## REGISTER DALAM INTERAKSI WARIA DI KABUPATEN LOMBOK TIMUR
Melisa Fitriyah 1 , Muh. Ardian Kurniawan 2
SMP Negeri 1 Sakra Barat
1 ; Universitas Timor 2 Pos-el: melishaafitriyah@gmail.com ; muhardika88@yahoo.co.id
Abstract
This study  aimed to  describe  the  transgender  language  registers  in  East  Lombok  regency,  in accordance with the problems: (a) the form of the language registers used by transgender, (b) the meaning of the transgender language register, (c) the function of the use of the transgender language register. This type of research uses descriptive qualitative research. Techniques of data collection is done  by tapping technique, consider involve ably, and record. While the data analysis technique is done by reviewing data, classifying data, analysis and drawing conclusions. Data validity is obtained by triangulation of data. Based on the results of the analysis of the registers in the interaction of transgender language in East Lombok regency, can be drawn conclusion that is: first, the form of transgender language registers can be classified into two that is besed on source and relationship. Second, the meaning of the transgender language registers include between words interpreted with meaningful words. The word is interpreted as a word used to express the intention,  while  the  word  meaning  is  the  word  that  became  the  intent.  as  in  the  word "Dendong><Dandan" word grooming  and  dangled  with  the  word  dendong  and  dendong  word meaning word grooming. Third, the function of the use of transgender language registers are self and group identity, attitude change, pride and confidence.
Keywords : form, meaning, and function, transgender language register.

## Abstrak
Penelitian ini mengambil topik tentang register bahasa waria di Kabupaten Lombok Timur.  Adapun  tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mendeskripsikan (a)  bentuk  register bahasa  yang  digunakan  oleh  kaum  waria,  (b)  makna  register  bahasa  waria,  (c)  fungsi penggunaan  register  bahasa  waria.  Jenis  penelitian  ini  menggunakan  penelitian  kualitatif deskriptif. Teknik pengumpulan data dilakukan dengan teknik sadap, simak libat cakap, dan catat. Sedangkan teknik analisis data dilakukan dengan menelaah data, mengklasifikasikan data,  analisis  dan  penarikan  simpulan.  Keabsahan  data  diperoleh  dengan  triangulasi  data. Berdasarkan  hasil  analisis  tentang  register  dalam  interaksi  bahasa  waria  di  Kabupaten Lombok Timur, dapat ditarik simpulan yaitu: pertama , bentuk register bahasa waria dapat diklasifikasikan menjadi dua yaitu berdasarkan sumber dan hubungan. Kedua , makna register bahasa waria meliputi  antara kata  yang  dimaknai  dengan  kata  yang memaknai. Kata yang  dimaknai sebagai  kata  yang  digunakan  untuk  mengungkapkan    maksud,  sedangkan kata    yang    memaknai    adalah    kata    yang  menjadi  maksud, seperti  pada  kata Dendong><Dandan kata  dandan  dimakanai  dengan  kata  dendong  dan  kata  dendong memaknai  kata  dandan. Ketiga, fungsi  penggunaan  register  bahasa  waria  yaitu  sebagai identitas diri dan kelompok, perubahan sikap, menumbuhkan rasa bangga dan percaya diri. Kata Kunci: bentuk, makna dan fungsi, register bahasa waria.

## PENDAHULUAN
Komunikasi  terjadi  apabila  adanya  kegiatan  interaksi  sosial  yang  dilakukan  oleh sekelompok orang. Bahasa sebagai sarana komunikasi dapat menyebarkan berbagai macam informasi  dikarenakan bahasa  sangat  besar  kaitannya  dengan  masyarakat.  Variasi  bahasa
berdasarkan penggunaannya, pemakaiannya, atau fungsinya lazim disebut dengan register. Dalam register bahasa sendiri digunakan berkenaan dengan keperluan atau kegiatan apa dan bidang apa.
