## TUBUH DIALOG DALAM LUKISAN
Oleh :

## Rasul
Program Pascasarjana Institut Seni Indonesia Yogyakarta

## Ringkasan
Seni  lukis  adalah  media  visual  yang  dapat  mengkomunikasikan  pengalaman  estetik perupa kepada penikmat. Tujuan penting dari komunikasi melalui seni lukis adalah berbagi rasa antara  perupa  dan  penikmat  melalui  bentuk  artistik  yang  ditampilkan,  sebagai  media  ekspresi yang  menyangkut  berbagai  hal  dalam  kehidupan,  antara  lain  sindiran,  kritik,  ataupun  bentuk koreksi  atau  introspeksi  diri.  Perupa  berusaha  menghadirkan  pemaknaan  terhadap  citra  tubuh melalui  karya  lukis  figuratif  yang  memiliki  pose-pose  tertentu.  Pose-pose  tersebut  merupakan gambaran  perilaku  tubuh  sebagai  stimuli.  Pose  tubuh  manusia  dalam  karya  ini  adalah  sarana komunikasi antara perupa terhadap penikmat sebagai interaksi tubuh sosial.
Tubuh dialog diwujudkan melalui pengolahan visual seni lukis figuratif, secara kebentukan berwujud penggambaran gerak tubuh manusia atau gesture sebagai refresentasi perilaku tubuh sosial. Tubuh manusia yang terdiri dari komposisi elemen bidang dan warna menggunakan cat minyak  diatas  kanvas  dan  dimaksudkan  untuk  mempengaruhi  penikmatnya  untuk  berempati, merasakan  sesuatu  yang  diinginkan  senimannya.  Dengan  kata  lain  karya  seni  ini  diciptakan dapat mengusik hati, dan menyampaikan ide dan gagasan kepada penikmatnya.
Berdasarkan  proses  dan  hasil  yang  tercipta  diperoleh  kesimpulan.  Karya  seni  lukis menggunakan medium apapun adalah merupakan hasil kreasi, diawali ide yang dirasakan indra, mengembangkan  imajinasi,  dan  disajikan  sebagai  komunikasi  nonverbal.  Bentuk  komunikasi perasaan  yang  diharapkan  memengaruhi  penikmat untuk  meresapi  citra  karya. “Tubuh Dialog ” bermaksud  memancing  empati  melalui  penggambaran  imajinasi  ekspresi-ekspresi  figur,  yang disajikan  dan  diharapkan  berpengaruh  terhadap  rasa  ingin  tahu  tentang  bahasa  tubuh,  serta menggugah  kesadaran  keluhuran  budi.  Yaitu  penggambaran  perilaku  manusia  sebagai  tubuh sosial  agar  menuju  kearifan  diri  kita  sebagai  manusia.  Karya  dihadirkan  berbentuk  lukisan figuratif dengan pose ekspresi perilaku manusia.
Kata Kunci: Tubuh, komunikasi, seni lukis, gesture, figuratif

## Abtract
Painting  is  a  visual  media  that  can  communicate  the  aesthetic  experience  of  artists  to connoisseurs. The important purpose of communication through painting is to share the feelings between artists and connoisseurs through the artistic forms displayed, as a medium of expression that  involves  various  things  in  life,  including  satire,  criticism,  or  a  form  of  self-correction  or introspection. Artists try to present the meaning of body image through figurative paintings that have  certain  poses.  These  poses  are  a  description  of  the  body's  behavior  as  a  stimuli.  The human body pose in this work is a means of communication between artists and connoisseurs as a social body interaction.
The body of dialogue is realized through visual processing of figurative painting, formally tangible  depictions  of  human  body  movements  or  gestures  as  a  representation  of  social  body behavior. The human body which consists of the composition of field elements and colors uses oil paint on canvas and is intended to influence the audience to empathize, feel something the artist wants. In other words, this artwork was created that can disturb the heart, and convey ideas and
ideas to the audience.
Based  on  the  process  and  the  results  created  conclusions  are  obtained.  The  work  of painting using any medium is the result of creation, beginning with ideas that are perceived by the senses, developing imagination, and presented as nonverbal communication. This form of feeling communication is expected to influence the connoisseur to permeate the image of the work. The "Body of Dialogue" intends to provoke empathy through the depiction of imaginations of figure expressions, which are presented and are expected to influence curiosity about body language, and arouse awareness of nobility. That is the depiction of human behavior as a social body in order  to  reach  our  wisdom  as  human  beings.  The  work  is  presented  in  the  form  of  figurative paintings with poses expressing human behavior.
Keywords: Body, communication, painting, gesture, figurative

## A. PENDAHULUAN
Komunikasi  dapat  dikatakan  sebagai kunci  bersosialisasi,  yaitu  sesuatu  yang paling  penting  dalam  hidup  bermasyara- kat. Kegagalan komunikasi dapat beraki- bat  kegagalan  keinginan  atau  kepent- ingan  bersama.  Komunikasi  secara  luas dapat dilakukan tidak hanya melalui me- dia  bahasa  verbal  melainkan  dapat  me- lalui  media  kesenian.  Salah  satu  bentuk seni  yang  dapat  dijadikan  media  komu- nikasi adalah seni rupa. Seni rupa adalah seni  yang  menggunakan  media  rupa  se- bagai sarana penyajian olah rasa dan olah pikir seorang seniman. Media rupa terse- but  dapat  dikatakan  pula  sebagai  sarana komunikasi  perupa  dengan  penikmat yang  mendahulukan  kepekaan  perasaan. Perupa  menghadirkan  karya  dengan mengharapkan  timbal  balik  dari  penik- mat.  Antara  lain  dapat  diwujudkan  me- lalui  perhatian,  kecermatan,  dan  kepe-
kaan  rasa  terhadapa  karya  tersebut. Dengan  demikian  komunikasi  perupa dengan penikmat dapat terwujud.
