## PERUBAHAN SOSIAL PADA PETANI KELAPA
( Studi kasus Petani Kelapa di Desa Senduk, Kecamatan Tombariri )
Richi Romel Sembel Martha M. Sendow Welson M. Wangke Jean F.J. Timban

## Abstract
The purpose of this study was to determine how social changes in the lives of coconut farmers in the village Senduk over the last 10 years. This study uses a case study. Data collected in the form of primary data and secondary data. Primary data was collected by means of in-depth interviews on 20  respondents  who are coconut farmers. The primary data is regarding the farmer characteristics and the occuring of social change process. While secondary data such as population growth comes from the Senduk village office. Primary data were analyzed descriptively. The research results showed that social change in the  form of  social order  has  been  a  shift.  In  this  case the  shift  in  social  norms that  lead  to  behavioral  changes  in  Senduk coconut farmers in the village. The results showed that social change in the form of social order has been a shift. In this case the shift in social norms that lead to behavioral changes in society Senduk coconut farmers in the village. Likewise, there has been a change in people's lifestyles, people are more likely to implement a consumptive lifestyle. Coupled with the influx of new  technologies  have  led  to  reduce  a  directly  social  interaction  and  also  farmers  began  to  abandon  their  traditions. Population growth that occurred over the last 10 years has led to an increase in density which in turn leads to the village of Senduk  government  should  expand  the  area  of  new  settlements.  The  expansion  of  residential  areas  has  an  impact  on agricultural land with the narrowing of agricultural land due to the transfer of use of agricultural land to residential land.

## Key words: Social change, coconut farmers, Tombariri
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahu  terjadinya  perubahan  sosial  dalam  kehidupan  petani  kelapa  di  Desa Senduk selama 10 tahun terakhir. Penelitian ini menggunakan studi kasus. Data yang dikumpulkan dalam bentuk data primer dan data sekunder. Data primer dikumpulkan dengan cara wawancara mendalam pada 20 responden yang merupakan petani kelapa.  Data  primer  menyangkut  karakteristik  petani  dan  terjadinya  proses  perubahan  sosial.  Sedangkan  data  sekunder berasal  dari  Kantor  desa  Senduk  berupa  data  pertumbuhan  penduduk.  Data  primer  dianalisis  secara  deskriptif.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  perubahan  sosial  dalam  bentuk  tatanan  sosial  telah  terjadi  pergeseran.  Dalam  hal  ini pergeseran norma-norma sosial yang mengarah pada perubahan perilaku di petani kelapa di Desa Senduk. Hasil penelitian menunjukkan bahwa perubahan sosial dalam bentuk tatanan sosial telah pergeseran. Dalam hal ini pergeseran norma-norma sosial  yang  mengarah  pada  perubahan  perilaku  di  masyarakat  petani  kelapa  di  Desa  Senduk.  Demikian  juga,  telah  terjadi perubahan  gaya  hidup  masyarakat,  masyarakat  desa  lebih  cenderung  untuk  menerapkan  gaya  hidup  konsumtif.  Ditambah dengan  masuknya  teknologi  baru  telah  mengurangi  interaksi  sosial  langsung  dan  juga  petani  mulai  meninggalkan  tradisi yang  sebelumnya  mereka  lakukan.  Pertumbuhan  penduduk  yang  terjadi  selama  10  tahun  terakhir  telah  menyebabkan peningkatan kepadatan yang pada gilirannya mendorong pemerintah Desa Senduk harus memperluas wilayah permukiman baru.  Perluasan  daerah  pemukiman  telah  berdampak  pada  lahan  pertanian  dengan  terjadinya  penyempitan  luas  lahan pertanian akibat terjadinya alih fungsi penggunaan dari lahan pertanian menjadi lahan pemukiman.
Kata kunci: Perubahan sosial, petani kelapa, Kecamatan Tombariri

## PENDAHULUAN

## Latar Belakang
Setiap  manusia  selama  hidup  tak  pernah  lepas dari  perubahan-perubahan  masyarakat  yang  men- cakup nilai-nilai dan norma-norma sosial, pola per- ilaku, organisasi, susunan lembaga kemasyarakatan, lapisan-lapisan  dalam  masyarakat  kekuasaan  dan wewenang,  interaksi  sosial  dan  lain  sebagainya.
Hal  ini  dimungkinkan  karena  adanya  tuntutan jaman  yang  mengarahkan  pada  hal-hal  baru, menarik, praktis serta profesional.  Mengamati dan mengevaluasi  perubahan  yang  terjadi,  ada  yang lambat  ada  pula  yang  cepat,  ada  yang  menarik  ada pula  yang  tidak  menarik  dalam  arti  kurang  cocok bagi  masyarakat  lainnya.    Namun  pada  dasarnya perubahan tersebut dapat terjadi dari waktu ke wak- tu.    Dengan  maksud  bahwa  setiap  era  perubahan
Perubahan Sosial pada Petani Kelapa......(Richi R. Sembel, Martha M. Sendow, Welson M. Wangke, Jean F.T. Timban)
jika  diikuti  dengan  berbagai  instrumen  yang  terse- but.
Kajian  lainnya  bahwa  ada  masyarakat  yang mengikuti perubahan  karena menginginkan sesuatu yang  praktis,  namun  prinsip  harus  diikuti  dengan dukungan  material  yang  cukup  serta  sumber  daya yang mampu menepis tantangan yang ada. Soekan- to  (2013)  mengatakan  bahwa  modernisasi  men- cakup  suatu  transformasi  total  kehidupan  bersama yang  tradisional  atau  pra  modern.    Modernisasi merupakan suatu bentuk perubahan sosial. Masyarakat  petani  merupakan  bagian  dari  suatu komunitas yang paling peka dari segala irama peru- bahan  yang  pada  dasarnya  mereka  menuntut  suatu kepuasan/menguntungkan,  mudah  diserap  bersifat ekonomis, praktis ataupun modern.
Gejala  ini  muncul  pula  bagi  masyarakat  petani kelapa  di  daerah  Sulawesi  Utara.  Masyarakat  ini merupakan  kelompok  mayoritas  dimana  kopra merupakan  komoditas  yang  telah  dikembangkan sejak  dulu  dan  perlu  diketahui  bahwa  tanaman  ke- lapa  merupakan  produk  andalan  di  bidang  per- tanian.
Fenomena  yang  terjadi  di  masyarakat  petani yakni  dengan  tidak  menentunya  harga  komoditi pertanian.    Hal  ini  mengakibatkan  masyarakat  ber- spekulasi  dengan  pemenuhan  kebutuhan  keluarga termasuk  di  dalamnya  pemenuhan  kebutuhan  akan kehidupan  bermasyarakat,  pendidikan,  sosial  bu- daya.    Kehidupan  sosial  sering  ditentukan  oleh seberapa  besar  komoditi  tersebut  dapat  menda- tangkan  uang.    Kegotong-royongan  sering  dinilai dengan  uang  sementara  budaya  mapalus  hanya  di- perkenankan  oleh  sebagian  masyarakat  yang  ber- beda pada tingkat pendapatan tertentu.
Di  Desa  Senduk  terjadi  suatu  perubahan  sosial yang di dalamnya seperti gotong- royong atau kerja bakti  yang  dulunya  diikuti  oleh  seluruh  anggota masyarakat  tetapi  saat  ini  kegiatan  tersebut  hanya diikuti  oleh  sebagian  masyarakat  tertentu.    Hal  ini disebabkan  karena  dahulu  masyarakat  umumnya petani,  namun  pada  saat  ini  masyarakat  sudah bermacam  jenis  pekerjaan:  Petani,  PNS,  ABRI, Pedagang  dan  lain-lain.    Begitu  juga  dalam  hal mengelola  tanaman  kelapa  terjadi  perubahan  sosial di  dalam  masyarakat,  yang  dulunya  dikerjakan secara  mapalus  atau  gotong  royong  namun  pada
saat  ini  dikerjakan  secara  individu  atau  secara sendiri-sendiri.

