## TARI ASYEIK NITI MAHLIGAI DALAM KARYA RELIEF LOGAM
Marten Agung Laksono 1* , Asril 2*
Program Studi Penciptaan dan Pengkajian Seni Jurusan Penciptaan Kriya Seni 1* Program Studi Penciptaan dan Pengkajian Seni Jurusan Pengkajian Musik Nusantara 2* Program Pascasarjana Institut Seni Indonesia Padangpanjang Jl. Bahder Johan, Guguak Malintang, Padangpanjang, Kota Padangpanjang, Kode Pos 27126 Sumatera Barat. Indonesia.
Email: mrtenal99@gmail.com, asrilmuchtar2017@gmail.com
Abstrak
Penciptaan karya relief logam bersumber dari tahapan inti dalam ritual asyeik niti mahligai . Tahapan inti  tersebut  ialah  tari asyeik  niti  mahligai sebagai  ujian  yang  ditempuh bilian  saleh sebagai  puncak tertingi ilmu kebatinan. Tujuan penciptaan karya relief ini adalah memperkenalkan kepada masyarakat khususnya  masyarakat  Kerinci  tentang  tari asyeik  niti  mahligai, terutama  pemahaman  tentang perbedaan tari asyeik niti mahligai yang diangkat dalam karya. Tari yang angkat oleh pengkarya yaitu esensi  tari asyeik  niti  mahligai yang  dilaksanakan  oleh bilian  saleh pada  prosesi  ritual.  Kedua  yang diciptakan  agar  dapat  menjadi  acuan  seniman  lainya  khususnya  pada  penciptaan  seni  rupa  yang mengambil bentuk dari tradisi lokal. Metode yang digunakan dalam penciptaan karya ini ialah melalui tahapan eksplorasi, perancangan dan perwujudan. Teknik yang digunakan yaitu teknik ukir tatah dan tekan. Karya yang dihasilkan merupakan karya dua dimensi menguraikan prosesi pengangkatan bilian saleh dalam ritual asyeik niti mahligai dalam bentuk relief logam. Relief berjumlah dua karya dengan teknik membaca dari kanan ke kiri. Penciptaan relief ritual asyeik niti mahligai sebagai salah satu cara terhadap pelestarian budaya lokal agar dapat dikenal sampai generasi selanjutnya dalam bentuk karya seni rupa.
Kata kunci : tari, asyeik, niti, mahligai, relief.

## Abstract
The primary steps of the asyeik niti mahligai ritual are where relief works are produced. Asyeik Niti Mahligai is performed on stage as a test by Bilian Saleh to reach the pinnacle of mysticism. The asyeik niti  mahligai  dance  is  being  introduced  to  the  public,  especially  the  people  of  Kerinci,  through  the creation of this relief. Particularly important is the comprehension of the variations in the asyeik niti mahligai dance that is discussed in the work. The artist's version of the Asyeik Niti Mahligai  dance captures the spirit of the dance that Bilian Saleh did during the traditional procession. The second is created so that it can  serve as a resource for other artists, for example, in the production of art that requires  the  shape  of  regional  customs.  Exploration,  design,  and  embodiment  were  the  strategies employed  in  the  creation  of  this  piece.  The  engraving  and  pressing  process  is  employed.  This  two- dimensional  piece  uses  metal  reliefs  to  depict  the  procession  of  Bilian  Saleh  during  the  asyeik  niti mahligai ceremony. Using the right-to-left reading technique, the reliefs are back in two pieces. Asyeik niti  mahligai's  creator  relief  ritual  serves  as  a  means  of  conserving  local  culture  and  making  it accessible to future generations through artistic creations.
Keywords : dance, asyeik, niti, mahligai, relief.

