Vol. 8 No. 1, November 202

## KONSEP PENDIDIKAN KARAKTER MENURUT KAJIAN HADIS
1 Herdian Kertayasa
2 Aan Hasanah
3 Bambang Samsul Arifin
1 Prodi Pendidikan Agama Islam, Fakultas Keguruan Dan Ilmu Pendidikan, Universitas Buana Perjuangan Karawang
2,3 Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati Bandung
Herdian.kertayasa@ubpkarawang.ac.id aanhasanah@uinsgd.ac.id bambangsamsularifin@uinsgd.ac.id

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan pendidikan karakter menurut telaah hadis. Pendidikan adalah sebuah aktivitas manusia yang memiliki maksud mengembangkan individu sepenuhnya.  Islam merupakan agama yang sangat menekankan pendidikan bagi manusia. Hal itu terbukti dengan adanya banyak hadis dan ayat al-Quran yang menunjukkan tentang pendidikan, khususnya pendidikan karakter. Kajian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif  melalui  pendekatan  kajian  literatur  pada  hadis tentang pendidikan karakter bertujuan untuk memberikan gambaran secara sistematis telaah konsep dan kajian  hadis-hadis  Nabi  Saw  tentang  pendidikan  karakter  dan  bagaimana  relevansinya  di  lembaga Pendidikan khususnya pada peserta didik yang sangat penting dalam pengembangan diri dalam menjaga nilai-nilai karakter dan akhlak. Hasil penelitian menunjukkan telaah hadis pendidikan karakter meliputi: Semua  orang  berilmu  harus  menjadi  teladan  bagi  orang  lain  dalam  tutur  kata dan tingkah  lakunya, pembentukan karakter yang didasari keteladanan akan menuai kebaikan bagi dirinya sendiri dan orang lain,  kasih  sayang  dan  hubungan  harmonis  dalam  keluarga  dapat  terbangun  sejak  masa  prenatal, pendidikan  aqidah  harus  dilaksanakan  yang  pertama  kali  sebelum  pendidikan-pendidikan  yang  lain, memerintahkan anak untuk salat pada usia tujuh tahun ( syari’ah ), mempunyai kesadaran beragama dan bermasyarakat dengan amal ma’ruf nahi munkar, sabar merupakan tahapan terakhir yang dilalui peserta didik  dalam  menjalankan  syari’at  agama,  pendidikan  akhlak  seperti  berbakti  kepada  orang  tua  dan menjauhi  karakter  tercela,  dan  hendaklah  dalam  bersikap  itu  yang  sederhana,  rendah  hati  dan  tidak sombong. Implikasi dari penelitian ini bahwa karakter sesuai dengan norma Islam dapat mengantarkan keselamatan  dan  kebahagian  bagi  siapapun  terutama  peserta  didik  sehingga  dapat  menunjang  proses pendidikan menjadikan ilmu yang bermanfaat dan menjadi nilai hidup bagi dirinya dan masyarakat. Kata kunci: pendidikan, karakter, nilai, akhlak, hadis

## ABSTRACT
This  study  aims  to  describe  character  education  according  to  hadith  studies.  Education  is  a  human activity which has the intention of fully developing the individual. Islam is a religion that places great emphasis  on  education  for  humans.  This  is  proven  by  the  many  hadiths  and  verses  of  the  Qur’an which  show  education,  especially  character  education.  This  study  uses  a  qualitative  descriptive method  through  a  literature  review  approach  on  hadiths  about  character  education.  maintain  the values of character and morals.
Vol. 8 No. 1, November 202
The results of the study show that the study of hadith character education includes: All knowledgeable people  must  be  role  models  for  others  in  their  speech  and  behavior,  character  building  based  on exemplary  will  reap  good  for  themselves  and  others,  affection  and  harmonious  relationships  in  the family can be built from the beginning. In the prenatal period, aqidah education must be carried out first before other education, instructing children to pray at the age of seven years (shari'ah), having religious awareness and socializing with good deeds and good deeds, patience is the final stage that is passed students in carrying out religious shari'ah, moral education such as being devoted to parents and  staying  away  from  despicable  characters,  and  should  be  in  that  attitude  that  is  simple,  humble and  not  arrogant. The implication of this research is that character according to Islamic norms can deliver safety  and  happiness  to  anyone,  especially  students  so  that  it  can  support  the  educational process  to  make knowledge useful and a life value for himself and society.
Keywords: education, character, values, morals, hadith

## PENDAHULUAN
Manusia  menduduki  posisi  utama,  baik  sebagai  subyek  maupun  sebagai  obyek ilmu.  Islam  memandang  manusia  dalam  dua  dimensi,  yakni  jasad  dan  roh.  Maka  dari  itu manusia merupakan makhluk yang  sempurna dalam pandangan Islam. Dalam kehidupannya manusia  dikaruniai  akal  pikiran,  agar  dengan  menggunakan  akal  tersebut  manusia  dapat membedakan mana yang baik dan mana yang buruk. Bahkan lebih dari itu, Islam secara tegas mengatakan  bahwa  manusia  adalah  makhluk  yang  diciptakan  oleh  Allah,  dapat  dididik  dan mendidik  ( homo  educabile ),  hamba  Allah  (‘ abd Allah)  yang  mulia,  berfungsi  sebagai pemimpin  atau  pengelola  bumi  ( khalifah  fi  al-ardl ),  dan  terlahir  dalam  keadaan  suci  atau memiliki kecenderungan menerima agama (Islam) atau fiţrah.
