## TETAP BERTAHAN DAN BERKIPRAH SEBAGAI GARAM DUNIA: SENTRALITAS PANGGILAN DAN SIGNIFIKANSI FORMASI SPIRITUAL BAGI PARA PROFESIONAL KRISTE N
Lidanial Indonesia Ed.D Program in Discipleship and Spiritual Formation (AGST Alliance- EAST Singapore) lidanialaliong@gmail.com Abstract: The call to be the salt of the world in the midst of pressure and influ- ence from various views, beliefs, and practices that are contrary to the truth of God ’ s word in the world of work has become a struggle that is  not  easy  along  the  vocational  journey  of  Christian  professionals. Several cases of violations of moral ethics, even those that have en- tered  the  realm  of  law,  which  were  committed  by  Christian  profes- sionals and have become widespread coverage in various mass media, are  portraits  of  a  very  concerning  condition.  How  can  a  Christian professional survive in the face of various ethical and moral challeng- es while carrying out their profession? Through analysis of interview data  with  a  number  of  Christian  professionals  from  various  profes- sional fields, followed by a literature review of the results of the anal- ysis, it was found that the centrality of belief in the vocation and role of  spiritual  formation  has  a  very  significant  impact  on  their  profes- sionalism  and  commitment  in  facing  various  pressures  to  compro- mise with the world. Understanding and firm belief in God ’ s calling to collaborate with Him through the profession one pursues, coupled with  a  commitment  to  self-discipline  in  building  relationships  with God and His word and being involved in a community of faith that strengthens and empowers one another, are two important factors for Christian professionals to be able to survive and take part in carrying out their vocation as the salt of the world.

## Abstrak:
Panggilan  untuk  menjadi  garam  dunia  di  tengah  tekanan  dan pengaruh  bebagai  pandangan,  keyakinan,  dan  praktik  yang  berten- tangan  dengan  kebenaran  firman  Tuhan  dalam  dunia  kerja  menjadi pergumulan yang tidak mudah di sepanjang perjalanan vokasional pa- ra  profesional  Kristen.  Beberapa  kasus  pelanggaran  etika  moral, bahkan yang sudah masuk dalam ranah hukum, yang dilakukan oleh para profesional Kristen dan telah menjadi pemberitaan yang marak di berbagai media massa menjadi potret dari sebuah kondisi yang san- gat  memprihatinkan.  Bagaimana  seorang  profesional  Kristen  dapat tetap  bertahan  dalam  menghadapi  berbagai  tantangan  etika  moral selama menjalankan profesi mereka? Melalui analisis data wawancara terhadap  sejumlah  profesional  Kristen  dari  berbagai  bidang  profesi, yang  dilanjutkan  dengan  kajian  pustaka  terhadap  hasil  analisis  terse- but,  ditemukan  bahwa  sentralitas  keyakinan  akan  panggilan  dan peranan  formasi  spiritual  berdampak  sangat  signifikan  terhadap profesionalitas  dan  komitmen  mereka  dalam  menghadapi  berbagai desakan  untuk  berkompromi  dengan  dunia.  Pemahaman  dan  keya- kinan yang teguh akan panggilan Tuhan untuk berkolaborasi dengan- Nya melalui profesi yang ditekuni, yang dibarengi dengan komitmen untuk  mendisiplin  diri  dalam  membangun  relasi  dengan  Tuhan  dan firman-Nya, serta melibatkan diri dalam komunitas iman yang saling menguatkan dan memberdayakan, merupakan dua faktor penting bagi para  profesional  Kristen  untuk  dapat  tetap  bertahan  dan  berkiprah dalam mengemban panggilan sebagai garam dunia.
E-ISSN: 2723-2794
P-ISSN: 2723-2786 Volume 3 No. 2 Januari 2023

## Sola Gratia

## Jurnal Teologi Biblika dan Praktika

## Article History
Submitted 15 th December, 2022
Revised 10 th March, 2023
Accepted 15 th June, 2023

## Keyword
Christian professional; work; calling; vocation; spiritual formation
Profesional Kristen; pekerjaan; panggilan; vokasi; formasi spiritu- al
DOI: http://dx.doi.org/10.47596/sg.v3i2.227

## PENDAHULUAN
Menjadi  garam  dunia  adalah  panggilan  semua  orang  percaya,  termasuk  para  profesional Kristen.  Dalam  kaitannya  dengan  dunia  sekitar,  orang  percaya  memiliki  tanggung  jawab ganda. 1 Pada satu sisi bertanggung jawab untuk menjadi saksi di tengah dunia. Karena itu cara hidup menghindarkan diri dari dunia agar tidak dipengaruhi oleh dunia, bertentangan dengan firman. Tetapi di sisi lain, mengorbankan kekudusan hidup sehingga menjadi serupa dengan  dunia  (konformitas)  juga  bukanlah  jalan  yang  diperkenan  Tuhan.  Kehadiran yang menggarami sekitar menjadi tanggung jawab para profesional Kristen.
Diperhadapkan dengan tekanan dan pengaruh berbagai konsepsi dan praksis dalam dunia pekerjaan, untuk bukan hanya tetap dapat bertahan sebagai garam dunia, tetapi masih mampu terus berkiprah dalam menggarami sekitarnya, menjadi pergumulan yang semakin tidak  mudah  bagi  para  profesional  Kristen  masa  kini.  Beberapa  kasus  yang  terjadi  di kalangan  profesional  Kristen  di  Indonesia  dan  telah  menjadi  pemberitaan  yang  marak  di media  massa  selama  kurun  waktu  satu  tahun  terakhir  ini  merepresentasikan  realitas tersebut. 2 Kondisi yang sangat memprihatinkan ini memunculkan sebuah pertanyaan besar, yaitu  bagaimana  seorang  profesional  Kristen  dapat  tetap  bertahan  dalam  menghadapi berbagai tantangan etika moral selama menjalankan profesi mereka?  Tentunya diperlukan sebuah refleksi dan diskusi mendalam untuk menjawab pertanyaan ini secara komprehensif, kritis analitis, dan solutif aplikatif.
Artikel  ini  akan  memaparkan  dua  potongan  kecil  dari puzzle besar  jawaban  yang dapat  diberikan  atas  pertanyaan  tersebut.  Berdasarkan  analisis  wawancara  terhadap  tujuh
1 John R. Stott, The Radical Disciple (Murid yang Radikal) (Surabaya: Literatur Perkantas Jawa Timur, 2018), 16. 2 Empat kasus terakhir yang masih segar dalam ingatan publik sbb.: (1) kasus korupsi dana hibah gereja di Sintang, Kalimantan Barat, yang melibatkan pendeta, anggota DPRD, dan PNS (Reza Yunanto, Korupsi Dana Hibah Gereja di Sintang, Pendeta, Anggota DPRD dan PNS Ditahan Kejaksaan, diakses pada 6 September 2022, https://kalbar.inews.id/berita/korupsi-dana-hibah-gereja-di-sintang-pendeta-anggota-dprd-dan-pns-ditahan- kejaksaan); (2) kasus korupsi yang menjerat Bupati Mamberamo Tengah yang sempat melarikan diri ke Papua Nugini (Bee Benn, Bupati Mamberamo Tengah Ricky Ham Pagawak Melarikan Diri ke PNG, Begini Pernyataan Keras KPK , diakses pada 31 Agustus 2022, https://papuabarat.pikiran-rakyat.com/lokal/pr-2115045896/bupati- mamberamo-tengah-ricky-ham-pagawak-melarikan-diri-ke-png-begini-pernyataan-keras-kpk); (3) kasus polisi tembak polisi yang sampai mendapat atensi dari presiden dan parlemen (Mei Amelia R., Perjalanan Panjang Kasus Polisi Tembak Polisi hingga Bharada E Tersangka , diakses pada 1 September 2022, https://news.detik.com/berita/d-6215458/perjalanan-panjang-kasus-polisi-tembak-polisi-hingga-bharada-e- tersangka); (4) kasus korupsi Lukas Enembe, Gubernur Papua, yang sudah ditetapkan sebagai tersangka tetapi sampai saat ini belum ditahan (Aryo Putranto Saptohutomo ed., Saat Perkara Korupsi Lukas Enembe Merembet hingga Anak dan Istri ..., diakses pada 8 Desember 2022, https://nasional.kompas.com/read/2022/10/07/05591561/saat-perkara-korupsi-lukas-enembe-merembet- hingga-anak-dan-istri).
profesional  Kristen  dari  berbagai  bidang  profesi, 3 ditemukan  dua  faktor  penting  yang berdampak  signifikan  terhadap  profesionalitas,  ketahanan,  dan  ketangguhan (resilience) mereka  dalam  menghadapi  berbagai  kesulitan,  tantangan,  bahkan  godaan  untuk  berk- ompromi dengan dunia di sepanjang perjalanan vokasional mereka. 4 Kedua faktor tersebut adalah sentralitas keyakinan akan panggilan dan pentingnya peranan formasi spiritual, yang akan menjadi dua topik utama pembahasan.

