ANALISIS PRAKTEK PENJUALAN PARA PEDAGANG SEMBAKO MUSLIM DALAMPERSPEKTIF ETIKA BISNIS ISLAM (STUDI KASUS PEDAGANG

## MUSLIM SEMBAKO DI PASAR TRADISIONAL AMBARKETAWANG, GAMPING
KABUPATEN SLEMAN)
Oleh: Abd Adim 1 Abdul Salam 2
1 Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam Universitas Islam Sunan Kalijaga Yogyakarta Magister Ekonomi Syariah abdadim07@gmail.com 1
2 Dosen Ekonomi Syariah Universitas Alma Yogyakarta Fakultas Ekonomi Dan Bisnis Islam salam.eretan@gmail.com 2

## ABSTRACT
Islam was taught that economic activities cannot be separated from the basic values set out  in  the  Qur'an,  the  hadith  of  the  Prophet  and  other  sources of  Islamic  teachings,  as  in conventional  economics,  Islamic  economic  systems also talk about human activities to obtain and regulate material or non-material assets  in  order  to  meet  the  necessities  of  life  as  human beings both individually and collectively concerning the acquisition, distribution (trade) or use to  fulfill  living  needs.  It  can  be  seen  the  Islamic  economic  system  in  Ambarketawang Traditional Market, Sleman Regency, where the majority of traders are Muslim.
Keywords: Sales; Islamic Business Ethics; and Basic Food Traders.

## A. PENDAHULUAN
Penjualan  merupakan  salah  satu  kegiatan  yang  dilakukan  perusahaan  untuk mempertahankan bisnisnya untuk berkembang dan untuk mendapatkan laba atau keuntungan yang diinginkan. Penjualan juga berarti proses kegiatan menjual, yaitu dari kegiatan penetapan harga  jual  sampai  produk  didistribusikan  ke  tangan  konsumen  (pembeli).  (Nafarin  2009). Kegiatan  penjualan  merupakan  kegiatan  pelengkap  atau  suplemen  dari  pembelian.  Untuk memungkinkan  terjadinya  transaksi.  Jadi  kegiatan  pembelian  dan  penjualan  merupakan  satu kesatuan untuk dapat terlaksana transfer hak atau transaksi.
Tujuan tersebut dapat tercapai apabila penjualan dapat dilaksanakan sebagaimana yang telah  direncanakan  sebelumnya.  Penjualan  tidak  selalu  berjalan  mulus,  keuntungan  dan kerugian  yang  diperoleh  perusahaan  banyak  dipengaruhi  oleh  lingkungan  pemasaran. lingkungan  ini  sangat  berpengaruh  terhadap  perkembangan  perusahaan  (Tjiptono  2008). Dalam  sistem  ekonomi  bisnis  (jual  beli)  yang  baik,  harus  memiliki  etika  yang  baik  agar tercapai suatu bisnis yang berkelanjutan dan menciptakan suatu kesejahteraan sosial.
Etiket berasal dari bahasa Prancis etiquette yang berarti tata cara pergaulan  yang baik antara sesama menusia. Sementara itu etika, berasal  dari bahasa Latin, berarti falsafah moral dan  merupakan  cara  hidup  yang  benar  dilihat  dari  sudut  budaya,  susila,  dan  agama.  Etika
merupakan  filsafat  /  pemikiran  kritis  dan  rasional  mengenal  nilai  dan  norma  moral  yg menentukan dan terwujud dalam sikap dan pada perilaku hidup manusia, baik secara pribadi maupun  sebagai  kelompok.  (sebuah  ilmu  :  pengejawantahan  secara  kritis  ajaran  moral  yang dipakai). (Salam 2011) Sedangkan bisnis memiliki pengertian yang sangat luas. Aktifitas bisnis bukan saja kegiatan dalam rangka menghasilkan barang dan jasa, tetapi juga termasuk kegiatan mendistribusikan barang dan jasa tersebut ke pihak-pihak yang memerlukan serta aktivitas lain yang mendukung kegiatan produksi dan distribusi tersebut (Anindya 2017).
Etika  Bisnis  Islam  adalah  seperangkat  nilai,   aturan  maupun  tata  cara yang dijadikan pedoman  dalam  berbisnis  sehingga  aktifitas  bisnis  yang  dilakukan  tidak  menyimpang  dari ajaran Islam. Jadi, antara etika dengan bisnis merupakan dua  hal yang  berhubungan    sehingga menghasilkan  suatu  tatanan  bisnis yang saling menguntungkan diantara kedua belah pihak (Nata 2011).
Dapat disimpulkan bahwa Etika Bisnis Islam adalah seperangkat nilai, aturan  maupun tata  cara  yang  dijadikan  pedoman  dalam  berbisnis  sehingga aktifitas bisnis yang dilakukan tidak menyimpang dari  ajaran  Islam. Jadi, antara etika dengan bisnis merupakan dua hal yang berhubungan sehingga menghasilkan suatu tatanan bisnis yang saling menguntungkan diantara kedua belah pihak.
Etika bisnis sebenarnya telah diajarkan oleh Rasulullah SAW. Selain memilik  sifat  ulet dan  berdedikasi  dalam  berdagang,  beliau  juga  memiliki  sifat Siddiq, Amanah, Fathanah, dan Tabligh . Shiddiq mempunyai  kejujuran  dan  selalu  melandasi  ucapan,  amal  perbuatan  serta keyakinan  seperti  nilai  dasar  yang  diajarkan  dalam  Islam.  Istiqamah  atau  konsisten  dalam keimanan  dan  nilai  kebaikan  meskipun  dihadapkan  pada  tangtangan  serta  godaan,  serta ditampilkan  dalam  kesabaran  dan  keuletan  sehingga  menghasilkan  sesuatu  yang  optimal. Fathanah berarti cerdas dalam memahami secara mendalam segala sesuatu yang menjadi tugas dan  kewajibannya,  dengan  demikian  akan  timbul  kreatifitas  dan  kemampuan  melakukan inovasi  yang  bermamfaaat. Amanah yaitu  terpercaya,  sehingga  dapat  ditampilkan  dalam kejujuran  berdagang  serta  pelayanan  yang  optimal  dalam  segala  hal.  Yang  terakhir  adalah Tabligh yaitu  menyampaikan  wahyu,  maksudnya  bahwa  Rasulullah  pasti  menyampaikan seluruh ajaran Allah SWT, sekaligus memberikan contoh   kepada pihak lain untuk melakukan ketentuan-ketentuan ajaran Islam dalam kehidupan sehari-hari (Rozalinda 2014).
Pasar Tradisional Ambarketawang Kabupaten Sleman  yang notabene adalah  pedagang dan   pelaku   bisnis   dan   merupakan   masyarakat   Islam   yang agamis. Namun berdasarkan faktanya,  masih  banyak  pelanggaran  etika  dalam  melakukan  bisnis,  sehingga  menimbulkan
spekulasi bagi para pelaku bisnis, dalam hal ini adalah pedagang yang ada di Pasar Tradisional Ambarketawang  terkait  tentang  praktek  etika  bisnis  Islam.  Salah  satu  sektor  yang pertumbuhannya pesat seiring dengan perkembangan zaman. Kabupaten Sleman adalah Pasar sebagai pusat perputaran dan distribusi barang keseluruhan wilayah Kabupaten Sleman. Pasar merupakan  suatu  tempat  dimana  manusia  dapat  mencari  bahan-bahan  untuk  memenuhi kebutuhan  sehari-hari.  Sejak  jaman  dulu  pasar  sudah  dikenal  sebagai tempat tukar menukar barang  (barter)  berbagai  macam  benda  dan  pada  masa  kini  Pasar  masih  berfungsi  sebagai pemenuhan kebutuhan hidup, namun pada dekade ini tampaknya terjadi suatu gejala pergeseran bentuk Pasar.
Berdasarkan uraian di atas peneliti memiliki ketertarikan dalam praktek penjualan etika bisnis Islam pada pedagang sembako Muslim di Pasar Tradisional Ambarketawang.
B. LANDASAN TEORI
a. Penjualan
1. Pengertian Penjualan
Penjualan  merupakan  salah  satu  kegiatan  yang  dilakukan  perusahaan  untuk mempertahankan bisnisnya untuk berkembang dan untuk mendapatkan laba atau keuntungan yang diinginkan. Penjualan juga berarti proses kegiatan menjual, yaitu dari kegiatan penetapan harga jual sampai produk distribusi ketangan konsumen (pembeli) (Nafarin 2009).
Definisi mengenai penjualan, esensinya diterapkan dalam tiga apresiasi yaitu; pertama tingkat penjualan yang ingin dicapai, kedua pasar yang ingin dikembangkan sebagai kegiatan transaksi, ketiga keuntungan atas volume penjualan. Dari ketiga esensi tersebut pada dasarnya memberikan  batasan  bahwa  volume  penjualan  diartikan  sebagai  penambahan  nilai  ekonomi yang ditimbulkan melalui aktivitas penawaran produk dari berbagai perusahaan industry yang menawarkan pemebeli kepada consume (Tjiptono 2008).

