## PEMBERDAYAAN MASJID SEBAGAI PUSAT PENDIDIKAN ISLAM
Ely Suryawati UIN Mataram Email : elysurya889@gmail.com
Article Info Received Accepted Published 04 Oktober 2021 12 November 2021 05 Desember 2021 Keywords: Mosque Education Center Islam

## ABSTRACT
Mosques  and  Islamic  education  are  two  components  that  cannot  be separated.  The  two  always  go  hand  in  hand  in  the  long  journey  of  the dynamics  of  Islamic  education. The  purpose  of  this  study is  to  describe  the concept  of  empowering  mosques  as  centres  of  Islamic  education  and optimizing the empowerment of mosques as centres of Islamic education. By answering  the  various  questions  above  through  in-depth  analysis  and interpretation,  it  is  hoped  that  this  article  can  be  a  reference  for  the development of mosque empowerment and Islamic education in general. The method  used  is  a  qualitative  research  method  with  a  literature  study.  The analysis  used  is  the  Miles  &  Huberman  interaction  model.  As  a  result,  the concept  of  empowering  mosques  as  centres  of  Islamic  education  is  a reflection  of  the  function  of  mosques  other  than  as  a  means  of  praying together  five  times  a  day.  This  is  where  the  need  to  mobilize  ta'lim assemblies,  empower  youth,  organize  various  pieces  of  training  and seminars,  make  mosques  a  centre  of  knowledge,  increase  cooperation, empower  the  poor,  and  foster  mosque  independence.  Optimizing  the empowerment  of  mosques  as  centres  of  Islamic  education  must continue  to be  pursued  by  improving  mosque  management,  optimizing  the  religious field,  youth  sector,  social  community  field,  cultural  field,  and  economic field.  Thus,  the  empowerment  of  mosques  as  centres  of  Islamic  education, with various concepts that have been explained, good mosque management, and  optimization  of  various  fields  in  mosques  is  not  only  discourse  but  is already  at  the  level  of  real  action  for  the  welfare  of  the  mosque.  and implementation  of  the  empowerment  of  mosques  as  centres  of  Islamic education.

## ABSTRAK
Kata Kunci: Masjid Pusat Pendidikan Islam Masjid  dan  pendidikan  Islam  merupakan  dua  komponen  yang  tidak  bisa dipisahkan.  Keduanya  selalu  beriringan dalam  perjalanan  panjang  dinamika pendidikan  Islam.  Tujuan  Artikel  ini  adalah  untuk  mendeskripsikan  konsep pemberdayaan  masjid  sebagai  pusat  pendidikan  Islam,  dan  optimalisasi pemberdayaan  masjid  sebagai  pusat  pendidikan  Islam.  Dengan  menjawab berbagai pertanyaan di atas melalui analisis, dan interpretasi yang mendalam sehingga  diharapkan  artikel  ini  dapat  menjadi  menjadi  rujukan  untuk pengembangan pemberdayaan masjid dan pendidikan Islam pada umumnya. Artikel ini menggunakan jenis penelitian kualitatif dengan pendekatan studi (library  research ).  Adapun  analisis  yang  digunakan  yaitu  dengan menggunakan model interaksi Miles & Huberman. Artikel ini menghasilkan adalah  konsep  pemberdayaan  masjid  sebagai  pusat  pendidikan  Islam merupakan  cerminan  dari  fungsi-fungsi  masjid  selain  sebagai  sarana  shalat berjama’ah  lima  waktu.  Disinilah  perlunya  mobilisasi  majelis  ta'lim, memberdayakan  remaja,  penyelenggaraan  berbagai  pelatihan  dan  seminar, menjadikan  masjid  sebagai  pusat  ilmu,  meningkatkan  kerjasama, pemberdayaan fakir miskin, dan membina kemandirian masjid. Optimalisasi pemberdayaan masjid sebagai pusat pendidikan Islam harus terus diupayakan dengan  memperbaiki  manajemen  masjidnya,  mengoptimalkan  bidang keagamaan,  bidang  kepemudaan,  bidang  sosial  keumatan,  bidang  budaya, dan bidang ekonomi.  Dengan demikian maka pemberdayaan masjid sebagai
pusat  pendidikan  Islam,  dengan  berbagai  konsep  yang  telah  dijelaskan, manajemen  masjid  yang  baik,  serta  mengoptimalisasikan  berbagai  bidang yang  ada  di  masjid   bukan  hanya  sebatas  wacana   namun  sudah  pada tingkatan  aksi  nyata  demi  kemakmuran  masjid  dan  terlaksananya pemberdayaan masjid sebagai pusat pendidikan Islam.

## Copyright and License:
Authors  retain  copyright  and  grant  the  journal  right  of  first  publication  with  the  work  simultaneously licensed  under  a Creative  Commons  Attribution  4.0  International  License that  allows  others  to  share  the work with an acknowledgment of the work's authorship and initial publication in this journal.

## 1. PENDAHULUAN
Pada awal masa Islam di Indonesia, masjid merupakan tempat mengaji dan tempat belajar keterampilan dasar mengenai Islam, seperti pokok-pokok ajaran Islam, atau keterampilan bagaimana berwudu, mandi haji, shalat  dan  membaca  al-Qur’an.  Dalam  perkembanannya  lembaga-lembaga  pra  Islam  kemudian  mulai berkembang  sedikit  demi  sedikit.  Mulai  menjadi  lembaga  pendidikan  yang  lebih  teratur  dan  terkonsolidasi bukan sekedar belajar mengaji saja tapi belajar berbagai aspek Islam yang lebih luas.
Masjid  dan  pendidikan  Islam  merupakan  dua  komponen  yang  tidak  bisa  dipisahkan.  Keduanya  selalu beriringan  dalam  perjalanan  panjang  dinamika  pendidikan  Islam.  Jika  melihat  ke  masa  lalu  dimana pendidikan  Islam  selalu  bermuara  dari  masjid  (Mubarok,  2020b).  Berbarengan  dengan  penyebaran  Islam kemudian  mulai  berkembanglah  rumah-rumah  ibadah  dalam  bentuk  surau,  mushalla,  dan  masjid.  Kalau merujuk  ke  Marcopolo  di  Samudra  Pasai  bahwa  pada  saat  itu  sudah  ada  masjid  (Herdiansah  M,  2013). Bahkan  Marcopolo  melaporkan  bahwa  proses  pendidikan  Islam  sudah  mulai  berlangsung  di  masjid  setelah shalat  ashar  atau  setelah  shalat  jum’at.  Lembaga  pendidikan  Islam  yang  pertama  itu  adalah  masjid  (Ifendi, 2021).
