## APLIKASI ETOS KERJA DALAM BERBAGAI PROFESI

## Sohari

## IAIN Sultan Maulana Hasanuddin Banten
Abstrak.  Aplikasi  Etos  Kerja  Dalam  Berbagai  Profesi. Sebagai  agama  yang seimbang Islam memberikan prinsip-prinsip yang penting untuk mengatur segala aspek kehidupan  manusia,  baik  yang  menyangkut  peribadatan,  sosial,  ekonomi  dan  hukum. Dalam membahas muamalah Islam juga telah memberikan pedoman yang jelas dalam mencari dan mencapai keuntungan. Dalam jual beli Islam telah memberikan etos yang sangat  baik  yaitu  seseorang  harus  melakukan  jual  beli  dengan  jalan  yang  dilakukan secara  transparan  dan  dilakukan  suka  sama  suka.  Berkenaan  dengan  hal  tersebut, menjadi  sangat  urgen  bagi  para  pelaku  bisnis  muslim  untuk  mempelajari  prinsip- prinsip  dasar  dalam  berbisnis  dan  berperilaku  yang  lainnya  dengan  cara  mempunyai etos kerja yang baik yang diridhai oleh Allah SWT. Etos kerja yang baik ternyata akan berpengaruh  bagi  para  pelaku  ekonomi  atau  para  karyawan,  terutama  dalam menghasilkan. Dalam kehidupan di masyarakat, orang-orang yang  sukses dan berhasil dalam  hidupnya  adalah  mereka  yang  senantiasa  menggunakan  waktunya  untuk kegiatan  yang  bermanfaat  dan  selalu  serius  dalam  mengerjakan  sesuatu,  mereka menganggap bahwa waktu adalah uang (time is money), Sebaliknya, orang-orang yang suka tidak berguna, tidak akan meraih kesuksesan bahkan ia akan tergilas oleh zaman. Oleh  karena  itu,  seorang  muslim  selayaknya  mengeluarkan  segala  kemampuannya untuk  mencari  rezeki  dengan  sekuat  tenaga.  Akan  tetapi,  rezeki  yang  diusahakannya untuk  mencari  rezeki  haruslah  halal,  tidak  mengutamakan  penghasilan  yang  banyak semata,  tanpa  mengindahkan  antara  yang  telah  ditetapkan,  tentu  saja,  pekerjaan apapun  tidak  dilarang  selama  tidak  bertentangan  dengan  syari'at  Islam.  Dalam bekerja,  ia  menggunakan  tangannya  atau  kemampuannya  serta  sesuai  pula  dengan keahliannya,  Bekerja  dengan  menggunakan  tangan  dan  kemampuan  sendiri sebagaimana dijelaskan dalam hadis di atas adalah pekerjaan yang paling baik.
Kata Kunci: Etos Kerja, Profesi.
Abstract.  The  Applications  of  Work  Ethic  in  Different  Professions .  Islam  as  a balanced  religion  gives  the  principles  that  are  important  to  regulate  all  aspects  of human life, both concerning worship, social, economic  and legal. To discus, muamalah Islam has also give a clear guidance to find and achieve the profit. In trading, Islam has given  a  very  good  ethos  that  a  person  who  buy  and  sale  must  use  a  transparent mekanism and do as they liked. In this regard, it becomes extremely urgent for Muslims business  to  learn  the  basic  principles  of  doing  business  and  others  behave  in  a  way  to have a good work ethic which is blessed by Allah SWT. Good work ethic turned out to be devastating  for  the  economic  agents  or  employees.  Mainly  in  produce,  in  the  life  of society, people who are successful and succeed in life are those who constantly use their time  for  activities  that  are  beneficial  and  are  always  serious  in  doing  something,  they assume that time is money. In contrast, people who love useless, will not succeed even he
will be crushed by the times. Therefore, a Muslim should expend all his ability to seek a job  with  a  vengeance.  However,  that  provision  must  be  earned  to  seek  sustenance kosher,  do  not  put  a  lot  of  income  alone,  without  regard  to  the  established,  of  course, any kind of work is not prohibited as long as not contrary to the Islamic shariah. In the work, he uses his or her ability and in accordance also with expertise, working by hand using their own capabilities as described in the above hadith is the most excellent work. Key words : work ethic, profession.

## APLIKASI ETOS KERJA DALAM BERBAGAI…

## PENDAHULUAN
Islam  sebagai  agama  yang  akan  membawa  manusia  kepada  kebahagiaan manusia di dunia dan akhirat, dalam aplikasinya mempunyai peraturan dan cara-cara yang  tertentu,  baik  dalam  aplikasi ibadah  mahdhah (ibadah  yang  sudah  ditentukan cara-caranya),  seperti  shalat,  zakat,  puasa  dan  Haji),  juga  dalam  ibadah ghair mahdhah, (ibadah  yang  tidak  ditentukan  cara-caranya  dalam  al-Qur’an  dan  Hadits), seperti bekerja, berbisnis dan aktifitas lainnya.
Sebagai agama yang seimbang Islam memberikan prinsip-prinsip yang penting untuk  mengatur  segala  aspek  kehidupan  manusia,  baik  yang  menyangkut peribadatan,  sosial,  ekonomi  dan  hukum.  Dalam  membahas  muamalah  Islam  juga telah  memberikan  pedoman  yang  jelas  dalam  mencari  dan  mencapai  keuntungan. Dalam jual beli Islam telah memberikan etos yang sangat baik yaitu seseorang harus melakukan  jual  beli  dengan  jalan  yang  dilakukan  secara  transparan  dan  dilakukan suka sama suka.
Berkenaan  dengan  hal  tersebut,  menjadi  sangat  urgen  bagi  para  pelaku  bisnis muslim  untuk  mempelajari  prinsip-prinsip  dasar  dalam  berbisnis  dan  berperilaku yang  lainnya  dengan  cara  mempunyai  etos  kerja  yang  baik  yang  diridhai  oleh  Allah SWT.

## JUAL BELI DAN HAK PILIH
Jual  beli  merupakan  salah  satu  bentuk  mu'amalah  yang  dibahas  dan  diatur dalam  syari'at  Islam.  Jual  beli  ini  merupakan  manivestasi  dari  manusia  sebagai makhluk sosial. Kebutuhan manusia tidak mungkin dapat dipenuhi sendiri tanpa bantuan  orang  lain;  Jual  beli  itu  sudah  ada  jauh  sebelum  Nabi  Muhammad  saw. diutus  menjadi  rasul;  hanya  saja  orang-orang  pada  masa  Jahiliyah  menyamakan jual  beli  dengan  riba;  Mengetahui  Nabi  Muhammad  saw.  Allah  SWT.  Membantah anggapan  yang  demikian  itu  dengan  menurunkan  wahyu  yang  mengharamkan riba  dan  menghalalkan  jual  beli  (Abu  Bakar,  1995).    Hal  ini  sebagaimana dijelaskan dalam surat Al-Baqarah, ayat: 275.
š  Ï % © ! $ # t βθ è = à 2 ù ' t ƒ ( # 4 θ t / Ìh  9 $ # Ÿ ω t βθ ã Βθ à ) t ƒ ā ω Î ) $ y ϑ x . ã Πθ à ) t ƒ ” Ï % © ! $ # ç µ ä Ü ¬ 6 y ‚ t F t ƒ ß ≈ s Ü ø ‹ ¤ ± 9 $ # z  Ï Β Äb § y ϑ ø 9 $ # 4 y 7 Ï 9≡ s Œ ö Ν ß γ ‾ Ρ r ' Î / ( # þ θ ä 9 $ s % $ y ϑ ‾ Ρ Î ) ß ì ø ‹ t 7 ø 9 $ # ã ≅ ÷ W Ï Β ( # 4 θ t / Ìh  9 $ # 3 ¨ ≅ y m r & u ρ ª ! $ # y ì ø ‹ t 7 ø 9 $ # t Π §  y m u ρ ( # 4 θ t / Ìh  9 $ # 4  y ϑ s ù … ç ν u  ! % y ` × π s à Ï ã ö θ t Β  Ïi Β  Ï µ În / § ‘ 4 ‘ y γ t F Ρ $ $ s ù … ã & s # s ù $ t Β y # n = y ™ ÿ … ç ν ã  ø Β r & u ρ ’ n < Î ) « ! $ # ( ï ∅ t Β u ρ y Š$ t ã y 7 Í × ‾ ≈ s 9 ' ρ é ' s ù Ü = ≈ y s ô ¹ r & Í ‘$ ¨ Ζ9 $ # ( ö Ν è δ $ p κ Ï ù š χρ à $ Î # ≈ y z
Orang-orang  yang  makan  (mengambil)  ribatidak  dapat  berdiri  melainkan seperti  berdirinya  orang  yang  kemasukan  syaitan  lantaran  (tekanan)  penyakit gila.  keadaan  mereka  yang  demikian  itu,  adalah  disebabkan  mereka  Berkata (berpendapat),  Sesungguhnya  jual  beli  itu  sama  dengan  riba,  padahal  Allah Telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. orang-orang yang Telah sampai kepadanya larangan dari Tuhannya, lalu terus berhenti (dari mengambil riba),  Maka  baginya  apa  yang  Telah  diambilnya  dahulu  (sebelum  datang larangan);  dan  urusannya  (terserah)  kepada  Allah.  orang  yang  kembali (mengambil  riba),  Maka  orang  itu  adalah  penghuni-penghuni  neraka;  mereka kekal di dalamnya . (Ash-Shiddieqi, 1990).
Agar  tidak  dilumuri  oleh  praktek  kotor  dalam  jual  beli  yang  halal  (suci)  itu, maka  Allah  mengutus  Nabi  Muhammad  saw.  Sebagai  Rasul-Nya  untuk  memberikan tuntunan  praktis  terhadap  pembeli  dan  penjual,  serta  tentang  barang-barang  yang boleh  diperjual-belikan  dan  yang  barang-barang  yang  dilarang  diperdagangkan. Beliau  juga  menjelaskan  kepada  ummatnya  tentang  usaha  yang  baik  (Abu  Bakar, 1995).

## 1. Pekerjaan Yang Baik
َﻤَﻋ :َلﺎَﻗ  ؟ُﺐَﻴْﻃَأ   ِﺐْﺴَﻜْﻟا يأ : َﻞِﺌُﺳ َﻢﻠَﺳَو  ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﷲا ﻰﻠَﺻ ِﱯﻨﻟا نَأ  ٍﻊِﻓاَر ِﻦْﺑ َﺔَﻋﺎَﻓِر ْﻦَﻋ ِﻞُﺟﺮﻟا ُﻞ
ُﻩاَوَر) .ٍرْوُﺮْـﺒَﻣ ٍﻊْﻴَـﺑ ﻞُﻛَو ِﻩِﺪَﻴِﺑ
(ﻢﻛﺎﳊا ُﻪﺤﺤَﺻَو راﺰَـﺒْﻟا
“Dari  Rifa’ah  bin  Rafi'  berkata    bahwa  Nabi  SAW,  ditanya,  “Apa  mata pencaharian  yang  paling  baik  ?  “  Nabi  menjawab  “Seseorang  bekerja  dengan

## APLIKASI ETOS KERJA DALAM BERBAGAI…
tangannya  dan  tiap-tiap  jual  beli  yang  bersih  “.  (Diriwayatkan  oleh  Bazzar disahkan oleh Hakim)
Hadits  tersebut  sebagai  dalil  (bukti)  penetapan  sesuatu  yang  disenangi  oleh tabi'at  hati  manusia  di  antara  usaha-usaha  manusia  itu.  Hanya  saja  Rasulullah  saw. Ditanya  tentang  usaha  yang  paling  baik,  yaitu  usaha  yang  paling  halal  dan  paling berkah;  Mengusahakan  usaha  tangan  dari  jual  beli  yang  bersih  (dari  tipu  daya, menunjukan bahwa usaha tangan itulah yang paling baik. Yang diriwayatkan oleh Al- Bukhari yang akan dijelaskan nanti, dan Hadis itu menunjukan kebaikan perniagaan yang bersih dari tipu daya.
Di kalangan ulama terdapat perbedaan pendapat tentang usaha yang paling baik itu.  Kata  Al-Mawardi  :  Bahwa  mata  pencaharian  pokok  ialah:  pertanian,  perniagaan dan perindustrian. Menurut beliau bahwa yang paling sesuai dengan pendapat Imam Syafi'i  adalah  bhawa  usaha  yang  paling  baik  itu  adalah  perdagangan.  Katanya: Pendapat  yang  paling  kuat  menurut  saya  bahwa  usaha  yang  paling  baik  itu  ialah pertanian,  karena  lebih  dekat  kepada  tawakkal  kepada  Allah.  Beliau  susul  (untuk memperkuat  argumentasinya)  dengan  sebuah  hadis  yang  diriwayatkan  oleh:  Al- Bukhari  dan  Al-Miqdam  yang  bersambung    sanadnya  hingga  Rasulullah  saw.  Beliau bersabda:
ُﻞُﻛﺎَﻳ َنﺎَﻛ َدُواَد ِﷲا ِﱯَﻧ نِإ َو ﻩِﺪَﻳ  ِﻞَﻤَﻋ ْﻦِﻣ َﻞُﻛﺎﻳ ْنَأ ْﻦﻣ اًﺮْـﻴَﺧ ﻂَﻗ ٌﺪَﺣَأ َﻞَﻛَأ ﺎَﻣ

## ُﻩاَوَر. ِﻩِﺪَﻳ  ِﻞَﻤَﻋ ْﻦِﻣ

## يِرﺎَﺨُﺒْﻟا
Seseorang  tidak  memakan  suatu  makananpun  yang  lebih  baik  daripada  dia memakan hasil usaha tangannya sendiri; Dan sesungguhnya Nabi Allah Daud a.s. selalu memakan hasil usaha tanganya sendiri ; diriwayatkan oleh Al-Bukh ari.
Kata  Imam  Nawawi:  Bahwa  sebaik-baiknya  usaha  itu  adalah  sesuatu  yang dilakukan dengan sendiri. Jika usaha tangan itu adalah pertanian, maka itulah sebaik- baiknya  usaha,  karena  semuanya  mengandung  usaha  sendiri,  di  samping  karena pertanian  itu  adalah  tawakkal  kepada  Allah  dan  manfaatnya  untuk  umum,  baik manusia maupun binatang melata dan burung.
Kata Al-Hafidz Ibnu Hajar: Yang paling tinggi di antara usaha tangan itu adalah apa yang diperoleh dari harta kekayaan orang kafir melalui jihad dan itu adalah usaha Nabi  Muhammad  saw.  Itulah  seutama-utamanya  usaha,  karena  usahanya  itu  demi untuk menegakan Agama Allah.