Hasil karya seni didorong kelahirannya  oleh  banyak  motivasi,  ada yang lahir karena keingian manusia akan hal-hal  yang  indah,  ada  yang  karena kehendak  manusia  untuk berkomunikasi dengan  sesamanya,  dan  ada  pula  yang didorong oleh desakan untuk memenuhi kebutuhan  sehari-hari  (Soedarso  Sp, 2006: 101).
Seni  rupa  mempunyai  beragam genre dan  salah  satunya  seni  lukis  yaitu seni  dua  dimensional  yang  lazimnya bersifat  seni  murni.  Seni  lukis  adalah media visual yang dapat
mengkomunikasikan  pengalaman  estetik perupa kepada penikmat. Tujuan penting dari komunikasi melalui seni lukis adalah berbagi rasa antara perupa dan penikmat melalui bentuk artistik yang ditampilkan,
sebagai media ekspresi yang menyangkut berbagai  hal  dalam  kehidupan,  antara lain  sindiran,  kritik,  ataupun  bentuk koreksi/introspeksi  baik  terhadap  diri penulis maupun khalayak/apresian.
Seni  lukis  memiliki  beragam  jenis, antara lain seni lukis yang menghadirkan corak atau gaya figuratif, perwujudannya mengacu sosok tubuh atau bagian tubuh, misalnya  lukisan  penangkapan  pangeran diponegoro  yang  di  lukis  oleh  Raden Saleh.  Lukisan  tersebut  menghadirkan figur-figur manusia dan tentunya dengan bentuk atau alur cerita yang mengandung maksud dan makna. Jadi lukisan tersebut tidak  hadir  secara  kosong  melainkan sebagai  media  perasaan  melalui  bentuk visual.  Tidak  hanya  pada  Raden  Saleh yang  sering  mengangkat  figure-figur manusia  dalam  karyanya,  tetapi  juga seniman  lain  menghadirkan  lukisan- lukisan figuratif. Seperti pada karya-karya seniman Dede Eri Supria, Asri Nogroho, F.X  Harsono  adalah  sebagian  kreator seni  yang  mendorong  perupa  dalam belajar  seni.  Hal  tersebut  memberi pengaruh kepada perupa untuk melahirkan  karya-karya  lukis  figuratif sebagai  media  seni  guna  visualisasi curahan rasa-fikir dengan mengeksplorasi  tema-tema  penggugah kepedulian  sosial  masyarakat  seputar
kita.
Likisan-lukisan figuratif ini
merupakan  dramatisasi  kondisi  tubuh sosial  dan  perilakunya,  yang  dijumpai dalam  kehidupan  sehari-hari.  Perupa berusaha  menghadirkan  pemaknaan terhadap  citra  tubuh  melalui  karya  lukis figuratif  yang  memiliki  pose-pose tertentu.  Pose-pose  tersebut  merupakan gambaran perilaku tubuh sebagai stimuli. Dengan  demikian,  pose  tubuh  manusia dalam karya ini adalah sarana komunikasi antara perupa terhadap penikmat sebagai interaksi  tubuh  sosial.  Tubuh  sebagai unit terkecil yang tidak dapat dibagi dari tindakan  antar  manusia  atau  individu, yang  menurut  Moreno  proses  tindakan antar  individu  disebut tele ,  dari  kata Yunani yang berarti ‘jauh’ yang diartikan jarak yang dikonotasikan ‘nada emosio nal  antara  objek  dua  manusia’ (dalam salim, 2008: 91, 93). Tubuh sosial adalah  tubuh  manusia  yang  lebih  dari sekedar  tubuh  alamiah  dan  tubuh berfungsi sebagai metafor, menampilkan tanda  sosial  yang  lebih  jelas.  Tubuh menjelaskan lebih dari apa yang tampak.
Tema-tema sosial diangkat menjadi tema  dalam  tulisan  ini  karena  keinginan kepedulian  sosial  pada  keluhuran budipekerti  yang  akhir-akhir  ini  mulai terpinggirkan.  Kepedulian  sosial  harus diperkuat,  dan  harus  menjadi  cita-cita yang  layak  tumbuh  disetiap  lubuk  hati
orang-orang Indonesia. Tanpa
budipekerti luhur orang akan cenderung apatis  pada  keadaan  disekitarnya, individualis,  atau  bahkan  tidak  peduli pada  kemunduran  ataupun  kehancuran bangsanya  dan  mudah  berbuat    anarkis. Nilai  dan  norma  kemanusiaan  mungkin dapat  dibangkitkan  dan  selalu  tersadar dalam diri kita dengan cara menyampaikan  sindiran,  atau  memberi sentilan  antara  diri  kita.  Dengan demikian,  rasa  peduli  ini  merupakan harapan  dan  awal  berbagi  kesadaran keluhuran  budi.  Kita  semua  sebagai tubuh  sosial  dengan  hanya  khawatir, tetapi  harus  disertai  dengan  tindakan setidaknya  diawali  dari  diri  kita  sendiri sesuai  dengan  yang  kita  mampu  dan ketahui.  Sebagai  manuisia,  perupa  ingin lebih  dari  sekedar  bertindak  tetapi berharap tergugahnya tindakan-balik dari penikmat. Dengan kata lain perupa ingin mengomunikasikan perasaan atau gagasan  tersebut  diwujudkan  melalui karya,  dan  dalam  hal  kekaryaan  pada tulisan  ini  adalah “ Tubuh  dialog  dalam lukisan” .