## METODE PENELITIAN
Analisis data wawancara terhadap sejumlah profesional Kristen dari berbagai bidang profesi dan telah menggeluti profesi tersebut lebih dari sepuluh tahun merupakan langkah awal dan menjadi dasar penulisan artikel ini. Selanjutnya, penulis melakukan kajian pustaka terhadap hasil  analisis  data  wawancara  tersebut  yaitu  tentang  sentralitas  keyakinan  akan  panggilan dan signifikansi peranan formasi spiritual bagi para profesional Kristen untuk dapat tetap bertahan menghadapi berbagai tantangan etika moral selama menjalankan profesi mereka.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Sentralitas Keyakinan akan Panggilan untuk Melayani Melalui Pekerjaan
Teologi  kerja (theology  of  work) berupaya  mengeksplorasi  konsep  pekerjaan  berdasarkan sejumlah  doktrin  dalam sistematika  teologi, yang salah  satunya  adalah  teologi  vokasi  atau panggilan (vocation  theology) yang  berpandangan  bahwa  pekerjaan  adalah  panggilan  atau vokasi dari Tuhan. Melalui setiap pekerjaan, terkandung panggilan Allah Sang Pencipta un- tuk  meneruskan  karya-Nya  dan  berkolaborasi  dengan-Nya  dalam  membangun  peradaban dan memelihara serta mengembangkan ciptaan-Nya. Melalui pekerjaan, kita terjalin secara langsung  dengan  karya  tenunan  Allah  sendiri  agar  kelangsungan  dunia  ciptaan-Nya  ini
3 Wawancara dilakukan oleh peserta modul Formasi Biblika dan Teologi Pendidik dalam Indonesia Ed.D Pro- gram in Discipleship and Spiritual Formation kerja sama Asia Graduate School of Theology (AGST) Alliance dan East Asia School of Theology (EAST) Singapore, dengan fasilitator Sutrisna Harjanto, Ph.D, Tan Giok Lie, Ed.D, dan Sarinah Lo, Ph.D. Para profesional Kristen yang diwawancarai telah menggeluti profesinya lebih dari sepuluh tahun bahkan ada yang sudah lebih dari 30 tahun, yaitu guru, terapis anak berkebutuhan khusus, karyawan perusahaan multi nasional, karyawan bank, dan pengusaha atau pebisnis dalam beberapa bidang usaha.
4 Akar dari istilah vokasi (vocation) dari kata dalam bahasa Latin vocare yang berarti memanggil. Berdasarkan pengertian ini, walaupun sering kali istilah pekerjaan, profesi, dan vokasi digunakan secara bergantian, sebenarnya tidak semua profesional Kristen memahami, apalagi meyakini bahwa pekerjaannya adalah sebuah vokasi atau panggilan Tuhan, seperti yang dijelaskan oleh Keller, “Suatu pekerjaan menjadi suatu vokasi hanya jika orang lain memanggil Anda untuk melakukannya dan Anda melakukannya bagi mereka daripada bagi diri Anda sendiri.” ( Timothy Keller. Apakah Pekerjaan Anda Bagian dari Pekerjaan Allah? (Every Good Endeavor), Su- rabaya: Literatur Perkantas Jatim, 2019), 198).
dapat berjalan sebagaimana dalam rancangan-Nya. 5

