Proses Review : 7 - 25 Januari 2019, Dinyatakan Lolos: 29 Januari 2019
Makna Budi Pekerti Melalui Cerita Punakawan: Analisis Visual Dalam Seni Kreativitas Komik Kontemporer
Ndaru Ranuhandoko 1 , Santi Sidhartani 2
1,2 Program Studi Desain Komunikasi Visual, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Indraprasta PGRI Jl. Nangka 58C Tanjung Barat Jakarta Selatan 12530 Indonesia
santi.sidhartani@unindra.ac.id
Cerita Punakawan dalam karya komikus Tatang S. pernah sangat populer di tahun 80-an hingga 90-an. Cerita Punakawan yang terdiri dari Semar, Petruk, Gareng, dan Bagong ini juga pernah diangkat dalam program Ria Jenaka di TVRI pada era yang sama. Ada banyak makna tentang perilaku masyarakat yang disampaikan dalam cerita Punakawan tersebut, di antaranya makna budi pekerti. Budi pekerti merupakan sikap dan perilaku mas- yarakat yang diperlukan dalam interaksi sosial. Penyampaian pesan tentang budi pekerti melalui komik men- jadi hal menarik untuk dianalisis karena penciptaan komik di era teknologi informasi saat ini tidak lagi baku pada bentuk-bentuk komik yang konvensional. Studi ini mencoba memvisualisasikan bagaimana memaknai budi pekerti dalam seni kreativitas komik kontemporer. Secara kualitatif, pembahasan dalam studi ini meng- gunakan prinsip-prinsip estetika dengan pendekatan pra-ikonografis, ikonografis, dan ikonologis. Studi ini diharapkan dapat menjadi referensi dalam penyampaian pesan sosial budaya melalui seni kreativitas komik.

## Kata kunci: budi pekerti, komik, punakawan, estetika

## Character Meaning in Punakawan Story: Visual Analysis in the Art of Contemporary Comic Creativity
The story of Punakawan in Tatang S. comic works was very popular in the 80s and 90s. The story of Punakawan consists of Semar, Petruk, Gareng, and Bagong. This story has also been promoted to Ria Jenaka program in TVRI in the same era. There are many meanings concerning the behavior of the people presented in the Punakawan story, among them the meaning of character. Character is the attitude and behavior of society that is needed in social interaction. The message about character through comics becomes an interesting thing to analyze because the creation of comics in the era of information technology is no longer standard on con- ventional forms of comics. This study tries to visualize how to interpret the character in the art of creativity of contemporary comics. Qualitatively, the discussion in this study uses the principles of aesthetics with a pre-iconographical, iconographical, and iconological approach. This study is expected to be a reference in the delivery of social and cultural messages through the art of comic creativity.
Keywords: character, comic, punakawan, aesthetics

## PENDAHULUAN
Berbagai permasalahan manusia dalam keseharian hidupnya adalah sebuah realitas yang dapat disikapi dengan cara berbeda-beda. Perilaku untuk menyika- pinya sering disebut dengan budi pekerti. Di dalam budi pekerti, sikap yang dicerminkan melalui per- ilaku dapat diterapkan antara lain dalam hubungann- ya dengan Tuhan, masyarakat dan alam. Pemahaman tentang budi pekerti sangat diperlukan karena ma- nusia adalah makhluk sosial, agar tidak terjadi per- ilaku-perilaku yang bertentangan dengan nilai-nilai moral di masyarakat.
Pendidikan budi pekerti merupakan hal yang urgen karena kondisi perilaku masyarakat saat ini, khu- susnya di kalangan remaja yang semakin kronis. Peradaban timur kian dipengaruhi peradaban barat yang diadopsi mentah-mentah. Dampaknya, muncul masalah-masalah sosial yang terkait dengan moral, seperti tindakan kriminal, perkelahian, perkosaan, hingga pembunuhan. Demikian pula di lingkungan kerja, baik di lembaga pemerintahan maupun swasta, isu tentang kejahatan korupsi semakin menjadi beri- ta yang umum di media massa (Rapita dan Winarno, 2012:16).
