Available Online Jurnal Al Ashriyyah http://jurnal.nuruliman.or.id/index.php/alashriyyah Vol. 10 (No. 01), Mei 2024

## FILSAFAT ISLAM, TASAWUF DAN ILMU KALAM: Suatu Tinjauan Historis
Siti Uswatun Khasanah Universitas Islam Jakarta Jl. Balai Rakyat Utan Kayu Matraman, Jakarta Indonesia Email: sitiuswatun@uid.ac.id No. WA: 081327097507
Diterima: 1 Maret 2024; Diperbaiki: 20 Mei 2024; Disetujui: 25 Mei 2024

## Abstract
Sufism, philosophy and science are often distinguished and separated from knowledge, as if they had no and no attachment or ties to History. Even though at the beginning of the appearance, the  three  of  them  were  united  and  had  a  relationship.  This  study  explains  the  relationship between  Islamic  Philosophy,  Sufism  and  Kalam  Science  from  a  historical  perspective.  This research  is library  research .  This  study  aims  to  explain  the  relationship  between  Islamic philosophy, Sufism and kalam science, and explain the scope of Islamic philosophy, Sufism and kalam science. The research method used is descriptive analysis. The results showed that: 1) the relationship  between  Islamic  philosophy,  Sufism  and  science  is  interrelated  and  has  a relationship in  the  distribution  of  truth,  namely:  in  Sufism,  the  essence  of  truth  is  revelation ( kasyaf ), revelation, true truth (Allah) through the eyes of the heart. Sufism finds truth by going through  many  paths  or  methods.  While  the  truth  of  Kalam  science  is  in  the  form  of understanding the truth of religious teachings through logical reasoning that refers to the texts of the Qur'an and Hadith, while truth in philosophy is philosophy lies in the matter of searching for truth. 2) The scope in the science of kalam concerning faith, disbelief and its manifestations, hypocrisy and limitations. In Sufism, about practical ways or methods to feel faith and peace. Sufism  is  the  search  for  the  spiritual  path,  unity  with  absolute  truth  and  mystical  science according to the path and sunnah. Philosophy refers not only to moving rationalist philosophy, but also to all intellectual schools of Islamic culture that seek to attain knowledge of original causes through the power of wisdom.
Keyword : Islamic Philosophy, Sufism, Science of Kalam, Historical Review.

## Abstrak
Tasawuf, filsafat dan ilmu kalam   seringkali dibedakan dan dipisahkan dari pengetahuan, seolah ketiganya tidak memiliki dan tidak mempunyai keterikatan atau ikatan Sejarah. Padahal pada awal munculnya, ketiganya saling menyatu dan memiliki hubungan. Penelitian ini menjelaskan tentang hubungan Filsafata Islam, Tasawuf dan Ilmu Kalam ditinjauan dari persepektif historis. Penelitian  ini  adalah  penelitian  Pustaka  ( library  research ).  Penelitian  ini  bertujuan  untuk menjelaskan hubungan antara filsafat Islam, tasawuf dan ilmu kalam, dan menjelaskan ruang lingkup  filsafat  Islam,  tasawuf  dan  ilmu  kalam.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah analisis  deskriptif.  Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa:  1)  hubungan  antara  filsafat  Islam, tasawuf  dan  ilmu  kalam  adalah  saling  berkaitan  dan  memiliki  hubungan  dalaam  pembahsan kebenaran,  yakni:  dalam  tasawuf,  hakikat  kebenaran  adalah  ketersingkapan  ( kasyaf ),  wahyu, kebenaran sejati (Allah) melalui mata hati. Tasawuf menemukan kebenaran dengan melewati
banyak  jalur  atau  metode.  Sedangkan  kebenaran  ilmu  Kalam  berupa  pemahaman  kebenaran ajaran agama melalui penalaran logis yang mengacu pada teks Al-Qur'an dan Hadits, sedangkan kebenaran dalam filsafat adalah filsafat terletak pada soal pencarian hakikat. 2) Ruang lingkup dalam  ilmu  kalam  mengenai  keimanan,  kekafiran  dan  manifestasinya,  kemunafikan  dan keterbatasannya. Dalam tasawuf, tentang cara atau metode praktis untuk merasakan keimanan dan kedamaian. Tasawuf adalah pencarian jalan spiritual, kesatuan dengan kebenaran mutlak dan ilmu mistik sesuai jalan dan sunnah. Sedangkat filsafat tidak hanya mengacu pada filsafat rasionalis yang bergerak, tetapi juga pada semua aliran intelektual budaya Islam yang berusaha mencapai pengetahuan tentang sebab-sebab asali melalui kekuatan kebijaksanaan.
