ISSN: 2089-7472  EISSN: 2548-1711                                                          Doi: doi.org/10.32520/afkar http://ejournal.fiaiunisi.ac.id/index.php/al-afkar

## Pendidikan dan perubahan kebudayaan terhadap perkembangan Lembaga Pendidikan Islam

## (studi kasus di pondok pesantren sabilal muhtadin Tembilahan Riau)
Nurmadiah 1 ,  As’ad 2 , Jamrizal 3
1 Dosen FIAI UNISI Tembilahan Riau
2 Dosen UIN Sultan Thaha Saifuddin  Jambi
3 Dosen UIN Sultan Thaha Saifuddin  Jambi Email: norma.diah2019@gmail.com

## Abstract
Education is the process of hominization and the process of humanizing a person in family life, present and future cultured society. Education is not mere learning, but education is also closely related to all aspects of human  life  in  society.  Education  is  not  just  about  making  students  good  at  memorizing,  but  what  is  more important  is  making  them  human,  education  is  a  process  of  humanizing  humans.  Furthermore,  cultural changes include clothing styles, which always affect attitudes and daily behavior, all-digital communication styles where all of these changes have an impact on the development of Islamic educational institutions. Keywords: education, culture, Islamic educational institutions

## Abstrack
Pendidikan adalah proses hominisasi dan proses humanisasi seseorang dalam kehidupan keluarga, masyarakat yang berbudaya kini dan masa depan. Pendidikan bukanlah semata-mata pembelajaran, namun  pendidikan  sangat  berkaitan  pula  dengan  seluruh  aspek  kehidupan  manusia  di  dalam masyarakat. Pendidikan bukan hanya sekedar membuat peserta didik pandai menghapal tetapi yang lebih penting ialah menjadikannya sebagai manusia, pendidikan merupakan proses memanusiakan manusia.  Selanjutnya  perubahan  budaya  diantaranya  gaya  berpakaian,  senantiasa  berpengaruh kepada  sikap  dan  perilaku  keseharian,  gaya  komunikasi  yang  serba  digital  dimana  dari  semua perubahan tersebut membawa dampak pada perkembangan lembaga pendidikan Islam.
Keyword: pendidikan, kebudayaan, lembaga pendidikan islam

## I. Pendahuluan
Konsep  pendidikan  yang  diterapkan  di  Indonesia  sangat  dipengaruhi  berbagai  hal, diantaranya  berbagai  kebijakan  politik  pemerintahan,  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi, perkembangan dan perubahan masyarakat, adat istiadat, dan kebudayaan. Kebijakan- kebijakan pemerintah, mulai dari pemerintahan kolonial, awal dan pasca  kemerdekaan hingga masuknya  Orde  Baru  tampak  tidak  menguntungkan  pendidikan  Islam,  bahkan  hampir  saja menghapuskan sistem pendidikan Islam.
Pada masa kolonial Belanda, kebijakan pemerintah tidak memperkenankan agama Islam diajarkan di sekolah-sekolah. Karenanya pendidikan Islam hanya dilaksanakan oleh masyarakat, baik perorangan maupun melalui lembaga atau organisasi Islam dengan pengawasan yang sangat ketat. Hal ini berbeda ketika masa kolonial Jepang yang memberikan keluasan untuk pengajaran
ISSN: 2089-7472  EISSN: 2548-1711                                                          Doi: doi.org/10.32520/afkar
agama  Islam  di  sekolah  meskipun  guru  yang  mengajar  tidak  digaji  oleh  pemerintah.  Bangsa Indonesia  telah  memiliki  kepedulian  terhadap  pendidikan.  Meskipun  pelaksanaannya  masih diwarnai  oleh  kepentingan  politik  kaum  penjajah,  sehingga  tujuan  pendidikan  yang  hendak dicapai disesuaikan dengan kepentingan mereka.
