## IMPLEMENTASI ETIKA BISNIS ISLAM PEDAGANG MUSLIM PADA DESTINASI WISATA PANTAI LOMBANG
Dyah Ayu Rahmawati ˡ , Muhammad Ersya Faraby²
1,2 Fakutas Keislaman & Universitas Trunojoyo Madura Jl Raya Telang, Telang, Kamal, Bangkalan Email Korespondensi: ersya.faraby@trunojoyo.ac.id

## ABSTRAK
Penelitian ini membahas tentang bagaimana penerapan etika bisnis Islam pedagang muslim pada destinasi  wisata  Pantai  Lombang  di  Kabupaten  Sumenep.  Hal  ini  menjadi  salah  satu  alasan peneliti tertarik untuk meneliti lebih mendalam mengenai penerapan nilai-nilai etika bisnis Islam pedagang muslim pada destinasi wisata Pantai Lombang di Kabupaten Sumenep. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif deskriptif. Subjek penelitian adaldah pelaku  usaha  pedagang  muslim  destinasi  wisata  pantai  Lombang.  Data  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  data  primer  dan  data  sekunder,  lalu  untuk  teknik  pengumpulan  data dilakukan dengan  cara  wawancara,  observasi,  dan  dokumentasi.  Tahap  analisis data  dilakukan dengan  cara  reduksi  data, display data,  dan  penarikan  kesimpulan.  Lokasi  penelitian  yaitu  di Pantai  Lombang  di  Desa  Lombang,  Kecamatan  Batang-Batang,  Kabupaten  Sumenep.  Tujuan penelitian ini untuk mengetahui etika bisnis Islam pedagang muslim pada destinasi wisata pantai Lombang.
Kata Kunci: Etika Bisnis Islam; Pantai Lombang; Pedagang Muslim

## ABSTRACT
This study discusses how to apply Islamic business ethics to Muslim traders at the Lombang Beach tourist destination in Sumenep Regency. This is one of the reasons why researchers are interested in  conducting  more  in-depth  research  on  the  application  of  Islamic  business  ethics  values  for Muslim traders at the Lombang Beach tourist destination in Sumenep Regency. The method used in this study is a descriptive qualitative approach. The subject of this research is Muslim traders as a tourist destination for the Lombang beach. The data used in this study are primary data and secondary  data,  then  the  data  collection  techniques  were  carried  out  by  means  of  interviews, observations,  and  documentation.  The  data  analysis  stage  was  carried  out  by  means  of  data reduction, data display, and drawing conclusions. The research location is at Lombang Beach in Lombang Village, Batang-Batang District, Sumenep Regency. The purpose of this study was to determine the Islamic business ethics of Muslim traders at the Lombang beach tourist destination.
Keywords: Islamic Business Ethics; Lombang Beach; Muslim Traders

## PENDAHULUAN
Indonesia dikenal  sebagai  Negara Kepulauan yang terbentang mulai  dari Sabang (ujung  barat)  sampai  Merauke  (ujung  timur).  Terbukti  jumlah  pulau  yang  dimiliki Indonesia  mencapai  17.508  pulau  (Kementrian  Kelautan  dan  Perikanan).  Hal  ini membuat Indonesia dikenal sebagai Negara yang kaya akan potensi pariwisata, baik di darat maupun di laut. Kekayaan ini dapat dijadikan sebagai salah satu aset sumber devisa Negara.  Sektor  pariwisata  sebagai  kegiatan  perekonomian  telah  menjadi  andalan potensial dan prioritas pengembangan dari sejumlah Negara. Indonesia memiliki potensi keanekaragaman obyek wisata dengan daya tarik yang cukup tinggi keindahan alamnya. Industri pariwisata merupakan peluang yang tidak dapat dilepaskan begitu saja.
Pariwisata telah tumbuh menjadi sebuah industry yang sangat menguntungkan dan memiliki  prospek  yang  sangat  cerah  dikemudian  hari  bagi  sebuah  Pembangunan Nasional.  Kunjungan  wisatawan  asing  pun  dari  tahun  selalu  meningkat.  Obyek  wisata merupakan  penghasil  devisa  non-migas  yang  kini  banyak  dikembangkan  di  berbagai daerah.  Obyek  wisata  yang  paling  lama  berkembang  adalah  obyek  wisata  yang menonjolkan keindahan alam, seni dan budaya. Mengingat keindahan alam menjadi daya tarik  yang  kuat  bagi  wisatawan,  potensi  ini  menarik  untuk  digarap  (Khoirudin,  2016). Salah satu destinasi wisata yang belum banyak diketahui wisatawan adalah Kabupaten Sumenep yang berada diujung Pulau Madura. Potensi pariwisata yang ada di Kabupaten Sumenep  cukup  banyak.  Keragaman  destinasi  wisata  di  Kabupaten  Sumenep,  Madura membawa  faktor  positif  pada  peningkatan  kunjungan  wisatawan  sehingga  dapat meningkatkan  tingkat  kesejahteraan  masyarakat  local  sekitar  destinasi  wisata  pantai Lombang.  Pada  tahun  2020  kunjungan  wisatawan  pantai  Lombang  mencapai  angka 13.928 wisatawan. Namun, pada tahun 2021 kunjungan wisatawan mengalami penurunan dikarenakan  dampak  dari  pandemic  COVID  19  daan  pemerintah  juga  menerapkan Pemberlakuan Pembatasan Kegiatan Masyarakat (PPKM).

