## KETERLIBATAN LANSIA DALAM PENGAJIAN: MANFAAT SPIRITUAL, SOSIAL, DAN PSIKOLOGIS
Santi Sulandari 1. Mei Wijayanti 2. Ria Dessy Pornama Sari 3.

## Universitas Muhammadiyah Surakarta
ss280@ums.ac.id
Abstract . The  increase  in  the  number  of  older  people  over  the  years  lead  to consequences  that  need  to  address,  including  the  psychological  well-being  issues. Religious  activities  is  one of  the alternatives to  prevent  these  problems.  One  of  the religious  activities  that  is  participated  frequently  by  Muslim  in  Indonesia,  particularly in  Solo,  is  pengajian.  This  research  objective  was  to  describe  the  benefits  of  older people’s  involvement  in  pengajian.  The  characteristics  of  the  informans  were individuals aged 60 years or older, engange to pengajian, and live in Solo. The data was collected using semi-structured interview. The results showed that the activities that  were  done  on  pengajian  were  listening  to  religious  speech;  reading  Al-Qur’an (tadarus);  learning  As-Sunnah;  learning  tajweed;  learning  and  discussing  tafsir  (the message  on  Qur’an);  inviting  and  donating  to  orphans;  and  praying  (dua).  Older people who participated in pengajian did not only obtain spiritual benefit (having new religious knowledges) but also gained social benefits (maintaining good relationships wtih  others,  having  more  friends,  and  sharing  the  knowledge),  as  well  as,  received psychological  benefits  (being  pleased).  This  study  also  emphasized  that,  for  some informants, spiritual and social benefits also could lead to psychological benefits.
Keyword : activity, benefits, recitation of the Quran, religious
Abstrak. Peningkatan jumlah lansia dari tahun ke tahun menimbulkan konsekuensi- konsekuensi  yang  harus  dihadapi  termasuk  didalamnya  masalah  kesejahteraan psikologis.  Aktivitas  keagamaan  adalah  salah  satu  alternatif  untuk  mencegah masalah-masalah  tersebut.  Salah  satu  aktivitas  keagaman  yang  sering  dilakukan masyarakat  Muslim  di  Indonesia,  khususnya  di  Solo  adalah  pengajian.  Penilitian  ini bertujuan  untuk  memaparkan  manfaat-manfaat  yang  diperoleh  lansia  dengan mengikuti  pengajian.  Adapun  kriteria  informan  penelitian  ini  adalah  individu  yang berusia  60  tahun  keatas,  mengikuti  pengajian,  dan  tinggal  di  Solo.Metode pengumpulan  data  menggunakan  wawancara  semi  terstruktur.  Hasil  penelitian  ini menunjukkan  bahwa  kegiatan  yang  dilakukan  pada  saat  pengajian  meliputi: mendengarkan ceramah agama; bertadarus; kajian As-Sunnah; belajar tajwid; kajian tafsir;  mengundang  dan  menyantuni  anak  yatim;    dan  membaca  doa-doa.  Lansia yang mengikuti pengajian tidak hanya mendapatkan manfaat spiritual (mendapatkan ilmu  baru  terkait  pengetahuan  agama)  tetapi  juga  manfaat  sosial  (mempererat  tali silahturami,  menambah  pertemanan,  dan berbagi  pengetahuan)  serta  manfaat psikologis  (perasaan  senang).  Penelitian  ini  juga  menekankan  bahwa,  pada beberapa  informan,  manfaat  spiritual  dan  sosial  juga  dapat  berujung  pada  manfaat psikologis.
Kata kunci : aktivitas, keagamaan, manfaat, pengajian

## PENDAHULUAN
Fase lanjut usia (lansia) merupakan  tahap  penutup  dalam perkembangan manusia setelah
seseorang  berada  pada  masa  dewasa akhir. Mereka telah mengalami berbagai  proses  perkembangan  dan peningkatan kemampuan sejak mereka  lahir  hingga  mencapai  masa dewasa akhir. Lansia cenderung memiliki  ketrampilan  emosional  yang baik; optimis dalam memandang kehidupan; bijaksana dalam menentukan  pilihan;  sabar  dalam menghadapi permasalahan; dan merasa nyaman dengan dirinya sendiri dan lingkungan (Bryner, 2010; Santrock,  2004).  Namun  di  sisi  lain Suhartini (2014) mengemukakan bahwa perkembangan  di  fase  lansia juga
ditandai dengan adanya
perubahan  pada  kondisi  fisik  seperti bagian wajah, tangan, kulit, dan panca indera; bagian dalam tubuh; dan fungsi motorik  (kekuatan,  kecepatan  dan belajar keterampilan baru).
Berdasarkan  hasil  survey  dari Badan  Pusat  Statistik  [BPS]  (2013) jumlah  populasi  lansia  di  Indonesia mengalami peningkatan di setiap tahunnya.  Data  pada  tahun  2010 jumlah lansia sekitar 7,56% dari jumlah penduduk  Indonesia  dan  pada  tahun 2015 meningkat menjadi 8,49%. Populasi  lansia  diprediksi  akan  terus meningkat  di  tahun-tahun  berikutnya. Berdasarkan  survey  tersebut  telah diproyeksi  populasi  lansia  pada  tahun 2020 sebesar 9,99%, pada tahun 2025 meningkat  menjadi  11,83%  dan  terus meningkat  hingga  13,82%  pada  tahun 2030
Gambar 1. Peningkatan Populasi Lansia di Indonesia Tahun 2010-2030
Peningkatan populasi lansia merupakan  sesuatu  yang  layak  untuk dibanggakan
karena
mampu menunjukkan  peningkatan  UHH  (Usia Harapan  Hidup)  di  Indonesia.  Namun demikian, berbagai permasalahan muncul  terkait  dengan  kesejahteraan lanjut usia.