Setelah  bangsa  Indonesia  memproklamirkan  kemerdekaannya,  bangsa  Indonesia menunjukan kepeduliannya terhadap pendidikan. Hal itu terbukti dengan menempatkan usaha untuk mencerdaskan kehidupan bangsa sebagai tujuan nasional bangsa Indonesia, sebagaimana tertulis  dalam  pembukaan  Undang-undang  Dasar  RI  1945. 1 Pendidikan  merupakan  upaya merancang  masa  depan  umat  manusia  yang  dalam  konsep  dan  implementasinya  harus memperhitungkan  berbagai  faktor  yang  mempengaruhinya.  Konsep  pendidikan  dapat diibaratkan sebuah pakaian yang tidak dapat diimpor dan diekspor. Ia harus diciptakan sesuai dengan keinginan, ukuran, dan model dari orang yang memakainya sehingga tampak pas dan serasi.  Demikian  pula  dengan  konsep  pendidikan  yang  diterapkan  di  Indonesia.  Ia  amat dipengaruhi oleh berbagai kebijakan politik pemerintahan, perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi,  perkembangan  dan  perubahan  masyarakat,  adat  istiadat,  kebudayaan  dan  lain sebagainya.  Berkat  semangat  juang  yang  tinggi  dari  tokoh-tokoh  pendidikan  Islam,  akhirnya berbagai kebijakan tersebut mampu “diredam” untuk sebuah tujuan ideal yang tertuang dalam Undang-Undang RI Nomor 20, tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional (UU Sisdiknas) BAB II, pasal 3. 2
Pada  masa  Orde  lama  pendidikan  Islam  mulai  diperjuangkan  untuk  diadakan pembaharuan  dengan  diterbitkannya  berbagai  kebijakan  tentang  perbaikan  pendidikan  Islam,
1 Kemudian  daripada  itu  untuk  membentuk  suatu  pemerintahan  negara  Indonesia  yang  melindungi  segenap  bangsa Indonesia dan seluruh tumpah darah Indonesia dan untuk memajukan kesejahteraan umum, mencerdaskan kehidupan bangsa, dan ikut melaksanakan ketertiban dunia yang berdasarkan kemerdekaan perda-maian abadi dan keadilan sosial, maka  disusunlah  kemerdekaan  kebangsaan  Indonesia  itu  dalam  suatu  susunan  negara  republik  Indonesia  yang berkedaulatan  rakyat  dengan  berdasarkan  kepada:  Ketuhanan  yang  Maha  Esa,  kemanusiaan  yang  adil  dan  beradab, Persatuan Indonesia, dan kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan perwakilan, serta dengan  mewu-judkan  suatu  keadilan  sosial  bagi  seluruh  rakyat  Indonesia.  BP7  Pusat, Undang-Undang  Dasar,  P4, GBHN, Jakarta: t.p., 1990, h. 1.
2 Pendidikan  Nasional  berfungsi  mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan ke-hidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga  negara  yang  demokratis  serta  bertanggung  jawab.  Tim  Redaksi  Fokusmedia, Himpunan Peraturan Perundang-undangan tentang Sistem Pendidikan Nasional, ( Bandung: Fokusmedia, 2006), h. 5- 6.
ISSN: 2089-7472  EISSN: 2548-1711                                                          Doi: doi.org/10.32520/afkar
diantaranya madrasah wajib belajar (MWB). Perbaikan pendidikan Islam berlanjut pada masa Orde Baru yang diawali oleh kebijakan pemerintah dengan penegrian madrasah (MIN, MTsN, dan  MAN),  hingga  lahirnya  SKB  Tiga  Menteri  yang  menyamakan  lulusan  sekolah  dengan madrasah,  pendirian  MAPK  dan  lain-lain.  Kebijakan  pemerintah  dibidang  pendidikan  Islam semakin membaik pada masa orde reformasi dengan munculnya universitas-universitas Islam negeri  yang  tidak  hanya  bernaung  di  bawah  Kementerian  Agama,  tetapi  juga  di  bawah Kementerian Pendidikan Nasional yang memungkinkan pendidikan Islam mendapat perhatian dari berbagai pihak tanpa menonjolkan dikotomi umum dan agama.

## II. Metode
Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif yang dilakukan di Pondok pesantren sabilal muhtadin tembilahan. Dengan prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata atau lisan dan perilaku yang dapat di amati.

## III. Hasil
Berdasarkan hasil temuan lapangan yang penulis lakukan di pondok pesantren sabilal muhtadin  menunjukkan  bahwa  dampak  pendidikan  terhadap  lingkungan  pendidikan  Islam ialah  menjadikan  IPTEK  sebagai  salah  satu  bagian  dari  visi  dan  misi  pondok  pesantren tersebut. Pengembangan kurikulum yang mampu menjawab tantangan perubahan, perubahan sistem  manajemen  pendidikan  yang  berorientasi  pada  mutu  ( quality  oriented ),  yang  pada akhirnya  akan  peningkatan  kualitas  pembelajaran  yang  berkelanjutan  menuju  pada pembelajaran  unggul  sehingga  menghasilkan  output  yang  berkualitas,  pembelajaran  yang dilakukan secara PAKEM (pembelajaran Aktif, kreatif, efektif, dan menyenangkan). Hal ini disesuaikan dengan dunia pendidikan sekarang, yang tidak cukup hanya dengan memberikan bekal pengetahuan, keterampilan, keimanan dan ketakwaan saja. Tetapi juga harus diarahkan pada upaya melahirkan manusia yang kreatif, inovatif, mandiri, dan produktif, mengingat dunia yang akan datang adalah dunia yang kompetitif (dunia yang penuh persaingan).
Berdasarkan  hasil  temuan  di  lapangan  menunjukkan  bahwa  dalam  menyikapi perubahan  budaya  maka  pondok  pesantren  sabilal  muhtadin  melakukan  beberapa  langkah untuk perkembangan lembaga pendidikannya diantaranya:
a. Meningkatkan ketaqwaan kepada Tuhan yang maha esa
b. Bersikap selektif dalam bergaul dan menerima pengaruh budaya lainnya.
