## PENDAHULUAN
Mural  sama-sama  yang  di- gagas oleh Apotik Komik pada tahun 2003  silam,  menjadikan  seni  mural di  jalanan  Yogyakarta  menjadi  ben- tuk  kreativitas  seni  publik  yang  be- gitu  populer.  Di  Yogyakarta  mural hadir  hampir  di  setiap  dinding- dinding  bangunan  di  pinggir  jalan protokol  hinga  di  dinding-dinding kampung.  Begitu  banyaknya  karya mural  yang  hadir,  dengan  beragam kualitas, dari buruk hingga istimewa, dengan  beragam  tema,  dari  tema sederhana  hingga  tema-tema  ber- bau  politik.  Bisa  dikatakan  mural  di Yogyakarta  sampai  pada  titik  yang menjemukan,  karena  terkandang adanya  mural  di  sebuah  dinding bangunan akhirnya menjadi sampah visual.
Setelah    „booming‟  mural  di Yogyakarta  ada  fenomena  menarik di ranah street art Yogyakarta dalam kurun  waktu  3  tahun  terakhir  ini, yaitu  semakin  diminatinya street  art oleh  kaum  muda  (  banyak  diantara mereka  adalah  pelajar,  baik  SMA maupun SMP ), menjadi street artist
adalah  „seksi‟.  Tentu  saja hal  ini tak lepas  dari  efek  Banksy  dan  juga Shepard  Fairey  dengan  Obey-nya
yang begitu fenomenal.
Para  pelaku  seni  jalanan  ini, kini tak ragu lagi untuk menyebut diri mereka  sebagai street  artist ,  me- nempel  image  diri  di  jalanan  pun sudah  menjadi  hal  yang  mereka anggap lumrah. Tapi bukanlah mural yang  kini  banyak  mereka  kerjakan untuk memenuhi dinding-dinding „seksi‟  di  pinggir  jalan  tersebut,  me- lainkan wheat paste .
Telah  banyak  tulisan  di  me- dia online yang meyinggung tentang fenomena wheat paste di Indonesia, terutama  Yogyakarta.  Tapi  belum ada  tulisan  yang  komprehensip  dari seorang  kritikus  seni  ataupun  peng- amat seni yang membahas dan me- kritisi  fenemona  ini  dengan  banyak tinjauan yang dapat dipakai. Sebagai seorang perupa yang banyak meng- gunakan  teknik  cetak  grafis  dan pernah  pula  memanfaatkan  teknik cetak grafis sebagai media street art, penulis  mencoba  untuk  membahas fenomena wheat paste ini dari sudut padang  teknik  cetak  grafis  dan mengkaitkanya  dengan  budaya  po- puler dan seni propaganda.
Wheat Paste Teknik Cepat Saji
Wheat  paste bukanlah  se- suatu yang baru terdengar di telinga
anak  muda  di  dunia  saat  ini,  ter- masuk  anak-anak  muda  di  Yogya- karta,  terlebih  dikalangan street artist . Wheat  paste adalah  salah satu  teknik  yang  digunakan  sebagai media  presentasi  karya  di  ruang publik  maupun  private.Teknik  ini sangat  sederhana  yaitu  menempel- kan  karya  berupa  gambar  maupun tulisan  yang  dibuat  di  atas  kertas pada  permukaan  yang  rata  seperti dinding beton dengan menggunakan perekat  berupa  pasta.Pada  awalnya perekat  ini  bisa  dibuat  dari  sayuran seperti kentang, gandum atau beras. Perekat  bisa  dibuat  sendiri  dengan mencampur  kentang,  gandum  atau beras dengan air, kemudian dimasak hingga  menjadi  cairan  pasta.  Peng- gunaan  teknik wheat  paste sudah dimulai sejak tahun 1890. Digunakan sebagai media publikasi perusahaan alkohol  dan  nigth  club. Wheat paste dikenal  juga  dengan  nama    Marxist Glue,  arena  banyak  digunakan  oleh aktivis  sebagai  media flypos pro- paganda.
Seiring  perkembangn  jaman, kini  perekat  yang  digunakan  untuk
wheat  paste dibuat dengan  campur- an bahan yang sangat beragam. Hal itu  ditujukan  untuk  menghasilkan perekat  yang  kuat  dan  tahan  lama. Ada  dua  macam  jenis wheat  paste
yang  banyak  digunakan  oleh  para street artist . Yaitu wheat paste pos- ter  dan wheat  paste cut  out. Wheat paste poster  adalah wheat  paste dengan  karya-karya  berupa  poster, pada  umumnya  berbentuk  persegi empat,  sedangkan wheat  paste  cut out adalah wheat  paste yang karyanya  dipotong  sesuai  bentuk objeknya.
Gambar 01 wheat paste cut ou karya Quint di Jl. Mangkubumi Yogyakarta
Foto: Deni Rahman
Sedangkan  untuk  teknik  pe- buatan  karya wheat  paste yang banyak  digunakan  saat  ini  adalah teknik  photocopy  dan  teknik  stencil. Teknik  photo  copy  adalah  teknik
yang  paling  mudah  untuk  dibuat, setelah  desain  dibuat  baik  manual maupun menggunakan software graphic  design ,  kemudian  dicetak dengan  digital  print  dan  digandakan dengan  teknik  photocopy.  Teknik photocopy  dapat  dengan  mudah membuat  berbagai  macam  ukuran karya sesuai yang dikehendaki. Tapi teknik  ini  kebanyakan  hitam  putih. Bila  ingin  menambahkan  warna, biasanya  dilakukan  dengan hand colloring ,  menggunakan  cat  akrilik atau cat minyak.Untuk menghasilkan karya wheat  paste banyak  warna, teknik stencil kerap menjadi pilihan.

