## ANALISIS IMPLIKASI NIKAH MUDA PERSPEKTIF HUKUM ISLAM DI KECAMATAN KOTA SELATAN GORONTALO
Abdur Rahman Adi Saputera 1 , Nadiva Abdillah 2
12 IAIN Sultan Amai Gorontalo Email : adisaputrabd@gmail.com , nadivaabdillah@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisa  pandangan  masyarakat  kecamatan  kota  Selatan Gorontalo  terhadap  pernikahan  usia  muda  serta  implikasinya  perspektif  hukum  Islam.  Jenis penelitian  ini  adalah  penelitian  lapangan  dengan  menggunakan  pendekatan  sosiologis normatif  dan  pendekatan  hukum  sedangkan  teknik  pengumpulan  data  wawancara  observasi dan dokumentasi kemudian dianalisis. Hasil penelitian menunjukkan bahwa pada hakekatnya menurut  hukum  Islam  pernikahan  di  usia  muda  dibolehkan  selama  memenuhi  syarat akumulatif  berupa  kemampuan  secara  jasmani  rohani  dan  finansial.  Masyarakat  kecamatan kota  Selatan  berpendapat  bahwa  pernikahan  di  usia  muda  ternyata  membawa  banyak implikasi  positif  seperti  terhindar  dari  perbuatan  zina  dan  lain  sebagainya  Namun  demikian harus mengindahkan aturan dan norma yang ada. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis implikasi  pernikahan  muda  persektif  hukum  islam,  dan  pandangan  Abstrak  ditulis  dalam bahasa  Indonesia  dan  bahasa  Inggris  yang  memuat  gambaran  singkat  mengenai  latar belakang,  permasalahan  yang  diangkat,  mendeskripsikan  penelitian  yang  digunakan, kesimpulan dari hasil pembahasan/penelitian, dan saran.
Kata Kunci: Implikasi, Nikah Muda, Hukum Islam, Kota Selatan Gorontalo

## Abstract
This  study  aims  to  analyze  the  views  of  the  people  of  the  sub-district  of  the  city  of  Selatan Gorontalo on young marriage and its implications from the perspective of Islamic law. This type  of  research  is  field  research  using  a  sociological  normative  approach  and  a  legal approach, while the data collection techniques are observation interviews and documentation and then analyzed. The results showed that in essence, according to Islamic law marriage at a young age is permissible as long as it meets the accumulative requirements in the form of physical,  spiritual  and  financial  ability.  The  people  of  the  southern  city  sub-districts  argue that  marriage  at  a  young  age  actually  brings  many  positive  implications  such  as  avoiding adultery and so on. However, they must heed the existing rules and norms. This study aims to analyze  the  implications  of  young  marriage  from  the  perspective  of  Islamic  law,  and  the abstract view is written in Indonesian and English which contains a brief description of the background, the issues raised, describes the research used, the conclusions of the discussion / research results, and suggestions.
Keywords: Implication, Young Marriage, Islamic Law, Kota Selatan Gorontalo
Abdur Rahman Adi Saputera, Nadiva Abdillah

## A. Pendahuluan
UU  No  1  Tahun  1974  Pada  BAB  II  Pasal  6  Ayat  (2)  menyebutkan  bahwa  untuk melangsungkan  pernikahan  seorang  yang  belum  mencapai  umur  21  tahun  harus mendapat  izin  kedua  orang  tua.  Adanya  batasan  umur  ini  penulis  menilai  nikah  di bawah umur yang di maksud jika di kaitkan dengan UU No 1 Tahun 1974 bukan karena belum baligh atau mencapai umur dewasa, tetapi makna di bawah umur lebih cenderung pada  tujuan  kemaslahatan  pembatasan  umur  minimal  untuk  melakukan  nikah  bagi warga  negara  di  maksud  agar  orang  yang  akan  menikah  diharapkan  sudah  memiliki kematangan dalam berpikir, kematangan jiwa dan kekuatan fisik yang memadai. 1
Pernikahan  usia  dini  ini  sulit  membedakan  apakah  remaja  laki-laki  atau  remaja perempuan  yang  biasanya  mudah  mengendalikan  emosi.  Situasi  emosi  mereka  jelas labil,  sulit  kembali  pada  situasi  normal.  Dalam  usia  muda  tersebut  banyak  keputusan yang diambil berdasarka emosi. Kestabilan emosi umumnya terjadi pada usia 24 tahun, karena  pada  saat  itulah  orang  mulai  memasuki  usia  dewasa.  Masa  remaja,  boleh dibilang baru berhenti pada usia 19 tahun. Maka kalau pernikahan dilakukan di bawah 20  tahun  secara  emosi  remaja  masih  ingin  berpetualang  menemukan  jati  dirinya.  Di mana  mereka  mempunyai  anak,  si  istri  harus  melayani  suami  dan  suami  tidak  bisa kemana-mana karena harus bekerja untuk belajar tanggung jawab terhadap masa depan keluarga.  Ini  yang  menyebabkan  gejolak  dalam  rumah  tangga  sehingga  terjadi perceraian,  dan  pisah  rumah.  Sehingga  menikah  di  usia  muda  atau  pernikahan  dini, masih  dianggap  sebagai  pemicu  utama  gagalnya  berumah  tangga  dan  jatuhnya perceraian. Bila anak muda menikah banyak orang berkomentar miring, “kecil-kecil kok jadi  penganten”.  Benarkah  seburuk  itu  akibatnya?  Sebagai  seorang  muslim  sebaiknya tidak  memutuskan  sesuatu,  baik  menerima  atau  menolak.  Kecuali  setelah  melakukan pengkajian  secara  komprehensif  dan  renungan  mendalam  terhadap  dalil  dan  petunjuk agama, sehingga membuahkan penilaian adil dan bijak. 2
1 Abdurrahman  Adi Saputera and Nindi  Lamunte, “Indikator Terjadinya Pernikahan Dalam Masa Iddah Di Kecamatan Bolangitang Barat,” El-USRAH: Jurnal Hukum Keluarga 3, no. 1 (2020): 17–35.
2 Iskandar  Iskandar,  “Persepsi  Remaja  Menikah  Terhadap  Pernikahan  Usia  Dini  Di  Kecamatan  Baranti Kabupaten Sidrap (Studi Pada Remaja Menikah)” (IAIN Parepare, 2020).
Abdur Rahman Adi Saputera, Nadiva Abdillah
Berdasarkan  tinjauan  agama  tentang  masalah  ini  pada  dasarnya  menikah  itu  sangat mudah  dan  banyak  faidahnya.  Sehingga  seluruh  utusan  Allah  melestarikah  sunnah pernikahan. Akan tetapi faidah pernikahan tertutupi oleh ritual tradisi di kalangan para remaja yang hidup di tengah pergaulan bebas antara laki-laki dan perempuan, dari mulai saling  menyapa,  berkencan  di  kafe,  bergandengan  tangan,  berciuman  bahkan berhubungan  badan,  sudah  menjadi  perkara  lumrah  dan  dianggap  wajar.  Kebanyakan dari mereka bila tujuannya apa melakukan semua itu? Mereka akan menjawab, “Hanya sekedar  coba-coba,  iseng  karena  asyik  dan  menyenangkan”.  Mereka  tidak  menyadari akan  resiko  dan  akibat  pahitnya.  Mereka  menganggap  aneh  orang  yang  menghindari pergaulan bebas dan memilih segera menikah, tanpa harus di dahului dengan pergaulan bebas dan pacaran.
