## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 1 (2023): Hal. 22-39 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id

## EKSISTENSI HIJAB SEBAGAI UPAYA PERLINDUNGAN TERHADAP WANITA MUSLIMAH PERSPEKTIF MAQĀṢID AL-SYARĪ’AH

## THE EXISTENCE OF HIJAB AS A MEANS OF PROTECTION OF MUSLIMAH WOMEN PERSPECTIVE OF MAQĀṢID AL-SYARĪ'AH

## Rosmita
Sekolah Tinggi Ilmu Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar Email: rosmita@stiba.ac.id

## Qadriani Arifuddin
Institut Agama Islam (IAI) DDI Polewali Mandar Email: qadrianiarifuddin@ddipolman.ac.id

## Sitti Aminah
Sekolah Tinggi Ilmu Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar Email: aminahku12@gmail.com

## Nasaruddin
Universitas Islam Negeri (UIN) Alauddin Makassar
Email: nasaruddin.mpi@gmail.com Keywords : ABSTRACT existence, hijab, protection, muslimah, Maqāṣid al-Syarī'ah This research aims to know and understand the existence of hijab as an effort to protect muslim women from the Maqāṣid al-Syarī'ah Perspective. The  method  used  in  this  study  is  library  research  with  a  qualitative descriptive  type  of  research,  using  normative  and  philosophical approaches. The results of the study found that the hijab has an important role in Islam. Some of the urgency of the hijab, namely the hijab as a form of  obedience  to  Allah  swt.  and  His  Messenger,  the  hijab  can  reduce various kinds of slander, and more importantly the hijab makes women more respectable and protected. Hijab protects women by covering their nakedness and curves and the beauty they have so that they do not cause slander and do not invite lust or dirty thoughts for those who look at them.
The hijab order was revealed by Allah swt. certainly has benefit both in this world and in the hereafter. By wearing the hijab, the religion, soul, intellect, property and lineage of a Muslim woman will be maintained. Kata kunci : ABSTRAK eksistensi, hijab, perlindungan, muslimah, Maqāṣid al-Syarī'ah Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui dan memahami eksistensi hijab sebagai  upaya  perlindungan  terhadap  wanita  muslimah  perspektif Maqāṣid al-Syarī’ah . Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian  pustaka  ( library  research) dengan  jenis  penelitian  deskriptif kualitatif, menggunakan metode pendekatan normatif dan filosofis. Hasil penelitian  yang  ditemukan  adalah  hijab  memiliki  peran  penting  dalam agama Islam. Beberapa urgensi hijab yaitu hijab sebagai bentuk ketaatan kepada Allah swt. dan Rasul-Nya., hijab dapat meredam berbagai macam fitnah, dan  yang  lebih penting  hijab  menjadikan  wanita  lebih  terhormat dan  terlindungi.  Hijab  melindungi  wanita  dengan  menutupi  aurat  dan lekuk  tubuh  serta  keindahan  yang  dimilikinya  sehingga  tidak menimbulkan fitnah dan tidak mengundang hawa nafsu juga pikiran kotor bagi  yang  memandangnya.  Perintah  hijab  diturunkan  oleh  Allah  swt.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 1 (2023): Hal. 22-39 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
tentunya memiliki kemaslahatan baik di dunia maupun di akhirat. Dengan menggunakan  hijab  maka  agama,  jiwa,  akal,  harta,  dan  nasab  seorang wanita muslimah akan terjaga.
Diterima :  13  Februari  2023; Direvisi :  18  Maret  2023; Disetujui :  18  Maret  2023; Tersedia  online :  7 April 2023
How to cite: Rosmita, Qadriani Arifuddin, Sitti Aminah, Nasaruddin, “Eksistensi Hijab sebagai Upaya Perlindungan  terhadap  Wanita  Muslimah  Perspektif Maqāṣid  al-Syarī’ah ”, BUSTANUL  FUQAHA: Jurnal Bidang Hukum Islam Vol. 4, No. 1 (2023): 22-39. doi: 10.36701/bustanul.v4i1.882.

