Volume 8
Halaman 249—262 Nomor 2 September 2018

## ANALISIS ASPEK NASIONALISME PADA FILM 1911 REVOLUTION ( 辛亥革命 )
1 Liana Devi Sibarani; Rudiansyah; Julina Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Sumatera Utara
1 sibaranilianadevi@gmail.com
Abstrak
Penelitian ini berjudul Analisis Aspek Nasionalisme pada Film 1911 Revolution ( 辛亥革命 ). Latar belakang penelitian ini beranjak dari ketertarikan terhadap karya sastra yang berlatar tentang perjuangan kaum revolusioner untuk mencapai kemerdekaan. Dua hal yang menjadi rumusan masalah penelitian ini yaitu (1)  apa  saja  aspek  nasionalisme  pada  film  Xinhai  Geming  dan  (2)  faktor  apa  saja yang mempengaruhi nasionalisme tersebut. Tujuan penelitian ini adalah mencari, mengungkapkan, dan mendeskripsikan  rumusan masalah tersebut secara utuh dan terperinci. Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif kualitatif. Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori sosiologi sastra menurut Wellek dan Warren. Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini adalah film Xinhai Geming yang disutradarai oleh Zhang Li dan Jackie Chan yang berdurasi 125 menit dan dirilis oleh Shanghai Film Group pada tanggal 23 September 2011. Hasil dari penelitian ini adalah terdapat aspek nasionalisme dan faktor yang mempengaruhi  nasionalisme  dalam  film  yang  diwakili  oleh  beberapa  potongan kutipan dan adegan yang menunjukkan nasionalisme pada film. Nasionalisme yang dimiliki oleh masyarakat Tionghoa sebagai pengabdian dan semangat juang untuk membangun rakyatnya demi tercapainya misi bangsa.
Kata kunci: nasionalisme, sosiologi sastra, film Xinhai Geming
Abstract
This research is entitled The Analysis of Nationalism Aspects in the Film 1911 Revolution ( 辛亥革命 ). The background of this study is an interest in literary work set against the struggle of the revolutionaries to get the independence. Two things that formulate the research problem are (1) what are the aspects of nationalism in the film Xinhai Geming and (2) what are the factors that influence the nationalism. The purpose of this research is to find, express and describe the formulations of the problem in a complete and detailed manner. The research method used in this study is a qualitative descriptive method. The theory used in this study is the theory of literary sociology according to Wellek and Warren. The data sources used in this study were the Xinhai Geming film directed by Zhang Li and Jackie Chan which lasted 125 minutes and was released by the Shanghai Film Group on September 23, 2011. The results of this study were aspects of nationalism and factors that influenced nationalism in the film represented by several quotations and scenes that show nationalism in the film. Nationalism possessed by the Chinese community as devotion and fighting spirit to build its people for the achievement of the nation’s mission.
Keywords : nationalism; sociology of literature; Xinhai Geming film
Liana Devi Sibarani; Rudiansyah; Julina
I PENDAHULUAN Karya sastra adalah pengungkapan dari fakta artistik dan imajinatif sebagai manifestasi (perwujudan) kehidupan manusia, melalui bahasa sebagai medium dan memiliki efek yang positif terhadap kehidupan manusia (Esten, 1978: 9). Karya sastra merupakan hasil karya manusia baik lisan maupun tulisan yang memiliki estetika (keindahan bahasa) yang dominan. Karya sastra dapat memberi kegembiraan dan kepuasan batin dan juga dapat dijadikan sebagai suatu pengalaman untuk berkarya karena siapapun bisa menuangkan isi hati dan pikiran ke dalam sebuah tulisan yang bernilai seni. Karya sastra lahir di tengah-tengah masyarakat sebagai hasil imajinasi pengarang  serta  refleksinya  terhadap  gejala-gejala  sosial  yang  ada  di  sekitarnya (Pradopo, 2001: 61).
Jenis karya sastra dapat berupa drama, cerpen, atau novel. Namun seiring berjalannya waktu sastra pun semakin berkembang dari yang bersifat tekstual hingga yang bersifat visual. Hal itu disebabkan karena kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. Drama, cerpen, novel sekarang sudah dapat dinikmati setelah mengalami perubahan ke bentuk film.
Film merupakan media komunikasi yang bersifat audio visual untuk menyampaikan suatu pesan kepada sekelompok orang yang berkumpul di suatu tempat tertentu (Effendy, 2000: 134). Film dibagi menjadi dua unsur, yakni unsur naratif dan unsur sinematik. Dua unsur tersebut saling berinteraksi dan saling berkesinambungan satu sama lain untuk membentuk sebuah film. Dapat dikatakan bahwa unsur naratif adalah bahan (materi, cerita) yang akan diolah, sedangkan unsur sinematik adalah cara atau aspek pembentukan atau pegolahan film (Prastista, 2008: 1). Film menjelaskan bagaimana cerita menggunakan dialog dan aksi sehingga mempermudah penonton untuk memahaminya. Umumnya, film dijadikan sebagai wahana untuk memberikan hiburan. Akan tetapi, selain sebagai hiburan, film juga bermanfaat sebagai media pembelajaran. Film dapat dijadikan sebagai pendidikan yang baik dan media visual yang memiliki nilai hiburan, artistik (seni). Film dengan sastra dan bahasa mempunyai hubungan, yaitu sama-sama menyampaikan pesan atau memberikan petunjuk kepada sekelompok manusia untuk dapat bekerja sama dan berkomunikasi satu sama lain dengan baik.
