## NILAI-NILAI MORAL DALAM NOVEL HABIBURRAHMAN EL SHIRAZY
(TINJAUAN STRUKTURAL GENETIK)
Virry Grinitha1 virrygrinitha@yahoo.co.id

## ABSTRACT
The objective of the research is to find out the moral values in Habiburrahman El Shirazy's Novels. The research was conducted using qualitative approach with descriptive method. The data were collected by analyzing, studying, and recording the document. The analysis and  interpretation  of  the  data  indicate  that  first,  moral  values  in  novel's  structure  of  the novels  include human's perspective toward God, such as piety, devout, humble; human's perspective toward themselves such as honest, responsible, healthy, discipline, hard work, confident, logical, critical, creative, innovative, autonomous, curious; human's perspective toward  human  such  as  the  awareness  of  their  right  and  duty  toward  themselves  and  the others, the obedience of social norms, the appreciation of one's achievements and works, being polite and democratic, and human's perspective toward surroundings such as caring and  admiring  toward  the  beauty  of  nature  created  by  God.  Second,  Moral  values  were analyzed through the author’s social background indicating the appearance of the novels. Third, moral values from the author's point of view in the novels include human's perspective toward  God,  themselves,  the  others,  and  surroundings.  It  is  recommended  that  students should read the novels in order to find out the moral values in literary works.

## Keywords: moral values, novel, genetic structuralism

## ABSTRAK
Tujuan  penelitian  ini  ialah  untuk  mengetahui  dan  memberikan  pemahaman  yang  lebih mendalam tentang nilai-nilai moral dalam novel karya Habiburrahman El Shirazy ditinjau dari  struktural  genetik.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode analisis  isi.  Pengumpulan  data  menggunakan  teknik  analisis  dokumentasi,  pustaka,  dan catat.  Analisis  interpretasi  data  menunjukkan  (1)  adanya  nilai-nilai  moral  dalam  struktur novel Ayat Ayat Cinta yang meliputi dimensi manusia dengan Tuhan yaitu religius, dimensi manusia  dengan  dirinya,  dimensi  manusia  dengan  manusia,  yaitu  sadar  akan  hak  dan kewajiban diri sendiri dan orang lain dan dimensi manusia dengan lingkungan yaitu adanya keperdulian dan kekaguman terhadap keindahan alam yang diciptakan oleh sang pencipta, (2) nilai-nilai moral  yang ditinjau dari sudut latar sosial pengarang  yang mengkondisikan lahirnya novel Ayat Ayat Cinta;  (3) nilai-nilai moral ditinjau dari sudut pandangan dunia pengarang dalam novel Ayat Ayat Cinta yang meliputi dimensi manusia dengan manusia, dimensi  manusia  dengan  dirinya  sendiri,  dimensi  manusia  dengan  manusia,  dan  dimensi manusia dengan lingkungan. Penemuan-penemuan membawa ke arah rekomendasi terhadap siswa agar membekali diri  dengan berbagai  bacaan penunjang lainnya untuk menemukan nilai-nilai moral yang terkandung dalam karya sastra.

## Kata kunci: Nilai-nilai moral, novel, struktural genetik

## 1 Guru SMP Negeri Muara Beliti Musi Rawas Sumatera Selatan

## A. Pendahuluan
Perkembangan dalam bidang pendidikan  sangat  diperlukan  untuk mencerdaskan  bangsa  Indonesia  dan meningkatkan sumber daya manusia yang bertujuan untuk  mewujudkan masyarakat yang  lebih  maju,  adil,  dan  makmur berdasarkan  pancasila  dan  Undang- Undang Dasar 1945, serta dapat mewujudkan  pembangunan  nasional  dan penyempurnaan pendidikan nasional sesuai dengan perkembangan Ilmu Pengetahuan  dan  Teknologi.  Untuk mencapai  tujuan  tersebut  tidak  mudah, karena  perkembangan  Ilmu  pengetahuan dan  Teknologi  juga  dapat  membawa pengaruh  negatif  bagi    masyarakat  dan dunia  pendidikan,  seperti  munculnya teknologi informasi berupa internet.Internet menjamur dimana-mana, sekolah-sekolah, kota, bahkan di kampung-kampung.
Akar  dari  semua  tindakan  yang jahat  dan  buruk,  tindakan  kejahatan terletak pada hilangnya karakter. Menurut Samani  dan  Herianto  (2011:41)  karakter yang kuat adalah sandangan fundamental yang  memberikan  kemampuan  kepada populasi  manusia  untuk  hidup  bersama dalam kedamaian serta membentuk dunia yang  dipenuhi  dengan  kebaikan  dan kebajikan, yang bebas dari kekerasan dan tindakan-tindakan tidak bermoral.
Karakter  merupakan  nilai-nilai perilaku  manusia  yang  berhubungan dengan  Tuhan,  diri  sendiri,  sesama manusia,  lingkungan  dan  kebangsaan, yang  terwujud  dalam  pikiran,  sikap, perasaan, perkataan dan perbuatan berdasarkan norma-norma agama, hukum, tata  krama,  budaya  dan  adat  istiadat. Sedangkan  karakter  yang  diungkapkan Lickona  (1992:  56)  adalah  penerapan nilai-nilai  (values  in  action)  karakter mencakup  interelasi  tiga  bagian  yaitu: pengetahuan tentang moral (moral feeling),  perasaan  tentang  moral  (moral behavior), dan tindakan.
Masalah  moral  selalu  menjadi perbincangan di tengah-tengah masyarakat, permasalahan sastra menjadi medium  perekaman  keperluan  zaman yang  memiliki  semangat  menggerakkan masyarakat  ke  arah  akhlak  yang  terpuji. Maka  salah  satu  faktor  yang  dapat mendukung tercapainya tujuan pendidikan nasional yaitu dengan pembelajaran sastra.