ISSN: 2089-7472  EISSN: 2548-1711                                                          Doi: doi.org/10.32520/afkar
c. Menerima perubahan yang mengarah pada peningkatan taraf hidup dan kesejahteraan umat manusia
d. Meningkatkan pemahaman dan  analisis informasi didasarkan pada nilai-nilai budaya asli Indonesia dengan peningkatan kemampuan logika analisis wacana
e. Filter  terhadap  budaya  asing  dengan  meningkatkan  internalisasi  budaya  asli, pemahaman terhadap nilai-nilai budaya asing dan analisis kesesuainnya dengan nilai- nilai budaya asli.
f. sMenyelenggarakan  pendidikan  dan  pelatihan  dalam  rangka  internalisasi  nilai-nilai budaya nasional

## IV. Diskusi

## 1. Lembaga Pendidikan Islam
Kata lembaga dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia adalah badan (organisasi) yang  tujuannya  melakukan  suatu  penyelidikan  keilmuan  atau  melakukan  usaha. 3 Sedangkan  yang  dimaksud  pendidikan  Islam  menurut  Omar  Muhammad  Al  Toumy  Al Syaebani  adalah  sebagai  proses  mengubah  tingkahlaku  individu  dalam  kehidupan pribadinya atau kehidupan kemasyarakatannya dan alam sekitarnya melalui Interaksi yang dilakukan oleh individu tersebut. 4 Jadi, yang dimaksud dengan lembaga pendidikan Islam adalah  lembaga  atau  tempat  berlangsungnya  proses  pendidikan  yang  dilakukan  dengan tujuan  untuk  mengubah  tingkah  laku  individu  kearah  yang  lebih  baik  melalui  interaksi dengan  lingkungan  sekitarnya.  Dan  perubahan  yang  dimaksud  tentu  dilandasi  dengan nilai-nilai islami.
Berbicara tentang lembaga-lembaga pendidikan Islam, memang terdapat banyak jenis dan bentuknya. Secara garis besar ada tiga macam bentuk lembaga pendidikan Islam, yaitu:  lembaga  pendidikan  informal,  lembaga  pendidikan  non  formal  dan  lembaga pendidikan formal.
a. Pendidikan Informal
Yaitu  pendidikan  keluarga.  Lembaga  pendidikan  keluarga  merupakan
3 Tim Penyusun, Kamus Besar Bahasa Indonesia , (Jakarta: Balai Pustaka, 1999), hal. 579-580
4 Omar Muhammad AlToumy Al Syaebani, Filsafat Pendidikan, ( Jakarta: Bulan Bintang, 1979), hal. 57
ISSN: 2089-7472  EISSN: 2548-1711                                                          Doi: doi.org/10.32520/afkar
lembaga  pendidikan  yang  pertama  bagi  anak-anak.  Di  dalam  keluarga  inilah  tempat meletakkan  dasar-dasar  kepribadian  anak  didik  pada  usia  yang  masih  muda,  karena pada usia ini anak lebih peka terhadap pengaruh dari pendidiknya (orang tuanya atau anggota keluarga yang lainnya).
Dalam ajaran Islam telah dinyatakan oleh Nabi Muhammad pada salah satu haditsnya:
Artinya:  sesungguhnya  kedua  orang  tuanyalah  yang  menjadikannya  Majusi,  Yahudi atau Nasrani 5 .
Berdasarkan  hadis  di  atas,  jelaslah  bahwa  orang  tua  memegang  peranan penting  dalam  membentuk  kepribadian  anak  didik.  Anak  dilahirkan  dalam  keadaaan suci, adalah tanggung jawab orang tua untuk mendidiknya dan memeliharanya.
Hal ini juga dipertegas oleh Allah dalam surat At-Tahrim ayat 6:
َّنلا اَهُد ْوُق َّو ا ًراَن ْمُكْيِلْهَا َو ْمُكَسُفْنَا ا ْٰٓوُق ا ْوُنَمٰا َنْيِذَّلا اَهُّيَآٰٰي
ْمُه َرَمَا ٰٓاَم َ هاللّٰ َن ْوُصْعَي  َّلَّ ٌداَدِش ٌظ َلَِغ ٌةَكِٕى ٰٰۤلَم اَهْيَلَع ُةَراَجِحْلاَو  ُسا
َن ْو ُرَم ْؤُي اَم َن ْوُلَعْفَي َو
Artinya: Wahai orang-orang yang beriman, jagalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu. Penjaganya adalah malaikat- malaikat yang kasar dan keras. Mereka tidak durhaka kepada Allah terhadap apa yang Dia perintahkan kepadanya dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan. 6
Melalui  ayat  ini  Allah  memberikan  perintah  kepada  orang-orang  yang beriman untuk memelihara dirinya dan keluarganya dari api neraka, yaitu salah satunya dengan cara mendidik anak-anak sesuai dengan tuntunan yang telah diberikan baik itu oleh Al-Qur’an maupun Sunnah Rasulullah.
b. Pendidikan Non Formal
Yaitu  pendidikan  yang  ada  di  masyarakat,  berupa  pengajian-pengajian, majelis  taklim  dan  lain  sebagainya.  Pengajian-pengajian  ini  biasanya  dilakukan  oleh ibu-ibu rumah tangga yang menyempatkan diri untuk belajar bersama-sama di masjid.
