## Volume 7 | Nomor 2 | September 2022
Pendidikan Multikultural dalam Penanaman Misi Ramah Kemanusiaan bagi Anak oleh Komunitas Pelayan Anak Sangkakala (Kopelans)
Dwi Novita Sari 1 , Fibry Jati Nugroho 2 1,2 Sekolah Tinggi Teologi Sangkakala Email korespondensi: keziadwinovitasari@gmail.com
Abstract: This  article  reviews  the  importance  of  planting  a  humanitarian-friendly mission for children as a form of preventive effort from the emergence of selfish attitudes as a result  of  the  onslaught  of  modernization  and  a  social  media  lifestyle.  The  urgency  of  this research is that if a humanitarian mission is not instilled in children, the next generation will lose  character,  so  the  purpose  of  education,  namely,  to  develop  the  potential  of  students  and form  human  beings  who  believe  and  have  noble  character  (based  on  Law  No.  20  of  2003 concerning National Education System) cannot be realized. Therefore, it is crucial to study this matter. Kopelans, as a community engaged in children's services scope, uses the puppet stage media  in  teaching  a  humanitarian-friendly  mission  for  children.  The  children  served  are multicultural, specifically from different social, ethnic, and religious statuses. This study uses a qualitative  approach  using  analytical-descriptive  methods  that  can  closely  describe  what  is happening  in  the  field.  The  data  collection  tools  used  are  literature  studies,  interviews,  and observations.  The  result  is  that  Kopelans  use  multicultural  education  as  the  basis  for inculcating moral values that are a condition of truth for inculcating a humanitarian-friendly mission for children. Humanity-friendly missions are crucial to be ingrained from a young age. Humanity-friendly  mission  helps  children  understand  tolerance,  thereby  reducing  selfishness. The humanitarian-friendly mission is instilled through the puppet stage media can be accepted by children.
Keywords : children education; humanitarian missions; Kopelans; multicultural education
Abstrak : Artikel ini mengulas tentang pentingnya penanaman misi ramah kemanusiaan bagi  anak  sebagai  bentuk  upaya  preventif  dari  munculnya  sikap  selfish  akibat  dari  gempuran modernisasi  dan  gaya  hidup  bermedia  sosial.  Urgensi  penelitian  ini  adalah  apabila  tidak ditanamkan misi kemanusiaan kepada anak maka generasi selanjutnya akan kehilangan karakter sehingga tujuan pendidikan yaitu untuk mengembangkan potensi peserta didik serta membentuk manusia  yang  beriman,  serta  berakhlak  mulia  (berdasarkan  UU  No.  20  Tahun  2003  tentang SISDIKNAS) tidak dapat terwujud. Oleh sebab itu, penting untuk mengkaji hal ini. Kopelans sebagai komunitas yang bergerak dalam bidang pelayanan anak, menggunakan media panggung boneka  dalam  menanamkan  misi  ramah  kemanusiaan  bagi  anak.  Anak-anak  yang  dilayani adalah multikultur yaitu dari berbagai status sosial, etnis, dan agama yang berbeda. Penelitian ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  menggunakan  metode  deskriptif  analitis sehingga dapat menggambarkan dengan lekat apa yang terjadi dilapangan. Alat pengumpul data
yang  digunakan  adalah  studi  literatur,  wawancara  dan  observasi.  Hasilnya  didapati  bahwa Kopelans menggunakan pendidikan multikultur sebagai dasar penanaman nilai-nilai moral yang syarat  akan  kebenaran  untuk  penanaman  misi  ramah  kemanusiaan  bagi  anak.  Misi  ramah kemanusiaan  sangat  penting  ditanamkan  sejak  usia  anak-anak.  Misi  ramah  kemanusiaan menolong anak-anak memahami soal toleransi sehingga mengurangi sikap selfish. Misi ramah kemanusiaan  yang  ditanamkan  lewat  media  panggung  boneka  dapat  dengan  mudah  diterima oleh anak-anak.
Kata kunci : Kopelans; misi kemanusiaan; pendidikan anak; pendidikan multikultural

## PENDAHULUAN
Gempuran  modernisasi  yang  sangat  cepat  di  Indonesia  membuat  banyak perubahan  di  berbagai  sektor  kehidupan  masyarakat.  Jika  dilihat  dari  tahun  ke  tahun banyak  sektor  di  dalam  kehidupan  seperti  sektor  ekonomi,  politik,  kebudayan, kesehatan  yang  telah  mengalami  perubahan  terlebih  lagi  dalam  bidang  teknologi  dan informasi. 1 Perubahan-perubahan  dari  yang  lama  menjadi  yang  baru  mengikuti perkembangan  zaman  inilah  yang  di  maksudkan  sebagai  proses  modernisasi. Modernisasi  juga  di  kenal  sebagai  perubahan  dari  kehidupan  masyarakat  yang  masih tradisional  menjadi  modern  yang  saat  ini  serba  menggunakan  teknologi. 2 Kebutuhan akan teknologi terutama gadget atau smartphone menjadi semakin tinggi. Belum habis dengan hal tersebut, munculnya pandemi COVID-19 membawa perubahan besar dalam ranah  pendidikan  karena  kebijakan  belajar  dari  rumah  pada  akhirnya  mendorong  para orang  tua  untuk  memfasilitasi  anak-anaknya  dengan gadget maupun  computer,  demi terselenggaranya pendidikan daring . Bukan lagi menjadi barang mewah atau kebutuhan sekunder, saat ini posisi gadget seakan menjadi kebutuhan primer bagi sebagian besar masyarakat.  Gaya  hidup  bermedia  sosial  juga  tidak  kalah  gencarnya  melanda  segala usia. Dari mulai kanak-kanak sampai usia dewasa memiliki akun media sosial dan aktif bermedia sosial. Bahkan tidak jarang dari mereka juga berbisnis lewat media sosial.
