## Jawa Dwipa
Jurnal Penelitian dan Penjaminan Mutu Volume 1 Nomor 2 Desember 2020
IMPLEMENTASI PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA HINDU DALAM PEMBENTUKAN KARAKTER ANAK HINDU DI SEKOLAH DASAR NEGERI SURAKARTA

## Oleh
Ni Kadek Gita Laksmi, Setyaningsih Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten Jawa Tengah setyaningsih.subawa@gmail.com

## ABSTRAK
Salah  satu  permasalahan  pendidikan  yang  dihadapi  oleh  guru-guru  di  Sekolah  Dasar  Negeri  di Surakarta adalah sikap peserta didik yang suka menyontek, suka bertengkar, datang terlambat ke sekolah, tidak mengerjakan pekerjaan rumah (PR) dan ada beberapa peserta didik yang nilainya dibawah  nilai  KKM.  Berbagai  usaha  telah  dilakukan  untuk  meningkatkan  mutu  pendidikan nasional,  antara  lain  melalui  berbagai  pelatihan  dan  peningkatan  kompetensi  guru,  pengadaan buku  dan  alat  pelajaran,  perbaikan  sarana  dan  prasarana  pendidikan  serta  peningkatan  mutu manajemen pendidikan.
Bagaimana konsep Pembelajaran Pendidikan Agama Hindu dalam Pembentukan Karakter Anak Hindu di sekolah Dasar Negeri Kota Surakarta, Bagaimana penerapan Pembelajaran Pendidikan Agama Hindu dalam pembentukan karakter anak Hindu di Sekolah Dasar Negeri Kota Surakarta, Bagaimana implikasi pembelajaran Pendidikan Agama Hindu dalam pembentukan karakter anak Hindu di Sekolah Dasar Negeri Kota Surakarta.
Berdasarkan  pada  pemikiran-pemikiran  dan  prinsip-prinsip  tersebut  maka  dapat  dimengerti bahwa  pendidikan  karakter  bangsa    menghendaki  keterpaduan  dalam  pembelajarannya  dengan semua  mata  pelajaran.  Pendidikan  karakter  bangsa  diintegrasikan  ke  dalam  semua  mata pelajaran, dengan demikian akan menghindarkan adanya  “mata pelajaran baru, alat kepentingan politik, dan pelajaran hafalan yang membosankan.
Untuk  keberhasilan  pembelajaran  pendidikan  agama  Hindu,  guru  agama  Hindu  juga  harus menguasai  metodologi  pembelajaran  yang  baik  dan  komprehensif  didukung  oleh  sarana  dan prasarana pembelajaran yang memadai. Keberhasilan program pembelajaran di sekolah, terutama membangun karakter peserta didik, harus ditanggung bersama oleh semua warga sekolah mulai dari pimpinan sekolah, para guru, para karyawan, serta keterlibatan peserta didik secara aktif. Di samping  itu,  sekolah  harus  juga  melibatkan  orang  tua  peserta  didik  dan  seluruh  masyarakat  di sekitar  sekolah  agar  ikut  serta  mendukung  keberhasilan  sekolah  dalam  membangun  karakter peserta didiknya.
Kata Kunci:  Implementasi, Pembelajaran , Pendidikan Agama Hindu, Karakter

## I. PENDAHULUAN
Pada  era  globalisasi  umumnya  setiap  orang  mempunyai  harapan-harapan  baru  yang  ingin dicapai.  Disitulah  kesempatan  terbuka  lebar  untuk  mengembangkan  kemampuan,  minat  dan bakat dalam aspek apapun,  terutama bidang ilmu pengetahuan dan teknologi (IPTEK). Suasana abad 21 ini akan menjadikan hidup semakin kompetitif, sehingga kreativitas dan profesionalisme akan  mengantarkan  seseorang  untuk  dapat  memperoleh  peluang  hidup  yang  membahagiakan. Hal  ini  merupakan  fungsi  utama  dunia  pendidikan.  Fungsi  utama  pendidikan  adalah mempersiapkan  geenrasi  muda  pada  suatu  bangsa  agar  memiliki  kemampuan  untuk  menjawa segenap  tantangan  yang  mereka  hadapi  pada  zamannya.  Kualitas  sumber  daya  manusia  telah menjadi tuntutan global masyarakat dunia yang pada era milenium ke-3 ini persaingan individu terasa semakin ketat dan kompetitif.
Sejalan dengan ungkapan diatas, maka peran lembaga pendidikan menjadi sangat penting terutama  dalam  mempersiapkan  sumber  daya  manusia  yang  berkualitas,  yakni  terampil,  jujur, kreatif dan memiliki profesionalisme tinggi.
Salah  satu  permasalahan  pendidikan  yang  dihadapi  oleh  guru-guru  di  Sekolah  Dasar  Negeri  di Surakarta adalah sikap peserta didik yang suka menyontek, suka bertengkar, datang terlambat ke sekolah, tidak mengerjakan pekerjaan rumah (PR) dan ada beberapa peserta didik yang nilainya dibawah  nilai  KKM.  Berbagai  usaha  telah  dilakukan  untuk  meningkatkan  mutu  pendidikan nasional,  antara  lain  melalui  berbagai  pelatihan  dan  peningkatan  kompetensi  guru,  pengadaan buku  dan  alat  pelajaran,  perbaikan  sarana  dan  prasarana  pendidikan  serta  peningkatan  mutu manajemen pendidikan.
Berdasarkan  masalah  ini,  maka  berbagai  pihak  mempertanyakan  apa  yang  salah  dalam penyelenggaraan pendidikan. Dari berbagai pengamatan, ada beberapa faktor yang menyebabkan mutu pendidikan tidak mengalami peningkatan secara merata. Diantaranya adalah kebijakan dan penyelenggaraan pendidikan nasional menggunakan pendekatan input-output analisis yang tidak dilaksanakan  secara  konsekuen,  pendidikan  nasional  dilakukan  secara  sentralistik  sehingga penyelenggaraan  pendidikan  sangat  tergantung  pada  keputusan  panjang  yang  kadang-kadang tidak  sesuai  dengan  kondisi  sekolah.  Faktor  terakhir  adalah  peran  serta  masyarakat,  khususnya orang tua siswa dalam penyelenggaraan pendidikan selama ini hanya mendukung dari segi dana bukan  proses  pendidikan.  Padahal  suatu  lembaga  pendidikan  akan  berhasil  menyelenggarkan kegiatannya  jika  lembaga  itu  dapat  mengintegrasikan  ke  dalam  kehidupan  masyarakat (kecocokan nilai antara lembaga pendidikan yang bersngkutan dengan masyarakat).
Beberapa  pihak  berargumen  bahwa  rendahnya  mutu  pendidikan  di  Indonesia  juga disebabkan  karena  kurangnya  perhatian  pada  pendidikan  karakter  peserta  didik.  Sebagaimana diungkapkan  oleh  Kementerian  Pendidikan  Nasional  (Kemendiknas)  bahwa  sumber  dari musibah  dan  bencana  yang  telah  meluluhkan  moalitas  bangsa  ini  adalah  terabaikannya pendidikan  karakter.  Kemendiknas  menyandarkan  argumennya  tersebut  pada  sejarah  bangsa- bangsa  yang  selalu  mengedepankan  karakter  sebagai  solusi  berbagai  persoalan  yang menerpanya.
