Cempaka Wilis Dalam Datuaaji Janantaka
(Kajian Teks Dan Aktualisasinya Dalam Kehidupan Masyarakat)
Oleh
Ida Ayu Oka Suryantari 1 , I Wayan Suarjaya 2 , Ni Komang Sutriyanti 3
123 Institut Hindu Dharma Negeri Denpasar
1 greendewintaran90@gmail.com

## Abstract
The planting  of  life values  contained in  literature is  well known and  understood  by  society.  One  satua  containing  the  values  of Hindu  religious  teachings  is  satua  Aji  Janantaka.  Satua  Aji Janantaka  has  a  uniqueness,  that  Cempaka  Wilis  in  the  satua should not be used because pertained taru are still leteh (dirty). The  reality  in  society  is  very  different,  Cempaka  Wilis  is  still used  and  Cempaka  Wilis  interest  is  traded.  The  research  is located  in  Kamasan  village,  Klungkung  district,  Klungkung regency. Given the village of Kamasan is a tourist village located in urban areas and the mascot of Klungkung district is cempaka flowers. Based on the background of the problem, then there are some  formulation  of  the  problem,  namely:  (1)  How  is  the structure  of  narrative  text  satya  Aji  Janantaka?  (2)  What educational  value is  contained in  Aji  Janantaka's text?  (3)  How is the actualization of Cempaka Wilis usage in community life in Kamasan Klungkung village?
The basic concepts in this research are Cempaka Wilis, satua Aji Janantaka,  text,  actualization,  and  Kamasan  village.  Theories used are: (1) Narrator Structuralism Theory (2) Value theory (3) Theory  of  symbolic  interactionism.  Metedologi  in  this  research that  is:  The  research  type  is  qualitative.  The  location  of  this research  is  in  Kamasan  Klungkung  village.  The  type  of  data  in
Kata Kunci : Cempaka Wilis, Satua Aji Janantaka
this  study  is  qualitative  research.  The  data  source  of  this research is primary data and secondary data. Instruments in this study are the researchers themselves, interview guides and tools. The  method  of  determining  informants  using  snownball sampling.  Methods  of  data  collection  using  observation techniques, interviews, documentation and literature study. Data analysis techniques by data reduction, classification, display and interpretation.
The  research  results  include  Narrative  Structure  tek  a)  figures and  characterizations  covering  the  main  character  is  Prabu Partipa and the heroine is Betara Darma, subordinate figure in the form of the patih and wooden tree. b) there are seven major incidents  in  the  Aji  Janantaka.  c)  The  text  flow  uses  a  straight path. d) Background  covers place, time and atmosphere. e) Key themes  cover  the  ethics  of  wood  use,  and  additional  themes include  the  sanctity  of  mind.  f)  The  language  style  used  by contrast and comparison. g) The message or message is to keep the  purity  of  the  self  and  the  main  source  of  everything  is  the mind. The values contained in Satua Aji Janantaka's text include: a)  Religious  values  b)  Aesthetic  value  c)  Ethical  values  d) Sradha  and  Bhakti  value.  Actualization  of  Cempaka  Wilis  in Kamasan  Village  community,  namely:  a)  Understanding  of Kamasan people to  Satua Aji  Janantaka text  is  very minimal  so there are still many people who use Cempaka Wilis. b) The use of Cempaka  Wilis  in  Kamasan  Village  is  still  mostly  found  in making upakara yajña, building houses and holy places.

## Abstrak
Penanaman  nilai-nilai  kehidupan  yang  terkandung  dalam  sastra patut diketahui  serta dipahami oleh masyarakat.Salah satu satua yang  mengandung  nilai-nilai  ajaran  agama  Hindu  adalah satua Aji  Janantaka . Satua  Aji  Janantaka memiliki  keunikan,  bahwa Cempaka  Wilis dalam satua tersebut  tidak  boleh  dipergunakan karena  tergolong taru yang  masih leteh (kotor).  Kenyataan  di
masyarakat  sangat  berbeda, Cempaka  Wilis tetap  dipergunakan serta  bunga Cempaka  Wilis diperjual  belikan.Penelitian  ini berlokasi  di  désa  Kamasan,  kecamatan  Klungkung,  kabupaten Klungkung.Mengingat  désa  Kamasan  adalah  désa  Wisata  yang terletak  di  daerah  perkotaan  dan  maskot  dari  kabupaten Klungkung  adalah  bunga  cempaka.Berdasarkan  latar  belakang masalah  tersebut,  maka  terdapat  beberapa  rumusan  masalah, yaitu:  (1)  Bagaimanakah  struktur  naratif    teks satua  Aji Janantaka ?  (2)  Nilai  pendidikan  apakah  yang  terdapat  dalam teks satua  Aji  Janantaka ?  (3)  Bagaimanakah  aktualisasi pemakaian Cempaka  Wilis dalam kehidupan masyarakat  di  desa Kamasan Klungkung?
