p-ISSN 2087-5630 | e-ISSN 2685-158X
Implementasi Evaluasi Pendidikan )لؤسملا ,ءاصحلاا ,ددعلا ,ءلابلا ,ةنتفلا) di SMP Hang Nadim Malay School Batam

## Sunariah
UIN Sultan Syarif Kasim, Riau e-mail: sunariahbasyid@gmail.com

## Abstrak
Al-Qur’an telah memberikan perhatian yang sungguh-sungguh terhadap masalah evaluasi pendidikan  dengan  berbagai  istilah  seperti:  al-ma’sul,  al-ihsha’,  al-‘adad,  al-bala’,  al- fitnah. Tujuan penelitian ini untuk mendeskripsikan implementasi evaluasi pendidikan pada jenjang pendidikan sekolah menengah pertama. Penelitian menggunakan metode penelitian studi  kasus.  Pengumpulan  data  dengan  wawancara  dan  analisis  data  dilakukan  secara deskriptif kualitatif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa penerapan evaluasi pendidika di SMP  Hang  Nadim  Malay  School  secara  konsep  telah  relevan,  namun  dalam  prakteknya belum  sistematis.  Sementara  fasilitas  sekolah  sangat  mendukung  evaluasi  pendidikan, sehingga  dalam  hal  evaluasi  masih  diperlukan  pelatihan  yang  lebih  holistik  dan komprehensif.
_____________________ Kata kunci: Implementasi, Evaluasi Pendidikan, Malay School, Batam.

## Abstract
The Qur'an has paid serious attention to the issue of  educational evaluation with various terms such as: al-ma'sul, al-ihsha', al-'adad, al-bala', al-fitnah. The purpose of this research is to describe the implementation of educational evaluation at the junior high school level. Research using case study research method.  Data collection through interviews and data analysis was carried out in a qualitative descriptive manner. The results of the study show that the application of educational evaluation at Hang Nadim Malay School Middle School is  conceptually  relevant,  but  in  practice  it  is  not  systematic.  Meanwhile,  school  facilities strongly  support  educational  evaluation,  so  in  terms  of  evaluation,  more  holistic  and comprehensive training is needed.
_____________________ Keywords: Implementation, Educational Evaluation, Malay School, Batam.