Berdasarkan fenomena tersebut di atas, maka ke- sadaran tentang budi pekerti menjadi hal penting untuk disosialisasikan secara terus menerus. Cerita Punakawan dalam komik legendaris Tatang S. ada- lah salah satu contoh yang secara konsisten menyam- paikan pesan-pesan moral melalui karakter Semar dan ketiga anaknya, Petruk, Gareng, serta Bagong. Kepopuleran komik tersebut di tahun 80-an hing- ga 90-an bahkan ikut mendorong lahirnya program Ria Jenaka di TVRI yang juga senantiasa ditunggu oleh pemirsanya. Sebuah acara bergenre hiburan yang menampilan obrolan humor para Punakawan bermuatan nilai-nilai budi pekerti di masyarakat. Kepopuleran komik Tatang S. tersebut menjadi con- toh yang signifikan bahwa produk desain komunkasi visual dapat menjadi media informasi yang efektif. Terlebih di era kemajuan teknologi informasi saat ini, pesan-pesan terkait moralitas dapat dikemas melalui produk visual di media cetak maupun di media au- diovisual.
Seramasara mengemukakan, seni sebagai hasil kreativitas manusia merupakan proses simbolis un- tuk memaknai realitas. Dalam memaknai realitas, Kreativitas senisangat ditentukan oleh perubahan sosial dalam masyarakat (Seramasara, 2017: 179). Terkait dengan pernyataan ini, sebuah media dapat menjadi bentuk kreativitas senima dalam memaknai kondisi di lingkungannya sekaligus sebagai media berkomunikasi.
Komik menjadi salah satu bentuk media informasi yang cukup efektif dan mampu menarik perhatian masyarakat. Kedudukan komik di masyarakat men- jadi penting karena menjadi satu di antara sedikit bentuk komunikasi antarpribadi (McCloud, 2008:3). Pendapat lain disampaikan oleh Darmawan (2012: 5) yang mengatakan bahwa komik adalah medium ber- cerita atau berekspresi dengan bahasa gambar yang tersusun. Di dalam penciptaan komik umumnya ter- dapat panel-panel yang dilengkapi balon bicara, ba- lon pikiran, teks efek bunyi, dan kotak keterangan gambar.
Sebagai produk desain komunikasi visual, komik termasuk karya seni yang dibentuk oleh elemen-ele- men visual. Konfigurasi tanda-tanda visual di dalam pane-panel komik dapat membawa pesan dan meng- hadirkan makna kepada pembacanya. Penciptaan komik di era digital saat ini mampu divisualisasikan dengan ekspresi bahasa yang berbeda-beda, baik melalui gaya visualnya, maupun materi yang digu- nakannya.
Hal ini sejalan dengan pemikiran McCloud (2008: 19) yang mengemukakan bahwa imajinasi dan te- knologi dapat merevolusi seni komik. Komik harus menarik bagi kebutuhan dan hasrat dasar manusia. Artinya, komik harus mampu menjangkau pemb- aca yang jauh lebih beragam, termasuk di dalamn- ya menyerap gaya dan subjek yang juga beragam. Berdasarkan pemikiran tersebut, maka komik tidak lagi dibatasi pada bentuk yang umum, baik dari segi ukuran, pilihan media, gaya visual, maupun pen- gungkapan narasi visual. Oleh karena itu, karya lukis sebagai senirupa yang menghadirkan sekuensial den- gan bahasa komik, dapat digolongkan sebagai komik kontemporer. Inilah yang memungkinkan hadirnya keragaman bentuk komik.
Perubahan wujud sebuah karya seni memungkinkan seorang seniman untuk lebih leluasa dalam berkarya serta mengungkapkan ekpresi dan menyampaikan pesan. Saat ini, penciptaan komik kontemporer dapat disebut sebagai bagian dari karya senirupa, meski- pun komik konvensional memiliki pakem artistiknya sendiri.  Pada prinsipnya, karya komik, apa pun ben- tuknya, dapat mendorong terbentuknya imajinasi da- lam menyampaikan pesan. Seperti disampaikan oleh Seramasara (2017: 180) bahwa proses simbolis mer- upakan perubahan kreativitas seni dalam memaknai realitas, dapat menyebabkan terjadinya disintegrasi kultural dan bisa juga terjadi integrasi kultural.
Objek kajian dalam studi ini berupa karya lukis pe- neliti yang menerapkan bahasa komik, sehingga dapat disebut sebagai karya komik kontemporer. Ini disebabkan masih adanya presentasi sekuensial se-
bagai karakter utama komik. Komik kontemporer ini dibuat dengan menggunakan materi kain, benang, cat tekstil, akrilik, dan pulpen.  Komik dibuat dalam 8 panel berukuran vertikal lebih dari dua meter dengan lebar sekitar setengah meter. Bentuknya memanjang dua sisi dan dapat dipasang tergantung di dinding atau dari langit-langit, nenampilkan tokoh Petruk, Gareng, Sengkuni, serta Semar. Komik kontemporer berjudul “Ria Jenaka” ini merupakan penciptaan ulang cerita Punakawan yang diinspirasikan dari ko- mik Tatang S. dan tayangan Ria Jenaka di TVRI. Berikut tampilan panel-panelnya.

