Prophetic : Professional, Empathy, Islamic Counseling Journal Vol. 6, No. 1, Juni 2023, hlm. 42-55
e-ISSN : 2685-0702, p-ISSN : 2654-3958 Tersedia Online di http://syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/prophetic Email: prophetic@syekhnurjati.ac.id

## Efektivitas Konseling Qur’ani dalam Mereduksi Kecemasan Menanti Pasangan Hidup bagi Perempuan di Cirebon
Rina Kurnia 1 , Andini Sophia Azzahra 2 , Kharirotus Salamah 3 , Sintawati 4
1234 Bimbingan Konseling Islam, Fakultas Dakwah dan Komunikasi Islam, IAIN Syekh Nurjati Cirebon Correspondent Email: rina_kurnia@syekhnurjati.ac.id

## Abstrak
Masa  dewasa  adalah  periode  yang  paling  panjang  dari  rentang  kehidupan  manusia  dan syarat  dengan  tugas,  tanggung  jawab  dan  harapan  sosial.  Salah  satu  tugas perkembangannya adalah menikah dan membina rumah tangga. Menikah pada usia ideal dan  mendapat  pasangan  sesuai  dengan  kriteria  menjadi  harapan  setiap  orang.  Namun, pada kenyataannya terkadang tidak sesuai dengan harapan. Menanti pasangan hidup yang tak  kunjung  datang  membuat  perempuan  yang  berada  pada  usia  ideal  menikah  merasa cemas  sehingga  mengganggu  stabilitas  mentalnya.  Menikah  adalah  takdir  Allah  SWT yang  sudah  ditentukan  kapan  dan  dengan  siapa  namun  bersifat  gaib.  Oleh  karena  itu, untuk  mengatasi  kecemasan  dalam  ketidaktentuan  menanti  pasangan  hidup  dapat dilakukan  intervensi  berupa  konseling  Qur’ani.  Konseling  Qur’ani  menekankan  pada tadabur  ayat-ayat  Al-Qur’an  yang  diyakini  dapat  menenangkan  perasaan  cemas  dan gelisah.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kuantitatif  dengan  metode  pre- eksperimental dengan desain one group pretest-posttest. Sampel diambil melalui metode purposive  sampling yang  berjumlah  8  perempuan  lajang.  Pengumpulan  data menggunakan  angket  skala  sikap  mengenai  kecemasan  dalam  menanti  pasangan  hidup. Analisis data menggunakan cara mengelompokan data berdasarkan variabel dari sampel, menyajikan data  tiap variabel  yang  diteliti  dan melakukan  perhitungan  untuk menjawab rumusan masalah serta menguji hipotesis. Hasil perhitungan rata-rata nilai angket pretest sebesar  72,13%  dan  nilai  rata-rata posttest sebesar  57,38  %.  Selanjtunya,  dilakukan pengujian  hipotesis  dengan  paired  sample  t  test  dengan  hasil t  hitung  sebesar  40,305 dengan nilai sig. (2-tailed) sebesar 0,000 (p value < 0,05) maka H 0 ditolak atau rata-rata nilai pretest dan posttest berbeda secara nyata. Maka, dapat disimpulkan bahwa konseling Qur’ani efektif untuk mereduksi kecemasan menanti pasangan hidup pada perempuan.
Kata  Kunci: Perempuan  Dewasa  Awal;  Kecemasan  Menanti  Pasangan;  Konseling Qur’ani.

