Penerapan  Model Konseling Islam Dalam Membantu  Kesadaran  Beragama Pada Remaja Menjadi  Pribadi  Berakhlakul  Karimah
Alfi  Rahmi alfi.rahmi79@gmail.com Institut  Agama  Islam Negeri Bukittinggi
Abstrak: Masa  remaja  merupakan  masa  transisi  yaitu  masa  perubahan  dari  anak-anak menuju  dewasa.  Masa  remaja  identik  dengan  masa  yang  penuh  masalah,  karena  remaja berupaya  mencari  identitas  diri.  Remaja  memiliki  rasa  ingin  tahu  yang  tinggi  sehingga kadang  kala  melakukan  tindakan  yang  tidak  wajar,  pergaulan  yang  tidak  terbatas,  sehingga dapat  mengakibatkan  kepribadian  yang  labil.  Dengan  adanya  gejolak  batin  tersebut  akan tampak  dalam  kehidupan  beragama  yang  labil,  bimbang  dan  mengalami  kerisauan.  Di samping  itu  jiwanya  yang  labil  dan  mengalami  kegoncangan,  kemampuan  berpikir  yang abstrak,  daya  kritis  yang  berkembang  dan  emosi  yang  meluap-luap.  Hal  ini  mengakibatkan kesadaran  dalam  melaksanakan  semua  perintah  agama  menjadi  terhalang.  Melaksanakan perintah  agama  hanya  ikut-ikutan  teman,  tanpa  menghayati  makna  dari  setiap  ibadah  yang dilakukan.  Menyikapi  perkembangan  dan  tantangan  yang  dihadapi  oleh  remaja  khsususnya remaja  Islam,  maka  perlu  suatu  pendekatan  dalam  membimbing,  mengarahkan  dan membantu  mengatasi  berbagai  masalah  yang  dihadapi  remaja  mengenai  penanaman kesadaran  beragama  untuk  mencapai  pribadi  yang  berakhlakul  karimah  melalui  pendekatan konseling  Islami.  Penerapan  Konseling  Islami  akan  membantu  remaja  mencapai  kepribadian yang  diharapkan  sebagai  generasi  penerus  bangsa  dengan  kepribadian  yang  berakhlakul karimah.
Kata Kunci :  Konseling  Islami,  Kesadaran Beragama

## A. Pendahuluan
Salah satu periode dalam
perkembangan  kehidupan  adalah  masa remaja. Masa remaja merupakan periode penting dalam rentang kehidupan,  suatu  periode  transisional, masa  perubahan,  masa  usia  bermasalah, masadimana  individu  mencari  identitas diri.  Remaja  merupakan  masa  topan badai  sebagaimana  yang  dikemukakan oleh  Hall  dalam  Sarwono  (2011)  bahwa masa    remaja  merupakan  masa ”Sturm und  drang (topan  badai)  dimana  masa penuh  emosi  dan  adakalanya  emosinya meledak-ledak,  yang  muncul  karena adanya  pertentangan  nilai-nilai.  Remaja dalam  masa  mencari  identitas  diri  yang banyak  dipengaruhi  oleh  teman-teman sebaya  ( peer  group )  atau  seringkali disebut dengan geng. Hubungan
pertemanan yang kuat akan
mengakibatkan munculnya nilai-nilai baru dalam  kehidupan  remaja. Mengingat perkembangan
remaja  dalam  mencari  identitas  diri, kadangkala remaja
dihadapkan dengan berbagai masalah dalam kehidupannya.
Menurut Erikson dalam Santrok (2007:191) yang menyatakan bahwa remaja harus memutuskan  siapakah  mereka  itu,  apa keunikannya,  dan  apa  yang  menjadi tujuan  hidupnya.  Kondisi  emosional yang  meledak-ledak,  berbagai  pilihan dihadapan remaja, remaja akan mengalami  kebimbingan  dan  mengkin akan  jatuh  ke  dalam  pergaulan  bebas. Banyak kasus ditemukan remaja dalam mencari identitas diri mengikuti  tren  idola  mereka,  merokok agar diakui keberadaannya dalam
kelompok, bahkan sampai  terlibat dalam  pergaulan  bebas.
