E-ISSN: 2580-538X, Volume 8, No. 2, Oktober 2022, hlm. 925-944
Penyintas kekerasan seksual dalam film penyalin cahaya

## Maudhy Sukma Permatasari*, Diana Amalia
Program Studi Ilmu Komunikasi, UPN Veteran, Jawa Timur, Indonesia *Email: maudhysp@gmail.com
Diterima:  30 April 2022; Direvisi: 13 Oktober 2022; Terbit: 29 Oktober 2022

## Abstract
Film is a medium of communication that has great ability and power. Besides being used as a medium of  entertainment,  films  are  also  used  as  a  medium  for  public  education.  This  makes  the  film  as  an effective  communication medium to convey messages  with a specific purpose. Film Cahaya aims to raise the issue of sexual violence, especially cases in universities. Copy of Cahaya tells the story of a student's struggle in seeking justice for the case of her drunken photo that was spread. This film is full of signs and symbols in describing the figure of Suryani as a survivor of sexual violence. This study aims to explain the representation of survivors of sexual violence in the film Pengalin Cahaya. This study uses a qualitative method through the semiotic approach of Roland Barthes, it can be seen the meaning of denotation, connotation, and myths related to the depiction of survivors of sexual violence. The number of corpus in this research is 7 scenes that depict the figure of survivors of sexual violence. The  results  of  this  study  indicate  that  survivors  of  sexual  violence  in  the  film  Pengalin  Cahaya are described as subordinate individuals. The signs and symbols in this film show that survivors of sexual violence are figures who have low power so that they have limitations in decisions and actions taken. Survivors of sexual violence in the film Pengalin Cahaya in a denotative sense are a sign that survivors of sexual violence do not get help and are made the wrong party. The victim was forced to make peace and  make  a  clarification  video  to  recover  the  name  of  the  perpetrator.  In  the  end,  the  victim  felt disappointed with the situation.
Keywords: Film; survivor; sexual violence; semiotics.

## Abstrak
Film  merupakan  media  komunikasi  yang  memiliki  kemampuan  dan  kekuatan  yang  besar.  Selain digunakan sebagai media hiburan, film juga digunakan sebagai media edukasi masyarakat. Hal tersebut menjadikan  film  sebagai  media  komunikasi  yang  efektif  untuk  menyampaikan  pesan  dengan  tujuan tertentu. Film Cahaya bertujuan untuk mengangkat isu kekerasan seksual, terutama kasus di perguruan tinggi. Penyalin Cahaya menceritakan tentang perjuangan seorang mahasiswi dalam mencari keadilan atas kasus foto mabuknya yang tersebar. Film ini sarat akan tanda dan lambang dalam menggambarkan sosok  Suryani  sebagai  penyintas  kekerasan  seksual.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menjelaskan representasi  penyintas  kekerasan  seksual  dalam  film  Penyalin  Cahaya.  Penelitian  ini  menggunakan metode  kualitatif  melalui  pendekatan  semiotika  Roland  Barthes,  dapat  diketahui  makna  denotasi, konotasi, dan mitos yang berkaitan dengan penggambaran sosok penyintas kekerasan seksual. Jumlah koprus  pada  penelitian  kali  ini  adalah  7  scene  yang  menunjukkan  penggambaran  sosok  penyintas kekerasan  seksual.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  penyintas  kekerasan  seksual  pada  film Penyalin  Cahaya  digambarkan  sebagai  individu  subordinat.  Tanda  dan  lambang  pada  film  ini menunjukkan bahwa penyintas kekerasan seksual merupakan sosok yang memiliki kekuasaan rendah sehingga  memiliki  keterbatasan  dalam  keputusan  dan  tindakan  yang  diambil.  Penyintas  kekerasan seksual dalam film Penyalin Cahaya dalam makna denotasi adalah penanda bahwa penyintas kekerasan seksual tidak mendapat bantuan dan dijadikan pihak yang salah. Korban terpaksa harus berdamai dan membuat  video  klarifikasi  untuk  memulihkan  nama  pelaku.  Pada  akhirnya,  korban  merasa  kecewa dengan keadaan.
Kata-kata kunci: Film; penyintas; kekerasan seksual; semiotika.

## Pendahuluan
Maraknya  isu  kekerasan  seksual  menuai  pro  dan  kontra  di  masyarakat.  Kekerasan seksual didefinisikan sebagai tindakan yang berhubungan dengan keintiman dan seksualitas yang  tidak  wajar  sehingga  menyebabkan  kerugian  dan  dampak  yang  serius  bagi  korban. Dampak  yang  dialami  korban  dapat  bersifat  fisik  dan  psikis  dengan  jangka  waktu  yang panjang  dan  permanen  (Kristiani,  2014).  Kelompok  masyarakat  subordinat  diposisikan sebagai  pihak  yang  terus  mengalami  kekerasan.  Ketimpangan  kuasa  antara  pelaku  dan penyintas  adalah  penyebab  adanya  kekerasan  seksual.   Berdasarkan  data  Kementerian Pemberdayaan  Perempuan  dan  Perlindungan  Anak  tahun  2021,  jumlah  kasus  kekerasan seksual yang terjadi dari bulan Januari-November 2021 adalah 8.800 kasus (Rahmadwiyanti, 2021). Faktor pendorong meningkatnya kasus kekerasan seksual adalah adanya rape culture . Rape  culture adalah  istilah  untuk  menggambarkan  lingkungan  atau  masyarakat  yang menganggap tindak kekerasan seksual sebagai hal yang sepele (Riki & Alaydrus, 2020).
Masyarakat terkesan mengesampingkan korban dan hanya berfokus pada peristiwa dan pelaku.  Tidak  hanya  isu  mengenai  kekerasan  seksual,  terdapat  beberapa  isu  sosial  yang diangkat  dalam  film  ini.  Seperti  isu  mengenai  pria  yang  bisa  menjadi  korban  kekerasan seksual,  korban  yang  dipaksa  untuk  berdamai,  korban  yang  takut  untuk speak  up dan diintimidasi,  korban  yang  harus  menyelesaikan  masalahnya  sendiri,  kekerasan  seksual  di lingkungan  perguruan  tinggi,  hingga  kasus  kekerasan  seksual  yang  tak  terselesaikan  (Asih, 2022).  Proyek  #NamaBaikKampus  tahun  2019  menyatakan  bahwa  dari  total  207  testimoni yang didapat, sebanyak 174 kasus kekerasan seksual yang berkaitan dengan perguruan tinggi. Testimoni tersebut tidak hanya meliputi kasus kekerasan seksual yang terjadi di kampus atau pelaku  yang  merupakan  sivitas  akademika.  Tetapi  meliputi  kasus  kekerasan  seksual  yang terjadi di luar kampus namun berkaitan dengan perguruan tinggi. Contohnya kasus yang terjadi pada  acara  resmi  perguruan  tinggi seperti  magang,  KKN  (kuliah  kerja  nyata),  atau  acara kemahasiswaan. Dari banyaknya kasus kekerasan seksual di perguruan tinggi, hanya 20 persen yang melaporkan peristiwa tersebut (Zuhra, 2019).
Penjelasan  tersebut  membuktikan  bahwa  isu  terkait  penyintas  sosial  merupakan  isu yang  penting  untuk  dibicarakan  di  masyarakat  saat  ini.  Salah  satunya  melalui  film.  Karena film  mampu  menyampaikan  pesan  secara  efektif  kepada  audiens.  Pesan  yang  disampaikan dapat bersifat linguistik maupun non-verbal (Indriani & Rosfiantika, 2018). Oleh karena itu, film yang mengangkat isu tersebut diharapkan mampu menghapus stigma negatif masyarakat terhadap penyintas atau korban kekerasan seksual.
