## Ghurnita
Publish: 5-Sep-2022

## Jenar: New Music Creation
Tabuh Kreasi Musik Jenar
I Wayan Aditya Febriana 1 , I Kt. Suteja 2
1 Program Studi Seni Karawitan, Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Denpasar
2 Program Studi S3 Seni Institut Seni Indonesia Denpasar
iwayanadityafebriana@gmail.com 1
Tagetes  flower  is  one  among  the  flowers  whose  existences  are  preserved,  particularly  on  Bali  Island.  It functions as an ornamental plant and Hinduism ceremonies and ritual items. The yellow color of Tagetes flowers  represents  the  God  Mahadewa,  the  ruler  of  the  west, especially  for  Hindu  people  to  prepare  the offering.  There  are  several  meanings  contained  about  the  yellow  color  from  Tagetes  flower,  both etymologically  and  philosophically.  In  old  Javanese  (Kawi),  the  yellow  color  is  well-known  as  Jenar. Departing  from  the  meaning  of  yellow  color  in  Tagetes  flower,  a  new  percussion  creation  was  created, entitled  Jenar.  The  idea  of  this  work  was  inspired  by  the  importance  of  yellow  color  in  Tagetes  flower, implemented into a percussion creation by using Gamelan Gong Kebyar. This percussion creation uses a method proposed by Alma M. Hawkins, namely the exploration, the improvisation, and the forming. This creation  of  work  concept  guided  by  a  Balinese  concept  of  Tri  Angga:  kawitan,  pengawak,  pengecet, combined with conservative patterns that well-developed both through the song’s structure and the playing technique, with an arrangement of musical elements such as tone, rhythm, dynamics, melody, tempo, and harmony. This percussion creation occurs 10 minutes duration within 29 supports including the composer. Jenar percussion creation was perfomed at Natya Mandala stage, Institut Seni Indonesia (ISI) Denpasar.

## Keywords: jenar, percussion creations, gong kebyar
Bunga gumitir merupakan salah satu bunga yang keberadaannya sangat dilestarikan khususnya di pulau Bali. Selain berfungsi sebagai tanaman hias, bunga gumitir juga berfungsi sebagai sarana upakara dan upacara umat Hindu. Warnanya yang kuning diimplementasikan sebagai bentuk simbol dewa Mahadewa penguasa arah  barat  oleh  umat  Hindu  khususnya  pada  pembuatan  sarana  persembahyangan.  Banyak  makna  yang terkandung  di  dalam  warna  kuning  pada  bunga  gumitir  baik  secara  etimologis  maupun  filosofis.  Dalam bahasa Jawa Kuno (Kawi) warna kuning dikenal dengan sebutan Jenar. Berangkat dari pemaknaan warna kuning pada bunga gumitir, diciptakanlah sebuah karya tabuh kreasi yang diberi judul Jenar. Pemaknaaan warna  kuning  bunga  gumitir  diimplementasikan  ke  dalam  sebuah  tabuh  kreasi  dengan  memanfaatkan gamelan gong kebyar . Metode penciptaan karya diadaptasi dari metode yang dikemukakan oleh Alma M. Hawkins, yaitu tahap eksplorasi, improvisasi,  serta pembentukan karya. Pedoman pada garapan ini sesuai dengan konsep Tri Angga: kawitan, pengawak , serta pengecet , dengan dikembangkannya pola permainan tradisi baik dari susunan gending dan metode permainan/motif permainan, diikuti oleh penyusunan unsur– unsur musikal seperti: nada, ritme, dinamika, melodi, tempo, dan harmoni. Tabuh kreasi Jenar berdurasi 10 menit didukung oleh 29 penabuh termasuk komposer, dipentaskan di Gedung Natya Mandala, Institut Seni Indonesia (ISI) Denpasar.
