## KOMUNIKASI TRADISIONAL EFEKTIF DITINJAU DARI ASPEK KOMPONEN
Ade Irma
(Dosen tetap pada Fakultas Dakwah dan Komunikasi IAIN Ar-Raniry Darussalam Banda Aceh)

## Abstrak
Komunikasi  itu  rumit,  pelik,  dan  terikat  oleh  budaya.  Seseorang  memiliki  persepsi  yang sangat  terbatas  di  mana  sebahagian  besar  orang  cenderung  etnosentrik,  menganut stereotipe  dalam  berkomunikasi  dengan  orang  lain.  Oleh  karenanya  ketrampilan komunikasi  penting  untuk  sukses  dalam  kehidupan  dan  juga  sukses  dalam  meniti  karir. Komunikasi efektif sangat diharapkan bagi semua orang. Dikatakan efektif bila komunikan dapat menerima pesan komunikatornya dengan baik meskipun tidak semestinya harus ada perubahan sikap, namun tergantung dari tujuannya. Dalam proses komunikasi, media yang digunakan  cukup  beragam,  mulai  dari  media  modern  sampai  kepada  media  tradisional. Namun  demikian,  fenomena  yang  terjadi  dewasa  ini  banyak  masyarakat  yang  belum menyadari  bila  dalam  kesehariannya  menggunakan  komunikasi  tradisional.  Lalu, bagaimana  seseorang  dapat  mempertahankan  warisan  budaya  bila  masih  ada  orang-orang yang  tidak  menyadari  bahwa  sesungguhnya  orang  tersebut  masih  menggunakan  media tradisional,  bahkan  masih  menganggap  media  tersebut  sudah  ketinggalan  zaman.  Padahal media  tradisional  yang  digunakan  dalam  komunikasi  tradisional  merupakan  identitas  dan karakter bangsa maupun daerahnya, di mana seharusnya sebagai masyarakat cukup bangga dengan  budaya  kolektif  yang  ada  karena  tidak  ada  satu  kelompok  manapun  yang  dapat mengklaim  dan  mengambil  warisan  budaya  tersebut.  Sehingga  dengan  keunikan  dan keistimewaan  tradisi  yang  ada  perlu  suatu  upaya  untuk  melestarikan  dan  menjadikannya efektif dalam proses komunikasi sehari-hari. Salah satu upaya untuk mencapai komunikasi efektif  adalah  dengan  meninjau  komponen-komponen  yang  melekat  dalam  sebuah  proses komunikasi.  Ada  enam  komponen  yang  perlu  ditinjau  ulang  sebagai  upaya  untuk menjadikan  komunikasi  tradisional  berjalan  dengan  baik.  Keenam  komponen  tersebut adalah  komunikator,  pesan,  media,  komunikan,  efek,  dan  gangguan  dalam  proses komunikasi yang terjadi.

## Kata Kunci: komunikasi tradisional efektif, komponen komunikasi

## A. Pendahuluan
Komunikasi  merupakan  hal  yang  fundamental  bagi  kelangsungan  hidup  manusia. Komunikasi sangat mutlak dibutuhkan untuk menjalin hubungan dalam kehidupan sehari- hari.  Manusia  tidak  mungkin  bisa  lepas  dari  komunikasi  karena  manusia  adalah  makhluk sosial yang memerlukan hubungan antar sesama. Dalam berkomunikasi biasanya manusia selain menggunakan bahasa sebagai alat, juga menggunakan media lain sebagai alat bantu.
Saat ini, media yang digunakan sangat beragam mulai dari yang sifatnya tradisional sampai kepada media yang modern. Namun demikian yang menjadi catatan penting dalam tulisan ini adalah meskipun dewasa ini secara global, sebahagian besar masyarakat menggunakan media modern  namun  tak  dapat  dipungkiri dan dinafikan bahwa ternyata  masyarakat kita juga  masih  menggunakan  media  tradisional.  Media  tradisional  yang  dianggap  sudah ketinggalan  zaman  ternyata  cukup  efektif  dalam  berkomunikasi  khususnya  kepada masyarakat  tertentu.  Komunikasi  tradisional  merupakan  upaya  masyarakat  untuk mepertahankan warisan budaya yang pernah ada dan diharapkan akan tetap ada. Fenomena yang  terjadi  dalam  kehidupan  sehari-hari  dapat  dilihat  bahwa  berbagai  dinamika komunikasi  tradisional  dialami  oleh  seseorang,  sehingga  komunikasi  efektif  tidak  terjadi. Untuk mencapai komunikasi efektif, seseorang perlu mempertimbangkan enam komponen komunikasi  tradisional.  Keenam  komponen  tersebut  adalah  komunikator,  pesan,  media, efek, komunikan, dan gangguan.

## B. Pemahaman terhadap Komunikasi Tradisional
Komunikasi tradisional adalah proses penyampaian pesan dari satu pihak ke pihak lain, dengan  menggunakan  media  tradisional  yang sudah lama digunakan di suatu tempat sebelum  kebudayaannya  tersentuh  oleh  teknologi  modern. 22 Biasanya  komunikasi tradisional  terjadi  pada  masyarakat  tradisional  dengan  menggunakan  media  tradisional. Seringnya  komunikasi  ini  dilaksanakan  antara  individu-individu  anggota  kelompok  sub- budaya  yang  tergolong  kepada  masyarakat  tradisional.  Masyarakat  tradisional  sering dikaitkan  dengan  masyarakat  pedesaan  yang  memiliki  ciri-ciri: man  land  ration yang cukup  besar,  biasanya  mereka  memiliki  lahan  yang  luas,  kepadatan  penduduk  rendah, lapangan  kerja  yang  lebih  dominan  agraris  yang  berada  pada  dataran  tinggi  dan  rendah atau  pun  maritim  (pesisir).  Kemudian,  biasanya  juga  masyarakat  pedesaan  memiliki hubungan sosial yang akrab, bentuk kehidupan bersama di mana masyarakatnya diikat oleh hubungan  batin  yang  murni,  dan  bersifat  alamiah  ( gemeinschaft ).  Perubahan  sosial masyarakat  desa  cukup  lambat,  kontrol  sosial  nya  pun  ditentukan  oleh  adat,  moral,  dan hukum informal, serta tradisi lama masih tetap berlaku. 23
Meskipun  komunikasi  tradisional  sebahagian  besar  terjadi  di  daerah  pedesaan, namun  komunikasi  tradisional  juga  terjadi  diperkotaan,  hal  ini  karena  masyarakat tradisional tidak selamanya mengacu pada tolok ukur ruang fisik ataupun giografis semata,
akan  tetapi  juga  melihat  pada  karakteristik  sosial  budaya  tertentu.  Urbanisasi  justru menyebabkan  masyarakat  desa  berbondong-bondong  ke  perkotaan,  sehingga  besar kemungkinan masyarakat desa tersebut membangun komunitasnya di kota. Di samping itu pula, faktor pendidikan juga merupakan penyebab pindahnya masyarakat pedesaan ke kota. Biasanya  masyarakat  desa  akan  melanjutkan  pendidikannya  ke  kota,  karena  selama  ini memang  yang  terjadi  pendidikan  di  kota  dianggap  lebih  maju  bila  dibandingkan  dengan pendidikan  di  desa.  Eksistensi  masyarakat  desa  di  kota  merupakan  salah  satu  indikasi bahwa komunikasi tradisional akan tetap dilakukan meskipun di kota.