Selaras  dengan  misi  perfilman  nasional  indonesia  yang  menggunakan  film  nasional sebagai media hiburan dan edukasi dalam rangka nation and character building (Magfiroh, 2017). Film juga digunakan sebagai salah satu cara untuk mengkritik dan mengubah pola pikir masyarakat. Sebagai karya seni dan media informasi, film digunakan sebagai sarana hiburan dan edukasi bagi para audiens. Film memiliki kekuatan dan kemampuan untuk menjangkau berbagai  kelompok  masyarakat.  Hal  ini  membuat  para  ahli  menyimpulkan  bahwa  film berpotensi mempengaruhi masyarakat  (Fitranisa, 2016). Selain itu, adanya kritik publik dan keberadaan  lembaga  sensor  film  membuktikan  bahwa  film  memiliki  dampak  yang  sangat besar. Dengan kekuatan tersebut, film dianggap mampu menyebarluaskan nilai-nilai budaya baru  (Nisa,  2015).  Para  pembuat  film  secara  tidak  langsung  menyampaikan  pesan  atas keresahan yang ada di masyarakat dan berharap cara pandang masyarakat berubah.
Film  adalah  gambaran  kehidupan.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  film  dan  kehidupan masyarakat  tidak  dapat  dipisahkan.  Kemampuan  untuk  menciptakan  efek  komunikasi  bagi para penonton menjadikan film sebagai media komunikasi yang efektif (Sutorini et al., 2019). Pesan  yang terkandung dalam film didasari oleh realita yang ada di kehidupan masyarakat. Dengan  cara  yang  mudah  dipahami  dan  diterima,  film  mampu  menunjukkan  problematika yang ada di masyarakat  (Indriani & Rosfiantika, 2018). Pesan  yang terkandung dalam film dapat diketahui melalui tanda-tanda atau signs . Melalui tanda-tanda ( signs ) yang terkandung dalam  suatu  teks,  maka  dapat  diketahui  pesan-pesan  berupa  ekspresi  emosi  dan  kognisi pembuat film. Salah satu film yang membahas mengenai isu kekerasan seksual adalah Film Penyalin  Cahaya.  Film  drama  thriller  Indonesia  ini  tidak  hanya  mengangkat  isu  kekerasan seksual,  namun  mengangkat  permasalahan  lain  seperti  perpeloncoan  di  kampus,  sikap birokrasi kampus terhadap kasus kekerasan seksual, serta relasi kuasa antara orang kaya dan para  petinggi  ( abuse  of  power ).  Film  karya  Wregas  Bhanuteja  dengan  berani  menyindir berbagai pihak, terutama birokrasi kampus (Arifin, 2021).
Film ini berkisah tentang seorang mahasiswi bernama Suryani (Shenina Cinnamon). Sur bergabung dengan klub teater bernama Mata Hari dan bertugas sebagai website developer. Setelah  pertunjukan  teater  Mata  Hari  sukses,  tim  mengadakan  pesta  di  rumah  Rama  yang merupakan penulis naskah drama untuk teater Mata Hari. Sur yang awalnya menolak ajakan tersebut akhirnya terpaksa datang karena tawaran pekerjaan dari ayah Rama untuk mengelola website. Ditemani Amin, Sur pun datang ke rumah Rama untuk mengikuti pesta. Pesta tersebut diakhiri dengan kegiatan minum alkohol. Permainan medusa membuat Sur harus meminum minuman beralkohol. Peristiwa itu yang menjadi awal mula tragedi yang membuat hidup Sur
berantakan. Swafotonya dalam keadaan mabuk tersebar di media sosial dan sampai ke dewan beasiswa. Sur yang dikenal sebagai mahasiswa cerdas berubah menjadi mahasiswa yang akrab dengan dunia malam dan suka mabuk. Akibatnya, beasiswa Sur dicabut karena dianggap tidak memenuhi  kriteria  penerima  beasiswa.  Merasa  dirinya  dijebak,  Sur  berupaya  mencari  tahu kebenaran  dari  kasus  tersebut  (Anisa,  2021).  Ketika  proses  penelusuran  tersebut,  ia menemukan hal yang tidak terduga. Masalah tersebut tidak hanya menyangkut beasiswanya, namun berkaitan dengan martabatnya.
Film Penyalin Cahaya melakukan pemutaran perdananya di Busan International Film Festival 2021 pada 8 Oktober 2021 (Hilmanita, 2021). Kemudian melanjutkan perjalanannya ke Main Competition Jogja NETPAC Asian Film Festival 2021. Beberapa penghargaan yang berhasil  diraih  adalah  12  penghargaan  Piala  Citra  2021  kategori  Film  Panjang  Terbaik, Sutradara  Terbaik,  Pemeran  Utama  Pria  Terbaik,  Penulis  Skenario  Asli  Terbaik,  Penata Busana  Terbaik,  Pemeran  Pendukung  Pria  Terbaik,  Penyunting  Gambar  Terbaik,  Penata Musik  Terbaik,  Penata  Suara  Terbaik,  Pencipta  Lagu  Tema  Terbaik,  Pengarah  Artistik Terbaik, dan Pengarah Sinematografi Terbaik (Nita, 2021). Dan penghargaan lainnya yaitu 3 penghargaan  Festival  Film  TEMPO  kategori  Film  Pilihan  TEMPO,  Sutradara  Pilihan TEMPO,  dan  Skenario  Pilihan  TEMPO.  Tidak  sampai  disitu  saja,  film  Penyalin  Cahaya berhasil masuk ke dalam Top 10 Global Netflix di 26 negara. Diantaranya  yaitu Indonesia, Malaysia, Singapura, dan lainnya (Suherlan, 2022).
Film  Penyalin  Cahaya  tidak  hanya  amenuai  kontroversi  dengan  prestasi  yang diraihnya. Skandal terkait penulis yang dilaporkan sebagai pelaku kekerasan seksual berhasil merubah  respon  publik.  Sebagai  bentuk  pertanggungjawaban  terhadap  penghapusan kekerasan seksual, Rekata Studio dan Kaninga Pictures selaku rumah produksi film Penyalin Cahaya serta Wregas selaku sutradara film tersebut mengunggah pernyataan bahwa nama kru yang terlapor telah dihapus dari kredit film dan tidak lagi menjadi bagian dari film Penyalin Cahaya dan Rekata Studio lagi (Swaragita, 2022). Terdapat kecurigaan bahwa film Penyalin Cahaya  merupakan fetish dari  si  penulis  skenario  film  yang  merupakan  terduga  pelaku kekerasan  seksual.  Kemungkinan  bahwa  beberapa  adegan  dalam  film  merupakan  kejadian nyata yang dialami penulis menjadikan film tersebut sarat akan makna yang tersembunyi. Film mengandung pesan yang disampaikan melalui tanda dan lambang yang digunakan (Aji, 2015). Suatu  film  memiliki  tanda  dan  simbol  yang  sangat  kompleks,  sehingga  diperlukan  analisis semiotik untuk mengkaji dan menelaah tujuan dan arti digunakannya sebuah tanda dan simbol
dalam  film  serta  makna  yang  tersirat  didalamnya.  Semiotika  mampu  mengkaji  suatu  teks, skenario, gambar, dan adegan dalam film menjadi suatu yang dapat dimaknai.

