## PENCEGAHAN DBD PADA MASYARAKAT DAYAK DIWILAYAH KELURAHAN PAMPANG SAMARINDA KALIMANTAN TIMUR
Badar 1) , Lukman Nulhakim 2) , Rasmun 3)
1,2,3) Keperawatan, Poltekkes Kemenkes Kalimantan Timur, Jl. Wolter Monginsidi No 38, Samarinda, 75123 Email: badar.latif69@gmail.com

## Abstract
Introduction: Various  cultures  in  East  Kalimantan,  one  of  which  is  the  Dayak  Kenyah  ethnic culture inhabiting the Pampang Cultural Village. Purpose: This study analyzes the prevention of DHF in Pampang Samarinda Utara Village in 2020. Methods: Using a qualitative design with an ethnographic  approach,  sources  of  information  from  5  main  informants,  1  key  informant,  1 supporting informant, Milles and Huberman models are used in data analysis with the Opencode 4.03  application. Results: Informants'  knowledge  about  dengue  fever  is  a  new  disease.  The attitude of the informants still holds the culture in their daily life. Informants still depends on nature. Informants' DHF prevention measures, performing dance ceremonies (Mentiang), are still largely dependent on natural products which are used as a source of medicines (Taban). Conclusion: In general, the informants referred to DHF as "Uda-uda bala, Dadem daha bulu, Mayong meko", ate leaves (Tung kayu), such as "Bekai" leaves (natural food flavoring).
Suggestion: Pampang Cultural Village to support the ethnic Dayak Kenyah culture, Sei Siring Health  Center  to  conduct  regular  health  education.  And  researchers  who  are  interested  in continuing this research should examine the content of the leaves of "Bekai"
Keywords : Behavior,  Prevention  of  DHF,  Dayak  Kenyah  Culture  Pampang  Samarinda,  East Kalimantan.

## Abstrak
Pendahuluan: Beragam  budaya  di  Kalimantan  Timur,  salah  satunya  budaya  ethnic  Dayak Kenyah mendiami Kelurahan Budaya Pampang. Tujuan: penelitian ini menganalisis pencegahan DBD di Kelurahan Pampang Samarinda Utara Tahun 2020. Metode: Menggunakan rancangan kualitatif dengan pendekatan etnografi, sumber informasi dari 5 orang informan utama, 1 orang informan  kunci,  1  orang  informan  pendukung,  Model Milles  dan  Huberman digunakan  dalam analisa  data  dengan  aplikasi  Opencode  4.03. Hasil: Pengetahuan  Informan  tentang  Demam berdarah  merupakan  penyakit  baru.  Sikap  Informan  masih  memegang  kebudayaan  dalam kehidupan  sehari-hari. Kepercayaan Informan  masih  bergantung  dengan  alam.  Tindakan pencegahan  DBD  Informan,  melakukan  upacara  tari-tarian (Mentiang), sebagian  besar  masih tergantung pada hasil alam yang dijadikan sebagai sumber obat-obatan ( Taban ). Kesimpulan: Umumnya Informan menyebut DBD dengan “ Uda-uda bala, dadem dahak bulu, mayong meko” , mengonsumsi  dedaunan  pohon  ( Tung  kayu ),.seperti  daun  “Bekai”  (Penyedap  rasa  makanan alami).
Suggestion : Kelurahan Budaya Pampang agar mendukung kebudayaan Ethnik Dayak Kenyah, Puskesmas  Sei  Siring  agar  melakukan  edukasi  kesehatan  secara  regular.  Dan  peneliti  yang tertarik melanjutkan penelitian ini agar meneliti kandungan daun “Bekai”
Keywords :  Perilaku,  Pencegahan  DBD,  Budaya  Dayak  Kenyah  Pampang  Samarinda Kalimantan Timur.

