## INTERNALISASI NILAI PENDIDIKAN KARAKTER DI PONPES HAJI YA'QUB PPHY LIRBOYO
Ansharuddin M 1 , Ahmad Fahroni 2 , Arif Fajar Subekhi 3
1 STAI Hasan Jufri Bawean, 2 IAIN Kediri, 3 SDN Pakembaran 02 email: 1 anshar_ruddin@yahoo.com, 2 ahmadfahroni300798@gmail.com,
3 fajarsubekhi84@gmail.com
Abstract :  Pondok  Pesantren  Haji  Ya'qub  (PPHY)  Lirboyo  City  of  Kediri  is one  of  the  Islamic  boarding  schools  that  internalizes  character  values  in everyday life in pesantren. For example, religious character is embedded in the soul  of  the  santri  through  congregational  prayers,  istighotsah,  interpretation studies,  and  others.  What  also  made  the  writer  interested  in  making  PPHY Lirboyo as a research location, this cottage is located in an urban environment. We  agree  that  a  hedonic  lifestyle  affects  a  lot  of  urban  residents.  Further research is needed on this matter. In addition, most of the students who stay in it also study public schools. This is interesting, because it has the potential to cause friction. How the respect for the kyai who is so great in the cottage environment  is  contrasted  with  the  appearance  of  the  teachers  in  public schools. How to limit gadgets when students are in the cottage environment, clash  with  conditions  at  school,  where  they  are  free  to  access  gadgets,  no matter how sophisticated. So questions such as whether external relationships can  affect  the  internalization  process  of  character  values  in  the  cottage environment are interesting to be investigated further. Keywords : Internalization, Character Values, Islamic Boarding School
Abstrak: Pondok  Pesantren  Haji  Ya’qub  (PPHY)  Lirboyo  Kota  Kediri merupakan salah satu pesantren yang  menginternalisasikan nilai-nilai karakter dalam kehidupan sehari-hari di pesantren. Misalnya, karakter religius tertanam dalam jiwa santri melalui salat berjamaah, istighotsah, kajian tafsir, dan lain-lain. Yang juga membuat penulis tertarik menjadikan PPHY Lirboyo sebagai lokasi penelitian, pondok ini berada di lingkungan perkotaan. Kita sepakat gaya hidup hedonis  banyak  menjangkiti  warga  perkotaan.  Perlu  diteliti  lebih  lanjut mengenai hal ini. Selain itu, santri yang mondok di dalamnya, sebagian besar juga  menimba  ilmu  sekolah  umum.  Hal  ini  menarik,  karena  berpotensi menimbulkan  gesekan.  Bagaimana  penghormatan  kepada  kyai  yang  begitu besar  di  lingkungan  pondok,  dikontraskan  dengan  tampilan  para  guru  di sekolah  umum.  Bagaimana  pembatasan  gawai  ketika  santri  berada  di lingkungan pondok, berbentrokan dengan kondisi di sekolah, dimana mereka bebas  mengakses  gawai,  secanggih  apapun.  Maka  pertanyaan-pertanyaan
Ansharuddin M, Ahmad Fahroni, Arif Fajar Subekhi
semacam  apakah  pergaulan  luar  pondok  dapat  mempengaruhi  proses internalisasi  nilai  karakter  di  lingkungan  pondok,  menjadi  menarik  untuk diteliti lebih jauh.
Kata Kunci: Internalisasi, Nilai Karakter, Pesantren

## Pendahuluan
Dalam kehidupan sosial kemanusiaan, pendidikan bukan hanya sebagai suatu upaya untuk melahirkan proses pembelajaran yang bermaksud membawa manusia  menjadi  sosok  yang  potensial  secara  intelektual  ( intellectual-oriented ) melalui proses transfer of knowledge yang kental saja. Akan tetapi, proses tersebut juga bermuara  pada upaya  pembentukan masyarakat yang berwatak, beretika, dan estetika melalui proses transfer of values yang terkandung di dalamnya.
Muatan upaya yang dibawa dalam proses pendewasaan manusia seperti yang dimaksud di atas, merupakan proses yang padu dan komprehensif. Dalam konteks  ini,  tampak  nyata  bahwa  tujuan  pendidikan  khususnya  pendidikan Islam  berupaya  untuk  mengembangkan  seluruh  aspek  kehidupan  manusia. Aspek-aspek tersebut meliputi: spiritual, intelektual, imajinasi, keilmiahan. 1 Hal ini berarti pula bahwa beban yang dipikul oleh lembaga pendidikan Islam akan semakin  berat  apalagi  jika  dikaitkan  dengan  tujuan  pendidikan  Islam  yang bermaksud membahagiakan manusia di dunia dan akhirat.
Dan  jika  kita  hendak  membuat  taksonomi  tujuan  pendidikan  Islam, maka  akan  diperoleh  taksonomi  yang  berisi  tujuan  pendidikan  yang  menitik beratkan  pada  kekuatan  jasmaniah  dan  tujuan  pendidikan  yang  menitik beratkan  pada  kekuatan  rohani. 2 Tujuan  pendidikan  bersifat  jasmani  jika dikaitkan  dengan  tugas  manusia  selaku  khalifah  di  bumi.  Manusia  harus memiliki kemampuan jasmani yang tinggi, di samping kekuatan ruhani untuk dapat  menjalankan  kekhalifahannya.  Hal  ini  sebagaimana  terkandung  dalam hadis Nabi Muhammad SAW di bawah ini:
ِفْيِعَّضلا ِنِمْؤُمْلا َنِم ِللها  َلَِا ُّبَحَاَو ٌرْ يَخ ُّيِوَقْلا ُنِمْؤُمْلَا
( ملسم هاور )
Artinya: “Seorang mukmin yang  kuat lebih baik dan lebih disukai Allah daripada mukmin yang lemah”. (H.R. Muslim)
Sedangkan  tujuan  pendidikan  yang  bersifat  ruhiyah  agar  terjadi peningkatan  jiwa  dan  kesetiaannya  hanya  pada  Allah  SWT  semata  dan sekaligus meneladani moralitas Islami yang telah tergambar dalam sejarah Nabi
1 Muslih Usa, Pendidikan Islam dalam Peradaban Industrial (Yogyakarta: Aditya Media, 1997), 10.
2 Arifin, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Bumi Aksara, 1996), 230-231.
Muhammad SAW. 3 Hal ini bersesuaian dengan fitrah manusia bahwa manusia adalah  makhluk  yang  bertuhan,  religius  dan  meyakini  Allah  sebagai penciptanya.
Penerapan pendidikan karakter seharusnya tidak hanya difokuskan pada pembentukan sikap dan perilaku saja, melainkan juga harus memperkuat nilai- nilai  keagamaan  yang  berbasis  spiritual  nan  toleran.  Selama  ini  pendidikan agama  yang  tertuang  dalam  kurikulum  pendidikan  karakter  kurang  memadai dan gagal dalam memberikan aspek religiusitas bagi peserta didik.
Dilihat dari metode, terjadi kelemahan karena metode pendidikan yang disampaikan  difokuskan  pada  pendekatan  kognitif  semata.  Anak  hanya diwajibkan  mengetahui  dan  menghafal  konsep  tanpa  benar-benar  diajarkan mengamalkan karakter yang telah diajarkan. Perasaan, emosi dan nurani siswa kurang  mendapat  perhatian.  Kondisi  ini  menyebabkan  rancangan  pendidikan karakter tidak menyentuh kehidupan pribadi anak.
Terlebih,  nilai  kebaikan  dan  akhlak  mulia  tidak  digalakkan  dalam kehidupan sekolah. Kurangnya keteladanan guru menjadi faktor penghambat. Karenanya,  tidak  jarang  dijumpai  banyak  ketidaksinkronan  antara  apa  yang diajarkan  di  sekolah  dan  yang  dilakukan  di  luar  sekolah.  Fenomena  merusak yang  sering  melibatkan  kalangan  terdidik  sering  dianggap  sebagai  cermin kegagalan  pendidikan  karakter  cinta  damai,  yang  ironisnya  terjadi  di  dalam pagar sekolah. 4
Sebagaimana  penjelasan  di  atas,  taksonomi  tujuan  pendidikan  Islam terbagi menjadi dua, yakni tujuan jasmani dan tujuan ukhrawi. Pendidikan yang bersifat ukhrawi sedikit banyak tercakup dalam pendidikan dan pembelajaran yang  dilakukan  di  pesantren.  Di  dalam  pesantren,  murid  diarahkan mempelajari  teks-teks  keagamaan,  yang  kebanyakan  berbahasa  Arab.  Fan-fan yang  diajarkan  meliputi  fiqh,  tauhid,  gramatika  Arab, sirah  nabawiyah, akhlak, tasawuf,  tafsir,  tajwid,  al-Quran  dan  sebagainya.  Beberapa  pesantren mengembangkan  kekhasannya  sendiri-sendiri  dalam  pengajarannya.  Sebagai contoh  ponpes  Lirboyo  terkenal  dengan  kajian  nahwu  sarafnya.  Pondok- pondok  di  Kudus  terkenal  dengan takhfidzul  qurannya. Ada  juga  pondok pesantren  yang  menonjol  dengan  kajian  ketauhidannya,  seperti  pondok Attauhidiyah Giren Talang Tegal.
