## Pengaruh Pemahaman Panggilan Guru Kristen terhadap Pemberitaan Injil

## Justin Niaga Siman Juntak
Fakultas Teologi Universitas Kristen Surakarta justinsimanjuntak@gmail.com

## Abstract
Gospel  preaching  is  a  very  important  task,  including  for  Christian teachers who teach in schools. The entry of non-Christian teachers in YPK Pelita Pengharapan schools, moreover the subject of Islamic Education in two YPK Pelita Pengharapan Christian schools and being a teacher as a stepping  stone  to  becoming  civil  servants  indicates  a  weak  preaching process in YPK Pelita Christian School Hope. The study was conducted to obtain  empirical  evidence  about  the  influence  of  the  understanding  of Christian  teacher's  call  to  preaching  the  Gospel  The  Javanese  Christian Church  teachers  in  the  Pelita  Pengharapan  Christian  Education Foundation Research School were conducted in nine schools of the Pelita Pengharapan  Christian  Education  Foundation  spread  in  three  sub- districts  namely  Patimuan,  Sidareja  and  Gandrungmangu.  The  data analysis  method  used  is  a  simple  regression  analysis  of  51  respondents. The  results  showed  that  the  understanding  of the  Christian  teacher's  call had a positive and significant effect on the preaching of the Gospel of the Javanese  Christian  Church  Teachers  in  the  schools  of  the  Pelita Pengharapan Christian Education Foundation, Cilacap Regency.

## Abstrak
Pemberitaan  Injil  merupakan  tugas  yang  sangat  penting,  termasuk  bagi  para  guru  Agama Kristen  yang  mengajar  di  sekolah.  Masuknya  guru-guru  non  Kristen  di  sekolah-sekolah  YPK Pelita  Pengharapan,  terlebih  lagi  mata  pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  di  dua  sekolah Kristen  YPK  Pelita  Pengharapan  dan  menjadi  guru  sebagai  batu  loncatan  untuk  menjadi Pegawai Negeri Sipil mengindikasikan proses pemberitaan Injil yang lemah di sekolah Kristen YPK    Pelita  Pengharapan.  Penelitian  dilakukan  untuk  memperoleh  bukti  empiris  tentang pengaruh  pemahaman  tentang  panggilan  guru  Kristen  terhadap  Pemberitaan  Injil  Guru-guru Gereja  Kristen  Jawa  di  sekolah-sekolah  Yayasan  Pendidikan  Kristen  Pelita  Pengharapan Penelitian  ini  dilakukan  di  sembilan  sekolah  Yayasan  Pendidikan  Kristen  Pelita  Pengharapan yang tersebar di tiga kecamatan yaitu Patimuan, Sidareja dan Gandrungmangu. Metode analisis data yang digunakan adalah analisis regresi sederhana terhadap 51 responden. Hasil penelitian menunjukkan  bahwa  pemahaman  panggilan  guru  Kristen  berpengaruh  positif  dan  signifikan terhadap  pemberitaan  Injil  Guru-guru  Gereja  Kristen  Jawa  di  sekolah-sekolah  Yayasan Pendidikan Kristen Pelita Pengharapan Kabupaten Cilacap.
.
Article History Received: 7 April 2019 Revised:
8 Mei 2019
Published:
31 Mei 2019
Keywords (Kata kunci): Christian teacher; the calling;
preaching gospel;
the calling of teacher; guru Kristen; panggilan; panggilan guru; pemberitaan Injil

## Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani
e-ISSN: 2579-9932 p-ISSN: 2614-7203 Vol 3, No 1, Mei 2019 (9-20) http://www.stttorsina.ac.id/jurnal/index.php/epigraphe

