ElementerIs : Jurnal Ilmiah Pendidikan Dasar Islam Volume 1 Nomor 2 November 2019 e-ISSN: 2655-6324
This  work  is  licensed  under  Creative  Commons  Attribution  Non  Commercial  4.0  International License Available online on: http://riset.unisma.ac.id/index.php/je

## MODEL PENDIDIKAN KARAKTER SEPENUH HATI PADA SISWA MADRASAH IBTIDAIYAH

## Muhammad Fahmi Hidayatullah
Universitas Islam Malang
m.fahmihidayatullah@unisma.ac.id
Diterima:  06 Desember  2019 I Direvisi:  09  Desember  2019 I Disetujui:  09  Desember 2019  ©  2019  Pendidikan  Guru  Madrasah  Ibtidaiyah  Fakultas  Agama  Islam  Universitas Islam Malang

## Abstrak
It  is  very  important  for  schools  that  educate  children  by  making  educational innovations  to  maximize  the  inculcation  of  character  in  them.  This  is  inseparable from  the  challenges  of  technological  development  and  globalization  which  easily influences  children  to  commit  social  deviations.  Wholehearted  education  as  an alternative  solution  for  dedication  to  elementary  school  children.  Learn  from madrasas ibtidaiyah how to instill the value of character in order to form a strong and steadfast person with his principles through a wholehearted educational process.
Keyword: Education Model, Wholehearted, Islamic elementaris scholl

## Abstrak
Penting  sekali  bagi  sekolah  yang  mendidik  anak-anak  dengan  melakukan  inovasi pendidikan  untuk  memaksimalkan  penanaman  karakter  kepadanya.  Hal  ini  tidak terlepas dari tantangan perkembangan teknologi dan globalisasi yang mudah sekali mempengaruhi  anak  untuk  melakukan  penyimpangan  sosial.  Pendidikan  sepenuh hati sebagai alternative solusi untuk melakukan dedikasi kepada anak sekolah dasar. Belajar  dari  madrasah  ibtidaiyah  bagaimana  menanamkan  nilai  karakter  agar terbentuk pribadi yang kuat dan teguh dengan prinsipnya melalui proses pendidikan sepenuh hati.
Kata kunci: Model Pendidikan, Karakter sepenuh hati, Madrasah Ibtidaiyah

## Pendahuluan
Salah  satu  data  yang  mengkhawatirkan  bagi  anak-anak  yakni  peristiwa penyimpangan  social  di  kota-kota  besar  salah  satunya  Malang.  Daerah  yang dikenal  dengan  sebutan  kota  pendidikan  masih  saja memiliki  peluang penyimpangan  sosial  khususnya  pada  anak-anak.  Hal  ini  ini  terjadi pada  Sekolah Dasar di Kabupaten Malang dimana kasus tentang pengisapan vape yang dilakukan

## Muhammad Fahmi Hidayatullah
secara  bersamaan.  Perilaku  tersebut  dilakukan  atas  pengaruh  anak  kelas  VI sebagai otak kejahatan perilaku pengisapan vape yang meraciknya atas pengaruh anak punk  yang  dikenalnya  di  media  sosial.  Sehingga  guru melakukan  pelaporan pada polsek terdekat yang disertai dengan pemanggilan orang tua anak pengisap vape sehingga diperoleh informasi sebagaimana diatas bahwa anak yang lain ikut- ikutan  sedangkan  peraciknya  anak  kelas  VI  yang  diajari  anak  punk (jateng.tribunnews.com).
Oleh  karena  itu  wajar  sekali  bilamana  pemerintah  memprioritaskan penguatan  karakter  yang  harus  dilakukan  kepada  anak-anak  melalui  Program pendidikan  karakter  di  Indonesia  berdasarkan  Peraturan  Presiden  No.  87  tahun 2017 yakni Penguatan Pendidikan Karakter (PPK) sebagai bagian dari Nawa Cita Jokowidodo  dan  Jusuf  Kalla  yang  tertuang  dalam  poin  kedelapan  sebagai  bagian dari  program  revolusi  mental.  Mengapa  pendidikan  karakter  di  Indonesia dianggap  penting?  Sehingga  sampai  menjadi icon revolusi  mental  pemerintahan presiden ketujuh.
Program  penguatan  pendidikan  karakter  dapat  diimplementasikan melalui pendidikan sepenuh hati pada siswa Madrasah Ibtidaiyah atau sejenisnya . Hal  ini  penting  untuk  membangun  karakter  siswa  agar  terbentuk  secara  utuh tanpa  sedikitpun  celah  untuk  melakukan  penyimpangan  sosial  karena  setiap aktifitas mulai lisan hingga gerakan berlandaskan hati nurani yang bersih. Dengan demikian  jurnal  ini  akan  menguraikan  model  pendidikan  karakter  berbasis sepenuh hati agar bisa diterapkan pada anak-anak.