## PENDAHULUAN
Kesenian tradisi  merupakan seni  yang tak terlepaskan dari  semua  pola  dan  ikatan  tradisional  yang monomental  dalam  kehidupan  masyarakat  (Daniati, 2018).  Sekian  banyak  kesenian  tradisi  di  Indonesia salah  satunya  adalah  kesenian  asyeik  dari  Provinsi Jambi  di  Kabubaten  Kerinci  dan  Kota  Sungai  Penuh. Asyeik  memiliki  arti  khusyuk  dimana  pada  saat pelaksanaan  ritual  masyarakat  tidak  boleh  melakukan kegiatan  lain  selain  kegiatan  ritual  tersebut.  Setiap
daerah  di  Kabubaten  Kerinci  dan  Kota  Sungai  Penuh memiliki  ritual  asyeik  masing-masing,  tetapi  dengan tujuan  yang  berbeda  diantaranya:  ritual asyeik  niti mahligai (asyeik  naik  mahligai),  asyeik  ngayun  luci (asyeik  mengoyang  luci),  asyeik  tolak  bala,  asyeik bukak  imbo  (membuka  lahan  dihutan),  asyeik pengobatan, asyeik gdae (asyeik besar), dan asyeik nik (asyeik  kecil).  dari  beberapa  asyeik  yang  telah disebutkan  ada  yang  masih  dilaksanakan  sampai sekarang dan ada yang sudah lama tidak dilaksanakan.
Ritual asyeik  niti  mahligai bertujuan  pengangkatan dukun atau bilian  saleh sebagai puncak tertinggi ilmu kebatinan  dengan  menempuh  ujian  tahan  terhadap benda  –  benda  tajam.  Gelar  bilian  saleh  tidak  bisa diperoleh  oleh  sembarang  orang.  Orang  yang mendapatkan  gelar  tersebut  adalah  sesorang  yang memiliki  ilmu  kebatinan,  didapatkan  dari  keturunan dan secara gaib melalui mimpi. Bilian saleh mendapat penghormatan  khusus  dari  masyarakat.  penghormatan tersebut  tidak  lepas  dari  bilian  saleh  sebagai  dukun yang  berperan  untuk  mengobati  masyarakat  yang terkena  berbagai  macam  penyakit  dan  tabib  untuk bersalin.  Ritual  tersebut  hanya  dilaksanakan  di  Desa Siulak Mukai Tengah, Kerinci. Berbeda dengan bilian saleh  di  daerah  Kerinci  lainnya  yang  langsung mendapat  pengakuan  dari  masyarakat  tanpa  harus mengikuti ritual khusus.
Tari asyeik  niti  mahligai merupakan  tahapan  inti  dan terakhir  dari  ritual asyeik  niti  mahligai. tahapan tersebut  dilakukan  setelah  bilian  saleh  menempuh beberapa prosesi yang dilaksanakan dalam ritual yaitu tahapan  musyawarah,  tahapan  balimau,  dan  nangah sajen. Pelaksanaan tari asyeik niti mahligai dilaksanakan  dalam  dua  hari.  Hari  pertama  dimulai dengan  mempersiapakan lokasi  yang akan digunakan. Lokasi  ritual  yang  dilaksanakan  pada  zaman  dahulu yaitu  di  Bukit  Kaco  (Perbukitan  daerah  Desa  Ranah Pametik, Kecamatan Siulak). Kemudian sebelum tahap inti  ritual  tersebut  dilaksanakan,  sore  itu  beberapa masyarakat  meramu  sesajian  untuk  tari asyeik  niti mahligai yang  dilaksanakan  pada  malam  hari  dalam ruangan  3  x  2  meter.  Di  dalam  ruangan  tersebut terdapat  dua  buah  lemari  kecil  tanpa  pintu  disebut dengan “pasade indah dan pasade agung”. pasade indah (tujuh unit sungkun {ikat kepala wanita,
dan  tujuh  potong  bambu  kuning  berbentuk  pagar  dan satu buah batu fosil yang disebut mustika ratu}). Pasade Agung  (satu  unit  sungkun  yang  agak  besar  dari sungkun yang terdapat pada pesade indah). Pada kedua jenis pesade itu diisi dengan tumbuhan sebagai sesajen yaitu  tumbuhan  ambai,  sruput  au  (tumbuhan  yang melilit pada bambu) dan tumbuhan nyilai yang disusun berbentuk  tangga.  Setelah  seluruh  sajian  disiapkan kemudian dilakukan kegiatan nagadap (mempersembahkan  sajian  kepada  leluhur  dengan maksud agar roh para leluhur ikut hadir dalam upacara yang akan dilaksanakan) (Putra, 2022).
Pada  malam  hari,  sebelum  acara  inti  tari asyeik  niti mahligai dimulai. Bilian saleh yang akan melaksanakan  ritual  akan  melalui  tahap  pangisi  yaitu mengisi  para  peserta  dengan  kekebalan  diri,  sehinga
kebal secara jasmani dan rohani. Adapun dua tahap cara pengisian  yaitu  pertama,  bilian  saleh  tuo  (bilian  saleh senior yang memimpin upacara) duduk dipingir sebelah kanan.  Para  calon  dari  bilian  saleh  duduk  berderet  di samping  kiri  bilian  saleh  tuo.  Pada  saat  sebelum melaksanakan  tari asyeik  niti  mahligai pawang memberikan mantra hingga penari menjadi konsentrasi dan  pawang  juga  menebarkan  btih  (beras  yang dipanaskan  dalam  kuali  tanpa  minyak),  beras  dan kunyit  ke  pesade  selama  10  menit.  Kedua  Setelah istirahat beberapa menit, posisi peserta bertukar. Bilian saleh tuo duduk didepan sajian menghadap ke pesade, sedangkan  peserta  lainya  duduk  di  belakang  pawang. Tahap  kedua  yaitu  bilian  saleh  meminta  izin  kepada leluhur  untuk  melaksanakan  upacara  tersebut.  