## Peran BimBingan Konseling islam dalam menurunkan Tekanan emosi remaja

## Hasyim Hasanah
UIN Walisongo Semarang, Jawa Tengah, Indonesia hasyimhasanah_82@yahoo.co.id

## abstrak
Karya  ini bertujuan untuk  menentukan  peran  konseling  Islam dalam  mengurangi  remaja  kesesakan  emosional.  Emosi  adalah kondisi  psikologis  yang  dialami  oleh  hampir  semua  individu. Kesesakan emosional adalah yang dialami oleh banyak remaja. Ini adalah karena remaja sedang dalam masa sulit untuk sedang dalam masa  transisi  baik  psikologis,  fisik,  sosial  atau  agama.  Adalah sulit remaja dan rentan terhadap berbagai konflik-konflik dalam kehidupan  mereka.  Review  ini  biasanya  identik  dengan  istilah krisis  identitas,  sebuah  negara  yang  dapat  tersedot  tekanan emosional berat. Oleh karena itu kami memerlukan strategi untuk mengurangi tekanan emosional remaja dan memberikan kontribusi bagi  pencapaian  kualitas  hidup  yang  lebih  baik.  Istilah  adalah metoda dari karya ini oleh mendapatkan informasi dalam banyak rujukan. Sebagai  hasil  dari karya  ini adalah  petunjuk  Konseling Islam adalah sebuah bentuk dari strategi untuk mengurangi remaja kesesakan  emosional.  Konseling  Islam  kita  maksudkan  di  sini adalah  lebih fokus pada  kegiatan  layanan  bantuan  untuk  remaja untuk mengatasi masalah-masalah mereka. Tujuan lainnya adalah lain untuk meningkatkan kesadaran, pengetahuan dan pengalaman agama Islam untuk mencapai kehidupan yang lebih baik di bagian dalam dan luar.
Kata  Kunci: Petunjuk  Konseling  Islam,  Adolescent,  Tekanan Emosional.

## Hasyim Hasanah

## Abstract
THE  ROLE  OF  GUIDANCE  COUNSELING ISLAM IN LOWER  EMOTIONAL  PRESSURE  TEENAGERS.  This  paper aims to determine the role of Islamic counseling in reducing adolescent emotional distress. Emotion is a psychological condition experienced by almost all individuals. Emotional distress is experienced by many teenagers. This is because adolescents are in a difficult period for being in transition either psychological, physical, social or religious. Adolescent is quite difficult and vulnerable to the various conflicts in their lives. This  periode  is  usually  synonymous  with  the  term  identity  crisis,  a state that can plunge into heavy emotional pressure. Therefore we need strategies to reduce adolescent emotional pressure and contribute to the achievement of a better quality of life. Descriptive is the methode from this paper by getting information in many references. As result of this paper is Islamic Counseling Guidance is a form of strategies to reduce adolescent emotional distress. Islamic counseling we mean here is more focused on the activities of assistance service for adolescents in order to cope with their problems. Another more goal is to increase awareness, knowledge  and  experience  of  Islamic  religion  in  order  to  achieve  a better life in outer and inner.
Keywords : Islamic Counseling Guidance, Adolescent,
Emotional Pressure.

## Pendahuluan
a.
Emosi  merupakan  gejala  kejiwaan  yang  hampir  semua orang  merasakan,  khususnya  remaja.  Keadaan  emosi  yang  terjadi tak  jarang  menyulut  timbulnya  tekanan  psikis  yang  berakibat  pada penurunan  kualitas  hidup  seseorang.  Bisa  jadi  emosi  yang  berlebih dapat  menyebabkan  perilaku  agresif,  marah  yang  tidak  dapat  tepat, kemurungan, penyakit mental dan perilaku lebih ekstrim yaitu bunuh diri. Kaplan (1983: 296) menyatakan bahwa emosi merupakan ekspresi dari  tekanan  atau  akibat  daripada  kegagalan  individu  menyesuaikan diri dengan lingkungan sekitarnya. Tuntutan lingkungan sekitar yang melampaui keupayaan individu dan kegagalan individu menyesuaikan tuntutan  tersebut  akan  menyebabkan  individu  merasa  tidak  puas hati  dalam  memenuhi  keperluannya  sendiri.  Seterusnya,  ia  akan menyebabkan individu mengalami ketegangan yang begitu kuat.
Peran Bimbingan Konseling Islam dalam Menurunkan Tekanan Emosi Remaja
Problem  emosi  dewasa  ini  meningkat,  seiring  dengan meningkatnya  kebutuhan  hidup  manusia.  Dalam  perkembangan kepribadian,  nampaknya  problem  emosi  banyak  dihadapi  oleh kaum  muda  (remaja)  khususnya  pada  usia  produktif.  Remaja  sering mengalami tekanan emosi yang berlebihan ketika mereka merasa tidak dapat diterima sebayanya. Jalaluddin (2007: 75) menyebutkan bahwa perasaan  dapat  diterima  teman  sebaya  merupakan  kebutuhan  pokok yang harus diperoleh remaja, faktor ini biasa terkait dengan aspek sosial, etis dan estetis.
Bagi sebagian remaja, tekanan emosi dapat diantisipasi dengan baik,  sehingga  mereka  mampu  mencapai  kematangan  kepribadian, namun  tidak  sedikit  dari  remaja  justru  menjadi  terpuruk  karena  tak mampu menahan gejolak tekanan emosi yang dialaminya. Untuk dapat menurunkan tekanan emosi seseorang, diperlukan suatu metode atau strategi yang tepat.