## Gambar 02
Wheat paste poster anonim, di JL. bahusasran, Yogyakarta
Foto:  Deni Rahman (2014)
Penggunaan wheat  paste da- lam  berkarya  di  jalan  selain  per- timbangan  artistik,  adalah  strategi mengatasi  waktu.  Karena  jalanan kadang  tak  bersahabat  bila  seorang street  artist harus  berlama-lama membuat  karyanya.  Mereka  bisa mempesiapkan  karya  yang  akan ditempel,  di  studio.  Selain  itu  ke- lebihanya  adalah  mobilitas  dan kekuatan  distribusinya.  Karya wheat paste dapat  dengan  mudah  dibawa atau  dikirim,  dengan  jejaring street artists yang kian meluas di Indonesia bahkan  internasional,  mereka  bisa saling bertukar karya agar penyebar- anya semakin luas.
Bila  kita perhatikan  sebagian besar  karya-karya wheat  paste di- buat untuk tujuan propaganda. Akan tetapi  bentuk  propagandanya  beda dengan karya-karya propaganda yang  dibuat  untuk  kepentingan  ke- agamaan  ataupun  masa-masa  pe- rang  dunia  1  dan  2  dahulu.  Karya propaganda street  artist kini  lebih terpengaruh  oleh  budaya  populer.
Street artist Yogyakarta yang banyak menggunakan wheat paste di
antaranya  adalah  Anti  Tank,  Love Hate  Love,  Ketjil  Bergerak,  dan
Quint.

