Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan https://jurnal.stiq-amuntai.ac.id/index.php/al-qalam P-ISSN: 1907-4174; E-ISSN: 2621-0681 DOI : 10.35931/aq.v17i5.2455

## STRATEGI PENYULUHAN AGAMA ISLAM DALAM PEMBINAAN KEAGAMAAN TERHADAP MAJELIS TAKLIM

## Suryana
Magister Ilmu Agama Islam, Program Pascasarjana, Universitas Muhammadiyah Yogyakarta
suryana.psc21@mail.umy.ac.id
Nawari Ismail
Magister Ilmu Agama Islam, Program Pascasarjana, Universitas Muhammadiyah Yogyakarta nawariismail@umy.ac.id

## Abstrak
Tulisan ini bertujuan untuk menganalisis strategi penyuluhan  agama Islam dalam pembinaan keagamaan terhadap Majelis Taklim Khoirunnisa Cokrokusuman Kota Yogyakarta dalam menangani kasus-kasus yang ada  di  masyarakat  dan  mendeskripsikan  faktor  pendukung  dan  penghambat  serta  mengetahui  efek  dari penerapan  strategi  penyuluhan  agama  islam  terhadap  majelis  taklim.  Penelitian  ini  berupa  penelitian kualitatif dengan jenis penelitian lapangan yang berlokasi di Majelis Taklim Khoirunnisa, Cokrokusuman, Kota  Yogyakarta.  Subjek  penelitiannya  adalah  para  Penyuluh  Agama  Islam  Kantor  Kementerian  Agama Kota  Yogyakarta  yang  ditugaskan  di  KUA  Kecamatan  Jetis  Kota  Yogyakarta.  Teknik  pengumpulan  data meliputi  wawancara,  observasi  dan  dokumentasi,  analisis  menggunakan  analisis  interaktif.  Adapun  hasil penelitian  sebagai  berikut:  Pertama:  strategi  penyuluhan  yang  dilakukan  Penyuluh  Agama  Islam  kepada penentuan  subjek,  materi  dan  metode  yang  disesuaikan  dengan  kasus  yang  berkembang  di  masyarakat. Pertimbangan  untuk  menentukan  materi  dan  metode  didasarkan  kepada  kondisi  jamaah  seperti  tingkat pendidikan, usia, jenis kelamin, pekerjaan. Metode yang dilaksanakan ceramah, klasikal, tanya jawab dan demonstrasi. Materi yang diberikan meliputi akidah, akhlak, ibadan dan pengentasan buta huruf Al-Quran. Kedua:  faktor  pendukung  pelaksanaan  penyuluhan  Penyuluh  Agama  Islam  adanya  dukungan  dan  sinergi antara  pengurus  takmir  masjid  dengan  pengurus  Majelis  Taklim  Khoirunnisa,  sedangkan  faktor penghambat  pengaturan  waktu  yang  tepat  dalam  pelaksanaan  dan  keterbatasan  tenaga  pembinaan keagamaan. Ketiga: efek dari penerapan strategi penyuluhan Penyuluh Agama Islam cukup positif karena terdapat peningkatan aspek kognisi, afeksi dan psikomotorik keagamaan jama’ah.
Kata kunci : Strategi Penyuluhan, Pembinaan Keagamaan, Penyuluh Agama Islam, Majelis Taklim Khoirunnisa.

## Abstract
This  paper  aims  to  analyze  the  strategy  of  Islamic  religious  education  in  religious  development  of  the Khoirunnisa  Cokrokusuman  Assembly  of  the  City  of  Yogyakarta  in  handling  cases  that  exist  in  the community  and  describe  the  supporting  and  inhibiting  factors  and  find  out  the  effects  of  applying  the Islamic religious counseling strategy to the taklim assembly. This research is a qualitative research with the type  of  field  research  located  at  the  Khoirunnisa  Taklim  Council,  Cokrokusuman,  Yogyakarta  City.  The research  subjects  were  the  Islamic  Religion  Extension  Office  of  the  Yogyakarta  City  Ministry  of Religion who  were  assigned  to  the  KUA,  Jetis  District,  Yogyakarta  City.  Data  collection  techniques  include interviews, observation and documentation, analysis using interactive analysis. The results of the research are as follows: First: the counseling strategy carried out  by the Islamic Religious Instructor to  determine subjects,  materials  and  methods  that  are  adapted  to  the  cases  that  are  developing  in  the  community. Considerations  for  determining  materials  and  methods  are  based  on  the  conditions  of  the  congregation such as education level, age, gender, occupation. The methods carried out are lectures, classical, question
and answer and demonstrations. The material provided includes faith, morals,  worship  and alleviation  of Al-Quran illiteracy. Second: the supporting factors for the implementation  of Islamic Religious Extension Counseling are support and synergy between the administrators of the mosque takmir and the Khoirunnisa Taklim  Council,  while  the  inhibiting  factors  are  the  right  time  setting  in  the  implementation  and  the limitations  of  religious  coaching  staff.  Third:  the  effect  of  implementing  the  extension  strategy  for  the Islamic  Religion  Extension  is  quite  positive  because  there  is  an  increase  in  the  cognitive,  affective  and psychomotor aspects of the congregation's religion.
Keywords:  Counseling  Strategy,  Religious  Guidance,  Islamic  Religious  Counselor,  Khoirunnisa  Taklim Assembly.

## PENDAHULUAN
Kehadiran  penyuluh  agama  islam  di  tengah-tengah  masyarakat  masih  sangat  diperlukan, apalagi  memperhatikan  persoalan  kemasyarakatan  dan  keagamaan  yang  secara  realita  banyak yang harus diselesaikan melalui peran aktif penyuluh agama Islam. 1 Sehingga, penyuluh agama Islam  sebagai figure  central kepenyuluhan  harus  mampu  merealisasikan  kegiatan  penyuluhan dalam masyarakat dimanapun berada. 2 Sebab tanpa realisasi penyuluhan agama sebagai penerang dalam  rangka  untuk  melaksanakan amar  makruf  nahi  mungkar kepada  masyarakat  dengan kualitas terbaik ( khaira ummah ), maka ummatan wahidatan menjadi tidak mungkin. 3
Tugas  penyuluhan  agama  Islam  ialah  menghadapi  berbagai  macam  problematika  yang terjadi di tengah-tengah masyarakat itu sendiri. 4 Para Penyuluh Agama Islam harus menjadi agent of  change masyarakat  menuju  kehidupan  yang  lebih  agamis. 5 Masyarakat  yang  menempatkan nilai-  nilai agama  sebagai dasar perubahan menuju masyarakat  yang lebih taat beragama,  rukun, cerdas,  mandiri  dan  sejahtera  lahir  batin. 6 Keberhasilan  seorang  Penyuluh  Agama  Islam  dalam melaksanakan  tugasnya  di  masyarakat  dipengaruhi  oleh  beberapa  komponen  diantaranya pentingnya menentukan strategi yang tepat dalam melaksanakan penyuluhan. 7
1 A.  S.  Nurkholis,  N.,  Istifianah,  I.,  &  Rahman,  “Peran  Penyuluh  Agama  dalam  Program  Desa Binaan Keluarga Sakinah di Desa Dlingo,” Jurnal Nuansa Akademik 5, no. 1 (2020): 25–36. 2 A.  Syaifulloh,  M.,  Andriyansah,  A.,  &  Daud,  “Peran  Penyuluh  Agama  Islam  non  PNS  dalam Program  Pemberdayaan  Masyarakat  tentang  Pemahaman  Agama,” Media  Bina  Ilmu  Ilmiha 17,  no.  7 (2023): 1785–92.
3 F.  Makmun,  F.,  &  Faizal,  “Penyuluhan  Agama  Dalam  Pengembangan  Masyarakat  Islam:  Studi Peran Penyuluh Agama Dalam Pengembangan Masyarakat Islam Fariza,” Bina’al-Ummah 16, no. 1 (2021): 37–52, https://doi.org/10.24042/bu.v.
4 I.  Ilham,  “Peranan  Penyuluh  Agama  Islam  dalam  Dakwah  Ilham  UIN  Antasari  Banjarmasin,” Jurnal Alhadharah Ilmu Dakwah 17, no. 33 (2018): 49–80.
5 Didik  Himmawan  dan  Nur  Hayati,  “Peran  Penyuluh  Agama  Islam  Dalam  Memberikan Bimbingan Pranikah Di Kua Kecamatan Krangkeng Indramayu,” Counselia; Jurnal  Bimbingan  Konseling Pendidikan Islam 2, no. 2 (2021): 36–43, https://doi.org/10.31943/counselia.v1i2.24.
6 Rosidin  Rosidin,  Widodo  Widodo,  dan  Siti  Aminah,  “Strategi  Penyuluh  Agama  Dalam Pemberdayaan  Muallaf  Turi  Kabupaten  Sleman,” Al  Qalam:  Jurnal  Ilmiah  Keagamaan  dan Kemasyarakatan 14, no. 1 (2020): 1, https://doi.org/10.35931/aq.v14i1.204.
7 Fauji  Wikanda,  “Strategi  Penyuluh  Agama  Islam  dalam  Meningkatkan  Pemahaman  Agama Masyarakat  di  Kota  Medan,” Journal  of  Education,  Humaniora  and  Social  Sciences  (JEHSS) 5,  no.  2 (2022): 1470–77, https://doi.org/10.34007/jehss.v5i2.1473.