Manusia  merupakan  makhluk  yang  dapat  mendidik  dan  dididik  karena  manusia dikaruniai  akal  sedangkan  makhluk  lainnya  tidak.  Pada  dimensi  ini,  sebagaimana dikatakan diatas  bahwa  manusia mempunyai  fithrah,  manusia  mempunyai  potensi  yang  dapat  menjadi objek dan subjek pengembangan diri, sehingga manusia mampu mengemban tugasnya di dunia ini, yaitu menjadi khalifah. Potensi manusia tidak dapat berkembang tanpa ada rangsangan dari luar. Maka dari itu manusia membutuhkan pendidikan, yang berfungsi sebagai rangsangan dari luar dirinya.
Kebutuhan yang paling hakiki dari kehidupan manusia adalah kecenderungannya akan kebenaran dan kerinduan akan kebahagiaan.  Maka dengan adanya pendidikan, manusia bisa memenuhi  kebutuhannya  berupa  diperolehnya  kebenaran  dan  kebahagiaaan  yang  sesuai dengan fitrah manusia. Pendidikan merupakan stimulus untuk membangkitkan potensi dasar
manusia.  Tanpa  adanya  pendidikan  manusia  sama  dengan  makhluk  yang  lainnya,  karena manusia tidak dapat menjalankan kiprahnya di bumi ini.
Menurut  (Kusuma,  n.d.),  pendidikan  adalah  suatu  usaha  sadar  yang  teratur  dan sistematis  yang  dilakukan  oleh  orang-orang  yang  diserahi  tanggung  jawab  untuk mempengaruhi anak agar mempunyai sifat dan tabiat sesuai cita-cita pendidikan. Sedangkan menurut (Sisdiknas, 2003), pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara.  Jadi  pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan mengembangkan potensi manusia agar mampu menuju kedewasaannya.
Pendidikan merupakan stimulus untuk membangkitkan potensi dasar manusia. Tanpa adanya pendidikan manusia sama dengan makhluk yang lainnya, karena manusia tidak dapat menjalankan kiprahnya di bumi ini. Pendidikan adalah sebuah aktivitas manusia yang memiliki maksud  mengembangkan  individu  sepenuhnya.  Islam  merupakan  agama  yang  sangat menekankan pendidikan bagi manusia. Hal itu terbukti dengan adanya banyak hadis dan ayat al-Quran yang menunjukkan tentang pendidikan, khususnya pendidikan karakter. Pendidikan Islam  merupakan  pendidikan  yang  bersumber  dari  al-Quran  dan  al-Hadis  sebagai  sumber utama agama Islam. Maka pendidikan karakter sebagai bagian dari pendidikan Islam juga harus didasarkan  al-Quran  dan  hadis.  Al-Quran  memberikan  tuntunan  kepada  manusia  tentang bagaimana mendidik dan menanamkan karakter kepada peserta didik. Dalam  (Husin, n.d.) di dalam  hadis  terdapat  tuntunan  untuk  menanamkan  pendidikan  karakter,  sebagaimana  hadis Nabi Saw:
َو نع َ نبورمع بيعش نع هيبا نع هدج يضر لاله هنع لاق : لاق لوسر لاله يلص لاله هيلع ملسو : َم َ اور َاض َ عج َ ه ام ف َ ي ال َ م َ فو َ قر ااو ب ا  ني َ ع َ ش َ ر َ و َ ه ام أ َ ابن َ ا َ ء َ ه ا لع َ اي َ ه ام اض َ بر او َ او َ ن , َ  نس اي َ س اب َ ع َ و َ ه ام ا َ ابن َ ا َ ء َ َص َ َ ل َ ة ا َو ا  ل د َ ك َ ام با ل
Vol. 8 No. 1, November 202
“Perintahlah anak-anakmu mengerjakan  shalat, lantaran ia sudah berumur 7 tahun, pukullah  mereka  setelah  mereka  berumur  10  tahun  dan  pisahkan  tempat  tidurmu  dan tempat tidur mereka” (HR. Abu Daud).
Maka dari itu, untuk mengkaji lebih mendalam dan terukur tentang konsep pendidikan karakter dalam kajian hadis, penulis akan menyusun sebuah riset pengembangan karakter yang dikumpulkan dari berbagai referensi yang ada serta penulis ambil dari pencermatan terhadap wahyu, logika dan kultur yang terjadi sehingga menjadi value concept serta kebermanfaatan tertutama bagi lembaga pendidikan sebagai pengembangan karakter.

## METODE PENELITIAN
Menurut (Sugiyono, 2011) objek penelitian merupakan suatu atribut atau sifat atau nilai dari orang, objek atau kegiatan yang mempunyai variasi tertentu yang ditetapkan oleh peneliti untuk dipelajari dan kemudian ditarik kesimpulannya”. Sehingga dapat difahami bahwa objek penelitian  merupakan  sesuatu  hal  yang  akan  diteliti  dengan  mendapatkan  data  untuk  tujuan tertentu  dan  kemudian  dapat  ditarik  kesimpulan.  Sedangkan  yang  dijadikan  sebagai  objek penelitian adalah telaah deskriptif tentang konsep pendidikan karakter kalam kajian hadis.
Penelitian  ini  termasuk  jenis  penelitian  pustaka  ( Library  research ).  Yaitu  ringkasan atau  rangkuman  dan  teori  yang  ditemukan  dari  sumber  bacaan  (literatur)  yang  ada kaitannyadengan  tema  yang  akan  diangkat  dalam  penelitian  (Harahap,  2011).  Dalam penelitian  ini  penyusun  mencari  data  teori  hadis-hadis  tentang  pendidikan  karakter  yang kemudian  dihubungkan  dengan  fenomena  karakter,  perilaku  khususnya  pada  siswa  di lembaga pendidikan.
