## Pengembangan KonsePsi KuriKulum Dalam PenDiDikan islam

## Yunus mustaqim
SMK Al-Madina Demak, Jawa Tengah, Indonesia cestercity@gmail.com

## abstrak
Dinamika  perkembangan  kurikulum  pendidikan  Islam  perlu mendapat  perhatian  bagi  praktisi  pendidikan  agar  penetapan kebijakannya sesuai dengan tujuan. Diketahui bahwa pendidikan Islam di Indonesia masih jauh dari harapan karena masih banyak output yang belum memiliki kompetensi atau kepribadian yang diharapkan.  Penelitian  ini  menganalisis  tentang  alasan  mengapa kurikulum harus dikembangkan, faktor-faktor  yang mempengaruhi perkembangan  kurikulum,  dan  cara  mengembangkan  konsepsi kurikulum  pendidikan  Islam.  Dengan  melakukan  penelitian kepustakaan,  diperoleh  hasil  bahwa  (1)  Kurikulum  pendidikan Islam harus dikembangkan untuk mencapai keberhasilan peserta didik  baik  dalam  ranah  kognitif,  afektif,  dan  psikomotorik;  (2) faktor  yang  mempengaruhi  perkembangan  kurikulum  adalah; tujuan, tuntutan masyarakat global, isi atau materi yang disesuaikan dengan  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi,  serta kondisi  psikologis  peserta  didik;  (3)  untuk  mengembangkan konsepsi kurikulum Pendidikan Islam, perlu adanya pemahaman pada masing-masing konsepsi kurikulum yang sudah dirumuskan oleh  para  ahli  pendidikan.  Konsepsi  kurikulum  yang  dimaksud adalah:  kurikulum  akademik,  humanistik,  teknologi,  dan rekonstruksi sosial.
Kata  kunci:  pengembangan  konsep,  kurikulum  pendidikan islam

## Yunus Mustaqim

## Abstract
The dynamics of the development of Islamic education curriculum needs to get attention for education practotioners so that the determination of policies can be objective. The problem is many education outputs do not have the expected competence or personality. This study analyzed the reasons why the curriculum should be developed, factors that influence, and how to develop curriculum conception. By doing library research, the result showed that (1) the Islamic education curriculum should be developed to achieve the success of learners in cognitive, affective, and psychomotor; (2) factors affecting the development are purposes, demands of the global community, and contents or materials (3) to develop a conception of the curriculum of Islamic education, the need for  understanding  on  their  respective  conceptions  of  the  curriculum that has been formulated by education experts. The conceptions of the curriculum are: the academic curriculum, humanistic, technological, and social reconstruction.
Keywords : concept development, the curriculum of Islamic education

## Pendahuluan
a.
Dewasa ini, kurikulum sudah menjadi disiplin ilmu tersendiri dan telah berkembang cukup signifikan, baik secara teoritis maupun praktis.  Dahulu,  kurikulum  dinamakan  kurikulum  tradisional  yang lebih  banyak  memfokuskan  mata  pelajaran  dengan  metode  klasik/ dominasi  ceramah.  Sesuai  dengan  tuntutan  era  global,  sekarang kurikulum  dinamakan  kurikulum  modern  yang  lebih  banyak diorientasikan pada kecakapan hidup ( life skill ), pengembangan diri, pembangunan politik, hukum, ekonomi, industri, dan sosial-budaya untuk  menciptakan  peradaban  dunia  yang  tertata  rapi.  Era  global dengan berbagai permasalahannya, seperti; ekonomi, politik, hukum, sosial-budaya, yang kesemuanya membutuhkan ranah praktik dengan persyaratan teknologi informasi dan komunikasi.
Wujud  perkembangan  ini  terkait  dengan  aspek  immaterial- psikologis  yang  syarat  membutuhkan  perhatian,  pemeliharaan, pengajaran,  pendidikan  dan  bimbingan  dalam  rentang  waktu  yang relatif  panjang.  Demikian  pula  perkembangan  kurikulum  yang diterapkan  di  negeri  ini  pernah  membutuhkan  waktu  10  tahun pemberlakuannya.  Namun  demikian,  kurun  waktu  yang  relatif panjang  tersebut  nampaknya  tidak  seiring  dengan  perkembangan ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  yang  sangat  cepat,  boleh  dibilang
Pengembangan Konsepsi Kurikulum Dalam Pendidikan Islam hanya hitungan harian, bulanan atau tahunan. Untuk mempermudah pemahaman  tentang  faktor-faktor  perkembangan  kurikulum,  maka perlu upaya penguasaan landasan kurikulum yang mencakup empat hal. Pertama, filosofis, yaitu mencari tujuan pendidikan yang benar dalam  kehidupan  komunitas  tertentu.  Kedua,  psikologis,  yakni sesuai dengan perkembangan kejiwaan anak. Ketiga, sosiologis, yaitu sesuai  dengansituasi/kebutuhan  masyarakat.  Dan  organisatoris, yaitu  relevan  dengan  bentuk  bagaimana  pelajaran  itu  disampaikan. Adapun faktor yang mempengaruhi perkembangan kurikulum pada umumnya adalah tujuan yang hendak dicapai melalui aneka ragam metode, tuntutan masyarakat global, isi atau materi yang disesuaikan dengan  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi,  serta kondisi  psikologis  peserta  didik.  Dan  khusus  untuk  faktor-faktor perkembangan  kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam,  perlu  adanya tambahan, yaitu faktor sumber hukum Islam al-Qur’an dan al-Hadits yang multi interpretasi.
Disiplin  ilmu  kurikulum  ini  harus  membuka  diri  terhadap kekuatan  internal  dan  eksternal  yang  dapat  memengaruhi  proses perkembangan  kurikulum  dari  yang  konvensional  menjadi inkonvensional,  dari  yang  tradisional/klasik  menjadi  modern. Karena bagaimanapun itu, out put peserta didik nanti akan menjadi berkualitas atau tidak sangat dipengaruhi oleh kurikulum itu sendiri. Melihat  pentingnya  kurikulum  dalam  pendidikan  ini,  maka  dalam waktu tertentu kurikulum selalu dievaluasi untuk disesuaikan dengan perkembangan teknologi dan informasi tersebut.
Dengan  perkembangan  media  teknologi  sekarang  dan seterusnya,  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  perkembangan  tersebut akan memacu perkembangan pengetahuan dan metode belajar pun semakin  bervariasi.  Oleh  karena  itu,  tidak  mungkin  dalam  suatu institusi  pendidikan  tetap  mempertahankan  kurikulum  tradisional. Hal  ini  dikhwatirkan  akan  mengakibatkan  institusi  tersebut  tidak dapat bersaing dengan institusi lainnya yang memacu diri melengkapi sarana-prasarananya dengan media teknologi canggih.
Dalam  UUSPN  No.  20  Tahun  2003,  dinyatakan  bahwa kurikulum  adalah  seperangkat  rencana  dan  pengaturan  mengenai tujuan,  isi,  dan  bahan  pelajaran  serta  cara  yang  digunakan  sebagai pedoman  penyelenggaraan  kegiatan  pembelajaran  untuk  mencapai