Kata kunci: jenar, tabuh kreasi, gong kebyar

## PENDAHULUAN
Studi/projek independen merupakan salah satu program dari Merdeka Belajar Kampus Merdeka (MBKM)  adalah  kebijakan  yang  dikeluarkan  oleh  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan,  Nadiem Makarim  sesuai  dengan  Permendikbud  Nomor  3  Tahun  2020  tentang  Standar  Nasional  Pendidikan Tinggi. Pembelajaran dari studi/projek independen mengakomodasikan kegiatan mahasiswa khususnya yang  memiliki  ketertarikan  dalam  penciptaan  karya  dari  ide  yang  inovatif.  Mahasiswa  diberikan kesempatan untuk  melaksanakan  kegiatan  studi/projek  independen  bekerjasama  dengan  mitra  dalam mewujudkan karya dari ide yang inovatif dapat direalisasikan melalui melihat fenomena/kenyataan di lapangan, salah satu fenomena yang dapat diwujudkan yakni fenomena alam.
Fenomena alam merupakan serangkaian peristiwa alam yang dapat menstimulasi para seniman untuk menciptakan seni karawitan. Salah satu fenomena yang dapat mendorong lahirnya karya-karya baru  adalah  alam  Pulau  Bali  yang  terkenal  dengan  keindahan  alamnya.  Mengamati  keindahan lingkungan masyarakat khususnya di Bali seringkali dijumpai pemandangan yang indah, elok, dan enak dipandang  mata.  Sepanjang  jalan,  dan  taman-taman  banyak  sekali  ditanami  berbagai  macam  jenis tanaman  hias  di  antaranya  tanaman  bunga  teratai,  bunga  anggrek,  bunga  kembang  sepatu,  bunga kamboja  (jepun),  bunga  gumitir  dan  berbagai  jenis  tanaman  lainnya.  Berbagai  macam  tanaman  itu ditanam untuk mempercantik lingkungan tersebut sehingga, terlihat asri dan indah. Ketika tanaman itu terlihat  indah,  dapat  membangun  inspirasi  apapun  yang  inginkan,  termasuk  penata  ketika  melihat pemandangan tersebut, penata jatuh hati khususnya pada bunga gumitir yang terlihat begitu indah.
Secara etimologis, bunga gumitir berada pada dua kategori yang dibagi atas dasar nama ilmiah yang dimiliki, yang pertama yakni kategori Calendula yang berarti jam kecil, serta termasuk kedalam kategori Tagetes yang berarti sebagai bunga persembahan atau sarana persembahyangan  (Vasudevan, P., 1997). Dalam kepercayaan agama Hindu bunga gumitir yang memiliki warna kuning sajalah yang dapat digunakan sebagai persembahan, hal ini dikarenakan dalam Lontar Kunti Yadnya dan Lontar Aji Yanantaka, disebutkan bahwa bunga gumitir dipercaya berasal dari darah Dewi Durga yang dianggap tidak suci, namun setelah mendapatkan penglukatan dari Dewa Siwa, hanya bunga gumitir berwarna kuning  saja  yang  dapat  digunakan  untuk  persembahan,  sedangkan  yang  berwarna  kemerahan  tidak disarankan  dalam  sarana  upakara.  Secara  filosofi,  warna  kuning  pada  bunga  gumitir  disimbolkan sebagai Dewa Mahadewa penguasa arah barat yang tentunya dipuja oleh umat Hindu dan juga dianggap sebagai bunga suci karena di Bali warna putih dan kuning lebih dominan digunakan sebagai pelengkap upacara  dan  upakara  (Anggriani,  2020).  Serta  secara  umum  warna  kuning  memiliki  makna kebijaksanaan, keceriaan, keteduhan serta kesenangan hati.