## PENDAHULUAN
Masa dewasa ialah waktu yang terasa cukup panjang dialami oleh setiap insan manusia selama  rentang  kehidupannya.  Masa  dewasa  awal  merupakan  periode  penyesuian  diri terhadap  pola-pola  kehidupan  yang  baru  dan  harapan-harapan  sosial  (Putri,  A.F.,  2019). Orang  dewasa  awal  dipenuhi  tanggung  jawab  yang  berat  dan  berbagai  peran  yang  cukup menyita  waktu  dan  energi,  seperti  menjalankan  rumah  tangga,  lembaga,  atau  perusahaan,
adapun  yang  sibuk  dengan  keluarganya  seperti  mengasuh  anak  atau  bahkan  menjaga  orang tua yang sudah sakit-sakitan.
Dewasa awal merupakan periode transisi dari masa remaja menuju masa dewasa yang ditandai  dengan  peralihan  dari  ketergantungan  ke  masa  mandiri  baik  secara  ekonomi, kebebasan berkehendak dan pandangan masa depan lebih realistik.  Menurut Hurlock (2017) orang  dewasa  awal  memiliki  tugas  perkembangan  seperti  mulai  bekerja,  memilih  dan memperoleh pasangan, belajar hidup  dengan pasangan, mulai  membina keluarga, mengasuh anak,  mengelola  rumah  tangga,  mengambil  tanggung  jawab  sebagai  warga  negara,  dan mencari  kelompok  sosial  yang  menyenangkan.  Begitupun  menurut  Erikson  dalam  Papalia (2014)  menyatakan  bahwa  tugas  perkembangan  yang  harus  diselesaikan  pada  masa  dewasa awal  adalah intimacly  vs  isolation .  Artinya,  pada  masa  dewasa  awal  siap  untuk  menjalin hubungan intim seperti persahabatan dan hubungan cinta seksual (Hall & Lindzey, 1985).
Menjalankan  tugas  perkembangan  yang  penuh  tanggung  jawab  dan  peran  sosial  bagi perempuan  dewasa  awal  bukanlah  pekerjaan  yang  mudah.  Terkadang  diliputi  berbagai perasaan  cemas  dan  khawatir,  terutama  dalam  menanti  pasangan  hidup,  sebagai  salah  satu tugas perkembangan yang mesti dilaluinya (Maramis, 2018). Kecemasan yang dirasakan oleh perempuan  yang  sudah  memasuki  tahap  dewasa  cukup  beralasan  karena  berbagai  faktor, seperti  misalnya  banyaknya  pertanyaan  dari  keluarga  besar,  teman,  dan  bahkan  lingkungan sekitar. Hal ini terbukti dari sekian banyaknya perempuan yang begitu resah dan cemas saat belum memperoleh pasangan hidup sementara usia terus bertambah.
Menurut Dariyo (2014), sering dijumpai bahwa pengalaman setiap orang berbeda-beda. Beberapa  orang  dapat  mengalami  peristiwa  kehidupan  tepat  waktu,  terlambat,  atau  lebih awal. Setiap orang dapat dikatakan sejalan dengan harapan norma sosial (social clock) dalam hal  mencapai  pernikahan,  karir,  menikmati  masa  pensiun,  kematian,  dan  lain-lain,  dan menjalani  kehidupan  yang  baik.  Namun  jika  mereka  terlambat,  seperti  dalam  pernikahan yang  tidak  sesuai  dengan  ukuran  dan  harapan  orang-orang  di  sekitarnya,  terkadang  dapat mempengaruhi  keadaan  emosi  individu  tersebut  yang  tidak  stabil,  seperti  stres,  kecemasan, ketakutan, dan kekhawatiran akan masa depan.
Bagi  perempuan  ada  suatu  hal  yang  ditakuti  oleh  mereka,  yaitu  pada  saat  menginjak usia  yang  semakin  tua  namun  belum  juga  memperoleh  pasangan  hidup,  maka  ketika memasuki usia 27 tahun rasa cemas dan khawatir semakin meningkat,  takut  jika akan tidak mendapatkan  pasangan  hidup.  Bahkan  sebagian  perempuan  sudah  mulai  merasakan  getaran kekhawatiran itu lebih dini, yakni ketika memasuki usia 25 tahun.
Menurut  Melliana  (2015),  pada  masa  dewasa,  perempuan  sangat  memperhatikan  hal- hal  yang  berkaitan  dengan  daya  tarik  fisik.  Perempuan  cenderung  menyamakan  dirinya dengan  penampilan  orang  lain  yang  berada  disekitarnya,  pendapat  mereka  tentang penampilan  dirinya,  atau  pendapat  dirinya  tentang  penampilan  orang  lain.  Bagi  perempuan yang  kelebihan  berat  badan  atau  obesitas,  seringkali  dapat  menimbulkan  masalah kepercayaan  diri  terhadap  penampilannya  dalam  kehidupan  sehari-hari,  terutama  dengan lawan jenis. Masa dewasa awal merupakan rentang penyesuaian yang khusus dan sulit dalam kehidupan.
Adapun faktor-faktor kecemasan menanti pasangan disebabkan karena memiliki trauma di  masa  lalu,  memiliki  karier  yang  cukup  menjamin  dalam  masalah  finansialnya  dan  sudah memiliki kepuasan dalam pencapainnya. Selain kepuasan pribadi di luar pernikahan, terdapat
juga  perempuan  dengan  status  sosial  ekonomi  dan  pendidikan  tinggi  membuat  mereka  sulit mencari  pasangan  hidupnya.  Dimana  rata-rata  dari  mereka  mengingankan  pasangan  hidup yang memiliki status sosial ekonomi dan berpendidikannya sama atau lebih baik dari dirinya.
Konseling Qur’ani hadir ditengah kondisi tersebut. Konseling ini sebagai penyembuhan bagi  umat  Islam  dan  solusi  untuk  penyakit  fisik,  mental  dan  sosial.  Secara  ilmiah mendengarkan dan membaca Alquran memiliki efek menenangkan, meningkatkan relaksasi, menghilangkan gangguan  fisik  dan mental  negatif, serta merangsang pelepasan  endorfin  di otak  untuk  meningkatkan  suasana  hati  dan  daya  ingat.  Pengobatan  dengan  terapi  Al-Quran dapat  mengalihkan  perhatian  negatif,  sebagai  pengobatan  non-farmakologis,  mengurangi pikiran dan mengurangi stres, kecemasan dan depresi.
Islam  dan  ajarannya  berisi  tuntunan  untuk  membantu  dan  membimbing  manusia membangun  kepribadiannya  supaya  tangguh,  sehat  mental,  tenang  jiwa,  sehingga  dapat menanggulangi  berbagai  problem  hidupnya  dan  dapat  senantiasa  menyesuaikan  diri  dengan lingkungan  kehidupan  sosial  dan  kehidupan  transendental.  Konseling  Qur’ani  bertujuan untuk  menghantarkan  manusia  berada  dalam  kondisi  sehat  holistik,  salah  satunya  adalah mencapai  kesehatan  spiritual  (Adz-dzaky,  2015).  Kesehatan  spiritual  mempengaruhi  dan membatasi,  sekaligus  dipengaruhi  dan  dibatasi  oleh  kesehatan  mental,  fisik,  sosial,  dan finansial, demikian pula sebaliknya.
Salah  satu  metode  konseling  islami  yakni  konseling  dengan  menggunakan  ayat  Al- Qur'an. Konseling Qur’ani sendiri berarti proses konseling dengan berpedoman pada firman Allah  dalam  Al-Qur'an.  Kajian  literatur  yang  dilakukan  oleh  Kusnadi  (2014)  menunjukkan bahwa  konseling  dan  psikoterapi  islami  merupakan  suatu  cara  yang  dilakukan  untuk membantu  individu  yang  mengalami  gangguan  psikis  dengan  menggunakan  cara-cara  yang bersumberkan  pada  Al-Qur'an  dan  Hadits.  Konseling  ini  merupakan  salah  satu  unsur kehidupan  yang  saling  melengkapi  dengan  proses  pendidikan  yang  berkesinambungan  dan juga pengajaran yang penting dalam kehidupan setiap individu.
Berdasarkan  paparan  di  atas  bahwa  perempuan  dewasa  awal  memiliki  kecemasan terhadap  penantianya  untuk  memiliki  pasangan  hidup.  Oleh  karena  itu,  penelitian  ini bertujuan  untuk  mengetahui  efektivitas  konseling  Qur’ani  dalam  mereduksi  kecemasan menanti pasangan hidup.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kuantitatif,  yaitu  penelitian  yang  digunakan untuk  meneliti  pada  populasi  atau  sampel  tertentu,  pengumpulan  data  menggunakan instrumen  penelitian,  analisis  data  bersifat  statistik,  dengan  tujuan  untuk  menguji  hipotesis yang  telah  ditetapkan  (Sugiyono,  2021).  Jenis  metode  yang  digunakan  adalah  metode pre- experimental dengan one  group  pretest-posttest  design. Adapun  langkah-langkah  penelitian yang dilakukan, sebagai berikut.
1. Pretest, tahap  awal  peneliti  mencari  tahu  tingkat  kecemasan  menanti  pasangan  hidup yang dirasakan dengan cara menyebarkan angket kuesioner kepada responden.
2. Treatment, tahap  kedua  setelah  peneliti  mengetahui  tingkat  kecemasan  menanti pasangan  hidup  yang  dialami  oleh  perempuan  lajang,  peneliti  berupaya  memberikan layanan konseling Qur’ani.
3. Posttest, tahap  terakhir  yaitu  peneliti  menyebar  angket  kuesioner  kembali  yang  diisi oleh responden untuk memastikan adanya perbedaan setelah diberikan treatment.
Dalam  penelitian  ini  mencari  perbedaan  kondisi  antara  saat  sebelum  dan  sesudah diberikan  perlakuan  berupa  layanan  konseling  Qur’ani terkait  dengan  kecemasan  menanti pasangan hidup pada perempuan lajang. Adapun desain penelitian dapat digambarkan sebagai berikut:
Pretest Treatment Posttest O1                                                                X                                                              O2 Keterangan:
O1 = Nilai Pretest
X   = Tindakan layanan konseling Qur’ani O2 = Nilai Posttest
Populasi  pada  penelitian  ini  adalah  perempuan  berusia  21-25  tahun  sebanyak  20 perempuan  lajang  di  daerah  Cirebon.  Sampel  atau  subjek  penelitian  ini  yaitu  8  perempuan lajang,  diambil  secara purposive  sampling yang  memiliki  karakteristik  belum  menikah, berada  diusia  ideal  menikah  yaitu  21-25  tahun,  berada  di  daerah  Cirebon,  memiliki  tingkat kecemasan  yang  cukup  tinggi  berdasarkan  hasil pretest .  Dalam  penelitian  ini,  terdapat variabel  X  yaitu  konseling  Qur’ani  dan  variabel  Y  yaitu  kecemasan  menanti  pasang  hidup. Metode  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  penyebaran  kuesioner  atau angket  kepada  responden  dengan  tujuan  untuk  mendapatkan  informasi  yang  relevan  dan validasi yang tinggi. Teknik analisis data yang digunakan dengan cara mengelompokan data berdasarkan variabel dari sampel, menyajikan data tiap variabel yang diteliti dan melakukan perhitungan  untuk  menjawab  rumusan  masalah  serta  menguji  hipotesis.  Pengujian  hipotesis menggunakan paired sample t test dengan terlebih dahulu diuji normalitas dan homogenitas.