## 1. Pendahuluan
Sembilan  orang  dari  kalangan  terbawah  masyarakat  Jawa  dengan  profesi  buruh miskin,  tukang  membatik  yang  bekerja  pada  Ny.  Van  Oostrom  Phillips  di  Banyumas, nekad  berjalan  kaki  dalam  rombongan  kecil  menerabas  desa-desa  dan  pegunungan menuju  Semarang,  sejauh  sekitar  300  Km.  Suatu  perjalanan  panjang  untuk  sekedar mendapatkan  tanda  baptis  dari  Zendeling  NZG  W.  Hoezoo  pada  10  Oktober  1858 1 , semenjak  itu  pula  orang-orang  Kristen  Jawa  mulai  berkembang  bertambah  banyak. Dalam perkembangannya mereka berkumpul untuk berhimpun yang kemudian menjadi gereja lokal di 17 tempat  yang kemudian bersidang bersama-sama pada tanggal 17-18 Februari  1931  dan  menamakan  diri Pesamoewan  Gereformeede  Djawi  Tengah yang kemudian dikenal sebagai Gereja Kristen Jawa. 2
Tujuan Pemberitaan Injil Gereja Kristen Jawa sesuai pasal 35 : Tujuan Pemberitaan Injil  Penyelamatan  Allah  adalah  demi  keselamatan  manusia. 3 Sebagai  wujud pelaksanaan  dari  kesaksian  penyelamatan  Allah  untuk  pemberitaan  Injil  maka  segala upaya  harus  dilakukan  oleh  gereja  untuk  memberitakan  keselamatan  Allah  yang berpusat kepada Tuhan Yesus Kristus kepada semua orang.
Berangkat  dari  tugas  itulah  banyak  lembaga-lembaga  Kristen  didirikan  sebagai upaya  gereja  untuk  menunjang  pelayanan  pemberitaan  Injil,    termasuk  di  dalamnya sekolah-sekolah Kristen. Demikian pula keberadaan Yayasan Pendidikan Kristen (YPK) Pelita  Pengharapan  Kabupaten  Cilacap  yang  didirikan  sejak  tahun  2008  merupakan pemekaran dari Yayasan Pendidikan Kristen (YPK) Kabupaten Cilacap - suatu yayasan yang  didirikan  oleh  Gereja-gereja  Kristen  Jawa  yang  ada  di  Klasis  Citanduy  sebagai pemilik  yayasan  melalui  wakil-wakilnya  sebagai  dewan  pembina  sebagai  akibat  dari pemekaran wilayah pelayanan Klasis Banyumas Selatan dan Citanduy. 4
YPK Pelita Pengharapan membawahi sembilan sekolah yang telah ada sebelumnya dan  tersebar  di  tiga  kecamatan  yang  ada  di  Kabupaten  Cilacap  yaitu  :  Sidareja, Gandrungmangu  dan  Patimuan.  Sekolah  Kristen  yang  ada  di  bawah  YPK  Pelita Pengharapan  Kabupaten  Cilacap  (dulunya  di  bawah  YPK  Kabupaten  Cilacap)  pada awalnya  didirikan  dengan  maksud  sebagai  sarana  pemberitaan  Injil  guna  memperkuat keberadaan  gereja  di  lingkungannya. 5 Dengan  adanya  sekolah  Kristen  maka  peran Pendidikan Agama Kristen menjadi  sentral  dan  menghidupi setiap aspek dalam proses pembelajaran di sekolah, 6 sehingga minimal lulusan dari sekolah Kristen diwarnai oleh pendidikan yang bernilai Kristiani atau bahkan ada yang menjadi percaya kepada Tuhan Yesus Kristus karena proses pendidikan di sekolah Kristen tersebut.
1 Sinode GKJ, Sejarah Singkat Sinode GKJ (Salatiga: Sinode GKJ, 2013), 1.
2 Ibid., 3. 3 Ibid., 17.
4 Dwi Eko Abriwijono, “Studi Evaluasi Motivasi Mengajar Guru di Sekolah Kristen YPK Pelita Pengharapan”, Tesis (Semarang: STBI, 2010), 9-10.
5 Dwi Eko Abriwijono, Sejarah Klasis Citanduy (Sidareja: Klasis Citanduy, 2007), 12.
6 Sularso Sopater, “Memantapkan Pelaksanaan Identitas dan Ciri Khas Pendidikan Kristen Secara Kontinyu dan Konsisten”  dalam buku Identitas dan Ciri Khas Pendidikan Kristen di Indonesia (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2006), 19.
Dengan  masuknya  guru-guru  bidang  studi  yang  bukan  Kristen  dan  diangkat menjadi  guru  di  sekolah  Kristen  Yayasan  Pendidikan  Kristen  Pelita  Pengharapan Kabupaten  Cilacap  untuk  mengisi  kekosongan  tenaga  pendidik  berbenturan  dengan spirit  yang  dimiliki  sejak  awal,  sehingga  muncul  keraguan  dan  kegelisahan  Gereja- gereja  Kristen  Jawa  di  Klasis  Citanduy  berkenaan  dengan  sekolah  Kristen  ini  apakah masih  menjadi  sarana  Pemberitaan  Injil  bagi  gereja.  Ditambah  lagi  dengan  adanya Undang-undang  Republik  Indonesia  nomor  20  tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan Nasional  pasal 12 ayat 1a yang berbunyi setiap peserta didik harus diajar sesuai dengan ajaran agama yang dianutnya, 7 dipakai oleh berbagai pihak melalui Kementrian Agama untuk  mengirimkan  tenaga  guru  Pendidikan  Agama  Islam  di  sekolah-sekolah  Kristen. Alhasil  sekolah  tersebut  di  bawah  tekanan  pihak  Kementrian  Agama  merasa  tidak berdaya  dan  akhirnya  menerima  guru  Pendidikan  Agama  Islam  dengan  harapan semakin banyak calon peserta didik yang akan masuk di tahun-tahun ajaran baru tanpa rasa  kuatir  orang  tua  bahwa  anaknya  akan  diajarkan  agama  Kristen,  guna mempertahankan keberadaan sekolah.
Hal ini menjadi indikasi bahwa proses pemberitaan Injil mendapat tekanan dan bisa menjadi  lemah  di  sekolah  Kristen  YPK  Pelita  Pengharapan.  Kegelisahan  tentang pentingnya  pemberitaan  Injil  ini  tetap  nampak  dalam  persidangan  yang  ke-11  Gereja- gereja Kristen Jawa  Klasis Citanduy yang menandaskan pengharapannya agar sekolah- sekolah Kristen di YPK Pelita Pengharapan Kabupaten Cilacap menjadi lembaga  yang strategis dan efektif dalam rangka pemberitaan Injil. 8
Kondisi  sekolah  Kristen  di  atas  sudah  sulit  dirubah,  tetapi  apakah  tugas pemberitaan  Injil  ini  akan  menjadi  berhenti?  Tentunya  tidak,  karena  masih  ada  celah pemberitaan  Injil  yang  masih  dapat  dilakukan  yaitu  melalui  guru-guru  Kristen  di sekolah  yang  ada  di  sekolah-sekolah  Kristen  YPK  Pelita  Pengharapan  Kabupaten Cilacap.  Seorang  guru  pasti  mempunyai  pengaruh  kepada  para  nara  didik  dan lingkungannya, termasuk guru Kristen menjadi ujung tombak sebagai pemberitaan Injil di  sekolah-sekolah  Kristen  YPK  Pelita  Pengharapan  Kabupaten  Cilacap.  Penelitian  ini dilakukan  untuk  memperoleh    bukti  tentang  seberapa  besar  pengaruh  pemahaman tentang  Panggilan  Guru  Kristen  terhadap  Pemberitaan  Injil  guru-guru  Gereja  Kristen Jawa  di  Sekolah-sekolah  Yayasan  Pendidikan  Kristen  Pelita  Pengharapan  Kabupaten Cilacap.