Pendidikan  Islam  merupakan  proses  pemberdayaan  manusia  menuju  pola  pikir  yang  dewasa,  baik dewasa dari segi mental, pola pikir, maupun moral. Karenanya pokok penting dari pendidikan Islam adalah mempersiapkan  generasi  selanjutnya  yang  lebih  baik,  baik  dari  segi  skill  maupun  dari  segi  kesiapan  untuk mengampilkasikan pendidikan Islam di tengah-tengah masyarakat (Kodir, 2015).
Masjid  yang  difahami  oleh masayarakat  umum  merupakan tempat  untuk  beribadah, baik  rukuk  sujud, maupun i’tikaf, padahal  sejak zaman Nabi Muhammad SAW masjid tidak hanya  berfungsi sebagai  tempat beribadah namun juga berfungsi sebagai pusat pendidikan, pemerintahan, pusat perekonomian, pusat militer, pusat  perdamaian,  pusat  kesehatan,  dan  bahkan  sebagai  pusat  perdagangan  dengan  memanfaatkan  luasnya halaman  yang  dimiliki  masjid  (Khairuni  &  Widyanto,  2018).  Hal  ini  sama  halnya  yang  dinyatakan  oleh Ifendi  bahwa  masjid  mempunyai  makna  yang  sangat  strategis  dalam  merajut  serta    meningkatkan  ajaran Islam,  paling  utama  dikala  di  Madinah.  Masjid  tidak  cuma  berperan  bagaikan  tempat  beribadah  serta serentetan  aktivitas  religious  yang  lain,  namun  masjid  pula  berperan  bagaikan  fasilitas  pendidikan  serta politik Islam (Ifendi, 2020).
Belakangan  ini  masjid  mulai  sepi  dari  aktivitas-aktivitas  diluar  ibadah  shalat.    Masjid  mulai  sepi  dari kegiatan  pendidikan,  pembinaan  remaja,  pemberdayaan  masayarakat  dan  umat.  Kebanyakan  masjid  hanya digunakan untuk pelaksanaan ibadah wajib saja. Rutinitas di dalam masjid hanya sebat untuk melaksanakan shalat  saja.  Hal  tersebut  dapat  dijumpai  dengan  tidak  berjalannya  program  yang  sudah  disusun  pengurus masjid.  Bahkan  kebanyakan  masyarakat  sekarang  ini  cenderung  memperindah  bangunan  daripada memakmurkan masjid. Padahal kemuliaan masjid tidak dapat diukur dengan besarnya ukuran bangunan, atau
indahnya  bangunan  fisik  saja  (Ridwanullah  &  Herdiana,  2018),  namun  seharusnya  pemberdayaan  masjid dimaksimalkan sebaga lembaga pemberdayaan umat maupun mengembangan peradaban.
Beberapa  penelitian  menunjukkan  bahwa  jika  masjid  diperkenalkan  dengan  baik  kepada  umat  Islam, difungsikan  sebagai  tempat  untuk  menjalankan  ibadah mahdhoh serta  pusat  pendidikan  Islam  dan memecahkan masalah masyarakat terbukti cukup efektif  (Mulyono, 2017). Penelitian lain oleh (Kurniawan, 2014) yang membahas tentang problematika pemberdayaan masjid, hasilnya bahwa terdapat kekrisisan dalam pengelolaan  masjid,  di  antaranya  adanya  krisis  jama’ah,  krisis  program,  krisis  sarana,  krisis  keuangan, sampai pada krisis kepengurusan, hal yang sama juga diungkapkan (Fauziyah, 2008) dan (Mukrodi, 2014).
Paparan  di  atas  membawa  penulis  pada  suatu  pertanyaan  tentang  bagaimana  konsep  pemberdayaan masjid  sebagai  pusat  pendidikan  Islam,  dan  bagaiamana  optimalisasi  pemberdayaan  masjid  sebagai  pusat pendidikan  Islam?  Dengan  menjawab  berbagai  pertanyaan  di  atas  melalui  analisis,  dan  interpretasi  yang mendalam  sehingga  diharapkan  artikel  ini  dapat  menjadi  menjadi  rujukan  untuk  pengembangan pemberdayaan masjid dan pendidikan Islam pada umumnya.

## 2. METODE
Peulisan  artikel  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dengan  jenisp  enelitian  studi  Pustaka ( library  Research ).  Penelitian  kualitatif  merupakan  proses  menghasilak  informasi  berupa  catatan  dan  data deskriptif.  (Mantra,  2017,  p.  38).  Merujuk  kepada  kirk  and  Miller  dalam  (Moleong,  2008,  p.  4)  bahwa penelitian  kualitatif  merupakan  pendekatan  penelitian  dimana  pengamatan  menjadi  hal  yang  fundamental. Demikian juga (Denzin & Lincoln, 2011) berpendapat bahwa penelitian kualitatif merupakan penelitian yang melakukan  pengamatan  dengan  melihat  fenomena  dan  gejala  yang  terjadi  dengan  menggunakan  berbagai macam data pendudkung yang ada.
Penelitian kepustakaan dilakukan dengan mengumpulkan data melalui koleksi perpustakaan  baik buku aupun artikel jurnal, yang sesuai dengan tema penelitian. Jenis penelitian kepustakaan merupakan salh satu bagian yang tidak isa dipisahkan dari penelitian kualitatif (Darmalaksana, 2020).