Pada  pasal  3  UU  No  20/2003  disebutkan  pendidikan  berfungsi  mengembangkan kemampuan  dan  membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha Esa,  berakhlak  mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri dan menjadi warga negara yang demokratis serta tanggung jawab.
Dalam  rangka  membangun  karakter  yang  baik  dalam  diri  peserta  didik,  lembaga pendidikan atau setiap sekolah semestinya menerapkan semacam budaya sekolah dalam rangka membiasakan  karakter  yang  akan  dibentuk.  Menerapkan  budaya  atau  pembiasaan  karakter memang  agak  sulit  dilakukan,  karena  selain  membutuhkan  teladan  dari  semua  pihak  baik  dari orang tua, guru dan masyarakat juga perlu dilakukan pengawasan.
Terhadap  kondisi  dan  pernyataan-pernyataan  tersebut,  seharusnya  melibatkan  perhatian dari  berbagai  pihak,  terutama  lembaga  pendidikan  yaitu  sekolah.  Sekolah  merupakan  wadah pencetak  generasi  bangsa  yang  berkualitas  baik  dan  berkarakter.  Oleh  karena  itu  penanaman pendidikan karakter di sekolah sangat penting untuk dilakukan.
Berdasarkan latar belakang di atas maka permasalahan dalam penelitian ini adalah:
1. Bagaimana  konsep  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Hindu  dalam  Pembentukan Karakter Anak Hindu di Sekolah Dasar Negeri Kota Surakarta?
2. Bagaimana  penerapan  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Hindu  dalam  pembentukan karakter anak Hindu di Sekolah Dasar Negeri Kota Surakarta?
3. Bagaimana  implikasi  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Hindu  dalam  pembentukan karakter anak Hindu di Sekolah Dasar Negeri Kota Surakarta?

## II. PEMBAHASAN

## Konsep Pembelajaran Pendidikan Agama Hindu dalam pembentukan karakter anak
Pendidikan  anak  perlu  mendapatkan  perhatian  serius.  Anak  adalah  sebuah  masa  depan bagi  dirinya,  keluarganya,  dan  juga  masyarakat  bangsa  dan  negara.  Anak  yang  suputra,  anak yang  berbudi  luhur  menjadi  idaman  setiap  keluarga.  Ciri  khas  dari  anak  yang  suputra  mampu menempatkan  dirinya  sebagai  anak  di  samping  hormat  pada  dirinya,  dan  juga  pada  orang  lain. Akan  tetapi,  dalam  kenyataan  tidaklah  mudah  untuk  mewujudkan  anak  yang  suputra  justru banyak anak  yang kuputra, anak  yang tidak mengenal etika moral sebagai manusia  yang  sejati. Manusia sejati adalah manusia yang menyadari harkat dan matabatnya sebagai manusia.
Kenyataan-kenyataan  sosial  seperti  perkelahian,  pemerkosaan,  pembunuhan  bisa  dicari  benang merahnya. Tentu ada sumber yang menjadikan penyebab mengapa seorang anak setelah remaja, dewasa bisa berubah dari harapan orang tuanya? Hal ini dapat dicari dari akarnya. Siapa akar itu? Keluarga.
Keluarga adalah pendidikan yang utama dan pertama. Pembentukan karakter anak lebih banyak ditentukan  oleh  keluarganya.  Keluarga  yang  harmonis,  rukun  akan  tercermin  dari  anaknya. Begitu  juga  sebaliknya,  anak  yang  kurang  berbakti  bahkan  melakukan  tindakan  di  luar  moral kemanusiaan  keluargalah  sumber  utamanya.  Beberapa  teori  mengatakan  bahwa  anak  sebagai kertas  putih  (tabula  rasa)  yang  bisa  ditulisi  apa  saja  oleh  orang  dewasa  (orang  tua, lingkungannya). Artinya, lingkungan memengaruhi moral si anak. Teori lain mengatakan bahwa anak membawa karakter, bakat, minat dari sejak lahirnya (nativisme). Artinya, anak lebih banyak dibentuk  oleh  faktor  bawaan  dari  sejak  lahir.  Kenyataan  menunjukkan  bahwa  kedua  faktor bawaan dan lingkungan saling memengaruhi (konvergensi).
Dalam  konsep  Hindu,  manusia  lahir  membawa  karma-karma  yang  terdahulu  (sancita  karma). Bekas-bekas perbuatan ini masih melekat pada diri anak sesuai dengan kelahirannya terdahulu. Selama  manusia  belum  menyatu  dengan  Tuhan,  selama  itu,  ia  akan  mengalami  reinkarnasi
(proses  kelahiran  berulang  –  ulang).  Karmalah  sebagai  penyebabnya.  Untuk  itu,  selama  hidup berkarmalah yang baik, benar, dan bermoral yang utuh.
Pendidikan yang menjadikan hidup manusia bermoral agar terus didengungkan bahkan sekarang ada wacana pendidikan berkarakter. Pendidikan dalam agama Hindu bahkan dimulai dari dalam kandungan,  upacaranya  disebut  dengan  magedong-gedongan.  Suami  yang  menyadari  dirinya bahwa  istrinya  masih  mengandung  buah  hatinya  akan  amat  memerhatikan  kesehatan  istri tercintanya.  Kesehatan  fisik  dan  psikhisnya  menjadi  prioritas  utama.  Pikiran,  perkataan,  dan perbuatan (trikaya parisudha) benar-benar dijaga sehingga si janin dalam keadaan tenang, damai, sejuk dalam kandungan. Suami selalu berperilaku dalam koridor kebenaran.
Perkembangan  selanjutnya,  dalam  konteks  modern  orang  tua  bahkan  ada  yang  memutarkan musik klasik(Mozart). Kalau di Bali, suara-suara kidung, suara gamelan smarpagulingan, rindik, musik  legong  kraton  bisa  digunakan  karena  iramanya  yang  lembut  dan  membawa  ketenangan pada si jabang bayi. Jangan nodai kesucian bayi oleh kelakuan yang kurang berkenan pada hidup dan  kehidupan  ini.  Anak  adalah  titipan  Tuhan  dan  bersyukurlah  sebagai  seorang  perempuan karena  bisa  sebagai  jalan  untuk  melahirkan  anak-anak  Tuhan.  Jangan  sakiti  anak-anak  Tuhan yang lahir dari rahim yang suci.
Mendidik sering disandingkan dengan mengajar. Mendidik berarti memberikan nilai-nilai moral yang lebih utama. Mengajar lebih menekankan pada keilmuan. Mendidik dalam nuansa religius dikenal dengan istilah educare. Educare adalah usaha untuk membina dan menumbuhkembangkan potensi, nilai-nilai luhur yang ada dalam diri seorang anak. Educare juga memberi  iklim  yang  kondusif,  memberi  situasi  kontekstual  yang  nyaman  kepada  bibit  yang unggul yang seyogyanya dibangkitkan dan ditumbuhsuburkan dari dalam diri anak (Jendra,2009 : 8)
Orang  tua  sebagai  orang  yang  amat  dekat  dengan  anak  hendaknya  memberikan  contoh  yang kondusif  bagi  perkembangan  mentalnya.  Orang  tua  yang  melarang  anaknya  minum-minuman beralkohol,  sebaiknya  jangan  minum-minuman  yang  beralkohol.  Contoh-contoh  yang membangun karakter yang benar, santun, bermartabat, bermoral terus diperbanyak. Pertengkaran yang  terjadi  dalam  keluarga  usahakan  jangan  dilihat  langsung  oleh  anak.  Jiwa  anak  yang  amat rentan akan terpengaruh dan bisa terbentuk pada memorinya. Tindakan kekerasan yang terbiasa dilihat dalam keluarga dapat berakibat buruk pada anak.