## Hakikat Pendidikan Kristen
Menurut  Daniel  Nuhamara,  ada  elemen-elemen  inti  yang  dapat  menjelaskan hakikat  Pendidikan  Kristen  yaitu  suatu  usaha  pendidikan  yang  khusus  yakni  dalam dimensi religius manusia  dimana menunjuk kepada persekutuan iman yang melakukan tugas  pendidikan  agamawi,  yakni  persekutuan  iman  Kristen. 9 Senada  dengan
7 Undang-undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional.
8 Akta Sidang Klasis ke-9 GKJ Klasis Citanduy artikel 33.
9 Daniel Nuhamara, Pembimbing Pendidikan Agama Kristen (Bandung: Jurnal Info Media, 2007), 25-26.
Nuhamara, Nainggolan mengatakan bahwa pendidikan Kristen haruslah memiliki tujuan yang mengarah pada transformasi baik pengetahuan maupun dalam transformasi iman, sehingga  tujuan  tertingginya  adalah  membawa  siswa  mengalami  perjumpaan  dengan Kristus. 10

## Pendidikan Kristen di Sekolah
Menurut Posumah, hakikat pendidikan Kristen adalah tugas panggilan gereja untuk menumbuhkan dan mengembangkan kemampuan peserta didik agar dengan pertolongan Roh  Kudus  dapat  memahami  dan  menghayati  Kasih  Allah  dalam  Yesus  Kristus  yang dinyatakan  dalam  kehidupan  sehari-hari,  terhadap  sesama  dan  lingkungan  hidupnya, 11 sehingga  penanggungjawab  Pendidikan  Agama  Kristen  adalah  gereja  dan  bukannya badan  lain. 12 Dengan  pengertian  tersebut  maka  gereja  mempunyai  kewajiban  untuk mengawal secara serius Pendidikan Kristen baik di sekolah non keagamaan baik negeri ataupun swasta, apalagi di sekolah Kristen.
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa pendidikan Kristen di sekolah merupakan tanggung  jawab  bersama  yang  dilakukan  secara  sadar  dan  tidak  dapat  dilepaskan  dari peran  aktif  gereja  sebagai  komunitas  masyarakat  yang  merupakan  pendiri  dan  pemilik dari  sekolah  serta  guru  agar  peserta  didik  dapat  dibina  menuju  tujuan  yang  telah disepakati bersama dalam komunitasnya. 13

## Panggilan Guru Kristen
Guru  Kristen  di  sini  lebih  ditekankan  kepada  guru  yang  percaya  kepada  Yesus Kristus,  yang  mengenal  akan  pribadi  Yesus  serta  yang  memiliki  pribadi  yang meneladani Yesus sebagai guru besarnya. 14 Nainggolan juga mengungkapkan beberapa pokok  berkaitan  dengan  panggilan  guru  Kristen  yaitu  :  meneladani  Yesus  Kristus, mengasihi para murid, bertumbuh di dalam Kritus, bergantung pada kuasa Roh Kudus, memberikan sentuhan Firman Tuhan, membawa kepada perjumpaan dengan Kristus.

## Motivasi Pemberitaan Injil
Iswara  Rintis  Purwantara  mengutip  pernyataan  Werneck  bahwa  pelaku-pelaku pemberitaan  Injil  adalah  orang  orang  Kristen  sendiri 15 ,  sehingga  mau  tidak  mau  orang Kristen  harus  mempunyai  motivasi  yang  benar  untuk  memberitakan  Injil.  Berkenaan dengan hal itulah maka penginjilan merupakan juga tugas panggilan gereja seperti yang
10 John M. Nainggolan, Menjadi Guru Agama Kristen; Suatu Upaya Peningkatan Mutu dan Kualitas Profesi Keguruan (Bandung: Generasi Info Media, 2007), 11.
11 Jedida  T.  Posumah-Santosa,  “Pendidikan  Agama  Kristen  di  Sekolah:  Suatu  Bidang  Studi  atau Asuhan Iman Kristen?” dalam Ajarlah Mereka Melakukan (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1998), 157.
12 Ibid., 160.
13 Thomas Lickona, Pendidikan Karakter, Panduan Lengkap Mendidik Siswa menjadi Pintar dan Baik (Bandung: Nusamedia, 2013), 536-537. Hal ini senada seperti yang diungkapkan oleh Karen B. Tye dalam bukunya Basics of Christian Education hal, 9-10, bahwa pendidikan Kristen menjadi tugas bersama masyarakat  Kristen secara menyeluruh untuk memperkenalkan Allah dan memahamkan prinsip kekristenan.
14 Nainggolan, Menjadi Guru Agama Kristen, 23.
15 Iswara Rintis Purwantara, Prapenginjilan (Yogyakarta:Penerbit Andi, 2012), 108.
diungkapkan  oleh  Lukas  Eko  Sukoco,  bahwa  sebagai  umat  milik  Allah,  gereja dilibatkan  dalam  karya  penyelamatan  Allah.  Maka  tugas  dan  panggilan  gereja  adalah berfungsi dalam karya penyelamatan Allah di dunia. 16

