## Layanan InformasI tentang PerILaku seks daLam BIngkaI IsLam

## Imam muhyidin
SMA 1 Mijen Kudus, Jawa Tengah, Indonesia muhyidinimam@gmail.com

## abstrak
Perilaku  seks  merupakan  suatu  naluriah  yang  melekat  pada manusia. Tujuan penelitian ini bermaksud mengungkap bagaimana bahwa  layanan  informasi  menjadi  jembatan  bagaimana  Islam memberikan  nilai  aturan  yang  sangat  diperlukan  agar  manusia dapat  bertindak  sesuai  dengan  norma,  baik  norma  masyarakat maupun  norma  agama  (Islam).  Melalui  pendekatan  layanan informasi ini dapat menjadi masukan agar manusia menggunakan potensinya  sebagai  makhluk  bio-psiko-sosio-spiritual.  Artinya pemenuhan kebutuhan seks tetap berpedoman pada pemenuhan potensinya.  Melalui analisa kasus-kasus yang terjadi memberikan gambaran  bahwa  Konstruk  seksualitas  berakar  pada  ideologi kultur  yang  ditegakkan  berdasar  pada  kerangka  normatif  yang dominan.  Di  Indonesia,  Islam  menjadi  kerangka  normatif  yang dominan,  mengingat  sebagian  besar  penduduknya  beragama Islam.  Sehingga  menganggap  seksualitas  merupakan  kontruksi sosial  atas  konsep  tentang  nilai,  orientasi,  dan  perilaku  yang berkaitan dengan seks. Selain merujuk pada identitas pribadi dan sosial manusia. Hubungan antar jenis merupakan salah satu objek yang  diberi  perhatian  khusus  dalam  Al-Qur’an,  sebagai  sesuatu yang harus di atur agar dapat dijalani dengan benar. Artinya Al- Qur’an  sendiri  bukan  menetapkan  larangan,  tetapi  mengatur hubungan seksual
kata kunci: Layanan Informasi, Perilaku Seks

## Imam Muhyidin

## Abstract
SERVICE  INFORMATION  ABOUT SEX  BEHAVIOR IN  THE FRAME OF ISLAMTHE HIGH PRIEST MUHYIDDIN. Sexual behavior  is  a  instinctively  inherent  in  man.  The  purpose  of  this research  is  intended  to  reveal  how  that information  services  become the  bridge  how  Islam  gives  the  value  of  the  rule  that is  needed  so that people can act in accordance with the norms, both the norms of society and religious norms (Islam). Through this information service approach can become inputs for people to use as a potential living bio- psychosocial support socio-spiritual. This means that the fulfillment of sexual needs remain modeled on the fulfillment of potential. Through the analysis of the cases happened give description that the change of sexuality is rooted in the ideology of the culture that is established based on the dominant normative framework. In Indonesia, Islam became the dominant normative framework, considering that the majority of the population is Muslim. So consider sexuality is a social construction spending  on  the  concept  of  the  value  orientation  and  behavior  that related with sex. In addition to refer to the personal identity and social man. The relationship between the type of is one of the objects that are given special attention in the Qur’an, as something that must be set in order to walk properly. This means that the Qur’an itself was not specify the ban, but set sexual relations
Key Words: Service Information, sex behavior in the frame of Islam

## Pendahuluan
a.
Makhluk  hidup  di  dunia  adalah  tumbuhan,  hewan,  dan manusia. Khusus untuk manusia, yaitu: manusia lahir di dunia, tumbuh dan berkembang menjadi besar serta dewasa melalui perjalanan waktu, pengalaman  pergaulan  dengan  sesama  manusia,  alam  sekitar  dan pendidikan.  Kemudian  manusia  bekerja  untuk  mendapatkan  nafkah hidupnya,  melakukan  pernikahan  (membentuk  rumah  tangga)  dan berketurunan (melahirkan generasi baru). Merupakan siklus kehidupan manusia  sejak  lahir  sampai  ajalnya  menjelang  (dalam  Aunur  Rohim Faqih. 2001. hal 66)
Membahas apapun tentang manusia (makhluk bio-psiko-sosio- spiritual)  selalu  menarik,  karena  manusia  sebagai  makhluk  individu
Layanan Informasi tentang Perilaku Seks dalam Bingkai Islam
juga sebagai makhluk sosial. Berkaitan dengan pemenuhan kebutuhan sosialnya,  maka  seseorang  membutuhkan  untuk  berinteraksi  dengan orang  lain  (baik  dalam  suasana  pendidikan,  pergaulan,  pekerjaan, kemasyarakatan  dan  lain-lain).  Salah  satu  bentuk  interaksi  dalam pergaulan,  terkadang  memperhatikan  perbedaan  jenis  kelamin (berdasarkan  norma  agama  Islam)  meskipun  terkadang  tidak memperhatikan perbedaan jenis kelamin. Yang perlu diutamakan dalam pergaulan pria wanita adalah mendapatkan manfaat positif (menjalin persaudaraan,  menambah  wawasan/pengalaman,  tolong  menolong dan  lain-lain)  meskipun  kadang-kadang  ada  ”bumbu-bumbu”  dalam pergaulan  pria  wanita,  antara  lain:  daya  tarik  pria  wanita,  keinginan memegang bahkan berciuman, munculnya perilaku seks menyimpang, kebebasan  seks  dan  lain-lain.  Hal  tersebut  akan  memunculkan  sikap pro-kontra dalam pergaulan khususnya pada remaja. Dan bagi remaja yang beragama Islam, wajib hukumnya untuk memperhatikan batasan- batasan dalam pergaulan antara pria dan wanita. Karena sudah diketahui bahwa  agama  Islam  mengatur  hubungan  antara  manusia  (sejenis maupun beda jenis kelamin), dan manusia dilarang hidup tanpa bergaul dengan orang lain.