Menyikapi berbagai kemungkinan masalah-masalah yang akan  dihadapi  oleh  remaja,  maka  perlu suatu  pendekatan  yang  tepat  dalam membina  remaja  agar  menjadi  remaja yang memiliki kepribadian yang berakhlakul karimah. Salah satu pendekatan yang dapat dilakukan dalam membina remaja yaitu pendekatan konseling Islam. Pendekatan  konseling  Islam  menurut Hamdani Bakran Adz Dzaky (2002:189)  bahwa  melalui  konseling dalam  Islam  akan  terdapat  aktivitas memberikan  bimbingan,  pelajaran  dan pedoman kepada individu yang membutuhkan  bimbingan  (klien)  agar dapat  mengembangkan  potensi  akal fikirannya,  kejiwaannya,  keimanannya dan keyakinan serta
dapat menanggulangi  permasalahan  hidupan dengan  baik  dan  benar  secara  mandiri yang  berparadigma  kepada  Al  Quran dan As Sunnah  Rasulullah  SAW.
Pendapat  di  atas  diperkuat  oleh Syaiful  Akhyar  Lubis  (2007:97)  bahwa konseling
Islam adalah layanan bantuan kepada klien untuk mengetahui,  mengenal  dan  memahami keadaan dirinya sesuai dengan hakikatnya  atau  memahami  keadaan dirinya.  Bantuan  yang  diberikan  dalam mencapai manusia mengembangkan fitrahnya.Fitrah  bukan  hanya  diartikan secara  makna  suci  melainkan  fitrah mengandung unsur-unsur berbagai potensi  keunggulan  yang  dianugrahkan Allah  SWT  kepada  individu  untuk dikembagkan.Hal  ini  sejalan  dengan tujuan  yang  tertera  dalam  konseling.
Peneapan konseling Islam dalam  membina  remaja  diharapkan remaja  akan  mengalami  perkembangan akal  fikiran,  kejiwaan,  keimanannya sehingga potensi fitrah
yang
dianugrahkan Allah berkembang optimal. Kondisi ini akan
memunculkan  kesaradan  remaja  dalam
menjalankan agamanya.
Menurut Jalaluddin (2007:106) menyatakan bahwa kesadaran orang untuk beragama  merupakan  kemantapan  jiwa seseorang untuk memberikan
gambaran  tentang  bagaimana  sikap keberagamaan mereka. Kesadaran beragaman  pada  remaja  mulai  dengan cendrungnya remaja mennjau dan meneliti kembali cara beragama sewaktu  kecil  yang  umumnya  ikut- ikutan  dengan  orang  dewasa  terutama orang tua. Kepercayaan tanpa pemahaman  yang  diterima  sewaktu kecil tidak memuaskan remaja sehingga  remaja  mulai  merenungkan dan  berfikir  tentang  hakekat  ketuhanan dan  mulai  mendisiplinkan  diri  untuk menjalankan ajaran agaman.
Perkembangan kesadaran beragama pada remaja juga seiring berkembangnya kemampuan berfikir remaja  yang  telah  mulai  mengabstraksi sesuatu hal.Meningkatnya kesadaran beragama pada remaja akan membentuk pribadi remaja yang berakhlakul  karimah.

## B. Karakteristik  Perkembangan  Masa Remaja
Menurut  Erikson  masa  remaja merupakan  masa  mencari  identitas  ego hal  ini  terjadi  karena  masa  remaja merupakan peralihan antara masa kehidupan anak-anak dan masa kehidupan dewasa.Dalam menjalani masa  peralihan  ini  terdapat  sejumlah sikap  yang  diperlihatkan  oleh  remaja sebagaimana  yang  dikemukakan  oleh Mohammad Ali dan Mohammad
Asrori  (2004:16)  yaitu: 1. Kegelisahan Remaja mempunyai banyak
idealisme  yang  henak  diwujudkan di  masa  depannya,  namun  di  balik itu remaja belum memiliki kemampuan  yang  memadai  untuk mewjudkan idealismenya
tersebut.Remaja merasa belum mampu  melakukan  berbagai  hal
dengan  baik  sehingga  tidak  berani mengambil tindakan mencari pengalaman langsung. Tarik- menarik antara idealismen dan kenyataan yang dihadapi serta kemampuan yang dimilikinya dapat  mengakibatkan  kegelisahan pada remaja. 2. Pertentangan Sebagai individu yang sedang mencari jati diri, remaja dihadapkan  dengan  situasi  ingin bebas  dari  orang  tua  dan  perasaan belum  mampu  untuk  mandiri.  Oleh karena itu remaja sering mengalami kondisi yang bertentangan  dengan  orang  tua. 3. Mengkhayal Keinginan  untuk  menjelajah  dan berpetualang tidak semuan
tersalurkan, karena keterbatasan dana.  Akhirnya  remaja  mencari kepuasan dengan menyalurkan khayalan melalui dunia fantasi.Khayalan ini tidak
selamanya negative, kadangkala khayalan  ini  menghasilkan  suatu konstruktif,  misalnya  timbul  ide- ide tertentu yang dapat
direalisasikan.
