Journal of Management and Bussines (JOMB) Volume 5, Nomor 2, Juli - Desember 2023 p-ISSN: 2656-8918 e-ISSN: 2684-8317 DOI: https://doi.org/10.31539/jomb.v5i2.6370

## POLA PEMBERDAYAAN ZAKAT BADAN AMIL ZAKAT NASIONAL (BAZNAS) TERHADAP MASYARAKAT MISKIN PESISIR PANTAI AMPENAN KOTA MATARAM
Rina Margasari 1 , Muh. Salahuddin 2 , Baiq Ratna Mulhimmah 3
Universitas Islam Negeri Mataram 1,2,3
rinamargasari11@gmail.com 1

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan menganalisis dampak secara ekonomi masyarakat miskin pesisir pantai  Ampenan  terhadap  pemberdayaan  zakat  yang  diberikan  BAZ  Kota  Mataram. Jenis  penelitian  yaitu  kualitatif  dengan  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati. Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa pertama Pola  Pemberdayaan  dana zakat  yang  dilakukan  BAZNAS  Kota  Mataram  disalurkan  melalui  5  pola  kepada mustahik  berupa  zakat  konsumif  dan  zakat  produktif  seperti  (1)  Program  Mataram Peduli  (2)  Program  Mataram  Takwa  (3)  Program  Mataram  Cerdas.  (4)  Program Mataram  Sehat.  Zakat  produkfif  disalurkan  melalui  (5)  Program  Mataram  Sejahtera . Simpulan, kedua Dampak zakat secara ekonomi dapat meningkatkan kesejahteraan bagi mustahiq dan sebagian mustahik  yang belum mampu meningkatkan taraf hidup karena terlalu  minim  dana  yang  diberikan.  Masyarakat  miskin  pesisir  pantai  Ampenan    yang telah terbantu sebanyak 345 jiwa. Dengan bantuan dana zakat ini membuat masyarakat mampu  bertahan  hidup  ditengah  kondisi  ekonomi  mereka  yang  menengah  ke  bawah menjadi  kelas  menengah.  Dari  total  345  orang  mustahik  yang  menerima  bantuan  dana zakat ini terjadi peningkatan perubahan 0,40%  dari mustahik ke muzzaki.
Kata Kunci: Kemiskinan, Pemberdayaan, Zakat

## ABSTRACT
This  research  aims  at  the  mechanism  for  empowering  the  Mataram  City  BAZ  zakat towards the poor coastal communities of Ampenan and to analyze the economic impact of the poor coastal communities of Ampenan on empowering the zakat provided by the Mataram City BAZ.  The type of  research used is qualitative with research procedures that produce descriptive data  in  the form of  written or spoken words  from people and observable  behavior.  The  results  of  this  research  show  that  the  first  Empowerment Pattern  of  zakat  funds  carried  out  by  BAZNAS  Mataram  City  is  distributed  through  5 patterns to mustahik in the form of consumptive zakat and productive zakat such as (1) Mataram Peduli Program (2) Mataram Takwa Program (3) Smart Mataram Program. (4)  Healthy  Mataram  Program.  Productive  zakat  is  distributed  through  (5)  Mataram Sejahtera  Programs. Conclusion, secondly, the  economic impact  of  zakat can improve the  welfare  of  mustahiq  and  some  mustahiq  who  have  not  been  able  to  improve  their standard  of  living  because  the  funds  provided  are  too  minimal.  There  are  345  poor people on the Ampenan coast who have been helped. With the help of these zakat funds, people  are  able  to  survive  amidst  their  lower  middle  class  economic  conditions  and become  middle  class.  Of  the  total  345  mustahik  who  received  zakat  assistance,  there was an increase in the change of 0.40% from mustahik to muzzaki.
Keywords: Poverty, Empowerment, Zakat

## PENDAHULUAN
Pemerintah  terus  melakukan  upaya  penurunan  angka  kemiskinan  menjadi  skala prioritas  untuk  dapat  ditanggulangi.  Persoalan  kemiskinan  bukan  persoalan  yang  baru dalam  kehidupan  manusia.  Pemerintah  melakukan  upaya  agar  angka  kemiskinan mengalami  penurunan  dengan  membuat  kebijakan  melakukan  pemberdayaan  zakat untuk  kesejahteraan  masyarakat  miskin.  Adapun Kebijakan  Pemerintah  melalui Undang-Undang Nomor  23 Tahun 2011 terkait sistem manajemen zakat. (Pusat kajian Strategi  BAZNAS,  2021)  Organisasi  yang  mempunyai  kewenangan  untuk  mengelola zakat  berdasarkan  undang-undang  tersebut  dibagi  menjadi  dua  antara  lain :  Pertama badan  amil  zakat  yang  dibentuk  oleh  pemerintah. Kedua .  Lembaga  amil  zakat  yang diprakarsai oleh masyarakat.
BAZNAS Kota Mataram merupakan salah satu lembaga yang mengimplementasikan  pengelolaan  dana  zakat  secara  maksimal  dan    profesional sehingga  dapat  memberikan  kontribusi  untuk  meningkatkan  peran  serta  masyarakat Islam  dalam  mewujudkan  manusia  seutuhnya.  BAZNAS  Kota  Mataram  menyalurkan dana  zakat  kepada  mustahiq  melalui  zakat  tradisional  (konsumtif)  dan  zakat  produktif (pemberdayaan  ekonomi).  Penyaluran  zakat  konsumtif  dalam  bentuk  santunan  (sosial) yang bersifat meringankan beban hidup sehari-hari, seperti pendistribusian zakat dalam bentuk  bantuan  beasiswa  kepada  anak  yatim  dan  dhuafa,  bantuan  dana  pendidikan kepada anak yatim dan dhuafa untuk keperluan sarana penunjang pendidikan, santunan sosial kepada keluarga miskin untuk keperluan makan, pengobatan dan lain sebagainya, juga bantuan sosial kepada korban. (Itsna, 2021,3)
Penyaluran Dana zakat produktif BAZNAS  Kota Mataram memberikan bantuan modal  usaha  kepada  para  mustahiq  agar  dapat  di  kelola  dengan  baik  untuk meningkatkan  kesejahteraan  hidupnya.  Dengan  adanya  zakat  ini  dapat  memberikan manfaat  bagi  pemerintah  dan  masyarakat  Indonesia  sebagai  solusi  menanggulangi  dan mengurangi  angka  kemiskinan  serta  meningkatkan  pembangunan  Nasional.  Menurut Nani Hanifah bahwa zakat dalam prinsip ekonomi Islam terdapat beberapa manfaat dari dana  zakat  yaitu  dapat  membantu  kepentingan  sosial  seperti,  pemanfaatan  dana  zakat, infaq,  maupun  sedekah  untuk  membiayai  kesejahteraan  umat.  Selain  itu  dana  zakat memiliki potensi besar apabila dapat dikelola secara baik oleh pemerintah.
Nilai ekonomi zakat bagi mustahiq yang disalurkan oleh BAZNAS Kota Mataram dapat  berfungsi  untuk  menolong,  membantu  dan  membina  para  mustahiq  ke  arah kehidupan  yang  lebih  baik  dan  sejahterah.  Namun  ada  sebagaian  mustahik  yang memperoleh  bantuan  dana  zakat  tidak  dapat  meningkatkan  kesejahteraan  karena minimnya dana bantuan  yang disalurkan oleh BAZNAS  Kota Mataram  sehingga tidak dapat  dikelola  dengan  baik.  Sebagaimana  hal  tersebut  (Abdurrahman  Qadir,2011), mengemukakan  secara  eksplisit  beberapa  nilai  ekonomi  edukatif  dari  zakat:  Pertama, sirkulatif distributif dalam sistem ekonomi masyarakat untuk mencegah terkonsentrasinya  modal  atau  harta  di  tangan    segelintir  kaum  kapitalis.  Harta  harus disalurkan  pada  bidang-bidang  produktif,  bekerja  sama  dengan    masyarakat  golongan ekonomi  lemah  yang  membutuhkan  pekerjaan  sebagai  sumber  penghidupan.  Kedua, sifat  dasar  harta  adalah  berkembang  dan  nilainya  berkembang.  Nilai  edukatif  harta bertujuan  untuk  mendidik  manusia  sifat  tamak  dan  bakhil  yang  bertentangan  dengan tujuan  Tuhan  memberikan  harta  kepada  seseorang,  sebagaimana  ditegaskan  di  dalam (QS. Ali Imran [3]:180).
Penelitian  yang  terkait  dengan  pemberdayaan  zakat  banyak  yang  dilakukan  oleh peneliti  sebelumnya  misalkan  Budi  Prayitno,  (2018)  menjelaskan  Dana  zakat  telah dikelola  berdasarkan  aturan  yang  ditentukan  dalam  Islam.  Kedua.  Pembayaran  zakat lebih  terorganisir  dengan  baik  sehingga    berhasil  guna  dan  tepat  guna.  Penelitian  ini dilakukan  dilokasi  penelitian  yang  berbeda  namun  tugas  dan  pokok  BAZNAS  sebagai lembaga  yang  dibentuk  agar  dapat  menggalang  dana  umat  secara  profesional  dengan nominal yang sangat besar dengan adanya pendayagunaan zakat sudah diarahkan untuk pemberian modal kerja, penanggulangan angka kemiskinan, dan pembangunan fasilitas umum umat Islam. Apalagi dengan situasi dan kondisi sekarang banyak sekali lembaga atau  yayasan  yang  peduli  terhadap  masalah-masalah  ketidakberdayaan  dan ketidakmampuan umat Islam.
Berdasarkan  penjelasan  tersebut,  maka  yang  menjadi  fokus  penelitian  ini  adalah terkait  pertama  Bagaimana  pola  pemberdayaan  zakat  BAZNAS  Kota  Mataram  di masyarakat  miskin  Pesisir  Pantai  Ampenan?  Kedua  Bagaimana  dampak  ekonomi terhadap  pemberdayaan  Zakat  BAZNAS  Kota  Mataram  di  masyarakat  miskin  Pesisir Pantai  Ampenan?  Mengacu  dari  fokus  permasalahan  penelitian  tersebut  diatas  maka tujuannya adalah untuk: (1). Untuk menjelaskan mekanisme pemberdayaan zakat BAZ kota  Mataram  terhadap  masyarakat  miskin  pesisir  pantai  Ampenan.  (2).  Untuk menganalisis  dampak  secara  ekonomi  masyarakat  miskin  pesisir  pantai  Ampenan terhadap pemberdayaan zakat yang diberikan BAZ Kota Mataram.