Kajian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif melalui pendekatan kajian literatur pada  hadis  tentang  pendidikan  karakter  bertujuan  untuk  memberikan  gambaran  secara sistematis  telaah  konsep  dan  kajian  hadis-hadis  Nabi  Saw  tentang  pendidikan  karakter  dan bagaimana relevansinya di  lembaga Pendidikan khususnya pada pelajar yang sangat penting dalam pengembangan diri dalam menjaga nilai-nilai karakter dan akhlak yang bersumber dari al-Qur’an dan Hadis Nabi.
Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah menggunakan langkah- langkah seperti yang dikemukakan oleh (Bungin, 2011) yaitu sebagai berikut: a) Pengumpulan data merupakan bagian integral dari kegiatan analisis data. Kegiatan pengumpulan data pada penelitian ini adalah dengan menggunakan wawancara dan studi dokumentasi, b) Reduksi data,
Vol. 8 No. 1, November 202
diartikan  sebagai  proses  pemilihan,  pemusatan  perhatian  pada  penyederhanaan  dan transformasi  data  kasar  yang  muncul  dari  catatan-  catatan  tertulis  di  lapangan.  Reduksi dilakukan sejak pengumpulan data dimulai dengan membuat ringkasan, mengkode, menelusur tema,  membuat  gugus-gugus,  menulis  memo  dan  sebagainya  dengan  maksud  menyisihkan data/informasi yang tidak relevan, c) Display data adalah pendeskripsian sekumpulan informasi tersusun  yang  memberikan  kemungkinan  adanya  penarikan  kesimpulan  dan  pengambilan tindakan. Penyajian data kualitatif disajikan dalam bentuk teks naratif. Penyajiannya juga dapat berbentuk matrik, diagram, tabel dan bagan.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## Hasil Penelitian
Istilah karakter digunakan secara khusus dalam konteks  pendidikan baru muncul pada akhir abad ke 18, terminologi karakter  mengacu pada pendekatan ( approach ) idealis spiritualis dalam  pendidikan yang juga dikenal dengan teori pendidikan normatif,  dimana  yang  menjadi prioritas  adalah  nilai-nilai  transenden  yang  dipercaya  sebagai  motivator  dan  dinamisator sejarah, baik bagi individu maupun bagi perubahan sosial (Ni’matulloh, 2013).
Dalam (Bambang & Hambali, 2008) menyebutkan bahwa pendidikan karakter sudah dimulai  dari  Yunani.  Dari  zaman  inilah  dikenal  konsep arête (kepahlawanan)  dari  bangsa Yunani, kemudian konsepsi Socrates yang mengajak manusia untuk memulai tindakan dengan “mengenali  diri  sendiri”  dan  “ilusi  pemikiran  akan  kebenaran”.  Kemudian  menjelaskan keseluruhan  historis  pendidikan  karakter  dengan  urutan:  homeros,  hoseiodos,  Athena, Socrates, Plato, Hellenis, Romawi, Kristiani, Modern, Foerster, dan seterusnya.
Dalam kacamata Islam, secara historis pendidikan karakter merupakan misi utama para nabi.  Muhammad  Rasulullah  sedari  awal  tugasnya  memiliki  suatu  pernyataan  yang  unik, bahwa  dirinya  diutus  untuk  menyempurnakan  karakter  (akhlak).  Manifesto  Muhammad Rasulullah  ini  mengindikasikan  bahwa  pembentukan  karakter  merupakan  kebutuhan  utama bagi  tumbuhnya  cara  beragama  yang  dapat  men-ciptakan  peradaban.  Pada  sisi  lain,  juga menunjukkan bahwa  masing-masing manusia telah memiliki  karakter tertentu, namun belum disempurnakan (Bambang & Hambali, 2008).
Sebagaimana  (Ni’matulloh,  2013)  dalam  buku Character  of  Education karangan Thomas  Lickona,  bahwa  pendidikan  karakter  adalah  pendidikan  untuk  “membentuk“ kepribadian  seseorang  melalui  pendidikan  budi  pekerti,  yang  hasilnya  terlihat  dalam tindakan  nyata  seseorang  yaitu  tingkah  laku  yang  baik,  jujur,  bertanggung  jawab,
Vol. 8 No. 1, November 202
menghormati  hak  orang lain, kerja keras dan sebagainya.
Menurut (Bambang & Hambali, 2008) ada dua paradigma dasar pendidikan karakter: a) Paradigma yang  memandang  pendidikan  karakter dalam cakupan pemahaman moral yang sifatnya  lebih  sempit  ( narrow  scope  to  moral  education ).  Pada  paradigma  ini  disepakati telah  adanya  karakter  tertentu  yang  tinggal  diberikan  kepada  peserta  didik,  b)  Melihat pendidikan  dari  sudut  pandang  pemahaman  isu-isu  moral  yang  lebih  luas.  Paradigma  ini memandang  pendidikan  karakter  sebagai  sebuah  pedagogi,  menempatkan  individu  yang terlibat  dalam  dunia  pendidikan  sebagai  pelaku  utama  dalam  pengembangan  karakter. Paradigma memandang peserta didik  sebagai agen tafsir, penghayat, ekaligus pelaksana nilai melalui kebebasan yang dimilikinya.
