## Wasiat Presfektif Al-Qur’an dan Hadits
Ahmad Faqihudin

## Sekolah Tinggi Agama Islam Al-Aula Bogor
E-mail: ahmadfaqihudin26@gmail.com
Abstract:  With  the  advent  of  Islam,  it  did  not  erase  and  cansel  wills  that  were generally  accepted  by  the  community  at  that  time,  Islam  coul  accept  the  long running  ill  by  providing  corrections  and  improvements  so  that  the  will  remains something that is needed by paying attention to the family relatives left behind. A Testament  is  a  tasarruf  (release)  of  inheritance  which  is  carried  out  after  someone dies. According to the standard of origin, a Testament is an act carried out ill a will of  heart  under  any  circumstances.  Therefore,  they  is  nothing  in  islamic  law  a  will that must be camed out by way of a judge’s decision.
Keywords : Al-Qur’an, Islam, Testament
Abstrak:  Dengan  datangnya  agama  islam  tidaklah  menghapus  dan  membatalkan wasiat  yang  sudah  diterima  secara  umum  oleh  masyarakat  pada  waktu  itu  islam dapat  menerima  wasiat  yang  sudah  berjalan  lama  itu  dengan  jalan  memberikan koreksi dan perbaikan.sehingga wasiat tetap menjadi sesuatu yang diperlukan dengan memperhatikan  kerabat  keluarga  yang  ditinggalkan.  Wasiat  ialah  suatu ta ṣ arruf (pelepasan)  terhadap  harta  peninggalan  yang  dilaksanakan  sesudah  seseorang meninggal  dunia.  Menurut  hukum  asal,  wasiat  adalah  suatu  perbuatan  yang dilakukan dengan kemauan hati dalam keadaan apapun. Karenanya, tidak ada dalam syariat Islam suatu wasiat yang wajib dilakukan dengan jalan putusan hakim Kata Kunci: Al-Qur’an, Islam, Wasiat
Pendahuluan
Mengawali pembahasan ini dari  firman Allah Surat  Al-Baqoroh :  180 Allah SWT berfirman :
َ بِت ُ ك َ َْم ُ كْي ل  ع َ ا  ذ ِا َ َ ر َض  ح َ َُم ُ ك د  ح ا َ َ ُت ْو  م ْ لا َ َ ْ ن ِا َ َ ك  ر ث َ ا ًدْي  خ َ َ ََ َ َُة َّي ِص و ْ لا َ َِنْي دِلا وْلِل َ َِة ر ْ ق ا ْ لا  و َ نْي َ َ  ِف ْو ُر ْع  م ْ لاِة َ ا ًّ ق  ح َ ى ل  ع َ َ نْي ِق َّ ج ُم ْ لا َ َ
Artinya :
Diwajibkan  atas  kamu,  apabila  seorang  di  antara  kamu  kedatangan  (tanda-tanda) maut, jika ia meninggalkan harta yang banyak, Berwasiat untuk ibu-bapak dan karib kerabatnya  secara  ma'ruf[112],  (ini  adalah)  kewajiban  atas  orang-orang  yang bertakwa.[112]  Ma'ruf  ialah  adil  dan  baik.  wasiat  itu  tidak  melebihi  sepertiga  dari seluruh  harta  orang  yang  akan  meninggal  itu.  ayat  ini  dinasakhkan  dengan  ayat mewaris.
Dalam syari’at (hukum) Islam, seperti dalam Al-Qur ‟ an surat Al- Baqarah ayat 180  diatas,  Allah  SWT.  mengemukakan  apabila  seseorang    diantara  umat  manusia sudah  ada  tanda-tanda  kedatangan  maut,  sedangkan  ia  mempunyai  harta  yang banyak,  maka  ada  kewajiban  baginya  untuk  berwasiat  terutama kepada  ibu bapak dan karib kerabatnya jika mereka tidak mendapat bagian waris dari si mayit. 1
1 Sayyid Sabiq , Rangkuman Fiqh Sunnah, Penj. Ahmad Tirmidzi, dkk., cet. Ke-1 (Jakarta: Pustaka Al- Kautshar, 2009), hal. 957
Quraish  Shihab  dalam  tafsirnya “Tafsir  al-  Mishbah”,  menjelaskan  wasiat sebagai pesan baik yang disampaikan kepada orang lain untuk dikerjakan, baik saat hidup  maupun  setelah kematian  yang  berpesan.  Tetapi,  pengertian  ini  menurutnya harus dikhususkan  bagi  hukum  wasiat  dengan  memberikan  pesan  dan  dijalankan serta dilaksanakan setelah kematian yang memberi wasiat. 2
Keberadaan  wasiat  sebagai  suatu  proses  peralihan  harta  ternyata  telah berlangsung  cukup  lama.  Pada  masa-masa  sebelum  kedatangan  Islam, pelaksanaan wasiat  kurang mengkedepankan prinsip  kebenaran dan keadilan. Hal ini antara lain terlihat pada masa Romawi. Selanjutnya, pada masa Arab Jahiliyah, wasiat diberikan kepada  orang  lain  dengan  tujuan  untuk  berlomba-lomba menunjukkan  kemewahan, sedangkan kerabat yang ada ditinggalkan dalam keadaan miskin dan membutuhkan. Kondisi  ini  kemudian  berubah dengan  datangnya  Islam  yang  mengarahkan  tujuan wasiat kepada dasar-dasar kebenaran dan keadilan. Oleh karena itu, kepada pemilik harta  diwajibkan untuk  berwasiat  kepada  orang  tua  dan  karib  kerabat  sebelum dilakukannya pembagian harta warisan.