## PENDAHULUAN
Di zaman jahiliyah sebelum datangnya Islam, seluruh umat manusia memandang hina  kaum  wanita.  Jangankan  memuliakannya,  menganggapnya  sebagai  manusia  saja tidak. Masyarakat jahiliyah pada saat itu menganggap kaum perempuan sebagai sumber malapetaka  serta  dapat  mendatangkan  bencana  bagi  keluarganya,  mereka  dengan  rela menguburkan  anak-anak  perempuan  mereka  hidup-hidup  tanpa  dosa  dan  kesalahan, hanya karena ia seorang wanita. 1 Allah swt. berfirman dalam Q.S. al-Nahl/16: 58-59.
ٰوَ تَ ي .ٌمْيِظَك َوُهَّو اًّدَوْسُم هُهْجَو َّلَظ ىٰثْ نُْلِْبِ ْمُهُدَحَا َرِ شُب اَذِاَو ىٰلَع هُكِسُْيَُا ۗهِب َرِ شُب اَم ِء ْۤ ْوُس ْنِم ِمْوَقْلا َنِم ىٰر َنْوُمُكَْيَ اَم َء ْۤاَس  َلَْا  ِۗباَُّتُّلا  ِفِ هُّسُدَي ْمَا ٍنْوُه Terjemahnya:
Padahal  apabila  seseorang  dari  mereka  diberi  kabar  dengan  (kelahiran)  anak perempuan, wajahnya menjadi hitam (merah padam), dan dia sangat marah. Dia bersembunyi  dari  orang  banyak,  disebabkan  kabar  buruk  yang  disampaikan kepadanya. Apakah dia akan memeliharanya dengan (menanggung) kehinaan atau akan  membenamkannya  ke  dalam  tanah  (hidup-hidup)?  Ingatlah  alangkah buruknya (putusan) yang mereka tetapkan itu. 2
Hak-hak wanita dalam Islam juga terjamin sebagaimana laki-laki, pada dasarnya, segala hal yang menjadi hak laki-laki, ia pun menjadi hak wanita. Agamanya, hartanya, kehormatannya,  akalnya  dan  jiwanya  terjamin  dan  dilindungi  oleh  syariat  Islam sebagaimana kaum laki-laki. Inilah bukti bahwa Islam memuliakan wanita. Di antara contoh yang terdapat dalam al-Qur’an adalah wanita memiliki hak yang sama dengan laki-laki dalam beribadah dan mendapat pahala. Allah swt. berfirman dalam Q.S. al-Nisā/4: 124. َلْظُي  َلَْو َةَّنَْلْا َنْوُلُخْدَي َكِٕى ْۤ ٰلوُاَف ٌنِمْؤُم َوُهَو ىٰثْ نُا ْوَا ٍرَكَذ ْنِم ِتٰحِلٰ صلا َنِم ْلَمْعَّ ي ْنَمَو اًْيِْقَن َنْوُم
Terjemahnya:
1 Jaww ād ‘Ālī , Kitāb al-Mufaṣṣal fī Tārīkh al-‘Arab Qabla al-Islām (Cet, IV; Dā r al-S ā q ī , 2001), h. 207.
2 Kementerian  Agama  RI., Al-Qur’an  Terjemah  dan  Tajwid (Cet.  I;  Bandung:  Sygma  Creative Media Corp, 2014 ), h. 273.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 1 (2023): Hal. 22-39 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Dan barangsiapa mengerjakan amal kebajikan, baik laki-laki maupun perempuan sedang  dia  beriman,  maka  mereka  itu  akan  masuk  ke  dalam  surga  dan  mereka tidak dizalimi sedikit pun. 3
Selain menjamin hak-hak wanita, Islam juga menjaga kaum wanita dari segala hal yang  dapat  menodai  kehormatannya,  menjatuhkan  wibawa  dan  merendahkan martabatnya.  Bagai  mutiara  yang  mahal  harganya,  Islam  menempatkannya  sebagai makhluk  yang  mulia  dan  harus  dijaga.  Atas  dasar  inilah  kemudian  sejumlah  aturan ditetapkan oleh Allah swt. dan agar berikutnya, kaum wanita dapat menjalankan peran strategisnya sebagai pendidik umat generasi mendatang.
Di antara aturan yang dikhususkan bagi wanita adalah aturan dalam berpakaian yang menutupi seluruh tubuh wanita. Aturan ini berbeda dengan kaum laki-laki. Allah swt. memerintahkan demikian agar mereka dapat selamat dari mata-mata khianat kaum laki-laki dan tidak menjadi fitnah bagi mereka. Wanita juga diperintahkan oleh Allah swt. untuk menjaga kehormatan mereka dihadapan laki-laki yang bukan suaminya dengan cara tidak  bercampur  baur  dengan  mereka,  dan  lebih  banyak  tinggal  di  rumah.  Allah  swt. berfirman dalam Q.S. al-Ahzāb/33: 33.
ٰلْوُْلْا ِةَّيِلِهاَْلْا َجَُّبََت َنْجََّبََت  َلَْو َّنُكِتْوُ يُ ب ِْفِ َنْرَ قَو
Terjemahnya:
Dan  hendaklah  kamu  tetap  di  rumahmu  dan  janganlah  kamu  berhias  dan (bertingkah laku) seperti orang-orang jahiliah dahulu 4
Semua  syariat  ini  ditetapkan  oleh  Allah  swt.  dalam  rangka  menjaga  dan memuliakan kaum wanita, sekaligus menjamin tatanan kehidupan yang baik dan bersih dari perilaku menyimpang yang muncul akibat hancurnya sekat-sekat pergaulan antara kaum  laki-laki  dan  wanita.  Merebaknya  perzinahan  dan  terjadinya  pelecehan  seksual adalah di antara fenomena yang diakibatkan karena kaum wanita tidak menjaga aturan Allah swt. di atas.
Islam  adalah  agama yang syāmil yang sifatnya  menyeluruh, hingga tidak heran jika  semua  aspek  dalam  kehidupan  manusia  diatur  dengan  baik.  Mulai  dari  persoalan akidah hingga ibadah, sampai kepada aspek yang dianggap biasa pun diatur dalam Islam seperti persoalan adab makan dan minum. Tidak terkecuali pada aturan dalam berpakaian, di  mana  Islam  memberi  aturan  yang  tegas  kepada  kaum  perempuan  agar  senantiasa menutup auratnya, dikarenakan aurat merupakan kehormatan bagi seorang wanita. 5
Pakaian  yang  sempurna  akan  membantu  untuk  menjaga  hati  muslimah  dan memeliharanya,  sehingga  ia  akan  waspada  dan  penuh  dengan  kebajikan.  Selain  hal tersebut  pakaian  yang  sempurna  juga  akan  membantu  untuk  menjaga  kehormatan  di setiap tempat di mana pun dia berada, sebagaimana halnya dengan jilbab (hijab). 6
3 Kementerian Agama RI., Al-Qur’an Terjemah dan Tajwid, h. 98.
4 Kementerian Agama RI., Al-Qur’an Terjemah dan Tajwid , h. 422.
5 Taqyu  al-Dīn  Abu  al-‘Abās  Ahmad  bin  ‘Abdi  al-Halīm  bin  Abi  al-Qāsim  Muhammad  Ibn Taimiyah , Hijāb al-Mar’ati wa Libāsuhā fī al- Ṣ al āti (Cet. V;al-Maktabu al-Islamī, 1985), h. 23.
6 Taqyu  al-Dīn  Abu  al-‘Abās  Ahmad  bin  ‘Abdi  al-Halīm  bin  Abi  al-Qāsim  Muhammad  Ibn Taimiyah , Hijāb al-Mar’ati wa Libāsuhā fī al- Ṣ al āti, h. 24.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 1 (2023): Hal. 22-39 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Islam sebagai agama yang sangat memuliakan wanita senantiasa memperhatikan segala  hal  yang  mendatangkan  kebaikan  baginya.  Sebagaimana  yang  diketahui  juga, bahwa  tidaklah  Allah  swt.  membuat  perundang-undangan  atau  syariat  dengan  tanpa tujuan yang besar dengan kemaslahatan dunia dan akhirat yang kembali kepada hamba- Nya.  Hal  tersebut  dapat  dilihat  dari  tujuan  hukum  Islam  itu  sendiri  yaitu  untuk mewujudkan  kemaslahatan  hidup  manusia  yang  dikenal  dengan  sebutan maqāṣhid  al- Syarī’ah .
Berbicara  tentang maqāṣid  al-Syarī’ah ,  maka  yang  akan  teringat  adalah  lima prinsip Islam, di antaranya ialah menjaga agama, menjaga jiwa, menjaga akal, menjaga keturunan, dan menjaga harta. 7 Lima prinsip Islam inilah yang bisa mengatur kehidupan manusia  menjadi  lebih  baik,  salah  satu  contohnya  ialah  wanita  yang  menjaga  dirinya dengan berhijab. Wanita yang tidak menutupi auratnya dengan hijab dan memperlihatkan keindahan tubuhnya bisa saja terjatuh pada hal-hal yang dapat mengarah pada perbuatan zina, yang menyebabkan terjadinya tindak pelecehan seksual dan mengakibatkan korban dari  pelecehan  tersebut  depresi  dan  berakhir  dengan  mengakhiri  hidupnya.  Dengan demikian,  hijab  digunakan  oleh  wanita  muslimah  untuk  menjaga  jiwa  dan  menjaga kehormatan dirinya sesuai dengan lima prinsip Islam yang harus diperhatikan dan dijaga. Di antara kisah inspiratif yang dialami oleh seorang wanita asal Arab Saudi, yang ditolong oleh Allah swt. ketika hendak dilecehkan oleh supir taksi atau kendaraan umum. Dalam kisah tersebut dapat ditarik sebuah pelajaran bahwa hijab memberi perlindungan terhadap wanita dan keistikamahan dalam menjaganya mendatangkan pertolongan oleh Allah swt. 8 Terkait hal tersebut, sangat menarik untuk diteliti “Eksistensi Hijab sebagai Upaya Perlindungan  Terhadap  Wanita    Muslimah  Perspektif Maqāṣid  al-Syarī’ah .”  Karya ilmiah yang merupakan penelitian terdahulu kesamaan terhadap topik yang akan dikaji di antaranya adalah:
1. Pengaruh  Pemakaian  Hijab  Syar’i  Terhadap  Interaksi  dengan  Lawan  Jenis ,  yang ditulis oleh QQ Presika Jati Putri pada Jurusan Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial Fakultas  Ilmu  Tarbiyah  dan  Keguruan  Universitas  Islam  Negri  Syarif  Hidayatullah Jakarta. Dalam tulisannya membahas tentang pengaruh hijab syar’i terhadap interaksi dengan lawan jenis, eksistensi hijab sebagai perlindungan terhadap wanita. 9
2. Pengaruh Hijab Terhadap Kesalehan Sosial Pada Majelis Ta’lim Masjid Nurul Yaqin Kelurahan Korpri Jaya Kecamatan Sukarame Bandar Lampung , yang ditulis oleh Siti Munawaroh  pada  Jurusan  Sosiologi  Agama  Fakultas  Ushuluddin  dan  Studi  Agama Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung. Tulisan ini membahas tentang hijab memberi  pengaruh  kesalehan  sosial  terhadap  ibu-ibu  majelis  taklim,  meskipun beberapa di antara ibu-ibu tersebut berhijab karena tuntutan pekerjaan atau suami tapi pengaruh  hijab  yang  mereka  kenakan  tetap  memberi  dampak  kesalehan  dalam
7 N ūr al-D īn bin Mukhtār al-Khādamī, ‘ Ilmu al-Maqā ṣid al-Syar ī’ati (Cet. I; al-Maktabu al- ‘Abikān, 2001), h. 19.
8 Ayunda Lintang Pratiwi , “Kisah Perjuangan Wanita Berhijab,Ditolong Allah swt. saat hendak Dinodai” (04 Mei 2020), https://cirebon.pikiran-rakyat.com, dilihat (30 Juni 2022).
9 Presika  Jati  Putri,  Pengaruh  Pemakaian  Hijab  Syar’i  Terhadap  Interaksi  dengan  Lawan  Jenis, Skripsi (Jakarta:  Jurusan  Pendidikan  Ilmu  Pengetahuan  Sosial  Fakultas  Ilmu  Tarbiyah  dan  Keguruan Universitas Islam Negri Syarif Hidayatullah, 2017), h. 69.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 1 (2023): Hal. 22-39 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
bersosialisasi. 10

## PEMBAHASAN

## Hijab Wanita Muslimah
Kata  hijab  berasal  dari  bahasa  Arab  ( ِلا َج با )  yang  memiliki  arti ( لا رِتاَّس ) yaitu mendindingi dan menutupi. 11 Memiliki bentuk fi’il māḍi ( َبَجَح ) yang berarti  ) ُعْنَلما (   yaitu mencegah  atau  menghalangi.  Contohnya  mencegah  diri  dari  pandangan  orang  lain. 12 Hijab  menurut  istilah  adalah  seorang  wanita  yang  menutup  seluruh  tubuh  dan perhiasannya,  sehingga  orang  asing  atau  yang  bukan  mahramnya  tidak  dapat  melihat sesuatu pun dari tubuh dan perhiasaan yang dikenakan. 13
Adapun  hijab syar’i adalah  pakaian  terusan  dengan  jilbab  panjang  yang  tidak menonjolkan bagian tubuh wanita, sangat sederhana dan mudah dipakai. Seorang wanita muslimah diwajibkan untuk menutupi auratnya dengan cara memakai hijab. Perilaku atau akhlak memakai hijab seraya berniat untuk melakukan suatu hal yang wajib dari perintah Allah. Memakai hijab bukan untuk trend fashion atau  menutupi kejelekan, memakainya diperlukan keikhlasan untuk kebaikan dan menjadikannya sebagai penutup aurat. 14
Bagi manusia pakaian dapat memberikan tiga manfaat sekaligus. Selain berfungsi menutupi tubuhnya karena fitrah, pakaian juga melindungi diri dari berbagai gangguan dan  perubahan  cuaca.  Pakaian  pun  bisa  menjadi  sarana  yang  dapat  memperindah penampilan. 15 Allah berfirman dalam Q.S. al-A’rāf/7: 26
ْمُكِتٰاْوَس ْيِراَوُّ ي اًساَبِل ْمُكْيَلَع اَنْلَزْ نَا ْدَق َمَدٰا ِْْٓنَب َيَ ْمُهَّلَعَل ِٰ للّا  ِتٰيٰا ْنِم َكِلٰذ ۗ ٌْيَْخ  َكِلٰذ ىٰوْقَّ تلا ُساَبِلَو ۗاًشْيِرَو َنْوُرَّكَّذَي
Terjemahnya:
Wahai anak cucu Adam! Sesungguhnya Kami telah menyediakan pakaian untuk menutupi auratmu dan untuk perhiasan bagimu. Tetapi pakaian takwa, itulah yang lebih baik. Demikianlah sebagian tanda-tanda kekuasaan Allah, mudah-mudahan mereka ingat. 16