Salah  satunya  dengan  bekal  keagamaan  yang  kokoh.  Agama diyakini  dapat  membentengi  pemeluknya  dari  tekanan  emosi  dan gangguan  kejiwaan.  Selain  fungsi  agama  sebagai  pedoman,  pemberi arahan bagi pemeluknya, agama juga dilengkapi dengan sistem terapi kejiwaan.  Di  dalam  Islam  terapi  kejiwaan  yang  dimaksud  dilakukan dengan  kegiatan  bimbingan  konseling  Islam.  Bimbingan  konseling Islam seharusnya dirancang sesuai dengan kondisi psikologis remaja, misalnya berkaitan dengan peningkatan motivasi, kesadaran terhadap diri  sendiri,  pemahaman  nilai-nilai  kesabaran,  ketakwaan,  tawakal, ahlakul karimah dan membangkitkan dorongan-dorongan positif yang ada dalam diri remaja.
Bimbingan konseling Islam termasuk dalam sarana terapi yang bertujuan  untuk  dapat  menumbuhkan  kesadaran  diri  (baik  individu maupun  masyarakat)  tentang  kebenaran  nilai  dan  pandangan  hidup Islami  sehingga  terjadi  proses  internalisasi  nilai-nilai  Islam  dalam kehidupan  sehari-hari  dan  terhindarkannya  individu  dari  segala problem kehidupan sosial yang dialaminya (HM. Arifin, 1979: 24).
Pembahasan B.
emosi manusia 1.
Dalam pengertiannya emosi telah mengandng unsur perasaan yang mendalam ( intense ). Emosi berasal dari kata emotus atau emovere

## Hasyim Hasanah
yang berarti mencerca, menggerakkan ( to stir up ), yaitu sesuatu yang mendorong  suatu  muncul  dalam  diri  manusia.  Emosi  merupakan kondisi penyesuaian organis sebagai akibat menghadapi situasi tetrantu, sehingga emosi disebabkan karena gejala psikis (Kafie, 1993: 53). Emosi  identik  dengan  ketegangan.  Ketegangan  emosi merupakan gejala afektif pada kejiwaan manusia yang dihayati secara subyektif, bersentuhan secara langsung dengan gejala pengenalan diri. Dalam realitas terdalam, emosi tidak bersifat tetap, baik dalam bentuk maupun kadarnya. Ahmad Fauzan (2005: 54) mengatakan bahwa emosi memiliki ruang lingkup cukup luas meliputi setiap keadaan pada diri seseorang yang disertai dengan warna efektif, baik pada tingkatan yang lemah (dangkal) maupun pada tingkatan yang lebih kuat (mendalam). Menurut  William  James  emosi  merupakan  kecenderungan untuk memiliki perasaan khas bila berhadapan dengan obyek tertentu dalam  lingkungannya  (Widyokartono,  dkk,  1995:  332).  Emosi  juga merupakan  dampak  perasaan  terdalam  sebagai  hasil  reaksi  suatu perkara, pengalaman dan peristiwa yang berlaku seperti takut, marah, kecewa,  gembira,  suka  dan  kasih  sayang  (Najati,  1993:  73).  Oleh karena itu, tekanan emosi ditakrifkan sebagai keadaan seseorang dalam keadaan  tertekan  emosinya  akibat  peristiwa,  pengalaman  atau  beban tugas di luar kemampuan mereka.
Dalam  konteks  dakwah  Islamiah,  tekanan  emosi  merupakan suatu keadaan jiwa manusia yang berada dalam keadaan tidak tenang seperti resah gelisah, kecewa, sedih, berdukacita, menurut hawa nafsu dan  melanggar  perintah  Allah.  Ahli  psikologi  Islam  seperti  Imam  al- Ghazali, Muhammad Utsman Najati dan Muhammad Izzudin Taufik berpandangan, emosi merupakan keadaan tidak tenang, was-was dan cemas yang cukup kuat. Keadaan tidak tenang ini kerana manusia tidak mendekatkan atau menghubungkan diri dengan Allah, segala kehidupan selalu  berorientasi  pada  pemenuhan  hawa  nafsu,  sehingga  bukanlah kebahagiaan  dan  ketenangan  jiwa  yang  diperoleh  justru  ketegangan serta tekanan mental yang begitu kuat (al-Ghazali, 1976: 341). Ahli psikologi Islam pula seperti al-Razi, Samih Atif al-Zin dan Hassan Langgulung melihat tekanan emosi dari sudut kegelisahan jiwa atau emosi manusia seperti gelisah, kecewa, bimbang keterlaluan dan takut. Emosi ini wujud kerena hati manusia tidak beriman kepada Allah. Di samping itu, tekanan juga dikaitkan dengan ketakutan, marah, benci,
Peran Bimbingan Konseling Islam dalam Menurunkan Tekanan Emosi Remaja cinta dan penyakit hati seperti hasad, dengki, sombong, ujub dan riak (Najati, 2005: 99) .
Ketika manusia dalam ketakutan biasanya akan diiringi banyak perubahan  pada  fungsi  fisiologis  yang  tersumbat,  roman  muka,  nada suara, dan kondisi fisik. Respon emosi takut biasanya dilakukan dengan bergerak menjauh dan lari dari bahaya yang mengancamnya, akibatnya mereka diliputi dengan kepanikan.
Dalam pandangan al Qur’an emosi marah ditunjukkan dengan respon  menghindari  kendala-kendala  yang  menghalangi  pemuasan motif-motif atau tujuan, baik terkait dengan kepribadian, materi maupun syarat-syarat  sosial.  Namun  yang  sering  terjadi  seseorang  cenderung melampiaskan kemarahan kepada orang lain yang sesungguhnya bukan merupakan kendala yang menghalangi tujuan atau sebab yang memicu emosi marah. Respon emosi ini dikenal dengan pemindahan (Marlyani, 2010: 223).
Selain emosi marah, manusia memiliki emosi benci dan cinta. Emosi benci merupakan ungkapan dan reaksi tidak memandang baik, tidak menerima dan tidak senang terhadap sesuatu sehingga melahirkan respon  menjauhi  persoalan  yang  dapat  menimbulkan  perasaan tersebut. Sedangkan cinta merupakan emosi yang berbanding terbalik dengan  benci.  Cinta  memainkan  peran  penting  dalam  kehidupan manusia.  Cinta  kepada  Allah  merupakan  cinta  manusia  yang  paling luhur.  Adakalanya  tampak  bahwa  cinta  kepada  Allah  erat  kaitannya dengan motif untuk menjaga dan melindungi diri dari kegagalan dan kekhawatiran (Najati, 2005: 120).
