Vol. 2 No. 2 (2022) https://doi.org/10.35877/454RI.daengku859
Daengku: Journal of Humanities and Social Sciences Innovation  is licensed under an Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)

## Ethics of God's Servants Related to The Calls and Duties of Church Service Based on Philippines 2:21-22

## Djone Georges Nicolas
Sekolah Tinggi Teologi Katharos, Bekasi, Indonesia

## Abstract
This paper aims to analyze the ethics of God's servants related to the calling and duties of church ministry based on Philippians 2:21- 21. First, servants of God in carrying out church duties sometimes tend to forget or ignore that they are called and chosen b y God to serve souls wholeheartedly and with high ethics. Many servants of God who do not show ethical attitudes that match their status as a servant of God are found so that it becomes a stumbling block within the church as a community of believers, as well as  outside the church as an environment that can be reached to Christ. In this paper, the descriptive qualitative method is used, by collecting data through the Bible and other literature books such as journals, interviews, and documents related to the topic of discussion, such as social media and Youtube. As a result, a servant of God is ethically obliged to have the nature of loyalty to God who has  called him. Second, a servant of God is ethically obligated to be an example in God's entrusted to service. In conclusion, a servant of God is essentially an ethical human being because he is called by God, the Source of Ethics; the servant of God needs to grasp the essence of his calling by realizing that serving is an honour and grace in God's call. Thus, he is required to show an ethical attitude: a servant of God is ethically obliged to have the nature of loyalty to God who has called him. Second, a servant of God is ethically obliged to be an example in the service God has entrusted to him.
Keywords: ethics; servant of god;  calls and duties of service; church; Philippians 2:21-22.

## 1. Pendahuluan *
Status  sebagai  hamba  Tuhan  merupakan  panggilan  yang  tentunya  seharusnya  berasal  dari  Allah,  sebab  di  balik panggilan tersebut terkandung sebuah tanggung jawab yang dipercayakan Allah yang disebut pelayanan. Tentu, dalam pelaksanaan pelayanan yang telah dipercayakan oleh Allah, seorang hamba Tuhan mempunyai kewajiban menunjukkan sikap etis yang sesuai dengan statusnya, yaitu tuntutan standar etis di atas rata-rata orang yang lain, sebab pada dasarnya hamba Tuhan dikhususkan untuk  menjadi  seorang pemimpin rohani dalam gereja sebagai persekutuan  mereka  yang beriman kepada Kristus demi terwujudnya kehendak Allah di dunia ini.

## Latar Belakang Filipi 2:21-22
Surat Filipi ditulis oleh Rasul Paulus dalam keadaan lagi mendekam dalam penjara setelah memperoleh informasi dari Efaproditus tentang penderitaan yang dialami jemaat Tuhan di sana (Wilkin et al., 2019), penderitaan yang disebabkan oleh karena iman mereka kepada Kristus. Namun, juga karena pola bersaing dan keinginan yang tinggi untuk dihormati yang terdapat di tengah masyarakat orang Romawi juga mulai terlihat di dalam gaya hidup jemaat yang terdapat di kota Filipi, sehingga  mengakibatkan respons  yang tidak terpuji di dalam pelayanan dikarenakan perselisihan satu dengan yang lainnya (Keener, 2014). Paulus memandangnya sebagai suatu sikap yang tidak etis, maupun ancaman terhadap kesatuan  jemaat  dan  juga  ancaman  serius  terhadap  iman  mereka,  sehingga  Paulus  melalui  suratnya  mengingatkan betapa pentingnya menghilangkan hati yang fokus pada kepentingan masing-masing (Wanggai, Sutikto, 2021).
* Corresponding author.
E-mail address : djonealexandrenathanael@gmail.com
Setelah di dalam Filipi 2:1-11 Paulus menasihati para jemaat untuk menjaga kesatuan dan saling merendahkan diri, di dalam Filipi 2:12-18 untuk tetap mengerjakan keselamatan yang sudah diperoleh mereka melalui iman kepada Kristus apa pun rintangan yang dihadapi tanpa keluhan, pada ayat Filipi 21-22 menyebut Timotius sebagai hamba Allah dan pelayan yang mempunyai nilai yang berbeda dari pada yang lain, yakni sikap etis dalam melayani yang terpuji sebagai orang yang telah dipanggil Allah.

