## JKIP : Jurnal Kajian Ilmu Pendidikan

## Integrasi Ilmu Dalam Pembelajaran
(Menuju Pendidikan yang Holistik dan Non Dikotomik)
Integration Of Science In Learning (Towards a Holistic and Non-dichotomic Education)

## Firdaus
Universitas Islam Riau, Pekanbaru, Indonesia
Firdausrida@edu.uir.ac.id

## Abstract
This study aims to determine how the concept of science integration in learning. This research is in the form of qualitative research with the library research approach or literature study. Because this research is a library research, the data taken is data from journals and books whose themes are directly related to the title of this research. The results found in this study are that the integration of knowledge in learning is a necessity. Because through the integration of knowledge in learning this will provide deep spiritual experiences to students. In addition, through the integration of knowledge, it will eliminate secularism in the world of education. And most importantly, through the integration of knowledge in learning, it will lead students to monotheism and recognition of the greatness of Allah SWT Keywords: Learning, Knowledge, Education

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  bagaimana  konsep  integrasi  ilmu  dalam  pembelajaran. Penelitian ini dalam bentuk penelitian kualitatif dengan pendekatan Library Research atau Studi Pustaka. Karena penelitan ini adalah penelitian pustaka maka data yang diambil adalah data-data yangbersumber dari jurnal-jurnal dan buku-buku yang temanya bersinggungan langsung denga judul penelitian ini. Hasil yang ditemukan dalam penelitian ini adalah bahwa integrasi ilmu dalam pembelajaran merupakan suatu keniscayaan. Karena melaui integrasi ilmu dalam pembelajaran ini akan memberikan pengalaman ruhani yang dalam pada peserta didik. Selain itu lewat integrasi ilmu akan menghilangkan sekularisai dalam dunia pendidikan. Dan yang terpenting melalui integrasi ilmu dalam pembelajaran akan menuntun peserta didik pada keTauhidan dan pengakuan akan kebesaran Allah SWT
Kata Kunci : Pembelajaran, Ilmu, Pendidikan

## 1. Pendahuluan
Ada  persepsi  yang  salah  ditengah-tengah  masyarakat  kita  tentang  konsep  ilmu.  Dari kesalahan dalam memahami konsep ilmu pengetahuan tersebut maka masyarakat kita membagi ilmu  menjadi  ilmu  dunia  dan  juga  ilmu  akhirat.  Ilmu  duniawi  diwakili  oleh  ilmu-ilmu  sains, sedangkan  ilmu  Akhirat  diwakili  dengan  ilmu-ilmu agama dengan segala macam bentuk dan cabangnya. Faham dikotomi ilmu yang seperti ini sudah lama terjadi. Pembagian ilmu menjadi dua bagian ini mengakibatkan seolah-olah antara kedua ilmu tersebut tidak ada singkronisasi dan juga tidak ada keharmonisan antara satu dan yang lainnya. Bahkan yang lebih ekstrim lagi faham yang beredar ditengah-tengah masyarakat kita adalah jika mempelajari ilmu dunia maka pelakunya tidak akan diberi ganjaran pahala oleh Allah SWT karena hal tersebut hanyalah urusan dunia semata. Faham dikotomi ilmu ini juga berpengaruh pada institusi yang ada dinegara ini. Apabila orang tua ingin anaknya faham dan mahir pada ilmu-ilmu sains dan humaniora maka orang tua  tersebut harus dan  bahkan wajib untuk menyekolahkan putra-putrinya disekolah- sekolah  SMP,  SMA  dan  jika  tetap  mau  melanjutkan  keperguruan  tinggi  maka  dimasukkan keperguruan tinggi  yang mengajarkan ilmu-ilmu sains ataupun humaniora.
Sebaliknya jika orang tua tersebut menginginkan anaknya menjadi seorang yang sholeh , maka orang tua tersebut harus menyekolahkan anaknya kelembaga-lembaga Pendidikan Islam seperti  Pondok  Pesantren,  dan  kalaupun  melanjutkan  keperguruan  Tinggi,  maka  harus melanjutkan  ke Perguruan  Tinggi  Islam. Dikhotomi ilmu pengetahuan berimbas pada system pembelajaran  disekolah-sekolah.  Pembelajarn  disekolah  telah  terdikhotomikan  antara pembelajaran  sains  dan  juga  pembelajaran  agama.  Padahal  islam  sendiri  tidak  mengenal dikhotomi itu sendiri. Islam hanya mengenal bahwa Ilmu tersebut adalah milik Allah dan untuk mengenal  Allah  SWT.  Nuansa  seperti  ini  sangatlah  kental  ditengah-tengah  masyarakat  kita. Dikotomi  ilmu  telah  menggerogoti  pola  fikir  kita  sehingga  secara  tidak  langsung  kita  masuk kedalam perangkap sekuler yang menjauhkan ilmu pengetahuan dari nilai-nilai agama.