Kata kunci: Filsafat Islam, Tasawuf, Ilmu Kalam, Tinjauan Historis.

## Pendahuluan
Dunia filsafat sejak awal berdirinya, khususnya  epistemologi diwarnai  oleh  benturan-benturan  keras (gesekan) antar rasionalisme, empirisme  dan  intuitisme,  atau  antara pikiran  (akal)  dan  hati,  yang  seringkali berujung  pada    korban  sepihak. 1 Masa klasik  (peran  sentral  nabi  Muhammad) merupakan masa persiapan, pembinaan, pemantapan  dan  penetapan  ajaran doktrinal  dan  normatif  masing-masing agama.  Berkat  usaha  para  ulama  yang mengaku sebagai pewaris nabi, peranan sentral  dan  penting,  mereka  dapat menjawab dan menyelesaikan permasalahan yang muncul di masyarakat    sebagai  akibat  atas perbedaan
pemahaman yang bertentangan  terhadap  al- Qu’ran  dan Sunnah.  Dimana  pada  perkembangan selanjutnya,  tanggapan,  jawaban  dan respon  ulama  kemudian  dikatagorikan dan  di  diklasifikasikan  sesuai  dengan bidang  dan  wilayah  kajian  dan  objek permasalahan  yang  dihadapi  sehingga melahirkan klasifikasi ilmu-ilmu keislaman  ke  dalam  tiga    epistemologi yaitu teologi,
tasawuf
dan hukum/syari'ah. 2
1 Putra, A. E. (2012). Tasawuf, Ilmu Kalam, dan Filsafat Islam. Al-Adyan , 7 (2), 91 – 102.
Selain  lahir  ketiga  ilmu  tersebut lahir  juga  filsafat,  dimana  filsafat    ini muncul  pada  masa  Dinasti  Abbasiyah yakni khalifah Al-Mansur yang memiliki kecintaan  terhadap  ilmu  pengetahuan, kecintaan  al-  Mansur  terhadap  ilmu karena  dipengaruhi  oleh  kecintaan keluarga  al-Barmak  terhadap  ilmu  dan filsafat. Sebagai puncaknya perkembangan filsafat terjadi pada masa al-Makmun    yang  juga  mencintai  ilmu pengetahuan dan filsafat, dengan mendirikan    baitul  hikmah,  yang berfungsi  sebagai  tempat  penerjemah dan tempat pusat pengembangan filsafat dan  sains.  Dari  ketiga  ilmu  tersebut terjadi saling adu argumen (perdebatan),  seperti    filsafat  adalah istilah asing yang masuk ke dunia Islam. Filsafat  Islam  merupakan  produk  dari luar Islam, sedangkan ilmu kalam adalah ilmu  Islam  yang  lahir  dari    al- Qur’an dan Hadits.
Selain permasalahan di atas, ketiga ilmu  tersebut  juga  memiliki  corak  dan metode  masing-masing.  Seperti  filsafat yang melihat melalui kacamata akal dan mengikuti  metode  argumentasi  dan logika,  sedangkan  tasawuf  menempuh jalan mujahadah dan musyahadah yang berbicara  dengan  bahasa  intuisi  dan
2 Zaini,  A.  (2017).  Pemikiran  Tasawuf Imam Al-Ghazali. Esoterik , 2 (1). https://doi.org/10.21043/esoterik.v2i1.1902
pengalaman  batin.  Dari  perbedaan metodologi  ini  menimbulkan  saling kritik antara kaum sufi dan kaum filosof Islam,  seperti  kritik  imam  Al-Ghazali terhadap  filsafat  kritik  Ibnu  Rusyd terhadap tasawuf. Ia mengatakan bahwa metode  yang  dipergunakan  tasawuf bukanlah metode penalaran intelektual. 3
Berdasarkan  penjelasan  di  atas maka  penulis  akan  membahas  tentang dialektika  tiga  pilar  pemikiran  Islam; filsafat, teologi dan tasawuf, fokus pada sumber, metodologi, hubungan persamaan  dan  perbedaan    antara filsafat, teologi dan tasawuf. Keberkaitan antara ilmu kalam, filsafat da tasawuf.