Penulis  mengumpulkan  informasi  dengan  menganalisis  berbagai  literatur  yang  berkaitan  dengan pemberdayaan  masjid  sebagai  pusat  pendidikan  Islam.  Adapun  literatur  yang  digunakan  adalah  buku referensi,  e-book,  artikel  jurnal  ilmiah  maupun  artikel  jurnal  online,  dan  literatur  lain  sebagai  data pendukung.  Berikutnya  penulis  menganalisis  dengan  menggunakan  model  interaksi  (Matthew  B.  Miles,  A. Michael  Huberman,  2014)  dengan  membaca  dan  membuat  catatan  kecil  dari  berbagai  literatur  kemudian menggabungkan datanya sampai pada menarik kesimpulan.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1.  Konsep Pemberdayaan Masjid sebagai Pusat Pusat Pendidikan Islam
Kata  pemberdayaan  berasal  dari  kata  “daya”  yang  berarti  sebuah  kekuatan,  atau  tenaga.  Dalam  artian yang  luas,  pemberdayaan  dapat  dipahami  sebagai  upaya  dalam  menyusun  sumber  daya  dengan  cara memotivasi,  mendorong,  menimbulkan  kesadaran,  tentang  potensi  yang  dimiliki  (Dewi,  2019).  Dengan demikian  maka  pemberdayaan  masjid  merupakan  proses  pengelolaan  masjid  untuk  memaksimalkan fungsinya dalam kehidupan masyarakat baik dari segi manajemen masjidnya, memakmurkan masjidnya, dan membangun  bangunannya  sehingga  masjid  menjadi  pusat  pemberdayaan  dalam  kehidupan  bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.
Pada hakikatnya masjid merupakan sarana bagi seorang hamba untuk berkomunikasi dengan tuhannya. Masjid jika difahami secara leterlete bermakna tempat sujud yang diambil dari kata kerja sajad-yasjudu yang dengan isim makan “Masjidun” (Sidi, 1994, p. 118). Adapun definisi masjid menurut Quraish Syihab dalam (Umar,  2019,  p.  13)  masjid  merupakan  tempat  pelaksanaan  berbagai  aktivitas  orang  muslim  yang mencerminkan  ketundukan  dan  kepatuhan  kepada  sang  pencipta.  Ini  berarti  bahwa  masjid  menjadi  pusat segala bentuk aktivitas keagamaan orang muslim. Definisi lain menurut (Abubakar) yaitu masjid merupakan tempat  memotivasi  diri  dan  membangkitkan  kekuatan  ruhiyah  serta  meningkatkan  keimanan  sesorang
muslim.  Sementara  (Moh.  E. Ayub)  mendefinisikan  masjid  sebagai  tempat  orang-orang muslim  berkumpul dan  melakukan  shalat  berjama’ah  dengan  meningkatkan  solidaritas  dan  menyambung  persaudaraan dikalangan masyarakat muslim.
Beberapa  definisi  yang  telah  dikemukakan  di  atas,  yang  menjadi  konsen  penekanannya  adalah  bahwa masjid  bukan  hanya  sebagai  sarana  ibadah  shalat  saja,  namun  masjid  sebagai  sarana  kegiatan  masyarakat muslim baik berupa pelaksanaan ibadah mahdah maupun ghairu mahdhah , tetapi masjid merupakan sarana pelaksanaan  berbagai  macam  aktivitas  keagamaan,  aktivitas  pendidikan,  aktivitas  sosial,  aktivitas pemerintahan, aktivitas ekonomi, dan bahkan aktivitas kebudayaan.
Masjid memiliki banyak fungsi dalam kehidupan masyarakat, masjid merupakan tempat ibadah, masjid dapat  dijadikan  tempat  pertemuan-pertemuan  keagamaan,  sosial,  maupun  budaya,  masjid  juga  dapat dijadikan tempat pengobatan (Jannah, 2016), perputaran ekonomi (Alwi, 2015), dan yang tidak kalah penting adalah tempat pembinaan masyarakat melalui dakwah-dakwah Islamiyah  (Haidi, 2019). Masjid mempunyai kedudukan  yang  tinggi  dalam  diri  umat  Islam  karena  didalamnya  dibentuk  kepribadian  yang  Islami,  maka untuk memaksimalkan kedudukan tinggi tersebut maka fungsi masjid harus dioptimalkan  (Najib, Wiyani, & Sholichin, 2014).
Berbagai macam fungsi masjid yang harus diberdayakan diatas, terdapat pula fungsi lain yaitu sebagai pencetak  kader  ulama  yang  mumpuni  sebagai  generasi  berikutnya  yang  berperan  sebagai  pemersatu  dan memberikan  bibingan  tentang  masalah-masalah  agama  Islam  (Arwani,  Triatmo,  &  Adnani,  2017)  sehingga dapat  memperkokoh  aqidah  umat  Islam  (Muslim,  2004)  sehingga  tidak  mudah  goyah  dengan  iming-iming sesuatu dimasa yang akan datang.
Sementara pendidikan Islam merupakan salah satu aspek penting dalam kehidupan. Tanpa pendidikan Islam  maka  kehidupan  ini  akan  terasa  hampa  tanpa  arah  dan  tujuan.  Pendidikan  Islam  berfungsi  sebagai petunjuk dalam kehidupan. Pendidikan Islam dapat menuntun orang muslim dalam membedakan antara yang hak  dan  yang  batihil.  Dan  yang  paling  penting  adalah  pendidikan  Islam  dapat  meningkatkan  kemampuan dalam mengekspresikan nilai-nilai Islam dalam kehidupan.
Beberapa  upaya  yang  perlu  dilakukan  dalam  rangka  pemberdayaan  masjid  antara  lain:  (1)  perlunya memobilisasi majelis ta'lim di dalam masjid; (2) memberdayakan remaja menjadi wadah pemuda masjid;  (3) penyelenggaraan  berbagai  jenis  pelatihan  dan  seminar;  (4)  menjadikan  masjid  sebagai  pusat  ilmu;  (5) meningkatkan  kerjasama  dengan  pemerintah dan masyarakat;  (6)  pemberdayaan  fakir miskin  yang menjadi tanggung  jawab  masjid;  Dan  (7)  membina  kemandirian  masjid.Pendidikan  Islam  harus  bisa  menjadi  agen perubahan sosial karena dalam sejarahnya pendidikan Islam telah banyak mengubah peradaban suatu bangsa.
Dengan  demikian  konsep  tentang  pemberdayaan  masjid  sebagai  pusat  pendidikan  Islam  tercermin dalam  fungsi-fungsi  masjid  dalam  kehidupan.  Sehingga  dalam  proses  pemberdayaan  masjid  sudah seharusnya  mengoptimalkan  peran  dan  fungsi  masjid.  Segenap  pengurus  masjid  harus  mengerti  bagaiaman konsep  pemberdayaan  masjid  sehingga  pengurus  dapat  mengimplementasikan  fungsi-fungsi  masjid  sebagai wujud dari pemberdayaan masjid sebagai pusat pendidikan Islam.