## PENDAHULUAN
Penyakit  Demam  Berdarah
Dengue adalah penyakit yang disebabkan  oleh  virus  Dengue ditularkan  kepada  manusia  melalui gigitan  nyamuk Aedes  Aegypty dan Aedes Albocpictus. Direktur Penyakit
Tular Vektor dan Zoonotik Kementerian  Kesehatan  Siti  Nadia Tarmizi
mengatakan bahwa, berdasarkan  data  sementara  yang dihimpun  Kementerian  Kesehatan hingga  29  Januari  2019,  jumlah penderita  DBD  yang  dilaporkan mencapai  13.683  orang  di  seluruh Indonesia.  Sepuluh  provinsi  dengan jumlah kasus DBD tertinggi adalah : 1.  JawaTimur  2.657  kasus,  2.  Jawa Barat 2.008 kasus, 3.Nusa Tenggara Timur  1.169  kasus,  dan  diurutan 9.Kalimantan Timur 465 kasus.
Masyarakat Indonesia memiliki budaya  yang  beragam  yang  sangat mempengaruhi tingkah laku kehidupan  masyarakat  termasuk perilaku  kesehatan  (Yingnan  dan Junling,  2017).  Perilaku  masyarakat terutama masyarakat tradisional masih  memanfaatkan  alam  dan pengetahuan  yang  diturunkan  oleh orang tua terdahulu (Ismail, 2015).
Hasil  studi  pendahuluan  pada bulan Juni tahun 2020 di lingkungan kampung  Dayak  Pampang  di  kota Samarinda diketahui bahwa mobilitas di kampung Dayak Pampang  dapat  dikatakan  tinggi. Berbagai  program  intervensi  telah dilakukan oleh Puskesmas Sei Siring Samarinda Utara
seperti diadakannya foging serta pembagian Abate pada masyarakat di Kampung Dayak Pampang, namun kasus DBD masih saja di temukan.

## METODE PENELITIAN
Pendekatan  yang  digunakan dalam penelitian ini adalah Ethnografi.  Dengan  mengeksplorasi pengetahuan,  sikap,  kepercayaan, dan  tindakan  pencegahan  Demam Berdarah  Dengue  pada  Masyarakat Ethnik Dayak di Kelurahan Pampang Kecamatan
Samarinda Utara Kalimantan Timur. Sumber informasi
menggunakan 7 Informan, terdiri dari 4  informan  utama  yang  telah berdomisili  lebih  dari  5  tahun  di kelurahan  budaya  pampang,  2 informan pendukung masing-masing dari  tokoh  kebudayaan,  dan  ketua adat,  serta  1  petugas  kesehatan sebagai informan kunci.
Pengumpulan data menggunakan observasi dan
wawancara  terstruktur  dengan  topik Demam  Berdarah  Dangue dan pencengahan.  Proses  analisa  data mengikuti model interaktif dari Miles dan Huberman (1994) yaitu: Reduksi Data  ( Reduction  Data ),  Penyajian Data  ( Data  Display ),  dan  Penarikan Kesimpulan ( Concluting Drawing ).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Gambaran Lokasi Penelitian
Kelurahan  Budaya  Pampang dimekarkan dari kelurahan induknya yaitu Kelurahan Sei Siring. Topografi kelurahan budaya pampang sebagian  besar  adalah  dataran rendah  dan  perbukitan  yang  dilalui sungai-sungai kecil. Masyarakat
memanfaatkan  kondisi  geografi  ini sebagai lahan
pertanian,
perkebunan,  peternakan.  Mayoritas
masyarakat  merupakan  masyarakat hasil akulturasi budaya yang melakukan pernikahan silang, dalam kelurahan  ini  terdapat  sekumpulan masyarakat suku Bugis yang tinggal di Kawasan RT 01 dan Suku Dayak terdapat di RT. 02, 03,04 dan untuk RT  lainnya  merupakan  campuran dari berbagai suku.

