Emma  Rahmawati  Fatimah,  Santi  Andayani,  Dewi  Muhfidah,  Safina  Almaghfiroh  (2023).  Diskriminasi  di  Ruang  Sekolah  pada  Film-Film Zainichi . J-Litera: Jurnal Kajian Bahasa, Sastra, dan Budaya Jepang . Vol.5 (2) pp. 22-28.

## Diskriminasi di Ruang Sekolah pada Film-Film
Zainichi
Emma Rahmawati Fatimah*, Santi Andayani, Dewi Muhfidah, Safina
Almaghfiroh
* Prodi Sastra Jepang, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Brawijaya, Indonesia e-mail: emma.rahma0924@ub.ac.id

## Abstract
Japan's defeat in World War II did not necessarily become a complete liberation for the Korean  zainichi.  Japanese  zainichi  still  feels  discriminatory  acts  after  Japan's colonization.  The  depiction  of  poverty  and  the  living  conditions  of  the  zainichi  who experience  discrimination  often  colour  the  storylines  of  zainichi-themed  films, including  the  Yakiniku  Dragon, Go, and Pacchigi, objects  of this  research. Among  the descriptions of the discrimination experienced by Zanichi, there is one similarity in the three films that is interesting to study further, the school setting, which is part of the storyline. The school became one of the spaces where discrimination against Korean zainichi took place.
This  study  used  the  descriptive  qualitative  method.  By  utilizing  definition  of discrimination in social perspective, this study discusses what forms of discrimination toward zainichi are reflected in three zainichi films,  Pacchigi, Yakiniku Dragon and GO. The    result  shows  some  forms  of  discrimination  toward  zainichi.  The  forms  of discrimination are physical violence, verbal violence and also social discrimination in the form of rejection and neglect from the majority group, namely Japanese society.

## PENDAHULUAN
Semenjak  Korea  dianeksasi  oleh  Jepang pada  tahun  1910,  banyak  etnis  Korea  yang dibawa  untuk  dipekerjakan  di  Jepang. Namun demikian, ada pula dari warga Korea tersebut  yang  pindah  ke  Jepang  karena adanya  keinginan  untuk  mendapatkan pendidikan  dan  kesempatan  kerja  yang lebih  baik.    Pada  saat  kolonialisme  Jepang, etnis Korea yang tinggal di Jepang berusaha diasimilasi  dalam  lingkup  sosial  Jepang melalui pendidikan dan perkawinan campuran.  Bahkan,  saat  itu  bahasa  dan budaya Korea dilarang dipergunakan. Di sisi lain,  agama  Shinto  dan  sistem  kekaisaran harus diajarkan di sekolah orang Korea yang ada  di  Jepang.  Kondisi  diskriminasi  yang dirasakan  para  etnis  Korea  yang  tinggal  di Jepang  atau  yang  lebih  dikenal  dengan sebutan zainichi  tidak  ikut  berakhir meskipun  Jepang  telah  kalah  dari  sekutu pada PD II.
Bagi orang Korea dimanapun, kekalahan Jepang  dan  hilangnya  koloninya  berarti adalah pembebasan dari kekuasaan kolonialisme.  Namun,  pembebasan  ini ternyata  tidak  dirasakan  sepenuhnya  oleh para  zainichi.  Diskriminasi-diskriminasi masih terus dirasakan mereka pascakolonialisme,  diantaranya  yaitu  pada tahun  1945,  etnis  Korea  tidak  memiliki  hak untuk  memilih.  Selain  itu, zainichi  juga dilarang bekerja di sektor formal dimana hal ini  terus  berlangsung  hingga  tahun  1972 (Lie, 2008: 73).
