## KOMUNIKASI ANTARBUDAYA ETNIS JAWA DAN SUNDA: STUDI PADA MAHASISWA/I FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI UIN SUNAN AMPEL SURABAYA

## St. Nur Alfiana Wulandari, Miftahul Mufid
Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya, Institut Agama Islam Sunan Giri Bojonegoro
Email: febrialfiana1@gmail.com, & miftahul.mufid@gmail.com
Abstrak  :  “Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  proses  komunikasi antarbudaya  etnis  Jawa  dan  Sunda  pada  mahasiswa  fakultas  dakwah  dan komunikasi  uin  sunan  ampel  surabaya.  Perbedaan  bahasa  dan  budaya  dapat menjadikan hambatan dalam proses komunikasi mahasiswa etnis jawa dan sunda. Perbedaan etnis dapat pula membuat kesulitan berkomunikasi dan interaksi satu sama  lain,  dan  menjadikan  proses  komunikasi  terganggu.  Penelitian  ini menggunakan metode kualitatif deskriptif menggunakan teknik purpose sampling guna  pengumpulan  data  penelitian  dan  teknik  triangulasi  untuk  memeriksa validitas data. Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan dengan 5 key informan yang  berasal  dari  etnis  Jawa  dan  Sunda,  pertama,  mahasiswa  etnis  sunda mengalami shock culture saat pertama datang di tanah jawa berkomunikasi dengan mahasiswa etnis jawa, kedua, untuk menjembatani agar budaya dan bahasa maka mahasiswa etnis  Jawa dan Sunda menggunakan  bahasa persatuan yakni  bahasa Indonesia untuk membangun interaksi yang harmonis satu sama lain.”
Kata Kunci: Komunikasi, Budaya, Etnis Jawa, Sunda, Dakwah.

## Pendahuluan
Sepanjang  masanya,  manusia  melakukan  komunikasi  baik  sejak  dalam  kandungan sampai menjelang kematiannya. Oleh karena itu, komunikasi tidak bisa dipisahkan dari setiap individu  yang  hidup  di  bumi  ini,  komunikasi  juga  merupakan  hal  yang  paling  penting  bagi individu  dalam  melakukan  interaksi,  kadang  kala  individu  merasakan  komunikasi  itu  tidak efektif, yang dikarenakan adanya salah penafsiran oleh si penerima pesan atau salah persepsi setiap individu yang berbeda-beda. 1
Komunikasi antarbudaya adalah sebuah situasi yang terjadi bila pengirim pesan adalah anggota  suatu  budaya  dan  penerima  pesannya  adalah  anggota  dari  suatu  budaya  yang  lain. Dalam keadaan demikian komunikan atau komunikator dihadapkan kepada masalah-masalah yang ada dalam suatu situasi dimana suatu pesan disandi dalam suatu budaya dan harus disandi balik dalam budaya lain. 2
1 Onong uchana Efendy, Dinamika komunikasi (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2004) hlm. 6
2 Deddy Mulyana & jalaluddin Rahmat, Komunikasi antarbudaya (Bandung : Remaja Rosdakarya, 2000) hlm.l 20
Di Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya terdapat banyak mahasiswa yang berasal dari etnis Sunda, khususnya di Fakultas Dakwah dan Komunikasi, lebih dari 10 remaja yang berasal dari tanah Sunda. Dalam hal perantauan, pastilah  terjadi banyak hambatan dan kesulitan  dalam  berinteraksi,  apalagi  jika  kita  berbeda  latar  belakang  budaya  dan  etnis. Mahasiswa  Sunda  mengaku  banyak  mengalami  kesulitan  saat  berkomunikasi  dan  menjalin hubungan baik dengan sesama mahasiswa karena bahasa yang digunakan berbeda. Jika ketika seseorang berada di suatu lingkungan yang mempunyai latar budaya serta bahasa yang berbeda dengan  yang  biasa  dialaminya  pada  lingkungan  sebelumnya,  kemungkinan  besar  seseorang akan mengalami perasaan cemas.
Budaya  dan  etnis  yang  berbeda  memiliki  sistem-sistem  nilai  yang  berbeda  dan karenanya dapat menjadi salah satu penentu tujuan hidup yang berbeda pula. Cara setiap orang berkomunikasi sangat bergantung pada budayanya, bahasa, aturan dan norma masing-masing. Budaya memiliki tanggungjawab atas seluruh perbendaharaan perilaku komunikatif dan makna yang  dimiliki  setiap  orang.  Konsekuensinya,  perbendaharaan-perbendaharaan  yang  dimiliki dua orang yang berbeda budaya akan berbeda pula, hal ini dapat menimbulkan berbagai macam kesulitan dalam beradaptasi.
