Urgensi Pembelajaran Al-Qur'an Bagi Siswa Madrasah Ibtidaiyah

## URGENSI PEMBELAJARAN AL-QUR'AN BAGI SISWA MADRASAH IBTIDAIYAH
Fathor Rosi

## Faisal Faliyandra
STAI Nurul Huda Kapongan situbondo fathorrosy1991stainh@gmail.com

## Abstract
Given the importance of understanding the holy book of the Qur'an in educational institutions such as Madrasah Ibtida'iyah (MI), an effective learning method is needed, because it is known that there are still many phenomena of MI level students whose reading of the Qur'an is not good and many are from those who focus more on general subjects.  Therefore,  the  purpose  of  writing  this  article  is  to  describe  a  number  of  theoretical  studies  by  taking references  from  books,  journals,  and  other  literature.  As  the  results  of  the  discussion  of  this  article  provide  an overview and concept of the literature on how the Qur'anic learning model must be applied, namely; 1. The basic conception of learning the Qur'an; 2. Various methods of learning the Qur'an; 3. The importance of the Qur'anic learning method; 4. Development of relevant Qur'anic learning methods to be applied for MI students. Based on a number of theoretical discussions in this article, it is hoped that significant changes will occur for the improvement of MI students' knowledge in learning the Qur'an and for MI level education staff to apply the Qur'anic learning method for their students.
Keywords : Islamic Education, Al-Quran Learning, Madrasah Ibtidaiyah Teacher Education

## Abstrak
Mengingat  akan  pentingnya  memahami  kitab  suci  Al  qur’an  di  lembaga  pendidikan  seperti Madrasah  Ibtida’iyah  (MI)  maka  diperlukan  metode  pembelajaran  yang  efektif,  sebab  diketahui masih  banyak  fenomena  para  siswa-siswi  tingkat  MI  yang  bacaan  alqur’annya  kurang  baik  serta banyak pula dari mereka yang lebih fokus terhadap mata pelajaran umum. Karena itu  tujuan pada penulisan  artikel  ini  memaparkan  sejumlah  kajian  teoritis  dengan  mengambil  referensi  buku, jurnal,  dan  literatur  lain.  Sebagaimana  hasil  dari  pembahasan  artikel  ini  memberikan  gambaran maupun  konsep  kepustakaan  tentang  bagaimana  model  pembelajaran  Al  qur’an  yang  harus diterapkan yakni ; 1.Konsepsi dasar pembelajaran Alqur’an; 2. Macam-macam metode belajar Al qur’an ; 3. Pentingnya metode pembelajaran Al qur’an; 4. Pengembangan metode pembelajaran Al  qur’an  yang  relevan  untuk  diterapkan  bagi  siswa  MI.  Berdasarkan  sejumlah  pembahasan teoritis  dalam  artikel  ini  maka  diharapkan  terjadi  perubahan  yang  signifikan  bagi  peningkatan keilmuan  siswa  MI  dalam  pembelajaran  Al  qur’an  serta  bagi  tenaga  kependidikan  tingkat  MI menerapkan metode pembelajaran Al-qur’an bagi siswa-siswinya.
Kata kunci : Pendidikan Islam, Pembelajaran Al-Quran, Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah

## PENDAHULUAN
Kemampuan  membaca  dan  Pembelajaran  Al-Qur’an  merupakan  suatu  kewajiban  yang harus  dilaksanakan  dan  ditumbuhkembangkan  bagi  setiap  individu  Muslim,  karena  terkait langsung dengan ibadah keseharian. Hal ini menjadi argumentasi mendasar terkait  keterampilan membaca sebagai prioritas pertama dan utama dalam pendidikan Islam khususnya bagi siswa di sekolah dasar seperti madrasah ibtidaiyah (MI).

## Urgensi Pembelajaran Al-Qur'an Bagi Siswa Madrasah Ibtidaiyah
Jika  kita  lihat  proses  perkembangan  pendidikan  agama  di  Indonesia  bahwa  salah  satu hambatan  yang  menonjol  dalam  pelaksanaan  pendidikan  adalah  metode  pengajaran  Al-Qur’an. Sehubungan  dengan  penggunaan  metode  tersebut,  kini  di  Indonesia  terdapat  beberapa  metode dalam pengajaran membaca Al-Qur’an. Namun demikian metode yang digunakan saat ini dalam membaca Al-Qur’an untuk anak sekolah masih terbatas pada buku sebagai sumber dan sekaligus media pengajaran. Sebagai akibat kondisi seperti ini, maka  timbullah permasalahan bahwa tidak sedikit anak-anak sekolah merasa bosan belajar Al-Qur’an yang menerapkan metode dan media seperti itu sehingga  anak mengalihkan perhatiannya kepada yang lain yang dianggap lebih mudah menurut anak dan bahkan anak cenderung memilih yang lain yang tidak ada. Kebangkitan umat Islam abad ke-15 Hijriah, berawal dari pandai membaca Al-Qur’an dan menuliskannya/
Pendidikan  merupakan  usaha  sadar  untuk  menyiapkan  peserta  didik  melalui  kegiatan bimbingan, pengajaran dan latihan bagi peranannya di masa yang akan datang. Keberhasilan guru dalam  menciptakan  kondisi  yang  optimal  dalam  kegiatan  belajar  mengajar,  Dengan  demikian pendidikan dapat didefinisikan bahwa pendidikan adalah merupakan suatu usaha atau proses yang ditujukan  untuk  membina  kualitas  sumber  daya  manusia  seutuhnya  agar  dapat  melakukan perannya  dalam  kehidupan  secara  fungsional  dan  optimal.  Pendidikan  pada  intinya  menolong manusia  agar  dapat  menunjukkan  eksistensinya  secara  fungsional  ditengah-tengah  kehidupan manusia. Pendidikan demikian akan dapat dirasakan manfaatnya bagi manusia. 1
Metode  mengajar  itu  adalah  suatu  teknik  penyampaian  bahan  pelajaran    kepada  siswa- siswi,  ini  dimaksudkan  agar  siswa-siswi  dapat  menangkap  pelajaran  dengan  mudah,  efektif  dan dapat dicernakan anak dengan baik. Oleh karena itu terdapat berbagai cara yang dapat ditempuh. Dalam memilih cara/ metode ini guru dibimbing oleh filsafat pendidikan yang dianut guru dan tujuan  pelajaran  yang  hendak  dicapai,  disamping  itu  penting  pula  memperhatikan  hakekat  anak didik  yang  hendak  di  didik,  dan  bahan  pelajaran  yang  hendak  disampaikan.  Jadi  metode  itu hanyalah menentukan prosedur yang akan di ikuti. 2 Melihat dari perkembangan zaman yang telah membuktikan tentang keberadaan pembelajaran Al-Qur’an yang berkembang pesat baik ditinjau dari segi metode dan waktu serta pembelajarannya.
Agama islam memerintahkan kepada umatnya untuk mempelajari serta mengajarkan kitab suci Al-Qur'an, karena Al-Qur'an adalah sumber dari segala sumber ajaran islam yang mencakup segala aspek kehidupan manusia. Tugas ini menjadi tanggung jawab kita semua khususnya orang tua  dan  guru.  Salah  satu  problem  yang  cukup  mendasar  adalah  kondisi  obyektif  umat  islam dewasa  ini,  salah  satunya  adalah  buta  akan  Al-Qur'an  yang  menunjukkan  indikasi  prestasi
1 Abuddin Nata, Metodologi Study Islam , (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2003), , 290
2 Zakiyah Darajat, dkk, Metodologi Pengajaran Agama Islam (Jakarta: Bumi Aksara, 1993) ,50
meningkat,  hal  ini  perlu  segera  diatasi,  maka  giliran  umat  islam  akan  mengalami  kemunduran diberbagai bidang.
Dalam  penerapan  pembelajaran  Al-  quran,  perlu  adanya  pengelelolaan  yang  baik  dan inovativ  guna  mendapatkan  hasil  yang  baik.  pengelolaan  merupakan  perencanaan, perorganisasian, pergerakan, pengawasan, dan evaluasi dalam kegiatan pendidikan yang dilakukan oleh pengelola pendidikan untuk membentuk peserta didik yang berkualitas sesuai dengan tujuan. dalam  hal  ini  guru  sebagai  pengelola  berperan  dalam  melakukan  pembelajaran  dengan mengarahkan  anak  didiknya  untuk  melakukan  kegiatan  belajar  dalam  rangka  perubahan  tingka laku berupa kognitif, efektif, dan psikomotorik.
Ditinjau dari segi ajaran agama Islam dalam hadist disebutkan bahwa manusia sejak lahir telah dibekali oleh Allah dengan adanya fitrah beragama, yang berbunyi:
ُّ وُم ُّ
ُّ د ُْ٘ى ٍَْ٘ ُّ ُُّدَى ُْ٘ي ُّ َُّىيَع ُّ ُِّة َسْطِفْىا ُّ ُُّٓا ََ٘بَأَف ُّ ُِِّّٔاَدَُِّٖ٘ي ُّ ُِِّّٔا َس ِّصَُْي َْٗا ُّ ُِِّّٔاَس ِّجََُي َْٗا ُّ ( ٓاٗز ُّ يقٖيبىا ) ُّ
Artinya: "Setiap anak dilahirkan itu telah membawa fitrah beragama (perasaan percaya kepada Allah)  maka  kedua  orang  tuanyalah  yang  menjadikan  anak  tersebut  beragama  yahudi,  nasrani  atau majusi."(H.R. Baihaki).
Di dalam Islam melaksanakan pendidikan agama merupakan amalan ibadah  kepada-Nya. Hal ini banyak  sekali  ayat-ayat  Al-Qur'an  atau  Hadits  yang  menunjukkan  perintah  sebagaimana  dalam Surat An Nahl ayat 125 yang berbunyi:
ُُّعْدُأ ُّ
ىَىِإ ُّ ُِّويِبَس ُّ َُّلِّب َز ُّ ُّْن ِحْىاِب ُِّتََ ُّ ُِّتَظِع ََْْ٘ىا َٗ ُّ ُِّتََْسَحْىا ُّ ٌُُّْْٖىِداَج َٗ ُّ يِتَّىاِب ُّ َُّيِٕ ُّ َُُِّسْحَأ ُّ َُُِّّإ ُّ َُّلَّب َز ُّ َُُّٕ٘ ُّ ٌَُُّيْعَأ ُّ ََُِِّْب ُّ َُّّوَض ُّ َُِّْع ُّ ُِِّٔييِبَس ُّ َُُّٕ٘ َٗ ُّ ٌَُُّيْعَأ ُّ َُِّيِدَتَُْْٖىاِب . ُُّّ
Artinya: “Serulah  (manusia)  kejalan  (agama)  Tuhanmu  dengan  kebijaksanaan  dan  pengajaran  yang baik,  dan  bebantahlah  (berdebatlah)  dengan  mereka  dengan  jalan  yang  terbaik.  Sesungguhnya Tuhanmu lebih mengetahui orang-orang yang sesat dari jalan-Nya dan Dia lebih mengetahui oaran- orang yang mendapat petunjuk. ”
Dari  ayat  dan  hadits  diatas  memberikan  konklusi  kapada  kita  bahwa  ajaran  Islam  terdapat perintah  untuk  mendidik  anak  berdasar  agama,  sedangkan  salah  satu  materi  pendidikan  agama adalah untuk meningkatkan kemampuan membaca Al- Qur'an.
Berdasarkan  uraian  diatas  maka  artikel  ini  akan  membahas  pentingnya  pembelajaran  Al- qur’an  bagi  siswa  madrasah  ibtida’iyah  sebagai  upaya  penanaman  dan  peningkatan  serta pemahaman keagamaan bagi siswa madrasah ibtida’iyah sederajad.

