## ADAPTASI DAN TOLERANSI PENGUNGSI MAMUYA DI TOBELO HALMAHERA UTARA
Oleh
Berni Katudju, Maryam Lamadirisi, Rasyid Umaternate & Ferdinand Kerebungu Universitas Negeri Manado
Correspondence Email: bernikatudju@yahoo.com

## Abstrak
Penelitian  bertujuan  untuk  mengetahui  faktor  penyebab  pengungsi Mamuya lebih memilih tetap tinggal di Desa Wari dibandingkan dengan kembali ke desa asalnya di Mamuya. Metode penelitian yang digunakan adalah  metode  kualitatif,  dengan  teknik  pengumpulan  data  dilakukan dengan  observasi  dan  wawancara.  Teknik  analisis  data  dilakukan dengan  menggunakan  teknik  analisis  data  interaktif  model  Miles  & Huberman.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa:  1)  rata-rata pengungsi  Mamuya  yang  mengungsi  di  Desa  Wari,  sebagian  besar beragama Kristen, ada juga sekitar 5 keluarga Protestan dengan jumlah keseluruhan tiga ratus penduduk. Persamaan agama dengan penduduk desa  Wari  menjadi  salah  satu  pertimbangan  khusus  bagi  para pengungsi  untuk  tetap  tinggal;  2)  pengungsi  Mamuya  merasa  senang, dan menikmati hidup di Desa Wari, karena kedua desa masih memiliki ikatan keluarga.
Kata kunci : adaptasi, pengungsi mamuya, konflik horisontal

## Abstract
The  purpose  of  this  research  is  to  investigate  factor  of  Mamuya refugees lived in the village of Wari rather than return to his native.  The research  methods  used  is  qualitative  methods.  Techniques  of  data collection  was  observation  and  the  interview  to  obtain  data.  The  data analyze  used  in  this  research  was  data  analyze  interctive  Miles  & Huberman.  The  research  results  showed  as  following:  (1)  the  average refugee  Mamuya  in  the  villages  of  Wari  is  Christianity  there  was  also about  five  percents  of  Protestant  families  of  300  inhabitants. Religious similarities between Wari and Mamuya as Christian are consideration for the  Mamuya  refugees  to  stay  in  Wari;  (2)  refugees  Mamuya  happiness and  enjoy  in  Wari,  because  both  of  inhabitant  have  same  ancestor  in genealogical line.
Keywords : adaptation, mamuya refugees, horizontal conflict

## Pendahuluan
Konflik  horizontal  yang  terjadi  di  Desa  Mamuya  Kecamatan  Galela Kabupaten  Halmahera  Utara,  pada  awal  bulan  Januari  pada  tahun  2014 membuat  situasi  dan  kondisi  desa  Mamuya  mengalami  kekacauan  dan ketidakpastian.  Masyarakat  Mamuya  khususnya  yang  beragama  Kristen terbagi  menjadi  dua  kelompok;  kelompok  yang  satu  mengatasnamakan Gereja  Masehi  Injil  di  Halmahera  (GMIH),  sedangkan  kelompok  yang satunya  lagi  mengatasnamakan  Sidang  Sinode  Istimewa  (SSI).  Konflik- konflik demikian ternyata banyak terjadi di berbagai wilayah di Indonesia khususnya  pada  masa  Reformasi.  Latar  belakang  konflik  di  Tabole merupakan masalah klasik yang bersumber pada kurangnya toleransi dan kuatnya prejudice dalam masyarakat.
Keberadaan  masyarakat  yang  mengatasnamakan  Sidang  Sinode Istimewa  rupanya  tidak  diakui  oleh  jemaat  Gereja  Masehi  Injil  di  Halma- hera yang berakibat terjadinya konflik sosial dan kekerasan. Konflik terjadi antara  kelompok  masyarakat  jemaat  Gereja  Masehi  Injil  di  Halmahera melakukan  aksi  penyerangan  kepada  masyarakat  jemaat  Sidang  Sinode Istimewa  disertai  dengan  perusakan  rumah,  pembakaran  bahan  material bangunan  gedung  Gereja  dan  lain  sebagainya.  Tindakan  yang  dilakukan oleh  sebagian  besar  masyarakat  Mamuya  kepada  jemaat  Sidang  Sinode Istimewa tidak pernah dibalas namun masyarakat lebih memilih diam, dan mengamankan diri bersama keluarga masing-masing ke tempat yang lebih aman.
Melihat  situasi  dan  kondisi  desa  Mamuya  mulai  tidak  kondusif sehingga  masyarakat  memutuskan  pergi  untuk  meninggalkan  desa Mamuya  pada  tanggal  24  Ferbuari  tahun  2014,  kurang  lebih  50  kepala keluarga  dan  312  jiwa  pergi  mengungsi  menyelamatkan  diri  ke  Tobelo. Pengungsian ini merupakan awal dari kehidupan baru penduduk Mamuya karena pada perkembangannya mereka menetap di desa Wari. Kehidupan
Desa  Wari  yang  aman,  damai,  dan  bersahabat  merupakan  salah  satu faktor pendorong pengungsian.