Contoh-contoh  yang  benar  sebagai  bentengnya  dalam  pergaulan  sosialnya.  Anak  akan  bisa memilah  dan  memilih  hal-hal  yang  boleh  dan  tidak  boleh  dilakukan.  Bentengnya  ada  dalam keluarga. Keluarga yang berantakan, kurang harmonis niscaya akan melahirkan anak-anak yang sayang pada dirinya, orang lain, atau masyarakat sosialnya.
Pendidikan  dalam  keluarga  memegang  kendali  dalam  pembentukan  karakter  anak.  Bangunlah sebuah  keluarga  dalam  koridor  kebenaran,  kejujuran,  dan  kesucian  hati.  Menurut  T.  Ramli (2003),  pendidikan  karakter  memiliki  esensi  dan  makna  yang  sama  dengan    pendidikan  moral dan  pendidikan  akhlak.  Tujuannya  adalah  membentuk    pribadi  anak,  supaya  menjadi  manusia yang  baik,  warga  masyarakat,  dan  warga  negara  yang  baik.  Oleh  karena  itu,  hakikat  dari pendidikan  karakter  dalam  konteks  pendidikan  di  Indonesia  adalah  pedidikan  nilai,  yakni pendidikan  nilai-nilai  yang  bersumber  dari  budaya  bangsa  Indonesia  sendiri,  dalam  membina kepribadian  generasi  muda.  Pendidikan  karakter merupakan  suatu  sistem  penanaman  nilai-nilai karakter kepada warga sekolah yang meliputi komponen pengetahuan, kesadaran atau kemauan, dan  tindakan  untuk  melaksanakan  nilai-nilai  tersebut.  Secara  garis  besar,  jadi  pengertian
pendidikan  karakter  adalah  suatu  usaha  pengembangan  dan  mendidik  karakter  seseorang,  yaitu kejiwaan, akhlak dan budi pekerti sehingga menjadi lebih baik.
Pandangan  bahwa  agama  adalah  alat  untuk  mencapai  kemuliaan  manusia,  dan  menjadikan manusia bersifat dewata atau menjadi manusia dewasa sudah sangat tegas dalam Hindu. Dalam pelaksanaan  keagamaan,  tidak  bisa  terlepas  dari  Tri  Kerangka  Dasar  Agama  Hindu  meliputi (1) Tattva (Filsafat), Suśīla (Etika),  dan Ācāra Agama( Upācāra dan Upakara )  (Titib,  2007:  25 dalam  Sura 2006: 1).
Apabila dipahami, dihayati dan dilaksanakan akan menjadikan umat Hindu memiliki kepribadian yang baik dan mulia. Hal ini berarti bahwa agama Hindu tidak saja mendidik secara fisik, visual semata,  namun  secara  seimbang  melalui  jasmani  dan  rohani.  Secara sekala dan niskala untuk memperoleh  keseimbangan.  Sehingga  manusia  Hindu  memeiliki  kepribadian  yang  mulia,  atau mampu  berkarakter  dewa.  Konsep  penting  lainnya  yang  perlu  ditekankan  dalam  pendidikan agama  Hindu  yang  menjadi  salah  satu  penekanan  dalam  ajaran Suśīla adalah Tri  Kaya Parisudha , yaitu : 1. Manacika (berpikir yang baik dan suci),
2. Wacika (berbicara yang benar), dan 3. Kayika (berlaksana yang baik dan jujur).
Lebih  lanjut  dalam  agama  Hindu  juga  telah  banyak  diuraikan  bagaimana  membentuk  pribadi yang  berkarakter  yang  bisa  diacu  oleh  guru  pendidikan  agama  Hindu,  sebagaimana  diuraikan oleh Soebardjo (1992: 75)  yang disebut Catur Vidya meliputi: (1) Anwisaki , memiliki wawasan dan  kadar  keimanan  yang  kualitatif;  (2) Wedatrayi ,  menghayati  dan  mengamalakan  nilai-nilai religius  Hindu  secara  utuh  dan  segar;  (3) Vartha ,  senantiasa  mengembangkan  diri  dengan melalui  peningkatan  budaya  kerja.  Berkarya  penuh  kreatif  dan  inovatif;  (4) Dandha , berpartisipasi secara aktif demi terciptanya stabilitas nasional yang sehat dan dinamis.
Hidup  sebagai  manusia  pada  hakekatnya  sangat  utama,  dalam  kitab Sārasamuccaya ,  sloka  4 dijelaskan  “ Apan  iking  dadi  wwang,  uttama  juga  ya,  nimittaning  mangkana,  wênang  ya tumulung  awaknya  sangkeng  sengsara,  makasādhanang  śubhakarma,  hinganing  kottamaning dadi  wwang  ika ”  yang  artinya sesungguhnya  menjelma  sebagai  manusia  ini  adalah  suatu  hal yang  utama,  karena  hanya  manusialah  yang  dapat  menolong  dirinya  sendiri  dari  kesengsaraan, yaitu dengan jalan berbuat baik. Itulah keuntungan menjelma menjadi manusia (Sudharta, 2009: 5).
Agama  adalah inner  power atau  tenaga  dalam  bagi  pemeluknya  dalam  menghadapi  berbagai tantangan  hidup  (Agastia,  2006:  7).  Agama  dengan  jelas  telah  memberikan  hakikat  hidup  bagi manusia,  yang  sesungguhnya  merupakan  persoalan  paling  mendasar  bagi  manusia.  Hakikat tujuan hidup dalam agama Hindu diformulasikan dengan kalimat Mokṣartham jagathitaya ca iti dharma .  Tujuan  hidup  adalah  untuk  mencapai jagathita dan mokṣa .  Hal  ini  kemudian  lebih dijabarkan  ke  dalam  apa  yang  disebut  sebagai Catur  Purusa  Artha : dharma,  artha, kāma, dan mokṣa .  Tujuan  hidup  ini  kemudian  menjiwai  tatanan  sosial  yang  disebut catur āśrama ( brahmacari,  gṛhastha,  vānaprastha dan saṅnyāsa )  dan catur  varṇa ( brāhmaṇa,  kṣatriya, vaisya dan sudra ).
Jadi, revitalisasi pendidikan agama Hindu di sekolah harus dimulai dari penyediaan guru agama Hindu  yang  kompeten,  yaitu  yang  memiliki  empat  kompetensi  pokok  seperti  di  atas.  Untuk keberhasilan  pembelajaran  pendidikan  agama  Hindu,  guru  agama  Hindu  juga  harus  menguasai metodologi  pembelajaran  yang  baik  dan  komprehensif  didukung  oleh  sarana  dan  prasarana pembelajaran  yang  memadai.  Keberhasilan  program  pembelajaran  di  sekolah,  terutama
membangun karakter peserta didik, harus ditanggung bersama oleh semua warga sekolah mulai dari pimpinan sekolah, para guru, para karyawan, serta keterlibatan peserta didik secara aktif. Di samping  itu,  sekolah  harus  juga  melibatkan  orang  tua  peserta  didik  dan  seluruh  masyarakat  di sekitar  sekolah  agar  ikut  serta  mendukung  keberhasilan  sekolah  dalam  membangun  karakter peserta didiknya.

