Tasamuh: Jurnal Studi Islam ISSN 1979-2549 (p), 2461-0461 (e)
Volume 14, Nomor 1, April 2022, 47 - 60
https://e-jurnal.iainsorong.ac.id/index.php/ Tasamuh
Pengaruh Konflik Muhammadiyah Dan Haji Misbach Terhadap Pergerakan Muhammadiyah di Surakarta (1922-1926)
Wahid Ibnu Khalid 1
UIN Prof. KH. Saifudin Zuhri Purwokerto Email: wahidibnu273@gmail.com
Fitri Sari Setyorini 2
UIN Prof. KH. Saifudin Zuhri Purwokerto Email: Risa_ray23@yahoo.com.au
Abstract: This  paper  discusses  the  history  of  Haji  Misbach's  conflict  with Muhammadiyah  and  its  influence  on  the  Muhammadiyah  movement  in Surakarta.  This  research  uses  the  historical  method  with  literature  review.  The sources  used  are  archives,  books,  journals,  newspapers.  Historical  and sociological approaches and conflict theory are used as analytical blades on the topic  of  discussion.  The  conflict  between  Haji  Misbach  and  Muhammadiyah shows that: First, the conflict that occurs is due to differences of opinion related to the terminology of true Islamic attitudes. Second, the impact of the conflict on the  Muhammadiyah  movement  in  Surakarta  from  1922  to  1926  was  that Muhammadiyah  Surakarta  became  the  first  organization  to  reject  communism because  it  was  considered  to  be  damaging  to  Islamic  unity.  To  strengthen  this, Muhammadiyah Surakarta made several agendas of struggle that could suppress the  development  of  communism.  Muhammadiyah  Surakarta  established communist  ideology  both  nationally  and  communist  Islam  as  the  enemy  of  the Muhammadiyah  modernist  movement.  Muhammadiyah  rejected  political movements  that  could  threaten  the  development  of  Islamic  unity  in  the  Dutch East Indies.
Keywords: Conflict, Haji Misbach, Muhammadiyah.
Abstrak: Tulisan  ini  membahas  sejarah  konflik  Haji  Misbach  dengan Muhammadiyah  dan  pengaruhnya  terhadap  pergerakan  Muhammadiyah  di Surakarta. Penelitian ini menggunakan metode sejarah  dengan  kajian pustaka.
Sumber-sumber  yang  digunakan  berupa  arsip,    buku,  jurnal,  surat  kabar.
1 Alumni Prodi Sejarah Peradaban Islam UIN Prof. KH. Saifudin Zuhri Purwokerto
2 Dosen Sejarah Peradaban Islam UIN Prof. KH. Saifudin Zuhri Purwokerto
Pendekatan  historis  dan    sosiologis  dan  teori  konflik  digunakan  sebagai  pisau analisis terhadap topik pembahasan.Konflik  Haji Misbach dan Muhammadiyah menunjukan  bahwa:  Pertama,  konflik  yang  terjadi  dikarenakan  perbedaan pendangan  berkaitan  dengan  terminologi  sikap  Islam  sejati.  Kedua,  Pengaruh dari  konflik  terhadap  pergerakan  Muhammadiyah  di  Surakarta  1922-1926 adalah  Muhammadiyah  Surakarta  menjadi  organisasi  pertama  yang  menolak komunis  karena  dianggap  dapat  merusak  persatuan  Islam.  Untuk  menguatkan hal  ini  Muhammadiyah  Surakarta  membuat  beberapa  agenda  perjuangan  yang dapat  menekan    perkembangan  komunisme.    Muhammadiyah  Surakarta menetapkan  paham    komunis  baik  itu  secara  nasional  maupun  Islam  komunis sebagai musuh pergerakan modernis Muhammadiyah. Muhammadiyah menolak pergerakan  politik  yang  dapat  mengancamperkembangan  persatuan  Islam  di Hinda Belanda.
Kata kunci: Konflik, Haji Misbach, Muhammadiyah.

## Pendahuluan
Politik  etis  membawa  babak  baru  dalam  sejarah  Indonesia  dengan munculnya para tokoh intelektual yang memimpin pergerakan diberbagai daerah, salah  satunya  berada  di  Surakarta  dengan  kemunculan  perkumpulan  pedagang batik  bernama  Sarekat  Dagang  Islam  (1905)  didirikan  Haji  Samanhudi. Perubahan  nama  dari  Sarekat  Dagang  Islam  (SDI)  menjadi  Sarekat  Islam  (SI) terjadi  pada  tahun    1912  di  bawah  pimpinan  Tjokroaminoto. 3 Pergerakan  SI mengalami  perpecahan  pada  tahun  1919  setelah  masuknya  ideologi  komunis yang  dikenalkan  oleh  Hendricus  Josephus  Franciscus  Maria  Sneevliet  seorang sosialis  berkebangsaan Belanda. Banyak dari tokoh-tokoh pergerakan Indonesia terpengaruh  oleh  paham  komunis  salah  satunya  adalah  Haji  Misbach  dari  SI Surakarta. 4
Pandangan Haji Misbach membawa warna baru pada pergerakan Islam di Surakarta,  pada  awalnya  Haji  Misbach  dan  Muhammadiyah  bekerjasama  untuk memajukan Islam melalui perkumpulan Sidiq Amanah Tabligh Vatonah (SATV) dan  mendirikan  surat  kabar Medan  Moeslimin dan Islam  Bergerak, 5 namun setelah mengenal komunisme Haji Misbach mencoba membawa Muhammadiyah dan  pergerakan  Islam  yang  lain  terjun  ke  dunia  politik  dan  menentang
3 HandriRaharjo. MetamorfosisSerekat Islam,
Gerakan Politik Islam dan
MunculnyaKesadaran Nasional . (Yogyakarta: Media Pressindo 2019). h. 46.
