## Pengaruh Mode Paris di Indonesia Tahun 1920’an - 1970’an
Fikriyatul Azzahro Aulia* 1 Hendra Afiyanto 2
1,2 Program Studi Sejarah Peradaban Islam, Fakultas Ushuluddin Adab dan Dakwah, Universitas Islam Negri Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung, Indonesia *e-mail: zahraaulia24042001@gmail.com 1 ,  hendra.iainta11@gmail.com 2
(Naskah masuk : 14 Juni 2023, Revisi : 14 Juli 2023, Publikasi : 06 Agustus 2023)
Abstrak
Artikel  ini  mengulas  terkait  eksistensi  mode  Paris  dan  pengaruhnya  di  Indonesia tahun  1920’an  hingga 1970’an . Tujuan dari penulisan artikel ini adalah menjelaskan bagaimana mode Paris mempengaruhi mode yang ada di Hindia Belanda sampai Indonesia merdeka dan juga menambah khazanah pengetahuan tentang mode Paris di Indonesia. Metode yang digunakan adalah metode penetilian sejarah yang terdiri dari empat tahap,  yaitu  heuristik,  kritik  sumber,  interpretasi,  dan  historiografi.  Beberapa  hasil  temuan,  antara  lain: pertama, masuknya mode Paris di Hindia Belanda dibawa oleh perempuan-perempuan Eropa yang tinggal di Hindia Belanda. Kedua, mode Eropa merupakan hal yang penting bagi perempuan Eropa yang tinggal di Hindia  Belanda.  Sejak  abad  ke-19  Mode  Paris menjadi  kiblat  mode  di  Hindia  Belanda,  bahkan  mode  Paris tetap  digemari  setelah  perang  dunia  berakhir.  Setelah  Indonesia  merdeka,  mode  paris  tampil  pada  iklan- iklan  di  majalah  atau  surat  kabar.  Ketiga,  mode  Paris  dipakai  beberapa  publik  figure  Indonesia.  Salah satunya adalah Ratna Sari Dewi yang merupakan istri dari presiden pertama Indonesia. Masyarakat umum yang  memiliki  pakaian  dengan  label  Paris  adalah  orang  yang  mampu  dalam  finansial.  Bisa  disimpilkan bahwa pakaian yang memiliki label Paris adalah pakaian milik orang dengan latar belakang mampu secara finansial.
Kata kunci : Hindia Belanda, Mode Paris, Publik Figure

## Abstract
This article examines the existence of Parisian fashion and its influence in Indonesia in the 1920s to 1970s. The  purpose  of  writing this article is  to  explain  how  Parisian  fashion  influenced fashion in  the Dutch  East Indies until  Indonesia's independence  and  also  to  add  to  the  body  of  knowledge  about  Parisian  fashion  in Indonesia. The method used is historical research method which consists of four stages, its heuristics, source criticism,  interpretation,  and  historiography.  Some  of  the  findings,  among  others:  first,  the  entry  of  the Parisian fashion in the Dutch East Indies was brought by European women living in the Dutch East Indies. Second, European fashion is important for European women living in the Dutch East Indies. Since the 19th century,  the Parisian fashion has become  a  fashion  role  model  in  the  Dutch  East  Indies,  and  even  Parisian fashion has remained popular after the end of the world war. After Indonesia's independence, Paris fashion appeared in advertisements in magazines or newspapers. Third, Paris fashion is worn by several Indonesian public figures. One of them is Ratna Sari Dewi who was the wife of Indonesia's first president. The general public who have clothes with the Paris label are people who are financially capable. It can be concluded that clothes that have the Paris label are clothes that belong to people with financially capable backgrounds.
Keywords : Dutch East Indies, Paris Mode, Public Figure

## 1. PENDAHULUAN
Pakaian tidak hanya berfungsi sebagai penutup tubuh. Pakaian memiliki fungsi sosial di samping  peran  pakaian  sebagai  kebutuhan  primer.  Pakaian  menyimpan  makna  yang  bisa mengidentifikasi kelas sosial, status, gender, maupun zaman seseorang hidup. Pakaian  menjadi sarana  komunikasi  antara  seseorang  dengan  kebudayaan  yang  melekat  (Misbahuddin  & Sholihah,  2018,  p.  114).  Pakaian  juga  membawa  makna  kekuasan  dan  kewibawaan  bagi seseorang. Para penguasa pribumi meniru cara berpakaian orang Eropa ketika akan menemui utusan-utusan  Belanda.  Usaha  meniru  cara  berpakaian  orang  Eropa  dinilai  menjadi  cara  yang lebih  efektif  untuk  menggabungkan  jenis-jenis  kekuasaaan  dibandingkan  dengan  hanya menggunakan strategi menyenangkan orang asing (Nordholt, 2005, p. 17).
