## Struktur Yoga Bali Kuno Pakem UHN I Gusti Bagus Sugriwa Denpasar Sebuah Kajian Filosofis Dan Praktis
I Wayan Suyanta * , I Made Sugata, I Made Adi Brahman, Made G. Juniartha, I Nengah Alit Nuriawan
Universitas Hindu Negeri I Gusti Bagus Sugriwa Denpasar, Bali, Indonesia *iwayansuyanta@uhnsugriwa.ac.id

## Abstract
Yoga and the spiritual activities of Balinese people are basically two things that cannot  be  separated.  As  Bali  tourism  develops,  yoga,  which  was  initially  a  religious activity in a physical (worldly) dimension, has metamorphosed into a tourism product. Ancient  Balinese  Yoga  is  a  yoga  activity  that  is  explored  and  sourced  from  the  local wisdom of the ancestors of the Balinese people which for UHN I Gusti Bagus Sugriwa has  a  responsibility  to  preserve  and  has  great  potential  to  be  developed  into  tourist packages. This  research  is  classified  as  research  and  development  (R  &  D).  Data  is collected through technical observation, interviews and document study. The results of data analysis are presented in descriptive-narrative form. The research obtained results in the form of a philosophical explanation and benefits of the UHN I Gusti Bagus Sugriwa Denpasar  Pakem  Ancient  Balinese  Yoga.  The  UHN  I  Gusti  Bagus  Sugriwa DenpasarPakem of Ancient Balinese Yoga is the result of a combination of yoga teachings based on classical yoga texts, and three yoga colleges with an Ancient Balinese character in Bali, they are Seruling Dewata in Tabanan, the Windu Sara Foundation in Gianyar and Pasraman Bahung Tringan in Karangasem. In the philosophy of the UHN I Gusti Bagus  Sugriwa  Denpasar  Pakem  Ancient  Balinese  Yoga  is  a  ritual  process  for  self- purification to eliminate dirt or inner darkness that covers the existence of the Self (Soul). This process is carried out with self-discipline in the form of physical exercise (asana and pranayama), offerings (yajna), correct knowledge (jnana), tapa and samadhi. The yoga package products offered are a day yoga package (daily yoga), a 3 day yoga package (atelun yoga), a 1 week yoga package and a 2 week yoga package. The benefits of the UHN  I  Gusti  Bagus  Sugriwa  Denpasar  Pakem  Ancient  Balinese  Yoga  structure  are projected to increase tourist attraction, strengthen cultural identity, improve community welfare, create jobs and increase income.

## Keywords: Ancient Balinese Yoga Pakem UHN; Yoga Philosophy; Yoga Practice

## Abstrak
Yoga dan aktivitas kerohanian masyarakat Bali pada dasarnya dua hal yang tidak dapat  dipisahkan.  Seiring  perkembangan  pariwisata  Bali,  yoga  yang  pada  awalnya sebagai aktivitas religius dalam dimensi fisik (duniawi) telah bermetamorfosis menjadi produk  wisata.  Yoga  Bali  Kuno  merupakan  suatu  aktivitas  yoga  yang  digali  dan bersumber pada kearifan lokal leluhur masyarakat Bali, yang bagi UHN I Gusti Bagus Sugriwa  memiliki  tanggung  jawab  untuk  dilestarikan  dan  potensi  besar  untuk dikembangkan  menjadi  paket  wisata.  Penelitian  ini  tergolong  penelitian  dan pengembangan  (R  &  D).  Data  dikumpulkan  melalui  teknis  observasi,  wawancara  dan studi dokumen. Hasil analisis data disajikan dalam bentuk deskriptif-naratif. Penelitian mendapat hasil berupa uraian filosofis dan manfaat Yoga Bali Kuno pakem UHN I Gusti Bagus Sugriwa. Yoga Bali Kuno pakem UHN I Gusti Bagus Sugriwa merupakan suatu hasil perpaduan ajaran yoga yang bersumber pada naskah klasik yoga, dan tiga perguruan
yoga yang berkarakter Bali Kuno yang ada di Bali yaitu Perguruan Seruling Dewata di Tabanan, Yayasan Windu Sara di Gianyar dan Pasraman Bahung Tringan di Karangasem . Secara filosofi Yoga Bali Kuno pakem UHN I Gusti Bagus Sugriwa adalah proses ritual untuk penyucian diri untuk melenyapkan kekotoran atau kegelapan batin yang menutupi keberadaan  Sang  Diri  (Jiwa).  Proses  ini  dilaksanakan  dengan  pendisiplinan  diri  dalam bentuk  latihan  fisik  ( asana dan pranayama ),  persembahan  ( yajna ),  pengetahuan  yang benar ( jnana ), tapa dan samadhi . Paket yoga yang ditawarkan adalah paket yoga sehari ( daily  yoga ),  paket  yoga  3  hari  ( atelun  yoga ),  paket  yoga  1  minggu  dan  paket  yoga  2 minggu.  Kebermanfaatan  dari  struktur  Yoga  Bali  Kuno  pakem  UHN  I  Gusti  Bagus Sugriwa ini diproyeksikan dapat meningkatkan daya tarik wisata, memperkuat identitas budaya,  meningkatkan  kesejahteraan  masyarakat,  menciptakan  lapangan  kerja,  dan meningkatkan pendapatan.

## Kata Kunci: Yoga Bali Kuno Pakem UHN; Filosofi; Praktis

## Pendahuluan
Yoga  dan  aktivitas  rohani  bagi  masyarakat  Bali  merupakan  dua  hal  yang  tidak dapat dipisahkan. Selain sebagai aktivitas rohani, manfaat praktis dari pelaksanaan yoga terutama  bagi  kesehatan  dan  keharmonisan  hidup  menjadi  alasan tersendiri  bagi  para pelaku yoga. Terdapat beberapa manfaat dari latihan yoga, antara lain: 1) sehat jasmani, daya  tahan  tubuh  meningkat,  tubuh  lebih  bugar, 2)  sehat  mental;  melalui  praktik  yoga secara  teratur  rasa  percaya  diri  meningkat,  rasa ragu-ragu  berkurang,  emosi  lebih terkendali,  rasa tenang,  pikiran lebih terang,  lebih sabar,  lebih  kuat  dalam  menghadapi cobaan hidup, 3) sehat sosial yaitu lebih berkembangnya rasa untuk saling menghormati dan  menghargai  orang  lain,  dan  mampu  menyesuaikan  dengan  lingkungan  sosial sekitarnya,  4)  sehat  rohani;  rasa  ikhlas  (legowo),  jiwa  lebih  seimbang,  kebahagiaan, menyadari  akan  kesatuan  dengan  segalanya,  cahaya  pengetahuan  lebih  berkembang, kesadaran rohani bertambah (Brahman, 2020; Yuliandari, 2022).
Bagi masyarakat Bali, yoga merupakan suatu aktivitas yang kental dengan nuansa rohani   yang sudah ada sejak jaman dahulu. Pengetahuan yoga di Bali itu berasal dari teks- teks tattwa kuno seperti yang termuat dalam lontar Wrhaspati Tattwa, Jnana Siddhanta, Ganapati  Tattwa,  Tattwajnana,  Kakawin  Arjuna  Wiwaha dan  beberapa  teks  kuno lainnya. Demikian juga jejak sejarah berupa tempat pertapaan ( kantyagan ) yang berada di  situs  sungai  Pakerisan  Gianyar,  (Shastri,  1963),  situs  Gunung  Kawi  yang  terdapat ceruk-ceruk pertapaan (Ardika et al., 2018), Goa Gajah yang diperkirakan sebagai tempat untuk  melakukan Samadhi (Shastri,  1963),  dan  komplek  Pura  Kehen  sebagai  tempat pertapaan  yang  bernama  Hyang  Kariman  (Shastri,  1963)  merupakan  catatan  sejarah tentang keberadaan aktivitas yoga pada jaman dahulu. Selain itu, teks-teks yang datang dari  India seperti: Yoga Sutra Patanjali, Gherandra Samhita, Hatha Yoga Padipika, Siva Samhita , dan beberapa naskah klasik yoga lainnya turut berkontribusi dalam menambah kekayaan dan menguatkan tradisi yoga yang telah ada dan berkembang di Nusantara.
Sebagai sebuah lembaga yang berkomitmen untuk menggali, melestarikan serta mengembangkan  peradaban adiluhung yang  telah  diwariskan  oleh  para  leluhur,  salah satu  usaha  yang  dilakukan  UHN  I  Gusti  Bagus  Sugriwa  Denpasar  adalah  dengan membentuk suatu unit kerja yaitu Pusat Destinasi Pariwisata Yoga dan Kesehatan Bali Kuno pada tahun (2020). Salah satu tujuan dan tugas dari unit ini seperti yang tertuang dalam  Naskah  Akademik  Pusat  Destinasi  Pariwisata  Yoga  dan  Kesehatan  Bali  Kuno (2021)  adalah  untuk  menggali  dan  mengembangkan  Yoga  Bali  Kuno  yang  orientasi kedepannya  dapat  dijadikan  produk  wisata  yang  dikelola  langsung  oleh  UHN  I  Gusti Bagus  Sugriwa  Denpasar  sebagai  bagian  dari  proyeksi  pengembangan  UHN  I  Gusti
Bagus  Sugriwa  Denpasar  untuk  menuju World  Class  University (WCU) . Guna mendukung langkah tersebut, berdasarkan hasil kajian tim dari Pusat Destinasi Pariwisata Yoga dan Kesehatan Bali Kuno UHN I Gusti Bagus Sugriwa Denpasar (2021), dilakukan penelusuran perguruan atau tempat belajar yoga yang berkarakteristik Bali Kuno, dimana hasilnya setidaknya terdapat beberapa perguruan yoga di Bali yang sampai saat ini masih eksis dalam mengembangkan dan melestarikan Yoga Bali Kuno. Adapun perguruan yoga tersebut antara lain: 1) Perguruan Seruling Dewata yang berlokasi di Kabupaten Tabanan, 2)  Yayasan  Windu  Sara  yang  berlokasi  di  Kabupaten  Gianyar,  3)  Perguruan  Bahung Tringan  yang  berlokasi  di  Kabupaten  Karangasem.  Diantara  ketiga  perguruan  yoga tersebut, masing-masing memiliki ajaran yoga yang khas.
Penelitian  ini  dimaksudkan  untuk  memformulasikan  ajaran  yoga  klasik  dari literatur yoga dengan ajaran yoga dari beberapa perguruan yoga seperti yang disebutkan diatas,  sehingga  menghasilkan  suatu  produk  wisata  yang  berbasis  yoga  Bali  Kuno. Produk yoga yang dihasilkan nantinya adalah Yoga Bali Kuno pakem UHN I Gusti Bagus Sugriwa Denpasar. Selain menghasilkan suatu produk berupa struktur Yoga Bali Kuno pakem  UHN  I  Gusti  Bagus  Sugriwa  Denpasar, penelitian  ini  juga  memiliki  peranan penting dalam menghasilkan suatu produk yang dapat dijadikan bahan komoditi bagi UHN  I Gusti Bagus Sugriwa Denpasar melalui  penawaran  paket  wisata yoga.  Tidak hanya  itu,  penelitian  ini  juga  menjadi  penting  dalam  rangka  menakar  proyeksi pengembangan  Destinasi  Pariwiata  Yoga  dan  Kesehatan  Bali  Kuno  terhadap pengembangan  UHN I Gusti Bagus Sugriwa Denpasar  menuju World  Class  University (WCU) seperti yang tertuang dalam Naskah Akademiki Pusat Destinasi Pariwisata Yoga dan  Kesehatan  Bali  Kuno  (2021),  dan  p r o y e k s i   k e d e p a n   l e m b a g a   u n t u k m e n j a d i   Perguruan  Tinggi  sebagai Badan Layanan Umum (PT BLU).  Penelitian  ini juga  menjadi sebuah usaha  besar    dalam  merevitalisasi  budaya  masa  lalu  yang  menjadi pembentuk karakter atau identitas peradaban yang adi luhung. Secara topografi kampus UHN I Gusti Bagus Sugriwa Denpasar  berada  di wilayah  berkembangnya  kebudayaan Bali  Kuno,  y a i t u   pura  Kehen.  Dalam  sejarahnya  di  areal  Pura  tersebut  terdapat pertapaan  yang  bernama  Hyang  Kariman,  dan  berdekatan  dengan  kompleks  tersebut terdapat Pura Hyang Api (Agni Sala) yang dijadikan tempat untuk melakukan upacara homa  (Shastri,  1963).  Dalam  aspek utility diharapkan  UHN  I  Gusti  Bagus  Sugriwa Denpasar  dengan  destinasi  pariwisata  Yoganya  ikut  berkontribusi  terhadap pembangunan Kabupaten Bangli secara umum dan berdampak langsung terhadap makin suburnya perkembangan pariwisata spiritual untuk dikolaborasikan dengan  obyek  wisata yang  telah  ada  seperti  Desa  Penglipuran  dan  Kintamani. Begitu juga daerah wisata yang berada  di  Kabupaten  Gianyar  seperti  Tampaksiring. Sehubungan  dengan  hal  tersebut, penelitian  ini  sangat  penting  untuk  dilaksanakan  guna  menghasilkan  suatu  kajian  dan produk destinasi wisata yang tepat sasaran dan dapat diterapkan oleh UHN I Gusti Bagus Sugriwa Denpasar.

