## PENGELOLAAN DANA INFAK PERSPEKTIF MANAJEMEN DAN HUKUM ISLAM

## Julianti, Nur Taufik Sanusi
Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar Email: Jhuli941@gmail.com

## Abstrak
Allah swt. menurunkan agama Islam ke dunia sebagai rahmat bagi alam semesta. Agama Islam  mendambakan  kedamaian  dan  kesejahteraan  bagi  seluruh  umat  manusia.  Islam memberikan  tuntunan  bagi  tata  hidup  dan  kehidupan  manusia,  baik  yang  berkenaan dengan  hubungan  manusia  dengan  Allah  maupun  hubungan  manusia  dengan  manusia. Dalam  pengentasan  kemiskinan  dengan  dana  infak  adalah  salah  satu  alternatif  untuk mengurangi  masyarakat  yang  kurang  mampu  dan  sangat  membantu  untuk  pembangunan masjid,  masjid  memiliki  fungsi  bukan  hanya  sekedar  beribadah  semata  tetapi  sebagai wadah  untuk  belajar  ilmu  agama  dan  dakwah.  Pokok  permasalahan  yang  menjadi  kajian dalam penelitian ini yaitu pengelolaan dana infak perspektif  manajemen dan hukum Islam studi kasus Masjid Agung Nujumul Ittihad Sinjai. Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah jenis penelitian lapangan. Untuk pengumpulan datanya menggunakan metode  pengumpulan  data  melalui  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Adapun pendekatan  yang  digunakan  ada  dua  yaitu:  pendekatan  normatif (syar’i) ,  yuridis  dan pendekatan  empiris.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  (1)  tata  kelola  Masjid  Agung Nujumul Ittihad  sinjai  memperoleh  anggaran  dana  operasional  dari  jamaah  yang  tidak bersifat mengikat jumlah maupun waktunya, (2) konsep pengelolaan dana infak perspektif manajemen  dapat  disimpulkan  bahwa  pengelolaan  dana  infak  di  Masjid  Agung  Nujumul Ittihad  sesuai  dengan  hukum  Islam  dengan  memberikan  infak  kepada  orang  yang membutuhkan.
Kata Kunci: Dana Infak, Hukum Islam, Masjid

## Abstract
Allah  swt  sent  Islam  to  the  world  as  a  mercy  for  the  universe.  Islam  desires  peace  and prosperity  for  all  mankind.  Islam  provides  guidance  for  the  way  of  life  and  human  life, both  with  regard  to  human  relations  with  God  and  human  relations  with  humans.  In alleviating poverty with infaq funds, it is an alternative to reduce the underprivileged and is  very  helpful  for  the  construction  of  mosques,  mosques  have  a  function  not  only  for worship but as a forum for learning religious knowledge and da'wah. The main problem that  is  studied  in  this  research  is  the  management  of  infaq  funds  from  a  management perspective and Islamic law, the case study of the Great Mosque of Nujumul Ittihad Sinjai. The type of research used in this study is a type of field research. For data collection using data  collection  methods  through  observation,  interviews,  and  documentation.  There  are two  approaches  used,  namely:  normative  (syar’i))  approach,  juridical  and  empirical approach.  The  results  showed  that  (1) the  management  of  the  Great  Mosque  of  Nujumul Ittihad  Sinjai  obtained  an  operational fund  budget  from  the congregation  which was  not binding  on  the  amount  and  time,  (2)  the  concept  of  infak  fund  management  from  a management  perspective,  it  can  be  concluded  that  the  management  of  infaq  funds  at  the
Great  Mosque  of  Nujumul  Ittihad  is  in  accordance  with  Islamic  law  by  giving  infaq  to people in need.