Suardiman (2011) mengungkapkan berbagai
permasalahan  yang  timbul  di  masa lansia antara lain: (1) masalah ekonomi yang ditandai dengan menurunnya produktivitas kerja, memasuki masa pensiun, dan berhenti dari  pekerjaan,  (2)  masalah  sosial
yang  ditandai  dengan  berkurangnya kontak  sosial  baik  dengan  keluarga, masyarakat,  maupun  teman  kerja,  (3) masalah  kesehatan  yang  ditandai dengan  kerentanan  terhadap  berbagai penyakit,  (4)  masalah  psikologis  yang ditandai dengan perasaan tidak percaya  diri,  kesepian,  terasing  dari lingkungan, post  power  syndrome , ketidakberdayaan,  ketidakbergunaan, dan ketidakbahagiaan. Lansia memiliki kapasitas  yang  kurang  baik  untuk beraktifitas  secara  optimal  karena mereka  cenderung  depresi  dalam menghadapi berbagai permasalahan di
masa  akhir  kehidupannya  (Laksmana, 2013; Suardiman, 2011). Di Indonesia, persentase lansia  yang  mengalami stres menunjukkan angka  12,7  %  dari populasi lansia (Kementerian Kesehatan Republik Indonesia [Kemenkes RI], 2012). Lansia
memiliki kerentanan terhadap ketenangan dan kebahagiaan hidupnya.  Seiring  betambahnya  usia, maka  akan  semakin  bertambah  pula kecenderungan perasaan negatif untuk muncul  (Candra,  2012;  Rafikasari, 2015).  Terdapat  berbagai  cara  yang dapat  dilakukan  oleh  lansia  untuk memperoleh  kebahagiaan  tersebut. Salah satunya adalah dengan meningkatkan religiusitas. Hakim (2003)  menjelaskan  bahwa  perhatian seseorang  akan  keagamaan  akan semakin  meningkat  sejalan  dengan bertambahnya
usia.
Hakim
menambahkan  walaupun  secara  fisik seorang  lansia  mengalami  penurunan, tetapi dalam melakukan aktivitas agama  justru  mengalami  peningkatan. Ai and Branco (dalam Sulandari, 2014) menyatakan bahwa keagamaan merupakan  bagian  yang  penting  bagi seorang  lansia.  Sulandari  (2014)  juga menekankan bahwa lansia yang merasa lebih dekat dengan Tuhannya, maka ia akan cenderung merasa lebih bahagia  dalam  keadaan  apapun  yang sedang dialaminya.
Bentuk dari keberagamaan, salah satunya  dapat  diwujudkan  melalui aktivitas  keagamaan.  Hasil  penelitian yang  dilakukan  oleh Francis,  Yablon, dan Robbins (2014) memperkuat penjelasan  bahwa  orang  yang  aktif dengan  aktivitas  keagamaan  akan merasa  lebih  bahagia  daripada  orang yang pasif dalam aktivitas keagamaan. Melalui  aktivitas  keagamaan,  lansia akan  memperoleh  kehidupan  yang lebih baik (kebahagiaan). Kebahagiaan hidup yang dirasakan oleh lansia akan terus terjaga apabila lansia sendiri juga menjaga aktivitas keagamaannya. Fauzi  (2012) mengartikan aktivitas
keagamaan  sebagai  suatu  rancangan atau  susunan  kegiatan yang  bersifat keagamaan, berlangsung secara berkesinambungan  di  dalam sebuah organisasi yang bertujuan untuk menghasilkan  pengalaman  terhadap suatu  ajaran  agama. Lebih  lanjut, Maisyaroh (2009) mendefinisikan aktivitas  keagamaan  sebagai  suatu bentuk usaha yang dilaksanakan untuk mewujudkan atau  mengaplikasikan iman  ke  dalam  perilaku  keagamaan. Menurut Suardiman  (2011),  terdapat berbagai bentuk-bentuk aktivitas keagamaan yang dapat dilakukan oleh seseorang, seperti: shalat 5 waktu dan shalat  yang  lain, berpuasa, kegiatan yang  berorientasi  pada  zakat, ibadah Haji, mengikuti  atau  mengadakan kegiatan pengajian, melaksanakan anjuran dan menghindari larangan oleh masing-masing  ajaran  agama  yang dianut, membaca buku-buku keagamaan, mengikuti  acara  radio/TV tentang agama, membantu anak yatim piatu, dan mendalami isi Al-Qur’an dan lain sebagainya.