Segalanya  diciptakan  saling  berpasangan,  dan  hal  ini  telah menjadi  tanda  kekuasaan-Nya,  dan  perilaku  seks  yang  merupakan hubungan antara pria dan wanita merupakan pelaksanaan kehendaknya (di dalam al-Qur’an, ada surat khusus yang membahas masalah tersebut, yaitu Surat ar-Rum). Dan seseorang tidak bisa diserang karena pusat tempat  cinta  manusia  (dalam  Abdel  Wahab  Bauhdiba,  2004:  17). Namun  perilaku  seks  akan  salah  arah  jika  kita  memperhatikan  salah satu cerita pasien dr Boyke.
Cerita pasien dr Boyke:
Sepasang remaja (mahasiswa-mahasiswi) yang sedang kuliah di PT di Jakarta duduk di ruang praktek saya. Wajahnya murung dan tampak gelisah. “Dok, tolong dikeluarkan saja, saya kan masih kuliah, mana saya di sini cuma kos…, apa kata orang dikampung saya kalau mereka tahu…”.  Kata  si  mahasiswi  sambil  sebentar-sebentar  mengusap  air matanya. Sementara si mahasiswa cuma diam menunduk, tidak berani memandang muka saya. Dari cerita mereka berdua terungkap bahwa mereka  berasal  dari  daerah  (kampung)  yang  melanjutkan  kuliah  di Jakarta. Si mahasiswi kebetulan mendapat kos yang “longgar”, dimana pemilik  rumah  kos  (induk  semang)  cuek  saja  sama  kelakuan  anak buahnya yang penting tidak menunggak uang kos. Saat ini mahasiswi
telat 1 bulan dan pemeriksaan tes kehamilannya positif. “Gimana Dok?” Tanya keduanya berbarengan. dr Boyke menggelengkan kepala.
Problema  seks  dan  cinta  di  kalangan  remaja  merupakan masalah abadi yang tak pernah habis-habisnya untuk dibahas. Banyak remaja  yang  malu  untuk  menanyakan  masalah  cinta  dan  seks  pada orang  tua  atau  gurunya  (orang  dewasa).  “Kamu  masih  kecil,  jangan cinta-cintaan dulu”, atau “Seks itu jorok (porno), jangan diomongin” sering dilontarkan para orang tua yang tidak mengerti permasalahan cinta dan seks putra putrinya yang remaja. Akibatnya para remaja lebih berani menanyakan atau mengungkapkan permasalahannya pada orang lain (teman sebaya atau peer group ) atau media, yang memungkinkan terjadinya kesalahan karena “sama-sama tidak tahu”.
Hal  tersebut  dapat  diatasi  dengan  bimbingan  dan  konseling Islam,  karena  bimbingan  dan  konseling  Islam  merupakan  layanan bantuan yang diberikan kepada setiap individu (khususnya remaja) baik yang  mempunyai  masalah  maupun  yang  tidak  mempunyai  masalah. Dan ada beberapa teknik layanan bimbingan dan konseling, antara lain: layanan  orientasi,  informasi,  penempatan/penyaluran,  pembelajaran, konseling perorangan, bimbingan kelompok, dan konseling kelompok.
