## STRATEGI IKONIK WISATA UNTUK MEMPERKENALKAN KOTA MALANG SEBAGAI SALAH SATU DESTINASI WISATA RELIGI
Moch. Musafa’ul Anam Program Diploma Kepariwisataan Universitas Merdeka Malang Jl. Bandung No.1 kota Malang
Korespondensi pada penulis: Moch. Musafa’ul Anam , Telp: +6289 863 68 710 Email: musafaulanam@gmail.com

## Abstract
Malang  city  has  been  known  as  one  of  the  most  favorite  tourist  destinations  in Indonesia for several years. Thus, in order to keep its’ achievement, this study tries to find out a new iconic strategy for promoting Malang as religion tourism destination. The study is a descriptive qualitative study which focused on direct observation and literature review in order to strengthen the findings. The result of this study shows that  Malang  is  potentially  able  to  be  promoted  as  religion  tourism  destination. However, there are several points which should be prepared, done and developed such as: 1) conducting events which can promote Malang as religion tourism destination; 2) infrastructure and integrated-transportation developments; 3) building a spacious parking  area;  4)  continuous  socialization  to  community;  5)  continuous  promotion through  social  medias;  6)  Establishing  an  agency  which  will  help  Malang  to  be developed as religion tourism destination.
Keywords: Malang  city;  Promoting  Malang  city  as  Religion  Tourism Destination; Tourism;
Kota  malang  merupakan  salah satu  kota  yang  terletak  di  provinsi Jawa  Timur.  Jaraknya  sekitar  90  km arah  selatan  kota  Surabaya  dan merupakan  kota  kedua  terbesar  di Jawa Timur. Luas kota malang adalah 110.06  Km²  terbagi  dalam  lima kecamatan  yaitu:  Klojen,  Sukun, Lowokwaru, Blimbing, dan Kedungkandang.  Seluruh  wilayah
kota  Malang  berbatasan  langsung dengan kabupaten Malang.
(malangkota.go.id).
Sebagai salah satu kota besar di
Indonesia,  kota  malang  memiliki beberapa sebutan yang sangat dikenal oleh masyarakat secara luas yaitu, kota bunga,  kota  pendidikan,  kota  pesiar, kota sejarah, hingga Paris van Oost Java atau  dalam  istilah  Indonesia  disebut
dengan “Parisnya Jawa Timur”. Nama tersebut  disandang  oleh  kota  Malang karena  memiliki  pemandangan  yang indah,  iklim  yang  sejuk  serta  kotanya yang  bersih.  Iklim  sejuk  tersebut  bisa dirasakan  karena  kota  Malang  berada di  ketinggan  440  –  667  mdpl  dengan rata-rata  suhu  udara  21,6°C  –  24,7°C (Badan  Pusat  Statistik  Kota  Malang, 2014).  Hal  inilah  yang  membuat  kota
Malang  ramai  dikunjungi  wisatawan baik lokal maupun mancanegara.
Badan  pusat  Statistik  kota Malang  pada  tahun  2015  mencatat sebanyak  3.385.476  orang  wisatawan datang berkunjung ke Malang, dengan rincian  8.754  wisatawan  asing  dan 3.376.722  wisatawan  domestik  (BPS kota  Malang,  2016).  Secara  lebih  rinci, data  bisa  dilihat  pada  table  dibawah ini:

## Tabel 1. Data Kunjungan Wisatawan Asing dan Domestik ke Kota Malang Tahun 2015
(Sumber: Badan Pusat Statistik kota Malang 2016)
Tingginya  jumlah  wisatawan yang  datang ke Malang menunjukkan bahwa  kota  ini  masih  menjadi  salah satu  tujuan  wisata  favorit.  Prayogi (2017:12)  mengatakan,  bahwa  kota Malang  sangat  berpotensi  untuk dikembangkan, terutama yang berbasis  dengan  sumber  daya  lokal. Keberhasilan  kota  Malang  dalam memajukan aspek pariwisatanya akan berdampak  pada  banyak  hal  seperti: perluasan kesempatan/peluang pekerjaan,  pendorong  pembangunan daerah, dan juga tambahnya pendapatan daerah (Wibisono, 2017:1). Wibisono  (2017:2)  juga  mengatakan bahwa  pengembangan  wisata  pada dasarnya  bukan  hanya  berbicara tentang  penambahan  pendapatan daerah  saja,  namun  lebih  pada  ajang untuk  melestarikan  asset  pariwisata yang  dimiliki.  Oleh  sebab  itu,  kota malang  memerlukan  satu  konsep wisata  baru  yang  mampu  menarik lebih  banyak  turis  untuk  dapat berkujung  ke  Malang.  Hal  tersebut juga  sejalan  dengan  apa  yang  telah dituangkan  pemerintah  kota  Malang pada  Isu  Strategis  pembangunan  kota Malang  tahun  2013-2018  yang  salah satunya menginstruksikan agar
pembangunan kota Malang diarahkan untuk  dijadikan  sebagai  kota  tujuan wisata  yang  didukung  oleh  potensi wisata  religi,  wisata  kuliner  dan wisata minat khusus (Laporan Kinerja Tahunan, 2015).
