P-ISSN : 2528-049X E-ISSN: 2548-6446

## Relevansi Pemikiran Hamka Terhadap Pendidikan Islam Masa Kini
Ilma Zahrotun Naili*
Universitas Islam Negeri Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung Email : ilma.naili27@gmail.com

## Mutrofin
Universitas Islam Negeri Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung Email : rofin85@gmail.com
______________ Article History: Received: 22 December 2023 Revised: 26 April 2024 Accepted: 30 April 2024 Published: 01 July 2024
_________ *Correspondence Address :
ilma.naili27@gmail.com ________________________
Keywords : education, Islamic Hamka
Copyright © 2024 Author/s DOI : 10.32332/riayah.v9i1.8107

## Abstract
This research discusses the relevance of Hamka's thoughts on Islamic  education  today.  This  type  of  research  is  qualitative research  with  library  research  data  collection  techniques  with data sources coming from manuscripts in the form of documents that  are  in  accordance  with  the  object  of  research  and  then analyzed to produce conclusions in accordance with the research objectives. Based on the results of the research, it is concluded that  Hamka's  Islamic  education  thinking  is  still  relevant  to  be applied  to  today's  Islamic  education  model.  This  is  because Hamka's thoughts related to Islamic education by optimizing all human  potential  by  using  Islamic  religious  principles  can  be used  as  a  bulwark  in  the  face  of  rapid  technological developments that have the potential to erode human morals and potentially make humans embrace secularism .

## PENDAHULUAN
Pendidikan merupakan salah satu aspek penting dalam kehidupan manusia. Hal ini disebabkan karena pendidikan akan membentuk karakter, kualitas berpikir dan berperilaku dari generasi-generasi muda sebagai penerus masa depan bangsa. Pendidikan juga dapat digunakan sebagai sarana mengembangkan potensi diri manusia melalui metode metode pendidikan  dan  pengajaran  sebagai  bekal  menghadapi  tantangan  kemajuan  zaman  dan menghindarkan  manusia  dari  kesesatan  berpikir  ( logical  fallacy ).  Dengan  demikian, pendidikan  adalah  salah  satu  hal  yang  cukup  krusial  untuk  diperhatikan  agar  dapat menjadikan seseorang menjadi pribadi yang mulia sebab ilmu dan pengetahuannya.
Sebagai  seorang  muslim  yang  hidup  di  negara  mayoritas  Islam,  peran  pendidikan Islam  tidak  dapat  dipisahkan  dari  kehidupan  manusia.  Hal  ini  setidaknya  disebabkan karena dalam melakukan berbagai ibadah sehingga sampai kepada Tuhan membutuhkan ilmu yang diantara cara memperolehnya melalui proses pendidikan. Selain itu, pendidikan Islam juga menjadi penting sebagai salah satu cara menyeimbangkan pengetahuan umum
dengan  pengetahuan  keagamaan  di  tengah  kehidupan  zaman  yang  semakin  modern  dan mulai  mengesampingkan  nilai-nilai  ketuhanan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Pendidikan Islam sendiri adalah pendidikan yang visi, misi, tujuan, proses belajar mengajar, pendidik, peserta  didik,  hubungan  pendidik  dengan  peserta  didik,  kurikulum,  bahan  ajar,  sarana prasana, pengelolaan, lingkungan, dan seluruh komponen atau aspeknya didasarkan pada ajaran Islam. 1
Untuk  membedah,  memahami,  dan  mengembangkan  pendidikan  Islam  diperlukan bekal pengetahuan yang diperoleh dari tokoh-tokoh pemikir pendidikan. Salah satu tokoh pemikir pendidikan Islam modern yang tidak diragukan lagi kemampuan ilmunya adalah Haji  Abdul  Malik  Karim  Amrullah  atau  yang  biasa  dikenal  dengan  Hamka  yang merupakan  ulama  sekaligus  tokoh  pemikir  multidisiplin  ilmu  yang  keilmuannya  sudah diakui oleh dunia. Hamka berpandangan bahwa pendidikan adalah wujud eksistensi agama dalam diri seseorang yang dapat membebaskan dari keterbelengguan. 2 Konsep pendidikan Islam ala Hamka menurut penulis masih relevan untuk diterapkan saat ini sebagai salah satu  upaya  preventif  dalam  menghadapi  tantangan  zaman  yang  menyebabkan  semakin terkikisnya moral manusia. Oleh karena itu, dalam penelitian ini, penulis memilih judul “Pendidikan Islam Masa Kini Dalam Bingkai Pemikiran Hamka” untuk dapat mengkaji keilmuan  Hamka  terkait  pendidikan  Islam  dan  merefleksikannya  dengan  kondisi pendidikan Islam masa kini.

## METODE
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  deskriptif  kualitatif  menggunakan  teknik pengumpulan data studi pustaka ( library research ) yang datanya bersumber dari naskah- naskah berbentuk dokumen yang sesuai dengan objek penelitian untuk kemudian dianalisis hingga  menghasilkan  kesimpulan  yang  sesuai  dengan  tujuan  penelitian.  Untuk menjelaskan  pemikiran  Hamka  terkait  pendidikan  Islam,  penelitian  ini  menggunakan pendekatan  historis  dengan  sumber  primer  berasal  dari  karya-karya  Hamka  dan  sumber sekunder  berasal  dari  hasil  analisis  berbagai  buku-buku,  skripsi,  ataupun  jurnal  yang berkaitan dengan pendidikan Islam saat ini dan pemikiran pendidikan Islam oleh Hamka.
