## PEMBINAAN IKLIM KASIH SAYANG TERHADAP ANAK DALAM KELUARGA
Nurbayani
Adalah Dosen Program Studi Pendidikan Agama Islam, Fakultas Tarbiyah dan Keguruan, Universitas Islam Negri Ar-Raniry, Banda Aceh, Indonesia umminur.1973@gmail.com

## Abstrak
Tulisan ini bermaksud memberikan gambaran tentang pentingnya kasih sayang  bagi anak dalam keluarga. Penulisan ini di dasarkan pada kebutuhan anak diusia kanak-kanak karena mereka belum sempurna keilmuan dan kesiapan mental untuk hidup berdampingan dengan orang dewasa. Oleh karena  itu  orang  tua  memiliki  tugas  memberi  pendidikan  yang  dapat  mengakomodir  kebutuhan fitrah  naluriah  mereka.  Anak  adalah  amanah  Allah  yang  perlu  diberikan  pendidikan  .  Proses pendidikan  anak  dimulai  dari  dalam  kandungan  hingga  dewasa.  Orang  tua  memiliki  tanggung jawab mendidik anak dengan cara yang benar sesuai dengan ajaran Islam. Kewajiban utama adalah menanamkan  keimanan  ke  dalam  jiwa  anak.  Keluarga  muslim  yang  dibina  atas  dasar  keimanan memiliki identitas sebagai berikut: pertama, berakidah yang benar dan kepada Allah SWT. Kedua, beribadah      (al-ibadah  ash-shahihah)  sesuai  dengan  syari’at  Allah  dan  Rasul-Nya.  Dan  ketiga, menerapkan  nilai-nilai    moral  (al-Akhlakul  karimah)  dalam  keluarga  melalui  pendidikan  dalam rumah tangga. Untuk merealisasikan tanggungjawab pembinaan anak tersebut diperlukan beberapa strategi.

## Abstract
This paper intends to provide an overview of the importance of affection for children in the family. This writing is based on the needs of children in their childhood because they have not yet perfect knowledge  and  mental  readiness  to  live  together  with  adults.  Therefore  parents  have  the  task  of providing  education  that  can  accommodate  their  instinctive  natural  needs.  Children  are  God's mandate  that  needs  to  be  given  education.  The  process  of  children's  education  starts  from  the mother’s womb until adulthood. Parents have the responsibility of educating children in the right way in accordance with Islamic teachings. The main obligation is to instill faith in a child's soul. Muslim  families  who  are  builded  on  the  basis  of  faith  have  the  following  identities:  first,  the righteous  beliefs and to Allah SWT. Second, worship (al-ibadah ash-shahihah) in accordance  with the shari'ah of Allah and His Messenger. And third, applying moral values (al-Akhlaqul karimah) in the family through education in the household. To realize the responsibility of taking care of children need several strategies.
Kata Kunci   : Pembinaan, Kasih Sayang & Keluarga.

## A. Pendahuluan
Tanggungjawab  orang  tua  terhadap  anak  dalam  keluarga  bukan  hanya  memberi asupan  makan,  kecukupan  gizi  dan  perlindungan  fisik  semata.  Apabila  pengaruh- pengaruhnya  berhenti  pada  batas  potensi-potensi  pertumbuhan  rohani  dan  kejiwaan, tanpa tumbuh di dalam batin mereka gangguan- gangguan. Jauh daripada itu orang tua

## Pembinaan Iklim Kasih Sayang terhadap Anak dalam Keluarga
memikul  tanggung  jawab  untuk  menyelamatkan  anak  mereka  dari  azab  api  neraka. 1 Keluarga yang sanggup mempersiapkan generasi yang baik adalah keluarga yang mampu memenuhi kebutuhan  naluri  anak. Secara fitrah, kebutuhan naluri   anak  cendrung pada unsur spritualnya (kasih sayang), di samping kebutuhan material (makanan). Kebutuhan terhadap kasih sayang dari  orang tua pada fase awal, ikut menentukan kepribadiaan anak pada periode berikutnya. Seorang anak yang tidak diberikan kasih sayang dalam keluarga sering mengalami gejolak jiwa. Gejolak jiwa anak dapat terjadi karena fondasi iman yang tidak kokoh. 2
Keimanan  merupakan  pilar  utama  dalam  membentuk  kepribadaian  muslim seorang  anak..  Pondasi  spritual  anak  pada  fase  awal  dapat  dibentuk  melalui  interaksi orang  tua    dengan  anak    melalui  pemberian  pendidikan  iman.    pendidikan  keimanan merupakan bagian pendidikan hati dan jiwa. Hati memiliki pengaruh  yang kuat terhadap munculnya  perangai  anak.  Orang  tua  berusaha    memangkas  kejahatan  yang  ada  dalam jiwa  dan  hati  anak,  sehingga  anak  tidak  terpancing  untuk  berbuat  dosa,  karena  dosa tersebut merupakan buruknya hati.
Di  samping  itu  juga  berkewajiban    mereka  dengan  cinta  kasih  sayang  menurut ajaran Islam. Orang tua yang tidak memberi pendidikan yang benar kepada anak mereka, tidak akan  memetik  hasil  kecuali  seorang  anak  yang  berprilaku  berani  dan  bermusuhan dengan  mereka. 3 Keluarga  memiliki  pengaruh  yang  besar  dalam  kehidupan.  Keluarga yang kering dari cahaya Ilahi akan terasa kering, dan hilangnya perasaan dan kecintaan. Anak yang tinggal bersama keluarga yang tidak dibina dengan nilai-nilai agama jiwanya akan  gersang.  Anak  mengalami  kondisi  mental  yang  tidak  stabil  ketika  mengalami persoalan  hidup  yang  berat.  Generasi  yang  lemah  semacam    ini  adalah  berawal  dari pembinaan mental yang kurang tepat.
Seorang  anak  yang  berada  pada  kondisi  keluarga  yang  tidak  harmonis,  secara bertahap rasa kasih sayang yang telah diletakkan Allah SWT pada jiwa dan fitrah manusia
1 “ Jagalah dirimu dan keluargamu dari siksaan api neraka karena bahan bakarnya adalahmanusia dan batu, disediakan bagi orang-orang kafir ”. (Qs. At-Tahrim :6)
2 Iman adalah  kepercayaan yang terhujam ke dalam hati dengan penuh keyakinan, tidak ada keragu-raguanserta mempengaruhi orientasi kehidupan dan  perilaku sehari-hari. Al-Ghazali menyebutkan bahwa iman  adalah mengucapkan dengan  lidah,  mengakui  kebenarannya  dengan  hati  dan  mengamalkan  dengan  anggota  badan.  Ada  tiga  hal  utama  yang dapat diajarkan pada anak dalam pendidikan iman untuk keluarga yaitu: a. Nama Allah dan sifat-sifat-Nya, b. Gambaran tentang  Pencipta  alam  semesta  melalui  kisah-kisah.  c.  Memperkenalkan  Keagungan  Allah  SWT.  (lihat:  Yusuf  Qardhawi, Merasa Kehadiran Tuhan,( Yokyakarta: Mitra Pusaka,2000), hal. 7.
3 Di antara gejala hilangnya kasih sayang orang tua terhadap anak adalah tentang perangai suami atau ayah yang mengutamakan nongkrong  di kafe-kafe,  menghabiskan waktu  berjam-jam dengan teman-temannya  di luar  rumah  hingga larut  malam.  Demikian  pula  dengan  istri  yang  sibuk  dengan  agenda  kegiatan  rutin  masing-masing.  Pada  akhirnya  akan berakhir dengan pembunuhan roh kehidupan anak secara bertahap. Rumah laksana penjara bagi anak, Husain Mazhahiri menyebutkan  dengan    ungkapan  “penjara  “karena  jiwa  anak  yang  sering    tertekan    akibat  dari  ulah  orang  tuanya,  anak sering melampiaskan kekecewaannya kepada adiknya yang kecil, akan menjadikan jiwa si anak angkuh dan sombong. Lebih lanjut  si  anak  akan  mencari  orang  luar  untuk  mengadu  persoalannya.  (baca,  Husain  Mazhahiri, Pintar  Mendidik  Anak, Panduan Lengkap bagi Orang Tua, guru, dan masyarakat berdasarkan ajaran Islam, Cet.V, (Jakarta: Lentera Basritama 2002), hal. 110.
akan hilang. Akhirnya perasaan kasih sayang akan hilang sama sekali. Jika kasih sayang telah  hilang  dalam  jiwa,  maka  manusia  akan  lebih  jahat  daripada  binatang. 4 Al-Qur’an menyerupakan  kondisi  jiwa  semacam  itu  dengan  ungkapan  seperti    Firman  Allah  ,” Sesungguhnya seburu-buruk binatang di sisi Allah adalah orang-orang yang pekak dan tuli, yang tidak mengerti apapun ” 5
Keluarga  yang  jauh  dari  kasih  sayang  antara  kedua  orang  tuanya,  cendrung melahirkan anak yang keras jiwanya, kurang semangat dalam bekerja, prustasi, bimbang dalam  bersikap.  Pada  akhirnya  melahirkan  gonjangan  batin.  Akhirnya  anak-anak mengadu  persoalan  kepada  pihak  lain  yang  dapat  mendengar,  menyelesaikan  gejolak jiwanya.  Oleh  karena  membina  iklim  kasih  sayang  terhadap  anak  merupakan  suatu kebutuhan setiap individu.
Pernyataan  di  atas  memberi  ketegasan  tentang  pentingnya  pembinaan  keluarga berlandaskan  keimanan.  Keluarga  yang  berimanan  merupakan    tujuan  utama  dalam membentuk  keluarga  yang  memiliki  cinta  kasih  sayang  dan  ketentraman,  ( sakinah mawaddah  warahmah ). 6 Oleh  karena  itu  tulisan  ini  akan  mengungkapkan  tentang  strategi pembinaan  kasih  sayang    oleh  orang  tua  terhadap  anak  dalam  keluarga.  Tujuan  yang hendak dituju adalah menjadi penguatan bagi pendidikan keluarga muslim dalam usaha mereka menguatkan pendidikan dasar dalam keluarga.