Berdasarkan  ketiga  potensi wisata  yang  telah  dirumuskan  pada Isu  Strategis  kota Malang  tahun  2013- 2018,  wisata  religi  menjadi  salah  satu potensi pariwisata yang ingin dikembangkan  oleh  pemerintah  kota. Hal ini dilakukan karena kota Malang memiliki  banyak  sekali  bangunan- bangunan  tempat  ibadah  yang  ikonik dan memiliki nilai sejarah yang cukup tinggi seperti contohnya masjid Agung Jami’ Malang, klenteng Ang En Kiong, gereja Katedral Kayutangan dan masih banyak  lagi.  Bukan  hanya  itu  saja, bicara  masalah  religi,  di  kota  Malang juga  ada  beberapa  kampung  yang dihuni oleh mayoritas kelompok religi tertentu,  seperti  contohnya  kampung arab  ( embong  arab )  dan  pecinan  yang mana  disana  juga  terdapat  rumah- rumah tua bekas peninggalan Belanda.
Namun,  fenomena-fenomena  tersebut tidak  lantas  membuat  kota  Malang dikenal sebagai salah satu kota tujuan wisata  religi.  Hal  ini  dikarenakan
beberapa  sebab  yaitu:  1)  Pemasaran wisata,  2)  Infrastruktur,  3)  Sarana wisata,  4)  Peningkatan  sumber  daya manusia  (SDM),  5)  Karakter  dan budaya  masyarakat  (Ilman  dan Purwadio). Hal tersebut dikemukakan oleh  Ilman  dan  Purwadio  dalam penelitiannya  yang  dilakukan  di kompleks    Makam  Syaihona  Moh. Kholil  Bangkalan.  Secara  lebih  dalam mereka menyebutkan bahwa kompleks  Makam  Syaihona  Moh.
Kholil
Bangkalan mengalami hambatan  dalam  pengembangannya karena  insfrastruktur  yang  belum memadai.  Hal  yang  kedua  adalah, promosi  yang  belum  secara  maksimal dilakukan yang pada akhirnya berdampak  pada  cakupan  pasar  yang terbatas  yaitu  pada  level  lokal
(Madura saja). Selanjutnya,
pengelolaan obyek wisata yang belum maksimal, baik dari segi sumber daya manusia, keuangan, dan tata kelola.
Oleh  karena  itu,  penelitian  ini bertujuan  untuk  menemukan  suatu strategi ikonik wisata untuk memperkenalkan kota malang sebagai salah satu destinasi wisata religi.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  adalah  penelitian deskriptif  kualitatif.  Penelitian  ini bertujuan untuk memberikan deskripsi  secara  jelas,  akurat  dan faktual  khususnya  yang  berhubungan dengan strategi pengembangan wisata religi  di  kota Malang.  Pada  penelitian ini  deskriptif  kualitatif  ini  peneliti menitik beratkan pada observasi. Oleh karena itu, pada penelitian ini peneliti hanya  mengamati  gejala-gejala  dan mencatatnya  sebagai  bahan  kajian. Setelah itu, dilakukan studi kepustakaan untuk memperkuat hasil- hasil temuan dari observasi.
1. Tahapan Penelitian Penelitian ini menggunakan dua teknik
pengumpulan data, yaitu primer  dan  sekunder.  Data primer  pada  penelitian  ini dikumpulkan melalui observasi secara  langsung  pada  objek- objek  wisata  religi  seperti contohnya  observasi  langsung ke  masjid  Agung  Jami’  kota Malang meliputi sarana prasarana,  tata  kelola  parkir, kesediaan  toilet  serta  akses menuju  masjid  Agung  Jami’
kota  Malang.  Hal  tersebut
dimaksudkan untuk mengetahui bagaimana keadaan  objek-objek  wisata religi  secara  langsung  untuk dapat  dianalisis kelebihan serta kekurangannya.