## 2. Tujuan Penjualan
Adapun tujuan umum penjualan dalam perusahaan sebagai berikut:
a. Tujuan  yang  dirancang  untuk  meningkatkan  volume  penjualan  total  atau  meningkatkan penjualan produk-produk yang lebih menguntungkan (Tjiptono 2008).
b. Tujuan yang dirancang untuk mempertahankan posisi penjualan yang efektif
c. Menunjang pertumbuhan perusahaan itu sendiri.
Dari tujuan tersebut dapat dicapai apabila penjualan dapat dilaksanakan sebagaimana yang telah  direncanakan  sebelumnya.  Penjualan  tidak  selalu  berjalan  mulus,  keuntungan  dan kerugian  yang  diperoleh  perusahaan  banyak  dipengaruhi  oleh  lingkungan  pemasaran. Lingkungan ini sangat berpengaruh terhadap perkembangan perusahaan.

## 3. Pengertian Produksi
Kegiatan  produksi  dalam  perspektif  ekonomi  islam  adalah  terkai  dengan  manusia  dan eksistensinya dalam aktivitas ekonomi, produksi  merupakan kegiatan menciptakan kekayaan dengan pemanfaatan sumber alam oleh manusia. Produksi tidak hanya menciptakan secara fisik sesuatu yang tidak ada, melainkan yang dapat dilakukan oleh manusia adalah membuatbarang- barang menjadi berguna yang dihasil dari aktivitas produksi tersebut.
Tujuan produksi dalam perspektif fiqh ekonomi khalifah umar bin khatab  sebagai berikut (Turmudi 2017) :
1. Merialisasikan  keuntungan  seoptimal  mumgkin  ketika  memproduksi  bukan  sekedar memproduksi saja
2. Merealisasikan kecukupan individu  dan  keluarga  seorang muslim wajib melakukan  aktivitas yang dapat merealisasikan kecukupan.
3. Tidak  mengandalkan  orang  lain  Umar  r.a  sebagaimana  yang  diajarkan  dlam  islam  tidak membenarkan/memperbolehkan  seseorang  yang  mampu  bekerja  untuk  mengadahkan tangannya kepada orang lain.
4. Melindungi harta dan mengembangkannya harta memiliki peranan besar dalam islam. Sebab dengan harta, dunia dan agama dapat ditegakkan.
5. Mengeksplorasi sumber-sumber ekonomi dan mempersiapkannya  untuk dimanfaatkan rezeki yang diciptakan oleh Allah.
6. Pembebasan  dari  belenggu  ketergantungan  ekonomi  produksi  merupakan  sarana  terpenting dalam merealisasikan kemandirian ekonomi.
7. Taqqarub kepada Allah seorang produsen muslim akan meraih pahala dari sisi Allah SWT.

## b. Sistem Ekonomi Islam
Sistem ekonomi islam mengutamakan aspek hukum dan etika, yakni adanya keharusan menerapkan  prinsip-prinsip  hukum  dan  etika  bisnis  islam,  antara  lain;  prinsip  tauhid (at- tauhid), persamaan ( al-musawwat ), kebebasan ( hurriyah ), keadilan ( al-‘adl ), tolong-menolong ( at-ta’awun ),  dan  toleransi  ( at-tasamuh ).  Prinsip-prinsip  tersebut  merupakan  landasan  dasar dalam  system  ekonomi  islam,  sedangkan  etika  bisnis  mengatur  aspek  hukum  kepemilikan, pengalokasian  dan  pendistribusian  harta,  yakni  menolak  monopoli,  eksploitas,  dan diskriminalitas serta menuntun keseimbangan antara hak dan kewajiban (Aziz 2013).
c. Etika Bisnis Islam
1. Pengertian Etika
Etika berasal dari bahasa latih ethos yang berarti kebiasaan, sinonimnya adalah moral yang juga berasal dari bahasa latin mores yang berarti kebiasaan. Dalam bahasa arab disebut akhlak. Bentuk jamak dari khuluq yang berarti budi pekerti, atau karakter (Badroen, Dkk, 2012). Etika
adalah cabang utama filsafat yang mempelajari nilai atau kualitas yang menjadi studi mengenai standar dan penelaian moral. Etika berasal dari bahasa prancis etiquette yang berarti tata cara pergaulan yang baik antara sesama manusia. Sementara etika berasal dari bahasa latin berarti falsafah  moral  dan  merupakan  cara  hidup  yang  benar  dilihat  dari  sudut  budaya,  sosial,  dan agama (Salam 2011).
Menurut Hamzah  Ya’qub etika adalah ilmu yang menyelidiki mana yang baik dan mana yang buruk dengan memperhatikan amal perbuatan manausia sejauh yang dapat diketahui akal pikiran.  Sedangkan  menurut  Baharuddin  etika  adalah  suatu  ilmu  yang  membahas  mengenai permasalahan tingkah laku manusia untuk mengetahui mana yang dapat dinilai baik dan mana yang dapat dinilai jahat (Arifin 2009).