## Pekerjaan: Panggilan Allah yang Terus Berkumandang
Allah adalah Allah yang bekerja dan terus bekerja sampai sekarang (Yohanes 5:17), bahkan kitab Kejadian dibuka dengan kisah Allah yang sedang bekerja menciptakan dunia ini. Allah adalah “the  first  and  the  finest  worker  in  the  universe.” 6 Pekerjaan  adalah  bagian  dari  Firdaus, panggilan  Tuhan  sejak  penciptaan  untuk  manusia  menjadi  rekan  pembudidaya  di  tengah dunia  ciptaan-Nya. 7 Semua  orang,  melalui  pekerjaannya  masing-masing  sedang  ber- partisipasi  dalam  karya  Allah.  Keller  menegaskan  bahwa “Hal  ini  mencegah  elitisme  dan sektarianisme,  dan  melimpahkan  martabat  bahkan  atas  pekerjaan  yang  paling  sederhana sekalipun.” 8 Apa pun bentuknya dan bagaimana pun skala pekerjaan kita, dalam perspektif alkitabiah, tidak ada pekerjaan yang tidak penting.
Peristiwa kejatuhan yang tercatat dalam Kejadian 3 telah sedemikian rupa mence- mari dunia sehingga tidak ada sesuatu pun dalam kehidupan ini yang tidak tersentuh oleh dampak yang merusak dari kejatuhan tersebut, termasuk pekerjaan. 9 Tetapi, panggilan Allah untuk  melibatkan  kita  dalam  karya  pemeliharaan  dan  pengembangan  dunia  ciptaan-Nya tetap  berlanjut.  Wolters  mengatakan,  “Tidak  ada  sesuatu  yang  “netral”  dalam  arti  bahwa dosa  gagal  untuk  mempengaruhinya  atau  bahwa  penebusan  gagal  untuk  menepati  janji pembe basan.” 10 Dari  perspektif  metanarasi  Alkitab,  penciptaan-kejatuhan-penebusan- pemulihan, kisah akbar ini belum berhenti dan terus berlanjut, yang oleh Keller disebut se- bagai  cara  pandang  dunia  Kristen  atau  Injil  yang  telah  menjadi  kisah  baru  yang  penuh pengharapan bagi pekerjaan. 11
Walaupun dunia pekerjaan sudah terinfeksi oleh dosa, Injil telah menjadi kacamata baru  bagi  orang  percaya  untuk  melihat  bahwa  pekerjaan  sebagai  panggilan  Tuhan  untuk menjadi rekan pemelihara dan pembudidaya, tidak berhenti, bahkan lebih keras berkuman- dang. Injil membebaskan kita dari tekanan tanpa henti untuk membuktikan eksistensi diri dan menjaga identitas diri kita melalui pekerjaan yang sangat mungkin berujung pada pen-
5 Steven Garber, Panggilan untuk Mengenal dan Mengasihi Dunia (Vision of Vocation) (Surabaya: Literatur Perkantas Jatim, 2018), 158.
6 R. Paul Stevens, Work Matters: Lessons form Scripture , EPUB (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publish- ing Co., 2012), 14.
7 Timothy Keller, Apakah Pekerjaan Anda Bagian dari Pekerjaan Allah? (Every Good Endeavor) ( Surabaya: Literatur Perkantas Jatim, 2019), 34.
8 Ibid., 176.
9 Albert M. Wolter, Pemulihan Ciptaan (Surabaya: Penerbit Momentum, 2010), 63.
10 Ibid., 96.
11 Keller, Apakah Pekerjaan Anda Bagian dari Pekerjaan Allah? (Every Good Endeavor), 154-155.
gagungan diri sendiri dan keterikatan yang semakin dalam dengan berbagai belenggu dosa. 12 Dengan tajam, Wolters mengatakan, “Dalam nama Kristus, penyimpangan harus dilawan di mana pun – di dalam dapur dan di kamar tidur, dalam dewan kota dan ruang-ruang kantor kerja, di atas panggung dan di udara, di dalam kelas dan di bengkel. Di mana pun keber- dosaan manusia mengganggu dan merusak. Di mana pun kemenangan Kristus dihasilkan melalui kekalahan dosa dan pemulihan ciptaan.” 13 Keller menuliskan:
Menjadi orang Kristen sangat mirip dengan pindah ke suatu negara baru: hanya saja lebih mendalam, karena memberi kita cara pandang yang baru terhadap semua bu- daya, semua cara pandang dunia, dan semua bidang kerja. Dalam jangka panjang, Injil menolong kita melihat segala sesuatu dengan sudut pandang baru yang segar, tetapi dibutuhkan waktu untuk memahami dan menggabungkan informasi baru ini ke dalam cara kita hidup dan mengejar vokasi kita. 14

## Pekerjaan: Panggilan untuk Melayani Allah dan Sesama
Memahami pekerjaan bukan sekadar sebagai upaya untuk memenuhi kebutuhan hidup atau pembuktian eksistensi dan kapabilitas diri, tetapi sebagai panggilan dari Tuhan Sang Pencip- ta untuk berpartner dengan-Nya merupakan sebuah pandangan yang radikal, revolusioner dan transformatif. 15 Bagi orang-orang percaya yang dianugerahkan  pekerjaan yang “lebih menyejahterakan” dibandingkan mayoritas, Sherman mengingatkan:
Unlike so many in the world, we have choices about what work to do. We are well educated and skilled.  We  have  networks  to  draw  on,  platforms  to  use,  knowledge  to  share.  Many  of  us  are working in institutions-schools, media, government agencies, corporation-that significantly influence the quality of life in our nation. God has lavished all this on us for a reason: that we would use it for the common good, not for individual gain. 16
Perspektif  alkitabiah  ini  akan  merontokkan  berbagai  konsep  dunia  tentang pekerjaan  dan mengubah sikap hati dalam menjalankan profesi.
Pekerjaan  tidak  lagi  dipandang  sebagai  usaha  bertahan  hidup,  kesempatan  untuk memperkaya  dan  “menggemukkan”  diri,  atau  se bagai  ajang  mengejar  mimpi  dan  ambisi pribadi, yang terkadang sampai tidak lagi mempedulikan lagi harga diri, nilai-nilai kepatutan bahkan  kemanusiaan.  Salah  seorang  profesional  Kristen  yang  diwawancarai  oleh  peserta modul  Formasi  Biblika  dan  Teologi  Pendidik,  setelah  30  tahun  lebih,  bertekun  dan  ber-
12 Keller, Apakah Pekerjaan Anda Bagian dari Pekerjaan Allah? (Every Good Endeavor), 70 .
13 Wolter, Pemulihan Ciptaan , 86. 14 Keller, Apakah Pekerjaan Anda Bagian dari Pekerjaan Allah? (Every Good Endeavor), 171.
15 Ibid., 17-18.
16 Sherman, Amy L. Sherman, Kingdom Calling: Vocational Stewardship for the Common Good, EPUB (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2011), 19.
juang mengerjakan vokasinya sebagai seorang guru, mengatakan bahwa keyakinannya akan panggilan  Tuhan  melalui  profesi  tersebut  membuatnya  tidak  pernah  menyesal,  bahkan menjadi  suatu  kebanggaan,  walaupun  dalam  per spektif  publik,  kurang  “menghasilkan” dibandingkan banyak profesi yang lain. 17 Hal yang senada juga dilakukan oleh seorang staf senior  dari  kantor  cabang  sebuah  perusahaan  Badan  Usaha  Milik  Negara  (BUMN)  yang meyakini  panggilan  Tuhan  untuk  mengembangkan  sekolah  Kristen  yang  telah  dirintisnya sehingga  rela  menolak  tawaran  untuk  dipindahtugaskan  ke  Jakarta,  yang  tentunya  sangat prospektif untuk perkembangan kariernya. 18
Traeger and Gilbert menegaskan bahwa “No matter what you do, your job has inherent purpose and meaning because you are doing it ultimately for the King. Who you work for is more important that what you do . ” 19 Tujuan bekerja adalah memenuhi panggilan-Nya untuk berperan dalam karya-Nya  menggenapi  tujuan-Nya,  bukan  tujuan  kita.  Pekerjaan  adalah  panggilan  untuk melayani-Nya dengan melayani sesama, bukan melayani diri sendiri.
Mengutip  pandangan  Luther,  Keller  menjelaskan  bahwa  vokasi  adalah  “topeng - topeng  Allah,”  yang  melaluinya  Dia  sedang  mendistribusikan  karunia -karunia-Nya  dan mengerjakan segala sesuatu. 20 Tanpa para petani, pedagang, dan pengusaha yang mengolah tanah, menanaminya dengan tanaman pangan, mendistribusikan hasilnya, dan menjualnya, Allah  dapat  dengan  sangat  mudah  menyediakannya.  Tanpa  para  teknisi  yang  merancang dan merakit berbagai peralatan teknologi, dalam sekejap mata Allah sanggup menjadikann- ya, bahkan membuat kreasi yang sempurna tanpa ada kekurangan. Allah dapat memelihara kehidupan  dan  menggenapi  tujuan-Nya  dengan  usaha-Nya  sendiri,  tetapi  Allah  memilih untuk mengajak kita berkontribusi di dalamnya.