## PENDAHULUAN
Evaluasi  dalam  kinerja  pendidikan  merupakan  sesuatu  yang  amat  penting diupayakan.  Merujuk  pada  beberapa  hasil  penelitian  menyatakan  keniscayaan  sebuah evaluasi pendidikan, diantaranya; Colthorpe, et al. di Australia, (2017), Baird, Jo-Anne, et
al.  di  United  Kingdom,  (2017),  Puad,  and  Ashton,  di  Indonesia,  (2021),  Asfiati  (2020), Stepanili, Hasbiyalah, and Arifin (2019). 1
Evaluasi  adalah  rangkaian  akhir  dari  proses  pendidikan.  Evaluasi  secara  umum diupayakan untuk mengetahui tingkat keberhasilan dan kelemahan dalam kinerja pendidikan guna mencapai tujuan pendidikan yang dicita-citakan. Secara sederhana evaluasi merupakan kegiatan untuk menentukan taraf perkembangan suatu kinerja dalam proses pendidikan. 2
Sebagaimana  Abudin  Nata  mengatakan  evaluasi  pendidikan  adalah  suatu  kegiatan yang mengadakan pengukuran dan penilaian terhadap keberhasilan pendidikan dari berbagai aspek  yang  terkait  dengannya. 3 Senada  dengan  Nana  Sujana  bahwa  evaluasi  merupakan salah  satu  komponen  dari  sistem  pendidikan  yang  harus  dilakukan  secara  sistematis  dan terencana  sebagai  alat  ukur  keberhasilan  atau  target  yang  akan  dicapai  dalam  proses pendidikan. 4
Hal  ini  menandakan  kedudukan  evaluasi  pendidikan  amat  strategis.  Dikatakan demikian sebab hasil kegiatan evaluasi akan digunakan sebagai barometer untuk melakukan perbaikan  kinerja  pendidikan.  Al-Qur’an  pun  telah  menaruh  perhatian  yang  sangat  besar terhadap evaluasi pendidikan. 5
Dari sini dapat dikatakan bahwa menelusuri ayat-ayat al-Qur’an yang berhubungan dengan  evaluasi  pendidikan  merupakan  keniscayaan  untuk  menemukan  informasi  serta isyarat-isyarat  al-Qur’an  tentang  evaluasi  pendidikan.  Dalam  al-Qur’an  sejatinya  telah menghidangkan  konsep  evaluasi  pendidikan  yang  mendasar  dan  komprehensif  dalam mengurai berbagai problematik kinerja pendidikan saat ini yang seakan menjauh dari sumber utamanya yakni al-Qur’an. Demikian itu terlihat pada istilah-istilah yang disajikan tentang evaluasi pendidikan, misalnya mas’us, ihsha, ‘adad , al-fitnah, bala', dan istilah lain seperti: al-hisab, al-hafidh, tazkirah, al-inba: an-nadzar, al-wazn, dan at-taqdir.
Dari paparan di atas, menjadi penting implementasi evaluasi pendidikan di sekolah- sekolah  Islam khususnya di  SMP Hang  Nadim Batam sebagai  lembaga pendidikan  Islam unggulan dan rujukan dalam penyelenggaraan pendidikan berkualitas bertaraf internasional
1 Rosyidah,  A.  (2021).  Tipologi  Manusia  Dalam  Evaluasi  Pendidikan:  Perspektif  Al-Qur’an  Surat Fatir Ayat 32. Jurnal Pendidikan Agama Islam Al-Thariqah , 6 (1), 1-17.
2 Muhtifah, L. (2005). Evaluasi Pendidikan dalam Perspektif Al-Qur'an. Al Qalam , 22 (2), 245-268.
3 Abudin Nata, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1997), hal. 136.
4 Fitri Ramadhani, Syamsu Nahar, Syaukani, Konsep Evaluasi Pendidikan Dalam Alquran Surah Az- Zalzalah Ayat 7-8 Dan Al-Baqarah Ayat 31-34, EDU-RILIGIA: Jurnal Ilmu Pendidikan Islam dan Keagamaan Vol 2, No 2 (2018): April- Juni, hal. 184.
5 Kementerian  Agama  RI, Badan  Penelitian  dan  Pengembangan  dan  Pendidikan  dan  Pelatihan , (Tafsir Lengkap KEMENAG RI, QS. Al-Baqarah 31-32), https://lajnah.Kemenag.go.id.
dengan  menjunjung  titah  perintah  Allah  dan  Rasul. 6 Melalui  implementasi  evaluasi pendidikan akan terlihat seberapa jauh penerapan dan bagaimana modelnya sekaligus apa kelebihan  dan  kelemahannya.  Hal  ini  menjadi  menarik  untuk  dikaji  dalam  penelitian Implementasi  Evaluasi  Pendidikan (al-Mas’ul,  al-Ihsha,  al-‘Adad,  al-Bala,  al-Fitnah) di SMP Hang Nadim Malay School Batam.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  desain  penelitian  studi kasus di lokasi SMP Hang Nadim Malay School Batam. Pemilihan informan menggunakan teknik purposive sampling . Sumber data berupa informan, tempat, peristiwa serta dokumen dan arsip. Metode pengumpulan data dengan wawancara, observasi dan studi dokumentasi. Informan penelitian terdiri atas kepala sekolah dan guru. Uji keabsahan data menggunakan triangulasi  sumber.  Analisis  data  dilakukan  secara  deskriptif  kualitatif  meliputi pengumpulan data, reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Sebuah Konsep Evaluasi Pendidikan al-Qur’an لؤسملا ,ءاصحلاا ,ددعلا ,ءلابلا ,ةنتفلا ) )
Al-Qur’an  mengisyaratkan  berbagai  istilah  pendidikan  diantaranya; al-Mas’ul,  al- Ihsha’, al-‘Adad, al-Bala, al-Fitnah dan masih banyak istilah lainnya .
1. Al-Mas’ul
Kata al-mas’ul artinya “yang ditanya” atau “yang diminta”. Kata al-mas’uliyah “berarti  pertanggung  jawaban”. 7 Dalam  al-Qur’an  banyak  dijumpai  dari  akar  kata sa’ala , misalnya Q.S. An-Nisa ayat 142: 8
اَذِإَو ۡمُهُعِدََٰخ َوُهَو ََّللَّٱ َنوُعِدََُٰي َينِقِفََٰنُم ۡ لٱ َّنِإ َنوُرُك ۡذَي  َلََو َساَّنلٱ َنوُءٓاَرُ ي ََٰلَاَسُك ْاوُماَق ِةَٰوَلَّصلٱ َلَِإ ْآوُماَق ليِلَق  َّلَِإ ََّللَّٱ ٗ ا
Artinya: Sesungguhnya orang-orang munafik itu menipu Allah, dan Allah akan membalas  tipuan  mereka.  Dan  apabila  mereka  berdiri  untuk  shalat  mereka  berdiri dengan  malas.  Mereka  bermaksud  riya  (dengan  shalat)  di  hadapan  manusia.  Dan tidaklah mereka menyebut Allah kecuali sedikit sekali.
Q.S. Thaha ayat 36:
6 Visi dan Misi SMP Islam Hang Nadim Malay School Batam.
7 Aplikasi Kamus Arab dan Qaamus di Play Store. (http://play.google.com/store/apps/details?id=com.ristekmuslim.kamusarabindo).
8 Ibid.