## Budaya  Suku  Dayak  Kenyah  di Pampang
Sejarah suku Dayak Kenyah ini bersumber  dari  wawancara  dengan salah  seorang  kepala  adat  di Kelurahan  Budaya  Pampang  pada tanggal 7 September 2020. Berdasarkan  wawancara  dengan kepala  adat  di  Kelurahan  Budaya Pampang Kota
Samarinda menyebutkan bahwa kebiasaan dan adat istiadat masyarakat dipengaruhi oleh  kebudayaan  nenek  moyang terdahulu.  Beberapa  masyarakat masih menjunjung tinggi kepercayaan  tentang  keberadaan makhluk gaib, dan sebagian lainnya telah  meningggalkan  kebudayaan tersebut dan telah memeluk agama. Mayoritas masyarakat memeuk agama kristen dan katolik.

## Karakteristik Informan
Mayoritas  informan  beragama Kristen, yang bekerja sebagai pegawai  tidak  tetap  dan  petani. Hampir  semua  informan  tinggal bersama  dengan  keluarga  besar seperti  orang  tua  atau  mertua, namun  ada  beberapa  yang  telah menempati  rumah  sendiri  dan  tidak tinggal  dengan  keluarga  besar melainkan  hanya  dengan  keluarga
inti.  Pendidikan  terkahir  yang  dapat diselesaikan informan sebagian besar adalah sekolah dasar (SD). Pengetahuan  masyarakat  Dayak Kenyah tentang DBD
Demam berdarah merupakan penyakit  baru  bagi  masyarakat dayak  kenyah,  mereka  mengetahui setelah  diberikan  penyuluhan  oleh petugas  kesehatan,  sebagaimana diungkapkan oleh informan  01 sebagai berikut :
“…Kalau seperti tanda-tanda yang disebut sekarang
Demam
Berdarah,  dulu  juga  ada  seperti kami  sebut Pana, Uda-uda  bala (Panas  disertai  adanya  bintik- bintik darah merah di badan)” Mereka  menganggap  setiap  tanda bintik  merah  merupakan  tanda penyakit demam berdarah, sebagaimana diungkapkan Informan 01 sebagai berikut.
“… dadem  sakit  bulu meskipun engga  sakit  demam  berdarah kalau ada bintik itu orang anggap kami  ini  kena dadem  bulu karena kita jaman dulu kan bahasa itu kan tidak mengerti sama bahasa Indonesia” (informan 01).
“…demam  berdarah  itu  kan uda- uda  bala ini  kalau  Kenyah, iyak
kata dia mek silem silem kena nei dahak  dahak  lema  mun  kenyah. Meko  dur  idira  haai  yek  dahak, dadem  dahak  buluh iya itu  istilah yang dulu yang di pakai itu kalau bintik  merah  itu  sudah  digabung sama demam berdarah itu bahasa yang  di  pakai dahak  bulu karena ada  merah-merah  kan”  (Informan 01)
Mereka  menerangkan  bahwa bulu berarti  ada  bintik-bintik  pada pangkal  bulu, dahak berarti  darah, dan mayong adalah demam, sedangkan udak-udak  bala berarti bintik  merah.  Masayarakat  dayak kenyah pampang menganggap bahwa  tanda  dan  gejala  penyakit DBD tersebut ditandai  dengan demam  dan  bintik  merah.  Informan 04, mendukung pernyataan informan 01, mengungkapkan sebagi berikut : “…kami  bilang mayong  dahak bulu itu  karena  ada  bintik  merah pak” (informan 04)
Pencegahan  penyakit  DBD telah dipantau oleh pihak Puskesmas  setempat  dan  dalam pemantauannya  pihak  puskesmas menggunakan  instrument  tertentu untuk tatalaksana penanganan DBD, kegiatan  lain  yang  dilakukan  yaitu
pendidikan  kesehatan  dan  promosi kesehatan terkait dengan penanganan DBD di masyarakat “… kalau kegiatannya di monitoring oleh pemegang program dia ada lembar
monitoringnya  juga,  jadi  ada lembar  instrumennya  juga  untuk demam berdarah.