Pendidikan  karakter  yang  berbasis  Al-Quran  dan  As-Sunnah,  gabungan  antara keduanya  yaitu  menanamkan  karakter  tertentu  sekaligus  memberi  benih  agar  peserta  didik mampu menumbuhkan karakter  khasnya pada saat menjalani kehidupannya. Hanya  menjalani sejumlah gagasan atau model karakter saja tidak akan membuat peserta didik  menjadi  manusia kreatif  yang  tahu  bagaimana menghadapi perubahan zaman, sebaliknya membiarkan sedari awal  agar  peserta  didik  mengembangkan  nilai  pada  dirinya  tidak  akan  berhasil  mengingat peserta  didik  tidak  sedari  awal menyadari kebaikan dirinya.

## Pembahasan
Hadis tentang konsep pendidikan karakter
Dalam  (Bakar,  1997)  hadis  Nabi  Saw  yang  berkaitan  dengan  konsep  pendidikan karakter adalah hadis yang diriwayatkan oleh imam Bukhari-Muslim sebagai berikut:
لاق ةماسأ نب ديز يضر لاله امهنع تعمس لوسر لاله ىلص لاله هيلع و ملس لوقي ي ا تؤ ى ب اعلا َل َم ي و َم ا ال َ يق ا َم َة َ ؟ك َ ام ل َ ل ا لن َ  َ ا َ ر ف َ ي َ ق َ او ل َ و َ ن َ ف ب َه أ اه َط اي َ ىح ف ي َ امك ي ود  َ َ ر ا ال َ امح َ ر ب لا َ ر َ ق أ َ اقت َ اب َ ه َ ف َ ي َ َ د و َ ر ب َ ه ا َ ف  ي ا قل ى ف ي نلاا َر ف ت ان د َ َل َ و آ ت َ اي َ ه ( م ت ف ق يلع ه ) َ م ان َ ك َ ر َ ع َ ن ا ال َ ه ى َ و ا ان َ ف َ و َ ل َ آت َ اي َ ه َ م َ ر ب َ ا ال َ م اع َ ر و ت َ آ َ ك ان ف  ي ق و َل
“ Usamah  bin  Zaid  ra.  berkata:  Saya  mendengar  Rasulullah  saw.  bersabda:  Akan dihadapkan  orang  yang  berilmu  pada  hari  kiamat, lalu keluarlah semua isi perutnya, lalu ia  berputar-putar dengannya, sebagaimana himar yang ber-putar-putar mengelilingi tempat tambatannya.  Lalu  penghuni  neraka  disuruh  mengelilinginya  seraya  bertanya:  Apakah
yang  menimpamu?  Dia menjawab:  Saya pernah menyuruh orang pada kebaikan, tetapi saya sendiri  tidak  mengerjakan-nya,  dan  saya  mencegah  orang  dari  kejahatan,  tetapi  saya sendiri yang mengerjakannya” (Muttafaq ‘Alaih).
Menurut  tinjuan  (Bakar,  1997)  dalam  bukunya  Hadis  Tarbawi,  hadis  ini  beberapa pelajaran yang harus diperhatikan oleh  para sarjana khususnya dan orang-orang yang berilmu pada khususnya:
1. Setiap  orang  yang  berilmu,  teritama  para  ulama,  sarjana,  pembesar,  guru  dan  dosen, termasuk  para  muballigh  dan  khotib,  harus  konsekuen  mengamalkan  ilmunya  untuk kesejahteraan umat manusia
2. Semua  orang  berilmu  harus  menjadi  teladan  bagi  orang  lain  dalam  tutur  kata  dan tingkah lakunya.
3. Orang berilmu yang tidak konsekuen dengan tutur katanya, diancam dengan siksaan yang berat dalam neraka kelak.
4. Dalam hadis tersebut terkandung larangan kepada para pembesar, ulama, mubaligh, guru dan dosen, berakhlak tercela.
Dalam  hadis  riwayat  Bukhori-Muslim  di  atas  menguraikan  bahwa  pembentukan karakter yang didasari keteladanan akan menuai kebaikan bagi dirinya sendiri dan orang lain. Dengan bukti adanya siksa Allah bagi orang yang hanya memerintahkan suatu kebaikan namun ia tidak turut menjalankannya. Oleh karenanya, pengaruh keluarga sebagai tempat pendidikan pertama bagi sang anak harus berupa orang-orang yang baik pula.
Hadis-hadis  tentang  perkembangan  prenatal,  anak  usia  dini,  remaja,  dewasa  dan  karakternya,
َ ج او ا ا ال َ و َ د او َ د َ ل ت َ َ ز َ  َ و َ ق يو او َ ش َ د اي َ دا ا  يها َ ع َ ن ال ت َ َ ب َ ت َ َ َ ل ن َ َ ه ى َ يو ان َ ء َ ة َلاله ﷺ ي َ أا َ م َ ر ب َ ال ب َ ا َ س ا و َ ل َ ن َ ر َ اك نع سنأ نب كلام لاق ا ال َ لو او د َ ف َ نإ ي َم ثاك َ َر ا ا  ل ا  بن  يا َء ي او َم ا ال َ يقا َم َة
“Anas  bin  Malik radhiallahu  ‘anhu berkata,  “Rasulullah ﷺ memerintahkan  untuk  menikah dan melarang keras untuk membujang dan berkata, “Nikahilah wanita yang sangat penyayang dan yang mudah beranak banyak karena aku akan berbangga dengan kalian dihadapan para nabi pada hari kiamat”
Pada  hadis tersebut,  Rasulullah  SAW,  memerintahkan  untuk  mencari  pasangan  yang memiliki sifat "al-Wadud" yang artinya sedang wanita yang penuh kasih sayang. Kasih sayang dalam hal ini sangat penting dimiliki seorang istri yang nantinya akan menjadi seorang ibu dari anak yang dikandungnya. Sebab dengan kasih sayanglah hubungan harmonis dalam keluarga dapat terbangun dan tidak lain keluarga inilah yang menjadi lingkungan pendidikan pertama bagi  seorang  anak  yang  dilahirkan  kelak.  Tanpa  kasih  sayang,  sangat  mustahil  lingkungan pendidikan yang baik ini dapat terwujud.