## KAJIAN TEORI Pemberdayaan dan Kemiskinan
Makna  pemberdayaan  bermula  dari  kata  daya  mengandung  arti  kekuatan kemudian berdaya merupakan sebuah kekuatan. Jadi  menurut Rosmedi, (2006) bahwa pemberdayaan  merupakan  sesuatu  yang  tidak  berdaya  menjadi    memiliki  kekuatan. Sedangkan  secara  konseptual  pemberdayaan  menunjukkan  ketidakmampuan  individu atau  kelompok  secara  ekonomi  tidak  memiliki  kemampuan  finansial  untuk  memenuhi kebutuhan dasarnya sehingga mereka dapat mengembangkan kemampuan produktivitasnya  untuk  dapat  meningkatkan  kebutuhan  taraf  hidupnya  sesuai keinginannya.  Menurut  Edi  Suhartono  (2017)  bahwa  Pemberdayaan  adalah  bagian sebuah  proses  untuk  menjadikan  orang  lebih  berdaya  sehingga  memiliki  kemampuan agar  dapat  memecahkan  masalah  baik  secara  person  maupun  kelompok  dengan  penuh kepercayaan  untuk  menumbuhkan  rasa  tanggung  jawab.  Maka  pemberdayaan  dapat dikatakan  sebagai  sebuah  tindakan  yang  dilakukan  agar  dapat  memperbaiki  diri  dalam mewujudkan kesejahteraan baik secara ekonomi, sosial, budaya, politik. Dari penjelasan tersebut maka pemberdayaan dalam konteks ini adalah penyaluran zakat baik dalam hal membagikan modal sebagai usaha dengan pendamping mustahiq agar dapat mengelola usaha secara mandiri untuk meningkatkan kesejahteraan hidupnya.
Dari  pengertian  yang  dijelaskan  tersebut  maka  pemberdayaan  merupakan serangkaian aktivitas untuk memberikan kekuatan kepada individu atau kelompok yang lemah dalam lingkungan masyarakat yang memiliki ekonomi menengah ke bawah agar terjadi  perubahan  status  sosial  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidupnya  dalam  meyakini dirinya  untuk  melakukan  segala  sesuatu  agar  dapat  mencapai  keinginan  untuk  dapat mengembangkan  sumber  daya  manusia  menuju  yang  lebih  baik.  Menurut  Admin disperkimta  Kemiskinan  adalah  seseorang  yang  tidak  memiliki  kemampuan  untuk memperoleh  kebutuhan  dasarnya  seperti  makanan,  pakaian  serta  tempat  berlindung. Persoalan  yang  dihadapi  oleh  negara  saat  ini  tentang  kemiskinan  akan  tetapi  ada
sebagian  orang  yang  memandang  secara  subyektif  serta  komparatif  bahwa  kemiskinan ini merupakan sebuah persoalan moral.
Sedangkan  Nur  Rianto,  (2017)  dalam  Bappenas  memiliki  pandangan  bahwa kemiskinan yaitu keadaan individu atau sekelompok orang yang belum dapat terpenuhi kebutuhan  dasar  agar  meningkatkan  harkat  dan  martabat  dalam  kehidupannya  seperti kebutuhan  pangan,  pendidikan,  kesehatan,  sumber  daya  alam  dan  rasa  aman  dalam kehidupan  berbangsa  dan  bernegara.  Dari  uraian  terkait  kemiskinan  tersebut  bahwa kemiskinan  adalah  sebuah  persoalan  bagi  masyarakat  yang  tidak  mampu  secara ekonomi  telah  terjadi  pada  masa  lampau,  masyarakat  yang  mengalami  kemiskinan bukan  karena  mengalami  kekurangan  pangan  namun  miskinnya  dalam  bentuk  materi. Dibandingkan  dengan  kehidupan  sekarang  ini  mereka  belum  bisa  merasakan  fasilitas seperti pendidikan, pelayanan kesehatan dan belum mampu untuk mengakses kebutuhan lainnya  yang  tersedia  pada  era  sekarang  ini.  Melalui  program  pemerintah  dengan berbagai  upaya  untuk  meningkatkan  kesejahteraan  masyarakatnya  agar  angka kemiskinan  mengalami  penurunan  karena  ini  merupakan  kewajiban  bagi  pemerintah untuk melakukan pengembangan demi kemajuan bangsa dan Negara.

## Zakat
Secara terminology zakat diartikan sebagian harta yang didapatkan oleh seseorang untuk  diberikan  pada  orang  orang  yang  memiliki  hak,  sementara  dalam  perspektif syari’ah  Islam,  zakat  adalah  bagian  dari  harta  yang  dikelola  seseorang  dengan persyaratan  tertentu,  misalnya  mencapai  nisab  dan  hasil,  yang  Allah  SWT  wajibkan kepada  pemiliknya  (muzakki),  untuk  diserahkan  kepada  yang  berhak  (mustahik) menerimanya.  Dengan  prosedur  dan  persyaratan  tertentu,  harta  seseorang  yang dikeluarkan  zakatnya  akan  menjadi  berkah,  tumbuh,  berkembang  dan  bertambah,  suci dan  beres  (Permono,1997).  Sedangkan  menurut  Qordhawi,  (1996)  menjelaskan  bahwa Zakat  adalah  Ibadah  maaliyah  ijtima’iyah  sebagai  kewajiban  bagi  masyarakat  Islam sebagai bentuk ketaatan kepada Allah sebagai implementasi dari rukun Islam yang lima. Beberapa definisi tersebut  diatas  bahwa zakat  merupakan sebuah kewajiban bagi  umat Muslim agar dapat membersihkan jiwa dari harta yang memiliki kelebihan dan apabila ditunaikan  seseorang  akan  merasa  kehidupanya  damai  serta  penyerahan  diri  penuh totalitas kepada Allah SWT.
Sebagaimana  sebuah  kesimpulan  dari  ayat  yang  membahas  tentang  zakat merupakan  harta  yang  diberikan  oleh  individu  yang  secara  ekonomi  mapan  untuk menafkahi  kepada  orang  orang  fakir  (miskin)  dengan  penuh  keikhlasan  tanpa membicarakan  kembali  apa  yang  diberikan  dan  tidak  menyakiti  perasaan  orang  lain yang  menerimanya  untuk  pensucian  jiwa  didalamnya  terkandung  makna  kebaikan- kebaikan  untuk  mendapatkan  keberkahan.  Orang  yang  hatinya  kikir  akan  mengalami kesulitan  untuk  mengeluarkan  uang  untuk  dibagikan  kepada  masyarakat  yang  sangat membutuhkanya.  Selain  itu  dapat  mengajarkan  untuk  berbagi  dalam  kebaikan  sebagai bentuk kasih sayang antar sesama demi kemaslahatan umat.

## Organisasi Pengelola Zakat
Organisasi Pengelola zakat memilki tugas dan tanggung jawab dalam mengemban misi  untuk  meningkatkan  efektivitas  dan  efesiensi  sehingga  dalam  melakukan pemberdayaan  ekonomi  masyarakat  memiki  peran  penting  agar  dapat  memberikan kesejahteraan  bagi  masyarakat.  Pemerintah  melalui  Menteri  Agama  mengeluarkan keputusan  Nomor  38  Tahun  1999  tentang  Pengelolaan  zakat.  Badan  pengelola  zakat
terdiri  dari  berbagai  unsur  seperti  masyarakat,  pemerintah  dengan  menjalankan  tugas untuk  menerima,  menyalurkan  serta  memanfaatkan  zakat  sesuai  aturan.  Badan  Amil Zakat  harus  memiliki  sistim  akuntasi  dan  manajemen  yang  profesional  sehingga manajemen  keuangan  organisasi  yang  lebih  baik.  Dampak  dari  pengelolaan  orgnisasi secara  terbuka  dan  professional  akan  menghasilkan  pengelolaan  yang  akuntabel  dan transparansi  secara  terbuka  sehingga  muda  di  akses  oleh  masyarakat  umum.  Dengan adanya  sistim  manajemen  pengawasan  yang  jelas  maka  akan  membuat  semua  lebih muda untuk di kontrol secara efektif
Dalam  sebuah  organisasi  sangat  diperlukan  manajemen  keuangan  yang  baik mengingat beberapa poin penting antara lain pertama, dana zakat dapat dikelola sesuai ketentuan  yang  berlaku  secara  hukum  Islam  maupun  hukum  negara.  Kedua,  dapat dipertanggung jawabkan kepada masyarakat umum. Ketiga, penyaluran dana zakat tepat sasaran  sehingga  bermanfaat  untuk  kebutuhan  hidup  masyarakat.  Keempat, mengantisipasi  kebutuhan  dana.  Kelima,  keuangan  zakat  memiliki  jaminan.  Laporan hasil  keuangan  pengelola  dana  zakat  mesti  dilakukan  dengan  baik  dan  transparan  agar dapat memberikan informasi pada publik apakah pengelolaan keuangan dana zakat oleh badan  amil  zakat  telah  berjalan  sesuai  ketentuan  syariah  Islam    (Umrotul,  2021).  Dari uraian  tersebut  secara  jelas  menekankan  bahwa  manajemen  organisasi  harus dilaksanakan  sesuai  prosedur  yang  telah  ditentukan  agar  dapat  diwujudkan  sebagai proses  yang  mencerminkan  serangkaian  upaya  yang  dilakukan  sehingga  tidak  hanya fokus pada hasilnya. Proses dan hasil saling berkaitan sehingga tidak dapat dipisahkan dari manajemen yang dilakukan agar dapat berjalan dengan baik untuk terus mendorong pendayagunaan  sumber  daya  manusia  yang  maksimal  sehingga  fungsi  manajemen berjalan sesuai peran dan fungsinya secara efisien dan efektif.