## Metode Penelitian
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif. Penelitian kualitatif menawarkan cara pandang  yang  berbeda,  yakni  pandangan  mengenai  realitas  sosial  bersifat  subjektif,  relatif, dan interpretatif. Dimana realitas tidak bisa lepas dari diri manusia, akan tetapi ada dalam diri manusia.  Karena  ditujukan  untuk  menemukan  teori  baru,  maka  penelitian  kualitatif  sering disebut  sebagai  penelitian  yang  deskriptif-eksploratif  (Haryono,  2020).  Semiotika  Roland Barthes hampir digunakan dalam segala bidang kehidupan, seperti sastra, film, iklan, fotografi, dan mode busana. Barthes tidak hanya sebatas meneliti penanda dan petanda, namun meneliti terkait hubungan yang mengikat keseluruhannya (Akhbar & Supratman, 2018). Aspek penting dalam  teori  Barthes  adalah  peran  pembaca  atau the  reader .  Keaktifan  pembaca  dibutuhkan agar konotasi yang merupakan sifat asli tanda dapat berfungsi (Mudjiono, 2011) Teori Barthes melalui dua tahap signifikasi. Pada tahap signifikasi pertama, dihasilkan makna denotasi atau makna yang sebenarnya. Makna denotasi adalah hubungan eksplisit antara tanda dan realitas dalam  pertandaan.  Sedangkan  pada  signifikasi  tahap  kedua  menghasilkan  makna  konotasi. Makna konotasi merupakan makna yang berkaitan dnegan emosi dan nilai kebudayaan serta ideology. Pada tahap signifikasi kedua inilah dapat diketahui mitos yang ada (Wahjuwibowo, 2018).
Makna konotasi yang terbentuk pada signifikasi tahap kedua identic dengan ideologi yang  disebut  dengan  mitos.  Mitos  disini  bertujuan  untuk  mengungkapkan  dan  memberi pembenaran atas nilai-nilai dominan yang berlaku dalam suatu periode tertentu  (Herwendo, 2014).  Setelah  terbentuk  sistem  tanda,  penanda,  dan  petanda,  tanda  tersebut  akan  menjadi tanda baru. Jika suatu tanda memiliki makna konotasi yang kemudian berkembang menjadi makna denotasi, maka makna denotasi tersebut yang akan membentuk sebuah mitos (Irman et al., 2021).  Metode semiotika Roland Barthes digunakan karena Barthes menganggap tanda sebagai bahan berpikir dan bisa dipersepsi berdasarkan pengenalan penggunanya  (Pusparani & Putri, 2019). Aspek mitos dalam teori barthes dapat dikatakan sebagai tanda yang bekerja di ranah kebudayaan yang mengkaji suatu aspek realitas yang ada (Wibawa et al., 2021). Mitos berkaitan  dengan  sterotipe  atau  stigma  yang  ada  di  masyarakat.  Dalam  penelitian  kali  ini, peneliti  ingin  melihat  hubungan  antara  penggambaran  penyintas  kekerasan  seksual  dengan realitas  sosial  yang  sebenarnya.  Dan  realitas  sosial  tersebut  dapat  terlihat  dari  bagaimana stereotype yang berkembang di masyarakat terhadap penyintas kekerasan seksual. Maka dari
itu,  metode  analisis  semiotika  Roland  Barthes  dinilai  sangat  tepat  untuk  membedah  film Penyalin  Cahaya  hingga  tahapan  mitos  dan  mengaitkannya  dengan  stereotip  yang  ada  di masyarakat.
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  pada  penelitian  kali  ini  adalah Dokumentasi,  observasi,  dan  riset  perpustakaan.  Teknik  tersebut  digunakan  untuk mengumpulkan data guna menunjang penelitian ini. Selain itu, unit analisis yang digunakan adalah  scene  yang  menunjukkan  penyintas  kekerasan  seksual.  Jumlah  scene  yang  akan dianalisa  sebanyak  5  scene  dari  keseluruhan  film.  Untuk  menganalisa  data  yang  telah dikumpulkan,  penulis  melakukan  reduksi  data,  penyajian  dan  analisis  data,  serta  penarikan kesimpulan.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Film  berdurasi  130  menit  ini  menceritakan  tentang  perjuangan  Suryani  dalam mengungkap  kebenaran  atas  tragedi  foto  selfie  mabuknya  yang  tersebar.  Tragedi  tersebut membuatnya  kehilangan  beasiswa.  Akan  tetapi  masalah  tersebut  tidak  hanya  menyangkut beasiswanya, namun berkaitan dengan martabat.
Tabel 1. Scene  37
Visual dan dialog/situasi Durasi Bapak  Sur  berkata  bahwa  Sur bukan  bagian  dari  keluarganya lagi 00:24:04 Sur  mencoba  untuk  menjelaskan apa yang sebenarnya terjadi
00:24:40 00:25:05
Bapak  Sur  marah  karena  Sur pulang  dalam  keadaan  mabuk hingga  membuat  beasiswanya

## dicabut
Makna denotasi pada scene 37 adalah Bapak Sur marah karena Suryani pulang dalam keadaan  mabuk  dan  mengakibatkan  beasiswanya  dicabut.  Suryani  mencoba  untuk menjelaskan  apa  yang  sebenarnya  terjadi.  Namun  Bapak  Sur  sudah  terlalu  emosi  sehingga tidak  ingin  mendengarkan  penjelasan  Sur.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  orang  tua  dalam keadaan emosi tidak akan menghiraukan penjelasan anaknya. Makna konotasi pada scene 37 terletak pada dialog “Itu artinya kamu udah bukan bagian dari keluarga ini lagi.” Bapak Sur menganggap bahwa berpesta dan meminum minuman beralkohol adalah perilaku tidak terpuji. Dialog  tersebut  menunjukkan  bahwa  bapak  Sur  malu  memiliki  anak  seperti  Suryani  dan menganggap  Sur  sebagai  aib.  Melalui  dialog  tersebut,  Suryani  yang  merupakan  sosok penyintas  kekerasan  seksual  digambarkan  sebagai  aib  keluarga.  Wanita  dianggap  sebagai simbol dari kesucian dan kehormatan. Maka ketika perempuan mengalami kekerasan seksual, ia akan dianggap sebagai aib (Liadi, 2019).
Pakaian  berwarna  putih  yang  dikenakan  oleh  Bapak  Sur  mampu  menunjukkan karakternya.  Warna  putih  memiliki  arti  kesucian  dan  terkesan  dingin.  Orang  yang  sering menggunakan  pakaian  berwarna  putih  merupakan  tipe  incividu  yang  perfeksionis  dan berusaha mencapai kesempurnaan (Rahmadinna, 2020). Dengan karakter tersebut, Bapak Sur merasa Suryani telah mempermalukan keluarganya. Karena sifat perfeksionis itulah akhirnya Bapak Sur mengusir Sur agar tidak mencoreng nama baik keluarganya. Pencahayaan low key digunakan  untuk  menciptakan  efek  dramatis  (Fisipol,  n.d.)  Sedangkan  pencahayaan  yang dibuat minim menunjukkan bahwa Suryani berada dalam masa suram.  Latar  tempat berupa warung  Ibu  Sur  menunjukkan  bahwa  Sur  berasal  dari  keluarga  yang  sederhana.  Hal  ini mempengaruhi  pola  pikir  keluarganya  yang  lebih  mementingkan  pandangan  dan  pendapat orang  lain.  Mitos  yang  terdapat  dalam  scene  37  adalah  masyarakat  menganggap  penyintas kekerasan  seksual  sebagai  aib  keluarga.  Label  “keluarga  gagal”  atau  “wanita  nakal”  yang diperuntukkan  oleh  keluarga  dengan  korban  kekerasan  seksual.  Korban  kerap  dianggap sebagai  aib  apabila  mengalami  pelecehan  seksual.  Stereotip  seperti  itulah  yang  menjadikan korban mengambil pilihan untuk diam (Hidayat, 2021).