## PEMBAHASAN
1. Konsepsi pembelajaran Al-Qur’an.
Sebelum  membahas  tentang  pembelajaran  Al-Qur’an,  terlebih  dahulu  diuraikan  tentang pengertian  dari  istilah  tersebut.  Pembelajaran  Al-Qur’an  terdiri  dari  dua  kata  yakni  “kata

## Urgensi Pembelajaran Al-Qur'an Bagi Siswa Madrasah Ibtidaiyah
pembelajaran”dan  “kata  Al-Qur’an”.  Kata  pembelajaran  yang  kami  analisa  adalah  pembelajaran dalam arti membimbing dan melatih anak untuk membaca Al-Qur’an dengan baik dan benar serta dapat mengamalkan dalam kehidupan sehari-hari.
Kata  pembelajaran,  sebelumnya  dikenal  dengan  istilah  pengajaran.  Dalam  bahasa  arab  di istilahkan  “ta’lim”  dalam  kamus  inggris  Elias  dan  Elias    diartikan  “to  teach;  to  educated;  to intruct;  to  train”  yaitu  mengajar,  mendidik,  atau  melatih.  Pengertian  tersebut  sejalan  dengan ungkapan  yang  dikemukakan  Syah,  yaitu  “allamal  ilma”.  Yang  berarti  to  teach  atau  to  intruct (mengajar atau membelajarkan).
Pembelajaran  disebut  instruction  yaitu  proses  kependidikan  yang  sebelumnya  direncanakan dan  diarahkan  untuk  mencapai  tujuan.  Dan  mengistilahkan  pembelajaran  sebagai  upaya  untuk membelajarkan pebelajar (anak didik) 3 .
Kata  pembelajaran  tersebut  tidak  dapat  dipisahkan  dengan  masalah  belajar.  Karena  sebagai objek  dari  pembelajaran,  maka  anak  didik  mempunyai  tugas  untuk  memberdayakan kemampuannya dalam melaksanakan kegiatan belajar. Mengenai belajar ini ada beberapa definisi yang dikemukakan oleh beberapa ahli, yaitu:
a. Belajar  adalah  suatu  proses  usaha  yang  dilakukan  individu  untuk  memperoleh  suatu perubahan  tingkah  laku  yang  baru  secara  keseluruhan,  sebagai  hasil  dari  pengalaman individu sendiri dalam interaksi dengan lingkungan 4 .
b. belajar adalah suatu kegiatan anak didik dalam menerima, menganggapi, serta menganalisa bahan-bahan  pelajaran  yang  disajikan  oleh  pengajar,  yang  berakhir  pada  kemampuan untuk menguasai bahan pelajaran yang telah disajikan 5 .
Dari  uraian  tersebut  dapat  disimpulkan  pembelajaran  adalah  suatu  proses  belajar-mengajar yang direncanakan sebelumnya dan diarahkan untuk mencapai tujuan melalui bimbingan, latihan dan mendidik.
Sedangkan  Al-Qur’an  diambil  dari  bahasa  arab  yakni  “Qara’a,  Yaqro’u,  Qiroatan  atau Qur’anan” yang berarti menghimpun huruf-huruf serta kata-kata dari satu bagian kebagian yang lain  secara  teratur 6 .Al-Asy’ari  menyatakan  kata  Al-Qur’an  diambil  dari  kata  Qarana  yang  berarti menggabungkan sesuatu dengan yang lain, karena surat, ayat dan huruf-hurufnya beriringan yang
3 Abdul,  Irfan,    Ghafar,  dan  Muhammad,  Jamil, Reformulasi  Racangan  Pembelajaran  Pendidikan Agama Islam ( Jakarta: Nur Insani, 2003 ),72
4 Slameto, Proses Belajar Mengejar ( Jakarta : Bumi Aksara,1999 ),24
5 M. Arifin, Ramayulis ilmu pendidikan islam ( jakarta :  kalam abditama,1976), 26
6 Muhaimin, Strategi Belajar Mengajar ( surabaya : CV.citra media, 1996 ), 45
satu  dengan  yang  lain  dan  ada  pula  yang  mengatakan  Al-Qur’an  berasal  dari  kata  Qara’in mengingat bahwa ayat Al-Qur’an satu sama lainnya saling membenarkan. 7
Dari kedua pendapat tersebut dapat diketahui bahwa Al-Qur’an harus dibaca dan diusahakan untuk dimengerti isinya, hal ini sesuai dengan firman Alloh SWT dalam surat Shaad ayat 29:
ُّ باَتِم ُّ َُُّٓاْْى َزّْ ًَ  ًَأ ُّ َُّلْيَىِإ ُّ ُّ ك َزَابٍُ ُّ ِٔتيأا ْٗ ُز  ً َّبَّدَيِى ُّ َُّلْاُ٘ىُٗااٗ ُسًّمَرَتَيِى َٗ ُّ ُِّباَبْى ُّ
Artinya: “ Ini adalah  sebuah kitab yang  kami turunkan kepadamu penuh dengan berkah supaya mereka  memperhatikan  ayat-ayatnya  dan  supaya  mendapat  pelajaran  bagi  orang-orang  yang mempunyai pikiran ”(QS. Shaad: 29).
Menurut istilah ini merupakan rumusan definisi Al-Qur’an yang dipandang dapat diterima oleh  para  ulama’,  terutama  oleh  para  ahli  figh,  ahli  bahasa  dan  ushul  fiqih.  Dari  pengertian tersebut  bahwa  membaca  Al-Qur’an  tidak  sama  dengan  membaca  buku  atau  majalah,  sebab membaca  Al-Qur’an  saja  sudah  termasuk  ibadah.  Al-Qur'an  adalah  kalamullah  yang diturunkan (diiwahyukan) kepada nabi Muhammad SAW melalui perantara malaikat Jibril, yang merupakan mu’jizat,  yang  diriwayatkan  secara  mutawatir,  yang  ditulis  di  mushaf,  dan  membacanya  adalah ibadah. sebagai rahmat dan petunjuk bagi manusia dalam hidup dan kehidupannya 8
Dari  definisi  tersebut,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  Al-Qur’an  diturunkan  oleh  Allah kepada  Nabi  Muhammad  SAW  bukan  sekedar  mukjizat  saja  tetapi  disamping  itu  untuk  dibaca, dipahami, diamalkan, dan dijadikan sumber hidayat dan pedoman bagi manusia untuk mencapai kebahagiaan di dunia dan akhirat.
sedangkan pembelajaran Al-Qur'an merupakan proses perubahan tingkah laku anak didik melalui  proses  belajar  yang  berdasarkan  kepada  nilai-nilai  Al-Qur'an  karena  dalam  Al-Qur’an terdapat berbagai peraturan yang mencakup seluruh kehidupan manusia diantaranya Ibadah dan Muamalah.
2. Macam-macam metode Pembelajaran Al-Qur'an..
Untuk kegiatan belajar mengajar di Madrasah Ibtidaiyah hanya sejumlah metode tertentu saja yang  mungkin  dapat  diterapkan,  mengingat  tingkat  perkembangan  anak  yang  masih  dini,  yaitu usia 6-12 tahun. Penerapan metode pengajaran itu pun harus dilandasi dengan prinsip "Bermain sambil belajar" atau "Belajar sambil Bermain". Oleh karenanya metode tersebut perlu dikiat-kiat khusus  berdasarkan  pengalaman  guru  yang  bersangkutan.  Salah  satu  kemungkinannya  adalah dengan  cara  memadukan  sejumlah  metode  pertemuan,  atau  divariasi  dengan  pendekatan  seni tersendiri yaitu dengan seni bermain, bernyanyi, dan bercerita.
7 Zaini,syahminan. 1999 kewajibanorang beriman terhadap al quran ( surabaya : al ikhlas,1999 ), 32
8 Ahmad,  Syarifuddin, Mendidik  Anaka  Membaca,  Menulis,  dan  Mencintai  Al-Qur’an (  Jakarta:  Gema Insani, 2004 ), 78