## Urgensi dan Hikmah Zakat
Menurut  Hafidudin,  (2002)  bahwa  Zakat  merupakan  ibadah  yang  memiliki dampak  dalam  kehidupan  bermasyarakat  baik  dari  bidang  sosial,  ekonomi,  politik, budaya,  pendidikan.  Disatu  sisi  bahwa  zakat  sebagai  renungan  nilai  spiritual  dan  nilai sosial  dalam  Islam.  Kewajiban untuk  menunaikan  zakat  dalam  Islam memiliki  urgensi dan  hikmah-hikmah  tertentu  yang  terkandung  di  dalamnya.  Disamping  itu  juga  zakat merupakan ibadah maaliyah ijtima'iyah yang memiliki posisi yang penting dan strategis untuk  membantu  dalam  meningkatkan  pembangunan  umat,  juga  dipandang  sebagai kewajiban  fardiyah  (pribadi)  yang  memiliki  implikasi  sosial  ( ijtimaiyah )  dalam kehidupan  umat.  Kesediaan  seseorang  untuk  mengeluarkan  zakat  dari  harta  mereka dipandang  sebagai  indikator  utama  keimanan  dan  ketaatan  seseorang  dalam melaksanakan ajaran Islam.
Dengan  mengeluarkan  zakat  seseorang  mendapat  jaminan  untuk  memperoleh kebahagiaan, mendapatkan rahmat dan pertolongan dan begitupun sebaliknya Al Qur'an dan  hadits  Nabi  menyampaikan  peringatan  terhadap  orang  yang  tidak  mau mengeluarkan zakat  dan patut untuk  diperangi.  Hal  tersebut menunjukkan urgensi  dan nilai-nilai  atau  hikmah  yang  terkandung  dalam  zakat  sebagai  kewajiban  yang mengandung  nilai  ganda.  Secara  mikro  bahwa  zakat  membersihkan  pelaku  zakat  dari penyakit-penyakit  hati  tersebut,  yang  pada  gilirannya  mengkonstruksi  cara  pandang, cara  tindak,  dan  perspektifnya  terjebak  pada  egoisme  dan  material,  sedangkan  secara makro  nilai  zakat  mengandung  aspek  empati  dan  kepedulian  kepada  sesama  terutama bagi  mereka  yang  meneriamanya.  Bagi  Orang  Islam  yang  tidak  memiliki  empati  dan kepedulian  sosial  terhadap  kelompok-kelompok  di  atas  dikategori  sebagai  pendusta
agama,  maka  dengan  demikian  zakat  memiliki  urgensi  dan  hikmah  yang  luas,  bukan hanya  ibadah  ritual  yang  berorientasi  pada  kewajiban  pribadi,  tetapi  juga  menyentuh pada pembangunan sosial dan ekonomi secara luas seperti pemberian beasiswa, bantuan biaya pengobatan, pembangunan sarana sosial, dan lain sebagainya.

## Zakat sebagai Pemberdayaan Ekonomi Umat
Menurut  Nasution,  (1995)  pengertian  umat  secara  Islam  dapat  diartikan  sebagai kumpulan  masyarakat  yang  dijadikan  satu  dalam  tali  agama  yang  mengatur  tentang kehidupan sosial  kemasyarakatan  yang dijadikan  sebagai  dasar untuk  berinteraksi  baik dalam aspek sosial, ekonomi, hukum, politik, budaya dan lain sebagainya. Sebagaimana di jelaskan dalam (Qs. Al-Baqarah, 276) bahwa dalam aspek ekonomi manusia berfikir untuk melakukan sebuah tindakan yang mencerminkan dan berperilaku secara baik dan benar.  Alquran  mengajarkan  kepada  manusia  agar  berkomitmen  pada  nilai  nilai kemanusiaan.  Di  dalam  Alquran  juga  memperhatikan  bagi  kaum  yang  melakukan penindasan terhadap yang lainya dan memberikan sangsi bagi orang orang yang secara ekonomi mapan akan tetapi tidak mau membelanjakan hartanya dengan benar.
Sumber daya alam yang Allah ciptakan di muka bumi ini agar dapat dikelola dan dimanfaatkan dengan baik oleh manusia  untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. Apabila dapat di kelola dengan baik maka dapat meningkatkan kesejahteraan hidup masyarakat sehingga  tidak  ada  kesenjangan  antara  kelompok  yang  memiliki  kelimpahan  yang berlebihan dan mengalami kekurangan bagi pihak lain supaya tidak terjadi kesenjangan yang mencolok status sosial masyarakat. Keadaan seperti ini membuat kelompok yang satu  dan  kelompok  lain  bertentangan  dengan  nilai  nilai  persamaan  disebabkan  oleh status  sosial  yang  mencolok  membuat  kelompok  lain  menjadi  terelimir.  Perbedaan  ini memiliki dampak sistem ekonomi yang tidak adil.
Sebagaimana Yusuf Qordlowi menjelaskan perbedaan rezeki dalam syariat  Islam merupakan  sebuah  fitrah  manusia  yang  telah  diatur  dan  ditentukan  oleh  Allah berdasarkan kemampuan, kepemilikan dan juga potensi. Perbedaan ini sebagai cerminan status  sosial  seseorang  akan  tetapi  bukan  dalam  konteks  keislaman  membiarkan seseorang  yang  mempunyai  harta  yang  mapan  semakin  mapan  dan  yang  lemah  secara ekonomi  semakin  ditindas.  Islam  mengatur  batasan-batasan  hidup  dalam  kehidupan bermasyarakat  seperti  menerapkan  hukuman  bagi  orang  kaya  yang  melewati  batasan batasan dan juga mengangkat derajat para fakir miskin.

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  kualitatatif  dengan  prosedur  peneltian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang- orang dan perilaku yang dapat diamati. Pendekatan ini untuk menggali data secara mendalam baik  dalam  bentuk  tulisan  tentang  orang-orang  atau  kata-kata  yang  tampak  dan kelihatan.  Adapun  subyek  yang  akan  dijadikan  informan  dari  penelitian  ini  adalah pimpinan dari lembaga tersebut, para staf dan masyarakat pesisir pantai Ampenan Kota Mataram  yang  dianggap  ada  keterkaitan  dari  penelitian.  Dalam  penelitian  ini,  peneliti mengupayakan untuk  mendapatkan data  yang valid dan dapat  dipertanggungjawabkan, maka  dari  itu  untuk  penentuan  informan  harus  bersifat  representative  atau  mewakili. Dalam  menentukan  langkah  selanjutnya  dalam  penelitian  ini  setelah  data  di  himpun melalui  teknik-teknik  diatas  maka  selanjutnya  adalah  melakukan  analisa  dan menafsirkan serta mempresentasikan hasilnya. Agar menghimpun data yang dibutuhkan harus  melalui  proses  1)  Reduksi  data  mengarah  pada  satu  proses  agar  memilih  untuk
memfokuskan, mendeskripsikan dan mentranformasi data data yang muncul dari dalam fielnotes  atau  transkip.  2)  Display  data  untuk  dapat  mengorganisir  dan  menyusun informasi agar dapat mempermudah peneliti memaknai data secara mendalam sehingga peneliti  dapat  menarik  kesimpulan.  3)  Verifikasi  data  adalah  tahap  lanjutan  dari  tahap sebelumnya.  Siklus  berjalan  dalam  waktu  yang  serentak  namun  dilakukan  secara berurutan yang dimulai dari data di lapangan sampai pada tahap verfikasi.( Miles, 1992)