## 3.2. Optimalisasi Pemberdayaan Masjid sebagai Pusat Pendidikan Islam
Optimalisasi  pemberdayaan  masjid  sebagai  pusat  pendidikan  Islam  harus  terus  digaungkan,  dan dikampayekan sehingga masyarakat tidak lengah dalam memperhatikan dan meberdayakan masjid di sekitar lingkungan  tempat  tinggalnya.  Optmalisasi  pembedayaan  masjid  harus  menjadi  tanggung  jawab  bersama seluruh masyarakat, baik pengurus masjid, imam masjid, maupun jama’ah masjid. Sebagaimana (Darodjat & Wahyudhiana,  2014)  mengatakan  bahwa  optimalisasi  peran  dan  fungsi  masjid  menjadi  suatu  keniscayaan yang  harus  dilakukan  apabila  umat  Islam  ingin  mencapai  kemajuan  seperti  zaman  Rasulullah  SAW.  salah satu yang perlu diperhatikan adalah dengan memperbaharui manajemen dan pengelolaan masjid. Pengelolaan masjid tidak lagi mengikuti pola lama sebagaimana pola-pola yang diterapkan pada masa-masa awal Islam.
Manajemen masjid mempunyai posisi yang sangat urgen dalam upaya mengoptimalkan pemberdayaan masjid  sebagai  pusat  pendidikan  Islam.  Pada  umumnya,  manajemen  merupakan  suatu  tahapan  yang  dilalui
untuk mencapai tujuan yang telah ditentukan dengan memaksimalkan sumber daya yang ada dengan efektif dan  efisien  (Mubarok,  2019).  Dalam  pengertian  yang  lain,  manajemen  merupakan  suatu  proses  yang dilakukan  melalui  perencanaan,  pengorganisasian,  kepemimpinan,  serta  pengawasan.  Ada  pula  mengertian manajemen merupakan kegiatan manajerial yang dilakukan oleh manajer untuk mendorong sumber daya agar dapat mendayagunakan sumber daya lainnya untuk mengopimalakn tujuan organisasi yang telah ditetapkan (Mukrodi, 2014).
Jadi  manajemen  masjid  harus  benar-benar  dipersiapkan  melalui  pengimplementasian  fungsi-fungsi manajemen  baik  dari  segi  perencanaan,  pengorganisasian,  pelaksanaan,  dampai  pada  pengawasan  sehingga tujuan awal yang telah ditetapkan dapat tercapai semaksimal mungkin. Menajemen yang baik.  Optimalisasi pemberdayaan masjid sebagai pusat pendidikan Islam tentunya tidak semudah membalikkan telapak tangan, namun  diperlukan  manajemen  yang  baik,  dan  terorganisir.  Dalam  mengoptimalkan  pemberdayaan  masjid sebagai pusat pendidikan tentunya terdapat banyak faktor yang mempengaruhinya. Baik faktor penghambat maupun faktor pendukung.
Diantara  faktor  pendukung  dalam  usaha  mengoptimalkan  pemberdayaan  masjid  sebagai  pusat pendidikan  Islam  antara  lain  adannya  tujuan  yang  jelas,  ikhlas,  loyal,  dan  memiliki  jaringan  yang  luas. Faktor-faktor tersebut sesuai dengan hasil penelitian yang dilakukan oleh (Hentika, 2014) yang menyebutkan bahwa  fakto  pendukung  dalam  meningkatkan  fungsi  masjid  adalah  adanya  tujuan  yang  jelas,  keikhlasan, kesadaran,  dan  loyalitas  pengurus  masjid  dalam  mengelola  masjid,  memiliki  jaringan  yang  luas,  memiliki letak  yang  strategis  serta  terbuka  terhadap  semua  golongan.  Disamping  itu  terdapat  faktor  penghambat sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh  (Purwaningrum,  2021)  bahwa  faktor  penghambatnya  antara  lain terbatasnya lahan area masjid, tidak sebanding ukuran masjid dengan banyaknya jama’ah, motivasi pengurus yang  kurang,  cepat  puas  dengan  pencapain,  serta  tidak  adanya  studi  banding  untuk  mengukur  tingkat pencapaian  pengoptimalisasian  pemberdayaan  masjid.  Hal  yang  sama  juga  disampaikan  oleh  (Andriani, Sadewa, & Mahyuni, 2019) dan (Hartono, Rapini, & Putro, 2020).
Untuk  mengoptialisasikan  pemberdayaan  Masjid  sebagai  pusat  pendidikan  tentunya  perlu  didukung dengan pemberdayaan pada bidang yang lain, seperti bidang keagamaan, bidang pembinaan remaja masjid, bidang  sosial  keummatan,  bidang  seni  dan  budaya,  dan  bidang  ekonomi.  Sehingga  pemberdayaan  masjid sebagai pusat pendidikan akan berjalan dengan maksimal karena didukung oleh pengoptimalan pada bidang- bidang yang lain.

## 1. Optimalkan Pemberdayaan Aspek Keagamaan
Optimalisasi  pemberdayaan  masjid  sebagai  pusat  pendidikan  tidak  dapat  dipisahkan  dari  bidang keagamaan.  Karena  antara  agama  dan  pendidikan  Islam  merupakan  satu  kesatuan  dalam  usaha memaksimalkan  pemberdayaan  masjid.  Pemberdayaan  masjid  bidang  keagamaan  harus  dimaksimalkan melalui  berbagai  macam  program  keagamaan  yang  dapat  dilaksanakan  berbarengan  dengan  fungsi  utama masjid.  Bidang  keagamaan  dalam  pemberdayaan  masjid  dapat  dilakukan  dengan  adanya  kajian  mingguan setelah shalat subuh, atau kajian keagamaan mingguan yang dapat dilaksanakan setelah shalat magrib sambil menunggu  datangnya  waktu  Isya.  Hal  tersebut  sebagaimana  hasil  PkM  (As’  adi  &  Muttaqin,  2019)  dalam kegiatan pendampingan kegiatan keagamaan di Masjid.
Dalam  proses  pengoptimalan  pemberdayaan  masjid  tentunya  aspek  pertama  ini  merupakan  aspek terpenting dalam perjalanan pemberdayaan masjid. Indikator utama pemberdayaan masjid dapat dilihat dari sejauh mana pelaksanaan ibadah shalat berjama’ah lima waktu dilaksanakan di masjid. Indikator lain adalah seberapa banyak masyarakat yang ikut melaksanakan shalat berjama’ah di masjid. Tentunya yang tidak kalah penting  dalam proses  pelaksanaan  shalat  berjama’ah di  masjid  adalah  kondisi  lingkungan  masjid,  baik  dari segi kenyamananan, kebersihan, dampai pada kesediaan imam masjid sebagai pelayan masyarakat.