Komunikasi  tradisional  juga  terjadi  pada  etnis  tertentu.  Suatu  etnis  biasanya memiliki  karakteristik.  Di  antara  karakteristik  yang  melekat  pada  suatu  etnis  adalah pertama,  masyarakatnya  fanatik  terhadap  idiologi  kelompok  sendiri  dibandingkan  dengan kelompok  lain.  Kedua,  masyarakat  etnis  biasanya  mempunyai  kesadaran  terhadap kesamaan adat, bahasa, dan norma budayanya. Ketiga, mereka selalunya akan membentuk jaringan  komunikasi  dan  interaksi  sendiri.  Opinion  leader  dan  lembaga  sosial  merupakan sumber  dan  media  komunikasi  masyarakat  tersebut.  Keempat,  masyarakat  etnis  selalu menentukan ciri kelompoknya sendiri sehingga dapat dibedakan dari kelompok etnis lain, seperti dalam  hal  pakaian,  tarian,  makanan, dan  rumah.  Lebih jauh, kelompok etnis tidak selamanya  menetap  pada  satu  daerah  tertentu,  namun,  kelompok  etnis  bisa  juga  lintas geografis, di mana mereka berada pada ruang fisik yang lain. Kondisi ini sering terjadi di lingkungan  masyarakat  Indonesia,    seperti etnis  Minangkabau  yang berdomisili di Aceh, etnis  Aceh  yang  tinggal  di  Bali,  dan  etnis  Batak  yang  ada  di  Palembang,  serta  masih banyak  etnis  lain  yang  menyebar  ke  segala  penjuru.  Biasanya,  masyarakat  etnis  yang tinggal  di  daerah  lain,  mereka  tetap  saja  menggunakan  komunikasi  tradisional  kepada sesama mereka. Media tradisional yang mereka gunakan juga sama dengan masyarakat di kampong asalnya meskipun mereka tinggal di dalam kelompok etnis lain.
William Thoms menjelaskan bahwa yang tergolong ke dalam media tradisi adalah seperti  legenda,  musik,  sejarah-lisan, pepatah, lelucon, takhayul, dongeng,  dan  kebiasaan yang  menjadi tradisi dalam  suatu  budaya, subkultur,  atau kelompok.  Dan  menurutnya komunikasi  tradisional  juga  merupakan  serangkaian  praktik  yang  menjadi  sarana penyebaran  berbagai  tradisi  budaya. 24 Lebih  mendetail,  Yusni  Lubis  dalam  tulisannya menyebutkan  bahwa  media  tradisional  juga  biasanya  dikenal  sebagai  media  rakyat  yang dipraktekkan  secara  turun  temurun  dari  generasi  ke generasi dalam berbagai bentuk  yang
sangat kompleks  yang mengandung tidak hanya berupa cerita, mitos, dan dongeng, tetapi juga  mengandung  berbagai  hal  yang  menyangkut  hidup  dan  kehidupan  komunitas pemiliknya,  seperti  kearifan  lokal  ( local  wisdom ),  sistem  nilai,  pengetahuan  tradisional ( local knowledge ), sejarah, hukum, pengobatan, sistem kepercayaan dan religi, hasil seni, dan upacara adat. 25 Lalu Alan Dundes membatasi pemahaman media tradisi maupun media warisan  budaya  yang  digunakan  dalam  proses  komunikasi  tradisional.  Media  tradisional yang  dianggap  sebagai  warisan  turun  temurun  dimaksud  dalam  komunikasi  tradisional adalah sedikitnya dua generasi yang diakui sebagai pemilik bersama. 26
Danandjaya  lebih  mendetail  membagikan  bentuk  media  tradisional  ke  dalam  tiga kelompok  yaitu  media  lisan,  media  sebagian  lisan  dan  media  bukan  lisan.  Media  lisan adalah budaya kolektif yang menggunakan media berbentuk murni lisan, yang benar-benar dihasilkan secara lisan dan dituturkan dari mulut ke mulut. Yang termasuk ke dalam media lisan pertama adalah bahasa rakyat. Contoh bahasa rakyat  seperti logat, julukan, pangkat tradisional, dan titel kebangsawanan. Media lisan kedua adalah ungkapan tradisional. Yang tergolong  ke  dalam  ungkapan  tradisional  seperti  peribahasa,  pepatah,  dan  pemeo.  Media lisan  ketiga  yaitu  pertanyaan  tradisional.    Pertanyaan  tradisional  dalam  hal  ini  misalnya teka-teki. Media lisan keempat adalah sajak dan puisi rakyat. Contoh sajak dan puisi rakyat seperti  pantun,  gurindam,  dan  syair.  Media  lisan  kelima  yaitu  cerita  prosa  rakyat.  Yang termasuk  ke  dalam  cerita  prosa  rakyat  seperti  mite,  legenda,  dan  dongeng.  Sedangkan media  lisan  keenam  adalah  nyanyian  rakyat. 27 Adapun  media  sebagian  lisan,  masih menurut Danandjaja  dalam  Herman  Didipu merupakan media tradisional  yang  bentuknya merupakan penggabungan atau pun campuran antara unsur lisan dan bukan lisan. Bentuk- bentuk media budaya kolektif yang termasuk dalam kelompok ini antara lain: kepercayaan rakyat, permainan rakyat adat istiadat, upacara, teater rakyat, tari rakyat, dan pesta rakyat. 28
Sedangkan  media  tradisional  bukan  lisan  adalah  media  yang  bentuknya  memang  bukan lisan.  Genre  ini  dibedakan  menjadi  dua  subkelompok,  yaitu  kelompok  budaya  kolektif bukan  lisan  material  dan  immaterial.  Bentuk  media  tradisional  bukan  lisan  yang  material antara  lain:  arsitektur  rakyat  misalnya  rumah  adat,  kerajinan  tangan  rakyat  misalnya pakaian adat, senjata, alat musik, dan aksesoris tubuh khas daerah, makanan dan minuman tradisional,  dan  obat-obatan  tradisional.    Sedangkan  bentuk  media  tradisional  yang immaterial  adalah  gerak  isyarat  tradisional  ( gesture )  seperti  tari-tarian  rakyat,  bunyi- bunyian isyarat berupa kentongan untuk komunikasi, dan musik rakyat. Media tradisional
bentuk  bukan  lisan  ini  biasanya  lebih  kongkrit  karena  penampilannya  yang  tampak  oleh pandangan mata, dapat diraba, bahkan dirasakan. 29
Warisan  turun  temurun  atau  budaya  kolektif  memiliki  ciri  dan  tanda  tersendiri. Ciri-ciri budaya tersebut biasanya bersifat universal sebagaimana Danandjaja yang dikutip oleh  Herman  Didipu  menjabarkan    bahwa  ciri-ciri  budaya  tradisional  adalah  pertama, penyebaran dan pewarisan budaya dilakukan secara lisan, melalui tutur kata dari mulut ke mulut  (atau  dengan  contoh  yang  disertai  dengan  gerak  isyarat,  dan  alat  bantu  pengingat) dari  satu  generasi  ke  generasi  selanjutnya.  Kedua,  budaya  tersebut  bersifat  tradisional yakni  disebarkan  dalam  bentuk  yang  relatif  tetap  atau  dalam  bentuk  yang  standar. Budayanya  disebarkan  dalam  kolektif  tertentu  dan  waktu  yang  dipakai  cukup  lama minimal  dua  generasi.  Ciri  warisan  budaya  ketiga  adalah  di  mana  budayanya  ada  dalam versi-versi,  bahkan  varian-varian  yang  berbeda.  Hal  ini  diakibatkan  oleh  penyebarannya yang bersifat lisan, sehingga karena beberapa faktor maka dapat berubah. Keempat, budaya tradisional bersifat anonim, artinya penciptanya tidak diketahui namanya. Kelima, budaya tradisional mempunyai bentuk berumus atau berpola. Biasanya selalu dimulai dengan kata- kata  pembukaan  dan  penutup  yang  sudah  baku,  seperti  ”Pada  zaman  dahulu,...,  Menurut empunya cerita,..., dan merekapun hidup bahagia selamanya”. Keenam, budaya tradisional mempunyai  kegunaan  dalam  kehidupan  bersama  suatu  kolektif.  Kegunaan  itu  misalnya sebagai  alat  pendidik,  dongeng  pelipur  lara,  protes  sosial  dan  proyeksi  keinginan  yang terpendam.  Ketujuh,  budaya  tradisional  bersifat  pralogis,  artinya  mempunyai  logika tersendiri  tidak  sesuai  dengan  logika  pada  umumnya.  Ciri  pengenal  ini  berlaku  terutama bagi  budaya  kolektif  lisan  dan  sebagian  tulisan.  Kedelapan,  budaya  tradisional  menjadi milik bersama ( collective ) dari masyarakat tertentu. Hal ini sudah tentu diakibatkan karena penciptanya  yang  pertama  sudah  tidak  diketahui  lagi  sehingga  setiap  anggota  masyarakat yang  bersangkutan  merasa  memilikinya.  Ciri  budaya  kolektif  kesembilan  yaitu  di  mana budaya  tradisional  pada  umumnya  bersifat  polos,  lugu  sehingga  seringkali  terlihat  kasar, terlalu spontan.  Hal  ini  dapat  dimengerti  apabila mengingat bahwa budaya tersebut dapat dijadikan  sebagai  proyeksi  emosi  yang  paling  jujur  manifestasinya.  Dari  kesembilan  ciri budaya  tradisional  di  atas  memastikan  kepada  kita  bahwa  tidak  semua  budaya  yang  ada sekarang ini dapat digolongkan ke dalam warisan budaya.  Hal ini karena warisan budaya memiliki kriteria yang sudah baku. Biasanya setiap budaya tradisional yang ada selalunya memiliki fungsi tertentu bagi komunitasnya.