## Table 1. Pengunjung Wisatawan Pantai Lombang
Sumber sumenepkab.bps.go.id
Kegiatan perdagangan yang biasanya dilakukan oleh para pedagang yakni transaksi jual beli.  Ada  banyak  para  pedagang  yang  membuka  lapak  bisnis  jualan  disekitar  daerah wisata  dan  mereka  berjualan  aneka  macam  barang  dagangan  seperti  makanan,  snack, minuman  dan  lain-lain.  Dalam  praktiknya,  pelaksanaan  perdagangan  yang  dilakukan pedagang  ditemui  banyak  problematika,  dan  yang  sering  kali  dijumpai  yakni permasalahan self interest atau mementingkan diri sendiri yang dilakukan oleh pedagang terkait  barang  yang  dijual  (Khoiruddin,  2011).  Yang  mana  dalam  praktiknya  biasanya tidak jujur dan terbuka terkait barang, atau juga pedagang sengaja menyembunyikan nilai
barang  terhadap  pembeli  dan  hanya  ingin  mencari  keuntungan  semata  tanpa memperdulikan  etika  dalam  berdagang.  Dan  pada  QS  Al-Syu‟ara  (26):  181-183  juga disebutkan bahwa :
ِرِسْخُمْلا َنِم ا ْوُن ْوُكَت  َلَ َو َلْيَكْلا اوُف ْوَا ۞
َساَّنلا اوُسَخْبَت  َلَ َو ۚ ِمْيِقَتْسُمْلا  ِساَطْسِقْلاِب ا ْوُن ِز َو ۚ َنْي ۚ َنْيِدِسْفُم  ِض ْرَ ْلَا ىِف ا ْوَثْعَت  َلَ َو ْمُهَءۤاَيْشَا “Sempurnakanlah takaran dan janganlah kamu termasuk orang-orang yang merugikan orang  lain.  Timbanglah  dengan  timbangan  yang  benar  Janganlah  kamu  merugikan manusia dengan mengurangi hak-haknya dan janganlah membuat kerusakan di bumi.”
Sesuai  ayat  diatas  dalam  berdagang  harusnya  selalu  berkata  jujur  hal  ini  sesuai dengan tafsiran jika berjualan maka takarlah pembelian dengan sempurna, dan janganlah kita merugikan hak pembeli sehingga memberikannya dalam keadaan kurang. Kemudian jika kita menjadi pembeli, maka ambillah seperti ketika kita menjual. Dan menimbang dengan  timbangan  yang  lurus  dan  adil  sehingga  dapat  menimbulkan  kejujuran  dalam berdagang.
Islam tidak membiarkan begitu saja seseorang bekerja sesuka hati untuk mencapai keinginannya dengan menghalalkan segala cara seperti melakukan penipuan, kecurangan, sumpah palsu, riba, menyuap dan perbuatan batil lainnya. Tetapi dalam Islam diberikan suatu batasan atau garis pemisah antara yang boleh dan yang tidak boleh, yang benar dan salah serta yang halal dan yang haram. Batasan atau garis pemisah inilah yang dikenal dengan istilah etika. Prilaku dalam berbisnis atau berdagang juga tidak luput dari adanya nilai moral atau nilai etika bisnis (Amalia, 2014). Penting bagi para pelaku bisnis untuk mengintegrasikan  dimensi  moral  ke  dalam  kerangka/  ruang  lingkup  bisnis.  Maka, dibutuhkan  suatu  prinsip  yang  tujuannya  membentuk  pedoman  sikap  yang  baik  dalam berdagang.  Berdasarkan  latar  belakang  diatas  peneliti  tertarik  melakukan  penelitian dengan  judul  “IMPLEMENTASI  ETIKA  BISNIS  ISLAM  PEDAGANG  MUSLIM PADA DESTINASI WISATA PANTAI LOMBANG”.

## Pengertian Etika
Istilah  etika  (ethics)  berasal  dari  kata  Yunani,  yaitu ethos (bentuk  tunggal)  yang berarti  adat  istiadat  (kebiasaan),  perasaaan  batin,  kecenderungan  hati  untuk  melalukan perbuatan, watak, sikap, cara berpikir. Bentuk jamaknya adalah ta etha , yang berarti adat istiadat  (Abdullah,  2006).  Makna  etika  dalam  Kamus  Buku  Besar  Bahasa  Indonesia, misalnya, adalah ilmu  tentang apa yang baik  dan apa yang buruk dan tentang hak dan kewajiban moral atau akhlak (Bertens, 2005).  Selain itu, etika dapat juga didefinisikan sebagai seperangkat prinsip moral yang membedakan yang baik dari yang buruk Bekum (2004).  Pengertian  etika  sering  dikonotasikan  dengan  istilah  tatakrama,  sopan-santun, pedoman moral dan norma susila. Etika membahas nilai dan norma moral yang mengatur perilaku manusia baik sebagai individu atau kelompok dan institusi di dalam masyarakat. Sedangkan norma merupakan aturan atau konvensi yang diberlakukan di masyarakat baik secara tersurat atau tersirat (yang bersifat informal dan tradisional) (Budi, 2019).
