Analisis Pemikiran Fazlur Rahman Terhadap Pendidikan Agama Islam Di Era Postmodern.
Asfiyatul Maqfiroh 1 , Abu Yazid Adnan Quthny 2 , Imam Muttaqin 3
Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Zainul Hasan Genggong
asfiyatulmaqfiroh@gmail.com (1), a.yazid.aq@gmail.com (2), muttaqin076@gmail.com (3)

## ABSTRAK
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengkaji  pendapat  Fazlur  Rohman  mengenai  pengajaran  agama  Islam pada  masa  postmodern.  untuk  melestarikan  prinsip-prinsip  dan  nilai-nilai  Islam  sekaligus  meningkatkan pengetahuan  iman  dalam  konteks  periode  postmodern.  Pandangan  Fazlur  Rahman  tentang  pendidikan agama  Islam  pada  masa  postmodern  dikaji  dengan  menggunakan  metodologi  penelitian  kualitatif  dengan teknik  analisis  isi,  dalam  bentuk  kata-kata  dan  Bahasa,  pada  suatu  konteks  khusus  yang  alamiah  dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah. Sumber data primer penelitian ini adalah literatur  yang sebagian besar berupa esai dan publikasi karya Fazlur Rahman yang relevan dengan pokok bahasan. Teks-teks karya Fazlur  Rahman  yang  memuat  pendapat  dan  konsep  tentang  pendidikan  agama  Islam  di  era  postmodern merupakan  salah  satu  materi  yang  dikumpulkan.  Temuan  penelitian  ini  memberikan  pencerahan  yang signifikan  tentang  bagaimana  agama  Islam  di  era  postmodern,  Fazlur  Rahman  melihat  bahwa  pendidikan islam  masih  menghadapi  beberapa  masalah,  ia  menekankan  pentingnya  pembaharuan  pendidikan  agama islam dengan memeperlihatkan kebutuhan zaman dan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi.
Kata Kunci: Fazlur rahman; Pendidikan agama islam; Postmodern.

## ABSTRACT
He  aim  of  this  research  is  to  examine  Fazlur  Rohman's  opinion  regarding  the  teaching  of  Islam  in  the postmodern  era.  to  preserve  Islamic  principles  and  values  while  increasing  knowledge  of  the  faith  in  the context of the postmodern period. Fazlur Rahman's views on Islamic religious education in the postmodern era  are  studied  using  qualitative  research  methodology  with  content  analysis  techniques,  in  the  form  of words and language, in a special natural context using various natural methods. The primary data source for this research is literature, mostly in the form of essays and publications by Fazlur Rahman that are relevant to  the  subject  matter.  Fazlur  Rahman's  texts  containing  opinions  and  concepts  about  Islamic  religious education  in  the  postmodern  era  are  one  of  the  materials  collected.  The  findings  of  this  research  provide significant enlightenment about how the Islamic religion is in the postmodern era. Fazlur Rahman sees that Islamic  education  is  still  facing  several  problems.  He  emphasizes  the  importance  of  renewing  Islamic religious education by showing the needs of the times and the development of science and technology.