Pengajian merupakan  salah  satu bentuk  dari  aktivitas  keagamaan yang dilakukan  umat  Muslim. Aktivitas  ini bukan merupakan hal yang wajib untuk diikuti tetapi kegiatan seperti ini banyak diminati oleh masyarakat. Istilah “pengajian” berasal dari  kata  kerja “mengaji”  yang  berarti  mempelajari ilmu  agama  dari  seseorang  yang dianggap ahli dalam hal agama. Selain itu juga diartikan sebagai kegiatan atau kesibukan  tentang  pengajaran  agama islam,  yang  mana  pengajaran  tersebut berupa acara tabligh atau juga pembacaan Al Qur’an (Alfisyah, 2009). Kegiatan pengajian sering diisi dengan mendengarkan ceramah, siraman rohani, belajar lebih dalam tentang As-
Sunnah,  dan  Tadarus.  Millie  (dalam Shoim & Mudzakkir, 2013) menambahkan bahwa kegiatan
pengajian dapat disajikan dalam beberapa  bentuk,  diantaranya: tablig
akbar,  dakwah,  malam  tausiyah,  dan malam diskusi.
Hal  ini  juga  sesuai  dengan hasil data  awal  yang  diperoleh  melalui wawancara  dengan ibu  SHS.  SHS menyampaikan  bahwa pengajian  yang diikutinya diisi dengan kegiatan, seperti: tadarus, mendengarkan ceramah, kajian tafsir, As-Sunnah, dan belajar  tajwid.  Manfaat  yang  diperoleh lansia  dalam  mengikuti  pengajian adalah mendapatkan  ilmu  baru.  Hal tersebut membuat  lansia  berusaha menjadi lebih baik dengan menerapkan  ilmu  yang  diperoleh  di kehidupan  sehari-hari. Terkait  dengan manfaat  yang  diperoleh  oleh  lansia tersebut  dalam  mengikuti  pengajian mampu  membuat  lansia  untuk merasa bahagia.  Penelitian tentang  pengajian terkait  dengan  psikoreligius juga  telah dilakukan  oleh Handayani  (2011). Musfirotun  (2013) juga  melakukan penelitian terkait pengajian dan manfaat sosialnya. Namun,  penelitian tersebut lebih  bersifat kuantitatif dan kurang mendiskripsikan manfaat- manfaat  pengajian  dan juga tidak secara khusus ditujukan kepada lansia.
Oleh  karena  itu,  penelitian  ini bertujuan mendeskripsikan secara lebih  mendalam  mengenai  manfaat yang  diperoleh  lansia dalam  mengikuti pengajian. Hasil penelitian ini diharapkan dapat menjadi acuan untuk tokoh  agama,  praktisi,  dan  peneliti terkait dengan pentingnya atau besarnya  manfaat  yang  diperoleh  dari kegiatan pengajian bagi lansia.
Berdasarkan hal tersebut maka peneliti mengajkan  pertanyaan  penelitian  “apa saja  manfaat-manfaat  yang  diperoleh lansia dari keikutsertaan dalam kegiatan pengajian?”

## METODE
Penelitian ini menggunakan pendekatan  kualitatif  fenomenologi, yaitu  metode  yang  digunakan  untuk
memahami dan mendiskripsikan makna-makna  dari  pengalaman  hidup seseorang  sesuai  dengan  fenomena yang  sedang  diteliti.  Fenomena  yang dimaksud  terkait  dengan  manfaat- manfaat  yang  diperoleh  lansia  melalui keterlibatannya dalam pengajian.

## Deskripsi Fenomena
Pengajian  merupakan  salah  satu bentuk  dari  aktivitas  keagamaan  yang diikuti oleh masyarakat Muslim di Solo. Meskipun kegiatan ini tidak wajib untuk diikuti,  namun  lansia  Muslim  di  Solo memiliki  antusias  untuk  mengikutinya. Hal-hal  yang  dilakukan  di  dalam pengajian dapat berupa: mendengarkan  ceramah,  bertadarus, belajar  tajwid,  belajar  tafsir  Al-Qur’an dan  Hadist. Kegiatan  ini  tidak  hanya memberikan  manfaat  secara  keilmuan (menambah  ilmu  agama)  tetapi  juga memberikan kesempatan kepada lansia  untuk  dapat  menjalin  hubungan sosial.
Informan Penelitian Pemilihan informan dalam
penelitian ini dilakukan dengan menggunakan purposive sampling yaitu pemilihan informan dengan menggunakan  ciri-ciri  ataupun  kriteria yang  telah  ditentukan  sebelumnya. Ciri-ciri  informan  dalam  penelitian  ini antara  lain: lansia  yang  berusia  60 tahun  keatas,  terlibat  dalam  aktivitas keagamaan  yang  berupa  pengajian, berdomilisi di Solo.
Metode Pengumpulan dan Anallsis
Data Pengumpulan data dalam
penelitian  ini  menggunakan  metode wawancara. Wawancara dilakukan secara  semi  terstruktur  berdasarkan panduan wawancara yang telah dibuat sesuai dengan  tema  yang  akan diungkap. Pada pelaksanaan pengumpulan data, muncul pertanyaan-pertanyaan  lanjutan  diluar panduan wawancara. Pertanyaan
tambahan tersebut menyesuaikan
dengan  respon  atau  jawaban yang diberikan oleh informan.
Data  penelitian  ini  dianalisis menggunakan program QSR Nvivo11  yang  dapat  membantu dalam proses peng- coding -an,
pengolahan  dan  pengkategorisasian pengetahuan dianggap  penting  bagi peneliti  (QSR  Internasional,  2016).