## B. Pembahasan
1. Urgensi  Kasih Sayang sebagai Kebutuhan Naluriah
Sama halnya dengan kebutuhan fisik material , setiap anak membutuhkan makanan apabila  lapar.  Anak  memerlukan  minum  tatkala  haus,  butuh  perlindungan  dari kedinginan. Masih banyak lagi kebutuhan anak yang tidak mungkin dikupas semuanya. Untuk  memenuhi  kebutuhan  fisik  anak  tersebut  dibutuhkan  usaha  orang  tua.  Demikian pula  dengan  kebutuhan  mental  spritual,  pada  setiap  anak  berbeda-beda.  Perbedaan tersebut didasarkan pada konsep fitrah.  Secara fitri anak memerlukan kasih sayang dari orang tuanya secara bersama-sama.
4 Perumpamaan yang disifatkan tersebut mengindikasikan bahwa hati yang keras seperti batu lebih berbahaya dibandingkan dengan penyakit kangker yang berujung pada kematian.  Meskipun penyakit kanker adalah penyakit paling parah, namun lebih kecil bahayanya daripada hilangnya belas kasih. Manusia memiliki belas kasihan, namun kondisi hati yang kering dan keras mencegahnya berfikir secara benar.( lihat. Husain Mazhahiri, Pintar Mendidik Anak, ..., hal. 108.
5 Qs. Al-Anfal: 22.
6 Mawaddah adalah  perasaan  saling  mencintaiyang  menjadikan    hubungan  keluarga  dibangun  berdasarkan kebahagiaan. Dan rahmah adalah kasih sayang yang menjadi sumber munculnya sifat lemah lembut, kesopanan akhlak dan kehormatan  perilaku.  (baca:  Muhammad  al-Ghazali, Dilema  Wanita  di  Era  Modern, (Jakarta:  Mustaqim,  2003),  hal.  191- 191.Dalam  al-  Qur’an  surat  ar-Rum  :  21  Allah  Swt  berfirman:  “ Dan  di  antara  tanda  –tanda  kekuasaan-Nya  adalah  Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikannya di antara kamu rasa kasih sayang. Sesungguhnya pada yang demikian benar-benar terdapat tanda-tanada bagai kaum yang berfikir ” (Qs. Ar-Rum: 21).

