Volume 4, Nomor 2, (Desember, 2022): 479-489 ISSN: 2685-1393 (p); ISSN: 2685-1466 (e)
DOI: 10.37364/jireh.v4i2.79
Available Online at https://ojs-jireh.org/index.php/jireh

## Info Artikel

## Prinsip Dasar Kepemimpinan Gereja: Analisis Dasar Berpijak bagi Pemimpin Gereja Masa Kini

## Ardi Asso
Sekolah Tinggi Teologi Walter Post Jayapura Email: ardiasso@gmail.com

## Abstract:
This study aims to analyze Christian leadership from the light of Apostle Palus in the texts of Timothy and Titus. The analysis is related to the subject matter of leadership and its challenges today and in the future, as well as encouragement to leaders of institutions and church organizations in order to pay special attention to the quality of self that supports the success of the ministry according to the demands  of  the  times.  The  method  used  is  literature  study.  The results  showed  that  theologically a church leader has adequate self quality, being a true Christian leader based on God's decree, Divine Mandate, calling as a leader, having a clear vision, as  well as having exemplary life  and willing to work hard. These basic principles of leadership will encourage the progress and development of church institutions and organizations today.
Keywords: leadership foundation; church; Christian leadership

## Abstrak:
Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis kepemimpinan kristen dari terang Rasul Palus dalam  teks  Timotius  dan  Titus.  Analisis  terkait  pokok  bahasan  kepemimpinan  dan tantangannya  masa  kini  dan  masa  akan  datang,  serta  dorongan  kepada  para  pemimpin lembaga dan organisasi gereja agar dapat memberikan perhatian khusus kepada kualitas diri yang  menunjang  keberhasilan  pelayanan  sesuai  dengan  tuntutan  zaman.  Metode  yang digunakan  studi  literatur.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  secara  teologis  seorang pemimpin gereja mempunyai kualitas diri yang memadai, menjadi pemimpin Kristen yang sejati  berdasarkan  ketetapan  Allah,  Amanat  Ilahi,  panggilan  sebagai  pemimpin,  memiliki visi  yang  jelas,  serta  memiliki  keteladanan  hidup  dan  mau  bekerja  keras.  Prinsip  dasar kepemimpinan ini akan mendorong kemajuan dan pengembangan lembaga dan organisasi gereja pada masa kini.
Kata Kunci: dasar kepemimpinan; gereja; kepemimpinan kristen

## Pendahuluan
Argumentasi  dalam  konteks  kepemimpinan  tentu  terkait  pada  orangnya,  lembaga yang  dipimpinnya  dan  proses  dalam  kepemimpinan.  Itu  berarti  terkait  dengan  pemimpin yang  pada  hakikatnya  merupakan  suatu  pengaruh,  menyangkut  kemampuan  untuk mempengaruhi  orang lain dan  kepemimpinan itu dapat terlaksana jika pemimpin mampu memberikan  pengaruh  yang  kuat  kepada  orang  lain.  Untuk  kepemimpinan  kristen,  tidak lepas  dari  sumber  Alkitab  dab  nilai-nilai  kebenaran  sebagai  dasar  kepemimpinannya. 1 Kepemimpinan  merupakan  faktor  dasar  dari  sebuah  kemajuan  dalam  lembaga,  karena melalui pemimpin, lembaga dibawa kepada langkah-langkah strategis, dengan pertolongan Roh  Kudus  untuk  mengalami  peningkatan  kualitas  rohani  dan  bertumbuh  sebagaimana dikehendaki oleh Allah. 2 Hal mendasar bagi seorang pemimpin dan selalu menjadi masalah atau  dipermasalahkan  adalah  kualifikasinya  yang  menjadi  upaya  dalam  peningkatan sumber  daya  kepemimpinan,  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  hal  utama  dalam kepemimpinan  Kristen  ialah  pemimpin,  yang  mana  segala  keputusan  dan  kebijakan bergantung  pada  pemimpin.  Pemimpin  yang  takut  bertindak,  perlu  dipertanyakan  karena sebuah  tindakan  yang  diambil  pemimpin  harus  berbasis  pada  dasar  yang  benar,  yang tentunya sesuai Firman Tuhan dan aturan-aturan yang transparan.