## Yunus Mustaqim
tujuan pendidikan tertentu (UUSPN, 2003: 6.)  Engkoswara, guru besar Universitas Pendidikan Indonesia Bandung telah membuat 4 (empat) rumus pengertian kurikulum, lengkap dengan visualisasinya. Pertama,  kurikulum  adalah  jarak  yang  harus  ditempuh  oleh  pelari. Kedua, kurikulum adalah sejumlah mata pelajaran. Ketiga, kurikulum adalah  sejumlah  mata  pelajaran  dan  kegiatan-kegiatan  yang  harus dilakukan oleh peserta didik. Keempat, kurikulum adalah sejumlah mata  pelajaran  dan  kegiatan-kegiatan,  serta  segala  sesuatu  yang akan berpengaruh dalam upaya pencapaian tujuan pendidikan yang telah  ditetapkan.  Rumus  ini  memudahkan  kita  untuk  memahami pengertian  kurikulum.
Realita  tersebut      memang  berposisi  sebagai  objek  periferal dalam  proses  pengembangan  kurikulum  nasional.  Posisi  sebagai objek ini tidak menguntungkan   karena ia seringkali diabaikan oleh para  otoritas  pengembang      kurikulum.  Sayangnya,  kedudukannya yang  menjadi  objek  berubah  menjadi      subjek  dan  penentu  dalam implementasi kurikulum tetapi tetap tidak   dijadikan landasan ketika guru mengembangkan kurikulum. Padahal   keragaman itu berpengaruh langsung terhadap kemampuan guru dalam melaksanakan kurikulum, kemampuan  sekolah  dalam  menyediakan  pengalaman    belajar,  dan kemampuan  siswa  dalam  proses  belajar  serta    mengolah  informasi menjadi  sesuatu  yang  dapat  diterjemahkan  sebagai      hasil  belajar. Artinya, keragaman itu menjadi suatu variabel bebas yang memiliki kontribusi sangat signifikan terhadap keberhasilan   kurikulum baik sebagai proses maupun sebagai hasil.
Posisi  keragaman  sebagai  variabel  bebas  memang  berada pada  tataran    sekolah  dan  masyarakat  di  mana  suatu  kurikulum dikembangkan  dan      diharapkan  menjadi  pengubah  yang  tangguh sesuai  dengan  kebutuhan    masyarakat  yang  dapat  diperkirakan (perceived needs of a society).   Secara nyata pengaruh tersebut berada pada  diri  guru  yang      bertanggungjawab  terhadap  pengembangan kurikulum  dan  pada  siswa  yang      menjalani  kurikulum.  Dengan kata lain, pengaruh tersebut berada   pada tataran yang tidak boleh diabaikan  sama  sekali  di  mana  studi      kurikulum  memperlihatkan kerentanan,  dan  kemungkinan  besar  kurikulum      berubah  atau bahkan berbeda sama sekali dengan apa yang telah   direncanakan dan diputuskan. Oleh karena itu,   keragaman sosial-budaya nasional harus
Pengembangan Konsepsi Kurikulum Dalam Pendidikan Islam menjadi      faktor  yang  diperhitungkan  dan  dipertimbangkan  dalam penentuan   filsafat, teori, visi, pengembangan dokumen, sosialisasi kurikulum, dan pelaksanaan kurikulum.
Masyarakat sebagai sumber belajar harus dapat dimanfaatkan sebagai      sumber  konten  kurikulum.  Oleh  karena  itu,  nilai, moral,  kebiasaan,      adat/tradisi,  dan  cultural  tertentu  harus  dapat diakomodasi   sebagai konten kurikulum. Konten kurikulum haruslah tidak  bersifat      formal  semata,  tetapi  society  and  cultural-besed, dan  open  to  problems      yang  hidup  dalam  masyarakat.  Konten kurikulum  haruslah  menyebabkan    siswa  merasa  bahwa  sekolah bukanlah  institusi  yang  tidak  berkaitan    dengan  masyarakat,  tetapi sekolah adalah suatu lembaga sosial yang   hidup dan berkembang di masyarakat. Selanjutnya, konten kurikulum   harus dapat menunjang tujuan  kurikulum  dalam  mengembangkan  kualitas      kemanusiaan peserta didik.
Dari  deskripsi  di  atas  bahwa  dinamika  perkembangan kurikulum pendidikan Islam perlu mendapat perhatian bagi praktisi pendidikan  yang  berposisi  menentukan  kebijakan  pendidikan nasional pada umumnya dan para teknisi pelaksana pendidikan Islam, guru/pendidik, pada khususnya. Hal ini mengingat bahwa pendidikan Islam  di  Indonesia  masih  jauh  dari  harapan  dalam  menjadikan out  put-nya  yang  benar-benar  memiliki  kompetensi,  khususnya kepribadian. Banyak fenomena yang terjadi bahwa siswa yang dikenal panggilannya  “murid” di institusi Islam, seperti; murid MI, MTs, dan MA tidak jauh berbeda perilaku/kepribadiannya dengan siswa di SD, SMP, dan SMA. Dengan menggunakan penelitian kepustakaan atau library research, maka penulis merumuskan masalah sebagai berikut:
Mengapa kurikulum harus dikembangkan?
1. Faktor apa yang mempengaruhi perkembangan kurikulum?
2. Bagaimana mengembangkan konsepsi kurikulum pendidikan 3.
Islam?
Adapun manfaat yang ingin dicapai adalah bagi para praktisi pendidikan untuk selalu mengkontrol dan mengevaluasi perkembangan kurikulum,  baik  yang  berskala  nasional  (umum),  maupun    khusus, yaitu kurikulum pendidikan Islam. Disamping itu, bermanfaat bagi institusi dan guru untuk selalu melaksanakan kurikulum secara tepat dengan  disertai  evaluasi  berdasarkan  pengalamannya  di  lapangan

## Yunus Mustaqim
sehingga kurikulum nasional dan pendidikan Islam mencapai sasaran yang tepat guna bagi peserta didiknya.

## Pembahasan
b.

## Kurikulum Harus Dikembangkan
1.
Dinamika  perkembangan  kurikulum  tidak  pernah  berhenti, dan pada umumnya merupakan salah satu upaya untuk meningkatkan kualitas pendidikan di negeri ini. Ia sebagai perangkat yang membantu praktisi pendidikan untuk memenuhi kebutuhan peserta didik yang nantinya  diharapkan  mampu  sebagai  agen  perubahan  kehidupan masyarakat  yang  lebih  baik.  Dinamika  perkembangan  kurikulum pendidikan Islam ini pada khususnya juga merupakan media bantu pendidik untuk melakukan tugas mengajarnya dalam memahamkan materi ajar peserta didik lebih cepat dan akurat.
Keanekaragaman sosial budaya nasional menjadi   dasar dalam mengembangkan  dinamika  perkembangan  kurikulum  pendidikan Islam  seperti  tujuan,  konten,  proses,  dan  evaluasi.  Pengembangan kurikulum  di  negara  yang  dikatakan  cukup  banyak  penduduknya dan  luas  wilayahnya  ini,  bukanlah  suatu  pekerjaan  yang  mudah. Keragaman etnis, bahasa, agama, adat, sosial, budaya, aspirasi politik, dan kemampuan ekonomi memberikan   tekanan yang sama, kalau tidak  dapat  dikatakan  lebih  kuat  dibandingkan  perbedaan  filosofi, tujuan,  visi,  dan  misi,  serta  teori  yang  dianut  para  pengambil keputusan  mengenai  kurikulum.  Perbedaan  filosofi,  tujuan,  visi, misi  dan  teori      pengambil  keputusan  seringkali  dapat  diselesaikan melalui jenjang otoritas yang dimiliki seseorang walaupun dilakukan dalam  suatu  proses  deliberasi  yang  paling  demokratis  sekalipun. Ketika perbedaan tersebut terselesaikan, maka proses pengembangan dokumen  kurikulum  dapat  dilakukan  dengan  mudah.  Tim  yang direkrut  adalah tim yang diketahui memiliki filosofi, visi, dan teori yang  sejalan atau bahkan mereka yang tidak memiliki ketiga kualitas itu tetapi ahli dalam masalah konten yang akan dikembangkan sebagai konten kurikulum.
Pengertian  kurikulum  yang  beraksentuasi  pada  seperangkat rencana dan pengaturan proses pembelajaran mempunyai beberapa unsure berikut.

