## ANALISIS NILAI MORAL YANG TERKANDUNG DALAM CERITA RAKYAT ASAL USUL TERJADINYA BLEDUG KUWU
Nina Zulyana Universitas Muria Kudus 202133130@std.umk.ac.id
Amalleina Fatiha
Universitas Muria Kudus 202133141@std.umk.ac.id Oktaviana Indah Susanti Universitas Muria Kudus
202133158@std.umk.ac.id
Maulana Ichsan Universitas Muria Kudus 202133160@std.umk.ac.id
Mohammad Kanzunnudin Universitas Muria Kudus moh.kanzunnudin@umk.ac.id

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis nilai-nilai moral dalam cerita rakyat legenda terjadinya Bledug  Kuwu.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  pendekatan  deskriptif  kualitatif  dengan pengumpulan  data  melalui  observasi,  wawancara,  dan  telaah  baca-catat.  Data  primer  diperoleh melalui wawancara, sedangkan data sekunder diperoleh dari jurnal dan buku cerita rakyat terkait. Analisis  dilakukan  dengan  metode  analisis  naratif.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  tradisi Ngelap  Berkah  yang  terkait  dengan  legenda  Bledug  Kuwu  mengandung  nilai-nilai  moral  yang berharga  seperti  kebersihan,  kerjasama,  penghormatan,  keterhubungan  dengan alam,  dan  kearifan lokal. Tradisi ini memberikan manfaat bagi kehidupan sehari-hari masyarakat dalam menciptakan harmoni,  tanggung  jawab,  dan  kepedulian  terhadap  lingkungan  dan  budaya.  Penelitian  ini memberikan  pemahaman  dan  apresiasi  terhadap  nilai-nilai  moral  dalam  tradisi  Ngelap  Berkah legenda  Bledug  Kuwu,  yang  menjadi  landasan  penting  dalam  membentuk  identitas  dan  kualitas kehidupan masyarakat
Kata kunci : bledug kuwu; cerita rakyat; nilai moral; tradisi

## ABSTRACT
This study aims to analyze the moral values in the legendary folklore of Bledug Kuwu. The research method  used  is  a  qualitative  descriptive  approach  with  data  collection  through  observation, interviews, and note-taking. Primary data was obtained through interviews, while secondary data was obtained from related folklore journals and books. The analysis was carried out using narrative analysis method. The results of the study show that the Ngelap Berkah tradition associated with the Bledug  Kuwu  legend  contains  valuable  moral  values  such  as  cleanliness,  cooperation,  respect, connectedness to nature, and local wisdom. This tradition provides benefits for people's daily lives in  creating  harmony,  responsibility,  and  concern  for the  environment  and  culture.  This  research provides  an  understanding  and  appreciation  of  moral  values  in  the  tradition  of  Bledug  Kuwu's Bledug  Berkah  legend,  which  is  an  important  foundation  in  shaping  the  identity  and  quality  of people's lives.
Keywords: bledug kuwu ; folklore ; moral values ; traditions

## KULTURISTIK: Jurnal Bahasa dan Budaya
Vol. 8, No. 1, Januari 2024, 59-65 Doi: 10.22225/kulturistik.8.1.7325

## PENDAHULUAN
Indonesia  merupakan  negara  yang  kaya akan budaya, suku, bahasa, yang telah  tersebar di seluruh daerah, terutama cerita rakyat. Cerita rakyat  di  Indonesia  sangat  banyak  dan  telah berkembang  dan  tumbuh  diantara  lingkup masyarakat.  Menurut  (Kurniawan  &  Asman, 2019), kurang lebih ada 365 cerita rakyat yang telah  tersebar  di  seluruh  Indonesia.  Ada beberapa cerita rakyat yang dapat memberikan bukti fisik bahwa cerita tersebut benar adanya. Namun,  dari  beberapa  bukti  fisik  atau fenomena  tersebut  dapat  di  buktikan  secara ilmiah, tidak seperti yang terdapat dalam cerita rakyat.  Cerita  rakyat  merupakan  cerita  yang sudah  diwariskan  secara  lisan  dan  turun- temurun di masyarakat sejak zaman dahulu.
Danandjaja  (2002)  (dalam  Kurniawan  & Asman, 2019) cerita rakyat sebuah karya sastra lisan  yang  lahir  sejak  zaman  dahulu  dan berkembang  di  antara  masyarakat  tradisional dan di sebarkan secara lisan. Menurut (Isnanda, 2015)  suatu  daerah  memiliki  sejarah  dan kekayaan  budaya  yaitu  berupa  cerita  rakyat, biasanya  berisi  mengenai  kisah  pada  suatu kejadian  di  suatu  daerah  atau  asal-usul  suatu daerah.  Pada  umumnya,  tokoh-tokoh  pada cerita  rakyat  berupa  manusia,  bentuk  hewan, dan dewa. Selain sebagai hiburan, cerita rakyat dapat  berfungsi  sebagai  panutan  karena  pada cerita rakyat yang berisi pesan-pesan dan nilai- nilai.
