## JURNAL PENDIDIKAN BAHASA BALI UNDIKSHA
VOL. 11 No. 01, Th. 2024 (2024)
( p-ISSN : 2614-1914 (cetak) dan e-ISSN : 2599-2627 (online) ) Tersedia online di https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPBB

## NILAI PENDIDIKAN KARAKTER KUMPULAN CERPEN ANTUG- ANTUGAN KARYA I WAYAN KARDJI
Received: 12 November 2023 ; Revised:25 November 2023 ; Accepted; 2 Desember 2023 Permalink/DOI: 10.23887/jpbb.v11i1.64484
I Kadek Justiawan 1 , Ida Ayu Sukma Wirani 2 , Ida Ayu Putu Purnami³ 1,2,3 Jurusan Bahasa Sastra Indonesia dan Daerah, Universitas Pendidikan Ganesha, Singaraja e-mail: justiawan@undiksha.ac.id , sukma.wirani@undiksha.ac.id , putu.purnami@undiksha.ac.id

## Abstrak
Penelitian ini memiliki tujuan memaparkan dan mengenalkan tentang nilai pendidikan karakter dan  amanat  yang  ada  dalam  kumpulan  cerita  antug-antugan  karya  I  Wayan  Kardji.  Penelitian  yang dilakukan menggunakan metode deskriptif kualitatif. Subjek pada penelitian ini adalah kumpulan cerita lucu  antug-antugan karya I Wayan Kardji. Objek dalam penelitian ini adalah nilai pendidikan karkater dan amanat yang terkandung dalam kumpulan cerita lucu  antug-antugan karya I Wayan Kardji. Metode pengumpulan data dilakukan dengan studi dokumentasi. Instrumen pengumpulan data dalam penelitian ini  menggunkan kartu data. Pada analisis data dimulai dari reduksi data kemudian pemaparam data yang  diikuti  dengan  penyimpulan  dan  verifikasi  data.  Nilai  pendidikan  karakter  diperoleh  dalam kumpulan  cerita  yang  diteliti  sebanyak  sebelas  nilai  yaitu,  nilai  ketuhanan,  nilai  kejujuran,  nilai kedisiplinan,  nilai  kerjakeras,  nilai  berteman,  nilai  peduli  sosial,  nilai  tanggung  jawab,  nilai  rasa  ingin tahu,  nilai kreatif,  nilai demokrasi,  nilai mandiri.  Melalui amanat  yang  terkandung di dalam kumpulan cerita tersebut diharpakan masyarakat dapat mengembangkan dan menopang perkembangan budaya dengan  menjadikan  acuan  dalam  berprilaku  sehari-hari.  Sehingga  dapat  mencapai  hidup  yang  lebih baik, sejahtera, dan harmonis.
Kata kunci: nilai karakter, amanat, cerita

## Abstract
This study aims to describe and introduce the value of character education and the message contained in a collection of funny dirty antugan stories by I Wayan Kardji. The research was conducted using a qualitative descriptive method. The subject of this research is a collection of dirty funny stories by  I  Wayan  Kardji.  The  object  of  this  study  is  the  value  of  character  education  and  the  message contained in a collection of funny dirty antugan stories by I Wayan Kardji. The data collection method is done  by  documentation  study.  The  data  collection  instrument  in  this  study  used  data  cards.  In  data analysis starting from data reduction then data presentation followed by conclusion and data verification. The  value  of  character  education  is  obtained  in  the  collection  of  stories  studied  as  many  as  eleven values, namely, the value of divinity, the value of honesty, the value of discipline, the value of hard work, the value of friends, the value of social care, the value of responsibility, the value of curiosity, the value of  creativity,  the  value  of  democracy,  the  value  independent.  Through the  message  contained  in  the collection of stories, it is hoped that the community can develop and sustain cultural development by making it a reference in their daily behavior. So as to achieve a better life, prosperous, and harmonious.
Keywords : character value, mandate, story

## PENDAHULUAN
Perkembangan Budaya Bali tidak lepas dari kesusatraan yang ada di Bali. Banyak karya sastra  yang  menjadi  tujuan  wisatawan  datang  ke  Bali.  Dilihat  dari  seluruh  upacara  yang dilaksanakan banyak  kasusastraan  digunakan,  hal  itu menjadi  ciri  keterkaitan kesusastraan dengan  kehidupan  dan  budaya  Bali.  Pada  zaman  sekarang,  sudah  banyak  generasi  yang malas mempelajari kesusastraan. Dampak globalisasi membuat generasi lebih suka teknologi seperti  media  sosial, game ,  dan  jenis  internetan  lain  yang  membuat  generasi  tidak  tau pengertian  dari  kesusastraan.  Kesusastraan  Bali  berasal  dari  bahasa  sansekerta.  Menurut etimologi kasusastraan berasal dari kata su dan sastra  yang mendapat imbuhan ka dan an sehingga  menjadi  kasusastraan,  kata  su  berarti  bagus  atau  baik,  kata  sastra  berarti  tulisan atau karya. Ditambahkan dengan imbuhan ka dan an sehingga kasusastraan berarti  semua karya sastra berupa lisan atau tulisan yang mengandung mengajarkan tentang kebaikan dan mengandung  nilai  pendidikan  (Alfian,  2016:5).  Kasusastraan  memiliki  banyak  dampak sehingga menyebabkan memiliki banyak bagian. Kasusastraan dibedakan menjadi tiga bagian secara umum yakni: menurut bangun karya sastra, menurut masa atau zaman, dan menutut cara  menyampaikannya.  Menurut  masa  atau  zaman  kasusastraan  dibedakan  menjadi  dua bagian yakni, (1) kasusastraan Bali purwa, merupakan karya sastra peninggalan leluhur yang telah  ada  sejak  dulu  serta  memiliki  kaitan  yang  erat  dengan  pustaka  dan  kitab  suci  agama seperti tembang, gancaran, dan palawakya. (2) kasusastraan Bali anyar merupakan turunan dari kasusastraan Bali purwa yang sudah terkena dampak dari perkembangan zaman modern seperti cerpen, puisi modern, dan drama (Karmini, 2017:150). Pada penelitian ini akan meneliti tentang karya sastra cerita , cerita  termasuk salah satu bagian kasusastraan Bali purwa, cerita memiliki  pengertian  salah  satu  karya  dari  pencipta  yang  di  dalamnya  mengandung  cerita tentang  hewan,  prilaku,  serta  suatu  permasalahan  yang  pernah  dijumpai,  cerita  sering  kita dengar dari cerita-cerita orang tua kepada anaknya. Kegiatan mecerita  itu sudah dilakukan sejak  dulu,  namun  dampak  dari  perkembangan  zaman  yang  semakin  modern  sehingga menyebabkan kemunduran dalam bidang mecerita  (Istiana, 2015:1). Banyak jenis cerita  yang tersebar digunakan sebagai patokan dalam berprilaku, cerita berkaitan erat dengan anak-anak karena dapat dijadikan panutan berprilaku dalam kehidupan.