Adapun menikah segera ini di bedakan menjadi dua: pertama, mereka yang benar-benar paham syariat. Agar terhindar dari maksiat kepada Allah dan terjerumus ke dalam dosa besar. Mereka inilah yang akan mendapat pertolongan Allah dan mendapatkan pahala; dan kedua, mereka yang tidak memahami ilmu syariat. Mereka menikah atas trend atau ikut-ikutan karena “kepanasan”melihat temannya yang sudah menikah. Dan yang lebih parah  lagi  adalah  pernikahan  dini  karena  “kecelakaan”.  Akibatnya,  pada  saat  terjadi benturan-benturan  dalam  pernikahan  yang  dihadapi  oleh  golongan  ini,  mereka  rapuh karena  tidak  mempunyai  pijakan.  Berbeda  dengan  yang  pertama,  jika  mereka menghadapi problem rumah tangga, mereka selalu siap untuk menghadapinya. 3
Ketika  pernikahan  dihiasi  dengan  rasa  kasih  sayang  dan  ketentraman  sejati,  serta tumbuh merekah dalam hati suami dan istri, maka usia kedua mempelai tidak menjadi persoalan.walaupun sebelumnya tidak diawali dengan pacaran. Karena cinta merupakan bagian dari rahmat Allah atas semua hambaNya, yang diberikan kepada siapa saja yang dikehendaki.  Dengan  bantuan  istri,  seorang  suami  mampu  mengatasi  berbagai  macam problem  dan  kesulitan.  Baik  dalam  menunaikan  berbagai  tugas,  maupun  beban  berat pekerjaan, hati terhibur pada saat dirundung berbagai musibah dan penderitaan.
M.  Fauzil  Adhim  dalam  bukunya  yang  berjudul  “Indahnya  Pernikahan  dini”,  dia  pun
3 Fajar Tri Utami, “Penyesuaian Diri Remaja Putri Yang Menikah Muda,” Psikis: Jurnal Psikologi Islami 1, no. 1 (2015): 11–21.
mengatakanbahwa  usia  bukan  ukuran  utama  untuk  menentukan  kesiapan  mental  dan kedewasaan seseorang, bahkan menikah biasa menjadi solusi alternatif untuk mengatasi kenakalan  kaum  remaja  yang  kian  tak  terkendali.  Menurut  bukti-bukti  (bukan  hanya sekedar teori) psikologis, pernikahan di usia muda juga sangat baik untuk pertumbuhan emosi  dan  mental,  sehingga  akan  lebih  mungkin  mencapai  kematangan  yang  puncak. Pernikahan akan mematangkan seseorang sekaligus memenuhi separuh dari kebutuhan psikologis manusia, yang pada gilirannya akan menjadikan manusia, mampu mencapai puncak  pertumbuhan  kepribadian  yang  mengenaskan.  Bahkan  menurut  Abraham  M. Maslow    yang  menikah  di  usia  20  tahun,  orang  yang  menikah  di  usia  muda  lebih mungkin  mencapai  taraf  aktualisasi  diri  lebih  cepat  dan  lebih  sempurna  dibanding dengan mereka yang selalu menunda pernikahan. 4
Memang pada dasarnya, hukum Islam tidak mengatur secara mutlak tentang batas umur perkawinan. Tidak adanya batasan umur minimal dan maksimal untuk melangsungkan pernikahan  diasumsikan  memberi  kelonggaran  bagi  manusia  untuk  mengaturnya,  itu sebabnya  Islam  memerintahkan  untuk  sesegera  mungkin  untuk  melangsungkan pernikahan jika sudah mampu, di balik perintah menyegerakan pernikahan tersebut ada kebaikan  dan  kemaslahatan  untuk  ummat  Islam  itu  sendiri.  hal  inilah  yang  kemudian menarik minat penulis untuk menuangkannya dalam bentuk penelitian ilmiah.

## B. Metode Penelitian
Dilihat dari jenisnya penelitian ini adalah penelitian field research (penelitian lapangan). Dimana  hasil  penelitian  lebih  cenderung  meperhatikan  latar  penelitian  yang  sifatnya alamiah  tanpa  ada  unsur  treatmen  pada  latar  maupun  objek  penelitian.    Pernyataan  di atas  dapat  dipahami  sebagai  upaya  untuk  memurnikan  penelitian,  dimana  latar penelitian  maupun  objek  penelitian  tidak  diberikan  treatmen  atau  perlakuan  tertentu. Hal  ini  dimaksudkan  untuk  menemukan  gambaran  yang  sesungguhnya  dari  objek penelitian  sebagai  bagian  dari  karakteristik  penelitian  kualitatif.  Penelitian  deskriptif kualitatif  adalah  penelitian  yang  terbatas  pada  usaha  mengungkapkan  fakta.    Dengan
4 Adinda Azka Nur Fathya and Asep Ramdhan, “Pendidikan Pra Nikah Sebagai Solusi Penanggulangan Kasus Perceraian Melalui Perancangan Aplikasi,” Jurnal Rakamakna (2018).
Abdur Rahman Adi Saputera, Nadiva Abdillah
demikian,  penelitian  ini  adalah  gambaran  tentang  fakta-fakta  dampak  positif  dari pernikahan  usia  muda  di  tinjau  dari  segi  agama  di  Kecamatan  kota  Selatan.  Pada penelitian  ini  penulis  menggunakan  beberapa  pendekatan  yang  akan  memudahkan penulis baik dalam proses observasi, wawancara maupun menganalisi data-data temuan dalam  penelitian  ini. 5 Pendekatan  tersebut  adalah:  1)  Pendekatan  sosiologis. 6 2) Pendekatan normatif. 7 3) Pendekatan hukum. 8 . Di mana penulis disini mencari beberapa teori  yang  membahas  tentang  pernikahan  usia  muda  yang  kemudian  penulis deskripsikan terhadap terhadap apa yang penulis dapatkan selama meneliti.
Dalam  hal  ini  penulis  meneliti  bagaimana  agama  memandang  pernikahan  usia  muda, selain  itu  juga  penulis  menginterview  dampak  positif  pernikahan  usia  muda  kepada masyarakat  yang  berada  di  Kecamatan  Kota  Selatan.  Dari  beberapa  keterangan, kemudian  penulis  bandingkan  dari  beberapa  teori  yang  penulis  dapatkan  di  dalam  hal pernikahan usia muda dan dampak posotifnya di tinjau dari segi agama. Data yang telah dikumpulkan  dengan  lengkap  dari  lapangan  melalui  teknik  pengumpulan  data  berupa wawancara, 9 observasi, 10 dan dokumentasi. 11
5 Haris  Herdiansyah,  “Metodologi  Penelitian  Kualitatif  Untuk  Ilmu-Ilmu  Sosial,” Jakarta:  Salemba Humanika (2010).