## 2. Tinjauan Pustaka
Etika menurut (Sibarani, 2021)  merupakan bagian dari filsafat yang membahas tentang baik ataupun buruknya, juga benar atau tidak benarnya perilaku seseorang berkaitan dengan tujuan utama hidupnya, sekaligus menyoroti kewajiban- kewajiban orang tersebut. (Kusnandar, 2017) menyatakan bahwa kode etik atau sikap etis adalah etika profesi selaku pendeta yang berhubungan dengan watak moral dan berbagai kewajiban yang harus dilakukan dalam tugasnya sebagai pimpinan jemaat. (Domini Daeli, 2022) berkaitan dengan etika dan media sosial menyebut  hamba Tuhan dengan inisial nama  R.H  sangat  tidak  etis  berdoa  di  media  sosial  mempertontonkan  keluhannya  berkaitan  dengan ketidaksanggupannya menjalani praktik pelayanan di suatu tempat sehingga berdoa ingin pulang, dan itu dapat menjadi batu sandungan.
(Sri Dwi Harti, 2020) berpandangan perspektif etis berkaitan dengan merokok, bahwa seorang yang menyandang status hamba Tuhan merupakan pemberita Injil atau Kabar Baik sehingga senantiasa dituntut menjadi contoh dan teladan bagi masyarakat dalam  berhubungan dengan kehidupan sosialnya, sebab  merupakan suatu kewajiban  menunjukkan sikap yang baik yang bisa diteladani oleh para jemaat. (Dag Edward Mills, 2014) berkaitan dengan etika menyatakan bahwa dalam pelayanan, perilaku yang tidak patut dapat menimbulkan gambaran yang keliru dan tidak menguntungkan seperti yang diperjuangkan dan diharapkan dalam pelayanan. Sebagai contoh, (Manaroinsong, 2022) menyampaikan bahwa di dalam  pelayanan  terdapat  motivasi  yang  keliru  pembukaan  sejumlah  gereja  yang  rintis  dengan  target  perolehan keuntungan  secara  finansial  seperti  selazimnya  di  dalam  dunia  bisnis.  Oleh  karena  itu,  orang  yang  dipanggil  Allah sebagai hamba-Nya untuk mengambil bagian dalam pelayanan dengan status khusus sebagai pelayan atau pemimpin rohani di dalam gereja maupun dalam komunitas tertentu, selazimnya memiliki sikap etis yang sesuai dengan ketetapan firman Allah yang merupakan pedoman etika bagi mereka yang telah dipanggil untuk hidup sesuai tujuan Allah. Maka penulis sependapat dengan Domini Daeli, Sri Dwi Harti, Dag Edward Mills dan Manaroinsong bahwa  seorang pelayan Tuhan dalam hal berhubungan dengan doa di media sosial,  hal merokok dan perilaku lain apa pun yang tidak patut dalam  pelayanan    menjadi  batu  sandungan  dan  merugikan  tujuan  pelayanan  itu  sendiri,  dikarenakan  hamba  Tuhan sebagai pemimpin rohani adalah figur yang seharusnya menjunjung tinggi sikap etis dalam segala aspek kehidupannya sehingga  tampil  sebagai  teladan  bagi  mereka  yang  dipimpin.  Hanya,  penulis  lebih  jauh  ingin  mengkaji  seperti  apa seharusnya  perilaku  seorang  hamba  Tuhan  bukan  sebatas  dalam  hal  pelayanan  yang  dilaksanakannya,  tetapi  juga sikapnya terhadap Allah yang telah memanggilnya sebagai hamba-Nya.
Berdasarkan latar belakang yang sudah dijelaskan di atas, penulis bertujuan menganalisis apa yang seharusnya menjadi sikap hamba Tuhan secara etis terhadap panggilan Allah dan tugas pelayanan yang telah dipercayakan Allah kepadanya berdasarkan Filipi 2:21-22.