## Gambar 1. Komik Kontemporer “Ria Jenaka” Karya Ndaru Ranuhandoko
(Sumber: Dokumen Ranuhandoko, 2018)
Berdasarkan gambar di atas, dapat terlihat bahwa ko- mik dibuat dengan menggunakan panel-panel di atas media kain, mempresentasikan gaya visual lukisan dengan cat tekstil akrilik yang dipadupadan coretan teks memakai pulpen, juga menampilkan balon dia- log dan balon pikiran, serta narasi visual yang men- gandung humor. Perbedaan dari cerita Punakawan yang umumnya menampilkan tokoh Bagong, maka dalam objek ini digantikan dengan kehadiran Sengkuni, tokoh dalam pewayangan yang dikenal memiliki karakter licik dan jahat. Jauh dari nilai-nilai budi pekerti. Kehadiran tokoh Sengkuni diposisikan sebagai tokoh antagonis dalam cerita percakapan ten- tang makna budi pekerti.
Studi ini pun merumuskan pertanyaan penelitian, bagaimana seni kreativitas komik kontemporer dapat mempresentasikan makna budi pekerti melalui cerita Punakawan? Pilihan terhadap karakter Punakawan didasarkan pada referensi lakon wayang di Indone- sia yang kerap menampilkan Punakawan untuk men- yampaikan pesan-pesan moral kepada masyarakat.
Ningrum, dkk (2014: 1) menyampaikan bahwa cer- ita Punakawan merupakan cara untuk menanamkan
karakter atau budi pekerti melalui cerita percaka- pan, yang di dalamnya memuat nilai-nilai moral yang dapat dijadikan panutan masyarakat. Pratama dkk (2014: 257) juga mengemukkan bahwa karak- ter punakawan banyak memberikan inspirasi dalam menjalani hidup. Petuah-petuah mendalam yang arif dari tokoh-tokoh tersebut sebenarnya mengajarkan filsafat  kehidupan  yang  sudah  dibentuk  dan  disam- paikan oleh para leluhur sejak ribuan tahun lalu. Terkait dengan peran tokoh Punakawan dalam lakon pewayangan, disampaikan oleh Pratama (2017: 26) bahwa wayang sebagai sebuah produk budaya tidak dapat dilepaskan dari keberadaan masyarakat dan lingkungannya, sehingga terintegrasi dengan kebu- dayaan pada masyarakat tersebut. Hal serupa juga dikemukakan oleh Riyanto dkk (2018: 2) bahwa cer- ita wayang adalah ikon terpenting bagi representasi ekspresi dari budaya nasional Indonesia
Secara kualitatif, pembahasan dalam studi ini meng- gunakan prinsip-prinsip estetika di dalam desain dengan pendekatan pra-ikonografis, ikonografis, dan ikonologis. Objek kajian berupa karya komik kon- temporer berjudul “Ria Jenaka” karya peneliti se- bagai perupa dengan nama Ranu Handoko yang telah dipamerkan pada ajang Dunia Komik-Indonesia Art Award 2018 di Galeri Nasional. Studi ini mengka- ji visualisasi cerita Punakawan yang membawa pe- san budi pekerti melalui desain komik kontemporer. Makna  kontemporer  merujuk  pada  definisi  Kamus Besar Bahasa Indonesia yang berarti masa kini. Ada- pun tujuan dari penciptaan desain komik kontempo- rer tentang Punakawan ini diharapkan dapat menjadi referensi dalam penyampaian pesan sosial budaya melalui seni kreativitas komik.

## METODE PENELITIAN
Piliang mengungkapkan bahwa secara metodologis, pemahaman tentang imaji di dalam sebuah karya seni dapat dikaji menggunakan metode kualitatif deskrip- tif dengan pendekatan studi kultural, yaitu melihat adanya relasi di dalam totalitas karya (Walker, 2010: xxi).
Secara teoretis, pendekatan studi kultural dalam studi ini menggunakan prinsip-prinsip estetika, yang di- fokuskan pada tiga kajian utama dari Erwin Panofsky (dalam Holly, 1985: 159), yaitu:
1.  Kajian  Pra-Ikonografis,  suatu  kajian  awal  den- gan mengamati berbagai aspek estetik, yaitu el- emen-elemen desain, mulai dari garis, bentuk, bidang, tekstur, dan warna, termasuk ekspresi dan sensasi yang diperoleh.
