## STRATEGI PEMBERDAYAAN EKONOMI SANTRI DAN MASYARAKAT DI LINGKUNGAN PONDOK PESANTREN WIRAUSAHA LANTABUR KOTA CIREBON
Ilham Bustomi dan Khotibul Umam Fakultas Syari’ah dan Ekonomi Islam Institut Agama Islam Negeri Syekh Nurjati Cirebon email: ilham_aburaihan@yahoo.com dan khotibulumam454@yahoo.co.id

## Abstract
More  than  just  an  interaction  between  Islamic  religion  leader  and  students,  even boarding  school  also  interacts  with  the  surrounding  communities.  These  interactions ultimately  undergoes  the  transformation  of  meaning  and  role,  direct  to  the  changes, development  and empowerment  students,  which is manifested in the form of  a multi-faceted, including into the awareness of the issues facing particular economic problems. This is where potential  boarding  schools  by  performing  its  role  as  the  Community  institutions  to  increase the  initiative  and  creative  of  the  community  as  the  main  source  of  development  and  that emphasizes  the  material  and  spiritual  wellbeing  of  the  community  as  the  goal  of  the development  process.  Of  research  results,  empowerment  programmes  were  successfully conducted by boarding schools Lantabur the entrepreneurial city of Cirebon, however there is  still  implementation  in  factor  endowments  and  a  barrier.  Factor  endowments,  among others;  the  presence  of  equipment  that  had  enough  support.  The  presence  of  the  tutelage  of caretaker cottage, and the presence of  a pretty  good networking  of  Jama'ah Greeting Tour. The factor a barrier is still weak spirit of entrepreneurship among the public.
Keywords: Interactions, Development Process, Entrepreneurship, and Boarding Schools.

## Abstrak
Lebih dari sekedar interaksi antara kyai dan santri, bahkan pesantren juga berinteraksi dengan masyarakat sekitar. Interaksi tersebut pada akhirnya mengalami transformasi makna dan  peran,  yakni  mengarahkan  kepada  perubahan,  pengembangan  dan  keberdayaan  santri, yang  diwujudkan  dalam  bentuk  yang  beraneka  ragam,  termasuk  ke  dalam  kepedulian terhadap  masalah  yang  dihadapi  khususnya  masalah  ekonomi.  Disinilah  potensi  pesantren dengan melakukan perannya sebagai  lembaga kemasyarakatan  untuk meningkatkan inisiatif dan  kreatif  dari  masyarakat  sebagai  sumber  utama  pembangunan  dan  yang  menekankan kesejahteraan  material  dan  spiritual  masyarakat  sebagai  tujuan  dari  proses  pembangunan. Dari  hasil  penelitian,  program-program  pemberdayaan  telah  berhasil  dilakukan  oleh  pihak Pondok  Pesantren  Wirausaha  Lantabur  Kota  Cirebon,  akan  tetapi  dalam  pelaksanaanya masih  terdapat  faktor  pendukung  dan  penghambat.  Faktor  pendukung  antara  lain;  adanya peralatan  yang  sudah  cukup  mendukung.  Adanya  pengawasan  dari  pengurus  pondok,  dan adanya jaringan yang cukup bagus dari Jama’ah Salam Tour. Faktor penghambatnya adalah masih lemahnya semangat berwirausaha di kalangan masyarakat.
Kata  Kunci: Interaksi,  Proses  Pembangunan,  Wira  Usaha,  dan  Pondok  Pesantren.