## Pengertian Perubahan Sosial
Perubahan sosial merupakan perubahan kehidupan  masyarakat  yang  berlangsung  terus- menerus  dan  tidak  akan  pernah  berhenti,  karena tidak  ada  satu  masyarakat  pun  yang  berhenti  pada suatu  titik  tertentu  sepanjang  masa.    Artinya, meskipun  para  Sosiolog  memberikan  klasifikasi terhadap  masyarakat  statis  dan  dinamis,  namun yang dimaksud masyarakat statis adalah masyarakat yang  sedikit  sekali  mengalami  perubahan  dan berjalan  lambat,  artinya  di  dalam  masyarakat  statis tersebut  tetap  mengalami  perubahan.    Adapun masyarakat  dinamis  adalah  masyarakat  yang mengalami berbagai perubahan yang cepat.
Soekanto  (2013)  mengatakan  perubahan  so- sial sebagai suatu variasi  dari cara-cara hidup yang telah  diterima,  baik  karena  perubahan–perubahan kondisi  geografis,  kebudayaan  material,  komposisi penduduk,  ideologi  maupun  karena  adanya  difusi ataupun penemuan-penemuan baru dalam masyara- kat.  Secara  singkat  Samuel  Koenig  mengatakan bahwa  perubahan  sosial  menunjuk  modifikasi- modifikasi  yang  terjadi  dalam  pola-pola  kehidupan manusia.
Ndraha  (1990)  mengartikan  perubahan  so- sial  itu  sebagai  perubahan  lembaga-lembaga  ( insti- tution ) masyarakat, yaitu perubahan yang mempengaruhi  sistem  sosial,  termasuk  nilai  sosial, sikap dan perilaku kelompok.
Selo  Soemardjan dalam Soekanto  (2013) merumuskan bahwa perubahan sosial adalah segala perubahan-perubahan  pada  lembaga-lembaga  ke- masyarakatan  dalam  suatu  masyarakat,  yang mempengaruhi  sistem  sosialnya,  termasuk  dida- lamnya  nilai-nilai, sikap dan pola perilaku diantara kelompok-kelompok dalam masyarakat.
Tekanan  pada  definisi  tersebut  terletak  pada  lem- baga-lembaga  kemasyarakatan  sebagai  himpunan pokok manusia, perubahan-perubahan mana kemudian mempengaruhi segi-segi struktur masyarakat lainnya
Kingsley  David dalam Soekanto  damn Sulistyowati  (2014)  berpendapat  bahwa  perubahan sosial  merupakan  bagian  dari  kebudayaan,  peru- bahan dalam  kebudayaan mencakup semua bagian-
ya  yaitu  :  kesenian,  ilmu  pengetahuan,  teknologi, filsafat dan seterusnya bahkan perubahan- perubahan  dalam  bentuk  serta  aturan-aturan  peru- bahan  sosial  dapat  diketahui  dari  adanya  ciri-ciri tertentu, antara lain:
1. Tidak  ada  masyarakat  yang  berhenti perkembangannya,  karena  setiap  masyara- kat  mengalami  yang  terjadi  secara  lambat atau secara cepat.
2. Perubahan  yang  terjadi  pada  lembaga  ke- masyarakatan  tertentu  akan  diikuti  dengan perubahan-perubahan pada lembaga- lembaga  sosial  tadi  sifatnya  interdependen, maka  sulit  mengisolasi  perubahan  pada lembaga-lembaga  sosial  tertentu  saja.  Pros- es  awal  dan  proses  selanjutnya  merupakan suatu mata rantai.
3. Perubahan-perubahan  sosial  yang  cepat  bi- asanya  mengakibatkan  disorganisasi  yang bersifat sementara yang berada dalam pros- es penyesuaian diri. Disorganisasi akan dii- kuti oleh suatu reorganisasi yang mencakup pemantapan  kaidah-kaidah  dari  nilai-nilai yang baru.
4. Perubahan-perubahan  yang  tidak  dapat  di- batasi  pada  bidang  kebendaan  atau  bidang spiritual  saja,  karena  bidang  tersebut mempunyai kaitan timbal balik yang sangat kuat.
Dari  sekian  pendapat  dari  para  ahli  tentang pengertian  perubahan  sosial  yang  telah dikemukakan  di  atas  maka  ada  beberapa unsur  penting  dapat  diidentifikasikan  yang mutlak  sering  terjadi  dalam  masyarakat petani.  Hal  tersebut  adalah  perubahan struktur  dan  sistem  sosial,  interaksi  sosial dan tatanan sosial, pola-pola perilaku sosial atau norma.

## Struktur dan Sistem Sosial
Firth  dalam  Taneko  (1993)  menyatakan  bahwa struktur  sosial  adalah  sesuatu  pergaulan  hidup manusia  yang  meliputi  berbagai  tipe  kelompok yang  terdiri  dari  banyak  orang  dan  meliputi  lem- baga-lembaga didalamnya orang tersebut ambil ba- gian. Sedangkan Taneko (1993) sendiri mengemukakan  4  unsur-unsur  pokok  dari  struktur sosial suatu masyarakat yakni :
1. Kelompok-kelompok sosial
2. Lembaga-lembaga sosial atau institusi
3. Kaidah-kaidah atau norma-norma sosial
4. Lapisan-lapisan sosial atau stratifikasi sosial Dari  pendapat  ini  dapat  diaplikasikan  bahwa kehidupan  berkelompok  masyarakat  petani  meng- gambarkan  suatu  struktur  dan  sistem  sosial  misal- nya  mapalus  di  Minahasa,  kerukunan-kerukunan keluarga, arisan dan lain-lain.

## Interaksi Sosial
Interaksi  sosial  merupakan  salah  satu  faktor yang  seiring  berkembang  sekaligus  berubah  dalam masyarakat  baik  masyarakat  petani  maupun masyarakat  pada  umumnya.  Interaksi  sosial  meru- pakan bentuk umum dari proses sosial.
Interaksi sosial adalah kunci dari semua ke- hidupan  sosial,  tak  akan  mungkin  ada  kehidupan bersama-sama.  Bertemunya  orang  perorangan secara  badaniah  belaka  tidak  akan  menghasilkan pergaulan hidup dalam suatu kelompok sosial. Per- gaulan hidup semacam itu baru akan terjadi apabila orang  perorangan  atau  kelompok-kelompok  manu- sia  bekerja  sama,  saling  berbicara,  dan  seterusnya untuk mencapai suatu tujuan bersama, mengadakan persaingan, pertikaian dan lain sebagainya.
Menurut  Soekanto  dan  Sulistyowati  (2014) interaksi  sosial  merupakan  hubungan-hubungan sosial  yang  dinamis  yang  menyangkut  hubungan antara  orang-orang  perorangan,  antara  kelompok- kelompok  manusia,  maupun  antara  perorangan dengan  kelompok  manusia.  Apabila  2  orang  ber- temu interaksi sosial dimulai saat itu. Mereka saling menegur,  berjabat  tangan,  saling  berbicara  atau mungkin saling berkelahi.
Aktivitas-aktivitas  semacam  itu  merupakan bentuk-bentuk  interaksi  sosial.  Taneko  (1993) mengemukakan  bahwa  dalam  interaksi  sosial mengandung  makna  tentang  kontak  secara  timbal balik atau  interstimulasi dan respon antar  individu- individu  dan  kelompok-kelompok.    Contoh,  bila ada  2  petani  kelapa  bertemu,  petani  A  merupakan petani  kelapa  yang  berhasil  sedangkan  petani  B merupakan petani  kelapa  yang gagal. Petani B ber- tanya  kepada  petani  A  menjelaskan  pada  petani  B, sehingga dengan motivasi untuk menjadi petani ke- lapa  yang  berhasil  maka  petani  B  mengikuti  apa yang  diterapkan  oleh  petani,  dari  contoh  di  atas
Perubahan Sosial pada Petani Kelapa......(Richi R. Sembel, Martha M. Sendow, Welson M. Wangke, Jean F.T. Timban)
maka dapat dilihat  interaksi sosial  yang sangat ter- jadi di dalam masyarakat petani kelapa.

