## MODEL MEDIA PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM MENURUT HADIST SERTA AKTUALISASINYA
Muhammad Taufik Ihsan, 1* Ilyas Husti, 2 Nurhadi 3 1,2,3 Universitas Islam Negeri Sulthan Syarif Kasim Riau *Muhammad.taufik.ihsan@uin-suska.ac.id

## ABSTRACT
The  purpose  of  education  is  to  develop  mental/spiritual  and  physical/outward  aspects. Reality in society proves that education has not been able to produce quality students as a whole. This fact can be observed by the number of inappropriate behaviors that occur in society,  therefore  it  is  necessary  to  have  a  relevant  learning  media  model  according  to the  hadith  and  its  actualization.  This  research  method  is  carried  out  using  a  literature study  by  tracing  various  references  related  to  the  main  topic  of  the  problem.  The analytical  strategy  used  is  to  focus  on  interpretation  and  contextualization.  Those analyzed are (1) Educational Tools and Media according to Hadith (2) Visual Learning Media  (3)  Visualization  of  Visual  Learning  Media  in  Education.  The  results  of  the discussion are that Rasulullah SAW made himself a learning medium, then also explained that some visual learning media such as using pictures, using fingers, using pebbles. The actualization  of  visual  learning  media  in  education  is  exemplary,  commands  and prohibitions as well as rewards and punishments.
Keyword: Learning media, Education, Hadith, Actualization

## ABSTRAK
Tujuan dari Pendidikan untuk mengembangkan aspek batin/rohani dan jasmani/lahiriyah. Realitas di masyarakat membuktikan pendidikan belum mampu menghasilkan anak didik berkualitas secara keseluruhan. Kenyataan ini dapat dicermati dengan banyaknya perilaku tidak terpuji terjadi di masyarakat, oleh sebab itu perlu adanya model media pembelajaran yang relevan menurut hadist serta aktualisasinya. Metode penelitian ini dilakukan dengan menggunakan  studi  pustaka  dengan  menelusuri  berbagai  rujukan  yang  terkait  dengan topik utama permasalahan. Strategi analisis yang digunakan adalah dengan memfokuskan pada interpretasi dan kontekstualisasi. Adapun yang dianalisis adalah (1) Alat dan Media Pendidikan  menurut  Hadist  (2)  Media  Pembelajaran  Visual  (3)  Aktualisasi  Media Pembelajaran Visual dalam Pendidikan. Adapun hasil pembahasannya adalah Rasulullah SAW  menjadikan  dirinya  sebagai  media  pembelajaran,  kemudian  juga  menjelaskan bahwa beberapa media pembelajaran visual seperti menggunakan gambar, menggunakan jari, menggunakan kerikil. Aktualisasi dari media pembelajaran visual dalam Pendidikan yakni keteladanan, perintah dan larangan serta ganjaran dan hukuman.
Keyword: Media pembelajaran, Pendidikan, Hadist, Aktualisasi

## A. Pendahuluan
Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang
http://ejournal.fiaiunisi.ac.id/index.php/al-afkar/
Maha  Esa,  berakhlak mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi warga Negara yang demokratis serta bertanggung jawab. (20/2003, 2003)
Menurut Prof. Dr. Hasan Ansari, MA didalam bukunya menyatakan bahwa tujuan  Pendidikan  terbagi  dua,  yakni:    Pendidikan  bertujuan  mengembangkan aspek batin/rohani dan pendidikan bersifat jasmani/lahiriyah. Pendidikan bersifat rohani merujuk kepada kualitas kepribadian, karakter, akhlak dan watak, kesemua itu  menjadi  bagian  penting  dalam  pendidikan,  kedua  pengembangan  terfokus kepada  aspek  jasmani,  seperti  ketangkasan,  kesehatan,  cakap,  kreatif. Pengembangan tersebut dilakukan di institusi sekolah dan di luar  sekolah seperti di dalam keluarga, dan masyarakat.  (Asari, 2020)
Tetapi  realitas  di  masyarakat  membuktikan  pendidikan  belum  mampu menghasilkan  anak  didik  berkualitas  secara  keseluruhan.  Kenyataan  ini  dapat dicermati dengan banyaknya perilaku tidak terpuji terjadi di masyarakat, sebagai contoh  merebaknya  pengguna  narkoba,  penyalahgunaan  wewenang,  korupsi, manipulasi, perampokan, pembunuhan, pelecehan seksual, pelanggaran Hak Azasi Manusia, penganiayaan terjadi setiap hari. Realitas ini menjelaskan bahwa begitu pentingnya  Pendidikan  untuk  menciptakan  manusia  yang  mempunyai  kualitas, kepribadian, karakter, akhlak dan watak.
Metode  dalam  sistem  pendidikan  Islam  sesuai  kutipan  penulis  melakukan kegiatan hiwar ,  (Rosyadi) artinya anak didik bersifat partisipatif aktif dan latihan praktis,  sebab  alasan  yang  mendasar  menurut  analisa  penulis  keadaan  seperti  ini akan membawa kalangan anak didik lebih baik dan lebih cepat mengalami proses pembelajaran dalam diri mereka.