## PENDAHULUAN
Pondok  pesantren  dengan  berbagai  harapan dan  predikat  yang  diletakkan  padanya, sesungguhnya    berujung    pada    tiga    fungsi utama,  yaitu pertama ,  sebagai  pusat pengkaderan pemikir-pemikir agama ( center of  excellence ). Kedua ,    sebagai  lembaga yang  mencetak    sumber  daya  manusia ( human  resource ).  Dan ketiga ,  sebagai lembaga yang mempunyai kekuatan melakukan  pemberdayaan  pada masyarakat ( agent of development ). 1
Corak  pendidikan  Islam  tertua  yang telah  memberikan  ragam  istimewa  dalam keberagaman masyarakat muslim Indonesia. Corak dan ragam yang  dimaksud di  sini  antara  lain  karena  ia  tidak  hanya menjadi  tempat  belajar,  tetapi  juga  menjadi pola  hubungan  interaksi  kyai  dan  santri terjalin  amat  erat  dan  nilai-nilai  keagamaan inilah  yang  menjadi  dasar  pertimbangan penyelenggaran pondok pesantren. Pondok  pesantren  sebagai  salah  satu  basis bantuan  sosial  dan  pusat  pendidikan keagamaan yang dapat memberikan motivasi  bagi  masyarakat  yang  berada  di sekitarnya. 2
Pondok pesantren merupakan lembaga pendidikan  untuk  mencetak  manusia  yang religius dan mandiri. 3 Para santri dididik dan dibina dalam meningkatkan jiwa kewirausahaan. Dengan demikian, pesantren dapat  menjadi  pusat  kelembagaan  ekonomi,
1 Suhartini, “Problem Kelembagaan Pengembangan Ekonomi Pesantren”,  dalam  Pustaka Pesantren  (ed.), Manajemen  Pesantren (Yogyakarta: LKIS,  2009), 233.
2 Ebah    Suaiybah,  “Pemberdayaan    Ekonomi Santri    Melalui    Penanaman    Jamur    Tiram  (Studi Kasus  di  Pondok  Pesantren  Al-Ma’muroh  Desa Susukan  Kecamatan  Cipicung  Kabupaten  Kuningan Jawa  Barat)”, Skripsi (Yogyakarta:  UIN  Sunan Kalijaga, 2009), 4.
3 Hasbi  Indra, Pesantren  dan  Transformasi Sosial  Study  atas  Pemikiran  KH.  Abdullah  Syafe’i dalam Bidang Pendidikan Islam (Jakarta: Permadani, 2005), 77.
bagi  warganya  di  dalam  maupun  di  luar pesantren. 4
Fungsi lainnya yaitu sebagai instrumen  untuk  tetap  melestarikan  ajaran- ajaran  Islam  di  bumi  Nusantara,  karena pondok  pesantren  mempunyai  pengaruh yang kuat dalam membentuk dan memelihara  kehidupan  sosial,  kultural, politik, keagamaan, dan sebagainya. 5
Di  sisi  lain,  kemiskinan  yang  diderita oleh  masyarakat  Indonesia  yang  mayoritas muslim  tidak  hanya  masalah  kecerdasan, tetapi  juga  masalah  keahlian  hidup,  karena keahlian  membuat  masyarakat  atau  orang menjadi survive dalam  menjalani hidup  dan mencapai apa yang mereka inginkan,  begitu juga  sebaliknya.  Tanpa  keahlian  hidup mereka  tidak  akan  mendapat  peluang  untuk memenangkan kompetisi hidup yang semakin  keras. 6 Dengan  demikian  dapat dipahami bahwa kemiskinan lebih cenderung  diakibatkan  karena  individu  atau masyarakat  tidak  mampu  memberdayakan potensi yang dimiliki secara maksimal, pada hakikatnya  kemiskinan  tidak  menimbulkan keresahan,  tetapi  ia  akan  meresahkan apabila  secara  kontras  berhadapan  langsung dengan  kemewahan.  Para  ilmuan  sosial menyebut situasi tersebut sebagai deprivation .  Deprivai  selalu  menimbulkan keresahan  sosial  ( social  unrest )  yang  pada gilirannya  akan  menimbulkan  disintegrasi sosial. 7
Oleh  karena  itu,  pondok  pesantren Wirausaha  Lantabur  berusaha  membekali santri  dengan  keterampilan  wirausaha. Hal ini sesuai dengan misinya yaitu menyelenggarakan  pendidikan  pesantren
4 Disarikan  dari  Ahmad  Faozan,  “Pondok Pesantren  dan  Pemberdayaan  Ekonomi”, Jurnal Ibda’ , Vol. 4, No. 1 (Juni, 2006): 1-12.
5 Didin  Hafhiduddin, Dakwah  Aktual, cet.  I (Jakarta: Gema  Insani, 1998), 120.
6 Nanih  Mahendrawati  dan  Agus  Ahmad Syafe’i, Pengembangan  Masyarakat    Islam ,  cet.  I (Bandung: Rosdakarya, 2001), 66.
7 Jalaludin  Rahmat, Islam  Aktual  Refleksi Sosial  Seseorang  Cendekiawan  Muslim ,  cet.  II (Bandung: Mizan, 1999), 232-233.
dan pelatihan entrepreneur yang
mengintegrasikan skill (kemampuan), knowledge (pengetahuan), attitude (sikap), cerdas  intelektual,  cerdas  emosional,  dan cerdas spiritual. 8
Lebih  dari  sekedar  interaksi  antara kyai  dan  santri,  bahkan  pesantren  juga berinteraksi  dengan  masyarakat  sekitar. Interaksi  tersebut  pada  akhirnya  mengalami transformasi  makna  dan  peran,  yakni mengarahkan kepada perubahan, pengembangan  dan  keberdayaan  santri, yang  diwujudkan  dalam  bentuk  yang beraneka  ragam,  termasuk  ke  dalam kepedulian  terhadap  masalah  yang  dihadapi khususnya masalah ekonomi.
Terkait  dengan  masalah  ekonomi, pondok  pesantren  dengan  eksistensinya sebagai salah satu lembaga yang mempunyai pengaruh kuat untuk memberdayakan masyarakat melalui program-program  yang  ditawarkan  oleh pondok  pesantren  baik  yang  berkenaan dengan  pendidikan  keagamaan  sampai kepada  pelatihan  kewirausahaan,  hal  ini yang memotivasi beberapa pondok pesantren  untuk  mencoba  memadukan sistem pendidikan agama dengan pendidikan kewirausahaan.
Salah  satu  pondok  pesantren  yang memiliki  peran  besar  untuk  mencetak wirausaha  Muslim  ialah  Pondok  Pesantren Wirausaha  Lantabur  Kota  Cirebon.  Selain santri  di  didik  untuk  menadalami  ilmu agama,  pondok  pesantren  Lantabur  juga memberikan pelatihan kewirausahaan kepada  para  santrinya  melalui  unit  usaha pondok. Disinilah potensi pondok pesantren, yakni  dengan  melakukan  perannya  sebagai lembaga kemasyarakatan untuk meningkatkan  inisiatif  dan  kreatif  dari masyarakat sebagai sumber utama pembangunan dan yang menekankan kesejahteraan material dan spiritual
8 Tentang peran pesantren yang demikian, lihat Taufik  Abdullah, Islam  dan  Masyarakat (Jakarta: LP3Es, 1996), iii.
masyarakat  sebagai  tujuan  dari  proses pembangunan.
Sedangkan  dalam  ilmu  ekonomi, seorang pengusaha berarti seorang pemimpin ekonomi yang mempunyai kemampuan  untuk  mendapatkan  peluang secara  berhasil  memperkenalkan  mata dagangan  baru,  teknik  baru,  sumber pemasukan  baru,  dan  merangkum  pabrik, peralatan,  manajemen,  dan  tenaga  buruh yang diperlukan serta mengorganisasikannya  ke  dalam  suatu teknik  pengoperasian  perusahaan.  Dalam pengertian  manapun,  pengusaha  adalah tokoh  dari  setiap  usaha bisnis,  karena  tanpa dia roda perindustrian di dalam perekonomian tidak dapat bergerak.
Berkenaan dengan hal tersebut, Pondok Pesantren Wirausaha Lantabur Kota Cirebon yang merupakan salah satu pesantren  di  Jawa  Barat,  mempunyai komitmen  besar  dalam  pengembangan kewirausahaan  bagi  santrinya  dan  warga sekitarnya.  Kehidupan  para  santri  inilah yang  menjadikan  objek  penelitian  penulis. Di samping itu, dari adanya unit usaha binis Pondok  Pesantren  Wirausaha  Lantabur  ini, penulis ingin menggali potensi yang dimiliki oleh Pondok Pesantren Wirausaha Lantabur, karena bukan hanya santri yang diberdayakan, terdapat pula sejumlah masyarakat  yang  diberdayakan  melalui  unit usaha  mitra  pondok  pesantren.  Oleh  karena itu,  santri  bukan  hanya  diajarkan  semangat dakwah  Islam  tetapi  juga  dibekali  dengan semangat  berwirausaha.  Sesuai  dengan  visi Pesantren Wirausaha  Lantabur  yang dikutip dari  lantabur  press,  yaitu  “menjadikan pesantren  wirausaha  Islam  terkemuka,  yang mampu mengantarkan wirausahawan muslim yang profesional dan mandiri”.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  untuk mengetahui  lebih  lanjut  dan  berpijak  pada latar  belakang  di  atas,  penulis  merumuskan beberapa masalah yaitu pertama , bagaimana strategi  pemberdayaan  ekonomi  santri  dan masyarakat di lingkungan Pondok Pesantren Wirausaha  Lantabur  Kota  Cirebon? Kedua , bagaimana  dampak  strategi  pemberdayaan
ekonomi  terhadap  santri  dan  masyarakat  di lingkungan  Pondok  Pesantren  Wirausaha Lantabur Kota Cirebon?
Dan ketiga , apa saja faktor pendukung dan penghambat dalam proses pemberdayaan ekonomi santri dan masyarakat di lingkungan Pondok Pesantren Wirausaha Lantabur Kota Cirebon?