Identitas seseorang  bisa dilihat  dari  pakaian  yang digunakan.  Pada abad  ke-18  sampai abad  ke-19,  pakaian  menjadi  simbol  status  masyarakat  kolonial  Hindia  Belanda.  Pembatasan berpakaian pernah terjadi lebih ketat pada tahun 1680 di bawah kekuasaan Gubernur Jendral Rikcklifs  van  Goens.  Pembatasan  berpakaian  yang  diterapkan  pada  masa  pemerintahan Gubernur  Jendral  Ricklefs  dimaksudkan  agar  yang  bisa  memakai  pakaian  dan  perhiasan  jenis tertentu hanya pejabat tinggi VOC dan keluarga pejabat tinggi VOC (Nordholt, 2005, p. 88). Cara berpakaian  setiap  orang  diatur  berdasarkan  rasnya  masing-masing.  Rakyat  pribumi  tidak diperbolehkan memakai pakaian seperti pakaian koloni atau pakaian raja (Septiani, 2015, p. 2).
Bagi  Perempuan  Eropa,  pakaian  tidak  hanya  sekedar  penutup  tubuh,  namun  juga merupakan  sarana  mempercantik  diri.  Bagi  perempuan  bangsawan  pribumi,  pakaian  sebatas sarana penutup tubuh. Perbedaan mencolok antara pakaian perempuan Eropa dengan pakaian perempuan  bangsawan  pribumi  didasari oleh  kurangnya  pengetahuan  perempuan bangsawan pribumi  terhadap  mode  pakaian.  Pada  mulanya,  perempuan  pribumi  tidak  diperkenankan bersekolah. Tahun 1930’an perempuan diperbolehkan bersekolah, namun hanya terbatas pada perempuan-perempuan  bangsawan.  Setelah  perempuan  pribumi  mendapatkan  porsi  lebih terkait  pengetahuan  melalui  pendidikan  di  sekolah,  perempuan  pribumi  yang  memiliki kesempatan  bersekolah  menyadari  perbedaan  pakaiannya  dengan  pakaian  perempuan  Eropa (Septiani, 2015, p. 2).
Bagi perempuan Eropa yang tinggal di Hindia Belanda, mode Eropa merupakan hal yang sangat penting. Pengetahuan tentang mode Eropa bisa didapat dari majalah-majalah atau surat kabar. Majalah-majalah yang memuat mode Eropa diantaranya yaitu, Modes, Modes et Travaux. Salah satu surat kabar yang meliput dan menerbitkan tulisan tentang pergelaran-pergelaran di Paris  adalah Bataviaasch  Niewsblad (Nordholt,  2005,  p.  244) . Pada  tahun  1920’an ,  toko-toko yang menjual pakaian-pakaian mewah ala Paris sudah ada di Hindia Belanda. Perempuan Eropa yang  tinggal  di  Hindia  Belanda  kini  bisa  mendapatkan  pakaian  yang  mengikuti  mode  Paris  di Hindia  Belanda.  Mode  Paris  masih  diminati  sampai  setelah  Indonesia  merdeka.  Hingga  tahun 1970’an mode Paris mulai merebak menghiasi penampilan para publik figure Indonesia.
Publik Figure merupakan orang yang sering tampil di depan umum. Penampilan seorang publik figure sering  kali menjadi acuan penampilan bagi masyarakat. Maka, seringkali  seorang publik  figure  memiliki  penampilan  yang  menarik  dan  selalu  mengikuti  perkembangan  mode karena publik figure akan menjadi contoh bagi yang melihatnya. Publik figure pada umumnya merupakan masyarakat yang berasal dari kelas atas. Lebih lanjut, seorang publik figure mampu membeli  pakaian  dengan  label  Paris.  Paris  yang  merupakan  kota  mode  dunia  membawa kebanggaan  tersendiri  ketika  seseorang  memakai  baju  dengan  label  Paris.  Kota  Paris  yang merupakan  kiblat  mode  yang  identik  dengan  kemewahan.  Publik  figure  yang  memiliki  pakain dengan  label  Paris  menarik  untuk  dibahas  karena  menyiratkan  makna  bawa  dia  hidup  dalam kemewahan.
Artikel  ini  akan  mengulas  tentang  bagaimana  mode  Paris  berpengaruh  di  Indonesia. Fokus  pembahasan  yang  diambil  dalam  artikel  ini  adalah  bagaimana  mode  Paris  masuk  ke Hindia Belanda dan bagaimana pengaruhnya setelah Indonesia merdeka. Masalah pertama , yaitu bagaimana mode Paris masuk ke Hindia Belanda dan masih populer setelah Indonesia Merdeka. Kehadiran  mode  Paris  di  Hindia  Belanda  sampai  Indonesia  merdeka  merupakan  salah  satu simbol modernitas di Indonesia. Pakaian dengan membawa label brand Paris dapat menyingkap identitas pemakainya berasal dari status sosial yang mana. Kedua, bagaimana mode Paris masih memiliki  pengaruh  setelah  Indonesia  merdeka.  Berita  yang  memuat  informasi  tentang  mode Paris  bertebaran  di  majalah-majalah.  Salah  satu  sekolah  mode  bernama  Tjandra  Kirana menggunakan bahan dari Paris untuk menunjang pakain-pakaian yang dipamerkan. Mode Paris mulai digemari oleh para publik figure di Indonesia pada tahun 1970’an.