## Metode
Paradigma  penelitian  yang  digunakan  adalah postpositivisme .  Artinya usaha mendeskripsikan fenomena berdasarkan data dan fakta.  Metode penelitian yang  digunakan  adalah  kualitatif.  Sementara  pendekatan  yang  digunakan  adalah kualitatif  deskriptif. Dalam  pandangan  (Creswell,  2010:  4)  penelitian  kualitatif didefinisikan dengan metode untuk mengungkap dan memahami makna problem sosial atau kemanusiaan yang dilakukan individu atau kelompok.
Sementara  jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  studi  pustaka  ( library research ).  Jenis  penelitian  ini  berusaha  melacak  data  berdasarkan buku/referensi/literatur sejenisnya yang relevan dengan permasalahan atau tema penelitian  serta  menjadikannya  sebagai  objek  utama  (Hadi,  1995:  3).  Dengan demikian, data utama diperoleh berdasarkan literature penelitian.

## Hasil dan Pembahasan

## Muhammad Fahmi Hidayatullah
Pendidikan  sepenuh  hati  adalah  usaha  sadara  dan  terencana  untuk membangun  kepekaan hati  peserta  didik terhadap  lingkungan  sekitarnya.  Proses ini penting dilakukan dalam meningkatkan kualitas proses pembentukan karakter anak-anak.  Pada  masa  tersebut,  siswa  lebih  senang  menerima  pengetahuan dibandingkan mendialogkan atau menganalisisnya. Sehingga proses pembentukan katrakter  lebih  mudah  dilakukan.  Karakter  melekat  dalam  diri  manusia  sebagai manifestasi  hati  nurani  menjadi  identitas  kepribadiannya.  Hati  yang  bersih  akan membentuk karakter dan kepribadian baik.
Dalam penelitian ini ditemukan model pendidikan karakter sepenuh hati yang dapat dilakukan pada siswa Madrasah Ibtidaiyah. Hati nurani dapat bergerak melakukan  bilamana  tumbuh  rasa  peka  terhadap  lingkungan  dan  kondisi disekitarnya. Hal ini tentu sangat berkaitan dengan aspek afketif yang didefiniskan dengan effect atau  perasaan.  Model  pendidikan  karakter  sepenuh  hati  selaras dengan  pendidikan  afektif.  Menurut  Muhaimin  (2002)  Pendekatan  model pembelajaran  afektif  dalam  PAI  terdiri  atas  6  macam  diantaranya:    pembiasaan, pengalaman, emosional, rasional, fungsional dan keteladanan. Adapun penjelasan pendekatan pembelajaran afektif diatas sebagai berikut:
1. Pendekatan Pengalaman
Pendekatan  pengalaman adalah  pendekatan  yang  mengajarkan  peserta didik untuk merasakan atau mengalami atas materi pelajaran keagamaan yang telah  diberikan.  Dalam  (Brookfield,  1983:  63)  pendekatan  belajar  melalui pengalaman  dibagi  menjadi  dua  macam  diantaranya: pertama, pembelajaran yang bertumpu pada materi dan implementasi keilmuan yang telah dipelajari, tidak  hanya  berfikir  namun  melaksanakan  (L.  Borzak,  1981:  9). Kedua, (C. Houle,  1980:  221)  pembelajaran  yang  berdasar  pada  seluruh  pengalaman hidupnya dalam berbagai kegiatan.
Sementara Carl Rogers dalam (Hussain Othman, 2008: 108) melakukan identifikasi ciri pembelajaran pengalaman terdiri atas: kehendak kendiri (self- initiated), keterlibatan secara peribadi ( personal involvement ), evaluasi sendiri (evaluated  by  learner) dan memberikan  kesan  menyeluruh  kepada  pelajar (pervasive effects on learner) .
2. Pendekatan Pembiasaan
Pendekatan  pembiasaan merupakan  pendekatan  yang  diberikan  kepada peserta  didik  dengan  selalu  memberikan  kesempatan  agar  senantiasa mengamalkan  akhlakul  karimah  dan  ajaran  agama  (Muhaimin,  2002:  174). Pendekatan pembiasaan memiliki hubungan dengan teori belajar behavioristik Ivan Pavlov dengan teorinya Cassical Conditioning (pembiasaan klasik). Dalam