Sastra  memiliki  fungsi  yang penting  bagi  kehidupan.  Sejalan  dengan itu, pembelajaran sastra dapat dimanfaatkan sebagai alat untuk meningkatkan  kepekaan  siswa  terhadap nilai-nilai  kehidupan  dan  kearifan  dalam menghadapi lingkungan, realitas
kehidupan,  dan  sikap  pendewasaan. Melalui  pembelajaran  sastra,  diharapkan siswa  tumbuh  menjadi  manusia  dewasa yang berbudaya, mandiri, sanggup mengekspresikan diri dengan pikiran dan perasaannya  dengan  baik,  berwawasan luas,  kritis,  berkarakter,  halus  budi pekerti, dan santun.
Berkaitan  dengan  kemanfaatan sastra, maka dalam sastra sering ditemukan  nilai-nilai  yang  bermanfaat bagi pembaca, meski seringkali nilai-nilai tersebut  disampaikan  secara  implisit melalui  unsur-unsur  pembangun  cerita. Nilai dalam sastra biasanya mencerminkan pandangan hidup pengarang  tentang  nilai-nilai  kebenaran. Sebagaimana  diketahui  bahwa  salah  satu tujuan  diciptakannya  karya  sastra  adalah untuk  tujuan  pengajaran  moral.  Karya sastra  dapat  meningkatkan  harkat  dan martabat manusia  sebagai makhluk ciptaan Tuhan yang paling sempurna.
Moral  dalam  cerita  biasanya dimaksudkan sebagai saran yang berhubungan dengan ajaran moral tertentu yang  bersifat  praktis,  yang  dapat  diambil (dan  ditafsirkan)  lewat  cerita  yang bersangkutan dengan masalah kehidupan, seperti  sikap,  tingkah  laku,  dan  sopan santun pergaulan.
Petunjuk itu bersifat praktis, dapat ditemukan  modelnya  dalam  kehidupan nyata sebagaimana model yang
ditampilkan  dalam  karya  lewat  tokoh- tokohnya.
Pembelajjaran sastra
diharapkan dapat membantu peserta didik dalam memahami, menikmati, dan menghayati karya sastra. Oleh karena itu, guru  sebagai  pendidik  tidak  hanya berperan  sebagai  penyalur  pengetahuan- pengetahuan  sastra  saja,  tatapi  harus mampu  mengembangkan  pengetahuan tersebut  dan  membekali  peserta  didik dengan keahlian mengapresiasi sastra.Memahami  dan  menikmati  nilai yang terkandung dalam karya sastra, atau dikenal  dengan  apresiasi  sastra,  tidaklah mudah.  Untuk  dapat  memahami  karya sastra  diperlukan  sekurang-kurangnya modal  dasar  berupa  pengetahuan  sastra dan sikap terhadap sastra, termasuk karya sastra yang berbentuk novel.
Novel  merupakan  salah  satu bentuk  refleksi  dari  kesadaran  mental pengarang  terhadap  nilai  yang  hidup  dan berkembang di tengah-tengah masyarakat karena  novel  tidak  pernah  lepas  dari sistem sosial budaya yang melingkupinya. Dengan demikian , suatu fenomena sosial dapat  menjadi  salah  satu  unsur  sebuah novel.
Teks  sastra  sebagai  hasil  proses sejarah  manusia  akan  bermakna  jika dipahami  secara  menyeluruh  dalam hubungan  antarbagian  teks  dan  sejarah masyarakat  pengarang.  Strukturalisme genetik  merupakan  pendekatan  yang
berkembang atas dasar penolakan terhadap  analisis  strukturalisme  murni. Prinsip  dasar  strukturalisme  genetik adalah  bahwa  karya  sastra  lahir  karena proses sejarah suatu masyarakat.
Penelitian dengan
pendekatan
strukturalisme genetik senantiasa mempertimbangkan hal-hal yang melatarbelakangi  lahirnya  karya  sastra. Peneliti  dalam  menganalisis  karya  yang diteliti dapat  menghubungkannya dengan pengarang dan latar belakang  masyarakat.  Pemaknaan  teks dapat dikaitkan dengan menghubungkannya  dengan  hal-hal  di luar  teks.  Hal  ini  didasarkan  pada kenyataan bahwa karya sastra lahir karena kegelisahan  pengarang  dalam  melihat realita yang terjadi. Karya sastra kemudian dapat diteliti dari hubungannya dengan sejarah zaman yang melahirkan.
Strukturalisme  genetik  sebagai pendekatan  sosiologi  sastra  meyakini bahwa  terdapat  hubungan  antara  teks sastra  dengan  hal-hal  di  luar  teks.  Hal  di luar  teks  itu  adalah  pengarang  dan masyarakat.  Dengan  berbagai  problema sosial  yang  dirasakan  dan  dilihatnya pengarang menuliskannya kembali dalam bentuk  imaji  artistik  dalam  bentuk  karya sastra.  Artinya  karya  sastra  lahir  di tengah-tengah  masyarakat  sebagai  hasil imajinasi  pengarang  yang  merupakan
refleksi gejala sosial yang ada. Kehadiran karya  sastra  merupakan  bagian  dari kehidupan masyarakat.
Dalam novel misalnya, ditemukan struktur  kehidupan  masyarakat  tertentu. Perilaku-perilaku tokoh yang digambarkan pengarang adalah gambaran perilaku manusia yang hidup secara sosial dengan  manusia  lain.  Perilaku  sosial tersebut  dapat  dalam  bentuk  politik, sosial, ekonomi, religi, dan lainnya. Sastra sebagai  wacana  merupakan  teks  yang dapat  dilihat  sebagai  media  penghubung pengguna bahasa (masyarakat).