Perbedaan antara dua atau lebih orientasi  budaya sering menimbulkan konflik budaya. Hal ini disebabkan setiap individu tidak mengetahui sejauh mana bentuk, jenis, tingkat harapan terhadap suatu nilai tertentu sehingga komunikasi antarbudaya etnis Sunda dan Jawa .

## Metodologi Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  karena  maksud  dari  penelitian  ini adalah  untuk  memahami  fenomena  yang  dialami  serta  menyajikan  data  naratif-deskriptif. Alasan  peneliti  menggunakan  metode  ini  adalah  karena  penelitian  kualitatif  lebih  banyak mementingkan proses daripada hasil. Hal ini disebabkan oleh hubungan bagian-bagian yang sedang diteliti akan jauh lebih jelas diamati dalam proses. 3 Konteks penelitian dari informan dan key informan, melalui wawancara tidak terstuktur. 4
Dalam  penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  fenomenologi.  Subjek  dari penelitian  ini  adalah  mahasiswa  etnis  Sunda  yang  menimba  ilmu  di  fakultas  dakwah  dan komunikasi  UIN  Sunan  Ampel  Surabaya.  Sedangkan  Objek  penelitian  adalah  kajian  ilmu komunikasi  lintas  budaya  khususnya  pada  komunikasi  antar  etnis  yang  terdapat  di  fakultas
3 Lexy J. moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2006,) hlm.11.
4 Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung : PT. Rosda Karya, 2008) hal 31-37
dakwah dan komunikasi UIN Sunan Ampel Surabaya yakni mahasiswa etnis Sunda dan etnis Jawa.  Lokasi  penelitian  ini  bertempat  di  Kampus  Universitas  Islam  Negeri  Sunan  Ampel (UINSA) Surabaya, Ibu kota provinsi Jawa Timur, berada di jalan Ahmad Yani Nomor 117 Surabaya, tepatnya di fakultas dakwah dan komunikasi UINSA.

## Hasil Temuan Penelitian
Temuan penelitian berupa data-data lapangan yang diperoleh dari penelitian kualitatif ini  berupa  data-data  yang  bersifat  deskriptif.  Hal  ini  sangat  diperlukan  sebagai  hasil pertimbangan  antara  hasil  temuan  penelitian  di  lapangan  dengan  teori  yang  terkait  dengan pembahasan penelitian.
Setelah  peneliti  melakukan  penyajian  data  pada  sub  bab  sebelumnya  yang  telah disajikan dalam sub-bab penyajian data, peneliti menemukan beberapa temuan terkait dengan komunikasi antar etnis pada mahasiswa etnis Sunda dan Jawa.
Dalam  penelitian  ini perlu  menitikberatkan  pada  bagaimana  sebenarnya  fakta dilapangan / lokasi penelitian, yaitu di Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN Sunan Ampel Surabaya.  Berdasarkan  data-data  yang  ditemukan  dilapangan  dan  ditulis  dengan  penyajian data, maka peneliti menemukan beberapa hasil temuan yang ada dilapangan yang disesuaikan dengan pokok pembahasan.

## Shock Culture
Komunikasi  antar  etnis  memang  sangat  penting,  karena  dengan  kita  berkomunikasi dengan orang yang berbeda budaya, maka kita akan mengenal budaya-budaya luar daerah kita. Dengan kita berkomunikasi kita akan lebih mengenal dan mengetahui karakteristik komunitas. sehingga dari komunikasi  antar etnis  dapat  diketahui  berbagai  karakteristik , seperti bahasa, pakaian, dan makanan maka karakteristik yang dijelaskan oleh para informan pada penelitian ini, didapatkan banyak yang menilai dari diri mereka memiliki karakteristik tersendiri dari segi pakaian,  bahasa  dan  makanan.  Dengan  sistem  komunikasi  kita  menggunakannya  untuk membedakan antara seorang individu pada suatu kelompok dengan kelompok lainnya. Sama halnya yang dipahami oleh informan pada penelitian ini, mereka menggunakan bahasa Sunda sebagai  komunikasi  ketika  mereka  bertemu  dengan  orang  yang  beretnis  Sunda.  Dengan berkomunikasi bahasa Sunda, informan akan merasa lebih dekat dengan orang lain, walaupun baru  mengenal.  Ini  dikarenakan  sistem  komunikasi  yang  digunakan  sama,  sehingga meminimalisir  ketidakcocokan  pembicaraan  atau  kesalahpahaman  persepsi.  Bahasa  yang digunakan  juga  memiliki  dialek,  aksen,  logat,  jargon  saama  sehingga  memudahkan  untuk
bertukar komunikasi satu dengan yang lainnya. Selain berkomunikasi secara verbal, adapula yang berkomunikasi secara non verbal. Namun komunikasi ini setiap kelompok atau suku akan memiliki pemaknaan yang berbeda-beda setiap kelompoknya.
