## PERILAKU SOSIAL MAHASISWA DALAM KEHIDUPAN DI BARAK PADA KOTA PALANGKA RAYA
Students’ Social Behaviour In Boarding Houses At Palangka Raya City
U.Z. Mikdar 1
1 Universitas Palangkaraya

## Abstrak
Di  Kota  Palangka  Raya  terdapat  jenis  barak  konvensional,  barak  modifikasi  dan  barak  semi-kost. Permasalahan  dalam  penelitian  ini  adalah  (1)  Bagaimana  interaksi  sosial  mahasiswa  dalam  kehidupan  di barak  Kota  Palangka  Raya;  dan  (2)  Perilaku  sosial  apa  yang  terbentuk  di  dalam  proses  interaksi  sosial mahasiswa  dalam  kehidupan  di  barak  Kota  Palangka  Raya.  Metode  yang  digunakan  kualitatif.  Hasil penelitian  ini  adalah  (1)  Interaksi  mahasiswa  yang  tinggal  di  barak  konvensional  dan  barak  semi  kost menunjukkan perilaku sosial seperti tolong-menolong dan kekeluargaan. Sedangkan pada barak modifikasi ada  kecenderung  individualistis.  Hal  yang  sama  juga    terjadi  pada  barak  konvensional  yang  tidak  ada dan/atau jauh dari pemiliknya cenderung penghuninya relatif lebih bebas; (2)  Pola belajar mahasiswa yang tinggal di barak konvensional dan barak modifikasi cenderung hanya pada saat mau ujian dan ada tugas. Sedangkan pada barak semi kost, selain belajar di kampus juga belajar di barak (tempat khusus) yang telah disediakan oleh pemilik barak. Selain itu realita sosial yang menonjol, lunturnya nilai sosial pada kehidupan “barak” di Palangka Raya diantaranya adalah “kebebasan” hidup di barak, hamil di luar nikah dan perilaku minuman  keras.  Dalam  menertibkan  mahasiswa  penghuni  barak  yang  menyimpang,  diperlukan  peran masyarakat, pemilik kost, orang tua dan tokoh agama. Juga diperlukan sanksi yang ketat terhadap perilaku menyimpang.
Kata Kunci: Perilaku Sosial; Perilaku Menyimpang; Barak

## Abstract
In the City of Palangka Raya there are types of conventional boarding houses, modification boarding houses and semi- boarding boarding houses. The problems in this  study are (1) How is the social interaction of students in life in the boarding houses of Palangka Raya City; and (2) What social behavior is formed in the process of social interaction of students in life in the boarding houses of Palangka Raya City. The method used is qualitative. The results of this study are (1) The interaction of students living in conventional boarding houses and semi-boarding boarding houses shows social behavior such as help and kinship. Whereas in the modified boarding houses there are individualistic tendencies. The same thing also happens with conventional boarding houses that are not present and / or far from their owners, the residents tend to be relatively more free; (2) The learning pattern of students living in conventional boarding houses and modification boarding houses tends to be only when they want to take exams and have assignments. While in the semi boarding boarding houses, in addition to studying at the campus also learn in the boarding houses (special places) that have been provided by the boarding houses owner. In addition, the salient social reality, the erosion of social values in the life of "boarding houses" in Palangka Raya include "freedom" to live in boarding houses, get pregnant outside of marriage  and  alcoholic  behavior.  In  order  to  curb  the  deviant  boarding  houses  residents,  the  role  of  the  community, boarding  houses,  parents  and  religious  leaders  is  needed.  There  is  also  a  need  for  strict  sanctions  against  deviant behavior.

## Keywords
: Social Behavior; Deviant Behavior; Boarding houses

## A. PENDAHULUAN
Secara  empirik  yang  teramati,  bahwa keberadaan perguruan tinggi di perkotaan secara alami memunculkan pergerakan masyarakat dari pedesaan  ke  perkotaan  berkembang  secara signifikan.  Keberadaan  masyarakat  di  perkotaan
yang  diakibatkan  dari  adanya  mobilisasi perpindahan  anggota  masyarakat  dari  satu pedesaan  ke  perkotaan  tersebut  menunjukkan tren  peningkatan  yang  begitu  besar.  Signifikansi perpindahan tersebut, tentunya memiliki implikasi terhadap perubahan dan perilaku sosial
pada  setiap  individu  dan  lingkungan  sekitarnya.
Perubahan  domain  sosial,  merupakan arah adanya pergerakan masyarakat ke perkotaan dengan membawa sejumlah karakteristik budaya dan  perilaku  sosial  beragam  tanpa  sekat-sekat primordialisme  yang  ada,  baik  dari  segi  strata, tingkat,  status,  etika,  bahkan  norma  sosial,  suku, ras,  agama,  bahkan  strata  sosial  dalam  konteks kemajemukan masyarakat yang dianut sebelumnya.
Keadaan  tersebut,  akan  mempengaruhi terhadap interaksi dengan masyarakat sekitarnya, baik  yang  dapat  tunduk  dan  mematuhi  akan kaidah-kaidah  etika  sosial  yang  berlaku  pada masyarakat  perkotaan  tersebut,  maupun  adanya gesekan-gesekan  yang  berakhir  pada  persaingan yang kurang harmonis bahkan pada penyimpangan (deviasi) perilaku sosial masyarakat urban tersebut, hal ini terjadi di Kota- kota  besar  termasuk  di  Palangka  Raya  dengan kondisi masyarakat yang heterogen.