## 2. Pengertian Bisnis
Kata bisnis sudah banyak di ungkapkan oleh berbagai ahli. Melihat dari asal katanya bisnis berasal  dari  bahasa  inggris  yang  berarti  perusahaan,  urusan  atau  usaha  (Alma  2013).  Dalam buku pengantar bisnis karangan Buchari Alma, Hughes and Kapoor menyatakan business is the organized effort of individuals to produce and sell for a profit, the goods and services that satisysoiety’ sneeds. The geberal term business refers to all such effort eithin a society or within an  industry. Maksud  bisnis  adalah  suatu  kegiatan  individu  yang  terorganisasi  yang menghasilkan dan menjual barang dan jasa guna mendapatkan keuntungan dalam memenuhi kebutuhan masyarakat. Secara umum kegiatan ini ada di dalam masyarakat, da nada di dalam industry. Orang yang berusaha menggunakan uang dan waktu dengan menaggung, menjalankan kegiatan  bisnis  maka entrepreneur harus  mengkombinasikan  empat  macam  sumber,  yaitu material, finansial human, dan informasi (Alma 2013).

## 3. Pengertian Etika Bisnis
Etika  merupakan  pedoman  moral  bagi  suatu  tindakan  manusia  dan  menjadi  sumber pemikiran  baik  buruk  tindakan  itu.  Menurut  Brown  dan  Petrello  bisnis  yaitu  suatu  lembaga yang menghasilkan barang dan jasa yang dibutuhkan oleh masyarakat ( Aris dan Salam, 2017). Secara ringkas dapat dinyatakan bahwa bisnis adalah suatu lembaga  yang menghasilkan barang dan jasa guna memenuhi kebutuhan orang lain atau dalam masyarakat.
Etika  bisnis  merupakan  keputusan  etis  yang  diambil  dan  dilakukan  pelaku  bisnis  dalam menggunakan sumber daya yang terbatas  apa akibat dari pemakaiannya dan apa akibat dari proses produksi yang ia lakukan. Dapat juga dikatakan etika bisnis adalah suatu upaya untuk menganalisa  asumsi-asumsi  bisnis  bagaimana  orang  seharus  bertindak  dalam  struktur  bisnis tertentu.

## 4. Pengertian Etika Bisnis Islam
Islam  adalah  agama  yang  didasrkan  pada  wahyu  Allah  yang  disampaikan  kepada  Nabi Muhammad  dalam  bentuk  ayat-ayat  Al-Qur’an  yang  menjadi  pedoman  bagi  seluruh  umat manusia.  Jadi  etika  bisnis  islam  adalah  seperangkat  prinsip-prinsip  etika  yang  membedakan yang baik dan yang buruk, harus benar salah dan lain sebagainya. Dalam prinsip ini umum yang membenarkan  seseorang  untuk  mengaplikasikan  atas  apa  saja  dalam  dunia  bisnis  itu  sendiri (Saifullah 2011).
Dapat disimpulkan bahwa etika bisnis islam adalah seperangkay nilai, aturan maupun tata cara yang dijadikan pedoman dalam berbisnis sehingga aktivitas bisnis yang dilakukan tidak menyimpang dari ajaran Islam. Etika bisnis sebenarnya sudah diajarkan oleh Rasulullah SAW. Selain memiliki sifat ulet dan berdedikasi dalam berdagang  beliau juga memiliki sifat siddiq, amanah,  fathanah, dan tabligh. Siddiq  mempunyai  kejujuran  dan  selalu  melandasi  ucapan, amal perbuatan serta keyakinan seperti nilai dasar yang diajarkan dalam Islam.  Amanah yaitu terpercaya    sehingga  dapat  ditampilkan  aadalam  kejujuran  berdagang  serta  pelayanan  yang optimal dalam segala hal. Fathanah berarti cerdas dalam memahami secara mendalam segala sesuatu yang menjadi tugas dan kewajibannya. Tabligh menyampaikan wahyu artinya bahwa Rasulullah  pasti  menyampaikan  seluruh  ajaran  Allah  SWT,  sekaligus  memberikan  contoh kepada pihak lain untuk melakukannya.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  adalah  penelitian lapangan (fieldresearch). Jenis penelitian ini adalah antara  penelitian  pustaka  dan  penelitian  lapangan  dengan  metode  kualitatif  yang  dilakukan secara deskriptif analisis, yakni memaparkan secara praktis tentang obyek yang diteliti beserta hasil penelitian peneliti dengan terlebih dahulu melakukan analisis dan penetapan nilai, sesuai dengan standar- standar   buku   dalam   jenis   deskriptif     kualitatif.   ( A r i k u n t o   2 0 1 3 ) Populasi  dalam  penelitian  ini  adalah  para  pedagang  sembako  muslim  di  Pasar  Tradisional Ambarketawang  Kabupaten  Sleman  yang  telah  tercantum  sebagai  pedagang  dan  menjual Sembilan  kebuthan  bahan  pokok,  seperti  beras,  gandum,  gula,  telur,  elpiji,  sayur-sayuran, minyak goreng dan sebagainya , dengan jumlah 205 pedagang sembako. Sampel yang diambol 10%  (Arikunto  2013)  dari  205  pedagang  sembako  yang  ada  di  pasar  tradisional amberketawang.
Jenis penelitian ini menggunakan 3 metode teknik pengumpulan data antara lain (Sugiyono 2011).
a. Observasi
Dalam  pelaksanaan  metode  ini  akan  melihat  proses  dan  praktek  jual  beli  pada  pedagang sembako di Pasar Ambarketawang Gamping, Sleman.

## b. Wawancara
Dalam  pelaksanaan  metode  ini  peneneliti  akan  melakukan  wawancara  kepada  pedagang sembako di Pasar Tradisional Ambarketawang, Gamping, Sleman dan jajaran pengurus Pasar. c. Dukumentas i
Dalam pelaksanaan metode ini akan dicari dokumen penting pada pedgang sembako di Pasar Tradisional,  Gamping,      Sleman.    Seperti  praktek  penjualan  tentang  etika  bisnis  Islam  dan dokumen penting tentang sejarah Pasar, struktur pasar secara tertulis.
Dalam penelitian ini menggunakan teknik analisis data (Sugiyono 2011).

