## RESISTENSI DEWI SITI SAMBOJA DALAM KARYA TARI DARMA RENGGANIS
Aulia Permatasari, Endang Caturwati, Lili Suparli Pascasarjana Institut Seni Budaya Indonesia (ISBI) Bandung Jl. Buah Batu No.212, Cijagra, Kec.Lengkong, Kota Bandung, Jawa Barat 40265 Email : aulprmtsr77@yahoo.co.id

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  resistensi  yang  dilakukan  Dewi  Siti Samboja kepada para badjo sebagai bentuk resistensi terbuka atau resistensi tertutup  melalui karya Darma Rengganis. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif  dengan  metode  deskriptif  analisis  untuk  mendapatkan  data  deskriptif.  Hasil  yang diperoleh dari segi pertunjukan adalah karya tari Darma Rengganis sebagai simbol resistensi yang  dilakukan  Dewi  Siti  Samboja,  menggambarkan  seorang  perempuan  yang  mempunyai pribadi  unggul  dan  ulet  dalam  mempertahankan  pemerintahan  Kerajaan  untuk  menuju kebenaran,  keadilan  dan  kesejahteraan  masyarakat.  Dilihat  dari  penggunaan patrem atau tutusuk  sanggul yang  dijadikan  sebuah  senjata  untuk  menumpas  para  badjo.  Selain  itu gerakan bertempo cepat, dinamikanya dan gerakan  yang lentur pun menggambarkan sebuah perlawanan  bahwa  seorang  perempuan  harus  fleksibel  dan  tidak  kaku  dalam  menghadapi sebuah  persoalan.  Makna  yang  ingin  disampaikan  dari  karya  tari Darma  Rengganis bahwa dibalik  kelembutan  seorang  perempuan,  keinginan  kuat  untuk  memperjuangkan  hak  dan keadilan dapat membuat perempuan mengambil tindakan yang berani.
Kata Kunci: Resistensi, Perempuan, Tari Darma Rengganis

## ABSTRACT
This research aims to describe the resistance carried out by Dewi Siti Samboja to the badjo  as  a  form  of  open  resistance  or  closed  resistance  through  the  work  of  Darma Rengganis.  The  approach  used  in  this  research  is  a  qualitative  approach  with  descriptive methods of analysis to obtain descriptive data. The result obtained in terms of performance is darma  rengganis  dance  work  as  a  symbol  of  resistance  carried  out  by  Dewi  Siti  Samboja, depicting  a  woman  who  has  a  superior  and  tenacious  personality  in  maintaining  the Kingdom's  government  to  lead  to  truth,  justice  and  public  welfare.  Judging  from  the  use  of patrem  or  bun  skewers  that  are  used  as  a  weapon  to  quell  the  badjo.  In  addition,  the  fast- tempo  movement,  its  dynamics  and  flexible  movements  also  illustrate  a  resistance  that  a woman must be flexible and not rigid in the face of a problem. The meaning to be conveyed from Darma Rengganis dance work that behind the tenderness of a woman, a strong desire to fight for rights and justice can make women take bold actions.
Keywords: Resistance, Women, Darma Rengganis Dance

## A. Pendahuluan
Dewasa ini gagasan dalam penciptaan seni sangatlah beragam, antara lain mulai dari pengalaman empiris, biografi seseorang, cerita wayang, cerita pantun, dan cerita rakyat yang biasa  disebut folklore. Sisyono  mengemukakan  mengenai  cerita  rakyat  atau folklore yaitu merupakan  salah  satu  karya  sastra  berupa  cerita  yang  lahir,  hidup  dan  berkembang  pada beberapa generasi dalam masyarakat tradisional. Baik pada masyarakat yang telah mengenal huruf  maupun  yang  belum,  disebarkan  secara  lisan,  mengandung survival ,  bersifat  anonim, serta  disebarkan  di  antara  kolektif  tertentu  dalam  kurun  waktu  yang  cukup  lama  (2008:4). Cerita  rakyat  biasanya  berkembang  melalui  tradisi  lisan,  yang  berkembang  di  masyarakat secara turun-temurun.
