Fenomena Hijab Fashion Perspektif Fikih Sosial; Studi Kasus di Kalangan Mahasiswi Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar

## Aisyiah Al Islami, Kurniati
Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar aisyiahalislami@gmail.com kurniati@uin-alauddin.ac.id

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  latar  belakang  serta  menginterpretasikan fenomena  penggunaan  hijab fashionable di  kalangan  mahasiswi  UIN  Alauddin  Makassar,  dan mengetahui  bagaimana  perspektif  fikih  sosial  tentang  fenomena  penggunaan  hijab  di  kalangan mahasiswi  Uin  Alauddin  Makassar.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  deskriptif dengan  menggunakan  analisis  fikih  sosial.  Sumber  data  primer  ada  9  orang  pengguna  hijab fashionable di  kampus  UIN  Alauddin  Makassar.  Sumber  data  sekunder  berasal  dari  buku, majalah,  artikel,  media  cetak,  media  sosial  maupun  elektronik.  Metode  pengumpulan  data  yang digunakan adalah observasi langsung turun ke lapangan,wawancara daring yang dilakukan secara mendalam, dan interpretatif melalui empat tahap, yaitu pengumpulan data, reduksi dan penyajian data serta penarikan kesimpulan.
Kata kunci: Hijab Fashion; Fikih Sosial ; Trend Hijab Fashionable.

## Abstract
This  study  aims  to  describe  the  background  and  interpret  the  phenomenon  of  the  use  of fashionable  hijab  among  female  students  of  UIN  Alauddin  Makassar,  and  to  know  how  the perspective of social fiqh with the phenomenon of the use of hijab among female students of Uin Alauddin  Makassar.  This  research  uses  a  descriptive  qualitative  approach  using  social  fiqh analysis.  Primary  data  sources  there  are  9  fashionable  hijab  users  at  UIN  Alauddin  Makassar campus. Secondary data sources come from books, magazines, articles, print media, social media and  electronics.  Data  collection  methods  used  are  direct  observation  down  to  the  field,  online interviews  conducted  in  depth,  and  interpretive  through  four  stages,  namely  data  collection, reduction and presentation of data and drawing conclusions.
Keywords: Hijab Fashion, Social Jurisprudence, Fashionable Hijab Trend.

## Pendahuluan
Kebebasan  menjadi  hak  yang  imanen  dengan  eksistensi  personal  dalam  kehidupan. 1 Budaya  populer  khususnya  dalam  bidang fashion telah  merambat  di  tengah-tengah masyarakat  kota.  Tidak  sedikit  dari  mereka    yang  mengikuti  budaya  populer  dalam  hal berpakaian. Jika dulu, jilbab dianggap sebagai pakaian yang kurang modern dan kolot maka sekarang  justru  sebaliknya.  Hijab  menjadi  salah  satu trend mode  yang  sangat  populer  di kalangan  masyarakat.  Hijab  bukan  lagi  dianggap  sebagai  pakaian  yang  kolot  dan  kurang modern.  Hal  ini  merupakan  salah  satu  hasil  kreativitas  perempuan  dalam  memaknai  dan menggunakan jilbab.
Kaum  milenaial  dalam  hal  ini  mahasiswi  UIN  Alauddin  sepatutnya  memperhatikan maksud hukum Islam (maqashid al-syariah). 2 Dalam hal ini tujuan penggunaan hijab. Seiring perkembangan  zaman,  hijab  yang  ada  di  kalangan  masyarakat  kini  mulai  bervariasi  mulai dari  bentuk  hijab  jenis  hijab  serta  model  dalam  pengaplikasiannya.  Fenomena
1 Kurniati, ―SISTEM POLITIK DEMOKRASI DALAM BIAS HEGEMONI NEGARA: Telaah Gagasan Politik Antonio Gramsci,‖ Al Daulah: Jurnal Hukum Pidana dan Ketatanegaraan 7, no. 2 (2018): 257–264.
2 Achmad  Musyahid,  ―DISKURSUS  MASLAHAT  MURSALAH  DI  ERA  MILINEAL  (Tinjauan  Filosofis Terhadap Konsep Maslahat Imam Malik),‖ Mazahibuna; Jurnal Perbandingan Mazhab 1, no. 2 (2019).
penggunaannya  dapat  dilihat  dalam  kehidupan  sehari-hari  dimana trend penggunaan  hijab Fashionable semakin memperlihatkan peningkatan yang pesat.