Keywords : Fazlur Rahman, Islamic religious education, Postmodern

## I. PENDAHULUAN

## 1. Latar Belakang
Pendidikan  masih  dipandang  sebagai  titik  awal  yang  diperlukan  dalam  komunitas  sosial saat  ini  agar  dapat  mengikuti  kemajuan  pesat  dalam  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi. Tampaknya  pandangan  masyarakat  ini  memiliki  kekuatan  untuk  menginspirasi  siswa cerdas  untuk  terus  bereaksi  positif  terhadap  kemajuan  di  bidang  dan  sistem  pendidikan, serta faktor-faktor terkait yang berpeluang besar berkontribusi terhadap prestasi akademik mereka.  Pendidikan  agama  Islam  menghadapi  berbagai  tantangan  dalam  menghadapi  era postmodern.  Perubahan  sosial  dan  perkembangan  pemikiran  telah  mempengaruhi pendekatan  dan  metode  dalam  pendidikan  agama  Islam.  Dalam  konteks  ini,  pemikiran Fazlur  Rohman,  seorang  cendekiawan  Muslim  terkemuka  abad  ke-20,  menjadi  relevan untuk  dipelajari.  Fazlur  Rohman  memberikan  kontribusi  penting  dalam  memahami  dan menghadapi  tantangan  pendidikan  agama  Islam  dalam  era  postmodern.  Dalam  era postmodern, perubahan sosial dan perkembangan pemikiran telah mempengaruhi berbagai aspek  kehidupan,  termasuk  pendidikan  agama  Islam.  Fazlur  Rohman  telah  memberikan kontribusi  berharga  dalam  memahami  dan  menghadapi  tantangan  serta  peluang  yang muncul  dalam  pendidikan  agama  Islam  di  era  postmodern.  (Smith,  2010) . Dalam  era postmodern  yang  semakin  kompleks  ini,  analisis  terhadap  pemikiran  –  pemikiran  ulama islam  menjadi  esensial  untuk  memahami  bagaimana  nilai-  nilai  keagamaan  dapat  di selaraskan.  Menganalisis  pemikiran  Fazlur  Rohman  terhadap  pendidikan  agama  Islam dalam  era  postmodern.  Analisis  ini  akan  meliputi  pemahaman  Fazlur  Rohman  tentang esensi  pendidikan  agama  Islam,  responsnya  terhadap  perubahan  sosial  dan  pemikiran postmodern,  serta  kontribusinya  dalam  mengembangkan  paradigma  pendidikan  agama Islam yang relevan dengan tuntutan zaman melalui penelusuran pemikiran Fazlur Rohman, Dengan  demikian,  analisis  ini  memiliki  tujuan  untuk  memberikan  wawasan  yang  lebih mendalam  tentang  relevansi  pemikiran  Fazlur  Rohman  dalam  memperkaya  pemahaman dan praktik pendidikan agama Islam di era postmodern. Metodologi yang digunakan dalam analisis, serta kerangka konseptual yang akan digunakan untuk mengkaji pemikiran Fazlur Rohman terhadap pendidikan agama  Islam dalam era postmodern. (Brown, 2015) . Fazlur Rahman  menyatakan  pentingnya  sekolah  Islam  tidak  terbatas  pada  perangkat  keras  dan sebenarnya  memperlihatkan  peralatan  seperti  buku,  atau  sebaliknya  perkembangan  luar dalam  mendidik.  Namun,  ia  menyiratkan  bahwa  pendidikan  Islam  adalah  intelektualisme Islam  karena  tujuan  pendidikan  adalah  memperoleh  ide  atau  informasi  Islam.  Untuk motivasinya,  substansi  pelajaran  keislaman  adalah  penyempurnaan  pemikiran-pemikiran keislaman  yang  baru  dan  Pemenuhan  juga  memberikan  gerak-gerik  ke  arah  penilaian berhasil atau tidaknya suatu persiapan keislaman. (Mu hammad  Rahman  dan  Haryono  (1985). Melihat  keadaan  seperti  itu,  Fazlur  Rahman  terharu  hatinya  ingin  melakukan  perubahan, khususnya di lapangan sekolah Islam.
2. Perumusan Masalah
1. Rumusan masalah pada penelitian ini yaitu Bagaimana pemahaman Fazlur Rahman tentang pendidikan agama islam dalam era postmodern ?
2. Bagaimana respon terhadap perubahan sosial dari pemikiran postmodern dalam konteks pendidikan agama islam ?
3. Tujuan Penelitian
Tujuan dari penelitian ini untuk mengkaji pendapat Fazlur Rohman mengenai pengajaran agama  Islam  pada  masa  postmodern.  untuk  melestarikan  prinsip-prinsip  dan  nilai-nilai Islam sekaligus meningkatkan pengetahuan iman dalam konteks periode postmodern.