6 Adalah  pendekatan  yang  digunakan  untuk  menggambar-kan  tentang  keadaan  rumah  tangga  pasangan yang  menikah  di  usia  muda,  khususnya  gejala-gejala  sosial  lainnya  yang  berkaitan  dengan  dampak  positif menikah di usia muda.
7 Pendekatan yang menekankan pada bentuk formal baik dilihat dari segi hukum,  agama, maupun sosial tentang dampak positif pernikahan usia muda.
8 Analisa dan tinjauan hukum yang berkaitan dengan pernikahan usia muda baik dari segi syariat ataupun fikih
9 Wawancara adalah proses tanya jawab dalam penelitian yang berlangsung secara lisan antara dua orang atau  lebih  bertatap  muka  mendengarkan  secara  langsung  informasi-informasi  atau  keterangan-keterangan. Wawancara dilakukan dengan tujuan  memperoleh  informasi tentang dampak positif dari pernikahan usia  muda ditinjau dari segi agama  memperoleh  informasi tentang  bagaimana pandangan agama  terhadap pernikahan usia muda.   Adapun  yang  menjadi  sumber  informasi  untuk diwawancarai adalah:  1)  Kepala  Kantor Urusan  Agama Kecamatan  Kota  Selatan,  2)  Penghulu  Kantor  Urusan  Agama  Kecamatan  Kota  Selatan,  3)  Tokoh  Agama,  4) Masyarakat yang menikah di usia muda.
10 Sebagai  metode  ilmiah,  observasi  berarti  pengamatan  dan  pencatatan  dengan  sistematis  fenomena- fenomena  yang  akan  di  selidiki.    Jenis  obeservasi  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  observasi  tidak terstruktur  dan  observasi  semi  terstruktur.  Observasi  tidak  terstruktur  ditempuh  sebagai  langkah  awal  untuk memudahkan  peneliti  menentukan  fokus  permasalahan  dalam  penelitian  ini.  Setelah  fokus  permasalaanh ditetapkan.  Maka  penulis  dalam  penelitian  ini  menggunakan  observasi  semi  terstruktur  untuk  mempertajam analisis data dan fakta yang ada.
Sesuai  dengan  objek  kajian  penulis,  selanjutnya  diolah  dan  disusun  melalui  beberapa tahap  untuk  menyimpulkan  ke  dalam  sebuah  analisis  yang  tepat.  Tahapan-tahapan pengolahan dan analisis data yang penulis lakukan yaitu:
1. Pengeditan,  adalah  pemeriksaan  ulang  dengan  tujuan  data  yang  dihasilkan berkualitas  baik.  Dan  dilakukan  untuk  meneliti  kembali  data-data  yang  diperoleh terutama dri kelengkapannya, kejelasan makna, kesesuaian serta relevansinya dengan kelompok data yang lain dengan tujuan apakah data-data tersebut sudah mencukupi untuk memecahkan permasalahan yang diteliti dan untuk mengurangi kesalahan dan kekurangan data dalam penelitian serat untuk meningkatkan kualitas data. 12
2. Analisis  adalah  proses  penyederhanaan  kata  ke  dalam  bentuk  yang  lebih  mudah dibaca  dan  juga  mudah  untuk  di  interpretasikan.  Dalam  mengolah  data  atau  proses analisanya,  penulis  menyajikan  terlebih  dahuludata  yang  di  peroleh  dari  lapangan atau dari wawancara, selanjutnya, interpretasi dan penafsiran data dilakukan dengan mengacu  kepada  rujukan  teoritis  yang  berhubungan  atau  yang  berkaitan  dengan permasalahan  penelitian.  Dalam  analisis  data,  penulis  berusaha  untuk  memecahkan permasalahan  yang  tertuang  dalam  fokus  penelitian  dengan  menggunakan  analisis data deskriptif kualitatif, yaitu dimana penulis terlebih dahulu menggambarkan suatu keadaan atau status fenomena yang diperoleh dari hasil wawancara dengan informan pada  masa  pengumpulan  data,  dengan  menggunakan  kata-kata  atau  kalimat,  yang kemudian  dipisahkan  dan  diklasifikasikan  menurut  kategorinya  umtuk  serta
11 Dokumentasi adalah pengumpulan, pemilihan, pengolahan, dan penyimpanan  informasi  sebagai  bukti dan keterangan data yang valid. Dalam penelitian ini untuk mendapatkan beberapa data dan informasi yang baik maka  penulis  memerlukan  beberapa  alat  untuk  meneliti,  di  antaranya:  1)  Transportasi.  Melihat  jauhnya  lokasi penelitian dengan kediaman penulis  maka transportasi  ini  sangat dibutuhkan, dengan adanya transportasi dapat menghemat waktu, sehingga penulis cepat sampai di lokasi penelitian. 2) Biaya Melihat lokasi Kecamatan Kota Selatan  maka penulis  membutuhkan transportasi  untuk  menuju  lokasi tersebut, sehingga  biaya pun  juga sangat diperlukan.  3)  Alat  Tulis.  Pada  penelitian  ini  penulis  memerlukan  alat  tulis  untuk  menulis  beberapa  informasi dan  jawaban  yang  diterima  dari  penduduk  Kecamatan  Kota  Selatan.  Hal  ini  untuk  menghindari  kekeliruan penulis dalam menulis apa yang diterima dari hasil wawancara. 4) Alat Elektronik. Di sini penulis menggunakan HP  berkamera  untuk  mengambil  beberapa  gambar  di  lokasi  penelitian,  juga  untuk  mengambil  gambar masyarakat Kecamatan Kota Selatan. Lihay Sugiyono, Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, Kombinasi, R&D Dan Penelitian Evaluasi , Metodologi Penelitian (Purwokerto: Percetakan Alphabet, 2017).
12 Melfianora, “Penulisan Karya Tulis Ilmiah Dengan Studi Literatur,” Open Science Framework (2020). H. 22
Abdur Rahman Adi Saputera, Nadiva Abdillah

## selanjutnya dianalisis. 13
Adapun  data  yang  dianalisis  adalah  seluruh  data  yang  berhasil  dikumpulkan  dari berbagai sumber data, yaitu dari hasil wawancara, pengamatan yang sudah dituliskan dalam  catatan  lapangan,  dokumen  pribadi,  dokumen  resmi,  gambar  foto,  dan sebagainya.  Karena  demikian  banyaknya  data  yang  akan  dianalisis,  maka  perlu  ada proses  dalam  menganilisis  data  adapun  yang  dimaksuddengan  proses  analisis  data disini ialah tahapan yang dilakukan sebelum data itu dianalisis yaitu memproses data mentah menjadi data yang siap dianalisis.