Segala  tindakan  dan  perilaku  manusia  haruslah  dapat  dipertanggung  jawabkan,  baik dihadapan  Allah  swt.  maupun  kepada  masyarakat. 3 termasuk  penggunaan  hijab  yang  ada  di kalangan mahasiswi saat ini terkhusus di kalangan mahasiswi UIN Alauddin Makassar tidak terlepas  dari  tren  masa  kini  yang  mengikuti  perkembangan  serta  evolusi  tren fashion khususnya di bidang fashion penggunaan hijab. Hijab merupakan pakaian atau busana  yang diperintahkan  kepada  wanita  Muslimah  agar  dijulurkan  keseluruh  tubuh  mereka  untuk menutup  aurat,  agar  dihindarkan  dari  segala  fitnah  serta  segala  sesuatu  yang  menimbulkan mudharat.  Jenis  pakaian  untuk  umat  muslim  memang  tidak  ditentukan  model,  jenis  serta bentuknya.  Asalkan  pakaian  yang  digunakan  dapat  menutup,  menghalangi  aurat  seseorang dari  pandangan  mata.  Dengan  demikian  pakaian  yang  dimaksud  adalah  pakaian  yang  tidak ketat, tidak terbuka, tidak transparan, dan tidak menyerupai lawan jenis.
UIN Alauddin sangat menjaga sinergitas di antara warga kampus, baik dari kalangan pimpinan,  dosen,  tenaga  pendidik  maupun  mahasiswa. 4 Sehingga,  tren fashion hijab  modis telah memasuki era kepopuleran, dimana perkembangan tersebut didukung oleh zaman yang semakin  memperlihatkan  kemoderenan.  Sehingga  meperlihatkan  sebuah  pergeseran  makna penggunaan  hijab  sendiri.  Sehingga  tujuan  penggunaannya  bersifat  menyimpang  dari  fikih sosial dan hukum Islam.
Berdasarkan fenomena yang telah peneliti uraikan di atas, bahwa fenomena yang ada di  kalangan  mahasiswi  UIN  Alauddin  Makassar  saat  ini  tidak  terlepas  dari  pengaruh  tren fashion masa  kini.  Selanjutnya  peneliti  akan  mengangkat  masalah  ini  ke  dalam  sebuah penelitian  yang  bertujuan  untuk  mengetahui  perspektif  sosial  dalam  melihat  fenomena tersebut.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan  Teologis  normatif syar’i. 5 Memusatkan  perhatian  terhadap  fenomena  penggunaan  tren  hijab fashionable serta mencari  makna  penggunaan  hijab  di  kalangan  mahasiswi  UIN  Alauddin  Makassar.  Metode penelitian  kualitatif  dimaksudkan  untuk  mendeskripsikan  serta  mengungkap  situasi  dan kondisi  fenomena  sosial  tertentu.  Dalam  penelitian  ini  digunakan  pendekatan  kualitatif karena  relevan  dengan  topik  atau  pembahasan  penelitian  yang  menggali  serta  memahami sesuatu  dibalik  fenomena trend penggunaan  hijab fashionable di  kalangan  mahasiswi Peeguruan  Tinggi  UIN  Alauddin  Makassar.  Dengan  demikian,  pendekatan  yang  bersifat mengamati  ini  akan  membantu  peneliti  dalam  proses  pengumpulan  dan  analisis  data. Kemudian  data  yang  dikumpulkan  akan  disajikan  secara  deskriptif  melalui  interpretasi peneliti sendiri berdasarkan fenomena yang sedang diteliti. Dan yang menjadi pisau analisis dalam  penelitian  ini  yaitu  fikih  sosial.  Tentang  bagaimana  fikih  dalam  melihat  fenomena penggunaan hijab yang ada di kalangan mahasiswi UIN Alauddin Makassar.
Peneliti  menggunakan  fikih  sosial  sebagai  pisau  analisis  dalam  penelitian  ini  karena fikih  sosial  merupakan  fikih  kontemporer  yang  hidup  dan  berkembang  dengan  persoalan
3 Nur  Ilma  and  Muammar  Bakry,  ―Kebebasan  Perempuan  Dalam  Memilih  Calon  Suami ;  Studi  Perbandingan Antara Mazhab Syafi ’ i Dan Hanafi,‖ Mazahibuna; Jurnal Perbandingan Mazhab 2, no. 2 (2020): 212–230.