Sementara  itu  menurut  hemat  penulis  yang  dimaksud  wasiat  adalah  pesan tentang  suatu  kebaikan  yang  akan  dijalankan  sesudah  seseorang  meninggal  dunia. 3 Dan para ulama pada umumnya sepakat bahwa pengertian wasiat ialah: pernyataan atau perkataan seseorang kepada orang lain bahwa ia memberikan kepada orang lain itu hartanya tertentu atau membebaskan hutang orang itu atau memberikan manfaat sesuatu barang kepunyaannya setelah ia meninggal dunia. 4
Apabila  dilihat  dari  segi  etimologi,  wasiat  diartikan  sebagai  janji  kepada orang  lain  untuk  melaksanakan  suatu  pekerjaan  tertentu  semasa  hidupnya  atau setelah  meninggalnya,  dapat  diartikan  pula  memberikan  perintah  atau  pesan untuknya. Yakni wasiat  diartikan sebagai akad atau ta ṣ arruf atas harta benda. Dari itu  ulama  fiqh  mengartikannya  wasiat  dengan  suatu  perintah  untuk  melakukan ta ṣ arruf  setelah  kematian,  dan  perintah  untuk  melakukan  tabarru    atas  harta  benda setelah kematian. 5 Secara garis besar, wasiat adalah penghibahan harta dari seorang kepada  orang  lain  atau  beberapa  orang  sesudah  meninggalnya  orang  tersebut,  atau pembebasan hambanya baik dijelaskan dengan lafal wasiat atau tidak
Pada dasarnya, setiap orang berhak untuk mewasiatkan hartanya kepada siapa saja  yang  dikehendakinya,  akan  tetapi  harus  memenuhi  beberapa  ketentuan. Ketentuan-ketentuan  tersebut  ada  dimaksudkan  agar  pelaksanaan  hak  seseorang untuk  berwasiat  jangan  sampai  merugikan  pihak  manapun  terutama  ahli  waris. Dalam  hal  wasiat,  Islam  mensyariatkan  ketentuan  adanya  wasiat  dengan  tujuan untuk  mempererat  rasa  persaudaraan  antara  sesama  dan  juga  sebagai  bentuk  amal jariyah  si  mati  sebagai  tambahan  amal  kebaikannya.  Wasiat  tersebut  bisa dilaksanakan  bila  si  mati  mempunyai  harta  peninggalan  di  luar  biaya  lain-lainnya tentang  si  mati.  Dengan  demikian  masalah  wasiat  erat  kaitannya  dengan  harta peninggalan si mati yang bahasa arab disebut tirkah. Dimana tirkah diartikan segala apa yang ditinggalkan oleh si mati di benarkan oleh syari ‟ at untuk dipusakai bagi ahli
2 Quraish Shihab, Tafsir al-Mishbah; Pesan, Kesan dan Keserasian al-Quran, cet. 3, jilid 1, (Jakarta: Lentera Hati, 2005), h. 397-398; dirujuk pula dalam buku, Elbi Hasan Basri, Hukum Mawaris Dalam Perspektif Islam, (Banda Aceh: Ar-Raniry Press, 2007), h.16.
3 Rasid bin Husain, 330 Hadist Pilihan, (Jakarta: Darus Sunnah, 2014), Cet 1, h.719
4 Sulaiman Rasjid , Fiqh Islam, (Bandung: Sinar Baru Algensindo, 2012), Cet 54, h. 371.
5 Wahbah Az-Zuhaili, Fiqih Islam Wa Adillatuhu jilid 10 , Penj. Abdul Hayyie al-Kattani, dkk.,
(Jakarta: Gema Insani, 2011), Hal. 155
waris,  seperti  kebendaan,  sifat-sifat  yang  mempunyai  nilai  kebendaan,  serta  bukan kebendaan yang bersangkutan dengan orang lain. 6
Sementara  wasiat  dari  segi  bahasa  artinya  menggabungkan. 7 Kata  wasiat berasal dari bahasa Arab, yaitu Wasiat yang artinya “suatu ucapan atau pernyataan dimulainya  suatu  perbuatan”.  Biasanya  perbuatan  itu  dimulai  setelah  orang  yang mengucapkan atau menyatakan itu meninggal dunia. 8 Hukum wasiat adalah sunah. 9 Wasiat hanya ditunjukan kepada orang yang bukan ahli waris. Adapun  kepada ahli waris, wasiat  tidak sah, kecuali apabila diridhakan oleh semua ahli waris yang lain sesudah meninggalnya yang berwasiat. 10
Dengan datangnya agama islam tidaklah menghapus dan membatalkan wasiat yang  sudah  diterima  secara  umum  oleh  masyarakat  pada  waktu  itu  islam  dapat menerima wasiat yang sudah berjalan lama itu dengan jalan memberikan koreksi dan perbaikan.sehingga  wasiat  tetap  menjadi  sesuatu  yang  diperlukan  dengan memperhatikan kerabat keluarga yang ditinggalkan.