Ada  banyak  pemimpin  yang  memimpin  satu  lembaga  atau  organisasi,  tetapi  tidak semua  pemimpin  itu  berada  pada  tingkat  kepemimpinan  yang  sama,  persoalannya  ialah kurangnya pemahaman tentang siapa yang layak disebut pemimpin dan kadangkala orang melihat  pemimpin  berdasarkan  jabatan  dan  besar  kekuasaannya  dalam  situasi  tertentu. Pemimpin  memberikan  pengaruh,  bukan  posisi,  tempat  atau  kedudukan.  Satu  prinsip penting  yang  diungkapkan  Sanders  bahwa  pemimpin-pemimpin  rohani  tidak  dihasilkan oleh pemilihan atau pengangkatan, baik oleh manusia atau sekelompok manusia, maupun oleh  konperensi  atau  sinode. Hanya  Tuhanlah yang  dapat  menghasilkan  pemimpin. 3 Oleh karena  itu,  untuk  memahami  kepemimpinan    Kristen  yang  sebenarnya  perlu  memahami pengajaran  Paulus  dalam  1-2  Timotius  dan  Titus  berkaitan  dengan  kualitas  seorang pemimpin Kristen yang harus berfokus pada prinsip-prinsip hidup seorang pemimpin yang dapat diteladani dalam konteks pelayanan kepemimpinan masa kini.
Dalam  penulisan  jurnal  ini  sehubungan  dengan  penjelasan  latar  belakang  di  atas, maka  ada  beberapa  hal  penting  yang  menjadi  pokok  kajian  yang  diarahkan  dalam  dua bentuk  pertanyaan  yaitu;  Pertama,  apakah  yang  menjadi  fokus  utama  pengajaran  Paulus tentang  kualitas  pemimpin  Kristen?  Kedua,  apakah  relevansi  pengajaran  Paulus  tentang kepemimpinan Kristen dalam kehidupan dan kepemimpinan masa kini yang dapat menjadi dasar  berpijak  bagi  seorang  pemimpin  Kristen?  Dalam  kedua  pokok  kajian  ini,  akan dikembangkan  dan  dikaitkan  dengan  model  kepemimpinan  yang  dapat  menjadi rekomendasi bagi semua pemimpin Kristen di dalam lembaga atau organisasi.  Dalam dua kajian  ini,  memberikan  pencerahan  bagi  pemimpin  untuk  lebih  melihat  eksistensi kepemimpinan dan dasar berpijak yang benar, sehingga menjalankan kepemimpinan dalam poros yang benar. Titik star bagi seorang pemimpin menentukan kekuatan dan kebenaran dalam menjalankan proses kepemimpinannya.
Secara ilmiah dalam penulisan ini, tentunya ada beberapa hal penting yang menjadi tujuan  dalam  kajian  ini.  Permasalahan  kepemimpinan  dalam  gereja  yang  masih  terjadi, mendorong  penelitian  ini  dilakukan.  Gambaran  dan  implementasi  kepemimpinan  yang
1 Sabda  Budiman  and  Krido  Siswanto,  "Model  Kepemimpinan  Yesus  Dalam  Injil  Yohanes Sebagai  Teladan  Bagi  Kepemimpinan  Kristen  Di  Gereja  Lokal." KINAA:  Jurnal  Kepemimpinan  Kristen dan Pemberdayaan Jemaat 2.1 (2021).
2 Sonny Eli Zaluchu, Pemimpin Pertumbuhan Gereja (Bandung: Kalam Hidup, 2014), 11.
3 J. Oswald Sanders, Kepemimpinan Rohani (Bandung: Kalam Hidup, 2006), 18.
belum  ideal  dalam  gereja  menjadi  faktor  permasalahan  terkait  kepemimpinan. 4 Untuk  itu, berikut  beberapa  rumusan  masalah  dalam  penelitian  ini,  yaitu:  Pertama,  menemukan penekanan-penekanan  penting  yang  diungkapkan  oleh  Rasul  Paulus  tentang  kualitas seorang  pemimpin  dalam  1-2  Timotius  dan  Titus.  Kemudian  kedua,  mengembangkan pemikiran  pada  pemecahan  masalah  kepemimpinan  yang  sewaktu-waktu  timbul  dalam gereja  masa  kini  dan  masa  akan  datang.  Ketiga,  memberikan  dorongan  kepada  para pemimpin  lembaga  dan  organisasi,  agar  dapat  memberikan  perhatian  khusus  kepada kualitas  diri  yang  menunjang  keberhasilan  pelayanannya,  sesuai  dengan  tuntutan  zaman. Dalam  samua  tujuan  yang  dipaparkan  hasil  dari  kajian  dan  analisis,  perlu  untuk membangun komitmen untuk tetap berpijak pada dasar yang benar menjadi “starting point” dalam menjalankan kepemimpinan.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  studi  literature.  Dimana  peneliti  membahas pokok  bahasan  tentang  kepemimpinan  kristen  dan  tantangannya  pada  masa  kini. Pengumpulan  data  melalui  pencarian  sumber-sumber  buku,  artikel  jurnal,  dan  sumber- sumber lain yang diperlukan dan relevan dengan topik pembahasan penelitian ini. Tahapan dalam  penelitian  ini  dimulai  dengan  menyajikan  kepemimpinan  secara  teoritis,  penyajian kekuatan  dasar  pemimpin  gereja,  serta  analisisnya.  Kemudian  diakhiri  dengan  penyajian kesimpulan.