Calon dari  bilian  saleh  harus  berkosentrasi  saat  bilian  saleh tuo meminta izin pada leluhur, kemudian pada saat itu para  calon  bilian  saleh  akan  merasakan  berbagai macam  perasaan  diantaranya  sedih,  gembira,  marah, dan senang, semua perasaan tersebut akan diekspresikan dengan mimik wajah yang berbeda beda. Suasana tersebut menunjukan bahwa calon bilian salah sudah  mulai  melakukan  kontak  dengan  leluhur  dan pawang  kemudian  membacakan  mantranya  sambil mengusap  tangan  dari  calon  bilian  saleh  satu  sehinga suasana hati dari calon bilian saleh kembali tenang dan sadar kembali sehingga untuk hari pertama calon bilian saleh  telah  lulus  untuk  dapat  mengikuti  upacara terakhir pada hari kedua.
Hari  kedua  ritual  dilaksanakan  di  Bukit  Kaco. Perjalanan  yang  ditempuh  oleh  masyarakat  dari  Desa Siulak Mukai Tengah ke Bukit Kaco ditempuh sekitar satu  jam  perjalanan.  Kemudian  sesampainya  dilokasi bilian saleh tuo mengadakan gandum yaitu memberikan  sugesti  kepada  calon  bilian  saleh  agar penari tidak ragu saat melaksanakan ritual. Upacara inti ritual asyeik  niti  mahligai dimulai  dengan  ketukan suara rebana dan nyahu (lantunan mantra dalam bentuk lagu)  calon  bilian  saleh  lansung  menari  menempuh benda – benda tajam yaitu paku yang telah ditancapkan pada  selembar  papan  kayu  dengan  posisi  mata  paku mengerah  keatas  dengan  ukuran  dua  meter.  bambu yang  telah  runcingkan  ujung  nya  dan  ditempel  pada selembar  papan  kayu.  Pecahan  kaca,  pedang  (penari menari  dengan  meniti  pedang)  dan  api  dengan  bahan bakar  kayu  yang  siram  menggunakan  minyak  tanah. Tujuan  calon  bilian  saleh  menari  diatas  benda  tajam tersebut  sebagai  simbol  ujian  yang  ditempuh  sebagai puncak  tertingi  ilmu  spritual.  Setelah  selesai melaksanakan  tarian asyeik  niti  mahligai calon  bilian saleh  diarak  menuju  kearah  mahligai  yang  dibuat menyerupai  bentuk  pondok  kecil  dari  bambu  dan setelah  calon  bilian  saleh  naik  keatas  mahligai,  calon
bilian saleh telah resmi menjadi dukun yang membantu masyarakat dalam upacara adat dan pengobatan.
Ritual asyeik  niti  mahligai sudah  lama  tidak dilaksanakan  oleh  masyarakat  Desa  Siulak  Mukai Tengah. Menurut (Putra, 2022) penyebab ritual tersebut dtidak diadakan yaitu dari segi biaya yang dibutuhkan untuk  persiapan  yang  lumayan  besar.  kemudian keterbatasan SDM khususnya anak – anak muda zaman sekarang  lebih  condong  mengikuti  perkembangan globalisasi.  walaupun ritual tersebut sudah lama tidak dilaksanakan  lagi  oleh  masyarakat,  akan  tetapi  kita masih tetap  menyaksikan  salah satu bagian dari ritual asyeik niti mahligai yaitu tari asyeik niti mahligai yang dikembangkan  oleh  Putra  dan  dapat  disaksikan  pada setiap acara besar (Festival Kerinci, penyambutan tamu kehormatan dan kenduri sko) di Kabubaten Kerinci dan Kota Sungai Penuh.
Adapun  pengkarya  dalam  menciptakan  karya  relief logam  yang  bersumber  dari  tari asyeik  niti  mahligai bertujuan  ingin  memperkenalkan  kepada  masyarakat khususnya  masyarakat  Kerinci  tentang  tari asyeik  niti mahligai . Terutama pemahaman tentang perbedaan tari asyeik  niti  mahligai yang  diangkat  dalam  karya.  Tari yang angkat oleh pengkarya yaitu esensi tari asyeik niti mahligai yang  dilaksanakan  oleh  bilian  saleh  pada prosesi ritual asyeik niti mahligai . Pengunanaan relief logam  sebagai  media  baru  dalam  menarasikan eksistensi dari tari asyeik niti mahligai. plat aluminium ketebalan  0,9  mm  yang  digunakan  mempunyai beberapa  kelebihan  diantaranya  memiliki  harga  yang murah dibandingakan plat kuningan dan tembaga, plat tersebut  juga  mudah  untuk  diukir  karena  memiliki tekstur yang lunak setelah dibakar kemudian pada saat melakukan  proses  penyelesaian  akhir  plat  almunium memiliki warna dasar putih silver sehinga mudah untuk melakukan  eksperimen  mengunakan  berbagai  macam cat dan cairan kimia.
Karya  relief  logam  tersebut  berjumlah  dua  buah menguraikan tentang tahapan inti dari ritual asyeik niti mahligai yaitu  tari asyeik  niti  mahligai dan penghormatan  masyarakat  terhadap  bilian  saleh  yang telah  selesai  melaksanakan  riual.  Teknik  yang digunakan  untuk  menciptakan  karya  ini  yaitu  teknik ukir tatah logam dengan pendekatan relief rendah.