Strategi  merupakan  langkah-langkah  sistematis  yang  ditempuh  dalam  melaksanakan kegiatan,  guna  mendapatkan  hasil  maksimal  yang  diharapkan. 8 Ada  pula  yang  menerjemahkan strategi  sebagai  cara,  teknik,  taktik  untuk  mencapai  tujuan  tertentu. 9 Strategi  pelaksanaan penyuluhan  agama  Islam  merupakan  langkah-langkah  sistematis  yang  ditempuh  oleh  Penyuluh Agama Islam dalam melaksanakan tugas pembinaan keagamaan dan penyampaian informasi akan nilai-nilai  ajaran  agama  kepada  masyarakat  luas,  sehingga  pemahaman  akan  nilai-nilai  ajaran agama Islam semakin baik. 10
Dalam  menjalankan  penyuluhan  agama  islam,  masyarakat  menjadi  objek  utama  dalam proses  penyuluhan  yang  meliputi  berbagai  ragam  struktur  sosial. 11 Ditinjau  dari  sisi  sosiologis, meliputi:  masyarakat  pedesaan,  masyarakat  terasing,  masyarakat  kota  besar  dan  kecil,  dan masyarakat  marginal.  Pada  struktur  kelembagaan,  berupa  masyarakat  secara  umum,  pemerintah, dan  keluarga.  Dilihat  dari  segi  sosio-kultural,  meliputi:  priyayi,  santri,  dan  abangan. 12 Ditinjau dari segi  usia meliputi: anak-anak, remaja, dan orang  tua . Melihat dari  segi profesi, terdiri dari: petani, pedagang, seniman, buruh, dan pegawai negeri. Dilihat dari segi sosial-ekonomi, meliputi: kaya,  menengah,  dan  miskin.  Terakhir,  dari  segi  jenis  kelamin,  terdiri  dari:  laki-laki  dan perempuan. 13
Oleh karena itu, penyuluhan yang dilakukan oleh penyuluh agama Islam dalam kehidupan masyarakat tidak bisa dipandang sebelah mata. 14 Perlu adanya dukungan dari berbagai pihak agar penyuluhan agama Islam menjadi bagian esensial yang tidak mungkin terpisahkan, dengan ikhtiar melaksanakan  pembinaan  keagamaan,  dan  dalam  upaya  mewujudkan  tatanan  masyarakat  yang adil  dan  sejahtera  lahir  dan  dan  batin. 15 Hal  tersebut  berarti  bahwa  penyuluh  agama  Islam  harus terus  didukung  demi  terwujudnya  kehidupan  masyarakat  yang  harmonis,  tenteram,  dan  penuh
8 S. A. Fitriani, S., & Mandalia, “Penerapan Strategi Dakwah dalam Meningkatkkan Kedisiplinan Beribadah,” Journal of Islamic Social and Communication 1, no. 1 (2022): 62–68.
9 Athik  Hidayatul  Ummah,  M.  Khairul  Khatoni,  dan  M.  Khairurromadhan,  “Podcast  Sebagai Strategi Dakwah Di Era Digital:  Analisis Peluang Dan Tantangan,” Komunike 12,  no.  2  (2020):  210–34, https://doi.org/10.20414/jurkom.v12i2.2739.
10 L. Hidayah, “Strategi Dakwah Masyarakat Samin,” Jurnal  Komunikasi dan Penyiaran Islam 1, no. 1 (2019): 34–50.
11 Syaifulloh,  M.,  Andriyansah,  A.,  &  Daud,  “Peran  Penyuluh  Agama  Islam  non  PNS  dalam Program Pemberdayaan Masyarakat tentang Pemahaman Agama.”
12 Muhammad  Yusuf,  “Extension  Strategies  Based  on  Socio-Cultural  Capital  in  Marine  and Fisheries  Extension  Strategi  Penyuluhan  Berbasis  Modal  Sosial  Budaya  dalam  Penyuluhan  Kelautan  dan Perikanan,” Indonesian  Journal  of  Economic  &  Management  Sciences  (IJEMS) 1,  no.  1  (2023):  75–84, https://doi.org/10.55927/ijems.v1i1.3232.
13 B. Aspila, A., & Baharuddin, “Ekstensi Penyuluh Agama sebagai Agen Moderasi Beragama di Era Kemajemukan Masyarakat Indonesia,” Jurnal La Tenriruwa 1, no. 1 (2022): 104–23. 14 Yanuar  Dwi  Ramadhana  dan  Sri  Subekti,  “Pemanfaatan  Metode  Penyuluhan  Pertanian  Oleh Petani Cabai Merah,” Jurnal KIRANA 2, no. 2 (2021): 113, https://doi.org/10.19184/jkrn.v2i2.25410. 15 A.  F.  Yanto,  Y.,  Jalaluddin,  M.,  Juhairiyah,  J.,  &  Supatmi,  “Urgensi  Penyuluhan  pada  Masa Pandemi  bagi  Kehidupan  Masyarakat  di  Dusun  Du‟uman,  Waru  Timur,  Waru,  Pemekasan,” Jurnal Pengabdian Masyarakat Dan Penelitian
Thawalib 1, no. 1 (2022): 21–28, https://doi.org/10.54150/thame.v1i1.49.
dengan  kedamaian  dan  meminimalisir  terjadinya  kasus  kerusuhan,  intoleransi,  ataupun permusuhan di masyarakat. 16
Akhir-akhir  ini  di  wilayah  Kota  Yogyakarta  marak  terjadi  kasus  kerusuhan  yang melibatkan  para  pemuda  hingga  masyarakat.  Salah  satu  contoh  kasus  pada  awal  Juni  2023  lalu terjadi  kerusuhan  antara  suporter  sepak  bola  Perserikatan  Sepak  Bola  Indonesia  Matan  (PSIM) yang rusuh dengan pemuda Persaudaraan Setia Hati Terate (PSHT) yang dipicu adanya aksi balas dendam  karena  salah  satu  anggota  PSHT  menjadi  korban  kekerasan. 17 Selain  itu,  di  Yogyakarta sendiri  kini  mulai  marak  kembali  akan  kasus klitih atau  kekerasan  dengan  senjata  tajam  yang mengincar para pemotor yang masih beraktivitas dini hari. 18 Terakhir, mengutip dari kabar berita online Suara.com  memberitakan  bahwa intolerance antar  umat  beragama  di  Yogyakarta,  antara lain penyerangan Gereja Santa Lidwina Begod, Penolakan Camat non-muslim, hingga penutupan pesantren waria. 19
Melihat  kasus  di  atas  diperlukan  wadah  untuk  edukasi  dengan  pendekatan  agama  yakni majelis  taklim  di  masyarakat  guna  menangani  masalah  sosial.  Kehadiran  majelis  taklim  dewasa ini telah memberikan banyak  kontribusi dalam perkembangan dakwah  Islam. Hal ini bisa dilihat dengan  keberadaan  majelis  taklim  yang  telah  sampai  pada  tingkat  masyarakat  paling  bawah. Majelis Taklim Khoirunnisa yang terletak di pusat jantung kota Yogyakarta dapat menjadi wadah dakwah  untuk  para  pemuda  Yogyakarta.  Dakwah  yang  dilakukan  ialah  dengan  pembinaan keagamaan  yang  berisi  tentang  kedamaian,  toleransi,  dan  nilai-nilai  keislaman  lainnya. 20 Hal tersebut dapat menjadi strategi baru dalam menanggulangi kasus-kasus kekerasan atau kericuhan yang  terjadi  seperti  contoh  di  atas. 21 Proses  pelaksanaan  dakwah  di  majelis  Taklim  Khoirunnisa menjadi  salah  satu  tugas  penyuluh  agama  khususnya  di  Kota  Yogyakarta.  Sehingga  diperlukan
16 Reyna Virginia Nona dan Estherlina Sagajoka, “Peran Penyuluhan Pertanian Dalam Membentuk Perilaku Petani Di Kabupaten Ende,” Analisis
11, no. 2 (2021): 210–25, https://doi.org/10.37478/als.v11i2.973.
17 Mei  Yuniken,  “Suporter  PSIM  vs  PSHT  Jogja  yang  Picu  Bentrokan  di  Tamansiswa  Sepakat Damai: Kami Menyesal Artikel ini telah tayang di Tribun-Bali.com dengan judul Suporter PSIM vs PSHT Jogja  yang  Picu  Bentrokan  di  Tamansiswa  Sepakat  Damai:  Kami  Menyesal,”  Tribun-Balli.com,  2023, https://bali.tribunnews.com/2023/06/05/suporter-psim-vs-psht-jogja-yang-picu-bentrokan-di-tamansiswa- sepakat-damai-kami-menyesal.%0A.
18 Triyo Handoko, “Viral Aksi Klitih Pelaku Ayunkan Celurit di Titik Nol Kilometer Jogja, Begini
Respons Polisi,” Harian Jogja, 2023,
https://jogjapolitan.harianjogja.com/read/2023/02/08/510/1125683/viral-aksi-klitih-pelaku-ayunkan-celurit- di-titik-nol-kilometer-jogja-begini-respons-polisi.
19 Chyntia Sami Bhayangkara, “9 Kasus Intoleransi di Yogyakarta: Salib Makam Dipotong, Camat Bukan  Islam  Ditolak,”  Suara.com,  2023,  https://www.suara.com/news/2023/03/24/151641/9-kasus- intoleransi-di-yogyakarta-salib-makam-dipotong-camat-bukan-islam-ditolak.
20 Lies Sunarmintyastuti dkk., “Penyuluhan Kewirausahaan Dan Pemberdayaan Siswa Yatim Piatu Di  Ciputat  Tangerang  Selatan  Banten,” ABIDUMASY  Jurnal  Pengabdian  kepada  Masyarakat 1,  no.  2 (2020): 24–29, https://doi.org/10.33752/abidumasy.v1i2.988.
21 Yoyon  Haryanto  dan  Oeng  Anwarudin,  “Analisis  Pemenuhan  Informasi  Teknologi  Penyuluh Swadaya di Jawa Barat,” Jurnal Triton 12, no. 2 (2021): 79–91, https://doi.org/10.47687/jt.v12i2.213.
strategi  penyuluhan  dalam  pembinaan  keagamaan  dalam  menangani  kasus  yang  berkembang  di masyarakat kota Yogyakarta.
Penelitian  ini  memiliki  kesamaan  tema  dengan  penelitian  terdahulu  yakni  dari  Wikanda yang  berjudul  “Strategi  Penyuluh  Agama  Islam  Dalam  Meningkatkan  Pemahaman  Agama Masyarakat  di  Kota  Medan. 22 Selanjutnya  penelitian  dari  Wulandari  yang  berjudul  “Strategi Penyuluh  Agama  Islam  Sebagai Konselor Masyarakat di Kantor Urusan  Agama Kota Kediri”. 23 Selanjutnya  penelitian  dari  Hamdani  yang  berjudul  “Strategi  Dakwah  Penyuluh  Agama  Dalam Pembinaan  Masyarakat  (Studi  Analisis  Strategi  Penyuluh  Agama  di  Kemenag  Kab.  Bireuen). 24 Selanjutnya  penelitian  dari  Rosidin  dkk.  yang  berjudul  “Strategi  Penyuluh  Agama  Dalam Pemberdayaan  Muallaf  Kecamatan  Turi  Kabupaten  Sleman”. 25 Terakhir  penelitian  dari  Maqbul dkk. yang berjudul “Proses pelaksanaan strategi penyuluhan agama Islam di Kabupaten Barru”. 26
Kelima  penelitian  terdahulu  memiliki  kesamaan  tema  yakni  Strategi  Penyuluh  Agama Islam  dalam  pembinaan  keagamaan.  Adapun  letak  perbedaan  sekaligus  menjadi  nilai  novelti adalah  bagaimana  strategi  penyuluhan  nilai-nilai  Islam  dalam  mengatasi  masalah  yang berkembang di masyarakat Kota Yogyakarta. Oleh karena itu tujuan dari penelitian ini ialah untuk menganalisis  strategi  penyuluhan  agama  Islam  dalam  pembinaan  keagamaan  terhadap  Majelis Taklim Khoirunnisa Cokrokusuman Kota Yogyakarta dalam menangani kasus-kasus yang ada di masyarakat.

