Volume 27 Nomor 2 September 2022

## REVITALISASI MAKNA DAN FUNGSI PELAKSANAAN SIWARATRI DI PURA GIRI PURWO WASESO DESA PURWOHARJO KECAMATAN PURWOHARJO KABUPATEN BANYUWANGI (PERSPEKTIF PENDIDIKAN AGAMA HINDU)
REVITALIZING THE MEANING AND FUNCTIONS OF IMPLEMENTATION OF SIWARATRI IN PURA GIRI PURWO WASESO, PURWOHARJO VILLAGE, PURWOHARJO DISTRICT, BANYUWANGI REGENCY
(HINDU RELIGIOUS EDUCATION PERSPECTIVE)

## Made Dwiana Mustawan
Sekolah Tinggi Agama Hindu Santika Dharma Malang Email: madedwianamustawan@gmail.com

## ABSTRAK
Tujuan yang ingin dicapai pada penelitian ini yaitu: (1) mengetahui prosesi pelaksanaan upacara Siwaratri di Pura Giri Purwa Wasesa, (2) memahami makna dan fungsi pelaksanaan upacara Siwaratri di Pura Giri Purwa Wasesa, (3) revitalisasi makna dan fungsi pelaksanaan Siwaratri di Pura Giri Purwa Wasesa
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif, dengan analisis deskriptif kualitatif, yang dibantu  dengan  tehknik  deduktif  dan  argumentatif.  Objek  penelitian  ini  adalah  pelaksanaan Siwaratri di Pura Giri Purwo Waseso Kecamatan Purwoharjo Kabupaten Banyuwangi . Dimana dalam mendapatkan data, peneliti menggunakan metode lapangan (filed research) yang dibantu dengan tehknik wawancara dan kepustakaan.
Berdasarkan metode yang digunakan peneliti mendapatkan hasil penelitian bahwa Hari Raya dalam agama Hindu yang diakui oleh Negara ada 6 hari raya. Salah satunya Hari Raya Siwaratri. Proses Pelaksanaan upacara Siwaratri di Pura Giri Purwa Wasesa Desa Purwoharjo Kecamatan Purwoharjo Kabupaten Banyuwangi, dahulunya  dilaksanakan berbarengan dengan piodalan. Kemudian dalam beberapa tahun piodalan Pura Giri Purwa Waseso dirubah sehingga perayaan Siwaratri dapat berdiri sendiri yang dirayakan setiap sasih ke-7 panglong 14. Namun pada prakteknya, perayaan Siwaratri masih terdapat hal-hal yang berkaitan dengan piodalan, seperti mendak tirta yang hubunganya dengan pangurip-urip, kesenian yang tidak berhubungan dengan Siwaratri. Sehingga makna dan fungsi Siwaratri tidak pada tempatnya dan mengarah pada degradasi Siwaratri.
Makna  dan  fungsi  pelaksanaan  upacara  Siwaratri  di  Pura  Giri  Purwa  Wasesa  Desa Purwoharjo  Kecamatan  Purwoharjo  beberapa  sudah  tidak  cocok  dengan  susastra  yang  ada. Salah  satunya  pelaksanaan  kesenian  pada  malam  Siwaratri  yang  seharusnya  dilaksanakan upawasa , tidak hanya renungan saja.  Hal-hal seperti ini perlu diadakan revitalisasi pelaksanaan perayaan Siwaratri, dengan tujuan agar makna dan fungsi  Siwaratri tidak bergeser dan para generasi  mendapatkan  pengetahuan  yang  jelas  tetang  Siwaratri  sesuai  sastra.  Pelaksanaan perayaan Siwaratri sudah sangat jelas tertuang pada Kakawin Siwaratrikalpa mulai  pasalain 36.1-3, dan pasalin 37. 1-10
Dalam  Pemaparan/Pembahasan  yang  sudah  yang  sudah  Peneliti  Sampaikan  diatas, maka dalam Kajian ini terkait dengan Revvitalisasi dalam Perspektif Pendidikan agama yang dimaksud  Perayaan  Siwaratri  yang  sudah  berlangsung  dan  dilaksankan  sudah  sangat  lama sekali dengan tata cara yang seperti itu, maka jika ada tata cara yang tidak sesuai dengan sastra harus  dikembalikan  sesuai  sastra,  Agus  Wiyono  menyampaikan  bahwa  sebagai  tonggak warisan Kepada Generasi Muda Hindu di Wilayah Purwoharjo, maka kita sebagai tokoh umat harus  bisa  meluruskan  kembali  tatacara  pelaksaan  Siwaratri  sesuai  sastra  yang  ada,  halini disampaikan  oleh  ketua  PHDI  dimana  beliau  menekankan  kembali  untuk  bisa  menjalankan persaan  siwaratri  sesuai  dengan  sastra,  walaupun  tidak  dengan  perubahan  yang  cepat  tetapi beliau  menghimbau  untuk  kegiatan-kegiatan  yang  tidak ada  hubungannya  dengan perayaaan siwa ratri harus mulai di hilangkan secara perlahan-lahan supaya anak cucu pewaris ini tidak selamanya melaksanakan ajaran yg sebenarnya bertentangan dengan sastra yang ada.