## Urgensi Pembelajaran Al-Qur'an Bagi Siswa Madrasah Ibtidaiyah
Dalam  hal  ini  metode  megajar  merupakan  komponen  yang  penting  dalam  proses  belajar mengajar,  meskipun  metode  ini  tidak  akan  berarti  apa-apa  bila  dipandang  terpisah  dari komponen-komponen yang lain, dengan pengertian bahwa metode baru dianggap penting dalam hubungannya dengan semua komponen pendidikan lainnya, seperti tujuan materi evaluasi, situasi dan lain-lain 9
Metode adalah suatu alat untuk mencapai tujuan dalam proses pembelajarannya mempunyai metode tersendiri. Metode pembelajaran Al-Qur'an secara umum yang bekembang dimasyarakat adalah sebagai berikut:
a. Metode Tradisional ( Qawaidul Baghdadiyah )
Metode ini paling lama digunakan dikalangan ummat Islam Indonesia dan metode pengajaran memerlukan waktu yang cukup lama. Adapun pengajaran metode ini adalah anak didik terlebih dahulu  harus  mengenal  dan  menghafal  huruf  hijaiyah  yang  berjumlah  28  (selain  Hamzah  dan Alif). Sistem yang diterapkan dalam metode ini adalah:
1) Hafalan yang dimaksud adalah siswa-siswi diberi materi terlebih dahulu harus menghafal huruf hijaiyah sebanyak 28. lalu ditambahi materi-materi yang lain.
2) Eja  maksudnya  adalah  eja  ini  harus  dilakukan  oleh  siswa  sebelum  membaca  perkalimat. Hal ini dilakukan ketika belajar pada semua materi. Contoh ُّ: ABA ُّ tidak langsung di baca AbA ُُّّ tetapi dieja terlebih dahulu; Alif fatha A, Ba' fatha Ba jadi ABA
3) Modul  adalah  siswa  terlebih  dahulu  menguasai  materi,  kemudian  ia  dapat  melanjutkan materi berikutnya tanpa menunggu siswa yang lain.
4) Tidak Variatif (tidak berjilid tetapi menggunakan satu buku).
5) Pemberian contoh yang Absolut
Seorang  guru dalam  memberikan  bimbingan  terlebih  dahulu,  kemudian  anak  didik mengikutinya, sehingga anak didik tidak diperlukan bersifat kreatif.
b. Metode Iqra'
Metode  pengajaran  ini  pertama  kali  disusun  oleh  H.  As'ad  Human,  di  Yogyakarta.  Dalam metode  ini  garis  besar  sistem  ada  dua  yaitu  buku  Iqra'  untuk  usia  TPA,  dan  buku  Iqra'  untuk segala umur yang masing-masing terdiri dari 6 jilid ditambah buku pelajaran tajwid praktis bagi mereka yang telah tadarrus Al-Qur'an. Selain itu terdapat pula doa sehari-hari, surat-surat pendek, ayat-ayat  pilihan,  praktek  sholat,  cerita  dan  menyanyi  yang  islami,  dan  menulis  huruf-huruf  Al- Qur'an. System ini dibagi menjadi tiga kelompok kelas atas, telas tengah dan kelas bawah dengan
9 Zuhairini, metode khusus pendidikan agama ( surabaya : usaha nasional,1993), 63
berdasarkan kelas dan kemampuan anak didik, dengan waktu pendidikan selama satu tahun yang dibagi menjadi dua semester sama dengan mata pelajaran kelas lainnya.
Metode  Iqra'  adalah  suatu  metode  membaca  Al-Qur'an  yang  menekankan  langsung  pada latihan  membaca,  sedangkan  buku  panduan  Iqra'  terdiri  dari  6  jilid  dari  tingkatan  sederhana, secara bertahap sampai pada tingkatan sempurna. Prinsip-prinsip dasar metode Iqra' terdiri dari lima tingkatan pengenalan yaitu:
1) Tariqat Asshautiyah (penguasaan atau pengenalan bunyi).
2) Tariqat Adtadrij (pengenalan dari yang mudah pada yang sulit).
3) Tariqat  Biriyadhotil  Athfal (pengenalan  melalui  latihan-latihan  dimana  lebih  menekankan pada anak didik untuk aktif).
4) Attawassuk Fi Maqosid La Fil Alat adalah pengajaran yang berorientsi pada tujuan bukan pada  alat  yang  dipergunakan  untuk  menacapi  tujuan  itu.  Yakni  anak  bisa  membaca  Al- qur'an dengan baik dan benar sesuai dengan kaidah kaidah tajwid yang ada.
5) Tariqot Bimuraat  Al  Isti'dadi  Wattabik adalah  pengajaran  yang  harus  memperhatikan kesiapan, kematangan, potensi dan watak anak didik 10
Sedangkan sifat metode Iqra' adalah bacaan lansung tanpa di eja, artinya tidak diperkenalkan nama-nama huruf hijaiyah. Dengan cara belajar siswa aktif (CBSA) dan lebih bersifat individual. Tujuan  dari  pengajaran  Iqra'  adalah untuk  menyiapkan  anak  didik  menjadi  generasi  yang  qur'ani  yaitu generasi  yang  mencintai  Al-Qur'an,  komitmen  dengan  Al-Qur'an  dan  menjadikannya  sebagai  bacaan  dan pandangan hidup sehari-hari. Sedangkan target operasionalnya adalah sebagai berikut:
a) Dapat membaca dengan benar, sesuai dengan kaidah-kaidah ilmu tajwid.
b) Melakukan sholat dengan baik dan terbiasa hidup dalam suasana yang islami.
c) hafal  beberapa  surat-surat  pendek,  ayat-ayat  pilihan  dan  doa  sehari-hari  dapat  menulis huruf Al-Qur’an 11
c. Metode Qiroati.
Metode ini disusun oleh H. Ahmad Dahlan Salim Zarkasyi, semarang. Terbitan pertama pada tanggal  1  Juli  1986  sebanyak  8  jilid.  Setelah  dilakukan  revisi  dan  ditambah  materi  yang  cocok. Metode  qiro’ati  adalah  suatu  metode  membaca  Al-Qur'an  yang  langsung  memasukkan  dan mempraktekkan  bacaan  tartil  sesuai  dengan  kaidah  ilmu  tajwid.  Dalam  pengajarannya  metode
10 Budiyanto, Prinsip-Prinsip  Metodologi  Buku  Iqra’  Balai  Penelitian  Dan  Pengembagan  Sistem Pengajaran Baca Tulis Al-Qur’an LPTQ Nasional ( Yogyakarta : Team Tadarrus,1995), 15