## Hasil dan Pembahasan

## Pemimpin dan Pergumulan Pijakan
Kepemimpinan  merupakan  suatu  ilmu  yang  terus  berkembang sesuai  dengan  ilmu pengetahuan dan budaya manusia, sehingga penerapan dan penggunaannya dalam konteks masyarakat  majemuk    harus  dipandang  sebagai  suatu  pengertian  yang  luas  dan  terus berkembang.  Tomatala  mengatakan  bahwa  kepemimpinan  ternyata  tidak  dapat  dipahami dari sudut pengertian yang sempit, karena ada berbagai aspek yang harus dipahami tentang kepemimpian  itu  sendiri. 5 Sehubungan  dengan  hal  itu,  Hutagalung  mengatakan  bahwa tidak  dapat  disangkal  bahwa  isi  dan  arti  kata  pemimpin  dan  kepemimpinan  mempunyai corak  yang  beranekaragam  dalam  pengertian  dan  pemakaiannya  sehari-hari.    Bertambah maju,  berkembang  ragam  dan  bentuk  hidup  di  dunia  ini,  bertambah  pula  beranekaragam corak isi dan arti kata pemimpin itu. 6 Pemakaian istilah kepemimpinan secara umum sangat bergantung pada konteksnya secara menyeluruh di dalam masyarakat.
Berbeda  dengan  pola  kepemimpinan  Kristen  yang  selalu  memberikan  makna  dan pengertian  khusus  bagi  pemakaian  istilah  dalam  konteks  jemaat.    Tomatala  mengatakan bahwa kepemimpinan Kristen ialah suatu proses terencana yang dinamis dalam pelayanan Kristen yang di dalamnya oleh campur tangan Allah. Ia memanggil bagi diri-Nya seorang pemimpin  yang  akan  memimpin  umat-Nya.    Kepemimpinan  Kristen  lebih  menekankan aspek melayani Allah sebagai bagian integral tujuan gereja. Kepemimpinan Kristen memiliki presufosisi yang berkenan dengan anugerah khusus yang menekankan bahwa Allah dalam kedaulatan-Nya,  memilih  pemimpin  Kristen  bagi  diri-Nya.  Dalam  kepemimpinan  Kristen umat Allah sebagai orang yang dipimpin. 7
4 Alvonce Poluan Simon, "Model Kepemimpinan Yang Ideal Dalam Penataan Organisasi Gereja." Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani e-ISSN 2746 (2021): 9026.
5 Y. Tomatala, Kepemimpinan yang Dinamis (Jakarta: YT. Leadership Foundation, 1997), 19.
6 Sutan H, Identitas Kepemimpinan Pelayanan Gereja (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1997), 1.
7 Y. Tomatala, Kepemimpinan yang Dinamis (Jakarta: YT. Leadership Foundation, 1997), 44.
Pola kepemimpinan secara umum tidak dapat disamakan dengan pola kepemimpian Kristen, tetapi itu tidak berarti bahwa pengertian kepemimpinan secara umum tidak dapat digunakan  dalam  konteks  kepemimpinan  Kristen.  Satu  konsep  penting  yang  harus dipahami  bahwa  kepemimpinan  itu  adalah  pengaruh,  yakni  kemampuan  untuk mempengaruhi orang lain.  Maxwell mengatakan bahwa, “Kepemimpinan sejati tidak dapat dianugerahkan, ditunjuk atau ditugaskan. Kepemimpinan hanya berasal pengaruh dan tidak dapat dimandatkan.” 8 Potensi kepemimpinan ada di dalam diri setiap orang, dan memiliki peluang  yang  sama  untuk  meningkatkan  pengaruhnya  terhadap  orang  lain.  Namun kemampuan  mengem-bangkan  pengaruh  kepemimpinan  diolah  secara  tidak  maksimal, sehingga  ada  pemimpin  yang  memiliki  pengaruh  banyak  dan  ada  pula  pemimpin  yang memiliki pengaruh sendikit.  Dalam konteks kepemimpian Kristen penting disadari bahwa untuk  mencapai  kesuksesan  dalam  kepemimpinannya,  harus  ada  intervensi  kuasa  Allah karena  potensi  kepemimpinan  yang  ada  di  dalam  diri  seorang  pemimpin  itu  berasal  dari Allah.  Sanders  mengatakan  bahwa  kepemimpinan  rohani  merupakan  suatu  campuran antara  sifat-sifat  alamiah  dan  rohani.  Sifat-sifat  alamiah  pun  bukannya  timbul  bagitu  saja, melainkan  diberikan  oleh  Allah,  dan  oleh  karena  itu    sifat-sifat  ini  akan  mencapai efektivitasnya  yang  tertinggi,  jika  digunakan  dalam  melayani  Allah  dan  untuk kemuliaannya. 9
Pergumulan terbesar bagi seorang pemimpin adalah konsistensi dalam menjalankan kepemimpinan  yang  sewaktu-waktu  dapat  berubah  di  tangah  jalan.  Kadangkala  seorang pemimpin  sangat  dipengaruhi  dari  konteks  terkuat  dalam  menjalankan  kepemimpinan, tanpa melihat dasar berpijak pada starting point yang ada. Pergumulan seorang pemimpin terletak  pada  dirinya  sendiri,  ketika  orientasi  memimpin  didatangi  oleh  berbagai kepentingan,  ajakan  bahkan  pesona-pesona  yang  menggentarkan  pemimpin  itu  sendiri. Setiap  pemimpin  pasti  ingin  berhasil  dalam  kepemimpinanny,  namun  ketika  frekuensi konsistensi  sudah  mulai  menurun  dan  komunikasi  bersama  Tuhan  ukurannya  dikurangi, maka inilah titik awal dari sebuah pergumulan yang berat sampai pada kehancuran sebuah kepemimpinan.

## Kekuatan Dasar Kepemimpinan Gereja
Konsep secara teologis bahwa semua pemimpin adalah orang yang percaya kepada Tuhan Yesus dan menerima Dia sebagai pemimpin Agung dalam kehidupan ini. Dunia ini sangat  membutuhkan  pemimpin  yang  mau  bekerja  dengan  benar  dan  secara  khusus  di dalam  lembaga  atau  organisasi  Kristen  sangat  dibutuhkan  pemimpin  yang  bekerja  sesuai mandat dan misi yang Tuhan telah percayakan kepadanya.  Kepemimpinan dapat berhasil dengan baik, jika dijalankan atau pelaksanaannya tetap pada patokan prinsip-prinsip dasar kepemimpinan  Firman  Tuhan,  jangan  coba-coba  keluar  dari  koridor  yang  Tuhan  telah tentukan maka akan hancur akhirnya.  Prinsip dasar tentang pemimpin Kristen yang sangat penting bagi kepemimpinan lembaga atau organisasi dan prinsip ini tidak dapat dipisahkan dari kehidupan pemimpin itu sendiri. Adapun kekuatan dasar kepemimpinan gereja dapat diuraikan sebagai berikut:

## Tunduk pada Ketetapan Allah
Pemimpin adalah orang yang dapat mempengaruhi orang lain, dan untuk mencapai keberhasilan di dalam kepemimpinannya dibutuhkan suatu keyakinan yang teguh.  Setiap pemimpin Kristen harus yakin bahwa dalam menjalankan tugas yang diberikan oleh  Allah, Ia  memilih  dan  menetapkan  sebagai  hamba  (Wakil)  Allah  yang  bekerja  dengan  penuh
8 Maxwell, John. C. The 21 Irrefutable Laws of Leadership (Jakarta: Interaksara, 2001), 49. 9 J. Oswald Saders, Kepemimpinan Rohani (Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 1996), 21.
penyerahan diri dan tanggung jawab yang besar, karena dapat dikatakan bahwa Allah turut bekerja untuk mendatangan kesusksesan, (Roma 8:28; Efesus 3:20; Kolose 1:29). “Tuhanlah yang menetapkan tugas kepemimpinan Kristen. Oleh karena itu, semua pemimpin Kristen bertanggung jawab kepada Tuhan.” 10
Pemimpin  Kristen  adalah  alat  dalam  tangan  Tuhan  yang  telah  dipanggil  dan diberikan kuasa untuk melaksanakan misi Allah di dunia ini, agar lembaga atau organisasi yang  Tuhan  percayakan  untuk  dipimpin  dapat  mengalami  pertumbuhan  dan perkembangan.  Berdasarkan  beberapa  konsep  yang  ditemukan  dalam  Alkitab,  bahwa pentingnya seorang pemimpin merupakan gagasan yang bersumber dari Allah sendiri, dan yang  telah  ditetapkan  oleh  Allah  sendiri  untuk  kepentingan  umat-Nya,  sehingga  dapat menciptakan suatu kerja sama yang baik, secara vertikal maupun secara horizontal.  Namun pemilihan dan penetapan seorang pemimpin gereja tidak terlepas dari hak kedaulatan Allah. Y.  Tomatala  mengatakan  bahwa,  “Kepemimpinan  Kristen  didasarkan  atas  premis  utama bahwa Allah di dalam kehendak-Nya yang berdaulat telah menetapkan serta memilih setiap pemimpin  Kristen  kepada  pelayanan  memimpin.” 11 Penetapan  seorang  pemimpin  bukan bergantung  pada  materi  atau  keadaan  fisik  manusia,  melainkan  atas  kehendak  dan pembentukan Allah dalam kehidupan pemimpin itu sendiri, karena itu banyak orang yang mau memimpin namun tidak semua orang dapat memimpin.
Allah  yang  berhak  menetapkan seorang  pemimpin  dan  ketetapan Allah  ada  tujuan khusus yang harus dicapai.  Dalam I Timotius 2:7 ; II Timotius 1:11, tampak bahwa seorang pemimpin Kristen ditetapkan sebagai pemberita Injil, sebagai Rasul dan sebagai guru, yang akan  memberitakan  tentang  Kerajaan  Allah,  mengajar  dan  mendidik  orang  di  dalam kebenaran  Firman  Allah,  semua  itu  dilakukan  hanya  untuk  kemuliaan  bagi  Tuhan.  Rasul Paulus  bermaksud  untuk  membuka  mata  Timotius  dan  Titus  sehingga  termotivasi  dalam melaksanakan tugas yang dipercayakan Allah. Pelaksanaan kepemimpinan  yang dilakukan oleh  seorang  pemimpin  Kristen  adalah  suatu  ketetapan  Allah  dari  mulanya  dan  Allah memerintahkan  kepada  para  nabi  dan  imam  untuk  melaksanakan  tugas  mereka  sebagai pemimpin.    Untuk  melaksanakan  perintah  Allah,  tentu  mereka  harus  bertanggung  jawab penuh guna mencapai keberhasilan yang dikehendaki oleh Allah.  Dalam konsep Perjanjian Lama, Allah telah menetapkan pemimpin dengan memilih dan menetapkan beberapa orang yang menjadi tangan Allah (alat) dalam pelaksanaan tugas antara lain; Musa, Yosua, Daud, Salomo  dan  Yeremia  (Keluaran  18:19-21;  Ulangan  34:9;  Yosua  1:6,7,9;  I  Samuel  16:6;  II Tawarik  7:17-20;  Yeremia  1:5)  sehingga  apa  yang  dikehendaki  Allah  terhadap  umat-Nya meskipun secara relatif dapat terwujud dengan baik.
Kemudian  konsep  kepemimpinan  dihubungkan  dengan  Perjanjian  Baru,  di  mana Tuhan  Yesus  sendiri  telah  menetapkan  kedua  belas  murid-Nya  untuk  melaksanakan tugasnya masing-masing (Yohanes 5:16). Pernyataan ini berasosiasi pada tujuan pelaksanaan misi  Allah  bagi  dunia  ini.  Ketetapan  Allah  merupakan  salah  satu  aspek  yang  sangat menentukan  keberhasilan  yang  akan  dicapai  oleh  seorang  pemimpin  gereja,  karena  setiap tugas yang dilakukan bersifat ilahi dan harus dipertanggungjawabkan dengan baik. “Semua pemimpin  Kristen  perlu  menyadari,  bahwa  tugas  mereka  bersifat  ilahi  dan  dalam pelaksanaannya, seorang pemimpin Kristen harus dapat mempertanggung-jawabkan tugas tersebut dengan baik kepada Tuhan.” 12
10 Daniel Maedjaja, Prinsip-Prinsip Dasar Kepemimpinan Kristen (Yogyakarta: ANDI, 1995), 5.
11 Y. Tomatala, Kepemimpinan yang Dinamis (Jakarta: YT. Leadership Foundation, 1997), 45.
12 Daniel Maedjaja, Prinsip-Prinsip Dasar Kepemimpinan Kristen (Yogyakarta: ANDI, 2005), 2.