Observasi secara langsung juga dilakukan agar  mendapatkan  data  yang reliable serta akurat.
Data  sekunder  diperoleh dari  studi  kepustakaan  yang
dimaksudkan untuk memperkuat temuan-temuan yang  didapatkan  dari  hasil obersvasi
langsung oleh
peneliti.    Melalaui  kegiatan studi  kepustakaan  ini  juga dapat  memberikan  ide  baru
dalam menanggapi kekurangan-kekurangan  yang terdapat  pada  obyek  wisata religi.
2. Teknik Analisis
Penelitian ini
menggunakan tiga teknik
analisis  data  kualitatif  yaitu:
Reduksi  Data,  Penyajian  Data dan  Penarikan  Kesimpulan. Tahap  pertama  yang  dilakukan adalah  reduksi  data.  Reduksi data dilakukan untuk mempertajam  kembali  temuan-
temuan  yang  ditemujan  selama observasi di obyek-obyek
wisata  religi  untuk  selanjutnya dicocokkan dengan studi pustaka.  Tahap  kedua  adalah penyajian data-data yang sudah diolah  dan  disusun  sedemikian rupa melalui tahap reduksi data sehingga memungkinkan untuk bisa  ditarik  kesimpulan.  Pada penelitian  kualitatif  penyajian datanya berupa teks-teks desktriptif  yang  membahas lengkap tentang temuan- temuan  yang  diperoleh  selama proses pengambilan data.
Tahap ketiga pada pelenitian ini adalah  penarikan  kesimpulan.
Secara  lebih  ringkas,  proses analisis data tersebut
digambarkan  seperti  bagan dibawah ini:
Pengumpulan Data Penyajian Data Reduksi Data Penarikan Kesimpulan

## Gambar 1. Komponen Analisis Data Model Interaktif
Miles dan Hubberman (1994)
Gambar  diatas  diadopsi  dari  gambar yang  rancang  oleh  Miles  dan Hubberman  (1994)  dalam  Punch  dan Oancea  (2014:  224)  pada  bukunya yang  berjudul Introduction  to  research methods  in  education .  Gambar  tersebut juga  menunjukkan  suatu  proses  atau siklus  yang  berlanjut  dan  terus- menerus.  Dengan  demikian,  analisis data kualitatif merupakan proses yang akan terus dilakukan hingga mendapatkan  hasil  yang  diinginkan atau memuaskan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Di  era  global  seperti  ini, paradigma  masyarakat  secara  luas dalam  melakukan  perjalanan  wisata kini  sudah  mulai  bergeser,  dari masyarakat yang hanya ingin
menikmati  atau  sekedar  mencari hiburan  duniawinya  saja,  menjadi masyarakat yang melakukan perjalanan  dikarenakan  sebuah  alasan “menambah  pengetahuan”,  seperti yang  sudah  diungkapkan  oleh  Cohen (2006: 80) yakni “ Some travel, of course, may be for purely recreational reasons. In general,however, travelers, spiritual seekers  and  students  all  hope  to  gain deeper  and  new  understandings  of  the world  and  oneself .  Pernyataan  tersebut menguatkan pandangan bahwa masyarakat  luas  akan  lebih  tertarik untuk  mengunjungi  suatu  obyek wisata  yang  mempunyai  keunikan tidak  hanya  dari  atraksi  wisata  yang disuguhkan,  namun  juga  sisi  budaya dan  kehidupan  sosial  masyarakatnya (Cohen,  2006:81).  Hal  ini  merupakan
peluang
yang besar dalam
memperkenalkan kota Malang sebagai salah  satu  tujuan  wisata  sejarah  dan edukasi terutama di bidang keagamaan/religi.
Berdasarkan  pada  apa  yang telah  dirumuskan  pemerintah  kota Malang
melalui Isu
Strategis
Pembangunan  kota  Malang  tahun 2013-2018 yang salah satunya memuat tentang  pengembangan  kota  Malang sebagai  kota  tujuan  wisata  religi  dan didukung  dengan  temuan-temuan  di lapangan  mengenai  keadaan  wisata religi di kota Malang, maka diperlukan  suatu  strategi  yang  tepat yang  dapat  diaplikasikan  dalam rangka memajukan dan memperkenalkan  wisata-wisata  religi di  Kota  Malang.  Menurut  Ilman  dan Purwadio,  strategi-strategi  tersebut diantara lain:
1. Penyelenggaraan kegiatan rutin yang  mampu  mempernalkan wisata-wisata religi kota
Malang  seperti:  1)  Tabligh Akbar  yang  diselenggarakan tidak  hanya  di  satu  tempat (contoh  Masjid  Agung  Jami’), namun ditempat-tempat lain; 2) Kirab Budaya Kong Hu Chu; 3)
Pawai  Budaya  Nusantara  dll. Kegiatan  tersebut  diharapkan mampu menarik banyak
wisatawan baik domestik maupun  internasional  untuk datang ke Malang.