Kata Kunci : Siwaratri, Pendidikan Agama Hindu.

## ABSTRACT
The objectives to be achieved in this research are: (1) knowing the procession of the implementation of the Siwaratri ceremony at Pura Giri Purwa Wasesa, (2) understanding the meaning  and  function  of  the implementation  of  the  Siwaratri ceremony  at  Pura  Giri  Purwa Wasesa,  (3)  revitalizing the  meaning  and  function  of  the implementation  of  Siwaratri  at  the temple. Giri Purwa Wasesa
This research is a qualitative research, with qualitative descriptive analysis, which is assisted  by  deductive  and  argumentative  techniques.  The  object  of  this  research  is  the implementation  of  Siwaratri  at  Pura  Giri  Purwo  Waseso,  Purwoharjo  District,  Banyuwangi Regency. Where in obtaining data, researchers used field methods (filed research) which were assisted by interview and literature techniques.
Based on the method used, the researcher obtained the results of the research that there are 6 holidays in Hinduism which are recognized by the State. One of them is Siwaratri Day. Process  The  implementation  of  the  Siwaratri  ceremony  at  Pura  Giri  Purwa  Wasesa, Purwoharjo  Village,  Purwoharjo  District,  Banyuwangi  Regency,  was  previously  held  in conjunction with piodalan. Then in a few years the temple of Giri Purwa Waseso was changed so that the Siwaratri celebration could stand alone which was celebrated every 7th panglong 14th Sasih. However, in practice, there are still things related to piodalan, such as mendak tirta which is related to pangurip- urip, an art that is not related to Siwaratri. So that the meaning and function of Siwaratri is out of place and leads to the degradation of Siwaratri.
The meaning and function of the implementation of the Siwaratri ceremony at Pura Giri Purwa Wasesa, Purwoharjo Village, Purwoharjo Subdistrict, some of which do not match the existing  literature.  One  of  them  is  the  implementation  of  arts  on  the  Siwaratri  night  which should  be  carried  out  by  efforts,  not  just  a  reflection.  Things  like  this  need  to  revitalize  the implementation  of  the  Siwaratri  celebration,  with  the  aim  that  the  meaning  and  function  of Siwaratri does not shift and the generations get clear knowledge about Siwaratri according to literature.  The  implementation  of  the  Siwaratri  celebration  is  clearly  stated  in  Kakawin Siwaratrikalpa starting from chapters 36.1-3, and articles 37. 1-10.