## Pembinaan Iklim Kasih Sayang terhadap Anak dalam Keluarga
Kecendrungan  terhadap  kasih  sayang  merupakan  suatu  naluri.  Seorang  anak dibesarkan dengan kasih sayang dari kedua orang tuanya, akan memberi pengaruh yang luar  biasa  terhadap  pembentukan  kepribadiannya  ketika  dewasa.  Naluri  seorang  anak yang pertama muncul adalah naluri aktual. Naluri ini dapat terbentuk melalui reaksinya pada  masa  awal  dari  kelahirannya.  Seorang  anak  pada  masa  bayi  dalam  pencariannya terhadap  makanan,  menyebabkan  anak  mencari  tempat  air  susu  ibunya  agar  dapat memuaskan  rasa  lapar  dan  dahaganya.  Naluri  aktual  Pada  tahap  selanjutnya  memiliki kecendrungan untuk belajar atau menerima pengetahuan, termasuk menerima keimanan terhadap  adanya  Allah  SWT.  Oleh  karenanya  Islam  memerintahkan  kepada  orang  tua untuk memperdengarkan azan bagi anak laki-laki dan iqamah bagi anak perempuan.
Pengalaman  awal  dalam  menerima  pengetahuan    dari  orang  tua  akan  memberi pengaruh  terhadap    perkembangan  anak  pada  fase    berikutnya.    perkembangan  yang dimaksud adalah proses atau tahapan pertumbuhan ke arah yang lebih maju. Ungkapan tersebut  senada  dengan  definisi  yang  dikemukakan  oleh  Alizabeth  B.  Hurlock, sebagaimana  dikutip  oleh  Nurwadjah.  Menurutnya,  perkembangan  adalah  serangkaian perubahan    proggresif  yang  terjadi  sebagai  akibat  dari  proses  kematangan  dan pengalaman. J.P. Chaplin mendefinisikan perkembangan dengan empat pengertian, yaitu (1)  Perubahan  yang  berkesinambungan  dan  progresif  dalam  organisme,  dari  sejak  lahir hingga  mati;  (2)  Pertumbuhan;  (3)  Perubahan  dalam  bentuk  dan  integrasi  dari  bagian- bagian  jasmaniah  ke  dalam  bagian-bagian  fungsional;  dan  (4)  Kedewasaan  atau kemunculan pola-pola dari tingkah laku yang tidak dipelajari. 7
Oleh karenanya peran orang tua  terhadap pendidikan dalam keluarga menempati posisi  yang  paling  utama  dalam  mendidik  mereka  ke  jalan  Allah.    Rasulullah  Saw  telah mencontohkan kepada para sahabatnya untuk mengikuti petunjuk Allah dalam mendidik anak. Di antara misi kerasulan Saw adalah :
a. Menyampaikan  risalah  Ilahi  kepada  seluruh  umat  manusia  untuk  membimbing manusia  mengenal  aspek  ketauhidan,  ibadah  dan  berakhlak  “ Hai  Rasul, sampaikanlah apa yang diturunkan kepadamu dari tuhanmu. Dan jika  tidak kamu kerjakan (apa  yang  diperintahkan  itu,  berarti  kamu  tidak  menyampaikan  amanat-Nya.  Allah memelihara kamu dari gangguan) manusia. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang kafir . 8
b. Menjalankan  tujuan  dan  merealisasikan  dengan  memberikan  keterangan  dan penjelasan  bagi  konsep  pendidikan  Tuhan  terhadap  firman-Nya  yang  global.  (“
7 (Lihat: Nurwadjah Ahmad, Tafsir Ayat-ayat Pendidikan (Hati yang Selamat Hingga Kisah Lukman), (Bandung: Marja, Cet. I, 2007), hal.11.
8 Qs. Al-Maidah: 67.

## Nurbayani
Dan  Kami turunkan  al-Quran  agar  kamu menerangkan   kepada  umat manusia  apa  yang telah diturunkan kepada mereka supaya mereka  memikirkannya . 9
c. Implementasi  dan  regulasi  amal  dan  perbuatan  yang  menjelma  bagi  kandungan risalah pendidikan. 10 Pada diri Rasulullah terdapat contoh yang hidup. Rasulullah al-Qur’an yang berjalan, pikiran-pikirannya, makna-maknanya, adab-adabnya dan pendidikannnya adalah al-Qur’an.
d. Rasulullah sebagai pengarah, pendidik dan pembimbing. Kepada seluruh umatnya diperintahkan untuk mengikuti semua perintah dan ajakan Rasulullah.
e. Membentuk individu yang memiliki integritas secara berkesinambungan. Pondasi pendidikan  Rasulullah  yang  jelas  telah  memberikan  hasil  dalam  pendidikan sahabatnya di masa itu . 11
Berdasarkan uraian di atas menunjukkan bahwa pendidikan yang diberikan oleh Rasulullah  terhadap  umatnya  seperti  beliau  mendidik  keluarga.  Isi  pendidikannya berlandaskan  al-Qur’an.  Rasulullah  memberikan  contoh  dan  praktek  kehidupan  rumah tangga sebagaimana petunjuk al-Qur’an.
Rasulullah  Saw,  dengan  kepribadian  yang  sempurna  dan  di  dalamnya  terdapat sifat-sifat terpuji, dan akhlaknya adalah al-Qurān. Allah Swt melukiskan kemulian akhlak beliau  dalam  al-Qurān,  seperi  firman-Nya.  " Dan  sesungguhnya  Engkau  Muhammad  benar- benar memiliki budi pekerti yang Agung ".
Pujian  yang  di  alamatkan  kepada  Rasulullah  Saw  tersebut  sesuai  dengan  jati dirinya,  beliau adalah manusia pilihan ( insan kamil ) yang sangat takut kepada Allah Swt, sehingga ketaqwaannya mengangkat derajatnya dihadapan Allah Swt. Contoh demikian, dapat  menjadi  acuan  bagi  umat  Islam  seluruhnya  setelah  wafatnya  kekasih  Allah  Swt tersebut untuk meneladani prilakunya dalam meraih predikat insan kamil , dengan modal dasar,  manusia  adalah  konsep  fitrah  atau  potensi  iman  yang  dibawa  oleh  manusia  sejak lahir.
Potensi  ini  dapat  berkembang  dan  tumbuh  dengan  baik  manakala  diarahkan kepada hal-hal yang baik, pendidikan ikut berperan dalam upaya pentransferan nilai-nilai baik  tersebut  di  tengah  keluarga  dan  masyarakat.  Akan  tetapi  predikat insan  kamil juga
9 Qs. An-Nahl : 44
10 Istilah "pendidikan". sering diistilahkan dengan kata " edukasi "kata ini memiliki makna yang serupa, hal ini dapat  terlihat  dalam  beberapa  istilah  berikut: Educare, dari  bahasa  Romawi, Educare ,  dalam  bahasa  Inggris  yang  berarti membawa keluar sesuatu yang sebelumnya berada di dalam. Dalam bahasa Arab kata "pendidikan" berasal dari kata "rabba" , masdarnya tarbiyah , addaba masdarnya ta’dib. Ketiga  kata  tersebut  memiliki  konotasi  makna  yang  berbeda  secara  bahasa, namun  memiliki  tujuan  yang  sama  ditinjau  dari  sumber  perolehannya.  Adapun  sumber  pendidikan  adalah  Tuhan,  maka Tuhanlah yang telah mengajarkan kepada manusia apa yang belum diketahuinya. Setelah manusia memiliki pengetahuan awal, baru dapat merumuskan pengetahuan selanjutnya. Pengetahuan selanjutnya itulah yang disebut dengan pendidikan. Achmadi, Ilmu Pendidikan Islam II, (Salatiga: Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo, 1988), hal.77.
11 (lihat: Abdul Hamid Al-Hasyimi, Mendidik Ala Rasulullah, (Jakarta Selatan, Pustaka Azzam 2001), hal. 63-66.