Kelebihan cerita yakni memiliki nilai di dalamnya, seperti nilai pendidikan karakter, susila, dan  agama.  Baik  digunakan  membentuk  prilaku  anak-anak  supaya  mengetahui  aturan berprilaku  dan  nilai  pendidikan  karakter  yang  sangat  berguna  dalam  kehidupan.  Selain kelebihan  ada  juga  kekurangan  dari  cerita  yakni  masih  menggunakan  bahasa  yang  kurang umum sehingga sulit dipahami oleh pembaca, serta banyak menggunakan istilah-istilah yang membuat sulitnya memahami pesan yang disampaikan di dalam cerita (Primulawati, 2013:44). Pada penelitian ini akan meneliti tentang cerita  banyol (lucu), cerita  banyol adalah cerita  yang di dalamnya mengandung humor sebagai penghibur pembaca agar senang membaca cerita seperti  kumpulan  cerita  lucu   antug-antugan  karya I Wayan  Kardji.  Sedangkan    merupakan suatu tindakan atau perilaku yang tidak baik, dalam  cerita yeng akan diteliti ini memadukan antara  prilaku  lucu  dengan  prilaku  kurang  baik  yang  dikemas  sehingga  memunculkan pemahaman  bagi  para  pembacanya.  Dalam  kumpulan  cerita  ini  menggunakna  cara penyampaian pesan yang unik karna disampaikan dengan prilaku-prilaku lucu. Untuk itu jika tidak  sungguh-sungguh  dalam  membaca  akan  sulit  memahami  dan  mengerti  pesan  yang disampaikan. Cerita memiliki bangun karya sastra yang dijadikan dasar seperti unsur intrinsik dan ekstrinsik yang dijadikan patokan dalam membuat karya. Unsur intrinsik adalah bagian- bagian yang membangun karya dari dalam supaya karya yang dibuat sempurna dan berguna. Bagian unsur intrinsik  yakni, ide, latar, alur, sudut pandang, tokoh dan penokohan, bahasa, amanat.    Unsur  ekstrinsik  adalah  unsur  yang  membangun  karya  sastra  dari  luar  yang membantu  menyempurnakan  karya  seperti  psikologi,  sosiologi,  filsafat  dan  nilai  pendidikan karakter  (Sumasari,  2014,2089).  Nilai  pendidikan  karakter  adalah  patokan  yang  digunakan dalam  berprilaku  dan  berbicara  dalam  kehidupan.  Ada  18  bagian  nilai  pendidikan  karakter menutur Kementrian Pendidikan Nasional (dalam Fadilah, 2021:90). Bagian-bagian tersebut yakni (1) ketuhanan, (2) jujur, (3) toleransi, (4) disiplin, (5) kerja keras, (6) kreatif, (7) ngeraga, (8)  demokrasi,  (9)  rasa  ingin  tahu,  (10)  semangat  kebangsaan,  (11)  cinta  tanah  air,  (12) menghargai  prestasi,  (13)  bersahabat,  (14)  cinta  damai,  (15)  suka  membaca,  (16)  peduli
lingkungan, (17) peduli sosial, (18) tanggung jawab. Semua karya sastra pasti mengandung nilai  pendidikan  karakter  yang  berbeda-beda  sehingga  perlu  dipahami  lagi  terkait  nilai pendidikan karakter yang ada dalam sebuah karya sastra utamnya cerita.
Nilai  pendidikan  karakter  yang  terdapat  dalam  kumpulan  cerita  lucu  berkaitan  erat dengan kehidupan di Bali. Contoh nilai pendidikan karatkter yang berkaitan dengan kehidupan adalah  seperti  yang  kita  lihat  bahwa  semua  orang  di  dunia  ini  memiliki  sahabat  dalam hidupnya,  hal  ini  sebagai  contoh  nilai  persahabatan.  Semua  orang  seharusnya  tau  dan mengerti  tentang nilai  pendidikan karakter  yang  ada dalam  cerita  yang  berkembang.  Cerita yang sudah kuno jika dibawa ke zaman yang sekarang pasti memiliki peran yang besar serta nilai yang terkandung akan sangat berguna. Ketika menggunkana hal lucu dalam menjelaskan sesuatu  pasti  akan  lebih  seru  dan  menyenangkan.  Kumpulan  cerita  lucu  antug-antugan terdapat delapan cerita  di dalamnya yakni, (1) Belog Ulur, (2) I Nyoman Jater, (3) Bagus Jote, (4) Nang Cubling, (5) I Balu Kawanan Teken I Balu Kanginan, (6) Tukang Patri, (7) Kedis Curik, (8) Ketut Bungkling. Setelah mengamati semua cerita  yang ada di dalam kumpulan tersebut, yang akan diteliti hanya 6 cerita , dikarenakan cerita yang berjudul “Balu Kawanan Teken I Balu Kanginan ” dan “ Tukang Patri” mengandung sediki nilai pendidikan karakter. Salah satu contoh  cerita yakni  “Belog  Ulur”  yang  menceritakan  tentang  kehidupan  I  Belog  seperti namanya, yang dapat dilihat dari kutipan cerita  berikut, “kacarita ada anak cerik madan i belog. Anak mula buka adane, I Belog anak mula beler pesan, nanging setata tinuk teken pituduh anak tua-tua. Enu cerik ia suba katinggalin olih bapane, dadine ia anak ubuh kaempuang olih memene  dogen.  Ia  makeneh  milu  matuutin  timpalne  ngubuh  bebek” dari  kutipan  cerita tersebut  bisa  dilihat  terdapat  nilai  pendidikan  karakter  mandiri  dan  kerja  keras  yang terkandung.