Dalam penelitian ini, analisis data dilakukan secara berurutan dari awal sampai akhir penelitian hingga datanya menjadi jenuh. Langkah-langkah analisis data dalam penelitian ini adalah sebagai berikut: (1) Reduksi Data : Pada tahap ini, penulis membuat abstraksi seluruh  data  terkait  pemikiran-pemikiran  Hamka  yang  diperoleh  untuk  kemudian dikelompokkan dipilih yang relevan dengan bidang pendidikan dan disimpulkan dengan tidak menghilangkan hasil asli dari data tersebut; (2) Penyajian Data : Setelah data yang berkaitan  dengan  Hamka  dan  pemikirannya  dalam  bidang  pendidikan  terkumpul,    data kemudian disajikan dan dijabarkan secara keseluruhan agar mudah dibaca dam dipahami. Karena penelitian ini jenisnya kualitatif, maka data yang diperoleh disampaikan dengan teks yang bersifat deskriptif atau naratif. Data yang disajikan kemudian diharapkan dapat menggambarkan bagaimana pendidikan Islam masa kini dalam bingkai pemikiran Hamka;
1 Abuddin Nata, Ilmu Pendidikan Islam, (Cetakan ke-4, Jakarta: Kencana, 2017), h. 30.
2 Abby  Janu  Ramadhan,  Alifatul  Lusiana  Uswatun  Chasanah,  “Rekontekstualisasi  Ide  Pendidikan Perempuan Buya Hamka: Studi Analisis Hermeneutika Gracia”, Al-Ishlah: Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 19 No. 1 (2021), h. 43.
dan (3) Penarikan Kesimpulan : Data terkait pemikiran Hamka dalam bidang pendidikan yang  telah  diolah  sedemikian  rupa  (dipolakan,  difokuskan,  disusun  secara  sistematis) kemudian disimpulkan sehingga dapat diperoleh makna dari data tersebut.

## HASIL DAN DISKUSI

## Biografi Singkat Buya Hamka
Haji  Abdul  Malik  Karim  Amrullah  atau  yang  biasa  dikenal  dengan  Hamka merupakan  salah  satu  tokoh  pemikir  modern  muslim  yang  melahirkan  berbagai  karya keIslaman sebagai tanda bangkitnya ilmu pengetahuan Islam. Hamka lahir pada tanggal 17 Februari  1908  di  Maninjau,  Sumatera  Barat.  Beliau  merupakan  putra  pertama  dari pasangan Dr. Abdul Karim Amrullah (Haji Rasul) dan Shaffiah. Hamka dikenal sebagai anak yang sudah akrab dengan pendidikan agama Islam sejak kecil karena ayahnya sendiri merupakan tokoh ulama terkenal dan juga tokoh Muhammadiyah. Hal ini diperkuat dengan Hamka Kecil yang menampakkan ketertarikannya pada pelajaran Bahasa Arab. Meskipun tidak ada pendidikan formal yang diselesaikan oleh Hamka, tetapi karena rasa cintanya terhadap ilmu  membuatnya banyak membaca dan belajar langsung kepada tokoh-tokoh ulama di Sumatera Barat, Jawa, bahkan hingga ke Makkah. 3
Hamka adalah salah satu ulama yang sangat alim. Ketika di Makkah, Hamka belajar kepada Syeikh Ahmad Khatib Al-Minangkabawi. Di sana ia berjumpa dengan Haji Agus Salim yang kemudian memberikan petuah agar Hamka pulang dan mengembangkan diri di  Indonesia.  Hal  ini  disebabkan  adanya  banyak  kepentingan  terkait  pergerakan, pendidikan, dan perjuangan yang lebih membutuhkan sosok Hamka. Atas saran Haji Agus Salim tersebut, kemudian Hamka memilih pulang ke Indonesia dan tinggal di Medan. 4 Sesampainya di Indonesia, Hamka pun aktif di dunia kepenulisan dan kepengurusan organisasi  Islam  Muhammadiyah, mulai  tahun 1928 hingga tahun 1953. Di tahun 1928 tersebut,  Hamka  diamanahi  sebagai  ketua  cabang  Muhammadiyah  di  Padang  Panjang. Pada tanggal 26 Juli 1957 Hamka dilantik sebagai Ketua Umum Majelis Ulama Indonesia (MUI)  oleh  Menteri Agama  Indonesia,  Mukti Ali.  Namun,  setelah  36  tahun  menjabat sebagai Ketua MUI, pada tahun 1981 Hamka memilih mengundurkan diri sebagai wujud protesnya yang dipaksa  mencabut  fatwa larangan mengikuti perayaan natal  untuk  umat Islam. Setelah itu, Hamka kemudian mengabdikan seluruh waktunya untuk berdakwah dan aktif di dunia kepenulisan. 5
Beberapa gelar yang didapatkan oleh Hamka adalah: (1) Doctor Honoris Causa dari Universitas Al Azhar, Kairo; (2) Doctor Honoris Causa dari Universitas Prof. Moestopo Beragama  pada  tahun  1974;  (3)  Doctor  Honoris  Causa  dari  Universitas  Kebangsaan Malaysia; dan (4) Hamka juga berhasil menyelesaikan kurang lebih 118 karya tulis dalam bentuk  artikel  ataupun  buku  yang  dipublikasikan.  Karya  Hamka  mencakup  berbagai bidang keilmuan mulai dari tafsir, pendidikan, filsafat, sejarah, dan juga sastra. Beberapa judul karya Hamka antara lain adalah Falsafah Hidup, Lembaga Budi, Tasawuf Modern,
3 Deditriyanto,  “ Meniti  Jejak  Konsep  Dasar  Metodologi  Pendidikan  Islam  Dalam  Pemikiran Pendidikan  Buya  Hamka,”  diakses  melalui https://isnet.or.id/meniti-jejak-konsep-dasar-metodologi- pendidikan-islam-dalampemikiran-pendidikan-buya-hamka/ , pada 5 Agustus 2023 pukul 08.10.