Dalam  masyarakat  multikultur  seperti  bangsa  Indonesia,  toleransi, menghargai  perbedaan,  dan  prasangka  meru-pakan  aspek  penting  untuk ditumbuh-kembangkan dalam masyarakat. Nilai-nilai tersebut merupakan pilar  terpenting  yang  harus  ada  dalam  rangka  membangun  masyarakat madani  ( civil  society )  yang  demokratis  dan  berkeadilan.  Dalam  konteks tersebut  Gueta  (2013:  168)  menegaskan  pentingnya  toleransi  sebagai berikut:
Tolerance  implies  willingness  to  tolerate  a  position,  idea  or  behavior, which are expressed by a person but considered wrong by his fellow. Nevertheless,  the  other  acknowledges  its  existence,  respecting  the right and freedom of the other person to express them and to conduct his life according to those ideas, and beliefs.
Agama  sebagai way  of  life bagi  pengikutnya  seharusnya  dapat menjadi  pendorong  bagi  umat  manusia  untuk  selalu  menegakkan perdamaian  dan  meningkatkan  kesejahteraan  bagi  seluruh  umat  di  bumi ini. Namun, realitanya adalah agama justru menjadi salah satu penyebab utama  terjadinya  konflik,  kekerasanan  dan  kehancuran  umat  manusia (Sudrajat, 2014: 3). Dari berbagai konflik komunal ditemukan fakta bahwa perbedaan  keyakinan,  baik  seagama  maupun  beda  agama  hanyalah sebagai  faktor  sekunder,  sementara  faktor  primernya  adalah  masalah politik,  sosial,  maupun  ekonomi.  Fakta  di  lapangan  menunjukkan,  para elite  sangat  cerdas  membungkus  pesan  politik  yang  bermakna  simbol- simbol keagamaan demi mencapai kursi kekuasaan.
It is rooted in the prejudice, stereotype and attitude of the  member of the  ethnic  and  religious  community  toward  one  another  that pertainesed to cultural identity that are relatively permanent owned by a group (Panggabean, 2004: 27).
Oleh  karena  itu,  diperlukan  upaya  preventif  agar  masalah pertentangan  agama  tidak  akan  terulang  lagi  di  masa  yang  akan  dating,
misalnya dengan mengintensifkan forum dialog antar umat beragama dan aliran  kepercayaan  (dialog  antar  iman),  membangun  pemahaman keagamaan yang lebih pluralis dan inklusif, serta memberikan pendidikan tentang  pluralisme  dan  toleransi  beragama  melalui  berbagai  saluran pendidikan.  Gueta  (2013:  170)  menyatakan  bahwa  dalam  upaya  menjaga dan  menjamin  perdamaian  seharusnya  menjadi  konsensus  yang berimplikasi pada tingkah laku yang produktif dan konstuktif bagi upaya perdamaian.
All efforts to establish and maintain peace are dependent on people’s acknowledgement  of  human  dignity  which  obliges  educators  to awaken  respect  for  each  individual  in  his  or  her  inalienable personality  regard-less  age,  gender,  ethnicity,  nationality,  social status, educational standard and religion. Consequently, any violation of his or her personal intactness is in fundamental contradiction to the basic human values.
Faktanya  masih  banyak  terjadi  konflik  yang  mengatasnamakan perbedaan agama dan keyakinan di berbagai wilayah di Indonesia. Setiadi &  Kolip  (2013:  91)  menyebutkan  bahwa  konflik  merupakan  proses  sosial masing-masing  pihak  yang  berinteraksi  berusaha  saling  menghancurkan, menyingkirkan,  mengalahkan  karena  berbagai  alasan  seperti  rasa  benci atau  rasa  permusuhan. Kesuma  (2017:  190)  menyebutkan bahwa  konflik merupa-kan  bagian  dari  dinamika  sosial  terjadi  secara  paradoks,  dimana pada  satu  sisi  konflik  memang  merupakan  hal  yang  buruk  dan  dapat menimbulkan  kerugian.  Tetapi  disisi  lain  konflik  merupakan  proses  pe- leburan  nilai,  norma,  adat,  dan  budaya  masyarakat  yang  memperkokoh nilai-nilai kebhinekaan.
