## Etika, Estetika, dan Logika dalam Berbahasa

## Mac Aditiawarman
Fakultas Sastra Universitas Ekasakti Padang
Abstract: Ethic,  aesthetic,  and  logic  should  take  place  in  any  language.    If one  of  them  does  not  exist  in  a  sentence,  it  can  lose  its  meaning.  Every language  in  the  world  must  contain  the  three  of  them  in    accordance  with the  development  of  the  speakers.  Using  the  existing  ethical  sense  in  a language  of  the  user  group,  a  speech  may  be  followed  by  the  norms  of behavior, customs, and manners, and it should be prevalent in the language of the society. Aesthetics is inherent in the development of a language; it is supported by reason, thought, feeling, mind, and the beauty contained in the language  which  is  set  forth  in  the  elections  of  words  expressions. Furthermore,  there  must  be  logic  in  speaking  because  it  is  a  part  of  the language. If the language does not contain the logic, the language of the act may be created and may not be used as a means of communication. Indeed, language is an event in which people use their thoughts, feelings, and logic, and it is more than just a means for communication.
Keywords: ethic, aesthetic, logic, communication, language

## PENDAHULUAN
Dalam  penggunaan  bahasa  Indonesia  sehari-hari  banyak  dijumpai  tuturan bahasa  yang  diucapkan  orang  meliputi  ranah  etika,  estetika,  dan  logika  bahasa. Ketiga  aspek  tersebut  di  atas  sering  juga  dijadikan  suatu  parameter  bagi masyarakat  pengguna  bahasa  terhadap  nilai  seseorang  yang  menggunakan bahasa,  dalam  hal  ini  bahasa  Indonesia.  Ketiga  komponen  itu  tidak  dapat  dilihat secara  nyata  oleh  mata  manusia,  tetapi  hanya  bisa  dirasakan  dengan menggunakan rasa bahasa yang telah dianugerahkan Allah kepada setiap hamba- Nya.  Rasa  bahasa  pada  masing-masing  orang  akan  tumbuh  dan  berkembang secara maksimal apabila rasa bahasa itu selalu diasah dengan baik. Semakin sering rasa itu diasah, semakin peka pulalah dia terhadap setiap tuturan yang diucapkan orang di sekitarnya.
Rasa  bahasa  yang  terlatih  dan  terasa  dengan  baik  akan  menjadikan seseorang  peka  terhadap  fenomena  kebahasaan  yang  terjadi  di  lingkungannya. Kepekaan  seseorang  terhadap  tuturan  bahasa  ikut  memainkan  peranan  penting
dalam  pengembangan  daya  kritis  berpikirnya.  Daya  kritis  berpikir  pada  diri seseorang akan ikut mengantarkannya ke gerbang kecerdasan umat. Kecerdasan umat tidak datang dengan sendirinya atau melalui hadiah atau pemberian orang lain,  tetapi  harus  melalui  usaha  pengolahan  etika,  estetika,  dan  logika  yang diungkapkan  dengan  menggunakan  bahasa  yang  melekat  di  diri  masing-masing manusia.  Kecerdasan  bukan  milik  segelintir  orang,  tetapi  milik  semua  umat manusia.
Kecerdasan yang dimiliki seseorang dapat dilihat dari bagaimana seseorang menggunakan  bahasa.  Seseorang  yang  cerdas  akan  dicerminkan  tuturan bahasanya  yang  merupakan  paduan  dari  etika,  estetika,  dan  logika  bahasa  yang digunakannya.  Jadi,  bahasa  merupakan  indikator  utama  dalam  menilai  apakah seseorang itu cerdas atau tidak.

## ETIKA BAHASA
Etika  berbahasa  bermula  dari  bagaimana  seseorang  bersikap  dalam menggunakan  bahasa  sebagai  alat  penyampaian  ide,  perasaan,  pesan,  dan  lain- lain.  Lalu,  kareana  bahasa  merupakan  modal  utama  dalam  semua  aktivitas kehidupan  mereka,  maka  bahasa  mendapatkan  posisi  utama  dalam  kehidupan manusia. Bahasa adalah sebagai alat bagi manusia untuk saling berinteraksi antara satu orang dengan orang lain, satu kelompok dengan kelompok lain, bahkan satu bangsa dengan bangsa lain.