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI),  arti  kata  bisnis  adalah  usaha komersial dalam dunia perdagangan. Arti lainnya dari bisnis adalah bidang usaha. Selain itu  istilah  bisnis  merupakan  suatu  aktivitas  yang  dilakukan  oleh  seseorang  maupun sekelompok orang yang menyediakan barang dan jasa dengan tujuan agar memperoleh keuntungan.  Orang  yang  mementingkan  waktunya  untuk  menjalankan  kegiatan  bisnis
dengan berbagairesiko yang dihadapi dapat disebut entrepreneur (Suranta dan Sudaryono 2015). Secara umum bisnis diartikan sebagai suatu kegiatan yang dilakukan oleh manusia untuk  memperoleh  pendapatan  atau  penghasilan  atau  rizki  dalam  rangka  memenuhi kebutuhan dan keinginan hidupnya dengan cara mengelola sumber daya ekonomi secara efektif dan efisien (Muslich,  ,2004)

## Pengertian Etika Bisnis
Etika Bisnis dapat pula di definisikan sebagai sekumpulan nilai yang berupa baik, buruk,  benar  dan  salah  dalam  dunia  bisnis  berdasarkan  pada  prinsip-prinsip  moralitas. Dengan  kata  lain  etika  bisnis  diartikan  sekumpulan  prinsip  dan  norma  yang  harus dijadikan komitmen bagi para pebisnis dalam bertransaksi, berperilaku, dan berhubungan guna mencapai suatu keputusan atau tujuan bisnis lainnya dengan selamat (Faisal, 2018). Etika  Bisnis  juga  diartikan  sebagai  bentuk  refleksi  atau  pemikiran  tentang  moralitas dalam bisnis dan ekonomi. Moralitas erat kaitannya dengan baik atau buruk, terpuji atau tercela,  dan  diperbolehkan  atau  tidaknya  suatu  tindakan.  Moralitas  identik  dengan tindakan  yang  dilakukan  manusia,  dan  kegiatan  ekonomi  adalah  salah  satu  bentuk perilaku manusia yang cukup penting.

## Pengertian Etika Bisnis Islam
Sebagai sebuah ajaran hidup yang lengkap, Islam sudah memberikan petunjuk atas semua aktivitas manusia termasuk dalam hal ekonomi.Tujuan ekonomi Islam itu sendiri tidak  bisa  terlepas  dari  syariat  Islam  untuk  mencapai  falah  (kesejahteraan  atau keselamatan) baik di dunia maupun diakhirat. Islam juga mengantarkan manusia kearah aksi dan partisipasi individual secara langsung serta bertanggung jawab dalam masalah ekonomi  dengan  cara  solidaritas  serta  kerjasama  yang  akan  menghasilkan  dinamika maupun pertumbuhan ekonomi (Iqbal dan Mirakhor 2017). Dalam ekonomi Islam, bisnis merupakan  dua  hal  yang  bertentangan  karena  bisnis  merupakan  simbol  dari  urusan duniawi  yang  dianggap  sebagai  bagian  integral  dari  hal-hal  yang  bersifat  tentang akhirat.Dalam hal ini orientasi bisnis dan upaya investasi terhadap akhirat, maka bisnis tersebut harus sejalan dengan kaidah-kaidah moral yang berlandaskan keimanan kepada dunia  akhir.Dalam  pengertian  menurut  Islam,  bisnis  merupakan  kegiatan  yang  ada  di dunia yang bersifat ibadah agar dapat meraih keuntungan atau pahala akhirat (Marzuqi dan Latif 2010).
Etika bisnis Islam sendiri memiliki makna prinsip-prinsip etika yang di dalamnya membedakan perbuatan yang baik dan perbuatan buruk dalam kegiatan bisnis yang juga harus berpedoman terhadap Syariat dan ajaran Islam (Yahya, 2020). Dengan menerapkan etika bisnis Islam ini, para pedagang akan membentuk kesadaran akhlak yang baik dan juga memberikan batasan-batasan terhadap segala tindakan yang akan membawanya jauh dari ajaran agama. Adapun prinsip prinsip etika bisnis islam menurut Imaddudin dalam Ekonomi Pembangunan Islam (2007) meliputi :
1. Prinsip Kejujuran
Dalam  doktrin  Islam,  kejujuran  merupakan  syarat  paling  mendasar  dalam  kegiatan bisnis. Rasulullah sangat intens menganjurkan kejujuran dalam aktivitas bisnis. Dalam hal ini, beliau bersabda: "Tidak dibenarkan seorang muslim menjual satu jualan yang mempunyai  aib,  kecuali  ia  menjelaskan  aibnya"  (H.R.  Al-Quzwani).  "Siapa  yang menipu  kami,  maka  dia  bukan  kelompok  kami"  (HR.  Muslim).  Rasulullah  sendiri
selalu  bersikap  jujur  dalam  berbisnis.  Beliau  melarang  para  pedagang  meletakkan barang busuk di sebelah bawah dan barang baru di bagian atas.