## C. Hasil dan Pembahasan

## 1. Analisis Hukum Islam Tentang Pernikahan Usia Muda
Islam sendiri merupakan agama yang sesuai dengan tabiat manusia sehingga sangat jelas jika kesucian dan juga kebersihan seksual akan mengembalikan kita ke dalam ajaran  Islam.  Hukum  Islam  sendiri  memiliki  beberapa  prinsip  yakni  perlindungan pada agama, harta, jiwa, keturunan dan akal.  Menikah muda menurut Islamsendiri tidak melarang adanya sebuah pernikahan asalkan sudah baligh dan sudah sanggup memberikan nafkah jasmani serta rohani. Istilah pernikahan dini sendiri merupakan istilah kontemporer yang dikaitkan dengan awal waktu tertentu. 14
Menurut  pendapat  dari  Imam  Muhammad  Syirazi  dan  juga  Asadullah  Dastani Benisi,  budaya  pernikahan  dini  dibenarkan  dalam  Islam  dan  ini  sudah  menjadi norma  muslim  sejak  mulai  awal  Islam.  Pernikahan  dini  menjadi  kebutuhan  vital khususnya  akan  memberikan  kemudahan  dan  tidak  dibutuhkan  studi  terlalu mendalam  untuk  melakukannya.  Ibnu  Syubromah  menyikapi  pernikahan  yang dilakukan  Nabi  SAW  dengan  Aisyah  yang  saat  itu  masih  berumur  6  tahun  dan  ia menganggap  jika  hal  ini  adalah  ketentuan  khusus  untuk  Nabi  SAW  yang  tidak
13 Duski  Ibrahim,  “Metodologi  Penelitian  Dalam  Kajian  Islam  (Suatu  Upaya  Iktisyaf  Metode-Metode Muslim Klasik),” Intizar 20, no. 2 (2014): 247–266.
14 abdur  Rahman  Adi  Saputera  And  Hendra  Yasin,  “Gagasan  Nasikhul  Mansukh  Dalam  Lingkaran Pemikiran Munawir Sjadzali Tentang Reaktualisasi Ajaran Hukum Islam,” Ahsana Media 6, no. 2 (2020): 1–10.
dapat  ditiru  oleh  umat  Islam.  Akan  tetapi  menurut  pakar  mayoritas  hukum  Islam memperbolehkan  pernikahan  dini  dan  menjadi  hal  yang  lumrah  di  kalangan  para sahabat dan bahkan sebagian ulama melumrahkan hal tersebut. 15
Menikah dini pada dasarnya merupakan sebuah pernikahan seperti lainnya, namun dilakukan  oleh  pasangan  yang  masih  berusia  muda.  Karena  pernikahan  dini  sama halnya dengan pernikahan pada umumnya, maka hukum yang berhubungan dengan pernikahan  dini  juga  harus  ada  di  semua  pernikahan.  Akan  tetapi,  ada  hukum khusus yang bertolak dari kondisi khusus contohnya mahasiswa yang masih kuliah sehingga  belum  bisa  memberikan  nafkah  dan  sebagainya  sehingganya  kesiapan disini sangat perlu.
Dilihat  dari  hukum  umum,  maka  kewajiban  dalam  memenuhi  syarat  persiapan pernikahan  ditinjau  dari  fiqih  pernikahan,  maka  setidaknya  diukur  dalam  tiga  hal yakni:
1. Kesiapan  ilmu  adalah  kesiapan  pemahaman  dalam  hukum  hukum  fiqih  yang berhubungan  dengan  pernikahan  baik  dalam  hukum  sebelum  menikah  seperti hukum  khitbah  atau  melamar,  hukum  pada  saat  menikah  seperti  syarat  dan rukun  aqad  nikah  dan  juga  kehidupan  setelah  menikah  yakni  hukum  nafkah, talak  serta  ruju’.  Syarat  pertama  ini  didasari  dengan  prinsip  jika  fardhu  ain hukumnya  untuk  seorang  muslim  mengetahui  apa  saja  hukum  hukum perbuatan yang dilakukan sehari hari atau yang akan segera dilakukan.
2. Kesiapan Materi, yang dimaksud dengan kesiapan materi atau harta terdiri dari dua  jenis  yakni  harta  sebagai  mahar  atau  mas  kawin  dan  juga  harta  sebagai kewajiban  laki  laki  setelah  menikah  yakni  nafkah  suami  pada  istri  untuk memenuhi  segala  kebutuhan  primer,  sandang,  pangan  dan  papan.  Mengenai mahar  sebetulnya  bukan  mutlak  berupa  harta  akan  tetapi  juga  dapat  berupa manfaat  yang  diberikan  suami  pada  istri  seperti  mengajarkan  ilmu  pada  istri. Sementara  kebutuhan  primer  adalah  wajib  diberikan  dalam  kadar  yang  layak atau bi al ma’ruf yakni setara dengan nafkah yang diberikan pada wanita.
15 Halim  Setiawan,  “Pernikahan  Usia  Dini  Menurut  Pandangan  Hukum  Islam,” Borneo:  Journal  of Islamic Studies 3, no. 2 (2020): 59–74.
Abdur Rahman Adi Saputera, Nadiva Abdillah
3. Kesiapan  fisik  khususnya  untuk  laki  laki  adalah  bisa  menjalani  tugasnya sebagai seorang laki laki alias tidak impoten. “ al ba`ah dalam hadits anjuran menikah  untuk  para  syabab,  maksudnya  adalah  jima ”.  Khalifah  Umar  bin Khathab  pernah  memberi  tangguh  selama  satu  tahun  untuk  berobat  bagi seorang suami yang impoten. 16
Hukum  Menikah  Dini  Masih  Menuntut  Ilmu.  Untuk  seseorang  yang  ingin melakukan  pernikahan  dini  seperti  saat  masih  bersekolah  atau  kuliah,  maka  ini mengartikan  orang  tersebut  masih  menjalani  sebuah  kewajiban  yakni  menuntut ilmu.  Sementara  hukum  asla  menikah  adalah  tetap  sunnah  untuknya,  tidak  wajib selama masih bisa menjaga kesucian jiwa dan akhlaqnya serta tidak menjurus pada perbuatan  haram  meski  tidak  menikah.  Oleh  karena  itu,  hal  tersebut  harus ditetapkan  dalam  kaidah  aulawiyat  atau  prioritas  hukum  yakni  wajib  harus didahulukan  dibandingkan  dengan  sunnah.  ini  mengartikan  menuntut  ilmu  masih menjadi  prioritas  utama  dibandingkan  menikah.  Namun,  apabila  tetap  ingin melangsungkan pernikahan, maka hukumnya tetap sunnah, tidak wajib akan tetapi orang  tersebut  dituntut  untuk  bisa  menjalani  dua  hukum  yakni  menuntut  ilmu  dan menikah  dalam  waktu  yang  bersamaan  dan  dilakukan  dengan  baik  serta  tidak mengabaikan  salah  satunya.  Selain  itu,  harus  juga  diikuti  dengan  pemenuhan kesiapan pernikahan seperti ilmu, fisik dan harta.