## Pengembangan Konsepsi Kurikulum Dalam Pendidikan Islam
Tujuan;  merupakan  suatu  yang  diharapkan  atau  arah  yang
1. akan  dicapai  berdasarkan  perencanaan  terlebih  dahulu. Dalam proses pembelajaran hendaknya mengacu pada tujuan nasional,  tujuan  institusional,  tujuan  kurikuler  dan  tujuan instruksional.  Adapun  tujuan  yang  dimaksud  disini  adalah tujuan  instruksional,  yaitu  tujuan  yang  dicapai  oleh  peserta didik setelah mengikuti proses pembelajaran dan pengajaran pada  bidang  studi  tertentu  berdasarkan  perencanaan  yang sudah matang. Secara umum untuk tujuan pendidikan Islam adalah  meningkatkan  keimanan  dan  ketakwaan  melalui penguasaan  pengetahuan,  pemahaman,  penghayatan, pengamalan sehingga peserta didik menjadi insanul kamil. Isi/materi;  merupakan  materi  yang  berkenaan  dengan
2. pengetahuan  ilmiah  dan  pengalaman  belajar  peserta  didik. Sudjana  (1996:  30-31).  memberikan  kriteria  tentang  isi kurikulum  yang  baik  sebagai  berikut:  1)  sesuai,  tepat  dan bermakna bagi tahap perkembangan anak; 2) mencerminkan kenyataan  social;  3)  mengandung  aspek  intelektual,  moral, sosial secara seimbang; 4) mengandung pengetahuan ilmiah; 5) berdasarkan teori, prinsip, konsep yang jelas; dan 6) dapat menunjang tercapainya tujuan pendidikan.
Bahan  pelajaran;  yang  dimaksud  adalah  mata  pelajaran.
3. Mata  pelajaran  tersebut  sebagai  bagian  dari  isi  kurikulum yang  menghasilkan  berbagai  aspek  kehidupan  masyarakat, seperti pengetahuan, kesenian, kebudayaan, sistem nilai dan keterampilan yang didasarkan pada norma-norma. Cara yang digunakan; berarti metode pembelajaran hendaknya
4. disesuaikan dengan tujuan, media, jenjang pendidikan, jenis mata  pelajaran,  situasi  kelas  berdasarkan  kuantitas  siswa, dan  kondisi  psikologis  peserta  didik.  Berbicara  tentang cara/metode  pembelajaran  sangat  tergantung  pada  kualitas pendidik,  artinya  pendidik  yang  kaya  penguasaannya  pada metode dan variasi dalam mengaplikasikannya di kelas. Maka, semakin baik, karena bagaimanapun tidak ada suatu metode yang  baik  dan  benar,  melainkan  yang  ada  adalah  metode yang  tepat  dan  tidak  tepat,  karena  masing-masing  metode mempunyai kelebihan dan kelemahan.

## Yunus Mustaqim
Evaluasi; UUSPN No. 20 tahun 2003 juga disebutkan bahwa 5. evaluasi  hasil  belajar  peserta  didik  merupakan  kegiatan yang  dilakukan  oleh  pendidik  untuk  memantau  proses, kemajuan,  dan  perbaikan  hasil  belajar  peserta  didik  secara berkesinambungan.Amir  Daien  Indrakusuma  memberikan definisi  evaluasi  atau  tes  adalah  suatu  alat  atau  prosedur yang  sistematis  dan  obyektif  untuk  memperoleh  data- data  atau  keterangan-keterangan  yang  diinginkan  tentang seseorang dengan cara yang boleh dikatakan tepat dan cepat (Indrakusuma, 1975: 27). Pengertian lain, tes adalah “Test is comprehensive assessment of an individual or to an entire program evaluation  effort” (Anderson,  dkk,  1976:  425).  Maksudnya “Tes  adalah  peneilaian  secara  komprehensif  (menyeluruh) pada individu atau pada keseluruhan usaha evaluasi program”. Dengan demikian, komponen evaluasi pada dasarnya memiliki ciri khas tersendiri bila dibandingkan dengan komponen kurikulum lainnya. Hal ini mengingat bahwa evaluasi sudah memiliki persyaratan ilmiah tersendiri untuk menjadi suatu ilmu evaluasi yang mandiri.
Pada  prinsipnya  membentuk  kurikulum  yang  ideal  itu sama  dalam  hal  pemenuhan;  rumusan  tujuan,  isi/materi  pokok, pengorganisasian  bahan  pelajaran,  kesiapan  media  dan  lingkungan, metode  yang  digunakan,  serta  evaluasi  yang  diterapkan.  Mereka merupakan  satu  kesatuan  yang  saling  menunjang  keberhasilan peserta  didik  baik  berupa  pengontrolan  penalaran  (kognitif), perilaku  (afektif),  pengalaman  dan  keterampilan  (psikomotorik). Dan mengecilkan peran salah satunya akan berimplikasi pada sulitnya pencapaian hasil pembelajaran yang diharapkan.
Keberadaan  kurikulum  pendidikan  Islam  harus  selalu dikembangkan  sehingga  akan  menjadikan  institusi  pendidikan Islam senantiasa diharapakn oleh semua pihak. Fenomena itu dapat ditilik  adanya  kurikulum  pendidikan  Islam  yang  mendasar  dan yang  menyentuh  kebutuhan  dasar,  yaitu  melihat  kebutuhan  vital masyarakat.  Kurikulum  pendidikan  Islam  menghindari  adanya kurikulum yang tumpang tindih. Tumpang tindihnya kurikulum dari satu materi pelajaran ke materi pelajaran lainnya yang diberlakukan secara transparan atau umum akan menjadikan proses pembelajaran
Pengembangan Konsepsi Kurikulum Dalam Pendidikan Islam menjadi jenuh. Padahal sumber kurikulum pendidikan Islam sudah jelas sistematisnya, yaitu al-Qur’an dan al-Sunnah.
Dengan demikian, diharuskannya pengembangan kurikulum pendidikan Islam yang baik sebagai parameter kualitas dan tidaknya suatu pendidikan harus memiliki visi, misi, konsep dan tujuan yang jelas dan seimbang antara muatan teoritis dan praktis. Muatan teoritis berarti  memberi  landasan  dari  berbagai  teori  yang  ada,  sehingga melahirkan  suatu  analisis  dan  hipotasis  yang  objektif  dan  ilmiah. Sedangkan  muatan  praktis  adalah  mem-follow  up  dalam  format realitas kerja fisik yang profesional.
Kurikulum  pendidikan  Islam  harus  dikembangkan  dalam mencapai  keberhasilan  peserta  didik  tidak  dalam  ranah  kognitif semata,  karena  hal  ini  akan  melahirkan  demoralisasi  peserta  didik, yakni  kurangnya  peserta  didik  dalam  kompetensi  kepribadian  dan minimnya  keterampilan  yang  membawa  peserta  didik  selalu  dalam ketergantungan hidupnya. Kognitif yang berarti kemampuan rasional, afektif kemampuan dalam merealisasi tingkah laku yang positif dan berperasaan, dan psikomotorik sebagai refleksi dan keterampilan fisik harus diseimbangkan sedemikian rupa, sehingga cipta, rasa, dan karsa benar-benar dapat dinikmati oleh peserta didik pada khususnya dan masyarakat umumnya.
Adanya  upaya  baru  berupa  sistem  pembelajaran link  and match (keterkaitan dan kesepadanan) yang dikembangkan sekarang dan menjadi alternatif pertama belumlah menjadi suatu sistem dan metode yang menjanjikan eksistensinya. Link and match sebagaimana digambarkan  Prof.  Malik  Fajar  dalam  bukunya  Visi  Pembaruan Pendidikan Islam hanya merupakan sebagian aspek yang peranannya menghubungkan  program  studi  antara  ilmu-ilmu  lunak  dengan ilmu-ilmu keras ( soft sciences dengan hard sciences ) idealnya 1:3 atau 1:4  dengan  melihat  realitas  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi  tidaklah  harus  dijustifikasi  sedemikian  rupa  dan  diikuti sepenuhnya. Melainkan harus dipandang pula kecenderungan kultural masyarakat kita yang berbasis religius. Di mana kegagalan pendidikan yang dialami bangsa Indonesia sekarang ini adalah kurangnya muatan kurikulum yang menyentuh pada aspek humanistik yang berakar dari nilai-nilai normatif keagamaan.