Banyak permasalahan hidup yang dapat dijadikan inspirasi oleh pengarang. Kehidupan yang disampaikan dalam karya sastra tidak dapat terlepas dari realitas kehidupan masyarakat, termasuk permasalahan sosial. Nasionalisme merupakan bagian dari permasalahan sosial, karena menyangkut tentang kehidupan masyarakat dalam berbangsa dan bernegara. Masalah nasionalisme sering diangkat dalam cerita baik  berbentuk  novel  maupun  film,  salah  satunya  film 辛亥革命 ( Xinhai  Geming ) . Oleh karena itu, kajian sosiologi sastra digunakan dalam mengkaji nasionalisme yang terdapat dalam film ini karena sosiologi sastra dapat dipakai untuk mempelajari hubungan  atau  konflik  yang  timbul  di  antara  seorang  manusia  dengan  manusia lainnya. Ratna menjelaskan bahwa teori-teori sosiologi yang dapat menopang analisis sosiologi adalah teori-teori yang dapat menjelaskan hakikat fakta-fakta sosial karya sastra sebagai sistem komunikasi khususnya dalam kaitannya dengan aspek-aspek ekstrinsik  seperti  kelompok  sosial,  kelas  sosial,  stratifikasi  sosial,  interaksi  sosial,
konflik sosial, kesadaran sosial, permasalahan sosial, dan sebagainya (Ratna, 2003: 18). Film 辛亥革命 ( Xinhai Geming ) merupakan karya Zhang Li dan Jackie Chan yang menceritakan mengenai kisah perjuangan kaum Nasionalis yang berjuang dari penghapusan kekaisaran dan menggantikannya dengan negara Republik. Pada saat itu Dinasti Qing dipimpin oleh seorang kaisar yang berusia tujuh tahun, dan ibunya yang kejam yaitu Permaisuri Longyu. Dinasti Qing tidak tergoyahkan selama 250 tahun kepemimpinan Dinasti tersebut.
Film 辛亥革命 (Xinhai Geming) diproduksi oleh Shanghai Film Group dan dirilis pada 23 September 2011 dengan pemeran utama Jackie Chan dan Winston Chao. Film ini juga menceritakan saat dunia memasuki abad ke 20 yang saat itu negara Tiongkok masih tetap tidak mengalami kemajuan. Rakyat masih tetap hidup di bawah tindasan Dinasti Qing . Setelah sekian lama rakyat akhirnya tidak dapat lagi bersabar. Kesadaran rakyat Tiongkok berawal dari bangkitnya gerakan yang dipelopori oleh Sun Yat Sen. Saat itu juga munculah Huang Xing yang baru saja tiba dari Jepang mempelajari seni perang modern. Saat Huang Xing melihat negaranya hancur, ia memutuskan untuk menngumumkan perang dan memimpin serangkaian pemberontakan. Oleh karena itu, negara ini tercerai-berai menjadi kelompok- kelompok yang bertikai, warga kelaparan, dan reformasi politik yang membuat situasi semakin memburuk.
Berdasarkan  gambaran  cerita  pada  film 辛亥革命 ( Xinhai  Geming), penulis menemukan  aspek  nasionalisme  pada  film  melalui  perjuangan  yang  diperankan oleh beberapa tokoh dalam film. Ciri nasionalisme pada film ini yaitu adanya cita- cita untuk bebas, keinginan bersama untuk mendapatkan hidup yang lebih baik lagi atau terlepas dari setiap penindasan, semangat rela berkorban demi kepentingan bangsa dan negara.
Nasionalisme berasal dari kata nation yang berarti negara atau bangsa, ditambah akhiran –isme yang berarti (a) suatu sikap ingin mendirikan negara bagi bangsanya sesuai dengan paham/ideologinya, (b) suatu sikap ingin membela tanah air/negara dari penguasaan dan penjajahan bangsa asing (Budiyono, 2007:208). Nasionalisme memunculkan adanya gerakan atau sentimen. Sentimen secara psikologi merupakan bentuk ungkapan marah, benci. Sentimen ini memunculkan bentuk gerakan penekan. Nasionalisme tidak lahir dengan sendirinya, tetapi lahir dari suatu respon politik dan ideologi terhadap peristiwa yang mendahuluinya, yaitu imperialisme. Ernest Renan menyatakan bahwa nasionalisme merupakan unsur yang dominan dalam kehidupan sosial-politik untuk menyatukan kehendak untuk bersatu. Ernest Renan juga menyebutkan bahwa nasionalisme sebagai le desire d’entre ensemble atau kehendak untuk bersatu. Setiap adanya pergerakan dilakukan oleh kelompok yang dijajah guna membebaskan masyarakat dari penjajahan (Dault, 2005: 2).
Unsur penting dalam nasionalisme adalah keyakinan dari suatu kelompok masyarakat pada suatu bangsa. Keyakinan tersebut adalah bahwa ketika berhadapan dengan bangsa lain atau orang/sekelompok lain, bangsa itu harus bebas merdeka, memegang hak-haknya dan menikmati kedaulatannya. Nasionalisme bukan hanya tentang mempunyai rasa kesamaan kebudayaan, tetapi suatu keinginan atau rasa akan sebuah kemerdekaan serta keselamatan dan kehidupan yang layak bagi masyarakat tanpa ada beban dari pihak manapun yang mendominasi.