5 Zakiah Daradjat, etal, Filsafat Pendidikan Islam, Jakarta : Direktorat Jenderal Pembinaan Kelembagaan Agama Islam, 1984), hal. 174
6 QS. At-Tahrim/66:6
ISSN: 2089-7472  EISSN: 2548-1711                                                          Doi: doi.org/10.32520/afkar http://ejournal.fiaiunisi.ac.id/index.php/al-afkar
Pengajian ini berupa: membaca Al-Qur’an dan ceramah Agama.
Kemudian majelis taklim, yaitu lembaga pendidikan yang ada di masyarakat yang  tumbuh  dan  berkembang  dari  kalangan  masyarakat  Islam  itu  sendiri,  yang kepentingannya  untuk  kemaslahatan  umat  manusia.  Oleh  karena  itu  majelis  taklim adalah  lembaga  swadaya  masyarakat  yang  hidupnya  didasarkan  kepada  keinginan untuk membangun masyarakat yang madani. 7
c. Pendidikan Formal atau sekolah
Sekolah  adalah  lembaga  pendidikan  yang  penting  sesudah  keluarga,  karena makin  besar  kebutuhan  anak,  maka  orang  tua  menyerahkan  tanggung  jawabnya sebagian kepada lembaga sekolah. Sekolah berfungsi sebagai pembantu keluarga dalam bentuk mendidik anak. Tugas guru dan pemimpin sekolah disamping memberikan ilmu pengetahuan, keterampilan juga memberikan bimbingan yang sesuai tuntunan agama. Adapun  yang  termasuk  dalam  bentuk  pendidikan  formal  yaitu:  pesantren,  madrasah, dan perguruan tinggi.
Setelah  anak  dimasukkan  ke  lembaga  sekolah  ini,  orang  tua  mengharapkan kelak, anak-anak mereka memiliki kepribadian yang sesuai dengan ajaran agama Islam atau  dengan  kata  lain  berkepribadian  muslim.  Yang  dimaksud  dengan  kepribadian muslim  ialah  kepribadian  yang  seluruh  aspeknya  baik  tingkah  laku,  kegiatan  jiwa maupun filsafat hidup dan kepercayaannya menunjukkkan pengabdian kepada Tuhan serta penyerahan diri kepada-Nya.
Bentuk  lembaga  pendidikan  ini  menurut  Arifin  berkaitan  dengan  usaha mensukseskan misi dalam 3 macam tuntutan hidup seseorang muslim, yaitu:
1. Pembebasan manusia dari ancaman api neraka
2.  Pembinaan  umat  manusia  menjadi  hamba  Allah  yang  memiliki  keselarasan  dan keseimbangan  hidup  bahagia  di  dunia  dan  di  akhirat  sebagai  realisasi  cita-cita seseorang  yang  beriman  dan  bertakwa  yang  senantiasa  memanjatkan  doa  kepada Allah.
3.  Membentuk  diri  pribadi  manusia  yang  memancarkan  sinar  keimanan  yang  kaya
7 Hasbullah, Kapita Selekta Pendidikan Islam, ( Jakarta: PT. Raja Grafindo, 1999), hal 94
ISSN: 2089-7472  EISSN: 2548-1711                                                          Doi: doi.org/10.32520/afkar
dengan  ilmu  pengetahuan,  yang  satu  sama  lain  saling  mengembangkan  hidupnya untuk menghambakan dirinya kepada khaliqnya. 8
Jadi sangat jelas bahwa lembaga-lembaga pendidikan Islam itu bertanggung jawab  untuk  membimbing  mengembangkan  dan  bertingkah  laku  sesuai  dengan tuntunan Ilahi, yang pada akhirnya akan menemukan makna hidup yang sesungguhnya. 2. Perubahan pendidikan terhadap perkembangan lembaga pendidikan Islam
Millenium  ketiga  dengan  ciri-ciri  dimana  diantara  manusia  satu  dengan  manusia yang  lain  berbeda  keadaan  geografis,  budaya,  nilai-nilai,  bahasa,  dan  sebagainya  sudah dapat disatukan melalui teknologi komunikasi, seperti: telepon, komputer, faximile, dan sebagainya. Melalui berbagai peralatan tersebut, manusia bersamaan era informasi yang akan datang menyebabkan lingkungan sosial semakin luas karena disatukan oleh teknologi dibidang komunikasi, yang memunculkan era globalisasi. 9
Collin Rose dalam bukunya ‘Accelarated Learning’ menggambarkan wajah  masa depan  sebagai  dunia  yang  berubah  dengan  laju  semakin  kencang;  problem  kehidupan, masyarakat  dan  perekonomian  menjadi  sangat  kompleks;  jenis-jenis  pekerjaan menghilang dengan kecepatan tak terbayangkan; dan masa lalu yang semakin tidak dapat dijadikan pedoman bagi masa depan. 10
Kehadiran alat-alat canggih, seperti radio, televisi, komputer, dan alat-alat elektronik lainnya  akan  berpengaruh  terhadap  proses  pembelajaran.  Alat-alat  canggih  ini  akan membawa  tantangan  bagi  pendidik  dalam  pengembangan  sumber  daya  manusia.  Dan umumnya  alat-alat  teknologi  ini  diciptakan  untuk  mempermudah  manusia  bekerja  dan berbuat serta dapat memberikan rasa senang kepada pemakainya.