Selanjutnya , beberapa definisi wasiat diantaranya adalah : Wasiat  ialah  suatu ta ṣ arruf  (pelepasan)  terhadap  harta  peninggalan  yang dilaksanakan  sesudah  seseorang  meninggal  dunia.  Menurut  hukum  asal,  wasiat adalah suatu perbuatan yang dilakukan dengan kemauan hati dalam keadaan apapun. Karenanya, tidak ada dalam syariat Islam suatu wasiat yang wajib dilakukan dengan jalan putusan hakim 11 .
Dalam hukum adat, wasiat adalah pemberian yang dilaksanakan oleh seorang kepada  ahli  warisnya  atau  orang  tertentu  yang  pelaksanaannya  dilakukan  setelah orang yang menyatakan wasiat itu meninggal. Wasiat dibuat karena berbagai alasan yang  biasanya  adalah  untuk  menghindarkan  persengketaan,  perwujudan  rasa  kasih sayang  dari  orang  yang  menyatakan  wasiat,  orang  yang  menyatakan  wasiat  akan melaksanakan haji dan orang yang menyatakan wasiat  merasa ajalnya sudah dekat, tetapi masih ada ganjalan semasa hidupnya yang belum terpenuhi.
Wasiat Presfektif Al-Qur’an
Penjelasan tentang wasiat yang termaktub dalam surat Al-Baqoroh ayat 180, para  Ulama  mujtahid,  dalam  menetapkan  suatu  hukum  wasiat  yang  positip, memerlukan pembahasan dan penelitian terhadap ayat-ayat lain dalam Al-Qur ‟ an dan terhadap  hadits-hadits  nabi  yang  ada  hubungannya  dengan  persoalan  ini,  sehingga mereka  menghasilkan  pendapat  antara  lain  bahwa  bahwa  ayat  wasiat  surah  Al- Baqarah 180 telah dinasakhkan (dihapus hukumnya) oleh ayat-ayat harta waris yang diturunkan    dengan    terperinci  yaitu  termaktub  pada  surat  an-Nisa  ayat  11  dan  12 yang berbunyi :
َُم ُ ك ْي ِصْوُي َ َُ ٰ للّا َ َ ْيِف َ َْم ُ كِدا ل ْو ا َ َِر ك َّ ذلِل َ َ ُ لْد ِم َ َ ِ ظ  ح َ َِنْي ي ثْن ُ ا ْ لا َ ََ َ ْ ن ِا ف َ ََّن ُ ك َ ۤا  سِن ًَءَ َ  ق ْو ف َ َِنْي ج جْخا َ ََّنُه ل ف َ ا د ُ ل ُ خ َ ا  م َ َ ك  ر ث ََ ََ َ ْ ن ِا  و َ َْت نا ك َ ًَة  د ِحا  و َ ا  ه ل ف َ َ ُ ف ْصِ نلا َ َ َ َ ة ا ِل  و َِهْي  و َ َ ِ ل ُ كِل َ َ د ِحا  و َ ا م ُهْن ِ م َ َ ُس ُد ُّسلا َ اَِّمِ َ َ ك  ر ث َ َ ْ ن ِا َ َ نا ك َ َ ه ل َ َ د ل  و َ ََ َ ْ نِا ف َ َْم َّ ل َ َْن ُ ك ي َ َ ه َّ ل َ َ د ل  و َ ه خ ِر  و َّو َ َ و ة ا َُهَ َِه ِ م ُ ا ِل ف َ َ ُ ح ُ لُّدلا َ ََ َ ْ نِا ف َ َ نا ك َ ه ل َ َ ة  و ْخ ِا َ َِه ِ م ُ ا ِل ف َ َ ُس ُد ُّسلا َ ْۢ ْن ِم َ َِد ْع ة َ َ ةَّي ِص  و َ َْي ِص ْوُّي َ ا  هِة َ َْو ا َ َ نْي د َ َ ََ ا ۤا ة َْم ُ كُؤ َ
6 Fathurrahman , Ilmu Waris (Bandung: al-Ma ‟ arif, 1984), hal. 36-37
7 Zainuddin bin Abdul Aziz, Terjemah Fathul Mu ‟ in , (Bandung: Husaini, 2003), h. 349 8 Departemen Agama, Ilmu Fiq, (Jakarta: 2008), Cet 2, h. 181.