Dalam  tulisan  ini  khusus  membahas  layanan  informasi. Dimana  tujuannya  adalah  membekali  dengan  berbagai  pengetahuan dan pemahaman tentang berbagai hal yang berguna untuk mengenal diri  remaja,  merencanakan  dan  mengembangkan  pola  kehidupan remaja, anggota keluarga dan masyarakat. Pemahaman yang diperoleh digunakan  sebagai  bahan  acuan  dalam  meningkatkan  kegiatan, mengembangkan  cita-cita,  menyelenggarakan  kehidupan  sehari- hari  dan  mengambil  keputusan.  Fungsinya  adalah  pemahaman  dan pencegahan. Materinya: informasi perkembangan pribadi, kurikulum dan  proses  belajar-mengajar,  sekolah  lanjutan,  jabatan  (awal/ sederhana),  lingkungan  (kehidupan  keluarga,  sosial  kemasyarakatan, keberagamaan, sosial-budaya dan lingkungannya). Penyelenggaraannya melalui  ceramah,  tanya  jawab,  dan  diskusi.  Yang  dilengkapi  dengan peragaan,  selebaran,  tayangan  foto/film/video  dan  peninjauan ketempat-tempat  yang  dimaksud  (dalam  bentuk  pertemuan  umum, klasikal  maupun  kelompok).  Papan  informasi  dapat  diselenggarakan untuk menyampaikan berbagai informasi dalam bentuk tulisan, gambar,
Layanan Informasi tentang Perilaku Seks dalam Bingkai Islam
pamflet dsb (layanan informasi dapat diberikan kapan saja pada waktu yang memungkinkan).
Sehingga untuk para remaja (khususnya mahasiswa-mahasiswi) yang seringkali “malu” untuk menanyakan seputar masalah seks (organ intim  seks/organ  reproduksi  pria-wanita  maupun  perilaku  seks). Semoga dengan adanya tulisan ini (Layanan Informasi tentang Perilaku Seks  dalam  Bingkai  Islam:  Pro-kontra  Pergaulan  Remaja)  dapat menjawab  kebingungan  atau  ketidaktahuan  seputar  seks.  Dan  yang perlu diperhatikan adalah bahwa pembahasan seks dalam bingkai Islam ini  merupakan  sebuah  pengetahuan/informasi.  Pembahasan  uraian lebih condong kepada hubungan pria dan wanita, seperti: pandangan remaja tentang seks, daya tarik pria wanita, berciuman, perilaku seks menyimpang, kebebasan seks dan lain-lain.

## Pembahasan B.
Sudah  sejak  lama  para  ahli  membahas  hakikat  seksualitas dalam kehidupan manusia. Kalangan psikoanalisa menganggap bahwa seksualitas merupakan sesuatu yang otonom, dimana setiap individu memiliki  hak  terhadap  pemuasannya  (dalam  Abdelwahab  Bauhdiba. 2004.  hal  123).  Namun  akan  berbeda  ketika  perilaku  seks  dibahas secara Islami, karena pemuasan kebutuhan seks perlu memperhatikan tata cara yang dibolehkan dan tidak dibolehkan dalam seks (pemuasan nafsu dengan jalan  “syah dan halal”).
Pandangan Islam (Al-Qur’an) tentang seks adalah menyeluruh (secara  kosmis  dan  sosiologis,  psikologis  dan  sosial  terletak  pada keterkaitan  antara  jenis  kelamin  pria-wanita)  dan  keanekaragaman dalam  kesatuan  (merupakan  inti  yang  penting  dan  kekuasaan  yang suci), yang bertujuan untuk mengintegrasikan seks dalam kehidupan sehari-hari. Hal tersebut merupakan bukti bahwa Islam mengatur seks dengan  sebaik-baiknya  yaitu:  begitu  sepasang  manusia  (pria-wanita) tersebut bersatu, maka ketika itu pula terjadi suatu pembedaan penting antara masalah-masalah pribadi dan masyarakat yang harus dipisahkan. Karena seks merupakan keadaan fisik, yang kesepian. Dan makna sosial dari seks, sebagai aktualisasi dari Al-Qur’an, ditemukan dalam kisah- kisah pasangan terdahulu. Dialah Allah yang telah menciptakan manusia dari  satu  jenis.  Dan  menjadikan  darinya  jodohnya  agar  dia  merasa tentram disampingnya. Setelah dicampurinya (istrinya mengandung),
kemudian  mereka  berdo’a  kepada  Allah:  “Jika  Engkau  karuniai  kami anak  yang  sempurna,  pasti  kami  menjadi  orang  yang  bersyukur padamu”. Menjadi bukti bahwa bentuk adam dan hawa, merupakan asli dari pertemuan yang timbal balik, yang saling memberikan rasa aman, sakina (dalam Abdelwahab Bauhdiba. 2004. hal 22).