Menurut  John  S.  Mackenzie,  karena  dibahas  dalam  bukunya  "A  manual Etika"  Ada  tiga  tujuan  utama  bagi  manusia  dalam  berbahasa,  yaitu  Kebenaran, Kebaikan, dan Keindahan. Secara tradisional, etika normatif (juga dikenal sebagai teori  moral)  adalah  studi  tentang  apa  yang  membuat  tindakan  yang  benar  dan salah.  Teori  klasik  dalam  vena  ini  meliputi  utilitarianisme,  Kantianisme,  dan beberapa  bentuk  Tractarianism.  Teori-teori  ini  menawarkan  prinsip  moral  yang menyeluruh  yang  satu  dapat  mengajukan  banding  dalam  menyelesaikan keputusan moral yang sulit.
Aristoteles  (384  SM  -  322  SM)  adalah  seorang  filsuf  Yunani,  seorang mahasiswa Plato  (yang  juga  Filsuf  Yunani  dan  penulis  buku  "Republik")  dan  guru Alexander Agung. Dia menulis dalam berbagai subyek, termasuk fisika, metafisika, puisi,  teater,  musik,  logika,  retorika,  politik,  pemerintahan,  etika,  biologi  dan zoologi. Bukunya yang terkenal mengenai hal ini adalah "Etika".
Etika sebagai cabang utama filsafat Etika merupakan cabang utama meliputi perilaku yang benar dan kehidupan yang baik. Hal ini secara signifikan lebih luas daripada  konsepsi  umum  yang  menganalisis  benar  dan  salah.  Aspek  utama  dari etika adalah "kehidupan yang baik", yang hidup layak atau kehidupan yang hanya
memuaskan,  yang  diselenggarakan  oleh  banyak  filsuf  menjadi  lebih  penting daripada perilaku moral.
Menurut Brown dan Levinson (1987), yang mana terinspirasi oleh Goffman (1967), bahwasanya bersikap santun itu adalah bersikap peduli pada “wajah” atau “muka,”  baik  milik  penutur,  maupun  milik  mitra  tutur.  “Wajah,”  dalam  hal,  ini bukan  dalam  arti  rupa  fisik,  namun  “wajah”  dalam  artian public  image ,  atau mungkin  padanan  kata  yang  tepat  adalah  “harga  diri”  dalam  pandangan masyarakat.
Konsep  wajah  ini  berakar  dari  konsep  tradisional  di  Cina,  yang dikembangkan oleh Konfusius terkait dengan nilai-nilai kemanusiaan (Aziz, 2008). Pada wajah, dalam tradisi Cina, melekat atribut sosial yang merupakan harga diri, sebuah  penghargaan  yang  diberikan  oleh  masyarakat,  atau  dimiliki  secara individu.  Wajah,  merupakan  “pinjaman  masyarakat,”  sebagaimana  sebuah  gelar akademik  yang  diberikan  oleh  sebuah  perguruan  tinggi,  yang  kapan  saja  bisa ditarik oleh yang memberi. Oleh karena itu, si pemilik wajah itu haruslah berhati- hati dalam berprilaku, termasuk dalam berbahasa.
Jika  Goffman  (1967)  menyebutkan  bahwa  wajah  adalah  atribut  sosial, sedangkan  Brown  dan  Levinson  (1987)  menyebutkan  bahwa  wajah  merupakan atribut pribadi yang dimiliki oleh setiap insan dan bersifat universal. Dalam teori ini,  wajah  kemudian  dipilah  menjadi  dua  jenis:  wajah  dengan  keinginan  positif (positive face), dan wajah dengan keinginan negatif (negative face). Wajah positif terkait  dengan  nilai  solidaritas,  ketidakformalan,  pengakuan,  dan  kesekoncoan. Sementara  itu,  wajah  negatif  bermuara  pada  keinginan  seseorang  untuk  tetap mandiri,  bebas  dari  gangguan  pihak  luar,  dan  adanya  penghormatan  pihak  luar terhadap  kemandiriannya  itu  (Aziz,  2008:2).  Melihat  bahwa  wajah  memiliki  nilai seperti  yang  telah  disebutkan,  maka  nilai-nilai  itu  patut  untuk  dijaga,  dan  salah satu  caranya  adalah  melalui  pola  berbahasa  yang  santun,  yang  tidak  merusak nilai-nilai wajah itu.