Kemudian tahun 1947 pemerintah Jepang mengeluarkan  aturan  untuk  mengatur status zainichi  dengan  mengeluarkan Undang-Undang Pendaf-taran Orang Asing (https://www.key-j.net)  yang    menyatakan bahwa  semua  orang  yang  diklasifikan sebagai  etnis  Korea  atau  Taiwan  oleh Kementerian  Hukum  dianggap  sebagai orang asing dan zainichi diwajibkan untuk selalu    membawa  dokumen  pendaftaran
Keywords: discrimination; school; education; zainichi
Article Info: First received: 11 Aug 2023 Available online: 30 Nov 2023
orang asing yang menyatakan kewarganegaraan  mereka  sebagai  orang Korea. Tahun 1950, pemerintah Jepang
mengeluarkan  aturan  tentang  kewarga- negaraan  dimana  seluruh  anak zainichi yang  lahir  dari  ibu  Jepang  kehilangan kewarganegaraan  Jepangnya  dan    hanya anak-anak  yang  lahir  dari  ayah  Jepang  saja yang  diizinkan  untuk  mempertahankan kewarganegaraan  Jepang  mereka  dan karena  Jepang  tidak  mengakui  Korea sebagai negara yang sah, maka mulai tahun 1952 para zainichi ini menjadi tidak memiliki kewarganegaraan  di  Jepang  sehingga  hak- hak sebagai warga negara seperti tidak bisa menerima  tunjangan  kesejahteraan  sosial dan  memperoleh  pekerjaan  tidak  bisa mereka  dapatkan  (Lie,  2008:  73).  Gerakan- gerakan  anti-Korea  juga  bermunculan sehingga para zainichi  sering menghadapi pidato  kebencian  atas  mereka  dari  warga Jepang.
Gambaran  kemiskinan  dan  kondisi kehidupan  para zainichi  yang  mengalami diskriminasi    banyak  mewarnai  alur  cerita film-film  bertema zainichi,  diantaranya yaitu  pada  film Yakiniku  Dragon,  Go,  dan Pacchigi  yang  akan  menjadi  obyek penelitian  ini.  Film Yakiniku  Dragon berlatar  pada  tahun  1970-an  di  sebuah perkampungan  kumuh  dekat  Bandara Internasional  Kansai  Jepang.  Film  ini menceritakan  kehidupan  keluarga zainichi dengan  segala  permasalahannya  yang bertahan hidup di Jepang dengan membuka restoran yakiniku  kecil  bernama  Yakiniku Dragon.
Sang  ayah  bernama  Yong-Gil  dan  sang ibu  bernama  Young  Soon,  memiliki  tiga anak  perempuan  dari  masing-masing pernikahan  sebelumnya  dan  satu  orang putra  dari  pernikahan  mereka  yang sekarang.  Putri  tertua  bernama  Shizuka berpacaran  dengan  Tetsuo,  tetapi  mereka putus.  Putri  tengah  Rika  mencintai  Tetsuo dan  menikahinya,  namun  Tetsuo  masih
mencintai  Shizuka  dan  mereka  bercerai. Putri termuda Mika ingin menjadi penyanyi, dia  jatuh  cinta  dengan  pria  Jepang  yang sudah menikah.
Konflik  identitas  terjadi  pada  putra bungsu  mereka  yang  bernama  Tokio  yang tuna wicara akibat
mengalami perundungan di sekolahnya karena identitasnya  sebagai  keturunan  Korea.  Di akhir cerita digambarkan bagaimana keluarga  itu  terpaksa  harus  meninggalkan Yakiniku  Dragon  yang  telah  menghidupi keluarga zainichi tersebut selama 27 tahun, karena perkampungan zainichi  yang mereka  tinggali  itu  akan  diubah  menjadi taman oleh pemerintah Jepang.
Berikutnya film GO mengisahkan kehidupan  seorang  remaja  keturunan zainichi bernama Sugihara yang jatuh cinta kepada  seorang  gadis  Jepang  bernama Tsubaki  Sakurai  yang  ditemuinya  setelah Sugihara  pindah  dari  sekolah  Korea  ke sekolah  Jepang.  Ayah  Sugihara  yang seorang  petinju  mengajarkan  tinju  kepada Sugihara,  dan    itu  banyak  membantunya ketika menghadapi diskriminasi dari orang Jepang.  Kisah  cinta  antara  Sugihara  dan Sakurai mengalami konflik setelah Sugihara mengatakan bahwa dirinya adalah keturunan zainichi.  Namun pada akhirnya film  ini  berakhir  bahagia,  karena  Sakurai menyadari  bahwa  jati  diri  seseorang tidaklah ditentukan dari kewarganegaraannya.
