan perempuan, bahkan lebih menyedihkan lagi bahwa perempuan menerima kondisi tersebut dengan mudah. Oleh sebab itu Marx dan Engels beranggapan bahwa kepemilikan materi dapat memberikan kekuasaan kepada individu. Pekerjaan domestik yang dilakukan perempuan memang tidak menghasilkan uang atau materi secara langsung. Karenanya, perempuan dianggap sebagai makhluk yang lemah dan tidak memiliki kekuasaan sedikitpun. (Nursyamsiah, 2018).
Jika fenomena tentang perempuan di Desa Klampis Barat, Kecamatan Klampis, Kabupaten Bangkalan dikaitkan dengan teori Feminis Marxis oleh Karl Marx dan Friedrich Engels, penelitian menunjukkan bahwa ada perbedaan kelas antara suami dan istri dalam rumah tangga terletak pada peran  reproduktif  istri  sebagai  tugas  utamanya,  yaitu  melahirkan  anak.  Hal  ini  menghasilkan tekanan bagi perempuan, yang mengharuskan mereka tinggal di rumah untuk mengurus anak dan menyediakan makanan bagi mereka. Ini juga berdampak pada melakukan pekerjaan rumah seperti memasak,  mencuci,  menyapu,  dan  sejenisnya.  Pekerjaan  istri  sebagai  ibu  rumah  tangga  tidak menghasilkan pendapatan, sehingga sering terjadi penurunan martabat terhadap perempuan jika kebutuhan  dan  penggunaan  uangnya  dianggap  banyak  dan  boros.  Di  lain  pihak,  suami  merasa terbebani oleh hal tersebut karena merasa dirinya sebagai laki-laki yang bekerja keras di luar rumah untuk mencari nafkah bagi keluarga, tanpa memperhatikan bahwa istri di rumah juga bekerja untuk kenyamanan suami dan anak-anaknya.
Berdasarkan paparan di atas, ada hubungan kontradiktif antara dua jenis pekerjaan yang berbeda tersebut. Dalam tatanan sosial, laki-laki sering dianggap sebagai tulang punggung keluarga yang bertanggung jawab dalam mencari nafkah, memimpin keluarga, dan mengambil keputusan. Sementara itu, perempuan biasanya diidentifikasi sebagai ibu rumah tangga yang mengurus urusan domestik  di  rumah.  Dampak  dari  situasi  itu  adalah  laki-laki  mendominasi  lembaga  keluarga, sementara perempuan berada dalam posisi yang sebaliknya.
Dalam  keluarga,  perempuan  seringkali  menjadi  korban  penindasan  melalui  praktik domestikasi.  Dalam  konteks  domestikasi,  para  perempuan  sering  diberikan  tanggung  jawab domestik yang meliputi memasak, membersihkan rumah, dan mengurus anak. Perempuan mulai melakukan aktivitas domestik sejak pagi hingga malam. Di pagi hari, perempuan bertanggung jawab untuk  memberikan  pelayanan  domestik  kepada  suami  serta  anak-anaknya,  misalnya  dengan menyediakan makanan untuk mereka. Sambil membuatkan kopi untuk suaminya, istri juga siapkan perlengkapan sekolah untuk anaknya.

## SIMPULAN
Dari  paparan  di  atas,  maka  dapat  ditarik  kesimpulan  terkait  kesetaraan  gender  pada perempuan  di  Desa Klampis  Barat,  Kecamatan Klampis,  Kabupaten  Bangkalan  jika  dilihat  dari perspektif  teori  feminisme  liberal  oleh  Mary  Wollstonecraft  yang  memperjuangkan  kesetaraan antara  laki-laki  dan  perempuan  dalam  hal  pendidikan  ialah  di  desa  tersebut  perempuan menghadapi  akses  pendidikan  yang  tidak  setara  dibandingkan  dengan  laki-laki.  Rendahnya pendidkan di Desa Klampis Barat ini membuat banyak orang tua yang menolak anaknya untuk melanjutkan ke jenjang pendidikan SMP, SMA, atau perguruan tinggi. Banyaknya pernikahan dini pada anak remaja di Desa Klampis Barat menjadi salah satu faktor penyebab anak putus sekolah. Selain  itu,  budaya  patriarki  yang  masih  ada  di  masyarakat  desa  tersebut  juga  menjadi  faktor penghambat. Budaya ini menganggap lelaki sebagai pemegang kekuasaan utama dan perempuan sebagai bawahan, sehingga membuat orang tua enggan memberikan kesempatan yang sama dalam pendidikan kepada anak perempuan mereka.