Aspek  emosi  yang  lainnya  adalah  penyakit  hati.  Penyakit hati  merupakan  ekspresi  emosi  yang  begitu  kompleks.    Al  qur’an menyebutkan  bahwa  penyakit  hati  seperti  hasud,  dengki,  sombong akan  mendorong  timbulnya  reaksi  emosi  yang  lainnya,  mendorong timbulnya  keinginan  untuk  menimpakan  gangguan  kepada  orang lain,  sehingga  akan  berdampak  pada  permusuhan  dan  kejahatan (Najati, 2005: 152).
Emosi disini tidak selalu bersifat negatif, melainkan juga dapat membawa  efek  positif  bagi  individu.  Salah  satu  emosi  yang  bernilai positif  adalah  emosi  sebagai  suatu  gejolak  pada  diri  individu  yang berfungsi sebagai inner adjustment (penyesuaian dalam diri) terhadap lingkungan  untuk  mencapai  kesejahteraan  dan  kebahagiaan  individu (Lester & Alice, 1966:271).
Menurut  Coleman  dan  Hammer  (1974:  447),  emosi  apabila dikaitkan  dengan  tema-tema  peningkatan  efisiensi  dan  energi  yang tersedia  seperti  dalam  proses  berpikir,  berkonsentrasi,  bertindak dan  menyesuaikan  diri  secara  positif  dengan  lingkungan  justru  akan membawa dampak yang positif dalam pembentukan kepribadian yang utuh. Selain itu emosi yang bersifat positif juga dapat diperoleh ketika individu merasakan keamanan dan kenyamanan, sehingga emosi yang dikeluarkan  bersifat  positif  seperti  lembut,  penyabar  dan  penyayang (Kafie, 1993: 52).
Faktor yang memengaruhi emosi dan Perkembangannya
2.
Gangguan dan tekanan emosi timbul disebabkan adanya gejala psikis manusia. Gejala ini dapat terjadi dari faktor dasar (watak, karakter dan hereditas) atau karena lingkungan dan sesuatu yang berkembang menjadi  berbagai  emosi  yang  kompleks  karena  pengalaman,  usia, proses  diferensiasi  dan  kondisioning  (Kafie,  1993:  52).  Menurut Hauck (1967: 407) gangguan dan tekanan emosi muncul karena faktor kognitif, afektif dan lingkungan.
Faktor kognitif menekankan munculnya emosi tidak langsung dari  perasaan  bawah  sadar,  melainkan  dari  pendapat  yang  salah dan  irasional  dari  setiap  masalah.  Upaya  untuk  mengembalikan keseimbangan emosi biasanya dilakukan dengan mengidentifikasi ide- ide  melalui  pengulangan  logika  yang  benar,  sesuai  nalar  dan  bersifat ketat,  sehingga  mendorong  perubahan  perilaku  dari  sudut  pandang pengetahuan yang baru diperoleh.
Faktor  Afektif  menekankan  munculnya  emosi  karena pengalaman  emosional  yang  dialaminya  seperti  rasa  takut,  bersalah yang  membekas  dalam  ingatan  bawah  sadar.  Upaya  mengembalikan keseimbangan emosi afektif ini membutuhkan waktu yang lama melalui relaksasi,  maupun  logoterapi  secara  kontinyu  dan  berkelanjutan. Menurut  Carl  Rogers,  model  lain  yang  dapat  dilakukan  untuk menyeimbangkan dan menghilangkan gangguan/ tekanan emosi afektif melalui konseling non direktif.
Faktor  lingkungan  memiliki  kontribusi  yang  besar  terhadap ketegangan  dan  gangguan  emosi.  Kejadian  lingkungan  secara  fisik dan kejadian bersifat psikologis memiliki hubungan langsung dengan perasaan emosional seseorang. Suatu kejadian tertentu dapat membawa kondisi  psikis  menjadi  sedih,  khawatir  dan  cemas.  Kejadian  tidak
Peran Bimbingan Konseling Islam dalam Menurunkan Tekanan Emosi Remaja
menguntungkan,  mengkhawatirkan  dan  membahayakan  juga  akan membawa respon emosional tertentu bagi seseorang.
Dari  ketiga  faktor  ini  dapat  diterangkan  bahwa  emosi  dapat muncul apabila kurang adanya penyaluran motoris (gerak dari dalam) yang  cepat  dari  situasi  yang  dihadapi.    Emosi  merupakan  ekspresi kejiwaan yang bisa diukur melalui perubahan-perubahan jasmaniyah. Dalam hal ini emosi tidak dapat dibunuh, melainkan disalurkan secara baik dan positif (Kafie, 1993: 54).
Para psikolog menyebutkan bahwa perkembangan yang sukar diukur  adalah  perkembangan  emosional.  Anak-anak,  remaja  bahkan orang dewasa pun sukar dalam menyatakan perasaan emosinya. Reaksi pada  emosi  sebagaimana  disebutkan  di  atas  dapat  dipengaruhi  oleh lingkungan, pengalaman, kecerdasan, kebudayaan, dan lain sebagainya (Soubur, 2003: 403).
Dalam  pertumbuhan  yang  normal,  emosi  berkembang melalui  empat  jalan  yaitu  stimulus,  perasaan,  respon  internal,  dan pola tingkah laku. Bisa dipastikan bahwa perkembangan itu bergerak dari tingkatan yang sederhana ke tingkatan yang rumit. Perkembangan emosi  ditentukan  oleh  proses  pematangan  dan  proses  belajar  secara terus menerus sehingga membentuk pola dan reaksi tertentu terhadap rangsangan yang diterimanya (Soubur, 2003: 406).