## 4. Manfaat Penelitian
Manfaat dari pelaksanaan penelitian ini adalah memahami konsep-konsep yang diusulkan oleh  Fazlur  Rohman  dan  bagaimana  konsep  tersebut  dapat  diterapkan  dalam  konteks pendidikan agama Islam di era postmodern, dapat memberikan pandangan baru dan ide-ide inovatif  dalam  pengembangan  pendidikan  agama  Islam,  mengidentifikasi  potensi  dan tantangan  yang  dihadapi  dalam  konteks  pendidikan  agama  Islam  saat  ini,  serta merumuskan  strategi  dan  metode    yang  relevan  untuk  meningkatkan  kualitas  pendidikan agama islam postmodern.

## II. METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  akan  digunakan  dalam  analisis  pemikiran  Fazlur  Rohman terhadap  pendidikan  agama  Islam  dalam  era  postmodern  ini  adalah  penelitian  kualitatif dengan  pendekatan  analisis  isi.  Penelitian  ini  akan  mengumpulkan  data  melalui  studi literatur,  dengan  menggunakan  buku-buku  dan  tulisan-tulisan  Fazlur  Rohman  yang relevan  dengan  topik  tersebut  sebagai  sumber  data  utama.  Jenis  data  yang  akan dikumpulkan  adalah  teks  tulisan  Fazlur  Rohman  yang  mencakup  pandangan,  gagasan, dan  konsep-konsepnya  terkait  dengan  pendidikan  agama  Islam  dalam  era  postmodern. Proses  pengumpulan  data  akan  dilakukan  dengan  mencari  dan  memilih  buku-buku  dan tulisan-tulisan  Fazlur  Rohman  yang  relevan  melalui  sumber-sumber  yang  terpercaya seperti  perpustakaan  digital,  jurnal  akademik,  dan  situs  web  resmi.  Data  yang  telah terkumpul  akan  dianalisis  dengan  menggunakan  teknik  analisis  isi.  Analisis  ini melibatkan  membaca  dan  memahami  isi  tulisan  Fazlur  Rohman  secara  teliti, mengidentifikasi  konsep-konsep  penting,  mengklasifikasikan  temuan  berdasarkan  tema- tema utama, dan menginterpretasikan temuan-temuan tersebut dengan mengacu pada teori postmodernisme dan teori pendidikan agama Islam. Hasil analisis akan digunakan untuk menjawab  rumusan  masalah  penelitian,  yaitu  pemahaman  Fazlur  Rohman  tentang pendidikan  agama  Islam  dalam  era  postmodern,  responsnya  terhadap  perubahan  sosial dan  pemikiran  postmodern  dalam  konteks  pendidikan  agama  Islam,  serta  kontribusinya dalam mengembangkan paradigma pendidikan agama Islam yang relevan dengan tuntutan zaman.

## Rancangan Penelitian atau Model
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  library  research  study  kasus  dengan  metode  kajian literatur dan  analisis teks data yang di kumulkan akan di analisis secara kualitatif untuk mengidentifikasi  ola  emikiran  Fazlur  Rahman  dan  imlikasinya  dalam  engembangan endidikan  agama  islam  di  era  ostmodern.  Tehnik  engambilan  data  yang  kami  gunakan adalah  metode  literatur  dan  mencari  informasi  di  berbagai  internet  mengenai  judul tersebut. Teknik analisis data melibatkan pemrosesan data dengan cara yang membuatnya mudah  dipahami,  sehingga  data  yang  diperoleh  dapat  dimengerti.  Pada  penelitian  ini dilakukan dengan menganalisa yaitu dengan mencari berbagai informasi yang relavan dan disusun dalam bentuk kalimat eraragraf sehingga bisa fahami.

## Bahan dan Peralatan
Dalam  penelitian  ini,  bahan  utama  yang  akan  digunakan  adalah  literatur  dan  sumber- sumber  teks  yang  berkaitan  dengan  pemikiran  Fazlur  Rohman  dan  pendidikan  agama Islam  di  era  postmodern.  Ini  bisa  berupa  buku,  artikel  jurnal,  makalah  konferensi,  tesis, disertasi,  dan  dokumen  online  yang  relevan.  Untuk  peralatan,  penelitian  ini  akan memanfaatkan  perangkat  komputer  atau  laptop  untuk  akses  literatur  online  dan pengolahan data.