## Berpatokan pada Amanat Ilahi
Selain  seorang  pemimpin  ditetapkan  oleh  Allah,  ia  pun  harus  berpatokan  pada amanat  ilahi  yang  telah  diberikan  kepadanya  dan    kepemimpinan  itu  telah  diamanatkan kepada orang yang telah ditetapkan oleh Allah.  Tanggung jawab kepemimpinan itu harus dilakukan  seiring  dengan  mandat  ilahi  yang  diterima  oleh  seorang  pemimpin.    Dalam  I Timotius  1:18,  Rasul  Paulus  ingin  memperjelas  mandat  ilahi  yang  telah  diterima  Timotius sejak  dari  awalnya,  yaitu  supaya  ia  tetap  memperjuangkan  perjuangan  yang  baik  dengan iman dan hati nurani yang murni.  “Tugas yang diberikan ialah tanggung jawab penuh atas pelayanan  Injil  sesuai  dengan  perkataan  nubuat  yang  diberikan  pada  saat  pentabisan Timotius.” 13 Timotius  sebelum  menjalankan  kepemimpinannya  terlebih  dahulu  ia  harus menerima  dengan  jelas  amanat  ilahi  dari  Allah,  sehingga  ia  memahami  dengan  arah  dan tujuan kepemimpinannya.
Hal  inilah  yang  dimaksudkan  Paulus  kepada  Timotius  supaya  ia  tetap menggembalakan  jemaat  yang  telah  ditinggalkan  Paulus  dengan  tetap  berada  di  dalam kebenaran.    “Paulus  berpesan  agar  di  bawah  pimpinan  Yesus  Kristus  yang  menjadi Panglima  perang  dan  Panglima  keselamatan  kita,  Timotius  dengan  sungguh-sungguh berperang  melawan  dosa  dan  si  Iblis.” 14 Kemudian  dalam  Titus  1:5  Rasul  Paulus memberikan  suatu amanat ilahi yang jelas kepada Titus yaitu supaya ia sebagai pemimpin gereja  dapat  mengatur jemaat  dan  menetapkan penatua  di beberapa tempat.  Amanat  ilahi diberikan kepada Titus menjadi tanggung jawab yang harus ia lakukan demi mengarahkan dan memperjuangkan keadaan jemaat ke arah kebenaran.  Penugasan Titus di Kreta ini tidak memberikan  kepadanya  kekuasaan  penuh  untuk  mengangkat  pendeta.  Sebaliknya, sebagaimana Paulus dan Barnabas menabiskan penatua (Kis. 14:23) yang sudah dipilih oleh jemaat, demikian pula yang dilakukan oleh Titus, sambil tetap mengingat persyaratan yang tepat. 15
Tanggung  jawab  kepemimpinan  yang  harus  dilakukan  oleh  Timotius  dan  Titus dalam  melaksanakan  amanat  ilahi  itu,  semuanya  berasosiasi  kepada  tugas  seorang pemimpin Kristen, sama seperti yang tampak dalam I Timotius 2:7; II Timotius 1:11 tentang tugas  ilahi,  yaitu  memberitakan Injil,  mengajar dan  mendidik  semua  orang  percaya  untuk mengenal kebenaran dan menjadi murid Kristus. Amanat ilahi merupakan suatu tanggung jawab  yang  harus  direalisasikan  di  dalam  kepemimpian  seorang  pemimpin  dalam lemmbaga atau organisasi bagi orang-orang yang dipimpin.
Amanat  ilahi  harus  menjadi  salah  satu  aspek  dasar  di  dalam  prinsip-prinsip kepemimpinan  Kristen,  karena  di  dalamnya  terkandung  pola  kepemimpinan  Yesus  yang menjadi titik tolak suatu kepemimpinan gereja. Tanggung jawab kepemimpinan yang ada di dalam amanat ilahi itu, bertujuan menemukan kembali tujuan Tuhan menciptakan dunia ini. Maedjaja  mengatakan  bahwa  Tuhan  Yesus  Kristus  sudah  datang  ke  dalam  dunia  untuk memperbaiki  kembali  pola  ilahi  kepemimpinan  manusia  sesuai  dengan  keadaan  aslinya. Pola kepemimpinan Kristus adalah “nabi-iman-penguasa”. Kristus datang ke dalam dunia ini untuk menemukan kembali maksud tujuan Tuhan menciptakan dunia. Dia juga datang untuk  memperbaiki  kembali  tujuan  kepemimpinan  manusia,  kepemimpinan  yang beralaskan  kasih  dan  penuh  tanggung  jawab  kepada  Sang  Pencipta. 16 Dapat  dikatakan bahwa sebagai pemimpin Kristen harus mengikuti pola kepemimpinan Tuhan Yesus sesuai dengan amanat ilahi yang diterima.  Oleh karena itu, selain kepemimpinan Kristen langsung ditetapkan oleh Allah, ia juga dituntut untuk melaksanakan amanat ilahi yang telah diterima
13 Charles F. Pfeiffer, The WYCLIFFE Bible Commentary (Malang: Gandum Mas, 2011), 866. 14 J. Wesley Brill, Tafsiran Surat Timotius dan Titus (Bandung: Kalam Hidup, 2006), 22.
15 Charles F. Pfeiffer, The WYCLIFFE Bible Commentary (Malang: Gandum Mas, 2011), 903.
16 Daniel Maedjaja, Prinsip-Prinsip Dasar Kepemimpinan Kristen (Yogyakarta: ANDI, 2005), 19.
sebagai tanggung jawab yang harus dikerjakan yaitu memberitakan Injil dan mengarahkan semua umat Allah untuk tetap bertanggung jawab dalam imannya kepada Allah di dalam Yesus Kristus.

## Memiliki Keyakinan Panggilan sebagai Pemimpin
Pemimpin  Kristen  harus  menyadari  bahwa  salah  satu  prinsip  dasar  di  dalam kepemimpinannya  adalah  ia  harus  yakin  akan  panggilannya  untuk  menjadi  seorang pemimpin  yang  siap  melayani  (Markus  10:42-25).  Masalah  yang  sering  terjadi  di  dalam gereja  adalah  seorang  pemimpin  kurang  yakin  akan  panggilannya  dan  menempati  posisi yang kurang tepat di dalam kepemimpinannya.  Orang yang tepat di posisi yang tepat harus dikembangkan  sedemikian  rupa  sehingga  mencapai  potensi  paling  maksimal  dalam mensukseskan  dirinya  dan  menjalankan  tanggung  jawab  organisasi. 17 Panggilan  bagi seorang pemimpin tidak dapat dipisahkan dari integritasnya, karena dalam merealisasikan prinsip  kepemimpinan  Kristen  perlu  adanya  pengakuan  dan  penyerahan  diri  sepenuhnya kepada  Allah  sebagai  sumber  kekuatan  bagi  seorang  pemimpin.  Fakta  historis  biblical menunjukan  adanya  panggilan  Allah  kepada  orang-orang  tertentu  untuk  menjadi pemimpin,  seperti  Musa  yang  sangat  jelas  menerima  panggilan  Allah  untuk  menjadi pemimpin  bagi  bangsa  Umat  pilihan  Allah.  Tidball  menjelaskan,  Allah  telah  memanggil dirinya dan yang kedua adalah bahwa ia memelihara hubungan pribadi dengan Allah, dan sebagai pemimpin Musa tidak dipanggil untuk melakukan sesuatu yang orizinil atau kreatif, tetapi  untuk  menjadi  utusan  Allah  yang  setia.  Tugasnya  ialah  memberitakan  ketetapan- ketetapan perjanjian seperti yang dinyatakan Allah kepadanya. 18
Untuk  menjadi  pemimpin  rohani,  seseorang  perlu  menyadari  dan  mendapat panggilan  dari  Allah,  karena  tugas  dan  tanggung  jawab  yang  akan  dikerjakan  merupakan suatu  tugas  dan  tanggung  jawab  ilahi.  Dengan  demikian  perlu  disadari  bahwa  seseorang dapat  menjadi  pemimpin  karena  ia  dipilih/dipanggil  oleh  Allah  kepada  tugas/tanggung jawab kepemimpinan. 19 Seorang pemimpin Kristen mendapat panggilan dari Allah dengan cara yang berbeda-beda, namun dalam tugas dan tanggung jawab yang dilakukan memiliki tujuan akhir yang sama.  Panggilan Allah kepada pemimpin Kristen untuk melakukan tugas dan tanggung jawab yang diberikan harus disertai dengan sikap yang baik dan benar serta mampu  menjadi  berkat  bagi  semua  orang,  karena  karakteristik  seorang  pemimpin  sangat menentukan  keberhasilan  dalam  panggilannya.  Apabila  seseorang  dipanggil  oleh  Allah sebagai pemimpin, diharapkan bahwa ia dapat menjadi pemimpin yang memimpin dengan sikap  pasti  dan  benar  serta  baik  sehingga    ia  menjadi  berkat  dalam  kepemimpinan  yang diembannya. 20 Karena  Allah  memanggil,  maka  mereka  yang  terpanggil  menemukan  diri terpanggil  pada  tugas  kepemimpinan  dan  panggilan  Allah  ini  suatu  panggilan  khusus  di mana  Ia  oleh  rahmat-Nya  memanggil  seseorang  menjadi  pemimpin  rohani,  yang  diawali dengan panggilan pembebasan (Yohanes 15:16; Roma 12:8; Efesus 4:11-16).