Generasi  muda  sekarang  cenderung  lebih suka  terhadap  smartphone,  games,  dan  sosial media  sehingga  mereka  kurang  suka  untuk membaca,  mencari  tahu,  dan  mendengarkan sebuah  cerita  rakyat.  Apalagi,  orang  tua sekarang  lebih  banyak  menerapkan  pola  asuh dengan  memberikan  gadget  kepada  anak mereka ketimbang membaca buku, alhasil anak tersebut  lebih  menyukai  smartphone  yang digunakan  untuk  bermain  game, sosial  media, dan  lain-lain  daripada  mencari  tahu  tentang sesuatu  yang  bermanfaat.  Agar  generasi  muda dapat  memahami  nilai-nilai  yang  terdapat dalam  cerita  rakyat,  yaitu  nilai  religi,  sosial, edukasi, budaya, moral, dan estetika.
Cerita  rakyat  merupakan  sastra  lisan  yang merupakan warisan budaya dan memiliki nilai- nilai  yang  bermanfaat  untuk  kehidupan  dan perlu  dikembangkan.  Cerita  rakyat  memiliki berbagai  nilai-nilai  kehidupan  yang  saat  ini
sudah  mulai  dilupakan  masyarakat.  Cerita rakyat  bersumber  dari  warisan  turun-temurun yang  sebagian  berasal  orang-orang  tua  yang sudah meninggal, belum tentu cerita tersebut di wariskan  kepada  generasi  berikutnya.  Pada kenyataannya  pada  suatu  desa  terdapat  cerita rakyat  yang  berbeda-beda  versinya.  Menurut (Gloriani  et  al.,  2021)  menyatakan  bahwa melalui  karakter  dalam  cerita  yang  telah dibawakan,  cerita  rakyat  memberikan  pesan dan  nasihat  secara  simbolis.  Salah  satunya adalah  cerita  rakyat  yang  berasal  dari  daerah Grobogan Purwodadi yaitu cerita rakyat Bledug Kuwu.  Bledug  Kuwu  merupakan  gunung  api lumpur yang ada di Desa Kuwu, Bledug Kuwu merupakan salah satu tempat wisata yang sering dikunjungi wisatawan. Yang menarik wisatawan  untuk  melihat  bledug  ini  adalah semburan lumpur asin yang terkadang berlangsung  2-3  menit.  Bledug  Kuwu  sendiri juga  memiliki  legenda  mengapa  bisa  memicu semburan  lumpur  yang  bisa  terjadi  terus menerus. Berdasarkan informasi yang sudah di dapat,  daerah  Grobogan  purwodadi  terdapat banyak  sekali cerita  rakyat  yang  berhubungan dengan peninggalan zaman dahulu dan sejarah. Seperti mitos dan legenda yang sudah diyakini oleh  masyarakat  sejak  aman  dahulu.  Cerita rakyat  dikenal  diberbagai  kalangan,  yaitu: anak-anak, dewasa, dan orang tua. Tetapi, cerita rakyat tak se-eksis seperti zaman dahulu karena adanya  faktor  majunya  teknologi  sehingga generasi muda zaman sekarang cenderung tidak peduli.
Menurut  (Saputri,  2016)  pada  suatu  cerita rakyat  terkandung  nilai-nilai  norma  dan pendidikan yang berhubungan dengan berbagai lingkup  kehidupan.  Penanaman  nilai-nilai moral  lewat  penting  dilakukan,  salah  satunya lewat cerita rakyat. Dengan mengamalkan nilai- nilai  tersebut,  dapat  memperoleh  berbagai manfaat. Menurut (Anafiah, 2015), menanamkan  wawasan  tentang  pemahaman budaya  bagi setiap  generasi  muda  itu  penting. Melalui pemahaman budaya dapat menumbuhkan sikap percaya diri, rasa bangga, rasa mempunyai budaya tersebut. Usaha untuk mengenalkannya  adalah  melalui  rangkaian tokoh,  alur,  dan  amanat  dari  cerita  rakyat tersebut  yang  dapat  diambil  pelajaran.  Pada cerita rakyat kebanyakan menceritakan tentang asal  muasal  tokoh  yang  muncul  dalam  cerita
tersebut,  tempat,  asal-usul,  tokoh,  manusia, binatang  atau  suatu  hal  yang  gaib.  Masing- masing ceerita rakyat memiliki suatu ilai moral di  dalamnya.  Nilai-nilai  tersebut  dekat  dengan permasalahan manusia. Cerita rakyat merupakan  ikatan  secara  langsung  dari berbagai  aspek  budaya  yang  mana  menjadi simbol ekspresi sebuah budaya yang ada dalam masyarakat.