Penggunaan  media  sosial  di  Indonesia  setiap  tahunnya  mengalami  peningkatan hal ini dapat di lihat berdasarkan laporan We Are Social , di Indonesia dari tahun 2021 sampai  tahun  2022  telah  mengalami  peningkatan  sebanyak  12,35%  dengan  catatan pengguna  media  sosial  yang  aktif  berjumlah  191  juta  orang  sedangkan  dari  tahun sebelumnya  memiliki  pengguna  sebanyak  170  juta  orang. 3 Media  sosial  memberikan kesempatan  bagi  penggunanya  untuk  mengekspresikan  diri  dengan  menunjukan kemampuan atau keterampilan mereka dalam bentuk tulisan, foto atau video. 4 Hal ini kemudian  menjadi  salah  satu  penyebab  munculnya  sikap selfish .  Dimana  anak  hanya berfokus terhadap dirinya sendiri dan mengabaikan hal-hal disekitarnya karena terlalu
1 Yona Wahyuningsih Yunita Andriyani, Muh. Husein Arifin, “PENGARUH MODERNISASI TERHADAP PERILAKU SISWA SEKOLAH DASAR,” Didaktik : Jurnal Ilmiah FKIP Universitas Mandiri 7, no. 2 (2021): 268–278.
2 Asnawati Matondang, “DAMPAK MODERNISASI TERHADAP KEHIDUPAN SOSIAL MASYARAKAT,” Jurnal Penelitian dan Pengabdian Masyarakat UISU 8, no. 2 (2019): 188–194.
3 Fitria Mayasari, “Etnografi Virtual Fenomena Cancel Culture Dan Partisipasi Pengguna Media Terhadap Tokoh Publik Di Media Sosial,” Journal of Communication and Society 1, no. 1 (2022): 27–44.
4 Asma Abidah Al Aziz, “Hubungan Antara Intensitas Penggunaan Media Sosial Dan Tingkat Depresi Pada Mahasiswa,” Acta Psychologia 2, no. 2 (2020): 92–107.
sibuk  dengan gadget mereka.  Dampaknya,  kebiasaan  yang  dahulu  ada  yaitu  toleransi yang tercipta dalam bentuk keramah-tamahan masyarakat Indonesia menjadi berkurang. Hal  ini  nampak  dari  kebiasaan  positif  yang  mulai  pudar.  Dahulu  anak-anak  yang menundukkan  kepala  sambil  tersenyum  sebagai  bentuk  menyapa  dan  menghormati orang lain, saat ini sudah jarang dilakukan. Fenomena yang terlihat adalah dimanapun dan  kapanpun  anak-anak  lebih  sering  menunduk  memainkan gadget sambil  duduk, berdiri menunggu angkot ataupun jemputan di sekolah, maupun posisi berjalan. Gadget tidak lepas dari perhatian anak-anak saat ini.
Anak menjadi objek yang paling mudah dipengaruhi oleh arus zaman. Apabila hal ini di biarkan maka karakter generasi muda dan nilai-nilai moral semakin tergerus. Rasa kemanusiaan sebagai nilai yang mendasari kasih dan saling menghargai juga perlahan mulai  luntur.  Arus  budaya  media  sosial  pada  akhirnya  menggunakan  sikap  dan  rasa kemanusiaan hanya sekedar sebagai konten dalam media sosial. Hal ini berakibat pada sikap  ramah  dan  menghargai  yang  menjadi  citra  diri  bangsa  Indonesia  dimata  bangsa lain  mulai  luntur.  Oleh  sebab  itu,  dibutuhkan  upaya  dalam  menanamkan  misi kemanusiaan  bagi  anak.  Para  pemerhati  anak  pada  akhirnya  berupaya  untuk  menekan tingkat selfish dalam diri anak dengan berbagai cara.