2. Prinsip Keadilan
Dalam dunia bisnis prinsip keadilan sangat menentukan perilaku kebijakan seseorang dalam  dunia  bisnis,  prinsip  keadilan  harus  diwujudkan  dalam  bentuk  penyajian produk-produk yang bermutu dan berkualitas, selain ukuran, kualitas, serta kuantitas, serta  takaran  atau  timbangan  harus  benar-benar  sesuai  dengan  prinsip  kebenaran (Johan Arifin, 2009). Dalam hal ini berperilaku adil dan seimbang dalam perdagangan dapat  diwujudkan  dengan  menjual  produk  yang  sesuai  dengan  apa  yang  sudah dipromosikan  sebelumnya,  dari  segi  kualitas,  jumlah,  dan  dapat  juga  dengan memberikan harga yang sama (adil) untuk para pembeli baik local maupun luar daerah. Hal ini sesuai dengan firman Allah dalam surat Al-Maidah ayat 8 :
ِما َّوَق ا ْوُن ْوُك ا ْوُنَمٰا َنْيِذَّلا اَهُّيَآٰٰي
ۗا ْوُلِدْعِاۗ ا ْوُلِدْعَت  َّلََا ىٰٰٓلَع  ٍم ْوَق ُنٰاَنَش ْمُكَّنَم ِرْجَي  َلَ َو ِِۖطْسِقْلاِب َءۤاَدَهُش ِ ه ِلِلّ َنْي َن ْوُلَمْعَت اَمِب  ٌۢ رْيِبَخ َ هاللّٰ َّنِاۗ َ هاللّٰ اوُقَّتا َو  ِۖى ٰوْقَّتلِل ُب َرْقَا  َوُه
Artinya  :  “Wahai  orang-orang  yang  beriman,  jadilah  kamu  penegak  (kebenaran) karena Allah (dan) saksi-saksi (yang bertindak) dengan adil. Janganlah kebencianmu terhadap suatu kaum mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. Berlakulah adil karena (adil)  itu  lebih  dekat  pada  takwa.  Bertakwalah  kepada  Allah.  Sesungguhnya  Allah Mahateliti terhadap apa yang kamu kerjakan”.
3. Prinsip Kehendak Bebas Penerapan konsep kehendak bebas dalam etika bisnis Islam ialah manusia memiliki kebebasan  untuk  membuat  kontrak  dan  menepatinya  ataupun  mengingkarinya. Bagaimanapun, salah satu syarat sahnya jual beli adalah kemauan bebas atau kemauan sendiri.  Dalam  pelaksanaan  perdagangan  kehendak  bebas  yang  dilakukanmisalnya seperti pelayanan terhadap pembeli atau customer service , serta mengenai persaingan antar  pedagang  yang  mana  semua  itu  merupakan  contoh  dari  kegiatan  dalam mengelola bisnis. Selain itu juga terdapat ayat yang melarang untuk berlaku tidak baik kepada  sesama  pedagang  seperti  hasud  atau  iri  dengki  yang  terdapat  dalam  QS  Al- Qalam ayat 10-11 sebagai berikut:
ٍٍۙمْيِمَنِب  ٌٍۢءۤاَّشَّم  ٍزاَّمَه  ٍٍۙنْيِهَّم ٍف َّلََّح َّلُك ْعِطُت  َلَ َو
Artinya  :  “Janganlah  engkau  patuhi  setiap  orang  yang  suka  bersumpah  lagi berkepribadian hina. Suka mencela, (berjalan) kian kemari menyebarkan fitnah (berita bohong)”.
4. Prinsip Tanggung Jawab
Dalam dunia bisnis hal semacam itu juga sangat berlaku. Setelah melaksanakan segala aktifitas bisnis dengan berbagai bentuk kebebasan, bukan berarti semuanya selesai saat tujuan yang dikehendaki tercapai, atau ketika sudah mendapatkan keuntungan. Semua itu perlu adanya pertanggungjawaban atas apa yang telah pedagang lakukan, baik itu pertanggungjawaban  ketika  ia  bertransaksi,  memproduksi  barang,  menjual  barang, melakukan perjanjian dalam jual beli dan lain sebagainya (Veithzal Rivai, 2012). Hal ini sesuai dengan QS Al-Mudatsir ayat 38 sebagai berikut :
ٍۙ ةَنْيِه َر  ْتَبَسَك اَمِب  ٌٍۢسْفَن ُّلُك
Artinya : “Setiap orang bertanggung jawab atas apa yang telah ia lakukan ”.