Kemudian film Pacchigi disutradarai oleh Kazuki  Izutsu,  berlatar  kota  Kyoto  tahun 1968  yang  mengisahkan  tokoh  Kosuke Matsuyama, seorang siswa yang baik, bukan tipe  anak  yang  cenderung  melakukan kenakalan  remaja  tiba-tiba  terjebak  dalam perkelahian  antara  temannya  dengan  para siswa  Korea  yang  sekolah  SMA  khusus untuk para zainichi.
Setelah  PD  II  berakhir, zainichi  Korea tidak lagi dianggap sebagai subjek kekaisaran  yang  memiliki  nenek  moyang sama  dengan  Jepang  dimana  sebelumnya
slogan isshidojin  atau  Jepang  sebagai saudara tua didengung-dengungkan.
Wacana resmi yang berkembang kemudian pascaperang  adalah  menolak  “etnis  lain” dan    homogenitas  menjadi  “kualitas  yang menentukan ke-Jepangan” (Lie, 2008: 15).
Hal ini juga tampak dalam ruang sekolah dimana  superioritas  Jepang  dalam  praktik pendidikan telah mengaburkan batas-batas antara  siswa  Jepang  dengan  siswa zainichi Korea, namun sekaligus juga mengukuhkan superioritas  siswa  Jepang  yang  semakin besar.  Para zainichi  merasa  bahwa  sekolah di sekolah Jepang jauh lebih baik mutunya daripada di sekolah khusus untuk zainichi. Pandangan ini terlihat sekali pada salah satu adegan  dalam  film Yakiniku  Dragon. Pendidikan Jepang telah  merubah identitas bahasa terutama yang terjadi pada generasi ketiga zainichi      yang  lahir  sekitar  tahun 1970-an dimana mereka lahir di Jepang dan telah  banyak  yang  memilih  bersekolah  di sekolah  Jepang.  Oleh  karena  itu,  mereka tumbuh  seperti  orang  Jepang  pada umumnya  hingga  hampir  tidak  bisa dibedakan  dengan  orang  Jepang.  Mereka mayoritas  berbicara  hanya  dengan  bahasa Jepang  dan  tidak  bisa  berkomunikasi dengan  bahasa  Korea  (Trihtarani,  2019).
Meskipun  demikian,  para zainichi  tidak dapat lepas dari perilaku diskriminasi.
Dengan melihat banyaknya kasus diskriminasi  terhadap zainichi  di  sekolah, penelitian  ini  memfokuskan  permasalahan pada bagaimana perilaku diskriminsasi yang diterima zainichi  pada  film-film  zainichi yang  berlatar  sekolah  yaitu  film Pacchigi, Yakiniku Dragon, dan Go.

## DISKRIMINASI
Menurut  Zaman  (dalam  Arafat,  2016:  28) ketakutan  akan  kehilangan  kekuasaan membuat  kelompok  dominan  melakukan penindasan di satu sisi dan menyia-nyiakan potensi produktif dari kaum minoritas di sisi lain,  yang  kemudian  dapat  mengarah  pada
terjadinya tindakan diskriminatif. Tindakan diskriminasi  ini  dapat  terjadi  di  berbagai sektor  kehidupan  masyarakat,  termasuk  di sektor pendidikan.
Diskriminasi  adalah  perilaku  yang ditujukan untuk mencegah suatu kelompok,  atau  membatasi  kelompok  lain yang berusaha memiliki atau mendapatkan sumber  daya.  Doob  dalam  Liliweri  (2018) menyebutkan  bahwa  diskriminasi  dapat dilakukan melalui kebijakan untuk mengurangi,  memusnahkan,  menaklukan, memindahkan,  melindungi  secara  legal, menciptakan  pluralisme  budaya,  dan mengasimilasi kelompok lain.