Dalam  interaksi  sosial  yang  dibina  oleh  manusia,  pengguna  bahasa  perlu selalu  memperhatikan  (memelihara)  rasa  hormat-menghormati  dan  harga menghargai  agar  tetap  terwujud  dalam  tuturan  bahasa  yang  mereka  gunakan. Rasa  hormat-menghormati  dan  harga  menghargai  inilah  yang  mendorong manusia  menggunakan  tuturan-tuturan  yang  mengandung  nilai  etika  atau kesantunan  dalam  berbahasa.  Kesantunan  dalam  berbahasa  inilah  yang  dapat membuat erat dan langgengnya hubungan sesama manusia.
Etika (Yunani  Kuno:  " ethikos ",  berarti  "timbul  dari  kebiasaan")  adalah cabang  utama  filsafat  yang  mempelajari  nilai  atau  kualitas  yang  menjadi studi  mengenai  standar  dan  penilaian  moral.  Etika  mencakup  analisis  dan penerapan konsep seperti benar, salah, baik, buruk, dan tanggung jawab.
Kesantunan (politeness), kesopansantunan,  atau  etiket  adalah  tatacara, adat,  atau  kebiasaan  yang  berlaku  dalam  masyarakat.  Kesantunan  merupakan aturan  perilaku  yang  ditetapkan  dan  disepakati  bersama  oleh  suatu  masyarakat tertentu  sehingga  kesantunan  sekaligus  menjadi  prasyarat  yang  disepakati  oleh perilaku sosial. Oleh karena itu, kesantunan ini biasa disebut “tatakrama”.
Berdasarkan  pengertian  tersebut,  kesantunan  dapat  dilihat  dari  berbagai segi  dalam  pergaulan  sehari-hari. Pertama, kesantunan  memperlihatkan  sikap yang  mengandung  nilai  sopan  santun  atau  etiket  dalam  pergaulan  sehari-hari. Ketika  orang  dikatakan  santun,  maka  dalam  diri  seseorang  itu  tergambar  nilai sopan santun atau nilai etiket yang berlaku secara baik di lingkungan masyarakat. Ketika  dia  dikatakan  santun,  masyarakat  memberikan  nilai  kepadanya,  baik penilaian  itu  dilakukan  secara  seketika  (mendadak)  maupun  secara  konvensional (panjang,  memakan  waktu  lama).  Sudah  barang  tentu,  penilaian  dalam  proses yang panjang ini lebih mengekalkan nilai yang diberikan kepadanya.
Kedua, kesantunan  sangat  kontekstual,  yakni  berlaku  dalam  masyarakat, tempat,  atau  situasi  tertentu,  tetapi  belum  tentu  berlaku  bagian  masyarakat, tempat,  atau  situasi  lain.  Ketika  seseorang  bertemu  dengan  teman  karib,  boleh saja  dia  menggunakan  kata  yang  agak  kasar  dengan  suara  keras,  tetapi  hal  itu tidak  santun  apabila  ditujukan  kepada  tamu  atau  seseorang  yang  baru  dikenal. Mengecap atau mengunyah makanan dengan mulut berbunyi kurang sopan kalau sedang  makan  dengan  orang  banyak  di  sebuah  perjamuan,  tetapi  hal  itu  tidak begitu dikatakan kurang sopan apabila dilakukan di rumah.
Ketiga, kesantunan  selalu  bipolar,  yaitu  memiliki  hubungan  dua  kutub, seperti antara anak dan orangtua, antara orang yang masih muda dan orang yang lebih tua, antara tuan rumah dan tamu, antara pria dan wanita, antara murid dan guru, dan sebagainya.
