## Padaringan : Jurnal Pendidikan Sosiologi Antropologi
Hambatan Peran Masyarakat Dalam Pengembangan Kampung Tanggui Sebagai Kampung Wisata Di Kota Banjarmasin
Sabrina Rosyidah 1 ,Sigit Ruswinarsih 2 ,Rahmat Nur 3
1 Universitas Lambung mangkurat; sabrina.sociologyulm@gmail.com
2 Universitas Lambung mangkurat; sigitruswinarsih@ulm.ac.id
3 Universitas Lambung mangkurat;; rahmat.nur@ulm.ac.id

## ARTICLE INFO ABSTRACT
Keywords: Tanggui Village; Forms of Community Role; Village Development. Kampung  Tanggui  is  located  in  Kuin  Cerucuk  Village, Banjarmasin City. Tanggui is a round hat in the shape of a hat used by the community as a head protector from activities under the sun, especially O river community activities. The raw material for  tanggui  comes  from  nipa  palm  forests  which  can be O found P on  the  banks O of  rivers,  especially  rivers  which  are still  affected  by  sea  tides.  The  method  used  in  this  study  is a O qualitative o method.  The O data  source  was O selected  by snowball  sampling  technique.  Data O collection  was O carried outby O observation,  interview  and  documentation O techniques. The data analysis O technique used is data O reduction technique, data  presentation, O and O conclusion O drawing.  Testing  the validity O ofthe O datawas O carried 0 out P bysource O triangulation, technical  triangulation  and  time  triangulation.  The O results  of this O study  indicate  that  the  form  of O the  community's  role  as tourism executor in the development of Kampung Tanggui as a tourist village in Banjarmasin City is divided into three roles. (1) The  role  in  this  decision-making  is  in  the  form  of  a  free community  of  opinion  to  convey  criticism  and  suggestions  for progress in the development of Kampung Tanggui. (2)Role O in improving O the  quality  of  tourism  products.  The  community plays a role in mutual cooperation activities for the convenience of  tourist  destinations  and  efforts  to  increase  sales  of  tourism products. (3) Role in sharing financial benefits. The distribution of these financial benefits is in the form of economic benefits felt by the community O and the availability of jobs in the Kampung
Tanggui tourist area.
Article history:
Received 2022-26-12 Revised  2023-02-01 Accepted 2023-05-01
This is an open access article under  the CC-BY-SA license.

## Corresponding Author:
Sabrina Rosyidah Universitas Lambung mangkurat; Banjarmasin;Kalimantan Selatan ;Indonesia sabrina.sociologyulm@gmail.com

## 1. PENDAHULUAN
Kampung Tanggui merupakan julukan dari daerah yang berada di kelurahan Kuin Cerucuk,  Kecamatan  Banjarmasin  Barat,  Kota  Banjarmasin.  Kampung tanggui ditetapkan oleh  Dinas  Pemuda,  Olahraga,  Kebudayaan  dan  Pariwisata  (Disporabudpar)  Kota Banjarmasin pada tahun 2020 sebagai salah satu kampung wisata kota Banjarmasin. Dalam laporan  Walikota  Banjarmasin  (Kalimantan  Post  2020)  menyebutkan  bahwa  lima  wisata tambahan susur sungai yang terletak di Kota Banjarmasin diantaranya adalah Pulau Bromo dan  Kuin  Kacil  yang  terletak  di  Kecamatan  Banjarmasin  Selatan.  Kampung Duyung , Kampung Tanggui dan Kampung Tajau yang terletak di Kecamatan Banjarmasin Barat. Hal ini bertujuan sebagai salah satu upaya pemerintah Kota Banjarmasin dalam membangkitkan ekonomi kreatif masyarakat. Selain dari sisi sektor wisata, ini juga sebagai salah satu upaya untuk mengembangkan sektor informal masyarakat. Bagi negara-negara berkembang sektor informal merupakan hal yang tidak sulit untuk ditemukan (Sigit Ruswinarsih ,Rahmat Nur 2021:2).
Sungai  merupakan  objek  yang  sangat  penting  bagi  masyarakat  yang  bermukim  di wilayah bantaran (Muhammad Efendi,Nasruddin 2022:2). Tanggui sendiri merupakan topi bundar berbentuk caping yang digunakan oleh masyarakat sebagai pelindung kepala dari aktifitas dibawah matahari khususnya kegiatan masyarakat sungai. Bahan baku tanggui ini berasal dari hutan nipah yang O banyak di temukan O di tepi-tepi sungai, khususnya sungai yang masih O di pengaruhi O oleh pasang surut air laut. Menurut Ruswinarsih dan Nasrullah (2019:438) bahwa masyarakat yang tinggal di tepi sungai mulai kehilangan identitas dirinya sesuai  dengan  sungai  yang  tidak  lagi  menjadi  media  utama  karena  transportasi  telah bergeser O dari  sungai O ke  daratan.  Tata O guna  air  kini  tampak  tak  begitu  dijaga  lagi  dan pembangunan lebih memperhatikan ruas daratan.