## Tahapan Penelitian
Tahap ini melibatkan identifikasi dan pemahaman topik penelitian, serta penentuan tujuan dan  pertanyaan  penelitian.  Di  tahap  ini  juga  dilakukan  penelaahan  literatur  awal  untuk
Magfiroh  A,  Yazid  Adnan  Quthny  A,  Muttaqin  I  :  Analisis  Pemikiran  Fazlur  Rahman Terhadap Pendidikan Agama Islam Di Era Postmodern.
memahami  konteks  dan  latar  belakang  topik  penelitian,  melibatkan  penelaah  literatur secara  mendalam  untuk  memahami  pemikiran  Fazlur  Rohman  dan  konteks  pendidikan agama Islam di era postmodern. Penelitian ini akan mengumpulkan data dan menganalisis berbagai  sumber  literatur,  termasuk  buku,  artikel  jurnal,  dan  dokumen  yang  lain  dan relevan.  Pengumpulan  data  ini  akan  digunakan  untuk  memahami  dan  menganalisis pemikiran  Fazlur  Rohman  dan  aplikasinya  dalam  pendidikan  agama  Islam  di  era postmodern.  Analisis  ini  akan  dilakukan  dengan  metode  kualitatif,  dengan  fokus  pada identifikasi pola dan tema dalam data penelitian

## III. HASIL PENELITIAN Biografi Fazlur Rahman
Pada tanggal 21 September 1919, Fazlur Rahman dilahirkan dalam keluarga Malak yang tinggal  di  Hazara,  di  barat  laut  Pakistan,  sebelum  pembagian  India.  Ayahnya,  Maulana Shihabuddin, lulusan Darul Ulum Deoband, salah satu sekolah menengah atas terkemuka di  India.  Ia  dibesarkan  dalam  keluarga  yang  menganut  mazhab  Hanafi,  yang  dianggap sebagai  mazhab  Sunni  dan  fikih  yang  paling  logis.  Anak  benua  Indo-Pakistan  belum terpecah menjadi Pakistan dan India, dua negara berdaulat pada saat itu. Para filsuf Islam liberal  di  anak  benua  ini,  seperti  Muhammad  Iqbal  Guawan,  Sir  Sayyid  Ali,  dan  Shah Wali Allah, sangat terkenal. (Ikhtiono, 2014). Selain itu, lingkungan sosiokultural di anak benua  Indo-Pakistan  pun  muncul.  Sebagaimana  telah  disebutkan,  sejumlah  filsuf  liberal terkemuka juga menjadi bibit munculnya ide-ide liberal dan skeptisisme Fazlur Rahman. Misalnya,  ia  mengucapkan  terima  kasih  yang  sebesar-besarnya  atas  gagasan  nenek moyangnya,  Muhammad  Abduh  dan  Jamaluddin  al-Afgani.  Dengan  demikian,  ia  lebih cenderung  setuju  dengan  gagasan  Sah  Walillah  dan  Muhammad  Iqbal  pada  khususnya (Ikhtiono, 2014). Dalam peran saya sebagai direktur lembaga, saya berusaha menerapkan strategi  ganda:  Saya  mempekerjakan  staf  senior  dari  kalangan  lulusan  program  filsafat dan mengajari mereka keterampilan bahasa Arab selain disiplin ilmu utama Islam klasik seperti  Hadis  dan  Fiqih,  dan  Saya  menunjuk  beberapa  lulusan  madrasah  yang  fasih berbahasa  Inggris  sebagai  staf  junior,  mencoba  melatih  mereka  dalam  teknik  penelitian modern. Pada tahun 1964, Rahman ditunjuk sebagai penasihat ideologi Islam pemerintah Pakistan  di  samping  perannya  sebagai  Direktur  Riset  Islam  (Sutrisno,  2006).  Dia meninggalkan  Inggris  karena  berbagai  alasan  untuk  mengambil  posisi  sebagai  profesor filsafat dalam studi Islam di Universitas McGill di Kanada. Ia diangkat menjadi direktur Institut Islam sekembalinya ke Tiongkok pada bulan Agustus 1962.