## Landasan Hukum Hijab Wanita Muslimah
10 Siti Munawaroh, Pengaruh Hijab Terhadap Kesalehan Sosial Pada Majelis Ta’lim Masjid Nurul Yaqin  Kelurahan  Korpri  Jaya  Kecamatan  Sukarame  Bandar  Lampung, Skripsi (Lampung:  Jurusan Sosiologi Agama UIN Raden Intan, 2019), h. 55.
11 Mujamma’ al-Lughoh al-‘Arabiyah, Al-Mu’jām al-Wāsīṭ (Cet. IV; Kairo: Maktabah al-Syurūq al-dauliyah, 2004), h. 156.
12 Abu al-Husain Aḥmad bin Faris bin Zakariyyā, Mu’jām Muqāyas al-Lugah , Juz 2 (Beirut: Dār al-Fikr, 1399 H/1979 M), h. 143.
13 Bakr bin Abdullah Abu Zaid, Ḥirāsah al-Fadīlah (Cet. XI; Riyād: Dār al-‘Āṣimah, 1426 H/ 2005 M), h.26
14 Saleh  Putri  Harumi,  “Persepsi  Masyarakat  dalam  Penggunaan  Hijab  Syar’i  di  Kota  Kendari, Jurnal Ilmu Komunikasi UHO: Jurnal Penelitian Kajian Ilmu Komunikasi dan Informasi 1,No. 3 (2016): h. 11-12.
15 Abdul Wahhab Abdussalam Thawilah, Panduan Berbusana Islami (Jakarta: Almahira, t.th.), h.3
16 Kementerian Agama RI., Al-Qur’an Terjemah dan Tajwid, h. 26

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 1 (2023): Hal. 22-39 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Wanita  adalah  makhluk  Allah  swt.  yang  mulia,  oleh  karena  itu  untuk  menjaga kemuliaan  tersebut  Allah  swt.  menurunkan  perintah  untuk  berhijab  bagi  wanita.  Allah swt. berfirman dalam Q.S. al-Ahzāb/33: 59.
َّۗنِهِبْيِب َلََج ْنِم َّنِهْيَلَع َْيِْنْدُي َْيِْنِمْؤُمْلا ِء ْۤا َسِنَو َكِتٰنَ بَو  َك ِجاَوْزَِ لْ ْلُق ُِّبَِّنلا اَهُّ يَْٰٓيَ
ْنَا ْٰٓنْٰدَا َكِلٰذ
َۗنْيَذْؤُ ي  َلََف َنْفَرْعُّ ي

## اًمْيِحَّر اًرْوُفَغ ُٰ للّا َناَكَو
Terjemahnya:
Wahai Nabi! Katakanlah kepada istri-istrimu, anak-anak perempuanmu dan istri- istri orang mukmin, “Hendaklah mereka menutupkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka.” Yang demikian itu agar mereka lebih mudah untuk dikenali, sehingga mereka tidak diganggu. Dan Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang. 17
Dalam ayat ini Allah swt. memerintahkan Rasulullah saw. agar memerintahkan kaum  wanita  untuk  mengenakan  hijab,  dimulai  dari  istri-istrinya,  dan  putri-putrinya, karena mereka lebih ditekankan (menjalani perintah) daripada selain mereka, dan karena pemberi  perintah  kepada  orang  lain  seharusnya  memulai  dari  keluarga  terlebih  dahulu sebelum ke orang lain. Ayat ini juga menunjukkan adanya gangguan apabila kaum wanita tidak  mengenakan  hijab.  Hal  ini  dikarenakan  apabila  mereka  tidak  mengenakan  hijab, maka  mereka  akan  lebih  mudah  digoda  dan  bisa  saja  dilecehkan  yang  mengakibatkan orang-orang  yang  menginginkan  keburukan.  Jadi  dapat  dikatakan  bahwa  dengan mengikuti perintah Allah swt. untuk berhijab maka  seorang wanita akan terhindar dari pandangan dan hasrat buruk orang-orang yang memiliki niat tidak baik. 18
Memakai  hijab  adalah  sesuatu  yang  harus  dilaksanakan  oleh  setiap  muslimah. Seorang wanita itu wajib menutupi seluruh tubuhnya dengan pakaian yang longgar dan tebal, kecuali wajah dan dua telapak tangan hingga pergelangan tangan. Wanita memakai pakaian muslimah yang sesuai dengan dengan ketentuan syariat saat keluar dari rumah, yaitu mengenakan pakaian yang dapat menutupi aurat, yang batasannya sudah ditentukan oleh agama berdasarkan pada al-Qur’an dan sunah Rasulullah saw. seorang wanita juga tidak boleh keluar dari rumah atau menampakkan diri di hadapan laki-laki yang bukan mahramnya dalam keadaan bersolek atau memakai wewangian.

## Ketentuan dan Syarat Pelaksanaan Hijab Wanita Muslimah
Islam  mengidentikkan  pakaian  wanita  muslimah  sebagai  pelindung,  yaitu melindungi mereka dari berbagai bahaya yang muncul dari pihak laki-laki. Penelitian para ulama terhadap ayat-ayat Al-Qur’an dan sunah nabi saw., memberikan jawaban bahwa seorang  wanita  yang  keluar  rumah  dengan  suatu  keperluan  wajib  menutup  seluruh anggota  badannya  dan  tidak  menampakkan  sedikitpun  perhiasannya. 19 Pakaian  wanita
17 Kementerian Agama RI., Al-Qur’an Terjemah dan Tajwid, h. 426.
18 Abdurraḥmān bin Nāṣir al-Sa’dī, Taisīr al-Karīm al-Raḥmān fī Tafsīr Kalām al-Mannān (Cet. I; Muassasah al-Risālah,1423 H/2002 M), h. 672.
19 Abu Malik Kamal, Ṣ ahih Fikih Sunnah (Jakarta: Pustaka Azzam, 2007), h.46.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 1 (2023): Hal. 22-39 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
muslimah  yang  diperintahkan  Allah  swt.  dan  Rasul-Nya  harus  memenuhi  syarat  dan ketentuan sebagai berikut: 20
1. Menutupi seluruh tubuhnya kecuali wajah dan telapak tangan
Hijab itu harus menutupi kepala dan seluruh tubuhnya kecuali anggota tubuh yang dikecualikan, hal ini sebagaimana firman Allah swt. dalam Q.S. al-Nūr/24: 31
َلَْو اَهْ نِم َرَهَظ اَم  َّلِْا َّنُهَ تَ نْ يِز َنْيِدْبُ ي
Terjemahnya:
Janganlah menampakkan perhiasannya (auratnya), kecuali yang (biasa) terlihat. 21 Ayat di atas mewajibkan bagi muslimah untuk menutup auratnya menggunakan hijab. Muslimah harus mengenakan hijabnya sebagai tanda ketaatan kepada Allah swt. inilah yang disebut pakaian syar’i penutup aurat atau hijab kecuali yang biasa Nampak darinya yaitu pakaian 22
2. Hijab tidak difungsikan sebagai perhiasan Allah swt. telah melarang para wanita untuk  menampakkan perhiasan yang ada pada  dirinya  dan  memerintahkan  kepada  mereka  agar  memanjangkan  jilbab  dan  kain kerudungnya  untuk  menutupi  perhiasan  tersebut.  Dengan  demikian,  hijab  maupun kerudung itu berfingsi sebagai pelindung terhadap perhiasan yang dipakainya agar tidak terlihat oleh pandangan laki-laki. 23
لْوُقَ ي بِهذلا بيطتو باَقِ نلا تَْتَ ْنِم ؤُلْؤُّللاَو بهَّذلاَو ةَنْ يِ زلا راَهْظِإ ةَأْرَلما اَهْ يَلَع نعلت ِْتَِّلا ِلاَعْ فَلأا َنِمَو" : اه
َلأاَو تاَغاَيِ صلا اهسبلَو ،تَجَرَخ اَذِإ بَنعلاَو كْسِلمِبِ ةعسوتَو بْوَّ ثلا ليوطت َعَم راصِقلا ةيبْقَلأاَو رْيِرَلاَو رز يَُو هْيَلَع   للّا تقيُ ْيِذَّلا جَُّبََّتلا َنِم كِلَذ ُّلُكَو ،تَجَرَخ اَذِإ كِلاَذ ِْيَْغ  َلِإ اَهِلْيِوْطَتَو ماَمْكَلأا
ِْفِ هلِعاَف تق
ِْتَِّلا لاَعْ فَلأا ِهِذَهَو ،ةَرِخلآاَو اَيْ نُّدلا
.ءاَسِ نلا رَثْكَأ ىَلَع ْتَبَلَغ ْدَق
24
Artinya:
Imam  al-Żahabī  berkata,  “Di  antara  perbuatan  para  wanita  yang  menyebabkan mereka dilaknat ialah menampakkan perhiasan, emas dan mutiara yang dipakainya. Memakai minyak misk atau wewangian yang lainnya saat keluar rumah. Memakai baju warna-warni, rok yang dilapisi sutera, dan sejenis pakaian yang pendek dengan lengan yang lebar dan panjang. Semua itu termasuk jenis tabarruj yang dibenci oleh Allah  swt.,  termasuk  para  pelakunya  baik  di  dunia  maupun  di  akhirat.  Karena perbuatan inilah yang telah menjamur dikalangan wanita.
20 Muhammad Hassān , Hijāb al-Mar’ati al- Ṣā lihah fi al-B ā b Syurūṭ al-Hijābi lī al-Mar’ati al- Ṣālihah (Juz. 150; Maktabah Syamilah, t.th), h. 11.
21 Kementerian Agama RI., Al-Qur’an Terjemah dan Tajwid, h. 353.
22 Ibnu Katsīr Isma’īl bin ‘Umar bin Ibni Katsīr , Tafsīr ibn Katsīr , (Cet. 2; D ār Thayyibah, 2008), h. 44.
23 Muḥammād  Naṣiruddīn  al-Albānī, Jilbāb  al-Mar’ah  al-Muslimah  fī    al-Kitāb  wa  al-Sunnah (Damaskus: Dār al-Salām,1423 H/ 2002 M), h. 133-134.
24 Imām  al-Ḥāfiẓ  Muḥammād  Ibn  Aḥmad  Ibn  ‘Uṡmān  al-Żahabi, Al-Kabāir  fī  al-Kabīrah  al- Ṡalāṡah wa al-Ṡalāṡīn (Beirut: Dār al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 1422 H/2001 M), h. 173.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 1 (2023): Hal. 22-39 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id