11 Human, As’ad, dkk, Pedoman Pengelolaan Pengembangan Dan Pembinaan Membaca Dan Menulis Al- Qur’an ( Yogyakarta :  LPTQ Nasional,1991),14
qiroati,  guru  tidak  perlu  memberi  tuntunan  membaca,  namun  langsung  saja  dengan  bacaan pendek. Adapun tujuan pembelajaran qiro’ati ini adalah sebagai berikut:
1) Menjaga kesucian dan kemurnian Al-Qur’an dari segi bacaan yang sesuai dengan kaidah ilmu tajwid.
2) Menyebarluaskan ilmu membaca Al-Qur’an.
3) Memberi peringatan kembali kepada guru ngaji dalam mengajar Al qur’an
4) Meningkatkan kualitas pendidikan Al-Qur’an.
Sedangkan target operasionalnya adalah sebagai berikut:
1) Dapat membaca Al-Qur’an dengan tartil meliputi:
a) Makhroj dan sifat huruf sebaik mungkin.
b) Mampu membaca Al-Qur’an dengan tajwid dan gharib dalam praktek
2) Mengerti sholat, dalam arti bacaan dalam praktek sholat.
3) Hafal beberapa hadist dan surat pendek.
4) Hafal beberapa do’a.
5) Dapat menulis huruf Arab.
Adapun  prinsip  pembelajarannya  di  bagi  dua  yaitu  yang  dipegang  oleh  guru  dan  yang dipegang oleh siswa-siswi. Prinsip yang dipengang guru adalah Ti-Wa-Gas (Teliti, Waspada, dan Tegas).
1) Teliti adalah dalam menyampaikan semua materi pelajaran.
2) Waspada adalah terhadap bacaan siswa-siswi yakni, bisa mengkoodinasikan antara mata, telinga, lisan dan hati.
3) Tegas adalah disiplin dan bijaksana terhadap kemampuan siswa-siswi.
Sedangkan  yang  dipegang  siswa-siswi  adalah  menggunakan  sistem  cara  belajar  siswa  aktif (CBSA) dan lancar, cepat, tepat, dan benar (LCTB) 12 .Dalam metode ini dikenal beberapa bentuk dalam pelaksanaannya, yaitu:
1) Sorogan, individual atau privat.
2) Siswa-siswi  bergiliran  satu  persatu  untuk  mendapatkan  pelajaran  membaca  dari  Guru. (berdasarkan kemampuan siswa yang ada yang 2,3 atau 4 halaman).
3) Klasikal- individual
Sebagian  waktu  dipergunakan  untuk  menerangkan  pokok  pelajaran,  sekedar  satu  atau dua  halaman  dan  seterusnya.  Sedangkan  membacanya  sangat  ditekankan,  kemudian  di nilai prestasinya pada lembar data.
12 Achrom,  Nur Shodiq, pendidikan dan pengajajaran. ( Jakarta : Bumi Aksara,1996), 12
4) Klasikal baca simak.
Dalam bentuk ini guru  menerangkan bentuk pelajaran (klasikal)  kemudian siswa di  tes satu persatu dan di simak oleh semua siswa, kemudian dilanjutkan pelajaran berikutnya dengan cara yang sama sampai pelajaran selesai.
Untuk  sorogan  dapat  diterapkan  pada  kelas  yang  terdiri  dari  jilid  untuk  satu  kelas. Sedangkan  klasikal-individual  dan  klasikal  baca  simak  hanya  bisa  diterapkan  untuk  kelas  yang hanya terdiri dari satu jilid saja.
3. Pentingnya Pembelajaran Al-Qur'an Bagi Anak
Diketahui  bahwa  kemampuan  membaca  Al-Qur'an  secara  fasih  (benar)  adalah  bagian terpenting  dalam  pendidikan  Islam.  Karena  itu,  maju  mundurnya  kemampuan  anak-anak  dari keluarga  muslim  dalam  membaca  Al-Qur'an  dapat  dijadikan  sebagai  salahsatu  ukuran  untuk menilai  kondisi  dunia  pendidikan  Islam  serta  kesadaran  masyarakat  dalam  mempelajari  dan mengamalkan ajaran Islam 13
Masa  anak-anak  adalah  masa  dimana  anak  masih  tergantung  pada  keadaan  dimana  anak tinggal. Pada masa ini anak harus menunjukkan kepada dunia luar tentang bakat dan kemampuan yang  ada  pada  dirinya.  Dan  dia  harus  belajar  mengoptimalkan  segala  potensi  yang  ada  pada dirinya.  Agar  semua  potensi  dapat  tersalurkan  dengan  baik,  maka  perlu  suatu  lingkungan  yang positif, karena hal-hal baik positif maupun negatif sangat berpengaruh pada anak tersebut.
Pada masa ini banyak anak-anak yang mengalami kesukaran dan menyebabkan kesehatannya terganggu,  dan  kadang  melakukan  tindakan  yang  bermacam-macam.  apabila  problem  dan kesukaran    yang  dihadapi  anak  tidak  selesai    dan  masih  membuat  gelisah  sampai  dewasa,  maka usia dewasa akan mengalami kegelisahan dan kecemasan sampai dewasa nanti. 14
Anak  adalah  bagian  dari  keluarga,  keluarga  merupakan  pengaruh  sosialisasi  yang  penting, tidak  hanya  lebih  banyak  kontak  dengan  anggota  keluarga  dari  pada  dengan  orang  lain,  tetapi hubungan itu lebih erat, hubungan keluarga ini pengaruhnya lebih besar dari pada pengaruh sosial lainnya 15
Adapun hadist yang memerintahkan untuk memepelajari dan mengajarkan Al-Qur'an  antara lain:
ع ُِّْ ُّ ُّْيِبَا ُّ َُّتٍَاٍَُا ُّ َُّي ِض َز ُّ ُُّالل ُّ َُُّْْٔع ُّ َُّهاَق ُّ: ُُّتْع ََِس ُّ َُّه ُْ٘س َز ُّ ُِّالل ُّ َُّّىيَص ُّ الل ُّ ُِّْٔيَيَع ًُ ُّ ٌََُّّيَس َٗ ُّ ُُّه ُْ٘قَي ُّ. َُُّا ْسُقىاْاُؤسْقِا ُّ َُُِّّّٔإَف ُّ ىِتْأَي ُّ ًَُّ َْ٘ي ُّ ُِّتٍَاَيِقْىا ُّ ُّْيِفَش ا ع ُّ ُِِّٔباَحْصَل ًِ (. ٓٗز ُّ ٌيسٍ )
13 Zakiyah, Derajat, Ilmu Pendidikan Islam ( Jakarta : Bumi Aksara,1996 ), 134
14 Zakiyah, Derajat, Kesehatan metal ( Jakarta : Gunung agung,1990), 102
15 Hurlouck  dan  elizabetr, Psikologi  Perkembangan  Suatu  Pendekatan  Sepanjang  Rentang  Kehidupan ( Jakarta: PT Erlangga,2002 ), 130