Adaptasi merupakan proses penyesuaian diri terhadap lingkungan sosial, nilai-nilai sosial, bahasa, budaya, dan norma sosial yang terdapat di tengah  masyarakat.  Hal  ini  pula  yang  dilakukan  oleh  seluruh  pengungsi Mamuya,  ketika  baru  datang  di  Desa  Wari  Kecamatan  Tobelo.  Pengungsi Mamuya  memahami  bahwa  hal  paling  mendasari  ketika  berada  di  suatu
daerah  atau  wilayah  yang  baru  perlu  dilakukan  yaitu  beradaptasi  secara cepat  dengan  warga  asli  Wari  agar  supaya  menciptakan  pola  interaksi sosial  dengan  baik.  Adaptasi  meruapakan  suatu  penyesuaian  pribadi terhadap lingkungan, penyesuaian ini dapat berarti mengubah diri pribadi sesuai  dengan  keadaan  lingkungan  pribadi,  juga  dapat  berarti  mengubah lingkungan sesuai dengan keinginan pribadi (Gerungan, 1991: 55).
Sebelum  konflik  horizontal  melanda  Desa  Mamuya  Kecamatan Galela  sehingga  membuat  keadaaan  sebagian  masyarakat  Mamuya mengungsi ke Desa Wari Kecamatan Tobelo Kabupaten Halmahera Utara. Relasi atau hubungan antara pengungsi Mamuya dengan masyarakat desa Wari,  sudah  sejak  lama  terbangun  ada  melalui  seperti;  aparatur  sipil negara  (ASN),  keluarga,  teman  dan  lain  sebagainya.  Berdasarkan  hal tersebut  maka  proses  adaptasi  yang  dilakukan  oleh  para  para  pengungsi Mamuya  dalam  proses  beradaptasi  dengan  warga  masyarakat  Wari ternetralisir,  meskipun  secara  umum  para  pengungsi  Mamuya  belum saling kenal satu dengan yang lain.
Awal  kedatangan  pengungsi  Mamuya  di  Desa  Wari  Kecamatan Tobelo Kabupaten Halmahera Utara terjadi pada tahun 2014. Respon dari masyarakat  warga  Desa  Wari  menerima  dengan  baik  pengungsi  Mamuya untuk tinggal di desa meskipun pada saat itu pengungsi Mamuya adalah anggota Gereja Sidang Sinode Istimewa (SSI), namum masyarakat asli Wari dan warga sekitarnya tidak pernah mempermasalahkan mengenai hal itu. Di  satu  sisi  bahwa  masyarakat  di  Desa  Wari  mayoritas  adalah  anggota Gereja Masehi Injil di Halmahera (GMIH), namun perbedaan tersebut tidak menimbulkan  gesekan  atau  konflik  sosial  di  antara  kedua  kelompok masyarakat  sehingga  dapat  menjalani  kehidupan  saling  berdampingan satu  dengan  yang  lain.  Hal  tersebut  menjadi  salah  satu  indikator  bahwa masyarakat  Desa  Wari  menghargai  dan  mengakui  keberadaan  pengungsi
Mamuya  sebagai  kelompok  yang  berhak  untuk  memiliki  keyakinan  yang berbeda.
Masyarakat  Desa  Wari  telah  berpikir  lebih  maju,  bertindak  dan mampu  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  dari  keanekaragaman  sehingga mampu  mengimplementasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Keberadaan adanya  pengungsi  Mamuya  di  Desa  Wari  Kecamatan  Tobelo,  bukan menjadi masalah namun memberikan warna kehidupan yang baru dalam kemajuan  desa  yang  dicita-citakan  bersama.  para  pengungsi  Mamuya merasa  nyaman  dengan  lingkungan  dan  sikap  dari  warga  masyarakat Desa  Wari  yang  lebih  terbuka  dan  menerima  hal-hal  yang  baru  sehingga pengungsi Mamuya memutuskan untuk menentap di Desa Wari dan tidak memiliki keinginan untuk kembali ke Desa Mamuya. Hal tersebut menjadi menarik diteliti proses adaptasi para pengungsi sehingga dapat diterima di Desa Wari.

## Metode Penelitian
Pendekatan  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah metode kualitatif. Sumber data penelitian ditentukan adalah para aparatur sipil  negara,  tokoh  masyarakat,  tokoh  adat,  generasi  muda  dan  para pengungsi  Mamuya  yang  ada  di  Desa  Wari.  Alasan  ditetapkan  sebagai informan kunci karena pihak-pihak tersebut merupakan orang-orang yang tahu banyak tentang hal-hal serta persoalan-persoalan yang diteliti. Proses pengumpulan  data  dilakukan  melalui  observasi,  wawancara  semi terstruktur.  Menggunakan  teknik  analisis  data  interaktif    menurut  Miles dan  Huberman  (Sugiyono  2013:  337)  meliputi:  collecting  data,  display data, data reduction and conclusion. Peneliti melakukan crosscheck antara informasi  dari  satu  respondent  dengan  respondent  lainnya  untuk memperoleh  simpulan. Crosscheck juga  dilakukan  dengan  cara membandingkan informasi wawancara dengan hasil pengamatan.