4. Aktivitas  Berkelompok Kebanyakan remaja menemukan jalan  keluar  dari  kesultan  dan masalah  yang  dihadapinya  dengan berkumpul  sesame  rekan  sebaya.
Remaja  melakukan  suatu  kegiatan bersama untuk menghadapi kendala  yang  dihadapinya.
5. Keinginan  untuk  mencoba  segala sesuatu Pada  umumnya  remaja  memiliki rasa  ingin  tahu  yang  tinggi,  karena di  dorong  rasa  ingin  tahu  yang tinggi, remaja cendrung ingin mencoba segala sesuatu yang belum pernah dialaminya. Seringkali terlihat remaja melakukan sesuatu meniru  dari perilaku orang dewasa seperti merokok  pada  remaja  pria  dan
mencoba konsmetik baru agi remaja  putri.  Munculnya  keinginan mencoba  ini  karena  melihat  orang dewasa begitu menikamtinya sehingga membangkitkan rasa ingin  tahu  remaja. Berkaitan dengan  kehidupan sehari-hari  remaja  tidak  akan  terlepas dari  berbagai  kebutuhan  baik  biologis, psikologis,  social  dan  mental.  Untuk memenuhi  kebutuhan  remaja  tersebut kdangkala timbullah berbagai problema yang dihadapiremaja diantaranya sebagaimana yang dikemukakan  oleh  Sofyan  S.  Willis
(1994:43)  yaitu:
1. Problema  penyesuian  diri,  baik penyesuaian diri di keluarga, sekolah  maupun  masyarakat. 2. Problematika beragama yang mencakup  masalah  keyakinan  dan kesadaran  beragama,  pelaksanaan ajaran  agaa  secara  teratur  dan masalah  perubahan  tingkah  laku karena  agaman.
3. Problematika kesehatan yaitu masalah yang dihadapi sehubungan dengan kesehatan jasmani  dan rohani. 4. Problematika ekonomi dan mendapatkan  pekerjaan.
5. Problematika perkawinan dan hidup  berumah  tangga  dan  lain- lain.
Salah  satu  problematika  yang paling  mendasar  yang  mempengaruhi terbentuknya akhlak pada remaja yaitu problematika
kesadaran
beragama. Seiring berkembangan kognitif  remaja,  maka  perkembangan kesaradan  beragama  remaja  bukanlah dalam kondisi ikut-ikutan orang dewasa lagi melainkan sudah
mencapai
pemahaman dan pengamalan  dari  nilai-nilai  agama.
C. Kesadaran  Beragama Pada  Remaja
Menurut Pandangan Islam
sejak  lahir  manusia  telah  mempunyai
jiwa  agama  yaitu  jiwa  yang  mengakui adanya  zat  yang  Maha  Pencipta  dan Maha  Mutlak  yaitu  Allah  SWT.  Sejak dalam  kandungan  ketika  ditiupkan  roh dalam  tubuh  janin,  manusia  telah mempunyai  komitmen  bahwa  Allah SWT  dalam  firmanNya  QS  Al  A’Raf ayat  172 yang  artinya:
“ Dan  ingatlah  ketika  Tuhanmu mengeluarkan  keturunan  anak- anak  Adam  dari  sulbi  mereka  dan Allah mengambil kesaksian terhadap  jiwa  mereka  (seraya berfirman)  Bukankah  Aku  ini Tuhanmu?Mereka
menjawab
Betula  (Engkau  adalah  Tuhan kami),  Kami  menjadi  saksi  (kami lakukan yang demikian itu) agar di hari kiamat kamu tidak mengatakan  Sesungguhnya  Kami (Bani  Adam)  adalah  orang-orang yang  lengah  terhadap  ini (keesaan
Tuhan) .”
Ayat  ini  menerangkan  tentang perjanjian manusia dengan Allah SWT  ketika  roh  manusia  sejak  awal kejadiannya  akan  adanya  Allah  SWT yang  Maha  Esa  yang  tiada  Tuhan  lain yang  patut  disembah.  Potensi  fitrah beragama ini akan  menghantarkan manusia untuk menunaikan setiap kewajiban  agamanya  dan  menuntut kesadaran dalam pengamalan agamanya. Kesadaran beragama
merupakan  bagian  integral  yang  harus dikembangkan pada usia remaja.