Menurut  Theodorson  &  Theodorson (1979),  diskriminasi  adalah  perlakuan  tidak seimbang terhadap golongan atau kelompok  berdasarkan  sesuatu,  biasanya bersifat kategorial, atau atribut-atribut khas, seperti  berdasarkan  ras,  kesukubangsaan, agama atau keanggotaan kelas-kelas sosial. Istilah  tersebut  biasanya  akan  melukiskan suatu  tindakan  dari  pihak  mayoritas  yang dominan  dalam  hubungannya  dengan minoritas  yang  lemah,  sehingga  dapat dikatakan  bahwa  perilaku  mereka  bersifat tidak bermoral dan tidak demokratis.
Menurut
Fulthoni dkk (2009), diskriminasi  adalah  pembedaan  perlakuan. Perbedaan perlakuan tersebut bisa disebabkan  warna  kulit,  golongan  atau suku, dan bisa pula karena perbedaan jenis kelamin, ekonomi, agama, dan sebagainya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pada ketiga film zainichi tersebut ditemukan  beberapa  bentuk  diskriminasi. Diantaranya  seperti  yang  tampak  dalam beberapa kutipan berikut:
Gb. 1 Siswa Jepang melakukan pengeroyokan  dengan  menyiram  mereka dengan semen basah
( Pacchigi, menit: 52:23)
Bang-ho :  気持ち。あんなセメント気 持ち。
Bang-ho: Kimochi!  Anna  semento kimochi!
Enak  sekali!  Berikan  kami  lebih banyak semen!
Pada  adegan  di  atas,  para  siswa zainichi tiba-tiba  didatangi  oleh  beberapa  siswa Jepang. Mereka dipukul dan dikeroyok oleh beberapa  siswa  lainnya.  Tidak  hanya  itu, mereka  disiram  dengan  semen  basah seperti  pada  gambar.  Siswa zainichi melontarkan kalimat sarkas dengan menyuruh siswa Jepang untuk menyiramkan  lebih  banyak  semen  basah lagi.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  mereka telah  terbiasa  dengan  candaan  sarkas  saat mengalami  kekerasan  oleh  para  siswa Jepang.
Gb  2.  Sugihara  diperlakukan  dengan kasar saat bermain basket di sekolah ( Go, menit: 01:27)
Pada adegan di atas, diperlihatkan tokoh Sugihara  yang  merupakan  keturunan zainichi  sedang  dipukul  oleh  teman  tim basketnya  di  sekolah  Jepang,  padahal Sugihara  tidak  melakukan  apapun.  Selain itu Sugihara juga dilempari bola basket oleh teman-temannya.
Gb.  3.  Tokio  dikejar  lalu  diinjak-injak  oleh teman-teman sekolahnya
( Yakiniku Dragon, menit: 40:20)
Tokio  mengalami  kekerasan  fisik  oleh teman-temannya di sekolah Jepang. Diperlihatkan  pada  saat scene  ini  teman- temannya  mengejar  dan  menginjak-injak tubuh Tokio. Hal ini menyebabkan dampak yang cukup berat bagi mental Tokio. Tokio yang  awalnya  digambarkan  oleh  ibunya sebagai anak yang riang kemudian menjadi tuna  wicara  setelah  ia  mendapatkan perundungan.  Tak  hanya  itu,  dia  sering membolos  dan  mengamuk  hingga  pada akhirnya  memutuskan  untuk  bunuh  diri dengan melompat dari jembatan tinggi.
Kekerasan  fisik  yang  diterima  tokoh zainichi  dalam  ketiga  film  di  atas menunjukkan bahwa kaum zainichi adalah bagian dari masyarakat yang rentan menjadi objek diskriminasi karena mereka merupakan minoritas di tengah masyarakat Jepang yang sangat homogen. Tidak hanya kekerasan  fisik,  mereka  juga  kerap menerima  perilaku  diskriminasi  berupa kekerasan  verbal,  seperti  yang  tampak dalam beberapa kutipan berikut.
Gb.  4  Siswa  Jepang  mengejek  siswa zainichi
( Pacchigi, menit: 08:06)
なんだろキムチ？！。
Nandaro kimuchi!
Apa kau, dasar kimci!”