## Metode
Penelitian  ini  tergolong  ke  dalam  penelitian  dan  pengembangan  ( Research and Development ) guna menghasilkan produk struktur yoga Bali Kuno pakem UHN I Gusti Bagus Sugriwa Denpasar. Dari sepuluh langkah kerja dalam penelitian R&D dari Sugiono (2011), dalam penelitian ini hanya memakai tiga langkah diantaranya: 1) Menghimpun potensi dan masalah, 2) Pengumpulan data, 3) Desain produk. Data pada penelitian ini bersumber  pada:  1)  Sumber  data  primer  (utama)  dalam  penelitian  ini  adalah  hasil observasi di lapangan dan wawancara dari para informan. 2) Sumber data sekunder itu antara lain; buku-buku atau literature yang mengandung uraian atau pembahasan tentang yoga. Data dikumpulkan melalui: 1) Observasi non partisipan yaitu pengamatan langsung
di lokasi penelitian, 2) Studi kepustakaan yaitu mencari sumber kepustakaan berupa buku dan jurnal yang relevan dengan permasalah yang diteliti. 3) Wawancara dilakukan dengan para  tokoh  atau  praktisi  yoga  pada  masing-masing  perguruan  yoga  dengan  bercakap- cakap,  baik  antara  individu  dengan  individu  maupun  indvidu  dengan  kelompok.  Data dianalisis  melalui  langkah-langkah  diantaranya  dengan  mengelompokkan  data, melakukan  analisis  dan  menginterpretasikan  data-data  kualitatif  sehingga  menjadi informasi yang utuh. Hasil analisis data disajikan secara deskriptif-naratif.