## Pembinaan Iklim Kasih Sayang terhadap Anak dalam Keluarga
termasuk  urusan  Allah  Swt  dan  diserahkan  kepada  kehendak  Allah  Swt. 12 Untuk merealisasikan    tujuan  tersebut  diperlukan  usaha  yang  bersungguh-sungguh  dan berlangsung terus –menerus  dalam pembinaan iklim kasih sayang dalam keluarga. Iklim kasih  sayang  merupakan  bagian  integral  dalam  proses  pembentuan  manusia  sempurna seperti  contoh  Rasulullah  SAW  tersebut.  Oleh  karenanya  orang  tua  bertanggungjawab untuk mewujudkan tujuan pendidikan selaras dengan aturan-aturan Islam.

## 2. Tanggung Jawab orang Tua terhadap Pendidikan batin
Sebagaimanamana  telah  disebutkan  bahwa  pendidikan  dalam  keluarga  merupakan tanggung jawab orang tua.  Islam telah memberikan batasan-batasan terhadap tanggung jawab  terhadap  pendidikan  anak.  Tanggung  jawab  yang  paling  berat  diarahkan  pada pembinaan aspek batin. Orang tua yang bijaksana tidak memiliki strategi yang tepat untuk mendidik batin anak. Sebagai contoh orang tua tidak  mengarahkan pukulan batin kepada anak. Misalnya  membentak anak  di  depan umum,  sementara  anak baru  berumur  empat atau  lima  tahun,  atau  menyindirkan  atau  menghina  perbuatannya.  Kata-kata  kasar tersebut  akan  berubah  menjadi  tikaman  yang  tertanam  dalam  jiwa  anak.  Salah  satu penyebab    penyakit  kejiwaan  sebagaimana  disebutkan  oleh  seorang  dokter  Muhammad Rif’at sebagaimana dikutip oleh Husain Mazhahiri adalah karena anak  sering menerima perlakuan  yang  pedih.  Bagi  anak  yang  masih  balita  kepedihan  kata-kata  orang  tuanya persis seperti ia merasakan pengaruh senyum dan tawa orang tua pada masa balita.
Hilangnya  kasih  sayang  pada  masa  kanak-kanak  ini  merupakan  awal  dari gangguan  lemah  saraf.  Oleh  karenanya  orang  tua    yang  peka  terhadap  masalah pendidikan batin  anak pada masa ini  akan mengasuh mereka dengan penuh kecintaan. Makna  kecintaan  sebagaimana  telah  diungkapakan  pada  uraian  sebelum  ini  adalah penanaman  benih-benih  aktivitas    yang  baik  pada  kepribadiannya.  Orang  tua  dituntut untuk  membangun  logika,  nasehat  yang  halus,  bukan  menekanya  dengan  perintah  dan larangan-larangan.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  memberi  isyarat  bahwa  pendidikan  keluarga 13 yang diberikan dalam  adalah pembinaan  manusia seutuhnya; akal dan  hatinya; jasmani dan
12 Usman Najati, Belajar EQ dan SQ dari Sunnah Nabi , Terj. Irfan Salim, (Jakarta Selatan: Hikmah, 2002), hal.10. 13 Pendidikan  keluarga  termasuk  pendidikan  informal,  yaitu  proses  pendidikan  yang  diperoleh  seseorang  dari pengalaman sehari-hari dengan sadar atau tidak sadar, pada umumnya tidak teratur dan tidak sistematis sejak seseorang lahir sampai mati. Keteladanan yang diberikan pada masa kanak-kanak awal seharusnya berasal dari bapak ibunya, karena seorang anak sering tidak menghiraukan orang lain. Ketika anak melihat selain orang tuanya sendiri mengerjakan sesuatu, ia tidak akan mudah terpengaruh, apalagi kalau kedua orang tuanya tidak sejalan dengan orang tersebut. Namun sebaliknya anak tidak dapat menghindar dari perbuatan orang tua. Atau dengan kata lain, satu pekerjaan yang dikerjakan berulang- ulang  oleh  orang  tua,  akan  memberikan  pengaruh  pada  diri  anak.  Orang  tua  yang  bertanggung  jawab  atas  kehidupan keluarganya akan memberikan pengarahan dan dasar yang benar kepada anaknya, yakni dengan menanamkan ajaran agama dan akhlakul karimah. Berdakwah dalam keluarga lebih utama dibandingkan dengan di tempat lain. Keselamatan keluarga merupakan tanggung jawab orang tua. Jangan sampai pendidikan keluarga terabaikan karena kepentingan yang lain. Adalah
rohaninya;  akhlak  dan  ketrampilannya,  karena  itu  pendidikan  keluarga  menyiapkan manusia  untuk  hidup,  baik  dalam  keadaan  damai  maupun  perang  dan  menyiapkannya untuk  menghadapi  masyarakat  dengan  segala  kebaikan  dan  kejahatannya,  manis  dan pahitnya. 14
Lebih  lanjut  Fauzi  Saleh  memberikan  prioritas  utama  terhadap  pendidikan  anak dalam  keluarga  adalah  pendidikan  iman. 15 Iman  merupakan  pilar  utama  untuk menumbuhkan  semangat  dalam  mempelajari  ilmu-ilmu  lain  pada  jenjang  berikutnya. Pendidikan  iman  yang  diberikan  dalam  keluarga  pada  masa  awal,  akan  memberi pengaruh terhadap perkembangan jiwa agama pada anak ketika dewasa. Kesadaran akan adanya  Allah  Swt  sebagai  Maha  Pencipta,  Maha  Pemberi  dan  Maha  sempurna  akana memberi  efek  bagi  kesadaran  agama  di  masa  dewasa.  Untuk  itu  pendidikan  ketauhidan mutlak perlu menjadi perhatian orang tua bagi kemaslahatan anak-anaknya.
Diantara tahapan-tahapan pendidikan batin terhadap  anak dalam keluarga adalah:
a. Tahap sedang dalam kandungan atau  masa prenatal Pendidikan  prenatal  adalah  upaya  pendidikan  yang  dilakukan  oleh  calon  ayah  dan ibu pada saat anak masih berada dalam kandungan. Setelah terjadinya pembuahan dalam rahim  istri,  maka  tiba  saat  pranatal,  dalam  arti  istri  mengandung  anak  yang  akan  lahir. Untuk mempersiapkan keadaan tersebut, maka hal yang harus dilakukan calon ayah dan ibu  adalah  melakukan  pendidikan  yang  salah  satunya  berupa  pendidikan  batin  masa pranatal secara lahir batin. 16
Islam  memberikan  tahapan  tahapan  pendidikan  batin  seorang  ibu  yang  sedang hamil sebagai berikut,
1) Ibu  yang  sedang  hamil  harus  waspada  terhadap  sifat-sifat  buruk  seperti  dengki, khianat,  takabbur,  sombong,  karena  anak  menyerap  kandungan  sifat-sifat  dan
tidak bijak, memberikan penerangan kepada orang lain, sementara keluarganya berantakan. Hal semacam ini dilarang dalam ajaran Islam.
Pada hakekatnya dari kebaikan dan keselamatan keluarga akan muncul kebaikan dan keselamatan masyarakat dan negara. Hal ini sesuai dengan firman Allah swt.dalam QS.al-Syu’araa’(26):214. نيـبزقلأا كتزيــشع رذنأو – :ءازعشلا( 214 )–Artinya: “Berilah peringatan kepada kerabat-kerabatmu yang ter-dekat”.
14 Yusuf Qardhawi, Pendidikan Islam dan Madrasah Hasan al-Banna, Terj, (Jakarta: Bulan Bintang, 1980), hal. 157.
15 Fauzi Saleh, Konsep Pendidikan dalam Islam, (Pendidikan Keluarga dan Pengaruhnya terhadap Anak) , Cet. I, (Banda Aceh: Yayasan Pena, 2005), hal. 1-11.
16 Sempurnanya  bentuk  manusia  dalam  rahim  calon  ibu,  prosesnya  itu  melalui  beberapa  tahapan.  Diantara tahapannya  adalah  empat  puluh  hari  pertama  masih  embrio  (janin),  belum  terlihat  bentuknya.  Empat  puluh  hari  kedua, menjadi  darah  kental  (alaqah)  mulai  tampak  permulaan  munculnya  wajah.  Panjangnya  sekitar  2,5  cm.  Empat  puluh  hari ketiga, menjadi segumpal daging (mudghah) yang panjangnya sekitar 12,5 cm. Mulai berbentuk manusia. Jari-jari tangan dan kaki  serta  alat  kelamin  eksternal  mulai  berbentuk.  Empat  puluh  hari  keempat,  merupakan  saat  terpenting  yakni  saat penentuan nasib inilah, calon orang tua terutama calon ibu, berusaha agar senantiasa mendekatkan diri kepada Allah swt. dengan  cara  mendidik  calon  bayi  yang  dikandungnya  dengan  memperbanyak  doa  dan  ibadah  supaya  mendapatkan keturunan yang mempunyai pribadi saleh dan berguna bagi agama dan masyarakat.
Pembinaan Iklim Kasih Sayang terhadap Anak dalam Keluarga
mewarisi  sifat-sifat  buruk  tersebut.  Demikian  pula  sifat-sifat  baik  seperti  kasih sayang, rendah hati dan cinta. Hadist Rasulullah Saw” orang bahagia adalah orang yang  berbahagia  di  perut  ibunya,  dan  yang  sengasara  adalah  yang  sengsara  di perut ibunya” mencakup makna esensial.
2) Menjauhi maksiat baik lahir maupun batin
3) Isteri  yang  sedang  hamil  dilarang  bergaul  dengan  laki-laki  asing.  Karena  dosa sangat berperan negatif pada manusia dengan memisahkan diri dari agamanya.
b. Menjauhi makanan yang haram
Sebagai  wujud  kasih  sayang  orang  tua  terhadap  anaknya,  mereka  senantiasa memelihara diri dari harta yang diperolehnya dengan cara haram. Harta yang haram akan berakibat buruk bagi anak yang dalam kandungan dalam ketika sudah lahir.