## METODE PENELITIAN
Jenis  Penelitian  ini  adalah  penelitian  lapangan (Field  Research) ,  penelitian  yang dilakukan  secara  sistematis  dengan  mengangkat  data  yang  ada  di  lapangan,  peneliti  langsung datang  ke  lapangan  untuk  mendapatkan  data-data  yang  diperlukan.  Pendekatan  yang  digunakan adalah  pendekatan  deskriptif  analitik.  Pendekatan  ini  merupakan  metode  yang  berfungsi  untuk mendeskripsikan  atau  memberikan  gambaran  suatu  objek  yang  diteliti  melalui  data  atau  sampel yang  telah  dikumpulkan. 27 Teknik  pengumpulan  data  melalui  observasi  ke  Majelis  Taklim
22 Wikanda,  “Strategi  Penyuluh  Agama  Islam  dalam  Meningkatkan  Pemahaman  Agama Masyarakat di Kota Medan.”
23 Wiwin  Wulandari,  “Strategi  Penyuluh  Agama  Islam  sebagai  Konselor  Masyarakat  di  Kantor Urusan Agama Kota Kendari,” Jurnal Mercusuar 2, no. 2 (2022): 63–76. 24 Muslem  Hamdani,  “Strategi  Da‟wah  Penyuluh  Agama  Dalam  Pembinaan  Masyarakat:  (Studi Analisis Strategi Penyuluh Agama di Kemenag Kab. Bireuen),” Jurnal  An-Nasyr: Jurnal  Dakwah  Dalam Mata Tinta 7, no. 1 (2020): 1–7.
25 Rosidin,  Widodo, dan  Aminah,  “Strategi Penyuluh  Agama Dalam Pemberdayaan Muallaf Turi Kabupaten Sleman.”
26 Maqbul  dkk.,  “Proses  Pelaksanaan  Strategi  Penyuluhan  Agama  Islam  di  Kabupaten  Barru,” Jurnal Diskursus Islam 7, no. 3 (2019): 425–52.
27 Sugiyono  Sugiyono, Metode  Penelitian  &  Pengembangan  Research  and  Development (Bandung: Alfabeta, 2016).
Khoirunnisa,  Cokrokusuman,  Kota  Yogyakarta,  dan  wawancara  secara  mendalam  kepada penyuluh agama di Kota Yogyakarta.
Teknik  pengumpulan  data  dokumentasi  baik  tulisan  maupun  audio  dan  video.  Proses validasi  data,  teknik  triangulasi  digunakan  untuk  memvalidasi  data,  dimana  data  di  luar  data primier digunakan untuk melakukan pengecekan dan atau pembanding dari data primer tersebut. Data  yang  diperoleh  dari  penelitian  disusun  serta  dijelaskan  untuk  selanjutnya  dianalisis berdasarkan  teori  yang  ada  kemudian  ditarik  kesimpulan. 28 Teknik  analisis  data  menghendaki adanya  suatu  proses  yang  berkesinambungan  mulai  dari  analisa  data  dan  penafsiran  data  mulai dari  penelitian  sampai  semua  data  terkumpul.  Adapun  untuk  memperoleh  tingkat  kepercayaan, dalam  penelitian  ini  dengan  mengikuti  pendapat  yaitu:  kredibilitas  (validitas  internal), transferabilitas (validitas eksternal), depandibilitas (reliabilitas), dan konfirmabilitas. 29

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Pengertian Penyuluhan Agama Islam
Penyuluhan  adalah  pelayanan  yang  dilaksanakan  dari  manusia,  untuk  manusia  dan  oleh manusia.  Dari  manusia  artinya  pelayanan  itu  berdasarkan  hakikat  keberadaan  manusia  dengan segenap  dimensi  kemanusiaannya.  Untuk  manusia,  dimaksudkan  bahwa  pelayanan  tersebut diselenggarakan  demi  tujuan-tujuan  yang  agung,  mulia  dan  positif  bagi  kehidupan  kemanusiaan menuju  manusia  seutuhnya,  baik  manusia  sebagai  individu  maupun  sebagai  kelompok.  Oleh manusia  mengandung  pengertian  penyelenggara  kegiatan  itu  adalah  manusia  dengan  segenap derajat, martabat dan keunikan masing-masing yang terlibat didalamnya. 30
Penyuluhan menurut Reichenbach dkk. adalah suatu aktivitas pemberian nasehat dengan atau  berupa  anjuran-anjuran  dan  sasaran-sasaran  dalam  bentuk  pembicaraan  yang  komunikatif antara  penyuluh  dan  klien. 31 Menurut  Herniwanti  dkk.  penyuluhan  Islam  adalah  suatu  aktifitas memberikan pelajaran dan pedoman kepada pikiran, kejiwaa, keimanan dan keyakinan serta dapat menanggulangi  problematika  hidup  dan  kehidupannya  dengan  baik  dan  benar  secara  mandiri
28 Bambang Heryanto, Metode Penelitian Kuantitatif Teori dan Aplikasi , 5 ed. (Surabaya: Perwira Media Nusantara, 2023).
29 Yeni  Nuryani,  “Manajemen  Program  Parenting  dalam  Meningkatkan  Sinergis  Antara  Sekolah dan  Orang  Tua  Siswa  di  TKIT  Al-Farisi  Majalengka,” Eduprof:  Islamic  Educational  Journal 5,  no.  1 (2023): 27–59, https://doi.org/10.47453/eduprof.xxx.
30 Zhila  Jannati  dan  Muhammad  Randhica  Hamndia,  “Mengenal  kenikmatan  surga  melalui penerapan  layanan  informasi  berbasis  al-qur‟an  pada  mahasiswa  bimbingan  dan  penyuluhan  islam,” Bulletin of Counseling and … 3, no. 2 (2021): 56–64.
31 Andreas  Reichenbach  dkk.,  “Pengaruh  Penyuluhan  Identifikasi  Pasien  dengan  Menggunakan Media  Audiovisual  terhadap  Pengetahuan  Pasien  Rawat  Inap,” Jurnal  Keperawatan  Silampari 3,  no.  1 (2019): 342–51, https://doi.org/10.31539/jks.v3i1.841 PENGARUH.
berpegang  kepada  Al-Quran  dan  Sunnah. 32 Sedangkan  pengertian  penyuluh  agama  sebagaimana tercantum dalam Keputusan Menteri Agama RI Nomor 791 tahun 1985 adalah pembimbing umat beragama dalam rangka pembinaan mental, moral dan ketaqwaan kepada Tuhan Yang maha Esa. Sedangkan yang dimaksud dengan penyuluh  Agama  Islam, yaitu pembimbing umat  Islam  dalam rangka pembinaan mental, moral dan ketaqwaan kepada Tuhan Yang Maha Esa, Allah SWT, serta menjabarkan segala aspek pembangunan melalui pintu dan bahasa agama. 33
Penyuluh Agama Islam adalah seseorang yang memiliki pengetahuan dan keahlian dalam agama  Islam  serta  bertugas  untuk  menyampaikan,  mengajarkan,  dan  memberikan  bimbingan agama  kepada  masyarakat  Muslim. 34 Mereka  berperan  penting  dalam  memberikan  pemahaman yang  benar  dan  mendalam  tentang  ajaran  Islam  kepada  individu  atau  kelompok  dalam masyarakat. Penyuluh agama  Islam biasanya  bekerja di lembaga-lembaga  agama, seperti  masjid, pesantren,  atau  lembaga  dakwah.  Tugas  mereka  meliputi  memberikan  ceramah,  pengajaran,  dan konseling  agama  kepada  umat  Islam.  Mereka  juga  dapat  membantu  dalam  mengatur  dan menyelenggarakan kegiatan-kegiatan keagamaan seperti pengajian, seminar, atau lokakarya. 35
Penyuluh  agama  Islam  memiliki  pengetahuan  yang  luas  tentang  ajaran  Islam,  termasuk Al-Qur'an,  Hadis,  sejarah  Islam,  fiqh  (hukum  Islam),  dan  tata  cara  ibadah. 36 Mereka  juga  harus memiliki kemampuan komunikasi dan sosial yang baik agar dapat berinteraksi dengan masyarakat Muslim  dengan  efektif. 37 Peran  penyuluh  agama  Islam  adalah  membantu  umat  Muslim  dalam memahami ajaran Islam, menjawab pertanyaan-pertanyaan keagamaan, memberikan nasihat, serta memperkuat  iman  dan  kehidupan  spiritual  umat  Muslim.  Mereka  juga  dapat  berperan  dalam mendorong kesadaran moral, etika, dan nilai-nilai keagamaan dalam kehidupan sehari-hari. 38
32 Herniwanti Herniwanti dkk., “Penyuluhan Personal Higyene pada Lanjut Usia di UPT Pelayanan Sosial  Tresna  Werdha  Husnul  Khotimah  Kota  Pekanbaru,” Jurnal  Abdidas 1,  no.  4  (2020):  254–60, https://doi.org/10.31004/abdidas.v1i4.55.
33 Syaifulloh,  M.,  Andriyansah,  A.,  &  Daud,  “Peran  Penyuluh  Agama  Islam  non  PNS  dalam Program Pemberdayaan Masyarakat tentang Pemahaman Agama.”
34 Nurkholis, N., Istifianah, I., & Rahman,  “Peran Penyuluh  Agama dalam Program Desa Binaan Keluarga Sakinah di Desa Dlingo.”
35 Sri  Muchlis,  “Strategi  Komunikasi  Dakwah  Penyuluh  Agama  Islam  Dalam  Menghadapi Pandemi Covid-19 di Kota Kisaran,” Jurnal Ilmiah Komunikasi Communique 3, no. 1 (2020): 9–17.
36 Makmun,  F.,  &  Faizal,  “Penyuluhan  Agama  Dalam  Pengembangan  Masyarakat  Islam:  Studi Peran Penyuluh Agama Dalam Pengembangan Masyarakat Islam Fariza.”
37 Hamdani,  “Strategi  Da‟wah  Penyuluh  Agama  Dalam  Pembinaan  Masyarakat:  (Studi  Analisis Strategi Penyuluh Agama di Kemenag Kab. Bireuen).”