Respon  emosional  yang  dianggap  sukar  dan  rumit  ditebak adalah  respon  emosional  masa  remaja.  Karena  masa  ini  merupakan masa  yang  labil  dan  penuh  dengan  reaksi-reaksi  psikologis  lainnya sejalan  dengan  perkembangan  dan  pencapaian  identitas  diri  yang sedang ia alami.
Problem emosi pada remaja

## 3.
Para ahli ilmu jiwa berpendapat bahwa masa remaja adalah masa goncang yang terkenal dengan berkecamuknya perubahan-perubahan emosional.  Sebelumnya  orang  menyangka  bahwa  hal  tersebut disebabkan  perubahan  jasmani,  terutama  perubahan  hormonal  pada masa remaja. Namun berdasarkan hasil penelitian baru membuktikan bahwa  perubahan  emosi  tidak  hanya  dipengaruhi  oleh  perubahan hormonal, melainkan berasal dari lingkungan, suasana masyarakat dan sikap religiusitas yang melingkungi remaja (Arifin, 2008: 240). Dari  perspektif  Islam,  remaja  dianggap  sudah  cukup  umur atau  diistilahkan  sebagai  baligh.  Pada  peringkat  remaja,  golongan  ini
mengalami peralihan zaman, antara zaman kanak-kanak dengan zaman dewasa.  Pada  peringkat  usia  remaja,  berlaku  perubahan  yang  pesat sama ada perubahan biologi, fisikal, mental dan emosi serta perubahan tanggung  jawab  dan  peranan.  Untuk  mengimbangi  perubahan- perubahan ini, golongan remaja sering berhadapan dengan masalah dan konflik. Dengan sebab itu, berlakulah ketegangan dan tekanan emosi dalam diri remaja (Sham, 2005: 4).
Ketegangan emosi pada remaja merupakan gejala afektif pada kejiwaan  manusia  yang  dihayati  secara  subyektif,  bersentuhan  secara langsung dengan gejala pengenalan diri. Dalam realitas terdalam, emosi tidak  bersifat  tetap,  baik  dalam  bentuk  maupun  kadarnya.  Ahmad Fauzan (2004: 54) mengatakan bahwa emosi memiliki ruang lingkup cukup luas meliputi setiap keadaan pada diri seseorang yang disertai dengan  warna  efektif,  baik  pada  tingkatan  yang  lemah  (dangkal) maupun  pada tingkatan yang lebih kuat (mendalam).
Bagi  remaja  dikatakan  mengalami  problem  emosi  karena perubahan  jasmaniah,  terutam  perubahan  hormon  seksualitasnya (Marlyani,  2010:  228).  Namun  demikian  hasil  penelitian  terbaru membuktikan bahwa  tidak hanya perubahan hormon seks saja yang memengaruhi remaja karena perubahan hormon mencapai puncaknya pada periode remaja akhir. Oleh karena itu, jelas bahwa kegoncangan emosi  tidak  disebabkan  hormonal  dan  faktor  jasmaniah,  melainkan sebagai  akibat  suasana  masyarakat  dan  keadaan  ekonomi  yang melingkupi remaja  (Arifin, 2008: 240).
Problem  emosi  lain  yang  dialami  remaja  terkait  dengan penyesuaian diri terhadap lawan jenis mereka. Masa ini termasuk salah satu hal yang menimbulkan kecemasan emosi pada remaja yang terbiasa bergaul  dengan  teman  sejenis  sesuai  dengan  aturan  nilai  norma  dan moral di masyarakat. Tidak jarang pula kondisi masyarakat dan sosial mengharuskan  remaja  untuk  bertindak  sesuai  dengan  pertumbuhan jasmaniahnya,  sehingga  mereka  dituntut  untuk  dapat  bersikap seperti orang dewasa, jika seorang remaja gagal dalam hal itu, mereka dianggap gagal dan terbelakang (Darajat, 1974: 148). Padahal untuk dapat  melaksanakan  fungsi  kemasyarakatan  sebagai  orang  dewasa memerlukan waktu yang cukup lama untuk berlatih, keadaan seperti inilah yang kemudian menimbulkan kritik yang menyebabkan remaja menjadi tertekan dan mengalami goncangan emosi.
Peran Bimbingan Konseling Islam dalam Menurunkan Tekanan Emosi Remaja
Permasalahan lain yang juga mengitari remaja adalah perubahan nilai  dalam  menjalin  hubungan  dengan  orang  lain.  Disini  mereka memiliki tanggung jawab sebagai identitas jiwa sosial barunya. Selain itu  sikap  ambivalensi  dalam  menghadapi  perubahan  yang  terjadi.  Di satu sisi mereka menginginkan kebebasan, di sisi lain mereka memiliki tanggung jawab yang menyertai kebebasannya, bahkan mereka sering meragukan  kemampuan  sendiri  untuk  memikul  tanggung  jawab tersebut (Marlyani, 2010: 229).
Pada dasarnya emosi bukan sekedar reaksi umum, melainkan reaksi  spesifik.  Salah  satu  bentuk  reaksi  spesifik  yang  banyak menimbulkan  kekhawatiran  masyarakat  dari  pribadi  seorang  remaja adalah agresifitas. Bukti empiris menyebutkan bahwa problem mendasar emosi remaja adalah perilaku agresif. Agresifitas remaja muncul sebagai reaksi  menyelesaikan  konflik  dalam  suatu  ungkapan  penolakan  jiwa. Hal  ini  karena  remaja  pada  masa  ini  kendali  rasionalitasnya  masih dikuasai emosi. Jadi, kecenderungan agresi merupakan ciri khas dalam usia  remaja  yang  identik  dengan  sikap  amat  emosional,  dan  tidak memperhatikan nilai dan moral masyarakat (Bukhori, 2008: 9) . Berdasarkan  beberapa  hal  tersebut,  maka  yang  perlu diperhatikan  oleh  remaja  agar  problem  emosi  tidak  menyebabkan tekanan yang cukup berat adalah dengan menanamkan rasa pemahaman dan  keadaan  harga  dirinya,  sehingga  emosi  dapat  disalurkan  secara positif dan wajar sesuai dengan perkembangan kepribadiannya.