Tradisi  Ngelap  Berkah  adalah  sebuah praktik yang dilakukan oleh masyarakat dalam rangka membersihkan, merawat, dan memberkahi  suatu  tempat  atau  area  yang dianggap sakral atau memiliki nilai keagamaan. Tradisi  ini  biasanya  dilakukan  sebagai  bentuk penghormatan terhadap alam, tempat suci, atau situs  bersejarah  yang  dianggap  penting  oleh masyarakat setempat.Sedangkan menurut (Muntaha,  2020)Tradisi  Ngalap  Berkah  telah menjadi  bagian  penting  kehidupan  manusia sejak  zaman  nenek  moyang  sebagai  generasi pertama. Kegiatan ini telah menjadi kebutuhan yang  tak  terpisahkan  bagi  setiap  individu  dan menjadi sebuah tradisi yang diwariskan secara turun  temurun  di  berbagai  lapisan  masyarakat di seluruh dunia.
Berdasarkan  pemaparan  diatas,  peneliti tertarik  untuk  menganalisis  lebih  dalam mengenai  cerita  rakyat  "Legenda  Bledug Kuwu" yang berlokasi di kecamatan Kradenan, dengan  judul  “Analisis  Nilai  Moral  Yang Terkandung  Dalam  Ngelap  Berkah  Berkaitan Dengan  Cerita  Rakyat  Asal  Usul  Terjadinya Bledug Kuwu”. Cerita ini dipilih karena banyak nya  sumber  bukti-bukti  peninggalan  dan sejarah,  seperti  letupan-letupan  lumpur  yang diakibatkan  oleh  proses  fenomena  alami  yang terjadi  di  bumi.  Serta  mengetahui  nilai-nilai kehidupan  yang  terkandung  dalam  cerita tersebut  sehingga  dapat  dijadikan  pedoman. Ada  beberapa  penelitian  lain  yang  telah ditemukan  yang  terkait  dengan  topik  yang diangkat,  yaitu:  (1)  “Aspek  Sosial  Budaya Dalam  Cerita  Legenda  Terjadinya  Bledug Kuwu” karya Dyah Metyawati Nur Afifah dari Universitas  Sebelas  Maret.  Penelitian  ini berfokus  pada  nilai-nilai  sosial  budaya  yang terdapat  pada  cerita  legenda  bledug  kuwu sehingga  dapat  diimplementasikan  pada  bahan materi  sekolah,  dan  menentukan  relevansinya sebagai  materi  ajar  bahasa  jawa  kelas  VIII SMP.  (2)  “Analisis  Nilai-Nilai  Pendidikan
Karakter  Cerita  Rakyat:  “Legenda  Terjadinya Bledug  Kuwu”  Di  Kabupaten  Grobogan Purwodadi Serta Hubungannya Dengan
Pembelajaran Bahasa Indonesia Di SMP” karya
Linawati dari IKIP PGRI  Bojonegoro. Penelitian  ini  berfokus  membahas  mengenai nilai-nilai pendidikan karakter yang terkandung dalam cerita rakyat legenda bledug kuwu yang mana  dari  nilai  tersebut  digunakan  sebagai bahan materi dan ajar di SMP.
Penelitian  ini  akan  membahas  mengenai nilai moral yang terdapat dalam ngelap berkah di  bledug  kuwu.  Selain  itu,  peneliti  akan menganalisis  nilai  moral  yang  terkandung dalam  cerita  rakyat,  pengaruh  nilai-nilai tersebut  bagi  kehidupan  dan  manfaat  apa  saja yang  dapat  diperoleh  dari  nilai-nilai  tersebut. Adanya  penelitian  ini,  dapat  mengungkap  apa saja nilai moral yang terkandung dalam ngelap berkah di bledug kuwu.

## METODE
Penelitian ini menggunakan beberapa jenis metode penelitian. Pertama, penelitian kepustakaan (library search) dilakukan dengan menggunakan  sumber-sumber  kepustakaan seperti  buku,  artikel  jurnal,  dan  sumber elektronik  lainnya.  Tujuan  dari  penelitian kepustakaan  ini  adalah  untuk  mengumpulkan informasi yang relevan dengan topik penelitian, yaitu  legenda  Bledug  Kuwu  dan  cerita  rakyat Grobogan.  Dalam  penelitian  ini,  pendekatan deskriptif kualitatif digunakan untuk menganalisis  dan  menggambarkan  fenomena atau peristiwa yang terkait dengan legenda dan cerita rakyat tersebut.