4 Abdul  Syatar,  ―Strengthening  Religious  Moderation  In  University,‖ Jurnal  Kurioritas:  Media  Komunikasi Sosial dan Keagamaan 13, no. 2 (2020): 236–248.
5 Siti  Aisyah  and  Sarina  Sarina,  ―ANALISIS  HUKUM  ISLAM  TERHADAP  PENERAPAN  KAMPUNG KELUARGA  BERENCANA  (KB)  (Studi  Kasus  Di  Desa  Inrello  Kecamatan  Keera  Kabupaten  Wajo),‖ Mazahibuna; Jurnal Perbandingan Mazhab 2, no. 1 (2020).
persoalan  kekinian  yang  senantiasa  meminta  etik  dan  paradigma  baru. 6 Keluasan  kekayaan fikih  adalah  salah  satu  bukti  dari  ruang  gerak  dinamis  tersebut.  Fikih  sosial  merupakan implementasi objektif dan doktrin Islam yang meskipun berdiri di atas kebenaran mutlak dan kokoh, juga memiliki ruang dinamis bagi perkembangan, pertumbuhan, pembahaharuan dan kehidupan sesuai dengan fleksibilitas ruang dan waktu. 7

## Hasil Dan Pembahasan
Pemahaman  di  kalangan  mahasiswi  UIN  Alauddin  Makassar  mengenai  hijab fashionable dimana dalam hal ini merupakan pemahaman mereka antar pemakaian hijab serta kaitannya dengan unsur fashion. Kini fashion tidak dapat terlepas dari gaya hidup serta telah menjadi  kebutuhan  sehari-hari  bagi  tiap-tiap  individu.  Begitupun  dengan  penggunaan  hijab saat  ini  yang  sudah  terjadi  banyak  perubahan.  Berbeda  dengan  pemakaian  hijab  sebelum penggunaannya  menjadi trend .  Jika  dulu  hijab  digunakan  sebagai  pakaian  Muslimah  yang berfungsi  sebagai  identitas  agama  bagi  Muslimah  tujuannya  untuk  menutup  aurat  tanpa memerdulikan bentuk atau fashion nya . Berbeda dengan zaman sekarang dimana penggunaan hijab telah berkembang pesat tidak lepas dari unsur fashionable.
Penggunaan  hijab  yang  dulunya  hanya  sebatas  identitas  agama  bagi  Muslimah,  tapi kini  di  zaman  modern  ini  penggunaan  hijab  telah  melebur  menjadi  sebuah  gaya  hidup  di kalangan wanita Muslimah yang menjadikan hijab sebagai bagian dari gaya hidup serta untuk menunjukkan identitas diri dalam kehidupan sosial. Kini fashion seseorang dianggap sebagai bentuk  untuk  menetapkan  standar  gaya  hidup  menurutu  usia,  gender,  kelas  sosial  serta menimbulkan  banyak  persepsi  di  kalangan  masyarakat  saat  ini.  Dapat  disimpulkan  jika pemaknaan  dan  pemahaman  mereka  terkait  penggunaan  hijab  kini  telah  mengalami perubahan seiring perkembangan waktu yang menghadirkan hal-hal baru dan menjadi tren di kalangan masyarakat saat ini.
Menurut Syahrur rumusan hijab dalam ayat muhkam terdiri dari tiga kata kunci, ad- darb,  al-khumuur, dan al-juyub. Dalam  perintah  ini  Allah  swt  memerintahkan  kepada perempuan  untuk  menutup  bagian  tubuh mereka  yang  merupakan  kategori al-juyub (bagian antara dua payudara, bagian bawah payu dara, bagian bawah ketiak, kemaluan dan pantat.
Dalam  Islam,  sebagai  identitas,  hijab  memiliki  tujuan  bagi  penggunanya,  yaitu  (1) memelihara  pandangan  dan  mensucikan  hati,  (2)  memudahkan  untuk  dikenal  serta menghindari gangguan, (3) menghindari tipu daya setan, dan (4) menjaga kehormatan.
Menurut syahrur menganjurkan untuk menutup bagian tubuh perempuan sebagaimana kondisi, situasi dan budaya masyarakat setempat kecuali bagian yang termasuk dari al-juyub merupakan  daerah  yang  wajib  ditutupi.  Demikian  tidak  diberlakukan  sebagaimana  di Indonesia  terkait  masalah  tutup  kepala,  sebenarnya  karakter  pakaian  yang  digunakan  oleh masyarakat  indonesia  seperti  kebaya  ataupun  baju  kurung,  sudah  masuk  dalam  kategori menutup  aurat  sebagaimana  yang  terkandung  dalam  al-Quran  dan  tidak  merusak maqasid asy-syariah atau melanggar mashlahat.