## Hasil dan  Pembahasan
Salah  satu  kegiatan  pengungsi  dalam  menjalin  persahabatan  dan kedekatan  sosial  dengan  cara  ikut  berpartisipasi  dalam  kerja  bakti  dan kerja sosial (gotong royong). Hal tersebut merupakan salah satu cara yang sering kali dilakukan pengungsi Mamuya untuk mendekatkan diri dengan masyarakat.  Pemerintah  Desa  Wari  Kecamatan  Tobelo  dan  masyarakat Desa  Wari  sering  kali  mengadakan  kerja  bakti  secara  bersama-sama dengan  seluruh  lapisan  masyarakat  melibatkan  pengungsi  Mamuya  agar dapat  mengambil  bagian  dalam  perkerjaan  yang  akan  dilaksanakan. Respon  pengungsi  Mamuya  senang  hati  berbondong-bondong  datang  dan melibatkan  diri  dalam  kegiatan  yang  dilaksanakan.  Tujuan  diadakan kegiatan  tersebut  yaitu  yang  diinginkan  oleh  semua  pihak  dengan memperkuat dan mempererat tali persaudaraan diantara kedua kelompok masyarakat  agar  saling  mengenal  satu  dengan  yang  lain.  Sehingga terciptanya  hubungan  kekeluargaan  sambil  melestarikan  budaya  warisan dari nenek moyang.
Saling bersilaturahmi dalam perayaan hari-hari besar umat Kristiani seperti  natal  dan  tahun  baru.  Pengungsi  Mamuya  dan  masyarakat  Desa Wari,  berupaya  saling  mengujungi  dari  rumah  ke  rumah  untuk bersilaturahmi  secara  individu  atau  kelompok  dalam  membangunan hubungan  kekeluargaan  yang  sementara  berjalani  agar  tetap  terjaga dengan  baik.  Tak  jarang  dalam  momentum  tersebut  dimanfaatkan  oleh kelompok  masyarakat  untuk  melakukan  kegiatan  pencarian  dana  pem- bangunan gereja baru.
Terlibat  aktif  dalam  acara  duka.  Apabila  masyarakat  terdapat  yang meninggal  dunia  dialami  oleh  masyarakat  Desa  Wari  atau  pengungsi Mamuya, kedua masyarakat akan berbaur sama-sama melayat ke rumah duka. Kegiatan melayat untuk menghibur dan memanjatkan doa keluarga yang  mengalami  duka.  Setiap  warga  yang  melayat  ke  rumah  duka  pasti
akan  membawa  bantuan  seperti  uang,  gula,  tepung  terigu  dan  lain sebagainya.  Proses  pembagian  kerja  jelas  antara  kaum  perempuan  yaitu mengambil  bagian  di  dapur  untuk  memasak  sedangkan  kaum  pria membantu membuat tenda dan mengali liang kuburan.
Saling tolong menolong ketika berada dalam acara perkawinan atau pelaksaan  lamaran  yang  dilakasanakan  oleh  masyarakat  Desa  Wari. Terkadang  masyarakat  Desa  Wari  dan  warga  sekitar  meminta  bantuan kepada  tokoh  adat  dari  pengungsi  Mamuya  untuk  bertindakan  sebagai ketua juru bicara dalam pelaksanaan lamaran anak perempun atau anak laki-laki.  Alasan  tersebut  dilatarbelakangi  bahwa  terdapat  penilaian masyarakat  Desa  Wari  terhadap  beberapa  tokoh  adat  dari  pengungsi Mamuya  berpengalaman  dalam  pelaksaan  lamaran  sehingga  mampu mengambil  kebijakan  yang  tepat  sehingga  menguntungkan  kedua  belah pihak.
Senada  dengan  hal  itu  menurut  Soeharto  Heerdjan  (dalam  Winata, (2014:  13)  “penyesuaian  diri  adalah  usaha  atau  perilaku  yang  tujuan mengatasi  kesulitan  dan  hambatan”.  Berdasarkan  penjelasan  teori  yang dikemukakan oleh Soeharto Heerdjan, sesungguhnya bahwa dalam proses penyesuaian  diri  adalah  usaha  manusia  melakukan  cara  agar  dapat mencapai  tujuan  yang  diinginkan  sehingga  dapat  keluar  dari  kesulitan yang  dihadapi  baik  secara  individu  atau  kelompok  masyarakat  ketika berada dalam satu wilayah. Hal tersebut pula yang dilakukan oleh seluruh pengungsi  Mamuya  ketika  berada  di  Desa  Wari.  Masyarakat  pengungis Mamuya  memahami  secara  benar  bahwa  kesulitan  yang  dialami  dalam beradaptasi  dengan  masyarakat  Desa  Wari.  Oleh  karena  itu  pengungsi Mamuya  melakukan  trobosan  agar  dapat  keluar  dari  permasalahan  yang dihadapi  dalam  bermasyarakat.  Maka  dilakukannya  seperti,  ikut berpartisipasi  dalam  kegiatan  kerja  bakti  sosial  (gotong  royong),  terlibat aktif dalam acara kedukaan yang dialami baik masyarakat Desa Wari atau
pengungsi Mamuya, dan saling bersilaturahmi dalam perayaaan hari-hari besar seperti natal dan tahun dan lain sebagainya.