Dalam memberikan pengajaran kepada para sahabat, Rasulullah  SAW. juga dengan  penuh  perhatian  membimbing  mereka  untuk  melakukan  latihan  praktis sebagai  sarana  yang  efektif  dalam  proses  belajar  mengajar.  Sebagaimana  dalam hadis Rasulullah SAW. yang berbunyi:
اَّا ٌيؼىا ٌيؼرىات ٌيحىاٗ ٌيحرىات ٍِٗ شٞخرٝ شٞخىا ٔطؼٝ ٍِٗ ق٘رٝ ٔق٘ٝششىا
Artinya: Sesungguhnya  ilmu  itu  hanya  dengan  belajar,  dan  kesabaran  itu  hanya dengan  berlatih  sabar.  Barang  siapa  memilih  kebaikan,ia  akan  diberi  kebaikan. Dan barangsiapa menjaga diri dari keburukan, ia akan dijaga dari keburukan. 1
Didalam  hadist  ini  Rasulullah  SAW  menjelaskan  bahwa  dengan  belajar akan  mendapatkan  ilmu,  ilmu  yang  diajarkan  membimbing  para  sahabat  dengan kesabaran untuk mendapatkan efektifitas dan efisiensi dalam prakteknya. Melihat penjelasan  diatas,  penulis  melakukan  kajian  tentang  model  media  pembelajaran Pendidikan agama islam menurut hadist dan aktualisasinya.

## B. Metodologi
Data-data  yang  digunakan  dalam  makalah  ini  bersumber  dari  berbagai referensi  atau  literatur  yang  relevan  dengan  topik  pembahasan  yang  dibahas. Validitas  dan  relevansi  referensi  yang  digunakan  dapat  dipertanggung  jawabkan. Jenis data yang di peroleh berupa data sekunder. Metode penelitian ini dilakukan dengan menggunakan studi pustaka atau kepustakaan dengan menelusuri berbagai rujukan yang terkait dengan topik utama permasalahan. Literatur yang digunakan merupakan  literatur  yang  telah  dikaji  validitasnya  dan  mendukung  dalam penguraian  masalah.  Strategi  analisis  yang  digunakan  adalah  dengan memfokuskan  pada  interpretasi  dan  kontekstualisasi atas  data  yang  berhubungan dengan  Model  Media  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Menurut  Hadist serta Aktualisasinya.
Adapun  yang  akan  dianalisis  pada  artikel  ini  adalah  (1)  Alat  dan  Media Pendidikan menurut Hadist (2) Media Pembelajaran Visual (3) Aktualisasi Media Pembelajaran Visual dalam Pendidikan.

## C. Pembahasan
1. Alat dan Media Pendidikan menurut Hadist
Dalam  kehidupannya,  Nabi  Muhammad  SAW.  menjadi  Rasulullah  SAW. juga  memiliki  peran  sebagai  pendidik  yang  menyampaikan  dan  mengajarkan risalah  agama  Islam  yang  agung.  Dalam  proses  pengajaran  tersebut  Rasulullah
1 Hadis  ini  diriwayatkan  oleh  ath-Thabarani  dan  ad-Daruquthni  dalam  Al-‘Ilal  bersumber  dari hadis  Abud  Darda’  dengan  sanad  yang  dha’if  (takhrij  Zainuddin  Abul  Fadhl  al-’Iraqi  atas  hadis- hadis yang termaktub dalam Kitab Ihya’ Ulum al-Din, karya al-Ghazali, Vol. III, h. 176, catatan kaki no. 4.
SAW. telah menggunakan alat dan media baik berupa benda maupun bukan benda yang membantunya dalam mendidik yang pada saat itu adalah umat Islam periode awal yang dalam istilah ilmu Hadis dikenal dengan sebutan Sahabat Nabi. Sebagai generasi  emas  yang  telah  di  didik  langsung  oleh  Rasulullah  SAW.,  para  sahabat menjadi manusia seutuhnya sebagaimana tujuan dari pendidikan Islam.