Penelitian  ini  bukan  penelitian  yang  pertama  tentang  nilai  pendidikan  karakter  dalam cerita,  melainkan  sebelumnya  sudah  pernah  dilaksanakan  oleh  peneliti  lain  yang  berkaitan dengan  nilai  pendidikan  karakter,  namun  pada  penelitian  ini  menggunakan  objek  yang berbeda dari peneliti sebelumnya. Penelitian yang berkaitan dengan nilai pendidikan karakter pernah  dilaksanakan  oleh  (1)  Sri  Govika  Dewi  dengan  judul  penelitian “Seseleh  Wangun Instrinsik  Lan  Mustika Paajah-Ajah  Pawatekan  Ring  Pupulan  Cerita    Bawak Majalah Satwa Bulan  April  Warsa  2001”. Penelitian  yang  dilakukan  oleh  govika  sangat  baik  karena mengandung  tata  cara  bagaimana  kita  mengetahui  unsur  intrinsik  dan  nilai  pendidikan karakter dalam satau (Govika Dewi, 2017:21). Selain penelitian tersebut ada juga penelitian yang dilaksanakan oleh Putu Suryaning Arum dengan judul penelitian “Mustika Paajah-ajah Pawatekan  Sajeroning  Cerita  Banyol  Ring  Kasusastraan  Bali Balai  Penelitian  Bahasa” penelitian ini juga sangat bagus karena dapat diajadikan patokan bagi peneliti lainnya dalam melaksanakan penelitian tentang nilai pendidikan karakter (Suryaning Arum, 2017:47). Masih banyak  lagi  penelitian  yang  mirip  dengan  penelitian  yang  dilaksanakan  akan  tetapi  dua penelitian  di  atas  yang  paling  berkaitan  dengan  penelitian  “Seseleh  Mustika  Paajah-ajah Pawatekan Risajeroning Pupulan Satua Banyol Jaruh  Antug- antugan Pikardi I Wayan Kardji” Dalam  melaksanakan  penelitian,  peneliti  menggunakan  pendapat  Fadilah  dalam menganalisis  nilai  pendidikan  karakter  yang  terdapat  dalam  kumpulan  cerita  lucu  antug- antugan karya I Wayan Kardji. Dalam menyimpulkan amanat yang terdapat dalam nilai peneliti menggunakan pendapat wijayanti dalam kumpulan cerita lucu antug-antugan karya I Wayan Kardji. Dalam penelitian terdapat beberapa rumusan maslah diantaranya (1) nilai pendidikan karakter apa saja yang terdapat dalam kumpulan  cerita  lucu antug-antugan karya I Wayan Kardji?  (2)  bagaiamana  amanat  dari  setiap  nilai  pendidikan  karakter  yang  terdapat  dalam kumpulan cerita lucu antug-antugan karya I Wayan Kardji? Tujuan dari penelitian ini adalah untuk  menjelaskan  tentang  nilai  pendidikan  karakter  dan  amanat  yang  terkandung  dalam cerita. Manfaat dari penelitian ini yaitu melalui penelitian ini diharapkan dapat mendorong dan mengembangkan  budaya  dan  sastra  yang  ada  serta  dapat  menambah  wawasan  pembaca dan peneliti lainnya.

## METODE
Dalam penelitian ini menggunakan metode yang diantaranya (1) rancangan kegiatan, (2) subjek  dan  objek  penelitian,  (3)  pengumpulan  data,  (4)  instrumen  pengumpulan  data,  (5)
analisis  data.  Rancangan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  penelitian  deskriptif kualitatif.  Adapun  subjek  dari  penelitian  yang  dilaksanakan  adalah  kumpulan  cerita  lucu antug-antugan pikardi  I Wayan Kardji.  Objek pada penelitian  ini  menitik  beratkan pada nilai pendidikan karakter dan amanat yang terkandung dalam kumpulan cerita lucu   antug-antugan pikardi I Wayan Kardji. Pengumpulan data yang dilakukan dalam penelitian ini menggunakan studi  dokumentasi.  Data  yang  diperoleh  dalam  penelitian  ini  bersuber  dari  tulisan  yang terdapat di gedong kirtya. Kumpulan cerita banyol jaruyh antug-antugan karya I Wayan Kardji berupa  salinan  lontar  dalam  bentuk  buku  yang  memuat  beberapa  cerita  di  dalamnya,  buku tersebut  dipinjam  oleh  peneliti  kemudian  difotocopy  yang  mana  fotocopy  tersebut  yang dianalisis  dan diteliti. Dalam pengumpulan data penelitian, peneliti menggunakan instrumen kartu data. Sementara analisis data yang dilakukan dalam penelitian ini dilaksanakan dalam empat tahapan yakni reduksi data, pemaparan data, menyimpulkan data, serta verifikasi data. Kegiatan reduksi data dilakukan dengan cara memilih dan memilah data yang mengandung nilai pendidikan karakter. Pada kegiatan pemaparan data dilaksanakan dengan cara data yang terpilih dicantukan dalam kartu data yang tersedia. Dalam kegiatan menyimpulkan dilakukan dengan  cara  menjelaskan  data  yang  diperoleh  secara  deskriptif  kualitatif  yang  mana  data tersebut dijelaskan dengan kalimat. Langkah selanjutnya yakni verifikasi yaitu tahap dimana data-data  yang  diperoleh  diperiksa  kembali  agar  dapat  dipastikan  tepat  dengan  penelitian yang dilaksanakan sehingga dapat dinyatakan dalam sebuah kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Seluruh data yang dihasilkan dari penelitian ini merupakan data yang mencerminkan nilai pendidikan karakter dan amant yang terkandung dalam kumpulan cerita lucu  antug-antugan karya I Wayan Kardji. Dari kegiatan analisis diperoleh hasil penelitian yang akan dipaparkan yakni sinopsis cerita masing-masing cerita, nilai pendidikan karakter ynag diperoleh dari hasil studi koumentasi yang dilakukan. Amanat dari nilai pendidikan karkter yang terkandung dalam kumpulan  cerita  lucu    antug-antugan karya I Wayan Kardji.  Secara umum  terdapat  sebelas nilai pendidikan karakter yang termuat dalam kumpulan cerita , namun kesebelas nilai ini tidak terdapat di semua judul cerita  yakni dalam cerita. Pada hasil penelitian yang pertama yakni mengenai sinopsis cerita  masing-masing cerita yakni
Belog Ulur mencerita kan tentang kehidupan seorang  warga  yang hidup di pedesaan. Sejak kecil ia sudah di tinggak mati oelkh ayahnya sehingga menjadi anak yatim yang hidup hanya  bersama  ibunya.  Meskipun  tanpa  ayah  I  Belog  bisa  menata  dirinya  dengan  kerja  di sawah yang letaknya di sebrang sungai. Ketika sudah besar I Belog disuruh mencari istri oleh ibunya sehingga ia bertemu dengan Nyai Wayan dan menikah. Ketika I Belog kerja di sawah Nyai Wayan bertugas membawakan nasi ke sawah tempat I Belog kerja, Nyai Wayan memiliki kebiasaan gigian ketika ia terkejut, terlihat ketika Nyai Wayan melewati sungai deras kakinya terpeleset dan gigian menyebutkan “teli anyud” yang mana hal itu dikira benar oleh I Belog. Sehingga  setelah  mengantar  Nyai  Wayan  pulang  I  Belog  cepat-cepat  mengambil  sau  dan berlari  ke  sungai  tempat  tadi  ia  menyebrang  dan  langsung  nyau  di  bawah  tempat  ia menyebrang. Sampai sakit punggung I Belog nyau namun tidak mendapatkan yang ia ingin cari,  setiap  berisi  ikan  uduan  diambil  dan  di  lempar,  begitu  juga  ketika  berisi  udang  juga  di lempar. Pada saat di rumah setiap di tawarin makan I Belog selalu menjawab dengan jutek sampai suatu ketika Nyai Wayan menunjukkan kepada I Belog bahwa yang dibilang ketika ia menyebrangi sungai itu bukan omongan yang benar melainkan hanya gigian. Nilai pendidikan karakter yang terkandung di dalamnya yakni jujur, kerja keras, rasa ingin tahu, peduli sosial, tanggung jawab.