Komunitas waria merupakan fenomena unik dan menarik yang terlihat di masyarakat saat  ini.  Sebagian  dari  mereka  memiliki  profesi  sebagai pekerja salon,  penata rias/kecantikan, penata  rambut, dan  ada juga yang berprofesi menjadi penyanyi. Seperti halnya dengan komunitas waria yang ada di Kabupaten Lombok Timur yang kebanyakan dari  mereka  menjadi  pekerja  salon  atau  penyayi.  Kaum  waria  berperilaku  dan berpenampilan  layaknya  seorang  perempuan.  Sering  juga  beberapa  dari  mereka  memiliki ketertarikan  dengan  sesama  jenis  yang  biasa  kita  kenal  dengan  sebutan  homoseksual. Kesadaran  masyarakat  saat  ini  dengan  keberadaan  waria  masih  sangat  terbatas  karena masyarakat  masih  menganggap  waria  sebagai  orang  yang  aneh.  Waria  sering  diejek, dicemooh, dikucilkan atau dijauhi, serta mereka mendapatkan perlakuan diskriminatif yang lain  dari  masyarakat  sekitarnya,  sehingga  banyak  dari  mereka  yang  lari  dan meninggalkan kampung  halamannya  untuk  membentuk  komunitas  sendiri  sesama  waria.  Dengan  latar belakang  itu,  kaum  waria  memiliki  bahasa  tersendiri  atau  bahasa  khusus  yang  hanya diketahui oleh komunitasnya saja.
Pemilihan  Kabupaten  Lombok  Timur  sebagai  lokasi  penelitian  menjadi  sangat penting.  Sebab,  secara  kultural,  Kabupaten  Lombok  Timur  dikenal  memiliki  masyarakat dengan  kultur  agama  yang kuat.  Di  sana,  mengakar  kuat  ajaran  Islam  dengan  organisasi Nahdlatul Wathan (NW) sebagai motornya. Kedua organisasi ini memiliki basis massa di wilayah Pancor dan Anjani, meskipun pada kenyataannya NW sudah menyebar ke seluruh Pulau  Lombok.  Secara  historis,  Kabupaten  Lombok  Timur  juga  memiliki  loyalitas  yang kuat  pada  ajaran  Islam  dengan  sentimen  yang  tinggi  dengan  pemeluk  agama  lain.  Islam sudah menjadi agama dan budaya sekaligus bagi mayoritas masyarakat di Pulau Lombok. Kasus kerusuhan SARA yang sempat terjadi pada tahun 2000 awal di Pulau Lombok juga berimbas pada berhati-hatinya komunitas agama atau kepercayaan lain yang berbeda secara signifikan  dengan  Islam.  Meskipun  saat  ini  kondisi  sudah  membaik,  trauma  tentu  masih sangat  membekas  bagi  mereka  yang menjadi  korban.  Mengapa  ini  penting  untuk disampaikan?  Komunitas  waria  merupakan  komunitas  yang  masih  tergolong  “kelompok terlarang/tabu”  di  kalangan  masyarakat  umum.  Kehadiran  mereka  tentunya  akan menyebabkan  gangguan/disharmonisasi  dan  ketidakseimbangan dalam  tatanan  sosial masyarakat.  Pertentangan  ini  membuat  komunitas  tutur  waria  untuk  menyiasati  agar eksistensi mereka tetap bisa berjalan tanpa diketahui oleh kelompok lainnya yang cenderung bersifat reaktif terhadap mereka.
Register  merupakan  salah  satu  jenis  variasi  bahasa  dilihat  berdasarkan  kebutuhan pemakaian bahasa. Menurut Pateda (1992: 64), register merupakan “pemakaian bahasa yang dihubungkan dengan pekerjaan seseorang”. Pendapat Pateda ini sejalan dengan pemikiran Sumarsono  (2012).  Namun,  dalam pemahaman  Holmes  (1992),  register  lebih  dilihat menyerupai gaya  ( style )  yang  digunakan  karena  faktor  konteksnya.  Dalam  hal  ini,  konteks bisa berupa banyak hal, baik jenis kelamin, status sosial, suku, agama, pekerjaan, ataupun ikatan kelompok. Dalam hal yang terakhir ini, komunitas waria patut diperhatikan karena
pada dasarnya komunitas ini dibangun berdasarkan faktor sosial yang menjadi perlambang identitas dan ikatan sosial mereka.