5. Prinsip Ikhsan (Tauhid)
Konsep tauhid juga dapat  diartikan sebagai  dimensi  yang bersifat  vertikal sekaligus horizontal. Karena dari kedua dimensi tersebut akan lahir satu bentuk hubungan yang sinergis  antara  Tuhan  dan  hamba-Nya,  sekaligus  hamba  dengan  hamba  yang  lain.
Prinsip tauhid juga dapat diartikan sebagai seorang makhluk harus benar-benar tunduk, patuh dan berserah diri sepenuhnya atas apa yang menjadi kehendak-Nya. Bentuk dari konsep  tauhid  adalah  berupa  ketakwaan  diri  yang  dilakukan  oleh  pedagang  yaitu berupa  menjalankan  sholat  lima  waktu,  berdoa  dan  bersedekah,  serta  jujur  dalam berdagang. Konsep Ihsan juga diantar dalam QS Al-Qashash ayat 77 sebagai berikut :
ُهاللّٰ َنَسْحَا ٰٓاَمَك  ْنِسْحَا َو اَيْنُّدلا َنِم َكَبْي ِصَن  َسْنَت  َلَ َو َة َر ِخٰ ْلَا  َراَّدلا ُ هاللّٰ  َكىٰتٰا ٰٓاَمْيِف ِغَتْبا َو ِغْبَت  َلَ َو َكْيَلِا
َنْيِدِسْفُمْلا  ُّب ِحُي  َلَ َ هاللّٰ َّنِاۗ  ِض ْرَ ْلَا ىِف َداَسَفْلا
Artinya : “Dan, carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (pahala) negeri  akhirat,  tetapi  janganlah  kamu  lupakan  bagianmu  di  dunia.  Berbuat  baiklah (kepada  orang  lain)  sebagaimana  Allah  telah  berbuat  baik  kepadamu  dan  janganlah kamu  berbuat  kerusakan di  bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai  orang-orang yang berbuat kerusakan.”

## Pedagang Muslim
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  pedagang  adalah  seseorang  yang pekerjaannya  adalah  berdagang  (Ahmad  A.K,  2006).  Sedangkan  menurut  kamus Ekonomi  pedagang  adalah  seseorang  atau  lembaga  yang  membeli  dan  menjual  barang kembali  tanpa  mengubah  bentuk  dan  tanggung  jawab  sendiri  dengan  tujuan  untuk mendapatkan keuntungan. (Nurul, 2012). Menurut KBBI, muslim adalah penganut agama Islam. Sedangkan, dikutip dari buku 'Kapita Selekta Mutiara Islam' karya Fadlun Amir, muslim  adalah  orang  yang  memeluk  agama  Islam,  dan  orang  yang  berpegang  teguh terhadap  ajaran  Islam  (Amir,  2014).  Dari  pengertian  diatas,  maka  dapat  disimpulkan seseorang  pemeluk  agama  islam  yang  pekerjaannya  berdagang  dengan  membeli  atau menjual barang untuk memperoleh keuntungan dan memperhatikan syariah islam.
Secara  bahasa,  dikenal  istilah  al-bay‟  dan  asy-syira‟.  Al-  Bay‟  berarti  saling menukar  sebagai  lawan  dari  asy-syira‟    yang  berarti  membeli.  Kata  Al-  Bay‟  kadang- kadang berarti asy-syira‟ dan sebaliknya yang berarti jual beli karena sesuatu yang dijual otomatis dibeli oleh pihak lain. Secara defenisi syariah, perdagangan atau jual beli adalah tukar menukar suatu harta dengan harta sebagai pengalihan pemilikan melalui jalan saling meridhoi.  Defenisi  ini  mengandung  pengertian  yang  mencakup  segala  bentuk  tukar- menukar, baik barang dengan barang (barter), barang dengan uang (perdagangan dengan alat tukar), ataupun uang dengan uang (pertukaran mata uang) (Ismail dan Arif, 2011).