Interaksi  sosial  pada  lingkup  perkotaan, tidak  serta  merta  akan  membawa  suatu kesejahteraan  yang  diharapkan,  disisi  lain  akan dipengaruhi  oleh  sejumlah  perubahan  lainnya termasuk perubahan perilaku. Perbedaan individu,  karakter,  dan  asal  daerah  yang berpotensi  terjadinya  gesekan,  persaingan, kompetisi,  bahkan  akan  munculnya  distorsi perilaku  sosial  lainnya,    misalnya  perkelahian, minuman keras, pembunuhan, pencurian, pemerkosaan, pencabulan,  kecelakaan lalu lintas, narkoba dan penyimpangan lainnya.
Banyak orang terpukau dengan modernisasi,  yang  menyangka  bahwa  dengan modernisasi  serta  merta  akan  membawa  kepada kesejahteraan. Ternyata di balik itu  muncul yang dinamakan  „ the  agony  of  modernization, yaitu  azab sengsara karena modernisasi‟ (Nugoroho
Notosusanto;  dalam  Hawari,  1997:3).  Gejala the agony of modernzation yang merupakan ketegangan  psikososial  itu,  nampak  dalam kehidupan masyarakat dengan indikator meningkatnya angka kriminal, kekerasan,
perkosaan,
judi, penyalahgunaan
obat/narkotika/minuman keras, kenakalan remaja,  perkelahian  pelajar  dan  lain  sebagainya (Hawari, 1997:3)
Selain  itu  realita  sosial  yang  menonjol, adalah  diantaranya  lunturnya  nilai  sosial  yang diterjadi  pada  kehidupan  “barak”  di  Palangka Raya  diantaranya  adalah  “kebebasan”  hidup  di barak,  hamil  di  luar  nikah,  perilaku  minuman keras  yang  berakhir  kadang-kadang  dengan perkelahian  bahkan  terjadi  perkosaan,  adanya over  dosis  penggunaan  obat,  mencoba  minum baygon  sebagai  akibat  kurangnya  menerima
tekanan-tekanan  psikhis  pada  mahasiswa  dan faktor lainnya.
Di  Palangka  Raya  terdapat  161  barak dengan jumlah kamar 1673 buah, masing-masing barak  konvensional  43  buah  dengan  361  kamar, barak  modifikasi  117  buah  dengan  1282  kamar, dan  barak  semi  kost  1  buah  dengan  30  kamar yang  berada  di  Jalan  di  Jalan  Batu  Hurun,  Jalan Borneo,  Jalan  B.Koetin,    Gg.  Batu  Nyaru,  Jalan Bima, Jalan Mangku Rambang, Jalan Raden Patah, Jalan S. Badarudin, Jalan Cut Nya Dien, Jalan Cik Di  Tiro,  Jalan  Tengku  U  kamar,  Jalan  Sam Ratulangi, Jalan Patimura.
“Barak”  adalah  sebuah  atau  sekumpulan gedung  tempat  tinggal  tentara;  asrama  (tentara) polisi;  bangsal  khusus  tempat  merawat  orang sakit  (menular);  bangunan    yang  bersifat sementara  bagi  pekerja  (KBBI,  2007:107). Sedangkan  di  Kota  Palangka  Raya,  “barak” dipahami  sebagai  tempat  tinggal  sewa  siswa, mahasiswa  maupun  masyarakat  lainnya  yang sekolah, kuliah maupun bekerja di Kota Palangka Raya,  yang  pembayarannya  di  lakukan  setiap awal  bulan  bagi  yang  bulanan,  ataupun pembayaran yang dilakukan untuk jangka waktu satu tahun.
Sehubungan  dengan  fakta-fakta  sosial yang  telah  dipaparkan  di  atas,  maka  sangat menarik  bagi  penulis  untuk  mengkaji  perilaku sosial mahasiswa dalam kehidupan barak di Kota di Palangka Raya, kajian ini sangat penting, selain belum  pernah  ada  penelitian  untuk  realita  sosial tersebut,  juga  diperkuat  pengalaman  dan pengamatan  sementara  yang  dialami  penulis selama  kurang  lebih  lima  tahun  ketika  bertugas dalam bidang kemahasiswaan.
Berdasarkan  uraian di  atas,  maka yang menjadi  masalah  dalam  penelitian    ini  dapat dirumuskan sebagai berikut.
1. Bagaimana  interaksi  sosial  mahasiswa  dalam kehidupan di barak Kota Palangka Raya?
2. Perilaku  sosial  apa  yang  terbentuk  di  dalam proses  interaksi  sosial  mahasiswa  dalam kehidupan di barak Kota Palangka Raya?

## B. LANDASAN TEORITIS
2.1. Perilaku Menurut Melalatoa (Masinambow, 1997),
kebudayaan  dapat  dipahami  sebagai  sistem  ide, gagasan yang dimiliki suatu komunitas masyarakat  lewat  proses  belajar,  dan  yang dijadikan  acuan  bagi  tingkah  laku  dalam kehidupan  sosial  dari  komunitas  masyarakat bersangkutan.  Ide,  gagasan  biasanya  terkait dalam  satu  sistem  yang  dikenal  dengan  konsep sistem  budaya.  Sistem  budaya  adalah  perangkat
pengetahuan  yang  meliputi  pandangan  hidup, keyakinan,  nilai,  norma,  aturan,  hukum  yang menjadi  milik  suatu  masyarakat  melalui  proses belajar  yang  diacu  untuk  menata,  menilai,  dan menginterpretasi  sejumlah  benda  dan  peristiwa dalam  beragam  aspek  kehidupannya  (Bachtiar, 1984: 18).
