## PERBANDINGAN KARAKTER KEISLAMAN TOKOH UTAMA DALAM NOVEL DI BAWAH LINDUNGAN KABAH KARYA HAMKA DAN NOVEL ATHEIS KARYA AKHDIAT KARTA MIHARDJA

## COMPARISON OF THE ISLAMIC CHARACTER OF THE MAIN CHARACTER IN THE NOVEL UNDER THE PROTECTION OF THE KABAH BY HAMKA AND THE ATHEIST NOVEL BY AKHDIAT

## KARTA MIHARDJA
d ŝƟŚ E ƵƌƐƵŐŝŚĂƌƟ͕ ŐƵƐ z ƵůŝĂŶƚ Ž Badan Riset dan Inovasi Nasional Jalan Gatot Subroto, Kav. 51, Jakarta
WŽ ƐͲĞů͗ ƟŶƵƐ͘ďƌĂƚĂΛŐŵĂŝů͘Đ Ž ŵ͖ ĂŐƵƐď͘ŝŶĚ Ž ΛŐŵĂŝů͘Đ Ž ŵ
*)Naskah diterima: 17 Januari 2024; direvisi: 22 Februari 2024; disetujui: 15 Maret 2024
$EVWUDN
Tujuan penelitian ini adalah: a. untuk mengetahui persamaan dan perbedaan pemahaman dan pengamalan ajaran Islam berdasarkan karakter tokoh utama dalam novel 'L %DZDK /LQGXQJDQ .DEDK dan novel Atheis ; b. untuk mengetahui latar belakang yang menyebabkan kedua tokoh mengalami akhir hidup yang berbeda. Adapun masalah dalam penelitian ini adalah bagaimanakah perbandingan karakter kedua tokoh dari segi pemahaman dan pengamalan ajaran Islam yang menyebabkan akhir kehidupan mereka berbeda dan apa sebab-sebab yang melatarbelakangi sehingga kedua tokoh tersebut mengalami akhir hidup yang berbeda. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan menggunakan metode deskriptif komparatif serta teknik studi pustaka. Berdasarkan hasil analisis, dapat disimpulkan bahwa kedua tokoh utama dari tiap-tiap novel memiliki karakter yang berbeda. Perbedaan tersebut antara lain: a. tokoh Hamid memiliki sikap yang istikamah sedangkan Hasan tidak istikamah; b. tokoh Hamid memiliki karakter yang dapat menahan hawa nafsu sedangkan tokoh Hasan cenderung memperturutkan hawa nafsu.
.DWD -kata NXQFL Karakter, keislaman, perbandingan, novel

## Abstract
7KH SXUSRVH RI WKLV UHVHDUFK LV D WR ÀQG RXW WKH VLPLODULWLHV DQG GLIIHUHQFHV LQ XQGHUVWDQGLQJ DQG SUDFWLFLQJ ,VODPLF WHDFKLQJV EDVHG RQ WKH PDLQ FKDUDFWHU LQ WKH QRYHO 8QGHU WKH 3URWHFWLRQ RI WKH .DDED DQG WKH DWKHLVW QRYHO E WR ÀQG RXW WKH EDFNJURXQG WKDW FDXVHG WKH WZR FKDUDFWHUV to experience different ends of life. The problem in this study is how the character comparison of WKH WZR ÀJXUHV LQ WHUPV RI XQGHUVWDQGLQJ DQG SUDFWLFLQJ ,VODPLF WHDFKLQJV WKDW FDXVH WKH HQG RI WKHLU OLYHV LV GLIIHUHQW :KDW DUH WKH UHDVRQV EHKLQG LW VR WKDW WKH WZR ÀJXUHV H[SHULHQFH GLIIHUHQW HQGV RI OLIH 7KLV UHVHDUFK LV TXDOLWDWLYH UHVHDUFK XVLQJ GHVFULSWLYH FRPSDUDWLYH PHWKRGV DQG OLWHUDWXUH VWXG\ WHFKQLTXHV %DVHG RQ WKH DQDO\VLV UHVXOWV LW FDQ EH NQRZQ WKDW WKH WZR PDLQ characters of each novel have different characters. These differences include: a. the character Hamid has a istikamah attitude while Hasan is not; b. Hamid’s character has a character that can restrain his lust while Hasan’s character tends to indulge his lust.
Keywords: characters, Islamic, comparisons, novels

## PENDAHULUAN
Novel 'L %DZDK /LQGXQJDQ .DEDK dan novel Atheis merupakan karya sastra yang telah menjadi masterpiece pada zamannya, bahkan hingga saat ini. Kedua novel ter- sebut memiliki latar penceritaan tokoh yang sama, yaitu sama-sama penganut Islam yang taat. Ketaatan mereka terha- dap ajaran Islam tergambar dalam alur penceritaan yang disajikan oleh penga- rangnya masing-masing.
Novel. 'L %DZDK /LQGXQJDQ .DEDK me- nyebabkan pengarangnya, yaitu Hamka ditetapkan sebagai sastrawan islami per- tama dalam konteks sastrawan modern di Indonesia oleh H.B. Jassin, seorang kritikus sastra yang sangat disegani di Indonesia. Di sisi yang lain, novel Atheis hadir di tengah masyarakat pada saat ajaran sosialisme marxisme sedang merebak di Indonesia. Oleh sebab itu, pengarang novel Atheis mengangkat fenomena sosial tersebut dalam karangannya.
Kedua tokoh utama dalam kedua novel tersebut diceritakan sebagai orang yang sama-sama memiliki ketaatan terhadap ajaran agama Islam. Karakter kedua tokoh tersebut telah menerapkan ajaran Islam dalam kehidupan mereka tidak hanya dalam tataran teori, melainkan dalam praktik kehidupan sehari-hari. Hal ini secara tidak langsung menggambarkan pemahaman keislaman dari pengarangnya masing-masing.