Hubungan  itu  tidak  hanya  ujaran,  tetapi dalam  bentuk  kesadaran  ideologi,  aturan (norma),  dan  kelas  (sosial).  Teks  sastra dalam  bentuk  objek  dan  menjadi  aksi. Aksi  pengarang  terhadap  realita  yang terjadi  ini  diwujudkan  dalam  bentuk pandangan pengarang dalam karya sastra.
Pilihan  terhadap  novel  Ayat  Ayat Cinta  dengan fokus pada nilai-nilai moral tentu  beralasan,  karena  persoalan  moral merupakan  persoalan  universal,  yang dipertanyakan  oleh  siapa  saja,  di  mana saja,  kapan  saja,  dan  tentunya  relevan dengan  kondisi  dan  keadaan  yang  terjadi saat ini. Kaitannya antara nilai-nilai moral dan novel-novel Ayat-ayat Cinta terdapat nilai-nilai  moral  yang  harus  diperhatikan dalam  segala  bentuk  tindakan  dan aktivitas  yang  dilakukan  antara  dimensi
manusia  dengan  tuhan,  dimensi  manusia dengan manusia, dimensi manusia dengan dirinya  sendiri,  dan  dimensi  manusia dengan lingkungannya.
Dalam  penelitian  ini,  rumusan masalah umum  yang akan dijawab,  yaitu Bagaimanakah  nilai-nilai  moral  yang digambarkan  pengarang  dalam  novel Ayat-ayat Cinta ditinjau secara struktural genetik?  Sedangkan  rumusan  khusus dalam  penelitian  ini  sebagai  berikut.  (1) Nilai-nilai  moral  ditinjau  dari  sudut struktur  novel  (struktur  tema,  struktur alur, struktur tokoh dan penokohan, serta struktur  latar)  dalam  novel Ayat-ayat Cinta karya Habiburrahman El Shirarazy.
(2)  Nilai-nilai  moral  ditinjau  dari  sudut latar sosial pengarang
yang mengkondisikan lahirnya novel Ayat-ayat Cinta (keadaan  masyarakat  pengarang  di luar novel, Ditinjau dari sudut agama, dan adat  istiadat)  karya  Habiburrahman  El Shirazy. (3) Nila-nilaii moral ditinjau dari sudut pandangan dunia pengarang (riwayat hidup pengarang, pandangan dan pemikiran  yang  berhubungan  dengan pendidikan) dalam novel Ayat-ayat Cinta karya Habiburrahman El Shirazy.
Novel merupakan salah satu karya sastra yang dihasilkan dengan menggunakan bahasa sebagai alat penyampaiannya.  Novel  sebagai  alat untuk  mengungkapkan  ide,  gagasan, pikiran,  dan  perasaan  yang  merupakan
pandangan  pengarang  terhadap  obyek nyata  yang  terjadi  dalam  masyarakat. Rene  Wellek  (1995:283)  menyatakan bahwa  novel  berkembang  dari  bentuk naratif  non  fiksi  seperti  surat,  jurnal, memorial, kronik, atau sejarah (1995:283).  Novel  dalam  pengertian M.M. Bakhtin dan Patrick dalam Hoffman merupakan  jenis  prosa  fiksi  yang  tidak mempunyai  plot  tunggal,  karakter  dan setting seperti yang ada pada sebuah cerita pendek  tetapi  ia  memiliki  plot  yang kompleks, karakter, konflik dan pengembangan karakter. Sedangkan menurut  Klarer  ,  novel  zaman  sekarang dicirikan  dengan  istilah  ‘realisme’  dan ‘individualisme’ demikian dengan meringkas  beberapa  inovasi  dasar  dari media  yang  baru  ini,  Klarer  (2004:9). Novel pada zaman dahulu mempertunjukkan sebuah dimensi alegoris  dan  kosmik,  sedangkan  novel modern  memberi  ciri  sendiri  dengan menguatkan  alur  cerita  dalam  realita geografis dan historis yang berbeda.
Struktur  dalam  novel  merupakan unsur-unsur intrinsik dalam novel. Dalam novel,  Rene  Wellek  membedakan  unsur- unsur pembentuk novel dalam tiga bagian, antara  lain  :  alur,  penokohan,  dan  latar (1990:    283)  Hal  ini  sejalan  dengan Luxembung (1984:29)  yang menyatakan bahwa  unsur-unsur  utama  novel  terdiri atas alur (plot), tokoh (character), dan latar
(setting). Selanjutnya Nurgiyantoro (2011:23)  mengemukakan  bahwa  “unsur instrinsik  karya  sastra  terdiri  dari peristiwa,  plot,  penokohan,  tema,  latar, sudut  pandang  penceritaan,  bahasa  atau gaya bahasa, dan lain-lain”.
Stanton  (2007:7)  menyebut  tema sebagai makna yang dkandung oleh cerita. Namun menurut Sujiman tidaklah demikian,  tema  dalam  pengertiannya adalah  gagasan,  ide,  atau  pikiran  utama yang  mendasari  suatu  karya  sastra.  Ada kalanya  tema  dinyatakan  dengan  jelas secara  eksplisit  (1991:50).  Selanjutnya Nurgiyantoro (2010:74) mengatakan “…..tema yang notabene “hanya” berupa makna  atau  gagasan  dasar  umum  suatu cerita,  tak  mungkin  hadir  tanpa  unsur bentuk yang menampungnya”.
Mengenai alur Aminuddin (2004:83)    berpendapat  bahwa,  “Alur adalah rangkaian peristiwa yang dibentuk oleh  tahapan-tahapan  peristiwa  sehingga menjalin suatu peristiwa yang dihadirkan oleh  para  pelaku  dalam  suatu  cerita Selanjutnya  J.  Arthur  Honeywell  dalam Hoffman  (1988:239)  berpendapat  bahw plot  merupakan  urutan  peristiwa  dimana sebuah  cerita  dibuat  yang  mempunyai unsur  fiksi  hubungan  sebab  akibat  satu sama lainnya.