## Penerapan  Pendidikan  Karakter  Dalam  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Hindu  di Sekolah Dasar Negeri Kota Surakarta
Terselenggaranya  variasi  modus  belajar  para  siswa  perlu  ditunjang  oleh  variasi  modus penyampaian  pelajaran  oleh  para  guru.  Kebiasaan  penyampaian  pelajaran  secara  eksklusif  dan pendekatan  ekspositorik  hendaknya  dikembangkan  kepada  pendekatan  yang  lebih  beragam seperti  diskoveri  dan  inkuiri.  Kegiatan  penyampaian  informasi,  pemantapan  konsep, pengungkapan  pengalaman  para  siswa  melalui  monolog  oleh  guru  perlu  diganti  dengan  modus penyampaian  yang  ditandai  oleh  pelibatan  aktif  para  siswa  baik  secara  intelektual  (bermakna) maupun  secara  emosional  (dihayati  kemanfaatannya)  sehingga  lebih  responsif  terhadap  upaya mewujudkan tujuan utuh pendidikan. Dengan bekal varisai modus pembelajaran tersebut, maka skenario  pembelajaran  yang  di  dalamnya  terkait  pendidikan  karakter  bangsa  seperti  contoh berikut ini dapat dilaksanakan lebih bermakna.
Penempatan  Pendidikan  karakter  bangsa  diintegrasikan  dengan  semua  mata  pelajaran  tidak berarti  tidak  memiliki  konsekuensi.  Oleh  karena  itu,  perlu  ada  komitmen  untuk  disepakati  dan disikapi  dengan  saksama  sebagai  kosekuensi  logisnya.  Komitmen  tersebut  antara  lain  sebagai berikut. Pendidikan karakter bangsa (sebagai bagian dari kurikulum) yang terintegrasikan dalam semua  mata  pelajaran,  dalam  proses  pengembangannya  haruslah  mencakupi  tiga  dimensi  yaitu kurikulum  sebagai  ide,  kurikulum  sebagai  dokumen,  dan  kurikulum  sebagai  proses  (Hasan, 2000)  terhadap  semua  mata  pelajaran  yang  dimuati  pendidikan  karakter  bangsa.  Lebih  lanjut, Hasan  (2000)  mengurai  bahwa  pengembangan  ide  berkenaan  dengan  folisifi  kurikulum,  model kurikulum,  pendekatan  dan  teori  belajar,  pendekatan  atau  model  evaluasi.  Pengembangan dokumen  berkaitan  dengan  keputusan  tentang  informasi  dan  jenis  dokumen  yang  akan dihasilkan,  bentuk/format  Silabus,  dan  komponen  kurikulum  yang  harus  dikembangkan. Sementara  itu,  pengembangan  proses  berkenaan  dengan  pengembangan  pada  tataran  empirik seperti  RPP,  proses  belajar  di  kelas,  dan  evaluasi  yang  sesuai.  Agar  pengembangan  proses  ini merupakan  kelanjutan  dari  pengembangan  ide  dan  dokumen  haruslah  didahului  oleh  sebuah proses  sosialisasi  oleh  orang-orang  yang  terlibat  dalam  kedua  proses,  atau  paling  tidak  pada proses pengembangan kurikulum sebagai dokumen.
Dalam  pembelajaran  terpadu  agar  pembelajaran  efektif  dan  berjalan  sesuai  harapan  ada persyaratan  yang  harus  dimiliki  yaitu  (a)  kejelian  profesional  para  guru  dalam  mengantisipasi pemanfaatan  berbagai  kemungkinan  arahan  pengait  yang  harus  dikerjakan  para  siswa  untuk menggiring  terwujudnya  kaitan-kaitan  koseptual  intra  atau  antarmata  bidang  studi  dan  (b) penguasaan  material  terhadap  bidang-bidang  studi  yang  perlu  dikaitkan  (Joni,  1996).  Berkaitan dengan  Pendidikan  karakter  bangsa  sebagai  pembelajaran  yang  terpadu  dengan  semua  mata pelajaran  arahan  pengait  yang  dimaksudkan  dapat  berupa  pertanyaan  yang  harus  dijawab  atau tugas-tugas  yang  harus  dikerjakan  oleh  para  siswa  yang  mengarah  kepada  perkembangan pendidikan karakter bangsa dan pengembangan kualitas kemanusiaan.
Arah  dan  tujuan  pendidikan  adalah  mentransformasi  nilai-nilai  pendidikan  agar  anak  didik memiliki kepribadian yang seutuhnya. Komitmen pendidikan pada dasarnya membawa anak agar
menyadari  akan  kesejatian  dirinya  (self  realizing).  Apa  yang  dikatakan  sebagai  pendidikan dewasa ini adalah apa yang masih tertinggal pada diri kita setelah semuanya terlupakan. Jadi apa yang  masih  tertinggal  setelah  semuanya  terlupakan?  Watak  yang  baik.  Tanpa  watak  atau  budi pekerti yang baik, pendidikan tidak ada gunanya (Vishvanath, 1997:5).
Inti ajaran agama Hindu terdiri dari bagian yang disebut dengan Tri Kerangka Agama Hindu. Tri Kerangka Agama Hindu itu sendiri dibagi menjadi 3 bagian antara lain : 1.      Tattwa (filsafat) 2.      Susila (etika)
3.      Upacara (ritual)
Dari  ketiga  kerangka  tersebut,  dapat  dikembangkan  menjadi  beberapa  ajaran  agama Hindu  yang  kemudian  diaplikasikan  kedalam  sebuah  praktek  upakara  atau  simbol-simbol  yang mencerminkan makna dari ajaran agama tersebut.
Jika  diibaratkan  tattwa  itu  adalah  kepala,  susila  adalah  hati,  upacara  adalah  tangan  dan  kaki agama. Dapat juga diandaikan sebagai sebuah telor, sarinya adalah tatwa, putih telornya adalah susila dan kulitnya adalah upacara. Telor ini akan busuk jika satu dari bagian ini tidak sempurna. Maka dari itu, ketiga kerangka ini haruslah seimbang.