Keywords: Infaq Fund, Islamic Law, Mosque

## A. PENDAHULUAN
Allah  swt  menurunkan  agama  Islam  ke  dunia  sebagai  rahmat  bagi  alam  semesta. Agama  Islam  mendambakan  kedamaian  dan  kesejahteraan  bagi  seluruh  umat  manusia. Islam memberikan tuntunan bagi tata hidup dan kehidupan manusia, baik yang berkenaan dengan  hubungan  manusia  dengan  Allah  maupun  hubungan  manusia  dengan  manusia. Salah  satu  sendi  pokok  ajaran  agama  Islam  adalah  zakat,  infaq  dan  sedekah,  disamping shalat,  puasa,  dan  haji.  Islam  adalah  agama  yang  diturunkan  Allah  swt.  Kepada  umat manusia untuk menuntun kehidupan mereka menuju kebahagiaan, baik di dunia maupun di akhirat
Masjid  berasal  dari  Bahasa  arab  sajada  yang  berarti  tempat  sujud  atau  tempat menyembah  Allah  swt.  Bumi  yang  kita  tempati  ini  adalah  masjid  bagi  kaum  muslimin. Setiap muslim boleh melakukan shalat di wilayah manapun di bumi ini; terkecuali di atas kuburan, di tempat yang bernajis, dan di tempat-tempat yang menurut ukuran syariat Islam tidak sesuai untuk dijadikan tempat shalat. Dijelaskan dalam QS. At-Taubah/9:18
َتٰاَو َةوٰلمصلا َماَقَاَو ِرِخْٰلْا ِمْوَ يْلاَو ِٰٰللِّبِ َنَمٰا ْنَم ِٰٰللّا َدِجٰسَم ُرُمْعَ ي اَمنَِّا َٰٰللّا  ملِْا َشَْيَ َْلََو َةوٰكمزلا ى ۗ ٰسَعَ ف ۗ ْنَا  َكِٕى ٰۤ ٰلوُىا
َنْيِدَتْهُمْلا َنِم اْوُ نْوُكمي
Terjemahnya:
“Sesungguhnya  yang  (pantas)  memakmurkan  masjid-masjid  Allah  hanyalah  orang- orang yang beriman kepada Allah dan hari akhir, serta mendirikan shalat, menunaikan zakat,  tidak  takut  (kepada  siapapun)  selain  Allah.  Maka  mudah-mudahan  mereka termasuk orang-orang yang mendapat petunjuk.” 1
Masjid  tidak  bisa  dilepaskan  dari  masalah  sholat.  Berdasarkan  sabda  nabi  di  atas setiap  orang  bisa  melakukan  sholat  dimana  saja,  di  rumah,  di  jalan,  dan  tempat  lainnya. Selain  itu  masjid  merupakan  tempat  orang  berkumpul  dan  melakukan  shalat  secara berjamaah,  dengan  tujuan  meningkatkan  solidaritas  dan  silaturahmi  di  kalangan  kaum muslimin. Di masjid pulalah tempat terbaik untuk melangsungkan shalat jumat.
Di  masa  Nabi  saw.  Ataupun  di  masa  sesudahnya.  Masjid  menjadi  pusat  atau  sentral kegiatan  kaum  muslimin.  Kegiatan  di  bidang  pemerintahan  pun  mencakup,  ideologi, politik,  ekonomi,  sosial,  peradilan,  dan  kemiliteran  dibahas  dan  dipecahkan  di  lembaga masjid.  Masjid  berfungsi  pula  sebagai  pusat  pengembangan  kebudayaan  Islam,  terutama saat  gedung-gedung  khusus  untuk  itu  belum  didirikan.  Masjid  juga  merupakan  ajang halaqah  atau  diskusi,  tempat  mengaji,  dan  memperdalam  ilmu-ilmu  pengetahuan  agama maupun  umum. 2 Tujuan  umum  syariat  dalam  menetapkan  hukum  ialah  menegakkan kemaslahatan manusia di dalam kehidupan, menarik manfaat dan menolak kemudharatan.
1 Kementerian Agama. RI, al-Qur’an dan Terjemahnya ( Jakarta: Jatinegara, 2012), h.189.
2 Mohammad E, dkk” Manajemen Masjid ” (Jakarta: Gema Insani Press,1996), h. 21.
Tidak ada satu hukum dalam Islam yang tidak mengandung kemaslahatan hakiki baik itu di dunia maupun di akhirat, disinilah keistimewaan hukum syariat dalam Islam. 3
Kemiskinan merupakan masalah yang tengah dihadapi oleh seluruh bangsa yang ada di dunia, termasuk Indonesia. Salah satu upaya yang dilakukan untuk  mengatasi masalah kemiskinan  tersebut  adalah  melakukan  pemberdayaan  ekonomi  bagi  masyarakat  miskin. Mengingat  bahwa  mayoritas  penduduk  Indonesia  adalah  muslim,  maka  peluang  untuk melakukan upaya pengetesan kemiskinan dengan menggunakan zakat, infaq, dan sedekah terbuka  lebar.  Dalam  menghadapi  kenyataan  adanya  fenomena  kemiskinan,  Islam memiliki  suatu  konsep,  dan  dengan  konsep  itu  dapat  membantu  meringankan  beban kemiskinan. Dalam sistem kemasyarakatan Islam, seseorang tidak boleh dibiarkan menjadi kelaparan,  tanpa  pakaian,  hidupnya  menggelandang,  tidak  memiliki  tempat  tinggal  atau kehilangan kesempatan untuk membina keluarganya. 4
Hukum  Islam  sebagai  tatanan  hukum  yang  dipegang  (ditaati)  oleh  mayoritas penduduk dan rakyat Indonesia adalah hukum yang telah hidup di dalam masyarakat yang merupakan  sebagian  dari  ajaran  dan  keyakinan  Islam  dan  ada  dalam  kehidupan  hukum nasional  serta  merupakan  bahan  dalam  pembinaan  dan  pengembangannya.  Dari  sumber ajarannya,  realitas  kehidupan  hukum  masyarakat,  sejarah  pertumbuhannya,  dan perkembangan hukum di Indonesia, terlihat beberapa teori yang sudah mantap dan dalam pertumbuhan.  Teori-teori  tentang  berlakunya  hukum  Islam  di  Indonesia  tergambarkan dalam enam teori, yaitu:
1. Ajaran Islam tentang penaatan hukum. Hal ini dapat dilihat dalam al-Qur’an surah al-Baqarah ayat 5.
2. Teori  penerimaan  autoritas  hukum,  H.A.R.  gibb  dalam  bukunya The  Modern Trends of Islam mengatakan bahwa jika orang Islam telah menerima Islam sebagai agamanya, maka ia menerima autoritas hukum Islam terhadap dirinya.
3. Teori receptie  in  complexu, teori  yang  mengatakan  bahwa  hukum  yang  berlaku bagi rakyat pribumi adalah hukum agamanya.
4. Teori receptie, teori  ini  menyatakan  bahwa  hukum  yang  berlaku  bagi  rakyat jajahan  (pribumi)  adalah  hukum  adat.  Hukum  islam  menjadi  hukum  kalua  telah diterima oleh masyarakat sebagai hukum adat. Teori ini muncul karena keperluan penjajah yang di populerkan oleh Cristian Snouck Hurgronye, kemudian didukung dan dikembangkan oleh Van Vollenhoven dan Ter Haar.
5. Teori receptie exit, maksudnya adalah bahwa teori receptie harus keluar dari teori hukum  nasional  Indonesia  karena  bertentangan  dengan  UUD  1945  serta bertentangan dengan al-Qur’an dan sunnah rasul.
6. Teori receptie  a contrario teori  ini  menyatakan  bahwa  hukum  yang  berlaku  bagi rakyat adalah hukum agamanya, hukum adat baru berlaku kalau tidak bertentangan dengan hukum agama.
Dalam permasalahan ini mengingat pokok masalah mengenai pengelolaan dana infaq perspektif  manajemen  dan  hukum  Islam  mengamati  bahwa  apakah  konsep  pengelolaan dana infaknya terstruktur dengan baik pengelolaannya atau juga di infaqkan dengan orang yang kurang mampu. Dalam pengentasan kemiskinan dengan dana infaq adalah salah satu alternatif untuk mengurangi masyarakat yang kurang mampu dan sangat membantu untuk
3 Musyfikah  Ilyas  “Memaknai  Fashion  dalam  Hukum  Islam ”  al-Daulah:  Jurnal  Hukum  Tata  Negara Fakultas Syariah dan Hukum, vol.5, no.1, (Juni 2016), h. 140.
4 Andi  M  Fadly  Taher.  dkk  “Sistem  Pengelolaan  Dana  Kotak  Infaq  dan  Sedekah  Keliling  Masjid  di Pasar 45 Manado, Jurnal Ilmiah al-Syir’ah. Vol.14 No .2, (2016), h. 54.
pembangunan  masjid  tersebut.  Masjid  memiliki  fungsi  bukan  hanya  sekedar  beribadah semata tetapi sebagai wadah untuk belajar ilmu agama dan dakwah.
Kegiatan-  kegiatan  masjid  tersebut  mendapatkan  sumber  dana  yang  berasal  dari masyarakat  antara  lain,  dari  zakat,  infak,  wakaf,  donatur,  sumbangan  dari  pemerintah, sumbangan dari instansi swasta, dan lain sebagainya. Sumber dana tersebut harus di kelola masjid  untuk  kesejahteraan  masjid  dan  jamaah.  Namun  dalam  pemanfaatan  dana  masjid tersebut  seringkali  tidak  efektif,  dikarenakan  sebagian  besar  dana  yang  dimiliki  masjid hanya  diorientasikan  untuk  kegiatan  operasional  masjid,  pembangunan  fisik  serta pemeliharaannya.