Tabuh  kreasi  baru  merupakan  sebuah  garapan  karawitan  yang  disusun  secara  baru  kendatipun materi tradisi masih sangat menonjol, dimana bagian yang diinovasi lebih bersifat ornamentasi untuk menampilkan nuansa baru, sedangkan aspek musikal lainnya masih menggunakan materi tradisi secara umum,  sehingga  bentuk  tabuh  kreasi  baru  ini  masih  kental  nuansa  tradisi  dan  sifat konvensionalnya.Dalam  pertunjukkannya  Tabuh  Kreasi  sangatlah  mampu  menarik  perhatian  para penikmat  seni  dengan  alunan  melodi  yang  biasa  ditampilkan  dengan  penuh  semangat,  kebahagiaan, keceriaan, serta  energi  tersendiri. Tabuh  Kreasi  yang  menarik  perhatian  ini  dapat  diibaratkan  seperti bunga  gumitir  dengan  ciri  khas  warnanya,  yaitu  warna  kuning  cerah.  Hal  ini  yang  membuat  penata tertarik  menggunakan  bunga  gumitir  sebagai  objek  dalam  pembuatan  karya  Tabuh  Kreasi  guna memberikan  warna  baru  terhadap  Tabuh  Kreasi  disamping  juga  untuk  menjaga  serta  melestarikan kesenian Bali.
Berdasarkan hasil pengamatan di atas, maka penata berkesimpulan bahwa begitu banyak makna yang dibawa oleh bunga gumitir dengan ciri khasnya yang berwarna kuning cerah sangat menarik untuk diwujudkan dalam sebuah karya seni tabuh kreasi yang berjudul Jenar, dimana dalam bahasa Jawa Kuno (Kawi), jenar berarti kuning. Tabuh kreasi Jenar yang bersumber dari ide dengan makna dan arti dari warna kuning  pada  bunga  gumitir adalah  bahan  inspirasi  utama  menyusun rangkaian  nada  kesucian, kebijaksanaan, serta keceriaan yang menjadi elemen pendukung suasana dan akan diimplementasikan kedalam tabuh kreasi yang didalamnya terdiri akan melodi, ritme serta dinamika.

## METODE PENCIPTAAN
Pada dasarnya metode penciptaan merupakan suatu cara/tahapan dalam mewujudkan karya seni secara sistematik yang menguraikan rancangan dari proses penciptaan karya seni. Menurut Alma M. Hawkins,  terdapat  tiga  proses  yang  dilalui  dalam  penciptaan  tari  yaitu  tahap  penjajagan/eksplorasi, tahap  percobaan/improvisasi,  dan  tahap  pembentukan  karya  (Hawkins,  2003).  Kendati  Alma  M. Hawkins membahas mengenai proses penciptaan tari, namun tahapan tersebut juga dapat diadaptasikan ke  dalam  penciptaan  kreativitas  lain  yang  berkaitan  dengan  seni  pertunjukan,  termasuk  seni  musik maupun seni karawitan. Pada karya ini penata juga ingin mengadopsi metode yang dikemukakan oleh Alma M. Hawkins untuk menciptakan karya tabuh kreasi Tabuh Kreasi Jenar. Pemilihan metode yang dikemukakan  oleh  Alma  M.  Hawkins  dalam  karya  ini  dikarenakan  penciptaan  sebuah  karya  seni memerlukan  adanya  eksplorasi  untuk  mendapatkan  ide–ide  sebagai  acuan  atau  patokan,  selain  itu penata  dalam  pembuatan  suatu  karya  juga  harus  mengimprovisasi  suatu  karya  untuk  menciptakan sebuah karya baru.
Eksplorasi adalah langkah awal dari penciptaan tabuh kreasi yang dimulai dengan proses mencari ide untuk dituangkan menjadi sebuah garapan. Dalam pencarian ide dapat diupayakan dengan melihat fenomena yang terjadi di alam sekitar dan juga melalui media cetak seperti buku. Pada tahap ini penata mengamati  keindahan  alam  sekitar.  Penata  menemukan  inspirasi  dari  bunga  gumitir  yang  memiliki warna kuning cerah serta mencolok. Penata kemudian mengumpulkan beberapa sumber tertulis yang menjadi  sumber  pustaka  sebagai  bahan  refrensi  dalam  berkarya.  Selain  memiliki  fungsi  sebagai tanaman hias, bunga gumitir juga memiliki fungsi  sebagai persembahan dimana ini membuat penata semakin tertarik untuk menggunakan bunga gumitir yang memiliki warna kuning cerah ini sebagai ide dalam karya tabuh kreasi yang berjudul Jenar dimana dalam bahasa Jawa Kuno (Kawi) berarti kuning.