## KONSEP DASAR
Dalam buku management strategi ( strategy ). Strategi  diartikan  oleh  manajer  sebagai rencana skala besar yang berorientasi jangka panjang untuk berinteraksi dengan lingkungan yang kompetitif untuk mencapai tujuan perusahaan. 9 Strategi adalah langkah- langkah  yang  harus  dijalankan  oleh  suatu perusahaan untuk mencapai tujuan. Kadang- kadang  langkah  yang  harus  dihadapi  terjal dan  berliku-liku,  namun  ada  juga  langkah yang relatif mudah.
Di samping itu, banyak rintangan atau cobaan  yang  dihadapi  untuk  mencapai tujuan. Oleh karena itu, setiap langkah harus dijalankan  secara  hati-hati  dan  terarah. 10 Jadi,  dapat  disimpulkan  bahwa  strategi pemberdayaan  ekonomi adalah  proses menemukan  potensi  yang  terdapat  pada sebuah kelompok masyarakat atau organisasi  untuk  memaksimalkan  potensi yang  ada  melalui  keinginan  kuat  untuk menjadi mandiri dan lebih baik.
Sedangkan,  konsep  pemberdayaan dalam wacana pembangunan biasanya selalu dikaitkan  dengan  konsep  kemandirian, partisipasi,  jaringan  kerja,  dan  keadilan. Menurut  Craig  dan  Mayo  dalam  penelitian Nugroho,  partisipasi  merupakan  komponen terpenting dalam upaya pertumbuhan kemandirian  dan  proses  pemberdayaan. Strategi pemberdayaan menempatkan partisipasi  masyarakat  sebagai  isu  pertama
9 John  A. Pearce I. dan  Richard B. Robinson,
Jr., Manajemen  Strategis-Formulasi,  Implementasi, dan  Pengendalian ,  terj.  Nia  Pramita  Sari  (Jakarta: Salemba Empat, 2013), 4.
10 Kasmir, Kewirausahaan (Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 2010), 171.
pembangunan  saat  ini. 11 Dalam  hal  ini, masih  banyak  pengertian  pemberdayaan menurut  para  ahli  seperti  menurut  Zubaedi dalam bukunya menjelaskan bahwa pemberdayaan  masyarakat  adalah  upaya untuk  meningkatkan  harkat  dan  martabat golongan  masyarakat  yang  sedang  kondisi miskin,  sehingga  mereka  dapat  melepaskan diri dari perangkap kemiskinan dan keterbelakangan.
Pemberdayaan  adalah  upaya  untuk membangun kemampuan masyarakat dengan mendorong, memotivasi, dan membangkitkan  kesadaran  akan  potensi yang demikian dan berupaya untuk mengembangkan potensi ini menjadi tindakan daya. 12
Menurut  Sumodiningrat,  berpendapat bahwa  pemberdayaan  masyarakat  harus dilakukan  melalui  3  (tiga)  jalur,  yaitu pertama , menciptakan iklim yang memungkinkan
potensi masyarakat berkembang (Enabling). Kedua , menguatkan potensi dan daya  yang dimiliki masyarakat (Empowering) .  Dan ketiga , memberikan perlindungan (Protecting) . Pemberdayaan masyarakat  merupakan suatu upaya untuk meningkatkan kemampuan masyarakat agar mampu mewujudkan  kemandirian  dan  melepaskan diri dari belenggu kemiskinan serta keterbelakangan. 13
Selanjutnya,  pemberdayaan  di  bidang ekonomi merupakan upaya untuk membangun  daya  (masyarakat)  dengan mendorong, memotivasi, dan membangkitkan  kesadaran  akan  potensi ekonomi  yang  dimilikinya  serta  berupaya untuk  mengembangkannya.  Keberdayaan masyarakat  adalah  unsur  dasar  yang
11 Trilaksono  Nugroho, Paradigma,  Model, Pendekatan  Pembangunan,  dan  Pemberdayaan Masyarakat  di  Era  Otonomi  Daerah (Malang:  FIA Universitas Brawijaya, 2007), 21.
12 Zubaedi, Wacana  Pengembangan  Alternatif (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2007), 41-42.
13 Gunawan  Sumodiningrat, Pemberdayaan Masyarakat dan Jaring Pengamanan Sosial (Yogyakarta: Ghalia Indonesia, 1999) , 133-134.
memungkinkan  suatu  masyarakat  bertahan. Dalam  pengertian  yang  dinamis,  yaitu mengembangkan diri dan mencapai kemajuan. Keberdayaan masyarakat menjadi  sumber  dari  apa  yang  dikenal sebagai Ketahanan Nasional. 14 Sejak berdiri pada abad ke-14 Masehi, pesantren  memiliki  fungsi  sebagai  lembaga dakwah, lembaga pendidikan dan pengkaderan  ulama  serta  pusat  perjuangan ummat dalam melawan penjajah, maka pada tahun
1980-an,
melalui
Pusat
Pengembangan  Pesantren  dan  Masyarakat (P3M) 15 ,  dunia  pesantren  memperoleh tambahan  fungsi  baru,  yaitu  sebagai  pusat pemberdayaan  masyarakat.  Maka  banyak pesantren  yang  dijadikan  sebagai  uji  coba untuk  program  pemberdayaan  masyarakat. Kita  kenal  beberapa  pesantren,  misal Pesantren  Darul  Falah  Bogor,  Pesantren Pabelan  Magelang,  Pesantren  Kajen  Pati, Pesantren  Langitan  Tuban,  Pesantren  An- Nuqayah  Madura  dan  sebagainya  yang dijadikan  sebagai  pusat  pemberdayaan masyarakat.  Hiruk  pikuk  pemberdayaan masyarakat  kemudian  menjadi  luar  biasa  di dunia pesantren.
Kemudian  di  era  2000-an,  pesantren memperoleh tambahan fungsi baru lagi yaitu sebagai  pusat  pengembangan  ekonomi kerakyatan.  Maka  muncullah  pesantren dengan ciri khasnya mengembangkan koperasi,  seperti  Pesantren  Sidogiri.  Hal  ini menandai bahwa dunia pesantren sesungguhnya  tidak  sepi  dari  inovasi  yang
14 Mubyarto, Membangun  Sistem  Ekonomi (Yogyakarta: BPFE, 2000), 263-264.
15 Pusat Pengembangan Pesantren dan Masyarakat  (P3M)  adalah  sebuah  lembaga  atau organisasi sosial kemasyarakatan dan non- pemerintah  (NGO)  yang  berbasis  pada  komunitas pesantren  sebagai  pusat  pendidikan  dan  keagamaan masyarakat.  P3M  didirikan  oleh  sejumlah  kyai pengasuh  pondok  pesantren  dan  beberapa  tokoh masyarakat  sipil  nasional  untuk  mewadahi  dan memfasilitasi kepentingan pesantren dalam penguatan  dirinya  melalui  perkhidmatan  kepada masyarakat sekitar dan lingkungannya. Lembaga atau organisasi  ini  menjalankan  kegiatannya  di  Jakarta, sejak berdirinya tahun 1983.
terus  menerus  dilakukan.  Dan  hal  ini  juga menandakan bahwa dunia pesantren memiliki respon yang sangat tinggi terhadap perubahan  zaman.  Jadi,  sesungguhnya pesantren  adalah  lembaga  sosial  dan pendidikan  yang  dapat  menjadi  pilar pemberdayaan masyarakat.
