P-ISSN: 1907-1183   E-ISSN: 2581-2815 Vol. 23, No. 2 (2021): 195-208 http://e-journal.metrouniv.ac.id/index.php/an-nabighoh DOI: https://doi.org/10.32332/an-nabighoh.v23i2.3059
Please cite this article as Anis, Muhammad Yunus, and Hasna Nurul Istiqomah. “Pergeseran Terjemahan pada Teks Hadis dalam Dua Versi Terjemahan Kitab Tazkiyatun Nufus Wa Tarbiyatuha.” An Nabighoh Vol. 23 No. 2 (2021): 195 DOI: https://doi.org/10.32332/an-nabighoh.v23i2.3059 .

## PERGESERAN TERJEMAHAN PADA TEKS HADIS DALAM DUA VERSI TERJEMAHAN KITAB TAZKIYATUN NUFUS WA TARBIYATUHA
Muhammad Yunus Anis 1* , Hasna Nurul Istiqomah 2 1,2 Universitas Sebelas Maret, Indonesia Article Info Abstract
Article History: Received: June 2021 Revised: October 2021 Accepted: December 2021 Published: December 2021
*Corresponding Author:
Name: Muhammad Yunus Anis Email: yunus_678@staff.uns.ac.id This  research  analyses  the  translation  shift  of  the  hadis  text  in  two  versions  of  the translation of the tazkiyatun nufūs wa tarbiyatuhā works by Ibnu Rajab, Ibnu Qayyim and  Imam  Al-Ghazali,  which  Imtihan  Asy-Syafi’i  has  translated  as  the  first  target  text and which Umar Mujtahid has translated as the second target text. The translation shift in  this  study  is  divided  into  two.  namely,  shift  in  form  and  meaning.  This  translation shift occurred on the words. The purpose of this study is to describe the translation shift used  by  the  translator  in  translating  the  tazkiyatun  nufūs  wa  tarbiyatuhā  book.  The method used in this research is qualitative descriptive method. The source of the data in the form of book tazkiyatun nufūs wa tarbiyatuhā and two versions  of its translation. The  data  analysis  was  done  gradually.  First,  collecting  the  data  and  classify  them according to the category. Second, presentsing the whole data the the translation shift in a  coherent  and  includinge  the  answer  for  every  formulation  of  the  problem.  Third, drawing conclusions based on the result of the study. The research showed that from 47 data, there are 2 types of shift in  forms.  Namely 35 data shift at the level of syntax, 6 data shift in word category. As for the shift in meaning, there are 2 types, namely 3 data shift  of  the  meaning  of  the  generic  to  the  spesific  and  3  data  shift  according  to  the cultural point of view.
Copyright © 2021, Muhammad Yunus Anis, Hasna Nurul Istiqomah This is an open-access article under the CC–BY-SA license
Keywords: Arabic-Indonesian translation; translation shift; tazkiyatun nufus wa tarbiyatuha book.
ثحبلا صلختسم اذه ثحبلا لليح ليوتح ةجمترلا في صوصن ثيداحلأا ينتجمترب نم باتك ” ةيكزت سوفنلا اهتيبرتو " يذلا هفلأ نبا ،بجر نباو ،ميق مامإو ،ليازغلا تتمو هتجمرت ةبوتكلما لىولأا لىإ ةغل فدلها دادعبإ ناحتمإ يعفاشلا هتجمرتو ةيناثلا دادعبإ رمع دهتمج . مسقنيو ليلتح ثحبلا لىإ ينمسق : نايب نع ليوتح نىبلما و نايب نع ليوتح نىعلما . ثحبيسو ليوتح ةجمترلا في هذه ةساردلا في ةدحو نم تاملكلا . ضرغلا نم هذه ةساردلا فصو ليوتح ةجمترلا ةقبطلما في ةجمرت باتكلا " ةيكزت سوفنلا اهتيبرتو ." امأ ةقيرطلا ةمدختسلما اذله ثحبلا يه ةقيرط ةيعون و ةيفص . ردصم هتناايب وه باتك " ةيكزت سوفنلا اهتيبرتو " و نياتجمرت نم اذه باتكلا . يريجو ليلتح تناايبلا اييجردت . لاوأ - ، عجم تناايبلا و اهفينصت اقفو اتهائفل . اينثا - ، يمدقت عيجم تناايبلا ةلللمحا لكشب قستم خعم بيترت تبااجلإا في لك ةغايص ةلكشلما . اثلثا - ، صلاختسا لإا تاجاتنتس ادانتسا لىإ جئاتن ةساردلا . لدت ةصلالخا نم اذه ثحبلا ىلع نأ نم ٤٧ ،ةنايب كانه ناعون نم ليوتح نىبلما – يهو ۳٥ ةنايب ليوحتلا ىلع ىوتسم وحنلا - ، و ٦ ةنايب ليوحتلا في فنص ةملك . امأ ةنايب ليوتح ،نىعلما كانهف ناعون ،اضيأ يهو : ۳ ةنايب ليوحتلا نم نىعلما اعلا م لىإ نىعلما ،صالخا و ۳ ةنايب ليوحتلا نم ببس فلاتخلإا في ةهجو روظنلما فياقثلا . ةيساسأ تاملك : ةجمترلا نم ةغللا برعلا لىإ ؛ةيسينودنلأا تح ليو ؛ةجمترلا باتك ةيكزت سوفنلا اهتيبرتو .
P-ISSN : 1907-1183 E-ISSN : 2581-2815 https://doi.org/10.32332/an-nabighoh.v23i2.3059

## Pendahuluan
Perkembangan  kegiatan  penerjemahan  pada  zaman  sekarang  berkembang sangat pesat dan melahirkan banyak kajian terjemahan ( Translation Studies ) yang juga  berkembang  dengan  cepat.  Berbagai  teori  diajukan  oleh  para  ilmuwan, diantaranya  teori  yang  dikemukakan  oleh  Simatupang  yaitu,  menerjemahkan adalah  pengalihan  makna  yang  terdapat  pada  bahasa  sumber  (BSu)  ke  dalam bahasa  sasaran  (BSa)  dan  mewujudkannya  kembali  pada  bahasa  sasaran  dengan bentuk-bentuk yang sewajar mungkin menurut aturan-aturan yang berlaku dalam bahasa sasaran. 1
Simatupang  menyatakan  bahwa  dalam  menerjemahkan,  selalu  ada  sesuatu yang hilang dan bergeser, yaitu suatu terjemahan tidak dapat diterjemahkan persis dengan  aslinya. 2 Dengan  kata  lain,  dalam  suatu  terjemahan  selalu  terjadi pergeseran.  Pergeseran  terjadi  karena  setiap  bahasa  memiliki  aturan-aturan sendiri. Aturan-aturan kebahasaan yang berlaku pada bahasa belum tentu berlaku pada  bahasa  lain.  Hal  ini  berlaku  pada  semua  unsur  bahasa;  gramatika,  fonologi, dan  semantik. 3 Penelitian  terkait  pergeseran  penerjemahan  sangat  penting dilakukan,  karena  hasil  dari  penelitian  tersebut  akan  dapat  dijadikan  sebagai landasan  untuk  menjelaskan  karakter  gramatika  yang  ada  dalam  Bahasa  sumber (Arab) ketika dialihbahasakan ke dalam Bahasa sasaran (Indonesia).