Keempat, kesantunan  tercermin  dalam  cara  berpakaian  (berbusana),  cara berbuat (bertindak), dan cara bertutur (berbahasa).
Sering  kita  mendengar  bahwa  seseorang  dikatakan  bahwa  tidak  beretiket gara-gara mengucapkan perkataan yang dianggap tidak senonoh. Ukuran beretika atau  tidak  beretika  adalah  subjektif  dan  ukuran  tersebut  adalah  berdasarkan kebiasaan-kebiasaan  yang  hidup  dilingkungan  tertentu  menurut  adat  kebiasaan mereka. Dalam kebudayaaan Minangkabau, ada etika yang harus dijunjung tinggi, di mana masyarakat adat Minangkabau harus tahu dengan kato nan ampek (kata yang  empat)  kalau  mereka  ingin  dipandang  sebagi  manusia  yang  beretika  atau beradat.
Pada  zaman  dahulu  hati  orang  akan  sakit  kalau  dikatakan  bahwa  mereka tidak tahu dengan yang empat (tidak tahu dengan adat), biar mereka dikata-katai sebagai anak kurang ajar dibandingkan dengan tidak tahu adat. Kalau dikatai anak kurang ajar, masih bisa diterima karena masih dalam belajar atau masih memang
masih  dalam  pendidikan  (belajar).  Tetapi,  bila  disebut  tidak  tahu  dengan  yang empat,  maka  meraka  akan  sangat  malu,  bukan  hanya  mereka  saja  yang menanggung  malu,  termasuk  ibu-bapa,  mamak  (paman),  bahkan  keluarga besarnya juga ikut merasaakannya. Oleh Karena itu, orang Minangkabau bertutur kata dengan sopan-santun. Sebagai contoh dalam bahasa Minangkabau: (1) Ø barasiahan oto tu Ø ‘bersihkan mobil itu’,
(2) tolong barasihan oto tu Ø ‘tolong bersihkan mobil itu’
(3) tolong barasihan oto tu ciek ‘tolong bersihkan mobil itu satu’ Pada  ketiga  contoh  tersebut,  masing-masing  kalimat  memiliki  tingkat kesopanan  tersendiri.  Contoh  (1)  dirasakan  oleh  penutur  bahasa  Minangkabau lebih  kasar  dibandingkan  dengan  contoh  (2),  dan  contoh  nomor  (2)  dirasakan lebih  kasar  daripada  contoh  nomor  (3).  Jika  kita  lihat  ketiga  contoh  tersebut kalimat  (3)  dirasakan  begitu  sopan  sekali  jika  dibandingkan  dengan  contoh  (2), padahal  hanya  ditambah  dengan  satu  kata ciek ‘satu’.  Sedangkan  contoh  (2) ditamabah  kan  dengan  kata tolong ‘tolong’  dirasakan  lebih  santun  dibandingkan dengan  contoh  nomor  (1).  Bila  kalimat  (2)  dibandingkan  dengan  kalimat  no  (3) tolong barasiahan  oto  tu  ciek ‘bersihkan  mobil  itu  satu’  dirasakan  sangat  sopan dari  contoh  nomor  (2).  Jadi  nilai  kesantunan  kata tolong dan  kata ciek memiliki nilai rasa sama di dalama bahasa Minangkabau.

## PEMBAHASAN

## Estetika
Istilah estetika diadaptasi dari bahasa Inggris, ‘aesthetic’, yang berasal dari bahasa  Yunani  ‘aesthetikos’  yang  berarti  segala  sesuatu  yang  bisa  diserap  oleh indra,  atau  yang  berkaitan  dengan  penginderaan,  pemahaman,  dan  perasaan. Estetika  adalah  ilmu  yang  membahas  keindahan,  bagaimana  ia  bisa  terbentuk, dan  bagaimana  seseorang  dapat  merasaakannya.  Cabang  filsafat  ini  kerap diidentikkan dengan filsafat seni.