Lembar
monitoring  itu  untuk  masyarakat, kalau lembar monitoring itu disesuaikan dengan data di masyarakat dan disesuaikan
dengan kasus” (Informan 7)
“…itu kesadaran masyarakat tentang  penyakit  itu  sudah  ada, kesadaran masyarakat terkait menjaga  kebersihan  lingkungan terkait  penyebaran  penyakit  itu nyamuk  sudah  cukup  bagus  itu disana” (informan 7)
Sikap  masyarakat  Dayak  Kenyah tentang DBD
Masyarakat dayak kenyah memiliki pemikiran dan keputusannya  dalam  memandang penyakit demam
berdarah.
Masyarakat dayak kenyah pampang merupakan  masyarakat  yang  masih memegang kebudayaan dalam kehidupan sehari-hari meskipun beberapa budaya telah tidak
dilaksanakan dikarenakan bertentangan  dengan  kepercayaan agama  yang  dianut  pada  saat  ini, sebagaimana diungkapkan oleh informan 01 berikut :
“…kalau  sekarang  tinggal  berdoa aja  orang,  karena  sudah  percaya agama Kristen” (informan 01)
Pola pencarian layanan kesehatan  juga  dipengaruhi  oleh sikap  dan  pandangan  masyarakat terkait dengan budaya dan kepercayaan  saat  ini.  Beberapa masyarakat masih ada yang melakukan  pengobatan  tradisional seperti upacara penyembuhan, tetapi  setelah  mengenal  agama, kebanyakan masyarakat tidak melaksanakan  lagi,  sebagaimana diungkapkan oleh informan  01 berikut :
“…dulu  ada,  kalau  percaya  pada aminisme  kalau  sekarang  hanya berdoa  aja,  ya  mungkin  itu  kalau upacara  itu  orang  tua  yang mengadakan” (informan 01) “…Karena dianggap saat itu penyakit  seperti  itu  dari  alam gelap  begitu  itu  dalam  pikiran mereka, nah mulai jaman kami itu mungkin masukan dari kota sudah” (informan 03)
Kepercayaan  masyarakat  Dayak Kenyah tentang DBD “…orang  jaman  itu  lain,  mereka tergantung  dengan  alam  untuk kehidupan  sehari-hari”  (informan 03)
“… mentiang itu sekatsekat, pagarnyalah  itu nailina  ah  olok nakiliawet  be  naan  lubet  berdoa ulunt kalau  sekarang  tinggal berdoa  aja  orang,  karena  sudah percaya  agama  Kristen.  Nah  itu makanya patok-patok itu ada, ada patung  batu  itu  disini  ada  patung disana dia jaga lingkungan rumah… ada mereka buat patung baru tujuh malam orang tua yang ada  di  luar  itu  baru  keliling kampong, keliling rumah itu
karena dia
mencegah, mengusirkan  penyakit  nah  itu kalau dulu” (informan 01 )
“…banyak  orang  tua  biar  sudah putih  rambutnya  sudah  bungkuk bungkuk  gitu  masih  kuat,  itu  ada tongkat  itu  karena  kami  kan  di rumah panjang ada orang tua tua itu kalau ngumpul itu ada tongkat di  tinggalkan  itu  penuh,  berarti ketahanan orang tua kami sekarang jauh beda, nah saya fikir
ini  waah  boleh  jadi  karena  pola makan kita” (informan 06) Tindakan Pencegahan DBD “Dulu  ada  kami  lakukan  upacara adat semacam tari-tarian, maksudnya  mengusir  roh  jahat, tapi sekarang sudah hampir tidak ada  lagi,  jadi  kami  menjaga kebugaran badan dengan mengonsusi Bekai untuk merangsang nafsu makan” (Informan 01)
Hal yang sama diungkapkan informan 03 sebagai berikut :
“  Kalau  dulu,  cari  Taban  (Obat) dari Tungkayu (Daun Kayu)
seperti  daun  papaya,  kemudian melakukan upacara
adat semacam menari maksudnya mengusir roh jahat dengan terlebih dahulu memasang patung-patung  di  empat  sudut Lamin.  Tapi  sekarang  setelah beragama (he he he) sudah jarang dilakukan,  upacara  adat,  tapi kalau untuk pencegahan penyakit tetap mengonsumsi daun-daunan. (Informan 03).