2. Kegiatan  promosi  yang  lebih menitik  beratkan  pada  media- media  modern  seperti:  1) website;  2)  Instagram;  3) Twitter;  4)  Facebook  dll.  Tidak hanya  kegiatan  yang  rutin digelar,  namun  promosi  juga menjadi aspek yang cukup vital dalam  pengembangan  suatu kawasan wisata. Kegiatan seperti  karnaval  atau  event besar  lainnya  sekalipun  tidak akan  pernah  berhasil  jika kegiatan  promosinya  tidak dilakukan  dengan  baik.  Oleh karena  itu,  penggunaan  media- media  modern  baik  yang berbasis website maupun media social  lainnya  seperti  facebook, twitter dan instagram diharapkan bisa menjadi sarana promosi  yang  tepat,  cepat  dan hemat.
3. Perencanaan dan pembangunan infrastruktur yang terintegerasi,
serta  penambahan city  tour  bus seperti  bus  MACITO  (Malang City  Tour  Bus)  yang  mampu menjangkau tempat-tempat wisata  religi.  Perlu  diketahui, saat  ini  bus  Macito  hanya melewati  rute  tertentu  saja seperti  kawasan  kayutangan, jalan  merdeka,  dan  jalan  ijen yang mana tempat-tempat tersebut  hanya  terdapat  sekitar
4  (buah)  bangunan  tempat
ibadah yang bersejarah. Sedangkan  kawasan-kawasan lain seperti kebalen dan embong  arab  tidak  dilewati.
Satu hal yang juga perlu digaris bawahi  adalah  bus  Macyto hanya  melewati  tempat-tempat bersejarah itu. Hal itu membuat
wisatawan hanya bisa menikmati keindahan bangunan  secara  tampak  fisik tanpa mengetahui sejarah
dobelakangya. Kedua, bus
Macyto  hanya  melayani  tour pada  hari weekend saja  mulai pukul 09.00 – 11.00 pagi. Waktu 3  jam  tersebut  dirasa  cukup singkat  bagi  wisatawan  untuk dapat  menikmati  perjalanan
mereka.  Ketiga,  bus  Macyto hanya bisa dinaiki/diakses dari depan  gedung  DPRD  kota Malang  saja.  Kedepan,  perlu  di
bangun tempat-tempat pemberhentian lain yang memudahkan  para  wisatawan untuk  dapat  mengakses  bus Macyto.
4. Perencanaan dan pembangunan tempat parkir yang luas, aman, dan  tertib.  Adanya  tempat parkir yang luas membuat para wisatawan  bisa  dengan  leluasa memarkirkan kendaraan mereka  tanpa  bingung  tidak kebagian  tempat  parkir.  Parkir yang  aman  membuat  para wisatawan merasa tenang ketika meninggalkan kendaraan mereka.  Sedangkan,  parkir yang tertib dan tertata membuat  para  pengguna  jalan serta  wisatawan  lain  merasa tetap  nyaman  dengan  adanya kegiatan  wisata  yang  sedang berlangsung.
5. Sosialisasi  berkala  dan  terus menerus  kepada  masyarakat untuk dapat menjaga lingkungan  sebagai  bentuk
peran  serta  mereka  dalam menyukseskan  program  ini. Karena  dengan  tanpa  adanya lingkungan  yang  bersih,  minat wisatawan  untuk  berkunjung ke  salah  satu  tempat  wisata religi juga akan menurun.