4 HokGie. DibawahLenera  Merah,  RiwayatSarekat  Islam  Semarang  1917-1926 . Yogyakarta: Bentang, 2005) h. 25.
5 Nor Hikmah.
Pertarungan Islam dan KomunismeMelawanKapitalisme,
TeologiPembebasan Kyai Kiri Haji Misbach . (Malang: Madani. 2011). h. 23.
penjajahan  yang  dilakukan  oleh  pemerintah  Hindia  Belanda  dengan  cara  yang radikal.  Muhammadiyah  melakukan  penolakan  karena  dapat  mengancam pergerakan  Muhammadiyah  yang  memang  sudah  konsisten  bergerak  dibidang pendidikan, sosial dan agama. 6
Penolakan  Muhammadiyah  memicu  konflik  dengan  Haji  Misbach  dan para  pendukungnya.  Serangan-serangan  muncul  dari  kelompok  Haji  Misbach melalui  tulisan-tulisan  di  surat  kabar Islam  Bergerak yang  menganggap Muhammadiyah sebagai kaum munafik, karena telah menolak bergabung dengan pergerakan  politik  Haji  Misbach  dalam  melawan  kolonialisme.  Penyerangan yang dilakukan oleh Haji Misbach dibantah oleh Fachrodin, salah satu pimpinan Muhammadiyah  Surakarta  bahwa  Muhammadiyah  tidak  bergerak  dalam  hal politik namun berfokus dibidang pendidikan, sosial dan agama. 7
Pada  dasarnya  konflik  ini  hanya  berkutat  soal  bagaimana  sikap  yang harus diambil oleh Muhammadiyah terhadap  masalah-masalah politik di Hindia Belanda,  hal  ini  didasarkan  pada  serangan  Haji  Misbach  yang  menganggap Muhammadiyah  sebagai  kelompok  munafik  karena  tidak  terjun  dalam  politik untuk  dapat  melawan  pemerintah. 8 Konflik  yang  terjadi  antara  Haji  Misbach dengan  Muhammadiyah  memunculkan  sebuah  perubahan  pada  pola  pergerakan Muhammadiyah  di  Surakarta.  Sebagai  upaya  untuk  mempertahankan ideologinya dan konsistensi dari pergerakan Muhammadiyah itu sendiri.

## Pembahasan
Pergerakan  Islam  pada  awal  abad  20  mengalami  perkembangan  cukup pesat,  ini ditandai dengan  mulai  bermunculan organisasi-organisasi Islam, salah satunya  adalah  Muhammadiyah,  yang  didirikan  oleh  Ahmad  Dahlan  pada  18 November  1912  di  Yogyakarta  dengan  bantuan  dari  beberapa  tokoh  organisasi Budi Utomo. 9 Organisasi Muhammadiyah memiliki tujuan untuk menghilangkan praktek-praktek  peribadatan  Islam  yang  masih  bercampur  dengan  kebudayaan masa  lampau.  Dari  tujuan  tersebut  Muhammadiyah  terfokus  pada  upaya
6 M uhammad  Ali.  PerkembanganSekolah  Muhammadiyah  di  Surakarta  Pada  Tahun  1920- 1970.Dalam JurnalAfkaruna Vol. 15, No.2. 2019. h. 232 7 M uhammad Ali. PerkembanganSekolah Muhammadiyah di Surakarta Pada Tahun 1920- 1970,…h. 232
8 RagilKuatKuswono. MenyandangAjaran Islam dan Komunisme: Pemikiran Haji Misbach 1912-1926 . Dalam Jurnal Pendidikan Sejarah Vol. 8 No. 2. 2019. h. 66.
9 Deliar,  Noer. Gerakan  Moderen  Islam  di  Indonesia  1900-1942 .  Jakarta:  LP3S.  1980.  H.
84.
meningkatkan pendidikan Islam dan kegiatan dakwah.Kajian-kajian keislaman di wilayah Yogyakarta yang biasanya diisi oleh Ahmad Dahlan dan beberapa tokoh Muhammadiyah yang lain. 10
Pergerakan dakwah Islam juga terjadi di Surakarta dengan Haji Misbach sebagai  salah  satu  penggeraknya.  Haji  Misbach  merupakan  seorang  pedagang batik  yang  sukses  dan  banyak  menyumbangkan  kekayaannya  untuk  mendanai kegiatan-kegiatan  keislaman  yang ada di Surakarta. Ia sendiri aktif dalam dunia pergerakan  dengan  bergabung  bersama Inlandsche  Journalist  Bond (IJB)  yang merupakan  organisasi  perkumpulan  jurnalis  di  Hindia  Belanda. 11 Dalam organisasi  IJB  Misbach  menjalin  hubungan  pertemanan  yang  erat  dengan Fachrodin,  salah  satu  tokoh  pergerakan  Muhammadiyah  di  Yogyakarta. Fachrodin  banyak  membantu  pergerakan  Haji  Misbach  untuk  dapat mengembangkan  pemahaman  Islam  di  Surakarta  salah  satunya  dengan mendirikan dua surat kabar, yaitu Medan Moeslimin (1915) dan Islam Bergerak (1917)  yang  digunakan  untuk  memperluas  dakwah  Islam  dan  membentengi masyarakat Islam Surakarta dari kristenisasi yang dilakukan oleh para misionaris Belanda. 12 Hubungan  yang  terjadi  antara  Haji  Misbach  dengan  Fachrodin memberi  peluang  kepada  Muhammadiyah  utuk  mengembangkan  organisasinya di Surakarta.