## 1. Pengertian postmodern
Postmodern  Terdapat  dua  istilah  "post-modernis"  atau  "post  strukturalis".  Pauline Rosenau  memberikan  pendekatan  berbeda.  Bagian  terpenting  dari  kedua  kalimat  ini adalah intinya. Mereka yang menganut postmodernisme lebih berkonsentrasi pada aspek- aspek  ini.  Konsekuensinya,  kritik  budaya  lebih  berorientasi  luas  dibandingkan  post- strukturalisme,  yang  menekankan  pada  metode  dan  persoalan  epistemologis  seperti bahasa, wacana, dekonstruksi, makna, dan simbol (Rosenau, 1992). Ada beberapa definisi pengertian postmodern menurut para ahli :
a. Postmodernisme,  singkatnya,  adalah  perspektif  kritis  terhadap  modernitas  dan pemikiran  modernis.  Postmodernisme  tidak  lebih  dari  kritik  modernisme  (Weruin, 2015)
b. Pauline M. Rosenau membedakan dua bentuk postmodernisme dalam bukunya Postmodernism and the Social Science.
1. Cara  berpikir  yang  disebut  postmodernisme.  Tiga  pilar  paradigma  pemikiran postmodernisme adalah aksiologi, epistemologi, dan ontologi. Keyakinan dan tindakan postmodernis gelombang pertama didasarkan pada elemen penting ketiga ini.
2. Postmodernisme  sebagai  metode  analisis  kebudayaan.  Di  sini,  konsep  dan  prinsip postmodernisme  digunakan  untuk  memberikan  sebuah  prisma  untuk  melihat  realitas sosiokultural masyarakat kontemporer.
c. Postmodernisme  pertama  kali  dibawa  ke  dalam  disiplin  ilmu  filsafat  dan  sains  pada tahun  1970-an  oleh  Jean-Francois  Lyotard,  yang  menulis  buku  berjudul  “The Postmodern  Condition:  A  Knowledge  Report.”  Postmodernisme,  menurutnya,  adalah segalanya  kritik  terhadap  fundamentalisme,  modernitas,  tradisi  metafisik,  dan pengetahuan universal (Maksum, n.d.).
Delapan  ciri  sosiologis  postmodernisme  dicantumkan  oleh  Akbar  S.  Ahmed  dalam bukunya Postmodernism and Islam :
1. Adanya  pemberontakan  kritis  terhadap  proyek  modernitas,  menurunnya  keyakinan transendensi  agama,  dan  meningkatnya  penerimaan  terhadap  pluralisme-relativisme sebagai sumber kebenaran tertinggi.
2. Industri  media  massa  telah  berkembang  sedemikian  rupa  ssehingga  tampak  seperti perluasan  saraf,  organ,  dan  sistem  sensorik  manusia.  Pada  gilirannya  keadaan  ini memberikan  kesan  bahwa  bumi  dan  jangkauan  realitas  kehidupan  semakin  kecil. Terlebih  lagi,  Tuhan  kini  memutuskan  apa  yang  boleh  dan  apa  yang  buruk  dalam perilaku manusia, dan media massa telah menjadi agama jenis baru.
3. Bangkitnya etnisitas dan ekstremisme. Fenomena ini muncul sebagai respons terhadap meningkatnya  skeptisisme  masyarakat  terhadap  filsafat,  ilmu  pengetahuan,  dan teknologi  kontemporer,  yang  dinilai  tidak  memenuhi  janji  emansipatoris  untuk membebaskan umat manusia dan meningkatkan kualitas hidup.
4. Muncul  tren  baru  yang  berupaya  menghindari  romantisasi  masa  lalu  dan  malah membangun apresiasi dan identitas.