Menurut Nurgiyantoro (2010:167) bahwa  istilah  tokoh  merujuk  pada
orangnya atau pelaku cerita. Selanjutnya, Aminuddin (2004:79) menyatakan bahwa “pelaku  yang  mengemban  peristiwa dalam  cerita  fiksi  sehingga  peristiwa  itu mampu  menjalin  suatu  cerita  disebut dengan tokoh. Cara pengarang menampilkan  tokoh  atau  pelaku  itu disebut dengan penokohan.
Menurut Sudjiman (1991:46) bahwa  “Secara  sederhana,  latar  bisa  kita pahami sebagai keterangan ruang, waktu, dan  suasana  terjadinya  lakuan  dalam karya  sastra”.  Namun,  latar  tidak  melulu terdiri  dari  elemen  waktu  dan  tempat, tetapi “….latar hadir dengan elemen lain seperti  deskripsi  tradisi  masyarakat, perilaku  sosial,  karakter,  dan  pandangan masyarakat  ketika  karya  itu  ditulis”. Seperti  halnya  pendapat  Nurgiyantoro bahwa  latar  dalam  karya  fiksi  tidak terbatas  pada  penempatan  lokasi-lokasi tertentu  atau  sesuatu  yang  bersifat  fisik saja.  Melainkan  juga  yang  berwujud  tata cara, adat istiadat, kepercayaan, dan nilai- nilai  yang  berlaku  di  tempat  yang bersangkutan, Nurgiyantoro (2010:219).
Berdasarkan  pendapat  Muchlas (2011:41)  bahwa  karakter  dimaknai sebagai cara berpikir dan berperilaku yang khas  tiap  indivudu  untuk  hidup  dan bekerja  sama,  baik  dalam  lingkup keluarga, masyarakat, bangsa, dan Negara.  Lickona  mendefinisikan  orang
berkarakter sebagai  sifat alami  seseorang dalam  merespon  situasi  secara  bermoral, yang  dimanifestasikan  dalam  tindakan nyata,  melalui  tingkah  laku  yang  baik, jujur,  bertanggung  jawab,  menghormati orang  lain  dan  karakter  mulia  lainnya, Lickona  (1992:42)  Selanjutnya  Robert Marine dalam Muchlas (2011:4)
mengungkapkan karakter adalah gabungan yang samar-samar antara sikap, perilaku  bawaan,  dan  kemampuan,  yang membangun pribadi seseorang.
Goldman  mengungkapkan  bahwa Strukturalisme  genetik  berangkat  dari hipotesis  bahwa  semua  perilaku  manusia merupakan  upaya  memberikan  respon yang berarti terhadap situasi dan kecenderungan  akan  sesuatu,  dan  oleh karena  itu,  menciptakan  keseimbangan antara  subjek  tindakan  dan  obyek  yang disandangnya, yakni lingkungan. Realitas manusia disajikan sebagai proses dua sisi: destrukturasi  dari  strukturasi  lama  dan strukturasi  dari  totalitas  baru  mampu menciptakan keseimbangan mampu memuaskan tuntutan baru dari kelompok- kelompok sosial yang mengelaborasinya Goldman  dalam  Faruk  (1994:57) mengatakan  bahwa  karya  sastra  di samping  memiliki  unsur  otonom,  juga tidak  bisa  lepas  dari  unsur  ekstrinsik. Selanjutnya,  Kutha  Ratna  (2007:123) berpendapat bahwa secara definitif strukturalisme  genetik  adalah  analisis
struktur  dengan  memberikan  perhatian terhadap asal-usul karya..
Berdasarkan  beberapa  pendapat, dapat disimpulakan bahwa strukturalisme genetik  adalah  analisis  struktur  yang dilakukan secara instrnsik dan ekstrinsik.
Tujuan penelitian ini adalah untuk memperoleh pemahaman yang mendalam tentang  nilai-nilai  moral  yang  terdapat dalam  novel Ayat  Ayat  Cinta karya Habiburrahman  El  Shirazy,  nilai-nilai moral ditinjau dari latar sosial pengarang, dan  nilai-nilai  moral  ditinjau  dari  sudut pandangan dunia pengarang.

## B. Metode Penelitian
penelitian  ini  adalah  penelitian kualitatif  dengan  menggunakan  metode analisis  isi.  Analisis  isi  menurut  Emzir (2011:283)    merupakan    suatu  analisis yang  mendalam  terhadap  pesan-pesan tersurat  dan  tersirat  dari  semua  jenis komunikasi  atau  konteks  tempat,  baik dengan teknik kuantitatif maupun kualitatif. Lebih lanjut Emzir menjelaskan bahwa dalam bentuk kualitatif, analisis isi diperuntukkan  pada  analisis  suatu  isi kumunikasi  berupa  percakapan,  teks tertulis, wawancara, fotografi, dan lainnya yang  dikategorikan  dan  diklasifikasikan berdasarkan  masalah  yang  diangkat. (2011:284).