## Muhammad Fahmi Hidayatullah
proses  pembelajarannya  pendapat  Skinner  (Muhibbin  S.,  2009:  97)  tentang tepori  Ivan  Pavlov  dengan  mengacu  kepada  dua  prinsip  yakni law  of respondent  conditioning (hukum  pembiasaan  yang  dituntut)  dan law  of respondent extinction (hukum pemusnahan yang dituntut).
Ragam  belajar  menggunakan  pendekatan  kebiasaan  merupakan  usaha membiasakan  atau  menyempurnakan  bahkan  memperbaiki  yang  sudah  ada. Banyak  cara  yang  dapat  dilakukan  dalam  penggunaan  pendekatan  ini. Mayoritas melalui penggunaan keteladanan, perintah dan pengalaman khusus. Selain itu juga dituntut menggunakan perintah dan hukuman. Tujuannya yakni agar  siswa  bertanggungjawab  terhadap  tugas  yang  dilakukan  serta  terbiasa melakukan  perbuatan  baru  yang  lebih  tepat  dan  seirama  dengan  konteks kehidupannya (Muhibbin S., 2009: 128).
Pembiasaan  seharusnya  diberikan  sejak  usia  dini  termasuk  pada  anak madrasah  ibtidaiyah.  Rasionalisasinya  pada  fase  tersebut  kondisi kepribadiannya belum matang, namun ingatannya sangat kuat. Sehingga pada fase  inilah  dapat  dibiasakan  melakukan  amal  baik  agar  terbiasa  dan mengingatnya  sampai  mengakar  serta  larut  dalam  memori  dan kepribadiannya. Pada akhirnya tanpa disadari anak terbiasa melakukan tanpa diminta.  Pendekatan  ini  sangat  efektif  digunakan  untuk  mengawali  proses pendidikan  dalam  menanamkan  nilai  moral  ke  dalam  jiwa  anak.  Selanjutnya nilai  tersebut  dapat  termanifestasi  dalam  kehidupan  selanjutnya  melangkah usia remaja hingga dewasa (A. Arief, 2002: 110).
3. Pendekatan Emosional
Pendekatan  emosional, merupakan  usaha  untuk  menggugah  emosi  dan perasaan  peserta  didik  dalam  memahami,  meyakini,  dan  menghayati  akidah Islam serta memotivasinys agar ikhlas menerapkan ajaran agamanya terlebih yang  berkaitan  dengan  akhlakul  karimah  (Muhaimin,  2002:  174).  Emosi merupakan gejala kejiwaan yang berhubungan dengan masalah perasaan dan terdapat dalam diri seseorang.
Adapun  perasaan  yang  dimiliki  oleh  setiap  orang  dibagi  menjadi  dua yakni  perasaan  jasmani  yang  disebut  dengan  perasaan  tingkat  rendah  dan perasaan  rohani  yang  disebut  dengan  perasaan  tingkat  tinggi.  Adapun perasaan  jasmani  meliputi:  perasaan  indrawi,  naluri  dan  vital.  Sedangkan perasaan  rohani  (Baharuddin,  2012:  146-147)  meliputi:  intelektual,  estetis (keindahan), etis (susila), sosial (kemasyarakatan), harga diri, dan ketuhanan (religius). Penjelasan macam-macam perasaan tingkat rendah sebagai berikut (Baharuddin, 2012: 147):