3 Abdurrahman  Saleh  Abdullah, Teori-Teori  Pendidikan  Islam  Berdasarkan  al-Quran, terj.  Arifin  dan Zainudin ( Jakarta: Rineka Cipta, 2005), 142.
4 Mohammad Takdir Ilahi, Gagalnya Pendidikan Karakter, Analisis dan Solusi Pengendalian Karakter Emas Anak Didik ( Yogyakarta: Arruzz Media, 2014), 9.
Ansharuddin M, Ahmad Fahroni, Arif Fajar Subekhi
Hubungan  antara  guru  dan  murid  dalam  pesantren  memiliki  ciri  yang unik,  yaitu  penghormatan  yang  sangat  besar  dari  seorang  murid  terhadap gurunya, bahkan cenderung berlebihan. Contoh yang sedikit “berlebihan” dari penghormatan  murid  terhadap  guru  dapat  kita  lihat  dari  seorang  santri,  yang bahkan  jika  melihat  mobil  atau  kendaraan  dari  kyainya,  dia  langsung menyingkir tidak berani menatapnya sama sekali.
Dalam  pembelajarannya,  pesantren  memiliki  setidaknya  delapan karakter yang membedakannya dengan lembaga-lembaga pendidikan yang lain. Hal  ini  sebagaimana  diterangkan  Mastuhu  yang  dikutip  oleh  Ahmad  Tafsir, kedelapan  karakter  pesantren  adalah  memiliki  kebijaksanaan  menurut  ajaran Islam,  memiliki  kebebasan  yang  terpimpin,  berkemampuan  mengatur  diri sendiri,  memiliki  rasa  kebersamaan  yang  tinggi,  menghormati  orang  tua  dan guru, cinta kepada ilmu, mandiri, dan kesederhanaan. 5
Pada  poin  inilah  penulis  tertarik  menjadikan  Pondok  Pesantren  Haji Ya’qub (PPHY) Lirboyo Kota Kediri sebagai situs penelitian. Karena, menurut hemat  penulis,  di  pesantren  telah  terjadi  proses  internalisasi  nilai-nilai  / karakter  dalam  kehidupan  sehari-hari  di  pondok.  Penelitian  ini  ingin mengetahui  bagaimanakah  nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang  diterapkan  di PPHY  Lirboyo,  upaya  internalisasi  nilai-nilai  pendidikan  karakter  di  PPHY Lirboyo,  serta  hambatan  dalam  upaya  internalisasi  nilai-nilai  pendidikan karakter di PPHY Lirboyo.
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dan  jenis penelitiannya adalah jenis penelitian naratif. Penulis menggunakan pendekatan kualitatif  dikarenakan  data-data  yang  menjadi  sumber  dalam  penelitian  ini adalah  kata-kata  dan  perbuatan  manusia.  Peneliti  tidak  berupaya  untuk menghitung  data  yang  telah  dikumpulkan,  melainkan  menangkap  apa  yang terdapat  dalam  data  tersebut.  Karena  yang  perlu  ditafsirkan  adalah  kata-kata dan  perbuatan  manusia,  maka  peneliti  perlu  menggali  sumber  data  melalui wawancara dan observasi secara mendalam.

## Pendidikan Karakter

## 1. Pengertian Pendidikan Karakter
Nilai  adalah  prinsip  umum  tingkah  laku  abstrak  yang  ada  dalam fikiran anggota-anggota kelompok yang merupakan komitmen yang positif dan standar untuk mempertimbangkan tindakan dan tujuan tertentu. Fungsi
5 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam (Bandung: Remaja Rosda Karya, 1994), 201-202.
nilai  adalah  sebagai  pedoman,  pendorong  tingkah  laku  manusia  dalam hidup.
Nilai  memiliki  ciri  abstrak,  normatif  dan  berfungsi  sebagai  daya dorong  atau  motivator.  Walter  G.  Everest  menggolongkan  nilai-nilai manusiawi  ke  dalam  delapan  kelompok,  yaitu  nilai  ekonomis,  nilai kejasmanian,  nilai  hiburan,  nilai  sosial,  nilai  watak,  nilai  estetis,  nilai intelektual dan nilai keagamaan. 6
Karakter berasal dari bahasa Latin “ kharakter”, “kharassein”, “kharax , yang  berarti  membuat  tajam,  membuat  dalam.  Dalam  kamus Poerwadarminta,  karakter  diartikan  sebagai  tabiat,  watak,  sifat-sifat kejiwaan,  akhlak  atau  budi  pekerti  yang  membedakan  seseorang  dengan yang  lain.  Makna  lain  dari  karakter  menurut  Poerwadarminta  adalah  nama dari  seluruh  ciri  pribadi  yang  meliputi  hal-hal  seperti  perilaku,  kebiasaan, kesukaan,  ketidaksukaan,  kemampuan,  kecenderungan,  potensi,  nilai-nilai dan  pola-pola  pemikiran. 7 Sedangkan  menurut  Pusat  Bahasa  Depdiknas, karakter  diartikan  sebagai  bawaan,  hati,  jiwa,  kepribadian,  budi  pekerti, perilaku, personalitas, sifat, tabiat, temperamen, watak. Adapun berkarakter adalah berkepribadian, berperilaku, bersifat, bertabiat dan berwatak. 8
Dalam pandangan Doni Koesoema yang dikutip oleh M. Syaifuddien Zuhry, karakter diasosiasikan dengan temperamen yang memberinya sebuah definisi  yang  menekankan  unsur  psikososial  yang  dikaitkan  dengan pendidikan  dan  konteks  lingkungan.  Karakter  juga  dipahami  dari  sudut pandang behavioral yang menekankan unsur somatopsikis yang dimiliki oleh individu  sejak  lahir.  Di  sini  karakter  dianggap  sama  dengan  kepribadian. Kepribadian dianggap sebagai ciri atau karakteristik atau gaya atau sifat khas dari diri seseorang, yang bersumber dari bentukan-bentukan yang diterima dari  lingkungannya,  misalnya  pengaruh  keluarga  pada  masa  kecil  dan bawaan seseorang sejak lahir. 9
Menurut  Tadzkirotun  Musfiroh  karakter  mengacu  pada  serangkaian sikap (attitude), perilaku  ( behaviors), motivasi  ( motivations )  dan  keterampilan (skills) Makna  karakter  itu  sendiri  sebenarnya  berasal  dari  bahasa  Yunani yang  berarti to  mark atau  menandai  dan  memfokuskan  pada  aplikasi  nilai
6 “Pengertian Moral, Nilai dan Etika”, www.afdhalilahi.com, diakses tanggal 10 September 2021.
7 Abdul Majid dan Dian Andayani, Pendidikan Karakter Perspektif Islam ( Bandung: Remaja Rosdakarya, 2012), 11.
8 Akhmad
Sudrajat, Konsep Pendidikan Karakter,
(http://akhmadsudrajat.wordpress.com/2010/09/15/konsep_pendidikan_karakter/,  diakses  tanggal 28 Juli 2021).
9 M. Syaifuddien Zuhry. “ Budaya Pesantren dan Pendidikan Karakter Pada Pondok Pesantren Salaf.” Walisongo (2011), XIX: 292.
Ansharuddin M, Ahmad Fahroni, Arif Fajar Subekhi
kebaikan  dalam  bentuk  tindakan  atau  tingkah  laku,  sehingga  orang  yang tidak jujur, kejam, rakus dan berperilaku jelek dikatakan sebagai orang yang berkarakter  jelek.  Sebaliknya  orang  yang  berperilaku  sesuai  dengan  kaidah moral dinamakan berkarakter mulia. 10
Dengan demikian, bisa dikatakan bahwa pendidikan karakter adalah sebuah  sistem  yang  menanamkan  nilai-nilai  /  karakter  pada  peserta  didik, yang mengandung komponen pengetahuan, kesadaran individu, tekad, serta adanya kemauan dan tindakan untuk melaksanakan nilai-nilai, baik terhadap Tuhan Yang  Maha Esa, diri sendiri, sesama manusia, lingkungan, maupun bangsa sehingga akan terwujud insān kāmil . 11
2. Urgensi Pendidikan Karakter
Pendidikan  karakter  sangat  penting  untuk  menjadi  bahan  perhatian bagi  kita  semua.  Terlebih  jika  melihat  fenomena  sosial  yang  terjadi  di Indonesia  dewasa  ini,  seperti  maraknya  korupsi,  tindak  kriminalitas,  krisis kepemimpinan,  krisis  moral  yang  menghinggapi  kalangan  muda  kita,  dan sebagainya. Dalam peringkat indeks korupsi dunia yang dirilis oleh Lembaga Transparansi Internasional, dari 168 negara di dunia, Indonesia menempati urutan  ke-88.  Di  tingkat  ASEAN,  peringkat  Indonesia  ada  di  bawah Singapura, Malaysia dan Thailand. 12
Thomas  Lickona  menambahkan  mengapa  pendidikan  karakter menjadi  urgen  untuk  diterapkan.  Beliau  menerangkan  setidaknya  sepuluh alasan  yang  melatarbelakangi  urgensi  penerapan  pendidikan  karakter, khususnya di sekolah:
a. Adanya  kebutuhan  yang  begitu  jelas  dan  mendesak,  ditandai  dengan meningkatnya jumlah pemuda yang melakukan kekerasan;
b. Proses penghubungan nilai dan sosialisasi;
c. Semakin  minimnya  peran  orang  tua  dalam  pembentukan  karakter  anak anak-anaknya;
d. Munculnya konflik di masyarakat yang disebabkan perbedaan pandangan dasar menyangkut etika;
e. Demokrasi memiliki posisi khusus dalam pendidikan moral;
f. Tidak ada pendidikan tanpa nilai;
g. Pertanyaan tentang moral menjadi pertanyaan utama yang dihadapi baik secara individu maupun secara moral;
10 Nurla Isna Aunillah, Panduan Menerapkan Pendidikan Karakter di Sekolah (Yogyakarta: Laksana, 2011),
19.
11 Zuhry, “Budaya Pesantren”, 292-293.
12 Hariandi  Hafid.  “Ini  Daftar  Peringkat  Korupsi  Dunia,  Indonesia  Urutan  Berapa?”
( www.m.tempo.co/read/news/2016/01/07/0637, diakses tanggal 27 Juli 2016)
h. Pendidikan  nilai  dapat  mendukung  perkembangan  pendidikan  secara keseluruhan;
i. Pendidikan karakter dapat memberikan “makna lebih” bagi seorang guru.
j. Pendidikan  nilai  merupakan  sebuah  pekerjaan  yang  sangat  mungkin untuk dilaksanakan. 13
3. Prinsip-Prinsip Pendidikan Karakter
Ratna  Megawangi  mengutip  isi  dari  buku  Thomas  Lickona  yang
berjudul  “ Eleven  Principles  of  Effective  Character  Education” ,  di  sana diterangkan  bahwa  agar  pendidikan  karakter  mencapai  hasil  yang diinginkan, harus memenuhi sebelas  prinsip, yaitu:
a. Pendidikan  karakter  harus  mengandung  nilai-nilai  yang  dapat membentuk” good character”.
b. Karakter harus didefinisikan secara menyeluruh.
c. Pendidikan  karakter  yang  efektif  memerlukan  pendekatan komperehensif dan berfokus pada beberapa aspek.
d. Sekolah harus menjadi model “masyarakat yang damai dan harmonis”.
e. Untuk mengembangkan karakter, para murid memerlukan kesempatan untuk mempraktekkannya.
f. Pendidikan  karakter  yang  efektif  harus  mengikutsertakan  materi kurikulum yang berarti bagi kehidupan  anak atau berbasis kompetensi ( life skill ).
g. Pendidikan  karakter  harus  membangkitkan  motivasi  internal  pada  diri anak.
h. Seluruh staf sekolah harus terlibat dalam pendidikan karakter.
i. Pendidikan karakter di sekolah memerlukan kepemimpinan moral dari berbagai pihak; pimpinan, staf dan para guru.
j. Sekolah  harus  bekerja  sama  dengan  orang  tua  murid  dan  masyarakat sekitarnya.
k. Harus ada evaluasi berkala. 14
Jamal Ma’mur Asmani memberikan penajaman pada poin ke empat di  atas.  Beliau  berpendapat  bahwa  sekolah  perlu  menciptakan  komunitas yang mengajarkan dan mengamalkan nilai-nilai kepedulian. 15
13 Thomas  Lickona, Educating  for  Character,  Mendidik  Untuk  Membentuk  Karakter, terj.  Juma  Abdu Wamaungo (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2012), 31-35.
14 Ratna  Megawati ,  Pendidikan  Karakter  Solusi  yang  tepat  Untuk  Membangun  Bangsa (Jakarta:  Indonesia Heritage Foundation, tt), 145-146.
15 Jamal  Ma’mur  Asmani, Buku  Panduan  Internalisasi  Pendidikan  Karakter  di  Sekolah,  ( Jogjakarta:  Diva Press, 2011), 57.
Ansharuddin M, Ahmad Fahroni, Arif Fajar Subekhi

## 4. Tujuan Pendidikan Karakter
Mulyasa  mengungkapkan  bahwa  tujuan  dilaksanakannya  pendidikan karakter  adalah  meningkatkan  mutu  proses  dan  hasil  pendidikan  yang mengarah pada pembentukan karakter dan akhlak mulia peserta didik secara utuh, terpadu dan seimbang, sesuai dengan standar kompetensi lulusan pada setiap  satuan  pendidikan.  Melalui  pendidikan  karakter,  peserta  didik diharapkan  mampu  secara  mandiri  meningkatkan  dan  menggunakan pengetahuannya, mengkaji dan menginternalisasikan serta mempersonalisasikan  nilai-nilai  /  karakter  dan  akhlak  mulia  sehingga terwujud dalam perilaku sehari-hari.
Pendidikan  karakter  pada  satuan  pendidikan  mengarah  pada pembentukan  budaya  sekolah    madrasah,  yaitu  nilai-nilai  yang  melandasi perilaku,  tradisi,  kebiasaan  sehari-hari,  serta  simbol-simbol  yang dipraktikkan  oleh  semua  warga  sekolah  /  madrasah  dan  masyarakat sekitarnya.  Budaya  sekolah  /madrasah  merupakan  ciri  khas,  karakter  atau watak dan citra sekolah / madrasah tersebut di mata masyarakat luas. 16
Doni  Koesoema  menambahkan,  bahwa  tujuan  pendidikan  karakter semestinya  diletakkan  dalam  kerangka  gerak  dinamis  dialektis,  berupa tanggapan individu atas impuls natural (fisik dan psikis), sosial dan kultural yang melingkupinya untuk dapat menempa diri menjadi sempurna sehingga potensi-potensi  yang  ada  di  dalam  dirinya  berkembang  secara  penuh  yang membuatnya semakin menjadi manusiawi.
5. Nilai – Nilai dalam Pendidikan Karakter
Dalam  publikasi  Pusat  Kurikulum  Badan  Penelitian  dan Pengembangan  Kementrian  Pendidikan  Nasional  berjudul  Pedoman Pelaksanaan  Pendidikan  Karakter  (2011)  ,disebutkan  di  dalamnya  18  nilai pembentuk  karakter  yang  bersumber  dari  agama,  Pancasila,  budaya  dan tujuan  pendidikan  nasional,  yaitu:  religius,  jujur,  toleransi,disiplin,  kerja keras,  kreatif,  mandiri,  demokratis,  rasa  ingin  tahu,  semangat  kebangsaan, cinta  tanah  air,  menghargai  prestasi,  bersahabat/komunikatif,  cinta  damai, gemar membaca, peduli lingkungan, peduli sosial, tanggung jawab 17 .
Lickona  menambahkan  bahwa  nilai  karakter  yang  paling  utama diajarkan di sekolah adalah sikap hormat dan tanggung jawab. Di samping sikap hormat dan disiplin, ditambahkan pula nilai-nilai lain, yaitu kejujuran,
16 Mulyasa, Manajemen Pendidikan Karakter, (Jakarta: Bumi Aksara, 2011), 9.
17 Badan Penelitian dan Pengembangan Pusat Kurikulum, Pengembangan Pendidikan Budaya dan Karakter Bangsa( Bahan Pelatihan: Penguatan Metodologi Pembelajaran Berdasarkan Nilai-Nilai Budaya Untuk Membentuk Daya Saing dan Karakter Bangsa) ( Jakarta: Kemendiknas, 2010),
keadilan,  toleransi,  kebijaksanaan,  disiplin  diri,  tolong  menolong,  peduli sesama, kerja sama, keberanian, dan sikap demokratis. 18
Dalam  Islam  juga  terdapat  nilai-nilai  /  karakter  yang  harus  dimiliki manusia agar dapat menjalani hidup dengan baik. Nilai-nilai tersebut dibagi ke  dalam  dua  matra,  yaitu  matra  ketuhanan  ( ilahiyyah) dan  matra kemanusiaan  ( insaniyyah). Yang  termasuk  dalam  nilai  karakter  dimensi ketuhanan  adalah  iman,  islam,  ihsan,  taqwa,  ikhlas,  tawakal,  syukur  dan sabar.
Sedangkan  nilai  karakter  berdimensi insaniyyah diantaranya silaturahim, al-ukhuwwah (persatuan) ,  al-musa > wah (kesamaan  dalam  hak  dan martabat) ,  al-„adalah (keadilan) ,  h { usnuz { an (berbaik  sangka), tawad { d { u‟ (rendah hati), al-wafa (tepat janji), inshirah (lapang dada), al-ama > nah (dapat dipercaya), iffah atau ta‟affuf (memegang  teguh  harga  diri), qawamiyah (hemat),  dan munfiqu > n (berjiwa sosial). 19
Koesoema  mencoba  menawarkan  gagasannya  mengenai  nilai-nilai  / karakter  apa  saja  yang sustainable untuk  diterapkan  di  sekolah,  yaitu  nilai keutamaan, nilai keindahan, nilai kerja, nilai cinta tanah air, nilai demokrasi, nilai kesatuan, menghidupi nilai moral, dan nilai-nilai kemanusiaan. 20

## Internalisasi Nilai-Nilai Pendidikan Karakter
1. Metode Internalisasi  Nilai-Nilai Pendidikan Karakter
Pendidikan karakter di sekolah memerlukan metode yang baik dalam penyampaiannya. Tanpa strategi yang tepat, tujuan yang hendak dicapai dari pelaksanaan  pendidikan  karakter  tidak  akan  terwujud.  Koesoema menawarkan  lima  strategi  agar  internalisasi  pendidikan  karakter  dapat berjalan dengan baik.
a. Mengajarkan.
Guru  harus  mengajarkan  nilai-nilai  /  karakter  sehingga  murid memiliki  pemahaman  konseptual  tentang  nilai-nilai  yang  berguna  bagi pribadinya.  Pemahaman  konseptual  ini  mesti  menadi  bagian  dari pendidikan karakter itu sendiri.
b. Keteladanan
Konsistensi  dalam  mengajarkan  pendidikan  karakter  tidak sekedar  melalui  apa  yang  dikatakan  dalam  proses  pembelajaran,
melainkan nilai itu juga mewujud dalam keseharian seorang guru.
18 Lickona, Educating for Character, 74. 19 Majid dan Andayani, Pendidikan Karakter Perspektif Islam, 93-98.
Ansharuddin M, Ahmad Fahroni, Arif Fajar Subekhi
c. Menentukan prioritas
Karena  tanpa  adanya  prioritas  yang  jelas,  proses  evaluasi  atas berhasil  tidaknya  pendidikan  karakter  akan  menjadi  tidak  jelas. Ketidakjelasan  tujuan  dan  evaluasinya  pada  gilirannya  akan memandulkan  program  pendidikan  karakter  di  lembaga  tersebut, sehingga tidak akan pernah terlihat dengan jelas kemajuannya.
d. Praksis prioritas
Langkah  selanjutnya  adalah  memastikan  berjalannya  nilai karakter  yang  menjadi  prioritas  sebuah  lembaga.  Untuk  itu,  perlu dilakukan  verifikasi  sejauh  mana  keefektifan  nilai  tersebut  dijalankan. Adanya verifikasi faktual tercermin dengan, misalnya, bagaimana sikap sekolah terhadap pelanggaran yang bertentangan dengan nilai yang telah disepakati.
e. Refleksi
Karakter  yang  ingin  dibentuk  oleh  lembaga  pendidikan  melalui berbagai macam program dan kebijakan harus senantiasa dievaluasi dan direfleksikan  secara  berkesinambungan  dan  kritis.  Refleksi  merupakan kemampuan  sadar  khas  manusia.  Dengan  kemampuan  ini,  manusia dapat  mengatasi  hambatan  diri  dan  meningkatkan  kualitas  hidupnya menjadi lebih baik. 21
Sementara  itu,  Pusat  Kurikulum  Kementrian  Pendidikan  Nasional sebagaimana  dikutip  Muchlas  Samani  dan  Hariyanto  menjelaskan  empat strategi  yang  patut  dipraktekkan  agar  nilai-nilai  karakter  dapat  meresap dalam  diri  setiap  siswa. Pertama, melalui  kegiatan  rutin.  Misalnya  upacara bendera  setiap  hari  senin. Kedua, melalui  kegiatan  spontan.  Misalnya mengumpulkan  sumbangan  bagi  korban  bencana  alam. Ketiga, melalui keteladanan. Keempat adalah  pengondisian.  Yaitu  penciptaan  lingkungan sekolah yang mendukung terciptanya internalisasi nilai-nilai karakter. 22
Heri  Gunawan  menerangkan  jika  internalisasi  nilai-nilai  /  karakter dapat dilakukan dengan cara-cara berikut: H { iwa > r atau percakapan, Qis { a > s { atau cerita, Amtha > l atau  perumpamaan, Uswah atau  keteladanan,  Pembiasaan,
Ibrah atau maw‟iz { ah, dan Targhi > b dan tarhi > b (janji dan ancaman). 23 2. Langkah-Langkah Internalisasi Nilai-Nilai Pendidikan Karakter
21 Ibid., 212-217.
22 Muchlas Samani dan Hariyanto, Konsep dan Model Pendidikan Karakter (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2012), 146-147.
23 Heri Gunawan, Pendidikan Karakter Konsep dan Implementasi (Bandung: Alfabeta, 2012), 88-96.
Najib  Sulhan  sebagaimana  dikutip  Sofan  Amri  dan  kawan-kawan mengutarakan langkah-langkah pembentukan karakter terhadap siswa, yaitu:
a. Memasukkan konsep karakter pada setiap pembelajaran.
b. Membuat slogan sekolah yang mampu menumbuhkan kebiasaan baik dalam segala tingkah laku masyarakat sekolah.
c. Pemantauan dan pengawasan pelaksanaan nilai-nilai / karakter secara konsisten dan berkesinambungan.
d. Komunikasi dengan orangtua, agar nilai-nilai / karakter yang diajarkan di sekolah juga diterapkan di rumah dengan pengawasan orangtua. 24
Dalam  bukunya  yang  lain,  Lickona  menjelaskan  cara  membuat sekolah  menjadi  sebuah  sekolah  berkarakter  :  Menciptakan  tonggak, Memiliki  moto  berbasis  karakter,  Mencari  dukungan  kepala  sekolah (pimpinan  lembaga  pendidikan)  untuk  membuat  pembentukan  karakter menjadi  skala  prioritas,  Membentuk  sebuah  tim  kepemimpinan  untuk merencanakan, mendukung dan melaksanakan implementasi,
Mengembangkan  basis  teori  pengetahuan  mengenai  karakter  yang  ingin dibentuk, Memperkenalkan konsep pendidikan karakter kepada seluruh staf sekolah,  Mempertimbangkan  pertanyaan-pertanyaan  seperti,  “Tipe kepribadian  bagaimanakah  yang  kita  inginkan  dari  para  siswa?”,  “Apakah arti  pendidikan  karakter  untuk  saya?”,  “Apakah  pendidikan  karakter tersebut  dapat  dilaksanakan  di  sekolah?,  Menganalisis  kebudayaan  moral dan  intelektual  sekolah,  Memilih  prioritas,  Membangun  komitmen  seluruh warga  sekolah,  Merencanakan  program  pendidikan  karakter  berkualitas, Memilih  strategi  organisasi,  Membuat  penilaian,  Membangun  komunitas  ,
Meluangkan waktu yang cukup bagi pendidikan karakter. 25
3. Model Internalisasi Nilai-Nilai Karakter
Mulyasa  menerangkan  bahwa  pendidikan  karakter  dapat  dilakukan dengan  berbagai  model  atau  pendekatan.  Model-model  tersebut diantaranya:  Pembiasaan,  Keteladanan,  Pembinaan  disiplin  peserta  didik, CTL  ( Contextual  Teaching  and  Learning) ,  Bermain  peran,  Pembelajaran partisipatif. 26
Sedangkan  Majid  dan  Andayani  menawarkan  beberapa  model internalisasi  pendidikan  karakter.  Yang  pertama  adalah  model “TADZKIRAH”  yang  merupakan  kepanjangan  dari  huruf-huruf
24 Sofan  Amri  dkk, Implementasi  Pendidikan  Karakter  dalam  Pembelajaran (Jakarta:  Prestasi  Pustakaraya, 2011), 43-44.
25 Thomas Lickona, Character Matters, Persoalan Karakter, terj. Juma Abdu Wamaungo dan Jean Antunes Rudolf Zien (Jakarta: Bumi Aksara, 2015), 272 – 303.
26 Mulyasa, Manajemen Pendidikan Karakter, 165-189.
Ansharuddin M, Ahmad Fahroni, Arif Fajar Subekhi
penyusunnya.  Maknanya  adalah:  (1)  T:  Tunjukkan  teladan,  guru  harus menunjukkan  bahwa  ia  adalah  sosok  berkarakter  luhur,  (2)  A:  Arahkan (berikan bimbingan), tunjukkan mana yang baik dan mana yang salah (3) D: Dorongan,  dengan  cara  pemberian  motivasi / reinforcement, (4) Z: Zakiyah, tanamkan  niat  yang  tulus  dengan  hati  yang  bersih,  (5)  K:  Kontinuitas, kesinambungan demi efektivitas pembelajaran karakter, (6) I : Ingatkan, jika murid melanggar komitmen yang telah bersama-sama dibuat, (7) R: Repetisi atau pengulangan, bertujuan agar anak selalu ingat dan menerapkannya. (8) O: Organisasikan, yaitu proses pengorganisasian materi pelajaran, dan (9) H: Heart /  hati.  Sentuhlah  hati  siswa  dalam  pembentukan  karakter.  Ingatkan bahwa  penanaman  karakter  tidak  lain  adalah  demi  kebaikan  siswa  itu sendiri. 27
Model  lain  yang  ditawarkan  Majid  dan  Andayani  dalam  model “ISTIQOMAH”. 28
4. Peran  Lembaga  Pendidikan  Dalam  Internalisasi  Nilai-Nilai  Pendidikan Karakter
Syamsul  Kurniawan  menjelaskan,  terdapat  tujuh  fungsi  kepala sekolah  terkait  pendidikan  karakter,  yaitu:  kepala  sekolah  harus  memiliki strategi  yang  tepat  untuk  meningkatkan  profesionalisme  tenaga kependidikan  di  sekolahnya,  memberdayakan  tenaga  kependidikan  melalui kerjasama  membangun  untuk  meningkatkan  profesionalisme  merek, memiliki  kemampuan  administrasi  yang  mumpuni,  memberi  masukan  dan bimbingan  kepada  guru  dalam  rangka  meningkatkan  kompetensinya, mampu  memimpin  bawahan  dengan  sebaik-baiknya,  punya  terobosan- terobosan  yang  cerdas  dalam  rangka  peningkatan  mutu  sekolah,  mampu memotivasi bawahannya dalam menjalankan tugasnya sehari-hari. 29
Muwafik Saleh menambahkan bahwa sebagai figur pemimpin, kepala sekolah  harus  memiliki  lima  kompetensi,  yaitu  kemampuan  menjadi manusia yang berkharisma, kemampuan memotivasi orang lain, kemampuan pengambilan keputusan secara cepat dan tepat, kemampuan interaksi secara luwes  dan  andal  dengan  banyak  pihak,  dan  kemampuan  membangun jejaring dan membangun team work yang tangguh. 30
Dalam  kaitannya  dengan  internalisasi  nilai  karakter  di  sekolah, Lickona  menerangkan  bahwa  kepala  sekolah  harus  melakukan  hal-hal
27 Majid dan Andayani, Pendidikan Karakter, 116.
28 Ibid., 142-144.
29 Syamsul  Kurniawan, Pendidikan  Karakter,  Konsepsi  dan  Implementasinya  Secara  Terpadu  di  Lingkungan Keluarga, Sekolah, Perguruan Tinggi dan Masyarakat ( Yogyakarta: Ar-ruzz  Media, 2013), 121-123.
30 Akh Muwafik Saleh, Membangun Karakter Dengan Hati Nurani ( Jakarta: Erlangga, 2012), 336.
berikut:  Melibatkan  seluruh  kegiatan  umum  untuk  menanamkan  nilai-nilai kependidikan, Menetapkan visi sekolah, Memberikan keteladanan. 31
Usaha-usaha  lainnya  dapat  dilakukan  kepala  sekolah  untuk menunjang  pendidikan  karakter  di  sekolahnya.  Pupuh  Fathurrohman  dkk. menerangkan bahwa kepala sekolah harus menjalankan fungsi pengawasan, memiliki  ketegasan,  memberikan  keteladanan  dan  melakukan  komunikasi secara intens dengan orangtua siswa. 32
Lickona  menjelaskan  bahwa  guru  memiliki  kekuatan  untuk menanamkan nilai-nilai dan karakter pada siswa setidaknya dengan tiga cara, yaitu:  Guru  dapat  menjadi  seorang  penyayang  yang  efektif,  Guru  dapat menjadi model, Guru dapat menjadi mentor yang beretika. 33

## Nilai-nilai / karakter yang Dikembangkan di PPHY Lirboyo
Sementara  untuk  nilai-nilai  /  karakter  yang  ditanamkan  di  PPHY berdasarkan  hasil  penggalian  data,  dengan  merujuk  pada  deskripsi  karakter yang  dikeluarkan  Pusat  Kurikulum  Badan  Penelitian  dan  Pengembangan Kementrian Pendidikan Nasional adalah sebagai berikut: 34
1. Religius
Sikap  tersebut  dibentuk  di  dalam  diri  santri  PPHY,  yaitu  sikap ketundukan  pada  Allah,  beriman,  ketakwaan,  baik  dengan  praktek  seperti istighasah, salat jama’ah, ngaji, taat pada Allah dan Rasul.
Selain  itu,  berdasarkan  pada  pengamatan  peneliti  bahwa  diantara kegiatan yang dilakukan di PPHY adalah kegiatan salat berjamaah dan juga kegiatan mengaji Al-qur’an.
2. Jujur
Sementara untuk internalisasi nilai jujur dapat diketahui berdasarkan pada keterangan yang disampaikan para informan.
3. Toleransi
Sikap  toleransi  merupakan  salah  satu  sikap  yang  ditanamkan  di PPHY,  hal  itu  menurut  peneliti  terlihat  dalam  proses  musyawarah  yang dilakukan  para  santri,  dimana  tidak  jarang  para  santri  mengeluarkan argumentasi yang berbeda, namun pada akhirnya akan disimpulkan menjadi satu pendapat. Artinya bahwa dalam proses musyawarah juga mengajarkan
31 Lickona, Educating for Character, 455-460.
32 Pupuh Fathurrohman dkk, Pengembangan Pendidikan Karakter (Bandung: Refika Aditama, 2013), 159.
33 Lickona, Educating for Character, 112.
34 Badan Penelitian dan Pengembangan Pusat Kurikulum, Pengembangan Pendidikan Budaya dan Karakter Bangsa ...,
Ansharuddin M, Ahmad Fahroni, Arif Fajar Subekhi
tentang perbedaan. Karena toleransi akan berjalan dengan   baik jika selalu dipraktekkan dalam keseharian.
4. Disiplin
Pembentukan  karakter  disiplin  waktu  menjadi  hal  yang  sangat diperhatikan,  hal  ini  terlihat  dengan  ketatnya  aturan  tentang  kedatangan santri untuk sekolah maupun ketika bermusyawarah.
5. Kerja Keras
Para santri yang ada di PPHY dituntut untuk bekerja keras, contoh yang  menunjukkan  bahwa  santri  dituntut  untuk  bekerja  keras  misalnya terlihat pada pelaksanaan muhafadah akhirussanah .
Kegiatan muhafadah  akhirussanah sebagaimana  di  atas  menunjukkan bahwa  santri  harus  bekerja  keras  untuk  bisa  mencapai  target  yang  telah ditentukan.  Selain  itu,  model  pembelajaran  yang  menuntut  siswa  untuk menghafal  juga  mengarahkan  santri  untuk  bekerja  keras,  sebab  untuk  bisa menghafal membutuhkan usaha yang berulang.
6. Kreatif
Menurut  pendapat  peneliti  tentang  nilai  karakter  kreatif  sebenarnya juga  ditanamkan  di  PPHY,  yaitu  dengan  memalui  ekstra  kurikuler  rebana. Dalam  ekstra  kurikuler  rebana  santri  dituntut  untuk  kreatif.  Selain  itu kegiatan  jam’iyah  yang  dilakukan  oleh  santri  juga  merangsang  daya  kreatif siswa, sebab dalam kegiatan tersebut juga diisi dengan  pembacaan maulid, dan  menariknya  santri  tidak  jarang  mendendangkan  shalawat  dengan berbagai lagu.
7. Mandiri
Sikap  mandiri  juga  diterapkan  di  PPHY,  sebab  sebagaimana  pada umumnya  bahwa  kehidupan  pesantren  mendorong  para  santrinya  untuk bisa mandiri. Selain itu, model evaluasi belajar di MDHY atau yang dikenal dengan tamrin menuntut siswa untuk mengerjakan soal-soal secara mandiri.
8. Demokratis Penanaman  nilai  demokratis  di  PPHY  terlihat  pada  kegiatan
pemilihan ketua kamar, ketua jam’iyah, baik far’iyah, wilayah maupun pusat, serta pada pemilihan ketua pondok yang dilakukan secara demokratis.
9. Rasa Ingin tahu Untuk  pembentukan  karakter  rasa  ingin  tahu  di  PPHY  ditunjukkan melalui  berbagai  kegiatan,  baik  kegiatan  yang  dilakukan  pengurus  MDHY seperti  melalui  kegiatan  pembelajaran  sekolah  maupun  musyawarah  di MDHY. Sekolah disini maksudnya adalah kegiatan pendidikan nonformal di lembaga  MDHY,  dengan  metode  klasikal  dimana  guru  membacakan
ma’na/keterangan  dan  siswa  mendengarkan,  sedangkan  untuk  pelajaran tertentu  siswa  diwajibkan  menghafalkan.  Sementara  musyawarah merupakan  kegiatan  yang  dilaksanakan  dengan  tujuan  menambahkan wawasan  siswa  terhadap  setiap  pelajaran  yang  disampaikan.  Metode  yang digunakan  adalah  diskusi  kelompok  kecil  yang  kemudian  dilanjutkan menjadi diskusi kelas yang dipimpin oleh salah satu siswa.
Kegiatan  lain  yang  dilakukan  oleh  pengurus  PPHY  adalah  kegiatan musyawarah  yang  dilakukan  pengurus  PPHY  yang  diselenggarakan  pada hari Kamis dan hari Sabtu.
Dari  kegiatan-kegiatan  tersebut  menunjukkan  adanya  upaya  untuk membentuk karakter rasa ingin tahu pada diri para santri yang ada di PPHY Lirboyo.
10. Cinta damai
Pembentukan  karakter  cinta  damai  ini  terlihat  dari  adanya  aturan yang  melarang  santri  untuk  memuat  kegaduhan-kegaduhan  dalam  setiap kegiatan  yang  ada,  misalnya  ketika  proses  pembacaan  nadzam  sebelum kegiatan  pembelajaran  maupun  sebelum  musyawarah,  para  santri  dilarang tabuh-tabuhan, sebab hal tersebut bisa mengganggu konsentrasi santri lain.
Di  samping  itu,  ketika  memasuki  waktu  ujian,  diberlakukan  jam  malam, yakni ada pembatasan aktivitas yang dapat mengganggu istirahat santri lain.
11. Gemar membaca
Pembentukan nilai karakter ini menurut peneliti sangat menonjol, hal ini melihat banyaknya kegiatan yang mendorong para santri PPHY Lirboyo untuk  gemar  membaca.  Di  antaranya  adalah  kegiatan  musyawarah, sebagaimana  yang  diungkapkan  diatas  bahwa  dalam  kegiatan  musyawarah para santri dituntut untuk mengeluarkan pendapatnya tentang pemahaman materi  yang  ada,  dalam  musyawarah  ini  tidak  jarang  para  santri menggunakan  berbagai  sumber  rujukan  untuk  bisa  memberikan pemahaman  yang  lebih,  sebagai  gambaran  bahwa  ketika  musyawarah  para santri membawa kitab-kitab syarah maupun khasiyah.
12. Peduli lingkungan
Sikap peduli lingkungan tercermin melalui kegiatan kerjabakti (ro‟an), kegiatan ini menjadi agenda rutin setiap hari Minggu untuk membersihkan lingkungan pondok pesantren, selain itu juga ada himbauan bagi para santri untuk mencintai lingkungan dengan memperhatikan kebersihan.
13. Peduli sosial
Berdasarkan  pada  hasil  wawancara  menunjukkan  bahwa  ada pembentukan  karakter  peduli  terhadap  sesama,  yang  menurut  peneliti
Ansharuddin M, Ahmad Fahroni, Arif Fajar Subekhi
merupakan  perwujudan  dari  nilai  karakter  sosial.  Hal  ini  memang  tidaklah salah, sebab  ketika ada teman yang sakit, maka akan ada bentuk perhatian dari santri yang lain.
14. Tanggung jawab
Berkaitan  dengan  karakter  tanggung  jawab,  tampaknya  banyak  hal yang  dapat  menunjukkan  bahwa  karakter  tersebut  memanglah  salah  satu karakter yang hendak ditanamkan. Dintaranya adalah adanya peraturan yang diberikan  kepada  para  santri,  dimana  dalam  peraturan  tersebut  dijelaskan tentang konsekuensi jika mereka melanggarnya. Contohnya dalam tata tertib santri  dilarang  membawa  HP,  jika  membawa  maka  akan  ada  ta’ziran. Sebenarnya ketika ada santri yang membawa dan dia akan dihukum maka di situlah letak pembelajaran tanggung jawab.

## Metode Internalisasi Nilai-Nilai Pendidikan Karakter di PPHY Lirboyo
Ada  tahapan-tahapan  yang  dilalui  dalam  rangka  internalisasi  nilai-nilai karakter, yaitu:
1. Tahap transformasi nilai
Proses  ini  terjadi  pada  saat  proses  pembelajaran  tentang  materi akhlak,  sebagaimana  yang  telah  dipaparkan  ada  beberapa  kitab  yang dijadikan  sebagai  bahan  ajar  pelajaran  akhlak  di  MDHY,  yaitu: Nadzmul Akhlaq,  Mathlab,  Washoya,  Taisirul  Kholaq,  Tahliyah,  Ta‟limul  Muta'alim, Minhatul Mughits, Bidayatul Hidayah, Salalimul Fudholaa.
Model  pembelajaran  PPHY  adalah  para  guru  membacakan  untuk kemudian  memberikan  penjelasan,  hal  ini  menunjukkan  adanya  proses transformasi  nilai.  Atau  dengan  melalui  himbauan-himbauan  yang disampaikan para pengurus melalui kegiatan jam’iyah.
2. Tahap transaksi nilai.
Tahap  transaksi  nilai  juga  terjadi  pada  proses  belajar  mengajar  di
MDHY  Lirboyo,  dimana  pada  sesi  terakhir  santri  diberikan  kesempatan untuk bertanya, sehingga akan ada komunikasi antara santri dan ustadz yang bersifat timbal balik.
3. Tahap transinternalisasi.
Sedangkan untuk tahap transinternalisasi ini, menurut peneliti masih sangat  lemah,  proses-proses  tersebut  lebih  sering  terhenti  pada  tahap transaksi.  Proses pembelajaran tentang materi akhlak sama dengan proses pembelajaran  materi  yang  lain,  lebih  mengedepankan  pada  aspek pengetahuan dan pemahaman.
Sedangkan strategi yang digunakan dalam proses internalisasi Karakter di  Pondok  Pesantren  Hai  Ya’qub  Lirboyo,  dengan  mengacu  pada  pendapat Koesoma antara lain:
1. Mengajarkan.
Proses  pengajaran  yang  diakukan  terutama  tentang  materi  akhlak, merupakan sebuah bentuk metode yang diterapkan oleh pengurus pondok melalui  MDHY.  Dalam  proses  pembelajaran  tersebut  tentunya  guru menjelaskan dan menekankan tentang akhlak/karakter-karakter yang harus dimiliki.
Di  samping  melalui  pembelajaran  di  dalam  kelas,  upaya  lain  yang dilakukan  dalam  pembelajaran  nilai  karakter  adalah  melalui  sosialisasi  dari pengurus PPHY Lirboyo.
2. Keteladanan
Strategi  keteladanan,  merupakan  salah  satu  strategi  yang  juga digunakan  pengurus  PPHY  dalam  proses  internalisasi  karakter.  Dalam prakteknya, pengurus dituntut untuk menjadi teladan bagi para santri, hal ini sebagai  mana  yang  telah  dijelaskan  oleh  pengurus  ponpes  HY  Lirboyo dalam wawancara yang dilakukan.
3. Menentukan prioritas
Sementara untuk penentuan prioritas ini dimunculkan dengan adanya peraturan-peraturan  bagi  segenap  santri.  Dalam  peraturan-peraturan tersebut memuat sekian larangan, dan memuat kewajiban para santri. Hal ini mengindikasikan  bahwa  ada  penentuan  skala  prioritas  terhadap  nilai-nilai yang  hendak  ditanamkan  pada  diri  santri,  jika  itu  berupa  kewajiban,  maka berarti  itu  menunjukkan  bahwa  karakter  tersebut  sangatlah  penting  untuk dimiliki  bagi  santri.  Begitu  pula  ketika  itu  berisi  larangan,  maka  itu mengindikasikan  bahwa  karakter  yang  berkaitan  dengan  prilaku  tersebut dinilai sangat buruk.
Penggunaan  skala  prioritas  juga  terlihat  dari punishment yang diberikan.  Semakin  rendah punishment yang  diberikan,  itu  berarti  semakin rendah pula tingkat kefatalan dari karakter yang melekat pada prilaku yang dilarang tersebut. Dan semakin berat hukuman atas sebuah larangan, maka hal ini menunjukkan karakter tersebut semakin jelek/buruk.
4. Praksis prioritas
Bentuk nyata dari praksis prioritas yang dijalankan di PPHY Lirboyo,
tercermin  dengan  adanya  peraturan  yang  dibarengi  dengan  sanksi-sanksi, baik  peraturan  yang  dikeluarkan  oleh  pengurus  PPHY  Lirboyo  maupun
Ansharuddin M, Ahmad Fahroni, Arif Fajar Subekhi
peraturan  yang  ditentukan  oleh  pengurus  MDHY  Lirboyo,  baik  peraturan yang tertulis, maupun peraturan yang tidak tertulis.
Peraturan-peraturan tertulis ini biasanya dibentuk oleh pengurus dan kemudian  disosialisasikan,  sementara  untuk  peraturan  tidak  tertulis  ini sering  dijumpai  di  MDHY  Lirboyo,  misalnya  hukuman  bagi  santri  yang datang  terlambat,  atau  tidak  hafal  pelajaran,  maka  hal  ini  biasanya  disikapi langsung  oleh  guru  yang  bersangkutan.  Sehingga  tidak  menutup kemungkinan  hukuman  antara  satu  kelas  dengan  kelas  yang  lain  berbeda- beda.
5. Refleksi
Jika  merujuk  pada  hasil  wawancara,  dapat  diketahui  bahwa  ada evaluasi  terhadap  kinerja  yang  telah  dilakukan.  Dalam  rapat  tersebut  juga dilaporkan  seluruh  progres  setiap  kegiatan  yang  telah  diprogramkan. Termasuk  kendala-kendala  yang  dihadapi  dalam  kegiatan  tersebut.  Hal  ini menunjukkan  bahwa  pengurus  PPHY  telah  melaksanakan  refleksi  secara berkala, karena sebagaimana yang telah dituturkan bahwa kegiatan evaluasi ini juga termasuk ke dalam program kerja.
6. Kegiatan
Di PPHY, ada banyak kegiatan yang tersedia, baik yang mengadakan PPHY  maupun  MDHY.  Semua  kegiatan  itu  bisa  menunjang  penanaman nilai-nilai  /  karakter  positif.  Kegiatan-kegiatan  itu  diantaranya  jamiyah, istighotsah,  sorogan  kitab  kuning,  wajib  belajar,  musyawarah,  seni  baca Alquran,  pencak  silat,  rebana,  pengajian  kitab,  sekolah,  lalaran,  koreksian kitab, praktek ubudiyah dan ujian semester.

## Hambatan-Hambatan
Sementara  untuk  hambatan  dalam  upaya  internalisasi  nilai-nilai  / karakter  di  PPHY  Lirboyo  secara  garis  besar  dapat  dikelompokkan  menjadi dua,  yaitu  hambatan  yang  bersifat  internal  dan  hambatan  yang  bersifat eksternal.
1. Faktor Internal
a. Faktor Santri
Artinya bahwa sebesar apapun upaya yang dilakukan pengurus,
jika santri yang bersangkutan tidak mau menerima apa yang diberikan para pengurus, maka hal tersebut tidak akan berjalan dengan baik.
b. Faktor Sarana Prasarana
Di MDHY sendiri sebagaimana yang dikatakan bahwa memang
untuk  sarana  gedung  masih  kurang,  sehingga  ada  kelas  yang
menggunakan  kamar,  atau  rumah  dari  pengasuh.  Meskipun  menurut sebagian dari informan  hal tersebut bisa diatasi,  akan tetapi menurut hemat peneliti masih menjadi kendala tersendiri.
c. Faktor Pengawasan
Salah  satu  yang  menjadi  kendala  dalam  proses  pembentukan nilai karakter ini adalah jumlah pengurus yang tidak sebanding dengan jumlah santri, yaitu ;perbandingan antara jumlah santri PPHY dengan pengurus  adalah  791:73:,  artinya  1  orang  harus  mengawasi  10  orang, juka  ini  yang  menjadi  patokan  maka  sebenarnya  akan  terlihat  ideal, akan tetapi jika kita cermati dari ke 73 pengurus tersebut yang sudah menamatkan  pendidikan  sejumlah  35  orang,  jadi  yang  bisa  bekerja secara optimal hanya 35 orang, sedangkan 38 sisanya harus membagi waktu untuk belajar.
Kendala  lain  yang  berkaitan  dengan  pengawasan  adalah keberadaan  santri  PPHY  yang  melanjutkan  pendidikan  formal  dilur lingkungan  pondok,  hal  ini  tentunya  akan  menjadi  hambatan tersendiri, karena keterbatasan pengurus untuk memantau.
2. Faktor Eksternal
a. Pergaulan di Luar Pondok
Salah  satu  pintu  masuknya  budaya  luar  pondok  adalah  adanya
ketersinggungan  santri  dengan  pihak  luar,  hal  ini  akan  menjadi masalah ketika santri yang bersekolah di luar salah bergaul.
b. Budaya di Luar Pondok
Berdasarkan  pada  hasil  wawancara  menunjukkan  bahwa pergaulan  di  luar  pondok  cenderung  mempengaruhi  pola  dan  gaya hidup santri. Sementara kultur yang hendak dibangun di PPHY tidak selalu sama dengan kultur yang ada di luar, sehingga hal ini juga dinilai menjadi salah satu faktor penghambat dalam proses internalisasi nilai karakter.

## Penutup
1. Kesimpulan
Nilai-nilai  /  karakter  yang  dikembangkan  di  PPHY  Lirboyo, berdasarkan  hasil  pembahas  pada  bab  sebelumnya,  diketahui  bahwa setidaknya  terdapat  14  nilai-nilai  /  karakter  yang  ditanamkan  di  PPHY Lirboyo, yaitu religius, jujur, toleransi, disiplin, kerja keras, kreatif, mandiri, demokratis,  rasa  ingin  tahu,  cinta  damai,  gemar  membaca,  peduli lingkungan, peduli sosial dan tanggung jawab.
