## Predica Verbum: Jurnal Teologi dan Misi
Vol.  2, No.  2 (2022): 133-150 © The Author(s) 2022 https://ejournal. sttii-yogyakarta. ac. id/index. php/predicaverbum/index
ISSN: 2798-1444 (online), 2798-1495  (print) Published by: Sekolah Tinggi Teologi Injili Indonesia (STTII) Yogyakarta Received: 2 November 2022, Accepted: 27 December 2022, Publish: 31 December 2022

## Penerapan Syarat-Syarat Bagi Gembala Jemaat Berdasarkan Kitab 1 Timotius 3:1-7

## Yoel Benyamin
Sekolah Tinggi Teologi Ekklesia Pontianak Email: yoelstii@gmail.com

## Abstact
The requirements as a church pastor in the book of 1 Timothy 3:1-7 are very relevant to the life of the church today in determining the pastor of the church. This application by the local church is very useful in finding a qualified church pastor according to Bible values. This article appears based on text research conducted with the method of grammatical study which finally found  biblical  truth  about  the  requirements  for  church  pastors.  This  grammatical  study  uses library research methods that rely on scientific references, credible books and online articles. The author finds that the values that Paul conveyed to Timothy can be a reference for appointing a pastor in the local congregation. The implication obtained based on text research is that a church pastor must comply with the conditions taught by the apostle Paul, physically and spiritually.
Keywords: Pastor, Congregation, Spiritual, Timothy.

## Abstrak
Syarat-syarat sebagai pendeta jemaat dalam kitab 1Timotius 3:1-7 sangat relevan bagi kehidupan  gereja  masa  kini  dalam  penetapan  pendeta  jemaat.  Penerapan  tersebut  oleh  gereja lokal sangat bermanfaat dalam menemukan seorang pendeta jemaat yang berkualitas sesuai nilai- nilai Alkitab. Artikel ini muncul berdasarkan penelitian teks yang dilakukan dengan metode studi gramatikal  yang  akhirnya  menemukan  kebenaran  biblikal  tentang  syarat  bagi  pendeta  jemaat. Studi gramatikal ini dengan metode penelitian pustaka yang mengandalkan referensi-referensi ilmiah,  buku  maupun  artikel  online  kredibel.  Penulis  menemukan  bahwa  nilai-nilai  yang disampaikan Paulus kepada Timotius dapat menjadi acuan untuk menetapkan seorang pendeta dalam  jemaat  lokal.  Implikasi  yang  didapat  berdasarkan  penelitian  teks  ialah  seorang  pendeta jemaat harus sesuai dengan syarat-syarat yang diajarkan rasul Paulus, secara jasmani dan rohani.
Kata kunci: Pendeta, Jemaat, Rohani, Timotius.

## Pendahuluan
Seringkali terdengar keluhan jemaat dari beberapa gereja mengenai kelakuan dan kehidupan pendeta jemaat, baik yang positif maupun yang negative. Disadari atau tidak, kehidupan pendeta jemaat menjadi sorotan umum maupun jemaat, mulai dari kehidupan pribadi  pendeta,  keluarga,  komitmen,  konsistensi,  keuangan,  moralitas  dan  lain sebagainya.  Berkenaan  dengan  itu,  dalam  menetapkan  seorang  pendeta  jemaat  ada banyak  hal  yang  harus  dipertimbangkan  oleh  gereja  antara  lain,  pendidikan, latarbelakang, kompetensi, motivasi, pengalaman, usia dan riwayat hidup. Gilbert Beers mengatakan:  “meskipun  demikian,  motif  kita  melayani  Allah  dan  orang  lain  jangan sekali-kali  untuk  memperoleh  sesuatu  dari  pelayanan  itu.  Jika  itu  yang  menjadi  motif kita, berarti kita tidak memberi dengan hati yang bersih, dan Tuhan tidak akan memberi kita  upah  dengan  berkat  yang  penuh.” 1 Untuk  hal  ini  kadang  kala  luput  dari  system seleksi yang dilakukan gereja dalam menetapkan pendeta jemaat. Ada faktor lain yang mempengaruhi pertimbangan gereja dalam memutuskan sesuatu kebijakan pengangkatan pendeta jemaat. Factor gaya hidup hamba Tuhan juga perlu dicermati agar tidak menjadi batu  sandungan  jemaat.  Waharman  menyelidiki  teks  dalam  Timotius  tersebut  dengan mengatakan:  “Gaya  hidup  seorang  pelayan  Tuhan  di  dalam  Gereja  akan  menjadi kesaksian  hidup  untuk  memperlihatkan  kepada  orang  yang  berada  disekitar  Gereja.” 2 Tulisan  ini  melihat  bahwa  gaya  hidup  tersebut  muncup  karena  beberapa  syarat kependetaan dalam jemaat belum terpenuhi. Oleh karena itu menekankan syarat-syarat bagi seorang pendeta jemaat amatlah penting daripada menyoroti gaya hidup semata.
Penulis  sepakat  dengan  Bernike  Sihombing  yang  menekankan  bahwa  sangat penting karakter seorang hamba Tuhan dalam melayani. “Seorang hamba Tuhan akan menjadi  batu  sandungan  seperti  di  dalam  Gereja  dan  sekitarnya  akibat  kurangnya memahami  pentingnya  karakteristik  kepribadian  kehidupan  dan  pelayanan  seorang hamba Tuhan.” 3 Namun apa yang disampaikan Bernike tersebut hanyalah sebuah akibat dari system  penetapan hamba Tuhan yang kurang kredibel dan kompeten. Oleh sebab itulah penting menetapkan syarat-syarat bagi seorang Pendeta jemaat agar tidak menjadi batu sandungan, khususnya berdasarkan 1Timotius 3:1-7.
Ulasan terhadap kitab Timotius ini dibahas juga oleh Stefanus dan Jusuf dengan mengatakan “Paulus langsung membicarakan nama baik yang seharusnya dimiliki oleh penilik  jemaat,  supaya  anggota  jemaat  jangan  diumpat  karena  dia.” 4 Tidak  ada  yang diharapkan oleh banyak orang dalam jemaat atas Pendetanya selain bersih namanya di dalam  dan  di  luar  jemaat.  Sebab  itu,  apa  yang  dikatakan  oleh  Otniel  adalah  penting, bahwa  “kecakapan  seorang  penilik  jemaat  harus  dapat  terlihat  melalui  syarat  yang diajukan  Paulus  dalam  bagian  ini  agar  dapat  menjadi  perhatian  bagi  Timotius  dalam mengangkat  seorang  penilik  jemaat,” 5 dan  juga  hendaknya  menjadi  perhatian  bagi gereja-gereja dalam menetapkan jabatan Pendeta dalam jemaat.
1 V. Gilbert Beers, Pelayanan Dan Pertumbuhan Rohani (Malang: Gandum Mas, 2002), 961.
2 Waharman,  “KARAKTERISTIK  SEORANG  PELAYAN  TUHAN  BERDASARKAN  1  TIMOTIUS 3:1-7,” Manna Raflesia 1, no. Oktober (2017): 1–7.
3 Bernike Sihombing, “Kepribadian Dan Kehidupan Hamba Tuhan Menurut 1 Timotius 3:1-13,” Kurios: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristenku 2, no. 1 (2014): 1–13.
4 Jusupf  Leo  Stefanus  Dully;  Pelleng,  “KRITERIA  PEMIMPIN  ROHANI :  BERDASARKAN  1 TIMOTIUS 3 : 1-13,” PENDAR CAHAYA: Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran 2, no. 3 (2022): 1–13.
5 Otniel  S.  Laoly,  “KUALIFIKASI  GEMBALA  SIDANG  BERDASARKAN  1  TIMOTIUS  3:1-7 DALAM  MENINGKATKAN  PERTUMBUHAN  JEMAAT,” PROVIDENSI:  Jurnal  Pendidikan  dan Teologi 4, no. 2 (2021): 1–7.
Kitab  1Timotius  3  umumnya  menjadi  pedoman  rohani  untuk  mengangkat seorang  pendeta  jemaat.  Ada  beberapa  factor  mengapa  mengangkat  seorang  pendeta jemaat harus dilakukan secara selektif. Pertama, karena pendeta jemaat adalah seorang manejer yang “dituntut melaksanakan seluruh fungsi administratif.” 6 Dia harus memiliki kemampuan  managerial  atas  pengelolaan  gereja  serta  menata  pekerja  di  bawahnya dengan baik. Kedua, karena pendeta adalah seorang yang harus memberi teladan rohani bagi jemaat. Sehingga dari seorang pendeta jemaat “dituntut syarat-syarat susila yang lebih tinggi daripada anggota jemaat lain.” 7 Ketiga, karena pendeta jemaat adalah tokoh yang berpengaruh dalam masyarakat luas. Banyak pendeta jemaat yang diperhitungkan oleh pejabat atau politisi dengan alasan pendeta jemaat adalah pemimpin atas suatu umat, yang  mana  pendeta  jemaat  juga  berperan  aktif  dalam  membina  manusia  untuk  hidup dengan benar sesuai hukum di negeri ini. Dengan demikian seorang pendeta juga harus terbuka  dengan  perkembangan  kemasyarakatan  di  luar  lingkungan  gereja.  Dia  harus melek  sosial dan  peka  dengan  kemajuan  zaman  dan  iptek,  sehingga  kemampuan, kapabilitas  dan  pengetahuan  seorang  pendeta  jemaat  sedapat  mungkin  melebihi  dari jemaat yang lainnya.
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  semangat  untuk  menemukan  ketentuan Alkitabiah bagi seorang pendeta jemaat yang dapat diterapkan bagi semua denominasi gereja.  Setiap  gereja  memiliki  tata  aturan  untuk  menetapkan  seorang  gembala  atau pendeta  jemaat,  berdasarkan  konsensus  yang  dimiliki  oleh  gereja  tersebut.  Segala persyaratan menjadi pendeta jemaat diatur oleh denominasi masing-masing gereja dan tidak ada aturan baku yang dapat diterapkan pada gereja lainnya.