## Urgensi Pembelajaran Al-Qur'an Bagi Siswa Madrasah Ibtidaiyah
Artinya: "  Abu  Ummah  ra,  berkata:  saya  telah  mendengar  Rasulullah  SAW  bersabda: bacalah Al-Qur'an karena ia akan datang pada hari raya qiyamat sebagai pembela pada orang yang mempelajari dan mentaatinya".(HR. Muslim).
Menyadari akan pentingnya Al-Qur'an sebagai pedoman hidup, maka perlu dibaca, dipelajari dalam keluarga. Tanggung jawab orang tua ada dua, artinya tanggung jawab yang diterima secara kodrati, karena merekalah yang melahirkan dalam keadaan kekurangan dan ketergantungan dalam segala hal. Maka apabila orang tua tidak melaksanakan tanggung jawabnya, pastilah anak itu tidak akan bisa hidup.
Sedangkan tanggung jawab keagamaan artinya berdasarkan agama, menurut Islam, tanggung jawab  ini  bermula  dari  proses  pembuatan  spserma  dan  ovum.  Dan  setelah  lahir,  datanglah tanggung  jawab  orang  tua  dalam  segala  hal  termasuk  tanggung  jawab  orang  tua  untuk mengajarkan Al-Qur'an pada anak-anaknya 16
Dalam Surat Al-Ankabut: 45 perintah untuk membaca Al-Qur'an.
ُّ ُُّوْتُأ ُّ اٍَ ُّ َُّي ِح ُْٗأ ُّ َُّلْيَىِإ ُّ َُِّ ٍِ ُّ َُّتِنْىا ُِّبا ُّ ٌُِِّقَأ َٗ ُّ َُّة٘يَّصىا
. ُّ
Artinya: "Bacalah  apa  yang  telah  diwahyukan  kepadamu  yaitu  Al-Kitab  (Al-Qur'an)  dan dirikannlah sholat” (QS. Al-Ankabut: 147)
Agama Islam memerintahkan kepada ummatnya untuk mengajarkan  dan mempelajari kitab suci Al-Qur'an yang paling banyak, karena Al-Qur'an adalah sumber dari segala ajaran islam yang mencakup segala aspek kehidupan manusia, dan Al-Qur'an juga memberikan rahmat dan hidayah bagi ummat manusia didunia. Oleh karena itu peran orang tua sangat penting dalam menentukan perkembangan pendidikan anak terutama dalam bidang   keagamaan.
Kewajiban untuk mengajarkan Al-Qur'an terletak pada pundak setiap manusia yang mengaku beriman  kepada  Al-Qur'an  karena  tidak  penting  bagi  seorang  muslim  tidak  bisa  membaca, mempelajari  dan  mengajarkannya.  Selain  mempelajari  Al-qur'an    yang  tidak  kalah  pentingnya adalah mengajarkannya, jadi selain belajar dan mengajarkannya merupakan dua tugas mulia yang dibebankan kapada umat islam yang tidak dapat dipisah-pisahkan.
Sehubungan dengan pembelajaran Al-Qur'an bagi anak, maka belajar Al-Qur'an pada tingkat ini  merupakan  tingkat  mempelajari  Al-Qur'an  tentang  membaca  hingga  fasih  dan  lancar,  sesuai dengan  kaidah-kaidah  yang  berlaku.  Karena  kemampuan  membaca  Al-Qur'an  merupakan kemampuan yang utama dan pertama yang harus dimiliki oleh anak. Sebagainama firman Allah dalam surat Al-Qiyamah ayat 16-17:
َُّل ُّ
ُّْك ِّسَحُت ُّ ُِِّٔب ُّ َُّلَّاَسِى ُّ َُّوَجْعَتِى ُّ ُِِّٔب ُّ َُُِّّإ ُّ اَْْيَيَع ُّ َُُّٔعََْج ُّ َُُّّٔآ ْسُق َٗ . ُّ
16 Syahminan, Zaini, Wawasan Al-Qur’an tentang Pembangunan Manusia Seutuhnya (Surabaya : Kalam Mulia,1986 ), 147
Artinya:  " Janganlah  kamu  gerakkan  lidahmu  untuk  membaca  Al-Qur'an  dengan  cepat-cepat  atau menguasainya. Sesungguhnya tanggungan kamilah mengumpulkannya (didadamu) dan membuat pandai membacanya. " (QS. Al-Qiyamah: 16-17)
Bila  kita  mengamati  gejala  yang  terjadi  didunia  barat  kita  dapat  melihat  bagaimana kecenderungan anak-anak untuk tidak beradab, mendurhakai orang tua, cepat marah dan sangat emosional  serta  agresif,  keseluruhan  itu  merupakan  akibat  dari  orang  tua  yang  memberikan kebebasan  berlebihan  dan  memanjakan  anak-anak  terutama  tanda  tersebut  daiatas  merupakan bukti  gagalnya  usaha-usaha  pendidikan  barat  yang  begitu  modern  untuk  menyelamatkan  anak- anak dan umat manusia dari kedholiman dan kegelapan 17
Oleh karena itu, diperlukan bimbingan yang bijaksana baik dari orang tua maupun dari para pendidik, agar ketika dewasa nanti anak tidak merasa canggung dan ketakutan melalui pengalaman baru dalam hidupnya. Pentingnya Guruan keagamaan pada anak tidak lain adalah sebagai usaha yang  bersifat  preventative  yaitu  usaha  atau  upaya  terhadap  pemecahan  kenakalan  anak  dengan mengadakan  Guruan  terhadap  mereka  agar  tecipta  ketentraman  batin  dn  mempunyai  pegangan atau pedoman  dalam hidupnya, selain itu juag sebgai uasaha kuratif (perbaikan) terhadap perilaku yang tidak sesuai dengan norma-norma yang ada.
a. Pembelajaran tersebut harus dimulai dari keluarga melalui pendidikan antara lain:
1) Memberikan  contoh atau teladan yang baik.
2) Membiasakan mereka dengan syair-syair agama.
3) Meyiapkan kondisi rumah yang agamis.
4) Memberikan bimbingan bacaan-bacaan agama yang berguna.
5) Membisakan mereka turut serta dalam kegiatan agama.
6) Menanamkan kecintaan terhadap mereka senang membaca Al-Qur'an 18
Ketika  keluarga  telah  menunaikan  hal-hal  tersebut,  maka  orang  tua  telah  menjalani petunjuk  Al-Qur'an,  sunnah  dan  peninggalan  salafu  sholihin,  yang  semuanya  mengajak  untuk melaksanakan  pendidikan  iman  dan  aqidah  yang  benar.  Maka  dari  itu  menentukan  metode  itu sangat  penting  dalam  mendidik  anak  didik.  Karena  berhasil  tidak  suatu  pembelajaran  itu tergantung  pada  metode  yang  digunakan  oleh  pendidik.  Sebagaimana  yang  diharapkan  dari pembelajaran tersebut antara lain:
1) Anak  dapat  membaca  Al-Qur’an  dengan  baik  dan  benar  berdasarkan  kaidah-kaidah ilmu tajwid.
17 Abdurahman , An-Nahlawi, Pendidikan Islam di  Rumah, Sekolah, dan Masyarakat ( Bandung :  CV. Diponogoro,1992), 193
18 Langgulung, Teori kesehatan mental ( Selangor : Pustaka Huda, 1983 ),372