Pergeseran  dalam  terjemahan  meliputi  pergeseran  pada  tataran  morfem, pergeseran pada tataran sintaksis, pergeseran kategori kata, dan pergeseran pada tataran  semantik.  Catford  juga  menyatakan  bahwa  “ shift  in  translation ”  atau pergeseran  terjemahan  artinya  berpindah  atau  bergeser  dari  korespondensi formal (formal  correspondence )  dalam  proses  pemindahan  teks  dari  bahasa sumber  (BSu)  ke  bahasa  sasaran  (BSa)  agar  hasil  terjemahannya  berterima. 4 Dengan  adanya  perbedaan  aturan  dan  bentuk  pada  bahasa,  penerjemah  perlu mencari  padanan  yang  paling  tepat  untuk  mengungkapkan  makna  dari  bahasa sumber (BSu) ke dalam bahasa sasaran (BSa). Selain itu, struktur gramatikal pada bahasa sumber (BSu) harus disesuaikan pada bahasa sasaran (BSa) agar kalimat yang dihasilkan berterima pada bahasa sasaran. Penelitian pergeseran terjemahan pada kitab Tazkiyatun Nufūs wa Tarbiyatuhā dari bahasa Arab ke bahasa Indonesia terjadi  pada  tataran  sintaksis,  pergeseran  kategori  kata,  dan  pergeseran  pada tataran semantik.
Penelitian ini membahas mengenai pergeseran terjemahan yang terjadi pada teks  hadis  dalam  dua  versi  terjemahan  kitab Tazkiyatun  Nufūs  wa  Tarbiyatuhā karya  Ibnu  Rajab  Al-Hanbali,  Ibnu  Qayyim,  dan  Imam  Al-Ghazali  sebagai  teks
1 Maurits  D.S.  Simatupang, Pengantar  Teori  Terjemahan (Jakarta:  Dirjen  Pendidikan  Tinggi Dediknas, 2000), 2.
2 Simatupang, 3.
3 Simatupang, 74.
4 J. C. Catford, A Linguistic Theory of Translation (London: Oxford University Press, 1965), 73.
sumber  (Tsu)  yang  diterjemahkan  oleh  Imtihan  Asy-Syafi’i  sebagai  teks  sasaran pertama (TSa)  dan diterjemahkan oleh Umar Mujtahid sebagai teks sasaran kedua (TSa).  Peneliti  melakukan  penelitian  menggunakan  dua  versi  terjemahan  agar pembaca mengetahui bahwa antara satu penerjemah dengan penerjemah yang lain terkedang  menerjemahkan  dengan  cara  yang  berbeda.  Contoh:  terjemahan  teks pertama  banyak  melakukan  pergeseran,  sedangkan  terjemahan  teks  kedua  tidak melakukan pergeseran dalam penerjemahan. selain itu, peneliti melakukan kajian menggunakan  dua  versi  terjemahan  agar  peneliti  mampu  membandingkan terjadinya pergeseran antara dua teks terjemahan tersebut.
Kitab Tazkiyatun  Nufūs  wa  Tarbiyatuhā adalah  satu  kitab  agama  yang  di dalamnya  membahas  mengenai  tata  cara  membersihkan  jiwa  dari  penyakit- penyakit  hati  yang  merujuk  pada  tiga  ulama  besar,  yaitu  Imam  Al-Ghazali,  Ibu Qayyim  Al-Jauziyah,  dan  Ibnu  Rajab  Al-Hanbali.  Selain  menyampaikan  materi- materi, kitab ini dilengkapi dengan tahqiq hadis, atsar (yang disandarkan kepada shahabat  dan  tabi’in  berupa  perkataan  atau  perbuatan)  dan  doa-doa  sebagai rujukan  atau  penguat  dari  isi  materi  yang  disampaikan.  Namun,  peneliti  tidak meneliti  keseluruhan  data  pada  kitab  tersebut.  melainkan  hanya  meneliti  data berupa  hadis-hadis  yang  menjadi  rujukan  materi  yang  terdapat  pada  buku Tazkiyatun  Nufūs  wa  Tarbiyatuhā ditinjau  dari  sisi  penerjemahan  untuk membatasi  suatu  masalah  yang  ditemukan.  Hadis  secara  istilah  yaitu  segala sesuatu  yang  disandarkan  kepada  Rasulullah shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam baik berupa perkataan, perbuatan, persetujuan atau sifat. 5
Alasan peneliti mengkaji kitab Tazkiyatun Nufūs wa Tarbiyatuhā dikarenakan materi  yang  disampaikan  mengenai  konsep  penyucian  jiwa  atau  membersihkan jiwa.  Hal  tersebut  sangat  bagus  untuk  dipelajari  oleh  masyrakat  dalam  rangka menambah  wawasan  terhadap  ilmu  agama  dan  diharapkan  masyarakat  mampu mengamalkan  isi  materi  yang  telah  disampaikan  pada  kitab  tersebut.  selain  itu, masyarakat  diharapkan  mampu  memahami  bahwa  kaidah  yang  berlaku  pada suatu  bahasa  belum  tentu  berlaku  pada  bahasa  lain  sehingga,  terjadilah  adanya pergeseran dalam terjemahan. 6
Adapun  pentingnya  penelitian  ini,  agar  dapat  diketahui  bagaimana  variasi pergeseran bentuk dan makna dalam terjemahan hadis-hadis yang terdapat pada kitab Tazkiyatun  Nufūs  wa  Tarbiyatuhā dan  mengetahui  karakter  antara  dua bahasa  yaitu  bahasa  Indonesia  dan  bahasa  Arab  dan  mampu  memberikan pengetahuan  kepada  para  pembaca  bahwa  suatu  penerjemahan  tidak  dapat terlepas dari adanya perbedaan aturan dan bentuk dalam mengungkapkan makna yang  menyebabkan  adanya  pergeseran  dalam  suatu  terjemahan.  Selain  itu, pentingnya  penelitian  ini  mampu  menjadi  rujukan  bagi  para  peneliti  lain  yang
5 Thahan Mahmud, Taisir Musthalah Hadits (Riyadh: Maktabah Al- Ma’arif Lin -Nasyri Wat- Tauzi’, 2010), 18.
6 Simatupang, Pengantar Teori Terjemahan , 74.
P-ISSN : 1907-1183 E-ISSN : 2581-2815 https://doi.org/10.32332/an-nabighoh.v23i2.3059
akan  mengkaji  ilmu-ilmu  penerjemahan  diantaranya  yaitu,  pergeseran  dalam terjemahan.
Berdasarkan  uraian  latar  belakang  masalah,  peneliti  akan  membahas mengenai  pergeseran  terjemahan  yaitu  pergeseran  bentuk  dan  makna  pada terjemahan  teks  hadis  dalam  dua  versi  terjemahan  kitab Tazkiyatun  Nufūs  wa tarbiyatuhā. Adapun tujuan dari penelitian ini yaitu mendeskripsikan  pergeseran bentuk dan makna teks hadis dalam dua versi terjemahan kitab Tazkiyatun Nufūs wa Tarbiyatuhā.