## Keyakinan akan Panggilan Mengoptimalkan Perjalanan Vokasional
Sebagai  salah  satu  tema  yang  muncul  dari  hasil  penelitiannya  terhadap  para  profesional Kristen di Indonesia, Harjanto menyimpulkan bahwa “… calling is central in vocational steward- ship since it put human beings, as workers, in connection with the Creator, in whose story and by whose mandate they can find the meaning and purpose of their work and their lives. ” 21 Kesadaran dan keya-
17 Laporan Hasil Wawancara, “Tugas Modul Formasi Biblika dan Teologi Pendidik,” Indonesia EdD Program in Discipleship and Spiritual Formation AGST Alliance dan EAST Singapore , 2022. Tidak dipublikasikan.
18 Ibid.
19 Sebastian Traeger & Greg Gilbert, The Gospel at Work , EPUB (Grand Rapid, Michigan: Zondervan, 2018), 13.
20 Keller, Apakah Pekerjaan Anda Bagian dari Pekerjaan Allah? (Every Good Endeavor), 65-68 .
21 Sutrisna Harjanto, The Development of Vocational Stewardship among Indonesia Christian Professional: Spiritual For- mation for Marketplace Ministry (Carlisle, UK: Langham Monographs, 2018), 152.
kinan bahwa pekerjaan yang sedang ditekuni adalah panggilan Tuhan untuk berpartisipasi di dalam karya agung-Nya di tengah dunia ini akan berdampak signifikan bagi para profesional Kristen sepanjang perjalanan vokasional mereka untuk tetap dapat terus bertahan, berjuang, bahkan berkiprah sebagai garam dunia melalui profesi mereka, karena beberapa hal berikut.
Pertama, para profesional Kristen yang memahami bahwa pekerjaannya adalah se- buah  vokasi  dari  Sang  Pemilik  Kehidupan,  akan  berjuang  habis-habisan  untuk  tidak  ber- main-main  dengan  segala  tanggung  jawab  profesi  yang  sedang  diembannya.  Bagi  mereka, pekerjaan akan menjadi sebuah pelayanan kompetensi, yang harus dilakukan dengan sebaik mungkin  sebagai  persembahan  yang  terbaik  bagi Sang  Tuan  yang  telah  memanggil  mere- ka. 22 Keller menjelaskan:
Sebagai perpanjangan dari karya kreatif Allah, kerja keras Kristiani memiliki orienta- sinya ke arah Allah sendiri, dan kita harus bertanya bagaimana hal itu bisa dilakukan secara berbeda dan untuk kemuliaan-Nya. Sebagai perpanjangan dari karya pemeli- haraan Allah, kerja keras kita memiliki orientasi kepada sesama kita, dan kita harus bertanya bagaimana hal itu bisa dilakukan dengan baik dan untuk kebaikan mere- ka. 23
Kedua, perspektif alkitabiah tentang pekerjaan sebagai vokasi akan memotivasi dan mendorong semangat para profesional Kristen untuk terus mengembangkan diri, melebar- kan  sayap,  dan  memperluas  dampak  kehadiran  sebagai  garam  dunia.  Artinya  tidak  cepat berpuas diri atau menyerah pada keadaan. Di tengah kondisi yang sulit dan tertekan, serba terbatas  bahkan  terhimpit,  segala  peluang  dan  kesempatan  yang  terbuka  berusaha  untuk dimanfaatkan. Berbagai upaya dan pemikiran kreatif terus dikembangkan karena kesadaran akan  panggilan  Allah  untuk  melayani-Nya  melalui  pekerjaan  (Kolose  3:23),  seperti  yang dikemukakan oleh Garber berikut:
Ada  orang-orang  yang  memandang  diri  mereka  terlibat  dalam  cara  dunia  saat  ini dan  yang  seharusnya.  Atas  nama  kasih,  mereka  memandang  diri  mereka  ber- tanggung jawab bagi bagaimana jadinya dunia. Kadang kala mereka adalah banker , dan kadang kala mereka membuat hamburger , tetapi selalu dan di mana pun, mereka adalah  orang-orang  yang  memiliki  vokasi  dalam  meniru  vokasi  Allah:  mengetahui yang terburuk tentang dunia, dan masih tetap mengasihi dunia. 24
Ketiga, keyakinan akan panggilan akan membawa kita untuk tetap melangkah dan berkiprah pada “ on God’s track .”  Tidak ada satu “ruang” pun dalam kehidupan ini yang tid- ak tercemari oleh dosa. Dosa bagaikan parasit, yang menjadikan fana segala hal, membuat
22 Keller, Apakah Pekerjaan Anda Bagian dari Pekerjaan Allah? (Every Good Endeavor), 72 . 23 Ibid. , 174 . 24 Garber, Panggilan untuk Mengenal dan Mengasihi Dunia (Vision of Vocation) , 196.
semua hal “duniawi” dan “sekuler,” termasuk pekerjaan. 25 Awalnya sangat mungkin tidak terasa  cengkeramannya,  tetapi  ketika  dibiarkan  dan  dianggap  sepele,  perlahan  akan  mulai meracuni  pemikiran,  cara  pandang,  bahkan  akhirnya  mengubah  sikap  hati  dan  perilaku. Keller mengingatkan:
Setiap bidang pekerjaan pada tingkat tertentu dipengaruhi oleh cara pandang dunia yang  berbeda-beda  dan  berhala-berhala  yang  menyertainya,  masing-masing  mem- berikan  nilai-nilai  utama  kepada  sejumlah  berhala — yang  tidak  benar-benar  mem- pertimbangkan dosa kita atau anugerah Allah. 26
Kesadaran  dan  keyakinan  akan  panggilan  Allah  dalam  menggeluti  pekerjaan  akan menjadi alarm bagi kita ketika sudah mulai keluar jalur. Panggilan akan mengingatkan bah- wa  melalui  pekerjaan  kita,  tangan  Allah  sedang  berkarya  memakai  kisah  hidup  kita  untuk menjadi bagian dari kisah besar-Nya dalam memelihara dan mengembangkan karya ciptaan- Nya. Tetapi, sesuatu yang tidak dapat dipungkiri bahwa berulang kali sepertinya bunyi alarm tersebut sudah  tidak  berefek  sama sekali sehingga berbagai kasus “out  of  the track” terjadi. Mengapa dan bagaimana menjaga alarm tersebut dapat tetap berfungsi optimal? Pertanyaan ini membawa kita pada topik pembahasan selanjutnya.