## َٰىَسوََُٰيَ َكَلۡؤُس َتيِتوُأ  ۡدَق َلاَق
Artinya: Allah  berfirman  "Sesungguhnya  telah  diperkenankan  permintaanmu, hai Musa” .
Dari ayat-ayat di atas menunjukkan bahwa al-Qur’an menjadikan pertanggung jawaban  atas  perbuatan  manusia  dalam  kehidupan  ini  sebagai  isyarat  dalam  evaluasi bagi  perilaku  manusia  di  dunia.  Hal  ini  tentulah  berkaitan  erat  dengan  evaluasi pendidikan sebagai acuan dalam melihat kinerja pendidikan baik itu program, metode, strategis, dan lainnya.

## 2. Al-Ihsha’
Dalam Qaamus kata al-Ihsha’ berasal dari hasa’a yang berarti perhitungan atau penyebutan satu persatu. 9 Kata al-Ihsha’ dijumpai dalam al-Qur’an dengan kata ahsha, misalnya QS. Al-Kahfi ayat 49, 10 Qs. Maryam/19:94, 11 Qs. Al-Mujadalah/58:6. 12
Dari ayat-ayat di atas menandakan bahwa al-Qur’an memberi tuntunan tentang evaluasi pendidikan melalui perhitungan amalan setiap manusia yang tidak akan luput dari  ketelitian  Allah  Swt.  Hal  ini  menjadikan  perlunya  perhitungan  dalam  evaluasi pendidikan.

