MEDIALOG: Jurnal Ilmu Komunikasi

## REPRESENTASI PEMBERDAYAAN PEREMPUAN DALAM IKLAN GRABCAR VERSI #AMANUNTUKSEMUA

## (Analisis Semiotika Roland Barthes)
Nasta Syafrina Billah 1* , Ruth Mei Ulina Malau 2
1,2 Prodi Ilmu Komunikasi, Fakultas Komunikasi dan Bisnis, Universitas Telkom *Email: nastasb@student.telkomuniversity.ac.id

## ABSTRAK
Hadirnya pemberdayaan perempuan disebabkan adanya ketidakadilan gender yang dialami oleh kaum perempuan. Hal ini  menjadikan  perusahaan  periklanan  untuk  memproduksi  karya  iklan  dengan  isu  pemberdayaan  perempuan. Perusahaan  Grab  menayangkan  iklan  GrabCar  versi  #AmanUntukSemua  yang  memuat  representasi  pemberdayaan perempuan  yang  disampaikan  oleh  keempat  tokoh  perempuan.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dengan paradigma kritis dengan teknik analisis semiotika Roland Barthes serta pengumpulan data berupa wawancara kepada informan  yang  ahli  dalam  pemberdayaan  perempuan.  Tujuan  penelitian  yaitu  untuk  mengetahui  makna  denotasi, konotasi, dan mitos dari representasi pemberdayaan perempuan. Hasil penelitian mengungkapkan keresahan ibu yang masih menganut sistem patriarki dimana melarang untuk beraktivitas keluar rumah untuk bekerja di ranah publik saat malam hari karena berbahaya dan tidak cukup aman bagi kaum perempuan. Hal ini berdampak pada terhalangnya akses dan  kontrol  kaum  perempuan  untuk  meningkatkan  kemampuan  dan  kepercayaan  dirinya.  Oleh  sebab  itu,  keempat perempuan dalam iklan ini tidak menyetujui pandangan patriarki dengan menyuarakan upaya pemberdayaan perempuan dengan wujudkan impiannya seperti dengan melakukan pekerjaan di ranah publik.
Kata Kunci: : Iklan GrabCar, pemberdayaan perempuan, ketidakadilan gender, semiotika Roland Barthes

## REPRESENTATION OF WOMEN’S EMPOWERMENT IN #AMANUNTUKSEMUA VERSION OF GRABCAR ADVERTISING (Roland Barthes Semiotics Analysis)

## ABSTRACT
The  presence  of  women's  empowerment  happens  due  to  gender  inequality  experienced  by  women  in  realizing  their dreams and aspirations. This has encouraged advertising companies to produce advertising works based on issues of women's  empowerment.  The  Grab  company  displays  the  GrabCar  version  of  the  #AmanUntukSemua  advert,  which contains  a  representation  of  women's  empowerment  delivered  by  four  female  figures.  This  research  is  a  qualitative research with a critical paradigm with the semiotic analysis technique of Roland Barthes and the data collection through interview with informant who expert in women’s empowerment. The objective of this research was to determine the meaning of denotation, connotation, and myth of the representation of women's empowerment. The results of the study reveal the anxiety of parents who still adhere to a patriarchal system that prohibits their activities outside the house to work in the public domain at night because it is dangerous and not safe enough for women. This lead to an impact on women's  access  and  control  to  improve  their  capabilities  and  confidence.  For  that  reason,  the  four  women  in  this advertisement expressed their disagreement with the patriarchal view by voicing efforts to empower women by realizing their dreams, such as by working in a public domain.
Keywords: GrabCar advertising, women empowerment, gender inequality, semiotic analysis of Roland Barthes.
Korespondensi: Korespondensi: Nasta Syafrina Billah, S.I.Kom. Universitas Telkom. Jl. Telekomunikasi Jl. Terusan Buah Batu, Sukapur, Kec. Dayeuhkolot, Bandung, Jawa Barat 40257. No. HP, WhatsApp: 081252376270 .  Email: nastasyafrina@gmail.com

## PENDAHULUAN
Dewasa ini, ketidakadilan gender masih menjadi permasalahan penting bagi kaum perempuan sehingga muncul pandangan baru mengenai perempuan dan laki-laki. Perempuan selalu dijadikan sebagai kaum nomor dua.  dan laki-laki sebagai kaum terdepan, hal ini sangat mencolok dengan sistem patriarki, dimana perempuan menjadi  tersubordinasi  dengan  anggapan  tidak  cocok  menjadi  pemimpin,  dan  selalu  termarjinalkan (Rokhmansyah, 2016). Berangkat dari hal tersebut, kaum perempuan ingin mewujudkan impiannya seperti dalam  menyuarakan  aspirasi,  mimpi,  hingga  cita-cita  sehingga  muncul  upaya  pemberdayaan  perempuan. Pemberdayaan  perempuan  adalah  cara  perempuan  untuk  mendapatkan  hak  sumber  daya,  politik,  sosial, ekonomi, dan budaya sehingga perempuan mampu menumbuhkan rasa percaya diri untuk berkontribusi aktif dalam menyelesaikan masalah, sehingga dapat membentuk keahlian serta konsep diri (Hanum, 2018).