George  Homans  dalam  bukunya  yang  cukup terkenal, The  Human Group ,  menjelaskan  tentang perilaku  sosial  dalam  suatu  kelompok.  Ada  tiga konsep  utama  yang  dipakai  oleh  Homans  untuk menggambarkan  kelompok  kecil,  yaitu  kegiatan, interaksi, dan perasaan ( sentiment ) (Johnson, 1990: 61).  Kegiatan  adalah  perilaku  aktual  yang digambarkan  pada  tingkat  yang  sangat  konkret. Sebagian dari gambaran mengenai kelompok apa saja  harus  meliputi  catatan  mengenai  kegiatan- kegiatan para anggotanya saja. Individu-individu dan  kelompok-kelompok  dapat  dibandingkan menurut  persamaan  dan  perbedaan  dalam kegiatan-kegiatan  mereka,  dan  dalam  tingkatan penampilan  dari  berbagai  kegiatan  itu.  Interaksi adalah  kegiatan  apa  saja  yang  merangsang  atau dirangsang  oleh  kegiatan  orang  lain.  Individu- individu atau kelompok-kelompok dapat dibandingkan  menurut  frekuensi  interaksi, menurut siapa yang mulai interaksi dengan siapa, menurut  saluran-saluran  dimana  interaksi  itu terjadi  dan  seterusnya.  Perasaan,  seperti  yang sudah  kita  lihat,  tidak  didefinisikan,  hanya sebagai suatu keadaan subyektif (seperti mungkin yang  diharapkan  menurut  akal  sehat),  tetapi sebagai  tanda  yang  bersifat  eksternal  atau  yang bersifat  perilaku  yang  menunjukkan  suatu keadaan  internal.  Tanda-tanda,  seperti  keadaan internal yang ditunjukkannya bermacam-macam.
2.2. Perilaku Sosial
Untuk memahami perilaku seseorang, dalam ilmu sosial  selama  ini  digunakan  pendekatan behaviorisme,  khususnya  di  bidang  psikologis sosial. Behaviorisme dicetuskan oleh J. B. Watson (1914;  dalam  Hasym  Nawawie,  2009:66),  dengan didasarkan  pada  premis  bahwa  yang  menjadi “bidang  kajian  psikologis  manusia  adalah perilaku  dan  aktivitas  manusia.  Seperti  halnya positivisme logis, pandangan ini mengesampingkan  semua  konsep  „objektif‟  yang tidak  dapat  diambil  secara  langsung,  misalnya sensasi,  persepsi,  citra,  hasrat,  bahkan  pemikiran dan  emosi  karena  kesemuanya  didefinisikan secara subyektif (Fromm, 2001: 34, dalam Hasym Nawawie, 2009:66).
Teori  ini  memiliki  bentuk-bentuk  perilaku  sosial sebagaimana  dikutip  oleh  Wallace  dan  Wolft (1986: 145-186; dalam Hasym Nawawie, 2009:69).
Bentuk-bentuk perilaku sosial yang dimaksudkan adalah sebagai berikut;
1. Proposisi Keberhasilan Dalam segala hal yang dilakukan oleh seseorang, semakin  sering  sesuatu  tindakan  mendapatkan ganjaran (mendatangkan respon yang positif dari orang  lain)  maka  akan  semakin  sering  pula tindakan  akan  dilakukan  oleh  orang  yang bersangkutan.
2. Proposisi Stimulus
Jika  suatu  stimulus  tertentu  telah  merupakan kondisi di mana tindakan seseorang mendapatkan  ganjaran  maka  secara  stimulus yang ada dengan stimulus tersebut akan semakin besar  kemungkinannya  bagi  orang  itu  untuk mengulang  tindakannya  seperti  yang  ia  lakukan pada waktu yang lalu.
3. Proposisi Nilai
Semakin  bermanfaat  hasil  tindakan  seseorang bagi  dirinya  maka  akan  semakin  besar kemungkinan tindakan tersebut diulangi. Proposisi rasionalitas yang merupakan kombinasi tiga  proposisi  yang  ada  menyatakan  bahwa didalam  memilih  suatu  tindakan  diantara alternatif  tindakan  yang  mungkin  dilaksanakan maka  seseorang  akan  memilih  yang  paling menguntungkan  dilihat  dari  segi  waktu,  nilai, hasil (V) dan perkembangan berdasar kemungkinan pencapaian hasil (P).
4. Proposisi Kejenuhan-Kerugian
Semakin  sering  seseorang  menerima  ganjaran yang  istimewa  maka  ganjaran  tersebut  akan menjadi kurang bermakna.
5. Proposisi Persetujuan Perlawanan
a. Jika  seseorang  tidak  mendapat  ganjaran seperti ia inginkan atau mendapat hukuman yang tidak  ia  harapkan  ia  akan  menjadi  marah  dan akan  semakin  besar  kemungkinan  bagi  orang tersebut  untuk  mengadakan  perlawanan  atau menentang  dan  dari  hasil  tingkah  laku  semacam ini akan menjadi lebih berharga bagi dirinya. b. Bila  tindakan  seseorang  mendatangkan ganjaran  seperti  yang  ia  harapkan  bahkan berlebihan atau tindakan tersebut tidak mendatangkan  hukuman  seperti  keinginannya maka  ia  akan  merasa  senang  dan  akan  semakin besar kemungkinannya bagi orang tersebut untuk menunjukkan  tingkah  laku  persetujuan  terhadap tingkah  laku  yang  dilakukan,  dan  hasil  tingkah laku semacam ini akan menjadi semakin berharga dari dirinya.

## C. METODE PENELITIAN
Dalam
mengungkap fenomena tentang perubahan dan perilaku sosial mahasiswa di Kota Palangka    Raya  perlu  metode  dan  pendekatan kualitatif. Dalam penelitian ini pemilihan sampel dilakukan secara purposive sampling. Penelitian ini dilaksanakan  pada  barak-barak  yang  dekat dengan lingkungan kampus dan termasuk dalam Kecamatan  Jekan  Raya  Kota  Palangka  Raya. Proses  pengumpulan  data  melalui  observasi, Partisipasi  ( partisipant  observer ),  wawancara  dan dokumentasi. Model analisis data yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  seperti yang  dikembangkan  oleh  Strauss  dan  Corbin (1990:61-142)  dalam  Djunaidi  Dhony  (1997). Proses  (Analisis)  Coding  yaitu:  1)  Pengkodean Terbuka  ( Open  Coding ).  2)  Pengkodean  Terpusat ( Axial  Coding ).  3)  Pengkodean  Terpilih  ( Selective Coding ).