## 3. Al-‘Adad
Dalam  Aplikasi  kamus  Arab  Indonesia  dan  Qaamus  kata  al-‘Adad  diartikan bilangan, jumlah atau membulatkan. 13 Kata al-‘Adad berasal dari ‘Addada-Yu’addidu yang  berarti  membilang,  menyebut  satu  persatu,  menghitung,  atau  menjumlah. 14 Di dalam  al-Qur’an,  kata  al-‘Adad  dapat  dijumpai  dengan  kata  ‘Adada,  misalnya  Q.S.
9 Aplikasi Kamus Arab dan Qaamus di Play Store. (http://play.google.com/store/apps/details?id=com.ristekmuslim.kamusarabindo).
10 Kementerian  Agama  RI, Badan  Penelitian  dan  Pengembangan  dan  Pendidikan  dan  Pelatihan , (Tafsir Lengkap KEMENAG RI).
11 Ibid.
12 Ibid.
13 http://play.google.com/store/apps/details?id=com.ristekmuslim.kamusarabindo
14 Abuddin Nata, Pendidikan Dalam Perspektif Al-Qur’an , (Jakarta: UIN Jakarta Press, 2016), hlm. 85.
Yunus  ayat  5, 15 QS.  Al-Isra’/17:12, 16 QS.  Al-Mu'minun/23:112, 17 QS.  Al- Humazah/104:2. 18
Dari  beberapa  ayat  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  konsep  pembulatan  dalam perhitungan telah disajikan al-Qur’an secara luas dan mendalam sebagai bagian evaluasi pendidikan.  Hal  ini  menunjukkan  Islam  memberikan  perhatian  yang  amat  besar terhadap seluruh aspek kehidupan, khususnya pendidikan. Dalam evaluasi pendidikan yang digunakan saat ini terutama yang berkaitan dengan perhitungan merupakan kajian yang  telah  ada  dalam  al-Qur’an.  Namun  sayangnya  kita  umat  Muslim  terkadang meninggalkan  isyarat  al-Qur’an  sebagai  pedoman  hidup  kita.  Sudah  sepatutnya  kita kembali  dan  menelaah  ulang  tentang  isyarat  al-Qur’an  yang  terkait  dengan  evaluasi pendidikan, sebagai tolak ukur keberhasilan dan mencapai peradaban pendidikan yang gemilang sebagaimana telah diraih oleh para pendahulu.

## 4. Al-Bala’
Kata bala' terdapat dalam al-Qur’an sebanyak 5 kali yang tersebar dalam 5 surat, Bala', secara  etimologi  berarti  ujian  dan  ia  merupakan  cobaan. Bala' terjadi  pada kebaikan dan keburukan, dan Allah Swt. menguji hambanya dengan bala' yang baik dan bala' yang  buruk,  oleh  karena  itu  ia  menerima  cobaan  dengan  bersabar  dan  dengan bersyukur. Pandangan ini  Kata ibtala berarti menguji dan mencoba. Pendapat  senada dikemukakan oleh Zamakhsyary bahwa Cobaan itu merupakan ujian dengan nikmat dan ujian secara bersama-sama. Kata bala’ disebutkan dalam al-Qur’an, misalnya Qs. Ad- Dukhan/44, 19 Qs. Al-Baqarah/2. 20
Ayat  di  atas  juga  merinci  bahan  ujian  (materi  evaluasi)  yaitu  terdiri  dari: ketakutan,  kelaparan,  kekurangan  harta,  kematian,  kurang  bahan  makanan  dan sebagainya.  Maka  hanya  orang-orang  yang  sabar,  yang  mampu  keluar  dari  kesulitan dengan  tidak  menggadaikan  imannya  tetapi  lulus  dalam  ujian  untuk  memantapkan imannya. Ciri-cirinya dapat dilihat, yakni dia tidak bergembira berlebih-lebihan dengan kesenangan  yang  diperolehnya  tetapi  bersyukur  dan  mengeluarkan  sebahagian  yang wajib dikeluarkan atau bersedekah dan tidak pula bersedih yang menjadikan putus asa
15 Kementerian  Agama  RI, Badan  Penelitian  dan  Pengembangan  dan  Pendidikan  dan  Pelatihan , (Tafsir Lengkap KEMENAG RI, An-Nisa'/4:78).
16 Ibid.
17 Ibid. 18 Ibid.
19 Kementerian  Agama  RI, Badan  Penelitian  dan  Pengembangan  dan  Pendidikan  dan  Pelatihan , (Tafsir Lengkap KEMENAG RI).
20 Ibid.
karena penderitaan yang dialaminya. Bila dikaitkan dengan pendidikan maka nilai baik yang  diperolehnya  tidak  menjadikan  dia  lengah  dan  nilai  buruk  yang  diperolehnya, karena dia sabar atau tabah dalam menghadapi kesulitan.
5. Al-Fitnah
Kata al-fitnah dalam Al-Qur’an terdapat sebanyak 30 kali yang tersebar dalam 20 surah. Kata al-Fitnah, secara etimologi berarti cobaan, dan ujian. 21 Pendapat yang sama  dikemukakan  oleh  Al-Azhari  dan  yang  lainnya  mengartikan  kata al-fitnah itu berarti  cobaan dan ujian. 22 Menurut Shihab kata fitnah terambil dari akar kata fatana yang pada mulanya berarti membakar emas untuk mengetahui kadar kualitasnya. Kata fitnah juga digunakan berdasar pemakaian asal di atas dalam arti menguji, dan godaan baik  ujian/  godaan  itu  berupa  nikmat/kebaikan  maupun  kesulitan/keburukan. 23 Demikian disebutkan dalam QS. Al-Anbiya (21) ayat 35. 24
Ayat di atas, mengisyaratkan bahwa hidup manusia tidak pernah luput dari ujian, karena hidup hanya berkisar pada baik dan buruk. Ujian dengan kebaikan biasanya lebih sulit daripada ujian dengan malapetaka. Karena manusia biasa lupa daratan di kala dia senang,  sedang  bila  dalam  kesulitan,  dia  lebih  cenclerung  butuh  sehingga  dorongan untuk  mengingat  Allah  menjadi  lebih  kuat. 25 Lafadz fitnah yang  berarti  ujian,  juga menunjukkan  nama  bahan  ujian  yang  tercakup  di  dalamnya  beberapa  materi  ujian, karena Allah selalu menyebutkan nama-namanya yang terinci lalu menjelaskan bahwa itu aclalah fitnah atau bahan ujian. Dari sudut pandang evaluasi pendidikan, fitnah ini banyak:  terkait  dengan  psiko-test,  disebabkan  ada  kecenderungan  hati  dan  yang tersembunyi dan berat dalam menentukan sikap.