5. Meskipun wilayah pedesaan merupakan wilayah periferal, wilayah perkotaan semakin kuat sebagai lokasi pusat dan budaya. Meningkatnya dominasi negara-negara industri (Negara-negara  Dunia  Pertama)  terhadap  negara-negara  berkembang  mengikuti  pola yang sama (Negara-negara Dunia Ketiga).
6. Semakin  banyak  peluang  yang  tersedia  bagi  masyarakat  dari  kelas  sosial  lain  atau kelompok yang kurang terwakili untuk mengekspresikan ide-ide mereka secara bebas dan terbuka.
7. Terdapat  kecenderungan  yang  berkembang  ke  arah  eklektisisme  dan  pencampuran beragam  wacana,  nilai,  kepercayaan,  dan  representasi  realitas  yang  terfragmentasi; akibatnya,  semakin  sulit  untuk  menetapkan  suatu  objek  budaya  hanya  pada  satu  atau lebih kelompok budaya.
8. Wacana  postmodernis  seringkali  menggunakan  terminologi  yang  paradoks  karena kurang konsistensi dan kejelasan makna.
2. Pemahaman fazlur Rahman terhadap pendidikan agama  islam di era postmodern
Salah  satu  tokoh  pembaharu  Islam,  Fazlur  Rahman,  telah  lama  mengutarakan pemikirannya  tentang  modernitas  pendidikan  Islam.  Fazlur  rahman    menemukan  inti pelatihan Islam tidak bergantung pada sarana di luar, bagaimanapun keteladanan pikiran Islam  yang  inventif  dan  kreatif.  Satu  dari  teknik  yang  di  usulkan  sebagai  perubahan Diyakini  merupakan  perkembangan  ganda  yang  mampu  memberikan  nada  dan  contoh baru dalam bidang sekolah Islam. Kemudian, pada saat itu, Pengajaran Islam  yang tidak sekadar  berimplikasi  secara  eksklusif  pada  kualitas  instruktif  dihubungkan  dengan  al- ulum al-dunyawiyah atau juga tidak hanya menganjurkan al-ulum alkauniyah (Fathonah, 2018). Ada tiga cara untuk menghadapi perubahan instruktif, terjun ke sekolah umum saat ini. Dengan mengisinya dengan ide-ide kritis Islam tertentu yang mempunyai dua sasaran (1)  membentuk  kepribadian  peserta  didik  yang  memiliki  sifat-sifat  Islami  dalam  diri
Magfiroh  A,  Yazid  Adnan  Quthny  A,  Muttaqin  I  :  Analisis  Pemikiran  Fazlur  Rahman Terhadap Pendidikan Agama Islam Di Era Postmodern.
manusia  dan  masyarakat,  (2)  Memberdayakan  para  spesialis  dengan  pelatihan  terkini untuk  mengembangkan  bidangnya  ulasannya  dengan  kualitas  Islami  (Rahman,  1995). Menurutnya  pendidikan  harus  memadukan  nilai-  nilai  tradisional  dengan  kerangka  pikir kontemporer. “Migrasi ganda dari keadaan yang ada ke zaman Al-Quran, lalu kembali ke masa sekarang,” kata  Fazlur Rahman. Ada  gerakan  ganda  yang terjadi di  sini;  pertama, keadaan  saat  ini  dibandingkan  dengan  saat  Al-Qur'an  diturunkan,  kemudian  waktu tersebut  dibandingkan dengan  saat  ini. Pendekatan ini dapat  dilakukan dengan dua  cara: 1)  dengan  menggunakan  Al-Qur'an  untuk  menjawab  permasalahan  (sosial)  masyarakat, atau  2)  dengan  menafsirkan  Al-Qur'an  dalam  konteks  sejarahnya  dan  menerapkannya pada  masa  kini.  Fazlur  Rahman  memberikan  penjelasan  berikut  mengenai  penerapan metode  ini:  “Instan  kedua  adalah  menafsirkan  Al-Qur’an  sesuai  konteks  atau  skenario turunannya,  upaya  mengoreksi  hasil  momen  pertama”,  yaitu  hasil  pemahaman  dan penafsiran.  Jika  pemahaman  dan  penafsiran  menghasilkan  hasil  yang  tidak  memuaskan dalam  penerapan  saat  ini,  maka  keadaan  saat  ini  dinilai  secara  salah  atau  Alquran  tidak dipahami.  Mustahil  untuk  mencapai  sesuatu  yang  dulunya  benar  dan  dapat  dilakukan dalam  konteks  saat  ini,  bahkan  ketika  hal  tersebut  telah  dilakukan  di  masa  lalu  dalam situasi tertentu. (Sutrisno, 2006a)
Penulis menjelaskan bahwa QS: Ali-Imran, 3:110 merupakan contoh paling ringan dalam Al-Quran, yang membantu pembaca lebih memahami sudut pandang Fazlur Rahman.