## Liana Devi Sibarani; Rudiansyah; Julina
Penelitian ini memfokuskan pada aspek nasionalisme dengan analisis sosiologi  sastra  pada  film 辛亥革命 ( Xinhai  Geming ). Penulis tertarik melakukan penelitian  terhadap  film 辛亥革命 ( Xinhai  Geming )  karena  film  ini  cukup  lengkap menggambarkan perjuangan para kaum nasionalis yang berjuang demi sebuah kedamaian dan berjuang dalam menghadapi pemimpin yang kurang tepat. Film ini menunjukkan adanya rasa kebersamaan, keadilan, perdamaian dan kesejahteraan akan kehidupan bersama yang menjadi cita-cita dan harapan bersama. Oleh karena itu, film ini menunjukkan bahwa rasa nasionalisme oleh para kaum pemuda masih dipegang teguh. Kaum pemuda menampilkan karakter intelektual yang netral dan nasionalisme yang konsisten. Adapun yang menjadi tujuan penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan aspek nasionalisme yang terdapat pada film 1911 Revolution.

## II LANDASAN TEORI
Sosiologi sastra merupakan pengetahuan tentang sifat dan perkembangan masyarakat atau mengenai karya sastra para kritikus dan sejarawan yang terutama mengungkapkan pengarang yang dipengaruhi oleh status lapisan masyarakat tempat ia berasal, ideologi politik dan sosialnya, kondisi ekonomi serta khalayak yang ditujunya (KBBI, 2010). Damono (1978: 6) berpendapat bahwa definisi sosilogi sastra sebagai telaah yang objektif dan ilmiah tentang manusia dalam masyarakat. Sosiologi sastra berhubungan dengan masyarakat dalam menciptakan karya sastra tentunya tidak lepas dari pengaruh budaya tempat karya sastra dilahirkan.
Wellek dan Warren (dalam Damono, 1978: 3) mengatakan bahwa hubungan sastra erat kaitannya dengan masyarakat. Sastra adalah ungkapan perasaan masyarakat. Sastra mencerminkan dan mengekspresikan kehidupan pengarang, sastra dapat mengekspresikan pengalaman dan pandangan tentang hidup.
Wellek dan Warren (dalam Damono, 1978: 3), mengklasifikasikan masalah- masalah sosiologi sastra, yang intinya adalah sebagai berikut:
1.  Sosiologi pengarang yang mempermasalahkan status politik, ideologi sosial, dan lain-lain yang menyangkut pengarang sebagai penghasil karya sastra tersebut.
2.  Sosiologi karya sastra yang mempermasalahkan isi karya itu sendiri, dan yang menjadi pokok penelaahannya adalah hal apa yang tersirat dalam karya sastra tersebut dan apa yang menjadi tujuannya.
3.  Sosiologi sastra yang mempermasalahkan pembaca dan pengaruh sosial suatu karya  sastra.
Menurut Wellek dan Warren (dalam Damono, 1978: 10), biasanya masalah seputar “sastra dan masyarakat” bersifat sempit dan eksternal. Pernyataan yang ditampilkannya biasanya mengenai hubungan sastra dan situasi sosial tertentu, sistem ekonomi, sosial, dan politik.
Perbedaan yang ada antara sosiologi dan sastra adalah sosiologi melakukan analisis ilmiah yang objektif, sedangkan karya sastra menyusup menembus permukaan kehidupan sosial dan menunjukkan cara-cara manusia mengahayati masyarakat dengan perasaannya (Damono, 1978: 8). Masalah pokok sosiologi sastra adalah karya sastra itu sendiri, sebagai aktifitas kreatif dengan ciri yang berbeda- beda (Ratna, 2003: 8).
Dalam konteks penelitian ini akan digunakan pendekatan sosiologi sastra yang berhubungan dengan karya sastra itu sendiri. Penulis akan mengkaji isi karya
sastra serta hal-hal yang menjadi permasalahan dalam karya sastra  yang berkaitan dengan nasionalisme.
Nasionalisme adalah paham terhadap bangsa dan negara tempat bernaung (Shafer 1955: 6). Adapun beberapa makna nasionalisme menurut Boyd C Shafer, yaitu :
1.  Nasionalisme adalah rasa cinta pada tanah air, ras, bangsa, atau budaya yang sama.
2.  Nasionalisme adalah suatu kebaktian mistis terhadap organisme sosial yang kabur, yang kadang-kadang bahkan adikodrati yang disebut sebagai bangsa (sikap kesukarelaan rakyat atau anggota masyarakat kepada pemerintah atau yang dianggap berkuasa).
3.  Nasionalisme adalah suatu keinginan akan kemerdekaan politik, keselamatan, dan prestise bangsa.
4.  Nasionalisme adalah dogma yang mengajarkan bahwa individu hanya hidup untuk bangsa dan bangsa demi bangsa itu sendiri.

## III METODE
Untuk mengkaji penelitian ini juga, akan digunakan metode deskriptif kualitatif. Penelitian kualitatif adalah penelitian yang bermaksud untuk memahami fenomena tentang apa yang dialami oleh subjek penelitian misalnya perilaku, persepsi, motivasi, tindakan, perkataan, secara holistik, dan dengan cara deskripsi dalam bentuk kata-kata dan bahasa, pada suatu konteks khusus yang alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah (Moleong, 2007: 6). Data primer diperoleh dari beberapa scene yang  terdapat  pada  film 1911  Revolution  ( 辛亥革 命 ), data tersebut kemudian diolah melalui tahapan kategorisasi yang dilanjutkan dengan tahapan analisis (Moleong, 2005: 6). Data tersebut dapat berupa teks (dialog) maupun suatu perilaku yang terkumpul yang ditunjukkan oleh peran tokoh pada setiap adegan pada film 1911 Revolution ( 辛亥革命 ) , sedangkan sumber data sekunder yang digunakan penulis dalam penelitian ini berupa dokumen tertulis seperti jurnal, skripsi serta buku-buku yang relevan dengan penelitian.