Tahapan pendidikan yang harus pertama kali dilakukan oleh orang tua kepada anaknya tersebut adalah pendidikan aqidah. Pendidikan aqidah harus dilaksanakan yang pertama kali sebelum pendidikan-pendidikan yang lain. Pendidikan keimanan, terutama akidah tauhid atau mempercayai keesaan Tuhan harus diutamakan karena akan hadir secara sempurna dalam jiwa anak  perasaan  ketuhanan  yang  berperan  sebagai  fundamen  dalam  berbagai  aspek kehidupannya.
Maka  dari  itu  Luqman  ketika  menasehati  anaknya,  kata-kata  yang  keluar  dari mulutnya  adalah  larangan  syirik.  Implementasinya  dalam  pendidikan  Islam  sekarang  adalah orang  tua  wajib  menanamkan  aqidah  kepada  anaknya  yang  baru  lahir  dengan mengumandangkan adzan dan iqomah di telinga anak tersebut, yaitu adzan di telinga kanan dan iqomah di telinga kiri.
Hal  ini  fungsinya  untuk  memperkuat  fitrah  yang  dibawa  oleh  anak  tersebut  dan sesuai  dengan        hadis        Nabi        sebagai        berikut:
اب َ ن َس َ ن َ ن ا ال َ ح َ ن ف َ ي أ َ ذ َ َ و َ س ل َ  َ َ م أ َ ذ َ  َ َ ع ل َ ا ي َ ه َ َ َ َ  لال َ لص ى َ  َ َلال َ َ َ ر َ س و َ ل َ  أر اي َت َه ق َ ا َ ل َ ع ان أ َ ب َ ي َ ع فار اب َن أ ب ي َ  َ َلال َ َ بع َ ا ي د َ َ ع ان َ َ ص َ َ ل َ ة َ ط َ م ة َ ب َ ال َ لو تد َ ا  ه فا َ يح َ ن ي َ ع َل
Artinya:  Dari  Ubaidillah  ibn  Abu  Rafi’  dari  ayahnya.  Ia  berkata,  saya  melihat Rasulullah  saw  mengumandangkan  adzan  di  telinganya  Hasan  ibn  Ali  ketika  Fatimah melahirkannya, seperti adzannya ketika shalat. Dalam hadis lain dijelaskan:
نع نيسحلا نب يلع يضر لاله امهنع لاق : لاق لوسر لاله ( ىلص لاله هيلع ملسو ) : ” نم دلو هل دولوم نذأف يف هنذأ ىنميلا ، ماقأو يف هنذأ ىرسيلا مل هرضت مأ نايبصلا
Vol. 8 No. 1, November 202
Artinya: siapa saja yang mempunyai anak kemudian ia mengumandangkan adzan di telinga kanan anaknya dan iqamah di telinga kiri anaknya maka ia tidak akan diganggu oleh jin.
Dalam  rangka  menanamkan  aqidah  kepada  anak,  pertama  kali  yang  dilakukan  oleh orang  tua  mengajarkan  kalimat  syahadat  kepada  anak,  dengan  memperdengarkan  kalimat tersebut  kepada  anak.  Maka  sebagai  orang  tua  yang  bijaksana  dan  mempunyai  pengetahuan yang tinggi harus mengerti hal tersebut selain mampu mengajari anaknya untuk berpikir dan memberikan ilmu kepada anaknya tersebut. Hal itu sesuai dengan hadis Nabi sebagai berikut:

## لاله ل إ هلإ ل  َ ةملك لوأ مكنايبص ىلع اوحتفإ : اعوفرم سابع نبا نع ةمركع نع
Artinya:  Dari  Ikrimah,  dari  Ibn  Abbas  yang  merupakan  hadis  marfu’.  Ajarkanlah anakmu kalimat lailaha illa allah. Dalam hadis lain disebutkan:
تعمس لوسر لاله ىلص لاله هيلع ملسو لوقي : « نم ىبر اريغص ىتح لوقي : ل  َ هلإ ل إ لاله مل هبساحي لاله زع لجو
Artinya:  Barang  siapa  yang  mendidik  anak  kecil  sampai  anak  tersebut  mengatakan Laila  ha  illa  Allah,  maka  ia  tidak  dihisab .  Ibn  Qayyim,  sebagaimana  yang  dikutip  Suwaid, mengatakan “Di awal waktu ketika anak-anak mulai bisa berbicara, hendaklah mendiktekan kepada mereka kalimat la ilaha illallah Muhammad Rasulullah dan hendaklah sesuatu yang pertama  kali  didengar  oleh  telinga  mereka  adalah  la  ilaha  illallah  (mengenal  Allah)  dan mentauhidkan-Nya.” Hal  ini  terbukti  dengan  adanya  psikologi  perkembangan  yang menyatakan bahwa pada masa kecil yaitu antara jarak ketika anak dilahirkan sampai anak kira- kira berumur satu tahun, stimulan sangat berpengaruh terhadap perkembangan anak.  Karena anak pada saat itu mengalami masa sensorimotor, maksudnya ia mengendalikan diri dengan kemampuan sensorik dan motoriknya.