Presiden  Jokowi  menandatangani  Peraturan  Presiden  (Pepres)  SDGs  nomor  52  Tahun  2017  tentang Pencapaian Tujuan Pembangunan Berkelanjutan yang salah satu tujuannya yaitu mencapai kesetaraan gender dan pemberdayaan semua perempuan dan anak perempuan yang termasuk dalam tujuan kelima (SDGs 2030 Indonesia, 2017). Berikut dalam (SDGs 2030 Indonesia, 2017) target SDGs untuk tujuan kelima yang diusung di Markas Besar Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB):
1) Mengakhiri segala bentuk diskriminasi terhadap semua perempuan dan anak perempuan dimana saja
2) Mengeliminasi segala bentuk  kekerasan terhadap semua perempuan dan anak perempuan pada publik dan privat, termasuk perdagang (trafficking) dan seksual dan bentuk eksploitasi lain
3) Menyadari dan menghargai pelayanan dan kerja domestik yang tidak dibayar melalui penyediaan pelayanan publik,  kebijakan  perlindungan  infrastruktur  dan  sosial  serta  mendorong  adanya  tanggung  jawab  bersama didalam rumah tangga dan keluarga yang pantas secara nasional
4) Memastikan bahwa semua perempuan dapat berpartisipasi penuh dan mendapat kesempatan yang sama untuk kepemimpinan pada semua level pengambilan keputusan dalam kehidupan politik, ekonomi, dan publik
5) Melakukan reformasi untuk memberikan hak yang sama bagi perempuan terhadap sumber-sumber ekonomi dan  juga  akses  terhadap  kepemilikan  dan  kontrol  terhadap  tanah  dan  bentuk  property  lainnya  pelayanan finansial, warisan, dan sumber daya alam, sesuai dengan hukum nasional
Pada era 4.0, banyak cara untuk memperjuangkan pemberdayaan perempuan yaitu melalui bentuk iklan seperti  pada  iklan  televisi  Citra  produk hand  &  body  lotion pada  tahun  2009  yang  menceritakan  kekuatan perempuan Indonesia dalam menjalani peran kehidupannya berdasarkan alam dan cara bagaimana perempuan tersebut  memelihara  dirinya  sendiri  (Rahayu,  2011).  Iklan  diartikan  sebagai  bentuk  pengumuman  atau representasi  yang diproyeksikan untuk mempromosikan produk atau jasa untuk ditujukan kepada khalayak melalui suatu media (Danesi, 2010). Pengambilan gambar merupakan teknik penting dalam produksi sebuah iklan  sebab,  menurut  (Anindita,  2018)  teknik  dalam  pengambilan  gambar  menguatkan  untuk  mengetahui
gambar tersebut diambil dan ditampilkan. Dalam pengambilan gambar, terdapat beberapa jenis teknik yang dipertimbangkan seperti jarak kamera terhadap objek , dan sudut kamera (Pratista, 2017) .
Suatu  iklan  terkadang  menciptakan  makna  berbeda  bagi  setiap  khalayak  yang  menonton  sehingga muncul  adanya  representasi.  Representasi  dapat  diartikan  sebagai  perekaman  ide  atau  pesan  secara  fisik (Danesi, 2010). Representasi adalah proses untuk memproduksi makna dari suatu konsep yang hadir dalam pemikiran kita melalui bahasa. Sesungguhnya, bahasa tidak hanya mencerminkan realitas namun juga dapat menciptakan realitas tertentu pada suatu masyarakat budaya atau khalayak (Hall, 1997).
Menurut  Ratna  Novi  dalam  (Marhaeni,  2020)  iklan  merupakan  realitas  dalam  masyarakat  yang menyimpang.  Iklan  membawa  permasalahan  sosial  atau  aspek-aspek  realitas  sosial  yang  direpresentasikan secara tidak jujur. Umumnya, iklan sering memperlihatkan posisi perempuan sebagai objek  yang tertindas, mengeluarkan  air  mata,  lemah,  dan  selalu  bergantung  pada  kaum  laki-laki.  Maka,  industri  periklanan  di Indonesia secara lantang merepresentasikan pemberdayaan perempuan.