Berikut  adalah  hadis-hadis  tentang  alat  dan  media  yang  digunakan  oleh Rasulullah SAW. dalam proses pendidikan yang berhasil penulis lacak dari kitab- kitab  induk  Hadis  melalui  Software, Kitab  9  Imam  Hadis seperti  yang  telah dijelaskan  oleh  Rasulullah  SAW  bahwa  ia  sebagai  media  Pendidikan.  Adapun hadistnya:
َِػ ِٜتَأ ج َشْٝ َشُٕ َُأ َهُ٘ع َس ِ اللّ ٚ يَص ُ اللّ َِْٔٞيَػ ٌَ يَع َٗ َهاَق َُٗ ُسْذَذَأ اٍَ ُظِيْفَُْىا اُ٘ىاَق ُظِيْفَُْىا اَِْٞف ٍَِْ َل ٌََٕ ْسِد َُٔى َعاَرٍَ َل َٗ َهاَقَف ُِإ َظِيْفَُْىا ٍِِْ ِٜر ٍُأ ِٜذْأَٝ ًَ َْ٘ٝ ِحٍَاَِٞقْىا ج َلََصِت ًاَٞ ِص َٗ جاَم َص َٗ ِٜذْأَٝ َٗ ْذَق ٌََرَش اَزَٕ َفَزَق َٗ اَزَٕ َوَمَأ َٗ َهاٍَ اَزَٕ َلَفَع َٗ ًََد اَزَٕ َب َشَض َٗ اَزَٕ َٚطْؼَُٞف اَزَٕ ٍِِْ ِِٔذاََْغَح اَزَٕ َٗ ٍِِْ ِِٔذاََْغَح ُِْإَف ْدََِْٞف ُُٔذاََْغَح َوْثَق َُْأ َٚضْقُٝ اٍَ َِْٔٞيَػ َز ِخُأ ِْ ٍِ ٌُْٕاَٝاَطَخ ْدَح ِشُطَف َِْٔٞيَػ ٌُث َح ِشُط ِٜف سا ْىا

## Artinya:
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Tahukah kalian apa yang dimaksud dengan al-muflis(bangkrut)?” Sahabat menjawab, “Al-muflis dikalangan kami  orang yang  tidak  memiliki  uang  dan  harta  benda.”  Rasulullah bersabda:  ”Sesungguhnya  al-muflis  dikalangan  umatku  adalah  orang  yang datang pada hari qiamat membawa pahala shalat, puasa, dan zakat. Selain itu, ia juga memfitnah, menuduh (berbuat maksiat), memakan harta orang lain (dengan cara  tidak  halal),  menumpahkan  darah,  dan  memukul  orang  lain.  Lalu  masing- masing  kesalahan  itu  ditebus  dengan  kebaikan  (pahala)nya.  Setelah  kebaikan (pahala)nya  habis  sebelum  kesalahannya  terselesaikan,  maka  dosa  orang dizaliminya  itu  dilemparkan  kepadanya,  kemudian  ia  dilemparkan  kedalam neraka.” ( HR. Muslim dan At-Tirmidzi)
Dalam hadis di atas terlihat bahwa Rasulullah SAW. memfungsikan dirinya sebagai  mediator,  Beliau  ajukan  pertanyaan  kepada  para  sahabatnya.  Beliau
http://ejournal.fiaiunisi.ac.id/index.php/al-afkar/
dengarkan  jawaban  mereka,  kemudian  beliau  menjelaskan  inti  masalah  yang sedang  dibicarakan  sehingga  tidak  ada  lagi  tanda  tanya  dalam  pikiran  para sahabat, melalui beliau para sahabat mendapat informasi. Dengan demikian beliau adalah media pembelajaran.
Hadis  di  atas  menginformasikan  bahwa  media  yang  diterapkan  Nabi Muhammad  SAW.  agar  ajaran  Agama  Islam  dapat  diterima  dengan  mudah  oleh umatnya,  antara  lain  dapat  dilihat  dengan  melalui  media  perbuatan  Nabi Muhammad  SAW.  sendiri,  di  mana  beliau  memberikan  contoh  langsung  yang dikenal dengan istilah uswah hasanah (contoh teladan yang baik).
اْثذح ٚيؼٍ ِت ذعأ هاق اْثذح ةٕٞٗ ِػ ذثػ الله ِت طٗاط ِػ ٔٞتأ ِػ ِتا طاثػ ٜضس الله اَْٖػ هاق هاق ٜثْىا ٚيص الله ٔٞيػ ٌيعٗ خشٍأ ُأ ذجعأ ٚيػ حؼثع ٌظػأ ٚيػ حٖثجىا ساشأٗ ٓذٞت ٚيػ ٔفّأ ِٝذٞىاٗ ِٞرثمشىاٗ فاشطأٗ ٍِٞذقىا لٗ دفنّ باٞثىا شؼشىاٗ

## Artinya:
Telah  menceritakan  kepada  kami  Mu'alla  bin  Asad  berkata,  telah  menceritakan kepada kami Wuhaib dari 'Abdullah bin Thawus dari Bapaknya dari Ibnu 'Abbas ra,  ia  berkata,  "Nabi  SAW  bersabda:  "Aku  diperintahkan  untuk  melaksanakan sujud dengan tujuh tulang (anggota sujud); kening -beliau lantas memberi isyarat dengan tangannya menunjuk hidung- kedua telapak tangan, kedua lutut dan ujung jari  dari  kedua  kaki  dan  tidak  boleh  menahan  rambut  atau  pakaian  (sehingga menghalangi anggota sujud)." (HR. Bukhari)
Dalam  hadis  ini,  Rasulullah  SAW  menyebutkan  anggota-anggota  tubuh yang  harus  menyentuh  lantai  ketika  bersujud  dalam  shalat.  Anggota-anggota tubuh itu adalah kening, kedua telapak tangan, kedua lutut, dan ujung jari kedua kaki.  Ketika  menyebutkan  kening,  beliau  menunjuk  hidung  sebagai  penekan bahwa  hidung  itu  juga  harus  menyentuh  lantai.  Dalam  hal  ini  beliau  telah menggunakan media hidung dalam pembelajaran terhadap para sahabatnya.