Kajian yang membahas tentang busana di Indonesia dapat di temukan dalam beberapa literatur. Salah satu literatur yang membahas tentang busana di Indonesia sejak zaman Hindia Belanda  adalah  buku berjudul  “Outward  Appearances;  Trend,  Identitas,  Kepentingan”  milik Henk  Schulte  Nordholt.  Buku  Nordholt  berisi  tulisan-tulisan  dari  beberapa  akademisi  tentang penampilan  dan  kenecisan  di  Indonesia  sejak  masa  kolonial.  Penampilan  dan  kenecisan  yang
dijelaskan  dalam  buku  Nordholt  juga  dilengkapi  dengan  makna-makna  disetiap  penampilan. Diantara  tulisan-tulisan  dalam  buku  Nordholt  yang  menyinggung  Paris  sebagai  kiblat  mode busana di Hindia Belanda adalah tulisan karya Elsbeth Locher-Scholten berjudul Pakaian Musim Panas  dan  Makanan  Kaleng;  Perempuan  Eropa  dan  Gaya  Hidup  Barat  di  Hindia  Tahun  1900- 1942.
Melalui  studi  kepustakaan,  penelitian-penelitian  sebelumnya  yang  serupa  ditemukan. Salah  satu  penelitian  sebelumnya  yang  membahas  tentang  mode  pakaian  di  Indonesia  ditulis oleh  Ayu  Septiani  berjudul  “Perubahan  Gaya  Pakaian  Perempuan  Bangsawan  Pribumi  di  Jawa Tahun 1900- 1942” yang diterbitkan oleh Jur nal Candrasangkala volume 1 nomor 1 pada tahun 2015.  Artikel  Septiani  membahas  tentang  perubahan  gaya  pakaian  perempuan  bangsawan pribumi  setelah  mereka  mendapatkan  pendidikan  di  sekolah.  Setelah  perempuan  bangsawan pribumi  mendapatkan  kesempatan  pendidikan  di  sekolah  seperti  laki-laki,  perempuan bangsawan pribumi memiliki kesadaran tentang perbedaan pakaian yang digunakannya dengan pakaian perempuan Eropa (Septiani, 2015). Artikel jurnal lain yang membahas tentang pakaian perempuan ala Barat adalah “Pe rempuan dan Gaya Hidup Barat di Kota Yogyakarta Pada Awal Kemerdekaan  Indonesia”  ditulis  oleh  Hen dra  Afiyanto  dan  Herfina  Nurullita.  Artikel  tersebut diterbitakan  oleh  Handep:  Jurnal  Sejarah  dan  Budaya  volume  5  nomor  1  pada  tahun  2021. Artikel  Afiyanto  dan  Nurullita  membahas  tentang  fenomena  pewarisan  kebudayaan  Hindia Belanda di Yogyakarta pada masa setelah kemerdekaan. Peneriamaan gaya hidup ala barat oleh perempuan  Yogyakatra  dinilai  bertolak  belakang  dengan  munculnya  sikap  anti-Barat  paska kemerdekaan  (Nurullita  &  Afiyanto,  2021).  Dari  penelitian-penelitian  yang  telah  disebutkan, yang  membedakan  penelitian  ini  dengan  penelitian  sebelumnya  adalah  fokus  kajian  yang menitikberatkan pada mode pakaian dari Paris yang ada di Indonesia. Tujuan penulisan artikel ini  adalah  untuk  menjelaskan  bagaimana  mode  Paris  berpengaruh  di  Hindia  Belanda  sampai Indonesia  merdeka.  Artikel  ini  akan  menjelaskan  siapa  saja  yang  bisa  menikmati  mode  Paris setelah  Indonesia  merdeka.  Diharapkan  penelitian  ini  dapat  bermanfaat  dan  menambah khazanah ilmu pengetahuan terkait mode pakaian di Indonesia.

## 2. METODE
Dalam  penulisan  sejarah,  langkah  pertama  yang  harus  diambil  adalah  pemilihan  topik (Kuntowijoyo, 2013, p. 70). Setelah topik dipilih, maka tahap pertama dalam mengerjakan topik yang  telah  ditentukan  adalah  tahap  pengumpulan  sumber  sejarah  (Kuntowijoyo,  2013,  p.  73). Tahap pengumpulan sumber sejarah juga disebut tahap heuristik (Herlina, 2020, p. 30). Sumber sejarah  dikelompokkan  menjadi  tiga  jenis,  yaitu  sumber  tertulis,  sumber  benda,  dan  sumber lisan (Herlina, 2020, pp. 7 – 9). Sumber primer yang digunakan dalam penulisan artikel diambil dari majalah- majalah lama mulai tahun 1920’an - 1970’an. Majalah - majalah lama tahun 1920’an - 1970’an yang dapat ditemukan di Perpustakaan Medayu A gung Surabaya. Majalah-majalah lama yang menjadi sumber primer dalam artikel ini diantaranya majalah Minggu Pagi tanggal 25 April 1954,  majalah  Trio  tanggal  1  November  1960,  majalah  Varia  tanggal  12  Juli  1972  dan  29  Mei 1974.