## Perilaku dan Norma Sosial
Dalam  kenyataan  sehari-hari  sulit  untuk secara  pasti  dan  tegas  mengetahui  nilai-nilai  yang dianut oleh seseorang maupun kelompok orang atau suatu  masyarakat  (Taneko,  1993),  Norma-norma dapat  dianggap  sebagai  suatu  konsep  yang menyangkut semua keteraturan sosial yang berhub- ungan  dengan  evaluasi  dari  objek-objek,  individu- individu, tindakan-tindakan dan gagasan.
Menurut Berry dalam Taneko (1993), unsur pokok dari suatu norman adalah tekanan sosial ter- hadap  anggota-anggota  masyarakat  untuk  men- jalankan  norma-norma  tersebut.  Latar  belakangnya pemikirannya  adalah  bahwa  apabila  aturan-aturan yang  tidak  dikuatkan  oleh  desakan  sosial,  maka  ia tidaklah  dapat  dianggap  sebagai  norma-norma  so- sial,  sebab  norma  disebut  norma  sosial  bukan  saja karena telah mendapatkan sifat kemasyarakatannya, akan tatapi telah dijadikan patokan dalam perilaku.
Nilai-nilai  sosial  mengandung  standart  norma- tive  untuk  perilaku,  baik  dalam  hubungan  dalam kehidupan  pribadi  maupun  dalam  hubungannya dengan kehidupan sosial. Secara sederhana norma-norma  yang merupakan pedoman atau pato- kan  perilaku  itu  sebenarnya  yang  bersumber  dari nilai-nilai,  oleh  karena  pedoman-pedoman  perihal perilaku  itu  didasarkan  pada  konsepsi-konsepsi yang  abstrak  tentang  apa  yang  baik  dan  apa  yang buruk,  apa  yang  seharusnya.  Jadi  dapat  dinyatakan bahwa norma-norma merupakan wujud konkrit dari nilai-nilai,  pedoman  berisikan  suatu  keharusan,  ke- bolehan  dan  suatu  larangan  oleh  sebab  itu,  norma- norma  dapat  pula  disebut  suatu  standar  atau  skala yang  terdiri  dari  berbagai  kategori  tingkah  laku, norma-norma  itu  dapat  di  anggap  suatu  konsep yang  menyangkut  semua  keteraturan  sosial  yang berhubungan  dengan  evaluasi  dari  obyek-obyek, individu-individu, tindakan-tindakan dan gagasan.
Secara  sosiologis,  norma-norma  sosial  itu  tum- buh  dari  proses  pemasyarakatan,  hasil  dari  ke- hidupan  bermasyarakat,  individu  dilahirkan  dalam suatu masyarakat yang sudah ada sebelumnya. Dari uraian  tersebut  di  atas  dapat  diaplikasikan  bahwa berbagai  fenomena dalam  masyarakat petani meru- pakan  nilai,  perilaku  dan  norma  sosial.  Fenomena
yang dimaksud adalah sifat-sifat kegotong royongan,  kelembagaan  atau  organisasi  petani  ter- masuk  aturan-aturan  tentang  baik  buruk  suatu  per- ilaku.  Masyarakat  petani  yang  mendapatkan  sanksi sosial  disebabkan  karena  pelanggaran  nilai,  norma serta perilaku yang dimaksud.

## Mekanisme Perubahan

## Perspektif Matrealistis
Thorstein  Veblen (1587-1929) hidup dengan sikap  memprotes,  ia  melihat  tatanan  masyarakat sangat  ditentukan  oleh  teknologi.  Menurut  Veblen, langkah penting dalam proses evolusi sosial  adalah kemunculan  pemilikan  pribadi,  munculah ” kelas orang  kaya ’’ ,  bentuk  pemilikan  pribadi  yang  mula- mula  adalah  pemilikan  wanita  oleh  laki-laki  yang lebih kuat dalam komunitas, yang merampas wanita dalam  peperangan.  Veblen  tak  memikirkan  peru- bahan  mengarah  pada  tatanan  sosial  yang  lebih baik.  Ia  membayangkan  masyarakat  lebih  mudah mengalami  kemunduran  dari  pada  membuat  kema- juan.    Ada  kesamaan  pemikiran  Veblen  dan  W.F. Ogburn  (1986-1959).  Ogburn  juga  memusatkan perhatian  pada  perkembangan  teknologi  dan  ia menjadi  terkenal  karena  mengembangkan  ide  Veb- len mengenai ketinggalan kebudayaan.
Teori ketinggalan kebudayaan hanyalah salah satu  aspek  dari  pemikiran  Ogburn  tentang  peru- bahan.  Penjelasanya  tentang  evolusi  kebudayaan dipusatkan pada empat  faktor: penemuan, pengum- pulan, penyebaran, penyesuaian.
Yang menjadi pertanyaan sekarang adalah bagaimana  cara  teknologi  mempengaruhi  peru- bahan?
1. Teknologi meningkatkan alternatif kita Teknologi  baru  membawa  cita-cita  yang  sebe- lumnya  tak  dapat  dicapai  ke  dalam  alam kemungkinan,  dan  dapat  mengubah  kesukaran relative atau memudahkan menyadari nilai-nilai yang berbeda. Jadi dengan inovasi teknologi be- rarti  masyarakat  berhadapan  dengan  sejumlah besar  alternative  dan  jika  memilih  alternative baru  maka  ia  melalui  perubahan  besar  di berbagai bidang.
2. Dengan mengubah pola-pola interaksi Segera  setelah  inovasi  teknologi  diterima mungkin akan terjadi pergeseran penting terten-
tu  dalam  pola  interaksi,  pergeseran  yang  di- tuntut  oleh  teknologi  itu  sendiri.  Kecender- ungan  perkembangan  teknologi  menimbulkan masalah  sosial  baru  adanya  masalah  ini  men- imbulkan  semacam  tanggapan  yang  dapat mengakibatkan  berbagai  perubahan  untuk  me- nyelesaikanya.

## Perspektif Idealistis
Pada dasarnya pendirian  marxis mengatakan ide  muncul  dari  proses  sosial  dan  kemudian  men- jadi  penting  dalam  perkembangan  sosial  selanjut- nya.  Ide  menjadi  kuat  bila  ia  mencerminkan  kebu- tuhan  dan  kepentingan  nyata  manusia.  Kebutuhan nyata  manusia  itu  berakar  di  dalam  kondisi  sosial ekonomi dimana  masyarakat  itu  hidup.  Ide menen- tukan  perilaku  tetapi  perilaku  pun  mempengaruhi pemikiran.  Betapa  seringnya  kita  mengatakan mengenai dominasai manusi selaku mekanisme pe- rubahan, tetapi  kita tidak dapat menyangkal bahwa manusia bertindak berdasarkan ide. Ide atau ideolo- gi  merupakan  variabel  independen  bagi  perubahan sosial,  sebab  ideology  berperan  dalam  merintangi, membantu atau mengarahkan perubahan.