## Metode Penelitian
Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah Pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian kepustakaan  ( library  research ),  sumber data  yang  diperoleh  dari  teori-teori pembelajaran  sebagai  sumber  primer dan  dari  literatur  literatur  ilmiah. 4 Penelitian ini mengkaji tentang hubungan  antara  filsafat,  ilmu  kalam dan  tasawuf.  Penelitian  dilakukan dengan  proses  mengkaji  berbagai sumber  ilmiah  untuk  memperoleh pemahaman konsep ilmiah yang konstruktif dan luas, pengetahuan yang mendalam dan komprehensif.

## Pembahasan
1. Ilmu Kalam
Nama  lain  dari  ilmu  kalam adalah  Ilmu  tauhid  (ilmu  tentang keesaan  Tuhan,  ilmu  akidah  dan akidah),  Ilmu  tauhid  (Ilmu  tentang kemahaesaan  tuhan),    termasuk  di dalamnya tentang nubuwah,
3 Zaini,  A.  (2017).  Pemikiran  Tasawuf
Imam Al-Ghazali. Esoterik , 2 (1).
https://doi.org/10.21043/esoterik.v2i1.1902
kitabullah, ruhaniyah yakni persoalan-persoalan    dengan  alam metafisik  (gaib).  Ilmu,  pengetahuan, pembicaraan,  pengetahuan  tentang pembicaraan  yang  bernalar  dengan menggunakan  logika.  Dasar  Ilmu Kalam adalah dalil-dalil fikiran (dalil aqli)  dan  dalil  naqli  (al- Qur’an  dan hadist).    Istilah  lain  adalah  teologi yang berasal dari tradisi kristiani.
Teologi  secara  bahasa  berasal dari kata “ theos ” yang berarti Tuhan, dan “ logos ” yang berarti ilmu. secara bahasa,  teologi  adalah  ilmu  yang mempelajari tentang ketuhanan. Sedangkan secara terminologis, teologi  adalah  ilmu  yang  membahas tentang  Tuhan  dan  segala  sesuatu yang berkaitan dengannya, hubungan manusia  dengan  Tuhan,  dan  juga hubungan Tuhan dengan manusia.
Dalam Islam, akidah ialah iman atau  kepercayaan.  Sumbernya  yang asasi ialah alquran. Iman merupakan hal  yang  utama  dan  yang  terdahulu harus  diyakini  dan  dipercaya  dan tidak  dibolehkan  dicampuri  oleh keragu-raguan..  Akidah  berasal  dari kata ‘aqada - ya’qidu - ‘aqdan yang berarti simpul, ikatan, dan perjanjian yang  kokoh  dan  kuat.  Keterkaitan aq dan  dengan  ‘aqidatan  adalah bahwa  keyakinan  itu  tersimpul  dan tertambat, kokoh dalam hati, bersifat mengikat dan mengandung perjanjian. Pengakuan  kebenaran  dengan segala potensi yang dimiliki merupakan  fitrah  manusia.  Seperti, akal  dan  indra  yang  digunakan sebagai  sarana  memahami  dan mengerti sutu kebenaran, sedangkan wahyu  sebagai  pedoman  untuk
4 Noeng  Muhadjir.  (1996).  Metode Penelitin Kualitatif. Rake sarasin
menentukan  mana  yang  baik  dan buruk.  Dalam  berakidah  hendaknya manusia  menempatkan  fungsi  alat tersebut  pada  posisinya  masing- masing.