## Yunus Mustaqim
Oleh karena itu, kurikulum pendidikan Islam harus dievaluasi dan  dikembangkan  seiring  dengan  perkembangan  budaya  dan peradaban  manusia.  Perkembangan  ini  senantiasa  menggunakan pendekatan  secara  holistik,  yakni  menggali  semua  potensi  peserta didik yang berupa bakat, minat, mental, emosi, perilaku, keterampilan personal dan sosial secara seimbang.
Bakat  merupakan  kemampuan  alamiah  peserta  didik  yang dibawa  sejak  lahir.  Minat  adalah  keinginan  peserta  didik  untuk mengetahui  atau  melakukan  sesuatu.  Mental  berarti  kondisi  psikis peserta  didik  dalam  merespon  suatu  obyek  apakah  stabil  atau instabiltas. Emosi mencerminkan reaksi peserta didik terhadap gejala atau peristiwa yang berada baik dalam dirinya ataupun di luar dirinya. Perilaku mencerminkan tingkah laku yang sudah menjadi kebiasaan baik disadari maupun tidak. Keterampilan sebagai cerminan kreativitas peserta  didik  dalam  menyelesaikan  masalah  kehidupannya  secara cepat, tepat dan berhasil guna berdasar al-Qur’an dan al-Sunnah.
Faktor Pengaruh Perkembangan Kurikulum Pendidikan Islam 2.
Kurikulum  sebagai  buku  pedoman  ( guidance  book )  primer proses belajar mengajar baik dalam ruang lingkup nasional sekolah formal khususnya, nonformal, dan informal umumnya berada pada posisi sentral dalam mengembangkan kemampuan peserta didik yang berupa aspek kognitif, afektif dan pikomotorik peserta didik secara simultan.  Aspek-aspek  tersebut  merupakan  kesatuan  yang  utuh dan  seimbang.
Banyak  faktor  yang  mempengaruhi  perkembangan kurikulum  pada  umumnya  adalah  tujuan  yang  hendak  dicapai, tuntutan masyarakat global, isi atau materi yang disesuaikan dengan perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi,  serta  kondisi psikologis  peserta  didik.  Di  samping  itu,  faktor  yang  terpenting lagi  mempengaruhi  perkembangan  kurikulum  kaitannya  dengan Pendidikan  Islam  adalah  faktor  sumber  hukum  Islam  berupa  al- Quran-Hadits.
Parameter perumusan tujuan dalam pengembangan kurikulum diantaranya tujuan harus menggambarkan jenis tingkah laku, tujuan yang kompleks perlu dijelaskan sehingga tidak mengaburkan perilaku, tujuan harus mengarah pada perilaku dari pengalaman belajar, tujuan
Pengembangan Konsepsi Kurikulum Dalam Pendidikan Islam harus  menggambarkan  bentuk  perilaku  yang  dapat  dikembangkan lebih lanjut dalam konteks yang berbeda-beda, tujuan harus bersifat realistis, tujuan harus luas yang dapat membentuk perilaku siswa.
Kecenderungan  masyarakat  global  adalah  pragmatis,  dan interaksi  mereka  tanpa  terbatasi  oleh  tempat  dan  waktu.  Hal  ini menuntut kurikulum harus dinamis pula. isi/materi kurikulum yang ideal hendaknya; sesuai dengan tahap perkembangan peserta didik, mencerminkan  kenyataan  sosial,  keseimbangan  aspek  intelektual, moral, sosial, berdasarkan teori, prinsip, konsep yang jelas dan harus dapat menunjang tercapainya tujuan pendidikan
Faktor  psikologis  peserta  didik  dalam  mempengaruhi rancang  bangun  kurikulum  menjadi  persoalan  yang  amat  penting, karena belajar merupakan aktivitas yang amat kompleks. Ada belajar yang  berupa  fakta  kongkrit,  ada  belajar  dalam  memecahkan  dan menganalisis masalah, dan ada belajar tentang mengamati nilai-nilai sosial yang abstrak.
Al-Qur’an  dan  al-Hadits  mempunyai  pengaruh  besar  dalam pengembangan  kurikulum,  karena  nilai-nilai  yang  terkandung  di dalamnya  syarat  dengan  banyaknya  kemunculan  ilmu  pengetahuan dan  teknologi  yang  serba  baru  dan  modern.  Al-Quran  telah memberikan kepuasan penalaran yang sesuai dengan kesederhanaan dan fitrah manusia tanpa unsur paksaan dan di sisi lain disertai dengan pengutamaan afeksi dan emosi manusia.
Secara  konkret,  dapat  dicermati  dari  paparan  di  atas  bahwa faktor  yang  mempengaruhi  dinamika  perkembangan  kurikulum pendidikan Islam adalah sebagai berikut:
Faktor Tujuan a.
Tujuan menjadi modal dasar setiap langkah kegiatan manusia, terlebih  dalam  pendidikan  yang  melibatkan  pendidik  dan  peserta didik. Mereka sama-sama hidup yang mempunyai tujuan sama, yaitu menjadi manusia yang berguna bagi dirinya sendiri, agama, nusa dan bangsa. Tujuan menjadi faktor penyebab pengembangan kurikulum menurut Hilda Taba yang dikutip oleh Ali (1992: 87-89) bahwa tolok ukur rumusan tujuan sebagai berikut:
Pernyataan tujuan harus menggambarkan jenis tingkah laku
1. yang diharapkan serta isi atau konteks penerapannya.

## Yunus Mustaqim
Rumusan  tujuan  yang  kompleks  perlu  dijabarkan  sehingga 2. tidak mengaburkan jenis perilaku yang diharapkan.
Rumusan tujuan harus jelas menggambarkan bentuk perilaku 3. dari berbagai pengalaman belajar yang hendak dicapai. Rumusan  tujuan  harus  menggambarkan  bentuk-bentuk 4. perilaku yang dapat dikembangkan lebih lanjut dalam konteks yang berbeda-beda.
Tujuan  harus  bersifat  realistis  sehingga  dapat  diwujudkan
5. dalam kurikulum maupun dalam bentuk pengalaman belajar di kelas.
Ruang lingkup tujuan harus luas sehingga dapat menembus
6. berbagai  bentuk  hasil  siswa  yang  menjadi  tanggungjawab sekolah.
Adapun langkah-langkah teknis perumusan tujuan kurikulum adalah: 1. Menganalisis kebutuhan, 2. Menganalisis sumber tujuan, 3.  Mengembangkan  tujuan  sekolah,  4.  Mengembangkan  jenis pengalaman belajar dan organisasinya, 5. Menjabarkan tujuan sekolah sesuai dengan lingkup dan urutan pengalaman belajar yang ditentukan, 6. Mengembangkan tujuan bidang studi, 7. Mengembangkan bahan pelajaran, 8. Menjabarkan tujuan bidang studi, 9. Mengembangkan tujuan pengajaran umum, 10. Menjabarkan tujuan pengajaran umum ke dalam tujuan pengajaran khusus (Ali, 1992: 89-90).