Beberapa  fungsi  komunikasi  tradisional  menurut  Danandjaja  adalah  pertama komunikasi  tradisional  berfungsi  sebagai  sistem  proyeksi  yaitu  sebagai  alat  pencerminan angan-angan  kolektif.  Kedua,  komunikasi  tradisional  berfungsi  sebagai  alat  pengesahan pranata-pranata  dan  lembaga-lembaga  kebudayaan.  Ketiga,  komunikasi  tradisional berfungsi  sebagai  alat  pendidikan  anak.  Dan  yang  terakhir,  komunikasi  tradisional berfungsi  sebagai  alat  pemaksa  dan  pengawas  agar  norma-norma  masyarakat  akan  selalu dipatuhi  oleh  anggota  kolektifnya. 30 Selain  fungsi  pokok  di  atas  komunikasi  tradisional juga  masih  memiliki  fungsi  lainnya.  Beberapa  fungsi  komunikasi  tradisional  adalah sebagai  penebal  emosi  keagamaan,  sistem  khayalan  suatu  kolektif  yang  berasal  dari halusinasi  seseorang  yang  sedang  mengalami  gangguan  jiwa  dalam  bentuk  makhluk- makhluk  gaib,  dan  juga  untuk  pendidikan  anak  atau  remaja  yang  bersumber  dari kepercayaan  masyarakat.  Komunikasi  tradisional  juga  berfungsi  sebagai  penjelasan  yang dapat  diterima  akan  suatu  budaya terhadap  gejala  alam  yang  sangat  sukar  dimengerti sehingga  sangat  menakutkan  agar  dapat  diupayakan  penanggulangannya,  serta  berfungsi untuk  menghibur  orang  yang  mengalami  musibah. 31 Lebih  jauh  William  Boscon  dalam Nuruddin  mengemukakan  fungsi-fungsi  pokok  komunikasi  tradisional  yaitu  sebagai penguat adat.  Contohnya  seperti  pada Cerita Nyi  Roro Kidul di daerah Yogyakarta dapat menguatkan  adat  (bahkan  kekuasaan)  raja  Mataram.  Seseorang  harus  dihormati  karena mempunyai  kekuatan  luar  biasa  yang  ditunjukkan  dari  kemampuannya  memperistri ”makhluk halus”. Rakyat tidak boleh menentang raja, sebaliknya rasa hormat rakyat pada pemimpinnya harus dipelihara. Fungsi kedua komunikasi tradisional sebagai alat pendidik. Ketiga,  komunikasi  tradisional  berfungsi  sebagai  alat  paksaan  dan  pengendalian  sosial. Tujuan ini adalah agar norma-norma masyarakat dipatuhi. 32
Di  samping  fungsi  komunikasi  tradisional  sebagaimana  dijelaskan  di  atas, komunikasi  tradisional  juga  memiliki  kelebihan  dan  dapat  memberi  manfaat  terhadap masyarakatnya.  Ranganath  menuturkan  bahwa  kelebihan  menggunakan  komunikasi tradisional  adalah  media  tradisional  itu  akrab  dengan  massa  khalayak,  kaya  akan  variasi, dengan  segera  tersedia,  dan  biayanya  rendah.  Media  tersebut  disenangi  baik  laki-laki ataupun  perempuan  dari  berbagai  kelompok  umur.  Secara  tradisional,  media  ini  dikenal sebagai  pembawa  tema.  Di  samping  itu,  media  tradisional  memiliki  potensi  yang  besar bagi  komunikasi  persuasif,  komunikasi  tatap  muka,  dan  umpan  balik  yang  segera. Ranganath  juga  mempercayai  bahwa  media  tradisional dapat  membawa  pesan-pesan
modern.  Eapen  dalam  Amri  Jahi  juga  menambahkan  bahwa  media  tradisional  secara komparatif murah, tidak perlu diimpor, karena milik komunitas. Di samping itu, media ini tidak akan menimbulkan ancaman kolonialisme kebudayaan dan dominasi ideologi asing. Terlebih  lagi,  kredibilitas  lebih  besar  karena  mempertunjukkan  kebolehan  orang-orang setempat dan membawa pesan-pesan lokal, yang tidak berasal dari komunitas lain. Media rakyat  ini  bersifat  egaliter,  sehingga  dapat  menyalurkan  pesan-pesan  kerakyatan  dengan lebih  baik.  Sifat-sifat  umum  media  tradisional  ini,  antara  lain  mudah  diterima,  relevan dengan  budaya  yang  ada,  menghibur,  menggunakan  bahasa  lokal,  memiliki  unsur legitimasi,  fleksibel,  memiliki  kemampuan  untuk  mengulangi  pesan  yang  dibawanya, komunikasi  dua  arah,  dan  sebagainya.  Disssanayake  masih  dalam  Amri  Jahi  juga menambahkan  bahwa  media  tradisional  menggunakan  ungkapan-ungkapan  dan  simbol- simbol  yang  mudah  dipahami  oleh  rakyat,  dan  mencapai  sebagaian  dari  populasi  yang berada di luar jangkauan pengaruh media massa, dan yang menuntut partisipasi aktif dalam proses komunikasi. 33
Komunikasi  tradisional  sebagaimana  defenisi  di  atas  identik  dengan  tradisi  dan kesenian  yang  sudah  lama  ada  dan  berkembang  pada  masa  tertentu,  di  mana  kebudayaan kolektif  tersebut  belum  tersentuh  oleh  tekhnologi  modern  dan  sudah  menyatu  dalam kehidupan masyarakatnya. Tradisi ini diwariskan secara turun-temurun, baik dalam bentuk lisan,  sebahagian  lisan  maupun  non-lisan.  Beberapa  bentuk  media  yang  tergolong  media tradisional  seperti  yang  telah  diutarakan  oleh  beberapa  sumber  di  atas  juga  memastikan bahwa  masyarakat  dari  daerah  tertentu  khususnya  masyarakat  pedesaan  selalunya mempraktekkan komunikasi tradisional, namun, kenyataannya komunikasi ini juga terjadi untuk masyarakat perkotaan. Oleh karena komunikasi tradisional ini ada dan dipraktekkan dalam  kehidupan  sehari-hari,  sehingga  butuh  satu  keseriusan  untuk  mempelajari  dan mendalami  bidang  komunikasi  ini,  agar  dapat  lebih  mudah  melestarikan  dan mempertahankannya.  Fenomenanya,  selama  ini  justru  sebahagian  besar  masyarakat Indonesia khususnya belum menyadari peran komunikasi tradisional dalam kehidupannya sehari-hari.  Padahal  komunikasi  tradisional  memiliki  peran  dan  fungsi  yang  besar  dan bermanfaat  untuk  semua  sektor,  baik  di  sektor  pendidikan,  ekonomi,  sosial  budaya,  dan politik.  Memahami  beberapa  ciri  budaya  tradisional  di  atas  memastikan  bahwa  budaya tradisional  tidak  akan  bertukar  dengan  budaya-budaya  modern.  Hal  ini  karena  budaya tradisional  bersifat  anonim,  tidak  diketahui  siapa  yang  pertama  menciptakan  kebiasaan
tersebut, dan budaya ini sudah turun temurun dari generasi ke generasi melalui penuturan lisan.  Dan  budaya  tradisional  ini  juga  merupakan  milik  bersama  seluruh  masyarakat pemiliknya  dan  dapat  berfungsi  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Sudah  saatnya  masyarakat Indonesia,  khususnya  Aceh  bangga  menggunakan  media  tradisionalnya,  karena  warisan budaya merupakan identitas daerah yang hanya dimiliki oleh komunitas tertentu saja.