Bentuk lain dari kecanggihan teknologi informasi sekarang adalah internet. Internet merupakan sebuah koleksi global dari ribuan jaringan yang dikelola secara bebas. Internet menjadi popular karena merupakan media yang tepat untuk memperoleh informasi terkini dengan berbagai variasinya secara cepat dan mudah.
8 Arifin, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 2000), hal. 39
9 Abudin Nata, Paradigma Pendidikan Islam, (Jakarta : PT.Gramedia, 2001), hal 144-145
10 Collin Rose & Malcolm J. Nicholl, Accelarated Learning For The 21st Centry (Cara Belajar Cepat Abad XXI), (Bandung : Nuansa, 2002), hal. 11
ISSN: 2089-7472  EISSN: 2548-1711                                                          Doi: doi.org/10.32520/afkar
Internet sangat popular khususnya dikalangan muda. Selain mudah untuk digunakan siapa  saja;  internet  dapat  menjadi  ajang  gaul  yang  murah,  tempat  mencari  informasi pendidikan  dan  lowongan  kerja  yang up  to  date. Khusus  dibidang  pendidikan,  internet menawarkan berbagai manfaat, diantaranya: ketersediaan informasi yang up to date yang telah mendorong tumbuhnya motivasi untuk membaca dan mengikuti perkembangan ilmu pengetahuan  dan  teknologi  (IPTEK)  yang  terjadi  diberbagai  belahan  dunia. 11 Ini merupakan tantangan bagi kita semua untuk mengembangkan keterampilan-keterampilan yang  tepat  untuk  menguasai  kekuatan,  kecepatan,  kompleksitas,  dan  ketidakpastian. Kecepatan  dunia  berubah  menuntut  dan  mensyaratkan  kemampuan  belajar  yang  cepat, sehingga mampu menganalisa setiap situasi secara logis dan memecahkan masalah secara kreatif.
Kemajuan  dibidang  teknologi  ini  pada  akhirnya  akan  berpengaruh  pada  kejiwaan dan  kepribadian  masyarakat.  Pada  era  informasi  ini  yang  sanggup  bertahan  hanyalah mereka  yang  berorientasi  kedepan,  yang  mampu  mengubah  pengetahuan  menjadi kebijakan.  Oleh  karena  itulah  dunia  pendidikan  Islam  dimasa  sekarang  benar-benar dihadapkan pada tantangan yang cukup berat. Untuk mengantisipasinya maka dilakukan upaya strategis, antara lain; tujuan pendidikan dimasa sekarang tidak cukup hanya dengan memberikan bekal pengetahuan, keterampilan, keimanan dan ketakwaan saja. Tetapi juga harus  diarahkan  pada  upaya  melahirkan  manusia  yang  kreatif,  inovatif,  mandiri,  dan produktif, mengingat dunia yang akan datang adalah dunia yang kompetitif (dunia yang penuh persaingan).
Menurut  Sayling  Wen  salah  seorang  pengusaha  teknologi  di  Taiwan  mengatakan yang dihadapi dunia pendidikan sekarang ini adalah revolusi dalam cara belajar di zaman ini,  zaman  internet  harus  menyesuaikan  diri  dan  berubah,  kalau  tidak  akan  tinggal sejarah. 12 Dan  tidak  menutup  kemungkinan  lembaga  pendidikan  Islam  akan  menjadi bagian dari sejarah tersebut, kalau tidak mulai membenahi sistem yang ada, serta bergerak menuju penguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi modern sehingga mampu bersaing
11 Budi Sutedjo Dharmo Oetomo, e-education (Konsep, Teknologi dan AplikasiInternet Pendidikan), (Yogyakarta : Andi, 2002), hal. 11-12
12 Sayling Wen, Future of Education (Masa depan Pendidikan), (Batam : Lucky Publishers, 2003), hal. 63
ISSN: 2089-7472  EISSN: 2548-1711                                                          Doi: doi.org/10.32520/afkar
diera globalisasi sekarang ini.
Adapun dampak yang ditimbulkan dari perubahan pendidikan diantaranya adalah:
1. Dampak positif
a. Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi
b. Proses belajar mengajar lebih mudah
c. Siswa dapat mengembangkan kemampuan dan akses wawasan seluas-luasnya
d. Fasilitas dalam pembelajaran lebih modern
e. Siswa lebih kreatif dan inovatif
2. Dampak negatif
a. Menjadi pribadi yang individualistic
b. Menjadi individu yang konsumtif-hedonistik
c. Lunturnya budaya-budaya bangsa
d. Adanya pornografi di kalangan pendidikan
3. Cara menjaga dampak positif dari perubahan pendidikan
a. Selalu  mengajarkan  dan  menanamkan  nilai-nilai  dasar  yang  baik  kepada  para  siswa agar siswa memiliki pedoman
b. Mengimplementasikan segala nilai dasar positif pada kegiatan setiap harinya.