Dalam  perkembangannya,  model  hijab  wanita  muslim  Indonesia  mengalami  banyak perubahan  beriringan  dengan  munculnya  tren  hijab fashionable di  kalangan  wanita  Muslim yang  membawa  identitas  Islam.  Hijab  menjadi  pakaian  yang  dapat  disesuaikan  dengan perkembangan  fesyen.  Barnard  menyatakan  bahwa fashion merupakan  fenomena  kultural yang  digunakan  kelompok  untuk  mengkonstruksi  dan  mengkomunikasikan  identitasnya.
6 Muammar Muhammad Bakry, ―Laws Exegesis Versus (Comparative Studies in Understanding Religious Text and Teh Istinbath Process of Law on Mahar,‖ JICSA (Journal of Islamic Civilization in Southeast Asia) 9, no. 1 (2020): 1–21.
7 Muhammad Shuhufi, Dialog  Fikih dengan Realitas Sosial, Makassar: Alauddin Press, 2018.
Hijab dapat digunakan menjadi simbol untuk merepresentasikan gaya hidup  kelompok sosial melalui fashion.
Adapun  Soekanto  dalam  Ilmu  sosiologi fashion merupakan  gaya  hidup  tidak  tetap menyangkut  soal  gaya  bahasa,  perilaku,  hobi  terhadap  model  suatu  pakaian. Fashion merupakan  isu  penting  yang  mencirikan  pengalaman  hidup  sosial.  Oleh  karena  itu, fashion memiliki  beberapa  fungsi.  Pertama,  sebagai  sarana  komunikasi,  menyampaikan  pesan  arti faktual yang bersifat non-verbal. Fashion bisa merefleksikan, meneguhkan, mengekspresikan suasana hati seseorang. Serta memiliki suatu fungsi kesopanan ( modesty function) dan daya tarik.  Sebagai  fenomena  budaya. Fashion sesungguhnya  bisa  berucap  banyak  tentang identitas  pemakainya  dan  menunjukkan  nilai  sosial  dan  status  seseorang,  karena  orang  bisa membuat kesimpulan tentang siapa diri kita melalui medium fashion.
Hakikat  kecintaan  terhadap fashion mendapat  posisi  dalam  hukum  Islam. 8 Bahkan, mengandung  perintah  yang  bernilai  wajib  untuk  senantiasa  dijaga,  di  saat  yang  sama  juga menjadi  hak  asasi  bagi  setiap  manusia  untuk  dimiliki  dan  dinikmati. 9 Penggunaan  hijab fashionable di kalangan Muslimah pada era  yang serba modern ini adalah merupakan suatu fenomena  dari  konstruksi  sosial  atas  realitas  yang  ada.  Karena  setiap  perbuatan  manusia selalu memunculkan hal-hal baru dan kebiasaan-kebiasaan baru serta perubahan berdasarkan ruang  dan  waktu  maka  lahirlah  sebuah  fikih  yang  dinamakan  fikih  sosial  yang  bersifat fleksibel.  Fikih  sosial  inilah  yang  akan  membangun  perilaku  setiap  individu  muslim berdasarkan  akidah,  syari’ah,  dan  akhlak  serta  merealisasikan  sebuah  tatanan  kehidupan sosial masyarakat yang memiliki jati diri keadilan, persamaan dan kemitraan.
Dari  hasil  pengamatan  yang  didapatkan  peneliti  di  lapangan,  hijab fashionable terdapat  dua  konsep  yang  secara  umum  digunakan di  kalangan  mahasiswi  UIN  Alauddin Makassar. Dari 8 fakultas yang ada di kampus II UIN Alauddin Makassar, terdapat beberapa fakultas  yang  mayoritas  mahasiswinya  memakai  hijab fashionable. FEBI  atau  Fakultas Ekonomi  dan  Bisnis  Islam  dan  juga  fakultas  Syariah  dan  Hukum  merupakan  dua  fakultas yang  memang  memeiliki  mahasiswi-mahasiswi  pengguna  hijab fashionable .  Sementara fakultas lain juga sudah banyak yang menggunakan hijab fashionable baik itu syar’i ataupun modis. Namun dari hasil pengamatan peneliti fakultas Tarbiyah dan Keguruan adalah fakultas yang  mahasiswinya  minoritas  menggunakan  hijab fashionable mereka  lebih  banyak menggunakan  hijab  yang  berukuran  panjang  yang  simpel  terlihat  seperti  memang  tidak bergaya.