Beberapa bahasa Sunda ada yang bahasa sopan dan kasar, sama halnya dengan bahasa Jawa.  Proses  komunikasi  antar  etnis  ini  bisa  terjadi  dimanapun,  karena  di  setiap  kehidupan mereka  memiliki  karakteristik  budaya  yang  berbeda-beda,  proses  komunikasi  antar  etnis mahasiswa  ini  berlangsung  bertahap  dibantu  dengan  proses  adaptasi  yang  setiap  harinya. Penggunaan  bahasa,  merupakan  salah  satu  hambatan  mahasiswa  etnis  Sunda  kesulitan beradaptasi, karena mahasiswa Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN Sunan Ampel Surabaya bernotaben  Jawa,  yakni  Jawa  Timur.  Namun,  bahasa  itu  masih  bisa  di  tanggulangi,  yakni dengan kita menggunakan bahasa persatuan, bahasa  Indonesia. Hambatan  selanjutnya yakni mengenai pakaian antara etnis Sunda dan Jawa sangat berbeda, Sunda memiliki karakteristik penggunaan busana muslim di setiap harinya karena kebanyakan alumni pondok pesantren di Sunda. Busana muslim ini membuat penggunanya seperti memamerkan bahwa dirinya adalah seorang mahasiswa etnis Sunda. Namun tidak semua masyarakat Sunda menggunakan busana muslim tergantung ajaran keluarga dan pendidikannya. Seperti halnya Nadia yang setiap kuliah menggunakan baju busana muslim meskipun sekarang banyak trend baju yang bagus-bagus, namun  mereka  lebih  memilih  busana  muslim  karena  ingin  mengamalkan  ajaran  pondok pesantren  dulu.  Benar  saja,  bahwa  ada  beberapa  dari  teman  maupun  dosen  di  tempat  dia berkuliah  menanyakan  berbagai  hal  tentang  baju  busana  muslim  tersebut,  busana  muslim tersebut  digunakan  Nadia  untuk  lebih  mengenalkan  kebudayaannya.  Karena  kita  ketahui bahwa pakaian dapat menjadikan seseorang tahu bahwa dia berbeda dari kelompok lainnya.
Proses komunikasi selanjutnya yaitu dengan mempelajari hal-hal di lingkungan sekitar, seperti belajar beradaptasi merasakan masakan Jawa karena ia sadar bahwa akan menuntut ilmu di tanah Jawa kurang lebih selama empat tahun. Cara memilih, menyajikan, dan memakan di setiap kelompok pasti berbeda. Orang-orang Jawa Tengah umumnya menyukai makanan yang memiliki rasa manis. orang Sunda suka makanan sayur-sayuran mentah. Orang Jawa Timur, khususnya Surabaya, menyukai pedas, asam, dan manis. Hal ini menunjukkan bahwa setiap daerah memiliki kebiasaan-kebiasaan pada macam makanan dan cara mereka makan. Jika pada orang  Sunda  mereka  menyukai  sayur-sayuran  mentah  (tanpa  dimasak  terlebih  dahulu)  dan makanan  yang  berkuah.  Seperti  halnya  Zahra  tidak  bisa  makan  penyetan  karena  penyetan sangat pedas dan minim sayur-sayuran, sehingga setiap malam, dia dan teman sekosnya yang sama-sama  Sunda,  masak  sendiri.  Selain  itu,  mahasiswa  Sunda  tidak  suka  masakan  yang kering.