Demikian  juga  diungkapkan  oleh informan kunci (Informan 06)
sebagai berikut :
“Kami  tidak  makan  micin  buatan, tapi  dari  Tungkayu  (Daun  dari pohon) yang bernama “Bekai” dan “Tung nyibun”. (daun jambu biji) Pengetahuan
Pengetahuan adalah salah satu  factor  yang  mempengaruhi masyarakat dalam melakukan perilaku Kesehatan (schmidt, 2010). Hasil  penelitian  ini  menyatakan bahwa  masyarakat  suku  dayak kenyah  di  kecamatan  samarinda utara  memandang  DBD  adalah suatu  penyakit  yang  baru,  yang mereka  ketahui  setelah  pindah  ke daerah  perkotaan.  Seiring  dengan akulturasi  budaya  dan  kehidupan modern  di  perkotaan  membuat masyarakat  suku  dayak  kenyah  di pampang  mulai  memodifikasi  pola pengobatan, pencegahan dan berbagai  kebiasaan  sehari-hari  dari kehidupan tradisional menjadi masyarakat  transisi  yang  mulai memasukan budaya modern.
Menurut  penelitian  Agus  (2017)  di Makasar menjelaskan bahwa kondisi masyarakat  transisi  dilatarbelakangi oleh  kehidupan  tradisional  maupun kehidupan modern. Masyarakat transisi  ditandai  dengan  terjadinya kegoncangan  sosial,  karena  yang
lama masih dianut sedang yang baru belum diyakini nilai kegunaannya.
Penyimpangan penafsiran tersebut  terjadi  karena  adanya pengaruh budaya terhadap pengetahuan masyarakat yang kemudian berdampak pada keputusan masyarakat dalam memilih suatu tindakan pencegahan penyakit. Studi di Korea mengungkap  bahwa  pengetahuan sangat mempengaruhi perilaku pencegahan terkait masalah kesehatan  (Park,  2014).  Sebagian besar  masyarakat  dayak  pampang masih melakukan
upaya penyembuhan dengan ramuan- ramuan  dan  upacara  adat  yang diwariskan turun temurun kebudayaan  tersebut  berhubungan dengan  pola  pencarian  pengobatan dan minimnya.
Pengetahuan masyarakat
terkait  pengobatan  modern.  Hal inilah yang
melatarbelakangi masyarakat dayak kenyah di pampang mempraktekan  perawatan kesehatan tradisional sekaligus memanfaatkan pelayanan kesehatan modern, tanpa
mengetahui dengan pasti  efek
samping  dari  upaya  kesehatan tradisional yang dilakukan.

## Sikap
Sikap  adalah  salah  satu  istilah yang  dikenal  dam  bidang  psikologi dan  merrupakan  suatu  hal  yang berhubungan  dengan  persepsi  dan tingkah  laku.  Sikap  adalah  suatu cara bereaksi terhadap suatu perangsang  dan  merupakan  suatu kecenderungan untuk bereaksi terhadap  suatu  perangsang  atau situasi  yang  dihadapi  (Suharyat,
2009).