Kopelans  yaitu  komunitas  pelayanan  anak  Sangkakala  menangkap  adanya degradasi moral dari anak-anak. Hal ini, terlihat lantaran beberapa kasus hukum yang melibatkan  anak  sebagai  pelaku.  Dalam  kegiatannya  kopelans  bergerak  dalam  bidang pelayanan  anak  yaitu  dengan  melayani event-event anak,  seperti  hari  Anak  Nasional, Pesta  Anak,  Ibadah  Anak  dan  lain  sebagainya.  Pesan  moral  disampaikan  dengan bercerita.  Media  yang  digunakan  adalah  boneka  puppet.  Dengan  menanamkan  nilai- nilai  moral  yang  dikemas  dalam  cerita,  permainan  serta  lagu-lagu  anak,  maka  anak- anak  dapat  dengan  mudah  mengikuti  instruksi  dan  menangkap  pesan  dalam  cerita dengan  baik.  Dalam  kegiatan  tersebut  anak-anak  yang  dilayani  adalah  mereka  yang terdiri  dari  berbagai  macam  etnis,  agama  dan  status  sosial.  Hal  ini  menunjukan pendidikan multikultural yang menjadi dasar pelayanan Kopelans. Tujuan komunitas ini adalah  menanamkan  nilai-nilai  moral  yang  syarat  akan  sikap  kemanusiaan  dengan menggunakan  media  pembelajaran  yaitu  boneka  puppet  dan  metode  bercerita  sebagai cara  yang  disukai  oleh  anak-anak.  Melihat  dampak  baik  tersebut,  maka  peneliti mengangkat  judul  “Pendidikan  Multikultural  dalam  Penanaman  Misi  Ramah Kemanusiaan  Bagi  Anak  Oleh  Komunitas  Pelayanan  Anak  Sangkakala  (Kopelans)” untuk  dapat  menjadi  salah  satu  contoh  penerapan  misi  ramah  kemanusiaan  sebagai bentuk misiologi kontemporer.
Sebelumnya, penelitian serupa telah dilakukan oleh Desiana Mariani Nainggolan dengan  judul  “ Model  Misi  Ramah  Kemanusiaan  Bagi  Marginal  People  Berdasarkan Teologi Multikultural di Its Batam Kepulauan Riau ”, dengan temuan (1)  Misi  Ramah kemanusiaan  bagi marginal  people yang  terdiri  dari  multireligio  dan  multietnis, seyogianya  didasarkan  pada  Teologi  Multikultural  yang  Alkitabiah;  (2) Pelaksanaan misi  ramah  kemanusiaan  telah  menerapkan  prinsip-prinsip  Teologi  Multikultural;  (3) Model  misi  ramah  kemanusiaan  sangat  tepat  digunakan  dalam  pelayanan  misi  di
Lembaga  Misi  ‘Inti  Terang  Semesta’  Batam  Kepulauan  Riau    guna  menjangkau marginal  people yang  terdiri  dari  multireligio  dan  multi  etnis. 5 Dalam  kajian  kali  ini penulis memilih locus penelitian yaitu pendidikan multikultural dalam penanaman misi ramah kemanusian bagi anak yang dilakukan oleh Komunitas Pelayan Anak Sangkakala (Kopelans). Sehingga dapat dipahami bahwa penelitian sebelumnya berpijak pada misi teologis sedangkan penelitian kali ini berpijak pada pendidikan yang diarahkan kepada anak, yang kemudian ditarik relevansinya dalam konteks misiologi kontemporer.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dikupas  dengan  pendekatan  kualitatif  yaitu  menggunakan  metode dekriptif analitis sebagai pisaunya. Metode deskriptif analitis berfungsi untuk mendes- kripsikan atau memberikan gambaran suatu objek yang diteliti melalui data atau sampel yang telah dikumpulkan sebagaimana adanya dan menariknya dalam sebuah simpulan. 6 Dalam  kajian  karya  ilmiah  ini  metode  deskriptif  analitis  dipahami  sebagai  sebuah metode yang peneliti gunakan untuk meneliti penanaman misi ramah kemanusiaan bagi anak  oleh  Kopelans,  dan  mendeskripsikan  gejala,  peristiwa,  perilaku  dan  kegiatan- kegiatan yang ada didalamnya, kemudian menariknya dalam sebuah simpulan. Dengan kata  lain,  peneliti  berusaha  memotret  peristiwa  dan  kejadian  yang  menjadi  fokus penelitian  kemudian  mendeskripsikan  sebagaimana  adanya,  sehingga  pemanfaatan temuan penelitian ini berlaku pada saat ini.
Alat  pengumpulan  data  yang  peneliti  gunakan  adalah  studi  literatur,  wawancara dan  dokumentasi.  Sedangkan  teknik  analisis  yang  digunakan  adalah  Trianggulasi Sumber  data.  Hal  ini  digunakan  untuk  mengecek  validitas  data  yaitu  dengan membandingkan  keabsahan  data  dari  satu  sumber  dengan  sumber  lainnya  sehingga ditemukan  data  riilnya.  Peneliti  memilih  anak-anak  sebagai  objek  penelitian dikarenakan  penanaman  nilai-nilai  lebih  diserap  maksimal  pada  usia  ini.  Usia  anak menjadi Golden Age bagi  penanaman  nilai-nilai  moral  yang  mempengaruhi  karakter anak di masa depan. Usia anak dalam penelitian ini adalah Anak Usia Dini sampai pada usia Sekolah Dasar (5-12 tahun)..

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pentingnya Pendidikan Multikultural
Sebuah  realitas  bahwa  Indonesia  adalah  negara  yang  multikultur.  Indonesia memiliki 1.340 suku bangsa di Tanah Air yang tersebar dari Sabang sampai Merauke dan  memiliki  718  bahasa  daerah. 7 Indonesia  menjadi  negara  multikultur  terbesar  di dunia.  Faktanya,  keberagaman  ini  dapat  dipandang  sebagai  anugerah  dari  Tuhan, namun  juga  perlu  dikelola  dengan  baik  sehingga  tidak  menjadi  sumber  perpecahan.