## C. Komunikasi Tradisional Efektif Ditinjau dari Aspek  Komponen
Komponen  komunikasi  tradisional  terdiri  dari  enam  unsur,  yaitu  komunikator, pesan, media, komunikan, efek, dan gangguan. Komunikasi efektif dapat dibangun melalui keenam  komponen  tersebut.  Artinya  komunikasi  efektif  dapat  dibangun  dengan memperhatikan  setiap  komponen  yang  terlibat  dalam  proses  komunikasi.      Komponen pertama  dalam  proses  komunikasi  adalah  komunikator.  Komunikator  dalam  komunikasi tradisional merupakan  orang  yang  menyampaikan isi pernyataan. Komunikator dalam hal ini  memegang  peranan  yang  sangat  penting.  Tidak  semua  orang  bisa  berperan  untuk mengubah  pandangan  atau  sikap  masyarakat  pada  masa  lampau  karena  kurangnya pendidikan  dan  pengalaman  mereka.  Carl  Hovland  dan  Walter  Weiss  dalam  Onong Uchjana Effendy mengemukakan bahwa komunikasi efektif salah satunya ditentukan oleh kredibilitas komunikator ( credibility ) yang terdiri dari dua unsur yakni keahlian ( expertise ) dan  unsur  kepercayaan  ( trustworthiness ).  Komunikator  yang  dipandang  memiliki kredibilitas,  berarti  komunikator  tersebut  dianggap  memiliki  keahlian.  Komunikator  yang memiliki  keahlian  dipandang  sebagai  orang  yang  cerdas,  pintar  dan  berpengalaman. Sedangkan  komunikator  yang  dipercaya,  dianggap  sebagai  orang  yang  jujur,  baik  hati, memiliki  etika  dan  sopan  santun  serta  ramah. 34 Dalam  komunikasi  tradisional  biasanya seseorang  akan  lebih  merasa  senang  dan  dapat  menerima  pesan  yang  disampaikan  bila orang  tersebut  dianggap  cerdik,  pintar  dan  memiliki  kepercayaan,  serta  berbuat  sesuai dengan  apa  yang  diucapkan.  Faktor-faktor  yang  dapat  mempengaruhi  kredibilitas  dan kapabilitas  komunikator  dalam  komunikasi  tradisional  adalah  faktor  keturunan  seperti kakek, ayah, dan ibu, kemudian faktor wawasan tentang adat dan tradisi, wawasan tersebut tentunya  dapat  diperoleh  melalui  berguru  dan  sekolah.  Foktor  lainnya  adalah  kecakapan dan  kejujuran.  Kecakapan  seseorang  bisa  diperoleh  karena  talenta  sejak  lahir  dan  juga dapat  dilakukan  dengan  latihan  dan  bertapa  bagi  sebahagian  orang  yang  memiliki kemampuan untuk melakukannya.
Koehler,  Annatol,  dan  Applbaum  menambahkan  empat  komponen  lain  selain kredibilitas  yang  kiranya  mampu  membuat  komunikator  berkomunikasi  dengan  efektif. Keempat  komponen  tersebut  adalah  dinamisme,  sosiabilitas,  koorientasi,  dan  karisma. Komunikator  dipandang  memiliki  dinamisme  bila  mampu  berkomunikasi  dengan bergairah,  bersemangat,  aktif,  tegas,  dan  berani.  Sebaliknya  seorang  komunikator  tidak dianggap dinamis bila komunikasinya pasif, ragu-ragu, lemah, dan lesu. Dalam komunikasi tradisional,  dinamisme  dapat  memperkokoh  kesan  keahlian  dan  kepercayaan komunikatornya.  Komponen  kedua  yang  mampu  menciptakan  komunikasi  efektif  bagi komunikatornya adalah sosiabilitas. Sosiabilitas adalah kesan bahwa komunikator tersebut merupakan sosok yang periang dan senang bergaul. Sedangkan koorientasi memberi kesan bahwa  komunikator  adalah  orang  yang  mewakili  kelompok  yang  disenangi.  Dan  yang terakhir,  karisma  digunakan  untuk  menunjukkan  suatu  sifat  luar  biasa  yang  dimiliki komunikator  yang  menarik  dan  dapat  mengendalikan  komunikan  seperti  magnet  yang dapat  menarik  benda-benda  di  sekitarnya.  Karisma  dan  komponen  kredibilitas  lainnya terletak pada persepsi komunikan, dan bukan inheren pada diri komunikator. 35
Faktor  atraksi  fisik  juga  dapat  mendorong  komunikator  untuk  menciptakan komunikasi  yang  efektif.  Atraksi  fisik  menyebabkan  komunikator  menarik,  sehingga dengan  daya  tarik  ini  memiliki  daya  persuasif.  Biasanya,  komunikan  lebih  tertarik  pada seseorang  karena  adanya  beberapa  kesamaan.  Everett  M.  Rogers  membedakan  antara kondisi  homophily  dan  heterophily.  Pada  kondisi  pertama,  komunikator  dan  komunikan merasakan adanya kesamaan status sosial, sikap maupun kepercayaan. Pada kondisi kedua terdapat  perbedaan  status  sosial,  sikap,  maupun  kepercayaan.  Komunikasi  akan  lebih efektif pada kondisi homophily daripada kondisi heterophily. 36
Etika  komunikator  juga  menjadi  faktor  penting  dalam  menciptakan  komunikasi efektif.  Dalam  prakteknya,  etika  komunikasi  menghendaki  adanya  beberapa  kreteria. Josina  dalam  Eadie  mengemukakan  kriteria  tersebut  antara  lain:  apa  harapan  yang  akan diperoleh  dari  komunikasi  itu,  bagaimana  cara  seseorang  memilih  dan  memilah  kata, konsekuensi  apa  yang  timbul  dalam  komunikasi  itu.  Biasanya,  seseorang  yang  memiliki etika  yang  baik  cenderung  akan  disenangi  lawan  bicaranya,  sebaliknya  seseorang  yang kurang beretika dalam komunikasinya akan sulit bahkan gagal dalam mencapai kesuksesan berkomunikasi. 37
Kompetensi  komunikator  juga  dapat  menentukan  keefektifan  komunikasi tradisional.  Spitzberg  mengatakan  bahwa  kemampuan  ataupun  kompetensi  komunikasi mengacu pada kemampuan untuk berkomunikasi secara efektif. Kompetensi ini mencakup hal-hal  seperti  pengetahuan  tentang  peran  lingkungan  (konteks)  dalam  mempengaruhi kandungan  ( content )  dan  bentuk  pesan  komunikasi,  misalnya  pengetahuan  bahwa  suatu topik  mungkin  layak  dikomunikasikan  kepada  pendengar  tertentu  di  lingkungan  tertentu, tetapi mungkin tidak layak bagi pendengar dan lingkungan yang lain. 38
Komponen kedua dalam proses komunikasi tradisional adalah pesan. Pesan adalah isi  pernyataan.  Isi  pernyataan  yang  disampaikan  oleh  komunikator  adalah  hasil penggunaan  akal  dan  budinya.  Pesan  dalam  komunikasi  tradisional  dapat  bersifat  verbal dan  non-verbal.  Bahasa  yang  digunakan  adalah  bahasa  daerah  yaitu  bahasa  yang dimengerti  pada  suatu  daerah  tersebut.  Namun  dalam  prakteknya  seringkali  bersifat implisit dan konotatif serta menimbulkan nilai rasa, hakikat dan fungsional, dalam hal ini perlu  interpretasi  ataupun  pemaknaan,  konsep,  simbol,  ritual,  dan  kontekstual.  Isi pernyataan  tersebut  mengandung  pesan  moral  yang  bertujuan  amenjaga  ekuilibrium/ keharmonisan  pada  setiap  dimensi,  yaitu  tuhan,  manusia  dan  alam.  Pesan  dalam komunikasi tradisional dapat berbentuk antara lain; lambang isyarat, simbol, gerakan, dan bunyi-bunyian.  Dalam  proses  komunikasi  tradisional,  pesan  memegang  peranan  penting dalam menciptakan komunikasi efektif meskipun pada kenyataannya pesan terkadang tidak memberikan  pengaruh  apapun  terhadap  komunikannya.  Wilbur  Schramm  menampilkan apa  yang  disebut the  condition  of  success  in  communication ,  yaitu  kondisi  pesan  yang harus dipenuhi  oleh  komunikator  bila menginginkan tanggapan  yang dikehendaki. Empat kondisi  pesan  yang  dirumuskan  oleh  Schramm  yaitu  pertama,  pesan  itu  harus  dirancang dan  disampaikan  sedemikian  rupa,  sehingga  dapat  menarik  perhatian  komunikan.  Kedua, pesan harus menggunakan lambang-lambang tertuju kepada pengalaman yang sama antara komunikator  dan  komunikannya,  sehingga  sama-sama  mengerti.  Ketiga,  pesan  harus membangkitkan  kebutuhan  pribadi  komunikan  dan  menyarankan  beberapa  cara  untuk memperoleh  kebutuhan  tersebut.  Keempat,  pesan  harus  menyarankan  suatu  jalan  untuk memperoleh kebutuhan tadi yang layak bagi situasi kelompok di mana komunikan berada pada saat ia digerakkan untuk memberikan tanggapan yang dikehendaki. 39
Lebih  jauh,  kekuatan  pesan  dalam  menciptakan  komunikasi  efektif  adalah  ketika pesan  dapat  disusun  dengan  baik.  Sebuah  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Beighley  pada
tahun  1952  ditemui  bahwa  pesan  yang  diorganisasikan  dengan  teratur  akan  lebih  mudah dipahami  oleh  komunikannya  dibandingkan  dengan  pesan  yang  tidak  tersusun  dengan baik.  Kemudian  pada  tahun  1960  Thomson  melalui  penelitiannya  menemukan  bahwa seseorang  akan  lebih  mengingat  pesan  yang  tersusun  dengan  baik  daripada  pesan  yang tidak  tersusun.  Penelitian  ini  memastikan  kepada  kita  bahwa  ternyata  pesan  juga  dapat memberikan  dampak  besar  terhadap  keberhasilan  dalam  berkomunikasi.  Artinya, komunikasi  tradisional  efektif  harus  ada  upaya  untuk  menjadikan  komunikasi  tersebut berjalan  dengan  baik.  Salah  satu  cara  yang  dapat  ditempuh  adalah  dengan mengorganisasikan pesan dengan baik agar komunikannya dapat menerima isi pernyataan komunikator dengan mudah.