Pada  hakekatnya  Islam  bukanlah  sekedar  agama  yang  mengatur  urusan  ritual-ritual peribadatan semata. Lebih dari itu Islam adalah agama yang sempurna yang mengatur seluruh urusan manusia dari maslah ekonomi, kebudayaan dan juga ilmu pengetahuan. Islam sangatlah memperhatikan ilmu pengetahuan. Sehingga perintah Allah SWT yang diturunkan pertama kali adalah permasalahan menuntut ilmu.  Allah memerintahkan kepada Nabi
اِﻗ ْ ﺮَأ `
“Bacalah”
Para ulama sepakat bahwa perintah membaca ini sebagai perintah untuk menuntut ilmu. Karena dengan membaca manusiaakan mendapatkan ilmu pengetahuan.
Akan tetapi perintah membaca ini harus dikontrol. Karena ilmu pengetahuan yang tidak dilandasi  dengan  keimanan  maka  akan  menyebabkan  kekufuran  dan  kesombongan  kepada Allah. Maka Allah melanjutkan firmannya dengan
cِﺎ ﺳْ ﻢِ رَhﱢ ﻚَ ا ﻟ l ﺬِ يْ ﺧَ ﻠ q ﻖَ ۚ
Dengan menyebut Nama Tuhanmu yang Maha Menciptakan Ini menunjukkan kepada kita bahwa antara ilmu dan ajaran agama harus selalu selaras dan seimbang, Karena konsep dikotomi ilmu yang ada pada saat sekarang ini akan menjadikan manusia jauh dari Allah SWT.
Untuk itulah proses pembelajaran yang ada disekolah-sekolah kita haruslah pembelajaran yang terintegrasi antara sain dan agama. Pengintegrasian sain dan agama dalam pembelajaran akan menghasilkan seorang ilmuan yang dekat dengan Allah SWT. Dan juga akan menghasilkan orang-orang sholeh yang melek terhadap ilmu pengetahuan dan sains. Integrasi berasal dari bahasa Inggris “integration” yang memiliki arti keseluruhan atau kesempurnaan (Faishal; 2018 : 107). Maka integrasi ilmu dimaknai sebagai proses dalam upaya menyatukan  ilmu-ilmu  yang  selama  ini  terdikotomikan  menjadi  ilmu  yang  berpolakan integrative. Adapun awal munculnya dikotomi ilmu ini adalah adanya pemisahan antara ilmu- ilmu umum dan juga ilmu agama (Thoyyar, Husni ; 2008: 1). Sehingga dikhotomi ini berimplikasi pada dualisme pendidikan yang ada ditanah air. Muhammad Yahya mengatakan bahwa integrasi adalah  pembauran  sehingga  menjadi  suatu  kesatuan  yang  utuh  dan  tidak  tercerai  berai  dan terpisah-pisah (Yahya, Muhammad ; 2016: 91).
Integrasi dapat juga dikatakan dengan penyatuan antara satu objek dengan objek lainnya (Firdaus ; 2019:28). Sehingga antara satu objek dan lainnya tersebut menyatu dan tidak terpisah antara satu dan lainnya. Jika kaitkan dengan integrasi ilmu maka memiliki arti bahwa tidak ada pemisahan antara ilmu sains dan juga ilmu agama. Kedua ilmu tersebut harus melebur menjadi satu. Karena dalam Islam tidak mengenal konsep dikotomi ilmu. Sebelum masuk kepemahaman tentang integrasi ilmu, yang harus diyakini pertamaa kali adalah ilmu adalam milik Allah SWT dan berasal dari Allah SWT (Thoyyar, Husni ; 2008: 10).  Selain itu yang juga harus difahami adalah bagaimana kita sebagai seorang mslim menjadikan al-Quran dan as sunnah sebagai grand theory ilmu pengetahuan. Sehingga ayat-ayat Qauliyah dan ayat-ayat Kauniyah dapat dipakai dalam penegmbangan ilmu pengetahuan.