## Muhammad Fahmi Hidayatullah
1) Perasaan  indrawi sebagai  perasaan  yang  timbul  atas  benturan  atas lingkungan sekitar dengan indra manusia seperti: asam, asin, pahit, manis, dan lain sebagainya.
2) Perasaan  naluri merupakan  perasaan  yang  muncul  atas  dorongan  orang lain  kepada  individu  misalnya  marah,  takut,  dorongan  seksual  perasaan bosan dan lain sebagainya
3) Perasaan vital merupakan perasaan yang  muncul dari alam bawah sadar manusia  atas  kondisi  tubuh  individu  misalnya  haus,  lapar,  sakit,  lelah, kenyang dan lain sebagainya.
4. Pendekatan Rasional
Dalam  bahasa  inggris,  rasio  berasal  dari  kata ratio yang  artinya  adalah nalar  pikir  dan  akal  sehat.  Selanjutnya  istilah  rasio  (KBBI,  2005:  933) dinalarkan  dalam  kata  rasional  yang  memiliki  arti  pertimbangan  logis berdasarkan pikiran sehat dan masuk akal (sesuai dengan akal).
Kedudukan  manusia  diantara  makhluk  hidup  ciptaan  Allah  memiliki derajat  tertinggi.  Alasannya  karena  manusia  mimiliki  pikiran  dan  jiwa  yang rasional. Rasionalitas diperoleh berdasarkan proses berifikir yang dipengaruhi rasio  dan  daya  pikir  walaupun  keduanya  (rasio  dan  daya  pipir)  memiliki fungsi  yang  berbeda.  Kekuatan  rasionalitas  manusia  memiliki  kemampuan berfikir  secara  sistematis  karena  mampu  menganalisa  dan  menghubungkan pengetahuan satu dengan yang lain.
Dengan  demikian,  dapat  diketahui  bersama,  pendekatan  rasional merupakan pendekatan yang digunakan untuk menelusuri hakikat kebenaran materi  pelajaran  yang  disampaikan  guru.  Bilamana  dikaitkan  dengan pembelajaran  PAI,  pendekatan  rasional  bertujuan  menelisik  kebesaran  dan kekuasaan Allah dengan penggunaan rasio (akal) secara maksimal agar siswa dapat menerima kebenaran ajaran Allah (Muhaimin, 2002: 174).
Operasional  penggunaan  pendekatan  rasional  dalam  pembelajaran adalah memberikan  pemahaman  secara  benar  dan  tepat  terhadap  perbuatan yang  akan  dilakasanakan  oleh  siswa.  Contohnya,  kemampuan  guru menguraikan materi pelajaran secara menarik serta mudah dicerna akal siswa dengan  penggunaan  ceramah.  Ceramah  tersebut  akan  mudah  dijangkau  oleh akal,  bilamana  penyajian  dalam  materi  pelajaran  menarik  didengarkan  dan dicerna siswa.
Pendekatan  rasional  memiliki  kemampuan  untuk  membangun  prinsip dalam diri siswa. Alasannya,  pendekatan ini menghindarkan siswa dari sikap ikut-ikutan  serta  menuntun  peserta  didik  mengerjakan  perbuatan  baik

## Muhammad Fahmi Hidayatullah
berdasarkan  argumentasi  kuat  dalam  rasionalitasnya  (A.  Nata,  2012,  168- 169).  Argumentasi  kuat  pada  rasionalitas  siswa  tertanam  mengakar  dan berdampak  pada  teguh  pendirian  dan  kesadaran  tinggi  untuk  melaksanakan amaliyah kebaiakan dalam kehidupannya.
Indikator  rasionalitas  keberagamaan  manusia  bisa  diukur  dengan seberapa besar pemakaian akal dalam memahami serta mengamalkan ajaran agama (Achmadi, 2010: 204). Anjuran penggunaan akal untuk memahami dan mengamlkan  ajaran  agama  sangatlah  dianjurkan  dalam  Islam.  Pendapat tersebut  diperkuat  oleh  Abdurrahman  An-Nahlawi  yang  berpendapat  bahwa Allah mendidik akal manusia melalui penyajian firman Allah dalam Al-Qur’an supaya  memilki  pemikiran  yang  argumentatif,  pengetahuan  yang  baik, penalaran  ilmiah  dan  pnggunaan  metode  eksperimental  (Nahlawi,  2002:  81- 82).
Selanjutnya,  rasionalitas  mampu  menghasilkan  keseimbangan  dalam kehidupan.  Faktanya  terdapat  tiga  poin  untuk  menghasilkan  keseimbangan dan  akal  menempati  posisi  salah  satu  diatara  ketiga  poin,  yakni  penggunaan logika  berfikir  yang  baik  akan  menghasilkan  ilmu  pengetahuan,  penggunaan etika  baik,  mewujudkan  akhlak  mulia,  dan  mengembangkan  nilai  estetika, melahirkan seni dan keindahan (A. Nata, 2009: 113).
Kemampuan  mengoptimalkan  fungsi  indrawi  dan  rasio  sebagai  salah satu  karakteristik  rasio.  Keberhasilan  mentrasformasikan  beragam  potensi dengan  mengoptimalkan  kedua  fungsi  indrawi  dan  rasio  berdampak  pada usaha  mengungkap  realitas  pengetahuan  di  sekelilingnya  serta mengabstraksikannya. Dengan demikian seseorang memiliki pemahaman dan pengetahuan  berdasarkan  kebenaran  yang  mutlak  (Mahmud  A.,  2008:  118). Perlu  digaris  bawahi,  fungsi  rasio  tidak  sekedar  mengetahui  sesuatu,  akan tetapi rasio berfungsi memutuskan baik dan buruknya sesuatu atau benar dan salahnya sesuatu (Mahmud A., 2008: 120).
5. Pendekatan Fungsional
Pendekatan  fungsional, menyampaikan  materi  agama  Islam  dari  sisi manfaat  dalam  kehidupan  sehari-hari  yang  disesuaikan  dengan  tingkat perkembangan  peserta  didik  (Muhaimin,  2002:  174).  Pendekatan  fungsional merupakan  pendekatan  yang  dilandaskan  pada  asumsi  bahwa  semua  ilmu pengetahuan  di  diajarkan  selain  memiliki  nilai  akademisi  juga  memiliki  nilai praktis selain (A. Nata, 2009: 169).
6. Pendekatan Keteladanan