Secara  garis  besar,  peran  strategis pondok pesantren  dalam  ekonomi  syariah ada  dua; Pertama, peran  pengembangan keilmuan dan sosialisasi ekonomi syariah ke masyarakat. Hal ini karena pesantren diakui sebagai  lembaga  pengkaderan  ulama  dan da’i  yang legitimed di  masyarakat.  Ulama produk pesantren sangat  berpotensi menjadi ulama ekonomi Islam yang sangat diperlukan sebagai Dewan Pengawas Syari’ah  (DPS)  bagi  Lembaga  Keuangan Syariah  (LKS)  yang  berfungsi  mengawasi dan  menjaga  aktivitas  dan  program  LKS tersebut  sesuai  dengan  syariah.  Disamping itu  mereka  juga  dapat  berperan  sebagai corong  sosialiasi  ekonomi  syariah  di masyarakat,  karena  mereka  adalah  panutan dan  suara  mereka  lebih  didengar  dari  pada ulama  dan  da’i  produk  lembaga  non pesantren.  Kelebihan  lainnya,  mereka  lebih menguasai fiqih muamalah, sehingga memiliki  kemampuan  untuk  menjelaskan ekonomi syariah kepada masyarakat dengan lebih baik.
Kedua adalah  peran  mewujudkan laboratorium  praktek  riil  teori  ekonomi syariah  dalam  aktivitas  ekonomi.  Peran  ini juga sangat strategis, mengingat masyarakat melihat  pesantren  sebagai  contoh  dan teladan  dalam  aktivitas  sehari-hari.  Jika pesantren mengembangkan potensinya dalam  ekonomi  syariah  dan  berhasil  tentu hal  itu  akan  diikuti  masyarakat.  InsyaAllah mereka ramai-ramai melakukan migrasi dari sistem  ekonomi  kapitalis  menuju  ekonomi yang  terbebas  dari  riba, maysir,  gharar, riswah,  dhalim, jual  beli  barang  haram  dan berbagai bentuk kemaksiatan lainnya. Sebaliknya,  jika  pesantren  pasif  dan  apatis tentu  berpengaruh  kepada  masyarakat,
apalagi  jika  mereka  masih  berinteraksi dengan ekonomi konvensional. 16
Pemberdayaan  yang  dilakukan  oleh pesantren terhadap santrinya yaitu pemberdayaan melalui peningkatkan kompetensi  ekonomi  para  santri  agar nantinya  para  santri  tersebut  setelah  berada kembali di lingkungan masyarakatnya dapat menjadi panutan baik dalam bidang ekonomi produktif atau sebagai kader-kader pemberdaya  ekonomi,  di  samping  peran utamanya  sebagai  ustadz/ustadzah  yang mempunyai kemampuan dalam bidang ilmu agama Islam.
Usaha pemberdayaan masyarakat tersebut,  bukan  hanya  tugas  dan  kewajiban pemerintah  semata.  Akan  tetapi  juga menjadi  tanggung  jawab  bagi  institusi- institusi  atau  organisasi  lokal  (pondok pesantren)  yang  ada  di  masyarakat.  Hal  ini dapat dijelaskan bahwa secara mendasar dan substantif, organisasi lokal memiliki kegiatan  internal  dan  eksternal.  Kegiatan internal  berupa  konsolidasi  dan  koordinasi ke  dalam  dengan  membangun  solidaritas dan  komitmen.  Sedang  kegiatan  eksternal berupa  usaha-usaha  pemberdayaan  dan pelayanan kepada masyarakat. 17
Santri  adalah  siswa  atau  murid  laki- laki  atau  perempuan.  Menurut  Kamus Umum  Bahasa  Indonesia  susunan  W.J.S. Poerwadarminta,  kata  santri  berarti;  1) Orang  yang  mendalami  pengajian  dalam agama  Islam  (dengan  pergi  ke  pesantren, dan  sebagainya).  2)  Orang  yang  beribadat sungguh-sungguh.  Sekarang  ini  malah umum dipakai sebutan santriwan (putra) dan santriwati (puteri). 18
Namun  demikian,  istilah  murid  atau siswa  lebih  umum  dipergunakan  untuk mereka  yang  belajar  di  sekolah  umum, yakni  bukan  di  madrasah  atau  pesantren.
16 http://www.syariah.feb.unair.ac.id.  Diakses pada 18 Januari 2016.
17 Ziemek Manfred, Pesantren dalam Perubahan Sosial (Jakarta: P3M, 1986), 211.
18 Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 2002), 211.
Untuk mengatur kehidupan pondok pesantren,  kyai  menunjuk  salah  seorang santri  senior  untuk  mengatur  adik-adik kelasnya.  Mereka  biasanya  di  sebut  Lurah Pondok.  Menurut  Zamakhsari  Dhofier, santri  merupakan  elemen  penting  dalam suatu  lembaga  pesantren.  Terdapat  2  (dua) kelompok  santri,  yaitu  1)  Santri  mukim, murid-murid  yang  berasal  dari  daerah  yang jauh dan menetap dalam kelompok pesantren.  2)  Santri  kalong,  murid-murid yang  berasal  dari  desa-desa  disekeliling pesantren,  dan  biasanya  tidak  menetap  di pesantren.  Untuk  mengikuti  pelajaran  di pesantren  mereka  bolak-balik  (nglaju)  dari tempat tinggalnya. 19
Dalam  makna  yang  lain  masyarakat diartikan  sebagai  pergaulan  hidup  manusia (sehimpunan  orang  yang  hidup)  bersama disuatu  tempat  dengan  ikatan-ikatan  aturan yang  tertentu. 20 Sedangkan  jika  dikaitkan dengan konteks peranan pesantren, pemberdayaan  di  sini  dimaksudkan  sebagai suatu tindakan yang dilakukan oleh pesantren  sebagai  proses,  cara,  perbuatan memberdayakan serta membangkitkan kemauan,  kemampuan,  dan  kepercayaan pada diri sendiri, agar mereka dapat  terlibat secara aktif dalam suatu gerakan masyarakat yang terlaksana secara  metodis, efisien dan terorganisir  dalam  suatu  program  yang dilakukan oleh pesantren bersama masyarakat.
Secara  umum  ada  empat  strategi pemberdayaan masyarakat, 21 antara lain;
The Growth Strategy Penerapan strategi pertumbuhan pada umumnya  yang  dimaksudkan  ialah  untuk mencapai  peningkatan  yang  cepat  dalam nilai ekonomis, melalui peningkatan pendapatan perkapita penduduk, produktivitas,  pertanian,  permodalan,  dan
19 www.rayakultural.com.  Diakses  pada  11 Februari 2017.
20 W.  J.  S.  Poerwodarminto, Kamus  Umum Bahasa  Indonesia (Jakarta:  Balai  Pustaka,  1999), 636.
21 Tjahya Supriana, Strategi Pembagunan Dan Kemiskinan (Jakarta: Rineka Cipta, 2001), 69-71.
kesempatan kerja dibarengi dengan kemampuan konsumsi masyarakat, terutama dipedesaan.