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini dilaksanakan di Pantai Lombang, Desa Lombang, Kecamatan Batang- Batang,  Kabupaten  Sumenep.  Desain  penelitian  yang  digunakan  adalah  kualitatif. Pendekatan  kualitatif  yang  pada  hakikatnya  adalah  mengamati  orang  dalam lingkungannya,  berinteraksi  dengan  mereka,  berusaha  memahami  bahasa  dan  tafsiran mereka tentang dunia sekitarnya (Nasution, 1992). Dengan pendekatan kualitatif, penulis dapat  terjun  langsung  untuk  mengadakan  wawancara  dengan  responden,  observasi, bahkan  penulis  turut  serta  dalam  proses,  sehingga  penulis  dapat  mengetahui  secara mendalam  mengenai  substansi  yang  diteliti.  Teknik  pengumpulan  data  yang  dipakai dalam penelitian ini adalah wawancara dengan pelaku usaha destinasi wisata, observasi, dan  dokumentasi  dengan  beberapa  informan  sebagai  sumber  primer  sedangkan  buku, jurnal, laporan, berita resmi, dan sumber dari internet sebagai pendukung. Kemudian hasil
dari  wawancara,  penulis  akan  menganalisis  dan  di  deskripsikan  secara  detail  sebagai temuan di lapangan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Gambaran Umum Destinasi Wisata Pantai Lombang
Pantai  Lombang adalah  salah  satu  pantai  yang  terletak  di kabupaten  Sumenep, Madura. Pantai ini tepatnya terletak di sebelah timur Sumenep, kira-kira 25km dari Kota Sumenep tepatnya di Kecamatan Batang-Batang.  Pantai Lombang memiliki pasir putih yang menghampar luas sejauh 12 km di sepanjang pantai. Pantai ini dikelilingi oleh pohon cemara  udang  dengan  tinggi  rata  rata  4m.  Pantai  ini  dinamakan  cemara  udang  karena posisi  nya  membungkuk  dan  menyerupai  udang  mengelilingi  hampir  di  seluruh  tepi pantai.  Ombak  yang  berada  dipantai  Lombang  ini  tidak  begitu  besar,  sehingga  tidak berbahaya untuk berenang maupun aktivitas lain seperti snorkeling. Di Pantai Lombang juga  disediakan  fasilitas  penyewaan  perlengkapan  berenang  dan  pelampung  untuk wisatan.  Selain  fasilitas  penyewaan  perlengkapan  berenang,  di  Pantai  Lombang  juga tersedia wahana berkuda bagi wisatawanyag ingin berkeliling pantaidengan menunggangi kuda. Wisata berkuda ini dikenakan tariff Rp. 25.0000 untuk perwisatawan. Tidak hanya fasilitas penyewaan perlengkapan berenang dan wisata berkuda saja, adapun fasilitas lain yang terdapat dipantai Lombang meliputi: tempat parker, mushola (tempat ibadah), toilet, cafeteria, pedagang UMKM, gazebo, panggung gembira.

## Pelaksanaan  Perdagangan  Oleh  Pedagang  Muslim  Destinasi  Wisata  Pantai Lombang
Dalam hal ini pelaksanaan perdagangan yang sesuai dengan etika bisnis Islam yakni dalam  hal  memberikan  informasi  perihal  barang  ataupun  makanan  dengan  jujur  dan terbuka kepada pembeli. Hal ini dapat terlihat dari para pembeli yang dapat melihat proses pembuatan makanan seperti rujak ataupun soto yang dibuat langsung oleh pedagang yang disaksikan  langsung  oleh  pembeli.  Hal  ini  sesuai  dengan  hadist  H.R.  Al-Quzwani  dan H.R Muslim yang menjelaskan mengenai berbuat kejujuran. Kemudian yang kedua yakni dalam hal memberikan harga yang adil kepada semua pembeli tanpa membedakan dan mengambil keuntungan secara adil. Dalam hal memberikan harga yang adil kepada semua pembeli  terlihat  dari perlakuan pedagang  masih belum diterapkan oleh para pedagang, karena  perlakuan  pemberian  harga  untuk  wisatawan  luar  kota  dengan  wisatawan  local masih dibedakan. Hal ini tidak sesuai dengan QS Al Maidah ayat 8. Selanjutnya  yakni prinsip  kehendak  bebas  dalam  hal  persaingan  antar  pedagang.  Hal  ini  terlihat  dari pedagang yang bersaing secara sehat yang mana saat kondisi sedang ramai para pedagang bersaing  melalui  promosi  dan  menawarkan  dagangan  mereka  agar  pembeli  tertarik, namun dengan tidak saling menjatuhkan satu sama lain. Letak warung yang berdekatan dan  barang  yang  dijual  serupa  tidak  membuat  pedagang  merasa  adanya  persaingan. Karena  pedagang  daam  hal  ini  wajar  dalam  dunia  perdagangan  dan  tidak mempermasalahkan  hal  tersebut.  Selain  itu  jika  ada  pedagang  lain  yang  lebih  ramai pembeli dan lebih laku ya tetap disyukuri saja oleh para pedagang.
Hal  ini  sesuai  dengan  penjelasan  sebelumnya  di  QS  Al-Qalam  ayat  10-11. Selanjutnya yakni prinsip tanggung jawab dalam hal menanggapi complaint , menanggapi pembatalan  transaksi  oleh  pembeli,  dan  mengenai  kualitas  produk  yang  dijual.  Dalam menanggapi complaint ini  terlihat  dari  pedagang  menerima  pengajuan  ganti  rugi  yang
diajukan  oleh  pembeli.  Ganti  rugi  yang  diberikan  oleh  pedagang  biasanya  berupa penggantian barang makanan yang serupa atau juga bisa diganti dengan uang yang senilai dengan  barang  tersebut.  Dalam  prosesnya  pedagang  mensyaratkan  adanya  bukti  fisik. Dalam hal menanggapi pembatalan transaksi oleh pembeli terlihat perlakuan pedagang yang menerima pembatalan transkasi oleh pembeli dan tidak adanya persyaratan apa pun dan tetap dilayani selagi barangnya belum dirusak segelnya. Hal ini sesuai dengan QS Al- Mudatsir  ayat  38.  Dalam  hal  perilaku  sedekah  terlihat  dari  perlakuan  pedagang  saat barang  dagangannya  sisa  banyak  dan  masih  bisa  dikonsumsi  makanan  tersebut  akan dibawah  pulang  untuk  dibagikan  kepada  tetangga  ataupun  kerabat.  Tidak  hanaya  itu, terkadang jika ada pembeli kelapa muda yang hanya membawa uang Rp 6000 padahal harganya Rp 10.000 ya tetap dilayani.