Landasan  konsep  dalam  penelitian  ini  adalah Cempaka  Wilis ,
satua Aji Janantaka , teks , aktualisasi, dan desa Kamasan.  teori yang  digunakan  adalah:  (1)    teori    Strukturalisme  Naratorologi (2)  téori   nilai (3)  téori  interaksionisme simbolik.  Metedologi dalam  penelitian  ini  yakni:  Jenis  penelitian  adalah  kualitatif. Lokasi  penelitian  ini  di  desa  Kamasan  Klungkung.Jenis  data penelitian ini adalah penelitian kualitatif. Sumber data penelitian ini data primer dan data skunder. Instrumen dalam penelitian ini adalah  peneliti  sendiri,  pedoman  wawancara  serta  alat  bantu. Metode penentuan informan menggunakan snownball sampling. Metode  pengumpulan  data  menggunakan  teknik observasi,  wawancara,  dokumentasi  dan  studi  kepustakaan. Teknik analisis data dengan cara reduksi data, klasifikasi, display dan memberikan interpretasi.
Hasil  penelitian  meliputi  Struktur  naratif  teks  ,  a)  tokoh  dan penokohan meliputi tokoh utama Prabu Partipa dan tokoh utama tambahan Betara  Darma ,  tokoh  bawahan  berupa  para  patih  dan pohon kayu. b)  terdapat  tujuh  insiden  pokok  dalam  satua  Aji Janantaka.  c)  Alur  teks    menggunakan  alur  lurus.  d)  Latar meliputi  tempat,  waktu  dan  suasana.  e)  Tema  pokok  meliputi etika  penggunaan  kayu,  dan  tema  tambahan  melipui  kesucian pikiran.  f)  Gaya  bahasa  yang  digunakan  pertentangan  dan
perbandingan.  g)  Amanat  atau  pesan  pengawi  adalah  menjaga kesucian  diri  dan  sumber  utama  dari  segala  seseuatu  adalah pikiran. Nilai  yang terkandung dalam  téks Satua  Aji  Janantaka meliputi:  a)  Nilai  religi  b)  Nilai  estetika  c)  Nilai  etika  d)  Nilai Sradha dan bhakti . Aktualisasi Cempaka Wilis pada masyarakat Desa  Kamasan,  yaitu:  a)  Pemahaman  masyarakat  Kamasan terhadap téks Satua Aji Janantaka sangat minim sehingga masih banyak  masyarakat  yang  menggunakan  Cempaka  Wilis.  b) Penggunaan  Cempaka  Wilis  di  Désa  Kamasan  masih  banyak dijumpai  terutama  dalam  membuat upakara  yajña, bangunan rumah dan tempat suci.

## Pendahuluan
Penanaman  nilai-nilai  pendidikan  yang  terdapat  dalam  sastra  dan  tentunya  bersumber dari  ajaran  Weda  patut  diketahui  dan  dipahami  oleh  masyarakat.  Salah  satu  satua  yang didalamnya terdapat nilai-nilai kehidupan yang termuat dalam ajaran agama adalah satua Aji Janantaka.Satua  Aji  Janantaka merupakan  cerita  yang  bercirikan  mitos  atau  mitologi,  yang menceritakan tentang rakyang di kerajaan Janantaka semua terkena penyakit Cukil Daki yang menyebabkan  kematian  dan  terlahir  kembali  menjadi  pohon  kayu.Disanalah  datang  Ida Bhatara  Dharma  memberikan  anugrah  pembersihan  agar  segala  pohon  kayu  bisa dipergunakan  dan  difungsikan  sebagaimana  mestinya. Satua  Aji  Janantaka juga  memiliki keunikan pohon Cempaka Wilis yang juga merupakan tokoh cerita dalam satua tersebut tidak boleh  dipergunakan  dalam  kehidupan  sehari-hari,  karena  masih  diselimuti  mala  atau kekotoran tidak mendapan anugrah dari Ida Bhatara Dharma.