## Signifikansi Formasi Spiritual dalam Perjalanan Vokasional
Spiritualitas  merupakan  karakteristik  bawaan  manusia  yang  mencakup  kapasitas  untuk mengalami  sesuatu  yang  melampaui  dirinya (self-transcendence), yang  di  dalamnya  seseorang akan mengalami keterlibatan yang bermakna disertai dengan tuntutan untuk berkomitmen secara  personal  terhadap  suatu  nilai  tertinggi  yang  diyakini,  sehingga  pada  akhirnya  akan membentuk cara hidup orang tersebut. 27 Spiritualitas merupakan perjalanan kehidupan itu sendiri dengan berbagai dinamika dan pergumulan yang dihadapi, tentunya termasuk di da- lam bekerja, seperti yang ditegaskan oleh Perrin bahwa “spirituality is lived in the marketplace, in the daily encounters where people work, live, and play.” 28 Jadi spiritualitas bukan hanya sebatas apa yang diyakini tentang sesuatu yang melampaui diri, tetapi bagaimana keyakinan itu dihidupi dan terintegrasi dalam keseluruhan aspek kehidupan seseorang.

## Spiritualitas yang Mewarnai Perjalanan Vokasional
Spiritualitas  Kristen  adalah  pengalaman  transformasi  hidup  menuju  pada  keserupaan
25 Wolter, Pemulihan Ciptaan , 80.
26 Keller, Apakah Pekerjaan Anda Bagian dari Pekerjaan Allah? (Every Good Endeavor), 156 .
27 David B. Perrin, Studying Christian Spirituality (New York: Routledge, 2007), 20.
28 Ibid., 23.
dengan  Kristus,  yang  dikerjakan  oleh  Roh  Kudus,  dan  terjadi  di  dalam  relasi  seseorang dengan Allah Bapa melalui karya penebusan Kristus. Bagan berikut merupakan ringkasan dari konsep spiritualitas Kristen yang dipaparkan secara komprehensif oleh McGrath dan Scorgie. 29
McGrath menjelaskan bahwa ketika memikirkan tentang kekristenan, maka ada tiga elemen  utama  yang  harus  diperhatikan,  yaitu:  seperangkat  keyakinan (beliefs) ,  seperangkat nilai (values) dan suatu cara hidup (a way of life). 30 Menjadi seorang Kristen bukan hanya ten- tang keyakinan dan nilai , tetapi keyakinan dan nilai yang dipegang itu harus dihidupi dalam keseharian  hidup  dan  menjadi  cara  hidup,  yang  dipahami  sebagai  spiritualitas  Kristen  itu sendiri.  Sebaliknya,  bagaimana  seorang  Kristen  menjalani  kehidupannya  juga  sangat  di- pengaruhi oleh keyakinan dan nilai yang dipegangnya. Lebih lanjut menurut McGrath ada beberapa faktor penting yang membentuk spiritualitas orang Kristen, yaitu: (1) isu-isu per- sonal  baik  secara  estetika,  psikologis,  maupun  sosiologis;  (2)  pertimbangan  denominasi yang akan menampakkan perbedaan, yaitu antara Katolik, Ortodoks dan Protestan dengan berbagai aliran di dalamnya; dan (3) sikap terhadap dunia, budaya, dan sejarah, yang dijab- arkan  dalam  lima  sikap  berdasarkan  pandangan  H.  Richard  Niebuhr: Christ  against  culture, Christ  of  culture, Christ above  culture,  Christ  and  culture in  paradox,  Christ  the  transformator  of  cul-
29 Alister E. McGrath, Christian Spirituality: An Introduction (Malden, MA: Blackwell Publishing, 1999), 8-24; Glen G. Scorgie, A Little Guide to Christian Spirituality (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2007), 21-169.
30 McGrath, Christian Spirituality: An Introduction, 3.
ture . 31
Scorgie  menekankan  bahwa  spiritualitas  Kristen  harus  dipahami  secara  holistik. 32 Terdapat tiga dinamika spiritualitas Kristen yang terintegrasi dan terkoneksi satu sama lain. Penekanan pada salah satu dinamika akan membuat kekristenan terjebak pada kondisi yang justru kontradiksi dengan konsep spiritualitas Kristen yang otentik. Ketika hanya berfokus pada  dinamika  relasional  maka  akan  terjebak  pada  narsisisme.  Pemahaman  spiritualitas Kristen  yang  hanya  berfokus  pada  dinamika  transformasional  akan  jatuh  pada  legalisme. Ketika hanya berfokus pada dinamika vokasional, maka spiritualitas Kristen akan terjebak pada keduniawian (worldliness). Spiritualitas Kristen yang sejati melibatkan siklus yang terus menerus antara perjumpaan (encounter), perubahan (change) dan tindakan (action) . Spiritualitas Kristen bukan hanya terkait keyakinan dan relasi seseorang dengan Tuhan, tetapi bagaima- na  kesungguhan  dan  kedalaman  relasi  tersebut  tampak  dalam  keseharian  hidup,  dan  apa yang  diyakini  itu  dihidupi  dengan  serius  sehingga  menyentuh  keseluruhan  dimensi  ke- hidupan, termasuk dalam menjalankan profesinya.