## Profil SMP Hang Nadim Malay School
Sekolah  Menengah  Pertama  Islam  Hang  Nadim  Malay  School  adalah  sebuah lembaga pendidikan Islam dengan sistem belajar Full Day School, sekolah ini di dirikan oleh Abdul  Basyid  Has  pada  tahun  2004  yang  lalu,  lembaga  ini  di  bawah  naungan  yayasan pendidikan H. Abdul Ghani, yang di ambil dari nama seorang tokoh agama di pulau terong
21 Imam  Abi  Qasim,  J.M.  U.  M,  Zamakhsyary, Tafsir  al-Kasysyaf  Al-Mujal/adul  Awwal (Bairut- Lebanon: Dar al-Kutub al-Ilmiyah, 1995), hlm. 172.
22 M. Quraish Shihab. Tafsir Al-Misbah. Pesan, Kesan dan Keserasian Al-Qur'an, Jilid V, (Jakarta. Penerbit: Lentera Hati, 2000.), hlm. 405 dan 582.
23 Ibid. hlm. 405 dan 582
24 Kementerian  Agama  RI, Badan  Penelitian  dan  Pengembangan  dan  Pendidikan  dan  Pelatihan , (Tafsir Lengkap KEMENAG RI).
25 Shihab, M. Q., Tafsir al-Misbah Pesan, Kesan dan Keserasian al-Qur’an, Vol. II Cet. I. (Jakarta: Penerbit Lentera Hati , 2000) , hlm. 452.
batam era tahun lima puluhan, yang tidak lain adalah kakek buyutnya saudara Abdul Basyid Has itu sendiri. Dengan visi pendidikan yaitu sebagai lembaga pendidikan Islam unggulan dan  rujukan  dalam  penyelenggaraan  pendidikan  yang  berkualitas  bertaraf  Internasional dengan menjunjung titah perintah Allah dan Rasul. Sedangkan misi pendidikannya adalah (1)  mengembangkan  sekolah  unggulan  dalam  penyelenggaraan  pendidikan  ksrskter keislaman dan kebangsaan, (2) Mengembangkan sekolah unggulan dalam penyelenggaraan pendidikan  karakter  kecendekiaan  bertaraf  internasional,  (3)  menegembangkan  sekolah unggulan  dalam  membelajarkan  anak  didik  menjadi  manusia  yang  memiliki  wawasan, pengetahuan dan keterampilan bertaraf internasional.
Pola  pembelajaran  di  Hang  Nadim  Malay  School,  adalah  menerapkan  Full  Day dengan Mastery learning (pembelajaran tuntas) dengan program unggulan (a) Everyday with Al-Qur’an,  yaitu  untuk  mempersiapkan  peserta  didik  agar  bangga  akan  identitas keislamannya, kegiatan sehari-hari mempelajari al-qur’an dengan target siswa bisa membaca dengan benar sesuai dengan makhraj, tajwid dan tartil yang di tandai dengan sertifikat tashih. Selain  itu  juga  ada  program  pembinaan  sholat  berjamaah.  (b)  Pendidikan  karakter  siswa SMP HMS, sehingga menjadi seorang yang cinta pada Allah dan Rasulnya, orang tua dan guru,  cinta  sesama,  cinta  keunggulan,  cinta  diri  sendiri,  serta  cinta  bangsa  dan  negara.(c) Mastery learning adalah pola pembelajaran tuntas sehingga meniadakan pekerjaan rumah. (PR) (d) pembinaan/pengembangan minat dan bakat siswa, berupa ekstrakurikuler meliputi: Pramuka, seni, olah raga, tartil Al-Qur’an dll.