## HASIL PENELITIAN
Tabel 1. Jumlah penduduk masyarakat miskin yang menerima zakat berdasarkan realiasi dari BAZNAS kota Mataram Tahun 2021 No Uraian Jumlah 1 Fakir Rp. 240.000.000 2 Miskin Rp. 3.352.108.000 3 Amil RP. 673.433.812 4 Muallaf Rp. 169.500.000 5 Riqab - 6 Gharim Rp. 3.000.000 7 Fisabilillah Rp. 1.605.000.000 8 Ibnu Sabil - Jumlah Penyaluran Rp. 6.043.041.812
Bahwa  realisasi  bantuan  dana  Zakat  yang  disalurkan  kepada  masyarakat  miskin yang ada di pesisir pantai Ampenan bahwa jumlah yang menerima bantuan dari 8 asnaf yang terdiri dari fakir, miskin, amil, muallaf, riqab, gharim, fisabilillah, ibnu sabil. Dari 8  Asnaf  ini  memiliki  variasi  dengan  jumlah  yang  berbeda-beda.  Namun  jumlah  dana yang terealisasi  pada tabel  diatas  menunjukkan bahwa Total  penghimpunan zakat  oleh BAZNAS  Kota  Mataram  tahun  2021  sejumlah  Rp.  6.043.041.812  artinya  Jumlah  ini meningkat dibandingkan tahun lalu sebelumnya (Basnaz,2022)
Tabel 2.
Data realisasi program BAZNAS Kota Mataram terhadap masyarakat pesisir pantai Ampenan Kota Mataram Tahun 2021 No Uraian Jumlah 1 Program Mataram Cerdas 14 orang 2 Program Mataram Sehat 9 orang 3 Program Mataram Peduli 33 orang 4 Program Mataram Takwa 19 orang 5 Program Mataram Sejahtera 89 orang Jumlah keseluruhan 345 orang
Dari  data  yang  diperoleh  peneliti  pada  BAZNAS  Kota  Mataram  diatas  ini  maka jumlah  masyarakat  miskin  yang  menerima  bantuan  dari  program,  Mataram  Cerdas sebanyak  sejumlah  14  orang.  Kedua,  bantuan  program  Mataram  Peduli  sebanyak  33 orang.  Ketiga,  bantuan  program  Mataram  Sehat  sebanyak  9  orang.  Keempat,  program bantuan  Mataram  Takwa  sebanyak  19  orang.  Kelima,  program  bantuan  Mataram
Sejahtera sebanyak 89 orang sehingga total keseluruhan bagi masyarakat miskin pesisir pantai Ampenan Kota Mataram sejumlah 345 orang. (Dokuemntasi Basnaz,2022
Berdasarkan data yang diperoleh dari BAZNAS Kota Mataram bahwa persentase penduduk  miskin  kota  Mataram  per  September  2020  sebesar  14,54%  kemudian  per maret 2021 terjadi penurunan menjadi 14,10%. Sedangkan persentase penduduk miskin pedesaaan  pada  September  2020  sebasar  13,12%  mengalami  kenaikan  menjadi  13,24 pada  maret  2021.  Jadi  total  masyarakat  miskin  yang  ada  di  kota  mataram  pada  tahun 2020  sebanyak  44,45  rb  jiwa.  Sedangkan j umlah  masyarakat  kecamatan  Ampenan sebanyak  89.414  orang.  Sedangkan  yang  memperoleh  dana  bantuan  zakat  di  pesisir pantai  Ampenan  Kota  Mataram  sebanyak  345  orang.  Hasil  penelitian  menunjukkan bahwa masyarakat miskin pesisir pantai Ampenan memiliki jumlah mustahik yang telah terbantu  sebanyak  345  jiwa.  Dengan  bantuan  dana  zakat  ini  membuat  masyarakat mampu  bertahan  hidup  ditengah  kondisi  ekonomi  mereka  yang  menengah  ke  bawah menjadi  kelas  menengah.  Dari  total  345  orang  mustahik  yang  menerima  bantuan  dana zakat  ini  terjadi  peningkatan  perubahan  0,40%    dari  mustahik  ke  muzzaki.  Dari  data tersebut  bahwa  dengan  adanya  bantuan  dana  zakat  yang  dapat  dikelola  dengan  baik, amanah  dan  profesional  maka  berdampak  pada  pengurangan  jumlah  rumah  tangga miskin meskipun perubahanya tidak begitu signfikan, oleh karena itu sangat di butuhkan upaya  maksimal  dalam  menghimpun  dan  menyalurkan  zakat  secara  produktif  melalui kegiatan  sosialiasasi  terkait  kewajiban  zakat  dan  memberikan  pemahaman  kepada masyarakat  untuk  membayar  zakat  melalui  organisasi  pengelola  zakat  yang  sah  serta menciptakan zakat yang produktif yang inovatif dan kreatif.
Disisi lain bahwa dengan adanya bantuan dana zakat belum mampu memberikan perubahan  yang  signifikan  terhadap  penanggulangan  angka  kemiskinan  hal  ini disebabkan  karena  beberapa  faktor  karena  zakat  yang  diberikan  kepada  masyarakat masih  cenderung  bersifat  konsumtif  sehingga  tidak  bisa  para  mustahik  mengelola dengan  baik  hanya  dapat  digunakan  bersifat  sesaat  atau  jangka  pendek.  Apabila  zakat yang  didistribusikan  adalah  zakat  produktif  maka  ada  peningkatan  perubahan  dalam kesejahteraan  hidup  mustahik  yang  ada  di  pesisir  pantai  Ampenan  Kota  Mataram. Kurangnya  monitoring  dan  evaluasi  dari  pihak  BAZNAS  kota  mataram  setelah menyalurkan dana bantuan kepada masyarakat yang berhak menerima, kurangnya SDM dalam  mengelola  bantuan  yang  diberikan  serta  minimnya  bantuan  modal  usaha  dan apabila  dana  bantuan  modal  ini  kecil  maka  zakat  sebagai  salah  instrumen  untuk mengurangi angka kemiskinan tidak maksimal.
Dalam  penjelasanya  Qardawi,1996  bahwa  zakat  memiliki  peran  dalam mengetaskan  kemiskinan  meskipun  ada  kendala  dalam  pendistribusian  zakat.  peran dana  zakat  ini  membantu  masyarakat  muslim  lainnya  dan  menyatukan  hati  agar berpegang teguh terhadap  Islam  dan juga membantu  setiap permasalahan  yang timbul. Jika  semua  orang  mampu  dapat  mengeluarkan  zakat  dan  mendistribusikan  secara  adil dan merata niscaya kemiskinan tidak akan terjadi. Sebagaimana dalam UU No 23 Tahun 2011  tentang  pengelolaan  zakat,  BAZNAS  sebagai  lembaga  independen  dalam pengelolaan  zakat  secara  nasional  dimana  BAZNAS  ini  bertanggung  jawab  kepada presiden  dan  kementerian  sehingga  pemerintah  ikut  berpartisipasi  dalam  pengelolaan zakat  di  Indonesia  akan  tetapi  kondisi  riil  dilapangan  bahwa  pengelolaan  zakat  belum berjalan  secara  maksimal.  Apabila  zakat  ini  ingin  dimaksimalkan  sebagai  solusi  untuk mengurangi angka kemiskinan dan meningkatkan taraf hidup ekonomi masyarakat maka dengan  memakismalkan  zakat  produktif  sehingga  aspek-aspek  lain  juga  terbantu  serta fungsi dan tujuan zakat tercapai.
Gagasan  pemberdayaan  ekonomi  umat  versi  di  atas  mengacu  pada  bagaimana membangun  kemampuan  masyarakat,  memberikan  ruang  gerak  bagi  masyarakat  agar berpartisipasi  dengan  jalan  memilih,  menentukan  dan  melaksanakan  pilihan-pilihan mereka  melalui  serangkaian  kegiatan  riil  yang  dapat  membantu  meningkatkan produktivitas  ekonomi  mereka  untuk  memperbaiki  taraf  kehidupan.  Perubahan struktural  dapat  terjadi  jika  kapasitas  lokal  meningkat  secara  signifikan,  dan kesejahteraan  meningkat  secara  bertahap  dan  berkelanjutan.  Jumlah  penduduk  miskin yang  ada  di  kecamatan  ampenan  tidak  mengalami  penurunan  yang  signifikan  dengan adanya  bantuan  dana  zakat,  walaupun  mereka  mendapatkan  bantuan  modal  dari  dana zakat  namun  masih  belum  mampu  mendongkrak  ekonomi  mereka  secara  maksimal, dana  zakat  yang  didistribusikan  oleh  BAZNAS  Kota  Mataram  dengan  tujuan memberikan  kesejahteraan  kepada  masyarakat  miskin  yang  ada  di  pesisir  pantai Ampenan agar dapat terpenuhi kebutuhan hidup masyarakat tersebut. Apabila program ini  terus  dilakukan  secara  berkelanjutan  akan  menciptakan  ketergantungan  pada masyarakat yang berhak menerima zakat, oleh karena itu dengan adanya bantuan modal ini maka harus ada pendampingan secara intens agar dapat memberikan bimbingan dan pengetahuan  dalam  melakukan  pemberdayaan  terhadap  masyarakat  miskin  seperti pelatihan kewirausahaan dalam meningkatkan kapasitias keilmuan dalam meningkatkan kesejahteraan hidup. Masyarakat miskin yang ada di pantai pesisir Ampenan ini melihat bahwa program bantuan yang diberikan hanya untuk memenuhi kebutuhan hidup sehari- hari.  Namun  dari  sisi  pendidikan  masyarakat  yang  mendapatkan  bantuan  ini  tingkat pendidikannya  rendah.  Kondisi  ini  mencerminkan  perlunya  pergeseran  peran pemerintah  kota  yang  signifikan,  dari  penyedia  layanan  sosial  menjadi  fasilitator, mediator,  koordinator,  penggerak,  dan  pendidik,  tujuannya  agar  masyarakat  miskin perkotaan  sebagai  kelompok  sasaran  dapat  meningkatkan  pengetahuan,  sikap,  dan keterampilannya secara signifikan.