## Faktor Tuntutan Masyarakat
b.
Dampak globalisasi dan industrialisasi pada peradaban dunia merujuk  kepada  sesuatu  pengaruh  yang  mendunia,  paling  tidak ditandai oleh penyebaran arus informasi yang melanda dunia tanpa terbatasi wilayah atau penyebaran jaringan produksi, produk industri dari  satu  negara  ke  negara  lain  (Feisal,  1995:  129).  Berhubungan dengan  dunia  pendidikan,  berbagai  perkembangan  di  bidang  ilmu pengetahuan dan teknologi, seperti kemajuan teknologi komunikasi, informasi,  dan  unsur  budaya  lainnya  akan  mudah  diketahui  oleh masyarakat. Kecenderungan seperti ini harus diantisipasi oleh dunia pendidikan  jika  kita  ingin  menempatkan  pendidikan  sebagai  agen pembangunan  dan  perkembangan  yang  tidak  ketinggalan  zaman (Feisal, 1995: 131).
Melihat kecenderungan masyarakat global tersebut pengem-
Pengembangan Konsepsi Kurikulum Dalam Pendidikan Islam bangan kurikulum “tanpa terbatasi oleh waktu minimal atau maksimal” menjadi  suatu  keniscayaan  sesuai  dengan  karakteritik  kurikulum itu sendiri, yakni dinamis. Karakter kurikulum yang dinamis sangat tergantung  kreatifitas  pelaku  pendidikan,  yaitu;  kepala  sekolah, pendidik,  dan  pemerintah  yang  berkompeten.  Dengan  demikian, kecenderungan masyarakat global yang pragmatis ini sangat memberi pengaruh  pada  perubahan  dan  perkembangan  kurikulum  yang realistis sesuai dengan kebutuhan masyarakat pada umumnya.
Faktor Isi/ Materi
c.
Isi/materi  merupakan  salah  satu  komponen  pendidikan.
Artinya  tanpa  materi  proses  pembelajarn  tidak  mungkin  terjadi. Dalam hal ini materi harus disesuaikan dengan kebutuhan masyarakat sebagai pengguna jasa dari kalangan akademisi yang profesional.
Faktor  isi/materi  tersebut  sangat  mempengaruhi  perkem- bangan kurikulum dengan alasan bahwa masih banyak problematika yang  harus  dipecahkan  melalui  validitas  kurikulum  yang  diajarkan sekolah  kepada  peserta  didiknya.  Oleh  karena  itu,  isi/materi kurikulum  hendaknya  disesuaikan  dengan  hasil-hasil  penelitian atau penemuan ilmu pengetahuan dan teknologi yang syarat dengan kebaruannya.
Faktor Psikologis Peserta Didik d.
Disamping  psikologis  sebagai  landasan  rancang  bangun kurikulum,  kondisi  psikologis  anak  juga  dapat  sebagai  faktor  yang mempengaruhi pengembangan kurikulum. Faktor psikologis tersebut berbicara  tentang  kondisi  kejiwaan  seseorang  dalam  merespon suatu  obyek.  Untuk  merancang  dan  membuat  kurikulum  perlu memperhatikan  murid  dalam  belajar,  karena  belajar  ternyata  suatu aktivitas yang amat kompleks. Ada belajar yang berupa fakta kongkrit, ada belajar dalam memecahkan dan menganalisis masalah, ada belajar tentang mengamati nilai-nilai sosial yang abstrak.
Dalam  kajian  psikologi  terdapat  teori  ilmu  jiwa  daya atau  mental  disiplin  dan  ilmu  jiwa  asosiasi.  Teori  ilmu  jiwa  daya menganggap bahwa otak atau mental manusia terdiri dari sejumlah faculties  atau  daya-daya.  Tiap  daya  mempunyai  fungsi  tertentu, maka ada daya ingat, daya pikir, daya tanggap, daya fantasi dan lain- lainnya.  Sedangkan  ilmu  jiwa  asosiasi  beranggapan  bahwa  untuk

## Yunus Mustaqim
memperoleh pengetahuan metode yang paling tepat adalah S-R, yaitu menghubungkan  stimulan  (rangsangan)  dan  respon  (tanggapan). Disamping itu dalam teori ilmu jiwa terdapat teori gestal, yaitu belajar yang mengutamakan keseluruhan lebih dari jumlah bagian-bagiannya. Teori  ini  beranggapan  bahwa  manusia  cenderung  melihat  suatu pola, organisasi, integrasi atau konfigurasi dalam apa yang dilihatnya (Nasution, 1995: 68)
Dengan  demikian  faktor  kondisi  psikologis  peserta  didik mempunyai  pengaruh  terhadap  pengembangan  kurikulum.  Sebagai contoh,  mayoritas  peserta  didik  dalam  suatu  negara  yang  dilanda kerusuhan, perang saudara, atau dalam kehidupan keluarganya, orang tua/ayah-ibu, tidak harmonis akan menjadikan peserta didik tersebut terganggu konsentrasinya dalam belajar yang imbasnya adalah proses pembelajaran  tidak  maksimal.  Hal  ini  lain  dengan  peserta  didik yang berada dalam negara yang aman, tenteram, makmur dan dalam kehidupan  keluarganya  harmonis,  maka  akan  menjadikan  peserta didik semangat dalam belajar.
Faktor Sumber Hukum Islam e.
Al-Qur’an dan al-Hadits dijadikan sumber pembelajaran dalam Pendidikan  Agama  Islam.  Pengaruhnya  terhadap  pengembangan kurikulum tidak bisa dihindari dalam kondisi apapun, karena nilai-nilai yang terkandung di dalamnya syarat dengan banyaknya kemunculan ilmu pengetahuan dan teknologi yang serba baru dan modern.
Abdurrahman  an-Nahlawi  (1983:  29-30)  menggambarkan bahwa al-Qur’an telah memberikan kepuasan penalaran yang sesuai dengan kesederhanaan dan fitrah manusia tanpa unsur paksaan dan di sisi lain disertai dengan pengutamaan afeksi dan emosi manusiawi. Dengan  demikian  al-Qur’an  mengetuk  akal  dan  hati  sekaligus.  Al- Qur’an ini mengawali konsep pendidikannya dari hal yang sifatnya kongkrit,  seperti  hujan,  angin,  tumbuh-tumbuhan,  guntur,  atau kilat  menuju  hal  yang  abstrak,  seperti  keberadaan  (kebijaksanaan), kebesaran, kekuasaan dan berbagai sifat kesempurnaan Allah SWT. Metode yang ditawarkan pun dalam pendidikan mencakup metode bertanya  baik  untuk  tujuan  mengkritik  maupun  mengingatkan, metode yang menggembirakan dengan penekanan pada kemampuan afeksi manusia.

## Pengembangan Konsepsi Kurikulum Dalam Pendidikan Islam

## Mengembangkan Konsepsi Kurikulum Pendidikan Islam
3.
Kurikulum mempunyai komponen dan struktur. Komponen adalah  bagian  yang  mempunyai  fungsi  masing-masing  dari keseluruhan  sesuatu  yang  ada.  Komponen  kurikulum  mencakup; isi, bahan pelajaran, cara/metode dan evaluasi. Sedangkan struktur kurikulum  adalah  untuk  membangun  atau  menyusun  perencanaan kegiatan  sehingga  sesuai  dengan  tujuan  yang  diharapkan.  Struktur yang  dimaksud  dalam  pengembangan  kurikulum  pendidikan  Islam hendaknya didasarkan pada identifikasi kompetensi, pengembangan struktur  kurikulum  dan  pendeskripsian  bidang  studi.  Kurikulum pendidikan  Islam  sangat  interest  pada  identifikasi  kompetensi, yakni  meningkatkan  kemampuan  untuk  menjadikan  peserta  didik terampil  dalam  segala  bidang.  Pengembangan  struktur  kurikulum menjadi suatu keniscayaan karena bidang-bidang studi yang tercakup mencerminkan tingkat kemampuan peserta didik. Dan pendeskripsian mata  pelajaran/bidang  studi  akan  mempermudah  tujuan  kurikuler tercapai karena sudah memfokuskan pada karakteristik bidang studi masing-masing.
Namun dalam realitasnya format kurikulum antara satu dengan lainnya terkadang banyak ditemui perbedaannya. Hal ini dikarenakan adanya perspektif yang berbeda antara ideologi pembuat kurikulum satu dengan lainnya dalam menentukan tujuan, orientasi, metode dan konsep pendidikan yang berlainan pula. Dalam kurikulum pendidikan Islam,  tentunya  didasarkan  pada  landasan  filosofis,  al-Qur’an  dan al-Sunnah,  yang  mengedepankan  amaliah,  perilaku/kepribadian dengan  didukung  keterampilan  serta  penalaran  intelektual.  Karena bagaimanapun  tujuan  utama  Nabi  Muhammad  saw.  diutus  oleh Allah Swt adalah untuk menyempurnakan atau memperbaiki akhlak manusia.
An-Nahlawi (1996: 196) mendeskripsikan karakter kurikulum Islam  sebagai  berikut:  1).  Selaras  dengan  fitrah  manusia.  2). Fundamental, memurnikan ketaatan pada Allah semata. 3). Relevan dengan tingkat pendidikan, jenis kelamain dan tugas kemasyarakatan. 4). Sesuai dengan tujuan, kebutuhan, realitas masyarakat. 5). Terbebas dari kontradiksi negatif, dan selaras dengan integritas psikologis. 6). Selaras dengan tujuan negara. 7). Penggunaan metode yang elastis/

