## PENDAHULUAN

## A. Latar Belakang Ide Penciptaan
Anjing  diketahui  sebagai  he- wan yang setia dan jujur yang mem punyai  kemampuan  indera  pen- dengaran  dan  penciuman  yang sangat  tajam.  Sebagai  hewan  so- sial  yang  hidup  berdampingan  de- ngan  manusia,  anjing  mempunyai perilaku  seperti  halnya  manusia  ju- ga.  Kedekatan  pola  perilaku  anjing dengan manusia menjadikan anjing dapat  dilatih,  diajak  bermain,  ting- gal  bersama  manusia,  dan  diajak bersosialiasi  dengan  manusia  atau anjing yang lain. Anjing memiliki po- sisi  unik  dalam  hubungan  antar spesies. Kesetiaan dan pengabdian yang  ditunjukkan  anjing  sangat  mi- rip dengan konsep manusia tentang persahabatan.
Namun  sebagai  hewan  yang sangat dekat  dengan manusia saat ini kedudukan anjing sebagai saha- bat  manusia  hanya  dapat  diterima kalangan  terbatas  saja,  sedangkan sebagian masyarakat lainnya meng -anggap  anjing  adalah  binatang yang tidak berguna dan layak untuk dibasmi  keberadaannya,  misalnya dikalangan  masyarakat  Indonesia yang  mayoritas  muslim,  keberada- an  anjing  dianggap  sebagai  najis yang harus dijauhkan dari lingkung-
an,  meskipun    di  dalam    ajaran  Al- Qur‟an keberadaan anjing  diakui di dalam surah Al-Kahfi ayat  10-26.
Di  Indonesia  anjing  dipan- dang dengan sebelah mata, kebera -daan  anjing  di  sekitar  lingkungan kadangkala  dianggap  mengotori lingkungan  karena  anjing  dianggap sebagai  binatang  haram,  pandang- an  ini  tentu  saja  tidak  benar  dan sangat  merendahkan  ciptaan  Tu- han.  Tuhan  menciptakan  segala sesuatu  di  muka  bumi  ini  dengan maksud  dan  manfaatnya  sendiri- sendiri,  kemudian  manusia  harus belajar  memahaminya  melalui  per- sahabatan antarspesies
Melalui  persahabatan  antar spesies  manusia  dapat  memahami tentang  sifat  kesetiaan  seekor  an- jing  dalam  melindungi  tuannya dalam  segala  situasi,  dan  melalui hubungan  ini  manusia  juga  banyak mendapat  manfaat  dari  hewan  cip- taan Tuhan ini.
Penulis  pada  beberapa tahun yang  lalu  pernah  menjadi  anggota di IGSC  (Indonesian  German  She- pherd  Club) Medan.  Persahabatan di  dalam  kelompok  ini  dijalin  atas dasar  kegemaran  terhadap  pemeli- haraan  anjing  Gembala  Jerman, selanjutnya  melalui  diskusi-diskusi panjang pada saat pertemuan, ang-
gota  saling  bertukar  pikiran  dan mendapatkan  pencerahan  tentang persahabatan  manusia  dengan  he- wan. Di Indonesia anjing dipandang dengan  sebelah  mata,  keberadaan anjing di sekitar lingkungan kadang kala  dianggap  mengotori  lingkung- an karena anjing  dianggap sebagai binatang  haram.  Melalui  kelompok IGSC ini  banyak  dibahas  cara  pe- meliharaan,  merawat  dan  melatih anjing  untuk  berbagai  keperluan, disamping  itu  juga  banyak  dibahas tentang  pendapat-pendapat  yang menyudutkan  posisi  anjing  dalam kehidupan  manusia  dan  cara  men- cari  solusi  untuk  mencapai  pen- cerahan.
Setelah mengadakan bebera- pa kali observasi tentang hubungan antarspesies, dalam hal ini manusia dengan anjing, manusia dapat  me- mahami  kesetiaan  anjing.    Berda- sarkan  pengalaman  ini  pula    penu- lis  merasakan  bahwa    hubungan timbal  balik  ini  sangat  menarik untuk  diangkat  ke  dalam  sebuah judul penciptaan karya  patung ber- judul: Hubungan  Antarspesies:
Visualisasi  Anjing  Setia  Dalam Seni Patung.
Untuk  memahami  dan  mera- sakan  kesetiaan  seekor  anjing, seseorang haruslah bersahabat
dan mempunyai pengalaman  men- dalam  dalam  berinteraksi    dengan anjing  itu  sendiri,  namun    bersaha- bat  dengan  seekor  anjing    tidaklah berjalan dengan mulus semulus se- seorang  bersahabat  dengan  manu- sia  lainnya,  banyak  kendala  yang dialami dalam  persahabatan ini, mi -salnya, kendala fatwa haram, najis dan kotor yang melekat pada tubuh seekor anjing, juga pandangan  ten -tang  penyakit  rabies  serta  ke- buasaan  seekor  anjing  yang  dapat menyerang  seseorang  merupakan hal  yang  tidak  dapat  dipandang sebelah  mata.  Namun  dengan  lan- dasan  kecintaan  akan  hubungan antarspesies  serta  memahami  ke- beradaan  ciptaan  Tuhan  maka  se- gala  kendala  dalam  persahabatan ini  dapat  diminimalisir.  Beberapa pandangan  tentang  hubungan  ma- nusia dengan anjing dapat dilihat di sini:

## a.  Hubungan manusia dengan binatang dalam Islam
Islam adalah ajaran yang me- nebarkan kasih sayang dan rahmat kepada  seluruh  alam  semesta.  Ti- dak hanya membatasi kasih sayang hanya kepada sesama manusia sa- ja,  namun  makhluk  lain  juga  harus mendapatkan  imbas  rahmaniyah
dari  ajaran  Islam  ini.  Hal  ini disebabkan  karena  Allah  telah menciptakan  kehidupan  binatang bersinggungan  dengan  kehidupan manusia,  bahkan  mempermudah kehidupan manusia.
Allah telah berfirman: “Dan  binatang  ternak  telah  dicip- tkan-Nya untuk kalian, padanya ada (bulu)  yang  menghangatkan  dan berbagai  manfaat,  serta  sebagian- nya  kalian  makan.  Dan  kalian memperoleh  keindahan  padanya, ketika  kalian  membawanya  kembali ke  kandang  dan  ketika  kalian melepaskannya.  Dan  ia  mengang- kut  beban-beban  kalian  ke  suatu negeri  yang  kalian  tidak  sanggup mencapainya,  kecuali  dengan  su- sah  payah.  Sungguh,  Rabb  kalian benar-benar  Maha  Pengasih  dan Penyayang.  Dan  (Dia  telah  men- ciptakan)  kuda,  baghal  dan  keledai untuk  kalian  tunggangi  dan  sebagai perhiasan.  Allah  menciptakan  apa yang tidak kalian ketahui”. (An Nahl [16]: 5-8).
Dalam Hadis Abu Hurairah: “Nabi  saw.  Bersabda,  “Suatu  saat ada  seseorang  berjalan,  ia  merasa sangat haus, lalu ia turun ke sebuah sumur  untuk  minum  daripadanya, kemudian  ia  keluar  (dari  sumur), tiba-tiba  ada  seekor  anjing  yang sedang  menjilat-jilat  tanah  karena sangat  haus,  maka  ia  berkata,  “ Binatang  ini  telah  merasa  haus sebagaimana  yang  saya  rasakan.” Kemudian  ia  turun  kembali  ke dalam sumur dan mengisi  sepatuya dengan  air  lalu  digigitnya  dengan mulutnya  dan  dibawanya  naik  ke atas  sumur,  lalu  member  minum pada  anjing  itu.  Maka  Allah  memuji perbuatannya  itu  dan  mengampuni dosanya.”  Para  sahabat  bertanya, Wahai  Rasulullah,  apakah  kami akan  mendapatkan  pahala  dalam menolong  binata ng?”  Beliau menja- wab, “Dalam (menolong) setiap jiwa
yang  hidup  itu  ada  pahalanya.” (Baqi, 2002: 152)
Jelaslah,  dari  surat  dan  hadis di  atas  dinyatakan  bahwa    Islam amat memuliakan binatang. Meme- nuhi  kebutuhan  binatang  dihitung sebagai  sebuah  shadaqah,  seperti juga  memberi kepada man usia.
Dalam  sejarah  peradaban  Is- lam  sendiri,  hubungan  harmonis antara  manusia  dengan  binatang terjalin  dengan  baik,  sebagai  con- toh adalah eratnya hubungan anta- ra Ashabul Kahfi dengan anjing me- reka.
Islam  menjauhkan  pemeluk- nya  dari  perbuatan  zalim  terhadap binatang , Hadis Ibnu „Umar ra. Dari Sa‟ad  bin  Jubair  di  mana  ia berkata:
“Saya  berada  di  sisi  Ibnu  „Umar, maka  mereka  melewati  segolongan pemuda  atau  beberapa  orang  yang memasang  seekor  ayam  betina untuk  dijadikan  sasaran  memanah, maka  ketika  melihat  Ibnu  „Umar berkata “Siapa yang berbuat seperti ini? Sesungguhnya Nabi saw. Mengutuk orang yang berbuat begini.” (Baqi, 2002: 622)
Dari  beberapa  hadis  di  atas dapat  diambil  kesimpulan  bahwa hubungan  antara  manusia  dengan binatang  sebenarnya  telah  diatur Islam,  keberadaan  anjing  sebenar- nya  tidak  dilarang  jika keberadaan-
nya untuk menjaga diri dari bahaya yang  akan  mengancam,  misalnya kekayaan  dan  rumah.  Namun,  ha- rus  berhati-hati  terhadap  najisnya. Agama  mengajarkan  kebaikan  dan kelembutan pada hati umatnya, ba- ik  pada  sesama  manusia,  maupun pada hewan, dengan demikian ma- nusia  sebagai  makhluk  yang  sem- purna wajib faham dan mengerti ta- tacara  mencurahkan  rasa  kasih sayang  antarsesama  makhluk  cip- taaNya.