Hukum Pernikahan Dini Untuk Menghindari Maksiat. Sebagai seorang muda yang mungkin  tidak  bisa  menjaga  dirinya  dan  dikhawatirkan  bisa  terjerumus  kedalam perbuatan  maksiat  yakni  zina  dalam  Islam,  maka  pernikahan  dini  hukumnya berubah  dari  sunnah  menjadi  wajib  untuk  menghindarkan  orang  tersebut  dari perbuatan  dosa  sesuai  dengan  kaidah  syariat.  Hukum  pernikahan  yang  menjadi wajib  ini  berarti  orang  tersebut  harus  sanggup  melakukan  dua  kewajiban  yakni menuntut  ilmu  dan  menikah  meskipun  terasa  sulit  dilakukan  secara  bersamaan. Pernikahan  usia  muda  dalam  perspektif  agama  itu  bukan  sesuatu  yang  tercela, Aisyah istri nabi bahkan menikah sebelum datang haid, tapi serumah dengan nabi
16 Siti Rivqi Khairina Nur Fajrina, “Studi Konstruksi Sosial Nikah Muda Di Kalangan Para Pelaku Pada Komunitas Klinik Nikah Di Malang” (Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim, 2020). H. 21
nanti Aisyah sudah haid, jadi saya kira kalau suami mampu mengatur ritme rumah tangga sesuai kaidah agama menikah usia muda buka persoalan selama reproduksi wanita itu sudah siap. Tetapi kalau suami tidak paham maka menikah di usia muda menjadi  persoalan.  Sehingga  menikah  juga  harus  sekufu  dalam  artian  sekufu ilmunya,  sekufu  pemahamannya,  kalau  tidak  sekufu  harus  satu  sama  lain  saling memahami itu baru seimbang, tapi kalau tidak berarti satu harus bersabar dan satu harus  bersyukur.  Kita  bisa  melihat  apakah  pernikahan  Nabi  dengan  Aisyah bermasalah  dengan  umur  Aisyah  yang  masih  muda?  Apa  pernikahan  Fatimah dengan Ali bermasalah? Kan tidak, justru bahagia dan menikmati kesenangan masa muda mereka dengan pasangan halal. 17
Paparan di atas bisa di pahami bahwa memang dalam agama tidak membatasi umur menikah  bahkan  agama  sangat  menganjurkan  pernikahan  di  usia  muda  karena melihat  banyak  dampak  dari  segi  positifnya.  Dampak  positif  juga  didapatkan  dari pasangan  yang  kafa’ah  dari  semua  segi,  saling  pengertian  dan  sabar.  Juga  sebagai ummat  Rasulullah  ummat  Islam  harus  mengikuti  sunnah  karena  di  dalam  sunnah ada  kejayaan,  di  dalam  perintah  Allah  ada  kebaikan  dan  ummat  Islam  harus meyakini akan hal itu.
2. Dampak  Positif  Pernikahan  Usia  Muda  Di  Masyarakat  Kecamatan  Kota Selatan Di Tinjau Dari Segi Agama
Tabel 1: Data Masyarakat Yang Menikah Di Usia Dini Tahun 2019-2020
Tahun Jenis Kelamin Dispensasi pengadilan Izin orang tua Jumlah 2019 Laki-laki 25 13 38 Perempuan 30 28 58 2020 Laki-laki 11 14 25 Perempuan 16 19 35 Total 82 74 156 Sumber: Kantor Urusan Agama Kecamatan Kota Selatan
17 Syamsul  Bahri,  Kepala  Kantor Urusan  Agama  Kecamatan  Kota Selatan, Wawancara , Tanggal  01  Juli 2020
Abdur Rahman Adi Saputera, Nadiva Abdillah
Dari tabel diatas terlihat bahwa masayarakat Kecamatan Kota Selatan yang memilih menikah di usia dini atau usia muda cukup banyak. Dan ini menjadi alasan penulis untuk meneliti apa saja dampak positif yang mereka rasakan setelah pernikahan. Saya menikah karena kemauan sendiri tanpa ada paksaan sama sekali dari siapapun. saya  menikah  di  umur  20  tahun,  dan  suami  juga  umur  20  tahun,  kami  menikah karena memang sudah sama-sama saling suka, dan suami memutuskan untuk segera melamar. Ada pun dampak positif yang kami rasakan setelah menikah di usia muda ini  sebenarnya  banyak  sekali,  misalnya  kalau  dari  segi  agama,  saya  sebelum menikah  belum  terlalu  tau  baca  Al-qur’an  tapi  Alhamdulillah  setelah  menikah suami  yang  selalu  ajarkan,  jadi  saya  lebih  tau  lagi,  dan  saya  merasa  lebih  mudah memahami,  mudah  mengingat  apa  yg  suami jelaskan.  karena  mungkin  umur  yang masih muda jadi otak cepat menerima. 18
Berdasarkan  uraian  di  atas,  maka  dapat  dipahami  bahwa  memang  di  usia  yang masih  muda  membuat  diri  lebih  mampu  untuk  mencerna,  memahami,  mengerti, mengingat  segala  sesuatu,  sebab  keadaan  otak  yang  masih  segar  dan  kuat  untuk menerima dan memahami segala hal.
Saya  menikah  di  usia  17  tahun  dan  suami  berumur  21  tahun.  Alasan  menikah  di usia  mudakarena  memang  ingin  menghidari  fitnah-fitnah  banyak  orang,  ingin mengindari zina, menikah dengan suami lewat jalur ta’aruf dan tanpa ada paksaan dari  orang  tua,  justru  malah  orang  tua  ikut  mendukung  karena  mama  saya mengingat,  saya  anak  perempuan  tunggal  jadi  mama  cepat-cepat  selamatkan. Dampak  positif  yang  saya  rasakan  setelah  menikah  di  usia  muda,  sekarang  ada yang bantu-bantu urusan rumah tangga, terus juga waktu masih cewek sholat jarang bahkan  merasa  tidak  terlalu  penting,  setelah  menikah  suami  selalu  mengingatkan saya  akan  hal  itu  karena  suami  bilang  dia  merasa  bertanggungjawab  tentang masalah ibadah saya. 19
Menikah di usia muda juga lebih menyadarkan akan sebuah tanggungjawab sebagai seorang  suami  yang  harus  menuntun  istrinya  perihal  masalah  agama.  Masalah membantu  pekerjaan  rumah  tangga  pun  sebenarnya  adalah  tanggungjawab  suami, sebagaimana  yang  dilakukan  oleh  Baginda  Nabi  Muhammad  Salallahu  alaihi wasallam  yang  jika  diikuti  oleh  ummatnya  maka  ini  akan  bernilai  pahala  yang
18 Irmawati Gani, Warga Kecamatan Kota Selatan, Wawancara , Tanggal 26 Juni 2020.
19 Giofanny Hasan, Warga Kecamatan Kota Selatan, Wawancara , Tanggal 26 Juni 2020.
tinggi  dan  ini  termasuk  penyempurnaan  agama  yang  di  maksudkan  dalam pernikahan.