Berdasarkan  uraian  tentang  upaya-upaya  yang  dilakukan  oleh pengungsi  Mamuya  dalam  upaya  beradaptasi  dengan  masyarakat  Desa Wari,  ternyata  membuahkan  hasil  yang  baik.  Penerimaan  pengungsi Mamuya  oleh  masyarakat  Desa  Wari  secara  perlahan  masing-masing kelompok  masyarakat  sudah  dapat  menerima.  Sehingga  baik  pengungsi Mamuya  dan  masyarakat  Desa  Wari  telah  dapat  berbaur  menjadi  satu dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Hal  tersebut  dalam  observasi  kegiatan social,  ekonomi  dan  keagamaan  dalam  kehidupan  secara  hari-hari  tanpa membeda-bedakan satu dengan lain.
Cara yang dilakukan oleh pengungsi Mamuya ketika berada di Desa Wari Kecamatan Tobelo adalah melakukan interaksi sosial kepada seluruh masyarakat  yang  ada  di  Desa  Wari,  baik  secara  individu  atau  kelompok agar  kedua  masyarakat  saling  kenal.  Secara  perlahan-lahan  interaksi sosial  yang  dilakukan  para  pengungsi  Mamuya  kepada  masyarakat  Desa Wari berjalan dengan baik karena terjadi hubungan timbal balik diantara masyarakat  sehingga  pengungsi  mampu  melakukan  penyesuaian  diri dalam  masyarakat  Desa  Wari  bahkan  dengan  lingkungan  sosialnya. Contoh  bentuk  kerja  sama  yang  dilakukan  oleh  pengungsi  Mamuya bersama masyarakat Desa Wari adalah pada saat pengecoran tiang beton gereja Imanuel Mamuya, kedua kelompok masyarakat berkerja sama-sama dalam  menyelesaikan  perkerjaan  agar  cepat  selesai.  Sejalan  dengan  hal itu,  menurut  Soekanto  (2009:  54)  interaksi  sosial  merupakan  kunci  dari semua kehidupan sosial karena tanpa interaksi sosial, tak akan mungkin ada  kehidupan  bersama.  Suatu  masyarakat  untuk  dapat  beradaptasi pastinya  akan  didahului  oleh  proses  intraksi,  sebab  tanpa  interaksi adaptasi tidak akan mungkin tercapai.
Pengungsi  Mamuya  ketika  berada  di  Desa  Wari  Kecamatan  Tobelo Kabupaten  Halmahera  Utara,  hal  pertama  dilakukan  adalah  membangun interaksi  sosial  dengan  masyarakat  Desa  Wari,  baik  secara  individu  atau kelompok  agar  supaya  terjalinnya  hubungan  timbal  balik  antara  individu dengan  kelompok  masyarakat.  Hal  ini  dilakukan  karena  membangun interaksi sosial merupakan hal paling mendasari yang tidak bisa di tawar dalam proses adaptasi sosial para pengungsi Mamuya dengan masyarakat Desa Wati.  Kegiatan tersebut berjalan lancar sehingga mendapatkan titik temu  antara  kedua  kelompok  dapat  mengakui  dan  menghargai  setiap perbedaan.  Sepangjang  berjalannya  waktu  para  pengungsi  Mamuya mampu beradaptasi dengan masyarakat Wari, karena interaksi sosial dan komunikasi  yang  dilakukan  oleh  para  pengungsi  boleh  diterima masyarakat Desa Wari. Terdapat beberapa faktor para pengungsi Mamuya mampu beradaptasi di Desa Wari antara lain sebagai berikut:

## 1) Faktor Agama.
Berdasarkan  data  yang  diperoleh  di  lapangan  menunjukan  bahwa rata-rata  pengungsi  yang  menyelamatkan  diri  ke  Desa  Wari  Kecamatan Tobelo,  kurang  lebih  50  kepala  keluarga  sekitar  300  jiwa  semuanya pemeluk  agama  Kristen  Protestan.  Masyarakat  di  Desa  Wari  juga mayoritas memeluk beragama Kristen Protestan. Hal ini dapat dilihat dari bangunan gedung gereja di Desa Wari, berdiri kokoh terdapat lima  gereja dan terdapat satu masjid.
Kesamaan  agama  Kristen  antara  pengungsi  Mamuya  dengan masyarakat  Desa  Wari,  inilah  yang  dimanfaatkan  secara  baik  oleh  para pengungsi Mamuya dalam proses adaptasi sosial dengan masyarakat Desa Wari.  Sehingga  dengan  mudah  para  pengungsi  beradaptasi  dan  tidak mengalami  kesulitan  dalam  menarik  empati  dari  warga  masyarakat  desa Wari.  Persamaan  dalam  keyakinan  dapat  merekatkan  hubungan  sosial
antar  kelompok  masyarakat  karena  simbol  primordialistik  menjadi  satu pengikat yang efektif dalam kelompok.