2. Media Pembelajaran Visual
Media  pembelajaran  visual  seperangkat  alat  penyalur  pesan  dalam pembelajaran yang dapat ditangkap melalui indera penglihatan tanpa adanya suara dari  alat  tersebut.  Dalam  hadits  terdapat  beberapa  term  yang  digunakan  untuk
menandakan  adanya  penggunaan  media  visual  dalam  pembelajaran,  seperti gambar, krikil dan jari tangan.
a. Menggunakan gambar
ا ََ َِث ذَح ُحَقَذَص ُِْت ِوْضَفْىا : اَّ َشَثْخَأ َْٚٞحَٝ ُِْت ، ذِْٞؼَع َِْػ َُاَْٞفُع َهاَق : ،ِْٜتَأَِْٞث ذَح َِْػ ،  سِزٍُْْ َِْػ غِْٞت َس ِِْت ،  ٌَْٞثُخ َِْػ ِذْثَػ الله َٜ ِض َس ُالله َُْْٔػ َهاَق : ِٜث ْىا طَخ ٚ يَص ُالله َِْٔٞيَػ ٌَ يَع َٗ اطَخ ،ا  َ غت َشٍُ ظَخ َٗ اطَخ ِٜف ِظَع َْ٘ىا ا ج ِساَخ ظَخ َٗ،ٍُِْْٔ ا طُطُخ ا  ساَغ ِص َٚىِإ اَزَٕ ِٛز ىا ِٜف ِظَع َْ٘ىا ٍِِْ ِِٔثِّاَج ِْٛز ىا ِٜف َهاَق َٗ،ِظَع َْ٘ىا : ( اَزَٕ ،ُُاَغّْ ِ ْلْا اَزَٕ َٗ ُُٔيَجَأ ظْٞ ِحٍُ ِِٔت - َْٗأ : ْذَق َطاَحَأ ِِٔت - اَزَٕ َٗ ها َُِْٖ٘ٝر ُج ِساَخ ،ُُٔيٍَْأ ِِٓزَٕ َٗ ُظَط َُْخىا ُساَغ ِّصىا ، ُضا َشْػَ ْلْ ُِْإَف َُٓأَطْخَأ اَزَٕ َُٔش َََّٔ ُِْإ َٗ،اَزَٕ َُٓأَطْخَأ اَزَٕ َََّٔ ( ٓاٗس ٛساخثىا)
Artinya:
“Telah  menceritakan  pada  kami  Sodaqoh  bin  Fadhil,  telah  memberikan  kabar kepadaku  Yahya  bin  Sa‟id  dari  Sofyan,  beliau  bersabda:  Telah  menceritakan kepadaku  bapak  ku  dari  Mundzir  dari  Robi‟  bin  Khusein  dan  Abdullah  R.A, Beliau bersabda: Nabi  SAW pernah membuat garis (gambar) persegi empat dan membuat  suatu  garis  lagi  di  tengah-tengah  sampai  keluar  dari  batas  (persegi empat),  kemudian  beliau  membuat  banyak  garis  kecil  yang  mengarah  ke  garis tengah  dari  sisi-sisi  garis  tepi,  lalu  beliau  bersabda:  Beginilah  gambaran manusia.  Garis  persegi  empat  ini  adalah  ajal  yang  pasti  bakal  menimpanya, sedang  garis  yang  keluar  ini  adalah  angan-angannya,  dan  garis-garis  kecil  ini adalah  berbagai  cobaan  dan  musibah  yang  siap  menghadangnya.  Jika  ia terbebas  dari  cobaan  yang  satu,  pasti  akan  tertimpa  cobaan  lainnya,  jika  ia terbebas  dari  cobaan  yang  satunya  lagi,  pasti  akan  tertimpa  cobaan  lainnya lagi.” (HR. Imam Bukhori)
Nabi  SAW  menjelaskan  garis  lurus  yang  terdapat  di  dalam  gambar  adalah manusia,  gambar  empat  persegi  yang  melingkarinya  adalah  ajalnya,  satu  garis lurus  yang  keluar  melewati  gambar  merupakan  harapan  dan  angan-angannya sementara  garis-garis  kecil  yang  ada  di  sekitar  garis  lurus  dalam  gambar  adalah musibah yang selalu menghadang manusia dalam kehidupannya di dunia.