## Hasil dan Pembahasan
1. Filosofi Yoga Bali Kuno Pakem UHN I Gusti Bagus Sugriwa Denpasar
Agama  Hindu  merupakan  agama  yang  dipeluk  oleh  sebagian  besar  masyarakat Bali. Agama Hindu yang dipeluk oleh masyarakat Bali memiliki kitab suci yang disebut Weda ( Veda ). Kata Veda secara semantik dapat dikaji dari dua pendekatan yaitu secara etimologi dan semantik. Kata Veda berasal dari urat kata Vid yang artinya mengetahui dan Veda berarti ‘pengetahuan’. Dalam pengertian semantik Veda berarti ‘pengetahuan suci’,  kebenaran  sejati,  ‘pengetahuan  tentang  ritual’,  kebijaksanaan  tertinggi, ‘pengetahuan spiritual sejati tentang kebenaran abadi’, ajaran suci atau kitab suci sumber ajaran  agama  Hindu’  (Titib,  1996).  Berlandaskan Veda, selanjutnya  dasar-dasar keyakinan agama Hindu dirangkum menjadi lima bagian yaitu Panca Sraddha. Panca  Sraddha merupakan  dasar  dari  keyakinan  bagi  penganut  agama  Hindu yang ada di Bali. Panca Ṡraddhā terdiri dari dua kata yaitu panca yang mengandung arti lima  dan ṡraddhā yang  mengandung  arti  kepercayaan;  keyakinan;  rasa  hormat;  kuat; harsrat (Surada, 2008; Jevisa & Suwendra, 2024). Panca Ṡraddhā atau lima keyakinan yang menjadi  pengangan dalam agama Hindu terdiri dari: 1) Widhi Tattwa atau Widhi Sraddha, keimanan terhadap Tuhan Yang Maha Esa dengan berbagai manifestasiNya. 2) Atma Tattwa atau Atma Sraddha, keimanan terhadap Atma yang menghidupkan semua mahluk. 3) Karmaphala Tattwa atau Karmaphala Sraddha, keimanan terhadap kebenaran hukum  sebab  akibat  atau  buah  dari  perbuatan.  4) Samsara atau Punarjanma Tattwa/Sraddha, keimanan  terhadap  kelahiran  kembali.  5) Moksa  Tattwa atau Moksa Sraddha, keimanan  terhadap  kebebasan  yang  tertinggi  bersatunya Atma dengan Brahman, Tuhan  Yang  Maha  Esa  (Titib,  1996).  Berdasarkan  pada  lima  kayakinan tersebut, agama Hindu merumuskan tujuan dari kehidupan manusia yang berlandaskan pada nilai-nilai dharma atau kebenaran yaitu untuk mencapai suatu keadaan yang disebut moksartham jagathita yang artinya mencapai kebebasan (kalepasan) dan kesejahteraan hidup. Moksa juga disebut mukti artinya mencapai kebebasan jiwatman atau kebahagiaan rohani yang langgeng. Cita-cita atau tujuan hidup tersebut, dalam pandangan Hindu dapat diraih dengan melaksanakan Catur Yoga (Sudharta, 2001; Novitasari, 2022).
Catur Yoga atau yang juga dikenal dengan istilah Catur Marga Yoga berarti empat macam cara atau jalan untuk mencapai kesatuan dengan Hyang Widhi atau Tuhan Yang Maha  Esa  sebagai  hakikat  tertinggi  dari  kehidupan  (Wijnyanawati  &  Wardani,  2024). Catur  Yoga terdiri  dari:  1) Karma Yoga, jalan tindakan tanpa pamrih (tulus  ikhlas), 2) Bhakti Yoga, jalan cinta kasih dan pelayanan ( bhakti ), 3) Jnana Yoga, jalan pengetahuan (kebijaksanaan),  4) Raja  Yoga, jalan  pelaksanaan brata,  tapa,  yoga sampai samadhi. Landasan  filosofi  yoga  Bali  Kuno  Pakem  UHN  I  Gusti  Bagus  Sugriwa  Denpasar didasarkan  pada  pengkajian  dari  beberapa  literatur  yoga  seperti Yoga  Sutra  Patanjali, Siva  Samhita,  Upanisad dan  beberapa  naskah  yoga  atau  lontar  yang  memuat  tentang ajaran tattwa maupun yoga. Selain berdasarkan kajian literatur tersebut, filosofi yoga juga digali  dan  dirumuskan  dari  praktek  yoga  yang  diajarkan  di  lokasi  penelitian  seperti Pasraman Seruling Dewata yang berlokasi di Tabanan, Yayasan Windu Sara di Gianyar dan Pasraman Bahung Tringan di Karangasem. Yoga menurut Rsi Patanjali didefinisikan
sebagai citta  vrtti  nirodhah yaitu  penghentian/pengendalian  atau  perubahan-perubahan yang terjadi pada benih-benih pikiran dan perasaan (Krishna, 2015; Saraswati, 2005). Sri Paramahansa Yogananda menyatakan yoga sebagai penyatuan antara kesadaran manusia (Jiwa/ Atman ) dengan kesadaran universal (Tuhan), tujuan dari yoga adalah tercapainya Realisasi Sang Diri sebagai Jiwa ( Atman ) yang tidak berbeda dengan Tuhan (Brahman, 2024). Katha Upanisad 2.3.11 menyatakan yoga sebagai pengendalian atau penguasaan terhadap indria (Radhakrishnan, 2008).
Secara  filosofi  yoga  merupakan  ajaran  yang  bertujuan  untuk  membebaskan manusia dari ikatan penderitaan yang timbul dari adanya pengaruh samsara dan klesa. Samsara atau klesa atau  penderitaan  ini  terjadi  akibat  dari  kekuatan  maya  yang membelenggu  Sang  Jiwa  ( Atman ).  Yoga  adalah  kekuatan  yang  dapat  dijadikan  sarana untuk  membebaskan  Sang Atman (Jiwa)  dari  ikatan  maya  “ nasti yogat param balam” ( Gherandra  Samhita ,  1).  Ketika  manusia  mampu  membebaskan  diri  dari samsara dan klesa maka tujuan hidup berupa moksartham jagathita dapat diraih. Samsara tidak lain adalah kesan atau sisa karma masa lalu yang menjadi bekal kelahiran manusia, sedangkan klesa adalah  faktor-faktor  yang  menjadi  penghambat  atau  pemicu  munculnya penderitaan.  Dalam Yoga  Sutra  Patanjali II.3  disebutkan  “ avidyāsmitā  rāga dwesābhiniwesāh klesāh”, melemahnya kesadaran Realitas, rasa egoisme atau keakuan, keterikatan  dan  ketertarikan  terhadap  objek-objek  serta  keinginan  kuat  untuk  hidup, merupakan halangan besar atau penyebab dari segala kesengsaraan dalam kehidupan ini (Saraswati,  2005).  Pada  dasarnya  Rsi  Patanjali  dalam Yoga  Sutra mengidentifikasi sumber  atau  potensi  penderitaan  dalam  hidup  dapat  muncul  melalui  lima  jenis klesa, diantaranya adalah:
a. Avidya : kegelapan, kebodohan atau tanpa pengetahuan
b. Asmita : keakuan, ego
c. Raga : kesenangan
d. Dwasa : kebencian
e. Abhiniwesa : ketakuan akan kematian
Kelima  jenis klesa yang  menjadi  faktor  munculnya  penderitaan  hendaknya dihilangkan  atau  paling  tidak  daya  ikatnya  dapat  diregangkan.  Usaha  untuk menghilangkan atau memperkecil pengaruh klesa dapat  dilakukan dengan pelaksanaan yoga  yang  konsisten.  Dalam  Siva  Samhita  (III.16)  disebutkan  bahwa  yoga  mesti dilakukan  dengan  penuh  perhatian  dan  ketekunan,  yang  dalam Bhagawad  Gita dinyatakan dalam istilah abhyasa (ketekunan/pembiasaan) dan vairagya (ketidakterikatan). Pelaksanaan yoga yang konsisten melalui palaksanaan astanga yoga atau delapan bagian (tahapan) yoga ( Yoga Sutra Patanjali II. 29), yang meliputi:
a. Yama yaitu  pengekangan  diri  yang  terdiri  dari  5  jenis  pendisiplinan  diri, diantaranya:  1) ahimsa atau  tanpa  kekerasan,  2) satya yaitu  menjalankan kebenaran,  3) asteya atau  tidak  mengambil  hak  orang  lain  (mencuri),  4) brahmacari atau mengendalikan nafsu birahi, 5) aparigraha atau tidak serakah
b. Niyama yaitu  kepatuhan  yang  mantap  atau  pengendalian  diri  tahap  lanjutanya yang  terdiri  dari  5  jenis  pendisiplinan  diri,  diantaranya:  1) sauca atau  menjaga kesucian diri dalam aspek lahir dan batin, 2) samtosa yaitu sikap kepuasan, 3) tapa atau pola hidup sederhana, 4) swadhyaya atau belajar sendiri, 5) isvarapranidhana atau penyerahan diri pada kekuasaan Tuhan.
c. Asana yaitu  sikap  badan  atau  serangkaian  pose  yoga  asana  untuk  membentuk kondisi badan yang prima. Tujuan dari asana adalah asana jaya atau penguasaan badan sepenuhnya.
d. Pranayama yaitu  pengaturan prana atau  energi  vital  kehidupan  melalui serangkaian teknik pengaturan nafas.
e. Prathyahara yaitu penarikan indria dari objek-objek kesenangannya.
f. Dharana yaitu pemusatan pikiran pada suatu objek. Objek tersebut dapat berupa nafas, pranawa Omkara maupun cakra atau pusat energi yang ada dalam tubuh.
g. Dhyana yaitu aliran pikiran yang tidak putus-putusnya (konsentarasi mendalam) pada objek meditasi.
h. Samadhi yaitu terjadinya penyatuan dengan objek meditasi.
Dalam  tradisi  pernaskahan  nusantara,  yoga  tidak  lain  adalah  ajaran  untuk mencapai kesempurnaan hidup atau kelepasan. Yoga dalam tradisi pernaskahan nusantara yang tergolong Siwaistik dapat digali dari beberapa naskah lontar tattwa seperti termuat dalam lontar Bhuana Kosa, Jnana Siddhanta, Wrhaspati Tattwa, Ganapati Tattwa, dan Tattwa Jnana . Ajaran yoga dalam tradisi pernaskahan nusantara secara umum tersusun dari  enam  bagian  atau  yang  lebih  dikenal  dengan  istilah sadangga  yoga. Inilah  yang membedakan  yoga  dalam  tradisi  pernasakahan  nusantara  dengan  ajaran  yoga  dari  Rsi Patanjali  yang  tersusun  dari  delapan  bagian  atau  yang  dikenal  dengan  istilah astanga yoga .  Adapun  susunan  atau  bagian  dari  ajaran sadangga dalam  tradisi  pernaskahan nusantara seperti termuat dalam naskah lontar Wrhaspati Tattwa 54-59 sebagai berikut.
a. Pratyahara  yoga yaitu  pernarikan  indria  dari  objeknya,  pikiran  tidak  diberikan untuk mengembara.
b. Dhyana yoga yaitu pikiran terpusat, tetap suci, dan tenang.
c. Pranayama yoga yaitu pengaturan prana atau energi vital kehidupan dengan cara pengaturan keluar masuknya nafas.
d. Dharana yoga yaitu konsentrasi pada pranawa Omkara yang terletak di hati.
e. Tarka yoga yaitu membayangkan Hyang Paramartha bagaikan langit tapi tidak sama dengan langit.
f. Samadhi  yoga yaitu  pikiran  yang  tidak  tercela,  suci  tidak  terhalang,  tidak  lagi merasakan  badan  dan  bebas  dari catur  kalpana yaitu  tahu  dan  diketahui, pengetahuan dan mengetahui.
Tradisi yoga di Bali mengalir dari jaman ke jaman. Walaupun istilah yoga tidak disebutkan atau ditemukan dalam prasasti atau bukti peninggalan sejarah lainnya, namun yoga  sebagai  aktivitas  pengendalian  diri  (tapa)  dan  penyatuan  diri  ( Samadhi, jejaknya dapat ditemukan di beberapa sistus sejarah. Tempat pertapaan ( kantyagan ) yang berada di situs sungai Pakerisan Gianyar, seperti yang tertuang pada prasasti yang ada di Pura Pasek, Desa Tengkulak Gianyar (Shastri, 1963). Demikian juga bangunan candi tebing di situs  Gunung  Kawi  yang  disekitarnya  teradapat  ceruk-ceruk  pertapaan  yang  dibangun pada  masa  pemerintahan  Udayana  (989-1011)  (Ardika et  al., 2018).  Tidak  jauh  dari Gunung Kawi, terdapat situs Goa Gajah yang menurut Shastri (1963), pada lorong goa diperkirakan  sebagai  tempat  untuk  melakukan  Samadhi.  Situs  Goa  Gajah  menurut hipoteis R. Goris telah ada pada abad XI (Ardika et al., 2018). Pada komplek Pura Kehen yang merupakan salah satu pura Kuno menyimpan sejarah sebagai tempat pertapaan yang bernama Hyang kariman yang diperkirakan sudah ada pada abad IX (Shastri, 1963).
Hingga saat ini, ajaran yoga tidak hanya terdokumen dalam naskah-naskah lontar kuno, namun yoga telah menjadi bagian dari kehidupan masyarakat Bali (Martini & Asli, 2023).  Dalam  perkembangannya,  yoga  telah  memberi  konstribusi  banyak  terhadap berbagai  aspek  kehidupan  masyarakat  Bali.  Dalam  konteks  agama  dan  budaya,  yoga memiliki pengaruh kuat dalam kehidupan sehari-hari masyarakat Bali. Beberapa bentuk yoga, seperti hatha , karma, bhakti, jnana dan raja yoga menjadi bagian yang menguatkan agama  Hindu  dan  budaya  masyarakat  Bali.  Selain  itu,  dalam  konteks  kesehatan  dan kesejahteraan  masyarakat,  yoga  memiliki  banyak  manfaat  kesehatan  fisik  dan  mental. Praktik  yoga  yang  mengedepankan  kesehatan  dan  kesejahteraan  fisik  maupun  mental menjadi bagian dari gaya hidup masyarakat Bali yang dalam hal ini dapat meningkatkan
kualitas  hidup  masyarakat  dan  meningkatkan  pemahaman  tentang  pentingnya  menjaga kesehatan. Selain hal tersebut di atas, dalam konteks pariwisata, Bali adalah tujuan wisata yang  begitu  populer  bagi  kalangan  wisatawan  baik  domestik  maupun  mancanegara. Pariwisata  Bali  begitu  populer  dengan  wisata  budaya,  namun  tidak  sedikit  wisatawan datang untuk mencari kesehatan, orientasi hidup, relaksasi, kepekaan rasa, perbaikan dan pembelajaran  diri  melalui  yoga  dan  meditasi.  Praktik-praktik  ini  telah  memengaruhi bisnis  lokal  yang  menawarkan  kursus  dan  pusat  pembelajaran  yoga,  serta  menjadikan yoga sebagai bagian dari ekonomi Bali. Dalam hal pengembangan diri, yoga adalah alat yang kuat untuk pengembangan diri dan pertumbuhan pribadi.
Di  Bali,  yoga  telah  menjadi  bagian  dari  kehidupan  kerohanian  masyarakat  dan yoga  ini  bukanlah  sesuatu  yang  baru.  Menurut  I  Ketut  Nantra  atau  yang  lebih  dikenal dengan sebutan Ki Nantra yang merupakan sesepuh generasi ke 9 dari perguruan Seruling Dewata  yang  berlokasi  di  Banjar  Tengah  Kawan,  Desa  Kerambitan,  Kecamatan Kerambitan-Tabanan menyatakan bahwa dalam kesejarahan yoga sudah ada sejak jaman bhumi  lawas  (kuno)  dimana  pada  saat  itu  ada  tempat  pertapaan  yang  dinamakan Pertapaan  Candra  Parwata  yang  berada  di  kawasan  Gunung  Watukaru.  Yoga  Tradisi Watukaru  merupakan  yoga  yang  terbentuk  dari  kesepatakan  13  garis  perguruan  yoga dunia  yang  melakukan  pertemuan  di  Gunung  Watukaru  (sebutan  lain  untuk  Gunung Batukaru).  Disepakatinya  Watukaru  sebagai  nama  dari  himpunan  yoga  tersebut  selain karena  lokasi  pertemuan  yoga  berlangsung  di  Gunung  Watukaru.  Selain  sebagai  nama tempat (gunung), Watukaru secara filosofi mengandung makna “ weruh ring angga tatwa utama” yang mengenal diri sendiri itulah filsafat tertinggi, “karsa akasa rasa utama”, yang  menyadari  kehendak  langit  itulah  kesadaran  tertinggi  (wawancara,  6  Juni  2023). Yoga tradisi Watukaru tidak lain adalah yoga hasil kesepakatan dari 13 garis perguruan yoga dunia yang pada jaman dahulu mengadakan pertemuan di Gunung Watukaru. Dalam perkembangan selanjutnya, yoga tradisi Watukaru ini dikenal  dengan Yoga Bali Kuno Tradisi Watukaru yang diajarkan dan dilestarikan di perguruan Seruling Dewata melalui garis perguruan atau parampara dari sesepuh pertama (Ki Goplo) hingga saat ini sudah memasuki sesepuh generasi yang ke 9 (Ki Nantra) .
Menurut  Ki  Nantra,  Yoga  Tradisi  Watukaru  pada  prinsipnya  bertujuan  untuk menuntun umat manusia mencapai kebahagiaan, kesehatan, kesejahteraan, ketenangan, kedamaian  dan  kebebasan  ( moksa ).  Kebebasan  ( moksa )  dapat  dicapai  dengan melaksanakan Yoga  Dewata  Nawa  Sanga .  Lebih  lanjut  dinyatakan  bahwa  yoga merupakan sumber munculnya pengetahuan. Ketika sang yogiswara mencapai keadaan samadhi atau  kemanunggalan  antara  Sang Atman dengan  Tuhan  ( Paramatman) ,  maka pada  saat  itu  segala  pengetahuan  muncul  karena  pada  prinsipnya  segala  pengetahuan muncul dari Tuhan. Adapun tindakan yang dapat dijadikan sadhana adalah melakukan surya namaskara, candranamaskara, yoga dewata nawa sanga, pembersihan cakra untuk pembangkitan kundalini sakti, latihan pranayama sesuai dengan ajaran Tradisi Watukaru seperti yang ditradisikan dari garis paraparam (wawancara, 15 Juli 2023).
Senada dengan pernyataan tersebut di atas, menurut Ida Wayan Jelantik Oka Yoga seorang  praktisi  kerohanian  yang  sekaligus  sebagai  Guru  pada  komunitas  pasraman Bahung  Tringan  yang  berlokasi  di  Karangasem  menyatakan  bahwa  yoga  merupakan metode  tentang  pembuktian  dari  kebenaran  agama.  Pada  prinsipnya  kebenaran  agama harus  dibuktikan,  pembuktian  ini  dapat  dilakukan  dengan  tiga  macam  cara  yaitu:  1) menyembah,  2)  mencari,  3)  menemukan/menjadikan  (wawancara,  21  Juli  2023). Kebenaran  agama  pada  dasarnya  mesti  dialami  oleh  setiap  umat  beragama  itu  sendiri. Agama tidak cukup untuk dibicarakan saja atau bahkan hanya sebagai pelengkap identitas di KTP, namun kebenaran agama tentang keberadaan Tuhan, Jiwa, sorga dan pembebasan mesti menjadi sesuatu yang dialami. Proses untuk menemukan dan mengalami kebenaran
agama dapat dilakukan dengan yoga. Adapun sadhana atau praktik yoga yang diajarkan di  perguruan  ini  adalah  melaksanakan  meditasi Buddha  kasogatan,  meditasi  panca brahma,  meditasi  panca  dewi,  homa  yajna,  meditasi  cahaya, dan  pembersihan  diri melalui penglukatan .
Gusti  Putu  Karep  selaku  pembina  yayasan  Windu  Sara  dan  sekaligus  sebagai praktisi kerohanian menyatakan bahwa yoga merupakan suatu proses berserah diri untuk bertemu dengan Yang Kodrati (Tuhan). Yoga adalah pemusatan pikiran pada sadasiwa tattwa . Sadasiwa tatwa tidak lain adalah hakikat dari yang ada;  yang merupakan atom dari  penciptaan.  Yoga  hendaknya  dilakukan  dengan  penetapan  dan  pengakuan (wawancara, 12 Agustus 2023). Proses berserah diri untuk bertemu dengan Yang Kodrati (Tuhan) merupakan yoga, yoga dapat dilakukan dengan pemusatan sabda, bayu dan idep pada sadasiwa  tattwa yang  merupakan  hakikat  dari  yang  ada.  Praktek  yoga  yang dijadikan sadhana di perguruan ini adalah diawali dengan horoskop untuk mengetahui potensi  diri  dan  kelemahannya,  pembersihan  diri  melalui wisnu  bhuana, praktik  yoga asana, pijat, penglukatan (purification), dan meditasi. Senada dengan pernyataan tersebut di  atas,  menurut  Sukayasa,  yoga  sebagai  ritual  ruatan  diri  untuk  mencapai  kesehatan, kemadirian, keceriaan, dan rasa kemanunggalan semesta (FGD, 5 September 2023). Yoga mengajarkan  bahwa  kelepasan  dapat  dicapai  melalui  pengetahuan  langsung  terhadap perbedaan  Jiwa  dengan  hal-hal  yang  bersifat  jasmani  seperti  badan,  pikiran,  dan  sifat keakuan. Hal ini diwujudkan melalui pengedalian fungsi indria, pikiran dan rasa keakuan.
Berdasarkan  pengkajian  dari  beberapa  literatur  dan  pendapat  dari  para  pakar tersebut  di  atas,  Yoga  Bali  Kuno  pakem  UHN  I  Gusti  Bagus  Sugriwa  Denpasar  pada prinsip  adalah  suatu  proses  ritual  untuk  penyucian  diri  sehingga  terjadi  hubungan  dan penyatuan antara Sang Diri sebagai Jiwa ( Atman ) dengan Hyang Widhi (Tuhan). Proses penyucian diri ini penting untuk melenyapkan kekotoran atau kegelapan yang menutupi keberadaan  Sang  Diri,  dan  proses  ini  mesti  dilaksanakan  dengan  penetapan  diri  yang teguh dan penyerahan diri sepenuhnya agar apa yang menjadi kebenaran tersebut dapat dialami secara langsung. Penetapan diri yang teguh dengan melaksanakan disiplin yoga seperti  melaksanakan  ajaran yama dan niyama brata sebagai  pendisiplinan  diri  dalam bentuk  tindakan  bermoral,  mempraktekkan hatha yoga  dalam  aspek  latihan asana dan pranayama ,  melalukan  persembahan  atau yajna, dalam  aspek jnana dengan memperdalam  filsafat  ketuhanan,  dan  melakukan  tapa,  dan samadhi dalam  aspek raja yoga . Inilah yang menjadi dasar filosofi dari yoga Bali Kuno pakem UHN I Gusti Bagus Sugriwa  Denpasar.  Filosofi  ini  selanjutnya  dijabarkan  dalam  struktur  paket  yoga  yang dirancang berdasarkan tujuan dan kebutuhan dari wisatawan.