## 2.  Pelajaran yang terkandung dalam hadits  tersebut
Bila dicermati secara seksama Hadits tersebut mengandung beberapa pelajaran penting yang harus kita hayati, yaitu:
a. Dalam usaha mencari penghidupan kita pilih usaha atau mata pencaharian yang paling baik yang halal dan banyak berkahnya.
b. Ada dua usaha yang paling baik, yaitu semua usaha yang baik dlakukan dengan tangan sendiri, dan semua perdagangan yang bersih dari tipu menipu dan cara- cara lain yang tercela.
c. Dalam  Hadis  tersebut  terkandung  anjuran  untuk  rajin  bekerja  dan  dilarang bermalas-malasan.
d. Dalam Hadits itu juga tersirat perintah untuk memakan sesuatu yang halal lagi baik.
ْﻦَﻋ َﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﷲا ﻰﻠَﺻ ِﷲا  َلْﻮُﺳَر َﻊَِﲰ ُﻪﻧَأ. ُﻪْﻨَﻋ ُﷲا َﻲِﺿَر ِﷲا ِﺪْﺒَﻋ ِﻦْﺑ ٍﺮِﺑﺎَﺟ ِﺢْﺘَﻔْﻟا َمﺎَﻋ ُلْﻮُﻘَـﻳ َﻢﻠ ِﰱ َﻮُﻫَو ِﺮْﻤَْﳋا َﻊْﻴَـﺑ َمﺮَﺣ ُﻪَﻟْﻮُﺳَرَو َﷲا نِإ َﺔﻜَﻣ ِمﺎَﻨْﺻَﻷاَو ِﺮْﻳِﺰْﻨِْﳋاَو ِﺔَﺘْﻴَﻤْﻟاَو َﻞْﻴِﻘَﻓ. ؟ِﷲا  َلﻮُﺳَر ﺎَﻳ : ِﺔَﺘْﻴَﻤْﻟا َمْﻮُﺤُﺷ َﺖْﻳَاَرَأ
َﻻ :َلﺎَﻗ ؟ ُسﺎﻨﻟا ﺎَِ َﺢِﺒْﺼَﺘْﺴَﻳو ُدْﻮُﻠُْﳉا ﺎَِ ُﻦَﻫْﺪُﺗَو ُﻦُﻔﺴﻟا ﺎَِ ﻰَﻠْﻄُﺗ ﺎَﻬـﻧِﺄَﻓ
، ِﷲا  ُلْﻮُﺳَر  َلﺎَﻗ ُﰒ ٌماﺮَﺣ َﻮُﻫ
ُﷲا َﻞَﺗﺎَﻗ :َﻚِﻟَذ َﺪْﻨِﻋ َﻢﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﷲا ﻰﻠَﺻ
َﺑ ُﰒ ﺎَﻫْﻮُﻠََﲨ ﺎَﻬَﻣْﻮُﺨُﺷ ْﻢِﻬْﻴَﻠَﻋ َمﺮَﺣ ﺎﻤَﻟ ُﷲا نِأ َدْﻮُﻬَـﻴْﻟا ﺎَﻫْﻮُﻋﺎ ﺎَﻬَـﻨََﲦ اْﻮُﻠَﻛَﺄَﻓ (ِﻪْﻴَﻠَﻋ ٌﻖَﻔـﺘُﻣ) .
Dari  Jabir  bin  Abdullah  r.a.  Sesungguhnya  beliau  mendengar  Rasulullah  saw. Bersabda pad atahun penaklukan Makkah sewaktu beliau berada di Makkah itu: Sesungguhnya  Allah  dan  Rasul-Nya  telah  mengharamkan  jual  beli  khamar (minuman  keras),  bangaki,  daging  babi  dan  berhala;  Lalu  beliau  ditanya:  Apa pendapatmu  tentang  lemak  bangkai,  karena  sesungguhnya  lemak  bangkai
APLIKASI ETOS KERJA DALAM BERBAGAI…
dipakai  untuk  mencatat  perahu,  untuk  meminyaki  kulit  dan  orang mempergunakannya  untuk  pelita  ?.  Beliau  bersabda:  Tidak  boleh;  Dia  haram; Kemudian  Rasulullah  saw.  Bersabda pada waktu  itu  :Allah  memerangi  orang yahudi,  karena  sesungguhnya  setelah  Allah  mengharamkan  lemak  bangkai kepada mereka, lalu mereka mencairkannya, kemudian mereka menjualnya lalu mereka memakan harganya. (Muttafaq 'alaih ).
Dalam  Hadits  tersebut  terdapat  dalil  (hukum)  haramnya  sesuatu  yang disebutkan  itu.  Dikatakan  bahwa  alasan  pengharaman  jual  beli  tiga  macam  yang pertama (yaitu khamar, bangkai dan babi) adalah karena najis;Akan tetapi dalil-dalil yang  menunjukan  kenajisan  kharam  itu  tidak  jelas.  Demikian  kenajisan  bangkai  dan babi.  Barang  siapa  yang  menetapkan  alasan  haramnya  karena  najisnya,  maka  dia menetapkan huum haram jual beli segala sesuatu yang najis.
Sekelompok  ulama  berpendapat:  boleh  jual  beli  pupuk  yang  najis,  ada  yang mengatakan  :  hanya  boleh  bagi  pembeli,  tidak  boleh  bagi  penjual;  Tetapi  pendapat dan  alasan  itu  tidak  tepat.  Perbedaan  pendapat  ini  semuanya  hanyalah  bagi  orang yang menetapkan alasan larangan karena najisnya itu.
Yang  paling  nampak,  bahwa  tidak  jelas  dalil  tentang  alasan  najisnya  itu;  Akan tetpi  alasannya  adalah  haramnya  itu.  Itulah  sebabnya  Rasulullah  saw.  Setelah diharamkan  lemak  itu  lepada  mereka,  lalu  beliau  menetapkan  alasannya  adalah karena haramnya itu sendiri beliau tidak menyebutkan alasan lain.
Ketahuilah:  Bahwa  tidak  termasuk  bangkai,  rambutnya  dan  bulunya,  karena rambut  dan  bulu  tidak  termasuk  zat  hidup  dan  tidak  disebut  bangkai;  Ada  yang mengatakan: Rambut itu mutanajjis dan dapat menjadi suci penyuciannya; Mengenai kebolehan  penjualan  buluhnya  itu  adalah  menurut  Jumhur  ulama.  Ada  yang mengatakan kecuali rambut dan bulu tiga macam yang najis zatnya yaitu rambut dan bulu anjing, babi dan orang kafir.
Alasan  pengharaman  jual  beli  piutang  berhala  menurut  kata  orang  adalah karena tidak ada manfaatnya yang dibolehkan. Ada yang mengatakan bahwa piutang berhala  itu  sudah  dipecah,  maka  boleh  dimanfaatkan  pecahnya  itu  dan  boleh  dijual; Pendapat  yang  paling  benar,  tidak  boleh  menjual  patung  berhala  itu  berdasarkan
larangan  tersebut  dan  boleh  mnejual  pecahnya  karena  pecahnya  itu  bukan  berhala lagi dan tidak ada alasan sama sekali untuk melarang perjualan pecahnya itu.
Tatkala  Rasulullah  saw.  Mengungkapkan  secara  umum  pengharaman  jual  beli bangkai  maka  pendengarannya  mengira  Rasulullah  mentakhsiskannya  dari  yang umum  itu  sebagian  bangkai;  Lalu  orang  bertanya:  Apa  pendapatmu  tentang  lemak bangkai itu. Maksud orang itu: Jelaslah kepadaku Ya Rasulullah tentang lemak-lemak itu;  Apakah  lemak  bangkai  yang  bermanfaat  itu.  Lalu  Rasulullah  saw.  Menjawab: sesungguhnya  lemak  bangkai  itu  haram  dan  beliau  menjelaskan  kepadanya  bahwa lemak bangkai itu tidak keluar hukum haram itu.
Dlomir  huwa dalam  sabdanya  " Huwa  haramun "  itu  mungkin  kembali  kepada jual  beli  yang  berarti  jual  beli  lemak  bangkai  itu  haram  dan  inilah  yang  paling  jelas karena  pembicaraan  dalam  hadis  tersebut  adalah  tentang  jual  beli  itu  dan berdasarkan  Hadits  yang  diriwayatkan  oleh  Imam  Ahmad;  Dalam  Hadits  riwayat Ahmad terdapat matan sebagai berikut:
(ْﺪَْﲪَأ ُﻩاَوَر) ِﺔَﺘْﻴَﻤْﻟا ِمْﻮُﺨُﺷ ِﻊْﻴَـﺑ  ِﰱ ىَﺮَـﺗ ﺎَﻤَﻓ
"Lalu apa pendapatmu tentang jual beli lemak bangkai itu?  (H.R. Ahmad).
Mungkin juga dlomir " huwa " itu adalah untuk pemanfaatannya yang ditunjukan padanya  dengan  ucapan  penanya  "karena  sesungguhnya  lemak  bangkai  itu dipergunakan  untuk  mencatat  perahu  dan  seterusnya  Kebanyakan  ulama menafsirkan  " huwa "  dengan  pemanfaatannya  itu,  Kata  mereka:  Tidak  boleh dimanfaatkan  sedikitpun  dari  bangkai  itu  selain  kulitnya  apabila  sudah  disamak berdasarkan yang sudah dikemukakan dalam permulaan (jilid) kitab Hadits Tarbiyah ini.  Dalil  yang  menjelaskan  samak  kulit  itu  mentakhsiskan  keumuman  itu.  Dan  itu berdasarkan  pendapat  bahwa  kembalinya dlomir itu  adalah  kepada  pemanfaatan kulit  bangkai;  Barang  siapa  yang  berkata  bahwa dlomir itu  kembali  kepada  jual  beli maka  dia  berdasarkan dalil  ijma  'ulama tentang  kebolehan  pemberian  makanan bangkai  kepada  anjing  sekalipun  anjing  pemburu  bagi  orang  yang  memanfaatkan anjing pemburu itu.
Al-Qadli  'Iyad  mengutip  pendapat  yang  sama  dari  Imam  Malik,  kebanyakan ulama  Maliki,  dari  Abu  Hurairah,  kawannya  dan  Al-Laits.  Yang  memperkuat

## APLIKASI ETOS KERJA DALAM BERBAGAI…
kebolehan  pemanfaatan  lemak  bangkai  ialah  Hadis  yang  diriwayatkan  oleh  Ath Thahawi  bahwa  Rasulullah  saw.  Ditanya  tentang  tikus  yang  jatuh  kedalam  samin (minyak) lalu beliau bersabda:
ﺎًﻌِﺋﺎَﻣ َنﺎَﻛ ْنِإَو ﺎََﳍْﻮَﺣ ﺎَﻣَو ﺎَﻫْﻮُﻘْﻟَﺄَﻓ اًﺪِﻣﺎَﺟ َنﺎَﻛ ْنِإ