Dalam  gambaran  ini  Nabi  SAW  menjelaskan  tentang  hakikat  kehidupan manusia  yang  memiliki  harapan,  angan-angan  dan  cita-cita  yang  jauh  ke  depan untuk menggapai segala yang ia inginkan di dalam kehidupan yang fana ini, dan ajal yang mengelilinginya yang selalu mengintainya setiap saat sehingga membuat manusia  tidak  mampu  menghindar  dari  lingkaran  ajalnya,  sementara  itu  dalam kehidupannya,  manusia  selalu  menghadapi  berbagai  musibah  yang  mengancam eksistensinya,  jika  ia  dapat  terhindar  dari  satu  musibah,  musibah  lainnya  siap menghadang  dan  membinasakannya,  artinya  setiap  manusia  tidak  mampu menduga atau menebak kapan ajal akan menjemputnya. (Ghuddah, 2009)
Secara  tidak  langsung  Nabi  SAW  memberikan  nasehat  pada  mereka  untuk tidak  (sekedar  melamun)  berangan-angan  panjang  saja  (tanpa  realisasi),  dan mengajarkan  pada  mereka  untuk  mempersiapkan  diri  menghadapi  kematian. Hadits  ini  menunjukkan  kepada  kita  betapa  Rasulullah  SAW  seorang  pendidik yang  sangat  memahami  metode  yang  baik  dalam  menyampaikan  pengetahuan kepada  manusia,  beliau  menjelaskan  suatu  informasi  melalui  gambar  agar  lebih mudah dipahami dan diserap oleh akal dan jiwa.
b. Menggunakan jari tangan
َح د َِْْٜث َٗ  شََْػ ُذِقا ْىا . ا ََ َِث ذَح ُ٘تَأ َد ٌََْحَأ ٛ ِس ََْٜت  ضىا . ث ذَح ا ََ َِ ُذ ََحٍُ ُِْت ِضْٝ ِضَؼْىاُذْثَػ ِاللهِذَْٞثُؼَْْػ ِِْت ِْٜتَأ ِشْنِت ِِْت ،  ظََّأ َِْػ ِظََّأ ِِْت َهاَق نِىاٍَ : َهاَق ُه ُْ٘ع َس الله للهاى يَص َِْٔٞيَػ ٌَ يَع َٗ " ٍَِْ َهاَػ ِِْٝ ََ َدٝ ِساَج ٚ رَح ،اَغُيْثَذ َءاَج ًَ َْ َ٘ٝ ِحٍَاَِٞقْىا اََّأ ٌَض َٗ َُٕ٘ َٗ َغِتاَصَأ ُٓ
Artinya: “Telah  menceritakan  padaku  Amrun  dan  Naqid.  Telah  menceritakan pada  kami  Abu  Ahmad  Zubair.  Telah  menceritakan  pada  kami  Muhammad  bin Abdul  Aziz,  dari  Ubaidillah  bin  Abu  Bakar  bin  Anas,  dari  Anas  bin  Malik  r.a: Rasulullah  SAW  bersabda,  “Barang  siapa  memelihara  dua  anak  perempuan sampai  baligh,  maka  pada  hari  kiamat  dia  datang  bersamaku,”  beliau menggenggam jemarinya.” (HR. Imam Muslim).
Dalam  hadits  di  atas,  Nabi  SAW  menjelaskan  tentang  keistimewaan  orang yang menyantuni atau memelihara dua anak perempuan dengan menggunakan jari tangan  beliau.  Nabi  SAW  menggenggamkan  jemarinya  untuk  memberikan
penekanan  tertentu  sehingga  dapat  dipahami  bahwa  Jika  orang  yang  memelihara dua anak perempuannya hingga ia dewasa, atau sudah bisa menikah. Maka kelak hari kiamat dia akan dekat dengan Nabi SAW. (Zoemi, 2022)
Dari  penjelasan  mengenai  hadits  tersebut,  dapat  dipahami  bahwa  ketika Nabi  SAW  menjelaskan  tentang  ajarannya,  beliau  menggunakan  media  yang variatif dan komunikatif yang disesuaikan dengan kondisi pada saat itu. Pada saat itu  Nabi  SAW  menjelaskan  dengan  genggaman  jemari  beliau  dengan  maksud bahwa  genggaman  itu  adalah  suatu  kedekatan  antara  Nabi  SAW  dengan  orang yang  dijelaskan  dalam  hadits  tersebut.  Dengan  menggenggamkan  jemari  tangan, maka akan lebih memudahkan dan memahamkan para shahabat dalam menerima penjelasan dari Nabi SAW.