Salah satu perusahaan yang mengangkat isu pemberdayaan perempuan melalui iklan yaitu Perusahaan Grab. Dalam iklan GrabCar versi #AmanUntukSemua di Youtube yang berdurasi 53 detik ini menayangkan seorang perempuan sebagai objek pemberani, tangguh, mandiri dan membawa pesan dalam memperjuangkan hak perempuan. Iklan GrabCar versi #AmanUntukSemua ini menggambarkan secara simbolis alasan kaum perempuan berpergian keluar malam karena memiliki aktivitas atau pekerjaan di ranah publik yaitu bekerja sebagai dokter, reporter, koki, hingga wanita karir yang pulang dari bandara. Pekerjaan ini umumnya bersifat maskulin atau identik dengan kegiatan di ranah publik yang dianggap hanya bisa dilakukan oleh kaum laki- laki sebab umumnya perempuan digambarkan dengan peran domestik seperti membersihkan rumah, merawat anak, dan menyiapkan makanan (Rokhmansyah, 2016).
Masyarakat  saat  ini  masih  terjebak  dengan  definisi  malam  dan  siang.  Dari  zaman  dahulu  hingga sekarang,  begitu  tabu,  tidak  wajar,  melanggar  norma  dan  budaya  apabila  perempuan  keluar  malam  sebab malam  hari  selalu  didefinisikan  sebagai  tindakan  amoral.  Maraknya  pelecehan  seksual  sangat  meresahkan bagi  kaum  perempuan  yang ingin  berpergian dengan menggunakan transportasi  umum apalagi  saat  malam hari. Perempuan kerap menjadi korban pelecehan seksual bahkan laki-laki pun berpotensi menjadi korban. Ironisnya,  perempuan  13  kali  lebih  rentan  menjadi  korban  pelecehan  seksual  (CNN  Indonesia,  2019c). Pelecehan ini timbul dari beberapa faktor seperti ketidakadilan relasi kekuasaan berdasarkan gender sehingga pelaku  yang  mendominasi  yaitu  kaum  laki-  laki  yang  beranggapan  mempunyai  hak  melakukan  pelecehan seksual pada perempuan (Katadata, 2019).
Berangkat  dari  maraknya  pelecehan  seksual  di  transportasi  umum,  Direktur  Grab  Indonesia  Ridzki Kramadibrata kerap menerima laporan perihal pelecehan seksual dari penumpang perempuan sehingga dalam hal ini melatarbelakangi perusahaan Grab untuk meningkatkan jaminan keamanan perjalanan penumpangnya dengan  fitur  safety  centre  atau  pusat  keamanan  (CNN  Indonesia,  2019b;  Grab,  2020).  Tidak  hanya  itu,
perusahaan  Grab  secara  rutin  merilis  iklan  yang  mewakili  upaya  pemberdayaan  perempuan  untuk mensukseskan  keamanan  dan  keselamatan  penumpangnya  terutama  bagi  kaum  perempuan  dengan  tagar AmanUntukSemua dalam beberapa versi iklan. Grab merupakan salah satu perusahaan pelayanan on demand berlokasi  di  Singapura  dan  telah  beroperasi  di  Asia  Tenggara.  Grab  tercatat  sebagai  startup  dengan  status Decacorn pertama di Asia Tenggara dengan valuasi sebesar US$ 11 milliar pada tahun 2019 (CNN Indonesia, 2019a).