Setelah  melakukan  proses  pencarian  ide  dan  mengumpulkan  beberapa  sumber  tertulis, selanjutnya penata  mulai  memastikan  Gamelan  Gong  Kebyar  yang  digunakan  dalam  proses latihan, serta menentukan lokasi yang ditempatkan untuk proses latihan dari karya yang diwujudkan ini. Pada tahap  eksplorasi  diperlukan  waktu  sekitar  2  bulan,  hal  ini  dikarenakan  untuk  “menentukan  ide  dan konsep tidaklah mudah” (Pradana, 2021). Selain hal tersebut, mencari pendukung karya juga dilakukan pada  tahap  eksplorasi.  Diperlukan  28  orang  untuk  dapat  mewujudkan  karya  yang  ingin  diciptakan. Setelah  semua  ide,  konsep,  sumber,  media  ungkap,  pendukung  karya,  dan  tempat  latihan  sudah ditentukan, dilakukanlah tahap kedua yakni tahap improvisasi.
Setelah  menjelajahi  tahapan  eksplorasi,  tahapan  selanjutnya  ialah  menjelajahi  tahapan percobaan. Proses percobaan dilakukan pada tahap ini dengan menuangkan ide menjadi gending yang kemudian diimprovisasikan ke dalam suatu struktur tabuh kreasi. Pada tahapan ini, proses pemilihan, pertimbangan,  pembedaan,  pembuatan  harmonisasi  serta  kontras  tertentu  menjadi  sangat  penting dilakukan dikarenakan sifatnya yang akumulatif, mampu memua berbagai kesan suara dan warna yang berbeda. Pada tahap percobaan/improvisasi, penata memanfaatkan kemajuan teknologi yakni dengan menggunakan aplikasi FL Studio dalam menuangkan ide dan konsep (H. Santosa, 2005), karena tahap ini  belum  melibatkan  pendukung.  Pada  tahap  ini,  tabuh  kreasi  Jenar  yang  mengadaptasi  konsep  Tri Angga, terdiri dari kawitan ( gineman ), pengawak ( gegenderan dan bapang ), serta bagian pengecet yang kemudian dituangkan kedalam aplikasi FL Studio. Penuangan setiap ide ke dalam apilkasi FL Studio dilakukan  secara  rutin  dalam  kurun  waktu  satu  bulan,  dimana  hal  tersebut  dilakukan  disela-sela kesibukan penata  dalam  menyusun karya  tulis. Aplikasi  FL  Studio  sangat  mendukung  penata  dalam melalui proses tahapan  penciptaan,  karena  suara  yang  dihasilkan  menyerupai  gamelan  Gong  Kebyar pada umumnya sehingga penata dapat dengan mudah menuangkan gending yang diinginkan.
Jenar: New Music Creation p 192-200

## Gambar 1 Aplikasi FL
Tahapan  terakhir  dari  metode  penciptaan  ialah  tahapan  pembentukan  karya.  Pada  tahap pembentukan  karya,  proses  pengaplikasian  bentuk–bentuk  karya  tabuh  kreasi  yang  telah  dihasilkan melalui improvisasi diimplementasikan ke dalam gamelan Gong Kebyar dengan melibatkan pendukung garapan.  Pada  tahap  ini  dilaksanakan  kegiatan  seperti  melakukan  pelatihan  secara  rutin  dengan menuangkan gending yang sudah dibuat pada aplikasi FL Studio, serta memperhalus setiap bagian pada gending.  Pada  tahap  pembentukan  karya  atau  “tahap  terakhir  dalam  proses  kreativitas  pembentukan sebuah  karya  seni  khususnya  seni  karawitan  yaitu  dilakukan  proses  mewujudkan  bentuk-bentuk gending yang telah diimprovisasi menjadi struktur tabuh kreasi karawitan yang utuh”  (Santosa, 2016; Saptono et al., 2019). Dalam tahap ini pola-pola yang sudah dibuat mulai dituangkan kedalam bentuk gending yang utuh sehingga tercipta sebuah karya seni yang memiliki bobot seni yang tinggi. Perbaikan dalam  karya  ini  secara  konsisten  dilakukan  guna  menghasilkan  karya  yang  terstruktur.  Penata  juga menerima ide dan masukan-masukan yang diberikan oleh dosen pembimbing serta pendukung karya untuk menciptakan karya yang lebih baik.