Nilai  kejujuran  yang  terdapat  dalam  cerita  I  Belog  contohnya  kejujuran  dari  I  Belog kepada  ibunya  ketika  ia  disuruh  mencari  api  untuk  memasak  namun  Ia  menemukan  teli bangkung yang berwarna merah sehingga I Belog mengira yang ditemui sesuai dengan apa yang disampaikan oleh ibunya, “...masaut I Belog, “Kone meme ngorahang ane barak-barak ento ane madan api. Ene dini ade ane barak” dari dialog tersebut mencermikan sifat jujur dari I Belog (Belog Ulur /1). Nilai kerja keras contohnya meskipun tanpa di tuntun seorang ayah I Belog bisa kerja di sawah dan berusaha mencari barang sitrinya yang hilang, hal itu terlihat dalam dua kutipan cerita  berikut , (1) I Belog ngelah geginan megarapan di carike, ia nandu
carik di dangin tukad. Nah jani nuju masan tuun subake di dangin tukad. Sai-sai kone I Belog matekap (Belog Ulur /4). (2) Kanti semutan bangkiangne I Belog malebleban di tukade nyau. Sabilang misi udang cokota entunganga, buin mara misi deleg masih elebina (Belog Ulur /5).
Nilai rasa ingin tahu, yang menjadi contoh nilai sara ingin tahu dalam cerita I Belog Ulur adalah pertanyaan I Belog kepada ibunya memastika untuk calon istri yang seperti apa yang harus dicari olehnya sehingga sesuai dengan apa yang diperintahkan oleh ibunya. Nilai rasa ingin  tahu  yang  terkandung  dalam  cerita  dapat  dilihat  dalam  empat  kutipan  yaitu, (1)  Ane kenken  madan  api  ento  me?...”  (Belog  Ulur  /1),  (2)  men  lamun  icang  ngalih  somah  ane kengken ane bakel anggon icang somah. Yen suba anggon somah kudiang men anake ento me” keto pesautne I Belog (Belog Ulur /2), (3) Cening Belog ngudiang cai nyangkutin bangke. Dija  maan bangke ento  kema ulihang buin (Belog Ulur  /3),  (4)  Suba  jani  neked  di  jumahne menceg dogenan I Belog nglantas ia nyemak sau tur melaib ngencolang ka tukade, laut nyau di tebenne jalane ibusan (Belog Ulur /5)
Nilai peduli sosial, contoh yang menunjukkan nilai peduli sosial dalam cerita I Belog Ulur adalah prilaku sang ibu kepada I Belog yang menyuruh agar ia mencari seorang istri supaya ada yang membantu mengerjakan pekerjaan rumah ketika ditinggal  kerja oleh I Belog. Nilai peduli sosial dapat dilihat pada dua kutipan berikut, (1) Ih, cening Belog sawireh cai suba kelih, suba taruna jani alihang deweke somah apang ade ajak jumah ngrombong cai megarapan ka carik (Belog Ulur /2). (2) Buin masih tanjenine medaar, “Belog, Belog, suba tengahi kema ja madaar  malu  rerenin  malu  ngiket  (Belog  Ulur  /6). Nilai  Tanggung  Jawab,  contoh  yang menunjukan cerita I Belog Ulur mengandung nilai tanggung jawab adalah prilaku I Belog ketika diminta oleh istrinya intuk membantu menyebrangi sungai yang deras ia bersedia membantu dengan memegang tangan sang istri dan membantunya melewati sungai. Hal itu dapat dilihat dalam kutipan cerita  berikut, “Lantas Nyai Wayan macingcingan nyelit ngelaut ia ngrobok yeh tur kadandanin limane uli di lu anan teken I Belog” (Belog Ulur /5)
I Nyoman Jater, merupakan cerita yang mengisahkan kehidupan seorang  warga yang taat akan menjalankan kewajiban di dalam desa mulai dari ngayah, lan kena kekenan ketika ada upacara odalan di pura. Nyoman jater memiliki istri yang bernama I Blenjo, dimana I Belnjo memiliki sifat yang mengaku serba bisa namun nyatanya tidak bisa apa-apa. I Nyoman jater kerja di sawah setiap hari dibawakan makanan oleh sang istri dengan lkauk ikan eko-eko dan lauk reramon. Ketika membawa kerbau ke pinggir pantai, I Nyoman jater melihat sekelompok nelayan  yang  sedang  menarik  jaring,  saat  itu  ia  membantu  nelayan  tersebut  dan  diberikan satu buah ikan bano, ikan itu dibawa pulang dan menyuruh istrinya untuk memasak namun I Blenjo tidak tau caranya sehingga ia  pura-pura sakit. Ketika Nyoman Jater memsak I Blenjio mengintip  dari  lubang  pintu  cara  memesak  ikan  bano.  Saat  I  Nyoman  Jater  kena  kekenan pelas  di  pura  I  Blenjo  diminta  membuat  pelas  namun  yang  di  buat  tidak  sesuai  sehingga membuat  pelas  itu  tidak  di  terima  di  pura  dan  dikemBalikan,  saat  itu  karna  terbawa  emosi pelas  itu  dipakai  memukul  kepala  I  Blenjo  hingga  nangis  tersedu-sedu  dan  menyebabkan banyak  tetangga  datang  menanyakan  alasan  knpa  I  Blenjo  menangis.  Begitu  juga  ketika  I Nyoman jater mendapat bagian kepala kerbau di pura I Blenjo juga tidak bisa menyelesaikan apa yang di suruh  membuatkan bumbu malah membuatkan riasan.