Seiring perkembangan zaman akibat pengaruh globalisasi yang terus berkembang, serta kemajuan teknologi dan informasi melahirkan corak kehidupan yang sangat kompleks, tanpa  disadari  lambat  laun  budaya  mulai  memudar  (Widaty  2020:4).    Generasi  muda  tak begitu  tertarik  untuk  menggeluti  pembuatan  kerajinan Tanggui .  Padahal,  harus  ada regenerasi  agar  kerajinan tanggui ini  tetap  terjaga  kelestariannya.  Sebagai  wujud  dalam pengembangan dan pelestarian tanggui , di Kelurahan Kuin Cerucuk atau yang lebih dikenal sebagai Kampung Tanggui, para pengrajin yakni masyarakatnya mempunyai cara tersendiri untuk  tetap  melestarikan  tanggui  agar  tidak  hilang  oleh  pengaruh  modernisasi  dan globalisasi  yang  berkembang  setiap  harinya.  Pada  kehidupan  masyarakat  khususnya
wilayah  pedesaan,  tanah  atau  lahan  dan  sungai  adalah  harta  berharga,  sebagai  tumpuan hidup (Ruswinarsih 2020:4)
Kehadiran  Kampung  Tanggui  membuat  kampung  ini  berbeda  dengan  kampung- kampung  lain.  Hal  ini  dikarenakan  Kampung Tanggui memiliki  nilai  kearifan  lokal  yang unik. Kearifan Lokal menurut UU No. 32 Tahun 2009 adalah nilai-nilai luhur yang berlaku di dalam tatanan kehidupan masyarakat yang bertujuan untuk melindungi sekaligus mengelola lingkungan hidup secara lestari (Lupi et al. 2022:1). Dibangunnya kawasan wisata dengan beberapa  fasilitas  yang  menunjang  merupakan  salah  satu  upaya  agar  produk  budaya Tanggui terus dikenal dan dilestarikan. terdapat nilai kearifan lokal dari sis nilai ekonomi, nilai sosial, nilai kedekatan dengan alam, nilai identitas budaya, dan juga nilai pariwisata Kampung Tanggui (Juliana 2018:5). Hal terpenting dalam pengembangan kampung wisata adalah  sangat  di  perlukannya  peran  dari  masyarakat  sekitar  kampung  tersebut  yaitu masyarakat Kampung Tanggui.
Tidak ada masyarakat yang tidak mengalami perubahan, sebab kehidupan sosial adalah dinamis (Apriati et al. 2021:1). Salah satu hambatan untuk mencapai kesejahteraan adalah masalah kemiskinan. Kemiskinan merupakan masalah global yang dialami oleh semua negara di dunia, termasuk di Indonesia. Walaupun telah dilakukan berbagai upaya namun kemiskinan tidak dapat dihilangkan seluruhnya, artinya  fenomena  kemiskinan O dengan  mudah  dapat  dijumpai  hampir di O seluruh O wilayah di O Indonesia, baik O di perkotaan maupun di pedesaan. Pada kenyataanya,  di  Indonesia  sendiri  masalah  kemiskinan  masih  sangat  sulit  untuk diberantas. Berbagai upaya untuk mengentaskan kemiskinan telah dilakukan oleh pemerintah yang diaplikasikan dalam wujud kebijakan dan program-program baik yang  bersifat  langsung  maupun  tidak  langsung  (Rachma  et  al.  2022:93).    Bhinadi (2017:77) menjelaskan bahwa pemberdayaan masyarakat dimaknai sebagai upaya untuk  memfasilitasi  masyarakat  setempat  dalam  perencanaan,  pengambilan keputusan,  dan  dan  pengelolaan O sumber  daya O yang  ada  melalui  berbagai kegiatan-kegiatan kolektif dan penjaringan sehingga mereka memiliki kemampuan dan kemandirian secara ekonomi, O ekologi O dan 0 sosial. O Pemberdayaan masyarakat  merupakan  proses  jangka  panjang.  Regenerasi  dan  minat  generasi muda sangat minim terlihat. Untuk itu dibentuklah KUBE. KUBE (Kelompok usaha bersama)  Bahagia  2  Kampung Tanggui dibentuk  pada  tahun  2016  berdasarkan
pengajuan proposal yang di tujukan kepada Dinas Sosial Kota Banjarmasin untuk diteruskan ke Kementrian Sosial RI.