## Gambar 2 Proses Latihan
Pada tahapan ini juga dilakukan latihan secara rutin untuk menyatukan rasa atau penjiwaan karya. Tujuanya agar dapat menghasilkan karya seni yang bernilai tinggi sesuai dengan harapan penata pada karya  tabuh  kreasi  Jenar.  Tahap  pembentukan  karya  dilalui  selama  kurun  waktu  dua  bulan,  hal  ini dikarenakan  pada  tahap  ini  sudah  melibatkan  pendukung  karya  yang  waktunya  lumayan  sulit  untuk disatukan. Pada tahap ini diperlukan tingkat kesabaran dan ketekunan yang lebih karena tidaklah mudah untuk mengendalikan pendukung karya sebanyak 28 orang. Kendatipun demikian, hal tersebut harus dilalui untuk mendapatkan hasil sesuai dengan yang diharapkan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Proses  penciptaan  karya  berawal  dari  penemuan  ide,  penentuan  judul  serta  konsep  yang digunakan sebagai pedoman. Ide merupakan gagasan atau rancangan yang tersusun di dalam pikiran seseorang. Ide dalam karya ini didapat dari keindahan pada bunga gumitir yang memiliki warna kuning cerah. Warna kuning dalam bahasa Jawa Kuno (Kawi) adalah jenar, sehingga pengangkatan judul Jenar dianggap cocok. Karya tabuh kreasi bertajuk Jenar, adalah sebuah karya tabuh kreasi yang mengangkat bunga gumitir berwarna kuning yang memiliki fungsi sebagai hiasan, serta sebagai pelengkap upacara dan upakara agama Hindu. Dibalik keindahan bunga gumitir berwarna kuning terdapat makna tersendiri yakni;  kesucian,  kebijaksaan,  serta  keceriaan.  Bentuk  dari  bunga  gumitir  yang  terdiri  dari  banyak kelopak  namun  dapat  membentuk  satu  kesatuan  sehingga  terbentuk  bunga  gumitir  yang  indah, diumpakan  seperti  gamelan  gong  kebyar  yang  terdiri  dari  banyak  instrumen  namun  mampu menciptakan satu kesatuan membentuk alunan melodi yang utuh dan indah, hal ini juga sebagai bentuk pengimplementasian bunga gumitir kedalam tabuh kreasi diwujudkan dengan gamelan gong kebyar.
Gong  Kebyar  dalam  buku  Gamelan  Bali  di  Atas  Panggung  Sejarah  didefinisikan  sebagai seperangkat  alat  musik  yang  diturunkan  dari  gamelan  Gong  Gede  yang  seluruh  instrumen  gangsa jongkoknya  diganti  dengan  instrument  gangsa  gantung.  Gamelan  ini  terdiri  dari  sebuah  trompong, reyong, ugal, pemade, kantil, calung, jegogan, kempur, gong ageng, kajar, suling, dan rebab. Gamelan ini  memainkan  tabuh-tabuh  klasik  mepayas  seperti  gending  Semarandana,  Bandasura,  Tabuh  Gari, Pelayon, Crukcuk Punyah dan lain-lainnya. Gamelan Gong Gede kemudian dikenal sebagai Gamelan Gong Kebyar pada awal tahun 1900-an, dikarenakan saat itu gamelan ini mulai memainkan gending- gending kebyar (Bandem, 2013). Penggunaan media ungkap gamelan Gong Kebyar ini sangat cocok untuk mewujudkan karya seni karawitan yang dibuat yakni karya tabuh kreasi. Tabuh kreasi yang dibuat mengembangkan  pola  permainan  tradisi  baik  dari  susunan  gending  dan  metode  permainan/motif permainan serta berpedoman pada konsep Tri Angga: kawitan, pengawak dan pengecet (Aryasa, 1984).