## Perspektif Internasional
Konflik atau pertentangan dalam masyarakat mungkin  pula  menjadi  sebab  terjadinya  perubahan sosial  dalam  masyarakat.  Kelebihan  tersebut  dapat terjadi pertentangan antar kelompok ataupun antara generasi  tua  dengan  generasi  muda.  Pertentangan- pertentangan demikian itu kerap kali terjadi apalagi masyarakat  yang  sedang  berkembang  dari  tahap tradisional ke tahap modern.
Generasi  muda  yang  belum  terbentuk kepribadianya,  lebih  mudah  menerima  unsur-unsur kebudayaan  asing  yang  dalam  beberapa  hal mempunyai  taraf  yang  lebih  tinggi.  Keadaan demikian  menimbulkan  perubahan-perubahan  ter- tentu  dalam  masyarakat,  misalnya  pergaulan  yang lebih  bebas  antara  wanita  dan  pria  atau  kedudukan mereka yang kian sederajat di dalam masyarakat.

## Sumber Struktural
Dari beberapa aspek struktur sosial yang dapat mempengaruhi  arah  perubahan.  Pemerintah  meru- pakan  sumber  utama  perubahan,  pemerintah  bisa menjadi perubahan dan juga bisa menjadi kekuatan
pendorong  perubahan.  Demikian  juga  sekelompok elit  dapat  juga  menjadi  perintang  ataupun  pen- dorong perubahan, bahkan pemuda dapat mempengaruhi  perubahan  sumbangan  mereka  ter- hadap  ilmu pengetahuan dan berbagai  jenis  inovasi lain.

## Konsep Umum Tentang Petani
Menurut  Hermanto  (1993)  petani  adalah  se- tiap  orang  yang  melakukan usaha untuk memenuhi sebagian  atau  seluruh  kebutuhan  kehidupan  di  bi- dang pertanian dalam arti  luas  yang meliputi usaha tani  pertanian,  peternakan,  perikanan,  (termasuk penangkapan  ikan)  dan  pemungutan  hasil  laut. Orang  yang  disebut  petani  atau  kedudukanya  se- bagai petani  mempunyai fungsi banyak.
Ada  beberapa  ungkapan  yang  dapat  disebut petani  dalam  kedudukanya,  fungsinya  ataupun peranannya, yakni:
a) Petani sebagai pribadi
b) Petani sebagai kepala rumah tangga
c) Petani sebagai guru
d) Petani sebagai pengelola usaha tani
e) Petani  sebagai  warga  sosial  atau  ke- lompok

## Petani Sebagai Pribadi
Berbeda dengan makhluk hidup yang lain, se- tiap orang termasuk juga petani selalu memiliki ra- sa,  karsa  dan  cipta,  yang  memungkinkannya  mem- iliki  kehendak  untuk  di  hargai,  yang  mendorong untuk berpikir, dan berkreasi guna mempertahankan dan  menjamin  kelangsungan  kehidupan  maupun untuk  mencapai  tingkat  kesejahteraan  lahir  dan batin yang dinilai lebih memuaskan.

## Petani Sebagai Kepala Keluarga
Petani  yang  sudah  menikah  dikaruniai  anak akan  berfungsi  dan  sekaligus  sebagai  anggota keluarga.  Anggota  kelurga  jumlahnya  tergantung pada  se  isi  rumah  yang  menjadi  tanggung  jawab- nya.
Sebagai  kepala  keluarga  petani  harus  bertanggung jawab  terhadap  pemenuhan  kesejahteraan  seluruh anggota  keluarganya.  Ini  merupakan  tugas  yang cukup  berat,  biasanya  anggota  keluarga  lain  mem- bantu  dalam  mencari  tambahan  nafkah,  membantu dalam proses usaha tani. Kebutuhan keluarga terse-
Perubahan Sosial pada Petani Kelapa......(Richi R. Sembel, Martha M. Sendow, Welson M. Wangke, Jean F.T. Timban)
but  dapat  berupah  makanan,  pakaian,  tempat  ting- gal,  pendidikan,  kesehatan,  rekreasi,  sosial  pajak dan  lain-lain.  Pangan  umumnya  dapat  dipenuhi  se- bagian  ataupun  seluruhnya  dari  usaha  tani  tergan- tung pada kekuatan usaha taninya.

## Petani Sebagai Guru
Perjalanan  dan  peekembangan  pertanian  di Indonesia  menunjukan  bahwa  petani  sekaligus  se- bagai  guru  dari  anak-anaknya.  Petani  sebagian  be- sar  masuk  di  dalam  kelompok-kelompok  tani.  Di dalam  kelompok  ini  berkembang  system  belajar  di antara petani. Petani yang maju menjadi guru, tem- pat bertanya bagi petani lain

## Petani Sebagai Pengelola Usaha Tani
Peran  petani  sebagai  pengelola  usaha  tani berfungsi mengambil keputusan dalam mengorgan- isir  faktor-faktor  produksi  yang  sesuai  dengan  pili- hanya  dari  beberapa  kebijakan  produksi  yang diketahui.

## Petani  Sebagai  Warga  Sosial  atau  Kelompok dan Warga Negara
Petani  yang  juga  adalah  manusia,  umumnya sangat  erat  terikat  oleh  jalinan  ikatan  masyarakat lingkungan  karena  masyarakat  adalah  sumber kesentosaan petani yang:
 Menolong  dalam  mengahadapi  masalah- masalah kritis.
 Membantu  menyelesaikan  pekerjaan-pekerja- an usaha tani karena itu, dalam setiap langkah kegiatan  petani  diperlukan  persetujuan  sosial terlebih  dahulu,  seperti  tradisi,  adat  istiadat, agama, kepercayaan dan lain-lain.
Ekonomi  keluarga  petani  adalah  sebuah  usaha pertanian  yang  sering  dijumpai.  Sebagai  kesatuan produksi  dan  konsumsi,  mereka  terorganisir menurut masing-masing struktur keluarga tani yang berlaku.  Tetapi  ada  juga  proses  kebalikan  dari penyesuaian  organisasi  keluarga  dalam  rangka membuka  peluang  untuk  memenuhi  kebutuhan keluarga. Seperti  yang dikemukakan Planck (1993) bahwa keluarga memperkecil atau juga memperluas lingkaran  anggota  keluarganya  agar  dapat  memen- uhi  kebutuhannya  dan  menyesuaikan  diri  dengan situasi sosial ekonomi yang sering berubah.
Dijelaskan pula bahwa yang lebih sering terjadi adalah  anggota  keluarga  tani  kecil  dalam  jangka waktu  tertentu  bekerja  di  luar  usaha  pertanian keluarga agar menambah penghasilan.