Walaupun kedua tokoh memiliki ka- rakter yang sama, yaitu sama-sama taat dalam pengamalan ajaran Islam, akhir ke- hidupan kedua tokoh tersebut sangatlah berbeda. Hamid sebagai tokoh utama novel 'L %DZDK /LQGXQJDQ .DEDK meninggal dalam keadaan yang husnulkhatimah, yaitu ketika dia sedang bermunajat kepada Tuhannya di bawah lindungan Kabah, se- dangkan Hasan tokoh utama novel Atheis meninggal ditembak tentara Jepang dalam
keadaan kebimbangan terhadap imannya kepada Allah Swt. akibat ajaran komunis yang diterimanya.
Perbedaan akhir hayat kedua tokoh tersebut menyebabkan analisis tokoh an- tara kedua novel tersebut menjadi menarik untuk dilakukan. Hal itu dapat membe- rikan pemahaman kepada pembaca un- tuk menghindari potensi-potensi penyim- pangan dalam mengamalkan ajaran Islam itu sendiri.
Novel 'L %DZDK /LQGXQJDQ .DEDK kar- ya Hamka yang dijadikan bahan kajian adalah novel terbitan tahun 2017 di Jakarta dengan penerbit Gema Insani Press, se- dangkan novel Atheis karya Achdiat Karta Mihardja yang dijadikan bahan kajian adalah novel terbitan tahun 2010 di Jakarta diterbitkan oleh Pusat Bahasa.
Beberapa publikasi telah membahas mengenai sastra bandingan ini, antara lain artikel yang berjudul ”Hubungan antara Sampul dan Isi Novel Raumanen : Kajian Sastra Bandingan”. Berdasarkan penelitian tersebut dapat diketahui bahwa antara isi dan sampul novel merepresentasikan hal yang sama, yaitu perempuan yang me- ngalami kekalahan (Karim, Haryanti, 2021). Penelitian selanjutnya berjudul “Perbandingan Karakter Tokoh Utama pada Novel Atan (Budak Pulau) Karya Ary Sastra dan Film /DVNDU $QDN 3XODX Produksi Komunitas Anak Pulau”. Pene- litian ini mendeskripsikan bahwa karakter WRNRK XWDPD SDGD QRYHO GDQ ÀOP WHUVHEXW adalah seseorang yang sederhana, ber- tekad kuat, gigih, religius, penurut, hor- mat pada orang tua, jujur, lapang dada, berprinsip, sayang keluarga, sabar, rajin, bertanggung jawab, bijaksana/dewasa, berbakti, dan sedikit rendah diri (Karim, 2018). Penelitian selanjutnya adalah pe- nelitian yang berjudul “Perbadingan Pemikiran Tokoh dalam Novel Dahlan dan Novel Penakluk Badai serta Relevansinya
Terhadap Pembelajaran Sastra Berbasis Karakter di SMA”. Berdasarkan penelitian ini dapat diketahui bahwa terdapat per- samaan dan perbedaan karakter tokoh dalam kedua novel tersebut (Mudaksir, Juanda, dan Munirah, 2021). Selanjutnya adalah penelitian dengan judul “Per- bandingan Karakter Tokoh Utama an- tara Novel Pergi Karya Tere Liye dan Novel $UDK /DQJNDK Karya Fiersa Besari dan Implementasi dalam Pembelajaran Sastra”. Berdasarkan penelitian ini dapat diketahui bahwa terdapat persamaan karakter diantara kedua tokoh tersebut: sama-sama pemberani, bijaksana, merasa bersalah, pintar, tahu berterima kasih, pantang menyerah, dan egois. Selain itu, kedua tokoh ini juga memiliki perbedaan, yaitu Bujang sopan, kuat dan emosi, sedangkan tokoh Bung tidak sopan, lemah dan sabar (Juniato, Malik, Wahyusari, 2021). Penelitian selanjutnya adalah penelitian dengan judul “Legenda Telaga Bidadari dan Legenda Jaka Tarub Sebuah Kajian Struktural Sastra Bandingan”. Kajian tersebut menjelaskan bahwa kedua legenda memiliki kesamaan dari segi tema dan amanat, tetapi dari segi tokoh dan penokohan, alur, dan latar terdapat perbedaan (Yulianto, 2016).
Dengan demikian tujuan penelitian ini sebagai berikut: 1. mengetahui per- samaan dan perbedaan pemahaman dan pengamalan ajaran Islam berdasarkan karakter tokoh utama dalam novel Di %DZDK /LQGXQJDQ .DEDK dan novel Atheis ; 2. mengetahui latar belakang yang menye- babkan kedua tokoh mengalami akhir hidup yang berbeda. Adapun masalah dalam penelitian ini adalah bagaimanakah perbandingan karakter kedua tokoh dari segi pemahaman dan pengamalan ajaran Islam yang menyebabkan akhir kehidupan mereka berbeda dan apa sebab-sebab yang melatarbelakangi sehingga kedua tokoh
tersebut mengalami akhir hidup yang berbeda.
Penelitian ini diharapkan dapat men- jadi penambah khazanah bagi penelitian perbandingan dalam sastra, khususnya perbandingan tokoh dalam novel.

## LANDASAN TEORI
Membandingkan berasal dari kata dasar banding . Menurut KBBI (2019: 100) kata banding memiliki makna persamaan, setara, dan imbangan. Dengan demikian, kata banding dapat digunakan apabila terdapat dua objek atau lebih yang akan diperbandingkan. Objek penelitian yang akan dibahas dalam tulisan ini adalah per- bandingan karakter tokoh utama antara novel 'L %DZDK /LQGXQJDQ .DEDK karya Hamka dan novel Atheis karya Achdiat Karta Mihardja.