5 Desiana Mariani Nainggolan, “Model Misi Ramah Kemanusiaan Bagi Marginal People Berdasarkan Teologi Multikultural Di Its Batam Kepulauan Riau.,” Missio Ecclesiae 10, no. 2 (2021): 103–125, https://jurnal.i3batu.ac.id/index.php/me.
6 Sugiyono, Metode Penelitian Kualitatif Kuantitatif Dan R & D (Bandung, 2013).
7 Arif Tio Buqi Abdulah, “Berapa Jumlah Bahasa Daerah Di Indonesia? Ini Bahasa Yang Terancam Punah,” Tribunnews (Jakarta, November 2021), https://www.tribunnews.com/pendidikan/2021/11/29/berapa-jumlah-bahasa-daerah-di-indonesia-ini- bahasa-yang-terancam-punah. .
Semakin  beragamnya  suatu  bangsa  maka  kerentanan  terhadap  konflik  semakin  besar. Oleh  sebab  itu,  pengelolaan  nilai  tenggang  rasa,  saling  menghormati  serta  rasa kemanusiaan  terhadap  sesama  harus  dimiliki  oleh  setiap  individu.  Penanaman  nilai tersebut dapat dipahami sebagai pendidikan multikultural.
Secara  etimologi  istilah  pendidikan  multikultural  terdiri  dari  dua  kata,  yaitu pendidikan  dan  multikultural.  Pendidikan  memiliki  pengertian  sebuah  proses pengembangan  sikap  dan  tata  laku  individu  atau  kelompok,  dalam  upaya mendewasakan  individu  tersebut  melalui  pengajaran,  pelatihan,  atau  cara  mendidik. Sedangkan multikultural dimaknai sebagai keragaman budaya, dan bentuk-bentuk sikap atau  tindakan  kesopanan. 8 Sedangkan  secara  terminologi,  pendidikan  multikultural dipahami  sebagai  proses  pengembangan  potensi  manusia  yang  menghargai  pluralitas sebagai  konsekuensi  keragaman  budaya,  etnis,  suku  dan  aliran  (agama). 9 Hal  ini merujuk pada pemahaman bahwa pendidikan merupakan proses belajar tanpa akhir atau proses  sepanjang  hayat.  Dengan  demikian,  pendidikan  multikultural  menghendaki penghargaan setinggi-tingginya terhadap harkat dan martabat manusia. Kepekaan sosial yang  tinggi  dibutuhkan  untuk  mewujudkan  hal  tersebut,  sehingga  jelaslah  rasa kemanusiaan perlu dimiliki oleh setiap pribadi.
Yenny  Puspita  dalam  kajiannya  tentang “Pentingnya  Pendidikan  Multikultural” menyatakan  bahwa Landasan  pendidikan  multikultural  adalah  asas  dan  konsep keberagaman  yang  mengakui,  menerima  dan  menegaskan  perbedaan  maupun persamaan  manusia  yang  dikaitkan  dengan  gender,  ras,  kelas  dan  agama  berdasarkan nilai  serta  paham  demokratis  yang  membangun  pluralisme  budaya  dalam  usaha memerangi  prasangka  dan  diskriminasi. 10 Pendidikan  multikultural  ini  juga  berperan penting  sebagai  sarana  alternatif  pemecahan  konflik.  Dalam  pelaksanannya  peserta didik  diharapkan  tidak  meninggalkan  akar  budayanya.  Selain  itu  jenis  pendidikan  ini sangat relevan digunakan dalam kehidupan demokratis di Indonesia.

## Urgensi Misi Ramah Kemanusiaan bagi Anak
Secara  etimologis,  kata  “misi”  berasal  dari  kata  latin missio yang  merupakan bentuk  substantive  dari  kata  kerja Mittere ( mitto , missi , missum ).  Dalam  kehidupan bergereja,  misiologi  diterjemahkan  dalam  tiga  tugas  utama  gereja  yaitu:  (1)  Marturia (bersaksi  memberitakan  injil),  (2).  Koinonia  (bersekutu),  (3).  Diakonia  (pelayanan kepada  Tuhan  dan  sesama  manusia). 11 Dengan  demikian  dapat  dipahami  bahwa  misi merupakan  sebuah  mandat  yang  harus  dikerjakan  oleh  setiap  orang  percaya  untuk melayani  Tuhan  dan  sesama,  membawa  orang  yang  belum  mengenal  Kristus  menjadi mengenal-Nya lewat kehidupan gerejanya (orang-orang percaya).
8 Yenny Puspita, “Pentingnya Pendidikan Multikultural,” Prosiding Semnas PPS Universitas PGRI Palembang 1, no. 1 (2019): 285–291, https://jurnal.univpgri- palembang.ac.id/index.php/Prosidingpps/article/view/1834/1703.
9 Ibid. 10 Ibid.
11 Edmund Woga, Dasar-Dasar Misiologi (Yogyakarta: Kanisius, 2008).
Menurut  Desiana  dalam  kajiannya  terhadapp marginal people ,  ramah kemanusiaan  dipahami  sebagai  tindakan     menghadirkan  kepedulian  sosial  kepada kelompok  masyarakat  yang  membutuhkan  bantuan   di  tengah  keadaan  yang  susah. 12 Lebih  lanjut  dapat  dipahami  bahwa  misi  ramah  kemanusiaan  adalah  sebuah  upaya dalam  mengutus  dan  menanamkan  rasa  kemanusiaan  yaitu  saling  menghargai, menghormati,  memandang  sesama  dengan  derajat  yang  sama,  menghadirkan  sikap penerimaan  dan  kesetaran  nilai,  kebaikan  hati,  budi  bahasa  yang  menarik,  tutur  kata yang sopan sehingga tercipta kehidupan sosial yang harmonis atau penuh kedamaian.