2.  Kajian Ikonografis, suatu tahap analisis berdasar- kan hipotesis, generalisasi, dan interpretasi terha- dap objek kajian melalui dimensi-dimensi, untuk
memahami nilai-nilai budaya yang terkandung di dalamnya.
3.  Kajian Ikonologis, suatu kajian untuk mener- jemahkan simbol-simbol yang terkandung di dalamnya, di antaranya nilai-nilai kepercayaan, gaya hidup, sikap, religi, dan budaya yang ter- pancar.
Garis besar bagan analisisnya dapat dilihat sebagai berikut:
Bagan 1. Metode Analisis Komik Kontemporer “Ria Jenaka”

## ANALISIS DAN INTEPRETASI DATA
Kreativitas dalam penciptaan karya seni senantia- sa melibatkan pikiran dan perasaan manusia, yang kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa visual. Dengan demikian, kajian tentang elemen-elemen desain di dalam komik kontemporer dalam studi ini dapat diinterpretasikan sebagai teks kebudayaan yang melibatkan imajinasi, dan pikiran manusia.
Kajian Pra-Ikonografis Kajian pra-ikonografis melihat elemen-elemen visual sebagai ekspresi dari pikiran dan perasaan penciptan- ya. Elemen-elemen visual tersebut juga dapat meng- hasilkan sebuah komposisi visual yang berbicara. Seperti dikemukakan oleh Van Leeuwen  yang men- gadopsi pemikiran Michael Halliday tentang fungsi penggunaan bahasa di masyarakat ke dalam sistem desain visual, di antaranya adalah fungsi interaktif, fugnsi personal, fungsi imajinatif, dan fungsi infor- matif (Gunarti dkk, 2013: 375). Dari pemikiran Van Leeuwen tersebut dapat dipahami bahwa dalam visu- alisasi komik, fungsi-fungsi tersebut dapat menjadi hubungan antara gambar dengan penikmatnya.
Secara formalistik, ada enam aspek rupa atau un- sur-unsur  visual  dalam  kajian  pra-ikonografis  yang dapat membentuk komposisi visual, yaitu:
Aspek Titik Sebagai elemen visual terkecil, ia menjadi penting ketika ditampilkan secara berkelompok, tersusun, solid, dan menghasilkan wujud yang sesuai dengan kebutuhan penikmatnya. Aspek titik pada komik kontemporer “Ria Jenaka” dibuat saling berhubun- gan, dan memenuhi seluruh bidang gambar. Susunan setiap elemen titik menghasilkan kesatuan karakter tokoh-tokoh Punakawan.

## Aspek Garis
Aspek garis dalam komik ini digunakan bukan untuk membuat batas panel, melainkan untuk menghadir- kan imajinasi tentang karakter Punakawan. Variasi garis dibuat mulai dari lurus, melengkung, berzig-zag, terputus-putus, hingga bergelombang. Elemen garis dibuat sangat kaya dan berwarna. Masing-masing membangun fantasi tentang latar tempat Punakawan itu berada. Elemen garis juga dibuat tidak memiliki ciri khas tertentu sehingga memperkaya fantasi dan imajinasi terhadap setiap karakter Punakawan. Teks yang mengisi balon dialog didesain dengan dominasi garis lengkung yang terputus-putus, dengan tujuan mendorong para pembaca untuk mencari tahu makna teks tersebut lebih lanjut. Aspek garis didesain un- tuk memberi kesan karakter Punakawan yang unik, sehingga mendorong para pembaca untuk mengingat kembali seperti apa tokoh Semar, Petruk, dan Gareng.
Aspek Bidang Aspek bidang pada komik kontemporer “Ria Jena- ka” dibuat segi empat, dan disusun secara vertikal tergantung untuk memudahkan pembaca mengama- ti dari dua sisinya. Aspek bidang tidak dibuat dalam ukuran yang sama, untuk memberi aksen pada panel dan memberi keleluasaan menuangkan ekspresi di atas kain dengan cat tekstil akrilik, juga tinta pulpen. Apabila dilihat dari kejauhan, aspek bidang ini terli- hat menonjol dan menarik perhatian.

## Aspek Bentuk
Bentuk komik kontemporer yang memanjang dan terbuat dari materi kain ini tidak berkesan berat, me- lainkan menarik dijadikan pajangan dinding.  Ben- tuk komik dari kain adalah seni kreativitas gaya baru yang memadukan senirupa dan prinsip-prinsip este- tika komik, antara lain keberadaan panel, sekuen di dalam narasi, dan bahasa komik itu sendiri yang divi- sualisasikan melalui balon dialog dan balon pikiran.