## Yunus Mustaqim
fleksibel.  8).  Penekanan  pendidikan  yang  behavioristik.  9).  Sesuai dengan tingkat usia peserta didik. 10). Sesuai dengan aktivitas islami secara langsung jihad, dakwah islamiyah.
Dengan  demikian,  kurikulum  pendidikan  Islam  hendaknya benar-benar  memperhatikan  tingkat  pendidikan  yang  dikelola baik  pemerintah  ataupun  non-pemerintah.  Tingkatan  tersebut merupakan  keniscayaan  dengan  melihat  bahwa  peserta  didik  yang sama  dan  berbeda  dalam  tingkat  intelektualnya  dalam  satu  kelas sangat mempengaruhi untuk siap atau tidaknya peserta didik tersebut menerima mata pelajaran.
Demikian  pula  kurikulum  pendidikan  Islam  yang  ideal hendaknya  memperhatikan  jenis  kelamin  peserta  didik  antara  pria dan  wanita  dalam  bentuk  mata  pelajaran  tertentu.  Seperti  mata pelajaran yang terkait dengan kemampuan fisik perlu didominasikan pada peserta didik putra. Dan kurikulum Islam juga harus didesain sesuai  dengan  kebutuhan  dan  tugas  kemasyarakatan.  Karena bagaimanapun peserta didik adalah bagian dari komunitas masyarakat yang  dapat  mewarnai  baik  tidaknya  kehidupan  masyarakat  itu sendiri.  Kongkritnya  kurikulum  pendidikan  Islam  harus  mengikuti perkembangan era global, informasi dan teknologi, namun harus pula mengacu pada sumber utama ilmu pengetahuan, yaitu al-Qur’an dan al-Sunnah.
Dalam  RUU  SPN  No.  2  tahun  1989  telah  memberikan warna  baru  untuk  lembaga  pendidikan  Islam  dimana  dengan diberlakukannya  UUSPN  No  2  tahun  1989  madrasah-madrash mendapat perlakuan yang sama dengan sekolah umum lainnya.Karena dalam UUSPN tersebut madrasah dianggap sebagai sekolah umum yang berciri khas Islam dan kurikulum madrasah sama persis dengan sekolah  umum  plus  pelajaran  agama  Islam  sebanyak  tujuh  mata pelajaran.  Secara  operasional,  integrasi  madrasah  ke  dalam  sistem pendidikan nasional ini dikuatkan dengan PP No. 28 tahun 1990 dan SK  MenDepartemen  Pendidikan  Nasional  No.  0487/U/  1992  dan No. 054/U/ 1993 yang antara lain menetapkan bahwa MI/MTs wajib memberikan  bahan  kajian  sekurang  kurangnya  sama  dengan  “SD/ SMP”. Surat-surat Keputusan ini ditindak lanjuti dengan SK Menteri Agama No. 368 dan 369 tahun 1993 tentang penyelenggaraan MI dan

## Pengembangan Konsepsi Kurikulum Dalam Pendidikan Islam
MTs. Sementara tentang Madrasah Aliyah (MA) diperkuat dengan PP Nomor 29 tahun 1990, SK MenDepartemen Pendidikan Nasional Nomor 0489/U/ 1992 (MA sebagai SMA berciri khas agama Islam) dan SK Menag Nomor 370 tahun 1993. Pengakuan ini mengakibatkan tidak ada perbedaan  lagi antara MI/MTs/MA dan SD/SMP/SMA selain ciri khas agama Islamnya.
Terlebih mengacu pada UUSPN No. 20 Tahun 2003 bahwa pendidikan  agama  Islam  mempunyai  peluang  mengembangkan kurikulumnya sendiri dan cukup diuntungkan oleh pemerintah. Hal ini dapat dilihat dari pasal demi pasal, seperti:
Tujuan  Pendidikan  Nasional  sangat  memberikan  peluang 1. untuk merealisasikan nilai-nilai al-Qur’an yang menjadi tujuan pendidikan Islam yaitu terbentuknya manusia yang beriman dan bertaqwa (Pasal 3).
Anak-anak  Muslim  yang  sekolah  di  lembaga  pendidikan 2.
Non  Islam  akan  terhindar  dari  pemurtadan,  karena  anak- anak tersebut akan mempelajari mata pelajaran agama sesuai dengan  yang  dianut  oleh  siswa  tersebut  dan  diajarkan  oleh guru yang seagama dengan dia (Pasal 12 ayat 1a) Madrasah-madrasah  dari  semua  jenjang  terintegrasi  dalam
3. sistem pendidikan nasional secara penuh (Pasal 17 dan 18) Pendidikan  keagaamaan  seperti  Madrasah  Diniyah  dan 4. pesantren  mendapat  perhatian  khusus  pemerintah,  karena pendidikan  keagamaan  tidak  hanya  diselenggarakan  oleh kelompok  masyarakat  tetapi  juga  diselenggarakan  oleh pemerintah (Pasal 30).
Pendidikan  Agama  diajarkan  mulai  dari  jenjang  pendidikan 5. dasar sampai dengan pendidikan tinggi (Pasal 37) (Harsono, 2014).
Adanya  perubahan  UUSPN  No.2  tahun  1989  menjadai UU  SISDIKNAS  No.  20  tahun  2003  dimaksudkan  agar  sistem pendidikan nasional bisa menjadi jauh lebih baik dibanding dengan sistem pendidikan sebelumnya. Hal ini seperti yang dikemukan oleh seorang  pengamat  hukum  dan  pendidikan,  Frans  Hendrawinata, beliau  mengatakan  bahwa  dengan  adanya  undang-undang  sistem pendidikan  nasional  yang  baru,  maka  diharapkan  undang-undang tersebut  dapat  menjadi  pedoman  bagi  kita  untuk  memiliki  suatu