Tahapan  kedua  setelah  tahap  heuristik  adalah  tahap  verifikasi  atau  bisa  disebut  juga dengan  tahap  kritik  sumber.  Kritik  sumber  adalah  proses  penelitian  terhadap  keabsahan sumber  sejarah.  Kritik  sumber  terdiri  dari  dua  macam,  yaitu  kritik  intern  dan  kritik  ekstern. Kritik  intern  atau  bisa  disebut  dengan  autentisitas  adalah  proses  penelitian  terhadap penampilan luar/fisik dari sumber sejarah. Kritik ekstern atau bisa disebut dengan kredibilitas adalah  proses  penelitian  terhadap  isi  dari  sumber  sejarah.  Apakah  sumber  sejarah  bisa dipercayai atau tidak (Kuntowijoyo, 2013, p. 77). Pada tahap ini ditemukan berita yang memuat informasi terkait pakaian dengan label Coco Chanel yang dikenakan oleh publik figur Indonesia Ratna  Sari  Dewi.  Seorang  penyanyi  dari  Kalimantan  Barat  bernama  Elly  Sudaryo  juga mengoleksi  pakaian  dari  mode  ternama  seperti  Dior.  Dari  Ratna  Sari  Dewi  dan  Elly  Sudaryo dapat diketahui bahwa yang memakai brand dari Paris berasal dari masyarakat kelas atas.
Tahap selanjutnya adalah tahap interpretasi atau tahap penafsiran (Kuntowijoyo, 2013, p. 78). Interpretasi adalah proses menyatukan fakta-fakta yang telah didapatkan setelah tahap
heuristik  dan  tahap  kritik  sumber  (Herlina,  2020,  p.  30).  Tanpa  tahapan  ini  data  tidak  bisa berbicara.  Pada  tahap  interpretasi  terdapat  dua  kegiatan,  yaitu  kegiatan  analisis  dan  kegiatan sintesis. Pada proses analisis, data yang didapatkan dari tahap heuristik dan tahap kritik sumber diuraikan. Setelah data-data diuraikan, maka akan ditemukan fakta-fakta. Fakta-fakta yang telah ditemukan  kemudian  disatukan  dan  dikelompokkan  menjadi  satu  pada  proses  sintesis. Dibutuhkan  konsep  agar  fakta-fakta  yang  telah  ditemukan  bisa  menjadi  suatu  cerita (Kuntowijoyo, 2013, p. 77).
Tahap  yang  terakhir  adalah  tahap  penulisan  sejarah  atau  bisa  disebut  dengan  tahap historiografi.  Semua  fakta  sejarah  yang  telah  didapatkan  dari  ketiga  tahap  sebelumnya  akan dituliskan pada tahap ini. Aspek penting pada tahap historiografi adalah kronologi. Fakta-fakta yang  telah  dirangkai  disajikan  sistematis  dengan  diawali  oleh  pengantar,  kemudian  hasil pembahasan dan diakhiri dengan simpulan (Kuntowijoyo, 2013, pp. 80 – 81)..

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1. Awal Mula Masuknya Mode Paris ke Hindia Belanda
Pada  awal  masa  kolonial  Belanda,  perempuan-perempuan  Belanda  dilarang  pergi  ke daerah  kolonial  Belanda  kecuali  istri  pejabat  tinggi.  Larangan  dilandasi  dengan  alasan perjalanan  yang  sangat  jauh  dan  faktor  keamanan.  Setelah  Terusan  Suez  dibuka  pada  tahun 1870, menyebabkan jarak antara Negeri Belanda dengan Hindia Belanda semakin dekat. Jumlah perempuan  yang  ada  di  Hindia  Belanda  semakin  bertambah  (Septiani,  2015,  pp.  1 – 2).  Pada tahun 1880 rasio perbandingan jumlah laki-laki Eropa dan perempuan Eropa yang ada di Hindia Belanda  sebesar  471  perempuan  per  1000  laki-laki.  Perbandingan  perempuan  Eropa  dengan laki-laki Eropa yang ada di Hindia Belanda bertambah pada tahun 1900 menjadi 636 perempuan per 1000 laki-laki (Nordholt, 2005, p. 225). Pengalaman dan kebutuhan perempuan Eropa yang tinggal di Hindia Belanda pada saat itu sangat beragam (Nordholt, 2005, p. 227).
Sebelum  para  perempuan  Belanda  berangkat  ke  Hindia  Belanda,  mereka  membeli pakaian  di  Belanda  untuk  dibawa  ke  Hindia  Belanda.  Pakaian  seperti  kebaya  dan  sarung  bisa dibeli  di  Belanda,  namun  dengan  harga  yang  mahal  dan  tampak  tidak  serasi  ketika dipakai  di Hindia  Belanda.  Karena  harga  Kebaya  dan  sarung  yang  mahal,  maka  lebih  disarankan  untuk membeli kebaya dan sarung di Hindia Belanda dengan harga yang lebih murah. Cartenius-van der Meijden pada tahun 1908 mengingatkan perempuan Belanda yang hendak pergi ke Hindia Belanda  untuk  tidak  terlalu  banyak  membawa  pakaian.  Cartenius  juga  mengatakan  bahwa semuanya dapat ditemukan di Hindia Belanda dengan harga yang lebih murah daripada di Negri Belanda (Nordholt, 2005, pp. 238 – 239).
