Saliha : Jurnal Pendidikan dan Agama Islam Volume 7 No. 1. Januari 2024 ISSN: 2614-1388; E-ISSN: 2622-7479 DOI: 10.54396/saliha.v7i1.1005
|Submitted: 20 November 2023  |Accepted: 7 Desember 2023  |Published: 31 Januari 2024
Konsep Pendidikan Profetik pada Kepribadian Guru di Era Revolusi Industri 5.0
1 Aisyah Nurwulan Ekadiarsi, 2 Amelia Hastiani, 3 Andaru Retno Kuncoro, 4 Annisa Laras Khairani, 5 Rizki Amrillah 1,2,3,4,5 Universitas Muhammadiyah Prof.DR.HAMKA
1 ppg.aisyahekadiarsi05@program.belajar.id,
2 ppg.ameliahastiani82@program.belajar.id, ,
3 ppg.andarukuncoro92@program.belajar.id,
4 ppg.annisakhairani21@program.belajar.id,
5 rizkiamrillah@uhamka.ac.id
Abstract: This research uses the literature study method by collecting data  from  writings  (literacy)  that  have  a  connection  with  the  topic discussed,  namely  Islamic  Education  in  the  era  of  the  industrial revolution 5.0 This research aims to describe how the concept of prophetic education  on  the  teacher's  personality  in  the  era  of  the  industrial revolution 5.0. Prophetic education is a process in which prophetic values such as sincerity, honesty, consistency, justice, and humility are instilled in humans. Through learning that focuses on moral values, learners learn to identify the difference between good and bad values, hoping to improve their quality of life. The prophetic concept in teacher personality becomes a  relevant  and  significant  aspect  that  is  expected  to  provide a  holistic, moral, and spiritual view in guiding learners. The results of this study show that if educators can practice the exemplary qualities of the Prophet in learning activities and in everyday life, education in Indonesia will be more qualified, moral, and competent.
Keywords: Prophetic Education, Teacher Personality.
Abstrak  : Penelitian  ini  menggunakan  metode  studi  literatur dengan  menghimpun  data  dari  tulisan-tulisan  (literasi)  yang mempunyai kaitan dengan topik yang  dibahas, yaitu Pendidikan Islam  dalam  era  revolusi  industri  5.0    Penelitian  ini  bertujuan untuk  mendeskripsikan  bagaimana  konsep  pendidikan  profetik pada  kepribadian  guru  di  era  revolusi  industri  5.0.  Pendidikan profetik  merupakan  proses  di  mana  nilai-nilai  kenabian  seperti keikhlasan, kejujuran, konsistensi, keadilan, dan kerendahan hati ditanamkan  dalam  diri  manusia.  Melalui  pembelajaran  yang berfokus  pada  nilai-nilai  moral,  peserta  didik  belajar  untuk mengidentifikasi  perbedaan  antara  nilai  yang  baik  dan  buruk, dengan  harapan  dapat  meningkatkan  kualitas  hidup  mereka. Konsep profetik dalam kepribadian guru menjadi aspek relevan dan  signifikan  yang  diharapkan  dapat  memberikan  pandangan holistik,  moral,  dan  spiritual  dalam  membimbing  peserta  didik.
Hasil  dari  penelitian  ini  menunjukkan  jika  para  pendidik  dapat mengamalkan  sifat-sifat  teladan  Rasulullah  dalam  kegiatan pembelajaran  maupun  dalam  kehidupan  sehari-hari  maka pendidikan  di  Indonesia  akan  lebih  berkualitas,  bermoral,  dan berkompeten.
Kata Kunci: Pendidikan profetik, Kepribadian guru.

## Pendahuluan
Pendidikan  memegang  peran  sentral  dalam  membentuk  karakter dan  perkembangan  anak-anak.  Dalam  konteks  ini,  peran  guru  sebagai pemimpin  rohaniah  dan  teladan  sangatlah  penting 1 .  Sikap  religius  dapat diartikan sebagai tindakan yang berasal dari keyakinan yang kokoh terhadap nilai-nilai kebenaran yang diyakini. Maka dari itu guru dapat memberikan pesan  mengenai  pendidikan  karakter  pada  peserta  didik  supaya  apa  yang disampaikan memiliki dampak signifikan pada karakter peserta didik, yang dapat terlihat melalui tindakan mereka sehari-hari. Salah satu dimensi yang dapat  memperkaya  peran  guru  ini  adalah  konsep  profetik  dalam kepribadian.
Konsep  profetik  dalam  konteks  ini,  merujuk  pada  kemampuan seorang guru untuk  memahami, mengintegrasikan,  dan menerapkan nilai- nilai kebijaksanaan dan ajaran moral yang terkandung dalam prinsip-prinsip keagamaan,  termasuk  nilai-nilai  yang  diakui  dalam  Islam 2 .    uuru  yang mengintegrasikan  konsep  profetik  dalam  kepribadiannya  dapat  menjadi model  teladan  bagi  peserta  didik 3 .  Dengan  memahami  konsep  profetik, seorang  guru  diharapkan  mampu  membimbing  peserta  didik  dalam pengembangan moral, etika, dan spiritualitas di era revolusi industri 5.0.
Era  revolusi  industri  5.0  membawa  transformasi  mendalam  dalam berbagai aspek kehidupan, termasuk dunia Pendidikan 4 . uuru diharapkan
1 Nikmah  Rochmawati,  “Psikologi  uuru  Profetik.  Psikoislamedia Jurnal Psikologi, Vol. 3, (2018).
2 Naufal  Stai  et  al.,  “Implementasi  Pendidik  Profetik  uuru  Akidah Akhlak  Dalam  Meningkatkan  Perilaku  Islami  Peserta  Didik  Tanbihul uhofilin Banjarnegara,” Dewantara : Jurnal Pendidikan Sosial Humaniora 1, No. 3 (2022). 3 Akhmad  Sulaiman,  “Peran  uutu  Dalam  Paradigma  Profetik  Dan Implikasinya Terhadap Pendidikan uuru,” (2016).