## 2. Struktur Latihan Yoga Bali Kuno Pakem UHN I Gusti Bagus Sugriwa Denpasar
Berdasarkan rumusan materi-materi yang akan diberikan dalam pakem yoga Bali Kuno Pakem UHN I Gusti Bagus Sugriwa Denpasar, yang mana kumpulan dan refrensi materi tersebut berasal dari proses pengkajian ajaran yoga dari beberapa naskah klasik yoga, ajaran yoga dari Pasraman Seruling Dewata, Yayasan Windu Sara dan Pasraman Bahung  Tringan,  makan  dapat  dirumuskan  melalui  paket  yoga  yang  distrukturalisasi. Struktur  pelatihan  yoga  Bali  Kuno  Pakem  UHN  I  Gusti  Bagus  Sugriwa  Denpasar merupakan  hasil  perpaduan  dari  naskah  klasik  yoga  dengan  ajaran  yoga  dari  beberapa pakem yoga Bali Kuno yang ada di Bali. Struktur pelatihan yoga Bali Kuno Pakem UHN I  Gusti  Bagus  Sugriwa  Denpasar  dirancang  sebagai  produk  yoga  yang  sesuai  dengan kebutuhan  masyarakat,  yaitu  kesehatan  yang  holistik,  yang  menyangkut  kesehatan jasmani, mental, dan rohani. Berdasarkan tujuan tersebut, maka dalam memformulasikan yoga Bali Kuno pakem UHN I Gusti Bagus Sugriwa Denpasar, peneliti menggabungkan unsur-unsur  pokok  dalam  yoga,  seperti  aspek karma (tindakan) ,  bhakti
(persembahan/ yajna ), hatha ( asana dan pranayama ) , jnana (pengetahuan) dan raja yoga ( tapa dan Samadhi ).  Struktur  yoga  yang  dirancang  selanjutnya  disesuaikan  dengan tujuan,  durasi,  dan  tingkat  keterampilan  peserta  yang  ingin  dicapai,  sehingga diklasifikasikan menjadi paket yoga sehari ( daily yoga ), paket yoga 3 hari ( atelun yoga ), paket yoga 1 minggu dan paket yoga 2 minggu.
a. Paket Yoga Sehari (Daily Yoga)
Paket yoga sehari ( daily yoga ) merupakan program yoga yang ditawarkan kepada peserta/wisatawan yang datang yang dilakukan hanya dalam waktu satu hari pelaksanaan. Hal  ini  dibuat  untuk  memberikan  pilihan  bagi  wisatawan  yang  memiliki  waktu  yang singkat  dan  terbatas  namun  supaya  bisa  menikmati  aktivitas  yoga  serta  mendapatkan manfaatnya  baik  jasmani  maupun  rohani.  Sehingga  untuk  paket  yoga  sehari  juga wisatawan  bisa  memilih  dari  3  jenis  program,  yang  disesuaikan  dengan  minatnya. Adapun 3 program yang bisa dipilih oleh peserta dapat dilihat pada tabel sebagai berikut.
Tabel 1. Paket Yoga Sehari No Paket Jenis latihan Keterangan
Paket
Materi Daily yoga I 1. Mapiuning 2. Tenung wariga 3. Kausadan 4. Tattwa yoga bali kuno 5. Wisnu Bhuana Initiationwi 6. Mudra 7. Pranayama 8. Asana
9. Samyama Bisa dipilih salah satu paket II 1. Samyama 2. Astiprateka 3. Yoga surya dan candra 4. Jalaneti dan nauli 5. Mudra nawasanga 6. Pranayama 7. Samyama III 1. Samyama 2. Yoga Surya dan Yoga Candra 3. Gegar garjita 4. Melila cita (Tour)