Waria  (singkatan  dari  wanita  pria)  atau  wadam  (wanita  Adam  atau  Hawa  Adam) merujuk  kepada  orang-orang  yang  secara  biologis  atau  fisik  berkelamin  laki-laki, tetapi berpenampilan  (berpakaian  atau  berdandan)  serta  berperilaku  seperti  atau mengidentifikasikan diri sebagai perempuan. Berdasarkan hal di atas, register bahasa waria di Kabupaten Lombok Timur menarik untuk didiskusikan, terutama dalam hal (a) bentuk register bahasa yang digunakan oleh kaum waria, (b) makna register bahasa waria, (c) fungsi penggunaan register bahasa waria.
Secara  sistematis, artikel ini disajikan sesuai dengan urutan  sebagai  berikut.  Pada bagian awal disampaikan latar belakang masalah yang berisi argumentasi pendukung topik, rumusan  masalah, dan  teori  yang  berkaitan  dengan  topik  bahasan  pada  artikel  ini. Selanjutnya, dipaparkan metode penelitian. Hasil penelitian dan pembahasan didiskusikan pada  bagian  berikutnya.  Pembahasan  berfokus  pada  upaya  menjawab  rumusan  masalah yang  sudah  disampaikan  sebelumnya.  Bagian  akhir  artikel  ini  berisi  simpulan  atas  hasil penelitian dan pembahasan.

## METODE PENELITIAN
Metode penelitian yaitu cara untuk mendapatkan data. “Metodelogi penelitian pada umumnya  diartikan  sebagai  cara  ilmiah  untuk  mendapatkan  data  dengan  tujuan  dan kegunaan  tertentu”  (Sugiyono,  2013:  3).  Untuk  pemahaman  secara  mendalam  terhadap permasalahan  yang  telah  terumuskan  dan  pemerolehan  data  yang  akurat    dan  tepercaya, penulis menggunakan  strategi  atau  langkah-langkah  di antaranya:  menetapkan  lokasi penelitian, bentuk dan strategi penelitian, sumber data, teknik pengumpulan data, (sadap- rekam, simak libat cakap, dan catat), teknik analisis, dan prosedur kegiatan. Kemudian dalam  penelitian  ini, penulis menggunakan  jenis  penelitian  deskriptif kualitatif  yang  lebih  mengarah  kepada  penelitian  analisis  dokumen  atau  analisis  isi,  sebab jenis  penelitian  ini  sesuai  dengan  jenis  penelitian  yang  dibutuhkan  dalam  meneliti,  yaitu penelitian yang dilakukan secara sistematis terhadap catatan-catatan atau dokumen sebagai sumber data yang diperoleh dari hasil rekaman, gambar atau sebagainya.
Data yang digunakan dalam penelitian ini adalah data kualitatif yang  dikelompokan menjadi  dua  macam,  yaitu  data  primer  dan  data  skunder.  Data  primer  berupa  data  lisan yang diambil melalui hasil sadap rekam berupa kosakata yang diucapkan waria yang sedang melakukan interaksi antarsesamanya. Data sekunder dalam penelitian ini diambil dari hasil simak  libat  cakap  dengan  waria  mengenai  dialog/interaksi  yang  mereka  lakukan  serta beberapa dokumen dan referensi yang berkaitan dengan penelitian ini.
Analisis data dilakukan secara deskriptif yaitu dengan menggunakan kata-kata biasa yang  apabila  dibaca  mudah  dipahami  maksudnya.  Analisis  deskriptif  dapat  dijabarkan sebagai berikut.
1. Menguraikan  bentuk  jumlah  kosakata  register  bahasa  waria  yang  terjadi  dalam dialog/interaksi waria.
2. Selama  meneliti,  penulis lebih  banyak  berinteraksi  dengan  komunitas  waria  yang sedang ditelitinya.
3. Penulis mencatat dan merekam berbagai bentuk tuturan lisan untuk dianalisis.
4. Seluruh  data  yang  diperoleh  melalui  melihat,  mencatat,  berbicara,  dan  mendengar akan ditelaah secara mendalam.
5. Setelah  data  yang  diperlukan  untuk  analisis  terkumpul,  tahap selanjutnya  yang ditempuh    adalah    tahap    analisis    data.    Analisis  data    register  bahasa  waria dilakukan    dengan    mengamati    secara    cermat    kosakata    bahasa    waria.  Data kosakata  bahasa  waria  yang  diperoleh  kemudian  ditentukan klasifikasinya dan makna  kosakatanya.  Setelah  itu  menjabarkan    fungsi    penggunaan  register  bahasa waria.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Pada bagian ini akan dipaparkan hasil penelitian terkait dengan register bahasa waria yang telah dijabarkan pada bagian pendahuluan.