Proses komunikasi yang dilakukan oleh mahasiswa etnis Sunda dan Jawa dapat melalui beragam  cara,  seperti  beradaptasi  dengan  lingkungan.  Sehingga  dalama  fase  ini,  pada mahasiswa tersebut memberi pengertian bahwa proses komunikasi mahasiswa etnis tersebut berjalan dengan lancar.
Selanjutnya  pada  tahapan  hambatan  komunikasi  antar  etnis,  yaitu  susah  beradaptasi karena mereka merasa bahwa di Surabaya merupakan kaum minoritas dan mayoritasnya adalah mahasiswa asli Jawa. Hambatan lainnya yaitu pergaulan di Surabaya yang terlalu bebas, seperti halnya  informan  Nadia  menjelaskan  bahwa  kebiasaan  mencium  tangan  bagi  yang  bukan muhrim merupakan sebuah kewajaran. Namun, di Sunda tidak seperti itu, karena Sunda sangat menghargai yang bukan muhrim meskipun itu guru atau tokoh agama di Sunda. Pergaulan antar remaja juga sangat bebas, mahasiswi Jawa sering dibonceng mahasiswa, yang tentunya bukan mahram.  Bahkan  Nadia  sering  melihat  mereka  berpegangan  tangan.  Nadia  mengaku  sangat kaget  melihat  kebudayaan  Jawa  yang  sedemikian  itu.  Namun,  Nadia  tetap  berusaha mempertahankan  kebudayaan  Sunda  agar  tidak  terpengaruh  dengan  budaya  pergaulan mahasiswa Jawa. Namun, perlu digaris bawahi bahwa tidak semua mahasiswa Jawa seperti itu.
Informan seperti Nadia dan Zahra yang baru beberapa hari masuk kuliah di UIN Sunan Ampel Surabaya tepatnya pada jurusan Bimbingan Konseling Islam tidak merasakan keasingan saat  mereka  tinggal  di  Surabaya.  Mereka  masih  ada  bersama  anggota  dari  daerah  Sunda, sehingga anak-anak perantau yang baru tinggal  di  kota Surabaya tidak merasa terasing,  dan ketika mereka mengalami kesulitan, mereka masih dapat mencari sosuli dengan cara bertanya dengan anggota sesamanya.  Informan Nadia yang merasa dirinya adalah  orang baru di  kota Surabaya,  menjalani  proses  komunikasi  yang  agak  lama,  awalnya  merasa  tidak  bisa berkomunikasi  dengan  teman-temannya  yang  notabennya  berbahsa  Jawa,  namun  akhirnya informan zahra, yang satu kos dan berasal dari daerah yang sama namun memiliki kerabat di Surabaya,  sudah  sedikit  banyak  mengetahui  dan  mempelajari  bahasa  Jawa  meskipun  hanya monggo, inggih, mboten. Dengan adanya informan Zahra yang selalu ada dengan Nadia, maka nadia dapat menyesuaikan diri dan dapat menghindari stress yang terjadi. Mereka bertempat tinggal  di  suatu  rumah  yang  penghuninya  berasal  dari  Sunda  namun  terpencar  di  beragam fakultas di UIN Sunan Ampel Surabaya dan kebetulan rumah tersebut berada di dekat kampus, merasakan ketika mereka berkomunikasi sangat diperlukan kejujuran, empati, pengungkapan, rasa hormat dan keluwesan pada diri mereka, mereka merasa harus bisa berkomunikasi dengan baik dengan lingkungan baru. Namun yang dirasa oleh informan Zahra adalah kejujuran, rasa hormat, dan empati yang harus ia lakukan saat berkomunikasi dengan teman-teman barunya dilingkungan  perkulihan.  Teman-teman  sekelas  Zahra  yang  kuliah  di  Program  Studi
Bimbingan Konseling Islam tersebut  kebanyakan orang-orang yang lebih  tua darinya, maka Zahra merasa bahwa ketika ingin dimengerti oleh lingkunganya maka ia harus memiliki rasa hormat, empati dan kejujuran tersebut. Berbeda dengan apa yang dialami oleh informan asal Jawa  yang  bernama  Nia  merasa  bahwa  ia  tinggal  sama  seperti  di  rumahnya,  karena  budaya Gresik  dan  Surabaya  hampir  sama  atau  bahkan  sama,  namun  letak  perbedaannya  harya  di bahasa yang  Surabaya cenderung lebih kasar dan tinggi nadanya, maka ia merasa gampang saat  bergaul  di  lingkungan  Jawa.  Namun  berbeda  dengan  yang  dialami  oleh  informan  yang bernama Irma yang berasal dari Tuban, meskipun ia berasal dari Jawa Timur, namun logat dan dialek  antara  Tuban  dan  Surabaya  sangat  jauh  berbeda,  dan  membuat  Irma  merasa  tidak nyaman jika banyak teman-temannya yang berasal dari Surabaya berbahasa kotor meskipun itu dirasa di Surabaya sangat wajar, namun di Tuban tidak seperti itu. Penelitian ini didapatkan bahwa  tidak  semua  variabel  tersebut  dialami  oleh  inforan,  namun  masing-masing  informan hanya mengalami sebagian dari variabel keefektifan komunikasi antarbudaya tersebut. Dimana kejujuran,  empati,  rasa  hormat  sangat    diperlukan  saat  berkomunikasi.  Namun  keterbukaan informan untuk menerima semua kebudayaan baru juga terlihat, sehingga cara mereka untuk tetap mempertahankan kebudayaan mereka namun menerima kebudayaan baru tanpa adanya rasa stress.