## 3. Metodologi Penelitian
Penulisan menggunakan pendekatan metode kualitatif deskriptif dengan mengumpulkan data melalui Alkitab dan buku literatur lainnya seperti jurnal-jurnal, wawancara dan juga melalui dokumen-dokumen yang memiliki hubungan dengan topik  pembahasan  seperti  media  sosial  Youtube.  Tujuan  penulisan  adalah  untuk  menganalisis  apa  yang  seharusnya menjadi sikap hamba Tuhan secara etis terhadap panggilan Allah dan tugas pelayanan yang telah dipercayakan Allah kepadanya berdasarkan Filipi 2:21-21 . Konsep tentang  hamba Tuhan dalam penulisan ini adalah mereka yang sudah mengambil bagian dalam pelayanan gereja baik gembala, pengurus dan pelayan, penginjil maupun apologet. Penelitian kualitatif menurut Bodgan (H., 2020) adalah prosedur penelitian yang menghasilkan tipe data deskriptif berupa ucapan maupun tulisan, dan juga menggambarkan perilaku  oknum-oknum yang dapat dilihat dalam suatu konteks dari sudut kajian holistik dan komprehensif.

## 4. Hasil dan Pembahasan Penelitian

## 4.1. Hasil Pemelitian
Berdasarkan hasil observasi dan wawancara terstruktur tentang sikap hamba Tuhan secara etis terhadap panggilan Allah dan tugas pelayanan  yang telah dipercayakan Allah kepadanya  berdasarkan Filipi 2:21-22 kepada tujuh  narasumber yang di antaranya terdapat gembala jemaat dan pelayan gereja, maka didapati hasil atas pertanyaan apa yang seharusnya menjadi sikap hamba Tuhan secara etis terhadap panggilan Allah dan tugas pelayanan yang telah dipercayakan Allah kepadanya berdasarkan Filipi 2:21-21?
Table 1. Wawancara tentang sikap hamba Tuhan
Narasumber Jawaban 1 T. Simanjuntak Tidak mencari kepentingan diri sendiri tetapi kepentingan Allah, memiliki sifat setia dan senang menolong sesama. 2 Oktavianus Laia Mengasihi Allah dan sesama. 3 Elisabeth Luwuk Tahan uji dan mengambil bagian dalam tugas perkabaran Injil 4 Evie Sumangkut Kerelaan berkorban bagi kemajuan pelayanan 5 Tommy Sepang Menjadi saksi Kristus 6 Tirza M. Mempunyai kredibilitas 7 Anton Suhardi Menjadi teladan bagi orang lain
Atas pertanyaan kepada tujuh narasumber tentang apa yang seharusnya menjadi sikap hamba Tuhan secara etis terhadap panggilan Allah dan tugas pelayanan yang telah dipercayakan Allah kepadanya berdasarkan Filipi 2:21-21? Jawaban yang diperoleh sebagai berikut:  Tidak mencari kepentingan diri sendiri tetapi kepentingan Allah, memiliki sifat setia dan senang menolong sesama, mengasihi Allah dan sesama, tahan uji dan mengambil bagian dalam tugas perkabaran Injil,  kerelaan  berkorban  bagi  kemajuan  pelayanan,  menjadi  saksi  Kristus,  mempunyai  kredibilitas,  menjadi  teladan bagi orang lain.
Jika  dirangkum,  seorang  hamba  Tuhan  secara  etis  wajib  memiliki  sifat  kesetiaan  terhadap  Allah  yang  telah memanggilnya  dengan  cara  menunjukkan  sifat  kesetiaan  kepada  Allah  dengan  mengutamakan  kepentingan  Allah sebagai bukti kasih kepada Allah. Kemudian, seorang hamba Tuhan secara etis wajib menjadi teladan dalam pelayanan yang  telah  dipercayakan  Allah  kepadanya  dengan  menunjukkan  kredibilitas  dan  sikap  berkorban  bagi  kemajuan pelayanan