Kenyataan  dimasyarakat  sangatlah  berbeda. Cempaka  Wilis tetap  dipergunakan  oleh masyarakat, bahkan bunga Cempaka Wilis pun diperjual belikan dipasar.Ada yang digunakan sebagai  sarana  upakara  yajña,  dipergunakan  sebagai  bahan  penghias  rambut  saat  upacara pernikahan atau manusia yajña, dan kayunya dipergunakan sebagai bahan bangunan.Penelitian  ini  berlokasi  di  desa  Kamasan,  sebab  desa  kamasan  merupakan  desa wisata  yang  terletak  d  wilayah  perkotaan,  yakni  di  kecamatan  Klungkung,  kabupaten Klungkung. Diketahui pula bahwa maskot dari kabupaten Klungkung adalah bunga cempaka.

## Metode
Model penelitian dalam penelitian ini  merupakan kerangka berpikir yang didsari oleh kajian sastra. Salah satu  sastra Bali adalah satua Aji Janantaka.Salah satu tokoh dalam satua tersebut  yaitu pohon kayu  yang tergolong masih  kotor adalah pohon Cempaka Wilis.  Untuk itu, pengkajian dalam penelitian ini adalah struktur naratif teks satuaAji Janantaka, nilai-nilai pendidikan yang terkandung dalam satua Aji Janantaka, dan aktualisasi pemakaian Cempaka Wilis  dalam  kehidupan  masyarakat.  Hasil  penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberikan pemahaman  kepada  masyarakat  tentang  isi  teks  satua  Aji  Janantaka  dan  masyarakat  dapat menerapkan isi teks tersebut dengan benar tanpa mengabaikan nilai etika dalam penggunaan kayu dan bunga.
Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif. Analisis yang dilakukan pada penelitian ini pada dasarnya menguraikan struktur teks satua Aji Janantaka,  nilai  pendidikan  yang  terdapat  dalam  satua  Aji  Janantaka,  dan  mendeskripsikan aktualisasi  pemakaian  Cempaka  Wilis  dalam  kehidupan  masyarakat  di  desa  Kamasan Klungkung.
Jenis  dan  sumber  data  yang  dipergunakan  dalam  penelitian  ini  adalah,  data  yang berjenis kualitatif.Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini adalah berupa data primer dan data skunder. Data primer dari penelitian ini adalah teks satuaAji Janantaka dan informasi yang  didapat  berdasarkan  hasil  wawancara,  sedangkan  data  skunder  dalam  penelitian  ini diperoleh  dari  tinjauan  pustaka,  dokumen  hasil  penelitian,  artikel,  buku-buku,  serta  sumber pustaka yang menunjang serta berkaitan dengan penelitian ini.
Instrumen penelitian  yang utama dalam  penelitian kualitatif tiada lain adalah peneliti itu  sendiri.  Peneliti  berperan  sebagai  alat  dalam  mengumpulkan  data,  sebab  peneliti  mampu untuk menentukan dan menilai juga memeriksa fakta-fakta  yang ada dan yang terdapat pada lokasi penelitian.penelitian ini juga menggunakan instrumen pendukung seperti kamera untuk keperluan dokumentasi, field note, pedoman wawancara,tape recorder dan komputer.
Metode  pengumpulan  data  merupakan  golongan  metode  yang  khusus  dipergunakan sebagai  alat  untuk  mencari  data,  untuk  memperoleh  data  yang  valid.Adapun  metode pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  Observasi,  Wawancara, Dokumentasi dan studi kepustakaan. Setelah data terkumpul dari hasil observasi, wawancara, dan  kepustakaan,  data  akan  dianalisis  dengan  teknik  yang  tepat.teknik  analisis  data  yang digunakan  adalah  metode  deskriptif.Data  yang  diperoleh  dianalisis  dengan  pendekatan- pendekatan kualitatif, meliputi Reduksi data, Klasifikasi data, Display data, dan memberikan interpretasi  dan  mengambil  keputusan.  Penelitian  ini  bersifat  deskriptif  kualitatif  dan
penyajian dalam penelitian ini menggunakan metode formal dan informal.Laporan penelitian disajikan dalam bentuk naratif yang ditata secara induktif dan deduktif.