Komponen  ketiga  pada  komunikasi  tradisional  adalah  media.  Media  diperlukan sebagai penunjang dalam berkomunikasi. Media tradisional berfungsi untuk meningkatkan dan  mengembangkan  nilai  spiritual,  etis,  dan  estetis  pada  diri  manusia.  Di  samping  itu media juga berfungsi untuk menghibur dan menyebarluaskan informasi publik, karena alur cerita  dalam  kesenian  rakyat  tradisional  biasanya  disampaikan  dengan  bahasa  lokal  dan menyatu  dalam  kehidupan  masyarakat  setempat,  sehingga  mudah  dimengerti  dan  dicerna oleh  masyarakat.  Media  tradisional  dengan  sendirinya  menggambarkan  suatu  kehidupan manusia,  lengkap  dengan  keinginan-keinginan,  cita-cita,  dan  berbagai  masalah  yang dihadapi.  Media  yang  digunakan  dalam  komunikasi  tradisional  adalah  media  yang  relatif sudah  bertahan  lama  dan  tersedia  di  masyarakat  serta  mengikuti  aturan  yang  sudah ditetapkan  secara  turun  temurun.  Dalam  beberapa  kasus,  media  tradisional    mengalami modifikasi dalam perangkat, performance, dan aksesoris. Media  cenderung memanfaatkan ruang  terbuka  sebagai  simbol  kebersamaan  (komunal  egalitarian).    Organisasi  media dikelola secara sosial, adat, tradisi, tidak profit oriented , lebih bersifat social religious , dan biasanya maintenance yang  digunakan  akan  diperoleh  secara  kolektif.  Media  tradisional contohnya  seperti  bedug,  lonceng,  terompet,  cerita  rakyat,  tari,  upacara  adat,  asap,  dan sebagainya.
Media  sebagai  alat  bantu  komunikasi  tradisional  memiliki  peran  penting  untuk menciptakan komunikasi efektif. Heinrich dalam Joseph A. Devito mengatakan bahwa bila seseorang merencanakan suatu pembicaraan, maka orang tersebut perlu mempertimbangkan penggunaan alat bantunya. Sarana alat bantu tersebut digunakan untuk memperjelas  dan  memperkuat  pembicaraannya.  Alat  bantu  tersebut  bukanlah  sekedar
tambahan  yang  tidak  berarti  namun  alat-alat  ini  merupakan  bagian  yang  integral  dari pembicaraan  dan  mempunyai  fungsi  yang  penting.  Beberapa  hal  yang  harus  diperhatikan agar  media  dapat  berfungsi  efektif  adalah  apabila  pertama,  media  menarik  perhatian  dan mempertahankan minat. Kedua, media akan efektif bila dapat menambah kejelasan pesan. Ketiga,  apa  bila  media  dapat  membantu  pendengar  mengingat  pesan  yang  disampaikan. Keempat, media akan efektif bila dapat memperkuat pesan. Karena pada prinsipnya media tersebut  digunakan  untuk  menambah  penjelasan  yang  diperlukan  untuk  membantu pendengar memahami dan mengingat apa yang telah disampaikan. 40
Media  tradisional  akan  efektif  bila  dilakukan  dengan  tepat.  Berikut  beberapa pedoman  dalam  menggunakan  media  pada  komunikasi  tradisional  terencana,  yaitu pertama,  pilihan  media  harus  relevan  dengan  pesan  yang  ingin  disampaikan.  Kedua, penayangannya  dilakukan  bila  komunikator  menghendaki  pendengar  memusatkan perhatian  mereka  pada  alat  itu  dan  kemudian  menyisihkannya    agar  audience  tetap  fokus pada pembicaraan berikutnya, jika tidak perhatian pendengar mungkin akan tetap terpusat pada  alat  tersebut  padahal  komunikator  ingin  beralih  ke  hal  yang  lain.  Ketiga,  seorang komunikator  harus  mengenali  medianya  dengan  baik.  Upaya  ini  sangat  penting  apa  lagi bila  dalam  komunikasi  tersebut  menggunakan  beberapa  alat  bantu.  Keempat,  perlu  juga untuk  mengetahui  urutan  penggunaannya  dan  apa  yang  akan  dikatakan  pada  saat menggunakannya.  Kelima,  mengetahui  dengan  pasti  apa  yang  harus  ditayangkan  dari media  tersebut,  dan  kapan  menggunakannya.  Keenam,  mencoba  alat  bantu  sebelum menggunakan  dan  sebelum  memulai  pembicaraan.  Ketujuh,  memastikan  bahwa  alat-alat itu  dapat  dengan  mudah  dilihat  dan  didengar  dari  semua  bagian  ruang.  Kedelapan, komunikator  perlu  melatih  alat  bantu  yang  akan  digunakan.  Latihan  dapat  dilakukan  dari mulai  gerak  gerik  aktual  yang  akan  dilakukan  dengan  alat  bantu  tersebut.  Kesembilan, seorang  komunikator  tidak  dibenarkan  berbicara  dengan  alat  bantu  visual,  baik komunikator  dan  alat  bantu  harus  difokuskan  pada  komunikan.  Dalam  hal  ini  seorang komunikator  harus  berbicara  dengan  pendengar,  dan  juga  dipastikan  kontak  mata  dengan pendengar tidak terputus. 41 Kesembilan pedoman penggunaan media tradisional dianjurkan untuk diterapkan bagi semua orang yang melakukan komunikasi tradisional terencana. Hal ini dimaksudkan supaya  komunikasi  yang dilakukan tidak akan sia-sia. Semakin siap dan trampil seseorang menggunakan media tradisional, maka semakin efektif pula komunikasi yang dilakukannya.