## b.  Tinjauan tentang anjing
Banyak  binatang  peliharaan yang  hidup  di  sekitar  manusia,  di antaranya  burung,  ayam,  anjing, kambing, dan sapi. Binatang ini ada yang jinak dan ada yang liar. Anjing adalah  salah  satunya.  Anjing  ada- kalanya  bersifat  baik  dan  bersaha- bat,  namun  ada  juga  yang  galak dan  bertubuh  besar  sehingga  me- nakutkan  orang  yang  melihatnya. Anjing  yang  jinak  sangat  disukai, karena  dapat  bersahabat  dengan tuannya  dan  lingkungan,  anjing yang  manis  dan  perangai  penurut membuat  orang  senang  melihat keindahannya.
Hal  ini  tergantung  pada  tingkat kemampuan tuannya dalam melatih peliharaannya.  Sebagai  binatang
peliharaan,    yang sudah berada di de-kat  manusia  sejak  berabad- abad  yang  lalu,  anjing  termasuk kerabat Canidae yang  bersifat Carnivora .  Berbagai  teori    sejarah anjing  digali  dan  dikembangkan para  peneliti  untuk  mengungkap asal usulnya.  (Budiana, 2002: 4)
Pada masa lalu anjing dikenal sebagai  bahan  makanan  manusia. Anjing  diburu  dan  kemudian  di- ternakkan,  namun  lama  kelamaan manusia  belajar  dari  sifat  baik  dari peliharaannya  ini.  Selanjutnya  an- jing tidak lagi  dijadikan sebagai ba- han  pangan,  tetapi  diajak  sebagai teman  berburu  dan  sebagai  penja- ga  lingkungan  mereka  dari  se- rangan binatang buas pada saat ini manusia  sudah  mulai  memahami bahwa  anjing  merupakan  binatang yang setia.

## c.  Dog Art
Seni  menggambarkan  bina- tang dalam kehidupan manusia su- dah  dimulai  sejak  jaman  purba, temuan  lukisan  di  dinding-dinding gua  menunjukkan  adanya  hasrat manusia purba untuk merasakan se suatu  kekuatan  yang  melebihi  ke- kuatan  dirinya.  Lukisan-lukisan  di- buat  dalam  bentuk  cerita  upacara penghormatan nenek moyang, upa-
cara  perkawinan,  kesuburan,  me- minta  hujan,  berburu  dan  sebagai- nya.  Selanjutnya  pada  masa  orang purba sudah mulai bercocok tanam, mereka muali tinggal di huma-huma di  tepian  hutan,  setelah  hutannya mulai  tidak  subur  mereka  mulai berpindah  dalam  kelompok  kecil mencari penghidupan baru di hutan lain.  Pada  masa  bercocok  tanam dan  beternak  ini  manusia  purba mulai bersosialisasi dengan hewan, ada  kalanya  hewan  digunakan  se- bagai  sarana  untuk  berburu.  Lu- kisan-lukisan  pada  gua-gua  yang menggambarkan  binatang  buruan merupakan  sebuah  ritual  keperca- yaan  untuk  menambah  kekuatan dalam  keberhasilan  berburu  bahan pangan, sebagai contoh adalah ha- sil penelitian Dr Josep Roder dalam Claire Holt:
“Bahkan  saat  ini  ada  beberapa situs  di  mana  sesaji,  termasuk tulang-tulang  ikan  dibawa  ke patung-patung  matutua  dari  kayu untuk  memperkuat  agar  “binatang tidak  berkurang”  Nenek  moyang yang jauh dari penduduk
sekarang,  pasti  tergantung  pada penangkapan  ikan  untuk  hidup- nya.  Dengan  demikian  ikan  dan perahu  serta  elemen-elemen  ma- tahari,  bulan,  laut,  serta  angin- adalah  sangat  penting  dalam kesadaran  manusia,  yaitu  sumber dari  kehidupan  serta  kesuburan”. (Holt, 2000: 5-6)
Tradisi  menggambarkan  he- wan seperti ini secara tidak disadari menjadi  akar  kreativitas  manusia modern,  karena  pada  dasarnya kreativitas  itu  telah  dimulai  sejak jaman purba.
Dewasa ini penggambaran he -wan oleh manusia pada umumnya untuk  sebuah  alasan  eksotisme binatang,  hal  ini  mungkin  karena karena  Si  Seniman  adalah  salah seorang  pecinta  binatang.  Dari  be- berapa alasan yang ditemui, sebenarnya  tujuan  utama  manusia modern  menciptakan  karya  berso- sok  binatang  masih  tetap  seperti yang  dialami  manusia  purba,  yaitu untuk membangun spirit atau kekuatan  dari  jenis  binatang  yang disayanginya  dalam  bentuk  yang lebih  modern,  salah  satu  contoh adalah Dog Art
Dog Art adalah seni yang me- lulu  menggambarkan  tentang  an- jing.  Seorang  seniman  yang  ber- karya pada „warna‟ Dog Art umum- nya  adalah  pecinta  anjing.  Untuk menggambarkan  subjek  anjing  ini, seseorang  haruslah  mengenali  an- jing  secara  mendalam,  sehingga  ia dapat  memahami,  anatomi,  pro- porsi,  kebiasaan,  jenis,  postur  dan sebagainya  tentang  anjing  yang menjadi objek gambarnya.
Berbicara  tentang  eksotisme binatang,  manusia  selalu  terpukau pada pengabdian dan kesetiaan bi- natang  yang  dipikirkannya,  selanjut -nya manusia mengabadikannya da -lam  bentuk karya seni, hal ini juga terjadi pada seniman Dog Art .
Dalam  lukisan  atau  patung, anjing  biasanya  berperan  sebagai aksesori,  atau  simbol  status,  na- mun  dari  semua  itu,  anjing  adalah simbol  kesetiaan  dan  pengabdian sepanjang masa.
Seniman  yang  selalu  meng- gambarkan  anjing  dalam  berkarya, mereka  biasanya  dikelompokkan dalam seniman Dog Art. Karya me- reka  dapat  dilihat  dalam  bentuk patung, lukisan, kriya, fotografi, film dan sebagainya.
Kaitan dog art dengan proyek penciptaan ini adalah untuk mereali -sasikan sebuah ide dalam  menge- nalkan dan mengakrabkan hubung- an manusia dengan anjing. Pencip- taan ini bukan hanya untuk menga- gumi  eksotisme  anjing  saja,  akan tetapi  juga  untuk  dapat  mengambil pelajaran  yang  dapat  disimak  dari kehidupan  seekor  anjing,  misalnya, ketajaman  insting,  kesabaran,  ke- ikhlasan, dan kesetiaan.

## B. Rumusan Masalah Penciptaan
Manusia  di  dalam  kehidup- annya  akan  selalu  berhubungan dengan  hewan,  baik  hewan  pe- liharaan  yang  berfungsi  sebagai hewan  kesayangan,  atau  hewan yang  dikaryakan  dalam  kehidupan- nya  sehari  hari.  Hubungan  ini  me- warnai kehidupan manusia dan he- wan  dengan  rasa  persahabatan dan penuh kasih.
Dalam rencana penciptaan ini dirumuskan masalah penciptaan se bagai berikut:
1.  Bagaimana merealisasikan
bentuk  anjing  setia  dalam bentuk patung tiga dimensi 2.  Bagaimana mengejawantahkan
keprihatinan  penulis  tentang stereotipe  anjing  dan  kecin- taan  penulis  pada  anjing  se- bagai  makhluk  yang  setia melalui karya patung.
3.  Bagaimana  mengolah  ma- terial,  alat  dan  teknik  secara kreatif  dan  tepat  untuk  me- wujudkan  karya  patung  yang unik dan berkarakteristik, bersumber  dari  hubungan  tim bal  balik  manusia  dan  anjing sehingga  dapat  tampil  me- narik.