## 1. Bentuk dan Makna Register  Bahasa Waria
Bentuk penggunaan register  dalam  bahasa  waria  memiliki  klasifikasi  kosakata berdasarkan sumber, hubungan, dan jenisnya, hal itu dapat dilihat pada data berikut.
a. Bentuk klasifikasi register bahasa waria berdasarkan sumber
1. Penggunaan kosakata bahasa waria bersumber dari nama/kata ganti orang.
a) maya [maya] : ‘berhubungan seks’
b) handika [handika] : ‘handuk’ c) sinyorita [siñorita] : ‘mencari’ d) marsandha [marsanda] :  ‘marah’ e) sakinah [sakinah] : ‘sakit’ f) sundari [sundari]: ‘sundel’ g) brama kumbara [brama kumbara]: ‘minuman keras’ h) harmain [harmain]: ‘harum’ i) putri [putri]: ‘putih’
Pada data di  atas  terlihat  adanya  keterkaitan  penggunaan  nama/kata  ganti orang dalam  pembentukan register bahasa waria. Hal serupa dapat diartikan bahwa register  bahasa  waria  secara  bentuk  kebahasaan  tidak  memiliki  tatanan  yang  utuh, atau dapat dikatakan  kaum waria membentuk tatanan kebahasaan secara sewenang- wenang dan hanya dimengerti oleh sesamanya atau di kalangan komunitasnya. Dalam kalimat dapat dilihat contoh percakapan bahasa waria berikut ini.
A :  “akika sakinah  hetong  sama  diana,  tinta  kasih  kabar  kalau  ke luar.” (aku sakit hati dengan dia tidak kasih kabar kalau ke luar).
E : “sabar ciiin.” (sabar sayang).
2. Penggunaan kosakata  bahasa waria bersumber dari nama binatang
a) cumi-cumi [cumi-cumi]: ‘ciuman’
b) tupai [tupai]: ‘tutup’
c) belalang [b ǝ lalaη]: ‘beli’
Data  di  atas  masih  berkaitan  dengan  penggunaan  nama,  jika  dalam penggunaan  kalimat  maka  akan  seperti “akika  mawar  belalang  tisu.” (saya  mau beli  tisu).  Namun  hal  serupa  juga  terkait  dengan  nama  binatang  yang  hal  itu  dapat memepengaruhi pembentukan kosakata  dalam register bahasa waria.
3. Penggunaan kosakata bahasa waria bersumber dari nama iklan secara umum
a) masako [masak ᴐ ] : ‘masak’
b) rexona [r ɛ ksona] : ‘rokok’
c) panasonic [panas ᴐ nik]: ‘panas’
d) pepsi [p ɛ psi]: ‘vagina’
e) hitaci [hitaci]: ‘hitam’
Sealain  digunakannya  nama  orang  dan  binatang  dalam  pembentukan  kosa kata register bahasa waria, disamping itu juga mereka menambahakan dengan nama produk atau iklan secara umum berdasarkan dari kesepakatan diantara mereka. Jika dalam  penggunaan  kalimat  seperti  berikut: “cin  belalang  rexona  dong?” (sayang beli rokok dong?).
4. Penggunaan kosakata waria bersumber dari nama tempat/geografis
a) makasar [makasar]: ‘makan’
b) mataram [mataram]: ‘mata’
c) minahasa [minahasa]: ‘minum’
d) ambarawa [ambarawa]: ‘ambil’
Data  di  atas  membuktikan  bahwa  pembentukan  kosa  kata  register  bahasa waria tidak hanya terpaku pada satu lingkup nama saja, namun juga berkaitan dengan nama tempat atau geografis, tergantung dari kecocokan setiap makna dari kata yang diucapkan contoh dalam percakapan berikut: “adinda sutra makasar?” (dik sudah makan?).
5. Penggunaan kosakata bahasa waria bersumber dari nama bunga.
a) mawar [mawar]: ‘mau’
Misalnya  saja  pada  percakapan  berikut. “kapan  adinda  mawar  cuncang banjaran?” (kapan adik mau nyuci baju?).