## Muhammad Fahmi Hidayatullah
Pendekatan  keteladanan, menjadikan  seluruh  stakeholeders  di lingkungan sekolah sebagai center of modelling baik secara langsung maupun tidak  langsung  dengan  tujuan  terciptanya  lingkungan  yang  terdidik (Muhaimin,  2002:  174).  Pendekatan  keteladanan  merupakan  pendekatan pembelajaran  berdasarkan  pada  model  perilaku  yang  dipertontonkan pendidik,  karyawan,  orang  tua  dan  masyarakat  kepada  siswa.  Dapat  ditarik kesimpulan bahwa, keteladanan sifatnya sensitif karena menjadi kaca peserta didik  dalam  berucap,  bersikap  maupun  berbuat  sehingga  guru  menjadi  kaca suri tauladan baik peserta didik (Fadillah, 2012: 167).
Keberhasilan penggunaan pendekatan keteladanan dalam pembelajaran afeksi  dapat  dipertanggung  jawabkan.  Alasannya  suri  tauladan  yang  baik dalam  perspektif  anak  adalah  lingkungan  pendidikan  karena  didalamnya terdapat  nilai-nilai  baik  seperti  sopan  santun,  senyum,  salam  dan  sapa sehingga  semua  nilai  yang  ada  dapat  diimitasi  dalam  kehidupannya. Pendekatan keteladanan paling meyakinkan membentuk atau mempersiapkan moralitas  spritual  dan  sosial  siswa.  Selain  itu,  menanamkan  nilai  moral  dan sosial  sangat  efektif  menggunakan  pendekatan  modelling  (Fadillah,  2012: 166)g . Oleh  karena  itu,  pendekatan  keteladana  dapat  disebut  sebagai pendekatan influitif.
Penggunaan  pendekatan  keteladanan  hendaknya  dimulai  sejak  anak masuk  pendidikan  usia  dini.  Alasannya  pada  usia  dini  karakteristik  maupun keunikan  seorang  anak  suka  meniru  sebagaimana  teorinya  piaget  anak  usia dini  masuk  dalam  tahapan pra  operasional pada  usia  kisaran  2-7  tahun. Berdasar  pada  alasan  diatas,  mengawali  pendidikan  pada  anak usia dini pendidikan  haruslah  berdasarkan  pada  suri  tauladan  baik  dan  kemudian menunjukkanya kepada peserta didik agar mereka menirunya. Tauladan baik inilah memiliki relevansi dengan pendidikan anak usia dini, dimana cerminan perilaku peserta didik adalah pendidiknya sendiri.
Adapun  penerapan  pendekatan  keteladanan  di  sekolah,  terdapat beberapa  hal  yang  perlu  diperhatikan  untuk  digunakan  dalam  pembelajaran (Fadillah, 2012: 168):
1) Guru  memperlihtakan  sesuatu  yang  memiliki  nilai  teladan  baik  kepada siswa utamnya perilaku guru sendiri
2) Proses  pembelajaran  dengan  menggunakan  pendekatan  keteladanan dapat memertontonkan atau menceritakan kisah nabi, sahabat dan tokoh muslim  Indonesia  dan  dunia  yang  pada  intinya  cerita  tersebut mengandung akhlak mulia.