## 1. Reduksi data
Pada tahap ini peneliti mereduksi segala informasi dengan melakukan proses pemilihan dan  pemusatan  perhatian  pada  penyederhanaan,  pengabstrakan,  transformasi  data  yang  yang muncul dari catatan-catatan penulis lapanga.  Sehingga dengan demikian data  yang direduksi akan memberikan gambaran lebih jelas mengenai hasil pengamatan dan mempermudah peneliti untuk pengumpulan data selanjutnya.

## 2. Penyajian data
Penyajian  data  merupakan  hasil  reduksi  data  yang  disajikan  dalam  laporan  secara sistematis yang mudah dibaca atau dipahami baik sebagai    suatu kesatuan. Setelah data yang diperoleh peneliti direduksi maka langkah  selanjutnya  adalah display data.  Dalam penelitian kualitatif,  penyajian  data  bisa  dilakukan  dalam  bentuk  uraian  singkat,  bagan,  hubungan kategori, flowchard, dan seje nisnya.

## 3. Penarikan kesimpulan
Penarikan kesimpulan merupakan tahapan peneliti harus memaknai data yang terkumpul kemudian  dibuat  dalam  bentuk  penyajian  pernyataan  singkat  dan  mudah  dipahami  dengan mengacu pada masalah  yang     diteliti. Selanjutnya membandingkan dan menghubungkan data dengan yang lainnya, sehingga mudah dalam menarik kesimpulan sebagai jawaban dari setiap permasalahan.

## Hasil dan Pembahasan
Dengan  demikian,  data  yang  diperoleh  secara  langsung  dari  responden ini sangat erat kaitannya  dengan  masalah  yang  akan  diteliti.  Data  yang  diperoleh,  bersumber  dari  studi lapangan  yaitu  berupa  informasi  yang  berasal  dari  hasil  wawancara  dan  instrumen  angket peneliti dengan pedagang sembako yang ada di Pasar Tradisional Ambarketawang.
Adapun  data  responden  para  pedagang  sembako  yang  ada  di  Pasar  Tradisional Ambarketawang.
Tabel 1 Data Responden Pedagang Sembako di Pasar Tradisional Ambarketawang, Gamping, Kabupaten Sleman. No Nama Alamat Jenis Kelamin Umur Pendidikan 1 Suyanto Mejjing Kidul Laki-laki 42 SMA 2 Muji Rahuyu Sidoarjo,Ngesti Harjo  Kasihan Bantul Perempuan 49 D I 3 Wartinem Patu’an Perempuan 46 SMA 4 Sugiyanto Gamping Tengah Laki-laki 32 SMA 5 Yuli Sumrani Kalimanjung Ambarketawang Perempuan 42 SMA 6 Yuli Ngarajek, Gemplak Tirtoadi Perempuan 55 SMP 7 Lansar Sidarum Laki-laki 53 SD 8 Marni Jeng Wetan Perempuan 56 SD 9 Tutik Jeng Wetan Perempuan 50 SMA 10 Bumur Weden Perempuan 55 SMA 11 Tini Selokambang Perempuan 60 SD 12 Darsilah Brajan Tamantirto Kasihan Bantul Perempuan 40 SMP 13 Samidi Gamping Kidul, Ambarketawang KAB, Sleman Laki-laki 51 SMP 14 Agus Suryanto Krandon,  Sidomoyo, Godean Sleman Laki-laki 36 SMA 15 Purwanto Mejing Wetan, Ambarketawang, Sleman Laki-laki 49 SMA 16 Yoto Diratno Tlogo,Ambarketawang Gamping, Sleman Laki-laki 52 SMP 17 Siti Nuryanti Ngbel, Tamantirto Kasihan Bantul Perempuan 45 SMA 18 Triyadi Wirokraman, Sidokarto, Godean, Sleman Laki-laki 48 SD 19 Akhmad Sidgoni Gamping Lor, Ambarketawang, Sleman Laki-laki 42 SMP 20 Purwanti Gancahan Lor, Ambarketawang, Sleman Perempuan 45 SMP
21 Achmad Zaenal  Jlamprang Kidul, Jambidan, Banguntapan Bantul Laki-laki 55 SMP
Sumber  :  Data  Primer,  (Observasi,  Wawancara  Pasar  Tradisional  Ambarketawang), 2019
Tabel  diatas  menjelaskan  beberapa  responden yang  dijadikan  sebagai data  untuk mengetahui  tingkat  penjualan  dalam  praktek  etika  bisnis  yang  ada  di  Pasar  Tradisional Ambarketawang Gamping Sleman, berdasarkan identitas, umur serta pendidikan yang mereka tempuh sebelum menjadi seorang pedagang sembako. Tabel berikutnya peneliti meninjau dari tingkat  pendidikan  para  pedagang  sembako  di  Pasar  Tradisional  Ambarketawang  sebagai berikut:

## Grafik 1 Identitas Berdasarkan pendidikan
Sumber : Data Primer, (Hasil Observasi, Wawancara Pasar Tradisional Ambarketawang), 2019
Grafik  tersebut  di  atas,  menjelaskan  bahwa  keadaan  responden  dilihat dari  tingkat pendidikannya  terdiri  dari  atas  tidak  Sekolah,  SD,  SMP,  SMA, dan Diploma/Sarjana. Grafik di atas menunjukkan bahwa dari 21 responden tidak terdapat seorangpun pedagang sembako yang  tidak  sekolah,  selanjutnya  4  responden  yang  bersekolah  SD,  6  responden  pedagang sembako  yang  bersekolah  SMP,  9  responden  yang  bersekolah  SMA  dan  1  responden  yang berpendidikan Diploma/Sarjana.
Grafik 2 Tanggapan Responden Tentang Bisnis Bagian dari Ibadah
21 0 4 6 9 1 Pendidikan Tidak Sekolah SD SMP SMA Diploma/Sarjana
Sumber : Data Primer, (pengelolaan Angket), tahun, 2019
Grafik  di  atas,  dapat  diketahui  bahwa  keadaan  responden  dilihat  dari  tingkat pendapatnya  bahwa  bisnis  bagian  dari  ibadah  terdiri  dari  atas  Ya,  Kurang  tahu,  tidak  tahu. Grafik  di atas menunjukkan  bahwa sebanyak 19  responden  atau 90% responden mengatakan bahwa bisnis bagian dari ibadah dan sebanyak 2 responden atau 10% responden mengatakan kurang tahu tentang bisnis bagian dari ibadah. Dan tidak satupun responden  yang menyatakan tidak  tahu  tentang  tidak tahu tentang hal tersebut.
Berdasarkan  grafik  tersebut,  maka  dapat  diketahui  bahwa  persentase yang  tertinggi adalah menyatakan bisnis bagian dari ibadah yaitu 19 responden atau 90% res ponden dengan asumsi  jika  dilaksanakan  dengan  niat  mencari  ridha  Allah  bukan  hanya  untuk  mencari keuntungan sesaat, sedangkan presentase  yang terendah  sebanyak  2  responden  atau  10% responden  yang  menyatakan  kurang tahu tentang bisnis merupakan bagian dari ibadah.
Islam menghalalkan jual-beli yang termasuk juga bisnis. Namun tentu saja  orang  yang menjalankan  bisnis  secara  Islam,  harus  menggunakan  tatacara atau aturan main bagaimana seharusnya  seorang muslim  berusaha  dalam  dunia bisnis  agar  mendapatkan     berkah  dari Allah  SWT  di  dunia    maupun  akhirat. Aturan bisnis Islam menjelaskan berbagai etika yang harus  dilakukan  oleh  para pembisnis  muslim  dan  diharapkan  bisnis tersebut akan maju dan berkembang  pesat  lantaran  selalu  mendapatkan  berkah  dariAllah  SWT.  Etika  bisnis  Islam menjamin,  baik  pebisnis,  mitra  bisnis,  maupun  konsumen,  masing-masing  akan  saling mendapatkan keuntungan. (Salam 2017) sebagaimana firman Allah, QS an-Nisa/4:29.
ََٰٰٓٓرَٰٓتَٰٓنَٰٓعََٰٰٓٓةَٰٓرََٰٰٓٓجَٰٓتََٰٰٓٓنوَٰٓكَٰٓتَٰٓنَٰٓأَََٰٰٰٓٓٓلََٰٓإََٰٰٓٓلَٰٓطََٰٰٓٓبَٰٓلٱَٰٓبَٰٓمَٰٓكَٰٓنَٰٓيَٰٓبَٰٓمَٰٓكَٰٓلََٰٰٓٓوَٰٓمَٰٓأََٰٰٓٓآَٰوَٰٓلَٰٓكَٰٓأَٰٓتََٰٰٓٓلَََٰٰٓٓاوَٰٓنَٰٓمآَٰءََٰٰٓٓنيَٰٓذَٰٓلٱَٰٓآَٰهَٰٓيَٰٓأَََٰٰٰٓٓٓي َََٰٰٰٓٓٓمَٰٓ َٰٓضا ََٰٰٓٓآَٰميَٰٓحَٰٓرََٰٰٓٓمَٰٓكَٰٓبََٰٰٓٓنآَٰكَََٰٰٰٓٓٓللَّٱََٰٰٓٓنَٰٓإَََٰٰٰٓٓٓمَٰٓكَٰٓسَٰٓفنَٰٓأََٰٰٓٓآَٰوَٰٓلَٰٓتَٰٓقَٰٓتََٰٰٓٓلََٰٓوَََٰٰٰٓٓٓمَٰٓكن
0 2 4 6 8 10 12 14 16 18 20 YA KURANG TAHU TIDAK TAHU
BANYAK RESPONDEN 90 10 Column1 Linear (10)
Vol. 3 No. 1 September 2021
٢٩
ََٰٰٓٓ
Artinya: Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan harta sesamamu dengan jalan  yang  batil,  kecuali  dengan  jalan  perniagaan  yang  berlaku  dengan  suka  sama  suka diantara kamu. Dan janganlah kamu membunuh dirimu sesungguhnya Allah maha penyanyang kepada mu.
Ayat ini menjelaskan bahwa orang yang beriman dilarang untuk memakan harta dengan jalan yang batil, melaikan dalam proses jual beli transaksi yang dilakukan harus suka sama suka atau  saling  ridha.  Dan  salah  satu  kondisi  yang  harus  dihilangkan  dalam  menciptakan  sikap saling ridha adalah terbebasnya transaksi jual beli dan proses penipuan.
Keberhasilan berbisnis atau berdagang terletak pada etika yang diterapkan dalam bisnis tersebut. Ketika berdagang, Rasulullah memegang teguh 4 prinsip yang    merupakan sifat-sifat beliau  sehingga  membawa keberkahan  dalam berdagang.  Sifat-sifat  tersebut  merupakan  suri tauladan yang dapat diikuti oleh pedagang agar perdagangan yang digeluti tidak menyimpang dari etika bisnis Islam. Sifat-sifat ini pula yang telah diterapkan oleh pedagang sembako yang ada di Pasar Tradisional Ambarketawang.

## 1. Shiddiq
Sikap jujur  yang  dilakukan oleh pedagang sembako dalam menjalankan jual beli meliputi hal-hal berikut:

## a. Tidak melipatgandakan harga
Harga  merupakan  jumlah  dari  biaya  ditambah  dengan  keuntungan.  Para  pedagang sembako di pasar tradisional biasanyanya menetapkan harga sesuai dengan harga yang ada di pasaran, mereka hanya  menambahkan keuntungan Rp 1.000,00 per kg   nya   karena  mereka ngambil    langsung    dari    petani,    misalnya  cabai,  sayuran,  beras  dan  lain-lain,  keuntungan tersebut juga masih bisa diturunkan sesuai dengan berapa banyaknya pembelian.
Kejujuran   yang   ditekankan   disini   ketika   penjual   dan pembeli bertransaksi, para pedagang memberikan harga sesuai dengan harga pasaran dan dalam pengambilan banyak ada harga  tersendiri  yang  disebutkan  oleh  pedagang  kepada  pmbeli.  Dan  kualitas  barang  sesuai dengan  harga  yang  sudah  ditetapkan  tergantung  pembeli  mau  milih  yang  dibutuhkan. Sebagaimana Rasulullah yang selalu menghimbau agar dalam menetapkan harga sebuah barang harus disesuaikan dengan nilai yang terkandung di dalamnya.   Disamping  itu penetapan harga harus  disesuaikan  dengan  harga  yang  berlaku  dipasaran  dan  sesuai  dengan  kebiasaan  yang berlaku di suatu wilayah. (Al-Mishri 2006)
b. Jujur dalam takaran
Mengenai  aspek  takaran  dan  ukuran  dikatakan  bahwa  kejujuran  dalam  hal  takaran maupun ukuran mutlak harus ada. Etika bisnis Islam yang mana pebisnis dilarang mengurangi
timbangan  ketika  menakar  dan  meminta  dilebihkan  ketika  menerima  takaran.  Sebagaimana firman Allah dalam QS.   Al-Muthaffifin (83): 1-3 yang berbunyi:
ََٰٰٓٓنيَٰٓفََٰٰٓٓفَٰٓطَٰٓمَٰٓلََٰٰٓٓلََٰٰٓٓلَٰٓيَٰٓو ١ ََٰٰٓٓ ََٰٰٓٓنوَٰٓفَٰٓوَٰٓتَٰٓسَٰٓيَٰٓ َٰٓسآَٰنلٱَٰٓىَٰٓلَٰٓعََٰٰٓٓاوَٰٓلآَٰتَٰٓكٱَٰٓآَٰذَٰٓإََٰٰٓٓنيَٰٓذَٰٓلٱ ٢ ََٰٰٓٓ
ََٰٰٓٓنوَٰٓرَٰٓسَٰٓخَٰٓيََٰٰٓٓمَٰٓهوَٰٓنَٰٓزَٰٓوَٰٓوَٰٓأََٰٰٓٓمَٰٓهوَٰٓلآَٰكَٰٓآَٰذَٰٓإَٰٓو ٣ َٰٓ
Artinya: ” kecelakaan besar bagi orang-orang yang curang. (Yaitu) orang-orang yang apabila menerima takaran dari orang lain, mereka minta dipenuhi. Dan apabila menakar untuk orang lain, mereka mengurangi.
Berangkat dari sikap kebenaran dan kejujuran maka akan melahirkan   persaudaraan   dan kemitraan   antara   penjual   dan pembeli, sehingga muncullah kondisi saling menguntungkan di antara penjual dan pembeli.