## 4.2. Pembahasan Penelitian

## 4.2.1. Seorang hamba Tuhan secara etis wajib memiliki sifat kesetiaan terhadap Allah yang telah memanggilnya.
Berbicara  tentang  kesetiaan  merupakan  ciri  khas  seorang  hamba,  sebab  pada  hakikatnya  seorang  hamba  tidak mempunyai  hak  untuk  mempunyai  agenda  pribadi,  tetapi  ia  hidup  sepenuhnya  untuk  kepentingan  majikan  atau pemiliknya. Itu merupakan sikap etis yang paling utama dari seorang hamba kepada tuannya. Hal yang sama berlaku bagi setiap orang yang telah dipanggil, dipilih maupun ditetapkan oleh Allah sebagai hamba-Nya. Dalam Filipi 2:21 justru ditemukan sikap hamba yang bertentangan dengan kehendak Allah, sebab dinyatakan bahwa mereka mempunyai sifat egosentris dan mengabaikan kepentingan Dia yang adalah Kepala Gereja dan yang telah memanggil mereka ambil bagian dalam kasih karunia Allah. Maka, Simanjuntak melalui wawancara menyatakan bahwa seorang hamba Tuhan secara etis tidak melayani untuk mencari kepentingannya diri sendiri, tetapi justru sebaliknya untuk kepentingan Allah. Hal senada dikonfirmasi oleh (Maria Magdalena Swantina, 2020) dengan menyampaikan bahwa hamba Tuhan sebagai status  baru  merupakan    suatu  panggilan  yang  dianugerahkan  Allah  kepada  oknum  pilihan-Nya  dalam  rangka melaksanakan  tugas  yang  dikehendaki-Nya.  Hal  ini  searah  dengan  ayat  sebelumnya  dalam  Filipi  2:3-5  di  mana diperintahkan kepada orang percaya sebagai orang-orang pilihan untuk mempunyai pola pikir dan perasaan yang sama dengan Yesus Kristus yang mereka percayai, sehingga dengan demikian dengan otomatis fokus kepada kepentingan pribadi pasti dihilangkan. Hal serupa disampaikan oleh  (Nicolas, 2022) dengan memberi contoh seorang Rut dengan
menyampaikan  bahwa  melalui  pengenalan  akan  Allah,  Rut  tetap  setia  kepadaNya  dan  menjadikan  Dia  fokus  dan prioritas tujuan hidupnya.
Orang-orang  yang  mempunyai  sifat  egois  bukan  saja  mengabaikan  kepentingan  Allah,  tetapi  menunjukkan ketidaksetiaan  terhadap  Allah  yang  telah  memanggil  mereka,  dan  juga  merugikan  orang  yang  lain  di  sekitarnya. Oktavianus Laia melalui wawancara di lain sisi menyampaikan bahwa seorang hamba Tuhan seharusnya mempunyai kasih terhadap Allah  sebagai  bagian dari etika.  Kesetiaan  merupakan wujud dari kasih  hamba Tuhan kepada  Allah, maka Kristus sendiri dalam Yohanes 14:15 menyatakan bahwa apa bila murid-murid-Nya mengasihi Dia, mereka pasti melakukan  perintah-perintah-Nya  atau  melakukan  yang  menjadi  agenda  dan  kehendak-Nya.  (Susilo  Pranoto,  2016) berpandangan  bahwa  sifat  kasihlah  yang  memperlihatkan  kualitas  seorang  hamba  Tuhan,  sebab  tidak  seorang  pun sebagai hamba Tuhan dapat melaksanakan pelayanan dengan baik apa bila tidak terdapat kasih di dalam hatinya, sebab yang menjadi kebutuhan di dalam pelayanan yang adalah kasih.
Allah telah membuktikan kasih-Nya dengan mempertahankan kesetiaan-Nya terhadap janji-Nya. Ia telah lahir sebagai manusia dan hadir di dunia, mati di kayu salib dan dikuburkan, bangkit di hari kematian pada hari ketiga dan kemudian naik kembali ke sorga  ini sesuai dengan nubuatan para nabi. Dia bukan Allah yang sekedar menjanjikan tetapi Allah yang juga memenuhi atau merealisasikan apa yang Dia firmankan demi kepentingan orang-orang percaya. Demikian juga secara etis dan dengan penuh kesadaran, jemaat Tuhan sebagai orang percaya mempunyai tanggung jawab yang sama,  menunjukkan  nilai  kesetiaan  sepenuhnya  kepada  Allah  yang  telah  terlebih  dulu  setia  kepada  mereka.  Hal  itu searah dengan pandangan  (Trisno Kurniardi, 2017) bahwa kehendak Kristus adalah supaya setiap hamba  yang telah dipanggil oleh Allah tidak bergeser ke kiri maupun ke kanan, melain tetap setia sampai akhir serta fokus kepada tujuan Ilahi.