KUBE  merupakan  komunitas  yang  dibuat  untuk  menghimpun  pengrajin tanggui melakui  usaha  pemberdayaan  masyarakat  miskin  untuk  mewujudkan  ekonomi  mikro. Sulistyani  (2014:45)  menjelaskan  pada  dasarnya  setiap  individu  dan  kelompok  memiliki daya. Akan tetapi kadar daya itu akan berbeda antara satu dengan yang lainnya. Sesuatu yang  dilakukan  individu  dan  mengapa  mereka  melakukan  tindakan  tertentu,  tentunya karena  hal  itu  memang  diperlukan  untuk  mencapai  tujuan  tertentu  (Ruswinarsih  2019:4). Kondisi  ini  dipengaruhi  oleh  berbagai  faktor  yang  saling  berkaitan  yaitu  pengetahuan, kemampuan,  status,  gender.  Dengan  menjadi  anggota  KUBE  diharapkan  perlahan-lahan perekonomian masyarakat mulai meningkat dan tanggui yang hampir terlupakan dan kurang diminati mulai bisa dilirik dan dikembangkan sebagai salah satu budaya daerah. Soekanto (2014:216)  menjelaskan  peran  merupakan  aspek O dinamis O kedudukan  (status), apabila O seseorang  melaksankan O hak  dan  kewajibannya  sesuai  dengan  kedudukannya, maka  ia  menjalankan  suatu  peranan. Peran O masyarakat  sebagai  pelaksana  dalam pengembangan  Kampung  Tanggui  sebagai  kampung  wisata  sangat  penting  agar warisan budaya yang dimiliki tidak hilang dan tergerus zaman.
Herdiana (2019:77) menjelaskan bahwa peran serta masyarakat dalam pengembangan wisata  memiliki  artian  sebagai  adanya  kesamaan  pola  pikir  maupun  pola  tindakan  dari masyarakat  mengenai  potensi  wisata  yang  ada  di  desanya,  untuk  kemudian  masyarakat tersebut  secara  bersama-sama  berperan  melakukan  suatu  tindakan  dalam  upaya mewujudkan  tujuan  pengembangan  wisata  sebagai  dimensi  yang  mampu  memberikan dampak  bagi  mereka  sebagai  sebuah  kesatuan  masyarakat  yang  memiliki  struktur  sosial yang  khas  dan  unik.  Peran  tersebut  meliputi  semua  pihak  yakni  peran  serta  masyarakat setempat dan dukungan dari pemerintah daerah harus tercipta dan berjalan dengan baik. Peran  masyarakat dalam  konteks  pengembangan  desa  wisata  dipahami sebagai  adanya kesatuan pola  pikir  masyarakat  maupun  pola  tindak  dari  masyarakat  pedesaan  mengenai potensi  wisata  yang  ada  di desanya (Kualaria, Wijayantini, and Hanafi 2022:24).
Nasdian (2015:101) menjelaskan bahwa faktor-faktor penghambat OO pengembangan komunitas menjadi sebab mengapa  masyarakat lapisan o kelas bawah di tingkat komunitas tidak berdaya dalam menghadapi lapisan yang lebih kuat. Perlu dicermati dan diperhatikan dengan O baik.  Meskipun  program  pengembangan  masyarakat  lapisan  kelas  bawah,  tetapi potensinya  tidak  dapat  diaktualisasi  dengan  baik  karena  masalah  struktural.
Masalah O struktural tersebut mengalahkan masyarakat lapisan kelas bawah terhadap interes pribadi aparatur pemerintah yang lebih kuat. Selain O itu, mekanisme pengawasan, O mentoring, dan O evaluasi serta koordinasi antarlembaga juga belum berjalan sebagaimana mestinya. Akhirnya, pemerintah lokal O terjebak dalam perancangan O program pengembangan OO masyarakat  yang  kaku.  Walaupun O pemberdayaan  secara  politis  belum memiliki  bentuk  yang  baku,  tetapi  sebagai  tindakan  awal  dapat  dimulai  dengan  berbagai upaya.  Salah  satu O upaya  tersebut  adalah  dengan  menyadarkan  warga  komunitas  kelas bawah  akan  hak  dan  kewajibannya.  Strategi  tersebut  perlu  dilengkapi  dengan  upaya membentuk  suatu O kelembagaan  yang  berbasis  moral  dan  aktif  menampung  kebutuhan dan O aspirasi  warga  komunitas  kelas O bawah.  Dengan O ini,  kehidupan  warga  komunitas lapisan kelas bawah O tidak lagi rentan terhadap berbagai goncangan dan ketidakadilan. Oleh karena itu, pemberdayaan harus O didukung dengan O kebijakan-kebijakan pemerintah lokal terhadap O warga komunitas lapisan bawah.