Menurut Inarti (2013: 82) sebagai sebuah bentuk penelitian, sastra ban- dingan merupakan bagian dari sastra. Peneliti mengupayakan menghubungkan karya satu dengan yang lain, bagaimana pengaruh antarkeduanya dan apa yang diambil serta apa yang diberikan sebuah karya sastra pada karya sastra yang lain. Atas dasar inilah penelitian dalam sastra bandingan berpindah dari karya yang satu ke karya sastra yang lain dengan tujuan menemukan benang merahnya.
Menurut Kurnia, (1996: 1--2 ) dalam ke- giatan sastra bandingan terdapat beberapa pengertian, yaitu 1) sastra bandingan ada- lah kegiatan untuk mempelajari sastra lisan, terutama cerita rakyat dan penyebarannya serta menyelusuri waktu penulisannya, 2) penghubungan antara dua karya sastra atau lebih itulah ruang lingkup kajian sastra bandingan, dan 3) pembicaraan dalam sastra bandingan dilakukan secara menyeluruh layaknya membicarakan sastra dunia, universal, atau umum.
Menurut Endraswara (2014: 22) asum- si dasar sastra bandingan yang paling penting adalah: 1) hadirnya unsur tam- bahan atau pengurangan dalam karya sastra, 2) terjadinya persilangan krea- tivitas di otak pengarang, 3) aktivitas pengarang yang suka meracik tulisan-tu- lisan tempo dulu, dan 4) pengarang tidak dapat dilepaskan dari pengalaman dan pengetahuannya baik pada masa kini atau lampau. Keberadaan sastra bandingan di Indonesia terbagi menjadi sastra ban- GLQJDQ GDODP VWXGL ÀORORJL DWDX NULWLN WHNV dalam sastra lisan, dalam sastra modern, dan interdisipliner.
Menurut Endraswara (2014: 81) titik perhatian dalam penelitian sastra ban- dingan itu sendiri terdiri atas: 1) tema dan motif, 2) genre dan bentuk, 3) aliran dan angkatan, 4) hubungan dengan disiplin ilmu lain; dan 5) sejarah sastra, teori sastra, dan kritik sastra.
Hakikat sastra bandingan menurut Sarman (2011: 61) merupakan suatu upaya untuk meningkatkan pemahaman objek yang ditelaah. Untuk memahami karya sastra pada suatu kurun waktu, perlu dibandingkan suatu karya dengan karya yang lain sehingga ditemukan sifat- sifat yang sama atau berbeda antarkarya tersebut dalam kurun waktu tertentu. Selain itu, untuk memahami karya sas- tra pada kurun waktu yang berbeda di- perlukan telaah sehingga ditemukan pula persamaan atau perbedaan antar karya sastra tersebut pada kurun waktu yang berbeda.
Kajian sastra bandingan tidak dapat dilepaskan dari interteks. Menurut Ratna (2010: 172) secara luas interteks diartikan sebagai jaringan antarteks.
Menurut Barthes (1977: 159) plura- lisme makna dalam interteks bukan merupakan akibat ambiguitas, melainkan sebagai hakikat tenunannya. Oleh karena
itu menurut Hutcheon, (1992: vii) pada dasarnya tidak ada teks tanpa interteks. Dalam teori-teori sastra tradisional, khu- VXVQ\D SHQHOLWLDQ VHFDUD ÀORORJLV KX bungan yang ditujukkan melalui per- samaan-persamaan disebut peniruan, jiplakan, bahkan sebagai plagiat. Akan tetapi, sekarang dalam teori sastra kon- temporer, selama dalam batas-batas orisinalitas, peniruan semacam ini ter- masuk kreativitas. Todorov (1984: 20--21) menyebut dengan istilah wacana poli- vensi, wacana yang memiliki hubungan dengan wacana sebelumnya, yang dipertentangkan dengan wacana mono- valen, yaitu wacana yang tidak mengacu pada wacana sebelumnya.
Menurut Ratna (2010: 181) secara defenitif pada dasarnya interteks men- dekontruksi dikotomi penanda dan petan- da semiotika konvensional, dimana karya dianggap berdiri sendiri secara otonom. Menurut Kristeva (1980: 36--38) karya sastra justru harus ditempatkan dalam kerangkaruangdanwaktusecarakongkret, sehingga teks memiliki hubungan dengan teks-teks lain, memanfaatkan ungkapan- ungkapan dari teks-teks lain, teks sebagai permainan dan mosaic dari kutipan- kutipan terdahulu.
Selanjutnya Ratna (2010: 176) menya- takan khazanah kebudayaan daerah Indo- nesia merupakan hipogram yang sangat kaya dalam rangka penelitian interteks. Interteks merupakan usaha Menurut Abrams (1981: 20) tokoh cerita ( character ) adalah orang-orang yang ditampilkan dalam karya naratif, atau drama yang oleh pembaca ditaf- sirkan memiliki kualitas moral dan ke- cenderungan tertentu seperti yang diekspresikan dalam ucapan dan apa yang dilakukan dalam tindakan. Selanjutnya, menurut Sudjiman (1991: 16) tokoh adalah individu rekaan yang mengalami
peristiwa atau berkelakuan di dalam berbagai peristiwa dalam cerita.
Stanton dalam Nurgiyantoro (2013: 165) mengemukakan bahwa pengunaan istilah “karakter” ( character ) sendiri dalam berbagai literatur bahasa Inggris menya- rankan pada dua pengertian yang ber- beda, yaitu sebagai tokoh-tokoh cerita yang ditampilkan, dan sebagai sikap, ke- tertarikan, keinginan emosi, dan prinsip moral yang dimiliki tokokh-tokoh ter- sebut. Oleh sebab itu, character dapat diartikan sebagai perwatakan atau pelaku cerita.
Perbandingan antara novel Di Bawah /LQGXQJDQ .DEDK karya Hamka dengan novel Atheis karya Akhdiat Karta Mihardja akan dikaji melalui perbandingan peno- kohan.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode deskriptif-komparatif. Metode deskriptif adalah metode yang dilakukan dengan tidak menggunakan angka-angka, tetapi menggunakan penghayatan terhadap interaksi antarkonsep yang sedang dikaji secara empiris (Semi, 2012: 23). Dasar perbandingan yang dilakukan terhadap kedua novel dilakukan berdasarkan per- bedaan zaman antara pengarang novel yang menjadi objek kajian.