## Metode
Penelitian dalam tulisan ini adalah penelitian kualitatif deskriptif yang dilakukan dengan  studi  kepustakaan  yang  terkait  dengan  teks  1Timotius  3:1-7  yang “mengumpulkan  dari  literatur-literatur  yang  ada  kaitannya  dengan  topik  penelitian.” 8 Kemudian  melakukan  eksegesa  dan  studi  gramatikal.  Penelitian  ini  terfokus  pada bagaimana syarat-syarat bagi seorang pendeta jemaat yang patut dilantik dalam jabatan rohani  untuk  tugas  penggembalaan  jemaat.  Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam tulisan ini ialah penelitian deskriptif melalui kajian pustaka dan penyelidikan teks kitab suci  secara  mendalam.  Untuk  eksegesis  teks  dalam  surat  1Timotius  3:1-7,  penulis menggunakan  metode  biblikal-gramatikal  yakni  memahami  teks  sebagaimana  yang dimaksud  oleh  teks.  Kemudian  menggali  makna  kata  berdasarkan  rumus  gramatikal Bahasa Yunani sehingga diperoleh penafsiran biblika yang kemudian dirumuskan secara konseptual. Beberapa narasi nasihat Paulus dirumuskan untuk menemukan syarat-syarat yang memadai bagi penetapan seorang pendeta jemaat lokal untu menunjang pelayanan Kristen masa kini.

## Hasil Dan Pembahasan
Definisi Pendeta (Teori Kependetaan) / Pandangan Teolog
Secara  teologis  istilah  Pendeta  tidak  ditemukan  dalam  Alkitab,  sehingga  para Teolog  sulit  memaparkan  definisi  “Pendeta”  secara  tepat.  Hal  yang  tepat  untuk menggambarkan istilah Pendeta jemaat dalam Alkitab adalah Penilik atau juga Gembala.
6 Edgar Walz, Bagaimana Mengelola Gereja Anda (BPK Gunung Mulia, 2006), 8.
7 M.Born-Storm, Apakah Penggembalaan Itu? (BPK Gunung Mulia, 2005), 35.
8 Uber Silalahi, Metode Penelitian Sosial (Bandung: Unpar Press, 2006).
Edgar Walz mengatakan istilah Pendeta dimaksud dapat disamakan dengan pengertian sebagai  Penilik  jemaat,  yang  sangat  gamblang  dijabarkan  oleh  rasul  Paulus  dalam 1Timotius 3:1-7. “Pendeta yang terpanggil sebagai pelayan firman juga berperan sebagai penilik  di  gereja tempat  ia melayani.” 9 Baik  istilah  Pendeta  ataupun  Penilik  memiliki tugas pokok dan fungsi yang sama dalam Tubuh Kristus karena keduanya “memberikan tekanan pada tanggung jawab kepemimpinan dalam memelihara para pengikutNya bagi pengembangan  dan  perkembangan  gereja.” 10 Sesungguhnya  gembala  jemaat  secara komprehensif wajib memberikan perhatian kepada jemaat-jemaat yang dilayani sehingga padanya melekat suatu tanggung jawab atas jiwa-jiwa yang dipercayakan Tuhan. Dengan demikian ada keterikatan antara Pendeta dan gereja atau jemaat yang dilayani sehingga penetapan jabatannya harus melalui proses dari pemilihan sampai peneguhan oleh gereja secara organisasi. Edy dan Daud mengatakan: “Rasul Paulus menasihatkan Timotius dan jemaat agar tugas ini tidak diberikan kepada sembarang orang. Memang melayani Tuhan adalah suatu panggilan terhormat dan juga indah (1 Tim. 3:1). Maka, harus ada syarat atau kriteria yang khusus untuk orang yang dipilih ke dalam pelayanan ini.” 11 Ini harus dilakukan  secara  selektif  dan  hati-hati  karena  betapa  mulianya  jabatan  tersebut  di hadapan manusia dan di hadapan Allah.
Paul Enns melihat bahwa istilah Pendeta, sekalipun tidak bersumber dari Alkitab, dapat dilantik oleh Penilik atau Presbiter, “seorang penilik / bishop diwariskan otoritas untuk menahbiskan pendeta atau imam.” 12 Meskipun Enns mengatakan bahwa Pendeta dilantik oleh Penilik namun selanjutnya pendeta atau imam ini bertanggung jawab dalam pelayanan rohani umat, penggembalaan dan tugas lainnya. Sebagaimana umumnya tugas seorang  pendeta  dalam  jemaat  juga  dapat  dilihat  sebagai  tugas  penggembalaan  atau penilik maka pendeta jemaat harus memenuhi syarat yang ditetapkan gereja untuk dapat mengawasi jemaat sedemikian rupa supaya tidak ada yang terhilang dari umat Allah