## C. METODE PENCIPTAAN
Metode  penciptaan  karya  di- mulai  dari  mempelajari  sejarah  hu- bungan manusia dengan anjing da-
lam  kehidupan  sehari-hari.  Sejarah hubungan  ini  kemudian  akan  ber- pengauh pada rasa estetik pencipta dalam  membangun  karya  yang  di- inginkan.  Beberapa  data  hubungan manusia dengan anjing adalah:
Persahabatan  manusia  deng- an  hewan  yang  telah  terjalin  sejak jaman  purba  dapat  dilihat  dari bentuk-bentuk  totem  yang  dicipta- kan  manusia  purba.  Adapun  totem ini dibuat sebagai bentuk penggam- baran  dari  suatu  persahabatan, partisipasi,  dan  saling  menjadi  ba- gian  antara  manusia  dan  binatang. Dalam  persahabatan  itu  manusia primitif  percaya  bahwa  ia  akan memperoleh  kekuatan  yang  luar biasa.
Dalam  hal  ini  Van  Baal  me- nyatakan  dalam  Sejarah  dan  Per- tumbuhan  Teori  Antropologi  Buda- ya menyatakan:
“Sementara  itu  suatu  bentuk  baru religi  primitif,  di  samping  animisme adalah  totemisme,  yaitu  keperca- yaan  akan  adanya  hubungan  gaib antara  sekelompok  orang,  terka- dang dengan seseorang dan segolongan  binatang  atau  tanaman atau  benda materi. Definisi tersebut tidak  jauh  beda  dengan  definisi totemisme.  Menurut  J.G.  Frazer (1887),  yaitu  segolongan  obyek materi,  sangat  sering  binatang  atau tanaman,  yang  oleh  orang  liar karena  takhayul  dipandang  dengan rasa  hormat,  sebab  percaya  antara dirinya  dengan  segolongan  benda- benda  tersebut ada  hubungan  intim dan  sangat  khusus.  Hubungan
antara  suatu  klan  dengan  suatu jenis tanaman atau binatang disebut totemistis,  karena  anggota-anggota klan menyadari adanya relasi khusus  dengan  totem  tersebut  dan menamakan diri menurut totemnya ”.
(Baal, 1987: 102)
Malinowski,  seorang  antropo- log  dari  aliran  fungsional  menyata- kan dalam tulisannya:
“Totemisme  memberikan  kesaksian “man’s  selective  interest  in  nature”.
Memang  demikianlah,  demikianlah, bahwa  jenis-jenis  binatang  tertentu (dan juga termasuk jenis-jenis tanaman)  lebih  menarik  perhatian manusia  daripada  yang  lain,  mi- salnya  karena  binatang  itu  mem- punyai  nilai  istimewa  bagi  peme- liharaan hidup manusia atau karena binatang  itu  membawa  kepada  ke- percayaan,  bahwa  beberapa  orang tertentu  mempunyai  kekuasaan  ke- kuasaan  khusus  atas  jenis-jenis  itu. Pada  gilirannya  kepercayaan  ini menimbulkan  perbuatan  tertentu, “the  most  obvious  being  a  pro- hibition  to  kill  and  to  eat;  on  the other  hand  it  endows  man  with  the supernatural  faculty  of  contributing ritually  to  the  abundance  of  the species”. Suatu  contoh  mengenai hal  ini  ialah  totemisme  Australia,  di mana  klan  mempunyai  kekuasaan gaib  khusus  terhadap  totem  dan penyelenggaraan  ritual  yang  ber- kaitan dengan itu”. (Baal, 1988: 71)
Sementara itu antropolog sai- ngan  Malinowski,  yaitu  Radcliffe- Brown  memiliki  pandangan  yang lebih  luas  tentang  totemisme,  ia melihat  hal  ini  sebagai  bagian  dari kelompok  fenomena  yang  luas tentang hubungan manusia dengan spesies  alam  dalam  mitos  dan ritual. (Baal, 1988: 97)
Berdasarkan  beberapa    pen- dapat  di  atas  dapat  disimpulkan bahwa  hubungan  manusia  dengan binatang  sudah  dimulai  pada  kehi- dupan  masyarakat  primitif,  contoh yang  lainnya  adalah,  di  Polinesia, Afrika,  dan  Indonesia  binatang- binatang  tertentu  secara  tersendiri (kadal di Selandia Baru, buaya suci di Afrika, ikan belut atau harimau di Indonesia)  menjadi  objek  pujaan dari  suatu  kelompok  lokal,  contoh- nya  adalah  tempat  ibadah  Parma- lim yang berbentuk gereja di Tanah Batak;  pada atap bangunan ini ter- dapat  lambang  tiga  ekor  ayam. Lambang  tiga  ayam  ini  mempunyai warna  yang  berbeda,  yaitu  hitam sebagai  lambang  keberanian,  putih lambang  kesucian  dan,  merah  se- bagai lambang kekuatan atau kekuasaan.  Contoh  lainnya  lagi  di Tanah  Toraja,  kerbau  atau  dalam bahasa  setempat  disebut  Tedong atau  Karembau,  tidak  dapat  dipi- sahkan  dari  kehidupan  sehari-hari. Selain sebagai hewan untuk meme- nuhi  kebutuhan  hidup  sosial,  ritual maupun  kepercayaan  tradisional, kerbau  juga  menjadi  alat  takaran status sosial.
Perilaku  bersahabat  dengan binatang  ini  terus  berkembang  hi- ngga  sekarang  dan,  dalam  kehi-
dupan  sehari-hari  masyarakat  mo- dern  saat  ini  dapat  ditemui  contoh persahabatan manusia dengan binatang  kesayangan  tertentu,  se- lanjutnya  di  antara  mereka  terben- tuk  komunitas  pecinta  binatang yang  menyatukan  mereka  dalam sebuah perkumpulan cerdas penuh persahabatan.
Salah  satu  hubungan  manu- sia  dan  binatang  adalah  persaha- batannya  dengan  anjing.  Pada masyarakat  primitif,  anjing  atau  se- rigala  ditokohkan  sebagai  simbol kekuatan,  kesetiaan  dalam  keluar- ga, dan kekerabatan dalam masya- rakat. Banyak kisah dalam bentuk li san maupun tulisan yang diciptakan manusia  untuk  mengisahkan  per- sahabatannya  dengan  anjing.  An- jing  pada  mulanya  merupakan serigala yang hidup berkelompok di dalam  hutan.  Sifat  hidupnya  yang berkelompok  ini  menjadikan  anjing sebagai  hewan  yang  mudah  dilatih dibandingkan  hewan  lain.  Sebagai anggota  kelompok,  anjing  mempu- nyai  naluri  untuk  patuh.  Sebagian besar  anjing  memang  sering  tidak perlu berurusan dengan tugas yang rumit-rumit,  sehingga  tidak  perlu belajar  hal-hal  yang  sulit  seperti membuka  pintu tanpa  bantuan  ma- nusia.  Anjing  yang  sudah  dilatih
sebagai anjing penuntun bagi tuna- netra  dapat  mengenali  berbagai macam  keadaan  bahaya  dan  cara menghindar  dari  keadaan  tersebut. Dalam hal ini Sarjono menjelaskan:
“Tuhan menciptakan semua mahluk berbeda,  ada  yang  berakal  dan tidak  berakal  ada  yang  sempurna dan tidak sempurna. Anjing mungkin tidak diciptakan sempurna,
itulah  mungkin  kekurangannya,  se dangkan  manusia  adalah  mahkluk yang  diciptakan  oleh  Tuhan  se sempurna  mungkin  dan  sebaik  mu ngkin. Manusia tidak hanya memiliki akal  budi,  manusia  juga  memiliki akal-pikiran  yang  serba  rasional. Dan  dengan  akal  pikiran  inilah  ma nusia menanggapi naluri yang hidup dalam dirinya”. (Sarjono, 1999: 108)
Anjing  sebagai  hewan  yang berada  di  bawah  tatanan  ciptaan Tuhan,  tentu  tidak  memiliki  kesem- purnaan seperti kesempurnaan ma- nusia, namun kekurangannya itu di- imbangi  dengan  indera  penciuman yang sangat tajam. Indera pencium -an  yang  tajam  ini  dapat  dimanfa- atkan  untuk  melindungi  manusia dalam  menangkal  kejahatan  atau untuk  kepentingan  lain.  Ada  be- berapa  sumber  tertulis  yang  dapat menggambarkan  hubungan  manu- sia  dengan  anjing.  Namun  kondisi persahabatan  manusia  dengan  an- jing  tidaklah  selamanya  berjalan dengan  mulus,  kadang  kala  dalam persahabatan  ini  juga  terjadi  hubu- ngan yang kurang harmonis, hal ini
dapat  dilihat  dari  beberapa  literatur yang  menuliskan  kisah  tentang perjalanan persahabatan anjing de- ngan  manusia  pada  masa  silam. Beberapa diantaranya adalah:
Para  peneliti  mencatat bahwa bukti arkeologis dan genetik menunjukkan  hubungan  anjing  dan kucing  dengan  manusia  sejak 14.000  tahun  yang  lalu,  hal  ini  se- jalan  dengan  periode  pertama  pe- mukiman  manusia  secara  perma- nen. Pada saat itu hubungan manu- sia  dengan  anjing  diperkirakan  te- lah  akrab,  karena  anjing  dapat  di- pekerjakan  dalam  menggiring  ter- nak,  pengendalian  tikus atau  hama lainnya,  serta  perlindungan  kelom- pok dari serangan manusia lainnya, mereka berpikir bahwa  ciri-ciri peri- laku  anjing  dapat  diandalkan  untuk tugas-tugas  terpilih  ini  (Virues-Orte ga et al, 2012)
Hubungan  manusia  dengan anjing  dapat  dilihat  pada  beberapa data berikut:

## 1.  Dawn  E.  Bastian  dan  Judy  K.
Mitchell di dalam  bukunya Han book of Native American Mytho logy menuliskan bahwa di Gre- enland  pada  masa  silam  ada sebuah  kisah  yang  berjudul Dog  Husband, kisah  ini  meng-
gambarkan  keadaan  seorang gadis  yang  dinikahkan  orang- tuanya  dengan  seekor  anjing, kisahnya begini:
“Ada seorang gadis yang menolak untuk  menikah  walaupun  telah banyak yang melamarnya; karena, menurutnya tidak ada yang pantas untuk menjadi suaminya. Akhirnya sang  ayah  marah  dan  berkata, "Kamu akan memiliki suami s eekor  anjing”.  Akhirnya  pada malam itu, datanglah seekor anjing  dalam  bentuk  seorang  pria dan  tidur  dengan  gadis  tersebut. Ketika  gadis  itu  hamil,  ayahnya mengantarkannya  dengan  sebuah perahu ke sebuah pulau di sekitar kediaman mereka, tanpa diketahui sang  anjing  ikut  berenang  di belakang  mereka,  dan  ia  tinggal bersama gadis itu sampai akhirnya mati karena dibunuh oleh ayah  gadis  itu”.  (Bastian  dan Mitchell, 2004: 88)
Tentu  saja    tidak  ada manusia  bersuamikan  anjing, namun untuk membaca dan me- mahami kisah di atas seseorang harus mempunyai nalar dan akal yang  sehat  dalam  memahami kisah  di  atas,  menikah  dengan anjing  bukanlah  menikah  dalam arti  yang  sebenarnya,  namun menikah  di  sini  adalah  berdam- pingan  atau  mempunyai  teman dalam  mendampingi  dan  menja- ga  sang  gadis  dengan  penuh kesetiaan,  dalam  hal  ini  Risley (2010: 39) mengulas bahwa me- ngingat  hewan pendamping  su- dah  dianggap  sebagai  anggota
keluarga,  maka  mereka  sudah termasuk  di  dalam  salah  satu sistem  atau  aturan  dalam    ke- luarga  tersebut,  dengan  demi- kian  hewan  pendamping    dan keluarga akan saling mempenga -ruhi  satu  sama  lain  di  dalam tatanan  keluarga  tersebut.    Ke- luarga yang berinteraksi  interak- si  dengan  hewan    pendamping dapat  saja  tidur  dengan  hewan pendamping,  dan    hewan  pen- damping dapat berbagi makanan dengan  keluarga  yang  didam- pinginya, bahkan keluarga dapat saja merayakan hari ulang tahun hewan pendamping dengan  pe- nuh suka cita.
2.  Di  Indonesia,  kisah  anjing  yang menikah dengan manusia dijum- pai  pada  dongeng  rakyat  dari Jawa  Barat  yaitu  kisah  Sangku- riang, seperti diceritakan kembali oleh Emha Yudhistira:
“Bagaimanapun  Dayang  Sumbi merasa berat hati harus bersuamikan seekor anjing walaupun  anjing  itu  jelmaan dewa.
Hari-hari  berlalu,  Dayang  Sumbi dikaruniai  seorang  bayi  laki-laki yang tampan, Bayi itu diasuhnya dengan  penuh  kasih  sayang.  Ia diberi nama Sangkuriang. Tak  terasa  tujuh  tahun  berlalu. Sangkuriang  sudah  pandai  ber- buru  binatang  bersama  si  Tu- mang.  Sangkuriang  tak  pernah tahu  kalau  si  Tumang  adalah ayahnya.  Sebab  Dayang  Sumbi
tidak  pernah  bercerita  siapa  se- sungguhnya  si  Tumang  itu”. (Yudhistira, 2008: 14)
Kisah  di  atas  adalah  kisah yang  menggambarkan  kedekat- an  hubungan  manusia  dengan hewan  kesayangannya,  namun sekali  lagi  manusia  harus  dapat jernih  karena  kisah  tersebut membahas  tentang  kesetiaan seekor  anjing  dengan  manusia yang didampinginya, bukan men -ceritakan manusia menikahi se- ekor anjing.
3.  Pada  cerita  dongeng  anak-anak Grimms‟  bersaudara  menuliskan tentang  persahabatan  yang  sa- ling  setia  antara  seekor  anjing pada sahabatnya yang berwujud burung  gereja,  kisah  persaha- batan  ini  sebenarnya  untuk membangun  rasa  kasih  sayang anak-anak  dengan  sesamanya, maupun dengan hewan pelihara- annya. Grimm’s Fairy Tales , me- nuliskan, persahabatan itu dimu- lai  ketika  sang  anjing  yang  ber- jalan  dengan  lemah  lunglai  ka- rena  kelaparan  bertemu  dengan seekor burung gereja dalam per- jalanan  mencari  makanan.  Bu- rung gereja merasa iba dan ber- usaha mencarikan makanan yang  terbaik  untuk  anjing  gem- bala  tersebut,  namun  setelah
sang  anjing kekenyangan,  maka anjingpun  itu  pun  tertidur  di tengah jalan raya, bahkan anjing itu  mati  akibat  terlindas  kereta kuda  seorang  petani  anggur. Burung  gereja  sangat  sedih  ha- tinya dan berusaha menuntut ke- adilan  pada  petani  anggur  ter- sebut,  Cerita  di  atas  mengajar- kan  tentang  moral  kesetiaka- wanan,  (Grimm,  1993:  39).  Ada kemungkinan  pada  saat  itu  Ero- pa  sedang  dalam  masa  masa sulit.
Selama  periode  ini  para elite  yang  biasanya  memiliki  an- jing  bersilsilah  untuk  kepenting- an olahraga atau sebagai hewan peliharaan.  Anjing  ini  sebagian besar  mendapat  makanan  yang baik.  Mereka  merupakan  simbol status tuannya dalam memamer- kan  kesejahteraan  dan  kekaya- an.  Sedangkan  masyarakat  mis- kin  memiliki  anjing  blasteran yang  digunakan  sebagai  anjing penjaga atau anjing pekerja.
Pada  awal  abad  ke-19  ada peraturan  resmi  untuk  mengatur popolasi  anjing  liar,  dengan  de- mikian  jumlah  anjing  terlantar dapat dikendalikan, dan kejadian seperti  kisah  di  atas  tidak  akan terjadi kembali.
Selanjutnya anjing yang me- rupakan  sahabat  setia  manusia ini  kehidupannya  dapat  terken- dali,  manfaat  dan  kegunaannya dapat  diperoleh  dengan  maksi- mal.
4.  Hubungan  timbal  balik  persa- habatan  manusia  dan  anjing  ini kadangkala  begitu  eratnya  se- hingga  manusia  menjadi  begitu terkesan  atas  jasa  anjing  yang dipeliharanya  dan  adakalanya manusia  berusaha  dengan  ber- susah  payah  membuat  monu- men bagi hewan kesayangannya tersebut.    Sebagai  contoh  ada- lah patung Romulus dan Remus yang  sedang  menyusu  pada seekor anjing serigala di Italia:

## Gambar 1,
Serigala menyusui Romulus dan Remus , Akhir abad 15 – awal abad 16, Bahan: Perunggu. Sumber: Richler, Martha, (1998), National Gallery of Art Washington , Scala Books, an imprint of Philip Wilson Publishers.
Dalam mitologi Romawi kuno, dikisahkan  tentang  proses  berdiri- nya  kota  Roma,  Richler  menulis- kan:
“Menurut  mitologi  Romawi  kuno, kota  Roma  didirikan  oleh  Ro- mulus.  Dahulu  kala  ada  dua bersaudara  kembar  Remus  dan Romulus.
Awalnya  Remus  dan  Romulus adalah  anak  dari  Rhea  yang diperkosa  Dewa  Perang  Mars.
Kemudian  Remus  dan  Romulus dimasukkan  ke  dalam  keranjang dan pasangan kembar ini diselamatkan  oleh  dewa  sungai Tibeirus. Selanjutnya mereka diasuh oleh srigala betina. Kemudian mereka ditemukan oleh seorang  penggembala  dan  me- ngangkatnya menjadi anak. Dalam perjalanan  hidupnya  mereka  me- ngabdi  kepada  raja  Numitor  yang ternyata  adalah  kakek  mereka sendiri.  Mereka  kemudian  mem- bantu  sang  kakek  untuk  merebut kembali  tahta  yang  dikuasai  Amu- lius.
Saat  akan  mendirikan  sebuah  ko- ta, Romulus dan Remus berselisih dan  kemudian  berkelahi.  Romulus kemudian  membunuh  Remus  be- serta  bapak  angkatnya  si  Peng- gembala. Dan  setelah  kota  itu  berdiri  Ro- mulus  menamainya  dengan  RO-
MA  sesuai  namanya.  (Richler, 1998: 36)
5.  Penggambaran  persahabatan manusia dan anjing juga dilukis -kan  seorang  seniman  Renai- sans  dari  Belanda  ia  melukis- kan  suasana  pergi  berburu  di musim  dingin,  di  sini  kelihatan sang  pemburu  berangkat  ber- buru  diiringi  oleh  anjing-anjing-
nya  dan  di  dalam  tulisannya Gealt mengulas:
" Hunters  in  the  Snow ,"  (1565), lukisan  ini  dapat  dinikmati  oleh berbagai  tingkatan  pengamat hanya  dengan  melihat  dan menyerap  totalitas  dari  hasil karyanya,  selanjutnya  mem- biarkan mata dan pikiran menjangkau  dari  objek  ke objek  seperti,  para  pemburu, anjing-anjing  mereka,  pohon- pohon  serta  rumah-rumah  de sa  yang  tersebar  di  salju, kolam,  lembah,  terlihat  jauh, dan  burung-burung  menggam- barkan  perspektif  dari  kejauh an.    Ketika  kita  berpikir  ten tang  visi  dilakukan  sang  artis maka  kita  menemukan  kein dahan terletak pada pola desain  keseluruhannya,  caha ya  gelap  terang  yang  kontras, kejelasan  dari  realita,  peng- gambaran  yang  puitis  dan  pe- nuh  kedalaman menjadikan lu- kisan  ini  seperti  nyata.  Para pemburu  dan  anjing  mereka berwarna  gelap  di  latar  depan kontras  dengan  pohon-pohon yang indah, dalam hal estetika, dengan bukit bersalju di keting- gian, rumah-rumah beratap salju berwarna putih, para pem buru  berjalan  menunduk  meng gambarkan  suasana  magis,  se nyap dan, dingin. (Gealt, 1989: 112)
6. Selanjutnya  beberapa  peneliti- an menjelaskan tentang manfa- at manusia bersahabat dengan hewan,  diantaranya  adalah  tu- lisan  Huddart  dan  Naherniak (1996)  dalam  tulisan  Anderson (2007)  yang  berjudul Who  let the  dog  in? yang  dikhususkan untuk pembelajaran bagi anak-
anak  di  dalam  kelas,    menya- takan  bahwa selama    dekade belakangan  ini,  para  peneliti yang  bekerja  di  lingkungan pendidikan  dan    terapi  telah belajar  tentang  penyembuhan melalui  hewan,  menemukan bahwa merawat   harga diri, me -ngurangi  kecemasan  dan  de- presi,    meningkatkan  keteram- pilan  sosial,  dan  membina  ko- munikasi verbal dan nonverbal. Kemudian  guru,  yang  memiliki hewan sebagai bagian dari pe- liharaan  mereka,  melaporkan bahwa hewan  membantu anak -anak  dengan  mengatasi  rasa malu  untuk  menjadi  percaya diri dan dapat mengeks- presikan emosi dengan tepat. Kemudian  Chandler  (2001)  da lam  Anderson  (2007)  menyim pulkan bahwa ada banyak man faat  dari  mengintegrasikan  he wan ke dalam ruang kelas, khu susnya  melalui  terapi  hewan. Hewan dapat meningkatkan se mangat  belajar  siswa  dengan cara  berikut:  (a)  memperoleh pengetahuan  tentang  hewan, (b)  belajar  perawatan  hewan, (c)  pelatihan  hewan,  (d)  berla tih disiplin, (e) menggabungkan sikap  kebaikan  dan  kasih  sa
yang,  (f)  belajar  tentang  peng asuhan,  (g)  berlatih  loyalitas dan  tanggung  jawab,  dan  (h) mengalami  ikatan  manusia-he wan. (Anderson, 2007: 4)
Setelah  mengumpulkan  ba- nyak  data  tentang  manfaat  hu- bungan  manusia  dengan  hewan, maka  manusia  dapat  memandang positif  pada  persahabatan  manusia dengan  anjing,  karena  melalui  per sahabatan inilah manusia dapat me rasakan manfaat dan kesetiaan se- ekor  anjing  yang  selanjutnya  men- jadi  konsep  dalam  penciptaan  kar- ya dalam tulisan ini.