Lebih  jauh,  perlu  diketahui  juga  bahwa  sebenarnya  setiap  media  memiliki karakteristik  sendiri  yang  berbeda  satu  sama  lain.  Dan  setiap  media  juga  secara  khusus mempunyai  kelebihan  dan  kekurangannya.  Oleh  karena  itu  penentuan  media  perlu  sesuai dengan  tujuan  dan  kemampuan  dari  masing-masing  medium.  Beberapa  hal  yang  perlu dipertimbangkan dalam penentuan medium yang akan digunakan oleh komunikator adalah persoalan  kebutuhan  luasnya  jangkauan  dan  kecepatan  penetrasinya.  Apa  bila  pesan tradisional  yang  ingin  disampaikan  ditujukan  kepada  masyarakat  secara  luas  maka  media massa adalah pilihan  yang tepat, karena selain kemampuan jangkauannya  yang luas, juga kecepatan  penetrasinya  tinggi.  Sepanjang  warisan  budaya  tersebut  tidak  berubah keasliannya  maka  tetap  saja  komunikasi  ini  dikatakan  tradisional  meskipun  ditampilkan melalui  media  massa.  Kemudian  bila  kebutuhan  jangkauan  hanya  kepada  khalayak  lokal, maka  media  yang  digunakan  juga  harus  disesuaikan.  Barangkali  radio  lokal  juga  dapat membantu  untuk  penyampaian  pesan  tradisional  tersebut.  Selain  radio,  media  luar  ruang juga bisa digunakan. Dan yang terakhir, apabila kebutuhan pesan hanya berupa jangkauan khalayak  yang  selektif  seperti  kelompok-kelompok  masyarakat  segmen  tertentu/khusus, maka media seperti surat kabar, majalah adalah lebih tepat. 42
Komponen keempat pada komunikasi tradisional adalah komunikan atau khalayak. Khalayak merupakan faktor penentu keberhasilan komunikasi. Ukuran keberhasilan upaya komunikator  yang  ia  lakukan  menurut  Riswandi  dalam  buku  Ilmu  Komunikasi  adalah apabila  pesan-pesan  yang  disampaikan  melalui  saluran  yang  diterima  sampai  pada khalayak sasaran, dipahami, dan mendapatkan tanggapan positif, dalam arti sesuai dengan harapan  komunikator. 43 Khalayak  dalam  komunikasi  tradisional  adalah  anggota masyarakat  ( insider ),  biasanya  dalam  repertoar  yang  dihadiri  penonton  dari  luar  anggota masyarakat dipandang sebagai outsider . Segmentasi khalayak pada komunikasi tradisional kurang begitu jelas. biasanya sudah terdapat preferensi dan pemahaman khalayak terhadap media dan pesan yang disampaikan. Pada komunikasi tradisional, penempatan komunikan dalam  proses  komunikasi  dapat  dijadikan  sebagai  tolak  ukur  keberhasilan  penyampaian pesan-pesan.  Komunikan  dalam  komunikasi  tradisional  dapat  bersifat  perseorangan  atau kelompok dan mereka cenderung bersifat pasif tetapi berproses, meskipun demikian dalam beberapa  kasus  dapat  terjadi  interaksi/dialogis.  Ditinjau  dari  komponen  komunikan  pada komunikasi tradisional, Onong menuliskan bahwa seseorang akan mudah menerima pesan jika  terdapat  empat  kondisi  yaitu  pertama,  ia  dapat  dan  benar-benar  mengerti  pesan
komunikasi. Kedua, pada saat ia mengambil keputusan, ia sadar bahwa keputusan tersebut sesuai  dengan  tujuannya.  Ketiga,  pada  saat  ia  mengambil  keputusan,  ia  sadar  bahwa keputusannya  itu  bersangkutan  dengan  kepentingan  pribadinya.  Dan  yang  keempat,  ia mampu untuk menepati baik secara mental maupun secara fisik. 44
Kesuksesan komunikasi tradisional dapat dicapai melalui pengetahuan komunikator terhadap  orang  yang  diajak  bicara.  Komunikator  yang  bertujuan  untuk  memberikan informasi  ataupun  mempengaruhi  khalayak  perlu  memperhatikan  beberapa  karakteristik komunikannya, seperti persoalan umur, jenis kelamin, faktor budaya, pekerjaan, pendapat, status,  agama,  peristiwa,  konteks,  dan  juga  faktor  selera.  Pemahaman  terhadap karakteristik  komunikan  akan  membantu  komunikator  dalam  merencanakan  dan mempersiapkan  kegiatan  komunikasi  tradisionalnya.  Persiapan  yang  dilakukan  seperti persoalan penentuan bentuk dan jenis pesan  yang sesuai dengan karakteristik komunikan, kemudian  jenis  media  yang  akan  digunakan,  dan  juga  aspek  lain  yang  terkait  dengan unsur-unsur  komunikasi  tersebut.  Kesalahan  dalam  memilih  dan  memformulasikan  dan menyampaikan  pesan  akan  dapat  menyebabkan  kegagalan  dalam  mencapai  tujuan  dari komunikasi  tersebut.  Jadi  pada  prinsipnya,  mengetahui  siapa  komunikan  kita  menjadi sangat  penting  dalam  proses  komunikasi  tradisional.  Wilbur  Schramm  dalam  tulisannya menyatakan  bahwa  seorang  perancang  komunikasi  yang  baik  tidak  akan  memulai upayanya  dari  apa  yang  harus  dikatakan,  saluran  apa  yang  akan  dipergunakan,  atau bagaimana  cara  mengatakannya,  melainkan  terlebih  dahulu  mempertanyakan  siapa  yang akan  menjadi  sasaran  penyampaian  pesan.  Pernyataan    ini  menegaskan  bahwa  faktor komunikan  menjadi  sangat  penting  untuk  diperhatikan  dalam  sebuah  proses  komunikasi, apa  lagi  komunikasi  tradisional,  di  mana  media  yang  digunakan  adalah  media  tradisional dan  bahasa  yang  digunakan  juga  bahasa  daerah  sehingga  aspek  komunikan  harus  benar- benar menjadi pertimbangan bagi komunikatornya.
Komponen  ke  lima  dalam  proses  komunikasi  adalah  efek.  Efek  merupakan  apa yang  terjadi  pada  penerima  setelah  ia  menerima  pesan  tersebut,  misalnya  terhibur, menambah  pengetahuan,  perubahan  sikap,  atau  bahkan  perubahan  perilaku. 45 Efek  yang terjadi  pada  komunikasi  tradisional  bisa  dalam  bentuk  kognitif,  afektif,  dan  konatif.  Efek kognitif yaitu berupa pemahaman tentang norma, adat, tradisi, dan informasi terkait dengan lingkungan sosial budaya. Efek afektif akan menimbulkan rasa we feeling dan togetherness yang kuat dalam masyarakat, biasanya akan menimbulkan rasa bangga menjadi bagian atau
pelaku komunikasi tradisional. Sedangkan efek konatif akan menimbulkan apresiasi tinggi, perilaku  simetris  dengan  pesan  serta  menimbulkan  diskusi  dan  wacana  sosial.  Pada prinsipnya,  tidak  mudah  untuk  memberikan  efek  positif  bagi  komunikator  terhadap komunikan.  Oleh  karenanya  dalam  komunikasi  tradisional  memerlukan  strategi komunikasi  untuk  mendapatkan  komunikasi  efektif.  Strategi  pertama  adalah  seorang komunikator  perlu  memperkirakan  dengan  cermat  tingkat  sikap  atau  kepercayaan pendengar  saat  berbicara.  Kedua,  mengupayakan  perubahan  sedikit  demi  sedikit.  Bila khalayak  bertentangan  dengan  posisi  komunikator,  maka  dalam  hal  ini  perlu  untuk membatasi  sasaran  hanya  pada  perubahan-perubahan  kecil.  Strategi  ketiga  adalah komunikator  perlu  memberikan  alasan  yang  meyakinkan  untuk  membuat  khalayak mempercayai apa yang diinginkan terhadap mereka untuk mempercayainya. Dalam hal ini, bukti  nyata  dan  argument  yang  logik  sangat  dibutuhkan.  Keempat,  bersikap  realistis terhadap  apa  yang  diinginkan  komunikator  untuk  dilakukan  komunikannya.  Untuk  itu mintalah  mereka  melakukan  hal-hal  yang  sederhana  saja,  jangan  menuntut  terlalu  besar. Kelima,  menunjukkan  kesediaan  komunikator  untuk  melakukan  hal  yang  sama  seperti yang  diinginkannya  terhadap  komunikan.  Karena  pada  dasarnya,  jangan  pernah  meminta orang  untuk  melakukan  sesuatu  yang  kita  sendiri  tidak  melakukannya.  Strategi  keenam, perlu  menekankan  manfaat  specifik  dari  perilaku  komunikannya.  Dalam  hal  ini  jangan pernah meminta seseorang untuk menjalankan sesuatu perilaku hanya karena alasan-alasan yang tidak  jelas,  oleh  karenanya  dibutuhkan contoh  yang kongkrit dan specific mengenai bagaimana  mereka  akan  mendapatkan  manfaat  dari  tindakan  yang  akan  ingin  mereka lakukan. 46