## HASIL DAN PEMBAHASAN HASIL PENELITIAN

## Tingkat Kecemasan Perempuan Lajang Sebelum Treatment
Pengambilan  dilakukan  pada  perempuan  lajang  di  daerah  Cirebon  dengan  menggunakan kuesioner  untuk  mengukur  tingkat  kecemasan  pada  perempuan  lajang  dalam  menanti pasangan hidup. Sampel yang digunakan terdapat 8 orang perempuan lajang (belum menikah) dan  memiliki  kecemasan  dalam  menanti  pasangan  hidupnya.  Gambaran  umum  tingkat kecemasan  perempuan  lajang  dalam  menanti  pasangan  hidup  dapat  dilihat  pada  tabel  1 berikut:
Tabel 1. Gambaran Tingkat Kecemasan Menanti Pasangan Hidup No Hasil Pretest No Hasil Posttest Urut Jumblah Skor Kategori Urut Jumblah Skor Kategori 1 70 Tinggi 1 55 Rendah 2 73 Tinggi 2 60 Tinggi 3 73 Tinggi 3 56 Sedang 4 70 Tinggi 4 58 Sedang
5 75 Tinggi 5 61 Tinggi 6 73 Tinggi 6 57 Sedang 7 72 Tinggi 7 58 Sedang 8 71 Tinggi 8 56 Sedang
Tabel 2. Nilai Angket Kecemasan Menanti Pasangan Hidup
No Nilai Nilai Terendah Nilai Tertinggi 1. Pretest 70 75 2. Posttest 56 61 3. Rata-rata 57,38 72,13
Tabel  1  di  atas  pengambilan  data  dari  sampel  penelitian  didasarkan  pada  hasil  data gambaran  tingkat  kecemasan  dalam  menanti  pasangan  pada  perempuan  lajang  yang  didapat dari hasil pretest dan posttest melalui penyebaran angket. Berdasarkan hasil data pada tabel 1 tersebut,  kondisi  awal  ( pretest )  kecemasan  yang  dialami  oleh  sampel  penelitian  seluruhnya mengalami kecemasan dengan kategori tinggi dengan skor ≥ 60.
Tabel  2  menunjukkan  rata-rata  nilai  tingkat  kecemasan  menanti  pasangan  hidup  bagi perempuan  lajang  dalam  sebelum  perlakuan (pretest) mencapai  72,13.  Sedangkan,  setelah diberikan  perlakuan  melalui  pendekatan  konseling  Qur’ani  dengan  metode  basyir,  nadzir, shobr, tawakal, dan syukur rata-rata nilai tingkat kecemasan (posttest) menjadi 57,38. Adapun untuk selisih pretest dan posttest sebesar 14,75.
Tabel 3. Nilai rata-rata pretest-posttest
Mean N Std. Deviation Std. Error Mean Pair 1 Pretest 72.13 8 1.727 .611 Posttest 57.38 8 2.387 .844
Berdasarkan  perhitungan  tingkat  kecemasan  menanti  pasangan  hidup  bagi  perempuan terlihat  penurunan  rata-rata  nilai  angket  sebelum  ( pretest) dan  sesudah  ( posttest) perlakuan. Hal  tersebut  menunjukkan  bahwa  terdapat  perbedaan  rata-rata  nilai  tingkat  kecemasan sebelum  dan  sesudah  diterapkannya  pendekatan  konseling  Qur’ani  dengan  metode  basyir, nadzir,  shobr,  tawakal,  dan  syukur.  Dengan  demikian  dapat  disimpulkan  bahwa  pendekatan konseling  Qur’ani  dengan  metode  basyir,  nadzir,  shobr,  tawakal,  dan  syukur  efektif  untuk mereduksi kecemasan menanti pasangan hidup bagi perempuan.
Untuk mengungkapkan lebih dalam tingkat kecemasan menanti pasangan hidup seperti yang  terlihat  pada  tabel-tabel  di  atas,  peneliti  melakukan  wawancara  terhadap  sampel penelitian. Secara khusus data penelitian ini diperoleh dari subjek perempuan yang memasuki fase dewasa awal, yaitu di usia 21-26 tahun, belum menikah dan mengalami kecemasan dalam menanti  pasangan  hidup.  Penelitian  dilakukan  dengan  8  subjek  perempuan  lajang  yaitu  DL, KM, UY, SA, LZ, ZU, VR, dan NB.
Subjek  DL  adalah  seorang  perempuan  berusia  21  tahun,  belum  menikah,  dan  saat  ini sedang menempuh pendidikan tingkat sarjana. DL memiliki kecemasan pada kategori sedang, DL  mengungkapkan  bahwa  dirinya  sempat  mengalami  penurunan  kepercayaan  diri. Kepercayaan  diri  ialah  suatu  pola  pikir  atau  perasaan  percaya  diri  terhadap  kompetensi  diri
sendiri,  dimana  individu  yang  bersangkutan  tidak  mengalami  ketakutan  yang  berlebihan dalam  tindakannya,  merasa  bebas  untuk  berperilaku  sesuai  keinginannya,  dan  bertanggung jawab  atas  tindakannya.  Mereka  ramah  dan  sopan  saat  berinteraksi  dengan  orang  lain, memiliki  kemauan  untuk  terlibat,  dan  mampu  membedakan  kekurangan  dan  kelebihannya. DL merasa penampilan fisiknya kurang menarik sehingga sampai saat ini DL belum memiliki hubungan  serius  dengan  lawan  jenis.  Namun,  saat  ini  DL  sudah  bisa  menerima  dirinya  dan lebih fokus untuk  kelulusannya dan menghabiskan waktu  bersama teman-teman kuliah yang notabennya  anak  perkotaan  sehingga  mereka  belum  terlalu  mencemaskan  pasangan  hidup diusianya  saat  ini  dan  membuat  DL  pun  memiliki  pemikiran  yang  sama  dengan  teman- temannya tersebut.
Subjek  KM  merupakan  seorang  mahasiswi  yang  berusia  22  tahun,  belum  menikah, sedang  menempuh  pendidikan  semester  akhir.  KM  memiliki  kecemasan  dalam  hal  menanti pasangan  hidup  pada  kategori  tinggi.  KM  mengungkapkan  bahwa  dirinya  mengalami kekhawatiran  tidak  mendapatkan  pasangan  hidup,  karena  melihat  teman-teman  yang  berada dilingkungannya  mayoritas  sudah  memiliki  pasangan,  bahkan  ada  yang  sudah  ke  tahap pernikahan. KM tinggal di wilayah pedesaan yang pemudanya mayoritas menikah di rentang usia  21-25  tahun,  sementara  KM  sendiri  sampai  saat  ini  belum  memiliki  hubungan  serius dengan  lawan  jenis,  hal  tersebut  membuat  rasa  percaya  diri  KM  menurun.  Kurangnya kepercayaan  diri  KM  terkait  penampilan  dan  interaksi  dengan  lawan  jenis  memunculkan kecemasan-kecemasan dalam diri KM.
Subjek  UY  adalah  seorang  perempuan  berusia  24  tahun,  belum  menikah,  dan  saat  ini sedang  mengabdikan  dirinya  di  salah  satu  pondok  pesantren.  UY  mengalami  kecemasan dalam  hal  menanti  pasangan  hidup  pada  kategori  tinggi.  UY  merupakan  pribadi  yang  pasif dan malu-malu apabila berhubungan dengan lawan jenis, karena UY menetap di  pondok UY jarang  berinteraksi  dengan  lawan  jenis.  UY  tidak  memiliki  kekasih  dan  belum  pernah berhubungan serius dengan lawan jenis. UY masih memfokuskan dirinya untuk mengabdi di pondok pesantren. Sikapnya yang tertutup terhadap lawan jenis membuat UY kesulitan untuk memulai hubungan yang menimbulkan rasa ke khawatiran pada diri UY, mengingat diusianya yang ke-24 tahun UY masih belum mendapat pasangan hidupnya.
Subjek  SA  merupakan  seorang  wanita  berusia  25  tahun,  belum  menikah,  dan  saat  ini sudah bekerja. SA mengalami kecemasan dalam menanti pasangan hidup pada kategori tinggi. SA mengungkapkan bahwa dirinya sulit untuk mengatur waktunya. SA terlalu sibuk bekerja sehingga dirinya tidak sempat untuk mencari pasangan hidup. Ketika mendapat hari libur SA lebih  sering  menghabiskan  waktunya  untuk  liburan  bersama  keluarga  ataupun  teman- temannya.  SA  juga  sempat  beberapa  kali  mencoba  melakukan  pendekatan  dengan  laki-laki sebagai upaya SA dalam mencari pasangan hidup. SA terlalu tertutup dan sulit berkomunikasi dengan  orang  baru  terlebih  pada  lawan  jenis.  SA  kurang  percaya  diri,  sehingga  selalu meminta pendapat orang lain mengenai keputusannya.
Subjek  LZ  adalah  seorang  perempuan  berusia  22  tahun,  belum  menikah,  dan  saat  ini menjadi  karyawan  di  salah  satu  pabrik.  LZ  mengalami  kecemasan  dalam  menanti  pasangan hidup  pada  kategori  tinggi.  LZ  mengungkapkan  bahwasannya  dia  sudah  berulang  kali menjalin  hubungan  dengan  lawan  jenis,  namun  selalu  berakhir  gagal.  Hal  tersebut  sempat membuatnya kurang percaya diri kepada pilihannya dalam mencari pasangan hidup, membuat LZ menaruh harapan atau bergantung pada temannya untuk mencari pasangan hidup. Dalam
lingkungan  tempat  tinggalnya  LZ  kurang  bersosialisasi  karena  ketika  LZ  berkomunikasi dengan  tetangganya  LZ  sering  kali  mendengar  pertanyaan  kurang  nyaman  dari  tetangganya mengenai pasangan hidup dan jarang pergi ke tempat-tempat umum. Komunikasi LZ dengan kerabat  dan  tetangganya  cenderung  dingin  dan  kaku,  LZ  keluar  rumah  ketika  ada  keperluan saja. LZ lebih banyak berinteraksi dengan orang-orang melalui media sosial. Menurut Young seseorang  mengalami  ketergantungan  terhadap  media  sosial  sering  kali  disebabkan  oleh adanya  rasa  khawatir  yang  dimiliki  oleh  orang  tersebut.  Individu  yang  berada  dalam kecemasan  sosial  menggunakan  media  sosial  sebagai  cara  untuk  mengisi  kesendirian  dan sebagai  pengganti  hubungan  tatap  muka  yang  belum  diperolehnya  di  kehidupan  sehari- harinya karena merasa takut kontak mata secara langsung sehingga memutuskan untuk beralih ke media sosial.
Subjek NB merupakan seorang perempuan lajang yang berusia 25 tahun, kesibukan NB adalah seorang pegawai  disalah satu  pabrik yang ada di  ibu  kota. Oleh karena itu NB harus merantau dan berjarak dengan keluarganya, pekerjaan yang ditekuninya bukan hanya seolah- olah  pekerjaan  untuk  mengisi  waktu  luangnya.  Namun  NB  merupakan  seorang  tulang punggung  keluarga,  NB  juga  harus  menghidupi  2  orang  adiknya  yang  masih  kecil.  Dari situlah  NB  merasakan  cemas  akan  pendamping  hidup,  karena  menurutnya  pendaping  yang benar-benar  tulus  pasti  mau  menerima  kondisi  dirinya  dan  keluarganya.  Selain  itu  juga  NB merasa cemas ketika dirinya sudah berkeluarga siapa yang perekonomian keluarga, sedangkan orang tua NB sudah berumur dan tidak pantas untuk bekerja.
VR  merupakan  perempuan  lajang  yang  berusia  26  tahun  dirinya  merupakan  seorang barista disalah satu kopi shop yang ada di Cirebon. VR mengalami kecemasan akan penantian pasangan  hidupnya,  VR  sendiri  pernah  mengalami  traumatik  terhadap  hubungan  dengan seorang pria. VR sendiri pernah bertunangan dengan seorang pria namun hubungannya tidak berjalan dengan harapan. Karena pria tunangan VR mempunyai hubungan dengan orang lain. Oleh  kerena  itulah  VR  mengalami  traumatik  dan  sulit  untuk  percaya  dengan  laki-laki,  dan belum terpikir menjalani hubungan serius dengan laki-laki lain.
ZU  merupakan  seorang  wirausahawan,  ZU  belum  pernah  menjalani  hubungan  dengan seorang  laki-laki.  Karena  menurutnya  memiliki  seorang  pasangan  hidup  itu  harus  berparas cantik dan tubuh yang ideal. Namun kondisi fisik yang dialami ZU menurutnya jauh dari kata sempurna,  pemikiran  yang  dialaminya  pun  diperkuat  oleh  pengalaman  hidupnya  karena  dia sering melamar disalah satu perusahaan baik buruh pabrik maupun menjadi spg di mall-mall yang ada di Cirebon tetapi tidak satupun yang menerimanya. Oleh karena itu ZU mengalami kecemasan akan pasangan hidupnya, dirinya merasa takut tidak ada yang mau menerimanya dan menjalin hubungan dengan dirinya.