Hasil studi di Pampang menunjukan sikap masyarakat Dayak  Kenyah  terhadap  perilaku pencegahan demam berdarah sudah tergolong  baik,  hal  ini  ditunjukan dengan  pola  pencarian  layanan kesehatan yang sudah berkembang. Sejalan  dengan  penelitian  Adrianto (2019) menggambarkan pola masyarakat  suku  Dayak  dalam pencarian layanan kesehatan menjadi  tiga,  yaitu:  1)  masyarakat suku Dayak akan melakukan perawatan sendiri jika sakit, jika tidak berhasil  maka  akan  mengakses perawaran  medis,  2).  masyarakat suku Dayak akan melakukan perawatan tradisional untuk
mengharapkan  kesembuhan,  jika tidak berhasil maka akan mengakses perawatan medis dan jika perawatan medis  tidak  berhasil  maka  akan kembali  ke  perawatan  tradisional kembali,  dan  3).  masyarakat  suku Dayak  akan  melakukan  perawatan medis  dan  jika  tidak  berhasil  akan mencari  perawatan  tradisonal  dan jika  perawatan  tradisional  tidak memberikan kesembuhan maka akan  kembali  mencari  perawatan medis.
Pola masyarakat dayak kenyah di  wilayah  Pamapang  yaitu:  1) masyarakat suku Dayak akan melakukan  perawatan  tradisional untuk  mengharapkan  kesembuhan dan  juga  ke  layanan  kesehatan modern,  dan  2)  masyarakat  suku Dayak  akan  langsung  mengakses layanan  kesehatan  modern  tanpa melakukan upaya pengobatan tradisional. Secara umum, pengobatan tradisional yang
dilakukan masyarakat dayak pampang  yaitu  upacara  atau  ritual adat  penyembuhan  penyakit  dan berbagai  ramuan  tradisional  yang diturunkan dari orang tua terdahulu, sedangkan  masyarakat  yang  telah meninggalkan pengobatan
tradisional  dan  memilih  ke  layanan kesehatan  modern  dilatarbelakangi oleh faktor
kepercayaan.
Kepercayaan  dan  agama  yang dianut masyarkat suku dayak kenyah di  pampang  tidak  sejalan  dengan kepercayaan tradisional dahulu, sehingga  masyarakat  yang  telah mengenal agama kini tidak melakukan upacara/ritual adat tradisional.
Kepercayaan
Kepercayaan  dalam  sub-bab ini  membahas  terkait  kepercayaan budaya  setempa.  Budaya  adalah suatu gaya hidup yang berkembang dalam suatu kelompok atau masyarakat  dan  diwariskan  secara turun  menurun  dari  satu  generasi kegenerasi  seterusnya.  Proses  ini dilakukan dalam kegiatan sosialisasi masyarakat,
sosialisasi
berhubungan dengan proses interaksi  di  mana  seorang  individu mendapatkan norma, nilai, keyakinan, sikap, dan bahasa dalam kelompoknya (Borgatta, 1992).
Pendidikan  dan  kebudayaan memiliki  keterkaitan  yang  sangat kuat. Pendidikan tidak dapat dipisahkan  dengan  kebudayaan. Tanpa  proses  pendidikan  tidak
mungkin
kebudayaan itu
berlangsung dan berkembang.
Proses  pendidikan  tidak  lebih  dari sebagai proses transmisi kebudayaan. Dalam perspektif Antropologi,  pendidikan  merupakan transformasi  sistem  sosial  budaya dari  satu  generasi  ke  generasi lainnya  dalam  suatu  masyarakat (Ruyadi,  2010).  Hasil  studi  ini menyebutkan  bahwa  kebudayaan masyarakat  masih  sangat  kuat dalam keseharian. Hal ini ditunjukan dengan  adanya  upacara  adat  yang dahulu
dipercaya dapat menyembuhkan  berbagai  penyakit namun seiring
dengan perkembangan zaman, upacara penyembuhan  ini  hanya  menjadi upacara untuk menghibur dan berbagai hiasan pelengkapan seperti patung  batu  kini  hanya  menjadi hiasan  di  depan  rumah  yang  tidak memiliki makna tertentu.