Remaja yang memiliki kesadaran beragama akan memiliki landasan hidup  yang  kuat  dengan  pengamalan nilai-nilai  moral  yang  bersumber  dari agama.  Menurut  Zakiah  Darajat  dalam Ramayulis  (2004:8)  bahwa  kesadaran beragama  merupakan  aspek  mental dari aktivitas agama, aspek ini merupakan  bagian  atau  segi  agama yang  hadir.  Dengan  adanya  kesadaran beragaman  dalam  diri  seseorang  yang akan ditunjukan melalui aktivitas keagamaan, maka muncullah
pengalaman beragama. Adapun pengalaman beragama yaitu unsur perasaan  dalam  kesadaran  beragama yang  membawa  kepada  keyakinan yang dihasilkan dalam tindakan amaliah  nyata. Pada dasarnya kesadaran beragaman akan menghantarkan seorang  individu  pada  pengabdian  diri sebagai  seorang  hamba  Allah  karena manusia  diciptakan  kedunia  adalah untuk  mengabdi  kepada Allah  SWT.
Pola perubahan minat beragama pada remaja menurut Hurlockdapat dikelompokkan ke
dalam  tiga  periode: a. Periode  kesadaran  religius. Saat  remaja  mempersiapkan  diri untuk menjadi anggota kelompok/jamaah agama yang dianut  orangtuanya,  minat  religius meninggi. Akibatnya remaja
mungkin  akan  berusaha  mendalami ajaran agamanya, tetapi dalam usaha  mendalami  ajaran  agamanya remaja  mungkin  menemukan  hal- hal yang tidak  sesuai  dengan logikanya.  Pada  saat  seperti  itu mungkin  dia  akan  membandingkan keyakinan agamanya dengan keyakinan  agama  teman-temannya. b. Periode  keraguan  religious Berdasarkan  penelitian  secara  kritis terhadap keyakinan
agama padamasa  anak-anak,  remaja  selalu bersikap  skeptis  pada  berbagai bentuk      ritual,  seperti  doa  dan upacara-upacara agama yang bersifat  formal      lainnya.  Mungkin pada  saat  yang  bersamaan  mereka meragukan ajaran agamanya. Mereka  mungkin  meragukan  sifat- sifat  Tuhan      dan  kehidupan  setelah kematian. Kepercayaan remaja terhadap  sifat-sifat  Tuhan  banyak dipengaruhi oleh kondisi  emosi mereka. Kepercayaan remaja terhadap  sifat-sifat  Tuhan  selalu berubah-ubah. Kadang remaja meyakini  sifat-sifat  dengan  penuh
semangat.  Padasaat  lain  mereka meragukan  Tuhan  bahkan  mungkin tidak menyakiniTuhan atau mencari  kepercayaan  Tuhan  pada agama lain. Bahkan kadang- kadang  remaja  dapat  berpindah agama.
c. Periode  rekonstruksi  religious Lambat atau cepat remaja membutuhkan
keyakinan
agama, meskipun keyakinan agama  pada  masa  anak-anak tidak  dapat  lagi  memuaskan keingintahuannya terhadap agama.  Bila  remaja  merasa keyakinan agama yang dianutnya dari orangtuanya kurang me-muaskan keingintahuannya terhadap agama  atau  Tuhan,  mungkin dia  akan  mencari  kepercayaan baru  pada  teman-temannya  atau orang  lainyang  dipercayainya. Remaja  memang  dapat  menjadi sasaranempuk bagi setiap kultur  religius  yang  berbeda.
D. Model Konseling Islam Dalam Membentuk  Kesadaran  Beragama
Pada  Remaja Menurut  Az  Zahrani  (2005:6)
konseling  Islam  adalah  memberikan arahan  dan  petunjuk  bagi  orang  yang tersesat,  baik  arahan  tersebut  berupa pemikiran,  orientasi  kejiwaan  maupun etika  dan  penerapannya  sesuai  dan sejalan  dengan  sumber  utama  dan merupakan  pedoman  hidup  muslim yakni  Al  Quran  dan  Sunnah.    Hal senada  juga  di  kemukakan  oleh  Fenti Hikmawati (2010:155) bahwa konseling  Islam  bertujuan  dan  cara kerjanya  berlandaskan  agama  Islam.
Konseling ini merupakan proses motivasional kepada individu agar memiliki  kesadaran  untu come  back  to religion. Melalui konseling Islam mengantarkan klien untuk  kembali memiliki  kesadaran  beragama  dengan
melaksanakan  segala  ajaran  agama yang  telah  ditetapkan.