## KAJIAN TEORI
1. Relief
Istilah relief bersumber dari bahasa Inggris, atau relieve dalam  bahasa  Italy,  dalam  bahasa  Indonesia  menurut Sahman  dalam  Ardi  (2022)  adalah  peninggian,  yaitu kedudukannya  lebih  tinggi  dari  latar  belakangnya,
karena  peninggianpeninggian  itu  ditempatkan  di  atas suatu  dataran.  Relief  rendah  merupakan  jenis  relief yang  digunakan  pada  karya  yang  diciptakan.  Relief rendah  (low  relief)  merupakan  jenis  relief  dengan ukiran  yang  sedikit  menonjol  dari  dasar  permukaan dinding.  Tonjolan  atau  kedalaman  ukiran  bervariasi dan  biasanya  hanya  beberapa  sentimeter  atau  kurang dari  50  persen  kedalaman  dimensi  ukiran.  Untuk ketinggian relief yang ukir berkirsar antara 7-10 cm.

## 2. Relief Ukir Logam
Relief logam merupakan jenis ukiran pada plat logam yang timbul keluar. Tonjalan tersebut timbul  akibat di ukir  ( ketok )  menggunakan  palu  dan  pahat  besi. Landasan  relief  ukir  logam  yang  digunakan  ialah jabung (terbuat  dari  campuran  getah  pohon  damar, serbuk batu bata dan oli bekas).

## 3. Estetik
Pendekatan  estetik  pada  proses  penciptaan  bertujuan menelaah  aspek-aspek  keindahan  yang  berhubungan dengan  aspek  keindahan  menjadi  point  utama  dalam unsur-unsur  karya  seni.  Melalui  pendekatan  estetik, unsur-unsur  keindahan  pada  karya  seni  dapat dipaparkan  secara  detail.  Karya  yang  diciptakan memiliki  kesatuan,  kerumitan  dan  kesunguhan. Kesatuan terdiri dari bentuk proporsi sehinga sebelum menciptakan  karya  pengkarya  memulai  membuat rancangan  sketsa  altarnatif  kemudian  dipilih  sketsa terpilih yang dijadikan karya nantinya. Kerumitan pada karya yang diciptakan terletak pada teknik penciptaan karya. Teknik relief dan tatah logam merupakan teknik yang  digunakan  dengan  pencapaian  bentuk  yang diinginkan  dan  proses  penciptaan  yang  memakan waktu  yang  lama.  Kesunguhan  tidak  terlepas  dari keinginan  pengkarya    menghadirkan  untuk  eksistensi dari  ritual asyeik  niti  mahligai dalam  bentuk  karya relief  logam.  Karya  tersebut  diciptakan  juga  sebagai bentuk  pelestarian  budaya  dalam  bentuk  media  baru. Ungkapan  diatas  sejalan  dengan  pendapat  Bearsdley juga  menjelaskan  tiga  ciri  menjadi  sifat  estetis  pada karya  yang  akan  diciptakan  adalah:  kesatuan, kerumitan dan kesunguhan (Beardsley: 1958).
Kesatuan  yang  berarti  bahwa  suatu  objek  estetik tersusun secara baik atau dalam objek karya. Dalam hal ini  antara  yang  satu  memerlukan  kehadiran  unsur- unsur  yang  lain,  setiap  bagiannya  saling  mengisi  atau terbangun  secara  sempurna  sehingga  tercapai  bentuk yang  diinginkan.  Suatu  usaha  mengungkapkan tindakan  kegiatan  dalam  berkarya  yang  dilakukan secara efesian dan efektif, sebab tanpa adanya kesatuan dalam  sebuah  karya  seni  maka  tidak  akan  hadir keharmonian.  Kerumitan  ialah  suatu  objek  atau  karya
seni yang tercipta terlihat rumit dalam hal garapannya, melainkan  kaya  akan  isi  maupaun  unsur-  unsur  yang saling  berlawanan  serta  mengandung  perbedaan- perbedaan halus. kesungguhan suatu objek estetis yang baik  seharusnya  memiliki  kualitas  tertentu  yang menonjol dan bukan  sesuatu  yang terasa serta terlihat kosong.  Tak  menjadi  soal  apa  yang  dikandungnya, misalkan  suasana  suram  atau  gembira  lembut  atau kasar,  asalkan  dibuat  dengan  sungguh-  sungguh. Paparan  tersebut  dilengkapi  oleh  Asra  (2022)  bahwa estetika  tidak  hanya  dilihat  dari  esensi  objeknya  saja, subjek atau nilai nilai yang terkandung didalam karya seni.