## 3. Hijab terbuat dari kain yang tebal dan longgar
Seorang  wanita  muslimah  harus  memakai  pakaian  yang  terbuat  dari  bahan  yang tebal. Di samping kain yang tebal, pakaian tersebut juga harus longgar dan tidak ketat. 25 Dengan demikian seluruh tubuhnya akan tertutupi dengan sempurna, tidak akan terlihat dari pandangan orang lain, dan akan mencegah dari munculnya fitnah. Apabila pakaian yang dikenakan terbuat dari bahan yang tipis dan transparan, maka fungsi pakaian atau hijab  sudah  tidak  ada  lagi  padanya.  Rasulullah  saw.  telah  mengancam  seorang  wanita yang memakai pakaian yang tipis maupun transparan dengan ancaman yang sangat keras. Dalam sebuah hadis Rasulullah saw. bersabda:
ُهْنَع ُ للّا َيِضَر َةَرْ يَرُه ِْبَِأ ْنَع َّنلا  ِلْهَأ ْنِم ِناَفْ نِص : َمَّلَسَو ِهْيَلَع َّللّا ىَّلَص ِ للّا ُلُوُسَر َلاَق :َلاَق ا ٌمْوَ ق :اَُهَُرَأ َْلَ ِر ُر ،ٌتَلَِئاَم ٌتَلَْيُِمُ ٌتَيَِراَع ٌتاَيِساَك ٌءاَسِنَو ،َساَّنلا اَِبِ َنْوُ بِرْضَي ِْبََقلا  ِبَنَْذَأَك ٌطاَيِس ْمُهَعَم َك َّنُهَسْوُؤ
ِةَمِنْسَأ َّنإَو ،اَهَْيَِر َنْدَِيَ َلَْو َةَّنَلْا َنْلُخْدَيَلْ ،ِةَلِئاَلما ِتْخُبلا
َم ْنِم ُدَجْوُ يَل اَهَْيَِر س َيْ )مِلْسُم ُهاَوَر(.اَذَك َو اَذَك ِة 26
Artinya: ada dua kelompok penghuni neraka yang belum pernah aku lihat, yaitu suatu kaum yang  memiliki  cambuk  layaknya  ekor  sapi  yang  digunakan  untuk  mencambuk manusia,  dan  para  perempuan  yang  berpakaian  namun  layaknya  telanjang, berlenggak-lenggok dan menggoda, kepalanya bagaikan punuk unta yang miring; mereka  tidak  masuk  surga  dan  tidak  mencium  aromanya,  padahal  aroma  surga tercium dari jarak sekian dan sekian.
Hadis  di  atas  mengandung  penjelasan  tentang  gambaran  para  wanita  yang berpakaian  tipis,  suka  mempertontonkan  sesuatu  dari  dirinya  yang  tidak  boleh dipertontonkan  suka  berdandan  secara  berlebihan  atau  berjalan  dengan  melenggok- lenggokan badannya mencari perhatian dari para lelaki. 27

## 4. Tidak menggunakan wewangian
Seorang  wanita  dilarang  memakai  wewangian  atau  parfum  saat  keluar  rumah. Baik yang dioleskan pada pakaian maupun tubuhnya. Karena wewangian seorang wanita akan mengandung fitnah dan membangkitkan gelora syahwat kaum laki-laki. 28 Dari Abu Musa al-Asy’arī bahwa Rasulullah saw. bersabda:
نَع َلأا ٍمْوَ ق ىَلع ْتَّرَمَف ْتَرَطْعَ تْسا ٍةَأَرْما اَُّيَُأ ،َم لَسَو ِهْيَلَع ُ للّا ىَّلَص ِ للّا ُلْوُسَر َلاَق :لاَق ِ يِرَعْش اَهِْيَِر ْنِم اْوُدِجَيِل )ْيِئاَسَّنلا ُهاَوَر(.ٌةَيِناَز َيِهَف 29
Artinya:
25 Muḥammād Naṣiruddīn al-Albānī, Jilbāb al-Mar’ah al-Muslimah fī  al-Kitāb wa al-Sunnah ,   h. 142.
26 Abū al-Ḥusain Muslim bin al-Hajjāj bin Muslim al-Qusyairī al-Naisāburī, Ṣaḥīḥ Muslim , Juz 3 (Beirut: Dār Iḥyā’ al-Turaṡ al-‘Arabī, t.th.), h. 1680.
27 Abd Raūf al-Manāwī, Faiḍ al-Qadīr , Juz IV (Cet. I; Mesir: al-Maktabah al-Tijāriyyah al-Kubrā, 1356 H.), h. 208.
28 Muḥammād Naṣiruddīn al-Albānī, Jilbāb al-Mar’ah al-Muslimah fī  al-Kitāb wa al-Sunnah ,    h. 149.
29 Ahmad bin ‘Alī bin Syu’aib Abu ‘Abdi al-Rahmān al-Nasāi ,  Sunan al-Nasāi, Juz 2 (‘D ār al- Hadhārah , 2015), h.245.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 1 (2023): Hal. 22-39 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Dari  al-Asy’ari  ia  berkata:  Rasulullah  saw.  bersabda,  wanita  mana  saja  yang memakai  minyak  wangi  kemudian  melintas  pada  suatu  kaum  agar  mereka mencium baunya, maka ia adalah pezina. (H.R. al-Nasāi) Larangan di atas bukan berarti perempuan tidak boleh memakai wewangian sama sekali atau dibiarkan berbau yang mengganggu penciuman,. Oleh karena itu, jika parfum dengan wangi sedikit/samar atau untuk sekadar menetralkan bau, (misalnya: deodoran), maka diperbolehkan. Sebagaimana yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah r.a:
َيِضَر ةَرْ يَرُه ِْبَِأ ْنَع ُهُنْوَل َيِفَخَو ُهُْيَِر َرَهَظ اَم ِلاَجِرلا ُبْيِط :مَّلَسَو ِهْيَلَع ىَّلَص  للّا ُلْوُسَر َلاَق :َلاَق ُهْنَع  للّا .هُْيَِر َيِفَخ َو ُهُنْوَل َرَهَظ اَم ءاَسِ نلا ُبْيِطَو 30
Artinya:
Dari Abu Hurairah r.a, Rasulullah saw. bersabda:  Parfum  laki-laki  adalah yang tidak  tampak  warnanya  namun  jelas  bau  harumnya  parfum  wanita  adalah  yang tampak warnanya namun tersembunyi baunya.
5. Tidak menyerupai pakaian wanita-wanita kafir
Menyerupai  orang-orang kafir merupakan hal  yang terlarang dalam  Islam;  baik bagi  kaum  laki-laki  maupun  kaum  kaum  wanita,  baik  dalam  hal  ibadah,  muamalah maupun yang lainnya, termasuk di  dalamnya adalah dalam hal  berbusana. 31 Semua itu masuk dalam keumuman larangan Allah swt. dalam firman-nya Q.S. al-Nisā/4: 144. ِذَّلا اَهُّ يَْٰٓيَ ِٰ ِللّ اْوُلَعَْتَ ْنَا َنْوُدْيِرُتَا ۚ َْيِْنِمْؤُمْلا ِنْوُد ْنِم َء ْۤاَيِلْوَا َنْيِرِفٰكْلا اوُذِخَّتَ ت  َلْ اْوُ نَمٰا َنْي اًنْ يِبُّم اًنٰطْلُس ْمُكْيَلَع Terjemahnya:
Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu menjadikan orang-orang kafir sebagai pemimpin selain dari orang-orang mukmin. Apakah kamu ingin memberi alasan yang jelas bagi Allah (untuk menghukummu)?. 32
Rasulullah saw. telah bersabda:
للّا ُلْوُسَر لاَق :لاَق اَمُهْ نَع  للّا َيِضَر َرَمُع ِنْبا ْنَع َو ُهَجَرْحَأ( مُهْ نِم َوُهَ ف ٍمْوَقِب َهَّبَشَت ْنَم :مَّلَسَو ِهْيَلَع  للّا ىَّلَص )دُواَد ْوُ بَأ 33
Artinya:
Barangsiapa yang menyerupai suatu kaum, maka ia termasuk bagian dari kaum tersebut.(H.R. Abu Daud).
6. Tidak menyerupai laki-laki
Rasulullah  saw.  telah  melarang  dan  melaknat  seorang  wanita  yang  menyerupai laki-laki,  baik  dalam  hal  berbusana  maupun  yang  lainnya.  Demikian  juga  sebaliknya, seorang laki-laki tidak boleh menyerupai seorang wanita dalam hal berpakaian maupun yang lainnya. Seperti sabda Rasulullah saw. yang diriwayatkan oleh Ibnu ‘Abbās r.a. :
30 Ahmad bin ‘Alī bin Syu’aib Abu ‘Abdi al-Rahmān al-Nasāi ,  Sunan al-Nasāi no hadis 5119 , h.247 31 Muḥammād Naṣiruddīn al-Albānī, Jilbāb al-Mar’ah al-Muslimah fī  al-Kitāb wa al-Sunnah ,   h. 176.
32 Kementerian Agama RI., Al-Qur’an Terjemah dan Tajwid, h. 101.
33 Abi Dāwud Sulaimān Ibn al-Aṣ’ab Ibn Ishāq Ibn Bashir Ibn Sadad Ibn Umar, Sunān Abī Dawud Juz 6  (Beirut: Dār al-Kutub al-Ilmiyyah, 1996), h. 188.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 1 (2023): Hal. 22-39 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
ْنِم  ِتاهِ بَشَتُلما َنَعَل ُهَّنَأ َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُ للّا ىَّلَص ِ ِبَِّنلا ْنَع ُهْنَع ُ للّا َيِضَر ٍساَّبَع ِنْبا ْنَع
َْيِْهِ بَشَتُلماَو ِلاَجِ رلِبِ ِءاَسِ نلا ِلاَجِ رلا ْنِم دُواَد ْوُ بَأ ُهاَوَر( ِءاَسِ نلِبِ ) 34
Artinya:
Dari Ibnu ‘Abbās r.a dari Rasulullah saw. melaknat laki-laki yang mengenakan pakaian wanita dan wanita yang mengenakan pakaian lelaki. (H.R. Abu Daud) Hikmah dari dilarangnya seorang wanita menyerupai laki-laki ataupun sebaliknya bahwa,  kesempurnaan  seorang  wanita  terletak  pada  keteguhannya  dalam  mengenakan busana yang sudah menjadi ciri khasnya dan atribut perhiasan yang sesuai baginya. Allah swt. telah mensyariatkan semua itu sebagai ciri khas bagi kaum wanita, untuk melindungi dan menutupi mereka. 35
7. Bukan pakaian syuhroh (pakaian untuk mencari popularitas)
Pakaian  wanita  muslimah  hendaknya  bukan  untuk  mencari  popularitas.  Baik pakaian  itu  tergolong  mahal  untuk  berbangga-bangga  dengan  dunia  dan  perhiasannya, atau  pakaian  yang  bernilai  rendah  dan  hina  untuk  memperlihatkan  kezuhudan  atau kefakirannya dengan tujuan riya. Namun bukan berarti ia tidak boleh memakai pakaian yang baik atau bernilai mahal. Karena pengharaman di sini berkaitan dengan keinginan mencari popularitas. اًرَنَ ِهْيِف َبَْلَْأ َُّثُ ةَماَيِقلا َمْوَ ي ٍةَّلَذَم َبْوَ ث ُ للّا ُهَسَبْلَأ اَيْ نُّدلا ِْفِ ٍةَرْهُش َبْوَ ث َسِبَل ْنَم ( .
ةََمَ نباو دُواَد ْوُ بَأ هاَوَر ) 36
Artinya: Barangsiapa  memakai  pakaian  syuhrah  (untuk  mencari  popularitas)  di  dunia, maka Allah swt. akan memakaikan kepadanya pakaian kehinaan pada hari kiamat kemudian membakarnya dengan api neraka.(H.R. Abu Daud dan Ibnu Majah) Pakaian syuhrah ialah  pakaian  yang  membedakan  dirinya  dengan  pakaian manusia pada umumnya, baik dalam warna, bentuk maupun model yang akan menarik perhatian dan pandangan orang lain terhadapnya. Sehingga pakaian sejenis ini bisa terjadi karena sangat mewah, sangat jelek, sangat awet, atau sangat langka. 37