Sebagai orang tua, Bapak Sur merasa benar dan tidak ingin mendengarkan penjelasan dari anaknya terlebih dahulu. Dengan stigma yang diberikan kepada Suryani, maka bapak Sur menganggap  Suryani  adalah  aib  yang  akan  mempermalukan  keluarga.  Hal  ini  merupakan penggambaran penyintas kekerasan seksual yang ada di Indonesia.
Tabel 2. Scene 67
Visual dan dialog/situasi Durasi Sur melaporkan kasusnya kepada
dekan
00:53:36
Sur berkata kalau ia membutuhkan bantuan pihak kampus untuk menyelidi kasusnya
00:54:11 Dekan berkata jika tidak ada bukti maka tidak bisa diproses
00:54:18
Makna denotasi dalam scene 67 ialah Suryani melaporkan masalah yang menimpanya kepada dekan fakultas, yaitu foto Suryani yang tersebar di media sosial. Video hasil rekaman teman-temannya  ditujukan  kepada  dekan  fakultas  dengan  harapan  pihak  kampus  akan membantunya. Akan tetapi dekan fakultas  dengan tegas berkata bahwa kasus Sur tidak bisa diproses karena tidak ada bukti yang relevan. Dapat disimpulkan bahwa pihak otoritas tidak akan melakukan penyelidikan jika tidak ada bukti yang jelas. Makna konotasi dalam scene ini terdapat pada dialog “Tapi kalau gak ada bukti yang kuat, saya kan juga gak bisa proses” yang diucapkan oleh Bapak Dekan. Ketika Suryani datang untuk meminta bantuan pihak kampus, nyatanya bantuan yang diharapkan tidak dapat terwujud. Melalui dialog tersebut, dapat dilihat bahwa pihak kampus tidak dapat memberikan bantuan kepada Suryani karena tidak adanya bukti  yang  kuat.  Sedangkan  bukti-bukti  tersebut  bisa  didapatkan  jika  pihak  kampus memberikan  bantuan  untuk  penyelidikan  lebih  lanjut.  Suryani  yang  merupakan  penyintas
kekerasan seksual memiliki beban ganda, yaitu beban sebagai korban dan beban untuk mencari bukti (Safutra, 2021).
Warna hijau mencerminkan sifat komunikatif (Kasiyan, 2013). Pakaian berwarna hijau digunakan  untuk  menunjukkan  karakter  Suryani  yang  komunikatif  dalam  memberikan penjelasan  dan  mengutarakan  pemikirannya  kepada  Bapak  Dekan.  Tone  warna  yang  gelap menekankan  emosi  tokoh.  Sedangkan  kaos  hitam  yang  digunakan  Suryani  mencerminkan karakternya yang memiliki keinginan kuat namun memberikan kesan yang sedih (Voi, 2021). Suryani berkeinginan kuat untuk menyelidiki kasusnya. Hal ini terlihat dari usahanya untuk mencari  informasi  dan  menyampaikan  keresahannya  kepada  Bapak  Dekan.  Pencahayaan dalam  scene  ini  juga  memiliki  arti  tersendiri.  Minimnya  pencahayaan  menggambarkan harapan  yang  Suryani  miliki  sangat  kecil.  Pada  menit  ke  54:18  terdapat  suara  latar  orang tertawa  yang  berasal  dari  video  yang  diputar  Suryani.  Suara  tawa  tersebut  seolah menertawakan nasib Suryani yang tidak bisa mendapatkan bantuan dari pihak kampus untuk menyelidiki kasusnya. Kasus kekerasan seksual seringkali dijadikan sebagai bahan candaan oleh  masyarakat  Indonesia.  Nadiem  Makarim  selaku  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan mengatakan  bahwa  kasus  kekerasan  seksual  adalah  masalah  yang  penting  dan  tidak  dapat ditoleransi. Kasus kekerasan seksual tidak boleh dianggap sebagai sesuatu hal yang tidak jelas atau abu-abu (Zaking, 2021).
Mitos  dalam  scene  ini  adalah  penyintas  kekerasan  seksual  tidak  akan  mendapatkan bantuan jika tidak ada bukti yang kuat. Para aparat tidak akan melakukan penyelidikan terkait kasus  yang  dilaporkan  tanpa  adanya  bukti  yang  kuat.  Meskipun  para  pelapor  sudah memberikan kesaksian terkait peristiwa nahas yang menimpanya, namun para pelapor dituntut untuk memiliki bukti jika ingin kasusnya diproses.  Mitos bahwa penyintas kekerasan seksual mengalami  masalah  psikis  membuat  aparat  tidak  bisa  mempercayai  keterangan  penyintas. Penyintas  dianggap  tidak  kredibel  sehingga  kesaksiannya  tidak  dapat  dipercaya.  Namun keresahan para penyintas terjawab pada 12 April 2022 saat RUU TPKS disahkan  (Putsanra, 2022). Mengacu pada pasal 44 ayat 2 dan pasal 45 ayat 1, maka kesaksian korban dan surat keterangan psikolog/psikiater sudah cukup untuk membuktikan bahwa terdakwa bersalah. Hal ini menjadi solusi dari permasalahan terkait kasus kekerasan seksual yang tidak bisa diselidiki karena  kurangnya  bukti.  Keputusan  yang  diambil  DPR  tentu  membantu  para  penyintas kekerasan seksual mendapat keadilan.

## Tabel 3. Scene 97
Visual dan dialog/situasi Durasi
Dekan  fakultas  menyalahkan  Sur karena dokumen miliknya viral
01:30:34 Sur berkata bahwa dokumen itu ia
serahkan ke dewan kode etik 01:31:15
Makna  denotasi  dalam  scene  97  adalah  dekan  fakultas  memanggil  Suryani  untuk diinterogasi tentang dokumen miliknya yang viral. Dekan menyalahkan Suryani atas masalah tersebut. Dokumen itu berisi tentang bukti terkait dugaan kekerasan seksual yang dilakukan Rama  Soemarno.  Suryani  dengan  tegas  membela  dirinya  dari  tuduhan  bapak  dekan.  Ia mengatakan bahwa dokumen itu ia serahkan ke dewan kode etik untuk pengusutan lebih lanjut dan seharusnya dewan kode etik yang diinterogasi terkait viralnya dokumen tersebut. Makna konotasi dalam scene ini terletak pada dialog yang diucapkan salah satu petinggi fakultas, “Dia berniat  melaporkan  kamu  ke  polisi  karena  pencemaran  nama  baik.”  Dialog  tersebut menunjukkan bahwa laporan yang diajukan Sur selaku penyintas kekerasan seksual dianggap sebagai pencemaran nama baik. Di Indonesia, korban yang melaporkan tindakan kekerasan seksual  seringkali  dinilai  sebagai  tindakan  pencemaran  nama  baik.  Dan  para  terdakwa menggunakan alasan tersebut untuk berdalih. Maria Ulfah Anshor selaku Komisioner Komnas Perempuan memberikan pernyataan bahwa korban kekerasan seksual kerap dikriminalisasi, entah itu tuduhan pencemaran nama baik atau yang lainnya. Hal ini menyebabkan korban sulit mendapat keadilan (Ameliya, 2021).
Tidak  hanya  itu,  dialog  “Saya  tidak  ingin  kampus  ini  terseret  kalau  ini  sampai  ke pengadilan”  yang  diucapkan  oleh  dekan  fakultas  juga  memiliki  arti  tersendiri.  Kasus kekerasan  seksual  yang  terjadi  di  perguruan  tinggi  umumnya  mendapatkan  respon  yang kurang  baik  dari  pihak  kampus.  Kasus  kekerasan  seksual  di  lingkungan  perguruan  tinggi
sengaja disembunyikan dengan alasan nama baik kampus (Dianti, 2021). Hal ini terjadi karena adanya relasi kuasa yang dimiliki pelaku, seperti dengan oknum para petinggi, dosen, hingga senior  (Andriansyah,  2021).  Pihak  kampus  seolah  mengutamakan  nama  baik  universitas dibandingkan dengan korban. Bahkan pihak kampus tidak segan untuk menutupi kasus yang beresiko merusak image universitas.