Rumusan Ide Penciptaan Tubuh  sosial  adalah  citra  tubuh  sebagai media  interaksi  dan  komunikasi  antar individu,  media  eksistensi  diri,  saling membaca  dan  memancing  respons  atau
saling  memberi  informasi  kepentingan. Dalam  karya  ini  perupa  menghadirkan tubuh  sosial  yang  berwujud  tubuh dengan  bentuk  lukisan  figuratif  sebagai media komunikasi dan curahan keseriusan  mengenai  keluhuran  budi.
Perupa berusaha agar keseriusan perasaan  ini  dapat  tertuang  dan  menjadi sebuah  jembatan  antar  perupa  sebagai individu  tubuh  sosial  dengan  penikmat atau masyarakat sebagai kelompok tubuh sosial. Karya ini beraksud sebagai sebuah cara  berkesenian  yang  difungsikan  se- bagai media komunikasi nonverbal, yang diharapkan  dapat  menggugah  kesadaran keluhuran budi.
Tubuh  dialog  merupakan  sebuah keinginan untuk menggambarkan bahasa tubuh yang ekspresi gerak tubuh ( gesture ) sebagai  alat  komunikasi  dan  mengolah bentuk  visual  sebagai  interaksi  tubuh sosial.  Jadi  rumusan  ide  penciptaan tubuh-tubuh bicara adalah:
1. Bagaimana  menyajikan  karya  seni rupa  yang  difungsikan  sebagai umpan  atau  media  komunikasi nonverbal  dengan  menghadirkan figur  tubuh  sebagai  stimulan  yang menggugah  rasa  kemanusiaan  dan menggugah  kesadaran  keluhuran budi. 2. Bagaimana menggambarkan perilaku  melalui  ekspresi  gerak
tubuh  ( gesture ) di  dalam  lukisan figuratif  yang  diharapkan  menjadi wakil  perupa  dalam  bersosialisasi, melukiskan  bahasa  tubuh  yang mencerminkan  ekspresi  perilaku tubuh  sosial  sebagai  sindiran  kita dan menggelitik rasa kemanusiaan.
Tujuan dan Manfaat
Tujuan  yang  ingin  dicapai  kretor  dalam penciptaan seni ini yaitu:
1. Menggambarkan  ekspresi  perilaku tubuh  yang  dapat  digunakan sebagai sindiran tubuh-tubuh sosial.  Memupuk  kepekaan  kita pada  nilai  kemanusiaan  dan keluhuran budi melalui penggambaran  ekspresi  perilaku tubuh  menggunakan  medium  seni lukis 2. Menciptakan  bentuk  figur  dua dimensi  dengan  mengutamakan pengolahan  bentuk  realistik  di dalam karya seni lukis figuratif.
Manfaat  yang  ingin  dicapai  dalam
penciptaan ini yaitu:
1. Menggugah belajar kesejatian hidup  dari  penggambaran  perilaku sosial  melalui  seni  lukis,  dengan kata  lain  dapat  sebagai  unsur edukasi.  Sebagai  pengetahuan bahasa  tubuh,  berempati  dan memahaminya  serta  mengerti
keadaan  orang  lain  dengan membaca bahasa tubuh.
2. Memberikan  kontribusi  dalam rangka meramaikan dan memperkaya khazanah seni lukis khususnya Indonesia. 3. Menumbuhkan  kesadaran  dan pengembangan  kesenian  sebagai alat kontemplasi, untuk
penyadaran  menjaga  diri  dari tindak kriminalitas. Bagi  lembaga,  dapat  menambah keragaman  karya  seni  lukis  dan  dapat dipakai sebagai bahan referensi mahasiswa

## B. PEMBAHASAN
Kajian sumber penciptaan
Untuk  memperkaya  pengetahuan,  mem- pertajam  intuisi  dan  ekspresi  maka  di dalam  berkarya  seni  perlu  adanya  suatu kajian  atau  penelitian  yang  mendalam dalam  proses  mencipta.  Melalui  proses ini  diharapkan  bentuk  karya  yang dihasilkan  mampu  memuat  nilai-nilai estetik serta daya kreatif. Sumber pencip- taan  dalam  karya  lukis  ini  berasal  dari permasalan  sosial.  Karya seni  diciptakan sebagai  artistik  seorang  seniman  pada awalnya  adalah  suatu  proses  dimana dunia  luar  (faktor  objektif  alam  sekitar kita,  sesama  manusia,  objek-objek  hasil karya  manusia)  mempengaruhi  atau
memberikan  rangsangan  ke  dalam  jiwa seniman, sehingga timbul gaga- san/perasaan tertentu yang pada akhirn- ya diungkapkan dalam karya seni. Melalui penciptaan  karya  seni  lukis,  fenomena kehidupan  diwujudkan  dengan  sebuah pemaknaan  terhadap  nilai  keragaman sebagai  esensi  dari  pengalaman  indrawi yang terinkubasi dalam bathin, kemudian diekspresikan  secara  kreatif  yang  meli- batkan  kemampuan  teknis  dengan  per- timbangan unsur-unsur estetika.