Kedua,  peneliti  juga  mengumpulkan  data primer melalui observasi dan metode wawancara. Observasi dilakukan untuk mengamati  langsung  fenomena  atau  peristiwa yang  terkait  dengan  legenda  Bledug  Kuwu. Sedangkan  metode  wawancara  digunakan untuk  mendapatkan  informasi  secara  langsung dari  narasumber  yang  memiliki  pengetahuan atau pengalaman tentang legenda tersebut. Data primer  ini  merupakan  data  yang  dikumpulkan oleh  peneliti  sendiri  dengan  melakukan pengamatan dan wawancara.
Selain data primer, peneliti juga menggunakan  data  sekunder.  Data  sekunder diperoleh  melalui  jurnal-jurnal  yang  berkaitan dengan  legenda  Bledug Kuwu  dan  buku  cerita
rakyat  "Cerita  Rakyat  Grobogan".  Data sekunder  ini  telah  ditulis  sebelumnya  oleh peneliti  lain  atau  orang  lain  yang  relevan dengan  topik  penelitian.  Penggunaan  data sekunder membantu peneliti dalam memperoleh  informasi  yang  lebih  luas  dan mendalam  tentang  legenda  dan  cerita  rakyat tersebut.
Pengumpulan  data  dilakukan  melalui metode  wawancara,  telaah,  dan  baca-catat. Metode wawancara digunakan untuk mengumpulkan  data  primer  dari  narasumber yang kompeten. Telaah dan baca-catat digunakan  untuk  menganalisis  dan  mencatat informasi  yang  diperoleh  dari  sumber-sumber kepustakaan.  Teknik  analisis  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  analisis  naratif,  di mana peneliti menggambarkan dan menganalisis  data  secara  deskriptif  dalam bentuk  narasi  atau  cerita.  Dengan  demikian, penelitian ini menggabungkan berbagai metode dan teknik untuk mengumpulkan dan menganalisis data secara komprehensif.

## PEMBAHASAN
Cerita rakyat merupakan cerita yang sudah ada  dari  zaman  dahulu  yang  diwariskan  turun temurun  secara  lisan.  Menurut  Kuswara  & Sumayana (2020), cerita rakyat telah lama ada sebagai  pemahaman  tentatng  tata  sebuah  nilai yang  tumbuh  di  masyarakat.  Melalui  cerita rakyat  komunikasi  antar  masyarakat  dapat tercipta.  Unsur  intrinsik  dan  unsur  ekstrinsik merupakan  unsur  yang  membangun  dalam karya  sastra. Unsur  intrinsik  merupakan  unsur penting  yang  ada  dalam  karya  sastra. Sedangkan  unsur  ekstrinsik  merupakan  unsur yang  membangun  struktur  luar  sebuah  karya sastra.  Perlu  menanamkan  nilai-nilai  moral yang  baik  pada  generasi  sekarang.  Dalam proses  penanaman  nilai-nilai  moral  bisa dilakukan  melalui  proses  pembelajaran  yang didasari  oleh  kesadaran,  kemauan,  serta tindakan untuk melaksanakan nilai-nilai tersebut.
Nilai  moral  adalah  wujud  dari  berbagai nilai  moral;  yaitu  religius,  pemeliharaan,  dan sosial  kemasyarakatan,  (Dari  &  Dermawan, 2018).  Biasanya  moral  dalam  karya  sastra mencerminkan  pandangan  terhadap  nilai-nilai dan pandangan hidup pencipta karya yang ingin di sampaikan. Menurut Nurgiyantoro (2010:33)
(dalam Sa & Al-san, 2017), menyatakan bahwa nilai  moral  merupakan  nilai  yang  meliputi dengan permasalahan hubungan antar manusia dan hubungan dengan lingkungan. Nilai moral sama  yang  memiliki  kaitan  dengan  nilai-nilai pendidikan  karakter,  yaitu  komunikatif,  rasa ingin tahu, menghargai orang lain, peduli sosial dan  lingkungan,  tanggung  jawab,  jujur, toleransi,  disiplin,  kerja  keras,  kreatif,  dan demokratis.  Nilai-nilai  moral  bermanfaat  bagi masyarakat yang juga sebagai sarana menyebarkan  nilai  budaya,  sarana  pendidikan, pembentukan  karakter,  dan  pranata-pranata sosial yang bersifat kolektif.