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  metode  analisis  semiotika  Roland  Barthes  untuk mengetahui makna lebih dalam tentang representasi pemberdayaan perempuan yang ditampilkan dalam iklan GrabCar  versi  #AmanUntukSemua.Barthes  berpendapat  bahwa  bahasa  merupakan  sistem  tanda  yang merefleksikan tafsiran-tafsiran dari masyarakat dalam kurun waktu tertentu (Sobur, 2016). Menurut (Danesi, 2010), tanda merupakan segala sesuatu seperti (warna, isyarat, postur, gestur, kedipan mata, dll), tanda juga dapat berwujud visual yang dapat dilihat oleh alat panca indera manusia dimana mampu merepresentasikan sesuatu  hal  selain  dirinya.  Tanda  visual  dapat  dihubungan  dengan  semiotika  karena  terdapat  kegiatan menginterpretasikan  tanda  visual  dimana  tanda-tanda  ini  memiliki  struktur  yang  terbentuk  sesuai  dengan keadaan suatu kultur (Anindita, 2018). Struktur makna dalam semiotika Barthes mencakup makna denotasi dan  konotasi.  Denotasi  adalah  makna  objektif  atau  makna  harfiah  yang  berarti  makna  yang  sesungguhnya sedangkan konotasi adalah makna tingkat kedua yang sifatnya subjektif sehingga menghasilkan penafsiran yang berbeda dan konotasi bersifat multitafsir. Dalam konotasi pada tahap sekunder, muncul makna ideologis yang  disebut  sebagai  mitos  (Sobur,  2016).  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  makna  denotasi, konotasi,  dan  mitos  dari  representasi  pemberdayaan  perempuan  dalam  iklan  GrabCar  versi #AmanUntukSemua.  Sesuai  uraian  yang  telah  peneliti  jelaskan  diatas,  peneliti  akan  melakukan  penelitian dengan  judul  “Representasi  Pemberdayaan  Perempuan  Dalam  Iklan  Grabcar  Versi  #Amanuntuksemua (Analisis Semiotika Roland Barthes).

## METODE PENELITIAN
Peneliti menggunakan  metode penelitian kualitatif dengan  paradigma  kritis untuk mengetahui  makna yang terselubung dari representasi pemberdayaan perempuan dalam Iklan GrabCar versi #AmanUntukSemua dengan analisis semiotika Roland Barthes.  Umumnya,  untuk mengamati  dan memahami sebuah penelitian, seorang  peneliti  menggunakan  paradigma.  Paradigma  kritis berusaha  mengungkap  hegemoni  dan  dimensi- dimensi  tersembunyi  dari  kepentingan  dan  kekuasaan  kelompok  dominan  yang  sering  tidak  disadari menempel  dalam  realitas  atau  kesadaran  sehingga  mengakibatkan  penindasan,  dan  ketidakadilan  (Lubis, 2016).  Objek  dalam  penelitian  ini  adalah  iklan  GrabCar  versi  #AmanUntukSemua  dengan  subjek penelitiannya yakni  representasi pemberdayaan  perempuan. Peneliti mendapatkan sumber data melalui data primer berupa iklan GrabCar versi #AmanUntukSemua dan untuk data sekundernya berupa studi kepustakaan
yang  relevan  dengan  representasi  pemberdayaan  perempuan  dan  melakukan  wawancara  dengan  informan yang  menguasai  dan  ahli  dalam  bidangnya.  Selanjutnya,  akan  dilakukan  teknik  analisis  data  dengan mengamati dan menganalisis objek penelitian yaitu tayangan iklan GrabCar versi #AmanUntukSemua melalui platform Youtube, kemudian mengumpulkan data dengan  membagi setiap adegan  melalui beberapa bagian scene yang  menjadi  objek  penelitian,  kemudian  diproses  menjadi    lima  unit  analisis  penelitian  dan scene tersebut akan dibedah menjadi dua analisis data yaitu tanda visual dan audio dengan menggunakan analisis semiotika  Roland  Barthes  untuk  menemukan  makna  denotasi,  makna  konotasi,  dan  makna  mitos  dari representasi  pemberdayaan  perempuan  yang  ditayangkan  dalam  iklan  GrabCar  versi  #AmanUntukSemua. Adapun  elemen  untuk  menunjang  proses  analisis  yaitu  meliputi  narasi,  ekspresi,  pakaian,  warna,  teknik pengambilan gambar dan latar tempat dan yang terakhir penarikan kesimpulan. Untuk Teknik keabsahan data disini  dilakukan  dengan  pengujian  kredibilitas  data  ( Credibility). Dalam  hal  ini,  uji  kredibilitas  atau kepercayaan data hasil penelitian yang kredibel, peneliti melakukan triangulasi sumber. Adapun sumber yang peneliti  gunakan  yaitu  berupa  adegan-adegan  dalam  iklan  GrabCar  versi  #AmanUntukSemua  serta  aneka referensi buku, artikel berita, hasil penelitian terdahulu, serta jurnal nasional hingga internasional yang relevan dengan  representasi  pemberdayaan  perempuan.  Kemudian  untuk  memastikan  hasil  penelitian,  peneliti melakukan wawancara dengan informan untuk mencocokkan hasil penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Peneliti akan mengkaji iklan GrabCar versi #AmanUntukSemua  menjadi  lima scene untuk  dianalisis dengan semiotika Roland Barthes. Dalam analisis semiotika Roland Barthes akan dikerjakan pada tiap scene yang  menggambarkan  representasi  pemberdayaan  perempuan  dan  kemudian  akan  dianalisis  berdasarkan elemen visual dan audio. Representasi pemberdayaan perempuan dari setiap scene tersebut dapat terlihat pada tanda visual (berupa ekspresi wajah, penggunaan pakaian, dan warna) yang ditayangkan, makna dari narasi yang diucapakan oleh seorang perempuan, jenis shot dan angle , serta latar tempat yang diambil dalam setiap scene .