## 2) Faktor Keluarga.
Terdapat beberapa kepala keluarga dari pengungsi Mamuya dengan masyarakat  Desa  Wari  masih  mempunyai  hubungan  emosional.  Masya- rakat  Mamuya  jauh  sebelumnya  telah  menikah  dengan  masyarakat  Desa Wari  seperti  keluarga  Pinoke,  Gosango  dan  Dawile.  Ketika  konflik  hori- zontal melanda di Desa Mamuya sehingga membuat sebagian masyarakat Mamuya  mengungsi  menyelamatkan  diri  ke  Desa  Wari.  Hal  pertama  kali yang  dilakukan  oleh  pengungsi  Mamuya  ialah  mencari  sanak  saudara yang memiliki tempat tinggal di Desa Wari untuk berlindungan. Hubungan kekeluargaan  dengan  masyarakat  Desa  Wari  inilah  yang  dimanfaatkan oleh  pengungsi  Mamuya  dalam  proses  menyesuaikan  diri.  Hal  tersebut memudahkan  para  pengungsi  Mamuya  melakukan  sosialisasi  dengan masyarakat  Desa  Wari.  Hubungan  masyarakat  Desa  Wari  dengan pengungsi  Mamuya  memiliki  relasi  sebelumnya  telah  terbangun  melalui hubungan  keluarga,  meskipun  masih  skala  kecil.  Meskipun  dalam  skala kecil  akan  tetapi  membantu  para  pengungsi  Mamuya  dalam  proses beradaptasi dengan tetangga barunya tersebut.
Menurut  Winata  (2014:  15)  mengatakan  terdapat  beberapa  faktor penghambat dan pendukung dalam proses adaptasi bagi pendatang:
1) Proses yang menghambat dalam beradaptasi sosial:
a) Perbedaan-perbedaan  dalam  keyakinan  inti,  nilai-nilai,  dan  norma- norma situasional antara di tempat asal dan di tempat baru.
b) Hilangnya  gambaran-gambaran  budaya  asal  yang  dipegang  dan semua  citra  dan  simbol  yang  familiar  yang  menandakan  bahwa identitas yang dulu familiar dari para pendatang baru telah hilang.
c) Rasa  ketidakmampuan  para  pendatang  dalam  merespon  peraturan baru secara tepat dan efektif.
2) Proses yang mendukung dalam adaptasi sosial:
a) Rasa tentram dan meningkatnya harga diri.
b) Fleksibilitas dan terbukaan kognitif.
c) Kompetisi dalam berinteraksi sosial dan meningkatnya kepercayaan diri dan merasa percaya orang lain.
Berdasarkan  pendapat  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  jika perbedaan-perbedaan  keyakinan  inti  menjadi  faktor  penghambat  ketika dalam  beradaptasi.  Berbeda  halnya  dengan  pengungsi  Mamuya  ketika dalam  beradaptasi  dengan  masyarakat  Desa  Wari.  Faktor  agama  dan faktor  keluarga  dijadikan  modal  utama  bagi  pengungsi  Mamuya  ketika beradaptasi dengan seluruh lapisan masyarakat yang berada di Desa Wari.
Kedua  faktor  tersebut  membantu  untuk  keluar  dari  kesulitan  yang dihadapi  ketika  berada  di  lapangan.  Pengungsi  Mamuya  menjadikan agama dan keluarga sebagai alat untuk bersosialisasi dengan masyarakat agar  mampu  beradaptasi.  Berjalan  waktu  proses  adaptasi  pengungsi Mamuya dengan masyarakat berjalan dengan baik karena masing-masing kelompok  telah  dapat  menerima  dan  mengakui  keberadaan  sehingga kedua masyarakat berbaur menjadi satu dalam kehidupan sehari-hari.
Keberhasilan  pengungsi  Mamuya  yang  mampu  beradaptasi  dengan masyarakat  Desa  Wari,  membuat  sebagian  besar  pengungsi  merasa nyaman,  senang,  tentram  dan  meningkatnya  harga  diri.  Hal  tersebut disebabkan  oleh  kondisi  lingkungan  sosial  yang  aman  serta  masyarakat ramah  dan  sangat  menghargai  segala  perbedaan  yang  terdapat  di  tengah masyarakat  Desa  Wari.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  interaksi  sosial  yang terjalin  diantara  kedua  masyarakat  dalam  kehidupan  sehari-hari. Sehingga pengungsi Mamuya sudah memantapkan hati untuk tinggal dan merubah status kependudukan pada KTP menjadi warga masyarakat Desa
Wari  Kecamatan  Tobelo  Kabupaten  Halmahera  Utara.  Selain  memerbarui data  kelurarga,  tempat  tinggal  dan  tempat  ibadah  dibangun  secara parmanen  karena  pengungsi  Mamuya  sudah  tidak  terdapat  niat  untuk kembali  ke  desa  asalnya.  Pengungsi  Mamuya  yang  telah  menjadi  warga masyarakat  Desa  Wari  mencoba  membangun  dan  merajut  kembali hubungan  kekeluargaan  yang  sempat  hancur  akibat  dari  konflik  sosial yang pernah terjadi.