Penunjukan usia tujuh tahun dalam hadis tentang memerintahkan anak untuk salat, bila ditinjau dari psikologi modern adalah tepat. Dalam usia tujuh tahun, telinga anak telah mempu menangkap kandungan suatu perintah atau larangan bahkan berita yang disampaikan melalui ucapan. Memerintahkan anak untuk mendirikan shalat fadhu dapat direalisasikan melalui tiga alternatif langkah: 1) Perintah, 2) ajakan, 3) Pengawasan. Karena kesadaran yang dibentuk dari metode nasehat dan kasih sayang akan berbeda dengan kesadaran yang dibentuk dari metode hukuman dan kekerasan. Apapun alasannya, hukuman dan kekerasan tidak boleh digunakan untuk  mendidik  anak,  terlebih  lagi  dalam  pendidikan  ibadah,  selama  masih  dimungkinkan menggunakan metode yang lain.
Kemudian setelah pendidikan syari’ah kepada diri sendiri, maka seorang anak disuruh untuk  amar  ma’ruf  nahi  munkar  untuk  menyempurnakan  masyarakat.  Perintah Luqman  al- Hakim kepada anaknya untuk ber-amar ma’ruf nahi munkar seperti yang terdapat dalam ayat 17, secara psikologis akan berdampak positif bagi pribadi anaknya dan bagi masyarakat. Bagi pribadi anaknya, sebagai makhluk individu harus selalu sadar akan tugas pokoknya dan peka terhadap lingkungan/masyarakat; sementara bagi lingkungannya akan merasa dibimbing dan ditunjukkan  ke  jalan  yang  benar.  Sehingga  dengan  demikian  kesadaran  beragama  dan kesadaran bermasyarakat akan tumbuh dan berkembang pada pribadi seorang anak.  Manusia yang  mempunyai  kesadaran  beragama  dan  bermasyarakat  adalah  sosok  manusia  yang  ideal, yang berguna bagi bangsa, masyarakat serta agama.
Amar ma’ruf nahi munkar juga merupakan salah satu dari implementasi dari pendirian shalat  yang  dilakukan  oleh  anak.  Sedangkan  implementasi  dari  amar  ma’ruf  nahi  munkar adalah sesuai dengan hadis sebagai berikut:
َ ن
ف َ ق َ ا َ م إ ل َ اي َ ه َ م ار َ و ا َ َص َ َ ل َ ة َ ل ال َ ة ي َ او َ م ا ال َ ع ي َ د ق َ اب ا  بط َ م ان ب َ َ دأ َ ب َ ا ال َ خ َ ل أ َ َ  َ و َ ل َ ث أ َ ب َ ي ب َ اك َ ر ق َ ا َ ح َ د ي َب َ و َ ه ذ َ ا َ ش َ اه َق اب َ ن َ اط َ ر َ ع ان َ س َم اع َ ت َ ع ل َ ا ي َ ه َ م ا َ ىض َ ذه ا   ف ق دا ق س َ يع َ د َ أ َ َ ام َ ل أ َ ب َ و َك ف قا َ نه ا   َل َ م ا َ ل ق َ اد ت َ َ ر َ ك َة ف َ ق َ ا ا  بط َ ل ا ال َ خ َ َص َ َ ةل ق اب َ ل ال َ ر َ ج َ ل ف َ ق َ ا ان ل ام َه ف َ َإ َ ناس َ ط اع ف َ ب َ َ ل ا  تس ان ل ام ي َ م ان َ ك َ ر ا ف َ الي َ غ َ ي َ ار ه َ ب َ ي َ َ د َ ه ف َ َ إ َ م ان َ ك ام َ أر ى َ م ان َ و َ س ل َ  َ َ م ي َ ق َ و َ ل َ ع ل َ ا ي َ ه َ َ َ َ  لال َ لص ى َ  َ َلال َ َ َر َ وس َل َ ن . َ ف ا ا َ ل َ ي َ م ا ا  عض َ ك أ َ و ذ ل َ َ ط اع ف َ ب َ ق َ الب َ َ ه ي ا  تس
Vol. 8 No. 1, November 202
Artinya:  Abu  Said  berkata;  ini  merupakan  sesuatu  yang  telah  pasti  padanya,  Saya mendengar dari Rasulullah SAW, ia bersabda: barang siapa yang melihat kemunkaran dari kamu  sekalian,  maka  ubahlah  dengan  tangannya,  apabila  tidak  mampu  maka  dengan ucapannya, apabila tidak mampu maka dengan hatinya. Dan itu termasuk paling lemahnya iman.
Hadis di atas menunjukkan tata cara amar ma’ruf nahi munkar yang benar. Amar ma’ruf nahi  munkar  dilakukan  sesuai  dengan  kekuatan  kita  masing-masing  yang  diakhiri  dengan bersabar. Bersabar merupakan latihan mental dalam rangka menghadapi sesuatu yang datang dari luar. Ketahanan mental perlu dilatih sejak muda agar berdampak positif di kemudian hari. Manurut al-Suyuthi, maksud ayat tersebut adalah maka bersabarlah, yang demikian itu, yakni kesabaran atas perilaku keras mereka terhadap amar ma’ruf nahi munkar yang kamu lakukan termasuk perkara yang benar dan merupakan perintah Allah.