Seni  sebagai  sebuah  ekspresi  dari pengalaman  akan  keindahan  telah dimanifestasikan  banyak  filsuf,  seniman, dan pujangga sejak dahulu. Secara umum definisi  tentang  seni  acap  kali  dikaitkan dengan  keindahan,  sehingga  muncul anggapan bahwa yang tidak indah bukan termasuk  seni.  Pada  kenyataannya ekspresi pengalaman batin manusia tidak hanya mengungkapkan
nilai-nilai keindahan saja, sebab kalau hal-hal indah saja yang ditampilkan berarti menyangkal kenyataan  hidup  yang  ada  disekitarnya, dimana  berbagai  penderiataan,  dan ketidakadilan  meraja  lela,  penyakit, bencana, peperangan, dan penyakit sosial melanda.
Susan  K  Langer  dalam  bukunya Problems  of  Art (1957:  80)  secara  lebih khusus  menyatakan  bahwa  fungsi  seni adalah  untuk  mengekspresikan  konsep
tentang  kehidupan,  realitas  batin,  dan seluruh  emosi  manusia,  termasuk  yang menyedihan,  mengerikan,  dan  juga keburukan,  yang  diekspresikan  pada suatu kreasi, mengingat seni tidak hanya mengabdi pada keindahan.
Dari  pemahaman  atas  keragaman budaya  dalam  interaksi  global  saat  ini semakin    berkembanglah  kesadaran bahwa  sesungguhnya  pengalaman  yang biasa  yang  disebut  estetik  (pencerahan lewat  kepekaan  inderawi)  itu  sangatlah luas.  Bersama  dengan  itu  disadari  pula bahwa kriteria  dan  konotasi  tentang apa yang  disebut  dengan  seni  pun  demikian beragam.
Seni  lukis  merupakan  salah  satu jenis  karja  kreatif  yang  dalam  tahapan pencapaiannya sangat ditekankan terhadap unsur kebaruan dan orisinalitas. Seni  tidak  mengulang  alam  dan tercabutannya  dari  kenyataan  alamiah menjadi  prinsip  penciptaan  seni  yang melibatkan intuisi atau inspirasi di dalam aktivitas penciptanya. Lewat pengalaman estetik  manusia  memperoleh  kesan dalam  kehidupannya  dan  manusia cenderung  ingin  mengabadikan  kesan yang  dimilikinya.  Kesan-kesan  inilah yang kemudian dituangkan dan diabadikan dalam sebuah karya seni. Seni lukis jika dilihat corak/bentuknya  begitu  beragam  dan
nyaris  tak  ada  ukuran  untuk  menilai bobotnya  secara  universal  dan  seragam. Namun  dari  sisi  kecenderungannya, apapun bentuknya apakah sebagai fine art (seni murni) atau tidak, pada karya-karya seni  yang  diciptakan  dengan  intensitas reflektif-kontemplatif tuntutan penafsiran  dan  apresiasinya  tetaplah berbeda  dibanding  karya-karya  yang diciptakan dengan kecenderungan lainnya.
Dalam  kajian  sumber  penciptaan ini  akan  dibahas  beberapa  hal  yang mewakili dari tema yang diangkat, yaitu:
1. Tubuh
Tubuh  adalah  bagian  dari  dualisme  ke- hidupan khusnya manusia. Hidup manu- sia dutunjang dua hal, yaitu tubuh biolo- gis dan jiwa atau roh, dan keduanya akan tetap  disebut  manusia  walaupun  sudah tidak  menyatu  atau  mati.  Pengertian mengenai tubuh antara lain:
a. Tubuh Raga
Tubuh  merupakan  bentuk  fisik yang alamiah, sering disebut sebagai raga, atau  badaniah.  Tubuh  selalu  bergerak dalam  ruang  dan  waktu  mengikuti rangsangan,  baik  dari  dalam  tubuhnya atau  dari  luar  dirinya.  Rangsangan tersebut  menyebabkan  terjadinya  reaksi gerak tubuh. Tubuh merupakan
perwujudan  manusia  yang  terdiri  dari figur  biologis  yang  dapat  tumbuh  dari
dengan  roh  yang  menyertainya.  Tubuh juga  dapat  disebut  organisme  yang bersiklus  atau  bermetabolisme.  Menurut Matondang  (2007),  tubuh  diciptakan bagian  ragawi  (fisik)  dan  bagian  jiwa ( soul ), dan keduanya bersama menghidupkan. Terkait dengan karya ini, tubuh dimaksudkan sebagai diri manusia, sebagai media jiwa dalam artian raga, dan sebgai  sarana  encitrakan  diri.  Persaaan dan pikirannya. Citra ini yang mendukung  kreasi  sebagai  presentasi pengolahan bentuk.
b. Tubuh sosial
Manusia  mempunyai  tubuh  fisik, dalam  kreasi  normal  atau  tidak  normal, dengan  wujud  atau  bentuk  konstruksi organis,  dan  yang  terpenting  adalah tubuh merupakan suatu yang nyata dapat dilihat.  Perkembangan  fungsi  tubuh bukan  hanya  sebagai  raga  atau  bagian dualisme  manusia  selain  roh,  melainkan juga  sebagai  bagian  dari  masyarakat sosial.  Dengan  kata  lain,  tubuh  sosial adalah  lebih  dari  tubuh  alamiah,  tubuh sebagai unsur yang membentuk kelompok  dan  bersosialisasi,  atau akumulasi  individu-individu  dengan hasrat  hidup  yang  menyertainya.  Seperti pengandaian, kita amati tubuh sendiri di cermin  dan  tenyata  kita  mengamati pantulan  fenomena  sosial,  contoh  lain misalnya  kita  mengamati  tubuh  dari
tersangkah  kasus  korupsi,  dan  disana pula  terdapat  fenomena  sosial.  Tubuh sebagai  alat  yang  memuat  dan menunjukkan  tanda  dan  perilaku,  juga situasi  sosial.  Tubuh  sosial  lebih  dari pada  tubuh  alamiah,  tubuh  juga berfungsi  sebagi  metafor,  menampilkan tanda  sosial,  dan  tubuh  menjelaskana lebih dari apa yang tampak. Perwujudan tubuh disertai kesan yang bertubuh.