4 M Iksan Kahar et al., “Pendidikan Era Revolusi Industri 4.0 Menuju Era Socienty 5.0 Di Masa Pandemi Covid 19,” Jurnal Studi Ilmu Pengetahuan
Sosial , Vol.2, No.1 (2021): hal. 58–78,
https://ombudsman.go.id/artikel/r/artikel--pendidikan-era-revolusi- industri-40-di-tengah-.
ŚALIĤA | Jurnal Pendidikan dan Agama Islam
untuk  memiliki  sikap  kritis,  aktif,  kreatif,  inovatif,  dan  kolaboratif  dalam menghadapi  kemajuan  zaman,  perkembangan  teknologi,  serta  trend mengajar dan mendidik yang terus berkembang . Dalam konteks  ini, peran guru sebagai agen perubahan dalam membentuk kepribadian peserta didik menjadi  semakin  krusial.  Kepribadian  guru  tidak  lagi  hanya  diukur  oleh keahlian akademis, tetapi juga oleh kemampuan mereka dalam menghadapi tantangan kompleks masyarakat digital dan global 5 . Konsep profetik dalam kepribadian guru menjadi aspek yang relevan dan signifikan di era revolusi industri  5.0.  Di  tengah  kemajuan  teknologi  yang  pesat  dan  perkembangan sosial yang kompleks,  kehadiran guru dengan konsep  profetik diharapkan dapat  memberikan  pandangan  holistik,  moral,  dan  spiritual  dalam membimbing peserta didik.
Dengan  demikian,  pendidikan  profetik  merupakan  konsep  yang terinspirasi oleh metode pendidikan yang diajarkan oleh Nabi Muhammad SAW.  Fokus  pembelajaran  yang  diterapkan  oleh  Rasulullah  adalah  untuk mengembangkan  individu  yang  produktif  yang  dapat  berperan  dalam menciptakan  pola  keilmuan.  Kedalaman  ilmu  tidak  hanya  mencakup pengetahuan  saja,  melainkan  juga  merambah  ke  kehidupan  sehari-hari. Seseorang mengalami peningkatan sebagai hasil dari model pendidikan ini yang  mencerminkan  sifat-sifat  kenabian,  terutama  yang  dicontohkan  oleh Nabi Muhammad SAW 6 .
Beberapa peneliti telah menyelidiki analisis konsep pendidik dalam paradigma  profetik  sebagai  respons  terhadap  era  revolusi  industry  5.0, seperti  yang  diungkap  dalam  penelitian  Rizka  pendidik  yang  mengikuti pendekatan profetik berusaha menjadi teladan dalam akhlak dan perilaku, mengadopsi  sifat-sifat  mulia  yang  dimiliki  oleh  para  Nabi,  serta mengembangkan kreativitas dan inovasi mereka, upaya ini bertujuan untuk meningkatkan kemampuan mereka dalam cerdas digital, dengan tujuan agar proses pembelajaran dapat berjalan secara optimal 7 . Dalam studi zainuddin,
5 Tuti Marjan Fuadi, “Era Indrustri 4.0: Peran uuru Dan Pendidikan,”
SEMDI UNAYA , (2019),
http://jurnal.abulyatama.ac.id/index.php/semdiunaya.
6 Arifuddin  Arifuddin,  “Konsep  Pendidikan  Profetik  (Melacak  Visi Kenabian  Dalam  Pendidikan),” Jurnal  MUDARRISUNA:  Media  Kajian
Pendidikan Agama Islam , Vol.9, No.2 (2019): hal. 319,
https://doi.org/10.22373/jm.v9i2.4782.
7 Rizka Maulani, “Pendidikan Profetik Di Pesantren Luhur Ilmu Hadits Darus Sunnah Ciputat,” Tarbawi : Jurnal Pemikiran Dan Pendidikan Islam, Vol.4,
pendidikan  profetik  diartikan  sebagai  suatu  proses  untuk  memanusiakan individu,  mengarahkan  mereka  agar  menjadi  bagian  dari  bangsa  yang memiliki  karakter  religious,  fokusnya  tidak  hanya  terbatas  pada  transfer pengetahuan,  melainkan  juga  menekankan  pentingnya  transfer  nilai-nilai religius  selama  proses  Pendidikan 8 .  Penelitian  Rahmat  mencoba menganalisis nilai-nilai Pancadarma Taman Siswa Ki Hajar Dewantara yang menjadi  dasar  pemikiran  pendidikan  humanis-religius.  Pemikiran  ini memiliki relevansi dengan paradigma pendidikan profetik, yang dieksplorasi melalui  tiga  pilar  utama,  yaitu  humanisasi (amar  ma'ruf) ,  liberasi (nahi munkar) , dan transendensi (al-iman billah) 9 .
Jika dilihat pada penelitian sebelumnya terdapat gap yaitu belum ada yang membahas Konsep Pendidikan Profetik pada Kepribadian uuru di Era Revolusi Industri 5.0. Sedangkan, kebaruan pada penelitian ini yaitu konsep pendidikan profetik pada kepribadian guru di era revolusi industri 5.0. Oleh karena  itu  peneliti  tertarik  untuk  melakukan  penelitian  ini  dengan  tujuan untuk mengetahui konsep pendidikan profetik pada kepribadian guru di era revolusi industri 5.0.

## Metode Penelitian
Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  studi  kepustakaan  atau library  research ,  yaitu  menghimpun  data  dari  tulisan-tulisan  (literasi)  yang mempunyai  kaitan  dengan  topik  yang    dibahas,  yaitu  Pendidikan  Islam dalam era  revolusi industri 5.0  dengan jenis  penelitian kualitatif deskriptif bertujuan  untuk  memahami  dan  mengeksplorasi  suatu  fenomena  dengan cara menggambarkan berbagai variabel yang terkait dengan permasalahan yang sedang diteliti 10 . Peneliti memperoleh data tersebut dari referensi dalam bentuk buku, jurnal riset, dan artikel yang mendukung argumen. Pendekatan yang digunakan dalam pembahasan adalah metode deskriptif-analisis, yang
No.2 (2021): hal. 198–209,
https://stai-binamadani.e- journal.id/Tarbawi/article/view/265.