Dalam iklan GrabCar versi #AmanUntukSemua ingin menepis mitos tentang larangan kaum perempuan untuk  beraktivitas  keluar  saat  malam  hari  yang  sampai  sekarang  masih  diyakini  masyarakat.  Mitosnya, perempuan yang beraktivitas keluar rumah saat malam hari menyimpang norma dan budaya. Mitos tersebut hadir  pada  tataran  pertama  denotasi  pada scene pertama  yang  menceritakan  seorang  perempuan  sedang mengenakan lipstik merah dan hendak keluar rumah saat malam hari.

## Sumber: Youtube Grab Indonesia, 2021 Gambar 1 Sequence 1 dalam Scene 1
Makna  konotasi  pada  gambar  1  disini  menggambarkan  wujud  dari  ketidakadilan  gender  berupa diskriminasi yang dialami oleh kaum perempuan yang dilarang orang tua untuk keluar saat malam hari. Orang tua  dan  leluhurnya  daridulu  hingga  sekarang  mempercayai  pandangan  larangan  perempuan  keluar  malam sehingga jika dilanggar akan menjadi hal yang tabu seperti menurut Ayatullah Humaeni dalam journal UGM yang  berjudul Tabu Perempuan dalam Budaya  Masyarakat  Banten (Humaeni, 2015). Padahal saat ini tidak perlu mempermasalahkannya, seperti pada seorang perempuan dalam iklan ini yang tidak menyetujui bentuk ketidakadilan gender dengan melakukan aktivitas keluar malam hari. Hal ini menurut Farida Hanum dalam bukunya  yang  berjudul  Kajian    &  Dinamika  Gender,  terdapat  upaya    untuk  memperbaiki  pandangan ketidakadilan gender di lingkungan sosial budaya dan pemampuan kaum perempuan sehingga dapat mencapai akses  dan kontrol atas sumber daya  ekonomi, politik, sosial,  dan budaya  dimana upaya  ini disebut  dengan pemberdayaan perempuan (Hanum, 2018).
Selanjutnya, mitos yang  menyakini bahwa perempuan akan lebih aman apabila tetap berada di rumah saat malam hari sehingga hadir keyakinan bahwa tempat kaum perempuan yaitu berada di rumah yang kental dengan wilayah domestik. Mitos ini muncul pada pemaknaan denotasi dalam scene dua ketika sang perempuan keluar rumah dan menaiki mobil transportasi saat malam hari dengan diikuti ucapan dari sang perempuan, “di rumah ajalah, lebih aman” seperti dalam gambar 2 dibawah ini.
Sumber: Youtube Grab Indonesia, 2021 Gambar 2 Sequence 1 dalam Scene 2
Dari padangan orang tua tersebut, secara tersirat bahwa kaum perempuan erat dengan sifat feminim yang emosional,  lemah,  dan  tidak  mempuyai  kekuatan  fisik.  Sehingga  kaum  perempuan  membutuhkan perlindungan dari laki-laki yang memiliki sifat maskulin dan kaum perempuan akan lebih cocok dengan peran di  rumah  seperti  membersihkan  rumah,  merawat  anak,  dan  menyiapkan  makanan  (Rokhmansyah,  2016). Menurut penuturan  dari Rivani selaku informan dalam penelitian ini, terdapat  pandangan  mengenai  sistem patriarki yang tertanam dari keluarga dalam iklan GrabCar versi #AmanUntukSemua ini.