Synnott  (2007:  11)  mengulas persoalan tubuh dari berbagai paradigma mengenai  tubuh  sosial,  antara  lain: “tubuh adalah penjara atau makna jiwa” (Plato).  “Tubuhmu  adalah  bait  roh Kudus” (Santo Paulus), “Tubuh manuisa dapat dianggap sebagai mesin” (Descartes),… saya adalah tubuh”(Sartre). Secara dramatis
pendapat-pendapat  yang  ada  bervariasi dan  diberlakukan  sesuai  pendapat- pendapat  tersebut.  Tubuh  dapat  dibelai atau dibunuh, namun dapat juga dicintai atau  dibenci.  Tubuh  dapat  dianggap indah  atau  jelek,  suci  atau  profan. Definisi  tubuh  sosial  hampir  sebanyak individu-individu yang berdifinisi.
Kecenderungan  paradigma  yang  relevan di  karya  ini  adalah  paradigma  tubuh sebagai diri, eksistensi diri berupa tubuh fisik,  hingga  menjadikan  tubuh  sebagai citra  diri  bersifat  sosial  yang  mewakili secara  utuh.  Menurut  pandangan  Sartre
tubuh  adalah  diri,  “Tubuh  sebagaimana aku  tampak,…aku  adalah  tubuhku  yang menunjukkan isi siapa aku” (Sartre dalam Synnott, 2007: 49).
Penilaian manusia mengenai tubuh inilah  yang  dapat  memposisikan  diri-diri antara  mereka,  berinteraksi,  bersosial, harga  menghargai,  terjadi  tatanan budaya,  sampai  terciptanya  konflik antara  mereka  yang  berujung  pada penurunan harkat dan martabat mereka.
c. Tubuh Simbol
Keseharian  kita  tidak  dapat  lepas dari  simbol,  hingga  dijumpai  pernyataan bahwa manusia adalah ‘ a nimal simbolicum’ , pernyataan  yang  dibuat  oleh  Cassirer yang kemudian menjadi inspirasi tentang penelaahan  tentang  symbol.  Simbol adalah  sesuatu  yang  difungsikan  sebagai rangsangan
imajinasi, dengan menggunakan  sugesti,  asosiasi,  relasi, selama tidak berusaha untuk mengungkapkan  keserupaan  persis,  atau untuk mendokumentasikan sesuatu keadaan  setepatnya  (Dillistone,  2002: 20).  Tubuh  simbol,  yakni  tubuh  sebagai suatu  simbol,  cerminan  seseorang terhadap orang lain atau masyarakat.
Selanjutnya  tubuh  yang  telah menjadi tubuh sosial ini dijadikan sebagai media  atau  simbol  dan  dalam  karya  ini dibuat sebagai simbol yang membahasakan,  bahasa-bahasa  non
verbal  yang  tampak  dari  perilaku  tubuh sosial  tersebut.  Gerak  atau  pose  tubuh manusia  yang  sering  terlihat  dalam keseharian merupakan pose gerak tubuh
alamiah. Kebebasan
memaknakan ekspresi  gerak  tubuh  manusia  sebagai tubuh  simbol  merupakan  bahasa  isyarat yang dapat menjadi metafor dalam karya rupa.  Oleh  karena  seni  lukis    sendiri tidak  bergerak,  untuk  itu  dibutuhkan simbol  ekspresi  guna  berkomunikasi melalui bahasa rupa atau bahasa visual.

## 2. Perilaku
Perilaku  adalah  aktivitas-aktivitas individu  secara  fisik  yaitu  aktivitas motorik  mahkluk  hidup.  Perilaku terbentuk  dari  proses  belajar  dan dikendalikan oleh ektivitas otak.
Keseluruhan  individu  terlibat  dalam perilaku,  bukan  bagian  demi  bagian, sehingga  pada  manusia  perilaku  ini sesuatu  yang  kompleks  dan  kajian tentang perilaku ini pun termasuk dalam kompleksitas  ilmu  psikologi.  Perilaku, lingkungan, dan individu saling berinteraksi satu dengan yang lain. hal ini berarti perilaku individu dapat mempengaruhi karakter yang berperilaku itu  sendiri.  Di  samping  itu  perilaku individu juga berpengaruh pada lingkungan, dan demikian pula
lingkungan.  Lingkungan  juga  dapat
berpengaruh  pada  perilaku  individu. Perilaku  indentik  dengan  sifat,  tabiat, karakter,  dan  bahkan  budi  pekerti  atau akhlak.
Stimulan-stimulan  yang  tercerap indra  akan  menimbulkan  persepsi- persepsi  pada  masing-masing  orang. Oleh  karena  persepsi  merupakan aktivitas  keseluruhan,  maka  perasaan, pengalaman, kemampuan berpikir,
kerangka  acuan,  dan  aspek-aspek  lain yang  terdapat  dalam  diri  individu  ikut berperan  dalam  persepsi  tersebut.  Hal tersebut disebabkan, rangsangan persepsi didapat dari dalam maupun dari luar diri. Orang  akan  dapat  mengerti  bagaimana keadaan  dirinya  sendiri  dan  dapat mengevaluasi tentang dirinya sendiri.