## Unsur Maqāṣid al-Syarī’ah dalam Eksistensi Hijab Muslimah

## 1. Eksistensi Hijab Menjaga Agama Wanita Muslimah
Umat  Islam    memiliki  kewajiban  untuk  memelihara  agama.  Agama  merupakan suatu pedoman hidup bagi seluruh umat manusia. Sebagai umat muslim seorang hamba diperintahkan untuk melaksanakan segala yang diperintahkan oleh Allah swt. seperti salat lima waktu, puasa di bulan ramadan dan menggunakan hijab bagi wanita muslimah yang
34 Abi Dāwud Sulaimān Ibn al-Aṣ’ab Ibn Ishāq Ibn Bashir Ibn Sadad Ibn Umar, Sunān Abī Dawud Juz 6, h. 194
35 Muḥammād Naṣiruddīn al-Albānī, Jilbāb al-Mar’ah al-Muslimah fī  al-Kitāb wa al-Sunnah ,    h. 175 36 Ḥisām  al-Dīn  ‘Afānah, Mukhtṣor  Kitāb  Jilbāb  al-Mar’ah  al-Muslimah https://al- maktaba.org/book/32630/65 dilihat (09 Juli 2022).
37 37 Muḥammād Naṣiruddīn al-Albānī, Jilbāb al-Mar’ah al-Muslimah fī  al-Kitāb wa al-Sunnah , h. 180.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 1 (2023): Hal. 22-39 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
hukumnya  adalah  wajib.  Jika  perintah  yang  hukumnya  wajib  ini  terabaikan  maka eksistensi agama akan terabaikan. Dengan beragama umat manusia akan menjadi terarah dengan  tujuan  hidup  yang  baik.  Allah  swt.  telah  memerintahkan  umat  manusia  untuk menjaga  agama,  karena  agama  adalah  suatu  pedoman  kehidupan.  Oleh  sebab  itu  umat Islam  wajib  dalam  menjaga  agama  yang  telah  dianutnya.  Dengan  menggunakan  hijab, maka seorang wanita muslimah telah menjaga agamanya.
Hijab diwajibkan atas seluruh wanita muslimah. Wanita yang tidak ingin berhijab berarti mereka telah menghinakan diri mereka sendiri, sebab  Allah swt.  telah menjaga kehormatan wanita dengan berhijab. Demi menjaga nilai-nilai harga diri seorang wanita, Islam  telah  menetapkan  beberapa  batasan  dan  aturan  yang  sesuai  dengan  fitrahnya. Tidaklah  seorang  wanita  keluar  dari  batasan-batasan  Allah  swt.  ini  kecuali  ia  telah menentang fitrah penciptaannya yang akan berakibat fatal bagi harga diri dan agamanya. Hijab juga menjadi pembeda antara Islam dengan agama-agama lainnya. Dengan hijab identitas dirinya sebagai muslimah sejati bisa terjaga. Eksistensi hijab syar’i merupakan salah satu bukti bahwa Islam adalah agama yang santun.
Wanita muslimah berhijab dapat memberikan contoh kepada setiap wanita lainnya baik  yang  berhijab  atau  belum.  Penggunaan  hijab  sangat  diharapkan  dapat  menjadi tindakan dakwah untuk mengajak wanita lain agar berhijab sepertinya. Dengan demikian, setiap yang ditampilkan wanita berhijab umumnya menjadi contoh bagi segelintir wanita yang  mungkin  kurang  pengetahuan  tentang  hijab,    dan  mereka  belajar  dari  apa  yang mereka lihat. Jika setiap wanita berhijab bersikap prihatin tentang pemakaian hijab dan tahu peran dakwah yang dijalankan melalui hijabnya, sudah pasti lebih banyak lagi wanita yang  belum  mengenakan  hijab  timbul  keinginannya  untuk  berhijab.  Mereka  merasa bukan saja dapat memenuhi kewajiban agama, melainkan juga memiliki perasaan bangga karena digolongkan dalam kumpulan wanita yang menampilkan image wanita berhijab yang sopan dan anggun.
Ketika  seorang  wanita  mengenakan  hijab  maka  secara  tidak  langsung  ia  telah mengajarkan kepada para wanita-wanita tentang cara berbusana yang baik dan benar. Jika ada wanita lain yang tertarik untuk menggunakan hijab, maka ia akan mendapat pahala selama wanita tersebut masih mengenakan hijabnya.
Dengan berhijab maka seorang muslimah telah termasuk orang yang mengangkat syiar Islam dan menampakkan jati diri sebagai muslimah. Firman Allah dalam Q.S. al- Hajj/22:32.
ِبْوُلُقْلا ىَوْقَ ت ْنِم اََّنَِّاَف ِٰ للّا َرِٕى ْۤاَعَش ْمِ ظَعُّ ي ْنَمَو َكِلٰذ Terjemahnya:
Demikianlah (perintah Allah). Dan barangsiapa mengagungkan syiar-syiar Allah, maka sesungguhnya hal itu timbul dari ketakwaan hati. 38