38 Wulandari,  “Strategi  Penyuluh  Agama  Islam  sebagai  Konselor  Masyarakat  di  Kantor  Urusan Agama Kota Kendari.”

## B. Pengertian Strategi Penyuluhan
Strategi  penyuluhan  adalah  serangkaian  langkah  atau  metode  yang  dirancang  dan digunakan  untuk  mencapai  tujuan  penyuluhan. 39 Tujuan  dari  strategi  penyuluhan  adalah  untuk menyampaikan  informasi,  mempengaruhi  sikap  atau  perilaku,  serta  mencapai  perubahan  yang diinginkan  dalam  masyarakat  atau  kelompok  sasaran. 40 Strategi  penyuluhan  mencakup  berbagai pendekatan  dan  teknik  yang  digunakan  oleh  penyuluh  untuk  mencapai  hasil  yang  diharapkan. 41 Berikut adalah beberapa contoh strategi penyuluhan yang umum digunakan:
a. Komunikasi  Efektif:  Strategi  ini  melibatkan  penggunaan  komunikasi  yang  jelas, persuasif, dan mudah dipahami. Penyuluh harus mampu menyampaikan informasi dengan bahasa  yang  sesuai  dan  disesuaikan  dengan  audiens  yang  dituju.  Komunikasi  dapat dilakukan melalui ceramah, diskusi, presentasi, atau media komunikasi lainnya. 42
b. Pendekatan  Partisipatif:  Strategi  ini  melibatkan  partisipasi  aktif  dari  masyarakat  atau kelompok  sasaran  dalam  proses  penyuluhan.  Penyuluh  mendorong  partisipasi  mereka dalam  diskusi,  perencanaan,  dan  pelaksanaan  kegiatan  penyuluhan.  Dengan  melibatkan masyarakat,  mereka  akan  merasa  lebih  terlibat  dan  memiliki  rasa  kepemilikan  terhadap perubahan yang diusulkan. 43
c. Penekanan  pada  Interaksi  Sosial:  Strategi  ini  menekankan  pentingnya  interaksi  sosial antara  penyuluh  dan  kelompok  sasaran.  Penyuluh  akan  menciptakan  lingkungan  yang mendukung diskusi, tanya jawab, dan pertukaran pendapat antara peserta. Interaksi sosial ini  membantu  memperkuat  pemahaman  dan  mengatasi  mungkin  adanya  resistensi  atau keraguan terhadap perubahan yang diusulkan. 44
d. Pendekatan Berbasis Masalah: Strategi ini melibatkan identifikasi masalah-masalah yang relevan  dan  mendesak  bagi  kelompok  sasaran.  Penyuluh  akan  bekerja  sama  dengan masyarakat  untuk  mengidentifikasi  masalah,  menganalisis  penyebabnya,  dan  mencari
39 Hamdani,  “Strategi  Da‟wah  Penyuluh  Agama  Dalam  Pembinaan  Masyarakat:  (Studi  Analisis Strategi Penyuluh Agama di Kemenag Kab. Bireuen).”
40 Dyka Apriliani Sopian, “Strategi Dakwah Dalam Menerapkan Nilai Ajaran Islam Di Komunitas „Yuk  Ngaji‟  Wilayah  Bandung,” Jurnal  Ilmu  Sosial  dan  Pendidikan 1,  no.  1  (2020):  1, https://doi.org/10.36418/syntax-imperatif.v1i1.3.
41 Muchlis,  “Strategi  Komunikasi  Dakwah  Penyuluh  Agama  Islam  Dalam  Menghadapi  Pandemi Covid-19 di Kota Kisaran.”
42 Fadiyah  Zahra  dkk.,  “Komunikasi  Efektif  Dalam  Membangun  Strategi  Customer  Relationship Management,” GANDIWA Jurnal Komunikasi 2, no. 1 (2022): 41–49, https://doi.org/10.30998/g.v2i1.1074. 43 Mutiara  Mahar  Dwinandia  dan  Muhammad  Irfan  Hilmi,  “Strategi  Kader  Bina  Keluarga  Balita (Bkb) Dalam Optimalisasi Fungsi Edukasi Keluarga,” Comm-Edu (Community Education Journal) 5, no. 2 (2022): 74, https://doi.org/10.22460/comm-edu.v5i2.10705.
44 W.  H.  Zulham,  Z.,  Nadila,  N.,  Luthfia,  N.,  Wardi,  W.,  &  Nasution,  “Implementasi  Moderasi Beragama  dalam  Bingkai  Toleransi  di  Desa  Denai  Sarang  Burung  Kabupaten  Deli  Derdang,” Modeling: Jurnal Program Studi PGMI 10, no. 1 (2023): 17–39.
solusi yang tepat. Pendekatan berbasis masalah memungkinkan peserta untuk terlibat aktif dalam proses belajar dan mencari solusi yang praktis. 45
e. Penggunaan  Media  dan  Teknologi:  Strategi  ini  melibatkan  penggunaan  berbagai  media dan  teknologi  untuk  menyampaikan  informasi  secara  efektif.  Misalnya,  penyuluh  dapat menggunakan  presentasi  multimedia,  video,  brosur,  poster,  atau  media  sosial  untuk mencapai audiens yang lebih luas dan memperkuat pesan penyuluhan. 46
Setiap  strategi  penyuluhan  harus  disesuaikan  dengan  konteks  sosial,  budaya,  dan kebutuhan kelompok sasaran. Penyuluh perlu mengidentifikasi masalah yang spesifik, memahami audiens,  dan  memilih  strategi  yang  paling  sesuai  untuk  mencapai  tujuan  penyuluhan  yang diinginkan.

## C. Unsur dalam Penyuluhan
Unsur  diartikan  sebagai  bagian  atau  aspek-aspek  yang  secara  langsung  atau  tidak langsung  dapat  mempengaruhi  suatu  pekerjaan/kegiatan. 47 Dalam  penyuluhan  agama  dalam pembinaan agama di majelis taklim, beberapa unsur yang sering ditemukan meliputi:
Gambar 1. Unsur-Unsur dalam Penyuluhan
45 Fachri Ahmad, Arman, dan Swastiani Dunggio, “Peran Dinas Pariwisata Kota Gorontalo Dalam pengembangan Pariwisata Dimasa Pandemi Covid-19,” Provider Jurnal Ilmu Pemerintahan 1, no. 1 (2022): 41–56.
46 Athik Hidayatul Ummah,  “Dakwah Digital dan  Generasi Milenial (Menelisik Strategi Dakwah Komunitas Arus Informasi Santri Nusantara),” Tasâmuh 18, no. 1 (2020): 54–78. 47 Wulandari,  “Strategi  Penyuluh  Agama  Islam  sebagai  Konselor  Masyarakat  di  Kantor  Urusan Agama Kota Kendari.”
Unsur Penyuluhan Tujuan Materi Metode Komunika si Keterlibat an Peserta Pembinaa n Kelompok Pengayaa n Spiritual Evaluasi
Berdasarkan  gambar  1,  maka  unsur-unsur  yang  terdapat  dalam  kegiatan  penyuluhan  di majelis taklim dijelaskan sebagai berikut:
a. Tujuan:  Penyuluhan  agama  di  majelis  taklim  memiliki  tujuan  yang  berkaitan  dengan pembinaan  agama  dan  peningkatan  pemahaman  keagamaan.  Tujuan  tersebut  dapat mencakup  peningkatan  pengetahuan  agama,  pengembangan  spiritualitas,  dan  penerapan ajaran agama dalam kehidupan sehari-hari.
b. Materi:  Materi  penyuluhan  agama  harus  berkaitan  dengan  ajaran  agama  yang  menjadi fokus  majelis  taklim  tersebut,  seperti  tafsir  Al-Quran,  hadis,  akidah,  fiqh,  atau  sejarah Islam.  Materi  tersebut  harus  disusun  secara  sistematis  dan  dapat  diaplikasikan  dalam kehidupan sehari-hari.
c. Metode: Metode penyampaian dalam penyuluhan agama di majelis taklim dapat beragam, seperti  ceramah,  tausiyah,  tanya  jawab,  diskusi  kelompok,  studi  kitab,  atau  kajian bersama.  Pemilihan  metode  harus  disesuaikan  dengan  karakteristik  peserta  dan  materi yang akan disampaikan.
d. Komunikasi:  Komunikasi  antara  penyuluh  dan  peserta  penyuluhan  harus  berbasis interaksi  dan  dialog.  Peserta  harus  diberi  kesempatan  untuk  bertanya,  berbagi  pendapat, dan mengungkapkan pemahaman mereka. Penyuluh harus mampu menyampaikan materi dengan cara yang dapat dimengerti dan relevan dengan kehidupan peserta.
e. Keterlibatan  Peserta:  Penting  bagi  peserta  penyuluhan  untuk  aktif  terlibat  dalam  proses pembelajaran.  Ini  dapat  meliputi  mengajukan  pertanyaan,  berpartisipasi  dalam  diskusi, atau  melaksanakan  tugas  terkait  materi  yang  diajarkan.  Keterlibatan  peserta  akan meningkatkan pemahaman dan pengalaman spiritual mereka.
f. Pembinaan Kelompok: Selain penyuluhan individu, penyuluhan  agama di majelis taklim juga melibatkan pembinaan kelompok. Ini berarti membangun hubungan harmonis antara peserta  dan  memfasilitasi  interaksi  sosial  yang  positif.  Pembinaan  kelompok  dapat meliputi kegiatan sosial, ibadah berjamaah, atau kegiatan kemanusiaan.
g. Pengayaan  Spiritual:  Penyuluhan  agama  di  majelis  taklim  juga  bertujuan  untuk meningkatkan dimensi spiritual peserta. Ini meliputi penguatan hubungan individu dengan Allah,  pengembangan  nilai-nilai  keagamaan,  dan  pengalaman  kehidupan  spiritual  yang lebih dalam.
h. Evaluasi:  Evaluasi  berkala  dapat  dilakukan  untuk  mengukur  efektivitas  penyuluhan  dan pemahaman  peserta.  Ini  dapat  melalui  diskusi  reflektif,  tes  penilaian,  atau  wawancara.