## Menginginkan Pekerjaan yang Indah
Paulus menyadari sudah pasti banyak orang berpikir untung dan ruginya dalam sebuah  pekerjaan  pelayanan  gereja,  sehingga  pasti  ada  yang  berpikir  jika  tidak menguntungkan  maka  pekerjaan  tersebut  dianggap  rendah  dan  cenderung  tidak diinginkan  sebagai  pilihan.  Mengingini  pekerjaan  yang  indah  merupakan  keinginan semua orang. Otniel juga mengatakan: “dilihat dari sifatnya pekerjaan ini adalah sangat berharga, maka layaklah syarat-syarat yang ada dalam ayatayat selanjutnya disampaikan dengan tegas oleh Paulus.” 13
Namun  mengapa  Paulus  katakan  pelayanan  penggembalaan  adalah  pekerjaan yang  indah?  Menzies  mengatakan:  “para  pendeta  itu  harus  memimpin  seluruh  Jemaat dalam  tugas  menjangkau  dunia.” 14 Memenangkan  jiwa-jiwa  bagi  Tuhan  adalah merupakan keinginan yang harus dimiliki seorang pendeta atau gembala jemaat. Dalam kitab Bahasa Inggris New International Version, kata menginginkan itu ditulis desires 15
9 Edgar Walz, Bagaimana Mengelola Gereja Anda, 7.
10 John Virgil, Kompleksitas Penggembalaan Gereja (Jakarta: Yayasan Kasih Imanuel, 2001), 89.
11 Eddy Banne and Daud Manno, “Menerapkan Makna Ibadah Menurut 1 Timotius Di Gereja Pantekosta Di Indonesia Jemaat Hosana Keerom Barat,” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 4, no. 1 (2020): 57–70.
12 Paul Enns, The Moody Handbook of Theology (Malag: Gandum Mas, 2006), 444.
13 Laoly,  “KUALIFIKASI  GEMBALA  SIDANG  BERDASARKAN  1  TIMOTIUS  3:1-7  DALAM MENINGKATKAN PERTUMBUHAN JEMAAT.”
14 William W Menzies, “Doktrin Alkitab” (Malang: Gandum Mas, 2001), 183.
15 Holy Bible , "1 Thimoty. (New York: Amercian Bible Society, 2015).
yang  berarti  “hasrat,  nafsu,  keinginan.” 16 Rasul  Paulus  tidak  pernah  memandang pekerjaan  sebagai  penilik  atau  pendeta  jemaat  adalah  pekerjaan  rendah,  melainkan  ia memandang tinggi jabatan pendeta atau penilik jemaat, bahkan menyebut pendeta atau penilik  sebagai  tiang  penopang  dan  dasar  kebenaran  di  dunia  (1Tim.3:14).  Sehingga pengertian  demikian  dapat  dijelaskan  bahwa  seorang  yang  akan  menjadi  pendeta  atau gembala jemaat haruslah memiliki tekat yang kuat dan menggebu-gebu.
Kata  menginingkan  dalam  teks  1Timotius  3:1  yakni  ἐπιθυμεῖ  dalam  Bahasa Yunani berarti “strong impulse toward something desire” 17 atau adanya dorongan yang kuat  untuk  melakukan/bertindak.  Dorongan  kuat  inilah  yang  penulis  analisa  sebagai dorongan dari Allah atau panggilan suci dari Allah untuk sebuah pelayanan. Sehingga, menginginkan pekerjaan yang indah dapat berarti seorang pendeta memiliki panggilan suci  dari  Allah  untuk  melayani.  Dalam  buku  Exegetical  Dictionary  of  the  New Testament, kata ini memiliki arti sebagai “spirit, courage, sense, passion” 18 (semangat, keberanian, rasa, gairah). Persepsi yang normal dari pemikiran Kristen bahwa seorang yang  menginginkan  jabatan  pelayanan  gerejawi  harus  memiliki  antusias  dan kecintaannya terhadap pelayanan yang tampak dalam semangat tinggi dan gairah dalam pelayanan.
Kata  καλοῦ  “( kalou )” 19 dalam  Bahasa  Yunani  berbentuk  tunggal,  yang  berarti Paulus menekankan hal yang indah dimaksud hanya satu / tunggal, tidak jamak. Dengan demikian  seorang  pendeta  jemaat  seharusnya  tidak  memelihara  banyak  keinginan- keinginan,  apalagi  keinginan  yang  bersifat  duniawi,  pemuasan  hawa  nafsu  dan kepentingan diri sendiri. Memperbanyak keinginan duniawi membuat seorang pendeta jemaat tidak fokus memikirkan penggembalaan jemaat karena perkara-perkara duniawi selalu  membayangi  kehidupannya,  mulai  dari  keinginan  pribadi,  kebutuhan  hidup, kebutuhan keluarga, tuntutan gaya hidup, serta keinginan aktualisasi diri. Ketulusan hati seorang Pendeta dalam pelayanan dilihat dari fokus yang dimiliki dalam dirinya terhadap pekerjaan Tuhan.
Janganlah kekuatiran seorang pendeta jemaat membuat pekerjaannya terganggu dan tidak tentu arah. Oleh sebab itu seorang pendeta harus “memiliki keyakinan akan pekerjaan  Allah  menetapkan  dirinya  sendiri  untuk  menjadi  gembala,  seorang  Pendeta misalnya,  ia  menjadi  Pendeta  hanya  karena  pemilihan  Allah.” 20 Bukankah  Yesus mengajarkan sebagai hamba Tuhan tidak boleh kuatir tentang apapun juga (Mat. 6:33), jadi  biarlah  Pendeta  jemaat  konsisten  dalam  mengurus  jiwa  manusia  dengan  penuh kepedulian.  Dalam  hal  inilah  seorang  Pendeta  jemaat  akan  teruji  motivasinya  dalam melayani  Tuhan,  apakah  murni  untuk  pekerjaan  Tuhan  atau  ada  dorongan  keinginan duniawi.  Sebagai  pemimpin  rohani  atas  jemaat  Tuhan,  motivasi  ini  dapat  memajukan maupun mencelakakan jemaat  atau gereja Tuhan. David  Hocking  berkata:  “Pemimpin terbaik memiliki hati seorang hamba, dia tidak pilih kasih, tetapi belajar untuk menjadi hamba untuk semua.” 21 Dengan kata lain seorang pendeta jemaat tidak memiliki motivasi
16 John  M.  Echols;  Hassan  Shadily, Kamus  Inggris-Indonesia (Jakarata:  PT.  Gramedia  Pustaka  Utama, 2003), 177.
17 “BibleWork 10,” n.d.
18 Horst  Balz  &  Gerhard  Schneider,  ed., Exegetical  Dictionary  of  The  New  Testament ,  vol.  2.  (Grand Rapids: William B.E Publishing Co, 1994), 27.
19 “BibleWork 10.”
20 E.P. Gintings, Penggembalaan Hal-Hal Yang Pastoral (Bandung: Jurnal Info Media, 2009), 63.
21 David Hocking, Rahasia Keberhasilan Seorang Pemimpin (Yogyakarta: Yayasan ANDI, 2003), 133.
lain dalam melayani selain dorongan kasih yang tulus akan Allah dan kasih kepada jiwa- jiwa yang dilayaninya.
Seorang  pendeta  jemaat  tidak  perlu  memusingkan  diri  dengan  banyak  kemelut dan  persoalan  duniawi.  Aritonang  mengatakan:  “Tugas  pendeta  adalah  memberitakan firman dan melayankan sakramen, dan bersama dengan penatua mengawasi kehidupan jemaat,  dan  kalau  perlu  menegur  warga  gereja  yang  menyimpang  dari  ajaran  dan peraturan gereja.” 22 Untuk tugas mulia atau pekerjaan indah ini sudah pasti memerlukan waktu dan perhatian Pendeta secara sepenuh hati. Membebaskan diri dari keinginan dan motivasi  akan  keuntungan  duniawi  adalah  keharusan  yang  tak  dapat  ditawar  sebagai syarat kependetaan.
Pendeta yang tidak Bercacat Ketentuan yang wajib terjadi dalam pribadi seorang pendeta ialah tidak bercacat dalam kehidupan kristennya. Semua jemaat pasti sepakat dan tidak menginginkan bahwa pendeta  mereka  adalah  seorang  yang  bercacat  secara  moral  karena  kehidupan  yang demikian kontras dari kebenaran firman Tuhan. 1Timotius 3:2 mengamanatkan seorang hamba  Tuhan  harus  tidak  memiliki  celah  dari  perilaku  yang  buruk.  A  Duane  Litfin mengatakan: “He must be blameless in his behavior” 23 (Dia harus tidak bersalah dalam kelakuannya). Artinya tidak ada catatan perbuatan yang dilihat orang yang bisa membuat dia jatuh atau direndahkan atau dipermalukan orang lain. Sebab jika ada catatan tentang perbuatan  tidak  baik  pada  seorang  hamba  Tuhan,  maka  dia  dianggap  tidak  berlayak dalam kedudukan penggembalaan umat.
Secara  etimologi,  kata ἀνεπίληπτον  (1  Tim.  3:2  BYZ)  dapat  diartikan  “moral conduct blameless” 24 (perilaku moral tanpa cela). Artinya ini menunjukan ciri kata sifat bagi  seorang hamba Tuhan harus bersih serta tidak ada celah dia untuk  dipersalahkan atau  dipermasalahkan,  dan  sifat  tidak  bercacat  ini  dijabarkan  dalam  beberapa  bentuk perilaku yang sehat bagi  hamba Tuhan pada kalimat selanjutnya dalam 1Timotius 3:2 ini.  Alkitab  Perjanjian  Baru  interlinier  menerjemahkan  kata  ἀνεπίληπτον  ini  sebagai “yang tidak perlu dicela.” 25 Sehingga jelas sekali bahwa Pendeta harus benar benar bersih dalam kehidupannya, jemaat akan menilai, masyarakat sekitar juga pasti memperhatikan.
Dapat Menahan Diri
Seorang Pendeta harus memiliki karakter yang baik dan menjalankan nilai-nilai hidup  yang  rohani  dan  sehat.  Tulus  Tu’u  mengatakan:  “Perilaku  mempengaruhi  dan membentuk  karakter.  Karakter  mempengaruhi  dan  membentuk  kehidupan,  dan  itulah hidup  seseorang.  Dengan  demikian,  bagaimana  hidup  seseorang,  ditentukan  oleh keyakinan awalnya, sebagai titik berangkatnya. Hal itu akan berpengaruh bagi karakter hidupnya.” 26 Karakter seorang Pendeta harus terbentuk sejak awal sebelum menduduki jabatannya agar dapat menahan diri dari godaan iblis dan dunia.
22 Jan  S.  Aritonang, Berbagai Aliran  Di  Dalam  Dan  Di  Sekitar  Gereja (Jakarata:  BPK  Gunung  Mulia, 2008), 68.
23 A Duane Litfing, “1Timothy,” in The Bible Knowledge Commentary New Testament (Colorado: Dvid C. Cook, 1984), 736.
24 “BibleWork 10.”
25 Hasan Sutanto, ed., Perjanjian Baru Interlinier , vol. 5 (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2019).
26 Tulus Tu’u, Pemimpin Kristiani Yang Berhasil (Bandung: Bina Media Informasi, 2010), 29.
Kata  νηφάλιον  dalam  Bahasa  Yunani  memiliki  arti  “ temperate in  the  use  of alcoholic beverages, sober, clearheaded, self-controlled” 27 (mengendalikan diri dalam minuman beralkohol, sadar, berpikiran jernih, mengendalikan diri). Kata νηφάλιον lebih tepat diterjemahkan sebagai “waspada” 28 yang menekankan dan mengingatkan seorang hamba  Tuhan  agar  selalu  sadar  dan  waspada  dalam  tindak  tanduk  dan  tutur  katanya. Dengan kata lain sebagai rohaniawan haruslah waspada akan pengaruh di luar dirinya yang dapat menjerumuskan dia ke dalam persoalan moral dan tutur kata dari sikap yang tidak dapat mengendalikan diri karena emosi yang tak terkendali.

## Bukan Seorang Peminum / Pemabuk
Seorang  pendeta  jemaat  tidak  boleh  terlihat  dalam  pengaruh  alkohol  karena minuman keras atau psikotropika lainnya dan tidak boleh terikat pada alhkoholisme di dalam  maupun  di  luar  gereja.  Alkohol  sudah  ada  sejak  ribuan  tahun  yang  lalu  dan digunakan manusia dalam berbagai keperluan. Namun penggunaan secara berlebihan dan tidak  sesuai  peruntukan  menyebabkan  banyak  dampak  yang  tidak  baik  dalam  hidup manusia.  Kenneth  dan  John  Myers  melakukan  penelitian  tentang  gereja  dan  alkohol, mengatakan:  “kehadiran  di  gereja  merupakan  penanda  bagi  seperangkat  perilaku, harapan,  dan  sikap  lingkungan  keluarga  yang  mengurangi  risiko  penggunaan  alkohol berat.” 29 Dengan kata lain penikmat alkohol enggan untuk ke gereja beribadah, mungkin karena  dirinya  merasa  berperilaku  kurang  “memenudi  syarat”  untuk  ke  gereja.  Dapat dibayangkan jika yang terikat dengan alkohol adalah seorang Pendeta jemaat, maka yang terlintas  dalam  pikirannya  ialah  kesenangan  dan  hura-hura.  Sikap  demikian  akan berdampak pada pengabaian tugas tanggung jawabnya dalam pelayanan kepada gereja dan jemaat Tuhan.