Tradisi  lisan  juga  menghasilkan  tujuan  yang  melatar  belakangi  terbentuknya  satu kejadian  yang  memiliki  makna  penting  bagi  setiap  daerahnya  masing-masing.  Roger  dan Pudentia  (dalam  Endraswara,  2013:200)  mendefinisikan  tradisi  lisan  sebagai  bagian  dari folklore  yang  berisikan  beragam  pengetahuan  dan  wujud  gagasan  kebiasaan  yang disampaikan  melalui lisan  dengan  cara  turun-temurun  dan  mencakup  cerita  rakyat,  legenda, mite, serta sistem kognasi (kekerabatan) asli yang lengkap, dijadikan sebagai contoh sejarah, pelaksanaan hukum, peraturan yang menjadi kebiasaan, dan pengobatan.
Di  Jawa  Barat  khususnya  tatar  Sunda,  dikenal  memiliki  banyak  cerita  rakyat  yang hingga kini masih menjadi kepercayaan bahwa cerita itu betul-betul terjadi pada masyarakat Sunda.  Salah  satunya  cerita  yang  berkembang  di  daerah  Ciamis  yang  cukup  dikenal  oleh Masyarakat  Jawa  Barat,  yaitu  cerita  mengenai  kisah  Dewi  Siti  Samboja.  Kepercayaan Masyarakat  Kabupaten  Ciamis  mengenai  adanya  Dewi  Siti  Samboja  kerap  kali  dikaitkan dengan sejarah berdirinya Goa Rengganis dan kesenian Ronggeng Gunung.
Cerita  Rakyat  Dewi  Siti  Sambojamemiliki  daya  tarik  tersendiri,  terutama  kaitannya sebagai  sumber  garap  dalam  sebuah  proses  kreatif  penciptaan  tari.  Kisahnya  memberikan inspirasi pada nilai spirit survival nya, terutama mengenai resistensi Dewi Siti Samboja yang memperjuangkan  hak  dan  keadilan.  Sosok  Dewi  Siti  Samboja  pada  alur  ceritanya  dapat melawan  pasukan badjo yang  dipimpin  oleh  Kalasamudera  melalui  kesenian  Ronggeng Gunung.  Secara  logika,  Dewi  Siti  Samboja  adalah  seorang  perempuan  biasa,  bukan perempuan yang sakti, sedangkan para badjo adalah orang-orang yang kuat, sakti dan keras. Pada  akhirnya  para badjo dapat  mati  terbunuh  oleh  Dewi  Siti  Samboja  yang  menyamar menjadi  ronggeng  hanya  karena  para badjo lengah  ketika  sedang  hanyut  dalam  kesenian Ronggeng  Gunung.  Resistensi  yang  dilakukan  oleh  Dewi  Siti  Samboja  menjadi  latar  pada karya  tari  Darma  Rengganis  yang  di  dalamnya  terdapat  simbol-simbol  sebuah  resistensi  itu sendiri.
Satu  hal  yang  menjadi  ciri  khas  Ronggeng  Gunung  yaitu,  lagu  yang  dibawakannya selalu  bercerita  tentang  kesedihan,  kerinduan  dan  luka  mendalam  akibat  kematian  orang terkasih yang terbunuh oleh bajo Kalasamudra saat mempertahankan kerajaannya. Kedalaman lirik  pilu  yang  dilantunkan  oleh  Dewi  Siti  Samboja  kerap  membuatnya  menari  hingga
berlinang air mata. Bersamaan dengan kesedihan yang dialaminya,  Dewi Siti Samboja harus menerima  kenyataan  bahwa  Kerajaan  Panandjung  sudah  tidak  mempunyai  Raja  lagi,  yang berarti kini kekuasaan Kerajaan Panandjung ada di tangan Dewi Siti Samboja. Dalam situasi itu  Dewi  Siti  Samboja  harus  memperjuangkan  hak  dan  keadilan  untuk  mempertahankan Kerajaan Panandjung dari serangan para bajo . Peristiwa Dewi Siti Samboja ini merefleksikan dan  menciptakan  realitas  fenomena  resistensi  perempuan  sebagai  bentuk survival /bertahan hidup yang menjadi garis merah dalam karya Darma Rengganis ini.