## Pembahasan
1. Struktur Naratif Teks Satua Aji Janantaka
Teks Satua Aji Janantaka terdiri dari beberapa unsur, seperti tokoh, penokohan, insiden, alur,  latar,  tema,  gaya  bahasa  dan  amanat.  Sebagaimana  hal  tersebut  dapat  disimak  dalam deskripsi berikut.
a. Tokoh dan Penokohan
Tokoh  Sentral    (Sang  Prabhu  Partipa)  Berdasarkan  atas  teks satua  Aji  Janantaka, pengawi sengaja menempatkan tokoh utama adalah seorang raja di sebuah negara yang bernama  Janantaka.  Tokoh  utama  tambahan  dalam  teks Satua  Aji  Janantaka, adalah Bhatara Darma yang dilukiskan oleh pengawi bersthana di surga.Tokoh bawahan yang ditampilkan  oleh  pengawi  atau  pengarang  dalam Satua  Aji  Janantaka adalah:    Patih Sang Matwa, Cempaka Wilis dan I Sarwa Taru.
b. Insiden
Insiden  yang terdapat dalam Satua Aji Janantaka adalah: (1) Sakitnya Sang Prabu dan raknyat Janantaka. (2) Betara  Darma menerima  utusan  dari  Raja  Janantaka.(3) Betara Darma merasa iba hati, dan memberikan anugrah tirta Penglepas Pramana. (4) Raja dan rakyat  Janantaka  pergi  mengungsi  ke Alas  Pringga. (5)  Kedatangan Betara  Darma ke hutan  Pringgan.  (6)  kedatangan Taru  Cempaka  Wilis .  (7)  Kembalinya Ida  Bhatara Dharma ke Surga.
c. Alur
Jika  dilihat  dari  susunannya  beralur  lurus,  yakni  dimulai  dari  tahap  awal,  tengah  dan akhir.  Sedangkan  jika  dilihat  dari  jenis  alurnya  Satua  Aji  Janantaka  beralur  longgar karena perkembangannya selain terpusat pada tokoh utama juga melibatkan tokoh-tokoh lainnya.
d. Latar
Latar  selalu  berhubungan  dengan  latar  cerita  berupa  tempat,  waktu  dan  peristiwa. Sebagaimana  Siswanto  (2008:  150).  Latar  Tempat:  Panegara  Janantaka,  Suarga  Loka, Alas Pringga. Latar Waktu: Abulan Pitung dina, Kudang Warsa. Latar Suasana: Sedih, Senang, Haru.
e. Tema
Terdapat dua macam tema, yakni Tema pokok dan tema tambahan. Tema pokok adalah keutamaan  dari  beberapa  pohon  dan  bunga  yang  baik  digunakan  untuk  membangun perhyangan dan  pohon  yang  tidak  baik  digunakan  untuk  membangun  perumahan  dan perhyangan  serta  digunakan  untuk  tujuan  ritual Dewa  Yajña. Tema  tambahan  yakni “menjaga kesucian pikiran” tema ini berhubungan dengan tokoh Cempaka Wilis  yang terkena kutukan  oleh Ida Bhatara Dharma.
f. Gaya Bahasa
Gaya Bahasa yang terdapat dalam satua Aji Janantaka adalah: gaya bahasa pertentangan yang disebut Antitesis, dan terdapat pula gaya bahasa perbandingan yaitu Simile.
g. Amanat
Amanat  yang  terdapat  dalam  satua  Aji  Janantaka  mengenai  kesucian  yang  merupakan hal  yang  penting  dalam  kehidupan.  Ketika  kekotoran  masih  melakat  dalam  diri,  maka diri tidak akan dapat mengekspresikan sifat-sifat kedewataan dalam diri.

## 2. Nilai Yang Terkandung Dalam Satua Aji Janantaka
Nilai  dalam  karya  sastra  dapat  diartikan  sebagai  mutu  karya  sastra  yang  memberikan kenikmatan  langsung  yang  memanifestasikan  ketrampilan  pengarang  dalam  usahanya mengabadikan kehidupan melalui karya sastra dalam bentuk bahasa. Ada beberapa nilai yang terdapat dalam satua Aji Janantaka :
a. Nilai Religi
Nilai  religius  dalam  teks Satua  Aji  Janantaka sesungguhnya  adalah  berhubungan dengan  hal-hal  jenis-jenis  sarana  dan  prasarana  upacara  ( yajña )  yang  digunakan  umat Hindu di Bali, khususnya di Desa Kamasan
b. Nilai Estetika
Merujuk  teks Satua  Aji Janantaka, nilai  keindahannya tentu  ada dalam pemilihan kata atau kerta basa yang digunakan oleh pengawi selalu dapat menunjukan paribasa halus dan  dapat  memunculkan  “rasa”  keindahan  bagi  yang  membaca.  Hal  tersebut menunjukkan  kemahiran  sang  pengawi  dalam  memiliki  “bata  kata”  yang  disusun sehingga  membentuk  “Candi  Pustaka”  sastra  yang  indah.Terdapat  pula  nilai  estetika Hindu yang mendasarkan pada tiga prinsip, yakni Satyam, Siwam dan Sundaram.