9 Sulaiman Rasjid, Fiqh Islam , (Bandung: Sinar Baru Algensindo, 2012), Cet, 54, h. 371
10 Ibid h, 372
11 Habsi Ash-Shiddieqy, Fiqh Mawaris ( Semarang: Pustaka Rizki Putra, 2001), hal. 273
ۤا نْب ا  و َ ْم ُ كُؤ َ ا ل َ َ ن ْو ُر ْد ث َ َْم ُهُّي ا َ َ ُب  ر ْ ق ا َ َْم ُ ك ل َ ا ًع ْ ف ن َ َ َ ًَة  ضْي ِر ف َ َ ن ِ م َ َِ ٰ للّا َ َ َ َ َّ ن ِا َ َ ٰ للّا َ َ نا ك َ اًم ْي ِل ع َ اًم ْي ِك  ح َ ۞ َ َْم ُ ك ل  و َ َ ُ ف ْصِن َ ا  م َ َ ك  ر ث َ َْم ُ ك ُجا  و ْز ا َ َ ْ ن ِا َ َْم َّ ل َ َْن ُ ك ي َ ََّنُه َّ ل َ َ د ل  و َ ََ َ ْ نِا ف َ َ نا ك َ ََّنُه ل َ َ د ل  و َ َُم ُ ك ل ف َ َُعُة ُّرلا َ اَِّمِ َ َ ن ْ ك ر ث َ َْْۢن ِم َ َِد ْع ة َ َ ةَّي ِص  و َ َ نْي ِصْوُّي َ َ ا  هِة َ َْو ا َ َ نْي د َ َ َ ََّنُه ل  و َ َُعُة ُّرلا َ اَِّمِ َ َْمُج ْ ك ر ث َ َ ْ ن ِا َ َْم َّ ل َ َْن ُ ك ي َ َْم ُ ك َّ ل َ َ د ل  و َ ََ َ ْ نِا ف َ َ نا ك َ َْم ُ ك ل َ َ د ل  و َ ََّنُه ل ف َ َُن ُمُّدلا َ اَِّمِ َ َْمُج ْ ك ر ث َ ْۢ ْن ِ م َ َِد ْع ة َ َ ِص  و َ ةَّي َ َ ن ْو ُصْوُث َ ا  هِة َ َْو ا َ َ نْي د َ َ َ َ ْ ن ِا  و َ َ نا ك َ َ ل ُج  ر َ َُث  ر ْوُّي َ َ ل ك َ ً ة ل َ َِو ا َ َ ة ا  ر ْما َ ه ل َّو َ َ خ ا َ َْو ا َ َ ت ْخ ُ ا َ َ ِ ل ُ كِل ف َ َ د ِحا  و َ ا م ُهْن ِ م َ َ  ُس ُد ُّسلا َ َ ْ نِا ف َ ْوُنا ك اَ َ د ث ْ ك ا َ َْن ِم ََ ذ َ كِل َ َْم ُه ف َ َۤا ك ر ُش َُءَ ىِف َ َِح ُ لُّدلا َ ْۢ ْن ِم َ َِد ْع ة َ َ ةَّي ِص  و َ َْوُّي َ  ص ى َ َ ا  هِة َ َْو ا َ َ  نْي د َ َ دْي غ َ َۤا َض ُم َ  رَ َ َ ًَة َّي ِص  و َ َ ن ِ م َ َِ ٰ للّا َ َ َ َُ ٰ للّا  و َ َ م ْي ِل ع َ َ  مْيِل  ح
Artinya :
11.  Allah  mensyari'atkan  bagimu  tentang  (pembagian  pusaka  untuk)  anak- anakmu. Yaitu : bahagian seorang anak lelaki sama dengan bagahian dua orang anak perempuan[272]; dan jika anak itu semuanya perempuan lebih dari dua[273], Maka bagi  mereka  dua  pertiga  dari  harta  yang  ditinggalkan;  jika  anak  perempuan  itu seorang saja, Maka ia memperoleh separo harta. dan untuk dua orang ibu-bapa, bagi masing-masingnya seperenam dari harta yang ditinggalkan, jika yang meninggal itu mempunyai anak; jika orang yang meninggal tidak mempunyai anak dan ia diwarisi oleh ibu-bapanya  (saja), Maka ibunya mendapat  sepertiga; jika yang meninggal itu mempunyai  beberapa  saudara,  Maka  ibunya  mendapat  seperenam.  (Pembagian- pembagian tersebut di atas) sesudah dipenuhi wasiat yang ia buat atau (dan) sesudah dibayar  hutangnya.  (Tentang)  orang  tuamu  dan  anak-anakmu,  kamu  tidak mengetahui  siapa  di  antara  mereka  yang  lebih  dekat  (banyak)  manfaatnya  bagimu. ini  adalah  ketetapan  dari  Allah.  Sesungguhnya  Allah  Maha  mengetahui  lagi  Maha Bijaksana.