Kehidupan  masyarakat  Desa  Wari,  sebelum  adanya  pengungsi Mamuya  tidak  jauh  berbeda  dengan  masyarakat  pedesaan  pada umumnya.  Masyarakat  menjalankan  aktifitas  sehari-hari  dengan  ber- macam-macam profesi yang dilakukan oleh masyarakat Desa Wari antara lain;  ASN,  TNI,  Polri,  nelayan,  buruh  bagasi,  kuli  bangunan,  peternak, buruh  tani,  karyawan  swasta  dan  lain  sabagainya.  Desa  Wari  memiliki keuggulan yang tidak dimiliki oleh desa-desa lain, karena letak Desa Wari berdekatan  dengan  dua  kampus  swasta  sehingga  ada  sebagaian masyarakat yang mempunyai usaha rumah kos dan usaha rumah makan karena melihat peluang bisnis yang sangat menjanjikan. Desa Wari sangat strategis  jika  dilihat  letak  geografis  sebab  berdekatan  dengan  Kecamatan Tobelo  dan  ibu  kota  Kabupaten  Halmahera  Utara,  sehingga  mobilitas barang  dan  jasa  yang  sangat  cepat.  Tingkat  keterjangkauan  antara Kecamatan Toblelo dengan Ibu Kota Kabupaten Halmahera Utara tidaklah sulit  sebab  dapat  menggunakan  sepeda  motor  atau  mobil  dengan  waktu tempuh  4-10  menit.  Meskipun  Desa  Wari  berdekatan  dengan  Kecamatan Tobelo dan Ibu Kota Kabupaten Halmahera Utara akan tetapi kebanyakan masyarakatnya Desa Wari berkerja sebagai petani di kebun.
Semenjak  kedatanganan  pengungsi  Mamuya  di  Desa  Wari,  sektor pertanian  khususnya  ditanam  tanaman  bulanan  atau  sector  pangan didominasi  oleh  pengungsi  Mamuya  yang  pandai  dalam  memanfaatkan lahan  PT  Perkebunan  Nusantara  untuk  bertani.  Alasannya  pengungsi
Mamuya menanam tanaman bulanan adalah memenuhi kebutuhan hidup dan  melihat  peluang  bisnis.  Andai  sebelumnya  masyarakat  Desa  Wari hanya  mengandalkan  sektor  pertanian  tanaman  tahunan  seperti  kelapa, pala  dan  cengkeh  mencukupi  kebutuhan  hidup  dan  kurang  mem- perhatikan  lahan  untuk  memanfaatkan  bercocok  tanaman  seperti singkong,  pisang,  sayur-sayuran,  tomat,  cabe,  kacang-kacangan  dan  lain sebagainya. Masyarakat Desa Wari mulai mengadopsi cara memanfaatkan lahan  untuk  bercocok  tanam  seperti  yang  dilakukan  oleh  pengungsi Mamuya.  Cara  ini  ambil  oleh  masyarakat  Desa  Wari  selain  memenuhi kebutuhan  hidup  namun  juga  melihat  peluang  bisnis  yang  sangat menguntungkan bagi masyarakat.
Adaptasi  adalah  suatu  penyesuaian  pribadi  terhadap  lingkungan, penyesuaian  ini  dapat  berarti  mengubah  diri  pribadi  sesuai  dengan keadaan  lingkungan  pribadi,  juga  dapat  berarti  mengubah  lingkungan sesuai dengan keinginan pribadi (Gerungan, 1991:5 5).  Masyarakat Desa Wari  dan  pengungsi  Mamuya  sama-sama  melakukan  penyesuaian  diri terutama dalam sektor pertanian. Masyarakat Desa Wari mengadopsi cara bercocok  tanam  dengan  tanaman  bulanan  seperti  yang  dilakukan  oleh pengungsi  Mamuya  untuk  memanfaatkan  lahan  untuk  mengelolah menanam  kebutuhan  pangan.  Pengungsi  Mamuya  juga  beradaptasi  cara mengelolah  lahan  pertanian  untuk  menanam  pala,  kelapa  dan  cengkeh. Sehingga proses adaptasi yang dilakukan oleh masyarakat Desa Wari dan pengungsi  Mamuya  melahirkan  sesuatu  proses  yang  baru  dalam masyarakat.