ََتلَاَس َ اَع َ ََةَشِئ َ اَم َ ََناَك َ َِيِبَنلا َ ىَلَص َ الله َ َِهيَلَع َ مَلَس َو َ َ عَنصَي َ يِف َ َِهِتيَب َ تَلاَق َ ََناَك َ َ نو كَي َ يِف َ َِةَنهِم َ َِهِلهَأ َ يِنعَت َ ََةَمد ِخ َ َِهِلهَأ َ اَذِاَف َ َِت َرَضَح َ َ ةَلاَصلا َ ََج َرَخ َ ىَلِا َ ةَلاَصلا
Artinya  :  Pernah  bertanya  kepada  Aisyah,  apa  yang  dikerjakan  oleh  Rasulullah shallallahu  alaihi  wasallam  di  rumahnya?  Aisyah  menjawab:  Beliau  membantu pekerjaan isstrinya, maka apabila masuk waktu sholat, beliau keluar untuk sholat. 20 Tugas rumah tangga tidak seharusnya menjadi tanggung jawab seorang saja, tetapi tugas bersama antara suami dan istri. Islam mengatur hak dan kewajiban pasangan suami  istri.  Kebahagiaan  tidak  akan  terwujud  jika  salah  satu  pihak  mengabaikan tugasnya  lalu  berusaha  menuntut  haknya    kepada  pihak  lain.  Keduanya  harus berusaha  dan  saling  berlomba  dalam  melaksanakan  kewajiban  rumah  tangga masing-masing  sebagai  bentuk  usaha  untuk  membahagiakan  pasangannya  dan mewujudkan ketenangan batin bagi dirinya sendiri dan orang lain.
saya menikah di usia 17 tahun awalnya ingin menikah di usia 25 tahun biar sudah lebih  dewasa,  ternyata  setelah  saya  menikah  saya  merasa  bahwa  kedewasaan  itu tidak harus di ukur dari segi umur. Awalnya orang tua yang inginkan saya menikah cepat  karena  waktu  itu  pergaulan  saya  buruk,  karena  namanya  masih  muda masih suka main-main, bergaul dengan teman-teman, asik-asik dengan dunia anak muda. Dan  akhirnya  orang  tua  carikan  calon  suami,  setelah  menikah  baru  merasakan ternyata banyak sekali dampak positif yang kita rasakan setelah menikah, sekarang sudah  punya  teman  untuk  beribadah,  ada  yang  bisa  membimbing  dan  baru  saya sadari ternyata kehidupan saya yang dulu memang buruk sekali. 21
Menikah  di  usia  muda  itu  tidak  selamanya  berdampak  negatif,  justru memberikan dampak  positif  yang  tadinya  asik  sukanya  hura-hura,  tetapi  setelah  menikah  bisa menyadari  kalau  hal  itu  benar-benar  sesuatu  yang  sia-sia,  dan  dari  pernyataan informan di atas menyadarkan masyarakat bahwa kedewasaan sesungguhnya bukan di  lihat  dari  segi  umur  saja  tetapi  kematangan  berfikir  seseorang,  dan  itu  terbukti
20 Erlin Herliyana, “Pola Komunikasi Pasangan Nikah Muda Terhadap Resolusi Konflik Rumah Tangga Dan  Akademik:  Studi  Deskriptif  Pasangan  Nikah  Muda  Pada  Mahasiswa  Universitas  Pendidikan  Indonesia.” (Universitas Pendidikan Indonesia, 2017).
21 Rahmania Arkani, Warga Kecamatan Kota Selatan, Wawancara , Tanggal 29 Juni 2020
Abdur Rahman Adi Saputera, Nadiva Abdillah
ternyata  seseorang  mampu  berfikir  matang  setelah menikah,  mampu membedakan mana yang baik dan mana yang buruk.
saya  menikah  di  usia  18  tahun  karena  sudah  ada  yang  datang  melamar,  takut menolak  jodoh  karena  kata  orang  tua  pamali,  selain  itu  juga  kata  banyak  orang menikah itu ibadah, jadi saya ingin menyempurnakan separuh dari agama saya, dan orang  tua  sangat  mendukung  dengan  keputusan  itu  katanya  biar  bisa  ada  yang menjaga  saya.  Dan  setelah  menikah  saya  merasa  lebih  mandiri,  waktu  sebelum menikah belum tau apa-apa dan sekarang sudah paham bagaimana menjadi seorang istri  yang  baik,  paham  akan  tanggungjawab  dan  kewajiban  sebagai  seorang  istri, saling belajar soal agama bersama suami, motivasi beribadah selalu ada, ada yang temani kalau ke kajian, saling tukar hafalan bersama suami. 22
Menikah  di  usia muda  bisa lebih  meningkatkan  semangat  belajar terutama  belajar memahami  dan  mendalami  agama,  menjadi  pribadi  yang  lebih  mandiri,  menjadi lebih banyak tahu, menjadikan diri paham akan hak dan kewajiban sebagai seorang istri saling memotivasi dan saling mengarahkan dalam kebaikan.
awalnya  sempat  mikir  ingin  menikah  di  usia  20  tahunan  lebih,  tetapi  karena  tiba- tiba jodohnya  sudah  datang  tanpa  di  rencanakan, akhirnya  dari  hati  sudah muncul keinginan  untuk  menikah  dan  tidak  ingin  melewati  jalur  pacaran  sama  sekali, karena  sudah  ada  yang  datang  melamar  akhirnya  orang  tua  dengan  senang  hati mengizinkan  saya  menikah  di  usia  18  tahun  dan  suami  usia  20  tahun.  Manfaat menikah  di  usia  muda  seperti  ini  yang  paling  dominan,  bagi  orang  yang  menikah muda tanpa terjadi kecelakaan sebelumnya itu lebih terhindar dari pergaulan bebas, perzinahan, terhindar dari larangan Allah untuk tidak mendekati zina, karena seperti yang  kita  tahu  sekarang  ini  maraknya  pergaulan  bebas  dimana-mana  dan sasarannya itu para remaja seumuran kita-kita ini. 23
Dari  pernyataan  di  atas  bisa  di  ambil  kesimpulan  bahwa  menikah  di  usia  muda lebih  mengindari  diri  dari  perzinahan,  karena  di  dalam  agama  pun  Allah  sudah melarang  untuk  mendekatinya  apalagi  sampai  melakukannya,  maka  dengan menikah  di  usia  muda  akan  lebih  terhindar  dari  perilaku  tersebut,  apalagi  di  usia muda seperti ini masih sangat rentan terhadap pergaulan-pergaulan yang tidak baik, sebab  emosi  dan  nafsu  yang  bergejolak  yang  dan  masih  labil  maka  solusinya dengan menyegerakan pernikahan.