12.  dan  bagimu  (suami-suami)  seperdua  dari  harta  yang  ditinggalkan  oleh isteri-isterimu,  jika  mereka  tidak  mempunyai  anak.  jika  isteri-isterimu  itu mempunyai anak, Maka kamu mendapat seperempat dari harta yang ditinggalkannya sesudah  dipenuhi  wasiat  yang  mereka  buat  atau  (dan)  seduah  dibayar  hutangnya. Para  isteri  memperoleh  seperempat  harta  yang  kamu  tinggalkan  jika  kamu  tidak mempunyai  anak.  jika  kamu  mempunyai  anak,  Maka  Para  isteri  memperoleh seperdelapan  dari  harta  yang  kamu  tinggalkan  sesudah  dipenuhi  wasiat  yang  kamu buat atau (dan) sesudah dibayar hutang-hutangmu. jika seseorang mati, baik laki-laki maupun  perempuan  yang  tidak  meninggalkan  ayah  dan  tidak  meninggalkan  anak, tetapi  mempunyai  seorang  saudara  laki-laki  (seibu  saja)  atau  seorang  saudara perempuan  (seibu  saja),  Maka  bagi  masing-masing  dari  kedua  jenis  saudara  itu seperenam  harta.  tetapi  jika  saudara-saudara  seibu  itu  lebih  dari  seorang,  Maka mereka  bersekutu  dalam  yang  sepertiga  itu,  sesudah  dipenuhi  wasiat  yang  dibuat olehnya  atau  sesudah  dibayar  hutangnya  dengan  tidak  memberi  mudharat  (kepada ahli waris)[274]. (Allah menetapkan yang demikian itu sebagai) syari'at yang benar- benar dari Allah, dan Allah Maha mengetahui lagi Maha Penyantun 12 .
Dengan alasan antara lain sebagai berikut:
a. Sabda Rasulullah
Artinya : Sesungguhnya Allah SWT telah memberikan kepada setiap orang haknya  masing-masing,  maka  tidak  ada  wasiat  bagi  ahli  waris  (Riwayat Ahmad  dan  Al-Baihaqi  dari  Abu  Umamah  Al-Bahili).  Hadits  ini  walaupun
12 Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahannya, Toha Putra, Semarang, 2018
tidak mutawatir, namun telah diterima baik oleh para ulama Islam semenjak dahulu.
b. Para ulama sepakat bahwa ayat-ayat harta waris tersebut diturunkan sesudah dinasakh  dan.  para  ulama  sependapat  bahwa  ayat  wasiat  ini  di  nasakh  oleh ayat-ayat  harta  waris,  terbagi  pula  kepada  2  golongan: golongan  pertama mengatakan,  tidak  ada  wasiat  yang  wajib,  baik  kepada  kerabat  yang  ahli waris  maupun  kerabat  yang  bukan  ahli  waris.  Dan Golongan  kedua berpendapat  bahwa  yang  dinasakhkan  hanya  wasiat  kepada  kerabat  ahli waris  saja,  sesuai  dengan  ayat-ayat  mawaris  itu  tetapi  untuk  karib  kerabat yang  tidak  termasuk  ahli  waris,  wasiat  itu  tetap  wajib  hukumnya  sesuai dengat ayat wasiat ini.
Sementara itu menurut  Abu Muslim Al-Isfahani (seorang ulama yang tidak mengakui  adanya  nasakh  dalam  ayat-ayat  Al-Qur ‟ an)  dan  Ibnu  Jarir  At-Tabari, bahwa  ayat  wasiat  surah  Al-Baqarah  180  ini,  tidak  dinasakhkan  oleh  ayat-  ayat mawaris dengan alasan antara lain :
a. Tidak  adak  pertentangan  antara  ayat  wasiat  ini  dengan  ayat-ayat  mawaris, karna wasiat ini sifatnya pemberian dari Tuhan. Oleh karna itu, seorang ahli waris bisa mendapat bagian dari wasiat sesuai dengan Al-Baqarah ayat 180 ini, dan dari warisan sesuai dengan ketentuan ayat-ayat harta waris.
b. Andaikan  ada  pertentangan  antara  ayat  wasiat  ini  dengan  ayat-ayat  harta waris, maka dapat dikompromikan yaitu ayat-ayat wasiat ini sifatnya umum, artinya  wajib  wasiat  kepada  setiap  kerabat,  baik  ahli  waris  maupun  bukan, sedang  ayat-ayat  mawaris  sifatnya  khusus,  jadi  kewajiban  berwasiat  itu seperti  dalam                    Al-Baqarah  ayat  180  tetap  berlaku,  sehingga  tidak bertentangan dengan ayat-ayat waris.