Kemudian  Yusuf  Syamsu  LN
(2007:11) juga mengemukakan konseling  Islam  merupakan  proses pemberian  bantuan  kepada  individu agar mampu mengembangkan kesadaran dan komitmen beragamanya (primordial kemakhlukannya yang fitrah tauhidullah) sebagai hamba dan khalifah Allah yang bertanggung jawab untuk mewujudkan kesejahteraan  hidup  bersama,  baik secara  fisik  jasmaniah  maupun  psikis rohaniah,  baik  kebahagiaan  di  dunia ini maupun di akhirat kelak. Menerapkan  konseling  Islam  akan membantu  individu  khususnya  klien memahami  hakekat  dirinya  sebagai hamba  Allah  dan  pengabdian  sebagai khalifah  Allah  di  muka  bumi  ini sehingga tujuan akhirnya akan memperoleh kebaikan dunia dan kebahagiaan  akhirat. Manusia diciptakan sebagai khalifah  di  bumi  sebagaimana  firman Allah SWT yang artinya Sesungguhnya Aku hendak menciptakan seorang khalifah di muka  bumi  (QS.  Al  baqarah:30). Perkataan menjadi khalifah dalam surat  Al  Baqarah  mengandung  makna bahwa Allah SWT menjadikan manusia untuk mengurus dunia dengan jalan  melaksanakan  segala yang  diridhiNya  di  muka  bumi  ini. Hal  ini  sebagaimana  dikemukkan  oleh Neviyarni  (2009:57)  bahwa  dalam mengurus dunia ini sesungguhnya manusia diuji apakah ia akan melaksanakan  tugasnya  dengan  baik atau  buruk.  Mengurus  dengan  baik adalah  mengurus  kehidupan  dunia  ini sesuai  dengan  kehendak  Allah,  sesuai dengan  pola  yang  telah  ditentukanNya agar  manfaat  alam  semesta  dan  segala isinya  dapat  dinikmati  oleh  manusia dan  makhluk  lainnya.  Segala  urusan dan  tugas  yang  diperintahkan  Allah
untuk    manusia  telah  tercantum  dalam Al Quran sehingga Al Quran dijadikan dasar dalam konseling
Islam.
Al Quran sebagai dasar pemikiran  konseling  Islam  memuat materi  dasar  dalam  konseling  Islam yangdiarahkan  pada  pengisin  qalbu wahdaniyyun yang terpancar dari cahaya Ilahi. Sebagaimana yang dikemukakan oleh Dahlan dalam Supriatna dan Nurihsan (2005:4) mengemukakan  bahwa  cahaya  ilahi akan mewujudkan pribadi yang mantap,  istiqamah,  halus  budi,  akhlak mulia  mengikuti  petunjuk  Ilahi  serta mengembangkan  fitah  manusia.
Hal  senada  juga  dikemukakan
oleh  Yahya  Jaya  dalam  Daryanto  dan Muhammad  Farid  (  2015:226)  bahwa Bimbingan  Konseling  Agama  Islam adalah pelayanan bantuan yang diberikan  oleh  konselor  agama  kepada manusia yang mengalami masalah dalam  hidup  keberagamaannya,  ingin mengembangkan  dimensi  dan  potensi keberagamaannya  seoptimal  mungkin, baik secara individu maupun kelompok,  agar  menjadi  manusia  yang mandiri  dan  dewasa  dalam  beragama, dalam bidang bimbingan, akidah, ibadah,  akhlak  dan  muamalah  melalui berbagai  jenis  layanan  dan  kegiatan pendukung  berdasarkan  keimanan  dan ketakwaan.
Perwujudan pribadi
yang mantap diharapkan dimiliki oleh remaja,  sebagaimana  menurut  para  ahli bahwa  usia  remaja  penuh  dengan berbagai  masalah,  maka  remaja  perlu dibina  dengan  pendekatan  yang  tepat.
Konselor Islam senantiasa
menanamkan pengertian kepada
remaja  untuk  dapat  berpegang  teguh dan  beragama  yang  kuat,  sebagaimana yang dilukiskan oleh Allah  SWT dalam firmanNya tentang pemuda Kahfi:  “Sesungguhnya  ereka  adalah kaum  remaja  yang  teguh  beriman  dan aku  tambah  kepada  mereka  petunjuk”.
Penanaman  agama  yang  kuat  akan membentuk  kepribadian  remaja  yang berakhlakul  karimah. Kemudian menurut M. Hamdani Bakran Adz Dzaky (2004:189) yang menyatakan konseling  Islam  adalah  suatu  aktivitas memberikan  bimbingan,  pelajaran  dan pedoman kepada individu yang meminta bimbingan dalam hal beragmaa  seharusnya  seorang  klien dapat  mengembangkan  potensi  akal fikirannya,  kejiwaannya,  keimanannya dan keyakinan serta dapat menanggulangi problematika hidup dan  kehidupannya  dengan  baik  dan benar secara mandiri yang berparadigma  kepada  Al  Quran  dan  as Sunnah Rasulullah SAW. Problematika  kehidupan  yang  dialami remaja  terkait  dengan  perkembangan kepribadiannya
yang banyak dipengaruhi oleh teman sebaya sehingga kadangkala menimbulkan pribadi yang tidak berakhlak. Konseling  Islam  mengajarkan  remaja untuk  memiliki  pribadi  yang  sesuai dengan  ajaran  dan  tuntunan  dalam  Al Quran  dan Assunnah.