Terbukanya  akses  jalan  berperan  dalam  membawa  dampak  positif bagi masyarakat Desa Wari terlebih khusus bagi petani.  Perbaikan akses jalan membantu bagi petani dalam pergi pulang ke kebun  sehingga tidak mengalami kesulitan dalam melakukan aktivitas. Sehingga hasil pertanian bumi seperti kelapa, pala, cengkeh dan lain sebagainya dapat dipasarkan
oleh pertani secara cepat. Daya dukung infrastruktur jalan yang memadai tidak  jarang  konsumen  membeli  secara  langsung  ke  kebun  untuk  dapat melakukan  aktivitas  transaksi  jual  dan beli  hasil  pertanian.  Fasilitas  dan kemudahan di desa Wari menjadikan pengungsi semakin  nyaman berada di  desa  tersebut.  Mereka  berharap  dapat  merajut  kehidupan  yang  lebih baik dalam bidang ekonomi dan sosial budaya.

## Simpulan
Pengungsi  Mamuya  menyelamatkan  diri  ke  Desa  Wari  Kecamatan Tobelo Kabupaten, semuanya pemeluk agama Kristen Protestan sedangkan masyarakat  Desa  Wari  mayoritas  juga  beragama  Kristen  Protestan.  Hal tersebut dapat dilihat dari banyaknya bangunan gereja yang berdiri kokoh Desa  Wari  yaitu  sebanyak  lima  gedung  gereja.  Faktor  kesamaan  agama menjadi  salah  satu  modal  atau  keuntungan  tersendiri  bagi  pengungsi Mamuya sehingga dengan mudah mampu beradaptasi dengan masyarakat Desa  Wari.  Berdasarkan  kesamaan  dalam  hal  agama  antara  masyarakat asal  dan  tujuan  pengungsi,  sehingga  mempermudah  pengungsi  Mamuya dalam berinteraksi sosial dengan masyarakat Desa Wari
Hubungan kekeluargaan menjadi salah satu faktor yang menyebab- kan  pengungsi  Mamuya  mampu  beradaptasi  dengan  masyarakat  Desa Wari.  Sebab  sebelumnya  para  masyarakat  Mamuya  telah  menikah  dan berkeluarga  di  masyarakat  Desa  Wari  seperti  keluarga  Pinoke,  Gosango, Dawile,  dan-lain  sebagainya.  Perkawinan  diantara  kedua  masyarakat  ini yang  menjadi  modal  dasar  bagi  pengungsi  Mamuya  dalam  beradaptasi dengan desa Wari. Alasan tersebut membantu dalam proses menyesuaikan diri  sehingga  pengungsi  Mamuya  tidak  mengalami  kesulitan  yang  berarti dalam  berinteraksi  dan  berkomunikasi  dengan  masyarakat  pada umumnya sehingga terjadilah adaptasi dan pembauran di desa Wari.

## Daftar Pustaka
Gerungan,  (1991). Pshychologi  Sosial  (Suatu  Ringkasan) .  Bandung  :  PT. Eresco.
Gueta,  S.,  (2013).  From  peace  education  to  culture  of  peace:  context  and issues., Studi sulla formazione , 1-2013,167-179.
Ismail, H. B. (2005).  Adaptasi sosial mahasiswa asal Tidore di Kelurahan Titiwureng Selatan Kota Manado. Jurnal Holistik , 8, (15).
Kesuma,  T.  A.  R.  P.  (2017).  Pola  integrasi  dalam  masyarakat  majemuk. JIPSINDO, 4, (2).
Nurjihan,  H.,  Nurdin,  F.,  &  Muhamad,  T.  (2017)  Adaptasi  sosial masyarakat  kawasan  banjir  di  Desa  Bojongloa  Kecamatan  Ranca- ekek, Jurnal Pemikiran dan Penelitian Sosiologi , 2, (1).
Panggabean,  S.  R.  (2004).  Approahes  to  ethnic  conflict  resolution.  Dalam Triyono, L. (ed). The making of ethnic & religious conflict in Southeast Asia . Yogyakarta: CSPS Book.
Setiadi,  E  &  Kolip,  U.  (2013). Pengantar  sosiologi  (pemahaman  fakta  dan gejala  permasalahan  sosial:  teori,  aplikasi,  dan  pemecahan-nya). Jakarta: Kencana.
Sudrajat,  S.  (2014).  Pendidikan  multikultural  untuk  meningkatkan kualitas pembelajaran IPS di sekolah dasar. JIPSINDO , 1, (1) 1-14.
Sugiyono,  (2013). Metode  penelitian  kuantitatif,  kualitatif,  dan  R&D . Bandung:  Alfabeta.
Soekanto, S.  (2009). Sosiologi suatu pengantar. Yogyakarta: LKis
Winata,  A.  (2014). Adaptasi  sosial  mahasiswa  rantau  dalam  mencapai prestasi akademik . Bengkulu: FISIP UB.