## PROSES PERWUJUDAN
Proses  perwujudan  karya  se- ni  selalu  dihubungkan  dengan  pro- ses  kerja  yang  bersifat  intuitif  dan personal,  kadangkala  proses  yang dilalui  tidak  runut  dan  tidak  masuk akal,  karena  tahapan  yang  dilaku- kan  tidak  dapat  ditentukan  dengan waktu  yang  tepat.  Secara  keselu- ruhan  proses  penciptaan  seni  itu memiliki  kemiripan  dengan  proses penciptaan  untuk  memperoleh  ke- benaran,  yang  terdiri  dari  tahapan merumuskan  masalah,  menganali- sis,  memverifikasi  data  dan  men- simpulkan  semua  tahapan  tersebut
agar  dapat  dilaksanakan  dengan sistem metodologis.
Setiap  seniman  dapat  meng- gunakan  metode  yang  dianggap cocok dengan dirinya dalam proses penciptaan  karya  seninya.  Metode tersebut  adalah  tahapan-tahapan yang  dipilih  untuk  dilalui  dalam menyatukan  pandangan  dan  nilai- nilai  yang  harus  dihadirkan  di  da- lam karya ciptaannya.
Graham  Wallas  dalam  buku The  Art  of  Thought (dalam  Dje- lantik,  2001:  64)  menyatakan  bah- wa  proses  penciptaan  karya  seni terdiri dari: persiapan ( preparation ), inkubasi  ( incubation ),  inspirasi/  il- ham  ( inspiration ),  elaborasi/  per- luasan/  pemantapan  ( elaboration ).
Tahap-tahap  ini  terjadi  tetapi  tidak teratur  urutan  waktunya  seperti halnya  dalam  pemikiran  masalah ilmiah. Kadang kala tidak ada tahap pertama,  atau  tahap  kedua  meng- ambil  waktu  yang  lama  sekali karena  belum  mendapat  inspirasi (ilham).  Ilham  bisa  datang  kapan saja, bisa saja kesalahan mencoret kemudian mendapatkan ilham baru.
Pada  penjabaran  di  bagian Bab  ini,  kerangka  pembicaraan  di- arahkan  untuk  lebih  meyakinkan bahwa  sebuah  proses  kerja  intuitif yang selama ini dianggap tidak me-
todis  sebenarnya  juga  merupakan kerja  ilmiah.  Secara  garis  besar, proses  kreatif  intuitif  itu  berbeda dengan  dengan  sebuah  proses kerja  metodis  jika  dan  hanya  jika dalam  tahapan  metode.  Seorang seniman  dihadapkan  pada  pilihan metode  spontan  (serta  merta)  atau terencana.  Saat  tersebut  adalah tahapan  pemilihan  metode  dalam rangka  visualisasi  ide.  Kedua  me- tode  tersebut  telah  berada    di  da- lam  wilayah  operasional.  Kedua  ti- pe tersebut dapat bergerak atau di- operasionalkan  karena  menyesuai- kan  instruksi  dari  perangkat  yang lebih abstrak yaitu paradigma, pen- dekatan,  dan  teori  dalam  keselu- ruhan  proses  penciptaan  yang  ter- alur logis.
Menurut  David  Campbell:  “Se orang  seniman  yang  masuk dalam  kategori  seniman  kreatif, biasanya  mencapai  ide,  gagas an,  pemecahan,  penyelesaian, cara  kerja,  melalui  beberapa tahap  dengan  urutan  sebagai berikut:  (1).  Persiapan  ( Prepara tion )  meletakkan  dasar,  mem pelajari  latar  belakang  perkara, seluk-beluk  dan  problematika- nya. (2). Konsentrasi ( Concentra tion ),  sepenuhnya  memikirkan, masuk  luluh,  terserap  dalam perkara yang  dihadapi. (3).
Inkubasi  ( Incubation ),  mengam bil  waktu  santai,  mencari  ke giatan-kegiatan  yang  bisa  me lepaskan  diri  dari  kesibukan pikiran  mengenai  perkara  yang sedang  dihadapi.  (4).  Illuminasi ( Illumination ),  pada  tahap  ini biasanya  seniman  mendapatkan
ide  gagasan,  pemecahan,    pe- nyelesaian,  cara  kerja,  jawaban baru.  (5).  Verifikasi/Produksi  ( Ve rification/Production ), menghadapi  dan  memecahkan masalah-masalah  praktis  sehu- bungan  dengan  perwujudan  ide, gagasan,  pemecahan,  penyele- saian,  cara  kerja,  jawaban  baru, seperti  menghubungi,  meyakin- kan  dan  mengajak  orang,  me- nyusun  rencana  kerja,  dan  me- laksanakannya”.  (Campbell,  19 86: 18)
Selanjutnya  proses  pencipta- an dimulai dari tahap:

## A. Eksplorasi
Tahap  eksplorasi  merupakan langkah  awal  dari  proses  pencipta an.  Tahap  ini  memerlukan  proses yang  panjang  karena  tidak  terjadi dalam  waktu  yang  singkat,  namun sangat  menentukan  karena  berkait -an  dengan  langkah-langkah  yang akan  dilalui.  Dalam  proses  meng- kaji  sumber  penciptaan  yang  ber- hubungan  dengan  subjek  anjing, maka  perlu  diadakan  penggalian dan  pencarian  sumber  referensi yang  berupa  sumber  tertulis  mau- pun  yang  visual.  Pada  tahap  per- tama  ini,  persiapan  dimulai  dengan meletakkan  dasar  pemikiran,  ten- tang  alasan  pentingnya  mengang- kat subjek anjing dalam penciptaan karya seni rupa yang akan digarap, selanjutnya  kegiatan  dilanjutkan dengan  mempelajari  latar  belakang
masalah  dan  problematikanya,  me- lakukan  aktivitas  penjelajahan  me- nggali  sumber  ide,  mengadakan pengamatan  dan  pencermatan  pa- da  sumber  penciptaan,  yang  nanti- nya  menjadi  sumber  ide,  dengan langkah identifikasi dan perumusan masalah.  Setelah  dilakukan  peng- amatan terhadap materi objek, lang -kah  berikutnya  adalah  pendataan terhadap objek yang dianggap pen- ting dan berhubungan topik pencip- taan.  Dengan  melakukan  konsen- trasi penuh, menyatu dengan objek penciptaan,  menghadapi  permasa- lahan,  serta  mencari  solusi  peme- cahan  maka  dilakukanlah  berbagai tindakan dan pendekatan ilmiah.
Penciptaan karya seni patung yang  mengangkat  topik  Anjing  se- bagai  Subjek  Penciptaan  Karya Seni  Patung,    adalah  suatu  bentuk rasa  prihatin  pada  sosok  anjing yang pada dasarnya adalah hewan ciptaan  Tuhan,  namun  keberada- annya  dipandang  negatif  bagi  se- bagian  orang.  Cara  pandang  yang salah  ini  tentu  saja  karena  ku- rangnya  pengetahuan  dasar  ten- tang  anjing.  Perlakuan  yang  tidak adil manusia terhadap anjing ini ka- dangkala  harus  dibayarnya  dengan nyawa.  Untuk  dapat  menentukan langkah  proses  penciptaan  lebih
lanjut,  maka  diperlukan  identifikasi data  visual  dan  kemungkinan-ke- mungkinan  penerapannya  dalam penciptaan.  Identifikasi  dalam  pen- ciptaan ini meliputi:

## 1.  Penelusuran Sumber Penciptaan
Penelusuran  yang  berkaitan dengan  problematika  anjing  dalam bentuk  tema,  asal  usul,  latar  be- lakang  sejarah,  visualisasi,  serta kisah-kisah  yang  berkaitan  dengan sifat  kesetiaannya  pada  manusia. Penelusuran  ini  mencakup  bentuk fisik dan kisah persahabatan anjing dengan  manusia  yang  telah  di- tuliskan  dalam  data  kesejarahan dan  perkembangannya  pada  masa kini,  transformasi  bentuk  teks  ke dalam bentuk visual, penerapan ce- rita  dengan  beragam  media,  serta esensi  kisah  kesetiaan  anjing  da- lam  persahabatannya  dengan  ma- nusia.
Penelusuran  dilakukan  me- lalui  data-data  tertulis,  baik  koleksi pribadi  dan  perpustakaan,  internet, maupun  mengunjungi  monumen- monumen  yang  menggambarkan persahabatan  manusia  dengan  an- jing.  Langkah  ini  dimulai  dengan mempelajari sumber tertulis (pusta- ka)  dan  sumber  visual  yang  ber-
kaitan dengan kisah anjing. Data ini terdapat  pada  perpustakaan  pri- badi,  Perpustakaan  EKF.  Eger, Hungary,  Universitas  Gajah  Mada dan  ISI  Yogyakarta.  Langkah  eks- plorasi  ini,  selain  mendapatkan  da- ta  tertulis,  juga  data  visual  yang direkam  dengan  kamera  maupun dengan  membuat  sketsa  subjek anjing  dalam  berbagai  gerakan yang  kemudian  akan  diseleksi  dan disesuaikan  dengan  topic  pencip- taan.