Hobbes (1960: 13) berpegang pada konsepsi  alam  mekanistik,  bahwa  reaksi manusia  dari  rangsangan  yang  timbul adalah  serupa.  Psikologi  mekanistik disatu sisi menolak kebebasan kehendak, dan  disisi  lain  menyatakan  bahwa tindakan  manusia  ditentukan  oleh  kesan yang  ditangkap  oleh  indera  dan  oleh respon  otomatisnya.  Prinsip-prinsip tentang  sebab  akibat  mekanis  dapat diterapkan  pada  semua  fenomena, termasuk  pemikiran  dan  kehendak manusia. Hobbes menganggap kehendak manusia adalah sebagai berikut,
“…Manusia  secara  alamiah  dan
pada  dasarnya  mementingkan  dirinya sendiri, suka bertengkar, haus kekuasaan, kejam dan jahat. Karakter sebagai upaya keinginan manusia yang terus menambah kebutuhannya,  tidak  sekali  saja  tetapi selamanya.  Oleh  karena  itu,  manusia harus haus kuasa dan mempunyai naluri untuk berkuasa”. Hobbes (1960: 130)
Menurutnya  ada  dua  macam  cara pendekatan  mengenai  perilaku,  pertama mengamati  tindakan  orang  lain,  dan kedua  introspeksi  diri.  Pendekatan empiris Hobbes, menggunakan rasionalisme  tidak  sama  dengan  metode psikologi  modern.  Ia  tidak  mengkaji kasus-kasus individu,
malainkan kebenaran  universal.  Hobbes  secara cermat  menggunakan  dirinya  sebagai contoh  tunggal.  Siapa  saja  yang  melihat ke  dalam  dirinya  sendiri dan  memahami yang  dilakukannya,  ketika  ia  berpikir, berpendapat,  menalar,  berharap,  takut, cemas,  malu  dan  sebaganya,  dan  atas dasar  apa  ia  melakukannya,  ia  akan membaca dan tahu bagaimana pemikiran orang  lain  dengan  kejadian  yag  sama. Pemikiran  Hobbes  tentang  manusia  dan kehendaknya  adalah  salah  satu  contoh pemikiran  yang  mengkaji  perilaku alamiah  manusia  yang  mempunyai kecenderungan-kecenderungan, dan saling  melihat  perilaku-perilaku  antar
dirinya.
Secara teoritis perilaku tubuh sosial menurut  pandangan  umum  adalah manusia  berbuat  atas  dorongan  dari dalam dirinya dengan dua kategori, yaitu dorongan  positif  dan  dorongan  negatif.
Dorongan-dorongan inilah yang menjadikan manusia berperilaku. Dorongan  positif  diartikan  sebagai dorongan  yang  berkaitan  dengan penghargaan, sedangkan dorongan negatif  diartikan  sebagai  dorongan  yang berkaiatan  dengan  cela  atau  hukuman (Walgito, 2003: 20). Adapun maksud dari perilaku  negatif  adalah  perbuatan  yang disadari d orongan negatif, identik “tidak pantas”.  Perilaku  tubuh  saling  memberi stimuli  antara  individu  atau  kelompok individu  yang  membahasakan  dan mewakili diri-diri manusia.
3. Bahasa Tubuh
Salah  satu  kebutuhan  pokok manusia  adalah  kebutuhan  simbolisasi atau  penggunaan  lambang-lambang, secara  ekstrim  dapat  dilakukan  bahwa manusia  adalah  satu-satunya  makhluk yang  menggunakan  lambang  dan kebutuhan  akan  lambang  tersebut menjadi  salah  satu  pembeda  dari makhluk lainnya. Perbedaaan itu menempatkan  manusia  menjadi  lebih unggul  atas  makhluk  lainnya  dan perbedaan tersebut merupakan
keistimewaan. Dengan kata lain, eksistensi manusia dalam suatu
lingungan  sosial  sangat  ditentukan  oleh simbolisasi  maksud,  dan  di  sisi  lain eksistensi dari manusia sangat ditentukan oleh  komunikasi  sebagai  eksistensi  diri atau  aktualisasi  diri  (Mulyana,  2005:  12).
Adapun yang termasuk dalam komunikasi salah satunya adalah
komunikasi  perasaan  atau  biasa  disebut komunikasi  melalui  pesan-pesan  non- verbal.  Kita  tidak  dapat  lepas  dari komunikasi.  Komunikasi  itu  sendiri terjadi  bila  seseorang  memberi  makna pada perilaku orang lain atau perilakunya sendiri.  Pemberian  makna  tersebut merupakan  inti  komunikasi,  atau persepsi,  dan  akan  berlanjut  menjadi interpretasi.  Sedangkan  sensasi  itu sendiri berhubungan dengan pesan yang dikirim ke otak melalui pengindraan, atau dapat  dikatakan  bahwa  sensasi  adalah penghubung antara otak dan lingkungan sosial.  Atensi  tidak  akan  terelakkan karena  sebelum  kita  respon  atau tafsirkan  kejadian  atau  rangsangan apapun,  kita  harus  memperhatikan lingkungan atau kejadian.
Sebelum  dapat  berbicara,  manusia selalu  menggunakan  bahasa  tubuhnya untuk berkomunikasi, misalnya memalingkan muka,
menunjuk, mendekati  sesuatu  dan  sebagainya.