## Tugas Panggilan Gereja Kristen Jawa
Ada  dua  tugas  panggilan  Gereja  Kristen  Jawa  yaitu  Pemberitaan  Injil  (bersaksi) dan  pemeliharaan  Iman.  Tugas  panggilan  gereja  adalah  bekerja  memberitakan  Injil sambil terus berusaha memelihara dan mengaktualisasikan imannya. 17 Tugas panggilan untuk  bekerja  memberitakan  Injil  tersebut  mengandung  arti  lebih  dari  sekedar  upaya menyampaikan  berita  Injil  kepada  orang  yang  belum  mengenal  Injil,  melainkan  juga melakukan perbuatan yang mengekspresikan tindakan penyelamatan serta pemeliharaan Allah  sehingga  tanda-tanda  kehadiran  Kerajaan  Allah  dapat  dilihat  dan  dirasakan  oleh lingkungan di sekitarnya.
Teolog  Belanda  Arie  de  Kuiper  yang  dikutip  oleh  Andreas  Untung  Wiyono menjelaskan  bahwa  ketiga  tugas  gereja  tersebut  sebenarnya  merupakan  suatu  kesatuan yang utuh  dari tugas apostolik  yang menandai  kehadiran Kerajaan Allah,  sebagaimana tercermin dari ketiga jenis atau motif Pemberitaan Injil yaitu :
a. Pemberitaan Injil Pietis : penyegaran jiwa orang percaya, sehingga jiwa perlu untuk selalu mendapat  pemberitaan  Injil.  Kerajaan Allah berarti keseluruhan orang-orang yang bertobat dan selamat (aspek koinonia).
b. Pemberitaan  Injil  Gerejani  :  dari  gereja  kepada  gereja.  Tujuan  utamanya  adalah ditanamnya dan diperkembangkannya gereja (aspek marturia).
c. Pemberitaan Injil Filantropis: motifnya bersifat sosial-etis. Tujuannya adalah untuk meringankan penderitaan orang-orang yang menderita (aspek diakonia). 18
Dari  keterangan  di  atas  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  visi  gereja  GKJ  yang dikembangkan  selama  ini  adalah  :  hadirnya  Kerajaan  Allah.  Sedangkan  misi  dan tujuannya  adalah  mendatangkan  syalom  (damai  sejahtera,  keselamatan)  melalui pemberitaan  injil. 19 Dengan  kata  lain  bahwa  pola  pelayanan  yang  dibangun  haruslah mendukung  berbabagi  upaya  mewujudkan  mimpi  gereja  sebagai  Kerajaan  Allah  yang hadir di tengah dunia.

## Pemberitaan Injil di GKJ
Pemberitaan Injil bukan hanya sekedar perbuatan baik dan benar, namun lebih dari pada itu, pemberitaan Injil merupakan persekutuan dan persahabatan dengan Allah yang hidup. 20 Demikian pula seperti diungkapkan oleh E.G. Homrighausen dan I.H. Enklaar
16 Lukas Eko Sukoco, Panduan Pelayanan Gerejawi (Yogyakarta: Taman Pustaka Kristen, 2006), 24.
17 Sinode GKJ, Pokok-pokok Ajaran GKJ , Edisi 2005 (Salatiga: Sinode GKJ, 2006), viii.
18 Andreas Untung Wiyono, Eklesiologi GKJ (Salatiga: Sinode GKJ, 2013), 19-20.
19 Ibid.
20 Stephen Hawthorne, Perspektif penginjilan Sedunia (tp:tt), 1.
bahwa pemberitaan Injil sangat berkaitan erat dengan  Pendidikan. 21 Ditinjau dari sudut pandang budaya, GKJ hidup di tengah budaya Jawa. Maka budaya yang berkembang di tengah  masyarakat  sehubungan  dengan  visi,  misi  dan  tujuan  gereja  lebih  banyak dipengaruhi  oleh  pandangan  umum  tentang  watak  ekspansif  agama-agama  Samawi (Yahudi,  Kristen  dan  Islam).  Oleh  karena  itu  kehadiran  gereja  seringkali  dipahami dengan penuh curiga sebagai upaya kristenisasi. Beberapa gereja yang berada di tengah- tengah komunitas muslim khususnya pada umumnya merasakan hal ini.

## Pemberitaan Injil Aspek Koinonia
Aspek ini menekankan pada pemahaman tentang pemeliharaan iman  antara warga jemaat.  Membangun  hubungan  yang  erat  baik  dalam  relasi  sosial  antara  warga  jemaat dan  relasi  dengan  Tuhan  Yesus  sebagai  Raja  Gereja.  Gereja  sebagai  Koinonia  adalah tubuh  Kristus.  Di  dalam  tubuh  Kristus,  semua  orang  menjadi  satu,  dan  satu  di  dalam semua oleh Kristus (1 Kor.12:26).
Jadi,  yang  dimaksud  dengan  Pemberitaan  Injil  Koinonia  adalah  pertama, persekutuan  dalam  ibadah  minggu  dan  sakramen.  Di  mana  dua  hal  tersebut  menjadi pusat  dari  liturgi  pemeliharaan  iman  kehidupan  umat  Kristen  yang  percaya  kepada Yesus  Kristus  sebagai  Tuhan  dan  Juruselamat  secara  pribadi.  Kedua,  terlibat  aktif  di dalam  pelayanan  gerejawi,  hal  ini  menjadi  reaksi  yang  konkrit  dari  iman  percaya tersebut  di  atas  sebagai  bentuk  ungkapan  syukur  yang  dinyatakan  dalam  pelayanan gerejawi.    Ketiga  adalah  menjalin  hubungan  dengan  warga  seiman.  Relasi  yang  baik antar warga seiman akan semakin menguatkan persekutuan, menegur dengan kasih dan menghindarkan dari hal-hal menyebabkan orang berpaling kepada Kristus.