Apabila keyakinan diatas sudah ada pada diri manusia, maka ilmu pengetahuan yang ada pada  manusia  tersebut  akan  membawa  manusia  pada  ketauhidan  kepada  Allah  SWT.  Jadi, apapun ilmu pengetahuan yang digeluti manusia tersebut haruslah menambah keimanan dan
ketaqwaannya  kepada  Allah.    Selanjutnya  pemahaman  tentang  pengintegrasian  antara  ilmu agama dan ilmu-ilmu sains tekhnologi merupakan pondasi dalam membangun tradisi keilmuan yang  komprehensip.  Yang  mana  kedua  ilmu  pengetahuan  tersebut  saling  menopang  bagi pengembangan agama dan sains (Yahya, Muhammad ; 2016: 92). Integrasi ilmu merupakan salah satu cara untuk mem back up anggapan bahwa Islam anti terhadap ilmu pengetahuan. Ayat-ayat  al  Quran  banyak  yang  memerintahkan  kepada  manusia  untuk  berfikir  dan menggunakan akalnya dalam mentadabburi ayat-ayat Kauniyah- Nya. Berfikir dan menggunakan akal  adalah  suatu  proses  dalam  rangka  mencari  ilmu  pengetahuan.  Akan  tetapi  ilmu pengetahuan yang didapati tersebut baik dalam pencarian dan juga nilai-nilai aksiologinya tidak boleh menyimpang dari apa yang ditetapkan oleh Allah SWT
Pembelajaran merupakan suatu kegiatan yang dilakukan dalam rangka menginisiasi dan menghantarkan peserta didik pada kualitas belajar yang tinggi yang pada akhirnya pembelajaran tersebut  menghasilkan  belajar  pada  diri  peserta  didik  (Winaputra,  Udin  S.,  et  al;  2014:18) Adapun  menurut  Gagne,  Briggs,  dan  Wager  seperti  yang  dikutip  oleh  Winaputra  adalah kegiatan-kegiatan  yang  dirancang  sedemikian  rupa    yang  disetting  agar  memungkinkan  dan dapat terjadi proses belajar mengajar siswa. Pembelajaran dapat juga kita katakan dengan suatu proses  yang  mengatur  dan  juga  mengorganisasi  apa  yang  ada  disekitar  siswa    dan  juga memberikan  bimbingan  sehingga  siswa mengalami  proses  belajar  (Pane,  Aprida;  2017:  337). Istilah  pembelajaran  ini  cendrung  baru  digunakan  pada  saat  ini.  Sebelumnya  istilah pembelajaran lebih dikenal dengan proses belajar mengajar, yang mana proses belajar mengajar ini merupakan hubungan timbal balik anda guru dan peserta didiknya
Dipilihnya kata-kata pembelajaran untuk menunjukkan proses belajar mengajar bukanlah tanpa sebab. Kata-kata pembelajaran menunjukkan pada kegiatan yang memberikan pengaruh langsung pada peserta didik. Artinya pembelajaran tersebut harus memberikan pengaruh yang positif  kepada  peserta  didik  baik  dari  segi  kognitif,  afektif  ataupun  psikomotorik.  Jika pembelajaran tersebut tidak menyentuh ketiga ranah diatas, maka belumlah dapat kita katakan suatu pembelajaran, karena tidak dapat menghasilkan belajar pada siswa . Belajar itu sendiri dapat  dimaknai  dengan  proses  perubahan  tingkah  laku  pada  peserta  didik  yang  telah berinteraksi dengan lingkungan yang ada disekitarnya (Pane, Aprida; 2017: 334).
Proses  pembelajaran  antara  guru  dan  siswa  ditandai  adanya  interaksi  edukatif  dan pedagogis antara keduanya. Proses tersebut tercipta secara sitematis  melalui tahapan-tahapan yang telah baku  sehingga menghasilkan pemebelajaran yang efektif dan efisien (Hanafy, Muh Sain; 2014:74). Maka dapat disimpulkan bahwasannya proses pembelajaran melibatkan antara dua  unsur yaitu guru sebagai prilaku pengajar dan unsur siswa sebagi prilaku belajar. Dua unsur prilaku ini bermuara pada perubahan tingkah laku pada siswa baik secara kognitif, afektif dan psikomotorik (Pane, Aprida; 2017: 339). Kedua unsur dalam pembelajaran tersebut juga tidak dapat berjalan dengan baik jika tidak adanya materi pembelajaran. Materi pembelajaran inilah yang menjadi substansi yang akan dikaji dalam proses pembelajaran (Pane, Aprida; 2017: 343). Semakin komprehensip materi pembelajarn yang disampaikan oleh guru, maka hasil yang akan dicapai siswa juga akan semakin baik. Semakin guru menekankan  materi  tersebut  pada  tiga ranah (kognitif, afektif dan psikomotorik) maka perubahan pada siswa semakin akan dirasakan.