## PEMBAHASAN Cetak Grafis Dan Propaganda
Sejak awal ditemukannya, seni cetak  grafis  telah banyak  digunakan sebagai  media  propaganda,  hal  ini disebabkan  karena  seni  cetak grafis mampu  menghasilkan  pengganda- an.  Dalam  upaya  membawa  seni cetak  grafis  ke  medan  wacana  seni rupa  kontemporer  yang  tidak  hanya seputar  perkenalan  dan  pemaham- an,  seni  cetak  grafis,  dan  cabang seni  rupa  lainya  hanyalah  sekedar bahasa,  seperti  kita  menggunakan bahasa Indonesia, Jawa, Sunda dan lainya.  Persoalan  yang  jauh  lebih penting  adalah  berbicara  apa  kita? Apakah  kita  akan  membual  dengan merangkai  kata-kata  indah,  mencaci maki,  menggurui,  menghibur  atau banyak lagi tujuan yang bisa dicapai, tentu  saja  itu  terserah  si  pengguna bahasa.
Bila mengamati ruang publik, di  kota-kota  besar  seperti  Jakarta, Bandung  dan  Yogyakarta,  bisa dirasakan  betapa  ruang  itu  kini menjadi penuh sesak dengan berbagai  macam  citraan  konsumtif yang ditawarkan kaum pemilik modal dengan poster, baliho, spanduk, dan Billboard.      Bersanding  dengan  itu, dapat  ditemukan  juga  semangat “pemberontakan anak muda” melalui
graffiti, mural, dan yang kini semakin popular wheatpaste stencil atau juga wheatpaste photocopy.  Saling  be- rebut  perhatian  dengan  citraan visual di ruang publik ini, yang tentu saja  akan  selalu  dimenangkan  oleh mereka yang bermodal besar. Untuk mensiasati  „peperangan‟  di  ruang publik,  para  pelaku  seni  jalanan haruslah pandai memanfaatkan media  dan  teknik  apa  yang  paling tepat  digunakan.  Seni  cetak  grafis dengan  berbagai  kemungkinan  tek- nisnya  memberi  tawaran  menjadi media  propaganda  yang  efektif, karena  dapat  dibuat  masif  namun tetap mempunyai kekuatan artistik .
Seni  cetak  grafis  terlahir  ber- abad-abad  yang  lalu  sebagai  teknik yang  memungkinkan  sebuah  gam- bar  atau  tulisan  dapat  digandakan dengan  berbagai  tujuan.  Seiring berkembangnya  ilmu  pengetahuan,, cabang seni inipun mengalami perkembagan  dalam  hal  teknik, media, gagasan dan tujuanya. Ketika  teknologi  telah  sedemikian majunya, hingga proses peng- gandaan sepuluh ribu lembar gambar maupun tulisan hanya membutuhkan  waktu    tak  lebih  dari 24  jam,  lalu  apa  istimewanya kelebihan  seni  cetak  grafis  kon- vensional  di  era  yang  serba  digital
ini?  Sementara  di  sisi  lain,  para- digma  para  pencinta  seni,  terutama di  Indonesia,  terhadap  karya  seni rupa  belum  beranjak  dari  hasrat mengkoleksi karya yang otentik, dan orisinal  seperti  seni  lukis  misalnya.
“Mitos  orisinal  membangun  sebuah tata  nilai  bahwa  hasil  penciptaan seni  dari  seorang  seniman  harus tunggal, tidak memiliki kembarannya di dunia ini. Sifat „tunggal‟ atau „satu‟ merupakan  refleksi  dari  keunikan, dan oleh karenanya berharga.
Mereka yang ingin mengoleksi karya seni  grafis  seringkali  mengalami hambatan  dalam  menerima  konteks ini ”.  (  Aminudin  TH  Siregar:  2010  ).
Hal  tersebut  diperparah  dengan ketidakpahaman  mereka tentang seni  cetak  grafis  itu  sendiri.  Para pegrafispun  pada  akhirnya  sering terjebak  untuk  membuat  karyanya dengan  se-ekslusif  mungkin  dalam upaya  bernegosiasi  dengan  keada- an, atau bisa kita sebut logika umum (pasar).    Pop  propaganda  dengan wheat  paste, menjadi  fenomena gerakan seni rupa kontemporer yang menggejala  di  seluruh  kota-kota besar  dunia,  termasuk  Yogakarta memberi  peluang  bagi  eksistensi seni  cetak  grafis  kembali  sebagai media  propaganda.  Paling  meng- gembirakan  dari  fenomena  ini  ada-
lah  pelakunya  sebagian  besar  anak muda,  sehingga  potensi  seni  cetak grafis  untuk  diminati  oleh  kaum muda juga menjadi besar pula.