Penelitian mengenai pergeseran terjemahan pernah dilakukan, diantaranya; pertama, skripsi  karya  Akhlada  yang  berjudul  “Pergeseran  Bentuk  dan  Makna Dalam Terjemahan Komil L’Agent 212 (dari bahasa Prancis ke bahasa Indonesia). Dalam  penelitian  ini  ditemukan  56  data  terkait  pergeseran  bentuk  dan  53  data terkait pergeseran makna. 7 Kedua, skripsi karya Nisak yang berjudul “Pergeseran Penerjemahan Dalam Novel Na’ib Izrail Karya Yusuf As-Siba’i. Hasil dari penelitian ini ditemukan sebanyak 115 data yang mengalami pergeseran bentuk dan 37 data yang mengalami pergeseran makna. 8
Penelitian mengenai perbandingan pernah dilakukan yaitu, karya Sari Nurul Intan  yang  berjudul  “Analisis  Perbandingan  Pergeseran  Teknik  Penerjemahan Istilah Tabu Dalam Film The Wolf of Wall Street Dan Dua Terjemahannya (Subtitle Resmi VCD Dan Amatir Dari Situs Subscene.com) Serta Dampaknya Pada Kualitas Terjemahan”. Hasil dari penelitian ini ditemukan dua bentuk istilah tabu; kata dan frasa.  Pada subtitle VCD  ditemukan  6  teknik  penerjemahan  dan  pada subtitle amatir ditemukan 7 teknik penerjemahan. 9
Penelitian  mengenai  kitab tazkiyatun  nafs pernah  dilakukan  oleh  Sayfudin dengan  judul  skripsi  “Konsep Tazkiyatu  Nafs perspektif  Al-Ghazali  dalam Pendidikan Akhlak”. 10 Penelitian ini membahas bagaimana konsep Tazkiyatun Nafs dalam pendidikan akhlak menurut Al-Ghazali. Secara keseluruhan, kajian pustaka yang dicantumkan memberikan gambaran kepada penulis untuk mencari data dan menganalisis data dalam penelitian ini.
Berdasarkan  kajian  pustaka  tersebut,  dapat  disimpulkan  bahwa  penelitian mengenai  pergeseran  terjemahan  pada  teks  hadis  dalam  terjemahan  kitab Tazkiyatun  Nufūs  wa  Tarbiyatuhā yang  diterjemahkan  oleh  Imtihan  Asy-Syafi’i
7 Nada  Akhlada,  “Pergeseran  Bentuk  Dan  Makna  Dalam  Terjemahan  Komi k  L  Agent  212  (Dari Bahasa  Prancis  Ke  Bahasa  Indonesia)”  (Skripsi,  Universitas  Negeri  Yogyakarta,  2015), https://eprints.uny.ac.id/13624/.
8 Choirun  Nisak,  “Pergeseran  Penerjemahan  Dalam  Novel  Na’ib  Izrail  Karya  Yusuf  As - Siba’i” (Surakarta, Universitas Sebelas Maret, 2019).
9 Nurul  Intan  Sari,  Nababan  M.r,  dan  Djatmika  Djatmika,  “Analisis  Perbandingan  Teknik Penerjemahan Istilah Tabu Dalam Film The Wolf Of Wall Street Dan Dua Terjemahannya (Subtitle Resmi VCD  Dan  Amatir  Dari  Situs  Subscene.Com)  Serta  Dampaknya  Pada  Kualitas  Terjemahan,” PRASASTI: Journal of Linguistics 1, no. 1 (2016): 80 – 102, https://doi.org/10.20961/prasasti.v1i1.910.
10 Nur Sayfudin, “Konsep Taz kiyatun Nafs Perspektif Al- Ghozali Dalam Pendidikan Akhlak” (Skripsi, IAIN Metro, 2018), https://repository.metrouniv.ac.id/id/eprint/1673/.
sebagai teks sasaran pertama dan terjemahan Umar Mujtahid sebagai teks sasaran kedua  belum  pernah  dilakukan.  Selain  itu,  penelitian  sebelumnya  mengenai pergeseran  terjemahan  menggunakan  satu  objek  bahasa  sasaran,  maka  peneliti melakukan  penelitian  dengan  menambahkan  hal  yang  baru  yaitu,  menggunakan dua objek buku terjemahan sebagai bahasa sasaran.
Penelitian  ini  diharapkan  mampu  mengembangkan  ilmu  pengetahuan mengenai  penerjemahan  terutama  penerjemahan  Arab-Indonesia,  agar  pembaca mampu  memahami  mengenai  penelitian  pergeseran  terjemahan  terhadap  dua objek  kitab  terjemahan  dan  mampu  memahami  variasi  yang  berbeda  dari penelitian yang pernah dilakukan dan mampu menjadi rujukan untuk menerapkan dan mengimplementasikan teori ilmu-ilmu penerjemahan yang lain.

## Metode Penelitian
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  metode  deskriptif kualitatif,  yaitu  sebuah  metode  yang  digunakan  oleh  peneliti  untuk  menemukan pengetahuan atau teori terhadap penelitian pada satu waktu tertentu. Metode ini digunakan  dalam  penelitian  bahasa,  khususnya  terkait  dengan  produk penerjemahan,  untuk  mengumpulkan  data-data  dan  menggambarkannya  secara alamiah. 11
Penelitian ini menggunakan dua sumber data yaitu sumber data primer dan sumber  data  sekunder.  Sumber  data  primer  adalah  sumber  data  yang  langsung memberikan data kepada pengumpul data. Data dikumpulkan sendiri oleh peneliti langsung  dari  sumber  pertama  atau  tempat  penelitian,  sedangkan  sumber  data sekunder  adalah  sumber  data  yang  memberikan  data  kepada  pengumpul  data secara  tidak  langsung.  Dalam  penelitian  ini  yang  menjadi  sumber  data  sekunder adalah literatur yang berkaitan dengan penelitian yang dilakukan. 12 Penelitian ini difokuskan  pada  tataran  kata  mengenai  kajian  pergeseran  bentuk  dan  makna terhadap hadis-hadis yang  terdapat pada kitab Tazkiyatun Nufūs wa Tarbiyatuhā yang  diterjemahkan  oleh  Imtihan  Asy-Syafi’i  sebagai  teks  sasaran  pertama  dan terjemahan oleh Umar Mujtahid sebagai teks sasaran kedua.