Sejalan dengan hal ini Allah Swt berfirman: “Dan Allah mengeluarkan kamu  dari  perut  ibumu  dalam keadaan tidak mengetahui sesuatupun,  dan  Dia  memberi  kamu pendengaran,  penglihatan  dan  hati, agar kamu bersyukur”. (QS. An -Nahl 16:78).
Keyakinan  itu  harus  bulat  dan penuh, tidak berbaur dengan kesamaran  dan  keraguan.  Oleh karena  itu,  untuk  sampai  kepada keyakinan,  manusia  harus  memiliki ilmu  sehingga  ia  dapat  menerima kebenaran  dengan  sepenuh  hati setelah  mengetahui  dalil-dalilnya, Allah  Swt.,  berfirman:  Dan  agar orang-orang  yang  telah  diberi  ilmu, menyakini  bahwasannya  al- Qur’an itulah  yang  hak  dari  Tuhan-mu  lalu mereka  beriman  dan  tunduk  hati mereka kepadanya dan sesungguhnya Allah  adalah  pemberi  petunjuk  bagi orang-orang  yang  beriman  kepada jalan yang lurus. (QS. Al-Hajj 22:54).
Akidah
harus mampu mendatangkan  ketentraman  jiwa kepada  orang  yang  menyakininya.
Untuk itu diperlukan adanya keselarasan antara keyakinan lahiriyah  dan  batiniah.  Pertentangan antara  kedua  hal  tersebut  akan melahirkan kemunafikan. Sikap
munafik  ini  akan  mendatangkan kegelisahan. Allah Swt., berfirman: Di antara manusia ada yang mengatakan:  “Kami  beriman  kepada Allah  dan  hari  kemudian”.  Padahal mereka  itu  sesungguhnya  bukan orang- orang yang beriman. (QS. Al- Baqarah 2:8)
Ruang  lingkup  kajian  aqidah adalah  tentang:  1) Ilahiah ,  yaitu pembahasan  tentang  sesuatu  yang berhubungan  dengan  ilah  (Tuhan) seperti wujud Allah Swt., nama-nama Allah Swt., dan sifat-sifat Allah Swt., dan  lain-lain.  2) Nubuwah ,  yaitu pembahasan  tentang  segala  sesuatu yang  berhubungan  dengan  nabi  dan rasul termasuk pembicaraan mengenai  kitab-kitab  Allah  Swt.,
mukjizat dan sebagainya. 3)
Ruhaniah , yaitu pembahasan tentang segala  sesuatu  yang  berhubungan dengan  alam  metafisik,  seperti malaikat,  jin,  iblis,  setan  dan  roh.4) Sam’iyah ,  yaitu  pembahasan  tentang segala  sesuatu  yang  hanya  bisa diketahui  melalui  sam’i  yakni  dalil naqli berupa alquran dan as-Sunnah, seperti  alam  barzakh,  akhirat,  azab kubur, dan sebagainya.
Lahirnya ilmu kalam dilatarbelakangi oleh topik pembahasan tentang ketuhanan serta topik mengenai keadilan Ilahi.
Muncul  dikalangan  muslim  pada abad pertama abad kedua hijriah. Hal tersebut memunculkan bermunculan adanya  aliran-aliran  teologi  dengan dasar  ajaran  dan  keyakinannya masing-  masing,  seperti  jabariyyah, qadariyah, maturidiyah, murji’ah dan lain-lain

## 2. Filsafat
Filsafat  adalah  pengetahuan tentang  kebijaksanaan,  prinsip  dan prinsip  mencari  kebenaran  atau bepikir rasional dan logis, mendalam dan  bebas  (tidak  terikat  dengan tradisi,  dogma  dan  agama),  untuk memperoleh  kebenaran.  Berasal  dari Yunani,  “Philos”  yang  ber arti  cinta
dan “Shopia” yang
berarti kebijaksanaan. 5
Sejarah:  filsafat  berkembang melalui beberapa zaman yaitu diawali dari  Zaman  Yunani  Kuno,  Zaman kegelapan  (Abad  12-13  M),  Zaman Pencerahan  (14-15  M),  Zaman  awal Modern dan Modern (Abad 16-18 M), dan Zaman Pos Modern (Abad 18-19) hingga saat ini. Filsafat Islam muncul pada  masa  Dinasti  Abbasiyah  yakni khalifah  Al-Mansur  yang  sangat mencintai ilmu pengetahuan, kecintaan  al-  Mansur  terhadap  ilmu karena  dipengaruhi  dari  keluarga  al- Barmak  yang  cinta  akan  ilmu  dan filsafat.