Aspek Warna Aspek warna dalam komik ini menonjolkan nilai war- na terang dari komposisi komplementer. Warna-war- na komplementer yang kontras dianggap mampu memberi kesan awal yang menarik perhatian. Selain itu, pilihan warna komplementer yang didominasi warna merah dan biru bertujuan memberi kesan agre-
sif namun tetap nyaman untuk dilihat. Pada karakter Sengkuni, sentuhan warna dibuat lebih variatif untuk menggambarkan sifat-sifat dari Sengkuni.
Aspek Tekstur Dari aspek tekstur, komik kontemporer ini menghad- irkan sifat tekstur yang nyata. Artinya, bersifat serupa antara tekstur yang dilihat dengan yang diraba. As- pek tekstur dihadirkan sebagai aksen untuk memper- tajam kekuatan visual pada elemen garis, bentuk, dan warna dari karakter Punakawan, maupun karakter antagonis Sengkuni. Kesan tekstur pada komik dib- uat cerah dan mampu memantulkan ketajaman warna saat terkena cahaya lampu.
Berdasarkan keenam aspek formalistik di atas, maka desain komik kontemporer “Ria Jenaka” dapat mem- bentuk sebuah entitas. Entitas menjadi penting kare- na membawa citra sebuah karya seni yang memudah- kan seseorang untuk mengingatnya dan memahami makna yang terkandung di dalamnya. Dalam desain komik ini, dapat dikatakan entitas terwujud melalui karakter-karakter Punakawan yang membawa pesan budi pekerti.
Kajian Ikonografis Kajian  ikonografis  dalam  studi  ini  memfokuskan pada dua dimensi terkait pesan dalam komik, yaitu dimensi etika untuk menganalisis interpretasi terh- adap budi pekerti, dan dimensi estetika untuk men- ganalisis nilai-nilai estetis dalam visualisasi komik yang membawa pesan sosial budaya. Melalui kedua dimensi tersebut, pembaca komik diharapkan dapat lebih memahami tanda-tanda visual yang bersifat teraba ( tangible ) melalui indera penglihatan, dan juga yang tersirat ( intangible ) melalui pikiran dan perasaan manusia. Berikut pembahasan kedua di- mensi tersebut:
Dimensi Etika Secara umum, pengertian etika merujuk pada pen- gertian tentang apa yang baik, dan apa yang buruk. Secara  filsafati,  etika  juga  berbicara  tentang  hak dan kewajiban moral. Cerita Punakawan dalam ko- mik kontemporer “Ria Jenaka” ini juga menyajikan percakapan tentang pengertian tata krama dan budi pekerti yang terkait dengan nilai moral, baik melalui gambar maupun tulisan.
Secara visual, presentasi tentang etika moral yang baik dan buruk di dalam budi pekerti manusia terse- but digambarkan melalui sikap Semar saat memberi- kan nasihat kepada anak-anaknya, Petruk dan Gareng yang tengah berselisih tentang pengertian budi pekerti. Ketiadaan karakter Bagong dalam komik ini digantikan dengan tokoh Sengkuni yang dike- nal tidak memiliki etika. Dalam lakon pewayangan,
Sengkuni dikenal sebagai sosok yang istimewa kare- na dipenuhi dengan sifat-sifat jahat. Sikap dan per- ilakunya senantiasa tidak terpuji. Karakter Sengkuni dihadirkan dalam komik ini sebagai tokoh antagonis yang mempertajam makna tentang budi pekerti. Si- fat Sengkuni yang gemar memfitnah, licik, jahat, dan sering mengorbankan orang lain demi kepentingan- nya adalah gambaran tentang nilai-nilai budi pekerti yang buruk. Dengan kata lain, dalam dimensi etika ini tokoh Sengkuni secara visual sengaja disanding- kan dengan tokoh Semar, Gareng dan Petruk yang selalu bersikap dan berperilaku baik, sehingga dapat dimaknai sebagai simbol budi pekerti.
Dimensi etika sekaligus menunjukkan bahwa perkem- bangan teknologi yang menandai kemajuan perad- aban manusia, tidak senantiasa berbanding lurus den- gan perubahan karakter manusia dalam konteks budi pekerti. Disampaikan oleh Sachari (2007: 49) bahwa “Salah satu persoalan kompleks yang terjadi hampir di semua kota besar di dunia adalah berkembangnya perilaku yang dinilai asosial dan bertentangan den- gan norma-norma kewajaran”.