## Propaganda
Propaganda diciptakan untuk mempengaruhi  pikiran  dan  perilaku orang,  dengan  tujuan  menghasilkan respon  yang  memenuhi  sasaran pelaku propaganda. Politikus, media, dan  pemerintah  sering  mengguna- kan  propaganda  untuk  memperoleh dukungan  atas  kebijakan  yang  di- keluarkan.
Propaganda  memiliki  banyak kesamaan dengan pemasaran (mar- keting) atau periklanan (advertising), terutama  dalam  hal  pesan  yang dibuat  secara  khusus  dan  selektif untuk mendorong/ menggugah emo- si penerima pesan ( recipien t).

## Teknik Komunikasi Massa dalam Propaganda
Studi  propaganda  telah  me- alami  perkembangan  pesat  sejak awal  abad  ke-20.  Ketujuh  teknik propaganda  ini  adalah  model  awal propaganda  dan  tidak  terlalu  kom- prehensif,  meski  demikian  model awal  ini  akan  memberi  pengenalan tentang bagaimana propaganda dapat  berperan  dalam  lingkungan
sosial. Ada Tujuh Teknik komunikasi massa propaganda:

## 1. Name-calling
Teknik ini menggunakan kata-kata yang  menghubungkan  seseorang atau  ide  dengan  konsep  yang negatif.  Tujuannya  untuk  mem- buat  orang  menolak  sesuatu  ka- rena  asosiasi  negatif  yang  me- lekat pada orang atau ide tersebut tanpa melihat kenyataannya. Con- toh kata yang digunakan; „Teroris‟,
„Premanisme‟, „Koruptor‟, „PKI‟.

## Gambar 03
Penggunaan teknik komunikasi propaganda yang banyak dilakukan street artis Yogya. Name calling
Sumber: antitankproject.files.wordpress.com
2. Glittering Generalities
Kebalikan  dari name-calling ,  tak- tik  ini  menggunakan highly  value concepts dan beliefs yang  mem- buat  audien  merasa  positif  dan mengundang  tepuk  tangan  me- riah  bila  diorasikan  di  depan  ma- ssa.  Kata-kata  yang  digunakan biasanya  bermakna  rancu,  na- mun  atraktif  seperti  ;  „Merdeka‟, „Luar Biasa‟, „Sukses‟.

## Gambar 04
Penggunaan teknik komunikasi propaganda yang banyak dilakukan street artis Yogya. Glittering Generalities
Foto: Deni Rahman

## 3. Transfer
Ini  adalah  teknik  yang  digunakan oleh  pelaku  propaganda  untuk
“memindahkan”  otoritas  dan  pe- nerimaan atas sesuatu yang anda hormati  atau  puja  menjadi  se- suatu yang ingin anda miliki. Cara yang  digunakan  yaitu  dengan memproyeksikan sifat-sifat entitas orang,  atau  simbol  ke  dalam wujud  lainnya  melalui  asosiasi/ penghubungan  visual  atau  men- tal.
Hal  ini  menstimulasi  penerima pesan/  resipien  untuk  mengiden- tifikasikan dirinya dengan  otoritas tersebut.  Sebagai  contoh  adalah menyandingkan  Tokoh  bung  Kar- no  dengan  Megawati,  hal  ini dilakukan  agar  sifat-  sifat  bung karno  seperti  nasionalis,  orator ulung,  tegas,  dan  berwibawa  ter- tular pada Megawati.

## 4. Testimonial
Tujuan  testimonial  adalah  untuk menguatkan  pengalaman,  otori- tas  dan  rasa  hormat  seseorang dan  menggunakannya  untuk  me- promosikan  sebuah  produk  atau hal.  Testimonial  memiliki  daya tarik  yang  jauh  lebih  kuat  ter- hadap  emosi  daripada  terhadap logika,  karena  testimonial  sejati- nya  memberikan  pembenaran yang  lemah  atas  suatu  produk atau tindakan.
5. Plain Folks
Teknik  di  mana  pelaku  propa- ganda menempatkan dirinya sebagai  orang  biasa  seperti  hal- nya  target  audien,  untuk  menun- jukkan kemampuannya berempati dan  memahami  kepedulian/  pe- rasaan massa. Pelaku menunjuk- kan  perilaku  atau  menggunakan bahasa  dan  sikap  yang  menyatu dengan sudut pandang audien.