## Titik Awal yang Menentukan Proses Panjang Transformasi Hati
Spiritualitas bukanlah sesuatu yang statis tetapi dinamis dan dapat mengalami proses pem- bentukan  atau  yang  dikenal  dengan  istilah  formasi  spiritual.  Willard  mengartikan  formasi spiritual sebagai reformasi jiwa, yaitu pembaruan ilahi di dalam diri seseorang yang secara kontinu menyentuh dan mewarnai seluruh aspek kehidupannya. 33 Scorgie mengungkapkan pemahaman yang senada bahwa istilah formasi spiritual harus dipahami secara tepat, yaitu masalah pembentukan hati (soul crafting) dan perubahan positif yang terjadi dalam kehidupan seseorang, tentunya termasuk di dalam melakukan pekerjaannya. 34 Formasi spiritual meru- pakan sebuah proses dan perjalanan panjang yang akan dilalui setiap orang percaya.
Perjalanan  formasi  spiritual  yang  dialami  seorang  profesional  Kristen  akan  sangat menentukan  bagaimana  dia  menjalani  vokasinya.  Bagaimana  seorang  profesional  Kristen mengintegrasikan pemahaman dan keyakinan imannya di dalam dunia kerja merupakan po- tret  formasi  spiritual  yang  sudah  dan  sedang  dikerjakan  Allah  di  dalam  dirinya.  Scorgie menegaskan  bahwa  segala  sesuatu  tentang  spiritualitas  Kristen  didasarkan  pada  apa  yang
31 McGrath, Christian Spirituality: An Introduction, 8-9.
32 Scorgie, A Little Guide to Christian Spirituality, 25-34.
33 Dallas Willard, The Great Omission (Pengabaian Agung) (Surabaya: Literatur Perkantas Jatim, 2019), 164.
34 Glen G. Scorgie, Simon Chan, Gordon T. Smith, and James D. Smith III, Dictionary of Christian Spirituality.
(Grand Rapids, Michigan: Zondervan, 2011), 28.
sudah Kristus lakukan, yang melaluinya pembaruan kehidupan itu dimungkinkan untuk ter- jadi. 35 Pandangan  senada  juga  dikemukan  oleh  Chan  bahwa  spiritualitas  Kristen  disebut Kristen sejauh mempertahankan karakter religius Kristen secara spesifik, yaitu spiritualitas yang mengambil bagian dalam kisah spesifik tentang kehidupan, kematian, dan kebangkitan Kristus. 36 Kalau tidak, maka spiritualitas Kristen hanya sekadar nama lain dari pertumbuhan moral.  Perjumpaan  pribadi  dengan  Kristus  menjadi  momentum  titik  balik  dan  awal  yang baru dari perjalanan panjang spiritual setiap orang percaya.
Mengenal Kristus secara pribadi adalah perjumpaan adikodrati yang mengubahkan (2  Korintus  5:17)  dan  membuahkan  sebuah  kehidupan  di  dalam  penyerahan  diri.  Benner berpandangan  bahwa  inti  dari  spiritualitas  adalah  penyerahan  diri. 37 Kerelaan  untuk  terus dibentuk menuju kesempurnaan dengan Kristus adalah tanda utama dari penyerahan diri. Karena itu, ketika terjadi ketidaksinkronan antara iman dan praktik keseharian hidup pada diri seorang profesional Kristen, pertanyaan pertama dan fundamental yang perlu dipasti- kan jawabannya adalah apakah perjumpaan yang mengubahkan itu telah terjadi dalam ke- hidupannya.