## Estetikan dan Keindahan
Istilah  ‘estetika’  dipopulerkan  pertama  kali  pada  pertengahan  abad  ke-18 oleh  seorang  filsuf  Jerman,  Alexander  Baumgarten.  Dalam  kajian  filsafat, pemahaman  mengenai  estetika  dapat  dibagi  menjadi  dua  pendekatan,  yaitu langsung  meneliti  keindahan  itu  dalam  obyek-obyek  estetis,  seperti  alam  dan karya  seni;  atau  dengan  menyoroti  situasi  kontemplasi  rasa  indah  yang  sedang dialami  oleh  pengamat  (pengalaman  keindahan  yang  dialami  seseorang).  Pada abad  pertengahan,  pengalaman  keindahan  dikaitkan  dengan  kebesaran  alam ciptaan  Tuhan.  Seiring  perjalanan  waktu,  konsep-konsep  tentang  estetika  dan keindahan  berkembang  lebih  luas.  Estetika  modern  tidak  hanya  berisi  penilaian-
penilaian  atau  evaluasi  tentang  keindahan  saja,  tetapi  juga  mencakup penelusuran sifat-sifat, manfaat, ragam penyikapan, dan pengalaman-pengalaman estetis. Keindahan bukan hanya dapat dirasakan pada karya seni lukis, puisi, seni musik, dan lain-lain. Namun, keindahan juga dapat dirasakan pada kalimat-kalimat tuturan sesorang ketika berbicara.

## Estetika dan Ilmu
Filsuf  terkenal,  Thomas  Aquinas  (1225-1274)  merumuskan,  “keindahan berkaitan dengan pengetahuan.” Selanjutnya, ia berpikir bahwa keindahan adalah hasil  dari  tiga  syarat  yaitu  keseluruhan/kesempurnaan  (integritas),  keselarasan yang benar (proportion) dan kejelasan/kecemerlangan.
Estetika  berbahasa  biasanya  berkaiatan  dengan  bahasa  yang  digunakan dalam  bahasa  sastra  seperti  dalam  puisi-puisi.  Sesungguhnya  tidak  hanya  dalam pusis-puisi  saja  ditemukan,  dalam  bahasa  sehari-hari  juga  dapat  dijumpai, misalnya kita ambil contoh bahasa Minangkabau:
(1) alah panek denai dek manantian uda, tapi alun juo mancogok (2) ujan paneh denai tangguangkan, asa anak di rumah lai makan (3) usah banyak manuntuik lai nak, abak sadang sakik (4) usahlah bamanuang juo lai diak kanduang, ari alah patang
Keempat  contoh  di  atas  adalah  kalimat  yang  sangat  indah  terdengar  oleh telinga  orang  Minangkabau.  Kalimata-kalimat  seperti  itu  sudah  jarang  terdengar ditelinga  kita.  Jaman  sekarang  orang  bertutur  kata  suka  tergesa-gesa  ,  sehingga tidak  lagi  terdengar  menggunakan  unsur-unsur  yang  mengantudung  keindahan tersebut.  Kalaupun  ada  paling-paling  ungkapan  tersebut  hanya  berkekuatan sebagai penegas saja. Kecuali di dalam karya sastra, baik itu kaba, pantun, randai dan lain-lain.

## Logika
Logika  dimulai  dari  bahasa,  oleh  karena  itu  orang  yang  pintar  bahasanya tersusun rapi dan apik. Mari kita ilustrasikan, Indonesia merdeka bukanlah dengan bambu  runcing,  tetapi  dengan  seuntai  kata-kata  yang  tecakup  dalam  Proklamasi Kemerdekaan  Indonesia,  sehingga  dengan  demikian  datanglah  pengakuan  dari India, juga dengan perkataan. Kalau dipikir-pikir betapa kuatnya sebuah kata bagi kehidupan  manusia.  Kekuatan  kata  atau  disebut  sebagai Power  of  Words dapat menembus benteng yang rapat sekali pun.