Penelitian ini menggunakan dua tek- nik penelitian, yaitu (1) teknik pengum- pulan data dan (2) teknik analisis data. Teknik pengumpulan data menggunakan teknik kepustakaan. Teknik analisis data dilakukan dengan tiga tahap: (1) meng- analisis struktur cerita berupa karak- ter tokoh utama dari tiap-tiap novel, (2) menandai bagian-bagian yang merupa- kan unsur karakter tokoh utama dalam tiap-tiap novel, dan (3) melakukan per- bandingan berdasarkan hasil analisis
karakter tokoh utama dalam tiap-tiap novel, (4) menganalisis penyebab per- bedaan akhir hidup tokoh utama dari dua novel yang diperbandingkan, dan mengambil simpulan dari hasil analisis data.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Perbandingan karakter tokoh utama dalam novel 'L %DZDK /LQGXQJDQ .DEDK karya Hamka dengan novel Atheis karya Akhdiat Karta Mihardja dilakukan ber- dasarkan siklus kehidupan mereka, yaitu pada masa kecil, remaja/dewasa, dan pada saat kematian dari tiap-tiap tokoh.

## 0DVD NHFLO
Masa kecil Hamid dalam novel Di %DZDK /LQGXQJDQ .DEDK adalah masa kecil yang penuh penderitaan dan perjuangan. Hal itu disebabkan Hamid dari masa kecil telah ditinggal mati oleh bapaknya. Dia dan ibunya hidup dalam kemiskinan. Untuk bertahan hidup, mereka berdua melakukan usaha dengan menjual kue keliling kampung. Walaupun hidup dalam kesusahan, Hamid sangat menghormati ibunya. Dia rela meninggalkan masa ke- cilnya, yaitu masa seorang anak untuk bermain-main dengan teman sebaya untuk membantu ibunya mencari nafkah berjualan kue.
Kehidupan Hamid dan ibunya yang menyedihkan mengalami perubahan ke arah yang lebih baik setelah mereka ber- kenalan dengan keluarga saudagar yang menjadi tetangga baru mereka. Keluarga saudagar tersebut sangat perhatian dengan Hamid beserta ibunya. Bahkan Hamid kemudian disekolahkan oleh saudagar tersebut bersama dengan anaknya yang bernama Zainab di sekolah HIS. Hamid sangat bersyukur menerima budi baik dari keluarga saudagar tersebut. Hamid sangat
menghargai budi baik keluarga saudagar dan senantiasa menjaga hubungan baiknya dengan Zainab dengan penuh kesantunan dan kesopanan.
Walaupun Hamid terkadang menjadi tertawaan orang lain di sekolah karena status dirinya sebagai anak penjual kue pisang, Hamid tidak pernah marah ataupun rendah diri. Dia tetap bersekolah dengan baik dan sentiasa menemani Zainab baik di sekolah maupun ketika sedang bermain di rumah.
Karakter keislaman Hamid yang penuh bakti kepada orang tua, tahu berterima kasih kepada Zainab dan keluarganya, serta gigih dalam menuntut ilmu membuatnya menjadi seorang anak yang memiliki kepribadian yang baik.
Di sisi yang lain, Hasan sebagai tokoh utama dalam novel Atheis semasa kecilnya adalah seorang anak yang hidup berkecukupan. Hal itu disebabkan orang tua Hasan adalah seorang bangsawan Sunda pensiunan manteri guru atau kepala sekolah dasar pada waktu itu. Kedua orang tua Hasan adalah pengikut aliran tarekat atau mistik Islam dan mereka menginginkan Hasan untuk masuk juga ke aliran tarekat tersebut. Masa kecil Hasan penuh dengan kebahagiaan dan berkecukupan dan Hasan tumbuh dalam kehidupan Islam yang cukup taat. Sejak usia lima tahun Hasan sudah diajari sembahyang dan mengaji. Selain itu, Hasan juga diajarkan untuk menghafalkan surat-suat pendek, salawat dan diceritakan kisah-kisah para nabi.
Masa kecil kedua tokoh utama ini dengan sendirinya memiliki perbedaan dan persamaan. Perbedaannya adalah Hamid tumbuh dalam belenggu kemiskinan disebabkan ayahnya telah meninggal sewaktu dia kecil, sedangkan Hasan hidup dalam ekonomi yang berkecukupan. Persamaan Hamid dan
Hasan sewaktu kecil adalah sama-sama tumbuh dalam bimbingan orang tua yang baik dan mendapatkan pendidikan atau nilai-nilai keislaman yang baik pula.

## 0DVD UHPDMD GHZDVD
Hamid memiliki kehidupan yang lebih baik pada saat dia remaja. Hal itu disebabkan Hamid disekolahkan oleh orang tua Zainab yang merupakan seorang saudagar. Hamid bersama Zainab sama- sama bersekolah di HIS dan Mulo. Akan tetapi, setelah lulus dari Mulo, Zainab dipingit oleh kedua orang tuanya karena begitulah adat yang berlaku bagi wanita saat itu sampai nanti menemukan calon suaminya kelak. Hamid sendiri masih meneruskan pendidikannya ke Padang Panjang. Di Padang Panjang, Hamid mempelajari ilmu-ilmu keagamaan.
Hamid sebenarnya mencintai Zainab dan begitu juga sebaliknya. Akan tetapi, Hamid sangat tahu diri bahwa dia tidak pantas bersanding dengan Zainab disebabkan status sosial yang dimilikinya. Apalagi keluarga Zainab merupakan penolong dirinya. Rasa cinta Hamid kepada Zainab semakin mendapat cobaan karena orang tua Zainab berniat untuk menjodohkan Zainab dengan sepupunya yang saat itu sedang bersekolah di Jawa.