Nilai  pendidikan  karkter  yang  terdapat  dalam  cerita  I  Nyoman  jater  ada  delapan  nilai pendidikan karakter diantaranya nilai religius, nilai kejujuran, nilai kerja keras, nilai kreatif, nilai mandiri,  nilai  rasa  ingin  tahu,  nilai  peduli  sosial,  nilai  tanggung  jawab.  Nilai  religius  yang terdapat dalam cerita I Nyoman Jater contohnya sikap yang bakti I Nyoman Jater kepada tuhan dengan melaksanakan ajaran agama yang ada desa dengan melaksanakan saye atau ngayah ketida ada odalan. Prilaku tersebut dapat dilihat dalam kutipan cerita  berikut, “...Kacerita  buin di  pura  Desa  jani  kone  ngunggahang  sekar.  Suba  kanti  tengah  lemeng  suud  kone ngunggahang sekar......” (Nyoman Jater /12)
Nilai kejujuran, contoh yang menunjukan adanya nilai kejujuran dalam cerita I Nyoman Jater  yitu    pengakuan  ibu  Wayan  kalau  ia  tidak  memeliki  panci  panjang  kepada  Ni  Blenjo seperti  yang  di  inginkanserta  pengakuan  I  Blenjo  kepada  para  tetangga  bahwa  yang menyebabkan dirinya menangis adalah karena di pukul menggunakan pelas, hal itu bisa diliat pada dua kitipan cerita  berikut, (1) Meme tusing ngelah payuk lantang, ento meme ngelah ja payuk penyukutan di paon kema je Bali hin tegarang lamen kanggoang”, keto raos pisagane
(Nyoman Jater /10). (2) Ne kenape sih I Blenjo dadi ngeling, sing ke kimud awak suba tua misi ngeling gerong- gerong. Lantas masaut I Blenjo tur sigsigan....”Tendas icange timpuga aji pelas (Nyoman  Jater  /14). Nilai    kerja  keras  contohnya  yakni  kegiatan  I  Nyoman  jater  yang senantiasa  kerja  di  sawah  dan  juga  memelihara  kerbau,  hal  tersebut  dapat  dilihat  dalam kutipan cerita  berikut, “Kacerita  I Nyoman jater jani megae di umane, sai-sai i blenjo luas ka uman ngabaang nasi ebene be eko- eko teken jukut reramon” (Nyoman Jater /9) . Nilai kreatif contohnya prilaku I Blenjo yang sehabis makan lauk dan memecahkan panci ketika Nyoman Jater  pulang  ia  menuduh  seekor  anjing  yang  memecahkan  panci  itu  agar  tidak  diketahui bahwa  ia  yang  telah  menghabiskan  lauk  dan  mecahkan  panci.  Hal  tersebut  termuat  dalam kutipan berikut,  Lantas I Nyoman Jater metakon, “Njo payuke dadi belah” ngregeh I Blenjo lantas nyautin, “I busan kuluke makrah di paon” (Nyoman Jater /12)
Nilai  mandiri  contohnya  yang  termuat  dalam  cerita  yakni  I Nyoman  jater  yang mampu mengerjakan  segala  hal  dalam  memasak  mulai  dari  menghidupkan  api,  memotong  ikan, hingga  membuat  bumbu.  Hal  tersebut  tercermin  dalam  kutipan  cerita    berikut, “Lantas  I Nyoman Jater jani  nungguang payuk cenik tur ngendihang api, lantas ngeracik basa rajang, suba keto tendas kebone bl ulangine isine pulange kepayuke” (Nyoman Jater /16) . Nilai rasa ingin tahu terdapat dalam cerita I Nyoaman Jater contohnya tingkah laku I Blenjo ketika ingin tahu cara membuat lauk dari ikan bano dengan cara mengintip melalui lubang pintu pada saat ia purapura sakit. Prilaku tersebut dapat dilihat dalam kutipan cerita  berikut, “Kacerita jani I Blenjo  nredes  bangun  uli  pedemane  laut  ngintip  uli  bolongan  sombahne,  lantas  ajinanga pratingkahne Nyoman Jater ngarap bano” (Nyoman Jater /11) . Nilai peduli sosial yang terdapat dalam  cerita  I  Nyoman  Jater  contohnya    prilaku  I  Nyoman  Jater  membantu  nelayan  yang sedang menarik jaring dang mengangkat perahu membawa ke pinggir pantai. Hal itu tercermin dalam kutipan cerita berikut, “Duk ento nujuang ade seke jaring tokal nyaring bano ngasisiang jukungne, lantas i nyoman jater milu nulungin ngedeng jukung muah ngosong ngaba kasisi” (Nyoman Jater /9) . Nilai tanggung jawab yang terdapat dalam cerita I Nyoman Jater contohnya ketika  I  Nyoman  Jater  mendapat  gilikan  kena  ayahan  pelas  ia  bersedia  dan  menyerahkan pelas tersebut tepat pada waktunya meskipun pelas yang di kumpulkan belum sesuai. Prilaku tersebut  terlihat  dalam  kutipan  cerita  berikut, Pelase  ento  mewadah  sok  gede,  ngelaut  I Nyoman Jater nyerahang pelase teken jero kelian” (Nyoman Jater /13)
Cerita  bagus  jote  merupakan  cerita  yang  mengisahkan  tentang  kerajaan,  dimana seorang raja memiliki dua orang anak bernama anak agung raka dan anak agung rai. Untuk mencari pengganti tahtanya raja memerintahkan kedua anaknya bertapa di sebuah gunung indrakila, barang siapa yang mendapat anugrah dia yang akan menggantikan menjadi raja dan akan  dinikahkan  dengan  ming  siki.  Anak  agung  rai  disiplin  melaksanakan  tapa  sehingga mendapat  panugrahan  namun  karena  iri  hati  anak  agung  rai  dibunu  oleh  anak  agung  raka dengan keris yang diperoleh dari bertapa. Sang raja mendapat mimpi agar menebak arti empat huruf  yakni  R,  S,  G,  K.  Karna  penasaran  sang  raja  meminta  pendeta  menebak  arti  huruf tersebut,  yang  tidak  bisa  akan  di  ikat  dan  dibunuh,  namun  tidak  ada  pendeta  yang  mampu menebak hingga akhirnya datang Gagak aking dan mampu menebak arti huruf tersebut karna mengetahui  dari percakapan betari durga dengan pengawalnya di kuburan ketika ia mabuk. Dalam  cerita    Bagus  Jote  terdapat  beberapa  nilai  pendidikan  karakter  yakni  nilai  kejujuran, nilai disiplin, nilai kerja keras, nilai demokrasi, nilai rasa ingin tahu, nilai peduli sosial.