## Metode-Metode Pemberian Treatmen (Konseling Qur’ani)
Konseling  Qur’ani  merupakan  salah  satu  konsep  konseling  ynag  bertujuan  untuk memberikan  bantuan  kepada  individu  guna  mengoptimalkan  potensi  diri  dan  membantunya menyelesaikan  permasalahan  yang  tengah  dihadapi  individu  melalui  pendekatan  Al-Qur’an dan  sunnah  tuntunannya  (A,  Sa'adah,  &  Alawiyah,  2022).  Irwan  S  megungkapkan  bahwa dalam pandangan Islam konseling dikenal dengan sebutan Irsyad yang berartti suatu layanan dan arahan yang bertujuan untuk  membantu  permasalahan yang dialami setiap individu  dan memberikan bimbingan agama.
Layanan  konseling  Qur’ani  melibatkan  pemberian  arahan,  ajaran,  dan  bimbingan kepada klien tentang cara meningkatkan kemampuan kognitif, kesehatan mental, spiritualitas, dan mengatasi tantangan hidup dengan menggunakan kerangka yang berdasarkan pada ajaran Al-Qur’an  dan  as-sunnah  Rasulullah  SAW.  Layanan  ini  bertujuan  untuk  memungkinkan klien mengembangkan kemampuan penalarannya dan menjalani kehidupan yang memuaskan secara mandiri dan benar. Adapun metode-metode konseling Qur’ani yang diberikan kepada klien sebagai berikut.