## Muhammad Fahmi Hidayatullah
3) Pendekatan  keteladanaan  bisa  diterapkan  dengan  memperlihatkan kepada  anak  guru  yang  sedang  memberikan  makan  atau  guru  yang sedangn mengulurkan tangan kepada orang yang kurang tercukupi seperti pengemis,  fakir  dan  miskin.  Selain  memperlihatkan  kepada  anak  guru dapat  mengajaknya  untuk  praktik  melakukan  perbuatan  tersebut.
Kegiatan  seperti  ini  tidaklah  harus  dilakukan  di  sekolah,  akan  tetapi ditindak lanjuti oleh orang tua di rumah masing-masing.
Selain  pendekatan,  juga  terdapat  metode  yang  dapat  digunakan  dalam pendidikan  karakter  sepenuh  hati.  Adapun  metode  ini  juga  berlandasakan  aspek afektif  siswa.  Beragam  pendekatan  yang  telah  dijabarkan  diatas  selanjutnya dijabarkan dalam bentuk metode pembelajaran PAI yang memiliki orientasi pada nilai afektif. Tentunya memiliki keterkaitan dengan pendidikan karakter sepenuh hati.  Terdapat  empat  metode  pembelajaran  yang  bisa  digunakan  diantaranya metode dogmatik, metode deduktif, metode induktif dan metode reflektif (Muhaimin, 2002: 174) . Adapun penjelasan mengenai keempat metode pembelajaran tersebut, akan dijelaskan sebagai berikut:
1. Metode dogmatik merupakan  cara  membelajarkan  peserta  didik  dengan menguraikan  nilai  baik  dan  buruk,  benar  maupun  salah  tanpa mempertanyakan  alasan  dibalik  nilai  yang  diberikannya.  Peserta  didik menerima  penjelasan  pendidik  secara  lapang  dada  (Muhaimin,  2002:  174). Pengunaan  metode  ini  memang  berdampak  pada  pengendapan  rasionalitas peserta didik. Dampaknya pemahaman yang diperolehnya hanya sampai pada tahapan penerapan atas dasar pemahamnnya dan belum sampai pada tahapan kesadaran yang timbul dari hati peserta didik sendiri.
2. Metode deduktif , merupakan cara membelajarkan siswa dengan menguraikan nilai kebenaran tentang ketuhanan dan kemanusiaan yang memiliki nilai baik berdasarkan  kajian  teoritis  yang  selanjutnya  diasosiasikan  dengan  realita kehidupan sehari-hari yang relevan dengan nilai kebenaran yang disampaikan pada siswa (Muhaimin, 2002: 175). Kelebihan metode ini terutama pada siswa pemula  adalah  menguatkan  peserta  didik  untuk  meyakini  konsep  kebenaran ajaran Allah dan ajarannya yang memiliki nilai baik. Bagaimana tidak, karena kajian  teoritis  di  relavansikan  dengan  kasus  nyata  dan  fakta,  sehingga pemahaman  nilai  kebenaran  tentnag  ajaran  Allah  akan  tertanam  kuat  dalam jiwa siswa karena diperlihatkan contoh nyata dalam kehidupan.
3. Metode induktif, merupakan cara membelajarkan siswa dengan menguraikan detail  kasus  atau  peritiwa  yang  memiliki  nilai  baik  maupun  buruk  yang selanjutnya  direlevansikan  dengan  kajian  teori  kedua  nilai  tersebut