## (يِوﺎَﺤﻄﻟا ﻩاور) ِﻪِﺑ اﻮُﻘِﻔَﺘْـﻧا ِوَأ ِﻪِﺑ اْﻮُﺤِﺒْﺼَﺘْﺳﺎَﻓ
Jika minyak (samin) itu beku maka buanglah tikus itu bersama sesuatu (samin) di  sekitarnya  yang  dikenai  tikus  itu;  Dan  jika  samin  itu  cair  maka  jadikanlah minyak itu sebagai pelita atau memanfaatkanlah (samin) yang mutanajjis itu;
Kata  Ath  Thahawi;  perawi-perawi  dalam  sanad  Hadits  tersebut,  orang-orang yang  terpercaya.  Telah  diriwayatkan  juga  tentang  minyak  yang  kejatuhan  tikus  ini dari  sekelompok  ulama  sahabat  ;  Di  antaranya:  Ali  bin  Abi  Thalib  r.a. Ibnu  Umar  r.a dan Abu Musa, dari sekelompok ulama Tabi'in seperti Al-Qasim bin Muhammad, dan Salim  bin  Abdullah.  Inilah  Hadits  yang  jelas  sebagai  dalil  tentang  pemanfaatan sesuatu yang dikenai najis ( mutanajjis ).
Mengenai  pembedaan  antara  pembangunan  benda  atau  sesuatu  najis  dan pemanfaatannya, tidak ada dalilnya akan tetapi hanya berdasarkan pendapat murni; Sedang  mengenai  sesuatu  yang  terkena  najis,  jika  mungkin  dapat  disucikan  maka tidak  ada  bantahan  tentang  kebolehan  penjualnya,  dan  yang  tidak  mungkin penyuciannya  maka  haram  penjualannya;  dan  yang  tidak  mungkin  penyuciannya maka  haram  penjualannya,  dan  yang  tidak  mungkin  penyuciannya  maka  haram penjualannya;  Demikian  kata  ulama  Al  Hadawiyyah  dan  Ahmad  bin  Hambal.  Dalam Hadits  tersebut  terdapat  dalil  bahwa  apabila  sesuatu  itu  haram  diperjual  belikan maka  haram  pula  harganya  dan  sesungguhnya  setiap hillah (tipu  muslihat)  yang menyampaikan  kepada  penghalalan  yang  di  haramkan,  maka  batil.  Dalam  Hadits tersebut terkandung beberapa pelajaran penting yang harus diperhatikan, yaitu:
1. Allah  dan  Rasul-Nya,  sudah  melarang  jual  beli  khamar,  bangkai,  babi  dan patung  berhala;  Berarti  orang-orang  yang  memperjual  belikan  empat  macam benda itu berdosa dan menjerumuskan orang dalam perbuatan dosa.
2. Larangan  pemanfaatan  semua    yang  diharamkan  untuk  apapun  sekalipun sekedar untuk melicinkan kulit atau sebagai pelita.
3. Semua  yang  dilarang  untuk  dijual  belikan  maka  tidak  boleh  dimanfaatkan harganya.
4. Semua usaha merubah zat yang haram menjadi bentuk lain seperti pemberian nama lain bagi khamar berwujud bakso bagi daging babi dan pembulatan abon dari bangkai, tetapi haram dimakan.
Untuk  menambah  dalam  pemahaman  kita  tentang  larangan  pemanfaatan sesuatu yang terlarang marilah kita memperhatikan Hadits nomor 4 bab jual beli ini.
دﻮﻌﺴﻣ ﰉ أ ﻦﻋ ﺐﻠﻜﻟا ﻦﲦ ﻦﻋ ﻰ ﻢﻠﺴﻣ و ﻪﻴﻠﻋ ﷲا ﻰﻠﺻ ﱮﻨﻟا نأ ﻪﻨﻋ ﷲا ﻰﺿر ىرﺎﺼﻧ ﻻا

## ﺮﻫو

## .ﻪﻴﻠﻋ ﻖﻔﺘﻣ .ﻦﻫ ﺎﻜﻟا ناﻮﻠﺣو ﻰﺨﺒﻟا
Dari  Abu  Mas'ud  Al-Anshari  r.a  (beliau)  berkata  :  Sesungguhnya  Nabi Muhammad  saw.  Telah  melarang  pemanfaatan  harga  anjing,  upah  pezina (pelacur) dan upah tukang tenung. Muttafaq 'alaih.
Pada  dasarnya  larangan  itu  memberikanpengertian  penghargaan  sesuatu  yang terlarang  itu;  Berarti  Hadits  tersebut  menunjukan  haramnya  tiga  macam  yang disebutkan dalam hadits tersebut yaitu:
a. Haram  pemanfaatan  harga  anjing,  karena  anjing  itu  haram  dimakan.  Hanya saja Ath' dan An Nakha'i mengecualikan anjing pemburu, berdasarkan Hadits yang diriwayatkan oleh An-Nasai dari Jabir, Beliau berkata:

## ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﷲا ﻰﻠَﺻ ِﷲا ُل ْﻮُﺳَر ﻰَﻬَـﻧ ﻟا َﺐْﻠَﻛ ﻻ ِ ِﺐْﻠَﻜْﻟا ِﻦََﲦ ْﻦِﻋ َﻢﻠَﺳَو دﺎﻨﺳﺈِﺑ ّﻲﺋﺎﺴّﻨﻟا ﻩاور) ِﺪْﻴﺼ
(تﺎﻘﺛ
Rasulullah  saw.  Melarang  pemanfaatan  harga  anjing  selain  anjing  pemburu. Diriwayatkan oleh An-Nasa'i. dengan sanad yang terpercaya .
b. Haram   pemanfaatan   upah  perbuatan perzinaan atau   pelacuran,   karena berzina  dan melacur itu terlarang.
c. Larangan   pemanfaatan  upah   tukang,    karena perbuatan itu juga terlarang.
APLIKASI ETOS KERJA DALAM BERBAGAI…

## ﺮﺑﺎﺟ ﻦﻋ ﻰﺿر ُﻟا ِﻦَﻋَو ِةَﺮَـﺑ ﺎَﺨُﻤْﻟاَو ِﺔَﻨَـﺑاَﺰﻤُﻟاو َ ِﺔَﻠﻗﺎَﺤُﻤْﻟا ِﻦَﻋ ﻰَﻬَـﻧ .م.ص ﱮﻨﻟا نأ ﻪﻨﻋ ﷲا ْنَأ ﻻإﺎﻴﻨﺸ

## (.ىﺬﻣﱰﻟا ﻪﺤﺻو ﻪﺟﺎﻣ ﻦﺑا ﻻإ ﺔﺴﻤﳋا ﻩاور)  َﻢَﻠْﻌُـﺗ
Dari  Jabir  r.a.  (beliau  berkata):  Sesunguhnya  Nabi  saw.  Melarang  muhaqalah (penjualan  tanaman  atau  bijian  dengan  borongan),  muza-banah  (penjualan dengan  buatan),  mukha-barah  (sistem  ijon),  Tsunayyah  (penjualan  barang dengan  pengecualian  sebagian)  kecuiali  diketahui;  Diriwayatkan  oleh  :Al Khamsah  (lima  perawi)  selain  Ibnu  Majah; Jadi  hanya oleh :  Ahmad,  Abu  Daud, At-Trimidzi,An Nasa'i dan dinilai shahih oleh At-Trimidzi.
Hadits  tersebut  memuat  (menjelaskan)  tentang  empat  bentuk  jual  yang terlarang yaitu:
1. Larangan Muhaqalah . Jabir menjelaskan pengertiannya: bahwa Muhaqalah itu ialah  jual  beli  oleh  seseorang  kepada  orang  lain  dengan  seratus  takaran sebanyak enam belas kali atau seratus dua puluh kati gandum . (satu kati = 8 once).  Abu  'ubaidah  menafsirkannya  bahwa Muhaqalaq itu  ialah  jual  beli bahan  makanan  yang  masih  dibulirnya;  Imam  Malik  menjelaskannya  bahwa Muhaqalah  itu  ialah  upah  penggarapan  sawah  dengan  sebagian  hasil garapannya itu.
2. Larangan Muzabanah .  Ibnu  Umar  menjelaskan  pengertiannya:  Bahwa Muzbanah itu jual beli kurma basah dengan kurma kering dengan takaran dan jual  beli  anggur  basah  dengan  anggur  kering  dengan  takaran  ;  Imam  Syafi'i meriwayatkannya  itu  dari  Ibnu  Umar  r.a.  dalam  kitab Al-Um ;  Beliau mengatakan:  Bahwa  penafsiran Muhaqalah dan Muzabanah dalam  Hadits-
Hadits itu mungkin dari Rasulullah saw. Dan  mungkin juga  dari para sahabat yang  meriwayatkannya.  Alasan  larangannya  ialah  karena  mengandung  riba sebab tidak diketahui persamaan jumlahnya.
3. Larangan Muhabarah ,  ialah  dari muzara'ah ;  Sedang muzara'ah itu  ialah penggarapan  tanah  (sawah)  dengan  paron  hasilnya;  mengenai muzara'ah ini akan dibicarakan pada babnya sendiri.
4. Larangan Tsunayyah (pengecualian  sebagian  barang)  kecuali  diketahui jumlahnya. Caranya ialah penjualan sesuatu dengan pengecualian sebagiannya;  Akan  tetapi  jika  sebagian  itu  diketahui  jumlahnya,  maka  jual belinya;  Misalnya  jual  beli  beberapa  pohon  kayu  atau  pohon  anggur  dengan pengecualian  sebatang  tertentu,  maka  cara  semacam  itu  benar  dan  sah.  Kata mereka  (ulama):  Seandainya  penjualnya  berkata  :  kecuali  sebagian  itu  belum diketahui dengan pasti.
Menurut  Zhohir  Hadits  tersebut  bahwa  apabila  diketahui  jumlah  yang dikecualikan itu maka sah secara mutlaq. Ada yang berkata: Tidak sah pengecualian sesuatu lebih dari sepertiga. Larangan pengecualian sebagian itu adalah karena tidak diketahui  jumlah  yang  dikecualikan  itu;  Sedang  sesuatu  yang  diketahui  jumlahnya, maka keluar dari larangan tersebut.
Untuk  menambah  pengetahuan  kita  tentang  system  jual  beli  yang  dilarang  itu baiklah kita perhatikan Hadits  berikut ini:
ِةَﺮَـﺑﺎَﺨُﻤْﻟاَو ِﺔَﻠَـﻗﺎَﺤُﻤْﻟا ِﻦَﻋ َﻢﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﷲا ﻰﻠَﺻ ِﱯﻨﻟا ﻰَﻬَـﻧ :َلﺎَﻗ ُﻪْﻨَﻋ ُﷲا  َﻲِﺿَر  ٍﺲَﻧَأ  ْﻦَﻋ

## ِﺔَﺴَﻣَﻼُﻤْﻟاَو

## (ّيرﺎﺨﺒﻟا ﻩاور) ِﺔَﻨَـﺑاَﺰَﻤْﻟاَو ِةَﺬَﺑﺎَﻨُﻤْﻟاَو
Dari  Anas  r.a.  beliau  berkata:  Rasulullah  saw.  Melarang  Muha-qalah, Mukhadlarah,  Mula-masalah  dan  muna  badzah  dan  muza  banah.  (H.R.  Al- Bukhari).
Hadits tersebut menjelaskan tentang lima sistem jual beli yang terlarang, yaitu:
1. Larangan Muhaqalah yaitu  jual  beli  tanaman  atau  bijian  dengan  sistem borongan jika tidak diketahui jumlahnya.
2. Mukhadlarah  ialah  jual  beli  buah-buahan  dan  tanaman  yang  masih  di  pohon sebelum  matang  (masak).  Ulama  berselisih  pendapat  tentang  buah-buahan atau  tanaman  yang  sah  dijual  belikan  itu.  Menurut  sekelompok  ulama:  jika sudah  sampai  batas  umur  pemanfaatannya  (sudah  baik  dipanen)  misalnya sudah keras bijinya maka sudah jual belinya. Ada yang mengatakan : jika masa panennya  sudah  diketahui  dengan  pasti,  maka  sudah  sah  jual  belinya.  Jika