## Konsep kepadatan penduduk
Soekanto (2013) mengemukakan bahwa penduduk  yang  heterogen  atau  masyarakat  yang terisi dari kelompok-kelompok sosial yang mempu- nyai  latar  belakang  kebudayaan  berbeda,  ras  yang berbeda,  ideologi  yang  berbeda  dan  seterusnya, mempermudah  terjadi  pertentangan-pertentangan yang mengandung kegoncangan-kegoncangan. Keadaan  demikian  menjadi  pendorong  bagi  terjadi perubahan-perubahan dalam masyarakat.
Mengamati  jumlah penduduk  yang  kini makin banyak  mengakibatkan  persediaan  lahan  atau  pem- bagian  lahan makin kecil.
Hal  ini berdampak pula pada  jumlah pendapa- tan petani tersebut. Pengaruh pada perubahan sosial adalah  mereka  tidak  dapat  memenuhi  tuntutan- tuntutan sosial yang memerlukan biaya.
Planck  (1993)  menjelaskan  bahwa  untuk teknologi  produksi  tertentu  penambahan  jumlah penduduk  dalam  sumber  daya  lahan  yang  terbatas menyebabkan penurunan pendapatan antara mereka yang  tidak  memiliki  lahan  di  atas  satu  pihak  dan memilik lahan di pihak lain, yang dipengaruhi oleh sifat  hak  pemilik  kan  lahan.  Dijelaskan  bila  dalam hak-hak  pemilik  terbuka,  penambahan  penduduk menyebabkan  penurunan  hasil  panen  dan  pening- katan biaya sosial.

## Rumusan Masalah
Telah  terjadi  perubahan  dalam  petani  kelapa. Bagaimana  petani  penghasil  kopra  ini  akan mengelolah  penghasilan  yang  diperolehnya  untuk memenuhi  kebutuhan  baik  secara  individu,  keluar- ga,  kelompok  termasuk  didalamnya  untuk  memen- uhi tuntutan sosial dalam masyarakat.
Suatu  gambaran  fenomena  pada  Desa  Sen- duk yakni seringkali kegotong-royongan (kerja bak- ti) diukur dengan uang, pada saat tertentu pula ter- jadi  gejala  konsumtif  atau  sebagai  contoh  bahwa kebiasaan  belanja  di  pasar  tradisional  diubah  ke pasar modern.
Melihat  situasi  dan  keadaan  ini,  menarik untuk  diteliti  bagaimana  perubahan  sosial  dalam
masyarakat khususnya petani kelapa yang telah ter- jadi 20 tahun terakhir ini.

## Tujuan dan Manfaat Penelitian
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui peru- bahan sosial  yang terjadi pada petani  kelapa.   Pada hasil  penelitian  ini  di  harapkan  dapat  memberi sumbangan  bagi  pengembangan  ilmu  pengetahuan yang  berkaitan  dengan  pemberdayaan  manusia  da- lam  menghadapi  era  modernisasi  khusunya  dalam mempertahankan  nilai  sosial  budaya  masyarakat tradisional.

## METODOLOGI PENELITIHAN

## Metode Pengumpulan Data
Penelitan  ini  menggunakan  data  primer yang dapat diperoleh melalui wawancara mendalam berdasarkan  daftar  pertanyaan  (kuesioner)  dan dilengkapi  dengan  data  sekunder  yang  diperoleh dari kantor  Desa Senduk.

## Metode pengambilan sampel
Metode pengambilan dilakukan dengan cara simple  random  sampling atau  acak  sederhana, dengan jumlah responden 20 petani kelapa.

## Konsepsi pengukuran variabel
Variabel-variabel  yang  akan  di  ukur  dalam penelitian ini adalah:
 Karakteristik  responden,  dilihat  dari  umur dan pendidikan.
 Perubahan sosial dilihat dari struktur sosial, dan  perubahan  yang  terjadi  dari  masa  lam- pau sampai masa kini.
 Perilaku  sosial  dilihat  dari  :  Budaya,  Pera- turan-peraturan, Adat istiadat

## Metode analisis data
Data  yang  diperoleh  akan  dianalisis  secara deskriptif dan disajikan dalam bentuk table.

## Waktu dan lokasi penelitian
Penelitian  ini  berlangsung  selama  3  bulan  se- jak persiapan sampai penyusunan laporan. Penelitian  ini  dilaksanakan  di  Desa  Senduk  Keca- matan  Tombariri  dari  bulan  Maret  sampai  dengan bulan Mei 2015

## HASIL DAN PEMBAHASA N

## Deskripsi Umum Wilayah Penelitian

## Letak dan Luas Daerah
Desa Senduk adalah salah satu desa yang ada di Kecamatan Tombariri Kabupaten Minahasa. Adapun letak dan batas wilayah Desa Senduk yang terdiri dari:
 Sebelah Utara dengan Desa Ranowangko
 Sebelah Barat dengan Desa Po’Opoh
 Sebelah Timur dengan Desa Lolah dan Desa Ranotongkor
 Sebelah  Selatan  dengan  Desa  Munte  dan Desa Tangkunei
Perubahan Sosial pada Petani Kelapa......(Richi R. Sembel, Martha M. Sendow, Welson M. Wangke, Jean F.T. Timban)

## Tabel 1. Jumlah Penduduk Di Desa Senduk
No Jaga JUMLAH PENDUDUK L P TOTAL / (%) Jumlah (KK) 1 1 130 118 248/8,6 68/8,4 2 2 121 110 231/8,8 71/8,3 3 3 120 109 229/8,1 63/7,8 4 4 118 110 228/7,9 66/8,2 5 5 107 104 211/7,3 65/8,8 6 6 116 127 243/8,5 62/7,7 7 7 116 105 221/7,7 64/7,9 8 8 154 128 282/9,8 72/8,9 9 9 155 121 276/9,6 66/8,2 10 10 124 112 236/8,2 76/9,4 11 11 110 109 219/7,6 64/7,9 12 12 123 110 233/8,1 67/8,3 Jumlah 1494 1363 2857/100 804/100
Sumber Data: Dari Kantor Desa Senduk, 2014
Desa  Senduk  mempunyai  luas  wilayah  ± 10.000  Ha.  Yang  terbagi  atas  wilayah  hutan  dan pemukiman,  dan  curah  hujan  rata-rata  mencapai 1000-2200 mm/tahunya dengan suhu 28-32 0 C.

## Penduduk
Berdasarkan  jumlah  penduduk  di  Desa  Senduk sebanyak  2,857  jiwa  dengan  total  jumlah  kepala keluarga 804 KK yang menempati 12 jaga bahwa jumlah  penduduk  laki-laki  lebih  besar  dari  pada jumlah  penduduk  perempuan  (Tabel  1).  Jumlah penduduk  laki-laki  yang  lebih  banyak  berada  di Jaga  9  sebanyak  155  orang  dan  yang  paling rendah  di  jaga  5  dengan  jumlah  107  orang. Sedangkan jumlah penduduk perempuan terbanyak berada pada jaga 8 dengan jumlah 128 orang dan  jumlah penduduk perempuan terendah berada pada jaga 5 dengan jumlah 104 orang.

## Pendidikan
Tingkat pendidikan yang dimiliki oleh masyarakat  di  Desa  Senduk  berdasarkan  data  yang di  ambil  bervareasi  mulai  SD,  SLTP,  SLTA,  PT.
Sarana  pendidikan  yang  terdapat  di  Desa  Senduk yaitu satu bangunan SD dan satu bangunan SLTP.
Tabel  2.    Menunjukan    bahwa  tingkat  pen- didikan  di  Desa  Senduk  masih  sangat  rendah  yang setara  PT  yang  berjumlah  136  orang,  sedangkan penduduk berpendidikan SD 997  orang, sedangkan penduduk berpendidikan SMP 1,051 orang.
Tabel  2.  Penduduk  Menurut  Tingkat  Pendidi- kan di Desa Senduk
No Tingkat Pendidi- kan Jumlah  Presentase (%) 1 Tidak Tamat SD 104 3,87 2 SD 997 37,15 3 SMP 1,051 39,17 4 SMA 395 14,72 5 PT 136 5,06 Jumlah 2,683 100
Sumber:  Data Kantor Desa Senduk 2014

## Mata Pencaharian
Sebagian  besar  penduduk  di  Desa  Senduk bermata  pencharian  sebagai  petani  di  samping  itu ada  juga  yang  berprofesi  sebagai  buruh  tani,  Pega- wai Negeri, peternak dan lain.
Tabel  3.    Menunjukan  bahwa  jumlah  mata pencaharian  lebih  tinggi  adalah  petani  sebanyak 717  orang.    Sedangkan  mata  pencaharian  yang paling rendah adalah bidan sebanyak 2 orang.