Istilah "logika" yang digunakan cukup banyak, tetapi tidak selalu dalam arti teknis.  Logika,  tegasnya,  adalah  ilmu  atau  studi  tentang  bagaimana  untuk mengevaluasi  argumen  dan  penalaran.  Logika  adalah  apa  yang  memungkinkan kita  untuk  membedakan  penalaran  yang  benar  dari  penalaran  miskin.  Logika adalah  penting  karena  membantu  kita  alasan  benar  -  tanpa  alasan  yang  benar,
kita  tidak  memiliki  sarana  yang  layak  untuk  mengetahui  kebenaran  atau  tiba  di keyakinan suara.
Logika  adalah  ilmu  tentang  bagaimana  untuk  mengevaluasi  argumen  dan penalaran. Berpikir kritis adalah sebuah proses evaluasi yang menggunakan logika untuk  memisahkan  kebenaran  dari  kesalahan,  wajar  dari  keyakinan  tidak  masuk akal.  Jika  Anda  ingin  lebih  mengevaluasi  berbagai  klaim,  ide,  dan  argumen  yang Anda  temui,  Anda  memerlukan  pemahaman  yang  lebih  baik  logika  dasar  dan proses  berpikir  kritis.  Ini  bukan  kegiatan  sepele,  mereka  sangat  penting  untuk membuat  keputusan  yang  baik  dan  membentuk  keyakinan  suara  tentang  dunia kita.

## Apa Berpikir Kritis?
Istilah "berpikir kritis" digunakan, dalam satu bentuk atau lain, seluruh situs ini  -  tapi  apa  artinya?  Beberapa  mungkin  mendapatkan  kesan  bahwa  itu  hanya melibatkan menemukan kesalahan orang lain dan ide-ide orang lain, tapi itu tidak benar-benar  terjadi.  Sebagai  aturan  umum,  berpikir  kritis  melibatkan mengembangkan beberapa jarak emosional dan intelektual antara diri sendiri dan ide-ide  -  apakah  Anda  sendiri  atau  orang  lain  -  dalam  rangka  untuk  lebih mengevaluasi  kebenaran  mereka,  validitas,  dan  kewajaran.  Berpikir  kritis  adalah bukan  kritik,  itu  adalah  kemampuan  untuk  berpikir  tentang  ide-ide  dengan beberapa jarak kritis dan refleksi.

## Perjanjian dan Perselisihan
Ketika orang berdebat tentang sesuatu, itu karena mereka tidak setuju. Jika mereka  sudah  setuju,  mereka  mungkin  tidak  akan  menawarkan  argumen  untuk atau  terhadap  sesuatu.  Sayangnya,  ketika  orang-orang  di  tengah-tengah perselisihan, tidak selalu jelas bagi mereka atau orang lain hanya apa yang mereka tidak setuju tentang. Mencari tahu di mana perselisihan sebenarnya terletak dan di  mana  kesepakatan  potensial  mungkin  ada  sangat  penting  karena  jika  orang hanya  akan  berakhir  berbicara  melewati  satu  sama  lain.  Satu-satunya  hal  yang dilakukan  dalam  kasus  tersebut  adalah  penciptaan  permusuhan,  bukan pengembangan pemahaman.

## Propaganda dan Persuasi
Ketika  kebanyakan  orang  berpikir  propaganda,  mereka  cenderung  berpikir dari  poster  dan  lagu  yang  dibuat  oleh  atau  dengan  bantuan  pemerintah  selama masa  perang.  Kebenaran  dari  masalah  ini  adalah  bahwa  propaganda  memiliki aplikasi yang lebih luas. Hal ini mengacu tidak hanya untuk upaya oleh pemerintah untuk  mendapatkan  orang-orang  untuk  mengadopsi  keyakinan  atau  sikap tertentu,  tetapi  juga  dapat  diterapkan  pada  cara  di  mana  perusahaan  mencoba
untuk  mendapatkan  Anda  untuk  membeli  hal-hal  dan  bagaimana  apologis mempromosikan  agenda  perjuangan  mereka.  Semakin  Anda  memahami  tentang propaganda, akan lebih mudah untuk mengenali dan berpikir kritis tentang hal itu.