“ Pola pikir dan stereotip itu udah dikembangkan dari rumah gak sih, itupun ketika kamu makan di meja makan nih, lagi mau ke sekolah, kaya kamu aku anter aja ya. Terus nanti pasti  ada  pesannya  pulangnya  jangan  malam-malam  ya  gitu  lho.  Bahkan  untuk  nanti setelah makan cuci piring ya, bantu ibu masak ya. Padahal kan tentang masak pun bukan anak perempuan doang gitu lho ada laki-laki. Menurutku sih kalau kita balikkan keranah terkecil adalah terjadinya pembedaan antara laki-laki dan perempuan ya adalah meja makan kita sendiri, maka rumah kita sendiri, dari keluarga. Terus kemudian kan kalau anaknya  lahir  perempuan  nanti  dibeliin  baju  warna  pink,  terus  kalau  laki-laki  warna biru. Itu juga istilahnya mengamini menurutku itu juga mengamini konstruksi yang ada padahal kan ya istilahnya warna baju aja udah tersetereotip, udah terlabelkan kaya gitu lho.  Menurutku  edukasi  keluarga  dulu  sih  karenakan  jalan  satu  langkah  dari  rumah itukan memang menentukan kita gitu lho, menentukan bagaimana pendidikan dari orang tua  bagaimana  akhirnya  pendidikan  itu  menjadikan  kita  sebagai  akan  menjadi  apa” (Keterangan Rivani dalam wawancara hari Rabu, 30 Juni 2021).
Tidak  hanya  itu,  masyarakat  daridulu  hingga  sekarang  masih  menganut  sistem  patriarki  dengan mempercayai  mengenai kaum perempuan tidak harus melakukan aktivitas pekerjaan di ranah publik karena pada ujungnya tetap berada di rumah untuk mengurus anak.

## Sumber: Youtube Grab Indonesia, 2021 Gambar 3 Sequence 3 dalam Scene 3
Mitos  tersebut  hadir  melalui  tataran  pertama  denotasi  pada scene tiga  dalam  gambar  3  saat  sang perempuan  sedang  melakukan  aktivitas  ranah  publik  pada  malam  hari  sebagai  dokter  bedah.  Mayoritas masyarakat  mempercayai  penempatan  posisi  serta  peran  kaum  perempuan  dengan  kaum  laki-laki  yang berbeda.  Sehingga,  peran  berdasarkan  gender  termasuk  wujud  dari  ketidakadilan  gender  yang  memuat penggambaran kaum laki-laki sebagai sosok terdepan dimana selalu terlihat dengan peran aktif di ranah publik yang mendominasi sementara kaum perempuan sebagai kaum nomor dua yang digambarkan dalam peran pasif di ranah domestik (Rokhmansyah,  2016). Permasalahan ini umumnya  kerap terjadi pada kaum perempuan.
Menurut Mutali’in dalam (Rokhmansyah, 2016), pekerjaan di ranah publik dipandang keras serta diperlukan kekuatan fisik yang  cukup, dan hal tersebut dapat dipenuhi oleh sifat bawaan kaum laki-laki yag  maskulin. Padahal, kaum perempuan juga berhak untuk melakukan aktivitas apapun di ranah publik.
Masyarakat  selalu  menganggap  kaum  perempuan  tidak  mampu  menjadi  seorang  pemimpin.  Mitos tersebut  hadir  pada  tataran  denotasi  dalam scene empat  saat  sang  perempuan  sedang  bekerja  melakukan tindakan operasi.

## Sumber: Youtube Grab Indonesia, 2021 Gambar 4 Sequence 1 dalam Scene 4
Konotasi  pada  gambar  4,  menjelaskan  bahwa  sang  perempuan  tersebut  menjadi  seorang  pemimpin dalam  kelangsungan  operasi.  Hadirnya  isu  gender  yang  ada  di  lingkungan  masyarakat  mengenai  kaum perempuan yang memiliki sifat emosional dan masih bergantung pada pasangannya sehingga dianggap tidak mampu  menjadi  seorang  pemimpin  (Hanum,  2018;  Rokhmansyah,  2016).  Ketidakadilan  ini  dalam (Rokhmansyah, 2016) mengesankan betapa minimnya peran perempuan dalam pengambilan keputusan dan kaum  perempuan  tidak  berorientasi  pada  dirinya  sendiri  sehingga  terdapat  mengikisan  prestasi  diri  kaum perempuan  yang  pada  akhirnya  menempatkan  dirinya  sebagai  peranan  pembantu  saja.  Dengan  upaya pemberdayaan  perempuan,  saat  ini  perempuan  dapat  berpartisipasi  penuh  dan  mendapat  kesempatan  yang sama untuk kepemimpinan pada semua tingkat dalam kehidupan ekonomi, dan publik (SDGs 2030 Indonesia, 2017).

## Gambar 4 Cuplikan dari Scene 3 dan 4
Menurut hasil wawancara  dengan Rivani sebagai  informan dalam penelitian ini, pekerjaan keempat sosok  perempuan  seperti  pada  gambar  5  dalam  iklan  yang  dibuat  Grab  mengenai  fokus  representasi pemberdayaan  perempuan ini termasuk kedalam lingkup metropolis saja dan terdapat adanya  ketidakadilan didalamnya.