Salah
satunya dengan pendekatan  model  konseling  Islam.
Menurut  Fenti  Hikmawati  (2010:162) bahwa  tujuan  utama  penerapan  model konseling Islami adalah menumbuhkan  sikap  konsisten  akan ajaran agama Islam (memiliki komitmen  terhadap  agama  Islam).  Hal senada  juga  dikemukakan  oleh  Az- Zahrani  (2005:34)  bahwa  konseling Islam  bertujuan  agar  manusia  memiliki kesadaran akan eksistensi dirinya, konsisten  dalam  menjalankan  agama Allah  disertai  dengan  kesehatan  mental yang  sejalan  dengan  nilai-nilai  hukum syar’i.
Fenti  Hikamawati  (2010:197) mengemukakan proses penerapan konseling  Islam  yaitu:
1. Membangun hubungan yang harmonis dengan saling
menghargai,  membuka  diri  dan  juga
saling percaya antara konselor dengan  kliennya.
2. Konselor membantu klien, mengeidentifikasi permasalahan yang  dihadapi  klien. 3. Menawarkan  tobat  setelah  klien menyadari kesalahan dan menemukan  suatu  solusi  problem yang  dihadapinya.  Karena  tobatlah yang  mampu  mencuci  jiwanya  dan membebaskannya dari perasaan bersalah.
4. Mengajarkan  kembali  ajaran-ajaran agama  yang  benar  kepada  klien,
menerangkan tujuan dari eksistensinya di dunia dan membantunya dalam membentuk pikiran, nilai dan kecendrungan yang sejalan dengan nilai-nilai hukum  syar’i.
Penerapan model konseling Islami  ada  beberapa  hal  penting  yang perlu  diperhatikan  sebagaimana  yang dikemukakan oleh Az Zahrani (2005:29)  yaitu:
1. Islam  memandang  bahwa  tabiat dasar  manusia  adalah  baik,  namun demikia  tabiat  bisa  berubah.
2. Sesungguhnya  manusia  merupakan makhluk  terbaik  yang  telah  Allah ciptakan, sebagaimana dalam
firman  Allah  dalam  surat  At  Tin ayat  4  yang  artinya  Sesungguhnya Kami  telah  menciptakan  manusia dalam  bentu  yang  sebaik-baiknya.
3. Manusia adalah mahkluk yang penuh dengan kesadaran dan tanggung jawab serta mampu membedakan  antara  yang  baik  dan buruk.  Sebagaimana  Firman  Allah SWT  dalam  surat  Al  Insaan  ayat  3 yang  artinya  Sesungguhnya  kami telah menunjukinya jalan yang lurus  ada  yang  bersyukur  dan adapula  yang  kafir.
4. Sesungguhnya manusia memiliki titik  kelemahan  dalam  dirinya,hal inilah yang membuat manusia harus terus berusaha melawan
hawa nafsu dan keinginannya untuk  berbuat  maksiat.
5. Motivasi  manusia  yang  kuat  dan potensi  yang  besar  akan  mampu mengendalikan perilaku dan memerintahkannya untuk dapat melakukan apapun yang diinginkannya. Motivasi terbesar yang  dimaksud  dalam  Islam  adalah motivasi  untuk  selalu  beribadah kepada Allah.
6. Islam  telah  membagi  jiwa  manusia kedalam  tiga  keadaan  yaitu:
a. An Nafsu Mutmainnah  (jiwa yang tenang) sebagaimana firman  Allah  dalam  surat  Al  Fajr ayat  27-30  yang  artinya    “Hai jiwa  yang  tenang,  kembalilah kepada  Tuhanmu  dengan  hati yang puas lagi diridhaiNya, maka  masuklah  ke  dalam  jemaah hamba-hambaKu  dan  masuklah ke dalam  surgaKu.