Sabar merupakan tahapan terakhir yang dilalui peserta didik dalam menjalankan syariat agama.  Disamping  menjalankan  shalat,  maka  selanjutnya  peserta  didik  juga  dididik  agar menunaikan zakat dan ibadah puasa ramadhan, dan juga bersabar dalam semua syariat yang dijalaninya tersebut. Menurut (hamid Al Ghazali, n.d.), sabar itu dibagi menjadi 3, yaitu sabar dalam  melaksanakan  kewajiban-kewajiban  karena  Allah.  maksudnya  adalah  menjalankan kewajiban-kewajiban  agama  dengan  teguh  dan  tahan  uji,  tidak  akan  mundur  dan  surut walaupun  menemui  kesulitan  dan  tantangan,  tetap  istiqamah  dan  ikhlas  hati,  semata-mata mengharap  ridha  Allah.  Sabar  menjaga  diri  dari  larangan-larangan  Allah,  yang  dimaksud adalah tetap tidak mau mengerjakan sesuatu yang sudah menjadi larangan agama, berlaku jujur dan tidak mau menyimpang dari tuntunan syari’at Islam adalah termasuk karakter dari orang yang sabar. Sabar bila mendapat cobaan, yang dimaksud disini adalah tetap tabah dan tahan uji apabila dalam hidupnya menemui halangan-rintangan, malapetaka dan penderitaan.  Cobaan- cobaan yang dimaksud bisa berupa gangguan kesehatan, krisis ekonomi dan bencana alam dan lain sebagainya.
Dengan kesabaran yang ada pada diri seorang anak maka mental anak akan lebih tertata dan siap untuk menghadapi sesuatu yang datang dari luar, baik itu berupa musibah, cobaan dari seseorang  atau  menjalankan  perintah  Allah.  Hakikat  dari  kesabaran  adalah  proses  menahan gejolak  yang  ada  dalam  hati  agar  tetap  konsekuen  dengan  apa  yang  dijalaninya. Apabila nilai kesabaran sudah mendarah daging pada diri anak, maka anak akan mampu untuk berakhlak mulia dalam pergaulan sosial di masyarakat dan tidak tergoyahkan dengan gejolak
yang melanda atau terjadi di masyarakat. Anak juga akan mampu menempatkan dirinya untuk berperan di masyarakat secara positif dan menjadi figur bagi temannya.
Bagian terakhir dari rententan pendidikan sebagai wahana pendidikan karakter adalah pendidikan  akhlak.  Pendidikan  akhlak  merupakan  pendidikan  yang  berperan  penting  dalam pembentukan emosional dan kepribadian manusia. Pendidikan akhlak tidak boleh ditinggalkan dalam rangkaian pendidikan yang diajarkan kepada anak. Akhlak merupakan bentuk jama’ dari khuluq,  artinya  perangai,  tabiat,  rasa  malu  dan  adat  kebiasaan.  akhlak  adalah  keadaan  jiwa manusia  yang  menimbulkan  perbuatan  tanpa  melalui  pemikiran  dan  pertimbangan  yang diterapkan dalam perilaku dan sikap sehari-hari. Berarti akhlak adalah cerminan keadaan jiwa seseorang.  Apabila  akhlaknya  baik,  maka  jiwanya  juga  baik  dan  sebaliknya,  bila  akhlaknya buruk maka jiwanya juga jelek.
Pendidikan akhlak seperti berbakti kepada orang tua dalam rangka bersyukur kepada kedua orang tua. Menurut al-Qusyairi, Allah mewajibkan manusia agar bersyukur kepadaNya dan  kepada  kedua  orang  tua.  Syukur  kepada  Allah  diwujudkan  dengan  pengagungan  dan pengakuan kebesaran, sedangkan syukur kepada kedua orang tua dilakukan dengan infak dan taat.
َ م
ان َ  َ َلال َ َ َ ر َ س و َ ل َ ل ي َ ا َ و َ س ل َ  َ َ م ف َ ق َ ا َ ع ل َ ا ي َ ه َ َ َ َ  لال َ لص ى َ  َ َلال َ َ َ ر َ س و َ ل َ ر َ ج َ ل إل َ ى َ اج َ ء َ ع ان ه َ ق َ ا َ ل َ َ َ َ  لال َ ر َ ض َ ي َ ه َ ر اي َ ر ة َ َ ع ان أ َ ب َ ي َ ل ث َ َ  َ م أ َ ب َ و َ ك َ م ان ق َ ا َ ل ث َ َ  َ م َ ك ق ا َ ل ث َ َ  َ م أ َ َ  َ م َ م ان ق َ ا َ ل ث َ َ  َ م َ ك ق ا َ ل ث َ َ  َ م أ َ َ  َ م َ م ان ق َ ا َ ل ث َ َ  َ م َ ك ق ا َ ل أ َ َ  َ م َ ص َ ح اب َ ت َ ي ق َ ا اس َ ن َ س ب َ َ ح َ َ ق نلا ا أ َ ح
Artinya:  Dari  Abu  Hurairah  RA,  ia  berkata:  seorang  laki-laki  datang  kepada Rasulullah  SAW  kemudian  berkata:  Ya  Rasulullah  siapa  manusia  yang  paling  berhak  ku hormati,  Nabi  bersabda:  Ibumu.  Laki-Laki  itu  berkata:  kemudian  siapa?  Nabi  bersabda: kemudian  ibumu.  Laki-Laki  itu  berkata: kemudian  siapa?  Nabi  bersabda:  kemudian  ibumu. Laki-Laki itu berkata: kemudian siapa? Nabi bersabda: kemudian bapakmu.
Mengajari tata krama dan pendidikan karakter kepada anak adalah salah satu cara orang tua memuliakan anaknya. Maka, sangat benar jika ada istilah akhlak dulu baru ilmu. Sebab, hal ini sesuai dengan ajaran Islam dalam hadis sebagai berikut:
َ ه ام } . َ نس او آ باد َ َ أو حا َ َس َ َ ل َ م : { أ اك َ ر َ اوم أ ا و َ َ ل د َ ك َ ام َ لاو َ َص َ َ ةل لع َ اي َه ال َ قو ا ل َ
Vol. 8 No. 1, November 202
Nabi Saw bersabda, “Muliakanlah anak-anak kalian dan ajarilah mereka tata krama.” Hadis ini diriwayatkan oleh imam Ibnu Majah dari sahabat Anas bin Malik r.a.