## The Welfare Strategy
Strategi  kesejahteraan  ini  pada  dasarnya dimaksudkan
untuk
memperbaiki kesejahteraan.  Akan  tetapi,  karena  tidak dibarengi  dengan  pembangunan  kultur  dan budaya mandiri dalam diri masyarakat  yang pada  akhirnya  yang  terjadi  adalah  sikap ketergantungan masyarakat kepada
pemerintah.
Jadi, dalam
setiap pembangunan  masyarakat  salah  satu  aspek yang  harus  diperhatikan  penanganannya adalah  kultur  dan  budaya  masyarakat. Pembangunan budaya jangan sampai kontra produktif  dan  pembangunan  ekonomi  yaitu dalam  konteks  yang  sesuai  dengan  model pengembangan  masyarakat  menjadi  sangat relevan  sehingga  terwujudnya  masyarakat mandiri.

## The Responsitive Strategy
Strategi  ini  merupakan  reaksi  terhadap strategi  kesejahtraan  yang  dimaksudkan untuk menanggapi kebutuhan yang dirumuskan  masyarakat  sendiri  dengan bantuan pihak luar (self need and assistance) untuk  memperlancar  usaha mandiri  melalui  pengadaan  teknologi  serta sumber  yang  sesuai  bagi  kebutuhan  proses pembangunan.

## The Integrated Holistic Strategy
Untuk  mengatasi  dilema  pengembangan masyarakat  karena  “kegagalan”  ketiga strategi yang dijelaskan diatas, maka konsep kombinasi dan unsur-unsur pokok dari etika strategi  di  atas  menjadi  alternatif  terbaik karena  secara  sistematis  mengintegrasikan seluruh komponen dan unsur yang diperlukan  yakni,  ingin  mencapai  secara timultan  tujuan-tujuan  yang  menyangkut kelangsungan pertumbuhan, persamaan, kesejahteraan dan partisipasi aktif masyarakat  dalam  proses  pembanguna masyarakat.

## METODOLOGI
Kerangka Pemikiran Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan penelitian kualitatif, penelitian ini dilakukan di  Pondok  Pesantren  Wirausaha  Lantabur Kota  Cirebon  yang  beralamat  di  Jl. Surapandan  RT.  07  /  RW.  04  Kelurahan Argasunya  Kecamatan  Harjamukti  Kota Cirebon  Jawa  Barat  pada  Mei  2016  – Januari  2017.  Pada  penelitian  ini,  penulis menggunakan  strategi  kualitatif  yakni  studi kasus.  Studi  kasus  merupakan  strategi penelitian  dimana  di  dalamnya  peneliti menyelidiki  secara  cermat  suatu  program, peristiwa, aktivitas, proses, atau sekelompok individu.
Data  yang  diperlukan  adalah  data kualitatif.  Sumber  data  yang  diperlukan adalah  data  primer  dan  data  sekunder.  Data primer  didapatkan  dari  wawancara  dengan informan  diantaranya  Pelindung  Pondok Pesantren,  Ketua  Pondok  Pesantren,  Santri, dan beberapa masyarakat yang ada di sekitar pondok  pesantren.  Data  sekunder  yang digunakan  yaitu  buku,  skripsi,  jurnal,  serta data  yang  berasal  dari  Pondok  Pesantren, dan Kelurahan Argasunya Kota Cirebon.

## Pondok Pesantren Wirausaha
Lantabur

## Pemberdayaan Ekonomi Pondok Pesantren
Manfaat Bagi Santri, Pondok, Masyarakat, dan Daerah
Unit Usaha Pondok Unit Usaha Mitra Pondok Pelatihan Kewirausahaan
Kesimpulan

## Alur Pengolahan Data
Metode pengumpulan data adalah observasi, wawancara dan dokumentasi, dengan perincian sebagai berikut;
1. Observasi
Observasi  adalah  alat  pengumpulan data yang dilakukan dengan cara mengamati dan  mencatat  secara  sistemik  gejala-gejala yang  diselidiki. 22 Observasi  juga  sebagai salah  satu  cara  pengamatan  yang  dilakukan dengan cara melakukan pengamatan terhadap objek yang akan diteliti. Dalam hal ini  peneliti  menggunakan  observasi  non partisipan, yaitu hanya melihat dan mendengarkan  pada  situasi  tertentu  tanpa partisipasi  aktif  didalamnya, 23 Atau  lebih dikenal  dengan  sebutan  observasi  partisiatif pasif. 24
Observasi ini dilakukan untuk memperoleh  data  dari  informasi  melalui keadaan  yang  sebenarnya,  yang  dalam  hal ini peneliti mengamati strategi pemberdayaan ekonomi santri dan masyarakat di lingkungan Pondok Pesantren wirausaha Lantabur Kota Cirebon.