4 Ibid.,
5 Ibid.,
Lembaga  Hidup,  Tafsir  Al-Azhar,  Tenggelamnya  Kapal  Van  Der  Wijk,  Di  Bawah Lindungan  Ka’bah,  dsb.  Menariknya,  tafsir Al-Azhar  30  juz  mampu  diselesaikan  oleh Hamka selama dua tahun empat bulan selama di penjara pada masa pemerintahan presiden Soekarno karena pada saat itu Hamka dituduh terindikasi melakukan perlawanan kepada Presiden. 6
Pada  tanggal  24  Juli  1981,  Hamka  wafat  dan  dimakamkan  di  TPU  Tanah  Kusir, Jakarta Selatan. 7 Meskipun jasad Hamka telah tiada, namun karya-karyanya masih tersohor hingga saat ini. Jasa dan pengaruhnya dalam dunia keIslaman pun masih terasa. Hamka tidak hanya sebagai  seorang pujangga, wartawan, ulama, atau budayawan, tetapi  beliau juga  merupakan  tokoh  pemikir  pendidikan  yang  gagasan-gagasannya  masih  relevan diterapkan di kondisi zaman saat ini.

## Pendidikan Islam
Secara etimologi, pendidikan berasal dari bahasa Yunani “paedagogie”. Paes berarti anak dan agogos berarti membimbing. Jadi, paedagogie artinya bimbingan yang diberikan kepada anak. Dalam bahasa Romawi, pendidikan berasal dari kata “ educate ” yang artinya mengeluarkan  sesuatu  yang  ada  di  dalam.  Kemudian  dalam  bahasa  Inggris  pendidikan disebut dengan kata “ to educate ” yang artinya memperbaiki moral dan melatih intelektual. Sedangkan  bangsa  Jerman  melihat  pendidikan  sebagai Erziehung yang  setara  dengan educare ,  yaitu  membangkitkan  kekuatan  terpendam  atau  mengaktifkan  kekuatan  atau potensi  anak.  Dalam  bahasa  Jawa,  pendidikan  berarti panggulawentah (pengolahan), mengolah, mengubah kejiwaan, mematangkan perasaan, pikiran, kemauan dan watak, serta mengubah  kepribadian  anak.  Bapak  pendidikan  Indonesia  Ki  Hajar  Dewantara mengartikan pendidikan sebagai daya upaya untuk memajukan budi pekerti, pikiran serta jasmani anak agar dapat memajukan kesempurnaan hidup, yaitu hidup dan menghidupkan anak  yang  selaras  dengan  alam  dan  masyarakatnya. 8 Jadi,  secara  umum  penulis mengartikan  pendidikan  sebagai  sebuah  cara  untuk  memproses  pembentukan  atau perbaikan  moral  dan  pemberian  ilmu  pengetahuan  kepada  anak  untuk  bekal  hidup bermasyarakat dan menghadapi tantangan zaman.
Untuk  pendidikan  Islam,  pengertian  pendidikan  Islam  masih  selaras  dengan pengertian  pendidikan  yang  telah  dijelaskan  di  atas,  yakni  pendidikan  Islam  adalah seperangkat  alat  yang  saling  bekerja  sama  dalam  sebuah  sistem  untuk  mencapai  tujuan pendidikan  Islam  yang  telah  disepakati,  yaitu  untuk  membentuk  peserta  didik  sesuai dengan  ajaran  Islam  yang  luhur. 9 Ada  beberapa  ahli  yang  mendefinisikan  tentang pendidikan Islam. Pertama, Prof. DR. Zakiah Derajat M.A. berpendapat bahwa pendidikan Islam adalah pembentukan kepribadian muslim. Kedua, Yusuf al Qardhawiy menyatakan bahwa  pendidikan  Islam  merupakan  pendidikan  manusia  seutuhnya:  akal  dan  hatinya,
6 Mdk.  “Bisa  selesaikan  Tafsir  Al-Azhar,  Hamka  bersyukur  dibui  Soekarno,”  diakses  melalui https://www.merdeka.com/peristiwa/bisa-selesaikan-tafsir-al-azhar-hamka-bersyukur-dibui-soekarno.html, pada 9 Agustus 2023 pukul 7.22.
7 KPPBC TMP Tanjung Emas, “Buya Hamka: Haji Abdul Malik Karim Amrullah,” diakses melalui https://bctemas.beacukai.go.id/profil/, pada 9 Agustus 2023 pukul 9.15.
8 Rahmat Hidayat dan Abdillah, Buku Ilmu Pendidikan, Medan, 2019, h.23
9 Muhammad Alfian, “Pemikiran Pendidikan Islam Buya HAMKA,” Jurnal Islamika: Jurnal Ilmu- Ilmu Keislaman Vol. 19, No. 02, Desember 2019 h.92
rohani dan jasmani, serta akhlak dan keterampilan. Ketiga, Muhammad ‘athiyah al-abrasyi mengungkapkan  bahwa  pendidikan  Islam  adalah  pendidikan  akhlak  yang  tidak mengabaikan  persiapan  hidup  seseorang  yang  berkaitan  dengan  usaha  dan  rezekinya, karena pendidikan Islam mencakup pula pendidikan jasmani, hati, keterampilan, bahasa, dan lain-lain. Keempat, Ahmad Fu’ad al-Ahwanity berpendapat bahwa pendidikan Islam merupakan  pendidikan  agama,  akhlak,  amal    dan  jasmani  tanpa  mengabaikan  salah satunya. 10 Penulis sendiri mengartikan pendidikan Islam sebagai cara membentuk karakter dan memberikan pengetahuan kepada anak berdasarkan prinsip atau ajaran-ajaran Islam yang  lebih  intens  dengan  tidak  mengabaikan  ajaran-ajaran  pengetahuan  umum  untuk membentuk pribadi agamis-nasionalis di tengah tantangan zaman yang semakin modern dan tanpa batas.