saya  menikah  dengan  suami  karena  di  jodohkan  oleh  orang  tua  saya  padahal  niat awal saya ingin menikah di usia 22 tahun, tetapi karena orang tua melihat keadaan
22 Amalia Abas, Warga Kecamatan Kota Selatan, Wawancara , Tanggal 26 Juni 2020
23 Savira Elvariani Permata, Warga Kecamatan Kota Selatan, Wawancara , Tanggal 3 Juli 2020
agama  saya  yang  masih  kurang  baik  akhirnya  orang  tua  berinisiatif  untuk menjodohkan  dan  menikahankan  saya  di  usia  20  tahun  dengan  orang  yang  lebih dewasa  dari  saya,  usia  suami  lebih  tua  12  tahun  dari  saya,  dan  setelah  menikah suami yang selalu membimbing ke arah yang positif sehingganya hidup saya lebih terarah dan yang sangat saya syukuri adalah, suami tidak mengarahkan ke masalah duniawi  tapi  masalah  akhirat,  masalah  agama  sehingganya  setelah  menikah  saya merasa lebih dekat dengan sang khalik. 24
saya  merasa  lebih  mudah  membimbing  istri  saya,  dia  lebih  mudah  diarahkan  dan lebih taat dengan perintah suami. 25
Menikah di usia muda membuat pribadi lebih mudah menerima apa yang pasangan arahkan,  tidak  mudah  membantah  dan  akan  lebih  taat.  Sebab  Rasulullah  SAW bersabda,
وَل َ َ ترَمَأ َ اًدَحَأ َ نَأ َ ََد جسَي َ َ دَحَلأِل َ َ ترَمَ َلَ َ ََةَأرَملا َ نَأ َ ََد جسَت َ اَه ِجو َزِل َ نِم َ َِميِظَع َ َِهِقَح َ اَهيَلَع َ
Artinya  :  Andaikata  seseorang  boleh  sujud  kepada  yang  lain,  maka  aku  akan memerintahkan  wanita  sujud  kepada  suaminya,  karena  besarnya  haknya  atas  dia (istri). 26
Dari  hadis  di  atas  di  pahami  bahwa  wanita  tidak  boleh  membangkang  terhadap suami dan memyalahi perintahnya. Kecuali dalam hal yang diharamkan oleh Allah. Karena besarnya hak suami untuk ditaati.
saya sebenarnya ingin menikah setelah selesai kuliah tetapi karena sudah ada yang datang  melamar  akhirnya  orang  tua  terima  dan  nikahkan  saya  di  usia  18  tahun tetapi  saya  pribadi  menerima  itu  dengan  senang  hati,  dan  setelah  menikah  saya merasa Allah datangkan hidayah di dalam diri saya, yang dulunya pernah pacaran, banyak  maksiat,  tetapi  setelah  menikah  perubahan  baik  itu  semakin  nampak, masalah  ibada  selalu  di  tunda-tunda  waktu  sebelum  nikah  tetapi  setelah  menikah diri ini menyadari kalau ini adalah kewajiban dan perintah agama. 27
Dari pernyataan di atas bisa pahami bahwa menikah di usia muda dapat membawa seseorang  pada  level  pemahaman  dan  kesadaran  yang  tinggi  apalagi  kalau pasangannya sudah paham agama sebelumnya, sehingga darinya pasangannya bisa
24 Intan Luawo, Warga Kecamatan Kota Selatan, Wawancara, Tanggal 03 Juli 2020.
25 Mohamad Fahmin Hiola (selaku suami dari Intan Luawo), Wawancara, Tanggal 03 Juli 219.
26 Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam Musnadnya , no. 23637, 23640 dan 23642
27 Syafira Fitriani Akase, Warga Kecamatan Kota Selatan, Wawancara , Taanggal 03 Juli 2020.
Abdur Rahman Adi Saputera, Nadiva Abdillah
mengambil  contoh  yang  baik-baik  dan  juga  bisa  membimbing  ke  arah  yang  baik- baik dengan sabar dan ikhlas, karena dia paham bahwa kesabaran itu mendatangkan kebaikan, dan agama pun menuntut itu.
Dalam pandangan agama ketika suaminya mampu dari segi nafkah tentunya umur tidak  jadi  masalah,  dan  dari  segi  positifnya  kita  nikah  muda  kita  masih  punya banyak waktu untuk merencanakan sesuatu, apalagi kalau masih muda-muda begitu pikiran  masih  jernih,  bisa  punya  ide-ide  yang  banyak,  ide-ide  yang  baru, sehingganya  apa  yang  mau  dibuat  dalam  kehidupan  rumah  tangga  kedepan terkonsep dengan baik. Dan saya disini juga menegaskan untuk membangun rumah tangga yang bahagia apalagi untuk para muda-mudi landasannya agama, ketika kita melandasi rumah tangga kita dengan landasan agama yang kuat maka akan dengan mudah kita menyelesaikan masalah-masalah yang hadir dalam rumah tangga nanti, karena  seperti  yang  kita  tau  tidak  ada  rumah  tangga  yang  tidak  punya  masalah, pasti ada masalah walaupun sedikit. 28
Dari pernyataan di atas dapat kita simpulkan bahwa menikah di usia muda harus di landasi  dengan  agama  yang  kuat  agar  kita  bisa  menemukan  nilai-nilai  positif  di dalam  sebuah  pernikahan.  Dan  dampak  positif  lainnya  adalah  dengan  menikah  di usia muda bisa membuat seseorang menghadirkan ide-ide kreatif lainnya.
Rasulullah  menganjurkan  kepada  seseorang  itu  untuk  cepat  di  nikahkan  supaya tidak lagi terjerumus kepada hal-hal yang maksiat. Selebihnya bagi seorang wanita yang paham agama, orang yang masih muda tapi sudah paham agama jelas dia akan mendapatkan  ketenangan  karena  hakekatnya  perikahan  itu,  sebagaimana  jaminan Allah  sakinnah,  mawaddah  itu  pasti  ada,  dan  itu  terjadi  pada  orang  yang  paham agama, orang yang sudah punya ilmunya, kemudian untuk mencapai kesempurnaan agama lebih mudah, dengan pernikahan itu sendiri. Misalnya bagi seorang laki-laki mapan  dalam  ilmu  agama,  ada  pemahaman  ilmu  agama,  punya  kelebihan  dalam ilmu  agama,  maka  dia  bisa  membimbing  istrinya  untuk  mencari  ridho  Allah. Karena tujuan penciptaan manusia itu untuk beribadah pada Allah SWT. Makanya kenapa  Allah  syari’atkan  pernikahan  itu,  supaya  kita  ada  ketenangan,  ketenangan beribadah  kepada  Allah.  Kunci  sukses  nikah  muda:  carilah  sisi  positif  pasangan, pastikan  cinta  pasangan,  berbekal  Qona’ah,  taburlah  senyuman,  terimalah pasanganmu  apa  adanya,  jangan  memperlebar  perbedaan,  mengawal  tugas  suami, jangan mengingat pengalaman pahit, tak perlu stres, jangan memaksakan kehendak, jagalah  penampilan,  mengusir  galau,  pecahkan  rutinitas,  mudah  memaafkan  orang
28 Moh Syafri Mahmud, Penghulu Kantor Urusan Agama Kecamatan Kota Selatan, Wawancara, Tanggal 01 Juli 2020.
lain, percaya pada pasangan, siap menerima perubahan, carilah balasan dari Allah, peliharalah persahabatan, tulus melayani Allah 29
Dari  pendapat  informan  di  atas  dapat  di  simpulkan  bahw  tujuan  hidup  ini  hanya untuk  beribadah  kepada  Allah  SWT,  sehingganya  dengan  menikah  manusia  dapat merasakan  ketenangan  dalam  beribadah.  Dengan  bekal  ilmu  agama  juga  kita  bisa mencapai  kesempurnaan  pernikahan,  kesempurnaan  pernikahan  yang  di  maksud ialah  ketenangan  yang  akan  di  rasakan  oleh  pasangan  suami  dan  istri  sebab  ilmu dan pemahaman agama yang direalisasikan di dalam rumah tangga. Dari tanggapan informan  diatas  bisa  di  pahami  juga  bahwasannya,  ilmu  agama  sangatlah  penting untuk  menjadi  bekal  membangun  rumah  tangga  yang  sakinnah  mawaddah warrohmah  seperti  yang  diharapkan  banyak  orang,  sebab  ilmu  agama  selalu mengajarkan kita sesuatu yang bernilai positif, mengajarkan kebaikan, mengajarkan ketentraman,  mengajarkan  ketenangan,  mengajarkan  bagaimana  cara  menghargai hidup.  Adapun  kunci  sukses  menikah  muda  yang  di  utarakan  informan  adalah analisa  informan  tersebut  yang  bisa  menjadi  bekal  dan  tambahan  ilmu  untuk  para pembaca.