Kepercayaan  budaya  setempat  ini dianggap  mampu  lebih  baik  dalam penyembuhan, meskipun masyarakat telah meninggalkan upacara  atau  ritual  tersebut.  Hal  ini dibuktikan dengan anggapan bahwa nenek moyang mereka yang mengonsumsi  makanan  alami  dari
hutan  dan  menkosumsi  makanan dengan  cara  direbus  dapat  kebal terhadap  penyakit  serta  berumur panjang.
Kepercayaan  masyarakat  ini berkaitan  dengan  kebudayaan  yang dipercaya dan secara tidak langsung dilakukan sehari-hari oleh masyarakat  setempat.  Masyarakat suku  dayak  kenyah  juga  masih sangat  bergantung  dengan  alam untuk  memenuhi  kebutuhan  sehari- hari, meskipun mereka telah berpindah kedaerah perkotaan. Selain  itu,  masyarakat  juga  masih menggunakan  pengobatan  herbal yang  diturunkan  oleh  orang  tua terdahulu  seperti  memakan  akar papaya,  daun  papaya  dan  umbut rotan dipercaya
dapat
menyembuhkan  penyakit  DBD  atau penyakit  akibat  nyamuk  lainnya. Penggunaan obat tradisional diwariskan secara turuntemurun dan hingga  saat  ini  banyak  tumbuhan obat yang terbukti efikasinya secara ilmiah  (Syukur  dan  Hernani,  2002). Namun,  kepercayaan  ini  terkadang ada  yang  mendukung  pengobatan modern dan ada pula yang menghambat.  Seperti  kepercayan masyarakat  terkait  dengan  minyak
babi dahulu dipercaya baik dikonsumsi  karena  babi  dahulu hanya  memakan  hasil  alam  yang masih  alami.  Minyak  babi  dapat meningkatkan kadar kolesterol karena kandungan asam lemak yang terdapat pada minyak babi terdiri dari saturated fats yang tinggi (puspitaningrum, 2018). Kondisi saat ini  masyarakat  sedikit  takut  untuk mengkonsumsi  minyak  babi  karena mereka  menganggap  babi  yang tinggal di perkotaan saat ini mengkonsumsi makanan yang sudah  sembarang  sehingga  hal  itu mempengaruhi kualitas minyak babi sebagai obat.

## Tindakan
Tindakan adalah aktivitas yang disengaja,  bertujuan,  sadar,  dan bermakna secara subyektif.
Tindakan  masyarakat  ethnik  Dayak
Kenyah di Kelurahan Budaya
Pampang dalam pencegahan penyakit  demam  berdarah  dengue (DBD) memiliki beberapa Pola yaitu: 1)  masyarakat  suku  Dayak  akan melakukan  perawatan  tradisional untuk  mengharapkan  kesembuhan dan  juga  ke  layanan  kesehatan modern,  dan  2)  masyarakat  suku Dayak  akan  langsung  mengakses
layanan  kesehatan  modern  tanpa melakukan upaya pengobatan tradisional. Secara umum, pengobatan tradisional yang dilakukan masyarakat dayak pampang  yaitu  upacara  atau  ritual adat  penyembuhan  penyakit  dan berbagai  ramuan  tradisional  yang diturunkan dari orang tua terdahulu, sedangkan  masyarakat  yang  telah meninggalkan pengobatan tradisional  dan  memilih  ke  layanan kesehatan  modern  dilatarbelakangi oleh
faktor kepercayaan.
Kepercayaan  dan  agama  yang dianut masyarkat suku dayak kenyah di  pampang  tidak  sejalan  dengan kepercayaan tradisional dahulu, sehingga  masyarakat  yang  telah mengenal agama kini tidak melakukan upacara/ritual adat
tradisional.

## SIMPULAN
Pengetahuan masyarakat ethnic  dayak  kenyah  di  Kelurahan Budaya  Pampang  tentang  demam berdarah  dengue  (DBD)  dalam penelitian  ini  adalah  merupakan penyakit baru.