Bimbingan Konseling islam
4.
Bimbingan  Konseling  Islam  diartikan  sebagai  suatu  aktivitas memberikan bimbingan, pelajaran dan pedoman kepada individu yang meminta  bantuan  (klien)  dalam  hal  bagaimana  seharusnya  seorang klien  dapat  mengembangkan  potensi  akal  pikirannya,  kejiwaannya, keimanan dan keyakinannya serta dapat menanggulangi problematika hidup dengan baik dan benar secara mandiri yang berpandangan pada al-Quran dan Sunah Rasul saw (Adz-Dzaky, 2001: 189).
Sementara itu, Hellen (2002: 22) mendefinisikan Bimbingan Konseling  Islam  sebagai  suatu  usaha  membantu  individu  dalam menanggulangi  penyimpangan  perkembangan  fitrah  beragama  yang dimilikinya, sehingga ia kembali menyadari perannya sebagai khalifah di  bumi  dan  berfungsi  untuk  menyembah/mengabdi  kepada  Allah, akhirnya tercipta kembali hubungan yang baik dengan Allah, manusia
dan alam semesta. Ahli lain berpendapat bahwa Bimbinan Konseling Islam  diartikan  sebagai  proses  pemberian  bantuan  kepada  individu agar  mampu  hidup  selaras  dengan  ketentuan  dan  petunjuk  Allah, sehingga  dapat  mencapai  kebahagiaan  hidup  di  dunia  dan  akhirat (Faqih, 2001: 4).
Bimbingan  Konseling  Islam  juga  dapat  diartikan  sebagai suatu  aktivitas  memberikan  bimbingan,  pelajaran  dan  pedoman kepada  individu  yang  meminta  bimbingan  (klien)  yang  mengalami penyimpangan perkembanan fitrah beragama, dengan mengembangkan potensi  akal  pikiran  kepribadiannya,  keimanan  dan  keyakinan  yang dimilikinya,  sehingga  klien  dapat  menanggulangi  problematika hidup  secara  mandiri  yang  berpandangan  pada  al-Quran  dan  Sunah Rasul saw, demi tercapainya kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat (Mustahidin, 2004: 57).
Dari  beberapa  definisi  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa Bimbingan  Konseling  Islam  merupakan  proses  pemberian  bantuan kepada  individu  baik  yang  mengalami  permasalahan  ataupun  tidak dengan  cara  mengembangkan  potensi  fitrah  yang  dimilikinya,  agar senantiasa  selaras  dengan  ketentuan  dan  petunjuk  Allah,  sehingga dengan cara yang mandiri individu mampu memecahkan permasalahan yang  dihadapinya  serta  mencapai  kebahagiaan  hidup  di  dunia dan akhirat.
Bimbingan Konseling Islam sifatnya hanya merupakan bantuan saja, sedangkan tanggung jawab dan penyelesaian masalah terletak pada diri individu (klien) yang bersangkutan. Secara garis besar, tujuan BKI dapat  dirumuskan  untuk  membantu  individu  mewujudkan  dirinya sebagai manusia seutuhnya, agar mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat.
Manusia seutuhnya adalah mereka yang mampu menciptakan kondisi, memperoleh kesenangan dan kebahagiaan bagi dirinya sendiri dan  bagi  lingkungannya  berkat  pengembangan  optimal  segenap potensi  yang  dimilikinya  (dimensi  keindividualan),  seiring  dengan pengembangan  suasana  kebersamaan  dengan  lingkungan  sosialnya (dimensi  kesosialan),  sesuai  dengan  aturan    dan  ketentuan  yang berlaku  (dimensi  kesusilaan),  dan  segala  sesuatunya  itu  dikaitkan dengan  pertanggungjawaban  atas  segenap  aspek  kehidupannya  di dunia  terhadap  kehidupan  di  akhirat  kelak  kemudian  hari  (dimensi keberagamaan). Citra manusia seutuhnya adalah manusia yang benar-
Peran Bimbingan Konseling Islam dalam Menurunkan Tekanan Emosi Remaja benar manusia; manusia dengan aku dan kehadirannya yang matang, tangguh  dan  dinamis;  dengan  kemampuan  sosialnya  yang  luas  dan bersemangat, tetapi menyejukkan; dengan kesusilaannya yang tinggi; serta dengan keimanan dan ketakwaannya kepada Tuhan Yang Maha Esa yang mendalam.
Dengan  memperhatikan  tujuan  dari  Bimbingan  Konseling Islam, maka dapat dirumuskan beberapa fungsi Bimbingan Konseling Islam.  Priyatno  dan  Erman  Amti  (1999:  290)  menyebutkan bahwa  fungsi  bimbingan  konseling  Islam  meliputi  empat  hal,  yaitu fungsi  pencegahan,  pengentasan,  pemahaman,  pemeliharaan  dan pengembangan.
Menurut Hatcher dalam Abimanyu, fungsi Bimbingan Konseling Islam  meliputi  fungsi  preventif,  edukatif  dan  rehabilitatif.  Fungsi preventif dari Bimbingan Konseling Islam berfokus pada penyesuaian diri, menyembuhkan masalah psikologis yang dihadapi, mengembalikan kesehatan mental dan mengatasi gangguan emosional. Fungsi Edukatif merupakan suatu upaya pemberian bantuan kepada individu sebelum mereka  mencapai  masalah.  Upaya  ini  meliputi  pengembangan strategi-strategi  dan  program-program  yang  dapat  digunakan  untuk mengantisipasi dan mengelakkan resiko-resiko hidup yang tidak perlu terjadi.  Fungsi  rehabilitasi  terfokus  pada  upaya  pemberian  bantuan kepada  individu  dengan  cara  meningkatkan  keterampilan  dalam kehidupannya,  mengidentifikasi,  memecahkan  masalah  hidup  dan membantu meningkatkan kemampuannya menghadapi transisi dalam hidup untuk keperluan hidup jangka pendek.