Pada  Al-Baqarah  ayat  180  ini  diterangkan  lagi  bahwa  wasiat  itu diberlakukan  kalau  harta  yang  akan  ditinggalkan  oleh  yang  berwasiat  itu  banyak. Para  ulama  yang  memberi  pendapat  tentang  berapa  banyak  jumlah  harta  yang mengharuskan  adanya  wasiat.  Perincian  pendapat  para  ulama  ini  dapat  diketahui dalam kitab fiqh. Tetapi bagaimanapun banyaknya dalil yang dikemukakan, pikiran yang sehat dapat mengambil kesimpulan bahwa harta yang ditinggalkan itu tentulah tidak sedikit  sebab wasiat  tidak boleh melebihi sepertiga dari  sejumlah harta  yang ditinggalkan,  setelah  dikeluarkan  lebih  dahulu  apa  yang  wajib  dikeluarkan,  seperti utang-utang  dan  ongkos  seperlunya  untuk  kepentingan  penyelenggaraan  jenazah. Kalau  wasiat  itu  lebih  dari  sepertiga,  maka  harus  mendapat  persetujuan  dari  ahli waris.  Kalaupun  ada  yang  tidak  setuju,  maka  wasiat  hanya  berlaku  sepertiga  dari jumlah harta yang ditinggalkan, sesuai dengan sabda Nabi Muhammad SAW:
Artinya: sesungguhnya Allah telah membolehkan memberikan sepertiga dari harta kamu sewaktu dekat dengan kematian untuk nambah kebajikan kamu. (Riwayat Ad-Daraqutni dari Mu ‟ az bin Jabal)
Jelasnya  kata  “wasiat”  artinya  pesan  yang  di  sampaikan  oleh  seseorang, artinya lafdhiyahnya adalah menyampaikan sesuatu, Dalam istilah syara’ wasiat itu adalah pemberian seseorang kepada orang lain baik berupa barang, piutang maupun manfaat  untuk  dimiliki  oleh  orang  yang  diberi  wasiat  itu,  sesudah  orang  yang berwasiat itu meninggal dunia. Sebagian ahli hukum Islam mendefinisikan wasiat itu adalah pemberian hak milik secara suka rela yang dilaksanakan setelah si pemberinya wafat. 13 sebagaimana  terdapat  dalam  Q.S.  an-Nisa`  ayat  11  ( ُُمُكي ِصوُي َُُاللّ يِف ُْمُكِدلا ْوَأ )
13 Saebani, Beni Ahmad dan Falah, Syamsul, Hukum Perdata Islam di Indonesia, (Bandung, Pustaka Setia, 2011), h. 249
Berdasarkan  makna  kata-kata  di  atas,  dapat  dipahami  bahwa  kata  wasiat mengandung perintah yang harus dijalankan oleh pihak lain. 14
Wasiat Presfektif Hadits Hadits  berasal  dari  bahasa  Arab  yaitu al-hadits  artinya  baru.  Menurut terminologi yaitu kata ini sama dengan al–jadid yaitu lawan dari al qadim (sesuatu yang  lama)  atau  bisa  diartikan al-khabar  (berita/informasi)  dan  al  qarib  (sesuatu yang dekat). Kata al-jadid sendiri diidentikan dengan Al-hadits sedangkan Al-qadim itu diidentikan dengan Al-qur’an. Ulama hadits pada umum nya menjelaskan bahwa hadits  adalah  segala  sesuatu  yang  diucapkan  Nabi  SAW,  segala  perbuatan  Nabi SAW,  semua Taqrir atau ketetapan Nabi SAW, dan segala keadaan Nabi SAW baik berupa sifat bawaan maupun sifat buatan dari sebelum diangkat menjadi Rasul SAW maupun  sesudah  diangkat  menjadi  Rasul  SAW.  Pengertian  hadits  bisa  juga mencakup  kepada  pengertian  yang  lebih  luas  lagi  bila  di  sandarkan  kepada  siapa yang menjadi penutur, tidak terbatas pada apa yang disandarkan kepada Nabi SAW saja  ( Marfu ‟ ),  melainkan  juga  apa  yang disandarkan  kepada  Sahabat  ( Mauquf) dan Tabi’in ( Maqtu ‟ ). 15
Menukil  sebuah  hadits  yang  artinya :Telah  mengabarkan  kepada  kami Muhammad bin Salamah berkata  ;  dari  Kosim   dari  Malik  dari  Nafi ‟ dari  Ibnu Umar    sesungguhnya  rasulallah  SAW  bersabada,  Tidak  ada  hak  seorang  muslim yang memiliki  sesuatuyang dia ingin berwasiat padanya yang tertahan dua malam kecuali wasiatnya ditulis.
Wasiat dari segi bahasa artinya menggabungkan. 16 Kata wasiat berasal dari bahasa Arab, yaitu Wasiat yang artinya “suatu ucapan atau pernyataan dimulainya suatu perbuatan”. Biasanya perbuatan itu dimulai setelah orang yang mengucapkan atau  menyatakan  itu  meninggal  dunia. 17 Hukum  wasiat  adalah  sunah. 18 Wasiat hanya  ditunjukan  kepada  orang  yang  bukan  ahli  waris.  Adapun  kepada  ahli  waris, wasiat tidak sah, kecuali apabila diridhakan oleh semua ahli waris yang lain sesudah meninggalnya yang berwasiat. Beberapa hadits menyebutkan :
كيلمت فاضم لىا ام دعب توملا قيرطب ع ربتلا
Artinya:
Pemberian hak milik yang dilaksanakan setelah pemberinya meninggal dunia dengan jalan tabarru` (sukarela).
Lebih lanjut, Imam Malik memberikan definisi yang lebih rinci dengan memasukkan jumlah harta yang dapat diwasiatkan. Menurut Imam Malik, wasiat adalah :

## دقع بجوي اقح ي ف ثلث لام دقاع مزلي هتومب وا بجوي اتباين هنع هدعب
Artinya:  Transaksi  yang  mengharuskan  penerima  wasiat  berhak  memiliki sepertiga  harta  peninggalan  si  pemberi  wasiat  setelah  meninggal  atau mengharuskan penggantian hak sepertiga harta si pewasiat kepada penerima.
Adapun Imam Syafi’i mendefinisikan wasiat :
14 .  Fathurrahman  Djamil, Wasiat  :  Makna,  Urgensi  dan  Kedudukannya  dalam  Islam dalam  Jurnal Mimbar Hukum No. 38 Tahun IX 1998, h. 5.