c. Menggunakan Krikil ا ََ َِث ذَح ُذ ََحٍُ ُِْت َوِْٞػا ٌََْعِإ , اَّ َشَثْخَأ َٗ ُد  لََخ ُِْت َْٚٞحَٝ ا ََ َِث ذَح ُشِْٞشَت ُِْت اَّ َشَثْخَأ ِش ِجاََُْٖىا ُذْثَػ الله ُِْت َجَذْٝ ََ ُشت َِْػ ِِْٔٞتَأ . َهاَق : َهاَق ِٜث ْىا ٚ يَص الله َِْٔٞيَػ ٌَ يَع َٗ : " َُ ْٗ ُسْذَرْيَٕ اٍَ ُوَثٍَ َٓ ِِٓر َٗ ؟ِِٓزَٕ ٍَٚ َس َٗ َِِْٞذاَصحت اُ٘ىاَق الله ُُٔى ُْ٘ع َس َٗ ٌَُيْػَأ . َكاَزََٖىاَق ُوٍََ ْلْا َكاَزَٕ َٗ ُوَجَ ْلْا ". َهاَق ُ٘تَأ َٚغِْٞػ اَزَٕ ثِْٝذَح َِغَح ةْٝ ِشَغ ٍِِْ اَزَٕ ِْٔج َْ٘ىا
Artinya:
“Telah  menceritakan  kepada  kami  Muhammad  bin  Isma‟il,  dan  telah  memberi kabar  kepada  kami  Khollad  bin  Yahya,  telah  menceritakan  kepada  kami  Basyir ibn  al-Muhajir,  telah  memberi  kabar  kepadaku  Abdullah  bin  Buraidah  dari Ayahnya,  beliau  berkata:  “Rasulullah  S.A.W  bertanya  kepada  para  shahabat, Tahukah kalian semua, apakah sesuatu ini? Rasulullah SAW sambil melemparkan dua  krikil,  para  shahabat  menjawab,  Allah  dan  Rasul-Nya  lah  yang  lebih  tahu, kemudian  Rasulullah  SAW  bersabda  Sesuatu  ini  adalah  angan-angan  dan  ini adalah ajal”. Abu „Isa berkata: Ini hadits hasan yang Nampak asing.” (HR. At- Tirmidzi).
Hadits  di  atas  menjelaskan  bahwa  suatu  ketika  Rasulullah  SAW  bertanya kepada  para  shahabat,  tentang  dua  benda  yang  beliau  pegang  lalu  melemparnya, namun  shahabat  menjawab,  hanya  Allah  dan  Rasul-Nya  yang  tahu,  beliau menjawab dua benda itu adalah krikil sebagai salah satu media dalam pendidikan
http://ejournal.fiaiunisi.ac.id/index.php/al-afkar/
yang  diajarkan  Rasulullah  SAW  dengan  mengumpamakan  dua  kerikil  itu bagaikan angan-angan dan ajal seseorang. Maksudnya angan-angan di sini adalah kehidupan manusia di dunia dan ajal di sini adalah kematian atau ajal seseorang. dua  hal  tersebut  tidak  dapat  dipisahkan  seperti  halnya  dua  sisi  mata  uang. Keduanya  sudah  menjadi  kodrat  Allah  SWT  dalam menentukan  jalan  kehidupan dan ajal manusia.
Dalam  hadits  ini  dapat  dipahami  bahwa  Nabi  SAW  menggunakan  dua kerikil itu sebagai media pembelajaran, untuk memberikan tanda peringatan bagi umat  manusia  bahwa  kehidupan  tidak  hanya  sekali  saja,  tetapi  masih  ada kehidupan  lain  setelah  kehidupan  di  dunia  ini,  sehingga  peran  media  dalam pembelajaran adalah membantu pemahaman untuk mencapai tujuan pendidikan. 3. Aktualisasi Media Pembelajaran Visual dalam Pendidikan
a. Keteladanan
Pada  umumnya  manusia  memerlukan  figur  indetifikasi  (uswah  alhasanah) yang dapat membimbing manusia ke arah kebenaran, untuk memenuhi keinginan tersebut itu Allah mengutus Muhammad menjadi teladan bagi manusia. Kemudian kita diperintahkan untuk mengikuti rasul,  di antaranya memberikan teladan  yang baik.  Dalam  hal  ini  Rasulullah  juga  memberikan  teladan  yang  baik  kepada umatnya. Firman Allah surah Al-Ahzab (33) 21:
ْذَقَى  َُاَم  ٌُْنَى ِٜف  ِهُ٘ع َس  ِ اللّ   ج َْ٘عُأ   حََْغَح  ََِِْى  َُاَم ُ٘ج ْشَٝ  َ اللّ  ًَ َْْ٘ٞىا َٗ   ْٟا َش ِخ َشَمَر َٗ  َ اللّ ا  شِٞثَم
Artinya:
“Sesungguhnya  telah  ada  pada  (diri)  Rasulullah  itu  suri  teladan  yang  baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat  dan  Dia  banyak  menyebut  Allah.” Pendidikan  dalam  konteks  Ilmu Pendidikan  Islam,  berfungsi  sebagai  warasatu  al-anbiya’  yang  pada  hakikatnya mengemban  misi  sebagai  rahmatan  li  al-’amin,  yakni  suatu  misi  yang  mengajak manusia  untuk  tunduk  dan  taat  pada  hukum-hukum  Allah.  Kemudian  misi  ini dikembangkan  kepada  pembentukkan  kepribadian  yang  berjiwa  tauhid,  kreatif,
http://ejournal.fiaiunisi.ac.id/index.php/al-afkar/
beramal shaleh serta bermoral tinggi. Sebagai warasah alanbiya seorang pendidik harus memiliki sifat-sifat yang terpuji (mahmudah).