c. Nilai Etika
Dalam  menghubungkan  diri  dengan  Tuhan  menggunakan  media  berupa  jenis pepohonan  dan  bunga  yang  baik  digunakan  dalam  upacara yadnya atau  membangun
tempat  suci  dan  rumah.Ada  semacam  aturan  atau  etikanya  umat  Hindu  dalam membangun tempat  suci  dan membuat sarana upakara. Sebagaimana  disebutkan dalam teks Satua  Aji  Janantaka, bahwa  ada  beberapa  jenis  pepohonan  yang  baik  digunakan untuk membuat bangunan suci
d. Nilai Sraddha dan Bhakti
Umat Hindu mampu meningkatkan penguatan terhadap sraddha atau keyakinan Beliau Bhatara Siwa dalam manifestasinya sebagai Bhatara Dharma.Adanya keyakinan itulah, manusia  tidak  dapat  menghindarkan  diri  dari  kuasa  Bhatara,  sehingga  untuk menemukan  perlindungan,  maka  kekuatan  tersebut  harus  didekati  dengan  berbagai perayaan  lreligi  ritus  atau yajña. Dengan  demikian  adanya  ritus yajña dapat  dijadikan refleksi  untuk  memantapkan sraddha dan bhakti masyarakat  terhadap  ajaran  agama Hindu  beserta  dengan  kepercayaan-kepercayaan  lokal.Ketulus  iklasan  dalam bhakti adalah  bentuk yadnya atau  pengorbanan  sesungguhnya.  Pengorbanan  tulus  yang dilakukan para taru dengan iklas memberikan persembahan buahnya yang ranum adalah pesan  pengawi  bahwa  kita  hendaknya  berkorban  terhadap  diri  dan  orang  yang  lain sebagai perwujudan dari bhakti kepada Tuhan.
3. Aktualisasi Pemakaian Cempaka Wilis Pada Masyarakat Desa Kamasan Klungkung
a. Pemahaman Masyarakat Desa Kamasan Terhadap Cempaka Wilis dalam Teks Satua Aji Janantaka
Masyarakat Hindu di Desa Kamasan masih belum begitu memahami pemaknaan bunga Cempaka  Wilis sebagaimana  disebutkan  dalam  teks Satua  Aji  Janantaka.  Satua  Aji Janantaka menyebutkan bahwa pohon Cempaka  Wilis , terutama bunganya tidak boleh dijadikan  bahan  dalam  membuat upakara  yajña. Jadi  kembali  lagi  ditegaskan  bahwa masyarakat  Hindu  di  Desa  Kamasan  sangat  awam  sekali  tentang  teks Satua  Aji Janantaka, sehingga ajaran yang terkandung di dalamnya tidak banyak masyarakat yang mengetahuinya.  Atas  hal  tersebut,  kebanyakan  warga  Hindu  di  Desa  Kamasan  tidak mengetahui jenis bunga Cempaka Wilis dengan bunga Cempaka Bali.
b. Penggunaan Cempaka Wilis Pada Masyarakat Hindu Desa Kamasan
Beberapa penggunaan Cempaka Wilis pada masyarakat di desa Kamasan:
1) Pengunaan Cempaka Wilis dalam Upacara Yajña
Penggunaan Cempaka  Wilis dalam  praktik yajña di  Desa  Kamasan  tentunya  akan berdampak  pada  efek  dari yajña yang  dilakukan.  Sebab  bunga  yang  dijadikan persembahan sebagaimana teks Aji Janantaka tergolong bunga yang masih leteh. Hal
tersebut  berangkat  dari  ketidak  tahuan  warga  Hindu  terhadap  teks Satua  Aji Janantaka. Ini  terlihat    dari  banyaknya  bunga  Cempaka  Wilis  yang  dijual  oleh penjual Canang atau sarana upakara yajña di pasar Desa Kamasan.