## Pemikiran Pendidikan Islam Hamka dan Relevansinya untuk Pendidikan Masa Kini
Dalam memajukan pendidikan Islam di Indonesia, upaya Hamka sangat patut untuk diapresiasi. Menurut Hamka, pendidikan merupakan wadah untuk mendidik watak pribadi dan bertujuan untuk beribadah kepada Allah. Sehingga sehabat apapun sistem pendidikan modern  tidak  bisa  lepas  tanpa  diimbangi  dengan  pendidikan  agama.  Hamka  merupakan salah  satu  pemikir  pendidikan  yang  mendorong  pendidikan  agama  masuk  ke  dalam kurikulum sekolah. Bahkan, Hamka lebih maju lagi dengan sarannya mengadakan asrama- asrama untuk anak-anak sekolah yang tidak hanya mendapatkan pemondokan dan logistik tetapi juga penuh dengan muatan rohani serta implementasinya dalam kehidupan sehari- hari. 11
Hakikat pendidikan  Islam  menurut  Hamka adalah sebuah usaha untuk  menumbuh kembangkan seluruh potensi manusia yang meliputi akal, budi, cita-cita, dan bentuk fisik sesuai dengan panduan jalan hidup islami agar dapat mewujudkan pribadi yang mulai yang tercermin  melalui  sikap  dan  perilaku  sehari-hari. 12 Pendidikan  keIslaman  patut dipertahankan  sebab  sejak  zaman  nenek  moyang  dulu  pun  telah  berusaha  menegakkan ajaran  Islam  yang  damai  dan    dapat  diterima  masyarakat.  Hal  ini  juga  bertujuan  untuk menyambungkan adanya perbedaan perbedaan, meminimalisir adanya rasa benci terhadap Islam, dan membentengi diri dari kehidupan liar ala Barat.
Pembahasan pendidikan Islam menurut Hamka dapat dibagi sesuai dengan bagian- bagian  pendidikan  yang  berupa  tujuan  pendidikan,  kurikulum,  pendidik,  materi pembelajaran, dan peserta didik. 13 fTujuan pendidikan Islam menurut Hamka secara umum memiliki  dua  dimensi  yang  sangat  penting,  yaitu  sebagai  jalan  untuk  mencapai
10 Abdul Istiqlal, Afdhal Rinsik STKIP Ahlussunnah Bukittinggi, and Universitas Muhammadiyah Sumatera Barat, “MENELAAH, MENELADANI FIGUR DAN PERSPEKTIF BUYA HAMKA TERHADAP DUNIA  PENDIDIKAN  MELALUI  HASIL  PEMIKIRAN  KARYA-KARYA  TULIS  DAN  SASTRANYA STUDYING,  IMITATING  BUYA  HAMKA’S  FIGURE  AND  PERSPECTIVE  ON  THE  WORLD  OF EDUCATION THROUGH THE THOUGHT OF HIS WRITINGS AND LITERATURE,” h.85
11 Akhlanudin,  “Pandangan  Buya  Hamka  tentang  Pendidikan,”  diakses  melalui https://gema.uhamka.ac.id/2016/08/18/pandangan-h-buya-hamka-tentang-pendidikan/, pada 30 Agustus 2023 pukul 16.43
12 Muhammad Nazir Putra dan Khoruddin Nasution, “Pemikiran Pendidikan Islam Hamka dengan Pendekatan Historis,” Jurnal Pendidikan Islam Vol.13 No.1, 2022, h.55
13 Alfian,  “Pemikiran  Pendidikan  Islam  Buya  HAMKA”,  Jurnal  Islamika:  Jurnal  Ilmu-Ilmu Keislaman, Vol. 19, No. 02, Desember 2019, h.92
kebahagiaan  dunia  dan  akhirat.  Agar  tujuan  ini  dapat  tercapai,  manusia  harus mengoptimalkan  segala  potensi  yang  mereka  miliki  untuk  beribadah  dengan  sebaik- baiknya agar dapat menjadikan peserta didik sebagai hamba Allah yang baik yang tidak hanya mementingkan urusan dunia tetapi juga urusan akhirat. Pandangan Hamka terkait kurikulum  secara  eksplisit  belum  banyak  ditemukan  karena  pemikirannya  lebih berorientasi pada keadaan pendidik dan peserta didik. Namun, Hamka berpendapat bahwa kurikulum  merupakan  hal  yang  sangat  penting  dalam  proses  pendidikan  Islam.  Seluruh sistem  sosial  di  lingkungan  peserta  didik  harus  kondusif  dan  proporsional  untuk mendukung  perkembangan  pergerakan  fitrah  atau  identitas  keberagaman  yang  dimiliki peserta  didik.  Oleh  karena  itu,  dalam  kurikulum  pendidikan  Islam,  Hamka  berpendapat bahwa  dalam  pendidikan  Islam  sudah  selayaknya  mengajarkan  kepada  peserta  didik tentang cara menghargai keragaman dan keberagaman.