## D. PEMBAHASAN
Perilaku  menyimpang  dalam  barak  dikarenakan ada  peluang  terjadinya  perilaku  menyimpang. Hal  ini  diperkuat  dengan  desain,  bentuk  barak yang  secara  fisik  akan  memberi  peluang  untuk secara  bebas  penghuni  lainnya  untuk  mendekati ataupun masuk ke dalam kamar secara sembunyi ataupun  disembunyikan  penghuninya,  termasuk acuh  tak  acuh  sesama  penghuni  serta  kurangnya perhatian dan pengawasan dari pemilik barak itu sendiri.  Dalam  penelitian  ini  akan  dibahas perilaku  mahasiswa  dalam  kehidupan  barak  di Kota Palangka Raya 4.1. Interaksi  Sosial  Mahasiswa  dalam
Kehidupan di Barak Interaksi sosial antara penghuni dengan penghuni lainnya  relatif  berbeda  termasuk  karakteristik penghuninya,  baik  antara  penghuni  barak konvensional,  modifikasi,  dan  semi  kost. Perbedaan  nampak  dalam  hal  status  sosial, ekonomi,  asal  usul  keluarga,  termasuk  sikap sosial  sehari-hari  di  lingkungannya.  Ada kecenderungan bahwa penghuni barak konvensional  umumnya  berasal  dari  daerah (udik)  dengan  tingkat  ekonomi  yang  relatif rendah. Walaupun secara ekonomi mereka relatif kurang,  namun  dalam  interaksi  sehari-hari  sikap sosial  seperti  kebersamaan,  tolong-menolong bahkan  tumbuh  sikap  kekeluargaan  dengan penghuni lainnya.
Sedangkan  penghuni  barak  modifikasi lebih  cenderung  pada  sikap  yang  relatif individualistis, acuh tak acuh, masa bodoh, lebih mementingkan  perilaku  dirinya,  terlebih  dalam perilaku-perilaku  menyimpang  lainnya,  seperti memasukan pacar ke kamar.
Keadaan  tersebut  bisa  diperkuat  dengan bentuk  fisik  dan  desain  barak  yang  secara  fisik
akan memberi peluang untuk secara bebas untuk memasukan  pacar  ke  dalam  kamar,  tanpa  ada orang  lain  untuk  melihatnya.  Misalnya  bentuk sekat teras kamar atau barak yang bisa orang lain tidak  berani  untuk  masuk  ke  teras  tersebut, walaupun  tinggal  berdampingan  bertetangga, ditambah  kurangnya  perhatian  dan  acuh  tak acuhnya pemilik barak terhadap penghuninya.
FIRO  adalah  singkatan  dari Fundamental Interpersonal  Relations  Orientation (Orientasi  dasar dari  Hubungan-hubungan  Antarpribadi).  Teori ini  dikemukakan  oleh  Schutz  (1955,  1958;  dalam Sarlito  Wirawan  Sarwono,  2010:147)  pada dasarnya  mencoba  menerangkan  perilaku- perilaku  antarpribadi  dalam  kaitannya  dengan orientasi  (pandangan)  masing-masing  individu lainnya.
Ide pokoknya adalah bahwa setiap orang mengorientasikan  dirinya  kepada  orang  lain dengan  cara  tertentu  (khas)  dan  cara  ini merupakan  faktor  utama  yang  mempengaruhi perilakunya dalam hubungan antarpribadi 4.2. Interaksi  Sosial  Mahasiswa  dengan Pemilik  Barak,  Penjaga  Barak,  dan Ketua RT
Ada  kecenderungan  interaksi  antara mahasiswa,  pemilik  barak  relatif  jarang  di lakukan,  karena  mahasiswa  cendrung  cuek dan  pemilik  barak  pun  kurang  memberi perhatian  terhadap  penghuni  barak  tersebut, bahkan  jarang  memperhatikan  tingkah  laku atau  kebiasaan  mahasiswa,  kecuali  pada  saat bayar barak. Kecuali interaksi dengan pemilik barak semi kost.
Hal yang sama juga terjadi kurangnya interaksi  antara  penghuni  barak  dengan  RT, paling-paling  ketika  ada  undangan  kegiatan atau  minta  surat  keterangan  tidak  mampu, bahkan  untuk  melapor  sebagai  anggota masyarakat  pun,  sebagian  mahasiswa  tidak melapor  ke  RT  sehingga  menjadi  persoalan bagi RT itu sendiri.