Menurut  Al-Ghazali,  seperti  yang  kutip  oleh  Ramayulis,  terdapat  beberapa sifat  penting  yang  harus  dimiliki  oleh  guru  sebagai  orang  yang  diteladani,  yaitu: (Ramayulis, 2022)
1) Amanah dan tekun bekerja
2) Bersifat lemah lembut dan kasih sayang terhadap murid
3) Dapat  memahami  dan  berlapang  dada  dalam  ilmu  serta  orang-orang  yang mengerjakannya.
4) Tidak rakus pada materi
5) Berpengetahuan luas, serta
6) Istiqomah dan memegang teguh prinsip.
Al-Ghazali juga menambahkan bahwa terdapat beberapa sifat penting  yang harus  terinternalisasi  dalam  diri  murid,  yaitu  rendah  hati,  mensucikan  diri  dari segala  keburukan,  serta  taat  dan  istiqomah.  Karena  beberapa  sifat  terakhir  perlu dimiliki murid, maka guru hendaknya menjadi teladan dari sifat-sifat tersebut.
b. Perintah dan Larangan
Perintah  adalah  suatu  keharusan  untuk  berbuat  atau  melakukan  sesuatu. Dalam hal ini perintah itu bukan hanya apa yang keluar dari mulut seseorang yang harus  dikerjakan  oleh  orang  lain,  tetapi  termasuk  pula  anjuran,  pembiasaan  dan peraturan-peraturan  umum  yang  harus  ditaati  oleh  peserta  didik.  Tiap-tiap perintah  dan  peraturan  dalam  pendidikan  mengandung  norma-norma  kesusilaan, jadi bersifat memberi arah atau mengandung tujuan ke arah perbuatan yang baik. Contoh ayat Al-Qur’an tentang perintah/anjuran dalam surah Al-Maidah (5): 2.
اُّ٘ َٗاَؼَذ َٗ َٚيَػ ْىا ِّشِث ٙ َْ٘ق رىا َٗ َ َل َٗ اُّ٘ َٗاَؼَذ َٚيَػ ٌِْثِ ْلْا ُِا َْٗذُؼْىا َٗ َ اُ٘ق ذا َٗ َ اللّ َ ُِإ .. َ اللّ ُذِٝذَش ِباَقِؼْىا
Artinya:
… “Dan  tolong-menolonglah  kamu  dalam  (mengerjakan)  kebajikan  dan  taqwa, dan  jangan  tolong-menolong  dalam  berbuat  dosa  dan  pelanggaran.  dan
bertaqwalah kamu kepada Allah, Sesungguhnya Allah Amat berat siksa-Nya.( QS. Al-Maidah ayat 2)
Suatu  perintah  akan  mudah  ditaati  oleh  peserta  didik  jika  pendidik  sendiri menaati  dan  hidup  menurut  peraturan-peraturan  itu,  atau  jika  apa  yang  harus dilakukan  oleh  anak-anak  itu  sudah  dimiliki  dan  menjadi  pedoman  pula  bagi hidup si pendidik.  Dalam memberikan perintah terdapat  beberapa hal yang perlu diperhatikan, yaitu (1) jangan memberikan perintah kecuali karena diperlukan, (2) hendaknya  perintah  itu  dengan  ketetapan  hati  dan  niat  yang  baik,  (3)  jangan memerintahkan  kedua  kalinya  jika  perintah  pertama  belum  dilaksanakan,  (4) perintah  hendaknya  benar-benar  dipertimbangkan  akan  akibatnya,  (5)  perintah hendaknya bersifat umum, bukan bersifat khusus.
Di  samping  memberi  perintah,  sering  kali  pula  pendidik  harus  melarang perbuatan  anak-anak.  Larangan  itu  biasanya  dikeluarkan  jika  anak  melakukan sesuatu  yang  tidak  baik,  yang  mungkin  dapat  membahayakan  dirinya.  Larangan sebenarnya sama saja seperti perintah. Kalau perintah merupakan suatu keharusan untuk  berbuat  sesuatu  yang  bermanfaat,  maka  larangan  merupakan  keharusan untuk tidak melakukan sesuatu yang merugikan. Contoh larangan adalah larangan untuk  bercakap-cakap  dengan  suara  kasar  dan  sombong,  larangan  melakukan perbuatan yang tidak baik, larangan untuk bergaul dengan orang-orang yang dapat menyesatkan, dan sebagainya.
c. Ganjaran dan Hukuman
Ganjaran adalah sesuatu yang menyenangkan yang dijadikan sebagai hadiah bagi  anak  yang  berprestasi  baik  dalam  belajar,  dalam  sikap  perilaku.  Yang terpenting  dalam  ganjaran  hanya  hasil  yang  dicapai  seorang  anak,  dengan  hasil tersebut pendidikan dapat membentuk kata hati dan kemauan yang lebih baik dan lebih keras pada anak itu.