## c. Mengakui kelemahan dan kelebihan produk
Para pedagang dalam menjalankan perdaganganya selalu mengatakan apa adanya tanpa menutup-nutupi  mengenai  kualitas  dari  produk  yang  dijualnya  serta  mengedepankan kebenaran informasi dari produk tersebut. Kalau produk tersebut baik mengatakan baik, kalau produk tersebut buruk mengatakan buruk. Perilaku tersebut dianjurkan dalam Islam karena Al Qur’an dan Rasulullah selalu menekankan adanya kejujuran dalam berbisnis.
Rasulullah bukan hanya bersabda melalui hadits-haditsnya melainkan memberi tauladan secara langsung  mengenai  cara berdagang  yang  jujur  yaitu  dengan  cara  menggambarkan barang  dagangan  dengan  sebenar  benarnya  tanpa  ada  unsur  kebohongan  ketika  menjelaskan macam,  jenis,  sumber  maupun  biayanya.  (Az-Zuhaili  2011)  Sebagaimana  dijelaskan  dalam salah satu hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim yang berbunyi:
Artinya: “Muhammad  bin  Mutsanna  menceritakan  kepada  kami,  Yahya  bin  Sa‟id menceritakan kepada kami dari Syu‟bah. Amr bin Ali juga menceritakan kepada kami, Yahya bin    Sa‟id    dan    Abdurrahman    bin    Mahdi  menceritakan  kepada  kami,  keduanya  berkata: Syu‟bah  menceritakan  kepada  kami  dari  Qotadah,  dari  Abu  Al-  Khalil,  dari  Abdullah  bin AlHarits,  dari  Hakim  bin  Hizam,  dari  Nabi  SAW,  beliau  bersabda:  „penjual  dan  pembeli berhak khiyar selagi mereka belum berpisah apabila keduanya jujur dan menerangkan (barang yang  diperjualbelikan)    maka    keduanya    akan    dierkahi    dalam  jual-belinya.  Tapi  jika keduanya  bohong  dan  merahasiakan  (apa  yang  harus  diterangkan  tentang  barang  yang diperjualbelikan)  maka  keberkahan  jual  belinya  akan  dihapuskan.”  (HR.  Muslim) .  (An- nawawi 2011)

## 2. Amanah
Sikap  bertanggung  jawab  dan  dapat  dipercaya  yang  ditampilkan  oleh  para  pedagang sembako yang ada di pasar tradisional ambarkrtawang meliputi hal-hal berikut:

## a. Akuntabilitas
Berdasarkan hasil wawancara dapat diketahui bahwa para pedagang sembako memiliki catatan  atas  transaksi  keuangannya.  Hal  ini  dimaksudkan  untuk  mengetahui  berapa  jumlah keuntungan maupun kerugian yang diterimanya dalam jangka waktu tertentu.
Akuntabilitas  sebagai  perwujudan  sifat  amanah  dari  kasir  kepada  bos  yang  melmiliki barang dagangan. Laporan pertanggungjawaban   ini   pun   menjadi   tolak   ukur   bagi   para pedagang sembako, mengalami kemajuan ataukah kemunduran. Sehingga sangat penting sifat ini diterapkan dan diaplikasikan dalam suatu bisnis.

## b. Memberikan Pelayanan yang Optimal
Para pedagang sembako memberikan pelayanan terbaik kepada  pembeli,  artinya  bahwa pembeli  sebagai  raja  dan pembeli diprioritaskan dalam terciptanya kebutuhan mereka, dengan cara  memberikan  pelayanan  yang  tepat  dan  cepat,  murah  senyum,  dan  pelayanan  ramah. Rasulullah sangat menganjurkan para pelaku bisnis untuk bermurah hati dalam setiap transaksi, murah senyum  dan ramah tamah. (Arifin 2009)  Sebagaimana hadits  yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Ibnu Majah yang berbunyi:
Artinya: “Dari  Jabir  bin  Abdullah  bahwa  Rasulullah  SAW  bersabda:    „semoga    Allah merahmati   seseorang   hamba yang   toleran   bila   menjual,   toleran   bila   membeli,   dan toleran bila menagih‟.” (HR. Bukhari dan Ibnu Majah) . (Al-albani 2011).
Apapun  dan  bagaimanapun  bentuk  pelayanan  yang diberikan  semuanya  itu  dilakukan untuk  menarik  minat  pembeli dan  membuat  pembeli  merasa  nyaman  ketika  melakukan pembelian. Disamping itu, memberikan pelayanan yang optimal dapat membuat pembeli loyal dan akhirnya akan kembali membeli lagi.  Hal  ini  bertujuan  sama  seperti  yang  diungkapkan Rasulullah yaitu mendapat rahmat dan berkah dari hasil dagangnya.

