## PEMBENTUKAN KARAKTER PESERTA DIDIK MELALUI PENDIDIKAN BERBASIS AL-QURAN

## Rosniati Hakim
Fakultas Tarbiyah IAIN Imam Bonjol Padang e-mail: rosniati_hakim@yahoo.com
Abstrak :  Pembentukan  kepribadian  manusia  (character  building)  yang  seimbang,  sehat  dan  kuat, sangat  dipengaruhi  oleh  pendidikan  agama  dan  internalisasi  nilai  keagamaan  dalam  diri  peserta didik. Peletakan dasar-dasar pendidikan agama adalah kewajiban orang tua dan juga menjadi tugas guru, masyarakat, dan pemerintah melalui berbagai lembaga pendidikan. Tulisan ini membahas ten- tang pentingnya pendidikan Al-Quran, pendidikan berbasis Al-Quran, dan pembentukan karakter pe- serta  didik  melalui  pendidikan.  Pendidikan  adalah  sebuah  proses  yang  tidak  berkesudahan  yang sangat  menentukan  karakter  bangsa  pada  masa  kini  dan  masa  datang.  Apakah  suatu  bangsa  akan muncul sebagai bangsa yang berkarakter baik atau bangsa berkarakter buruk, sangat tergantung pada kualitas  pendidikanyang  dapat  membentuk  karakter  anak  bangsa  tersebut.  Pembentukan  karakter melalui  pendekatan  pendidikan  Al-Quran  selain  menjadi  bagian  dari  proses  pembentukan  akhlak mulia, diharapkan mampu menjadi pondasi utama dalam meningkatkan derajat dan martabat peserta didik sebagai anak bangsa.
Kata Kunci: karakter, kepribadian, pendidikan al-quran, akhlak, peserta didik

## LEARNERS’ CHARACTER BUILDING THROUGH AL-QURAN-BASED EDUCATION
Abstract : the shaping of balanced, healthy and strong human character (character building) is highly influenced  by  religious  education  and the  internalization  of  the  religious  values  within  the  learners. The laying down of the religious education foundations is the obligation of the parents as well as the task  of  the  teachers,  the  community,  and  the  government  through  various  educational  institutions. This  paper  discusses  the  importance of  the Al-Quran education, Al-Quran-based  education,  and  the learners’ character building through education. Education is an endless process which determines the nation’s character today and in the future. Whether a nation will emerge as a nation of good or bad character highly depends on the quality of education that shapes the character of the children of the nation. Building the noble character through the Al-Quran education approach, other than being part of the process of building the noble character, is expected to become the cornerstone in improving the learners’ status and prestigeas children of the nation.
Keywords: characters, personalities, alquran education, morals, learners

## PENDAHULUAN
Negara  Indonesia  memerlukan  sum- ber daya manusia dalam jumlah dan mutu yang  memadai  sebagai  pendukung  utama dalam  pembangunan.  Untuk  memenuhi sumber daya manusia tersebut, pendidikan memiliki  peran  yang  sangat  penting.  Hal ini sesuai dengan bunyi Pasal 3 UU No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Na- sional yangmenyebutkan bahwa pendidik- an nasional berfungsi mengembangkan ke- mampuan  dan  membentuk  karakter  serta
peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa.
Wacana tentang pendidikan karakter juga muncul dari Presiden Susilo Bambang Yudhoyono menanggapi maraknya korup- si  beserta  perilaku  negatif  lain,  yang  me- nunjukkan  pelaku  yang  tidak  berkarakter baik.  Karakter  yang  dibangun  pada  siswa tidak semata-mata tugas guru atau sekolah. Hal ini disebabkan siswa beraktivitas tidak hanya di sekolah, namun siswa juga meng- habiskan  waktu  di  rumah  dan  sekaligus
menjadi anggota masyarakat yang merupa- kan  bagian  dari  warga  negara  Indonesia maupun warga dunia. Di satu sisi guru di- tuntut  untuk  mendidik  siswa  menjadi  ge- nerasi muda yang berkarakter baik, namun disisi lain setiap hari siswa melihat contoh orang  tua  di  rumah  dan  masyarakat  yang mungkin sering tidak taat pada peraturan.
Pendidikan  karakter  selain  menjadi bagian  dari  proses  pembentukan  akhlak anak  bangsa,  diharapkan  mampu  menjadi pondasi  utama  dalam meningkatkan  dera- jat dan martabat bangsa Indonesia. Di ling- kungan  Kementerian  Pendidikan  dan  Ke- budayaan, pendidikan karakter menjadi fo- kus  pendidikan  di  seluruh  jenjang  pendi- dikan  yang  dibinanya.  Pembentukan  ka- rakter  itu  dimulai  dari  fitrah  yang  diberi- kan Tuhan, yang kemudian membentuk ja- ti  diri  dan  perilaku.  Proses  pendidikan sa- ngat  dipengaruhi  oleh  keadaan  lingkung- an,  sehingga  lingkungan  memiliki  peran yang  cukup  besar  dalam  membentuk  jati diri  dan  perilaku  siswa.  Sekolah  dan  ma- syarakat  sebagai  bagian  dari  lingkungan memiliki  peran  yang  sangat  penting.  Oleh karena  itu,  setiap  sekolah  dan  masyarakat harus memiliki pendisiplinan dan kebiasa- an mengenai karakter yang akan dibentuk. Para pemimpin dan tokoh masyarakat juga harus mampu memberikan teladan menge- nai karakter yang akan dibentuk tersebut.
Secara spesifik, tulisan ini akan men- jabarkan  bagaimana  proses  pembentukan kepribadian  siswa  atau  peserta  didik  da- lam  lingkungan  pendidikannya  sehingga mampu  membawanya  berkarakter  Islami. Pembahasan  dalam  tulisan  ini  didukung oleh hasil penelitian dan kajian kepustaka- an yang diawali dengan pemahaman sebu- ah  gagasan  pengembangan  karakter,  ke- mudian  pemahaman  tentang  pentingnya pendidikan  Al-Quran  dan  pembentukan
karakter  melalui  pendidikan  berbasis  Al- Quran.

## SEBUAH  GAGASAN  PENGEMBANG- AN KARAKTER
Dalam  rangka  mengembangkan  ke- mampuan  dan  membentuk  karakter  serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa, sebagaimana tersebut di atas, menjadi per- hatian  sungguh-sungguh  bagi  pemerintah daerah di Indonesia. Di Sumatera Barat mi- salnya,  telah  diterbitkan  Peraturan  Daerah Kota  Padang  No.  06  Th.  2003  tentang  ke- wajiban  bagi  peserta  didik  SD/MI  pandai BTQ/A  dan  Peraturan  Gubernur  No.  70 Tahun  2010  tentang Pendidikan  Al-Quran. Ditegaskan  bahwa  pendidikan  Al-Quran merupakan bagian dari struktur kurikulum pada  semua  jenjang  pendidikan  formal (Pasal  6  Ayat  1),  penyelenggaraan  pendi- dikan  Al-Quran  merupakan  bagian  dari kurikulum nasional (Pasal 5 Ayat 3). Pendi- dikan Al-Quran  bertujuan untuk mengem- bangkan potensi peserta didik agar menja- di manusia yang beriman dan bertakwa ke- pada  Allah  SWT.,  cerdas,  terampil,  pandai baca  tulis  Al-Quran,  berakhlak  mulia,  me- ngerti  dan  memahami  serta  mengamalkan kandungan Al-Quran”.