Dana  infak  masjid  biasanya  di  dapat  melalui  kotak  amal  yang  ada  di  masjid,  Kotak infak  jumat,  dan  dana  dari  donatur  masjid.  Masjid  ber  Infak  adalah  perintah  Allah  swt. sebagaimana dalam firman pada QS. al-Hadid/57:7
اَء  َنيِ ه لَّٱَف ِِۖهيِف  َينِف َلۡخَتۡسُّم مُكَلَعَج اهمِم ْاوُقِفنَأَو ۦِ ِلِوُسَرَو ِ هللَّٱِب ْاوُنِماَء ۡمُهَل ْاوُقَفن َ أَو ۡمُكنِم ْاوُنَم ٞيرِب َك ٞرۡجَأ

## ٧
Terjemahnya:
“Berimanlah  kamu  kepada  Allah  dan  Rasul-Nya  dan  infakkanlah  (dijalan  Allah) sebagian  dari  harta  yang  dia  telah  menjadikan  kamu  sebagai  penguasanya  (amanah). Maka orang-orang yang beriman diantara kamu dan menginfaqkan (hartanya di jalan Allah) memperoleh pahala yang besar“. 5
Ayat  tersebut  menjelaskan  perintah  untuk  beriman  kepada  Allah  swt  dan  rasul-Nya serta  perintah  untuk  berinfak  dijalan  Allah  swt.  dan  di  dalam  sebagian  harta  yang  telah diberikan  Allah  swt.  telah  menjadikan  manusia  sebagai  penguasanya,  untuk  diberikan kepada  orang  yang  berhak.  Karena  harta setiap manusia  terdapat  bagian  Allah  swt.    bagi mereka  yang  membutuhkan.  Harta  yang  dimiliki  manusia  hanya  titipan  Allah  swt. Pendayagunaan  dana  infak  dalam  rangka  untuk  peningkatan  kesejahteraan  umat,  seperti pembelian  alat-alat  produksi,  disumbangkan  untuk  masyarakat  yang  kurang  mampu  dan sejenisnya.  Pembiayaan  ini  adalah  bentuk  kepedulian  kepada  para  duafa  atau pengangguran  agar  dapat  berdaya.  Keberadaan  masjid  diharapkan  mampu  menjadi Lembaga  yang  mampu  menghimpun  dana  zakat,  infak,  sedekah,  maupun  wakaf,  dan mengelola  secara  produktif.  Sehingga  hasilnya  dapat  dialokasikan  sebagai  dana  infak produktif untuk membantu pemberdayaan ekonomi masyarakat.
Dana  infak  yang  terkumpul  bisa  saja  dialokasikan  di  pembangunan  masjid  atau diberikan kepada masyarakat yang perekonomiannya dibawah garis kemiskinan. Merujuk pada dalil al-Qur’an (QS. al-Baqarah/2:195)
ْاوُقِفن َ أَو ِليِبَس  ِفِ ِهللَّٱ َ لَِإ ۡمُكيِدۡي َ أِب ْاوُقۡلُت  َلََو ِةَكُلۡههلتٱ هنِإ  ْۚ ْا وُنِسۡحَأَو َهللَّٱ ُّبِ ُيُ َينِنِسۡحُم ۡ لٱ ١٩٥
5 Kementerian Agama. RI, al-Qur’an dan Terjemahnya, h.539.
Terjemahnya:
”Infakkanlah (hartamu) dijalan Allah, dan janganlah kamu jatuhkan (diri   sendiri) ke dalam  kebinasaan  dengan  tangan  sendiri,  dan  berbuat  baiklah.  Sesungguhnya  Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik”. 6
Bukan  hanya  diperuntukkan  untuk  masjid  saja,  tetapi  juga  untuk  kesejahteraan masyarakat  pula  sehingga  perekonomian  masyarakat  sekitar  masjid  akan  lebih  baik. Meskipun  asumsi  pengelolaan  mengenai  potensi  dana  infak  perspektif  manajemen  dan hukum  Islam  maka  penyusun  membutuhkan  penelitian  yang  lebih  lanjut,  maka  peneliti ingin melakukan penelitian mengenai “Pengelolaan Dana Infak Perspektif Manajemen dan Hukum  Islam (Studi Kasus Masjid Agung Nujumul Ittihad  Sinjai Kab.  Sinjai) , untuk dapat mengetahui proses pengelolaan dana infak perspektif  manajemen dan hukum Islam masjid Agung nujumul ittihad sinjai.