## 2. METODE
Metode O yang  dilakukan  pada  penelitian  ini  adalah  metode O kualitatif. Objek yang menjadi hal utama untuk diamati dalam penelitian ini adalah hambatan peran serta masyarakat dalam pengembangan Kampung Tanggui sebagai kampung wisata  di  Kota  Banjarmasin.  Dalam O penelitian  ini,  data  yang O diperoleh  dengan metode  kualitatif O adalah  informasi  yang  mendalam  dan  menggambarkan  secara cermat hambatan peran serta masyarakat dalam pengembangan Kampung Tanggui sebagai kampung wisata di Kota Banjarmasin.
Peneliti  menggunakan  metode snowball  sampling.  Snowball  sampling adalah metode  pemilihan  informan  peneliti menentukan  informan  dalam  jumlah  sedikit yaitu satu atau dua orang, lalu untuk melengkapi data yang di inginkan, peneliti meminta  informasi  dari  informan  mengenai  informan  lainnya.  Begitu  seterusnya hingga  jumlah  informan  semakin  membanyak,  ibarat  bola O salju  yang menggelinding OO kecil  lama-lama  menjadi  besar.  Dalam O penelitian  ini, peneliti O adalah instrumen penelitian itu sendiri. Selain itu juga ditambah dengan instrumen  lain  seperti  pedoman  observasi,  wawancara,  catatan,  alat  perekam dan O kamera.  Teknik O pengumpulan  data O yang O digunakan  adalah  observasi untuk  memperkuat O data  tentang  bagaimana  hambatan  peran  serta  masyarakat dalam  pengembangan  Kampung Tanggui sebagai  kampung  wisata  di  Kota
Banjarmasin. Wawancara mendalam juga dilakukan untuk mendapatkan data yang diperlukan,  diikuti  dengan O agar  berjalannya  penelitian  kualitatif  terdapat  bukti dan sebagai arsip sebagai bukti bahwa telah peneliti melakukan penelitian.
Langkah-langkah  yang  dilakukan  dalam  melakukan  teknik  analisis O data yang  pertama  adalah  reduksi  data  yang  dilakukan  pada  penelitian  peran  serta masyarakat dalam pengembangan Kampung Tanggui sebagai kampung wisata Kota Banjarmasin  berupa  analisis  yang  bersifat  menggolongkan  data  yang  didapat, mengarahkan  agar  sesuai  dengan  tujuan  penelitian  dan O membuang  data  yang tidak O perlu  hingga O kesimpulan  akhirnya  dapat  ditarik  dan  diverifikasi.  Saat  di lapangan  data  yang  diperoleh  pun  semakin  bertambah.  Akibatnya  perlu  peneliti mereduksi data tersebut, dengan cara memilih hal-hal O pokok yang sesuai O dengan penelitian yang sedang diteliti. Selanjutnya dilakukan display data yang mana data yang  didapat  di  lapangan  diringkas  agar  terlihat  hal-hal O pentingnya,  sehingga bentuk  peran  serta  masyarakat  sebagai  pelaksana  bisa  dikelompokan,  dengan tujuan penarikan kesimpulan dan pengambilan tindakan untuk tahap selanjutnya bisa  lebih  mudah  dan  sesuai  dengan  tujuan  penelitian.  Berlanjut  pada  tahap penarikan  kesimpulan,  peneliti  memiliki  asumsi  dasar  dan  kesimpulan  yang didapat  dari  studi  pendahuluan  yang  sifatnya  masih  bersifat  sementara,  dimana dapat berubah selama proses pengumpulan data masih terus berlangsung. Namun, O apabila  kesimpulan  tersebut  didukung O oleh  bukti-bukti  (data) O valid  dan konsisten  yang  peneliti  temukan  di O lapangan,  maka  kesimpulan  yang dikemukakan diawal merupakan kesimpulan O yang kredibel.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan pada O rumusan O masalah serta data yang diperoleh O di lapangan O baik itu melalui observasi, wawancara O maupun dokumentasi, hasil dan pembahasan penelitian ini  ditulis.  hambatan  peran O serta 0 masyarakat  dalam  pengembangan  Kampung Tanggui sebagai kampung wisata di Kota Banjarmasin terbagi menjadi tiga peran. Peran yang pertama adalah  peran  dalam  pengambilan  keputusan.  Peran  yang  kedua  adalah  peran  dalam meningkatkan kualitas produk wisata. Peran yang terakhir adalah peran dalam pembagian manfaat  finansial.  Herdiana  (2019:81)  menjelaskan  bahwa  masyarakat  sebagai  pelaksana dalam  wisata  memiliki  peran  penting  diantaranya  memberikan O kontribusi  penuh O baik sumbangan  pemikiran,  tenaga,  dana  hingga  yang  lainnya.  Adapun  tindakan  yang  harus
dilakukan  adalah  Terlibat  aktif  dalam  pelaksanaan  pengembangan  pariwisata.  Tujuan keterlibatan masyarakat tersebut bertujuan untuk mengembangkan potensi pariwisata yang ada  dan  menerima  manfaat  dari  pengembangan  pariwisata.  Masyarakat  harus  dilibatkan dalam pengembangan desa wisata sejak dari awal, masyarakat dijadikan aktor utama mulai dari tahap identifikasi masalah hingga tahap penyelenggaraan desa wisata.