Ganjaran itu dapat dilakukan oleh pendidik dengan cara bermacam-macam, antara lain: (1) guru mengangguk-anggukan kepala tanda senang dan membiarkan suatu jawaban yang diberikan oleh seorang anak, (2) guru memberikan kata-kata yang  menggembirakan  (pujian),  (3)  guru  memberikan  benda-benda  yang menyenangkan  dan  berguna  bagi  anak-anak,  dan  sebagainya.  Dengan  demikian
http://ejournal.fiaiunisi.ac.id/index.php/al-afkar/
dipahami  bahwa  hukuman  diberikan  karena  ada  pelanggaran  sedangkan  tujuan pemberian hukuman adalah agar tidak terjadi pelanggaran secara berulang.
Di  dalam  bidang  pendidikan,  hukuman  itu  dilaksanakan  karena  dua  hal, yaitu:
1) Hukuman diadakan karena ada pelanggaran, adanya kesalahan yang diperbuat (punitur, quina peccatum est).
2) Hukuman  diadakan  dengan  tujuan  agar  tidak  terjadi  pelanggaran  (punitur, nepeccatur)
Ciri-ciri  hukuman  dalam  perspektif  pendidikan  Islam  yakni,  (1)  hukuman diberikan  untuk  memperoleh  perbaikan  dan  pengarahan,  (2)  memberikan kesempatan kepada anak memperbaiki kesalahannya sebelum dipikul. Anak yang belum  berusia  sepuluh  tahun  tidak  boleh  dipikul,  kalaupun  tidak  boleh  dari  tiga kali, (3) pendidik harus tegas dalam melaksanakan hukuman, artinya apabila sikap keras pendidik telah dianggap perlu maka harus dilaksanakan dari sikap lunak dan kasih sayang. (Hamalik Oemar, 1980)
D. Kesimpulan
Melihat  pembahasan  diatas,  dapat  disimpulkan  bahwa  Rasulullah  SAW memiliki  peran  sebagai  pendidik  yang  menyampaikan  dan  mengajarkan  risalah agama  Islam  yang  agung.  Dalam  proses  pengajaran  tersebut  Rasulullah  SAW telah menggunakan alat dan media baik berupa benda maupun bukan benda yang membantunya dalam mendidik para sahabat. Rasulullah SAW menjadikan dirinya sebagai media pembelajaran. Penggunaan media visual dalam pembelajaran juga dilakukan Rasulullah SAW seperti gambar, krikil dan jari tangan.
Didalam  aktualisasi  media  pembelajaran  ini,  guru  dapat  melakukannya dengan  memberikan  keteladanan,  dikarenakan  Allah  SWT  mengutus  Nabi Muhammad  SAW  menjadi  teladan  yang  baik  bagi  manusia.  Oleh  sebab  itu  kita harus memberikan teladan yang baik juga kepada siswa.  Kemudian mengajarkan perintah  dan  larangannya,  karena  Allah  SWT  memberitahukan  kepada  Nabi Muhammad  SAW  untuk  menyerukan  perintah  dan  larangannya.  Dan  yang terakhir  adalah  ganjaran  dan  hukuman  yakni  apresiasi  diberikan  apabila
http://ejournal.fiaiunisi.ac.id/index.php/al-afkar/
melakukan hal yang baik, akan tetapi sebaliknya jika melakukan keburukan akan menerima hukumannya.

## Daftar Pustaka
Abdul  Fattah  Abu  Ghuddah, Metode  Pendidikan  dan  Pengajaran  Rasulullah ,
Irsyad Baitus Salam, Bandung; 2009.
Al-Qur’an al-Karim. Yogyakarta: Gramasurya; 2015.
Al-Bukhari, Sahih al-Bukhari, Juz I , Beirut: Dar al-Fikr, 1981.
At-Tirmizi, Sunan at-Tirmizi, Juz I , Beirut: Dar al-Fikr, t.t.
An-Nawawi, Al Minhaj Syarh Shahih Muslim bin Hajjaj .
Asari,  Hasan.  Hadis-Hadis  Pendidikan  sebuah  penelusuran  akar-akar  ilmu pendidikan Islam. Perdana Publishing, 2020
Departemen  Agama  RI. Al-Qur‟an  dan  Terjemahnya. Bandung:  CV  Penerbit Jumanatul Ali-Art; 2004.
Hadi,  Nur.  "Analisis  Kritis  Konsep  Kurikulum  Pendidikan  Islam  Indonesia  Di Sekolah  (SD,  SMP,  SMA,  &  SMK)."  EL  Bidayah:  Journal  of  Islamic Elementary Education 1.1 (2019): 1-16.
Hamalik Oemar, Media Pendidikan , Penerbit Alumni, Bandung; 1980.
Ibnu Hajar Atsqalani, Kitab Fathul Bari Syarah Shahih al-Bukhari.
Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam , Kalam Mulia, Jakarta; 2002.
Shinqithy  Djjamaluddin  dan  H.M.  Mochtar  Zoerni, Ringkasan  Shahih  Muslim , Mizan, Bandung; 2002.
Sunan At-Tirmidzi juz 4, CV. Asyifa, Semarang; 1992.
Undang-Undang  Sistem  Pendidikan  Nasional, Undang-Undang  Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003. Sinar Grafika, Jakarta; 2003