## Implementasi Evaluasi Pendidikan
Berdasarkan  hasil  pengamatan  dan  wawancara  dengan  beberapa  guru  dan  kepala sekolah  di  SMP  Hang  Nadim  Batam  terkait  implementasi  evaluasi  pendidikan,  model implementasi  evaluasi  pendidikan  dan  kelebihan  dan  kekurangan  evaluasi  pendidikan, maka, hasil penelitian dapat di uraikan sebagai berikut:

## 1. Implementasi Evaluasi Pendidikan di SMP Hang Nadim Malay School
Implementasi  evaluasi  pendidikan  di  SMP  Hang Nadim Malay School  Batam menunjukkan bahwa secara konsep telah sejalan dengan konsep al-Qur’an berupa; al- Mas’ul,  al-Ihsha’,  al-‘Adad dan al-Bala,  al-Fitnah ,  hal  ini  bisa  dilihat  dari  model penilaian SMP Islam Hang Nadim Malay School. Beberapa diantaranya sesuai dengan
konsep  evaluasi  yang  dimaksud,  misalnya,  ujian  semester  genap  dan  ganjil,  ulangan kelas secara bertahap, ujian dilakukan dengan tes lisan, tertulis dan lainnya. 26
2. Model Evaluasi Pendidikan Di SMP Hang Nadim Malay School
Berdasarkan pengamatan  dan  wawancara  peneliti  dengan  guru  dan  kepala sekolah  Hang  Nadim  Batam  menunjukkan  bahwa  model  evaluasi  pendidikan  masih beragam  dan  belum  ter  pola  secara  sistematis,  dimana,  guru  lebih  mengembangkan model  evaluasi  secara  mandiri.  Ada  guru  yang  melalukan  evaluasi  dengan  model mengelompokkan peserta didik, ada dengan model menguji di kelas, ada juga dengan model menguji di depan umum dengan memberikan komentar-komentar ketika peserta telah tampil.
3. Kelebihan dan  Kelemahan  Evaluasi  Pendidikan  Di  SMP  Hang  Nadim  Malay School
Berdasarkan pengakuan beberapa guru menunjukkan bahwa SMP Hang Nadim Malay School mempunyai fasilitas yang lengkap, sehingga hal ini sangat mendukung dalam  penerapan  evaluasi  pendidikan  sebagaimana  dimaksud,  hanya  saja  secara program dan sistematis penerapan evaluasi pendidikan belum berjalan secara maksimal dikarenakan guru menjalankan model evaluasi yang beragam dan pemahaman tentang evaluasi  berupa; al-Mas’ul,  al-Ihsha’,  al-‘Adad dan al-Bala,  al-Fitnah masih  perlu diberikan secara holistik dan komprehensif.