Selain  itu  untuk  mencapai  pemberdayaan  masjid  bidang  keagamaan  secara  optimal  perlu  adanya perencanaan  yang  matang  baik  dari  segi  program  jangka  pendek,  menengah  dan  jangka  panjang.  Kegiatan rutin  sebagaimana  yang  telah  disebutkan  di  atas  yaitu  kegiataan  kajian  subuh  berikut  dengan  kegiatan
gerakan subuh berjama’ah, perayaan hari-hari besar Islam, pembacaan yasin dan tahlil setiap malam jum’at. Hal  tersebut  diperkuat  oleh  penelitian  yang  dilakukan  oleh  (Qisom,  Prayogi,  &  Hakim,  2019)  dalam artikelnya yang membahas tentang pola rancangan kajian rutin di Masjid.
Berkaitan  dengan  berbagai  macam  program  keagamaan  tersebut  sudah  tentu  merupakan  faktor pendukung terlaksananya pemberdayaan masjid sebagai pusat pendidikan secara optimal(Hidayat & Abidin, 2021). Dengan demikian maka kajian keagamaan merupakan salah satu komponen pemberdayaan masjid di bidang pendidikan Islam, karena didalam kajian tersebut masyarakat akan mendapatkan pemahaman tentang keagamaan  sebagai  bekal  penting  dalam  kehidupan.  Begitu  juga  dengan  gerakan  subuh  berjama’ah  dan pembacaan yasin sudah tahlil malam jum’at merupakan bentuk pendidikan ruhiyah yang dapat memberikan ketenangan dalam diri masyarakat.
Point  penting  lain  dalam  bidang  keagamaan  adalah  adanya  pembelajaran  al-Qur’an.  Biasanya pembelajaran Al-Qur’an dapat dilakukan pada sore hari setelah shalat ashar dimana pengelolaannya langsung pada sub lembaga yang ada  di masjid yaitu TPA/TPQ(Mubarok, 2020a). Pembelajaran al-Qur’an di masjid merupakan wujud nyata dari pemberdayaan masjid sebagai pusat pendidikan Islam. Anak-anak di lingkungan sekitar  masjid  dapat  belajar  membaca  al-Qur’an  setiap  hari  pada  sore  hari.  Disamping  belajar  al-Qur’an, TPA/TPQ  juga  mengajarkan  berbagai  macam  materi  tentang  pendidikan  Islam.  Diajarkan  tentang  tata  cara berwudhu,  tata  cara  shalat,  adab  kepada  orang  tua,  guru,  dan  teman  sebaya.  Selain  belajar  membaca  al- Qur’an,  anak-anak  juga  dibimbing  untuk  menghafal  do’a-do’a  harian  dan  menghafal  surat-surat  pendek  di dalam al-Qur’an.

## 2. Optimalkan Pemberdayaan Aspek Pembinaan kepemudaan
Pemuda  adalah  harapan  segala  galanya,  karena  di  tangan  pemudalah  kejayaan  agama  dan  bangsa digantungkan.  Berbagai  macam  harapan-harapan  masa  depan  selalu  dikaitkan  dan  diperiapkan  pada  diri seorang  pemuda.  Sangatlah  tepat  apabila  pemberdayaan  masjid  pada  aspek  pembinaan  pemuda  untuk dioptimalkan. Sehingga peningkatan-peningkatan dalam diri pemuda dapat ditingkatkan termasuk penigkatan akhlak,  peningkatan  motivasi  belajar  dasar-dasar  islam.  Sebagaimana  pegabdian  masyarakat  yang  pernah dilakukan  oleh  (Surani,  Sahroni,  Yuliasari,  &  Kurniawati,  2021)  dengan  mengusung  tema  pengabdian pemberdayaan  masjid  dalam  implementasi  peningkatan  akhlak  remaja  di  era  milenial  menghasilkan peningkatan motivasi dalam mempelajari agama, peningkatan intensitas mengikuti kegiatan rutin di masjid, dan semakin gemarnya pemuda melaksanakan shalat berjama’ah di masjid.
Usaha untuk mengoptimalkan pemberdayaan pembinaan pemuda di masjid adalah dengan membuatkan program-program  yang  melibatkan  peran  pemuda.  Bisa  dimulai  dari  latihan  dasar  kepemimpinan  (LDK), proglam  pelatihan  MC,  pelatihan  pidato  dan  ceramah,  sampai  pada  program  kajian  tentang  kepemudaan. Berikan materi tentang pemuda-pemuda yang yang mendapat naungan di hari kiamat, hikmah pemuda yang hatinya terikat dengan masjid. Untuk mewujudkan semua itu maka perlu pengelolaan yang baik dari segenap pengurus  masjid.  Berkaitan  dengan  hal  tersebut  pernah  ditulis  (Kristianto  &  Ahsani,  2019)  mengenai manajemen pengelolaan masjid dan pemberdayaan remaja masjid. Hasilnya permasalahn umum yang sering dijumpai  dalam  pemberdayaan  remaja  masjid  adalah  karena  belum  maksimalnya  peran  pengurus dalampengelolaan masjid, program kerja yang belum disusun dengan baik, dan pengkaderan generasi mudah yang stagnan. Inilah yang menyebabkan kurang optimalnya pemberdayaan pemuda di lingkungan masjid.
Dengan  demikian  maka  menurut  hemat  penulis,  hendaknya  permasalahn-permasalah  tersebut  dapat diatasi  dengan  memperbaiki  manajemen  masjidnya,  merajut  kebersamaan  antar  pengurus  masjid,  libatkan pemuda dalam aktivitas keberagamaan di di masjid, serta menyusun program jangka pendek, menengah, dan jangka panjang yang bersentuhan langsung dengan kepemudaan.