## Cerita Asal Usul Bledug Kuwu
Cerita  mengenai  Legenda  Bledug  Kuwu kami  memiliki  dua  hasil.  Hasil  pertama  yakni berdasarkan penuturan langsung dari Pengelola UPTD  yaitu  Bapak  Griyari  Wicaksono.  Hasil kedua  berdasarkan  dari  Narasumber  kedua yaitu  Bapak  Sriyono  dan  hasil  ketiga berdasarkan  dari  Bapak  Bambang  selaku sebagai warga dari desa Kradenan.
Berdasarkan  hasil  Wawancara  dengan Pengelola  UPTD  dan  Warga  desa  Kradenan, beliau  menuturkan  bahwa  asal  mula  bledug kuwu  berasal  dari  medang  kamulan  yang berasal dari sebuah kerajaan dari raden dewata cengkar yang ada di perbatasan antara blora dan grobogan.  Dari  sebuah  kerajaan  medang kamulan  yang  memiliki  raja  yang  sangat bijaksana,  baik,  jujur  ketika  belum  ada perubahan  dewata  cengkar  yang  sangat  baik, tetapi  ada  perubahan  ketika  sang  juru  masak yang  tidak  sengaja  kelingkingnya  terpotong akhirnya  ikut  di  dalam  sajian  makanannya sehingga  ikut  dimakan  sama  dewata  cengkar dan  saat  itu  dia  mulai  berubah  sangat  drastis. Sehingga  setiap  hari  dia  ingin  makanan  yang disajikan  itu  daging  manusia. Jadi  watak  yang dulunya  baik  menjadi  berubah  sangat  dratis sehingga  membuat  warga  disekitar  kerajaan medang  kamulan  meresahkan  dan  keluhan warga,  sehingga  pengembara  sang  aji saka  itu menggantikan  warga  yang  akan  menjadi santapannya dewata cengkar dan akhirnya sang aji  saka  memberikan  perjanjian  “ketika  bisa memegang surban saya nanti dia siap dimakan” tetapi  ketika  tidak  bisa  megang  surban  dan sampai  ketemu  itu  maka  tidak akan  disajikan. Akhirnya surban itu lurus jauh lalu memanjang
sampai ke laut selatan akhirnya dikebatkan oleh sang  aji  sangka,  dan  dewata  jengkar  akhirnya terpelenggu  jatuh  dilaut  selatan  hingga  jadi buaya  putih.  Lalu  yang  menggantikan  di kerajaan medang kamulan adalah sang aji saka, dan  terjadilah  asal  mula  ular  yang  dikatakan bernama  Jaka  Lingkung.  Jaka  Lingkung  itu mengaku  bahwa  di  adalah  anak  dari  sang  aji saka padahal sang aji saka menikah saja belum dan  kenapa  jaka  lingkung  bisa  mengatakan bahwa  dia  adalah  anak  dari  sang  dewata cengkar,  dia  keliling  di  warga-warga  melihat gadis  mengeluarkan  sperma,sehingga  sperma itu  dimakan  oleh  ayam  dan  menetas  menjadi ular,  dan  ular  itu  muncul  dan  mengatakan bahwa dia adalah anak sang aji saka, sehingga aji  saka  mengatakan  kepada  sang  ular  “  jika benar benar kamu anak saya bawa kepala yang tidur di laut selatan yang lewatnya didasar bumi dan  bawah  bumi”  akhirnya  jaka  lingkung  ke laut  selatan  dan  bertempur  dengan  dewata cengkar membawa kepalanya untuk diantarkan ke  sang  aji  saka,  dan  lewat  didasar  bumi  lalu kembali  kekerajaan  dengan  membawa  kepala dewata  cengkar  .jaka  lingkung  lewat  didasar tanah dan muncul ke permukaan bumi ternyata dia belum sampai di  kerajaan medang kamulan, setelah  itu  dia  melanjutkan  lagi  perjalananya. Tempat kemunculan jaka lingkung itulah yang mengeluarkan  lumpur  meletup-letup  sehingga dinamakan masyarakat bledugkuwu. Setelah itu disuruh tapa oleh sang aji saka di song lalu do song   jaka lingkung memakan orang 9 aslinya 10 tapi yang masuk mulutnya 9 orang. Sehingga bledug  kuwu  bertempatan  di  desa  kuwu  kec. Kab.grobogan  luas  sekitar  45  hektar.  Dan menghasilkan garam, lumpur.
Adapun juga tradisi di Bledug Kuwu yaitu ngelap  berkah  setiap  tahun  itu  warga  dan beserta  pengelola  objek  wisata  mengadakan gebyar  sawalan  untuk  memeringati  dan memeriahkan  wisata  lokal  yang  dilakukan dihari  raya  dalam  setiap  tahun.  Kegiatanyya seperti  seperti  berwujud  syukur  bersama pengunjung, warga, pengelola dan mensyukuri.