Penggunaan hijab fashionable di kalangan mahasiswi UINAM adalah suatu fenomena dalam  suatu  interaksi  sosial  atau  pergaulan.  Artinya  bahwa  mahasiswi  tersebut  cenderung memakai  hijab  untuk  menunjukkan  dirinya.  Dimana  ketika  mahasiswi  ingin  menunjukkan dirinya, maka mereka dimungkiinkan sedang memperlihatkaan citra diri dari cermiinan gaya hidup  yang  dipilihnya  melalui  gaya  berpakaiann  dengan  memakai  hijab  yang fashionable. Oleh karena itu, hijab fashionable yang digunakan di kalangan mahasiswi UINAM dianggap sebagai  bentuk  dari  usaha  untuk  menunjukkan  ―inilah  saya‖.  Dalam  proses  tersebut sebenarnya  telah  terjadi  suatu  pertukaran  pesan  atau  secara  tersirat  memberi  gambaran dirinya  secara  simbolis  (interaksi  simbolis)  terhadap  pengguna  lain  yang  ada  di  lingkungan tersebut. Atau siapapun yang melihatnya.
Interaksi  simbolis  adalah  suatu  proses  interaksi  secara  vebal  maupun  non-verbal anatara  individu  yang  memunculkan  makna-makna  khusus  terhadapa  suatu  objek.  Pada fenomena  penggunaan  hijab fashionable di  kalangan  mahasiswi  UINAM,  terdapat  sebuah makna yang muncul yaitu bentuk konsep diri yang timbul dari ketertarikan, ideologi, tujuan
8 Kurniati, ―Fiqhi Cinta: Cara Bijak Hukum Islam Menyemai Cinta Dan Membina  Keluarga,‖ Al-Daulah 1, no. 1 (2012): 1–15.
9 Muammar  Muhammad  Bakry,  ―Asas  Prioritas  Dalam  Al-Maqashid  Al-Syar’iah,‖ AL-Azhar  Islamic  Law Review 1, no. 33 (2019): 1–8.
dan  evaluasi  diri  penggunaannya  terhadap  penggunaaan  hijab  yang  mengalami perkembangan yang pesat di zaman yang serba modern ini.
Keputuan  menggunakan  hijab fashionable merupah  suatu  hal  yang  berasal  diri mahasiswi.  Selain  dari  itu  terdapat  berbagai  faktor  yang  mendorong  keputusan  mereka berhijab.  Faktor  internal  dan  faktor  eksternal.  Faktor  internal  antara  lain:  komunikasi, pengalaman  dan  psikologis.  Sedang  faktor  eksternal  anatar  lain:  lingkungan  pertemanan, lingkungan keluarga dan lingkungan pendidikan, serta media sosial.
Kekerasan  terhadap  perempuan  menjadi  pelanggaran  hak  asasi. 10 Keputusan penggunaan  hijab fashionable di  kalangan  penggunanya  di  UINAM  kurang  diikuti  dengan pemahaman  tentang  hijab  adalah    penutup  aurat  karena  beberapa  diantara  mereka menganggap  hijab  sebagai  penutup  kepala  saja.  Meskipun  mereka  sadar  bahwa  seorang muslimah  harus  menutup  aurat  dengan  menggunakan  hijab  yang  tidak  ketat  dan  transparan atau  menampakkan  bagian-bagian  tertentu    hijab  pada  dasarnya  merupakan  suatu  pembatas atau  tirai  (baju  yang  lapang  tidak  ketat  dan  tidak  transparan  yang  menutupi  bagiab  kepala leher dan dada perempuan) anatara laki-laki dan perempuan yang bukan mahramnya
Dari  hasil  wawancara  yang  dilakukan  oleh  peneliti  kepada  informan,  latar  belakang penggunaan hijab fashionable di kalangan mahasiswi UIN Alauddin Makassar  didasari oleh faktor  internal  dan  eksternal  dimana  pengaruh  dari  luar  cukup  besar  dalam  meyakinkan seseorang  untuk  melakukan  sesuatu  agar tidak tertinggal  zaman.  Serta  pengaruh  dari  dalam yang mendukung seseorang untuk bertindak atau melakukan hal yang menurutnya baik dan dapat diterima oleh lingkungan sosialnya.