Itulah sebabnya, sosok-sosok manusia yang dapat dikategorikan sebagai karakter Sengkuni tidak pernah hilang dalam interaksi sosial di masyarakat. Manusia dalam kodratnya, dilengkapi dengan dua sisi karak- ter yang dapat saling berseberangan. Ketika konsep tentang budi pekerti dijadikan acuan untuk menilai karakter manusia, maka dua dimensi dari etika, yang positif dan negatif, dapat saling mendominasi. Bila sisi positif dari etika yang lebih dominan, maka ma- nusia tersebut dapat dikatakan memiliki budi pekerti yang baik. Namun budi pekerti yang baik juga sering kali mengalami rintangan dan tidak selalu konsisten. Hal inilah yang tercermin dalam komik kontempor- er “Ria Jenaka”.  Secara visual diperlihatkan, tokoh Semar yang sedang menjelaskan makna budi pekerti, namun tokoh Petruk dan Gareng justru tertidur. Pa- dahal keduanya sebelumnya berselisih untuk mencari tahu maknanya.

## Dimensi Estetika
Dimensi estetika pada komik kontemporer “Ria Jenaka” adalah gabungan dari beberapa prinsip es- tetik yang membuat komik ini terlihat unik, namun tetap memberikan keindahan visual. Ada tiga elemen konfigurasi utama yang membuat tampilan komik ini saling menguatkan.
Elemen pertama adalah bentuk media komik yang berukuran besar, menggunakan kain, dan dapat di- pajang di dinding. Elemen kedua adalah gaya visu- al karena menggunakan gaya lukisan dengan materi cat tekstil dan juga pulpen. Kemudian elemen ketiga adalah narasi visual yang tetap mengedepankan gaya
humor dengan penggalan teks pada balon dialog yang mengundang rasa ingin tahu.
Dimensi estetika komik kontemporer ini memang tidak secara tersirat mempresentasikan hubungan horisontal dengan segala perilaku masyarakatn- ya, namun lebih menghadirkan makna tersirat ten- tang budi pekerti manusia yang diwakili para tokoh Punakawan. Selain itu, komik ini juga menghadirkan kekuatan visual yang secara tidak langsung mere- fleksikan  hubungan  vertikalnya  dengan  Tuhan,  se- bagai pencipta manusia dengan segala kebaikan dan keburukannya.
Dalam  pemikiran  filsafat,  estetika  yang  diartikan sebagai keindahan dan kesusilaan, dapat menghasil- kan sebuah relasi antara keindahan dan kebaikan. Keindahan sering menimbulkan rasa bahagia di da- lam hati manusia. Dan perasaan bahagia ini juga dapat muncul ketika manusia mengalami peristiwa yang menyenangkan. Manusia dapat tergugah oleh perasaan seolah-olah sedang mengalami atau menik- mati sesuatu yang indah, dan hal ini adalah bagian dari naluri makhluk untuk melestarikan kehidupann- ya (Djelantik, 2008: 6).
Berdasarkan pemikiran tersebut di atas, maka dalam konteks keindahan karya komik kontemporer, relasi antara keindahan dan kebaikan dapat terjadi melalui bentuk komik, gaya visual, dan narasi visual komik. Terlebih komik “Ria Jenaka” ini telah melepaskan diri dari bentuk dan gaya komik konvensional, se- hingga ia memiliki potensi untuk menggugah has- rat pembacanya. Ini disebabkan desain komik yang memadukan gaya lukisan di atas materi kain dengan tanpa meninggalkan sekuen-sekuen narasi. Komik dihadirkan dengan eksperimen warna dan tekstur, seperti saat menuliskan teks pada balon dialog den- gan pulpen, atau menggambarkan wajah Sengkuni yang penuh warna bahkan jauh dari kesan personifi- kasi manusia yang tidak berbudi pekerti.
Inilah kekuatan visual komik kontemporer tersebut. Di dalam dimensi estetika berlaku prinsip keindahan yang adaptif. Artinya, karakter yang dimunculkan dalam sebuah produk desain dapat menyesuaikan diri sesuai persepsi pembacanya. Komik kontempo- rer terkadang tidak secara tersurat mengungkapkan makna keindahan dari bentuk fisiknya, namun mam- pu menghadirkan sebuah pesan tersirat tentang sikap
dan perilaku manusia dalam keseharian hidupnya. Tabel 2. Makna Visual dalam Komik Kontemporer “Ria
Jenaka” Dimensi Visualisasi Makna Etika Semar Gareng Petruk Sengkuni - Budi pekerti manusia tercermin melalui sikap Semar saat memberikan nasihat kepada Petruk dan
Gareng - Sengkuni sebagai tokoh antagonis mempertajam makna budi pekerti. Si- fat Sengkuni yang gemar memfitnah,  licik,  dan  ja- hat,  gambaran budi pekerti yang buruk.