Di antara potensi yang diberikan Allah kepada manusia dalam penciptaannya  adalah  potensi  seksual,  kekuatan  untuk  melakukan hubungan  seksual,  termasuk  nafsu  seks.  Al-Qur’an  menyebut  nafsu seks dengan istilah syahwah yang diartikan asalnya adalah ketertarikan jiwa  kepada  apa  yang  dikehendaki.  Karena  diberikan  dalam  proses penciptaan, nafsu menjadi sesuatu yang naluriah dan alami bagi manusia. Kemudian karena naluri dapat mengarahkan perilaku dan kehidupan manusia (untuk menjalankan indera, akal dan agama). Sebagai naluri, nafsu seks sudah barang tentu akan mendorong pemiliknya mempunyai orientasi seks (heteroseksual/hubungan laki-laki dan wanita: laki-laki bila kencing melalui zakar/penis dan wanita melalui bull/vagina) dan perilaku seksual.
Mendengar  kata  seks  yang  diucapkan  atau  dituliskan  sering membuat seseorang berpikir yang “tidak-tidak”. Seakan-akan seks selalu dihubungkan dengan hal-hal yang berbau pornografis dan semacamnya. Artinya  seks  memang  sering  disalahartikan  oleh  sebagian  orang. Mereka  menganggap,  seks  hanyalah  aktivitas  seksual  antara  pria  dan wanita. Oleh karena itu, membicarakan masalah seks sering dianggap tabu,  bahkan  dilarang.  Anggapan  ini  keliru.  Karena  seks  tidak  hanya “melulu” menggambarkan hubungan badan ataupun masalah di sekitar perkelaminan  saja  tetapi  mencakup  hal  yang  lebih  luas  (misalnya: bagaimana bergaul pria-wanita, menjalin hubungan ”cinta” yang sehat, menjaga organ intim seks/organ reproduksi), juga ada dimensi biologis yang mempelajari proses biologis timbulnya rangsangan seks, pengaruh hormon-hormon  (hormon  laki-laki  adalah  testosteron  dan  hormon wanita  adalah  estrogen),  seperti:  persyarafan,  dimensi  fisiologis (meliputi fungsi faal dari organ-organ seks, termasuk: proses terjadinya menstruasi, kehamilan, penuaan, menopouse dan lain-lain).
Konstruk  seksualitas  berakar  pada  ideologi  kultur  yang ditegakkan  berdasar  pada  kerangka  normatif  yang  dominan.  Di Indonesia, Islam menjadi kerangka normatif yang dominan, mengingat sebagian  besar  penduduknya  beragama  Islam.  Sehingga  menganggap
Layanan Informasi tentang Perilaku Seks dalam Bingkai Islam
seksualitas  merupakan  kontruksi  sosial  atas  konsep  tentang  nilai, orientasi,  dan  perilaku  yang  berkaitan  dengan  seks.  Selain  merujuk pada  identitas  pribadi  dan  sosial  manusia.  Karena  dikonstruksikan secara sosial maka dapat berubah sesuai dengan ideologi dan dinamika yang terjadi di suatu lingkungan masyarakat (dalam Sinta Nuriyah A. Rahmann, 2002: X). Artinya dimensi kultural mempelajari bagaimana seorang pria harus berperan, dan bagaimana kedudukan wanita. Dimensi sosial mempelajari perencanaan keluarga, pengaruh penyakit kelamin (misalnya  AIDS  oleh  karena  hubungan  seks  yang  bebas),  masalah aborsi, bagaimana membina rumah tangga yang sehat-harmonis, dan lain-lain.  Demikian  luasnya  hingga  tidak  jarang  orang  menyatakan bahwa sebagian besar hidup manusia akan habis untuk membicarakan seks beserta akibatnya (Boyke Dian Nugroho. 2004. hal 116).
Studi psikologi tentang seksualitas manusia tidak terbatas pada kajian klinis Sigmund Freud, tetapi juga kajian antrologis, medis dan kesejarahan. Misalnya dari data lintas budaya, Elis menemukan bahwa norma-norma seksual berbeda antar budaya. Informasi ini kemudian dinyatakan dalam ungkapan “Tidak setiap orang seperti Anda (Kamu)” (dalam  Sinta  Nuriyah  A.  Rahmann,  2002:  63).  Yang  paling  penting adalah  rekonstruksi  budaya  dalam  upaya  mengadakan  reinterpretasi agama yang pada gilirannya dapat menempatkan seksualitas sebagai hak dan sekaligus kewajiban yang bersifat otonom dalam relasi/hubungan laki-laki dan wanita (hak dalam arti mengekspresikan dan kewajiban merespon bila menghendaki).