## IV HASIL DAN PEMBAHASAN
Berikut  ini  akan  dipaparkan  hasil  analisis  aspek  nasionalisme  pada  film Xinhai  Geming. Dalam hasil penelitian ini digunakan teori sosiologi sastra yang membahas  tentang  pokok-pokok  yang  menjadi  permasalahan  dalam  film Xinhai Geming. Yang menjadi pokok permasalahan dalam film adalah aspek nasionalisme yang membahas tentang manusia dalam hidup bangsa dan bernegara baik segi sosial, politik maupun ekonomi. Sesuai dengan teori Wellek dan Warren, sosiologi sastra mempermasalahkan isi karya sastra itu sendiri yang berhubungan dengan situasi sosial, politik dan ekonomi.
Penulis menggunakan makna nasionalisme Boyd C. Shafer. Nasionalisme adalah paham terhadap bangsa dan negara tempat bernaung. (Adisusilo, 2008: 5-6) beberapa makna nasionalisme, yaitu:
1. Nasionalisme adalah rasa cinta pada tanah air, ras, bangsa, atau budaya  yang sama. Rasa cinta tanah air, ras dan bangsa merupakan suatu sikap yang

## Liana Devi Sibarani; Rudiansyah; Julina
mementingkan kebangsaan di atas segalanya. Seseorang yang memiliki rasa nasionalisme tinggi akan lebih memahami dan menghargai nilai-nilai kebangsaan dan semangat kebangsaan yang tinggi. Cinta tanah air mengandung unsur kasih sayang terhadap tanah air, dimana rasa cinta itu menimbulkan keinginan untuk menjaga,  melindungi  dan  membela  dari  semua  ancaman.  Dalam  film  ini  penulis menemukan beberapa kutipan yang menunjukkan adanya rasa cinta tanah air, ras dan bangsa yang ditunjukkan oleh tokoh Sun Yat Sen.
Pada  bagian  film  menit  ke  00:58:40–00:58:58  diceritakan  saat  Sun  Yat  Sen sedang berada di Eropa untuk meyakinkan Bankir Eropa agar tidak memberikan pinjaman kepada Dinasti Qing. Sun Yat Sen menjawab pertanyaan dari salah satu Bankir Eropa tentang masa depan Cina yang menurut Sun Yat Sen masih memiliki kesempatan untuk hidup lebih baik dengan Sumber daya yang melimpah. Hal ini terlihat pada kutipan dialog sebagai berikut :
德国银行代表 : 看来你对中目的前景很悲观。
孙中山 : 不， 恰恰相反我很乐观。一个新的国家就要诞生。我们将 会有绵延万 里的铁路将会有很多的银行还有蕴藏丰富的矿山。
Bankir Jerman  : “Tampaknya anda cukup pesimis tentang masa depan di
Cina” Sun Yat Sen : “Tidak, saya tidak. Sebaliknya, visi saya tentang Cina baru sangat positif. Saya melihat begitu banyaknya tumpukan sumber daya alam, aku melihat ribuan bank menyediakan modal baru, aku melihat segunung rel kereta api menghubungkan semua komunitas modern”.
( Xinhai Geming : 00:58:40–00:58:58)
Berdasarkan kutipan dialog di atas terlihat bahwa tokoh Sun Yat Sen sedang memuji, kagum, dan bangga serta berusaha untuk menjaga nama baik tanah air Cina. Selain itu juga Sun Yat Sen percaya akan masa depan Cina yang lebih baik. Hal ini ditunjukkan pada kutipan “ 不， 恰恰相反我很乐观。一个新的国家就要诞 生。我们将会有绵延万里的铁路将会有很多的银行还有蕴藏丰富的矿山 ,” yang berarti “Tidak, saya tidak. Sebaliknya, visi saya tentang Cina baru sangat positif. Saya melihat begitu banyaknya tumpukan sumber daya alam, saya melihat ribuan bank
menyediakan modal baru, saya melihat segunung rel kereta api menghubungkan semua komunitas modern”. Pernyataan Sun Yat Sen tersebut dapat dimaknai sebagai salah satu bentuk dari cinta tanah air yaitu memuji atau adanya rasa kebanggaan akan bangsanya sendiri. Melalui kutipan itu juga menunjukkan adanya rasa memiliki dan rasa percaya yang dimiliki oleh Sun Yat Sen pada negaranya yang terlihat dari pernyataannya bahwa ia tidak pesimis akan masa depan Cina. Kekayaan yang dimiliki negara Cina diyakini dapat menghasilkan pundi-pundi uang. Walaupun beberapa perwakilan dari setiap bankir Eropa tidak percaya dengan ucapan Sun Yat Sen dan ditambah lagi ucapan dari Menteri Dinasti Qing yang tinggal di luar negeri menyudutkan kaum Revolusioner, Sun Yat Sen mampu meyakinkan bankir Eropa dengan kepercayaan dirinya dengan memuji dan menaikkan martabat bangsa Cina dihadapan orang luar negeri. Sesuai dengan pernyataan Wellek dan Warren, scene tersebut mempermasalahkan status politik antara kaum Revolusioner dan Dinasti Qing. Selanjutnya  pada  bagian  film  menit  ke  01:54:20  –  01:54:28  diceritakan saat Sun Yat Sen sudah tidak lagi menjadi Presiden, ia mengeluarkan pernyataan tentang revolusi dan kesiapannya untuk melawan serta membela bangsanya dari pemerintahan monarki yang jika suatu saat akan kembali menyengsarakan masyarakat Cina. Hal tersebut terlihat pada kutipan sebagai berikut:
孙中山 ：革命是让社会进步的理念从此深入人心。人们懂得了敢有 帝制自为者天下共击之。 Sun Yat Sen : Revolusi memungkinkan sistem Republik untuk mencapai rakyat. Orang-  orang akan memahami bahwa kami akan melawan siapapun yang berani mendukung Monarki.