## Memiliki Visi yang Terarah dan Jelas
Pada  umumnya  seorang  pemimpin  harus  memiliki  visi  dalam  menjalankan kepemimpinannya.  Kata visi yang berarti kemampuan melihat. 21 Stott mengatakan bahwa visi adalah suatu ihwal melihat, persepsi imanjinatif yang memadukan situasi kini dengan
17 Sonny Eli Zaluchu, Pemimpin Pertumbuhan Gereja (Bandung: Kalam Hidup, 2014), 15. 18 Derek J. Tadball, Teologi Penggembalaan (Malang: Gandum Mas, 2008), 34-44.
19 Y. Tomatala, Kepemimpinan Kristen (Jakarta: YT. Leadership Foundation, 2014), 64.
20 Ibid., 65.
21 Kamus Besar Bahasa Indonesia . s.v. “visi”
pandangan  jauh  ke  depan. 22 Dalam  konteks  kepemimpinan  Kristen,  visi  adalah  suatu pemetaan target dan pemandu yang akan menjadi titik pandangan jauh ke depan  yang akan dicapai.  Agar kita tetap melayani,  kita harus mempunyai visi.  Visi  itulah yang melandasi pelayanan  kita  sehingga  apapun  yang  terjadi  kita  akan  tetap  melayani. 23 Kemudian ditegaskan  oleh  Wareen  bahwa  yang  dibutuhkan  dewasa  ini  adalah  gereja-gereja  yang  di dorong  oleh  tujuan,  bukan  kekuatan  lainnya. 24 Selanjutnya  Adair  menguraikan, kepemimpinan  menyangkut  semangat  yang  merupakan  ramuan  antara  kepribadian  dan visi. 25 Beberapa pendapat yang di atas merupakan penegasan dari arti dan pentingnya visi dalam  kepemimpinan  Kristen,  sehingga  memperjelas  bahwa  seorang  pemimpin  harus memiliki  visi  dan  itu  merupakan  suatu  prinsip  mutlak  dalam  melaksanakan  mandat  ilahi dari Allah.  Tujuan dalam kepemimpinan Kristen akan tercapai dengan baik, terkendali, dan utuh jika seorang pemimpin Kristen memiliki visi yang jelas, karena visi meliputi konsistensi seorang  pemimpin  Kristen  dalam  melayani.  Visi  mampu  memberi  dorongan  yang mengubah kehidupan serta menunjukkan arah dan bentuk kehidupan yang baru. 26
Pemimpin  Kristen  harus  memiliki  visi  yang  jelas,  yang  berpatokan  kepada  misi Allah.    Dalam  1  Timotius  2:3-4,  terkandung  suatu  visi  yang  jelas  sebagai  integritas  dalam kepemimpinan  Kristen  dan  yang  akan  menjadi  suatu  tolok  ukur  bagi  pelaksanaan pelayanan.  Penekanan  Paulus  ialah  supaya  semua  orang  dapat  mendengar  Injil  dan diselamatkan  serta  memperoleh  kebenaran  tentang  Injil  tersebut,    hal  itulah  yang  harus menjadi perhatian utama bagi seorang pemimpin Kristen sebagai bentuk visi yang jelas dan Alkitabiah.  Injil itu harus diperluas ke seluruh dunia dengan cara setiap pemimpin Kristen dan orang percaya harus menjadi saksi bagi Injil tersebut (Kisah Para Rasul 1:8). Sasarannya adalah  orang-orang  yang  belum  mendengar  tentang  Injil  dan  yang belum  percaya  kepada Injil.  Atas dasar pemikiran itulah seorang pemimpin dapat membuat suatu visi yang jelas, dan  perlu  disadari  bahwa  visi  yang  jelas  mendorong  pemimpin  untuk  melangkah  maju menuju sasaran yang termuat di dalamnya. 27