## Basyir (Kabar Gembira)
Seorang  konselor  harus  memiliki  kapasitas  untuk  bertindak  sebagai  pembawa  pesan positif, menyampaikan kabar baik dan materi konseling kepada klien mereka. Materi-materi ini  banyak  dirujuk  dalam  Al-Qur'an,  dengan  harapan  dapat  membantu  meringankan ketegangan  dan  kesedihan  yang  dialami  oleh  klien,  dan  sebaliknya  menanamkan  semangat segar  motivasi  dan  optimisme  yang  tak  tergoyahkan  untuk  mengatasi  tantangan  yang  ada. Konselor  diharapkan  menawarkan  pengobatan  dan  motivasi  yang  efektif  untuk  membantu klien  mereka  menemukan  jalan  keluar  dari  kesulitan  mereka.  Sebagaimana  Allah  memilih Rasulullah  Muhammad  SAW  untuk  menyebarkan  kabar  gembira  dan  peringatan  kepada seluruh  umat  manusia,  sebagaimana  tertuang  dalam  firman-Nya:  “Allah  SWT  mengutus Rasulullah  Muhammad  SAW  untuk  menyampaikan  kabar  gembira  kepada  seluruh  umat manusia  sekaligus  sebagai  pemberi  peringatan,  tetapi  kebanyakan  manusia  tidak menyadarinya. dia." Kabar baik yang dialami oleh orang-orang beriman selama hidupnya di dunia  ini  dan  kegembiraan  yang  menanti  mereka  di  akhirat  keduanya  dijelaskan  dalam  Al- Qur'an Surat Saba (34) ayat 28.

## Nadzir (Peringatan)
Sebagaimana  tugas  Rasulullah  Muhammad  saw  maka  seorang  konselor  pun  idealnya mampu  memberi  peringatan  dan  penjelasan  kepada  orang-orang  yang  memiliki  masalah dalam  hidupnya.  Harapannya  adalah  konselor  mampu  membawa  mereka  keluar  dari kegelapan  dan  mendapatkan  jalan  yang  lebih  terang,  membangun  keoptimisan  mereka menuju hidup yang lebih baik. Prinsip ini sebagaimana termaktub dalam Al Quran Surat Al- A'raf (7) ayat 184, Surat Al-Hijr (15) ayat 89 dan Surat Al-Hajj (22) ayat 49.

## Shobru (Sabar)
Orang–orang  yang  sabar  dan  bersyukur  mampu  mendapatkan  cahaya  petunjuk kebenaran  dari  Allah  Swt  menuju  jalan  kebahagiaan.  Demikian  pula  hal  nya  para  konselor diharapkan  mampu  membawa  konseli,  yang  menghadapi  problematika  kehidupan,  mampu keluar  dari  masalah  melalui  jalan  sabar  dan  bersyukur  kepada  Allah  Swt.  Lewat  sabar  dan syukur  seseorang  mampu  menghadapi  kehidupannya  dengan  ketenangan  dan  kepercayaan diri  yang  tinggi.  Sebaliknya  jika  manusia  tak  mampu  bersabar  dan  selalu  mengkufuri  atau mengingkari  nikmat  Allah,  maka  ia  akan  memperoleh  kegelapan  dalam  kehidupannya. konselor menjelaskan keuntungan memiliki kesabaran dalam diri seseorang. konselor mampu meningkatkan  kesabaran  orang  yang  menerima  nasihat,  memungkinkan  mereka  untuk menanggung  masalah  mereka  dengan  ketabahan.  Penggambaran  Al-Qur'an  tentang  Allah SWT  berfungsi  sebagai  sumber  yang  ideal  untuk  mengilustrasikan  manfaat  yang  menanti mereka yang menunjukkan kesabaran. Orang-orang yang tetap bersabar di saat-saat kesulitan dan beramal saleh akan mendapat berkah yang melimpah dari Allah SWT, termasuk jaminan ampunan dan balasan yang luar biasa dari Allah SWT (Surat Hud (11) ayat 11).

## Tawakkal
Konselor  harus  memiliki  kemampuan  untuk  meyakinkan  klien  bahwa  segala  sesuatu yang tersembunyi di langit dan di bumi adalah milik Allah, dan semua urusan pada akhirnya akan  dihakimi  oleh-Nya.  Konselor  secara  konsisten  menekankan  pentingnya  menyembah Allah  SWT  dan  bersandar  sepenuhnya  pada-Nya.  Mereka  mengklarifikasi  bahwa  Allah sepenuhnya  mengetahui  semua  tindakan  manusia,  tidak  menyisakan  ruang  untuk  kelalaian. Setiap individu akan dimintai pertanggungjawaban atas perbuatannya dan akan memperoleh catatan  atas  perbuatannya  selama  hidupnya.  Surat  Hud  (11)  ayat  123.  Wajib  bagi  konselor untuk  senantiasa  menekankan  pentingnya  bertawakal  kepada  Allah.  Mereka  meyakinkan klien  untuk  mempercayakan  diri  kepada  Allah,  Tuhan  yang  kekal  dan  hidup  yang  selalu dimuliakan  dan  dipuji.  Allah  swt  mengetahui  sepenuhnya  pelanggaran  yang  dilakukan  oleh hamba-hamba-Nya (Surat Al-Furqan ayat 58).

## Syukur
Seorang konselor menasihati kliennya bahwa individu yang memiliki rasa syukur yang kuat dalam setiap  aspek, baik secara fisik maupun mental, sesuai dengan ajaran Ilahi. Allah juga memberkati dan menyediakan bagi mereka yang bersyukur. Hal ini terbukti dalam ayat: “Dan  ingatlah  ketika  kamu  masih  sedikit  dan  tertindas  di  tanah  (Mekah),  takut  orang  akan menculikmu,  tetapi  Dia  melindungimu  dan  mendukungmu  dengan  bantuan-Nya  dan memberimu  hal-hal  yang  baik  sehingga  kamu  dapat  bersyukur."  (Surah  Al-Anfal,  8  :  26). Syukur juga merupakan subjek penting dalam bidang psikologi. Penelitian psikologis tentang rasa  syukur  menunjukkan  bahwa  menunjukkan  rasa  syukur  meningkatkan  hubungan interpersonal dan meningkatkan emosi positif (Diponegoro, 2014).