## Proses Formasi Spiritual di Sepanjang Perjalanan Vokasional
Para profesional Kristen yang sudah mengalami reformasi jiwa atau pembentukan hati su- dah seharusnya menunjukkan kualitas, semangat, kejujuran kerja yang optimal karena per- jumpaan pribadi dengan Kristus membuat mereka bekerja dengan motivasi batiniah yang berbeda  secara  radikal. 38 Lamb  menyebutnya  sebagai  orang  percaya  yang  memiliki  gaya hidup  yang  dimobilisasi  bagi  Kerajaan  Allah,  yang  merupakan  hasil  dari  nilai-nilai  hidup yang dipegang dan diyakini, termasuk terkait dengan pekerjaan. 39 Garber menegaskan bah- wa “Pikiran tanpa hati tidak ada artinya.” 40 Pembaharuan yang dikerjakan Allah dalam diri orang percaya akan menuntun pada cara pandang yang baru terhadap segala sesuatu terma- suk pekerjaan, dan selanjutnya akan menghasilkan cara hidup yang berbeda pula.
Tetapi  realitas  berulang  kali  menunjukkan  fenomena  yang  berbeda.  Mengenal Kristus secara pribadi tidak menjamin kehidupan yang selaras dengan pengenalan tersebut,
35 Scorgie, A Little Guide to Christian Spirituality, 26.
36 Simon Chan, Spiritual Theology: Studi Sistematis tentang Kehidupan Kristen (Bagian 1) (Yogyakarta: ANDI, 2002), 74.
37 Benner, David G. Benner, Surrender to Love (Penyerahan Diri pada Kasih) (Surabaya: Literatur Perkantas Jawa Timur, 2018), 15.
38 Keller, Apakah Pekerjaan Anda Bagian dari Pekerjaan Allah? (Every Good Endeavor), 175 .
39 Richard Lamb, Menjadi Murid Yesus di Kehidupan Nyata (Jakarta: Literatur Perkantas, 2011), 218-221.
40 Garber, Panggilan untuk Mengenal dan Mengasihi Dunia (Vision of Vocation) , 83.
bahkan  sering  kali  yang  terjadi  adalah  kontradiksi,  termasuk  di  kalangan  para  profesional Kristen. Di tengah derasnya arus modernitas, tuntutan dan kebutuhan hidup, serta berbagai terjangan paradigma sekularitas, tetap bertahan apalagi terus berkiprah sebagai garam dunia, bagi para profesional Kristen menjadi tantangan super berat dan mungkin saja bagi sebagi- an orang — walaupun hanya terbersit di dalam hati, karena akan memunculkan kesan kurang rohani — sudah tidak realistis bahkan suatu utopia.
Chan mengingatkan, “Dosa begitu licik sehingga orang Kristen sekalipun sering ga- gal  mengamati  hal itu  dalam  dunia  dan  sering  kali berakhir  dengan  menyepelekannya.  … Problem  spiritualitas  yang  paling  dasar  adalah  problem  dosa.” 41 Karena  itu,  kenyataannya tidak sedikit profesional Kristen yang sudah mengenal Kristus secara pribadi, dalam perjal- anan spiritual mereka selanjutnya, proses formasi spiritual mereka tidak berlanjut, sehingga sekularitas secara perlahan menggeroti kesungguhan komitmen awal dan kesadaran mereka akan panggilan Tuhan.
Ketika  mendiskusikan  hasil  penelitiannya,  terkait  dengan  formasi  spiritual  para profesional Kristen, Harjanto mengungkapkan,
“The findings indicate that, besides cognition, character, spiritual disciplines and some basic skills are vital in their vocational journey. All of these factors need to be nurtured as early as possible to shape the whole aspects of personhood for the task of vocational stewardship. Otherwise, overem- phasis only in certain aspects, such as in cognition or activity, will hinder a holistic growth needed for the task.” 42
Chan  mengemukakan  pemahaman yang  senada  bahwa,  “Kehidupan  iman,  yang dimulai dengan keberadaan kita diterima oleh Allah melalui Kristus, harus berlanjut untuk bertumbuh di dalam kasih melalui sarana berbagai disiplin.” 43 Proses formasi spiritual harus berlanjut  dan  dilakukan  dengan  penuh  kesadaran  dan  “disengaja”  agar  vitalitas  spiritual dapat tetap dipertahankan bahkan ditingkatkan.
Katherine  Leary  Alsdorf,  dalam  kata  pengantar  untuk  tulisan  Keller  menuliskan,
“Dengan m erendahkan diri, saya mulai lebih memandang pekerjaan saya sebagai suatu ca- wan  di  mana  Allah  sedang  menumbuk  dan  menggerus  dan  menghaluskan  saya,  daripada sebagai suatu tempat di mana saya secara aktif dan efektif sedang melayani- Nya.” 44 Pern- yataan  ini  mengimplikasikan  bahwa  sepanjang  perjalanan  vokasional  seseorang,  formasi spiritual akan terus berlangsung. Tentunya ketika ada keterbukaan dan penyerahan diri ter-
41 Chan, Spiritual Theology: Studi Sistematis tentang Kehidupan Kristen (Bagian 1), 84, 97.
42 Harjanto, The Development of Vocational Stewardship among Indonesia Christian Professional: Spiritual Formation for Marketplace Ministry, 177.
43 Chan, Spiritual Theology: Studi Sistematis tentang Kehidupan Kristen (Bagian 1), 134.
44 Keller, Apakah Pekerjaan Anda Bagian dari Pekerjaan Allah? (Every Good Endeavor), 11.
hadap karya Roh Kudus.
Beberapa profesional Kristen yang diwawancarai oleh peserta modul Formasi Bib- lika dan Teologis Pendidik, menyebutkan beberapa pengalaman yang sewarna terkait for- masi spiritual yang mereka alami di sepanjang perjalanan vokasional mereka. Berikut pen- galaman  formasi  spiritual  yang  sangat  membantu  mereka,  khususnya  ketika  berhadapan dengan  berbagai  tantangan,  kesulitan,  bahkan  pengaruh  untuk “out  of  God’s  track” dalam menjalani vokasi mereka.
Pertama, upaya untuk secara rutin menjaga relasi dengan Tuhan di dalam doa dan firman. Seorang guru senior yang sudah mengajar lebih dari 30 tahun, yang merupakan sa- lah seorang profesional yang diwawancarai oleh peserta modul Formasi Biblika dan Teologi Pendidik, mengatakan bahwa persekutuan pribadi dengan Tuhan di dalam doa setiap pagi menjadi  sumber  kekuatan  dan  kesabaran  baginya  dalam  melayani  para  siswa,  khususnya ketika berhadapan dengan siswa yang bermasalah, dan berulang kali dia menyaksikan karya Tuhan dalam kehidupan para siswa tersebut. 45 Seorang karyawan bank swasta yang diwa- wancarai juga mengungkapkan hal yang sama bahwa renungan firman Tuhan di Whatsapp Group (WAG) yang dibacanya setiap hari sangat menolongnya dalam menghadapi berbagai tantangan dan kesulitan dalam pekerjaannya. 46 Persekutuan pribadi dengan Tuhan menjadi saat yang mengingatkan dan meneguhkan untuk senantiasa melibatkan Tuhan dan berjalan pada jalur firman dalam keseharian menjalani vokasi mereka.
McGrath menegaskan bahwa “The bible as a resource for spirituality.” 47 Stott menegas- kan hal yang sama bahwa, “… sebagaimana rahasia pertumbuhan yang sehat dari seorang anak  kecil  terletak  pada  keteraturannya  menerima  asupan  yang  tepat,  memberi  asupan dengan disiplin setiap hari merupakan penunjang utama dari pertumbuhan kerohanian. …. Terdapat kebutuhan yang besar terhadap disiplin setiap hari dalam kehidup an Kristiani.” 48
Disiplin rohani untuk menjalin relasi intim dengan Tuhan yang dibangun di sepanjang per- jalanan  vokasional  akan  menjaga  hati  dan  komitmen  para  profesional  Kristen  dalam mengintegrasikan iman dalam dunia profesi mereka.
Kedua,  upaya  untuk  tetap  terhubung  dengan  sesama  orang  percaya  yang  saling membangun dan menguatkan, khususnya dalam komunitas para profesional Kristen, baik di dalam gereja maupun di luar gereja, misalnya melalui persekutuan yang diadakan di tem-
45 Laporan Hasil Wawancara, “Tugas Modul Formasi Biblika dan Teologi Pendidik.”
46 Ibid.
47 McGrath, Christian Spirituality: An Introduction, 82.
48 Stott, The Radical Disciple (Murid yang Radikal), 78-79.
pat kerja. Keterlibatan mereka dalam komunitas tersebut menjadi wadah untuk mendapat- kan  dukungan  dan  peneguhan  ketika  berada  dalam  kondisi  sulit  termasuk  dalam  konteks pekerjaan.
Salah  seorang  profesional  yang  diwawancarai  oleh peserta  modul  Formasi  Biblika dan Teologi Pendidik, yang bekerja di sebuah perusahaan Penanaman Modal Asing (PMA) mengungkapkan  bahwa  pembinaan  iman  yang  didapatkannya  dari  gereja  dan  penguatan dari  rekan  seiman  di  tempatnya  bekerja,  berperan  penting  dalam  menjaga  komitmennya untuk tidak hidup seturut dengan dunia yang jahat dan tetap berpegang teguh pada prinsip kebenaran firman walaupun orang lain menganggapnya sebagai sebuah kebodohan. 49 Pen- galaman  yang  sama  juga  dirasakan  oleh  seorang  karyawan  bank  yang  diwawancarai,  yang mengatakan bahwa persekutuan bagi karyawan Kristen yang diadakan di kantornya, walau- pun  hanya  sekali  sebulan,  menjadi  kesempatan  untuk  saling  meneguhkan  antar  saudara seiman, sehingga dia selalu berusaha hadir dalam persekutuan tersebut kecuali ada peker- jaan kantor yang memang tidak dapat ditinggalkan. 50
Selaras  dengan  pengalaman  para  profesional  Kristen  di  atas,  berdasarkan  hasil penelitiannya, Harjanto mengemukakan signifikansi komunitas iman bagi para profesional Kristen di sepanjang perjalanan vokasional mereka, yang disebut sebagai “empo wering commu- nity” (komunitas yang memberdayakan), yang didapatkan di gereja lokal maupun organisasi parachurch di mana mereka tergabung, misalnya persekutuan di tempat kerja atau persekutu- an  alumni. 51 Kesempatan  bertemu  dan  saling  berbagi  pergumulan  maupun  keberhasilan menjalani  panggilan  sebagai  profesional  Kristen  berperan  penting  dalam  mengerjakan vokasi.
Formasi  spiritual  menjadi  bagian  yang  sangat  dibutuhkan  dalam  perjalanan  voka- sional para profesional Kristen. Kesediaan dan kerinduan untuk menyediakan waktu ber- sekutu  dengan  Tuhan  secara  pribadi  dan  dengan  sesama  orang  percaya  adalah  saat  yang meneguhkan dan menguatkan untuk tetap berada pada jalan panggilan dengan setia. Dua disiplin  rohani  ini  sering  kali  dilalaikan  karena  berbagai  rutinitas  dan  kesibukan  dalam berbagai tanggung jawab.
49 Laporan Hasil Wawancara, “Tugas Modul Formasi Biblika dan Teologi Pendidik.”
50 Ibid.
51 Harjanto, The Development of Vocational Stewardship among Indonesia Christian Professional: Spiritual Formation for Marketplace Ministry, 166.