## 2.  Penelusuran Pengalaman Pribadi
Sejak  masa  kanak-kanak,  ke- dekatan  dengan  dunia  binatang sudah menjadi hal yang lumrah ba- gi  penulis.  Hal  ini  menjadi  sebuah dorongan kreatif bagi penulis dalam berolah  seni.  Dunia  binatang  juga kerap  menjadi  media  yang  ampuh bagi  orangtua  penulis  dalam  ber- komunikasi  dengan  anak-anaknya, cara  ini  ditempuh  untuk  melatih kepekaan  dan  tanggungjawab  bagi anggota keluarga.
Pada  masa  balita  anak-anak mengembangkan kemampuan kog- nitifnya,  di  sini  anak  akan  belajar focus pada karakter binatang dalam kehidupan dunia nyata. Selanjutnya ketertarikan  pada  dunia  binatang
menimbulkan keinginan untuk   ber- interaksi  dengan  binatang.  Pada masa  ini  penulis  belajar  tentang beberapa perbedaan dan  persama -an  binatang  dengan      waktu  tidur, kesehatan dan kesetiaannya.
Hal  ini  berhubungan  erat  de- ngan prilaku seseorang, karena se- makin  dekat  hubungan  seseorang dengan  binatang  peliharaannya, maka  semakin  tinggi  pula  kemam- puan  kognitifnya,  yang  selanjutnya berdampak  pula  pada  intelijensia- nya.  Selanjutnya  pelajaran  empati juga  dimulai  dengan  cara  memper- lakukan  hewan  peliharaannya  de- ngan baik. Karakter orang yang be- sar  empatinya  cenderung  baik  dan tidak  kasar,  hal  ini  dapat  terjadi karena  seseorang  bisa  mengukur seberapa  besar  kemampuannya sehingga tidak membuat orang lain terluka. Ia akan melakukan sesuatu dengan  sangat  hati-hati  dan  penuh perhitungan.
Pengalaman  utama  yang  di- peroleh  dalam  memelihara  anjing adalah  terjalinnya  persahabatan dengan  penuh  kesetiaan.  Persaha- batan  mungkin  berarti  memiliki  te- man  bekerja  atau  tugas  tertentu, dalam  hal  ini  anjing  merupakan  te- man  yang  dapat  dipercaya.  Aspek luas  dari  persahabatan  dengan  an-
jing  bagi  penulis  adalah  kedekatan yang  menimbulkan  rasa  nyaman dalam penjagaan.

## 3.  Pengumpulan dan Identifikasi Data
Data  tertulis  yang  diperoleh secara  empirik,  kepustakaan,  inter- net,  maupun  hasil  olah  pikir  yang ada  hubungannya  dengan  kesetia- an  anjing  dikumpulkan  sebagai bank  data.  Pengumpulan  data  vi- sual  anjing  dilakukan  dengan  ban- tuan  kamera,  mengunduh  data  an- jing  yang  menjadi  inspirasi  tulisan ini.  Data  yang  telah  dikumpulkan selanjutnya  akan  dipilih  sebagai penunjang proses penciptaan.
Gambar 2, Gambar gerakan anjing dalam perwujudan karya
Pengumpulan  data  tertulis dan  data  visual  selanjutnya  dise- laraskan  dengan  konsep  bentuk subjek  anjing  dalam  penciptaan. Tokoh dan karakter  anjing dan ele- men  pendukung  disesuaikan  deng- an  judul  karya  yang  akan  dicip- takan.
Anjing I dan Anjing II

## Anjing III dan Anjing IV
Gambar 3, Hasil sketsa berdasarkan gambar gerakan anjing yang selanjutnya diwujudkan dalam bentuk tiga dimensi
Pada  tahap  akhir  gerakan dan  karakter  anjing  yang  terpilih  di pindahkan  ke  atas  kertas  dalam bentuk  sketsa.  Kegiatan  terakhir meneruskannya  selanjutnya  dalam bentuk  bentuk  tiga  dimensi  dalam ukuran yang sebenarnya.
Pada  tahap  proses  pemben- tukan penggunaan material menjadi suatu  hal  yang  penting  dalam penyelesaian patung. Material yang digunakan  dalam  perwujudan  ini adalah Paper  Clay yang  berupa campuran  bubur  kertas,  tanah  liat dan  lem  putih  yang  diolah  sede- mikian  rupa  sehingga  menjadi  ba- han  yang  solid  dan  mudah  di- bentuk.
Teknik  pengerjaan  dengan bahan  bubur  kertas  ini  mempunyai keunikan  tersendiri,  yaitu  bahan yang  ringan  dan  dapat  diolah  sen- diri  dengan  formula  yang  disesuai- kan  dengan  penggunaannya,  mi- salnya,  bahan  untuk  dasar  patung berlainan  formulanya  dengan  ba- han  finishing  yang  memerlukan tekstur halus.
Eksperimen media ini menjadi sebuah  pengalaman  berharga  bagi seorang  seniman.  Pada  eksperi- men  ini  ditemukan  formulasi  dan teknik  dalam  mewujudkan  karya sesuai  dengan  keinginan  seniman,
proses  melatih  kesabaran  dan  ke- tekunan juga terjadi pada tahap ini, bubur  kertas  yang  basah  misalnya, bahan  ini  memerlukan  waktu  pe- ngeringan selama sebulan agar da- pat  sampai  pada  proses  finishing, tekstur  permukaan  patung  yang kasar  juga  memerlukan  perhatian tersendiri  dalam  penanganannya. Manfaat lain- yang diperoleh adalah pengalaman mengenal bahan baku dan  pengalaman  pemanfaatannya pada  perwujudan  karya  seni.  Di samping  itu  bahan  bubur  kertas tersedia  di  mana  saja,  hal  ini    sa- ngat  menguntungkan  karena    tidak di setiap daerah tersedia bahan ba- ku  untuk  menciptakan  karya,  na- mun  bahan  bubur  kertas  dapat ditemukan  di  mana  saja  sehingga sangat  membantu  bagi  seniman yang  ingin  dalam  mengekspesikan pengalaman pribadinya di mana sa- ja dan kapan saja.
Proses  perancangan  selain berkaitan  dengan  tema,  bentuk, dan teknik, perwujudannya perlu ju- ga  diperhatikan  agar  rancangan yang  dikehendaki  sesuai  dengan kenyamanan  saat  dilihat,  keaman- an saat dipajang, dan unsur estetik yang  menunjang  nilai  penyajian karya.  Pada  umumnya  karya  pa- tung  disajikan  dengan  mengguna-
kan  penumpu  sebagai  alas  patung agar letaknya lebih tinggi dari lantai dengan demikian pemirsa dapat me -nikmati  penampilan  karya  dengan leluasa.

## WUJUD KARYA

## A. Analisis
Karya  seni  sebagai  hasil  dari kemampuan  berolah  rasa  seorang seniman  akan  dianalisa  dengan mengupas ide penciptaan, ide ben- tuk,  proses  dan  perwujudan  karya- nya,  karena konsep penciptaan se- ni  bukan  saja  memikirkan  tentang wujud  akhir  karya  sebagai  konsep teksnya, tetapi juga konsep konteks sebagai  bentuk  kesadaran  tercip- tanya  karya.  Selanjutnya  seniman sebagai  pencipta  karya  juga  di- tuntut  untuk  memiliki  kemampuan sebagai  seorang  pengkaji,  karena dasar  seseorang  dalam  melahirkan karyanya  adalah  menciptakan  kar- ya  yang  baru  dan  bertolak  dari sesuatu  yang  telah  ada  dalam wacana  yang  sedang  berkembang. Dengan  demikian  manusia  diposi- sikan  sebagai  penerus  budaya  da- lam  perjalanan  peradaban  manu- sia.
Selanjutnya    dalam  berkomu- nikasi  lewat  karya  ini,  seniman akan  dipengaruhi  oleh  faktor    ling-
kungan  di  sekitarnya.  Segala    ma- salah  yang  terjadi  terkadang    ada- lah  karena  ulah  manusia,  dan  se- benarnya  permasalahan  itu  dapat diselesaikan oleh manusia itu  sen- diri. Namun masih banyak manusia yang  tidak  ingin    memperbaikinya, namun  justru  memperburuk  keada- an.  Di  sinilah    seniman  berperan sebagai  mediator  yang  tujuannya adalah      terpinggirkan  atau  bahkan terlupakan
Dalam  hal  penciptaan  karya Hubungan Antarspesies: Hubungan antarspesies: Visualisasi Anjing Setia  Dalam  Seni  Patung,  penulis ingin  mengajak  masyarakat  untuk menoleh  ke  belakang  atau  meng- ingat sejarah masa lalu yang sudah terlupakan. Ada kemungkinan  bah- wa  kemajuan  teknologi  menjadikan manusia  merasa  asyik  dengan  di- rinya  sendiri,  sehingga  tidak  lagi memandang pada lingkungan mau- pun  kearifan  budaya  adiluhung yang  mengajarkan kearifan  budaya dalam hubungan antarspesies, tentu  saja  hal  ini  berdampak  pada alam  dan  lingkungan,  karena  alam tidak  dapat  memperbaiki  dirinya sendiri, kecuali karena ada campur- tangan manusia.
Karya-karya  yang  diciptakan ini  mengajak  manusia  berpikir  dan
merenungkan tentang apa yang su- dah  diingkari  tentang  ciptaan  Tu- han.  Segala  hal  yang  telah  dirusak akan  memberikan  dampak  kepada manusia, karena sebagaimana ma- nusia, hewan-hewan dan tumbuhan juga ingin berkomunikasi satu sama lain  dalam  sebuah  persahabatan yang  tulus  ikhlas  untuk  tujuan  har- monisasi di alam ini.
Selanjutnya  karya  yang  di- tampilkan  di  sini  tidak  saja  meng- gambarkan rekaman kejadian  yang ada,  namun  juga  mempunyai  nilai historik yang apabila  ditinjau sudah terjadi jauh sebelum manusia modern lahir. Hasil perwujudan kar- ya  yang  berkaitan  dengan  proyek penciptaan  di  atas  dapat  dilihat pada foto karya berikut ini:
Karya I:
Gambar  4,  Judul  karya: Qithmir  Anjing Berkalung Sorban Nama pematung: Tetty Mirwa
Ukuran: 74 x 73 cm Tahun: 2015 Bahan: Bubur kertas dan tanah liat