Hasil  kedua  mengenai  asal  usul  bledug kuwu berdasarkan dari wabsite resmi Grobogan memiliki  sedikit  perbedaan  dengan  yang disampaikan  oleh  pengelola  UPTD.  Pada sekitar  abad  ke-7 Masehi,  di  daerah  Grobogan terdapat  Kerajaan  Medang  Kamolan  yang diperintah  oleh  Dinasti  Sanjaya/Syailendra.
Salah satu raja dari dinasti ini bernama Dewata Cengkar,  yang  memiliki  kebiasaan  makan daging  manusia.  Rakyat  merasa  takut  dan  tak ingin  menjadi  korban  sang  raja  yang  haus darah.  Meskipun  berbagai  upaya  dilakukan untuk  melawan  sang  raja,  semuanya  tidak berhasil. Tidak ada yang mampu mengalahkan kekuatan sang raja.
Kemudian, muncul Ajisaka,  seorang pengembara,  yang  merasa  prihatin  dengan penderitaan rakyat. Ajisaka berusaha menghentikan kebiasaan mengerikan sang raja. Dengan  dihadiri  oleh  ribuan  orang,  Ajisaka menantang  sang  raja  untuk  bertarung  secara kesaktian.  Banyak  orang  yang  meragukan kemampuan  Ajisaka  karena  tubuhnya  yang kecil,  tetapi  masyarakat  tetap  berharap padanya.  Sang  raja  menerima  tantangan Ajisaka dengan terbahak-bahak. Raja menawarkan  hadiah  separuh  wilayah  kerajaan jika  Ajisaka  mampu  mengalahkannya,  namun jika Ajisaka kalah, tubuhnya akan dimakan oleh sang raja.
Ajisaka menerima tawaran tersebut. Sebagai  permintaan  terakhirnya  kepada  sang raja,  Ajisaka  meminta  agar  tulang-tulangnya ditanam  dalam  tanah  seukuran  lebar  ikat kepalanya jika dia kalah dan dimakan oleh sang raja.  Sang  raja  dengan  segera  menyetujuinya tanpa  menyadari  bahwa  ikat  kepala  Ajisaka mengandung  kesaktian.  Ajisaka  melepas  ikat kepalanya  dan  menggelarnya  di  atas  tanah. Ajaibnya, ikat kepala itu semakin melebar. Raja Dewata  Cengkar  berusaha  menggeser  tempat berdirinya,  tetapi  ikat  kepala  Ajisaka  terus melebar  hingga  akhirnya sang  raja  tercebur  ke Laut  Selatan.  Namun,  Dewata  Cengkar  tidak mati,  melainkan  menjelma  menjadi  buaya putih.
Setelah  kematian  Dewata  Cengkar,  rakyat mengangkat  Ajisaka  sebagai  raja  di  Medang Kamolan.  Pada  masa  pemerintahan  Ajisaka, muncul  seekor  naga  bernama  Jaka  Linglung yang mengaku sebagai anak Ajisaka dan sedang mencarinya.  Ajisaka  menolak  mengakui  naga tersebut sebagai anaknya berdasarkan penampilannya.  Namun,  Ajisaka  memberikan syarat  kepada  naga  tersebut.  Jika  naga  itu berhasil  membunuh  buaya  putih  jelmaan Dewata Cengkar di Laut Selatan, Ajisaka akan mengakui naga tersebut sebagai anaknya.
Jaka  Linglung  pergi  dengan  perintah  agar tidak mengganggu penduduk dan harus melalui dalam tanah untuk mencapai Laut Selatan. Dia berhasil  membunuh  Dewata  Cengkar  dan kembali  ke  Medang  Kamolan  melalui  dalam tanah.  Sebagai  bukti  keberhasilannya,  Jaka Linglung  membawa  seikat  rumput  grinting wulung dan air laut yang asin.
