## Konfigurasi Fonem pada Leksikon Peralatan Rumah Tangga Tradisional yang Memiliki Kesamaan Medan Makna
M. Suryadi
Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro mssuryadi07@gmail.com

## Abstract
The  aim  of  this  research  is  to  describe  the  phoneme  configuration  which  is  located  in  the ultima  position  within  the  lexicon  of  traditional  household  appliances.  The  phoneme configuration  has  nuances  that  mean  local  wisdom  and  social  intelligence  of  Javanese ancestors.  This  type  of  research  is  descriptive-qualitative.  The  research  locus  is  in  Pati regency.  Data  collection  methods  used  were  observation  and  in-depth  interviews.  The  data analysis  method  used  is  the  distributional  method:  which  is  supported  by  the  sorting  and comparison techniques. The padan method is used to analyze lexical semantic elements. The findings  of  the  research  show  that  the  configuration  of  the  phoneme  lexicon  of  traditional household  appliances  in the  ultima  position  has  a  semantic  meaning,  a  philosophical  value and a non-arbiteric meaning. The philosophical value is inherent in the configuration of the phoneme lexicon in the ultima position. Non-arbiter forms occur due to messages attached to phoneme configurations in the lexicon.
Keywords: Configuration; household appliances; lexicon; phonemes; traditional.

## Intisari
Penelitian  ini  memiliki  tujuan  untuk  mendeskripsikan  konfigurasi  fonem  posisi  ultima  pada leksikon  peralatan  rumah  tangga  tradisional.  Konfigurasi  fonem  memiliki  nuansa  arti  yang mencerminkan kearifan local dan kecerdasan sosial leluhur Jawa. Jenis penelitian deskriptif- kualitatif.  Lokus  penelitian  di  wilayah  Kabupaten Pati.  Metode  pengumpulan  data  yang digunakan observasi  dan wawancara mendalam. Metode analisis data memanfaatkan metode agih  dengan  teknik  pilah  dan  teknik  banding.  Metode  padan  dimanfaatkan  untuk menganalisis  unsur  semantik  leksikal.  Hasil  temuan  penelitian  menunjukkan  bahwa konfigurasi fonem yang tersusun dalam leksikon peralatan rumah tangga tradisional memiliki tautan  arti  semedan  makna  yang  bersifat  filosofis  dan  bersifat  non-arbiter.    Nilai  filosofis melekat  konfigurasi  urutan  fonem  leksikon  pada  posisi  ultima.  Bentuk  nonarbiter  terjadi akibat pesan yang melekat pada konfigurasi fonem dalam leksikon.
Kata kunci: Fonem;  konfigurasi; leksikon; peralatan rumah tangga; tradisional.

## Pendahuluan
Bahasa  sangat  lekat  dengan  pikiran, apa yang  dituturkan  kerapkali  mencerminkan  apa  yang dipikirkannya.  Bahasa  yang  dituturkan  seseorang  sebagai  cermin  bagaimana  sebenarnya berpikir terhadap realita yang dihadapinya (cf. Trager, Whorf, and Carroll 1957). Kenyataan
yang  dihadapinya,  baik  sebagai  pengalam  sendiri  maupun  pengamat  membentuk  perilaku dalam diri manusia atau masyarakat penggunanya. Perilaku dan bentuk tuturannya pun tidaka dilepaskan  dengan  latar  belakang  kultur yang  membangun  diri manusia  atau  masyarakat  itu sendiri.  Budaya  dan  perilaku  masyarakat  sebuah  kesatuan  yang  tidak  dapat  dipisahkan. Dengan  demikian  bahasa  dapat  dikatakan  sebagai  identitas  penggunanya,  identitas  pola pikirnya, dan sekaligus sebagai identitas bagi budayanya (Santoso 2017).
Bahasa  Jawa  tidak  dapat  dilepaskan  dengan  budaya  Jawa.  Budaya  Jawa  tersimpan dalam  identitas  leksikonnya,  setiap  leksikon  Jawa  akan  mencerminkan  sejarah  bahkan etimologinya.  Leksikon Jawa itupun  manakala  ditelusuri  etimologinya  berasal  dari  bahasa Sanskerta javadvipa bila diurai/direkonstruksi dari kata dvipa ‘pulau’ dan java ‘jelai atau biji- bijian’. Javadvipa memiliki  arti  pulau  yang  subur  penuh  dengan  banyak  tanaman  padi  atau sebagai  lumbung  padi.  Demikian  hebatnya  kandungkan  kata-kata  dalam  bahasa  Jawa  yang penuh dengan etimologi, budaya, dan filosofi.