In the Presentation / Discussion that the Researcher has conveyed above, then in this study it is related to Revitalization in the Perspective of Religious Education, which means the Siwaratri Celebration which has been going on and has been carried out for a very long time with such procedures, then if there are procedures that are not in accordance with literature,
it must be returned according to literature, Agus Wiyono said that as a milestone in the legacy to the Young Generation of Hindus in the Purwoharjo Region, we as community leaders must be  able  to  straighten  out  the  Siwaratri  implementation  procedure  according  to  existing literature, this was conveyed by the chairman of PHDI where he emphasized again to can run siwaratri in accordance with literature, although not with rapid changes, but he urges activities that have nothing to do with the celebration of Siwa Ratri to be eliminated slowly so that the descendants  of  this  heir  do  not  always  carry  out  the  true  teachings.  contradicts  existing literature

## Keywords; Siwaratri, Hindu Religious Education

## I. PENDAHULUAN
Agama  Hindu  memiliki  hari-hari  besar  keagamaan,  salah  satunya  adalah  Hari  Raya Siwaratri yang diperingati dan dirayakan oleh umat Hindu di Indonesia. Selain umat Hindu di Pulau Bali, umat Hindu di daerah lainnya juga merayakan Hari Raya Siwaratri dengan berbagai bentuk kegiatan yang dilaksanakan. Kegiatan perayaan seperti itu dilakukan secara  berbeda dari satu daerah dengan daerah lainnya, tergantung pada situasi dan kondisi umat setempat.
Salah satunya adalah umat Hindu di Kecamatan Purwoharjo, Kabupaten Banyuwangi , Jawa Timur. Purwoharjo adalah nama desa di wilayah Purwoharjo, Kabupaten Banyuwangi , Jawa Timur dengan jumlah penduduk 9.622 jiwa dengan luas 8,73 km dengan mata pencaharian pertanian. Pada tahun 1967 s/d 1972 PHDI Kecamatan Purwoharjo yang dipimpin oleh Bapak Temon  karyawan  perhutani.  Kebangkitan  Hindu  khusus  di  Desa  Purwoharjo  tahun  1967 bangkit  kembali  agama  Ciwa  Budha  menjadi  agama  Hindu,  padepokan,  kalipecak  menjadi Desa Purwoharjo, inilah tonggak sejarah pertama bangkitnya Agama Hindu sebagai pemeran kejayaan padepokan Kalipecak, Ki Ageng Purwoharjo. Penduduk yang heterogen kepercayaan, agama dan memiliki 20 Pura yang tersebar diberbagai pelosok dusun.
Sementara itu pemahaman akan diajarkan agama dan praktek  keagamaan atau ritual dalam  agama  menurut  Suprayoga  dan  Tobrone  (2001;40)  sering  kali  ditemukan  adanya pemikiran/paham yang berbeda. Formalisme (yang penting melaksanakan perintah) Estetisme (mengutamakan keindahan), Estapisme (sublimatif, pelarian / perilaku) dan dari usaha magik (pamrih  karena ada  dimau).  Searah  dengan  itu,  penelitian  ini mencoba  untuk  mengkaji  Hari Raya Siwaratri sebagai objek material dan revitalisasi makna upacara Siwaratri sebagai objek forma  yang  sekaligus  merupakan  sudut  pandang  keilmuan  yang  menjadi  pijakan  kajian penelitian ini.
Dilihat dari segi realita, memang umat Hindu di Desa Purwoharjo telah melaksanakan Hari  Raya  Siwaratri  secara  meriah,  seperti  halnya  komonitas  umat  yang  ada  di  Bali,  namun kualitas  pelaksanaannya  hanya  pada  aspek  ritual  dan  upacara  yang  belum  sempurna.  Pada masyarakat yang demikian menurut Agastya (1997:14) titik pokok yang dilakukannya adalah hanya dari segi kemeriahan ritualnya saja yang diutamakan, sehingga selesai upacara upacara Hari Raya Siwaratri selesailah seluruh kegiatannya tanpa dibarengi dengan perenungan upacara Siwaratri puja.
Demikian juga pelaksanaan Hari Raya Siwaratri belum dilakukan secara lengkap sesuai dengan  sastra  yang  ada  masih  menyimpang,  seperti  yang  dialami  oleh  Sindhu  (1997:56-57) bahwa dewasa ini kita mengenal adanya Brata. Tetapi brata  ini belum dilakukan dengan baik justru  malam  Siwaratri  mengadakan  pesta  seni  maupun  makan-makan.  Semestinya  Brata Siwaratri harus dilaksanakan 24 jam.