## 4.2.2. Seorang  hamba  Tuhan  secara  etis  wajib  menjadi  teladan  dalam  pelayanan  yang  telah  dipercayakan  Allah kepadanya
Keteladanan merupakan suatu tuntutan dalam kehidupan hamba Tuhan, sebab keteladanan berhubungan erat dengan kredibilitasnya sebagai pribadi yang mewakili Allah di tengah dunia ini, maka disebut sebut sebagai terang dan garam. Dalam Filipi 2:22, Paulus menegaskan bahwa kesetiaan Timothy telah teruji dan terbukti melalui tindakan kasih yang nyata:  yaitu  memperhatikan  kepentingan  dan  kebutuhan-kebutuhannya.  Istilah  “tahu”  dalam  ayat  tersebut menggunakan  kata  γινωσκω  (ginôskô)  yang  dalam  bahasa  Yunani  merupakan  pengetahuan  yang  didasari  pada pengalaman dan dapat menunjuk pada hubungan yang baik antara satu pribadi dengan orang yang dikenalnya. Dengan kata lain, Paulus menyatakan bahwa kualitas Timotius sebagai pelayan dan hamba Tuhan sudah terbukti di hadapan semua  orang,  sehingga  kredibilitasnya  tidak  dapat  diragukan.  Hal  itu  searah  dengan  apa  yang  dikatakan  oleh  Tirza melalui wawancara bahwa seorang hamba Tuhan secara etis seharusnya memiliki kredibilitas. Demikian juga Anton Suhardi  menyampaikan  pentingnya  seorang  hamba  Tuhan  menjadi  teladan  bagi  orang  di  sekitarnya.  (Novrianto Limlombola,  2021)  menyampaikan  bahwa  selain  seorang  hamba  Tuhan  wajib  meneladani  Kristus,  ia  juga  wajib menghidupi kebenaran firman. Sebab tidak cukup berkhotbah dengan fasih, tetapi harus menjadi teladan supaya melalui kehidupannya  yang  dilihat  orang,  kebenaran  Allah  dapat  nampak  bagi  mereka.  (Nugroho,  2019)  juga  sependapat dengan menyatakan bahwa Esensi dari spiritualitas, tidak sebatas pada tingkat sebuah pemahaman tentang Allah, tetapi bagaimana implikasi kehidupan yang mewujudkan  setiap hari ajaran Tuhan melalui sikap maupun  perilaku seorang pelayan.
Kehidupan  seorang  hamba  Tuhan  sering  kali  menjadi  tolak  ukur  bagi  orang  di  sekitarnya,  maka  keteladanannya merupakan  faktor yang sangat penting  secara etis, sebab sebagai  hamba Tuhan  secara etis  ia  mewakili dan  menjadi saksi Kristus dalam segala hal. Itu searah dengan pernyataan Tommy Sepang bahwa seorang hamba Tuhan adalah saksi Kristus.  Demikian  juga,  (Fauduzanolo  Boololo  et  al.,  2021)  berpendapat  bahwa  seorang  hamba  Tuhan  khususnya Gembala Sidang sebagai pemimpin rohani, harus bisa diteladani melalui sikap hidupnya, perkataannya oleh karena pola hidup  umat  Kristen  selalu  disoroti  di  dalam  segala  aspek  sehingga  diperlukan  kemampuan  seorang  hamba  Tuhan menjadi  teladan  bagi  mereka  yang  diajar  dan  dibimbing.  Dalam  pemberitaan  Kabar  Baik,  seorang  hamba  Tuhan merupakan surat Kristus yang terbuka bagi dunia ini, melalui kehidupannya Kristus nampak bagi dunia ini sehingga dunia  dapat  dimenangkan  sesuai  agenda  Sorgawi.  Namun  ditemukan  pada  hari  ini  di  media  sosial  Youtube  hamba
Nicolas |  Daengku: Journal of Humanities and Social Sciences Innovation, 2022, 2(2): 165–170
Tuhan  yang  saling  membongkar  aib  tentang  perzinahan,  penyalahgunaan  keuangan  dan  banyak  hal  yang  lain  yang sangat bertentangan dengan nilai etika sebagai hamba Tuhan (The REAL Ps. Sarah & The Prophecies, n.d.)
Timotius dalam  Filipi 2:22  ambil  bagian dalam pelayanan pemberitaan Injil  bersama-sama dengan Paulus, sehingga melalui keteladanan hidupnya Injil menerobos di mana Ia dipercayakan Allah menjadi pelayan. Maka seperti yang di katakan oleh Evie Sumangkut dan Elisabeth Luwuk, seorang hamba Tuhan dapat menjadi teladan melalui kerelaannya berkorban bagi kemajuan pelayanan, dan juga tahan uji serta mengambil bagian di dalam pemberitaan Kabar Sukacita. Keteladanan seorang hamba Tuhan merupakan kewajiban yang harus dipenuhi, dikarenakan berbicara hamba Tuhan adalah berbicara tentang standar Ilahi, dan berbicara standar Ilahi adalah berbicara tentang Yesus Kristus yang telah menjadi teladan melalui kualitas kehidupan yang telah Ia tunjukkan selama kehadiran-Nya di dunia ini sebagai manusia, agar semua orang dapat mengikuti teladan-Nya.