## 4. Alih wahana (adaptasi)
Wahana  berarti  kendaraan,  jadi  alih  wahana  adalah proses pengalihan dari satu jenis ‘kendaraan’ ke jenis ‘kendaraan’  lain.  Sebagai  kendaraan  suatu  karya  seni merupakan  alat  yang  bisa  mengalihkan  sesuatu  dari satu tempat ke tempat lainnya. Wahana diartikan juga sebagai medium yang dipergunakan untuk mengungkapkan, mencapai, atau memamerkan gagasan  atau  perasaan.  Damono  (2018)  Alih  wahana yang  dilakukan  pada  karya  yang  diciptakan  yaitu rnenginterpretasikan  tahapan  inti  ritual asyeik  niti mahligai dalam  karya  relief  logam.  Fenomena  dari tahapan  inti  dari  ritual asyeik  niti  mahligai yang dialihwahanakan dalam bentuk karya relief logam yaitu tari asyeik  niti  mahligai dan  niti  nek  mahligai  (bilian saleh  menaiki  pondok  yang  dibuat  dari  bambu disimbolkan  sebagai  bilian  saleh  telah  menyelesaikan ritual sebagai puncak tertingi ilmu kebatinan).

## 5. Warna
Warna  didefinisikan  sebagai  getaran  atau  gelombang yang  diterima  indera  penglihatan  indera  manusia berasal  dari  pancaran  cahaya  melalui  sebuah  benda (Nopia, 2018). Warna yang digunakan yaitu woodstain warna  hitam,  hijau  dan  merah  maroon.  cat  tersebut sebenarnya  merupakan  cat  untuk  kayu  akan  tetapi melalui  eksperimen,  cat  woodstain  dapat  digunakan pada plat aluminium. Cat tersebut juga memiliki warna yang transparan pada permukaan plat. Sehinga karakter dari plat aluminium tidak hilang.

## METODE PENCIPTAAN
Metode  penciptaan  menguraikan  langkah  –  langkah dalam  menciptakan  karya  seni  perosesi  pengangkatan bilian saleh dalam karya relief logam, adapun beberapa tahapan  tersebut  yaitu  eksplorasi  ide,  perancanagan karya dan perwujudan. Paparan tersebut sejalan dengan Gustami  (2007)  bahwa  dalam  menciptakan  sebuah karya  seni khususnya secara  metodelogis  melalui tiga tahap enam langkah yaitu:

## 1. Tahap Eksplorasi
Eksplorasi  merupakan  langkah-langkah  awal  dalam usaha mewujudkan karya yang meliputi  proses, prinsip serta prosedur yang digunakan untuk menghadapi dan menyelesaikan  masalah.  Langkah  pertama  yang dilakukan  yaitu  pengamatan  lapangan,  dan  pengalian sumber referensi dan informasi mengenai ritual asyeik niti mahligai. langkah kedua yakni pengalian landasan teori,  sumber  dan  referensi,  serta  acuan  visual,  yang dapat  digunakan  sebagai  material  analisis,  sehinga diperoleh konsep pemecahan yang signifikan. Selanjutnya,  hasil  analisis  itu  menjadi  landasan visualisasi  gagasan  kreatif  kedalam  bentuk  sket  dan desain  terpilih.  Pengalian  sumber  referensi  itu mencangkup data material, alat, teknik yang digunakan dalam  penciptaan  karya  relief  logam  yang  bersumber dari pengangkatan bilian saleh dalam ritual asyeik niti mahligai.

