## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management
Vol 4 No 1 (2024)   101-114 P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710
DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .3990

## Pendidikan Islam Era Dinasti Turki Usmani
1 Abdiana Sejati, 2 Kholid Mawardi
1,2 UIN Prof. K.H. Saifuddin Zuhri Purwokerto, Indonesia Jl. A. Yani No. 40A, Karanganjing, Purwanegara, Purwokerto Utara, Banyumas
1 abdianasejati378@gmail.com , 2 kholidmawardi23@gmail.com

## ABSTRACT
The education system played an important role in the development and expansion of the Ottoman Empire. To provide the country with well-trained and meritorious leaders, special institutions,  such  as  court  schools,  were  established.  During  its  heyday,  the  Ottoman  Empire reached new heights of intellectual achievement. During the success of civilization, this system gave birth to scholars who thought highly and had high knowledge. Empire growth stagnated and became resistant to change and innovation, with lasting consequences for society. Based on this,  this  article  discusses,  describes,  and  analyzes  Islamic  education  in  the  Ottoman  Empire. The  object  of  this  research  is  a  literature  search  with  a  qualitative  descriptive  method. Qualitative  descriptive  research  is  research  that  describes  existing  data.  This  study  uses historical methods. Education during the Ottoman Empire was driven by advanced educational institutions during the Ottoman empire, namely madrasas. In this case it is not just the number of buildings, but the quality of education offered by producing scholars who are experts in their fields.
Keywords: Islamic Civilization, Islamic Education, Ottoman Turks.

## ABSTRAK
Sistem pendidikan memainkan peran penting dalam pengembangan dan perluasan Kekaisaran  Ottoman.  Untuk  menyediakan  negara  dengan  pemimpin  yang  terlatih  dan berjasa,  sebuah  lembaga  khusus,  semacam  sekolah  istana,  didirikan.  Selama  masa kejayaannya,  Kesultanan  Utsmaniyah  mencapai  tingkat  pencapaian  intelektual  yang  baru. Pada  masa  keberhasilan  peradaban,  sistem  ini  melahirkan  sarjana-sarjana  yang  berpikir tinggi  dan  berilmu  tinggi.  Pertumbuhan  kerajaan  mandek  dan  menjadi  resisten  terhadap perubahan  dan  inovasi,  dengan  konsekuensi  abadi  bagi  masyarakat.  Berdasarkan  hal tersebut,  maka  penulisan  artikel  ini  membahas,  mendeskripsikan,  dan  menganalisis mengenai pendidikan Islam pada Dinasti Turki Usmani. Penis penelitian ini adalah pencarian kepustakaan  dengan  metode  deskriptif  kualitatif.  Penelitian  deskriptif  kualitatif  adalah penelitian yang menggambarkan data yang ada. Penelitian ini menggunakan metode sejarah. Pendidikan  pada  masa  Turki  Usmani  didorong  oleh  lembaga  pendidikan  yang  maju  pada masa  kerajaan  Utsmani,  yaitu  madrasah.  Dalam  hal  ini  bukan  hanya  jumlah  bangunan, melainkan kualitas pendidikan yang ditawarkan dengan menghasilkan sarjana-sarjana yang ahli di bidangnya.
Kata Kunci: Peradaban Islam, Pendidikan Islam, Turki Usmani.

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management
Vol 4 No 1 (2024)   101-114 P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710
DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .3990

## PENDAHULUAN
Posisi  umat  Islam  di  abad  ini  telah  mengalami  kemunduran  dan langkah mundur di pihak negara-negara Barat. Seperti diketahui, dunia Barat mengalami  masa  renaisans  sejak abad  ke-18  yang  ditandai  dengan  revolusi industri di Prancis dan revolusi manusia di Inggris. Jauh sebelum abad ke-18, dari tahun 622 M hingga penyerbuan ke Bagdad tahun 1258 M, dunia Islam menjadi  kekuatan  dunia  dan  posisi  dunia  barat  saat  itu  masih  terbelakang dan  jahil.  Informasi  tentang  dunia  Islam  ditransmisikan  ke  negara-negara Barat selama era Abbasiyah (750-1258 M) di Bagdad dan era Bani Umayyah di  Spanyol.  Ini  tidak  diragukan  lagi  merupakan  kontribusi  penting  umat Islam. Kemerosotan ummat Islam mengikuti kekalahan Kekaisaran Ottoman dalam perang di Eropa, yang memerintah selama lebih  dari enam abad dan mencapai puncak kejayaannya pada abad 16-18. Keadaan umat Islam saat itu terjajah  dan  negara-negara  Islam  terpecah  menjadi  negara-negara  kecil. Keadaan  pendidikan  Islam  meninggalkan  budaya  rasional  (filsafat),  budaya sastra dan ilmu-ilmu yang dipelajari, yang biasanya adalah ilmu-ilmu agama (Rozali, 2022: 31-32).
Kekaisaran  Ottoman  (Turki  Usmani)  selalu  menjadi  kekuatan  politik Islam  terbesar  klasik  islami.  Di  puncak  kejayaannya,  dinasti  tersebut menguasai  wilayah  yang  sangat  luas,  meliputi  sebagian  besar  wilayah Abbasiyah, serta wilayah yang sangat luas di Asia Tengah dan Eropa Timur. Dalam  kapasitas  itu,  Kesultanan  Utsmaniyah  dipandang  sebagai  kelanjutan dari tradisi politik kekhalifahan yang pecah setelah jatuhnya Bani Abbasiyah di  Baghdad.  Faktor  penentu  dalam  tragedi  terakhir  Kekaisaran  Ottoman adalah  pengabaian  jangka  panjang  terhadap  perkembangan  ilmu pengetahuan  dan  teknologi.  Selama  periode  Islam  abad  pertengahan,  Eropa mengalami  perubahan  pesat  dalam  studi  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi. Sistem  pendidikan  memainkan  peran  penting  dalam  pengembangan  dan perluasan  Kekaisaran  Ottoman.  Untuk  menyediakan  negara  dengan pemimpin  yang  terlatih  dan  berjasa,  sebuah  lembaga  khusus,  semacam sekolah istana, didirikan. Selama masa kejayaannya, Kesultanan Utsmaniyah mencapai  tingkat  pencapaian  intelektual  yang  baru.  Seperti  Kekhalifahan Umayyah  dan  Abbasiyah  sebelumnya,  kerajaan  ini  mengalami  penurunan tajam  dan  akhirnya  hancur.  Salah  satu  penyebabnya  adalah  sistem pendidikan yang tidak konsisten menghasilkan pemimpin-pemimpin kreatif dan  imajinatif  yang  muncul  pada  periode  awal  Ottoman.  Pada  masa keberhasilan peradaban, sistem ini melahirkan sarjana-sarjana yang berpikir

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management
Vol 4 No 1 (2024)   101-114 P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710
DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .3990
tinggi  dan  berilmu  tinggi.  Pertumbuhan  kerajaan  mandek  dan  menjadi resisten  terhadap  perubahan  dan  inovasi,  dengan  konsekuensi  abadi  bagi masyarakat (Wahdiah et al., 2022: 24).
Kesultanan  Utsmaniyah  (Ottoman  Kingdom)  adalah  sebuah  kerajaan Islam  dengan  kerajaan  yang  sangat  besar  yang  membentang  di  tiga  benua, yaitu  Eropa,  Asia  dan  Afrika.  Sebuah  kerajaan  yang  mencapai  puncaknya antara tahun 1481 dan 1566, pada masa pemerintahan Sultan Bayazid II dan Sultan  Sulaiman  al-Qanun.  Setelah  pemerintahan  Sultan Sulaiman  al-Qanun, Kesultanan  Utsmaniyah  diperintah  oleh  sultan-sultan  lemah  yang  tidak peduli  dengan  masa  depan  bangsa  dan  rakyatnya,  sehingga  bangsa  tetap tradisional dan statis dan negara semakin stagnan. pada akhirnya mengalami kegagalan  terutama  dalam  bidang  sains.  Di  bidang  ilmu  pengetahuan  dan teknologi (Wahdiah et al., 2022: 25).
Berdasarkan  hal  tersebut  di  atas,  maka  penulisan  artikel  ini membahas,  mendeskripsikan,  dan  menganalisis  mengenai  pendidikan  Islam pada Dinasti Turki Usmani.

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  adalah  pencarian  kepustakaan  dengan  metode deskriptif  kualitatif.  Penelitian  deskriptif  kualitatif  adalah  penelitian  yang menggambarkan data yang ada. Penelitian ini menggunakan metode sejarah. Sejarah sebagai ilmu memiliki metode untuk mempelajari, menganalisis, dan merekonstruksi  peristiwa  masa  lalu.  Kelebihan  dari  metode  penelitian  ini adalah  untuk  meningkatkan  pemahaman  yang  mengarahkan  para  ilmuwan untuk  disiplin  bekerja  dan  melatih  kritik  dan  penilaian.  Penelitian  ini termasuk  dalam  penelitian  kepustakaan  atau  penelitian  kepustakaan. Adapun  langkah-langkah  yang  dilakukan  oleh  peneliti  dalam  mengkaji penelitian  in  antara  lain  mengumpulkan  sumber,    memberi  komentar  pada sumber,  melakukan  penafsiran,  dan  penulisan  hasil  (Elda  Harits  Fauzan, 2022: 57).

## HASIL DAN PEMBAHASAN Dinasti Turki Usmani
Kerajaan ini didirikan oleh orang Turki dari suku Oghuz (Ughu) yang menetap.  Wilayah  Mongolia  dan  wilayah  Cina  Utara,  yang  kemudian berpindah ke Turki, Persia dan Irak. Mereka memeluk Islam sekitar abad ke- 9  atau  ke-10  ketika  mereka  menetap  di  Asia  Tengah.  Ini  karena  mereka bertetangga dengan dinasti Samani dan Ghaznawi dan mencari perlindungan

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management
Vol 4 No 1 (2024)   101-114 P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710
DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .3990
dengan saudara perempuan mereka Dinasti Snowq karena tekanan Mongol. Snowq  saat  itu  berada  di  bawah  kekuasaan  Sultan  Alauddin  Kaikobad. Ertogul, pemimpin Turki Ottoman saat itu, berhasil membantu Sultan Seljuk di  Bizantium.  Untuk  layanan  ini  ia  menerima  sebidang  tanah  di  perbatasan dengan  Byzantium  sebagai  hadiah  dari  sultan.  Sejak  saat  itu  mereka  terus memperluas  wilayah  barunya  dan  Syukud  adalah  ibu  kotanya.6  Selain  itu, Ertotogul  diberi  kekuasaan  untuk  memperluas  wilayahnya  (Asra  &  Yusuf, 2018: 104).
Turki adalah negara yang terletak di dua benua. Wilayahnya berada di benua  Asia  dengan  luas  790.200  kilometer  persegi  dan  di  benua  Eropa dengan  luas  24.378  km 2 dengan  total  luas  814.578  km 2 .  Letak  ini  strategis sehingga menjadikan Turki sebagai jembatan antara bangsa Timur dan Barat. Menurut beberapa penelitian, bangsa Turki berasal dari Asia Tengah. Bangsa Turki  mewarisi  peradaban  Islam,  peradaban  Romawi,  Arab,  dan  Persia berasal dari Kekaisaran Ottoman dan dipengaruhi oleh negara-negara Barat modern.  Peradaban  Islam  Turki  merupakan  warisan  pengaruh  peradaban Islam  Arab  dan  Persia,  yang  sebagai  warisan  Dinasti  Utsmaniyah  menjadi warisan  yang  mendalam  bagi  bangsa  Turki.  Berdasarkan  dokumen  sejarah, jelas  bahwa  Islam  tidak  hanya  mengatur  hubungan  manusia  dengan  Allah Sang  Pencipta,  tetapi  juga  mengatur  kehidupan  bermasyarakat  dan bernegara (Uliyah, 2021: 327).
Negara  Utsmaniyyah  yang  dikenal  dengan  "Daulah  'Alaihi Utsmaniyyah".  Turki  menjadi  tempat  paling  strategis  untuk  berdagang, berniaga,  dan  menyebarluaskan  Islam.  Kata  "Usmani"  diambil  dari  Nama Kesultanan Turki, yang memiliki nama Osman Ghazi atau Sultan Ustman bin Urtoghal  (699-726  H/  1294-  1326  M).  Beliau  adalah  Orang  pertama  yang menjadi  pemimpin  Kerajaan  Turki  Usmani.  Nama  Beliau  dijadikan  sebagai Simbol  Turki  yaitu  "Utsmaniyyah".  Sosok  kesultanan  tersebut  lebih  dikenal dengan  sebutan  Osman  Ghazi.  Dialah  pendiri  Kesultanan  Utsmaniyah  atau Ottoman  kerajaan  yang  sejak  1517  menjadi  sebuah  kekhalifahan  Islam (Ahmad Sya’bani, 2020: 149).
Kesultanan Utsmaniyah muncul dari keturunan suku Kayi, masyarakat nomaden yang tinggal di Asia Tengah. Yakni salah satu suku Turki barat yang juga diserang bangsa Mongol yang sadis. Pendiri Kekaisaran Ottoman adalah orang  Turki  dari  suku  Oghuz  yang  tinggal  di  Mongolia  dan  wilayah  utara Cina.  Dalam  waktu  sekitar  tiga  abad  mereka  bermigrasi  ke  Turkistan, kemudian  ke  Iran  dan  Irak.  Mereka  masuk  Islam  sekitar  abad  ke-8  atau  10 Masehi. ketika mereka menetap di Asia Tengah. Dikarenakan tekanan hebat

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management
Vol 4 No 1 (2024)   101-114 P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710
DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .3990
yang  diakibatkan  oleh  serbuan  bangsa  Mongol  pada  abad  ke-13  Masehi. Bangsa Turki yang  dipimpin oleh Ertoghrul melarikan diri ke  dinasti Seljuk untuk  mengabdi  pada  penguasa,  yang  kemudian  dipimpin  oleh  Sultan Alauddin II (Nofrianti & Lilie Muslim, 2019: 24).
Sekitar  tahun  1289  M  Ertoghrol  meninggal  dunia,  saat  itu  Sultan Alauddin  menawarkan  cucunya  yang  bernama  Utsman  sebagai  pemimpin untuk  memimpin  wilayah  yang  dikuasai  Bizantium.  Pemerintahan  Utsman berlangsung  sekitar  tahun  1290-1326  M.  Waktu  yang  tidak  singkat,  sultan kembali  memperhatikan  pemerintahan  ketika  sudah  tidak  ada  lagi  yang berkuasa  dan  membuka  kesempatan  kepada  Utsman  untuk  menduduki jabatan  tertinggi.  .  Bersamaan  dengan  kekuasaan  Utsman,  pemerintahan Seljuk  dibubarkan  dan  digantikan  oleh  Kesultanan  Utsmaniyah  di  bawah Utsman  dengan  gelar  Padisyahxal-Utsman  (Raja  Agung  keluarga  Utsman).
Mereka  masuk  Islam  sekitar  abad  ke-8  atau  10  Masehi.  ketika  mereka menetap di Asia  Tengah. Dikarenakan tekanan hebat yang  diakibatkan oleh serbuan  bangsa  Mongol  pada  abad  ke-13  Masehi.  Bangsa  Turki  yang dipimpin  oleh  Ertoghrul  melarikan  diri  ke  dinasti  Seljuk  untuk  mengabdi kepada penguasa, yang kemudian dipimpin oleh Sultan Alauddin II (Nofrianti & Lilie Muslim, 2019: 24).
Dalam  catatan  sejarah,  Kesultanan  Utsmaniyah  merupakan  kerajaan pertama  yang  paling lama  berdiri  dibandingkan  dua  kerajaan  besar lainnya yang  berdiri  antara  tahun  1282  dan  1929.  Kerajaan  tersebut  berasal  dari keturunan  Usman  bin  Sauji  bin  Arthogol  bin  Sulaiman  Syah  bin  Kia  Alp. Fondasi  kerajaan  itu  diprakarsai  oleh  orang  Turki  dari  suku  Oghuz,  suku nomaden Asia Kecil yang tinggal di wilayah utara Mongolia dan Cina. Untuk waktu  yang  lama,  kurang  lebih  tiga  abad,  mereka  bermigrasi  ke  Turkistan,
Persia,  dan  Irak.  Pada  awalnya  mereka  tidak  menerima  Islam,  tetapi  baru masuk  Islam  pada  abad  ke-9  atau  ke-10,  yang  kemudian  didirikan  di  Asia Tengah.  Kemudian  pada  abad  ke-13  mereka  diserang  oleh  Mughal  dan melarikan  diri  ke  barat.  Namun,  ketika  pemimpin  terakhir  suku  itu (Sulaiman)  terbunuh  dalam  Pertempuran  Munzikart,  mereka  terpecah menjadi  dua,  sebagian  kembali  ke  Timur  dan  sebagian  lagi  berlindung dengan saudara-saudaranya (Sluk-Turki), yang berada di Asia Kecil di bawah kekuasaan kepemimpinan Ertghrul hidup. Salomo  (Megawati, 2020: 60).
Kesultanan  Utsmaniyah  tidak  sama  dengan  dua  dinasti  sebelumnya, Bani Umayyah dan Bani Abbasiyah, tetapi melihat perannya sebagai benteng kekuatan  Islam  dalam  mengusir  bangsa  Eropa  dari  Timur.  Turki  Utsmani membuktikan kemampuan mereka untuk bertahan dari serangan musuh, dan

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management
Vol 4 No 1 (2024)   101-114 P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710
DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .3990
serangan  ekspansionis  mereka  segera  mencapai  wilayah-wilayah  penting, termasuk  penaklukan  Konstantinopel.  Selain  itu,  Turki  Usmani  dianggap sebagai dinasti yang mampu bangkit kembali setelah kemunduran kelompok umat  Islam.  dalam  sains  dan  politik.  Munculnya  Kesultanan  Utsmaniyah membuat  umat  Islam  menjadi  kekuatan  yang  kokoh  kembali   (Mukarom, 2015: 110).
Turki  Utsmani  adalah  rumah  bagi  kerajaan  yang  paling  lama  dan bertahan  lama  dalam  catatan  sejarah  selama  625  tahun.  Menurut  lamanya kerajaan, kerajaan ini memiliki banyak penguasa dengan gaya kepemimpinan yang  berbeda  dan  berhasil  mencapai  kemajuan  peradaban.  Nama  Kerajaan Utsman  Turki  diambil  dari  nama  leluhur  mereka,  yaitu  Sultan  Utsmanixibn Sauji ibn Ertoghrol ibn SulaimanxSyah ibn Kia Alp. Kepala suku Kab di Asia Tengah.  Selama  lima  abad  pemerintahan  Ottoman-Turki,  ia  memainkan peran pertama dan satu-satunya dalam merawat dan melindungi umat Islam. Kesultanan  Utsmaniyah  menjadi  pusat  Kekhalifahan  Islam  karena merupakan pemerintahan Islam terkuat dan bahkan negara terbesar di dunia saat itu.
Karena  fenomena  di  atas,  diperlukan  upaya  untuk  menemukan kembali  semangat  (antusiasme)  bagi  kemajuan  peradaban  Islam.  Hal  ini merupakan  salah  satu  upaya  untuk  menghidupkan  kembali  sejarah perkembangan  Islam  agar  dapat  terus  eksis  di  tengah  masyarakat. Nampaknya  langkah  pertama  untuk  menemukan  kembali  semangat  ini adalah  dengan  memahami  sejarah  Islam,  perjalanannya  dari  berbagai permulaan hingga saat ini. Kekaisaran Ottoman membuat banyak kemajuan dalam  budaya,  politik,  militer,  dan  administrasi.  Namun,  kami  hanya mengkaji wilayah budaya dan politik di sini. Keberhasilan tersebut didukung oleh beberapa faktor yaitu bangsa yang dinamis, terbuka dan sangat militan, memiliki militer yang besar dan menempati wilayah yang strategis di kancah dunia yaitu Semenanjung Balkan yang merupakan wilayah yang cocok untuk mendorong  pembangunan  Asia.  .  dan  Eropa  serta  kota  Istanbul (Konstantinopel),  yang  terletak  di  antara  Laut  Hitam  dan  Mediterania langsung di benua itu. Asia dan Eropa terhubung  (Megawati, 2020: 61-62).

## Kemajuan Pendidikan Islam Dinasti Turki Usmani
Kehidupan  beragama  merupakan  bagian  penting  dari  sistem  sosial dan  politik  daula  tersebut,  karena  agama  sebenarnya  adalah  dasar pemerintahan Islam. Para penguasa secara ketat menegakkan hukum Islam,

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management
Vol 4 No 1 (2024)   101-114 P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710
DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .3990
sehingga  ulama  memegang  posisi  tinggi  dalam  negara  dan  masyarakat. Sebagai  pejabat  tertinggi  yang  membidangi  urusan  agama,  mufti  memiliki kewenangan  untuk  mengeluarkan  fatwa  resmi  tentang  masalah-masalah agama  yang  dihadapi  masyarakat.  Aktivitas  masyarakat  Maulawy  sangat mempengaruhi  para  penguasa.  Dalam  perkembangannya,  sebagian  besar penguasa Ottoman dalam satu atau lain cara keras kepala dan fanatik. Hal ini pernah  dilakukan  Sultan  Al-Qonuni,  ia  membuat  undang-undang berdasarkan mazhab tertentu, yaitu mazhab Hanafi. Meskipun khilafah Islam adalah negara non-sektarian, ini berarti semua sekte muslim harus mendapat tempat  di  negara  itu  dan  tidak  hanya  satu  sekte,  hal  ini  disebabkan pemahaman Islam yang buruk dan kegagalan dalam implementasi Islam yang tidak  pernah  dilakukannya.  memiliki.  diberikan  diperbaiki  (Hasnahwati, 2020: 5).
Bangsa  berdarah  militer  ini  mendorong  pendidikannya  dengan banyak  difokuskan  pada  pelatihan  militer  yang  menghasilkan  tentara Yenissar  dan  mengubah  negara  ini  menjadi  mesin  perang  yang  tangguh. Kehidupan  beragama  merupakan  bagian  penting  dari  sistem  sosial  dan politik di kerajaan ini, dan para penguasa terkait erat dengan hukum Islam. Ulama  memiliki  kedudukan  yang  tinggi  dalam  negara  dan  masyarakat. Seorang  mufti  adalah  pejabat  agama  senior  dan  memiliki  kekuatan  untuk mengeluarkan  fatwa  resmi  tentang  masalah  agama.  Pada  masa  ini,  ajaran komunitas  terbesar,  yaitu  ikhwan  al-Bektasyi  dan  Al-Maulawy, dikembangkan.  Kedua  persaudaraan  ini  memiliki  pengaruh  di  berbagai daerah.  Persaudaraan  al-Bektasyi  sangat  berpengaruh  di  kalangan  prajurit Yenesari,  sedangkan  al-Maulawy  sangat  berpengaruh  di  kalangan  penguasa (Mukarom, 2015: 114).
Tasawuf  sangat  populer  di  kalangan  umat  Islam  saat  itu  mengalami perkembangan  pesat.  Rasa  frustrasi  rakyat  yang  merata  atas  kehancuran tatanan  kehidupan  spiritual  dan  material  melalui  konflik  internal  dan serangan  tentara  Mongol  yang  membabi  buta  membuat  rakyat  kembali berpaling kepada Tuhan dan bertindak fatal. Madrasah yang muncul saat itu diwarnai  oleh  kegiatan  sufi,  kemudian  madrasah  berkembang  menjadi zawiyah  untuk  mengadakan  kegiatan riyadhah ,  yaitu  merintis  jalan  menuju tuhan  di  bawah  bimbingan  otoritas  guru-guru  sufi.  Masa ini  disiplin  ilmu pengetahuan menyusut. Madrasah menjadi satu-satunya lembaga pendidikan negeri  yang  secara  eksklusif  mengajarkan  pendidikan  agama.  Jadi,  ketika cendekiawan besar  dan  pemikir  orisinal  tertentu,  mereka  istimewa  dalam hak  mereka  sendiri  dan  sedikit  memperoleh  pengetahuan  mereka  dari

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management
Vol 4 No 1 (2024)   101-114 P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710
DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .3990
perencanaan  pelajaran  yang  resmi.  Faktanya  adalah  bahwa  abad pertengahan  pada  akhir  periode  hanya  menghasilkan  sejumlah  besar komentar (Mukarom, 2015: 115).
Dengan  demikian,  karena  masyarakat  memperdalam  tasawuf  karena frustasi  dengan  kondisi  yang  ada,  maka  pendidikan  Islam  mengalami kemunduran  pada  abad  pertengahan.  Kurikulum  pada  saat  itu  bukanlah kurikulum resmi. Jadi kalau lahir sarjana yang bisa menulis buku aslinya, itu istimewa, karena di Abad Pertengahan itu belum ada kurikulum yang konkrit, dan  metodenya  lebih  bersifat  kenangan  sesaat.  Dalam  praktiknya,  terjadi stagnasi  di  bidang  iptek.  Kemajuan  militer  Usmani  tidak  diimbangi  dengan kemajuan  sains.  Sebagaimana  dikemukakan  Harun  Nasution  bahwa  para sultan sebelum Sultan Mahmud II menganggap dirinya lebih tinggi dan tidak pantas  berunding  dengan  rakyat.  Itu  sebabnya  mereka  selalu  pergi  ke pengasingan  dan  menyerahkan  urusan  rakyatnya  kepada  bawahannya.
Sultan  Mahmud  II  mendobrak  tradisi  tersebut.  Dia  mengambil  sikap demokratis  dan  selalu  tampil  di  depan  umum  untuk  berbicara,  dan  pejabat lain  juga  terbiasa  dengan  sikap  itu   (Halim,  2016:  129).  Sementara  pihak Eropa berhasil mengembangkan teknologi senjata, pihak Utsmani mengalami kekalahan  dalam  kontak  senjata  dengan  Eropa,  belum  lagi  konflik  internal, termasuk  perselisihan  di  dalam  pengawas  dan  merosotnya  perekonomian negara.  (Mukarom, 2015: 115).
Sultan berusaha menyebarkan sekolah atau madrasah atau akademi di semua desa terpencil di kota besar dan kecil. Dia menyumbangkan sebagian besar kekayaannya untuk ini. Dia mengatur sekolah dan mengklasifikasikannya  ke  dalam  kelas  dan  tingkatan,  kemudian  membuat kurikulum  dan  juga  menentukan  ilmu-ilmu  yang  akan  diajarkan  di  setiap tingkatan.  Selain  itu,  sistem  tes  diselenggarakan  untuk  semua  siswa.
Pelatihan ini gratis dan materi yang diajarkan meliputi Tafsir, Hadits, Sastra, Balagah,  Linguistik,  Arsitektur  dan  lain-lain.  Sebuah  masjid  dan  delapan sekolah  dibangun  di  Konstantinopel,  sebuah  asrama  dibangun  di  sekolah- sekolah  ini,  dan  para  siswa  menerima  tunjangan  bulanan  sepanjang  tahun. Sistem  yang  digunakan  di  sekolah  Ottoman  adalah  sistem  sekolah  besar. Ilmu-ilmu yang berkaitan dengan ilmu-ilmu dan teori-teori Naqliyyah (Nash) memiliki  bagian-bagian  khusus.  Demikian  juga,  ada  spesialisasi  dalam  ilmu terapan. Para menteri, ulama, dan orang kaya berlomba-lomba membangun akademi, sekolah, masjid, dan yayasan (Afkari, 2020: 83). Selain membangun lembaga-lembaga  pendidikan  dalam  rangka  mencerdaskan  masyarakatnya dan  memajukan  daulah  Turki  Usmani,  Sultan  Mahmud  II,  juga  mengirim

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management
Vol 4 No 1 (2024)   101-114 P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710
DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .3990
siswa-siswa  belajar  ke  Eropa.  Hal  ini  dilakukan  dengan  harapan  setelah kembali,  siswa  membawa  angin  baru  tentang  ide-ide  dan  gagasan-  gagasan baru di daulah Turki Usmani (Halim, 2016: 131).
Sultan  Mahmud  II  juga  tak  luput  dari  perhatian  di  bidang  sastra mendirikan  agen  penerjemahan.  Buku,  literatur  yang  ada,  dan  agen penerjemahan  memainkan  peran  penting.  Sultan  Mahmud  II  tidak  hanya memperoleh  buku-buku  untuk  lembaga  pendidikan  yang  ada  tetapi  juga menerbitkan  surat  kabar  bernama  Takvim-i  Vekayi.  Artikel  surat  kabar tersebut  berdampak  positif  bagi  masyarakat  Turki  dalam  hal  gagasan, gagasan  modern.  Sultan  Abdul  Majid  pun  mendirikan  sekolah  baru  sultan yang  menggantikan  sultan  Mahmud.  Pada  tahun  1851,  Sultan  Abdul  Majid mendirikan  enam  sekolah  menengah.  Pendidikan  agama  menjadi  tanggung jawab  para  ulama.  Selama  periode  itu,  Galatasaray  adalah  sekolah  sultan yang  paling  terkenal.  Lembaga  ini  melahirkan  banyak  tokoh  yang berpengaruh  besar  bagi  nasib  bangsa  Turki.  Kurikulumnya  meliputi  bahasa Latin,  geografi  sejarah,  matematika,  sains,  menggambar  dan  kaligrafi,  serta bahasa Turki, Persia, dan Arab (Halim, 2016: 131).
Menurut  Mahmud  Yunus,  setelah  Mesir  berada  di  bawah  kekuasaan Turki  Ottoman  untuk  waktu  yang  lama,  Sultan  Salim  memerintahkan  agar buku-buku  perpustakaan  Mesir  dipindahkan  ke  Istanbul.  Menurut  penulis, hal  ini  menunjukkan  bahwa  sumber  pendidikan  Islam  di  Kesultanan Utsmaniyah  adalah  Sultan  Orkhan  yang  saat  itu  banyak  terdapat perpustakaan  dengan  buku-buku  agama.  Setiap  orang  berhak  untuk membaca dan mempelajarinya, memang banyak ahli, sejarawan dan penyair muncul  selama  periode  ini.  Jadi  pengaruh  pendidikan  Islam  yang  ada  pada zaman  Abbasiyah  tidak  terlalu  kuat,  demikian  juga  dengan  aktivitas  ilmiah Eropa  (Andalusia).  Dua  era  perkembangan  Islam  yaitu  pada  era  Harun  Al Rasyid  dan  Al  Makun,  kegiatan  keilmuan  berkembang  pada  filsafat sedangkan  Mesir  banyak  mempelajari  ilmu  fiqih  dan  Turki  Usmani  lebih besar  pengaruhnya  terhadap  pendidikan  Mesir.  Setelah  Sultan  Salim  yang menjadi  pelopor  upaya  pengembangan  ilmu  pengetahuan  dan  pendidikan Islam  meninggal  dunia,  digantikan  oleh  Sultan  Sulaiman  al-Qanuny  (1520- 1566  M).  Beberapa  masalah  muncul  pada  masa  pemerintahan  Sultan Sulaiman  al-Qanuny.  Beberapa  ulama  muncul  selama  periode  ini  termasuk Abdul  Baqi,  seorang  penulis  terkenal,  Fazuli,  Nedim  dan  Syekh  Ghalik.  Dari keterangan sejarah di atas, jelaslah bahwa agar Islam berfungsi dengan baik, pendidikan  Islam  ditandai  dengan  munculnya  para  ulama  pada  masa  itu.

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management
Vol 4 No 1 (2024)   101-114 P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710
DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .3990
Namun,  tidak  ada  perkembangan  yang  signifikan  dalam  ilmu  Fighi,  teologi Kalam, penelitian tafsir dan hadits (Badwi, 2018: 93).
Pengajaran  dikembangkan  pada  Turki  usmani  adalah  dengan  sistem menghafal secara matang meskipun murid-murid tidak mengerti maksudnya. Murid-murid  setelah  menghafal  matan-matan  itu  baru  mempelajari  syarah dan hasiahnya, olah karena itu pelajarannya bertambah berat dan bertambah sulit  untuk  dihafalkan.  Metode  hafalan  yang  diterapkan  Usmani menunjukkan  bahwa  tujuan  pembelajaran  khusus  pendidikan  Islam  pada masa  itu  berorientasi  pada  pendidikan  dan  penguasaan  kognitif,  sehingga ulama  pendukungnya  bukanlah  ulama  pemberi  ijtihad,  melainkan  ulama pendukung satu madzhab, yaitu Syafi', didukung mazhab fikih seperti Syaiq bin Hajar al Haitami dan Imam Ramli. Secara umum pendidikan Islam tidak mengarah pada pengembangan ilmu pengetahuan, sehingga dapat dikatakan bahwa  pendidikan  Islam  pada  masa  Utsmaniyah  berbeda  dengan  masa Abbasiyah Bagdad dan Andalusia (Badwi, 2018: 94).
Tujuan  umum  pendidikan  Islam  pada  saat  itu  adalah  untuk mempertahankan arah tertentu dan kepentingan penguasa. Pendidikan Islam jelas tidak mendorong perkembangan ilmu pengetahuan, berlangsung cukup lama  hingga  dimulainya  reformasi  pendidikan  di  abad  ke-19,  setelah  lama mengalami  kemunduran  akibat  kekalahan  Eropa  yang  berkembang  pesat dalam  bidang  kebidanan  dan  persenjataan,  melawan  Turki  hanya mempersoalkan masalah agama. Kemudian orang-orang terpelajar di Usman muncul  untuk  melaksanakan  pembaharuan  dalam  pendidikan  Islam. Kaum modernis menanggapi perlunya sebuah kerajaan untuk mengadopsi metode pendidikan,  militer,  pemerintahan  dan  administrasi  negara-negara  Eropa untuk  membawa  perubahan  pendidikan,  ekonomi  dan  sosial  yang  akan mendukung  pembentukan  negara  modern.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa untuk  mempertahankan  pengaruh  Turki  di  Eropa,  pendidikan  Islam  di Kesultanan  Utsmaniyah harus mengikuti  model  pendidikan  yang  berlaku di Eropa,  yaitu  melalui  dominasi  ilmu-ilmu  yang  dikembangkan  Eropa.  Pada masa  pemerintahan  Sultan  Mahmud  II,  pemerintah  Utsmaniyah  akhirnya menerima gagasan ini (Badwi, 2018: 94).
Reformasi  pendidikan  sekolah  dasar   dilakukan  oleh  Sultan  Mahmud II. Perubahan tersebut antara lain, mewajibkan siswa untuk mengikuti kelas, membuat  sistem  kelas,  membuka  pesantren  untuk  anak  yatim,  dan memantau kualitas guru. Syekh al-Islam mulai mengarahkan sekolah. Setelah itu,  lembur  akan  berlanjut  hingga  istilah  tersebut  muncul Tanzimat,  suatu bentuk nidzam, artinya mengatur, menyusun dan menetapkan tanzimat atau

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management
Vol 4 No 1 (2024)   101-114 P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710
DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .3990
penataan  kerajaan.  Perubahan  juga  terjadi  pada  pendidikan  dasar.  Sekolah diselamatkan  dan  ditata  ulang. Pemerintah Ottoman  menekankan  bahwa tidak semua orang bisa menjadi guru. Mereka yang diizinkan untuk mengajar di sekolah adalah guru berlisensi. Sejak itu, sistem penilaian dan ujian telah diperkenalkan  untuk  siswa.  Dengan  terbentuknya  Kementerian  Sekolah Umum,  bidang  pendidikan  mendapat  perhatian  lebih.  Kementerian bertanggung  jawab  atas  implementasi  berbagai  kebijakan  sekolah  dan pemantauannya.  Tingkat  pendidikan  dasar  dibatasi  hingga  empat  tahun, setelah itu Anda dapat melanjutkan ke sekolah menengah  (Mukarom, 2015: 116).
Setelah reformasi pendidikan Islam di zaman modern ditandai dengan munculnya  sekolah-sekolah  Islam  modern,  lebih  tertata  karena  Sultan  tahu bahwa  pendidikan  tradisional  tidak  lagi  sesuai  dengan  kebutuhan  zaman, mulai dari sekolah rendah hingga sekolah tinggi. Di tingkat SD lahirlah Sibyan Mektepleri  pendidikan  dasar.  Sekolah  dasar  merupakan  kelanjutan  dari sekolah yang dikenal sebagai Kuttab dalam Islam. Pada masa klasik, sekolah dasar atau mektepler Siberia kebanyakan didirikan oleh kalangan elit, seperti pejabat  atau  sultan.  Saat  itu,  sekolah  dasar  dibangun  di  kompleks  masjid. Keberadaan  sekolah  tersebut  akhirnya  menjangkau  hampir  setiap  sudut desa, karena pembangunannya tidak membutuhkan biaya yang terlalu besar. Anak  laki-laki  dan  perempuan  ditempatkan  di  ruang  kelas  yang  berbeda. Setiap  anak  muslim  berhak  bersekolah.  Saat  itu  belum  ada  proses pendaftaran di sekolah dasar (Mukarom, 2015: 116-117).
Kemajuan  dan  perkembangan  wilayah  Kesultanan  Utsmaniyah  yang sangat luas berlangsung pesat, diikuti dengan kemajuan di bidang kehidupan penting lainnya, yaitu pendidikan. Salah satu lembaga pendidikan tercanggih di  Kesultanan  Utsmaniyah  adalah  madrasah.  Bukan  hanya  soal  jumlah gedung,  tapi  juga  soal  kualitas  pendidikan.  Dalam  hal  ini,  kurikulum merupakan  keberhasilan  yang  signifikan.  Kurikulum  yang  diterapkan  di madrasah  secara  dinamis  berkembang  menjadi  lebih  baik.  Salah  satu  hal yang berlaku dalam proses pengajaran di madrasah Turki Utsmaniyah adalah mendorong  siswa  untuk  menggunakan  sebanyak  mungkin  buku  yang membahas berbagai bidang ilmu. Pembangunan madrasah dimulai pada abad sejak diperkenalkan oleh dinasti Bani Seljuk. Sampai reformasi pendidikan di Kesultanan  Utsmaniyah,  sekitar  abad  ke-18  M,  madrasah  merupakan lembaga pendidikan Islam formal bersama dengan kuttab dan masjid. Selain itu,  dengan  reformasi  pendidikan  Islam  di  Turki,  kehadiran  sekolah  umum mulai  mengancam  status  madrasah,  dan  setelah  Kesultanan  Utsmaniyah

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management
Vol 4 No 1 (2024)   101-114 P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710
DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .3990
digantikan  oleh  sistem  sekuler  di  bawah  Kemal  Atatürk,  madrasah kehilangan  statusnya  sebagai  lembaga  pendidikan  formal  Islam.  di  Turki (Ifendi, 2017: 339-340). Madrasah terus berkembang seiring bertambahnya jumlah  orang  Turki  Ottoman.  Dengan  penaklukan  wilayah  baru,  masjid  dan madrasah  segera  dibangun.  Secara  struktural,  madrasah  ini  merupakan bagian  dari  sistem  wakaf  dan  mandiri  secara  finansial.  Operasi  madrash dikendalikan  oleh  negara.  Madrasah  tidak  hanya  didirikan  oleh  sultan  dan anggota keluarga kerajaan.
Pada  tahap  pelaksanaan  pembelajaran,  guru  yang  telah  lulus  dari suatu  madrasah  dapat  mengajar  di  sekolah  dasar.  Pertama,  para  guru  ini mengajarkan dasar-dasar pengetahuan Islam kepada murid-muridnya. Baru pada  tingkat  berikutnya  mereka  diajarkan  membaca  Al-Qur'an,  menghafal surat-surat  tertentu  dari  Al-Qur'an  dan  beralih  ke  ilmu-ilmu  lain  seperti berhitung  dan  dasar-dasar  puisi  Arab  dan  Persia.  Mengenai  metode pendidikan Islam pada masa awal Turki Utsmani, harus diingat Matan-matan seperti Matan Ajrumiyah, Matan Tagrib, Matan Alfiyah, Matan Sulla dan lain- lain. Reformasi juga membawa perubahan dalam metode pengajaran. Siswa diberi  kebebasan  untuk  memikirkan  dan  mendiskusikan  informasi  yang dibacanya.  Dengan  perubahan  metode  dan  kurikulum,  banyak  siswa  yang dikirim ke luar negeri, dan ketika dia kembali, dia membawa pengaruh besar dan ide-ide baru (Mukarom, 2015: 116-119).
Dari pembahasan di atas, dalam bidang pendidikan masa Dinasti Turki Usmani, terdapat aspek-aspek berikut:
a. Saat itu muncul dua surat kabar, yaitu berita harian terbaru Feka (1831) dan Tasfiri efkyar (1862) dan terjuki ahfal (1860).
b. Sistem  pendidikan  berubah  dengan  pendirian  sekolah  dasar  dan menengah (1881) dan perguruan tinggi (1869), serta pendirian sekolah kedokteran dan sekolah hukum. Selain itu, siswa berprestasi dikirim ke Prancis  untuk  melanjutkan  studi  mereka,  yang  belum  pernah  terjadi sebelumnya  (Asra & Yusuf, 2018: 114).

## KESIMPULAN
Uraian  di  atas  menunjukkan  bahwa  Pada  masa  Kesultanan Utsmaniyah, pendidikan diarahkan oleh lembaga pendidikan lanjutan yaitu madrasah. Dalam hal ini, permasalahannya tidak hanya terletak pada jumlah gedung,  tetapi  juga  pada  kualitas  pendidikannya.  Dalam  hal  ini,  desain kurikulum  sukses  besar.  Kurikulum  yang  diterapkan  di  madrasah  secara dinamis  berkembang  menjadi  lebih  baik.  Bersamaan  dengan  Kutab  dan

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management
Vol 4 No 1 (2024)   101-114 P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710
DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .3990
Masjid,  Madrasah  merupakan  lembaga  pendidikan  Islam  resmi.  Selain  itu, dengan  reformasi  pendidikan  Islam  di  Turki,  keberadaan  sekolah  negeri mulai  mengancam  status  madrasah,  dan  ketika  Kesultanan  Utsmaniyah digantikan oleh sistem sekuler yang dipimpin oleh Kemal Atatürk, madrasah Turki  kehilangan  status  resminya.  lembaga  pendidikan  Islam.  Madrasah, sebagai  pusat  pendidikan  dan  pemerataan,  terus  berkembang  seiring bertambahnya  jumlah  Turki  Utsmani.  Dengan  penaklukan  wilayah  baru, masjid dan madrasah segera dibangun.

## DAFTAR PUSTAKA
Afkari, S. G. (2020). Dinamika Pertumbuhan Pendidikan Islam Periode Pertengahan. TANJAK: Journal of Education and Teaching , 1 (1), 73–86. https://doi.org/10.35961/tanjak.v1i1.82
Asra, M., & Yusuf, D. S. C. (2018). Dinasti Turki Usmani. Jurnal Ushuluddin Adab Dan Dakwah , 1 (1), 102–130. https://doi.org/10.5281/zenodo.1327270 Badwi, A. (2018). SEJARAH PENDIDIKAN ISLAM DI KERJAAN TURKI USMANI.
Ash-Shahabah , 4 (1), 92–97.
Elda Harits Fauzan, A. M. S. (2022). Lahirnya Tiga Kerajaan Besar Islam Pada Abad Pertengahan (1250-1800 M). El Tarikh , 3 (1), 57–76.
Hasnahwati. (2020). Pendidikan Islam di Masa Turki Usmani. Jurnal Andi Djemma , 3 (2), 1–10.
Ifendi, M. (2017). Madrasah sebagai Pendidikan Islam Unggul. Journal of Applied Linguistics and Islamic Education , 1 (2), 333–355.
K, H. H. (2016). PENDIDIKAN ISLAM PADA MASA DAULAH USMANI (Sejak Sultan Mahmud II Sampai Menjadi Negara Turki Modern oleh Mustafa Kemal). Al-Ishlah: Jurnal Pendidikan , 14 (2). Megawati, B. (2020). Kerajaan Turki Usmani. Tarbiyah Bil Qalam , 4 (1).
Mukarom. (2015). Pendidikan Islam pada Masa Kerajaan Turki Usmani 1300- 1922 M. Tarbiya , 1 (1), 109–126.
Nofrianti, M., & Lilie Muslim, K. (2019). Kemajuan Islam pada Masa Kekaisaran Turki Usmani. FUADUNA: Jurnal Kajian Keagamaan Dan Kemasyarakatan , 03 (01), 22–32. Rozali, M. (2022). Modernisasi Pendidikan Islam. Al-Kaffah , 10 (1), 29–54. Uliyah, T. (2021). KEPEMIMPINAN KERAJAAN TURKI UTSMANI: KEMAJUAN
DAN KEMUNDURANNYA. An-Nur: Kajian Pendidikan Dan Ilmu

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management
Vol 4 No 1 (2024)   101-114 P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710
DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .3990
Keislaman , 7 (2).
Wahdiah, Yunus, A. R., & Syukur, S. (2022). Pembaruan Pemikiran Pendidikan Usmani Muda di Turki. Al-Tadabbur , 08 (01), 23–34.