## Pemberitaan Injil Aspek Marturia
Seperti dipahami di atas berkenaan dengan pentingnya bertambahnya jumlah warga gereja  sebagai  buah  dari  pemberitaan  Injil,  maka  praktik  pemberitaan  Injil  menurut Tomatala,  dihubungkan  dengan  konsep  tubuh  yang  dikenakan  kepada  gereja  Yesus Kristus. Body  Evangelism  –  Body  Life  Concept yang  dituangkan  dalam  strategi  3P ( Presence,  Proclamation  &  Persuasion ). 22 Presence ,  yaitu  pemberitaan  Injil  melalui kehadiran  di  tengah-tengah  masyarakat. Proclamation ,  menjelaskan  tentang  tanggung jawab  memberitakan  isi  Injil  (1  Kor.  15:1-4)  dengan  jelas  dan  tegas  tanpa  kompromi, tetapi penuh hikmat. Persuation , menekankan cara sikap atau cara menyampaikan Injil yang  berwibawa  dan  meyakinkan  orang  tentang  kebenaran  Injil  Yesus  Kristus  dan menuntut  keputusan  untuk  percaya  bagi  Kristus.  Hal  ini  penting  untuk  memastikan karunia Allah dalam kehidupan setiap orang (Yoh. 3:16; 1:12; 1 Yoh. 5:13). Di bawah ini akan dipaparkan tentang tiga Pemberitaan Injil aspek Marturia.
21 E.G. Homrighausen dan I.H. Enklaar, Pendidikan Agama Kristen (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1991), 197.
22 Yakop Tomatala, Penginjilan Masa Kini (Malang: Gandung Mas, 2004), 47.

## Pemberitaan Injil Presensi
Bentuk presensi ini menunjuk kepada tanggungjawab gereja secara sadar yang diwujudkan  dengan  tindakan  sosial  melalui  “kehadiran  terencana”  sebagai  suatu kesaksian  dalam  masyarakat.  Menurut  Wagner,  penginjilan  presensi  adalah  terutama sekali seseorang harus membentuk hubungan yang baik dengan orang-orang yang tidak seiman,  dengan  oleh  menolong  orang  untuk  memenuhi  kebutuhan-kebutuhan  mereka. Jadi tujuannya adalah untuk melakukan perbuatan baik, yang kadang-kadang dilakukan dalam nama Yesus, tetapi kadang pula tidak. Para penganut pendapat ini tidak keberatan disebut sebagai “saksi-saksi tanpa identitas”. 23
Robert  Cook  dalam  bukunya  yang  berjudul  Setelah  Aku  Percaya, mengemukakan  bahwa  maksud  dari  pemberitaan  Injil  lebih  merupakan  suatu demonstrasi (hidup Kristen) Injil dari pada sebuah proklamasi (pemberitaan Injil verbal) Injil. 24

## Pemberitaan Injil Proklamasi
Pemberitaan  Injil  proklamasi  menyatakan  bahwa  pemberitaan  Injil  adalah  bukan sekedar melakukan perbuatan baik. Salah satu faktor adalah pengungkapan secara lisan berita  Injil  tentang  Yesus  Kristus.  Pemberitaan  Injil  adalah  pemberitaan  kabar  baik tentang  Yesus  dengan  cara  yang  sedemikian  rupa  sehingga  orang-orang  akan mendengarkan dan memahami kabar baik itu. Setelah hal itu dilakukan dan orang-orang telah mendengar dan memahami Injil yang diberitakan itu, maka mereka telah dianggap diinjili.  Sebagian  akan  percaya  Injil  dan  sebagian  akan  menolaknya,  tetapi  apapun keputusan mereka, mereka telah mendengar berita Injil.

## Pemberitaan Injil Persuasi
Tomatala  menjelaskan  bahwa  penginjilan  persuasi  adalah  tindakan  peyakinan. 25 Tindakan  ini  diwujudkan  dengan  upaya  memberi  tantangan  yang  persuasi  agar  setiap pendengar  Injil  dapat  „menyambut  Yesus  Kristus‟  sebagai  Tuhan  dan  Juruselamat secara  pribadi.  Demikian  pula  penyelidikan  mengenai  pelayanan  Paulus  di  Athena, dapat dilihat bahwa Paulus menggunakan metode persuasi (membujuk dan meyakinkan orang) ketika memberitakan Injil.