Setidaknya  ada  empat  aspek  yang menjadi alasan untuk menerapkan gagasan ini.  Pertama,  aspek  dogmatis.  Secara  dog- matis diyakini bahwa Al-Quran adalah pe- doman hidup manusia. Al-Quran tidak ha- nya  berbicara  tentang  kehidupan  spiritual an sich, akan tetapi juga mengandung ajar- an  yang  komprehensif,  holistik,  dan  uni- versal.  Bahkan,  Al-Quran  juga  mengan- dung  isyarat-isyarat  ilmiah  yang  tetap  re- levan  sepanjang  zaman  sehingga  tatanan kehidupan  masyarakat  memiliki  peradab- an yang tinggi. Hanya saja, diperlukan pe- ngembangan metodologi dalam pemaham-
an  Al-Quran  sehingga  Al-Quran  lebih "membumi"  dan  mampu  menjawab  tan- tangan  dan  kebutuhan  umat.  Jadi,  jika muncul  anggapan  dewasa  ini  umat  Islam terbelakang  bukan  berarti  Al-Quran  yang bermasalah,  akan  tetapi  manusia  itu  sen- dirilah  yang  tidak  mampu  memahami pesan-pesanAl-Quran tersebut.
Kedua, aspek  sosio-kultural.  Secara sosio-kultural,  masyarakat  Sumatera  Barat Minangkabau  yang  beragama  Islam  me- miliki  kultur  yang  menyatu  dengan  Al- Quran.  Bahkan,  ketika  orang  berbicara tentang  sosio-kultural  Sumatera  Barat, maka key word yang ada dalam persepsinya hanya  ada  dua  kata:  adat  dan  agama  (Is- lam).  Hal  ini  beralasan  mengingat  falsafah Adat  Basandi  Syarak;  Syarak  basandi  Kita- bullah (ABS-SBK)  begitu  mengakar  dalam budaya masyarakat Sumatera Barat. Untuk melestarikan  dan  mewujudkan  falsafah yang  selalu  didengungkan  ini  dalam  ke- hidupan nyata, perlu dilakukan upaya me- lalui  proses  pendidikan  sehingga  mampu menerapkan  Kitabullah  (Al-Quran)  terse- but.  Jika  tidak,  maka  falsafah  ABS-SBK hanya menjadi buah bibir semata.
Ketiga, aspek  historis.  Berbicara  ten- tang  sejarah  pendidikan  Minangkabau  di Sumatera  Barat  tentu  tidak  terlepas  dari “pendidikan surau”. Sistem pendidikan su- rau  masih  tetap  menarik  untuk  dikaji  dan diteliti  hingga  saat  ini.  Sebab,  pendidikan surau  telah  memberikan  kontribusi  yang amat besar terhadap pembangunan daerah Sumatera  Barat,  bahkan  terhadap  pemba- ngunan  bangsa  Indonesia  secara  nasional dengan  tampilnya  beberapa  ulama  dan cendekiawan  terkemuka  yang  merupakan produk  dari  pendidikan  surau  tersebut. Perlu  ditegaskan  juga  bahwa  setiap  surau yang  berperan  sebagai  lembaga  pendidik- an  pasti  di  dalamnya  terdapat  pendidikan Al-Quran. Namun, pendidikan surau tidak
mampu  tampil  sebagai  lembaga  pendidik- an survive seperti pesantren di tanah Jawa. Kini,  masyarakat  Sumatera  Barat  banyak yang  mengalami  romantisme  sejarah,  lalu mempopulerkan gagasan "babaliak ka surau" karena surau telah dianggap berhasil pada zamannya.  Cara  yang  paling  bijak  untuk menerapkan  gagasan  itu  adalah  dengan menerapkan  kembali  ciri  khas  sistem  pen- didikan surau itu sendiri, yaitu pendidikan Al-Quran.
Keempat, aspek politik. Secara politis, gagasan  Al-Quran  sebagai  karakter  pendi- dikan  juga  sangat  beralasan.  Dalam  UU Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sisdiknas, Pasal  3,  misalnya,  disebutkan  bahwa  tuju- an  pendidikan  adalah  untuk  berkembang- nya potensi peserta didik agar menjadi ma- nusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi  warga  negara  yang  demokratis serta  bertanggung  jawab.  Kata-kata  iman dan  takwa  jelas  terinspirasi  dari  isi  Al- Quran.  Dalam  perspektif  Islam,  mustahil seseorang  mampu  beriman  dan  bertakwa tanpa mengamalkan kandungan Al-Quran. Karenanya,  mempelajari  Al-Quran  meru- pakan  keniscayaan  bagi  yang  ingin  meng- amalkan Al-Quran  secara baik.
Selain  itu,  kebijakan  pemerintah  de- wasa  ini  sedang  menerapkan  pendidikan karakter. Hakikat pendidikan karakter ada- lah  akhlak  mulia.  Dalam  perspektif  Islam, akhlak  mesti  merujuk  pada  Rasulullah Saw.  sebagai  uswatun  hasanah  atau  teladan yang  baik.Suatu  ketika  sahabat  bertanya kepada  ‘Aisyah  radhiallahu  ’anha  tentang akhlak  Nabi  saw.  ‘Aisyah  kemudian  men- jawab:  “Akhlak  beliau  adalah  Al-Quran” (H.R. Ahmad). Oleh karena itu, pendidikan Al-Quran  melahirkan  dan  memperkuat pendidikan  karakter  yang  saat  ini  sedang dikembangkan di seluruh wilayah Indone-
sia,  termasuk  di  Provinsi  Sumatera  Barat. Bahkan Al-Quran sejatinya menjadi karak- ter  atau  ciri  khas  pendidikan  Islam  di  se- luruh penjuru tanah air.

## PENTINGNYA  PENDIDIKAN  AL-QUR- AN
Pentingnya Pendidikan Al-Quran, da- pat dilihat pada beberapa hal. Pertama, pa- da  tujuan  mempelajari  dan  mengajarkan Al-Quran. Al-Quran adalah Kalamullah (fir- man  Allah),  kitab  suci  mulia  yang  paling paripurna,  pedoman  dan  landasan  hidup setiap  manusia  beriman,  yang  mengakui Allah SWT. sebagai Tuhan Yang Maha Esa. Isinya  mencakup  segala  segi  kehidupan manusia. Kemuliaan umat manusia tergan- tung  kepada  bagaimana  mereka  berinter- aksi terhadap Al-Quran. “Hidup di bawah naungan Al-Quran”, demikian kata al-Sya- hid Sayyid Quthb, dalam kitab tafsirnya, Fi Zhilal  al-Qur’an (Di  Bawah  Naungan  Al- Quran).  Sebagai  kitab  pedoman,  Al-Quran harus  dibaca  dan  bahkan  sangat  dianjur- kan untuk dijadikan bacaan harian. Hal ini tersirat dalam berbagai keistimewaan, baik dalam keistimewaan tilawah, keistimewaan tadabbur atau perenungan, dan keistimewa- an hifzh atau hafalan (Hakim, 2013).