Banyak tattwa yang mampu membuat seseorang menjadi berubah kearah yang lebih positif bila saja seseorang itu mampu memaknai tattwa tersebut dan mampu disesuaikan dengan kehidupan yang  sekarang.  Contoh  yang  sehari-hari  kita  dengar  yaitu  ucapan  Om  Swastyastu.  Andai  saja ucapan  ini  dapat  dipahami  dan  dimaknai oleh  seorang  siswa,  pastinya  akan  ada  suatu  anugrah, berkah  dan  timbulnya  aura  positif  dari  ucapan  yang  sangat  dalam  tattwanya  (filsafatnya).  Kata Om  merupakan  aksara  suci  untuk  Sang  Hyang  Widhi  Wasa,  Swastyastu  berasal  dari  bahasa Sansekerta  yang  artinya  semoga  selalu  berada  dalam  keadaan  yang  baik  atas  karunia  Hyang Widhi. Sungguh luar biasa makna dibalik kata yang sederhana di atas. Tapi seakan-akan orang- orang  atau  khususnya  para  siswa,  hanya  sekedar  mengucapkannya  sebagai  salam  saja  tanpa mengetahui  makna  dibalik  kata-kata  tersebut.  Sama  halnya  dengan  mengucapkan  mantram- mantram  suci  ketika  bersembahyang.  Bila  diucapkan  dengan  sungguh  pasti  akan  timbul  suatu getaran  sehingga  persembahyangan  tersebut  akan  terasa  sangat  hikmat.  Dari  hal-hal  tersebut secara  tidak  langsung  akan  mempengaruhi  psikologi  seseorang  dengan  adanya  keyakinan  akan Beliau, pastinya akan muncul pemikiran-pemikiran positif sehingga mampu untuk berbuat yang positif  pula.  Hal  apapun  menyangkut  tattwa  tentang  ketuhanan  haruslah  diajarkan  sejak  dini kepada  si  anak.  Dan  disekolah  pun  guru-guru  harus  mampu  memberikan  pesan-pesan  yang menyangkut  tentang  ajaran  agama  terutama  kepercayaan  terhadap  Hyang  Widhi  haruslah ditingkatkan.  Dengan  kepercayaan  dan  kepahaman  akan  adanya  Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa, maka akan timbul pemikiran positif yang akhirnya mampu diterapkan oleh para siswa kedalam sebuah  tindakan  konkret  pastinya  tindakan  konkret  tersebut  haruslah  bersifat  positif.  Dalam agama Hindu tingkah laku yang baik disebut dengan susila. Agama merupakan dasar tata susila yang  kokoh  dan  kekal.  Ibarat  bangunan  jika  landasan/pondasinya  tidak  kokoh  maka  niscaya bangunan  tersebut  akan  mudah  roboh.  Hal  inilah  yang  harus  diresapi  oleh  semua  orang khususnya para siswa sebagai generasi bangsa. Banyak kejadian-kejadian yang terjadi akibat dari perbuatan yang melanggar dari ajaran tata susila.
Banyak siswa yang melanggar norma-norma sehingga bertindak diluar dari ajaran agama. Misal  saja  adanya  genk  motor  yang  ujung-ujungnya  terjadi  perkelahian.  Adanya  tawuran  antar pelajar,  siswa  yang  memakai  narkoba,  memperkosa,  membunuh  dan  yang  sering  terjadi adalah kasus pencurian dengan berbagai macam alasan. Mengapa siswa tersebut melakukan hal seperti
itu? Dari berbagai kejahatan tersebut, tentu dapat dipastikan salah satu faktornya adalah semakin terdegradasinya moral serta etika di dalam diri para siswa.
Disinilah  peran  pendidikan  agama  Hindu  yang  notabene  dibagi  menjadi  2  yaitu  pendidikan formal  dan  non  formal.  Pendidikan  formal  tentu  saja  didapat  dari  proses  pembelajaran  agama Hindu  oleh  guru.  Pendidikan  yang  dari  sekolah tersebut,  pada  umumnya  hanya  bersifat  teoritis yang dalam mekanisme pembelajarannya adalah menyampaikan pesan moral, budi pekerti, tata susila, dan makna-makna ajaran agama Hindu yang diharapkan mampu mendoktrin pikiran para siswa  agar  tidak  melanggar  dari  apa  yang  diajarkan  oleh  agama  Hindu.  Contoh,  adanya  ajaran Tat Twam Asi, Ahimsa yang mengajarkan para siswa untuk memiliki sifat welas asih dan tidak menyakiti atau pun membunuh makhluk lainnya. Diajarkan pula dalam agama Hindu agar para siswa  berbuat,  berbicara  dan  berpikir  yang  baik  yang  disebut  dengan  Tri  Kaya  Parisudha. Banyak ajaran agama Hindu yang seharusnya mampu mendoktrin pemikiran para siswa.
Jikalau  pendidikan  formal  belum  mampu  untuk  mendoktrin  pikiran  siswa  agar  tidak menyimpang  dari  ajaran  agama,  ada  hal  lain  yang  dapat  digunakan  sebagai  penunjang  dari pendidikan  formal  tersebut  yaitu  pendidikan  non  formal.  Dalam  pendidikan  ini  yang  pertama perlu  disorot  adalah  bagaimana  caranya  suatu  keluarga  (orang  tua)  menanamkan  ajaran-ajaran agama Hindu kepada anaknya sejak dini.
Bila sejak dini sudah diajarkan, pastinya kita berharap agar ketika anak itu dewasa, akan muncul karakter yang baik. Kegiatan-kegiatan yang bersifat sosioreligius harusnya mampu untuk membentuk  kepribadian  siswa  agar  menjadi  lebih  baik.  Contohnya  seperti  kegiatan  ngayah  di Pura. Disamping kita dapat bersosialisasi dengan orang lain, dapat beradaptasi dengan keadaan dan  lingkungan,  serta  dapat  pula  meningkatkan  ketrampilan  dalam  membuat  sarana  upakara seperti  membuat  penjor,  tipat,  membuat canang,  banten  dan  lain  sebagainya.  Dengan  kegiatan- kegiatan  positif  ini,  disamping  pembentukan  karakter  yang  baik,  tetapi  juga  mampu  untuk mengisi waktu luang siswa agar tidak terisi oleh kegiatan-kegiatan negatif. Disekolah pun harus meningkatkan ekstrakurikuler keagamaan  sebut saja Dharma Gita, Dharma Wacana, Yoga, dan praktek  upakara  mejejaitan.  Dan  sekolah  harus  membuat  program-program  yang  bersifat sosioreligius.  Dengan  berbagai  hal  yang  dipersepsikan  di  atas  mengenai  ajaran  agama  Hindu, diharapkan  agar  mampu  membentuk  kepribadian  yang  baik  dan  mempu  mengikis  sedikit  demi sedikit krisis moral yang terjadi selama ini terutama dikalangan siswa. Karena kembali ke awal tujuan  pendidikan  adalah  disamping  cerdas  secara  intelektual,  tapi  juga  harus  membentuk karakter yang positif.