## B. METODE PENELITIAN
Jenis Penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah jenis kualitatif lapangan. Adapun  pendekatan  yang  digunakan  ada  dua  yaitu:  pendekatan  normatif (syar’i) ,  yuridis dan  pendekatan  empiris.  Kemudian  sumber  data  primer  yaitu  wawancara  yang  dilakukan di Masjid Agung Nujumul Ittihad Sinjai Utara, dan sumber data sekunder yaitu bersumber dari  kepustakaan (library  research). Metode  pengumpulan  data  yang  dilakukan  yaitu metode observasi, wawancara, dan dokumentasi.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Tata Kelola Masjid Agung Nujumul Ittihad Sinjai
Masjid Agung Nujumul Ittihad adalah masjid yang mempunyai tata kelola manajemen yang  memperoleh  anggaran  dana  operasional  dari  jamaah  yang  tidak  bersifat  mengikat jumlah  maupun  waktunya.  Anggaran  dana  operasional  diperoleh  tidak  hanya  dari masyarakat  setempat  tetapi  juga  masyarakat  yang  melintas  dari  daerah  lain  berinfak. Masjid  Agung  Nujumul  Ittihad  setiap  malam  senin,  rabu,  kamis,  dan  minggu melakukan kajian rutin. Masjid Agung Nujumul Ittihad memiliki visi dan misi. 7 Adapun tujuan Masjid Nujumul Ittihad Sinjai Utara adalah:
1. Terwujudnya  umat  Islam  yang  mengamalkan  ajaran-ajaran  Islam,  taat  beribadah dan selalu memakmurkan masjid
2. Terwujudnya  tempat  untuk  masyarakat  dalam  melakukan  kegiatan  mengajar  di masjid agung sinjai
3. Terwujudnya kenyamanan dalam beribadah
Masjid  Agung  Nujumul  Ittihad  menyediakan  tempat  bagi  masyarakat  atau  anggota pengurus masjid yang ingin berjualan di sekitar area masjid untuk kesejahteraan umat, di mana  di  satu  sisi  untuk  menjadi  salah  satu  sumber  dana  infak  dan  disisi  lain  membantu perekonomian umat Islam. Salah satu yang telah berdiri di Masjid Agung Nujumul Ittihad yaitu  UKM  Usaha  mikro  pemberdayaan  ekonomi  yang  didirikan  oleh  remaja  Masjid Agung  Nujumul  Ittihad,  dimana  menjadi  salah  satu  sumber  dana  infak.  Berikut  visi  dan misi dari Masjid Agung Nujumul Ittihad, diantaranya:
6 Kementerian Agama RI, al-Qur’an dan Terjemahnya , h.31.
7 Muhal Arsyad, Dana Dan Keuangan Masjid Nujumul Ittihad Sinjai, Wawancara , Sinjai 22 Februari 2021.

## Visi:
1) Mewujudkan  seluruh  warga  masyarakat  khususnya  warga  sinjai  yang  beriman  dan bertakwa,  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  agama,  memiliki  kepedulian  antar  sesama umat beragama.
Misi:
1)  Menjalin  Ukhuwah  Islamiah  dan  Ukhuwah  Wathoniyah  dengan  sesama  warga, sesama masjid, masyarakat sekitar, lembaga-lembaga lain yang bernuansa Islam.
2)    Meningkatkan kualitas keimanan dan ketakwaan jamaah agar masjid menjadi makmur antara lain melalui kultum, ceramah agama, dan pengajian.
3)  Melaksanakan sistem pembukuan dan pelaporan secara transparan.
4)  Menjaga  Kebersihan  dan  memberikan  kenyamanan  kepada  jamaah  baik  masyarakat sinjai maupun  masyarakat  yang  melintas daerah  yang melaksanakan  shalat  di masjid agung sinjai utara.
5)  Membesarkan  dan  menghidupkan  syiar  Islam  setiap  hari  dan  pada  hari  acara keIslaman.
6)  Mengumpulkan dan menyalurkan zakat, infak, dan sedekah Dalam  melakukan  tata  kelola  masjid  di  lakukan  tiga  program  kerja  seperti  kegiatan peribadatan, Pendidikan, dan kegiatan renovasi, diantaranya sebagai berikut:
1. Kegiatan peribadatan dilakukan dengan maksud tujuan membuat jadwal Imam dan muadzin  shalat  lima  waktu,  membuat  jadwal  khatib  jumat  dan  bilal,  membuat jadwal piket marbot, dan mengadakan kajian rutin yang di lakukan di malam hari yang telah ditentukan.
2. Kegiatan Pendidikan dilakukan dengan maksud tujuan meneruskan kegiatan taklim (harian  dan  mingguan),  mengadakan  Pendidikan  al-Qur’an  dan  keIslaman  untuk anak-anak, dan remaja tanpa biaya.