Konsep  adalah  sebuah  pemikiran  manusia  yang  dimana  konsep  tersebut  dibuat  sebelum menuangkan  sebuah  karya.  Konsep  juga  merupakan  suatu  representasi  intelektual  yang  abstrak  dari situasi,  objek,  suatu  akal  pikiran,  serta  suatu  gambaran  dari  ide  seseorang.  Sebuah  konsep  garapan dijadikan  pegangan  dalam  memberi  pertanggungjawaban  secara  komprehensif  terhadap  hasil  karya. Pada  garapan  ini  penata  menggunakan  konsep  dari  arti  warna  kuning  bunga  gumitir  yaitu  sifat kebijaksanaan  dalam  mengambil  posisi  di  antara  banyak  orang  dengan  menebarkan  keceriaan berlandaskan kesucian. Konsep tersebut penata gunakan sebagai pondasi guna melahirkan sebuah tabuh kreasi  musik  yang  berkualitas  dan  memiliki  dasar  yang  kuat  dari  segi  konsep  sebagai  dasar  pijakan dalam proses penggarapan.
Adapun konsep yang digunakan pada setiap bagian gending adalah pada bagian kawitan , penata mengilustrasikan arti pada bunga gumitir dimana dalam bahasa ilmiahnya Tagetes berarti persembahan yang berlandaskan kesucian atau keteduhan. Pada bagian pengawak ini, penata menggambarkan bunga gumitir yang indah diimplementasikan kedalam penonjolan permainan melodi serta menggambarkan sifat  kebijaksanaan  dalam  mengambil  posisi  diantara  banyak  orang  yang  merupakan pengimplementasian  dari  makna  warna  kuning  pada  bunga  gumitir.  Pada  bagian  pengecet,  penata mengimplementasikan arti dari warna kuning yang berarti keceriaan.
Secara struktural tabuh kreasi Jenar memiliki tiga bagian yaitu; bagian kawitan, pengawak , dan pengecet .  Pembagian  tersebut  dimaksudkan  untuk  memperlihatkan  masing-masing  penonjolan, perbedaan karakteristik dan keragaman motif-motif yang dihasilkan dari berbagai instumen gamelan Gong Kebyar  (I.  P.  D.  H.  S.  Pryatna,  2020).  Pada  setiap  bagian  memiliki  penghubung  yang  disebut dengan transisi atau penyalit, dimana ini juga tidak kalah pentingnya untuk mendukung keindahan dari suatu garapan yang utuh. Adapun pemaparan terkait struktur garapan tabuh kreasi Jenar yang terdiri dari kawitan , pengawak serta pengecet adalah sebagai berikut.
Bagian kawitan/gineman merupakan bagian awal dari garapan tabuh kreasi Jenar. Dalam bagian ini, pengimplementasian dari arti Tagetes yang berarti persembahan yang berlandaskan kesucian atau keteduhan,  diawali  oleh  permainan kotekan  pemade yang  kemudian  disusul  hanya  dengan  pola permainan kendang sementara instrumen lainnya tetap hening. Permainan selanjutnya yakni permainan seluruh  instrumen  dengan  pola kekebyaran .  Setelah  permainan  pola kekebyaran dilanjutkan  dengan
permainan instrumen suling, jublag dan jegog secara bersamaan yang kemudian diikuti oleh instrumen kendang (Pryatna, 2020; Sadguna, 2011). Selanjutnya instrumen reyong dan pemade saling bersahutan yang  kemudian  disusul  oleh  permainan  pola kekebyaran .  Selanjutnya  adalah  permainan  intrumen reyong diikuti oleh instrumen jublag dan instrumen jegog yang berperan sebagai melodi. Permainan instrument selanjutnya adalah permainan instrumen kantil, jublag, jegog, suling dengan ketukan 𝟑 𝟒 ⁄ dan berisi kotekan gangsa dengan teknik ubit-ubitan yang saling bersahutan dengan instrumen reyong .