Sikap Masyarakat dayak
kenyah di Kelurahan Budaya
Pampang  memiliki  pemikiran  dan
keputusannya  dalam  memandang penyakit  demam  berdarah,  yaitu pada  umumnya  masih  memegang kebudayaan dalam kehidupan sehari-hari meskipun beberapa budaya telah tidak dilaksanakan lagi disebabkan  karena  bertentangan dengan  kepercayaan  agama  yang dianut pada saat ini.
Kepercayaan masyarakat
suku Dayak Kenyah memiliki kepercayaan budaya setempat yaitu mereka  percaya  bahwa  kesehatan dan  penyakit  disebabkan  pengaruh alam,  sehingga  melakukan  upacara penyembuhan penyakit ( Mentiang ).
Tindakan masyarakat  Dayak
Kenyah di Kelurahan Budaya Pampang terkait dengan pencegahan demam berdarah
dengoe  (DBD),  memiliki  dua  pola yaitu: 1) melakukan  perawatan tradisional, dan 2) mengakses layanan  kesehatan  modern  tanpa melakukan upaya pengobatan tradisional.

## DAFTAR PUSTAKA
Agus , A.  Aco.  (2017). Keluarga masyarakat  pedesaan  dalam kondisi transisi kehidupan masyarakat  tradisional  menuju masyarakat  modern .  Public Administration Department,
Universitas  Negeri  Makassar. Vo. 2 Borgatta,  Edgar  F.  dan  Marie  L. Borgatta. (1992). Encyclopedia of  Sociology .  New  York  :
Macmillan Publishing Company
Ellis,  Robert  S.1960.  Educational
Psychology: a problem approach. Newyork:d Van
Nostrard Co.
Horstick  O.,  Runge-Ranzinger  S., Nathan  M.  B.,  Kroeger  A. (2009). Dengue  vector-control services: how do they work? A systematic literature review and country case studies. Transactions  of  the Royal  Society  of  Tropical Medicine and Hygiene . 2010;104(6):379– 386. doi: 10.1016/j.trstmh.2009.07.027 Ismail. (2015). Faktor yang mempengaruhi keputusan masyarakat memilih obat tradisional  di  Gampong  Lam Jong. 2015; 6(1): 2087-2879 Ningsih,  indah  yulia.  2016. Studi ethnofarmasi penggunaan tumbuhan  obat  oleh  suku Tengger di Kabupaten Lumajang  dan  Malang,  Jawa Timur . PHARMACY, Vol.13 No. 01. ISSN 1693-3591
Park,  Youngrye  .,hwee  wee.  2014.
Knowledge, attitude and preventive  health  behavior  of cancer  in  middle-ages  men. The Korean journal of rehabilitation.
Doi:10.7587/kjrehn.2014.97
Puspitaningrum,  Ika.  2018. Efek antihiperkolesterolemia ekstrak etanol  herba  afafa  (Medicago sativa)  pada  tikus  jantan . REPOSITORY STIFAR. Ruyadi, yadi. 2010. Model Pendidikan  karakter  berbasis kearifan budaya lokal . International  Conference  on Teacher Education; Join Conference UPI & UPSI Schmidt, Carsten  Oliver ., Ruth  A. Fahland, Marco Franze, Christian Splieth, Jochen René Thyrian, Sandra Plachta- Danielzik, Wolfgang Hoffmann, Thomas  Kohlmann. Health-related behaviour, knowledge, attitudes, communication and social status  in  school  children  in Eastern Germany . Health Education  Research ,  Volume 25,  Issue  4,  August  2010, Pages 542–551,
Thai K. T. D., Anders K. L. The role of climate variability and
change  in  the  transmission dynamics and geographic distribution of dengue. Experimental  Biology and Medicine . 2011;236(8):944– 954. doi: 10.1258/ebm.2011.010402
Yingnan  Jia.,  Junling  gao.,  Junming Dai.,  Pinpin  Zheng.,  Hua  Fu. Associations  between  health culture,  health  behaviors,  and health-realte