## Tabel 3. Jenis Mata Pencarian Penduduk di De- sa Senduk
No Jenis pekerjaan Jumlah Prsentase (%) 1 Petani 717 53,7 2 Peternak 6 0,45 3 Kerajinan kecil 16 1,20 4 Mantri kesehatan 18 1,35 5 Bidan 2 0,15 6 PNS 187 14,2 7 Buruh 112 9,15 8 Pedagang 86 6,45 9 Tukang 24 1,80 10 TNI/POLRI 31 2,32 11 Pensiunan 134 10,5 Jumlah 1333 100
Sumber: Data Kantor Desa Senduk 2014

## Fasilitas Bangunan
Fasilitas yang dimiliki oleh masyarakat Desa Senduk  berdasarkan  data  yang  di  ambil  aneka ragam  dari  sarana  pendidikan,  tempat  ibadah bahkan kantor pemerintahan.
Tabel 4 menunjukan bahwa fasilitas atau sarana terbanyak  yang  ada  di  Desa  Senduk  adalah  sarana Gedung Gereja yang berjumlah 4 buah yang terdiri dari 1 buah Gedung Gereja GMIM, 1 buah Gedung Gereja  Pantekosta,  1  buah  Gedung  Gereja  Alfa Omega dan 1 buah Gedung Gereja Katolik.

## Tabel 4. Fasilitas Bangunan di Desa Senduk
No   Jenis Bangunan Jumlah 1 Sekolah 3 2 Kantor Hukum Tua 1 3 Gereja 4 4 Balai Serbaguna 1 Jumlah 9

## Sumber: Data Kantor Desa Senduk 2014

## Karakteristik Responden
Dari  hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan  ter- hadap  20  karakterstik  responden  dalam  perubahan sosial  yang  berada  di  Desa  Senduk,  karakteristik dilihat  dari  tingkat  umur,  pendidikan,  struktur  so- sial,  interaksi  dan  teknologi  informasinya  sebagai berikut.

## Umur
Umur  merupakan  satu  karakteristik  yang mempengaruhi perubahan sosial bagi petani  kelapa untuk  bekerja  secara  efektif.  Petani  yang  berumur di  bawah  50  tahun  memiliki  fisik  yang  lebih  kuat dan cara berpikir  yang  lebih berkembang maju dan terarah  dibanding  dengan  petani  yang  berumur  di atas 50 tahun. Dari  hasil penelitian diperoleh umur kelompok  responden  petani  berkisar  antara  22-70. Kelompok umur responden dapat dilihat pada tabel 5.

## Tabel 5. Kelompok Umur dan Responden
No Umur Re- sponden (tahun) Jumlah Re- sponden (orang) Presentase (%) 1 17 – 25 6 30 2 25 – 50 8 40 3 >51 6 30 Jumlah 20 100 Sumber: Diolah dari Data Primer 2015
Perubahan Sosial pada Petani Kelapa......(Richi R. Sembel, Martha M. Sendow, Welson M. Wangke, Jean F.T. Timban)
Tabel  5.    Menunjukan  bahwa  jumlah  re- sponden  yang  menjadi  sampel  berada  pada  usia produktif. Dapat dilihat dari jumlah responden yang berumur  25  -  50  tahun  sebanyak  8  orang. Sedangkan responden di bawah umur 17 - 25 tahun dan  umur  >51  tahun  masing-masing  berjumlah  6 orang.

## Pendidikan
Sebagaimana  diketahui  bahwa  pendidikan merupakan  proses  belajar  dengan  menerima  input- input  dari  luar  yang  dapat  menunjukan  pola-pola befikir  positif.Peranan  pendidikan  dalam  usia  pen- ingkatan kualitas penduduk dan sumber daya manu- sia  (SDM)  sangat  penting  dan  dibutuhkan  sejalan dengan  kemajuan  teknologi  yang  semakin  maju. Karena itu yang dibutuhkan pengetahuan yang maju untuk  menciptakan  suatu  perubahan  dalam  ke- hidupan  bermasyarakat  khususnya  untuk  mening- katkan pendapatan.
Tabel  6.  Jumlah  Responden  Menurut  Tingkat Pendidikan
No Tingkat Pen- didikan Jumlah Responden Presentase (%) 1 Tidak tamat SD 6 30 2 SD 8 40 3 SMP 4 20 4 SMA 2 10 5 PT - - Jumlah 20 100

## Sumber: Diolah dari Data primer 2015
Tabel  6  menunjukan  bahwa  responden  terban- yak  memiliki  pendidikan  SD  sebanyak  8  orang, sedangkan responden paling rendah adalah 2 orang dengan  tingkat  pendidikan  SMA.  bahwa  tingkat penyerapan responden petani kelapa dalam hal yang baru serta pengambilan keputusan dalam setiap ma- salah  sudah  cukup  baik.  Ditunjuhkan  pada responden petani kelapa mulai mencoba memproduksi kopra putih walaupun mereka merasa
hal tersebut sangat merepotkan dan juga para petani kelapa di Desa Senduk mulai mengembangkan usa- hatani dengan menanam tanaman selain kelapa.

## Perubahan Sosial
Moore  dalam  Launer  (1993)  mendefinisikan perubahan  sosial  sebagai  perubahan  penting  dari struktur sosial. Yang dimaksud dengan struktur so- sial  adalah  pola-pola  perilaku  dan  interaksi  so- sial.Pada  konsep  ini  akan  ditekankan  pada  struktur sosial  yang  digambarkan  dalam  pola-pola  perilaku dan interaksi sosial.

## Interaksi Sosial dan tatanan Sosial
Interaksi  sosial  dan  tatanan  sosial  merupakan dua faktor yang sering berkembang sekaligus sering berubah  dalam  masyarakat  baik  masyarakat  petani maupun  masyarakat  pada  umumnya.  Interaksi  so- sial  dan  tatanan  sosial  yang  mengalami  perubahan atau  pergeseran  di  daerah  penelitian  dapat  dilihat pada Tabel 7.
Tabel  7  menunjukan  bahwa  di  Desa  Senduk ada  satu  kebiasaan  untuk  saling  memberi  bumbu masakan  antara  lain  (cabe  dan  garam,)  jika  ada tetangga  yang  sudah  kehabisan  bumbu  masakan maka  yang  bersangkutan  akan  meminta  kepada tetangganya.
Mapalus  di  Desa  Senduk  juga  mengalami  pe- rubahan  pada  awalnya  setiap  kelompok  mapalus mempunyai  seseorang  pemimpin  dan  untuk  me- manggil anggota mapalus lainnya mereka menggunakan kerang besar yang biasa ditiup, pem- impin  ini  berkewajiban  untuk  memberi  ganjaran bagi anggota mapalus yang terlambat tiba di tempat kerja,  ganjaran  yang  diberikan  berupa  pukulan dengan menggunakan rotan di kaki, sebaliknya jika ketua  yang  melakukan  pelanggaran  maka  anggota mapalus  akan  memukul  pimpinan  tersebut  dengan tangan.  Tetapi  pada  saat  ini  hal  tersebut  tidak  ada lagi  karena  sudah  dianggap  melanggar  HAM  dan digantikan dengan dikenakan sanksi berupa penam- bahan  jam  kerja  sesuai  dengan  keterlambatannya, sedangkan  untuk  memanggil  anggota  mapalus mereka saling memberitahukan.