Makna konotasi lain terlihat melalui dialog yang diucapkan petinggi fakultas, “Saya juga  sudah  bicara  dengan  Rama  supaya  kita  bicarakan  masalah  ini  secara  kekeluargaan.” Dialog tersebut menggambarkan realita yang ada di Indonesia. Solusi yang diberikan kepada para  korban  kekerasan  seksual  adalah  menyelesaikan  secara  kekeluargaan.  Solusi  ini  tidak hanya diberikan oleh aparat, namun orang terdekat korban pun ada yang memberikan solusi seperti  itu.  Fenomena  tersebut  membuat  korban  harus  berdamai  dengan  pelaku  yang  telah membuat hidupnya menderita.
Wardrobe  yang  dikenakan  Suryani  berhasil  mencerminkan  karakter  yang  ingin ditampilkan. Parka berwarna hijau menunjukkan karakter Suryani yang komunikatif (Kasiyan, 2013).  Suryani  dengan  lantang  mengutarakan  pikirannya  dan  berdebat  dengan  para  dekan fakultas.  Warna  hijau  gelap  melambangkan  martabat  Suryani  yang  sedang  dipertaruhkan. Kaos  hitam  yang  dikenakan  Suryani  menekankan  keresahan  Suryani  dan  menggambarkan karakternya  yang  berkeinginan  kuat  (Gross,  n.d.).  Suryani  berkeinginan  kuat  untuk mengutarakan  pendapatnya  untuk  menyangkal  tuduhan  para  dekan  fakultas.  Pakaian  batik dengan corak yang penuh mencerminkan karakter para dekan yang rumit dan kompleks. Corak batik yang rumit juga menggambarkan sikap perguruan tinggi  yang rumit dalam mengatasi kasus kekerasan seksual. Properti berupa tas yang dipakai Suryani menggambarkan beban atau masalah  yang  ia  punya.  Tas  yang  dipikul  Suryani  memiliki  ukuran  yang  besar  dan  terlihat berat.  Sehingga  dapat  dimaknai  sebagai  penggambaran  terhadap  masalah  yang  sedang dihadapi oleh Suryani.
Dibalik  itu  semua,  terdapat  dialog  yang  berhasil  menunjukkan  penyintas  kekerasan seksual sebagai sosok yang kuat dan pemberani. Penggambaran tersebut terletak pada adegan dimana Suryani membela diri dan dialog “Pak, saya tidak memviralkan tuduhan itu, Pak. Saya memberikan  data  itu  kepada  dewan  kode  etik  untuk  pengusutan  lebih  lanjut.  Seharusnya mereka yang ditanya soal pemviralan itu, Pak.” Suryani ditampilkan sebagai sosok yang kuat, hal  ini  merupakan  suatu  penggambaran  yang  jarang  diberikan  kepada  para  penyintas kekerasan seksual. Meskipun demikian, namun Suryani digambarkan sebagai sosok yang kuat
dan  berani  karena  adanya  tekanan  dari  berbagai  pihak.  Hal  ini  menyebabkan  Suryani  mau tidak mau harus kuat dan berani untuk membela dirinya sendiri.
Mitos yang terdapat pada scene ini adalah penyintas kekerasan seksual identik dengan sosok  yang lemah. Maka dari itu dekan fakultas memberikan peringatan agar Suryani tidak meneruskan kasus ini ke pengadilan. Dekan fakultas tidak ingin kasus tersebut mempengaruhi nama baik universitas. Akan tetapi mitos tersebut berhasil dipatahkan melalui penggambaran Suryani sebagai sosok yang kuat dalam scene ini. Penyintas kekerasan seksual yang biasanya digambarkan  sebagai  sosok  yang  lemah  diubah  menjadi  sosok  yang  kuat  melalui  adegan Suryani membela diri atas tuduhan yang diberikan kepadanya. Mitos lain yang terdapat dalam scene  97  adalah  para  penyintas  yang  melaporkan  kasus  kekerasan  seksual  akan  dituduh melakukan pencemaran nama baik. Hal ini merupakan fenomena nyata dimana para terdakwa yang memiliki kekayaan dan kuasa akan membela diri dengan dalih pencemaran nama baik. Dengan segala kuasanya, para terdakwa akan kembali menyerang pelapor.
Tabel 4. Scene 100
Visual dan dialog/situasi Durasi Orang-orang merekam dan melihat  Sur  membuat  video klarifikasi atas kasusnya 01:35:21 Sur  berkata  bahwa  ia  dan  Rama Soemarno sepakat untuk damai 01:36:32
Makna  denotasi  dalam  scene  100  ialah  Suryani  membuat  video  klarifikasi  sebagai penyelesaian  atas  kasusnya.  Video  tersebut  merupakan  permintaan  Rama  Soemarno  untuk memulihkan  nama  baiknya.  Video  tersebut  direkam  langsung  oleh  bapak  Sur  dan pembuatannya  disaksikan  oleh  beberapa  orang  yang  terlibat  dengan  kasus  ini.  Suryani meminta  maaf  karena  membuat  laporan  palsu  dan  sepakat  untuk  menyelesaikan  kasus  ini dengan damai. Video tersebut diputar di universitas dan ditonton oleh banyak orang. Makna
konotasi pada scene ini terdapat pada dialog “Saya dan keluarga Rama Soemarno telah sepakat untuk menyelesaikan permasalahan ini dengan jalur kekeluargaan dan damai.” Dialog Suryani itu menunjukkan bahwa solusi untuk penyelesaian kasus kekerasan seksual adalah dengan cara berdamai. Fenomena korban dipaksa berdamai dengan pelaku merupakan salah satu bentuk perilaku menyalahkan korban (victim blaming) . Korban yang seharusnya mendapat bantuan dan perlindungan justru menjadi pihak yang salah. Bentuk-bentuk victim blaming yaitu tidak mempercayai ucapan korban, merendahkan tingkat serangan yang diterima, serta tanggapan tidak sesuai oleh pihak yang mempunyai otoritas (Wulandari & Krisnani, 2020)
Orang  tua,  dekan,  dan  teman-teman  Sur  yang  menyaksikan  pembuatan  video klarifikasi  Suryani  menunjukkan  bahwa  mereka  terlibat  dalam  proses  pembuatan  video tersebut. Orang tua Sur yang memiliki peran besar dalam keputusan pembuatan video karena memaksa Sur untuk berdamai agar masalah segera selesai. Rama Soemarno sebagai pelaku yang  menyuruh  Sur  untuk  membuat  video  klarifikasi.  Dekan  yang  menyarankan  Sur  untuk berdamai  dengan  Rama.  Serta  teman-teman  teater  Mata  Hari  yang  tidak  percaya  dengan ucapan Suryani. Mereka semua terlibat dan menjadi alasan mengapa Suryani pada akhirnya memilih untuk berdamai dan membuat video klarifikasi.