Bagian pengawak dibagi  menjadi  dua  bagian  yakni  terdiri  dari  bagian gegenderan dan  bagian bapang . Pada  bagian gegenderan bunga  gumitir  yang  indah  diimplementasikan  kedalam  penonjolan permainan dengan mengolah ritme, melodi dan dinamika untuk menciptakan suasana kesan yang indah. Bagian  pengawak  dilakukan  dengan  mengolah  intrumen  melodi  yakni:  jublag,  jegog  dan  suling. Permainan melodi sangat ditonjolkan serta diimbangi dengan pengkreasian dalam permainan instrumen pemade dan kantil dengan mengatur dinamika serta menggunakan permainan dengan teknik kotekan . Terdapat permainan instrumen reyong sebagai transisi pengulangan pada bagian gegenderan . Setelah pengulangan  pada  bagian  gegenderan,  dilanjutkan  dengan  bagian  bapang.  Sifat  kebijaksanaan  yang merupakan arti dari warna kuning diimplementasikan pada bagian bapang. Bagian bapang merupakan bagian  yang  menggunakan  tempo  cepat.  Pada  instrumen  reyong  serta  kendang  terdapat  motif-motif angsel  yang  ditonjolkan  sedangkan  pada  instrumen  pemade  menggunakan  permainan  dengan  teknik kotekan .
Bagian pengecet adalah bagian terakhir pada tabuh kreasi Jenar yang menggambarkan arti warna kuning yang berarti keceriaan. Pada bagian pengecet, diawali dengan permainan semua instrumen yang dimainkan dengan menutup bilah pada instrumen gangsa dan kantil serta memberikan tekanan dalam
memainkan instrumen reyong, kendang, dan ceng-ceng ricik. Kemudian dilanjutkan dengan permainan semua instrumen dengan tempo yang sedikit cepat. Kemudian permainan tempo sedikit menurun yang dilengkapi  dengan  permainan  seluruh  instrumen.  Pada  bagian  ini  terdapat  motif  lelonggoran  serta terdapat teknik norot pada permainan instrumen pemade, kantil dan reyong. Garapan ini diakhiri dengan pola kebyar yang temponya dari cepat kemudian lambat laun menurun.
Garapan  tabuh  kreasi  Jenar  yang  dibawakan  oleh  29  penabuh  termasuk  penata  berdurasi  10 menit. Garapan ini dipentaskan di gedung Natya Mandala, Institut Seni Indonesia (ISI) Denpasar.

## Gambar 3 Proses Rekaman Tabuh Kreasi Jenar
Hal  yang  menarik  dari  karya  tabuh  kreasi  Jenar  ini  ialah  terdapatnya  motif lelonggoran pada bagian pengecet, yang umumnya motif lelonggoran ini terdapat pada tabuh lelambatan namun penata mencoba menuangkan motif tersebut kedalam tabuh kreasi.

## KESIMPULAN
Jenar adalah  suatu  karya  tabuh  kreasi  yang  menggambarkan  bunga  gumitir  dengan  keindahan warna kuning cerahnya yang memiliki makna kesucian atau keteduhan, kebijaksanaan, dan keceriaan. Pedoman pada garapan ini sesuai dengan konsep Tri Angga: kawitan, pengawak , serta pengecet , dengan dikembangkannya  pola  permainan  tradisi  baik  dari  susunan  gending  dan  metode  permainan/motif permainan,  diikuti  oleh  penyusunan  unsurnada,  ritme,  dinamika,  melodi,  tempo,  dan  harmoni  dan dikemas oleh media ungkap gamelan Gong Kebyar.