Teknik penelitian yang digunakan terdiri dari 3 alur kegiatan yaitu, pertama , reduksi  data  diartikan  sebagai  proses  pemilihan,  pemusatan  perhatian  pada penyederhanaa,  pengabstrakan,  dan  transformasi  data-data  kasar  yang  muncul dari  catatan-catatan  yang  tertulis  di  lapangan,  yaitu  melakukan  pertimbangan bahwa  data  mengenai  pergeseran  terjemahan  dalam  kitab Tazkiyatun  Nufūs  wa Tarbiyatuhā berjumlah cukup banyak, sehingga diperlukan pemilihan data sesuai dengan kebutuhan dalam pemecahan masalah. Kedua, sajian data diartikan sebagai sekumpulan  informasi  yang  tersusun  dan  dapat  memberi  kemungkinan  dengan adanya  penarikan  kesimpulan  dan  pengambilan  tindakan. Ketiga ,  penarikan
11 Mukhtar, Metode Praktis Penelitian Deskriptif Kualitatif (Jakarta: GP Press Group, 2013), 10.
12 Sugiyono, Metode Penelitian Kombinasi (Mix Methods) (Bandung: Alfabeta, 2015), 137.
P-ISSN : 1907-1183 E-ISSN : 2581-2815 https://doi.org/10.32332/an-nabighoh.v23i2.3059
kesimpulan atau verivikasi merupakan bagian dari satu kegiatan konfigurasi yang utuh.  Kesimpulan-kesimpulan  yang  ada  juga  diverivikasi  selama  penelitian berlangsung.  Verivikasi  dilakukan  dengan  cara  menguji  kebenaran,  kekokohan, dan  kecocokan  data  dari  makna-makna  yang  muncul,  yakni  yang  merupakan validitasnya. 13

## Hasil dan Pembahasan

## Analisis Data Pergeseran Bentuk
Pergeseran penerjemahan dalam penelitian ini berdasarkan teori pergeseran penerjemahan  yang  dikemukakan  oleh  Simatupang  yaitu,  dengan  adanya perbedaan  kaidah  dan  bentuk  untuk  mengungkapkan  makna  di  antara  berbagai bahasa,  maka  ditemukan  adanya  pergeseran  yang  terjadi  dalam  penerjemahan. 14
Pergeseran  bentuk  pada  penelitian  ini  yaitu,  pergeseran  bentuk  pada  tataran sintaksis  dari  kata  ke  frasa  dan  pergeseran  kategori  kata  yaitu,  dari  nomina  ke verba.  penelitian  ini  difokuskan  pada  tataran  “kata”  sebagai  tolak  ukur  analisis dalam penelitian kitab Tazkiyatun Nufūs wa Tarbiyatuhā. Dalam bahasa Arab, kata disebut Al-kalimatu. Kata  dalam  bahasa  Arab  terbagi  menjadi  3,  yaitu ism (nomina), fi’l (kata kerja), dan charf (partikel). 15
Pada  penelitian  ini,  pergeseran  pada  tataran  sintaksis  dari  kata  ke  frasa hanya  terdiri  dari  satu  kelompok  saja,  yaitu  nomina  (kata  benda).  Nomina  (kata benda)  atau ism memiliki  tanda-tanda  sebagai  berikut:  (a)  menerima tanwin ,  (b) menerima alif lam, (c) didahului salah satu huruf nida (panggilan), dan (d) diawali salah  satu  dari charf  jar (kata  depan).  Selain  itu, ism dalam  bahasa  Arab  dapat ditinjau  dari  berbagai  kaidah sharaf (perubahan  kata)  di  antaranya:  (a)  ditinjau dari jenisnya, (b) ditinjau dari jumlahnya dan lain-lain. Unsur-unsur di atas dapat memberikan dampak dalam penerjemahan khususnya pergeseran, karena bahasa Indonesia tidak memiliki bentuk bilangan dan gender (laki-laki atau perempuan) dalam  nominanya  berbeda  dengan  bahasa  Arab.  Misal,  dalam  bahasa  Arab ism (nomina)  yang  menandakan muannats (perempuan)  pada  umumya  ditandai dengan ta’  marbuthah ( ة ) ٌ ةَمِلْسُم muslimatun “seorang  muslim  (perempuan)” sedangkan ism yang menandakan mudzakkar (laki-laki) tidak ditandai dengan ta’ marbuthah ( ة ) ٌ مِلْسُم muslimun “seorang  muslim  (laki-laki)”, 16 dan  pada  umumnya dalam bahasa Indonesia keduanya diterjemahkan menjadi “seorang muslim” yang berbeda dengan keterangan di atas.
13 Matthew  B.  Miles  dan  A.  Michael  Huberman, Analisis  Data  Kualitatif ,  trans.  oleh  Tjetjep Rohendi (Jakarta: Penerbit Universitas Indonesia, 1992), 16.
14 Simatupang, Pengantar Teori Terjemahan , 74.
15 Fuad  Ni’mah, Mulakhkhash  Qawaidu  Al-Lughati  Al-Arabiyyah (Beirut:  Daru  Ats-Tsaqafah  Al- Islamiyyah, 1988), 17.
16 Aunur Rofiq, Ringkasan Kaedah Bahasa Arab (Gresik: Yayasan Al-Furqon Al-Islami, 2018), 7.

## Pergeseran Pada Tataran Sintaksis dari Kata ke Frasa
Kata  (nomina)  adalah  seluruh  kata  yang  mengacu  pada  manusia,  binatang, benda,  dan  konsep  atau  pengertian. 17 Sedangkan  frasa  menurut  Kridalaksana adalah  gabungan  kata  yang  terdiri  dari  dua  kata  atau  lebih  yang  bersifat  tidak predikatif. 18 Dalam  bahasa  Arab, ism (nomina)  dapat  ditinjau  dari  kejelasannya, yaitu ism  nakirah dan ism  ma’rifah . Ism  nakirah adalah ism yang  belum  jelas bendanya (masih umum) dan memiliki ciri atau tanda berupa tanwin , sedangkan ism  ma’rifah adalah ism yang  sudah  jelas  bendanya  (telah  ditentukan)  dan  salah satu  ciri  atau  tandanya  berupa alif  lam ( لا ). 19 Tanwin pada  penerjemahan  dapat memberikan  efek  dalam  pergeseran.  Misal,  kata ٌ ذْي ِمْلِت tilmīdzun diterjemahkan menjadi “seorang murid” dan disebut sebagai ism nakirah .
Penelitian  ini  akan  memaparkan  pergeseran  bentuk  pada  tataran  sintaksis dari  kata  ke  frasa  pada  teks  hadis  dalam  kitab Tazkiyatun  Nufūs wa  Tarbiyatuhā dengan contoh sebagai berikut:
Tabel 1: Perbandingan pergeseran dari kata (nomina dengan penanda tanwin) ke rasa
Tsu TSa (1) TSa (2)
ْنِإ َمْلِعْلا ُضِبْقَ ي  َلا َالله َّنِإ ْوُدُص ْنِم ااعازِت ِر 20 .ِِءَمَلُعْلا ِض ْبَقِب ُهُضِبْقَ ي ْنِكَلَو ِساَّنلا
Sesungguhnya Allah tidak mencabut ilmu langsung dari dada umat manusia.