3. Kegiatan  renovasi  dilakukan  dengan  maksud  tujuan  membersihkan  toilet  dan tempat wudhu yang baru sesuai dengan tuntunan syariat Islam, merapikan eksterior masjid  dan  mengadakan  kegiatan  masjid  bersih  dengan  mengikutsertakan  peran jamaah.
Adapun tujuan Masjid Nujumul Ittihad Sinjai Utara adalah:
1. Terwujudnya  umat  Islam  yang  mengamalkan  ajaran-ajaran  Islam,  taat  beribadah dan selalu memakmurkan masjid
2. Terwujudnya  tempat  untuk  masyarakat  dalam  melakukan  kegiatan  mengajar  di masjid agung sinjai
3. Terwujudnya kenyamanan dalam beribadah.
2. Konsep Pengelolaan Dana Infak Perspektif  Manajemen Dan Hukum Islam
Menurut  kompilasi  Hukum  Ekonomi  Syariah  infaq  adalah  pendermaan  atau pemberian  rezeki/karunia  atau  penafkahan  sesuatu  kepada  pihak  lain,  berdasarkan  rasa ikhlas dengan tujuan untuk mendapatkan ridha Allah. 8 Dapat diketahui bahwa infak adalah salah satu bentuk keadilan dalam mendistribusikan kekayaan, dimana dalam Islam tujuan dari  distribusi  kekayaan  adalah  agar  kekayaan  tidak  menumpuk  pada  segolongan  kecil masyarakat. Karena dalam harta itu ada hak-hak orang miskin.
8 Kompilasi Hukum Ekonomi Syariah, (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2008), h. 205.
Dana  infak  berasal  dari  masyarakat,  pengurus  masjid  dan  donasi  dari  pemerintah setempat  yang  digunakan  untuk  pembangunan  masjid  Konsep  pengelolaan  dana  infak  di Masjid  Agung  Nujumul  Ittihad  digunakan  untuk  operasional  masjid.  Pertama  upah cleaning service , yang melakukan pembersihan masjid setiap hari dan upah petugas imam masjid.  Kedua,  operator  listrik  atau sound system .  Ketiga,  operasional  ibadah  yang dilakukan  setiap  malam  senin,  rabu,  kamis  dan  malam  minggu  yaitu  kajian  rutin  yang tentunya  mengeluarkan  dana  intensif  dan  setiap  khatib  jum’at  dana  intensif  juga dikeluarkan.  Keempat,  operasional  perawatan  masjid  seperti  dilakukannya  rehabilitas tempat  wudhu  juga  merupakan  salah  satu  alur  pendistribusian  dana  infak  yang  diperoleh masjid  yang  dipergunakan  untuk  perawatan  dan  renovasi  masjid  bila  ada  kerusakan. Pengecatan dan perawatan lampu yang dilakukan 6 bulan sekali juga  mengeluarkan biaya. Semua biaya yang digunakan untuk dana operasional diatas berasal dari dana infak. 9
Masjid  Agung  Nujumul  Ittihad  menyediakan  tempat  bagi  masyarakat  atau  anggota pengurus masjid yang ingin berjualan di sekitar area masjid untuk  kesejahteraan umat, di mana  di  satu  sisi  untuk  menjadi  salah  satu  sumber  dana  infak  dan  disisi  lain  membantu perekonomian  umat  Islam,  dana  infak  juga  diperuntukkan  bagi  umatnya.  Sebagaimana firman Allah swt dalam QS al-Ma’arij/70:24-25
َو َنيِ ه لَّٱ َ أ   ِفِ ٞموُلۡعهم ٞ قَح ۡمِهِلََٰوۡم ٢٤ ِلِئ اهسلِ ل َو ِموُرۡحَمۡلٱ ٢٥
Terjemahnya:
Dan orang- orang yang dalam hartanya disiapkan bagian tertentu, bagi orang (miskin) yang meminta dan yang tidak meminta. 10