Resistensi  perempuan  yang  dilakukan  oleh  Dewi  Siti  Samboja  merupakan  sebuah bentuk survival /  cara  bertahan  hidup  yang  menuntutnya  untuk  menjadi  lebih  berani  dalam mengambil  tindakan.  Mengenai  “tindakan  seseorang”  Weber  (Ritzer  2002:40-41) menyatakan terdapat 4 tipe dasar tindakan, sebagai berikut:
“1) Zwerkrational  Action, tindakan  yang  dilakukan  seseorang  bersifat  murni,  tidak  hanya sekedar menilai cara untuk mencapai tujuan, tetapi menentukan nilai dari tujuan itu sendiri. 2) Werktrational  Action, tindakan  yang  dilakukan  tidak  dapat  dinilai  apakah cara-cara  yang dipilih  itu  merupakan  cara  yang  paling  tepat  ataukah  lebih  tepat  untuk  mencapai  tujuan.  3) Affectual  Action, tindakan  yang  dilakukan  dipengaruhi  oleh  perasaan  emosi.  Sehingga tindakan tersebut sangat sukar dipahami apakah rasional atau kurang rasional. 4) Tradisional Action, tindakan  yang  dilakukan  berdasarkan  atas  kebiasan-kebiasaan  dalam  mengerjakan sesuatu untuk mencapai suatu tujuan.”
Tindakan  yang  dilakukan  oleh  Dewi  Siti  Samboja  bisa  saja  merupakan sebuah Affectual  Action yaitu  sebuah  tindakan  yang  didasari  oleh  perasaan  emosi.  Sehingga tindakan  tersebut  sangat  sukar  dipahami  apakah  rasional  atau  kurang  rasional  (Ritzer 2002:40-41).  Ketidakadilan  yang  dialami  oleh  diri  Dewi  Siti  Samboja  membuatnya  bangkit dari  rasa  sedihnya  dan  bertekad  untuk  memperjuangkan  Kerajaan  Panandjung.  Peristiwa  ini membuat  pandangan  tentang  perempuan  sebagai  manusia  kelas  dua  yang  tidak  dapat menentukan  kehidupannya  sendiri  itu  perlahan  pudar.  Perempuan  memang  mempunyai kodrat untuk lebih patuh, dan lembut, namun bukan berarti perempuan lebih rendah dari laki- laki.
Dari  pemaparan  tersebut,  bisa  diketahui  bahwa  kesedihan  yang  sangat  mendalam dapat  berubah  menjadi  dendam,  yang  bisa  membuat  seorang  perempuan  berontak  dan melakukan  perlawanan  karena  harus  memperjuangkan  apa  yang  menjadi  hak-nya.  Hal tersebut  dialami  pula  oleh  Dewi  Siti  Samboja,  namun  hal  yang  paling  penting  adalah  cerita Dewi  Siti  Samboja  memberikan  tauladan  tentang  resistensi  perempuan  sebagai  cara  untuk survive yang  tersirat  pada  dirinya  sebagai  pribadi  yang  unggul  dan  ulet  dalam mempertahankan  pemerintahan  Kerajaan  untuk  menuju  kebenaran,  keadilan  dan kesejahteraan masyarakat.

## B. Kajian Teori
1. Teori Resistensi James C. Scott
James  Scott  mengungkapkan  bahwa  resistensimemfokuskan  pada  bentuk-bentuk perlawanan  yangbenar-benar  ada  dan  terjadi  di  sekitar  kehidupan  sehari-hari  yang digambarkan secara jelas bagaimana bentukperlawanan kaum minoritas lemah yaitu mereka
yangtidak  memiliki  kekuatan  dalam  melakukan  penolakanterbuka.  Menurut  James  Scott, terdapat dua bentukresistensi, diantaranya adalah.