Bahasa  tubuh  adalah  bahasa  yang  dapat menunjukkan  berbagai  penafsiran  sesuai situasi  dan  kondisi.  Masing-masing bahasa  tubuh  itu  seperti  sebuah  kata  di dalam  bahasa  verbal.  Agar  dapat dimengerti  dalam  bahasa  itu,  seseorang harus  menyusun  kata-kata  ke  dalam bentuk  kesatuan  atau  kalimat-kalimat, yang  mengekspresikan  pikiran-pikiran yang utuh (Nierenberg dan Calero, 2008: 9).
Konsep  tubuh  sosial  adalah konsep  bahasa  tubuh,  yaitu  tubuh sebagai  sarana  transportasi  komunikasi sosial, seperti pada komunikasi alternatif yang  dilakukan  oleh  orang  bisu. Perkembangan  bahasa  tubuh  pada  ilmu linguistik  disebut  kinesika  atau  bahasa isyarat.  Penekanan  bahasa  tubuh  yang dimaksud  disini  lepas  dari  kinesika, karena  lebih  tertuju  pada  bahasa  tubuh perilaku  sehari  hari.  Bahkan  ide-ide perilaku imajiner dengan tujuan
menggiring kepenafsiran-penafsiran subjektif  yang  bebas  juga  dapat dimaksukkan dalam kategori tersebut.
Selain  kinesika,  di  dalam  bahasa tubuh juga dikenal gesture , yakni ekspresi gerak  tubuh  yang  mengandung  makna- makna  tersembunyi,  yang  member rangsangan untuk diungkap. Dalam ilmu hermeneutika  pengungkapan  tersebut harus  mampu  menjelaskan  apa  yang  di
luar  pengertian  manusia  ke  bentuk  yang bisa  dimengerti  manusia  (Triatmoko, dalam Marianto, 2006: 132).
Bahasa  tubuh  individu-individu selalu  terpapar  dalam  masyarakat  sosial, mencakup perilaku-perilaku yang disengaja  dan  yang  tidak  disengaja sebagai  bagian  peristiwa  komunikasi. Secara  keseluruhan,  kita  mengirim
banyak pesan non-verbal tanpa menyadari bahwa pesan tersebut bermakna  bagi  orang  lain,  baik  isyarat, ilmu  kinesika,  dan gesture .  Paparan-
paparan bahasa tubuh tersebut mempengaruhi  pikiran  kreatif  untuk menyajikan  seni  lukis  yang  berfungsi sebagai  pencerminan  bahasa  tubuh. Wujud  bahasa  tubuh  sebagai  petanda yang  diolah  dari  perilaku  dari  tubuh sosial.
Gambar: 1. Penangkapan koruptor oleh Komisi Pemberantasan Korupsi 2014 Sumber: http://www.kaskus.co.id/thread/52b63f833c118ef774 8b46b6/4-permintaan-ratu-atut-setelah-rasakan-sel- pondok-bambu/

## Gambar: 2. Penangkapan koruptor oleh Komisi
Pemberantasan Korupsi 2014 Sumber: http://ryan312- anekaperistiwa.blogspot.com/2014/01/misteri- senyuman-koruptor-tersangka.html

## Konsep Perwujudan
Tubuh  dialog  diwujudkan  melalui pengolahan  visual  seni  lukis  figuratif, secara  kebentukan  berwujud  peng- gambaran  gerak  tubuh  manusia  atau gesture  sebagai  refresentasi  perilaku tubuh sosial. Tubuh manusia yang terdiri dari komposisi elemen bidang dan warna menggunakan  cat  minyak  diatas  kanvas dan  dimaksudkan  untuk  mempengaruhi penikmatnya  untuk  berempati,  mera- sakan  sesuatu  yang  diinginkan  seniman- nya.  Dengan  kata  lain  karya  seni  ini diciptakan  dapat  mengusik  hati,  dan menyampaikan  ide  dan  gagasan  kepada penikmatnya.  Hal  ini  senada  dengan pernyataan  Soedarso  Sp,  (2006)  tentang karya  seni,  menurutnya  karya  seni merupakan  penghubung  antara  seniman dan  masyarakatnya,  artinya  apapun  yang ditampilkan  oleh  seniman  harus  bisa ditangkap oleh masyarakat penerimanya.
Landasan Penciptaan Karya  ini  bermaksud  menyajikan ekspresi  manusia  dalam  perilaku  bahasa tubuh, dengan pengertian ekspresi tubuh dalam fenomena tubuh sosial dalam arti yang  luas,  dan  tidak  hanya  sebatas  yang terdapat  dalam  ilmu  kinesika.  Adegan ekspresi  perilaku  sebagai  umpan  yang mengarah  pada  nilai-nilai  kemanusiaan. Perilaku  bahasa  tubuh  yang  hadir  dalam pose  sebagai  dramatisasi  dan  presentasi tubuh-tubuh  bicara.  Tubuh-tubuh  se- bagai metafor, media komunikasi melalui kreasi  karya  seni  lukis.  Tubuh-tubuh  se- bagai  objek  untuk  di  awasi,  ditelaah, direnungkan, dimaki, dan dicemooh atau saja  tetap  dimuliakan  sebagai  presentasi imajinatif.  Tubuh  yang  disajikan  sebagai stimulan  atau  secara  semiotik  berupa gambaran  bahasa  tubuh  sebagai  tanda tubuh  sosial  berbentuk  lukisan.  Perupa bermaksud ingin mempengaruhi persepsi
penikmat secara psikologi dan mengedukasi diri. Dengan demikian kar- ya  ini  menuntut  panikmat  berenpati, meresapi,  bentuk  pose  petanda  simbol Tubuh-Tubuh  Bicara.  Menempatkan dirinya sebagai yang berpose, dalam kar- ya  yang  ia  amati  (Nierenberg  &  Calero, 2008: 7).

