http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/tmmt DOI: 10.29408/tmmt.v2i1.1633 e-ISSN: 2621-7244

## EKSISTENSI GAMELAN AMAK ABER DI DESA MENDANE RAYA KECAMATAN KERUAK KABUPATEN LOMBOK TIMUR
NAILA YUSRI AZIZAH nailayusriazizah28@gmail.com , MA NW Tampih

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  eksistensi  Gamelan  Amak  Aber  di  Desa Mendane  Raya  Kecamatan  Keruak  Kabupaten  Lombok  Timur.  Penelitian  ini  berfokus  pada eksistensi dan fungsi Gamelan Amak Aber. Jenis penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif.  Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  wawancara, observasi  dan  dokumentasi.  Pemeriksaan  keabsahan  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan triangulasi  sumber.Teknik  analisis  data  yang  digunakan  terdiri  dari  empat  tahapan  yaitu  data c ollection (pengumpulan  data), reduction (reduksidata),  data display (penyajian  data),  dan conclusion  drawing/verification (pemeriksa  kesimpulan  dan  verifikasi).  Hasil  penelitian  ini memuat eksistensi Gamelan Amak Aber secara detail dan terperinci. Kesenian Gamelan Amak Aber  pertama  kali  dibawa  ke  Mendane  Raya  pada  tahun  1920  oleh Datuk  Daiman .  Kesenian Gamelan Amak Aber yang tidak membolehkan wanita ikut main pada kesenian ini sangat Malik (sakral). Pelestarian kesenian Gamelan Amak Aber dilakukan dengan selalu menjaga keaslian dari  kesenian  dan  merekrut  pemain  atau sekahe muda.  Fungsi  kesenian  ini  hiburan, nyongkolan, khitanan , peririk desa, dan sumber mata pencarian.
Kata Kunci : eksistensi; fungsi; gamelan; Amak Aber

## THE EXISTENCE OF GAMELAN AMAKABER AT MENDANE RAYA VILLAGE, KERUAKSUB-DISTRICT, LOMBOK TIMUR REGENCY

## Abstract
This  study  aims  to  describe  the  existence  of  Gamelan  Amak  Aber  at  Mendane  Raya  Village, Keruak Sub-district, Lombok Timur Regency. This study focused on the existence and function of  Gamelan  AmaAber.This  study  used  a  qualitative  descriptive  method.  The  data  collection technique used in this study was interview, observation and documentation. The validity check of the data in this study used source triangulation. The data analysis technique used consist of four  stages,  namely,  data  collection  (data  collection),  reduction  (data  reduction),  display  data (data  presentation),  and  conclusions  drawing  /  verification  (conclusion  examiner  and verification).The result of this study included the  existence of AmakAber gamelan in detail. The art  of  Gamelan  Aber  Amak  was  first  brought  to  Mendane  Raya  in  1920  by  DatukDaiman. Gamelan  AmakAber  art  that  does  not  allow  woman  to  play  in  this  art  is  very  sacred.  The preservation of Gamelan Amak Aber art is carried out by always maintaining the authenticity of the  art  and  recruiting  young  player  or  friend.  This  art  function  is  entertainment,  nyongkolan, khitanan, peririk desa and source of livelihood.
Keywords : existence; function; gamelan; Amak Aber

## PENDAHULUAN
Perkembangan  kebudayaan  nasional  diarahkan  untuk  memberikan  wawasan budaya  dan  makna  pada  pembangunan  nasional  dalam  segenap  dimensi  kehidupan masyarakat,  berbangsa  dan  bernegara  serta  ditunjukkan  untuk  meningkatkan  harkat dan  martabat  manusia  indonesia,  memperkuat  jati  diri  dan  kepribadian  bangsa. Meskipun dalam keterdesakan eksistensi budaya sebagai dampak dari kemajuan ilmu teknologi,  bukan  berarti  dapat  menghilangkan  keberadaan  suatu  negara,  melainkan justru  pada  saat  itulah  kita  sebagai  masyarakat  indonesia  akan  membuktikan  jati  diri sebagai  sebuah  bangsa  yang  bermartabat  dengan  tidak  terseret  arus  perkembangan budaya  luar.Bagi  masyarakat  suku  Sasak,  keberadaan  kesenian  dirasakan  sebagai bagian yang tidak dapat dilepaskan begitu saja dari kehidupan mereka, terutama yang berhubungan  dengan beberapa bentuk kegiatan budaya seperti upacara perkawinan, khitanan, selamatan dan sebagainya. Salah satunya adalah musik tradisional Gamelan Amaq  Aber  yang  terletak  di  Desa  Mendane  Raya,  Kecamatan  Keruak,  Kabupaten Lombok  Timur  merupakan  salah  satu  musik  tradisional  tertua  di  Pulau  Lombok,  dan menjadi salah satu aset budaya dan kekayaan Pulau Lombok.