Prosedur penelitian dilakukan dengan  cara  data  dikumpulkan  dengan
melakukan  pembacaan  terhadap  Novel Ayat-ayat  Cinta, karya  Habiburrahman EL  Shirazy.  Prosedur  penelitian  yang dilakukan:  (1)  Membaca  dan  memahami karya sastra (Novel Ayat-ayat Cinta karya Habiburrahman EL Sharizy). (2)
Melakukan  identifikasi  terhadap  novel. (3)  Melakukan  pengelompokkan  atau klasifikasi.  (4)  Mengumpulkan  data tentang  latar  belakang  sosial  budaya pengarang dan pandangan dunia pengarang    dalam  novel Ayat-ayat  Cinta karya Habiburrahman EL Shirazy. Teknik analisis data tersebut dilaksanakan dengan cara:  (1)  pembacaan  seluruh  isi  novel
Ayat-ayat  Cinta (2)  Identifikasi  dan analisis  data  unsur  dominan.  nilai-nilai moral yang diungkapkan pengarangdalam Ayat-ayat Cinta yang mencakup : dimensi manusia dengan tuhannya, dimensi manusia  dengan  dirinya  sendiri,  dimensi manusia  dengan  manusia,  dan  dimensi manusia dengan alam Struktur novel Ayat- ayat  Cinta (3)  Identifikasi  dan  analisis data  struktur  dalam  novel-novel  karya Habiburrahman  El  Shirazy  ( Ayat-ayat
Cinta yang  mencakup:  tema,  alur,  tokoh dan  penokohan,  latar,  amanat,  serta  gaya bahasa  (4)  Identifikasi  dan  analisis  data peristiwa-peristiwa sosial yang mengkondisikan  lahirnya  novel  novel Ayat-ayat  Cinta (5)  Identifikasi  dan analisis  data  mengenai  pandangan  dunia pengarang    dalam  novel Ayat-ayat  Cinta (6)  Identifikasi  analisis  data  struktur dalam novel Ayat-ayat  Cinta. Kemudian, untuk  menjamin  keabsahan  data  maka dilakukan  teknik  pengujian  dengan  cara kredibilitas, transferabilitas, dependabilitas, dan konfirmabilitas.

## C. Hasil Penelitian dan Pembahasan.

## 1. Hasil Penelitian
Struktur  novel  Ayat  Ayat  Cinta hasil  penelitian,  khususnya  nilai-nilai moral  yangf  ditemukan,  menunjukkan adanya  dimensi  manusia  dengan  tuhan, dimensi  manusia  dengan  diri  sendiri, dimensi  dengan  manusia,  dan  dimensi dengan  lingkungan.  Perhatikan  tabel struktur novel berikut:
Tema Kepedulian dan cinta Alur Maju Tokoh dan Penokohan 
Fahri,  seorang  pemuda  yang  berusia  26  tahun memasuki usia 27 tahun, mepunyai karakter rajin beribadah,  cerdas    n  hafal  Alquran,  giat  belajar, tanggung jawab, baik hati, sholeh, pemaaf menepati
janji , sabar
Perduli sesama , baik, kerja keras
(belajar)
 Maria  adalah  tetangga  Fahri  yang  paling  akrab, gadis unik memiliki lesung pipi, Kristen Katolik, tetapi suka pada Alquran,Sangat cerdas, baik hati, peduli teman dan bijak.
 Saiful,  Rudi,  Hamdi,  dan  Mishbah  adalah  teman Teman satu flat fahri yang berkarakter baik. Saiful yang tidak tahan dengan cuaca panas.
 Syaikh  Ahmad  Taquyyuddin  Abdul  Majid memiliki karakter baik dan selalu tersenyum.
 Nurul  memiliki  karakter  pemalu,  baik  hati  dan suka menolong
 Aisyah, perempuan bercadar, shaleha, menghargai  orang,  baik  hati,  mengajarkan kebaikan, ikhlas dan  berbakti  kepada ayah.
 Nourah,  gadis  yang  malang,di  awal  memiliki karakter  yang  baik,  berubah  menjadi  jahat  dan kemudian menjadi baik kembali.
 Bahadur (ayah Nourah)
Seorang yang kejam, pemarah dan suka memukul anaknya, memperkosanya dan mejualnya.
 Mona  kakak  perempuan  nourah  yang  memiliki karakter kasar.
 Istri Bahadur baik hati.
 Madame Nahed, ibu yang baik dan perhatian.
 Tuan Boutros, ramah, baik dan bijak.
 Yousef baik dan bersahabat.
 Ashraf,  emosi dan baik.
 Alice seorang reporter yang baik hati.
 Eqbal adalah paman Aisah yang memiliki karakter baik hati dan perhatian serta penyayang
 Ustazh Jalal, baik.
 .  Madame  Syaima,  istri  ustazh  Jalan  berkarakter baik.
 Polisi  1,  polisi  2,  dan  polisi  3  memiliki  karakter yang jahat. Latar  Latar  tempat  di  Mesir  Kairo  Al-Azhar,  flat, mesjid,  metro,  SIC, Suthub  Apartemen, pasar Sayeda,  Cleopatra  restora, Nasional  Library, @lfenia Warnet, rumah sakit, Kamar khusus dan ruang  tamu  Syaikh  Utsman,  Halaman  rumah Eqbal,di  ruang  tamu,  Muhamad  Mazhar  Steet, Flat lantai tujuh nomor 21, Alexandria, Hotel San Stefano, Markas polisi Abbasea
 Latar  waktu  menunujukkan  waktu  pagi,  siang, sore, dan malam hari.
 Latar sosial
a.  Kebiasaan  di  Mesir  apabila  ada  orang bertengkar  dan  untuk  menurunkan  amarahnya dengan membaca shalawat, penduduknya yang ramah, penduduknya lemah lembut.
b.    Kebiasaan  orang  desa  apabila  memperoleh rizki,maka  melalukakan  syukuran  dengan membagi-bagikan makanan dengan para tetangga.
c.    Perempuan  Jawa  sangat  setia,  perduli  pada keluarga,  terlibat  sepenuhnya  dalam  masalah keluarga, istri ikut memikirkan dapur mengepul
d. Polisi Mesir  tidak memakai azas praduga tak bersalah,  tapi  praduga  bersalah.  Jika  dicurigai langsung  dtangkap  akan  dibebaskan  kalau terbukti tak bersalah.