## 2. Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan metode penelitian library research . Library Research dikenal juga  dengan  penelitian  pustaka.  Penelitian  pustaka  adalah    penelitian  yang  mengumpulkan literature-literatur baik dari buku-buku ataupun jurnal untuk dikaji dan diteliti secara mendalam denagn mengkaji-data-data yang terdapat dalam literature tersebut (Zed.M, 2004:3)
Adapun data yang dikumpulkan dalam penelitian ini terdiri dari dua unsur. Pertama data primer, yaitu data yang diambil langsung dari buku ataupun literatud yang membahas masalah integrasi ilmu  dan  juga  masalah  pembelajaran. Kedua adalah  data  sekunder.  Data  sekunder
diambil dari buku ataupun jurnal yang membahas masalah pendidikan secara umum dan juga masalah integrasi ilmu dan sain.
Dalam  penelitian  ini  penulis  melalui  tahapan-tahapan  penelitian.    Pertama  penulis mengumpulkan data-data baik berupa data primer ataupun data-data sekunder. Selanjtnya data dan  bahan  tersebut  dikaji  dan  dipergunakan  sebagai  mestinya  untuk  memperkaya  dan memperdalam tulisan ini.
Selanjutnya data-data yang telah dikumpulkan tersebut dianalisa dengan menggunakan analisis deskriptif . Dalam hal ini penulis berusaha untuk memaparkan data-data yang didapat dari data primer dan sekunder. Selanjutnya data tersebut dianalisa dengan analisis sintesis.
Pada analisis sintesis ini penulis berusaha untuk menganalisa suatu teori ataupun tulisan dalam  rangka  mendapatkan  jawaban  dari  suatu  permasalahan  mengenai  asal  asal  usul  dari sesuatu  dan  apa  yang  menjadi  penyebabnya  dari  yang  bersifat  umum  kepada  sesuatu  yang bersifat khusus.
Selanjutnya peneliti juga menggunakan heuristik. Heuristik adalah merupakan langkah- langkah  umum  yang  digunakan  peneliti    dalam  rangka  menemukan  solusi  dari  suatu permasalahan (Lidinillah DAM, 2011:1) Heuristik ini dilakukan secara mendalam terhadap hal- hal yang berkaitan dengan analisis. Sehingga peneliti menemukan sesutau yang baru dari apa yang sedang diteliti.
.

## 3. Hasil dan Pembahasan
Seperti yang diketahui bersama dalam Islam tidak mengenal konsep dikhotomi ilmu. Islam  mengajarkan  bahwa  ilmu  berasal  dari  Allah  SWT  dan  Allah  mengajarkannya  kepada manusia. Hal ini dijelaskan oleh Allah dalam surat al “Alaq yang berbunyi :
ﻋَ ﻠﱠ ﻢَ ا ﻻِْ ﻧْ ﺴَ ﺎ نَ ﻣَﺎ ﻟَ ﻢْ ﯾَ ﻌْ ﻠَﻢْۗ
Dia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya Ayat ini mengisyaratkan kepada kita bahwa segala ilmu adalah milik Allah dan Allah mengajarkan  ilmu  tersebut  dalam  rangka  memenuhi  kebutuhan  manusia  dari  segi  aspek kehidupan manusia sekaligus kemaslahatan manusia itu sendiri.
Lebih dari itu ilmu yang diajarkan Allah SWT adalah untuk menunjukkan kekuasaaan Allah SWT kepada manusia sekaligus sebagai bukti kebenaran Allah dan kebenaran al Quran yang diturunkan oleh Allah (Firdaus; 2019:25). Sehingga ilmu yang diajarkan Allah SWT kepada manusia tersebut membawa manusia untuk bertauhid dan mentauhid Allah SWT.
Dengan memperhatikan ayat-ayat kauniyah yang berupa alam semesta ini kita harus dapat  menangkap  isyarat-isyarat  yang  diberikan  oleh  Allah  untuk  dijadikan  suatu  ilmu pengetahuan. Sehingga ilmu tersebut menuntun kita lebih dekat kepada Allah dan mengakui keMaha Besaran Allah atas segala makhluk-makhluknya.
Berdasarkan  penjelasan  diatas  maka  sudah  selayaknyalah  kita  merancang  sebuah pembelajaran yang mengarah kepada harmonisasi antara akal dan wahyu (Wardi, Moh; 2014: 64). Artinya pembelajaran tersebut tidak hanya mengajarkan teori-teori sebagai konsumsi otak semata,  lebih  dari  itu  pembelajaran  tersebut  haruslah  dapat  mengahnatarkan  peserta  didik pada ketauhidan kepada Allah SWT.