## Yunus Mustaqim
sistem  pendidikan  nasional  yang  mantap,  yang  dapat  menjamin terpenuhinya kebutuhan masyarakat akan sumber daya manusia yang berkualitas.  Apalagi  mengingat  semakin  dekatnya  era  keterbukaan pasar. Hal tersebut menjadi kekhawatiran bagi kita semua mengingat kualitas sumber daya manusia di Indonesia berada di bawah negara- negara  lain  termasuk  negara-negara  tetangga  di  Asean.  Oleh  sebab itulah diperlukan suatu platform berupa sistem pendidikan nasional yang dapat menciptakan sumber daya manusia yang mampu bersaing dengan dunia internasional khususnya dalam era keterbukaan pasar saat ini (Harsono, 2014).
Konsep merupakan ide atau gagasan seseorang dan konsepsi berarti gagasan atau cita-cita yang masih dalam pikiran. Ahmad Tafsir memberi makna konsep adalah definisi. Definisi ialah pengertian atau penyebutan semua ciri esensi suatu objek dengan membuang semua ciri  aksidensinya.  Ciri  esensi  adalah  ciri  yang  menyebabkan  objek sebagai objek itu sendiri (ciri pokok), sedangkan ciri aksidensi ialah ciri yang tidak pokok, maksudnya ciri tersebut boleh ada boleh tidak, atau tidak mempengaruhi ada tidaknya objek itu sendiri (Tafsir, 1997: 110).
Untuk  menentukan  arah  pengajaran  dan  pendidikan  dalam rangka mencapai tujuan yang optimal perlu adanya pemahaman pada masing-masing  konsepsi  kurikulum  yang  sudah  dirumuskan  oleh para  ahli  pendidikan.  Konsepsi  kurikulum  yang  dimaksud  adalah: kurikulum akademik, humanistik, teknologi, dan rekonstruksi sosial. Untuk konsepsi kurikulum pendidikan Islam dengan ciri-ciri: sistem pengajaran  selaras  dengan  fitrah  manusia,  lebih  mengutamakan kepentingan umum daripada kepentinga pribadi, lebih mengutamakan ‘amaliah (praktek) daripada nadhariah (teori).
Kurikulum Akademik a.
Akademik merupakan kegiatan yang bercirikan pengetahuan ilmiah melalui jalur pendidikan formal maupun nonformal. Sebagai insan akademisi tentunya dituntut untuk berfikir secara logis, empiris, kritis, cerdas, mandiri dan proaktif yang dapat dipertangungjawabkan di hadapan publik.
Adanya  konsepsi  kurikulum  akademik  ini,  didasarkan pada  kesadaran  tentang  pentingnya  kemajuan  ilmu  pengetahuan
Pengembangan Konsepsi Kurikulum Dalam Pendidikan Islam dan  teknologi.yang  menuntut  peserta  didik  memiliki  kemampuan intelektual (kognitif) tinggi (cerdas). Memang manusia (peserta didik) mempunyai kelebihan yang tidak ada bandingannya dengan makhluk lainnya. Kelebihan ini adalah manusia diberi akal (intelektual) yang disuruh untuk mengembangkannya melalui pendidikan.
Akal dapat dididik dan dikembangkan semaksimal mungkin, terlebih lagi jika sesuai dengan bakat dan minatnya. Allah Swt telah menciptakan manusia dengan bekal akal sehingga dapat menguasai dan menundukkan alam semesta untuk kemaslahatan umat manusia, bukan untuk mafsadatul umat. Itulah dasar pendidikan Rabbani yang melahirkan  harga diri manusia itu sendiri. Jadi akal membutuhkan proses pendidikan yang tidak kenal batas tempat dan waktu.
Ayat al-Qur’an yang pertama kali diturunkan adalah surat al- ‘Alaq, dimulai dengan kata iqra (bacalah), kemudian Allah mengikut sertakan  kata  ‘allama  (mengajarkan).Ini  menunjukkan  terdapat kaitan yang sangat erat antara kegiatan membaca dengan pengajaran. Membaca  dan  pengajaran  ini  dikemas  dalam  proses  pendidikan sehingga menjadi konsepsi akademik pendidikan Islam berdasarkan al-Qur’an.  Membaca  yang  baik  dan  benar,  dan  bisa  cepat  dengan disertai pemahaman makna yang terkandung dalam bacaan tersebut secara komprehensif, manakala kegiatan membaca ini dilaksanakan dengan  pengajaran  yang  terencana  dan  sistematis,  yaitu  adanya konsepsi akademik kurikulum pendidkian Islam yang bersumber al- Qur’an dan al-Hadits.
Al-Qur’an  mendasari  kegiatan  pendidikan  peserta  didik sebagai  manusia  melalui  metode  penalaran  intelektual  dan pemahaman,  penghayatan  hati  yang  sarat  dengan  membaca, mengetahui, memahami, menghayati, meneliti, dan observasi ilmiah terhadap berbagai ilmu pengetahuan yang melingkupi peserta didik itu sendiri. Jadi, betapa pentingnya konsepsi kurikulum pendidikan Islam  yang  berbicara  tentang  profesi  akademik,  pengembangan intelektual.
Kurikulum Humanistik
b.
Kurikulum  ini  menekankan  pada  pengembangan  potensi peserta  didik  secara  individual.  Oleh  karena  itu,  peserta  didik diberi  kesempatan  untuk  belajar  sesuai  dengan  minat,  bakat  dan

## Yunus Mustaqim
kebutuhannya  sendiri.  Dan  dalam  implementasi  kurikulum  ini, peserta  didik  dan  pendidik  terlibat  langsung  dalam  menentukan rencana  pembelajaran.  Disamping  mereka  menjadi  subyek pendidikan, juga sebagai obyek pendidikan. Dalam kata lain, konsepsi kurikulum humanistik proses pembelajaran berpusat pada anak ( child centered curriculum ) (Ali, 1992: 11). Konsepsi kurikulum humanistik mempunyai  ciri-ciri:  tujuan,  metode,  organisasi,  dan  evaluasi  yang lebih mengutamakan proses daripada hasil, penilaian secara subyektif dilakukan oleh guru dan siswa itu sendiri (McNeil, 1988: 20-23).
Dalam  konsep  pendidikan  Islam  peserta  didik  sebagai makhluk  memiliki  banyak  keinginan,  kebutuhan,  kepentingan  dan permasalahan yang sangat kompleks. Walaupun peserta didik dengan akalnya dapat didik, akan tetapi kegiatan mendidik pada mereka ini tidak  semudah  yang  dibayangkan  oleh  kebanyakan  orang.  Dalam kata lain, peserta didik berinteraksi dengan manusia lain, walaupun sudah  saling  kenal  dan  sudah  jelas  posisinya,  yang  satu  sebagai pendidik  dan  lainnya  terdidik,  namun  dalam  realitasnya  proses pendidikan  tetap  masih  terdapat  hambatan  yang  cukup  signifikan. Hal ini berbeda, jika dibandingkan peserta didik berinteraksi dengan selain sesamanya, seperti; binatang atau makhluk lainnya, tentunya manusia akan mudah menguasai dan mengendalikannya. Oleh karena itu,  konsepsi  kurikulum  humanistik  dalam  pendidikan  Islam  ini pendidik harus memberi kebebasan individu peserta didiknya untuk mengembangkan  potensinya  masing-masing  yang  tentunya  tidak lepas dari bimbingannya yang didasarkan al-Quran dan al-Sunnah.
Kurikulum Teknologi
c.
Konsepsi  kurikulum  teknologi  ini  memandang  bahwa kurikulum  merupakan  suatu  sistem.  Sebagai  sistem  tentunya mempunyai  sejumlah  komponen  yang  saling  tergantung  dan keterkaitan sesuai dengan fungsinya masing-masing untuk mencapai tujuan. Oleh karenanya, rancang bangun dalam konsepsi kurikulum ini adalah dimulai dari perumusan tujuan yang akan dicapai, kemudian disediakan  alat/media  untuk  mengukur  keberhasilan,  kemudian dilanjutkan  pemenuhan  bahan  pelajaran,  setelah  itu  penggunaan metode yang dianggap tepat dalam mencapai tujuan.
Konsepsi kurikulum ini lebih menekankan pada perancangan
Pengembangan Konsepsi Kurikulum Dalam Pendidikan Islam sistem  belajar-mengajar  berdasarkan  pendekatan  sistem. Penerapannya  dalam  praktek  pendidikan  tercermin  dari  penerapan sistem pengajaran individual. Di dalam pengajaran individual, setiap peserta  didik  dapat  memilih  bahan  pelajarannya  sendiri  dan  yang dapat dipelajari sendiri. Dengan demikian, setiap peserta didik dapat belajar  sesuai  dengan  potensinya  masing-masing,  sehingga  peserta didik yang berpotensi tinggi dapat belajar dan menguasai pelajaran lebih cepat dari peserta didikyang berpotensi lebih rendah (Ali, 1992: 13).