8 Zainuddin  Syarif,  “Pendidikan  Profetik  Dalam  Membentuk  Bangsa Religius,” Tadrîs , Vol.9, No. 1 (2014): hal. 1–16. 9 Rahmat  Hidayat,  “Paradigma  Pendidikan  Profetik  Dalam  Konsep Pendidikan Ki Hajar Dewantara Dan Aktualisasinya Di Era Disrupsi,” Jurnal Intelektual: Jurnal Pendidikan Dan Studi Keislaman , Vol.11, No.1 (2021): hal. 60– 73, https://doi.org/10.33367/ji.v11i1.1610.
10 Wahyudin Zarkasyi, Kurnia Eka Lestari, and Mokhammad Ridwan Yudhanegara, Penelitian  Pendidikan  Matematika (Bandung:  Refika  Aditama, 2015).
ŚALIĤA | Jurnal Pendidikan dan Agama Islam
menguraikan  serta  mengembangkan  konsep-konsep  utama  terkait  dengan topik  yang  sedang  dibahas.  Setelahnya,  informasi  disajikan  secara  kritis dengan mengacu pada sumber-sumber primer dan sekunder yang relevan dengan tema yang diangkat 11 .

## Hasil dan Pembahasan
1. Konsep Pendidikan Profetik
Pendidikan  profetik  adalah  upaya  mengajarkan  ilmu  dan prinsip-prinsip  kebijaksanaan  yang  didasarkan  pada  ajaran kenabian. Tujuannya adalah untuk membentuk karakter yang baik, mendekatkan  diri  kepada  Tuhan  dan  alam,  serta  memahaminya dengan maksud membangun masyarakat yang ideal secara sosial 12 . Pendidikan  profetik  menjadi  sebuah  proses  dalam  diri  manusia untuk  menanamkan  nilai-nilai  kenabian  dalam  dirinya.  Nilai-nilai profetik akan menjadikan manusia sebagai individu yang berakhlak dalam  menjalankan  kehidupan  sehari-hari.  Berdasarkan  arti  kata "prophet"  yang  berarti  kenabian,  maka  pendidikan  profetik  dapat diartikan sebagai pendidikan yang mengambil contoh dari metode pendidikan yang diperlihatkan oleh Nabi Muhammad SAW 13 . Di era revolusi industry 5.0, Rasullullah tetap menjadi contoh yang diikuti sebagai pendidik. James E.Royster menyatakan bahwa Nabi Muhammad tidak hanya menjadi inspirasi pada abad ke-7 M, tetapi  juga  sebagai  sosol  pendidik  yang  relevan  bagi  zaman sekarang 14 .  Seiring  dengan  perkembangan  zaman  yang  terus berubah, namun Rasulullah tetap menjadi uswatun hasanah atau suri teladan yang baik yang dapat dicontoh untuk mengatasi perubahan zaman yang dapat berdampak negatif dalam kehidupan, seperti yang dijelaskan dalam Q.S Al-Ahzab/33:21
“ Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah SAW suri teladan yang baik bagimu., (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut nama Allah SWT”
11 Sugiyono, Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif,  Dan  R&D (Bandung: Alfabeta, 2019).
12 Yuni  Masrifatin,  “Konsep  Pendidikan  Profetik  Sebagai  Pilar Humanisasi,” Jurnal Lentera , Vol.66, No.1 (2019): hal. 37–39. 13 Maulani,  “Pendidikan  Profetik  Di  Pesantren  Luhur  Ilmu  Hadits Darus Sunnah Ciputat.”
14 Arifuddin,  “Konsep  Pendidikan  Profetik  (Melacak  Visi  Kenabian Dalam Pendidikan).”
Ayat ini menjadi dasar bahwa segala yang berasal dari beliau baik  perkataan  maupun  tindakan  hendaknya  harus  dicontoh  dan diikuti.  Dalam  konteks  pendidikan,  keteladanan  Rasulullah  SAW memiliki fondasi pendidikan yang terdiri dari dua prinsip. Pertama , pendidikan  Islam  selalu  menegaskan  pentingnya  mengikuti  jalan yang ditunjukkan oleh Allah SWT 15 . Kedua , dalam Islam kepribadian Rasulullah  SAW  diangkat  sebagai  contoh  yang  abadi  bagi  para pendidik, dengan membaca tentang sejarah beliau, semakin tumbuh rasa cinta dan keinginan untuk mencontoh beliau 16 . Dengan prinsip ini,  seorang  pendidik  diharapkan  menjadi  contoh  yang  baik  bagi peserta didik. Pendidik harus mengembangkan akhlak yang baik dan menjauhi perilaku yang tercela. Dengan demikian, peserta didik akan mencontoh  pendidiknya,  membuat  perilaku  ideal  yang  diinginkan menjadi sesuatu yang realistis dan dapat diwujudkan.
Kuntowijoyo  dalam  penelitian  Masrifatin 17 ,    menguraikan tiga  pilar  utama  dari  pendidikan  profetik  yang  menjadi  pijakan dalam kehidupan, seperti yang tercantum dalam Al-quran surat Ali Imran ayat 110 yang artinya
“ Engkau      adalah      umat      terbaik      yang diturunkan/dilahirkan   di tengah-tengah manusia untuk menyuruh  kepada  yang  ma’ruf  dan  mencegah kemungkaran dan beriman kepada Allah” Ketiga  pilar  tersebut  yaitu,  (1) amar  ma’ruf berarti menegakkan  kebaikan,  (2) nahi  munkar berarti  mencegah kemungkaran,  dan tu’minuna  bilah berarti  beriman  kepada  Allah SWT.  Dalam  situasi  ini,  Kuntowijoyo  juga  menjelaskan  tiga  pilar dasar dalam pendidikan profetik yaitu humanisasi, liberalisasi, dan transedensi 18 . Pilar pertama humanisasi mengacu pada usaha untuk memanusiakan  manusia  dan  menghilangkan  kebencian  serta
15 Nurul  Hidayat,  “Metode  Keteladanan  Dalam  Pendidikan  Islam,” Ta’allum:  Jurnal  Pendidikan  Islam ,  Vol.3,  No.2  (2015):  hal.  135–50, https://doi.org/10.21274/taalum.2015.3.2.135-150. 16 u uuntoro, “Internalisasi Nilai-Nilai Keteladanan Dalam Pendidikan uenerasi Muda Muslim Di Era ulobal,” Sukma: Jurnal Pendidikan , Vol.4, No. 1
(2020): hal. 53–72, https://doi.org/10.32533/04104.2020.