Untuk itulah proses pembelajaran yang dikembangkan oleh seorang guru harus benar- benar  memperhatikan  dimensi  ruhiyah.  Guru  sudah  harus  berpindah  dari  paradigma  lama bahwa pembelajaran tersebut adalah penguasaan terhadap konsep dan teori semata dengan menghilangkan aspek yang paling urgensi dari sebuah ilmu pengetahuan yaitu ketauhidan.
Seorang guru juga harus dapat menciptakan suatu pengalaman belajar yang tidak hanya berharga  bagi  kognitif  siswa,  akan  tetapi  seorang  guru  juga  harus  dapat  memberikan pengalaman ruhani dalam proses  pembelajaran yang diberikan kepada peserta didik.
Kurangnya pengalaman ruhani dalam proses pembelajaran akan mengakibatkan proses pembelajaran tersebut gersang dan tidak memiliki nilai. Sehingga proses pembelajaran yang terjadi hanya sekedar pengalaman kognitif yang jauh dari nilai-nilai ruhaniyah.
Hal inilah yang menjadikan pendidikan kita belum mampu untuk mencetak generasi yang baik yang mencintai Rabb nya dan juga mencintai agamanya, karena pembelajaran kita baru sebatas memberikan pengalaman kognitif bagi peserta didiknya.
Untuk  mewujudkan  pembelajaran  yang holistik yang  memadukan  antara  akal  dan wahyu  maka  diperlukan  integrasi  dalam  pembelajaran  tersebut.  Pembelajaran  tidak  lagi terdikhotomi antara pelajaran umum dan juga pelajaran agama.
Dengan  mengintegrasikan  antara  sains,  humaniora  dan  agama  diharapakan  ilmu pengetahuan tersebut tidak lagi bebas nilai. Akan tetapi ilmu pengetahuan tersebut syarat akan nilai-nilai terutama nilai-nilai ruhaniyah dan ketauhidan kepada Allah.
Seorang guru sains harus dapat menemukan nilai-nilai ruhaniyah dalam pembelajaran yang  diajarkan  kepada  peserta  didiknya.  Selain  guru  tersebut  mengajarkan  teori-teori  sains tersebut guru tersebut juga harus dapat mengajarkan niali-nilai yang terkandung didalam teori- teori tersebut.
Pembelajaran dengan pendekatan integrasi ilmu ini akan lebih bermakna bagi peserta didik. Peserta didik tidak hanya di kenalkan dengan konsep-konsep atau teori-teori belaka, lebih dari itu peserta didik juga dikenalkan dengan keagungan dan kebesaran Allah.
Ketika guru mengajarkan proses terjadinya hujan guru tidak cukup hanya menjelaskan bahwa proses terjadinya hujan berawal dari sinar matahari yang membawa energy panas yang menyebabkan  adanya  proses  evaporasi.  Dalam  proses  evaporasi  tersebut,  air  yang  ada dipermukaan bumi seperti air laut, air sungai, air danau mengalami penguapan karena panas dan mengalami proses kondensasi.
Proses kondensasi ini uap-uap air tersebut berubah jadi embun dan dari embun itulah berubah menajdi titik-titik hujan.
Penjelasan  seorang  guru  kepada  peserta  didiknya  yang  seperti  ini  secara  ilmu pengetahuan  tidaklah  salah. Akan  tetapi  dari  konsep  proses  terjadinya  hujan  tersebut  tidak terdapat nilai-nilai ilahiyah didalamnya.
Berbeda  halnya  jika  setelah  menjelaskan  konsep  tadi  seorang  guru  menambahkan penjelasannya  dengan  menagatakan  bahwa  semua  proses  yang  terjadi  tersebut  adalah  atas dasar kekuasaan Allah SWT.
Guru  harus  menjelaskan  bahwa  menguapnya  air  tersebut  merupakan  salah  satu kekuasaan Allah. Bersinarnya matahari tersebut juga atas dasar kuasanya Allah dan turunnya hujan kemuka bumi berupa tetesan-tetesan air juga merupakan bentuk kasih saying Allah SWT terhadap manusia. Karena jika Allah menurunkan hujan secara langsung (tidak berupa tetesan- tetesan air) maka akan hancurlah apa yang ada dimuka bumi ini.