6. Penggunaan kosakata bahasa waria bersumber dari makanan. a) nasbro [nasbro] : ‘nasi’
b) capcai [capcai]: ‘cepetan’
c) bawang goreng [bawaη gor ɛ η] : ‘bau’
7. Penggunaan  kosakata  bahasa  waria  bersumber  dari  pangkat/jabatan seseorang.
a) Komisaris [komisaris]: ‘kumis’
a. Bentuk klasifikasi register bahasa waria berdasarkan hubungan
1. Penggunaan kosakata bahasa waria berhubungan dengan panggilan sayang.
a) ibunda [ibunda] : ‘ibu’
b) kakanda [kakanda] : ‘kakak’
c) adinda [adinda] : ‘adik’
d) cantika [cantika] : ‘cantik’
Data  di  atas  menunjukkan  bahwa  waria  yang  dituakan  atau  waria  yang dijadikan  panutan  akan  memiliki  panggilan  sayang  oleh  waria  yang  lain,  bahkan terhadap  waria  yang  baru  bergabung  memiliki  panggilan  sayang  karena  rasa  saling menghargai yang tercipta oleh sesama waria seperti data di atas.
2. Penggunaan kosakata bahasa waria berhubungan dengan jenis kelamin.
a) pewong [p ǝ woη] : ‘cewek’
b) lekong [l ǝ koη] : ‘cowok’
3. Penggunaan kosakata bahasa waria berhubungan dengan pesan seseorang.
a) hetong-hetong [h ɛ toη-h ɛ toη]: ‘hati-hati’
4. Penggunaan kosakata bahasa waria berhubungan dengan  kondisi tubuh.
a) pus-pus [pus-pus] : ‘pusing’
b) dindong [dindoη] : ‘dingin’
c) bersinah [b ǝ rsinah] :‘bersih’
d) kotorep [kot ᴐ r ɛ p] : ‘kotor’ 5. Penggunaan kosakata bahasa waria berhubungan dengan perilaku negatif.
a) nyebong [ñ ɛ boη] : ‘kelayapan/mangkal’
b) maloling [mal ᴐ liη]: ‘maling’
6. Penggunaan kosakata bahasa waria berhubungan dengan perasaan.
a) senandung [senanduη] : ‘senang’
b) sukria [sukria] : ‘suka’
c) marsandha [marsandha] : ‘marah’
7. Penggunaan kosakata bahasa waria berhubungan dengan sifat seseorang.
a) cerewolet [c ǝ r ɛ wol ɛ t] : ‘cerewet’
b) jahara [jahara] : ‘jahat’
c) jelitur [j ǝ litur] : ‘jelek’
8. Penggunaan kosakata bahasa waria berhubungan dengan pernyataan diri.
a) akika [akika]: ‘aku’
9. Penggunaan kosakata bahasa waria berhubungan dengan anggota tubuh.
a) kekong [k ɛ koη] : ‘kaki’
b) tengon [t ɛ ηon] : ‘tangan’
c) gegong [g ɛ goη] : gigi
d) peruca [p ɛ ruca]: ‘perut’
e) patroli [patroli]: ‘pantat’
f) rembongan [r ɛ mboηan] : ‘rambut’
g) kepelong [k ǝ p ɛ loη] : ‘kepala’
h) sensong [s ɛ nsoη] : payudara
i) kendi [k ɛ ndi]: ‘venis’
j) Pepsi [p ɛ psi] : ‘vagina’ 10.Penggunaan kosakata bahasa waria berhubungan dengan pakaian.
a) banjaran [banjaran] : ‘baju’
b) celenong [c ǝ l ɛ noη] : ‘celana’
c) beholet [b ɛ holet] : ‘bh/bra’
d) tesong [t ɛ soη]: ‘tas’
e) sandolep [sandol ɛ p]: ‘sandal’
f) sepetong [s ǝ p ɛ toη] : ‘sepatu’
11.Penggunaan  kosakata  bahasa  waria  berhubungan  dengan  pernyataan penegasan.
a) sutra [sutra] : ‘sudah’
b) tinta [tinta] : ‘tidak’ 12.Penggunaan kosakata bahasa waria berhubungan dengan warna.