Keterlibatan O masyarakat sejak 0 dari awal tersebut O didasarkan kepada beberapa hal, yaitu:  Pertama, O masyarakat  merupakan  bagian  integral  dari P desa,  sehingga  berbagai bentuk P kebijakan pembangunan P yang ada di desa harus diketahui masyarakat O sejak dari awal.  Kedua,  secara OO kultural,  masyarakat  memiliki  partisipasi  yang  aktif  dalam pembangunan, sehingga adanya pengembangan desa wisata O dengan melibatkan O masyarakat  sejak O dari  awal  akan  mendorong  percepatan  dan  keberhasilan penyelenggaraan O desa  wisata.    Desa  wisata  merupakan  suatu  bentuk  integrasi  antara atraksi, akomodasi, dan fasilitas pendukung yang disajikan dalam suatu struktur kehidupan masyarakat yang menyatu dengan tata cara yang berlaku (Dianasari 2019:2).
Timothy O dan  Boyd  (Adikampana  2017:5)  menyebutkan O pariwisata OO berbasis masyarakat O sebagai partisipasi O masyarakat dalam pembangunan pariwisata. Dalam hal ini, partisipasi masyarakat dapat dilakukan dengan tiga cara O yaitu ikut O terlibat dalam O proses pengambilan keputusan, meningkatkan kualitas produk wisata dan pembagian manfaat.
a. Dimensi Struktural
Dalam  sebuah  pengembangan  suatu  kampung  wisata,  tentu  tidak  segala  hal  dapat berjalan  dengan  lancar.  Pasti  terdapat  hambatan-hambatan OO baik  secara  sadar  maupun tidak. Hal ini O sejalan dengan pendapat Nasdian (2015:101) bahwa faktor-faktor penghambat pengembangan  komunitas  menjadi  sebab  mengapa  masyarakat O lapisan  kelas  bawah  di tingkat  komunitas  tidak  berdaya  dalam  menghadapi  lapisan  yang  lebih O kuat,  meskipun program  pengembangan  masyarakat  lapisan  kelas  bawah  potensinya  tidak  dapat diaktualisasi dengan baik.
Faktor-faktor yang menghambat peran serta masyarakat OOO dalam pengembangan yang  menjadi  penyebab  mengapa O masyarakat  lapisan  kelas  bawah  di  tingkat komunitas O tidak  berdaya  dalam  menghadapi  tantangan  pada  lapisan  yang  lebih  kuat meskipun PPP program
pengembangan O masyarakat
berpotensi untuk memberdayakan O masyarakat  pada  lapisan  kelas  bawah,  tetapi  potensinya  tidak  dapat diterapkan  dengan  baik  karena  masalah  struktural.  Selain O itu,  mekanisme  pengawasan, mentoring,  dan  evaluasi  serta  koordinasi PP antarlembaga  juga  belum  berjalan sebagaimana P mestinya. Akibatnya, pemerintah lokal terjebak O dalam dimensi perancangan program  yang  kaku. O Minimnya  minat  masyarakat  dalam  mengembangkan  Kampung
Tanggui merupakan  salah  satu  kendala  yang  dihadapi  dalam  pengembangan  wisata Kampung Tanggui .  Hal  ini  ternyata  berpengaruh  pada  struktur  kepengurusan  Kelompok Usaha Bersama (KUBE) Kampung Tanggui .
Sejalan  dengan  pendapat  tersebut,  dari  hasil  penelitian  terungkap  fakta  bahwa hambatan masyarakat dalam pengembangan Kampung Tanggui O dalam dimensi struktural adalah ketersediaan sumber daya manusia (SDM) yang berkompeten masih tergolong minim sehingga  mempengaruhi  teknis  regenerasi  pengurus  KUBE  (Kelompok  Usaha  Bersama). Sumber  daya  manusia  pada  pengembangan  kampung Tanggui masih  belum  memahami administrasi,  kekurangan  informasi  tentang  tata  kelola  administrasi  dan  komunikasi masyarakat dengan pemangku kepentingan seperti pengelola destinasi wisata masih belum baik. Permasalahan ini tentu akan menghambat pengembangan kampung Tanggui. Selain itu terdapat fakta bahwa kurangnya dukungan dari masyarakat, dan pemerintah setempat dalam mempromosikan  dan  memberikan  dukungan  finansial  yang  berkelanjutan.  Hal  ini dikarenakan generasi muda yang kurang minatnya dalam mengembangkan dan ikut serta melestarikan Tanggui sebagai warisan budaya dan ikon wisata.