Anak Anak berlatih yoga

## Anak-anak berlatih membaca sloka
Pembentukan  karakter  yang  baik  pada anak  didik  sebagaimana  Bhagawan  Sri  Sathya  Sai  Baba (2000:5) menyatakan :

## Tujuan pengetahuan adalah kearifan
Tujuan peradaban adalah kesempurnaan

## Tujuan kebijaksanaan adalah kebebasan dan Tujuan pendidikan adalah karakter yang baik
Nampaknya,  paradigma  pendidikan  mulai  bergeser  dari  arah  untuk  membentuk  watak yang baik menuju pendidikan yang mengembangkan kecerdasan intelektual. Akhirnya, institusi pendidikan  menjadi  pasar  yang  cepat  mendatangkan  finansial  yang  berlimpah.  Alasannya, institusi  pendidikan  hanya  terjamah  dan  dinikmati  oleh  mereka  yang  mampu  untuk  membayar mahalnya  biaya  pendidikan.  Institusi  pendidikan menimbulkan  gap  yang  tajam  karena lembaga ini  hanya  dapat  diakses  oleh  kalangan  yang  mampu  untuk  itu,  timbullah  ketidakadilan.  Tanpa materi dan penggunaan hightech bisa jadi para calon akademisi akan berpaling kepada lembaga pendidikan  yang  menyediakan  fasilitas  pendidikan  yang  lebih  canggih,  modern  dan  bermutu sebagaimana  yang  dibutuhkan.  Ada  parameter  yang  substansial  dalam  dunia  pendidikan. Semakin  tinggi  fasilitas  teknologi  yang  ditawarkan  semakin  besar  biaya  pendidikan  yang diajukan.  Semakin  besar  biaya  pendidikan  yang  diajukan  semakin  banyak  animo  masyarakat yang  menyerbu  model  pendidikan  seperti  itu.  Besarnya  animo  masyarakat  terhadap  pendidikan dengan  higntech  seperti  ini,  menunjukkan  tingkat  keberhasilan  asumsi  dunia  pendidikan mengeruk  keuntungan.  Sepertinya  memang  dunia  pendidikan mahal  serta tidak  bisa  dipisahkan dengan dunia glamor. Agar mencapai „harga jual‟ yang mahal dan tidak merendahkan „gengsi‟ pendidikan  haruslah  dunia  pendidikan  itu  mahal  dibarengi  dengan  penyediaan  fasilitas  yang canggih.
Pendidikan  karakter  di  SDN  Mangkubumen  Lor  No.  15  Surakarta  dibiasakan  dengan  sebelum masuk kelas salaman dengan guru, saat itu Guru langsung memperhatikan kondisi siswa (sragam rapi, rambut rapi, warna kaos kaki, kebersihan gigi, kebersihan kuku dll) dan langsung ditindak lanjuti  misalnya  guru  menyiapkan  sisir  untuk  menyisir  anak  yang  rambutnya  belum  rapi (dikucir),  sebelumnya  Sekolah  melakukan  sosialisasi  dan  MOU  dengan  orangtua,  diberikan tambahan pendidikan kerohanian sesuai agamanya masing-masing (10-15 menit), bisa  diadakan apel  umum  1  x  seminggu,  Upacara  1  x  seminggu,  apel  di  teras/depan  kelasnya,  apel  umum  di halaman  sambil  menyanyikan  lagu  nasional/lagu  perjuangan,  membersihkan  kelas  datang  dan pulang  sekolah  sesuai  tugas  piket,  penataan  sepeda/sepeda  motor  ditata  rapi,  dibuat  garis
pembatas  lokasi  parkir,  kerjasama  dengan  penjaga  sekolah  (penjaga  sekolah  juga  harus berpakaian rapi/dinas selama jam dinas)

## Persiapan masuk kelas
Persiapan Pembelajaran di dalam kelas
Sebelum  pembelajaran  di  dalam  kelas  dimulai  siswa  memberikan  laporan  lisan  kepada  guru kelas (diwakili salah satu siswa bergiliran..untuk melatih keberanian), berdoa , siswa keluar kelas harus ijin, masuk kelas harus ketok pintu ijin masuk
Pada waktu istirahat anak anak membeli makan atau jajanan di kantin dengan teratur, disediakan tong  sampah  yang  cukup  (organik  dan  nonorganik) ,  disediakan  kran2  air  untuk  cuci  tangan , tempat makan dapat menggunakan teras kelas masing-masing
Pada  akhir  kegiatan  sekolah  dibiasakan  dengan  doa,  siswa  memberikan  laporan  bahwa pembelajaran sudah selesai, menyanyikan lagu nasional , pulang bersalaman dengan guru (guru di  depan  pintu  keluar)  dengan  tetap  memperhatikan  kondisi  siswa  (kerapian) ,  regu  piket membersihkan kelas

## Pelaksanaan dan Program Pendidikan Karakter
Pendidikan karakter dapat diintegrasikan dalam pembelajaran pada setiap mata pelajaran. Materi  pembelajaran  yang  berkaitan  dengan  norma  atau  nilai-nilai  pada  setiap  mata  pelajaran perlu  dikembangkan,  dikaitkan  dengan  konteks  kehidupan  sehari-hari.  Dengan  demikian,
pembelajaran  nilai-nilai  karakter  tidak  hanya  pada  tataran  kognitif,  tetapi  menyentuh  pada internalisasi, dan pengamalan nyata dalam kehidupan peserta didik sehari-hari di masyarakat.
Kegiatan ekstra kurikuler yang selama ini diselenggarakan sekolah merupakan salah satu media yang potensial untuk pembinaan karakter dan peningkatan mutu akademik peserta didik. Kegiatan  ekstra  kurikuler  merupakan  kegiatan  pendidikan  di  luar  mata  pelajaran  untuk membantu  pengembangan  peserta  didik  sesuai  dengan  kebutuhan,  potensi,  bakat  dan  minat mereka  melalui  kegiatan  yang  secara  khusus  diselenggarakan  oleh  pendidik  dan  atau  tenaga kependidikan  yang  berkemampuan  dan  berkewenangan  di  sekolah.  Melalui  kegiatan  ekstra kurikuler  diharapkan  dapat  mengembangkan  kemampuan  dan  rasa  tanggung  jawab  sosial,  serta potensi dan prestasi peserta didik.
Pentas seni kegiatan ekstrakurikuler
Pentas Seni Kegiatan Jeda Semester
Kegiatan Ekstrakurikuler Pramuka
Keberhasilan program pendidikan karakter dapat diketahui melalui  pencapaian indikator oleh  peserta  didik  sebagaimana  tercantum  dalam  standar  kompetensi  lulusan,  yang  antara  lain meliputi  mengamalkan  ajaran  agama,  memahami  kekurangan  dan  kelebihan  diri  sendiri, menunjukkan sikap percaya diri, mematuhi aturan-aturan sosial yang berlaku dalam lingkungan luas,  menghargai  keberagaman  agama,  budaya,  suku,  ras,  dan  golongan  sosial  ekonomi  dalam lingkup  nasional.,  menunjukkan  kemampuan  berpikir  logis,  menunjukkan  kemampuan  belajar secara  mandiri  sesuai  dengan  potensi  yang  dimilikinya,  memanfaatkan  lingkungan  secara bertanggung  jawab,  menerapkan  nilai-nilai  kebersamaan  dalam  kehidupan  bermasyarakat, berbangsa  dan  bernegara,  menghargai  karya  seni  dan  budaya  nasional,  menghargai  tugas pekerjaan  dan  memiliki  kemampuan  untuk  berkarya,  menerapkan  hidup  bersih,  sehat,  bugar, aman  dan  memanfaatkan  waktu  luang  yang  baik,  berkomunikasi  dengan  sesama,  berinteraksi secara  efektif,  berprilaku  sopan  santun,  memahami  hak  dan  kewajiban,  menghargai  adanya perbedaan pendapat, dan menunjukkan sikap mandiri.