## Deskripsi Karya:
Karya  patung  yang  berjudul Qithmir  anjing  berkalung  sorban merupakan pengembangan dari kar ya selanjutnya, karya ini terinspirasi dari  riwayat  Ashabul  Kahfi  yang mengisahkan tentang seekor anjing yang  mengikuti  beberapa  orang wali  tinggal  di  dalam  sebuah  goa selama 309 tahun.
Kisah  Ashabul  Kahfi  adalah cerita  yang  kebenarannya  dibukti- kan  di  dalam  Al-Quran,  manusia biasa  tidak  akan  mencapai  usia hingga  ratusan  tahun, Namun  bagi orang  yang  beriman  kepada  Allah SWT  dan  meyakini  bahwa  tak  ada yang  tak  mungkin  jika  Allah  telah berkehendak,  maka  orang  pema- haman  spiritual  yang  seperti  ini akan  menjadikan  Ia  semakin  men- dekatkan  dirinya  pada  Sang  pen- cipta.
Dalam  cerita  ini  dikisahkan Qithmir sebagai seekor anjing yang tertidur selama 309 tahun. Di dalam riwayat  Ashabul  Kahfi  diceritakan tentang  beberapa  orang  pemuda yang berasal dari sebuah kota yang bernama  Aphesus.  Pemuda  terse- but bernama Tamlikha, Miksalmina, Mikhaslimina,  Martelius,  Casitius, Sidemius  dan  seekor  anjing  yang bernama Qithmir, mereka mencoba
untuk  menyelamatkan  diri  dari  se- orang  raja  dzalim  bernama  Di- qyanus,  sehingga  mereka  bersem- bunyi  di  gua  Kheram,  di gunung Nagus.  Allah  menyelamatkan  me- reka  dengan  membuat  mereka  ter- tidur selama 309 tahun. Dinilai oleh para  mufassir  terdapat  keterlibatan malaikat  untuk  membalikkan  posisi tidur  mereka,  sehingga  mereka masih  sehat  seperti  sediakala  ke- tika  terbangun  309  tahun  kemu- dian, di sini Qitmir digambarkan se- bagai  anjing  yang  berkalung  sor- ban.  Atribut  sorban  yang  tersampir di  leher  anjing  ini  melambangkan tentang  kesetiaannya  dalam  men- jaga orang saleh di dalam gua. Sor- ban  sendiri  adalah  kain  yang dipakai  di  kepala  pada  masyarakat Arab,  pemakaiannya  bukanlah  wa- jib,  namun  bersandar  pada  adat dan  kebiasaan  saja.  Kisah  Qithmir yang  diduga  berasal  dari  Yordania disesuaikan  dengan  pakaian  ma- syarakat  pada  masa  itu,  yaitu  me- makai  sorban.  Sorban  ini  juga  se- bagai  gambaran  kesolehan  Qithmir yang  dijanjikan  Allah  SWT  sebagai anjing  yang  diijinkan  masuk  ke  da- lam surgaNya.
Karya II:
Gambar 5, Judul karya: Kontradiksi
Nama pematung: Tetty Mirwa Ukuran: 51 x 94 cm Tahun: 2015 Bahan: Bubur kertas
Deskripsi karya:
Kontradiksi  adalah  sebuah keadaan yang menggambarkan ke- adaan  keberadaan  anjing  sebagai sahabat  dan  sebagai  binatang  pe- liharaan,  namun  di  sisi  lain  anjing juga  adalah  binatang  buas  sesuai dengan keadaannya yang bertaring dan  berkuku  tajam,  di  satu  sisi  lagi anjing mempunyai sifat setia, kebuasannya  adalah  sebagai  sifat ingin  melindungi  diri  bawaan  yang sudah  melekat  pada  dirinya  sejak dia  dilahirkan.  Bentuk  anjing  yang bertaring  dengan  gerakan  yang siap  melompat  adalah  bentuk  ke- siap  siagaan  dia  untuk  melindungi diri dan kelompoknya, dalam hal ini sifatnya disebut  sebagai sifat alpha
atau  sifat  memimpin  kelompoknya dan  siap  melindungi  kelompoknya. Kelompoknya  di  sini  bukan  saja sebagai  sesama  anjing,  tetapi  juga dapat berupa spesies lain, misalnya manusia  sebagai  tuannya.  Di  sini sifat  pelindung  dan  setia  akan  ter- lihat,  dia  akan  siap  mengorbankan jiwa  dan  raganya  demi  kelompok- nya.
Hal  ini  diharapkan  dapat  me- jadi  inspirasi  bagi  manusia  di  se- kelilingnya  agar  dapat  mengambil hikmah  dan  menghargai  kesetiaan binatang  ini  dan  selanjutnya  me- nerapkannya pada diri sendiri untuk membangun  suatu  hubungan  yang harmonis  saling  menghargai  antar manusia dan antarspesies.
Karya III:
Gambar  6,  Judul  karya: Dengan  Segenap Jiwa dan Raga Nama pematung: Tetty Mirwa
Ukuran: 70 x 64 cm Tahun: 2014 Bahan: Bubur kertas dan kain lawasan
Deskripsi karya:
Anjing  adalah  binatang  cer- das  yang  selalu  siap  membantu manusia,  dalam  hal ini  majikannya. Anjing  memiliki  banyak  sekali  ke- ahlian  yang  bisa  pergunakan  untuk memudahkan kegiatan manusia se- hari-hari.  Misalnya  anjing  sebagai penjaga.
Anjing penjaga mampu men- jaga  harta  benda  yang  dititipkan kepadanya.  Anjing  dengan  sigap dan  cekatan  akan  mengeluarkan semua  kemampuannya  dalam  me- laksanakan  perintah  pemiliknya.  Di beberapa  tempat  di  Indonesia,  an- jing  penjaga  diharuskan  menjaga rumah  pemiliknya  dari  kedatangan tamu  yang  tidak  diundang.  Anjing bertipe  penjaga  ini  memiliki  suara yang  nyaring  untuk  mengonggong dengan  keras,  sehingga  musuhnya pun takut. Selain itu anjing penjaga juga  memiliki  ukuran  tubuh  yang cukup  besar  dan  kuat  serta  gigi geligi  tajam,  agar  lawannya  takut melihatnya.
Anjing  penjaga  biasanya  di- tempatkan  di  depan  rumah  yang dijaganya.  Pemilik  menaruh  kan- dang  berisi  anjing  penjaga  agar terlihat  oleh  tamu  dan  orang  yang berkeliaran  di  depan  rumah  ter- sebut.  Anjing  ini  sangat  setia  dan
tak  segan-segan  mempertaruhkan nyawanya  jika  ia  melihat  sang  ma- jikannya terancam.
Karya  patung  yang  berjudul „ Dengan segenap jiwa dan raga ‟ ini menggambarkan  anjing  penjaga yang  mempunyai  karakter  penjaga yang  melekat  pada figur  anjing  ter- sebut.  Anjing  ini  bersedia  mengor- bankan  waktu  dan  hidupnya  pada pemiliknya.  Posisi  anjing  di  sini berada  pada  strata  pets,  ia  adalah sahabat,  bagian  dari  keluarga  dan juga sebagai pelindung keluarga.
Anjing  ini memakai  perhiasan yang  merupakan  simbol  kesayang- an  dan  dipercaya  sebagai  penjaga harta  majikannya,  tempat  ia  meng- abdi  dengan  segenap  jiwa  dan raganya,  kain  batik  yang  menutupi tubuh figure  anjing  adalah  merupa- kan pakaian Tuannya, karena gam- baran  seorang  pemilik  anjing  akan tercermin  pada  peliharaannya,  pe- nggunaan kain yang baik akan me- nunjukkan tentang kebaikan. Anjing ini  baik  sebagai  anjing  penjaga, karena  Ia  memang  dididik  sebagai penjaga oleh tuannya yang baik.

## B. Sintesis
Anjing  sebagai  makhluk  yang memiliki  perilaku  unik  dan  lucu  da- pat  dijadikan  sebagai  bahan  peng-
kembangan  pengajaran  moral.  Ma- nusia telah diberikan kelebihan oleh Tuhan berupa akal pikiran. Dengan akal  pikiran  itulah  manusia  dapat belajar  terus  menerus  sepanjang hayat.  Jika  akal  pikiran  itu  tidak  di- gunakan,  sama  saja  kita  meng- kufuri  nikmat  yang  telah  diberikan Tuhan.  Belajar  dari  perilaku  yang ditunjukkan oleh anjing, merupakan bukti  bahwa  kita  sebagai  mahluk ciptaan  Tuhan  dapat  belajar  dari ciptaanNya.
Anjing  mengajarkan  kepada manusia nilai kesetiaan. Namun ka- dangkala  anjing  juga  menjadi  se- butan  untuk  menghardik  orang  ke- tika sedang marah. Anjing tidak ber -salah,  anjing  justru  mengajari  kita untuk memiliki kesetiaan yang ting- gi. Anjing juga sama dengan manu- sia sama-sama mahkluk Tuhan.
Kesetiaan  adalah  nilai  moral yang  harus  dimiliki  oleh  setiap manusia.  Apalagi  manusia  dewasa yang  sudah  memiliki  pasangan hidup  yang  syah.  Kesetiaan  juga harus  kita  berikan  kepada  bangsa dan Negara.
Pada akhirnya hasil akhir dari olah rasa dan kreativitas yang telah dilakukan  dapat  berguna  sebagai terapi  mental,  sebagai  perjalanan spiritual  untuk  mencari  makna  ke-
hidupan  menjadi  manusia  dewasa yang  berwawasan  luas  dan  se- kaligus  sebagai  media  kritisi  yang santun,  karena  hasil  ciptaan  ini  ti- dak  untuk  melawan  atau  dilawan siapapun,  namun  karya  seni  ini diharap  mempunyai  makna  bagi kelangsungan keselarasan hubung- an manusia dengan spesies lain.