## 2. Tahap Perancangan
Langkah  ketiga  yakni,  menuangkan  ide  atau  gagasan kedalam  bentuk  visual  dua  dimensi  yaitu  sketsa altarnatif dengan mempertimbangkan bentuk, bahan,teknik, proses, keseimbangan, terhadap fenomena  ritual asyeik  niti  mahligai yang  diciptakan dalam  bentuk  karya  relief  logam,  kemudian  langkah empat adalah rencangan sketsa altarnatif diseleksi yang dijadikan desain terpilih berdasarkan ukuran sebenarnya.

## 1). Sketsa Alternatif
Pembuatan  sketsa  alternatif  ini  bertujuan  untuk mendiskripsikan secara langsung mengenai objek atau gagasan ide kreatif pengkarya yang disesuaikan dengan kegunaan  dan  bentuk  karya  yang  diciptakan.  Hal  ini sangatlah penting sebagai pedoman untuk pengembangan lebih lanjut dan detail sebelum menuju ketahap pembuatan desain dan gambar kerja.

## 2). Sketsa Terpilih
Sketsa  terpilih  merupakan  sketsa  hasil  penyeleksian dan  penyempurnaan  dari  beberapa  sketsa  alternatif. Sketsa  yang  dipilih  berdasarkan  pertimbangan  bentuk visual,  komposisi,  dan  proporsi.  Kemudian  Sketsa terpilih  dilanjutkan  untuk  perancangan  gambar  kerja dengan ukuran asli yang sudah diskala dari ukuran asli. Berikut  merupakan  sketsa  terpilih  yang  diwujudkan dalam karya.

## 3. Tahap Perwujudan
Langkah  kelima  yaitu  tahap  perwujudan  yang pelaksanaanya  berdasarkan  desain  terpilih  kemudian diwujudkan  dalam  proses  perwujudan  karya.  (untuk lebih  jelasnya  akan  dibahas  pada  proses  perwujudan
karya.  Langkah  keenam  yaitu  mengadakan  penilaian dan  evaluasi  terhadap  hasil  perwujudan  yang  sudah diselesaikan. Kegiatan ini bertujuan untuk mengetahui secara  menyeluruh  kesusuain  gagasan  dengan  hasil perwujudanya.  Langkah  ini  mencangkup  pengujian berbagai  aspek,  baik  dari  segi  tekstual  maupun kontekstual.

## PROSES PERWUJUDAN KARYA
Proses  perwujudan  ini  juga  merupakan  aktivitas  total proses  penggarapan  karya  yang  diselaraskan  dengan kemampuan  dan  keterampilan  dalam  berkarya. Ekperimen  teknik  dan  bahan  merupakan  cara  dari pengkarya untuk menciptakan karya seni dengan esensi bentuk.  Eksperimen  dilakukan  dengan  mencoba mengunakan  pewarnaan  kayu  dan  asam  klorida  pada plat  aluminium.  Seperti  yang  dikemukakan  oleh  Hadi (dalam  Helmiati,  2020)  bahwa  penelitian  eksperimen adalah  penelitian  yang  dilakukan  untuk  mengetahui akibat  yang  ditimbulkan  dari  suatu  perlakuan  yang diberikan secara sengaja oleh peneliti Adapun hal  yang dilakukan dalam proses perwujudan karya yaitu: Membuat sketsa terpilih kemudian  dipilih beberapa  yang  terbaik  diantaranya  untuk  dijadikan sebagai desain terpilih.
Gambar 1 . Sketsa 1
Gambar 2. Sketsa 2