## Nilai-nilai Moral
1 Religius, yaitu:  taqwa, iman dan tawaduk.
2 Jujur,  bertanggung  jawab,  hidup sehat, disiplin, kerja keras, percaya diri, berjiwa logis, kritis, kreatif,  inovatif,  mandiri,  ingin tahu, dan cnta ilmu.
3 Sadar  akan  hak  dan  kewajiban diri sendiri dan orang lain, patuh pada aruran-aturan
sosial,
menghargai  karya  dan  prestasi orang  lain,    bersikap  santun,  dan demokrasi.
4 Keperdulian dan kekaguman terhadap  keindahan  alam  yang diciptakan oleh sang pencipta.
Dari  tabel  di  atas,  diketahui bahwa  melalui  struktur  novel  Ayat  Ayat cinta  dapat  diperoleh  nilai-nilai  moral yang  menunjukkan  adanya  dimensi manusia  dengan  tuhan,  dimensi  manusia dengan  diri  sendiri  dimensi  manusia dengan  manusia,  dan  dimensi  manusia dengan lingkungan.

## 2. Pembahasan
Tema  dalam  novel Ayat  Ayat cinta digambarkan oleh pengarang melalui  dialog,  perbuatan  dan  pikiran pengarang. Tema tersebut adalah keperdulian  dan  cinta.  Keperdulian  dan cinta  ini  merupakan  ide  pokok  yang mendasari cerita novel. Tema ini mengingatkan kepada semua orang untuk memiliki  sikap  perduli  terhadap  sesama manusia  dan  mengajarkan  bagaimana cinta  yang  sebenarnya,  cinta  yang berlandaskan  ketaqwaan  kepada  Allah. Tema keperdulian dan cinta ini merupakan  ide  pokok  yang  gagasan,  ide, atau pikiran utama  yang  mendasari suatu karya sastra. Ada kalanya tema dinyatakan  dengan  jelas  secara  eksplisit (Sudjiman, 1991:50).
Alur merupakan rangkaian cerita yang  terdapat  dalam  novel.  Alur  yang digunakan  pengarang  dalam  novel Ayat Ayat  Cinta adalah  alur  maju,  walaupun terdapat beberapa alur mundur, itu hanya sebagai variasi yang digunakan pengarang dalam menyampaikan ceritanya  agar  lebih  menarik.  Sehingga dapat  memberikan    kemudahan  bagi
pembaca  untuk  memahami  ceritanya. Sesuai  dengan  pendapat  Aminuddin berpendapat bahwa, “Alur adalah rangkaian  peristiwa  yang  dibentuk  oleh tahapan-tahapan peristiwa sehingga menjalin suatu peristiwa yang dihadirkan oleh  para  pelaku  dalam  suatu  cerita (2004:83). Selanjutnya J. Arthur Honeywell  dalam  Hoffman  berpendapat bahw  plot  merupakan  urutan  peristiwa dimana  sebuah  cerita  dibuat  yang mempunyai  unsur  fiksi  hubungan  sebab akibat  satu  sama  lainnya  (1988:239). Tokoh  adalah  pelaku  perbuatan  yang fungsinya  sebagai  pembentuk  peristiwa sehingga  menjalin  sebuah  cerita,  yang gambaran  wataknya  dapat  dilihat  dari perbuatan,  ucapan,  gambaran  fisik,  dan pikiran-pikirannya.  Dalam  cerita  Ayat Ayat  Cinta  tokoh dan  penokohan ditampilkan  dalam  kehidupan  sehari- harinya tidak hanya mengetahui mengenai moral  saja,  tetapi  tokoh-tokoh  tersebut ditampilkan  bisa  merasakan  moral  dan dapat melakukan tindakan moral.
Latar  adalah  peristiwa  dalam karya  fiksi,  baik  berupa  tempat,  waktu, maupun  peristiwa.  Latar  dibagi  menjadi tiga  macam,  yaitu  latar  tempat,  latar waktu, dan latar  sosial. Latar tempat dapat memberikan penjelasan mengenai tempat, lokasi,  wilayah  atau  daerah  terjadinya cerita.  Latar  waktu  dapat  memberikan
penjelasan  mengenai  waktu,  masa  atau zaman  terjadinya  cerita.  Sedangkan  latar sosial dapat memberikan deskripsi mengenai kondisi  masyarakat yang terdapat  dalam  novel Ayat  Ayat  Cinta . Latar  dalam  cerita Ayat  Ayat  Cinta yaitu adanya  latar  tempat  yang  bermula  di Mesir  Kairo  Al-Azhar,  kemudian  di  flat, masjid,  metro,  pasar  Sayeda,  restoran, Alexandria,  penjara,  dan  rumah  sakit. Latar  tempat  yang  digunakan  pengarang memang  benar  nyata  dan  ada  sampai dengan sekarang. Latar waktu menunjukkan waktu pagi, siang, sore, dan malam  hari.  Sedangkan  latar  sosial menunjukkan  kondisi  masyarakat  tempat terjadinya cerita yaitu Kairo. Dalam cerita AAC digambarkan keadaan masyarakatnya yang ramah, saling menghargai,  menghormati,  satu  sama lainnya  sekalipun  agama  yang  dianut berbeda. Dalam berinteraksi selalu merujuk pada Al-Quran.