(Xinhai Geming: 01:54:20 – 01:54:28)
Berdasarkan kutipan dialog di atas terlihat kecintaan Sun Yat Sen terhadap Bangsa Cina. Cinta tanah air muncul akibat adanya perasaan mencintai dari warga negara untuk negaranya yang sedia mengabdi, melindungi tanah airnya dari segala ancaman, gangguan. Kecintaan Sun Yat Sen didukung oleh kata melawan , bahwa ia akan siap melawan orang yang mendukung sistem monarki di mana sistem monarki memberikan kesengsaraan, tidak adanya kedamaian serta kehidupan yang layak bagi masyarakat. Kata melawan tersebut dapat dimaknai sebagai rasa cinta tanah

## Liana Devi Sibarani; Rudiansyah; Julina
air dari Sun Yat Sen yang menimbulkan keinginannya untuk menjaga dan membela Cina dari setiap ancaman dan merawat serta melindungi apa yang menjadi hak milik Cina. Dalam hal ini wujud cinta tanah air dari Sun Yat Sen merupakan salah satu cara membantu mewujudkan kedamaian bangsanya sendiri.
2. Nasionalisme adalah suatu kebaktian mistis terhadap organisme sosial yang kabur, yang kadang-kadang bahkan adikodrati yang disebut sebagai bangsa Menurut Boyd C Shafer (dalam Adisusilo, 2008: 7), tafsiran mengenai makna nasionalisme ini adalah sikap kesukarelaan rakyat atau anggota masyarakat kepada pemerintah atau yang dianggap berkuasa dalam menyukseskan dan meraih cita-cita bangsa. Bentuk sukarela ini dapat berupa ikut serta dalam perjuangan yang dapat mengorbankan nyawa maupun harta.
Pada  bagian  film  menit  ke  00:01:48  –  00:02:00  diceritakan  ketika  Qiu  jin anggota revolusioner perempuan yang akan menjalani hukuman mati karena dianggap pemberontak atau seorang pengkhianat oleh Dinasti Qing. Qiu jin adalah perempuan pertama yang akan menjalani hukuman mati demi revolusi. Hukuman yang akan dijalankannya termasuk bentuk kesukarelaannya sebagai anggota revolusioner. Hal tersebut terlihat pada kutipan sebagai berikut:
秋瑾 ：我此番赴死是为革命。中国 f 妇女还没有为革命流过血。当从我秋 瑾始。纵使世人并不尽知革命为何。竟让我狠心抛弃子。
Qiu Jin  : Kematianku adalah demi revolusi. Perempuan Cina masih belum pernah  menumpahkan darah demi revolusi. Jadi dimulai dari kematianku. Meskipun harus mati juga tidak mengerti untuk apa demi revolusi. Meskipun saya begitu kejam meninggalkan keluarga dan anak-anak”.
(Xinhai Geming: 00:01:48 – 00:02:00)
Berdasarkan kutipan dialog di atas terlihat bahawa adanya rasa  kesukarelaan seorang wanita yang bernama Qiu Jin (kaum Revolusioner) demi tercapainya kehidupan yang lebih damai. Hal ini dapat terlihat pada dialog “ 我此番赴死是为 革命 ” yang berarti kematianku adalah demi revolusi. Qiu Jin melalui kerelaannya dihukum mati mencerminkan pengorbanan untuk dapat meraih cita-cita bangsa yaitu untuk mengembalikan martabat bangsa, memberikan kembali keluarga yang layak serta kedamaian. Di balik kerelaannya ada yang harus dikorbankan yaitu
keluarga, ia bersedia meninggalkan kedua anaknya. Qiu Jin melakukan perbuatan mulia bukan berarti tanpa rasa takut, tetapi ia harus melakukan pengorbanan demi kebahagiaan dan kedamaian orang banyak. Dengan demikian, dapat dijelaskan bahwa tindakan Qiu Jin yang tergabung menjadi anggota revolusioner menunjukkan rasa nasionalisme terhadap bangsa Cina. Sebagai anggota revolusioner, Qiu Jin bermaksud untuk ikut melakukan perlawanan terhadap Dinasti Qing, tetapi hal tersebut diketahui oleh Dinasti Qing dan akhirnya harus dihukum mati. Dengan cara itulah ia ingin membela serta mengembalikan bangsanya yang telah dirusak oleh kekuasaan Dinasti Qing.
Selanjutnya, pada bagian film menit ke 00:17:34 – 00:17:40 diceritakan ketika Sun Yat Sen selesai memberikan pidato di hadapan orang Cina di San Fransisco, Situ Meitang menemui Sun Yat Sen dan memberikan sejumlah uang untuk membantu revolusi. Situ Meitang memberikan bantuan hasil penjualan rumah leluhurnya. Rumah tersebut merupakan harta satu-satunya yang ia miliki di Cina. Hal tersebut dapat dilihat pada dialog sebagai berikut:
司徒美堂：这三十万美金是我致公堂的捐赠。不瞒你逸仙，这是我致公堂变 卖组祖屋换来的。
Situ Meitang: Ini 30.000 US dolar adalah harta saya yang  terakhir. Sejujurnya, uang ini diperoleh dari hasil menjual rumah leluhur.