Teori  ini  memiliki  bentuk-bentuk perilaku  sosial  sebagaimana  dikutip  oleh Wallace  dan  Wolft  (1986:  145-186;  dalam Hasym  Nawawie,  2009:69).  Bentuk-bentuk perilaku  sosial  yang  dimaksudkan  adalah sebagai berikut;
(1) Proposisi  Keberhasilan,  dalam segala  hal  yang  dilakukan  oleh  seseorang, semakin  sering  sesuatu  tindakan  mendapatkan ganjaran (mendatangkan respon yang positif dari orang  lain)  maka  akan  semakin  sering  pula tindakan  akan  dilakukan  oleh  orang  yang bersangkutan.  (2)  Proposisi  Stimulus,  Jika  suatu stimulus  tertentu  telah  merupakan  kondisi  di mana  tindakan  seseorang  mendapatkan  ganjaran maka  secara  stimulus  yang  ada  dengan  stimulus
tersebut  akan  semakin  besar  kemungkinannya bagi  orang  itu  untuk  mengulang  tindakannya seperti yang ia lakukan pada waktu yang lalu. (3) Proposisi  Nilai,  Semakin  bermanfaat  hasil tindakan  seseorang  bagi  dirinya  maka  akan semakin  besar  kemungkinan  tindakan  tersebut diulangi.  Proposisi  rasionalitas  yang  merupakan kombinasi  tiga  proposisi  yang  ada  menyatakan bahwa  didalam  memilih  suatu  tindakan  diantara alternatif  tindakan  yang  mungkin  dilaksanakan maka  seseorang  akan  memilih  yang  paling menguntungkan  dilihat  dari  segi  waktu,  nilai, hasil (V) dan perkembangan berdasar kemungkinan  pencapaian  hasil  (P).  (4)  Proposisi Kejenuhan-Kerugian,  Semakin  sering  seseorang menerima ganjaran yang istimewa maka ganjaran tersebut  akan  menjadi  kurang  bermakna;  (5) Proposisi  Persetujuan  Perlawanan,  (a)  Jika seseorang  tidak  mendapat  ganjaran  seperti  ia inginkan  atau  mendapat  hukuman  yang  tidak  ia harapkan  ia  akan  menjadi  marah  dan  akan semakin  besar  kemungkinan  bagi  orang  tersebut untuk  mengadakan  perlawanan  atau  menentang dan  dari  hasil  tingkah  laku  semacam  ini  akan menjadi  lebih  berharga  bagi  dirinya;  (b)  Bila tindakan  seseorang  mendatangkan  ganjaran seperti  yang  ia harapkan bahkan berlebihan atau tindakan  tersebut  tidak  mendatangkan  hukuman seperti keinginannya maka ia akan merasa senang dan  akan  semakin  besar  kemungkinannya  bagi orang  tersebut  untuk  menunjukkan  tingkah  laku persetujuan  terhadap  tingkah  laku  yang dilakukan,  dan  hasil  tingkah  laku  semacam  ini akan menjadi semakin berharga dari dirinya.
4.3. Perilaku  Sosial  yang  Terbentuk  dalam Proses  Interaksi  Sosial  Mahasiswa dalam Kehidupan Barak
4.3.1. Perilaku Akademik
Umumnya  penghuni  barak  tidak  belajar  secara rutin  hanya  pada  saat-sat  tertentu  saja,  misalkan ketika  ada  tugas  individu  maupun  kerja kelompok.  Belajar  hanya  dilakukan  pada  saat keesokan harinya ada ujian saja. Belajar hanya di lakukan  pada  saat  di  perkuliahan  saja.  Setelah pulang  kuliah  biasanya  jalan-jalan,  belanja  ke pasar  atau    mall.  Pulang  dari  aktivitas  tersebut paling  hanya  tidur-tiduran,  nonton  TV,  main  PS, nongkrong  dengan  teman-teman,  dan  jalan-jalan dan  aktivitas  tersebut  berlangsung  begitu  setiap harinya.
4.3.2. Perilaku Agamis
Kehidupan  mahasiswa  di  barak  sangat bebas  dan  sulit  untuk  di  kontrol  baik  oleh  orang tua  ataupun  pemilik  barak,  kecenderungan perilaku mahasiswa berpeluang untuk melakukan
perilaku menyimpang dan meninggalkan kewajibannya  untuk  belajar  dan  melupakan tujuan  utama  untuk  kuliah,  termasuk  jarangnya melakukan kegiatan keagaamaan.
Teori  yang  mengkaji  individu  adalah psikoanalisa  dari  Freud  (Munandar  Soelaeman, 2008:48). Ia membedakan tiga sistem dalam hidup psikis  yaitu, Id,  Ego,  dan  Superego. Istilah  dalam psikoanalisa  dikenal  sebagai  tiga  “instansi”  yang menandai hidup psikis..
Instansi  pertama Id adalah  lapisan  psikis yang  paling  dasar  terdiri  dari  naluri-naluri bawaan  (  seksual  dan  agresif)  dan  keinginan- keinginan  yang  direpresi. Id tidak  terpengaruh control Ego dan  prinsip  realitas.  Pada Id yang berkuasa  prinsip  kesenangan  yang  tidak mengenal  waktu  dan  tidak  mengenal  hukum- hukum logika.
Instansi kedua Ego adalah hasil deferensiasi  dari Id karena  kontak  dengan  dunia luar. Ego (bukan  pengertian  aku)  aktivitasnya dapat  sadar,  prasadar  atau  tidak  sadar.  Contoh aktivitas  sadar  adalah  persepsi  lahiriah,  persepsi batiniah,  dan  proses-proses  intelektual,  aktivitas prasadar  contohnya  fungsi  ingatan.  Aktivitas  tak sadar Ego dijalankan  dengan  mekanisme- mekanisme  pertahanan  ( defence  mechanisms ). Potensi Ego dikuasai  oleh  prinsip  realitas  seperti pemikiran obyektif yang sesuai dengan tuntutan- tuntutan  social  dan  rasional  dan  diungkapkan melalui bahasa. Tugas Ego adalah mempertahankan kepribadiannya, adaptasi dengan  lingkungan,  menghilangkan  konflik dengan realitas dan mendamaikan konflik-konflik berbagai  keinginan  agar  selaras. Ego berfungsi pula  sebagai  filter  apa-apa  yang  masuk  ke  sifat sadar  dan  apa-apa  yang  akan  dikerjakan. Dapatlah dikatakan bahwa Ego berfungsi sebagai penjamin kesatua pribadi dan alat sintesa.