Toko  pakaian  di  Belanda  yang  menjual  pakaian  t ropis  salah  satunya  adalah  Gerzon’s Modemagazijnen.  Toko  pakaian  Gerzon’s Modemagazijnen  menjadi  salah  satu toko  di  Belanda yang menyediakan layanan pemesanan pos. Toko pakaian Gerzon’s Modemagazijnen merupakan toko  pakaian  ternama  di  Belanda  yang  mengkhususkan  diri  menjual  pakaian  tropis.  Gerzon’s Modemagazijnen memulai layanan pemesanan pos sejak tahun 1922 (Nordholt, 2005, pp. 238 – 239). Pada  tahun  1933,  Gerzon’s  Modemagazijnen  mulai  memuka  cabang  di  Hindia  Belanda. Pada  awal  pembukaannya,  cabang  Gerzon’s  Modemagazijnen  ditempatkan  kota Batavia  dan Surabaya.  Pada  tahun  berikutnya,  cabang  G erzon’s  Modemagazijnen  mulai dibuka  lagi  di  kota Bandung dan Medan. Cabang- cabang Gerzon’s Modemagazijnen dikelola oleh kantor pusat yang ada di Negeri Belanda dan diawasi dengan ketat (Katam, 2017, p. 77).
Gezon’s Modemagazijnen tidak hanya menjual pakaian saja, namun juga barang-barang penunjang penampilan lainnya seperti sepatu, sarung tangan, dan perlengkapan pernak-pernik pesta  lainnya  (Katam,  2017,  p.  77).  Barang-barang  yang  dijual  di  cabang- cabang  Gerzon’s Modemagazijnen merupakan hasil pengiriman dari kota-kota besar Eropa. Barang-barang yang dijual  oleh  cabang- cabang  Gerzon’s  Modemagazijnen  dipesan  di  Amsterdam  dan  harganya ditetapkan di Amsterdam. Salah satu kota pemasok barang-barang yang dijual di cabang-cabang Gerzon’s Modemagazijnen diambil dari kota Paris (Nordholt, 2005, p. 239). Paris sebagai kiblat mode dunia sudah menjadi kiblat mode di Hindia Belanda sejak adab ke-19 (Nordholt, 2005, p.
243). Perempuan-perempuan Eropa yang sudah sampai di Hindia Belanda khususnya Batavia memakai  gaun-gaun  berwarna  cerah  dilengkapi  dengan  topi  kecil  sebagai  hiasan.  Gaun-gaun berwarna cerah dengan dipadukan dahuluan Rebtopi kecil sebagai hiasan menjadi tren di mode pakaian  Barat  pada  permulaan  abad  ke-20.  Tren  mengenakan  gaun  berwarna  cerah  dengan dilengkapi topi kecil sebagai hiasan merupakan tren dari Paris (Galih, 2016, p. 5). Sudah menjadi suatu kebiasaan bagi orang Eropa kaya berkunjung ke kota Paris lalu berbelanja pakaian selagi berada di Eropa (Nordholt, 2005, p. 243). Mode Eropa bagi para perempuan-perempuan Eropa yang tinggal di Hindia Belanda adalah hal yang sangat penting.  Toko mode yang mengikuti tren terbaru mode Paris di Hindia Belanda adalah NV. Modemagazijn Au Bon Marche. Toko Au Bon Marche merupakan toko yang menjual gaun-gaun mewah dengan mengikuti tren mode di kota Paris. Toko Au Bon Marche terletak di Bragaweg 3 – 9 (Katam, 2017, p. 44). Bragaweg atau Jalan Braga merupakan sebuah jalan yang ada di jantung Kota Bandung (Katam, 2017, p. 1). Saingan dari toko Au Bon Marche yaitu toko Onderling Belang yang terletak di Bragaweg 12 Bandung. Toko  Onderling  Belang  merupakan  cabang  Onderling  Belang  yang  ada  di  Amsterdam.  Toko Onderling  Belang  menjual  pakaian  mewah  yang  menjadi  pusat  mode  di  Belanda.  Cabang  dari toko Onderling Belang di Hindia Belanda juga ada di Surabaya (Katam, 2017, p. 23).
Paris menjadi wajah mode dunia hingga tahun 1940 (Nordholt, 2005, p. 243). Pada tahun 1940,  Prancis  kalah  perang  dengan  Jerman.  Wilayah  pedalaman  Prancis  berhasil  diduduki Jerman,  termasuk  kota  Paris  jatuh  ke  tangan  Jerman.  Kependudukan  Jerman  di  kota  Paris mempengaruhi  stabilitas  di  negri  Prancis  (Kartika,  2008,  p.  3).  Jatuhnya  kota  Paris  ke  tangan Jerman membuat mode turut menjadi korban. Mode tidak memiliki peluang berkembang paska kota Paris berhasil dikalahkan oleh Jerman (Zaman, 2002, p. 35). Kiblat mode beralih ke London dan  Amerika  Serikat.  Cabang  Gerzon’s  Modemagazijnen  di  Hindia  Belanda  yang  sebelumnya berada di pengawasan ketat Amsterdam, kini memiliki otonomi baru terbebas dari keterlibatan Amsterdam (Nordholt, 2005, p. 153).