## Bukan Hamba Uang
Sebagai  Pendeta  jemaat  tentu  berhak  menerima  tunjangan  gereja  untuk memenuhi kebutuhan hidup pribadi dan keluarganya. Namun tidak dipungkiri ada gereja yang belum mampu memberi tunjangan yang cukup bagi Pendetanya, sehingga memberi kebebasan bagi Pendeta untuk mencari penghasilan lain di luar gerejanya. Tidak salah jika Seorang Pendeta jemaat mencari penghasilan di luar lingkungan gereja atau bekerja untuk mencari penghasilan demi kebutuhan hidup bersama keluarganya, selagi pekerjaan yang  dilakukannya  sesuai  dengan  firman  Tuhan  dan  bukan  pekerjaan  tercela.  Namun perlu menjaga agar kegiatan mencari penghasilan tambahan berupa uang tidak mengikat dia  sehingga  terjebak  dalam  kecintaan  akan  uang  dengan  begitu  melekat  dan menghabiskan waktunya untuk itu.
Teks dalam 1Timotius 3:3 menyebutkan “bukan hamba uang”, ini menjelaskan kepada apa atau siapa seorang hamba Tuhan menaklukan dirinya, apakah kepada uang atau  kepada  Tuhan  yang  dilayani.  Interlinier  Perjanjian  Baru  menerjemahkan  dengan “yang tidak suka uang” 30 berasal dari kata afilarguron . Jika diterjemahkan ‘yang tidak suka  uang’  maka  seorang  Pendeta  jemaat  hendaknya  menghapus  bayangan  tentang
27 “BibleWork 10.”
28 Ibid.
29 M.S Kenneth S. Kendler, M.D. John Myers, “A Developmental Twin Study of Church Attendance and Alcohol  and  Nicotine  Consumption:  A  Model  for  Analyzing  the  Changing  Impact  of  Genes  and Environment,” accessed September 5, 2021, https://ajp.psychiatryonline.org/doi/full/10.1176/appi.ajp.2009.09020182.
30 Hasan Sutanto, Perjanjian Baru Interlinier , vol. 5, 156.
“uang” dalam pikirannya sehingga yang ada dalam pikirannya ialah pekerjaan Tuhan dan pelayanan  jemaat  saja.  Kecintaan  akan  uang  menyebabkan  seorang  Pendeta  Jemaat terlibat  dengan  berbagai  permasalahan,  baik  etika  dan  hukum. Memiliki  suatu  bisnis dengan  prospek  menguntungkan  boleh  saja,  namun  untuk  mencapai  hal  itu  seorang Pendeta jemaat jangan terlibat pelanggaran hukum atau suap yang memalukan. Menjadi seorang Pendeta jemaat harus menjaga supaya ketamakan akan uang dan kekayaan tidak menguasai  dirinya.  Kadangkala  gereja  jarang  sekali  berbicara  tentang  ketamakan  dan soal-soal sosial lingkungan, sehingga tampak suci di gereja saja tetapi kehidupan di luar gereja bertentangan dengan kesuciannya, berlaku curang dan tidak adil. Semua ini terjadi karena seorang Pendeta Jemaat terjebak pada kecintaan akan uang.
Getz  mengatakan:  “Seorang  pemimpin  Kristen  yang  matang  tidak  mencintai uang. Kitab Suci tidak mengajarkan secara khusus bahwa uang itu jahat. Juga Kitab Suci tidak mengajarkan bahwa memiliki banyak uang itu salah. Apa yang Kitab Suci ajarkan adalah  bahwa  jika  kita  mencintai  uang  maka  itu  merupakan  pelanggaran  yang  serius terhadap  kehendak  Allah.” 31 Dengan  demikian  seorang  yang  ingin  menjadi  Pendeta Jemaat  haruslah  sadar  bahwa  mencitai  uang  adalah  pelanggaran  rohani  dan  dapat dikatakan mengingkari komitmen pelayanannya. Dia harus menyadari bahwa kegemaran akan  uang  harus  ditinggalkan  ketika  menduduki  jabatan  Pendeta  jemaat  yang memfokuskan dirinya dalam pelayanan.

## Bukan Baru Bertobat
Ketentuan dalam penetapan seorang Pendeta jemaat adalah bukan seorang yang baru  bertobat,  artinya  dalam  lingkungan  gereja  terlebih  lingkungan  pelayanan,  dia bukanlah orang baru melainkan sudah dikenal baik dalam lingkungan jemaat dan sudah diketahui  memiliki  kerinduan  untuk  melayani.  Tentu  saja  orang  yang  baru  bertobat belum  terbukti  dalam  kesetiannya  dalam  pelayanan,  dan  masih  harus  banyak  belajar menempa  diri  dalam  pelayanan.  “Kesetiaan  terbentuk  melalui  latihan  dan  kebiasaan. Kalau  sudah  dilatih  dan  dibiasakan  setia  dan  benar  dalam  hal-hal  kecil,  maka  ia  akan biasa dan terlatih juga untuk setia dan benar dalam perkara yang besar.” 32 Pendeta jemaat harus  membiasakan  dan  melatih  diri  dalam  kesetiaan  melayani  oleh  sebab  itu  dia bukanlah seorang yang baru bertobat supaya tidak mudah goyah menghadapi tantangan pelayanan,  namun  tetap  setia.  Kata  dalam  Bahasa  Yunani  untuk  seorang  petobat  baru adalah  “νεόφυτον  (neofuton)  yang  dalam  Bahasa  inggris  disebut newly  converted” 33 (petobat  baru).  Maksud  dari  petobat  baru  ini  adalah  orang  yang  baru  saja  menerima Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamatnya, belum ada pengalaman iman sebagai orang Kristen. Jika demikian mudah sekali untuk terjerat dalam tipu daya iblis dan jatuh dalam godaan duniawi, kesombongan dan keangkuhan.
Hendra  G.  Mulia  dalam  Jurnal  Veritas  mengatakan:  “Dimensi  pengalaman religius perlu mendapatkan tempat dalam rencana pembinaan anggota gereja.” 34 Artinya jemaat  yang  baru  percaya  terlebih  dahulu  harus  dibina  dan  dibimbing  terus  menerus kepada  pengalaman  rohani  untuk  menjadi  Kristen  yang  dewasa  rohani,  baru diperbolehkan masuk dalam pembinaan pelayanan. Selanjutnya pun jika terlibat dalam
31 Gene Getz, “Menjadi Seorang Pemimpin Yang Dewasa Secara Rohani,” in Leaders On Leadership , ed. George Barna (Malang: Gandum Mas, 2002), 124.
32 Tulus Tu’u, Pemimpin Kristiani Yang Berhasil, 36.
33 “BibleWork 10.”
34 Hendra G. Mulia, “Fromasi Spiritualitas Martin Luther Dan Pewujudannya Dalam Gereja-Gereja Injili Di Indinesia,” Jurnal VERITAS 11, no. 2 (2010).
melayani harus ada pembekalan bertahap dan pemberian nama jabatan pelayanan hingga pada waktunya dapat menjadi Pendeta jemaat. Tahapan pembekalan dalam pelayanan ini berguna  untuk  mendidik  kerendahan  hati  dan  komitmen  melayani,  sehingga  tidak muncul  kesombongan  rohani  apalagi  jika  dilantik  sebagai  Pendeta  Jemaat.  Budiman mengatakan: “Sebaliknya orang Kristen baru, yang penuh semangat. Jangan dibiarkan tanpa  dimanfaatkan  potensinya,  karena  dengan  demikian  imannya  akan  mundur  (bdk Mat.5:15). Ia dapat diaktifkan secara bertahap dalam bermacam-macam kegiatan gereja sebagai latihan pelayanan kepada Tuhan.” 35 Pada satu sisi gereja harus menjaga supaya petobat baru tidak diberi beban pelayanan berlebihan dan di sisi lain gereja juga harus melatih secara bertahap seorang anggota baru sesuai tahapan perkembangan imannya.
Seorang yang bukan petobat baru dapat dilihat melalui tanda-tanda berikut: (1). Memiliki pemahaman dasar iman Kristen yang benar dan kuat, dapat menjadi pengajar kebenaran firman. Memahami dasar iman Kristen mulai dari belajar tentang penyataan Allah  serta  meninggalkan  penyembahan  yang  sia-sia  dan  menempa  diri  dengan pengetahuan  yang  benar  tentang  Kristus.  Sproul  berkata:  “Semua  manusia memutarbalikkan  dan  menolak  pengetahuan  yang  benar  tentang  Allah.  Karena  semua manusia mengenal Allah tapi menolak pengetahuan tersebut maka manusia berdosa.” 36 Kesadaran  akan  keberdosaan  manusia  menuntun  pada  pengenalan  akan  Allah  yang benar.  Sebagaimana  juga  Paulus  mengatakan  “Ingatlah  juga  bahwa  dari  kecil  engkau sudah mengenal Kitab Suci yang dapat memberi hikmat kepadamu dan menuntun engkau kepada  keselamatan  oleh  iman  kepada  Kristus  Yesus”  (2Tim.3:15).  Berbeda  halnya dengan Simon (Kis.8:14-24), mantan penyihir, yang hendak membeli karunia Roh Kudus dari  rasul  Petrus  tanpa  mengerti  dasar  kebenaran  iman  telebih  dulu  dan  mendalami kepecayaan dengan benar. (2). Mengalami pengalaman iman yang membuat rohaninya terlatih.  Penulis Ibrani  mengatakan:  “Tetapi  makanan keras adalah untuk  orang-orang dewasa,  yang  karena  mempunyai  pancaindera  yang  terlatih  untuk  membedakan  yang baik dari pada yang jahat” (Ibrani 5:14). Menjadi orang Kristen sejati tidak mudah dan melewati  banyak  tantangan  iman  yang  dilalui.  Setiap  tantangan  pasti  membawa pembelajaran iman kehidupan Kristen yang mengubah setiap pribadi menjadi lebih kuat dan setia dalam Tuhan. Pengalaman iman ini menuntun orang Kristen pada kedewasaan rohani,  tidak  terikat  usia  seseorang.  Derek  dan  Nancy  berkata:  “Dewasa  berarti bertumbuh cukup besar untuk melihat dengan obyektif situasi-situasi ini… orang dewasa sanggup mengkritik secara obyektif, dan dikritik tanpa harus bermusuhan atau mendapat goncangan  emosional  yang  tidak  perlu.” 37 Saling  memberi  masukan  di  antara  orang Kristen  dewasa  adalah  hal  yang  wajar,  dan  orang  Kristen  dewasa  tidak  mudah  patah semangat, tersinggung, atau merasa dikucilkan dengan masukan dan kritik dari sesama jemaat lain. (3). Sudah teruji komitmen untuk melayani jemaat Tuhan dengan menjaga kekudusan dan nama baik di dalam dan di luar gereja. Komitmen kekudusan dan nama baik  ini  menjadi  tuntutan  umat  terhadap  Pendeta.  Sproul  mengatakan:  “Pendeta  harus hidup berdasarkan pengharapan yang tinggi dari jemaat mereka dan kata-kata klise klasik yang  membentuk  tingkah  laku  mereka.  Godaan  untuk  menunjukkan  kesalehan  yang palsu  sangat  besar.” 38 Melihat  tuntutan  kekudusan  seorang  Pendeta,  maka  dia  harus benar-benar memiliki komitmen kuat dalam melayani Tuhan dengan kekudusan hidup.
35 R. Budiman, Surat-Surat Pastoral 1&2 Timotius Dan Titus (Jakarata: BPK Gunung Mulia, 2011), 28.
36 R.C. Sproul, Mengapa Percaya (Malang: Seminari Alkitab Asia Tenggara, 2003), 49.
37 Derek & Nancy Copley, Membangun Dengan Pisang (Malang: Seminari Alkitab Asia Tenggara, 2001), 28.
38 R.C. Sproul, Mengapa Percaya, 73-74.