Tetapi, Ia mencabutnya dengan mewafatkan para ulama. 21 Sungguh, Allah tidak mencabut ilmu begitu saja dari dada umat manusia. Namun, Ia mencabut ilmu dengan mewafatkan ulama. 22
Pada  tabel  (1),  data  yang  dicantumkan  mengalami  pergeseran  bentuk  pada tataran sintaksis dari kata ke frasa yaitu kata ُِءَمَلُعْلا al-ulamā’u (TSu) pada TSa (1) diterjemahkan  menjadi  “para  ulama”.  Sedangkan  pada  TSa  (2)  diterjemahkan menjadi “ulama”. Kata ُِءَمَلُعْلا al-ulamā’u termasuk nomina dengan penanda alif lam dalam  bentuk jamak (kemajemukan). Jamak adalah  sesuatu  yang  menunjukkan kepada  lebih  dari  dua  laki-laki  ataupun  perempuan. 23 Jamak  (kemajemukan) dalam bahasa Arab dibagi menjadi 3, yaitu jamak mudzakkar salim (hitungan lebih dari dua yang menunjukkan laki-laki), jamak muannats salim (hitungan lebih dari dua yang menunjukkan perempuan), dan jamak taksir (berjumlah tiga atau lebih yang berubah dari bentuk tunggalnya). 24
17 Hasan Alwi dkk., Tata Bahasa Baku Bahasa Indonesia Edisi Ketiga (Jakarta: Balai Pustaka, 1998), 213.
18 Harimurti Kridalaksana, Kamus Linguistik (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2008), 9.
19 Rofiq, Ringkasan Kaedah Bahasa Arab , 14.
20 Imtihan  Asy- Syafi’i, Tazkiyatun  Nafs  Konsep  Penyucian  Jiwa  Menurut  Ulama  Salafushshalih (Solo: Pustaka Arafah, 2004), 22.
21 Asy- Syafi’i, 23.
22 Asy- Syafi’i, 26.
23 Ni’mah, Mulakhkhash Qawaidu Al-Lughati Al-Arabiyyah , 21.
24 Ni’mah, 13.
P-ISSN : 1907-1183 E-ISSN : 2581-2815 https://doi.org/10.32332/an-nabighoh.v23i2.3059
Secara  leksikal,  kata ُِءَمَلُعْلا al-ulamā’u diterjemahkan  menjadi:  yang terpelajar, 25 sarjana, yang mengetahui, 26 berilmu, 27 sedangkan menurut KBBI, kata “ulama” diartikan sebagai “orang yang ahli dalam hal agama islam”. 28
Setelah menganalisis data yang ditemukan ditinjau dari sisi gramatikal (tata bahasa) dan dalalah (makna), selanjutnya peneliti membahas konteks data untuk menjelaskan  adanya  pergeseran  yang  terjadi  pada  data  tersebut  dari  sisi  luar kebahasaan.  Kalimat  pada  tabel  di  atas  yang  mengandung  kata ُِءَمَلُعْلا al-ulamā’u membahas ilmu pertama yang akan dicabut adalah ilmu yang bermanfaat, setelah itu  yang  bertahan  adalah  ilmu  lisan.  Kemudian  manusia  meremehkan  dan  tidak mengamalkan  petunjuk  ilmu  lisan,  baik  yang  menyampaikan  ilmu  ataupun  yang lain.  Selanjutnya,  ilmu  tersebut  lenyap  seiring  lenyapnya  orang-orang  yang menyampaikannya. 29 Yang  dimaksud  “orang-orang  yang  menyampaikan”  pada hadis tersebut adalah ُِءَمَلُعْلا al-ulamā’u (orang yang ahli dalam agama islam).
Dengan demikian, pada TSa (1) mengalami pergeseran bentuk menjadi frasa, sedangkan  pada  TSa  (2)  tidak  mengalami  pergeseran  bentuk  dan  peneliti  lebih condong  pada  hasil  terjemahan  TSa  (1)  yaitu  “para  ulama”  dan  pada  bahasa sasaran  yaitu  bahasa  Indonesia,  kata  jamak  (kemajemukan)  biasanya  dengan mengulang  nomina  yang  bersangkutan  atau  menggunakan  kata  lain  yang menyatakan  konsep  lebih  dari  satu  atau  banyak,  seperti  dua,  beberapa,  banyak, para, tanpa mengubah atau mengulang bentuk nomina yang bersangkutan. 30

## Pergeseran Kategori Kata
Selain  pergeseran  pada  tataran  sintaksis,  penelitian  ini  juga  membahas pergeseran  pada kategori kata. Menurut Verhaar kategori sintaksis adalah “kelas kata” seperti, nomina, verba, ajektiva, adverbia, adposisi (preposisi atau posposisi), dan lain sebagainya. 31 Dalam bahasa Arab, kata adalah lafadz yang menunjukkan suatu makna yang mufrad (tunggal). 32 Kata dalam bahasa Arab, dibagi menjadi 3:
1) ism (nomina  atau  kata  benda),  2) fi’l (verba  atau  kata  kerja),  dan  3) charf (partikel). 33
25 Ahmad Warson Munawwir, Al-Munawwir Kamus Arab-Indonesia (Surabaya: Pustaka Progressif, 1997), 966.
26 Adib Bisri dan Munawwir A. Fatah, Kamus Al-Bisri (Surabaya: Pustaka Progressif, 1999), 517.
27 Mahmud Yunus, Kamus Arab-Indonesia (Jakarta: PT. Hidakarya Agung, 1990), 278.
28 Departemen  Pendidikan  Nasional, Kamus  Bahasa  Indonesia (Jakarta:  Pusat  Bahasa,  2008), 1582.
29 Ahmad Farid, Tazkiyatun Nafs (Solo: Taqiya Publishing, 2015), 28.
30 Simatupang, Pengantar Teori Terjemahan , 74.
31 J.M.W Verhaar, Asas-Asas Linguistik Umum (Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 2016), 170.
32 Musthafa Al-Ghulayaini, Jami’u Ad -Durus Al-Arabiyyah (Beirut: Dar Al-kotob Al-Ilmiyah, 2017),
8.
33 Ni’mah, Mulakhkhash Qawaidu Al-Lughati Al-Arabiyyah , 17.
Pada  penelitian  teks  hadis  dalam  kitab Tazkiyatun  Nufūs  wa  Tarbiyatuhā , akan dibahas tentang pergeseran pada kategori kata, yaitu pergeseran dari nomina ke verba dengan contoh sebagai berikut:
Tabel 2: Perbandingan Pergeseran dari Nomina dalam TSu ke verba dalam TSa (1) dan TSa (2)
TSu TSa (1) TSa (2) ِبْوُلُقْلا ىَلَع َُتَِفْلا ُضَرْعُ ت 34 اادْوُع اادْوُع ِْيِْصَْلْا  ِضْرِعَك
Musibah (fitnah) itu masuk ke dalam hati seperti dianyamnya tikar, sehelai demi sehelai. 35 Fitnah-fitnah dilekatkan di hati laksana tikar yang dianyam satu lembar demi satu lembar. 36
Pada tabel (2) terdapat pergeseran kategori kata dari nomina ke verba, yaitu kata ِضْرِعَك ka’irdhi (TSu),  pada  TSa  (1)  dan  TSa  (2)  diterjemahkan  menjadi “dianyam”.  Kata ِضْرِعَك ka’irdhi pada  TSu  termasuk  nomina  yang  ditandai  dengan charf  jar . 37 Charf  jar  adalah  huruf  yang  menghubungkan  sesuatu  yang  terjadi sebelumnya kepada ism setelahnya. 38 Charf jar terdiri dari 18 huruf. 39 Salah satu di antaranya  yaitu  huruf lam ( ك )  yang  terdapat  pada  kata ِضْرِعَك ka’irdhi .  Secara leksikal,  kata ُضْرِع ’irdhu diterjemahkan  menjadi  “membentangkan”. 40 Adapun dalam  TSa,  kata ُضْرِع ’irdhu diterjemahkan  menjadi  verba  “dianyam”.  verba  atau kata  kerja  dalam  bahasa  Arab  adalah  kata  yang  menunjukkan  atas  terjadinya sesuatu pada waktu tertentu. 41
Setelah menganalisis data yang ditemukan ditinjau dari sisi gramatikal (tata bahasa) dan dalalah (makna), selanjutnya peneliti membahas konteks data untuk menjelaskan  adanya  pergeseran  yang  terjadi  pada  data  tersebut  dari  luar  sisi kebahasaan.  Kalimat  pada  tabel  di  atas  yang  mengandung  kata ِضْرِعَك ka’irdhi membahas  mengenai  penyebab  sakitnya  hati  yaitu  musibah  (fitnah  yang  masuk dalam hati seperti tikar yang dianyam sehelai demi sehelai. 42
Dalam  proses  analisis  di  atas,  ditemukan  bahwa  bahasa  memiliki  dua  sisi atau tingkat (level) yaitu tingkat pengungkapan (level expression) dan tingkat isi (level  content).  Berbagai  bahasa  memiliki  satuan  yang  berbeda  tingkat pengungkapannya,  tetapi  sama  pada  tingkat  isinya.  Contoh  kata  pada  Bsu ِضْرِعَك
34 Ibnu Rajab Al-Hambali, Ibnu Qayyim Al-Jauziyah, dan Abi Hamid Al-Ghazali, Tazkiyatun Nufus wa Tarbiyatuha Kama Yuqarriruhu Ulama As-Salaf (Beirut: Dar Al Qolam, 1985), 30.