Berdasarkan struktur novel AAC di  atas,  maka  diperoleh  nilai-nilai  moral. Nilai-nilai  moral  yang  ditemukan  yaitu, adanya  dimensi  manusia  dengan  Tuhan yang meliputi religious; taqwa, iman, dan tawaduk.  Adanya    dimensi  manusia dengan  diri  sendiri  meliputi  jujur, bertanggung jawab, hidup sehat, disiplin, kerja  keras,  percaya  diri,  berjiwa  logis, kritis, kreatif, inovatif, mandiri, dan ingin
tahu.  Dimensi  manusia  dengan  manusia meliputi  sadar  akan  hak  dan  kewajiban diri  sendiri  dan  orang  lain,  patuh  pada aruran-aturan  sosial,  menghargai  karya dan prestasi orang lain,  bersikap santun, dan  demokrasi.  Sedangkan  dimensi manusia  dengan  lingkungan  adanya keperdulian  dan  kekaguman  terhadap keindahan alam yang diciptakan oleh sang pencipta.Nilai  moral  yang  ditemukan mencakup  sesuai  aspek  yang  ada,  ini disebabkan  karena  Habiburrahman  ingin karya  yang  dihasilkannya  tidak  hanya berfungsi  sebagai  hiburan  saja,  namun dapat  menjadi  teladan  bagi  pembaca, sehingga  pembaca  tidak  hanya  sekedar mengetahui  tentang  moral,  akan  tetapi dapat  merasakan  dan  menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari.
Nilai-nilai  moral  yang  diperoleh Nilai moral ditinjau dari sudut latar sosial pengarang yang mengkondisikan lahirnya novel
Ayat-ayat
Cinta, karya Habiburrahman  El  Shirazy  yaitu  adanya dimensi  manusia  dengan  Tuhan  yang meliputi  taqwa,  iman  dan  tawaduk. Dimensi  manusia  dengan  dirinya  sendiri meliputi  jujur,  disiplin,  kerja  keras, berjiwa  logis  dan  kritis,  kreatif,  mandiri, dan  sabar.  Dimensi  manusia  dengan sesama  manusia  meliputi  sadar  akan  hak dan  kewajiban,  santun,  berbakti  kepada oramg tua, menghargai  orang  lain. Nilai- nilai  moral  tersebut  diperoleh  sesuai
dengan  latar  sosial  pengarang  yang mengkondisikan lahirnya novel Ayat-ayat Cinta .  Nilai-nilai  moral  yang  ditemukan terdapat  kesesuaian  dengan  teori    dan cocok  untuk  diajarkan  kepada  siswa sehingga  dapat  membantu  pembentukan karakter  siswa.  Melalui  novel-novel  ini Habiburrahman terlihat memiliki perhatian yang besar  pada generasi muda mahasiswa  sekarang  yang  malas,  mudah mengeluh dan menyerah terhadap keadaan  dan  berbagai  persoalan  yang dihadapi. Tidak jarang akhirnya mengambil  keputusan  yang  berdampak negatif dan  menimbulkan permasalahan- permasalahan yang membuat resah orang tua,  dan  masyarakat.    Habiburrahman menunjukkan  sikap  yang  seharusnya dimiliki oleh mahasiswa dalam menggapai  cita-citanya.  Sikap  disiplin, kerja keras, dan bertanggung jawab.
Pandangan dan pemikiran Habiburrahman  mengenai  pendidikan dalam novel Ayat Ayat Cinta digambarkan secara jelas melalui tokoh-tokoh rekaannya.  Dalam Ayat  Ayat  Cinta pandangan  jawab,  dan  sabar    dalam menghadapi  masalah  sudah  seharusnya dimiliki  oleh  setiap  generasi  muda.dan pemikiran pengarang mengenai pendidikan sangat penting. Sudah seharusnya  setiap  mahasiswa  mengambil sikap semagat, teguh pendirian dan tekun dalam belajar dalam kondisi apapun, serta
mengajak semua kaum pelajar, khususnya mahasiswa  untuk  memiliki  tujuan  hidup dengan  membuat  peta  konsep  sehingga tenaga dan waktu tidak sia-sia.
Dari  analisis  nilai  moral  dalam novel-novel karya Habiburrahman (Tinjauan struktural genetik), maka dapat disimpulkan  sebagai  berikut:  (1).Nilai- nilai  moral  yang  terdapat  dalam  struktur novel Ayat Ayat Cinta, yaitu menunjukkan  adanya  dimensi  manusia dengan    tuhan    mencakup  iman,  takwa, dan  tawaduk  ,  dimensi  manusia  dengan dirinya sendiri, meliputi meliputi percaya diri,  berpikir  logis,  kritis  dan  sabar. Sedangkan  dimensi  manusia  dengan manusia  meliputi  sadar  akan  hak  dan kewajiban  diri  sendiri  dan  orang  lain, bersikap  santun,  serta  penolong..  (2). Nilai-nilai  moral  yang  diperoleh  Nilai moral  ditinjau  dari  sudut  latar  sosial pengarang yang mengkondisikan lahirnya novel
Ayat-ayat
Cinta karya Habiburrahman  El  Shirazy  yaitu  adanya dimensi  manusia  dengan  Tuhan  yang meliputi  taqwa,  iman  dan  tawaduk. Dimensi  manusia  dengan  dirinya  sendiri meliputi  jujur,  disiplin,  kerja  keras, berjiwa  logis  dan  kritis,  kreatif,  mandiri, dan  sabar.  Dimensi  manusia  dengan sesama  manusia  meliputi  sadar  akan  hak dan  kewajiban,  santun,  berbakti  kepada oramg  tua,  menghargai  orang  lain.  (3)
Dari sudut  pandangan  dunia  pengarang dalam  novel  Ayat-ayat  Cinta, diperoleh nilai-nilai moral. Nilai-nilai moral tersebut  yaitu  adanya  dimensi  manusia dengan Tuhan yang meliputi taqwa, iman dan  tawaduk.  Dimensi  manusia  dengan dirinya  sendiri  meliputi  jujur,  disiplin, kerja  keras,  berjiwa  logis  dan  kritis, kreatif,  mandiri,  dan  sabar.  Dimensi manusia dengan sesama manusia meliputi sadar akan hak dan kewajiban, menghargai orang lain.