Terkait  pendidik,  Hamka  tidak  menjelaskan  secara  eksplisit  terkait  pengertian pendidik.  Namun  pemikirannya  terkait  pendidik  dapat  diamati  dari  pendapatnya  terkait tugas pendidik, yaitu sebagai orang yang membantu menyiapkan serta membawa peserta didik untuk memiliki pengetahuan yang mumpuni, berakhlak baik, dan membawa manfaat untuk masyarakat. Dari hal ini dapat disimpulkan bahwa seorang pendidik memiliki tugas dan  tanggung  jawab  yang  cukup  kompleks.  Sehingga  pendidik  tidak  hanya  dituntut memiliki ilmu yang luas, tapi juga orang yang beriman, berakhlak mulia, sungguh-sungguh dalam melaksanakan tugasnya sebagai salah satu amanat yang diberikan Allah dan harus dilaksanakan dengan baik. Hamka mengklasifikasikan pendidik ke dalam tiga unsur utama, yaitu  orang  tua,  guru,  dan  masyarakat.  Orang  tua  merupakan  orang  yang  paling  dekat dengan  anak  yang  pertama  kali  mengenalkan  hal-hal  di  sekelilingnya  dan  bertugas memberi  nafkah,  tempat  berlindung,  serta  pengarahan  kepada  anak  sesuai  dengan  masa perkembangannya. Sesuai dengan ajaran Islam, menurut Hamka, anak-anak usia 7 tahun hendaknya  disuruh  sholat,  umur  10  tahun  dipaksa  untuk  tidak  meninggalkannya  dan mengerjakannya di awal waktu. Hamka juga menegaskan bahwa kewajiban mendidik anak tidak hanya dibebankan kepada guru di sekolah, namun juga kewajiban orang tua di rumah. Hal ini disebabkan oleh waktu yang dimiliki anak di rumah berbeda dengan waktu yang dimiliki di sekolah. Setiap anak harus mendapatkan didikan dan pengajaran. Di sekolah anak hanya mendapatkan pengajaran, sedangkan proses didikan banyak didapatkan anak ketika berada di rumah.
Hamka  berpendapat  bahwa  antara  proses  didikan  di  sekolah  dengan  di  rumah terdapat  hubungan  yang  sangat  erat.  Sehingga  hal  ini  memerlukan  hubungan  yang harmonis antara guru dan orang tua peserta didik. Kecakapan orang tua dalam mendidik anak  merupakan  hal  yang  sangat  membantu  guru.  Jika  tugas  mendidik  anak  hanya dibebankan  kepada  guru  maka  hasilnya  tidak  akan  optimal.  Hamka  berpendapat  bahwa pendidik yang baik  harus  memenugi  syarat  sekaligus  kewajibannya sebagai  berikut: (1) berlaku  adil dan objektif pada setiap peserta didik;  (2) memelihara martabatnya dengan akhlak yang baik, berpenampilan rapi serta menarik, dan menjauhkan diri dari perbuatan tercera. Hal ini dikarenakan akan menjadi contoh yang efektif untuk peserta didik sehingga dapat  diteladani;  (3) menyampaikan seluruh ilmu  yang  dimiliki tanpa ada yang ditutupi sebagai bekal hidup di masyarakat; (4) hormati keberadaan peserta didik sebagai manusia yang  dinamis  dengan  memberikan  kemerdakaan  berpikir,  berkreasi,  dan  menemukan
kesimpulan  lain;  (5)  memberikan  ilmu  pengetahuan  sesuai  dengan  tempat  dan  waktu, sesuai  dengan  kemampuan  intelektual  dan  perkembangan  jiwa  mereka;  (6)  tidak menjadikan gaji sebagai alasan utama dalam mengajar. Meskipun Hamka pun berpendapat bahwa bekerja untuk mendapat upah bukan sebuah kesalahan, tetapi jika usaha itu hanya bertujuan untuk mendapatkan upah hingga tidak ada lagi rasa tanggung jawab kepada baik buruknya  pekerjaan,  maka  alamat  semuanya  akan  rusak  dan  berakhir  celaka;  dan  (7) menanamkan  keberanian  budi  dalam  peserta  didik.  Maksudnya  adalah  berani menyampaikan hal-hal yang diyakini benar serta tidak takut akan kegagalan.
Selain itu, Hamka juga berpendapat bahwa peserta didik adalah bunga masyarakat yang nantinya akan mekar atau akan menjadi tubuh dari masyarakat. Akhlak peserta didik juga  dapat  dikatakan  sebagai  cerminan  akhlak  masyarakat  di  lingkungannya.  Hal  ini dikarenakan  kehidupan  setiap  masyarakat  dalam  suatu  komunitas  sosial  merupakan miniatur kebudayaan yang akan dilihat dan dicontoh peserta didik. Oleh karena itu, setiap anggota masyarakat bertanggung jawab untuk menjaga dan melindunginya dari berbagai hal yang dapat menghambat perkembangan kecerdasannya.