Kondisi  sosial  dan  keagamaan  yang  ada  di  Surakarta  menjadi  sebuah faktor  penting  dalam  pengembangan  dakwah  Islam.  Haji  Misbach  mengadakan pengajian-pengajian  kecil  di  wilayah  Kauman  Surakarta  dengan  mengundang tokoh-tokoh  Islam  baik  itu  dari  Surakarta  ataupun  dari  luar  Surakarta  seperti Ahmad  Dahlan.  Sejak  tahun  1916  Ahmad  Dahlan  dan  Fachrodin  sudah  aktif mengajarkan Islam di kalangan pejabat kraton di Surakarta. 13 Lahirnya hubungan antara  Haji  Misbach  dengan  Muhammadiyah  menjadikan  banyak  dari  tokoh- tokoh  Muhammadiyah  bermunculan  di  Surakarta,  seperti  Moechtar  Boechari, Harsoloemekso,  Sastrosoegondo  dan  lain  sebagainya,  mereka  bersama-sama mendirikan sebuah perkumpulan  yang bernama Sidiq  Amanah Tabligh Vatonah
10 Zaeny.  2005.  TranformasiSosial  dan  Gerakan  Islam  di  Indonesia.DalamKomunitas,
JurnalPengembangan Masyarakat Vol.1, No.2. 2005. h. 163
11 Marco  AdheKartodikromo. Journalist  Marco,  Kumpulan  Tulisan  di  DoeniaBergerak, SinarHindia, SinarDjawa, Hidoep 1914-1924 . Yogyakarta: Octopus. 2017. h. 222
12 Marco  AdheKartodikromo. Journalist  Marco,  Kumpulan  Tulisan  di  DoeniaBergerak, SinarHindia, SinarDjawa, Hidoep 1914-1924 ,…h. 223.
13 Takashi  Shiraishi. Zaman  Bergerak,  Radikalisme  Rakyat  di  Jawa  1912-  1926. (Jakarta: Grafiti. 1997) h. 102.
(SATV)  yang  memiliki  tujuan  untuk  pengembangan  dakwah  Islam  di  wilayah Surakarta  dan  mencegah  arus  kristenisasi  yang  didukung  oleh  para  kapitalis Belanda.  Struktur    organisasi  terdiri  dari  Haji  Misbach  sebagai  ketua, Darsosasmito sebagai wakil, Harsoloemekso menjadi sekertaris,  dengan dibantu anggota lain seperti Ahmad Dasoeki, Moechtar Boechari, Moehammad Idris dan Sastrosoegondo. 14
Dunia  pergerakan  di  Surakarta  pada  pertengahan  tahun  1919  banyak mengalami konflik khususnya dari kalangan petani. Konflik ini didasarkan pada tindakan  sewenang-wenang  dari  para  pemilik  perkebunan  yang  memperluas wilayah  perkebunannya.  Untuk  membela  para  petani,  Haji  Misbach  dan kelompok Insulinde salah  satu  bagian  dari  organisasi  Indische  Partij  (IP) melakukan  pemokongan-pemokongan  terhadap  pihak  perkebunan  di  wilayah Tegalgondo,  Nglungge,  Kagokan  dan  Wironangan. 15 Tindakan  yang  dilakukan oleh  Haji  Misbach  mendapat  perlawanan  yang  serius  dari  pihak  pemerintah, pada  7  Mei  1919  pemerintah  mengerahkan  polisi  untuk  menangkap  Haji Misbach  dan  orang-orang  yang  terlibat  dalam  pemokongan.  Para  tokoh  SATV dan  Ahmad  Dahlan  berupaya  mengeluarkan  Haji  Misbach  dari  masalah penangkapan  tersebut  dengan  mengirimkan  surat kepada  Gubernur  Jendral  Van Limbrug  Stirrum  agar  Haji  Misbach  dibebaskan,  karena  mereka  beranggapan bahwa  Haji  Misbach  merupakan  salah  satu  tokoh  Islam  yang  berpengaruh  di Surakarta dimana penangkapan tersebut akan menimbulkan kecaman yang besar dari kalangan umat Islam di Surakarta. 16 kecaman  juga  muncul dari surat kabar Islam  Bergerak yang  mengatakan  bahwa  tindakan  yang  dilakukan  oleh  Haji Misbach  merupakan  upaya  untuk  membela  para  petani  yang  tertindas  karena adanya perluasan perkebunan.