Ansharuddin M, Ahmad Fahroni, Arif Fajar Subekhi
Sedangkan  upaya  internalisasi  nilai-nilai  pendidikan  karakter  di PPHY  Lirboyo dilakukan  dengan  metode  antara  lain  mengajarkan, keteladanan,  menentukan  prioritas,  praksis  prioritas,  refleksi  dan  melalui kegiatan.  Mengajarkan  dilakukan  dengan  doktrin  kitab-kitab  akhlak  dalam setiap  jenjang  kelasnya.  Keteladanan  perilaku  mulia  konsisten  ditunjukkan para  pengasuh  dan  pengurusnya.  Menentukan  prioritas  dilakukan  dengan karakter cinta ilmu dan tawaddu kepada  guru sebagai pijakan karakter utama bagi  tiap  santri.  Praksis  prioritas  dilakukan  dengan  adanya ta‟zir untuk memastikan  peraturan  dijalankan  para  santri.  Refleksi  dilakukan  dengan melaksanakan rapat pengurus secara berkala.
Hambatan-Hambatan  dalam  Upaya  Internalisasi  Nilai-Nilai Pendidikan  Karakter  di  PPHY  Lirboyo  disebabkan  oleh: pertama ,  faktorr internal  yang  meliputi  faktor  santri,  faktor  sarana  prasarana  dan  faktor pengawasan.  Faktor  santri  diantaranya  kurangnya  motivasi,  rasa  malas, keingintahuan  akan  pergaulan  luar  pondok.  Faktor  sarana  prasarana diantaranya  tercermin  dari  keterbatasan  ruang  kelas  untuk  proses pembelajaran.  Dan  faktor  kurangnya  pengawasan  dikarenakan  kurangnya jumlah pengurus jika dibandingkan dengan jumlah santri.
Kedua , faktor  eksternal  yang  meliputi  pergaulan  di  luar  pondok  dan budaya luar pondok. Pergaulan luar pondok ( sekolah umum ) diantaranya pacaran,  penggunaan  gawai,  turut  berperan  besar  dalam  menghambat internalisasi  karakter.  Budaya  luar  pondok  seperti  konsumerisme, hedonisme  dan  bebasnya  hubungan  lawan  jenis  diakui  oleh  santri  turut mengganggu  konsentrasi  mereka  dalam  belajar  di  pondok,  mengikuti kegiatan-kegiatan  pondok,  dan  pada  akhirnya  menyebabkan  mereka melanggar peraturan pondok.
2. Implikasi Teoretis
Berdasarkan  pada  penelitian  yang  telah  dilakukan,  diketahui  bahwa implementasi internalisasi nilai karakter di PPHY sesuai dengan model yang ditawarkan  oleh  Muhaimin,  bahwa  dalam  proses  internalisasi  setidaknya menggunakan tahapan-tahapan sebagai berikut: Mengajarkan, Keteladanan, Menentukan  prioritas,  Praksis  prioritas,  Refleksi.  Dengan  demikian, penelitian ini mendukung teori yang disampaikan Muhaimin terkait dengan metode internalisasi karakter.
3. Implikasi Praktis
Dari hasil penelitian ini diketahui bahwa salah satu kelemahan dalam proses  internalisasi  nilai  karakter  adalah  lemahnya  sinergi  dari  berbagai pihak, yang dalam penelitian ini antara pihak pengurus PPHY dengan pihak
lembaga  pendidikan  formal.  Sehingga  dalam  proses  internalisasi  nilai karakter perlu kiranya menambahkan adanya sinergi antara pendidik dengan lingkungan peserta didik.
Oleh  karenanya,  ketika  internalisasi  nilai  karakter  ini  di implementasikan di sekolah, maka pihak sekolah juga perlu mensinergikan dengan pihak orang tua agar terjadi kesinambungan.
4. Saran
Perlu  membuat  skala  prioritas  yang  jelas  terkait  dengan  nilai-nilai karakter,  sehingga  dalam  merumuskan  kegiatan  dapat  lebih  tepat.  Hal  ini dikarenakan  nilai  karakter  yang  dibentuk  masih  bersifat  umum  mengacu pada nilai-nilai pesantren, atau biasa dikenal dengan syar‟an wa adatan .
Selain itu perlu pembenahan sarana prasarana, sebab bagaimanapun juga  saran  menentukan  proses  pembelajaran.  Sedangkan  untuk meminimalisir  pengaruh  dari  luar  perlu  adanya  penguatan  pemahaman tentang budaya dan kultur pesantren.

## Daftar Pusta
Abdullah, Abdurrahman Saleh. Teori-Teori Pendidikan Islam Berdasarkan al-Quran. terj. Arifin dan Zainudin . Jakarta: Rineka Cipta. 2005. Amri,  Sofan  dkk. Implementasi  Pendidikan  Karakter  dalam  Pembelajaran. Jakarta: Prestasi Pustakaraya. 2011.
Arifin. Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Bumi Aksara. 1996.
Asmani,  Jamal  Ma’mur. Buku  Panduan  Internalisasi  Pendidikan  Karakter  di Sekolah.. Jogjakarta: Diva Press. 2011. Aunillah,  Nurla  Isna. Panduan  Menerapkan  Pendidikan  Karakter  di  Sekolah . Yogyakarta: Laksana. 2011.
Badan  Penelitian  dan  Pengembangan  Pusat  Kurikulum. Pengembangan Pendidikan  Budaya  dan  Karakter  Bangsa  (Bahan  Pelatihan:  Penguatan Metodologi  Pembelajaran  Berdasarkan  Nilai-Nilai  Budaya  Untuk  Membentuk Daya Saing dan Karakter Bangsa). Jakarta: Kemendiknas. 2010 .
Fathurrohman, Pupuh dkk. Pengembangan Pendidikan Karakter. Bandung: Refika Aditama. 2013. Gunawan, Heri. Pendidikan Karakter Konsep dan Implementasi. Bandung: Alfabeta. 2012.
Hafid,  Hariandi.  “Ini  Daftar  Peringkat  Korupsi  Dunia.  Indonesia  Urutan Berapa?”. www.m.tempo.co/read/news/2016/01/07/0637. diakses  tanggal 27 Juli 2016)
Ilahi,  Mohammad  Takdir. Gagalnya  Pendidikan  Karakter.  Analisis  dan  Solusi Pengendalian  Karakter  Emas  Anak  Didik. Yogyakarta:  Arruzz  Media.
2014.
Ansharuddin M, Ahmad Fahroni, Arif Fajar Subekhi
Kurniawan,  Syamsul. Pendidikan  Karakter.  Konsepsi  dan  Implementasinya  Secara Terpadu di Lingkungan Keluarga. Sekolah.  Perguruan Tinggi dan Masyarakat. Yogyakarta: Ar-ruzz  Media. 2013.
Lickona,  Thomas. Educating for Character. Mendidik Untuk Membentuk Karakter.
terj. Juma Abdu Wamaungo. Bandung: Remaja Rosda Karya. 2012. --------. Character  Matters.  Persoalan  Karakter. terj.  Juma  Abdu  Wamaungo  dan Jean Antunes Rudolf Zien. Jakarta: Bumi Aksara. 2015.
Majid, Abdul dan Dian Andayani. Pendidikan Karakter Perspektif Islam. Bandung: Remaja Rosdakarya. 2012.
Megawati, Ratna . Pendidikan Karakter Solusi yang tepat Untuk Membangun Bangsa.
Jakarta: Indonesia Heritage Foundation. tt. Mulyasa. Manajemen Pendidikan Karakter.. Jakarta: Bumi Aksara. 2011. Saleh,  Akh  Muwafik. Membangun  Karakter  Dengan  Hati  Nurani. Jakarta: Erlangga. 2012.
Samani,  Muchlas  dan  Hariyanto. Konsep  dan  Model  Pendidikan  Karakter. Bandung: Remaja Rosdakarya. 2012.
Sudrajat, Akhmad. Konsep Pendidikan Karakter.
http://akhmadsudrajat.wordpress.com/2010/09/15/konsep_pendidik an_karakter/. diakses tanggal 28 Juli 2021. Tafsir, Ahmad. Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam. Bandung: Remaja Rosda Karya. 1994.
Usa,  Muslih. Pendidikan  Islam  dalam  Peradaban  Industrial .  Yogyakarta:  Aditya Media. 1997. Zuhry,  M.  Syaifuddien.  “Budaya  Pesantren  dan  Pendidikan  Karakter Pada Pondok Pesantren Salaf.” Walisongo. 2011.  XIX