17 Masrifatin, “Konsep Pendidikan Profetik Sebagai Pilar Humanisasi.” 18 Muhamad  Fajar  Novala  and  Dewi  Aprilia  Sari,  “Nilai-Nilai Pendidikan Profetik Dalam Teks Cerpen Pada Buku Ajar Bahasa Indonesia SMA,” Konferensi  Nasional  Bahasa  Dan  Sastra  (Konnas  Basastra), Vol.5,  No.1 (2019): hal. 176–80.
ŚALIĤA | Jurnal Pendidikan dan Agama Islam
kekerasan.  Indikator  dari  pilar  humanisasi  meliputi  menjaga persaudaraan antar manusia meskipun berbeda agama, keyakinan, status  sosial,  ekonomi,  serta  tradisi.  Selain  itu,  pilar  ini  juga mencakup  cara  pandang  yang  menyeluruh  terhadap  seseorang, menghindari segala bentuk kekerasan, dan menolak sifat kebencian 19 . Humanisasi merupakan implementasi dari nilai amar ma’ruf . Pilar  kedua  adalah  liberalisasi  yang  berarti  usaha memerdekakan  dan  membebaskan.  Indikator  pilar  pembebasan adalah  mengabdi  pada  kepentingan  rakyat,  menghapuskan kebodohan dan keterbelakangan sosial ekonomi  serta kemiskinan, serta  menjunjung  tinggi  keadilan,  kebenaran  dan  kesejahteraan. 20 .
Liberasi merupakan implementasi dari nilai nahi munkar .
Pilar  ketiga  adalah  transendensi,  yang  berarti  keimanan manusia  sebagai  makhluk  tuhan.  Indikator  dari  pilar  transedensi adalah  kesadaran  akan  kehadiran  kekuatan  spiritual,  sikap  dan kebaikan  terhadap  lingkungan  yang  dimaknai  sebagai  bagian  dari keagungan  Allah,  usaha  terus-menerus  untuk  mencapai  kebaikan Allah,  pemahaman  mistik  terhadap  peristiwa,  menerjemahkan peristiwa  ke  dalam  kitab  suci  untuk  dihubungkan  ,  melakukan sesuatu,  yang  melibatkan  penerimaan  masalah  dengan  harapan kebahagiaan  dan  keselamatan  akhirat  di  akhirat 21 .  Transedensi merupakan  implikasi  dari  nilait tu’minuna  bilah 22 . Ketiga  pilar tersebut relevan dengan kehidupan saat ini dan dapat diaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari.
19 Fatkhatul  Mar’aha  and  Moh  Roqib,  “Konsep  Pendidik  Dalam Paradigma  Profetik  Untuk  Menghadapi  Era  Society  5.0,” Jurnal  Penelitian Agama , Vol.22, No.1 (2021): hal. 139–52,
https://doi.org/10.24090/JPA.V22I1.2021.PP139-152.
20 Isnaini  Nur  Afifah  and  M  Mishbah,  “Internalisasi  Nilai-Nilai Pendidikan  Profetik  Oleh  Habib  Husein  Ja’far  Al-Hadar  Melalui  Media Digital,” Wardah , Vol.23, No.1 (2022): hal. 85–99. 21 Mar’aha and Roqib, “Konsep Pendidik Dalam Paradigma Profetik Untuk Menghadapi Era Society 5.0.”
22 Novala  and  Sari,  “Nilai-Nilai  Pendidikan  Profetik  Dalam  Teks Cerpen Pada Buku Ajar Bahasa Indonesia SMA.”

## 2. Tujuan Pendidikan Profetik
Menurut    Rosyadi 23 ,    tujuan    pendidikan    profetik    juga    mempunyai tujuan  khusus yaitu:
a. Mengajarkan  generasi  muda  tentang  keyakinan  Islam,  prinsip- prinsipnya,  sejarah  ibadah,  dan  tata  cara  pelaksanaannya  dengan benar,  dengan  tujuan  membiasakan  mereka  untuk  berhati-hati, mematuhi ajaran agama, serta menghormati dan menjalankan simbol- simbol keagamaan.
b. Membangkitkan pemahaman yang tepat mengenai agama pada para pelajar,  termasuk  prinsip-prinsip  serta  fondasi  moral  yang  luhur. Tujuan  lainnya  adalah  menghilangkan  inovasi-inovasi  sesat, kepercayaan tak berdasar, kebohongan, dan tradisi-tradisi usang yang melekat pada Islam tanpa disadari, padahal Islam itu bersih dari hal- hal tersebut
c. Menambahkan  pemahaman  tentang  keislaman  terhadap  Allah sebagai pencipta alam semesta, serta terhadap malaikat, rasul-rasul, kitab-kitab, dan hari akhirat berdasarkan kesadaran dan kebutuhan batiniah yang mendalam.
d. Membangkitkan  ketertarikan  generasi  muda  untuk  menambah wawasan  dalam  hal  etika  dan  pengetahuan  keagamaan,  sehingga mereka  patuh  dalam  mematuhi  ajaran  agama  dengan  penuh  kasih sayang dan kesediaan
e. Membuat tumbuhnya kasih sayang dan penghormatan terhadap al- Qur'an,  terlibat  secara  erat  dengannya,  membaca  dengan  saksama, memahami,  dan  menerapkan  ajaran-ajarannya  dalam  kehidupan sehari-hari.
f. Membangun rasa kebanggaan terhadap sejarah serta kekayaan budaya Islam  beserta  tokoh-tokoh  pahlawannya,  serta  mengambil  teladan dari perjalanan mereka.