Beberapa  kali  Jaka  Linglung  mencoba muncul ke permukaan, mengira telah sampai di tujuan. Pertama, dia muncul di Desa Ngembak (kini  wilayah  Kecamatan  Kota  Purwodadi), kemudian  di  Jono  (Kecamatan  Tawangharjo), Grabagan,  Crewek,  dan  terakhir  di  Kuwu (ketiganya  masuk  Kecamatan  Kradenan).  Di Kuwu inilah, diyakini sebagai tempat kelahiran Bledhug Kuwu.Perbedaan dari dua hasil cerita asal  usul  bledug  kuwu  terdapat  dari  alur  awal peristiwanya.  Menurut  penuturan  pengelola UPTD,  watak  dewata  cengar  dulunya  sangat bijaksana, baik, jujur dan pada suatu hari ketika sang juru masak yang tidak sengaja kelingkingnya terpotong akhirnya ikut  didalam sajian  makanannya  sehingga  ikut  dimakan sama  dewata  cengkar  dan  saat  itu  dia  mulai berubah  sangat  drastis,  setiap  hari  dia  ingin makanan yang disajikan itu daging manusia.Menurut  wabsite  Grobogan,  awal diceritakan  yang  sudah  memiliki  sifat  yang gemar makan daging manusia.

## Asal Usul Ngelap Berkah di Bledug Kuwu
Masyarakat  Grobogan,  khususnya  yang tinggal di sekitar Bledug
Kuwu, mengembangkan tradisi ngelap berkah sebagai bentuk penghormatan terhadap fenomena alam tersebut.  Mereka  percaya  bahwa  menjaga  dan merawat  Bledug  Kuwu  dengan  baik  akan membawa  keberkahan  dan  perlindungan  bagi mereka  dan  komunitas  mereka.  tardisi  ngelap berkah  telah  menjadi  bagian  dari  kehidupan masyarakat  setempat  sejak  lama.  Tradisi  ini diwariskan  secara  turun-temurun  dan  menjadi bagian  integral  dari  identitas  budaya  mereka. (Santoso, 2016)
Tradisi  Ngelap  Berkah  terkait  dengan cerita  rakyat asal  usul  Bledug  Kuwu  memiliki tujuan  utama  untuk  menjaga  kebersihan, menghormati tempat suci, dan mempertahankan  warisan  budaya  serta  cerita rakyat  yang  telah  menjadi  bagian  penting  dari identitas masyarakat Grobogan. Melalui
kegiatan Ngelap Berkah, masyarakat menyucikan  area  sekitar  Bledug  Kuwu, melakukan persembahan, berdoa bersama, dan mengadakan  upacara  adat  sebagai  wujud penghormatan  kepada  leluhur  dan  roh  penjaga Bledug Kuwu.

## Nilai  Moral  Yang  Ada  Dicerita  Asal  Usul Bledug Kuwu
Tradisi Ngelap Berkah yang terkait dengan legenda  Bledug  Kuwu  memiliki  sejarah  yang panjang dan merupakan bagian tak terpisahkan dari  kehidupan  masyarakat.  Dalam  tradisi  ini, masyarakat secara kolektif melakukan pembersihan dan penyucian area sekitar Bledug Kuwu, serta melibatkan berbagai ritual dan doa sebagai bentuk penghormatan terhadap leluhur dan  tempat  suci  tersebut.  Aktivitas  ini dilakukan dengan penuh kebersamaan dan rasa tanggung jawab. Berikut adalah beberapa niral dan moral yang dapat ditemukan dalam tradisi dan cerita rakyat tersebut:
1.Keberanian dan Keadilan: Cerita tentang Ajisaka  yang  berani  menantang  Dewata Cengkar  menunjukkan  pentingnya  memiliki keberanian  untuk  melawan  ketidakadilan. Moral  yang  dapat  dipetik  adalah  pentingnya berdiri teguh dan bertindak dengan keberanian dalam menghadapi ketidakadilan dan kesewenang-wenangan.
2.Kebijaksanaan  dan  Strategi:  Ajisaka menggunakan  kebijaksanaan  dan  strategi cerdiknya untuk mengalahkan Dewata Cengkar. Ini mengajarkan pentingnya menggunakan  kecerdasan  dan  kebijaksanaan dalam menghadapi tantangan atau konflik.
3.Kerjasama dan Solidaritas: Rakyat Grobogan  bersatu  dan  bekerja  sama  untuk melawan  kekuasaan  sang  raja  yang  tiran. Mereka  menyadari  bahwa  hanya  melalui kerjasama  dan  solidaritas  yang  kuat  mereka dapat  menghadapi  dan  mengatasi  kekuatan yang lebih besar.
4.Menghormati  Alam  dan  Kebersihan: Tradisi Ngelap Berkah menekankan pentingnya menjaga  kebersihan  dan  keaslian  alam.  Moral yang  dapat  diambil  adalah  perlunya  menjaga dan menghormati lingkungan alam kita sebagai bagian  dari  tanggung  jawab  kita  sebagai manusia.