Sampai saat ini orang-orang masih bingung dalam mengartikan kata  ”seks”  itu  sendiri.  Master  dan  Johnsons  membedakan  antara aktivitas  seks (aktivitas  ciuman,  onani-masturbasi,  dan  hubungan seks) dan perilaku seks (mejeng, kencan ataupun saling tertarik tanpa adanya aktivitas seks). Juga prokreasi (keinginan untuk mendapatkan keturunan), rekreasi (bersenang-senang) atau sekedar pergaulan yang sehat.
Permasalahan-permasalahan yang dihadapi di seputar remaja: Seorang remaja laki-laki berusia 14 tahun, begitu bingung ketika a. pagi  harinya  merasa  celana  dalamnya  basah  karena  bermimpi
( white dream atau disebut polutzio ) tanda awal baliq (menurut Islam). Ia tidak berani bertanya pada orang tuanya, padahal hal ini merupakan kejadian alamiah biasa. Bagaimana dan mengapa
ini terjadi? Mungkin si remaja tak pernah tahu jawabnya, hanya teman-temannya  mengatakan  “Kamu  udah  gede  sekarang”. Pernah  juga  terjadi  seorang  remaja  laki-laki  yang  merasa  alat kelaminnya lebih kecil dari teman-temannya hingga merasa malu bergaul dan terkena penyakit rendah diri, juga rasa lemas atau merasa  dengkulnya  kopong  karena  terlalu  sering  onani,  suatu mitos  bahwa  jika  para  pria  menanyakan  tentang  seks      maka dapat  mengurangi  kejantanan  (akan  membuat  pria  diliputi kebingungan  jika  dihadapkan  pada  masalah-masalah  seks) dan sebagainya.
Ada  seorang  remaja  putri  yang  pingsan  karena  kemaluannya
b. keluar darah, sampai-sampai ia takut pulang ke rumah. Ternyata ia  hanya  mendapat  haid/menstruasi  ( menarche ),  dimana keadaan  itu  tak  pernah  dijelaskan  orang  tua  maupun  kakak perempuannya. Juga tentang keperawanan sebagai sebuah simbol kesucian (sangat ketakutan ketika pernah jatuh, ikut balet, ), dan “Apa kalau berciuman saja atau berenang yang bercampur laki- laki, saya bisa hamil?”.
Namun  semuanya  serba  menebak  atau  ”menduga-duga”, ditambah  pengetahuan  dari  teman-teman  remaja  kalau  lagi  kumpul- kumpul  yang  belum  tentu  benar,  belum  lagi  godaan  teman  untuk membaca buku stensilan, atau nyuri-nyuri nonton video tripel X hanya karena  ingin  tahu  masalah  seks.  Padahal  kita  tahu  isi  stensilan  dan video tripel X sebagian besar berisi tentang eksploitasi hubungan seks yang vulgar dan menyimpang. Sehingga pornografi biasa didefinisikan secara  negatif,  yaitu  sebagai  cara  atau  tindakan  yang  tidak  memiliki makna spiritual dan tidak berdasarkan atas perasaan yang halus, tidak memiliki konteks dengan masalah medis dan keilmuan umumnya, atau lebih  jauh  bahwa  pornografi  merupakan  penggambaran  erotis  tidak untuk tujuan estetika (dalam Sinta Nuriyah A. Rahmann, 2002:183). Sementara remaja belum tahu hal-hal yang normal, tetapi remaja telah membaca  bahkan  melihat  hal-hal  yang  tidak  normal  yang  tentu  saja akan berakibat tidak sehat (pengetahuan tentang seks) bagi remaja.
Berdasarkan  permasalahan  di  seputar  remaja  tersebut menunjukkan  bahwa  ketertarikan  lawan  jenis  (laki-laki  tertarik  pada wanita)  dimulai  pada  saat  akal  baliq  (puber)  di  mana  sudah  terlihat perbedaan yang nyata antara laki-laki (dengan tubuh tegap, berisi, suara
Layanan Informasi tentang Perilaku Seks dalam Bingkai Islam
yang besar dan adanya kumis serta janggut) dan wanita (dengan kulit yang halus, tubuh semampai, suara merdu, payudara mengembang, juga pinggul membesar). Hal tersebut terjadi secara alami dan merupakan kebutuhan  untuk  menjaga  perkembangan  manusia.  Dengan  adanya ketertarikan  fisik  dan  psikis,  maka  dilanjutkan  dengan  pendekatan antara  manusia  yang  berlainan  jenis,  misalnya  dengan  pacaran  dan dilanjutkan  dengan  perkawian.  Lembaga  perkawinan  inilah  yang menjadi  tonggak  awal  hubungan  seksual,  karena  mulai  berfungsinya prokreasi (berketurunan) dijalankan agar manusia tidak punah (dengan kelebihan manusia yaitu akal budi) (dalam Sinta Nuriyah A. Rahman. 2002. hal. 53).