## 2. Wawancara
Wawancara  adalah  proses  tanya jawab  dalam  penelitian  yang  berlangsung secara  lisan  dimana  dua  orang  atau  lebih bertatap muka, mendengarkan secara langsung informasi-informasi atau keterangan-keterangan lebih lanjut. 25
Melalui wawancara ini, peneliti bermaksud untuk mengetahui sejarah, prosedur, dan strategi pemberdayaan ekonomi santri dan masyarakat di lingkungan  Pondok  Pesantren  wirausaha Lantabur Kota Cirebon.
22 Cholid  Narbuko  dan  Abu  Ahmadi, Metodologi Penelitian (Jakarta: Bumi Aksara, 2007), 70.
23 Emzir, Metodologi  Penelitian  Kualitatif: Analisis Data (Jakarta: Rajawali Press, 2012), 40. 24 Sugiono, Memahami  Penelitian  Kualitatif (Bandung: Alfabeta, 2014), 62.
25 Cholid  Narbuko  dan  Abu  Ahmadi, Metodologi Penelitian, 83.
3. Dokumentasi Perlengkapan dokumentasi yang digunakan  untuk  kegiatan  wawancara  ini, seperti  daftar  pertanyaan,  buku  catatan,  alat untuk  mendokumentasikan,  recorder,  dan sebagainya.

## Teknik Analisis
Dalam  penelitian  ini  digunakan  teknik analisis  data  induktif (inductive  data analysis), yakni  para  peneliti  kualitatif membangun  pola-pola,  kategori-kategori, dan  tema-temanya  dari  bawah  ke  atas (induktif) , dengan  mengolah  data  ke  dalam unit-unit  informasi  yang  lebih  abstrak. Proses  induktif  ini  mengilustrasikan  usaha peneliti  dalam  mengolah  secara  berulang- ulang  tema-tema  dan  database  penelitian hingga peneliti berhasil membangun serangkaian tema yang utuh.
Pada  penelitian  ini,  menggunakan teknik  keabsahan  data  yakni  mentriangulasi (triangulate) sumber-sumber  data  yang berbeda dengan memeriksa bukti-bukti yang berasal  dari  sumber-sumber  tersebut  dan menggunakannya untuk
membangun justifikasi tema-tema secara koheren, menerapkan member cheking untuk mengetahui akurasi hasil penelitian.
Member  cheking ini  dapat  dilakukan dengan  membawa  kembali  hasil  laporan akhir  atau  deskripsi-deskripsi  atau  tema- tema  spesifik  ke  hadapan  partisipan  untuk mengecek  apakah  mereka  merasa  bahwa laporan/  deskripsi/tema  tersebut  sudah akurat,  membuat  deskripsi  yang  kaya  dan padat (rich  and  thick  description) tentang hasil penelitian.
Deskripsi ini setidaknya harus berhasil menggambarkan setting penelitian  dan membahas salah satu elemen dari pengalaman-pengalaman partisipan, memanfaatkan  waktu  yang  relatif  lama (prolonged  time) dilapangan  atau  lokasi penelitian,  melakukan  tanya-jawab  dengan sesama  rekan  peneliti (peer  debriefing) untuk meningkatkan keakuratan hasil penelitian. Proses ini mengharuskan peneliti mencari  seorang  rekan (a  peer  debriefer)
yang  dapat  me- review untuk  berdiskusi mengenai penelitian kualitatif sehingga hasil penelitiannya  dapat  dirasakan  oleh  orang lain, selain oleh peneliti sendiri.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Terdapat beberapa strategi mengenai pemberdayaan  ekonomi  yang  dilakukan oleh  pondok  pesantren  wirausaha  lantabur untuk  membina  jiwa entrepreneur santri, dan  masyarakat  sekitar  antara  lain  sebagai berikut:

## Pemberdayaan Ekonomi Santri
Dalam  upaya  mencetak  wirausahawan Muslim  yang  kompeten,  pondok  pesantren fokus  terhadap  pengembangan  unit  usaha pesantren yang meliputi peternakan kambing,  budidaya  ikan  lele,  dan  lahan perkebunan.  Semua  unit  usaha  bisnis tersebut  dipilih  sesuai  dengan  potensi  dan letak  geografis  pondok  pesantren.  Santri bukan hanya diberikan pendidikan wirausaha  melalui  unit  usaha  pondok pesantren,  akan  tetapi  apabila  santri  telah menyelesaikan  pendidikannya  di  pesantren dapat  diberikan izin  untuk  menjalani proses magang pada unit usaha mitra pondok.

## Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat
Menurut Isbandi Rukminto Adi yang dikutip oleh  Deden  Fajar  Badruzzaman,  salah  satu upaya  untuk  memberdayakan  masyarakat dapat dilakukan dengan cara menumbuhkan keinginan  masyarakat  untuk  berwiraswasta, bergelut  dalam  aspek  ekonomi,  bertindak dengan  merancang  munculnya  diskusi tentang  apa  yang  menjadi  masalah  dalam masyarakat  dan  memberikan  informasi tentang  pengalaman  kelompok  lain  yang telah sukses dan sejahtera. 26 Oleh karena itu, adanya  unit  usaha  mitra  pondok  pesantren yang tidak lain sebagai tempat magang para santri  setelah  menyelesaikan  pendidikan
26 Deden Fajar Badruzzaman, Pemberdayaan Kewirausahaan  Terhadap  Santri (Studi  Kasus  : Pondok Pesantren Al-Ashriyyah Nurul Imam Parung, Bogor),  Skripsi  (Jakarta:  UIN  Syarif  Hidayatullah, 2009), 17.
selama  di  pesantren,  secara  tidak  langsung dapat  memberikan  lapangan  pekerjaan  bagi masyarakat di sekitar pondok pesantren.
Saat  ini,  ada  beberapa  unit  usaha pribadi  milik  Dede  Muharam  yang  siap untuk  dijadikan  tempat  magang  bagi  para alumni Pondok Pesantren Wirausaha Lantabur dan sekaligus membantu perekonomian masyarakat sekitar, diantaranya  1)  Salam  Tour,  2)  Bengkel  Las Madani,  3)  Laundry  Madani,  4)  Depo Keramik, dan 5) Andalus City.
Pemberdayaan Ekonomi Melalui Pelatihan Kewirausahaan
Pondok  Pesantren  Wirausaha  Lantabur berusaha mengadakan acara pelatihan kewirausahaan  pada  tanggal  10  s/d  16 Oktober  2016  atau  9  s/d  15  Muharrom  H. Pelatihan  kewirausahaan  ini  bertempat  di Pondok  Pesantren  Wirausaha  Lantabur Cirebon. Pada intinya, kegiatan ini bertujuan untuk  membangkitkan  jiwa entrepreneur pada  generasi  muda,  yang  saat  ini  tengah diupayakan untuk menambah wirausahawan baru  di  dunia  perekonomian,  sehingga nantinya diharapkan dapat membuka lowongan  pekerjaan  baru  dan  secara  tidak langusng dapat mengurangi angka pengangguran di Indonesia.
Dampak positif dari strategi pemberdayaan  ekonomi  yang  dilakukan oleh  Pondok  Pesantren  terhadap  santri  dan masyarakat  di  sekitar  Pondok  Pesantren Wirausaha  Lantabur  secara  langsung  dapat memberikan skill kewirausahaan bagi kemandirian  santri  melalui  unit  usaha pondok  dan  secara  tidak  langsung  dapat menyerap tenaga kerja.
Faktor      Pendukung      dan  Penghambat dalam P roses Pemberdayaan Ekonomi Faktor   pendukung  dan   penghambat   dalam pemberdayaan    ekonomi  di lingkungan Pondok    Pesantren    Wirausaha    Lantabur Kota    Cirebon.    Dari  penelitian    aktivitas pondok   pesantren   dan   dari  beberapa   unit bisnis    yang  telah  dikembangkan  pondok pesantren,  penulis  mendapatkan  beberapa
informasi  serta   hasil  observasi,   dokumentasi dan  wawancara.
Penulis  telah  menganalisis  beberapa faktor  pendukung  dan  penghambat  dalam pemberdayaan  ekonomi  bagi  santri  dan masyarakat di lingkungan Pondok Pesantren Wirausaha Lantabur Kota Cirebon, yaitu:

## Faktor Pendukung
Ada  beberapa  faktor  pendukung  dalam strategi  pemberdayaan  ekonomi  santri  dan masyarakat di lingkungan Pondok Pesantren Wirausaha Lantabur Kota Cirebon, yaitu;
Pertama , adanya peralatan yang sudah cukup mendukung. Terdapat peralatan  yang sudah  disediakan  oleh  pengurus  pondok pesantren  untuk  memulai  usaha.  Seperti dalam  pembuatan  kolam  ikan  lele  yang menggunakan    terpal,    pihak    pondok pesantren  telah  menyiapkan  beberapa  terpal yang berukuran 4  x 6  meter, dalam bidang peternakan  pihak  pengurus  pondok  juga telah menyiapkan beberapa peralatan seperti: gergaji, untuk memotong kayu guna memperbaiki    kandang    kambing    yang rusak.  Kayu,  untuk  mengganti  kayu      yang sudah   rusak    yang   terdapat    dikandang kambing      sudah  dimakan  rayap.    Sekop, untuk  mengambil  kotoran  kambing  yang sudah menumpuk.
Dalam bidang pertanian, pihak Pondok  Pesantren  Wirausaha  antabur  telah menyiapkan  lahan  pertanian  seluas  2  ha untuk dijadikan media tanam, pihak pondok pesantren  juga  telah  menyiapkan  beberapa cangkul        untuk          menggarap  lahan,  dan menyiapkan bibit tanaman.
Kedua ,  adanya  pengawasan  dari pengurus  pondok.  Adanya  pengawasan  dari pihak pengurus pondok ini dapat mengontrol santri dalam berwirausaha, serta melakukan  penilian  terhadap  unit  bisnis yang  tengah  dikembangkan      di      Pondok Pesantren.
Dan ketiga ,  adanya Networking yang cukup  bagus  dari  Jama’ah  Salam  Tour Pondok.  Pesantren  Wirausaha  Lantabur memiliki jaringan yang kuat untuk pengembangan   pondok pesantren. Hal   ini
dapat  dilakukannya  kerja  sama  dalam bidang bisnis.

## Faktor Penghambat
Adapun  terkait  faktor  penghabatnya,  dapat dinyatakan beberapa hal berikut;
Pertama ,  terbatasnya  Jumlah  Santri. Pondok  pesantren  Wirausaha  Lantabur masih  memerlukan  santri  baru  untuk menunjang perkembangan   unit bisnis yang telah  dikelola  dan  dapat  memberdayakan santri secara menyeluruh.
Kedua ,  minimnya  Tenaga  Pengajar. Masih  terbatasnya  jumlah  pengajar  di pondok  pesantren  ini.  Hal  ini  sangat dibutuhkan  untuk  memberikan  semangat kelimuan  bagi  pondok  pesantren  terutama dalam pengembangan unit bisnis pesantren.
Ketiga , perbedaan Metode Pembelajaran.  Jika  pondok  pesantren  saat ini didominasi oleh pondok pesantren tahfiz yang  sebagian  besar  hanya  fokus  terhadap penghafalan  Al-Qur’an  akan  tetapi  berbeda halnya dengan Pondok Pesantren Wirausaha Lantabur.  Di  Pondok  Pesantren  ini,  selain diajarkan ilmu agama santri di ajarkan untuk berhidmat kepada pondok, membantu keperluan Pondok dan ikut serta membangun  perekonomian  dengan  cara berwirausaha.  Hal  ini  yang  agak    sedikit berbeda  dengan  metode  pembelajaran  yang ada di Pondok Pesantren pada umumnya.
Dan keempat ,  lemahnya  Semangat Wirausaha  di  Kalangan  Masyarakat.  Tentu saja,  dalam  bisnis  orang  dituntut  berani bertaruh, mengambil risiko, berani mengambil langkah-langkah strategis tertentu  agar  berhasil  dalam  bisnisnya. Sebab  yang  dipertaruhkan  dalam  bisnis tidak saja bagaimana mendapatkan uang dan barang  material,  tetapi  dipertaruhkan  pula harga   diri  pebisnis tersebut, menjaga nama baik,    keluarga,    hidup    karyawannya    dan masyarakat  memiliki  hak  akan  kehidupan sosial  yang  baik  dan  atas  lingkungan  yang sehat. 27