## Pemberitaan Injil Aspek Diakonia
Pemberitaan dan kesaksian itu tidaklah selalu dilaksanakan dengan kata-kata tetapi juga dengan perbuatan atau pelayanan diakonia. Perlu diingat bahwa  ada kalanya suara perbuatan lebih nyaring gaungnya dari pada perkataan. Dengan tindakan maka Injil juga dapat diberitakan dan didengar oleh orang-orang tuli (Luk. 22:26-30).
Pelayanan diakonia sering dipahami hanya sebatas konsep caritas, membantu para janda, yatim piatu, fakir miskin demi kesejahteraannya (KPR 6 :22 dan Mat. 25:42-44). Sebenarnya,  gereja  dalam  pelayanan  diakonia  harus  mencakup  :  pelayanan  diakonia
23 C. Peter Wagner, Strategi Perkembangan Gereja (Malang: Gandum Mas, tth), 104.
24 Robert Cook, Setelah Aku Percaya (Bandung: Kalam Hidup, 1976), 39.
25 Tomatala, Penginjilan Masa Kini, 215.
mencakup  upaya  pemahaman  akar  penyebab  keprihatinan  sosial  sekaligus mengembangkan prakarsa pemberdayaan masyarakat untuk memenuhi kebutuhan hidup yang  layak.  Hanya  dengan  pemahaman  pelayanan  diakonia  sedemikian  gereja  dapat berfungsi  sebagai  agen  transformasi  di  tengah  masyarakat  sebagai  pewujudan  karya keselamatan terang dunia.
Jadi  yang  dmaksud  dengan  pemberitaan  Injil  aspek  diakonia  adalah:  Pertama, mewujudkan  keadilan  Allah  bagi  manusia  dalam  bidang  social,  dan  kedua, menyampaikan  keselamatan  dari  Allah  dalam  Tuhan  Yesus  Kristus  melalui pemberdayaan masyarakat.

## 2. Metode Penelitian
Penelitian  ini  bersifat  korelasional.  Penelitian  korelasi  atau  korelasional  adalah suatu penelitian untuk mengetahui hubungan dan tingkat hubungan antara dua variabel atau  lebih  tanpa  ada  upaya  untuk  mempengaruhi  variabel  tersebut  sehingga  tidak terdapat  manipulasi  variabel. 26 Populasi  penelitian  ini  adalah  para  guru-guru  yang beragama  Kristen  di  sekolah-sekolah  Yayasan  Pendidikan  Kristen  Pelita  Pengharapan Kabupaten  Cilacap.  Jumlah  populasi  guru-guru    Kristen  di  di  sekolah  sebanyak  52 orang  yang  tersebar  di  9  sekolah  yang  ada  di  YPK  Pelita  Pengharapan.  Pengumpulan data  dilaksanakan  pada  tanggal  19  Agustus  2013  sampai  dengan  23  Agustus  2013.
Dalam  penelitian  ini,  alat  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  kuesioner.  Skala yang digunakan adalah skala likert dengan skor jawaban 5 = Sangat setuju,  4 = Setuju, 3 = Ragu-ragu, 2 = Tidak setuju dan 1 = Sangat tidak setuju.
Variabel  penelitian  yang  digunakan  dalam  adalah  panggilan  guru  Kristen  sebagai variabel  bebas  (X)  dan  pemberitaan  Injil  guru-guru  GKJ  sebagai  variabel  terikat  (Y). Ada  satu  batasan  operasional  untuk  variabel  X  dan  empat  batasan  operasional  untuk variabel Y, yaitu:
1. Variabel bebas (X)  panggilan guru Kristen memiliki indikator :
a. Meneladani Kristus.
b. Mengasihi para murid.
c. Bertumbuh di dalam Kristus.
d. Bergantung pada Kuasa Roh Kudus.
e. Memberikan sentuhan Firman Tuhan.
f. Membawa kepada perjumpaan dengan Kristus.
2. Variabel terikat (Y) pemberitaan Injil Guru-guru GKJ memiliki indikator :
a. Motivasi Pemberitaan Injil.
b. Pemberitaan Injil aspek koinonia.
c. Pemberitaan Injil aspek marturia.
d. Pemberitaan Injil aspek diakonia.
26 Purwanto. Metode Penelitian Kuantitatif: Untuk Psikologi dan Pendidikan (Yogyakarta: Pustaka Belajar, 2010), 24.
Dalam  penelitian  ini,  digunakan  beberapa  model  analisis  data  yaitu:  analisis  Regresi Linear  Sederhana  Analisis  Regresi  Linear  sederhana  digunakan  untuk  memperkirakan pengaruh variabel bebas (X) terhadap variabel terikat (Y).

## 3. Hasil Dan Pembahasan
Berdasarkan pada hasil analisis hubungan dua variabel diperoleh koefisien korelasi yang disimbolkan dengan r sebesar 0,937, seperti ditunjukkan pada tabel di bawah ini:

## Tabel 1: Hasil Uji R
Model Summary Model R R Square Adjusted R Square Std. Error of the Estimate 1 .937 a .878 .875 2.988
a. Predictors: (Constant), X
Hal  ini  menunjukkan  keeratan  hubungan  antara  pemahaman  panggilan  guru  Kristen dengan pemberitaan Injil guru-guru Gereja Kristen Jawa berada pada level yang sangat tinggi,  bahkan  mendekati  sangat  tinggi,  yaitu  antara  0,800  –  1,000.  R square adalah koefisien determinasi atau koefisien penentu. Nilai R square terletak di antara angka 0 dan 1. R square didapat dari menghitung r 2 . Apabila semakin nilai R square mendekati 1 maka semakin besar pengaruh variabel bebas terhadap variabel terikat. Nilai R square untuk penelitian ini adalah 0,878, yang berarti pemahaman panggilan guru Kristen dapat menjelaskan pemberitaan Injil guru-guru Gereja Kristen Jawa sebesar 0,878 %.