g. Membangun  sikap  sukarela,  optimisme,  keyakinan  diri,  tanggung jawab,  menghormati  kewajiban,  kerja  sama  untuk  kebaikan  dan ketakwaan, kasih sayang, mencintai yang baik, kesabaran, semangat perjuangan  untuk  kebaikan,  mempertahankan  prinsip,  berkorban untuk agama dan negara, serta bersedia untuk membela keduanya.
h. Mengasah  naluri,  memupuk  motivasi,  dan  mengarahkan  aspirasi generasi  muda,  serta  membantu  mereka  mengendalikan  motivasi-
23 Rosyadi, Khoiron, and Kuswaidi, Pendidikan Profetik (Pustaka Pelajar, 2004).
ŚALIĤA | Jurnal Pendidikan dan Agama Islam
motivasi  tersebut,  mengelola  emosi,  dan  memberikan  arahan  yang baik.  Selain  itu,  mengajari  mereka  untuk  menjaga  etika  dan  sopan santun dalam hubungan dan interaksi, baik itu di rumah, di sekolah, di masyarakat, atau di lingkungan lainnya.
i. Menyemai  keyakinan  yang  teguh  pada  Allah  dalam  diri  mereka, memperkuat spiritualitas, mengisi hati mereka dengan kasih sayang, pengingat  akan  Allah,  dan  ketakwaan.  Membersihkan  hati  mereka dari  rasa  dengki,  iri  hati,  kebencian,  perlakuan  zalim,  sikap  egois, penipuan,  pengkhianatan,  sifat  munafik,  keraguan,  konflik,  dan pertentangan.

## 3. Keteladanan Guru dalam Sudut Pandang Pendidikan Profetik
Seorang  pendidik  selain  melakukan  transfer  ilmu pengetahuan, juga berperan untuk membentuk peserta didik menjadi pribadi  yang  utuh  baik  secara  aspek  batiniah  maupun  lahiriah. Dalam  lingkup  pendidikan,  keteladanan  seorang  guru  sangat memberikan  pengaruh  yang  signifikan  terhadap  perkembangan karakter  dan  kepribadian  anak  di  masa  depan.  Dalam  hal kepribadian guru, Zakiah Daradjat menyatakan bahwa kepribadian seorang guru memiliki peran krusial dalam menentukan apakah ia dapat menjadi pendidik yang bermanfaat bagi perkembangan anak didiknya, atau sebaliknya, dapat berpotensi merugikan masa depan mereka. Hal ini terutama berlaku untuk siswa di sekolah dasar dan mereka  yang  mengalami  tantangan  emosional  di  tingkat  sekolah menengah. Sehingga, pembentukan karakter menjadi unsur krusial dari  beragam  strategi  pembinaan,  baik  yang  diterapkan  di lingkungan keluarga, masyarakat, maupun di institusi pendidikan. Pendidikan  karakter  merupakan  faktor  utama  yang  paling berpengaruh dalam pembentukan watak dan karakter peserta didik. Dengan  dasar  inilah  peran  guru  sebagai  seorang  pendidik  yang berakhlak  mulia  sangat  dibutuhkan  untuk  melakukan  perubahan perilaku  peserta  didik  ke  arah  yang  lebih  baik  melalui  kegiatan pembelajaran.  Sehingga  dalam  melakukan  tugas  sebagai  guru, penting  untuk  menjunjung  sifat-sifat  mulia  Rasulullah  Saw  dan
mengamalkankan  pengajarannya  sebagai  seorang  pendidik  untuk memiliki nilai-nilai sebagai berikut 24 : 2.1 Keikhlasan Keikhlasan merupakan suatu sikap batin yang muncul dari  hati  yang  tulus  dan  niat  yang  murni.  Dengan  menyadari bahwa Tuhan lah sumber pengetahuan, maka seorang pendidik menggunakan  ilmu  pengetahuan  yang  dimilikinya  untuk kemuliaan Tuhan. Rasulullah Saw memberikan teladan bahwa sifat ikhlas harus ditanamkan karena niat yang ikhlas  menjadi penentu suatu perbuatan. Rasulullah bersabda:
“ Sesungguhnya  hukum  perbuatan-perbuatan  itu tergantung pada niatnya. Sesungguhnya bagi setiap orang itu adalah apa yang diniatkan. Maka barang siapa (niat) hijrahnya  kepada  Allah  dan  rasul-Nya  maka  hijrahnya (benar-benar)  kepada  Allah  dan  rasul-Nya.  Dan  barang siapa  hijrahnya  untuk  dunia  yang  dia  ingin  meraihnya, atau  untuk  wanita  yang  dia  ingin  menikahinya,  maka (nilai) hijrahnya kepada apa yang dia berhijrah karenanya ”
(Sahih al Bukhari, no. 1 dan Sahih Muslim, no. 1907)
2.2 Kejujuran
Kejujuran bukan hanya mengenai tidak mengucapkan kesaksian yang  tidak  sebenarnya,  tetapi  juga  melibatkan  keterbukaan, integritas, dan niat baik dalam tindakan dan perkataan. Nilai ini menjadi  dasar  dalam  membentuk  karakter  dan  membangun hubungan  yang  kuat  dengan  orang  lain.  Rasulullah  SAW bersabda:
“ Sesungguhnya  kebenaran  itu  menunjukkan  kepada kebaikan dan kebaikan itu menunjukkan pada surga. Dan sesungguhnya seseorang itu berlaku jujur (benar) hingga ditulis  di  sisi  Allah  sebagai  orang  yang  shiddiq.  Dan sesungguhnya dusta itu menunjukkan kepada kemaksiatan dan  kemaksiatan  menunjukkan  kepada  neraka.  Dan sesungguhnya seseorang itu berbuat dusta hingga ditulis di  sisi  Allah  sebagai  pendusta ”  (Sahih  al  Bukhari,  no. 6094 dan Sahih Muslim, no. 2607).