Munculnya  nilai-nilai  filosofi,  budaya,  dan  kekuatan  semantik  tidak  lepas  dengan konfigurasi  fonem  yang  menyusun  pada  leksikon  tersebut  (Bergounioux  2016).  Fonem- fonem  berkonfigurasi  dalam  setiap  leksikon  memiliki  maksud  tertentu  tidak  semena-mena. Jadi  fungsi  fonem  tidak  sekedar  sebagai  satuan  terkecil  yang  mampu  membedakan  makna, namun  memiliki  fungsi  menguatkan  arti  dengan  bentukan-bentukan  baru  sesuai  dengan kekuatan  konfigurasi  fonem  itu  sendiri  (“Karl  Bühler  et  La  Physionomie  Acoustique  Des Mots:  Les  Occasions  Manqufies  de  La  Phonologie”  2012).  Kekayaan  konfigurasi  fonem dalam  varian  leksikon  Jawa  sangat  melimpah,  terutama  pada  leksikon-leksikon  peralatan rumah tangga  yang  tradisional,  misal  pada  leksikon wakul ‘tempat nasi’, sekul ‘nasi’, bakul ’penjual/bedagang atau tempat sayur’, dan pikul ‘alat untuk mengangkat barang dengan cara dipikul’.  Bentukan  kosakata  tersebut  tidak  serta-merta  atau arbiter namun  bentukan  yang memiliki  alur  yang  dapat  direkonstruksi  dengan  pola  pemikiran  konfigurasi  fonemnya. Semua kajian fenomena tersebut, diperikan dalam rumusan masalah penelitian.
Adapun  rumusan  masalah  yang  diangkat  dalam  penelitian  ini,  sebagai  berikut.  (1) Bagaimana  merunut  konfigurasi  fonem  yang  membangun  leksikon  peralatan  rumah  tangga tradisional  yang  memiliki  arti  semedan  makna.  (2)  Bagaimana  proses  konfigurasi  fonem dapat terjadi tanpa kearbiteran.
Berangkat dari dua rumusan masalah maka tujuan penelitian yang segayut adalah (1) Mendeskripsikan  perilaku  fonem  yang  memiliki  fungsi  ganda  selain  sebagai  pembeda  arti
juga  memiliki  fungsi  penguat  arti  dalam  konfigurasinya  pada  konstruksi  leksikon.  (2) Mengungkap  kearifan  lokal  dan  kecerdasan  sosial  masyarakat  Jawa  bahwa  identitas  sebuah leksikon pada peralatan rumah dalam penetapannya mempertimbangkan multi aspek.
Untuk  mencapai  hasil  yang  optimal  dan  analisis  yang  tajam,  diperlukan  referensi sebagai  penopang  analisis  sekaligus  untuk  mengukur  kebaruan  temuan  hasil  penelitian. Adapun beberapa sumber refensi yang dimanfaatkan dalam penelitian ini, sebagai berikut.
Antono  et.al  meneliti  varian  bahasa  Jawa  yang  digunakan  oleh  penutur  Jawa  di Kabupaten Wonogiri.  Fokus kajiannya pada unsur lingual fonologis dan leksikal saja. Hasil temuannya  secara  eksplisit  bahwa  terdapat  sederet  fonem  purba  yang  masih  dipertahankan dan  sebagain  varian  leksikon  pun  masih  dipertahankan  (Antono,  Zulaeha,  and  Baehaqie 2019).  Penelitian  ini  memberikan  abstraksi  bahwa  unsur  lingual  fonem  dalam  bahasa  Jawa memiliki  daya  reliksitas  yang  cukup  tinggi,  berarti  tugas  fonem  sebagai  unsur  pembangun fonem  memiliki  fungsi  dalam  pembeda  arti.  Namun  dibalik  substansi  yang  sebenarnya mengapa unsur-unsur fonem tersebut bila berkonfigurasi dapat membangun jumlah leksikon yang  takterhingga  belum  tersentuh.  Penelitian  ini  sebagai  inspirasi  bahwa  fonem  memiliki bentuk yang stabil dan reliksitas yang tinggi.