Close-up  digunakan  untuk  memperlihatkan  ekspresi  wajah  tokoh  dengan  jelas  dan detail  (Ricart,  2018). Type  of  shot ini  biasanya  digunakan  untuk  adegan  dialog  yang  lebih intim. Dengan framing seperti ini, ekspresi serta emosi Suryani dapat terlihat dengan jelas. Suryani  terlihat  sedih  dan  kecewa  atas  keputusan  yang  dipilihnya.  Namun,  Suryani  juga menunjukkan  kekecewaan  terhadap  respon  dari  orang-orang  disekitarnya  terkait  kasusnya. Perspektif eye level digunakan untuk memberikan kesan tegang dan serius (Vahreza & Jasjfi, 2020).  Mitos  yang  terdapat  dalam  scene  ini  adalah  video  klarifikasi  menjadi  solusi penyelesaian masalah. Mitos tersebut berkembang di masyarakat dan menjadi budaya di era digital  saat  ini.  Adanya  budaya  tersebut  membuat  Rama  Soemarno  meminta  Sur  membuat klarifikasi sebagai syarat damai. Contoh nyata di Indonesia adalah kasus pelecehan di KPI. Korban  dipaksa  untuk  membuat  pengakuan  dan  rilis  guna  memulihkan  nama-nama  pelaku (Arifin,  2021).  Selain  itu,  penyintas  kekerasan  seksual  seringkali  dipaksa  untuk  berdamai dengan pelaku. Hal ini terjadi karena pelaku kekerasan seksual umumnya memiliki kekuatan dan  kuasa  yang  lebih  tinggi  dari  penyintas.  Keputusan  untuk  berdamai  dipilih  oleh  korban karena  aparat  dan  pelaku  yang  kerap  menyalahkan  dan  meneror  korban.  Pola  yang  sering dilakukan oleh pelaku dan aparat penegak hukum disebut dengan DARVO. DARVO adalah
deny,  attack,  reverse  victim,  dan  offender .  Pola  ini  hampir  mirip  dengan gaslighting yang menyerang dan meragukan kredibilitas (Dzulfikar, 2022).
Tabel 5. Scene 135 Visual dan dialog/situasi Durasi Farah memfotokopi wajahnya
02:05:49 Wajah  Farah  yang  difotokopi memiliki berbagai macam emosi 02:05:51 Tariq ikut memfotokopi wajahnya 02:05:54
Suryani turut memfotokopi
wajahnya dengan berbagai macam emosi 02:06:06
Makna  denotasi  pada  scene  ini  adalah  Farah,  Tariq,  dan  Suryani  memfotokopi wajahnya. Ketiganya menunjukkan ekspresi yang hampir sama. Untuk menampilkan ekspresi ketiganya  dengan  detail,  maka  digunakan  framing  close-up.  Farah  dengan  kondisi  mata terbuka menunjukkan ekspresi marah dan kecewa. Suryani juga menunjukkan ekspresi yang hampir  sama  dengan  Farah.  Sedangkan  Tariq  dengan  mata  tertutup  menunjukkan  ekspresi sedih dan pasrah. Makna konotasi scene 135 terletak pada adegan dimana Farah, Tariq, dan Suryani  yang merupakan penyintas kekerasan seksual memfotokopi wajah mereka. Adegan ini terjadi setelah adegan dimana mereka memfotokopi dokumen yang menjadi  bukti kasus. Secara tidak langsung, adegan memfotokopi wajah mereka memiliki makna bahwa bukti dari
kasus kekerasan seksual adalah para korban itu sendiri. Tindakan kekerasan seksual berkaitan erat  dengan  tubuh  seseorang.  Maka  fenomena  dimana  kasus  kekerasan  seksual  tidak  bisa diselidiki  karena  kurangnya  bukti  harusnya  sudah  tidak  terjadi  lagi.  Kesaksian  korban harusnya dapat dijadikan sebagai bukti dalam kasus kekerasan seksual. Hal ini didukung oleh RUU  TPKS  yang  menyatakan  bahwa  kasus  kekerasan  seksual  dapat  diselidiki  dengan kesaksian  korban  dan  surat  keterangan  psikolog/psikiater  (Hutasoit,  2022).  Hal  ini menjadi angin segar bagi para penyintas kekerasan seksual.
Penggunaan mesin fotokopi memiliki makna konotasi tersendiri selain sebagai judul film.  Mesin  fotokopi  dalam  bahasa  inggris  disebut  sebagai photocopier .  Penyalin  Cahaya berasal dari kata Photos dan Copy . Dalam konteks ini, cahaya memiliki arti harapan. Sehingga arti  dari  penyalin  cahaya  adalah  seseorang  yang  menyalin  atau  melipatgandakan  harapan. Orang  tersebut  nantinya  akan  melawan  ketidakadilan  atas  kasus  kekerasan  seksual  dan memperbanyak  harapan  bagi  para  korban  dengan  cara  menyalin  semangat  (Halakrispen, 2021).  Adegan  ketika  Suryani,  Farah,  dan  Tariq  memfotokopi  wajah  mereka  menunjukkan bahwa merekalah sang penyalin cahaya. Mereka yang nantinya akan melawan ketidakadilan dan melipatgandakan harapan para penyintas kekerasan seksual.
Pakaian  yang  digunakan  Farah  berwarna  hitam  menunjukkan  penekanan  terhadap emosi  sedih.  Sama  halnya  dengan  Farah,  Tariq  juga  mengenakan  kaos  berwarna  cokelat. Warna  cokelat  identic  dengan  kesedihan  (Majidah  et  al.,  2019).Warna  tersebut  digunakan untuk  menunjukkan  emosi  sedih  dari  karakter  Tariq  yang  merupakan  penyintas  kekerasan seksual. Sedangkan Suryani mengenakan kebaya berwarna hijau.  Kebaya itu adalah kebaya yang ia kenakan pada saat pesta. Namun selain karena alasan itu, warna hijau dianggap sebagai warna yang membawa pesan seksual dan memiliki arti negatif yakni kerusakan. Warna hijau juga  dilambangkan  sebagai  penyembuhan  (Putri,  2021).  Hal  ini  selaras  dengan  tujuan  film Penyalin Cahaya yang ingin mengangkat isu mengenai penyintas kekerasan seksual. Penyintas kekerasan seksual yang mengalami dampak psikis dan fisik yang merusak hidupnya. Tidak heran  jika  penyintas  kekerasan  seksual  membutuhkan  proses  penyembuhan  yang  lama  dan berat.
Framing  close-up  berhasil  menunjukkan ekspresi  para  tokoh  dengan  detail  (Irawan, 2021). Framing ini digunakan untuk adegan emosional dan dramatis yang ingin disampaikan para  pembuat  film.  Framing  close-up  digunakan  untuk  menekankan  kepada  para  penonton bahwa apa yang mereka lihat merupakan hal yang penting dalam film (McGregor, 2020). Pada scene 135, framing close up memperlihatkan ekspresi Farah, Tariq, dan Suryani dengan jelas.
Emosi  dari  ketiganya  pun  berhasil  tersampaikan.  Suryani  dan  Farah  dengan  mata  terbuka menunjukkan emosi marah, kecewa, dan kuat. Sedangkan Tariq dengan kondisi mata tertutup menggambarkan  bahwa  ia  sedih,  pasrah,  namun  juga  lega  karena  berhasil  menunjukkan dirinya  yang  merupakan  seorang  penyintas  kekerasan  seksual.  Tujuan  dari  penggunaan framing  close-up  adalah  memberikan  penekanan  kepada  penonton  bahwa  scene  ini  adalah scene yang penting dari film Penyalin Cahaya.
Mitos yang terdapat pada scene ini adalah kasus kekerasan seksual tidak akan diproses oleh  aparat  penegak  hukum  jika  bukti  kasus  dirasa  kurang.  Meskipun  korban  sudah memberikan kesaksian atas peristiwa yang terjadi, namun kesaksian tersebut tidak dianggap kredibel karena kondisi psikis yang kurang stabil. Hal ini dibuktikan dari beberapa penelitian yang menyatakan bahwa para perempuan korban kekerasan tidak ditangani dengan baik dan bahkan  diabaikan  oleh  sistem  peradilan  pidana  (Triananda,  2011).  Fakta  ini  membuat  para penyintas atau korban memilih untuk menangani kasusnya sendiri dan enggan untuk meminta bantuan.