## Urgensi Pembelajaran Al-Qur'an Bagi Siswa Madrasah Ibtidaiyah
2) Anak dapat menulis Al-Qur’an dengan baik dan benar.
3) Anak  dapat  menghafal  surat-surat  pendek  dan  do’a-do’a  yang  berkaitan  dengan kehidupan sehari-hari.
4) Anak dapat melakukan sholat dengan baik serta terbiasa hidup dalam suasana Islami.
Dengan  demikian  usaha  preventatif  dan  kuratif  harus  dilaksanakan  dirumah,  sekolah  dan masyarakat.  Guruan  tersebut  harus  berjalan  terpadu  dan  kontinyu,  seiring  sejalan  serta  bersifat saling  melengkapi  baik  itu  pendidikan  agama  dan  penciptaan  suasana  yang  sesuai  dengan  nilai- nilai  agama  adalah  merupakan  alat  yang  ampuh  untuk  membentengi  anak  jatuh  kejurang kenakalan yang membahayakan.
4. Pengembangan  Metode  Pembelajaran  Al-Qur’an  Dalam  Rangka  Peningkatan  Perkembangan Keagamaan Anak
Pembelajaran adalah upaya untuk membelajarkan anak didik. Dalam definisi ini terkandung makna  bahwa  dalam  pembelajaran  tersebut  ada  kegiatan  memilih,  menetapkan,  dan mengembangkan  metode  atau  strategi  yang  optimal  untuk  mengapai  hasil  pembelajaran  yang diinginkan dalam kondisi tertentu 19 .
Sedangkan metode atau strategi pembelajaran adalah cara-cara yang berbeda untuk mencapai hasil  yang  berbeda  dibawah  kondisi  pembelajaran  yang  berbeda  pula.  Berkaitan  dengan pembelajaran  al-Qur’an,  maka  setiap  pembelajaran  pasti  mempunyai  tujuan  yang  ingin  dicapai sebagaimana  di  dalam  buku  petunjuk  teknis  dan  pedoman  Guruan  baca  tulis  Al-Qur’an dinyatakan  bahwa  tujuan  pebelajaran  atau  pendidikan  baca  tulis  Al-Qur’an  adalah  menyiapkan genarasi yang mencintai Al-Qur’an, menjadikan al-Qur’an sebagai bacaan dan sabagai pandangan hidup dalam kehidupan sehari-hari 20 . Dari tujuan tersebut target operasionalnya antara lain:
a. Untuk  kelas  I-II  anak  diharapkan:  dapat  membaca  Al-Qur’an  dengan  baik  dan  benar serta hafal beberapa surat pendek dan doa sehari-hari.
b. kelas  III-IV  anak  diharapkan:  menghatamkan  Al-Qur’an  30  juz,  mampu memperaktekkan  lagu-lagu  dasar  qiro’ati  dan  mampu  menjadikan  dirinya  sebagai tauladan bagi teman-teman sebayanya atau segenerasinya.
c. Dan untuk kelas V-VI sudah mampu dan punya keinginan menghafal juz 30.
Dari  target  tersebut  pendidikan  baca  tulis  Al  Qur’an  banyak  berorientasi  pada  Guruan kognitif dan psikomotorik saja, sedangkan Guruan afektif atau sikap, cita rasa beragama belum
19 Muhaimin, Wacana Pengembangan  Pendidikan Islam ( Surabaya : Pusat Studi Agama, Politik Dan Masyarakat (PSAPM),2003),82
20 Muhaimin. Arah  Baru  Pengembangan  Kurikulum;  Hingga  Redefinisi  Islamisasi  Pengetahuan ( Bandung : Penerbit Nuansa,2003), 121
banyak  ditonjolkan.  Berdasarkan  hal  tersebut,  maka  metode  pembelajaran  Al-Qur’an  harus dikembangkan  sesuai  dengan  perkembangan  dan  tuntutan  zaman  terutama  pembelajaran  Al- Qur’an pada pendidikan dasar. Untuk aspek kognitif dan psikomotorik digunakan metode yang sudah canggih yaitu metode Iqra’ dan metode Qira’ati. Akan tetapi kedua metode tersebut dapat dikembangkan baik aspek kognitif, afektif dan psikomorik siswa MI.
1) Metode Iqra’
Yang dimaksud adalah suatu metode membaca Al-Qur’an yang lebih menekankan langsung pada latihan membaca. Sifat dari metode ini adalah bacaan langsung tanpa di eja artinya tidak diperkenalkan  terlebih  dahulu  nama-nama  huruf  hijaiyah.  Dengan  dengan  belajar  siswa  aktif (CBSA) dan lebih bersifat individual 21
Bertolak dari pemahaman tersebut metode iqra’ masih mencakup pada dua aspek yaitu aspek psikomorik  dan  kognitif  saja.  Agar  semua  aspek  tercapai,  maka  perlu  adanya  variasi  dalam penggunaan  metode.  Untuk  menanamkan  nilai-nilai  keagamaan  pada  anak  tingkat  dasar  yakni melalui pembelajaran Al-Qur’an.
Dalam pendidikan agama islam perlu beberapa metode-metode pendekatan yang tidak dapat disamakan dengan metode pendidikan pada umumnya. Beberapa metode tersebut adalah:
a) Metode pendekatan pendidikan dengan keteladanan.
Keteladanan  dalam  pendidikan  adalah  metode  influentif  yang  paling  meyakinkan keberhasilannya dalam mempersiapkan dan membentuk anak dalam moral spiritual dan sosial. Hal ini adalah karena pendidik adalah sebagai contoh terbaik dalam pandangan anak yang akan ditirunya dalam tondak tanduknya.
Allah SWT telah mengajarkan dan dia  adalah peletak metode samawi yang tiada taranya bahwa rasul yang diutus untuk menyesuaikan risalah samawi kepada ummat. Rasulullah adalah seorang yang mempunyai sifat-sifat luhur, baik spiritual moral maupun intelektual. oleh karena itu Allah Mengutus sebagai teladan bagi umat muslim. Seperti surat Al-Ahzab ayat 21 yaitu
ُّْدَقَى ُّ َُُّاَم
ُّ ٌُُّْنَى ُّ ُّْىِف ُّ ُِّه ُْ٘س َز ُّ ُِّالل ُّ ُّ ة َْ٘سُأ ُّ ُّ تََْسَح ُّ ََُِِّْى ُّ َُُّاَم ُّ ُِّاللُ٘ج ْسَي ُّ ًُِّ َْ٘يْىا َٗ ُّ ُِّس ِخَلأْا ُُّّ َُّذ َٗ ُّ ِالل َسَم ُّ ا  سْيِثَم
ُّ
Artinya: sesungguhnya  para  rasul  Allah  (Muhammad)  adalah  panutan  yang  baik  bagimu, yaitu  bagi  orang  yang  mengharapkan  (pahala)  Allah  dan  hari  kemudian,  serta  ia  banyak mengingat Allah.
b) Metode pendekatan dengan pendidikan kebiasaan atau pembiasaan.
21 Budiyanto, Prinsip-Prinsip  Metodologi  Buku  Iqra’  Balai  Penelitian  Dan  Pengembagan  Sistem Pengajaran Baca Tulis Al-Qur’an LPTQ Nasional ( Yogyakarta : Team Tadarrus,1995 ), 20