(Xinhai Geming : 00:17:34 – 00:17:40)
Berdasarkan kutipan dialog di atas terlihat bahwa adanya kerelaan Situ Meitang memberikan bantuan sejuamlah uang demi keberhasilan revolusi demi terciptanya Cina yang damai. Terdapat harapan yang diberikan Situ Meitang kepada Sun Yat Sen untuk menyukseskan revolusi. Hal itu dapat terlihat pada kutipan “ 这三十万 美金是我致公堂的捐赠。不瞒你逸仙，这是我致公堂变卖组祖屋换来的 ” yang berarti “Ini 30.000 US dolar adalah harta saya yang  terakhir. Sejujurnya, uang ini diperoleh dari hasil menjual rumah leluhur”. Kutipan tersebut dapat dimaknai bahwa adanya pengorbanan Situ Meitang untuk keberhasilan revolusi melalui sejumlah uang yang ia berikan kepada Sun Yat Sen. Uang itu merupakan hasil penjualan satu-satunya rumah leluhur yang tersisa. Situ Meitang mengorbankan rumahnya demi tercapainya cita-cita revolusi karena saat itu kaum Revolusioner sedang membutuhkan dana untuk memperkuat kekuasaan mereka melawan Dinasti Qing. Bentuk pengorbanan bukan hanya berupa nyawa, pikiran, perasaan, tetapi juga berupa harta benda.

## Liana Devi Sibarani; Rudiansyah; Julina
Pengorbanan Situ Meitang memberikan uangnya bersifat kebaktian yang tidak mengandung pamrih melainkan didasarkan atas kesadaran moral yang tulus ikhlas.

## 3. Nasionalisme adalah suatu keinginan akan kemerdekaan politik, keselamatan.
Keinginan akan kemerdekaan dan keselamatan merupakan kesempatan untuk membangun bangsa menjadi lebih baik, dapat terbebas dari penjajah. Bebas dari penjajahan merupakan hal yang sangat penting. Itu merupakan penegasan untuk berhak menentukan nasib negara, tidak ada yang mengatur tidak ada yang menggangu hak untuk hidup bahagia.
Pada  bagian  film  menit  ke  00:02:08-00:02:17,  diceritakan  ketika  akan melaksanakan hukuman mati, Qiu jin menjelaskan keinginannya untuk Cina yang lebih damai melalui kematiannya. Melalui pengorbanannya tersebut dia berharap revolusi dapat tercapai agar kehidupan masyarakat di Cina kembali damai dan bahagia tanpa penindasan dari pemerintahan yang monarki. Qiu Jin berharap revolusi dapat berjalan dengan sukses agar dapat membangun kembali negara yang telah dirusak oleh Dinasti Qing. Hal tersebut dapat terlihat pada kutipan sebagai berikut:
秋瑾 : 我此 番赴死正为回答革命所为何事。革命是为给天下人造一个风雨不 侵的家。给孩子一个宁静温和的世界。
Qiu Jin: Kematianku bukti untuk menjawab pertanyaan untuk apa melakukan revolusi. Revolusi untuk rakyat dunia agar bisa membangun kembali keluarga yang layak bagi mereka, memberikan anak-anak dunia yang damai dan kehangatan.” (Xinhai Geming : 00:02:08-00:02:17)
Berdasarkan kutipan dialog di atas terlihat adanya keinginan akan kemerdekaan atau keselamatan dari Qiu Jin terhadap bangsa Cina. Ia berharap melalui kematiannya akan tercipta kemerdekaan serta keselamatan dan kehidupan yang layak bagi bangsa Cina. Hal tersebut dapat terlihat dari kutipan,  “ 革命是为给天下人造一个风雨不侵 的家。 给孩子一个宁静温和的世界 ” yang berarti revolusi untuk rakyat dunia agar bisa membangun kembali keluarga yang layak bagi mereka, memberikan anak-anak dunia yang damai dan kehangatan.” Dapat dimaknai bahwa melalui kematiannya, Qiu Jin ingin adanya perubahan bagi rakyat Cina. Pengorbanan yang dilakukan Qiu Jin bukanlah rasa tanpa takut, tetapi karena keinginannya untuk menyelamatkan masyarakat Cina. Qiu Jin berkorban nyawa demi kebahagiaan dan ia juga sadar
bahwa setiap manusia memiliki hak untuk selamat, terbebas dari penjajah sehingga ia melakukan pengorbanan nyawa. Ia berharap melalui kematiannya masyarakat Cina bisa mendapatkan kembali kehidupan yang layak yang damai serta keselamatan. Keinginan Qiu Jin adalah hanya untuk terbebas dari belenggu, kekuasaan, dan aturan penjajah. Jika Revolusi berhasil maka dapat dinikmati rasa kebebasan untuk mendapatkan hak dalam melakukan sesuatu di negara sendiri.
Selanjutnya, Pada bagian film menit ke 00:30:24-00:30:30 diceritakan ketika Sun Yat Sen sedang berada di San Fransisco tepatnya di kediaman Homer Lee. Saat itu Homer Lee penasaran tentang revolusi Cina.  Kemudian, Sun Yat Sen menjelaskan dan dengan tegas mengatakan kesiapannya untuk mengubah Cina menjadi negara yang damai. Hal tersebut terlihat pada kutipan sebagai berikut:
孙中山：现在，我不接受，我不承认，我不同意，我要改变，我要革命。
Sun Yat Sen: Sekarang aku tidak bisa menerimanya. Saya ingin mengubahnya, saya ingin sebuah revolusi”.