Hamid sangat menjaga hubungan yang penuh dengan etika dan sopan- santun berdasarkan ajaran Islam terhadap Zainab. Tidak satu kali pun Hamid me- nyentuh Zainab atau berlaku tidak sopan kepadanya. Hal itu disebabkan pe- mahaman dan pengamalan ajaran Islam yang menjadi tolok ukur bagi Hamid. Ketika Zainab dijodohkan dengan sepupu- nya, Hamid merasa hancur hatinya. Hal itu disebabkan cinta yang dipendamnya kepada Zainab. Hal yang tidak diketahui Hamid adalah bahwa Zainab juga secara
diam-diam mencintai dirinya. Etika dan sopan-santun membuat hubungan cinta mereka tidak mungkin bersatu.
Hamid kemudian memutuskan untuk pergi meninggalkan Padang Panjang dengan harapan rasa cintanya kepada Zainab akan sedikit mereda. Hamid ke- mudian pergi ke Medan dan diteruskan ke Mekah. Di Mekah, Hamid belajar dan beribadah kepada Tuhannya dengan membawa rasa cinta yang membara kepada Zainab. Tahun-tahun berlalu, tetapi rasa cintanya kepada Zainab tidak pernah pupus. Hal yang tidak di- ketahuinya adalah bahwa Zainab tidak jadi menikah dengan sepupunya dan bahkan jatuh sakit karena memikirkan dan memendam rasa cinta yang begitu dalam kepada Hamid. Zainab akhirnya meninggal dengan membawa kesucian cintanya kepada Hamid.
Kabar tentang meninggalnya Zainab akhirnya sampai juga kepada Hamid di Mekah. Hamid begitu terpukul setelah mengetahui kabar tersebut. Kesehatan Hamid juga menjadi memburuk. Hamid akhirnya tawaf keliling Kabah dengan membawa rintihan jiwanya kepada Tuhan atas tragedi cintanya dengan Zainab. Dengan kepasrahan dan kerelaan atas semua kehendak-Nya, Hamid akhirnya menutup mata dalam permunajatannya dengan Tuhan-Nya di bawah lindungan Kabah.
Hamid merupakan sosok yang me- miliki karakter yang taat beragama, bah- kan dalam hal percintaannya sekalipun. Cintanya kepada Zainab begitu tulus dan penuh dengan kesucian. Hamid sangat menjunjung tinggi norma-norma dan tata kesusilaan dalam hubungannya dengan lawan jenis. Hal itu merupakan pengamalan dari pemahamannya ter- hadapajaranagamanya.Hamidmenyadari bahwa kesucian cintanya kepada Zainab
tidak hanya terputus di dunia saja, me- lainkan juga dapat terus berlangsung sam- pai kehidupannya di akhirat.
Di sisi yang lain, Hasan juga menye- lesaikan pendidikanya di Mulo. Hasan pada awalnya adalah seorang pribadi muslim yang sangat taat dalam men- jalankan perintah agamanya. Hasan me- rupakan pengikut tarekat yang sangat konsisten dalam pengamalan ibadahnya kepada Tuhan. Akan tetapi, perjalanan hidup Hasan menjadi begitu rumit setelah dia bertemu dengan kawan masa kecilnya yang berhaluan kiri.
Setelah lulus dari Mulo, Hasan ke- mudian bekerja di kantor gemeente (kota- praja) Bandung. Hasan melalui hari- harinya secara baik. Sampai pada suatu ketika, Hasan bertemu Rusli yang sedang bersama Kartini di kantor tempat kerja Hasan. Rusli dan Kartini merupakan aktivis berhaluan kiri pada waktu itu. Persentuhan yang intens diantara mereka menimbulkan efek yang sangat negatif terhadap Hasan.
Hasan lama-kelamaan terpengaruh oleh pemikiran Rusli. Pertarungan pe- mikiran yang terjadi dalam diri Hasan antara ajaran Islam yang dianutnya dengan pemikiran kiri sosialisme marxisme yang GLDMDUNDQ 5XVOL PHQMDGL NRQÁLN EDWLQ \DQJ berkepanjangan. Akhirnya Hasan berubah sedikit demi sedikit dari penganganut Islam taat menjadi ateis yang tidak mempercayai eksistensi agama Islam dan Tuhan. Pada titik inilah dapat diketahui bila Hasan memiliki karakter yang tidak teguh dalam kebenaran dan tidak tahan terhadap ujian dan cobaan.

## $NKLU KD\DW
Akhir hayat dari kedua tokoh utama ini sangat berbeda. Hamid adalah seorang saleh yang mendapatkan akhir hayat yang
husnulkatimah atau akhir hidup yang baik. Hal itu disebabkan Hamid dapat menjaga kesucian cintanya kepada Zainab tanpa melakukan pelanggaran terhadap norma, kesusilaan maupun nilai-nilai agama. Hamid menyadari bahwa dia tidak dapat bersatu dengan Zainab di dunia ini, tetapi berharap akan bersatu di akhirat nanti.
Hasan mendapatkan akhir hidup yang kurang baik. Dia mati ditembak oleh tantara Jepang dalam sebuah peristiwa ke- rusuhanpadasuatumalam.Hasanmenjadi seorang yang banyak melanggar aturan dan akidah agama. Hasan yang awalnya seorang lelaki yang saleh menjelang kematiannya berubah menjadi orang yang jauh dari agama. Dapat dikatakan Hasan menjemput kematian dalam keadaan yang suul katimah atau akhir hidup yang kurang baik.