Mahasiswi  yang  memakai  hijab fashionable adalah  bukti  bahwa  mereka  mengikuti trend fashion yang  berkembang  terus  menerus.  Dengan  menyelaraskan  pakaian  mereka dengan berbagai kemeja atau jenis baju lainnya dan outer sebagai pelengkap fashion mereka. Dengan  memasangkan  bawahan  rok  span  atau  rok  lipit  sebagaimana  yang  sedang  tren  di kalangan  mahasiswi  saat  ini.  untuk  menyempurnakan  gaya  berhijab fashionable mahasiswi menambahkan aksesoris  tambahan  seperti  sepatu  dan  tas  yang  modelnya  juga  menjadi tren, mereka yang memiliki gaya fashion yang modern tidak hanya fokus pada bagian busana saja tetapi  di  kalangan  mahasiswi  juga  menggunakan  riasan  pada  wajahnya  untuk  mendukung gaya fashionable mereka.  Penggunaan  hijab fashionable di  kalangan  mahasiswi  merupakan suatu bentuk ekspresi dari diri meraka. Status sosial seseorang juga dapat dilihat dari fashion mereka.
Mahasiswi  UIN  Alauddin  Makassar  menggunakan  hijab fashionable cenderung karena mengikuti tren penggunaan hijab fashionable. Ada  yang mengikuti tren hijab karena banyaknya di kalangan publik figure yang menggunakan hijab fashionable kemudian mereka mulai konsisten mengenakan hijab sesuai dengan selera masing-masing mahasiswi.
Dosen UIN  Alauddin diharapkan memantau mahasiswi secara berkala. 11 Pemaknaan penggunaan  hijab  yang  ada  di  kalangan  mahasiswi  UIN Alauddin  penulis menginterpretasikan  jika  memang  tujuan  penggunaan  hijab  mereka  selain  untuk  menutup aurat  juga  dijadikan  sebagai fashion untuk  mendukung  penampilan  agar  terlihat  modis  dan menarik sehingga mereka lupa apakah dirinya sudah menutup aurat sesuai yang disyariatkan atau mereka hanya membungkus karena terlalu mengutamakan fashion. Kini  di  kalangan  mahasiswi  menegenakan  hijab fashionable agar  mereka  dapat dikenali  sebagai  wanita  Muslimah  yang  mengikuti  tren fashionable dan  mereka  jadikan
10 Kurniati, ―PEREMPUAN DAN KEKERASAN DALAM RUMAH TANGGA: Diskursus HAM Dalam Karya Nawal Sa’dawi  Kurniati,‖ Al  Daulah : Jurnal  Hukum Pidana  dan Ketatanegaraan 8,  no.  Vol  8,  No  1  (2019) (2019): 52–61, http://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/al_daulah/article/view/7984/pdf.
11 Laela  Safriani,  Aisyah  Kara,  and  Kurniati,  ―PERAN  DOSEN  WANITA  UIN  ALAUDDIN  DALAM MEWUJUDKAN KELUARGA SAKINAH PERSPEKTIF HUKUM ISLAM,‖ Jurnal Diskursus Islam 4, no. 2 (2017): 271–284.
sebagai gambaran tingkat sosial seseorang. Di era yang semakin modern ini mereka semakin tidak ingin tertinggal oleh tren-tren baru khususnya di bidang penggunaan hijab.
Sedangkan  pemaknaan  penggunaan  hijab fashionable perspektif  Fikih  Sosial  jika dilihat  dari  konsep  tujuan  penggunaannya  adalah  untuk  menjaga  kehormatan  diri  sebagai wanita  Muslimah  dengan  menjulurkan  hijab  ke  seluruh  tubuh  untuk  menutupi    aurat  dari pandangan  mata  yang  bukan  mahram  serta  sebagai    pembatas  anatara  laki-laki  dan perempuan. Dan   dengan hijab maka wanita Muslimah  akan lebih mudah dikenali dan tidak akan  mudah  diganggu  karena  mereka  menghargainya.    Selanjutnya  jika  dilihat  dari  konsep harapan  serta    cita-cita    penggunaan  hijab    agar  siapapun  yang  menggunakan  hijab    dapat menjadi  pribadi  yang  lebih  baik  dan  berperilaku  sebagaimana  identitas  Muslimah  yang identik dengan perilaku dan akhlak mulia. Meski hijab terus mengalami perkembangan dari waktu    ke  waktu    namun      penggunaannya  tetap  menjadi  suatu  penutup  aurat  sebagaimana yang telah disyariatkan.