Teori dasar yang dimanfaatkan dalam penelitian ini adalah empat pikiran Brandstetter tentang konsep akar kata dalam bahasa-bahasa Melayu / bahasa Indonesia, konsep ini sangat terkenal walaupun usia teori sudah dapat dikatakan sangat tua, namun masih sangat relevan. Konsep  yang  paling  populer adalah  menawarkan  perunutan  sejumlah  akar  kata  yang diturunkan dari urutan fonem-fonemnya (Brandstetter 1916) dan  (Brandstetter 1957).
Pemanfaatan konfigurasi fonem dalam kata menggunakan teori yang dicetuskan oleh Trubeckoj,  tokoh  linguistik aliran  Praha  yang  mengembangkan  unsur  fonem  dalam pembentukan  kata  lebih  bersifat  fungsional  (Vachek  2003).  Lebih  lanjut  Trubetzkoj menyatakan  fungsi  kajian  fonologi  lebih  eksakta  dan  dapat  dijelaskan  dengan  fungsi- fungsinya  melalui  konfigurasi  fonem  dalam  kata.  Beberapa  fungsi  fonem  yang  diutarakan Trubetzkoj  sebagai  berikut. Konsep dasar  fonem,  kaidah  penentuan  sebuah  fonem, klasifikasi oposisi fonem, dan konfigurasi fonem (Cairns, Trubetzkoy, and Baltaxe 1971).
Etika  dan  nilai  filosofis  masyarakat  Jawa  menjadi  pegangan  dalam  mengkaji arti/makna  kultural  Jawa.  Referensi  yang  digunakan  sebagai  salah  satu  pijakan  terhadap pemaham  budaya/kultural  Jawa  adalah Kosmologi  Jawa  Sebagai  Landasan  Filosofis  Etika Lingkungan (Haryati 2017) . Penelitian ini berpijak pada patron kosmologi Jawa. Kosmologi
Jawa selalu menyeimbangkan hubungan antara manusia dengan alam, menyelaraskan dengan alam,  sekaligus  bagian  dari  alam  dan  berperan  untuk  kelestarian  alam.  Kajian  ini mengispirasi  bahwa  setiap  manusia  Jawa  dalam  bertindak  selalu  menghindari  terjadinya konflik  dengan  alam,  setiap  apa  yang  dilakukan  dengan  baik  psikal maupun  mental  selalu menjaga keharmonisan dengan alam.

## Metode Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  deskriptif  kualitatif.  Lokus  penelitian  area  Jawa  Pesisiran  di Kabupaten  Pati.  Metode  pengumpulan  data  menggunakan  metode  observasi  dan  metode wawancara  terstruktur  dan  wawancara  mendalam.  Metode  observasi  digunakan  untuk mendapatkan  gambaran  umum  lokasi  penelitian,  objek  penelitian,  dan  perwatakan  umum adat/tradisi lokal.  Metode  wawancara  terstruktur  dipergunakan  untuk  memperoleh  data  atau informasi  awal  tentang  seting informan  berbudaya  Jawa  pesisir  dan  kemampuan  lingual bertutur Jawa. Metode wawancara mendalam digunakan untuk memperdalam informasi yang diperoleh dari wawancara terstruktur. Teknik pemerolehan data metode ini menggunakan slip untuk  per  item  pertanyaan  yang  dianggap  membutuhkan  informasi  lebih  mendalam  dari aspek-aspek yang digali melalui wawancara terstruktur.
Metode  analisis  data  yang  digunakan  adalah  metode  agih  dan  metode  padan (Sudaryanto  1993).  Penggunaan  metode agih  dengan  memanfaatkan teknik  pilah dan  teknik subtitusi. Metode padan digunakan pada saat menganalisis nilai semantik yang berada di luar bahasa itu sendiri. Pada saat menganalisis data teori yang digunakan adalah mensinergiskan teori  akar  kata  (Brandstetter  1916  dan  1957)  dan    teori  konfigurasi  fonem  pada  leksikon (Cairns,  Trubetzkoy,  and  Baltaxe  1971).  Kedua  teori  ini  akan  mempertajam  analisis  dalam mengkaji konfigurasi fonem dalam leksikon Jawa peralatan rumah tangga tradisonal.