a) merana [m ǝ rana]: ‘merah’
b) hijolet [hijol ɛ t] : ‘hiijau’
c) kuningsih[kuniηsih] : ‘kuning’
d) hitaci [hitaci] : ‘hitam’
13.Penggunaan kosakata bahasa waria berhubungan dengan benda.
a) motorola [mot ᴐ r ᴐ la] : ‘motor’ b) hepes [h ɛ p ǝ s]: ‘handephone’ c) rungkit [ruηkit] : ‘rumah’ 14.Penggunaan  kosakata  bahasa  waria  berhubungan  dengan kegiatan  sehari- hari.
a) dadakan [dadakan] : ‘duduk’
b) ngoprok [ηoprok] : ‘ngopi’
c) tidarsa [tidarsa] : ‘tidur’
d) kencana [k ǝ ncana] : ‘kencing’
e) mandira [mandira] : ‘mandi’
f) cuncang [cuncaη] : ‘nyuci’
g) tahitong [tahitoη] : ‘buang air besar’
h) jejong [j ɛ joη] : ‘jajan’
i) dendong [d ɛ ndoη] : ‘dandan’
j) jelong-jelong [j ɛ loη- j ɛ loη] : ‘jalan-jalan’
k) liliput [liliput] : ‘lihat’ 15.Penggunaan kosakata bahasa waria berhubungan dengan hal-hal lain.
a) bungolet [buηol ɛ t] : ‘bunga’
b) potenggo [pot ɛ ηgo] : ‘foto’
c) pekong [p ɛ koη] : ‘pakai’
d) pecongan [p ɛ coηan] : ‘pacaran’
e) air manior [air manior] : ‘air’
f) peges [p ɛ g ǝ s] : ‘pegang’
g) rombongan mataram [romboηan mataram] : ‘bulu mata’
h) ngereyong [η ǝ r ɛ yoη] : ‘ngerayu’
i) bala-bala [bala-bala] : ‘minta’
j) organda [organda]: ‘orang’
k) bukria [bukria]: ‘buka’
l) kesindang [kesindaη] : ‘kesini’
m) kasma [kasma] : ‘kasih dia’
n) ojeka [ojeka] : ‘ojek’
o) kawinah [kawinah] : ‘kawin’
p) sapose [sapos ɛ ]: ‘siapa’
q) banjar [banjar] : ‘banyak’
r) mukria [mukria] : ‘muka’
Data  di  atas  menunjukkan  masih  banyak  bentuk  penggunaan  register  bahasa waria secara umum dan tidak mengacu kepada satu jenis, bentuk, dan satu sumber saja. Namun juga dapat bersumber maupun berhubungan pada hal lain berdasarkan dari aktifitas dan profesi mereka.
Pemaknaan  dalam  bahasa  waria    tidak    sama    dengan  pemaknaan    dalam bahasa    Indonesia.  Pemaknaan  dalam  bahasa  waria  meliputi    antara  kata    yang dimaknai    dengan    kata    yang  memaknai.  Kata  yang  dimaknai  sebagai  kata    yang digunakan    untuk  mengungkapkan    maksud,    sedangkan  kata    yang    memaknai adalah  kata  yang menjadi maksud. Misalnya pada kata “ Dendong><Dandan” kata dandan  dimakanai  dengan  kata  dendong  dan  kata  dendong  memaknai  kata  dandan begitu pula dengan kata yang lainnya misal saja pada kata “ Jelitur><Jelek” . Kosakata  bahasa  waria  di  atas dapat  dinyatakan bahwa  dalam penggunaan setiap kosakata yang digunakan  bersumber  dari kosakata  bahasa  Indonesia  sebagai asal  kosakata,    bahasa    waria    diposisikan  secara    integratif    sehingga    membentuk suatu  pembaharuan  kosakata  yang  dapat  menciptakan    maksud    tertentu.    Maksud yang  diciptakan  dalam  bahasa  waria menyimpang  dari  maksud  yang  telah lazim diketahui  dalam  bahasa  Indonesia.  Dengan  demikian,  penggunaan  kosakata  bahasa waria    hanya    komunikatif    pada  kalangan    penggunaannya    saja    atau  kelompok waria  yang  telah menggunakannya.