## KESIMPULAN
Tanggung jawab untuk menggarami dunia sekitar dengan segala kompleksitas pengaruhnya mengharuskan para profesional Kristen memikirkan secara serius, bukan hanya pemaham- an  mereka  tentang  pekerjaan  yang  ditekuni,  tetapi  sejauh  mana  keyakinan  mereka  akan panggilan Tuhan melalui pekerjaan tersebut. Tanpa pemahaman dan keyakinan bahwa Sang Tuan mengundang dan memanggil mereka untuk berkolaborasi dan berpartner dengan-Nya dalam memelihara dan mengembangkan kehidupan, dapat dipastikan akan terbuka banyak celah untuk berbagai macam dosa mewarnai perjalanan vokasional mereka.
Tetapi,  tidak  cukup  berhenti  pada  keyakinan  akan  panggilan  karena  di  sepanjang perjalanan  tersebut  akan  banyak  kondisi  yang  sangat  mungkin  dapat  mengaburkan  fokus panggilan  tersebut.  Keyakinan  akan  panggilan  Tuhan  harus  dibarengi  dengan  komitmen untuk mendisiplin diri dalam membangun relasi dengan Tuhan dan firman-Nya serta meli- batkan  diri  dalam  komunitas  iman  yang  saling  menguatkan,  meneguhkan,  dan  mem- berdayakan. Doa bagi vokasi yang ditulis oleh Garber berikut ini menjadi doa kita bersama bagi  para  profesional  Kristen  dalam  mengemban  tanggung  jawab  mereka  sebagai  garam dunia di sepanjang perjalanan vokasional mereka.
“ Ya Allah atas sorga dan bumi, kami berdoa datanglah kerajaan-Mu, agar kehendak- Mu jadilah, di bumi seperti di sorga. Ajarlah kami untuk melihat vokasi dan peker- jaan kami terajut ke dalam pekerjaan-Mu di dunia minggu ini. Bagi para ibu di ru- mah yang mengurus anak-anaknya, bagi mereka yang pekerjaannya membentuk ke- hidupan kami bersama di kota, di negara, dan di dunia ini, bagi mereka yang mela- yani  dunia  bisnis  ide-ide  dan  perdagangan,  bagi  mereka  yang  karunia  kreatifnya memberi makan kami semua, bagi mereka yang panggilannya membawa mereka ke dunia  pendidikan,  bagi  mereka  yang  merindukan  pekerjaan  yang  memuaskan  jiwa mereka dan melayani-Mu, bagi setiap orang kami berdoa, meminta kemurahan-Mu yang besar. Berilah kami mata untuk melihat bahwa pekerjaan kami kudus bagi-Mu, O  Tuhan,  seperti  halnya ibadah  kami  hari  ini  kudus  bagi-Mu.  Dalam  nama  Bapa, dan Anak, dan Roh Kudus. Amin. ” 52
DAFTAR PUSTAKA Amelia R., Mei. Perjalanan Panjang Kasus Polisi Tembak Polisi hingga Bharada E Tersangka . Di- akses pada 1 September 2022. https://news.detik.com/berita/d-6215458/perjalanan- panjang-kasus-polisi-tembak-polisi-hingga-bharada-e-tersangka.
Benn, Bee. Bupati Mamberamo Tengah Ricky Ham Pagawak Melarikan Diri ke PNG, Begini Pern- yataan Keras KPK . Diakses pada 31 Agustus 2022. https://papuabarat.pikiran- rakyat.com/lokal/pr-2115045896/bupati-mamberamo-tengah-ricky-ham-pagawak- melarikan-diri-ke-png-begini-pernyataan-keras-kpk.
52 Garber, Panggilan untuk Mengenal dan Mengasihi Dunia (Vision of Vocation) , 244.
Benner, David G. Surrender to Love (Penyerahan Diri pada Kasih). Surabaya: Literatur Per- kantas Jawa Timur, 2018. Chan, Simon. Spiritual Theology: Studi Sistematis tentang Kehidupan Kristen (Bagian 1). Yogyakar- ta: ANDI, 2002. Garber, Steven. Panggilan untuk Mengenal dan Mengasihi Dunia (Vision of Vocation). Surabaya: Literatur Perkantas Jatim, 2018. Harjanto, Sutrisna. The Development of Vocational Stewardship among Indonesia Christian Profes- sional: Spiritual Formation for Marketplace Ministry . Carlisle, UK: Langham Monographs,
2018.
Keller, Timothy. Apakah Pekerjaan Anda Bagian dari Pekerjaan Allah? (Every Good Endeavor). Surabaya: Literatur Perkantas Jatim, 2019. Lamb, Richard. Menjadi Murid Yesus di Kehidupan Nyata . Jakarta: Literatur Perkantas, 2011. Laporan Hasil Wawancara. “Tugas Modul Formasi Biblika dan Teologi Pendidik.” Indonesia EdD Program in Discipleship and Spiritual Formation AGST Alliance dan EAST Singapore , 2022. Tidak dipublikasikan.
McGrath, Alister E. Christian Spirituality: An Introduction . Malden, MA: Blackwell Publishing, 1999.
Perrin, David B. Studying Christian Spirituality . New York: Routledge, 2007.
Saptohutomo, Aryo Putranto ed.
Saat Perkara Korupsi Lukas Enembe Merembet hingga Anak dan Istri .... Diakses pada 8 Desember 2022. https://nasional.kompas.com/read/2022/ 10/07/05591561/saat-perkara-korupsi- lukas-enembe-merembet-hingga-anak-dan-istri.
Scorgie, Glen G. A Little Guide to Christian Spirituality . Grand Rapids, MI: Zondervan, 2007.
Scorgie, Glen G., Simon Chan, Gordon T. Smith, and James D. Smith III. Dictionary of Christian Spirituality. Grand Rapids, Michigan: Zondervan, 2011.
Sherman, Amy L. Kingdom Calling: Vocational Stewardship for the Common Good . Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2011. EPUB. Stevens, R. Paul. Work Matters: Lessons form Scripture . Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2012. EPUB. Stott, John R. The Radical Disciple (Murid yang Radikal). Surabaya: Literatur Perkantas Jawa Timur, 2018.
Tani, Alo. Tokoh Agama dan Jemaat Mendoakan Bupati Mamberamo Tengah Ricky H. Pagawak Jadi Gubernur Papua . Diakses pada 31 Agustus 2022. https://rri.co.id/kupang/daerah/1356645/tokoh-agama-dan-jemaat-mendoakan- bupati-mamberamo-tengah-ricky-h-pagawak-jadi-gubernur-papua.
Traeger, Sebastian & Greg Gilbert, The Gospel at Work . Grand Rapid, Michigan: Zondervan, 2018. EPUB.
Willard, Dallas. The Great Omission (Pengabaian Agung). Surabaya: Literatur Perkantas Jatim,
2019. Wolter, Albert M. Pemulihan Ciptaan. Surabaya: Penerbit Momentum, 2010.. Yunanto, Reza. Korupsi Dana Hibah Gereja di Sintang, Pendeta, Anggota DPRD dan PNS Dita- han Kejaksaan. Diakses 6 September 2022. https://kalbar.inews.id/berita/korupsi- dana-hibah-gereja-di-sintang-pendeta-anggota-dprd-dan-pns-ditahan-kejaksaan.