Penelitian  ini  mencoba  mengkaji/merevitalisasi  pelaksanaan  upacara  Hari  Raya Siwaratri yang diteropong dari berbagai dimensi keberagamannya. Dimensi-dimensi tersebut menyangkut aspek keyakinan (idiologi) berkenaan dengan upacara Siwaratri. Dimensi praktik agama mencakup perilaku pemujaan, pelaksanaan ritual formal keagamaan, ketaatan dan hal- hal  yang  dilakukan  orang  untuk  menunjukkan  komitmen  terhadap  agama  yang  dianutnya. Selanjutnya  pengetahuan  agama  berkenaan  dengan  tingkat  pengetahuan  penganut  agama terhadap  doktrin  teologis  ritus-ritus  kitab  suci  dan  tradisi-tradisi  atau  kultur  keberagamaan. Dimensi  konsekwensi  berkenaan  dengan  identifikasi  akibat-akibat  keyakinan  keagamaan praktek,  pengalaman  dan  pengetahuan  keagamaan  seseorang  dalam  kehidupan  sehari-hari. Misalnya penelitian tentang hubungan antara kesalehan ritual dan kesalehan sosial, hubungan corak teologis (keyakinan akan dewa dan keitannya dengan perilaku nyata untuk meningkatkan pengeahuan  keagamaan  maupun  pengetahuan  kehidupan  duniawi.  Dari  latar  belakang  diatas maka Peneliti dapat merumusak masalah yaitu (1) Bagaimanakah prosesi pelaksanaan upacara Siwaratri  di  Pura  Giri  Purwa  Wasesa  Desa  Purwoharjo  Kecamatan  Purwoharjo  Kabupaten Banyuwangi  ?  (2)  Bagaimana makna  dan  fungsi  pelaksanaan  upacara  Siwaratri  di Pura  Giri Purwa  Wasesa  Desa  Purwoharjo  Kecamatan  Purwoharjo  Kabupaten  Banyuwangi  ?  (3) Mengapa perlu diadakan revitalisasi makna dan fungsi upacara Siwaratri di Pura Giri Purwa Wasesa  Desa  Purwoharjo  Kecamatan  Purwoharjo  Kabupaten  Banyuwangi  Dalam  Perseptif Pendidikan Agama Hindu ? dari Rumusan Masalah maka Tujuan yang ingin dicapai adalah : (1.a) Untuk mendeskripsikan proses pelaksanaan Upacara Siwaratri di Pura Giri Purwa Waseso Desa  Purwoharjo  Kecamatan  Purwoharjo  Kabupaten  Banyuwangi.  (2.a)  Untuk  mengetahui makna  dan  Upacara  Siwaratri  di  Pura  Giri  Purwa  Waseso  Desa  Purwoharjo  Kecamatan Purwoharjo  Kabupaten  Banyuwangi.  (3.a)  Guna  mengetahui  tentang  revitalisasi  makna  dan fungsi pelaksanaan upacara Siwaratri di Pura Giri Purwa Waseso Desa Purwoharjo Kecamatan Purwoharjo Kabupaten Banyuwangi dalam Persepktif Pendidikan Agama Hindu.
Data penelitian yang peneliti peroleh melalui observasi dan wawancara dengan informan selama penelitian di lapangan selanjutnya di paparkan, kemudian dicari pokok-pokok penting yang  terkandung  di  dalamnya  sehingga  dapat  di  ketahui  dengan  jelas  maknanya.  Data  yang peneliti  peroleh  selanjutnya  diseleksi  dan  di  kode  untuk  memperoleh  konsep  yang  lebih sederhana sehingga relatif lebih mudah dipahami (I Nyoman Santiawan, 2020)

## II. PEMBAHASAN

## 1. Prosesi Pelaksanaan Upacara Siwaratri di Pura Giri Purwa Wasesa Desa Purwoharjo Kecamatan Purwoharjo Kabupaten Banyuwangi
Hari Raya Siwaratri di Pura Giri Purwa Wasesa dilaksanakan sekitar bulan Januari, Pura Giri Purwa Wasesa dijadikan salah satu Pura Sad Kahyangan oleh Parisadha Hindu Daharma Indonesia tingkat Kabupaten maka, Pura ini disungsung oleh seluruh Pura desa di wilayah kecamatan Purwoharjo. jadwal kegiatan Hari Raya Siwaratri di Pura Giri Purwa Wasesa.