Sebuah aktivitas komunikasi yang dilakukan akan dapat dinilai efektif apabila terdapat persamaan  makna  pesan  antara  komunikator  dan  komunikan,  demikian  juga  halnya  dengan komunikasi antarbudaya yang dilakukan oleh para mahasiswa perantau asal Sunda ini. Tetapi hal  ini  lebih  sulit  untuk  mengingat  adanya  unsur-unsur  kebudayaan  yang  berbeda  diantara pelaku komunikasinya. Oleh karena itu, usaha untuk menjalin komunikasi antar budaya dalam kesehariannya  bukan  merupakan  suatu  persoalan  yang  sederhana,  terdapat  masalah-masalah potensial  yang  sering  terjadi  seperti  kesamaan  ,  penarikan  diri,  kecemasan,  pengurangan ketidakpastian,  stereotip,  prasangka,  rasisme,  kekuasaan,  etnosentrisme  dan culture  shock. Seperti halnya yang dialami oleh informan Nadia ketika ia membeli makanan di warung sekitar kosnya, ia berusaha untuk menggunakan bahasa Jawa dengan baik untuk berkomunikasi namun dikarenakan  penjual  tersebut  orang  tua  dan  agak  bermasalah  pendengaran  maka  Nadia menggunakan bahasa persatuan Indonesia. Hal tersebut terlihat ketika pada akhirnya informan Nadia memutuskan untuk menggunakan bahasa Indonesia karena ia takut jika menggunakan bahasa Jawa, malah penjualnya tidak begitu paham apa yang diucapkan Nadia karena ia juga masih  belum  fasih  dan  proses  belajar.  Informan  Nadia  juga  berusaha  untuk  berkomunikasi dengan cara menggunakan bahasa tubuhnya agar pedagang tersebut bisa mengerti.

## Kedalaman Hubungan
Secara  umum,  sebenarnya  tujuan  komunikasi  antar  budaya  antara  lain  adalah  untuk menjembatani  perbedaan  antar  budaya  melalui  perolehan-perolehan  informasi  baru, pengalaman  atas  kekeliruan  dalam  komunikasi  antarbudaya  sering  membuat  manusia mengubah  kebiasaan  berkomunikasinya,  paling  tidak  melalui  pemahaman  terhadap  budaya orang lain. Menurut Lewis dan Slade, ada tiga kawasan problematik dalam lingkup pertukaran antar budaya, yaitu kendala bahasa, perbedaan nilai dan perbedaan perilaku kultural. Perbedaan bahasa adalah hambatan yang paling mudah, karena bisa dipelajari,sedangkan dua hal lainnya akan  terasa  lebih  sulit  ditanggulangi.  Sama  halnya  yang  dialami  oleh  para  informan,  ketika bahasa menjadi hambatan, maka dari mereka memilih untuk menggunakan bahasa pemersatu, yaitu bahasa Indonesia. Bahasa Indonesia ini akan mampu untuk dipahami perantau ini ketika mereka berkomunikasi dengan orang-orang di tempat tinggal baru. Sehingga kesamaan makna yang  diinginkan  akan  tercapai  bersama.  Perbedaan  nilai  merupakan  hambatan  yang  serius terhadap munculnya kesalahpahaman budaya, sebab ketika dua orang yang berasal dari kultur berbeda  melakukan  interaksi,  maka  perbedaan-perbedaan  tersebut  akan  menghalangi tercapainya kesepakatan yang rasional tentang isu-isu penting. Kesalahpahaman antar kultural yang  dikarenakan  perbedaan  pola-pola  perilaku  kultural  lebih  diakibatkan  oleh ketidakmampuan  masing-masing  kelompok  budaya  untuk  memberi  apresiasi  terhadap kebiasaan-kebiasaan  yang  dilakukan  oleh  setiap  kelompok  budaya  tersebut.  