## Pengujian Hipotesis
Sebelum pengujian hipotesis menggunakan uji paired sample t test, perlu dilakukan uji prasyarat berupa uji normalitas. Adapun untuk hipotesis yang diajukan, yaitu:
Hipotesis nol (H 0 ) : data berdistribusi secara normal;
Hipotesis alternatif (H a ) : data tidak berdistribusi secara normal.
Kriteria  pengambilan  keputusan  didasarkan  pada  nilai  sig.  (p  value).  Jika  nilai  sig  (p value)  ≤  0,05  (5%)  maka  H 0 ditolak  artinya  data  tidak  berdistribusi  secara  normal.  Namun, jika nilai sig (p value) ≥ 0,05 (5%) maka H 0 diterima artinya data berdistribusi secara normal. Uji normalitas menggunakan Shapiro Wilk Test karena sampel kurang dari 50.
Berdasarkan  tabel  4 hasil output melalui SPSS diketahui nilai  signifikan Sahpiro-Wilk untuk  variabel pretest - posttest >  0,05  yaitu  0,425  dan  0,622  maka  H 0 diterima  dapat disimpulkan  bahwa  variabel  tersebut  berdistribusi  normal.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  tabel berikut:

## Tabel 4. Tests of Normality
Kolmogorov-Smirnov a Shapiro-Wilk Statistic df Sig. Statistic df Sig. PRETEST  .194 8 .200 * .919 8 .425 POSTEST  .178 8 .200 * .941 8 .622
Setelah  data  berdistribusi  normal,  selanjutnya  untuk  melihat  perbedaan  antara  sebelum dan sesudah perlakuan perlu dilakukan uji paired sample t test. Adapun untuk hipotesis yang diajukan, yaitu:
Hipotesis nol (H 0 ) :  konseling  Qur’ani  tidak  efektif  untuk  mereduksi kecemasan menanti pasangan hidup bagi perempuan; Hipotesis alternatif (H a )
:  konseling Qur’ani efektif untuk mereduksi kecemasan menanti pasangan hidup bagi perempuan.
Dasar  pengambilan  keputusan  berdasarkan  pada  tingkat  signifikansi.  Jika  nilai  sig  > 0,05  maka  H 0 diterima.  Namun,  jika  nilai  sig  ≤  0,05  maka  H 0 ditolak.  Adapun  hasil perhitungan uji paired sample t test dengan bantuan SPSS dapat dilihat pada tabel di bawah ini.
Tabel 5. Pengujian T test Paired Differences t df Sig. (2- tailed)
Mean Std. Deviation
Std. Error Mean 95% Confidence Interval of the Difference Lower Upper Pair 1 Pretest- Posttest 14.750  1.035 .366 13.885 15.615 40.305  7 .000
Berdasarkan tabel 5 di atas, terlihat bahwa t hitung sebesar 40,305 dengan nilai sig. (2- tailed) sebesar 0,000 (p value < 0,05) maka H 0 ditolak atau rata-rata nilai pretest dan posttest berbeda  secara  nyata.  Oleh  karena  itu,  dapat  disimpulkan  bahwa  konseling  Qur’ani  efektif untuk mereduksi kecemasan menanti pasangan hidup bagi perempuan.