Sementara  itu  Faqih  (2001:  37)  menyebutkan  bahwa  fungsi Bimbingan  Konseling  Islam  terdiri  dari  empat  hal,  yaitu  fungsi preventif, fungsi kuratif, fungsi preservatif dan fungsi developmental. Fungsi  preventif  dapat  diartikan  membantu  individu  menjaga  atau mencegah  timbulnya  masalah  bagi  dirinya  sendiri.  Fungsi  kuratif diartikan  sebagai  membantu  individu  dalam  memecahkan  masalah yang sedang ihadapinya atau dialaminya. Fungsi preservatif diartikan sebagai upaya membantu individu menjaga agar situasi dan kondisi yan semula tidak baik (mengandung masalah) menjadi baik (terpecahkan) dan kebaikan itu bertahan lama. Fungsi developmental diartikan sebagai upaya  untuk  membantu  individu  memelihara  dan  mengembangkan situasi dan kondisi yang telah baik agar tetap baik atau menjadi lebih
baik,  sehingga  tidak  memungkinkannya  menjadi  sebab  munculnya permasalahan baginya.
Peran  Bimbingan  Konseling  islam  dalam  mengurangi  emosi 5. remaja
Bimbingan Konseling Islam tidak hanya berorientasi pada upaya pemecahan  masalah,  akan  tetapi  lebih  berorientasi  pada  pencapaian perwujudan diri sebagai manusia seutuhnya, mewujudkan diri sesuai dengan  hakekatnya  sebagai  manusia  yang  sempurna,  selaras  dengan perkembangan  unsur  dirinya,  pelaksanaan  fungsi  sebagai  makhluk religius, individu, sosial dan berbudaya (Faqih, 2001: 35). Bimbingan Konseling  Islam  bertujuan  untuk  dapat  mencapai  mengembangkan potensi fitrah yang dimilikinya, agar senantiasa selaras dengan ketentuan dan  petunjuk  Allah,  sehingga  mampu  memunculkan  kesadaran, pengetahuan dan memecahkan permasalahan yang dihadapinya dengan cara  yang  mandiri  sehingga  kebahagiaan  hidup  di  dunia  dan  akhirat dapat tercapai.
Upaya  merealisasikan  kebahagiaan  hidup  dapat  dilakukan apabila  manusia  mampu  menyelesaikan  setiap  persoalan  hidup  yang dihadapi dengan tepat dan efektif sesuai dengan keadaan gejala-gejala kejiwaan yang sedang terjadi (aspek psikologis individu) (Jumantoro, 2001: 20). Salah satu persoalan hidup yang sangat berkaitan dengan gejala kejiwaan seseorang adalah tekanan emosi. Kondisi ini merupakan problem  yang  sering  dihadapi  oleh  manusia  tanpa  memandang status usia.
Untuk  dapat  mengurangi  ketegangan  emosi  maka  diperlukan layanan  bimbingan  konseling  Islam  yang  mampu  menguraikan proses  terjadinya  tekanan  emosi  dan  kondisi  kejiwaan,  khususnya dalam  memanaj  dan  mengendalikan  emosi  remaja.  Secara  teoritik mengendalikan  emosi  dapat  dilakukan  dengan  cara  (a.)  menghadapi emosi tersebut, (b.) Jika memungkinkan tafsirkan kembali situasinya, (c.) Kembangkan sikap realistis dan humoris, dan (e.) Mengatasi sumber problem yang menyebabkan hambatan emosi sehingga memengaruhi perasaan,  mental  dan  jasmani  manusia  serta  (f)  Membangun  sistem penyadaran  diri,  pengetahuan  dan  pengalaman  keagamaan  guna mencapai  kualitas  hidup  yang  lebih  baik  (kesejahteraan  hidup  lahir dan batin).
Peran Bimbingan Konseling Islam dalam Menurunkan Tekanan Emosi Remaja
Menghadapi emosi . Pada dasarnya seseorang yang sedang dalam kondisi emosi mengalami suatu keadaan dimana ia tidak hanya merasa takut  menghadapi  bahaya,  sesuatu  yang  mengancamnya,  melainkan juga  takut  menemui  bahaya.  Oleh  karena  itu  untuk  menghindarkan dari sumber emosi dilakukan dengan jalan menghadapi kenyataan yang ditakutkan  atau  kenyataan  yang  menyebabkan  timbulnya  perasaan emosi.  Dengan  layanan  bimbingan  konseling  Islam  seorang  remaja diarahkan  untuk  menghadapi  emosi  ini  dengan  selalu  menghadirkan nilai-nilai  positif  diri  untuk  menghadapi  kehidupan,  memasrahkan sesuatu hanya kepada Allah, menegakan sholat dan selalu menghadirkan ketenangan batin, sebagaimana firman Allah dalam Q.S al-Anbiya’, 21: 37 dan surah al-Ma‘arij, 70: 19-22. Ayat ini menjelaskan bahwa Allah swt  telah  mencipta  manusia  dalam  keadaan  memiliki  sifat  tergesa- gesa  dan  gelisah  kerana  pengaruh  susunan  sistem  saraf  badan  yang sangat  peka.  Kepekaan  itu  diperlihatkan  melalui  emosi  dan  tingkah laku  yang  bertindak  balas  terhadap  faktor  dalaman  dan  luaran  yang memengaruhinya.  Ibn  Kathir  (1970)  dalam  menafsirkan  surah  al- Ma‘arij,  70:  19-22,  beliau  menyatakan  bahawa  dalam  ayat  ini  Allah menerangkan tabiat manusia yang memiliki sifat takut, kurang sabar, selalu berkeluh kesah. Jika ditimpa bencana dan mala petaka ia selalu mengeluh dan berputus asa, jika mendapat keuntungan atau kebaikan maka ia amat kikir, kedekut dan bakhil, kecuali orang-orang yang tekun melakukan  solat,  khusyuk  dan  tenang  dalam  solatnya,  menghadapi dengan ketawakalan kepada Allah (Sham, 2005:8).