Namun  hal  ini tidak  sepenuhnya  terjadi  pada  setiap  diri  individu  yang  melakukan  interaksi  komunikasi antarbudaya, karena pada dasarnya setiap manusia bisa membuat dirinya untuk bisa dipahami dan  dimengerti  dengan  budaya  orang  lain  dengan  tidak  memaksakan  apa  yang  menurutnya lebih sesuai. Para informan yang lebih tepat memilih menggunakan bahasa Sunda (kosa kata dan logatnya) saat mereka berinteraksi sesama anggotanya, namun ketika mereka berinteraksi dengan  orang  lain  di  lingkungan  barunya  maka  menggunakan  Bahasa  Indonesia.  Hal  ini mereka jalani untuk mendapatkan makna dan wawasan baru mengenai kebudayaan baru yang mereka  dapatkan  di  kota  Surabaya,  walaupun  mereka  masih  begitu  kental  dengan  logat Sundanya.

## Konfirmasi Temuan dengan Teori
Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah menggunakan teori penyesuaian diri oleh Rochlich dan teori Self Disclosure oleh Johari Window. Latar belakang etnis seseorang akan  memberikan  pengaruh  persepsinya  terhadap  budaya  dalam  kehidupan  bermasyarakat
khususnya di lingkungan kampus. Latar belakang tersebut meliputi kepercayaan, norma dan nilai  yang  akan  menjadi  sebuah  makna  yang  dipahami  untuk  membentuk  suatu  penilaian terhadap orang lain.
Di  Universitas  Islam  Negeri  Sunan  Ampel  Surabaya  terdapat  berbagai  etnis  yang menimba  ilmu  disini,  tentunya  banyak  terjadi  hambatan  dan  kekurangan  bahasa  dalam melakukan  proses  komunikasi.  Perbedaan  bahasa  menjadi  hal  utama  dalam  melakukan interaksi sosial di lingkungan sekitar. Peran komunikasi dalam mengatasi perbedaan antar etnis yakni saling adanya penyesuaian antara dua etnis yang berbeda tersebut. Penyesuaian tersebut dapat  menghasilkan  berbagai  solusi  ,  apakah  menganut  salah  satu  dari  etnis  tersebut  yang dianggap sesuai untuk dipraktikan dalam kehidupan sehari-hari.
Dalam proses ini peneliti menggunakan teori penyesuaian diri, dimana teori ini akan mencoba  untuk  menjabarkan  proses  saling  mempersamakan  persepsi  antara  kedua  etnis tersebut, sedangkan dalam hal persamaan persepsi, tahap mengartikan pesan yang disampaikan atau  yang  diterima  sangatlah  penting,  hal  ini  yang  akan  nantinya  menunjang  terhadap berlangsung  tidaknya  komunikasi  dengan  lancer,  sehingga  peran  individu  dalam  menjalin interaksi sosial di wilayah kampus dan fakultas bisa berjalan dengan harmonis tanpa adanya hambatan apapun.
Penyesuaian diri dapat didefinisikan sebagai interaksi antara Anda yang kontinu dengan diri Anda sendiri, dengan orang lain dan dengan dunia Anda.
Penyesuaian diri merupakan suatu konstruksi atau bangunan psikologi yang luas dan komplek, serta melibatkan semua reaksi individu terhadap tuntunan baik dari lingkungan luar maupun  dalam  diri  individu  itu  sendiri.  Dengan  perkataan  lain,  masalah  penyesuaian  diri menyangkut aspek kepribadian individu dalam interaksinya dengan lingkungan dalam dan luar dirinya.