## Hasil dan Pembahasan
Kajian  perihal konfigurasi  fonem  pada  leksikon  peralatan  rumah  tangga  tradisional  yang memiliki kesamaan medan makna terperinci atas beberapa subbab, hal ini dilakukan supaya pembahasan  lebih  sistematik  dan  terukur  hasilnya.  Adapun  pembahasan  kajian  diperikan sebagai berikut.

## Kekayaan Leksikon Jawa pada Peralatan Rumah Tangga Tradisional
Leksikon Jawa adalah sekumpulan kosakata yang dimiliki bahasa Jawa dengan segala variannya,  baik  yang  produktif  dalam  penggunaanya  maupun  dalam  posisi  improduktif.
Leksikon  Jawa  sebagai base atau  dasar  seseorang  untuk  dapat  berbahasa  Jawa.  Semakin banyak penguasaan leksikon Jawa maka semakin baik seseorang akan bertutur Jawa. Dengan banyaknya  penguasaan  leksikon  bahasa  Jawa  maka  semakin  leluasa  penutur  Jawa  dalam memilih kata yang sesuai dan yang diinginkan.
Kekayaan  leksikon  bahasa  Jawa  dalam  bentuk ngoko atau  netral jumlah  tak terbatas dan  terus  berkembang  sesuai  dinamika  penuturnya.  Leksikon  bahasa karma termasuk  di dalamnya karma  inggil dan krama andhap jumlahnya  sangat  terbatas,  keterbatasan  atau bersurutnya  jumlah  kosakata karma dalam  bahasa  Jawa  banyak  faktornya,  salah  satu faktornya  adalah  sistem  pewarisan  ke  generasi  muda  kurang  optimal  dan  lingkup penggunaanya saat ini pada ranah terbatas.
Leksikon  Jawa  pada  peralatan  rumah  tangga  tradisional  jumlahnya  sangat  terbatas, bahkan beberapa kosakatanya sudah mulai hilang dan tidak dikenali lagi. Surut dan hilangnya kosakata  peralatan  rumah  tangga  tradisional  disebabkan  oleh  beberapa  faktor,  faktor  utama atau faktor yang dominan berada di luar bahasa itu sendiri (ektra lingual). Faktra ektra lingual yang menyebabkan surut dan hilangnya kosakata peralatan tradisinal, sebagai berikut.
a. Era  milenial  atau  era  revolusi  industry  4.0  adalah  sebab  paling  dominan.  Era  ini fungsi pawon ‘dapur tradisional’ sudah digantikan dapur modern. Pawan atau papane barang kanga won ‘tempat barang-barang yang kotor’ sudah digantikan dengan dapur modern  yang  berisi  peralatan  modern,  yang  semua  ditampilkan  alat-alat  dapur  yang futuristic.
b. Perilaku bentuk makanan instan atau cepat saji mulai menggeser penggunaan alat-alat dapur  tradisional.  Alat-alat  dapur  tradisional  yang  dalam  penanganan dan pengolahannya  membutuhkan  waktu  dan  seni  kenikmatan  mulai  ditinggalkan. Fenomena  ini  terjadi  karena  kehidupan  era  milenial menginginkan  serba  cepat  dan berburu waktu.
c. Peralatan  tradisional  yang  berbahan  alam  mulai  digantikan  dengan  berbahan  plastik atau  atom.  Disamping  disebabkan  juga  fator  alam,  yakni  perajin  alat-alat  rumah tangga tradisional tidak diwariskan oleh generasi berikutnya.
Teriring perkembangan  zaman yang saat ini sudah mencapai era 5.0 maka harus ada upaya  pelestarian  peralatan  rumah  tradisional,  baik  dalam  upaya  dokumentasian  bentuk lingual  nama-nama  peralatan  rumah  tangga  tradisonal  maupun  pelestarian  psikal barang- barang  peralatan  rumah tangga  tradisonal.  Misal  dengan  modernisasi  bentuk  visual wakul
‘tempat  nasi’, cedhing ‘tempat  air  bersih’, glodog ‘tempat  penyimpanan  beras’, tampah ‘tempat mengurai beras atau bahan makanan’, dan kendhil ‘tempat air minum’.