Sebagai puncaknya
perkembangan  filsafat  terjadi  pada masa al-Makmun dimana ia termasuk khalifah yang mencintai ilmu pengetahuan dan filsafat. Ia
mendirika  n  baitul  hikmah,  dimana fungsi  dari  baitul  hikmah  adalah sebagai  tempat  penerjemah  dan tempat  pusat  pengembangan  filsafat dan sains.
Dalam tradisi intelektual Islam, terdapat  tiga  istilah  umum  untuk filsafat. Yang pertama, istilah “hikmah”, hal  tersebut  menunjukan bahwa filsafat itu bukanlah suatu hal yang  aneh,  namun  mempunyai  asal muasal  dan  bermuara  pada  Al- Qur'an.  Yang  kedua  adalah  istilah filsafat.  Menurut  al-Kindi,  ilmu adalah  tentang  apa  yang  benar (pengetahuan  tentang  kebenaran/ knowledge  of  the  truth ).  Al-Kindi berpendapat  bahwa  filsafat  adalah ilmu yang mempelajari segala sesuatu dalam  batas  kemampuan  manusia.
Teori mencari kebenaran, sedangkan filsafat praktis membimbing
5 Burhanuddin, N. (2018). Filsafat Ilmu (1 ed.). Pena media Grub.
pelakunya  mengikuti  kebenaran.  dia berusaha  meniru  perilaku  Tuhan. Filsafat adalah upaya manusia untuk memahami  dirinya  sendiri. 6 Ketiga, istilah ' ulum al-awa'il , artinya pengetahuan
orang dahulu.
Khususnya  ilmu-ilmu  yang  berasal dari  peradaban  Islam  kuno  seperti India,  Persia,  Yunani  dan  India. Termasuk logika, matematika, astronomi, fisika, biologi,
kedokteran, dan seterusnya. 7

## 3. Tasawuf
Tasawuf berasal dari kata “sufi” menurut sejarah, orang yang pertama kali memakai kata sufi adalah seorang zahid  atau  ascetic  bernama  Abu hasyim  Al  kufi  di  Irak  (W.  150  H). Secara  etimologi  kata  sufi,  terbagi menjadi lima teori, yakni:
a. ahl al-suffah orang yang ikut hijrah bersama  Nabi  dari  Mekah  ke Madinah,  dan  karena  kehilangan harta  benda,  mereka  berada  dalam keadaan miskin dan tak mempunyai apa-apa.  Mereka  tinggal  di  masjid nabi  dan  tidur  di  atas  bangku  batu dengan menggunakan pelana sebagai  bantal.  Pelana  disebut suffah.  Dalam  bahasa  Inggrisnya saddle cushion dan kata sofa dalam bahasa  eropa  berasal  dari  kata suffah.  Walaupun  orang  suffah miskin. mereka memiliki sifat tidak mementingkan  keduniaan,  miskin tetapi berhati mulia itulah ciri khas kaum sufi.
b. shaf pertama.  Sebagaimana  halnya dengan  orang  sembahyang  di saf/baris pertama, mereka menerima dan mendapat kemuliaan dan pahala demikian pula kaum sufi
6 Ardian Husaini,  E.  (2003).  Filsafat  Ilmu (2 ed.). Gema insani.
7 El-Suta,  S.  H.  (2017).  Tokoh  Islam Berpengaruh di Dunia (jilid 1). Erlangga
dimuliakan  oleh  Allah  dan  diberi pahala.
c. Sufi . Seorang sufi adalah orang yang disucikan  dan  kaum  sufi  adalah orang- orang yang telah mensucikan dirinya  melalui  latihan  berat  dan lama.