Adapun  karakter  tercela  yang  harus  dihilangkan  tersebut  adakalanya  maksiat  batin antara lain riya (memamerkan kelebihan), sama’ (cari nama atau kemasyhuran), bakhil (kikir), hubbul  mal (cinta  harta  yang  berlebihan), namimah (berbicara  dibelakang  orang)  dan  lain sebagainya. Dan juga yang merupakan maksiat lahir, ialah segala perbuatan yang dikerjakan oleh  anggota  badan  manusia  yang  merusak  orang  lain  atau  diri  sendiri,  sehingga  membawa pengorbanan  benda,  pikiran  perasaan.  Maksiat  lahir,  melahirkan  kejahatan-kejahatan  yang merusak dan mengacaukan masyarakat.
Dengan  demikian  pendidikan  karakter  anak  mulai  tumbuh  dewasa,  mulai  dari  cara berjalan, cara bicara dan gaya ketika bertemu orang lain, harus dijaga sebaik-baiknya. Jangan sampai  orang  lain  merasa  sakit  atau  terluka  karena  sikap  dan  gaya  ataupun  perilaku  yang dilakukan.  Hendaklah  dalam  bersikap  itu,  yang  sederhana  saja,  jangan  bergaya  yang  tidak perlu,  dan  hendaklah  seorang  yang  berkhlak  baik  itu  menundukkan  kepala  dalam  berjalan, jangan berjalan dengan menengadahkan kepala, karena ibarat ilmu padi, makin berisi makin menunduk.  Demikian  juga  manusia,  apabila  ilmunya  tinggi,  maka  tentunya  ia  tidak  lagi sombong dan selalu bersikap rendah hati.

## KESIMPULAN DAN IMPLIKASI
Pendidikan  karakter  merupakan  pendidikan  yang  integratif  dan  komprehensif.  Al- Qur’an dan hadis sudah mengatur pendidikan karakter tersebut, tinggal bagaimana  manusia mengaplikasikannya  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Tugas  pendidik  adalah  mendidik  pribadi peserta didik supaya menjadi orang yang mempunyai karakter yang baik. Pendidikan karakter berlangsung  seumur  hidup.  Seorang  guru  haruslah  berusaha  untuk  menanamkan  karakter- karakter  yang  berupa  tauhid,  akhlak,  dan  ibadah  kepada  peserta  didik,  supaya  peserta  didik menjadi  insan  yang  kamil.  Untuk  dapat  mengimplementasikan  pendidikan  karakter  dengan baik,  maka  seorang  guru  atau  pendidik  harus  menjalin  kerja  sama  dengan  keluarga  dan masyarakat,  karena  keduanya  merupakan  trilogi  pendidikan.  Adapun  konsep  pendidikan karakter menurut hadis  adalah:  Semua  orang  berilmu  harus  menjadi  teladan bagi  orang  lain  dalam  tutur    kata    dan  tingkah  lakunya,  pembentukan  karakter  yang didasari keteladanan akan menuai kebaikan bagi dirinya sendiri dan orang lain, kasih sayang dan  hubungan  harmonis  dalam  keluarga  dapat  terbangun  sejak  masa  prenatal,  pendidikan
aqidah  harus  dilaksanakan  yang  pertama  kali  sebelum  pendidikan-pendidikan  yang  lain, memerintahkan  anak  untuk  salat  pada  usia  tujuh  tahun  (syari’ah),  mempunyai  kesadaran beragama  dan  bermasyarakat  dengan  amal  ma’ruf  nahi  munkar,  sabar  merupakan  tahapan terakhir  yang  dilalui  peserta  didik  dalam  menjalankan  syari’at  agama,  pendidikan  akhlak seperti  berbakti  kepada  orang  tua  dan  menjauhi  karakter  tercela,  dan  hendaklah  dalam bersikap itu yang sederhana, rendah hati dan tidak sombong.

## DAFTAR PUSTAKA
Bakar, M. A. (1997). Hadits Tarbawi III . Surabaya: Karya Abditama.
Bambang, Q.-A., & Hambali, A. (2008). Pendidikan Karakter Berbasis Al Quran. Bandung:
Simbiosa Rekatama Media .
Bungin, B. (2011). Metode Penelitian Kuantitatif edisi kedua. Jakarta: Kencana . hamid Al Ghazali, A. (n.d.). Ihya’Ulum al-Din . Juz.
Harahap, S. (2011). Metodologi Studi Tokoh Pemikiran Islam . Prenadamedia Group.
Husin, S. A. (n.d.). Al Munawar.(2015). Al Qur‟ an Membangun Tradisi Kesalehan Hakiki ,
193–194.
Kusuma, D. I. (n.d.). Amir. 2001. Pengantar Ilmu Pendidikan .
Ni’matulloh.  (2013). Pendidikan  Karakter  Dalam  Persfektif  Pendidikan  Islam . Http://Nimatulloh.Blogspot.Com/.  http://nimatulloh.blogspot.com/2012/10/pendidikan- karakter-dalam-presfektif.html
Sisdiknas, U. (2003). UU No. 20 tahun 2003. Departemen Agama RI, Jakarta .
Sugiyono.  (2011). Metode  Penelitian  Pendidikan:  Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif  dan R&D . Alfabeta.