Perkenalan  antara  Haji  Misbach  dengan Insulinde memberikan  pengaruh cukup  besar  terhadap  pemikiran  Haji  Misbach  menyebabkan  pergerakannya semakin  radikal.Sebelumnya  target  dari  Haji  Misbach  adalah  pengembangan dakwah  Islam  sebagai  suatu  upaya  pembebasan  terhadap  pemikiran  yang dangkal,  kini  menjadi  seorang  yang  membela  kaum  tertindas  dengan  melawan kesewenang-wenangan  yang  diakibatkan  adanya  penjajahan.  Tahun    1920  Haji Misbach  bergabung  dengan  Sarekat  Hindia  (SH)  yang  didirikan  oleh  Tjipto
14 Syamsul Bakri. Gerakan Komunisme Islam Surakarta 1914-1942. (Yogyakarta: LKiSPelangiAksara. 2015). h. 102
15 Syamsul Bakri. Gerakan Komunisme Islam Surakarta 1914-1942,… h. 175
16 Takashi Shiraishi. Zaman Bergerak, Radikalisme Rakyat di Jawa 1912- 1926,… h. 225- 226
Mangoenkoesoemo,  dan  kembali  ditangkap  oleh  pemerintah  karena  adanya upaya untuk menggalang kekuatan melawan pemerintah. Haji Misbach terancam dipenjarakan di Pekalongan sedangkan Tjipto dibuang dari Hindia Belanda, atas hal tersebut SH juga dibekukan. 17
Kekosongan  kepemimpinan  Haji  Misbach  menjadikan  tokoh-tokoh Muhammadiyah  mengambil  alih  kekosongan  tersebut,  Fachrodin  dan Harsoloemekso menjadi pimpinan dalam surat kabar Islam Bergerak dan Medan
Moeslimin, sedangkan Moechtar Boechari dan beberapa anggota Muhammadiyah yang lain melakukan pergerakan di SATV yang tetap konsisten dalam  tujuan  awal  yaitu  pengembangan  dakwah  Islam,  pendidikan  dan  sosial keagamaan,  hingga  seiring  berjalannya  waktu  organisasi  SATV  berubah namanya menjadi Muhammadiyah Afdeling Surakarta. 18
Begabungnya  Haji  Misbach  dengan  organisasi  SH  membawa  sebuah pemikiran  baru  pada  Haji  Misbach  yaitu  komunisme  yang  dikenalkan  oleh orang-orang ISDV yang bergabung dengan SH, selain itu saat berada  di penjara Pekalongan Haji Misbach juga banyak bertemu dengan orang-orang ISDV yang semakin  menguatkan  pemikiran  komunis  Haji  Misbach  yang  memang sebelumnya telah  bergerak radikal  bersama dengan Insulinde. Sekeluarnya  Haji Misbach  dari  penjara  pergerakan  awal  yang  dilakukannya  adalah  dengan mengumpulkan  orang-orang  yang  masih  sependapat  dengannya  di  Surakarta untuk membawa organisasi-organisasi seperti SATV, SH, Insulinde dan dua surat kabarnya yaitu Medan Moeslimin dan Islam Bergerak masuk pada ranah politik dan menentang kebijakan-kebijakan pemerintah yang sewenang-wenang.

## Konflik Haji Misbach dengan Muhammadiyah.
Perbedaan  pandangan  yang  mulai  terjadi  antara  Haji  Misbach  dengan Muhammadiyah  menjadikan  hubungan  antara  kedua  kelompok  ini  mulai mengalami  keretakan,  selain  itu  pada  tahun  1922  kebijakan  baru  mulai diterapkan  oleh  Gubernur  Jendral  Drik  Fock  dengan  meningkatkan  badan intelijen  pemerintah  untuk  menekan  pergerakan-pergerakan  pribumi  yang  dapat memberikan  ancaman  bagi  pemerintah. 19 (Arman,  Sri,  2017:  282).  Salah  satu korban  dari  kebijakan  Gubernur  Jendral  Drik  Fock  adalah  pergerakan  buruh
17 Harun Alrasyid. Zaman Bergerak, AnalisisHistoristentangawalPerjuanganPolitik Indonesia masa Kolinialisme 1912-1926. Dalam JurnalMadani Vol. 1, No.1. 2006. h. 27.
18 AdifFahrizal.  Persaingan  Islam  dan  Kristen  di  Kota  Solo:  SebuahTinjauan Sejarah.Dalam JUSPI (Jurnal Sejarah Peradaban Islam) Vol. 3 No. 2. 2020. H. 143
19 2017. h. 282
Persatuan  Pegawai  Pegadaian  Bumiputra  (PPPB)  yang  berada  di  bawah pimpinanAbdoel Moeiz. 20
Pegawai  pegadaian  pada  saat  itu  berbondong-bondong  melakukan pembangkangan  untuk  menolak  salah  satu  kebijakan  Gubernur  Jendral  Drik Frock  dalam  pemotongan  upah  dan  PHK  terhadap  para  buruh  pegadaian.  Aksi tersebut  banyak  didukung  oleh  organisasi  lain  seperti  SI,  Boedi  Oetomo  (BO), PKI,  Muhammadiyah  dan  beberapa  organisasi  buruh  lain.  Untuk  memperluas aksi  ini  Abdoel  Moeiz  dan  Reksodipoetro  melakukan  propaganda  keberbagai daerah. Di lain pihak  Muhammadiyah menyarankan untuk mengadakan sebuah rapat  pada  11,12  Februari  di  Yogyakarta  guna  mempersiapkan  gelombang pembangkangan    yang  lebih  besar.Namun  pada    8  Februari  Abdoel  Moeiz  dan Reksodipoetro  tertangkap  oleh  pemerintah  pada  saat  melakukan  propaganda  di Garut  dan  hak  untuk  berkumpul  di  Yogyakarta  dicabut  yang  mengakibatkan usaha  pembangkangan  ini  mengalami  kegagalan.Ancaman  pembekuan  dari pemerintah  terhadap  organisasi  yang  masih  tetap  melawan  menjadikan Muhammadiyah  dan  BO  memilih  untuk  mengudurkan  diri  dari  aksi  tersebut. Sebagai  konsekuensinya  sekitar  1000  buruh  menelan  pil  pahit  berupa pemecatan. 21