Gb.  5  Punggung  Tokio  yang  dicoret dengan tulisan ‘ kimci’ ( Yakiniku Dragon, menit: 41:06)
Gb 6. Siswa Jepang memberikan julukan pada sekolah Korea ( Pacchigi, menit: 05:26) 在日：うちらの学校があるいんよ。 案内したろか？
日本の生徒：高級焼肉学校。
Zainichi:  Uchi  no  gakkou  ga  aruin yo, annai shitaro ka?
Nihon  no  seito:  koukyuu  yakiniku gakkou Zainichi:  “Mau  kuantar  ke  sekolah kami?”
Murid  Jepang:  “Sekolah  Yakiniku orang Korea yang terkenal.”
Dalam adegan di film Pacchigi ini terlihat seorang  siswa  Jepang  laki-laki  yang menyebut  siswa zainichi  dengan  sebutan kimci.  Begitu  juga  tokoh  Tokio  dalam  film Yakiniku Dragon yang mengalami perundungan tubuhnya dicoret-coret dengan  tulisan  kimci.  Pada  adegan  lain  di film  Pacchigi  seorang  siswi  dilecehkan dengan  julukan  pada  sekolah  Korea  Utara yaitu  “Sekolah Yakiniku”.  Penyebutan zainichi dengan sebutan makanan- makanan Korea mengarah
pada diskriminasi ras berupa kekerasan verbal.
Selain  mengalami  diskriminasi  berupa kekerasan  fisik  dan  verbal,  kelompok zainichi  di  ketiga  film  ini  juga  mengalami diskriminasi  sosial.  Dalam  hal  ini zainichi mendapatkan perilaku penolakan, pengabaian, pengucilan,
bahkan pengusiran.
Gb.  7  Tokoh  Bang  Ho  merasa  tidak diterima oleh masyarakat Kyoto
( Pacchigi, menit: 17:01)
An-seong: バンホーも行くか？
Bang-ho: そやな、京都中敵だらけや しな。
An-seong: “Banhoo mo iku ka?” Bang-ho:  “Soyana,  kyoto  juu  teki darake yashina.”
An-seong: “Bang-ho juga mau ikut?” Bang-ho:  “  Bagaimana  ya,  di  Kyoto juga  tidak  ada  yang  mau  menerima kita.”
Dalam adegan film Pacchigi ini tokoh An- Seong  sedang  berbicara  dengan  Bang-ho mengenai  rencananya  untuk  pulang  ke Korea Utara. Saat An-seong menawari Bang- ho untuk ikut. Ban-ho yang berpikiran sama menyatakan bahwa banyak yang memusuhi mereka  atau  bisa  dibilang zainichi  tidak diterima  dengan  baik  oleh  masyarakat  di seluruh  Kyoto.  Hal  ini  menunjukkan  salah satu  bentuk  diskriminasi  sosial  berupa penolakan  terhadap  suatu  kelompok masyarakat lainnya.
Diskriminasi  ini  dapat  bermula  dari prasangka  terhadap  kelompok  masyarakat lain yang  berbeda, sehingga memunculkan perbedaan  antara  individu  dan  kelompok. Pembedaan  ini  terjadi  karena  sebagai makhluk sosial, kencenderungannya orang akan  berkumpul  dengan  kelompok  yang memiliki kemiripan. Kelompok yang memiliki  banyak  kemiripan,  seringkali berprasangka  dan  memiliki  ketakutan  jika ada  yang  kelompok  lain  yang  berbeda, sehingga  terjadi  ketidakpahaman  dan generalisasi kelompok lain.
Gambar 8. Siswa Korea yang tertusuk oleh pisau dari siswa Jepang
( Go, menit: 1:12:11)
救急車。救急車呼んでください。
“Ky ū ky ū sha! Ky ū ky ū sha yonde kudasai!” “Ambulans! Tolong panggilkan ambulans!”