## KESIMPULAN
Dari pemaparan di atas, penulis menarik kesimpulan bahwa Al-Qur’an sedari awal kehadirannya telah memberikan perhatian yang sungguh-sungguh terhadap masalah evaluasi pendidikan  dengan  berbagai  istilah  seperti; al-Mas’ul,  al-Ihsha’,  al-‘Adad,  al-Bala’,  al- fitnah .  Penerapan  evaluasi  pendidikan  di  SMP  Hang  Nadim  Malay  School  secara  konsep telah relevan, namun, dalam praktiknya belum terkoordinir secara sistematis, dimana, para guru  menerapkan  model  evaluasi  yang  beragam.  Sementara  fasilitas  sekolah  sangat mendukung  evaluasi  pendidikan,  hal  ini  memerlukan  pelatihan  lebih  holistik  dan komprehensif tentang evaluasi pendidikan di SMP Hang Nadim Malay School Batam.
26 Model Penilaian SMP Hang Nadim Malay School Batam.

## DAFTAR KEPUSTAKAAN
Aplikasi Kamus Arab dan Qaamus di Play Store.
(http://play.google.com/store/apps/details?id=com.ristekmuslim.kamusarabindo). Kementerian  Agama  RI, Badan  Penelitian  dan  Pengembangan  dan  Pendidikan  dan Pelatihan ,  (Tafsir  Lengkap  KEMENAG  RI,  QS.  Al-Baqarah  31-32), https://lajnah.Kemenag.go.id.
Kementerian  Agama  RI, Badan  Penelitian  dan  Pengembangan  dan  Pendidikan  dan Pelatihan , (Tafsir Lengkap KEMENAG RI). Kementerian  Agama  RI. Badan  Penelitian  dan  Pengembangan  dan  Pendidikan  dan Pelatihan . (Tafsir Lengkap KEMENAG RI
Model Penilaian SMP Hang Nadim Malay School Batam.
Muhtifah,  L.  (2005).  Evaluasi  Pendidikan  dalam  Perspektif  Al-Qur'an. Al  Qalam , 22 (2), 245-268.
Nata, Abuddin. 2016. Pendidikan Dalam Perspektif Al-Qur’an . (Jakarta: UIN Jakarta Press)
Nata, Abudin. 1997. Filsafat Pendidikan Islam. (Jakarta: Logos Wacana Ilmu).
Qasim, Imam Abi, J.M. U. M, Zamakhsyary. 1995. Tafsir al-Kasysyaf Al-Mujal/adul Awwal. (Bairut-Lebanon: Dar al-Kutub al-Ilmiyah)
Ramadhani, Fitri. Syamsu Nahar, Syaukani. Konsep Evaluasi Pendidikan Dalam Alquran Surah  Az-Zalzalah  Ayat  7-8  Dan  Al-Baqarah  Ayat  31-34, EDU-RILIGIA:  Jurnal Ilmu Pendidikan Islam dan Keagamaan Vol 2, No 2 (2018): April- Juni.
Rosyidah, A. (2021). Tipologi Manusia Dalam Evaluasi Pendidikan: Perspektif Al-Qur’an Surat Fatir Ayat 32. Jurnal Pendidikan Agama Islam Al-Thariqah , 6 (1), 1-17.
Shihab, M. Q. 2000. Tafsir al-Misbah Pesan, Kesan dan Keserasian al-Qur’an. Vol. II Cet. I. (Jakarta: Penerbit Lentera Hati ) Shihab, M. Quraish. 2000. Tafsir Al-Misbah. Pesan, Kesan dan Keserasian Al-Qur'an. Jilid V (Jakarta. Penerbit: Lentera Hati)
Visi dan Misi SMP Islam Hang Nadim Malay School Batam.