Alasan peneliti
menggunakan perangkat  ini  karena  perangkat  ini dapat menyimpan data dan menempatkan kualitatif secara
efisien. Melalui program QSR NVivo11, peneliti dapat mengelompokkan  hasil  penelitian dalam  beberapa  poin  dengan  cara membuat nodes dan sub-nodes . Nodes berfungsi sebagai poin utama yang akan  dibahas  oleh  peneliti, sedangkan sub-nodes berfungsi sebagai  rincian  dari nodes yang telah  dibuat  sebelumnya. Nodes yang  dibuat  di  dalam  program  QSR NVivo11 mengacu pada pokok pertanyaan  yang  ada  di  dalam panduan wawancara.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  penelitian  yang telah dilakukan maka diperoleh  hasil yang meliputi: profil informan dan kegiatan pengajian yang dilakukan; dan
manfaat-manfaat yang diperoleh lansia dalam mengikuti pengajian.
Profil Informan dan Kegiatan
Pengajian yang Dilakukan Profil  informan meliputi: jenis kelamin, usia, dan pekerjaan.
Informan yang terlibat dalam penelitian  ini  adalah  empat  lansia perempuan  dan  dua  lansia  laki-laki. Usia  informan  memiliki  rentang  61 – 85  tahun.  Tiga  informan  bekerja sebagai  wirausaha  dan  tiga  lainnya tidak  bekerja. Adapun kelompok pengajian  yang  diikuti  informan, antara  lain: kelompok  pengajian
masjid, pengajian pensiunan, pengajian  ibu-ibu,  dan  pengajian rombongan  haji, pengajian  desa. Kegiatan  yang  biasanya  dilakukan dalam  pengajian,  meliputi: tadarus,
mendengarkan  ceramah,  mengkaji tafsir Al-Qur’an, mengkaji As-
Sunnah, dan belajar tajwid, mengundang  dan  menyantuni  anak yatim, burdah (membaca  doa-doa). Kelompok  pengajian  dan  kegiatan yang  dilakukan  saat  pengajian  pun bervariasi  antara  informan satu dengan  yang  lainnya,  meskipun dibeberapa hal juga memiliki kesamaan. Lebih lanjut, profil informan  dan  kegiatan  keagamaan yang  dilakukan  oleh  informan  dapat dilihat secara rinci di tabel 1. Tabel 1. Profil informan dan kegiatan keagamaan Info r- man Usi a Jenis kelami n Pekerja an Kelomp ok pengajia n Kegiatan Waktu 1 63 th P Sudah pensiun / tidak bekerja Masjid Tadarus dan mendengarkan ceramah, Kajian As-Sunnah, dan tafsir Ada dua kelompok: Seminggu sekali dan sebulan sekali
Pensiuna n Belajar tajwid dan mendengarkan ceramah Ada dua kelompok: Seminggu sekali dan sebulan sekali Ibu-ibu Mendengarkan ceramah Sebulan sekali Haji Mendengarkan ceramah Ada  dua  kelompok: semua sebulan sekali 2 62 th P Pedaga ng
Ibu-ibu Mendengarkan ceramah Sebulan sekali Masjid Mengundang dan  menyantuni anak  yatim  serta mendengarkan ceramah Setahun sekali Desa Mendengarkan ceramah dan bertadarus Dua minggu sekali 3 70 th L Sewa kost Masjid Mendengarkan ceramah Ada  dua  kelompok: seminggu sekali dan sebulan sekali 4 63 th L Tidak bekerja Haji Mendengarkan ceramah dan bertadarus Sebulan sekali Masjid Mendengarkan ceramah dan bertadarus Ada  dua  kelompok: semua seminggu sekali tetapi berbeda hari 5 61 th P Pedaga ng Haji Mendengarkan ceramah dan bertadarus Sebulan sekali Masjid Mendengarkan ceramah dan bertadarus semua seminggu sekali tetapi berbeda hari 6 85 th P Tidak bekerja Masjid Mendengarkan ceramah dan bertadarus Ada  dua  kelompok: seminggu sekali dihari yang berbeda Desa Mendengarkan ceramah Seminggu sekali Teman Tafsir  Al-Qur’an, membaca doa- doa,bersilahturah mi Ada  tiga  kelompok: semua seminggu sekali  diwaktu  yang berbeda

## Manfaat Pengajian
Informan  yang  terlibat dalam penelitian  ini  mengaku  bahwa  dengan mengikuti
pengajian, mereka mendapatkan  berbagai  manfaat  yang meliputi: mendapatkan ilmu atau pengetahuan  baru  terkait  agama; merasa senang; dapat mempererat tali silahturahmi; menambah teman baru;dan dapat berbagi pengetahuan.
a. Mendapatkan  ilmu  baru terkait pengetahuan agama
Seluruh  informan  menyatakan
bahwa  melalui  kegiatan  pengajian informan dapat memperoleh
ilmu/pengetahuan  baru  terkait  dengan keagamaan. Empat informan
mengakui
bahwa ternyata pengetahuan  agama  mereka  masih kurang. Mengikuti  pengajian  mampu menambah pengetahuan mereka tentang  agama sehingga  lebih  paham tentang ajaran agama Islam. Pengetahuan  tersebut  juga  berguna sebagai  panduan berperilaku  secara tepat  dalam  kehidupan  sehari-hari, seperti:  cara  mendidik  anak,  berbakti kepada  orang  tua,  dan  menjalin hubungan yang baik dengan tetangga. Hal tersebut diungkapkan oleh informan penelitian, seperti:
“Senang  dan  apa  ya  mbak  ya  dengan penjelasan-penjelasan yang diterangkan  gurunya  itu  kok  apa  ya saya  tu  ternyata  masih  kurang  sekali pengetahuan” .  .  . Pengen  berperilaku lebih  baik,  perlu  mengaplikasikan  apa ya pada  kehidupan  sehari-hari  gitu”.
[Informan 1]
“Carane  ndidik  anak,  bekti  karo  moro tuwo,  tonggo  teparo” [mendapatkan ilmu baru]” . . . S oale lekas ajar sholat trus  bareng-bareng  berjanjen  awan kae  kan  wis  suwe,  nak  telu  tahun  we wis  punjul  nak  berjanjen  kan  enek bulik  tatik  khan  islam.e  khusyuk
ngandani  hukume  islam  ngene-ngene kui”. [Informan 2]
“Dapat  ilmu  baru  sering  sering  kita laksanakan.” .  .  .  Sebelum  pengajian kan tidak melaksanakan setelah pengajian jadi
melaksanakan”.
[Informan 3]
”Ya untuk menambah ilmu pengetahuan,  ya  untuk pengetahuan yang tentang agama”. [Informan 4]
Lebih  lanjut,  informan  lainnya juga  menambahkan  bahwa  mengikuti pengajian dapat memperdalam pemahaman tentang isi Al-Quran serta hal-hal  terkait  kewajiban  untuk  sholat. Mereka mengaku:
“Trus  menambah  itu,  menambah  apa ilmu  kita  untuk  isi  Al-Qur’annya  itu”.
[Informan 5]
“Kalo  pengajian  tahfid  ya  dapat ilmunya  tahfid.  Kalo  pengajian  biasa ya  ada  kayak  sholat-sholat  gitu  kan jadi  sekarang  bisa  menikmati  bisa merasakan. Sekarang gitu, sejak udah tua ini” . [Informan 6]
b. Mempererat tali silahturahmi
Empat informan menyatakan bahwa pengajian, selain sebagai wadah untuk memperoleh ilmu pengetahuan mengenai agama, kegiatan  tersebut  juga  memfasilitasi lansia  untuk  bersilaturahmi  dengan temannya  serta  melakukan  sesuatu hal  bersama-sama  seperti  memahami terjemahan  Al-Qur’an.  Hal  tersebut mampu mendekatkan hubungan pertemanan  mereka  dan  menjaga sikap tenggang rasa.
“Saya  yang  jelas  itu  bisa  ketemu silaturahmi gitu dengan teman-teman”.
[Informan 1]
“Karo tonggo teparo iso apik”.
[Informan 2)
“Pisanan kumpul anu iku opo jenenge, silaturahmi,  semua,  sesama  kelompok .  .  .  Kan  itu  mengartikan  itu,  dibaca bareng-bareng terus mengartikan, diterjemahkan bersama”. [Informan 5]
“kalau pengajian gitu ya keluar ketemu sama temen sama anak-anaknya gitu, jadi  bisa  ngobrol-ngobrol.  Trus  kalau ada yang sakit gitu dikasih pengumuman  di  masjid,  trus  nanti serombongan  gitu  jengukin  bareng- bareng” (informan 6 )
c. Merasa senang
Lima  informan  mengaku  bahwa
pengajian membuat  informan  merasa senang. Perasaan senang yang dirasakan  setiap  informan  berbeda- beda. Informan  2  menyampaikan bahwa dirinya merasa nyaman setelah mendengarkan  ceramah  agama  dan merasakan  kepuasan  lahir  dan  batin. Informan 3 juga menambahkan bahwa mengikuti  pengajian  juga  mampu menghilangkan  kesedihannya karena lebih  dapat  menerima kondisi  dirinya dan ketetapan Allah. Informan menyatakan:
“Nak  bar  mulih  pengajian  ngono  kui umpomo  bar  ngrungok-ngrungokne ngno  ki  rasane  kepenak  ngno” . [Informan 2]
“Ya  dapat  ketenangan,  karena  dapat ilmu kan kita tenang. Lewat ketenangan dapat ilmu baru gitu. Yang tadinya  ndak  tau  jadi  tau  kan  seneng, manfaatnya  gitu.  Bisa  menghilangkan kesedihan.  Kenapa  harus  sedih,  kan Allah begini-begini gitu” . [Informan 3]
“.  .  . [mendapatkan] Kepuasan  lahir dan batin”. [informan 4]
Selanjutnya,  informan  1,  5  dan 6 menekankan bahwa perasaan senang yang muncul juga dikarenakan adanya pengetahuan baru serta pendampingan dari ahli untuk memahami Al-Qur’an. Hal ini
menunjukkan  bahwa  sebagian  dari informan mendapatkan perasaan senang dari manfaat  pengajian  yang lain  yaitu ‘mendapatkan  ilmu  atau pengetahuan terkait agama’.
“Senang  dan  apa  ya  mbak  ya  dengan penjelasan-penjelasan yang diterangkan  gurunya  itu  kok  apa  ya saya  tu  ternyata  masih  kurang  sekali pengetahuan” . [Informan 1]
“Nyemak  Al-Qur’an  kan  saya  kalo mbaca  sendiri  dengan  artinya  itu  kan mengartikannya  kurang.  Lha  ini  kan ada  ahlinya  gitu  lho,  senengnya di situ”. [Informan 5]
“Ya seneng dapat ilmu seneng ndengerke  itu  kan  ilmu.  seneng,  kan dapat  ilmu,  dapat  teman.  Banyak  lah faedahnya” . [Informan 6]
Informan
5 menambahkan bahwa  bertemu  dengan  teman  lama dan  menjaga  hubungan  mereka  tetap harmonis  mampu  membuat  mereka merasa  senang.  Manfaat  pengajian yang berupa ‘mempererat
silahturahmi’  ini  ternyata  juga  terkait dengan manfaat lainnya ‘merasa senang’.
“.  .  . Ben seneng [Ketika  kumpul dengan teman] “. [Informan 5]
d. Menambah pertemanan
Dua dari enam informan
mengaku  bahwa  dengan  mengikuti pengajian  rutin  membuat  informan mendapatkan  teman  baru. Sering terlibat dalam aktivitas pengajian membuat  informan  bertemu  dengan orang-orang  baru  sehingga  dapat menambah teman. Hal ini diungkapkan  oleh  informan  5  dan informan 6, seperti:
“Kerep  pengajian  kui  yo,  tambah konco banyak [bertemu ditempat pengajian]”. [Informan 5]
“.  .  . [mengikuti  pengajian] Dapat teman [baru]”. [Informan 6]
e. Berbagi pengetahuan
Dua dari enam informan menyatakan  bahwa  manfaat  yang dapat  diperoleh  dari  pengajian  adalah dapat  menyalurkan  ilmu  atau sharing kepada orang lain yang belum mengetahuinya. hal tersebut diungkapkan  oleh  informan,  antara lain:
“Dapat  ilmu  baru  sering  sering  kita laksanakan  soalnya  kan  pulang  dari pengajian  gitu  di  rumah  terus  saya cerita  sama  istri  dari  pengajian  saya dapet  ilmu  kayak  gini saya  sampaikan ke istri”. [Informan 3]
“Kita  dapat  ilmu,  kita  berikan  pada orang  lain  yang  belum  tau.” [Informan 4]
Gambar 2. Manfaat Pengajian
Berdasarkan manfaat
yang diperoleh  informan  selama  mengikuti pengajian (seperti: mendapatkan  ilmu baru  terkait  pengetahuan  agama; mempererat tali silahturami; menambah pertemanan; berbagi pengetahuan;  serta  merasa  senang) dapat diklasifikasikan menjadi  tiga kelompok,  yaitu: manfaat  spiritual, manfaat sosial, dan manfaat psikologi.
Penelitian-penelitian  sebelumnya telah  membuktikan  bahwa  aktivitas
keagamaan  memberikan  kontribusi terhadap kebahagiaan individu (Adam,
2014;  Maselko  &  Kubzansky,  2006;
Sarpitaningtyas,
2012).
Secara khusus, Handayani  (2011)  pernah meneliti  tentang pengaruh kegiatan pengajian terhadap aspek psikoreligius pada remaja dengan  menggunakan pendekatan  kuantitatif. Psikoreligius yang dimaksud dalam penelitian tersebut  adalah  psikis  manusia  dalam hubungannya dengan manifestasi
keagamaan,  terutama  yang  terkait dengan  kesadaran  agama  ( religious consciousness ) dan pengalaman agama
( religious experience ). Penelitian  Handayani  tersebut tidak secara  spesifik  membahas  lansia, berbeda  dengan  penelitian  ini  yang secara lebih khusus melibatkan lansia. Selain  itu, salah  satu  hasil penelitian ini lebih  terkait  dengan  religious knowledge daripada aspek psikoreligius  yang  digunakan dalam penelitian  Handayani  (2011). Menurut Menouar  and  Stiftung  (2014) religious knowledge berkaitan dengan pemahaman seseorang mengenai konten atau isi dari ajaran-ajaran Allah seperti  Al-Qur’an  dan  As-Sunnah, kehidupan  Rasul  Allah  yaitu  Nabi Muhammad, serta pemahaman apa itu Islam secara umum. Meskipun demikian, peneliti memilih menggunakan  istilah  manfaat  spiritual untuk  memfasilitasi  salah  satu    tema penelitian  yang  didapatkan  berupa “mendapatkan ilmu baru terkait pengetahuan agama” Peneliti mengunakan istilah ini karena pertimbangan definisi spiritual menurut
KBBI (2016) adalah “hal yang berhubungan  dengan  atau  bersifat kejiwaan  (rohani,  batin)”. Informan dalam penelitian ini mengaku mendapatkan  siraman  rohani  melalui kegiatan pengajian. Siraman rohani itu terkait  pengetahuan  agama  yang belum pernah mereka pahami sebelumnya sehingga mereka memiliki tuntunan  hidup  untuk  bagaimana beribadah  dan berperilaku  secara tepat menurut ajaran agama mereka.
Berikutnya, tema penelitian seperti:  “mempererat  tali  silahturami”; “menambah pertemanan”; dan “berbagi pengetahuan” dikelompokkan kedalam  manfaat  sosial. Sebagian besar  informan memperoleh manfaat sosial  dari  kegiatan  pengajian  yang diikuti.  Informan  menyatakan  bahwa pengajian  merupakan  sarana  atau
tempat  berkumpul  dan  bersilaturahmi dengan teman lama, menjalin pertemanan baru, serta berbagi pengetahuan dengan orang lain. Penelitian  sebelumnya  yang  dilakukan oleh  Musfirotun  (2013)  menunjukkan bahwa terdapat hubungan positif antara  keaktifan  mengikuti  pengajian malam Jum’at dengan sikap sosial ibu rumah  tangga  di  daerah  Salatiga. Pengertian sikap sosial yang dimaksud adalah hubungan dan saling kebergantungan antara manusia dengan  manusia  yang  lain  dalam kehidupan bermasyarakat.
Berdasarkan data penelitian, informan menyatakan bahwa mengikuti
pengajian mampu menimbulkan perasaan senang. Hal ini dikuatkan dengan hasil penelitian yang dilakukan  Putri  (2013)  menyatakan bahwa terdapat hubungan positif yang sangat  signifikan  antara  religiusitas dengan kesejahteraan psikologis pada lansia  muslim. Lansia    muslim  yang mengikuti  pengajian  rutin  memiliki kesejahteraan  psikologis  yang  lebih tinggi dibandingkan dengan  lansia yang tidak mengikuti pengajian. Kesejahteraan psikologis, salah satunya  meliputi  perasaan  senang. Menurut  Azani  (2012) psychological wellbeing (kesejahteran  psikologis) adalah  kondisi  individu  yang  ditandai dengan  adanya  perasaan  bahagia, mempunyai  kepuasan  hidup dan  tidak ada gejala-gejala depresi.
Penelitian  ini  juga  menekankan pada  sebagian  informan,  manfaat spiritual atau sosial mampu memunculkan manfaat psikologi seperti  perasaan  senang  atau  puas pada informan. Misalnya, tiga informan mengaku  mereka  merasa  senang karena memperoleh ilmu pengetahuan agama  yang  sebelumnya  mereka belum ketahui sehingga dapat disimpulkan  bahwa  informan tersebut memperoleh  manfaat  psikologis  dari manfaat  spiritual. Hal  tersebut  juga
didukung  oleh  pendapat Al  Ghazali (dalam  Jaapar  & Azahari,  2011) menyatakan  bahwa  ilmu  mengenal Allah  SWT  ( ma’rifat  Allah )  adalah kunci kebahagiaan. Selanjutnya,
sebagian  informan  juga  menyatakan bahwa  dengan  mempererat  hubungan
pertemanan, memiliki teman baru, dan berbagi  pengetahuan  dengan  orang lain dapat membuat  mereka  merasa senang. Hal  tersebut  mengindikasikan bahwa manfaat sosial dapat membawa ke manfaat psikologis.
Gambar 3. Pengelompokan tema manfaat pengajian

## SIMPULAN
Aktivitas  yang  dilakukan  lansia selama  mengikuti  kelompok  pengajian yang  variatif,  meliputi:  mendengarkan ceramah  agama;  bertadarus;  kajian As-Sunnah; belajar tajwid; kajian tafsir; mengundang  dan  menyantuni  anak yatim;    dan  membaca  doa-doa. Manfaat yang diperoleh dari keikutsertaan  lansia  dalam  pengajian
adalah manfaat spiritual (mendapatkan ilmu baru terkait pengetahuan agama), manfaat sosial (mempererat tali silahturami,  menambah  pertemanan, dan berbagi pengetahuan), serta manfaat psikologis (perasaan senang). Penelitian ini juga menekankan bahwa,  pada  beberapa  informan, manfaat spiritual dan sosial juga dapat membawa manfaat psikologis.

## DAFTAR PUSTAKA
Adams,  C.  (2014, Desember  25).  Religious  People  Much  Happier  and  Have  More Life Satisfication than Others. Daily Mail . Diunduh dari http://dailymail.co.uk .
Alfisyah. (2009). Pengajian dan transformasi sosiokultural dalam masyarakat muslim tradisionalis Banjar. Jurnal Dakwah dan Komunikasi,3 (1), 75-89.
Azani.  (2012).Gambaran psychological  well-being  mantan  narapidana . Empathy, 1 (1), 1-18
Badan  Pusat  Statistik  [BPS].  (2013). Proyeksi  penduduk  Indonesia  2010-2035 . Jakarta: Badan Pusat Statistik.
Bryner,  J.  (2010)  Desember  16). Does  Old  Age  Bring  Happiness  or  Despair?. Live Science . Diunduh dari http://livescience.com.

## PENGAJIAN

## SPIRITUAL
(mendapatkan ilmu baru terkait pengetahuan
agama) ( mendapatkan ilmu baru terkait pengetahuan agama PSIKOLOGI
(merasa senang) SOSIAL (mempererat tali silahturami; menambah pertemanan; berbagi pengetahuan)
Candra,  A.  (2012,  April  9).  Kesehatan  jiwa  lansia. Kompas .  Diunduh  dari http://kompas.com
Fauzi,  A.  (2012). Pengaruh  Partisipasi  Kegiatan  Keagamaan  Islam  Terhadap Kedisiplinan  Siswa  yang  Beragama  Islam  Kelas  XI  Sekolah  Menengah  Atas Negeri  (SMAN)  2  Salatiga  Tahun  Pelajaran  2011/2012 (Skripsi;  Jurusan
Tarbiyah  Fakultas  Pendidikan  Agama  Islam,  Sekolah  Tinggi  Agama  Islam
Negeri
(STAIN) Salatiga, Salatiga). Diunduh
dari http://perpus.iainsalatiga.ac.id/docfiles/fulltext/.
Francis, L. J., Yablon, Y. B., & Robbins, M.(2014). Religion and happiness: A study amongfemale  undergraduate  students  in  Israel. International  Journal  of International Journal of Jewish Education Research (IJJER) , 7 , 77-92.
Hakim,  N.  (2003). Lanjut  Usia  dan  Kecerdasan  Ruhani:  Menuju  Individu  yang Khusnul Khotimah. Solo: Buku Kenangan Assosiasi Psikologi Islam (API).
Handayani,  W. (2011). Pengaruh  Aktivitas  Pengajian  terhadap  Aspek-Aspek Psikoreligius  Remaja  di  Dusun  Jambukulon  Desa  Manggis  Mojosongo Kabupaten  Boyolali (Skripsi  tidak  dipublikasikan).  Jurusan  Tarbiyah  Program Studi  Agama  Islam  Sekolah  Tinggi  Agama  Islam  Negeri  (STAIN)  Salatiga, Salatiga.
Jaapar, N. Z., & Azahari, R. (2011). Model keluarga bahagia menurut Islam. Journal of Fiqh , 8 . 25-44.
Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia.  (2016). Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Online . Diunduh dari http://kbbi.web.id.
Kementrian  Kesehatan  RI.  (2012,  Desember).  Penyakit  tidak  menular. Buletin Jendela Data Informasi Kesehatan. Jakarta: Kementrian Kesehatan RI
Laksmana,  G.  (2013)  Oktober  8).  Tetap  Sehat  di  Usia  Lanjut. Suara  Merdeka . Diunduh dari http://suaramerdeka.com.
Maisyaroh, N. (2009). Pengaruh Keaktifan Mengikuti Kegiatan Keagamaan terhadap Pengalaman Keagamaan Siswa Kelas VIII MTsN Bantul Kota Tahun Pelajaran 2008/2009 (Skripsi tidak dipublikasikan). Fakultas Tarbiyah, Universitas Islam Negeri  (UIN)  Sunan  Kalijaga,  Yogyakarta.  Diunduh  dari  http://digilib.uin- suka.ac.id/3835/.
Maselko,  J.,  &  Kubzansky,  L.  D.  (2006).  Gender  Differences  in  religious  practices, spiritual  experiences  and  health:  result  from  the  US  general  social  survey. Social Science & Medicine, 62 (11), 2848-2860
Menouar,  E.  Y.  &  Stiftung,  B.  (2014).  The  Five  Dimensions  of  Muslim  Religiosity  : Results of an Empirical Study. Methods, Data, Analyses Journal , 8 (1), 53-78. doi: 10.12758/mda.2014.003.
Musfirotun.  (2013). Hubungan  Keaktifan  Mengikuti  Kegiatan  Pengajian  Malam dengan  Sikap  Sosial  Ibu  Rumah  Tangga  di  Karangrejo  Rt  003  Rw  003
Kelurahan  Kecandran  Kecamatan  Sidomukti  Kota  Salatiga (Skripsi  tidak dipublikasikan). Jurusan Tarbiyah Program Studi Agama Islam Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Salatiga, Salatiga.
Putri,  L.  S.  (2013). Hubungan  antara  Religiusitas  dengan  Kesejahteraan  Psikologis Lansia  Muslim (skripsi  tidak  dipublikasikan).  Fakultas  Psikologi  Universitas Muhammadiyah Surakarta, Surakarta.
QSR International. (2016). NVivo qualitative data analysis software: Version 11 . QSR InternationalPty Ltd.
Rafikasari,  D.  (2015)  Juni  7).  Mudah  Depresi,  Libatkan  Lansia  dalam  Kegiatan Sosial. Sindo News . Diunduh dari http://sindonews.com.
Santrock,  J.  W.  (2004). Life-Span  Development  (Perkembangan  Masa  Hidup). Jakarta: PT. Gelora Aksara Pratama.
Sarpitaningtyas,  M.  A.  (2012). Motivasi  Lansia  Melakukan  Aktivitas  Keagamaan dalam Mengisi Hari Tua di Dusun Dukuh Desa Mandisari Kec. Parakan Kab. Temanggung Tahun 2012 (Skripsi; Fakultas Tarbiyah, Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri
(STAIN) Salatiga, Salatiga). Diunduh dari perpus.iainsalatiga.ac.id/docfiles/fulltext/bf108d199092e2a6.
Shoim, A., & Mudzakkir, M. (2013). Makna pengajian wisata rohani di masjid al-falah Tuban. Paradigma, 1 (3). Universitas Negeri Surabaya, Surabaya.
Suardiman, S. P. (2011). Psikologi Usia Lanjut. Yogyakarta: Gajah Mada University Press.
Suhartini,  R.  (2014). Faktor-Faktor  Yang  Mempengaruhi  Kemandirian  Orang  Lanjut Usia (Studi Kasus di Kelurahan Jambangan) (Thesis; Program Pasca Sarjana,
Universitas
Airlangga, Surabaya). Diunduh dari http://repository.unand.ac.id/16884/1/.
Sulandari,  S.  (2014). Older  Indonesians’  Perceptions  of  The  Facilitators  of  And Barriers to Optimising Their Physical Activity and Social Engagement (Thesis Program  Magister  tidak  dipublikasikan).  Australian  Institute  for  Primary  care and Ageing La Trobe University, Australia.