“ Kemudian  juga  orang-orang  yang  apa  ya  akhirnya  legitimasi  bahwa  Grab  itu sebenarnya  cuma  buat  promosi  komersial  doang  nih  tapi  tidak  memberdayakan perempuan sebenarnya cuma pakai topeng doang sih menurut aku. Menurutku iklan yang  tadi itu  membuat  orang-orang  perempuan  yang  tidak bekerja  di  ranah  publik juga merasa  kayak  ya kayaknya  Grab itu cuma buat  orang-orang yang  kerjanya di metropolitan,  tidak bersifat lokalitas juga,  tidak untuk  orang yang berada  di  ranah domestik. Toh juga pekerjaan didalam ranah domestik bukan perkara di rumah aja gitu lho, tapi kan lebih banyak lagi bebannya kaya gitu sih.”
Umumnya pada media iklan, perempuan sering diidentifikasikan dengan kodrat perempuan yang patuh, merawat, dan mengasuh sehingga pekerjaan ranah domestik dianggap sebagai kodrat yang tidak dapat diubah bagi kaum perempuan sedangkan kaum laki-laki ditampilkan sebagai sosok jantan yang kuat di ranah publik (Rokhmansyah,  2016).  Namun,  perusahaan  Grab  menayangkan  iklan  dengan  menampilkan  keempat  sosok perempuan sebagai pemeran utamanya.
Hal ini bertujuan untuk memperbaiki pandangan produksi media iklan menurut (Rokhmansyah, 2016) yang  selalu menjadikan kaum  perempuan  sebagai  objek seks untuk menjadi  daya  tarik  dalam memasarkan produk atau jasanya.
Secara  garis  besar,  iklan  GrabCar  versi  #AmanUntukSemua  bertujuan  untuk  mencapai  kesetaraan gender  dan memberdayakan  semua  perempuan  selaras  dengan Sustainable Development  Goals atau  tujuan pembangunan berkelanjutan yang sudah dihadiri lebih dari 193 negara termasuk Indonesia.
Melalui tayangan  iklan GrabCar versi #AmanUntukSemua, perusahaan Grab memberikan pemaknaan baru untuk memperbaiki pandangan patriarki yang mempersoalkan sebagai kaum perempuan idealnya untuk tetap berada di rumah khususnya saat malam hari karena aman. Sehingga mitos representasi pemberdayaan perempuan dalam iklan ini yaitu;  pertama perempuan memiliki hak kebebasan dengan melakukan kegiatan apa saja walaupun untuk beraktivitas keluar rumah saat malam hari. Kedua, tempat kaum perempuan saat ini tidak harus selalu berada di rumah, hal ini merupakan bentuk penolakan pandangan peran berdasarkan gender yang  meyakini  tempat ideal perempuan adalah rumah, karena perempuan saat ini juga dapat meningkatkan kualitas  hidup  dan  kemampuan  diri  untuk  mengeksplor  di  segala  bidang  kehidupan  khususnya  pada ketenagakerjaan.  Ketiga,  perempuan sekarang  dapat menjadi  seorang  pemimpin sebab pada intinya,  semua perempuan berhak berkontribusi penuh dan memperoleh kesempatan yang sama dengan kaum laki-laki untuk kepemimpinan di seluruh bidang kehidupan ekonomi hingga publik. Keempat, saat ini kaum perempuan dapat melakukan aktivitas di ranah publik yang  sama dengan kaum laki-laki. Dan yang  kelima, kaum perempuan akan  terjamin  dan  terlindungi  keselamatan  serta  keamanan  dimana  saja.  Sekarang  kaum  perempuan  dapat
menyuarakan  impiannya  yang  selaras  dengan  kaum  laki-laki  untuk  meningkatkan  kemampuan  dan kepercayaan  diri dalam menyelesaikan  masalah, seperti yang  digambarkan pada keempat sosok perempuan dalam iklan GrabCar versi #AmanUntukSemua.