Alkitab  sendiri  telah  mencatat  bagaimana  kehidupan  seorang  Kristen  harus didasarkan  pada  kasih,  yang  kemudian  bermuara  pada  penunjukan  esensi  manusia sebagai  mahluk  sosial.  Dalam  Matius  22:39  tertulis:  “ Dan  hukum  yang  kedua,  yang sama dengan itu, ialah: Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri ”. Pertama, mengasihi sesama memiliki derajat yang sama pentingnya dengan hukum pertama yaitu mengasihi  Tuhan  (lihat  Matius  22:37).  Kedua,  mengasihi  sesama  mengandung  unsur rasa  kemanusiaan.  Diperjelas  lagi  dalam  Roma  12:17-18  yaitu:  (17)  “Janganlah membalas  kejahatan  dengan  kejahatan;  lakukanlah  apa  yang  baik  bagi  semua  orang! (18) “Sedapat-dapatnya, kalau hal itu bergantung padamu, hiduplah dalam perdamaian dengan  semua  orang.”  Dalam  Roma  pasal  12  ini  dibahas  bagaimana  para  pengikut Kristus  harus  hidup  dalam  kasih.  Meskipun  banyak  perbedaan  bahkan  dalam  pasal tersebut diklasifikasikan ada orang yang jahat dan sebaliknya, sebagai pengikut Kristus harus berbuat baik kepada sesama manusia.
Hal  ini  menunjukkan  bahwa  kasih  sebagai  dasar  yang  membangkitkan  rasa kemanusiaan,  dengan  tujuan  terwujudnya  perdamaian  dengan  semua  orang  (Roma 12:18). Seperti halnya juga yang telah dilakukan oleh Yesus yang memberikan contoh dalam praktik pelayanan-pelayanan yang dilakukannya. Yesus tersentuh melihat Maria menangis  dan  kemudian  Ia  membangkitkan  Lazarus  (masygul  hati  Yesus;Yohanes 11:33).  Yesus  menyembuhkan  orang-orang  yang  membutuhkan  kesembuhan  dan memberi  makan  5000  orang  laki-laki  setelah  mengajar  mereka,  Ia  tidak  membiarkan mereka  pulang  dalam  keadaan  lapar  (Lukas  9:11-17),  dan  banyak  hal  lagi  yang menyangkut tentang rasa dan sikap ramah kemanusiaan.
Sikap  ramah  kemanusiaan  dapat  mewujudkan  perdamaian.  Selain  itu,  kepekaan terhadap  rasa  kemanusiaan  memerlukan  pembelajaran  yang  terus  menerus  seumur hidup.  Proses  belajar  seumur  hidup,  berarti  tidak  di  batasi  oleh  waktu  dan  tempat. 13 Pendidikan  sejak  dini  sangat  diperlukan  bagi  setiap  individu  untuk  menanamkan  rasa kemanusiaan  sejak  kecil.  Dengan  demikian  kasih  kepada  Tuhan  dan  sesama  dapat diterapkan  dalam  kehidupan.  Dengan  adanya  rasa  kemanusiaan  maka  setiap  individu akan  saling  menghargai  dan  menghormati.  Hal  ini  akan  mendukung  cita-cita  bangsa Indonesia  yang  termaktub  dalam  Pembukaan  UUD  1945  yaitu  “… ikut  melaksanakan ketertiban  dunia  yang  berdasarkan  kemerdekaan,  perdamaian  abadi,  dan  keadilan
12 Desiana Mariani Nainggolan, “Model Misi Ramah Kemanusiaan Bagi Marginal People Berdasarkan Teologi Multikultural Di Its Batam Kepulauan Riau.”
13 Nizmah Maratos Soleha Yayan Alpian, M.Pd., Sri Wulan Anggraeni, M.Pd., Unika Wiharti., “PENTINGNYA PENDIDIKAN BAGI MANUSIA,” Jurna Buana Pengabdian 1, no. 1 (2019): 66–72.
sosial .”  Dengan  demikian  cita-cita  untuk  terwujudnya  perdamaian  dunia  dapat  terjadi ketika setiap individu memiliki rasa kemanusiaan terhadap sesama.

## Komunitas Pelayan Anak Sangkakala (Kopelans)
Komunitas Pelayan Anak Sangkakala atau sering disebut Kopelans adalah sebuah komunitas  yang  terdiri  dari  anak-anak  muda  yang  mencintai  pelayanan  anak. 14 Nama Kopelans sendiri dipilih karena ini merupakan sebuah komunitas yang melayani anak, sedangkan  nama  “Sangkakala”  muncul  sebagai  analogi  dari  kabar  baik  atau  berita sukacita yang disampaikan kepada anak-anak dapat terdengar sampai ke segala penjuru seperti  suara  Sangkakala  yang  tercatat  dalam  Alkitab. 15 Komunitas  ini  menghadirkan semboyan “Datang  disayangi,  pulang  dikangeni” sebagai  nilai  yang  harus  dipegang oleh  para  anggotanya  bahwa  melayani  dengan  sepenuh  hati  sehingga  anak-anak  yang dilayani merasa senang dan menyayangi bahkan ketika pulang dirindukan dan dinanti- nantikan kembali kehadirannya oleh anak-anak.