## C. TINJAUAN KARYA

## 1. Cemas
Hukum  positif  merupakan  sisi  yang  di- capai  oleh  mayoritas  manusia,  yaitu hukum yang tolok ukurannya hidup ber- sama saling menguntungkan, tidak men- gusik satu sama lain. Hukum yang berpi- jak  pada  kemufakatan  bahwa  hidup  ha- rus saling memberi dan menerima keun- tungan,  bukan  sebaliknya.  Disatu  sisi yang lain ada pengecualian, yaitu manusia yang  merampas  hak-hak  manusia  lain, mengambil  keuntungan  tanpa  melalui proses yang wajar atau jujur. Suatu keti- ka, hal itu berbenturan hukum mayoritas yang  menyatakan  manusia  seperti  harus dijatuhi  sanksi  atau  hukuman.  Maka hukum  positif  berupaya  memburu menghakiminya. Sering kita ketahui peri- stiwa semacam itu ditanyangkan di  me- dia, dan kita akan terbayang rasa cemas, malu,  pelakunya,  walaupun  manusia semacam itu merasa bersalah pada saat ia tertangkap.  Fenomena  tersebut  saya sajikan  pada  karya  “Cemas”  agar  kita dapat  mengevaluasi  diri  dalam  kebersa- maan  dikehidupan  sosial  ini.  Perwuju- dannya adalah satu figur manusia dengan pose tangan diborgol, membungkuk dan menyembunyikan  wajahnya,  mengek- spresikan  kecemasan  dan  rasa  malu.
Gambar 3. Cemas, 2014 Cat Minyak di atas Kan- vas. 140x160 Dokumentasi Rasul

## D. KESIMPULAN
Karya  seni  lukis  menggunakan  medium apapun  adalah  merupakan  hasil  kreasi, diawali ide yang dicerap indra, mengem- bangkan  imajinasi,  dan  disajikan  sebagai komunikasi  nonverbal.  Bentuk  komu- nikasi  perasaan  yang  diharapkan  me- mengaruhi penikmat untuk meresapi cit- ra  karya.  “Tubuh Dialog ”  bermaksud memancing  empati  melalui  penggam- baran  imajinasi  ekspresi-ekspresi  figur, yang  disajikan  dan  diharapkan  ber- pengaruh  terhadap  rasa  ingin  tahu  ten- tang  bahasa  tubuh,  serta  menggugah kesadaran  keluhuran  budi.  Yaitu  peng- gambaran  perilaku  manusia  sebagai tubuh  sosial  agar  menuju  kearifan  diri kita  sebagai  manusia.  Karya  dihadirkan berbentuk  lukisan  figuratif  dengan  pose ekspresi perilaku manusia.
Karya lukis yang berhasil diwujudkan  dengan  pengolahan  bidang,
warna  adalah  sebagai  bukti  yang memotivasi perupa, bahwa seni rupa dua dimensional  khususnya  lukis  figuratif dapat dikreasi lebih lanjut dan lebih luas.
Semoga  karya  ini  dapat  dikembangkan secara  lebih  kreatif,  dengan  segala  hal yang  mungkin  digarap,  dan  bukan sebuah akhir perjalan berkesenian, bukan kebutuhan  eksplorasi,  serta  semakin berpikir  kritis  sekaligus  peka  olah  rasa.
Keberhasilan mewujudkan serta tanggapan  penikmat  pada  karya  ini memotivasi  dan  menyemangati  perupa untuk berkreasi seni rupa lebih lanjut.

## E. KEPUSTAKAAN
Dillistone,  F.W,  (2002), The  Power  Of Simbols , Yogyakarta: Kanisius.
Hobbes,  Thomas,  (1960), Leviathan , Ed- ited  By  Michael  Oakeshott  Ox- ford: Basil Blackwell
Langer,  Suzanne  K,  (2006), Problematika Seni, Bandung: Sunan  Ambu  Press STSI Bandung.
Marianto, M. Dwi, (2006), Quantum Seni , Semarang: Dhara Prize.
Mulyana,  Dedy,  (2005 ), Ilmu Komunikasi, Suatu  Pengantar ,  Bandung:  PT Rosda Karya. Matondang,  Avena,  (2007), Kinesika, Suatu  Jawaban  Atas  Analisis  Tubuh Sosial ,  ( Online ),  (http://avena- matondang.blogspot.com/, diakses 13 Oktober 2014)
Nierenberg,  Gerald  I,  &  Calero,  Hendri H,  (2008), Membaca  Pikiran  Orang Seperti  Membaca  Buku ,  Yogyakarta: Think.
Salim,  Agus,  (2008), Pengantar  Sosiologi Mikro , Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sp, Soedarso, (2006), Trilogi Seni, Yogya- karta: Institut Seni Indonesia.
Sp, Soedarso, (1998), Tinjauan Seni, sebuah Pengantar Apresiasi seni,
Yogyakarta: Sukudayarsana. Synnott,  Anthony,  (2007), Tubuh  Sosial , Yogyakarta: Jalasutra.
Walgito,  Bimo  (2003), Psikologi  Sosial , Yogyakarta: Penerbit Andi.