## Urgensi Pembelajaran Al-Qur'an Bagi Siswa Madrasah Ibtidaiyah
Yang  dimaksud  dengan  pembiasaan  adalah  upaya  praktis  dalam  Guruan  dan  persiapan. Karena kecenderungan dan naluri anak-anak dalam pembiasaan ini sangat besar dibanding usia lain.  Maka  para  pendidik  perlu  memperhatikan  pada  anak  tentang  upaya  pembiasaan  ini sebagaimana  dikemukakan  oleh  Jalaluddin  bahwa:  “Sikap  dan  keteladanan  guru  sebagai pergaulan  pendidik  serta  pergaulan  antar  teman  disekolah  dinilai  lebih  berperan  dalam menanamkan kebiasaan baik merupakan bagian dari pemebntukan moral yang erat kaitannya dengan perkembangan keagamaan seseorang 22
Maka dari itu pembiasaan ini banyak hendaknya dilakukan secara kontinyu dalam arti melatih dengan tidak jemu-jemunya. Pembiasaan yang perlu ditanamkan melalui proses pendidikan adalah kebiasaan  yang  bersifat  otomatis  dan  kebiasaan  yang  dilakukan  atar  dasar  pengertian  dan kesadaran akanm manfaat atau tujuannya 23
c) Metode pendekatan pendidikan dengan nasehat dan cerita.
Nasehat  dan  cerita  dalah  cara  mendidik  yang  mengandalkan  bahasa,  baik  lisan  maupun tertulis  dalam  mewujudkan  interaksi  antara  pendidik  dengan  anak  didik  (subyek  didik)  cara  ini banyak  ditemui    dalam  Al-Qur’an,  karena  dengan  nasehat  dan  cerita  pada  dasarnya  bersifat penyampaian pesan dari sumbernya kepada pihak yang memerlukan. Demikian banyak cerita yang mengandung nasehat, pelajaran dan petunjuj yang  sungguh-sungguh  efektif untuk dipergunakan dalam interaksi pendidikan.
Cerita  dan  nasehat  itu  jika  disampaikan  secara  baik  akan  besar  pengaruhnya  pada perkembangan psikologis anak. Metode ini dapat membukakan mata anak-anak pada hakekatnya sesuatu yang mendoronya menuju situasi luhur dan menghiasinya dengan ajhlak yang mulia dan prinsip  islam.  Al-Qur’an  juga  menggunakan  kalimat-kalimat  yang  menyentuh  hati  untuk mengarahkan manusia kepada ide-ide yang dikehendakinya 24
d) Metode pendekatan dengan pemeliharaan.
Yang dimaksud pemeliharaan adalah mencurahkan, memperhatikan dan senantiasa mengikuti perkembangan anak terhadap pendidikan yang telah diterimanya. Perhatian dengan menyediakan waktu yang cukup untuk bergaul dengan anak-anaknya. Kasih sayang yang diberikan secara tulus, sehingga  menampilakan  kerelaan  dalam  memelihara  dan  melindungi  anak  (subyek)  dengan pendidik. Kewibawaan diartikan dengan rasa hormat dan segan yang menimbulkan kepatuhan.
Cara pemeliharaan ini dapat dilakukan dengan cara targhib dan tarhib. Targhir adalah dengan janji  terhadap  kesengan,  kenikmatan  akhirat  di  sertai  dengan  bujukan.  Tarhib  adalah  ancaman
22 Jalaluddin, Psikologi Agama ( Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada,2002), 44
23 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam ( Jakarta : Kalam Abditama,2002), 171
24 Shihab, Quraisy, Membumikan Al-Qur’an ( Bandung :  Mizan,1994 ), 176
karena dosa yang dilakukan. Metode ini didasarkan atas fitrah (sifat keadaan) manusia, yaitu sifat keinginan kepada kesenangan,keselamatan dan tidak mengiginkan kepedihan dan kesengsaraan 25

## 2) Metode Qira’ati
Yang  dimaksud  adalah  suatu  metode  membaca  Al-Qur’an  yang  langsung  memasukkan  dan memperaktekkan  bacaan  tartil  sesuai  sesuai  dengan  kaidah-kaidah  ilmu  tajwid.  Sistem pelaksanaannya  adalah  sistem  belajar  siswa  aktis  (CBSA)  dan  lancar,  cepat,  tepat,  dan  benar (LCTB). 26 Dalam menanamkan nilai-nilai agama melalui pembelajaran Al-Qur’an tidak beda jauh dengan metode Iqra’ begitu juga cara penyampainannya. Yaitu dengan beberapa metode yang di pakai dalam pendidikan agama pada umummya, mengingat karakter dan kemampuan yang sangat minim antara lain: ketauladanan, indotrinasi, tarnsinternalisasi dan lain-lain.
Berdasarkan  pemahaman  karakteristik  keagamaan  anak  dan  kendala-kendala  tersebut,  maka pembelajaran  atau  pendidikan  nilai  (sikap  dan  cita  rasa)  keagamaan  dalam  pembelajaran  Al- Qur’an  adalah  melalui  strategi  ketaladanan  dan  transinternalisasi  karena  ajaran  agama  yang diberikan kepada anak bukan sekedar pengajaran dan pemeberian pengertian yang muluk-muluk, karena  keterbatasan  pengalaman,  kemampuan  atau  kesanggupan  anak  dalam  perbendaharaan bahasa  atau  kata-kata,  disamping  anak-anak  belum  biasa  berfikir  abstrak.  Sesuai  dengan karakterstiknya, maka pendidikan keagamaan pada anak lebih bersifat teladan atau peragaan hidup secara  riil,  karena  anak  belajar  dengan  cara  melihat,  mendengar,  dan  meniru-niru,  meyesuaikan dan  mengintegrasikan  dalam  suatu  suasana.keteladanan  pendidik  yang  diikuti  dengan  latihan- latihan keagamaan dan pembasaan oleh anak-anak akanlebih meresap.
Dalam  pemberian  keteladanan  tersebut  dapat  bersifat  langsung  dan  tidak  langsung.  Yang bersifat  langsung  misalnya:  pendidik  memberikan  contoh  bagaimana  sikap  membaca  Al-Qur’an yang baik, sikap sholat yang baik, sikap memberi perindungan aman, sebelum dan sesudah keluar atau  masuk  sekolah  mengucapkan  salam,  doa  dan  seterusnya.  Yang  bersifat  tidak  langsung misalnya:  tampilan  fisik  dan  pribadi  pendidik  dan  tenaga  lainnya  yaitu  dengan  suasana  agamis, disiplin, menyambut anak-anak dengan dengan lagu-lagu islami.
Sedangkan strategi transinternalisaisi dapat diterapkan melalui beberapa tahap antara lan:
a) Transformasi  nilai,  pendidik  menginformasikan    nilai-nilai  yang  baik  dan  kurang  baik kepada anak melalui komunikasi verbal.
25 Tafsir, Ahmad, Metodologi Pengajaran Agama Islam ( Bandung : PT Remaja Rosda Karya,2002 ), 46
26 Achrom,  Nur  ,    Shodiq, pendidikan  dan  pengajaran  Al-Qur’an  Sistim  Qoidah  Qiro’aty (  Pondok pesantren Salafiyah Shirotul Fuqoha’ II Ngembul Kalipare, 1996 ), 18