d. Shopos kata  yunani  yang  berarti hikmat.  orang  sufi  betul  ada hubungannya dengan hikmat, hanya  huruf  s  dalam  sophos ditransliterasikan  ke  dalam  bahasa Arab menjadi sin dan bukan sod.
e. Suf kain yang dibuat dari bulu yaitu wol.  Hanya  kain  wol  yang  dipakai kaum  sufi  adalah  wol  kasar  dan bukan  wol  halus  seperti  sekarang. memakai  wol  kasar  di  waktu  itu adalah  simbol  kesederhanaan  dan kemiskinan.  Kaum  sufi  sebagai golongan yang hidup sederhana dan dalam  keadaannya  yang  miskin, tetapi  berhati  suci  dan  mulia, menjauhi  pemakaian  sutra  dan sebagai  gantinya  memakai  wol kasar.
Diantara  kelima  teori  di  atas, teori  nomor  lima  yang  banyak diterima    sebagai  asal  kata  sufi. Menurut
Zakaria al-Anshari,
sebagaimana  dikutip  oleh  Syaikh Abdul  Qadir  Isa,  tasawuf  adalah adalah ilmu yang mempelajari tentang takwa dengan segala tingkatannya,  baik  yang  berbentuk kasat  mata  ( al-hissiah )  ataupun maknawi. Pendapat
Ibrahim
menyebutkan  bahwa  takwa  adalah akidah  sekaligus  akhlak.  Taqwa merupakan  wujud  keseluruh  sikap penghambaan  dan  penyembahan hanya kepada Allah SWT, dan bergaul dengan manusia berdasarkan prinsip akhlak yang terpuji. 8
8 Muhammad  zaki  ibrahim.  (2002). Tasawuf Salafi (1 ed.). Hikmah.
Sejarah:  muncul  sebelum  Nabi Muhammad  SAW  menjadi  rasul.
Sebagian pendapat kemudian mengatakan  bahwa  paham  tasawuf sebagai paham yang telah berkembang sebelum Nabi
Muhammad menjadi Rasulullah. Hal ini  kemudian  berasal  dari  orang- orang daerah Irak dan Iran yang baru masuk  Islam  (sekitar  abad  ke-8  M). Namun  dalam  Islam  Istilah  tasawuf baru  digunakan  pada  pertengahan abad  ke  2  H,  dan  pertama  kali diperkenalkan  oleh  Abu  Hasyim  Al- kufi (W 250 H). Dengan meletakkan ash-shufi dibelakang namanya, meskipun sebelum itu telah ada ahli yang  mendahuluinya  dalam  zuhud, wara’, tawakkal, dan mahabbah .
Ilmu  tasawuf  bersifat  sangat subjektif,  yakni  sangat  berkaitan dengan  pengalaman  seseorang.  Para sufi  mengembangkan  suatu    cara bagaimana  bisa  mendekatkan  diri kepada  Tuhan.  Tujuan  yang  hendak dicapainya adalah kebahagiaan, yakni dengan persatuannya dengan kekasih.
Kesengsaraan yang memilukan  bagi  mereka.  Bukanlah masuk neraka, tetapi  apabila Tuhan telah menjauhi dan tidak mau bicara dengan mereka. 9

## Hubungan  antara  Ilmu  Kalam, Tasawuf dan Filsafat
Pada dasarnya ilmu kalam, filsafat dan  tasawuf  mempunyai  kesamaan tentang  objek  kajiannya,  khususnya tentang  Tuhan  dan  segala  yang  ada terkait dengannya. Namun dalam kajian objek tersebut hanya dibedakan berdasarkan  penamaannya  saja.  Ilmu kalam  yang  obyek  kajiannya  dikenal dengan ilmu yang mempelajari tentang
9 Mulyadi  Kartanegara.  (2000).  M uzaik Khazanah Islam (1 ed.). Paramadina.
Tuhan, sedangkan dalam filsafat disebut kajian  tentang  Wujud  dan  dalam  ilmu tasawuf  (irfan)  disebut  kajian  tentang Al-Haq.  Namun  ketiga  ilmu  tersebut pada  dasarnya  mengkaji  kajian  tentang Tuhan dan  segala sesuatu  yang berhubungan dengan-Nya.