Inisiasi  munculnya  Kopelans  bermula  ketika  banyak  gereja  yang  meminta pelayanan dan pelatihan untuk para pelayan anak secara pribadi ke inisiator maupun ke STT  Sangkakala.  Inisiator  yang  juga  merupakan  dosen  di  STT  Sangkakala  kemudian mengumpulkan  mahasiswa-mahasiswi  STT  Sangkakala  yang  rindu  bergabung  dalam pelayanan  anak  ini.  Pada  tanggal  16  Agustus  2017  anggota  berjumlah  8  orang, kemudian  berkomitmen  dan  merancang  pelayanan-pelayanan  anak  dalam event-event gereja  maupun  KKR  Anak.  Berjalannya  waktu,  para  pelayan  anak  ini  kemudian menyadari  bahwa  diluar  sana  banyak  anak-anak  yang  rindu  dilayani.  Penekanan pelayanan  ini  kemudian  mengarah  pada  nilai-nilai  moral  yang  syarat  akan  nilai-nilai kebenaran Kristen (misal: kasih, kejujuran, ketaatan, saling menghormati dst.) sebagai bentuk  misi  ramah  kemanusiaan  bagi  anak-anak.  Kopelans  memandang  bahwa melayani anak-anak berarti melayani generasi penerus bangsa dan gereja. Demikianlah anak menjadi aset yang penting untuk dilayani. Memilih anak-anak menjadi bagian dari yang  dilayani  juga  bukan  tanpa  alasan.  Usia  anak-anak  menjadi  usia  emas  dalam mengajarkan  nilai-nilai  kemanusiaan.  Pada  praktiknya,  anak  lebih  lentur  ketika  diberi nilai-nilai  dan  dibimbing.  Nilai-nilai  yang  ditanamkan  sejak  dini  bahkan  dapat mempengaruhi ketika mereka bertumbuh dewasa.

## Pendidikan Multikultural yang dilakukan oleh Kopelans
Pendidikan  multikultural  yang  dilakukan  oleh  Kopelans  adalah  mengajarkan nilai-nilai  bagi  anak-anak  berbagai  usia,  etnis,  agama  dan  berbagai  kalangan  status sosial.  Pelayanan  yang  dilakukan  oleh  Kopelans  mencakup  anak-anak  dari  berbagai usia yaitu rata-rata usia anak 5-12 tahun. Untuk etnis yang sudah pernah dilayani adalah etnis jawa, Kupang, Batak, Dayak, Manado, keturunan Tionghoa, dan lain sebagainya. Tentunya  dalam  mengajarkan  nilai  kepada  anak-anak  yang  dilayani  Kopelans  tidak memilah-milah dari keturunan apa. Untuk Agama, Kopelans juga melayani anak-anak
14 “Wawancara Dengan Pendiri Dan Pembina Kopelans, 5 Agustus 2022, Pkl.15.00 Wib.” (Kabupaten Semarang, 2022).
15 Ibid.
dari  berbagai  agama  yang  ada.  Sedangkan  status  sosial  yang  dimaksud,  Kopelans melayani  berbagai  anak  di  beberapa  tempat,  baik  mereka  dari  kalangan  sosial  bawah maupun  atas.  Hal  ini  terwujud  dalam  pelayanan  yang  dari  waktu  ke  waktu  berjalan yaitu pelayanan di Rumah Susun Pemulung Salatiga, Pusat Pengembangan Anak (PPA) area  Getasan  dan  sekitarnya,  Pelayanan  di  gereja-gereja  sekitar  Salatiga-Solo, pelayanan Anak di Yayasan Yofera (Panti Asuhan), dan Pelayanan ke sekolah-sekolah (SD)  di  Salatiga.  Untuk  pelayanan  tersebut  biasanya  dilakukan  pada event-event keagamaan, KKR Anak, Pesta Anak, Ulang Tahun, maupun hari-hari besar Nasional.
Dalam  hal  ini  pengenalan  kepada  Kristus  dalam  konteks  penanaman  nilai kemanusiaan bahwa mengenalkan Kristus adalah lewat nilai-nilai yang dihidupi anak- anak.  Lewat  perilaku,  perkataan  dan  perbuatan  yang  dibentuk  dengan  nilai-nilai  yang diajarkan  atau  ditanamkan  oleh  Kopelans.  Dalam  pelayanan  ini  kemudian follow  up dilakukan  dengan  membuka  bimbingan  belajar  ditempat-tempat  tertentu,  yang  berisi anak-anak  yang  pernah  dilayani  tersebut.  Hasil  evaluasi  yang  dilakukan  peneliti, beberapa  tempat  bimbingan  belajar  ini  kemudian  tutup  karena  kurangnya  tenaga pengajar.