24 Muhammad  Lutfi,  “Urgensi  Pendidikan  Profetik  Bagi  Pendidik,”
Jurnal Kependidikan , Vol.5, No.2 (2017): hal. 261–78,
https://doi.org/10.24090/jk.v5i2.1934.

## 2.3 Konsisten
Dalam diri seorang guru penting memiliki sifat konsisten dalam pengajaran.  Konsisten  berarti  tetap  atau  tidak  berubah-ubah. Allah berfirman:
“ Wahai  orang-orang  yang  beriman,  kenapakah  kamu mengatakan  sesuatu  yang  tidak  kamu  kerjakan?  Amat besar kebencian di sisi Allah bahwa kamu mengatakan apa- apa yang tidak kamu kerjakan ” (QS. Al Shaff : 2 -3). Adanya  ketidak  konsistenan  antara  ucapan  dan  tingkah  laku dalam melakukan pengajaran akan mengakibatkan orang yang didik  merasakan  keraguan  dalam  pembelajarannya.  Tidak terciptanya  sinkronisasi  menyebabkan  murid  kebingungan dalam  mengamalkan  pengajaran  yang  diberikan.  Tidak konsisten  juga  hanya  akan  merendahkan  martabat  seorang pendidik di depan orang yang seharusnya menghormatinya.
2.4 Adil
Perilaku  adil  merupakan  landasan  penting  dalam  hubungan antarmanusia, baik itu di tempat kerja, dalam masyarakat, atau dalam  konteks  lainnya.  Hal  ini  menciptakan  lingkungan  yang mendukung  keadilan  dan  kesetaraan,  dan  membantu mewujudkan  hubungan  yang  sehat  dan  saling  menghormati antara  individu-individu.  Dalam  pembelajaran  guru  harus melakukan keadilan bagi setiap peserta didiknya, baik dalam hal pengajaran  dan  memberikan  penilaian  secara  objektif. Rasulullah Saw bersabda:
“ Manusia  yang  paling  dicintai  Allah  pada  hari  kiamat adalah  pemimpin  yang  adil,  dan  manusia  yang  paling dibenci  Allah  dan  mendapat  siksa  yang  pedih  pada  hari kiamat  adalah  pemimpin  yang  zhalim ”  (HR.  Tirmidzi dalam Sahih Al Jami’, no. 1329).
2.5 Rendah hati Sifat rendah hati merupakan nilai penting untuk menciptakan hubungan antarmanusia yang sehat dan harmonis. Rendah hati akan  membuat  peserta  didik  merasakan  kenyamanan  dalam pembelajarannya sehingga dapat menyerap ilmu dengan baik. Allah berfirman:
“ Dan janganlah kamu berjalan di muka bumi ini dengan sombong,  karena  sesungguhnya  kamu  sekali-kali  tidak dapat  menembus  bumi  dan  sekali-kali  kamu  tidak  akan
sampai  setinggi  gunung.  Semua  itu  kejahatannya  amat dibenci di sisi Tuhanmu” (QS. Al Isra’: 37 -38).
Selain itu, dalam diri seorang pendidik hendaknya mengamalkan nilai-nilai karakter esensial yang ada pada diri nabi dan rasul yang dikenal dengan empat akhlaknya yaitu siddiq, amanah, tabligh, serta fathonah 25 .
Shiddiq secara etimologi mengandung banyak pengertian. Kata ini  berasal  dari shadaqa yang  artinya  benar,  nyata,  berkata  benar, menepati  janji,  benar  perkataan,  atau  perkiraannya.  Lawan  kata Shiddiq adalah kizib yang  artinya  dusta. Shiddiq memiliki  makna "jujur".  Kejujuran  telah  menjadi  ciri,  watak  dan  pemikiran  utama para nabi dan rasul. Oleh karena itu, tidak heran jika sifat shiddiq ini disebut-sebut sebagai sifat yang wajib dimiliki dan dimiliki seorang pendidik. Dalam islam, karakter shiddiq dalam arti kejujuran adalah hakikat    segala  kebaikan.  Faktanya,  karakteristik  ini  sangat  luas sehingga  mencakup  semua  aspek  islam  lainnya.  Sifat shiddiq juga dianggap sebagai inti dari segala kebaikan dan penentu perbuatan benar dan salah.
Amanah yaitu  dapat  dipercaya.  Akhlak  amanah  mempunyai unsur  nilai  inti  kejujuran,  selain  itu  juga  mengandung  unsur kebenaran, seperti akhlak shiddiq , karena orang jujur menghasilkan sifat-sifat yang  dapat dipercaya  dalam hidup. Sebagai Rasulullah, setiap  perkataan  yang  kita  terima  langsung  dari  Allah  SWT  atau malaikat-Nya pasti memiliki akhlak tersebut. Artinya, mereka harus dikomunikasikan  kepada  umatnya  dengan  cara  yang  dapat dipercaya.  Tanpa  moralitas  kepercayaan,  banyak  perkataan  yang tidak akan sampai ke masyarakat, atau bahkan jika sampai, akan ada banyak perbedaan.
Tabligh yaitu menyampaikan  firman  Tuhan  kepada  manusia. Nabi  Muhammad  SAW  selalu  tak  henti-hentinya  menyampaikan ajaran  islam  kepada  umatnya.  Semua  ajaran  islam    disampaikan kepada  orang-orang  beriman  dalam  kesempatan  yang  berbeda-
25 Eni Setyowati, Pendidikan Karakter FAST (Fathonah, Amanah, Shiddiq,
Tabligh) Dan Implementasinya Di Sekolah (Deepublish, 2019),
https://books.google.co.id/books?hl=id&lr=&id=c17MDwAAQBAJ&oi=fn d&pg=PP1&dq=info:13fucH7FvuQJ:scholar.google.com/&ots=ssqqhgYlh8 &sig=W-i- vrN7w05Xlbdhgd2vHfwktnw&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false.
ŚALIĤA | Jurnal Pendidikan dan Agama Islam
beda.  Semua  kata-kata  tersebut  dikumpulkan  oleh  para pengikutnya dalam  kitab suci  Islam yang dikenal dengan Al-quran.