## PEMBAHASAN

## Pola  Pemberdayaan  Zakat  oleh  Badan  Amil  Zakat  terhadap  masyarakat  pesisir Pantai Ampenan Kota Mataram
Beberapa pola pemberdayaan zakat yang dilakukan oleh BAZNAS Kota Mataram dalam  menyalurkan  zakat  kepada  masyarakat  miskin  pesisir  pantai  Ampenan  baik melalui zakat secara konsumtif maupun zakat produktif, yaitu :

## Program Mataram peduli
Sejumlah  program  kerja  yang  telah  dilakukan  oleh  bidang  pendayagunaan  dan pendistribusian  BAZNAS  Kota  Mataram  dalam  implementasinya  dengan  memberikan bantuan pada fakir dan miskin, usia lanjut, anak yatim piatu serta anak jalanan sebanyak 33  orang  pada  tahun  2021.  Dalam  rangka  meningkatkan  taraf  hidup  mustahik  maka BAZNAS Kota Mataram memberikan santunan kepada mustahik berupa uang. Dengan adanya  bantuan  dana  zakat  dari  program  Mataram  peduli  ini  dapat  membantu masyarakat  miskin  yang  ada  di  pesisir  pantai  Ampenan  karena  pada  dasarnya  bahwa zakat dalam aspek sosial dapat membantu menciptakan tatanan sosial ( social order ) dan kemaslahatan hidup manusia di dunia dan di akhirat, serta untuk meningkatkan martabat kemanusiaan  manusia  dalam  pergaulan  hidup  sehari-hari.  Sebagaimana  Yusuf Qordlowi, 1996 menjelaskan bahwa dalam Islam keadilan memiliki cakupan yang luas, namun  keadilan  tidak  akan  melahirkan  implikasi  yang  utuh  apabila  tidak  terwujud dalam  ranah  sosial  ekonomi.  Apabila  keadilan  sosial  ekonomi  tidak  terwujud  justru
akan melahirkan kondisi sosial  yang rawan akibat adanya kelompok antara kaum kaya dengan  kelompok  miskin,  karena  itulah  keadilan  sosial  ekonomi  dianggap  sebagai implementasi keadilan yang paling dominan di samping keadilan hukum.
Zakat  memiliki  satu  prinsip  penting  sebagai  nilai  untuk  dapat  membantu  satu sama  lain  walaupun  kemampuan  dan  potensi  yang  dimiliki  manusia  sebagai  mahluk individu  berbeda  walaupun  manusia  mempunyai  kesempatan  yang  sama  untuk memperoleh  kehidupan  yang  layak  meskipun  dalam  kenyataannya  terdapat  perbedaan potensi.  Dengan  adanya  perbedaan  potensi  sosial  dan  ekonomi  inilah  sehingga  Islam menjadikan  zakat  sebagai  satu  di  antara  sekian  pilar  Islam  yang  memiliki  potensi  dan kekuatan transformatif untuk mewujudkan keadilan sosial ekonomi. Dalam konteks ini, zakat  meminjam  istilah  Eri  Sudewo,  2006  merupakan  rukun  pribadi  dan  rukun masyarakat.  Rukun  pribadi  ini  meliputi  seluruh  rukun  Islam  selain  zakat,  sedangkan zakat  sendiri  merupakan  rukun  masyarakat.  Rukun  pribadi  yang  ditegakkan  seorang individu hanya dapat dinikmati oleh individu itu sendiri kenikmatan dan kelezatannya.
Dengan menghadirkan pihak lain, maka zakat dapat dipandang sebagai pilar amal bersama  ( jama'i )  antara  orang-orang  kaya  yang  berkecukupan  hidupnya  dan  para mujahid (amil) dan mustahik . Zakat merupakan salah satu bentuk konkret dan jaminan sosial  yang  disyari’atkan  oleh  ajaran  Islam.  Melalui  syariat  zakat,  kehidupan  orang- orang  fakir,  miskin,  dan  orang-orang  menderita  lainnya,  akan  terpenuhi  dengan  baik. Zakat  merupakan  salah  satu  bentuk  pengejawantahan  perintah  Allah  SWT  untuk senantiasa melakukan tolong-menolong dalam kebaikan dan takwa. Secara sosial, zakat dipandang sebagai salah satu sumber dana bagi pembangunan sarana maupun prasarana umum  yang  harus  dimiliki  umat  Islam,  seperti  sarana  ibadah,  pendidikan,  kesehatan, sosial maupun ekonomi, sekaligus sarana pengembangan kualitas sumber daya manusia muslim.  Distribusi  dana  zakat  yang  ditangani  secara  kolektif  oleh  Badan  Amil  Zakat Nasional (BAZNAS) dan didistribusikan kembali kepada para mustahik pada esensinya menggambarkan  dimensi  keadilan  sosial  ekonomi.  Tujuannya  adalah  membebaskan mereka,  yang  secara  struktural  dimiskinkan  struktur  dan  sistem  sosial  ekonomi  yang dominan selama ini.
Kepedulian  muzakki  dan  amil  untuk  mengeluarkan  dan  menangani  zakat  secara profesional  dimaksudkan untuk  mendistribusikan kekayaan kepada kelompok ekonomi lemah,  melepaskan  mereka  dari  lilitan  dan  tindasan  ekonomi  bagi  mereka  yang berhutang  dan  tak  mampu  serta  memberikan  akselerasi  bagi  mereka  yang  berjuang menegakkan  keadilan  dan  pembebasan  ( sabilillah dan ibn  sabil ).  Ini  semua dimaksudkan  agar  kekayaan  tidak  menumpuk  pada  kaum  pemilik  modal  semata. Pembebasan kelompok yang secara sosial ekonomi lemah dengan jalan instrumen zakat, pada  hakikatnya  memiliki  visi  historis  yang  sama  dengan  ketika  Nabi  Muhammad menciptakan  struktur  sosial  ekonomi  yang  adil.  Melihat  struktur  sosial  dan  ekonomi yang bersifat monopoli, oligopoli dan monopsoni pada saat itu, maka satu-satunya jalan untuk  memberikan  perlindungan  bagi  orang-orang  yang  lemah  dan  tertindas  adalah dengan  memberikan  tanggungjawab  orang-orang  kaya  untuk  membagi  kekayaannya secara adil di jalan Allah, yakni jalan keadilan sosial dan kemanusiaan.

## Program Mataram Sehat
Upaya yang dilakukan oleh BAZNAS tersebut agar dapat mengantisipasi kondisi kesehatan  masyarakat  yang  mengalami  ekonomi  ke  bawah  yang  ada  di  lingkungan masyarakat  pantai  pesisir  Ampenan  Kota  Mataram.  Bantuan  untuk  kesehatan  dalam bentuk  pemberian  bantuan  biaya  operasi/pengobatan  juga  telah  menjadi  agenda
BAZNAS  Kota  Mataram.  Dalam  pelaksanaannya  BAZNAS  Kota  Mataram  telah memberikan  bantuan  kepada  fakir  miskin  dan  kaum  dhu’afa  yang  harus  menjalani operasi.  Bantuan  dimaksud  diberikan  sebagai  tambahan  untuk  biaya  operasi.  Program ini sebagai salah satu bidang yang sangat penting dalam siklus kehidupan umat, dengan pendayagunaan  potensi  dana  zakat  diharapkan  dapat  memberikan  pelayanan  kesehatan pada  mustahik  yang  mengalami  gangguan  kesehatan.  BAZNAS  Kota  Mataram  telah memberikan  bantuan  biaya  pengobatan  bagi  masyarakat  pesisir  pantai  Ampenan sebanyak  19  orang  pada  tahun  2021.  Bantuan  untuk  kesehatan  ini  diberikan  sebagai biaya  pengobatan  bagi  masyarakat  yang  tidak  mampu  dan  ini  menjadi  program  rutin BAZNAS Kota Mataram sebagai biaya tambahan bagi mustahik tersebut.
Sebagaimana diatur dalam UU No 23 Tahun 1992 tentang kesehatan masyarakat yang menyatakan bahwa kesehatan adalah keadaan sejahtera dari badan jiwa dan sosial yang  memungkinkan  hidup  produktif  secara  sosial  dan  ekonomi  karena  itu  kesehatan merupakan sebuah kebutuhan manusia dengan kondisi yang sehat kita dapat melakukan segala akrivitas secara efektif. Kesehatan adalah keadaan sejahtera dari badan, jiwa dan sosial  yang memungkinkan setiap orang produktif. Dalam pandangan ini menunjukkan bahwa kesehatan satu kesatuan yang utuh terdiri dari unsur fisik, mental dan sosial yang di dalam kesehatan bagian intrernal kesehatan. Sebagaimana diatur juga dalam pasal 1 ayat  1  menyatakan  bahwa  kesehatan  adalah  keadaan  sejahtera  badan,  jiwa,  dan  sosial setiap  orang  secara  sosial  dan  ekonomi.  Jadi  pengertian  kesehatan  cakupannya  sangat luas, mencakup sehat fisik maupun non fisik (jiwa, sosial, ekonomi).

## Program Mataram takwa
Dalam bidang dakwah,  dana zakat  didayagunakan untuk  beberapa program  yang telah  diluncurkan  oleh  BAZNAS  Kota  mataram  seperti  memberikan  bantuan  kepada Marbot,  Honor  TPA,  bantuan  pada  madrasah  diniyah  Dana  zakat  yang  dihimpun melalui  BAZNAS  juga  didayagunakan  untuk  memberikan  santunan  kepada  guru  ngaji dan peningkatan sarana dan prasarana rumah ibadah yang ada di pesisir pantai Ampenan Kota Mataram. Adapun jumlah mustahik  yang memperoleh dana bantuan ini sebanyak 19 orang.  Sesuai pandangan Abdurahman bahwa Nilai dan hikmah spiritual dari zakat dapat dijadikan mediasi  dalam meningkatkan iman kepada Allah SWT, menumbuhkan rasa  kemanusiaan  yang  tinggi,  menghilangkan  sifat  kikir,  rakus  dan  materialistis, menumbuhkan  ketenangan  hidup,membersihkan  dan  mengembangkan  harta  yang dimiliki  Artinya,  harta  benda  yang  diamanahkan  pada  seseorang  untuk  dikelola  tidak hanya  memiliki  wujud  material  yang  bernilai  temporal  yang  dapat  dimiliki  dan digunakan secara bebas tanpa batas, tetapi ia mempunyai dimensi moral dan sakral yang akan  dipertanggungjawabkan  kepada  pemilik  mutlaknya,  yaitu  Allah  yang  telah menetapkan  ketentuan  dan  fungsi-fungsi  yang  solid.  Nilai  zakat  tersebut  menuntut kesadaran yang mendalam dari setiap individu yang memiliki kecukupan amanah untuk mengelola harta (amanah) secara optimal dan maksimal untuk kebajikan guna mencapai ridha-Nya.

## Mataram Cerdas
Program  mataram  cerdas  yang dilakukan oleh  BAZNAS  kota Mataram  memiliki target  yang  ingin  dicapai  dalam  bidang  pendidikan  untuk  menyiapkan  sumber  daya manusia  yang  unggul  melalui  beasiswa  dan  bantuan  sarana  Pendidikan.  Berdasarkan data  yang  diperoleh  dari  BAZNAS  Kota  Mataram  telah  memberikan  beasiswa  kepada anak-anak  yang  ada  di  pesisir  pantai  Ampenan  sebanyak  14  orang.  Sumber  daya
manusia  yang  dikehendaki  melalui  pendidikan  memiliki  signifikansi  penting  dengan posisi dan prospek masa depan seseorang, artinya dengan mendayagunakan dana zakat untuk  kepentingan  peningkatan  sumber  daya  manusia  dan  kualitas  pendidikan,  maka muzakki  dan  amil  telah  ikut  memberikan  kontribusi  bagi  masa  depan  pendidikan  dan keterampilan  (kualitas)  para  asnaf.    Pengetahuan  dan  keterampilan  yang  diperoleh melalui  pendidikan  merupakan  investasi  penting  dalam  kehidupan  masyarakat  suatu bangsa  dan  negara.  Pendidikan  pada  dasarnya  merupakan  sosialisasi  nilai-nilai  yang dapat  mengantarkan  dan  mengembangkan  potensi  seseorang  atau  sekelompok  orang, baik potensi intelektual, potensi sosial, potensi kultural, dan potensi spiritualnya.
Dalam  kontek  perkembangan  ekonomi  global  dan  pasar  persaingan  bebas  (free market  competition),  pendidikan  memainkan  peran  penting  baik  sebagai  agen transformasi nilai dalam segala segmen kehidupan, termasuk segmen ekonomi, maupun dalam menghasilkan tenaga sumber daya manusia yang berkualitas. Urgensi pendidikan dan  pelatihan  bagi  investasi  SDM  akan  memberikan  kontribusi  kepada  pembangunan yang  berkelanjutan  dan  pengembangan  masyarakat  secara  keseluruhan.  Artinya pendidikan  dan  pelatihan  mendidik  warga  negara  (masyarakat)  untuk  memenuhi kebutuhan  seluruh  sektor  aktivitas  manusia  dengan  menawarkan  kualifikasi-kualifikasi yang  relevan  termasuk  pendidikan  dan  pelatihan  profesional  yang  mengkombinasikan ilmu  pengetahuan  dan  keahlian  serta  keterampilan  siap  kerja . Pendidikan  memberikan berbagai kesempatan pada masyarakat untuk memperoleh pendidikan dan keterampilan ( skills )  memberikan  keahlian  ( expertise )  yang  relevan  untuk  membantu  masyarakat dalam  pengembangan  sosial  dan ekonomi nya.
Nilai  pendidikan  zakat  sebagaimana  dikemukakan  meskipun  nampak  bersifat konsumtif, tetapi pada prinsipnya merupakan investasi produktif. Analisis yang terakhir (pendidikan  sebagai  investasi  produktif)  relevan  dengan  teori-teori  human  capital. Dalam  konteks  tersebut,  secara  tegas  mengurai  bahwa  pengetahuan  dan  keterampilan yang  diperoleh  melalui  pendidikan  bukan  merupakan  suatu  bentuk  konsumsi  semata- mata,  akan  tetapi  merupakan  satu  investasi.  Distribusi  zakat  untuk  usaha-usaha pengembangan sumberdaya manusia, pendidikan dan pelatihan sebagaimana dilakukan BAZNAS  Kota  Mataram  pada  hakikatnya  merupakan  satu  langkah  strategis  untuk investasi modal manusia dimaksud.
Modal  manusia  (human  capital)  bisa  hanya  bisa  dikembangkan,  di  antaranya melalui pendidikan, dan pelatihan dan pengalaman kerja. Pendidikan, seperti dikatakan Supriadi  mempunyai  dua  pengaruh  utama,  yaitu  memberikan  pengetahuan  tentang keahlian  berfikir,  dan  mendorong  perubahan-perubahan  nilai,  keyakinan  dan  sikap seseorang  terhadap  pekerjaan  dan  tanggungjawab  sosial.  Karena  demikian  besarnya peran dan  fungsi  pendidikan bagi  pembentukan  masa depan human capital,  maka para amil  (pengelola)  zakat  BAZNAS  Kota  Mataram  perlu  digalakan  secara  berkelanjutan distribusi zakat untuk investasi human capital . Human capital memiliki posisinya yang demikian  sentral  bagi  produktivitas  ekonomi,  pertumbuhan  ekonomi,  dan  distribusi pendapatan perkapita ( Eri,2006)

## Program Mataram sejahtera
Sementara  zakat  produktif  yang  di  berikan  pada  masyarakat  miskin  yang  ada  di pesisir  pantai  Ampenan  dilakukan  melalui  progam  mataram  sejahtera,  tujuan  dari program  ini  agar  dapat  memberdayakan  mustahik  untuk  meningkatkan  kesejahteraan hidup. Bantuan zakat produktif yang diberikan BAZNAS pada mustahik berupa bantuan
modal  usaha,  jumlah  modal  yang  disalurkan  oleh  BAZNAS  pada  Mustahik  secara individu maupun secara kelompok sebanyak 89 orang.
Pemberdayaan ekonomi umat dapat  dilihat dari tiga sisi;  pertama, pemberdayaan dengan menciptakan suasana atau iklim yang memungkinkan potensi umat berkembang bahwa semua manusia memiliki potensi atau kreativitas bawaan. Artinya, setiap anggota masyarakat  memiliki  kemampuan  untuk  berkembang  sehingga  setiap  anggota masyarakat  (rakyat)  memiliki  hak  untuk  memanfaatkan  potensi  ekonomi    yang  ada untuk  menuju  kehidupan  yang  lebih  baik. Kedua ,  pemberdayaan  dilakukan  untuk memperkuat potensi ekonomi atau daya yang dimiliki umat. Dalam rangka memperkuat potensi  ekonomi  ini,  upaya  yang  dilakukan  adalah  meningkatkan  taraf  hidup pendidikan,  kesehatan,  dan  akses  terhadap  sumber-sumber  kemajuan  ekonomi  seperti; modal,  teknologi,  informasi,  dan  lapangan  kerja. Ketiga, pemberdayaan  melalui pengembangan  ekonomi  umat  berarti  berupaya  melindungi  atau  mencegah  terjadinya persaingan  yang tidak seimbang, serta menciptakan kebersamaan dan kemitraan antara pelaku ekonomi yang maju dengan yang belum maju.
Penyaluran zakat dalam bentuk bantuan modal usaha (uang tunai maupun barang) merupakan pola pendistribusian zakat kontemporer yang mengedepankan pendayagunaan  zakat  dalam  rangka  mengentaskan  kemiskinan  melalui  program- program  pemberdayaan  ekonomi  masyarakat  untuk  aktifitas  yang  dapat  menghasilkan manfaat  jangka  panjang  dan  melepaskan  ketergantungan  ekonomi  dari  pihak  lain. Disamping itu, disertai pula dengan target merubah keadaan penerima zakat (yang lebih dikhususkan  kepada  golongan  fakir  –  miskin  sebagai  golongan  prioritas)  dari  kondisi kategori mustahik menjadi kategori muzzaki
Dampak dari nilai ekonomi zakat sebagaimana Esensi makna zakat tersebut pada prinsipnya  sama  dengan  makna  yang  terdapat  dalam  istilah  infak  dan  shadaqah.  Infak adalah menyerahkan harta untuk  kebajikan  yang  diperintahkan Allah SWT, sedangkan Shadaqah adalah sesuatu yang diberikan dengan tujuan untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT. Zakat  memiliki  hakikat  yaitu penyerahan harta untuk  kebajikan-kebajikan yang  diperintahkan  Allah  SWT.  Disebut  sedekah  karena  memang  salah  satu  tujuan utama zakat adalah untuk mendekatkan diri (taqarrub) kepada Allah SWT.
Bagi kita, zakat adalah ibadah dalam bidang harta yang mengandung hikmah dan manfaat  yang  demikian  besar  dan  mulia,  baik  yang  berkaitan  dengan  orang  yang berzakat ( muzakki ), penerimanya ( mustahik ), harta yang dikeluarkan zakatnya, maupun bagi  masyarakat  keseluruhan. Zakat,  secara  ekonomi  memiliki  nilai  dan  manfaat  yang sangat tinggi. ditegaskan di dalam (QS. Ali Imran [3]:180)
Sekali-kali  janganlah  orang-orang  yang  bakhil  dengan  harta  yang  Allah  berikan kepada  mereka  dari  karunia-Nya  menyangka,  bahwa  kebakhilan  itu  baik  bagi  mereka. Sebenarnya kebakhilan itu adalah buruk bagi mereka, harta  yang mereka bakhilkan itu akan  dikalungkan  kelak  di  lehernya  di  hari  kiamat,  dan  kepunyaan  Allah-lah  segala warisan  (yang  ada)  di  langit  dan  di  bumi,  dan  Allah  mengetahui  apa  yang  kamu kerjakan.  Ketiga,  efektif  yaitu  harta  sebagai  modal  harus  berperan  dalam  berbagai lapangan produktif,  yang akhirnya akan tersalur dalam berbagai lapangan usaha secara distributif  yang  dapat  menampung  dan  menjalankan  produktivitas  dan  efektivitas ekonomi,  dan  menghindari  terjadinya  penimbunan  (ikhtikar)  harta  yang  sangat merugikan orang banyak dalam pemilikan harta itu sendiri (QS. At Taubah [9]: 34.)
Hai orang-orang yang beriman, Sesungguhnya sebahagian besar dari orang-orang alim  Yahudi  dan  rahib-rahib  Nasrani  benar-benar  memakan  harta  orang  dengan  jalan batil dan mereka menghalang-halangi (manusia) dari jalan Allah, dan orang-orang yang
menyimpan  emas  dan  perak  dan  tidak  menafkahkannya  pada  jalan  Allah,  Maka beritahukanlah kepada mereka, (bahwa mereka akan mendapat) siksa yang pedih.
Ditinjau  dari  perspektif  perilaku  konsumsi,  zakat  memainkan  peran  penting  dan signifikan dalam distribusi pendapat dan kekayaan, dan berpengaruh nyata pada tingkah laku  konsumsi.  Zakat  yang  dikelola  dan  didistribusikan  kepada  para  asnaf  memiliki pengaruh  terhadap  pilihan  konsumen  dalam  hal  mengalokasikan  pendapatannya  untuk tabungan atau investasi dan konsumsi. Potensi zakat, jika disadari sepenuhnya oleh para muzakki,  baik  pada  aspek  sosial  ekonomi  memberikan  dampak  terciptanya  keamanan sosial  ekonomi.  Pelaksanaan  zakat  oleh  negara  akan  menunjang  terbentuknya  keadaan ekonomi  yang  “ with  equity” peningkatan  produktivitas  yang  dibarengi  dengan pemerataan pendapatan serta peningkatan lapangan kerja bagi mustahik.(Pohan, 2007).
Dari  perspektif  ekonomi,  zakat  adalah  bagian  dari  resources  yang  dimiliki  oleh sebuah  rumah  tangga  ( household) yang  harus  disisihkan  untuk  kepentingan  umat khususnya delapan golongan umat yang berhak menerimanya. Dalam analisis ini, rumah tangga meliputi single household , janda/duda dengan anak dan married couple (dengan ataupun  tanpa  anak).  Rumah  tangga  merupakan  salah  satu  subyek  ekonomi  yang bersama-sama  dengan  pemerintah  dan business  sektor (perusahaan-perusahaan) berperan  penting  dalam  pembangunan  ekonomi  suatu  negara.  Pemerintah,  dengan potensi  dana  zakat  yang  bisa  dihimpun,  bertujuan  untuk  memaksimisasikan wealth  of society. Demikian  juga  perusahaan  bertujuan  untuk  memaksimalisasikan  keuntungan dan  di  lain  pihak  rumah  tangga  memiliki  tujuan  memaksimalisasikan utility atau satisfaction .  Kegiatan-kegiatan  yang  dilakukan  oleh  masing-masing  subyek  dalam mencapai tujuan-tujuan tersebut dapat saling bertentangan sehingga kemaslahatan umat sulit  untuk  dicapai. Theory  of  allocation  of  time yang  diajukan  oleh  Gary  Becker  dari University  of  Chicago  menyadarkan  masyarakat  bahwa  rumah  tangga  tidak  hanya sekedar  consumer  unit  tapi  juga  menjadi  producer  unit  karena  allocation  of  time  yang dilakukan  oleh  anggota  rumah  tangga  untuk  bekerja  di  dalam  maupun  di  luar  rumah tangga merupakan production activities .
Pekerjaan rumah tangga atau household activities merupakan kegiatan produksi di dalam  rumah  tangga  yang  dapat  mendatangkan  penghematan  maupun earning , sedangkan pekerjaan di luar rumah tangga merupakan kegiatan produksi di labor market yang  mendatangkan earning .  Dengan  demikian,  potensi  zakat  yang  dihimpun  untuk kepentingan defisit unit (pihak yang memerlukan) memiliki cakupan lebih luas, ia tidak hanya terkait dengan konsumsi sesuatu barang hanya untuk kepentingan jangka pendek atau kenikmatan sesaat, namun konsumsi dalam arti investasi, yaitu kegiatan yang dapat membawa nilai  tambah pada kehidupan di  dunia maupun di  alam akhirat  sebagaimana dalam  pandangan  Siregar.  Aplikasi  zakat  sebagaimana  yang  digalang  oleh  lembaga pengelola  zakat  moderen,  seperti  BAZNAS  yang  menjadi  pusat  perhatian  kajian  ini, telah  terbukti  mampu  meningkatkan  pertumbuhan  ekonomi  masyarakat.  Alokasi  zakat terhadap  asnaf,  terutama  pihak  miskin  (masyarakat  kecil)  akan  meningkatkan pendapatan dan konsumsi mereka.