## APLIKASI ETOS KERJA DALAM BERBAGAI…
belum,  maka  tidak  sah  jual  belinya.  Jika  baru  sebagiannya  yang  baik  dipanen sedang sebagiannya belum baik dipanen, maka tidak sah jual belinya.
3. Larangan Mulamasah (jual  barang  dengan  berdasarkan  rabaan  saja  tanpa dilihat  barangnya).  Mengenai  mula-masalah  ini  dijelaskan  oleh  hadits  yang diriwayatkan  oleh  Al-Bukhari  dari  Az-Zuhri.  Bahwa Mulamasah itu  ialah rabaan  seseorang  terhadap  pakaian  pada  siang  hari  atau  malam  hari  lalu ditentukan  harganya  berdasarkan  rabaan  itu  tanpa  melihat  pakaian  itu.  An- Nasai'i meriwayatkan Hadits dari Abu Hurairah bahwa pengertian malmasalah itu  ialah  dengan  cara  penjual  berkata  kepada  pembeli:  saya  jual  kepada engkau  pakaianku  ini  dengan  pakaianmu  dan  masing-masing  dari  keduanya tidak saling melihat dahulu pakaian itu tetapi hanya merabnya saja.
4. Larangan Munabadzah . Mengenai munabadzah ini dijelaskan oleh Hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah dari Sufyah dari Az-Zuhri; Bahwa Munabadzah itu ialah seseorang berkata kepada yang lain: lemparkan apa yang ada padamu kepada  saya  dan  saya  akan  melempar  apa  yang  ada  padaku  kepadamu.  Juga dijelaskan  Hadis  yang  diriwayatkan  oleh  An  Nasa'i  dari  Abu  Hurairah  bahwa munabadzah itu ialah dengan cara seseorang berkata kepada kawannya: Saya melempar apa yang akan ada padaku dan kamu juga melempar apa yang ada padamu kepadaku lalu masing-masing membeli barang yang dilemparkan oleh kawannya itu tanpa diketahui oleh masing-masing dari keduanya jumlah atau besar kecil barang yang dilemparkan itu.
5. Muzabanah ialah  jual  beli  dengan  perbuatan  atau  jual  beli  anggur  basah dengan anggur kering dengan takaran.
Berdasarkan kedua Hadits tersebut ada 7 macam sistem jual beli yang terlarang, yaitu:
a. Muhaqalah (jual beli tanaman atau bijian yang tidak diketahui jumlah dengan sistem borong).
b. Muzabanah (jual  beli  dengan  berebutan  atau  jual  beli  anggur  basah  dengan yang kering dengan takaran)
c. Mukhabarah (jual beli dengan sistem ijon)
d. Tsunayyah (jual beli sesuatu pengecualian sebagainya tanpa diketahui jumlah atau besar kecilnya yang dikecualikan itu).
e. Mukhadlarah (jual  beli  buah0buahan  atau  tanaman  yang  masih  di  pohon sebelum nampak baiknya dipanen).
f. Mulmasalah (jual beli berdasarkan rabaan saja, tanpa lihat barang)
g. Munabadzah (jual  beli  barang  dengan  saling  melemparnya  tanpa  diketahui kuantitas dan kualitas apa yang dilempar itu).
ﻰﻠَﺻ ِﷲا  َلْﻮُﺳَر ﻰَﻬَـﻧ :َلﺎَﻗ َةَﺮْـﻳَﺮُﻫ  ِﰉَأ ْﻦَﻋ
ِﻟ ٌﺮِﺿﺎَﺣ َﻊْﻴِﺒﻳ ْنَأ َﻢﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﷲا َﻻَو اْﻮُﺸَﺟﺎَﻨَـﺗ َﻻَو ٍدﺎَﺒ ُﻊْﻴِﺒَﻳ
ﻰَﻠَﻋ  ُﺐُﻄَْﳜ َﻻَو  ِﻪْﻴِﺧَأ  ِﻊْﻴَـﺑ  ﻰَﻠَﻋ ُﻞُﺟﺮﻟا ﺧ َأَﺮَﻤْﻟا اﻮُﻠَـﺌْﺴَﺗ َﻻَو .ِﻪْﻴِﺧَأ ِﺔَﺒْﻄ
َﺎَﻔْﻜَﺘِﻟ ﺎَﻬِﺘْﺧُأ  َقَﻼَﻃ ُة ِﰱ ﺎَﻣ

## (ﻪﻴﻠﻋ ﻖﻔّﺘﻣ) ﺎَﻬِﺋﺎَﻧِإ
Dari  Abu  Hurairah  r.a.  beliau  berkata:  Rasulullah  SAW,  melarang  orang  kota menjualkan  sesuatu  untuk  orang  dusun,  beliau  melarang  memuji-muji  barang supaya  laku  dan  mahal,  tidak  boleh  seseorang menjual  atas jualan  saudaranya, tidak  boleh  dia  meminang  atas  pinangan  saudaranya,  tidak  boleh  seorang wanita  meminta  thalaq  saudaranya  agar  dia  menguasai  seisi  rumahnya (Muttafaq 'alaih),
Penjelasan  Hadis:  Islam  senantiasa  mengajarkan  kepada  umatnya  agar berusaha  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidupnya,  tidak  dibenarkan  seorang  muslim berpangku  tangan  saja  atau  berdoa  mengharapkan  rizki  datang  dari  langit  tanpa pengiringnya  dengan  usaha.  Namun  demikian,  tidak  dibenarkan  pula  terlalu mengandalkan  kemampuan  diri  sehingga  melupakan  pertolongan    Allah  SWT.  Dan tidak mau berdoa kepada-Nya .
Banyak  ayat  Al-Qur’an  yang  menyuruh  manusia  untuk  bekerja  dan memanfaatkan  berbagai  hal  yang  ada  di  dunia  untuk  bekal  hidup  dan  mencari penghidupan di dunia.
Dalam surat Al-Qashash ayat 77 Allah berfirman, yang artinya:
Dan  carilah  pada  apa  yang  Telah  dianugerahkan  Allah  kepadamu (kebahagiaan)  negeri  akhirat,  dan  janganlah  kamu  melupakan  bahagianmu
APLIKASI ETOS KERJA DALAM BERBAGAI…
dari  (kenikmatan)  duniawi  dan  berbuat  baiklah  (kepada  orang  lain) sebagaimana  Allah  Telah  berbuat  baik,  kepadamu,  dan  janganlah  kamu berbuat  kerusakan  di  (muka)  bumi.  Sesungguhnya  Allah  tidak  menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan .
Oleh  karena  itu,  seorang  muslim  selayaknya  mengeluarkan  segala kemampuannya untuk mencari rezeki dengan sekuat tenaga, Akan tetapi, rezeki yang di  usahakannya  untuk  mencari  rezeki  haruslah  halal,  tidak  mengutamakan penghasilan yang banyak semata, tanpa mengindahkan antara yang telah ditetapkan, tentu  saja,  pekerjaan  apapun  tidak  dilarang  selama  tidak  bertentangan  dengan syari'at Islam. Dalam bekerja, ia menggunakan tangannya atau kemampuannya serta sesuai  pula  dengan  keahliannya,  Bekerja  dengan  menggunakan  tangan  dan kemampuan  sendiri  sebagaimana  dijelaskan  dalam  hadis  di  atas  adalah  pekerjaan yang paling baik, Dalam hadis lain pun ditanyakan;
ُﻪْﻨَﻋ ُﷲا َﻲِﺿَر ِماَﺪْﻘِﻤْﻟا ِﻦَﻋ
ْنَأ  ْﻦِﻣ اًﺮْـﻴَﺧ ﻂَﻗ ﺎًﻣﺎَﻌَﻃ ٌﺪَﺣَأ َﻞَﻛَأ ﺎَﻣ :َﻢﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﷲا ﻰّﻠَﺻ ِﱯﻨﻟا َلﺎَﻗ :َلﺎَﻗ َر)  ِﻪْﻳَﺪَﻳ ِﻞَﻤَﻋ ْﻦِﻣ  ُﻞُﻛْﺎَﻳ َنﺎَﻛ  ُمَﻼﺴﻟا ِﻪْﻴَﻠَﻋ َدُواَد ِﷲا ﻲِﻴَﻧ نِإَو  ،ِﻪْﻳَﺪَﻳ ِﻞَﻤَﻋ ْﻦِﻣ  َﻞُﻛْﺎﻳ (يِرﺎَﺨُﺒْﻟا ُﻩاَو
“ Dari Miqdam, r.a. Nabi SAW, telah bersabda, “Tidaklah seseorang mkan sesuatu lebih  baik  dari  pada  makanan  yang  dihasilkan  melalui  sesuatu  lebih  baik  dari pada  makanan  yang  dihasilkan  melalui  tangannya  (usahanya)  sendiri.  Dan sungguh  Nabi  Daud  A.S.  telah  makan  dari  hasil  tangannya.  “  (H.  R.  Bukhari). (Ya’qub, 2001).
Hadis ini lebih mempertegas tentang mulianya orang yang menggunakan tangan dan  kemampuannya.  Harta  yang  dihasilkan  melalui    kerja  keras  walaupun  sedikit dipandang lebih berharga dari pada harta warisan atau pemberian orang lain.
Demikian pula ampunan Allah SWT, senantiasa menyertai orang yang keletihan dalam mencari rezeki, sebagaimana Rasulullah SAW bersabda :
( ﺪﲪ أ ﻩاور ) .ﻪﻟ ارﻮﻔﻐﻣ ﻰﺴﻣ أ ﻩﺪﻳ ﻞﻤﻋ ﻦﻣ ﻻﺎﻛ ﻰﺴﻣ أ ﻦﻣ
“ Barang siapa merasa letih di malam hari karena bekerja, maka ia malam itu ia di pahami.”  ( H. R. Ahmad ).
Selain itu, Islam pun menjamin dan melindungi mereka yang mau bekerja keras dan  menyuruh  para  majikan  untuk  menghargai  kerja  keras  orang  yang  bekerja padanya. Dalam sebuah hadis disebutkan:
( ﻰﻠﻌﻳ ﻮﺑ أ ﻩاور ) . ﻪﻗﺮﻋ ﻒﳚ نأ ﻞﺒﻗ ﻩﺮﺟأ ﲑﺟﻷااﻮﻄﻋأ
“ Berikanlah gaji kepada pekerja sebelum kering keringatnya.”   (H. R. Abu Ya’la).
Dalam  kaitan  ini  Rasulullah  SAW,  pernah  memberikan  upah  kepada  petani sehingga  mendapatkan  separoh  dari  hasil  tanaman  yang  digarap.  Hal  ini  sesuai dengan Sabda Nabi :
ِﺑ  َﺮَـﺒْﻴَﺧ ُﻞْﻫَأ َﻞَﻣﺎَﻋ  َﻢﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ  ُ ﷲا ﻰﻠَﺻ ِﷲا  َلْﻮُﺳَر نَأ:ﺎَﻤُﻬْـﻨَﻋ ُﷲا َﻲِﺿَر َﺮَﻤُﻋ ِﻦْﺑا  ُﺚْﻳِﺪَﺣ

## ﺎَﻣ  ِطْﺮَﺸ

## ﻟا ﻩاور) ٍعْرَز ْوَأ ٍﺮََﲦ ْﻦِﻣ  ﺎَﻤُﻬْـﻨِﻣ  ُجُﺮَْﳜ (ﻢﻠﺴﻣو ّيرﺎﺨﺒ
Diriwayatkan  dari  Ibnu  Umar  RA,  dia  telah  berkata:  "Sesungguhnya  Rasulullah SAWS  pernah  memberi  pekerjaan  kepada  penduduk  Khaibar  dengan  upah separuh  hasil  buah-buahan  atau  tanaman  yang  dikerjakan"  (H.R.  Bukhari  dan Muslim) . (Mahalli, 2004).
Di  antara  hikmah  dari  rezeki  yang  dihasilkan  melalui  tangan  sendiri.  adalah terasa lebih nikmat dari pada hasil kerja orang lain, Juga akan menumbuhkan hidup hemat karena merasakan bagaimana payahnya mencari rezeki, Selain itu, ia pun tidak akan lagi menggantungkan hidupnya kepada orang lain, yang belum tentu selamanya ridha dan mampu membiayai hidupnya.
Dalam  Hadis  di  atas  pun  dinyatakan  bahwa  penjualan  dengan  cara  yang  baik, juga  dikategorikan  sebagai  pekerjaan  paling  baik,  yaitu  tidak  hanya  mengutamakan keuntungan semata sehingga melanggar etika kejujuran dan melanggar rambu-rambu agama,  Dia  harus  ingat  bahwa  perbuatannya  akan  dipertanggungjawabkan  di hadapan Allah kelak, Dengan demikian, dia tidak mengurangi timbangan, berbohong, menipu,  dan  lain-lain.  Tujuan  dengan  bukan  hanya  mencari  keuntungan,  tetapi  juga membantu memenuhi kehidupan orang lain, dan harta yang dihasilkannya tiada lain untuk bekal hidup di dunia dalam rangka mengabdi kepada-Nya.