Komponen  keenam  adalah noise /gangguan.  Gangguan  bisa  saja  muncul  pada komunikator,  komunikan,  juga  pada  medianya.  Gangguan  komunikasi  tradisional  dapat terjadi  secara  internal  maupun  eksternal.  Di  antara  gangguan  internal  seperti  rintangan psikologis.  Rintangan  psikologis  terjadi  karena  adanya  gangguan  yang  disebabkan  oleh persoalan-persoalan dalam diri individu. Perbedaan kepentingan akan membuat seseorang selektif  dalam  menanggapi  atau  menghayati  pesan.  Biasanya,  seseorang  hanya  akan memperhatikan  perangsang/stimulus  yang  ada  hubungan  dengan  kepentingannya.  Dalam hal  ini  komunikan  melakukan  seleksi  terhadap  pesan  yang  diterimanya.  Selain  itu stereotype  juga  dapat  menjadi  penghambat  dalam  berkomunikasi.  Prasangka  sosial bergandengan  dengan  stereotype  yang  merupakan  gambaran  atau  tanggapan  tertentu
mengenai  sifat-sifat  dan  watak  pribadi  orang  atau  golongan  lain  yang  bercorak  negatif. Selain  rintangan  psikologis,  kerangka  berfikir  juga  dapat  menjadi  gangguan  dalam berkomunikasi.  Kerangka  berfikir  adalah  rintangan  yang  disebabkan  adanya  perbedaan persepsi  antara  komunikator  dan  komunikannya  terhadap  pesan  yang  digunakan  dalam berkomunikasi.  Hal  ini  karena  perbedaan  latar  belakang  pengalaman  pendidikan. Gangguan  semantic  juga  merupakan  gangguan  internal  yang  biasanya  terjadi  baik  pada komunikator  maupun  komunikannya.  Gangguan  semantic  adalah  gangguan  komunikasi yang  disebabkan  karena  kesalahan  pada  bahasa  yang  digunakan.  Gangguan  ini  sering terjadi karena salah dalam mengucapkan kata-kata ataupun istilah sebagai akibat berbicara terlalu  cepat.  Selain  itu  struktur  bahasa  yang  digunakan  tidak  sebagaimana  semestinya. Gangguan internal lainnya adalah gangguan teknis. Gangguan ini terjadi jika salah satu alat yang  digunakan  dalam  berkomunikasi  mengalami  kerusakan,  sehingga  informasi  yang ditransmisi melalui saluran mengalami gangguan.
Gangguan  eksternal  juga  biasa  terjadi  dalam  berkomunikasi.  Beberapa  gangguan yang  tergolong  ke  dalam  gangguan  eksternal  adalah  pertama  gangguan  semantic. Gangguan ini  sering  terjadi  karena  kata-kata  yang digunakan banyak mengandung jargon bahasa asing, juga bahasa yang digunakan pembicara berbeda makna dengan bahasa yang digunakan  oleh  penerima.  Misalnya  kata baroh di  daerah  Aceh  Besar  bermakna bawah namun  di  Aceh  Utara  bermakna arah  utara .  Gangguan  eksternal  kedua  adalah  rintangan status.  Gangguan  ini  disebabkan  karena  jarak  sosial  antara  peserta  komunikasi.  Contoh gangguan ini misalnya perbedaan jarak sosial di antara senior dan junior, atau antara atasan dan bawahan. Gangguan eksternal ketiga adalah gangguan fisik. Gangguan ini merupakan gangguan yang disebabkan oleh kondisi geografis misalkan jarak yang jauh sehingga sulit untuk dicapai.  Keempat,  gangguan  budaya. Gangguan budaya merupakan gangguan  yang terjadi  disebabkan  oleh  karena  adanya  perbedaan  norma,  kebiasaan,  dan  nilai-nilai  yang dianut oleh pihak-pihak yang terlibat dalam komunikasi.
Meskipun gangguan internal dan eksternal selalu ada dan terjadi pada setiap orang, namun  gangguan  ini  pada  prinsipnya  bisa  diminimalisir,  agar  tujuan  komunikasi  efektif berjalan dengan baik. Beberapa cara yang dapat dilakukan untuk meminimalisir gangguan tersebut di atas adalah sebagai berikut. Pertama, seorang komunikator maupun komunikan perlu  memahami  perbedaan  individu  dan  media  dengan  baik.  Setiap  individu  merupakan pribadi  yang  unik  yang  berbeda  baik  dari  latar  belakang  psikologis,  ekonomi,  sosial
budaya,  dan  pendidikan.  Dengan  memahami  seseorang  tentunya  dapat  mempermudah dalam proses komunikasi dari latar belakang budaya yang berbeda. Kedua, ada kebutuhan untuk mempelajari tentang media tradisional yang ada di negri kita khususnya masyarakat setempat  dapat  mengetahui  lebih  dalam  terhadap  media  tradisional  daerahnya  masing- masing.  Perlu  kerjasama  pemerintah  dan  masyarakat  untuk  memelihara  media  tradisional yang ada melalui pembelajaran di sekolah-sekolah, mulai dari level sekolah dasar sampai pada level perguruan tinggi. Melibatkan pemerintah sebagai pengayom dan pelindung, dan bukan  sebaliknya  justru  menghancurkannya  demi  kekuasaan  dan  pembangunan  yang berorientasi  pada  dana-dana  proyek  atau  dana-dana  untuk  pembangunan  dalam  bidang ekonomi  saja.Tugas  utama  yang  harus  dibenahi  adalah  bagaimana  mempertahankan, melestarikan,  menjaga,  serta  mewarisi  budaya  lokal  dengan  sebaik-baiknya  agar  dapat memperkokoh budaya bangsa yang akan megharumkan nama Indonesia. Dan juga supaya budaya  asli  negara  kita  tidak  diklaim  oleh  negara  lain.  Ketiga,  gangguan  komunikasi tradisional  dapat  diatasi  melalui  adanya  rasa  ingin  tahu  dan  kemauan  untuk  mempelajari tradisi  suatu  daerah  juga  menghadiri  kegiatan-kegiatan  budaya,  mengunjungi  museum tradisional, serta memperdalam sejarah warisan budayanya. Keempat, perlu mensosialisasikan  alat-alat  serta  pengetahuan  tentang  komunikasi  tradsional  pada  semua kalangan  masyarakat  agar  semuanya  mengetahui  dan  memahami  media  juga  tanda-tanda yang  dimaksudkan  dalam  komunikasi  tradisional,  bisa  saja  dengan  mengadakan  pentas- pentas kebudayaan seperti  yang selalu dilakukan di Taman Budaya Banda Aceh. Kelima, dibutuhkan untuk menjaga, merawat, dan melestarikan media tradisional agar tidak punah dan  tetap  diketahui  oleh  generasi-generasi  ke  depan.  Keenam,  penempatan  media tradisional  yang  tepat  juga  menjadi  salah  satu  penyebab  gangguan.  Oleh  karenanya penempatan  media  tradisional  ini  harus  tepat  dan  terjangkau.  Penempatan  media  tersebut telah ditentukan agar semua lingkungan masyarakat dapat mendengar suara dari media ini. Misalkan  kentongan  yang  di  tempatkan  pada  pos-pos  jaga  diketahui  fungsinya  oleh masyarakat  setempat.  Ketujuh,  dibutuhkan  penyediaan  narasi  dan  penerjemah  untuk menjelaskan    pementasan  yang  dipersembahkan.  Ini  dilakukan  untuk  memastikan komunikan  mengerti  secara  menyeluruh  terhadap  pesan  yang  disampaikan.  Kedelapan, perlu  pengecekan  dan  mempersiapkan  media  yang  akan  digunakan  sebelum  pementasan. Kesembilan,  perlu  mempelajari  dengan  benar  alat  tradisional  yang  akan  digunakan sehingga  menghasilkan  pementasana  yang  bagus  dan  pesan  tersampaikan  dengan  baik.