## Tabel 7 Perubahan Interaksi Sosial dan Tatanan Sosial
1980-an 2000-an 1. Saling Memberi Bumbu Masakan Misalnya (Cabe dan garam) - Sama Sekali Tidak Ada Perubahan 2. Mapalus
- Pemimpin Dan Anggota Melakukan Kesalahan Dalam Kegiatan Mapalus Akan Mendapat Ganjaran - Pemimpin Dan Anggota Melakukan Kesalahan  Mendapat Sanksi - Anggota Mapalus Semua Petani Kelapa - Semua Anggota Mapalus Adalah Petani - Waktu Kerja 5 Jam (Petani) - Waktu Kerja Selama 6 Jam Untuk Petani - Semua Anggota Hadir Pada Setiap Kegiatan Mapalus Tanpa Ada Alasan - Semua Anggota  Hadir Setiap Kegiatan Mapalus Memberi Izin Dengan Menganti- kan Tenaga Kerja
3. Kerja Bakti (Jumat Bersih)
- Di Ikuti  Seluruh Anggota Masyarakat
Mengikuti Kegiatan Yang Berhalangan
Menyewa Tenaga Kerja Saat Dibutuhkan
- Tidak Semua Anggota Masyarakat Mengi- kuti Kegiatan, Namun Mengantikan Tenaga Kerja Lain 4. Komunikasi Bebas Dilakukan - Komunikasi Mulai Dibatasi Menggunakan Telepon
Sumber: Hasil olahan data primer, 2015
Kebiasaan-kebiasaan  dalam  masyarakat  juga terjadi  perubahan-perubahan,  misalnya  kerja  bakti yang kadang penekanannya bukan pada bentuk ker- ja  sama  kelompok  tetapi  mulai  pada  penyelesaian secara pribadi. Artinya karena petani telah memiliki penghasilan  yang  cukup  maka  dalam  kegiatan mereka  hanya menyewa tenaga  kerja bakti dan tid- ak  melibatkan  diri  secara  langsung  di  dalam  ke- lompok.  Perilaku  ini  telah  mengikis  budaya  ke- lompok  atau  kerja  sama  yang  dahulu  menjadi  ke- biasaan di desa. Apabila didapat anggota sanksi so- sialnya  yaitu  menjadi  bahan  pembicaraan  antara anggota  masyarakat  dan  akan  tertekan  secara psikologis dalam pergaulan antar masyarakat.
Kerja  bakti  pada  tahun  1980-an  dilakukan  di sembarang  waktu  di  saat  ada  kegiatan  yang  harus diselesaikan tapi pada saat ini kegiatan tersebut dilakukan pada  hari  jumat  yang dinamakan ‘Jumat Bersih’.  Namun  program  ini  membuat  partisipasi
masyarakat sekarang berkurang dari tahun ke tahun sebelumnya.
Pengambilan keputusan sosial dalam masyarakat  awalnya  didasarkan  pada  adat  stiadat yang  berlaku,  misalnya  untuk  melakukan  program Desa  maka  sebelumnya  di  dalam  rapat  umumnya dihadiri  seluruh  masyarakat  tanpa  melihat  strktur sosial.  Hal  ini  kemudian  berkembang  dimana  yang mengikuti  rapat  umum  masyarakat  yang  mewakili kelompok  tertentu.  Perubahan  atau  pergeseran  ini terjadi karena kapasitas tempat pertemuan yang tid- ak  memungkinkan  untuk  menumpang  masyarakat. Selain  itu  juga  dalam  mengambil  keputusan  dalam masyarakat sudah di wakilkan pada tiap-tiap kepala jaga.
Kondisi seperti ini sangat mempengaruhi da- lam  pengambilan  keputusan  masyarakat  desa, pengaruh  tersebut  telah  memungkinkan  sebagian masyarakat  melaksanakan  pekerjaannya  dan  seba- gian  mengikuti pertemuan. Demikian pula pelaksa-
Perubahan Sosial pada Petani Kelapa......(Richi R. Sembel, Martha M. Sendow, Welson M. Wangke, Jean F.T. Timban)
naan keputusan hanya dilakukan sebagian masyara- kat  terutama  yang  mengikuti  langsung  keputusan-
keputusan tersebut.
Tabel 8 Perubahan Pola-pola Perilaku di Desa Senduk
Sebelum Perubahan Sosial Sesudah Perubahan Sosial - Bila ada penyimpangan- penyimpangan sosila maka akan di- usir dari Desa Senduk - Bila  ada  penyimpangan  sosial maka  hal  tersebut  akan  dikenakan sangsi  sesuai  perbuatan  penyim- pangan - Hasil  panen  petani  kelapa  meningkat dan  tidak  ada  pencurian yang mengakibatkan kerugian - Hasil  panen  petani  kelapa  saat  ini tidak  aman  lagi  dikarenakan  ban- yak pencurian - Pola hidup pada kegiatan produktif - Pola hidup mengarah pada kegiatan konsumtif Sumber: Diolah dari Data Primer, 2015
Keluarga  petani  pada  umumnya  dalam  komunikasi mulai kebutuhan telekomunikasi dengan menggunakan  telepon.  Hal  ini  menyebabkan komunkasi  sosial  antar  warga,  kelompok  dan tetangga  terkesan  renggang.  Misalnya  seseorang warga  yang  ingin  menyampaikan  berita  kepada warga  lainnya  di  lingkungan  tersebut  tidak  disam- paikan  dengan  cara  komunikasi  langsung  atau  in- teraksi  langsung  tetapi  disampaikan  dengan  cara
komunikasi  langsung  atau  interaksi  sosial,  bahwa saling bertemu secara  langsung merupaka hal  yang diwajibkan pada masa lampau.

## Pola-pola Perilaku
Pola-pola  perilaku  yang  berkembang  pada masyarakat  di  daerah  penelitian  yang  telah  men- galami  prubahan  atau  pergeseran  dapat  dilihat  di Tabel 8.
Tabel  8  menunjukkan  bahwa  pola-pola  per- ilaku  yang  ada  pada  masyarakat  juga  mengalami perubahan  atau  pergeseran.  Pada  tahun  1980-an  di Desa  Senduk  tanaman  kelapa  tidak  pernah  men- galami  pencurian  namun  sekarang  ini  sering ditemukan.  Hal  ini  disebabkan  karena  tutunan kebutuhan  yang  harus  dipenuhi  oleh  masyarakat tersebut  namun  kemampuan  yang  dimilikinya  su- dah terbatas.
Pada  tahun  1980-an  bila  ada  masyarakat yang  melakukan  penyimpangan  sosial  maka  akan ditindak  oleh  lembaga masyarakat  yang berwenang namun  pada  saat  ini  hal  tersebut  dibiarkan,  dikare- nakan  sudaha  ada  peraturan-peraturan  yang  ada, demikian  juga pola  hidup petani telah berubah. Pa- da tahun 1980-an bila petani mempunyai uang akan menggunakan  untuk    kegiatan  produksi  berupa melakukan  peremajaan  pohon  kelapa  namun
sekarang bergeser ke system konsumtif  yaitu inten- sitas pesta yang sudah meningkat.
Keluarga petani kelapa pada umumnya mu- lai  menggunakan  pasar  modern  memenuhi  kebu- tuhan  rumah  tangga  misalnya  belanja  di  Manado untuk membeli peralatan elektronik berupa TV,DVD.
Ada suatu kebiasaan pada petani kelapa di De- sa  Senduk  dalam  hal  menanam  kelapa.  Dalam  me- nanam  kelapa  mereka  melihat  terlebih  dahulu apakah  di  malam  hari  terdapat  bulan  purnama  dan jika  tidak  maka  keesokan  harinya  mereka  belum akan  menanam  kelapa.  Hal  ini  disebabkan  karena pada saat itu hama-hama tersebut akan berkembang biak.  Saat  ini  kebiasaan  tersebut  jarang  dilakukan karena saat petani ingin menanam mereka langsung tanam.  Hal  ini  dikarenakan  sudah  ada  pemberanta- san hama dan penyakit tumbuhan.