Evaluasi  membantu  untuk  mengevaluasi  keberhasilan  program  penyuluhan  dan menentukan perbaikan yang perlu dilakukan. 48

## D. Peran Penyuluhan Agama Islam pada Majelis Taklim
Majelis taklim adalah forum yang populer dalam komunitas Muslim di mana orang-orang berkumpul  untuk  belajar  dan  mendiskusikan  ajaran  agama  Islam. 49 Penyuluh  agama  Islam memiliki  peran  penting  dalam  menjalankan  kegiatan  tersebut. 50 Berikut  ini  beberapa  poin  yang dapat menjadi analisis kritis mengenai peran penyuluh Agama pada majelis taklim, antara lain:
a. Pemberian  Pendidikan  dan  Pengetahuan:  Penyuluh  agama  Islam  bertugas  memberikan pendidikan  dan  pengetahuan  agama  kepada  peserta  majelis  taklim.  Mereka  dapat mengajar  tafsir  Al-Quran,  hadis,  sejarah  Islam,  dan  praktek-praktek  ibadah  lainnya. Dalam  peran  ini,  penyuluh  agama  bertanggung  jawab  untuk  menyampaikan  informasi yang akurat dan mendalam kepada peserta.
b. Pengembangan  Pemahaman  Agama:  Penyuluh  agama  Islam  membantu  peserta  majelis taklim  dalam  memahami  ajaran  agama  dengan  lebih  baik.  Mereka  menjelaskan  konsep- konsep  agama  secara  rinci,  membahas  konteks  sejarah,  dan  mengklarifikasi  potensi kesalahpahaman.  Dengan  demikian,  penyuluh  agama  berperan  dalam  membangun pemahaman yang lebih komprehensif dan kontekstual terhadap ajaran Islam.
c. Pemantapan  Nilai  dan  Etika:  Penyuluh  agama  juga  berperan  dalam  membantu  peserta majelis  taklim  memahami  dan  mempraktikkan  nilai-nilai  serta  etika  Islam  dalam kehidupan  sehari-hari.  Mereka  mendorong  peserta  untuk  menjalankan  amal  saleh, berakhlak  mulia,  dan  berkontribusi  positif  dalam  masyarakat.  Melalui  bimbingan  dan nasihat  mereka,  penyuluh  agama  dapat  memainkan  peran  penting  dalam  membentuk karakter individu dan komunitas yang lebih baik.
d. Menjawab  Pertanyaan  dan  Memberikan  Bimbingan:  Majelis  taklim  sering  kali  menjadi tempat bagi peserta untuk mengajukan pertanyaan dan mencari bimbingan dalam masalah agama. Penyuluh agama memiliki tugas untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan tersebut dengan kebijaksanaan dan pengetahuan yang luas. Mereka juga dapat memberikan nasihat dan bimbingan dalam menghadapi berbagai masalah dan tantangan yang dihadapi peserta dalam kehidupan sehari-hari.
48 Wildan Ansori Hasibuan, Abdurrahman Abdurrahman, dan Mailin Mailin, “Strategi Komunikasi Penyuluh  Agama  Islam  dalam  Sosialisasi  Penerapan  Protokol  Kesehatan  Covid-19  Di  Kota  Medan,” Perspektif 11, no. 4 (2022): 1345–59, https://doi.org/10.31289/perspektif.v11i4.7979.
49 Hamdani,  “Strategi  Da‟wah  Penyuluh  Agama  Dalam  Pembinaan  Masyarakat:  (Studi  Analisis Strategi Penyuluh Agama di Kemenag Kab. Bireuen).”
50 Didik  Himmawan  dan  Hayati,  “Peran  Penyuluh  Agama  Islam  Dalam  Memberikan  Bimbingan Pranikah Di Kua Kecamatan Krangkeng Indramayu.”
e. Pendorong Kesadaran Sosial dan Kemanusiaan: Selain fokus pada aspek agama, penyuluh agama  juga  dapat  menggunakan  platform  majelis  taklim  untuk  mendorong  kesadaran sosial  dan  kemanusiaan.  Mereka  dapat  membahas  isu-isu  sosial  yang  relevan  dengan ajaran  Islam,  seperti  keadilan,  perdamaian,  persamaan  gender,  dan  kepedulian  terhadap kaum  miskin.  Dalam  hal  ini,  peran  penyuluh  agama  tidak  hanya  terbatas  pada  ranah keagamaan,  tetapi  juga  membantu  membangun  masyarakat  yang  lebih  adil  dan harmonis. 51
Poin-poin  di  atas  memberikan  gambaran  umum  mengenai  peran  penyuluh  dalam pembinaan  keagamaan  di  Majelis  majelis  taklim,  dan  dapat  diaplikasikan  pada  penyuluhan  di Majelis  Taklim  Khoirunnisa  Cokrokusuman  Kota  Yogyakarta.  Pelaksanaan  pembinaan keagamaan  terhadap  Majelis  Taklim  Khoirunnisa  Cokrokusuman  Kota  Yogyakarta  dilakukan sebanyak  satu  kali  dalam  seminggu,  yaitu  setiap  hari  Rabu.  Pelaksanaan  pembinaan  keagamaan bertujuan  untuk  peningkatan  keimanan  dan  ketaqwaan  masyarakat  sekitar  kepada  Allah  SWT dalam upaya menggapai kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat.
Gambar 2. Penyuluhan di Majelis Taklim Khoirunnisa Cokrokusuman Kota Yogyakarta
Pembinaan  keagamaan  di  Majelis  Taklim  Khoirunnisa  Cokrokusuman  Kota  Yogyakarta dilaksanakan  oleh  para  Penyuluh  Agama  Islam  Kantor  Kementerian  Agama  Kota  Yogyakarta, yang  ditugaskan  dari  Kantor  Urusan  Agama  Kecamatan  Jetis  Kota  Yogyakarta.  Jumlah  jamaah yang  dibina  saat  ini  sebanyak  60  orang.  Pelaksanaan  pembinaan  keagamaan  terhadap  Majelis Taklim Khoirunnisa Cokrokusuman Kota Yogyakarta dimulai sejak pukul 08.00 s.d. 11.00 WIB. Pelaksanaan  kegiatan  penyuluhan  diantaranya  membawa  materi  seperti  Akidah,  Akhlak,  kursus pranikah, dan nilai-nilai Islam lainnya yang berlangsung selama 3 jam per minggu.
51 Syaifulloh,  M.,  Andriyansah,  A.,  &  Daud,  “Peran  Penyuluh  Agama  Islam  non  PNS  dalam Program Pemberdayaan Masyarakat tentang Pemahaman Agama.”

## E. Strategi Penyuluhan Agama Islam di Majlis Taklim Khoirunnisa Kota Yogyakarta
Strategi Penyuluhan Agama Islam dalam pembinaan keagamaan terhadap Majelis Taklim Khoirunnisa  Cokrokusuman  Kota  Yogyakarta  diawali  dengan  melakukan  identifikasi  kelompok binaan,  meteri,  metode  dan  tujuan  majelis  taklim  serta  hasil  yang  diharapkan.  yang  disesuaikan dengan kondisi jamaah seperti tingkat pendidikan, usia, jenis kelamin dan pekerjaan. Materi yang diberikan meliputi akidah, akhlak, ibadah dan pengentasan buta huruf Al-Quran.
Gambar 3. Jamaah Penyuluhan di Majelis Taklim Khoirunnisa Cokorkusuman Kota Yogyakarta
Metode  penyuluhan  yang  diterapkan  terdiri:  Metode  klasikal  yaitu  metode  yang digunakan oleh Penyuluh Agama  Islam dalam memberikan materi pembinaan keagamaan secara bersama-sama  kepada  jama‟ah.  Metode  ceramah  yaitu  metode  yang  dilakukan  dengan menyampaikan  keterangan  petunjuk,  pengertian,  penjelasan  tentang  ajaran  keagamaan  kepada jamaah. Metode tanya jawab yaitu metode yang digunakan dengan cara memberikan pertanyaan– pertanyaan kepada Penyuluh Agama Islam dari materi pembinaan agama yang telah disampiakan. Akan  tetapi  penggunaan  metode  yang  sering  digunakan  adalah  metode  klasikal  dan  ceramah. Metode  Teladan  dan  Demonstran  yaitu  metode  penyampaian  dengan  jalan  memberikan  teladan atau  contoh  secara  langsung  kepada  jamaah  untuk  mempraktekan  apa  disampaikan,  dan diharapkan para jamaah dapat mencontohnya.

## F. Alur Pelaksanaan Strategi Penyuluhan Agama di Majelis Taklim Khoirunnisa
Proses  pembuatan  strategi  merupakan  rumusan  dalam  merancang  atau  langkah-langkah yang  akan  digunakan  dalam  penyuluhan  oleh  individu  atau  organisasi  dalam  mencapai  tujuan yang  mereka  inginkan.  Hal  tersebut  juga  dapat  diterapkan  tidak  terkecuali  penyuluhan  dalam pembinaan keagamaan di majelis taklim. Proses penyuluhan tersebut tentu memerlukan beberapa strategi dalam pelaksanaannya, agar apa yang disampaikan oleh penyuluh dapat tersampaikan dan
dicerna  dengan  sangat  baik  oleh  sasaran  penyuluhan.  Proses  pembuatan  strategi  penyuluhan terdiri atas beberapa tahap yang dapat dijelaskan sebagai berikut:
Gambar 4. Alur Pelaksanaan Strategi Dakwah
1. Analisis Lingkungan
Analisis  lingkungan  merupakan  kegiatan  mengenali  dan  menggali  lebih  dalam terhadap  kondisi  internal  dan  eksternal  tempat  seorang  penyuluh  berada-beda.  Analisis dilakukan untuk mengetahui masalah atau isu yang terjadi pada lingkungan eksternal dan menggali  lebih  dalam  tentang  sumber  daya  yang  dimiliki  oleh  penyuluh  demi terbentuknya  suatu  strategi  penyuluhan  yang  efektif  dan  efisien.  Alat  yang  dapat digunakan  untuk  menganalisis  lingkungan  penyuluh  tersebut  dapat  dilakukan  dengan pendekatan  analisis  SWOT  yaitu  suatu  analisis  terhadap  kelebihan  dan  kelemahan lingkungan  internal  penyuluhan,  dan  analisis  terhadap  peluang  dan  ancaman  lingkungan eksternal penyuluhan yang dapat dijelaskan dalam tabel berikut:
Tabel 1. Matriks Analisis SWOT Eksternal Opportunity (O) Treaths (T) Internal Strength (S) SO? ST? Weakness (W) WO? WT? Sumber: Baidowi & Salehoddin 52
Adapun  analisis  lingkungan  dalam  penyuluhan  di  Majelis  Taklim  Khorunnisa Kota  Yogyakarta  dilakukan  dengan  melihat  kebutuhan  atau  masalah  yang  terjadi  di tengah  masyarakat.  Seorang  penyuluh  harus  melakukan  analisis  SWOT  sebelum melaksanakan  program  penyuluhan  di  majelis  taklim,  yakni  dengan  melihat  materi  yang akan  disampaikan  sesuai  dengan  kebutuhan  yang  diperlikan,  kemudian  dianalisis  apa kekuatan, kelemahan, keuntungan pada program penyuluhan yang dilaksanakan.
