## HUKUM ABORSI AKIBAT PERKOSAAN (STUDI PEMIKIRAN YUSUF AL- QARDHAWI)
Azyana Alda Sirait Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Email: azyana.alda@uinsu.ac.id
Radhinal Abdullah Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Email: radhinal0331234001@uinsu.ac.id
Putri Halimaini K Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Emai: putri033123017@uinsu.ac.id
Tri Abdi Syahputra Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Email: abdi0331234024@uinsu.ac.id
Ali Imran Sinaga Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Email: aliimransinaga @uinsu.ac.id
Abstrak:  Artikel  ini  berjudul  Hukum  Aborsi  Akibat  Perkosaan  (Studi  Pemikiran Yusuf  Al-Qardhawi).  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  aborsi  dalam prespektif  medis,  aborsi  dalam  prespektif  Islam,  pengertian  perkosaan,  biografi Yusuf  Al-Qardhawi,    pandangan  Yusuf  Al-Qardhawi  terhadap  hukum  melakukan aborsi  yang  diakibatkan  perkosaan.  Penelitian  ini  menggunakan  library  research, yaitu penelitian yang dilakukan dengan menggunakan literatur (kepustakaan) baik berupa  buku-buku,  catatan-catatan  atau  laporan  hasil  penelitian  dari  penelitian sebelumnya. Setelah data dianalisis, maka diperoleh hasil penelitian, bahwa Yusuf Qardhawi  menjelaskan  aborsi  dibolehkan  ketika  'udzur  lebih  kuat  dan  rukhsah lebih jelas, dan lebih dekat dengan rukhsah (belas kasihan / kebolehan) jika terjadi sebelum usia empat puluh hari. Mengenai legalitas penggunaan obat-obatan  yang menginduksi  aborsi  untuk  menggugurkan  kandungan,  Yusuf  Al-Qardhawi berpendapat  bahwa  aborsi  boleh  dilakukan  "jika  alasan  aborsi  lebih  kuat, rukhsohnya lebih jelas, dan aborsi dilakukan sebelum usia kandungan 40 hari.
Kata Kunci: Hukum Aborsi, Perkosaan, Yusuf Al-Qardhawi
Abstract: This article is titled "Abortion Law Due to Rape (A Comparative Study of Yusuf  Al-Qaradawi's  Views)."  The  research  aims  to  understand  abortion  from  a medical  perspective,  Islamic  perspective,  the  definition  of  rape,  Yusuf  Al- Qaradawi's  biography,  and  his  views  on  the  law  of  abortion  resulting  from  rape. The  study  employs  library  research,  utilizing  literature  such  as  books,  notes,  or research  reports.  After  analyzing  the  data,  the  research  concludes  that  Yusuf  Al- Qaradawi allows abortion when there is a stronger excuse, clearer permission, and it is closer to leniency if performed before forty days of pregnancy. Regarding the legality of using abortion-inducing drugs, Al-Qaradawi believes it is permissible "if the reason for  abortion is stronger,  the permission is clearer, and the abortion is done before the 40th day of pregnancy".
Keywords : Abortion law, rape, Yusuf Al-Qardhawi
Pendahuluan
Saat  ini  Aborsi  menjadi  salah  satu  masalah  yang  cukup  serius,  dilihat  dari tingginya  angka  aborsi  yang  kian  meningkat  dari  tahun  ketahun.  Di  Indonesia sendiri,  angka  pembunuhan  janin  tidak  sedikit  terjadi.  Kasus  pemerkosaan  di Indonesia terjadi disebabkan oleh meningkatnya pergaulan bebas, seks bebas, dan juga  beredarnya  video-video  pornografi  serta  beredarnya  narkoba  di  Indonesia. Kasus aborsi ilegal tersebut bukan hanya dilakukan dikalangan masyarakat biasa saja,  akan  tetapi  kalangan  masyarakat  menengah  ke  atas  banyak  yang melakukannya, bahkan sampai ada klinik-klinik aborsi yang beredar di Indonesia.
Aborsi  ilegal  merupakan  permasalahan  yang  melibatkan  sejumlah  aspek kompleks, mencakup etika, kesehatan perempuan, hukum, dan dinamika sosial. Di seluruh  dunia,  praktik  aborsi  ilegal  seringkali  muncul  sebagai  dampak  dari pembatasan  hukum  yang  ketat,  ketidakmampuan  akses  terhadap  pelayanan kesehatan  reproduksi  yang  aman,  serta  tekanan  sosial  dan  ekonomi.  Perdebatan seputar  aborsi  ilegal  tidak  hanya  mencerminkan  pertentangan  nilai-nilai  moral dan  agama,  tetapi  juga  mempertimbangkan  hak  asasi  perempuan,  kesehatan publik, dan tanggung jawab negara terhadap warganya.
Seiring  berjalannya  waktu,  masalah  aborsi  ilegal  telah  menjadi  fokus perhatian di banyak negara, menciptakan tantangan yang memerlukan pendekatan holistik  untuk  memahami  dan  mengatasinya.  Fenomena  ini  tidak  hanya mencerminkan  ketidaksetaraan  dalam  akses  terhadap  layanan  kesehatan reproduksi,  tetapi  juga  menggambarkan  kompleksitas  regulasi  hukum  dan  sosial yang mengelilingi keputusan perempuan terkait tubuh dan kehidupan mereka.
Pentingnya memahami konteks aborsi ilegal terletak pada pengakuan bahwa praktik  ini  sering  kali  muncul  sebagai  respons  terhadap  situasi  yang  sulit  atau bahkan  terdesak.  Ketika  perempuan  menghadapi  keterbatasan  akses  terhadap pelayanan kesehatan reproduksi yang legal dan aman, terutama dalam konteks di mana aborsi diatur dengan ketat atau dilarang sepenuhnya, risiko terhadap aborsi ilegal  meningkat.  Dalam  banyak  kasus,  kondisi  ini  dapat  mengakibatkan  dampak
serius terhadap kesehatan dan kesejahteraan perempuan.
Pendekatan untuk memahami dan menangani aborsi ilegal harus mencakup dimensi  kesehatan,  hak  asasi  manusia,  dan  perspektif  kesejahteraan  sosial. Pertanyaan  etika  seputar  hak  hidup  janin  dan  hak  perempuan  untuk mengendalikan  tubuh  mereka  sendiri  menjadi  sorotan  dalam  diskusi  ini.  Demi mencapai  solusi  yang  seimbang  dan  berkelanjutan,  diperlukan  kolaborasi  antara pemerintah,  lembaga  kesehatan,  masyarakat  sipil,  dan  kelompok  agama  untuk menciptakan  kebijakan  yang  mencerminkan  kebutuhan  serta  hak  asasi  dari berbagai pihak yang terlibat.
Melihat  maraknya  tindakan  aborsi  secara  ilegal  terjadi,  Pandangan  Islam tentang  aborsi  ilegal  bervariasi  tergantung  pada  interpretasi  hukum  Islam  yang diikuti  dan  konteks  sosial  tertentu.  Secara  umum,  Islam  menghormati  nilai-nilai hidup  dan  mengajarkan  tanggung  jawab  terhadap  kehidupan  yang  belum  lahir. Namun,  pemahaman  dan  interpretasi  terhadap  masalah  ini  bisa  berbeda-beda  di antara ulama dan komunitas Muslim.
Sebagian  besar  pandangan  Islam  tentang  aborsi  ilegal  menekankan pentingnya menjaga dan melindungi  kehidupan janin. Dalam  Islam, pembunuhan atau mengambil nyawa manusia dianggap sebagai tindakan yang sangat serius dan dilarang. Surat Al-Isra (17:31) dalam Al-Qur'an menyatakan, "Dan janganlah kamu membunuh jiwa yang diharamkan Allah kecuali dengan hak (sebab) yang benar." Oleh karena itu, aborsi yang dilakukan tanpa alasan medis yang kuat atau syari'ah yang diakui bisa dianggap sebagai pelanggaran etika dan hukum Islam.
Namun,  perlu  dicatat  bahwa  ada  perbedaan  pendapat  di  antara  ulama mengenai  kapan  aborsi  bisa  dianggap  diperbolehkan  atau  dilarang.  Beberapa ulama mengizinkan aborsi dalam kondisi tertentu, seperti ketika nyawa ibu dalam bahaya atau jika kehamilan adalah hasil dari pemerkosaan. Namun, pandangan ini juga  bisa  bervariasi  di  antara  mazhab  (madzhab)  Islam  yang  berbedanya mendapatkan pandangan ulama atau otoritas keagamaan setempat dalam konteks tertentu  sangat  penting  untuk  memahami  bagaimana  suatu  masyarakat  Muslim tertentu memandang aborsi ilegal. Selain itu, di beberapa negara dengan mayoritas penduduk Muslim, hukum dan peraturan dapat memainkan peran penting dalam mengatur  praktik  aborsi  dan  dapat  mempengaruhi  pandangan  masyarakat terhadap aborsi ilegal.
Dalam hal ini penulis mengangkat pandangan salah satu tokoh yang bernama Sheikh Yusuf al-Qaradawi, adalah seorang ulama dan cendekiawan Muslim Sunni yang dikenal karena pandangannya yang moderat dan inklusif terhadap berbagai isu kontemporer, termasuk isu kesehatan reproduksi, termasuk aborsi.

## Metode Penelitian
Metode  penelitian  library  research,  adalah  proses  pelaksanaan  penelitian melibatkan  pengumpulan  dan  evaluasi  data  dari  sumber-sumber  tekstual, termasuk  buku,  jurnal,  artikel,  makalah,  dan  bahan  pustaka  lainnya.  Metode  ini dikenal sebagai penelitian kepustakaan atau metode riset kepustakaan.  (M. Sari & Asmendri, 2020) Bodgan dan Taylor dalam Lexy J.M. mengklarifikasi bahwa salah satu  jenis  penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  kepustakaan  (library  research)
(Moleong, 2010).
Pendekatan  penelitian  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  adalah pendekatan  content  analysis  (analisis  isi).  Sebagaimana  dalam  buku  Rahmat  dan Jalaludin,  Seperti  yang  dinyatakan  dalam  buku  Rahmat  dan  Jalaludin,  salah  satu metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  untuk  mengumpulkan  data  tentang  isi suatu teks adalah pendekatan analisis isi.(Rahmad, 1999).

## Hasil Penelitian Dan Pembahasan A. Aborsi Prespektif Medis
Pengertian  aborsi  secara  etimologis  berasal  dari  bahasa  Inggris,  Abortion miscarriage berarti “pengguguran kandungan”. Ilmu hukum mendefinisikan aborsi sebagai kelahiran prematur seorang anak oleh suatu tindakan yang dilakukan  oleh seseorang  yang  melanggar  hukum  dan  dapat  dikenai  hukuman  yang  digariskan dalam  Kitab  Undang-Undang  Hukum  Pidana  (KUHP).  Definisi  medis  dari  aborsi adalah  runtuhnya  rahim  dan  penghentian  kehamilan  sebelum  janin  mampu  hidup sendiri di luar rahim. usia maksimal rahim dan berat janin kurang dari 28 gram saat keluar(Laeli, 2018).
Ketika embrio yang tidak lagi dapat bertahan hidup pecah (sebelum akhir bulan keempat  kehamilan),  hal  ini  disebut  sebagai  aborsi.  Sedangkan  keguguran  yang disengaja  dikenal  sebagai  abortus  provokatus.  Dari  sudut  pandang  penelitian kesehatan  dan  medis,  aborsi  dapat  diklasifikasikan  menjadi  dua  jenis:  aborsi  yang disengaja  dan  aborsi  spontan  yang  diakibatkan  oleh  faktor-faktor  seperti  kelainan ovarium atau penyakit ibu(Fatahaya & Agustanti, 2021).
Secara umum aborsi dibagi menjadi dua macam :
1. Abortus spontan (spontaneous abortus) Yaitu  aborsi  yang  tidak  disengaja,  aborsi  spontan  terjadi  karena sebab- sebab  alamiah,  bukan  karena  perbuatan  manusia.  Tiga  bulan  pertama kehamilan  biasanya  merupakan  waktu  terjadinya  aborsi  spontan,  dan  tidak  ada cara yang diketahui untuk mencegah penyebab yang sering terjadi ini. Biasanya, aborsi  ini  dimulai  dengan  pendarahan  yang  tidak  teridentifikasi;  penyebabnya mungkin  karena  benturan  atau  olahraga  yang  berlebihan,  penyakit  pada  ibu, pengabaian  pada  kandungan,  wanita  hamil  yang  lebih  tua,  atau  penggunaan alkohol  secara  teratur.  Keadaan  janin  itu  sendiri  berpotensi  menjadi  penyebab aborsi spontan(Hidayat, 2014).
2. Abortus Provokatus (Abortus buatan/disengaja)
Adalah aborsi yang dilakukan oleh manusia yang dilakukan dengan sengaja. Ada dua kategori :

## a. Abortus provocatus artificialis
Secara  khusus,  aborsi  yang  dilakukan  oleh  seorang  dokter  berdasarkan pertimbangan  medis  yang  dilakukan  untuk  menyelamatkan  nyawa  ibu  ketika penyelidikan medis mengungkapkan gejala seperti penyakit jantung atau ginjal, di antara kondisi lainnya
b. Abortus provocatus criminalis
Jenis  aborsi  ini  biasanya  dilakukan  karena  alasan  sosial,  politik,  atau ekonomi  dan  bukan  karena  nasihat  medis.  Kadang-kadang  juga  dilakukan
sebagai akibat dari hubungan seks yang tidak terbatas.
Aborsi dilakukan dengan beberapa metode antara lain :
1. Curattage dan Dilatage
Dokter dan profesional kesehatan lainnya sering menggunakan teknik ini, yang melibatkan penghilangan dengan menggunakan peralatan dilatasi dan kuretase. Rahim dibuka atau dilebarkan Sendok kecil atau alat yang digunakan  untuk  menguret  janin  ketika  mulut  rahim  terbuka,  atau melebar
2. Metode dengan aspirasi vakum
Prosedur  ini  terbatas  pada  kehamilan  hingga  dua  belas  minggu  dan melibatkan  memasukkan  tabung  plastik  kecil  ke  dalam  rahim,  yang dipasangkan dengan  pompa vakum, untuk menyedot isinya. Prosedur ini pada dasarnya tidak menimbulkan rasa sakit.
3. Histerotomi
Teknik  ini,  yang  merupakan  jenis  operasi  caesar  mikro,  melibatkan pembedahan  untuk  mengeluarkan  janin  dari  rahim.  Jarang  dilakukan karena risiko resiko komplikasinya tinggi(Fatahaya & Agustanti, 2021).

## B. Pengertian Perkosaan
Perkosaan adalah kondisi ketika seorang pria mencoba memuaskan hasrat seksualnya  terhadap  seorang  wanita  dengan  cara  yang  bertentangan  dengan hukum,  moralitas,  atau  keduanya(R.  Y.  Sari,  2013).  Demikian  pula,  Abul  Fadl Mohsin  Ebrahim  menyatakan,  "Dari  segi  psikologi  dan  kedokteran, pemerkosaan  adalah  keadaan  darurat.  Perawatan  medis  terhadap  korban pemerkosaan  bertujuan  untuk  memperbaiki  luka  fisik,  mencegah  penyakit kelamin,  memberikan  dukungan  emosional  selama  krisis,  dan  mengatasi kemungkinan kehamilan" (Bambang Heri Supriyanto, 2014). Dan pemerkosaan dapat digolongkan sebagai berikut:

## 1. Sadistic Rape
Perkosaan  sadistic,  artinya  pada  tipe  ini  seksualitas  dan  agresif  berpadu dalam bentuk yang merusak. Pemerkosa tampaknya mendapatkan  kenikmatan yang  menggebu-gebu  bukan  dari  hubungan  seksual,  tetapi  dari  serangan  yang mengerikan  terhadap  tubuh  dan  alat  kelamin  korban(Fatahaya  &  Agustanti, 2021).

## 2. Anger Rape
Karakteristik  dari  jenis  kekerasan  seksual  ini  adalah  penggunaan seksualitas  sebagai  mekanisme  pelampiasan  perasaan  benci  dan  marah  yang ditekan.  Di  sini,  pelaku  tampaknya  memproyeksikan  jawaban  atas  frustrasi, kekurangan, tantangan, dan kekecewaan hidupnya ke tubuh korban.

## 3. Domination Rape
Ini  adalah  contoh  pemerkosaan  di  mana  pelaku  berusaha  mengendalikan dan  mendominasi  korban.  Penyerang  menyakiti  korban  namun  tetap mempertahankan  hasrat  seksual  mereka  dengan  tujuan  untuk  menundukkan mereka secara seksual.

## 4. Seductive Rape
Jenis pemerkosaan ini terjadi ketika korban bertindak sebagai penyerang. pemerkosaan yang terjadi di lingkungan yang merangsang yang telah dibangun oleh  kedua  belah  pihak.  Pada  awalnya,  korban  menentukan  bahwa  aktivitas seksual haruslah sebatas kedekatan intim.
5. Exploitation Rape
Pemerkosaan  adalah  kejahatan  yang  menunjukkan  bagaimana  seorang pria  akan  mengambil  keuntungan  dari  setiap  kesempatan  untuk  melakukan aktivitas  seksual  untuk  mendapatkan  keuntungan  dari  seorang  wanita  yang bergantung  padanya  untuk  mendapatkan  dukungan  sosial  dan  ekonomi. Misalnya, seorang pembantu yang diperkosa oleh majikannya atau seorang istri yang diperkosa oleh pasangannya (Ainun Haq et al., 2022).

## C. Aborsi Prespektif Islam
Menggugurkan  kandungan  (aborsi),  dalam  bahasa  arabnya  al-ijhāḍ ( ضاهجلاا ) atau isqāt al- hamli ( لمحلا طاقسا ). Muhammad Ali al-Bārr mendefinisikan aborsi sebagai pengeluaran janin dari rahim sebelum usia kehamilan mencapai 20 minggu.  Sementara  itu,  Shalāh  Karīm  menjelaskan    atau  menggugurkan kandungan  adalah  al-ijhāḍ  mengakhiri  kehamilan  sebelum  minggu  ke-28  (Siti Aminah, 2015).
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI)  menjelaskan  lebih  lanjut bahwa  istilah  "aborsi"  sebenarnya  merupakan  gabungan  dari  frasa  "kehamilan" dan "menggugurkan kandungan". Kata "menggugurkan" sendiri berasal dari kata dasar  "gugur",  yang  juga  berarti  runtuh,  gugur  sebelum  waktunya,  dilahirkan terlalu  cepat,  dibatalkan,  atau  lenyap.  Sebaliknya,  kata  "menggugurkan"  berarti dengan  sengaja  membuat  janin  gugur  atau  dengan  sengaja  mengeluarkannya terlalu cepat (Rahmah, 2021).
Beberapa ulama berpendapat bahwa mengakhiri kehamilan  adalah sesuatu yang  dilarang  secara  mutlak  oleh  Allah,  karena  dalam  hal  ini  dapat  diartikan sebagai pembunuhan jiwa manusia secara tidak langsung. Imam Al-Ẓahabi, dalam kitabnya  "Al-Kabair",  menjelaskan  bahwa  dosa  besar  termasuk  di  dalamnya adalah aborsi, bahkan dikategorikan sebagai dosa besar  kedua5 , hal ini sejalan dengan apa yang dijelaskan oleh Allah SWT dalam QS. al-Nisā'/4: 93:
Namun dalam hal pengguguran kandungan dari hasil pemerkosaan ini, apakah masuk dalam kategori dosa besar dan suatu hal yang dilarang oleh Allah swt. sebagaimana pendapat sebagian ulama, ataukah mungkin adakah keringanan  khusus  yang  diberikan  oleh  Allah  kepada  mereka,  korban pemerkosaan tersebut. Dalam hal ini akan dijelaskan pada poin berikutnya menurut panangan Yusuf al- Qardhawi(Hidayat, 2014).

## D. Biografi Yusuf Al-Qardhawi
Pada tanggal 9 September 1926, Yusuf al-Qardhawi lahir di Mesir. Pada usia sepuluh tahun, ia telah mampu menghafal Al-Qur'an. Ia belajar di Thantha Mesir  pada  tingkat  ibtidaiyah  dan  tsanawiyah.  Di  masa  sekarang,  Yusuf  al Qardhawi adalah seorang mujtahid dan cendekiawan modern(Khalilurrahman,
2012).
Beliau belajar bahasa Arab di Universitas Al-Azhar di Kairo, di mana dia adalah salah satu dari 600 siswa yang menerima ijazah yang sangat baik pada tahun 1957 dan mengajar. Beliau kemudian melanjutkan belajar bahasa  Arab hingga  tahun  1960  di  Lembaga  Penelitian  Masalah-masalah  Arab,  di  mana beliau berhasil meraih gelar diploma di bidang bahasa dan sastra(Siti Aminah, 2015).
Selanjutnya,  pada  tahun  1960  di  Fakultas  Hukum  di  Al-Azhar  Kairo, beliau mendapatkan beasiswa yang memungkinkan beliau untuk belajar Tafsir hadits dan Filsafat hukum. Pada saat itu, beliau menjadi salah satu dari sedikit orang  yang  berhasil  dalam  studinya  dan  menyelesaikan  tesis  di  bawah  judul Fiqh  Az-Zakah,  yang  tidak  dapat  dipenuhi  karena  negara  mengalami  krisis selama  dua  tahun.  Dua  tahun  kemudian,  pada  tahun  1973,  ia  menyelesaikan disertasinya  dan  berhasil  meraih  gelar  doktor.  Sebelum  mengungkapkan ketidaksenangannya,  pria  ini  pernah  dianiaya  oleh  orang-orang  yang  buta huruf, namun setelah pulih dari cobaannya, pria ini, bersama teman-temannya, mendirikan Madrasah Ma'had ad-Din di Qatar, di mana dia sekarang menjabat sebagai dekan Fakultas Syari'ah di universitas tersebut(Hermawan, 2016).

## E. Hukum Aborsi Akibat Perkosaan
Menanggapi  pertanyaan  tentang  aborsi,  Yusuf  Qardhawi  menyatakan bahwa  hukum  menggugurkan  kehamilan  digolongkan  berdasarkan perkembangan janin. Dalam hal ini, aborsi hanya diperbolehkan dalam kondisi yang sangat darurat, yang berarti harus benar-benar darurat dan bukan hanya prasangka(Qardhawi, 2001).
Selain  itu,  keputusan  wanita  Muslim  dan  keluarganya  untuk menggugurkan  janin  dapat  dibenarkan  karena  pemerkosaan  dilakukan terhadap seorang wanita muslimah yang saleh dan suci, yang membenci janin dan  ingin  menyingkirkannya.  Oleh  karena  itu,  menggugurkan  janin  karena pemerkosaan adalah rukhsah.
Dalam  hal  aborsi,  persepsi  tentang  batasan  risiko  sering  kali  terbatas pada  ukuran  fisik,  namun  dalam  konteks  manusia,  tidak  mungkin  untuk membedakan  antara  risiko  psikologis  dan  risiko  fisik.  Tidak  selalu  seseorang yang  sehat  secara  fisik  juga  sehat  secara  psikologi.  Akibatnya,  tidak  mungkin untuk memisahkan antara psikologis dan fisik ketika menilai ancaman(Hidayat, 2014).
Ketika pemerkosaan mengakibatkan kehamilan, efeknya lebih parah dan meluas.  Hal  ini  termasuk  dampak  psikologis  seperti  depresi  berat,  dampak sosial seperti pendidikan dan status anak di kemudian hari, status ibu dari anak tersebut di dalam komunitasnya, dan banyak dampak lain yang harus dihadapi sebagai  akibat  dari  pemerkosaan,  seperti  penyakit  kelamin.  Selama kehamilannya, penderitaan korban akibat kejadian trauma tersebut akan terus ada, dan bahkan setelah bayinya lahir, bayi tersebut akan mewarisi kebencian terhadap pemerkosanya(Laeli, 2018).
Menurut Yusuf Qardhawi, aborsi dibolehkan ketika 'udzur lebih kuat dan rukhsah  lebih  jelas,  dan  lebih  dekat  dengan  rukhsah  (belas  kasihan  / kebolehan)  jika  terjadi  sebelum  usia  empat  puluh  hari.  Imam  Yusuf  Al- Qardhawi  menyatakan  bahwa  beliau  memperbolehkan  aborsi  dan  alasannya adalah  karena  beliau  sependapat  dengan  Imam  Hambali  yang  menyatakan bahwa aborsi diperbolehkan sebelum penciptaan, yaitu sebelum janin berusia 40 hari. Mengenai legalitas penggunaan obat-obatan yang menginduksi aborsi untuk  menggugurkan  kandungan,  Yusuf  Al-Qardhawi  berpendapat  bahwa aborsi  boleh  dilakukan  "jika  alasan  aborsi  lebih  kuat,  rukhsohnya  lebih  jelas, dan aborsi dilakukan sebelum usia kandungan 40 hari"(Rahmah, 2021).
Yusuf  al-Qardhawi  memperbolehkan  aborsi  akibat  pemerkosaan karena kehamilan tersebut (kehamilan wanita korban pemerkosaan) bukan karena  mereka  berbuat  dosa  dan  bukan  pula  atas  kehendak  mereka sendiri. Korban pemerkosaan tidak menanggung dosa sama sekali terhadap apa yang terjadi pada diri mereka selama  mereka sudah berusaha menolak dan  memeranginya.  Kemudian  mereka  dipaksa  di  bawah    tekanan kekuatan  besar    pada  saat  itu  apa  yang  dapat  dilakukan  oleh  seorang wanita  yang  tidak  punya  kekuatan  selain  terpaksa  melakukannya.  Allah sendiri  telah  menetralisasi  dosa  (yakni  tidak  menganggap  dosa)  dari orang  yang  terpaksa  dalam  masalah  yang  lebih  besar  daripada  zina,  yaitu kekafiran dan mengucapkan kalimat kufur.  Sebagaimana firman Allah SWT dalam surat an-Nahl ayat 106:(Qardhawi, 2001)
َمْيِ ْلَّاِب ْۢ نِٕىَمْطُم هُبْلَقَو َه ِرْكُا  ْنَم  الَِّا ٓهِناَمْيِا ِدْعَب  ْْۢنِم ِ هللّٰاِب َرَفَك  ْنَم ا ًرْدَص  ِرْفُكْلاِب َحَرَش  ْنام  ْنِكٰل َو  ِنا
ٌمْيِظَع  ٌباَذَع ْمُهَل َوۗ ِ هاللّٰ َنِ م  ٌبَضَغ ْمِهْيَلَعَف ١٠٦
Artinya:  Siapa  yang  kufur  kepada  Allah  setelah  beriman  (dia  mendapat kemurkaan  Allah),  kecuali  orang  yang  dipaksa  (mengucapkan  kalimat kekufuran),  sedangkan  hatinya  tetap  tenang  dengan  keimanannya  (dia tidak berdosa). Akan tetapi, siapa yang berlapang dada untuk (menerima) kekufuran,  niscaya  kemurkaan  Allah  menimpanya  dan  bagi  mereka  ada azab yang besar.
Tujuan  Yusuf  al-Qardhawi  sendiri  membolehkan  melakukan  tindakan aborsi  adalah untuk  adanya  kemaslahatan  umat.  Sebagaimana  dalam  Q.s  Al- Baqarah : 173. Dari ayat tersebut dapat dipetik bahwa dalam membuat hukum Allah  hendaknya  tidak  memberatkan  manusia,  melaikan  mengedepankan kemaslahatan serta segala usaha agar terwujudnya kemaslahatan tetapi sesuai dengan syariat serta pemeliharaan illat serta maqasid dari disyariatkan hukum yaitu  tentang  penyesuaian  dengan  situasi  dan  kondisi,  zaman  dan  adat(R.  Y. Sari, 2013).
Dapat disimpulkan menurut Yusuf al-Qardhawi dengan adanya penetapan kebolehan melakukan aborsi terhadap wanita yang dalam keadaan hamil, yang apabila kehamilan itu dipertahankan akan membahayakan bagi jiwa ibu hamil, sehingga  tujuan diperbolehkannya  hukum  tindaka n   aborsi  sebagai  bentuk kemaslahatan  ummat.

## Kesimpulan
Yusuf  Al-Qardhawi  berpendapat  bahwa  aborsi  boleh  dilakukan  "jika  alasan aborsi  lebih  kuat,  rukhsohnya  lebih  jelas,  dan  aborsi  dilakukan  sebelum  usia kandungan 40 hari.  Menurut Yusuf Qardawi dampak kehamilan akibat perkosaan berupa  dampak  psikologis  (depresi  berat),  dampak  sosial  (status  anak  dan pergaulan), dan lain-lain merupakan kondisi yang memperbolehkan aborsi.
Terlepas  dari  pendapat  tersebut,  diperbolehkannya  melakukan  aborsi  bagi wanita  yang  hamil  akibat  perkosaan,  memerlukan  kajian  yang  komperhensip. Kajian ini tidak hanya pada aspek hukum keagamaan namun akan lebih baik juga mengkaji dari aspek medis. Kedua kajian ini akan menghasilkan keputusan yang lebih  manusiawi  karena  keputusan  yang  dihasilkan  merupakan  keputusan  yang didapat dari analisa keagamaan dan analisa medis. Walaupun  memelihara janin tersebut  lebih  baik  daripada  menggugurkanya,  karena  baik  janin  maupun wanita  tersebut  merupakan  korban  kerusakan  moral  orang lain.

## Daftar Pustaka
Ainun Haq, V., Dewi Nur’aini, A., & Amirudin, A. (2022). Islamic Study On The Law Of Husbands Forcing Wives To Have Abortions Due To Economic Factors. An-
Nawa : Jurnal Studi Islam, 4(2), 147–160. https://doi.org/10.37758/annawa.v4i2.530
Bambang  Heri  Supriyanto.  (2014).  PERLINDUNGAN  HUKUM  TERHADAP  ANAK PELAKU  PERKOSAAN  BERDASARKAN  HUKUM  POSITIF  INDONESIA.  Jurnal Hukum, 2(6).
Fatahaya, S., & Agustanti, R. D. (2021). Legalitas Aborsi Yang Dilakukan Oleh Anak Akibat  Perkosaan  Inses.  Jurnal  Usm  Law  Review,  4(2),  504. https://doi.org/10.26623/julr.v4i2.4041
Hermawan, A. (2016). -qur an dalam pemikiran yusuf al-qardhawi. 2, 205–225. Hidayat,  S.  (2014).  AL-DARURAT  DALAM  PANDANGAN  YUSUF  QARDAWI<  Oleh: Syaiful Hidayat * 1. Tafaqquh, 2(1), 1–26.
Khalilurrahman,  M.  (2012).  Syaikh  Yusuf  Qardhawi:  Guru  Umat  Islam  Pada Masanya. Jurisdictie, 171–175. https://doi.org/10.18860/j.v0i0.1733
Laeli, I. N. (2018). Aborsi Akibat Perkosaan. 70–82. Moleong, L. J. (2010). Metodologi Penelitian Kualitatif. Remaja Rosdakarya. Qardhawi, Y. (2001). FATWA FATWA l(ONTEMPORER Jilid 2 g. Gema Insani Press. Rahmad, J. (1999). Metode penelitian Komuniaksi. Rosdakarya.
Rahmah,  S.  N.  (2021).  Hukum  Aborsi  Menurut  Imam  Al-Ghazali  Dan  Yusuf  Al- Qardhawi. Journal Of Islamic And Law Studies, 5(3), 341–352.
Sari, M., & Asmendri, A. (2020). Penelitian Kepustakaan (Library Research) dalam Penelitian Pendidikan IPA. Natural Science, 6(1), 41–53.
https://doi.org/10.15548/nsc.v6i1.1555
Sari, R. Y. (2013). Aborsi Korban Perkosaan Perspektif Hukum Islam dan Hak Asasi Manusia.  Al-Hukama,  The  Indonesian  Journal  of  Islamic  Family  Law,  03(01), 34–81.
Siti  Aminah.  (2015).  Pengaruh  Pemikiran  Fiqh    Yusuf  Al-Qardhawi  Di  Indonesia.
Ummul  Quro,  5(Jurnal  Ummul  Qura  Vol  V,  No  1,  Maret  2015),  59–71. http://ejournal.kopertais4.or.id/index.php/qura/issue/view/531