## Nilai-nilai Filosofi Leksikon Peralatan Rumah Tangga
Proses  pembuatan  barang-barang  alat-alat  rumah  tangga  tradisional  dilakukan  oleh para  leluhur Jawa  yang  memiliki  keahlian  khusus.  Peralatan  berbahan  kayu  dikerjakan  oleh Undhagi. Perkakas berbahan batu dikerjakan oleh jlagara . Perkakas berbahan besi dikerjakan oleh pandhe ,  Perkakas  berbahan  tembaga  dikerjakan  oleh sayang ,  dan  Perkakas  berbahan tanah  dikerjakan  oleh pengrajin  gerabah .  Perkakas  berbahan  kuningan  dikerjakan  oleh gemblak .  Menelusuri  pembuatan  peralatan  rumah  tangga  tradisional  yang  dilakukakan  oleh ahlinya (sesuai bidang keahliannya), maka hasil pembuatannya disamping memiliki kualitas juga memiliki nilai-nilai filosofi. Beberapa nilai filosofi yang masih melekat dengan peralatan rumah tangga tradisional, yakni sebagai berikut.
Kendhil peralatan  rumah  tangga  tradisional  yang  memiliki  nilai  filosofi  manejemen atau  pengaturan  ekonomi.  Dalam  filosofi  Jawa  kerapkali  ditemukan  ungkapan  sebagai berikut.
a. Ati-ati  yen  uwis  bebrayan  aja  nganti  nggoling  kendhile ‘hati-hati  bila  sudah berkeluarga dijaga jangan sampai terpuruk kehidupannya’
b. Bojoku  kerjo  mung  sakdermo  kanggo  njejegke  kendhil. ‘suamiku  bekerja  cukup untuk memenuhi kebutuan keluarga’
c. Mergawe  sing  temen  kanggo  ngebaki  kendhile. ‘bekerja  yang  sungguh-sungguh supaya kebutuhan keluarga dapat terpenuhi’
Ungkapan  tersebut  memberikan  potret  bahwa  parameter  kecukupan  keluarga  Jawa  adalah memenuhi  kebutuhan  pokok  keluarga  yang  dilambangkan  dengan  air  kehidupan  yang ditempatkan  ditempatkan  di kendhil ‘tempat  air  minum’.  Secara  psikal wujud  bangunan kendhil mencerminkan manejemen yang handal, yakni ada tiga kriteria: (1) pemasukkan, (2) penyimpanan,  dan  (3)  pengeluaran.  Konsep  pemasukan  yang  dilambangkan  dengan  kepala kendhil. Kepala khendil memiliki  lubang  yang  besar,  nilai  filosofinya  adalah  hasil kerja/pemasukkan untuk keluarga harus lebih banyak atau lebih  besar. Konsep penyimpanan dilambangkan  dengan  tubuh kendhil yang  besar,  nilai  filosofisnya  bahwa  manusia  harus pandai  menabung  atau  menyimpan  hasil  pekerjaannya.  Konsep  pengeluaran  yang dilambangkan  mulut kendhil dengan  lubang  yang  kecil,  nilai  filosofisnya  adalah  semua pengeluaran  dalam  rumah  tangga  harus  sekecil  mungkin  atau  sehamat  mungkin.  Manakala
nilai  filosofis kendhil diterapkan  manusia  Jawa  maka  kehidupan  keluarga  akan  mencapai kebahagian  dan  kecukupan.  Tidak  akan  terjadi nggoling  kendhile ‘terpuruk  kehidupan keluarganya’.