Pengrajin tanggui yang ada di Kampung Tanggui sudah memiliki usia yang terbilang cukup tua. Tidak dijumpai anak muda yang ikut melakukan kegiatan menganyam tanggui ini dikarenakan  anak  muda  lebih  memilih  pekerjaan  lain  yang  memiliki  nilai  lebih  tinggi dibandingkan  menjadi  pengrajin tanggui. Pembuatan tanggui dalam  pembuatannya memerlukan  kemampuan  khusus.  Bahan O dasar  yang  digunakan O adalah  daun  nipah yang O di  jemur  dibawah  sinar  matahari  hingga  kering  kemudian  di  anyam  menggunakan cara-cara khusus dengan bantuan alat seperti kayu penyangga, tali dari pekat dan jarum dari kayu  baru  atau  kayu  hutan.  Prosedur  yang  dilakukan  adalah mengasau, membingkai, kemudian  terakhir menukup. Faktor  yang  menjadi  penghambat  pengembangan  Kampung Tanggui sebagai  kampung  wisata  Kota  Banjarmasin  adalah  usia  pengrajin  yang  terbilang cukup tua dan juga regenerasi dari kaum muda yang sangat minim membuat Tanggui yang merupakan ikon wisata Kampung Tanggui hanya diproduksi terbatas oleh 14 orang pengrajin yang ada di Kampung Tanggui.
Hambatan pertama dikelompokkan dalam dimensi struktural hal ini sejalan dengan pendapat  Tosun  (Adikampana,  2017:9-10)  menjelaskan  bahwa  keterbatasan O struktural berupa  sikap  pelaku  pariwisata,  terbatasnya  tenaga  ahli,  dominasi  elite O masyarakat, aturan O hukum  yang  belum  tepat,  sedikitnya  jumlah  sumber  daya  manusia  (SDM)  yang berkompeten, O dan O minimnya  akses  ke  modal O ekonomi/finansial.  Sejalan  dengan pendapat  tersebut,  dari  hasil  penelitian  terungkap  fakta  bahwa  masyarakat  dalam
pengembangan  Kampung Tanggui ketersediaan  sumber  daya  manusia  (SDM)  yang berkompeten masih tergolong minim sehingga mempengaruhi teknis Terbatasnya SDM dan tidak  adanya  regenerasi  menjadi  hambatan  yang  dirasakan  oleh  masyarakat  Kampung Tanggui khususnya bagi pengurus KUBE. Adapun harapan yang diinginkan adalah adanya minat masyarakat terutama generasi muda untuk melestarikan tanggui dan regenerasi KUBE terus berjalan.
a. Dimensi Kultural
Faktor  penghambat  pengembangan  peran  serta  masyarakat  dalam  pengembangan Kampung  Tanggui  sebagai  kampung  wisata  Kota O Banjarmasin  adalah  berupa  sedikitnya sumber daya manusia (SDM) yang berkompeten O dalam bidangnya. O Fakta bahwa pengrajin tanggui  yang  berada  di  Kampung  Tanggui  hanya  berjumlah  14  orang  serta  masyarakat khususnya generasi muda yang enggan untuk terus melestarikan keberagaman budaya ini menjadi  salah  satu  faktor  penghambat  peran  serta  masyarakat  khususnya  dalam pengembangan  Kampung  Tanggui  sebagai  Kampung  Wisata  di  Kota  Banjarmasin. Minimnya sumber daya manusia baik di bidang pengelolaan maupun di bidang pelestarian produk budaya merupakan salah satu faktor hambatan yang dihadapi dalam pengembangan Kampung Tanggui. Pelestarian dan minat masyarakat terhadap tanggui semakin hari juga semakin redup. I Nasdian (2015:104) menjelaskan bahwa kendala struktural O kultural tersebut diperkuat  dengan  gejala  menurunnya  “moralitas”  warga P komunitas  terhadap  nilai-nilai komersial. O Gejala menggelapkan gagasan-gagasan yang semula O rasional, yang menolong warga O komunitas,  menjadi  ide  irrasional  yang  bertumpu  pada  kepentingan  pribadi yang O menguat.  Meskipun  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  praktek O penurunan  moralitas dialami  berbagai  komunitas  yang  mengalami  proses  transisi O yang  semula subsisten O menjadi  komunitas  yang  berorientasi  pada  pasar.  Efek  ini  tentu  akan semakin O negatif  apabila  dikaitkan  dengan  hubungan  patron-client  yang  kini bersifat O eksporatif.