1)  Resistensi  terbuka  (protes  sosial  atau  demonstrasi),adalah  bentukresistensi  yang terorganisasi,sistematis,  dan  berprinsip.  Manifestasi  yangdigunakan  dalam  resistensi merupakan cara-carakekerasan seperti pemberontakan.
2)  Resistensi  tertutup  (simbolis  atau  ideologis),merupakan  penolakan  terhadap  kategori- kategoriyang  dipaksakan  kepada  masyarakat.  Misalnya;  gossip,  fitnah,  atau  penarikan kembali rasa hormatkepada pihak penguasa
Menurut  Scott  kedua  kategori  tersebut  dibedakan  atas  artikulasi  perlawanan,  bentuk, karakteristik,  wilayah  sosial  dan  budaya.  Resistensi  terbuka  biasanya  dikarakteristikan dengan  adanya  interaksi  terbuka  antara  kelas-kelas  subordinant  dengan  kelas-kelas superdinant. Sementara resistensi sembunyi-sembunyi dikarakteristikan oleh adanya interaksi tertutup,  tidak  langsung  antara  kelas  subordinant  dan  superdinant.  Resistensi  diartikan sebagai  sesuatu  yang  bersifat  organik,  sistematis,  dan  kooperatif,  berprinsip  tidak mementingkan  diri  sendiri,  berkonsekuensi  revolusioner  dan  mencakup  gagasan  atau maksud-maksud yang meniadakan basis belakang seputar kehidupan keluarga.

## C. Metode
Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  kualitatif  dengan metode deskriptif analisis untuk mendapatkan data deskriptif.Data kualitatif untuk penelitian seni pertunjukan bisa didapat dari sumber-sumber tertulis, sumber lisan, peninggalan sejarah serta sumber-sumber rekaman. Teknik pengumpulan data yang digunakan berupa observasi, wawancara  dan  dokumentasi.  Penelitian  kualitatif  mengacu  pada  pendeskripsian  peristiwa berdasarkan penggunaan konsep dalam teori. Dilakukan melalui pemahaman atas fenomena- fenomena  yang  diambil  dari  kumpulan cerita  rakyat  Dewi  Siti  Samboja  juga  dari karya  tari Darma  Rengganis ,  kemudian  dianalisi  menggunakan  teori  resistensi  James  C.  Scott. Observasi dan dokumentasi dilakukan dengan cara mengamati saat pertunjukan berlangsung.

## D. Hasil dan Pembahasan
Secara  garis  besar  kisah  Dewi  Siti  Samboja  menceritakan  tentang  seorang  permaisuri yang  ditinggal  mati  oleh  suaminya  karena  dibunuh  oleh badjo yang  menyerang  Kerajaan Panandjung.  Berangkat  dari  hal  itu,  Dewi  Siti  Samboja  bertekad  untuk  merebut  kembali Kerajaan  Panandjung  dengan  cara  menyamar  menjadi  seorang  Ronggeng.  Dalam  kisah tersebut terdapat upaya resistensi yang dilakukan oleh perempuan.
Resistensi  perempuan  dimaknai  sebagai  perlawanan  perempuan  untuk  membentuk  suara dan  perspektif  dalam  tatatan  sosial  serta  berupaya  melahirkan  ideologi  tandingan.  Satu  hal yang  penting  dalam  resistensi  adalah  adanya  tindakan.  (Harjito,  2013:38).  Menurut  Scott (dalam Susilowati, 2019) menjelaskan bahwa motivasi terbesar dilakukannya resistensi adalah keinginan yang kuat untuk menegakkankeadilan. Pelaku resistensi memiliki ketabahan sertakeberanian yang luar biasa, sehingga mereka memilikikemampuan untuk terus melawan.