Enthong adalah alat perkakas rumah tangga tradisional yang berbahan dasar kayu dan atau bathok  kelapa.  Enthong ‘sendok  nasi’  memiliki  nilai  filosofis  cukup  takarannya,  tidak mau  berlebih-lebihan.  Takaran enthong sudah  didesain  dengan  ukuran  lambung  manusia, yakni manakala makan cukup satu takaran saja artinnya manusia Jawa akan berhenti makan sebelum kenyang.  Ada ungkapan  yang mencerminkan pola kesederhanaan masyarakat Jawa yakni: aja  pijer  mangan  nendra ‘jangan  selalu  mementingkan  makan  dan  tidur  saja’  dan sudanen dhahar lan guling ‘kurangilah nafsu makan dan tidurmu’. Kata mangan dan dhahar dapat  disinonimkan  dengan enthong, nilai  filosofisnya  tahanlah enthong ‘sendok nasi’ pada saat hidangan makan, yakni ukurlah sesuai takarannya. Selain itu enthong juga memiliki nilai filosofis  keadilan  sosial,  yakni  dengan  mencukupkan  takaran  satu enthong maka  semuanya akan terbagi atau terpenuhi , Nilai filosofi tersebut terungkap pada kalimat berikut.
a. Rong  entong  ora  marahi  lemu  lan  kuat . ‘Dua  takaran tidak menyebabkan  orang menjadi gemuk dan kuat’
b. Entong siji iso kanggo sakbrayan . ‘Bila masing-masing cukup satu takaran maka dapat digunakan untuk mencukupi kebutuahnnya’
c. Enteri  bebrayan  sing  isih  mambu  enthong ‘Berikan  kiriman  bila  masih mengandung pertautan keluarga’
Tiga  ungkapan  dalam  kalimat  tersebut  mencerminkan  nilai  filosofis  kehidupan  sosial bermayarakat dengan asas keadilan.

## Konfigurasi Fonem dalam Leksikon Jawa
Fonem dikenal sebagai satuan lingual yang kongkrit, sekaligus sebagai satuan terkecil yang  mampu  membedakan  makna.  Fonem  itu  sendiri  mampu  membedakan  makna  bila dibandingkan  dengan  fonem  lain,  baik  melalui  banding,  ganti,  sisipan,  maupun  pelesapan (tergantung  data).  Namun  apakah  fonem    itu  sendiri  (secara  otonom)  mempunyai  arti  atau makna? Lihat data berikut ini.
Data 1: Fonem vokal /e/ bahasa Jawa
Bagan Analisis Sistem Konfigurasi Fonem Vokal
Posisi fonem :  fonem vokal /e/ terletak pada posisi madya depan, tidak bulat,  dan semi tertutup Fungsi
:  Unsur lingual yang mampu membedakan arti pada satuan lingual yang lebih
fonem besar Metode Agih : Teknik ganti Teknik lesap Konfigurasi fonem Gloss Konfigurasi fonem Gloss r-a-m-e ‘ramai’ w-a-k-u-l-e ‘bakulnya’ r-a-m-i ‘benang’ w-a-k-u-l ‘ibu’
Simpulan : 1. Fonem vokal /e/ secara mandiri tidak memiliki arti hanya sebuah lambang bunyi saja
2. Memiliki arti manakala sudah berkonfigurasi dengan fonem-fonem lain untuk membentuk konfigurasi-konfigurasi baru berupa kata-kata
Sistem analisis konfigurasi fonem ini membuktikan bahwa satuan lingual fonem sebenarnya adalah simbol bunyi yang kongkrit dan memiliki ketetapan sistem dalam sebuah bahasa, termasuk dalam bahasa Jawa. Konfigurasi fonem tersebut juga terjadi dalam fonem konsonan, bukti konfigurasi dalam fonem konsonan dideskripsikan sebagai berikut. Data 2: Fonem konsonan /b/ bahasa Jawa

## Bagan Analisis Sistem Konfigurasi Fonem Konsonan
Posisi fonem   :  fonem konsonan /b/ terletak pada bilabial, hambat,  dan bersuara Fungsi fonem  :  Unsur lingual yang mampu membedakan arti pada satuan lingual yang lebih besar
Metode Agih  : Teknik ganti Konfigurasi Fonem Gloss Konfigurasi Fonem Gloss b-a-k-u-l tempat hasil bumi b-e-s-e-k tempat menyimpan makanan’ w-a-k-u-l tempat nasi s-e-s-e-k alat penggoreng Simpulan : 3. Fonem vokal /e/ secara mandiri tidak memiliki arti hanya sebuah lambang bunyi saja
4. Memiliki arti manakala sudah berkonfigurasi dengan fonem-fonem lain untuk membentuk konfigurasi-konfigurasi baru berupa kata-kata
Kedua  bagan  tersebut  membuktikan  bahwa  konfigurasi  fonem  dalam  pembentukan kata  lebih  bersifat  fungsional  (Cairns,  Trubetzkoy,  and  Baltaxe  1971)  ketimbang  sebagai pembeda arti(Gani and Arsyad 2019).