c. Memberikan motivasi-motivasi kepada para siswa agar menjaga prilaku positifnya 3. Perubahan budaya terhadap perkembangan lembaga pendidikan Islam
Kebudayaan yaitu suatu hasil budi daya manusia baik bersifat material maupun mental spiritual dari bangsa itu sendiri atau bangsa lain. Suatu perkembangan kebudayaan dalam abad modern ini adalah tidak dapat terhindar dari pengaruh kebudayaan bangsa lain. Kondisi  demikian  menyebabkan  timbulnya  proses  akulturasi  (perpaduan  atau  saling berbaurnya  antara  kebudayaan  yang  satu  dengan  kebudayaan  yang  lain),  dimana  faktor nilai yang mendasari kebudayaan sendiri sangat menentukan survive (daya tahan) bangsa tersebut. Bilamana nilai-nilai cultural bangsa itu melemah karena berbagai sebab, maka bangsa  itu  akan  mudah  terperangkap  atau  tertelan  oleh  kebudayaan  lain  yang memasukinya, sehingga identitas kebudayaan bangsa itu sendiri akan lenyap.
ISSN: 2089-7472  EISSN: 2548-1711                                                          Doi: doi.org/10.32520/afkar
Sikap  selektif  dalam  menerima  atau  menolak  kebudayaan  asing  perlu  dilandasi dengan  penganalisaan  mendalam  yang  bersumberkan  dari  pandangan  hidupnya  sendiri baik  sebagai  institusi  maupun  sebagai  bangsa.  Sikap  selektif  pada  hakikatnya  bukanlah sikap-sikap menyerah atau sikap netral, melainkan sikap kreatif yang hati-hati berdasarkan atas  pertimbangan  untung  rugi  bagi  perkembangannya  lebih  lanjut.  Oleh  karena  itu memerlukan pengetahuan yang mendalam dan wawasan yang menjangkau jauh ke masa depan bagi eksistensi hidupnya. Diantara budaya asing yang mempengaruhi kebudayaan bangsa  ini  adalah  “trend  sex  bebas”.  Ini  merupakan  tantangan  besar  bagi  lembaga pendidikan Islam untuk membentengi anak-anak bangsa dari pengaruh-pengaruh negatif yang diakibatkan oleh kebudayaan tersebut. Karena kalau tidak, nilai-nilai kultural bangsa ini akan terancam pudar dan akan musnah seiring berlalunya waktu.
Pendidikan adalah suatu bentuk dari perwujudan seni dan budaya manusia yang terus  berubah  (berkembang)  dan  sebagai  suatu  alternatif  yang  paling  rasional  dan memungkinkan untuk melakukan suatu perubahan atau perkembangan. Dan sebagaimana telah  dikemukakan  sebelumnya  bahwa  perubahan  sosial  adalah  perubahan  yang  terjadi pada  struktur  dan  fungsi  dalam  sistem  sosial,  yang  mana  termasuk  didalamnya  adalah pendidikan,  karena  pendidikan  ada  dalam  masyarakat,  baik  itu  pendidikan  formal, informal,  maupun non formal (ada istilah  lain yang menyebutkan ketiga istilah tersebut yaitu pendidikan sekolah dan pendidikan luar sekolah), dan perubahan sosial yang terjadi dalam  suatu  masyarakat  sangat  berpengaruh  terhadap  pendidikan,  dan  tidak  terkecuali pendidikan Islam.
Kita mafhum pada zaman sekarang ini bahwa ada perubahan sosial yang berjalan begitu cepat (namun ada juga yang berjalan dengan lamban), juga sangat berdampak pada pendidikan, misalnya dengan bertambahnya penduduk yang cepat maka perlu disediakan sekolah  untuk  menampung  siswa  tersebut,  sehingga  sarana  pendidikanpun  juga  harus dibangun lebih banyak. 13 Lalu dengan perkembangan zaman dan perubahan sosial itu pula kebutuhan  masyarakat  terhadap  pendidikan  guna  menghadapi  kehidupan  yang  semakin
13 Tirtosudarmo,  Riwanto, Dinamika  Pendidikan  dan  Ketenagakerjaan  Pemuda  Di  Indonesia ,  (Jakarta:  PT. Gramedia widiasarma Indonesia, 1994), hal. 21
ISSN: 2089-7472  EISSN: 2548-1711                                                          Doi: doi.org/10.32520/afkar
kompleks,  akan  sangat  memerlukan  pendidikan  guna  mempersiapkan  masyarakat  itu sendiri dalam menghadapi perkembangan zaman itu. Misalnya pada bangsa Indonesia di tahun 1800 yang banyak tidak bisa baca tulis, jika dibandingkan dengan keadaan sekarang yang sudah maju.