## 5. Samyama
Paket yoga sehari memberikan pembelajaran dan praktik yoga lebih menekankan pemahaman  yoga  secara  umum  yang  menyangkut  filosofis,  tujuan,  manfaat  dan  cara mempraktikannya yoga secara holistik. Sekaligus juga  diberikan tour wisata bagi yang memilih paket daily yoga III dalam mengenal tradisi, budaya dan alam Bali.
b. Paket Yoga Tiga Hari
Paket yoga 3 hari merupakan program yoga yang ditawarkan kepada wisatawan yang  datang  yang  dilakukan  hanya  dalam  waktu  tiga  hari  pelaksanaan.  Hal  ini  dibuat untuk  memberikan  pilihan  bagi  wisatawan  yang  memiliki  waktu  yang  terbatas  namun supaya  bisa  menikmati  aktivitas  yoga  serta  mendapatkan  manfaatnya  baik  jasmani maupun rohani secara holistik.
Tabel 2. Paket Yoga Tiga Sehari No Paket Jenis latihan Keterangan Hari ke Materi 1 3 Hari I 1. Mapiuning 2. Tenung wariga 3. Kausadan 4. Tattwa yoga bali kuno 5. Wisnu Bhuana Initiation 6. Mudra 7. Pranayama 8. Asana 9. Samyama II 1. Samyama 2. Astiprateka 3. Yoga surya dan candra 4. Jalaneti dan nauli 5. Mudra nawasanga 6. Pranayama 7. Samyama III 1. Samyama 2. Yoga Surya dan candra 3. Gegar garjita yoga 4. Melila cita (Tour) 5. Samyama
Paket yoga tiga hari memberikan pembelajaran dan praktik yoga lebih mendalam dari  program  satu  hari,  tidak  hanya  menekankan  pemahaman  yoga  secara  umum  yang menyangkut  filosofis,  tujuan,  manfaat  dan  menekankan  pada  cara  mempraktikannya yoga.  Terkait  program  yoga  tiga  hari  juga  diberikan  tour  wisata  yang  dilakukan  pada kegiatan hari ketiga dalam mengenal tradisi, budaya dan alam Bali.
c. Paket Yoga 1 Minggu
Paket  yoga  satu  minggu  merupakan  program  yoga  yang  ditawarkan  kepada peserta  atau  wisatawan  yang  datang  yang  dilakukan  dalam  waktu  7  (tujuh)  hari pelaksanaan.  Hal  ini  dibuat  untuk  memberikan  pilihan  bagi  wisatawan  yang  memiliki waktu  yang  terbatas  namun  supaya  bisa  menikmati  aktivitas  yoga  serta  mendapatkan manfaatnya  baik  jasmani  maupun  rohani  secara  holistik.  Adapun  program  yang  bisa diikuti oleh peserta dapat dilihat pada sebagai berikut.
Tabel 3. Paket Yoga 1 Minggu No Paket Jenis latihan Keterangan Hari ke Materi 1 1 Minggu (7 hari) I 1. Mapiuning 2. Tenung wariga
3. Kausadan 4. Tattwa yoga 5. Wisnu Bhuana Initiation II 1. Samyama 2. Yoga Surya
3. Jala neti 4. Tattwa yoga bali kuno 5. Sarira yoga 6. Fisiologi yoga 7. Sesana yoga 8. Yoga Candra 9. Samyama III 1. Samyama 2. Yoga Surya 3. Nauli 4. Pranayama 5. Dhyana 6. Sarira Yoga II 7. Loloh 8. Yoga Candra 9. Samyama IV 1. Samyama 2. Yoga Suryadharyam 3. Mudra & bandha 4. Pranayama 5. Melukat (Tour) 6. Samyama V 1. Samyama 2. Yoga Suryadharyam 3. Nawasanga astawa 4. Mudra nawasanga 5. Yoga Candrakirana 6. Samyama VI 1. Samyama 2. Yoga Suryadharyam 3. Jalaneti 4. Yoga Apun 5. Dharma caruban class 6. Yoga Candrakirana 7. Samyama VII 1. Samyama 2. Yoga Suryadharyam 3. Gegar garjita 4. Melila cita (Tour)