Proses pelaksanaan penyuluhan di Majelis Taklim Khoirunnisa Kota Yogyakarta dapat  memberikan  materi-materi  keagamaan  tentang  toleransi,  Islam  moderat,  hingga pada  nilai  persatuan.  Dimana  masalah-masalah  yang  terjadi  di  sekitar  Majelis  Taklim
52 Ach Baidowi dan Moh Salehoddin, “Strategi Dakwah di Era New Normal,” Jurnal Muttaqien 2, no. 1 (2021): 58–74, https://doi.org/10.52593/mtq.02.1.04.
Analisis Lingkungan Perumusan Stratrgi Pemilihan Strategi Penggunaan Strategi Evaluasi Strategi
Khorirunnida  Kota  Yogyakarta  yang  penulis  jelaskan  di  latar  belakang  sangat  cocok apabila diberikan materi tentang hal tersebut. Adapun analisis  SWOT dari materi di atas yakni memiliki kekuatan (S) dalam merukunkan umat antar agama, suku, ras, dan budaya, dimana  Kota  Yogyakarta  dikenal  sebagai  kota  pelajar  sehingga  banyak  pendatang  dari berbagai  wilayah  di  Indonesia.  Kelemahan  (W)  dari  materi  ini  ialah  dilaksanakan  pada weekday yakni Rabu dan pada pukul 08.00 s/d 11.00 WIB, dimana pada  waktu tersebut banyak  anak  muda  yang  masih  bersekolah,  sehingga  hanya  jamaah  yang  usia  tua  dapat mengikuti kegiatan penyuluhan.
Selanjutnya,  keuntungan  (O)  yang  dapat  diperoleh  apabila  program  penyuluhan ini  berjalan  dengan  baik  ialah  menurunkan  kasus  intoleransi,  kasus  klitih,  dan  kasus kekerasan  lainnya.  Sedangkan  ancaman  (T)  dari  program  penyuluhan  di  Majelis  Taklim Khoirunnisa  ialah  materi  tidak  sampai  kepada  seluruh  lapisan  masyarakat.  Hal  tersebut karena  tidak  ada  kelanjutan  dari  jamaah  yang  mengikuti  kegiatan  penyuluhan,  sehingga materi hanya sampai di majelis taklim saja, namun tidak dipraktikkan oleh jamaah dalam kehidupan  bermasyarakat,  dan  dampaknya  kasus  intoleransi,  klitik  dan  kasus  kekerasan lainnya masih dapat terjadi di kemudian hari.
2. Perumusan Strategi
Tahap  ini  identik  dengan  perumusan  beberapa  pilihan  strategi  penyuluhan  yang akan  digunakan  untuk  kegiatan  penyuluhan.  Pada  tahap  ini  seseorang  akan  berusaha mengumpulkan  berbagai  strategi  dimana  masing-masing  strategi  yang  dikumpulkan memiliki peluang yang sama untuk dipilih dan digunakan oleh pembuat strategi, semakin banyak  pilihan  strategi  akan  memudahkan  seseorang  dalam  memilih  salah  satu  dari strategi  yang  dikumpulkan. 53 Seorang  penyuluh  dapat  membuat  list  strategi  penyuluhan dengan mengurutkan beberapa strategi penyuluhan mulai dari strategi yang paling mudah sampai  pada  strategi  yang  sulit.  Pada  daftar  strategi  yang  telah  disusun,  penyuluh  dapat memberikan analisis terhadap masing-masing strategi dengan cara menilai kelebihan dan kekurangan dari masing-masing strategi yang telah disusun. 54
Perumusan  strategi  penyuluhan  keagamaan  di  Majelis  Taklim  Khoirunnisa  Kota Yogyakarta  dapat  dilakukan  dengan  melihat  siapa  target  atau  objek  penyuluhan, kemudian disesuaikan dengan fasilitas media yang dimiliki oleh kantor penyuluh ataupun dari majelis taklim, seperti laptop, pengadaan LCD Proyektor untuk menampilkan materi, mic  dan  sound  system,  dll.  guna  membantu  kelancaran  proses  penyuluhan.  Selain  itu,
53 Sofyan  Hadi,  “Model  Manajemen  Strategi  Dakwah  di  Era  Kontemporer,” Model  Manajemen Strategi Dakwah di Era Kontemporer 17, no. 2 (2019): 10.
54 Eka  Arthia  Mariani,  “Strategi  Dakwah  Keluarga  X  dalam  Peningkatan  Keberagamaan  Para Kader,” Jurnal Riset Komunikasi
Penyiaran Islam 2, no. 1 (2022): 2–5, https://doi.org/10.29313/jrkpi.v2i1.744.
siapkan  materi  sesuai  umur  objek  penyuluhan  dengan  menampilkan  materi-materi  yang sedang hot  news seperti  kasus  intoleransi,  klitik,  kerusuhan,  dsb.  Terakhir, mempersiapkan  strategi  penyuluhan  guna  mengantisipasi  apabila  strategi  yang  pertama tidak dapat dilaksanakan, sehingga program penyuluhan dapat terlaksana secara rutin.
3. Pemilihan Strategi
Tahap  ini  adalah  proses  penyesuaian  dan  penerimaan  terhadap  keputusan  yang telah  diakui  kebenarannya. 55 Berdasarkan  hasil  analisis  terhadap  kumpulan  strategi penyuluhan  yang  telah  dilakukan,  kemudian  penyuluh  dapat  memilih  dan  memutuskan strategi  penyuluhan  yang  tepat  untuk  digunakan  pada  Majelis  Taklim  Khoirunnisa  Kota Yogyakarta.  Pilihan  strategi  penyuluhan  yang  tepat  adalah  pilihan  strategi  yang  sesuai dengan  situasi  dan  kondisi  lingkungan  internal  dan  eksternal  penyuluhan.  Pemilihan strategi  sebagai  langkah  merekapitulasi  strategi  mana  saja  yang  akan  digunakan  oleh pembuat strategi dari kumpulan strategi yang telah dibuat sebelumnya.
4. Penggunaan Strategi
Tahap  ini  merupakan  tahap  menggunakan  atau  memanfaatkan  strategi penyuluhan yang telah dipilih oleh penyuluh pada proses pemilihan strategi penyuluhan. 56
Menggunakan  memiliki  arti  menerapkan  apa  yang  telah  ditetapkan,  sehingga  seorang penyuluh sudah mulai menerapkan  atau mengaplikasikan  strategi penyuluhan yang telah dibuat dengan baik sesuai dengan persiapan yang telah ditentukan sebelumnya. Sehingga dapat  dijelaskan  bahwa  menggunakan  strategi  penyuluhan  pada  Majelis  Taklim Khoirunnisa  Kota  Yogyakarta  adalah  proses  memanfaatkan  strategi  yang  didukung dengan penggunaan media atau peralatan yang telah disiapkan penyuluh sebelumnya.
5. Evaluasi Strategi
Tahap ini merupakan tahap memberi penilaian terhadap strategi penyuluhan yang telah  diaplikasikan. 57 Evaluasi  sebagai  proses  yang  direncanakan  untuk  mengumpulkan informasi  tentang  tindakan  yang  telah  dilakukan  sehingga  dapat  disusun  suatu  penilaian untuk membentuk keputusan terhadap tindakan  yang telah dievaluasi. 58 Evaluasi strategi penyuluhan dapat dilakukan dengan menilai dampak strategi penyuluhan terhadap proses dan  hasil  pelaksanaan  penyuluhan.  Dampak  terhadap  proses  penyuluhan,  dapat  dilihat dari  sejauh  mana  strategi  yang  digunakan  dapat  secara  penuh  mendukung  proses
55 Sopian,  “Strategi  Dakwah  Dalam  Menerapkan  Nilai  Ajaran  Islam  Di  Komunitas  „Yuk  Ngaji‟ Wilayah Bandung.”
56 Ummah, “Dakwah Digital dan Generasi Milenial  (Menelisik Strategi Dakwah Komunitas  Arus Informasi Santri Nusantara).”
57 Sofyan Hadi, “Model Manajemen Strategi Dakwah di Era Kontemporer.” 58 Ridwan Mustopa, “Strategi Dakwah Pengentasan Kemiskinan Majelis Tarbiyyah Garut,” Anida (Aktualisasi Nuansa Ilmu Dakwah) 18, no. 2 (2019): 125–40, https://doi.org/10.15575/anida.v18i2.5072.
penyampaian  materi  penyuluhan.  Sedangkan  dampak  terhadap  hasil  penyuluhan  yaitu dengan  melihat  sejauh  mana  strategi  yang  digunakan  dapat  mempengaruhi  sasaran penyuluhan  sehingga  mereka  dapat  memahami  dan  mengaplikasikan  materi  penyuluhan yang telah disampaikan.
Gambar 5. Rapat Evaluasi Penyuluh Kota Yogyakarta
Evaluasi  pelaksanaan  program  penyuluhan  keagamaan  di  Majelis  Taklim Khoirunnisa  dapat  dilakukan  setiap  sebulan  sekali,  untuk  melihat  apakah  materi  yang disampaikan  4  minggu  terakhir  memiliki  dampak  pada  masyarakat  atau  tidak.  Evaluasi penyuluhan  dapat  dilakukan  dengan  cara  mengganti  strategi,  mengganti  materi,  ataupun analisis  SWOT  yang  kurang  tepat.  Pelaksanaan  evaluasi  terus  dilakukan  secara  berkala setiap bulan sampai memiliki dampak yang luas pada masyarakat, apabila masih memiliki kelemahan  terus  dilakukan  evaluasi  sampai  menemukan  strategi  yang  tepat,  sehingga pelaksanaan penyuluhan dapat memberikan dampak secara nyata.