Bahasa dan logika sangat erat hubungannya, kita ingin mengetahui apakah dan  bagaimana  bahasa  dapat  berhubungan  kebenaran,  yang  dikatakan  adalah kebenaran termasuk domain logika. Proposisi logis bisa benar atau salah, sehingga representasi  linguistik  dari  proposisi  ini,  yang  kita  juga  sebut  "proposisi," meskipun  dalam  arti  samar-samar,  memiliki  hubungan  ekspresif  dengan kebenaran dan kepalsuan. Untuk sebagian besar dari sejarah, pada kenyataannya, filsuf telah berbicara tentang proposisi linguistik sebagai benar atau salah, tanpa membuat  perbedaan  yang  jelas  antara  gramatikal  dan  logis.  Kita  bisa  melihat kebutuhan  seperti  perbedaan  dengan  mempertimbangkan  kalimat,  'Socrates masih  hidup.'  Ekspresi  ketatabahasaan  ini  bisa  sesuai  dengan  afirmasi  yang berbeda,  tergantung  pada  saat  diucapkan.  Jika  diucapkan  sekarang,  itu  akan sesuai  dengan  penegasan  yang  palsu,  tetapi  jika  kalimat  yang  sama  diucapkan 2400  tahun  yang  lalu,  itu  akan  sesuai  dengan  penegasan  yang  berbeda  yang terjadi untuk menjadi kenyataan.
Menyadari  bahwa  ekspresi  linguistik  identik  dapat  sesuai  dengan pernyataan  yang  berbeda,  saya  melakukannya  dengan  baik  untuk  membedakan objek linguistik seperti kalimat dari benda logis, yang disebut 'pernyataan' dalam jargon  modern.  Dalam  filsafat  klasik,  laporan  'hanyalah  jenis  kalimat  yang berhubungan  dengan  afirmasi  dan  negasi.  Dalam  filsafat  modern,  pernyataan bukan obyek gramatikal sama sekali, tapi konsep yang dapat diwakili oleh kalimat. Untuk  membedakan  dengan  jelas  antara  linguistik  dan  logis,  saya  akan menggunakan  tanda  kutip  tunggal  untuk  menandakan  ekspresi  linguistik  dan tanda kutip ganda untuk menandakan konsep logis di balik ekspresi.
Kekuatan  ucapan  terletak  pada  kata-kata.  Dari  kata-kata  tersebut  dapat membuat  orang  bahagia,  senang,  tertawa,  dan  gembira,  pada  waktu  bersamaan dapat pula membuat orang bersedih, sengsara, dan mederita. Untuk itu marialah kita lihat contoh di bawah ini:
1. Aduh baju kamu cantik sekali dan sangat cocok dengan kamu.
2. Aduh wajah kamu buruk sekali
Kedua  contoh  di  atas  sangat  kontras,  apabila  contoh  nomor  1  diucapkan maka orang akan merasa senang, dan merasa diperhatikan. Tetapi, sebaliknya bila kalimat nomor 2 yang diungkapkan, maka akan terjadi saling berkecil hati, bahkan kemungkinan orang tersebut tidak akan mau bicara dengan kita lagi. Bahkan kalau ketemu  pun  dia  berusaha  menghindar  dari  kita.  Banyak  pasangan  yang  putus gara-gara  tidak  bisa  menggunakan  kata-kata  sebagaimana  mestinya,  dan  tidak sedikit  pula  orang  yang  berbahagia  sepanjanag  hidupnya  bagi  orang-orang  bisa menempatkan kata-kata pada tempatnya.
Dua insan yang dimabuk asmara terjadi karena kata-kata manis-manis yang dilontarkan  oleh  sang  kekasih.  Tetapi  apabila  apabila  salah  satu  dari  dua  pasang kekasih  tersebut  mengucapkan  kata-katayang  melukai  perasaan  pasangannya, maka  dengan  serta-merta  hubungan  mereka  akan  segera  berakhir.  Dengan demikian, hubungan baik atau buruk terletak pada kata-kata yang meluncur dari mulut seseorang.