## PERBANDINGAN KARAKTER PENYE- BABKEDUATOKOHMENDAPATKAN AKHIR HIDUP YANG BERBEDA
D ,VWLNDPDK GDQ WLGDN LVWLNDPDK
Istikamah menurut KBBI (2019,
hlm.88) berarti “sikap teguh pendirian dan selalu konsisten.” Hamid merupakan seorang yang sangat istikamah dalam mengamalkan ajaran agamanya. Hamid dididik oleh ibunya dengan pendidikan agama sedari kecil. Hamid hanya men- dapatkan pendidikan tunggal disebabkan ayahnya sudah meninggal sejak dia masih kecil. Hamid adalah seorang anak yang sangat berbakti kepada ibunya. Sedari kecil Hamid sudah membantu ekonomi keluarganya dengan cara membantu men- jajakan kue dagangan ibunya. Kehidupan Hamid mulai berubah setelah dia bertemu dengan keluarga Zainab. Orang tua Zainab menyukai Hamid dan ibunya. Oleh sebab itu, mereka membantu menyekolahkan Hamid dari HIS, Mulo, dan bahkan
melanjutkan ke sekolah agama di Padang Panjang.
Hamid senantiasa istikamah dalam menerapkan ajaran agamanya. Dia belajar dengan tekun dan senantiasa menjaga adab kepada ibunya, Zainab be- serta keluarganya. Tidak satu kali pun Hamid melakukan tindakan yang tidak pantas kepada Zainab. Zainab akhirnya dijodohkan dengan sepupunya. Hamid pergi dari Padang menuju Medan bahkan sampai pergi ke Mekah dengan harapan dapat melupakan cintanya kepada Zainab. Sampai akhir hayatnya, Hamid tetap mencintai Zainab dan menjaga kesucian cintanya itu.
Di sisi yang lain, Hasan adalah tipe tokoh yang tidak dapat istikamah dalam pengamalan dan pemahaman pemikiran agamanya. Akibat mendapat propaganda pemikiran sosialisme marxisme dari Rusli, Hasan sedikit demi sedikit meninggalkan ajaran agamanya. Hasan yang awalnya seorang muslim yang taat dalam pe- ngamalan ajaran Islam seperti salat, zikir dan lainnya mulai tidak mengerjakan amalan ibadah tersebut. Puncak dari ketidakistikamahan Hasan adalah pe- rubahan dari dirinya yang awalnya se- orang yang beriman berubah menjadi seorang ateis yang tidak mempercayai adanya Tuhan dengan segala atributnya. Hasan akhirnya tewas tertembak oleh tantara Jepang dalam sebuah kerusuhan pada suatu malam.

## E 0HQDKDQ GDQ PHPSHUWXUXWNDQ KDZD QDIVX
Hamid adalah seorang pemuda yang istikamah. Selain itu, dia juga merupakan pemuda yang sangat pandai dalam menahan hawa nafsunya. Hal itu terlihat dalam hubungannya dengan Zainab. Hamid telah lama mencintai Zainab,
seorang gadis anak saudagar yang telah membantu untuk menyekolahkannya. Hamid dan Zainab bersama-sama tumbuh besar dan juga bersekolah di tempat yang sama selama bertahun-tahun. Tanpa di- sadari, benih-benih cinta telah tumbuh diantara mereka berdua. Akan tetapi, Hamid menyadari dan tahu diri bila dirinya tidak pantas untuk Zainab. Oleh sebab itulah, tidak satu kalipun Hamid mencoba mendekati Zainab dengan cara yang melanggar aturan agama, walaupun menyadari bahwa Zainab juga mencintai dirinya. Hamid menahan dan memendam kesucian cintanya kepada Zainab sampai akhir hayatnya.
Dalam hubungannya dengan Zainab, Hamid senantiasa menjaga kesopanan, etika, dan moral kepada Zainab. Begitu juga terhadap keluarga Zainab, Hamid sa- ngatlah menghargainya disebabkan budi baik yang telah diberikan. Hamid bahkan membantu ibu Zainab untuk memberikan saran agar Zainab menerima perjodohan dirinya dengan sepupunya. Hamid me- lakukan hal itu dengan pengorbanan batin yang sangat dalam. Hal itu disebabkan Hamid sendiri sebenarnya sangatlah mencintai Zainab. Pengorbanan perasaan cinta Hamid tersebut didasarkan kepada kemampuannya dalam menahan hawa nafsunya sendiri.
Di sisi yang lain, keterpurukan Hasan dalam menjalani kehidupannya disebabkan ketidakmampuan dirinya dalam melawan hawa nafsunya sendiri. Hal itu pertama-tama terlihat dalam hu- bungannya dengan Kartini. Kartini adalah seorang janda cantik temannya Rusli. Hasan pada awalnya adalah seorang pemuda yang sangat mengerti norma- norma hubungan dengan lawan jenis. Hal itu didasarkan pada ajaran agama yang dianutnya. Islam mengajarkan untuk jangan mendekati zina dan Hasan sangat
mengerti tentang hal itu. Oleh sebab itu, sebagai seorang Islam taat, Hasan sangat menjaga hubungannya dengan wanita.
Hasan pada awalnya sangat tidak setuju dengan tingkah laku Kartini yang dianggapnya sangat liberal. Salah satunya adalah saat Kartini dengan begitu saja berani masuk ke kamar seorang pria yang bukan suaminya. Hasan sangat ter- kejut dengan tingkah laku Kartini ter- sebut. Akan tetapi, Hasan bukannya membimbing dan memberitahu Kartini untuk mengubah perilakunya agar sesuai dengan tuntunan agama malahan akhirnya Hasan berpacaran dengan Kartini. Hasan memperturutkan hawa nafsunya kepada lawan jenis. Gaya berpacaran Hasan kepada Kartini sudah sampai pada WDUDI SHUVHQWXKDQ ÀVLN EHUXSD FLXPDQ bibir yang awalnya tidak akan pernah dilakukan oleh Hasan yang merupakan seorang pemuda yang saleh.