Menafsirkan kembali stimuli atau situasinya . Emosi merupakan salah  satu  bentuk  dari  interpretasi.  Bukan  stimulasi  sendiri  yang menyebabkan  atau  mengakibatkan  reaksi  emosional,  tetapi  karena stimulus yang salah ditafsirkan. Bimbingan konseling Islam dilakukan untuk  mengarahkan  remaja  agar  dapat  menafsirkan  simuli  melalui penafsiran keadaan yang sulit dari sudut pandang yang berbeda, sehingga mereka  mampu  menerima  keadaan  dan  bersikap  sabar.  Mendorong individu untuk selalu berfikir positif dan mencoba memahami manfaat dibalik perstiwa yang dialaminya. Sebagaimana firman Allah dalam Qs. al-Baqaroh: 286; Qs. ath-Thalaaq: 7. Berdasarkan ayat tersebut bahwa Allah menegaskan tidak akan memberikan cobaan, kesulitan dan beban yang  tidak  sesuai  dengan  kesanggupannya,  tetapi  Allah  memberikan pahala atas segala usaha yang telah dilakukan.

## Hasyim Hasanah
Kembangkan  rasa  humor  dan  sikap  realistis .  Keadaan  emosi merupakan keadaan yang mendesak sehingga memerlukan interpretasi yang  lama.  Humor  dan  sikap  realistis  dapat  menolong  mengurangi tekanan  emosi.  Bimbingan  konseling  Islam  mengarahkan  individu untuk  dapat  membangkitkan  rasa  humor  dan  sikap  relalistis  dalam menghadapi  permasalahan.  Setiap  masalah  harus  dipandang  realistis artinya  dapat  diterima  oleh  kemampuan  akal,  logika  dan  dibuktikan dengan panca indera. Dengan demikian individu mampu merelaksasikan diri dengan mengembangkan kesadaran akan selera humor dan pikiran raalistisnya untuk menurunkan emosi.
Mengatasi  sumber  problem  yang  menyebabkan  hambatan emosi  sehingga  memengaruhi  perasaan,  mental  dan  jasmani  manusia. Memecahkan persoalan akan jauh lebih mudah dari pada mengendalikan emosi. Bimbingan Penyuluhan Islam merupakan kegiatan motivatif dan persuasif  dalam  memecahkan  permasalahan  kehidupan.  Oleh  karena itu  pelayanan  bimbingan  konseling  Islam  perlu  memasukkan  secara tepat aspek motivasi/ motif dorongan untuk memecahkan persoalan daripada terjebak dalam situasi emosional.
Membangun sistem penyadaran diri, pengetahuan dan pengalaman keagamaan guna mencapai kualitas hidup yang lebih baik (kesejahteraan hidup lahir dan batin). Sering kali kita lupa bahwa kegiatan bimbingan konseling  Islam  tidak  hanya  berorientasi  pada  terselesaikannya permasalahan yang dihadapi individu atau masyarakat, namun hal yang terpenting  disini  adalah  bagaimana  individu  benar-benar  memiliki kemampuan dan kesadaran bahwa dirinya harus mampu meningkatkan kualitas  kehidupannya.  Apabila  individu  selalu  mengalami  tekanan emosi  tidaklah  mungkin  mereka  mampu  mencapai  kualitas  hidup yang membawanya kepada kesejaheraan lahir dan batin atau mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat.
Oleh sebab itu bimbingan konseling Islam selain berorientasi pada penurunan tekanan emosi juga berupaya untuk mengembangkan kesadaran,  pemahaman  dan  peningkatan  kualitas  kehidupannya dengan cara memberikan pendampingan dan bimbingan praktis serta melakukan  evaluasi/kontrol  terhadap  individu  terhadap  perilaku keberagamaannya,  seperti  meningkatkan  kesadaran  dalam  beragama, mengembangkan  pengetahuan  agama,  melakukan  penghayatan terhadap  ajaran  agama,  melakukan  internalisasi  ajaran  Islam  dalam
Peran Bimbingan Konseling Islam dalam Menurunkan Tekanan Emosi Remaja kehidupan sehari-hari sehingga hal ini akan mengurangi tekanan emosi pada diri remaja.
Bimbingan  konseling  Islam  juga  dapat  mengarahkan  remaja untuk lebih dapat mengembangkan potensi yang dimilikinya sehingga remaja tersebut dapat melaksanakan tugas perkembangannya dengan baik dan efektif. Dengan demikian bimbingan konseling Islam berperan sebagai penggerak, pengembang dan perubahan.
Apabila  bimbingan  konseling  dapat  menjadi  penggerak, pengembang dan pengubah, maka tekanan emosi justru dapat menjadi sesuatu yang bersifat positif serta terbentuklah situasi emosi yang stabil. Dengan  kestabilan  emosi,  maka  remaja  cenderung  menjadi  matang sehingga  dapat  diarahkan  secara  positif  dalam  meraih  kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat. Kematangan emosi diperlukan untuk dapat merasakan keinginan dan cita-cita anggota kelompok secara nyata dan untuk melaksanakan tugas-tugas kepemimpinan yang lain secara wajar. Bagi remaja kematangan emosi dapat dibentuk melalui proses yang begitu panjang tentunya dengan berbagai pendekatan sifat dan ciri kepribadian yang dimiliki remaja.

## simpulan C.
Emosi merupakan aspek psikologi yang memiliki sifat dinamis dan daya gerak tidak terbatas. Ada kalanya emosi membawa dampak negatif,  namun  emosi  juga  membawa  dampak  positif.  Emosi  yang membawa  dampak  negatif  biasanya  membawa  individu  menjadi pribadi terpuruk, lemah dan menjadi tertekan, sedangkan emosi yang membawa dampak positif ternyata menunjukkan hasil yang baik dalam menggerakkan  individu  ke  arah  yang  lebih  baik  dan  menyenangkan sehingga kebahagiaan hidup dapat tercapai secara efektif dan efisien.