Nilai kejujuran yang terdapat dalam cerita contohnya yakni perilaku dari anak agung rai yang  mengatakan  kepada  kakaknya  tentang  apa  yang  dia  peroleh  dari  hasil  bertapa  yang berupa keris dan bunga cempaka. Prilaku tersebut terlihat dalam kutipan cerita  berikut, “Polih nika  tiang  beli  sane  marupa  keris  sareng  bunga  cepaka  wilis”  keto  atur  ida  ngelanturang” (Bagus  Jote  /19). Nilai  disiplin  yang  terkandung  dalam  cerita  Bagus  Jote  contihnya  prilaku anak   agung rai yang disiplin dalam melaksanakan tapa sehingga mendapatkan anugrah dari dewa berupa keris dan bunga cempaka wilis. Hal tersebut dapat  dilihat dari kutipan berikut, “Sakewala  ane  alitan  teleb  miasa.  Tiding  kayune  apang  polih  panugrahan  Hyang.  Dening selege nangun tapa, lantas tedun Ida Batara Guru micayang keris muah bunga cempaka wilis” (Bagus Jote /18) . Nilai demokrasi contohnya yakni prilaku dari sang raja yang memerintahkan kedua anaknya untuk melakukan tapa di gunung indrakila untuk menentuka siapa yang akan menggantikan menjadi sang raja  menunjukan sikap adil dari sang raja kepada anaknya, hal
itu dapat dilihat dari kutipan berikut, “Wenten pamutus kayun ida apanga makadadua okane miasa ka gunung kawi, ane encen ja maan yasa nyidang ngamolihang panugrahan ento ane bakal nganggurin jagat sukawatine tur mabuncingan ring ming sikine” (Bagus Jote /18). Nilai rasa  ingin  tahu  contohnya  I  Klika  yang  bertanya  tentang  apa  yang  menyebabkan  para pengawal dan juga  betari merasa senang pada saat di kuburan , hal ini bisa ditemui dalam kutipan berikut, Matur I Klika , “Napi ngawinang para buta-buti sami pada seneng pisan taler palungguh Betari nyarengin seneng pisan” (Bagus Jote /20). Nila peduli sosial contohnya yakni prilaku  dari  Gagak  Aking  yang  rela  menjadikan  dirinya  taruhan  agar  dapat  menjawab  huruf yang diberikan oleh sang raja demi menyelamatkan para pendeta yang terikat di bancingah, prilaku tersebut menunjukan rasa pedulinya kepada orang lain. Hal ini dapat dijumpai dalam kutipan berikut, “sakewanten yening titiang mresidayang nebag daging aksarane punika titiang nunas mangda cokor i dewa mebasang ida pranda sareng sami” keto abetne I Gagak Aking” (Bagus Jote /21)
Nang cubling merupakan cerita yang mengisahkan tentang seorang anak laki-laki duda bernama Nang Cubling yang hidup di pinggir hutan bersama dengan seorang anak perempuan bernama  Ni  Cubling.  Kegiatan  sehari-hari  Nang  Cubling  adalah  mencangkul  di  hutan menanam ubi-ubian sementara Ni Cubling mengerjakan pekerjaan rumah seperti memasak dan  memersikan  rumah.  Suatu  ketika  ada  kera  yang  datang  kerumahnya  dengan  bersama rajanya yang bernama Murkati, setiba di rumah Nang Cubling, Murkati menanyakan apakah nasi yang di masak oleh Ni Cubling sudah matang, dengan jujur Ni Cubling menjawab sudah seketika  itu  juga  nasi  yang  sudah  matang  itu  diminta  oleh  Murkati  jika  tidak  diberikan  ia mengancam  akan  melukai  Ni  Cubling,  sehingga  dengan  rasa  takut  Ni  Cubling  memberikan nasi yang akan disediakan untuk ayahnya nanti. Setelah kejadian itu Ni Cubling diam di pojok rumah  dan  menangis  takut  dimarahi  oleh ayahnya.  Ketika Nang  Cubling  datang  ia terkaget melihat  anaknya  menangis  dan  diam  di  pojok  rumah,  lantas  ia  menanyakan  hal  apa  yang menimpa anaknya hingga sampai seperti itu, Ni Cubling pun mencerita kan apa yang terjadi. Seketika  itu  Nang  Cubling  marah  dan  hendak  membunuh  semua  kera  termasuk  Murkati, namun  karena  sudah  mendapat  makanan  para  kera  tidak  kunjung  datang  sehingg  Nang Cubling  membuat  siasat  berpura-pura  mati  agar  para  kera  dan  Murkati  datang  dan  Nang Cubling  bisa  membunuh  mereka  dalam  sebuah  lubang  yang  ditutupi  laapan  serta  di  siram dengan air panas. Nilai pendidikan karakter yang terdapat dalam cerita  tersebut yakni  nilai kejujuran, nilai kerja keras, nilai kreatif, nilai rasa ingin tahu, nilai peduli sosial, nilai tanggung jawab.
Nilai kejujuran contoh yang termuat dalam cerita Nang Cubling  yakni sikap Ni Cubling menjawab pertanyaan dari  Murkati  bahwa nasi  yang ia masak sudah matang menunjukkan sikap jujur yang dimiliki oleh nang cubling. Hal tersebut terlihat dalam kutipan berikut, ”Suba, bakel  baang  nanange  yen  suba  teka  uli  megarapang”,  keto  pesautne  Ni  Cubling”  (Nang Cubling /23). Nilai kerja keras yang tercermin di dalam cerita Nang Cubling contohnya kegiatan sehari-hari  nang  cubling  yang  rutin  mencangkul  di  ladang  untuk  menanam  ubi  atau  yang lainnya untuk menghidupi dirinya dan anaknya hal ini terlihat dalam kutipan berikut, “Geginane tuah mamacul mamula sela, ubi, biu, kladi muah ane len- lenan” (Bagus Jote /23). Nilai kreatif yang  terdapat  dalam  cerita  Nang  Cubling  contohnya  prilaku  Murkati  yang  mengancam  Ni Cubling jika tidak diberikan nasi sehingga Ni Cubling merasa takut dan memberikan nasinya kepada Murkati. Hal ini terdapat dalam kutipan berikut, “Baang oke ngidih nasine abedik, yan siang baang ibe bakel tegor kai nyonyon ibane”, keto pamunyine I Murkati” (Nang Cubling /23). Nilai  rasa  ingin  tahu  yang  terdapat  dalam  cerita  Nang  Cubling  contohnya  Murkari  bertanya kepada Ni Cubling tentang apa yang dia tunggu di rumah nya sambil menangis tersedu-sedu. Hal tersebut termuat dalam kutipan berikut, Metakon I Murkati, “Luh Cubling, dadi ngeling dini apa ketongosin kanti maeling- elingan” (Nang Cubling /26) . Nilai peduli sosial  yang terdapat di dalam cerita Nang Cubling contohnya prilaku Nang Cubling yang menahan emosi meskipun kondisinya sedang lapar namun demi sang anak agar mau bericara dan menyampaikan hal yang dialami ia rela menahannya  hal ini termuat dalam kutipan berikut, “Diastun sedukne ten kodag-kodag masi alus- alusina kone pianakne, “Nah de to dawananga,kema jakanang ibane apang  ada  daar  buin  kejepne ”  (Nang  Cubling  /24) .  Nilai  tanggung  jawab  contohnya  yang termuat  dalam  cerita    yakni  Nang  Cubling  yang  siap  menjaga  anaknya  ketika  memasak  di
dapur  agar  tidak  diganggu  oleh  Murkati  beserta  kelompoknya  menunjukan  sikap  tanggung jawab ayah kepada anaknya. Hal ini terlihat dalam kutipan cerita  berikut, “Kema buin jakanang ibane apang ada daar buin kejepne bapa lakar nongos jumah nongosin nyai nyakan” (Nang Cubling /24).