## Dampak  Pemberdayaan  Zakat  Secara  Ekonomi  BAZNAS  Kota  Mataram Terhadap Masyarakat Miskin Pesisir Pantai Ampenan.
Dari beberapa program yang disalurkan tersebut dapat memberikan bantuan bagi masyarakat pesisir pantai Ampenan dengan memberikan bantuan kepada mustahik yang telah  menerima  bantuan  zakat  dari  BAZNAS  Kota  Mataram  dan  melihat  adanya perubahan kondisi atau pendapatan para mustahik. Dari data yang di peroleh dilapangan
bahwa  ada  sebagian  kondisi  ekonomi  mustahik  setelah  mendapat  bantuan  zakat produktif  dari  BAZNAS  Kota  Mataram  ada  perubahan  yang  semakin  meningkat    dan sebagian  mustahik  tidak  ada  perubahan  peningkatan  kehidupannya  dalam mengembangkan  modal  usaha  yang  disalurkan  BAZNAS  Kota  Mataram    terhadap masyarakat pesisir pantai Ampenan. Namun ada sebagaian mustahik yang memperoleh dana  zakat  yang  diberikan  oleh  BAZNAS  Kota  Mataram  dapat  meningkatkan kesejahteraan mustahik walaupun kurang maksimal. Bantuan zakat yang diberikan oleh BAZNAS Kota Mataram tidak banyak, sehingga peluang mustahik untuk  maju kurang maksimal. Kinerja BAZNAS Kota Mataram dalam mendistribusikan dana zakat dalam bentuk  konsumtif  dan  produktif  telah  sesuai  dengan  konsep  dengan  beberapa  tahapan pemberdayaan sebagaimana di jelaskan oleh Isbandi Rukminto Adi antara lain: a. tahap persiapan, b. Tahapan pengkajian (assessment), c. Tahap perencanaan alternatif program atau kegiatan, d. Tahap pemfomalisasi rencana aksi, e. Tahap pelaksanaan program atau kegiatan, f. Tahap evaluasi, g. Tahap terminasi.
Istilah  “pemberdayaan  dan  memberdayakan”  yang  merupakan  terjemahan  dari kata  “ empower ”  belakangan ini seolah-olah menjadi bagian integral dari pikiran dan program  kerja  para  amil  yang  mengelola  lembaga  zakat  yang  bernama  BAZNAS. Kemunculan istilah ini memberikan isyarat adanya dualisme ekonomi dalam kehidupan sosial masyarakat kita,  yaitu ekonomi umat yang mayoritas rakyat kecil dan kelompok ekonomi  elit  atau  konglomerat  yang  biasa  disebut  dengan  kaum  kapitalis. Pemberdayaan  ekonomi  umat  dapat  dilihat  dari  tiga  sisi; pertama ,    pemberdayaan dengan menciptakan suasana atau iklim  yang memungkinkan potensi umat berkembang bahwa semua manusia memiliki potensi atau kreativitas bawaan, artinya  setiap anggota masyarakat  memiliki  kemampuan  untuk  berkembang  sehingga  setiap  anggota masyarakat (rakyat) memiliki hak untuk memanfaatkan potensi ekonomi yang ada untuk menuju    kehidupan  yang  lebih  baik. Kedua ,  pemberdayaan  dilakukan    untuk memperkuat potensi ekonomi atau daya yang dimiliki umat.  Dalam rangka memperkuat potensi  ekonomi  ini,  upaya  yang  dilakukan  adalah  meningkatkan  taraf  hidup pendidikan,  kesehatan, dan akses terhadap sumber-sumber kemajuan ekonomi seperti; modal,  teknologi,  informasi,  dan  lapangan  kerja. Ketiga, pemberdayaan  melalui pengembangan  ekonomi  umat  berarti  berupaya  melindungi  atau  mencegah  terjadinya persaingan  yang tidak seimbang, serta menciptakan kebersamaan dan kemitraan antara pelaku ekonomi yang maju dengan yang belum maju.(Muhammad,2006)
Pemberdayaan  ekonomi  umat  juga  mengandung  pengertian  partisipatif  dan emansipatoris.  Pemberdayaan  dalam  makna  tadi  berarti  menumbuh  kembangkan partisipasi  umat  beberapa,  hal  yaitu:  (1)  menginformasikan  pentingnya  partisipasi masyarakat  (umat),  (2)  menunjukkan  kesempatan  berpartisipasi  kepada  seluruh  warga masyarakat  (umat),  (3)  memampukan  masyarakat  (umat)  dan  menumbuhkan kepercayaan diri masyarakat, bahwa mereka memiliki kemampuan untuk berpartisipasi. Gagasan dan program  ideal  tersebut  pada prinsipnya menjadi  cita ideal  para pengelola (amil)  BAZNAS  Kota  Mataram.  Meskipun  demikian,  langkah  perwujudannya  belum sampai  pada  tataran  ideal.  Para  amil  zakat  BAZNAS  kota  Mataram  dalam mengantisipasi  hal  tersebut  melalukan  program  yang  bersifat  insidental  dengan memberikan  bantuan  seperti  pelayanan  ,pendidikan,  sosial,  takwa  dan  bantuan  modal usaha bagi masyarakat yang ada di lingkungan pesisir pantai Ampenan Kota Mataram.
Sebagian dari program kerja yang dilakukan untuk mencapai tujuan tersebut, pada prinsipnya  mendapat  landasan  yuridis  berupa  pasal  16  ayat  (2)  UU  Zakat  yang menegaskan bahwa pendayagunaan hasil pengumpulan zakat berdasarkan skala prioritas
kebutuhan mustahik dan dapat dimanfaatkan untuk usaha yang produktif. Hal ini berarti bahwa pendayagunaan zakat untuk sektor usaha produktif itu pada dasarnya dibolehkan. Selanjutnya hal-hal  yang berkenaan persyaratan  dan prosedur pendayagunaan tersebut, UU ini mendelegasikan pengaturannya pada Keputusan Menteri. Dalam kondisi seperti sekarang,  di  mana  angka  kemiskinan  masih  tinggi,  sementara  perolehan  hasil pengumpulan  zakat  jumlahnya  masih  jauh  dari  harapan,  maka  jelas  tidak  tersedia peluang  yang  legal  bagi  amil  zakat  untuk  mengalokasikan  dana  zakat  yang dikumpulkannya  untuk  sektor  usaha  produktif.  Dengan  demikian,  gagasan pemberdayaan ekonomi umat bukanlah upaya yang berjalan datar-datar saja, melainkan mengandung  serangkaian  kondisi  tarik  menarik  nilai  zakat  yaitu  antara  kepentingan pemenuhan  kebutuhan  konsumtif  dan  kepentingan  pengembangan  usaha  produktif melalui pembangunan lembaga pengembangan usaha.
Beragamnya  kondisi  sosial  ekonomi  para  mustahik  memiliki  tingkat  pengaruh yang  kuat  terhadap  upaya-upaya  pelembagaan  usaha  produktif.  Jika  kondisi  ekonomi masyarakat lebih cenderung ke arah konsumtif, maka potensi dana zakat yang dihimpun untuk  upaya-upaya  produktif  semakin  rendah.  Apalagi  kondisi  yang  demikian  secara yuridis memberikan justifikasi legal di mana usaha produktif hanya bisa dikembangkan apabila  kebutuhan  konsumtif  sudah  dinyatakan  tuntas.  Pemberdayaan  ekonomi  umat sulit  terwujud  jika  kondisi  kelompok  umat  yang  ingin  diberdayakan  menghendaki terwujudnya program  yang sesuai dengan kondisi mereka, yaitu pemenuhan kebutuhan konsumtif.  Jargon  yang  relevan  untuk  menggambarkan  kondisi  yang  demikian  adalah mobilisasi  diri,  yaitu  suatu  pemberdayaan  kolektif,  mencakup  pengorganisasian  diri dalam  tindakan  bersama.  Untuk  mewujudkan  pemberdayaan  ekonomi  umat,  alternatif yang  paling  berani,  meminjam  cara  pandang  Monzer  adalah  upaya  menciptakan lingkungan  kelembagaan  yang  memberdayakan,  di  mana  terlibat  di  dalam  lembaga  itu golongan miskin,  yang dapat diandalkan jasa-jasanya dalam hal bentuk, isi dan syarat- syarat  pelayanan  yang  jelas  lagi  pula  mengandung  pengakuan  akan  hak-hak  golongan yang  dibantu  itu  dari  segi  moral  di  mana  pengorganisasian  program  menggelar mekanisme yang terjangkau golongan yang dilayani.(Monzer,1995)
Sistem  pendistribusian  zakat  yang  dilakukan  haruslah  mampu  mengangkat  dan meningkatkan  taraf  hidup  umat  islam,  terutama  para  penyandang  masalah  sosial.  Baik BAZNAS  maupun  LAZ  memiliki  misi  mewujudkan  kesejahteraan  masyarakat  dan keadilan  sosial.  Banyaknya  amil  zakat  yang  lahir  tentunya  akan  mendorong penghimpunan dana zakat masyarakat. Ini tentu baik karena semakin banyak dana zakat yang  dihimpun,  semakin  banyak  pula  dana  untuk  kepentingan  sosial.  Bahkan  hal  ini dapat  membantu  pemerintah  mengatasi  kemiskinan  jika  dikelola  dengan  baik.  Namun untuk  mendongkrak  kepercayaan  masyarakat  untuk  berzakat  pada  lembaga  zakat  yang profesional.  Agar  amil  zakat  bisa  profesional  dituntut  kepemilikan  data  muzakki  dan mustahik  yang  valid,  penyampaian  laporan  keuangannya  kepada  masyarakat  secara transparan,  diawasi  oleh  akuntan  public,  dan  memiliki  amylin  atau  sumber  daya professional,  serta  program  kerja  yang  dapat  dipertanggung  jawabkan.  Disamping  itu, pengelolaan dana zakat juga perlu ditunjang oleh penggunaan teknologi informasi untuk memudahkan pengelolaan dan pengorganisasian dana zakat.

## SIMPULAN
Pola  Pemberdayaan  dana  zakat  yang  dilakukan  BAZNAS  Kota  Mataram disalurkan  kepada  mustahik  melalui  program  pemberdayaan  zakat  secara  konsumtif dengan memberikan bantuan kepada  mustahik  seperti kepada  fakir miskin,  anak  yatim
piatu. Selain itu berupa bantuan sarana prasarana tempat ibadah, pemberian marbot dan pemberian  Honor  guru  ngaji  serta  memberikan  bantuan  pendidikan  berupa  beasiswa serta  memberikan  bantuan  kesehatan  kepada  mustahik  yang  ada  di  pesisir  pantai Ampenan  dengan  memberikan  bantuan  biaya  pengobatan  bagi  yang  terganggu kesehatanya.  Disamping  zakat  konsumtif  tersebut  BAZNAS  Kota  Mataram menyalurkan  dengan  Zakat  produktif  dengan  memberikan  bantuan  tambahan  modal kepada mustahik untuk  mengembangkan  usahanya  dalam  meningkatkan  kesejahteraan hidup yang lebih baik.

## DAFTAR PUSTAKA
Departemen  Agama  RI.(2002). Peraturan  Perundang-Undagan  Pengelolaan  Zakat . Dirjen  Bimas  &  Penyelenggara  Haji  &  Direktorat  Pengembangan  Zakat  dan Wakaf.
E  Sudewo,  Eri.  (2006).  Manajemen Zakat  Tinggalkan  15  Tradisi  Terapkan  4  Prinsip Dasar . Jakarta:Institut Manajemen Zakat.
Edi  Suhartono .( 2017). Membangun  Masyarakat  Memberdayakan  Rakyat. Bandung: Refika Aditama.
Isbandi  Rukminto.  (2019).  Pemikiran-Pemikiran  dalam  pembangunan  Kesejahteraan social.Jakarta. PT. Raja Grafindo Persada.
Itsna  Rahma  Fitriani.  (2022). Pola  Distribusi  Zakat  Dalam  Upaya  Meningkatkan Kesejahteraan Jama’ah Majelis Taklim Al-Hidayah Rejosari Gunung Pati (Studi Kasus Baznas Provinsi Jawa Tengah), 3
Miles & Huberman.(1992). Qualitative Data Analysis. Second Edition .  (New  Delhi : Sage Publication International Educational and Professional Publisher.
Monzer Kahf. (1995). Ekonomi Islam (Telaah Analitik terhadap Fungsi Sistem Ekonomi Islam. Terj. Yogyakarta:Pustaka Pelajar. Muhammad. (2006). Teologi Ekonomi Masyarakat Muslim sebuah Kajian tentang Dialektika  Pemahaman  Nilaia-Nilai  Islam  dengan  Perilaku  Ekonomi  Komunitas Bank  Syari’ah .  Disertasi  Tidak  Di  publikasi.Program  Pascasarjana  Universitas Negeri Malang.
Nani Hanifah. (2017). Implementasi Zakat sebagai instrumen pengetasan kemiskinan di Badan Amil Zakat Nasional di Banyuwangi. Jurnal Ekonomi dan Islam Vol. 8, No 2. STAI Darul Ulum Banyunwangi.
Nasution, Harun. 1995.Islam Rasional Gagasan Dan Pemikiran,Bandung : Mizan. Nur  Rianto  al  Arif,  2010  “ Teori  Makroekonomi  Islam  Konsep,  Teori  dan  Analisis ” Bandung: Alfabeta.
Permono,  Sjechul  H,  1997. Sumber-sumber  Penggalian  Zakat. (Jakarta  :  Pustaka Firdaus.
Pohan, I. (2007). Jaminan Mutu Layanan Kesehatan : Dasar-Dasar. Jakarta: EGC.
Pusat  Kajian  Strategis  BAZNAS.  2021.  Prototipe  program  pendayagunaan BAZNAS:Mengumpas Model Bisnis Balai Ternak BAZNAS. Jakarta.
Qadir,  Abdurrahman.  (2001). Zakat  dalam  Dimensi  Madah  dan  Sosial. Jakarta:RajaGrafindo Persada
Rosmedi dan Riza Risyanti. ( 2006).Pemberdayaan Masyarakat, Sumedang: Jatinegoro Umrotul  Hasanah.(2020).  Manajemen  Zakat  Modern  Instrumen  Pemberdayaan Ekonomi Umat.  UIN Maliki Press.
Yusuf Qordlowi. Fiqh Zakat. (1996). Bandung : Mizan.