## Besaung : Jurnal Seni, Desain dan Budaya
Volume 9 No. 01 Maret 2024 | ISSN PRINT : 2502-8626 - ISSN ONLINE : 2549-4074 UIGM | DOI: https://doi.org/10.36982/jsdb.v8i1 | http://ejournal.uigm.ac.id/index.php/Besaung
Membaca Kritik Seni dalam Film ‘ Like and Share ’ Tahun 2022 : Realitas Sosial dalam Industri Kapitalis
Amalia Latifah Putri Asnawi 1 , Emillia Della Maulina 2
1 Kajian Seni Videografi Pascasarjana Institut Seni Indonesia Yogyakarta, Jl. Suryodiningratan No. 8, Yogyakarta, 55188
2 Sastra Inggris, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Jember, Jl. Kalimantan No. 37, Jember, 68121 Email Korespondensi : amalialatifahputri@gmail.com

## ABSTRACT
The  current  issue  in  capitalist  societies  is  the  social  decisions  that  often  lead  to  gender imbalance  perspective  towards  women,  viewing  them  as  objects  or  enjoyment  for  those  who hold  such  equal  perspective.  Film  is  one  of  the  reliable  mediums  for  artistic  critique  that  can convey this discourse to today’s younger generation. Therefore, this research analyses the film “Like and Share” (2022) as a representation of artistic critique of the social reality in capitalist society.  This  film  portrays  various  aspects  of  social  reality  due  to  the  gender  inequality perspective  in  capitalist  society,  such  as  patriarchal  culture,  gender  stereotypes,  women’s exploration, rape culture, and the influence of religion in daily life. The research method used is qualitative with descriptive analysis of scenes and dialogues in the film. The result shows that this film successfully reflects the social reality of capitalist society and the influence of capitalism in the film industry. Thus, this film is effective as a medium of artistic critique of the social reality of capitalist society in the context of the Indonesian film industry.
Keywords: art critique, social realities, capitalist industry, Like and Share

## ABSTRAK
Problematika  dalam  masyarakat  kapitalis  saat  ini  adalah  keputusan  sosial  yang  cenderung menghasilkan  perspektif  ketimpangan  gender  terhadap  wanita  karena  tidak  jarang  wanita dianggap  sebagai  objek  atau  tontonan  para  pelaku  perspektif  ketimpangan  terebut.  Film adalah  salah  satu  media  kritik  seni  yang  dapat  diandalkan  sebagai  penyampaian  wacana tersebut  pada  generasi  muda  saat  ini.  Sehingga  penelitian  ini  menganalisis  film  “Like  and Share”  (2022)  sebagai  representasi  kritik  seni  terhadap  realitas  sosial  yang  terjadi  dalam masyarakat kapitalis. Film ini menggambarkan berbagai aspek realitas sosial akibat perspektif ketimpangan pada masyarakat kapitalis seperti budaya patriarki, stereotip gender, eksploitasi wanita,  rape  culture,  dan  pengaruh  agama  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Metode  penelitian yang digunakan adalah kualitatif dengan analisis deskriptif berupa adegan dan dialog dalam film.  Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa  film  ini  berhasil  mencerminkan  realitas  sosial masyarakat kapitalis dan pengaruh kapitalisme dalam industri film. Dengan demikian, film ini efektif sebagai medium kritik seni terhadap realitas sosial masyarakat kapitalis dalam konteks industri film Indonesia.
Keywords: Kritik seni, realitas sosial, industri kapitalis, Like and Share

## Besaung : Jurnal Seni, Desain dan Budaya
Volume 9 No. 01 Maret 2024 | ISSN PRINT : 2502-8626 - ISSN ONLINE : 2549-4074 UIGM | DOI: https://doi.org/10.36982/jsdb.v8i1 | http://ejournal.uigm.ac.id/index.php/Besaung

## PENDAHULUAN
Dalam sistem ekonomi kapitalis, regulasi informasi dan mobilitas dalam sektor industri  dagang  atau  ekonomi  yang  cenderung  cepat  dan  bebas.  Hal  tersebut membuat  masyarakat  kapitalis  saat  ini  membutuhkan  „objek‟  untuk  menarik masyarakat  yang  lain  agar  secara  „instan‟  melihat  atau  berpindah  fokus.  Pola  pikir masyarakat  kapitalis  cenderung  mengedepankan  ego  dan  sangat  memungkikan adanya  ketimpangan  yang  hanya  menguntungkan  golongan  tertentu  (Dewantara, 2020). Problematika tersebut memang sudah tidak asing digaungkan oleh beberapa kritikus  dan  pengamat  sosial  masyarakat.  Maka  dari  itu  perlu  dipastikan  bahwa seruan  atas  adanya  perspektif  ketimpangan  wajib  untuk  terus  dikaji  dan  dibahas dalam intermedia.
Film merupakan sebuah karya seni serta budaya yang dijadikan sebagai  salah satu sarana untuk menyampaikan sebuah kritik. Hal ini dikarenakan pengaruh sebuah film dapat menjangkau seluruh segmen masyarakat (Salim & Sukendro, 2021). Dalam beberapa  tahun  terakhir,  industri  film di  Indonesia telah mengalami  perkembangan yang  signifikan.  Industri  film  saat  ini  telah  menghasilkan  banyak  karya  yang berkualitas  dan  mengalami  peningkatan  dalam  hal  produksi  dan  distribusi.  Hal  ini disebabkan oleh beberapa faktor seperti adanya kemajuan teknologi dalam produksi dan  distribusi  film,  perkembangan  jaringan  bioskop  di  seluruh  Indonesia,  serta meningkatnya minat masyarakat terhadap film lokal. Sebuah pencapaian besar terus didapatkan oleh industri film Indonesia yaitu melalui jumlah produksi film lokal yang semakin  meningkat  setiap  tahunnya.  Saat  ini  juga  semakin  banyak  dari  film-film Indonesia yang ditayangkan di platform digital seperti Netflix. Selain itu banyak dari film-film Indonesia yang berhasil meraih penghargaan internasional.
Perkembangan  industri  film  di  Indonesia  yang  berkembang  pesat  tersebut secara  tidak  langsung  mempengaruhi  kritikus  film  untuk  memunculkan permasalahan-permasalahan isu sosial yang terjadi di masyarakat, seperti isu realitas sosial masyarakat (Dzulfikar, 2023). Saat ini telah terjadi beberapa fenomena produksi film yang berhasil dalam mengangkat isu realitas sosial masyarakat Indonesia seperti Yowis  Ben (2018)  yang  berhasil  mengangangkat  realitas  sosial  kaum  menengah kebawah dengan keterbatasan tertentu, Imperfect (2019) dengan realitas sosial pada kaum  wanita  berbadan  gemuk, Penyalin  Cahaya (2021)  yang  menggambarkan realitas sosial pelecehan seksual dalam dunia pendidikan seni, dan film-film lainnya.
Selain realitas sosial yang sedang marak dihadirkan dalam industri film, adapun keadaan latar belakang industri kapitalis yang seharusnya juga diikutsertakan dalam pemaparan  adegan-adegan  film.  Media  tidak  semata-mata  mencerminkan  realitas, tetapi  juga  dijadikan  sebagai  alat  untuk  menyampaikan  suatu  ideologi  (Ilhamsyah, 2019).  Sehingga  dapat  dipastikan  realitas  sosial  dalam  film  dipengaruhi  oleh kapitalisme sebagai ideologi.

## Besaung : Jurnal Seni, Desain dan Budaya
Volume 9 No. 01 Maret 2024 | ISSN PRINT : 2502-8626 - ISSN ONLINE : 2549-4074 UIGM | DOI: https://doi.org/10.36982/jsdb.v8i1 | http://ejournal.uigm.ac.id/index.php/Besaung
Salah  satu  film  Indonesia  yang  mengangkat  isu  realitas  sosial  yaitu Like  and Share (2022).  Film  dengan  durasi  1  jam  56  menit  ini  telah  memenangkan penghargaan Maya Award dan Award Osaka Asian Film Festival (OAFF) dan kini telah resmi ditayangkan di platform berbayar, Netflix.  Film ini mengakat isu realitas sosial mengenai  dunia  sosial  media  dan  budaya  konten  kreator  di  Indonesia.  Sehingga penelitian ini diharapkan akan mampu memberi perspektif lebih dalam terhadap film sebagai media baru kritik seni terhadap realitas sosial masyarakat kapitalis.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  deskriptif  dengan analisis  tekstual  dalam  visual  yang  bertujuan  untuk  memperoleh  pemahaman  yang mendetail  dan  mendalam  terhadap  suatu  fenomena  atau  masalah-masalah  sosial (Fadli, 2021)(Fadli, 2021)(Fadli, 2021). Dalam konteks penelitian ini, analisis deskriptif dapat  memberikan  keuntungan  dalam  memahami  dan  menjabarkan  secara  detail tentang fenomena yang ada dalam adegan atau elemen yang terdapat di dalam film, seperti  karakter, setting , plot,  dan sebagainya.  Dengan  melakukan  analisis  deskriptif pada  adegan  film,  peneliti  dapat  memberikan  gambaran  yang  lebih  detail  dan mendalam  tentang  adegan  tersebut  (Pungkiawan,  2022).  Hal  ini  memungkinkan peneliti untuk memberikan penjelasan yang lebih akurat dan komprehensif tentang tema, pesan, dan pengaruh yang dihasilkan oleh film tersebut.
Pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  studi  kepustakaan melalui  internet  dan  observasi  sinema  dengan  mengambil  potongan-potongan adegan  yang  dinarasikan  melalui  tekstual  dalam  visual.  Penulis  akan  memilih beberapa scene dan  analisis  dialog  yang  mengandung  realitas  sosial  masyarakat Indonesia secara umum. Hal ini tentunya dapat membantu untuk memahami realitas sosial yang ingin disampaikan oleh film tersebut secara umum.
Film  dapat  menjadi  sarana  untuk  menyampaikan  pesan,  membangkitkan kesadaran,  dan  mempengaruhi  pandangan  masyarakat  terhadap  suatu  isu  melalui makna yang terkandung di dalam unsur-unsur audio dan visualnya (Rachman, 2020). Isu-isu sosial seperti kesenjangan sosial, perbedaan kelas, diskriminasi, dan hak asasi manusia  seringkali  diangkat  dalam  film  untuk  memberikan  pandangan  atau  sudut pandang  tertentu  kepada  masyarakat  serta  membuka  kesadaran  masyarakat  akan isu-isu  sosial  yang  terjadi.  Sehingga,  dalam  proses  produksi  film,  berbagai  unsur adegan,  dialog,  dan  tahap  editing  dapat  dimanfaatkan  untuk  menggambarkan  dan memperjelas  perspektif  isu  sosial  yang  ingin  disampaikan  (Iqbal  &  Rikarno,  2022). Tokoh-tokoh dalam film dapat diatur sedemikian rupa agar dapat mempresentasikan berbagai kelompok sosial atau mewakili pandangan tertentu. Dialog yang digunakan dalam film juga dapat dipilih sedemikian rupa agar dapat memperjelas pesan yang ingin disampaikan. Tahap akhir dari keseluruhan produksi film yaitu editing, dimana hasil  produksi  film  disusun  sehingga  menjadi  satu  rangkaian  yang  utuh  dan  juga dapat menyampikan pesan yang jelas dan efektif kepada penonton.

## Besaung : Jurnal Seni, Desain dan Budaya
Volume 9 No. 01 Maret 2024 | ISSN PRINT : 2502-8626 - ISSN ONLINE : 2549-4074 UIGM | DOI: https://doi.org/10.36982/jsdb.v8i1 | http://ejournal.uigm.ac.id/index.php/Besaung
Namun, disisi lain industri film dapat juga dianggap sebagai media kapitalis di mana  faktor  modal  dan  kekuasaan  memainkan  peran  dominan  dalam  menentukan siapa yang memproduksi film dan bagaimana film tersebut akan diprosuksi sehingga mlanggengkan  system  kapitalis  secara  structural  (Krisdinanto,  2014).  Sehingga, terkadang pesan dalam film dibuat untuk memenuhi kepentingan pemilik modal dan penguaa yang menguasai industri film.
Dalam keseluruhan konteks penelitian ini, metode deskriptif analisis digunakan untuk  menguraikan  adegan  dan  elemen-elemen  film  guna  memahami  makna  dan pesan  yang  ingin  disampikan  tentang  realitas  sosial  (Perkasa,  2023).  Penggunaan studi  kepustakaan  dan  observasi  sinema  sebagai  teknik  pengumpulan  data memberikan  landasan  teoritis  dan  data  empiris  yang  mendukung  analisis.  Namun, dibalik  upaya  ini,  penting  untuk  menyadari  dampak  pengaruh  industri  kapitalisme dalam film yang dapat mempengaruhi pesan yang disampikan dalam film.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Ketimpangan sosial pada gender atau suatu strata sosial lain yang terjadi saat ini  cenderung  diakibatkan  oleh  pola  pikir  masyarakat  kapitalis.  Mereka  akan cenderung lebih memperhatikan sesuatu atau „ object’ berdasarkan keuntungan yang didapat  dari  „ obejct’ tersebut.  Film  kemudian  hadir  sebagai  media  kritik  seni kontemporer  dengan  pesan  –  pesan  yang  cenderung  disampaikan  dengan  visual. Sehingga  penelitian  dengan  metode  kualitatif  deskriptif  melalui  analisis  tekstual dalam  visual  merupakan  langkah  tepat  untuk  mengetahui  wacana  apa  yang cenderung disampaikan dalam film, khususnya pada film Like and Share (2022). Film Like  &  Share (2022)  merupakan  salah  satu  film  Indonesia  yang  mengangkat  isu realitas  sosial  mengenai  remaja  dan  juga  dunia  media  sosial  dalam  masyarakat kapitalis saat ini. Film bergenre drama dewasa ini disutradarai oleh Gina S. Noer dan berhasil memenangkan Best Picture and Grand Prix di penghargaan Osaka Asian Film Festival (OAFF).
Cerita Like & Share (2022) berfokus kepada eksplorasi pubertas dan seksualitas dua  remaja  perempuan  yang  bersahabat,  Lisa  dan  Sarah.  Kedua  gadis  17  tahun tersebut  sama-sama  memiliki  latar  belakang  yang  rumit.  Lisa,  seorang  gadis  yang melarikan diri ke pornografi dari stress karena ibunya yang menikah lagi dan pindah agama.  Selain  itu,  ibunya  juga  tarlalu  mengatur  dan  menuntut  dirinya  sehingga mereka memiliki hubungan yang tidak baik. Disisi lain, Sarah merupakan gadis yatim piatu  yang  tinggal  berdua  dengan  kakak  laki-lakinya  yang  jarang  berbicara dengannya  dan  cenderung  mengambil  keputusan  mengenai  Sarah  sesuai  dengan keinginannya sendiri. Lisa dan Sarah selalu bersama dan saling menerima kekurangan satu sama lain serta saling ada untuk satu sama lain. Sayangnya hubungan keduanya mulai merenggang sejak Lisa mulai kecanduan akan video pornografi. Obsesi Lisa ini akhirnya mempertemukannya kepada Fita, seorang wanita yang berada di salah satu video  dewasa  yang  pernah  viral.  Sementara  itu,  rasa  kesendirian  Sarah

## Besaung : Jurnal Seni, Desain dan Budaya
Volume 9 No. 01 Maret 2024 | ISSN PRINT : 2502-8626 - ISSN ONLINE : 2549-4074 UIGM | DOI: https://doi.org/10.36982/jsdb.v8i1 | http://ejournal.uigm.ac.id/index.php/Besaung
mempertemukannya  kepada  Devan,  seorang  pria  dewasa  yang  berusia  10  tahun  di atasnya (Noer, 2022).
Adegan dalam film Like & Share (2022) ini bukan semata-mata untuk hiburan saja melainkan juga memiliki makna serta pesan mengenai realitas sosial yang ada di masyarakat.  Selain  menampilkan  realitas  sosial  mengenai  remaja  dan  dunia  sosial media,  film  ini  juga  menampilkan  isu  realitas  lainnya  mengenai  keluarga  dan mencoba  memberikan  sudut  pandang  lain  mengenai  isu  tersebut  yang  mungkin jarang  dilihat  dan  dipahami  oleh  masyarakat.  Theodor  Adorno  berpendapat  pula bahwa sebuah kritik seni itu harus kritis dan tajam, serta mampu melihat karya dari sudut  pandang  yang  berbeda  dan  tidak  hanya  sekedar  mengejar  popularitas  atau kesuksesan komersial (Adorno, 1997).
Melalui analisis tekstual dalam visual, dapat diketahui bahwa film Like and Share (2022)  memperlihatkan  sejumlah  realitas  sosial  yang  sering  terjadi  di  tengah masyarakat kapitalis. Pesan-pesan yang ingin disampaikan dalam film ini juga dapat dianggap  sebagai  cerminan  dari  realitas  sosial  yang  ada  di  Indonesia,  terutama mengenai remaja, serta memperlihatkan sebagian problematika yang dihadapi oleh masyarakat  secara  umum.  Dengan  menganalisis  elemen  visual  dan  naratif,  film  ini mengangkat  5  tema  yang  relevan  dengan  realitas  social,  yaitu  ideologi  patriarki, stereotip gender, eksploitasi wanita, rape-culture, dan pembenaran mengenai wanita hanya kembali kepada agama.

## 1. Patriarki
Patriarki  merupakan  sebuah  ideologi  yang  lebih  mengutamakan  laki-laki sebagai  sosok  yang  seharusnya  diagungkan  dari  pada  wanita,  baik  itu  secara  lisan maupun  non  lisan.  Pada  film  Like  &  Share  (2022)  terdapat  beberapa  adegan  yang menunjukan adanya ideologi patriarki yang cenderung ada dalam keluarga.

## Gambar 1 Ibu Lisa masih sibuk bekerja mengurus rumah dan memasak saat Lisa tiba di rumah
Dalam  adegan  tersebut  Ibu  Lisa  sedang  sibuk  di  dapur  mempersiapkan makanan  saat  Lisa  sampai  di  rumah,  sedangkan  Ayah  tiri  Lisa  hanya  bersantai  di rumah. Adegan tersebut menggambarkan sosok ibu yang selalu sibuk dengan urusan dapur sebagai gambaran dari peran tradisional yang sering melekat pada perempuan dalam keluarga, yaitu ideologi patriarki.  Karakter ini mencerminkan realitas sosial di

## Besaung : Jurnal Seni, Desain dan Budaya
Volume 9 No. 01 Maret 2024 | ISSN PRINT : 2502-8626 - ISSN ONLINE : 2549-4074 UIGM | DOI: https://doi.org/10.36982/jsdb.v8i1 | http://ejournal.uigm.ac.id/index.php/Besaung
mana  masih  banyak  perempuan  secara  budaya  diharapkan  atau  dianggap bertanggung jawa atas urusan rumah.
Gambar 2 Kakak Sarah meminta dirinya untuk merapikan dan menata pakaiannya Adegan  tersebut  menggambarkan  bagaimana  sosok  lelaki  yang  seakan wajarnya  memberikan  beban  kepada  tokoh  wanita.  Terlihat  kakak  laki-laki  Sarah menjatuhkan  baju-baju  dengan  sengaja  kepada  Sarah  untuk  dirapihkan  dan dibereskan, padahal dia tidak sedang melakukan kegiatan apapun selain berdiri.

## Gambar 3 Kakak Sarah menentang keinginan Sarah
Sarah  dan kakaknya  sedang mendiskusikan mengenai dimana  dan  bagaimana kehidupan  Sarah  setelah  lulus  SMA.  Namun  kakaknya  tidak  menyetujui  keinginan Sarah  tersebut  dan  memberikan  keputusan  berdasarkan  keinginannya  yang  bukan keinginan  adikknya.  Adegan  ini  memberikan  gambaran  tentang  bagiamana  lelaki selalu menjadi penentu keputusan dalam keluarga.

## Gambar 4 Ayah tiri Lisa memarahi Ibu Lisa
Ayah  tiri  Lisa  tidak  suka  melihat  sikap  dan  ketidakpatuhan  Lisa  serta menyalahkan istrinya bahwa telah salah mendidik anaknya dan tidak mendengarkan ucapannya.  Hal  ini  mencerminkan  bahwa  pandangan  laki  –  laki  yaitu  wanita diwajibkan  untuk  selalu  patuh.  Para  suami  yang  selalu  membenarkan  apa  yang mereka ketahui saja tanpa berdiskusi dengan pemikiran terbuka.
Adegan-adegan  di  atas  secara  komprehensif  menggambarkan  gambaran tentang  dominasi  system  keluarga  patriarki  yang  masih  umum  terjadi  di  Indonesia. Dalam konteks ini, terlihat bahwa peran dan otolaki-laki sebagi kepala keluarga masih sangat  dijunjung  tinggi,  sedangkan  perempuan  cenderung  memiliki  peran  yang terbatas  dalam  pengambilan  keputusan  serta  terikat  pada  tanggung  jawab  rumah tangga.

## Besaung : Jurnal Seni, Desain dan Budaya
Volume 9 No. 01 Maret 2024 | ISSN PRINT : 2502-8626 - ISSN ONLINE : 2549-4074 UIGM | DOI: https://doi.org/10.36982/jsdb.v8i1 | http://ejournal.uigm.ac.id/index.php/Besaung

## 2. Stereotip Gender
Adanya  keluarga-keluarga  atau  pihak-pihak  tertentu  yang  menjunjung  tinggi patriarki,  menyebabkan  adanya  stereotip  gender.  Dimana  adanya  keharusan  yang mencolok antara laki-laki dan perempuan .
Gambar 5 Kedua sepupu Lisa datang berkunjung
Gambar 6 Ayah Lisa meminta dirinya untuk berpakaian seperti sepupunya
Adegan  tersebut  menceritakan  adanya  pertemuan  antara  Lisa  dan  2  saudara perempuannya.  Pakaian  yang  dikenakan  Lisa  merupakan  pakaian  yang  dirasa  tidak sesuai  dengan  apa  yang  seharusnya  dikenakan  wanita.  Lisa  selalu  dibentak  untuk berpakaian secara sopan, yaitu menggunakan pakaian tertutup dan berhijab. Hal itu membuat  Lisa  merasa  tidak  nyaman  dalam  lingkungan  keluarga.  Terlihat  dalam adegan selanjutnya Lisa semakin memojokan dirinya, menjauh dari lingkup keluarga. Hal ini menggambarkan stereotip gender yang kuat terkait dengan penampilan dan ekspetasi sosial terhadap perempuan. Perempuan merasa ditekan untuk berpakaian sopan dan sesuai dengan standar tertentu yang dianggap lebih “layak” bagi seorang wanita,  termasuk  berpakaian  tertutup  dan  mengenakan  hijab,  yang  merupakan bagaian  dari  ekspetasi  sosial  terhadap  perempuan  dalam  banyak  lingkungan  di masyarakat Indonesia.

## Besaung : Jurnal Seni, Desain dan Budaya
Volume 9 No. 01 Maret 2024 | ISSN PRINT : 2502-8626 - ISSN ONLINE : 2549-4074 UIGM | DOI: https://doi.org/10.36982/jsdb.v8i1 | http://ejournal.uigm.ac.id/index.php/Besaung
Gambar 7 Kakak Sarah membenarkan dirinya mengenai penontonan video dewasa
Tidak  hanya  berupa  tindakan,  keharusan  seorang  wanita  ataupun  yang sebaiknya wanita lakukan juga diperlihatkan dalam dialog adegan ketika kakak laki- laki Sarah memarahi Sarah akibat teman wanita Sarah menonton bokep. Kalimat “ Gue kan cowo, ” yang dilontarkan pada Sarah adalah poin adanya kesenjangan stereotipe gender dimana penontonan konten dewasa lebih diterima atau dianggap wajar bagi seorang  laki-laki  dibandingkan  dengan  perempuan.  Dengan  demikian,  adegan  ini memberi  gambaran  stereotip  yang  menetapkan  norma  dan  harapan  perilaku  yang berbeda bagi laki-laki dan perempuan dalam hal menonton konten dewasa.

## Gambar 8 Lisa berteriak dan membatalkan sholat
Dalam  adegan  ini,  Sarah  membentak  Lisa  karena  Lisa  yang  merasa  bersalah terhadap pemeran video bokep yang dia tonton. Sarah memandang kesialan wanita dalam video bokep merupakan kesalahannya sendiri, bukan Lisa. Padahal Lisa hanya merasa kasihan dan merasa bersalah kepada wanita dalam video dewasa itu karena pernah menertawakannya. Stereotip gender yang tergambar di sini adalah keyakinan bahwa peremouan seharusnya menanggung beban dan sesalahan atas nasib mereka sendiri, bahkan jika mereka menjadi objek dalam situasi yang melibatkan laki-laki.

## Besaung : Jurnal Seni, Desain dan Budaya
Volume 9 No. 01 Maret 2024 | ISSN PRINT : 2502-8626 - ISSN ONLINE : 2549-4074 UIGM | DOI: https://doi.org/10.36982/jsdb.v8i1 | http://ejournal.uigm.ac.id/index.php/Besaung

## Gambar 10 Devan menyatakan bahwa sudah sewajrnya Sarah hancur
Terlihat  dalam  adegan  tersebut  bahwa  pihak  laki-laki,  Devan,  masih  bisa menikmati  hidup  seperti  biasa  dari  pada  pihak  wanita.  Ini  seakan  menekankan setereotip  gender  yang  menggambarkan  perlakuan  berbeda  terhadap  laki-laki  dan perempuan dalam menghadapi kerjadian seperti pemerkosaan. Adegan ini menyoroti pandangan  yang  masih  ada  dalam  masyarakat  bahwa  laki-laki,  dalam  konteks  ini pihak  yang  tidak  menjadi  korban,  sering  kali  dianggap  masih  dapat  melanjutkan hidup dengan normal sedangkan [pihak perempuan yang menjadi korban diharapkan untuk hancur atau mengalami dampak yang lebih parah serta sering dianggap tidak berhak  untuk  mendapatkan  hak  yang  sama  dan  dianggap  sebagai  pihak  yang bersalah.

## Gambar 11 Ibu Lisa menyalahkan Sarah setelah video vulgarnya menyebar
Dalam  adegan  ini,  Ibu  Lisa  menganggap  Sarah  bukan  wanita  yang  baik, tanpa bertanya terlebih dahulu kronologi tentang masalah video vulgar Sarah yang  tersebar.    Hal  ini  mencerminkan  stereotip  bahwa  perempuan  harus memenuhi  standar  kesopanan  yang  ditetapkan  oleh  masyarakat,  dan  ketika mereka  tidak  sesuai  dengan  harapan  tersebut,  mereka  cenderung  dipandang sebagai wanita yang “tidak baik”.  Sementara itu pada saat yang sama, hal ini memberikan  ruang  yang  levih  besar  bagi  laki-laki  untuk  berperilaku  atau membuat kesalahan tanpa konsekuensi atau penilaian yang sama.

## Besaung : Jurnal Seni, Desain dan Budaya
Volume 9 No. 01 Maret 2024 | ISSN PRINT : 2502-8626 - ISSN ONLINE : 2549-4074 UIGM | DOI: https://doi.org/10.36982/jsdb.v8i1 | http://ejournal.uigm.ac.id/index.php/Besaung

## Gambar 11 Korban disalahkan oleh pelaku atas pemerkosaan
Terlihat  pada  adegan  ini  bahwa  Sarah  tidak  bisa  berkata  apapun  dalam pembelaan.  Pihak  kepolisian  dan  pelaku  pemerkosaan  menyalahkan  Sarah  dan pelaku meminta maaf sembari berkata, “Sarah yang minta. Saya cuma khilaf.” Hal ini mencerminkan budaya meyalahkan korban dan menempatkan tanggung jawab pada perempuan dalam kasus kekerasan seksual, menciptakan stereotip bahwa perempuan sering  kali  tidak  didengarkan,  tidak  dipercaya  atau  tidak  dianggap  serius  ketika mereka  berbicara  tentang pengalaman  mereka,  bahkan  dalam konteks  hukum atau penegakan  keadilan.  Stereotip  ini  memperkuat  ketidaksetaraan  dalam  perlakuan terhdap korban, terutama perempuan, dalam situasi kekerasan seksual di masyarakat.
Keharusan  yang  dilakukan  wanita  atau  perempuan  dalam  film  ini  merupakan hal-hal  yang  kerap  ditemui  dalam  masyarakat  Indonesia.  Cara  berpakaian  seorang wanita yang cenderung lebih diatur dari pada laki-laki dan stigma laki-laki terhadap video porno yang sewajarnya itu dipertontonkan bagi kaum laki-laki. Sehingga, hal- hal tersebut yang  kemudian  menimbulkan judgement orang-orang terhadap wanita yang  terlibat  dalam  hal-hal  sensual  bersama  lelaki,  dimana  laki-laki  lebih  memiliki kelonggaran  sedangkan  perempuan  yang  mendapatkan  efek  lebih  parah  dalam padangan masyarakat.

## 3. Eksploitasi Wanita
Dalam era industri kapitalis, semua hal cenderung mementingkan unsur pasar. Masyarakat  Indonesia  yang  cenderung  memiliki  budaya male  gaze dan  patriarki membuat  para  perempuan  cukup  dirugikan.  Adanya  eksploitasi  wanita  sebagai keuntungan  dalam  penjualan  sesuatu  menjadi  kewajaran.  Terlihat  dalam  adegan- adegan berikut yang menggambarkan adanya eksploitasi wanita.
Gambar 12 Video mukbang Lisa dan Sarah mendapat komentar berbau sensual
Adegan di mana diperlihatkannya komen para penonton yang mengarah pada hal-hal  berbau  sensual  pada  video  milik  Lisa  dan  Sarah  mengenai  makanan.

## Besaung : Jurnal Seni, Desain dan Budaya
Volume 9 No. 01 Maret 2024 | ISSN PRINT : 2502-8626 - ISSN ONLINE : 2549-4074 UIGM | DOI: https://doi.org/10.36982/jsdb.v8i1 | http://ejournal.uigm.ac.id/index.php/Besaung
Komentar-komentar  tersebut  merujuk  pada  objektifitas  dan  sensualisasi  terhdap kedua wanita tersebut, menyoroti bagaimana pandangan masyarakat terkadang lebih tertuju  pada  aspek  seksualitas  daripada  isi  atau  kualitas  konten  yang  sebenarnya. Komentar  seperti  ini  mencerminkan  bagimana  wnaita  seringkali  menjadi  sasaran penilaian  yang  berfokus  pada  penampilan fisik atau  aspek  seksual daripada  konten yang  mereka  hasilkan.  Eksploitasi  terhadap  wanita  tercemin  dalam  perlakuan  yang kurang  menghargai,  objektifitas,  atau  penggunaan  seksualitas  mereka  untuk mendapatkan  perhatian  tanpa  memberikan  perhatian  yang  layak  pada  kostribusi mereka atau substansi dari karya yang mereka hasilkan.
Adegan ini memperlihatkan thumbnail atau gambar-gambar yang terpampang pada sosial media dalam merebut perhatian penonton melalui tubuh wanita. Hal ini mencerminkan  pandangan  yang  mereduksi  perempuan  menjadi  objek  atau  alat
untuk menarik perhatian dalam ranah media sosial.
Gambar 13 Video praktek renang Lisa sedang ditayangkan di depan kelas
Dalam  adegan  ini  terlihat  Lisa  yang  berpakaian  renang  dan  guru  olahraga menelan  ludah  kemudian  mengatakan,  “Seperti  ini  kalau  bikin  video”.  Hal  tersebut juga menegaskan bahwa tubuh wanita merupakan objek yang diinginkan oleh semua orang  dan  menjadi  sumber  untuk  menarik  perhatian,  sehingga  mengurangi penghargaan pada nilai lain yang dimiliki oleh perempuan tersebut.

## 4. Rape Culture
Dalam film ini juga digambarkan adanya Rape Culture yang merupakan sebuah kewajaran adanya pemerkosaan atau pelecehan, terutama bagi kaum wanita.
Gambar 13 Lisa dan Sarah tertawa melihat wanita pada video dewasa

## Besaung : Jurnal Seni, Desain dan Budaya
Volume 9 No. 01 Maret 2024 | ISSN PRINT : 2502-8626 - ISSN ONLINE : 2549-4074 UIGM | DOI: https://doi.org/10.36982/jsdb.v8i1 | http://ejournal.uigm.ac.id/index.php/Besaung
Sebuah  adegan  di  mana  Lisa  dan  Sarah  sedang  menertawakan  sebuah  video porno seorang wanita. Hal ini bisa menandakan rape culture bahkan dilakukan oleh para  kaum  wanita  itu  sendiri.  Ini  mencerminkan bagaimana  norma  atau  sikap  yang meremehkan  seriusnya  isu  pemerkosaan  yang  terkadang  ada  di  dalam  komunitas perempuan sendiri.

## Gambar 15 Guru olahraga yang menyentuh Lisa tanpa izin
Guru  olahraga  yang  tiba-tiba  menyentuh  tubuh  murid  perempuannya  (Lisa) tanpa izin atau permisi, setelah ia ditertawakan oleh teman-teman sekelasnya karena berenang dengan pakaian terbuka. Adegan ini menunjukkan bagimana tindakan guru olahraga tersebut menyoroti bagaimana tindakan tanpa batasan yang dilakukan oleh pria  terhadap  perempuan  terkadang  dianggap  wajar  atau  dapat  diterima  dalam masyarakat.

## Gambar 16 Video vulgar wanita yang beredar di media sosial
Adegan menyebarnya foto vulgar seorang wanita di media sosial dan tidak ada yang  benar-benar  peduli  pada  sang  wanita  tersebut.  Adegan  tersebut menggambarkan rape culture, dimana foto atau video vulgar seorang wanita tersebar di  media  sosial  tanpa  ada  yang  benar-benar  memperdulikan  dampak  yang  dialami oleh  wanita  tersebut.  Ini  mencerminkan  kurangnya  kesadaran  akan  privasi  dan kurangnya  empati  terhadap  foto  atau  video  vulgar  mengenai  tubuh  wanita  yang disebar luaskan tanpa izin.

## Besaung : Jurnal Seni, Desain dan Budaya
Volume 9 No. 01 Maret 2024 | ISSN PRINT : 2502-8626 - ISSN ONLINE : 2549-4074 UIGM | DOI: https://doi.org/10.36982/jsdb.v8i1 | http://ejournal.uigm.ac.id/index.php/Besaung

## Gambar 17 Devan membela diri atas pemerkosaan yang dilakukannya
Ketika pelaku pemerkosaan masih bisa membela atau membenarkan hal yang dilakukannya,  hal  itu  menunjukan  adanya  ciri  dari  budaya rape-culture ,  bagaimana dalam  beberapa  situasi  pelaku  pemerkosaan  sering  kali  mendapat  kesempatakan untuk membeela atau meremehkan seriusnya tindakan mereka dengan membela diri atau  menyalahkan  korban.  Ini  mengindikasikan  minimnya  akuntabilitas  terhadap pelaku  dan  bisa  mengurangi  kesadaran  akan  seriusnya  tindakan  kekerasan  seksual atau pemerkosaan.
Gambar 18 Fita yang bercerita pengalamannya melaporkan kasus kekerasan seksualnya
Adegan cerita korban pemerkosaan yang wajib membuka baju di depan pihak berwajib  untuk  memastikan  bentuk  tubuh.  Tindakan  tersebut  mencerminkan bagaimana  seringkali  korban  pemerkosaan  harus  melewati  proses  yang  tidak manusiawi atau memalukan saat melaporkan kejahatan seksual yang mereka alami.

## 5. Pembenaran Wanita Hanya Kembali ke Agama
Indonesia  merupakan  negara  yang  memiliki  penduduk  dengan  mayoritas agama Islam. Agama di dalam film ini justru menjadi titik tengah dan penentu utama dalam pandangan masyarakat mengenai kebenaran dan keselamatan seorang wanita.

## Besaung : Jurnal Seni, Desain dan Budaya
Volume 9 No. 01 Maret 2024 | ISSN PRINT : 2502-8626 - ISSN ONLINE : 2549-4074 UIGM | DOI: https://doi.org/10.36982/jsdb.v8i1 | http://ejournal.uigm.ac.id/index.php/Besaung
Gambar 19 Ibu Lisa yang memberikan video ustadz berceramah kepada Lisa
Dalam  adegan  ini  diperlihatkan  bahwa  Ibu  lisa  memberikan  sebuah  video ustadz  yang  sedang  berceramah  melalui  sosial  media.  Hal  itu  dikarenakan  Lisa ketahuan oleh ibunya tengah menonton video dewasa melalui sosial media. Ibu Lisa menginginkan  Lisa  untuk  lebih  belajar  mengenai  ilmu  agama.  Dalam  adegan  ini mencerminkan pandangan bahwa penyelesaian atau pembenaran terhadap tindakan atau  permasalahn  yang  dilakukan  oleh  perempuan  seringkali  diserahkan  atau diarahkan  kembali  ke  agama,  sebagai  upaya  untuk  menegakkan  moralitas  atau menyelesaikan  kesalahan  yang  terjadi.  Hal  ini  juga  mengindikasikan  bagaimana dalam  beberapa  konteks,  agama  sering digunakan  sebagai  landasan  atau justifikasi atau  aturan-aturan  moralitas  atau  koreksi  terhadap  perilaku  sesorang,  terutama perempuan.  Padahal  masih  banyak  sudut  pandang  lain  yang  bisa  digunakan  untuk menyelesaikan agama, tidak hanya melalui sudut pandang agama saja.

## Gambar 20 Lisa berada di masjid
Adegan  di  mana  Lisa  yang  beberapa  kali  di  masjid  dan  diminta  oleh keluarganya untuk tunduk kepada agama agar menunjukan sifat lebih peka dan takut berbuat  dosa,  sehingga boundaries oleh  dirinya  sendiri  lebih  kuat  terhadap  lawan jenis  dan  sesama  wanita.  Hal  itu  menegaskan  peran  agama  sebagai  standar  moral yang dianggap “benar” apabila ditaati oleh wanita, yang mana hal ini menjadi realitas yang sering terjadi di masyarakat Indonesia. Agama (religi) menjadi nilai penting di tengah masyarakat Indonesia (Halim, 2016).
Ha-hal  yang  ada  di  atas  merupakan  poin-poin  dari  terbentuknya  sebuah ideologi baru yang terkendali. Bermula dengan budaya patriarki yang menimbulkan adanya stereotip gender dan eksploitasi wanita. Kemudian adanya kewajaran dalam terjadinya pelecehan seksual terhadap wanita dan stigma orang-orang pada „wanita yang benar adalah wanita yang tunduk pada agama‟ adalah hal-hal yang secara tidak

## Besaung : Jurnal Seni, Desain dan Budaya
Volume 9 No. 01 Maret 2024 | ISSN PRINT : 2502-8626 - ISSN ONLINE : 2549-4074 UIGM | DOI: https://doi.org/10.36982/jsdb.v8i1 | http://ejournal.uigm.ac.id/index.php/Besaung
langsung  menggambarkan  sebuah  kesimpulan  baru,  yakni  laki-laki  adalah  objek pengendali atas sesuatu sistem.
Dalam  kapitalistik  hal  ini  sangat  sesuai,  dimana  laki-  laki  berperan  sebagai pemilik modal yang mampu menyetir jalannya roda sistem. Sistem yang ada dalam film  adalah  budaya  patriarki,  stereotip  gender,  eksploitasi  wanita, rape  culture, dan kepatuhan wanita pada agama.

## SIMPULAN
Film  sebagai  media  baru  penyampaian  kritik  seni  merupakan  hal  yang  benar adanya.  Perkembangan  teknologi  pada  era  saat  ini  menyebabkan  kemunculan- kemunculan  media  baru  dalam  penyampaian  kritik.  Selayaknya  film  yang  dinilai sebagai media konstruksi terhadap realitas sosial masyarakat kapitalis saat ini, salah satu  film  yang  dapat  menggambarkannya  secara  gamblang  adalah  Like  &  Share (2022).  Film  ini  secara  keseluruhan  menceritakan  eksplorasi  masa  remaja  Lisa  dan Sarah  sebagai  tokoh  utama  wanita.  Kisah  sebatas  eksplorasi  masa  remaja  tersebut rupanya mengandung beberapa hal yang sangat realitis dan kerap ada dalam sekitar.
Pertama,  budaya  patriarki  yang  digambarkan  dengan  peran  ibu  yang  terus menerus bekerja di dapur, adegan tokoh laki-laki yang meminta tokoh wanita untuk mengerjakan  sesuatu  sendiri,  kemudian  adanya  dialog  tokoh  laki-laki  yang menyudutkan tokoh wanita. Bahkan adanya judgement atas kesalahan pemerkosaan karena  wanita.  Kedua,  stereotip  gender  yang  digambarkan  secara  jelas  melalui perilaku  lingkungan  pada  wanita  dan  dialog  yang  mengharuskan  wanita  bertindak atau  berpakaian  seperti  apa.  Ketiga,  eksploitasi  wanita  yang  digambarkan  dengan jelas melalui media sosial yang ditampilkan dalam film atau sesuatu yang dipaparkan secara luas pada masyarakat merupakan hal-hal berbau sensualitas pada wanita atau perempuan.  Keempat, rape  culture yang  digambarkan  secara  jelas  dengan  perilaku tokoh  dan  dialog.  Perilaku  tokoh  yang  terdapat  dalam  film  cenderung  bersikap memandang dengan sudut pandang laki-laki yang selalu menertawakan video vulgar wanita, menyalahkan wanita atas kejadian pemerkosaan. Kelima, agama yang dinilai sebagai pembenaran atas perilaku dan cara berpakaian seorang wanita. Di Indonesia wanita akan dipandang „benar‟ dan „baik‟ jika taat pada agama.
Sehingga  secara  keseluruhan  realitas  sosial  yang  ada  pada  film  Like  &  Share (2022) merupakan realitas sosial yang digambarkan secara visual adegan perilaku dan dialog  dari  para  tokoh  pemain.  Terutama  adanya  ketimpangan  gender,  yakni  pada tokoh  wanita  yang  selalu  dirugikan.  Kapitalistik  yang  terkandung  dalam  film  juga terlihat jelas dengan pemilik modal adalah para kaum laki-laki yang berkuasa. Oleh sebab itu, film ini dinilai mampu menyampaikan pesan realitas sosial dalam industri kapitalis secara baik dan mampu berdiri sebagai kritik seni dalam media baru, yakni video atau film.

## DAFTAR PUSTAKA

## Besaung : Jurnal Seni, Desain dan Budaya
Volume 9 No. 01 Maret 2024 | ISSN PRINT : 2502-8626 - ISSN ONLINE : 2549-4074 UIGM | DOI: https://doi.org/10.36982/jsdb.v8i1 | http://ejournal.uigm.ac.id/index.php/Besaung
Adorno, T. (2013). Aesthetic Theory . Bloomsbury Academic.
Dewantara, A. (2020). ETIKA DISTRIBUSI EKONOMI ISLAM (Perbandingan Sistem Distribusi Kapitalis dengan Sistem Distribusi Islam). Ad-Deenar: Jurnal Ekonomi Dan Bisnis Islam , 4 (01), 20. https://doi.org/10.30868/ad.v4i01.652 Dzulfikar, D. (2023). RESISTENSI PARA TOKOH PEREMPUAN DALAM FILM YUNI:
KAJIAN FEMINISME KEKUASAAN. Besaung : Jurnal Seni Desain dan Budaya ,
8 (1). https://doi.org/10.36982/jsdb.v8i1.2832 Fadli, M. R. (2021). Memahami Desain Metode Penelitian Kualitatif . 21 (1). Halim, B. (2016). Kajian Semiotika Pada Iklan Televisi olx.co.id . 1 .
Ilhamsyah, M. R. (2019). Representasi Muslimah Dalam Film “Assalamualaikum Calon Imam” (Tinjauan Teori Representasi Stuart Hall) . Universitas Islam Negeri Sunan Ampel.
Iqbal, M., & Rikarno, R. (2022). ADAT BUDAYA MINANGKABAU MELIHAT KARYA FILM DUA GARIS BIRU PRODUKSI STARVISION PLUS. Besaung : Jurnal Seni Desain dan Budaya , 7 (1). https://doi.org/10.36982/jsdb.v7i1.2579
Krisdinanto, N. (2014). Anomali dan Teori Hirarki Pengaruh terhadap Isi Media . 3 . Pungkiawan, P. R. (2022). ANALISIS OVER THE SHOULDER SHOT DALAM FILM THE KING SPEECH . 5 (1). Rachman, R. F. (2020). Representasi Dalam Film . 7 .
Salim, V., & Sukendro, G. G. (2021). Representasi Kritik Sosial dalam Film Parasite (Analisis Semiotika Roland Barthes). Koneksi , 5 (2), 381. https://doi.org/10.24912/kn.v5i2.10387
Starvison. (n.d.). Like & Share . Retrieved May 19, 2023, from https://www.klikstarvision.com/page/movie_detail/243/sinopsis/Like-Share