## Cakap Mengajar
Mengajar tidak saja dengan pola-pola yang monoton sebagai pengkhotbah, tetapi dia sebaiknya memiliki ketrampilan lebih dalam berpidato, pandai menyampaikan orasi, dapat memprediksi bagaimana khotbah yang relevan dan menarik. Selain itu kecakapan seorang  pengajar  umat  juga  harus  menguasai  tekhnologi  informasi  dan  komunikasi terlebih  masa  sekarang  ini  adalah  era  digitalisasi.  Khotbah  yang  ditampilkan  dalam bentuk visual dan audiovisual yang menarik perlu dilakukan supaya menarik antusiasme jemaat dan pendengar dapat menangkap pesan dengan baik dari Pendeta. Ingatlah bahwa tugas seorang Pendeta adalah mengkomunikasikan pesan firman Tuhan kepada jemaat, jadi pesan firman Tuhan harus disampaikan dengan cara yang sesuai dan menarik juga. Dalam  pengertian  Kristen,  seorang  Pendeta  jemaat  yang  berkhotbah  atau  mengajar jemaat disebut sebagai komunikator, artinya “melakukan segala usaha untuk menyatakan Allah kepada orang berdosa yang terkungkung oleh situasi tertentu….Gereja lokal dapat meningkatkan  kualitas  komunikatornya  melalui  latihan-latihan  tentang  tekhnik komunikasi  efektif.” 39 Penguasaan  komunikasi  yang  baik  bertujuan  untuk  “membuat pendengar  mengerti  suatu  berita  yang  disampaikan  oleh  pembicara  dan  slanjutnya mendorong si pendengar bertindak sesuai dengan keinginan pembicara.” 40
Seorang Pendeta jemaat yang cakap mengajar atau menyampaikan firman Tuhan di  jemaat  ialah  seorang  yang  memiliki  pendidikan  yang  cukup  secara  teologi  dan menguasai  doktrin  Kristen  serta  Alkitab.  Maka  kepentingan  pendidikan  teologi  bagi Pendeta jemaat  adalah: “sebagai  wadah untuk  mempelajari variasi  teologi  agar gereja memliki  landasan yang kuat,  karena tanpa teologi  dan doktrin yang benar serta sesuai dengan  Alkitab,  maka  kegiatan  tidak  mempunyai  arah.” 41 Pendeta  menjadi  benteng dalam menghadapi kemungkinan ajaran sesat yang menyimpang dan tidak sesuai Alkitab sehingga dia perlu menguasai pendidikan teologi secara baik.
Secara  gramatikal,  seorang  Pendeta  jemaat  yang  cakap  mengajar  (διδακτικόν) adalah  seorang  yang  “skillful  in  teaching,  able  to  teach” 42 (terampil  dalam  mengajar, mampu mengajar). Artinya seorang Pendeta harus memiliki kemampuan lebih dalam hal mengajar  jemaat,  baik  mengajarkan  firman  juga  mengajar  dengan  melakukannya. Lamberthus Kattu mengatakan: “Pendeta dalam mengajar harus memiliki dasar teologi yang  mantap  dan  berkualitas  serta  dedikasi  yang  tinggi  dalam  pelayanannya.  Pendeta harus  mantap  dalam  imannya  dan  memiliki  prestasi  yang  tinggi  serta  menjadi  teladan dalam  iman  dan  perbuatan  bagi  jemaat  atau  orang  yang  dilayani  yang  mana  mereka menyatakan pimpinan Roh Kudus Ef 4:11-15.” 43 Sehingga semua pengetahuan yang ia miliki dipersembahkan kepada Tuhan, dan yang Nampak dalam pelayanan adalah kuasa Allah  yang  luar  biasa  dan  bukan  kehebatan  dan  kemegahan  pendeta  itu  sendiri  sebab Pendeta  hanya  alat  Tuhan  saja.  Melalui  pengajaran  atau  teologi  Pendeta  memimpin jemaat untuk bertumbuh dalam iman, pengharapan dan kasih ( I Tes 5:8). Maka seorang pendeta yang mengajar dan memimpin jemaat haruslah mengetahui kehendak Tuhan dan mau melakukan perintah Tuhan dalam aplikasi kehidupan sehari-hari. Untuk mengajar penting  sekali  bagi  pendeta  mempunyai  pengetahuan  teologi  atau  pengajaran  Alkitab yang berbobot, supaya pendeta dapat memberi penjelasan Firman Tuhan dengan benar.
39 John Virgil, Kompleksitas Penggembalaan Gereja, 123.
40 Y. Tomatala, Teologi Kontekstualisasi (Malang: Gandum Mas, 1993), 82.
41 John Virgil, Kompleksitas Penggembalaan Gereja , 125.
42 “BibleWork 10," διδακτικόν (1 Tim. 3:2 BGT)
43 Lamberthus Kattu, Managemen Gereja I (Yogyakarta: Yayasan ANDI, 1999).
Pendeta  harus  memahami  bahwa  gereja  adalah  lembaga  pendidikan  iman  bagi orang-orang Kristen untuk mengajarkan mereka tentang doktrin Alkitab dan organisasi kekristenan.  Karena  pendidikan  ini  berdampak  pada  pertumbuhan  gereja,  Pendeta sebagai  pemimpin  umat  seyogyanya  menjalankan  pendidikan  dan  pengajaran  dalam lingkungan  keumatan.  Mengajarkan  jemaat  tentang  kebenaran  firman  Tuhan  adalah tanggung  jawab  seorang  Pendeta,  oleh  sebab  itu  dia  harus  dapat  mengemban  tugas sebagai pengajar yang cakap.
Seorang Pendamai
Gereja hadir dalam dunia memliki tujuan agar damai terjadi di seluruh dunia, dan tugas gereja untuk menyatakan damai dalam dunia. Untuk membawa damai ke seluruh dunia,  maka  gereja  “jangan  mengasingkan  diri  dari  dunia  tetapi  jangan  pula  terlalu dipengaruhi  oleh  dunia  sehingga  wujudnya  menjadi  hilang.” 44 Juga  gereja  menyadari dirinya sebagai garam atas pembusukan dan terang atas kegelapan dunia yang berdosa.
Pendeta jemaat adalah seorang pendamai, bukan pendendam, yang berarti selalu ingin mencari damai dalam konflik yang terjadi dalam jemaat. Juga ia bukan memihak salah satu pihak yang sedang berkonflik dalam jemaat tetapi di menemukan jalan tengah bagi  jemaat  dalam  pertikaian.  Sekalipun  Tuhan  Yesus  telah  mengajarkan  tentang berdamai  dengan  sesama,  namun  inilah  tugas  penting  seorang  Pendeta  jemaat  dalam menjadi juru damai bagi pertikaian antara jemaat yang seringkali terjadi dan tidak bisa dihindari.  Pendeta  harus  belajar  seni  memimpin  dalam  konflik  di  antara  jemaat  tanpa harus  memusuhi  salah  satu  dari  mereka.  Sebagaimana  juga  dikatakan  oleh  Borrong “Pendeta  juga  melaksanakan  kepemimpinan  kepada    umat,    menolong    warganya menghadapi  berbagai  masalah bersama, mengarahkan mereka, dan menolong mereka menentukan sikap dan mengambil keputusan.” 45
Pemakaian  Bahasa  Yunani  ἄμαχον  diterjemahkan  “tidak  suka  bertengkar” 46 untuk  menekankan  bahwa  bertengkar  bukanlah  kebiasaan  seorang  Pendeta  jemaat, apalagi sikap ini menyangkut keteladanan dalam gereja. Menyelesaikan konflik jemaat secara adil bukan berarti memenangkan salah satu pihak saja, tetapi memberikan jalan damai  bagi  semua  pihak  secara  berimbang  dan  memberikan  jalan win-win  solution . London JR mengatakan: “Di tengah-tengah konflik, setiap pendeta  – pemimpin harus pertama kali bertanya pada diri sendiri: apakah saya adil?” 47 Pendeta, dalam pergumulan bersama Tuhan, harus mengambil langkah yang tepat sehingga tidak ada yang merasa diuntungkan  di  atas  penderitaan  orang  lain.  Setiap  pengambilan  keputusan  juga didasarkan atas kasih kepada sesama dan memperhatikan kepentingannya, sehingga yang tercipta  ialah  damai  bukan  sebaliknya  pertengkaran  tiada  henti.  Keberhasilan  seorang Pendeta menghadirkan damai dalam lingkungan umat akan menjadi pujian dan teladan semua orang.
44 E.P. Gintings & Saur Hasugian, Apakah Hukum Gereja (Bandung: Jurnal Info Media, 2009), 109.
45 Robert Borrong, “Signifikansi Kode Etik Pendeta,” Gema Teologi 39, no. 1 (2015): 24, http://journal- theo.ukdw.ac.id/index.php/gema/article/view/194.
46 Hasan Sutanto, Perjanjian Baru Interlinier , vol. 5, 1113 .
47 H.B. London JR, “Menjadi Pemimpin Yang Tegas Tetapi Lembut,” in Leaders On Leadership (Malang: Gandum Mas, 2002), 136.