Pembelajaran yang seperti ini akan mendekatkan peserta didik kita kepada Allah SWT sekaligus menanamkan nilai-nilai ruhaniyah yang mana nilai-nilai tersebut semakin terkikis dan hilang  dalam  pendidikan  kita.  Terkikisnya  nilai-nilai  ruhaniyah  dalam  pembelajaran  akan menjadikan pendidikan kita pendidikan yang sekuler.
Demikian juga dengan seorang guru agama yang mengajarkan kepada peserta didiknya konsep ataupun dasar-dasar agama. Sebagai contoh ketika seorang guru mengajarkan kepada anak didiknya tentang puasa.
Guru tersebut tidak cukup hanya mengajarkan kepada peserta didiknya tentang rukun puasa, syarat puasa, yang membatalkan puasa dan hal-hal lainnya yang berkaitan dengan ibadah puasa.
Lebih dari itu seoarang guru harus dapat merancang pembelajaran tersebut agar lebih menarik dan terbarukan ketika disajikan dihadapan peserta didiknya.
Akan lebih menarik jika seorang guru mengupas juga tentang puasa jika ditinjau dari segi kesehatan dan juga sains. Seperti apa manfaat puasa bagi tubuh jika dilihat dari ilmu kesehatan dan sains. Bagaimana reaksi tubuh ketika perut kosong dan lain sebaginya.
Dua contoh pembelajaran yang dikemukakan diatas adalah contoh bagi guru bagaimana mengintegrasiakan sains dan agama dan juga agama dan sains. Sehingga dua kelompok ilmu ini tidak berdiri sendiri-sendiri melainkan saing “menyapa” antara satu dan yang lainnya.
Sains dan agama tidaklah dapat berdiri sendiri-sendiri. Kedua kelompok ilmu ini saling membutuhkan  antara  satu  dan  lainnya  dalam  rangka  kesempurnaan  masing-masing  dari rumpun ilmu tersebut.
Dengan  adanya  integrasi  ilmu  tersebut  maka  kita  umat  Islam  telah  mematahkan pandangan saintis sekuler yang beranggapan bahwa antasa agama dan sains tersebut memiliki perbedaan yang sangat jauh dan sulit untuk dipertemukan antara satu dan lainnya (Bakhtiar; 2009:245)
Integrasi ilmu dalam pembelajaran juga akan memberikan nilai terhadap mata pelajaran sain dan juga mata pelajaran humaniora. Sehingga mata pelajaran  tidak terkesan hanya sebagai konsumsi  otak  bagi  peserta  didik,  Lebih  dari  itu  mata  pelajaran  sains  ataupun  humaniora tersebut syarat akan nilai-nilai ruhiyah dan juga pengakuan akan kebesaran Allah SWT.
Pengintegrasian  antara  sains  dan  agama  dalam  pembelajaran  secara  tidak  langsung kegiatan tersebut menjadikan pembeajaran lebih bermakna. Pembelajaran tersebut tidak hanya sebatas aktifitas transfer of knowledge , lebih dari itu ada aktifitas ibadah didalam pembelajaran tersebut.
Disinilah  peran  guru  sesungguhnya  dituntut  untuk  dapat  mendidik  peserta  didiknya. Guru dituntut untuk dapat menanamkan akhlaq, dan juga ketauhidan kepada peserta didiknya melalui ilmu ataupun bidang studi yang diajarkannya.
Pembelajaran  dengan  pendekatan  integrasi  ini  akan  dapat  memantapkan  keimanan peserta didik dan juga memurnikan ketauhidannya kepada Allah SWT. Melalui integrasi ilmu ini peserta didik akan dikenalkan bahwa alam kejadian dan juga apa yang terjadi dan ada dialam semesta ini adalah atas dasar kehendak dan kendali Allah SWT. Bukan atas dasar “kebetulan” belaka seperti yang disangkakan oleh saintis sekular.
Jika  pembelajaran  sains  ataupun  humaniora  diintegrasikan  dengan  agama,  maka pelajaran-pelajaran agama juga harus diintegrasikan dengan pelajaran sains ataupun humaniora lainnya.
Pada  saat  sekarang  ini  pendekatan  pembelajaran  agama  lebih  cendrung  pada pendekatan doktrin ataupun dogma. Guru mengajarkan tentang tayamum sebagai pengganti wudhu.  Akan  tetapi  guru  tidak  pernah  mengungkapkan  secara  sains  mengapa    Allah memerintahkan menggunakan debu/tanah untuk bertayamum. Ada unsur ataupun kandungan apa yang terdapat dalam tanah sehingga tanah dapat dijadikan media untuk bersuci.