b. An  Nafsul  Ammaratu  Bissu’ (jiwa yang condong kepada keburukan).  Jiwa  yang  selalu mendorong seseorang untuk
selalu  menapak  jalan  kejahatan, baik dengan berbohong,
membunuh,  memakan  harta  anak yatim,  bermuka  dua  dan  banyak lainnya. Allah berfirman
dalamsurat  Yusuf  ayat  53  yang artinya:
“Dan aku tidak membebaskan diriku (dari kesalahan)  karena  sesungguhnya nafsu itu selalu menyuruh kepada  kejahatan,  kecuali  nafsu yang diberi rahmat oleh
Tuhanku. Sesungguhnya Tuhanku  Maha  Pengampun  lago Maha Penyayang.
c. An  Nafsu  Lawwamah  (jiwa yang  selalu  menyesali  dirinya sendiri dengan celaan yang tajam dan juga mengancam dirinya  sendiri  dengan  hukuman Allah. Sebagaimana Firman
Allah  dalam  surat  Al  Qiyamah ayat 1-2 yang artinya:”Aku
bersumpah  dengan  hari  kiamat, dan  aku  bersumpah  dengan  jiwa yang  amat  menyesali  (dirinya sendiri).  Jiwa  ini  sebenarnya adalah  jiwa  yang  penuh  dengan keimanan.  Ia  adalah  jiwa  yang menyesali  dirinya  karena  telah meninggalkan ketaatan dan telah  melakukan  dosa besar. Kemudian  proses  pelaksanaan model konseling
Islami dapat digambarkan  dalam  gambar  berikut:
Model Konseling Islami
Berdasarkan model konseling Islami  di  atas  terdapat  beberapa  tahap pelaksanakaan model konseling Islami sebagaimana  yang  dikemukakan  oleh  Fenti Hikmawati  (2010:  199) yaitu:
1. Tahap  Persiapan
Tahap  ini  yang  perlu  dilakukan  oleh konselor  yaitu:
a. Mengecek  klien  apakah  seorang muslim kemudian baru melanjutkan  pada tahap  berikutnya. b. Selanjutnya konselor mengajak klien untuk membersihkan diri baik jasmani maupun rohani. Untuk membersihkan diri dari jasmani,  konselor  bisa  meminta klien  untuk  wudhu  dan  mandi  (bila dipandang perlu) dan untuk
membersihkan rohani klien,
konselor bisa mengajak untuk membaca istighfar secara berulangkali.
c. Untuk lebih memantapkan ke Islaman    klien,  konselor  perlu mengajak atau menuntun klien mengikrarkan Dua Kalimat Syahadat. Hal  ini  dimaksudkan untuk  menjaga  kemungkinan  klien secara  tidak  sadar  atau  tidak sengaja  telah  rusak  imannya  (fasiq) atau  keluar  dari  Islam  (murtad).
2. Tahap  Proses Konseling Beberapa hal  yang  perlu  diperhatikan antara  lain:
a. Meluruskan  niat  klien  bahwa  pada dasarnya  penolong  sebenarnya  hanya Allah, konselor hanya sekedar menunjukan  jalannya.  Oleh  sebab  itu, klien harus aktif dan selalu mendekatkan  diri  kepada  Allah  disertai dengan  selalu  sabra dan shalat.
b. Dalam  memberikan  informasi  kepada konselor,  klien  harus  mengatakan  jujur dan  ikhlas.  Hal  ini  sangat  diperlukan untuk  mempermudah  diagnosis  dan treatmen  yang  diberikan  kepada klien.
c. Penetapan sumber masalah adalah penting,  sebab  hal  ini  sangat  berkaitan dengan  diagnosis  dan  tratmen,  untuk
Konseling Islam
1. Konsep Dasar: Rasional, Definisi, Visi, Misi dan Tujuan 2. Fungsi KI dan Peran Konselor 3. Materi 4. Prosedur dan
Strategi
5. Evaluasi
1. Pengakuan akan  perilaku yang  sesuai  dan  yang  tidak sesuai  dengan  agama  dan membangun hubungan yang
harmonis  antara  konselor dengan kliennya.
2. Belajar  memahami  apa  yang diperintah  dan  apa  yang diperintah  dan  apa  yang dilarang agama Islam
3. Sadar  akan  segala  hal  yang baik  dan  segala  hal  yang dapat membahayakan atas
4. Tobat  atas  perilaku  buruk yang  telah  dilakukan  untuk menghapus perilaku buruk
5. Doa dan konsolidasi komitmen terhadap agamanya (penilaian  dan pemeliharaan) Diskusi kemajuan
perubahan perilaku
 Informasi
 Diskusi
 Menunjukan  Melaksanakan
Mendiskusi
kan perubahan perilaku
dari catatan
siswa
itu  diperlukan  ketelitian  konselor  untuk membedakan  masalah  itu  bersumber dari  dirinya  karena  godaan  setan, cobaan Tuhan  atau  karena  lingkungan.