Emosi  yang  membawa  dampak  negatif  nampaknya  menjadi perhatian  bagi  para  ilmuan,  hal  ini  dikarenakan  dapat  membawa pengaruh  psikis  yang  luar  biasa  bagi  individu,  khususnya  remaja. Remaja merupakan salah satu masa transisi yang labil karena bebarapa faktor  yang  melingkupinya,  baik  itu  faktor  perkembangan  fisik, psikis, sosial maupun keagamaannya. Banyak remaja yang mengalami kekakutan  emosi  daripada  remaja  yang  matang  dalam  emosi.  Untuk mengurangi ketegangan dan tekanan emosi yang membawa pengaruh buruk bagi remaja maka diperlukan strategi yang dapat mengakomodir aspek  kejiwaan  dari  diri  remaja  itu  sendiri.  Oleh  karena  itu  kegiatan
bimbingan  konseling  Islam  perlu  dirancang  melalui  penggabungan antara pendekatan dan teknik-teknik yang tepat dan efektif diantaranya (a.)  menghadapi  emosi  tersebut,  (b.)  Jika  memungkinkan  tafsirkan kembali situalinya, (c.) Kembangkan sikap realistis dan humoris, dan (e.) Mengatasi sumber problem yang menyebabkan hambatan emosi sehingga  memengaruhi  perasaan,  mental  dan  jasmani  manusia  serta (f) Membangun sistem penyadaran diri, pengetahuan dan pengalaman keagamaan guna mencapai kualitas hidup yang lebih baik (kesejahteraan hidup lahir dan batin).
Dengan memperhatikan pelayanan bimbingan konseling Islam maka  diyakini  akan  mampu  membantu  remaja  dalam  menurunkan tekanan  emosi  dan  mengarahkan  terbentuknya  potensi  diri  remaja kearah hidup yang berkualitas.
Peran Bimbingan Konseling Islam dalam Menurunkan Tekanan Emosi Remaja

## daFTar PusTaka
Adz-Dzaky,  Hamdani  B.  ,  2002, Konseling  Dan  Psikoterapi  Islam , Yogyakarta, Fajar Pustaka. Al Ghazali, 1976, Ih ya’ ulum al din, Qa- hirah, Matabi’ Subhul al-‘Arab Arifin,  Bambang  Syamsul,  2008, Psikologi  Agama, Bandung,  CV. Pustaka Setia.
Arifin, HM, 1979, Pokok-Pokok Pikiran tentang imbingan dan Penyuluhan Agama (di Sekolah dan Luar Sekolah), Jakarta, Bulan Bintang Aziz,  Jam’ah  Amin  Abdul,  2005, Fiqh  Dakwah  :  Studi  atas  Berbagai Prinsip dan Kaidah Yang Harus dijadikan Acuan Dalam Dakwah Islamiyah, Solo, Era Intermedia
Bukhari,  Baidi,  2008, Zikir  al  Asma’al  Husna  :  Solusi  atas  Problem Agresivitas Remaja, Semarang, Syiar Media Coleman dan Hammen, 1974, Psychology of Behaviour, terj. New York, Allyn and Bacon. Inc Daradjat, Zakiyah, 1974, Problem Remaja di Indonesia , Jakarta, Bulan Bintang.
Faqih,  Aunur  R.,  2001, Bimbingan  Dan  Konseling  Dalam  Islam , Yogyakarta, UII Press.
Fuhrmann, Barbara S., 1990, Adolescence, Adolescents , Scott Foresman and Company, Illinois.
Hauck, Paul, 1967, How to Bring up Yourhild Succesfuly , terj. London, Sheldon Press.
Hubert, Bonner , 1953, Social Psychologi: An Interdisciplinary Approach, America, Book Company.
Hellen,  A.  ,  2002, Bimbingan  Dan  Konseling  Dalam  Islam ,  Jakarta, Ciputat.
Jalaluddin,  2007, Psikologi  Agama ,  Edisi  Revisi,  Jakarta,  PT.  Raja Grafindo Perkasa.
Fauzi, Ahmad, 2004, Psikologi Umum, Cet. III, Bandung, Pustaka Setia Jumantoro,  Totok,  2001, Psikologi  Dakwah:  Dengan  Aspek-Aspek Kejiwaan yang Qur’ani, Wonosobo, Amzah.

## Hasyim Hasanah
Kafie, Jalaluddin, 1993, Psikologi Dakwah , Surabaya, PT. Indah Offset Kaplan, H. B. , 1983, Psychosocial stress trends in theory and research. New
York, Academic Press.
Lester D. Crow & Alice, 1966, Educational Psychology, American Book Company Clift, New Jersy.
Marlyani, Rosleny, 2010, Psikologi Umum, Bandung, Pustaka Setia Mustahidin, 2004, “Dakwah Dengan Pendekatan Bimbingan Konseling Islam Sebagai Upaya Pembinaan Terhadap Anak Jalanan Dalam Membentuk  Kesehatan  Mental  (Studi  Pembinaan  Anak Jalanan  Di  Yayasan  Setara  Kota  Semarang)”, Skripsi  Tidak Dipublikasikan , Semarang: Fakultas Dakwah.
Najati, Muhammad Utsman, 1993, al Qur’an wa ‘ilm al nafs. Cet. 5. al-
Qa-hirah, Da- r al-Shuruq.
_____,  2005, Psikologi  dalam  Al  Qur’an:  Terapi  Qur’ani  dalam penyembuhan GangganKejiwaan, Bandung, Pusaka Setia
Prayitno, dkk., 1999, Dasar-Dasar Bimbingan Konseling , Jakarta, Rieneka Cipta.
Sham,  Fariza  Md.,  “Tekanan  Emosi  Remaja  Muslim”,  dalam Jurnal lslam-miyya-t, Vol. 27. No.1, November, 2005.
Sobur, Alex, 2003, Psikologi Umum, Bandung: Pustaka Setia. Wedge, Florence, 1995, Mencegah Gangguan Emosional, Disadur oleh Jc. Widyokartono dan M.S Hadisubrata, Jakarta, Penerbit Obor