Demikian  juga  dalam  mengajarkan  tentang  ibadah  sholat.  Guru  hanya  mendoktrin kepada peserta didiknya tentang kewajiban ibadah sholat. Akan tetapi pembelajaran kita tidak sampai pada mengupas tentang sholat jika ditinjau dari sisi sains. Padahal jika ibadah sholat dikupas dari sisi sains, maka pembelajaran tersebuk akan lebih bermakna dan ada sesuatu yang terbarukan dalam pengalaman belajar siswa.
Mengintegrasikan  antara  agama  dan  sain  sebagai  bentuk  pengukuhan  terhadap kebenaran ajaran dan risalah (Riyadi, Hendar; 2007:124). Peserta didik mengenal risalah agama tidak hanya melalui doktrin/dogma, akan tetapi juga menganal kebenaran  agama dan risalah tersebut melalui sains.
Integrasi  dalam  pembelajarn  ini  akan  bermuara  pada  pemurnian  Tauhid.  Tauhid  ini merupakan ajaran agama yang tertinggi dan selama-lamanya harus dipertahankan oleh orang- orang yang beriman.
Pembelajaran yang terintegrasi akan membentuk jiwa-jiwa yang meyakini kebesaran Allah  SWT.  Ilmu-ilmu  sains  yang  diwarnai  dengan  ilmu-ilmu  agama  akan  membuktikan  akan kebesaran  Allah SWT. Hal ini dijelaskan oleh Allah SWT dalam surat Fushilat ayat 53
ﺳَ ﻨُ ﺮِ ﯾ ﮭِ ﻢْ آﯾَ ﺎﺗِ ﻨَﺎ ﻓِ ﻲ ا ﻵْ ﻓَﺎ ق ِ وَ ﻓِ ﻲ أَﻧْ ﻔُ ﺴِ ﮭِ ﻢْ ﺣَ ﺘﱠ ﻰٰ ﯾَﺘَ ﺒَﯿﱠ ﻦَ ﻟَ ﮭُ ﻢْ أَﻧﱠ ﮫُ اﻟْ ﺤَ ﻖﱡ ۗ أَ وَ ﻟَﻢْ ﯾَ ﻜْ ﻒ ِ ﺑِ ﺮَ ﺑﱢ ﻚَ أَﻧﱠ ﮫُ ﻋَ ﻠَ ﻰٰ ﻛُ ﻞﱢ ﺷَ ﻲْ ءٍ ﺷَ ﮭِ ﯿ ﺪٌ
Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda (kekuasaan) Kami di segala wilayah bumi dan pada diri mereka sendiri, hingga jelas bagi mereka bahwa Al Quran itu adalah benar. Tiadakah  cukup  bahwa  sesungguhnya  Tuhanmu  menjadi  saksi  atas  segala  sesuatu?
Disini Allah SWT menunjukkan kebesaran dengan memperlihatkan ayat-ayat kauniyah yang ada dialam semesta ini sebagai tanda-tanda kekuasaan Allah SWT. Ayat-ayat kauniyah inilah yang harus ditangkap indra manusia sebagai ilmu pengetahuan karena Allah mengenalkan dirinya melalui penciptaannya dan keajaiban-keajaiban alam semesta.
Pembelajaran-pembelajaran  yang  membahas  tentang  keajaiban  alam  secara  saintific haruslah dibarengi dengan penanaman nilai ketauhidan dan nilai-nilai ruhaniyah pada diri peserta didik.Hal ini perlu dilakukan sedini mungkin dalam proses pembelajaran.
Hilangnya  nilai-nilai  Ketauhidan  dan  nilai-nilai  ruhaniyah  pada    proses  pembelajaran maka  secara  tidak  langsung  kita  menjadikan  pembelajaran  kita    menjadi  pembelajaran  yang sekuler.  Dan  proses  pembelajaran  yang  seperti  ini  sangat  membahayakan  aqidah  dan  juga berpengaruh pada pembentukan akhlaq pada peserta didik.

## 4. Penutup
Proses pembelajaran yang dilakukan oleh guru terhadap peserta didiknya bukan hanya sekedar penyampaian teori-teori ataupun sekedar transfer of knowledge . Lebih dari itu seorang guru harus dapat merancang sebuah pembelajaran yang lebih  bermakna bagi peserta didiknya.