Fathonah yaitu  cerdas.  Rasulullah  adalah  seorang  yang  sangat cerdas.  Raulullah  dapat  menyelesaikan  permasalahan  sulit  yang terjadi  dengan  cerdas.  Seperti,  Rasulullah  mampu  menyelesaikan permasalahan  kompleks  seperti  hubungan  suku  Muhajirin  dan Ansar.  Solusi  yang  Nabi  temukan  adalah  Hijrah.  Hijrah  akan mampu menyelesaikan banyak persoalan khilafah dan ummat.
Sifat-sifat yang dimiliki Rasullah adalah teladan yang baik untuk dimiliki  dalam  diri  seorang  pendidik.  Jika  para  pendidik  dapat mengamalkan  sifat-sifat  tersebut  dalam  kegiatan  pembelajaran maupun  dalam  kehidupan  sehari-hari  maka  pendidikan  di Indonesia akan lebih berkualitas, bermoral, dan berkompeten.

## 4. Peran Guru dalam Pendidikan Profetik di Era Revolusi Industri 5.0
Di zaman yang semakin modern ini, guru menghadapi tuntutan yang  semakin  kompleks  khususnya  dalam  hal  memberikan persiapan  kepada  peserta  didik  untuk  menghadapi  dinamika perubahan yang selalu berkembang pesat. Transformasi perubahan ini  melibatkan  perubahan  nilai  dan  moral  di  dalam  kehidupan peserta didik seiring dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi . Dalam era revolusi industri 5.0 ini yang ditandai dengan kemajuan  teknologi  yang  pesat  dan  perkembangan  sosial  yang kompleks, banyak terjadi perubahan perilaku setiap individu dalam berpikir  dan  bertindak.  Tentu  dari  dampak  yang  terjadi  perlu seseorang  yang  mampu  mengarahkan  dan  memberikan  teladan. Tugas guru bukan hanya mentransfer ilmu, tetapi juga lebih tinggi dari itu adalah mentransfer nilai-nilai ajaran islam itu sendiri melalui pendidikan  profetik 26 . Orientasi  pendidikan  profetik  inilah  yang sebenarnya  bertujuan  untuk  membentuk  akhlak  yang  sempurna. uuru  sebagai  sosok  yang  digugu  dan  ditiru  menekankan  bahwa sebagai  seorang  guru  harus  bisa  menjadi  teladan  bagi  murid- muridnya. Dengan demikian guru harus memiliki kepribadian yang baik  yaitu  dengan  mengamalkan  nilai-nilai  profetik  yang  sudah dicontohkan oleh Nabi Muhammad SAW, sehingga dapat menjadi
26 Moh. Roqib, “Pendidikan Karakter Dalam Perspektif Profetik,” Jurnal Pendidikan Karakter , Vol.4, No.3 (2015): hal. 240–249,
https://doi.org/10.21831/jpk.v0i3.2747.
teladan  yang  baik  bagi  peserta  didik.  Kesejahteraan  peserta  didik melibatkan  pengembangan  aspek  fisik,  mental,  dan  intelektual mereka,  serta  perhatian  terhadap  nilai-nilai  moral,  emosional, motivasi, selera, dan karakter yang juga sangat penting 27 . Dengan memegang nilai-nilai kenabian, penerapan ilmu pengetahuan akan tetap diberikan rambu-rambu sebagai bentuk kontrolisasi agar tidak terjadi penyalahgunaan dan tidak menimbulkan sifat  dan karakter yang tidak diinginkan. Melalui pembelajaran yang berbasis nilai-nilai moral, peserta didik belajar untuk menentukan nilai yang baik dan buruk sehingga dapat meningkatkan kualitas hidupnya 28 .

## Kesimpulan
Era  revolusi  industri  5.0  membawa  perubahan  mendalam  dalam berbagai  aspek  kehidupan,  termasuk  dalam  dunia  Pendidikan.  Dalam  era modern yang cenderung instan, terjadi transformasi perilaku individu dalam berpikir dan bertindak, termasuk pergeseran nilai dan moral pada kehidupan peserta didik. Keteladanan seorang guru memiliki dampak yang signifikan terhadap perkembangan karakter dan kepribadian anak di masa depan. Salah satu  aspek  yang  dapat  memperkaya  peran  guru  adalah  konsep  profetik dalam  kepribadian.  Pendidikan  profetik  merupakan  proses  di  mana  nilai- nilai  kenabian  seperti  keikhlasan,  kejujuran,  konsistensi,  keadilan,  dan kerendahan hati ditanamkan dalam diri manusia. Melalui pembelajaran yang berfokus pada nilai-nilai moral, peserta didik belajar untuk mengidentifikasi perbedaan  antara  nilai  yang  baik  dan  buruk,  dengan  harapan  dapat meningkatkan  kualitas  hidup  mereka.  Kesimpulannya  jika  para  pendidik dapat  mengamalkan  sifat-sifat  teladan  Rasulullah  dalam  kegiatan pembelajaran  maupun  dalam  kehidupan  sehari-hari  maka  pendidikan  di Indonesia akan lebih berkualitas, bermoral, dan berkompeten.
27 Dewi  Aryanti,  “Tantangan  Dan  Potensi  Pendidikan  Islam  Di  Era Milenial,” EDU-RILIGIA: Jurnal Ilmu Pendidikan Islam Dan Keagamaan , Vol.6, No. 2 (2022): hal. 181–98, https://doi.org/10.47006/er.v6i2.13162.
28 M.  Fetra  Bonita  Sari,  Risda  Amini,  “Tantangan  Pendidikan  Di  Era Millenial  Haizatul,” Jurnal  Basicedu ,  Vol.7,  No.4  (2023):  hal.  524–32, https://journal.uii.ac.id/ajie/article/view/971.
|Submitted: 20 November 2023  |Accepted: 7 Desember 2023  |Published: 31 Januari 2024

## Daftar Pustaka
Afifah, Isnaini Nur, dan M Mishbah. 2022. Internalisasi Nilai-Nilai Pendidikan Profetik  Oleh  Habib  Husein  Ja’far  Al-Hadar  Melalui  Media  Digital. Wardah, Vol.23, No.1, hal.  85–99. Arifuddin, Arifuddin. 2019. Konsep Pendidikan Profetik (Melacak Visi Kenabian Dalam  Pendidikan) .  Jurnal  MUDARRISUNA:  Media  Kajian Pendidikan Agama Islam, Vol.9, No.2, hal. 319.
https://doi.org/10.22373/jm.v9i2.4782.