Kedis  Curik  cerita  yang  mencerita  kan  sebuah  kehidupan  seekor  burung  yang  hidup berdampingan dengan manusia  dimana burung curik ini dipelihara oleh orang yang bernama I Botoh Lara yang kesehariannya buruk, suka mencuri, menipu. Ia pernah mencuri sapi milik De  Saplar  namun  berkat  kecerdikannya  ia  tidak  bisa  dijadikan  tersangka.  Kemudian kepintaran  yang  dimiliki  burung  curik  dengan  masuk  ke  pura  dan  mengaku  sebagai  dewa hingga  ia  mampu  menikahkan  I  Botoh  Lara  dengan  gadis  yang  bernama  Ni  Ketut  Kawi. Setelah lama bersuami istri hingga Ni Ketut kawi mengetahui bahwa yang menyebabkan dia menikah dengan Botoh Lara adalah ulah dari burung Curik maka ayahnya membalas dendam dengan mencabut semua bulu burung Curik tersebut namun tidak sampai mati. Setelah lepas giliran  burung  curik  yang  membalas  dendam  dengan  berpura  menjadi  dewa  saat  upacara odalan  di  pura  desa,  dengan  memerintahkan  warga  agar  menangkap  dan  membersihkan seluruh bulu yang ada pada tubuh Pan Malandang. Kemudian istri Pan Malandang melapor kepada  kepala  desa  agar  mendapat  keadilan  atas  perlakuan  warga  kepada  suaminya. Sehingga kelian desa mendapat sanksi denda. Nilai pendidikan karkater yang terdapat dalam cerita    tersebut  adalah  nilai  religius,  nilai  kejujuran,  nilai  kerja  keras,  nilai  kreatif,  nilai demokrasi, nilai rasa ingin tahu, nilai bersahabat, nilai peduli sosial, nilai tanggung jawab.
Nilai  religius  contohnya  perilaku  yang  Pan  Malandang  yang  mengahturkan  canang merupakan wujud rasa bakti kepada tuhan, kutipan yang memuat hal itu sebagai berikut, “Pan Malandang ngaturang, “Titiang ngaturang sarin canang arum ring cokor idewa paduka betara Widhi”  (Kedis  Curik  /42) .  Nilai  kejujuran  contoh  yang  terdapat  dalam  cerita  adalah  I  Curik mengatakan bahwasannya kemarin malan tuannya membawa seekor sapi berwarna merah serta ekornya pendek dan saat ini sapi tersebut telah terbunuh dagingnya dijual dan tulangnya dikubur,  termuat  dalam  kutipan  beikut, “Masaut I Curik, “Ibi sanje dane rauh nandan sampi baana maling. Sampi barak buina gede turing ikutnyane panjut, ento anak suba mati ibi sanja, tulangne tanema, benyane suba telah medum ibi sanja” (Kedis Curik /37) .  Nilai  kerja  keras contoh  yang  terkandung  dalam  cerita  yakni  De  Saplar  yang  dalam  kondisi  bingung  tetap berusaha mencari sapinya yang hilang dicuri kemarin malam, hal ini terdapat dalam kutipan, “Sumingkin bingung, dija jani alih sampine. Jeg tegarina ngalih ka Banjar Tutur sig umahne I Botoh Lara bakel serepanga” (Kedis Curik /37)
Nilai kreatif yant terdapat dalam cerita contohnya yakni I Botoh Lara berpura-pura sakit keras  dengan  menunjukkan  jalan  yang  lemas  serta  nafas  yang  tersengal  ketika  mendekati rumah  mertuanya  hal  itu  bertujuan  agar  mertuanya  kasian  kepadanya,    terdapat  dalam kutipan, “Pejalane jranak-jrunuk nyak cara anak sakit keras. Suba paak jumah matuane buin wuwuhin teken angkihan ngangsur sengal-sengal cara nyaliane kena tuba ” (Kedis Curik /52). Nilai  demokrasi    ynag  terdapat  dalam  cerita    contohnya  kepala  desa  tidak  bisamemberika keputusan  dan  berencana  akan  mengadakan  rapat  agar  semua  masyarakat  mengetahui permasalahan  yang  terjadi  sehingga  menciptakan  keadilan,  dalam  kutipan, “Ne  jani  tuara pragat wicarane ene. Buin mani lan buin jumunang sawireh krama desa miwah krama banjare bakel  paum”  (Kedis  Curik  /39). Nilai  rasa  ingin  tahu  nag  terdapat  dalam  cerita  Kedis  Curik yakni digambarkan Ni Ketut Kawi yang menanyakan bagaiaman perjalanan yang dialami oleh Curik  sejak  dulu,  dalam  kutipan, “Ni  Ketut  Kawi  metaken teken bapane,  “Bapa,  kenken sih curike malu?”(Kedis Curik /48)
Nilai  bersahabat  contoh  yang  termuat  dalam  cerita  yakni  ketika I  Botoh  Lara  berpura- pura sakit ia dibantu teman-temannya dalam menuntun  dan mengantar ke rumah mertua agar terlihat  benar  ia sakit  keras.  Hal  ini  terdapat  dalam  kutipan, “Di jalan-jalan ia ngidih simbuh teken  timpal- timpalnyane  ngereropang cara  tuan  kadine mara  tuun  uli  kapale”  (Kedis  Curik /52). Nilai peduli sosial contoh yang terlihat dalam cerita  yakni ketika sang mertua istri melihat I Botoh Lara yang berjalan diantar temannya seperti orang sakit keras timbul rasa kasihan dan ia mempersilahkan I Botoh Lara untuk masuk ke dalam rumahnya hal ini menunjukkan sikap peduli dan perhatian yang terlihat dalam kutipan, “Dugas ento kabenengan matuane eluh pesu bakel  ngalih  yeh  jag  macunduk  teken  I  Botoh  Lara  diwangan.  I  Botoh  Lara  lantas  ajakina
mulihan” (Kedis Curik /52). Nilai tanggung jawab contoh yang termuat dalam cerita yakni kelian adat yang tidak mengelak tentang apa yang dilakporkan oleh Pan Malandang tentang dirinya yang di tangkap banyak orang   warga, hal ini tertuang dalam kutipan, “I Penyarikan matur, “Inggih titiang nenten matilas sayuwakti patut sami sakadi pasadon ipun” (Kedis Curik /50).
Cerita  Ketut  Bungkling  merupakan  sebuah  cerita  yang  mengisahkan  tentang  seorang anak laki-laki yang sejak lahir ditemukan di hutan oleh I Wayan Tigaron kemudian diberikan nama I Ketut Bungkling, anaknya tampan dan pintar namun ia sangat jarang diam di rumah kerjaannya hanya mengembara  ke rumah-rumah Ida Pranda. Ia mendatangi  banyak rumah Ida Pranda serta menanyakan berbagai hal mulai dari makna kaca dalam memandikan mayat, batas arah timur sampai ia bertemu dengan anak gadis dari Ida Wayan yang bernama Dayu Serayu  yang  kemudian  dinikahkan  oleh  Ida  Wayan  karena  telah  jatuh  cinta  dengan ketampanan dan kepintaran Ketut Bungkling. Setelah itu diberikan nama raden mantri. Setelah menikah Ketut Bungkling diperintahkan ke rumah Ida Resi Gangga kemudian disna ia melihat seorang gadis yang cantik bernama Dayu Yoni karna terpesona dengan kecantikan ia tidak bisa menolak dinikahkan dengan Dayu Yoni oleh Ida Resi Gangga dan hal ini membuat Dayu Serayu  sakit  hati  dan  Ida  Wayan  marah  karena  mantunya  diambil.  Terjadilah  pertarungan antaran Ida Wayan dan Ida Resi Gangga namun dalam hal ini Ida Wayan kalah serta karna rasa berhutang budi Raden Mantri meminta agar Ida Resi Gangga tidak membunuh Ida Wayan melainkan  menyuruhnya  pergi.  Nilai  pendidikan  karakter  yang  terkandung  dalam  cerita tersebut yakni nilai kejujuran, nilai rasa ingin tahu, nilai peduli sosia.