## Kesimpulan
Penyintas  kekerasan  seksual  dalam  film  Penyalin  Cahaya  dalam  makna  denotasi adalah  penanda  bahwa  penyintas  kekerasan  seksual  tidak  mendapat  bantuan  dan  dijadikan pihak  yang  salah.  Korban  terpaksa  harus  berdamai  dan  membuat  video  klarifikasi  untuk memulihkan  nama  pelaku.  Pada  akhirnya,  korban  merasa  kecewa  dengan  keadaan.  Makna konotasi  penyintas  kekerasan  seksual  dalam  film  Penyalin  Cahaya  adalah  penanda  bahwa penyintas  kekerasan  seksual  dianggap  sebagai  aib  dan  memberi  pengaruh  buruk  kepada lingkungan  sekitar.  Kerabat  maupun  masyarakat  yang  memiliki  peran  penting  justru melakukan victim blaming dan penyintas dikriminalisasi atas tuduhan pencemaran nama baik. Ketidakpercayaan  terhadap  cerita  penyintas  membuat  penyintas  memilih  jalan  damai. Meskipun pada kenyataannya bukti dari tindakan kekerasan seksual adalah para penyintas itu sendiri.  Maka  penyintas  kekerasan  seksual  harus  berani  untuk  berjuang  bersama  melawan ketidakadilan terhadap kasus kekerasan seksual.
Penyintas kekerasan seksual dalam film Penyalin Cahaya dalam makna mitos adalah penanda bahwa penyintas kekerasan seksual dianggap sebagai aib, pihak yang bersalah, tidak memiliki  kekuatan,  tidak  kredibel,  tidak  akan  mendapat  bantuan  jika  tidak  memiliki  bukti, dituduh  mencemarkan  nama  baik  pelaku,  harus  berdamai,  dan  kesaksiannya  tidak  dapat dijadikan  sebagai  bukti.  Berdasarkan  makna  denotasi,  konotasi,  dan  mitos  diatas.  Dapat disimpulkan  bahwa  penyintas  kekerasan  seksual  digambarkan  sebagai  individu  subordinat.
Tanda  dan  lambang  pada  film  ini  menunjukkan  bahwa  penyintas  kekerasan  seksual merupakan  sosok  yang  memiliki  kekuasaan  rendah  sehingga  memiliki  keterbatasan  dalam keputusan dan tindakan yang diambil.

## Daftar Pustaka
Akhbar,  G.  S., & Supratman,  L. P. (2018). Analisis Semiotika Roland Barthes Dalam Film American  History  X  Sebagai  Representasi  Neo  Fasisme .  EProceedings  of Management,
5(2). https://openlibrarypublications.telkomuniversity.ac.id/index.php/management/article/ view/6770.
Ameliya,  T.  M.  (2021). Komnas  Perempuan:  Korban  kekerasan  seksual  kerap  alami kriminalisasi. Antaranews.Com. https://m.antaranews.com/amp/berita/2539029/komnas-perempuan-korban- kekerasan-seksual-kerap-alami-kriminalisasi
Andriansyah,  A.  (2021). Marak  Kasus  Dugaan  Pelecehan  Seksual  di  Kampus,  Komnas
Perempuan: Fenomena
Gunung
Es.
Voaindonesia.Com.
https://www.voaindonesia.com/amp/marak-kasus-dugaan-pelecehan-seksual-di- kampus-komnas-perempuan-fenomena-gunung-es/6352132.html
Anisa, A. (2021, December 22). Nonton Film Penyalin Cahaya: Sinopsis dan Jadwal Tayang di  Netflix. Tirto.Id.  https://tirto.id/nonton-film-penyalin-cahaya-sinopsis-dan-jadwal- tayang-di-netflix-gmr4
Arifin, R. F. (2021). Kepada VOI MS Bercerita Bagaimana Pelecehan yang Sesungguhnya Ia Alami di KPI. Voi.Id. https://voi.id/amp/109795/kepada-voi-ms-bercerita-bagaimana- pelecehan-yang-sesungguhnya-ia-alami-di-kp
Asih,  R.  W.  (2022). Resmi  Rilis  di  Netflix,  Penyalin  Cahaya  Soroti  Isu  Sosial  Ini. Solopos.Com. https://www.solopos.com/resmi-rilis-di-netflix-penyalin-cahaya-soroti- isu-sosial-ini-1236900
Aji,  R.  S.  (2015). Pesan  Moral  Dalam  Film  Di  Bawah  Lindungan  Kaâ’bah  Karya  Buya Hamka (Analisis Isi film Di Bawah Lindungan KaÂ’bah) . Universitas Muhammadiyah. Dzulfikar, L. T. (2022). Pakar Menjawab: kenapa banyak korban kekerasan seksual malah minta maaf atau menarik laporannya?. Theconversation.Com. https://theconversation.com/amp/pakar-menjawab-kenapa-banyak-korban-kekerasan- seksual-malah-minta-maaf-atau-menarik-laporannya-177460
Dianti,  T.  (2021). Kekerasan  Seksual  di  Kampus  Menjamur,  Regulasi  Dinilai  Tak  Cukup. Dw.Com. https://www.dw.com/id/kekerasan-seksual-di-kampus/a-59838953
Dzulfikar, L. T. (2022). Pakar Menjawab: kenapa banyak korban kekerasan  seksual malah minta maaf atau menarik laporannya?. Theconversation.Com. https://theconversation.com/amp/pakar-menjawab-kenapa-banyak-korban-kekerasan- seksual-malah-minta-maaf-atau-menarik-laporannya-177460
Fitranisa,  I.  (2016). Membaca  Film  Indonesia  Bertema  Religi  (Studi  Film  Discourse Interpretation Tentang Identitas Keislaman dalam Film 99 Cahaya Di Langit Eropa dan Haji
Backpacker). Universitas Airlangga, Surabaya.
https://repository.unair.ac.id/45699/ Fisipol.  (n.d.). Memahami  Pencahayaan  Sinematografi .  Retrieved  April  28,  2022,  from https://ilmukomunikasi.uma.ac.id/2021/08/04/memahami-pencahayaan- sinematografi/
Gross, R. (n.d.). Arti Warna dan Simbolisme: Terapkan Kekuatan Warna pada Merek Anda . Canva.Com. Retrieved April 28, 2022, from https://www.canva.com/id_id/belajar/arti- warna-dan-simbol-dari-merk/
Haryono,  C.  G.  (2020). Ragam  Metode  Penelitian  Kualitatif  Komunikasi  -  Google  Books . https://www.google.co.id/books/edition/Ragam_Metode_Penelitian_Kualitatif_Komu n/7RwREAAAQBAJ?hl=id&gbpv=1
Herwendo,  R.  (2014). Analisis  Semiotika  Representasi  Perilaku  Masyarakat  Jawa  Dalam Film  Kala .  WACANA:  Jurnal  Ilmiah  Ilmu  Komunikasi,  13(3),  230–245. https://doi.org/10.32509/wacana.v13i3.151
Halakrispen,  S.  (2021). Film  Penyalin  Cahaya  Ingatkan  Pentingnya  Melawan  Kekerasan Seksual. Medcom.Id.  https://m.medcom.id/amp/4KZ29m6K-film-penyalin-cahaya- ingatkan-pentingnya-melawan-kekerasan-seksual
Hidayat,  I.  (2021). Meningkatnya  Kekerasan,  dan  Biasnya  Pandangan  Masyarakat . Mubadalah.Id. https://mubadalah.id/meningkatnya-kekerasan-biasnya-pandangan- masyarakat/
Hilmanita, N. (2021). 8 Peran di Film Penyalin Cahaya, Tayang di Busan Film Festival . IDN Times. https://www.idntimes.com/hype/entertainment/novita-hilmanita-1/film- penyalin-cahaya-biff-c1c2
Indriani, S. S., & Rosfiantika, E. (2018). Pesan Rasisme Dalam Episode The Vinyards  Pada Film American History X . ProTVF, 2(1), 87–100.