Di  sisi  lain,  dapat  pula  kita  rasakan  betapa  kuatnya  makna  kata-kata, contohnya:  Indonesia  merdeka  bukan  karena  bamboo  runcing,  bukan  karena senjata, melain kan karena kata-kata. Soekarno hanya dengan menggunakan kata- kata melepaskan keterbelengguan dari bangsa penjajah. Selanjutnya, begitu pula pengakuan  negar-negara  tetangga  atas  kemerdekaan  Indonesia  hanya  dengan mengeluarkan  pernyataan  pengakuan  mereka,  bukankah  pengakuan  tersebut menggunakan  kata-kata.  Begitu  pula  Barack  Obama  menjadi  presidan  Amerika serikat karena kata-kata? Obama menggunakan power dari kata Change ? Dengan power kata change tersebutlah  yang  mengantarkan  ke White  House menjadi presiden. Jadi kekuatan kata-kata tidak dapat diprediksi oleh manusia.
Antara etika, estetika, dan logika sangat erat hubungannya. Etika, estetika, dan  logika  dalam  filosofi  Minangkabau  dapat  disamakan  dengan  Tigo  tungku sajarangan,  tigo  tali  sapilinan,  ketika  unsur  tersebut  tidak  terpisahkan  oleh apapun.

## SIMPULAN
Setiap  bahasa  di  dunia  pasti  memiliki  etika,  estetika,  dan  logika  sesuai dengan  perkembangan  manusia  penutur  bahasa  tersebut.  Etika  menggunakan rasa  yang  ada  dalam  kelompok  pengguna  suatu  bahasa,  apakah  suatu  tuturan mengikuti  norma-norma  kebiasaan,  adat  istiadat,  serta  tatakrama  yang  lazim dalam kehidupan masyarakat bahasa tersebut.
Estetika  yang  terkandung  dlam  suatu  bahasa  didukung  oleh  akal,  pikiran, rasa, budi, dan keindahan yang terdapat dalam bahasa tersebut yang dituangkan dalam pemilihan kata-kata dalam mengungkapkannya.
Logika,  dalam  berbahasa  pasti  ada  logikanya.  Karena  logika  bagian  dari bahasa,  bila  bahasa  tidak  mengandung  logika,  maka  bahasa  tersebut  tindak mungkin tercipta dan tidak mungkin digunakan sebagai alat untuk berkomunikasi.
Memang berbahasa adalah suatu peristiwa di mana manusia menggunakan pikiran,  perasaan,  dan  logika  di  dalamnya  lebih  dari  sekedar  alat  untuk berkomunikasi saja.
Dengan demikian, bahasa adalah induk ilmu yang mengandung sekaligus 3 (tiga) unsur, yaitu: etika, eastetuka, dan logika. Kalau dibandingkan dengan ilmu- ilmu  lain,  seperti  mate  matika  hanya  memiliki  unsure  logika  saja,  kimia,  biologi,
sejarah,  fisika,  dan  lain-lain.  Sebagai  manusia,  kita  beruntung  dan  bersyukur kepada  Allah  SWT.,  yang  telah  menganugerahkan  bahasa  kepada  kita yang  tidak dimiliki oleh makhluk ciptaan Allah yang lainnya.

## DAFTAR RUJUKAN
Aziz,  E.  A.  (2008). Horison  Baru  Teori  Kesantunan  Berbahasa:  Membingkai  yang Terserak, Menggugat yang Semu, Menuju Universalisme yang Hakiki . Pidato Pengukuhan Guru Besar, Indonesia: Universitas Pendidikan Indonesia.
Brown,  P  &  S.C.  Levinson.  (1987).  Universals  in  Language  Usage:  Politeness Phenomena.  In  E.N.  Goody  (ed). Questions  and  Politeness:  Strategies  in social interaction, 56-289 . Cambridge: Cambridge University Press.
Goffman, E. (1967). Interaction Ritual . Garden City, NY: Doubleday.