Penyesuaian diri adalah usaha manusia untuk mencapai harmoni pada diri sendiri dan pada  lingkungannya.  Sehingga  rasa  permusuhan,  dengki,  iri  hati,  prasangka,  depresi, kemarahan  dan  lain-lain  emosi  negatif  sebagai  respon  pribadi  yang  tidak  sesuai  dan  kurang efisien  bisa  dikikis  habis.  Penyesuaian  diri  merupakan  suatu  proses  yang  mencakup  respon mental dan tingkah laku, dimana individu berusaha untuk dapat berhasil mengatasi kebutuhan- kebutuhan dalam dirinya.
Begitu  banyak  tokoh  dunia  yang  menjelaskan  tentang  pengertian  dari  istilah penyesuaian diri (adjustment) . Semua yang dijelaskan terkait dengan definisi penyesuaian diri adalah  bagaimana  seorang  individu  mampu  untuk  menhadapi  berbagai  sesuatu  yang ditimbulkan dari lingkungan.
Menurut  Schneiders  bahwa  peyesuaian  diri  merupakan  suatu  proses  dinamis  yang bertujuan untuk merubah perilaku individu agar terjadi hubungan yang lebih sesuai antara diri individu  dengan  lingkungannya.  Shheneiders  juga  mendefinisikan  bahwa  penyesuaian  diri dapat ditinjau dari 3 sudut pandang, yaitu penyesuaian diri sebagai bentu adaptasi (adaptation), penyesuaian  diri  brntuk  konformitas  (conformity),  dan  penyesuaian  diri  sebagai  usaha penguasaan (Mistery). Namun semua itu mulanya penyesuaian diri sama dengan adaptasi.
Penyesuaian  diri  dapat  didefinisikan  sebagai  suatu  proses  yang  mencakup  respon- respon mental  dan perilaku yang memperjuangkan individu agar dapat berhasil menghadapi kebutuhan-kebutuhan internal, ketegangan, frustasi, konflik, serta untuk menghasilkan kualitas keselarasan antara tuntutan dari dalam diri individu dengan tuntutan dunia luar atau lingkungan tempat individu berada.
Teori  Self  Disclousure  atau  disebut  dengan  terori  pengembangan  diri  adalah  proses sharing  atau  berbagi  informasi  dengan  orang  lain.  Informasinya  menyangkut  pengalaman pribadi,  perasaan,  rencana,  masa  depan,  impian  dan  lain-lain.  Dalam  melakukan  prose  Self Disclousure atau penyingkapan diri seseorang haruslam memahami waktu, tempat dan tingkat keakraban. Kunci dari suksesnya self Disclosure  adalah kepercayaan. Biasanya seseorang akan mulai terbuka dengan orang yang sudah lama dikenalnya. Selain itu menyangkut kepercayaan beberapa ahli psikologi percaya bahwa perasaan percaya terhadap orang lain yang mendasar kepada  seseorang  ditentukan    oleh  pengalaman  selama  tahun-tahun  pertama  hidupnya.  Bila seseorang  telah  menyingkap  sesuatu  tentang  dirinya  pada  orang  lain,  ia  cenderung memunculkan tingkat keterbukaan balasan pada orang yang kedua.
Self Disclosure atau pengungkapan diri adalah sebuah proses membeberkan informasi tentang  diri  sendiri  kepada  orang  lain.  Penyingkapan  diri  merupakan  suatu  usaha  untuk membiarkan  keotentikan  memasuki  hubungan  sosial  kita,  dan  hal  ini  berkaitan  dengan kesehatan mental dan pengembangan konsep diri. Salah satu model inovatif untuk memahami tingkat-tingkat  kesadaran  dan  penyingkapan  diri  dalam  komunikasi  adalah  Jendela  Johari  ( Johari Window ) model ini menawarkan suatu cara melihat kesalingbergantungan hubungan interpersonal  dan  hubungan  interpersonal.  Model  ini  menggambarkan  seseorang  kedalam bentuk jendela yang mempunyai empat kaca.
Teori  penyesuaian  diri  oleh  Rochlich  dan  teori  Self  Disclosure  oleh  Johari  Window digunakan  sebagai  relevansi  oleh  peneliti  oleh  beberapa  temuan  berdasarkan  pokok pembahasan yang telah ditentukan sebelumnya dan akan dianalisis sesuai dengan teori yang telah ditentukan pula yang digunakan sebagai perbandingan dan kesesuaian antara temuan dan teori tersebut. Adapun hasil temuan beserta analisis teori bahwa penyesuaian diri dapat diatasi
dengan proses komunikasi yang baik, dengan mempelajari lingkungan sekitar dan kebudayaan yang ada.