Kegagalan  aksi pembangkangan dari kaum  buruh PPPB dan  mundurnya Muhammadiyah  dari  pergerakan  politik  mengakibatkan  Muhammadiyah mendapatkan  kritikan  keras  dari  sekutunya  sendiri,  Haji  Misbach  dan  para pendukungnya.  Diawali  oleh  Ahmad  Dasoeki  dalam  surat  kabar Islam Bergerak menganggap  bahwa  Muhammadiyah  telah  menyimpang  dari  ajaran Islam  karena  telah  meminjamkan  uang  dengan  bunga  kepada  PPPB  saat  akan melakukan  pembangkangan,  selainitu  juga  menganggap  Muhammadiyah  lebih takut  terhadap  pemerintah  Hindia  Belanda  daripada  dengan  Tuhan.Tanpa menunggu  lama  Haji  Misbach  segera  melakukan  aksinya  dalam  tulisannya  di surat  kabar Medan Moeslimin tidak  lama setelah keluar dari penjara pada  tahun 1922.Tulisannya berisi sindiran dan kritikan terhadap mundurnya Muhammadiyah  dari  pergerakan  dan  serta  merta  menganggap  Muhammadiyah sebagai  orang-orang  yang  menganut  ideologi  Islam  kapitalis.  Haji  Misbach beranggapan  bahwa  sikap  yang  diambil  oleh  Muhammadiyah  samasekali  tidak
20 DianAndika. Kamus  Sejarah  Indonesia Jilid  1  Nation  Formation  (1900-  1950). Jakarta: Direktorat  Sejarah,  DirektoratJendralKebudayaan,  KementrianPendididkan  dan  Kebudayaan. 2019. h. 5.
21 T akashi Shiraishi. Zaman Bergerak, Radikalisme Rakyat di Jawa 1912- 1926,… h. 323
mencerminkan  sebagai  seorang  muslim  yang  sejati  karena  telah  takut  melawan ketidak benaran yang terjadi di Hindia Belanda. 22
Penyerangan  yang dilakukan oleh Haji Misbach dan para  pendukungnya mendapatkan  beberapa  kritikan  dari  tokoh-tokoh  pergerakan  Islam  yang lain.Mereka  menganggap  serangan  yang  dilakukan  oleh  Haji  Misbach merupakan  suatu  kesalahan  yang  dapat  mengakibatkan  pergerakan  Islam  akan terpecah-pecah.  Atas  serangan  yang  selalu  dilancarkan  oleh  Haji  Misbach  dan pendukungnya, banyak dari tokoh-tokoh Muhammadiyah yang sebelumnya telah aktiv  di  SATV,  surat  kabar Islam  Bergerak ,  dan Medan  Moeslimin memilih untuk  keluar  dan  lebih  berfokus  pada  pergerakan  Muhammadiyah Afdeling Surakarta .  Keluarnya  tokoh-tokoh  Muhammadiyah  dari  SATV,  surat  kabar Islam  Bergerak dan Medan  Moeslimin menjadi  sebuah  tanda  yang  jelas  akan perpecahan  yang  terjadi  antara  kedua  perkumpulan  tersebut.  Pergerakan  SATV juga  terbagi  menjadi  dua  kelompok,  yang  pertama  adalah  kelompok  yang mendukung  Haji  Misbach  seperti  Ahmad  Dasoeki,  dan  Sismadi  sedangkan kelompok  yang  kedua  adalah  mereka  yang  ikut  dalam  pergerakan Muhammadiyah Afdeling Surakarta. 23

## Pengaruh Konflik terhadap Muhammadiyah di Surakarta.
Konflik  yang  terjadi  antara  Haji  Misbach  dengan  Muhammadiyah  pada dasarnya  hanya  bertumpu  pada  perbedaan  pandangan  dan  sikap  yang  harus diambil oleh Muhammadiyah dalam menyikapi kondisi politik pada saat itu. Haji Misbach  menuntut  agar  pergerakan  Islam  harus  berani  melawan  penindasan yang dilakukan oleh pemerintah dan para pemilik modal, dan sikap tersebut yang menjadi  tolak  ukur  dari  Haji  Misbach  agar  dapat  disebut  sebagai  umat  Islam yang  sejati,  mengamalkan  ajaran-ajaran  yang  dianjurkan  oleh  agama Islam. 24 Keberadaan  konflik  Haji  Misbach  dengan  Muhammadiyah  berpengaruh terhadap  pergerakan  Muhammadiyah  di  Surakarta.Terlebih  ketika  itu Muhammadiyah  Surakarta  menjadi  basis  pertahanan  utama  dalam  menghadapi serangan-serangan yang dilancarkan oleh Haji Misbach dan para pengikutnya.
Pergerakan  Muhammadiyah  pada  dasarnya  juga  melawan  kolonialisme dengan  fokus  utama  pada  perbaikan  pendidikan,  sosial  dan  keagamaan  pribumi
22 Lin,  Hongxuan.  Sickle  Crescent: Islam  and  Communism  in the  Netherlands East  Indies,
1915-1927 . DalamJurnalStudiIslamika Vol. 25, No.2. 2018. h. 232.