Nilai kejujuran contoh yang terdapat dalam cerita  yakni I Ketut Bungkling mencerita kan tentang  perjalanan hidupnya  yang sejak  lahir  dipungut  oleh  Wayan Tigaron di  hutan dan  di beri  nama  Ketut  Bungkling  hingga  sekarang,  hal  tersebut  termuat  dalam  kutipan, “Punika lantas lekad titiang kaduduk antuk tigaron keangkanin pianak. Sesubane kelih titiang luntang- lantung  kema  mai”  (Ketut  Bungkling  /62). Nilai  rasa  ingin  tahu  contoh  yang  terkandung  di dalam cerita tersebut yakni I Ketut Bungkling yang bertanya banyak hal diantaranya  makna dari kaca dan telur ketika memandikan mayat merupakan ciri rasa ingin tahu yang terkandung dalam kutipan, “Sajeroning nusang sawane dados wenten taluh, sekapa, kunyit, waja, meka, miwah kekosok. Asapunapi sujatine suksmannipun” (Ketut Bungkling /56). Nilai peduli sosial contoh  yang  menunjukan  cerita  memuat  nilai  peduli  sosial  yakni  Ketut  Bungkling  yang meminta agar Ida Resi Gangga tidak membunuh Ida Wayan karena merasa masih memiliki hutang  budi,  termuat  dalam  kutipan, “Ratu  Peranda  ledangang  pisan  paswecane  mangda kantun Ida Wayan maurip santukan titiang kapiutangan ring ida” (Ketut Bungkling /66).
Amanat yang terkandung dalam setiap nilai pada kumpulan cerita tersebut secara umum mengarahkan  generasi  muda  agar  memahami  tentang  nilai  pendidikan  karakter.  Mulai  dari nilai religius yang mengajarkan tentang makna bagaimana sikap bakti kepada tuhan yang baik seperti ngayah, saye. Kemudian nilai kejujuran yang mengajarkan kita untuk selalu bertindak atas dasar kebaikan dan kebenaran. Nilai disiplin yang menekankan kita agar tidak lalai dalam mngerjakan sesuatu yang telah ditugaskan. Nilai kerja keras yang menuntun kita agar tetap berusaha  meskipun  dalam  kondisi  yang  tidak  menentu.  Nilai  kreatif  mengajarkan  kita  agar selalu mencari solusi terhadap sebuah masalah dengan cara terbaik dan mudah. Nilai mandiri memberikan  kita  pengajaran  agar  bisa  mengendalikan  diri  dan  mampu  mengetahui  potensi yang  kita  miliki.  Nlai  demokrasi  mengajarkan  agar  kita  bisa  berbuat  adil  dalam  mengambil keputusan atau dalam berbagi sesuatu kepada orang lain. Nilai rasa ingin tahu menerapkan kepada  kita  agar  bisa  mengetahui  apa  yang  belum  kita  ketahui.  Nilai  bersahabat  memiliki amanat  agar  kita  membangun  rasa  saling  memiliki  antara  satu  sama  lainnya  di  dalam kehidupan.  Nilai  peduli  sosial  memiliki  amanat  supaya  kita  sebagai  makhluk  sosial  dapat membangun rasa saling membantu sesama. Nila tanggung jawab mengandung amanat agar kita senantiasa bisa menerima segala hal dari hasil yang kita buat.

## SIMPULAN
Berdasarkan  dari  hasil  penelitian  yang  dipaparkan,  dapat  disimpulkan  bahwa  nilai pendidikan karakter yang terdapat dalam kumpulan cerita lucu  antug-antugan karya I Wayan Kardji. Dari 18 nilai pendidikan karakter yang terdapat dalam kumpulan cerita lucu  hanya 11 nilai  diantaranya  nilai  religius,  nilai  kejujuran,  nilai  kedisiplinan,  nilai  kerjakeras,  nilai  kreatif,
nilai  demokrasi,  nilai  mandiri,  nilai  rasa  ingin  tahu,  nilai  bersahabat,  nilai  peduli  sosial,  nilai tanggung jawab dengan masing-masing penjabaran di setiap judul cerita. Sedangkan untuk amanat dari setiap nilai yang terkandung dalam cerita mengacu pada pengajaran akan hal-hal baik yang dapat menciptakan kehidupan yang lebih baik. Diharapkan melalui penelitian ini bisa menambah  wawasan  para  pembaca  mengenai  nilai  pendidikan  karakter  dan  juga  amanat yang terkadung di dalamnya. Selain itu diharapkan pembaca mampu melaksanakan amanat dan nilai pendidikan karakter dalam kehidupan sehari-hari.

## DAFTAR PUSTAKA
Alfian,  N.  (2016). Analisis  Struktur  Sosial  Dalam  Film  “  Sang  Pencerah  ”  Karya  Hanung Bramantyo. Fkip-Pendidikan  Bahasa  Dan  Sastra  Indonesia , volume  11 (nomor  1), halaman 5.
Fadilah. (2021). nilai pendidikan karakter (M. I. A. Fathoni (ed.); pertama). agrapa media.
Govika Dewi, S. (2017). Seseleh wangun instrinsik lan mustika paajah-ajahan pawatekan ring pupulan  satua    bawak  majalah  satwa  bulan  april  warsa  2001 . volume  4 (nomor  1), halaman 21.
Istiana,  I.  I.  (2015). Sastra,  Susastra,  Kesastraan,  dan  Kesusastraan .  Kemendikbud Ristekdikti. https://balaibahasajateng.kemdikbud.go.id/2015/08/sastra-susastra- kesastraan-dan-kesusastraan/
Karmini,  ni nyoman. (2017). Fungsi Dan Makna Sastra Bali Tradisional Sebagai Pembentuk Karakter Diri. Mudra : Jurnal Seni Budaya , volume 32 (nomor 2), halaman 150.
Primulawati, S. (2013). peran dongeng dalam pembentukan karktr siswa sekolah dasar. Jurnal Pendidikan , volume 14 (nomor 1), halaman 44.
Sumasari,  Y.  J.  (2014).  Analisis  Unsur-Unsur  Intrinsik  Dalam  Hikayat  Cerita    Taifah. Desember , Vol 4 (No 2), Hal 2089-3973.
Suryaning  Arum,  P.  (2017).  Mustika  Paajah-Ajahan  Pawatekan  Sajeroning  Cerita  -Cerita Banyol Ring Buku Kasusastraan Bali Balai Penelitian Bahasa. Jurnal Pendidikan Bahasa Bali Undiksha , volume 5 (nomor 2), halaman 47. https://doi.org/10.23887/jpbb.v5i2.20613