Struktur dari tabuh kreasi Jenar ini terdiri dari tiga bagian, yakni: bagian pertama/kawitan yang menggambarkan  arti  dari  bunga  gumitir  yang  dalam  bahasa  ilmiahnya  Tagetes  yang  berarti persembahan  yang  berlandaskan  kesucian  atau  keteduhan;  bagian  kedua/pengawak  penata menggambarkan bunga gumitir yang indah diimplementasikan kedalam penonjolan permainan melodi serta  menggambarkan  sifat  kebijaksanaan  dalam  mengambil  posisi  diantara  banyak  orang  yang merupakan  pengimplementasian  dari  makna  warna  kuning  pada  bunga  gumitir;  dan  bagian ketiga/pengecet  penata  menggambarkan  arti  dari  warna  kuning  pada  bunga  bunga  gumitir  yakni keceriaan. Setiap  bagian-bagian  karya  tabuh  kreasi  ini mempunyai  makna  dan  pesan  tersendiri  yang mengekspresikannya berdasar pada temanya. Tabuh Kreasi Jenar dibawakan oleh 29 orang pendukung termasuk penata  yang  dipentaskan  di  Gedung Natya  Mandala  Institut  Seni  Indonesia  (ISI)  Denpasar dengan durasi waktu 10 menit.

## DAFTAR SUMBER
Anggriani, P. M. . (2020). Hindu Nusantara: Antara Tradisi dan Upacara . Nilacakra.
Aryasa. (1984). Pengetahuan Karawitan Bali . Dapertemen pendidikan dan kebudayaan Direktorat Jendral Kebudayaan Proyek Pengembangan Kesenian Bali.
Bandem, I. M. (2013). Gamelan Bali di atas Panggung Sejarah . Badan Penerbit STIKOM Bali.
Hawkins, A. M. (2003). Creating Through Dance (Mencipta Lewat Tari terjemahan Y. Sumandiyo Hadi). In Manthili Yogyakarta .
Pradana, K. A. W., & Garwa, I. K. (2021). Samirata a Musical Art Composition Creative Percussion | Samirata: Sebuah Karya Komposisi Seni Karawitan Tabuh Kreasi. Ghurnita: Jurnal Seni Karawitan , 01 (03), 145–151. https://jurnal2.isi-dps.ac.id/index.php/ghurnita/article/view/355
Pryatna, H. S. I. K. S. I. P. D. (2020). Permainan Kendang Bali. Dewaruci , 15 (2), 90–100. https://doi.org/10.33153/dewaruci.v15i2.2991
Pryatna, I. P. D. H. S. (2020). Konsep Musikal Instrumen kendang Dalam Gamelang Gong Kebyar Bali. Resital: Jurnal Seni Pertunjukan , 21 (2), 73–84. https://doi.org/10.24821/resital.v21i2.4220
Sadguna, Ig. M. I. (2011). Pupuh Kekendangan Sebagai Identitas Semar Pagulingan Saih Lima Peliatan. Dewa Ruci , 7 (1). https://doi.org/https://doi.org/10.33153/dewaruci.v7i1.971
Santosa, H. (2005). Pengetahuan Multimedia Jilid 1 .
Santosa, H. S. (2016). Gamelan Sistem Sepuluh Nada dalam Satu Gembyang untuk Olah Kreativitas Karawitan Bali. Pantun , 1 (2), 85–96. https://jurnal.isbi.ac.id/index.php/pantun/article/view/747
Saptono, Haryanto, T., & Hendro, D. (2019). Greng Sebuah Estetika Dalam Kerampakan Antara Gamelan dan Vokal. KALANGWAN Jurnal Seni Pertunjukan , 5 (1), 29–38. https://doi.org/10.31091/kalangwan.v5i1.728
Vasudevan, P., S. K. & S. S. (1997). Tagetes: A Multipurpose Plant. Bioresource Technology , 1 (15), 29–35. https://doi.org/https://doi.org/10.1016/S0960-8524(97)00101-6