35 Asy- Syafi’i, Tazkiyatun Nafs Konsep Penyucian Jiwa Menurut Ulama Salafushshalih , 32.
36 Farid, Tazkiyatun Nafs , 37.
37 Al-Ghulayaini, J ami’u Ad -Durus Al-Arabiyyah , 9.
38 Al-Ghulayaini, 125.
39 Ni’mah, Mulakhkhash Qawaidu Al-Lughati Al-Arabiyyah , 148.
40 Munawwir, Al-Munawwir Kamus Arab-Indonesia , 916.
41 Ni’mah, Mulakhkhash Qawaidu Al-Lughati Al-Arabiyyah , 18.
42 Asy- Syafi’i, Tazkiyatun Nafs Konsep Penyucian Jiwa Menurut Ulama Salafushshalih , 32.
P-ISSN : 1907-1183 E-ISSN : 2581-2815 https://doi.org/10.32332/an-nabighoh.v23i2.3059
ka’irdhi diterjemahkan  pada  TSa  (1)  “dianyam”  dan  pada  TSa  (2)  diterjemahkan “dianyam”.  Hal  tersebut  berbeda  pada  tingkat  pengungkapan,  yaitu  pada  TSu pengungkapan berupa ism dan pada TSa berupa fi’l , namun isinya sama, yaitu isi keduanya  sama-sama  dianyam. 43 Dengan  demikian,  pada  TSa  (1)  dan  TSa  (2) keduanya  mengalami  pergeseran  bentuk  dari  nomina  ke  verba  dan  peneliti sepakat pada hasil terjemahan TSa (1) dan TSa (2).

## Analisis Data Pergeseran Makna
Selain  kemungkinan  terjadinya  pergeseran  di  bidang  struktur  dan  kategori kata,  pergeseran  pun  bisa  terjadi  di  bidang  semantik.  Menurut  Simatupang, pergeseran  makna  dapat  terjadi  karena  adanya  perbedaan  sudut  pandang  dan budaya  penutur  yang  beragam  atau  berbeda-beda.  Pergeseran  di  bidang  makna dapat mengakibatkan bahwa terkadang memindahkan makna yang terdapat pada teks  sumber  ke  teks  sasaran  tidaklah  selalu  utuh  dan  tepat. 44 Pergeseran  makna terdiri dari, (a) pergeseran dari makna generik ke makna spesifik dan sebaliknya, (b) pergeseran makna karena adanya sudut pandang dan budaya.

## Pergeseran dari Makna Generik ke Makna Spesifik
Pada  penelitian  teks  hadis  dalam  kitab Tazkiyatun  Nufūs  wa  Tarbiyatuhā , ditemukan  data  mengenai  pergeseran  dari  makna  generik  ke  makna  spesifik dengan contoh data sebagai berikut:
Tabel 3: Perbandingan Pergeseran dari Makna Generik dalam TSu ke Makna Spesifik
TSu TSa (1) Tsa (2) ُساَّنلا  َذ ََّتِّإ ٌِلَاَع َقْبَ ي َْلَ اَذِإَف 45 الااَّهُج ااسْوُؤُر Maka jika tidak ada lagi seorang alim pun, manusia akan mengangkat orang-orang yang bodoh sebagai pemimpin. 46 Ketika tidak tidak lagi tersisa seorang ulama pun, orang-orang mengangkat pemimpin- pemimpin yang bodoh. 47
Pada  tabel  (3)  terdapat  pergeseran  makna  dari  makna  generik  ke  makna spesifik, yaitu  kata َذََّتِّإ ittakhadza (TSu), pada TSa (1) dan TSa (2) diterjemahkan menjadi “mengangkat”. Secara leksikal pada kamus Munawwir 48 dan Kamus Tiga bahasa  Al-Manar 49 ,  kata َذََّتِّإ ittakhadza memiliki  arti  “menjadikan,  mengambil”.
Pada  Kamus  Al-Wasith  kata َذََّتِّإ ittakhadza diterjemahkan  menjadi َذَخَأ akhadza 50
“mengambil”. 51 Menurut KBBI kata “mengambil” memiliki arti “memegang sesuatu
43 Salihen Moentaha, Bahasa dan Terjemahan: Language and Translation (Bekasi: Kesaint Blanc, 2006), 10.
44 Simatupang, Pengantar Teori Terjemahan , 78.
45 Al-Hambali,  Al-Jauziyah,  dan  Al-Ghazali, Tazkiyatun  Nufus  wa  Tarbiyatuha  Kama  Yuqarriruhu Ulama As-Salaf , 22.
46 Asy- Syafi’i, Tazkiyatun Nafs Konsep Penyucian Jiwa Menurut Ulama Salafushshalih , 23.
47 Farid, Tazkiyatun Nafs , 26.
48 Munawwir, Al-Munawwir Kamus Arab-Indonesia , 11.
49 Idrus Al-Kaf, Kamus Tiga Bahasa Al-Manar (Surabaya: Karya Utama, 1996), 20.
50 Syauqi Dhaif, Al- Mu’jam Al -Wasith (Mesir: Maktabah Asy-Syuruq Ad-Dauliyyah, 2004), 8.
51 Munawwir, Al-Munawwir Kamus Arab-Indonesia , 11.
lalu  dibawa,  diangkat,  dipergunakan,  disimpan”. 52 Dengan  demikian,  kata َذََّتِّإ ittakhadza (TSu) termasuk kategori kata yang bermakna generik karena sifarnya masih umum dan memiliki banyak makna, jadi dalam terjemahannya disesuaikan dengan konteks.