Instansi  ketiga Superego terbentuk  hasil internalisasi, yaitu pembatinan dari norma-norma atau  nilai-nilai  yang  dating  dari  luar,  diolah sedemikian  rupa  sehingga  sehingga  terpencar dari  dalam. Superego adalah  potensi  hasil  dari proses  internalisasi,  sehingga  menjadi  miliknya berasal  dari  subjeknya  sendiri,  meskipun sebelumnya  berasal  dari  luar  dirinya.  Aktivitas Superego dinyatakan  dengan  konflik  dengan Ego yang  dirasakan  dalam  emosi-emosi  seperti  rasa bersalah,  rasa  menyesal  dan  lain  sebagainya. Sikap  mawas  diri,  kritik  diri  dan inhibisi adalah berasal dari Superego. Ketiga  instansi, Id,  Ego ,  dan Superego potensinya  pada  setiap  individu  berbeda-beda. Ada  individu  yang  tekanannya  lebih  kuat  pada Superego dan  lemah  pada Id dan Ego ,  pokoknya ketiga  instansi  itu  bervariasi  kekuatannya  pada setiap individu.
Teori  ini,  dapat  membantu  menjelaskan berbagai  interaksi  individu  dengan  dirinya  atau peranan  lingkungan  dalam  mempengaruhi potensi  ketiga  intansi  tersebut,  misalnya  pada lingkup  perilaku  sosial  mahasiswa  yang  terkait dengan  perilaku  keagamaan  dalam  kehidupan barak di Kota Palangka Raya.

## 4.3.3. Perilaku Menyimpang
Realita  di  lapangan  ditemukan  bahwa dari 35 mahasiswa yang tinggal di barak, 27 orang (77,14%) pernah melakukan sex pranikah dengan pacarnya  dan  menjadi  perilaku  yang  lumrah  di kalangan  mahasiswa,  bahkan  ada  juga  yang  bisa di bawa oleh om-om dengan bayaran antara satu juta sampai satu juta limaratus ribu rupiah.
Keadaan tersebut mencerminkan kebebasan  para  mahasiswa  di  barak  tempat mereka tinggal,  kiranya dengan mudah mendapatkan  penjelasan  dan  informasi  dari mahasiswa  tersebut  bahkan  tanpa  malu  dan vulgar.
Tommy  F.  Awuy.  (2007).  Seks,    uang  dan kekuasaan  merajut  sedemikian  rupa  dan mendominasi  kehidupan  manusia  konteporer, khususnya  kaum  urban.  Nilai  kenikmatan biasanya  muncul  jauh  lebih  besar  dan  dengan demikian  dikejar  ketimbang  nilai  ideal  tentang kebenaran.  Spontanitas  keindrawian  sering  kali menampik atau mendesak potensi refleksif untuk mundur  sehingga  apa  yang  dirasakan  atau saksikan,  realitas  keseharian  menjadi  semacam permainan gairah ( desire ) semata.

## 4.3.3.1. Pinjam Barak/ Pinjam Kamar
“Pinjam  Barak  dan  Pinjam  Kamar”  adalah istilah  yang  lazim  diantara  mahasiswa  penghuni barak  untuk  memberikan  pinjaman  tempat tinggal (barak) ke teman untuk sementara waktu, pinjaman  diberikan  kepada  teman  yang  benar- benar dianggap akrab ataupun kepada saudaranya  sendiri.  Biasanya  teman  yang dianggap akrab atau saudara tersebut mengungkapkan  untuk  meminjam  kamarnya, dengan berbagai alasan disampaikan ke penghuni barak  tersebut.  Misalnya  ada  yang  meminjam kamar  dengan  alasan  untuk  mengetik  tugas, istirahat,  mengerjakan  tugas,  termasuk  untuk “pacaran”,  ada  juga  buat  tempat  minum- minuman  (mabuk-mabukkan)  bahkan  yang datang  dari  kampungpun  bisa  meminjamnya, baik teman akrab ataupun saudaranya.
Modus  operandinya,  ketika  penghuni barak  lagi  kuliah,  biasanya  teman  akrab  tersebut akan  meminjam  tempat  kost,  kalau  kuliah  mulai jam  tujuh  sampai  jam  dua  belas,  maka  si penghuni  tidak  berani  pulang  ke  baraknya,
paling-paling  pulangnya  ikut  dulu  ke  tempat barak  teman  lainnya  ataupun  jalan-jalan  dulu, ketika  penghuni  barak  akan  pulang,  biasanya penghuni  mengirimkan  SMS  seakan  memberi sinyal  kepada  peminjam  untuk  siap-siap,  bahwa penghuni  akan  pulang.  Hal  yang  sama  juga terjadi  ketika  penghuni  lagi  pulang  kampung, karena peminjam akan lebih leluasa menggunakan barak tersebut.