Lalu jika dilihat dari perspektif feminisme marxis oleh Karl Marx dan Friedrich Engels yang beranggapan  adanya  kelas  antara  perempuan  dan  laki-laki  dan  kepemilikan  materi  dapat memberikan kekuasaan kepada individu. Di Desa Klampis Barat, adanya perbedaan kelas antara suami dan istri dalam rumah tangga terletak pada peran reproduktif istri sebagai tugas utamanya, yaitu melahirkan anak. Hal ini menghasilkan tekanan bagi perempuan, yang mengharuskan mereka tinggal  di  rumah  untuk  mengurus  anak  dan  menyediakan  makanan  bagi  mereka.  Ini  juga berdampak pada melakukan pekerjaan rumah seperti memasak, mencuci, menyapu, dan sejenisnya. Pekerjaan istri sebagai ibu rumah tangga tidak menghasilkan pendapatan, sehingga sering terjadi penurunan  martabat  terhadap  perempuan  jika  kebutuhan  dan  penggunaan  uangnya  dianggap banyak dan boros.

## DAFTAR PUSTAKA
Amin, S. (2013). Pasang Surut Gerakan Feminisme. Marwah: Jurnal Perempuan, Agama Dan Jender ,
12 (2), 146. https://doi.org/10.24014/marwah.v12i2.520
Azizah ,  N.  (2021).  Aliran  Feminis  dan  Teori  Kesetaraan  Gender  dalam  Hukum. SPECTRUM: Journal of Gender and Children Studies , 1 (1), 1–10.
https://doi.org/10.30984/spectrum.v1i1.163
Fadlyana, E., & Larasaty, S. (2016). Pernikahan Usia Dini dan Permasalahannya. Sari Pediatri , 11 (2), 136. https://doi.org/10.14238/sp11.2.2009.136-41
Halizah, L. R., Faralita, E., Negeri, I., & Banjarmasin, A. (2023). Budaya Patriarki Dan Kesetaraan
Gender. Wasaka Hukum , 11 (1), 19–32. https://www.ojs.stihsa-
bjm.ac.id/index.php/wasaka/article/view/84
Hanani, Y., & Hambali, R. Y. A. (2023, May). Fashion Style Milenial Perspektif Feminisme Mary Wollstonecraft. In Gunung Djati Conference Series (Vol. 19, pp. 795-807).
Hassan, R. (1990). Feminisme dalam al-Qur’an. Jurnal Ulumul Qur’an , 2 (1), 57–67.
Ilaa, D. T. (2021). Feminisme dan Kebebasan Perempuan Indonesia dalam Filosofi. Jurnal Filsafat Indonesia , 4 (3), 211–216. https://doi.org/10.23887/jfi.v4i3.31115
Maulid,  P.  (2022).  Analisis  Feminisme  Liberal  terhadap  Konsep  Pendidikan  Perempuan  (Studi Komparatif antara Pemikiran Dewi Sartika dan Rahmah El-Yunusiyyah). Jurnal Riset Agama ,
2 (2), 305–334. https://doi.org/10.15575/jra.v2i2.17534
Miles,  M.B.,  Huberman,  A.M.  and  Saldana,  J.  (2014). Qualitative  Data  Analysis:  A  Methods Sourcebook . Sage, London.
Nursaptini, N., Sobri, M., Sutisna, D., Syazali, M., & Widodo, A. (2020). Budaya Patriarki dan Akses Perempuan dalam Pendidikan. Al-Maiyyah : Media Transformasi Gender Dalam Paradigma Sosial Keagamaan , 12 (2), 16–26. https://doi.org/10.35905/almaiyyah.v12i2.698
Nursyamsiah.  (2018). Relasi  Gender  Dan  Kekuasaan  Studi  Kritis  tentang  Penerapan  Gender  dalam Paradigma Pendidikan Islam . https://repositori.uin-alauddin.ac.id/17065/1/Nur Syamsiah_St. Nurjannah_Relasi Gender dan Kekuasaan_OK_REV.pdf
Palulungan,  L.,  Ramli,  M.  T.,  &  Ghufran,  M.  (2020).  Perempuan,  Masyarakat  Patriarki  & Kesetaraan Gender. In BaKTI: Bursa Pengetahuan Kawasan Timur Indonesia .
Retnani,  S.  D.  (2017).  Feminisme  Dalam  Perkembangan  Aliran  Pemikiran  Dan  Hukum  Di
Indonesia. Jurnal Ilmu Hukum: ALETHEA , 1 (1), 95–109.
https://doi.org/10.24246/alethea.vol1.no1.p95-109
Soebiyantoro, S. A. (2015). Studi Feminis Marxis dalam Praktik Penindasan pada Rumahtangga Buruh Tani Berdasarkan Perspektif Feminis Marxis. Jurnal Sosiologi , 3 (1), 1–6.
Widianti, A., Chistanti, Y. A., Puspaningtyas, A. N., & Habibah, S. M. (2023). Telaah Impresi Budaya  Patriarki  Terhadap  Nilai  Keadilan  Sosial  Ibu  Rumah  Tangga  Milenial  Pada  Era Pencapaian SDGs 2030 Di Kabupaten Tuban. Journal of Civics and Moral Studies , 8 (1), 40– 46. https://doi.org/10.26740/jcms.v8n1.p40-46