## 3. Faktor-faktor  keberlanjutan Kasih Sayang
Prinsip  kasih  sayang  yang  tertanam  dalam  hati  orang  tua  adalah  perasaan  sayang terhadap  anak-anaknya.  Ini  merupakan  awal  dari    kemuliaan  baginya  dalam  mendidik, mempersiapkan  dan  membina  anak-anak  untuk  mencapai  keberhasilan.  Orang  yang hatinya  kosong  dari  sifat  kasih  sayang  akan  bersifat  kasar.  Sifat  yang  buruk  ini  akan berakibat buruk bagi  pertumbuhan anak dan  akan membawanya kepada penyimpangan akhlak, kebodohan dan kesusahan. 17 Merubah tingkah laku mereka menjadi orang yang mulia bukanlah suatu hal yang mudah untuk dikerjakan oleh setiap orang. Dalam usaha merubah  sikap  seseorang  menjadi  baik  diperlukan  proses  yang  berkesinambungan  dan terencana dengan baik.
Oleh karena  itu   dalam konsep  pendidikan Islam,  baik pendidikan  informal  (rumah tangga),  formal  (sekolah)  maupun  non  formal  (masyarakat),  masing-masing  memiliki peran dan tanggung jawab yang berbeda-beda namun mempunyai tujuan yang sama yaitu menciptakan generasi yang berakhlaqul karimah sesuai dengan petunjuk Allah swt. Untuk menanamkan  nilai-nilai  Pendidikan  terlebih  baik  dimulai  dari  rumah  tangga  dengan berpegang  kepada  prinsip  Islam  yaitu  keluarga  yang  mendasarkan  aktivitasnya  pada prinsip-prinsip Islam dalam mendidik anak. 18
Aktivitas  dalam keluarga bertujuan untuk menyelamatkan generasi muslim yang tetap setia mempertahankan nilai-nilai esensial dari ajaran Islam. Apabila keluarga sudah tidak  memiliki  kepedulian  terhadap  nilai-nilai  agama  maka  eksistensi  nilai    Islam  akan mengalami    degradasai    moral. 19 Oleh  karena  itu  Noeng  Muhajir      menyarankan  agar
17 (Lihat : Abdullah Nasikh Ulwan, Pendidikan Anak Dalam Islam, jilid.1 (Jakarta: Pustaka Amani, 2002), hal.33-34.
18 Abdurrahman An-Nahlawi, Pendidikan Islam di Rumah, Sekolah dan Masyarakat, (Jakarta: Gema Insani Press, 1995), hal. 139.
19 "Sejarah  membuktikan  banyaknya  kasus-kasus  sejarah  bangsa-bangsa  seperti  budaya  Mesir  Purba,  budaya  Astec  di Meksiko,  budaya  Babilonia,  budaya  Yunani,  budaya  Romawi,  budaya  Islam  di  Andalusia  dan  banyak  lagi.  Kesemuanya  berhenti.
perubahan sosial yang terjadi pada masyarakat modern bukan berarti perubahan substansi nilai-nilai keislaman termasuk dalam keluarga muslim dan kepribadiannya.
Ada  beberapa  faktor  utama  yang  menyebabkan  kasih  sayang    dalam  keluarga dapat bertahan yaitu:

## a. Orang tua yang  keimanan 20
Orang  tua 21 yang  beriman  akan  mengarahkan  keluarga  untuk  mencari  ridha Allah  dalam  setiap  gerak  langkah    hidupnya.  Mereka  adalah  para  orang  tua  yang memiliki kecerdasan hati dan menjaga diri dan keluarganya dari siksaan api neraka. 22
Perilaku  erat  kaitannya  dengan  persoalan  keimanan.  Orang  tua  yang  beriman akan  mendorong  anak-anaknya  ke  jalan  Ilahi  bukan  hanya  mengejar  harta  dunia semata-mata. 23 Harta benda dan anak-anak adalah perhiasan hidup di dunia. kelak di hari akhirat akan diminta pertanggung jawaban atas harta yang telah dianugerahkan oleh-Nya.
Iman  merupakan  satu-satunya  kekuatan  yang  membangkitkan  istiqamah  dan petunjuk pada perilaku seorang anak. Pengabaian terhadap penanaman nilai keimanan terhadap    anak  dalam  rumah  tangga,  akan  mengakibatkan  dampak  negatif  bagi pertumbuhan komitmen agama pada anak kelak ketika dewasa.
Anak akan menjadi besar, dalam keadaan membawa kebencian terhadap agama, benci terhadap ulama, mesjid, salat  dan kewajiban-kewajiban agama lainnya. Hingga terkadang sampai batas yang sulit dihilangkan 24 .  Dengan demikian perilaku orang tua yang  beriman  akan  memiliki  ketentraman  batin  dan  jauh  dari  persoalan penyimpangan.
Manusia sebagai makhluk Allah yang paling sempurna dianugerahi kemuliaan dan  kelebihan  dengan  berbagai  potensi  fitrah  yang  dibawa  sejak  lahir.  Salah  satu
Mengapa? Karena tidak muncul ide berkualitas tinggi, dan tidak ada generasi penerus, akhhirnya karena tiada daya untuk bergerak lagi menjadi hancur. Menjadi tugas pendidikan untuk melestarikan warisan sosial budaya lewat persiapan generasi penerus". Baca, Noeng Muhadjir, Ilmu Pendidikan dan Perubahan Sosial: Suatu Teori Pendidikan, (Yogyakarta: Rake Sarasin, 1987), hal. 123.
20 Al-Qur’an menyebutkan tiga tingkatan iman yang harus dimiliki yaitu ilmul yaqin, Ainul yaqin dan Haqqul yaqin. Allah mem peringatkan bahwa “ Bermegah-megahan telah melalaikan kamu, sampai kamu masuk dalam kubur” Qs. At-Takatsur: 1-2. 21 Fungsi  orang  tidak  sebatas  memberi  makanan  dan  perlindungan  fisik  dari  bahaya,  jauh  daripada  itu  adalah berfungsi teacher yang  memberi  nasehat  agar  anaknya  tidak  terseret  ke  jurang  kemusyrikan,  sebagaimana  dijelaskan  oleh Allah dalam nasehat Lukman kepada anaknya (Qs. Lukman: 12-19). Dalam Islam orang tua disebut “pendidik Qudrat i”, yaitu pendidik yang telah diciptakan oleh Allah sebagai qudratnya sebagai pendidik. (lihat: Syaikh Az-Zarnuji, Ta’lim Muta’allim , terj. Abdul Kadir Al-Jufri, (Surabaya: Mutiara Ilmu, 2009), hal.27.
22 Allah berfirman: “ wahai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari siksaan api neraka yang bahan bakarnya manusia dan batu”. (Qs. At-Tahrim: 6).
23 Pada kehidupan sosial yang praktis masih terdapat kehidupan keluarga yang taat,  namun anak-anak bertolak belakang  dengan  kehidupan  agama  yang  dijalani  oleh  orang  tuanya.  Anak  lebih  memilih  jalan  hidup  sendiri,anak perempuan mereka tidak terhijab, melepaskan pakaian kehormatan, melawan ketentuan-ketentuan agama. Porsi pendidikan agama yang diberikan kurang memadai merupakan salah satu penyebab kerusakan moral. Hal
24 Firman-Nya, seperti yang terdapat dalam Q.S.51:56 yang bunyinya sebagai berikut: "Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku".

## Pembinaan Iklim Kasih Sayang terhadap Anak dalam Keluarga
potensi  tersebut  adalah  kecendrungan  beragama.  (Qs.  Al-A’raf:  172).  Kecendrungan inilah yang menyebabkan manusia mengakui Allah sebagai Rabb yang patut disembah dan hanya kepada-Nyalah menggantungkan semua urusan. Kekuatan ini tertanam kuat dalam  lubuk  sanubari  yang  paling  dalam  dan  menjadikan  manusia  percaya  pada Rabb. 25

## b. Orang tua yang berakhlakul karimah.
Secara terminologi ,  akhlak  adalah  pola  perilaku  yang  berdasarkan  kepada manifestasi  nilai-nilai  Iman,  Islam  dan  Ihsan.  Menurut  Imam  Ghazali,  akhlak  yaitu suatu  keadaan  yang  tertanam  di  dalam  jiwa  yang  memunculkan  perbuatan  dengan senang tanpa memerlukan  pemikiran.
Sedangkan karimah berarti  mulia,  terpuji,  baik.  Apabila  perbuatan  yang  keluar atau yang dilakukan itu baik dan terpuji menurut syariat dan akal maka perbuatan itu dinamakan perbuatan akhlak yang mulia atau akhlakul karimah. 26
Al-  Ghazali  memandang  orang  tua  sebagai  pendidik  moral  ( akhlakul  karimah ). Oleh  karena  itu  sikap  utama  yang  harus  ditumbuhkan  dalam  mendidk    akhlak  anak adalah  melalui  sikap  lemah  lembut  dan  penuh  dengan  kasih  sayang  pada  mereka. Kebiasaan lembut dengan diiringi kasih sayang memperlakukan dirinya dan orang lain dengan  strategi  yang  lembut  pula.  Sebaliknya  orang  tua  yang  cendrung  kasar, membentak  anak-anak  akan  melahirkan  sikap  keras.  Untuk  membiasakan  akhlak terpuji  ini,  selama  dapat  ditempuh  dengan  kelembutan  mengapa  harus  dicari    jalan kasar.
Pembiasaan 27 yang  baik  seperti  ucapan ahamdulillah , subhanallah dan berkonotasi  positif  untuk  membangun  konsep  anak    ke  arah  baik  pula.  Sebaliknya, ungkapan negatif yang tidak pantas,  seperti , jahat kamu , bodoh kamu dan semisalnya, cendrung  melekat  di  hati  anak  dan  akhirnya  menjadi  kebiasaan  di  ucapan  lidahnya. Dari  ucapan  melahirkan  perbuatan.  Oleh  karena  itu  akhlak  yang  baikmerupakan cermin bagi jiwa yang baik pula.