4.3.3.2. “V-PB dan Om-om”
“V”  dan  “PB”  adalah  inisial  yang  dipilih peneliti  untuk  menggantikan  nama  sebenarnya dari tempat diskotik yang ada di Palangka Raya, sedangkan  om-om  yang  lumrah  dikenal  oleh mahasiswa  sebagai  orang  yang  biasa  mengajak untuk  menemani  bahkan  “menemani”  ke diskotik,  minum,  bahkan  ke  taraf  untuk memuaskan  nafsunya.  Dari  beberapa  informan memberi  jawaban  bahwa  berawal  dari  kenalan dengan  tetangga  satu  kost-nya,  berlanjut  dengan tanya-tanya  tentang  kesukaan  untuk  ke  diskotik sampai  berlanjut  dikenalkan  dengan  om-om. Berawal  dari  situlah  aktif  ke  beberapa  diskotik, dari mulai iseng-iseng, menemani om-om sampai dengan bayaran jutaan rupiah 4.3.3.3. “Gigolo, PSK dan Lesbian” Perilaku  gigolo  menjadi  realita  sosial yang terjadi dan ada di sekitar mahasiswa dalam kehidupannya  di  barak,  walaupun  secara presentase  tidak  ditemukan  jumlah  secara  pasti, tapi  fakta  itu  ada  dalam  lingkungannya.  Seperti yang diungkapkan informan yang terkait dengan keberadaan  gigolo  dalam  kehidupan  barak mahasiswa,  sehingga  terjadi  hubungan  seks untuk  mendapatkan  uang  dan  lumrah  untuk mahasiswa  tertentu,  bahkan  ada  juga  yang menjual teman ke om-om dengan pasaran ratusan sampai  satu  jutaan  permalam.  Tidak  hanya adanya perilaku gigolo, juga di barak lingkungan mahasiswa ada praktik dan perilaku menyimpang  yang  dilakukan  dengan  PSK. Informan lain juga mengungkapkan bahwa terjadi interaksi  antara  PSK  dengan  mahasiswa  yang tinggal  di  barak,  bahkan  sering  kali  kumpul- kumpul dan berinterkasi sehingga menjadi akrab antara  mahasiswa  penghuni  barak  dengan  PSK. Bila  PSK  mendapatkan  uang  yang  banyak biasanya  mengundang  mahasiswa  dan  langsung belanja  seperti  beli  bir,  beli  minuman-minuman, beli  makanan  untuk  makan  bersama  dengan mahasiswa.
Perilaku  menyimpang  lainnya  yang terjadi  dalam  kehidupan  barak  adalah  adanya perilaku  menyimpang  seperti  “lesbian”.  Perilaku lesbian  mahasiswa  di  barak  ternyata  tidak  saja bisa pacaran sesama jenis, juga bisa menghasilkan
uang, juga pakaian dari pemberian pacar sesama jenisnya.
4.3.3.4. Ketat yang Semu
Tidak  sedikit  orang  tua  menganggap bahwa  barak  atau  tempat  kost  yang  dilengkapi fasilitas  yang  cukup  seperti  tempat  tidur, lemari, dapur  dan  penjaga  yang  ketat  dengan  aturan yang  ketat  pula  dengan  sejumlah  protokoler dapat  memberikan  keamanan  dan  kenyamanan bagi  penghuninya.  Jam  kunjung  dibatasi,  tempat tamu  tersedia  khusus,  adanya  ijin  untuk  ke  luar bagi penghuni, keadaan tersebut bisa merupakan kondisi  yang  dapat  mengurangi  perilaku tindakan yang keluar dari batas-batas kewajaran.
Fakta  di  lapangan,  hasil  wawancara dengan  penghuni  barak  yang  terkait  dengan ketentuan-ketentuan yang ketat pada barak  yang ditempatinya akan memberikan kepastian aturan dan  kenyamanan  bagi  penghuninya,  namun  di sisi  lain  masih  memberi  peluang  untuk  berbuat semuanya  di  luar  barak  itu  sendiri.  Sedangkan penjaga lebih fokus terhadap ketertibaan di dalam (kost)  sendiri,  ketimbang  perhatian  perilaku  di luar kost.
4.4. Pandangan  Tokoh  Agama  dan  Tokoh
Pendidikan Dalam memahami dan memaknai fenomena yang terjadi dalam kehidupan barak di Kota Palangka Raya, diantara tokoh agama, tokoh pendidikan,  dan  pakar  budaya  menyatakan bahwa  kehidupan  di  barak  yang  bersifat penyimpangan  perilaku  tersebut  merupakan perilaku  sosial  yang  tidak  bisa  dihindari  bahkan bisa  terjadi  dimana-mana.  Secara  empirik  realita sosial yang ada di masyarakat tersebut, tidak bisa sekaligus  hilang  begitu  saja,  namun  memerlukan komitmen  bersama  bahkan  yang  paling  utama adalah  harus  ada  dan  datang  dari  sendiri  untuk memperbaikinya,  bahkan  tidak  benar  bila masyarakat  “menghakimi”  mahasiswa  tersebut untuk keluar dari tatanan masyarakat yang ada di sekitarnya.  Rangkullah,  dan  bawalah  mahasiswa tersebut  untuk  bergabung  untuk  memperbaiki imannya  sehingga  menjadi  kuat.  Solusi  yang dapat diberikan, yang terkait perilaku sosial yang menyimpang dimasyarakat tersebut,
E.
E. KESIMPULAN

## DAN REKOMENDASI
5.1. Kesimpulan
Berdasarkan hasil analisis dan pembahasan pada bab  sebelumnya,  maka  dapat  disimpulkan  hal- hal sebagai berikut:
a.   Interaksi  mahasiswa  yang  tinggal  di barak  konvensional  dan  barak  semi  kost menunjukkan perilaku sosial seperti kebersamaan, tolong-menolong bahkan tumbuh  perilaku  kekeluargaan  seperti  saling menjenguk  bila  ada  yang  sakit.  Sedangkan
pada  barak  modifikasi  ada  kecenderung individualistis,  acuh  tak  acah,  dan  masa bodoh  terlebih  bila  penghuni  berperilaku yang  menyimpang.  Hal  yang  sama  juga terjadi  pada  barak  konvensional  yang  tidak ada dan/atau jauh dari pemiliknya cenderung  penghuninya  relatif  lebih  bebas, dan  cuek  terlebih  yang  terkait  dengan masalah “pribadi”.