## 5. Kesimpulan dan Rekomendasi
Seorang hamba Tuhan pada hakikatnya adalah  manusia etis karena dipanggil oleh  Allah  yang adalah Sumber Etika, sehingga  hamba  Tuhan  perlu  menangkap  esensi  panggilannya  dengan  jelas  dengan  menyadari  bahwa  melayani merupakan suatu kehormatan dan kasih karunia dalam panggilan  Tuhan. Dengan demikian ia dituntut menunjukkan sikap  etis,  yaitu:  seorang  hamba  Tuhan  secara  etis  wajib  memiliki  sifat  kesetiaan  terhadap  Allah  yang  telah memanggilnya.  Kedua,  seorang  hamba  Tuhan  secara  etis  wajib  menjadi  teladan  dalam  pelayanan  yang  telah dipercayakan  Allah  kepadanya.  Oleh  karena  itu,  penulis  menyarankan  kepada  setiap  orang  percaya  sebagai  hamba Tuhan untuk hidup dalam kesetiaan penuh kepada Allah, dan menjadi teladan bagi sesama selaku  saksi Kristus, sebagai wujud etika hamba Tuhan terhadap panggilan dan tugas pelayanan yang telah dipercayakan.

## 6. Penelitian Lanjutan
Oleh karena penulis, menyadari bahwa penelitian ini masih jauh dari sempurna dan terdapat kekurangan di dalamnya, maka penulis hendak selanjutnya meneliti etika hamba Tuhan secara spesifik berhubungan dengan keuangan maupun asusila/perzinahan, agar dapat memberi gambaran yang jelas bagi para hamba Tuhan dan kasus yang muncul di media sosial belakangan ini tidak membimbangkan jemaat.