## c. Orang tua yang berilmu
Islam  memerintahkan  untuk  melaksanakan  pendidikan  kepada  anak-anaknya, berdasarkan  pandangan  bahwa  anak  sebagai  makhluk  yang  sedang  tumbuh  dan berkembang  ke  arah  kedewasaan,  memiliki  kemampuan  dasar  dinamis  dan  responsif
25 Hasan Langgulung, Manusia dan Pendidikan, Suatu Analisa Psikologi, (Jakarta: Pustaka Al-Husna, 1996), hal. 76.
26 http://lppkk-umpalangkaraya.blogspot.com/2014/09/materi-8-akhlak-dalam-keluarga.html
27 “Pembiasaan” secara etimologi berasal dari kata  “biasa”. Dalam kamus Bahasa Indonesia, kata “biasa” adalah 1)lazim atau umum; 2) seperti sedia kala; 3)sudah merupakan hal yang tidak dapat dipisahkan dalam kehidupan sehati-hari. (lihat, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 1995), Edisike-2,cet ke - 4,hal. 129.
terhadap  pengaruh  dari  luar  dirinya.  Oleh  sebab  itu,  sikap  otoriter  dalam  mendidik tidak diperlukan, karena bertentangan dengan fitrah yang memiliki kecendrungan baik atau  sebaliknya  tergantung  kepada  pola  pendidikan  yang  ia  terima.  Dalam hubungannya dengan proses, fungsi pendidikan Islam adalah sebagai pembimbing dan pengarah  laju  perkembangan 28 dan  pertumbuhan  anak  didik.  Berdasarkan  konsep tersebut  pendidikan  dapat  berarti  sebagai  studi  tentang  proses  kependidikan  yang bersifat progresif menuju ke arah  kemampuan optimal anak didik yang berlangsung di atas nilai-nilai ajaran Islam. 29
d. Berlapang dada dan saling memaafkan antara suami isteri.
Sejarah mencatat bahwa keunggulan yang dimiliki oleh isteri-isteri Rasulullah Saw  dalam  membangun  keluarga sakinah  mawaddah  warahmah terletak  pada kemampuan mereka menguasai sifat-sifat itsar (menguasai orang lain), memaafkan dan mengalah.  Seandainya  sifat  tersebut  melekat  dan  menetap  dalam  hati  setiap  anggota keluarga,  dan  perilaku  pemaaf  memenuhi  seluruh  aspek  hidupnya,  hal  itulah  yang menyebabkan  tetapkan  rasa  kasih  sayang  dan  kecintaan. 30 Orang  tua  yang  pemaaf dengan  mudah  dapat  bergaul  dan  membaur  dalam  masyarakat  dengan  bentuk pergaulan  yang benar, tanpa menyebabkan  kerusakan pikirannya dalam menghadapi problem kehidupan yang komplek.
Mu’asyarah  bil  ma’ruf    adalah saling  mangingatkan  antara  suami  isteri  dalam meraih kebahagiaan rumah tangga. Seorang suami memiliki tugas dan tanggung jawab dalam  memimpin  keluargannya. 31 Seorang  isteri    juga  memiliki  tanggung  jawab memimpin  keluarganya.  Keduanya  saling  berinteraksi  dalam  mencapai  tujuan bersama.  Ketaatan  seorang  isteri  terhadap  suaminya  sepanjang  tidak  untuk  maksiat
28 Secara  sederhana  perkembangan  dapat  diartikan  dengan  proses  atau  tahapan  pertumbuhan  ke  arah  yang  lebih  maju. Ungkapan  tersebut  senada  dengan  definisi  yang  dikemukakan  oleh  Alizabeth  B.  Hurlock,  sebagaimana  dikutip  oleh  Nurwadjah. Menurutnya,  perkembangan  adalah  serangkaian  perubahan    progresif  yang  terjadi  sebagai  akibat  dari  proses  kematangan  dan pengalaman. J.P. Chaplin mendefinisikan perkembangan dengan empat pengertian, yaitu (1) Perubahan yang berkesinambungan dan progresif dalam organisme, dari sejak lahir hingga mati; (2) Pertumbuhan; (3) Perubahan dalam bentuk dan integrasi dari bagian-bagian jasmaniah ke dalam bagian-bagian fungsional; dan (4) Kedewasaan atau kemunculan pola-pola dari tingkah laku yang tidak dipelajari. (Lihat: Nurwadjah Ahmad, Tafsir Ayat-ayat Pendidikan (Hati yang Selamat Hingga Kisah Lukman), (Bandung: Marja, Cet. I, 2007), hal.11. 29 H.M.  Arifin, Ilmu  Pendidikan  Islam,  Tinjauan  Teoritis  dan  Praktis  Berdasarkan  Pendekatan  Interdisipliner ,  (Jakarta:  PT.  Bumi Aksara, Cet. I, 2003), hal. 4.
30 Allah  memberikan  reward  kepada  hamba-hamba-Nya  yang  pemaaf  berupa  pengampunan  dosa  sebagaimana firman-Nya yang artinya: “ Hendaklah mereka memaafkan dan berlapang dada, apakah kalian suka Allah mengampuni kalian ? (Qs. An-Nur: 22). Hadist Rasulullah Saw menyebutkan: Rasulullah Saw bersabda dalam memuji sifat pemaaf di antara orang- orang  mukmin,  “jadilah  kalian  pemaaf,  karena  sesungguhnya  memaafkan  tidak  menambah  seorang  hamba  melainkan kemuliaan. Maka bermaaf-maafkanlah kamu, Allah akan memuliakanmu.” (al-Hadist dikutip dari Ushul al-Kafi, II hal. 108.
31 Terkait  dengan makna   pemimpin  ternyata   seorang  ayah  menjadi   pemimpin bagi  keluarga, karena  untuk menjadi seorang ayah memerlukan ilmu.  Ilmu hanya diberikan bagi manusia. Seorang manusia yang berakal  diangkat  oleh Allah sebagai khalifah, Allah berfirman:   “ Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat: "Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi." mereka berkata: "Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau?" Tuhan berfirman: "Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui. ( al-Baqarah 2: 30).

## Pembinaan Iklim Kasih Sayang terhadap Anak dalam Keluarga
kepada  Allah,  menjadi  pelajaran  berharga  bagi  anak-anaknya  dalam  melanjutkan kehidupan  mereka  di  kemudian  hari.    Oleh  karena  itu  tingkat  keshalehan,  ketaatan seorang isteri kepada suaminya berbeda sesuai dengan kadar ilmu yang dimilikinya. Perilaku  demikian  seperti  peilaku    para  isteri  Nabi  yang  diutus  oleh  Allah  ke permukaan bumi, seluruhnya berprilaku shaleh dan mulia akhlaknya.
Jalan menuju keabadian kasih sayang adalah ketika suami dan isteri menghiasi dirinya  dengan  sifat  pemaaf,  lapang  dada,  dan  mengutamakan  pihak  lain,  serta masing-masing pihak memaklumi kekurangan dan hal-hal negatif pihak lain. 32 Usaha masing-masing  pihak  untuk  saling  mengingatkan,  lebih  ditekankan  pada  saat  emosi tegang,  dengan  cara  mengingatkan  isteri/suami  pada  hal-hal  yang  positif.  Sikap berlapang  dada  dan  bersikap  positif  akan  dapat  menciptakan  iklim  suasana  keluarg menjadi  sebuah  sekolah  pendidikan.  Demikian  cita-cita  dan  perilaku  keluarga  nabi yang sayang kepada keluarganya, kaum wanita dan anak-anak.