Keistimewaan tilawah adalah bahwaAl- Quran  adalah  sebuah kitab  yang harus  di- baca,  bahkan  dianjurkan  untuk  dijadikan bacaan  harian.  Membacanya  dinilai  oleh Allah SWT sebagai ibadah. Pahala yang di- berikan  pembacanya  berlipat  ganda,  seba- gaimana  sabda  Rasulullah  Saw.:  “Saya  ti- dak  mengatakan  alif  lam  mim  itu  satu  hu- ruf,  namun  alif satu huruf,  lam satu huruf, dan  mim  satu  huruf.”  (H.R.  al-Tirmidzi). Pada hakikatnya tilawah bukanlah hal yang sederhana,  namun  dalam  bertilawah  se- orang qari’ (pembaca) dituntut untuk menj- aga keaslian bacaan Al-Quran seperti yang diturunkan  Allah  kepada  Nabi  Muham-
mad  Saw.  melalui  Jibril.  Firman  Allah: Apabila  Kami  telah  membacanya  maka ikutilah  bacaannya  itu  (Q.S.  al-Qiyamah [75]:18).  Rasulullah  Saw.  dalam  hal  peng- ajaran  Al-Quran  menunjuk  dan  memberi kepercayaan  kepada  beberapa  orang  saha- bat  untuk  mengajarkannya,  di  antaranya kepada  Mu’az  bin  Jabal,  Ubay  bin  Ka’ab, dan  Salim  Maula  Abi  Hudzaifah.  Para sahabat kemudian mengajarkannya kepada para  tabi’in,  dan  demikian  seterusnya.  Al- Quran diajarkan secara turun-temurun da- lam  keadaan  asli  tanpa  terkurangi  huruf- hurufnya, kalimat-kalimatnya, bahkan sam- pai  teknis  bacaannya.  Untuk  menjaga  ke- aslian itulah ulama menjaga sanad Al-Qur- an  (runtutan  para  pengajar  Al-Quran  dari sejak  zaman  Rasulullah  Saw.  sampai  se- karang).  Karena  itu  pulalah,  metode  yang asasi dan asli dalam mempelajari Al-Quran adalah  metode  talaqqi,  yaitu  mempelajari Al-Quran  melalui  seorang  guru  langsung berhadap-hadapan  dimulai  dari  surat  al- Fatihah  sampai  surat  al-Nas.  Namun, mengingat  terbatasnya  jumlah  orang  yang menguasai  Al-Quran,  terutama  dalam  hal tilawah,  maka  ulama  ahli  qiraat  meletak- kan  kaedah-kaedah  cara  membaca  yang baik dan benar, yangdisebut dengan tajwid.
Keistimewaan tadabbur memberikan pe- mahaman  bahwa  Al-Quran  akan  benar- benar menjadi ruh (penggerak) bagi kema- juan  kehidupan  manusia  manakala  selalu dibaca dan ditadabburkan makna yang ter- kandung  dalam setiap  ayat-ayatnya.  Allah SWT.  berfirman:  “Dan  demikianlah  Kami wahyukan kepadamu sebuah ruh (Al-Qur- an)  dengan  perintah  Kami.  Sebelumnya, kamu tidaklah mengetahui apakah al-Kitab itu  dan  tidak  pula  mengetahui  apakah iman  itu,  tetapi  Kami  menjadikan  Al-Qur- an  itu  cahaya,  yang  Kami  tunjuki  dengan dia  siapa  di  antara  hamba-hamba  Kami. Dan sesungguhnya kamu benar-benar
memberi  petunjuk  kepada  jalan  yang  lu- rus”  (Q.S.  al-Syura  [42]:  52).  Allah  SWT. juga  berfirman:  “Sebuah  kitab  yang  Kami turunkan  kepadamu  dengan  berkah  agar mereka mentadabburkan ayat-ayatnya dan agar  menjadi  peringatan  bagi  orang-orang yang berakal” (Q.S. Shad [38]: 29).
Adapun  keistimewaan  hafalan  berarti bahwa  Al-Quran  selain  dibaca  dan  perlu dihafal, dipindahkan dari tulisan ke dalam dada,  karena  hal  ini  merupakan  ciri  khas orang-orang yang diberi ilmu, sekaligus se- bagai tolok ukur keimanan dalam hati sese- orang.  Allah  Swt.  berfirman:  “Sebenarnya Al-Quran itu adalah ayat-ayat yang jelas di dalam  dada-dada  orang-orang  yang  diberi ilmu,  dan  tidaklah  mengingkari  ayat-ayat Kami  kecuali  orang-orang  zalim.”(Q.S.  al- Ankabut  [29]:49).  Rasulullah  Saw.  bersab- da:  “Sesungguhnya  orang  yang  di  dalam dadanya  tidak  terdapat  sebagian  ayat  Al- Quran  bagaikan  rumah  yang  tidak  ada penghuninya” (H.R. al-Tirmidzi).
Kedua ,  dilihat  pada  keutamaan  bela- jar dan mengajarkan Al-Quran. Hal ini da- pat dijelaskan seperti berikut.
 Orang  yang  belajar  dan  mengajarkan Al-Quran  adalah sebaik-baik  orang  dan kelak akan menerima balasan pahala da- ri Allah yang berlipat ganda. Rasulullah Saw. bersabda: “Sebaik-baik kamu ialah orang yang belajar Al-Quran  dan yang mengajarkannya” (H.R. al-Bukhari). Da- lam riwayat yang lain Nabi Saw. Bersab- da:  “Bacalah  olehmu  Al-Quran,  maka sesungguhnya kamu akan diberi pahala dengan setiap huruf itu sepuluh kebaik- an….” (H.R.al-Tirmidzi).
 Orang-orang  yang  membaca  Al-Quran adalah mereka yang mengharapkan per- niagaan  yang  tidak  akan  merugi.  Allah SWT.  befirman  dalam  Q.S.  Fathir  ayat 29:  “Sesungguhnya  orang-orang  yang membaca  Al-Quran,  mendirikan  shalat,
dan  menafkahkan  sebagian  rizki  yang Kami  berikan  kepadanya  dengan  diam- diam  dan  terang-terangan,  mereka  itu mengharapkan  perniagaan  yang  tidak akan merugi (Q.S. Al Fathir [35]: 29).
 Di samping amal kebajikan, memperba- nyak  membaca  Al-Quran  dapat  mem- bebaskan    seseorang  dari  sentuhan  api neraka, karena ia datang kelak pada hari kiamat  memberi  syafa’at.  Abdul  Mukti (1987:216-217),  mengemukakan  fatwa Imam Jalaluddin al-Suyuthy yang meng- ambil  hadis  yang  diriwayatkan  oleh Imam  Muslim  dari  Abi  Amamah,  bah- wa  Nabi  Saw.  bersabda:  “Bacalah  oleh- mu  Al-Quran  karena  Al-Quran  itu  da- tang pada hari kiamat memberi syafa’at bagi pembacanya”.
 Membaca Al-Quran  merupakan ibadah yang  lebih  utama  bagi  umat  Muham- mad saw. Rasulullah saw. pernah mene- rangkan  kepada  para  sahabatnya  ten- tang  kemuliaan  orang  yang  membaca Al-Quran.  Nabi  Saw.  juga  membangga- kanumatnya  yang  gemar  membacaAl- Quran Beliau bersabda: “Ibadah umatku yang  lebih  utama  ialah  yang  membaca Al-Quran” (Mukti, 1987:217-220).
Begitu pentingnya membaca Al-Qur- an  hingga  Rasulullah  Saw.  menegaskan: “Didiklah  anak-anakmu  dengan  tiga  per- kara: mencintai Nabimu, mencintai keluar- ga  Nabi,  dan  membaca  Al-Quran”(H.R.al- Thabarani).  Sabdanya  yang  lain,  “Sebaik- baik kamu adalah orang yang mempelajari Al-Quran  dan  mengajarkannya”  (H.R.  al- Bukhari).
Pentingnya  pendidikan  Al-Quran, dapat  juga  dilihat  dari  tujuan mempelajari Al-Quran  dan  mengajarkannya.  Tujuan mempelajari  Al-Quran  selain  sebagai  iba- dah  membacanya,  juga  masih  banyak  tu- juan lainnya. Terkait dengan hal ini Yunus (1978:55-56)  mengemukakan  bahwa  tujuan
mempelajari Al-Quran adalah sebagai beri- kut.