F .DUDNWHU
,VODP \DQJ EHUEDVLV EHUSLNLU GDQ WLGDN EHUSLNLU
+DPLG DGDODK VHVRVRN ÀJXU PXVOLP yang menggunakan akal pikirannya da- lam berislam. Hal itu terlihat dalam proses pendidikan keislaman yang dijalaninya. Hamid dididik ibunya dengan keislaman yangbaik.Setelahitudiajugamendapatkan pendidikan keislaman melalui jalur pendidikan. Pendidikan keislaman yang ditempuh oleh Hamid adalah pendidikan keislaman yang resmi. Dengan demikian, tradisi berpikir telah terbentuk dalam diri Hamid dengan sendirinya. Hamid tumbuh dalam karakter keislaman yang kuat berbasis pada metodologi pikir dan zikir. Oleh sebab itu, Hamid tidak mudah tergoda dan terjerumus kedalam perbuatan yang salah.
Sebaliknya, Hasan tumbuh dalam tradisi Islam tarekat yang hanya menge-
depankan Islam mistik dan lemah dalam proses berpikir keislaman. Hasan terbiasa dan tumbuh dalam tradisi keislaman yang tidak perlu bertanya apabila mendapatkan suatu permasalahan. Hasan diajarkan untuk menjalankan saja ritual yang di- berikan oleh kelompok tarekatnya dan tidak usah banyak bertanya. Oleh sebab itu, Hasan akhirnya menjadi karakter yang lemah dalam berpikir. Padahal Islam sangat mengedepankan akal dalam beragama.
Efek negatif dari lemahnya tradisi berpikir keislaman dalam diri Hasan mem- buat dirinya mudah terpengaruh ketika mendapatkan serangan dari pemikiran sosialisme marxisme yang dilancarkan oleh Rusli. Hasan tidak mempunyai pon- dasi pemikiran yang kokoh untuk me- lawan dan menyerang balik kesalahan dan kelemahan dari pemikiran atau ideologi sosialisme marxisme yang menimpanya. Alih-alihmenyadarkanRusli,Hasanmalah terpengaruh dengan pemikiran sosialis marxisme dan percaya dengan pemikiran tersebut. Hasan akhirnya menjadi ateis dan meninggalkan kepercayaan atau keyakinannya kepada Islam.

## G %HUEDNWL NHSDGD RUDQJ WXD GDQ GXUKDND NHSDGD RUDQJ WXD
Hamid adalah seorang anak yang sangat berbakti kepada ibunya. Sejak kecil, Hamid sudah menyadari keterbatasan ekonomi ibunya. Oleh sebab itu, Hamid berusaha membantu ibunya untuk men- cari nafkah dengan cara berjualan kue keliling kampung. Hamid tidak merasa kecewa karena harus kehilangan waktu bermain semasa kanak-kanak demi mem- batu ibunya.
Setelah beranjak remaja dan dewasa, Hamid tetap sangat memuliakan ibunya. Selain itu, Hamid juga sering ke makam
bapaknya yang telah meninggal untuk menziarahinya. Hamid adalah seorang anak yang sedari kecilsudah menjadi yatim karena telah ditinggal mati bapaknya. Sesudah menyelesaikan pendidikan se- kolahnya, Hamid melanjutkan ke seko- lah pendidikan agama sebagaimana yang dicita-citakan oleh ibunya. Hamid me- nuruti keinginan ibunya itu kendati harus berpisah sementara waktu dengan ibunya. Hal itu disebabkan letak sekolah agama tersebut berada di kota yang berbeda dengan tempat ibunya tinggal.
Suatu ketika ibunya Hamid jatuh sakit. Hamid mendampingi ibunya bah- kan sampai saat-saat terakhirnya di dunia. Nasihat yang disampaikan ibunya peri- hal cintanya kepada Zainab membuat Hamid menyadari bahwa ibunya adalah orang yang sangat peka sehingga menge- tahui perihal cinta rahasianya kepada Zainab. Ibunya hanya berharap Hamid mendapatkan kebaikan mengenai cintanya kepada Zainab.
Di sisi yang lain, Hasan yang telah terpengaruh oleh pemikiran sosialisme marxisme semakin merasa dirinya benar dengankeateisannyadanmemperturutkan hawa nafsunya. Hasan berani untuk men- debat kedua orang tuanya yang dianggap salah dengan keimanan kepada Tuhan dan Islam. Betapa hancur hati kedua orang tua Hasan melihat Hasan yang telah menjadi ateis. Ayah Hasan bahkan sampai jatuh sakit dan meninggal dunia dengan membawa rasa kecewa yang sangat dalam terhadap Hasan. Sebenarnya hati kecil Hasan merasa bersalah dengan sikapnya kepada orang tuanya. Akan tetapi, ego dan hawa nafsunya mengalahkan akal pikirannya sehingga berani berbuat salah kepada kedua orang tuanya. Hasan sendiri akhirnya mati dalam kedaan yang tidak baik atau suul katimah .

## PENUTUP
Berdasarkan perbandingan karakter tokoh utama antara novel Di Bawah /LQGXQJDQ .DEDK karya Hamka dengan novel Atheis karya Akhdiat Karta Mihardja dapat diketahui sebagai berikut.
Hamid adalah seorang anak yang sejak kecil sudah mengalami kesusahan hidup. Hal itu disebabkan semenjak ditinggal mati oleh bapaknya sewaktu kecil kehidupan ekonomi Hamid dan ibunya terpuruk dan menjadi orang miskin. Akan tetapi, Hamid merupakan anak yang memiliki karakter yang baik dan sangat berbakti kepada ibunya. Hal itu terlihat pada saat Hamid membantu ibunya untuk berjualan kue keliling kampung demi mendapatkan biaya hidup mereka berdua. Ibu Hamid juga mendidik Hamid dengan pendidikan agama sejak dari kecil.