Menurut  Hamka,  pengembangan  materi  terkait  akal  (filsafat)  dan  rasa  (agama) merupakan  hal  yang  penting  dan  saling  melengkapi  satu  sama  lain.  Dalam  pendidikan Islam,  seharusnya  penyampaian  materi  bahan  ajar  selalu  mengkaitkan  seluruh  bidang keilmuan ke dalam aspek spiritual keagamaan. Hal ini bertujuan agar tidak terjadi dikotomi diantara  keduanya,  karena  dikotomi  keilmuan  dari  aspek  spiritual  akan  menghasilkan generasi  materialistik  yang  bahkan  bisa  mengarah  pada  sekuler  atau  sebaliknya menghasilkan generasi yang menafikan dinamika peradaban modern yang dapat mengarah pada  kemunduran  zaman.  Materi  pendidikan  menurut  Hamka  dibagi  menjadi  5  bagian, yaitu: ilmu-ilmu agama (tauhid, fikih, tafsir, hadis, akhlak, dll), ilmu-ilmu umum (sejarah, filsafat,  ilmu  bumi,  biologi,  ilmu  jiwa,  dll),  ilmu  kemasyarakatan  (sosiologi,  ilmu pemerintahan,  dll),  keterampilan  praktis  (berenang,  berkuda,  dll),  dan  ilmu  kesenian (musik, menggambar, menyanyi, melukis, dll).
Tidak kalah penting yang harus diperhatikan dalam dunia pendidikan adalah peserta didik. Peserta didik merupakan orang yang secara akal budi masih kosong dan harus siap menampung  serta  mengelola  apa  saja  yang  diajarkan  oleh  pendidik  demi  kebaikan hidupnya di masa depan. Menurut Hamka, tugas dan tanggung jawab peserta didik adalah berusaha  semaksimal  mungkin  untuk  mengembangkan  potensi  dan  anugerah  yang dimilikinya  serta  seperangkat  ilmu  pengetahuan  sesuai  dengan  nilai-nilai  kemanusiaan yang  dianugerahkan  Allah  SWT  melalui  fitrahNya.  Dalam  usahanya  mencari  ilmu pengetahuan, peserta didik dituntut untuk: (1) tidak mudah putus asa; (2) tidak mudah lalai sehingga selalu berhati-hati; (3) tidak merasa terhalang faktor usia karena pendidikan tidak mengenal batas usia; (4) berusaha bertingkah laku dan berakhlak sesuai dengan ilmu yang dimiliki; (5) memperindah tulisan agar mudah dibaca; (6) sabar, mampu mengendalikan diri  dan  berteguh  hati;  (7)  mempererat  hubungan  dengan  guru;  (8)  khusyu’,  tekun,  dan rajin; (9) berbuat baik kepada orang tua dan mengabdikan ilmu untuk kepentingan umat; (10)  tidak  menjawab  sesuatu  yang  tidak  membawa  manfaat;  dan  (11)  bertafakur  dan menganalisa fenomena alam dengan seksama.
Pemikiran  Hamka  dalam  pendidikan  Islam  masih  relevan  untuk  diterapkan  dalam proses  pendidikan  Islam  masa  kini.  Hal  ini  diperkuat  dengan  adanya  tekonologi  yang
semakin  maju  dan  berkembang  berpotensi  besar  menjadikan  banyak  mengesampingkan pendidikan agama dan lebih mengutamakan pendidikan umum sehingga sedikit melupakan tujuan-tujuan akhirat. Pemikiran-pemikiran Hamka dalam bidang Pendidikan Islam dapat menjadi  benteng  pertahanan  dan  upaya  preventif  pencegahan  manusia  era  modern  agar tidak mengarah pada kehidupan yang sekuler.
Selain itu, pendidikan berbasis Islam pada saat ini juga cukup banyak diminati oleh masyarakat.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  banyaknya  orang  tua  yang  mempercayakan  anak- anaknya  untuk  menempuh  pendidikan  dengan  dalih  sebagai  upaya  preventif menghindarkan anak dari pengaruh perkembangan zaman, semakin banyaknya pendirian pondok  pesantren,  banyaknya  sekolah-sekolah  di  tingkat  dasar  ataupun  menengah  yang berada  di  luar  pesantren  berlomba-lomba  untuk  memperbanyak  kegiatan  keagamaan seperti  hafalan  quran,  mengaji  kitab,  dan  pembiasaan-pembiasaan  ibadah  seperti  sholat dhuha  atau  sholat  dhuhur  berjamaah.  Bahkan,  di  sekolah-sekolah  umum  baik  tingkat sekolah  dasar  ataupun  menengah  mulai  banyak  yang  menggunakan  seragam  busana muslim dan melakukan pembiasaan seperti sekolah-sekolah berbasis Islam.
Mulai berkembangnya budaya-budaya hedonis dan orang-orang yang semakin ingin menguasai banyak hal agar terlihat menonjol pun berpotensi mempengaruhi generasi muda sehingga butuh penanganan khusus untuk mengendalikan mereka agar tetap berada pada jalur yang benar. Oleh karena itu, pemikiran Hamka terkait pendidikan Islam sebagai usaha untuk  memaksimalkan  potensi  manusia  yang  ditempuh  melalui  penerapan  ajaran-ajaran Islam dalam proses pendidikan masih relevan untuk diterapkan di model pendidikan saat ini agar kebahagiaan dunia dan akhirat dapat tercapai.
Di era modern saat ini, pendapat Hamka yang menyatakan bahwa kualitas pendidik harus  diperhatikan  daripada  kuantitasnya  juga  masih  relevan  untuk  diterapkan.  Hal  ini karena pada zaman sekarang semakin banyak orang yang mampu menempuh pendidikan tinggi  dan  menjadikan  mereka  berprofesi  dalam  bidang  pendidikan.  Para  pendidik- pendidik yang jumlahnya sangat banyak tersebut perlu ditingkatkan kualitasnya agar dapat menjadi  contoh  yang  baik  yang  tidak  hanya  mengajarkan  materi  pelajaran  tetapi  juga mendidik akal budi dari anak didiknya. Selain itu, masyarakat dan orang tua anak didik yang  juga  merupakan  aktor  pendidik  yang  turut  berperan  dalam  proses  pendidikan  pun perlu ditingkatkan kualitasnya agar dapat memahami bagaimana seharusnya sikap mereka di  rumah  atau  di  lingkungan  masyarakat  terhadap  anak-anak  yang  sedang  menempuh pendidikan agar dapat mendukung kelancaran mereka dalam proses pendidikan.