Setelah  Perang  selesai,  Paris  mencoba  bangkit  dengan  mengadakan  pameran  yang diikuti oleh desainer-desainer ternama seperti Balenciaga, Balmain, Dior, Givenchy dan Jacques Fath. Pameran ini dinamai “Le Theatre de La Mode” yang diadakan di Musee des Arts Decoratifs pada  tahun  1945  (Laver,  1988,  p.  253).  Tujuan  utama  dari  pameran  ini  adalah  penggalangan dana  bantuan  kemanuasiaan  melalui  L’Entraide  française  untuk  meringankan  dampak  dari perang yang baru saja berakhir. Pengadaan pameran ini juga merupakan upaya pengembalian kota  Paris  sebagai  mode  dunia  setelah  lumpuh  akibat  perang.  Tujuan  utama  dari  pameran  ini adalah  penggalangan  dana  bantuan  kemanuasiaan  melalui  L’Entraide  française  untuk meringankan  dampak  dari  perang  yang  baru  saja  berakhir.  Pengadaan  pameran  ini  juga merupakan upaya pengembalian kota Paris sebagai mode dunia setelah lumpuh akibat perang (Castro  &  Duroux,  2014,  p.  140).  Pada  tahun  1947,  desainer  ternama  Chritian  Dior mengeluarkan  koleksi  pertamanya  atas  namanya  sendiri.  Christian  Dior  menawarkan  estetika baru  dalam  dunia  mode  paska  perang.  Penampilan  baru  temuan  Christian  Dior  ini  kemudian disebut “ The New Look ” (Martin & Koda, 1996, p. 12). Gaya “ The New Look ” milik Christian Dior kemudian merebak hingga tahun 1950’an dan menyebar  ke  seluruh  dunia.  Gaya  “ The  New  Look ”  kemudian  menghiasi  Hollywood  dengan dibawakan  oleh  artis-artis  Hollywood  seperti  Ava  Garder,  Jane  Russel,  Doris  Day,  dan  lainnya (Zaman,  2002,  p.  37). Sejak  awal  kemunculannya  di  Paris,  berita  tentang  gaya  “ The  New Look ”milik  Christian Dior  sudah  masuk  Ke  Indonesia  (Zaman,  2002,  p.  37).  Pada  tahun  1945, daerah kekuasaan Hindia Belanda memproklamasikan kemerdekaan menjadi negara Indonesia (Djoened et al., 2008). Di Indonesia gaya “ The New Look ” mulai masuk pada tahun 1950’an. Gaya “ The  New  Look ”  juga  menghiasi  layar  kaca  Indonesia.  Melalui  film  karya  Usmar  Ismail  yang berjudul  “Lewat  Djam  Malam”,  gaya  “ The  New  Look ”  milik  Cristian  Dior  dibawakan dengan cemerlang oleh Netty Herawati dan Titien Sumarni (Zaman, 2002, p. 37). Masuknya gaya “ The New  Look ”  milik  Christian  Dior  ke  Indonesia  disambut  hangat  oleh perempuan-perempuan Indonesia (Zaman, 2002, p. 45).

## 3.2. Pengaruh Mode Paris Setelah Indonesia Merdeka
Pada tahun 1950’an, kebiasaan berpenampilan seperti Barat sering terjadi di masyarakat khususnya perempuan. Kebiasaan baru meniru gaya hidup barat menjadi bukti modernisasi di kalangan perempuan. Iklan produk whitening tampil di beberapa terbitan (Nurullita & Afiyanto, 2021,  p.  101).  Mode  Paris  muncul  melalui  iklan-iklan  yang  ada  di  majalah  atau  surat  kabar. Iklan-iklan  mode  Paris  menampilkan  perempuan-perempuan  Eropa  cantik  dengan  balutan mode terkini. Majalah-majalah yang memuat mode Paris di antaranya Minggu Pagi ( Minggu Pagi , 1954).