## Tabel 2: Hasil Uji Regresi
Coefficients a
Model
Unstandardized Coefficients Standardized Coefficients
T Sig. B Std. Error Beta 1 (Constant) 9.580 4.190 2.286 .027 X .907 .048 .937 18.738 .000
a. Dependent Variable: Y
Berdasarkan  pada  tabel  2  di  atas  diperoleh  nilai  a  sebesar    9,580  yang  berarti  tanpa pemahaman  panggilan  guru  Kristen  atau  nilai  pemahaman  panggilan  guru  Kristen sebesar  0,  pemberitaan  Injil  guru-guru  Gereja  Kristen  Jawa  mencapai  9,580.  Besarnya pengaruh  variabel  X  terhadap  variabel  Y  dapat  dilihat  dari  besarnya  koefisien  regresi atau  b  yaitu  sebesar  0,907.  Hal  ini  menunjukkan  setiap  kenaikan  satu  angka  pada pemahaman  panggilan  guru  Kristen  berpengaruh  positif  atau  menaikkan  nilai pemberitaan  Injil  guru-guru  Gereja  Kristen  Jawa  sebesar  90,7.  Hasil  uji  regresi  juga
menunjukkan bahwa diperoleh nilai sig. sebesar 0,000. Angka ini lebih kecil dari taraf signifikansi  sebesar  0,005,  sehingga  pemahaman  panggilan  guru  Kristen  berepngaruh signifikan terhadap pemberitaan Injil guru-guru Gereja Kristen Jawa.
Seberapa besar pemahaman panggilan guru Kristen bagi guru-guru Gereja Kristen Jawa  di  Sekolah  Yayasan  Pendidikan  Kristen  Pelita  Pengharapan  dapat  dilihat  hasil pengolahan data sebagai berikut :
Tabel 3: Kategori PemahamanTentang Panggilan Guru Kristen Interval Kategori Nilai Lower dan Upper Bound Variabel X 57 – 72 Rendah 73 – 88 Sedang 83,70 – 88,61 (Sedang) 89 – 104 Tinggi
Berdasarkan  pada  analisis  data  yang  dilakukan  dengan  menggunakan confidence interval sebesar  5%,  diperoleh  angka Lower  Bound dan  angka Upper  Bound antara 83,70  –  88,61. Berdasarkan  pada  temuan  tersebut  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa pemahaman panggilan guru Kristen berada pada kategori “ Sedang ” .
Adapun tabel kategori dan posisi pemberitaan Injil guru-guru Gereja Kristen Jawa seperti berikut:
Tabel 4: Kategori Pemberitaan Injil Guru-guru Gereja Kristen Jawa
Interval Kategori Nilai Lower dan Upper Bound Variabel Y 63 – 75 Rendah 76 – 88 Sedang 85,33 – 90,08 (Sedang menuju tinggi) 89 – 101 Tinggi
Berdasarkan  pada  analisis  data  yang  dilakukan  dengan  menggunakan confidence interval sebesar  5%,  diperoleh  angka Lower  Bound dan  angka Upper  Bound antara 85,33  –  90,08. Berdasarkan  pada  temuan  tersebut  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa guru-guru  Kristen  Gereja  Kristen  Jawa  sebagai  Pemberita  Injil  berada  pada  kategori “Sedang menuju tinggi”.

## 4. Kesimpulan
Hasil  analisis  pengaruh  pemahaman  tentang  panggilan  guru  Kristen  terhadap pemberitaan  Injil  guru-guru  Gereja  Kristen  Jawa  di  sekolah-sekolah  Yayasan Pendidikan  Kristen  Pelita  Pengharapan  Kabupaten  Cilacap  menunjukkan  bahwa terdapat  pengaruh  yang  positif  dan  signifikan  pemahaman  panggilan  guru  Kristen terhadap  pemberitaan  Injil  guru-guru  Kristen  di  sekolah-sekolah  Yayasan  Pendidikan Kristen  Pelita  Pengharapan.  Semakin  tinggi  pemahaman  panggilan  guru  Kristen semakin  tinggi  pemberitaan  Injil  guru-guru  Kristen  di  sekolah-sekolah  Yayasan Pendidikan  Kristen  Pelita  Pengharapan.  Hasil  penelitian  menunjukkan  pemahaman panggilan  guru Kristen  memberikan pengaruh  yang sangat  besar terhadap peningkatan
pemberitaan  Injil  guru-guru  Gereja  Kristen  Jawa  di  sekolah-sekolah  Yayasan Pendidikan  Kristen  Pelita  Pengharapan.  Semakin  tinggi  tingkat  pemahaman  panggilan sebagai guru Kristen, maka akan meningkat pula pemberitaan Injil yang dilakukannya.
Hasil  penelitian  juga  menunjukkan  adanya  kecenderungan  pemahaman  tentang panggilan  guru  Kristen  di  sekolah-sekolah  Yayasan  Pendidikan  Kristen  Pelita Pengharapan Kabupaten Cilacap berada pada kategori “Sedang”.  Hasil penelitian juga menunjukkan  adanya  kecenderungan    guru-guru  Kristen  sebagai  Pemberita  Injil  di sekolah-sekolah  Yayasan  Pendidikan  Kristen  Pelita  Pengharapan  Kabupaten  Cilacap berada pada “Sedang menuju tinggi”.