## PEMBAHASAN
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menguji  efektifitas  konseling  Qur’ani  dalam  mereduksi kecemasan menanti pasangan hidup. Adapun sampel penelitian adalah perempuan lajang yang berada  pada  rentang  usia  21-26  tahun.  Berdasarkan  usia  tersebut  berada  pada  fase  dewasa awal. Menurut pandangan Santrock (2012), masa dewasa awal memiliki tugas perkembangan sebagai  berikut:  1)  dituntut  untuk  mandiri  secara  finansial  dengan  bekerja;  2)  mampu bertanggungjawab atas konsekuensi dari setiap tindakan yang dilakukan; 3) memilih pasangan hidup  dan menikah;  4)  menjadi  orang tua dan  mengasuh anak;  serta 5) membina relasi baru yang menyenangkan.
Memilih  pasangan  dan  menikah  merupakan  salah  satu  tugas  perkembangan  awal  dan pembuka  untuk  mencapai  tugas  perkembangan  lainnya  di  masa  dewasa  awal.  Berdasar  UU No. 16 tahun 2019 mengenai perubahan atas UU No. 1 tahun 1974 tentang perkawinan bahwa seorang  pria  dan  wanita  dapat  melakukan  pernikahan  ketika  berusia  19  tahun.  Adapun  usia ideal untuk menikah bagi perempuan berada pada rentang usia 20-25 tahun (BKKBN, 2017). Namun bagi sebagian besar perempuan lajang yang berada pada rentang usia 21-26 menjadi dilema dan menjadi tuntutan masyarakat. Tidak mudah mencari dan memilih pasangan yang sesuai  dengan kriteria dan kata hati.  Fakta menunjukkan 350 dari 635 dewasa muda berusia
26-50  tahun  dari  berbagai  wilayah  Indonesia  belum  menikah  dan  memilih  hidup  melajang secara  sukarela  dikarenakan  berbagai  faktor  yang  melatarbelakanginya  (Himawan,  2019). Pilihan  tersebut  tidak  membuat  hati  tenang  dan  nyaman  dalam  kesendirian.  Sebagaimana yang diungkapkan oleh Paputungan dkk (2019) bahwa dewasa awal yang berada pada rentang usia  20-25  tahun  memiliki  nilai  kecemasan  memilih  pasangan  hidup  yang  lebih  tinggi daripada rentang usia lainnya.
Berbagai  stigma  dan  tuntutan  masyarakat  mengenai  pernikahan  membuat  sebagian perempuan  lajang  mengalami  kecemasan.  Sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh  Situmorang (dalam,  Pebyamoriski,  dkk.,  2022)  bahwa  masyarakat  sering  mengejek  para  lajang  yang memiliki  tingkat  pendidikan  dan  karir  yang  tinggi  karena  dianggap  egois  dengan mengutamakan prestasi sendiri daripada membangun keluarga. Sebagaimana hasil penelitian yang  dilakukan  oleh  Pebyamoriski,  dkk.  (2022)  yang  melibatkan  1012  responden  sebanyak 440  responden  mengalami  kecemasan  memilih  pasangan  pada  tingkat  sedang,  dengan  nilai kecemasan  pada  perempuan  lebih  tinggi  daripada  laki-laki.  Penelitian  sebelumnya  pun menyatakan hal yang sama seperti Adi & Tobing (2018) mengungkapkan wanita triwangsa di Bali mengalami kecemasan memilih pasangan hidup pada kategori tinggi dan wanita dewasa awal di Desa Kerato juga mengalami hal yang sama (Utami, 2019).
Menurut pandangan Sigmund Freud (dalam Semiun, 2006), kecemasan mengacu pada keadaan  perasaan  yang  berhubungan  dengan  emosi  dan  sensasi  fisik  yang  tidak menyenangkan, yang mengingatkan individu tentang potensi bahaya. Meskipun keadaan yang menyebabkan  perasaan  tidak  menyenangkan  seperti  itu  mungkin  tidak  jelas  dan  menantang untuk  diidentifikasi,  pengalaman  kecemasan  selalu  ada.  Az-Zahrani  (2005)  mendefinisikan kecemasan  sebagai  gangguan  psikologis  yang  ditandai  dengan  ketakutan  dan  kehawatiran yang berlebihan akan kejadian di masa depan, termasuk kejadian yang sepele dan aneh.
Berbagai  macam  faktor  penyebab  kecemasan  yang  dialami  oleh  8  subjek  di  atas,  rata- rata  mereka  mengalami  kecemasan  pada  kategori  tinggi  yang  disebabkan  rasa ketidakpercayaan pada dirinya dan kegagalan dalam menjalani hubungan dengan lawan jenis. Maka  dalam  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  terapi  konseling  Qur’ani  sebagai  upaya dalam menurunkan tingkat kecemasan pada masing-masing subjek. Hal ini sependapat dengan Tambunan  (2018),  bahwa  mendengarkan  bacaan  Al-Qur’an  dapat  dijadikan  salah  satu alternatif  praktik  konseling  islami  untuk  mengatasi  kecemasan.  Untuk  tingkatan  yang  lebih berat,  konseling  Qur’ani  pun  dapat  dijadikan  intervensi  untuk  mengatasi  gangguan  depresi (Hairina,  2018).  Diperkuat  oleh  Ramadhan  (2016)  yang  menyatakan  bahwa  membaca  dan mengkaji  Al-Qur’an  dapat  mengobati  segala  bentuk  penyakit  jasmani  dan  rohani  termasuk kecemasan dan depresi.
Adapun  metode  yang  digunakan  dalam  konseling  Qur’ani  ini  adalah  metode  basyir (kabar  gembira),  nadzir  (peringatan),  sabar,  syukur,  dan  tawakkal.  Pada  tahap  basyir  yaitu tahap  memberi  kabar  gembira  melalui  ayat  Al-Qur'an,  dalam  hal  ini  peneliti  menggunakan surat Ar-Rum ayat 21 yang berbunyi "Dan tanda-tanda kebesaran-Nya ialah Dia menciptakan pasangan-pasangan  untukmu  dari  jenismu  sendiri  agar  kamu  cemderung  merasa  tentram kepadanya.  Dan  dia  menjadikan  diantaramu  rasa  kasih  dan  sayang.  Sungguh  pada  yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda kebesaran Allah bagi kaum yang berpikir" (QS. Ar-rum  :21).  Melalui  ayat  tersebut  peneliti  berusaha  mengungkapkan  kepada  subjek
bahwasannya  kita  tidak  perlu  khawatir  akan  tidak  mendapat  pasangan  hidup  karena  Allah telah menciptakan manusia secara berpasang-pasangan.
Tahap  kedua  yaitu  pemberian  Nadzir  atau  peringatan  melalui  hadis  Nabi.  Dalam penelitian ini menggunakan hadis nabi dari Abdullah bin Mas'ud ra, Rasulullah saw bersabda "Wahai para pemuda, barang siapa diantara kalian yang mampu menikah, maka menikahlah. Karena  menikah  lebih  dapat  menahan  pandangan  dan  memelihara  kemaluan.  Dan  barang siapa yang tidak mampu maka hendaklah ia berpuasa. Karena puasa dapat menekan syahwat" (HR. Bukhori). Melalui hadis ini, peneliti berusaha untuk memberi tahu subjek bahwasannya hubungan  dengan  lawan  jenis  tanpa  terilat  pernikahan  itu  termasuk  perbuatan  yang  buruk. Untuk menghindari hal-hal yang buruk maka hendaklah menikah, karena dengan pernikahan akan  menghindari  kita  dari  perbuatan  zina.  Tahap  ketiga  pemberian  rasa  sabar.  Dalam penelitian  ini  menggunakan  ayat  Al-Qur'an  dari  surat  Yasin  ayat  36  sebagai  dasarnya,  yang berbunyi "Maha suci Allah yang telah menciptakan semuanya berpasang-pasangan, baik dari apa  yang  ditumbuhkan  oleh  bumi  dan  dari  diri  mereka  sendiri,  maupun  dari  apa  yang  tidak mereka ketahui" (QS. Yasin: 36) melalui ayat ini mengarahkan subjek untuk selalu bersabar dalam menanti pasangan hidup, namun disamping itu perlu adanya usaha yang dilakukan oleh subjek.
Tahap ketiga yaitu syukur, pada tahap ini peneliti mengarahkan subjek untuk senantiasa bersyukur  atas  segala  nikmat  yang  telah  Allah  berikan.  Memberi  pengertian  bahwa  masih banyak  nikamat  Allah  yang  telah  diberikan  kepadanya  terlepas  dari  ia  yang  belum  diberi pasangan hidup. Tahap terakhir yaitu tawakkal. Dalam penelitian ini mengutip dari salah satu ayat  Al-Qur'an  yaitu  suratAl-Furqon  ayat  74  sebagai  dasarnya,  yang  berbunyi  " Ya  Tuhan kami,  anugerahkanlah  kepada  kami  pasangan  dan  keturunan  dari  kalangan  kami  sebagai penenang  hati "  (QS.  Al-Furqon  :  74)  melalui  ayat  ini,  peneliti  mengarahkan  subjek  untuk senantiasa  memohon  doa  kepada  Allah  untuk  diberikan  pasangan  hidup  yang  dapat membawanya  kepada  kebaikan  sebagai  salah  satu  usahanya  dalam  mencari  pasangan  hidup. Karena menanti tanpa berusaha itu akan sia-sia.
Setelah  pemberian  terapi  Qur’ani  dari  beberapa  tahapan  di  atas,  peneliti  mendapatkan hasil  bahwasannya  kecemasan  yang  dialami  oleh  8  orang  subjek  mengalami  penurunan. Berdasarkan t hitung sebesar 40,305 dengan nilai sig. (2-tailed) sebesar 0,000 (p value < 0,05) maka  H 0 ditolak  atau  rata-rata  nilai pretest dan posttest berbeda  secara  nyata.  Dengan demikian  dapat  disimpulkan  pemberian  terapi  konseling  Qur’ani  terbukti  efektif  dalam mereduksi kecemasan menanti pasangan hidup pada perempuan. Penelitian ini diperkuat oleh Dadang  Hawari  (Sartini,  2021);  Julaeha  (2019);  Maliki  &  Luthfi  (2017);  Zaini,  A.  (2015) menyatakan  melalui  dzikir,  solat,  melantunkan  dan  mentadaburi  ayat-ayat  Al-Qur’an  dan berdo’a  dapat  menghilangkan  kegelisahan,  keresahan  dan  kecemasan  dalam  hati  sehingga dapat memunculkan perasaan cinta dan bahagia.

## SIMPULAN
Kecemasan  yang  muncul  saat  memilih  pasangan  hidup  mencakup  berbagai  emosi seperti ketakutan, kekhawatiran, ketegangan, dan keraguan diri. Kegelisahan ini berasal  dari keinginan menemukan pendamping  hidup untuk  berbagi  dan memenuhi  kebutuhan fisik  dan emosional.  Konseling  Qur’ani  bertujuan  untuk  membantu  individu  kembali  ke  fitrahnya dengan memperkuat  iman. Hal  ini dicapai  dengan mempelajari  ajaran Allah dan Rasul-Nya,
yang  berfungsi  sebagai  kerangka  untuk  mengembangkan  dan  memelihara  landasan  spiritual yang  kuat.  Al-Qur'an  memberikan  tuntunan  tidak  hanya  untuk  masalah  pribadi  tetapi  juga untuk masalah masyarakat. Setiap kali menghadapi kesulitan, serahkan segala urusan kepada Allah  dan  mencari  bimbingan-Nya.  Al-Qur'an  adalah  sumber  yang  tak  ternilai  untuk konseling dan dapat digunakan untuk mengatasi segala jenis masalah. Hasil dari penelitian ini menunjukkan  bahwa  rata-rata  nilai  mengenai  kecemasan  menanti  pasangan  hidup  bagi perempuan lajang dalam penelitian ini hasil pretest adalah 72,13. Setelah diberikan perlakuan melalui  pendekatan  konseling  Qur’ani  dengan  metode  basyir,  nadzir,  shobr,  tawakal,  dan syukur rata-rata nilai mengenai kecemasan atau posttest adalah 57,38. Hasil t hitung sebesar 40,305 dengan nilai sig.  (2-tailed) sebesar 0,000 (p value < 0,05) maka H 0 ditolak atau rata- rata nilai pretest dan posttest berbeda secara nyata. Maka, dapat disimpulkan bahwa konseling Qur’ani efektif untuk mereduksi kecemasan menanti pasangan hidup pada perempuan.