Gambar 1. Model topi Paris paling akhir( Minggu Pagi , 1954)
Pada tahun 1960, sekolah kecantikan bernama Glamour School Tjandra Kirana di Jakarta mengadakan  pameran  sekaligus  peresmian  sekolahnya  di  hotel  Duta  Indonesia.  Dalam pamerannya,  Glamour  School  Tjandra  Kirana  memamerkan  koleksi-koleksinya.  Diantara koleksi-koleksinya, terdapat kreasi pakaian yang terbuat dari kolaborasi bahan Paris dan bahan lurik. Glamour School Tjandra Kirana diresmikan pada tanggal 3 Desember 1960, namun sudah memulai  kegiatannya  pada  bulan  Sepetember  di  tahun  yang  sama.  Glamour  School  Tjandra Kirana  dipimpin  oleh  Nj.  Soenjoto  Koentjoro.  Pameran  tidak  hanya  diikuti  oleh  pragawati- pragawati  dari  Jakarta  saja,  namun  juga  Pragawati-pragawati  dari  Bogor.  Keikutsertaan pragawati-pragawati  dari  Bogor  karena  Glamour  School  Tjandra  Kirana    memiliki  cabang  di sana.  Baju-baju  yang  dipamerkan  tidak  hanya  ditampilkan,  namun  baju-baju  dalam  pameran peresmian Glamour School Tjandra Kirana juga dijual ( Trio , 1960).
Gambar 2. Peragawati-peragawati dari Glamour School Tjandra Kirana ( Trio , 1960)
Baju yang di jual pada pameran peresmian Glamour School Tjandra Kirana  seharga Rp. 600.  Harga  Rp.600  termasuk  baju  yang  murah  pada  pameran  peresmian  Glamour  School Tjandra Kirana . Biaya yang dibutuhkan untuk mengikuti pelajaran di  Glamour School Tjandra Kirana  adalah  Rp.  3.000.  Putri-putri  yang  bersekolah  di  Glamour  School  Tjandra  Kirana  bisa dikatakan termasuk orang kaya. Pada tahun 1970’an, pemakai baju mode Paris semakin diikuti
oleh publik figur. Salah satu publik figur yang berpengaruh di Indonesia diketahui memakai baju mode Paris adalah Ratna Sari Dewi.  Ratna Sari Dewi mendapat undangan “Souper a la Japonaise” sebagai  tamu  kehormatan  dalam  acara  pembukaan  restoran  Jepang  di  Paris.  Acara  ini  juga dihadiri  oleh  orang-orang  penting  di  Paris,  mulai  dari  para  artis  dan  pragawati  hingga  para pejabat  Paris. Ketika menghadiri  undangan  tersebut,  Ratna  Sari  Dewi  tampil  anggun  memakai gaun  longdress  yang  merupakan  kreasi  dari  rumah  mode  Coco  Chanel.  Gaun  longdress  yang digunakan oleh Ratna Sari Dewi berwarna putih dengan dihiasi bunga-bunga ( Varia , 1972).
Gambar 3. Ratna Sari Dewi memakai baju Coco Chanel ( Varia , 1972)
Dari  golongan  masyarakat  biasa,  yang  diketahui  memiliki  pakaian  berlabel  Paris  salah satunya ialah Elly Sudaryo. Elly Sudaryo adalah putri pertama dari keluarga Sudaryo. Orang tua Elly Sudaryo merupakan kepala studio RRI Pontianak. Ibu Elly Sudaryo memiliki darah Batak, sedangkan ayahnya merupakan putera Banyumas. Pada tahun 1972 Elly ikut ayahnya pindah ke Jakarta.  Di  Jakarta  Elly  sering  mengikuti  ajang fashion  show yang  diadakan  kampusnya.  untuk menunjang  koleksi  pakaiannya,  Elly  memiliki  baju-baju  dari  desainer-desainer  kenamaan  di Indonesia. Elly juga sering dijumpai berada di butik-butik desainer Paris ternama seperti Dior, Balmain, Dan Piere Cardin( Varia , 1974).
Gambar 4. Elly Sudaryo( Varia , 1974).

## 4. KESIMPULAN
Pada  masa  awal  Belanda  menginvansi  perdagangan  di  Hindia  Belanda,  perempuan Belanda tidak diperbolehkan ikut. Setelah Terusan Suez dibuka, perempuan Belanda yang pergi ke  Hindia  Belanda  bertambah.  Sebelum  pergi  ke  Hindia  Belanda,  para  Perempuan  Eropa biasanya membeli pakaian di Belanda. Seiring berjalannya waktu, toko pusat mode di Belanda
membuka cabang di Hindia Belanda yang diletakkan di beberapa daerah seperti Bandung dan Surabaya.  Gerzon’s  Modemagazijn en  dan  toko  NV.  Modemagazijn  Au  Bon  Marche  adalah  toko cabang dari Belanda. Mode Paris masuk dan menyebar di Hindia Belanda melalui cabang-cabang toko  yang  menjual  pakaian  mode  Paris.  Ketika  kota  Paris  jatuh  di  tangan  Jerman,  pusat  mode teralihkan  ke  London.  Setelah  Perang  selesai,  kota  Paris  kembali  cemerlang  dengan  hadirnya mode baru dari Christian Dior. Mode baru dari Paris milik Christiane Dior disambut hangat oleh putri-putri Indonesia.