Integrasi  ilmu  merupakan  suatu  keniscayaan  agar  suatu  pembelajaran  tersebut  lebih bermakna. Melaui integrasi dalam pembelajaran seorang gru tidak hanya menyampaikan teori- teori kepada peserta didiknya, lebih dari itu guru juga dapat menanamkan nilai-nilai ruhaniah dan juga ketauhidan kepada peserta didiknya.
Integrasi ilmu dalam pembelajaran merupakan solusi untuk menghilangkan sekularisasi ilmu  dan  juga  sekularisasi  pendidikan.Peserta  didik  tidak  hanya  mengenal  ilmu  pengetahuan dengan  meninggalkan  kebesaran  Tuhannya.  Peserta  didik  juga  tidak  mengenal  agamannya dengan meninggalkan ilmu pengetahuan.
Dengan adanya integrasi ilmu dalam pembelajaran maka pengalaman belajar yang dilalui oleh peserta didik akan bermakna dan menjadi pengalaman belajar yang tidak terlupakan.
Disaat peserta didik belajar sains maka dalam sains itu mereka mendapatkan muatan keagamaan.  Disaat  mereka  belajar  agama  maka  mereka  juga  mendapatkan  teori-teori  sain didalamnya.
Yang  paling  penting  dengan  adanya  integrasi  ilmu  dalam  pembelajaran  ini  adalah pemantapan  Tauhid.  Baik  pemantapan  tauhid  dengan  melalui  ilmu-ilmu  sains  maupun pemantapan tauhid melalui ilmu-ilmu agama yang terintegrasikan dengan sains itu sendiri.
Ketika ketauhidan sudah mantap pada diri seseorang maka orang tersebut telah benar- benar menjadi seorang hamba yang ikhlas dalam beribadah kepada Nya
وَ ﻣَ ﺎ • ا‚ ﻣِ ﺮُ وْ ٓ ا اِ ﻻ ﱠ ﻟِ ‡َ ﻌْ ‰ُ ﺪُ وا ا ‹Œ َ ﻣُ ﺨْ ﻠِ ﺼِ ••ْ‘َ ﻟ q ﻪُ ا ﻟ ﺪﱢ ﻳْ ﻦَ
“Padahal  mereka  hanya  diperintah  menyembah  Allah  dengan  ikhlas  menaati-Nya semata-mata karena (menjalankan) agama”

## Daftar Pustaka
Bakhtiar, Amsal. (2009). Filsafat Agama , Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Darda,  Abu.  (2016).  Integrasi  ilmu  dan  agama:  Perkembangan  konseptual  di  Indonesia." At- Ta'dib 10(1).
Faishal. (2016). Integrasi Ilmu dalam Pendidikan. Ta’dibi 6.(2): 104-123 Firdaus, Firdaus. (2019). Dasar Integrasi Ilmu dalam Alquran. Al-Hikmah: Jurnal Agama dan Ilmu Pengetahuan 16(1): 23-35.
Hanafy, Muh Sain. (2014). Konsep belajar dan pembelajaran." Lentera Pendidikan: Jurnal Ilmu Tarbiyah dan Keguruan 17(1): 66-79.
Lidinillah,  Dindin  Abdul  Muiz.  (2011).  Heuristik  dalam  pemecahan  masalah  matematika  dan pembelajarannya di sekolah dasar. Jurnal Elektronik. Universitas Pendidikan Indonesia Pane, Aprida, and Muhammad Darwis Dasopang. (2017). "Belajar dan pembelajaran." Fitrah: Jurnal Kajian  Ilmu-Ilmu Keislaman 3(2): 333-352. Riyadi, hendar. (2004). Tauhid Ilmu , Bandung: Nuansa.
Thoyyar, Husni. (2008). Model-model Integrasi Ilmu dan Upaya Membangun Landasan Keilmuan Islam. Makalah, UIN Sunan Kalijaga .
Wardi,  Moh.  (2014).  "Problematika  Pendidikan  Islam  Dan  Solusi  Alternatifnya  (Perspektif Ontologis, Epistemologis dan Aksiologis)." TADRIS: Jurnal Pendidikan Islam 8(1): 54-69. Winataputra,  Udin  S.,  et  al.  (2014).  Hakikat  Belajar  dan  Pembelajaran. Hakikat  Belajar  dan Pembelajaran 1-46.
Yahya,  Muhamad.  (2016).  Diskursus  Kontemporer  Tentang  Pendidikan  Islam:  Dikotomi, Islamisasi Dan Integrasi Ilmu Pengetahuan Serta Dampaknya Bagi Pendidikan Islam. AL- FURQAN 3(2): 82-96.
Zed, M. (2004). Metode peneletian kepustakaan . Yayasan Obor Indonesia.