6. Pembentukan satu badan pengelolaan  wisata  religi  kota
Malang.  Seperti  yang  telah dibahas
sebelumnya,
pengelolaan  secara  swadaya masyarakat  tidak akan mampu mencapai  target  yang  dicapai untuk menjadikan kota Malang sebagai  kota  wisata religi.  Oleh karena  itu  diperlukan  peran serta  pemerintah  pemerintah
dalam membentuk sebuah badan  yang  memang  berfokus untuk mengelola dan mengembangkan kawasan wisata  religi  kota  malang seperti apa yang telah diungkapkan  oleh  Wibisono (2017:9).  Badan pengelola yang dibentuk harus juga berkolaborasi dengan
akademisi  untuk  menciptakan satu  sinergi  dalam  rangka memperkenalkan  kota  Malang
sebagai  salah  satu  destinasi wisata  religi.  Supriadi  (2016) mengatakan  bahwa  setelah semua hubungan terjalin
dengan baik, selanjutnya diperlukan adanya
pendampingan  secara  berkala pada  pengelola.  Hal  tersebut bisa  dilakukan  dengan  cara seperti:  Orientasi  dan  kegiatan pelatihan sensitivitas kelompok, pertemuan yang efektif,
pelatihan tentang teknik mengambil keputusan, memberikan pendampingan dalam  perbaikan  pengelolaan, melakukan kunjungan ke tobjek wisata  yang  didampingi  serta pengembangan instrument evaluasi pendampingan.

## Kesimpulan
Tingginya  tingkat  kunjungan wisatawan ke kota Malang merupakan satu  bukti  bahwa  kota  ini  masih menjadi tujuan wisata favorit pengunjung  baik  dari  dalam  maupun luar negeri. Namun hal ini haruslah di tunjang  dengan  adanya  satu  konsep pariwisata  baru  semisal  wisata  religi.
Hal  tersebut  sangat  mungkin  untuk
direalisasikan  mengingat  bahwa  kota Malang  memiliki  banyak  sekali  situs wisata  religi  misalnya  saja:  masjid Agung Jami’ Malang, klenteng Ang En Kiong,  gereja  Katedral  Kayutangan, gereja  Katedral  Ijen,  kampung  arab ( embong  arab ),  pecinan  dan  lain-lain.
Oleh karena itu, sebagai upaya  dalam memperkenalkan kota Malang sebagai salah  satu  destinasi  wisata  religi,  ada beberapa  hal  harus  dilakukan  seperti:
penyelenggaraan kegiatan rutin
sebagai sarana promosi,
pembangunan infrastruktur serta sarana  transportasi  yang  terintegerasi, pembangunan  tempat  parkir  yang luas,  sosialisasi  berkala  kepada masyarakat,  promosi  berbasis  media sosial,  serta  pembentukan  satu  badan pengelolaan wisata religi kota Malang sebagai center  unit yang  mengelola segala  proses  perencanaan  hingga pengembangan  kota  Malang  sebagai salah  satu  tujuan  wisata  religi nasional.

## DAFTAR RUJUKAN
________ . _______ . Keadaan Geografi kota Malang (Online). Diakses melalui:
http://malangkota.go.id/sekil as-malang/geografis/ pada 24 Agustus 2017.
Badan Pusat Statistik kota Malang.
(2015) . STATISTIK DAERAH KOTA MALANG 2014 . Malang:
Badan Pusat Statistik.
Badan Pusat Statistik kota Malang. (2016) . STATISTIK DAERAH KOTA MALANG 2015 . Malang: Badan Pusat Statistik.
Cohen, Erick H. (2006). Religious tourism as an educational experience. Dallen J. Timothy dan Daniel H. Olsen (Eds.),
Tourism, Religion and Spiritual Journeys. New York: Routledge Ilman, Anas, & Purwadio, Heru. (_______). Pengembangan Kawasan Wisata Religi kompleks Makam Syaihona Moh.Kholil Bangkalan . Diakses melalui http://digilib.its.ac.id/public/IT S-paper-33957-3606100013- Paper.pdf pada 26 Juli 2017 .
Prayogi, D. (2017). Pengembangan Potensi Wisata Kuliner Kota Malang Berbasis Sumber Daya Lokal. Jurnal Pariwisata Pesona , 2(1), 13. Diakses melalui: http://jurnal.unmer.ac.id/index. php/jpp/article/view/1260/843
Punch, K. F., & Oancea, A. (2014). Introduction to research methods in education . Sage.
Supriadi, B. (2016). Kompetensi Pendampingan Pemandu Wisata Lokal sebagai Developers of People. Jurnal Pariwisata Pesona , 1(2). Retrieved from http://jurnal.unmer.ac.id/index. php/jpp/article/view/517
Wibisono, A. (2017). Peningkatan Kesejahteraan Hidup Masyarakat melalui Pengembangan Eco-
Homestay di Desa Ampelgading Kecamatan Tirtoyudo Kabupaten Malang. Jurnal Pariwisata Pesona , 2(1), 11. Retrieved from http://jurnal.unmer.ac.id/index. php/jpp/article/view/1250