5.Menghormati dan Membanggakan
Warisan  Budaya:  Cerita  rakyat  dan  tradisi
Ngelap Berkah merupakan bagian dari warisan budaya  yang  berharga.  Melalui  tradisi  ini, masyarakat Grobogan menghormati dan membanggakan  warisan  budaya  mereka, menjaga  cerita  rakyat  tetap  hidup,  dan meneruskannya kepada generasi berikutnya.
Rasa  Syukur  dan  Keterimaan: Masyarakat Grobogan mengungkapkan rasa syukur kepada alam  dan  roh  penjaga  Bledug  Kuwu  melalui persembahan dan doa. Moral yang dapat dipetik adalah  pentingnya  memiliki  rasa  syukur  dan keterimaan  atas  karunia  alam  serta  berterima kasih  kepada  yang  lebih  besar  dari  diri  kita sendiri.

## SIMPULAN
Tradisi Ngelap Berkah yang terkait dengan legenda  Bledug  Kuwu  mengandung  nilai-nilai moral yang berharga bagi masyarakat.
Penelitian ini mengungkap pentingnya kebersihan, kerjasama, penghormatan, keterhubungan dengan alam, dan kearifan lokal dalam  menjalankan  tradisi  tersebut.  Dalam tradisi  ini,  masyarakat  belajar  untuk  menjaga kebersihan  fisik  dan  spiritual,  bekerja  sama sebagai  sebuah  komunitas,  menghormati leluhur  dan  tempat  suci,  mempertahankan keterhubungan  dengan  alam, serta  memelihara warisan  budaya  mereka.  Nilai-nilai  moral  ini memberikan  manfaat  bagi  kehidupan  sehari- hari  masyarakat  dalam  menciptakan  harmoni, rasa  tanggung  jawab,  dan  kepedulian  terhadap lingkungan  dan  budaya  mereka.  Melalui penelitian  ini,  kita  semakin  memahami  dan mengapresiasi nilai-nilai moral yang terkandung  dalam  tradisi  Ngelap  Berkah legenda Bledug Kuwu, yang menjadi landasan penting  dalam  membentuk  identitas  dan kualitas kehidupan masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Anafiah,  S.  (Siti).  (2015).  Pemanfaatan  Cerita Rakyat  Sebagai  Alternatif  Bacaan  Bagi Anak. Trihayu: Jurnal Pendidikan Ke-SD- An, 1(2), 128–133.
Dari, P. A., & Dermawan, T. (2018). Nilai-Nilai Moral  Sosial  dan  Potensinya  untuk Pendidikan  Karakter  dalam  Novel  Kupu- Kupu  Pelangi  Karya  Laura  Khalida. Basindo:  Jurnal  Kajian  Bahasa,  Sastra Indonesia,  Dan  Pembelajarannya,  2(2), 139–146.
Gloriani,  Y.,  Pujiatna,  T.,  &  Kurnia,  M.  D. (2021).  Fenomena  Dan  Realitas  Sosial Budaya  Serta  Nilai-Nilai  Pada  Cerita Rakyat  Cirebon.  Fon:  Jurnal  Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia, 17(2), 234– 246. https://doi.org/10.25134/fon.v17i2.4502 Isnanda,  R.  (2015).  JURNAL  GRAMATIKA Jurnal  Penelitian  Bahasa  dan  Sastra Indonesia  V1.i2  (174-182).  JURNAL GRAMATIKA  Jurnal  Penelitian  Bahasa Dan  Sastra  Indonesia  V1.I2  (174-182)
ISSN:, 2(2), 174–182.
Kurniawan,  A.  S.,  &  Asman.  (2019).  Cerita
Rakyat Sebagai Fragmentaris Sastra Anak Dan Kesesuaiannya Dengan Perkembangan  Anak.  Seminar  Nasional Bahasa Dan Sastra, 3, 914–925. Kuswara, & Sumayana, Y. (2020).
Appreciation  of  Folklore  as  an  Effort  to Strengthen Student Character in Facing the Industrial Revolution 4.0. Jurnal Basicedu, 5(1), 317–326.
Muntaha,  N.  .  14720035.  (2020).  TRADISI NGALAP BERKAH DI DUNIA PESANTREN  (Studi  terhadap  Eksistensi Pasangan  Ustadz  Mukim  di  Pondok Pesantren Nurul Ummah Kotagede
Yogyakarta). 127. https://digilib.uin- suka.ac.id/id/eprint/42555/
Sa,  K.,  &  Al-san,  Ū.  D.  (2017).  Adabiyyāt : Jurnal Bahasa dan Sastra,. I(1).
Saputri,  R.  A.  (2016).  Nilai-Nilai  yang Terkandung  dalam  Cerita  Rakyat  "  “Jaka Tarub”  di  Daerah  Jawa  Tengah.  Bastra,
1(1), 1–15.