## APLIKASI ETOS KERJA DALAM BERBAGAI…
Menurut  Imam  Al-Ghazali,  manusia  dalam  hubungannya  dengan  kehidupan dunia akhirat sebagai pada tiga golongan.
a. Orang-orang yang sukses atau menang, yakni mereka yang lebih menyibukkan dirinya untuk kehidupan di akhirat dari pada kehidupan dunia.
b. Orang-orang yang celaka, yakni mereka yang lebih menyibukan dirinya untuk kehidupan di dunia dari pada kehidupan di akhirat.
c. Orang  yang  berada  di  antara  keduanya,  yakni  mereka  yang  mau menyeimbangkan antara kehidupan di dunia dan kehidupan di akhirat.
Al-Faqih Abu Laits Samarqandi,  mengutip pendapat seorang ahli hikmah, “Para pedagang  yang  tidak  memiliki  ketiga  sifat  di  bawah  ini  akan  menderita  kerugian dunia akhirat;
a. Mulutnya suci dari bohong/ laghuwa (main-main) bergurau dan sumpah.
b. Hatinya suci dari penipuan, khianat, dan diri.
c. Jiwanya  selalu  memelihara  shalat  jum’at,  sahalat  berjamaah.,  selalu menimba ilmu dan mengutamakan rida Allah SWT, dari pada lainnya .’
Tentu  saja  tidak  hanya  berjual  beli  yang  harus  diperhatikan  kehalalannya  dan kebersihannya,  tetapi  juga  dalam  setiap  kasab  (usaha)  hendaknya  menjadikan kehalalan  dan  kebersihan  sebagai  standar  utama  dalam  mencari  rezeki  karena bagaimanapun juga, Allah SWT akan meminta pertanggung jawaban kelak di akhirat.
Menurut  Al-Faqih  Abu  Laits  Samarqandi;  orang  yang  menginginkan  (usaha, harta) yang halal, ia harus memlihara lima perkara, yaitu:
a. Tidak  menunda  kewajiban  Allah  SWT,  tidak  menghambakan  apalagi menghadapi kewajibannya sebagai hamba Allah.
b. Tidak ada seorang pun merasa dirugikan atau di anggap akibat usahanya.
c. Memelihara  kehormatan  (harga)  diri  dan  keluarga,  bukan  semata menghimpun harta sebanyak-banyaknya.
d. Tidak membinasakan (memaksakan) diri dalam usaha.
e. Tidak  beranggapan  bahwa  rezekinya  diperoleh  dengan  usahanya  melainkan faktor langsung dari Allah SWT, sedangkan bekerja usaha semata hanya faktor penyebab datangnya rezeki.”
Fiqh Al- Hadis:
Setiap  orang  Islam  hendaknya  menggunakan  waktunya  untuk  bekerja  guna memenuhi  kebutuhan  hidupnya,  Dalam  Islam,  mata  pencaharian  yang  di  anggap paling  baik  adalah  pekerjaan  yang  menggunakan  tangan  sendiri  dan  jual  beli  yang bersih dan halal.
Dalam  setiap  kasab  (usaha),  hendaknya  setiap  muslim  menjadikan    dan kebersihan  sebagai  standar  utama,  karena  Allah  SWT,  akan  meminta  pertanggung jawabannya kelak di akhirat atau segala usaha/kasab dan perbuatan  yang dilakukan manusia di dunia.

## D. LARANGAN MEMINTA-MINTA
َﻢﻠَﺳَو  ِﻪْﻴَﻠَﻋ  ُﷲا ﻰﻠَﺻ ِﷲا َلْﻮُﺳَر  َ ّنَأ ،ﺎَﻤُﻬْـﻨَﻋ ُﷲا َﻲِﺿَر َﺮَﻤُﻋ ِﻦْﺑا ُﺚْﻳِﺪَﺣ َِﱪْﻨِﻤْﻟا ﻰَﻠَﻋَﻮُﻫَو: َلﺎَﻗ
َﺮَﻛَذَو َﻒﻔَﻌـﺘﻟاَو  َﺔَﻗَﺪﺼﻟا

## ُﺔَﻘِﻔْﻨُﻤْﻟا  َﻲِﻫ ﺎَﻴْﻠُﻌْﻟا ُﺪَﻴْﻟ ﺎَﻓ:ﻰَﻠْﻔﺴﻟا ِﺪَﻴْﻟا  َﻦِﻣْﲑَﺧ ﺎَﻴْﻠُﻌْﻟا ُﺪَﻴﻟا : َﺔَﻠَـﺌْﺴَﻤْﻟاَو ، ﻰَﻠْﻔﺴﻟاَو
ُﺔَﻠِﺋﺎﺴﻟا
Umar r.a. berkata, “ Ketika Nabi SAW, bersabda di atas mimbar dan menyebut sedekah dan meminta-minta beliau bersabda, “ Tangan yang di atas lebih baik dari pada tangan yang di bawah, tangan yang diatas memberi dan tangan yang di bawah meminta. (H,R. Bukhari dan Muslim) . (Baqi, 1996).
َﺧ ﺎَﻴْﻠُﻌْﻟا ُﺪَﻴﻟا :لﺎَﻗ َﻢﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﷲا ﻰﻠَﺻ ِﱯﻨﻟا ِﻦَﻋ ُﻪْﻨَﻋ ُﷲا َﻲِﺿَر  ٍماَﺰِﺣ ِﻦْﺑا ِﻢْﻴِﻜَﺣ  ُﺚْﻳِﺪَﺣ ِﺪَﻴْﻟا َﻦِﻣْﲑ
ُﺮْـﻴَﺧَو,ُلْﻮُﻌﺗ ْﻦَِﲟ ْأَﺪْﺑاَو ،ﻰَﻠْﻔﺴﻟا
ْﻦَﻋ ِﺔَﻗَﺪﺼﻟا ﻔِﻌُﻳ ْﻒِﻔْﻌَـﺘْﺴﻳ ْﻦَﻣ َو ، َﲎِﻏ ِﺮْﻬَﻇ
ِﻪِﻨْﻐُـﻳ ِﻦْﻐَـﺘْﺴﻳ ْﻦَﻣَو ،ُﷲا ُﻪ

## ُﷲا
Hakim bin Hzam berkata, “Nabi SAW. Bersabda, “Tangan yang di atas lebih baik dari pada tangan yang di bawah dandahulukan keluargamu (orang-orang yang wajib kamu beri pelajaran), dan sebaik-baiknya sedekah itu dari kekayaan (yang berlebihan),  dan  siapa  yang  menjaga  kehormatan  diri  (tidak  meminta-minta),
APLIKASI ETOS KERJA DALAM BERBAGAI…
maka  Allah  akan  mencukupinya,  demikian  pula  siapa  yang  beriman  merasa sudah cukup  maka  Allah  akan  membantu memberinya  kekayaan.”  (Hadits Bukhari dan Muslim).
َﻋ ُﻛُﺪَﺣَأ َﺐُﻄْﳜ ْنَﻻ :َﻢﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﷲا ﻰﻠَﺻ ِﷲا ُلْﻮُﺳَر َلﺎَﻗ :َلﺎَﻗ ُﻪْﻨَﻋ ُﷲا َﻲِﺿَر َةَﺮْـﻳَﺮُﻫ  ِﰉَأ ْﻦ

## ﻰَﻠَﻋ ًﺔَﻣْﺰُﺣ ْﻢ
(ﻢﻠﺴﻣو ّيﺮﻠﺨﺒﻟا ﻩاور) ُﻪَﻌَـﻨَْﳝ ْوَأ ُﻪَﻴِﻄْﻌُـﻴَـﻓ اًﺪَﺣَأ َلﺄﺴﻳ ْنَأ ْﻦﻣ ًﺮْـﻴَﺧ ِﻩِﺮْﻬَﻇ
Abu  Hurairah  r.a  berkata  :  Rasulullah  Saw.  Bersabda  jika  seorang  itu  pergi mencari  kayu,  lalu  di  angakt  sedikit  kayu  di  atas  punggungnya  (yakni  untuk dijual  di  pasar)  maka  itu  lebih  baik  bagimu  dari  pada  minta  kepada seseorangbaik  di  beri  atau  ditolak.”  (Diriwayatkan    oleh  Imam  Bukhari  dan Muslim) .
Penjelasan Singkat :
Islam  sangat  mencela  orang  yang  mampu  untuk  berusaha  dan  memiliki  badan yang sehat, tetapi tidak mau berusaha, melainkan hanya menggantungkan hidupnya pada  orang  lain.  Misalnya,  dengan  cara  meminta-minta,  Keadaan  seperti  itu  sangat tidak sesuai dengan sifat umat Islam yang mulia dan memiliki kekuatan.
Sebagaimana  diketahui  bahwa  mencari  nafkah  yang  halal  itu  wajib  bagi  setiap muslim, maka setiap muslim hendaknya memperhatikan bidang dan lapangan profesi yang akan dipilihnya (Ya’kub, 2003).
Kenyataan menunjukkan bahwa apa yang dilakukan oleh sekelompok manusia terdapat pula sejumlah pekerjaan yang haram dan tercela yang bertentangan dengan etos  kerja  Islami,  seperti  judi  ( maisir ),  pelacuran,  bisnis  minuman  keras  dan sebagainya.
Dalam  hubungan  ini  al-Qur'an  dan  al-Hadits  sebagai  sumber  etos  kerja  Islami telah  memberikan  khitthah  antara  yang  halal  dan  yang  haram,  antara  yang  terpuji dan yang tercela. Dalam Hadits riwayat Bukhari dan Muslim disebutkan:
ِﰊَأ  ﻦﻋ َﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﷲا ﻰﻠَﺻ ِﷲا  َلْﻮُﺳَر  ُﺖْﻌَِﲰ :َلﺎَﻗ ﺎَﻤُﻬْـﻨَﻋ ُﷲا َﻲِﺿَر ٍْﲑِﺸَﺑ ِﻦْﺑا ِنﺎَﻤْﻌـﻨﻟا  ِﷲا  ِﺪْﺒَﻋ َﻢﻠ ﻦُﻬُﻤَﻠْﻌَـﻳ َﻵ  ٌتﺎَﻬِﺒَﺘْﺸُﻣ  ٌرْﻮُﻣُأ  ﺎَﻤُﻬَـﻨْـﻴَـﺑَو ٌﲔَـﺑ   َماَﺮَْﳊا  نإَو   ٌﲔَـﺑ   َلَﻼَْﳊا  نِإ ُلْﻮُﻘَـﻳ . ِسﺎﻨﻟا َﻦِﻣ ٌﺮْـﻴِﺜَﻛ
َﻊَﻗَو    ِتﺎَﻬُـﺒﺸﻟا  ِﰱ  َﻊَﻗَو   ْﻦَﻣَو . ﻪِﺿ  ْﺮِﻋَو ِﻪِﻨَﻳِﺪِﻳ  َأَﺮْـﺒَﺘْﺳا  ِﺪَﻘَـﻓ   ِتﺎَﻬُـﺒﺸﻟا ﻰَﻘـﺗ ِﻦَﻤَﻓ ،ِماَﺮَْﳊا  ِﰱ
ﻞُﻜِﻟ  نِإَو َﻻ َ  ِﻪْﻴِﻓ  َﻊَﺗْﺮَـﻳ  ْنَأ   ُﻚِﺷْﻮُـﻳ  ﻰَﻤِْﳊا   َلْﻮَﺣ  ﻰَﻋْﺮَـﻳ  ﻰِﻋاّﺮﻟاﺎَﻛ ِﷲا ﻰَِﲪ نِإَو َﻻَأ ﻰًِﲪ  ٍﻚِﻠَﻣ ُﻛ  ُﺪَﺴَْﳉا  َﺪﺴَﻓ  ْتَﺪَﺴَﻓ اَذِإ ،ﻪﻠُﻛ  ُﺪَﺴَْﳉا َﺢَﻠَﺻ  ْﺖَﺤُﻠَﺻ اَذِإ ٌﺔَﻐْﻀُﻣ ِﺪَﺴَْﳉا ﻰِﻔﻧِإَو َﻻَأ .ُﻪُﻣِرﺎََﳏ َﻻَأ : ُﻪﻠ

## (ﻢﻠﺴﻣو ّيرﺎﺨﺒﻟا ﻩاور)  ُﺐﻠَﻘْﻟا  َﻲِﻫَو
Dari Abdullah An Nu'man bin Basyir RA. Ia berkata:  Aku mendengar Rasulullah SAW, bersabda: "Sesungguhnya yang halal telah jelas, yang haram telah jelas dan di  antara  keduanya  banyak  perkara  syubhat  (yang  masih  samara)  yang kebanyakan manusia tidak mengetahui. Barang siapa berhati-hati terhadap hal yang  syubhat,  maka  sesungguhnya  dia  telah  menyelamatkan  agama  dan kehormatannya.  Dan  barang  siapa terjerumus  kepada  hal-hal  syubhat,  maka  ia telah  terjerumus  pada  hal  yang  haram.  Seperti  seorang  pengembala  yang menggembala di sekitar daerah terlarang, maka hampir-hampir ia terjerumus ke dalamnya.  Ketahuilah,  bahwa  tiap-tiap  raja  mempunyai  larangan.  Ketahuilah bahwa larangan Allah adalah apa-apa yang diharamkan-Nya. Ketauilah, bahwa di dalam tubuh ada segumpal daging, jika baik, maka baiklah seluruh tubuh, jika rusak,  maka  rusaklah  seluruh  tubuh,  Ketahuilah,  itulah  hati"  (H.R.  Bukhari  dan Muslim). (Nawawi, 2001).
Hadits  di  atas  merupakan  salah  satu  pokok  Syari'at  Islam.  Abu  Dawud  As Sijistani  berkata:  Islam  bersumber  pada  empat  hadits,"  Dia  sebutkan,  di  antaranya adalah  hadits  ini.  Para  ulama  telah  sepakat  atas  keagungan  dan  banyaknya  manfaat hadits ini.
Kalimat "sesungguhnya yang halal telah jelas dan yang haram telah jelas, dan di antara  keduanya  banyak  perkara  syubhat  (yang  masih  samara)"  maksudnya  segala sesuatu  terbagi  kepada  tiga  macam  hukum.  Sesuatu  yang  ditegaskan  halkalnya  oleh Allah, maka dia adalah halal, seperti firman Allah dalam Surat al-Maidah ayat 5:
Dihalalkan  bagimu  yang  baik-baik.  makanan  (sembelihan)  orang-orang  yang diberi Al Kitab itu halal bagimu, dan makanan kamu halal (pula) bagi mereka .