## 5. Samyama
Paket yoga selama satu minggu adalah cara yang baik untuk mencoba yoga secara intensif  dan  merasakan  manfaatnya  dalam  waktu  yang  singkat.  Ini  juga  bisa  menjadi alternatif yang lebih mudah diakses bagi mereka yang memiliki keterbatasan waktu.
d. Paket Yoga 2 Minggu
Paket  yoga  selama  dua  minggu  adalah  program  latihan  yoga  bali  kuno  yang dirancang  untuk  berlangsung  selama  14  hari  berturut-turut,  yang  bertujuan  untuk membantu peserta merasakan manfaat fisik, mental, dan spiritual dari yoga dalam periode waktu  yang  lebih  lama  dari  paket  1  minggu.  Paket  ini  dapat  diadaptasi  sesuai  dengan tingkat pengalaman peserta, tujuan mereka, dan jenis yoga yang dipilih. Adapun program yang bisa diikuti oleh peserta dapat dilihat pada tabel sebagai berikut.
Tabel 4. Paket Yoga 2 Minggu No Paket Jenis latihan Keterangan Hari ke Materi 1 2 Minggu (14 hari) I 1. Mapiuning 2. Tenung Wariga 3. Kausadan 4. Materi umum yoga 5. Wisnu Bhuana Initiation II 1. Samyama 2. Astiprateka 3. Yoga Suryasewana 4. Neti 5. Tattwa yoga 6. Sasira yoga 7. Jnana yoga 8. Sesana yoga 9. Yoga Candra 10. Samyama III 1. Samyama 2. Yoga Suryasewana 3. Nauli 4. Pranayama 5. Dhyana 6. Sarira 7. Taru pramana (jamuan) 8. Yoga Candra 9. Samyama IV 1. Samyama 2. Yoga Suryadharyam 3. Mudra & bandha 4. Pranayama 5. Melukat (Tour) 6. Samyama V 1. Samyama 2. Yoga Suryadharyam 3. Nawasanga astawa 4. Mudra nawasanga 5. Yoga Candrakirana 6. Samyama VI 1. Samyama 2. Yoga Suryadharyam 3. Jalaneti 4. Yoga Apun 5. Dharma caruban 6. Yoga Candrakirana 7. Samyama VII 1. Samyama 2. Yoga Suryadharyam
3. Gegar garjita yoga 4. Melila cita (Tour) 5. Samyama VIII 1. Samyama 2. Yoga Suryakartalam 3. Cakra dan kundalini 4. Yoga Candralomawati 5. Samyama IX 1. Samyama 2. Yoga Suryakartalam 3. Yoga Tastra aksara 4. Yoga Candralomawati 5. Samyama X 1. Samyama 2. Yoga Nadwityam Suryam 3. Yoga Kanda pat 4. Panca maya kosa 5. Yoga Candra Kumari 6. Samyama XI 1. Samyama 2. Yoga Nadwityam Suryam 3. Melila cita Tour (cultural, natural) 4. Samyama XII 1. Samyama 2. Yoga Nadwityam Suryam 3. Yoga Kanda pat 4. Panca prana 5. Yoga Candra Kumari 6. Samyama XIII 1. Samyama 2. Yoga Nadwityam Suryam 3. Apun Bali 4. Boreh 5. Yoga Candra Kumari 6. Samyama XIV 1. Samyama 2. Gegar garjita 3. Melila cita Tour (cultural & natural) 4. Samyama
Paket yoga ini dapat menawarkan berbagai jenis yoga, yang akan memengaruhi tingkat  intensitas  dan  pendekatan  latihan.  Program  ini  memiliki  jadwal  latihan  harian yang  konsisten  selama  dua  minggu,  mencakup  serangkaian  postur  tubuh  (asana)  yang dipraktikkan selama periode dua minggu. Asana yang diajarkan dapat bervariasi dari level pemula  hingga  tingkat  lanjutan.  Disamping  itu  pula,  sesi  pelatihan  mencakup  teknik
pernapasan  yang  membantu  peserta  meningkatkan  kesadaran  pernapasan  dan merilekskan sistem saraf. Latihan meditasi termasuk dalam paket ini, membantu peserta untuk  merilekskan  pikiran,  meningkatkan  konsentrasi,  dan  mencapai  kedamaian  batin. Program ini menawarkan evaluasi atau sesi refleksi untuk membantu peserta memahami perkembangan  mereka  dan  menentukan  langkah  selanjutnya  dalam  perjalanan  yoga mereka. Paket yoga selama dua minggu adalah cara yang baik untuk mencoba yoga secara intensif dan merasakan manfaatnya dalam waktu yang relatif singkat.

## 3. Proyeksi Kebermanfaatan Praktis Yoga Bali Kuno Pakem UHN I Gusti Bagus Sugriwa Denpasar Bagi Pengembangan Destinasi Wisata
Perkembangan  pariwisata  Bali  telah  menyentuh  berbagai  aspek  budaya  dalam masyarakat  Bali.  Para  pelaku  pariwisata  dengan  berbagai  macam  strategi  telah mengeksplorasi budaya Bali untuk dapat dijadikan sebagai bahan komoditi. Praktik yoga merupakan salah satu bahan komoditi yang memiliki nilai jual untuk ditawarkan kepada para  wisatawan  baik  domestik  maupun  mancanegara.  Potensi  untuk  menjadikan  yoga sebagai bahan komoditi sangat terbuka mengingat ketertarikan wisatawan datang ke Bali untuk belajar yoga cukup tinggi hal ini teridentifikasi dari banyaknya Hotel, Villa, dan studio  yoga  di  Bali  yang  menawarkan  paket  latihan  maupun  wisata  yoga.  Di  tengah maraknya  bermunculan  paket  wisata  yoga,  potensi  pengembangan  paket  wisata  yoga yang memiliki karakter Bali Kuno memiliki peluang untuk dikembangkan. Peluang inilah yang ditangkap oleh UHN I Gusti Bagus Sugriwa Denpasar untuk menjadikan Yoga Bali Kuno  sebagai  Destinasi  Wisata  yang  dikembangkan  dalam  kampus. Yoga  Bali  Kuno menjadi aset UHN I Gusti Bagus Sugriwa Denpasar yang memiliki ciri khas tersendiri dan daya tarik baru dalam yoga. Potensi pengembangan Yoga Bali Kuno Pakem UHN I Gusti Bagus Sugriwa Denpasar merupakan langkah strategis bagi  UHN I Gusti Bagus Sugriwa  Denpasar  untuk  mengembangkan  diri  menjadi  lembaga  yang  bertaraf internasional. Dikatakan sebagai langkah strategis mengingat Yoga Bali Kuno merupakan suatu  warisan budaya adi  luhung  dari para leluhur orang Bali yang memiliki keunikan dan  ciri  khas  tersendiri  dibandingkan  yoga  yang  berasal  dari  daerah  yang  lainnya. Berdasarkan hasil kajian yoga Bali Kuno pakem UHN I Gusti Bagus Sugriwa Denpasar adapun proyeksi kebermanfaatan bagi pengembangan destinasi wisata sebagai berikut.
a. Meningkatkan Daya Tarik Wisata
Pakem yoga  UHN  I  Gusti  Bagus  Sugriwa  Denpasar dalam  mengembangkan program atau produk berbau wisata tetap mempertahankan tujuan spiritual yang hakiki agar  gelimang  pariwisata  tidak  mengalahkan  esensi  spiritualitas.  Voight  (2010:66) dengan  menggunakan  sebuah  studi  kasus  menyoroti  peran  nilai  spiritual  dalam mendukung  masyarakat  lokal  yang  memainkan  peran  penting  dalam  keseluruhan pengembangan  tujuan  kesehatan  umum  dan  kesehatan  alternatif  yang  spesifik. Selanjutnya  dalam  sebuah  studi  tentang  operator  pusat retret kesehatan  Kelly  (2010) menyarankan  bahwa  spiritualitas  adalah  salah  satu  manfaat  utama  yang  dicari  oleh pelanggan dan produk yang dapat mengantarkan pengalaman ke dalam retret kesehatan berbasis spiritual seringkali dikemas dengan tema spiritualitas. Sementara Braine (1992) mendefinisikan spiritualitas sebagai bidang yang cukup menantang dan telah ditafsirkan secara  luas  sebagai  ekspresi  semangat  seseorang  atau  bagaimana  seseorang mengekspresikan  dirinya  sebagai  manusia.  Pakem yoga  UHN I  Gusti  Bagus  Sugriwa Denpasar  menawarkan  kesempatan  unik  bagi  para  pelancong  untuk  tidak  hanya menjelajahi  destinasi  baru,  tetapi  juga  memulai  perjalanan  transformatif  menuju kesehatan  dan  harmoni. Pakem yoga  UHN I  Gusti  Bagus  Sugriwa  adalah  tren  yang menarik  yang  menawarkan  peluang  untuk  mencapai  keseimbangan  dan  kesejahteraan melalui  perjalanan  yang  berfokus  pada  perawatan  diri.  Selain  memberikan  manfaat
kesehatan  fisik  dan  mental, yoga  Bali  Kuno juga  memberikan  kesempatan  untuk terhubung dengan alam, memahami budaya baru, dan menggali pemahaman yang lebih dalam  tentang  diri  sendiri.  Sebagai  bentuk  pariwisata  yang  berdampak  positif, pengembangan yoga  Bali  Kuno harus  diimbangi  dengan  pengelolaan  yang  bijaksana untuk memastikan keberlanjutan dan manfaat jangka panjang bagi masyarakat lokal dan lingkungan. Yoga  Bali  Kuno  merupakan  sebuah  tradisi  warisan  budaya  Bali  yang memiliki banyak manfaat  bagi  kesehatan dan keseimbangan jiwa  raga. Dalam konteks pengembangan  pariwisata,  Yoga  Bali  Kuno  dapat  menjadi  daya  tarik  unik  yang membedakan  Bali  dari  destinasi  wisata  lainnya. Struktur  yoga  ini  menawarkan pengalaman  yoga  yang  unik  dan  berbeda  dengan  yoga  modern.  Hal  ini  dapat  menarik wisatawan yang mencari pengalaman yoga yang autentik dan tradisional. Berbeda dengan yoga  modern  yang  umumnya  berfokus  pada  kebugaran  fisik,  Yoga  Bali  Kuno  lebih menekankan  pada  aspek  spiritual  dan  filosofis.  Wisatawan  dapat  merasakan  atmosfer spiritual dan mempelajari filosofi Hindu yang mendasari dalam praktik yoga.
b. Memperkuat Identitas Budaya
Struktur yoga Pakem UHN I Gusti Bagus Sugriwa Denpasar merupakan salah satu warisan budaya Bali yang masih lestari hingga saat ini. Menawarkan wisata yoga yang berbasis  pada  tradisi  Hindu  Bali  dalam  membantu  memperkuat  identitas  budaya  Bali. Umumnya,  setiap  suku  bangsa  memiliki  karakter  serta  identitas  budaya  sesuai  dengan wilayah  dan  kondisi  geografisnya  masing-masing.  Dengan  demikian,  konsep  identitas budaya  tidak  dapat  dilepaskan  dari  konsep  etnisitas  atau  kedaerahan  yang  lahir  pada masing-masing kelompok etnis ( etchnic group ) yang kemudian berintegrasi secara sosial dan mampu ko-eksis ( co-exist ) dengan host di tempat tinggal mereka yang baru. Identitas merupakan kostruksi ideal dari pemikiran yang dibentuk atas dasar asumsi dan struktur terhadap  sesuatu  yang  diketahui  serta  sejauh  mana  kita  bisa  mengenalinya,  kemudian menanggapinya sebagai realitas.
Identitas  budaya  merupakan  perasaan  mengenai  rasa  memiliki,  menjadi  bagian pada suatu kelompok tertentu, sebuah konsepsi dan persepsi pribadi, serta terkait dengan kebangsaan, etnisitas, agama, kelas sosial, generasi, lokalisme ataupun kelompok sosial yang  memiliki  karakteristik  budaya  masing-masing.  Jadi  dalam  konteks  ini,  identitas budaya merupakan rincian karakteristik individu sekaligus karakteristik kelompok yang memiliki persamaan secara kultural (Ennaji, 2005), serta dapat secara jelas tampak ketika dibandingkan  dengan  karakteristik  budaya  kelompok  lain.  Sedangkan  identitas  budaya nasional  merupakan  campuran  berbagai  karakteristik  budaya  yang  dimiliki  individu maupun kelompok yang dianggap mampu mewakili karakteristik suatu negara ( nation ) dan  seluruh  masyarakatnya,  serta  tampak  secara  jelas  ketika  dibandingkan  dengan identitas budaya nasional negara lainnya.
c. Meningkatkan Kesejahteraan Masyarakat
Meningkatkan  kesejahteraan  masyarakat berarti upaya  untuk  meningkatkan kualitas hidup masyarakat secara keseluruhan. Hal ini mencakup berbagai aspek, seperti: Ekonomi,  Sosial,  Lingkungan,  Keamanan,  dan  Budaya.  Meningkatkan  kesejahteraan masyarakat adalah proses yang berkelanjutan dan membutuhkan komitmen dari semua pihak . Dengan  bekerja  sama  dan  saling  mendukung,  dalam  mewujudkan  program  ini, dapat  menciptakan  masyarakat  yang  lebih  sejahtera  dan  bahagia. Meskipun  konstruksi kesejahteraan  secara  umum  dianggap  sebagai  konsep  perasaan  baik  yang  memiliki banyak aspek (Fredrickson, 2001) dan berfungsi dengan baik (Waterman, 1993). Secara khusus,  pengalaman  emosi  positif  yang  sering  disebut  sebagai  kesejahteraan  hedonis (Fredrickson, 2001), sedangkan perasaan berfungsi dengan baik dan mencapai aktualisasi diri sering disebut sebagai kesejahteraan eudaimonik (Waterman, 1993). Oleh karena itu, selain ukuran kesehatan mental, kepuasan hidup, dan kesehatan umum secara tradisional,
indikator  hedonis  dan  eudaimonik  merupakan  komponen  penting  dalam  penilaian kesejahteraan yang komprehensif (Thorsteinsen & Vittersø, 2020). Agak tumpang tindih dengan  kesejahteraan  eudaimonic,  berkembang  mengacu  pada  fungsi  optimal  manusia dan terdiri dari delapan  komponen inti: makna dan tujuan, hubungan yang mendukung dan  bermanfaat,  keterlibatan  dan  minat,  kontribusi  terhadap  kesejahteraan  orang  lain, kompetensi, penerimaan diri, optimisme, dan dihormati (Diener et al., 2010 ; Howell & Buro,  2015).  Karena  studi  penelitian  telah  menunjukkan  bahwa  yoga  bermanfaat  bagi pertumbuhan manusia. Yoga secara umum memiliki banyak manfaat bagi kesehatan fisik, mental,  dan  spiritual.  Menawarkan  wisata  yoga  yang  berbasis  pada  struktur  yoga  Bali Kuno  Pakem  UHN  I  Gusti  Bagus  Sugriwa  Denpasar  dapat  membantu  meningkatkan kesehatan dan kesejahteraan masyarakat Bali.