23 T akashi Shiraishi. Zaman Bergerak, Radikalisme Rakyat di Jawa 1912- 1926,… h.360.
24 Nor Hiqmah. Pertarungan Islam dan KomunismeMelawanKapitalisme,
TeologiPembebasan Kyai Kiri Haji Misbach ,…h. 35
dan tidak berorientasi pada pergerakan politik.Karena dianggap lebih aman bagi umat.  Namun    Muhammadiyah  tidak  melarang  anggotanya  untuk  melakukan kegiatan  politik  atas  nama  setiap  individu  dan  tidak  membawa  nama  organisasi ke dalam kegiatan politiknya. 25 Muhammadiyah Surakarta dengan tegas menolak masuknya  paham  komunisme  dikalangan  anggota.  Bagi  mereka  komunisme menempatkan  agama  sebagai  candu  dari  masyarakat,  dan  manusialah  yang menciptakan agama bukan agama  yang  menciptakan  manusia. Atas dasar inilah Muhammadiyah  dan  beberapa  kelompok  Islam  yang  lain  menganggap komunisme  tidak  akan  bisa  berjalan  berdampingan  dengan  agama  Islam  yang mempercayai adanya Tuhan dan  memandang agama sebagai cara  mereka untuk mengabdi pada Tuhan.
Sikap    Haji  Misbach  yang  ingin  membawa  pergerakan  Islam  kearah politik berdampingan dengan komunisme jelas bertentangan dengan prisip dasar Muhammadiyah  meskipun  keduanya  sama-sama  bertujuan  membebaskan  diri dari penjajahan. 26 Selain perbedaan cara pandang tentang  bagaimana seharusnya organisasi  Islam  berjalan,  perubahan  sikap  yang  terjadi  pada  Muhammadiyah juga didasari pada  serangan-serangan  yang terus dilancarkan oleh Haji Misbach dan para pendukungnya, Muhammadiyah di Surakarta menganggap bahwa Haji Misbach  telah  terbelenggu  oleh  komunisme  sehingga  menyerang  sekutunya sendiri  yang seagama.  Atas serangan-serangan  yang terus  dilontarkan oleh Haji Misbach, Muhammadiyah menghimbau agar masyarakat Islam tidak terjerat oleh komunisme. 27
Haji  Misbach  banyak  mendekati  masyarakat  Islam  kelas  bawah  seperti buruh  dan  petani  karena  merekalah  yang  menjadi  korban  dari  kolonialisme  dan kapitalisme.  Sedangkan  Muhammadiyah  lebih  banyak  mendekati  masyarakat dari  kalangan  santri  dan  para  pejabat  kraton.  Tuduhan  Muhammadiyah  kepada Haji  Misbach  merupakan  suatu  upaya  untuk  mendorong  masyarakat  Islam  ke arah  komunisme  serta  mengumpulkan  kekuatan  untuk  melawan  pemerintah. Sedangkan Haji Misbach dan kaum komunis beranggapan bahwa Muhammadiyah  hanya  mendekati  para  kaum  ningrat  agar  dapat  mendapatkan
25 Mitsuo Nakamura. The  Crescent  Arises  over  the  Banyan  Tree,  A  Study  of  the Muhammadiyah  Movement  in  a  Central  JavaneseTown,  c.1910s  –  2010. Singapore:  ISEAS Publishing. 2012) h. 271
26 Mitsuo Nakamura. The  Crescent  Arises  over  the  Banyan  Tree,  A  Study  of  the Muhammadiyah Movement in a Central JavaneseTown, c.1910s – 2010,… h. 74
27 Syamsul  Bakri. Gerakan  Komunisme  Islam  Surakarta  1914-1942. Yogyakarta: LKiSPelangiAksara.. 2015) h. 145
dukungan  dari  para  kapitalis. 28 Konflik  keduanya  berpengaruh  terhadap penguatan  ideologi  masing-masing  pihak.Dalam  perjalanannya  Muhammadiyah Surakarta  terus  mencoba  menangkis  tuduhan-tuduhan  yang  terus  dilontarkan oleh kelompok Haji Misbach beserta sekutunyatentang ideologi Muhammadiyah yang mereka anggap sebagai ideologi Islam kapitalis.

## Sikap Pimpinan Muhammadiyah di Surakarta.
Organisasi    Muhammadiyah  di  Surakarta  mengambil  beberapa  sikap yang  tegas  kepada  kelompok  Islam  komunis  Surakarta  kubu    Haji  Misbach maupun  nasional.  Pertama,  mereka  menentang  pergerakan  mereka  dengan tegas.Dikhawatirkan    upaya-upaya  mereka  secara  radikal  dalam  menentang pemerintah  dapat  berakibat  buruk  kepada  pergerakan  umat  Islam.  Hal  ini diperkuat dengan kebijakan pemerintah Gubernur Jendral Drik Frock yang tidak segan  untuk  membekukan  sebuah  organisasi  pergerakan  jika  diindikasi  secara terang-terangan  melakukan  penentangan  terhadao  pemerintah,  seperti  yang terjadi  pada  PPPB  dan  SH.  Kedua,  Muhammadiyah  tetap  konsisten  dalam mengentaskan kesengsaraan rakyat melalui bidang seperti pendidikan, sosial dan keagamaan.