Keterbatasan  kultural  yang  dihadapi  masyarakat  sebagai  pelaku  wisata  dalam pengembangan  kampung Tanggui ialah  kurangnya  antusias  dan  kesadaran  masyarakat setempat  akan  wisata.  Kendala  ini  senada  dengan  pendapat  Nasdian  (2015:102)  bahwa kendala dan upaya dalam meningkatkan peran serta warga O komunitas pada dasarnya dapat ditelaah dari dimensi kultural, bahwa OO masyarakat cenderung bersikap pasrah dari anggota komunitas karena O terjerat dalam berbagai macam kekurangan sehingga O warga komunitas terlihat tidak memiliki O inisiatif, gairah, dan tidak dinamis untuk mengubah nasib mereka yang  kurang O baik.  Kurangnya  antusias  dan  kesadaran  masyarakat  ini  disebabkan  oleh
kurangnya  informasi  yang  diterima  masyarakat  akan  manfaat  pariwisata  bagi  kehidupan mereka dan pola pikir akan pariwisata yang belum terbentuk. Masyarakat pada umumnya tidak  cukup  punya  informasi.  Perihal  kekurangan  informasi  akan  pentingnya  pariwisata membuat  individu  yang  ada  di  dalam  masyarakat  enggan  untuk  berperan  serta  dalam pengembangan  Kampung Tanggui .  Permasalahan  ini  tentu  akan  menghambat    dan menimbulkan masalah serius untuk pengembangan destinasi wisata kedepannya.
Dimensi  kultural  menyangkut    kurangnya  antusias  dan  rendahnya  kesadaran. Adapun harapan dan upaya yang dilakukan adalah terus mengajak dan mensosialisasikan pengembangan kampung tanggui sebagai kampung wisata di kota banjarmasin. dukungan dari semua pihak terutama masyarakat setempat untuk terus melestarikan tanggui sebagai salah satu warisan budaya daerah.
b. Dimensi Oprasional
Dimensi  operasional  yang  dihadapi  masyarakat  adalah  berupa  masalah  koordinasi antara pengelola wisata dengan masyarakat setempat. Lemahnya koordinasi yang dihadapi masyarakat dalam pengembangan Kampung Tanggui adalah berupa miskomunikasi antara pengelola  wisata  dengan  masyarakat  setempat.  Kendala  koordinasi  antara  pemangku kepentingan wisata Kampung Tanggui dengan masyarakat serta minimnya dana untuk modal pengembangan kampung Tanggui merupakan keterbatasan operasional yang dihadapi oleh masyarakat. Hal ini sejalan dengan pendapat Nasdian (2015:102) bahwa  dimensi oprasional adalah  hambatan  yang  muncul  dari  masalah  oprasional O organisasi.  Yaitu  datang  dari pihak O luar, O karakter  konsumen,  keterikatan  organisasi  dengan  peraturan  perundang- undangan  yang  berlaku,  budaya  organisasi  dan  kedewasaan O organisasi  tersebut.  Dalam penelitian terungkap bahwa sumber daya manusia pada pengembangan Kampung Tanggui masih  belum  memahami  akan  administrasi,  kekurangan  informasi  akan  tata  kelola administrasi dan komunikasi masyarakat dengan pemangku kepentingan seperti pengelola destinasi wisata masih belum baik. Permasalahan ini tentu akan menghambat pengembangan kampung Tanggui .
Kendala koordinasi antara pemangku kepentingan wisata Kampung Tanggui dengan masyarakat serta minimnya dana untuk modal pengembangan kampung Tanggui merupakan keterbatasan  operasional  yang  dihadapi  oleh  masyarakat.  Kendala  koordinasi  ini  berupa miskomunikasi  antara  pengelola  dengan  masyarakat  maupun  masyarakat  dengan masyarakat.  dimensi  operasional  dimana  miskomunikasi  dan  kurangnya  dukungan  dari berbagai pihak menjadi hambatan yang dialami oleh masyarakat Kampung Tanggui berupa
minimnya dana untuk modal dan upaya yang dilakukan oleh masyarakat Kampung Tanggui adalah masyarakat khususnya anggota KUBE melaksanakan iuran bulanan.

## 4. KESIMPULAN
Hambatan-hambatan  yang  dihadapi  masyarakat  sebagai  pelaksana  dalam pengembangan  Kampung Tanggui sebagai  kampung  wisata  Kota  Banjarmasin  terbagi menjadi  tiga  hambatan  yaitu  dari  segi  dimensi  struktural,  dimensi  kultural,  dan  dimensi operasional.  Dimensi  struktural  berupa  sedikitnya  sumber  daya  manusia  (SDM)  yang berkompeten dan kurangnya dukungan dari berbagai pihak untuk meregenerasikan Tanggui sebagai  salah  satu  warisan  budaya  daerah.  Dimensi  kultural  berupa  kurangnya  antusias masyarakat dan kesadaran masyarakat akan pentingnya pariwisata setempat. Dan dimensi operasional berupa miskomunikasi antara pemangku kepentingan dengan masyarakat dan kekurangan modal keuangan untuk pengembangan wisata.