Kesepuluh,  gangguan  juga  dapat  diminimalisir  di  mana  komunikator  harus  mengetahui kondisi  alam  sekitar  sebelum  menggunakan  media  tradisional  agar  pesan  yang disampaikan  tercapai.  Kesebelas,  penari  atau  aktor  lainnya  harus  dapat  menjiwai  dan mempersembahkan  dengan  perwatakan  dan  karakter  yang  dituntut  dari  tema  yang bersangkutan  agar  makna  pesan  tarian  tersebut  dapat  tersampaikan  dengan  benar.  Kedua belas,  mengajarkan  mata  pelajaran  muatan  local  dan  ekstrakurikuler  wajib  berbasis pelestarian  seni  budaya  setempat.  Upaya  ini   dapat  menimbulkan  rasa  cinta  dan  bangga memiliki  kebudayaan  tersebut,  dengan  demikian  para  genarasi  muda  dapat  mengetahui kebudayaan  –  kebudayaan  yang  ada  di  Indonesia.  Ketigabelas,  untuk  meminimalisir gangguan  komunikasi  tradisional  harus  tetap  gencar  mengupayakan  pelestarian  budaya dengan melakukan  berbagai  cara  diantaranya adalah pementasan-pementasan seni budaya tradisional  di  berbagai  pusat  kebudayaan  atau  tempat  umum  yang  dilakukan  secara berkesinambungan.  Upaya  pelestarian  itu  akan  berjalan  sukses  apabila  didukung  oleh berbagai  pihak  termasuk  pemerintah  dan  adanya  sosialisasi  luas  dari  media  massa termasuk  televisi.  Maka  cepat  atau  lambat,  budaya  tradisional  kembali  akan  bergairah sehingga  gap  ataupun  kesenjangan  pemahaman  terhadap  budaya  tradisional  tidak  lagi menjadi penyebab rintangan dalam pencapaian komunikasi efektif.
Keenam  komponen  di  atas  merupakan  unsur  yang  selalu  ada  dalam  proses komunikasi  tradisional.  Komunikator  selalunya  menyampaikan  isi  pernyataan  kepada komunikan  sementara  itu  komunikan  menerima  isi  pernyataan  dari  komunikator.  Isi pernyataan  yang  disampaikan  oleh  komunikator  kepada  komunikan  adalah  hasil penggunaan  akal  dan  budinya.  Dengan akal budi ini manusia dapat memberikan jawaban terhadap  isi  pernyataan  yang  ditujukan  kepadanya.  Dalam  menyampaikan  isi  pernyataan, biasanya  komunikator  akan  menggunakan  saluran  komunikasi  tradisional,  saluran komunikasi  yang  digunakan  tergantung  pada  komunikator.  Idealnya,  untuk  mendapatkan hasil  yang  efektif  tentunya  sebagai  komunikator  perlu  merencanakan  media  tradisional mana yang akan digunakan.  Isi pernyataan yang disampaikan komunikator melalui saluran tradisional  mempunyai  daya  pengaruh  terhadap  komunikannya.  Daya  pengaruh  ini ditentukan  oleh  penguasaan  ruang  dan  waktu  serta  kecepatan  sampainya  isi  pernyataan tersebut. Gangguan komunikasi juga selalu akan muncul, meskipun gangguan ini tidak bisa dielak namun seseorang bisa saja meminimalisirnya.

## D. Penutup
Bangsa  Indonesia  terdiri  dari  beragam  suku  bangsa  dan  unsur  kebudayaan. Kebudayaan  lama  atau  yang  sering disebut warisan budaya merupakan suatu kebanggaan atau  kekayaan  bangsa  kita  yang  harus  dijaga  dan  dipelihara.  Salah  satu  upaya  untuk memeliharanya  adalah  dengan  mengemas  budaya  kolektif  itu  semenarik  mungkin  agar tidak terkesan out of date (ketinggalan zaman). Paket menarik komunikasi tradisional akan menciptakan  komunikasi  efektif.  Kemasan  menarik  komunikasi  tradisional  dapat dilakukan pada komponen komunikasi. Komunikator yang memiliki kredibelitas biasanya lebih  didengar  dan  dipercayai  orang  lain.  Pesan  yang  dikemas  dengan  baik  juga  dapat menjadikan  komunikasi  efektif.  Pilihan  dan  penggunaan  media  yang  tepat  sangat berpengaruh  dalam  komunikasi  tradisional.    Efek  positif  selalu  diharapkan  oleh  setiap orang  dalam  berkomunikasi,  namun  kenyataannya  tidak  semua  orang  dapat  memberikan efek  positif  terhadap  lawan  bicaranya.  Yang  terakhir  adalah  persoalan  gangguan  yang sering  muncul  dalam  proses  komunikasi.  Gangguan  bisa  terjadi  baik  secara  internal maupun  eksternal.  Meskipun  gangguan  tidak  terelakkan  lagi  namun  gangguan  ini  dapat diminimalisir.  Hilangnya  gangguan  pada  diri  seseorang  mampu  menciptakan  keefektifan komunikasi.  Upaya  untuk  meminimalisir  gangguan  tersebut  ternyata  menjadi  salah  satu cara  dalam  pelestarian  budaya  tradisional  yang  ada.  Pelestarian  dan  pertahanan  terhadap media  tradisonal  merupakan  kewajiban  kita  bersama  agar  media  tradisional  tidak  terkikis bahkan  hilang  karena  perkembangan  zaman,  maka  diharapkan  adanya  segenap  perhatian baik  pemerintah  maupun  masyarakat  dalam  menjaga  dan  mempertahankan  media tradisional.

## Catatan Akhir
22 Larry  A.  Samovar  and  Richard  E.  Porter, Communication  Between  Cultures ,  (USA:  Wadsworth Publishing Company, 1995), h. 18
23 Soerjono Soekanto, Sosiologi Suatu Pengantar , (Jakarta: Rajawali Pers, 2001), h. 167
24 George Robert A,. Michael Owens Jones, Folkloristics: An Introduction , (Indiana University Press, 1995), h. 13
25 http://yusni-lubis.blogspot.com/2011/06/tradisi-lisan-markobar-pada-upacara_17.html
26 Herman Didipu, Sastra  Daerah (Konsep Dasar, Penelitian, dan Pengkajiannya, (Gorontalo: UNG, 2010), h. 1
27 Ibid ., h. 33 28 Ibid ., h, 34 29 Ibid ., h. 36
30 Ibid ., h.19
31 Ibid ., h. 170
32 Nuruddin, Sistem Komunikasi Indonesia , (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2004), h. 4
33 Amri  Jahi, Komunikasi  Massa  dan  Pembangunan  Pedesaan  di  Negara-negara  Dunia  Ketiga , Jakarta: PT. Gramedia, 1988), h. 42 34 Onong  Uchjana  Effendy, Ilmu  Komunikasi  Teori  dan  Praktek ,  (Bandung:  Remaja  Rosdakarya, 1999),  h.  38-39.  Lihat  juga  Sasa  Djuarsa  Sendjaja,  1993, Pengantar  Komunikasi ,  (Jakarta:  Universitas Terbuka), h.204-205 35 Jalaluddin Rakhmad, Psikologi Komunikasi , (Bandung: Remaja Rosdakarya, 1996), h. 256 36 Ibid ., h. 262 37 Josina  dalam  Eadie, 21 st Century  Communication  a  Reference  Handbook ,  Volume  1  &  2,  (Los Angeles: Sage Publications, Inc, 2009), h. 436 38 Josep A. Devito, Komunikasi Antar Manusia , (Jakarta: Professional Books, 1997), h. 231
39 Onong Uchana Effendy, Ilmu Komunikasi …, h. 43
40 Joseph A. Devito, Komunikasi ….hal. 441-442
41 Joseph A. Devito, Komunikasi …..hal. 444-445
42 Riswandi, Ilmu Komunikasi , (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2009), h. 137
43 Ibid ., h.139 44 Onong….hal. 42 45 Riswandi, Ilmu …, h. 4 46 Joseph A. Devito, Komunikasi …, h. 444-446
{{{