Meskipun  pada  umumnya  mahasiswi  penggguna  hijab fashionable mengharapkan penggunaan  hijabnya  agar  menjadi  pribadi  ynag  lebih  baik.  Dalam  artian  mereka mengharapkan akhlak yang  mulia dan perilaku yang baik yang tertanam dalam diri mereka sebagaimana  mereka  menggunakan  hijab  yang  yang  berarti  bahwa  mereka  adalah  wanita muslimah  yang  identik  dengan  perilaku  dan  akhlak  yang  mulia  seperti  halnya  perempuan- perempuan di zaman Rasulullah saw.
Peneliti  melihat  bahwa  penggunaan  hijab fashionable merupakan  bentuk  ekspresi dari  diri  mereka  serta  mereka  ingin  menunjukkan  bahwa  inilah  dirinya,  sebagai  wanita muslimah yang berhijab fashionable dan  mengikuti tren hijab serta memberikan penampilan menarik dari dirinya dengan hijab.

## Kesimpulan
Dalam  Islam  diperintahkan  untuk  menutup  aurat  menggunakan  pakaian  yang  tidak terbuka, tidak transparan, dan tidak ketat. Latar belakang penggunaan hijab fashionable yang ada  di  kalangan  mahasiswi  UIN  Alauddin  Makassar  merupakan  suatu  bentuk  dari  proses sosial  dari  perkembangan  hijab  masa  kini.  Proses  sosial  tersebut  didasarkan  keputusan mahasiswi yang didasari oleh faktor internal dan faktor eksternal. Penggunaan hijab yang ada di  Kalangan  mahasiswi  UIN  Alauddin  saat  ini  adalah  mayoritas  mengedepankan fashion. Penggunaannya  tidak  sepenuhnya  ditujukan  untuk  menutup  aurat  melainkan  mereka  hanya membungkus  auratnya karena  mereka  masih  memakai  busana  yang  masih  memperlihatkan bagian-bagian  auratnya.  Sehingga  penggunaan  hijab  mereka  tidak  syar’i  dan  belum  sesuai dengan  syariat  Islam. Perspektif  Fikih  sosial  penggunaan  hijab  yang fashionable tidak masalah  asalkan  penggunanya  masih  mengedepankan  kesyar’ian  dan  penggunaannya ditujukan  bukan  untuk  menarik  lawan  jenis  atau  menimbulkan  kesombongan  dalam  diri seseorang. Melainkan agar ke sesuatu yang positif. Contohnya, meyakinkan wanita muslimah bahwa  seseorang  bisa  tampil fashionable dan  tidak  ketinggalan  tren  masa  kini  meskipun berhijab serta mengajak wanita Muslimah untuk menggunakan hijab. Fenomena penggunaan hijab fashionable di  kalangan  mahasiswi  UIN  Alauddin  Makassar  saat  ini  yang  pada umumnya  hanya  mengedepankan fashion semata.  Sehingga  Fikih  sosial  menjawab  hal tersebut tidak  sesuai  dengan  tujuan  penggunaan  hijab  sebagaimana  dalam  syariat Islam  dan fikih sosial. Meski dalam penggunaan hijab fashionable di kalangan UIN Alauddin Makassar memiliki  kategori  hijab  yaitu  hijab  yang fashionable syar`i  dan  hijab  modis/  hijab fashion style. Dan  terdapat  fakultas  yang  memang  mahasiswinya  adalah  mayoritas  pengguna  hijab fashionable, yaitu  Fakultas  Ekonomi  dan  Bisnis  Islam,  Syariah  dan  Hukum  menyusul fakultas  lain  yang  ada  di  kampus  UINAM.  Dalam  perspektif  Fikih  sosial  sepanjang penggunaan hijab tersebut tidak menampakkan aurat dan lekuk tubuh tidak nampak maka hal tersebut dikatakan syar’i.

## Daftar Pustaka
Achmad  Musyahid.  ―DISKURSUS  MASLAHAT  MURSALAH  DI  ERA  MILINEAL (Tinjauan Filosofis Terhadap Konsep Maslahat Imam Malik).‖ Mazahibuna; Jurnal Perbandingan Mazhab 1, no. 2 (2019).