## Berlaku Bijaksana
Menjadi  bijaksana  bagi  seorang  Pendeta  jemaat  bukan  perkara  mudah  tetapi memerlukan banyak pengalaman dalam perjalanan pelayanan. Seorang bijaksana dapat menempatkan  diri  dalam  persoalan  sehingga  mengeluarkan  keputusan  yang  tepat. Pendeta  atau  pemimpin  jemaat  yang  bijaksana  dapat  menuntun  semua  orang,  yang berkonflik sekalipun, kepada tujuan bersama dalam gereja. Pendeta harus menjaga agar jemaat tetap terikat dengan gerejanya. Jaharianson Saragih mengatakan “Pelayan selalu dianggap  panutan.  Dalam  keteladanan  pendeta,  jemaat  memiliki  tokoh  untuk mengidentifikasi  diri  dan      akan      memperkuat      keterikatan      warga  jemaat  pada gerejanya.” 48
Kata dalam Bahasa Yunani σώφρονα (1 Tim. 3:2 BGT) memiliki arti: “ strictly having a sound or healthy mind; as having ability to curb desires and impulses so as to produce a measured and orderly life self-controlled, sensible ” 49 (benar-benar memiliki pikiran yang sehat; memiliki kemampuan untuk mengekang keinginan dan dorongan hati sehingga menghasilkan kehidupan terukur dan teratur yang terkendali; berakal). Seorang pendeta  yang  memimpin  bijaksana  pastilah  memiliki  keadaan  hidup  yang  sehat  untuk mengatur  banyak  orang  kepada  visi  bersama.  Budiman  melihat  kata  bijaksana  dalam 1Timotius 3 ayat 2 ini dengan mengatakan: “Bijaksana - sikap yang sesuai dengan akal budi yang telah diperbarui Roh Kudus.” 50 Dengan tuntunan Roh Kudus seorang Pendeta jemaat dapat melakukan tugas dengan bijaksana. Elfri Darlin Sinaga menjelaskan tentang kebijaksanaan seperti berikut: “Pendeta sebagai seorang gembala jemaat memiliki peran penting untuk memelihara anggota jemaat, memberi makan, membimbing dan membela mereka.  Ia  akan  melengkapi  dirinya  dengan  kebijaksanaan  yang  besar,  dan  akan menyatakan pertimbangan yang lembut terhadap semua orang.” 51

## Bersikap Sopan
Salah  satu  syarat  penting  bagi  seorang  Pendeta  jemaat  ialah  memiliki  budaya sikap sopan santun di dalam jemaat maupun di luar jemaat. Hal ini terkait erat dengan kebiasaan  seorang  Pendeta  dalam  berpenampilan,  bertutur  kata,  dan  perilakunya  yang dilihat oleh jemaat dan masyarakat sekitar yang mana menjadi acuan teladan bagi banyak orang. Keadaan ini menyangkut etika dalam penampilan juga dalam kedisiplinan yang konsisten, tidak berubah-ubah dalam tutur kata, tetapi selalu mengatakan perkataan yang membangun  dan  dapat  diterima  semua  orang.  Adab  kesopanan  seorang  Pendeta merupakan saluran kasih Allah bagi sesama orang percaya dan masyarakat. “Kasih Allah bukan  tanpa  bentuk.  Di  dalamnya  terdapat  etiket.  Kasih  Allah  tidak  kasar.  Ia menyampaikan hal-hal yang tepat pada saat yang tepat dengan cara yang mengasihi.” 52 Rasul Paulus sendiri mengatakan: “Kamu adalah surat pujian kami yang tertulis dalam hati kami dan yang dikenal dan yang dapat dibaca oleh semua orang” (2 Kor. 3:2 ITB). Artinya apa saja yang dilakukan oleh seorang Pendeta jemaat selalu dipantau oleh jemaat
48 Jaharianson  Saragih,  “PENDETA  SEBAGAI  HAMBA  TUHAN  ANATARA  HARAPAN  DAN KENYATAAN” (n.d.), https://ejurnal.sttabdisabda.ac.id/index.php/JSPL/article/view/2/2.
49 “BibleWork 10, σώφρονα (1 Tim. 3:2 BGT)”
50 R. Budiman, Surat-Surat Pastoral 1&2 Timotius Dan Titus, 27.
51 Elfri Darlin Sinaga,  “Pengaruh Peran Pendeta Jemaat Untuk Mempertumbuhkan Iman Warga Jemaat Antar Denominasi Di Kota Pematangsiantar,” Jurnal Theologia Forum STFT Surya Nusantara VIII, no. 1 (2020): 1–12.
52 Hocking, Rahasia Keberhasilan Seorang Pemimpin, 287.
dan masyarakat umum. Jika perlakuan Pendeta menunjukkan kasih yang sopan santun maka banyak orang diberkati.
Kata  Bahasa  Yunani  κόσμιον  (1  Tim.  3:2  BGT)  yang  diterjemahkan  oleh Lembaga  Alkitab  Indonesia  sebagai  ‘sopan’  memiliki  arti  “Orang  yang  disiplin, terhormat, berpakaian yang bercirikan sopan santun.” 53 Dengan kata lain sopan santun ini juga berkaitan dengan budaya bertutur kata dan berbusana seorang Pendeta jemaat. Berpakaian rapi dan bersih serta perawakan sehat sangat penting bagi seorang Pendeta jemaat serta bertutur kata yang sopan sangat diharapkan, supaya seluruh kehidupannya dapat  menjadi  berkat,  dan  orang  melihat  Tuhan  dalam  dirinya.  Pendeta  di  dalamnya selalu dituntut menampilkan jati diri yang sempurna tanpa cacat, baik dari sisi pribadi maupun penampilan luarnya, berkenaan dengan cara dia berbicara, kesopanan, perhatian dan lain-lain.

## Seorang Peramah Bukan Pemarah
Pendeta jemaat diharapkan memiliki budaya penyabar, tidak mudah untuk marah, sebab dia melakukan pelayanan kepada jemaat yang memiliki beragam karakter. Tulus Tu’u menuliskan beberapa manfaat dari kesabaran: “Kalau pemimpin pelayan melatih dan  mengembangkan  kesabaran,  sungguh  luar  biasa  pengaruh  dan  hasilnya  bagi kepemimpinannya. Ia akan penuh akal budi dan pengertian. Perbantahan dan kesalahan besar  dapat  dihindari.  Mampu  bertahan  dalam  kesesakkan.” 54 Seorang  yang  gampang untuk  marah  akan  menimbulkan  perbantahan  dan  perselisihan  dalam  jemaat  atau masyarakat  sekitar.  “Sebagai  seorang  pemimpin  yang  harus  mampu  berkomunikasi dengan orang lain, ia tidak boleh gampang marah.” 55 Jika amarah dikedepankan maka banyak  hal-hal  negatif  yang  akan  menghampiri  diri  seseorang.  Seorang  Pendeta  yang peramah dapat dilihat dari cara berkomunikasi dan tata krama yang dia lakukan. Ini juga akan terlihat dalam kasihnya kepada sesama dan kepada jemaat yang dia layani. Sikap peramah  ini  tidak  hanya  dimiliki  Pendeta,  tetapi  juga  anggota  keluarganya  yang  lain, sebagai bagian dari dukungan atas pelayanan kependetaan yang diembannya.
Penyelidikan  terhadap  teks  Bahasa  Yunani  πλήκτην  (1  Tim.  3:3  BGT) menunjukan arti “orang yang garang, pengganggu, orang yang suka betengkar.” 56 Sudah pasti  bahwa  seorang  pemarah  tidak  dapat  menahan  diri  dalam  pertengkaran  dengan percakapan bernada tinggi,  tidak bisa mengalah  dan maunya menang sendiri. Seorang Pendeta jemaat mungkin saja pernah bertengkar, namun seorang Pendeta bukan seorang yang menyukai pertengkaran, artinya jangan sampai sedikit saja persoalan pertengkaran menjadi-jadi  tidak  terkendali,  disertai  kemarahan  luar  biasa.  Ini  juga  menjadi  alasan mengapa  menetapkan  jabatan  seorang  Pendeta  harus  diadakan  penelusuran  jejak kepribadiaan  dan  dilakukan  tes  kejiwaan  /  psikotest.  Karena  mungkin  saja  seseorang temperamental namun ketika dikukuhkan dalam jabatan Pendeta tidak diketahui, tetapi dalam  perjalanan  pelayanannya  ternyata  menunjukkan  permasalahan  dimaksud. Screening  yang  ketat  sangat  diperlukan  mengingat  pentingnya  kepemimpinan penggembalaan jemaat gereja.
Pendeta  sebagai  pemimpin  jemaat  menjadi  wujud  wajah  gereja  di  hadapan masyarakat, oleh sebab itu dia harus dapat menjalin hubungan yang ramah dengan semua orang dalam jalinan persaudaraan yang baik. Virgil berkata: “Pemimpin penatalayanan
53 “BibleWork 10,  όσμιον (1 Tim. 3:2 BGT)”
54 Tulus Tu’u, Pemimpin Kristiani Yang Berhasil, 33.
55 R. Budiman, Surat-Surat Pastoral 1&2 Timotius Dan Titus, 27.
56 “BibleWork 10, πλήκτην (1 Tim. 3:3 BGT)”
bagi pertumbuhan gereja harus berupaya membangun dan memlihara hubungan baik agar terjadi pelayanan yang berkualitas di dalam jemaat.” 57 Dengan demikian seorang Pendeta jemaat  harus  membangun  hubungan  yang  baik  dalam  pelayanan,  salah  satu  hal sederhananya ialah dengan keramahtamahannya.
Nama Baik di Luar Jemaat
Pendeta  jemaat  secara  khusus  harus  menyadari  panggilan  ini  dengan  menjaga nama baik dirinya sendiri dan nama baik gereja, sehingga kekristenan dirasakan benar- benar  berdampak.  Rubin  Adi  Abraham  mengatakan:  “Tuhan  ingin  agar  kita  menjadi orang  Kristen  yang  berdampak  dan  berpengaruh.  Saya  yakin  kita  mempunyai  potensi untuk  mempengaruhi  orang  di  sekitar  kita,  baik  secara  negatif  maupun  positif.  Orang yang  mempengaruhi  secara  positif  seringkali  disebut  motivator,  tetapi  orang  yang memengaruh secara negatif disebut provokator.” 58 Jika Pendeta memiliki dampak baik di lingkungan gereja dan masyarakat umum maka nama baiknya dikenal banyak orang, dalam  arti  menjadi  berkat  bagi  semua.  Pendeta  mempertauhkan  nama  baiknya  dalam pelayanan. Hal ini menurut Herlince Rumahorbo karena “Gembala memiliki pelayanan dalam memberi makan, memelihara dan mendewasakan anggota kawanan dombanya,” 59 jadi dampak dari seorang Pendeta harus terasa di luar jemaat terlebih kepada jemaat yang digembalakannya.
Menurut  John  C.  Maxwell  yang  dikutip  oleh  Kenneth  O  Gangel,  model keteladanan diuraikan seperti berkiut: “Saya sebagai Model (saya melakukan sesuatu). Saya  sebagai  Mentor  (Saya  melakukan  sesuatu  dan  anda  memperhatikan  saya).    Saya sebagai  Monitor  (saya  melakukan  sesuatu  dan  saya  memperhatikan  anda).  Saya mendorong (anda melakukan sesuatu). Kita melipatgandakan (anda melakukan sesuatu dan  melatih  orang  lain).” 60 Seorang  Pendeta  yang  menjadi  teladan  dia  akan  menjadi contoh  dalam  berbuat  sesuatu  dan  menunjukkan  kepada  orang  lain  bagaimana melakukannya.  Demikian  pula  dalam  memelihara  nama  baik  dia  harus  sangat memperhatikan hal itu sehingga dipandang baik di lingkungannya.