(Xinhai Geming : 00:30:24-00:30:30)
Kutipan di alog diatas bermakna bahwa Sun Yat Sen ingin adanya suatu perubahan dan tidak adanya kesengsaraan, tetapi yang ada kedamaian, keselamatan melalui revolusi. Sun Yat Sen tidak sabar lagi melihat bangsanya menderita di bawah ancaman imperialisme asing dan feodalisme kerajaan yang membuat negara Cina sedang berada di ambang perpecahan. Hal ini dapat dilihat dari kutipan “ 现在，我不 接受，我不承认，我不同意，我要改变，我要革命 ” yang berarti “Sekarang aku tidak bisa menerimanya. Saya ingin mengubahnya, saya ingin sebuah revolusi”. Sun Yat Sen dengan tegas mengatakan ketidaksabarannya terhadap pemerintahan Dinasti Qing, sekaligus menginginkan revolusi Cina. Sun Yat Sen menunjukkan keinginannya untuk mengubah nasib masyarakat Cina yang telah lama ditindas oleh Dinasti Qing sehingga ia melakukan berbagai cara untuk melawan dan meruntuhkan kekuasaan Dinasti Qing. Hal ini terlihat sisi nasionalisme yang sangat melekat pada tokoh Sun Yat Sen yang ingin adanya suatu kemerdekaan dan perubahan dalam bangsanya.
4. Nasionalisme adalah dogma yang mengajarkan bahwa individu hanya hidup untuk bangsa.
Pada  bagian  film  menit  ke  00:15:20-00:15:39  terlihat  ketika  Sun  Yat  Sen

## Liana Devi Sibarani; Rudiansyah; Julina
melakukan pidato di luar negeri di depan orang Cina yang berada di luar negeri. Sun Yat Sen menyatakakan tentang bentuk pengabdian para pemuda yang meninggal saat ikut dalam aksi pemberontakan. Mereka tidak takut akan bahaya dan tidak menghargai keluarga yang telah mereka tinggalkan. Mereka begitu berani hanya karena sebuah kata kepercayaan. Pidato Sun Yat Sen itu menumbuhkan rasa kesadaran untuk mengerti tujuan di balik sebuah revolusi yaitu untuk kebahagiaan dan mendapatkan kembali martabat bagi bangsa Cina.
孙中山：这些死去的年轻人有的才华横溢。有的家境优越。有的新婚燕尔。 他们何以不惜身家性命，不计成败利害。甘死如饴。只因信仰二字。
Sun Yat Sen : Para pemuda yang meninggal ada yang memiliki bakat yang besar. Ada yang memiliki keluarga yang baik. Ada yang baru saja menikah. Mereka mengapa tidak menghargai keluarga mereka? Tidak peduli bahaya. Begitu berani berkorban. Mereka rela berkorban hanya karena sebuah kata kepercayaan”.
(Xinhai Geming : 00:15:20-00:15:39)
Kutipan dialog di atas menunjukkan bahwa Sun Yat Sen berusaha meyakinkan masyarakat Cina untuk sadar bahwa mereka hidup di bawah penindasan Dinasti Qing dan para pemuda sedang berjuang untuk meruntuhkan kekuasaan Dinasti Qing. Sun Yat Sen menyatakan bahwa bentuk pengabdian para pemuda yang meninggal saat ikut dalam aksi pemberontakan tidak takut akan bahaya dan tidak menghargai keluarga mereka yang ditinggal. Hal tersebut terlihat pada kalimat kutipan “ 这些死去的年轻人有的才华横溢。有的家境优越。有的新婚燕 尔。他们何以不惜身家性命，不计成败利害。甘死如饴。只因信仰二字 ” yang berarti “Para pemuda yang meninggal ada yang memiliki bakat yang besar. Ada yang memiliki keluarga yang baik. Ada yang baru saja menikah. Mereka mengapa tidak menghargai keluarga mereka? Tidak peduli bahaya. Begitu berani berkorban. Mereka rela berkorban hanya karena sebuah kata kepercayaan”. Kutipan tersebut dapat dimaknai bahwa para pemuda berjuang hanya demi keberadaan yaitu negara Cina sendiri. Perbuatan tanpa pamrih yang dilakukan oleh pemuda yang tergabung pada revolusioner menunjukkan bahwa mereka menempatkan kepentingan bangsa dan negara di atas kepentingan pribadi dan golongan. Mereka bahkan tetap bertahan dan rela mati dalam pemberontakan, lalu meninggalkan keluarga untuk ikut melakukan pemberontakan. Sikap para pemuda ini mencerminkan sikap seorang pahlawan sejati yang tidak takut mati dan tidak takut bahaya. Pahlawan sejati akan berjuang
demi bangsa dan negara tanpa mengharapkan imbalan. Bentuk nasionalisme pada data ini ditunjukkan oleh perjuangan kaum pemuda yang berjuang demi bangsanya, tetapi disampaikan oleh Sun Yat Sen sebagai salah satu cara untuk memberikan kesadaran terhadap masyarakat Cina yang minim akan kepedulian terhadap sesama. Selanjutnya,  pada  bagian  film  menit  ke  1:32:27-1:32:34  diceritakan  ketika Sun Yat Sen membacakan janji setelah terpilih menjadi seorang presiden. Salah satu isi janjinya yaitu berjanji akan melayani negara sampai hegemoni Dinasti Qing tumbang. Hal tersebut terlihat pada kutipan sebagai berikut:
孙中山：此国民之公意文实遵之以忠于国为众服务至专制政府既到国内无变乱。
Sun Yat Sen: Ini aku berjanji kepada orang-orang. Aku akan mengikuti mereka. Aku akan melayani negara dengan Iman, aku akan melayani semua orang sampai hegemoni Dinasti Qing ditumbangkan.