Berdasarkan temuan dan kesimpulan penelitian yang dipaparkan di atas, disarankan kepada: (1) Pihak sekolah terutama guru Bahasa Indonesia hendaklah  novel Ayat-ayat  Cinta karya Habiburrahman El Shirazy dapat digunakan sebagai bahan alternatif pembelajaran  apresiasi  sastra  di  tingkat SMA karena sarat dengan nilai-nilai moral yang  dapat  menambah  wawasan  dan pengetahuan  baru.  (2)  Guru  Bahasa Indonesia  hendaklah dalam penyampaian materi tidak hanya menekankan pada teori saja,    tetapi  melatih  peserta  didik    agar dapat mengapresiasi karya sastra, sehingga  melalui  karya  sastra  dapat membentuk  karakter  atau  kepribadian peserta  didik  yang  bermoral.  (4)Peserta didik  hendaknya  memperkaya  buku bacaan sastra lainnya agar dapat menemukan nilai-nilai moral yang
terkandung dalam bacaan tersebut
sehingga membantu pembentukan karakter peserta didik menjadi lebih baik, dan  (4)  Mahasiswa  Jurusan  Pendidikan Bahasa  dan  Sastra  Indonesia  hendaknya melestarikan
sastra dan mengembangkannya  melalui  pendekatan moral.

## DAFTAR PUSTAKA
Aminuddin. 1990. Pengembangan Penelitian Kualitatif: Dalam
Bidang Bahasa dan Sastra . Malang:  Yayasan  Asih  Asah
Asuh.
Arikunto,  Suharsimi.  2002. Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktek . Jakarta: RinekaCipta.
Eagleton,  Terry.  2007. Teori  Sastra: Sebuah  Pengantar  Komprehensif . Bandung: Jalasutra.
El  Shirazy,  Habiburrahman.  2004. Ayat- Ayat Cinta . Jakarta : Republik dan Pesantren Basmala Indonesia.
______________________ . 2007. Ketika
Cinta Bertasbih . Jakarta : Republik  dan  Pesantren  Basmala Indonesia.
______________________.  2011. Bumi Cinta. Jakarta  :  Republik  dan Pesantren Basmala Indonesia.
______________________,  dkk.  2013. Catatan  Motivasi  Seorang  Santri . Jakarta: Kangabik.com dan Santri.
Emzir.  2010. Metodologi  Penelitian
Kualitatif  Analisis  Data .  Jakarta:
Rajawali,
_____________________ . 2010. Metodologi  Penelitian  Kualitatif Analisis Data . Jakarta: Rajawali.
Endraswara,  Suwardi.  2008. Metodologi Penelitian  Sastra  :  Epistemologi, Model, Teori, dan Aplikasi . Yogyakarta:  Med  Press  (Anggota
IKAPI), 2 _____________________  .  2012. Teori Pengkajian Sosiologi Sastra . Yogyakarta: UNY Press. Faruk. 1994. Pengantar Sosiologi Sastra: Dari Strukturalisme Genetik Sampai Post-Modernisme. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Fenanie,  Zainuddin.  2001. Telaah  Sastra .
Surakarta: Muhammadiyah University Press. Goldmann,  Lucien.  1975. Towards  A Sociology Of The Novel . London:Tavistock.
Hidayatullah, M. Furqon. 2010. Pendidikan Karakter: Membangun  Peradaban    Bangsa .
Surakarta: Yuma Pustaka.
Hoffman,  Michael  J  and  Murphy  Patrick D. 1988. Essentials of The Theory of Fiction .  Durham  and  London: Duke University.
Klarer,  Mario.  2004. An  Introduction  to
Literary Studies . London and New
York : Roudledge.
Kutha Nyoman, Ratna. 2009. PenelitianSastra:  Teori,  Metode, danTeknik .  Yoyakarta:  Pustaka Pelajar.
Lickona,  Thomas.1991. Educating  for Character .  New  York  :  Bantam Books,
Luxemburg, Jan Van dkk. 1991.
TentangSastra . Jakarta: Intermasa.
Mayring,  Philipp. Qualitative  Content Analisisdalam  Forum:  Qualitatif Social  Recearch,  ol.  1.  Nomor  2 Junitahun 2000, tersediadalamsitus htpp://www.qualitativeResearch.n et/fqs-texte/2-00mayring-e-htm
(20/8/2003).
Moleong,  Lexy  J.  2005. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: PT
Remaja Rosdakarya.
Mujib  El  Shirazy,  Ahmad.  2009. The Inspiring Life Of : Habiburrahman El  Shirazy .  Jakarta;  PT.  Balai Pustaka (Persero).
Nurgiyantoro,  Burhan.  2010. Teori Pengkajian  Fiksi .  Yogyakarta;
Gadjah Mada University Press.
Samani,  Muchlas  dan  Hariyanto.  2012.
Pendidikan  Karakter .  Bandung  : PT Remaja Rosdakarya.
Semi,  Antar.    1989. Kritik  Sastra .
Bandung : Angkasa.
__________. Metode  Penelitian  Sastra . Bandung: Angkasa, 2012.
Sirsaeba El Shirazy, Anif. Fenomena Ayat Ayat Cinta . Jakarta: Republika dan Pesantren Basmala Indonesia, 2007. Spradly, James P. Participant
Observation .  New  York:  Holt Rinehart and Winston, 1980.
Stanton,  Robert.  2007. Teori  Fiksi . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sudjiman,  Panuti.    1991.  Memahami
Cerita  Rekaan.    Jakarta  :  Pustaka Jaya. Sumardjo, Jakob. Memahami Kesusastraan .  Bandung:  Alumni, 1984.. Wellek, Rene dan Austin Warren.1990. Teori  Kesusastraan (Penerjemah:    Melani  Budianta).
Jakarta: Gramedia.
Yahya, Harun. 2002. Moralitas al-Quran : Solusi atas segala persoalan umat manusia . Jakarta: Robbani Press.