## d. Menciptakan Lapangan Kerja
Sejak pariwisata berkembang sebagian besar masyarakat telah menggantungkan mata  pencahariannya  pada  sektor  ini  di  antaranya  sebagai  pelaku  bisnis  pariwisata, pelukis, seniman tari, pedagang souvenir maupun sebagai tenaga kerja pada akomodasi wisata.  Terjadinya  trend  perkembangan  wisata  yoga  atau  wisata  spiritual  di  kawasan pariwisata  di  Bali  kini  juga  telah  menambah  kesempatan  dan  lapangan  pekerjaan  bagi masyarakat.  Dengan  munculnya  kegiatan  pariwisata  ini  masyarakat  telah  memiliki kesempatan  lebih  besar  untuk  terlibat  langsung  di  dalamnya  baik  sebagai  pemilik, pengelola  maupun  pekerja  pada  pusat-pusat  aktivitas  pariwisata  spiritual.  Masyarakat juga berkesempatan untuk mengembangkan dan menjadi pemilik tempat-tempat aktivitas spiritual.
Biaya  dan  modal  untuk  penyediaan  tempat  kegiatan  pariwisata  ini  tidak  terlalu besar  dan  terjangkau  bagi  masyarakat  lokal.  Hal  terpenting  adalah  masyarakat  harus memiliki keterampilan di bidang wisata spiritual dan jika ingin mendirikan studio yoga atau  ashram  dapat  dimulai  dari  tingkat  yang  lebih  kecil  dan  dikembangkan  secara bertahap. Seperti cerita yang dituturkan oleh praktisi sekaligus pemilik dan Pembina dari yayasan Windu Sara yaitu Gusti Putu Karep (wawancra 12 Agustus 2023) bahwa ia juga memulai perjalanan untuk menggali dan membangun kesadaran pentingnya yoga sebagai aktivitas  fisik  dan rohani yang memiliki berbagai manfaat  penting bagi  umat manusia. Seiring  berjalannya  waktu,  orang-orang  mulai  tertarik  dengan  apa  yang  ia  jalanai,  dan dengan  menggunakan  rumahnya  sendiri  sebagai  tempat  pembelajaran,  lambat  laun aktivitas yoga tersebut semakin berkembang dan diminati oleh wisatawan asing. Hingga saat ini wisatawan asing masih memiliki ketertarikan yang kuat untuk mempelajari yoga dan spiritualitas Bali, dan dari penuturan Gusti Putu Karep dalam beberapa kesempatan beliau  diundang  mengajar  secara  langsung  di  negara  Francis.  Melalui  Yayasan  Windu Sara  yang  beliau  bangun,  berbagai  aktivitas  pelayanan  sosial  dan  kerohanian  telah dilaksanakan,  dan  dalam  menjalankan  program  yayasan  beliau  dibantu  oleh  beberapa muridnya. Implikasi dari perkembangan wisata yoga terhadap kesempatan dan lapangan pekerjaan  juga  banyak  dirasakan  oleh  masyarakat  luas  terutama  para  generasi  muda. Aktivitas pariwisata ini telah memberikan peluang besar bagi masyarakat untuk menjadi tenaga kerja pada tempat-tempat usaha jasa spiritual seperti studio yoga maupun Ashram. Kesempatan  kerja  yang  terbuka  bagi  masyarakat  di  antaranya  sebagai  yoga  instruktur, healer ,  maupun  konsultan  spiritual.  Pengembangan  wisata  yoga  dapat  menciptakan lapangan  kerja  bagi  masyarakat  Bali,  baik  sebagai  instruktur  yoga,  staf  hotel,  maupun pemandu  wisata.  Masyarakat  dapat  menjadi  bagian  dari  industri  pariwisata  secara langsung maupun tidak langsung, seperti, mereka bisa menjadi instruktur yoga dengan referensi  gerakan  budaya  tradisional.  Masyarakat  lokal  juga  dapat  menjadi  seorang pemandu wisata untuk turis karena di sana tumbuh.