 Memelihara kitab suci dan membacanya serta memperhatikan isinya untuk men- jadi  petunjuk  dan  pengajaran  bagi  ma- nusia dalam kehidupan di dunia.
 Mengingat hukum agama yang termak- tub  dalam  Al-Quran  serta  menguatkan keimanan  dan  mendorong  berbuat  ke- baikan dan menjauhi kejahatan.
 Mengharapkan  keridaan  Allah  dengan menganut  iktikad  yang  sah  dan  mengi- kuti segala suruhan-Nya dan menghen- tikan segala larangan-Nya.
 Menanamkan  akhlak  yang  mulia  de- ngan mengambil ‘ibrah dan pengajaran, serta  suri  teladan  yang  baik  dari  riwa- yat-riwayat  yang  termaktub  dalam  Al- Quran.
 Menanam  rasa  keagamaan  dalam  hati dan  menumbuhkannya,  sehingga  ber- tambah  tetap  keimanan  dan  bertambah dekat hati kepada Allah.
Mempelajari  Al-Quran  amat  penting sekali  dimulai  sejak  kanak-kanak,  baik  di sekolah, atau di luar sekolah, seperti di ru- mah, di masjid, atau di langgar atau surau, di  Taman  Pendidikan  Al-Quran  (TPA),  di Madrasah  Diniyah  Awaliyah  (MDA),  di pondok-pondok Al-Quran, dan sebagainya karena  waktu  ini  (sebagai  langkah  awal), tenaga  hafalan  kanak-kanak  sangat  kuat, sehingga mudah baginya  menghafal ayat- ayat.  Hal  ini  sejalan  dengan  pendidikan shalat, bahwa anak-anak harus bisa meng- hafal  ayat-ayat  yang  perlu  dibaca  dalam shalat atau di luar shalat. Karena itu, sudah menjadi  kebiasaan  dari  dulu  anak-anak belajar Al-Quran di surau-surau di seluruh Indonesia.
Perguruan  Al-Quran  harus  dihidup- kan  di  tempat-tempat seperti  disebut  di  a- tas,  baik  petang  hari  maupun  malam  hari, pagi maupun siang. Tetapi supaya pelajar-
an itu lebih teratur dan menghasilkan tuju- an  di  atas,  haruslah  diikuti  cara-cara  yang baik  untuk  mengajarkannya.  Lebih  lanjut Yunus  (1978:56)  mengatakan  bahwa  pada zaman sekarang,  dirasa  perlu mempelajari Al-Quran  menurut  dasar-dasar  yang  ko- koh, bukan semata-mata membaca dan me- lagukan saja, karena Al-Quran  diturunkan Allah  untuk  petunjuk  dan  penuntun  bagi umat  Islam  khususnya  dan  umat  manusia umumnya.
Sementara  Samak  (1983:65-66)  me- ngemukakan  bahwa  tujuan  mengajarkan Al-Quran  kepada  murid-murid  adalah  se- bagai berikut.
 Untuk  menjelaskan  asas  utama  syariat Islam.
 Untuk  meninggikan  daya  berpikir  mu- rid-murid tentang hidup dan menikmati keindahan bahasanya.
 Untuk  memberi  pemahaman  terhaap ayat-ayat yang dipelajarinya.
 Supaya  murid-murid  mengetahui  hu- kum-hukum  agama  yang  terkandung di  dalam  Al-Quran  dan  mengingatnya serta menghafalnya.
 Untuk membentuk akhlak murid-murid yang mempelajarinya.
Untuk memberikan pemahaman ten-
tang  ayat-ayat  yang  dipelajari,  misalnya mengerti  tiap-tiap  arti  perkataan,  makna ayat, dan seterusnya, harus dilakukan me- lalui hafalan di samping membaca. Di saat itu  peserta  didik  dibiasakan  menghafal ayat-ayat Al-Quran sesuai kandungan ayat secara bertahap sesuai kemampuan murid. Tujuan  mengajar  Al-Quran  untuk  mem- bentuk akhlak murid dapat dicapai dengan memahami  dan  mengerti  nas-nas  dari  Al- Quran.  Pentingnya  pendidikan  Al-Quran merupakan  suatu  kewajiban  bagi  setiap orang  beriman,  di  samping  mengimani, membaca, mengamalkan, dan memelihara- nya.  Melalui  pendidikan  Al-Quran  setiap
peserta  didik  akan  mencapai  tujuan  yang diharapkan,  yaitu  terbentuknya  karakter baik  atau  akhlak mulia  sebagai  tujuan  ter- tinggi dari pendidikan Islam.
Di  sini  letak  pentingnya  tugas  seo- rang  guru,  baik  dalam  pendidikan  infor- mal,  nonformal,  maupun  formal.  Guru  se- bagai  insan  termulia,  mempunyai  fungsi yang  tidak  dapat  terlepas  dari  tiga  fung- sinya,  sebagaimana  dinyatakan  Yoesoef (2013)  bahwa  seorang  guru  mempunyai tiga  tugas  pokok  yaitu  tugas  profesional, tugas  manusiawi,  dan  tugas  kemasya- rakatan.

## PENDIDIKAN BERBASIS AL-QURAN
Pendidikan  Al-Quran  bertujuan  un- tuk mengembangkan potensi peserta didik agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan bertakwa  kepada  Allah  SWT.,  cerdas,  te- rampil,  pandai  baca  tulis  Al-Quran,  ber- akhlak mulia,mengerti dan memahami ser- ta  mengamalkan  kandungan  Al-Quran. Pendidikan berbasis Al-Quran adalah pen- didikan yang mengupas masalah Al-Quran dalam  makna;  membaca  (tilawah),  mema- hami  (tadabbur),  menghafal  (tahfizh)  dan mengamalkan  serta mengajarkan  atau me- meliharanya  melalui  berbagai  unsur.  Pen- didikan Al-Quran adalah pendidikan yang menerapkan  nilai-nilai  yang  terkandung dalam Al-Quran yang terlihat dalam sikap dan  aktivitas  peserta  didik  di  mana  pun dia berada.
Hal  ini  mengingatkan  umat  Islam, terutama kalangan pendidik, bahwa mu’al- lim (guru) memegang peranan penting da- lam pembentukan perilaku manusia dalam menjalani  hidupnya.  Karena  anak  didik adalah amanah Allah, maka para pendidik- nya  terlebih  dahulu  harus  mengubah  diri mereka  sebelum  mendidik  orang  lain.  Da- lam sejarah pendidikan Islam dialog antara calon  pendidik  dengan  orang  tua  anak sa-
ngat terkenal sebagaimana dikutip oleh Ib- nu Khaldum, dari amanah Umar bin Utbah yang diucapkannya kepada calon pendidik anaknya,  yakni:  “Sebelum  engkau  mem- bentuk  dan  membina  anakku,  terlebih  da- hulu  hendaklah  engkau  membentuk  dan membina  dirimu  sendiri,  karena  anakku tertuju  dan  tertambat  kepadamu.  Seluruh perbuatanmu  itulah  yang  baik  menurut pandangannya.  Sedangkan  apa  yang  eng- kau  hentikan  dan  tinggalkan  itu  pulalah yang  salah  dan  buruk  di  matanya  (Razak, 1993:107)
Di  sekolah,  Pendidikan  Al-Quran berfungsi sebagai pengenalan, pembiasaan, pencegahan, dan penanaman nilai-nilai. Se- dangkan  ruang  lingkup  pendidikan  Al- Quran  adalah  menulis, membaca,  dan menghafal ayat-ayat pendek dan ayat-ayat pilihan serta mencontohkan nilai-nilai yang terkandung dalam Al-Quran sekaligus me- latih  dan  membiasakan  membaca  Al-Qur- an  kepada  peserta  didik  dalam  kehidupan sehari-hari (Tim Perumus, 2008).