Objek  kajian  ilmu  kalam  adalah ketuhanan  dan  segala  sesuatu  yang berkaitan  dengannya.  Ilmu  kalam merupakan  salah  satu  ilmu  keislaman yang mempelajari tentang keimanan/aqidah 10 , yang menjadi objek kajian filsafat masih persoalan ketuhanan  disamping  persoalan  alam, manusia  dan  segala  sesuatu  yang  ada. Sedangkan  objek  kajian  tasawuf  adalah Tuhan, yaitu usaha/jalan untuk mencapai-Nya.  Sehingga    kalau  dilihat dari  pokok  bahasannya,  ketiga  ilmu tersebut membahas pertanyaan- pertanyaan  yang  berkaitan  dengan ketuhanan.Argumen  filsafat  dan  ilmu kalam didasarkan pada logika.
Oleh karena itu, hasil pembahasan atau  kajiannyapun  bersifat  spekulatif (dugaan  yang  tidak  dapat  dibuktikan secara empiris, penelitian dan eksperimen).  Relativitas  hasil  logika menyebabkan  hasil  kebenaran  yang beragam.  Baik  ilmu  kalam,  filsafat  dan tasawuf  mengacu  pada  hal  yang  sama, yaitu  kebenaran.  Ilmu  kalam  dengan metodenya  sendiri  berusaha  mencari kebenaran  tentang  Tuhan  yang  erat kaitannya  dengan  filsafat  dengan  ciri khasnya masing-masing, berusaha mencari  kebenaran,  baik  tentang  alam maupun  tentang  manusia  (yang  belum ada  atau  belum  dapat  dicapai  dengan ilmu pengetahuan karena itu di luar atau di  luar  jangkauannya),  atau  ke  tentang kajian  Tuhan.  Sedangkan  tasawuf dengan  metode  khasnya  mencoba
10 Putra, A. E. (2012). Tasawuf, Ilmu Kalam, dan Filsafat Islam. Al-Adyan , 7 (2), 91 – 102.
mengakses/ mengkaji kebenaran dikaitkan dengan perjalanan spiritual ke depan yang mulia.
Hubungan lainnya adalah terletak pada  pembahasan  tentang  kebenaran. Kebenaran ilmu kalam: berupa diketahuinya  kebenaran  ajaran  agama melalui  penalaran  akal-budi,  yang kemudian  dirujukkan  kepada  nash  al- Qur'an  dan  Hadis.  Kebenaran  dalam Tasawuf: tersingkapnya ( kasyaf ) Kebenaran  Sejati  (Allah)  melalui  mata hati.  Tasawuf  menemukan  kebenaran dengan  melewati  beberapa  jalan  atau maqam . Hubungan ilmu tasawuf dengan ilmu filsafat terletak pada soal pencarian hakikat. Tasawuf adalah pencarian jalan ruhani,  kebersatuan  dengan  kebenaran mutlak dan pengetahuan mistik menurut jalan dan sunnah.
Tabel Perbedaan dan Persamaan Ilmu Kalam, Filsafat dan Tasawuf
ILMU KALAM

## FILSAFAT  TASAWUF
Definisi: ilmu  yang mempelaja ri  tentang aqidah/ keyakinan. Pembahasa n iman dan definisinya, kekufuran dan manifestasi nya,  serta kemunafik an dan batasannya . Nama lain dari ilmu kalam
Definisi: ilmu  yang mempelaja ri  tentang pemikiran dan pembahas an mengenai alam wujud  dan manusia, kebijaksan aan, prinsip dan prinsip mencari kebenaran Definisi: ilmu yang mempelajari cara dan jalan bagaimana seorang muslim berada sedekat mungkin dengan Allah, ilmu yang mengajarkan tentang pembersihan jiwa, perbaikan budi  pekerti serta
adalah,ilm u    tauhid, teologi,
ushuliddin. atau bepikir rasional dan  logis, mendalam dan  bebas (tidak terikat
dengan tradisi, dogma dan agama), untuk memperol eh kebenaran.
pembanguna n  lahir  dan batin,  untuk
memperoleh kebahagiaan yang abadi 11
Ruang lingkup kajian aqidah
adalah tentang: 1)
Ilahiah , . 2)
Nubuwah , 3) Ruhaniah ,.