1. Mapiuning dan slametan
2. Pengumpulan punia tiap Pura sekecamatan Purwoharjo
3. Ngayah/ bersih-bersih sekaligus persiapan upacara di :
a. Pura Taman
b. Pura Giri Purwa Wasesa
c. Pura Segara Sapta Mandara Reksa Samudra
4. Pemasangan spanduk, umbul-umbul, penjor dll
5. Pembuatan banten oleh sarati
6. Pemasangan sound system dan tenda
7. Penyucian di Pura masing-masing oleh pemangku dan penyungsung
8. Mendak tirta
9. Kesenian/ kidung/ tari
10. Renungan malam siwa
11. Acara seremonial persembahyangan bersama.
2. Makna Pelaksanaan Upacara Siwaratri Di Pura Giri Purwa Wasesa.
a. Mapiuning Dan Slametan
Seperti yang telah dijabarkan di bab sebelumnya mapiuning berasal dari bahasa Jawa Kuno dari kata matur dan uning . Matur berarti menghadap, sedangkan uning yang artinya tahu,  memberitahukan  atau  mengabarkan.  Jadi  secara  arti  kata  matur  piuning adalah  menghadap  untuk  memberitahukan  atau  mengabarkan.    Panitia  perayaan  Hari Raya Siwaratri di Pura Giri Purwa Waseso melaksakan mapiuning di bersama. Sarana yang  digunakan  adalah  banten  peras  pejati  yang  merupakan  banten  utama  ketika melaksanakan matur piuning.
b. Mendak Tirta
Mendak  Tirta    adalah  upacara  mencari  amreta  atau  air  kehidupan  untuk menyucikan jiwa dan nilai-nilai spritual dan kebersihan jiwa. Menurut mangku setempat upacara mengambil air di laut untuk di satukan dengan air suci dari Pura taman. Karena hal ini ada kaitanya dengan konsep nyegara gunung, dimana pantai gerajagan mewakili segara sedangkan air suci dari Pura taman sebagai gunung.
Konsep  nyegara  gunung  ini  merupakan  konsep  pangurip-urip.  Persatuan  dari kedua  tirta  ini  akan  memberikan  kehidupan/  urip  pada  tempat  yang  disucikan menggunakan  tirta  ini.  Karena  posisi  yang  tinggi  disebut  sebagai  ayah/  lingga, sedangkan  posisi  bawah  disebut  yoni.  Dalam  hal  ini  konsep  makrokosmos  yang dijadikan acuan bahwa Pura Taman merupakan ayah, sedangkan Pura Sapta Mandara Reksa Samudra adalah ibu.
c. Renungan Suci
Hari Raya Siwaratri adalah hari suci yang digunakan dalam rangka melakukan pemujaan terhadap Hyang Widhi dalam wujud Dewa Siwa. Dalam pengertian yang lain, Siwaratri  juga  mengandung  makna  sebagai  malam  renungan  suci  atau  malam pengampunan dosa.
d. Persembahyangan
Persembahyangan  bersama  umat  seluruh  kecamatan  Purwoharjo.  Upacara  ini dilaksanakan  pada  siang  hari  dengan  menghadirkan  umat  dari  beberapa  daerah  yang dipimpin oleh seorang pandita yaitu Ida Bopo Pandita Giri Dharma Arsa , hal ini sangat penting  dilakukan  setelah  umat  melaksanakan  Brata  Siwaratri.  Persembahyangan bersama ditutup sekitar pukul 16.30 WIB.