Untuk  menghidupkan  dan  menyu- burkan  semarak  pendidikan  Al-Quran  di- perlukan  kerja  sama  yang  terpadu  secara berkelanjutan  antara  sekolah,  rumah  tang- ga,  dan  masyarakat.  Hal  ini  tidak  diragu- kan lagi, bahwa pendidikan Al-Quran ada- lah  bagian  dari  Pendidikan  Agama  Islam (PAI), yang merupakan mata pelajaran wa- jib  diberikan  dari  Taman  Kanak-kanan (TK)  sampai  perguruan  tinggi  (PT). Di  da- lam masyarakat ditemukan dan dilaksana- kan  Pendidikan  Agama  Islam  nonformal seperti  adanya  TPA/TPSA  dan  MDA/- MDW dan MDU yang ada disetiap mesjid, musala, dan pondok Al-Quran di setiap ke- camatan.  Bagi  orang  dewasa  pendidikan Al-Quran dilakukan melalui majelis taklim dan  pengajian  Al-Quran  lainnya  dalam berbagai  bentuk  seperti  yasinan,  tadarrus Al-Quran, tafsir Al-Quran, dan lain-lain.
Pemerintah memberikan dorongan di samping  adanya  Perda  Sumbar  tentang BTQ bagi anak usia SD/MI,  juga ada pen- canangan  dan  himbauan  untuk  magrib mengaji,  subuh  mubarakah,  dan  lain-lain. Di samping itu, juga ada kegiatan wirid re- maja,  pesantren  Ramadan,  serta  kegiatan keagamaan lainnya yang di dalamnya sarat dengan pendidikan Al-Quran.
Hal-hal  seperti  demikian  setidaknya memiliki empat manfaat yang dapat diper- olah,  yaitu:  (1)  tercegahnya  masalah  kena- kalan  remaja;  (2)  dapat  menyempurnakan pendidikan  agama  di  sekolah;  (3)  mening- katkan  kesadaran  siswa  akan  kebutuhan terhadap  pembinaan  keagamaan  dan  rasa memiliki  kegiatan  keagamaan  khususnya tentang  Al-Quran;  dan  (4)  membuka  la- pangan kerja bagi alumni atau orang yang berkewajiban  memberikan  ilmunya  (Mu- haimin,  2003:127).  Pendidikan  Al-Quran secara  bertahap  membawa  seseorang  ke- pada  pemahaman  yang  akhirnya  mampu mengamalkan  dan  merefleksikan  dalam kehidupan sehari-hari menjadi kepribadian yang  terpuji.  Untuk  memperoleh  pemaha- man  yang  layak  dari  kajian  tentang  Al- Quran, perlu  dilakukan  pendekatan  untuk merefleksikan apa yang sedang dibaca.
Abul  A’la  al-Maududi  mengemuka- kan beberapa pedoman untuk mengkaji Al- Quran, yaitu: (1) bacalah Al-Quran dengan pikiran  yang  terbebas  dan  bias  bayangan lain;  (2)  bacalah  Al-Quran  lebih  dari  satu kali,  sehingga  mendapatkan  pandangan yang sahih; (3) catat pertanyaan yang mun- cul;  (4)  sementara  Anda  membaca,  carilah perintah  Al-Quran  yang  sudah  anda  tang- kap  dan  rasakan;  (5)  sesudah  membaca pertama  kali,  segera  lakukan  pembacaan yang  semakin  rinci  dan  pikirkan  bagai- mana  hal  tersebut  dapat  diterapkan;  dan (6)  jangan  lupakan  bahwa  kunci  nyata untuk memahami Al-Quran adalah melak-
sanakan  secara  praktis  ajaran  Al-Quran! (Denffer, 1981:211).
Perlu  diperhatikan  bahwa  seseorang tidak  akan  pernah  menyentuh  kebenaran yang  dikandung  Al-Quran  apabila  hanya sekedar  membaca  saja.  Untuk  itu  ia  harus aktif  melibatkan  diri  dalam  perjuangan kaum beriman yang dipesankan Al-Quran, yaitu  membaca,  menghafalkannya  dan mempelajari  isi  kandungannya,  sehingga mampu mengamalkannya.
Berdasarkan  paparan  di  atas,  akan sangat  dirasakan  oleh  setiap  peserta  didik dan  kaum  beriman  umumnya  apa  yang menjadi pesan dan fungsi Al-Quran, yakni sebagai  rahmat  dan  hudan  bagi  manusia. Dalam  hal  ini  perlu  dicermati  beberapa firman Allah SWT. dalam Al-Quran, di an- taranya  adalah:  “Katakanlah:  "Hai  manu- sia, sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu  semua,  yaitu  Allah  yang  mem- punyai kerajaan langit dan bumi; tidak ada Tuhan  (yang  berhak  disembah) selain  Dia, yang  menghidupkan  dan  mematikan,  ma- ka berimanlah kamu kepada Allah dan Ra- sul-Nya,  Nabi  yang  Ummi  yang  beriman kepada Allah dan kepada kalimat-kalimat- Nya (kitab-kitab-Nya) dan ikutilah Dia, su- paya  kamu  mendapat  petunjuk”  (Q.S.  al- A’raf[7]:158).  Allah  SWT.  juga  berfirman: “Dan  Kami  tidak  menurunkan  kepadamu Al-Kitab (Al Quran) ini, melainkan agar ka- mu dapat menjelaskan kepada mereka apa yang mereka perselisihkan itu dan menjadi petunjuk dan rahmat bagi kaum yang ber- iman” (Q.S. al-Nahl [16]: 64-65).
Sungguh  sangat  naif  bila  seseorang atau  pelajar  muslim  tidak  mengambil  pe- tunjuk  dan  rahmat  Allah  SWT.  yang  telah di  turunkan  melalui  Al-Quran  sebagai sumber  ajarannya.  Oleh  karena  itu,  pem- bentukan  karakter  atau  akhlak,  yang menjadi  misi  Rasulullah  Saw.  diutus  ke dunia,  perlu  diformulasikan  dalam  penye-
lenggaraan  pendidikan  Islam  sebagai  pen- didikan berkarakter, melalui berbagai lem- baga  pendidikan  dan  oleh  semua  kom- ponen.  Surat  al-Fatihah  (pembuka  Al-Qur- an)  mengandung  berbagai  prinsip  hidup, termasuk  prinsip-prinsip  untuk  menggali dan  melejitkan potensi  diri.  Setiap muslim harus  mempelajari  tentang  manthuq  (arti tersurat)  dan  mafhum  (arti  tersirat)  dari ayat-ayat Al-Quran.