Teori  penyesuaian  diri  yang  dijadikan  relevansi  dengan  temuan  dalam  penelitian  ini dijadikan  pisau  bedah  untuk  membuktikan  kebenaran  temuan  tersebut  benar-benar  relevan dengan teori ini.
Dari karakteristik berbeda, mulai dari bahasa, pakaian, makanan, yang dijelaskan oleh para informan pada penelitian ini, didapatkan bahwa harus adanya adaptasi  yang mendalam serta penyesuaian diri dengan budaya baru. Para individu ini mereka akan mengalami proses penyesuian  diri  dimana  akan  ada  banyak  pembelajaran  tentang  budaya  baru  yang  mereka rasakan. Mereka harus menghadapi kebudayaan-kebudayaan seperti bahasa daerah yang tidak sama  dengan  diri  mereka.  Namun  hal  ini  dapat  diatasi  karena  kontak  dengan  orang  sekitar masih dapat diatasi dengan menggunakan bahasa Indonesia sehingga informan tidak sampai pada tahap stress.
Cara adaptasi mahasiswa asal Sunda dengan mahasiswa asal Jawa di Fakultas Dakwah dan  Komunikasi  UIN  Sunan  Ampel  Surabaya  tersebut  sesuai  dengan  self  Disclosure  Johari window yaitu dengan proses  membeberkan informasi tentang diri sendiri kepada orang lain yaitu dengan menunjukkan bahwa diri nya berasal dari daerah yang berbeda dan kebudayaan yang berbeda pula.
Relevansi  temuan  pada  pokok  pembahasan  ini  dengan  teori  self  disclosure  terdapat papa  letak  penyesuaian  serta  penunjukan  diri,  dimana  mahasiswa  yang  berasal  dari  Sunda beradaptasi  serta  menunukkan  karakteristik  budayanya  di  daerah  yang  baru.  Sedangkan mahasiswa  yang  berasal  dari  Jawa  namun  berbeda  daerah  atau  kota  asalnya  lebih  mudah menyesuaikan diri.
Seperti  yang  dilakukan  oleh  Mahasiswa  asal  Sunda  di  Fakultas  Dakwah  dan Komunikasi UIN Sunan Ampel Surabaya. Hal ini bisa dilihat dari penggunaan bahasa Jawa mereka yang logatnya masih agak sama dengan daerahnya masing-masing. Dari logat tersebut bisa dilihat seperti apa persamaan dan perbedaan bicara dan perilaku mahasiswa etnis Sunda dengan mahasiswa Jawa di Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN Sunan Ampel Surabaya.

## Simpulan
Dalam  melakukan  proses  komunikasi  yang  terjadi  antar  etnis  mahasiswa  Sunda  dan Jawa terjadilah shock culture yang dihadapi oleh mahasiswa Sunda saat pertama kali datang ke Jawa khususnya Surabaya untuk menuntut ilmu di UIN Sunan Ampel Surabaya. Shock Culture terjadi karena berbagai hal, diantaranya yakni perbedaan Bahasa daerah, makanan, kebiasaan, dan logat Bahasa. Dalam menjalani berbagai aktivitas selama di Jawa, terjadilah keterbukaan
diri  antara  mahasiswa  etnis  Sunda  dan  Jawa  dan  menjadikan  kedalaman  hubungan  yang harmonis seperti halnya sesama etnis di Jawa.

## Daftar Pustaka
Arikunto, Suharsini, 2006. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek , Jakarta: Asdi Mahasaty.
Azwar, Saifuddin. 1998. Metode Penelitian . Yogyakarta : Pustaka Pelajar.
Barker, Chirs, 2004. Cultural Studies Teori dan Praktik . Yogyakarta : Kreasi Wacana.
Devito, Joseph A. 1997. Komunikasi Antarmanusia, Kuliah Dasar. Penerjemah : Agus Maulana. Jakarta Profesional Books.
Djoko Widagdho dkk. 2001. Ilmu Budaya Dasar. Jakarta: PT. Bumi Aksara.
Harsoyo, 1982. Pengantar Antropologi. Jakarta: Binacipta.
Koentjaraningrat. 1978. Kebudayaan dan Mantalitet Pembangunan, Jakarta: PT. Gramedia.