## Kurikulum Rekonstruksi Sosial
d.
Konsepsi  kurikulum  ini  beraksentuasi  pada  pentingnya kurikulum  sebagai  alat  untuk  melakukan  rekonstruksi  atau penyusunan kembali corak kehidupan dan kebudayaan masyarakat. Penyusunan atau tatanan ini meliputi aspek kehiduapan; sosial, politik, ekonomi,  mental,  spiritual.  Konsep  ini  peserta  didik  diajak  untuk mengenali berbagai permasalahan yang muncul di masyarakat sesuai dengan  tingkat  berpikirnya,  kemudian  berusaha  mencari  alternatif pemecahannya. Adapun ciri-ciri konsepsi kurikulum ini adalah: 1). Untuk kepentingan penyusunan kurikulum perlu dilakukan analisis kebutuhan. 2). Berdasarkan kebutuhan-kebutuhan yang dapat dikenali dilakukan  penentuan  prioritas.  3).  Proses  pendidikan  di  sekolah menekankan  pada  kegiatan  pemecahan  masalah.  4).  Masyarakat dijadikan sebagai sumber belajar (Ali, 1992: 12).
Dari empat macam konsepsi kurikulum secara umum tersebut ketika dikaitkan dengan pengembangan kurikulum pendidikan Islam dalam  prinsipnya  yaitu  1)  menyeluruh/kaffah,  2)  keseimbangan, 3)    kesesuaian,  5)  dinamis,  6)  keterbukaan,  7)  pemeliharaan,  8) toleransi.
Dari  delapan  prinsip  tersebut,  Arifin  menyatakan  bahwa prinsip yang harus diperhatikan saat menyusun kurikulum pndidikan Islam adalah sebagai berikut: 1)   Kurikulum pendidikan yang sejalan dengan  identitas  Islami  adalah  kurikulum  yang  mengadung  materi (bahan) ilmu pengetahuan yang mampu berfungsi sebagai alat untuk tujuan  hidup  Islami.  2)    Untuk  berfungsi  sebagai  alat  yang  efektif mencapai  tujuan  tersebut,  kurikulum  harus  mengandung  tata  nilai Islami  yang  intrinsik  dan  ekstrinsik  mampu  merealisasikan  tujuan

## Yunus Mustaqim
pendidikan Islam. 3)   Kurikulum yang bercirikan Islam itu diproses melalui metode yang sesuai dengan nilai yang terkandung di dalam tujuan pendidikan Islam. 4)  Antara kurikulum, metode dan tujuan pendidikan  Islam  harus  saling  berkaitan  produk  yang  bercita-cita menurut ajaran Islam (Ihsan dan Ihsan 2007: 135-136).

## simpulan
C.
Berdasarkan analisis di poin sebelumnya, dapat disimpulkan sebagai berikut:
Kurikulum  pendidikan  Islam  harus  dikembangkan  untuk
1. mencapai  keberhasilan  peserta  didik  tidak  dalam  ranah kognitif semata, karena hal ini akan melahirkan demoralisasi peserta didik, yakni kurangnya peserta didik dalam kompetensi kepribadian  dan  minimnya  keterampilan  yang  membawa peserta didik selalu dalam ketergantungan hidupnya. Kognitif yang berarti kemampuan rasional, afektif kemampuan dalam merealisasi  tingkah  laku  yang  positif  dan  berperasaan,  dan psikomotorik  sebagai  refleksi  dan  keterampilan  fisik    harus diseimbangkan  sedemikian  rupa,  sehingga  cipta,  rasa,  dan karsa benar-benar dapat dimiliki peserta didik pada khususnya dan masyarakat umumnya.
Faktor  yang  mempengaruhi  perkembangan  kurikulum  pada
2. umumnya  adalah:  tujuan  yang  hendak  dicapai,  tuntutan masyarakat  global,  isi  atau  materi  yang  disesuaikan  dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, serta kondisi psikologis peserta didik. Disamping itu, faktor yang terpenting lagi  mempengaruhi  perkembangan  kurikulum  kaitannya dengan Pendidikan Islam adalah faktor sumber hukum Islam berupa al-Qur’an dan al-Hadits. Untuk  mengembangkan  konsepsi  kurikulum  Pendidikan
3. Islam  dalam  rangka  mencapai  tujuan  yang  optimal  perlu adanya pemahaman pada masing-masing konsepsi kurikulum yang sudah dirumuskan oleh para ahli pendidikan. Konsepsi kurikulum  yang  dimaksud  adalah:  kurikulum  akademik, humanistik,  teknologi,  dan  rekonstruksi  sosial.  Untuk konsepsi  kurikulum  pendidikan  Islam  dengan  ciri-ciri: sistem  pengajaran  selaras  dengan  fitrah  manusia,  lebih
Pengembangan Konsepsi Kurikulum Dalam Pendidikan Islam mengutamakan  kepentingan  umum  daripada  kepentinga pribadi,  lebih  mengutamakan  amaliah  (praktek)  daripada nadhariah  (teori).  Dan  dalam  mengembangkan  konsepsi kurikulum  pendidikan  Islam  tersebut  mengikuti  prinsip proses  pembelajaran;  prinsip  saling  terkaitm  menyeluruh /  Kaffah,  keseimbangan,  kesesuaian,  dinamis,  keterbukaan, pemeliharaan, dan toleransi.

## Yunus Mustaqim

## DaFTar PusTaka
Ali,  Muhammad.  1992. Pengembangan  Kurikulum  di  Sekolah , Bandung: Sinar Baru. an-Nahlawi,  Abdurrahman.  1996. Ushûlu  Tarbiyah  al-Islâmiyah  wa Asâlîbiha; fî al-Bait wa al-Madrasah wa al-Mujtam’a . Damsyiq: Darul Fikr.
_____. 1996. Ushûlu Tarbiyah al-Islâmiyah wa Asâlîbiha; fî al-Bait wa al-Madrasah wa al-Mujtam’a. Terjemahan oleh Shihabuddin. Pendidikan Islam di Rumah, Sekolah, dan Madrasah , Jakarta:
Gema Insani Press
Engkoswara. 1984. Dasar-Dasar Metodologi Pengajaran , Jakarta: Bina Aksara.
Faesal, Jusuf Amir. 1995. Reorientasi Pendidikan Islam . Jakarta: Gema Insani Press.
Harsono, Eko Budi. 2004. Undang-undang tentang Pendidikan Agama Islam .  Tersedia  di  http://www.suarapembaruan.com/ news/2004/01/10/kesra/ke02. htm. Diakses pada Tanggal 5 Juni 2015.
Ihsan, Hamdani dan A. Fuad Ihsan. 2007. Filsafat Pendidikan Islam. Bandung :  CV Pustaka Setia.
McNeil,  John.  D.  1981. Curriculum:  A  Comprehensive  Introduction, (Terj)  Subandijah  (1988),  Kurikulum  Sebuah  Pengantar Komprehensif . Jakarta: Wira Sari.
Nasution. 1995. Asas-Asas Kurikulum . Jakarta: Bumi Aksara.
Sudjana,  Nana.  1996. Pembinaan  dan  Pengembangan  Kurikulum  di Sekolah . Bandung: Sinar Baru Algensindo.
Tafsir, Ahmad. 1997. Metodologi Pengajaran Agama Islam . Bandung: Remaja Rosdakarya Offset.