## PEMBENTUKAN KARAKTER PESERTA DIDIK MELALUI PENDIDIKAN
Menurut  Daoed  Joesoef  (2013),  bah- wa  ada  tiga  elemen  dasar  pembentukan watak  atau  karakter  bangsa  Indonesia  ya- itu,  pola  pikir,  kebudayaan  nasional,  dan Pancasila.  Pertama,  pola  pikir  ini  didasari oleh  fakta  empiris,  religiusitas/mitologi, politik  etik,  dan  generalisasi  ilmiah.  Dari keempat  dasar  pola  pikir  tersebut  ketiga- nya  (fakta  empiris,  religius  dan  politik) cenderung  divergen  yang  pada  akhirnya bisa  membuat  bias  watak/karakter  bang- sa. Kedua, kebudayaan nasional bangsa In- donesia  dihadapkan  pada  tantangan  kea- nekaragaman  bentuk  dan  latar  belakang- nya.  Ini  bisa  menjadi  sebuah  modal  dasar yang  positif  dalam  bingkai  Bhinneka Tunggal  Ika,  tetapi  tak  jarang  menimbul- kan  tantangan  tersendiri  dalam  pengelo- laannya. Ketiga, Pancasila adalah merupa- kan modal positif  untuk  menjadi  butir-bu- tir  yang  pantas  menjadi  filosafi,  tetapi  be- lum  cukup  untuk  menjadi  sistem  filosofi bangsa.  Sebagai  butir-butir  yang  pantas menjadi  filosofi  perlu  diurai  lebih  dalam menjadi  sistem  filosofi.  Mencermati  tan- tangan yang muncul dari ketiga elemen da- sar  pembentukan  watak/karakter  bangsa tersebut maka pemecahannya adalah mela- lui  pembenahan  bidang  pendidikan.  Pen- didikan yang sebenarnya yaitu pendidikan yang  memanusiakan  manusia  Indonesia,
dan tidak hanya menggunakan pendekatan ekonomi  semata.  Sebagai  umat  yang  ber- agama tentunya kita telah memahami bah- wa  ayat  pertama  yang  diturunkan  adalah Iqra’ ,  yang  berarti  bacalah,  belajarlah,  atau berpikirlah. Pergunakan akal untuk meng- gali ilmu pengetahuan. Akal adalah makna dari  otak  yang  dimanfaatkan  untuk  berpi- kir  dan  ilmu  pengetahuan  yang  dapat menghantarkan  martabat  dan  karakter bangsa hanya bisa dikembangkan oleh akal (otak yang dioperasionalisasikan). Dari sini jelas  bahwa  memang  untuk  membangun karakter,  watak martabat  bangsa harus  di- mulai dari pendidikan.
Pendidikan karakter adalah suatu sis- tem penanaman nilai-nilai karakter kepada warga  sekolah  yang  meliputi  komponen pengetahuan,  kesadaran  atau  kemauan, dan  tindakan  untuk  melaksanakan  nilai- nilai  tersebut,  baik  terhadap  Tuhan  Yang Maha Esa (YME), diri sendiri, sesama, ling- kungan,  maupun  kebangsaan  sehingga menjadi  manusia  paripurna  (insan  kamil). Dalam pendidikan karakter di sekolah, se- mua komponen (stakeholders) harus dilibat- kan,  termasuk  komponen-komponen  pen- didikan  itu  sendiri,  yaitu  isi  kurikulum, proses  pembelajaran  dan  penilaian,  kuali- tas hubungan, penanganan atau pengelola- an mata pelajaran, pengelolaan sekolah, pe- laksanaan  aktivitas,  pemberdayaan  sarana prasarana,  pembiayaan,  dan  etos  kerja  se- luruh warga dan lingkungan sekolah.
Pendidikan karakter bertujuan untuk meningkatkan  mutu  penyelenggaraan  dan hasil  pendidikan  di  sekolah  yang  menga- rah  pada  pencapaian  pembentukan  karak- ter  dan  akhlak  mulia  peserta  didik  secara utuh,  terpadu,  dan  seimbang,  sesuai  stan- dar kompetensi lulusan. Melalui pendidik- an  karakter  diharapkan  peserta  didik mampu secara  mandiri  meningkatkan  dan menggunakan  pengetahuannya,  mengkaji
dan menginternalisasi serta mempersonali- sasi  nilai-nilai  karakter  dan  akhlak  mulia sehingga  terwujud  dalam  perilaku  sehari- hari.  Melalui  program  ini  diharapkan  se- tiap lulusan memiliki keimanan dan ketak- waan  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  ber- akhlak  mulia,  berkarakter  mulia,  kompe- tensi akademik yang utuh dan terpadu, se- kaligus memiliki kepribadian yang baik se- suai  norma-norma  dan  budaya  Indonesia. Pada  tataran  yang  lebih  luas,  pendidikan karakter  nantinya  diharapkan menjadi  bu- daya sekolah.
Pendidikan  karakter  di  sekolah  sa- ngatterkait dengan manajemen atau penge- lolaan  sekolah.  Pengelolaan  yang  dimak- sud adalah bagaimana pendidikan karakter direncanakan,  dilaksanakan,  dan  dikenda- likan  dalam  kegiatan-kegiatan  pendidikan di  sekolah  secara  memadai.  Pengelolaan tersebut  antara  lain  meliputi,  nilai-nilai yang  perlu  ditanamkan,  muatan  kuriku- lum,  pembelajaran,  penilaian,  pendidik dan  tenaga  kependidikan,  dan  komponen terkait  lainnya.  Dengan  demikian, manaje- men  sekolah  merupakan  salah  satu  media yang  efektif  dalam pendidikan  karakter  di sekolah. Pada tataran sekolah, kriteria pen- capaian  pendidikan  karakter  adalah  ter- bentuknya  budaya  sekolah.  Budaya  seko- lah  yang  dimaksud  yaitu  perilaku,  tradisi, kebiasaan  keseharian,  dan  simbol-simbol yang  dipraktikkan  oleh  semua  warga  se- kolah dan masyarakat sekitar sekolah (Ide- ide Guru, 2010).
Menurut  Mulyasa  (2012:125),  pendi- dikan  karakter  dapat  dilakukan  dengan berbagai  model,  yaitu  model  pembiasaan dan keteladanan, pembinaan disiplin, hadi- ah  dan  hukuman,  pembelajaran  konteks- tual, bermain peran, dan pembelajaran par- tisipatif. Pembentukan karakter peserta di- dik  melalui  pendidikan  berbasis  Al-Quran dimaksudkan, dapat melakukan pembiasa-
an  dan  keteladanan,  pembinaan  disiplin, memberi  hadiah  dan  hukuman,  menerap- kan pembelajaran kontekstual, bermain pe- ran, dan pembelajaran partisipatif, yang di- lakukansecara  berkelanjutan  dan  secara terpadu oleh pendidik terhadap peserta di- diknya,  baik  di  rumah,  di  sekolah  atau  di masyarakat. Pendidikan berbasis Al-Quran ini sebenarnya telah diterapkan sejak lama melalui  pendidikan  surau  yang  sekarang umumnya  dilaksanakan melalui  pendidik- an  di  sekolah/madrasah  melalui  mata  pe- lajaran PAI dan Quran-Hadis, dan di TPA/ Q  dan  MDA/MDTA  yang  tersebar  di  se- luruh Nusantara.
Di  sekolah-sekolah  dan  madrasah- madrasah  di  Sumatera  Barat  khususnya, Al-Quran  selalu  dikumandangkan  dan  di- baca  oleh  peserta  didik  yang  diselingi  de- ngan  doa,  al-Asma’  al-Husna,  dan  kalimah thayyibah lainnya.  Al-Quran  juga  dibaca dan  dikumandangkan  pada hari  Jumat se- bagai  kegiatan  rutin  disetiap  sekolah,  dan setiap  hari  Minggu  subuh  di setiap mesjid dan musalla. Al-Quran bahkan dipelajari di TPA/Q  dan  MDA,  di  pondok  Al-Quran dan majelis taklim, di kelompok-kelompok pengajian, dan lain-lain. Al-Quran juga di- baca  pada  setiap  kegiatan  atau  acara  ke- luarga  ataupun  kegiatan  kemasyarakatan, baik di sekolah, di kantor, ataupun di mana kegiatan  diadakan,  selalu  diawali  dengan membaca  Al-Quran.  Al-Quran  dibaca  dan dipelajari  melalui  pesantren  Ramadhan oleh  peserta  didik  di  sekolah  yang  dialih- kan  ke  mesjid  dan  musalla  tempat  ia  ber- mukim.