## 3. Optimalkan Pemberdayaan pada Aspek Sosial Keummatan
Salah  satu  yang  harus  dioptimalakan  dalam  rangka  pemberdayaan  masjid  sebagai  pusat  pendidikan Islam adalah mengotimalkan pemberdayaan masjid pada aspek sosial keummatan. Tentunya masjid dibangun memang  untuk  memberikan  pelayanan  kepada  masyarakat  di  sekitar  masjid.  Masjid  dibangun  untuk
memudahkan  masyarakat  dalam  berbagai  bentuk  kesulitan  yang  dialami.  Pemberdayaan  sosial  keummatan merupakan  tindakan  nyata  yang  memberikan  alternatif-alternatif  dalam  memecahkan  masalah  keummatan dalam berbagai bidang. Mulai dari bidang sosial, ekonomi, maupun lingkungan sekitar (Rosidin, 2019).
Salah  satu  faktor  yang  mempengaruhi  pemberdayaan  masjid  dibidang  sosial  keummatan  adalah pengelolaan  masjid.  Optimal  tidaknya  pemberdayaan  masjid  pada  aspek  sosial  keummatan  itu  tergantung pada  program-program  yang disusun  oleh  para  pengurus  masjid.  Manajemen  masjid  harus  baik,  mulai  dari perencnaannya, pengorganisasisannya, pelaksanaannya, sampai pada pengawasannya. Selain itu keberhasilan pemberdayaan masjid juga tergantung bagaimana pengurus memberdayakan  sumber daya dan jama’ah atau masyaraat disekitarnya.

## 4. Optimalkan Pemberdayaan pada Aspek Budaya
Pendidikan  Islam,  Masjid,  dan  budaya  atau  tradisi  merupakan  hal  yang  tidak  bisa  dipisahkan  dalam pemberdayaan  aspek  budaya.  Karena  dalam  Islam  itu  ada  masjid,  dan  dalam  Islam  itu  ada  budaya  atau tradisi.  Terdapat  banyak  tradisi  yang  dilestarikan  berabad  abad  lamanya  dalam  Islam.  Tradisi-tradisi  yang bernuansa agama dan budaya merupakan suatu warisan leluhur dan merupakan metode dalam menyebarkan Islam pada masa lampau.
Tradisi yasinan malam jum’at, tradisi maulidan, tradisi malam syuro, tradisi tahlilan, manakiban, tradisi shalawwatan merupakan bagian tradisi yang masih tetap dilestarikan dampai sekarang. Dalam trasisi-tradisi tersebut  terdapat  nilai-nilai  pendidikan  Islam  yang  merupakan  bentuk  pengoptimalisasian  pemberdayaan masjid pada aspek budaya sebagai pusat pendidikan Islam.
Dalam  tradisi  maulid  ada  nilai  nilai  tentang  pendidikan  Islam  pada  bidang  sejarah  tentang  Nabi Muhammad  SAW.  dan  tradisi  lain  yang  mengandung  nilai-nilai  pendidikan  Islam  yang  kental.  Perayaan tahun baru Islam yang kental dengan pendidikan muhasabatun nafs. Mengenal bagaimana proses perjalanan hijrah nabi Muhammad SAW yang dapat dijadikan ibroh akan persatuan ditengah kaum muslimin. Termasuk pembangun masjid pertama dalam sejarah Islam terjadi dalam peristiwa hijrah Nabi Muhammad SAW.

## 5. Optimalkan Pemberdayaan pada Aspek Ekonomi
Berkaitan  dengan  tema  pemberdayaan  masjid  sebagai  pusat  pendidikan  Islam  maka  tentunya pemberdayaan  ekonomi  menjadi  faktor  pendukung  dalam  pemberdayaan  masjid  sebagai  pusat  pendidikan Islam.  Pemberdayaan  ekonomi  berbasis  masjid  memang  menjadi  isu  yang  aktual  yang  harus  sering disuarakan  dalam  ruang-ruang  keagamaan.  Jika  merujuk  pada  sirah  Nabi  Muhammad  SAW  maka  akan didapati literature-literatur tentang pemberdayaan ekonomi masyarakat pada saat itu. Pengurus masjid harus mempunyai  formulasi  dan  model  yang  sesuai  dengan  keadaan  lingkungan  dalam  pemberdayaan  ekonomi masyarakat berbasis masjid. Dalam penelitian (Suryanto & Saepulloh, 2016) yang membahas tentang model pemberdayaan  Ekonomi  Masyarakat  berbasis  masjid  yaitu  1)  Adanya  input  Sumber  daya  yang  terdiri  dari sumber dana, sumber daya insani, 2) Institusi, 3) Proses Pemberdayaan, dan 4) Output.
Sumberdaya  dalam  bentuk  sumber  dana  dan  sumber  dana  insani  dalam  pemberdayaan  ekonomi masyarakat  berbasis  masjid  dapat  diabil  dari  dana  zakat,  infak,  dan  sedekah.  Dana  ZIS  tersebut  kemudian dikelola  melalui  pemberdayaan  ekonomi  produktif  masyarakat  yang masuk  dalam kategori  kurang  mampu. Atau  dapat  juga  diberdayakan  melalui  sumber  daya  insani.  Kemudian  masjid  harus  memiliki  institusi  resi berupa Baitul Mal yang dapat di integrasikan melalui keuangan mikro Islam dengan badan hukum koperasi. Dalam  pemberdayaannya  maka  institusi  yang  dimaksud  tidak  berlepas  tangan  dalam  membimbing, mengarahkan, dan mendampingi masyarakat dengan memberikan pelatihan sehingga pemberdayaan ekonomi dapat berjalan dengan baik sehingga manfaatnya langsung dapat dirasakan oleh masyarakat.
Model  lain  dalam  pemberdayaan  ekonomi  masjid  dapat  diintegrasikan  melalui  ZIS,  keuangan,  mikro Islam  dan  pemberdayaan  ekonomi  Masyarakat.  Peran  keuangan  mikro  di  tengah  masyarakat  akan  sangat membantu  dalam  mengurangi  angka  kemiskinan  dalam  bentuk  pemberdayaan  masyarakat  miskin  melalui mikro-kredit dan usaha mikro yang dapat meningkatkan perekonomian masyarakat (Oseni, Hassan, & Matri,
2013). Hal lain yang dapat dilakukan dalam pemberdayaan ekonomi masyarakat adalah dengan menciptakan wirausaha  yang  dikolaborasikan  dengan  pemberdayaan  ekonomi  produktif  sehingga  menghasilkan pendapatan yang layak bagi masyarakat (Latifee, 2003).