## KESIMPULAN
Pendidikan  merupakan  salah  satu  hal  yang  cukup  krusial  untuk  diperhatikan  agar dapat menjadikan seseorang menjadi pribadi yang mulia sebab ilmu dan pengetahuannya. Banyak  sekali  tokoh-tokoh  pendidikan  yang  pemikirannya  dijadikan  acuan  dalam penerapan proses pendidikan. Haji Abdul Malik Karim Amrullah atau yang biasa dikenal dengan  Hamka  merupakan  salah  satu  tokoh  pemikir  modern  muslim  yang  melahirkan berbagai  karya  keIslaman  sebagai  tanda  bangkitnya  ilmu  pengetahuan  Islam.  Meskipun Hamka  tidak  tamat  dalam  pendidikan  formal,  tapi  karya-karya  Hamka  diakui  bahkan sampai dunia Internasional.
Definisi Pendidikan Islam menruut penulis adalah sebuah cara membentuk karakter dan memberikan pengetahuan kepada anak berdasarkan prinsip atau ajaran-ajaran Islam yang  lebih  intens  dengan  tidak  mengabaikan  ajaran-ajaran  pengetahuan  umum  untuk membentuk pribadi agamis-nasionalis di tengah tantangan zaman yang semakin modern dan tanpa batas. Dalam memajukan pendidikan Islam di Indonesia, upaya Hamka sangat patut untuk diapresiasi.  Menurut Hamka, pendidikan merupakan wadah untuk mendidik watak pribadi. Sehingga sehabat apapun sistem pendidikan modern tidak bisa lepas tanpa diimbangi  dengan  pendidikan  agama.  Hamka  merupakan  salah  satu  pemikir  pendidikan yang mendorong pendidikan agama masuk ke dalam kurikulum sekolah.
Pemikiran  Hamka  dalam  pendidikan  Islam  masih  relevan  untuk  diterapkan  dalam proses pendidikan Islam masa kini. Hal ini dikarenakan di tengah tekonologi yang semakin maju  dan  berkembang  menjadikan  banyak  orang  berpotensi  akan  mengesampingkan pendidikan agama dan lebih mengutamakan pendidikan umum sehingga sedikit melupakan tujuan-tujuan akhirat. Pemikiran-pemikiran Hamka dalam bidang Pendidikan Islam dapat menjadi  benteng  pertahanan  dan  upaya  preventif  pencegahan  manusia  era  modern  agar tidak mengarah pada kehidupan yang sekuler dengan cara mengoptimalkan kemampuan pribadi manusia menggunakan kaidah-kaidah agama Islam.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdillah,  Hidayah  Rahmat. Ilmu  Pendidikan;  Konsep,  Teori,  dan  Aplikasinya. Medan:
Penertbit LPPI. 2019.
Ahsan,  Aviceena  Ahmad.  (2021). Pendidikan  Islam  Modern  Dalam  Perspektif  Buya Hamka. (Skripsi  Sarjana,  Universitas  Islam  Negeri  Syarif  Hidayatullah  Jakarta)
Diakses dari
https://repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/63690/1/1116011000006 2_Ahmad%20Aviecena%20Ahsan_watermark%20%281%29%20-
%20AHMAD%20AVIECENA%20AHSAN%202016.pdf Alfian, Muhammad. (2019). Pemikiran Pendidikan Islam Buya HAMKA . Jurnal Islamika: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman Vol. 19, No. 02, Desember 2019, 89 – 98
Alif, Admin. (2023). Perspektif Buya Hamka Mengenai Pendidikan Islam, diakses melalui https://alifiqra.id/artikel-id/perspektif-buya-hamka-tentang-pendidikan-islam/,  pada 20 Agustus 2023
Basyit, Abdul. Perkembangan Pendidikan Islam di Indonesia . Rausyan Fikr. Vol. 14 No. 1 Maret 2018, 155-179
Chaer, Moh. Toriqul, and Fitriah M. Suud. “Pendidikan Anak Perspektif Hamka (Kajian Q.S. Luqman/31: 12-19 Dalam Tafsir Al-Azhar).” Southeast Asian Journal of Islamic Education 2, no. 2 (May 28, 2020): 121–35. https://doi.org/10.21093/sajie.v2i2.2192 Deditriyanto.  (2019). Meniti  Jejak  Konsep  Dasar  Metodologi  Pendidikan  Islam  dalam Pemikiran  Pendidikan  Buya  Hamka, diakses  melalui  https://isnet.or.id/meniti-jejak- konsep-dasar-metodologi-pendidikan-islam-dalam-pemikiran-pendidikan-buya- hamka/, pada 5 September 2023
Faishol,  Moh,  and  Hanifuddin  Hanifuddin.  “Pendidikan  Tasawuf  Perspektif  Buya Hamka.” Intiqad:  Jurnal  Agama  Dan  Pendidikan  Islam 11,  no.  2  (December  30, 2019): 344–58. https://doi.org/10.30596/intiqad.v11i2.3251.
Hamka. Dari Hati ke Hati. Depok: Gema Insani. 2015.
Chasanah,  Uswatun,  dkk. Rekontekstualisasi  Ide  Pendidikan  Perempuan  Buya  Hamka: Studi Analisis Hermeneutika Gracia . Al-Ishlah: Jurnal Pendidikan Islam Vol. 19 No.1, 2021, 41-52
Isnaini, Abrohul. “Sistem Pendidikan Islam Di Indonesia.” Ri’ayah 7, no. 1 (2022): 107– 116.