## Menyiapkan bahan dan peralatan
Tabel 1. Alat dan Bahan
No. Bahan dan peralatan Fungsi 1.    Plat aluminium 0.9 mm Sebagai  bahan  utama  yang digunakan  untuk  penciptaan relief logam 2. Lem putih Lem  putih  berfungsi  sebagai penempel  kertas  putih  untuk dibuat desain secara manual. 3. Woodstain Woodstain atau cat yang biasa digunakan pada proses penyelesaian akhir kayu, akan tetepi melalui eksperimen pengkarya, cat tersebut digunakan  pada  penyelesain akhir dua karya 4. Gunting plat Gunting plat digunakan untuk memotong plat aluminium. 5. Asam klorida (HCL) Asam klorida berfungsi sebagai pembersih bekas pembakaran jabung yang masih tertingal pada permukaan  plat  aluminium setelah diukir. 6. Bor tangan Bor  tangan  digunakan  untuk memasang karya pada bingkai. 7. Palu Palu  karet  digunakan  untuk mendatarkan  permukaan  plat aluminium  dan  palu  besi digunakan untuk mencembungkan  permukaan plat. 8. Pahat ukir logam Berfungsi sebagai pahat untuk mencembungkan  permukaan plat  aluminium  saat  diukir dengan dipukul menggunakan palu. 9. k. Sikat kawat Untuk  membersihkan  karya dari jabung yang sudah
dibakar  dan  tertingal  pada permukaan  karya.  Pengunaan sikat kawat dibantu oleh asam klorida untuk membantu mempercepat pengikisan kotoran yang masih menempel pada  permukaan  plat  logam  ( aluminium, tembaga, dan kuningan). Sikat kawat
memiliki  bahan  dari  logam kuningan.
10. Heating Torch Berfungsi  sebagai  penyalur aliran  gas  dari  tabung  gas sehingga  mengeluarkan  api untuk  proses  pembakaran. Heating  Torch  dapat  diatur besar kecilnya api yang dikeluarkan, sesuai panas yang diperlukan.
11. Tabung gas 3 kg Sebagai  bahan  pembakaran karya dan jabung. 12. Jabung Berfungsi  sebagai  landasan ukir  logam.  Jabung  terbuat dari 50% getah pohon dammar,  25%  serbuk  batu bata, dan 25% oli atau minyak yang  dimasak  didalam  wadah selama  lebih  kurang  dua  jam sehinga bahan tersebut masak dengan rata sehingga menghasilkan  tekstur  jabung yang kenyal. Jabung yang siap digunakan  memiliki  tekstur yang  keras  akan  tetapi  akan lunak saat dibakar 13.  Tang penjepit Berfungsi  sebagai  penjepit karya setelah dibakar. 14 Tisu Berfungsi  sebagai  lap  untuk memperoleh gelap terang pada saat  siap  dilapisi  woodstain. Tisu  digunakan  dengan  dilap pada  permukaan  karya  yang sudah dilapisi dengan woodstain  untuk  memberikan warna  gelap  terang  pada karya. Proses Membuat Karya
Proses  pembuatan  karya  melalui  beberapa  tahapan yaitu.
Tabel 2. Proses Pembuatan Karya No. Dokumentasi kegiatan Deskripsi 1. Memotong plat aluminium  0.9 mm lalu membuat desain 1:1 pada permukaan plat logam. 2. Membuat desain skala 1:1 berdasarkan desain terpilih
3. Mencembungkan secara global plat logam menggunakan palu 4. Mengisi  jabung  setengah cair kedalam bagian belakang karya yang telah dicembungkan. 5. Proses  pengukiran  plat logam  dari  depan  untuk membentuk  objek  yang sesuai dengan desain. 6.
Meratakan  plat  logam sebelum dicat. 7. Membersihkan plat aluminium dari sisa jabung  yang  menempel dengan menggunakan cairan kimia jenis HCL. 8. Proses  memberi  warna pada  permukaan  karya yang  siap  dilapisi  cat, dilap  menggunakan  tisu untuk  menimbulkan  efek gelap terang pada karya. 9. Proses memberi pengunci warna  yaitu  clear  doof pada karya.

## WUJUD KARYA

## Gorga : Jurnal Seni Rupa

## Deskripsi
Visual  karya  dengan  judul  “tari asyeik  niti  mahligai ” menampilkan sosok dari bilian saleh  melakukan  ujian dengan  tahan  terhadap  benda  benda  tajam.  Visual gambar diatas menampilkan bilian saleh menggunakan pakaian adat Kerinci lengkap dengan mahkota (kulok), ju  kuhao  (  baju  kurung)  dan  haek  songket  (kain songket).  pertama  karya  menampilkan  bilian  saleh dengan menari diatas paku, visual kedua menampilkan bilian saleh menari diatas bambu runcing, vsual ketiga manampilkan bilian saleh menari diatas pecahan kaca, visual keempat menampilkan bilian saleh menari diatas mata  pedang  dan  terakhir  bilian  saleh  menari  diatas bara api. Pada saat panari melakukan tarian asyeik niti mahligai penari  tidak  merasakan  sakit  akan  tetapi penari merasakan berbagai macam perasaan, perasaan tersebut seperti melayang - layang, sedih, gembira dan marah. Karya dengan judul “tari asyeik niti mahligai ” merupakan interpretasi dari tahap inti dari ritual asyeik niti mahligai . karya tersebut menginterpretasikan tarian asyeik  niti  mahligai yang  ditempuh  oleh  bilian  saleh untuk mencapai mahligai.
Gambar 4 . Niti Mahligai , (120 x 70 cm)
Deskripsi Terlihat beberapa masyarakat yang sedang mengiringi bilian  saleh  untuk  menaiki  mahligai  (pangung  yang dibuat  khusus  dari  bambu  sebagai  simbol  telah menyelesaikan  ritual asyeik  niti  mahligai ).  Lokasi diadakan naik mahligai di halaman umah laheik .
Karya  dengan  judul  “ niti mahligai ”  diinterpretasikan sebagai bilian saleh yang telah menempuh puncak dari ritual asyeik niti mahligai dengan  melewati tarian  niti mahligai diatas benda tajam, tidak ada yang terluka atau terbakar dengan kondisi yang sehat dan di arak – arak oleh masyarakat di halaman umah laheik gdang menuju mahligai. Mahligai adalah sebuah pondok bambu yang diciptakan  khusus  tempat  duduk  untuk  bilian  saleh sebagai simbol bahwa bilian saleh telah resmi menjadi dukun  untuk  membantu  mengobati  masyarakat  dan upacara adat lainya.