## 2. Eksistensi Hijab Menjaga Jiwa Wanita Muslimah
Memelihara jiwa ( ḥifz al-Nafs ) adalah salah satu dari unsur maqāṣid syarī’ah yang perlu dijaga. Memelihara jiwa yaitu menjaga nyawa terhadap seseorang. Islam melarang umatnya untuk melakukan kekerasan terhadap sesama manusia, dalam hal ini seseorang
38 Kementerian Agama RI., Al-Qur’an Terjemah dan Tajwid, h. 336.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 1 (2023): Hal. 22-39 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
dilarang untuk membunuh, baik dilakukan dengan sengaja maupun tidak disengaja. Islam juga melarang umatnya untuk melakukan kekerasan terhadap diri sendiri, termasuk bunuh diri. Perbuatan yang dilakukan selama di dunia pasti akan ada balasannya di akhirat nanti. Seperti jika seseorang yang telah bunuh diri, pasti Allah swt. akan membalasnya dengan balasan yang setimpal sesuai dengan apa yang diperbuatnya.
يِقلا َمْوَ ي ِهِب َبِ ذُع ٍءْيَشِب ُهَسْفَ ن َلَتَ ق ْنَم )مِلْسُمَو يِراَخُبلا هاَوَر(.ةما 39
Artinya:
Barangsiapa yang membunuh dirinya sendiri dengan suatu cara yang ada di dunia, niscaya kelak pada hari kiamat Allah swt. akan menyiksanya dengan cara seperti itu pula.
Hancurnya suatu bangsa pada umumnya disebabkan oleh krisis akhlak tak bukan karena  krisis  intelektual.  Sebuah  negara  betapapun  miskin  dan  terbelakangnya  masih dapat dijamin dan bisa bertahan, jika akhlak para pelaksana negara dan masyarakatnya belum  rusak.  Akhlak  mempunyai  peran  yang  sangat  penting  dalam  menentukan kehidupan dan pergaulan. 40 Sebagai wanita muslimah yang berhijab, kewajibannya ialah menjaga  diri,  menjaga  nama  baik  keluarga,  dan  juga  nama  baik  agama.  Maka  setiap perkataan, perbuatan dan tingkah laku terlebih dahulu harus dipikirkan dampak baik dan buruknya. Memakai  hijab merupakan salah satu  hal  yang akan memberikan keamanan bagi  wanita,  tidak  hanya  dalam  masyarakat,  tapi  di  mana  pun  dia  pergi.  Dikarenakan fungsi hijab sesungguhnya ialah bertujuan untuk tidak membangkitkan daya tarik seksual pria ataupun wanita.
Banyaknya pelecehan yang dialami kaum wanita adalah akibat dari tingkah laku mereka sendiri yang tidak mau menutupi dirinya dengan hijab, bahkan mereka lebih suka memakai  pakaian  minim  yang  kekurangan  bahan.  Sedangkan  Allah  swt.  telah menanamkan  kecenderungan  kepada  wanita  dihati  tiap-tiap  laki-laki. 41 Allah  swt. berfirman dalam Q.S. al-Imrān/3: 14.
َهَّذلا َنِم ِةَرَطْنَقُمْلا ِْيِْطاَنَقْلاَو َْيِْنَبْلاَو ِء ْۤا َسِ نلا َنِم  ِتٰوَهَّشلا ُّبُح  ِساَّنلِل َنِ يُز ِماَعْ نَْلْاَو ِةَمَّوَسُمْلا ِلْيَْلْاَو ِةَّضِفْلاَو  ِب
ِبٰاَمْلا ُنْسُح هَدْنِع ُٰ للّاَوۗ اَيْ نُّدلا ِةوٰيَْلا ُعاَتَم َكِلٰذ ۗ  ِثْرَْلاَو
Terjemahnya:
Dijadikan  terasa  indah  dalam  pandangan  manusia  cinta  terhadap  apa  yang diinginkan,  berupa  perempuan-perempuan,  anak-anak,  harta  benda  yang bertumpuk dalam bentuk emas dan perak, kuda pilihan, hewan ternak dan sawah ladang.  Itulah kesenangan hidup  di  dunia, dan di  sisi  Allah-lah tempat  kembali yang baik. 42
Pada zaman ini, begitu banyak wanita yang dihadapkan pada banyaknya cobaan yang menguji iman mereka, ujian yang sampai membuat mereka banyak memilih jalan
39 Muslim bin Hajjāj al-Qusyairi, Ṣaḥiḥ Bukharī , Juz III (Cet. III, CV.Al-Syifā), h.35
40 Hamzah Ya’kub, Etika Islam Pembinaan Akhlak Karimah (Cet. III; Bandung: CV Diponegoro, 1985), h. 29.
41 Sufyan bin Fuad Baswedan, Samudera Hikmah di Balik Jilbab Muslimah (Jakarta: Pustaka al- Inabah,2013), h.108.
42 Kementerian Agama RI., Al-Qur’an Terjemah dan Tajwid , h. 51.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 1 (2023): Hal. 22-39 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
untuk bunuh diri. Salah satu ujian yang sering membuat wanita berpikir untuk bunuh diri adalah ketika diuji dengan tindak perkosaan yang terjadi pada diri mereka. Dalam kasus lain, remaja mengalami kehamilan akibat tindak kekerasan dalam berhubungan seksual. Hasil riset yang dilakukan BKKBN (2010) di Jakarta menyebutkan pada tahun 2010, 51% remaja  putri  mengalami  kasus  hamil  tidak  diinginkan  sebelum  menikah.  Rata-rata terdapat 17% kehamilan tidak diinginkan akibat kekerasan seksual yang dialami remaja putri. Tindakan anarki lainnya adalah percobaan bunuh diri yang dilakukan oleh remaja putri di Pontianak, remaja yang masih berusia 18 tahun mencoba melakukan bunuh diri dengan  cara  meminum  racun  nyamuk  karena  malu  mengandung  janin  yang  tidak diinginkan akibat hubungan paksa  yang dilakukan pasangannya. Remaja  putri tersebut menenggak racun dan seketika tak sadarkan diri. 43
Padahal  tindak  perkosaan  itu  sampai  di  kehidupan  mereka  disebabkan  dirinya sendiri yang membuka jalan. Tindakan pacaran yang pada dasarnya merupakan konsep zina  yang  dibungkus  secara  rapi  oleh  musuh  Islam,  tidak  menggunakan  penutup  aurat yang sesuai syariat sehingga muncullah banyak komunitas yang menggunakan hijab yang tidak sesuai konsep syariat Islam, dan masih banyak lagi tindakan wanita muslimah yang malah membuat diri mereka menarik perhatian mata para kaum adam untuk melirik dan melihat  mereka.  Ketika  mereka  berhadapan  dengan  ujian  ini,  maka  pemikiran  bahwa kehidupan  mereka  sudah  tidak  berarti  mulai  menyelimuti  pikiran  dan  hati  mereka. Perasaan putus asa yang mendalam juga anggapan bahwa bunuh diri dapat menyelesaikan segala permasalahannya menjadi alasan mereka memilih jalan bunuh diri.
Adapun bunuh diri dalam pandangan Islam adalah salah satu dari sekian tindakan yang dilaknat dan diharamkan oleh Allah swt. atas hamba-hamba-Nya. Tindakan bunuh diri adalah suatu tindakan yang tidak sesuai dengan kehendak Allah swt. para ulama juga menyebutkan bahwa bunuh diri adalah dosa besar. Sebab perbuatan ini adalah bentuk dari ketidaksabaran seseorang ketika menghadapi sebuah ujian dan putus asa atas kehendak Allah  swt.  yang  meliputi  tujuan,  proses,  hakikat  penciptaan  manusia.  Islam  juga memandang bahwa bunuh diri  bukanlah solusi  dari sebuah  masalah karena penciptaan anak Adam di muka bumi adalah sesuatu yang memiliki tujuan sebagaimana firman Allah swt. dalam Q.S. al-Żāriyāt/51: 56.
ِْلْاَو َّنِْلْا ُتْقَلَخ اَمَو
ِنْوُدُبْعَ يِل  َّلِْا َسْن
Terjemahnya:
Aku  tidak  menciptakan  jin  dan  manusia  melainkan  agar  mereka  beribadah kepada-Ku. 44
Oleh  karena  itu  Islam  sangat  menegaskan  bagi  wanita  untuk  memakai  hijab. Dengan menaati perintah Allah swt. untuk berhijab dapat menjaga jiwa wanita muslimah. Pemeliharaan  terhadap  jiwa (ḥifẓ  al-Nafs )  merupakan  salah  satu  tujuan  pokok  hukum Islam  yang  sangat  diperhatikan  perlindungannya.  Maka  tidak  mengherankan  bila  jiwa manusia  dalam  syariat  Islam  sangatlah  dimuliakan  dan  harus  dipelihara,  dijaga, dipertahankan, dan tidak seorang pun yang berhak dan boleh merampasnya. Untuk itu
43 Disa Dwi Fajrina, Resiliensi pada Remaja Putri yang Mengalami Kehamilan tidak Diinginkan Akibat Kekerasan Seksual (Jurnal ; Penelitian Dan Pengukuran Psikologi 1, No.1, Oktober 2012) H. 3-4.
44 Kementerian Agama RI., Al-Qur’an Terjemah dan Tajwid , h. 533.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 1 (2023): Hal. 22-39 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
hukum Islam melarang seseorang bunuh diri sebagai upaya menghilangkan jiwa manusia dan melindungi berbagai sarana yang dipergunakan oleh manusia dan mempertahankan kemaslahatan hidupnya sebagaimana Allah swt. berfirman dalam Q.S. al-Nisā/4: 29. اًميِحَر ْمُكِب َناَك َٰ للّا َّنِا ۗ ْمُكَسُفْ نَا آْْوُلُ تْقَ ت  َلَْو ... Terjemahnya:
Dan  janganlah  kamu  membunuh  dirimu.  Sungguh,  Allah  Maha  Penyayang kepadamu. 45