## APLIKASI ETOS KERJA DALAM BERBAGAI…
Menurut An-Nawawi seperti diterjemahkan olh Muhammad Thalib, menyebutkan bahwa sesuatu yang syubhat yaitu setiap hal yang dalil-dalinya masih dalam  pembicaraan  atau  pertentangan;  maka  menjauhi  perbuatan  semacam  itu termasuk  wara'.  Para  ulama  berbeda  pendapat  mengenai  pengertian  syubhat  yang disyari'atkan Rasulullah SAW, pada hadits tersebut.  Sebagian berpendapat bahwa hal semacam itu haram hukumnya berdasarkan sabda Nabi SAW. "barang siapa menjauhi yang  syubhat,  maka  sesungguhnya  ia  telah  menyelamatkan  agamanya  dan kehormatannya".  Barang  siapa  tidak  menyelamatkan  agama  dan  kehormatannya, berarti dia telah terjerumus ke dalam perbuatan haram.
Salah  satu  hal  yang  dipandang  masih  samara-samar  adalah  orang  yang  suka minta-minta.  Dengan  demikian,  seorang  peminta-minta,  yang  sebenarnya  mampu mencari  kasab  dengan  tangannya,  selain  telah  merendahkan  dirinya,  ia  pun  secara tidak  langsung  telah  merendahkan  ajaran  agamanya  yang  melarang  perbuatan tersebut.  Bahkan  ia  dikategorikan  sebagai  kufur  nikmat  karena  tidak  menggunakan tangan  dan  anggota  badannya  untuk  berusaha  mencari  rezeki  sebagaimana diperintahkan  syara'.  Padahal  Allah  pasti  memberikan  rezeki  kepada  setiap makhlukNya berusaha.
Dalam ketiga hadis di atas dinyatakan secara tegas bahwa tangan orang yang di atas  (pemberi  sedekah)  lebih  baik  dari  pada  tangan  yang  di  bawah  (yang  diberi), Dengan kata lain, derajat pemberi lebih tinggi dari pada derajat peminta-minta. Maka seyogianya  bagi  setiap  umat  Islam  yang  memiliki  kekuatan  untuk  memberi  rezeki, berusaha  untuk  bekerja  apa    saja  yang  penting  halal,  walaupun  suatu  pekerjaan dipandang  hina  dalam  pandangan  manusia,  seperti  dicontohkan  dalam  hadis,  yaitu pencari kayu, seseorang yang mencari dan mengikat kayu serta membawanya di atas punggungnya,  Tentu  saja,  hasilnya  tidak  besar,  tetapi  pekerjaan  ini  lebih  mulia dibandingkan  para  pengemis  atau  orang  yang  biasa  menguntungkan  hidupnya  pada orang  lain,  yang  mungkin  mendapatkan  hasil  lebih  banyak.  Padahal  yang  diperoleh dengan  cara  seperti  ini  sama  dengan  mengumpulkan  bara  api.  Sebagaimana  sabda Rasulullah SAW :
َﺗ  َسﺎﻨﻟا  َلَﺄَﺳ ْﻦَﻣ :َﻢﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﷲا ﻰﻠَﺻ ِﷲا  ُلْﻮُﺳَر  َلﺎَﻗ :َلﺎَﻗ َﻪْﻨَﻋ ُﷲا َﻲِﺿَر َةَﺮْـﻳَﺮُﻫ  ِﰊَأ ْﻦَﻋ ﺎَﳕِﺈَﻓ اًﺮـﺜَﻜ
(ٌﻢِﻠْﺴُﻣ ُﻩاَوَر) ْﺮِﺜْﻜَﺘْﺴَﻴِﻟ ْوَأ ْﻞِﻘَﺘْﺴَﻴْﻠَـﻓ اًﺮَْﲨ ُلَﺎْﺴَﻳ
Abu  Hurairah  berkata  bahwa  rasulullah  Saw.  bersabda,  “Barang  Siapa  yang meminta-minta  untuk  memperbanyak  kekayaanya,  ia  tidak  lain  hanya memperbanyak  bara  api,  maka  terserah  padanya  apakah  ia  akan  mengurangi atau memperbanyaknya. (H. R. Muslim).
Dalam hadis di atas pun disinggung tentang etika memberikan bantuan kepada orang lain, yaitu mengutamakan keluarga terdekat, kerabat terdekat, danseterusnya, Selain itu, barang yang akan diberikan haruslah merupakan rezeki lebih, Dengan kata lain,  tidak  mengutamakan  memberi  kepada  orang  lain  sementara  diri  dan keluarganya  kelaparan,  dengan  demikian,  maka  tidak  boleh  terlalu  kikir  ataupun terlalu berlebih-lebihan dalam memberikan sesuatu kepada orang lain.
Bagi  orang  yang  selalu  membantu  orang  lain,  di  samping  akan  mendapatkan pahala  kelak  di  akhirat,  Allah  juga  akan  mencukupkan  rezekinya  di  dunia.  Dengan demikian,  pada  hakikatnya  dia  telah  memberikan  rezekinya  untuk  kebahagiaan dirinya dan keluarganya Karena Allah SWT. Akan memberikan balasan yang berlipat dan bantuan yang ia berikan kepada orang lain.
Orang  yang  tidak  meminta-minta  (percaya  diri)    dan  tidak  menggantungkan hidup  kepada  orang  lain  meskipun  serba  kekurangan,  lebih  terhormat  dalam pandangan Allah SWT. Dan Allah akan memuliakannya dengan mencukupinya. Orang Islam  harus  berusaha  memanfaatkan  karunia  yang  diberikan  oleh  Allah  SWT.  Yang berupa  kekuatan  dan  kemampuan  dirinya  untuk  mencukupi  hidupnya  disertai  doa kepada Allah SWT.
Adanya  kewajiban  berusaha  bagi  manusia,  tidak  berarti  bahwa  Allah  SWT. Tidak  berkuasa  untuk  mendatangkan  rezeki  begitu  saja  kepada  manusia,  tetapi dimaksudkan agar manusia menghargai dirinya sendiri dan usahanya, sekaligus agar tidak berlaku semena-mena atau melampaui batas.
Pemahaman  Al- Hadis :
Tangan yang di atas yakni memberi sedekah lebih baik dari pada tangan yang di bawah, yang meminta-minta atau menggantungkan hidupnya pada orang lain.

## APLIKASI ETOS KERJA DALAM BERBAGAI…
Dalam  memberikan  bantuan  kepada  orang  lain,  hendaknya  mendahulukan keluarga  (orang-orang  yang  wajib  dinafkahi  baik  kerabat  atau  pun  tetangga), sedangkan sedekah yang diberikan tersebut berasal dari kelebihan rezekinya.
Orang yang menjaga kehormatan diri, dengan berusaha untuk menghindari dari meminta-minta  atau  menggantungkan  hidup  pada  orang  lain,  ia  akan  dicukupkan oleh  Allah.  Pekerjaan  yang  tampak  hina  dan  hanya  menghasilkan  sedikit,  akan  lebih baik dan mulia dari pada  hidup  menggantungkan diri pada orang lain.

## 3. Mu'min Yang Kuat Mendapat Pujian
ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﷲا ﻰﻠَﺻ ِﷲا ُلْﻮُﺳَر  َلﺎَﻗ :َلﺎَﻗ ُﻪْﻨَﻋ ُﷲا َﻲِﺿَر َةَﺮْـﻳَﺮُﻫ  ِﰊَأ ْﻦَﻋ ٌﺮْـﻴَﺧ يِﻮَﻘْﻟا ُﻦِﻣْﺆُﻤْﻟَأ :َﻢﻠَﺳَو ﺐَﺣَأو ْﺰَﺠْﻌﺗ َﻻَو ِﷲﺎِﺑ ْﻦِﻌَﺘْﺳاَو َﻚُﻌَﻔْـﻨَـﻳﺎَﻣ ﻰَﻠَﻋ ْصِﺮْﺣَأ ٌﺮْـﻴَﺧ ﻞُﻛ ﻞِﻓَو  ِﻒْﻴِﻌﻀﻟا ِﻦِﻣْﺆُﻤْﻟا َﻦِﻣ ِﷲا  َﱃِإ ْنإَو َﻚَﺑﺎَﺻأ
َو اَﺬَﻛ َنﺎَﻛ اَﺬَﻛ  ُﺖْﻠَﻌَـﻓ  ﱏِإ  ْﻮﺿﻷ ْﻞُﻘَـﺗ َﻼَﻓ ٌﺊْﻴَﺷ
ُﺢَﺘْﻔَـﺗ  ْﻮَﻟ نِﺈَﻓ ،َﻞَﻌَـﻓ َءﺎَﺷ ﺎَﻣَو ُﷲا َرﺪَﻗ ْﻞُﻗ ْﻦِﻜَﻟَو اَﺬَﻛ
ٌﻢِﻠْﺴُﻣ ُﻪَﺟَﺮْﺧَأ . ِنﺎَﻄْﻴﺸﻟا َﻞَﻤَﻋ
Abu Hurairah r.a. berkata bahwa Rasulullah Saw bersabda “ Orang mukmin yang kuat lebih baik dan lebih di cintai Allah dari pada mukmin yang lemah dan dalam segala sesuatu, ia di pandang lebih baik, Raihlah apa yang memberikanmanfaat bagimu,  Minta  tolonglah  kepada  Allah,  janganlah  lemah    !  Kalau  engkau tertimpa sesuatu, janganlah berkata , kalau aku berbuat begini, pasti begini dan begitu, tetapi katakanlah “Allah SWT. Telah menentukan dan Allah menghendaki aku  untuk  berbuat  karena  (kata)  “kalau“  akan  mendorong  pada  perbuatan setan. ( H. R. Muslim )

## Penjelasan singkat
Hadis di atas mengandung tiga perintah dan dua larangan yang berikut ini:
a. Memperkuat Iman.
Keimanan  seorang  akan  membawa  kepada  kemuliaan  baginya,  baik  di  dunia maupun di akhirat, Kalau keimananya kuat dan selalu diikuti dengan melakukan amal  saleh,  ia  akan  mendapatkan  manisnya  iman.  Syaikh  Abdur  Razzaq  bin Abdul Muhsin Al-’Abbad Al Badr dalam Asbab Ziyadati al-Imani wa nuqshanihi,
yang  diterjemahkan  oleh  Ahmad  S  Marzuki  mengemukakan  bahwa  perkara yang  paling  diinginkan  dan  disukai  serta  saling  bermanfaat  adalah  iman.  Allah menunjukkan  banyak  jalan  untuk  meraih,  memperkuat  atau  menambah  iman seseorang.  Jika  seorang  hamba  menjalaninya,  maka  keyakinan  dan keimanannya  akan  bertambah  dan  semakin  kuat.  Semua  itu  telah  dijelaskan oleh  Allah  dalam  Kitab-Nya  dan  oleh  Rasul-Nya  dalam  sunah-sunnahnya (Razzaq, 2006).
Mempelajari ilmu yang bermanfaat yang bersumber dari Kitabullah dan Sunnah Rasulullah SAW.
1. Membaca dan merenungkan al-Qur'an al-Karim
2. Mengenal  nama-nama  Allah    Paling  Indah  dan  sifat-sifat-Nya  Yang  Paling Tinggi.
3. Memperhatikan sirah Nabi yang Mulia
4. Memperhatikan keindahan Ajaran Agama Islam
5. Membaca Sirah Salaf (Pendahulu) umat ini
6. Merenungkan ayat-ayat Kauniyah
7. Bersungguh-sungguh  dalam  mengerjakan,  memperbanyak,  dan  menjaga Amal Shalih dengan ikhlas, mengharap wajah Allah Ta'ala.
Amalan  dalam  aktifitas  manusia  ada  tiga  hal,  yaitu:  1)  Amalan  hati,  2) Amalan lisan, 3) Amalan anggota badan.
Menurut  Ibnu  Rajab,  "Ilmu  yang  bermanfaat  adalah  menguasai  nash-nash  Al- Kitab  dan  As-Sunnah,  memahami  makna-maknanya.  Mengambil  atsar  dari  pasa Shahabat,  tabi'in  dan  tabi't  tabi'in  yang  berkaitan  dengan  makna-makna  al-Qur'an dan  Hadits,  serta  perkara-perkara  yang  berkaitan  dengan  halal,  haram,  zuhud, kelembutan hati ( raqa'ib ), dan berbagai pengetahuan lainnya.
Di  samping  itu  juga  bersungguh-sungguh  dalam  membedakan  yang  shahih dengan  yang  dhaif  dan  bersungguh-sungguh  dalam  memahami  makna  atsar-atsar tersebut.  Ilmu  yang  seperti  ini  sudah  cukup  bagi  orang  yang  berakal  dan  cukup menyibukkan orang yang mencari kesibukan dengan ilmu yang bermanfaat ini".