Kelima  bidang  yang  dioptimalisasikan  pemberdayaannya  merupakan  bentuk  upaya  untuk  menjadikan masjid  sebagai  pusat  pendidikan  Islam  karena  pemberdayaan  aspek  keagamaan,  pembinaan  pemuda,  sosial keummatan,  aspek  budaya,  dan  pemberdayaan  ekonomi  merupakan  bidang  yang  akan  mendukung pemberdayaan masjid sebagai pusat pendidikan. Dalam aspek keagamaan misalnya akan sangat berdampak terhadap  pendidikan  Islam  karena  pada  bidang  tersebut  berbagai  macam  bentuk  kegiatan  keagamaan menganduk nilai-nilai pendidikan Islam. Begitu juga dengan pemberdayaan pemuda, dalam hal ini pemuda sebagai  orang  yang  akan  memaksimalkan  pemberdayaan  masjid  sebagai  pusat  pendidikan  Islam.  Sosial keummatan,  budaya  juga  demikian.  Dalam  hal  terpenting  dari  kelima  bidang  pemberdayaan  yang  harus diomptimalisasikan  adalah  pemberdayaan  ekonomi,  karena  dengan  ekonomi  yang  baik  maka  program- program  pemberdayaan  masjid  sebagai  pusat  pendidikan  Islam  akan  berjalan  sesuai  dengan  perencanaan yang sudah direncanakan.

## 4. KESIMPULAN
Kesimpulan  dari  apa  yang  sudah  dibahas  dalam  artikel  maka  konsep  pemberdayaan  masjid  sebagai pusat  pendidikan  Islam  merupakan  cerminan  dari  fungsi-fungsi  masjid  selain  sebagai  sarana  shalat berjama’ah  lima  waktu.  Disinilah  perlunya  memobilisasi  majelis  ta'lim,  memberdayakan  remaja, penyelenggaraan  berbagai  pelatihan  dan  seminar,  menjadikan  masjid  sebagai  pusat  ilmu,  meningkatkan kerjasama, pemberdayaan fakir miskin, dan membina kemandirian masjid.Optimalisasi pemberdayaan masjid sebagai  pusat  pendidikan  Islam  harus  terus  diupayakan  dengan  memperbaiki  manajemen  masjidnya, mengoptimalkan  bidang  keagamaan,  bidang  kepemudaan,  bidang  sosial  keummatan,  bidang  budaya,  dan bidang ekonomi.
Dengan demikian maka pemberdayaan masjid sebagai pusat pendidikan Islam, dengan berbagai konsep yang telah dijelaskan, manajemen masjid yang baik, serta mengoptimalisasikan berbagai bidang yang ada di masjid  bukan hanya sebatas wacana  namun sudah pada tingkatan aksi nyata demi kemakmuran masjid dan terlaksananya pemberdayaan masjid sebagai pusat pendidikan Islam.

## REFERENCES
Chu,  Samuel  Kai  WahAlwi,  M.  M.  (2015).  Optimalisasi  Fungsi  Masjid  Dalam  Pemberdayaan  Ekonomi Masyarakat. Al-Tatwir , 2 (1), 133–152.
Andriani,  A.,  Sadewa,  M.  M.,  &  Mahyuni,  M.  (2019).  Akuntabilitas  Organisasi  Masjid:  Implementasi  Dan Problematika. Proceeding of National Conference on Asbis , 4 , 55–65.
Arwani, M., Triatmo, A. W., & Adnani, K. (2017). Strategi Dakwah Takmir Masjid Jogokariyan Yogyakarta Dalam  Meningkatkan  Shalat  Subuh  Berjamaah. Jurnal  Pdf  Skripsi:  Jurusan  Komunikasi  Penyiaran Islam, Fakultas Ushuluddin Dan Dakwah, Institut Agama Islam Negeri Surakarta .
As’  adi,  M.,  &  Muttaqin,  A.  I.  (2019).  Pendampingan  Kegiatan  Keagamaan  Di  Masjid  Al  Falah  Dusun Krajan Desa Siliragung Kecamatan Siliragung Banyuwangi. ABDI KAMI: Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat , 1 (2), 105–114.
Darmalaksana, W. (2020). Metode Penelitian Kualitatif Studi Pustaka dan Studi Lapangan. Pre-Print Digital Library UIN Sunan Gunung Djati Bandung , 1–6. Retrieved
from http://digilib.uinsgd.ac.id/32855/1/Metode Penelitian Kualitatif.pdf
Darodjat,  D.,  &  Wahyudhiana,  W.  (2014).  Memfungsikan  Masjid  sebagai  Pusat  Pendidikan  untuk Membentuk Peradaban Islam. ISLAMADINA: Jurnal Pemikiran Islam , 1–13.
Denzin, N. K., & Lincoln, Y. S. (2011). The Sage handbook of qualitative research . sage.
Dewi, R. S. (2019). Pemberdayaan Masjid di Indonesia dalam Perspektif Institutional Building. Jurnal Ilmiah Administrasi Publik , 5 (1), 7–16.
Fauziyah.  (2008).  Pemberdayaan  Umat  Melalui  Manajemen  Masjid  Pada  Masjid  Raya  Jakarta  Islamic
Center. Harmoni: Jurnal Multikultural Dan Multireligius , 7 (28), 115–135.
Haidi, A. (2019). Peran Masjid Dalam Dakwah Menurut Pandangan Mohammad Natsir. Jurnal Bina Ummat: Membina Dan Membentengi Ummat , 2 (02), 45–58.
Hartono, S., Rapini, T., & Putro, R. L. (2020). Evaluasi Pengelolaan Dan Problematika Laporan Keuangan Masjid Di Kabupaten Ponorogo Berdasarkan PSAK 45. JIAI (Jurnal Ilmiah Akuntansi Indonesia) , 5 (2). Hentika, N. P. (2014). Meningkatkan Fungsi Masjid Melalui Reformasi Administrasi (Studi Pada Masjid Al Falah Surabaya). Jurnal Administrasi Publik , 2 (2), 305–311.
Herdiansah  M,  R.  (2013). Eksistensi  Masjid  Di  Medan  Sekitarnya:  Suatu  Tinjauan  Historis .  Doctoral Dissertation: UNIMED.
Hidayat,  T.  R.,  &  Abidin,  Z.  (2021). Peran  Pengurus  Masjid  dalam  Pembinaan  Kegiatan-Kegiatan Keagamaan  Bagi  Jamaah  Masjid  Ar-Rahman  Kelurahan  Makamhaji .  Doctoral  Dissertation: Universitas Muhammadiyah Surakarta.