Setelah menganalisis data yang ditemukan ditinjau dari sisi gramatikal (tata bahasa) dan dalalah (makna), selanjutnya peneliti membahas konteks data untuk menjelaskan  adanya  pergeseran  yang  terjadi  pada  data  tersebut  dari  luar  sisi kebahasaan. Kalimat pada tabel di atas yang mengandung kata َذََّتِّإ ittakhadza (TSu) membahas  tentang  bagaimana  Allah  mencabut  ilmu  dari  manusia  yaitu,  Allah mencabut  ilmu  dari  manusia  dengan  cara  mewafatkan  orang-orang  berilmu sehingga  tersisalah  orang-orang  bodoh  yang  akan  diangkat  menjadi  pemimpin. 53 Dalam  konteks  ini,  jika  kata َذََّتِّإ ittakhadza diterjemahkan  menjadi  “mengambil” maka  kurang  tepat,  maka  diterjemahkan  dengan  kata  “mengangkat”  sehingga sesuai  dengan  kontesk  terjemahan  tersebut.  Dengan  demikian,  terjemahan  pada dua  teks  tersebut  mengalami  pergeseran  dari  makna  generik  ke  makna  spesifik yaitu  kata َذََّتِّإ ittakhadza diterjemahkan  menjadi  “mengangkat”  dan  peneliti sepakat pada hasil kedua terjemahan tersebut.

## Pergeseran Menurut Sudut Pandang Budaya
Penelitian  pada  teks  hadis  dalam  kitab Tazkiyatun  Nufūs  wa  Tarbiyatuhā , ditemukan  data  mengenai  pergeseran  makna  menurut  sudut  pandang  budaya dengan contoh sebagai berikut:
Tabel 4: Perbandingan Pergeseran Menurut Sudut Pandang Budaya Pada TSa (1) dan TSa (2)
TSu TSa (1)
TSa (2) ااعاَزِتْنِإ َمْلِع ْلا ُضِب ْقَ ي  َلا َهللّا َّنِإ ْنِكَلَو ِساَّنلا ِرْوُدُص ْنِم ُضِبْقَ ي ُه 54 ِِاَمَلُعْلا ِضْبَقِب
Sesungguhnya Allah tidaklah mencabut ilmu langsung dari dada manusia, tetapi Dia mencabutnya dengan mewafatkan para ulama. 55 Sungguh, Allah tidak mencabut ilmu begitu saja dari dada umat manusia. Namun, Ia mencabut ilmu dengan mewafatkan ulama. 56
Pada  tabel  (4)  terdapat  pergeseran  makna  menurut  sudut  pandang  budaya (berupa fi’l  mudhari )  yaitu  kata ُضِبْقَ ي yaqbidhu (TSu),  pada  TSa  (1)  dan  TSa  (2) diterjemahkan  menjadi  “mencabut”.  Kata ُضِبْقَ ي yaqbidhu termasuk  kategori fi’l
52 Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Bahasa Indonesia , 50.
53 Asy- Syafi’i, Tazkiyatun Nafs Konsep Penyucian Jiwa Menurut Ulama Salafushshalih , 23.
54 Al-Hambali,  Al-Jauziyah,  dan  Al-Ghazali, Tazkiyatun  Nufus  wa  Tarbiyatuha  Kama  Yuqarriruhu Ulama As-Salaf , 22.
55 Asy- Syafi’i, Tazkiyatun Nafs Konsep Penyucian Jiwa Menurut Ulama Salafushshalih , 23.
56 Farid, Tazkiyatun Nafs , 26.
P-ISSN : 1907-1183 E-ISSN : 2581-2815 https://doi.org/10.32332/an-nabighoh.v23i2.3059
mudhari , fi’l mudhari adalah fi’l yang menunjukkan terjadinya sesuatu pada waktu pembicaraan atau setelah pembicaraan (sekarang atau masa depan). 57
Kata ُضِبْقَ ي yaqbidhu, pada  kamus  Munawwir 58 dan  Kamus  Tiga  Bahasa  Al- Manar 59 diterjemahkan  menjadi  “menggenggam,  memegang”.  Dalam  kamus  Al- Wasith 60 kata ُضِبْقَ ي yaqbidhu diterjemahkan menjadi ٌ ُهَذَخَأ akhadzahu , ُهَتاَمَأ amātahu “mengambil” 61 dan “mati”. 62 Jika kata ُضِبْقَ ي yaqbidhu digabungkan dengan “ilmu dari dada  manusia”,  maka  kurang  tepat  jika  diterjemahkan  menjadi  “mengambil  atau mati”.  Perubahan  ini  terjadi  akibat  adanya  perbedaan  sudut  pandang  budaya antara  bahasa  Arab  sebagai  bahasa  sumber  dengan  bahasa  Indonesia  sebagai bahasa sasaran.
Setelah menganalisis data yang ditemukan ditinjau dari sisi gramatikal (tata bahasa) dan dalalah (makna), selanjutnya peneliti membahas konteks data untuk menjelaskan  adanya  pergeseran  yang  terjadi  pada  data  tersebut  dari  sisi  luar kebahasaan.  Kalimat  pada  tabel  di  atas  yang  mengandung  kata ُضِبْقَ ي yaqbidhu membahas tentang bahwa Allah tidak mencabut ilmu langsung dari dada manusia, namun  dengan  cara  mewafatkan  orang-orang  berilmu. 63 Dengan  demikian, terjemahan  tersebut  mengalami  pergeseran  makna  sudut  pandang  budaya,  yaitu kata ُضِبْقَ ي yaqbidhu (TSu),  pada  TSa  (1)  dan  TSa  (2)  diterjemahkan  menjadi “mencabut” dan peneliti sepakat pada hasil terjemahan kedua teks tersebut.
Pergeseran  tersebut  terjadi  karena  kebudayaan  antara  bangsa  Arab  dan bangsa  Indonesia  berbeda.  Hal  tersebut  dibuktikan  melalui  Kamus  Bahasa Indonesia  (2008)  sebagai  bahasa  sasaran,    yaitu  bahasa  Indonesia,  dan  kamus Munawwir, kamus Al-Wasith dan kitab Tazkiyatun Nufūs wa Tarbiyatuhā sebagai bahasa sumber, yaitu bahasa Arab.

## Kesimpulan
Berdasarkan hasil analisis pada pembahasan terhadap teks hadis dalam dua versi  terjemahan  kitab  TNT yang  diterjemahkan  oleh  Imtihan  Asy-Syafi’i  sebagai Tsa  pertama  dan  terjemahan  Umar  Mujtahid  sebagai  Tsa  kedua  ditemukan sebanyak 35 data mengenai pergeseran bentuk pada tataran sintaksis dari kata ke frasa dan ditemukan sebanyak 6 data pergeseran bentuk kategori kata. Pada hasil penelitian  tersebut  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  pergeseran  bentuk  terjadi disebabkan  oleh  adanya  perbedaan  struktur  antara  BSu  dan  BSa.  Adapun pergeseran  makna  ditemukan  sebanyak  6  data  dan  dapat  diketahui  bahwa