Untuk  dapat  mewujudkan  tujuan  Muhammadiyah  yang  bergerak  dalam bidang  pendidikan  sosial  dan  keagamaan,  maka  dibentuklah  beberapa  agenda pergerakan  yang  dirancang  oleh  Moechtar  Boechari. 29 Agenda  tersebut  ialah, memurnikan tauhid dari kesyirikan, membangkitkan etos keilmuan, menggerakan  organisasi  Islam  berkemajuan,  melakukan  dakwah  dengan  penuh kelembutan, penghargaan atas hak-hak dan kesetaraan perempuan.
Dalam  mewujudkan  tujuan  Muhammadiyah  yang  pertama  yaitu memurnikan  tauhid  dari  kesyirikan,  tokoh-tokoh  Muhammadiyah  melakukan dakwah dikalangan Kasunanan Surakarta dan di sekitaran wilayah sekolah guru bumiputra  yang  ada  di  Surakarta,  kegiatan  dakwah  ini  sering  disebut  juga sebagai  kegiatan  kursus  Islam.  Pengembangan  etos  keilmuan  juga  terus dilakukan  oleh  orang-orang  Muhammadiyah  di  Surakarta,  salahsatunya  adalah dengan  cara  ikut  aktif  dalam  mengajar  di  sekolah-sekolah,  memperkenalkan ilmu-ilmu  modern  kepada  seluruh  pesertadidik  dan  membangun  sekolah  di
28 Ruth  T McVey.  2009. KemunculanKomunisme  Indonesia. (Jakarta:  KomunitasBambu.
2009). h. 308
29 Ali, Muhammad. 2019. PerkembanganSekolah Muhammadiyah di Surakarta Pada Tahun 1920-1970.Dalam JurnalAfkaruna Vol. 15, No.2. 2019. h. 321 .
sekitar  Masjid  Mangkunegara  yang  terletak  di  wilayah  Kesunanan  Surakarta, perpustakaan  juga  dibentuk  oleh  Muhammadiyah  guna  untuk  menunjang keilmuan di wilayah sekitar, di  mana perpustakaan tersebut diberi  nama Taman Pustaka.
Pergerakan  Muhammadiyah  sebagai  organisasi  Islam  yang  berkemajuan masih  menjadikan  pendidikan  sebagai  prioritas  utama  yang  dapat  memajukan generasi  masyarakat  pribumi  kearah  yang  lebih  baik.  Muhammadiyah  di Surakarta  pada  awalnya  mendirikan  sebuah  sekolah  di  wilayah  Mangkunegara namun  seiring  berjalannya  waktu  banyak  bermunculan  sekolah  diberbagai daerah  seperti  Kprabon,  Notokusuman,  Kampung  Sewu,  Kauman,  Kleco,  dan Pasar  Legi. 30 Bukan  hanya  dibidang  pendidikan  Muhammadiyah  juga  berhasil mendirikan Penolong  Keselamatan  Oemoem (PKO)  pada  tahun  1926  yang bertempat  di  rumah  Moechtar  Boechari.  Lembaga  ini  dibentuk  dengan  tujuan untuk meringankan beban masyarakat pribumi dalam masalah kesehatan. 31
Dakwah yang dilakukan oleh Muhammadiyah di Surakarta menggunakan cara  yang  lembut  dan  mengajak  masyarat  utuk  tidak  melakukan  kegiatan- kegiatan  radikal  yang  dapat  membahayakan  diri  mereka  sendiri,  mengenalkan ilmu-ilmu tasawuf yang menuntun pada ketenangan jiwa dan akhlak yang mulia. Berbeda  dengan  dakwah  yang  dilakukan  oleh  orang-orang  Islam  komunis  yang mengantar orang-orang Islam kearah radikal dan memusuhi organisasi lain yang memiliki  perbedaan  pandangan  dengan  mereka,  hal  ini  diperjelas  dengan anggapan bahwa Muhammadiyah merupakan organisasi Islam kapitalis yang pro terhadap  pemerintah.  Muhammadiyah  juga  menjunjung  tinggi  hak-hak  dan kesetaraan  perempuan.  Beranggapan  bahwa  perempuan  memiliki  peranan  yang penting  dalam  kehidupan,  oleh  karena  itu  Muhammadiyah  memberikan  akses pendidikan  dan  memperluas  gerakannya  bukan  hanya  dikalangan  rumah  tangga akan tetapi juga ikut terjun dalam dunia pergerakan dengan membentuk Aisyah. Mendirikan  majalah  perempuan  yang  diberi  nama Woro  Soesilo dan Isteri Soesila sebagai  upaya  untuk  menyalurkan  gagasan-gagasan  perempuan Muhammadiyah ke arah yang lebih luas.
30 Ali, Muhammad. Perkembangan Sekolah Muhammadiyah di Surakarta Pada Tahun 1920- 1970. 2019. h. 321.
31 Noer, Deliar. 1980. Gerakan Moderen Islam di Indonesia 1900-1942 , …h. 90

## Kesimpulan
Dari pemaparan di atas dapat kita ketahui bahwa dalam pergerakan Islam di  Surakarta  antara  tokoh-tokoh  Muhammadiyah  dan  Haji  Misbach,  pada awalnya  memang  memilik  itujuan  yang  sama,  yakni  mengembangkan  dakwah Islam  serta  membendung  arus  kristenisasi  di  Surakarta.  Berubahnya  arah pemikiran  politik  Haji  Misbach  menjadikannya  meninggalkan  tujuan  awal pergerakan  yang  semula  disepakati  bersama.  Haji  Misbach  memilih  cara  yang lebih  radikal  dengan  bergandengan  dengan  paham  komunis.Perubahan  sikap Haji  Misbach  memicu  sebuah  perpecahandengan  Muhammadiyah.Perbedaan pandangan  ini  membuat Haji Misbach  mulai  melancarkan serangan  bertubi-tubi kepada Muhammadiyah setelah gagalnya usaha pembangkangan di wilayah Jawa oleh  PPPB.  Muhammadiyah  di  Surakarta  menjadi  organisasi  pertama  yang menentan  gpergerakan  Islam  komunis  dan  mulai  melakukan  langkah-langkah dalam memodernisasi Islam di Surakarta.