2) Penggunaan Cempaka Wilis dalam Seni Tata Rias Bali
Penggunaan  bunga  Cempaka  Wilis  masih  banyak  digunakan  terutama  sebagai perlengkapan  tata  rias  Bali.  Hal  tersebut  dapat  dilihat  di  beberapa  tempat  Salon Kecantikan  Hias  Bali  di  Kamasan  masih  menggunakan  bunga Cempaka  Wilis sebagai hiasan payas  agung. Hal tersebut semakin menguatkan bahwa warga Hindu di Desa Kamasan masih belum memahami makna dan ajaran yang terkandung dalam teks Satua Aji Janantaka sebagaimana telah dijelaskan sebelumnya.
3) Penggunaan Kayu Cempaka Wilis pada Bangunan dalam Aspek Pelemahan Selain Cempaka  Wilis digunakan  sebagai  sarana upakara  yajña dan  sarana  seni  tata rias  pengantin  Bali, Cempaka  Wilis terutama  kayunya  digunakan  sebagai  bahan bangunan  dalam  aspek palemahan. Warga  Desa  Kamasan  masih  mempergunakan Kayu  Basé (Cempaka  Alas)  sebagai  bangunan  hunian  Bali.  Hal  tersebut  tentu  saja bertentangan  dengan  isi  teks Aji  Janantaka yang  menyebutkan Cempaka  Wilis atau Kayu  Basé tidak  diperbolehkan  dijadikan  bangunan  hunian  atau parhyangan. Justru teks Aji  Janantaka merekomendasikan  beberapa  jenis  pohon  yang  baik  dijadikan bahan bangunan rumah dan tempat suci.

## Kesimpulan
Kesimpulan  dari  pembahasan  tesis  yang  berjudul  “Cempaka  Wilis  dalam  Satua  Aji Janantaka  Kajian  Teks  dan  Aktualisasinya  dalam  Kehidupan  Masyarakat  di  Desa  Kamasan Klungkung”  yakni  Satua  Aji  Janantaka  memiliki  struktur  naratif  meliputi:  Tokoh  dan Penokohan,  Insiden,  Alur,  Latar,  Tema,  Gaya  Bahasa,  dan  Amanat.  Nilai  yang  terkandung dalan  Satua  Aji  Janantaka  yakni  Nilai  Religi,  Nilai  Estetika,  Nilai  Etika,  Nilai  Sraddha  dan Bhakti.Aktualisasi pemakaian Cempaka Wilis dalam kehidupan masyarakat di desa Kamasan yakni  Pemahaman  masyarakat  desa  Kamasan  masih  kurang  tentang  isi  teks  satua  Aji Janantaka,  Cempaka  Wilismasih  dipergunakan  di  desa  kamasan  sebagai  sarana  upakara, bahan membuat gedong atau tempat suci, dan digunakan dalam seni tata rias Bali.

## Daftar pustaka
Antara, 2005. Sastra Bali Purwa. Singaraja: IKIP Negeri.
Ardika, I Wayan, dkk.2013. Sejarah Bali dari Prasejarah sampai Modern. Denpasar: Udayana University Press.
Artadi, I Ketut. 2004. Nilai Makna dan Martabat Kebudayaan. Denpasar: Sinay.
Bidja, I Made. 2012. Asta Bumi-Asta Kosala Kosali. Denpasar: PustakaManikGeni. Budiono, M.A. 2005. Kamus Lengkap Bahasa Indonesia. Surabaya: Karya Agung. Creese. 2012. Filsafat Keindahan Dalam Karya Sastra. Denpasar: Udayana Press. Cremers, Agus. 1997. Antara Alam dan Mitos. Nusa Indah.
Darmayasa, I Made. 2010. Chanakya Niti Sastra. Surabaya: Paramita.
Dibia, I Wayan. 2003. Taksu Geliat Seni Di Bali. Denpasar: PustakaLarasan Endraswara, Suwardi. 2010. AntropologiSastraTeoridanKritik.Yogyakarta: Narasi. Kutha Ratna, Nyoman. 2012. PsikologiSastraTerapandanTeori.Yogyakarta: LKIS. Maswinara, I Wayan. 1999. Bhagavadgita. Surabaya: Paramita.
Tapa,  I  Wayan,  dkk.1999/2000.  Aji  Janantaka.  Denpasar:  Dinas  Pendidikan  Dasar  Propinsi Daerah Tingkat I Bali.
Tarigan, Siagian. 1994. Mencermati Alur Sastra Dalam Karya Sastra. Jakarta: Kanisius.
Zoetmulder. PJ. 2014. Kamus Sastra Jawa Kuno. Jakarta: Gramedia.