## KESIMPULAN
Berdasarkan  uraian  di  atas,  dapat  ditarik  3 (tiga)  kesimpulan  yaitu pertama ,  strategi pemberdayaan  santri  dan  masyarakat  yang dilakukan oleh Pondok Pesantren Wirausaha Lantabur  Kota  Cirebon  ialah  pemberdayaan melalui  unit  usaha  pondok  pesantren  yang terdiri  dari;  Peternakan  kambing,  Budidaya ikan  lele,  dan  Perkebunan.  Santri  juga diberikan  kesempatan  untuk  menjalani magang  di  beberapa  unit  usaha  mitra pondok  yang didirikan oleh Bapak H. Dede Muharam,  Lc.  Pemberdayaan  masyarakat melalui unit usaha mitra pondok yang terdiri dari; Salam Tour, Laundry Madani, Bengkel Madani,  Andalus  City,  dan  Depo  Keramik Andalus.
Kemudian  untuk  mensosialisasikan program-program  pondok  pesantren,  pihak pondok juga berusaha melakukan pemberdayaan  ekonomi  melalui  pelatihan kewirausahaan, pada pelatihan ini melibatkan masyarakat umum dan sejumlah mahasiswa.
Kedua , dampak dari adanya unit usaha pondok  bagi  santri,  ialah  mereka  dapat belajar  mencari  nafkah,  memiliki  skill kewirausahaan sehingga suatu saat diharapkan  alumni  pondok  dapat  membuka unit usaha baru agar dapat membantu dalam mengurangi
angka
pengangguran.
Sedangkan  dampak  positif  yang  dirasakan oleh  masyarakat  di  lingkungan  Pondok Pesantren Wirausaha
Lantabur Kota Cirebon ialah mendapat ilmu dari unit bisnis yang mereka bekerja di dalamnya. Diharapkan  masyarakat  yang  dipekerjakan pada unit usaha mitra pondok ini mendapatkan  ide  atau  gagasan  untuk membuka  unit  usaha  sendiri,  sehingga mampu  membuka  lapangan  pekerjaan  bagi yang membutuhkan.
Dan ketiga , program-program pemberdayaan telah berhasil dilakukan oleh pihak Pondok Pesantren Wirausaha Lantabur  Kota  Cirebon,  akan  tetapi  dalam pelaksanaanya masih terdapat faktor pendukung dan penghambat. Faktor pendukung  antara  lain;  adanya  peralatan
yang  sudah  cukup  mendukung.  Adanya pengawasan  dari  pengurus  pondok,  dan adanya networking yang  cukup  bagus  dari Jama’ah Salam Tour.
Faktor penghambat antara lain; terbatasnya jumlah santri, kurangnya tenaga pengajar,  perbedaan  metode  pembelajaran, dan masih lemahnya semangat berwirausaha di kalangan masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  Taufik. Islam  dan  Masyarakat .
Jakarta: LP3Es, 1996.
Badruzzaman,  Deden  Fajar. Pemberdayaan Kewirausahaan Terhadap Santri . Studi  Kasus  :  Pondok  Pesantren  Al- Ashriyyah Nurul Imam Parung, Bogor),  Skripsi.  Jakarta:  UIN  Syarif Hidayatullah, 2009.
Emzir. Metodologi  Penelitian  Kualitatif: Analisis Data . Jakarta: Rajawali Press, 2012.
Faozan,  Ahmad.  “Pondok  Pesantren  dan
Pemberdayaan Ekonomi”, Jurnal Ibda’, Vol. 4, No. 1 (Juni, 2006).
Hafhiduddin,  Didin. Dakwah  Aktual ,  cet.  I. Jakarta: Gema  Insani, 1998.
http://www.syariah.feb.unair.ac.id. Indra,  Hasbi. Pesantren  dan  Transformasi Sosial  Study  atas  Pemikiran  KH. Abdullah  Syafe’i  dalam  Bidang Pendidikan Islam. Jakarta: Permadani,
2005.
Kasmir, Kewirausahaan. Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 2010.
Mahendrawati,  Nanih  dan  Agus  Ahmad Syafe’i, Pengembangan  Masyarakat Islam ,  cet.  I.  Bandung:  Rosdakarya, 2001.
Manfred, Ziemek. Pesantren dalam Perubahan  Sosial .  Jakarta:  P3M, 1986.
Mubyarto. Membangun  Sistem  Ekonomi. Yogyakarta: BPFE, 2000.
Narbuko, Cholid dan Abu Ahmadi. Metodologi  Penelitian (Jakarta:  Bumi Aksara, 2007.
Nugroho,  Trilaksono. Paradigma,  Model,
Pendekatan Pembangunan,
dan
Pemberdayaan  Masyarakat  di  Era Otonomi Daerah . Malang: FIA Universitas Brawijaya, 2007.
Pearce  I.,  John    A.  dan  Richard  B.
Robinson,  Jr. Manajemen  Strategis-
Formulasi, Implementasi, dan
Pengendalian ,  terj.  Nia  Pramita  Sari.
Jakarta: Salemba Empat, 2013.
Poerwodarminto,  W.  J.  S. Kamus  Umum Bahasa  Indonesia .  Jakarta:  Balai
Pustaka, 1999.
Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa
Indonesia .  Jakarta:  Balai  Pustaka, 2002.
Rahmat,  Jalaludin. Islam  Aktual  Refleksi Sosial Seseorang Cendekiawan Muslim ,  cet.  II.  Bandung:  Mizan,
1999.
Suaiybah,  Ebah.  “Pemberdayaan    Ekonomi
Santri    Melalui    Penanaman    Jamur Tiram  (Studi  Kasus  di  Pondok Pesantren Al-Ma’muroh Desa Susukan Kecamatan Cipicung Kabupaten  Kuningan    Jawa  Barat)”. Skripsi .  Yogyakarta:  UIN  Sunan Kalijaga, 2009. Sugiono. Memahami  Penelitian  Kualitatif . Bandung: Alfabeta, 2014. Suhartini.
“Problem Kelembagaan
Pengembangan  Ekonomi  Pesantren”,
dalam    Pustaka  Pesantren  (ed.),
Manajemen  Pesantren .  Yogyakarta: LKIS,  2009. Sumodiningrat,  Gunawan. Pemberdayaan Masyarakat  dan  Jaring  Pengamanan
Sosial. Yogyakarta:  Ghalia  Indonesia,
1999.
Supriana,  Tjahya. Strategi  Pembagunan Dan  Kemiskinan. Jakarta:  Rineka Cipta, 2001. www.rayakultural.com. Zubaedi, Wacana Pengembangan Alternatif . Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2007.