## Muhammad Fahmi Hidayatullah
(Muhaimin, 2002: 175). Kelebihan metode ini sama dengan kelebihan metode induktif diatas,  hanya  saja  letak  perbedaannya  siswa  memiliki  gaya  berfikir kritis  dan  solutif  karena  dituntut  untuk  mencari  solusi  atas  permasalahan nyata  dengan  membentuk  kesimpulan  abstrak  berdasarkan  kajian  teoritis. Kajian teoritis yang bersinggungan dengan kasus yang disajikan kepada siswa haruslah  ada.  Karena  kajian  teoritis  inilah  yang  mampu  menguatkan  analisa kasus  berdasarkan  pemikiran  siswa  dalam  mencari  nilai  kebenaran  dan kebaikan yang terkandung di dalamnya.
4. Metode reflektif ,  merupakan  korelasi  metode  deduktif  dan  induktif  dengan cara  menyajikan  teoritis  suatu  nilai  baik  dan  benar  kemudian  dikoerlasikan dengan peristiwa nyata nilai baik dan benar dan kemudian dikembalikan pada kajian  teoritis  nilai  kebaikan  dan  kebenaran  (Muhaimin,  2002:  175). Penggunaan  metode  ini  dapat  menutupi  kelemahan  metode  deduktif  yang terkadang  hasilnya  kurang  empiris  serta  metode  induktif  yang  terkadang hasilnya bastrak atau tidak konsisten.

## Simpulan
Model  pendidikan  karakter  sepenuh  hati  merupakan  kerangka konsemtual  pendidikan  berdasarkan  surat  An-Nisa’  ayat  9.  Model  pendidikan  ini menyentuh aspek perasaan siswa agar peka terhadap ilmu yang telah diajarkannya untuk  dimanifestasi  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Beberapa  pendekatan  yang dapat  digunakan  dalam  pendidikan  sepenuh  hati  dianatarnya:    pembiasaan, pengalaman,  emosional,  rasional,  fungsional  dan  keteladanan.  Sementara  metode yang dapat digunakan meliputi: dogmatik, deduktif, induktif dan reflektif.

## Daftar Rujukan
Achmadi.  2010. Ideologi  Pendidikan  Islam:  Paradigma  Humanisme  teosentris . Yogyakarta: Pustaka Pelajar
An-Nahlawi,  Abdurrahman.  2002. Pendidikan  Islam  di  Rumah,  Sekolah  dan Masyarakat . Jakarta: Gema Insani Press
Arief,  Armai.  2002. Pengantar  Ilmu  dan  Metodologi  Pendidikan  Islam .  Jakarta: Ciputat Pers
Arif, Mahmud. 2008. Pendidikan Islam Transformatif . Yogyakarta: Lkis
Baharuddin. 2012. Psikologi Belajar . Jogjakarta: Ar-Ruzz Media
Borzak,  L.  ed.  1981. Field  Study.  A  source  book  for  experiential  learning .  Beverley Hills: Sage Publications

## Muhammad Fahmi Hidayatullah
Brookfield, S. D. 1983. Adult Learning, Adult Education and the Community . Milton Keynes: Open University Press
Fadlillah,  Muhammad.  2012. Desain  Pembelajaran  PAUD:  Tinjauan  Teoritik  dan praktik. Jogjakarta: Ar-ruzz Media
Houle, C. 1980. Continuing Learning in the Professions . San Francisco: Jossey-Bass http://jateng.tribunnews.com/2017/09/13/miris-sejumlah-siswa-sd-di-malang- isap-vape-di-sekolah-ini-tindakan-polisi diakses pada tanggal 23 Maret 2018, pukul 09:38 WIB
https://news.detik.com/berita-jawa-timur/d-3715467/lagi-siswa-sd-di-malang- tertangkap-basah-isap-vape diakses pada tanggal 23 Maret 2018, pukul 09:40 WIB
Muhaimin.  2002. Paradigma  Pendidikan  Islam  Upaya  Mengefektifkan  Pendidikan Agama Islam di Sekolah . Bandung: PT Remaja Rosda Karya
Nata,   Abuddin.  2009.  Perspektif  Islam Tentang  Strategi  Pembelajaran.  Jakarta: Kencana
Nata,  Abuddin.  2009. Ilmu  Pendidikan  Islam  dengan  Pendekatan  Multidisipliner . Jakarta: Raja Grafindo Persada
Othman,  Hussain.  2008. Perlaksanaan  Pendekatan  Pembelajaran  Berasaskan Pengalaman (Pbl Dan Popbl) Bagi Meningkatkan Kemahiran Insaniah Pelajar . Prosiding SKIKS
Syah, Muhibbin. 2009. Psikologi Belajar. Jakarta: Rajawali Pers
Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa. 2005. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka