## PASCA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen
Sekolah Tinggi Teologi Baptis Indonesia Semarang
ISSN: (Online) 2622-1144, (Print) 2338-0489 Volume 18, Nomor 2, Nov 2022, 185-197

## Infodemic in the Middle of a Pandemic According to the Perspective of Immanuel Kant
Juliati Elisabeth Seran*
Universitas Kristen Satya Wacana
* juliati_seran@yahoo.com

## Irene Ludji

## Universitas Kristen Satya Wacana

## Abstract
Infodemic in the middle of a pandemic is a crucial problem because the issue has become a phenomenon that morally harms the quality of human life. The amount of information on social media related to COVID-19 includes hoaxes that lead users to wrong thinking and acting. In Indonesia, many negative cases occur due to consuming scams on social media.  Seeing  the  infodemic  amid  the  pandemic,  the  authors  used  Immanuel  Kant's  ethical  theory  to  analyze  the phenomenon. Kant's ethics theory emphasizes the role of individuals as moral agents. The results from this analysis show that individuals' inability to play their part as moral agents allows the development of an infodemic in the middle of  a  pandemic.  Apathy  in  accepting  and  disseminating  information  to  others  without  verification  is  unethical  and ultimately influences the quality of the community's life.
Keywords: covid-19, Immanuel Kant, infodemic, moral autonomy, pandemic
DOI: 10.46494/psc.v18i2.203
Submited: 26 Apr 2022 Accepted: 25 Nov 2022 Published: 30 Nov 2022
Copyright: © 2022. The Authors. Licensee: This work is licensed under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.
Infodemi Di Tengah Pandemi Menurut Perspektif Immanuel Kant
Juliati Elisabeth Seran * Universitas Kristen Satya Wacana
* juliati_seran@yahoo.com

## Irene Ludji

## Universitas Kristen Satya Wacana

## Abstrak
Infodemik di tengah pandemi menjadi persoalan krusial karena isu tersebut telah menjadi fenomena yang secara moral dapat merugikan kualitas hidup manusia. Banyaknya informasi di media sosial terkait COVID-19 termasuk hoaks telah menggiring penggunanya pada cara berpikir dan bertindak yang salah. Di Indonesia, banyak kasus negatif yang terjadi akibat mengkonsumsi berbagai penipuan di media sosial. Melihat infodemik di tengah pandemi, penulis menggunakan teori etika Immanuel Kant untuk menganalisis fenomena tersebut. Teori etika Kant menekankan peran individu sebagai agen moral. Hasil dari analisis ini menunjukkan bahwa ketidakmampuan individu untuk berperan sebagai agen moral memungkinkan  berkembangnya  infodemik  di  tengah  pandemi.  Sikap  apatis  dalam  menerima  dan  menyebarkan informasi kepada orang lain tanpa verifikasi adalah tindakan yang tidak etis dan pada akhirnya memengaruhi kualitas hidup masyarakat.
Kata-kata kunci: covid-19, Immanuel Kant, infodemi, otonomi moral, pandemi.

## Pendahuluan
ejak akhir tahun 2019 hingga akhir tahun 2021  saat  ini,  keadaan  Indonesia  masih memprihatinkan dengan adanya pandemi COVID-19 yang mengganggu kehidupan  manusia.  Namun  tidak  hanya  itu saja, nyatanya bahwa dalam situasi dunia yang sedang  tidak  baik-baik  saja  karena  pandemi, masyarakat  juga  diperhadapkan  dengan musuh baru yaitu infodemi . Indonesia menjadi salah satu negara yang tidak luput dari masalah infodemi yang menganggu kehidupan manusia. Infodemi merupakan  situasi  atau keadaan di mana terdapat informasi berlebihan  terhadap  sebuah  masalah  yang keberadaannya  hanya  akan  memperburuk sebuah  keadaan. 1 Hal  ini  berarti infodemi menjadi  sebuah  fenomena  yang  dapat membawa dampak negatif.
Fenomena infodemi yang terjadi dalam
1 Depertemen  Informasi  &  Perpustakaan, “Infodemi:  Musuh  Meresahkan  Selama  Pandemi Covid-19,” 25th Januari , January 2021.
kehidupan masyarakat Indonesia bisa dikatakan  sebagai  sebuah  masalah  yang berbahaya  di  tengah  pandemi  COVID-19  saat ini. Hal tersebut dikarenakan situasi pandemi yang memaksa masyarakat untuk mencari tahu berbagai  solusi  dan  jalan  keluar  dalam menghadapi  pandemi  yang  sedang  terjadi. Penyebaran  berbagai  informasi  mengenai sejarah bahkan cara-cara menangani pandemi COVID-19  terus  gencar  dilakukan  secara intensif  melalui  media,  baik  media  sosial maupun media masa. Situasi tersebut akhirnya menimbulkan  kelimpahan  informasi  yang menjadi  sebuah  masalah  tersendiri  karena penyebaran informasi melalui media berlangsung  secara  cepat  tanpa  jaminan akurasi  informasi. 2 Kondisi  tersebut  dapat berdampak kepada terganggunya langkah dan usaha  masyarakat  dalam  mencari  solusi
2 Widy  Nugroho,  “Tantangan  Etika  Informasi Di  Tengah  Infodemi  COVID19  Di  Media  Sosial  1,” 2021.
S
terhadap  masalah  pandemi  COVID-19. 3
Padahal  dalam  situasi  seperti  ini,  informasi yang  akurat  sangat  penting  dalam  kehidupan manusia.
Masalah infodemi terkait  erat  dengan perkembangan  digital  yang  semakin  maju. Perkembangan  Teknologi  Informasi  dan Telekomunikasi (TIT) telah memasuki era yang modern  sehingga  dapat  mempermudah masyarakat  dalam  mengakses  banyak  hal melalui situs digital. Kemudahan dan efisiensi dalam  mengakses  banyak  hal  termasuk informasi  melalui  media  sosial  menjadi  salah satu  wadah  penyebaran  informasi  yang berpengaruh  di  dalam  masyarakat. 4 Di Indonesia sendiri, banyak informasi berlebihan  yang  beredar  di  media  sosial  yang menyesatkan  masyarakat,  misalnya  informasi yang  mengatakan  bahwa  di  dalam  vaksin COVID-19  terdapat  chip  magnetis  yang  akan mengontrol kehidupan manusia 5 serta informasi yang mengatakan bahwa asap batok kelapa dapat menyembuhkan sakit COVID-19. 6 Informasi  tersebut  tentu  saja  langsung dibantah  oleh  pihak  pemerintah. 7 Fakta  ini menunjukkan  bahwa  adanya  fenomena infodemi di  Indonesia,  tidak  terlepas  dari penggunaan media sosial oleh masyarakat.
Berkaitan  dengan infodemi di  tengah pandemi,  maka  sikap  pengguna  media  sosial terhadap  informasi  yang  tidak  akurat berhubungan  erat  dengan  tanggung  jawab moralnya  sebagai  manusia.  Artikel  ini  ditulis untuk menjawab pertanyaan tentang bagaimana  pengguna  media  sosial  melihat infodemi sebagai  bagian  dari  tanggung  jawab
3 Haifa Susan, “Infodemi:
Gagalnya
Komunikasi  Di  Masa  Pandemi  Wawancara  Oleh: Anis Nurul Ngadzimah Dan Nadia Intan Fajarlie,” vol. 2, 2020.
4 Lestari  Aka  and  dan  Dewi  Maya  Sari, Efektivitas  Penerapan  Undang-Undang  Ite Terhadap  Pelaku  Penyebaran  Hoaks  Terkait Covid-19  Di  Media  Sosial  1  The  Effectiveness  Of Implementation Ite Laws On The Personnel Of The Spread Of Related Covid-19 Hoax In Social Media , 2020.
5 Kementerian  Komunikasi  dan  Informatika Republik  Indonesia,  “[DISINFORMASI]  Vaksin Covid-19  Memiliki  Chip  Yang  Dapat  Melacak Keberadaan Orang Yang Telah Disuntikan Vaksin,” January 2021.
moralnya  dan  langkah  apa  yang  seharusnya diambil  oleh  pengguna  media  sosial  sebagai agen moral. Oleh karena itu, untuk menjawab pertanyaan tersebut, maka penulis menggunakan  pendekatan  etika  Kant  sebagai pisau  analisis  terhadap  persoalan  di  atas karena  dalam  teori  etika  Kant,  ia  membahas bagaimana individu sebagai agen moral harus bertindak  sesuai  dengan  tanggung  jawab moralnya  agar  melahirkan  tindakan  yang beretika.  Pada  faktanya,  tulisan  yang membahas  mengenai infodemi di  tengah pandemi  sudah  pernah  diterbitkan  misalnya, tulisan  dari  Launa  yang  berjudul Banjir Infodemi:  Viralitas  Akurasi  Berita  Virologi dalam  Fenomena  Coronavirus  Disease 8 dan juga  tulisan  dari  Rachmad  Gustomy  yang berjudul Pandemi  ke  Infodemi: Polarisasi Politik  dalam  Wacana  Covid-19  Pengguna Twitter. 9 Namun,  tulisan  ini  berbeda  dengan tulisan terdahulu karena dalam tulisan-tulisan sebelumnya belum pernah ada yang menggunakan  perspektif  etika  Kant  untuk meninjau  masalah infodemi di  tengah pandemi.  Oleh  karena  itu,  penulis  akan membahas tulisan ini dalam tiga bagian yaitu, di  bagian  pertama  penulis  akan  membahas tentang infodemi di  tengah  pandemi.  Lalu bagian  kedua,  penulis  membahas  teori  etika Kant  dan  pada  bagian  ketiga,  penulis memaparkan  analisis  teori  Kant  terhadap penyebaran hoaks di tengah pandemi.
6 Fellyanda Suci Agiesta, “CEK FAKTA: Hoaks Asap  Batok  Kelapa  Bisa  Menjadi  Obat  Covid-19,” Merdeka.Com , January 2021.
7 Kementerian  Komunikasi  dan  Informatika Republik  Indonesia,  “[DISINFORMASI]  Vaksin Covid-19  Memiliki  Chip  Yang  Dapat  Melacak Keberadaan Orang Yang Telah Disuntikan Vaksin.”
8 Launa,  “Banjir  Infodemi:  Viralitas  Akurasi Berita  Virologi  Dalam  Fenomena  Coronavirus Disease,” n.d.
9 Rachmad Gustomy, “Pandemi Ke Infodemi: Polarisasi  Politik  Dalam  Wacana  Covid-19 Pengguna  Twitter,” JIIP:  Jurnal  Ilmiah  Ilmu Pemerintahan 5,  no.  2  (September  2020):  190– 205, https://doi.org/10.14710/jiip.v5i2.8781.

## Metode
Dalam  tulisan  ini,  penulis  menggunakan metode penelitian kualitatif dengan pendekatan  studi  kepustakaan  atau literature review. Metode  ini  merupakan  sebuah pendekatan yang dilakukan untuk mendapatkan  data  dan  informasi  dengan melihat  berbagai  pembahasan  penelitian terdahulu  dan  juga  berbagai  referensi  ilmiah yang terkait dengan penelitian yang dijelaskan oleh  para  penulis  dalam  karya  tulisnya. 10 Dalam  penelitian  ini,  penulis  mengawalinya dengan mencari berbagai berita dan informasi mengenai infodemi di  tengah  pandemi  yang terjadi di Indonesia pada tahun 2020 dan 2021 dan  bagaimana  dampak  yang  dirasakan  oleh masyarakat  yang  mengkonsumsi  berita  hoaks di  media  sosial  di  tengah  situasi  pandemi covid-19. Setelah itu juga penulis lalu mencari literatur  mengenai  pandangan  etika  dari Immanuel Kant mengenai otonomi moral dari buku  yang  ditulisnya  sendiri  maupun  tulisan yang  dikembangkan  oleh  penulis  lainnya berdasarkan  pandangan  Immanuel  Kant. Jumlah literatur yang digunakan dalam tulisan ini sebanyak 32 literatur baik itu dalam bentuk buku atau pun artikel.

## Hasil & Pembahasan
Infodemi di Tengah Pandemi Menurut Dictionary  of  Health  Education , pandemimerupakan  wabah  yang  berjangkit serempak  di  mana-mana,  meliputi  daerah geografi  yang  luas. 11 Pandemi  COVID-19 ( coronavirus  Disease-2019) yang  disebabkan oleh  virus  SARS-CoV-2  ( Severe  Acute Respiratory
Syndrome
Coronavirus-2)
10 Iwan  Hermawan, Metodologi  Penelitian Pendidikan  Kuantitatif,  Kualitatif,  Dan  Mixed Methode ,  1st  ed.  (Hidayatul  Quran  Kuningan  , 2019).
11 David A. Bedworth and Albert E. Bedworth, “Dictionary Of Health Education,” 2010, 370.
12 Ni Putu Emy et al., “Gambaran Pengetahuan Masyarakat  Tentang  Covid-19  Dan  Perilaku Masyarakat  Di  Masa  Pandemi  Covid-19,”  August 2020.
menjadi peristiwa yang mengancam kesehatan masyarakat umum. Hal ini disebabkan karena penyebaran  virus  ini  sangat  cepat,  baik  dari hewan  ke  manusia  atau  pun  dari  manusia  ke manusia dan akhirnya mengakibatkan meningkatnya  kasus  COVID-19.  Virus  SARS- CoV-2 memiliki kemampuan untuk menginfeksi  manusia  dengan  cepat. 12 Kontak yang  erat  dengan  pasien  yang  terinfeksi COVID-19  akan  mempermudah  penularan COVID-19  antara  manusia  karena  proses penularan COVID-19 yaitu melalui udara oleh pasien  yang  terinfeksi. 13 Oleh  karena  itu pemerintah  dengan  sigap  mengeluarkan kebijakan  untuk  menurunkan  jumlah  kasus dan menekan penyebaran COVID-19. Kebijakan dan peraturan mengenai COVID-19 tertuang dalam Keputusan Menteri Kesehatan Republik Indonesia Nomor HK.01.07/MENKES/382/2020 yang
membahas  tentang  protokol  kesehatan  bagi masyarakat  di  tempat  umum  dalam  rangka pencegahan  dan  pengendalian  COVID-19. 14 Kebijakan-kebijakan itu antara lain mengharuskan masyarakat untuk
menggunakan  masker,  menutup  mulut  dan hidung saat batuk atau bersin, mencuci tangan secara  teratur,  menghindari  kontak  dengan orang  terinfeksi  dan  menjaga  jarak  dengan orang  lain. 15 Di  tengah  situasi  yang mengharuskan  masyarakat  untuk  menjaga jarak  dan  bekerja  dari  rumah  akhirnya membuat  masyarakat  menggunakan  media sosial untuk melihat dan memahami apa yang terjadi  dalam  situasi  dunia  saat  ini  serta mempertimbangkan apa yang harus dilakukan dalam  jangka  waktu  ke  depan. 16 Setiap masyarakat  yang  tinggal  di  mana  pun  dan dapat mengakses media sosial dapat
14 Menteri  Kesehatan  Republik  Indonesia,
“KEPUTUSAN MENTERI
KESEHATAN REPUBLIK INDONESIA,” 2020.
15 Darmin  Tuwu,  “Kebijakan  Pemerintah Dalam  Penanganan  Pandemi  Covid-19,” Journal Publicuho 3, no. 2 (July 2020): 267, https://doi.org/10.35817/jpu.v3i2.12535.
16 Minggus,  “Pembelajaran  Kontekstual  Di Masa Pandemi Untuk
Mengembangkan
Spiritualitas  Anak,” Pasca:  Jurnal  Teologi  Dan Pendidikan Agama Kristen 17, no. 1 (2021): 82–97, https://doi.org/10.46494/psc.v17i1.126.
menemukan informasi-informasi 17 yang dapat menjadi bahan pertimbangan dalam menyikapi pandemi COVID-19.
Infodemi merupakan  sebuah  masalah yang  sudah  ada  sejak  lama  dalam  kehidupan bermasyarakat.  Istilah infodemi pertama  kali dimunculkan oleh David J. Rothkopf, seorang jurnalis  dan  pakar  politik  Amerika  Serikat. Rothkopf pertama kali menggunakan istilah ini pada  2  Mei  2003  dalam  tulisannya  yang  ia terbitkan  di The  Washington  Post yang membahas  mengenai  epidemi  SARS  atau severe acute respiratory yang terjadi pada saat tahun  2003  di  Cina.  Menurut  Rothkopf, epidemi  SARS  yang  terjadi  menimbulkan epidemi lain yaitu infodemi. Istilah ini berasal dari dua kata yaitu “epidemi” dan “informasi”. Rothkopf  mendefinisikan infodemi sebagai sebuah  keadaan  yang  di  mana  terdapat informasi yang mengandung fakta tetapi yang telah bercampur dengan spekulasi dan rumor, lalu diperkuat dan disampaikan dengan cepat ke seluruh dunia oleh teknologi informasi yang modern.  Situasi  ini  akhirnya  memengaruhi berbagai bidang kehidupan manusia, misalnya ekonomi  dan  keamanan. 18 Selanjutnya  istilah infodemi dikenal  dan  terus  dipakai  oleh berbagai  kalangan  saat  terjadi  epidemi maupun  pandemi.  Menurut  WHO, infodemi menunjuk kepada ketersediaan informasi yang berlebihan,  termasuk  informasi  yang  salah atau tidak akurat yang dapat ditemukan secara virtual  atau  pun  secara  fisik  di  tengah pandemi. 19 Di  dalam  artikel  ini, infodemi
17 John  Zarocostas,  “How  to  Fight  an Infodemic,” Lancet  (London,  England) 395,  no. 10225 (February 2020): 676,
https://doi.org/10.1016/S0140-6736(20)30461-X.
18 David  J  Rothkopf,  “When  the  Buzz  Bites Back,” 2003.
19 World Health Organization, “Call for Action: Managing the Infodemic,” World Health Organization, December 2020.
20 Seoyong Kim and Sunhee Kim, “The Crisis of  Public  Health  and  Infodemic:  Analyzing  Belief Structure of Fake News about Covid-19 Pandemic,” Sustainability (Switzerland) 12, no. 23 (December 2020):
1–23, https://doi.org/10.3390/su12239904. 21 Lavinia Marin, “Three
Contextual  Dimensions  of  Information  on  Social Media:  Lessons  Learned  from  the  COVID-19
dipahami sebagai sebuah situasi yang di mana terdapat banyak informasi yang berlebihan dan salah lalu beredar di kalangan masyarakat pada situasi  epidemi  maupun  pandemi  yang membuat masyarakat cemas dan mengganggu bidang kehidupan masyarakat.
Dalam  situasi  pandemi  COVID-19,
masyarakat berusaha mengumpulkan informasi
sebanyak-banyaknya dengan memanfaatkan  media  sosial. 20 Hal  ini menunjukan  bahwa  media  sosial  dapat menjadi  salah  satu  alternatif  utama  untuk menjawab  kebutuhan  masyarakat  akan informasi karena media sosial dapat memungkinkan  masyarakat  yang  tinggal  di rumah  tetap  bisa  terhubung  dengan  orang  di sekitar. 21 Di saat yang bersamaan media sosial dibanjiri  dengan  banyaknya  informasi  yang terkait dengan pandemi COVID-19. 22 Kelimpahan  informasi  di  media  sosial  dapat bersumber  dari  pemerintah,  peneliti, outlet berita  atau  bahkan  masyarakat  awam. 23 Di antara  kelimpahan  informasi  ini  terdapat banyak  informasi  yang  tidak  akurat  dan menyesatkan. 24 Maka hal yang dihasilkan ialah disinformasi, miskomunikasi serta
pembelokkan  kebenaran  atau  hoaks. 25 Salah satu bagian dalam infodemi yaitu hoaks. Hoaks menjadi  salah  satu  masalah  yang  membuat masyarakat menjadi korban.
Menurut  Direktur  Jendral  Informasi dan  Komunikasi  Publik,  Usman  Kansong, tercatat  dari  23  Januari  2020  hingga  28  Juli 2021,  sudah  terdapat  1.808  informasi  hoaks
Infodemic,” Ethics and Information Technology 23 (November 2021): 79–86, https://doi.org/10.1007/s10676-020-09550-2.
22 Soroush Vosoughi, Deb Roy, and Sinan Aral, “The  Spread  of  True  and  False  News  Online,” Science 359, no. 6380 (March 2018): 1.
23 Philip  Walker,  “The  Library’s  Role  in Countering  Infodemics-1,” Journal  of  the  Medical Library Association 109 (January 2021): 1.
24 Marin,  “Three  Contextual  Dimensions  of Information on Social Media: Lessons Learned from the COVID-19 Infodemic.”
25 Sonny Eli Zaluchu, “Dinamika Hoax, Post- Truth  Dan  Response  Reader  Criticism  Di  Dalam Rekonstruksi  Kehidupan  Beragama,” Religió: Jurnal Studi Agama-Agama 10, no. 1 (2020): 98– 117, https://doi.org/10.15642/religio.v10i1.1310.
(Menurut Merriam-Webster Dictionary, hoax is an act to trick into believing or accepting as genuine something false and often preposterous .  Menurut  KBBI,  hoaks  adalah informasi bohong)tentang COVID-19 di media sosial. Di antaranya terdapat hoaks menyangkut vaksin sebanyak 270 informasi. 26 Contoh  kasus  yang  terjadi  karena infodemi yang berkembang saat pandemi yaitu kematian salah  seorang  penderita  COVID-19  akibat terpengaruh  dengan  hoaks  di  media  sosial. Kejadian  ini  berawal  dari  korban  yang  sering menonton  video  dari  seorang  dokter  yang mengatakan bahwa obat-obatan yang dikonsumsi selama terjangkit virus COVID-19 dapat  menimbulkan  kematian.  Berdasarkan berita itu, maka korban mengambil keputusan untuk  tidak  ingin  mengonsumsi  obat-obatan selama  menderita  sakit  COVID-19.  Selain  itu, korban  juga  tidak  mau  divaksin  karena  ia terpengaruh  dan  percaya  terhadap  hoaks bahwa vaksin tersebut tidak halal dan akhirnya ia menjadi korban infodemi . 27 Contoh lain yang berkaitan  dengan  dampak  hoaks  di  media sosial yaitu adanya tenaga medis yang dijauhi oleh  keluarganya  karena  dianggap  sebagai penyebab  penyebar  penyakit  COVID-19.  Hal ini berawal ketika keluarga para tenaga medis mendengar  informasi  di  media  sosial  yang mengatakan  bahwa  para  tenaga  medis merupakan penyebar COVID-19 tanpa memverifikasinya.  Alhasil  terdapat  135  orang tenaga  medis  yang  mengaku  diusir  oleh keluarga mereka dari rumah, 66 orang tenaga medis mengaku mendapat ancaman pengusiran,  140  orang  tenaga  medis  yang dipermalukan    karena  bekerja  di  rumah  sakit yang menangani penyakit COVID-19, serta 160 orang  tenaga  medis  yang  diasingkan  dari orang-orang  di  sekitar  mereka. 28 Data  ini berasal  dari  jejak  pendapat  yang  dilakukan
26 Sui  Suadnyana,  “Sudah  Ada  1.808  Hoax Soal  COVID-19,  Paling  Banyak  Di  Facebookk,” Detikinet , September 2021.
27 Monica  Wareza,  “Hoax  Dari  Dr  Lois Akhirnya  Memakan  Korban  Jiwa,” CNBC Indonesia , July 2021.
28 Antara  and  Amirullah,  “Ketua  MPR  Soroti Maraknya  Hoaks  Selama  Pandemi  Covid-19  ,” Tempo.Co , July 2020.
oleh  Gugus  Tugas  Percepatan  Penanganan COVID-19 kepada 2050 orang tenaga medis di seluruh  wilayah  Indonesia  pada  bulan  April 2020  lalu.    Contoh  kasus-kasus  yang disebutkan  di  atas,  menunjukkan  bahwa infodemi dapat  memperburuk  kesehatan  fisik dan  mental  orang  lain  bahkan  mengancam nyawa orang lain.
Di  tengah  situasi  pandemi  yang membuat  beberapa  individu  hidup  dalam ketakutan,  sehingga  hal  tersebut  dapat melumpuhkan  mereka  untuk  memberikan penilaian  secara  rasional  terhadap  berbagai informasi yang diterima melalui media sosial. Ketidakmampuan untuk berpikir kritis terhadap informasi
yang beredar mengakibatkan  sikap  mudah  percaya  yang membuat  pemahaman  yang  keliru  jika informasi yang diterima berlebihan atau salah. Hoaks  yang  diterima  tanpa  diverifikasi  dapat memengaruhi  perilaku  individu,  misalnya mengubah  opini  individu  dan  mengancam keselamatannya serta orang lain. 29 Oleh karena itu,  di  tengah  pandemi  COVID-19  penting untuk masyarakat mengetahui sumber informasi  yang  tepat  dan  dapat  dipercaya sebagai sebuah kebenaran.
Tidak sedikit anggota masyarakat yang sangat mudah memercayai hoaks yang beredar di  media  sosial.  Hal  tersebut  dikarenakan hoaks  yang  beredar  di  media  sosial  dibuat dengan  judul  yang  menarik  dan  bersifat emosional  sehingga  informasi  tersebut  dapat menarik minat masyarakat untuk membacanya.  Sedangkan  informasi  yang memiliki judul yang netral sulit untuk menarik perhatian  dan  minat  masyarakat  untuk membacanya. 30 Selain itu, hoaks yang beredar telah  diolah  dengan  sedemikian  rupa  agar informasi  tersebut  dapat  terlihat  seperti  asli dan mengandung kebenaran. 31 Akhirnya, fakta
29 Kim and Kim, “The Crisis of Public Health and  Infodemic:  Analyzing  Belief  Structure  of  Fake News about Covid-19 Pandemic.”
30 Marin,  “Three  Contextual  Dimensions  of Information on Social Media: Lessons Learned from the COVID-19 Infodemic.”
31 Aka  and  Dewi  Maya  Sari,  “Efektifitas Penerapan  Undang-Undang  ITE  Terhadap  Pelaku Penyebaran  Hoaks  Terkait  Covid-19  Di  Media Sosial.”
dan  realitas  menjadi  sebuah  hal  yang dikesampingkan,  sedangkan  opini  pribadi berdasarkan  emosi  dan  keyakinan  yang dijadikan sebagai indikator sebuah kebenaran. 32 Jadi,  walaupun  informasi  yang beredar  tersebut  merupakan  hoaks  namun informasi  tersebut  tetap  dapat  diakses  dan cenderung diterima oleh sebagian masyarakat sebagai sebuah kebenaran.
Banyaknya  informasi  yang  beredar  di media  sosial  akhirnya  membuat  masyarakat menjadi  kesulitan  dalam  mencari  informasi yang  tepat  dan  valid.  Kondisi  tersebut menimbulkan sikap apatis dalam diri individu. Sikap  apatis  dalam  mencari  informasi  yang tepat  adalah  berbahaya  karena  setiap pengguna media sosial berperan dalam upaya menanggulangi infodemi .  Jika  masyarakat bersikap  apatis  terhadap  tanggung  jawab  etis dalam  penyebaran  hoaks  maka  hal  ini  dapat berdampak buruk pada harmoni masyarakat. 33
Sikap menyebarkan berita palsu di media sosial dan  menolak  untuk  berusaha  mencari informasi yang valid karena sikap apatis yang dimiliki  oleh  individu  menampilkan  perilaku yang  tidak  etis  karena  hal  tersebut  dapat berdampak kepada sesama. 34 Melihat  fakta-fakta  yang  terjadi  saat pandemi  COVID-19  terkait  dengan infodemi yang  beredar  di  media  sosial,  maka  ini  tidak terlepas dari pengaruh kemajuan teknologi dan informasi. Kemajuan Teknologi Informasi dan Telekomunikasi (TIT) mengakibatkan mudahnya akses masyarakat terhadap internet dan  media  sosial.  Pengguna  media  sosial datang  dari  berbagai  latar  belakang  yang berbeda. Akun media sosial dapat dibuat tanpa persyaratan  latar  belakang  pendidikan  atau pekerjaan tertentu. Siapa pun dapat mengakses media  sosial  selama  memenuhi  syarat  usia
32 Zaluchu, “Dinamika Hoax,  Post-Truth Dan Response Reader Criticism Di Dalam Rekonstruksi Kehidupan Beragama.”
33 Marin,  “Three  Contextual  Dimensions  of Information on Social Media: Lessons Learned from the COVID-19 Infodemic.”
34 Şemsi  Nur  Karabela,  Filiz  Coşkun,  and Haydar Hoşgör, “Investigation of the Relationships between  Perceived  Causes  of  COVID-19,  Attitudes towards Vaccine and Level of Trust in Information Sources  from  the  Perspective  of  Infodemic:  The Case of Turkey,” BMC Public Health 21, no. 1 (June
tertentu.  Hal  ini  dapat  menjadi  salah  satu faktor  penyebab  mudahnya  seseorang  untuk menyebarkan atau pun menerima informasi di media  sosial  termasuk  informasi  yang  tidak valid.  Setiap  orang  yang  telah  dapat menggunakan  internet  dan  mengakses  media sosial dapat dengan mudah menjadi pembuat informasi,  penyebar  informasi  atau  pun penerima hoaks. 35 Dari hal tersebut maka tidak menutup kemungkinan bahwa banyak masyarakat  pengguna  media  sosial    dapat menjadi  pembuat,  penyebar  dan  penerima hoaks.
Menurut  penelitian  Nicoleta  Korbu, beberapa faktor yang memengaruhi masyarakat  sehingga  memiliki  sikap  yang mudah percaya dengan informasi yang beredar di  media  sosial  yaitu  faktor  usia,  pendidikan, kemapanan, kesehatan dan faktor lingkungan. 36 Seseorang  dengan  usia  yang lebih tua memiliki tingkat kecenderungan lebih tinggi  untuk  terlibat  dalam  mengonsumsi hoaks. Orang dengan tingkat pendidikan yang rendah (SMA ke bawah), orang yang memiliki penghasilan  yang  lebih  rendah  dan  penyintas COVID-19  yang  terus  memiliki  masalah kesehatan  cenderung  lebih  mudah  percaya terhadap  hoaks  yang  beredar  di  media  sosial. Selain  itu,  pengguna  media  sosial  yang cenderung bersikap apatis dalam memvalidasi informasi  yang  beredar  di  media  sosial  dan pengguna  media  sosial  yang  tidak  kritis  lebih mudah  percaya  terhadap  hoaks. 37 Beberapa faktor  yang  telah  disebutkan  di  atas  adalah beberapa alasan utama munculnya infodemi di tengah  pandemi . Faktor-faktor  ini  harus ditelaah  lebih serius  karena  berdampak  besar pada  kehidupan  masyarakat  yaitu  misalnya jika  masyarakat  mudah  mengonsumsi  hoaks maka  mereka  juga  dapat  memengaruhi  orang
2021):  1195,  https://doi.org/10.1186/s12889-021- 11262-1.
35 Aka  and  Dewi  Maya  Sari,  “Efektivitas Penerapan  Undang-Undang  Ite  Terhadap  Pelaku Penyebaran Hoaks Terkait Covid-19 Di Media Sosial 1 The Effectiveness Of Implementation Ite Laws On The Personnel Of The Spread Of Related Covid-19 Hoax In Social Media.”
36 Kim and Kim, “The Crisis of Public Health and  Infodemic:  Analyzing  Belief  Structure  of  Fake News about Covid-19 Pandemic.”
37 Kim and Kim.
lain  di  sekitar  mereka  dengan  berita  hoaks tersebut  dan  pada  akhirnya  membahayakan nyawa orang lain. Hoaks tersebut bahkan dapat mengancam  eksistensi  masyarakat  di  tengah pandemi.

## Individu  Sebagai  Agen  Moral:  Belajar Dari Etika Kant
Immanuel  Kant  adalah seorang  filsuf modern yang  sangat  berpengaruh.  Ia  lahir  di Konigsberg,  Prussia, pada  tahun 1724.   Karya Kant  yang  sangat  berpengaruh  yaitu  dalam bidang epistemologi (filsafat pengetahuan) dan dalam  bidang  etika. 38 Dalam  bidang  etika, salah  satu  pandangannya  yang  dikenal  dalam menentukan  tindakan  moral  individu  adalah otonomi  moral. Pada  saat  Kant  menulis,  ia sedang  berada  pada  masa  akhir  dari  era pencerahan,  yang  di  mana  pada  saat  itu masyarakat sedang menghadapi krisis. Konteks sejarah dan perkembangan intelektual pada  masa  Kant  merupakan  salah  satu  faktor yang  membentuk  pandangannya  mengenai agen  moral.  Era  pencerahan  ditandai  dengan bangkitnya ilmu pengetahuan modern di abad ke-16 dan 17. Masa-masa itu berciri optimisme atas  kekuatan  pengetahuan  (reason)  manusia sebagai  sumber  utama  dalam  mengatur  serta mengembangkan  kehidupan  mereka.  Era pencerahan juga menekankan pada kemampuan  manusia  (person)  untuk  mampu berpikir  sendiri,  daripada  membiarkan  orang lain  berpikir  baginya. 39 Komitmen  era pencerahan  yang  menekankan  kepercayaan kepada  kemampuan  manusia  untuk  berpikir dan  bertindak  menjadi  dasar  dibangunnya argument mengenai agen moral Kant.
Konsep  utama  di  dalam  teori  yang diusung  Kant  adalah  individu  sebagai  agen moral.  Menurut  Kant,  sebagai  agen  moral, tindakan  yang  dilakukan  oleh  individu  harus didasarkan pada prinsip-prinsip yang universal.  Walaupun  pada  dasarnya  individu sebagai  agen  moral  tidak  selalu  ingin  untuk
38 Franz  Magnis-Suseno,  “Moralitas  Dan Otonomi: Imanuel Kant 1,” 2013.
39 Michael  Rolf,  “No  Title,” Stanford Encyclopedia of Philosophy Archive , 2010.
40 Jochen Bojanowski, “Kant on the Justification  of  Moral  Principles,” Kant-Studien
melakukan  sesuatu  yang  bersifat  universal karena dalam diri individu selalu ada nilai-nilai pribadi,  namun  oleh  karena  perintah  atau keharusan  yang  mutlak  sehingga  hal  tersebut akhinya  mewajibkan  setiap  individu  untuk bertindak  sedemikian  rupa.  Saat  individu bertindak  sesuai  dengan  keharusan  maka tindakan  yang  dilakukan  individu  menjadi tindakan  yang  universal.    Dalam  kehidupan individu,  hukum  moral  dijadikan  sebagai pedoman  yang  menetapkan  sejauh  mana kebebasan  individu  dalam  bertindak.  Setiap individu  yang  menganggap  hukum  moral sebagai  hal  yang  penting  maka  tindakannya akan didasarkan atas niat yang baik. 40 Jadi niat yang  baik  akan  selalu  dimiliki  oleh  individu yang  memegang  prinsip  moral  dalam hidupnya.
Dalam  kapasitasnya  sebagai  agen moral,  pertanggungjawaban  tindakan  dan perilaku terletak pada individu itu sendiri. Hal- hal  baik  yang  dilakukannya  diyakini  berasal dari  niat  yang  dimilikinya.  Dengan  kata  lain, sebuah  tindakan  seseorang  disebut  baik apabila  bertumpu  pada  niat  yang  baik.  Oleh karena itu, kecerdasan, ketekunan, keberanian, kekayaan,  dan  berbagai  hal  lainnya  belum tentu merupakan sebuah hal yang baik, karena jika semua itu tidak berasal dari niat yang baik maka  perwujudannya  dapat  menghasilkan perilaku atau tindakan yang akhirnya menjadi tidak  etis.  Itulah  sebabnya  Kant  menegaskan bahwa  kebaikan  tertinggi  tidak  hanya bergantung  pada  tindakan  individual  tetapi pada alasan dibalik tindakan tersebut. Baginya, kebaikan  tertinggi  adalah  kebaikan  yang berlaku  tanpa  syarat  dan  mencakup  seluruh kebaikan. 41 Dapat  disimpulkan  bahwa  dalam perspektif Kant, niat yang baik menjadi syarat utama penentu morallitas manusia.
Tindakan  individu  harus  didasarkan pada kehendak baik dan bukan hanya terfokus kepada  dampak  dan  tujuan  dari  tindakan tersebut.  Prinsip  tersebut  seharusnya  dapat dihargai  jauh  lebih  tinggi  daripada  dampak
(Walter  de  Gruyter  GmbH,  March  2017), https://doi.org/10.1515/kant-2017-0001.
41 Immanuel  Kant,  “Alex  Catalogue  of Electronic Texts Collection,” 1785.
yang  akan  dihasilkan  dari  sebuah  tindakan yang dilakukan hanya demi sebuah kecenderungan. 42 Menurut  Kant,  niat  baik yang  ada  dalam  diri  individu  diibaratkan seperti  permata  yang  akan  tetap  bersinar dengan  cahayanya  sendiri  sampai  kapanpun dan  di  mana  pun.  Permata  tersebut  tetap memiliki  nilai  dan  arti  dalam  dirinya  sendiri sehingga kegunaan, kesuburan dan kesuksesannya  tidak  dapat  menambah  atau pun  mengurangi  dari  nilai  yang  terdapat  dari permata  tersebut. 43 Maka  tanpa  hanya berfokus  kepada  tujuan  yang  ingin  dicapai, setiap  tindakan  yang  berasal  dari  kehendak baik tersebut akan tetap mempunyai nilai yang positif bagi dirinya maupun orang lain.
Kant  mengakui  bahwa  setiap  manusia pasti  selalu  mengingini  kebahagiaan  dalam dirinya dan dapat melakukan tindakan apa saja untuk mencapai kebahagiaannya. Kebahagiaan merupakan  tingkat  kepuasan  maksimal  dari semua  kecenderungan  kehidupan  manusia. Namun  menurut  Kant,  setiap  individu  perlu mengingat juga bahwa kebahagiaan seharusnya  berlaku  bagi  semua  orang  karena setiap  individu  juga  ingin  bahagia.  Tindakan untuk mendapat kebahagiaan harus berbarengan dengan niat yang baik, karena jika dalam  diri  individu  terdapat  niat  yang  buruk maka  sebuah  tindakan  akan  menjadi  tidak baik.  Misalnya,  jika  orang  yang  bahagia  tidak memiliki  niat  baik  maka  dia  dapat menertawakan  orang  malang,  dan  tidak melakukan  apapun  untuk  membantunya. Sesuatu akan dikatakan baik sejauh motivasinya  baik.  Dengan  demikian  jika individu  hanya  peduli  pada  kebahagiaannya sendiri maka hal tersebut bukan sesuatu yang disebut baik. 44 Setiap tindakan yang dilakukan oleh manusia tidak boleh hanya mementingkan diri sendiri melainkan juga harus mempertimbangkan  kehidupan  orang  lain karena setiap individu layak untuk mendapatkan kebahagiaan.
Melakukan tindakan  yang  baik  dengan  memperhatikan
42 Kant.
43 Kant.
44 Immanuel Kant, “Lectures on Ethics,” 1997.
45 Kant.
46 Kant,  “Alex  Catalogue  of  Electronic  Texts Collection.”
kebahagiaan  bersama  adalah  kewajiban  etis bagi setiap individu.
Menurut  Kant,  meskipun  setiap individu selalu memiliki kecenderungan untuk berbuat  jahat,  namun  hal  tersebut  dapat dicegah  karena  setiap  individu  memiliki kemampuan  berpikir  rasional  dan  motivasi yang baik. Maka dari pada itu, setiap individu dapat mengandalkan akalnya untuk menentukan  kehendak  pribadi  oleh  karena  ia sendiri  yang  memegang  kendali  penuh  atas kehendak  dalam  dirinya. 45 Kant  menyebut bahwa manusia yang adalah makhluk rasional memiliki tujuan dalam dirinya. Namun, tujuan ini  tidak  boleh  diusahakan  pencapaiannya secara sewenang-wenang oleh individu tertentu.  Individu  di  dalam  usaha  mencapai tujuannya harus mempertimbangkan individu lain  yang  juga  adalah  makhluk  rasional.
Tanggung jawab etis
untuk mempertimbangkan  individu  yang  lain  inilah yang  disebut  kewajiban  moral  menurut  Kant. Kewajiban  adalah  salah  satu  patokan  utama dalam tindakan individu yang bermoral. 46 Jadi, kesadaran  akan  kewajiban  moral  yang  kuat dapat menggerakkan individu untuk melakukan  berbagai  tindakan  etis  di  dalam kehidupan bersama masyarakat. 47
Dalam  teori  otonomi  moral,  Kant menyebutkan  dua  standar  dalam  tindakan moral  yaitu  legalitas  dan  moralitas.  Tindakan legalitas adalah tindakan individu yang dilihat berdasarkan kesesuaian atau ketidaksesuaiaan dengan  norma-norma  yang  berlaku,  namun tanpa melihat motivasi. Misalnya, orang tidak melakukan pencurian karena akan mendapatkan  sanksi  yang  berat.  Sedangkan tindakan  moralitas  merupakan  kesesuaian antara motivasi individu dan perbuatan yang ia lakukan dengan norma-norma yang mengatur kehidupan manusia. 48 Maka, moralitas seorang individu  tergantung  dari  sikap  hati  individu tersebut, termasuk niat baik yang dimilikinya.
Kant  juga  menekankan  bahwa  dalam tindakan  manusia  sebagai  agen  moral,  asas-
47 Timothy J. Golden, “DARI EPISTEMOLOGI KE ETIKA,” 2012.
48 Magnis-Suseno, “Moralitas Dan Otonomi: Imanuel Kant 1.”
asas  moral  yang  bersumber  dari  dalam  diri setiap  individu  berperan  penting  dalam perwujudan  tindakan  etis.  Menurut  Kant, penghargaan  terhadap  kemanusiaan  baik dalam diri sendiri ataupun terhadap orang lain harus  dijunjung  tinggi  dalam  pengakuan terhadap kebebasan bertindak individu.
Tinjauan Etika Kant

## Terhadap Infodemidi Tengah Pandemi
Pemahaman  Kant  tentang  otonomi  moral dapat dijadikan alat analisis untuk membedah prinsip  etika  di  dalam  fenomena  hoaks  yang muncul  di  dalam  infodemi.  Sebagaimana dikemukakan  sebelumnya  bahwa  pandemi telah mengkondisikan manusia untuk mengurangi  mobilitas  termasuk  beraktivitas dari  rumah.  Internet  dan  berbagai  bentuk media digital akhirnya menjadi platform satu- satunya yang dipergunakan untuk mendapatkan
akses informasi dan perkembangan  terbaru  tentang  pandemi. Namun, melihat fakta yang sudah dipaparkan sebelumnya  bahwa  dalam  situasi  pandemi, media  sosial  dibanjiri  dengan  banyaknya infomasi  termasuk  hoaks  yang  akhirnya mengganggu  kehidupan  manusia.  Faktanya bahwa,  situasi  infodemi  tidak  terlepas  dari intervensi  manusia  sebagai  pengguna  media sosial  yang  tidak  bertanggung  jawab  secara moral  dalam  menggunakan  media  sosial. Berdasarkan  situasi  ini  maka  teori  otonomi moral Kant cocok digunakan dalam menganalisis masalah yang terjadi.
Fenomena infodemi yang  terjadi  saat ini menunjukan bahwa adanya tindakan yang dilakukan  oleh  pengguna  media  sosial  yang telah melanggar nilai etika Kant. Hal tersebut dikarenakan tindakan membuat serta menyebarkan  hoaks  membawa  masyarakat kepada  kesesatan  pola  pikir  yang  dapat membahayakan  kehidupan  masyarakat  luas, secara khusus kehidupan para pengguna media sosial.  Sedangkan  jika  dilihat  dalam  teori otonomi  moral  Kant,  individu  yang  di dalamnya  termasuk  pengguna  media  sosial harus  mampu  bertanggung  jawab  terhadap setiap  tindakan  yang  diambil  sehingga tindakan  tersebut  tidak  berdampak  buruk terhadap individulain. Tanggung jawab secara
moral berarti tidak hanya mempertimbangkan kepentingan  diri  sendiri  sesuai  dengan kecenderungan  pribadi  melainkan  tetap mempertimbangkan  juga  keberadaan  orang lain.  Langkah  membuat  dan  menyebarkan hoaks menunjukkan bahwa kurangnya pemahaman  tentang  tanggung  jawab  moral yang  mereka  miliki.  Pengguna  media  sosial sebagai  agen  moral  yang  memiliki  akal  budi tentu  saja  menjadi  pemegang  kendali  penuh atas kehendaknya sebelum melakukan sesuatu, maka  seharusnya  pengguna  media  sosial mampu  untuk  bertindak  secara  benar  dan bertanggung jawab. Tindakan yang benar dan bertanggung jawab adalah tindakan yang tidak membahayakan keberadaan orang lain.
Setiap  agen  moral  termasuk  para pengguna  media  sosial  dapat  menghasilkan tindakan  baik  serta  positif  dan  dapat dipertanggungjawabkan  jika  berasal  dari  niat yang  baik.  Sebaliknya  jika  tindakan  yang dilakukan  tidak  berasal  dari  niat  yang  baik maka  perwujudan  yang  dihasilkan  perlaku menjadi  tidak  etis.  Agen  moral  tidak  hanya sekedar  mengetahui  sesuatu  itu  baik  tanpa melakukannya, melainkan dari niat yang baik itu maka lahirlah tindakan yang baik. Sebagai agen  moral  maka  setiap  individu  harusnya bergerak  berdasarkan  kesadaran  moral. Kesadaran moral harus dijadikan sebagai dasar tertinggi  yang  mengatur  individu  dalam mengambil  keputusan.  Ini  berarti  bahwa, berdasarkan  kesadaran  moral,  maka  setiap individu  akan  bertindak  dengan  tidak mempertimbangkan kebaikannya sendiri saja, melainkan kebaikan untuk semua.
Standar  bagi  setiap  individu  dalam bertindak, menurut Kant, adalah hukum moral yang bersifat universal. Setiap individu sebagai agen  moral  memang  pada  dasarnya  memiliki kebebasan  dalam  dirinya  untuk  bertindak, namun kebebasan tersebut selalu berhubungan juga dengan hukum moral yang ada  dalam  masyarakat.  Prinsip-prinsip  moral bersifat  universal  dan  berlaku  bagi  semua individu,  sehingga  tindakan  yang  dilakukan oleh individu tentu saja tidak dapat dilakukan dengan  sewenang-wenang.  Kebebasan  dalam bertindak  tetap  dikontrol  dengan  nilai  moral yang juga dipegang oleh orang lain dan bukan hanya  berdasakan  nilai  pribadi.  Ini  berarti pengguna  media  sosial  sebagai  agen  moral
tidak dapat dengan
semena-mena menggunakan prinsip-prinsip nilai pribadinya sebagai  standar  universal  bagi  semua.  Hal tersebut  dikarenakan  nilai  yang  bagi  diri pribadi baik belum tentu baik bagi orang lain, sedangkan  nilai  universal  berarti  dapat diterima  sebagai  sebuah  hal  yang  baik  secara umum. Tindakan membuat dan menyebarkan hoaks  di  media  sosial  yang  menyebabkan kesesatan dalam berpikir merupakan tindakan yang  tidak  baik  secara  universal.  Nilai  moral yang ada tidak digunakan oleh para pengguna media sosial yang menyebarkan hoaks sebagai standar  dalam  bertindak  sehingga  masih banyak  kasus  yang  terjadi  berkaitan  dengan penyebaran hoaks.
Salah  satu  faktor  yang  mendukung terjadinya infodemi yaitu  sikap  apatis  yang dimiliki  individu  dalam  menggunakan  media sosial.  Tindakan  yang  didasarkan  oleh  sikap apatis  merupakan  tindakan  yang  tidak beretika.  Sikap  apatis  ini  muncul  dalam  diri individu yang menolak memverifikasi informasi  di  media  sosial.  Sikap  apatis  pada pengguna media sosial berarti tidak lagi peduli terhadap dampak atau efek yang diberikan dari tindakan  menyebarkan  hoaks  yang  dapat mengancam  keselamatan  orang  lain.  Sikap apatis  juga  menunjukkan  bahwa  para pengguna  media  sosial  tidak  menyadari tanggung  jawab  mereka  secara  pribadi terhadap  situasi  yang  ada  bahkan  memiliki sikap mati rasa terhadap pandemi yang terjadi sekarang. 49 Hal ini menjadi penyebab infodemi terus berkembang dan memperparah penyebaran hoaks di media sosial. Maka tidak menutup kemungkinan bahwa jika sikap apatis terus dimiliki oleh para pengguna media sosial akan  ada  banyak  korban  lagi  yang  terkena dampak infodemi .
Sikap  apatis  dalam  menghadapi infodemi di media sosial merupakan tindakan yang  tidak  bermoral  menurut  teori  otonomi moral Kant. Sikap apatis dapat membawa efek yang  buruk  bagi  diri  individu  maupun  orang lain. Para pengguna media sosial menunjukkan tindakan  peduli  dengan  mencerna  informasi yang  beredar  dan  menolak  membagikan informasi yang salah. Tindakan memverifikasi
49 Zania Oktasari, “Menghindari Sikap Apatis Antar Individu Melalui Komunikasi Untuk,” 2019.
informasi  yang  beredar  adalah  tindakan kemanusiaan  terhadap  orang  lain.  Para pengguna  media  sosial  seharusnya  dapat memegang  prinsip  kemanusiaan  sebagai sebuah  patokan  kebebasan  dalam  bertindak karena  mereka  mempunyai  tanggung  jawab terhadap kehidupan orang lain. Pertimbangan moral  adalah  patokan  dalam  mengambil keputusan yang etis bagi para pengguna media sosial. Jika para pengguna media sosial melihat dan menyadari diri mereka sebagai agen moral yang  mempunyai  tanggung  jawab  terhadap individu lain, maka mereka harus menjadikan kesadaran  moralnya  sebagai  dasar  dalam menggunakan media sosial.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  maka peran individu sebagai produsen informasi dan pengguna  informasi  sangat  penting.  Dalam situasi pandemi COVID-19 dan infodemi para pengguna media sosial harus mengingat tugas mereka  sebagai  agen  moral  yang  memiliki tanggung  jawab  terhadap  sesama.  Para pengguna media sosial perlu mempertimbangkan  segala  informasi  yang beredar di media sosial dan memverifikasinya sebelum  membagikannya  kepada  pengguna media  sosial  lain.  Sikap  apatis  yang  dimiliki pengguna  media  sosial  dalam  melihat informasi yang beredar dapat membuat situasi infodemi menjadi semakin berlarut-larut. Jika pengguna media sosial membuang sikap apatis dalam  diri  mereka  saat  mendapat  informasi maka infodemi dapat diatasi. Tanpa penyebaran hoaks, masyarakat dapat menerima informasi yang terpercaya sehingga setiap  tindakan  yang  dilakukan  untuk mempertahankan  eksistensi  dalam  situasi pandemi COVID-19 dapat berhasil.
Setiap  keputusan  yang  diambil  dalam kehidupan  individu  memiliki  muatan  moral dan  patut  dipertanggungjawabkan,  termasuk tindakan membuat dan menyebarkan hoaks di media  sosial.  Individu  adalah  makhluk  sosial yang hidup berdampingan dengan orang lain, sehingga  tindakan  yang  dilakukan  oleh individu  dapat  berdampak  kepada  kehidupan orang  lain  di  sekitarnya.  Sikap  ketidak pedulian  serta  sikap  yang  dilakukan  secara sadar untuk membahayakan keberadaan orang
lain di sekitar seharusnya tidak perlu dimiliki oleh  setiap  individu.  Niat  yang  baik  harusnya dimiliki  dan  dihidupi  dalam  diri  individu sehingga  tindakan  apapun  yang  dilakukan mampu  menjadi  nilai  yang  tetap  bersinar dalam segala situasi hidup manusia. Hasil dari niat  yang  baik  dengan  mempertimbangkan keberadaan  orang  lain  menunjukkan  adanya sikap  etis  yang  dimiliki  oleh  para  pengguna media  sosial.  Menurut  Kant,  tindakan  yang baik selalu berasal dari niat yang baik. Namun, jika  melihat  kondisi infodemi saat  ini,  maka patut dipertanyakan bahwa sudah sejauh mana niat  baik  itu  hidup  dalam  diri  individu?  Niat baik  dalam  diri  individu  yang  melahirkan tindakan baik menggambarkan bahwa manusia memenuhi panggilannya sebagai agen moral.

## Konklusi
Fenomena  infodemi  yang  ditandai  dengan banyaknya informasi di media sosial termasuk hoaks  telah  menjadi  sebuah  fenomena  yang membahayakan kehidupan masyarakat karena dampak  negatif  yang  dihasilkan  baik  itu dampak yang kecil hingga dampak besar yaitu kematian  manusia.  Menelaah  fenomena infodemi  di  tengah  pandemi  menggunakan perspektif etika Kant, maka dapat disimpulkan bahwa  fenomena  tersebut  merupakan  hasil dari  tindakan  individu  yang  tidak  dapat memainkan  perannya  sebagai  agen  moral. Ketidakmampuan  untuk  memainkan  peran sebagai  agen  moral  muncul  ke  permukaan dalam berbagai bentuk, termasuk sikap apatis oleh  pengguna  media  sosial  yang  membuat, menerima  dan  menyebar  informasi  tanpa verifikasi.  Individu  sebagai  agen  moral  harus melandaskan  tindakannya  dengan  niat  baik yang  berasal  dari  dalam  dirinya.  Setiap tindakan yang keluar dari niat baik akan selalu mempertimbangkan keberadaan dan kebahagiaan orang lain di sekitarnya. Sejauh
masyarakat khususnya pengguna  media  sosial  tidak  menyadari tanggung jawabnya sebagai agen moral, maka infodemi  tidak  akan  pernah  berakhir  dan dampak akan dirasakan oleh pengguna media sosial.  Tanggung  jawab  moral  oleh  pengguna media  sosial  dapat  dilakukan  dengan
memverifikasi  kebenaran  informasi  yang diterima  sebelum  membagikan  informasi tersebut  kepada  orang  lain.  Sikap  peduli terhadap  orang  lain  dapat  dibuktikan  juga dengan  membuang  sikap  apatis  dalam  diri individu.  Sehingga  tindakan  yang  dilakukan dalam membuat, menerima serta menyebarkan  informasi  dapat  dipertanggung jawabkan  secara  moral  sesuai  dengan  nilai etika  Kant  yang  menitikberatkan  tanggung jawab  individu  sebagai  agen  moral.  Jika masyarakat  kontemporer  saat  ini  memiliki sikap apatis terhadap berbagai informasi yang diterimanya  tanpa  mencari  tahu  kebenaran berita tersebut maka masalah infodemi takkan pernah  selesai  bahkan  akan  lebih  banyak masalah baru yang muncul dengan membahayakan  nyawa  orang  lain.  Tetapi sebaliknya  jika  masyarakat  saat  ini  dapat memahami dirinya sebagai agen moral dengan salah  satu  caranya  yaitu  dapat  menyaring berbagai informasi di media sosial dan menguji kebenarannya  maka  masalah infodemi akan perlahan  selesai  dan  masyarakat  akan  lebih aman dalam mengambil sebuah keputusan.

## Referensi
Agiesta, Fellyanda Suci. “CEK FAKTA: Hoaks Asap Batok  Kelapa  Bisa  Menjadi  Obat  Covid-19.” Merdeka.Com , January 2021.
Aka, Lestari, and Dan Dewi Maya Sari. “Efektifitas Penerapan  Undang-Undang  ITE  Terhadap Pelaku Penyebaran Hoaks Terkait Covid-19 Di Media Sosial,” 2020.
Antara,  and  Amirullah.  “Ketua  MPR  Soroti Maraknya Hoaks Selama Pandemi Covid-19 .”
Tempo.Co , July 2020.
Bedworth,  David  A.,  and  Albert  E.  Bedworth.
“Dictionary Of Health Education,” 2010, 370.
Bojanowski,  Jochen.  “Kant  on  the  Justification  of Moral  Principles.” Kant-Studien .  Walter  de Gruyter GmbH, March 2017.
https://doi.org/10.1515/kant-2017-0001.
Depertemen Informasi & Perpustakaan. “Infodemi: Musuh  Meresahkan  Selama  Pandemi  Covid- 19.” 25th Januari , January 2021.
Emy, Ni Putu, Darma Yanti, I Made, Arie Dharma, Putra  Nugraha,  Gede  Adi  Wisnawa,  Ni  Putu, Dian Agustina, and Arsita Diantari.
“Gambaran Pengetahuan Masyarakat Tentang Covid-19  Dan  Perilaku  Masyarakat  Di  Masa Pandemi Covid-19,” August 2020.
Golden,  Timothy  J.  “Dari  Epistemologi  Ke  Etika,” 2012.
Gustomy,  Rachmad.  “Pandemi  Ke  Infodemi: Polarisasi  Politik  Dalam  Wacana  Covid-19 Pengguna Twitter.” JIIP: Jurnal Ilmiah Ilmu Pemerintahan 5,  no.  2  (September  2020):
190–205. https://doi.org/10.14710/jiip.v5i2.8781. Hermawan, Iwan. Metodologi Penelitian Pendidikan  Kuantitatif,  Kualitatif,  Dan
Mixed  Methode .  1st  ed.  Hidayatul  Quran Kuningan , 2019.
Kant,  Immanuel.  “Alex  Catalogue  of  Electronic Texts Collection,” 1785.
———. “Lectures on Ethics,” 1997.
Karabela,  Şemsi  Nur,  Filiz  Coşkun,  and  Haydar Hoşgör.  “Investigation  of  the  Relationships between  Perceived  Causes  of  COVID-19, Attitudes towards Vaccine and Level of Trust in  Information  Sources  from  the  Perspective of  Infodemic:  The  Case  of  Turkey.” BMC Public  Health 21,  no.  1  (June  2021):  1195.
https://doi.org/10.1186/s12889-021-11262-1. Kementerian Komunikasi dan Informatika Republik Indonesia. “[DISINFORMASI]
Vaksin  Covid-19  Memiliki  Chip  Yang  Dapat Melacak  Keberadaan  Orang  Yang  Telah Disuntikan Vaksin,” January 2021.
Kim,  Seoyong,  and  Sunhee  Kim.  “The  Crisis  of Public Health and Infodemic: Analyzing Belief Structure  of  Fake  News  about  Covid-19 Pandemic.” Sustainability  (Switzerland) 12, no. 23 (December 2020): 1–23. https://doi.org/10.3390/su12239904.
Launa.  “Banjir  Infodemi:  Viralitas  Akurasi  Berita Virologi  Dalam  Fenomena  Coronavirus Disease,” n.d.
Magnis-Suseno,  Franz.  “Moralitas  Dan  Otonomi: Imanuel Kant 1,” 2013.
Marin,  Lavinia.  “Three  Contextual  Dimensions  of Information  on  Social  Media:  Lessons Learned  from  the  COVID-19  Infodemic.”
Ethics  and  Information  Technology 23 (November 2021): 79–86. https://doi.org/10.1007/s10676-020-09550- 2. Menteri Kesehatan Republik Indonesia. “KEPUTUSAN MENTERI KESEHATAN REPUBLIK INDONESIA,” 2020. Minggus.  “Pembelajaran  Kontekstual  Di  Masa Pandemi Untuk Mengembangkan Spiritualitas  Anak.” Pasca:  Jurnal  Teologi Dan  Pendidikan  Agama  Kristen 17,  no.  1
(2021):
82–97. https://doi.org/10.46494/psc.v17i1.126.
Oktasari,  Zania.  “Menghindari  Sikap  Apatis  Antar Individu Melalui Komunikasi Untuk,” 2019.
Rolf, Michael. “No Title.” Stanford Encyclopedia of Philosophy Archive , 2010.
Rothkopf,  David  J.  “When  the  Buzz  Bites  Back,” 2003.
Suadnyana,  Sui.  “Sudah  Ada  1.808  Hoax  Soal COVID-19,  Paling  Banyak  Di  Facebookk.” Detikinet , September 2021.
Susan,  Haifa.  “Infodemi:  Gagalnya  Komunikasi  Di Masa  Pandemi  Wawancara  Oleh:  Anis  Nurul Ngadzimah Dan Nadia Intan Fajarlie.” Vol. 2, 2020.
Tuwu,  Darmin.  “Kebijakan  Pemerintah  Dalam Penanganan  Pandemi  Covid-19.” Journal Publicuho 3,  no.  2  (July  2020):  267. https://doi.org/10.35817/jpu.v3i2.12535.
Vosoughi, Soroush, Deb Roy, and Sinan Aral. “The Spread  of  True  and  False  News  Online.” Science 359, no. 6380 (March 2018): 1.
Walker,  Philip.  “The  Library’s  Role  in  Countering Infodemics-1.” Journal of the Medical Library Association 109 (January 2021): 1.
Wareza,  Monica.  “Hoax  Dari  Dr  Lois  Akhirnya Memakan  Korban  Jiwa.” CNBC  Indonesia , July 2021.
Widy  Nugroho.  “Tantangan  Etika  Informasi  Di Tengah Infodemi COVID19 Di Media Sosial 1,” 2021.
World  Health  Organization.  “Call  for  Action: Managing  the  Infodemic.”  World  Health Organization, December 2020.
Zaluchu,  Sonny  Eli.  “Dinamika  Hoax,  Post-Truth Dan  Response  Reader  Criticism  Di  Dalam Rekonstruksi Kehidupan Beragama.” Religió: Jurnal Studi Agama-Agama 10, no. 1 (2020): 98–117.
https://doi.org/10.15642/religio.v10i1.1310.
Zarocostas,  John.  “How  to  Fight  an  Infodemic.”
Lancet  (London,  England) 395,  no.  10225 (February 2020): 676. https://doi.org/10.1016/S0140- 6736(20)30461-X.