## e. Meningkatkan Pendapatan
Kegiatan pariwisata akan membawa pengaruh terhadap pendapatan masyarakat di sekitarnya.  Semakin  berkembangnya  pariwisata  yoga  maka  pengaruh  yang  diberikan kepada masyarakat terutama para pelaku pariwisata akan semakin besar. Perkembangan pariwisata  yoga  juga  dapat  merangsang  masyarakat  sekitar  untuk  mengembangkan potensi  yang  mereka  miliki  salah  satunya  dengan  menjadikan  produk  budaya  lokal sebagai komoditas bisnis pariwisata. Wisata yoga dapat mendatangkan wisatawan yang berdaya  beli  tinggi.  Hal  ini  dapat  meningkatkan  pendapatan  bagi  masyarakat  Bali  dan pemerintah daerah.
Perkembangan  pariwisata  spiritual  yoga  yang  terjadi  dapat  juga  memberikan implikasi yang sangat signifikan terhadap pendapatan masyarakat terutama bagi mereka yang  terlibat  langsung  dalam  aktivitas  pariwisata  spiritual  yoga.  Seperti  yang disampaikan oleh Gusti Ngurah Priastara selaku ketua Yayasan Windu Sara (wawancara, 12  Agustus  2023)  bahwa  dampak  dari  kedatangan  wisatawan  ke  Windu  Sara  tertarik untuk “membeli” program paket wisata yoga dan spiritual Bali secara finansial  sangat membantu  dalam  memenuhi  kebutuhan  hidup  bagi  keluarga  dan  orang-orang  yang terlibat  di  dalamnya.  Hal  ini  juga  berpengaruh  terhadap  perkembangan  ekonominya. Bahkan  perkembangan  ini  juga  mampu  membuka  peluang  kerja  dan  usaha  bagi masyarakat  sekitar  sehingga  saat  ini  banyak  sekali  masyarakat  dekat  rumahnya  yang mengembangkan usaha di bidang pariwisata spiritual.
Berkembangnya usaha jasa spiritual di kawasan pariwisata Bali dengan karakter wisatawan yoga melalui pola hidup sehat memberikan peluang bagi kepemilikan usaha lokal  yang  bergerak  pada  bidang food and beverage .  Dengan  banyaknya  penyediaan tempat yoga di Bali yang mendatangkan wisatawan dengan tujuan yoga, biasanya mereka memilih tempat makan vegetarian. Selain itu, perkembangkan pariwisata spiritual juga berkontribusi  kepada  masyarakat  yang  menjual  perlengkapan  upacara  sperti banten pejati ,  dupa  dan  lain  sebagainya  dalam  menunjang  aktivitas  wisata  yoga  yang  akan dilakukan. Selain itu juga ada beberapa strategi untuk mengembangkan destinasi wisata yoga  berdasarkan  Struktur  Yoga  Bali  Kuno  Pakem  UHN  I  Gusti  Bagus  Sugriwa Denpasar,  antara  lain  (a)  Mengembangkan  program  pelatihan  instruktur  yoga  yang berkualitas dan kompeten dalam mengajar struktur yoga ini, (b) Membuat paket wisata yoga yang menarik dan sesuai dengan kebutuhan wisatawan, (c) Mempromosikan wisata yoga di berbagai media, baik online maupun offline , (d) Bekerja sama dengan berbagai pihak,  seperti  pemerintah  daerah,  hotel,  dan  agen  perjalanan.  Melalui  pengembangkan wisata yoga berdasarkan Struktur Yoga Bali Kuno Pakem UHN I Gusti Bagus Sugriwa Denpasar, diharapkan dapat memberikan manfaat bagi berbagai pihak, seperti wisatawan, masyarakat Bali, dan pemerintah daerah.

## Kesimpulan
Berdasarkan pembahasan di atas, maka dapat disimpulkan sebagai berikut. Yoga Bali Kuno pakem UHN I Gusti Bagus Sugriwa Denpasar merupakan suatu hasil asimilasi ajaran yoga yang bersumber dari  tiga perguruan yoga yang berkarakteristik Bali Kuno yang  ada  di  Bali  yaitu:  1)  Perguruan  Seruling  Dewata  yang  berlokasi  di  Tabanan,  2) Yayasan  Windu  Sara  yang  berlokasi  di  Gianyar  dan  Pasraman  Bahung  Tringan  yang berlokasi  di  Karangasem.  Secara  filosofi  Yoga  Bali  Kuno  pakem  UHN  I  Gusti  Bagus Sugriwa Denpasar adalah proses ritual untuk penyucian diri guna melenyapkan kekotoran yang bersifat lahir dan batin, atau dengan kata lain usaha untuk mengilangkan kegelapan batin yang menutupi keberadaan Sang Diri (Jiwa) melalui olah pisik, mental, dan rohani. Proses  ini  mesti  dilaksanakan  dengan  penuh  kedisiplinan,  penetapan  diri  yang  teguh, sabar, dan penyerahan diri kehadapan Tuhan Yang Maha Suci. Berdasarkan hasil kajian
data di lapangan dan potensi dimiliki UHN I Gusti Bagus Sugriwa Denpasar, maka ada pun  produk  paket  yoga  yang  ditawarkan  adalah  sebagai  berikut:  1)  paket  yoga  sehari ( daily yoga ), 2) paket yoga 3 hari ( atelun yoga ), 3) paket yoga 1 minggu dan 4) paket yoga 2 minggu. Kebermanfaatan dari struktur Yoga Bali Kuno pakem UHN I Gusti Bagus Sugriwa  Denpasar  ini  diproyeksikan  dapat  memberikan  kontribusi  positif  bagi  UHN  I Gusti  Bagus  Sugriwa  Denpasar  sebagai  lembaga  yang  berkominten  untuk  menjadi lembaga  yang  berstatus  Badan  Layanan  Umum  (BLU),  dan World  Class  University (WCU). Selain itu, bagi UHN I Gusti Bagus Sugriwa Denpasar dan masyarakat pelaku wisata,  destinasi  ini  diharapkan  mampu  untuk  meningkatkan  daya  tarik  wisata, memperkuat  identitas  budaya,  meningkatkan  kesejahteraan  masyarakat,  menciptakan lapangan kerja, dan meningkatkan pendapatan.

## Daftar Pustaka
Ardika,  I.  W.,  Parimartha,  I.  G.,  &  Wirawan,  A.  A.  B.  (2018). Sejarah  Bali  Dari Prasejarah Hingga Modern. Denpasar: Udayana University Press.
Brahman, I. M. A. (2020). Praktik Kriya Yoga pada Ashram Raja Yoga di Desa Blahkiuh Kecamatan  Abiansemal  Kabupaten  Badung.  (Disertasi).  Denpasar:  Universitas Hindu Negeri I Gusti Bagus Sugriwa Denpasar.
Brahman, I. M. A. (2024). Yoga Arjuna Dalam Teks Kakawin Arjuna Wiwāha. Jurnal Penelitian Agama Hindu , 8 (1), 101-117. Braine,  D.  (1992). The  Human  Person:  Animal  and  Spirit. Eugene:  University  of Notre Dame Press.
Ennaji, M. (2005). Multilingualism, Cultural Identity, and Education in Morocco . New York: Springer Science & Business Media.
Fredrickson, B. L. (2001). The Role of Positive Emotions in Positive Psychology: The Broaden-and-Build Theory of Positive Emotions. American Psychologist, 56 (3), 218-226.
Jevisa, T., & Suwendra, I. W. (2024). Challenges and Strategies for Implementing 21st- century  Learning  Hindu  Religious  Education  and  Ethics  at  UPT  SD  Negeri  5 Amparita. International Journal of Multidisciplinary Sciences , 2 (2), 220-233.
Kelly,  C.  (2010).  Analysing  Wellness  Tourism  Provision:  A  Retreat  Operators'  Study. Journal of Hospitality and Tourism Management , 17 (1), 108-116.
Martini, N. L. A., & Asli, L. (2023). Fostering Self-acceptance in Adolescents Through Regular  Practice  of  Surya  Namaskara  Yoga. International  Journal  of Multidisciplinary Sciences , 1 (3), 333-345.
Novitasari, A. (2022). Manfaat Yoga Bagi Kesehatan Mental Pada Remaja. Metta: Jurnal Ilmu Multidisiplin , 2 (4), 250-263. Saraswati,  S. S.  P.  (2005). Pātañjali  Rāja  Yoga (Alih  Bahasa:  J.B.A.F. Mayor Polak). Surabaya: Parāmita.
Shastri, N. D. P. (1963). Sejarah Bali Dwipa . Denpasar: Bhuvana Saraswati. Sudharta, T. R., & Atmaja, I. B. O. P. (2001). Upadeśa Tentang Ajaran-Ajaran Agama Hindu . Surabaya: Pāramita. Sugiyono.  (2011). Metode  Penelitian  Kuantitatif  Kualitatif  R  &  D. Bandung: ALFABETA.
Surada, I. M. (2008). Kamus Sanskerta – Indonesia. Surabaya: Paramita.
Suyanta, I W. (2017). Nilai Belajar Yoga dalam Perspektif Pendidikan Nonformal (Studi Fenomenologi Belajar di  Kawasan Wisata Ubud  – Bali). Disertasi: Universitas Negeri Malang.
Thorsteinsen,  K.,  &  Vittersø,  J.  (2020).  Now  You  See  It,  Now  You  Don’t:  Solid  and Subtle Differences Between Hedonic and Eudaimonic Wellbeing. The Journal of Positive Psychology, 15 (4), 519-530. Titib, I. M. (1996). Veda Sabda Suci Pedoman Praktis Kehidupan. Surabaya: Paramita.
Waterman,  A.  S.  (1993).  Two  Conceptions  of  Happiness:  Contrasts  of  Personal Expressiveness  (Eudaimonia)  and  Hedonic  Enjoyment. Journal  of  Personality and Social Psychology, 64 (4), 678-691.
Wijnyanawati, P. S., & Wardani, D. A. W. (2024). The Meaning of Saraswati Holy Day Celebration  in  Bali. International  Journal  of  Multidisciplinary  Sciences , 2 (2), 133-148.
Yuliandari,  N.  P.  S.  (2022).  Pendidikan  Yoga  Asana  Sebagai  Aktivitas  Remaja  Hindu Dalam Meningkatan Kualitas Diri. Metta: Jurnal Ilmu Multidisiplin , 2 (1), 27-35.