## PENUTUP

## A. Kesimpulan
Saat hubungan persahabatan menjadi  langka  dan  manusia  men- jadi semakin beringas terhadap se- samanya,  kisah-kisah  persahabat- an  antara  manusia  dan  anjing  bisa menjadi refleksi yang baik.
Kisah  jalinan  persahabatan purba  antarspesies  berbeda  sejak ribuan  tahun  silam  ini  dapat  me- nunjukan  kepada  kita  bahwa  ada hal  yang  lebih penting  dari  “kepen- tingan”  itu  sendiri,  yaitu  kesetiaan dan    hal  ini  mejadi  dasar  pencipta- an  karya  yang  selanjutnya  melalui proses  pencarian  panjang  telah sampai pada bentuk karya yang di- kehendaki,  yang  akhirnya  proses penciptaannya  disimpulkan  dengan beberapa temuan, antara lain yaitu:
1.  Temuan Material
Teknik  dan  pemanfaatan  bu- bur  kertas  ini  merupakan  temuan baru bagi saya. Disini pemanfaatan bahan kertas daur ulang untuk  kar- ya  seni  tiga  dimensi  diletakkan  pa- da posisi bahan utama. Temuan ini juga  sangat  membantu  apabila  di- terapkan  pada  tempat-tempat  atau lokasi di mana bahan berkarya seni sangat  minim.  Kertas  koran  bekas mudah ditemukan di mana saja, ke- inginan untuk berkarya bisa datang di mana saja dan kapan saja, tentu saja bahan alternatif ini sangat me- bantu,  teknik  perwujudan  dapat  di- kerjakan dengan mudah.
2.  Temuan Teknik
Teknik mematung dengan ca- ra  membangun  konstruksi  rangka yang  telah  saya  kerjakan  ini  me- rupakan  teknik  yang  mudah  diikuti bagi  orang  lain,  terutama  bagi  me- reka  yang  ingin  bekerja  sendiri tanpa bantuan orag lain.  Pekerjaan pembangunan  konstruksi  dapat  di- kerjakan  oleh  siapa  saja,  baik  pe- mula  dan  pematung  yang  ber- pengalaman,  melalui  teknik  yang sederhana  ini  saya  berharap  dapat memberikan  masukan  teknik  me- matung  untuk  mahasiswa  di  ling- kungan perguruan tinggi tempat sa-
ya  bertugas,  maupun  di  tempat yang lain.
3.  Temuan Metodik
Metoda  mematung  yang  di- mulai  dari  pengenalan  obyek  seca- ra mendalam sangat membantu sa- ya  dalam  membentuk  karya  seni ini.  Persiapan  perwujudan  secara umum  dan  khusus  yang  kemudian dilanjutkan dengan pembuatan sket -sa  bentuk  adalah  sebuah  langkah awal  dalam  kegiatan  berkarya  di sini.
4.  Temuan Wacana Cara  pandang  negatif  ma- nusia  terhadap  anjing  selama  ini dianggap  kurang  pada  tempatnya, selanjutnya  melalui  hasil  akhir  pro- yek  ini  diharapkan  manusia  dapat belajar  dari  sejarah  hubungan  ma- nusia  dengan  anjing  dimulai  dari jaman  purba  hingga  jaman  modern ini.  Kesadaran  untuk  memahami suatu  kebenaran  dapat  membantu manusia  dalam  menjaga  lingkung- an  dan  menghormati  ciptaan  Tu- han.
5.  Temuan konsepsual Setelah  melalui  proses  pen- ciptaan  yang  panjang  untuk  me- nemukan  ide  penciptaan  tentang
anjing  setia  dalam  lingkup  hu- bungan antarspesies, maka ditemu- kan konsep hubungan abadi antara anjing  dengan  manusia.  Selanjut- nya  konsep  itu  melahirkan  bentuk estetik tentang anjing setia yang di- simbolkan dalam bentuk patung.
B. Saran-saran
Keanekaragaman  bentuk  ce- rita  tentang  kesetiaan  hewan  pada manusia  yang  bersumber  dari  hu- bungan  dekat  dengan  kearifan alam  belum  begitu  populer  di  Indo- nesia,  hal  ini  kemungkinan  besar dipengaruhi  oleh  budaya  masya- rakat  yang  sebagian  besar  masih memandang  anjing  secara  negatif dan  dengan  persepsi  yang  keliru pula,  hal  ini  berbanding  terbalik dengan  di  negara  lain  yang  telah banyak  menuliskan  kisah  persaha- batan  manusia  dengan  anjing tidak saja  dalam  bentuk  teks  namun  su- dah  menggunakan  teknologi  mo- dern dalam bentuk animasi 3D, film atau karya seni lainnya.
Persahabatan  manusia  deng- an  anjing  mengandung  pembela- jaran  tentang  nilai  kesetiakawanan, persahabatan yang murni tanpa me -lihat  satus  sahabatnya  dan  per- sahabatan  anjing  dengan  manusia adalah  persahabatan  sejati  yang
tingkatan ini jarang sekali diperoleh manusia.
Pesan  moral  tentang  kesetia- an,  kejujuran  dan  kasih  sayang yang  disampaikan  oleh  karya  ini perlu  disimak  agar  masyarakat terutama  generasi  muda  lebih  mu- dah menghargai kejujuran,  kesetia- an dan kasih sayang, dengan demi- kian  akan  timbul    kecerdasan  spi- ritual  maupun  intelektual  di  ling- kungan   masayarakat yang saat ini sedang  beranjak  menjadi  manusia modern  dan cerdas.
Semoga karya ini dapat men- jadi  pemicu  terbentuknya  karya baru  yang  lebih  kreatif  dan  dapat memperkaya khasanah kesenirupa- an Indonesia.
*Penulis  adalah  mahasiswa  Program Doktor  (S3)  Penciptaan  Seni  Institut Seni Indonesia Yogyakarta

## KEPUSTAKAN DAN WEBTOGRAFI
Al-Quran dan Terjemahannya , PT.
Karya Toba Putra, Semarang
Baal, J. Van, (1987), Sejarah dan Pertumbuhan Teori Antro pologi Budaya, Jilid I, Terje mahan J. Piry , Gramedia, Jakarta.
Baal,J.  Van,  (1988), Sejarah  dan
Pertumbuhan  Teori  Antropo logi  Budaya,  Jilid  II, Terje mahan  J.  Piry,  Gramedia, Jakarta.
Baqi,  Fu‟ad  „Abdul,  Muhammad, (2002), Al- Lu’  lu’  Wal  Mar jan ,  Al-Ridha  (Toha  Putra Group), Semarang.
Budiana  N.S,  (2009), Anjing ,  Pene bar Swadaya, Jakarta.
Campbell,  David  (1986), Mengem bangkan  Kreatifitas,  (Sadur an  A.M.  Mangunharjana) , Kanisius, Yogyakarta
Dawn  E,  Bastian  and  Judy  K. Mitchell, Hand  Book  of  Na tive  American  Mythology , (2004),  ABC-CLIO,  Santa Barbara, California.
Deleuze,  Gilles  dan  Guattari,  Felix,
(1995), What  is  Philosophy, ReinterpretasiAtas  Filsafat, Sain  Dan  Seni ,  Terjemahan Muh.  Indra  Purnama,  Jala sutra, Bandung
Djelantik,  A.A.M,  (2001), Estetika, MSPI, Bandung. Gealt, Bruce Cole Adelheid, (1989), Art  of  The  Western World ,  Summit  Books,  Wa shington.
Confield,  dkk  ,  (2012) Chicken Soup for the Soul, Pelajaran dari Anjingku , PT. Gramedia Pustaka Utama, Jakarta.
Gustami, SP. (2007), Butir-butir Mu tiara  Estetika  Timur , Ide  Da sar  Penciptaan  Seni  Kriya Indonesia ,  Prasista,  Yogya
karta.
Holt,  Claire,  (2000), Melacak  Jejak
Perkembangan  SENI:  DI  IN DONESIA ,Terjemahan  Prof. Dr.  R.M  Soedarsono,  MSPI, Bandung.
Richler,  Martha,  (1998) National
Gallery  of  Art  Washington , Scala  Book,  an  imprint  of Philip Wilson Publisher, London.
Yudhistira,  Emha,  (2008), Legenda Sangkuriang ,  Serba  Jaya, Surabaya.
Jurnal online:
Edney,  AT.(1995), Journal  of  The Royal Society of Medicine Volume  88, diunduh  20  april  2014 dari
https//www.ncbi.
nih.gov/pmc/articles/PM
C1295422/
Virués-Ortega  J,  et  al,  (2012),
Effect  of  Animal-Assis ted  Therapy  on  the  Psy chological and Fun ctional  Status  of  Elderly Populations and Pa tients  with  Psychiatric Disorders: A meta- analysis. Health Psycho
logy  Review,  diunduh
03 Desember 2016, dari
http://www.tandfonline.c om/doi/abs/10.1080/174
37199.2010.534965
Risley-  Curtiss,  Christina,  (2010), Social work journal , Volume  55,  No.  1,  diun duh  3  Desember  2016, dari
https://www.questia.co
m/searchglobal#!/? publicationID=1091
&keywords=risley!A llWords&pageNum ber=1&mediaType= journals