15 . Wahbah Az-Zuhaili, Fiqih Islam Wa Adillatuhu jilid 10 , Penj. Abdul Hayyie al-Kattani, dkk.,
(Jakarta: Gema Insani, 2011), Hal. 155
16 . Zainuddin bin Abdul Aziz, Terjemah Fathul Mu ‟ in, ( Bandung: Husaini, 2003), h. 349 17 .  Departemen Agama, Ilmu Fiqh, (Jakarta: 2008), Cet 2, h. 181.
18 . Sulaiman Rasjid, Fiqh Islam, ( Bandung: Sinar Baru Algensindo, 2012), Cet, 54, h. 371.
هيصولا ع ربت قحب فاضم لىا ام دعب توملا ءاوس هفاضا اظفل لاوا
Artinya:  Wasiat  adalah  suatu  perbuatan  baik  dengan  memberi  hak  yang pelaksanaannya berlaku setelah wafat, baik diucapkan atau tidak"
Sementara  dalam  ilmu  Fiqh,  wasiat  itu  perbuatan  sukarela  terhadap  suatu harta yang pelaksanaannya setelah meninggal dunia. Wasiat itu sunah yang sangat dianjurkan dengan ijmak ulama. 19
Mazhab yang empat, yaitu Hanafi, Maliki, Syafi’i dan hambali. Berpendapat bahawa  wasiat  itu  bukan  wajib  bagi  orang  yang  mempunyai  harta  banyak  atau sedikit,  bukan  pula  wajib  untuk  ibu  atau  bapa  dan  kerabat  yang  tidak  mewarisi, tetapi hukumnya tidak sama bagi tiap-tiap orang. Hukumnya itu disesuaikan dengan keadaan orang yang berwasiat dan orang yang akan menerima wasiat. 20
Dalam  (Bukhari  –  2537)  Yang  artinya: Telah  bercerita  kepada  kami  Abu Nu’aim  telah bercerita  kepada  kami  Sufyan  dari  Sa’ad  bin  Ibrahim  dari  „Amir  bin Sa’ad dari Sa’ad bin Abi Waqas  berkata; Nabi SAW datang menjengukku (saat aku sakit) ketika aku berada di Makkah”. Dia tidak suka bila meninggal dunia di negeri dimana  dia  sudah  berhijrah  darinya.  Beliau  bersabda;  “Semoga  Allah  merahmati Ibnu  „Afra'”.  Aku  katakan:  “Wahai  Rasulullah,  aku  mau  berwasiat  untuk menyerahkan  seluruh  hartaku”.  Beliau  bersabda:  “Jangan”.  Aku  katakan: “Setengahnya” Beliau bersabda: “Jangan”. Aku katakan lagi: “Sepertiganya”. Beliau bersabda:  “Ya,  sepertiganya  dan  sepertiga  itu  sudah  banyak.  Sesungguhnya  jika kamu meninggalkan ahli warismu dalam keadaan kaya itu lebih baik daripada kamu meninggalkan mereka dalam keadaan miskin lalu mengemis kepada manusia dengan menengadahkan  tangan  mereka.  Sesungguhnya  apa  saja  yang  kamu  keluarkan berupa  nafkah  sesungguhnya  itu  termasuk  shadaqah  sekalipun  satu  suapan  yang kamu masukkan ke dalam mulut istrimu. Dan semoga Allah mengangkatmu dimana Allah memberi manfaat
Dari  Sa ‟ ad  bin  Abi  Waqqash  RA,  dia  berkata,  “Nabi  SAW.  datang menjengukku  dan  (ketika  itu)  aku  berada  di  Mekkah.  Beliau  tampaknya  kurang senang meninggal di bumi yang ditingalkan, dan  beliau bersabda : “Semoga Allah mengasihimu Ibn Afra”, aku bertanya: “Wahai Rasullah SAW, aku akan berwasiat dengan  seluruh  hartaku.”  Beliau  menjawab:  “Jangan”.  “separuh”,  tanyaku. “Jangan”,  jawab  beliau.  Aku  bertanya:  “Sepertiga”?  Kata  beliau:  “Sepertiga, sepertiga  adalah  banyak.  Sesungguhnya  kamu  meninggalkan  ahli  warismu  dalam keadaan kaya (kecukupan) adalah lebih baik daripada meninggalkan mereka dalam keadaan  kekurangan  dan  meminta-minta  kepada  orang  lain.  Sesungguhnya  kamu ketika  menginfakkan  sesuatu  adalah  merupakan  sadaqah  hingga  sesuap  nasi  yang engkau  suapkan  kepada  mulut  isterimu.  Dan  semoga  Allah  akan  mengangkatmu, sehingga orang lain akan mengangkat manfaat dari kamu, sementara sebagian lain menderita,  dan  hari  itu  tiada  lain  kecuali  seorang  anak  perempuan”  (Riwayat  al- Bukhari).