Keinginan  seks  sebenarnya  merupakan  hal  yang  fisiologis. Artinya  merupakan  hal  yang  normal  terjadi  pada  usia  dewasa.  Sejak masa  pubertas  (11-13  tahun  pada  wanita  dan  12-14  tahun  pada pria),  mulailah  terjadi  pematangan  organ-organ  seks  pada  tubuh. Keinginan  seks  itu  dikendalikan  oleh  sistem  endokrin  dalam  tubuh, dimana  terdapat  kelenjar-kelenjar  yang  memproduksi  zat  kimia (hormon-hormon).  Hormon  seks  pada  pria  di  sebut  testoteron  dan pada  wanita  di  sebut  estrogen.  Secara  biologis  hormon  ini  berperan dalam keinginan seks (sehingga kekurangan akan menurunkan gairah seks).  Hormon  testosteron  pada  laki-laki  lebih  tinggi  menyebabkan mudah terangsang dan pada wanita hormon seks lebih rendah dalam darah menyebabkan lebih peka dalam menerima rangsangan, sehingga boleh dikatakan gairah seks pada pria dan wanita sama saja (tidak ada bedanya), artinya perbedaan gairah seks pada pria dan wanita hanya pada cara mengekspresikannya.
Hormon-hormon  tadi  (testosteron  dan  estrogen  di  atur  pula oleh hormon lain yaitu kelenjar pituitary yang terletak di bawah otak yang  dikenal  dengan  hipotalamus.  Begitu  kompleksnya  pengaturan ini  pada  manusia.  Dan  fungsi  panca  indra  berperan  penting  dalam menimbulkan keinginan seks. Panca indra akan menyampaikan sinyal- sinyal yang ditangkapnya ke otak dan akan menyebabkan gairah seks menjadi  meningkat.  Sehingga  melihat  gambar  porno,  mendengar bisikan-bisikan  atau  rayuan-rayuan  menimbulkan  rangsangan  pada otak yang membuat si hipotalamus sebagai pengatur jalannya hormon- hormon bereaksi terhadap rangsang ini.
Oleh karena itu, hal yang penting dalam mengendalikan seks adalah mengendalikan panca indra kita (manusia) dan menghindarkan makanan  yang  mengandung  hormon-hormon  testosteron  (misalnya: biji kemaluan kambing, obat yang mengandung hormon testosteron), makanan yang “panas” misalnya: sate kambing, sate macan, dan lain- lain (Boyke Dian Nugroho, 2004: 116).
Sigmund  Freud  (ahli  jiwa)  menilai  bahwa  seks  merupakan kebutuhan psikologis dan kebutuhan biologis. Artinya seks merupakan kebutuhan  setiap  manusia,  seperti:  manusia  butuh  makan,  minum, oksigen, matahari. Namun yang harus diingat adalah mana yang boleh dan mana yang tidak boleh. Pengetahuan ini dapat digunakan remaja untuk  mengerti  tentang  diri,  perubahan  kejiwaan  maupun  fisik  saat remaja, tentang orang lain (termasuk teman ataupun pacar), sehingga tidak  perlu  sembunyi-sembunyi  untuk  membicarakan  masalah  seks. Kalau  diperlukan  lakukanlah  diskusi/dialog  untuk  mencocokkan pendapat  orang  dewasa  dengan  apa  yang  telah  remaja  ketahui  dari buku dan majalah (agar tidak terjerumus atau mengambil langkah yang salah).  Mulai  “detik  ini”  hindarilah  untuk  mentabukan  masalah  seks, karena  seks  merupakan  pengetahuan  yang  dapat  dipelajari.  Ingatlah bahwa  cinta  yang  sehat  berasal  dari  pergaulan  yang  sehat,  dan  cinta yang sehat akan membuahkan seks yang sehat pula. Semua tergantung remaja,  apakah  ingin  berperilaku  sehat  atau  berperilaku  tidak  sehat (Nugroho, 2004: 116).