## 6. Card Stacking
Sebuah  cara  yang  memanipulasi persepsi  audien  dengan  mene- kankan  satu  sisi  argumen  yang memperkuat  posisi  anda,  sambil di  sisi  lain  menekan/  meminim- alisir opini yang bertentangan.

## 7. Bandwagon
Dalil  dasar  teknik bandwagon adalah ’since everyone is doing it, you should too ‟. Tujuannya mem- persuasi  orang  lain  untuk  meng- ikuti  trend  umum  dengan  cara memperkuat  keinginan  manusia untuk  berada  pada  sisi  yang menang.  Pelaku  „mengompori‟ audien  bahwa mereka akan kehilangan  atau  ketinggalan  se- suatu  bila  tidak  ikut  bergerak dengan  massa  lainnya.  Memani- pulasi  rasa  takut  dan  rasa  tidak
aman.  (Alfred  McClung  Lee  & Alizabeth Briant Lee : 1939)
Dari  ketujuh  teknik  komu- nikasi  massa  yang  dapat  dijadikan acuan dalam membuat karya propaganda,  yang  paling  banyak digunakan  oleh  kebanyakan street artist di  Yogyakarta  adalah name calling dan Glittering  Generalities . Penggunaan teknik tersebutpun mungkin tidak disadari oleh mereka. Hal  tersebut  kemungkinan  karena pengaruh  dari  banyak  ungkapan yang  sering  dipakai  oleh  orang Jawa.  Seperti  „ Mangan  ora  mangan sing  penting  kumpul’ faktor beliefs menjadi dominan dalam  contoh ter- sebut.
Pop  Propaganda  dengan Wheat Paste Cetak Grafis
Pop  propaganda  adalah  pro- paganda  yang  terkait  dengan  buda- ya  populer.  Hal  hal  yang  mempeng- aruhi  seperti  musik,  film,  fashion, infotaiment,  dan  banyak  lagi.  Telah dijelaskan  bahwa  seni  cetak  grafis dapat  dimanfaatkan  sebagai  media propaganda  karena  mampu  digan- dakan dengan keorisinalitasannya.
Hingga saat ini belum banyak street  artist di  Yogyakarta  yang memanfaatkan  teknik  grafis  selain
stencil art. Cetak Tinggi seperti cukil kayu  dan silk  screen sebenarnya sangat  potensial  digunakan  sebagai media  membuat  karya  wheat  paste. Selain sangat memungkinkan dalam penggandaanya,  teknik  cukil  kayu atau silk  screen mempunyai  ke- lebihan dalam eksplorai bentuk mau- pun warna.
Karya  yang  hadir  dijalanan menurut hemat saya bukanlah hanya  mementingkan  pesan  pro- paganda  semata.  Kekuatan  visual juga  menjadi  faktor  penting  yang harus  diperhatikan  oleh  para  pelaku street  artist .  Karena  bagaimanapun dalam  konteks  ini street  artist bermain  di  wilayah  seni  visual. Bagaimana bisa karya mereka dapat bersaing  dalam  merebut  perhatian audiens  di  ruang  publik  dengan kompetitor  seperti  baliho,  billboard, atau  poster-poster  yang  dicetak dengan  teknologi  sparasi,  yang begitu  hingar-bingar  dengan  warna- warna  yang  menarik,  jika  mereka sudah  merasa  nyaman  dengan teknik photocopy?
Penggunaan  teknik  cukil  ka- yu  untuk wheat  paste poster  se- benarnya  sudah  lama  dipakai  oleh Taring  Padi  lebih  dari  10  tahun silam.