Hal  ini  sesuai  dengan  QS  Al-Qashash  ayat  77.  Dalam  bersikap  ikhlas  saat mengalami  penipuan  terlihat  dari  perlakuan  pedagang  yang  tetap  sabar  dan mengikhlaskan  karena  Allah  akan  menggantinya  dengan  cara  lain.  Kemudian  juga perlakuan  pedagang  mengikhlaskan  saat  ada  pembeli  yang  mengambil  danganan beberapa  namun  membayarnya  dengan  sebagian,  pedagang  juga  mengikhlaskan. Kemudian  perlakuan  pedagang  saat  pembeli  merusak  barang  terlihat  dari  perlakuan pedagang yang tidak sengaja merusak dagangan sewaktu membeli misalnya menyenggol barang  kemudian  remuk,  jatuh,  ataupun  rusak.  Dari  hal  tersebut  sikap  pedagang  yaitu membiarkan  jika  dagangannya  hanya  jatuh  dan  tidak  rusak.  Namun,  jika  rusak  ada beberapa pedagang yang menyuruh membeli namun ada juga yang mengikhlaskan.

## KESIMPULAN DAN SARAN

## Kesimpulan
Dari  pelaksanaan  perdagangan  tersebut  dapat  dikatakan  bahwa  pedagang menerapkan  etika  bisnis  Islam . Hal  ini  dikarenakan  yang  pertama  pedagang  telah menerapkan prinsip kejujuran dengan tidak menyembunyikan informasi tentang barang yang dijual. Kemudian yakni prinsip kehendak bebas dalam persaingan antar pedagang dan pelayanan. Ketiga yakni prinsip tanggung jawab dalam hal menanggapi complaint , menanggapi  pembatalan  transaksi  oleh  pembeli,  dan  mengenai  kualitas  produk  yang dijual. Dan keempat yakni prinsip Ihsan dalam hal perilaku sedekah, bersikap ikhlas saat mengalami  penipuan,  dan  memberikan  keringanan  pada  pembeli  saat  merusak  barang dagangan.  Namun,  dalam  pelaksanaan  perdagangan  yang  dilakukan  oleh  pedagang, ditemukan  pula  pelaksanaan  perdagangan  yang  tidak  sesuai  dengan  etika  bisnis  Islam seperti di prinsip keadilan, karena para pedagang masih membedakan pemberian harga untuk wisatawan dari luar kota dan wisatawan lokal.
Hal  ini  dikarenakan  minimnya  pengetahuan  mengenai  etika  bisnis  Islam  oleh kalangan pedagang. Minimnya pemahaman disebabkan karena perbedaan latar belakang dari para pedagang tersebut. Banyak pedagang yang berasal golongan masyarakat biasa yang  sangat  awam  akan  literasi  ilmu  etika  bisnis  Islam.  Sehingga  dalam  pelaksanaan perdagangan,  pedagang  hanya  meniru  dan  mencontoh  prinsip  pedagang  lain  dalam melaksanakan perdagangan yang mana belum tentu sesuai dengan etika bisnis Islam.
.

## Saran
Berdasarkan kesimpulan diatas, maka saran yang dapat diberikan adalah :
1. Berdasarkan penelitian pelaksanaan perdagangan pedagang muslim destinasi wisata Pantai Lombang diharapkan menerapkan prinsip adil etika bisnis islam dimana tidak membedakan pemberian harga kepada wisatawan luar kota dan wisatawan local.
2. Untuk pedagang yang sudah menerapkan prinsip etika bisni islam diharapkan selalu istiqomah kedepannya dalam menerapkan pada pelaksanaan perdagangannya.
3. Bagi  pengelola  diharapkan  bersinergi  dengan  kementrian  agama  Kab  Sumenep ataupun praktisi terkait untuk memberikan sosialisai tentang penerapan etika bisnis islam terhadap pelaksanaan perdagangan.

## ACKNOWLEDGMENTS (if any)
Assalamu ‘alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.
Syukur  Alhamdulillah  penulis  haturkan  kehadirat  Allah  SWT  atas  rahmat  dan hidayah-  Nya  sehingga  sampai  saat  ini  riset  MBKM  terus    berjalan  dan  dalam  progres penyelesaian,  Shalawat  dan  salam  penulis  kirimkan  kepada  Nabi  Muhammad  SAW, beserta para sahabat dan keluarga beliau yang telah memberikan tauladan dalam menjalani kehidupan  di  dunia  dan  di  akhirat.  Laporan  penelitian  ini  dilaksanakan  di  Universitas Trunojoyo Madura. Penelitia ini berjudul “ IMPLEMENTASI ETIKA BISNIS ISLAM PEDAGANG MUSLIM PADA DESTINASI WISATA PANTAI LOMBANG ” yang berlangsung  pada  bulan  September-Desember  2022.  Metode  yang  dilakukan  dalam penelitian ini adalah metode deskriptif dengan analisis data kualitatif.