## C. Kesimpulan
Kasih sayang merupakan bagian dari fitrah manusia. Kasih sayang Allah terhadap semua  makhluk  ciptaannya.  Keluarga  harmonis  merupakan  idaman  semua  orang. Keluarga yang jauh dari kasih sayang antara kedua orang tuanya, cendrung melahirkan anak  yang  keras  jiwanya,  kurang  semangat  dalam  bekerja,  prustasi,  bimbang  dalam bersikap.
Setiap  anak  memerlukan    pemenuhan  kebutuhan  fisik.  Untuk  memenuhi kebutuhan  fisik  anak  tersebut  dibutuhkan  usaha  orang  tua.  Demikian  pula  dengan kebutuhan  mental  spritual.  secara  fitrah  setiap  anak  memiliki  hati  nurani  yang  dapat ditumbuhkembangkan oleh orang tuanya.
Secara fitri pula kecendrungan  menerima kebajikan telah  ada pada setiap  anak. Tugas  orang  tua  melalui  pendidikan  keluarga  adalah  menumbuhkan  potensi-potensi terbut  ke  arah  yang  lebih  baik.  Di  sinilah  letak  urgensi  kasih  saynag  bagi  anak  dalam mesukseskan  pendidikan  dalam  keluargaanak  memerlukan  kasih  sayang  dari  orang tuanya secara bersama-sama.
Tanggungjawab orang  tua  untuk  memberikan  pendidikan  batin  bagi  anak-anak mereka sejak dalam kandungan, masa menyusui. Bagi isteri yang sedang mengandung untuk  menjauhi  maksiat  dan  memakan  makanan  yang  haram.Tanggung  jawab  yang
32 Al-Qur’an menyebut “i steri ” dengan istilah “pakaian”  sebagaimana dalam Firman-Nya:  “ Mereka (isteri adalah pakaian  kalian,  dan  kalian  (suami)  adalah  pakaian  mereka ”  Qs.  Al-Baqarah:  187.  Maksudnya  adalah  suami  harus  memaafkan kekurangan-kekurangan  isterinya,  dengan  menjadi  pakaiannya.  Demikian  pula  isterinya  memaafkan  kekurangan- kekurangan dan hal-hal negatif suaminya, dan ia menjadi pakaian baginya. Baca: Husain Mazhahiri, Pintar Mendidik Anak,..., hal. 121.

## Nurbayani
paling  berat  diarahkan  pada  pembinaan  aspek  batin.  Orang  tua  yang  bijaksana  tidak memiliki strategi yang tepat untuk mendidik batin anak.
Prinsip kasih  sayang  orang  tua  terhadap  anak-nya  merupakan  prinsip  ilahiyah. Ada beberapa faktor yang menyebabkan kasih sayang menjadi bertahan lama  yaitu a) orang tua beriman kepada dan meyakini iman merupakan pilar utama dalam membina keluarga sakinah mawaddah warahmah. b) keluarga yang melandasi kehidupan kelurganya dengan akhlak mulia c) senantiasa berwawasan keilmuan, dan memberi peluang untuk mennanakan ilmua agama secara mendalam 4) berlapang dada dan saling memberi maaf anatara  suami  isteri.  membangun  keluarga sakinah  mawaddah  warahmah terletak  pada kemampuan mereka menguasai sifat-sifat itsar (menguasai orang lain), memaafkan dan mengalah.  Seandainya  sifat  tersebut  melekat  dan  menetap  dalam  hati  setiap  anggota keluarga,  dan  perilaku  pemaaf  memenuhi  seluruh  aspek  hidupnya,  hal  itulah  yang menyebabkan tetapkan rasa kasih sayang dan kecintaan.

## Pembinaan Iklim Kasih Sayang terhadap Anak dalam Keluarga

## Daftar Pustaka
Achmadi, Ilmu Pendidikan Islam II, Salatiga: Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo, 1988. Abdul  Hamid  Al-Hasyimi,  Mendidik  Ala  Rasulullah,    Jakarta  Selatan,  Pustaka Azzam 2001
Abdullah Nasikh Ulwan, Pendidikan Anak Dalam Islam, jilid.1 Jakarta: Pustaka Amani,
2002.
Abdurrahman  An-Nahlawi, Pendidikan Islam  di  Rumah,  Sekolah  dan  Masyarakat, Jakarta: Gema Insani Press, 1995.
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta:
Balai Pustaka, 1995 .
Fauzi  Saleh, Konsep  Pendidikan  dalam  Islam,  (Pendidikan  Keluarga  dan  Pengaruhnya terhadap Anak) , Cet. I, Banda Aceh: Yayasan Pena, 2005.
H.M.  Arifin, Ilmu  Pendidikan  Islam,  Tinjauan  Teoritis  dan  Praktis  Berdasarkan  Pendekatan Interdisipliner , Jakarta: PT. Bumi Aksara, Cet. I, 2003.
Hasan  Langgulung,  Manusia  dan  Pendidikan,  Suatu  Analisa  Psikologi,  Jakarta: Pustaka Al-Husna, 1996.
http://lppkk-umpalangkaraya.blogspot.com/2014/09/materi-8-akhlak-dalam- keluarga.html
Husain Mazhahiri, Pintar Mendidik Anak, Panduan Lengkap bagi Orang Tua, guru, dan masyarakat berdasarkan ajaran Islam, Cet.V, Jakarta: Lentera Basritama 2000
Noeng  Muhadjir, Ilmu  Pendidikan  dan  Perubahan  Sosial:  Suatu  Teori  Pendidikan, Yogyakarta: Rake Sarasin, 1987.
Nurwadjah Ahmad, Tafsir Ayat-ayat Pendidikan (Hati yang Selamat Hingga Kisah Lukman),
Bandung: Marja, Cet. I, 2007.
Nurwadjah Ahmad, Tafsir Ayat-ayat Pendidikan (Hati yang Selamat Hingga Kisah Lukman),
Bandung: Marja, Cet. I, 2007.
Syaikh  Az-Zarnuji, Ta’lim  Muta’allim ,  terj.  Abdul  Kadir  Al-Jufri,  Surabaya:  Mutiara Ilmu, 2009.
Usman Najati, Belajar EQ dan SQ dari Sunnah Nabi , Terj. Irfan Salim, Jakarta Selatan: Hikmah, 2002.
Yusuf Qardhawi, Merasa Kehadiran Tuhan, Yokyakarta: Mitra Pusaka,2000. Yusuf Qardhawi, Pendidikan Islam dan Madrasah Hasan al-Banna, Terj, Jakarta: Bulan Bintang, 1980.