## KESIMPULAN DAN SARAN
1. Kesimpulan
Relief ritual asyeik niti mahligai diciptakan mengunakan  plat  aluminium  0,9  mm,  sebagai  bahan utama  dalam  penciptaan.  metode  penciptaan  relief ritual asyeik  niti  mahligai melalui  tahapan  pertama yaitu  eksplorasi  data  lapangan,  landasan  teori,  dan acuan  visual.  Tahapan  kedua  yaitu  perancangan merupakan  tahap  penerapan  ide  dalam  bentuk  sketsa altarnatif  dan  desain.  Tahapan  ketiga  merupakan aktivitas  total  proses  penggarapan  karya  yang diselaraskan  dengan  kemampuan  dan  keterampilan dalam  berkarya.  Pendekatan  yang  digunakan  dalam penciptaan karya ini menggunakan pendekatan estetik. Pendekatan tersebut selaras dengan bentuk karya yang diciptakan mempunyai unsur kesatuan, kerumitan dan kesunguhan.  Karya  relief  logam  yang  dihadirkan sebagai  wahana  baru  bentuk  pengenalan  tari  asyeik mahligai  sebagai  tahapan  inti  dari  ritual asyeik  niti mahligai .  karya  yang  dihadirkan  berjumlah  dua  buah karya  relief  logam  dua  dimensi  yaitu:  Karya  pertama dengan judul “tari asyeik niti mahligai ” ukuran 140 x 120   cm   dan   karya   kedua   dengan   judul   “Naik Mahligai” ukuran 120 x 90 cm.

## 2. Saran
Hasil  penciptaan  ini  diharapkan bermanfaat  bagi Pemerintah  daerah  Kabubaten  Kerinci  terhadap eksistensi  dari  ritual asyeik  niti  mahligai sebagai identitas  budaya  daerah  kepada  masyarakat  Desa Siulak  Mukai  Tengah  agar  tradisi  tersebut  dapat dilestarikan untuk generasi yang akan datang.

## Gorga : Jurnal Seni Rupa

## DAFTAR RUJUKAN
Beardsley,  M.  (1958). Aesthetics  Problem  In  The Philosophy  Of  Criticism. United  states  Of America: Harcourt Brace & World. Damono,  S.  D.  (2018). Alih  Wahana .  Jakarta:  PT Gramedia Pustaka. Gustami,  S.  (2007). Butir-Butir  Mutiara  Estetika Timur:  Ide  Dasar  Penciptaan  Seni  Kriya Indonesia . Yogyakarta: Parisista.
Helmiati, H., Misgiya, M., Atmojo, W. T., & Silaban,
B.  (2020).  Eksperimen  Pewarnaan  Batik dengan Bahan Alami Buah Naga ( Hylocereus Undatus ). Gorga: Jurnal Seni Rupa , 9 (1), 22- 26. Daniati,  N.,  Sastra,  A.  I.,  &  Dharsono,  D.  (2018).
Perempuan  Kerinci  sebagai  Ide  dalam Penciptaan Karya  Seni  Lukis. Gorga: Jurnal Seni Rupa , 7 (2), 129-133.
Nopia, R., Akmal, A., & Munaf, Y. (2018). Kulouk Kerinci  dalam  Karya  Mahkota  Putai. Gorga: Jurnal Seni Rupa , 7 (2), 123-128.
Putra,  Eva  Bramanti.  (2022),  “Sejarah  Prosesi  Ritual Asyeik  Niti  Mahlagi”. Hasil  Wawancara Pribadi : 12 Januari 2022, Kerinci.