Dengan demikian, Al-Quran yang se- nantiasa  dibaca  dan  dipelajari  sejak  kecil, hingga  akhir  hayatnya  dan  dilakukan  di berbagai  tingkat  dan  tempat  oleh  semua umur.  Bila  ia  memahaminya  dengan  baik, ia  akan  dapat  mengamalkan  nilai-nilai yang  terkandung  di  dalamnya.  Al-Quran
diambil sebagai petunjuk dan pedoman hi- dup  setiap  muslim,  sehingga  menjadi  ma- nusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada Allah  SWT.  Iman  dan  takwa  adalah  ka- rakter  yang  sangat  tinggi  nilainya  di  sisi Allah  SWT.,  dan  itulah  orang  yang  paling mulia di sisi-Nya.
Menurut Adian Husaini (2010), pada skala mikro, pendidikan karakter ini harus dimulai  dari  sekolah,  pesantren,  rumah tangga, juga Kantor Kementerian Pendidik- an Nasional dan Kementerian Agama, dari atas  sampai  ke  bawah  dan  sebaliknya.  Se- bab,  guru,  murid,  dan  juga  rakyat  sudah terlalu  sering  melihat  berbagai  paradoks. Banyak  pejabat  dan  tokoh  agama  bicara tentang takwa dan berkhotbah bahwa yang paling  mulia  diantara  kamu  adalah  yang bertakwa.  Tetapi,  faktanya,  saat  menikah- kan  anaknya,  yang  diberi  hak  istimewa dan  dipandang  mulia  adalah  pejabat  dan yang  berharta.  Rakyat  kecil  dan  orang biasa  dibiarkan  berdiri  berjam-jam  meng- antri  untuk  bersalaman.  Kalau  para  tokoh agama, dosen, guru, pejabat, lebih mencin- tai dunia dan jabatan, ketimbang ilmu, ser- ta tidak sejalan antara kata dan perbuatan, maka percayalah pendidikan karakter yang diprogramkan  Kementerian  Pendidikan dan Kebudayaan hanya akan berujung slo- gan.
Ada  beberapa  penelitian  yang  mem- buktikan  bahwa  karakter  seseorang  dapat mempengaruhi  kesuksesan  seseorang.  Di antaranya  berdasarkan  penelitian  di  Har- vard  University Amerika  Serikat  (Sudrajat, 2013)  ternyata  kesuksesan  seseorang  tidak ditentukan semata-mata  oleh  pengetahuan dan  kemampuan  teknis  (hard  skill)  saja,  te- tapi lebih oleh kemampuan mengelola diri dan  orang  lain  (soft  skill).  Penelitian  ini mengungkapkan bahwa kesuksesan hanya ditentukan sekitar 20 persen oleh hard skill dan  sisanya  80  persen  oleh  soft  skill.  Bah-
kan,  orang-orang  tersukses  di  dunia  bisa berhasil  dikarenakan  lebih  banyak  didu- kung  oleh  kemampuan  soft  skill  daripada hard  skill .  Hal  ini  mengisyaratkan  bahwa mutu pendidikan karakter peserta didik sa- ngat  penting  untuk  ditingkatkan.  Semen- tara  itu,  Megawangi  (2007)  mencontohkan bagaimana  kesuksesan  Cina  dalam  mene- rapkan  pendidikan  karakter  sejak  awal  ta- hun  1980-an.  Menurutnya  pendidikan  ka- rakter  adalah  untuk  mengukir  akhlak  me- lalui  proses  knowing  the good,  loving  the  go- od, and acting the good (suatu proses pendi- dikan  yang  melibatkan  aspek  kognitif, emosi, dan fisik sehingga berakhlak mulia).
Penelitian  tentang  Manajemen  Ma- drasah  Diniyah  Awaliyah;  Studi  Kasus MDA Baitul Haadi Padang Sumatera Barat (Hakim: 2013) dan Lez (2013), mampu me- lahirkan  peserta  didik  berkarakterIslami. Manajemen  yang  diterapkan  di  MDA  Bai- tul  Haadi,  melalui  fungsi-fungsi  mana- jemen, telah memberikan keberhasilan bagi pelaksanaan pendidikan dan pembelajaran peserta  didiknya.  Implikasi  dari  pengelo- laan yang diterapkan kepala MDA tersebut mempunyai  arti  dan  pengaruh  besar  ter- hadap  peningkatan  kualitas  pembelajaran, baik  pada  proses  pembelajaran  maupun pada hasil dan tujuan. Kegiatan ini mewu- judkan  peserta  didik  yang  berkualitas  dan berprestasi  yang  mampu  memahami  dan menguasai  kompetensi  pembelajaran,  ber- disiplin,  bertanggung  jawab, serta  berperi- laku terpuji atau berakhlak mulia, memiliki rasa  tanggung  jawab  yang  tinggi,  menim- bulkan  rasa  dihargai,  dan  rasa  diperhati- kan,  adanya  budaya  berani  tampil,  dan persaingan  sehat/berkompetisi.  Terlaksa- nanya manajemen MDA ini merupakan se- buah sistem yang dibangun dan dipelihara secara  terus-menerus  antara  kepala  MDA, guru,  peserta  didik,  orang  tua,  pengurus dan masyarakat, serta pemerintah. Kerjasa-
ma  yang  dibangun  membuat  MDA  Baitul Haadi  mampu  meningkatkan  kualitas sumber daya madrasahnya, sehingga men- jadikan madrasah tersebut lebih populer di antara MDA yang ada di kota Padang.
Manusia  berkarakter  atau  berakhlak mulia  dalam  ajaran  Islam  adalah  orang yang  dipuji  Allah  dan  ditinggikan  derajat- nya  sekaligus  akan  menjadi  orang  yang sukses,  sehat,  dan  bahagia  hidupnya.  Seti- ap  pribadi  semestinya  memiliki  akhlak yang mulia, apalagi para pendidik, agar ia lebih  bijaksana  dalam  menjabarkan  nilai- nilai  karakter  ke  dalam  program-program yang  dilakukan  untuk  dituangkan  dalam rencana-rencana  pembangunan  manusia seutuhnya. Dalam ajaran Islam pribadi dan sepak  terjang  Rasulullah  adalah  manifest- tasi  dan  realisasi  dari  ajaran-ajaran  Al- Quran  yang  di  dalamnya  terkandung  se- mua  sifat-sifat  Tuhan.  ‘Aisyah,  dalam  me- nerangkan  sifat-sifat  Rasulullah  dengan ringkas berkata: ”Akhlak Rasulullah ialah Al- Quran ”  (Hamka,  1982:70).  Lebih  dari  itu Al-Quran  sendiri  telah  dengan  tegas  me- nyatakan bahwa Rasulullah adalah sebagai panutan/ikutan  yang  baik.  (Q.S.  al-Ahzab [33]  :21).  Dalam  sejarah  tercatat,  selama hidupnya  beliau  senantiasa  mempunyai karakter terpuji, membantu orang lain, dan sangat  peduli  terhadap  penderitaan  orang lain.