4)
Sam’iyah , dan sebagainya.
Ruang Lingkup: Objek pemikiran filsafat adalah alam semesta dan manusia,
termasuk pandangan mengenai prinsip eksistensi dan  sebab musababn ya.  Filsafat mencurah kan perhatiann ya pada segala bidang (semua alam wujud) untuk memperol eh petunjuk meyakinka Ruang Lingkup: Sekitar makna dan hakikat tasawuf, tahapan- tahapan Pendidikan spiritual (pembahasan jalan atau metode praktis  untuk merasakan keyakinan dan ketentraman; mahabah, ma’rifah,  fana dan baqa, ittihad/etika pendidikan tasawuf  dan falsafi,  halul, wahdat al- wujud/etika pendidikan manusia sempurna), tharikat, dll.
11 Syeihk Abdul Qadir Isa. (2010). Hakekat Tasawuf (12 ed.). Qisthi Pres
n tentan keberadaa n
(eksistensi )  zat  yang menciptan ya. Untuk menemuka n kebenaran ajaran
agama,
melalui penalaran akal-budi dirujukan kepada al- Qur’an dan Hadist Kebenaran filsafat adalah pencarian hakekat Untuk menemukan kebenaran ( kasyaf /kebe naran  sejati) melalui  mata hati  dengan melalui beberapa jalan atau maqam .

## Penutup
Dari  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan bahwa  antara  ilmu  kalam,  filsafat  dan tasawuf  mempunyai  perbedaan  dan persamaan.Ilmu  kalam,  filsafat  dan tasawuf  mengacu  pada  persoalan  yang sama,  yaitu  kebenaran.  Ilmu  kalam dengan  metodenya  sendiri  berusaha mencari  tahu  kebenaran  Tuhan  dan segala yang berkaitan dengannya.Filsafat  dengan  ciri  khasnya juga  mencoba  mengakses  terhadap kebenaran, baik terhadap alam maupun manusia  (yang  belum  atau  tidak  dapat dijangkau  oleh  ilmu  pengetahuan karena  berada  diluar  atau  di  atas jangkauannya.  Sementara  itu,  tasawuf juga  menggunakan  metode  tersendiri untuk mencari dan mencapai kebenaran seperti upaya untuk mencapai kebenaran yang terlibat dalam perjalanan  spiritual  menuju  Tuhan. Terdapat  persamaan  dalam  obyek kajian,  khususnya  tentang  Tuhan  dan segala  sesuatu  yang  berhubungan
dengannya.  Yang  dibedakan  diantara ketiganya adalah  berdasarkan  namanya saja. namun hanya pada objek penelitian Ilmu  kalam  dalam  objek  kajiannya dikenal  dengan  sebutan  kajian  tentang Tuhan,    filsafat  disebut  studi  tentang Wujud dan dalam ilmu tasawuf tentang Haq .

## Daftar Pustaka
Ardian Husaini, E. (2003). Filsafat Ilmu (2 ed.). Gema insani. Burhanuddin, N. (2018). Filsafat Ilmu (1 ed.). Pena media Grub. El-Suta, S. H. (2017). Tokoh Islam Berpenaruh di Dunia (jilid 1). Erlangga Muhammad zaki ibrahim. (2002). Tasawuf Salafi (1 ed.). Hikmah. Mulyadi Kartanegara. (2000). M uzaik Khazanah Islam (1 ed.). Paramadina. Noeng Muhadjir. (1996). Metode Penelitin Kualitatif. Rake sarasin. Putra, A. E. (2012). Tasawuf, Ilmu Kalam, dan Filsafat Islam. Al- Adyan , 7 (2), 91 – 102. Syeihk Abdul Qadir Isa. (2010). Hakekat Tasawuf (12 ed.). Qisthi Pres.
Zaini,  A.  (2017).  Pemikiran  Tasawuf Imam  Al-Ghazali. Esoterik , 2 (1). https://doi.org/10.21043/esoterik.v 2i1.1902