## Rekonstruksi Fonem Leksikon Jawa Peralatan Rumah Tangga Tradisional
Rekonstruksi  fonem  pada  posisi  ultima  dilakukan  sebagai  penelitian  pendahuluan untuk  mengawali  penelitian  berikutnya  yang  mengkaji  secara  komprehensif  konfigurasi fonem-fonem yang terdapat dalam bahasa Jawa.
Bahasa Jawa memiliki kecenderungan setiap katanya tersusun dua silabe, yakni silabe ultima dan penultima. Kekayaan varian pada dua silabe ini sangat melimpah, termasuk pada kosakata peralatan rumah tangga tradisioanal. Leksikon bersilabe dua dalam peralatan rumah tangga tradisional, antara lain:
No Gloss Perkakas Dapur Struktur Silabe Konfigurasi Fonem 1 tempat sayur kuali kua-li k-u-a-l-i 2 tempat air minum kendhil ke-ndhil k-e-Nɖ-i-l 3 tempat menggerus bahan/sambal cowek co-wek c-o-w-e-k 4 tutup belangga kekep ce-kep k-e-k-e-p 5 tempat menyimpan air bersih genthong ge-nthong g-e-Nţ-o-ŋ 6 tempat menanak nasi dandang da-ndang d-a-Nd-a-ŋ 7 belangga kenceng ke-nceng k-e-Nc-e-ŋ 8 tempat penggorengan wajan wa-jan w-a-j-a-n 9 tempat merebus air/sayur panci pa-nci p-a-Nc-i 10  tempat air minum ceret ce-ret c-e-r-e-t
Rekonstruksi  fonem  pada  leksikon  peralatatan  rumah  tangga  tradisional  dapat dibuktikan melalui analisis beberapa data, sebagai berikut.
Data 3: kuali ‘tempat sayur’
Leksikon kuali  terdiri  atas  lima  fonem  yakni  fonem  konsonan:/k/  dan  /l/  dan fonem vokal /u/, /a/,dan /i/. Setiap fonem memiliki potensi yang sama untuk berkonfigurasi. Kemungkinan konfigurasi yang terjadi sebagai berikut.
a. k-u-a-l-i : kuali
b. u-a-l-i-k :*ualik
c. a-l-i-k-u : aliku
d. l-i-k-u-a : *likua
e. i-k-u-a-l : *ikual
f. u-k-a-l-i : *ukali
g. u-a-k-l-i : *uakli
h. u-a-l-k-i : *ualki
i. u-a-i-l-k :*uailk
j. dan seterusnya
Banyak  hipotesis  yang  ditawarkan  oleh  lima  fonem:  /k/,  /l/,  /u/,  /a/,  dan  /i/,  yang sistem  konfigurasinya  memanfaatkan  teknik  permutasi  dan  teknik  linearitas,  hanya dihasilkan  dua  leksikon  yang  memungkinkan  diterima  oleh  penutur  Jawa,  yakni  leksikon kuali dan aliku. Data  ini  memperlihatkan  bahwa  konfigurasi  fonem  dalam  setiap  kata disusun sedemikian rupa oleh kemampuan otak manusia melalui laguage acquisition device (LAD)  yang  dimiliki  manusia  sejak  lahir.  Konfigurasi  fonem  diciptakan  oleh  manusia dengan kesadaran laguage acquisition device.