## G. Faktor Pendukung dan Penghambat Pelaksanaan Penyuluhan di Majlis Taklim Khorunnisa Kota Yogyakarta
Berdasarkan hasil observasi dan praktik di lapangan, peneliti menemukan beberapa faktor pendukung  kelancaran  dalam  pembinaan  penyuluhan  keagamaan  terhadap  majelis  Taklim Khoirunnisa, antara lain dukungan moril dari pengurus takmir masjid Cokrokusuman dan Kepala KUA  Kecamatan  Jetis  sebagai  pembina.  Selain  itu  terbentuknya  susunan  kepengurusan  yang kompeten serta sarana dan prasarana yang memadai seperti masjid, meja belajar, white board dan spidol.  dll.,  Selanjutnya  tersedianya  buku  panduan  materi:  akibah,  akhlak,  ibadah  dan  buku  iqro jilid  1  sampai  6  serta  Al-Qur‟an  yang  mencukupi,  Antusias  jamaah  untuk  mengikuti  kegiatan pembinaan keagamaan dari awal sampai akhir. Kemudian adanya niat atau semangat dari jamaah untuk  mengikuti  kegiatan  pembinaan  keagamaan  walaupun  sudah  mencapai  usia  lanjut,  dan
terakhir konsisitensi atau keistiqomahan jamaah dalam mengikuti kegiatan pembinaan keagamaan secara rutin dan Penyuluh Agama Islam sebagai pembina majelis taklim khoirunnisa.
Adapun  kelemahan  atau  faktor  penghambat  dari  pelaksanaan  penyuluhan  keagamaan  di Majelis Taklim Khoirunnisa Kota Yogyakarta dapat peneliti temukan antara lian  sebagai berikut:
a. Masih  rendahnya  minat,  kesadaran  dan  animo  umat  Islam  akan  pentingnya  majelis taklim sebagai wadah pembinaan keagamaan di sekitar lokasi pelaksanaan.
b. Jama‟ah  golongan  tua  lebih  mendominasi  dari  pada  usia  muda  sehingga  proses pembinaan keagamaan terkendala faktor usia.
c. Tingkat  kecerdasan  menyebabkan  penyerapan  materi  belum  maksimal,  sehingga berpengaruh dalam penyampaian materi, terutama membaca Al-Qur‟an.
d. Waktu  pelaksanaaan  terkadang  berbenturan  dengan  kegiatan  jama‟ah,  sehingga kehadirannya tidak stabil.
e. Belum adanya silabus pengajaran yang standar yang digunakan sesuai dengan kurikulum Kementerian Agama.
H. Dampak  Penyuluhan  Keagamaan  oleh  Penyuluh  Agama  Islam  di  Majlis  Taklim Khoirunnisa Kota Yogyakarta
Penerapan  strategi  penyuluhan  Penyuluh  Agama  Islam  dalam  pembinaan  keagamaan terhadap  majelis  taklim  Khoirunnisa  Cokrokusuman  Kota  Yogyakarta  cukup  positif  karena terdapat  peningkatan  aspek  kognisi,  afeksi  dan  psikomotorik  keagamaan  jama‟ah,  Penyuluh Agama  Islam  sudah  cukup  maksimal  dalam  menjalankan  fungsinya  sebagai  pembina.  Strategi- strategi  penyuluhan  yang  dijalankan  sudah  relatif  baik,namun  bukan  berarti  berhenti  sampai  di situ  dan  merasa  puas.  Inovasi  dan  kreatifitas  dalam  menerapkan  strategi  penyuluhan  pada pelaksanaan  pembinaan  keagamaan    senantiasa  diperlukan.  Hal  itu  agar  pembinaan  keagamaan lebih  baik  lagi.  Dengan  begitu  tujuan  dari  pelaksanaan  kegiatan  pembinaan  keagamaan    bisa tercapai sesuai harapan. Para jamaah dapat meningkat pemahaman keagamaannya sehingga nilai- nilai ajaran agama semakin baik.
Meskipun  penyuluhan  di  Majelis  Taklim  Khoirunnisa  Cokrokusuman  Kota  Yogyakarta belum  sepenuh  memberikan  dampak  besar  kepada  masyarakat,  akan  tetapi  penyuluh  Kota Yogyakarta  khususnya  telah  memberikan  kemampuan  semaksimal  mungkin  untuk  memberikan penyuluhan dalam pembinaan keagamaan kepada jamaah dan masyarakat sekitar Majelis Taklim Khoirunnisa  Cokrokusuman  Kota  Yogyakarta.  Setidaknya  masyarakat  telah  diberikan  edukasi agar masalah-masalah seperti kasus intoleransi, klitih dan kasus kerusuhan lainnya dapat dicegah dengan adanya penyuluhan tersebut.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  pembahasan  di  atas,  maka  penelitian  ini  dapat  ditarik  kesimpulan bahwa  strategi  penyuluhan  agama  Islam  dalam  pembinaan  keagamaan  terhadap  Majelis  Taklim Khoirunnisa  Cokrokusuman  Kota  Yogyakarta  telah  dilakukan  dengan  memperhatikan  masalah- masalah  yang  sedang  marak  terjadi  khususnya  di  Kota  Yogyakarta  seperti  kasus  kerusuhan pemuda, klitih ,  dan  kasus  intoleransi  antar  umat  beragama.  Proses  pelaksanaan  penyuluhan  di Majelis  Taklim  Khoirunnisa  Cokrokusuman  Kota  Yogyakarta  yang  dilakukan  sekali  seminggu memberikan  materi  mengenai  toleransi,  Islam  moderat,  dan  nilai-nilai  Islam  lainnya.  Meskipun belum  memiliki  dampak  yang  meluas  pada  masyarakat,  setidaknya  dengan  program  penyuluhan ini masyarakat telah teredukasi guna meminimalisir kasus yang berkembang di masyarakat. Tugas penyuluh  agama  Islam  akan  mudah  dan  berhasil  apabila  menerapkan  beberapa  komponen diantaranya  menentukan strategi penyuluhan, materi dan metode yang tepat dalam melaksanakan penyuluhan kepada jamaah. Faktor pendukung diperlukan adanya kesadaran, bantuan, dukungan, dan  partisipasi  aktif  dari  berbagai  pihak,  sebagai  upaya  mempertahankan  keberadaan  dan kelangsungan majelis taklim. Sedangkan faktor penghambat dapat dijadikan sebagai motivasi bagi para pengurus dan pembina majelis taklim untuk mendapatkan solusi terbaik.

## SARAN DAN REKOMENDASI
Penelitian  ini  tentu  masih  memiliki  kekurangan,  saran  untuk  peneliti  selanjutnya  yang berkaitan dengan tema pembahasan ini ialah lebih mendalami strategi yang sesuai dengan masalah yang  berkembang  di  masyarakat.  Lebih  mendalami  metode  yang  ada  dengan  wawancara  lebih mendalam.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Terimakasih  kepada  jamaah  dan  masyarakat  sekitar  Majelis  Taklim  Khoirunnisa Cokrokusuman Kota Yogyakarta yang telah memberikan izin tempat untuk dilakukan penelitian. Terimakaish kepada KUA dan Penyuluh Kecamatan Jetis, Kota Yogyakarta yang telah membantu peneliti  dalam  mengumpulkan  data  penelitian,  dan  kepada  Dr.  Nawari  Ismail  selaku  dosen pembimbing yang telah memberikan pendampingan sampai artikel ini jadi dan publish.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad, Fachri, Arman, dan Swastiani Dunggio. “Peran Dinas Pariwisata Kota Gorontalo Dalam pengembangan  Pariwisata  Dimasa  Pandemi  Covid-19.” Provider  Jurnal  Ilmu Pemerintahan 1, no. 1 (2022): 41–56.
Aspila,  A.,  &  Baharuddin,  B.  “Ekstensi  Penyuluh  Agama  sebagai  Agen  Moderasi  Beragama  di Era Kemajemukan Masyarakat Indonesia.” Jurnal La Tenriruwa 1, no. 1 (2022): 104–23.
Baidowi, Ach, dan Moh Salehoddin. “Strategi Dakwah di Era New Normal.” Jurnal Muttaqien 2, no. 1 (2021): 58–74. https://doi.org/10.52593/mtq.02.1.04.
Bhayangkara, Chyntia Sami. “9 Kasus Intoleransi di Yogyakarta: Salib Makam Dipotong, Camat Bukan Islam Ditolak.” Suara.com, 2023.
https://www.suara.com/news/2023/03/24/151641/9-kasus-intoleransi-di-yogyakarta-salib- makam-dipotong-camat-bukan-islam-ditolak.
Didik  Himmawan,  dan  Nur  Hayati.  “Peran  Penyuluh  Agama  Islam  Dalam  Memberikan Bimbingan  Pranikah  Di  Kua  Kecamatan  Krangkeng  Indramayu.” Counselia;  Jurnal Bimbingan Konseling Pendidikan Islam
2, no. 2 (2021): 36–43. https://doi.org/10.31943/counselia.v1i2.24.
Dwinandia,  Mutiara  Mahar,  dan  Muhammad  Irfan  Hilmi.  “Strategi  Kader  Bina  Keluarga  Balita (Bkb) Dalam Optimalisasi Fungsi Edukasi Keluarga.” Comm-Edu (Community Education Journal) 5, no. 2 (2022): 74. https://doi.org/10.22460/comm-edu.v5i2.10705.
Fitriani, S., & Mandalia, S. A. “Penerapan Strategi Dakwah dalam Meningkatkkan Kedisiplinan Beribadah.” Journal of Islamic Social and Communication 1, no. 1 (2022): 62–68.
Hamdani,  Muslem.  “Strategi  Da‟wah  Penyuluh  Agama  Dalam  Pembinaan  Masyarakat:  (Studi Analisis Strategi Penyuluh Agama di Kemenag Kab. Bireuen).” Jurnal An-Nasyr: Jurnal Dakwah Dalam Mata Tinta 7, no. 1 (2020): 1–7.
Handoko, Triyo. “Viral Aksi Klitih Pelaku Ayunkan Celurit di Titik Nol Kilometer Jogja, Begini
Respons Polisi.” Harian Jogja, 2023.
https://jogjapolitan.harianjogja.com/read/2023/02/08/510/1125683/viral-aksi-klitih- pelaku-ayunkan-celurit-di-titik-nol-kilometer-jogja-begini-respons-polisi.
Hasibuan, Wildan Ansori, Abdurrahman Abdurrahman, dan Mailin Mailin. “Strategi Komunikasi Penyuluh  Agama  Islam  dalam  Sosialisasi  Penerapan  Protokol  Kesehatan  Covid-19  Di
Kota Medan.” Perspektif 11, no. 4 (2022): 1345–59.
https://doi.org/10.31289/perspektif.v11i4.7979.
Herniwanti,  Herniwanti,  Jasrida  Yunita,  Endang  Purnawati  Rahayu,  dan  Kiswanto  Kiswanto.