## DAFTAR PUSTAKA
Adi,  I.  A.  R.  P.,  &  Tobing,  D.  H.  (2018).  Perbedaan  tingkat  kecemasan  dalam  memilih pasangan hidup pada wanita triwangsa dewasa awal di Bali yang ditinjau berdasarkan pola asuh otoriter. Jurnal Psikologi Udayana, 5 (1), 99-109.
A,  Z.,  Sa'adah,  N.,  &  Alawiyah,  D.  (2022).  Analisis  Layanan  Bimbingan  dan  Konseling Qur’ani  dalam  Menumbuhkan  Kesadaran  Beragama  Peserta  Didik  di  Sekolah. MIMBAR Jurnal Media Intelektual Muslim dan Bimbingan Rohami, 8 (1).
Az-Zahrani, Musfir bin Said. (2005). Konseling Terapi . Jakarta: Gema Insani Press.
Atkinson, R., & dkk. (2010). Pengantar Psikologi jilid 2. Jakarta: Interkasara Publisher.
Adz-dzaky,  Hamdani  Bakran.  2015. Konseling  dan  Psikoterapi  Islam. Yogyakarta:  Al- Manar.
Badan  Kependudukan  dan  Keluarga  Berencana  Nasional  (BKKBN).  (2017,  Mei  12).  Usia Pernikahan  Ideal  21-25  tahun.  Diakses  pada  tanggal  10  Juli  2023  dari https://www.bkkbn.go.id/detailpost/bkkb n-usia-pernikahan-ideal-21-25-tahun
Dariyo. (2014). Psikologi Perkembangan Dewasa Muda . Jakarta: Grasindo.
Diponegoro, D. A. (2014). Psikologi dan Konseling Qurani. Yogyakarta: Multi Presindo.
Effendi,  R,  W.,  Tjahjono,  E.  (2018).  Hubungan  Perilaku  Coping  dan  Dukungan  Sosial Dengan Kecemasan Pada Ibu Hamil Anak Pertama, Jurnal: Anima . Vol 14, No. 54.
Hairina, Y. (2018). Konseling Qur’ani: Suatu Model Pendekatan Konseling untuk Mengatasi Gangguan  Depresi.  In Seminar  Nasional  Dan  Workshop  Bimbingan  Dan  Konseling, UIN Banjarmasin .
Hall,  Calvin  &  Garner  Lindzey.  (1985). Introduction  to  Theories  of  Personality .  Canada: John Wiley & John.
Himawan, K. K. (2019). Examining the mental health, the reasons, and the coping strategies of  individuals  remaining  single  in  Indonesia. The  International  Journal  of  Health, Wellness, and Society .
Hurlock.  E.  B.  (2017). Psikologi  Perkembangan  Suatu  Pendekatan  Sepanjang  Rentang Kehidupan (edisi ke-5). Jakarta: Erlangga.
Julaeha, E. (2019). Peran Pembimbing Konseling Islam dalam Menangulangi Konflik, Stres, Trauma  dan  Frustrasi. Prophetic:  Professional,  Empathy,  Islamic  Counseling Journal , 2 (1), 111-126.
Maliki,  M.,  &  Lutfhi,  M.  (2017).  Bimbingan  konseling  berbasis  Qur’ani  dalam mengentaskan problematika stress. Al-Tazkiah , 6 (2), 111-129.
Maramis. (2018). Catatan Ilmu Kedokteran Jiwa . Surabaya: Airlangga University Press.
Melliana,  S.  A.  (2015). Menjelajah  tubuh:  Perempuan  dan  Mitos  Kecantikan. Yogyakarta: LKIS Pelangi Aksara.
Pebyamoriski,  N.,  Minarni,  M.,  &  Musawwir,  M.  (2022).  Perbedaan  Kecemasan  Memilih Pasangan Hidup pada Dewasa Awal Berdasarkan Demografi. Jurnal Psikologi , 15 (2), 219-228.
Papalia,  D.  E.,  Feldman,  R.  D.  (2014). Experience  Human  Development  [Menyelami Perkembangan Manusia] .(Alih Bahasa : F. Herarti). Jakarta: Salemba Hunamika.
Paputungan,  F.  F.,  Gunawan,  P.  N.,  Pangemanan,  D.  H.  C.,  &  Khoman,  J.  A.  (2019). Perbedaan  tingkat  kecemasan  berdasarkan  jenis  kelamin  pada  tindakan  penumpatan gigi. Jurnal e-Clinic, 5 (2), 71-76.
Putri, A. F. (2019). Pentingnya orang dewasa awal menyelesaikan tugas perkembangannya. SCHOULID:  Indonesian  Journal  of  School  Counseling , 3 (2),  35- 40.
Ramadhan,  D.  (2016).  Mengatasi  Depresi  dengan  Psikoterapi  Islami  (Membaca  dan Mengkaji Al-Qur’an). In Seminar Asean Psychology and Humanity .
Santrock,  J.  W.  (2012). Life  span  development  (Perkembangan  Masa  Hidup,  Jilid  2) .  Alih Bahasa: J. Damanik. Jakarta: Erlangga.
Sartini,  N.  T.  (2021). Dzikir  Sebagai  Psikoterapi  Islam  Dalam  Mengatasi  Kecemasan Menurut Dadang Hawari. (Doctoral dissertation, IAIN Bengkulu).
Semiun, Yustinus. (2006). Kesehatan Mental 1 . Yogyakarta: Kanisinus.
Sugiyono. (2021). Metode Penelitian Penerapan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta.
Tambunan,  S.  (2018).  Seni  Islam  Terapi  Murattal  Alquran  Sebagai  Pendekatan  Konseling Untuk Mengatasi Kecemasan. Al-Mishbah: Jurnal Ilmu Dakwah dan Komunikasi , 14 (1), 75-89.
Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 16 Tahun 2019 tentang Perubahan Atas Undang- Undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan.
Utami,  V.,  Hakim,  L.,  &  Junaidin,  J.  (2019).  Hubungan  harga  diri  dengan  kecemasan memilih  pasangan hidup  pada perempuan dewasa awal.  Jurnal  Psimawa, 2(1), 15- 20. https://doi.org/10.1234/jp.v2i1.431
Zaini, A. (2015). Shalat sebagai terapi bagi pengidap gangguan kecemasan dalam perspektif psikoterapi islam. Konseling Religi: Jurnal Bimbingan Konseling Islam , 6 (2), 319-334.