Istiqlal,  Abdul  dan  Rinsik,  Afdhal. Menelaah,  Meneladani  Figur  dan  Perspektif  Buya Hamka Terhadap Dunia Pendidikan Melalui Hasil Pemikiran Karya-Karya Tulis dan Sastranya . JURNAL ILMU PENDIDIKAN AHLUSSUNNAH Volume VI Nomor 1, Maret 2023, 81-88
KPPBC TMP Tanjung Emas. Buya Hamka: Haji  Abdul Malik Karim Amrullah, diakses melalui https://bctemas.beacukai.go.id/profil/buya-hamka-haji-abdul-malik-karim- amrullah/#:~:text=Setelah%20tiga%20hari%20menjalani%20perawatan,di%20TPU %20Tanah%20Kusir%2C%20Jakarta, pada 1 Oktober 2023
Lani, Sah, Muh Turizal Husein, Fathi Halimi, and Ibnu Asqolani. “PEMIKIRAN HAMKA
TENTANG  PENDIDIKAN  ISLAM  DAN  RELEVANSINYA  TERHADAP PEROSES  BELAJAR  MENGAJAR  DI  SMP  MUHAMMADIYAH  IV  KOTA TANGERANG.” Rausyan Fikr : Jurnal Pemikiran Dan Pencerahan , 2022, 155-170 https://doi.org/10.31000/rf.v18i1.6068.
Mdk. (2014). Bisa selesaikan Tafsir Al-Azhar, Hamka bersyukur dibui Soekarno , diakses melalui  https://www.merdeka.com/peristiwa/bisa-selesaikan-tafsir-al-azhar-hamka- bersyukur-dibui-soekarno.html pada 1 Oktober 2023
Mela,  Gus  Rosi.  (2021). Konsep  Pendidik  Menurut  Hamka  Dan  Relevansinya  Dengan Pendidikan  Islam  Masa  Kini. (Skripsi  Sarjana,  Institut  Agama  Islam  Negeri
Bengkulu). diakses dari
https://repository.iainbengkulu.ac.id/6609/1/skripsi%20lengkap%20rosi.pdf Mukarromah, Ivatul, Buyung Syukron, and Isti Fathonah. “NILAI NILAI PENDIDIKAN
MULTIKULTURAL DALAM PERSPEKTIF TAFSIR AL-AZHAR KARYA BUYA HAMKA.” At-Tajdid : Jurnal Pendidikan Dan Pemikiran Islam 5, no. 01 (June 15, 2021): 93-109. https://doi.org/10.24127/att.v5i01.1599.
Mursal. “Pemikiran Pendidikan Islam Menurut Buya Hamka.” Kreatifitas Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam 11, no. 2 (2022): 101–15. https://doi.org/2807-1883.
Noor  Athiyah  Inayati,  Siti,  Rohdearna  Ramadhani,  Rizka  Ramadhani,  and  Universitas Muhammadiyah  Sumatera  Utara.  “PENDIDIKAN  KARAKTER  DALAM PEMIKIRAN BUYA HAMKA,” M aslahah: Jurnal Pengabdian Masyarakat 1, no.1 (2020): 49-58. https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/.
Pristiwanti, D, B Badariah, S Hidayat, and R. S Dewi. “Pengertian Pendidikan.” Jurnal Pendidikan Dan Konseling (JPDK) 4, no. 6 (2022): 7911–7915. Putra, Muhammad Nazir, and Khoruddin Nasution. “Pemikiran Pendidikan Islam Hamka
Dengan Pendekatan Historis” 13, no. 1 (2022): 53–56.
https://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi.
Rahman,  Abd,  Sabhayati  Asri  Munandar,  Andi  Fitriani,  Yuyun  Karlina,  and  Yumriani. “Pengertian Pendidikan, Ilmu Pendidikan Dan Unsur-Unsur Pendidikan.” Al Urwatul Wutsqa: Kajian Pendidikan Islam 2, no. 1 (2022): 1–8.
Kumalasari,  Dyah  dan  Wibowo,  Yoga  Ardi. Kajian  Sejarah  Pendidikan :  Pemikiran, Pendidikan Karakter Hamka . Socia: Jurnal Ilmu-ilmu Sosial Vol. 18, No. 1, Juni 2021 (81 - 89).
Suryani, Ice. (2021). Pemikiran Prof. Dr. H. Abdul Malik Bin H. Abdul Karim Amrullah (Buya  Hamka)  Tentang  Pendidik  Dalam  Pendidikan  Islam. (Skripsi  Sarjana, Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung). Diakses dari http://repository.radenintan.ac.id/19030/ pada 18 Oktober 2023
Uhamka,  Akhlanudin.  (2016). Pandangan  Buya  Hamka  tentang  Pendidikan, diakses melalui https://gema.uhamka.ac.id/2016/08/18/pandangan-h-buya-hamka-tentang- pendidikan/ pada 18 Oktober 2023
Wahyu Utomo, Agung, Mohamad Ali, and Muh Nur Rochim Maksum. Konsep Pendidikan Religius  Rasional:  Studi  Pemikiran  Buya  Hamka  Dan  Mohammad  Natsir .  Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam ( Special Edition ) Vol.11 No.001, 2002, 711-724 Zul, Dian Rahmi. Pemikiran Pendidikan Islam Menurut Buya Hamka . Kutubkhana: Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan Vol. 20 No.2 (2020). 102-120