Masuknya  mode  Paris  menjadi  salah  satu  bukti  modernisasi  di  Indonesia  paska kemerdekaan.  Pada  tahun  1950’an  iklan -iklan  mode  Paris  menghiasi  majalah-majalah  di Indonesia. Pada tahun 1960’an, bahan -bahan dari Paris mulai dikombinasi dengan bahan lokal sehingga  menciptakan  nuansa  baru.  Sekolah  mode  Glamour  School  Tjandra  Kirana  memesan langsung bahan dari Paris dan  untuk masuk ke dalam sekolah  tersebut diperlukan biaya yang mahal. Alhasil, yang bisa bersekolah di Glamour School Tjandra Kirana adalah orang-orang dari kelas sosial atas. Pada tahun 1970’an, pe ngguna mode Paris mulai menyebar pada publik figure baik nasional maupun daerah. Publik figure nasional yang diketahui memakai mode Paris adalah Ratna  Sari  Dewi  dan  merupakan  istri  dari  presiden  Soekarno.  Dilihat  dari  undangan  yang ditujukan pada Ratna Sari Dewi adalah undangan kehormatan. Tamu kehormatan lainnya yang menghadiri undangan yang sama dengan Ratna Sari Dewi adalah petinggi-petinggi yang ada di Paris.  Bisa  disimpulkan  bahwa  Ratna  Sari  Dewi  tidak  hanya  sebagai  Publik  figur  kelas  atas  di negara sendiri saja, namun juga dalam kelas internasional. Publik figure lain yang juga diketahui memiliki baju berlabel Paris adalah Elly Sudaryo. Meskipun Elly berasal dari masyarakat kelas biasa, namun Elly adalah putri dari seorang pimpinan studio RRI Pontianak yang berarti ayah dari  Elly  Sudaryo  merupakan  orang  yang  terpandang.  Elly  juga  belajar  di  perguruan  tinggi  di Jakarta  yang  berarti  Elly  berasal  dari  keluarga  yang  mampu  membayar  biaya  kuliah  di  tahun 1972.  Secara  garis  besar  bahwa  mode  pakaian  Paris  yang  masuk  ke  wilayah  Indonesia  hanya mempengaruhi masyarakat Indonesia pada kelas sosial atas, sedangkan kelas sosial bawah tidak terhegemoni  oleh  mode  pakaian  dari  Paris  disebabkan  perlu  biaya  mahal  untuk mengaktualisasikan mode Paris di dalam aktivitas kesehariannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Castro, I. M., & Duroux, T. D. R. (2014). Joan Rebull et Emilio Grau Sala dans Le Théâtre de la mode L ’ exil parisien entre scène et dessin . 1 . Djoened, M., Poesponegoro, & Notosusanto, N. (2008). Sejarah Nasional Indonesia Jilid 6: Zaman Jepang dan Zaman Republik . Balai Pustaka (Persero), PT. Galih, R. (2016). Pakean Eropa: Gaya Hidup, Modernitas dan Simbol Perlawanan Masyarakat Kota Batavia Awal Abad XX .
Herlina,  N.  (2020).  Metode  sejarah.  In Satya  Historika (Vol.  110,  Issue  9). http://digilib.isi.ac.id/6127/2/Pages from Metode Sejarah Revisi Akhir 2020.pdf Kartika.  (2008). Pembebasan  Prancis  6  Juni-25  Agustus  1944:  Dari  Pendaratan  Di  Normandie Hingga  Pembebasan  Prancis .  https://adoc.pub/pembebasan-prancis-6-juni-25-agustus- 1944-dari-pendaratan-di.html
Katam, S. (2017). Nostalgia Bragaweg Tempo Doeloe 1930-1950 (Cetakan Pe). PT Dunia Pustaka Jaya.
Kuntowijoyo. (2013). Pengantar Ilmu Sejarah . Tiara Wacana. Laver, J. (1988). The Concise History of Costume and Fashion . Thames and Hudson. Martin, R., & Koda, H. (1996). Christian Dior . The Metropolitan Museum of Art.
Minggu Pagi . (1954, April). 9.
Misbahuddin, M., & Sholihah, A. M. (2018). Pakaian Sebagai Penanda: Kontruksi Identitas Budaya Dan  Gaya  Hidup  Masyarakat  Jawa  (2000-2016). El-Wasathiya:  Jurnal  Studi  Agama , 6 (2),
112 – 133.
http://ejournal.kopertais4.or.id/mataraman/index.php/washatiya/article/view/3547
Nordholt, H. S. (2005). Outward Appearances: Trend, Identitas, Kepentingan . LKiS.
Nurullita, H., & Afiyanto, H. (2021). Perempuan dan Gaya Hidup Barat di Yogyakarta Pada Awal Kemerdekaan Indonesia . 5 .
http://handep.kemdikbud.go.id/index.php/handep/article/view/147
Septiani,  A.  (2015).  Perubahan  Gaya  Pakaian  Perempuan  Bangsawan  Pribumi  di  Jawa  Tahun 1900-1942. Candrasangkala , 1 (1). http://dx.doi.org/10.30870/candrasangkala.v1i1.751 Trio . (1960, November). 8.
Varia . (1972, Mei). 39.
Varia . (1974, Mei). 40 – 41. Zaman, M. A. (2002). 100 Tahun Mode di Indonesia 1901-2000 . Meutia Cipta Sarana. DPP Ikatan Penata Busana Indonesia “Kartini.”