## Keteladanan Hidup Pemimpin yang Baik
Keteladanan merupakan suatu sikap yang sangat penting bagi kehidupan pemimpin Kristen,  karena  melalui  keteladanan  hidup  seorang  pemimpin  akan  menjadi  salah  satu faktor dalam pertumbuhan iman jemaat, dalam hal ini gembala merupakan figur pemimpin yang mencerminkan keteladanan Allah kepada umat-Nya. Teladan adalah patut ditiru, baik untuk  dicontohi. 28 Penekanan  yang  terkandung  dalam  kata  ini  ialah  pemimpin  harus berusaha  layak  menjadi  contoh  yang  baik  bagi  semua  orang,  secara  khusus  kepada  orang yang dipimpinnya.  Prinsip kepemimpinan Kristen adalah menjadi teladan bagi jemaatnya dan  semua  orang  dalam  hal  perkataan,  tingkah  laku,  dalam  kasih,  dalam  kesetiaan,  dan dalam kesucian  sesuai dengan tercantum dalam I Timotius 4:12. Berkaitan dengan hal itu, pemimpin  harus  mampu  menjadi  teladan  dalam  perkataan  yang  jujur,  berpegang  kepada Firman  Tuhan,  dan  harus  dikendalikan  oleh  Roh  Kudus  dan  Firman  Tuhan.  Konsep Perjanjian Baru mengenai kepemimpinan, menuntut penatua agar memandang diri sebagai hamba bagi yang lain (I Peterus 5:3). 29 Wongso menjelaskan bahwa di dalam  hati  jemaat,
22 John Stott, Isu-Isu Global (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih/OMF, 2006), 461.
23 Kriengsak. Buku Seminar Pertumbuhan Gereja 1989 (Jakarta: n.d), 319. 24 Rick Warren, Pertumbuhan Gereja Masa Kini (Malang: Gandum Mas, 2001), 86. 25 John Adair , Bukan Bos Tetapi Memimpin (Jakarta: Gramedia Pustaka Utara, 2001), 52.
26 Sonny Eli Zaluchu, Pemimpin Pertumbuhan Gereja (Bandung: Kalam Hidup, 2014), 50. 27 Ibid.
28 Kamus Besar Bahasa Indonesia, s.v. “teladan”
29 Ronald W.Liegh, Melayani Dengan Efektif (Jakarta: BPK.Gunung Mulia), 222.
pendata     memang     merupakan  seorang  pemimpin.  Sikap  dan   perbuatan  pendata  sering kali diteladani oleh mereka, oleh sebab itu pendeta harus memelihara  sikap dan perbuatan jemaatnya dengan sebaik-baiknya  yang  terpenting dirinya  sendiri  yang menjadi teladan bagi mereka. 30 Allah sendiri menghendaki seseorang yang dipakai-Nya harus memiliki sikap teladan, Allah ingin supaya seorang pemimpin jemaat dapat menunjukkan sikap yang baik bagi jemaat sebagaimana Allah telah lebih dahulu menjadi teladan bagi semua umat-Nya.
Keteladanan  dapat  dicapai  apabila  pemimpin  Kristen  harus  mampu  melakukan kelima faktor yang dikatakan dalam I Timotius 4:12. Bukan hanya orang Kristen baru yang memerlukan teladan untuk diikuti, semua orang Kristen perlu teladan yang terus menerus. 31 Hal  seperti  ini  tidak  terlepas  dari  pengaruh  kewibawaan  seorang  hamba  Tuhan  sebagai wakil  Allah  yang  harus  menjadi  teladan.    Jadi  jika  seorang  pemimpin  gereja  mampu mengikuti  teladan  Yesus,  maka  secara  otomatis  ia  akan  menuai  keberhasilan  di  dalam pelayanannya,  tetapi  jika  tidak  melakukan  keteladanan  yang  dilakukan  Yesus  maka  akan mendapatkan konsekuensi  yang tidak baik. Jika seorang pemimpin memberi  teladan yang sama  seperti  yang  dilakukan  Kristus,  ia  akan  dikasihi  dan  dihormati.  Keteladanan  hidup seorang  pemimpin  Kristen  merupakan  suatu  hal  yang  mutlak,  karena  sebagai  seorang pemimpin  Kristen  akan  dituntut  terlebih  dahulu  melakukan  kebenaran  yang  sampaikan kepada  orang  lain.  Seorang  pemimpin  harus  dapat  melakukan  atau  mempraktekkan  di dalam  kehidupannya,  hal-hal  yang  benar  dan  baik,  baru  ia  dapat  memimpin  orang  lain kepada  suatu  kebenaran.  Sulit  bagi  Anda  untuk  berbicara  kepada  orang  lain  tentang kehidupan yang bersukacita dan berkemenangan dalam Kristus jika di dalam bidang yang penting dalam hidup anda ini anda sendiri hidup dalam kekalahan.

## Tekat untuk Bekerja Keras
Tekat  untuk  mau  bekerja  merupakan  suatu  aktivitas  bagi  pemimpin  bahkan  itu sudah harus menjadi bagiannya setiap hari. Kemudian bekerja keras merupakan suatu usaha maksimal  pemimpin  dalam  menjalankan  roda  kepemimpinannya  pada  lembaga  atau organisasi  yang  dipimpinnya.    Tekat  untuk  bekerja  keras  dapat  juga  diartikan  suatu kesungguhan  usaha  seorang  pemimpin  untuk  mencapai  hasil  yang  lebih  baik  lagi.  Riggs mengatakan  bahwa,  kerajinan  dan  usaha  juga  harus  menandai  kehidupan  seorang pemimpin.  Tidak  malas  bekerja,  memimpin  dengan  rajin  (Roma  12:11,18),  dan  pandai mempergunakan  kesempatan  (Efesus  5:16),  itulah  yang  difirmankan  Allah  mengenai kerajinan dalam pelayanan Kristen. 32 Dalam kehidupan pemimpin Kristen, ia harus mampu melakukan pekerjaannya dengan penuh tanggung jawab. Dalam konteks seorang pemimpin Kristen,  dituntut  bekerja  keras  untuk  memimpin  umat  Allah  dan  bersaksi  tentang  Injil kepada orang yang belum percaya (II Timotius 2:1-6). Bersaksi adalah bekerja, melatih orang menjadi murid Kristus adalah bekerja, memimpin orang adalah bekerja, berkhotbah adalah bekerja,  dan  berdoa  adalah  bekerja. 33 Bertekat  dalam  melakukan  sebuah  pekerjaan merupakan  sebuah  langkah  awal  untuk  mencapai  keberhasilan  dengan  sunguh-sungguh. Dalam  satu  kepemimpinan,  banyak  orang  yang  mau  berhasil  dalam  kepemimpinannya, namun  tidak  mau  bertekat  dan  serius  untuk  bekerja  sehingga  tugas  dan  tanggung  jawab yang diberikan kadangkala tidak selesai dengan baik karena tidak adanya sebuah tekat dan keseriusan dalam bekerja. Tanggung jawab kepemimpinan harus dilakukan dengan bekerja keras, untuk mencapai  suatu perubahan dan pembaharuan. Jadi,  seorang pemimpin harus
30 Peter Wongso, Theologia Penggembalaan (Malang: SAAT,1983),18. 31 Leroy  Eims, 12 Ciri Kepemimpinan Yang Efektif (Bandung: Kalam Hidup, 1995), 51.
32 Ralph M. Riggs, Gembala Sidang yang Berhasil (Malang: Gandum Mas, 1996), 24.
33 Leroy Eims, 12 Ciri Kepemimpinan Yang Efektif (Bandung: Kalam Hidup, 1995), 190.
mau  bekerja  keras  dan  serius  dalam  melakukan  tugasnya,  karena  bekerja  keras  sebagai manifestasi tanggung jawab kepada Allah dan umat-Nya.