## D. Penutup
Dari  beberapa  materi  yang  penulis  dapatkan  pada  beberapa  referensi  dan  penelitian yang penulis lakukan di Kecamatan Kota Selatan mengenai dampak positif pernikahan di usia muda di tinjau dari segi agama, penulis dapat simpulkan bahwa:
1. Agama  Islam  sangat  menganjurkan  menyegerakan  pernikahan,  ketika  kaum  muda telah mampu untuk menikah, maka usia tidak lagi menjadi penghalang, sebab agama tidak  mematok  batasan  umur  untuk  boleh  menikah,  sehingganya  ketika  mereka merasa  sudah  memiliki  kecenderungan  untuk  menikah  dan  sudah  merasa  mampu untuk  menikah,  maka  dalam  hal  ini  mereka  wajib  untuk  menyegerakan  pernikahan dan tidak dianjurkan untuk-menunda-nudanya lagi.
2. Sebagian orang tua setuju bahkan sangat mendukung dan menyegerakan pernikahan
29 Yasin Kilo, Tokoh Agama dan Penyuluh Kantor Urusan Agama Kecamatan Kota Selatan, Wawancara , Tanggal 01 Juli 2020
Abdur Rahman Adi Saputera, Nadiva Abdillah
anak-anak  mereka  dengan  mencarikan  jodoh  terbaik  untuk  anak-anaknya  dengan maksud agar anak mereka segera terselamatkan dari pergaulan bebas, dari perbuatan maksiat,  ada  yang  bisa  menjaga  dan  membimbing  anak-anak  mereka  untuk  yang perempuan,  dan  melatih  diri  untuk  memikul  beban  tanggungjawab  bagi  laki-laki. Dampak  positif  menikah  di  usia  muda  pada  umumnya  di  dapatkan  dari  pasangan yang  menikah  dengan  cara  baik-baik  (tidak  hamil  di  luar  nikah),  mereka  yang menikah tanpa ada paksaan dari pihak mana pun, rela satu sama lain, dan yang sudah punya landasan agama yang kuat pemahaman dan pengamalan ilmu agama juga akan sangat memberikan dampak positif bagi kehidupan pernikahan sebab pernikahan pun jika tidak dilandasi dengan ilmu agama maka akan banyak sekali dampak negatifnya. Memperhatikan  ulasan  tentang  kesimpulan  dari  bahasan  permasalahan  ini,  penulis memberikan saran sebagai berikut:
1. Hendaklah para orang tua untuk memahami keadaan anak-anaknya, ketika anak-anak sudah  terlihat  ada  kecenderungan  untuk  menikah  maka  nikahkanlah  sebab  banyak sekali manfaat menyegerakan pernikahan.
2. Jadikan  pernikahan  sebagai  sarana  pedewasaan  diri,  belajar  akan  sebuah tanggungjawab dan melatih kematangan berfikir.
3. Pelajari ilmu rumah tangga. Tanamkan landasan agama yang kuat dalam kehidupan rumah  tangga. Menikahlah  dengan  niat  untuk  supaya  lebih  mendekatkan  diri  pada Allah SWT. Utamakan pilih pasangan karena agamanya. Menjaga pergaulan dengan baik. Hendaklah  memahami  maksud  dan  tujuan  pernikahan  yang  sebenarnya. Memahami ilmu dan syariat pernikahan. Jangan berharap kesempurnaan. Dengarkan pembicaraan pasanganmu.
Abdur Rahman Adi Saputera, Nadiva Abdillah

## Daftar Pustaka
Fajrina,  Siti  Rivqi  Khairina  Nur.  “Studi  Konstruksi  Sosial  Nikah  Muda  Di  Kalangan  Para Pelaku Pada Komunitas Klinik Nikah Di Malang.” Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim, 2020.
Fathya,  Adinda  Azka  Nur,  And  Asep  Ramdhan.  “Pendidikan  Pra  Nikah  Sebagai  Solusi Penanggulangan Kasus Perceraian Melalui Perancangan Aplikasi.” Jurnal Rakamakna (2019).
Herdiansyah,  Haris.  “Metodologi  Penelitian  Kualitatif  Untuk  Ilmu-Ilmu  Sosial.”  Jakarta: Salemba Humanika (2010).
Herliyana,  Erlin.  “Pola  Komunikasi  Pasangan  Nikah  Muda  Terhadap  Resolusi  Konflik Rumah  Tangga  Dan  Akademik:  Studi  Deskriptif  Pasangan  Nikah  Muda  Pada Mahasiswa  Universitas  Pendidikan  Indonesia.”  Universitas  Pendidikan  Indonesia, 2017.
Ibrahim, Duski. “Metodologi Penelitian Dalam Kajian Islam (Suatu Upaya Iktisyaf Metode- Metode Muslim Klasik).” Intizar 20, No. 2 (2014): 247–266.
Iskandar, Iskandar. “Persepsi Remaja Menikah Terhadap Pernikahan Usia Dini Di Kecamatan Baranti Kabupaten Sidrap (Studi Pada Remaja Menikah).” Iain Parepare, 2020.
Melfianora.  “Penulisan  Karya  Tulis  Ilmiah  Dengan  Studi  Literatur.”  Open  Science Framework (2020).
Saputera,  Abdur  Rahman  Adi,  And  Hendra  Yasin.  “Gagasan  Nasikhul  Mansukh  Dalam Lingkaran Pemikiran Munawir Sjadzali Tentang Reaktualisasi Ajaran Hukum Islam.” Ahsana Media 6, No. 2 (2020): 1–10.
Saputera,  Abdurrahman  Adi,  And  Nindi  Lamunte.  “Indikator  Terjadinya  Pernikahan  Dalam Masa Iddah Di Kecamatan Bolangitang Barat.” El-Usrah: Jurnal Hukum Keluarga 3, No. 1 (2020): 17–35.
Setiawan, Halim. “Pernikahan Usia Dini Menurut Pandangan Hukum Islam.” Borneo: Journal Of Islamic Studies 3, No. 2 (2020): 59–74.
Sugiyono.  Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif,  Kombinasi,  R&D  Dan  Penelitian  Evaluasi. Metodologi Penelitian. Purwokerto: Percetakan Alphabet, 2017.
Utami,  Fajar  Tri.  “Penyesuaian  Diri  Remaja  Putri  Yang  Menikah  Muda.”  Psikis:  Jurnal Psikologi Islami 1, No. 1 (2015): 11–21.