Nabi  Muhammad  Saw.  menegaskan bahwa  beliau  diutus  menjadi  Rasulullah dan memiliki tugas utama untuk menyem- purnakan  akhlak  manusia  (innam ā bu’istu liutammim ā mak ā rimal-akhl ā q) (Hambal, 1981: 331).  Di  samping  itu,  dalam  salah  satu peribahasa Arab, Syauqy mengatakan bah- wa:  “Tegaknya  suatu  umat  itu  karena akhlak  baiknya  dan  apabila  akhlaknya  re- bah maka rebah pulalah umat (bangsa) itu” (Asmaran, 1992:5).
Saat ini upaya pembudayaan masya- rakat  Indonesia  agar  mencintai  Al-Quran diwujudkan dalam salah satu wahana yang dinamakan  Musabaqah  Tilawatil  Quran (MTQ)  mulai  dari  tingkat  lokal  hingga tingkat  nasional.  Hal  ini  bertujuan  untuk menjadikan  Al-Quran  sebagai  kitab  suci yang  harus  dibaca  dan  dikaji  oleh  semua umat Islam. Ini juga bisa dipahami sebagai pendidikan yang berbasis Al-Quran, dalam rangka  memelihara  Al-Quran  dan  meng- ambil  i’tibar  (pelajaran)  nilai-nilai  yang dikandungnya  untuk  dapat  diamalkan dalam kehidupan sehari-hari.

## PENUTUP
Pendidikan Al-Quran berfungsi seba- gai  pengenalan,  pembiasaan,  dan  penana- man  nilai-nilai  karakter  mulia  kepada  pe- serta didik dalam rangka membangun ma- nusia beriman dan bertakwa kepada Allah SWT.  Pembentukan karakter  peserta  didik sangat  penting  dan  tidak  boleh  diabaikan oleh  siapapun  untuk  masa  depan  bangsa dan  terpeliharanya  agama.  Pembentukan karakter peserta didik adalah tanggung ja- wab  setiap  orang,  keluarga,  sekolah,  ma- syarakat, dan pemerintah.
Pembentukan  karakter  sangat  dipe- ngaruhi  oleh  keadaan  lingkungan,  sehing- ga  lingkungan  memiliki  peranan  yang  cu- kup  besar  dalam  membentuk  jati  diri  dan perilaku  peserta  didik.  Pembentukan  ka- rakter  melalui  pendidikan  Al-Quran  yang berkualitas  (membaca,  mengetahui,  dan memahami  nilai-nilai  yang  terkandung  di dalamnya)  sangat  perlu  dan  tepat  serta mudah  dilakukan  secara  berjenjang  oleh setiap lembaga secara terpadu melalui ma- najemen yang baik.
Para  pendidik  harus  lebih  bijaksana dalam menjabarkan nilai-nilai Al-Quran ke dalam  program-program  untuk  dituang- kan  dalam  rencana-rencana  pembangunan
manusia  seutuhnya  melalui  proses  pem- belajaran.  Hal  itu  harus  dibarengi  dengan pembiasaan  dan  keteladanan,  melakukan pembinaan  disiplin,  memberi  hadiah  dan hukuman,  pembelajaran  kontekstual,  ber- main  peran,  dan  pembelajaran  partisipatif. Inilah  sebuah  ikhtiar  yang  diharapkan  da- pat  membangun  generasi  Islam  yang  ber- karakter  mulia  dan  berbasis  pendidikan Al-Quran.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Dengan selesainya tulisan ini penulis mengucapkan  terima  kasih  yang  setulus- tulusnya kepada dewan redaksi Jurnal Pen- didikan Karakter , terutama kepada Dr. Mar- zuki yang banyak membantu proses editing hingga  selesainya  tulisan  ini.  Begitu  juga penulis mengucapkan terima kasih kepada kolega  penulis  di  IAIN  Imam  Bonjol  Pa- dang yang banyak memberi motivasi demi selesainya tulisan ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Asmaran, As. 1992. Pengantar Studi Akhlak.
Jakarta: Rajawali.
Denffer, A.Van. 1981. Ilmu Al-Quran Penge-
nalan Dasar . Jakarta: Rajawali.
Hakim, Rosniati. 2013. Manajemen Madra- sah  Diniyah  Awaliyah  (MDA);  Studi Kasus  MDA  Baitul  Haadi  Padang, Disertasi ,  PPS  IAIN  Imam  Bonjol  Pa- dang.
Hambal,  Ahmad  bin.  1981.  Al  Musnad  Ah-
mad bin Hambal. Beirut: Daar al Fikr.
Hamka. 1982. Tafsir Al Azhar. Jakarta: Pus- taka Panjimas.
Husaini  Adian.  2010.  Perlukah  Pendidikan
Berkarakter .  dalam:http://insistnet.- com/index.php?option=com_content
&view=article&id=133perlukahpen- didikan-berkarakter&catid=1%3Aa- dian-husaini&Itemid=23. Diakses jum’at 15/03/2013.
Ide-ide  Guru.  2013.  Peranan  Guru  dalam Pendidikan  Karakter,  Budaya,  dan  Mo- ral . dalam http://ide-guru.Blogspot.- com/2010/05/peranan-guru-dalam- pendidikan-karakter.html. Diakses
tanggal 15/03/2013 .

## Joesoep,  Daoed.  2013.  Membangun  Karakter
Mulai  dari  Pendidikan  Sesuai  Ajaran Islam . dalam: http://lemlit. uhamka.- ac.id/index.php?pilih=news&mod= yes&aksi= lihat &id= 153& judul=dr- daoed-joesoep-:-membangun-karak- ter-mulai-dari-pendidikan-sesuai- ajaran-islam.html, diakses Jum’at 15/ 03/2013.
Lez. 2013. Rosniati Hakim, MDA Lahirkan Generasi Berkarakter dan Islami,  Pa- dang,  Investigasi.  dalam:  http://- mingguaninvestigasi.blogspot.com/ 2013/03/dr-dra-rosniati-hakim-mag- mda-lahirkan.html,  Selasa  28  Juni 2014.
Megawangi,  Ratna.  2007.  Semua  Berakar Pada Karakter. Jakarta: FE-UI.
Muhaimin.  2003.  Arah  Baru  Pengembangn Pendidikan  Islam .  Bandung:  Nuansa Cendikia.
Mukti,  Al-Ustadz  Abdul,  TS.  1987.  Man- halul ’Irfan,Ilmu Tajwid dan Adab Mem- baca Al-Quran . Bandung: Sinar Baru.
Mulyasa,  E.  2012.  Manajemen  Pendidikan
Karakter. Jakarta: Bumi Aksara.
Razak,  Nashruddin.  1993.  Dienul  Islam. Bandung: Al-Ma’arif.
Samak,  Saleh,  M.  1983.  Ilmu  Pendidikan Islam-Fannu  al  Tadris. Jakarta:  Bulan
Bintang.
Sudrajat,  Ahmad.  2013.  Pengaruh  Karakter dalam  Kesuksesan  Seseorang .  dalam http://akhmadsudrajat.Wordpress .com/…/pendidikan-karakter-di- smp/. diakses Jum’at 15/03/2013.
Tim  Perumus.  2008.  Kurikulum  Pendidikan Al-Quran di sekolah Dasar, Sekolah Lan- jutan  Pertama,  Sekolah  Lanjutan  Atas . Padang:  Dinas  Pendidikan  Nasional Sumatera Barat.
Undang-Undang  Nomor  20  Tahun  2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional.
Yunus, Mahmud. 1878. Metodik Khusus Pen- didikan  Agama .  Jakarta:  PT.  Hidakar- ya.