Bentuk  resistensi  perempuan  yang  terdapat  pada  cerita  Dewi  Siti  Samboja  yaitu  berupa penyamaran  yang  dilakukan  untuk  mengelabui  para badjo agar  hanyut  dalam  kesenian Ronggeng  Gunung.  Penyamaran  tersebut  dijadikan  strategi  untuk  membunuh  para badjo sebagai  upaya  membela  diri  dan  merebut  kembali  Kerajaan  Panandjung.  Namun  upayanya bukanlah tentang dirinya sendiri, Dewi Siti Samboja mempunyai tekad untuk menyelamatkan masyarakat Kerajaan Panandjung dan ingin merebut kembali Kerajaan tersebut ketangannya. Resistensinya  pun  dilakukan  secara  sistematis,  dimulai  dengan  mengatur  strategi  untuk membentuk sebuah kesenian Ronggeng Gunung yang mengharuskan dirinya menjadi seorang Ronggeng .  Dalam  proses  menjadi  seorang Ronggeng pun  Dewi  Siti  Samboja  mempelajari ilmu-ilmu  baru  seperti  ngawih,  ngibing  dan  beberapa  ilmu  beladiri.  Tidak  hanya  itu,  Dewi Siti  Samboja  yang  mengubah  namanya  menjadi  Dewi  Rengganis  juga  merupakan  suatu strategi yang sistemis untuk mengelabui atau menipu para badjo agar tidak mengenalinya.
Hal-hal  yang  dilakukan  oleh  Dewi  Siti  Samboja  dapat  dikatakan  sebagai  resistensi terbuka. Dilihat dari prinsipnya yang tidak hanya mementingkan diri sendiri dan juga sebuat strategi yang sistematis untuk melawan para badjo .
Simbol-simbol yang diangkat dalam karya tari Darma Rengganis terkait dengan resistensi yang  dilakukan  oleh  Dewi  Siti  Samboja  dapat  dilihat  dari  penggunaan patrem atau tutusuk sanggul yang  dijadikan  sebuah  senjata  untuk  menumpas  para  badjo.  Simbol  resistensi  juga dideskripsikan  dengan  gerak  silat  yang  menggambarkan  seorang  Dewi  Siti  Samboja  sedang melatih kemampuan bela dirinya.
Gambar 1. Simbol resistensi yang digambarkan dengan penggunaan patrem.
Selain  itu  gerakan  bertempo  cepat  dan  gerakan  yang  lentur  pun  menggambarkan  sebuah perlawanan  bahwa  seorang  perempuan  harus  fleksibel  dan  tidak  kaku  dalam  menghadapi sebuah persoalan. Dilihat dari tempo dan dinamikanya pun
Gambar 2. Simbol resistensi yang digambarkan dengan penggunaan patrem.
variatif seperti terdapat tempo lambat, cepat dan sedang yang mempunyai makna bahwa dalam  perjalanan  hidupnya  harus  bisa  menjadi  perempuan  yang  cekatan,  tegas,  bijaksana namun tetap lembut sesuai dengan sisi keperempuanannya.
Selain  itu,  pada  bagian  tengah  karya  tari Darma  Rengganis mendeskripsikan  resistensi Dewi  Siti  Samboja  melalui  gambaran  gerak  dan  pola  kesenian  Ronggeng  Gunung  yang dimana kesenian tersebut merupakan salah satu strategi Dewi Siti Samboja untuk melawan para badjo.
Gambar 3. Simbol resistensi yang digambarkan dengan latihan beladiri.

## E. Simpulan
Karya  tari Darma  Rengganis sebagai  simbol  resistensi  yang  dilakukan  Dewi  Siti Samboja,  menggambarkan  seorang  perempuan  yang  mempunyai  pribadi  unggul  dan  ulet dalam  mempertahankan  pemerintahan  Kerajaan  untuk  menuju  kebenaran,  keadilan  dan kesejahteraan masyarakat. Penggunaan properti patrem dalam karya tari Darma Rengganis mendeskripsikan  perlawanan  Dewi  Siti  Samboja terhadap badjo yang  membajak Kerajaan Panandjung  juga  membunuh  suaminya  Raden  Anggalarang.  Bukan  hal  mudah  bagi  Dewi Siti  Samboja  melakukan  sebuah  resistensi,  selain  dirinya  harus  mengalahkan  rasa  sedih yang  begitu  mendalam  akibat  ditinggalkan  suaminya,  Dewi  Siti  Samboja  pun mengorbankan  dirinya  menjadi  seorang  Ronggeng.  Dalam  prosesnya  pun  tidak  mudah, Dewi  Siti  Samboja  harus  menurunkan  harkat  martabat  dirinya  dalam  misi  penyamarannya dari seorang ratu menjadi seorang Ronggeng yang secara jelas strata sosialnya pun berbeda.