## Penanaman Misi Ramah Kemanusiaan oleh Kopelans
Metode penanaman misi ramah kemanusiaan bagi Anak yang digunakan adalah dengan bercerita/dongeng. Bercerita menjadi sarana mengkomunikasikan pesan paling mudah  dan  disukai  oleh  anak-anak.  Nilai-nilai  moral  yang  menumbuhkan  rasa kemanusiaan  disematkan  dalam  cerita-cerita  yang  diberikan.  Media  yang  digunakan adalah boneka puppet. Penggunaan media puppet sebagai alat pengantar cerita karena dinilai  lebih  dapat  diterima  dengan  mudah  oleh  anak-anak  dari  berbagai  kalangan. Dalam  bercerita  perlu  memperhatikan  intonasi  dan  warna  suara.  Kapan  si  pencerita menjadi  peran  orang  tua,  anak-anak,  maupun  remaja,  laki-laki  maupun  perempuan, warna  suara  harus  disesuaikan  jangan  sampai  tertukar.  Demikian  juga  suara  hewan, angin dan lain sebagainya.
Selain  itu,  sebelum  melakukan  pelayanan  para  pelayan  juga  melakukan identifikasi  terhadap  kebutuhan audience dan  juga  merancangkan  materi  untuk bercerita.  Pelayan  anak  perlu  melihat  siapakah audience yang  dihadapinya,  berapa usianya, apakah semua audience memiliki agama yang sama, dan nilai apa yang saat itu paling  dibutuhkan  oleh  mereka.  Hal  ini  perlu  dilakukan  agar  cerita  yang  disampaikan menjawab “kebutuhan” anak-anak yang dilayani. Setelah itu maka pelayan anak akan membagi  tugas  masing-masing  dan  mulai  merancangkan  mulai  dari  yel-yel, game , sampai kepada naskah cerita.
Dari pelayanan yang selama ini dilakukan, maka didapati bahwa anak-anak yang dilayani  dapat  saling  mengenal  dan  menghargai  satu  sama  lain.  hal  ini  nampak  pada perilaku  anak  yang  awalnya  datang  dengan  malu  atau  sungkan  ketika  pulang  sudah menggandeng  teman  barunya.  Mereka  juga  bermain  bersama  dan  saling  berbagi makanan. Selain itu ketika diadakan event serupa maka mereka juga hadir kembali. Hal ini juga menjadi bagian dari Follow Up bagi tim Kopelans. Para orang tua dari berbagai agama  yang  anaknya  pernah  dilayanipun  dalam event tersebut  selanjutnya  kembali
mengantarkan anaknya karena merasakan dampak baik dari hasil pengaplikasian nilai- nilai yang diberikan. Dalam hal ini nilai-nilai yang ditanamkan dapat menolong anak- anak  memahami  soal  toleransi  sehingga  mengurangi  sikap selfish .  Misi  ramah kemanusiaan  yang  ditanamkan  lewat  media  panggung  boneka  dapat  dengan  mudah diterima oleh anak-anak.

## Peluang dan Tantangan dalam Penanaman Misi Kemanusiaan Pada Anak
Tidak  banyak  bentuk  pelayanan  anak  di  Salatiga  dan  sekitarnya  yang menggunakan  panggung  boneka  sebagai  media  mengajarkan  nilai-nilai  kemanusiaan. Sebagian  besar  pelayanan  anak  yang  ada  sifatnya  pelayanan  diakonia  karitatif  dari gereja  yaitu  membagi  makanan  ke  anak-anak  jalanan,  ke  panti  asuhan  atau  kaum marginal . Pelayanan anak lainnya dengan media yang sama cenderung berfokus pada pelayanan  dalam  gereja.  Hal  ini  kemudian  dipandang  sebagai  peluang  bagi  Kopelans untuk  membangun  pelayanan  anak  yang  multikultural.  Supaya  dapat  menyentuh berbagai  etnis,  agama,  maupun  berbagai  status  sosial,  serta  mengingat  pentingnya karakter  bagi  anak  masa  kini  yang  mulai  mengikuti  arus  perkembangan  zaman  yaitu penggunaan gadget yang  berlebihan  sehingga  muncul  sikap selfish bagi  beberapa golongan  anak,  maka  nilai-nilai  yang  ditanamkan  mengarah  pada  nilai  moral  yang mendorong  pada  sikap-sikap  anak  untuk  memiliki  rasa  kemanusiaan  bagi  sesama. Mengingat  pentingnya  praktik  dan  pelayanan  tidak  terbatas  pada  anak-anak  di  dalam gereja  saja,  maka  Kopelans  mendesain  pelayanan  sedemikian  rupa  agar  dapat diterapkan dimana saja.
Tantangan  yang  dialami  dalam  pelaksanaan  pelayanan  ini  adalah  adanya kecurigaan  dari  orang  tua  tentang  isu  kristenisasi.  Namun  dengan  mengijinkan  orang tua  juga  melihat  proses  pembelajaran  dalam  kegiatan  pelayanan  ini  maka  orang  tua menerima  bahkan  meminta  untuk  pelayanan  secara  berkesinambungan.  Selain  itu, adanya  pandemi  covid-19  menjadi  tantangan  besar  bagi  pelayanan  anak  jenis  ini. Kopelans sempat vakum beberapa waktu karena sulitnya mengadakan acara di tengah pandemi. Pada akhirnya Kopelans membuat Chanel Youtube untuk tetap mengajarkan nilai-nilai  moral  kepada  anak-anak.  Selain  itu  Kopelans  juga  menyampaikan  cerita Alkitab dalam bentuk Video boneka puppet serta lagu-lagu anak. Adanya anggota yang telah lulus dari STT Sangkakala kemudian mengurangi tenaga pelayan anak. Meskipun ada regenerasi, namun kopelans kekurangan tenaga untuk mendapat anggota yang dapat mengoperasikan pelayanan online atau via youtube yang telah berjalan. Pada akhirnya hal tersebut juga mengalami kebuntuan.