- Sosok manusia sebagai karakter Sengkuni tidak pernah hilang dalam inter- aksi sosial di masyarakat.
- Nilai budi pekerti yang baik sering ada rintangan dan tidak selalu konsisten. Tercermin dalam perilaku
Petruk dan Gareng yang tertidur saat dinasehati. Estetika Bentuk media ko- mik Gaya visual komik Narasi visual ko- mik - Relasi antara keindahan dan kebaikan dapat terja- di melalui bentuk komik, gaya visual, dan narasi vi-
sual komik.
- Komik “Ria Jenaka” ini telah melepaskan diri dari bentuk dan gaya komik konvensional, sehingga berpotensi menggugah hasrat pembacanya.
- Berlaku prinsip keindahan yang adaptif. Komik kon- temporer terkadang tidak tersurat mengungkapkan makna keindahan dari ben- tuk fisiknya, namun mam- pu menghadirkan  pesan tersirat tentang sikap dan perilaku manusia dalam keseharian hidupnya.

## Kajian Ikonologis
Komik kontemporer “Ria Jenaka” dapat diinterpre- tasikan sebagai sebuah produk yang ekspresif.  Ide dasar komik ini diinspirasikan dari nilai-nilai budaya masyarakat, dari sebuah kebiasaan berkumpul dan berinteraksi sosial yang berlaku secara turun-tem- urun. Hasrat untuk melestarikan budaya berkumpul dan bercengkerama ini melahirkan sebuah cerita per-
cakapan sehari-hari antara para tokoh Punakawan. Secara ikonologis, upaya untuk menerjemahkan simbol-simbol tentang sikap dan perilaku dalam lingkungan sosial budaya masyarakat kerap harus menanggalkan hakikat keindahan di dalam seni. Karya komik sebagai karya seni tidak memfokuskan pada keindahan semata, melainkan lebih diciptakan untuk mengkomunikasikan persoalan-persoalan hid- up manusia, dalam hal ini tentang makna budi pekerti sebagai adat istiadat, sikap, dan perilaku yang harus dijaga, baik hubungannya dengan Tuhan, dengan diri sendiri, dengan masyarakat, dan alam sekitar.
Bidang dan bentuk komik kontemporer yang dapat dihamparkan secara vertikal maupun horizontal adalah  refleksi  kehidupan  manusia  di  bumi,  dalam hubungannya dengan sesama dan Sang Pencipta. Se- cara naratif, cerita percakapan tentang budi pekerti dalam komik kontemporer “Ria Jenaka” sedikitnya mampu mewakili keresahan pembuatnya demi me- menuhi kebutuhan dan kepuasannya sebagai manusia dalam menghadapi berbagai persoalan hidup. Komik kontemporer ini tidak berbicara soal kebenaran, na- mun lebih merefleksikan tentang kegelisahan manu- sia dengan hak dan tanggungjawab budi pekertinya. Di dalam karya seni, kebenaran dan keindahan me- mang adalah dua hal yang berbeda, namun tidak bisa dipisahkan. Kemajuan teknologi memungkink- an keindahan karya seni sebagai kemajuan sains. Sedangkan kemajuan sains tidak dapat menjamin adanya kebenaran yang hakiki dalam interaksi sosial manusia yang terus berkembang (Bohm, 2006: 35).

## SIMPULAN
Studi ini berhasil menunjukkan bahwa pesan dan makna budi pekerti dapat dipresentasikan melalui seni kreativitas komik kontemporer dengan meng- gunakan prinsip-prinsip estetika, khususnya dengan pendekatan pra-ikonografis, ikonografis, dan ikonol- ogis.
Adapun temuan dari hasil kajian dapat disarikan da- lam tiga hal. Pertama, kreativitas dalam penciptaan komik tidak lagi terpaku pada bentuk-bentuk yang konvensional, melainkan dapat lebih beragam dan ti- dak dibatasi pada standar artistik komik. Penciptaan komik dapat menggabungkan gaya senirupa dengan tetap mengedepankan bahasa komik.