3. Revitalisasi Pelaksanaan Perayaan Siwaratri Dan Revitalisasi Makna Siwaratri Dalam Perspektif Pendidikan Agama Hindu
a. Penyimpangan Pelaksanaan Perayaan Siwaratri
Seperti yang telah dipaparkan di atas, bahwa pelaksanaan perayaan Siwaratri di Pura Giri Purwo Waseso terdapat penyimpangan-penyimpangan pelaksanaan perayaan Hari Raya Siwaratri yang tidak berdasarkan sastra (Siwaratrikalpa).  Ada beberapa hal penyimpangan dalam pelaksanaan Siwaratri yang diangkat pada penelitian ini; yaitu (1) Revitalisasi  mendak  tirta  yaitu  mendak  Tirta  (Melasti)  sebanrnya  dikaitakn  dengan upacara Piodalan Pura giri Wasso oleh karena itu seyogyanya dalam perayaan Siwratri yang bersamaan dengan Piodalan pura giri waseso ini Konsep melasti dirubah menjadi mendak tirta yang dikaitkan dngan upacara piodalan bukan upacara Siwaratrinya, (2) Revitalisasi Kesenian selama ini setiap Siwratri ditampilkan Kesnian dari Group swara santi  yang  memunculkan  kejanggalan,  dikarenakn  pentas  yang  diadakan  tidak menunjukkan  atau  mengambarkan  perayaan  siwaratri  malah  menyanyikan  lagu-lagu umum yang memberikan persepsi bagi umat secara umum bahwa siwaratri dilaksankan bukan  untuk  melaksnakan  renungan  Suci  malah  digunakan  sebagai  Hura-hura  atau untuk kesenangan duniawi, (3) Revitalisasi Pelaksanaan Siwaratri. Perayaan Siwaratri sudah dilaksnakan seccara turun temurun dengan sangat baik, namun ada beberapa hal yang  harus  dibenhhi  dalam  pelaksanaan  siwaratri  tersebut,  karena  masih  tidak  sesuai dengan  beberapa  tuntunan  Sastra  yang  ada  seerti  Siwaratri  dalam  Kitab  Purana, Siwaratrikalpa. Oleh karenanya supaya bisa mengembalikan makna perayaan siwaratri maka harus di revitalisasi sesuai dengan tuntunan sastra
b. Revitalisasi Dalam Pendidikan Agama Hindu
Dalam  Pemaparan/Pembahasan  yang  sudah  yang  sudah  Peneliti  Sampaikan diatas, maka dalam Kajian ini terkait dengan Revvitalisasi dalam Perspektif Pendidikan agama  yang  dimaksud  Perayaan  Siwaratri  yang  sudah  berlangsung  dan  dilaksankan sudah sangat lama sekali dengan tata cara yang seperti itu, maka jika ada tata cara yang tidak  sesuai  dengan  sastra  harus  dikembalikan  sesuai  sastra,  Agus  Wiyono menyampaikan  bahwa  sebagai  tonggak  warisan  Kepada  Generasi  Muda  Hindu  di Wilayah  Purwoharjo,  maka  kita  sebagai  tokoh  umat  harus  bisa  meluruskan  kembali tatacara pelaksaan Siwaratri sesuai sastra yang ada, halini disampaikan oleh ketua PHDI dimana  beliau  menekankan  kembali  untuk  bisa  menjalankan  persaan  siwaratri  sesuai dengan sastra, walaupun tidak dengan perubahan yang cepat tetapi beliau menghimbau untuk kegiatan-kegiatan yang tidak ada hubungannya dengan perayaaan siwa ratri harus mulai di hilangkan secara perlahan-lahan supaya anak cucu pewaris ini tidak selamanya melaksanakan ajaran yg sebenarnya bertentangan dengan sastra yang ada.

## III. PENUTUP
Hari Raya dalam agama Hindu yang diakui oleh Negara ada 6 hari raya. Masing-masing dibagi ke dalam 2 kelompok; yaitu Hari Raya pada kelompok pawukon , sedangkan yang lainya kelompok sasih. Hari Raya yang berdasarkan pawukon yaitu; (1) Galungan (2) Kuningan, (3) Saraswati, (4) Pagerwesi. Sedangkan Hari Raya yang berdasarkan sasih yaitu; (1) Siwaratri, (2) nyepi/ tahun baru saka.