Salah satu yang telah berdiri di masjid agung nujumul ittihad yaitu UKM Usaha mikro pemberdayaan  ekonomi  yang  didirikan  oleh  remaja  masjid  Agung  Nujumul  Ittihad, dimana menjadi salah satu sumber dana infak. Dana infak yang diberikan tidak ditentukan oleh masjid. Infak diberikan setiap bulan wajib yang tidak diketahui jumlahnya, melainkan memberi  infak  seikhlasnya  atau  sukarela  tergantung  kemampuan,  ada  kemungkinan  jika UKM  tersebut  mendapat  keuntungan  yang  lebih  besar  maka  lebih  besar  pula  infak  yang diberikan begitupun sebaliknya ketika keuntungan yang didapatkan tidak seperti biasanya yang  diinfakkan  mungkin  sedikit  berbeda  ketika  mendapat  keuntungan  yang  lebih  besar. Masjid  Agung  Nujumul  Ittihad  tidak  memberikan  patokan  infak  kepada  usaha  UKM karena  tidak  selamanya  yang  namanya  usaha  ada  untung  dan  rugi. 11 Masjid  Agung Nujumul Ittihad ikut serta dalam membantu umat muslim yang terkena musibah bencana alam  seperti  yang  baru  ini terjadi  gempa  donggala,  palu,  masamba  dan  palestina. Masjid Agung  Nujumul  Ittihad  ikut  mengulurkan  bantuan  dengan  memberi  sejumlah  dana  yang dapat  digunakan  oleh  umat  muslim  yang  terkena  bencana  yang  berasal  dari  dana  infak masjid,  dana  infak  yang  dikeluarkan  seperti  itu  masuk  dalam  kategori  dana  infak  yang tidak terduga. Selain itu Masjid Agung Nujumul Ittihad berperan sebagai media penyalur
9 Muh Ramlan Hamid, Ketua Umum Masjid Nujumul Ittihad Sinjai, Wawancara , Sinjai 26 Februari 2021.
10 Kementerian Agama RI, al-Qur’an dan Terjemahnya , h. 570.
11 Kamaruddin, Petanaman Dan Keindahan Masjid Nujumul Ittihad Sinjai, Wawancara, Sinjai 26 Februari 2021.
bantuan  dari  masyarakat  yang  ingin  ikut  memberikan  bantuan  berupa  dana  infak  dan berupa makanan maupun pakaian. 12
Adapun  Pengelolaan  dana  infak  masjid  tidak  hanya  digunakan  untuk  operasional masjid  tetapi  juga  disalurkan  kepada  masyarakat  yang  berhak  menerima  infak,  di  mana pengelolaan dana infak masjid itu sendiri dilakukan guna untuk membantu orang lain atau masyarakat  yang  membutuhkan  dan  fakir  miskin  dari  kotak  amal  masjid  yang  dana infaknya  berasal  dari  masyarakat  setempat  dan  masyarakat  yang  melintas  daerah  yang singgah  di  masjid  sholat  dan  berinfak  yang  tidak  diketahui  jumlah  dan  waktunya. Kemudian  disalurkan  kepada  masyarakat  atau  yang  berhak  menerima  sesuai  aturan  yang ditetapkan oleh agama Islam yang berhak menerimanya, dan juga infak masjid disalurkan di hari jumat berkah bersama jamaah lainnya. 13
Adapun  laporan  keuangan  infak  Masjid  Agung  Nujumul  Ittihad  keseluruhan  pada bulan januari yang diumumkan setiap hari jumat dimulai pada tanggal 29 Januari totalnya sebesar Rp. 40.836.105. Pada bulan Februari tercatat mulai tgl 5 sebesar Rp. 9.235.000, tgl 12 sebesar Rp. 9.720.000, tgl 19 sebesar Rp. 8.481.000. Pada bulan Maret pada tanggal 5 tercatat  sebesar  Rp.  10.603.000,  tgl  12  sebesar  Rp.  8.047.000,  tgl  19  sebesar  Rp. 8.939.500, tgl 26 sebesar Rp. 8.270.000. Pada bulan April pada tanggal 2 tercatat sebesar Rp. 10. 218.000, tgl 9 sebesar Rp. 7.728.500, tgl 16 sebesar Rp. 10.126.000, tgl sebesar 23 Rp.  9.191.000,  tgl  30  sebesar  Rp.  11.473.000.  Pada  bulan  Mei  pada  tanggal  7  tercatat sebesar Rp 15.003.500, tgl 14 sebesar Rp 9.410.000, tgl 21 sebesar Rp. 8.907.500, tgl 28 sebesar Rp. 8.905.000. Pada bulan Juni pada tanggal 4 sebesar Rp. 7.863.000 dan pada tgl 11  sebesar  Rp  7.626.500.  Jadi  jumlah  keseluruhan  dana  infak  yang  masuk  dari  mulai januari sampai dengan bulan juni sebesar Rp 210.583.605.