## APLIKASI ETOS KERJA DALAM BERBAGAI…
Setiap  orang  memiliki  tingkat  keimanan  yang  berbeda–beda  Ada  yang  kuat keimannya  yang  ditandai  dengan  sifatnya  yang  selalu  berusaha  untuk  mengisi keimananya  dengan  berbagai  amal  yang  diperintahkan  oleh  Allah  SWT.  Seperti memerintah kebaikan dan melarang kemungkaran, mengajarkan shalat, mengeluarkan zakat, memberi sedekah, dan lain-lain. Ada pula yang lemah imanya ia tidak  mau  mengerjakan  kewajibannya  sebagai  orang  beriman,seperti  yang disebutkan  di  atas.  Tentu  saja,  orang  yang  kuat  imannya  lebih  baik  dari  pada  orang yang  lemah  imannya.  Hal  ini  karena  orang  yang  kuat  imannya  akan  berusaha  untuk menjadikan segala aktivitas kehidupannya dalam kebaikan.
Telah  disebutkan  di  atas  pembahasan  tentang  sebab-sebab  bertambahnya keimanan. Maka berikut ini akan dibahas mengenai sebab-sebab berkurangnya iman. Sebab,  di  samping  terdapat  hal-hal  yang  dapat  menambah  dan  menumbuhkannya, juga terdapat hal-hal  yang dapat mengurangi  dan melemahkannya. Seorang muslim, dituntut  untuk  mengetahui  hal-hal  yang  dapat  menambah  keimanan  agar  mampu melakukannya,  juga  dituntut  untuk  mengetahui  hal-hal  yang  dapat  mengurangi keimanan agar bisa menjauhinya.  Hal ini dapat dilihat dari kata-kata berikut:
Aku mengenal kejelekan bukan untuk melakukan kejelekan itu, tetapi agar dapat menjauhinya.  Barangsiapa  yang  tidak  mengenal  kejelekan  manusia,  ia  akan terjerumus ke dalamnya .
Disebutkan  dalam  Ash-Shahihain  dari  Hudzaifah  bin  Al-Yaman  ra  bahwa  dia berkata:
ﺸﻟا ِﻦَﻋ ُﻪُﻠَـﺌْﺳَأ ُﺖْﻨُﻛَو  ِْﲑَْﳋا ِﻦَﻋ َﻢﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ  ُﷲا ﻰﻠَﺻ ِﷲا َلْﻮُﺳَر َنْﻮُﻠَـﺌْﺴَﻳ ُﺔَﺑﺎَﺤﺼﻟا َن ﺎَﻛ

## ِﺮ ْﺪﻳ ْنَأ َﺔَﻓﺎَُﳐ

## ِﲎَﻛِر
Dulu  para  sahabat  bertanya  kepada  Rasulullah  SAW  tentang  kebaikan,  sedang saya  bertanya  kepada  belkiau  tentang  kejelekan  karena  saya  khawatir  jika kejelekan itu menimpaku ".
Ibnu  Al-Jauzi  berkata:  "Mengenal  kejelekan  itu  dalam  rangka  menghindarkan diri agar tidak terjerumus ke dalamnya. Jadi mempelajari sebab-sebab berkurangnya keimanan,  mengenal  hal-hal  yang  dapat  melemahkannya,  dan  mengetahui  cara-cara
untuk  melindungi  diri  dari  hal-hal  tersebut  adalah    sebuah  keharusan  yang  harus diperhatikan.  Bahkan,  mempelajari  perkara-perkara  yang  dapat  mengurangi keimanan tidak kalah pentingnya dari pada mempelajari perkara-perkara yang dapat menambah keimanan.
Kuat dan lemahnya seorang mukmin, selain dapat dipahami dan perbuatan yang dilakukannya,  dapat  juga  dipahami  dalam  realitas  kehidupan  Misalnya,  dilihat  dari segi  kekuatan  badan,  ia  tidak  loyo,  selalu  tegar,  dan  lain-lain  Seorang  mukmin  yang berbeda  kuat  dan  menggunakan  kekuatannya  itu  digunakan  untuk  beribadah  dan membela  agamanaya    lebih  baik  dari  pada  mukmin  yang  lemah  badannya  sehingga tidak memiliki kekuatan untuk berjuang menegakan agama Allah.
Kekauatan  dalam  hadis  di  atas  dapat  juga  di  pahami  dalam  hal  ekonomi  atau kekayaan.  Orang  yang  rajin  berusaha  sehingga  memperoleh  harta  benda  yang melimpah untuk  digunakan bekal beribadah dan mengerjakan amal saleh lebih baik dari pada orang yang tidak mau berusaha sehingga kehidupannya susah.
Secara  singkat  dapat  dijelaskan  bahwa  Rasulullah  Saw.  memerintahkan  orang yang  beriman  untuk  menghiasi  keimananya  dengan  berbagai  amal  saleh  serta memelihara badannya agar kuat, dan rajin berusaha sehingga kuat perekonomiannya. Tentu  saja  tetap  berusaha  untuk  menjauhi  segala  bentuk  kemaksiatan  supaya mendapat kebahagiaan di dunia dan akhirat.

## b. Perintah Untuk Memanfatkan Waktu
Rasulullah  SAW,  menginginkan  agar  umatnya  mendapat  kebahagiaan  di  dunia dan  di  akhirat,  Oleh  karena  itu  beliau  memerintahkan  umatnya  untuk memanfaatkan  waktu  seefektif  mungkin  bagi  kegiatan-kegiatan  yang bermanfaat, baik untuk kehidupan di dunia maupun akhirat.
Banyak  sekali  aktivitas  yang  bermanfaat  bagi  kehidupan  seorang  mukmin, seperti mencari ilmu, membaca, bekerja mencari rezeki yang halal, berolah raga, memperbanyak  amalan  sunnah,  dan  lain-lain  Oleh  karena  itu,  jangan menghambur-hamburkan  waktu  membantu  kegiatan  yang  tidak  bermanfaat, bermalas-malasan,  melamun,  banyak  menonton  TV  yang  acarannya  kurang bermanfaat, dan lain-lain.

## APLIKASI ETOS KERJA DALAM BERBAGAI…
Dalam  kehidupan  di  masyarakat,  orang-orang  yang    sukses  dan  berhasil  dalam hidupnya  adalah  mereka  yang  senantiasa  menggunakan  waktunya  untuk  kegiatan yang bermanfaat dan selalu serius dalam mengerjakan sesuatu, mereka menganggap bahwa  waktu  adalah  uang  ( time  is  money ), Sebaliknya,  orang-orang  yang  suka  tidak berguna, tidak akan meraih kesuksesan bahkan ia akan tergilas oleh zaman. Pepatah Arab menyatakan:
َﻚْﺘَﻌَﻄَﻗ ْﻊَﻄْﻘْـﺗ َْﱂ ْنِإ  ِﻒْﻴﺴﻟﺎَﻛ ُﺖْﻗَﻮْﻟَأ
“Waktu itu bagaikan pedang, jika kamu tidak memanfaatkannya (menggunakannya untuk memotong), ia akan memotongmu (mengilasmu).”
Jadi  kita  sebagai  insan  yang  berfikir  hendaknya  pandai-pandai  menggunakan waktu  yang  telah  diberikan  oleh  Allah  SWT,  untuk  diaplikasikan  dalam  perbuatan yang bermanfaat dan berhasil guna, sebab, jika kita terlena dengan waktu maka kita akan ketinggalan.
Iqbal dalam Asrar Al-Khudi berkata, “ Berhenti tidak ada tempat untuk jalan ini dan sikap lamban berarti mati, Mereka yang bergerak, akan maju ke muka, sedangkan mereka yang menunggu sekalipun sejenak pasti tergilas.

## Memohon Pertolongan Allah SWT.
Manusia  hanyalah  diwajibkan  untuk  beriktia,  sedangkan  yang  memutuskan keberhasilannya  adalah  Allah  SWT.  Orang  mukmin  sangat  ditekankan  untuk memperbanyak  doa  agar  Allah  SWT.  Dengan  berdo'a  kepada  Allah  insya  Allah  akan mengabulkan  do'a  kita.  Namun  sekali  lagi  kita  harus  selalu  berusaha,  sesuai  Firman Allah yang tercantum dalam Surat Ar-Ra'du ayat 11:
3 ā χ Î ) © ! $ # Ÿ ω ç  Éi  t ó ã ƒ $ t Β B Θ ö θ s ) Î / 4  ® L y m ( # ρ ç  Éi  t ó ã ƒ $ t Β ö Ν Í κ Å ¦ à $ Ρ r ' Î / 3 !
"… Sesungguhnya  Allah  tidak  merobah  keadaan  sesuatu  kaum  sehingga  mereka merobah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri.
Di  samping  kita  berusaha  jangan  lupa    berdo'a  kepada  Allah,    sejalan  dengan Firman Allah dalam surat al-Fatihah ayat 5:
x ‚ $ − ƒ Î ) ß ‰ ç 7 ÷ è t Ρ y ‚ $ − ƒ Î ) u ρ Ú  Ï è t G ó ¡ n Σ
" Hanya  Engkaulah  yang  kami  sembah,  dan  Hanya  kepada  Engkaulah  kami meminta pertolongan "
Kata Na'budu diambil  dari  kata  'ibaadat:  kepatuhan  dan  ketundukkan  yang ditimbulkan oleh perasaan terhadap kebesaran Allah, sebagai Tuhan yang disembah, Karena berkeyakinan bahwa Allah mempunyai kekuasaan yang mutlak terhadapnya. Nasta'iin (minta pertolongan),  terambil  dari  kata isti'aanah :  mengharapkan  bantuan untuk  dapat  menyelesaikan  suatu  pekerjaan  yang  tidak  sanggup  dikerjakan  dengan tenaga sendiri.
Dalam  ayat  tersebut  pernyataan  beribadah  disejajarkan  dengan  pertolongan memohon pertolongan. Orang-orang  yang hanya beribadah saja kepada-Nya, namun tidak  pernah  memohon  pertolongan  keimananya,  masih  dipertanyakan.  Ini  karena dia dapat dianggap orang yang tidak memerlukan pertolongan Allah SWT.
Salah  satu  yang  harus  kita  lakukan  dalam  kehidupan  sebagai  muslim  adalah berdo'a  kepada  Allah  SWT.  Do'a  bukan  hanya  menunjukkan  kita  merendahkan  diri kepada  Allah,  tapi  memang  kita  merasa  betul-betul  memerlukan  bantuan  dan pertolongan-Nya,  karena  Allah  adalah  segala-galanya,  sedangkan  kita  amat memerlukan  dan  bergantung  kepada-Nya.  Salah  satu  dari  sekian  banyak  do'a  yang diajarkan  Rasulullah  kepada  kita  sebagaimana  yang  yang  diriwayatkan  oleh  Ahmad, Muslim dan Nasa'i  adalah:
Ya  Allah,  aku  berlindung  kepada-mu  dari  ilmu  yang  tak  bermanfaat,  dari  hati yang  tak  khusyu' dan  jiwa  yang  tak  pernah  merasa  puas  serta  do'a  yang  tak terkabul" (Yani, 2000).
Empat  permintaan  tersebut  rasanya  penting  untuk  difahami  agar  dalam  do'a yang  kita  panjatkan  selalu  dengan  penghayatan  dan  kesungguhan,  bukan  sekedar kalimat-kalimat  yang  dihafal.  Permintaan  pertama  adalah  berlindung  kepada  Allah dari  kemungkinan  memiliki  ilmu  yang  tidak  bermanfaat,  yakni  ilmu  yang  tidak  kita amalkan dan tidak mau kita ajarkan kepada orang lain. Ilmu yang bermanfaat adalah ilmu  yang  membuat  kita  semakin  menyadari  kebodohan  diri  kita  sendiri  lalu  kita