## DAFTAR PUSTAKA
Adikampana, I. Made. 2017. Pariwisata Berbasis Masyarakat. Bali: Cakra Press.
Apriati,  Yuli,  Cucu  Widaty,  Syahlan  Mattiro,  and  Rahmat  Nur.  2021.  “Peningkatan  Sektor
Informal  Pada  Masa  Pandemi  Covid-19  Di  Kelurahan  Sungai  Andai  Kecamatan Banjarmasin  Utara  Kota  Banjarmasin.”  PAKIS  (Publikasi  Berkala  Pendidikan  Ilmu Sosial) 1(1):46–51. doi: 10.20527/pakis.v1i1.3204.
Bhinadi,  Ardito.  2017.  Penanggulangan  Kemiskinan  Dan  Pemberdayaan  Masyarakat. Yogyakarta: Deepublish Publisher.
Dianasari,  Dewa  Ayu  Made  Lily.  2019.  “Peran  Masyarakat  Dalam  Pengembangan  Desa Nyambu Sebagai Desa Wisata Ekologis.” Jurnal Kepariwisataan 18(2):1–10.
Herdiana,  Dian.  2019.  “Peran  Masyarakat  Dalam  Pengembangan  Desa  Wisata  Berbasis Masyarakat.” JUMPA 6.
Juliana,  Nurlita.  2018.  “Kata  Kunci:  Kampung  Tanggui  ,  Laboratorium  IPS,  Laboratorium Outdoor IPS, Sumber Belajar.”
Kalimantan  Post.  2020.  “Ibnu  Sina  Tambah  5  Wisata  Berbasis  Sungai  Di  Banjarmasin.”
Kalimantan Post. Retrieved (https://kalimantanpost.com).
Kualaria, Sulikah, Bayu Wijayantini, and Imam Hanafi. 2022. “Peran Masyarakat Lokal Dalam Pengembangan Potensi Desa Wisata.” National Multidisciplinary Sciences 1(1):20–26. doi: 10.32528/nms.v1i1.5.
Lupi, Herlina, Listyaning Putri, Muhammad Efendi, Fakultas Ilmu, and Ilmu Politik. 2022. “5487-14766-1-Sm.” 4(2):105–10.
Muhammad  Efendi,Nasruddin,  M.  Ridwan,.  2022.  “TANGGAPAN  MASYARAKAT BANTARAN  SUNGAI  TERHADAP  KUALITAS  AIR  (Studi  Pada  Masyarakat Pembelajar Di Kelurahan Kuin Selatan, Kota Banjarmasin).” PADARINGAN (Jurnal Pendidikan Sosiologi Antropologi) 4(1):1. doi: 10.20527/padaringan.v4i1.4690.
Nasdian, Fredian Tonny. 2015. Pengembangan Masyarakat. Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Rachma, Maulida, Yusuf Hidayat, Laila Azkia, and Fakultas Keguruan. 2022. “09. Hambatan PKH Dalam.” 4(2):93–104.
Ruswinarsih,  Sigit.  2019.  “MANUSIA  SUNGAI  (  ANALISIS  WACANA  KRITIS  LAGU BANJAR  KARYA  ANANG  ARDIANSYAH  )  Man  of  the  River  (  Critical  Discourse Analysis  of  Banjarese  Traditional  Folk  Songs  Composed  by  Anang  Ardiansyah  ).” 4(April):437–46.
Ruswinarsih,  Sigit.  2020.  “KISAH  LIMA  PETANI  DESA  SUNGAI  KALI  (Studi  Tentang Pandangan Hidup Orang Desa Sungai Kali Kecamatan Barambai Kabupaten Batola).” PADARINGAN  (Jurnal  Pendidikan  Sosiologi  Antropologi)  2(1):202.  doi: 10.20527/padaringan.v2i1.1621.
Sigit Ruswinarsih ,Rahmat Nur, Muhammad Faisal. 2021. “Penggunaan Ruang Publik Sebagai Tempat Berjualan Pedagang Pasar Tungging Cempaka Raya Kelurahan Telaga Biru Kota  Banjarmasin.”  PADARINGAN  (Jurnal  Pendidikan  Sosiologi  Antropologi) 3(3):467. doi: 10.20527/padaringan.v3i3.3972.
Soekanto, Soerjono. 2014. Sosiologi Sebagai Suatu Pengantar. Jakarta: PT. Raja Grafindo.
Sulistiani,  Ambar  Teguh.  2014.  Kemitraan  Dan  Model-Model  Pemberdayaan.  Yogyakarta:
Gave Media.
Widaty,  Cucu.  2020.  “Di  Kecamatan  Padaherang  Kabupaten  Pangandaran  ”.”  Jurnal Pendidikan Sosiologi Antropologi 2(1). doi: 10.20527/padaringan.v3i3.3972.