(Xinhai Geming : 1:32:27-1:32:34)
Berdasarkan kutipan dialog di atas dapat dimaknai bahwa bentuk nasionalisme dari Sun Yat Sen yang ditandai pada kutipan “ 此国民之公意文实遵之 以忠于国为众服务至专制政府既到国内无变乱 ” yang berarti “Ini aku berjanji kepada orang-orang. Aku akan mengikuti mereka. Aku akan melayani negara dengan iman, aku akan melayani semua orang sampai hegemoni Dinasti  Qing ditumbangkan”. Kutipan tersebut dapat dimaknai bahwa Sun Yat Sen akan lebih mementingkan kehidupan bangsa dan masyarakatnya. Melalui janjinya tersebut ia siap melayani negara dan berjuang sampai Dinasti Qing mundur. Sun Yat Sen jelas menunjukkan nasionalismenya sebagai bagian dari masyarakat bahwa ia hidup, mati dan berjuang untuk bangsanya agar menjadi bangsa yang damai. Sun Yat Sen bersedia mempertahankan dan turut memajukan negara serta menjaga nama baik bangsanya.

## V. SIMPULAN
Setelah  menganalisis  film Xinhai  Geming dengan judul “analisis aspek nasionalisme pada film Xinhai Geming ”, dapat ditarik kesimpulan bagaimana aspek nasionalisme serta faktor-faktor apa saja yang mempengaruhi nasionalisme. Terdapat empat aspek nasionalisme dalam kajian aspek nasionalisme film Xinhai Geming ini. Keempat aspek nasionalisme tersebut menggunakan teori nasionalisme Adisusilo, yaitu (a) Rasa cinta pada tanah air, ras, bangsa, atau budaya yang sama. Pada film ini cinta tanah air ditunjukkan dengan cara memuji bangsa, menjaga bangsa dengan

## Liana Devi Sibarani; Rudiansyah; Julina
melakukan perlawan terhadap sesuatu yang mengganggu bangsa sendiri. (b) Sikap kesukarelaan rakyat atau anggota masyarakat kepada pemerintah atau yang dianggap berkuasa. Bentuk kesukarelaan yang terdapat pada film ini yaitu ketika Qiu Jin dan Situ Meitang mengorbankan harta benda yang dimilikinya. (c) Keinginan akan kemerdekaan politik, keselamatan. Keinginan tersebut dijelaskan oleh Qiu Jin ketika akan dihukum mati Qiu Jin berharap akan cina yang lebih baik, kemudian Sun Yat Sen yang ingin meruntuhkan Dinasti Qing dan menyukseskan revolusi. (d) Mengajarkan bahwa individu hanya hidup untuk bangsa dan bangsa demi bangsa itu sendiri. Semua aspek nasionalisme ini timbul dengan sendirinya pada saat Sun Yat Sen dan tokoh revolusioner lainnya menjalani perjuangan untuk revolusi Cina. Tokoh yang paling banyak menunjukkan nasionalismenya adalah Sun Yat Sen sebagai pelopor berdirinya Revolusioner ( Tongmenghua ). Kehadiran Sun Yat Sen disetiap scene menjadi tanda bahwa Sun Yat Sen adalah tokoh yang menjadi pemeran utama dalam film.
5.1 Saran 1. Penelitian mengenai film Xinhai Geming ini masih perlu diteliti lebih lanjut karena film ini mengandung nilai perjuangan, patriotisme yang tinggi. Dalam tulisan ini hanya terbatas pada aspek nasionalisme, karena itu nilai perjuangan dan bentuk nasionalisme dalam flm ini sangat menarik untuk diteliti selanjutnya.
2. Penelitian ini diharapkan dapat memberikan kontribusi dalam menelaah karya sastra, khususnya masalah sastra dalam kajian film.
3. Sebaiknya untuk peneliti selanjutnya, diharapkan untuk memberikan pemahaman yang lebih kepada masyarakat dengan menambahkan teori baru yang belum terdapat dalam penelitian ini dan menemukan suatu hal baru tentang nasionalisme agar dapat menambah pengetahuan lebih banyak lagi tentang maskulinitas.

## Daftar Pustaka
Adisusilo, Sutarjo. 2008. Nasionalisme-Demokrasi-Civil Society. Yogyakarta: Universitas Sanata Dharma.
Aminuddin. 2000. Pengantar Apresiasi Karya Sastra. Bandung: Sinar Baru Algensindo. Budiyono, k. 2007. Nilai-Nilai Kepribadian dan Kejuangan Bangsa Indonesia . Bandung: Alfabeta. Damono, Sapardi Djoko. 1978. Sosiologi Sastra Sebuah Pengantar Ringkas. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Dault, Adhyaksa. 2005. Islam  dan  Nasionalisme:  Reposisi  Wacana  Universal  dalam Konteks Nasional . Jakarta: Pustaka Al-Kautsar. Effendy, Onong Uchjana. 2000. Mari membuat film, Panduan Untuk Menjadi Produser, (Panduan & Pustaka Konfiden) . Yogyakarta:Pustaka Pelajar. Esten, Mursal. 1978. Kesusastraan : Pengantar Teori dan Sejarah. Bandung: PT Angkasa. Ichwan, Yasir. 2014. Nasionalisme Dalam Novel 5 cm Karya Donny Dhirgantoro: Analisis Strukturalisme . Medan: Universitas Sumatera Utara (skripsi sarjana). Liliweri, Alo.Dr. Prof., M.S. 1991. Komunikasi Antar Personal . Bandung: Citra Aditya Bakti Moleong. 1989. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya. Muin, Asrhawi. 2015. Nilai Nasionalisme dalam Film Tanah Surga Katanya (Analisis Semiotika). Makassar: Universitas Hasanuddin (skripsi sarjana). Pratista, Himawan. 2008. Memahami Film . Yogyakarta: Homerian Pustaka Pradopo, Rachmat Djoko. 2001 . Kritik Sastra Modern . Yogyakarta: Gama Media. Ratna, Kutha. 2003. Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.