Penulis menyadari bahwa proses penelitian ini mendapatkan bantuan dan kontribusi dari  berbagai  pihak.  Maka  dalam  kesempatan  ini  penulis  ingin  menyampaikan  terima kasih  kepada  kedua  orang  tua  saya  terkhusus  Alm.  Ayah  saya  Suwanan  dan  Ibu  saya Riayah, serta kakak dan segenap keluarga besar saya yang tiada hentinya mendoakan dan memberikan dukungan kepada saya selama menempuh pendidikan. Ucapan terima kasih juga yang tak terhingga penulis haturkan kepada :
1. Bapak  Dr.  Drs.  Ec.  H.  Muh.  Syarif,  M.Si.,  Selaku  Rektor  Universitas  Trunojoyo Madura
2. Ibu Shofiyun Nahidloh, S.Ag., MHI., selaku Dekan Fakultas Keislaman Universitas Trunojoyo Madura
3. Bapak  Taufiqur  Rahman,  SHI.,  MEI.,  CIQaR  selaku  Koordinator  Program  Studi Ekonomi Syariah Universitas Trunojoyo Madura
4. Bapak Muhammad Ersya Faraby, S.E.I., M.SEI selaku dosen pembimbing saya dalam penelitian ini.
5. Segenap  Dosen  Fakultas  Keislaman  yang  telah  mendidik  dan  memberikan  ilmu pengetahuan yang bermanfaat bagi penulis
6. Teman  dan  sahabat  seperjuangan  penulis  yang  telah  membantu  penulis  dalam penelitian ini.
Penulis menyadari bahwa dalam penelitian ini masih jauh dari kesempurnaan baik dalam bentuk maupun isi. Oleh karena itu, penulis mengharapkan adanya kritik dan saran dari semua pihak yang bersifat membangun guna menyempurnakan penelitian ini. Akhir kata, penulis berharap penelitian ini memberikan manfaat bagi penulis dan pembaca.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, M. Y. (2006). Pengantar studi etika. PT RajaGrafindo Persada. Amalia, F. (2014). Etika Bisnis Islam: Konsep dan Implementasi pada pelaku usaha kecil. Amir, F. (1990). Kapita selekta mutiara Islam (Vol. 1). Haji Masagung. Arifin, J., & Aziz, A. (2009). Etika Bisnis Islami. Bertens, K. (2002). Etika, Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Cet. VII. Budi, P. (2019). Etika Bisnis Suatu Pendekatan dan Aplikasinya Terhadap Stakeholders. Issa,  B.  R.  (2004).  Etika  Bisnis  Islami  (Terjemahan  Muhammad).  Pustaka  Belajar,
Yokyakarta.
Iqbal,  Z.,  &  Mirakhor,  A.  (2017).  Ethical  dimensions  of  Islamic  finance:  Theory  and practice. Springer.
Khoiruddin,  M.  (2011).  Perdagangan  Efisien  dalam  Perspektif  Islam:  Kepentingan Simetris,  Keseimbangan  Informasi  dan  Keseimbangan  Antar  Sektor.  Muqtasid: Jurnal Ekonomi dan Perbankan Syariah, 2(2), 209-230.
Marzuqi, A. Y., & Latif, A. B. (2010). Manajemen laba dalam tinjauan etika bisnis Islam. Jurnal Dinamika Ekonomi & Bisnis, 7(1).
Muda, A. A. (2006). Kamus Lengkap Bahasa Indonesia. Jakarta: Reality Publisher. Muslich,  E.  B.  I.,  &  Filosofis,  L.  (2004).  Normatif,  dan  Substansi  Implementatif.
Yogyakarta: Ekonisia.
Nasution, S. (1992). Metode Penelitian Kualitatif Naturalistik. Bandung: Penerbit Tarsito,
1-409.
Rifai, V. (2012). Islamic Business and Economic Ethics. Jakarta: Bumi Aksara. Shihab, M. Q. (2006). Wawasan al-Qur'an tentang zikir dan doa. Lentera Hati Group. Suranta, S., & Sudaryono, E. A. (2015). Pengelolaan Keuangan Dan Pembukuan Untuk Pengusaha  Kecil  Usaha  Karak  Lele  Di  Sukoharjo.  Jurnal  Kewirausahaan  dan Bisnis, 17(9).
Yahya, A. B. (2020). Etika Bisnis (Perilaku) Bisnis Rasulullah SAW Sebagai Pedoman Berwirausaha. Jurnal Masharif al-Syariah: Jurnal Ekonomi dan Perbankan Syariah, 5(1).
Yusanto, M. I., & Yunus, M. A. (2009). Pengantar Ekonomi Islam. Al-Azhar Press.