## Implikasi
Pemimpin  gereja  masa  kini  membutuhkan  karakter  pemimpin  kristen  yang  kuat. Kepemimpinan  kristen  yang  kuat  itu  didasarkan  pada  prinsip  dan  nilai-nilai  kebenaran Alkitab. Beberapa dasar kepemimpinan dalam gereja tersebut diantaranya: pemimpin yang taat  pada  kebenaran  Allah,  menyadari  menjadi  pemimpin  adalah  panggilan  dari  Allah, memiliki  visi  yang  jelas,  mampu  menjadi  teladan,  serta  memiliki  etos  kerja  yang  baik. Prinsip-prinsip  kepemimpinan  kristen  ini  mesti  diimplementasikan  dengan  baik,  sehingga pelayanan  di  gereja  maupun  di  masyarakat  menghasilkan  buah  kepemimpinan  yang berkenan dan memuliakan Allah.

## Rekomendasi untuk Penelitian lebih Lanjut
Penelitian  ini  bersifat  kajian  literatur.  Kajian  belum  menyentuh  tataran  empiris. Untuk  itu,  untuk  penelitian  lebih  lanjut,  diharapkan  mengkaji  secara  kualitatif  dengan menyentuh  pengalaman  empiris  dalam  pelayanan  gereja.  Dapat  juga  meneliti  lebih  lanjut dengan metode kuantitatif agar penelitian lebih luas dan meneliti hubungan antar variabel terkait kepemimpinan dalam gereja masa kini.

## Kesimpulan
Prinsip  dasar  di  mana  pemimpin  dapat  berpijak  dengan  kuat  maka  dapat  ditarik beberapa  kesimpulan  yang  merupakan  rangkuman  keseluruhan  isi  tulisan  ini  sebagai berikut:  Pertama,  tugas  kepemimpinan  itu,  secara  teologis  berdasarkan  surat  1-2  Timotius dan  Titus,  maka  diharapkan  agar  Timotius  dan  Titus  mempunyai  kualitas  diri  yang memadai sebagai pemimpin, agar meneruskan tugas kepemimpinan yang telah dirintis oleh Paulus  di  Jemaat  Efesus  dan  Kreta.  Kedua,  menjadi  pemimpin  Kristen  yang  sejati,  perlu memahami  prinsip-prinsip  dasar  kepemimpinan  Kristen  berdasarkan  ketetapan  Allah, Amanat Ilahi, panggilan sebagai pemimpin, memiliki visi yang jelas, keteladanan hidup dan mau bekerja keras.  Beberapa prinsip ini yang akan mendasari kepemimpinan Kristen dalam pengembangan  pada  lembaga  dan  organisasi.  Ketiga,  memenuhi  kualitas  dasar  yang menjadi tuntutan perlu dimulai dari kehidupan spiritual pemimpin yang dilatih, kemudian, kemampuan intelektual pemimpin juga penting. Selanjutnya secara organisatoris, pemimpin perlu  memahami  prinsip-prinsip  dalam  manajemen  sebuah  organisasi  dengan mempersiapkan pemimpin di masa depan yang handal (I Tim. 1:13-18; II Tim. 2:2 & Titus 1:5).

## Rujukan
Alkitab. Lembaga Alkitab Indonesia, 1995. Barna, George. Leaders on Leadership. Malang: Gandum Mas, 2012. Baxter  J,  Sidlow. Menggali  Isi  Alkitab  Roma  s/d  Wahyu. Jakarta:  Yayasan  Komunikasi  Bina Kasih/OMF, 2008.
Blaiklock. Surat-Surat Penggembalaan . Malang: Gandun Mas, 2008.
Budiman,  Sabda,  and  Krido  Siswanto.  "Model  Kepemimpinan  Yesus  Dalam  Injil  Yohanes Sebagai  Teladan  Bagi  Kepemimpinan  Kristen  Di  Gereja  Lokal." KINAA:  Jurnal Kepemimpinan Kristen dan Pemberdayaan Jemaat 2.1 (2021).
Bustonoby, Andre. Kepemimpinan Menunjang Pelayanan . Malang: Gandum Mas.
C. Maxwell, John. Mengembangkan Kepemimpinan dalam Diri Anda. Batam: Interaksara, 2014.
________________. Kepemimpinan 101. Batam: Interaksara, 2014. Drane, John. Memahami Perjanjian Baru . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2011.
Eims, Leroy. 12 Ciri Kepemimpinan Yang Efektif . Bandung: Kalam Hidup, 2004. Eldon, L. George. Teologi Perjanjian Baru Jilid 2 . Bandung: Kalam Hidup, 2009. Fiedler, E. Fred. Kepemimpinan dan Motivasi . Jakarta: Gahlia Indonesia. Hutagalung,  Sutan. Identitas  Kepemimpinan  Pelayanan  Gereja .  Jakarta:  BPK  Gunung  Mulia, 2007.
Leigh, W. Ronald. Melayani Dengan Efektif . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2008. Maedjaja,  Daniel. Prinsip-Prinsip  Dasar  Kepemimpinan  Kristen .  Yogyakarta:  Yayasan  ANDI, 2008.
Monney, D. James. Organisasi dan Managemen . Bandung:Akemm, 2005. Nee, Watchman. Pekerja Kristus . Bandung: Kalam Hidup, 2005. Perkins, Bill. Membangkitkan Kepemimpinan dalam Diri Anda . Batam: Interaksara, 2004. Sanders, J. Oswald. Kepemimpinan Rohani . Bandung: Kalam Hidup, 1997.
Simon,  Alvonce  Poluan.  "Model  Kepemimpinan  Yang  Ideal  Dalam  Penataan  Organisasi Gereja." Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani e-ISSN 2746 (2021): 9026.
Smith, Fred. Memimpin Dengan Integritas. Jakarta: Yayasan Pekabaran Injil Imanuel, 2002. Tomatala, Y. Kepemimpinan Yang Dinamis . Jakarta: YT. Leadership Fundation, 2007 Wiryoputro, Sugiyanto. Dasar-Dasar Manajemen Kristiani . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2012. Zaluchu,  S. Eli. Pemimpin Pertumbuhan Gereja. Bandung: Kalam Hidup, 2014.