## 3. Eksistensi Hijab Menjaga Akal Wanita Muslimah
Manusia  sebagai  makhluk  Allah  swt.  yang  sempurna  telah  memberikan  akal kepada manusia yang membedakannya dengan  makhluk lain yang tidak memiliki akal seperti hewan, tumbuh-tumbuhan dan lain sebagainya.  Allah swt. berfirman dalam Q.S. al-Isrā/17: 70.
ْمُهٰ نْلَّضَفَو  ِتٰبِ يَّطلا َنِ م ْمُهٰ نْ قَزَرَو ِرْحَبْلاَو ِ َبَْلا  ِفِ ْمُهٰ نْلََحََو َمَدٰا ِْْٓنَب اَنْمَّرَك ْدَقَلَو اَنْقَلَخ ْنَّ ِمُ ٍْيِْثَك ىٰلَع

## ًلَْيِضْفَ ت
Terjemahnya:
Dan sungguh, Kami telah memuliakan anak cucu Adam, dan Kami angkut mereka di darat dan di laut, dan Kami beri mereka rezeki dari yang baik-baik dan Kami lebihkan mereka di atas banyak makhluk yang Kami ciptakan dengan kelebihan yang sempurna. 46
Dengan akal, manusia dapat berpikir untuk mengetahui terhadap suatu perbuatan apakah itu baik dan buruk, apakah itu halal atau haram. Demikian juga dengan adanya akal  dapat  mempermudah  segala  pencapaian  manusia  selama  di  dunia.  Allah  swt. mengharamkan meminum khamar karena meminum khamar dapat menghilangkan serta merusak akal manusia.
Adapun  orang  yang  kehilangan  akal  (gila)  maka  orang  itu  terbebas  dari kewajibannya dalam hukum Islam, karena orang tersebut akalnya sudah tidak berfungsi. Dengan demikian hukum Allah hanya berlaku bagi orang-orang yang waras yang masih mempunyai akal. Oleh karena itu menjaga akal sangatlah penting bagi umat manusia.
Wanita  yang  mempergunakan  akalnya  dengan  baik,  sudah  pasti  akan  menuruti segala  perintah  Allah  swt.  salah  satunya  tentang  kewajiban  memakai  hijab.  Dengan mengenakan hijab  wanita telah terjaga akalnya, sebab ia telah menggunakannya untuk berpikir  tentang  mana  yang  baik  bagi  dirinya  dan  mana  yang  tidak  boleh  ia  lakukan sebagai wanita muslimah.

## 4. Eksistensi Hijab Menjaga Nasab Wanita Muslimah
Islam  sangat  menjaga  suatu  nasab  (keturunan).  Oleh  karena  itu,  Allah  swt. mengharamkan  perbuatan  zina.  Zina  merupakan  suatu  perbuatan  yang  akan mendatangkan dosa besar, karenanya bisa merusak garis keturunan. 47 Dengan menjauhi perbuatan zina merupakan suatu aturan yang akan menjaga nasab. Cara yang halal untuk menjaga  keturunan  yaitu  dengan  dilaksanakannya  suatu  pernikahan  yang  sah  menurut
45 Kementerian Agama RI., Al-Qur’an Terjemah dan Tajwid , h. 83.
46 Kementerian Agama RI., Al-Qur’an Terjemah dan Tajwid , h. 289.
47 Ibnu Qayyim al-Jauziyyah, Jangan Dekati Zina (Jakarta: Qhisthi Press, 2012), h.1.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 1 (2023): Hal. 22-39 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
syariat  Islam,  dalam  hal  ini  maka  akan  mendatangkan  keturunan  yang  sah  serta  nasab yang jelas.
Karena pada hakikatnya tujuan hifẓ al-Nasl itu sendiri adalah untuk melindungi dan  menjaga  keturunan  ataupun  keluarga.  Maka  hal-hal  yang  dapat  menimbulkan keburukan kepada nasab harus kita jaga. Jangan sampai seorang muslim yang merusak nasabnya  sendiri.  Jika  seorang  mampu  menjaga  salah  satu  kebutuhan  terpenting  yang harus  dijaga  kaum  muslimin  dari ḍarūriyyāt  al-khams ,  maka  sempurna  pulalah  Islam seseorang tersebut.
Hijab sebagai bentuk penjagaan wanita muslimah adalah salah satu wasilah yang dapat menjaga nasab seorang wanita,  dengan hijab yang dikenakannya membuat wanita muslimah menjaga pergaulannya dengan lawan jenis, tidak bercampur baur antara laki- laki dan perempuan. Wanita muslimah tidak akan membiarkan dirinya jatuh ke lubang perzinaaan, sebab ia tahu bahwa perzinaan akan merusak garis keturunannya. Oleh karena itu sangat penting bagi wanita untuk memahami urgensi hijab yang ia kenakan, dan terus membenahi diri untuk menjadi wanita muslimah yang lebih dekat pada Rabbnya.

## 5. Eksistensi Hijab Menjaga  Harta Wanita Muslimah
Harta  merupakan  salah  satu  kebutuhan  inti  dalam  kehidupan,  dimana  manusia tidak terpisahkan darinya. Seperti firman Allah swt dalam Q.S. al-Kahfi/18: 46.
َكِ بَر َدْنِع ٌْيَْخ ُتٰحِلٰ صلا ُتٰيِقٰبْلاَو ۚاَيْ نُّدلا ِةوٰيَْلا ُةَنْ يِز َنْوُ نَ بْلاَو ُلاَمْلَا

## ًلََمَا ٌْيَْخَّو ًبِاَوَ ث
Terjemahnya:
Harta  dan  anak-anak  adalah  perhiasan  kehidupan  dunia  tetapi  amal  kebajikan yang terus-menerus adalah lebih baik pahalanya di sisi Tuhanmu serta lebih baik untuk menjadi harapan.
Untuk  memelihara  harta,  Islam  mengharamkan  mencuri,  menipu,  menjalankan dan  memakan  riba,  merusak  harta  baik  milik  sendiri  maupun  milik  orang  lain.  Untuk memperoleh  harta  disyaratkan  usaha-usaha  yang  halal,  seperti  bertani,  berdagang, mengajar dan lain sebagainya. Harta juga merupakan salah satu faktor pendukung bagi seseorang dalam menunaikan perintah Allah swt. sebab tanpa harta seorang muslim tidak dapat  melaksanakan  kewajiban  untuk  berhaji,  zakat  ataupun  bersedekah.  Harta  yang digunakan dijalan Allah swt. adalah sebagai bentuk ta’abbudiyyah kepada Allah swt. Hijab mengajarkan wanita muslimah untuk hidup secara sederhana dan mendidik rasa malu. Jika seorang wanita meninggalkan rumahnya dengan berhijab dengan batas- batas yang telah disebutkan di atas, hal ini menyebabkan penghormatan yang lebih besar, sehingga dapat menghindarkan adanya gangguan dari laki-laki yang tidak bermoral dan tidak mempunyai sopan santun. Dengan menggunakan hijab, maka harta seorang wanita akan  lebih  terjaga  disebabkan  pakaian  yang  mereka  kenakan  akan  menutupi perhiasannya.
Dalam  Q.S.  al-Nūr/24:  31  Allah  berfirman  ( َّنُهَ تَ نْ يِز َنْيِدْبُ ي  َلَْو ) “dan  janganlah mereka  menampakkan  perhiasan  mereka” .  Perhiasan  yang  tidak  boleh  ditampakkan adalah anting, gelang, gelang kaki, dan kalung. Abu Isḥāq menyebutkan bahwa perhiasan itu ada dua macam: perhiasan yang hanya boleh dilihat oleh suami yaitu cincin dan gelang , dan perhiasan yang boleh dilihat oleh orang lain yang merupakan bagian dari pakaian.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 1 (2023): Hal. 22-39 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Al-Zuhrī  mengatakan  tidak  boleh  menampakkan  perhiasan  yang  telah  Allah  swt. sebutkan seperti gelang dan kalung, adapun orang lain hanya boleh melihat yang nampak dari mereka seperti cincin. 48
Demikianlah  hijab  menjaga  lima  unsur  pokok  hukum  Islam.  Hijab  juga memberikan pengaruh besar terhadap kehidupan seseorang. Baik dari wanita muslimah itu  sendiri  ataupun  kepada  orang-orang  di  sekitarnya.  Sesuai  dengan  yang  Allah  swt. uraikan  dalam  ayat-ayat  al-Qur’an  bahwa  wanita  sangat  dimuliakan,  dengan  berhijab maka wanita muslimah akan terlindungi dan terjaga kehormatannya.