Proses  Pelaksanaan  upacara  Siwaratri  di  Pura  Giri  Purwa  Wasesa  Desa  Purwoharjo Kecamatan Purwoharjo Kabupaten Banyuwangi, dahulunya  dilaksanakan berbarengan dengan piodalan. Kemudian dalam beberapa tahun piodalan Pura Giri Purwa Waseso dirubah sehingga perayaan Siwaratri dapat berdiri sendiri yang dirayakan setiap sasih ke-7 panglong 14. Namun
pada prakteknya, perayaan Siwaratri masih terdapat hal-hal yang berkaitan dengan piodalan, seperti mendak tirta yang hubunganya dengan pangurip-urip, kesenian yang tidak berhubungan dengan Siwaratri. Sehingga makna dan fungsi Siwaratri tidak pada tempatnya dan mengarah pada degradasi Siwaratri.
Makna  dan  fungsi  pelaksanaan  upacara  Siwaratri  di  Pura  Giri  Purwa  Wasesa  Desa Purwoharjo  Kecamatan  Purwoharjo  sudah  beberapa  tidak  cocok  dengan  susastra  yang  ada. Salah  satunya  pelaksanaan  kesenian  pada  malam  Siwaratri  yang  seharusnya  dilaksanakan upawasa, tidak hanya renungan saja.  Hal-hal seperti ini perlu diadakan revitalisasi pelaksanaan perayaan Siwaratri, dengan tujuan agar makna dan fungsi  Siwaratri tidak bergeser dan para generasi  mendapatkan  pengetahuan  yang  jelas  tetang  Siwaratri  sesuai  sastra.  Pelaksanaan perayaan Siwaratri sudah sangat jelas tertuang pada Kakawin Siwaratrikalpa mulai  pasalain 36.1-3, dan pasalin 37. 1-10.
Maka dalam hal ini sudah cukup jelas mengapa pelaksanaan perayaan Siwaratri di Pura Giri  Purwa  Wasesa  perlu  di  revitalisasi.    Dan  makna  dari  cerita  lubdhaka  dapat  dijabarkan secara  benar.  Meskipun  lubdhaka  merupakan  mitologi  namun  Siwaratri  memiliki  nilai-nilai yang  sangat  adi  luhung  yang  dapat  dijadikan  acuan  untuk  pendidikan.    Pesan  tertinggi  yang ingin  disampaikan  oleh  cerita  ini  adalah  bagaimana  pembacanya  mampu  mendapatkan pengetahuan simbolik yang pada akhirnya mengantarkan mereka mencapai pembebasan. Hal ini selaras dengan tujuan agama Hindu yakni Moksartham Jagadhita. Adapun uraian mengenai hal tersebut ada pada kakawin  1.3 wirama Ragakusuma .

## Daftar Pustaka
Agastia, IBG. 1982. Sastra Jawa Kuno dan Kita . Denpasar : Yayasan Wiyasa
Ardhana I.B Suparta, 2013. “ Hari Raya & Kakawin Siwaratrikalpa ”. Surabaya : Paramita Bansi,  Pandit.  2006. Pemikiran  Hindu  Pokokpokok  Pikiran  Agama  Hindu  dan  Filsafat .
Surabaya : Paramita.
Bungin Burhan. 2011. Penelitian Kualitatif. Jakarta : Kencana Prenada Media Grup
Darmawan,  Hendro,  dkk.2010.  Kamus  Ilmiah  Populer  Lengkap . Yogyakarta:  Bintang Cemerlang.