Sedangkan  Layanan  Informasi  tentang  Perilaku  Seks  dalam Bingkai  Islam  (Pro-kontra  Pergaulan  Remaja),  yang  paling  perlu diperhatikan  adalah  tindakan  yang  berhubungan  dengan  seksualitas, yang  dalam  al-Qur’an  dianggap  sebagai  sesuatu  yang  sangat  agung: sebagai  penyambung  kehidupan,  pengganda  kehidupan,  pengabdian ciptaan.  Karena  fungsi  seksual  itu  sendiri  merupakan  fungsi  yang suci dan sakral, yang menjadi pertanda (ayat) kekuasaan Tuhan. Jadi hubungan antar jenis merupakan salah satu objek yang diberi perhatian khusus dalam al-Qur’an, sebagai sesuatu yang harus di atur agar dapat dijalani  dengan  benar.  Artinya  al-Qur’an  sendiri  bukan  menetapkan larangan,  tetapi  mengatur  hubungan  seksual  (dalam  Abdelwahab Bauhdiba,  2004:  31).  Misalnya:  aturan  pembatasan  jenis  kelamin dengan  “menahan  pandangan”  (bagaimana  cara  melihat  dan  cara dilihat).  Sehingga  kegiatan  seks,  dapat  direalisasikan  hanya  dalam
Layanan Informasi tentang Perilaku Seks dalam Bingkai Islam
ikatan perkawinan yang syah (menjadi saat yang penuh kegembiraan, penerimaan  terhadap  seseorang  yang  menjadi  pasangan  yang  tepat dalam hubungan antara dua manusia, dan pengenalan oleh masyarakat menyangkut  persetujuan  yang  tiada  paksaan  antara  dua  orang,  yang selalu menghasilkan konsekwensi).
Setelah berpanjang lebar pembahasan tentang seks (baik dalam bingkai  umum  maupun  dalam  bingkai  Islam)  sebenarnya  berfungsi untuk melihat fenomena pergaulan remaja yang berbeda jenis kelamin yang disebut “pacaran” yang merebak di kampus. Sehingga pembahasan seks dalam bingkai Islam dapat digunakan sebagai tindakan preventif maupun kuratif.  Kalau merujuk ke Kamus Besar Bahasa Indonesia, kata pacar diartikan sebagai teman lawan jenis yang tetap, yang mempunyai hubungan berdasarkan cinta kasih. Jika itu yang dimaksud, maka perlu diketahui  bahwa  Islam  tidak  menghalangi  lahirnya  cinta  kasih  antar lawan  jenis  (pria-wanita),  karena  itu  adalah  fitrah  manusia  bahkan fitrah semua makhluk.
Cinta  kasih  bagi  manusia  adalah  dorongan  naluri  sejak  kecil, dan kebutuhan setelah dewasa, artinya membendungnya akan sangat menyulitkan manusia. Tetapi melepaskannya tanpa kendali juga dapat mengakibatkan  bahaya  yang  tidak  kecil.  Karena  itu  agama  memberi tuntunan  (arahan).  Jika  ada  yang  ingin  bercinta  kasih  dengan  lawan jenisnya, maka hendaklah hal tersebut bertujuan untuk menjalin hidup rumah tangga. Tentu jika masing-masing benar-benar cinta, maka tidak akan  terjadi  pelanggaran  agama  dan  pelanggaran  moral  yang  akan merugikan kedua pihak (khususnya wanita).
Agama  menyerahkan  kepada  masing-masing  untuk  memilih siapa  yang  disenangi  dari  pasangan,  selama  ia  bukan  haram  dinikahi (dikawini). Tentu saja setiap orang dan setiap masa ada kriteria yang disukai.  Agama  menggarisbawahi  perlunya  memperhatikan  faktor agama, akhlak, kesetaraan dalam status sosial dan pendidikan. Adapun kekayaan,  keturunan  dan  kecantikan/ketampanan  maka  juga  dapat menjadi bahan pertimbangan tetapi jangan terlalu diandalkan karena perkawinan dimaksudkan untuk bersifat langgeng.
Sehingga ketika seseorang telah berencana untuk kawin, maka ia diperkenankan untuk mengenal secara baik calon pasangannya. Seorang sahabat Nabi menyampaikan kepada beliau bahwa dia berencana kawin. Nabi  bertanya:  “Apakah  engkau  pernah  melihatnya?”  Dia  menjawab
belum, maka Nabi saw memerintahkannya pergi sambil bersabda: “Itu dapat lebih menjadikan perkawinan kalian menjadi langgeng”.