## KESIMPULAN
Hijab  memiliki  peran  penting  dalam  Islam.  Oleh  karena  itu  Allah  swt. menurunkan  ayat-ayat  tentang  hijab  dikarenakan  kedudukannya  yang  begitu  penting dalam  kehidupan  wanita  muslimah.  Beberapa  urgensi  hijab  yaitu  hijab  sebagai  bentuk ketaatan kepada Allah swt. dan Rasul-Nya. Hijab dapat meredam berbagai macam fitnah, dan yang lebih penting dengan hijab wanita akan menjadi lebih terhormat dan terlindungi. Hijab  bukanlah  suatu  pilihan  yang  ditawarkan  kepada  wanita  muslimah  apakah  ingin memakainya  atau  tidak  melainkan  hijab  adalah  kewajiban  yang  harus  dilaksanakan sebagai bentuk ketaatan kepada Allah swt..
Salah satu bentuk Islam menjaga wanita adalah dengan memerintahkannya untuk mengenakan  hijab.  Demi  menjaga  nilai-nilai  harga  diri  seorang  wanita,  Islam  telah menetapkan  beberapa  batasan  dan  aturan  yang  sesuai  dengan  fitrahnya.  Hijab  yang menutupi  aurat  dan  perhiasan  wanita  merupakan  penjaga  harga  diri  dan  potret kemuliaannya.  Lewat  hijab  inilah  wanita  muslimah  dapat  menjaga  aurat  dan  menutup pintu  kenistaan  atas  dirinya.  Wanita  dapat  terhindar  dari  beberapa  tindakan  kejahatan dengan  hijabnya.  Sebab  hijab  sebagai  bentuk  penjagaan  bagi  diri  wanita  muslimah. Dengan  menggunakan  hijab,  maka  aurat  wanita  akan  tertutupi,  lekuk  tubuh  dan keindahan  yang  dimiliki  oleh  tubuhnya  menjadi  tidak  terlihat,  sehingga  tidak menimbulkan  fitnah  dan  tidak  mengundang  nafsu  juga  pikiran  kotor  bagi  yang memandangnya. Sebab ia telah menutupi keindahan itu dengan hijabnya.
Maqāṣid al-Syarī’ah memiliki lima unsur pokok yang harus dijaga. Di antaranya menjaga agama, jiwa, akal, harta dan nasab. Menurut al-Syāṭibī, Allah swt. menurunkan aturan-aturan hukum untuk tercapainya kemaslahatan serta menghindari kemafsadatan. Al-Syāri’ menurunkan  perintah  bagi  kaum  wanita  untuk  mengenakan  hijab,  tentunya memiliki  kemaslahatan  baik  di  dunia  dan  akhirat. Maqāṣid  al-Syarī’ah sangat  erat hubungannya dengan hijab wanita muslimah. Dengan menggunakan hijab maka agama, jiwa, akal, harta dan nasab seorang wanita muslimah akan terjaga. Hijab menjaga agama dengan  mematuhi  perintah  Allah  swt.,  hijab  menjaga  jiwa  dengan  memperhatikan pergaulan  wanita muslimah, memberikan batasan-batasan  antara dirinya  dengan lawan jenis.  Hal  ini  juga  termasuk  dalam  penjagaan  nasab.  Hijab  menjaga  akal  dengan pemikiran-pemikiran  yang  membuatnya  dapat  membedakan  antara  hal  yang mendatangkan  maslahat  dan  mendatangkan  mudarat.  Hijab  menjaga  harta  dengan menutupi perhiasan yang ada pada diri wanita muslimah, yang membuatnya terjaga dan
48 Imām al-Jalīl ‘Imād al-Dīn Abī al-Fidā Ismā’il Ibn Kaṡīr, Tafsīr Al-Qur’ān al-‘Aẓīm Tafsīr Ibn Kaṡīr , Jilid 3 (Riyāḍ: Dār al-Salām), h. 343.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 1 (2023): Hal. 22-39 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
tidak diganggu.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Qur’an Terjemah dan Tajwid ‘Afānah,  Ḥisām  al-Dīn, Mukhtṣor  Kitāb  Jilbāb  al-Mar’ah  al-Muslimah https://al- maktaba.org/book/32630/65 dilihat (09 Juli 2022).
‘Alafah,  Rāid Ibn Ṣabrī Ibn Abī. Syarhu Sunān an-Nasāi, Juz 2. ‘Ammān: Baitul Ifkār ad-Dauliyyah, 2007..
Afra, Afifah. Panduan Amal Wanita Salihah . Surakarta: Afra Publishing, 2008.
Al-Albānī,  Muḥammād  Naṣiruddīn. Jilbāb al-Mar’ah al-Muslimah fī  al-Kitāb wa al-
Sunah . Damaskus: Dār al-Salām,1423 H/ 2002 M.
Al-Asqalany, Al-Hafidz Ibnu Hajar Kitab al-Jami’ . Makassar: Bin Mahdin Group, t.th. Al-Ḍahhāk,  Muḥammād  Ibn  ‘Isā  Ibn  Saurah  Ibn  Musa  Ibn. Mukhtaṣor  al-Syamā’il . ‘Ammān: al-Maktabah al-Islamiyyah, 1406 H/1986 M.
Al-Jauziyyah, Ibnu Qayyim Jangan Dekati Zina . Jakarta: Qhisthi Press, 2012. Al-Manāwī, Abd Raūf. Faiḍ al-Qadīr , Juz IV (Cet. I; Mesir: al-Maktabah al-Tijāriyyah al-Kubrā, 1356 H.
Al-Naisāburī,  Abū  al-Ḥusain  Muslim  bin  al-Hajjāj  bin  Muslim  al-Qusyairī. Ṣaḥīḥ Muslim , Juz 3. Beirut: Dār Iḥyā’ al-Turaṡ al-‘Arabī, t.th..
Al-Qusyairi, Muslim bin Hajjāj. Ṣaḥiḥ Bukharī , Juz III. Cet. III, CV.Al-Syifā, t.th. Al-Sa’dī,  Abdurraḥmān  bin  Nāṣir. Taisīr  al-Karīm  al-Raḥmān  fī  Tafsīr  Kalām  al- Mannān . Cet. I; Muassasah al-Risālah,1423 H/2002 M). Al-Żahabi, Imām al-Ḥāfiẓ Muḥammād Ibn Aḥmad Ibn. ‘Uṡmān Al-Kabāir fī al-Kabīrah al-Ṡalāṡah wa al-Ṡalāṡīn . Beirut: Dār al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 1422 H/2001 M. Baswedan,  Sufyan  Bin  Fuad. Samudera  Hikmah  di  Balik  Jilbab  Muslimah .  Jakarta: Pustaka al-Inabah, 2017.
Harumi,  Saleh  Putri  .“Persepsi  Masyarakat  dalam  Penggunaan  Hijab  Syar’i  di  Kota Kendari, Jurnal  Ilmu  Komunikasi  UHO:  Jurnal  Penelitian  Kajian  Ilmu Komunikasi dan Informasi 1,No. 3 (2016): h. 11-12.
Kamal, Abu Malik. Shahih Fikih Sunah . Jakarta: Pustaka Azzam, 2007.
Kaṡīr,  Imām  al-Jalīl  ‘Imād  al-Dīn  Abī  al-Fidā  Ismā’il  Ibn. Tafsīr  al-Qur’ān  al-‘Aẓīm Tafsīr Ibn Kaṡīr , Jilid 3. Riyāḍ: Dār al-Salām.
Munawaroh,  Siti.  Pengaruh  Hijab  Terhadap  Kesalehan  Sosial  Pada  Majelis  Ta’lim Masjid  Nurul  Yaqin  Kelurahan  Korpri  Jaya  Kecamatan  Sukarame  Bandar Lampung, Skripsi (Lampung: Jurusan Sosiologi Agama UIN Raden Intan, 2019),
h. 55.
Pratiwi , Ayunda Lintang. “Kisah Perjuangan Wanita Berhijab,Ditolong Allah swt. saat hendak Dinodai” , https://cirebon.pikiran-rakyat.com, dilihat (30 Juni 2022). Putri, Presika Jati. Pengaruh Pemakaian Hijab Syar’i Terhadap Interaksi dengan Lawan Jenis, Skripsi (Jakarta: Jurusan Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negri Syarif Hidayatullah, 2017), h. 69. Siauw, Felix. Yuk, Berhijab! . Jakarta: Alfatih Press, 2015.
Suqayyah, Abu. Kebebasan Wanita . Jakarta: Gema Insani Press, 1998. Thawilah, Abdul Wahhab Abdussalam. Panduan Berbusana Islami . Jakarta: Almahira,

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 1 (2023): Hal. 22-39 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
t.th.
Umar, Abi Dāwud Sulaimān Ibn al-Aṣ’ab Ibn Ishāq Ibn Bashir Ibn Sadad Ibn Sunān Abī Dawud, Juz 4. Beirut: Dār al-Kutub al-Ilmiyyah, 1996. Ya’kub,  Hamzah. Etika  Islam  Pembinaan  Akhlak  Karimah .  Cet.  III;  Bandung:  CV Diponegoro, 1985.
Zaid, Bakr bin Abdullah Abu. Ḥirāsah al-Fadīlah . Cet. XI; Riyād: Dār al-‘Āṣimah, 1426 H/ 2005 M.
Zakariyyā,  Abu  al-Husain  Aḥmad  bin  Faris  bin. Mu’jām  Muqāyas  al-Lugah ,  Juz  2.
Beirut: Dār al-Fikr, 1399 H/1979.