Djlantik,  A.A.M.  2008. Estetika  Sebuah  Pengantar .  Jakarta:  Masyarakat  Pertunjukan  seni Indonesia
Edi, Rai. Teori Makna dan Analisis Makna . (http://luluvikar.wordpress.com/2020 /12/8/makna-
dan-teori-tentangmakna- tugas/). Hasyim Hasanah, 2016. “Teknik-Teknik Observasi”.
http://journal.Walisongo.ac.id/index.php/attqaddum/articel/downloas/1163/932
Kadjeng, I Nyoman. 2003. Sarassamuccaya . Jakarta: Pustaka Mitra Jaya
Lexy.J.Moleong.2000. Metode Penelitian Kualitatif . Bandung : PT. Remaja Rosdakarya Maswinara, I Wayan. 1999. Rg Veda Samhita mandala VII, VIII, IX . Surabaya: Paramita Medera, I Nengah. 1997. Kakawin dan Mebebasan di Bali . Denpasar : Upada Sastra.
Neolaka, Amos dan Amilia A. Neolaka, Grace.2017.  Landasan Pendidikan . Depok: Kencana. Nur Rachmawati, Imami. Pengumpulan data dalam penelitian Kualitatif, Jurnal Keperawatan Indonesia “Wawancara” VOL.11 No.1 Maret 2007, hal 35-40.  Jakarta : Unive rsi tas Indonesia.
Oka Sanjaya, Gede. 2010. Siwa Purana . Surabaya: Paramita
Rizki  Rinaldi,  2015.  “ Kesenian  Sasapian  pada  Acara  Salametan  Irung-Irung  di  Cihideung Parongpong Kabupaten Bandung Barat ”. Skripsi, (Bandung : Universitas Pendidikan Indonesia) Sanggraha.
Sivananda, Swami. 1993. Intisari Ajaran Hindu. Surabaya : Paramita.
Sudarsana, I.B. Putu. 2000. Acara Agama Ajaran Agama Hindu. Denpasar : Yayasan Dharma Acarya.
Sudharta, Tjok Rai dan Atmaja, Ida Bagus Oka Punia. 2001. Upadesa. Surabaya: Paramita.
Sudharta, Tjok Rai. 1994. Makna dan Upacara Siwaratri . Denpasar : Upada Sastra.
Sugiyono, R. 1984. Reg Weda Mandala IX . Jakarta: Depag RI
Sugiyono. 2009. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D . Bandung: Alfabeta
Surada, I Made 2007. Kamus Sanskreta Indonesia . Denpasar: Widya Dharma
Titib, I made, 2003. Teologi dan Simbol-Simbol dalam Agama Hindu . Surabaya: Paramita Titib,  I  Made.  2003. Purana  Sumber  Ajaran  Agama  Hindu  Komprehensip .  Jakarta:  Pustaka Mitra Jaya
Watra  Wayan,  2007.  “ Pandangan  Filosofis,  Etika  dan  Upakara  dalam  Siwaratri  di  Era Modern” . Surabaya : Paramita
Widnyani,  Nyoman.  2012. Ogoh-ogoh  Fungsi  dan  Perannya  di  Masyarakat  dalam Mewujudkan Generasi Emas Umat Hindu. Surabaya: Paramita.
Zainal Arifin.2012. Penelitian pendidikan metode dan paradigma baru . Bandung: PT Remaja Rosdakarya Offset
Zoetmulder, P.J 1994. Kamus Jawa Kuna Indonesia. Jakarta: PT Gramaedia Pustaka Utama Hamalik, Oemar. 2011. Kurikulum Dan Pembelajaran. Jakarta: Bumi Aksara.
Tafsir,  Ahmad.  1990. Metodik  Khusus  Pendidikan  Agama  Islam. Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.
Sagala, Syaiful. 2011. Konsep Dan Makna Pembelajaran . Bandung:ALFABETA, cv.
Arief, Armai. 2002. Pengantar Ilmu Dan Metodologi Pendidikan Islam . Jakarta: Ciputat Pers I Nyoman Santiawan, I. N. W. (2020). UPAYA PASRAMAN PADMA BHUANA SARASWATI DALAM MEWUJUDKAN SISYAYANG CERDAS BERBUDAYA. Bawi Ayah , 11 (1), 1–17. https://doi.org/https://doi.org/10.33363/ba.v11i1.455