ْ نُك ْ مُت ْ َْر يَخ ْ ْ ةَّمُا ْ ْ تَج ِر خُا ْ اَّنلِل ْ ْ ِس ْ َْن  و ُرُم أَت ْ اِب ْ ِْف  و ُر عَم ل ْ َْن  ىَه نَت َو ْ ِْهَع ْ ِْرَك نُم لا ْ َْن  ىُنِم  ؤُت َو ْ اِب ْ ِْٰللّ ْ ْ ۗ ْ ْ ىَل َو ْ َْهَمٰا ْ ُْل هَا ْ ِْبٰتِك لا ْ اَكَل ْ َْن ْ ا ًر يَخ ْ ْ مُهَّل ْ ْ ۗ ْ ُْمُه نِم ْ َْن  ىُنِم  ؤُم لا ْ َْا َو ْ ُْمُه ُرَث ك ْ َْن  ىُقِسٰف لا
"Kamu  (umat  Islam)  adalah  umat  terbaik  yang  dilahirkan  untuk  manusia,  (karena  kamu) menyuruh (berbuat) yang makruf, dan mencegah dari yang mungkar, dan beriman kepada Allah. Sekiranya Ahli Kitab beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka. Di antara mereka ada yang beriman, namun kebanyakan mereka adalah orang-orang fasik." (QS. Ali 'Imran 3: Ayat 110).

## IV. KESIMPULAN
Dari  penelitian  yang  telah  kami  lakukan,  ternyata  Pendidikan  masih  dianggap  sebagai tahap  awal  yang  mendasar  dalam  masyarakat  sosial  saat  ini,  untuk  tetap  sadar  akan kemajuan  pesat  ilmu  pengetahuan  dan  inovasi.  Nampaknya  sudut  pandang  sosial  ini mampu  mendorong  siswa  yang  cerdas  untuk  menjawab  dengan  tegas  perbaikan  di lapangan dan sistem sekolah, serta elemen-elemen yang berdampak dan memiliki peluang berharga untuk mencapai prestasi skolastik. Sekolah Islam yang ketat menghadapi banyak kesulitan  ketika  kita  memasuki  dunia  yang  mutakhir.  Perubahan  sosial  dan  kemajuan pemikiran  berdampak  pada  metodologi  dan  teknik  pelatihan  ketat  Islam.  Dalam  situasi unik  ini,  pemikiran  Fazlur  Roman,  peneliti  Islam  abad  kedua  puluh  yang  tiada bandingannya, bisa diterapkan untuk ditelusuri. Fazlur Rohman membuat komitmen kritis dalam  memahami  dan  menjawab  kesulitan  pelatihan  Islam  pada  periode  berikutnya.  Di kemudian hari, perubahan sosial dan perbaikan filosofis berdampak pada berbagai belahan dunia, termasuk pendidikan Islam  yang ketat. Fazlur Rohman telah mengambil komitmen kritis  dalam  memahami  dan  menjawab  tantangan  dan  peluang  pendidikan  ketat  Islam  di masa  sekarang. Di  masa-masa  paling  sulit  di  dunia  maju,  memeriksa  penilaian  para peneliti  yang  ketat  sangat  penting  untuk  memahami  bagaimana  kualitas  yang  ketat disesuaikan.  Berbicara  mengenai  pandangan  Fazlur  Roman  terhadap  latihan  ketat  Islam dalam  rentang  waktu  terlampir.  Pemeriksaan  ini  mencakup  pemahaman  Fazlur  Roman mengenai  interpretasi  gagasan  sekolah  ketat  Islam,  reaksinya  terhadap  perubahan  sosial
Magfiroh  A,  Yazid  Adnan  Quthny  A,  Muttaqin  I  :  Analisis  Pemikiran  Fazlur  Rahman Terhadap Pendidikan Agama Islam Di Era Postmodern.