## Rekomendasi
Berdasarkan  pada  kesimpulan  hasil  penelitian,  maka  diusulkan  saran-saran  sebagai berikut :
Pertama, guru-guru Kristen di  sekolah-sekolah Yayasan Pendidikan Kristen Pelita Pengharapan  perlu  meningkatkan  pemahaman  panggilannya  sebagai  guru  Kristen sebagai salah upaya agar pemberitaan Injil di sekolah semakin meningkat.
Kedua, para guru memiliki peranan yang sangat penting untuk memberikan warna Kristiani  yang  dimasukkan  dalam  setiap  pelajaran  yang  diampu  sehingga  mampu meningkatkan  pemberitaan Injil.
Ketiga,  proses  penerimaan  guru-guru  di  sekolah-sekolah  Yayasan  Pendidikan Kristen  Pelita  Pengharapan  disarankan  juga  memperhatikan  aspek  keterpanggilan sebagai  guru  dan  sekaligus  sebagai  orang  Kristen  yang    rindu  melayani  Tuhan  Yesus Kristus di bidang pendidikan.
Keempat,  perlunya  pihak  pengurus  Yayasan  Pendidikan  Kristen  Pelita Pengharapan yang menaungi sekolah-sekolah beserta dengan kepala sekolah melakukan pembinaan  untuk  meningkatkan  pemahaman  panggilan  sebagai  seorang  guru  Kristen, agar pemahaman dan pelaksanaan pemberitaan Injil oleh guru-guru dapat ditingkatkan.
Kelima, dalam pelaksanaan pembinaan tentang pemahaman panggilan guru Kristen juga  diperlukan  penekanan  yang  terkait  dengan  pemberitaan  Injil  aspek  marturia proklamasi agar supaya seimbang dengan pemberitaan Injil presensi dan persuasi.
Keenam,  Dewan  Pembina  Yayasan  Pendidikan  Kristen  Pelita  Pengharapan  yang merupakan  representasi  Gereja-gereja  Kristen  Jawa  di  Klasis  Citanduy  selalu mendorong  dan  mendukung  dalam  hal  pendanaan  serta  sumber  daya  manusia  untuk mengadakan  pembinaan,  pelatihan,  mentoring,  supervisi  dan  evaluasi  berkala  untuk meningkatkan  pemahaman  panggilan  guru  Kristen  yang  akan  membawa  dampak  pada pemberitaan Injil di sekolah-sekolah Yayasan Pendidikan Kristen Pelita Pengharapan.

## Referensi
Abineno, J.L. Ch. Sekitar Diakonia Gereja . Jakarta : BPK Gunung Mulia, 1976.
Abriwijono, Dwi Eko. Studi Evaluasi Motivasi Mengajar Guru di Sekolah Kristen YPK Pelita Pengharapan (Tesis) . Semarang : STBI, 2010.
_______. Sejarah Klasis Citanduy. Sidareja : Klasis Citanduy, 2007.
Cook, Robert. Setelah Aku Percaya . Bandung : Kalam Hidup, 1976. Enklaar, I.H dan E.G. Homrighausen. Pendidikan Agama Kristen. Jakarta : BPK Gunung Mulia, 1991.
GKJ, Sinode. Sejarah Singkat Sinode GKJ. Salatiga : Sinode GKJ,2013.
______. Pokok-pokok Ajaran Gereja Kristen Jawa. Salatiga : Sinode GKJ, 2005. ______. Tata Gereja. Salatiga : Sinode GKJ, 2005. Hawthorne, Stephen. Perspektif Penginjilan Sedunia . tp:tt. Lembaga Alkitab Indonesia. Alkitab. Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 1974. Lickona Thomas, Pendidikan Karakter, Panduan Lengkap Mendidik Siswa Menjadi Pintar dan Baik. Bandung : Nusamedia, 2013. Nuhamara, Daniel. Pembimbing Pendidikan Agama Kristen. Bandung : Jurnal Info Media, 2007.
Nainggolan, John M. Menjadi Guru Agama Kristen; Suatu Upaya Peningkatan Mutu dan Kualitas Profesis Keguruan. Bandung : Generasi Info Media, 2007. Pazmino, Robert W. Foundational Issues in Christian Education:  An Introduction in Evangelical Perspective. (http://icctejournal.org/issues/v4i1/v4i1-book-review/) Purwanta, Iswara Rintis. Prapenginjilan. Yogyakarta : Penerbit ANDI, 2012.
Purwanto. Metode Penelitian Kuantitatif : untuk Psikologi dan Pendidikan. Yogyakarta:
Pustaka Belajar, 2010.
Posumah, Jedida T-Santosa. “Pendidikan Agama Kristen di Sekolah : Suatu Bidang Studi atau Asuhan Iman Kristen?” dalam Ajarlah Mereka Melakukan . Jakarta : BPK Gunung Mulia, 1998.
Sukoco, Lukas Eko. Panduan Pelayanan Gerejawi . Yogyakarta : Taman Pustaka Kristen, 2006.
Sopater, Sularso. “Memantapkan Pelaksanaan Identitas dan Ciri Khas Pendidikan Kristen Secara Kontinyu dan Konsisten”  dalam buku Identitas dan Ciri Khas Pendidikan Kristen di Indonesia. Jakarta : BPK Gunung Mulia. 2006.
Tomatala, Yakob. Teologi Misi . Jakarta :  Leadership Foundation, 2003.
_______. Penginjilan Masa Kini . Malang : Gandum Mas, 2004. Wagner, C. Peter. Strategi Perkembangan Gereja. Malang : Gandum Mas, tth.
Wiyono, Andreas Untung. Eklesiologi GKJ . Salatiga: Sinode GKJ, 2013.