b.  Interaksi  mahasiswa  yang  tinggal di barak konvensional  dan  barak  modifikasi  dengan pemiliknya  dilakukan  sebulan  sekali  pada saat bayar pembiayaan sewa barak. Sedangkan  interaksi  mahasiswa  yang  tinggal pada  barak  semi  kost  dengan  pemiliknya selalu  dilakukan,  selain  pemilik/penjaga tersebut  tinggal  bersama  dalam  satu  lokasi juga  ditanamkan  sikap  kekeluargaan  sesama penghuni dan pemiliknya.
c.   Komunikasi  dan  interaksi  mahasiswa yang  tinggal  di  barak  modifikasi  dan  barak semi  kost  dengan  ketua  RT  tidak  pernah dilakukan,  bahkan  ketika  datang,  keluar, maupun  pindah  barak-pun  tidak  melapor, termasuk tempat ketua RT-nya pun tidak tau tempatnya.  Sedangkan  interaksi  mahasiswa yang  tinggal  di  barak  konvensional  dengan ketua  RT  dilakukan  pada  saat  ada  undangan kegiatan,  ataupun  untuk  meminta  surat keterangan tidak mampu.
d.  Pola  belajar  mahasiswa  yang  tinggal  di barak  konvensional  dan  barak  modifikasi cenderung tidak ada belajar kecuali saat mau ujian  dan  ada  tugas.  Sedangkan  pada  barak semi  kost,  selain  belajar  di  kampus  juga belajar  di  barak  (tempat  khusus)  yang  telah disediakan oleh pemilik barak.
e.   Kegiatan  keagamaan  mahasiswa  yang tinggal  di  barak  modifikasi  dan  semi  kost selain melaksanakan kegiatan dan membentuk forum keagamaan juga mengadakan  yasinan,  pengajian  dan  sholat berjamaah.  Sedangkan  Kegiatan  keagamaan mahasiswa yang tinggal di barak konvensional,  dilakukan  hanya  karena  ikut- ikutan dan menghargai teman yang mengajak saja.
f.   Perilaku  mahasiswa  yang  tinggal  di barak  semi  kost  relatif  tertib,  sedangkan mahasiswa yang tinggal di barak konvensional  dan  barak  modifikasi  relatif cenderung bebas bahkan ada perilaku seperti mabok, seks pranikah bahkan adanya PSK.

## 5.2. Rekomendasi
Berdasarkan  kesimpulan  dari  penelitian  ini, maka  saran  yang  dapat  disampaikan  adalah sebagai berikut.
a. Penelitian  ini  menggunakan  penelitian pendekatan kualitatif dalam hal pengumpulan data dan analisis data peneliti sudah berusaha secara  maksimal,  namun  disadari  hasil  kajian ini  belum  bisa  menyentuh  seluruh  aspek kehidupan mahasiswa di barak Kota Palangka Raya.  Oleh  karena  itu,  masih  terbuka  untuk meneliti  lanjutan  dengan  melibatkan  berbagai aspek dan dimensi lainnya sebagai pengembangan khasanah keilmuan.
b. Berbagai teori ilmu sosial dapat dijadikan teorical orientation untuk mencermati fenomena sosial.  Baik  yang  bersifat  klasik,  modern,  dan neomodern,  seperti  teori  tindakan  sosial Weber  dan  teori  lainnya.  Oleh  karena  itu, fenomena  sosial  berupa  pola  perilaku mahasiswa  dalam  kehidupaan  barak  untuk dikaji  kembali  dalam  penelitian  lanjutan dengan melibatkan sejumlah aspek lainnya.
c. Hasil  penelitian  ini  diharapkan  akan mampu  dan  menjadi  bahan  tambahan  bagi peneliti lainnya, para mahasiswa, para praktisi dalam  memahami  fenomena  perilaku  sosial mahasiswa khsusnya dan perilaku masyarakat lainnya.

## F. REFERENSI
A.Hasyim  Nawawie.  (2009).  “Perilaku  Sosial Mayarakat  Terhadap  Pekerja  Abak. Disertasi. Universitas  Merdeka  Malang.
Program Pascasarjana.
Bachtiar,  H.  W.  (1984). “Integrasi  Nasional Indonesia”,  Wawasan  Kebangsaan  Indonesia .
Jakarta: Bakom PKB Pusat.
Dadang  Hawari.  (1997). Alquran,  Ilmu  Kedokteran Jiwa dan Kesehatan Jiwa. Cetakan III. Jakarta: Dana Bhakti Prima Yasa.
Djunaidi,  Dhony.  (1997). Dasar-dasar  Penelitian Kualitatif:  Prosedur,  Teknik,  dan  Teori Grounded  disadur  dari  Basics  of  Qualitative Research:  Grounded  Theory  Procedures  and Techniques (Aselm  Strauss  &  Julied Corbin). Suarabaya: Bina Ilmu.
Johnson,  Doyle  Paul.  (1998). Sociologicaltheory Classical  Founders  and  Contemporary Perspective .  Jilid  I.  Terj.  Robert  MZ. Lawang, Jakarta: Gramedia
Masinambow, E.K.M. (1997). Pengantar: Koetjaraningrat dan Antropologi di Indonesia ,
dalam buku Koentjaraningrat dan Antropologi di Indonesia. Jakarta: AAIbekerjasama dengana Yayasan kObor.
Munandar  Soelaeman.  (2008).  Ilmu  Sosial  Dasar. Teori  dan  Konsep  Ilmu  Sosial.  Bandung: PT. rafika  Aditama
Sarlito  W.  Sarwono.  (2010). Psikologi  Remaja . Jakarta: PT. Rajagrafindo Persada. Tommy  F.  Awuy.  (2007).  “Gairahnya  Emka”.
Jakarta Undercover. Jakarta: GagasMerdia.
KBBI.  2011.  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (KBBI). [Online] Available at: http://kbbi.web.id/pusat,  [Diakses  23 Februari 2011]