## c. Menepati Janji
Menepati  janji  dalam  hal  apapun  merupakan  salah  satu  moral  keimanan,  jadi  setiap pedagang  harus  memiliki  komitmen  yang  kuat  dalam  hal  pemenuhan  janji.  Hal  tersebut dikarenakan Allah  memerintahkan  kepada  orang  Muslim  untuk  menepati  janji dan   Allah telah   menyebutkan   orang   mukmin   yang   beruntung adalah   orang   yang   dapat   menepati janji-janjinya.  Sebagaimana firman Allah dalam QS. Al Maidah (5):1 yang berbunyi:
ََٰٰٓٓكَٰٓيَٰٓلَٰٓعََٰٰٓٓىَٰٓلَٰٓتَٰٓيَٰٓآَٰمََٰٰٓٓلََٰٓإََٰٰٓٓمََٰٰٓٓعَٰٓنَٰٓ َٰٓلۡٱََٰٰٓٓةَٰٓميَٰٓهَٰٓبَٰٓمَٰٓكَٰٓلََٰٰٓٓتَٰٓلَٰٓحَٰٓأَََٰٰٰٓٓٓدوَٰٓقَٰٓعَٰٓلٱَٰٓبََٰٰٓٓاوَٰٓفَٰٓوَٰٓأََٰٰٓٓآَٰوَٰٓنَٰٓمآَٰءََٰٰٓٓنيَٰٓذَٰٓلٱَٰٓآَٰهَٰٓيَٰٓأَََٰٰٰٓٓٓي ََٰٰٓٓديَٰٓرَٰٓيَٰٓآَٰمََٰٰٓٓمَٰٓكَٰٓحَٰٓيَََٰٰٰٓٓٓللَّٱََٰٰٓٓنَٰٓإَََٰٰٰٓٓٓمَٰٓرَٰٓحََٰٰٓٓمَٰٓتنَٰٓأَٰٓوََٰٰٓٓدَٰٓيَٰٓصلٱَٰٓيََٰٰٓٓلَٰٓحَٰٓمََٰٰٓٓرَٰٓيَٰٓغََٰٰٓٓم ١ َٰٓ
Artinya: “Hai orang-orang yang beriman penuhilah akad-
akad itu….”
Berdasarkan  data  yang  didapatkan  dapat  diketahui  bahwa  setiap  pembeli  terkadang
memesan  barang  yang  sudah  dipesan  dari  beberapa  hari  sebelumnya,  dan  para  pedagang menyediakan  barang  dagangan  sesuai  dengan  pesanan,  tidak  pernah  mengecewakan pembeli,ketika pembeli datang mengambil barang pesanan para pedagang  tidak  pernah  tidak menyediakan  barang  yang  dipesan, dan tidak pernah menjanjikan barang yang tidak ada.

## 3. Tabligh
Komunikatif  dan  argumentative  yang  ditampilkan  para  pedagang  sembako  di  pasar amberketawang meliputi hal-hal berikut:

## a. Komunikasi bisnis
Dari hasil wawancara peneliti dapat menyimpulkan bahwa dalam berkomunikasi dengan pembeli  maupun  mitra  dagang  para  pedagang  sembako  menggunakan  bahasa  yang  sopan, dengan candaan yang biasa dilakukan agar tercipta kekeluargaan, mengucapkan terima kasih, serta  mengedepakan  sopan  santun.  Rasulullah  SAW  memberikan  contoh  kepada  manusia khususnya  para  pelaku  dagang  untuk  menahan  lidah.  Rasulullah  hanya  berbicara  ketika dibutuhkan, tidak suka mengumbar cerita, apalagi sampai menggunjingkan orang lain. Ada tiga hal yang ditinggalkan oleh Rasulullah yang harus diikuti oleh para pedagang yaitu riya’, banyak bicara  dan  membicarakan  sesuatu  yang  tidak  perlu.  Selain  menahan  lisan,  Rasulullah  juga memelihara  lisan  untuk  tidak  berbicara  buruk,  kasar  dan  menggunakan  nada  tinggi  (Prihadi 2012).
Komunikasi yang digunakan baik itu verbal maupun non verbal hal terpenting yang harus diingat  oleh  pelaku  dagang  adalah  komunikasi  dengan  menggunkan  bahasa  yang  sopan  dan tidak menyakiti  hati  pembeli  ataupun  mitra  dagang.  Disamping itu berbicara  dengan  bahasa yang  mudah  dipahami  dan  dapat  diterima  oleh  akal  juga  harus  menjadi  perhatian  bagi  para pedagang
b. Menjalin hubungan baik dengan mitra bisnis (silaturrahmi)
Para pedagang sembako di pasar ambarketawang selalu menjaga  hubungan baik dengan para  pembeli  maupun  mitra  dagang.  Beraneka  ragam  cara  yang  mereka  gunakan  mulai  dari selalu  mengajak  berkomunikasi,  memberikan  diskon  pada  pembeli  yang  sering  melakukan pembelian.   Bentuk-bentuk   silaturrahmi yang   dilakukan   oleh   para   pedagang   biasanya ketika   pas   hari lebaran maupun ketika melakukan perjalanan mereka menyempatkan mampir kerumah pembeli maupun mitra dagang yang sudah berlangganan. Hal tersebut dilakukan untuk menjalin hubungan tali silaturrahmi dan kekeluargaan.
4. Fathonah
Kecerdasan  yang  ditunjukkan  oleh  para  pedagang  sembako  dipasar  tradisional ambarketawang meliputi hal-hal berikut:

## a. Kecerdasan spiritual
Kecerdasan  spiritual  yang  dilakukan  yaitu  dalam  bentuk  menjalankan  sholat  wajib, berdoa kepada Allah. Bagi para pedagang, sholat tidak hanya sekedar kewajiban yang jika tidak dijalankan  akan  mendapat  dosa,  namun  sholat  merupakan  kebutuhan.  Ketika  telah melaksanakan sholat akan merasa lebih tenang untuuk melanjutkan aktifitas perdgangan.
Pedagang   muslim harus yakin bahwa manusia dituntut untuk  bekerja  keras,   namun hasil  akhirnya   hanya   Allah   yang berhak  menentukan. Dengan kecerdasan spiritual seorang pedagang Muslim tidak akan merasa resah dengan hal-hal yang sering melanda dunia bisnis, misalnya  kerugian,  inflasi,  persaingan  yang  ketat  serta  modal  yang  kecil.  Pebisnis  Muslim harusnya mampu mencontoh kecerdasan spiritual yang dimiliki oleh Rasulullah. Spiritualisasi ala  Nabi  Muhammad  yaitu  mengawali  bisnis  dengan  basmallah  dan  mengakhiri  dengan hamdalah, bersedekah, mengerjakan sholat wajib tepat waktu, melaksanakan sholat   sunnah, mengerjakan   puasa   sunnah   dan   selalu   berdoa kepada Allah (Prihadi 2012).
Dengan  demikian  dapat  disimpulkan  bahwa  para  pedagang  sembako  di  pasar ambarketawang  telah  memiliki  kecerdasan  spiritual  meskipun  tidak  sesempurna  Rasulullah. Dengan  kecerdasan  spiritual  yang  dimiliki,  maka  pedagang  sembako  yang  ada  di  Pasar Tradisional Ambarketawang akan merasakan ketenangan hati dan setiap tingkah lakunya akan terjaga  dari  hal- hal yang menyimpang dari ajaran Islam.