## SIMPULAN
Peneliti menemukan kesimpulan bahwa seorang perempuan pada iklan ini digambarkan sebagai sosok yang tidak menyetujui adanya sistem patriarki. Adapun kesimpulan yang dapat diambil dari kelima scene yang menggambarkan representasi pemberdayaan perempuan dalam iklan GrabCar versi #AmanUntukSemua dapat dijelaskan sebagai berikut:
1. Makna denotasi disini adalah Perusahaan Grab yang ingin menayangkan gambaran keresahan orang tua mengenai pandangan kaum perempuan beraktivitas keluar rumah untuk bekerja di  ranah publik saat malam hari karena dianggap tidak cukup aman dan bahaya. Iklan ini digambarkan empat sosok perempuan yang sedang bekerja di ranah publik sebagai dokter bedah, reporter, koki, dan wanita karir yang menggunakan mobil transportasi online GrabCar. GrabCar menayangkan fitur safety centre atau pusat keselamatan yang dibuat oleh GrabCar yang dikhususkan bagi penumpangnya terutama kaum perempuan  untuk  menjawab  keresahan  masyarakat  saat  ini.  Sehingga  dapat  dilihat  bahwa  GrabCar merupakan mobil transportasi online yang aman untuk semua dan termasuk aplikasi untuk semua. 2. Makna donotasi  dalam iklan tersebut adalah Keempat sosok  perempuan  dapat  mewujudkan impian dan  cita-citanya  yang  selaras  dengan  kaum  laki-laki  sehingga  keempat  sosok  perempuan  dapat mengelola kemampuan diri dan meningkatkan kepercayaan diri dalam menyelesaikan masalah seperti pandangan  larangan  keluar  malam  hari,  sehingga  aktivitas  yang  dilakukan  oleh  keempat  sosok perempuan disini mampu memperbaiki pandangan ketidakadilan gender mengenai diskriminasi kaum perempuan di lingkungan sosial budaya yang kental dengan sistem patriarki.
3. Mitos dalam iklan GrabCar versi #AmanUntukSemua yaitu; kaum perempuan memiliki hak kebebasan dengan melakukan kegiatan apa saja. Kedua, tempat kaum perempuan saat ini tidak harus selalu berada di  rumah,  Ketiga,  perempuan  sekarang  dapat  menjadi  seorang  pemimpin.  Keempat,  saat  ini  kaum perempuan  dapat  melakukan  aktivitas  di  ranah  publik  yang  sama  dengan  kaum  laki-laki.  Dan  yang kelima,  kaum  perempuan  akan  terjamin  dan  terlindungi  keselamatan  serta  keamanan  dimana  saja. Sehingga dapat disimpulkan bahwa saat ini kaum perempuan dan kaum laki-laki dapat memperoleh akses dan control yang sejajar serta adil di segala bidang pembangunan dan publik.

## DAFTAR PUSTAKA
Anindita, S. N. (2018). MITOS CANTIK PADA IKLAN PERAWATAN KULIT LANEIGE (Analisis Semiotika pada Iklan YouTube versi “Waterbank Series”) . CNN Indonesia. (2019a). INFOGRAFIS: Grab, 1 dari 16 Perusahaan Decacorn Dunia . Www.Cnnindonesia.Com. CNN Indonesia. (2019b). Pelecehan Pada Perempuan Banyak Terjadi Saat Malam . Cnnindonesia.Com. CNN Indonesia. (2019c). Survei: 3 dari 5 Wanita Alami Pelecehan di Bus Hingga Ojol . Www.Cnnindonesia.Com.
Danesi, M. (2010). Pengantar Memahami Semiotika Media . Jalasutra.
Grab.  (2020). Kini,  jalan  malam  dengan  GrabCar  seaman  siang  hari  karena  GrabCar  aman  untuk  semua . Www.Grab.Com. Hall, S. (1997). Representation: Cultural Representations and Signifying Practices . SAGE. Hanum, F. (2018). Kajian & Dinamika Gender . Cita Intrans Selaras. Humaeni, A. (2015). Tabu Perempuan dalam Budaya Masyarakat Banten. Humaniora UGM , 27 , 174–185. Katadata. (2019). Pelecehan Seksual Masih Menghantui . Katadata.Co.Id.
Marhaeni, D. (2020). Representasi Anak-Anak dalam Tayangan Iklan Komersial di Media. Jurnal Ilmiah Komunikasi “MAKNA,” 1 . Pratista, H. (2017). Memahami Film Edisi Kedua (1st ed.). Montase Press. Rahayu,  M.  (2011). Iklan  Televisi  Citra  Versi  Women  Empowerment  (Analisis  Semiotik  Konstruksi  Ideologi Ekofeminisme pada Iklan Televisi Citra Versi “Women Empowerment.”
Rokhmansyah, A. (2016). Pengantar Gender & Feminisme: Pemahaman Awal Kritik Sastra Feminisme . Garudhawaca. SDGs 2030 Indonesia. (2017). Tujuan 05 Mencapai Kesetaraan Gender dan Memberdayakan Semua Perempuan dan Anak Perempuan . Sdg2030indonesia.Org. Sobur, A. (2016). Semiotika Komunikasi (6th ed.). Remaja Rosdakarya.