Terdapat  beberapa  aspek  yang  akan  dilakukan  oleh  Muhammadiyah dalam  memodernisasi  Islam,  pertama,  Muhammadiyah  dengan  keras  menolak ideology komunis dan Islam komunis karena dianggap sebagai penghambat dari persatuan  Islam,  kedua,  berfokus  pada  aspek  pendidikan,  ketiga,  aspek  dakwah dengan  menggunakan  ilmu  tasawuf  yang  dikembangkan  oleh  Moechtar Boechari.  Perkembangan  dibidang  pendidikan  juga  mempengaruhi  munculnya pergerakan  wanita  dalam  tubuh  Muhammadiyah  seperti  Aisyah,perkumpulan Woro Soesilo dan menerbitkan majalah Isteri Soesila .

## REFERENSI
Andika, Dian. 2019. Kamus Sejarah Indonesia Jilid 1 Nation Formation (1900- 1950). Jakarta:  Direktorat  Sejarah,  Direktorat  Jendral  Kebudayaan, Kementrian Pendididkan dan Kebudayaan.
Bakri,  Syamsul.  2015. Gerakan  Komunisme  Islam  Surakarta  1914-1942.
Yogyakarta: LKiS Pelangi Aksara.
Gie, Hok, Soe. 2005. Dibawah Lenera Merah, Riwaya tSarekat Islam Semarang 1917-1926 . Yogyakarta: Bentang.
Hiqmah, Nor. 2011. Pertarungan Islam dan Komunisme Melawan Kapitalisme, Teologi Pembebasan Kyai Kiri Haji Misbach . Malang: Madani.
Kartodikromo,  Marco.  Adhe.  2017. Journalist  Marco,  Kumpulan  Tulisan  di Doenia  Bergerak,  Sinar  Hindia,  Sinar  Djawa,  Hidoep  1914-1924 . Yogyakarta: Octopus.
McVey,  Ruth  T.  2009. Kemuncula  nKomunisme Indonesia. Jakarta:  Komunitas Bambu.
Nakamura, Mitsuo. 2012. The Crescent Arises over the Banyan Tree, A Study of the  Muhammadiyah  Movement  in  a  Central  Javanese  Town,  c.1910s  – 2010. Singapore: ISEAS Publishing.
Noer,  Deliar.  1980. Gerakan  Moderen  Islam  di  Indonesia  1900-1942 .  Jakarta: LP3S.
Raharjo, Handri. 2019. Metamorfosis Serekat  Islam, Gerakan Politik Islam dan Munculnya Kesadaran Nasional . Yogyakarta: Media Pressindo.
Shiraishi,  Takashi.  1997. Zaman  Bergerak,  Radikalisme  Rakyat  di  Jawa  1912- 1926. Jakarta: Grafiti.

## Jurnal
Ali,  Muhammad.  2019.  Sufism  edalam  Pandangan  Muslim  Moderni  sAwal: Telaah  Pemikiran  Tasawuf  Kiai  Moechtar  Boechari  1899-1926 . Dalam Jurnal Lektur Keagamaan Vol. 17, No.01.
Ali,  Muhammad.  2019.  Perkembangan    Sekolah  Muhammadiyah  di  Surakarta Pada Tahun 1920-1970.Dalamz Jurnal Afkaruna Vol. 15, No.2.
Alrasyid,  Harun.  2006.  Zaman  Bergerak,  Analisis  Historis  tentang  awal Perjuangan Politik Indonesia masa Kolinialisme 1912-1926. Dalam Jurnal Madani Vol. 1, No.1.
Bakri,  Syamsul.  2018.  Surakarta  Bergerak,  Rekonstruksi  Sejarah  Pergerakan  di Surakarta awal abad ke 20.Dalam Jurnal Penamas Vol.31, No.2.
Fahrizal,  Adif.  2020.  Persaingan  Islam  dan  Kristen  di  Kota  Solo:  Sebuah Tinjauan  Sejarah.Dalam JUSPI  (Jurnal  Sejarah  Peradaban  Islam) Vol.  3
No. 2.
Kuswono,  Kuat,  Ragil.  2019.  Menyandang  Ajaran  Islam  dan  Komunisme: Pemikiran Haji Misbach 1912-1926 . Dalam Jurnal Pendidikan Sejarah Vol.
8 No. 2.
Lin,  Hongxuan.  2018.  Sickle  Crescent: Islam  and  Communism  in  the Netherlands East Indies, 1915-1927 . Dalam Jurnal Studi Islamika Vol. 25, No.2.
Zaeny.  2005.  Tranformasi  Sosial  dan  Gerakan  Islam  di  Indonesia.Dalam Komunitas, Jurnal Pengembangan Masyarakat Vol.1, No.2.