## b. Professional
Bentuk  professional  yang  dilakukan  oleh  para  pedagang  sembako  di  Pasar Ambarketawang  yaitu  dengan  cara  melayani  pembeli  sesuai  dengan  mana  yang  lebih  dulu membeli  maupun  mana  yang  lebih  dulu  memesan,  tidak  membedakan  antara  yang  satu dengan yang lain.
a. Jenis produk yang ditawarkan
Para  pedagang biasanya harus  bisanya memiliki kualitas baik dengan  harga yang tidak jauh beda dari para pedagang lain.
b. Melihat market share pesaing (besarnya pasar yang dikuasi)
Identifikasi  ini  dilakukan  untuk  mengetahui  besarnya  pasar yang dikuasi dan segmen pasar yang akan dimasuki.
c. Identifikasi peluang dan ancaman
Identifikasi  peluang  dan  ancaman  bisa  melihat  setelah  dilakukan  identifikasi  market  share
pesaiang.
d. Identifikasi keunggulan dan kelemahan
Memetakan atau mencari tahu keunggulan dan kelemahan yang dimiliki pesaing.
Jadi   dari   praktek   jual   beli   pedagang   sembako   yang   ada   di   Pasar Tradisional Ambarketawang  ketika  menjalankan  prinsip  prinsip  atau  etika  bisnis  yang dicontohkan  oleh Rasulullah  seorang  pedagang  tidak  harus  menaikan  harga  dengan  setinggi-tingginya (mengambil untung sebanyak-banyaknya,), promosi dengan sendirinya akan menyebar ketika komunikasi  baik,  tempat  juga  menyesuaikan  karena  seorang  pelanggan  mencari  kenyaman dalam hal pelayanan.

## Kesimpulan
1. Secara  praktek  etika  bisnis  islam  terhadap  pedagang  sembako  di  pasar  ambarketawang, Gamping, sleman dapat disimpulkan bahwa:
Sebagaian  besar  pedagang  sembako  di  pasar  tradisional  ambarketawang,  Gamping,  Sleman sudah memahami nilai-nilai etika bisnis islam bahwa dari data menunjukkan dapat diketahui bahwa keadaan responden dilihat dari tingkat pendapatannya bahwa bisnis bagian dari ibadah terdiri dari atas 19 responden atau 90% responden mengatakan bahwa bisnis bagian dari ibadah. Sedangkan sebanyak 2 responden atau 10% responden mengatakan kurang tahu tentang bisnis bagian dari ibadah.
2. Dari pembahasan yang sudah dipaparkan dari hasil data yang sudah ada mengenai etika bisnis islam pada pedagang sembako di pasar tradisional ambar ketawang, Gamping,  Sleman dapat disimpulkan bahwa:
Sebagian dari responden yang diwawancarai mengatakan bahwa nilai-nilai etika bisnis islam walaupun tidak pernah diajarkan pada pendidikan yang ditempuh para responden mereka sudah mengerti bahwa ketika berdagang ataupun berjualan haruslah jujur, amanah, tidak mengurangi timbangan dan pendidikan moral  lain yang sudah melekat  pada diri mereka sebagai  seorang muslim.

## Daftar Pustaka
Al-albani, Muhammad Nashirudidn. 2011. Shahih At-Targhib Wa At-Tarhib, Terj. Izzudin Karimi . Jakarta: Pustaka Sahifa.
Al-Mishri, Sami’ dan Abdul. 2006. Pilar-Pilar Ekonomi Islam . Yogyakarta: Pustaka Belajajar.
Alma, Buchari. 2013. Pengantar Bisnis . bandung: alfabeta.
An-nawawi, Imam. 2011. Syarah Shahih Muslim, Terj. Ahmad Khatib . Jakarta: Pustaka Azzam.
Anindya,  astrid  desy.  2017.  “Pengaruh  Etika  Bisnis  Islam  Terhadap  Keuntungan  Usaha  Pada Wirausaha Di Desa Delituakecamatan Delitu.” At-Tawasuth Volume II,.
Arifin, Johan. 2009. Etika Bisnis Islami . cet-ke 1. Semarang: Walisongo Press.
Arikunto, Suharsimi. 2013. Prosedur Penelitian Ilmiyah: Suatu Pendekatan Praktik . Jakarta: Rineka Cipta.
Az-Zuhaili, Wahbah. 2011. Fiqih Islam Wa Adillatuhu Terj. Abdul Hayyie Al-Kattani . jilid 5. jakarta: gema insani.
Aziz, Abdul. 2013. Etika Bisnis Perspektif Islam : Implementasi Etika Islam Untuk Dunia Usaha . Bandung: Alfabeta.
Badroen, Faizal. n.d. Etika Bisnis Dalam Islam . Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
Nafarin, M. 2009. Penganggaran Perusahaan . Jakarta: Salemba Empat.
Nata, Abuddin. 2011. Studi Islam Komprehensif . Jakarta: Kencana.
Prihadi, Yucki. 2012. Sukses Bisnis Melalui Manajemen Rasulullah SAW . Jakarta: Gramedia.
Rozalinda. 2014. Ekonomi Islam (Teori Dan Aplikasinya Pada Aktivitas Ekonomi) . edited by P. R. Persada. Jakarta.
Saifullah, Muhammad. 2011. “Etika Bisnis Dalam Praktek Rasulullah.” IAIN Walisogo Semarang volume 1 n.
Salam, Abdul. 2011. “Interrelasi Antara Etika Dan Sistem Ekonomi (Studi Pemikiran Ekonomi Ibnu Khaldun), Jurnal Ekonomi Syariah Indonesia, Volume I, No.2 Desember 2011.” Jesi Volume I,.
Salam, aris dan abdul. 2017. “Analisis Umkm Rumah Ayam Potong Dalam Perspektif Etika Bisnis Islam (Studi Kasus Rumah Ayam Potong Bantul Broiler Di Beji Sendangsari Pajangan Bantul Yogyakarta).” Jesi Volume I,.
Sugiyono. 2011. Metode Penelitian Kualitatif, Kuantitatif Dan R & D . Bandung: Alfabeta.
Tjiptono, Fandy. Dkk. 2008. Pemasaran Startegi . Yogyakarta: Andi Yogyakarta.
Turmudi,  Muhammad.  2017.  “Production  in  Islamic  Economic  Perspective.” Islamadina volume VXI.