Menurut  Septrina  (2010:5)  seni  musik  merupakan  bagian  dari  proses  kreatif manusia. Manusia mengolah bunyi-bunyian yang tercipta oleh alam. Bunyi-bunyi alam seperti  suara  unggas,  hening  hutan,  suara  air,  denting  kayu,  gesekan  bambu,  rintik hujan  dan  sebagainya,  diolah  ke  dalam  bentuk  musik.  Musik  terdapat  dalam  setiap kebudayaan,  musik  pada  awalnya  juga  dipergunakan  untuk  kegiatan-kegiatan  sakral dan  upacara-upacara  yang  berhubungan  dengan  kepercayaan  dan  adat.  Gamelan Amaq  Aber  merupakan  kesenian  tradisional,  sebuah  grup  musik  yang  merupakan perpaduan berbagai alat musik tradisional. Kesenian ini merupakan salah satu bentuk musik  orkestra  atau  ansamble  gabungan  karena  dalam  permainan  musiknya  tidak hanya menggunakan satu jenis alat musik tetapi terdiri dari beberapa alat musik seperti Gong,  Gendang  Beleq,  Preret,  Gendang  Kecil,  Rincik,  Kenceng Atau Ceng-Ceng, Trompong,  Suling dan Kempu. Ada  juga  menyebut  seni  tari  karena  dalam  permainan musik  ini  juga  melakukan  gerak-gerak  tari.  Gamelan  Amaq  Aber  biasanya  dimainkan oleh  20  sampai  30  orang  pemuda  yang  berada  di  Dusun  Mendane  tetapi  bisa  juga dimainkan  oleh  pemuda  dari  kalangan  manapun  yang  ingin  mendalami  gamelan tersebut.  Dalam  gamelan  ini  tidak  diperbolehkan  diikuti  oleh  kaum  wanita  karena dihawatirkan dalam menampilkan pementasan ini dalam keadaan tidak suci.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  seseorang  budayawan  Mendane  bernama Amak  Rehan  yang dilakukan pada  tanggal  02  Februari  2018, Gong  syahadatain atau Gamelan  Amak  Aber  ini  dibawa  pertama  kali  ke  Mendane  pada  tahun  1920.  Pada tahun  yang  sama  Kyai  Masmirah  yang  menerima  kedatangan  Datuk  Daiman  dengan membawa Gong  Syahadatain ,  mendirikan  sebuah  rumah  sebagai  tempat penyimpanan Gong  Syahadatain, Melaksanakan  pesan  dari  Datok  Bandar.  Gong dapat digunakan menjadi kesenian yang ditampilkan dalam setiap upacara pernikahan (nyongkolan), khitanan,  pemotongan  rambut  anak  yang  baru  lahir  ( ngurisan ),  dan keterlibatan  untuk  keperluan  tertentu.  Keterlibatan  tersebut  menunjukkan  bahwa kesenian mempunyai fungsi yang ditentukan oleh masyarakat.Dalam arti bahwa setiap kesenian mempunyai fungsi sesuai dengan tujuan dan keperluan masyarakat, dengan tidak  terlepas  dari  nilai-nilai  estetisnya.  Begitu  juga  dengan  kesenian  gamelan  amak aber yang memiliki fungsi-fungsi seni untuk mendukung kebudayaan di daerah masing- masing.  Musik  tradisional  digunakan  untuk  mengiringi  upacara  adat,  tari-tarian,  dan acara lainnya yang berhubungan dengan kebudayaan setempat. Gamelan Amak Aber
memiliki  daya  pikat  dan  layak  untuk  dikembangkan.Namun  semua  itu  membutuhkan dukungan  penuh  dari  pihak  pemerintah.  Tanpa  adanya  dukungan  dari  pemerintah, pelestarian  tersebut  tidak  akan  maksimal.  Mungkin  dengan  mengetahui  keberadaan musik  tradisional  Gamelan  Amak  Aber,  kita  bisa  melestarikannya  sehingga  bisa menjadi upaya pelestarian budaya.

## METODE PENELITIAN
Dalam  penelitian  yang  akan  dilaksanakan  yaitu  kajian  eksistensi  Gamelan  Amak Aber.  Peneliti  akan  menggunakan  pendekatan  kualitatif  yang  berakar  pada  konsep alamiah  sebagai  satu  kesatuan,  mengandalkan  manusia  sebagai  alat  penelitian  dan menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif.  Dalam  penelitian  yang  akan  dilaksanakan yaitu eksistensi Gamelan Amak Aber. Hal yang diutamakan dalam penelitian ini adalah proses  pencarian  data  pada  saat  peneliti  terjun  di  lapangan  dengan  memilih seperangkat kriteria untuk memeriksa keabsahan datanya. Sugiyono (2017:9) metode penelitian  kualitatif  adalah  metode  penelitian  yang  berlandaskan  pada  filsafat postpositivisme, diguanakan untuk meneliti pada kondisi obyek yang alamiah, (sebagai lawannya  adalah  eksperimen)  dimana  peneliti  adalah  instrumen  kunci,  teknik pengumpulan data yang dilakukan secara triangulasi (gabungan), analisis data bersifat induktitif  atau kulitatif, dan hasil penelitian kualitatif lebih menekankan makna daripada generalisasi.
Sugiyono  (2017:8)  mengemukakan  bahwa  metode  penelitian  kualitatif  sering disebut metode penelitian naturalistik karena penlitiannya dilakukan pada kondisi yang almiah ( natural setting ); disebut juga sebagai metode etnographi, karena pada awalnya metode  ini  lebih  banyak  digunakan  untuk  penelitian  bidang  amtropologi  budaya; disebut  sebagai  metode  kualitatif,  karena  data  yang  terkumpul  dan  anlisisnya  lebih bersifat  kualitatif.  Dalam  penelitian  kualitatif  instrumennya  adalah  orang  atau human instrument, yaitu  peneliti  itu  sendiri.  Untuk  dapat  menjadi  instrumen,  maka  peneliti harus  memiliki  bekal  teori  dan  wawasan  yang  luas,  sehingga  mampu  bertanya, menganalisis,  memotret,  dan  mengkonstruksi  situasi  social  yang  diteliti  menjadi  lebih jelas  dan  bermakna.  Metode  kualitatif  digunakan  untuk  mendapatkan  data  yang mendalam, suatu data yang mengandung makna.
Peneliti  menggunakan  pendekatan  penelitian  deskriptif  kualitatif  dengan  tujuan untuk mendeskripsikan eksistensi kesenian Gamelan Amak Aber yang ada di di Desa Mendane  Raya,  Kecamatan  Keruak,  Kabupaten  Lombok  Timur.  Subjek  dalam penelitian ini adalah eksistensi kesenian Gamelan Amak Aber di Desa Mendane Raya, Kecamatan Keruak, Kabupaten Lombok Timur. Teknik pengumpulan data merupakan langkah  yang  paling  stategis    dalam  penelitian,  karena  tujuan  utama  dari  penelitian adalah  mendapatkan  data.  Dalam  penelitian  kualitatif,  pengumpulan  data  dilakukan pada natural  setting (kondisi  yang  alamiah),  sumber  data  primer,  dan  teknik pengumpulan  data  lebih  banyak  pada  observasi  berperan  serta  ( participant observation ),  wawancara  mendalam  ( in  depth  interview) dan  dokumentasi  (Sugiyono, 2017: 222). Sumber data utama dalam penelitian kualitatif ialah kata-kata dan tindakan selebihnya  adalah  data  tambahan  seperti  dokumen  dan  lain-lainnya.  Jenis    datanya dibagi ke dalam kata-kata dan tindakan, sumber data tertulis, foto, dan statistik.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Eksistensi Perkembangan Gamelan Amak Aber Sejarah gamelan amak aber
Gamelan Amak Aber sebenarnya awal namanya adalah Gong Syahadatain (Sapu Jagat).  Sebab Gong  Syahadatain ini  awalnya  difungsikan  sebagai  media  penyebaran agama  Islam  di  pulau  Lombok.  Dikatakan  Gamelan  Amak  Aber  setelah  dibawa  ke Mendane  dan  ada  penanbahan  alat,  pada  saat  itu  ketua sekahe- nya  bernama Amak Keber , itu sebabnya dikenal  dengan sebutan gamelan Amak Aber . Gong Syahadatain atau  Gamelan  Amak  Aber  pertama  kali  dibawa  dari  Jawa  sekitar  sekitar  abad  ke  16 oleh  Datuk  Bandar,  Sunan  Perapen,  Sunan  Mengkurat.  Pertama  kali  mendarat  di Bayan,  kedatangan  Datuk  Bandar  ke  Pulau  Lombok  atas  perintah  Sunan  Giri  untuk membantu  Mamik  Gede  Selaparan  menyebarkan  agama  islam  di  Pulau  Lombok dengan membawa Gong Syahadatain dan Rebana Pituk (7). Pada saat itu agama yang dianut  oleh  masyarakat  Pulau  Lombok  yakni  agama  budha  keling.  Setelah  diketahui oleh  Mamik  Gede  Selaparan  bahwa  tujuan  dari  kedatangan  mereka  baik,  Datuk Bandar  memerintahkan  Mamik  Gede  Selaparan  untuk  mengumpulkan  masyarakat. Akan  tetapi  masyarakt  yang  ditunggu  tidak  kunjung  datang  salah  satu  cara  untuk mengumpulkan masyarakat yakni dengan cara Gong Syahadatain atau Rebana Pituk dimainkan.  Setelah  mendengar  gong  dan Rebana  Pituk jamaah  yang  tadinya  tidak ingin  datang  langsung  berbondong-bondong  ke  Selaparang  dengan  sendirinya. Kemudian  saat  masyarakat  yang  datang  dirasa  cukup  mereka  memberitahukan tentang agama islam akan tetapi oleh masyarakat setempat menyebutnya agama baru.
Setelah agama islam tersebar ke Pulau Lombok, Sunan Prapen, Sunan Mengkurat dan Datuk Bandar  memisahkan diri untuk menyebarkan agama islam ke tempat yang lain.  Sunan  Prapen  ke  Pejanggik,  Sunan  Mengkurat  ke  Sumbawa  Barat  dengan membawa Rebana  Pituk dan  Datuk  Bandar  ke  bagian  Lombok  Selatan  dengan membawa gong syahadatain.  Gong sayahadatain atau  Gamelan Amak  Aber  pertama kali  dibawa  oleh  Datuk  Daiman  atas  perintah  Datuk  Bandar  pada  tahun  1920  dan diterima  dengan  baik  oleh  Kyai  Masmirah.  Di  Mendana  Datuk  Daiman  juga menyebarkan  agama  islam.  Pada  tahun  1930 Gong  Syahadatain diubah  namanya menjadi  Gemelan  Amak  Aber  setelah  penambahan  alat-alat  musik  yang  lain  dan dijadikan  kesenian  khas  Mendana.  Pada  saat  itu  ketua  sekahaenya  bernama  Amak Keber  itu  sebabnya  masyarakat  Mendana    menyebutnya  Gamelan  Amak  Aber. Kesenian  ini  yang  ditampilkan  dalam  setiap  upacara  pernikahan (nyongkolan), khitanan,  pemotongan  rambut  anak  yang  baru  lahir( ngurisan )  dan  keterlibatan  untuk keperluan  tertentu.  Keterlibatan  tersebut  menunjukkan  bahwa  kesenian  mempunyai fungsi yang ditentukan oleh masyarakat. Dalam arti bahwa setiap kesenian mempunyai fungsi  sesuai  dengan  tujuan  dan  keperluan  masyarakat,  dengan  tidak  terlepas  dari nilai-nilai estetisnya.

## Perkembangan Gamelan Amak Aber
Keberadaan  Gamelan  Amak  Aber  ini  awalnya  hanya  untuk  menyebarkan  agama Islam,  namun  setelah  Gamelan  ini    sampai  di  Mendane  oleh  masyarakat  setempat tidak hanya untuk media penyebaran agama islam  saja namun mereka juga meyakini Gamelan Amak Aber ini sebagai media pengobatan berbagai macam penyakit, bahkan oleh masayarakat di luar Mendane lebih  mengetahui keberadaan Gamelan Amak Aber
ini sebagai media pengobatan. Seiring dengan perkembangan zaman Gamelan Amak Aber    tidak  haya  digunakan  sebagai  media  pengobatan  saja  namun  pada  upacara- upacara  adat  lainnya  yaitu peririk  dese,  nyunatan  (khitanan),  perieik  segare, nyongkolan, bahkan digunakan sebagai  penghibur masyarakat. Akan tetapi walaupun Gamelan  Amak  Aber  ini  mengitu  alur  perkembangan  zaman  bukan  berarti  merubah bentuk dari kesenian ini, karena kesenian ini dianggap memiliki aura mistis dan hal-hal gaib olah masyarakat setempat oleh sebab itu ketua sekahe dari gamelan amak aber ini dan sekaligus sebagai pemelihara gamelan bertugas mengontrol kesenian ini, baik itu  alat-alatnya,  kostum,  properti  dan  tentu  saja  yang  paling  penting  yaitu kebersihannya.  Penentuan  ketua sekahe Gamelan  Amak  Aber  ini  tidak  boleh sembarangan  orang,  karna  yang  boleh  menjadi  ketua sekahe hanya  keturunan  dari sekahe sebelumnya.
Kesenian  Gamelan  Amak  Aber  tidak  seperti  gamelan  yang  lainnya  yang  dapat keluar  atau  disewa  kapanpun,  karna  Gamelan  Amak  Aber  mempunyai  waktu  kapan bisa  digunakan  maupun  waktu  tidak  boleh  di tanggep (sewa),  apabila  Gamelan  Amak Aber sudah ditutup maka gamelan ini tidak bisa digunakan lagi sampai Gamelan Amak Aber di buka kembali, biasanya Gamelan Amak Aber ini akan ditutup pada akhir musim kemarau atau awal masuknya musim penghujan, dan akan dibuka kembali pada saat awal  musik  kemarau,  dan  Gamelan  Amak  Aber  ini  akan  disimpan  dirumah  khusus yang  telah  berdiri  sejak  zaman  dulu.  Tentunya  acara  penutupan  dan  pembuka  dari kesenian ini harus ada ritual khusus sebelumnya agar bisa digunakan.
Keberadaan Gamelan Amak Aber dari tahun ke tahun semakin dikenal luas.  Pada setiap  tahunnya  ada  saja  yang  menyewa  ( tanggep )  dan  dari  tahun  2017 perkembangan    Gamelan  Amak  Aber  dirasa  sangat  baik,  karena  di  tahun  itu  lebih banyak  dipentaskan  dimana-mana,  dibandingkan  tahun-tahun  sebelumnya.  Namun pada  tahun  2018  eksistensi  sedikit  menurun  dikarenakan  susahnya  mengumpulkan personil (sekaha )  dari  Gamelan  Amaq  Aber  dikarenakan  kesibukan  masing-masing. Namun  sanggar  ini  masih  melakukan  pementasan  salah  satunya  adalah  penyajian yang peneliti lakukan tanggal 6 Oktober 2018 di Rensing kecamatan Sakra Barat yang menyajikan  Gamelan  Amak Aber  beserta  teater-tarinya.  Penyajian  ini  termasuk ajang pengenalan, promosi untuk kesenian Amaq Aber dan pelestariannya agar tidak benar- benar  hilang  ditelan  waktu.  Menurut  Amak  Supriadi  Kesenian Gamelan Amak  Aber sudah banyak di tanggep (sewa) maupun tampil di acara festival diantaranya: 1.  Di Jerowaru, di tanggep di acara adat nyongkolan
2.  Festival Mayure di Mataram
3.  Acara Adat Desa Sakra yaitu Acara Peririk Dese
4.  Festival pawai tingkat kabupaten pada Bulan Agustus di Selong
5.  Pawai 17-an tingkat kecamatan di Keruak
6.  Semaye, beroat (berobat)
7. Gelanggang, beroat
8. Batu bawi, di sewa diacara nyongkolan
9. Sumbawa Barat, berobat
Gamelan Amak Aber ini baik diacara festival maupun di acara adat lainya mampu mempertahankan  ke  eksistensianya  dengan  selalu  menjaga  dan  terus  melestariakan kebudayaan nenek moyak yang sudah diwariskan kepada generasi penerus, dan juga agar  mampu  dikenal  lebih  luas  lagi  baik  nasional  maupun  internasional.  Kesenian Gamelan Amak Aber bisa bertahan sampai sekarang ini karena dukungan dari semua pihak, semua kalangan masyarakat Desa Mendane sendiri. Mereka menyadari bahwa
kesenian  tradisional  seperti  itu  harus  dilestarikan  agar  tidak  tergerus  oleh perkembangan  zaman  modern.  Upaya  yang  dilakukan  sanggar  Gamelan  Amak  Aber yang terdapat di Desa Mendane Raya dalam mempertahankan eksistensiannya di era globalisasi  yang  semakin  modern  ini  yaitu  dengan  tetap  menjaga  keaslian  dari kesenian  Gamelan  Amak  Aber,  tanpa  mengubah  bentuk  aslinya.  Serta  dengan merekrut  generasi  muda  Desa  Mendane  Raya  untuk  menjadi sekahe atau  personil kesenian  Gamelan  Amak  Aber  ini  yang  dimana  generasi  muda  ini  yang  akan  tetep melestarikan  kesenian  Gamelan  Amak  Aber  serta  memberikan  bekal  dan  arahan kepada generasi muda penerus.

## Fungsi Kesenian Gamelan Amak Aber
Terkait  dengan  kesenian  Gamelan  Amak  Aber  ini  terdapat  fungsi-fungsi  yang dimiliki masing-masing alat yakni:
1.  Fungsi  sepasang Gendang  Beleq sebagai  pembawa  dinamika.  Kedua Gendang Belek atau gendang besar terdiri dari Gendang Mame yaitu laki-laki dan Gendang Nine yaitu  perempuan,  perbedaan  kedua  gendang  ini  adalah  pada  suaranya. Gendang Mame lebih nyaring suaranya dibandigkan Gendang Nina .
2.  Fungsi gendang kecil yang disebut Gendang Kodek yaitu sebagai pengatur irama, pembawa dinamika dan memberi aba-aba untuk nabuh atau memulai gending.
3.  Fungsi Gong sebagai pemberi tempo dalam permainan.
4.  Fungsi 2 buah atau 2 set Reong yaitu sebagai pembawa melodi.
5.  Fungsi Rincik 1 set yang terdiri dari beberapa simbal kecil, dan dua buah rincik yang digunakan sebagai alat pemukul yaitu sebagai alat ritmis dan meramaikan suasana gending.
6.  Fungsi Ceng-Ceng ada juga yang menyebut Kenceng , berbentuk simbal pada drum band yaitu sebagai alat ritmis.
7.  Fungsi sebuah Petuk yaitu sebagai alat ritmis dan pembawa tempo.
8.  Fungsi Suling dan Pereret yaitu untuk memperhalus suara gending dan sebagai pembawa melodi.
9.  Bendera dan Pajeng (payung) berwana hitam dan merah sebagai properti dan ciri khas Gamelan Amak Aber.
Selain  beberapa  fungsi  alat  musik  yang  dijelaskan  di  atas,  terdapat  juga  fungsi Gamelan Amak Aber secara keseluruhan meliputi. Fungsi sebagai ritual, hiburan, dan ekonomi.  Musik  tradisional  digunakan  untuk  mengiringi  upacara  adat,  tari-tarian,  dan acara  lainnya  yang  berhubungan  dengan  kebudayaan  setempat.  Musik  tradisional memiliki  banyak  peran  dalam  masyarakat,  baik  fungsi  yang  sakral  maupun  duniawi. Begitu juga dengan kesenian Gamelan Amak Aber yang memiliki fungsi-fungsi sebagai berikut.
1.  Fungsi Ritual (sarana upacara budaya)
Kesenian  Gamelan  Amak  Aber  memiliki  fungsi  sebagai  sarana  acara  budaya (ritual).  Begitu  juga  dengan  kesenian  ini    baik  sebagai  musik  pengiring  pada upacara pernikahan  yaitu  pada  prosesi Nyongkolan yang  dilakukan  masyarakat  setempat sebagai  bagian  dari  prosesi  adat  istiadat  pada  masyarakat  Desa  Mendane  Raya maupun  masyarakat  di  luar  mendane  yang  mau  menggunakan  Gamelan  Amak  Aber sebagai  musik  pengiringnya.  Pada    fungsi  awalnya  Gamelan  Amak  Aber  digunakan untuk penyebaran agama islam di Pulau Lombok khususnya di Desa Mendane Raya. Akan  tetapi  begitu  masyarakat  sering  terkena  musibah  ataupun  sakit  maka  oleh
masyarakat setempat melakukan ritual-ritual yang dilakukan setiap malam keliling desa maupun ketempat-tempat tertentu dengan tujuan untuk tolak bala atau menggusir roh- roh yang menyebabkan masyarakt Mendane sering sakit yang tidak wajar.  Masyarakat Mendane  meyakini  bunyi  dari  Gamelan  Amak  Aber  terutama  bunyi  dari  gong  dapat mengusir  roh-roh  jahat  yang  menyebabkan  mereka  sakit.  Oleh  sebab  itu  masyarakat Mendane  sampai  sekarang  meyakini  lewat  prantara  Gamelan  Amak  Aber  segala macam penyakit, baik penyakit fisik maupun rohani dapat disembuhkan, yang tetunya sebelum  ritual  pengobatan,  oleh pemangku akan  dibacakan  mantra-mantra  dan  doa- doa  yang  bertujuan  agar  kesembuhan  yang  diharapkan  dikabulkan  oleh  Yang  Maha Kuasa.
2.  Fungsi Hiburan
Setelah perkembang zaman Gamelan Amak Aber digunakan sebagai hiburan baik untuk  hiburan-hiburan  pada    upacara-upacara  adat    lainnya.  Musik  ini    berfungsi sebagai  cara  untuk  menghilangkan  kejenuhan  akibat  dari  rutinitas  harian,  sebagai sarana  rekreasi  dan  ajang  pertemuan  dengan  warga  lain.  Umumnya  masyarakat Mendane    sangat  antusias  menonton  berbagai  pagelaran,  termasuk  pagelaran  musik kesenian Gamelan Amak Aber . mereka berbondong-bondong untuk datang ke tempat pertunjukan  untuk  menonton.Demikian  juga  dengan  kesenian  Gamelan  Amak  Aber, perubahan  fungsi  dari  ritual  menjadi  hiburan  tidak bisa  dihindari. Walaupun  demikian, kesenian Gamelan Amak Aber masih tetap bertahan dengan aturan-aturan yang sudah menjadi  ketetapan,  guna  untuk  menjaga  kelestariannya  dan  juga  keeksistensiannya, yang masih dipegang teguh oleh sang pimpinan atau sesepuh. Dengan itu fungsi ritual pada kesenian ini menjadi fungsi paling utama.
3.  Fungsi Ekonomi
Tanggepan (sewa)  biasanya  tergantung  dari  jauh  atau  dekatnya  lokasi penaggep (yang  menyewa)  dan  tergantung  lama  mainnya.  Tarif tanggepan di  Desa  Mendane biasanya  lebih  sedikit  dengan  tarif tanggepan diluar  Desa  Mendane  Raya,  untuk  tarif tanggepan sendiri    biasanya  berkisar  dari  Rp  1.000.000  sampai  Rp  5.000.0000, tergantung  dari  jauh  dekatnya  dan  tentunya  sesuai  dengan  kesepakatan  dua  belah pihak.  Gamelan  Amak  Aber  ini  dapat ditanggap (disewa)  maka  ia  juga  berfungsi sebagai  wadah  untuk  mata  pencaharian  masyarakat  asli  keturunan  Mendana.  Hasil tanggap (sewa)  tersebut  digunakan  untuk  menjaga  dan  melestarikan  Gamelan  Amak Abir  dan  sisanya  dapat  digunakan  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  para  sekaha gamelan  amak  aber.Meskipun  penghasilan  dari  Gamelan  Amak  Aber  ini  tidak seberapa dan tidak menentu. Biasanya sebelum menetapkan harga tanggepan (sewa) ketua  sekaha  mengumpulkan sekahe-sekahe yang  lainya  untuk  musyawarah mengenai tarip tanggepan.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  diperoleh  suatu  kesimpulan  bahwa  eksistensi Gamelan Amak Aber di Desa Mendane Raya Kecamatan Keruak Kabupaten Lombok Timur  memiliki  latar  belakang  sejarah  yakni  kesenian  Gamelan  Amak  Aber  awal kedatangan di Desa Mendane Raya pada tahun 1920 oleh Datuk Daiman dan diterima baik  oleh  Kiyai  Masmirah  serta  masyarakat  Mendane.  Perkembangan  kesenian Gamelan  Amak  Aber  dari  tahun  ketahun  semakin  dikenal  luas  dengan  keunikannya yaitu  kesenian  Gamelan  Amak  Aber  yang  tidak  membolehkan  wanita  ikut  main  pada kesenian  sangat malik (sakral)  yang  dapat  menyebabkan  hal-hal  gaib  terjadi  apabila
dilanggar.  Upaya  pelestarian  kesenian  Gamelan  Amak  Aber  dilakukan  dengan  selalu menjaga  keaslian  dari  kesenian  ini,  salah  satunya  dengan  melakukan  ritual  adat pembuka dan penutup berupa pemandian dan pemberian mantra instruman Gamelan Amak  Aber  disungai  dan  sumur  Desa  Mendane  Raya.  Upaya  pelestarian  kesenian Gamelan Amak Aber ini ditunjukkan dengan cara merekrut pemain atau sekaha muda yang berada di Desa Mendane Raya yang tentunya harus laki-laki. Fungsi kesenian ini selain  sebagai  hiburan  untuk  masyarakat,  sebagai  ritual  pengobatan  secara  fisik  dan rohani juga digunakan sebagai upacara adat seperti acara adat nyongkolan, khitanan, peririk  desa dan  upacara  adat  lainnya.Fungsi  lainya  adalah  sebagai  sumber  mata pencaharian  bagi  masyarakat  desa  mendane  yang  digunakan  untuk  melestarikan kesenian tersebut dan sebagai mata pencarian tambahan.

## DAFTAR PUSTAKA
Rehan, A. (2018, Februari 2). Gamelan Amak Aber. (N. Y. Azizah, Interviewer) Sepriana.  (2010). Gamelan (Kesenian  Dari  Jawa  Tengah).  Jakarta:  Bahana Abadi. Sugiyanto, dkk. (2015). SENI BUDAYA untuk SMAMA kelas X . Jakarta: ERLANGGA. Sugiyono.  (2017). Metode  Penelitian  Pendekatan  Kuantitaif,  Kualitatif  dan  R &D .Bandung : CV. ALFABETA.