Dahulu-pada  zaman  Nabi  saw-mereka  merasa  cukup  dengan melihat. Sayyid Sabiq seorang ulama Mesir kenamaan menulis dalam bukunya Fiqh Assunnah bahwa mayoritas ulama hanya membenarkan pria  melihat  wajah  dan  telapak  tangan  wanita  yang  direncanakan untuk dinikahi. Tetapi Daud Adz-dzahiri membolehkan lebih dari itu, yakni  banyak  bagian  dari  badannya.  Meskipun  hadits-hadists  tidak menentukan  bagian  mana  yang  dilihat,  karena  itu  dapat  dibenarkan untuk melihat sebatas yang mendukung tujuan yang dikehendaki agama (Islam). Ada riwayat yang menyatakan, Sayyidina Umar Ra membuka betis Ummu Kaltsum putri Sayyidina Ali Ra yang akan dinikahinya. Gadis remaja itu marah sambil berkata: “Kalau engkau bukan Amirul Mukmin/pemimpin  orang-orang  beriman  niscaya  kutusuk  matamu” (HR Abdurrazzak dan Sa’id bin Manshur).
Apa  yang  dibenarkan  untuk  pria  terhadap  calon  yang  akan dipinangnya, dibenarkan juga untuk wanita. Kita dapat berkata bahwa agama mentoleransi calon suami dan istri untuk bercakap-cakap atau berjalan bersama selama ditemani oleh keluarga atau orang terhormat. Berjabat tangan dengan lawan jenispun dapat ditoleransi  oleh sekian banyak  ulama,  tetapi  bukan  dalam  arti  bermesra-mesraan,  atau pacaran dalam pengertian banyak muda-mudi (mahasiswa-mahasiswi) sekarang ini. Agama sangat tegas melarang berdua-duaan (pria-wanita) walaupun  dengan  calon  pasangan  (meskipun  pinangan  dan  lamaran telah disampaikan).
Remaja  memang  mempunyai  kesempatan  untuk  bergaul (menambah wawasan bahkan sampai pada ”pencarian calon pasangan”). Namun batas-batas pergaulan (khususnya batasan perilaku seks) perlu diperhatikan.  Dan  layanan  informasi  tentang  perilaku  seks  dalam bingkai Islam (Pro-kontra Pergaulan Remaja) dapat membantu remaja menjadi  manusia  yang  berkualitas  dalam  pergaulan  atau  interaksi sosial. Karena “Siapa yang beriman kepada Allah dan hari kemudian, maka  jangan  sekali-kali  ia  berduaan  dengan  wanita  yang  tidak  ada bersama  dia  mahram  (muhrim)nya.  Karena  kalau  mereka  berdua saja  maka  setan  yang  menggenapkan  mereka  bertiga”  (HR  Ahmad) (dalam  Shihab,  2004:  25).  Berdasarkan  HR  Ahmad  tersebut,  maka remaja  atau  siapapun  perlu  kehati-hatian  dalam  pemaknaan  pacaran
Layanan Informasi tentang Perilaku Seks dalam Bingkai Islam
(dalam pergaulan). Janganlah remaja-remaja sebagai generasi penerus terjerumus dan terperangkap dalam ”pacaran (pergaulan) yang sesat”.

## simpulan C.
Layanan informasi tentang perilaku seks dalam bingkai Islam bertujuan  untuk  membekali  dengan  berbagai  pengetahuan  dan pemahaman  tentang  berbagai  hal  yang  berguna  untuk  mengenal  diri remaja,  merencanakan  dan  mengembangkan  pola  kehidupan  remaja, anggota keluarga dan masyarakat.
Kalangan  psikoanalisa  menganggap  bahwa  seksualitas merupakan  sesuatu  yang  otonom,  dimana  setiap  individu  memiliki hak terhadap pemuasannya. Namun akan berbeda ketika seks di bahas secara Islami. Karena pandangan Islam (al-Qur’an) tentang seks adalah menyeluruh (secara kosmis dan sosiologis, psikologis dan sosial terletak pada  keterkaitan  antara  jenis  kelamin)  dan  keanekaragaman  dalam kesatuan (merupakan inti yang penting dan kekuasaan yang suci), yang bertujuan untuk mengintegrasikan seks dalam kehidupan sehari-hari

## Imam Muhyidin

## daftar Pustaka
Wahab, Bauhdiba Abdel, 2004, Sexuality in Islam (peradaban kamasutra abad pertengahan) , Yogyakarta: Alenia.
Rohim,  Faqih  Aunur,  2001, Bimbingan  dan  Konseling  dalam  Islam. Yogyakarta: UII Press.
Dian, Nugraha Boyke, 2004, Problema Seks dan Cinta Remaja . Jakarta: Bumi Aksara.
Rahman,  Nuriyah  Sinta  A.  ,  2002, Islam  dan  Konstruksi  Seksualitas, Yogyakarta: Pustaka Pelajar Offset.
Quraish, Shihab, 2004, Mistik, Seks dan Ibadah , Jakarta: Republika.