## Gambar 05
Karya POP Propaganda, lokasi Pojok Benteng Timur, Yogyakarta. Memakai image Tokoh Super hero (karya Anonim)
Sumber: image.urbancult.net.com
Sebuah  komunitas di  Yogya- karta  yang  banyak  menyuarakan ketertindasan rakyat kecil oleh penguassa dan kaum kapitalis. Atau jika ditarik mundur lebih jauh adalah penggunaan  teknik  cukil  kayu  untuk poster  pergerakan  revolusi  sekitar tahun  1943  yang  dibuat  Affandi bekerja sama dengan S. Soedjojono dan Dullah.
Shepard Fairey dan Obeynya adalah  salah  satu  contoh  seniman yang  menggunakan wheat  paste dengan teknik cetak grafis silk sreen .
Tulisan  ini  tidak  bermaksud  untuk
memandang  sebelah  mata  karya wheat paste yang dikerjakan dengan teknik  photocopy,  karena  selain teknik,  gagasan  dan  konsistensi dalam  berkarya wheat  paste juga sangat  penting.  Salah  satu  karya wheat  paste dengan  teknik  photo- copy  yang  cukup  fenomenal  adalah karya „Menolak Lupa‟ dengan image almarhum  Munir.  Teknik tracing image menjadi  karya  hitam  putih adalah  eksekusi  yang  dipilihah  Anti Tank  sebagai  senimanya,  kemudian digandakan dengan photocopy. Kar- ya  tersebut  mampu  bertahan  dan
berlipat  ganda  keberadaanya,  bah- kan menyebar ke berbagai daerah di tanah air.

## Gambar 06
Karya wheat paste photocopy dari Anti Tank Sumber: www.naviculamusic.com
Saya  pertama  kali  melihat karya  tersebut  sekitar  2  tahun  yang lalu,  namun  karya wheat  paste tersebut masih terus ditempel hingga kini,  sungguh  luar  biasa.  Lantas yang  terlintas  dipikiran  saya  adalah bagaimana jika karya tersebut dikerjakan  dengan  multi  warna, menggunakan  teknik silk  srcreen misalnya. pasti akan lebih menarik.
Sebagai  perbandingan  ada- lah  „Hope‟  karya  Shepard  Fairey
yang  berupa  poster  Barack  Obama dibuat saat kampanya Barack
Obama  untuk  pertama  kalinya  men- calonkan  diri  sebagai  presiden  AS tahun 2008. Poster tersebut berhasil menarik  perhatian  warga  AS  dan setidaknya  turut  andil  bagi  ke- menangan Barack Obama.
Gambar 07
karya wheat paste silk screen dari Obey Sumber: www.berlin-artparasites.com

## SIMPULAN
Sebagai  kesimpulan  dari  tu- lisan  ini,  ada  beberapa  hal  yang menurut  penulis  dapat  menjadi  per- timbangan  bagi  para  pelaku  street art  khususnya  yang  banyak  bekerja dengan wheat  paste sebagai  media
pop propaganda, yaitu:
1.  Ada  beberapa  teknik  komu- nikasi  yang  dapat  digunakan sebagai  acuan  dalam  mem- buat  karya  propaganda,  se- hingga karya yang dihasilkan tidak monoton dan dapat me- capai tujuan yang diinginkan.
2. Wheat  paste sangat  meng-
untungkan  sebagai  teknik propaganda,  karenana  daya sebarnya yang fleksibel.
3.  Teknik  grafis  seperti  teknik
cukil  dan  teknik  silk  screen dapat  menjadi  pilihan  cerdas untuk  mensiasati  kebutuhan artistik.
Bagaimanapun, wheat  paste sebagai  salah  satu  teknik  yang  di- gunakan  dalam  berkarya  di  jalanan yang  paling  utama  adalah  kekuatan visualnya.  Bagaimana  kekuatan  vi- sual  dapat  mempengaruhi  publik yang  menikmati  seni  ini  di  jalanan adalah  hal  yang  semestinya  di- pikirkan untuk  selalu  dapat bersaing dalam  merebut  perhatian  di  medan pertarungan visual seperti jalanan.
* Penulis  adalah  staff  pengajar  di
Prodi Seni Rupa Murni ISI Surakarta

## DAFTAR PUSTAKA
TH Siregar, Aminudin (2010), Visual Art Magazine.Info.Jakarta
Alfred  McClung  Lee  &  Alizabeth Briant  Lee  (1939),  The  Fine  Art  of Propaganda,  Harcourt,  Brace  and Com, New York