dan  pemikiran  terkini,  serta  komitmennya  terhadap  kemajuan  model  pendidikan  ketat Islam yang menjawab permasalahan zaman setelah pemikiran Fazlur Roman.

## DAFTAR PUSTAKA
Brown, A. (2015). Fazlur Rohman’s Contribution to Islamic Education in the Postmodern
Era. Journal of Islamic Education , 20 (2), 123–142.
Fathonah,  P.  (2018).  Pemikiran  Pendidikan  Fazlur  Rahman  Dan  Kontribusinya  Terhadap Pengembangan Teori Pendidikan Islam. Jurnal Pendidikan Agama Islam , 15 (1), 70– 87.
Fazlur  Rahman, Islam  and  modernity  :  Transformation  of  an  Intelektual  Tradition, Chicago : Chicago University Press, 1982
Fazlur Rahman, Metode dan Alternatif Neomodernisme Islam, cet. I, Taufik Adnan Amal (peny), Mizan: Bandung, 1987.
Fazlur  Rahman,  “Islamic  Modernism:  Its  Scope  and  Alternatives”,  dalam  International Journal of Middle East Studies, vol. v, no. 4, 1970.
Fazlur  Rahman,  Etika  Pengobatan  Islam:  Penjelajahan  seorang  NeoModernisme,  terj. Jaziar Radianti. Bandung: Mizan, 1999
Fazlur  Rahman,  Islam  and  Modernity:  Transformation  of  an  Intellectual  Tradition.
Chicago: The University of Chicago Press, 1985.
Harianto,GP.  (2001).  Postmodernisme  dan  Konsep  Kekristenan. Jurnal  Pelita  Zaman , 1 (15). Ikhtiono, G. (2014). Konsep Pendidikan Nondikotomik Dalam Perspektif Fazlur Rahman . Kaukaba Dipantara.
Maksum. (n.d.). Pengantar Filsafat : Dari Masa Klasik hingga Posmodernisme, . , Ar-Ruzz Media.
Rahman,  F.  (2015).  “Pendidikan  di  Era  Postmodern. Jurnal  Filsafat  Pendidikan, 25 (2), 123-145.
Ramdan,  T.  (2013). Menjadi  Modern  bersama  Islam :  Islam,  Barat,  dan  tantangan modernitas . TERAJU.
Rofiah, K. (2010). Nilai-Nilai Universal Al Quran (Studi Atas Pemikiran Fazlur Rahman). Dialogia: Islamic Studies and Social Journal , 8 (1), 15–29.
Rosenau, P. (1992). Post-Modernism and the Social Sciences . Princeton University Press. Rusydi,  I.  (2012).  Paradigma  Pendidikan  Agama  Integratif-Ytansfprmatif. Jurnal Pendidikan Islam, Fakultas Ilmu Tarbiyah UIN Sunan Kalijaga , 1 (1).
Smith,  J.  (2010).  Relevance  of  Fazlur  Rohman’s  Thought  in  the  Context  of Postmodernism. Islamic Studies Review , 15 (3), 289–308. Syamsul  Kurniawan  dan  Erwin  Makhrus.  (2013). Jejak  Pemikiran  Tokoh  Pendidikan Islam . AR-RUZ MEDIA. Weruin,  U.  U.  (2015). Visi  baru  tentang  Kebudayaan:  Kritik  Terhadap  Kebudayaan Modern dari Perspektif Postmodernisme . Pustaka Mandiri.
Accepted Date Revised Date Decided Date Accepted to Publish 20 Februari 2024 26 Februari 2024 18 Maret 2024 Ya