3. Tahap  Akhir Perlu  dipesankan  kepada  klien  agar klien  selalu  berusaha  sekuat  tenaga disertai  dengan  sabar  dan  shalat  serta berdoa secara istiqamah.Bila perlu konselor  berdoa  bersama  klien  dalam kegiatan  konseling.
Menurut Aunur Rahim Faqih (2001:54-55)  terdapat  beberapa  metode yang dapat diterapkan dalam  proses bimbingan konseling
Islam, setalah konselor  memahami  akan  pribadi  dan masalah  klien  secara mendalam,  yakni:
1. Metode Langsung Metode langsung (komunikasi langsung) adalah metode dimana konselor melakukan
komunikasi
langsung (bertatap muka) dengan klien. Metode ini dengan teknik sebagai  berikut:
a. Percakapan  pribadi,  yakni  konselor melakukan  dialog  langsung  tatap muka  dengan  klien
b. Kunjungan  ke  rumah  (home  visit), yakni  konselor  mengadakan  dialog dengan kliennya tetapi dilaksanakan di rumah klien sekaligus untuk mengamati keadaan rumah klien dan
lingkungnnya
c. Kunjungan  dan  observasi  kerja, yakni konselor melakukan
percakapan individual sekaligus
mengamati kerja klien dan lingkungannya.
2. Metode Tidak  Langsung
Metode  tidak  langsung  adalah  metode konseling yang dilakukan melalui
media  komunikasi  masa.Hal  ini  dapat dilakukan  secara  individual  maupun kelompok,  bahkan  masal.
a. Metode Individual
a. Surat  menyurat
b. Telepon
b. Metode Kelompok
1. Papan Bimbingan
2. Surat  Kabar/majalah
3. Brosur
4. Radio  (media  audio)
5. Televisi
Pemilihan metode dan teknik disesuaikan  dengan:
a. Masalah/problem yang sedang dihadapi  atau  digarap
b. Tujuan  penggarapan  masalah c. Kedaan klien  yang  dibimbing d. Kemampuan konselor mempergunakan metode atau teknik
e. Sarana  dan prasarana  yang  tersedia
f. Kondisi dan situasi lingkungan sekitar
g. Organisasi dan administrasi layanan  bimbingan  dan konseling
h. Biaya  yang  tersedia.
Pemilihan  metode  dan  teknik  yang tepat akan efektif dalam mengatasi problematika  yang  dialami  oleh  remaja.
E. Penutup
Penerapan metode konseling Islam  dapat  membantu  remaja  untuk mengembangkan kepribadian yang berakhlakul karimah. Permasalahan yang dialami remaja dalam masa pencarian  jati  diri  dapat  dibantu  oleh konselor Islam  dengan  menerapkan metode  konseling  berparadigma  Islam dengan  dasar  Al  Quran  dan  As  Sunnah. Penerapan metode konseling Islam dapat  melalui  tahap  persiapan  ,  tahap pelaksanaan  dan  tahap  pengakhiran. Begitu  juga  dalam  pelaksanaan  baik secara langsung  dan tidak  langsung.

## F. Daftar Pustaka
Faqih,  Aunur  Rahim.  2001. Bimbingan dan
Konseling
Islam . Yoqyakarta:  UII Press
Hikmawati,  Fenti.  2010. Bimbingan dan Konseling. Jakarta:
RajaGrafindo
Jalaluddin,  1998. Psikologi  Agama. Jakarta:  Rajagrafindo  Persada
Dzaky, Hamdani Bakran Adz. 2004. Konseling dan Psikoterapi Islam . Yoqyakarta:  Fajar Baru Asrori, Mohammad dan Mohammad Ali. 2004. Psikologi  Remaja .  Jakarta:
Bumi  Aksara
Az  Zahrani,  Said  Musfir.  2005.
Konseling  Terapi. Jakarta: gema  Insani
Neviyarni. 2009. Pelayanan Bimbingan  dan  Konseling Berorientasi Khalifah Fil Ardh. Bandung:  Alfabeta. Ramayulis. 2004. Psikologi Agama. Jakarta: Kalam Mulia
Sarwono,  Sarlito.  2011. Psikologi Remaja .  Jakarta:  PT  Raja
Grafindo  Persada
Sofyan  S.  Willis.  1994. Problema Remaja dan Problematikanya. Bandung: Angkasa Syamsu,  Yusuf.  2007. Konseling Spiritual Teistik (Proses Pencerahan Diri dalam Membangun Kehidupan Bersama  yang  Bermakna).
Bandung:  UPI Bandung