“Penyuluhan  Personal  Higyene  pada  Lanjut  Usia  di  UPT  Pelayanan  Sosial  Tresna Werdha  Husnul  Khotimah  Kota  Pekanbaru.” Jurnal  Abdidas 1,  no.  4  (2020):  254–60. https://doi.org/10.31004/abdidas.v1i4.55.
Heryanto,  Bambang. Metode  Penelitian  Kuantitatif  Teori  dan  Aplikasi .  5  ed.  Surabaya:  Perwira Media Nusantara, 2023.
Hidayah,  L.  “Strategi  Dakwah  Masyarakat  Samin.” Jurnal  Komunikasi  dan  Penyiaran  Islam 1, no. 1 (2019): 34–50.
Ilham,  I.  “Peranan  Penyuluh  Agama  Islam  dalam  Dakwah  Ilham  UIN  Antasari  Banjarmasin.” Jurnal Alhadharah Ilmu Dakwah 17, no. 33 (2018): 49–80.
Jannati,  Zhila,  dan  Muhammad  Randhica  Hamndia.  “Mengenal  kenikmatan  surga  melalui penerapan  layanan  informasi  berbasis  al-qur‟an  pada  mahasiswa  bimbingan  dan penyuluhan islam.” Bulletin of Counseling and … 3, no. 2 (2021): 56–64.
Lies  Sunarmintyastuti,  Hugo  Aries  Suprapto,  Loecita  Sandiar,  Ari  Wahyu  Leksono,  dan  Sigit Widiyarto.  “Penyuluhan  Kewirausahaan  Dan  Pemberdayaan  Siswa  Yatim  Piatu  Di Ciputat  Tangerang  Selatan  Banten.” ABIDUMASY  Jurnal  Pengabdian  kepada Masyarakat 1, no. 2 (2020): 24–29. https://doi.org/10.33752/abidumasy.v1i2.988.
Makmun,  F.,  &  Faizal,  F.  “Penyuluhan  Agama  Dalam  Pengembangan  Masyarakat  Islam:  Studi Peran  Penyuluh  Agama  Dalam  Pengembangan  Masyarakat  Islam  Fariza.” Bina’al- Ummah 16, no. 1 (2021): 37–52. https://doi.org/10.24042/bu.v.
Maqbul,  Moch.  Natsir  Mahmud,  Muliaty  Amin,  dan  Firdaus  Muhammad.  “Proses  Pelaksanaan Strategi Penyuluhan Agama Islam di Kabupaten Barru.” Jurnal Diskursus Islam 7, no. 3 (2019): 425–52.
Mariani,  Eka  Arthia.  “Strategi  Dakwah  Keluarga  X  dalam  Peningkatan  Keberagamaan  Para Kader.” Jurnal  Riset  Komunikasi  Penyiaran  Islam 2,  no.  1  (2022):  2–5. https://doi.org/10.29313/jrkpi.v2i1.744.
Muchlis, Sri. “Strategi Komunikasi Dakwah Penyuluh Agama Islam Dalam Menghadapi Pandemi
Covid-19  di  Kota  Kisaran.” Jurnal  Ilmiah  Komunikasi  Communique 3,  no.  1  (2020):  9– 17.
Mustopa, Ridwan. “Strategi Dakwah Pengentasan Kemiskinan Majelis  Tarbiyyah Garut.” Anida (Aktualisasi Nuansa Ilmu Dakwah)
18, no. 2 (2019): 125–40. https://doi.org/10.15575/anida.v18i2.5072.
Nona, Reyna Virginia, dan Estherlina Sagajoka. “Peran Penyuluhan Pertanian Dalam Membentuk Perilaku  Petani  Di  Kabupaten  Ende.” Analisis 11,  no.  2  (2021):  210–25. https://doi.org/10.37478/als.v11i2.973.
Nurkholis,  N.,  Istifianah,  I.,  &  Rahman,  A.  S.  “Peran  Penyuluh  Agama  dalam  Program  Desa Binaan Keluarga Sakinah di Desa Dlingo.” Jurnal Nuansa Akademik 5, no. 1 (2020): 25– 36.
Nuryani,  Yeni.  “Manajemen  Program  Parenting  dalam  Meningkatkan  Sinergis  Antara  Sekolah dan  Orang  Tua  Siswa  di  TKIT  Al-Farisi  Majalengka.” Eduprof:  Islamic  Educational Journal 5, no. 1 (2023): 27–59. https://doi.org/10.47453/eduprof.xxx.
Ramadhana,  Yanuar  Dwi,  dan  Sri  Subekti.  “Pemanfaatan  Metode  Penyuluhan  Pertanian  Oleh
Petani Cabai Merah.”
Jurnal KIRANA
2, no. 2 (2021): 113. https://doi.org/10.19184/jkrn.v2i2.25410.
Reichenbach, Andreas, Andreas Bringmann, Elsevier Enhanced Reader, Constantin J. Pournaras, Elisabeth  Rungger-Brändle,  Charles  E.  Riva,  Sveinn  H.  Hardarson,  dkk.  “Pengaruh Penyuluhan  Identifikasi  Pasien  dengan  Menggunakan  Media  Audiovisual  terhadap Pengetahuan Pasien Rawat Inap.” Jurnal Keperawatan Silampari 3, no. 1 (2019): 342–51. https://doi.org/10.31539/jks.v3i1.841 PENGARUH.
Rosidin,  Rosidin,  Widodo  Widodo,  dan  Siti  Aminah.  “Strategi  Penyuluh  Agama  Dalam Pemberdayaan  Muallaf  Turi  Kabupaten  Sleman.” Al  Qalam:  Jurnal  Ilmiah  Keagamaan dan Kemasyarakatan 14, no. 1 (2020): 1. https://doi.org/10.35931/aq.v14i1.204.
Sofyan  Hadi.  “Model  Manajemen  Strategi  Dakwah  di  Era  Kontemporer.” Model  Manajemen Strategi Dakwah di Era Kontemporer 17, no. 2 (2019): 10.
Sopian, Dyka Apriliani. “Strategi Dakwah Dalam Menerapkan Nilai Ajaran Islam Di Komunitas „Yuk  Ngaji‟  Wilayah  Bandung.” Jurnal  Ilmu  Sosial  dan  Pendidikan 1,  no.  1  (2020):  1. https://doi.org/10.36418/syntax-imperatif.v1i1.3.
Sugiyono, Sugiyono. Metode Penelitian & Pengembangan Research and Development . Bandung: Alfabeta, 2016.
Syaifulloh,  M.,  Andriyansah,  A.,  &  Daud,  A.  “Peran  Penyuluh  Agama  Islam  non  PNS  dalam Program  Pemberdayaan  Masyarakat  tentang  Pemahaman  Agama.” Media  Bina  Ilmu Ilmiha 17, no. 7 (2023): 1785–92.
Ummah,  Athik  Hidayatul.  “Dakwah  Digital  dan  Generasi  Milenial  (Menelisik  Strategi  Dakwah Komunitas Arus Informasi Santri Nusantara).” Tasâmuh 18, no. 1 (2020): 54–78.
Ummah,  Athik  Hidayatul,  M.  Khairul  Khatoni,  dan  M.  Khairurromadhan.  “Podcast  Sebagai Strategi Dakwah Di Era Digital: Analisis Peluang Dan Tantangan.” Komunike 12,  no.  2 (2020): 210–34. https://doi.org/10.20414/jurkom.v12i2.2739.
Wikanda,  Fauji.  “Strategi  Penyuluh  Agama  Islam  dalam  Meningkatkan  Pemahaman  Agama Masyarakat  di  Kota  Medan.” Journal  of  Education,  Humaniora  and  Social  Sciences (JEHSS) 5, no. 2 (2022): 1470–77. https://doi.org/10.34007/jehss.v5i2.1473.
Wulandari,  Wiwin.  “Strategi  Penyuluh  Agama  Islam  sebagai  Konselor  Masyarakat  di  Kantor Urusan Agama Kota Kendari.” Jurnal Mercusuar 2, no. 2 (2022): 63–76.
Yanto,  Y.,  Jalaluddin,  M.,  Juhairiyah,  J.,  &  Supatmi,  A.  F.  “Urgensi  Penyuluhan  pada  Masa Pandemi  bagi  Kehidupan  Masyarakat  di  Dusun  Du‟uman,  Waru  Timur,  Waru, Pemekasan.” Jurnal  Pengabdian  Masyarakat  Dan  Penelitian  Thawalib 1,  no.  1  (2022):
21–28. https://doi.org/10.54150/thame.v1i1.49.
Yoyon  Haryanto,  dan  Oeng  Anwarudin.  “Analisis  Pemenuhan  Informasi  Teknologi  Penyuluh Swadaya  di  Jawa  Barat.” Jurnal Triton 12, no. 2 (2021): 79–91. https://doi.org/10.47687/jt.v12i2.213.
Yuniken,  Mei.  “Suporter  PSIM  vs  PSHT  Jogja  yang  Picu  Bentrokan  di  Tamansiswa  Sepakat Damai: Kami Menyesal Artikel ini telah tayang di Tribun-Bali.com dengan judul Suporter PSIM  vs  PSHT  Jogja  yang  Picu  Bentrokan  di  Tamansiswa  Sepakat  Damai:  Kami Menyesal,.”  Tribun-Balli.com,  2023.  https://bali.tribunnews.com/2023/06/05/suporter- psim-vs-psht-jogja-yang-picu-bentrokan-di-tamansiswa-sepakat-damai-kami- menyesal.%0A.
Yusuf,  Muhammad.  “Extension  Strategies  Based  on  Socio-Cultural  Capital  in  Marine  and Fisheries  Extension  Strategi  Penyuluhan  Berbasis  Modal  Sosial  Budaya  dalam Penyuluhan  Kelautan  dan  Perikanan.” Indonesian  Journal  of  Economic  &  Management Sciences (IJEMS) 1, no. 1 (2023): 75–84. https://doi.org/10.55927/ijems.v1i1.3232.
Zahra,  Fadiyah,  Iwan  Sukoco,  Lina  Auliana,  dan  Cecep  Barkah.  “Komunikasi  Efektif  Dalam Membangun  Strategi  Customer  Relationship  Management.” GANDIWA  Jurnal Komunikasi 2, no. 1 (2022): 41–49. https://doi.org/10.30998/g.v2i1.1074.
Zulham,  Z.,  Nadila,  N.,  Luthfia,  N.,  Wardi,  W.,  &  Nasution,  W.  H.  “Implementasi  Moderasi Beragama  dalam  Bingkai  Toleransi  di  Desa  Denai  Sarang  Burung  Kabupaten  Deli Derdang.” Modeling: Jurnal Program Studi PGMI 10, no. 1 (2023): 17–39.