Aisyah,  Siti,  and  Sarina  Sarina.  ―ANALISIS  HUKUM  ISLAM  TERHADAP PENERAPAN  KAMPUNG  KELUARGA  BERENCANA  (KB)  (Studi  Kasus  Di Desa  Inrello  Kecamatan  Keera  Kabupaten  Wajo).‖ Mazahibuna;  Jurnal Perbandingan Mazhab 2, no. 1 (2020).
Bakry,  Muammar  Muhammad.  ―Asas  Prioritas  Dalam  Al-Maqashid  Al-Syar’iah.‖ AL- Azhar Islamic Law Review 1, no. 33 (2019): 1–8.
———.  ―Laws  Exegesis  Versus  (Comparative  Studies  in  Understanding  Religious  Text and  Teh  Istinbath  Process  of  Law  on  Mahar.‖ JICSA  (Journal  of  Islamic Civilization in Southeast Asia) 9, no. 1 (2020): 1–21. Ilma, Nur, and Muammar Bakry. ―Kebebasan Perempuan Dalam Memilih Calon Suami ;
Studi  Perbandingan  Antara  Mazhab  Syafi  ’  i  Dan  Hanafi.‖ Mazahibuna;  Jurnal Perbandingan Mazhab 2, no. 2 (2020): 212–230.
Kurniati.  ―Fiqhi  Cinta:  Cara  Bijak  Hukum  Islam  Menyemai  Cinta  Dan  Membina Keluarga.‖ Al-Daulah 1, no. 1 (2012): 1–15.
———.  ―PEREMPUAN  DAN  KEKERASAN  DALAM  RUMAH  TANGGA:  Diskursus HAM Dalam Karya  Nawal Sa’dawi Kurniati.‖ Al Daulah : Jurnal Hukum Pidana dan  Ketatanegaraan 8,  no.  Vol  8,  No  1  (2019)  (2019):  52–61.  http://journal.uin- alauddin.ac.id/index.php/al_daulah/article/view/7984/pdf.
———.  ―SISTEM  POLITIK  DEMOKRASI  DALAM  BIAS  HEGEMONI  NEGARA: Telaah Gagasan Politik Antonio Gramsci.‖ Al Daulah: Jurnal Hukum Pidana dan Ketatanegaraan 7, no. 2 (2018): 257–264.
Safriani, Laela, Aisyah Kara, and Kurniati. ―PERAN DOSEN WANITA UIN ALAUDDIN DALAM  MEWUJUDKAN  KELUARGA  SAKINAH  PERSPEKTIF  HUKUM ISLAM.‖ Jurnal Diskursus Islam 4, no. 2 (2017): 271–284. Syatar,  Abdul.  ―Strengthening  Religious  Moderation  In  University.‖ Jurnal  Kurioritas: Media Komunikasi Sosial dan Keagamaan 13, no. 2 (2020): 236–248. Al-Albani, Muhammad Nashiruddin. Jilbab Wanita Muslimah Menurut Al-Quran  dan As-Sunnah, Terj. Abu Shafiyyah. Solo: At-Tibyan, 2003.
Bahtiar, Deni Sutan. Berjilbab dan Trend Buka Aurat. Yogyakarta: Mitra Pustaka, 2009.
Bernard, Malcon. Fashion sebagai Komunikasi cara Mengkomunikasikan Identitas Sosial, Seksual, Kelas, dan Gender. Yogyakarta: Jalasutra, 2011. Fawa’id,  Ghoniyatus,  Salamah  Siti. Perkembangan  Hijab  pada  Masa  Pra  Islam,  Islam sampai Modern . Uninsby: Digital Library . Kamal,  Syaikh  Abu  Malik. Fiqh  Sunnah  Lin  Nisaa’dalam  Ensiklopedia  Fiqh  Wanita, 2017.
Khitbah.Shihab  M.  Quraish. Tafsir  Al  Misbah:Pesan  Kesan  dan  Keserasian  Al  Qur’an. Jakarta: Lentera Hati, 2002.
Mahfudh. Memahami  Fikih  Sosial  KH.  MA  Sahal  Mahfudh“  Fikih  Sebagai  Etika  dan Gerakan Sosial . Islam Nusantara, 2017.
Muthahari, Murthadha. Hijab Gaya Hidup Wanita Islam, terj. Agus Efendi dan Alawiyah Abdurrahman. Bandung: Mizan., 1994.
Shuhufi,  Muhammad. Dialog    Fikih  dengan  Realitas  Sosial. Makassar:  Alauddin  Press, 2018.