## APLIKASI ETOS KERJA DALAM BERBAGAI…
akan terus memperbanyaknya serta ilmu yang membuat kita semakin tawaddu' atau rendah hati bukan malah membuat kita menjadi takabbur (sombong). Di  samping itu, ilmu  yang  bermanfaat  juga  membuat  kita  semakin  dapat  menempuh  jalan  hidup sebagaimana  yang  ditentukan  Allah  SWT.  Karena  itu,  azab  yang  paling  pedih  dalam kehidupan  akhirat  adalah  apabila  orang  mempunyai  ilmu  (alim)  tapi  tidak memanfaatkan ilmu itu sebagaimana mestinya.
Kedua,  yang  menjadi  permintaan  penting  yang  diajarkan  Rasulullah  SAW, adalah  berlindung  kepada  Allah  dari  hati  yang  tak  khusu'.  Secara  harfiyah,  khusu' artinya  tunduk,  rendah  dan  takluk,  ini  berarti  hati  yang  khusu'  adalah  hati  yang merasa dekat dengan Allah karena tunduk, merendahkan diri dan takut kepada-Nya. Dari hati yang khusu' ini, akan lahir sikap dan prilaku yang tunduk dfan patuh kepada Allah  SWT,  sehingga  orang  yang  hatinya  khusu'  akan  selalu  melaksanakan  apa  yang diperintahkan oleh Allah SWT, dan meninggalkan segala bentuk larangan-Nya dalam situasi dan kondisi yang bagaimanapun juga serta di manapun di berada.
Permintaan penting yang ketiga adalah berlindung kepada Allah dari jiwa yang tak  pernah  merasa  puas,  hal  ini  karena  sebenarnya  Allah  SWT,  telah  memberikan kenikmatan  kepada  kita  nikmat  yang  amat  banyak,  bahkan  banyaknya  nikmat  itu sampai tidak bisa kita hitung satu persatu.  Sedangkan permintaan keempat, di atara do'a  penting  yang  harus  kita  panjatkan  adalah  berlindung  kepada  Allah  dari kemungkinan do'a yang tidak terkabul. Beberapa  hal yang berkaitan dengan nikmat di bawah ini akan dipaparkan dalam beberapa ayat Al-Qur'an.
Firman Allah dalam surat Ibrahim ayat 34:
Ν ä 3 9 s ?# u  u ρ  Ïi Β Èe ≅ à 2 $ t Β ç νθ ß ϑ ç G ø 9 r ' y ™ 4 β Î ) u ρ ( # ρ ‘ ‰ ã è s ? | M y ϑ ÷ è Ï Ρ « ! $ # Ÿ ω ! $ y δθ Ý Á ø t é B 3 ā χ Î ) z ≈ | ¡ Σ M } $ # × Πθ è = s à s 9 Ö ‘$ ¤ $ Ÿ 2
Dan dia Telah memberikan kepadamu (keperluanmu) dan segala apa yang kamu mohonkan  kepadanya. dan  jika  kamu  menghitung  nikmat  Allah,  tidaklah  dapat kamu  menghinggakannya.  Sesungguhnya  manusia  itu,  sangat  zalim  dan  sangat mengingkari (nikmat Allah).
Ayat tersebut didahului oleh ayat-ayat sebelumnya yang berbicara tentang Allah yang mencipta dan mengatur ala mini, menciptakan manusia sebagai penghuni bumi; menurunkan  hujan  dari  langit;  mengeluarkan  buah-buahan  yang  beraneka  macam dari  perut  bumi  sebagai  rezeki  bagi  umat  manusia,  memudahkan  bahtera  berlkayar mengarungi samudera, menciptakan gunung-gunung dan sungai-sungai; menundukkan  siang  dan  malam,  serta  matahari  dan  bulan,  dan  mendatangkan  apa saja yang diminta ataupun yang tidak diminta oleh manusia. Segala yang disebutkan itu, merupakan nikmat-nikmat besar dari Allah, yang mencakup nikmat material dan immaterial (Q.S. Ibrahim 14: 32-33). (Faqih, 1996).

## Tujuan Pemberian Nikmat.
Tujuan  utama  pemberian  nikmat  kepada  manusia  adalah  untuk  menjadi  ujian atau  cobaan,  apakah  mereka  sanggup    mensyukuri  nikmat  itu  ataukah  justru mengkufurinya. Hal ini sesuai dengan Firman Allah  (Q.S.An-Naml: 40):
t Α $ s % “ Ï % © ! $ # … ç ν y ‰ Ζ Ï ã Ò Ο ù = Ï æ z  Ïi Β É = ≈ t G Å 3 ø 9 $ # O $ t Ρ r & y 7‹ Ï ?# u   Ï µ Î / Ÿ ≅ ö 6 s % β r & £ ‰ s ? ö  t ƒ y 7 ø ‹ s 9 Î ) y 7 è ù ö  s Û 4 $ £ ϑ n = s ù ç ν # u  u ‘ # …  É ) t G ó ¡ ã Β
… ç ν y ‰ Ζ Ï ã t Α $ s % # x ‹ ≈ y δ  Ï Β È ≅ ô Ò s ù ’ În 1 u ‘ þ ’ Î Τ u θ è = ö 6 u ‹ Ï 9 ã  ä 3 ô © r & u  ÷ Π r & ã  à $ ø . r & (  t Β u ρ t  s 3 x © $ y ϑ ‾ Ρ Î * s ù ã  ä 3 ô ± o „  Ï µ Å ¡ ø $ u Ζ Ï 9 (  t Β u ρ t  x $ x . ¨ β Î * s ù ’ În 1 u ‘ @  Í _ x î × Λ q Ì  x .
Berkatalah  seorang  yang  mempunyai  ilmu  dari  AI  Kitab:"Aku  akan  membawa singgasana  itu  kepadamu  sebelum  matamu  berkedip".  Maka  tatkala  Sulaiman melihat  singgasana  itu  terletak  di  hadapannya,  iapun  berkata:  "Ini  termasuk kurnia  Tuhanku  untuk  mencoba  Aku  apakah  Aku  bersyukur  atau  mengingkari (akan  nikmat-Nya).  dan  barangsiapa  yang  bersyukur  Maka  Sesungguhnya  dia bersyukur untuk (kebaikan) dirinya sendiri dan barangsiapa yang ingkar, Maka Sesungguhnya Tuhanku Maha Kaya lagi Maha Mulia".
Bila manusia mensyukuri nikmat-nikmat yang dianugerahkan kepadanya, maka manfaat  dari  kesyukurannya  itu  akan  kembali  kepada  dirinya,  dan  rizki  dari  Allah akan  bertambah  bahkan  dilipatgandakan.  Sebaliknya,  bila  manusia  mengkufuri

## APLIKASI ETOS KERJA DALAM BERBAGAI…
niukmat-nikmat-Nya,  maka  kekufurannya  itu  tidak  akan  mempengaruhi  kekuasaan Allah sebagai penguasa mutlak dan pemilik sebenernya dari alam semesta ini.
Dalam surat Alim Imran ayat 97 Allah berfirman:
 t Β u ρ t  x $ x . ¨ β Î * s ù © ! $ # ;  Í _ x î Ç  t ã t  Ï ϑ n =≈ y è ø 9 $ #
Barangsiapa  mengingkari  (kewajiban  haji),  Maka  Sesungguhnya  Allah  Maha Kaya (Tidak memerlukan sesuatu) dari semesta alam.
Bahkan  dengan  kekufurannya  itu,  manusia  makan  mendapat  adzab  Allah  yang demikian pebih. Hal ini seperti tersebut dalam Firman Allah (Q.S. Ibrahim: 7):
ø Œ Î ) u ρ š χ © Œ r ' s ? ö Ν ä 3 š / u ‘  È ⌡ s 9 ó Ο è ? ö  x 6 x © ö Ν ä 3 ‾ Ρ y ‰ ƒ Î — V { (  È ⌡ s 9 u ρ ÷ Λ ä n ö  x $ Ÿ 2 ¨ β Î ) ’ Î 1# x ‹ t ã Ó ‰ ƒ Ï ‰ t ± s 9
Dan (ingatlah juga), tatkala Tuhanmu memaklumkan; "Sesungguhnya jika kamu bersyukur,  pasti  kami  akan  menambah  (nikmat)  kepadamu,  dan  jika  kamu mengingkari (nikmat-Ku), Maka Sesungguhnya azab-Ku sangat pedih".
Dari  sekian  banyak  nikmat  yang  Allah  anugerahkan  kepada  manusia,  ada  tiga nikmat  inti  dan  penting  pada  diri  manusia  yang  seringkali  tidak  disyukuri  dan disalahfungsikan  kegunaannya.  Nikmat-nikmat  itu  ialah  pendengaran  ( as-Sam'u ), penglihatan ( al-Basharu ), dan hati/akal fikiran ( Al-Fu'adu ).

## Larangan Membiarkan Kelamahan
Telah  dijelaskan  di  atas  bahwa  Islam  sangat  menganjurkan  umatnya  untuk berusaha  dan  bekerja  sehingga  menjadi  orang  yang  kuat  dalam  berbagai  hal,  Baik iman, jiwa, raga, badan,harta, dan lain-lain.
Kelemahan  seseorang  berawal  dari  kemalasannya  Orang  yang  bodoh  malas mencari Ilmu; orang yang lemah badannya karena ia tidak rajin berolah raga, orang yang miskin hartanya karena ia tidak mau bekerja, dan lain-lain.
Setiap  orang  harus  berusaha  untuk  mengubah  segala  kelemahannya  yang  ada pada dirinya karena Allah SWT. Tidak akan mengubahnya. (Ar-Ra'du :11).
Larangan  untuk  menyatakan  “kalau”  (seandainya  begini  dan  begitu  pasti halnya begini)
Dalam  berusaha,  tidak  dapat  dipastikan  bahwa  selamanya  berhasil,  Suatu waktu, seseorang pasti mendapatkan kegagalan dalam mengahadapi keadaan seperti itu,  Islam  menganjurkan  untuk  menyerahkan  menjadi  kehendak-Nya  dan  manusia hanyalah berusaha untuk beriktiar. Pernyataan “kalau begini dan begitu“ merupakan godaan  setan  untuk  mendahului  kehendak  Allah  SWT.  Tidak  menghendaki keberhasilannya
Pemahaman  Al-  Hadis:  Orang  mukmin  yang  kuat,  baik  dalam  keimanan,  badan, kekayaan,  dan  lain-lain  lebih  baik  dan  lebih  dicintai  Allah  daripada  mukmin  yang lemah, Seorang mukmin harus berusaha untuk memanfaatkan kesempatan terhadap segala  sesuatu  yang  bermanfaat,  yang  dengan  mengisi  waktunya  dengan  aktivitas yang memberikan manfaat.
Setelah  berusaha  dengan  baik,  seorang  mukmin  harus  bertawakal,  dan  berdoa kepada  Allah  SWT.  Dia  lah  yang  berperan  dalam  menentukan  sesuatu,  sedangkan manusia hanyalah beriktiar.
Jika  ditimpa  kegagalan,  seorang  mukmin  tidak  boleh  berkata,  “Kalau  aku berbuat  begini,  pasti  begini  dan  begitu,  “Akan  tetapi,  hendaknya  ia  berkata  :  “Allah SWT,  telah  menentukan  dan  Allah  menghendaki  hal  itu.”Karena  pernyataan  “kalau” berarti mendahului kehendak Allah dan termasuk salah satu perbuatan setan.

## KESIMPULAN
Dari uraian di atas, dapat disimpulkan sebagai berikut:
1. Bahwa  usaha  yang  baik  adalah,  usaha  yang  dilakukan  oleh  seseorang  dengan tangannya sendiri
2. Dalam  melakukan  usaha  seseorang  harus  mempunyai  etika  (cara-cara  yang baik), sesuai dengan ajaran Islam;
3. Dalam mencari usaha tidak boleh dilakukan dengan cara yang batil;
4. Tidak boleh dzalim dalam bekerja maupun usaha lainnya.

## APLIKASI ETOS KERJA DALAM BERBAGAI…

## PUSTAKA ACUAN
A  Syaikh  Abdur  Razzaq  bin  Abdul  Muhsin  Al-"Abbad  Al  Badr,  2006.  Dalam Asbab Ziyadati  al-Imani  wa  nuqshanihi ,  yang  diterjemahkan  oleh  Ahmad  S  Marzuki. Yogyakarta: Media Hidayah.
Abdul  Baqi,  Muhammad  Fuad Al-Lu'lu  wa  al-Marjan, 1996.  Terjemah  H.  Salim Bahreisy. Surabaya: Bina Ilmu.
Ahmad  Mudjab  Mahalli,  2004. Hadits-hadits  Muttafaq  'alaih bagian  Munakahat  dan Mu'amalat . Jakarta: Prenada Media.
Ahmad Yani, 2000. Empat Permintaan. Jakarta: Buletin Khairu Ummah, LPPD Khairu Ummah.
Ash-Shiddieqi, M, Hasbi  dkk, 1990. Al-Qur’an dan Terjemahnya. Jakarta: Depag RI.
H.  Abdullah  Faqih  S,  1996. Hubungan  Ibadah  dengan  Syukur Nikmat. Jakarta:  Bultin Dakwah, Dewan Dakwah Islamiyah Indonesia.
H. Hamzah Ya'kub, 2003. Etos Kerja Islami, petunjuk pekerjaan yang halal dan Haram dalam Syari'at Islam . Jakarta: Media Ilmu Jaya.
Imam  Nawawi,  2001. Syarah  Hadits  Arbain,  Pensyarat  Ibnu  Daqiq  al  'Ied, terjemah Muhammad Thalib. Yogyakarta: Media Hidayah.
Muhammad, Abu Bakar,  1995. Hadits Tarbiyah . Surabaya: Al-Ikhlas.
Ringkasan  penulis  dari  Manajemen  Iman  (Asbab  Ziyadah  al-Iman  wa  nuqshanih,
Karya  Syaikh  Abdur  Razzaq  bin  Abdul  Muhsin  Al-Abbad  Al  Badr,    dari  hal  15 sampai 95.