Upaya  bangsa  Indonesia  untuk  memberantas kebodohan dengan  mewajibkan pendidikan  dasar  sembilan  tahun  adalah  satu  upaya  untuk  mempersiapkan  masyarakat dalam  menghadapi  perubahan-perubahan  yang  terjadi.  Seiring  dengan  berubahnya kebutuhan  masyarakat  akan  pendidikan  yang  mampu  membekali  diri  mereka  dengan pengetahuan  dan  keterampilan  yang  nantinya  dapat  digunakan  atau  dipraktikkan  dalam kehidupan  nyata,  maka  perubahan  sosial  sebagai  akibat  dari  perubahan  orientasi pendidikan juga akan terjadi.
Jika kita melihat perubahan sosial sebagai dampak dari berkembangnya teknologi adalah  dengan  sangat  mudahnya  mengakses  internet  yang  bagi  masyarakat  yang  tidak agamis dapat digunakan untuk hal-hal yang negatif, kita juga bisa menyaksikan banyak kecurangan-kecurangan, ketidak jujuran, dan banyak perbuatan negatif yang bertentangan dengan  norma  agama  Islam  sebagai  dampak  dari  perubahan  sosial,  karenannya  sangat diperlukan  sistem  Pendidikan  Islam  yang  dapat  mempersiapkan  manusia  (masyarakat) untuk tidak melakukan perbuatan tersebut. 14
Perubahan  sosial  yang  terjadi  pada  suatu  masyarakat  sangat  berpengaruh  pada pendidikan dan pendidikan islam pada khususnya, namun tidak semua perubahan sosial yang terjadi berdampak positif, tetapi ada juga perubahan sosial yang menghasilkan akibat buruk bagi dunia pendidikan Islam, berikut sisi positif dan negatif dari suatu perubahan sosial terhadap lembaga pendidikan Islam.
a. Dampak Positif
Sisi  positif  dari  sebuah  perubahan  sosial  bagi  pendidikan  Islam  adalah  dapat meningkatkan  taraf  pendidikan  Islam  dalam  kehidupan  masyarakat  sehingga  dapat menghasilkan  manusia  yang  siap  menghadapi  perubahan  sosial  tersebut  dengan mengacu pada ajaran-ajaran Islam.
14 Syafaruddin dan Irwan Nasution, Manajemen Pembelajaran , (Jakarta: Quantum Teaching, 2005), hal. 13
ISSN: 2089-7472  EISSN: 2548-1711                                                          Doi: doi.org/10.32520/afkar http://ejournal.fiaiunisi.ac.id/index.php/al-afkar

## b.  Dampak Negatif
Sedangkan dari sisi negatif dari suatu perubahan sosial terhadap pendidikan Islam adalah  ketidaksiapan  pendidikan  Islam  menerima  perubahan  yang  begitu  cepat  dan drastis,  artinya  lembaga  pendidikan  Islam  harus  lebih  siap  dalam  menghadapi perubahan sosial yang semakin berkembang dan terus menerus berubah.
Apalagi  dengan  berkembangnya  teknologi  yang  begitu  pesat  yang  membuat banyak  pengaruh  budaya  dari  luar  yang  merasuk  pada  kehidupan  dan  cara  hidup  anak- anak muslim. Siaran televisi dan  akses internet yang sudah bisa dilakukan dimana saja, menjadi  tantangan  terssendiri  bagi  pendidikan  Islam  untuk  mengantisipasinya,  jika pendidikan  Islam  tidak  siap  terhadap  perubahan  tersebut  maka  pendidikan  Islam  akan tergusur, tetapi tidak jika para pegiat pendidikan Islam senantiasa berinovasi dan berkreasi dalam  mengantisipasi  perubahan  tersebut,  dengan  tentunya  tidak  terlepas  dari  tuntunan ajaran Islam.
Pengaruh  perubahan  sosial  yang  lainnya  terhadap  pendidikan  Islam  adalah terjadinya  transformasi  pemikiran  dalam  pendidikan  Islam,  seiring  dengan  perubahan- perubahan  sosial  yang  terjadi  dalam  masyarakat. 15 Sehingga  pendidikan  Islam  juga mengalami  perubahan.  Hal  ini  terjadi  karena  adanya  persepsi  bahwa  Islam  sebagai penghambat perubahan, Islam dituduh sebagai tatanan nilai yang tidak bisa berdampingan dengan kemajuan dan sains modern. Jelas semua anggapan tersebut salah karena ajaran Islam  sangat  sesuai  dengan  perkembangan  zaman  dan  mendukung  perkembangan  sains (sains  yang value  bound ,  bukan  yang free  of  value ),  karena  pada  hakikatnya perkembangan dan kemajuan sains harus sesuai dengan harkat dan martabat manusia. Dalam  hal  yang  lebih  kongkrit  pengaruh  perubahan  sosial  terhadap  pendidikan Islam  adalah  ketika  perubahan  sosial  membawa  kepada  perbaikan  ekonomi  masyarakat dan  menuntut  mereka  untuk  memenuhi  kebutuhan  akan  hasil  teknologi  seperti komputer/laptop,  maka  ketika  seorang  anak  yang  mendapat  tugas  dari  gurunya  untuk
15 Yasmadi, Modernisasi  Pesantren  (Kritik  Nurcholish  Madjid  Terhadap  Pendidikan  Islam  Tradisional) ,  (Jakarta: Quantum Teaching, 2004), hal. 125
ISSN: 2089-7472  EISSN: 2548-1711                                                          Doi: doi.org/10.32520/afkar
membuat  karya  tulis  sederhana  yang  bahannya  tersedia  lewat  internet,  maka  secara langsung dan jelas perubahan sosial.