Aryanti, Dewi. 2022. Tantangan Dan Potensi Pendidikan Islam Di Era Milenial .
EDU-RILIuIA:  Jurnal  Ilmu  Pendidikan  Islam  Dan  Keagamaan,
Vol.6, No. 2, hal. 181–98. https://doi.org/10.47006/er.v6i2.13162. Sari,  Fetra  Bonita  dan  Risda  Amini,  M.  2023. Tantangan  Pendidikan  Di  Era Millenial  Haizatul. Jurnal  Basicedu,  Vol.7,  No.4,  hal.  524–532.
https://journal.uii.ac.id/ajie/article/view/971. Fuadi, Tuti Marjan. 2019. Era Indrustri 4.0: Peran Guru Dan Pendidikan . SEMDI UNAYA . http://jurnal.abulyatama.ac.id/index.php/semdiunaya. uuntoro,  u.  2020. Internalisasi  Nilai-Nilai  Keteladanan  Dalam  Pendidikan Generasi  Muda  Muslim  Di  Era  Global .  Sukma:  Jurnal  Pendidikan,
Vol.4, No.1, hal. 53–72. https://doi.org/10.32533/04104.2020. Hidayat,  Nurul.  2015. Metode  Keteladanan  Dalam  Pendidikan  Islam. Ta’allum:
Jurnal Pendidikan Islam, Vol.3, No.2, hal. 135–150.
https://doi.org/10.21274/taalum.2015.3.2.135-150. Kahar, dkk. 2021. Pendidikan Era Revolusi Industri 4.0 Menuju Era Socienty 5.0 Di  Masa  Pandemi  Covid  19 .  Jurnal  Studi  Ilmu  Pengetahuan  Sosial, Vol.2, No.1, hal. 58–78. https://ombudsman.go.id/artikel/r/artikel--pendidikan-era- revolusi-industri-40-di-tengah-.
Lutfi,  Muhammad.  2017. Urgensi  Pendidikan  Profetik  Bagi  Pendidik .  Jurnal Kependidikan, Vol.5, No.2, hal. 261–278. https://doi.org/10.24090/jk.v5i2.1934.
Mar’aha, Fatkhatul, dan Moh Roqib. 2021. Konsep Pendidik Dalam Paradigma Profetik Untuk Menghadapi Era Society 5.0 . Jurnal Penelitian Agama, Vol.22, No.1, hal. 139–52. https://doi.org/10.24090/JPA.V22I1.2021.PP139-152.
Masrifatin,  Yuni.  2019.  K onsep  Pendidikan  Profetik  Sebagai  Pilar  Humanisasi . Jurnal Lentera, Vol.66, No.1, hal. 37–39. Maulani, Rizka. 2021. Pendidikan Profetik Di Pesantren Luhur Ilmu Hadits Darus Sunnah Ciputat . Tarbawi : Jurnal Pemikiran Dan Pendidikan Islam, Vol.4, No.2, hal. 198–209.
https://stai-binamadani.e-
journal.id/Tarbawi/article/view/265. Novala, Muhamad Fajar, dan Dewi Aprilia Sari. 2019. Nilai-Nilai Pendidikan Profetik  Dalam  Teks  Cerpen  Pada  Buku  Ajar  Bahasa  Indonesia  SMA. Konferensi  Nasional  Bahasa  Dan  Sastra  (Konnas  Basastra),  Vol.5, No.1, hal. 176–80. Rahmat Hidayat. 2021. Paradigma Pendidikan Profetik Dalam Konsep Pendidikan Ki  Hajar  Dewantara  Dan  Aktualisasinya  Di  Era  Disrupsi. Jurnal Intelektual: Jurnal Pendidikan Dan Studi Keislaman, Vol.11, No.1, hal. 60–73. https://doi.org/10.33367/ji.v11i1.1610. Rochmawati,  Nikmah.  2018. Psikologi  Guru  Profetik .  Psikoislamedia  Jurnal Psikologi, Vol.3. Roqib,  Moh.  2015. Pendidikan  Karakter  Dalam  Perspektif  Profetik .  Jurnal Pendidikan Karakter, Vol.4, No.3, hal. 240–249.
https://doi.org/10.21831/jpk.v0i3.2747.
Rosyadi,  Khoiron  dan  Kuswaidi.  2004. Pendidikan  Profetik .  Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Setyowati,  Eni.  2019. Pendidikan  Karakter  FAST  (Fathonah,  Amanah,  Shiddiq,
Tabligh) Dan Implementasinya Di Sekolah . Deepublish. https://books.google.co.id/books?hl=id&lr=&id=c17MDwAAQB
AJ&oi=fnd&pg=PP1&dq=info:13fucH7FvuQJ:scholar.google.com /&ots=ssqqhgYlh8&sig=W-i- vrN7w05Xlbdhgd2vHfwktnw&redir_esc=y#v=onepage&q&f=fals e.
Stai,  Naufal,  dkk.  2022. Implementasi  Pendidik  Profetik  Guru  Akidah  Akhlak Dalam  Meningkatkan  Perilaku  Islami  Peserta  Didik  Tanbihul  Ghofilin Banjarnegara .  Dewantara :  Jurnal  Pendidikan  Sosial  Humaniora,
Vol.1, No.3. Sugiyono. 2019. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, Dan R&D . Bandung:
Alfabeta.
Syarif, Zainuddin. 2014. Pendidikan Profetik Dalam Membentuk Bangsa Religius . Tadrîs, Vol.9, No.1, hal. 1–16. Zarkasyi,  dkk.  2015. Penelitian  Pendidikan  Matematika .  Bandung:  Refika Aditama.