Dalam  adegan  film Go  ini  diceritakan seorang siswi zainichi sedang didekati oleh siswa dari sekolah Jepang. Para penumpang di  sekitar  siswi  tersebut  terlihat  acuh  dan tidak  berniat  menolong  karena  tahu  kalau siswa  yang  mendapatkan  diskriminasi merupakan zainichi  (terlihat  dari  seragam sekolahnya). Disaat yang sama tokoh  Jong- il  yang  ada  di  sana  marah  dan  memukul siswa Jepang itu dengan tasnya, namun tiba- tiba  lehernya  ditusuk  oleh  siswa  Jepang tersebut  dengan  pisau  sebuah  pisau  lipat. Terlihat  juga  walaupun  Jong-il  terluka bersimbah  darah,  penumpang  di  sekitar mereka  hanya  diam  dan  tidak  membantu mereka.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa masyarakat Jepang tidak ingin terlibat sama sekali  dengan  urusan  para zainichi.  Hal  ini merupakan  salah  satu  bentuk  pengabaian terhadap kelompok zainichi.
Gb  9.  Ibu  Tokio  marah  setelah mengetahui Tokio dirundung ( Yakiniku Dragon, menit: 42:21)
Young-soon: こちらは家族が守らんで 誰が守ろう、学校か、警察か。
Young-soon:  “Kochira  wa  kazoku  ga mamorande  dare  ga  mamorou, gakkou ka, keisatsu ka.”
Young-soon:  “Jika  kita  tidak  bisa melindungi  keluarga  kita,  siapa yang bisa melindunginya? Sekolah? Polisi?”
Dalam adegan film Yakiniku Dragon ini, ibu Tokio, yaitu Young-soon, marah setelah mengetahui  bahwa  anaknya  mengalami kekerasan di sekolah.
Young-soon mengatakan  bahwa  sekolah  ataupun  polisi tidak akan melindungi keluarganya terutama  anaknya.  Dari  adegan  ini  terlihat bahwa  kelompok zainichi  tidak  memiliki dukungan  dari  pihak  berwenang  dalam menghadapi  kasus  seperti  perundungan. Mereka  seolah  dikucilkan  dan  dianggap pengganggu  atau  sampah  masyarakat  di Jepang.  Karena  itulah  mereka  hanya  bisa mengandalkan  diri  dan  sesame  kelompok zainichi  sendiri  sebagai  pelindung,  bukan pada pihak sekolah bahkan kepolisian.

## KESIMPULAN
Dari hasil analisis di atas dapat disimpulkan bahwa terdapat beberapa bentuk diskriminasi  terhadap zainichi  pada  film- film zainichi  yang  berlatar  sekolah  yaitu Pacchigi, Yakiniku Dragon, dan Go. Bentuk- bentuk diskriminasi tersebut yaitu kekerasan  fisik,  kekerasan  verbal  dan  juga diskriminasi  sosial  berupa  penolakan  dan pengabaian  dari  kelompok  mayoritas  yaitu masyarakat Jepang.

## DAFTAR PUSTAKA
Arafat,  Y.,  &  Wijaya,  L.  (2016). Diskriminasi Politik terhadap Kelompok Minoritas  di  Indonesia:  Dalam Demokrasi Bukan Democrazy. Malang: Media Nusa Creative.
Fajri, D. L. (2021, December 29). Pengertian
Diskriminasi  Beserta  Contohnya  di Lingkungan  Sosial.  Diambil  kembali dari katadata.co.id:
https://katadata.co.id/safrezi/berita/
61cc090b8efe4/pengertian- diskriminasi-berserta-contohnya-di- lingkungan-sosial
Fulthoni, A. d. (2009). Memahami Diskriminasi. Jakarta: The Indonesian  Legal  Resource  Center (ILRC). Liliweri,  A.  (2005). Prasangka  dan  Konflik: Komunikasi Lintas Budaya Masyarakat Multikultur. Yogyakarta: LKiS. Sanchez,  M.  A.  (2019). Ethnic  and  Cultural Homogeneity:  An  Obstacle  for
Development? Boston: Northeastern University.
Sears, D. O. (1985). Psikologi Sosial. Jakarta: Erlangga.
Theodorson,  G.  A.  (1979). A  Modern Dictionary  of  Sociology.  London: Barnes & Noble Books.
Unsriana,  L.  (2011). Analisis  Diskriminasi terhadap  Kaum  Burakumin  dalam Novel  Misaki  dan  Novel  Hakai. Skripsi  Sarjana:  Universitas  Bina Nusantara.