Kedua, pesan-pesan yang disampaikan melalui media komik mengutamakan tiga unsur, yaitu bentuk media, gaya visual, dan narasi visual. Pada komik kontem- porer “Ria Jenaka”, pesan budi pekerti terutama dis- ampaikan melalui karakter-karakter Punakawan yang divisualisasikan berdasarkan ketiga unsur tersebut. Ketiga, secara teoritis, karya komik kontemporer
dalam studi ini dapat menjadi referensi bagi kreator produk desain komunikasi visual. Sedangkan secara praktis, studi ini menunjukkan bahwa karya desain dapat ikut berpartisipasi dalam permasalahan sosial di masyarakat dan memberikan solusi berupa sosial- isasi melalui media cetak ataupun media audio visual. Para peneliti selanjutnya diharapkan dapat mengka- ji bentuk-bentuk karya visual lainnya, seperti media kampanye, iklan layanan masyarakat yang mengang- kat tema-tema permasalahan sosial budaya di mas- yarakat.

## Ucapan Terima Kasih
Studi ini dapat terlaksana dengan baik berkat dukun- gan Lembaga Penelitian dan Pengabdian Masyarakat (LP2M) Universitas Indraprasta PGRI Jakarta. Un- tuk itu tim peneliti mengucapkan terima kasih.

## DAFTAR RUJUKAN
Bohm, D. (2006). On Creativity. London and New York: Routledge Classics.
Darmawan, H. (2012). How To Make Comics, Menurut Para Master Komik Dunia . Jakarta: Plot- point Publishing Djelantik, A. A. M. (2008). Estetika Sebuah Pengan- tar . Bandung: Masyarakat Seni Pertunjukan Indone- sia
Gunarti, W., Piliang, Y. A., & Syarief, A. (2013). Wa- cana Visual Talk Show ‘Mata Najwa’: Melihat Baha- sa Tubuh Partisipan sebagai Kekuatan Visual. Pang- gung , 23 (4), 369–385. DOI: http://dx.doi.org/10.26742/ panggung.v23i4.149
Holly, M.A. (1985). Panofsky and the Foundations of Art History. Ithaca and London: Cornell University Press.
McCloud, S. (2008). Reinventing Comics, Mencipta Ulang Komik, Bagaimana Imajinasi dan Teknologi Merevolusi Seni Komik . Jakarta: Kepustakaan Pop- uler Gramedia.
Ningrum, D. S., Al Hakim, S., & Winarno, S. (2014). Peran Tokoh Punakawan dalam Wayang Kulit sebagai Media Penanaman Karakter di Desa Bendosewu Ke- camatan Talun Kabupaten Blitar. Jurnal Pendidikan Kewarganegaraan Universitas Negeri Malang , 1 (1), 1–11 dari http://jurnal-online.um.ac.id/data/artikel/artike- l6F9B020B70EF4461EB6E975A476AF8AF.pdf
Pratama, D. (2017). Wayang Sebagai Media Pem- belajaran Pendidikan Karakter. Prosiding Seminar Nasional Pendidikan PGRI Tahun 2017 (24–29). Palembang: PGRI.
Pratama, D., & Muntazori, A. F. (2014). Animasi Punakawan Cilik Strategi Diseminasi Kebudayaan Melalui Tokoh Wayang Kulit Asli Indonesia. Semi- nar Nasional Seni Tradisi (251–265). Jakarta: Pener- bit Universitas Trisakti Jakarta.
Rapita, D. D. & Winarno, S. (2012). Problematika Pendidikan Budi Pekerti di Lembaga Pemasyaraka- tan. Jurnal Ilmiah Pendidikan Pancasila dan Ke- warganegaraan , 25(1), 16-23. Doi: http://dx.doi. org/10.17977/jppkn.v25i1.5502
Riyanto, B. dan Mataram S. (2018). Perkembangan Wayang Alternatif di Bawah Hegemoni Wayang Ku- lit Purwa. Panggung, 28(1), 1-15. DOI: http://dx.doi. org/10.26742/panggung.v28i1.440.g363
Sachari, A. (2007). Sosiologi Desain . Bandung: Pe- nerbit ITB.
Seramasara, I. G. N. (2017). Perubahan Kreativitas Seni Sebuah Proses Simbolis Dalam Kategori Sejar- ah. Mudra Jurnal Seni Budaya , 32 (2), 178–185. DOI 10.31091/mudra.v32i2.108
Walker, J. A. (2016). Desain, Sejarah, Budaya; Se- buah Pengantar Komperhensif . Jalasutra.