## KESIMPULAN
Misi ramah kemanusiaan menjadi isu yang telah lama ada dalam Alkitab. Apabila dikaji,  bentuk-bentuk  pelayanan  yang  dilakukan  oleh  Yesuspun  mengarah  pada  misi ramah  kemanusiaan.  Berbagai  bentuk  pelayanan  misi  yang  dilakukan  oleh  gereja, komunitas Kristen maupun orang Kristen secara pribadi memunculkan berbagai model dan  metode  misiologi  kontemporer  yang  disasarkan  pada  berbagai  jenjang  usia. Komunitas  Pelayanan  Anak  Sangkakala  (Kopelans)  menjadi  salah  satu  komunitas
pelayanan yang menyasar anak sebagai objek penanaman nilai-nilai moral yang syarat akan  nilai  kekristenan  dan  juga  mengarah  pada  misi  ramah  kemanusiaan.  Dari pelayanan  yang  selama  ini  dilakukan,  maka  didapati  bahwa  dari  metode  bercerita menjadi metode paling sesuai dalam menanamkan nilai-nilai tersebut. Hasilnya didapati bahwa Kopelans menggunakan pendidikan multikultur sebagai dasar penanaman nilai- nilai  mengingat  sasarannya  adalah  anak  dari  berbagai  kalangan,  agama  maupun  etnis. Misi ramah kemanusiaan sangat penting ditanamkan sejak usia anak-anak. Misi ramah kemanusiaan  menolong  anak-anak  memahami  berbagai  hal  tentang  toleransi  sehingga mengurangi  sikap selfish yang  saat  ini  menjadi  isu  generasi  muda.  Misi  ramah kemanusiaan  yang  ditanamkan  lewat  media  panggung  boneka  dapat  dengan  mudah diterima oleh anak-anak. Dengan demikian Pendidikan multikultural dalam penanaman misi  ramah  kemanusiaan  bagi  anak  yang  dilakukan  oleh  Kopelans  dipandang  sebagai sebuah  bentuk  misiologi  kontemporer  yang  dalam  praktik  pelaksanannya,  sasarannya adalah anak-anak.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdulah, Arif Tio Buqi. “Berapa Jumlah Bahasa Daerah Di Indonesia? Ini Bahasa Yang Terancam Punah.” Tribunnews . Jakarta, November 2021.
https://www.tribunnews.com/pendidikan/2021/11/29/berapa-jumlah-bahasa- daerah-di-indonesia-ini-bahasa-yang-terancam-punah. .
Aziz, Asma Abidah Al. “Hubungan Antara Intensitas Penggunaan Media Sosial Dan Tingkat Depresi Pada Mahasiswa.” Acta Psychologia 2, no. 2 (2020): 92–107. Desiana Mariani Nainggolan. “Model Misi Ramah Kemanusiaan Bagi Marginal People Berdasarkan Teologi Multikultural Di Its Batam Kepulauan Riau.” Missio Ecclesiae 10, no. 2 (2021): 103–125. https://jurnal.i3batu.ac.id/index.php/me. Edmund Woga. Dasar-Dasar Misiologi . Yogyakarta: Kanisius, 2008. Matondang, Asnawati. “DAMPAK MODERNISASI TERHADAP KEHIDUPAN SOSIAL MASYARAKAT.” Jurnal Penelitian dan Pengabdian Masyarakat
UISU 8, no. 2 (2019): 188–194.
Mayasari, Fitria. “Etnografi Virtual Fenomena Cancel Culture Dan Partisipasi Pengguna Media Terhadap Tokoh Publik Di Media Sosial.” Journal of Communication and Society 1, no. 1 (2022): 27–44.
Sugiyono. Metode Penelitian Kualitatif Kuantitatif Dan R & D . Bandung, 2013. Yayan Alpian, M.Pd., Sri Wulan Anggraeni, M.Pd., Unika Wiharti., Nizmah Maratos Soleha. “PENTINGNYA PENDIDIKAN BAGI MANUSIA.” Jurna Buana Pengabdian 1, no. 1 (2019): 66–72.
Yenny Puspita. “Pentingnya Pendidikan Multikultural.” Prosiding Semnas PPS Universitas PGRI Palembang 1, no. 1 (2019): 285–291. https://jurnal.univpgri- palembang.ac.id/index.php/Prosidingpps/article/view/1834/1703. Yunita Andriyani, Muh. Husein Arifin, Yona Wahyuningsih. “PENGARUH MODERNISASI TERHADAP PERILAKU SISWA SEKOLAH DASAR.” Didaktik : Jurnal Ilmiah FKIP Universitas Mandiri 7, no. 2 (2021): 268–278. “Wawancara Dengan Pendiri Dan Pembina Kopelans, 5 Agustus 2022, Pkl.15.00 Wib.” Kabupaten Semarang, 2022.