Di sisi yang lain, Hasan merupakan anak yang dilahirkan dari keluarga yang memiliki kehidupan ekonomi yang ber- kecukupan. Ayahnya adalah seorang guru dan merupakan seorang bangsawan Sunda. Kehidupan Hasan sangat terjamin dan melewati hari-harinya dengan baha- gia bersama keluarganya. Hasan juga sudah diajarkan ilmu agama Islam sejak dari kecil.
Kehidupan Hamid saat remaja me- ngalami perubahan ke arah yang lebih baik setelah mengenal keluarga Zainab. Hamid disekolahkan oleh orang tua Zainab ke sekolah HIS, Mulo, dan ke lembaga pendidikan Islam. Hamid dan Zainab bersekolah di sekolah yang sama. Hamid sangat menghormati Zainab dan keluarganya. Hal itu sebagai bentuk terima kasih kepada keluarga Zainab. Hubungan Hamid dan Zainab sangat terjaga walaupun Hamid dan Zainab akhirnya saling jatuh cinta. Rasa asmara mereka tidak membuat Hamid lupa diri. Hamid tetap menjaga hubungannya
dengan Zainab penuh dengan etika dan kesopanan. Hal itu malah menunjukkan kesucian dari cinta mereka.
Kehidupan remaja atau dewasa Hasan agak bertolak belakang dengan Hamid. Hasan mulanya adalah seorang muslim yang taat dan saleh. Akan tetapi pertemuannya dengan Rusli dan Kartini mengubah segalanya. Hamid perlahan- lahan meninggalkan ajaran agamanya dan bahkan menjadi ateis karena pengaruh dari pemikiran Rusli. Etika dan ajaran ke- sopanan berdasarkan agama Islam ketika berhubungan dengan lawan jenis juga dilanggarnya. Hal itu terlihat pada saat Hasan berpacaran dengan Kartini suatu hubungan yang sebenarnya terlarang dalam ajaran Islam. Hamid bahkan be- rani untuk mendebat kedua orang tua- nya perihal keimanan mereka. Hal itu menyebabkan ayah Hasan meninggal dunia karena sakit akibat kesedihan dan kekecewaannya terhadap perilaku Hasan yang sudah menyimpang dari ajaran agama. Hasan akhirnya mati ditembak oleh tentara Jepang pada saat kerusuhan di suatu malam, sedangkan Hamid meninggal dalam keadaan berpasrah diri kepada Tuhan dengan tulus dan penuh keikhlasan. Hasan meninggal dunia de- ngan suulkatimah karena menjadi orang yang terpengaruh oleh ajaran sosialis marxisme atau menjadi ateis sedang- kan Hamid merninggal dunia dengan husnulkatimah karena pasrah kepada Tuhan dan meninggal disaat sedang berdoa kepada Tuhan di bawah lindungan Kabah.
Adapun faktor-faktor yang membuat kedua tokoh memiliki akhir hidup yang berbeda disebabkan oleh sikap yang isti- kamahdantidakistikamah,menahanhawa nafsu dan yang memperturutkan hawa nafsu, keislaman yang berbasis pemikiran dan yang tidak berbasis pemikiran, dan
yang berbakti kepada orang tua dengan yang durhaka kepada orang tua.

## DAFTAR PUSTAKA
Abrams, M. H. (1981). The Mirror and WKH /DPS 5RPDQWLF 7KHRU\ DQG WKH
Critical Tradition . New York: Oxford University Press.
Barthes, R. (1977). Image, Musix, Text .
English: Hill and Wang.
Endraswara, S. (2014). Metodologi Penelitian Sastra Bandingan . Jakarta: Bukupop. Hutcheon, L. (1992). A Poetics of Postmodernisme. New York: Routletge. Inarti, S. (2013). “Analisis Intertekstual Puisi Dongeng Sebelum Tidur Karya Gunawan Muhammad”. Metasastra , volume 6 .
Karim, T. D. R. (2018). “Perbandingan karakter Tokoh Utama pada Novel Atan (Budak Pulau) Karya Ary Sastra dan Film Laskar anak Pulau Produksi
Komunitas Anak Pulau”. Genta Bahtera , , 91--100.
Kristeva, J. (1980). 'HVLUH LQ /DQJXDQJH D 6HPLRWLF $SSURDFK WR /LWHUDWXUH DQG Art. New York: Columbia University Press.
Kurnia, S. (1996). Sastra Bandingan. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Malik Abdul Karim, N. D. H. (2021). “Hubungan antara Sampul dan Isi Novel Raumanen: Kajian Sastra Bandingan”. 8QGDV , , 20--30. Mudaksir, Juanda, dan Munirah. (2021). “Perbadingan Pemikiran Tokoh dalam Novel Dahlan dan Novel Penakluk Badai serta Relevansinya Terhadap Pembelajaran Sastra Berbasis Karakter di SMA”. Kependidikan , vol. no. 3 ,
631--640.
Nurgiyantoro, B. (2013). Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gajah Mada University Press.
Tim Penyusun. (2019). Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka.
Ratna, N. K. (2013). Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sarman. (2011). “Tokoh Legendaris dalam Sastra Lisan Sulawesi Tengah.” Multilingual , YROXPH .
Semi, M. A. (2012). Metode Penelitian Sastra . Bandung: Angkasa Jaya.
Sudjiman, P. (1991). Memahami Cerita Rekaan . Jakarta: Pustaka Jaya. Todorov, T. (1984). Mikhail Bakhtin the Dialogical
Principle . Manchester: Manchester university Press.
Widy Emand Juniato, Abdul Malik, A. W.
(2021). “Perbandingan Karakter Tokoh Utama antara Novel Pergi Karya Tere Liye dan Novel $UDK /DQJNDK Karya Fiersa Besari dan Implementasi dalam Pembelajaran Sastra”. Student Online Journal , , 171--183. Yulianto, Agus. (2016 ). “ Legenda Telaga Bidadari dan Legenda Jaka Tarub Sebuah Kajian Struktural Sastra Bandingan.” Jurnal Undas Vol 16 no 2, hal 79--90