Ifendi,  M.  (2020).  DINASTI  ABBASIYAH:  STUDI  ANALISIS  LEMBAGA  PENDIDIKAN  ISLAM Mahfud. Fenomena , 12 (2), 139–160.
Ifendi,  M.  (2021).  Pendidikan  Islam  Rasulullah  Saw  Periode  Madinah:  Strategi,  Materi  Dan  Lembaga Pendidikan. Al-Rabwah:
Jurnal
Ilmu
Pendidikan , 15 (01). Retrieved from http://jurnal.staiskutim.ac.id/index.php/namajurnal
Jannah,  N.  (2016). Revitalisasi  peranan  masjid  di  era  modern  (studi  kasus  di  kota  Medan) .  Doctoral Dissertation: Universitas Islam Negeri Sumatera Utara.
Khairuni, N., & Widyanto, A. (2018). Optimalisasi Fungsi Masjid Sebagai Sarana Pendidikan Islam Dalam Menyelesaikan Krisis Spiritual Remaja Di Banda Aceh. DAYAH: Journal of Islamic Education , 1 (1), 74–84.
Kodir, A. (2015). Sejarah Pendidikan Islam: dari Masa Rasulullah hingga Reformasi di Indonesia .
Kristianto,  D.,  &  Ahsani,  R. F.  (2019).  Manajemen  Pengelolaan  Masjid dan  Pemberdayaan  Remaja  Masjid Darul Arqom-Kh. Ahmad Dahlan Sidomulyo-Makamhaji-Kartasura Kabupaten Suhoharjo. Adi Widya: Jurnal Pengabdian Masyarakat , 3 (1).
Kurniawan, S. (2014). Masjid Dalam Lintasan Sejarah Umat Islam. Jurnal Khatulistiwa-Journal of Islamic Studies , 4 (September), 169.
Latifee,  H.  I.  (2003).  Microcredit  and  poverty  reduction. International  Conference  on  Poverty  Reduction through Microcredit. Taksim-Istambul .
Mantra, I. B. (2017). Filsafat Penelitian & Metode Penelitian Sosial . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Matthew  B.  Miles,  A.  Michael  Huberman,  J.  S.  (2014). Qualitative  Data  Analysis:  A Methods  Sourcebook (third).
London: SAGE Publications Ltd. Retrieved from
http://library1.nida.ac.th/termpaper6/sd/2554/19755.pdf
Moleong, L. J. (2008). Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Mubarok, R. (2019). Pelaksanaan Fungsi-Fungsi Manajemen Dalam Peningkatan Mutu Lembaga Pendidikan Islam. Al-Rabwah , XIII (1), 27–44.
Mubarok, R. (2020a). Manajemen Pembelajaran Santri Taman Pendidikan Al-Qu’ran (TPA) Darus Sakinah Sangatta Utara. Al-Rabwah : Jurnal Ilmu Pendidikan , XIV (2), 173–188.
Mubarok,  R.  (2020b).  Peran Takmir  Masjid  dalam  Pelaksanaan  Pendidikan  Islam  di  Masjid  Darus  Sakinah Sangatta Utara. Al-Ishlah: Jurnal Pendidikan Islam , 18 (2), 233–248.
Mukrodi. (2014). Analisis Manajemen Masjid Dalam Optimalisasi Peran Dan Fungsi Masjid. Kreatif, Jurnal Ilmiah Prodi Manajemen Universitas Pamulang , 2 (1), 82–96.
Mulyono,  M.  (2017).  Rekonstruksi  Peran  dan  Fungsi  Masjid  sebagai  Pusat  Kegiatan  Pendidikan  Islam. Muaddib: Studi Kependidikan Dan Keislaman , 7 (01), 13–32.
Muslim, A. (2004). Manajemen Pengelolaan Masjid. Aplikasia, Jumal Aplikasi Llmu-Ilmu Agama , 5 (2), 105–
114.
Najib,  M.,  Wiyani,  N.  A.,  &  Sholichin,  S.  (2014).  Manajemen  Masjid  Sekolah  Sebagai  Laboratorium Pendidikan Karakter Bagi Peserta Didik. Ta’dib: Jurnal Pendidikan Islam , 19 (01), 85–110.
Oseni, U. A., Hassan, M. K., & Matri, D. (2013). An Islamic finance model for the small and medium-sized enterprises in France. JKAU: Islamic Economics , 26 (2), 153–180.
Purwaningrum,  S.  (2021).  Optimalisasi  Peran  Masjid  Sebagai  Sarana  Ibadah  Dan  Pendidikan  Islam  (Studi Kasus Di Masjid Namira Lamongan). Inovatif Volume 7, No. 1 Pebruari 2021 , 7 (1), 96–116.
Qisom,  S.,  Prayogi,  R.  R.,  &  Hakim,  A.  K.  (2019).  Pola  Perencanaan  Kajian  Rutin  Di  Masjid  Al-Falah Surabaya. Masjiduna: Junal Ilmiah Stidki Ar-Rahmah , 2 (2), 71–81.
Ridwanullah,  A.  I.,  &  Herdiana,  D.  (2018).  Optimalisasi  Pemberdayaan  Masyarakat  Berbasis  Masjid. Ilmu Dakwah: Academic Journal for Homiletic Studies , 12 (1), 82–98.
Rosidin, R. (2019). Relasi Pengelolaan Masjid Dan Pemberdayaan Umat Di Kabupaten Jember Jawa Timur.
Al-Qalam , 25 (1), 135–146.
Sidi, G. (1994). Masjid Pusat Ibadah dan Kebudayaan Islam . Jakarta: Pustaka Al-Husna.
Surani, D., Sahroni, O., Yuliasari, D., & Kurniawati, K. (2021). Pemberdayaan Masjid Dalam Implementasi Peningkatan  Akhlak  Remaja  Di  Era  Milenial. Batara  Wisnu:  Indonesian  Journal  of  Community Services , 1 (2), 178–183.
Suryanto,  A.,  &  Saepulloh,  A.  (2016).  Optimalisasi  Fungsi  dan  Potensi  Masjid:  Model  Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat Berbasis Masjid di Kota Tasikmalaya. Iqtishoduna: Jurnal Ekonomi Islam , 5 (2), 1–27.
Umar, S. (2019). Pendidikan Masyarakat Berbasis Masjid . Yogyakarta: Deepublish.