## Urgensi Pembelajaran Al-Qur'an Bagi Siswa Madrasah Ibtidaiyah
b) Transaksi nilai, suatu tahap pendidikan nilai dengan jalan melakukan komunikasi dua arah yakni tmbal balik antara pendidik dan anak didik.
c) Transinternalisasi,  pendidik  dihadapan  anak  bukan  lagi  sosok  fisik  melainkan  sikap mentalnya (kepribadiannya).
Dari  beberapa  strategi  atau  metode  tersebut  tidak  akan  berjalan  dengan  baik  kalau  tidak didukung dengan sarana dan prasarana, oleh karena itu agar tujuan yang diharapkan tercapai maka keduanya harus saling mendukung

## PENUTUP
Sebagaimana  pembahasan  tentang  pentingnya  pembelajaran  Al  qur’an  bagi  siswa madrasah  ibtidaiyah  (MI)  maka  dapat  ditarik  kesimpulan  sebagai  berikut;  1)  Penerapan  metode pembelajaran  Al-Qur'an  pada  siswa  MI  yang  paling  relevan  yakni  menggunakan  metode  Iqro’, Qiro'ati  dan  Taqriran,  pembiasaan,  ketauladanan,  latihan,  hafalan,  dan  pemberian  tugas,  serta bermain, cerita dan menyanyi (BCM). Kegiatan tersebut dapat berjalan dengan baik, seperti dalam hal  baca  tulis  Al-qur'an,  akan  tetapi  perlu  ditingkatkan  dengan  pemahaman  dan  implementasi nilai-nilai  agama,  sesuai  dengan  tujuan  yang  diharapkan  serta  tuntutan  maupun  perkembangan zaman. sehingga melalui metode tersebut maka lulusan siswa-siswi akan lebih berprestasi dalam bidang  formal  dan  non  formal  terutama  membaca  dan  menulis  Al-qur'an  serta mengaplikasikannya  dalam  kehidupan  sehari-hari;  2)  Dibutuhkan  kerjasama  semua  pihak khususnya langkah-langkah yang dilakukan para guru menerapkan metode pembelaran al qur’an dalam  meningkatkan  perkembangan  keagamaan  anak  diantaranya  yang  dapat  dilakukan  antara lain, a) bagi guru untuk meningkatkan kualitas guru, b) untuk dapat kordinasi dan evaluasi dengan para guru maupun dengan wali Murid, c)  bagi siswa-siswi, untuk mengikut sertakan  siswa-siswi dalam  kegiatan-kegiatan  keagamaan,  membimbing  anak  dengan  bacaan-bacaan  Islami, menanamkan  kebiasaan-kebiasaan  beribadah,  mengadakan  kegiatan  ekstra,  seperti  Qiro'ah, kaligrafi,  dan  PHBI,  dan  memberikan  contoh  yang  baik  bagi  siswa  dan  Penambahan  jam pelajaran; 3) Faktor-faktor pendukung dan penghambat dalam pembelajaran Al qur’an, a) faktor pendukung sarana dan prasarana yang memadai, kerjasama dan kebersamaan antar guru, antusias siswa-siswi dengan suasana yang agamis, dan kegiatan-kegiatan ekstra keagamaan serta praktiknya, b)  faktor  penghambat  yaitu  kurang  perhatian  dan  kerjasama  dari  sebagian  wali  murid  dan keterbatasan waktu dan penggunaan HP android.

## DAFTAR PUSTAKA
Achrom, Nur Shodiq, 1996, pendidikan dan pengajajaran. Jakarta . Bumi Aksara.
__________________  ,1996, pendidikan  dan  pengajaran  Al-Qur’an  Sistim  Qoidah  Qiro’aty (  Pondok pesantren Salafiyah Shirotul Fuqoha’ II Ngembul Kalipare).
Ahmad  Syrifuddin,  2004, Mendidik  Anak  Membaca,  Menulis,  dan  Mencintai    Al  –  Qur’an .  Jakarta. GemaInsani.
An-Nahlawi,  Abdurahman,  1992 Pendidikan  Islam  di  Rumah,  Sekolah,  dan  Masyarakat ,Bandung  . CV. Diponogoro.
Arikunto, Suharsimi, 2006, prosedur penelitian suatu pendekatan praktik , jakarta. rineka cipta.
________ 2002. Menejemen Penelitian . Jakarta . Rineka Putra.
Budiyanto.  1995. Prinsip-Prinsip  Metodologi  Buku  Iqra’  Balai  Penelitian  Dan  Pengembagan  Sistem Pengajaran Baca Tulis Al-Qur’an LPTQ Nasional .Yogyakarta . Team Tadarrus.
Derajat, Zakiyah. 1996. Ilmu pendidikan islam . Jakarta . Bumi Aksara.
Ghafar,  Irfan,  Abdul,  dan  Jamil,  Muhammad.  2003. Reformulasi  Racangan  Pembelajaran  Pendidikan Agama Islam . Jakarta. Nur Insani.
Hadi, Sutrisno ,1989. metodologi research jilid I & II . yogyakarta . Aordi.
Hasanuddin. 1993. Moral dan Kognisi Islam . Bandung . Cv. Alfabeta.
Huberman. 1992. analisis data kualitatif . jakarta . universitas jakarta press.
Human, As’ad, dkk. 1991. Pedoman Pengelolaan Pengembangan Dan Pembinaan Membaca  Dan Menulis Al-Qur’an . Yogyakarta .  LPTQ Nasional.
Hurlouck dan elizabetr. 2002. Psikologi Perkembangan Suatu Pendekatan Sepanjang Rentang Kehidupan . Jakarta . PT Erlangga.
Jalaluddin. 2002. Psikologi Agama . Jakarta . PT. Raja Grafindo Persada.
Langgulung. 1983. Teori kesehatan mental . Selangor . Pustaka Huda.
M. Arifin. 1976. Ramayulis ilmu pendidikan islam . jakarta .  kalam abditama.
Mahfudh Shalahuddin. 1990. Pengantar psikologi pendidikan . surabaya. bina ilmu.
Maleong J, Lexy. 2002. Penelitian metode kualitatif . Bandung . PT Remaja Rosda Karya.
Muhaimin. 1996. Strategi Belajar Mengajar . surabaya . CV.citra media.
________. 2003. Strategi belajar mengajar . Surabaya : CV. Citra Media Karya    Anak Bangsa.
________  2003. Wacana  Pengembangan    Pendidikan  Islam  . Surabaya  .  Pusat  Studi  Agama,  Politik Dan Masyarakat (PSAPM).
________  2003. Arah  Baru  Pengembangan  Kurikulum;  Hingga  Redefinisi  Islamisasi  Pengetahuan  . Bandung . Penerbit Nuansa.
Ramayuli. 2002. Ilmu Pendidikan Islam .  Jakarta . Kalam Abditama.
Shihab, Quraisy. 1994. Membumikan Al-Qur’an . Bandung .  Mizan.

## Urgensi Pembelajaran Al-Qur'an Bagi Siswa Madrasah Ibtidaiyah
Slameto. 1999. Proses Belajar Mengejar . Jakarta . Bumi Aksara.
Surakhmad. 1994. teknik analisis deskriptif . Surabaya . PT.Rosda Karya.
Syarifuddin,  Ahmad.  2004. Mendidik  Anaka  Membaca,  Menulis,  dan  Mencintai  Al-Qur’an .  Jakarta. Gema Insani.
Tafsir, Ahmad. 2002. Metodologi Pengajaran Agama Islam . Bandung . PT Remaja Rosda Karya. Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa. 1996. Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta : Balai Pustaka.
Wacana Pengembangan  Pendidikan Islam . 2003. Surabaya . Pusat Studi Agama,
Politik Dan Masyarakat (PSAPM).
Zaini,  Syahminan.  1986. Wawasan  Al-Qur’an  tentang  Pembangunan  Manusia Seutuhnya  . Surabaya  . Kalam Mulia.
_______. 1999. kewajibanorang beriman terhadap al quran . surabaya . al ikhlas.
Zuhairini. 1993. metode khusus pendidikan agama . surabaya . usaha nasional.