## Data 4: wakul ‘ tempat nasi’
Konfigurasi  fonem  pada  leksikon wakul ‘tempat nasi’ adalah fonem /w/, /a/,  /k/,/u/, dan /l/.  Leksikon wakul memiliki urutan silabe penultima wa- dan ultima –kul. Konfigurasi yang  diamati  adalah  konfigurasi  yang  terletak  pada  posisi  ultima  yakni  konfigurasi  fonem / k u l /.  Konfigurasi  fonem k-u-l ditengarai  memiliki  arti  ‘bulat’.  Leksikon  yang  ditengarai memiliki silabe ultima –kul atau meminjam istilah yang digunakan Brandstetter adalah akar kata  (Brandstetter 1957), maka leksikon tersebut memiliki arti yang semedan makna ’bulat’, yakni pada leksikon, sebagai berikut.
a. wa-kul ‘tempat nasi berbentuk bulat’
b. ba-kul ‘tempat hasil bumi berbentuk bulat’
c. tu-kul ‘sesuatu yang akan tumbuh ditandai dengan bentuk bulat terlebih dahulu’
d. rang-kul ‘ada gerakan tangan yang membulat’

## Simpulan
Hasil penelitian konfigurasi fonem pada leksikon peralatan rumah tangga tradisional, menemukan kebaruan hasil penelitian, yakni:
a. Fonem  secara  otonom  tidak  memiliki  arti  hanya  sebatas  simbol bunyi  yang  bersifat kongkrit.
b. Fonem memiliki kemampuan membangun sebuah arti atau makna manakala   mampu membangun sebuah konfigurasi fonem dengan fonem lain dalam sebuah kata.
c. Jumlah  konfigurasi  fonem  tidak  terbatas  namun  dikendalikan  seperangkat laguage acquisition device.
d. Konfigurasi fonem dapat dipilahkan berdasarkan silabenya, melalui pemilahan silabe dapat  ditemukan  akar  kata  yang  mempunyai  potensi  membangun  kata  baru  yang semedan makna.

## Daftar Pustaka
Antono,  Arif,  Ida  Zulaeha,  and  Imam  Baehaqie.  2019.  “Pemertahanan  Fonologis  dan Leksikal Bahasa Jawa Di Kabupaten Wonogiri: Kajian Geografi Dialek.” Jurnal Sastra Indonesia . Doi.org/10.15294/jsi.v8i1.29854.
Bergounioux,  Gabriel.  2016.  “L’invention  de  La  Phonologie  Entre  Saussure  et  Le  Cercle Linguistique de Prague.” Recherches Sémiotiques . Doi.org/10.7202/1037152ar.
Brandstetter,  Renward.  1916. An  Introduction  to  Indonesian  Linguistics:  Being  Four  Essay by Renward Brandstetter . Pertama. London: London Royal Asiatic Society.
———. 1957. Akar Kata Dan Kata Dalam Bahasa-Bahasa Indonesia . Pertama. Jakarta: PT Pustaka Rakyat.
Cairns,  Charles  E.,  N.  S.  Trubetzkoy,  and  Christiane  A.  M.  Baltaxe.  1971.  “Principles  of Phonology.” Language . Doi.org/10.2307/412166.
Gani,  Saida,  and  Berti  Arsyad.  2019.  “Kajian  Teoritis  Struktur  Internal  Bahasa  (Fonologi, Morfologi,  Sintaksis,  Dan  Semantik).” `A  Jamiy :  Jurnal  Bahasa  dan  Sastra  Arab . Doi.org/10.31314/ajamiy.7.1.1-20.2018.
Haryati, Tri Astutik. 2017. “Kosmologi Jawa Sebagai Landasan Filosofis Etika Lingkungan.” RELIGIA . https://doi.org/10.28918/religia.v20i2.1026.
“Karl  Bühler  et  La  Physionomie  Acoustique  Des  Mots:  Les  Occasions  Manqufies  de  La Phonologie.” 2012. Archivio Glottologico Italiano .
Santoso,  Budi.  2017.  “Bahasa  dan  Identitas  Budaya.” Sabda :  Jurnal  Kajian  Kebudayaan . Doi.org/10.14710/sabda.v1i1.13266.
Sudaryanto. 1993. Metode dan Aneka Teknik Analisis Bahasa: Pengantar Penelitian Wahana Kebudayaan Secara Linguistis . yogyakarta: Duta Wacana University Press.
Trager,  George  L.,  Benjamin  Lee  Whorf,  and  John  B.  Carroll.  1957.  “Language,  Thought, and Reality: Selected Writings of Benjamin Lee  Whorf.” Language . Doi.org/10.2307/411163.
Vachek, Josef. 2003. “Dictionary of the Prague School of Linguistics.” Studies in Functional and Structural Linguistics .