Kita  juga  melihat  perkembangan  lembaga  pendidikan  Islam  yang  berorientasi pada  IPTEK  sebagai  hasil  dari  berubahnya  masyarakat,  sehingga  banyak  visi sekolah/madrasah  yang  mengedepankan  orientasi  IPTEK,  karena  disisi  lain  masyarakat juga  menuntut  lembaga  pebdidikan  yang  mengikuti  perkembangan  dan  mampu mempersiapkan  anak  mereka  untuk  menghadapi  masa  depan.  Jelas,  bahwa  perubahan sosial yang terjadi sangat berdampak pada pendidikan Islam.
Pesantren  modern  adalah  salah  satu  bentuk  lembaga  pendidikan  Islam  yang mencoba  mengakomodasi  keinginan  masyarakat  akan  mutu  manusia  yang  beriman sekaligus juga berwawasan keilmuan, sehingga selain mempelajari bahasa Arab sebagai modal  utama  dalam  mengkaji  ilmu  Keislaman  dari  sumber  yang  menggunakan  bahasa Arab, juga bahasa asing dunia lainnya terutama bahasa Inggris sebagai antisipasi terhadap perubahan sosial yang mengedepankan kemampuan individu yang komprehensif.
Bahkan  banyak  sekolah/madrasah  yang  diberi  lebel  “Model”  yang  oleh pemerintah  disiapkan  untuk  membentuk  dan  menyiapkan  sumber  daya  manusia  yang Islami sekaligus tidak gagap teknologi dan ilmu pengetahuan.
Dalam sejarah lembaga pendidikan Islam juga berubah atau berkembang menurut keadaan masyarakat, kalau pada saat Islam masuk dan berkembang di Nusantara, Islam diajarkan melalui lembaga surau, namun ketika masyarakat berubah, maka Islam sekarang juga diajarkan melalui pendidikan formal (jalur sekolah)

## V. Kesimpulan
Dari uraian tersebut dapat disimpulkan bahwa perubahan-perubahan pendidikan dan sosial budaya yang terjadi pada masyarakat akan sangat mempengaruhi lembaga pendidikan Islam, hal ini terlihat dari upaya pemerintah dan pihak sekolah serta peran serta masyarakat (komite) dalam memberikan pelajaran yang berkaitan dengan bekal bagi masa depan siswa, misalnya pelajaran bahasa Asing lain (selain bahasa Arab), pendidikan IT dan sebagainya.
Dan dengan segala perubahan pendidikan, sosial dan juga budaya yang terjadi serta pesatnya  era  reformasi  seperti  sekarang,  maka  sebagai  pendidik  (dan  sebagai  orang  yang peduli dengan pendidikan) dapat memahami dan memanfaatkan segala kemajuan teknologi
ISSN: 2089-7472  EISSN: 2548-1711                                                          Doi: doi.org/10.32520/afkar
tersebut  sekaligus  sebagai  filter  bagi  anak  didik  dan  memberikan  masukan  serta mempersiapkan peserta didik dalam menghadapi perubahan sosial tersebut.

## Daftar pustaka
Abudin Nata. Paradigma Pendidikan Islam. Jakarta : PT.Gramedia, 2001.
Arifin. Filsafat Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara, 2000.
Budi Sutedjo Dharmo Oetomo. e-education (Konsep, Teknologi dan AplikasiInternet Pendidikan). Yogyakarta : Andi, 2002.
Collin Rose & Malcolm J. Nicholl. Accelarated Learning For The 21st Centry (Cara Belajar Cepat Abad XXI). Bandung : Nuansa, 2002.
Hasbullah. Kapita Selekta Pendidikan Islam. Jakarta: PT. Raja Grafindo, 1999.
Omar Muhammad AlToumy Al Syaebani. Filsafat Pendidikan . Jakarta: Bulan Bintang, 1979. Sayling Wen. Future of Education (Masa depan Pendidikan). Batam : Lucky Publishers, 2003.
Syafaruddin dan Irwan Nasution. Manajemen Pembelajaran . Jakarta: Quantum Teaching, 2005.
Tim Penyusun. Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka, 1999.
Tim Redaksi Fokusmedia. Himpunan Peraturan Perundang-undangan tentang Sistem Pendidikan Nasional. Bandung: Fokusmedia, 2006..
Tirtosudarmo, Riwanto. Dinamika Pendidikan dan Ketenagakerjaan Pemuda Di Indonesia . Jakarta: PT. Gramedia widiasarma Indonesia, 1994.
Yasmadi. Modernisasi Pesantren (Kritik Nurcholish Madjid Terhadap Pendidikan Islam Tradisional) . Jakarta: Quantum Teaching, 2004.
Zakiah Daradjat, etal. Filsafat Pendidikan Islam. Jakarta : Direktorat Jenderal Pembinaan Kelembagaan Agama Islam, 1984.