Resistensi  yang  dilakukan  Dewi  Siti  Samboja  merupakan  resistensi  terbuka  karena mempunyai  beberapa  karakteristik  menurut  James  C  Scott,  seperti:  1)  perlawanannya terorganisir  antara  satu  pihak  dengan  pihak  lain,  dan  saling  bekerja  sama,  2)  dalam pergerakannya  tedapat  dampak  perubahan  yang  dapat  mempengaruhi  keberlangsungan hidup,  3)  berfokus  kepada  kepentingan  banyak  orang,  4)  mempunyai  tujuan  untuk menghapuskan tindakan dominasi dan penindasan dari kaum penguasa.
Makna  yang  ingin  disampaikan  dari  karya  tari Darma  Rengganis bahwa  dibalik kelembutan  seorang  perempuan,  rapuhnya  perempuan  saat  ditinggalkan  oleh  kekasih hatinya, ia dapat mempunyai keinginan yang kuat untuk memperjuangkan hak dan keadilan. Tekad  kuatnya  membuat  seorang  perempuan  mengambil  tindakan  yang  berani,  sekalipun banyak hal yang harus dikorbankan.

## F. Daftar Pustaka
Endraswara,  Suwardi.  2013. Metodologi  Penelitian  Folklore  Konsep,  Teori,  dan  Aplikasi . Yogyakarta: Univeritas Negeri Yogyakarta
Harjito.  2013.  “Resistensi  dan  Tatanan  Pikiran  Perempuan  dalam  Cerita  Anak  Tradisional Jawa Tengah,” Yogyakarta: DisertasiFakultas Ilmu Budaya Universitas Gadjah Mada
Irwan.  2015.  “Strategi  Bertahan  Hidup  Perempuan  Penjual  Buah-Buahan  (Studi  perempuan di  Pasar  Raya  Padang  Kecamatan  Padang  Barat  Kota  Padang  Propinsi  Sumatera Barat)”. Jurnal Humanus Vol XIV, No.2
Koswara, Oos. Nalan, Arthur S. 2017. “Cawéné Penciptaan Seni Peristiwa Laku Ritual Dewi Siti Samboja Menjadi Ronggeng” . Jurnal Makalangan Vol. 4, No.1
Kusmayadi,  Sarji.  2012. Ronggeng  Gunung. Padepokan  Lingkung  Seni  Panggugah  Rasa: Ciulu
Nofrita,  Misra,  dkk.  2019. Tradisi  Lisan  Bahasa  dan  Sastra  Budaya  Rokan. CV.  Penerbit Qiara Media.
Sisyono dan Yohanes, “Folklore Jawa di daerah aliran sungai bengawan solo dan sumbangan terhadap pelestarian lingkungan” (penelitian ilmiah dalam jurnal pendidikan UNS No Buku PDM 08 (18)
Sumitri,  Ni  Wayan.  2016. Tradisi  Lisan  Vera  :Jendela  Bahasa,  Sastra  dan  Budaya  Etnik Rongga. Yayasan Pustaka Obor Indonesia: DKI Jakarta.
Susiolowati, Enik Zuni. 2019. “Resistensi Perempuan Dalam Kumpulan Cerita Tandak Karya Royyan Julian(Teori Resistensi-James C. Scott)”. Jurnal UNESA.
Thresnawaty,  Euis.  2016.  “Raspi  Sang  Maestro  Ronggeng  Gunung” .Jurnal  Patanjala Vol. 8No. 2 Juni 2016:235-250.