Singkatnya  adalah  Hadi ṡ tersebut  menceritakan  besarnya  wasiat  yang diberikan, dan lebih baik meninggalkan ahli waris dalam keadaan yang kaya. Tapi bagaimana  bila  wasiat  tersebut  ditujukan  kepada  ahli  waris.  Wasiat  kepada  ahli
19 Zainuddin bin Abdul Aziz, Terjemah Fathul Mu ‟ in, (Bandung: Husaini, 2003), h. 349.
20 Departemen Agama, Ilmu Fiqh, (Jakarta: 2008) Cet 2, h. 187-188.
waris  ada  beberapa  pendapat  mengenai  hal  tersebut.  Hadi ṡ tersebut  menjelaskan bahwa tidak ada wasiat untuk ahli waris. Akan tetapi terdapat pendapat lain yang
Kesimpulan
Wasiat adalah tindakan seseorang memberikan hak kepada orang lain untuk memiliki  sesuatu  baik  berupa  benda  atau  manfaat  secara  sukarela  ( tabarru ‟ )  yang pelaksanaannya  ditangguhkan  setelah  peristiwa  kematian  orang  yang  memberi wasiat.  Penerima wasiat yang termasuk ahli waris yang menerima wasiat  Ma ż hab Syi ‟ ah  mengatakan  wasiat  boleh  untuk  ahli  waris  maupun  bukan  ahli  waris,  dan tidak bergantung pada persetujuan para ahli waris lainnya, sepanjang tidak melebihi sepertiga harta  warisan.  Golongan Sunni  tidak  membolehkan wasiat  terhadap ahli waris.  Sebagaimana  pendapat  Imam  Ma ż hab  yang  empat  yaitu  Ma ż hab  Hanafi, Syafi ‟ i,  Maliki  dan  Hambali  mengatakan  bahwa  wasiat  kepada  ahli  waris  tidak dibolehkan, kecuali ahli waris lainnya menyetujuinya
Hasil  yang  ditemukan  dalam  penelitian  ini  bahwa  wasiat  merupakan pemberian  seseorang  kepada  orang  lain  yang  berupa  benda  atau  manfaat  untuk dimiliki  oleh  orang  tersebut  tanpa  mengharapkan  imbalan  ( tabarru ‟ ),  yang  dapat dilaksanakan setelah orang yang berwasiat meninggal dunia. Penerima wasiat yang termasuk ahli waris yang menerima warisan mengalami perbedaan hukum menurut Ma ż hab Syi ‟ ah dan Ma ż hab Sunni yaitu boleh dan tidak boleh. Wasiat itu adalah pemberian hak milik secara sukarela yang dilaksanakan setelah pemberinya mati. 21
Wasiat adalah pemberian suatu benda dari pewaris kepada orang lain atau lembaga  yang  akan  berlaku  setelah  pewaris  meninggal  dunia.  Secara  sederhana dapat  dipahami  bahwa  objek  yang  diwasiatkan  hanya  berbentuk  benda  dan  tidak dalam  yang  lain.  Sedangkan  penerima  wasiat  ditujukan  kepada  seseorang  atau badan hukum yang dikehendaki pemberi wasiat.
Referensi: Abd. Shomad , Keluarga Sakinah, Surabaya, PT ibna ilmu, 1995 Departemen Agama, Ilmu Fiqh, (Jakarta: 2008), Cet 2 Fathurrahman  Djamil, Wasiat  :  Makna,  Urgensi  dan  Kedudukannya  dalam  Islam dalam Jurnal Mimbar Hukum No. 38 Tahun IX 1998 Fathurrahman , Ilmu Waris Bandung: al-Ma ‟ arif, 1984 Habsi Ash-Shiddieqy, Fiqh Mawaris Semarang: Pustaka Rizki Putra, 2001 Quraish  Shihab, Tafsir  al-Mishbah;  Pesan,  Kesan  dan  Keserasian  al-Quran,  cet.  3, jilid  1,  (Jakarta:  Lentera  Hati,  2005),  h.  397-398;  dirujuk  pula  dalam  buku, Elbi Hasan Basri, Hukum Mawaris Dalam Perspektif Islam, Banda Aceh: Ar- Raniry Press, 2007 Rasid bin Husain, 330 Hadist Pilihan, Jakarta: Darus Sunnah, 2014, Cet 1,
Sulaiman Rasjid , Fiqh Islam, Bandung: Sinar Baru Algensindo, 2012, Cet 54,
Sayyid  Sabiq ,  Rangkuman  Fiqh  Sunnah,  Penj.  Ahmad  Tirmidzi,  dkk.,  cet.  Ke-1
Jakarta: Pustaka Al-Kautshar, 2009
Saebani,  Beni  Ahmad  dan  Falah,  Syamsul, Hukum  Perdata  Islam  di  Indonesia, Bandung, Pustaka Setia, 2011 Sulaiman Rasjid, Fiqh Islam, Bandung: Sinar Baru Algensindo, 2012, Cet, 54 Wahbah Az-Zuhaili, Fiqih Islam Wa Adillatuhu jilid 10, Penj. Abdul Hayyie al Kattani, dkk., Jakarta: Gema Insani, 2011 Zainuddin bin Abdul Aziz, Terjemah Fathul Mu ‟ in, Bandung: Husaini, 2003
21 Abd. Shomad , Keluarga Sakinah, (surabaya, PT ibna ilmu, 1995), h.306.