57 Ni’mah, Mulakhkhash Qawaidu Al-Lughati Al-Arabiyyah , 22.
58 Munawwir, Al-Munawwir Kamus Arab-Indonesia , 1086.
59 Al-Kaf, Kamus Tiga Bahasa Al-Manar , 508.
60 Dhaif, Al- Mu’jam Al -Wasith , 711.
61 Munawwir, Al-Munawwir Kamus Arab-Indonesia , 11.
62 Al-Kaf, Kamus Tiga Bahasa Al-Manar , 526.
63 Asy- Syafi’i, Tazkiyatun Nafs Konsep Penyucian Jiwa Menurut Ulama Salafushshalih , 23.
pergeseran  pada  bidang  makna  dapat  terjadi  karena  dalam  memindahkan  suatu makna dari Bsu ke dalam BSa terkadang tidak tepat dan utuh. Hasil dari 47 data yang  ditemukan,  bahwa  antara  teks  (1)  dan  teks  (2)  pada  terjemahan  tersebut, pergeseran yang banyak terjadi yaitu pada terjemahan teks (1) dengan jumlah 32 data.  Sedangkan,  pergeseran  yang  terjadi  yaitu  pada  terjemahan  teks  (2) berjumlah  28  data.  Secara  keseluruhan  dari  terjemahan  teks  (1)  dan  teks  (2), penulis lebih condong pada terjemahan teks (1) dibandingkan dengan terjemahan teks  (2)  sesuai  dengan  data  yang  didapatkan  pada  penelitian  ini.  Kebaruan (novelty)  dari  penelitian  ini  adalah  analisis  pergeseran  penerjemahan,  baik  dari sisi  bentuk  dan  sisi  makna,  yang  belum  pernah  dikaji  oleh  para  peneliti sebelumnya,  hal  ini  menjadi  celah  penelitian,  sehingga  kedepannya,  penelitian terkait  hadis  akan  dapat  dielaborasi  secara  maksimal  dan  komprehensif  dari sisi penerjemahan. Perlu diketahui bahwa penelitian ini hanya membahas pergeseran bentuk  dan  makna  hanya  pada  tataran  kata.  Oleh  karena  itu,  bagi  peneliti selanjutnya  disarankan  untuk  melakukan  penelitian  lebih  mendalam  dengan menambahkan kajian frasa, klausa, kalimat atau wacana.

## Daftar Pustaka
Akhlada, Nada. “Pergeseran Bentuk Dan Makna Dalam Terjemahan Komik L Agent 212 (Dari Bahasa Prancis Ke Bahasa Indonesia).” Skripsi, Universitas Negeri Yogyakarta, 2015. https://eprints.uny.ac.id/13624/.
Al-Ghulayaini,  Musthafa. Jami’u  Ad-Durus  Al-Arabiyyah .  Beirut:  Dar  Al-kotob  Al- Ilmiyah, 2017.
Al-Hambali,  Ibnu  Rajab,  Ibnu  Qayyim  Al-Jauziyah,  dan  Abi  Hamid  Al-Ghazali. Tazkiyatun Nufus wa Tarbiyatuha Kama Yuqarriruhu Ulama As-Salaf . Beirut: Dar Al Qolam, 1985.
Al-Kaf, Idrus. Kamus Tiga Bahasa Al-Manar . Surabaya: Karya Utama, 1996.
Alwi, Hasan, Soenjono Dardjowidjojo, Hans Lapoliwa, dan Anton M. Moeliono. Tata Bahasa Baku Bahasa Indonesia Edisi Ketiga . Jakarta: Balai Pustaka, 1998. Asy-Syafi’i,  Imtihan. Tazkiyatun  Nafs  Konsep  Penyucian  Jiwa  Menurut  Ulama Salafushshalih . Solo: Pustaka Arafah, 2004. Bisri, Adib, dan Munawwir A. Fatah. Kamus Al-Bisri . Surabaya: Pustaka Progressif, 1999.
Catford,  J.  C. A  Linguistic  Theory  of  Translation .  London:  Oxford  University  Press, 1965.
Departemen Pendidikan Nasional. Kamus Bahasa Indonesia . Jakarta: Pusat Bahasa, 2008.
Dhaif,  Syauqi. Al-Mu’jam  Al-Wasith .  Mesir:  Maktabah  Asy-Syuruq  Ad-Dauliyyah, 2004.
Farid, Ahmad. Tazkiyatun Nafs . Solo: Taqiya Publishing, 2015.
P-ISSN : 1907-1183 E-ISSN : 2581-2815 https://doi.org/10.32332/an-nabighoh.v23i2.3059
Kridalaksana,  Harimurti. Kamus  Linguistik .  Jakarta:  Gramedia  Pustaka  Utama,
2008.
Mahmud, Thahan. Taisir Musthalah Hadits . Riyadh: Maktabah Al-Ma’arif Lin-Nasyri Wat-Tauzi’, 2010.
Miles,  Matthew  B.,  dan  A.  Michael  Huberman. Analisis  Data  Kualitatif . Diterjemahkan  oleh  Tjetjep  Rohendi.  Jakarta:  Penerbit  Universitas Indonesia, 1992.
Moentaha,  Salihen. Bahasa  dan  Terjemahan:  Language  and  Translation .  Bekasi: Kesaint Blanc, 2006.
Mukhtar. Metode  Praktis  Penelitian  Deskriptif  Kualitatif .  Jakarta:  GP  Press  Group, 2013.
Munawwir,  Ahmad  Warson. Al-Munawwir  Kamus  Arab-Indonesia .  Surabaya: Pustaka Progressif, 1997.
Ni’mah,  Fuad. Mulakhkhash  Qawaidu  Al-Lughati  Al-Arabiyyah .  Beirut:  Daru  Ats- Tsaqafah Al-Islamiyyah, 1988.
Nisak,  Choirun.  “Pergeseran  Penerjemahan  Dalam  Novel  Na’ib  Izrail  Karya  Yusuf As-Siba’i.” Universitas Sebelas Maret, 2019.
Rofiq, Aunur. Ringkasan Kaedah Bahasa Arab . Gresik: Yayasan Al-Furqon Al-Islami,
2018.
Sari,  Nurul  Intan,  Nababan  M.r,  dan  Djatmika  Djatmika.  “Analisis  Perbandingan Teknik Penerjemahan Istilah Tabu Dalam Film The Wolf Of Wall Street Dan Dua  Terjemahannya  (Subtitle  Resmi  VCD  Dan  Amatir  Dari  Situs Subscene.Com)  Serta  Dampaknya  Pada  Kualitas  Terjemahan.” PRASASTI: Journal of Linguistics 1, no. 1 (2016): 80–102. https://doi.org/10.20961/prasasti.v1i1.910. Sayfudin,  Nur.  “Konsep  Tazkiyatun  Nafs  Perspektif  Al-Ghozali  Dalam  Pendidikan Akhlak.” Skripsi, IAIN Metro, 2018. https://repository.metrouniv.ac.id/id/eprint/1673/. Simatupang, Maurits D.S. Pengantar Teori Terjemahan . Jakarta: Dirjen Pendidikan Tinggi Dediknas, 2000.
Sugiyono. Metode Penelitian Kombinasi (Mix Methods) . Bandung: Alfabeta, 2015. Verhaar,  J.M.W. Asas-Asas  Linguistik  Umum .  Yogyakarta:  Gadjah  Mada  University Press, 2016.
Yunus, Mahmud. Kamus Arab-Indonesia . Jakarta: PT. Hidakarya Agung, 1990.