## 2. Fungsi Penggunaan Bahasa Waria
Selain sebagai alat komunikasi, bahasa tentunya mempunyai fungsi, seperti halnya bahasa  Indonesia.  Bahasa  Indonesia  selain  berfungsi  sebagai  bahasa  Nasional  atau bahasa pemersatu, di sisi lain bahasa Indonesia juga  menunjukkan  fungsi  dan  identitas diri  kita  sebagai  bangsa  Indonesia. Demikian  juga  dengan  variasi  bahasa waria. Fungsi  penggunaan  variasi bahasa waria adalah sebagai berikut. a. Identitas diri dan kelompok
Untuk  dapat  mengenali  seseorang dengan mudah,  maka  kita  memerlukan identitas  atau  ciri-ciri  dari  seseorang, tidak terkecuali dengan variasi bahasa waria. Sama  seperti  bahasa  Indonesia  yang  berfungsi  sebagai  identitas  diri  bangsa
Indonesia,    maka    variasi    bahasa    waria    juga    menunjukkan  keberadaan  atau eksistensi kaum waria. Bagi  sebuah  kelompok,  identitas  juga  sama  pentingnya, agar masyarakat atau kelompok lain mengenali mereka, baik dari segi bahasa maupun tingkah  lakunya  sebagai  waria.  Kaum  waria  menampakkan  dirinya  dengan menggunakan  bahasa  khususnya  ketika  mereka  sedang  berkumpul  dengan komunitasnya  dan  saat  mereka  membicarakan  seseorang  agar  orang  tersebut  tidak paham dengan apa yang mereka bicarakan. Waria juga sering menggunakan bahasa khususnya  untuk  membicarakan  orang  yang  mereka  sukai  dan  tidak  disukainya, sehingga  bagi  kaum  waria  dengan  adanya  perbedaan  bahasa  mampu  menandakan komunitasnya  dan  mempunyai  bahasa  rahasia  sendiri  yang  merupakan  penanda identitas diri maupun kelompoknya.
b. Menumbuhkan rasa percaya diri
Bahasa juga mampu menumbuhkan rasa percaya diri seseorang. Bahasa waria dalam komunitasnya selain untuk berinteraksi atau berkomunikasi, bahasa waria juga menumbuhkan  rasa  percaya  diri  terhadap  diri  waria  dengan  rasa  bangga  ketika menggunakan atau berkomunikasi dengan bahasa yang mereka miliki.
c. Perubahan sikap Bahasa  pada  kalangan  waria  dinilai  mampu  merubah  sikap  diri  waria  sendiri,
dengan  menggunakan  bahasa  khususnya  sesama  komunitas,  mereka  merasa  lebih berani  dan  tidak  merasa  minder  dan  tingkat  kepercayaan  diri  waria  semakin  tinggi, bahkan  waria  memliki  jiwa  yang  lebih  dari  wanita.  Kaum  waria  berusaha memperjuangkan  harkat  dan  martabat  mereka,  salah  satunya  dengan  membuat dan    mengembangkan    bahasa    mereka    sendiri  sehingga  menjadikan  sikap  dan kepercayaan diri yang semakin meningkat.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil  penelitian, register bahasa  waria  di  Kabupaten Lombok Timur merupakan varian/ragam bahasa. Bahasa waria hanya  digunakan  oleh  kelompok  waria dan orang-orang  yang  bergaul dan  akrab  dengan  waria. Temuan dalam penelitian ini adalah sebagai berikut: (1) kosa kata berdasarkan klasifikasinya yaitu sumber dan hubungan, (2) makna kosa kata dan, (3) fungsi bahasa waria berdasarkan penggunaannya yaitu sebagai identitas diri dan kelompok, perubahan sikap dan lebih percaya diri serta perasaan bangga menggunakan  bahasa  waria  yang  dihimpunkan  dari 107  data  yang  telah  dijabarkan berdasarkan klasifikasinya.

## DAFTAR PUSTAKA
Holmes, Janet. 1992. An Introduction to Sociolinguistics . London: Longman. Pateda, Mansoer. 1992. Sosiolinguistik . Bandung: Angkasa. Sugiyono. 2013. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta.
Sumarsono. 2012. Sosiolinguistik . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.