## Suka Memberi Tumpangan
Sebagai seorang Pendeta yang melayani jemaat dan masyarakat harus memiliki kemurahan  hati,  yang  ditunjukkan  dalam  kesediaan  memberi  tumpangan  bagi  yang membutuhkan.  Pada  teks  1Timotius  3:2,  Budiman  menjelaskan  tentang  memberi tumpangan berikut: “Ini merupakan kebajikan yang dijunjung tinggi dalam kehidupan jemaat Kristen zaman itu. Ini dapat dimengerti, karena ia adalah bentuk yang nyata dari kasih  di  tengah-tengah  situasi  masyarakat,  yang  belum  mempunyai  fasilitas-fasilitas penginapan yang baik seperti pada zaman sekarang.” 61 Pendeta jemaat harus memiliki kerelaan hati memberi tumpangan, sebagai wujud kasih kepada sesama. Ketika jemaat mengalami  kesulitan  tempat  tinggal  gereja,  melalui  kebijaksanaan  Pendeta,  dapat memberi tempat tumpangan sementara, atau orang-orang Kristen dan hamba Tuhan dari
57 John Virgil, Kompleksitas Penggembalaan Gereja, 97.
58 Rubin Adi Abraham, Menjadi Berkat Berbuah Lebat (Yogyakarta: ANDI, 2015), 3.
59 Herlince Rumahorbo, “Keteladanan Yesus Sebagai Gembala Menjadi Dasar Pelayanan Hamba Tuhan Masa Kini,” Phronesis: Jurnal Teologi dan Misi 3, no. 2 (2020): 135–154, https://jurnal.sttsetia.ac.id/index.php/phr/article/view/68/63.
60 Kenneth O. Gangel, “Apa Yang Dilakukan Oleh Para Pemimpin,” in Leaders On Leadership , ed. George Barna (Malang: Gandum Mas, 2002), 37.
61 R. Budiman, Surat-Surat Pastoral 1&2 Timotius Dan Titus, 27.
tempat  jauh  yang  memerlukan  tumpangan,  bahkan  misalnya  masyarakat  yang  terkena bencana alam gereja dan Pendeta bisa memberi tempat untuk penampungan sementara. Dalam hal demikian ini kasih Allah dapat dilihat dan dirasakan oleh semua orang baik di dalam dan di luar gereja. Dalam keadaan bencana covid-19 yang semakin meluas, Sekum PGI, Jacky Manuputty pernah menghimbau agar gereja-gereja menyediakan tempatnya untuk  isolaso  covid-19.  Jacky  mengatakan: "Gereja-gereja  bisa  menyiapkan  gedung- gedungnya yang saat ini kosong dan tidak dipakai untuk digunakan sebagai tempat isolasi bagi  mereka yang terpapar  corona, bilamana hal  itu layak dan dibutuhkan.” 62 Sebagai respon atas arahan PGI ini, dalam hal gereja memberikan tempat untuk isolasi covid-19, gereja  HKBP  membuka  tempat  perawatan  covid  di  lingkungan  gedung  gereja.  Dalam peresmian  tempat,  Pendeta  Halomoan  mengatakan:  “ Mari  kita  implementasikan pelayanan dengan sepenuh hati, sehingga kita dapat menjadi garam pelayanan kesehatan ditengah  masyarakat  mengikut  Yesus  sebagai  garam  dunia.” 63 Gereja  memberikan tumpangan,  bukan  hanya  untuk  masyarakat  gereja  saja,  tetapi  juga  bagi  masyarakat umum. Banyak langkah yang dapat dilakukan oleh Pendeta gereja dalam rangka memberi tumpangan kepada orang yang memerlukan, seperti, membuka rumah singgah bagi tuna wisma,  membuka  panti  asuhan  bagi  anak  yatim,  membangun  sekolah  bagi  yang  tidak mampu,  mendirikan  panti  jompo,  dan  lain-lain.  Kegiatan  ini  membuka  peluang  bagi gereja agar menjadi tumpangan bagi orang lain.
Suami dari satu istri
Seorang  pendeta  jemaat  haruslah  seorang  yang  memiliki  hanya  satu  pasangan hidupnya,  dalam  pernikahan  dia  monogamy  bukan  poligami,  dan  mencintai  istrinya sebagai satu-satunya teman sekerja dalam Tuhan. Scott Thomas mengatakan: “A Pastor must love his wife exclusively with his mind, will and emotions and not just her body” 64 body” (seorang Pendeta harus mencintai istrinya secara ekslusif dengan pikiran kemauan dan emosinya dan bukan hanya tubuhnya). Kemurnian pernikahan seorang Pendeta harus terjaga dari penodaan dan ketidaksetiaan pernikahan. Kehidupan pernikahan Pendeta dan pasangannya ekslusif hanya mereka berdua yang menikmatinya, keindahan, kemesraan, seksualitas,  dan  pergumulan  bersama  dalam  rasa  saling  memiliki.  “Keintiman  berasal dari perasaan saling memiliki, tetapi harus diperkaya dengan hubungan seks yang terus berjalan  saling  memuaskan,  dan  ditandai  oleh  kehangatan,  dan  perasaan  keduanya dicintai.” 65 Menikmati hubungan yang indah hendaknya dialami seorang Pendeta supaya tidak ada ketidakpuasan suami-istri dalam hubungan pernikahan.
Kepala Keluarga yang Baik
Sebelum  dia  mampu  memimpin  jemaat  Allah  maka  dia  harus  terlebih  dahulu mampu  memimpin  anggota  keluarga,  baik  anak-anaknya  dan  istrinya.  Kepemimpinan
62 Dessy  Purnamasari,  Deti;  Carina,  “Pgi  Minta  Gedung  Gereja  Disiapkan  Jadi  Tempat  Isolasi  Pasien Covid 19,” Kompas.Com , accessed September 5, 2021, https://nasional.kompas.com/read/2020/04/12/13314461/pgi-minta-gedung-gereja-disiapkan-jadi-tempat- isolasi-pasien-covid-19.
63 Tobari, “Ephorus HKBP Resmikan Ruangan Isolasi Pasien COVID-19,” Https://Infopublik.Id , accessed September  28,  2021,  https://infopublik.id/kategori/nusantara/565356/ephorus-hkbp-resmikan-ruangan- isolasi-pasien-covid-19.
64 Scott Thomas, “Seventeen Characteristics of a Qualified Church Planter,” Https://Www.Churchplanting.Com , https://www.churchplanting.com/seventeen-characteristics-of-a- qualified-church-planter/#ixzz1W9Vay6yy.
65 Ed Wheat & Gaye Wheat, Intended for Pleasure (Jakarata: Binarupa Aksara, 1997), 151.
dalam rumah tangganya menjadi patokan untuk melihat apakah seorang Pendeta mampu memimpin  jemaat  Tuhan  atau  gereja.  Scott  Thomas  memberi  gambaran  bagi  seorang Pendeta sebagai pemimpin bagi keluarga juga pemimpin bagi jemaat. “Kawanan pertama untuk seorang pendeta adalah keluarganya sendiri ia sebagai Pastor, Ayah. Kualifikasi seorang  Pendeta  untuk  gereja  dimulai  dari  manajemen  rumahnya  saat  dia  memimpin mereka  dalam  disiplin  dan  nasihat  Tuhan.” 66 Tepatlah  apa  yang  diminta  rasul  Paulus kepada Timotius bahwa seorang Pendeta harus bisa mengatur keluarganya dengan baik. “Pemimpin  yang  tidak  dapat  memberikan  pimpinan  yang  baik  terhadap  keluarganya sendiri, juga tidak akan pernah memberikan pimpinan yang baik terhadap orang lain yang berada di bawah tanggung jawab mereka.” 67 Oleh  sebab  itu  dalam  penetapan  Pendeta jemaat harus diperhatikan bahwa seorang Pendeta dapat mengendalikan istrinya supaya tidak merusak suasana pelayanan dalam jemaat.

## Implikasi
Jika  memperhatikan  hasil  penelitian  mengenai  penerapan  syarat-syarat  bagi Gembala Jemaat dalam 1 Timotius 3:1-7, maka dapat ditemukan suatu implikasi terhadap penerapan-penerapan  dari  syarat  Gembala  yang  menekankan  pada  sifat-sifat  bijak (seperti: lemah lembut, sabar, murah hati, dll). Sekalipun, ditemukan suatu timbal-balik dari penilaian seseorang terhadap gembala tersebut sebagai seorang yang patut diteladani atau role  model bagi  jemaat  ataupun  pada  masyarakat  luas.  Penerapan  dari  sifat-sifat bijak, keteladanan dan kecakapan mengajar dari seorang gembala menjadi bagian penting dari hasil interpretasi 1 Timotius 3:1-7.