## Acknowledgements
Penulis  mengucapkan  terima  kasih  kepada  semua  pihak  yang  telah  mendukung  baik  secara  moril  maupun  material sehingga penelitian ini dapat terlaksana dengan baik, terutama kepada pimpinan-pimpinan Sekolah Tinggi Teologi yang terkait.

## References
Apriani Magdalena Sibarani. (2021). Etika dan Ajaran Moral . CV Global Askara Pres.
Dag Edward Mills. (2014). Ministerial Ethics (2nd ed.). Parchment House.
David Susilo Pranoto. (2016). Karakteristik Hamba Tuhan Berdasarkan 2 Timotius 2:22-25. Manna Raflesia , 2 (2), 88–121.
Djone Georges Nicolas, M. S. (2022). Analisis Kesetiaan dan Upah Kesetiaan Rut di Dalam Penggenapan Rencana Allah. Jurnal Syntax Admiration , 3 (3), 519–528.
Fauduzanolo Boololo, Gusmayeni Telaumbanua, Riska Fitriani, D. E. S. (2021). Spiritualitas Gembala Sidang Dan Implikasinya Bagi Keteladanan Pembinaan Warga Gereja. CARAKA: Jurnal Teologi Biblika Dan Praktika , 2 (2), 161–176.
Fransiscus Xaferius Wanggai, Sutikto, R. R. M. (2021). Implementasi Keteladanan Kepemimpinan Rohani Berdasarkan Filipi 2:1-8 bagi Gembala Gereja Pentakosta di Papua Klasis Mimika. Manna Raflesia , 8 (1), 265–
286.
H., A. (2020). Metode Penelitian dan Perkembangan. Journal of Undergraduate, Social Science and Technology . 3– 9.
Keener, C. S. (2014). The IVP Bible background commentary : New Testament . IPV Academy.
Kusnandar, Y. T. (2017). Kajian Teologis Tentang Kode Etik Pelayanan Gerejawi. In Jurnal Antusias .
Manaroinsong, T. A. S. Y. C. R. H. P. D. G. N. (2022). Analisis Peran Roh Kudus Dalam Eksistensi, Pelayanan dan Pertumbuhan Gereja. Asian Journal of Philosophy and Religion (AJPR) , 1 (1), 15–28.
Maria Magdalena Swantina, H. F. L. (2020). Etika Hamba Tuhan Berdasarkan 1 Timotius 4:12 dan Relevansinya dalam Pelayanan pada Zaman Akhir. GINOSKO: Jurnal Teologi Praktika , 2 (1), 44–54.
Miseri Cordia Domini Daeli. (2022). Sikap Etis Hamba Tuhan Dalam Berdoa Melalui Media Sosial. Jurnal Matetes , 3 (2), 104-116.
Novrianto Limlombola. (2021). Profesionalitas Pelayan Gereja. Jurnal Rumea: Pendidikan Dan Teologi Kristen , 1 (2), 34–44.
Nugroho, F. J. (2019). Gereja Dan Kemiskinan: Diskursus Peran Gereja Di Tengah Kemiskinan. Evangelikal: Jurnal Teologi Injili Dan Pembinaan Warga Jemaat , 3 (1), 100–112.
Sri Dwi Harti. (2020). Problematika Tentang Boleh Tidaknya Hamba Tuhan Merokok. Jurnal Luxnos , 6 (1), 14–21.
The REAL Ps. Sarah & The Prophecies. (n.d.). https://youtu.be/V20d25osprQ .
Trisno Kurniardi. (2017). Penguasaan Diri Hamba Tuhan Dalam Pelayanan Kajian Eksegetikal 2 Timotius 4:1-8. Manna Raflesia , 3 (2), 131–156.
Wilkin, Robert, J. Bond, Gary Derickson, Brad Doskocil, Zane Hodges, Dwight Hunt,  and S. L. (2019). The Grace New Testament Commentary . Revised Ed. Grace Evangelical Society.