https://doi.org/10.24198/PTVF.V2I1.19879
Irman, I. A., Hairunnisa, & Alfando, J. (2021). Analisis Semiotika Dalam Film Parasite. Dunia Komunikasi: EJournal Ilmu Komunikasi, 9(3), 1–15.
https://doi.org/10.89765/00987.V2I1.908745
Irawan, A. W. A. (2021). Teknik Sinematografi Pada Film Fiksi Pendek Anisa Binti Albertus Wongsoyudo. Universitas Muhammadiyah, Malang. https://eprints.umm.ac.id/80841/ https://repository.unair.ac.id/96504/
Indriani, S. S., & Rosfiantika, E. (2018). Pesan Rasisme Dalam Episode The Vinyards  Pada Film American History X . ProTVF, 2(1), 87–100.
https://doi.org/10.24198/PTVF.V2I1.19879
Kristiani,  N.  M.  D.  (2014). Kejahatan  Kekerasan  Seksual  (Perkosaan)  Ditinjau  Dari Perspektif  Kriminologi .  Jurnal  Magister  Hukum  Udayana  (Udayana  Master  Law Journal), 3(3). https://doi.org/10.24843/JMHU.2014.V03.I03.P02.
Liadi, S.  A. (2019). Hubungan Antara Just World Belief Dengan Tendensi Victim Blaming Pada Kasus Kekerasan Seksual . Universitas Airlangga, Surabaya.
Majidah,  Hasfera,  D.,  &  Fadli,  M.  (2019). Penggunaan  Warna  Dalam  Disain  Interior Perpustakaan  Terhadap  Psikologis  Pemustaka .  Ristekdik :  Jurnal  Bimbingan  Dan Konseling, 4(2), 95–106. https://doi.org/10.31604/RISTEKDIK.2019.V4I2.95-106
Magfiroh, F. N. (2017). Representasi Kekerasan Seksual Pada Anak Tuna Rungu Dalam Film
Silenced  (Analisis  Semiotika  Roland  Barthes) .  Universitas  Sultan  Ageng  Tirtayasa, Banten. http://kom.fisip-untirta.ac.id McGregor,  L.  (2020). 10  Types  of  Shots  and  Angles  Every  Filmmaker  Should  Know . Shutterstock,Com. https://www.shutterstock.com/blog/10-types-of-shots-every- filmmaker-should-know
Nisa, I. (2015). Institutional Repository UIN Syarif Hidayatullah Jakarta: Analisis Semiotika Pesan  Moral  Dalam  Film  Jokowi .  UIN  Syarif  Hidayatullah,  Jakarta. https://repository.uinjkt.ac.id/dspace/handle/123456789/26866
Nita, D. (2021). Film “Penyalin Cahaya” Borong 12 Penghargaan di Piala Citra FFI 2021. Kompas. https://www.kompas.tv/article/230827/film-penyalin-cahaya-borong-12- penghargaan-di-piala-citra-ffi-2021?page=2
Putsanra, D. V. (2022). Apa Itu RUU TPKS yang Disahkan dan Link Unduh RUU TPKS PDF.
Tirto.Id.  https://tirto.id/apa-itu-ruu-tpks-yang-disahkan-dan-link-unduh-ruu-tpks-pdf- gq9R
Pusparani, I. D., & Putri, I. P. (2019). Pesan Toleransi Dalam Film Toba Dreams (Analisis Semiotika  Dengan  Model  Roland  Barthes) .  EProceedings  of  Management,  6(2). https://openlibrarypublications.telkomuniversity.ac.id/index.php/management/article/ view/10576
Putri,  D.  A.  (2021). Psikologi  Warna:  Arti  &  Pengaruh  9  Warna  Terhadap  Psikologi Seseorang . Doktersehat. https://doktersehat.com/psikologi/psikologi-warna/ Ricart, J. R. (2018). 20 Types of Shots, Camera Angles, and Movements All Videographers Should Know . Wix. https://www.wix.com/blog/photography/types-of-shots Swaragita, G. (2022). Penyalin Cahaya: Puncak Gunung Es Isu Kekerasan Seksual Perfilman. Tirto.Id. https://tirto.id/penyalin-cahaya-puncak-gunung-es-isu-kekerasan-seksual- perfilman-gnCG https://ojs.uph.edu/index.php/KOMA-DKV/article/view/3004
Sutorini, M. P., Alif, M., & Sarwani. (2019). Semiotika Gender dalam Film Brave . ProTVF, 3(1), 101–112. https://doi.org/10.24198/PTVF.V3I1.21246
Triananda, K. (2011). Viktimisasi sekunder oleh sistem peradilan pidana terhadap perempuan korban kekerasan . Universitas Indonesia, Jakarta. https://lib.ui.ac.id/detail.jsp?id=20312838#
Voi. (2021). Membaca Karakter Seseorang Berdasarkan Warna Baju Yang Digunakan. VOI. https://voi.id/amp/27886/membaca-karakter-seseorang-berdasarkan-warna-baju- yang-digunakan
Voi. (2021). Membaca Karakter Seseorang Berdasarkan Warna Baju yang Digunakan. VOI. https://voi.id/amp/27886/membaca-karakter-seseorang-berdasarkan-warna-baju- yang-digunakan
Vahreza,  A.,  &  Jasjfi,  E.  F.  (2020). Kesan  Multiperspektif  Sinematografi  Dalam  Teknik Pengambilan  Gambar  Film  “Birdman” .  KOMA  DKV:  Prosiding  Konferensi Mahasiswa Desain Komunikasi Visual, 1(20). https://doi.org/10.24198/SHARE.875432.8976 Wahjuwibowo, I. S. (2018). Semiotika Komunikasi Edisi III: aplikasi praktis untuk penelitian dan skrip... - Google Books . https://www.google.co.id/books/edition/SEMIOTIKA_KOMUNIKASI_EDISI_III/qs
KHDwAAQBAJ?hl=id&gbpv=1&dq=semiotika+roland+barthes&printsec=frontcov er
Wulandari,  E.  P.,  &  Krisnani,  H.  (2020). Kecenderungan  Menyalahkan  Korban  (Victim- Blaming)  Dalam  Kekerasan  Seksual  Terhadap  Perempuan  Sebagai  Dampak Kekeliruan Atribusi . Share : Social Work Journal, 10 (2), 187–197. https://doi.org/10.24198/SHARE.V10I2.31408
Wibawa, R. S., Shalsabila, I. A., & Asriandhini, B. (2021). Analisis Semiotika Roland Barthes Dalam  Film  Pendek  “Wedok”. AGUNA:  Jurnal  Ilmu  Komunikasi,  1(2),  16–32. https://ejournal.amikompurwokerto.ac.id/index.php/AGUNA/article/view/1216/597 Zuhra, W. U. N. (2019). Testimoni Kekerasan Seksual: 174 Penyintas, 79 Kampus, 29 Kota. Tirto.Id. https://tirto.id/testimoni-kekerasan-seksual-174-penyintas-79-kampus-29- kota-dmTW
Zaking,  S.  (2021). Nadiem  Geram  Kekerasan  Seksual  Kerap  Dijadikan  Bahan  Candaan . Jawapos.  https://www.jawapos.com/nasional/pendidikan/27/04/2021/nadiem-geram- kekerasan-seksual-kerap-dijadikan-bahan-candaan/