## Rekomendasi Penelitian Selanjutkan
Penelitian ini dapat ditinjaklanjuti pada topik “Hubungan Penerapan terhadap syarat-syarat bagi Gembala Jemaat Berdasarkan Kitab 1 Timotius 3:1-7 dan Titus 1:5- 16.” Begitupun, dapat dikembangkan secara tematik mengenai syarat-syarat Gembala dalam surat-surat Paulus.

## Kesimpulan
Seorang  pendeta  jemaat  seharusnya  tidak  memelihara  banyak  keinginan- keinginan,  apalagi  keinginan  yang  bersifat  duniawi.  Pendeta  harus  benar  benar  bersih dalam kehidupannya, jemaat akan menilai, masyarakat sekitar juga pasti memperhatikan. Rohaniawan haruslah waspada akan pengaruh di luar dirinya yang dapat menjerumuskan dia ke dalam persoalan moral dan tutur kata dari sikap yang tidak dapat mengendalikan diri karena emosi yang tak terkendali.
Menjadi seorang Pendeta jemaat harus menjaga supaya ketamakan akan uang dan kekayaan  tidak  menguasai  dirinya. Pendeta  jemaat  adalah  seorang  pendamai,  bukan pendendam, yang berarti selalu ingin mencari damai dalam konflik yang terjadi dalam jemaat. Menyelesaikan konflik jemaat secara adil bukan berarti memenangkan salah satu pihak saja, tetapi memberikan jalan damai bagi semua pihak secara berimbang. Keadaan ini menyangkut etika dalam penampilan juga dalam kedisiplinan yang konsisten, tidak berubah-ubah  dalam  tutur  kata,  tetapi  selalu  mengatakan  perkataan  yang  membangun dan dapat diterima semua orang.
66 Thomas, “Seventeen Characteristics of a Qualified Church Planter.”
67 Gene Getz, “Menjadi Seorang Pemimpin Yang Dewasa Secara Rohani," 99.
Pendeta jemaat diharapkan memiliki budaya penyabar, tidak mudah untuk marah, sebab dia melakukan pelayanan kepada jemaat yang memiliki beragam karakter. Sebagai seorang Pendeta yang melayani jemaat dan masyarakat harus memiliki kemurahan hati, yang  ditunjukkan  dalam  kesediaan  memberi  tumpangan  bagi  yang  membutuhkan. Sebelum  dia  mampu  memimpin  jemaat  Allah  maka  dia  harus  terlebih  dahulu  mampu memimpin  anggota  keluarga,  baik  anak-anaknya  dan  istrinya.  Kepemimpinan  dalam rumah  tangganya  menjadi  patokan  untuk  melihat  apakah  seorang  Pendeta  mampu memimpin jemaat Tuhan atau gereja.

## Rujukan
Abraham, Rubin Adi. Menjadi Berkat Berbuah Lebat . Yogyakarta: Yayasan ANDI,
2015.
Banne, Eddy, and Daud Manno. “Menerapkan Makna Ibadah Menurut 1 Timotius Di Gereja Pantekosta Di Indonesia Jemaat Hosana Keerom Barat.” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 4, no. 1 (2020): 57–70.
Borrong, Robert. “Signifikansi Kode Etik Pendeta.” Gema Teologi 39, no. 1 (2015): 24. http://journal-theo.ukdw.ac.id/index.php/gema/article/view/194.
Derek & Nancy Copley. Membangun Dengan Pisang . Malang: Seminari Alkitab Asia Tenggara, 2001.
E.P. Gintings & Saur Hasugian. Apakah Hukum Gereja . Bandung: Jurnal Info Media, 2009.
Ed Wheat & Gaye Wheat. Intended for Pleasure . Jakarata: Binarupa Aksara, 1997. Edgar Walz. Bagaimana Mengelola Gereja Anda . BPK Gunung Mulia, 2006. Enns, Paul. The Moody Handbook of Theology . Malag: Gandum Mas, 2006.
Gangel, Kenneth O. “Apa Yang Dilakukan Oleh Para Pemimpin.” In Leaders On Leadership , edited by George Barna, 37. Malang: Gandum Mas, 2002. Gene Getz. “Menjadi Seorang Pemimpin Yang Dewasa Secara Rohani.” In Leaders On Leadership , edited by George Barna, 124. Malang: Gandum Mas, 2002.
V. Gilbert Beers. Pelayanan Dan Pertumbuhan Rohani . Malang: Gandum Mas, 2002. Gintings, E.P. Penggembalaan Hal-Hal Yang Pastoral . Bandung: Jurnal Info Media, 2009.
Hasan Sutanto, ed. Perjanjian Baru Interlinier . Vol. 5. Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2019.
Hendra G. Mulia. “Fromasi Spiritualitas Martin Luther Dan Pewujudannya Dalam Gereja-Gereja Injili Di Indinesia.” Jurnal VERITAS 11, no. 2 (2010). Hocking, David. Rahasia Keberhasilan Seorang Pemimpin . Yogyakarta: Yayasan ANDI, 2003.
Horst Balz & Gerhard Schneider, ed. Exegetical Dictionary of The New Testament . Vol. 2. Grand Rapids: William B.E Publishing Co, 1994.
Jan S. Aritonang. Berbagai Aliran Di Dalam Dan Di Sekitar Gereja . Jakarata: BPK Gunung Mulia, 2008.
John Virgil. Kompleksitas Penggembalaan Gereja . Jakarta: Yayasan Kasih Imanuel, 2001.
JR, H.B. London. “Menjadi Pemimpin Yang Tegas Tetapi Lembut.” In Leaders On Leadership , 136. Malang: Gandum Mas, 2002.
Kenneth S. Kendler, M.D. John Myers, M.S. “A Developmental Twin Study of Church Attendance and Alcohol and Nicotine Consumption: A Model for Analyzing the Changing Impact of Genes and Environment.” Accessed September 5, 2021.
https://ajp.psychiatryonline.org/doi/full/10.1176/appi.ajp.2009.09020182. Lamberthus Kattu. Managemen Gereja I . Yogyakarta: Yayasan ANDI, 1999.

## Laoly, Otniel S. “KUALIFIKASI GEMBALA SIDANG BERDASARKAN 1
TIMOTIUS 3:1-7 DALAM MENINGKATKAN PERTUMBUHAN JEMAAT.” PROVIDENSI: Jurnal Pendidikan dan Teologi 4, no. 2 (2021): 1–7.
Litfing, A Duane. “1Timothy.” In The Bible Knowledge Commentary New Testament , 736. Colorado: Dvid C. Cook, 1984.
M.Born-Storm. Apakah Penggembalaan Itu? BPK Gunung Mulia, 2005. Menzies, William W. “Doktrin Alkitab.” Malang: Gandum Mas, 2001. Purnamasari, Deti; Carina, Dessy. “Pgi Minta Gedung Gereja Disiapkan Jadi Tempat Isolasi Pasien Covid 19.” Kompas.Com . Accessed September 5, 2021. https://nasional.kompas.com/read/2020/04/12/13314461/pgi-minta-gedung- gereja-disiapkan-jadi-tempat-isolasi-pasien-covid-19.
R. Budiman. Surat-Surat Pastoral 1&2 Timotius Dan Titus . Jakarata: BPK Gunung Mulia, 2011.
R.C. Sproul. Mengapa Percaya . Malang: Seminari Alkitab Asia Tenggara, 2003. Rumahorbo, Herlince. “Keteladanan Yesus Sebagai Gembala Menjadi Dasar Pelayanan Hamba Tuhan Masa Kini.” Phronesis: Jurnal Teologi dan Misi 3, no. 2 (2020):
135–154. https://jurnal.sttsetia.ac.id/index.php/phr/article/view/68/63. Saragih, Jaharianson. “PENDETA SEBAGAI HAMBA TUHAN ANATARA HARAPAN DAN KENYATAAN” (n.d.).
https://ejurnal.sttabdisabda.ac.id/index.php/JSPL/article/view/2/2.
Shadily, John M. Echols; Hassan. Kamus Inggris-Indonesia . Jakarata: PT. Gramedia Pustaka Utama, 2003.
Sihombing, Bernike. “Kepribadian Dan Kehidupan Hamba Tuhan Menurut 1 Timotius 3:1-13.” Kurios: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristenku 2, no. 1 (2014): 1–13.
Silalahi, Uber. Metode Penelitian Sosial . Bandung: Unpar Press, 2006. Sinaga, Elfri Darlin. “Pengaruh Peran Pendeta Jemaat Untuk Mempertumbuhkan Iman Warga Jemaat Antar Denominasi Di Kota Pematangsiantar.” Jurnal Theologia Forum STFT Surya Nusantara VIII, no. 1 (2020): 1–12.
Stefanus Dully; Pelleng, Jusupf Leo. “KRITERIA PEMIMPIN ROHANI :
BERDASARKAN 1 TIMOTIUS 3 : 1-13.” PENDAR CAHAYA: Jurnal
Pendidikan dan Pembelajaran 2, no. 3 (2022): 1–13.
Thomas, Scott. “Seventeen Characteristics of a Qualified Church Planter.”
Https://Www.Churchplanting.Com . https://www.churchplanting.com/seventeen- characteristics-of-a-qualified-church-planter/#ixzz1W9Vay6yy.
Tobari. “Ephorus HKBP Resmikan Ruangan Isolasi Pasien COVID-19.”
Https://Infopublik.Id . Accessed September 28, 2021. https://infopublik.id/kategori/nusantara/565356/ephorus-hkbp-resmikan- ruangan-isolasi-pasien-covid-19.
Tulus Tu’u. Pemimpin Kristiani Yang Berhasil . Bandung: Bina Media Informasi, 2010. Waharman. “KARAKTERISTIK SEORANG PELAYAN TUHAN BERDASARKAN 1 TIMOTIUS 3:1-7.” Manna Raflesia 1, no. Oktober (2017): 1–7.
Y. Tomatala. Teologi Kontekstualisasi . Malang: Gandum Mas, 1993.
“BibleWork 10,” n.d.
Holy Bible . "1 Thimoty. New York: Amercian Bible Society, 2015.