Penerapan  dalam  pembelajaran  hanya  sebagian  kecil  dari  strategi  penerapan  pendidikan karakter  pada  pendidikan  dasar  dan  menengah.  Penerapan  pendidikan  karakter  dapat  dilakukan dengan  berbagai  strategi  pengintegrasian.  Strategi  yang  dapat  dilakukan  adalah  (1) pengintegrasian  dalam  kegiatan  sehari-hari,  dan  (2)  pengintegrasian  dalam  kegiatan  yang diprogramkan.  Pengintegrasian  dalam  kegiatan  sehari-hari  dapat  dilakukan  dengan  pemberian contoh/teladan  ini  bisa  dilakukan  oleh  kepala  sekolah,  guru,  atau  staf  administrasi  di  sekolah yang  dapat  dijadikan  model  bagi  peserta  didik,  kegiatan  spontan  adalah  kegiatan  yang dilaksanakan secara spontan pada saat itu juga.  Kegiatan ini biasanya dilakukan pada saat guru mengetahui sikap/tingkah laku peserta didik  yang kurang baik, seperti meminta sesuatu dengan berteriak,  mencoret  dinding,  guru  perlu  menegur  peserta  didik  yang  melakukan  perilaku  buruk dan  mengingatkannya  agar  mengamalkan  nilai-nilai  yang  baik  sehingga  guru  dapat  membantu mengubah  tingkah  laku  mereka,  suasana  sekolah  dikondisikan  sedemikian  rupa  dengan penyediaan  sarana  fisik.  Contoh:  penyediaan  tempat  sampah,  jam  dinding,  slogan-slogan mengenai  budi  pekerti  yang  mudah  dibaca  oleh  peserta  didik,  aturan  tata  tertib  sekolah  yang ditempelkan  pada  tempat  yang  strategis  sehingga  setiap  peserta  didik  mudah  membacanya, kegiatan  rutin  merupakan  kegiatan  yang  dilakukan  peserta  didik  secara  terus-menerus  dan konsisten  setiap  saat.  Contoh  kegiatan  ini  adalah  berbaris  masuk  ruang  kelas,  berdoa  sebelum dan  sesudah  kegiatan,  mengucapkan  salam  bila  bertemu  dengan  orang  lain,  membersihkan kelas/belajar.
Pendidikan karakter merupakan satu kebutuhan penting yang harus diketahui orangtua dan guru dalam  pembentukan  karakter  anak.  Untuk  itu  orangtua  juga  harus  banyak  belajar  tentang pendidikan karakter tersebut agar bisa menjadi guru sekaligus model buat anak.
Pendidikan karakter bukan sesuatu yang serta merta instan dan langsung terterapkan, tetapi perlu dan  merupakan  proses  yang  panjang  dan  berkesinambungan  yang  merupakan  tanggung  jawab bersama  antara  orangtua,  sekolah  dan  lingkungan.  Mengawali  bentuk  kegiatan  Pendidikan Karakter  di  SDN  Mangkubumen  Lor  No.  15  Surakarta  telah  menerapkan  berbagai  pendidikan karakter antara lain :
Anak-anak berjabat tangan dan mengucapkan salam

## Anak-anak mengikuti upacara bendera dengan tertib
Pengintegrasian  dalam  kegiatan  yang  diprogramkan  dilaksanakan  setelah  terlebih  dahulu  guru membuat perencanaan atas nilai-nilai  yang akan diintegrasikan dalam kegiatan tertentu. Hal ini dilakukan jika guru menganggap perlu memberikan pemahaman atau prinsip-prinsip moral yang diperlukan.  Misalnya,  guru  ingin  menanamkan  rasa  kebersamaan,  gotong  royong,  dapat dilakukan dengan mengadakan kerja bakti untuk membersihkan lingkungan sekolah.
Apabila  semua  strategi  di  atas  sudah  dijalankan,  bagaimana  menilai  keberhasilan  pendidikan karakter ? Untuk itu, sekolah harus mempunyai program yang nyata misalnya kantin kejujuran, agar anak mempunyai kesempatan untuk mempraktikkan nilai kejujuran. Atau dengan membuat indeks penilaian kebersihan, misalnya  dengan menghitung sampah yang tidak dibuang di tempat sampah, dan lain sebagainya.
Dengan  demikian  dapat  dikatakan  bahwa  selama  sikap  mawas  diri  ditumbuhkan, keujuran dalam melihat kelebihan dan kekurangan dalam sekolah akan menjadi obyektif. Begitu juga orang tua atau masyarakatakan mendukung sepenuhnya program pendidikan karakter serta membantunya  apabila  sekolah  mampu  menunjukkan  kinerja  yang  berkualitas.  Apabila  guru mampu  menjadi  teladan  dengan  memberi  contoh  nyata  penerapan  pendidikan  karakter,  maka siswa merasa terpanggil dan mencontoh perbuatan guru tersebut. Pendapat yang positif terhadap keberadaan sekolah juga akan mempengaruhi pandangan dan sikap masyarakat terhadap program pendidikan yang telah disusun.

## III. KESIMPULAN
Pendidikan anak perlu mendapatkan perhatian serius. Anak adalah sebuah masa depan bagi dirinya,  keluarganya,  dan  juga  masyarakat  bangsa  dan  negara.  Anak  yang  suputra,  anak  yang berbudi  luhur  menjadi  idaman  setiap  keluarga.  Ciri  khas  dari  anak  yang  suputra  mampu menempatkan  dirinya  sebagai  anak  di  samping  hormat  pada  dirinya,  dan  juga  pada  orang  lain. Akan  tetapi,  dalam  kenyataan  tidaklah  mudah  untuk  mewujudkan  anak  yang  suputra  justru banyak anak  yang kuputra, anak  yang tidak mengenal etika moral sebagai manusia  yang  sejati. Manusia sejati adalah manusia yang menyadari harkat dan matabatnya sebagai manusia. Dengan  demikian agama  Hindu  dengan  jelas  dan tegas  telah  menetapkan  hakekat tujuan  hidup serta  jalan  atau  cara  mencapainya,  termasuk  tatanan  masyarakat  sebagai  sarana  untuk mencapainya  demi  mewujudkan  manusia  yang  berkarakter  dewa,  baik  dan  mulia. Maka  agama Hindu  tidak  saja  dapat  memberi  wawasan  dan  visi  yang  jelas  bagi  umat  dalam  menghadapi kehidupan,  tetapi  juga  akan  membangun  integritas  diri  bagi  pemeluknya.  Dengan  kata  lain pendidikan agama Hindu memiliki manfaat baik dalam upaya menciptakan individu ber-Karakter sehingga  terciptalah generasi  muda yang  ber-Karakter dan  berkualitas  tinggi  untuk  membangun bangsa yang beradab.
Pendidikan karakter dapat diintegrasikan dalam pembelajaran pada setiap mata pelajaran. Materi  pembelajaran  yang  berkaitan  dengan  norma  atau  nilai-nilai  pada  setiap  mata  pelajaran perlu  dikembangkan,  dikaitkan  dengan  konteks  kehidupan  sehari-hari.  Dengan  demikian, pembelajaran  nilai-nilai  karakter  tidak  hanya  pada  tataran  kognitif,  tetapi  menyentuh  pada internalisasi, dan pengamalan nyata dalam kehidupan peserta didik sehari-hari di masyarakat. Jikalau  pendidikan  formal  belum  mampu  untuk  mendoktrin  pikiran  siswa  agar  tidak menyimpang  dari  ajaran  agama,  ada  hal  lain  yang  dapat  digunakan  sebagai  penunjang  dari pendidikan  formal  tersebut  yaitu  pendidikan  non  formal.  Dalam  pendidikan  ini  yang  pertama perlu  disorot  adalah  bagaimana  caranya  suatu  keluarga  (orang  tua)  menanamkan  ajaran-ajaran agama Hindu kepada anaknya sejak dini. Bila sejak dini sudah diajarkan, pastinya kita berharap agar  ketika  anak  itu  dewasa,  akan  muncul  karakter  yang  baik.  Kegiatan-kegiatan  yang  bersifat sosioreligius  harusnya  mampu  untuk  membentuk  kepribadian  siswa  agar  menjadi  lebih  baik. Contohnya  seperti  kegiatan  ngayah  di  Pura.  Disamping  kita  dapat  bersosialisasi  dengan  orang lain,  dapat  beradaptasi  dengan  keadaan  dan  lingkungan,  serta  dapat  pula  meningkatkan ketrampilan  dalam  membuat  sarana  upakara  seperti  membuat  penjor,  tipat,  membuat  canang,
banten  dan  lain  sebagainya.  Dengan  kegiatan-kegiatan  positif  ini,  disamping  pembentukan karakter  yang  baik,  tetapi  juga  mampu  untuk  mengisi  waktu  luang  siswa  agar  tidak  terisi  oleh kegiatan-kegiatan  negatif.  Disekolah  pun  harus  meningkatkan  ekstrakurikuler  keagamaan  sebut saja  Dharma  Gita,  Dharma  Wacana,  praktek  upakara  mejejaitan.  Dan  sekolah  harus  membuat program-program  yang  bersifat  sosioreligius.  Dengan  berbagai  hal  yang  dipersepsikan  di  atas mengenai ajaran  agama Hindu, diharapkan agar mampu membentuk kepribadian yang baik dan mempu  mengikis  sedikit  demi  sedikit  krisis  moral  yang  terjadi  selama  ini  terutama  dikalangan siswa.  Karena  kembali  ke  awal  tujuan  pendidikan  adalah  disamping  cerdas  secara  intelektual, tapi juga harus membentuk karakter yang positif.
Pendidikan ke arah terbentuknya karakter bangsa para siswa merupakan tanggungjawab semua  guru.  Oleh  karena  itu,  pembinaannya  pun  harus  oleh  semua  guru.  Dengan  demikian, kurang  tepat  jika  dikatakan  bahwa  mendidik  para  siswa  agar  memiliki  karakter  bangsa  hanya ditimpahkan pada guru mata pelajaran tertentu, semisal guru PKn atau guru pendidikan agama. Walaupun  dapat  dipahami  bahwa  porsi  yang  dominan  untuk  mengajarkan  pendidikan  karakter bangsa adalah para guru yang relevan dengan pendidikan karakter bangsa.
Berdasarkan  pada  pemikiran-pemikiran  dan  prinsip-prinsip  tersebut  maka  dapat  dimengerti bahwa  pendidikan  karakter  bangsa    menghendaki  keterpaduan  dalam  pembelajarannya  dengan semua  mata  pelajaran.  Pendidikan  karakter  bangsa  diintegrasikan  ke  dalam  semua  mata pelajaran, dengan demikian akan menghindarkan adanya “mata pelajaran baru, alat kepentingan politik, dan pelajaran hafalan yang membosankan. Untuk keberhasilan pembelajaran pendidikan agama Hindu, guru agama Hindu juga harus menguasai metodologi pembelajaran yang baik dan komprehensif  didukung  oleh  sarana  dan  prasarana  pembelajaran  yang  memadai.  Keberhasilan program pembelajaran di sekolah, terutama membangun karakter peserta didik, harus ditanggung bersama oleh semua warga sekolah mulai dari pimpinan sekolah, para guru, para karyawan, serta keterlibatan peserta didik secara aktif. Di samping itu, sekolah harus juga melibatkan orang tua peserta didik dan seluruh masyarakat di sekitar sekolah agar ikut serta mendukung keberhasilan sekolah dalam membangun karakter peserta didiknya.

## DAFTAR PUSTAKA
Amirin, Tatang M.. 1995. Menyusun Rencana Penelitian . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada. Arikunto,  Suharsini.  2002. Prosedur  Penelitian:  Suatu  Pendekatan  Praktek .  Edisi  Revisi  V. Jakarta: Renika Cipta. Azwar, Saifudin. 2001. Metode Penelitian . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Bell Gredler, E. Margaret. 1991. Belajar dan Membelajarkan . Jakarta: CV. Rajawali Erikson . (1968). Identity, youth, and crisis. New York: Norton. Iqbal, H. 2002. Metodologi Penelitian dan Aplikasinya. Jakarta : Gihalva Indonesia. Megawangi,  R.  2004. Pendidikan  Karakter,  Solusi  yang  Tepat  Untuk  Membangun  Bangsa. Jakarta: Indonesia Heritage Foundation. Megawangi,R. (2009), Pendidikan Karakter. Indonesia Heritage Foundation, Jakarta. Cetakan ke 3 Moleong, Lexi J., 2004. Metodelogi Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya. Peraturan Menteri Pendidikan Nasional, No. 58 Tahun 2009, Tentang Standar Pendidikan Anak Usia Dini.
Poerwadarmita, W.J.S. 1991. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta : Balai Pustaka.
Puskur,  Balitbang  Kemdiknas.  (2010), Pengembangan  Pendidikan  Budaya  dan  Karakter Bangsa: Pedoman Sekolah .Jakarta. Slavin,  R.E.  2000. Educational  Psychology:  Theory  and  Practice .  Sixth  Edition. Boston:  Allyn and Bacon Sudartha, Tjok Rai. 2009. Sārasamuccaya (Smerti Nusantara) . Surabaya: Paramita. Sugiyono. 2005. Memahami Penelitian Kualitatif. Bandung : Alfa Beta. Sugiyono. 2010. Metode Penelitian Pendidikan. Bandung : Alfabeta.
Suprayoga, dkk. 2001. Metode Penelitian Sosial Agama. Bandung : PT. Remaja Rosdakarya. Sura, I Gede. 2006. Siwa Tattwa . Denpasar : Pemerintah Propinsi Bali. Tim  Kurikulum  Kemendikbud.(2013). Pengembangan  Kurikulum  2013 .  Materi  Uji  Publik, Kemendikbud.
Tim  Pendidikan  Karakter  Kemendiknas.2010 .  Pembinaan  PendidikanKarakter  di  Sekolah Menengah Pertama .Tidak diterbitkan.
Tim  Penyusun  Pusat  Bahasa.  (2001).  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Edisi  IIIJakarta:  Balai Pustaka.
Tim  Penyusun.  2006.  Buku  Pendidikan  Agama  Hindu  Untuk  Perguruan  Tinggi.  Surabaya  : Paramita.
Titib, I Made.  2003. Menumbuhkembangkan  Pendidikan  Budhi  Pekerti  Pada  Anak  Dalam Perspektif Agama Hindu . Jakarta: Ganeca Exact.
Undang-undang  No.  20  Tahun   2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional,  Bandung: Fokusmedia, 2005.
Wahab,  Solichin  Abdul.  2008. Analisis  Kebijaksanaan;  Dari  Formulasi  ke  Implementasi Kebijaksanaan Negara. Jakarta:Sinar Grafika. Zainal dan Sujak. 2011. Panduan & Aplikasi Pendidikan Karakter . Bandung: Yrama Widya.