## ASE – Volume 11 Nomor 2A, Juli 2015: 33 - 46
Tabel 9. Perubahan Perilaku Pada Petani Kelapa di Desa Senduk
Sebelum Perubahan Sosial Sesudah Perubahan Sosial - Pembibitan  kelapa  masih  digantung  me- makai bambu.
- Penanaman kelapa dilakukan dengan  cara melihat bulan purnama - Pembibitan  kelapa  sudah  memakai  poly- bag - Penanaman kelapa dilakukan dengan cara melihat bulan purnama (sama sekali tidak ada perubahan)
- Cara  panen  dilakukan  sendiri,  tanpa  me- nyewa atau memperkerjakan orang lain.
- Transportasi  hasil  panen  menggunakan gerobak sapi
- Saat  ini cara  memanen  kelapa  Saat  ini panen  kelapa  sudah  memperkerjakan orang atau bisa di bilang menyewa orang untuk memanen kelapa.
- Saat  ini  transportasi  hasil  panen  sudah menggunakan kendaraan (truk)
- Pembuatan kopra masih kopra asap dengan menggunakan vorno - Pembuatan  kopara  sudah  dikenalkan dengan kopra putih tetapi kopra ini masih tergolong  repot  dan  susah  diserap  oleh petani
Sumber: Data Diolah dari Data Primer,2015
Untuk  pembibitan  kelapa,  kelapa  hanya  di- gantung dan setelah terlihat pertumbuhan akar baru ditanam  namun  saat  ini  pembibitan  banyak  yang sudah  menanam  di  polybag,  karena  hasilnya  lebih bagus dari pada pembibitan dengan cara digantung. Demikian  juga pemeliharaan kebun baru pembersi- han,  pada  tahun  1980-an  hanya  menggunakan cangkul  sekarang  sudah  ada  yang  menggunakan alat pemotongan rumput.
Transportasi  untuk  panen  kelapa  sudah mengalami  perubahan  yang  pada  tahun  2000-an dari  kebun  sampai  ke  tempat  penjualan  hanya menggunakan  gerobak  namun  saat  ini  untuk pengangkutan  kelapa  atau  kopra  di  tepi  jalan  dari kebun  sudah  menggunakan  kendaraan  roda  empat seperti truk.
Begitu  juga dalam pola tanaman petani ter- jadi  perubahan,  pada  awalnya  pola  tanaman  petani adalah  monokultur  namun  pada  saat  ini  sudah  ke pola  intercopping  hal  ini  disebabkan  karena menurunnya  jumlah  penghasilan  kelapa  juga disebabkan  keinginan  dari  para  petani    untuk meningkatkan  penghasilan  dan  pendapatan.  Selain merubah  pola  tanam  ke  intercropping    para  petani disana  juga  menambah  penghasilan  atau  pendapa- tan mereka dengan menjadi tukang ojek.

## Kepadatan Penduduk
Pada  konsep  ini  ditekankan  sejauh  mana perkembangan  jumlah penduduk  yang mengakibat- kan  heterogenisasi  penduduk  sehingga  berdampak pada tatanan sosial dalam masyarakat.
Perubahan Sosial pada Petani Kelapa......(Richi R. Sembel, Martha M. Sendow, Welson M. Wangke, Jean F.T. Timban)
Masuknya  penduduk  dari  daerah  lain  (teruta- ma  dari  kota-kota  besar)  dan  membangun  rumah, mengakibatkan masuknya budaya-budaya baru.
Hal  ini  terjadi  karena  penduduk  baru  sangat sulit  dan  kaku  melakukan  interaksi  sosial  seperti yang  memberi  kebutuhan  sehari-hari  seperti  rem- pah-rempah,  bahan  lauk  pauk,  pintu  rumah  sering tertutup mengakibatkan terbatasnya saling mengunjungi antar warga dan antar tetangga.

## KESIMPULAN DAN SARAN

## Kesimpulan
Perubahan  sosial  yang  terjadi  pada  petani  ke- lapa  adalah  pola-pola  perilaku  yang  meliputi  cara bertani kelapa dari pembibitan,  penanaman kelapa, alat  transportasi,  sampai  saat  waktu  panen  dan  in- teraksi sosial yang meliputi mapalus dan kerja bak- ti.  Kepadatan  penduduk  juga  menyebabkan  ter- jadinya perubahan sosial dengan peralihan penggunaan  lahan  pertanian  ke  lahan  pemukiman yang berada di Desa Senduk.

## Saran
Kebiasan yang baik seperti Mapalus dan Kerja bakti  dipertahankan  serta  dipelihara  agar  tidak terkikis  oleh  budaya-budaya  yang  masuk  seiring dengan perkembangan zaman.

## DAFTAR PUSTAKA
Danin,  Sudarwan,  1997. Metode    Penelitian    Un- tuk  Ilmu-ilmu  Perilaku,  Bumi Aksara . Jakarta. Djoyohadikusumo, Sumitro, 1990. Perkembangan Pemikiran Ekonomi  Dan Teori Ekonomi   Pertumbuhan dan Ekonomi Pengembangan . LP3ES, Jakarta. Herimanto, Winarno, 2009. Ilmu Sosial & Budaya Dasar. Jakarta.  PT.  Bumi Akasara. Hermanto, Fadholi, 1993. Ilmu Usaha Tani,
Penebar Swadaya . Jakarta Hoogvelt, A.M.M, 1995. Sosiologi Masyarakat Sedang Berkembang .  PT.  Raja  Grafindo Persada. Jakarta.
Nawawi, H, 1991. Perspektif Tentang Bidang So- sial . Gajah Mada University Press. Yogyakarta.
Ndraha, Taliziduhu, 1990. Pembangunan Masyarakat : Mempersiapkan Masyarakat Tinggal Landas, Rineke Cipta, Jakarta. Nur  Djazifah  ER;  M.Si,  2012. Proses  Perubahan
Sosial Di Masyarakat . Modul Pembelajaran Sosiologi. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Universitas Negeri Yogyakarta Lembaga. Sajogyo, Pujiwati, 1995. Sosiologi Pedesaan . Gajah Mada University Press Yogyakarta
Soekanto, Soeryono dan Sulistyowati, Budi, 2014.
Sosiologi sebagai Pengantar , Raja Grafindo. Jakarta.
Susanto, A.S, 2000. Pengantar Sosiologi dan Pe- rubahan Sosial , Bina Cipta,
Bandung Suryabrata, Sumadi, 1982. Psikologi Kepribadian . Raja Grafindo Persada. Jakarta. Taneko, S. B, 1993. Struktur dan Proses Sosial, Suatu Pengantar Sosiologi Pembangunan , PT. Raja Grafindo Per- sada Jakarta.
Winardi, Sudrajad, 1994. Mengajukan dan Mengelola Kredit Usaha Tani, PT.
Penebar Swadaya, Jakarta. Wolf, Eric R, 1985. Petani: Suatu Tinjauan Antro- pologis , CV. Raja Wali Jakarta.