Adapun  pengeluaran  dana  infak  pada  bulan  maret  sebesar  Rp.  19.930.300,  pada  bulan April  sebesar  Rp  30.691.500,  pada  bulan  Mei  sebesar  Rp.  52.728.000,  pada  bulan  juni sebesar Rp 21.575.000. 14

## D. KESIMPULAN
Berdasarkan pembahasan diatas, maka penulis dapat menarik kesimpulan, yaitu:
1. Tata  kelola  Masjid  Agung  Nujumul  Ittihad  Sinjai  memperoleh  anggaran  dana operasional  dari  jamaah  yang  tidak  bersifat  mengikat  jumlah  maupun  waktunya. Anggaran dana operasional diperoleh tidak hanya dari masyarakat setempat tetapi juga masyarakat  yang  melintas  dari  daerah  lain  berinfak.  Masjid  Agung  Nujumul  Ittihad setiap malam senin, rabu, kamis, dan minggu melakukan kajian rutin. Masjid Agung Nujumul Ittihad memiliki visi dan misi yang harus diwujudkan bersama para remaja masjid agar tercapai tujuan tertentu.
2. Konsep  pengelolaan  dana  infaq  perspektif  manajemen  dan  hukum  Islam  dapat disimpulkan  bahwa  pengelolaan  dana  infak  di  Masjid  Agung  Nujumul  Ittihad  tidak bertentangan  dengan  Islam  karena  telah  didasari  rasa  ikhlas  maka  pengelolaan  infak masjid sesuai dengan hukum Islam, dimana pengelolaan dana infak tidak hanya untuk operasional  masjid  tetapi  juga  digunakan  pendistribusiannya  kepada  masyarakat
12 Muh Jabir,Perencanaan Dan Pemeliharaan Masjid Nujumul Ittihad Sinjai, Wawancara , Sinja 4 Maret 2021.
13 Insan, Wakil Bendahara 3 Masjid Agung Nujumul Ittihad Sinjai, Wawancara , 4 Maret 2021.
14 Supran Bendahara Umum Masjid Nujumul Ittihad Sinjai, Wawancara , Sinjai 12 Maret 2021.
setempat  yang  berhak  untuk  menerima  infak  sesuai  aturan  agama  Islam.  Dan manajemen  masjid  dalam  mengembangkan  wawasan  atau  pengetahuan  keagamaan jamaah  masjid  nujumul  ittihad  yang  sangat  bermanfaat,  dimana  dalam  manajemen masjid  yaitu  pemeliharaan  masjid,  pembentukan  remaja  masjid,  pembentukkan struktur  organisasi  pengurus  masjid,  tempat  kegiatan  sosial  dan  juga  pembukuan keuangan atau laporan keuangan masjid. Penulis menyimpulkan berdasarkan hasil dari wawancara dan laporan keuangan dana infak yang dilaporkan secara transparan setiap hari jumat.

## DAFTAR PUSTAKA

## Buku
Kompilasi hukum ekonomi Syariah , Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2008. Mohammad E, dkk” Manajemen Masjid ”, Jakarta: Gema Insani Press,1996.

## Jurnal
Andi  M  Fadly  Taher.  dkk  “Sistem  Pengelolaan  Dana  Kotak  Infaq  dan  Sedekah  Keliling Masjid di Pasar 45 Manado, Jurnal Ilmiah Al-Syir’ah . Vol.14 No.2, (2016), hal. 54.
Musyfikah  Ilyas  “ Memaknai  Fashion  dalam  Hukum  Islam”  Al-Daulah:  Jurnal  Hukum Tata Negara Fakultas Syariah dan Hukum, vol.5, no.1, (Juni 2016), hal. 140 . Al-Qur’an dan Terjemahan (Jakarta: Jatinegara, 2012)

## Wawancara
Wawancara dengan Muhal Arsyad, Dana Dan Keuangan Masjid Nujumul Ittihad Sinjai , 22 Februari 2021.
Wawancara dengan Muh Ramlan Hamid, Ketua Umum Masjid Nujumul Ittihad Sinjai, 26 Februari 2021.
Wawancara  dengan  Kamaruddin,  Petanaman  Dan  Keindahan  Masjid  Nujumul  Ittihad Sinjai, 26 Februari 2021.
Wawancara  dengan  Muh  Jabir,  Perencanaan  Dan  Pemeliharaan  Masjid  Nujumul  Ittihad Sinjai, 4 Maret 2021.
Wawancara  dengan  Insan,  Wakil  Bendahara  3  Masjid  Agung  Nujumul  Ittihad  Sinjai,  4 Maret 2021.
Wawancara  dengan  Supran,  Bendahara  Umum  Masjid  Nujumul  Ittihad  Sinjai,  Sinjai  12 Maret 2021.