INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 4 Tahun 2023 Page 1780-1790 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## I nternalisasi Nilai Ahlussunah Waljama’ah Dalam Menangkal Radikalisme Pada Santri Di Pondok Pesantren Nurul Anwar Kabupaten Jayapura Provinsi Papua
Muslimin 1 ✉ , Marwan Sileuw 2 , Hendra Yulia Rahman 3

## Institut Agama Islam Negeri Fattahul Muluk Papua
Email : musliminmuh08@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Penelitian ini membahas tentang penanaman nilai Islam Ahlussunah Waljama’ah dalam menangkal radikalisme melalui pondok pesantren berbasis Nahdlatul Ulama’. Fokus penelitian ini mengkaji konsep penanaman nilai Islam Ahlussunah Waljama’ah, proses penanaman nilai, dan hasil penanaman nilai Islam Ahlussunah Waljama’ah dalam menangkal radikalisme di pondok pesantren Nurul Anwar Komba Sentani  Kabupaten  Jayapura.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  deskriptif  untuk menggambarkan  dan  mengungkapkan  fakta  di  lapangan  secara  nyata  dan  alamiah.  Instrument penelitian  dalam  penelitian  ini  adalah  peneliti  itu  sendiri  karena  peneliti  sebagai  instrument  kunci penelitian.  peneliti  melakukan  penelitian  untuk  mengumpulkan  data  melalui  beberapa  metode diantaranya, observasi, wawancara, dokumentasi serta kajian kepustakaan. Konsep penanaman nilai Islam Ahlussunah Waljama’ah dalam menangkal pem ahaman radikalisme di pondok pesantren Nurul Anwar Komba melalui konsep kitab Mafahim Yajibu Antusshahah, Dalail Khoirot, Aqidatul Awam dan kegiatan  Pagar  Nusa.  Proses  penanaman  nilai  Islam  Ahlussunah  Waljama’ah  dalam  menangkal pemahaman  radikalisme,  melalui  proses  pembelajaran  formal  dan  Informal.  Pembelajaran  dan penanaman dari kitab Mafahim Yajibu Antushahah, Aqidatul Awam, dan Materi Ahlussunah Waljama’ah serta  kegiatan  Pagar  Nusa,  penanaman  nilai  Islam  Ahlussunah  Waljama’ah  juga  didukung  oleh keteladanan dari Kiai/Ustadz. Pengaruh lingkungan yang mendukung dalam proses penanaman nilai Ahlussunah Waljama’ah, baik dari teman sebaya, pengurus pondok serta keteladanan dari para ustadz - ustadzah  dilinkungan  pondok  pesantren.  Hasil  penanaman  nilai  Islam  Ahluss unah  Waljama’ah  di pesantren terlihat siginifikan, dimana dapat dilihat dari 3 sisi yaitu dari sisi pengetahuan (kognitif) dan sisi  sikap  (afektif)  yaitu  menjalankan  amaliyah  Ahlusunah  Waljama’ah  dalam  kehidupan  sehari -hari mereka. Serta sisi psikomotorik (keterampilan) dalam menangkal radikalisme.
Kata Kunci: Internalisasi Nilai, Ahlussunah Waljama’ah, Radikalisme

## PENDAHULUAN
Nahdlatul Ulama’ adalah organisasi yang bermahzab ahlusunnah wal jama’ah Annahdliyah yang meliputi bidang aqidah syari’ah, dan akhlak. Bangunan keagamaan merupakan susunan dari  aqidah  Asy’ariah  dan  Maturidiyah,  dalam  bidang  aqidah,  syari’ah  dan  akhlak.  (Su haimi Syukur) Nahdlatul Ulama sebagai organisasi Islam memiliki ciri sikap tawazun berarti tengah- tengah, tidak fanatik, maksudnya seimbang dalam menggunakan dalil naqli dan aqli, kemudian seimbang dalam mengamalkan faham jabariah dan qadariyah serta moderat dalam menghadapi perubahan  duniawiyah.  (Siradj,  2008) Selain  itu,  dalam  organisasi  Nahdlatul  Ulama’  juga menjalankan  nilai  tasamuh  wal  I’tidal  dimana  nilai -nilai  ini  selaras  dengan  nilai  kebangsaan Indonesia dengan sembohyangnya yakni Bhineka tunggal Ika. Hal ini semata-mata manifestasi dari kondisi nyata bangsa Indonesia yang multikultural terlebih khsusus di wilayah Kabupaten Jayapura Provinsi Papua.
Beberapa kasus terakhir menunjukkan bahwa agama seringkali digunakan sebagai pemicu konflik dan menyimpang dalam mengajarkan agama Islam. Jika agama tidak digunakan dengan benar, hal ini dapat menyebabkan kerusuhan dan kerusakan di muka bumi. Media televisi, koran, dan radio sering melaporkan bahwa beberapa pondok pesantren terlibat dalam ajaran radikal yang tidak sesuai dengan ajaran sunnah Nabi Muhammad SAW. Mereka tidak mengakui salah
Abstract
This research discusses the implementation of the values of Islam Ahlussunah Waljama'ah in countering radicalism through Nahdlatul Ulama-based Islamic boarding schools. The focus of this study examines the concept of instilling the values of Islam Ahlussunah Waljama'ah, the process of instilling these values, and the results of instilling the values of Islam Ahlussunah Waljama'ah in countering radicalism at Nurul Anwar Komba Islamic boarding school in Jayapura Regency. This research uses a descriptive qualitative approach  to  depict  and  reveal  real  and  natural  facts  in  the  field.  The  research  instrument  is  the researcher himself/herself, as the key instrument in the study. The researcher conducted the study to collect data through several methods, including observation, interviews, documentation, and literature review.  The  concept  of  instilling  the  values  of  Islam  Ahlussunah  Waljama'ah  in  countering  radical understanding at Nurul Anwar Komba Islamic boarding school is through the use of the books "Mafahim Yajibu Antusshahah," "Dalail Khoirot," "Aqidatul Awam," and the activities of "Pagar Nusa." The process of instilling the values of Islam Ahlussunah Waljama'ah in countering radical understanding is achieved through both formal and informal learning. The teachings and instillation of the values from the books "Mafahim  Yajibu  Antushahah,"  "Aqidatul  Awam,"  "Ahlussunah  Waljama'ah"  material,  as  well  as  the activities of "Pagar Nusa," are supported by the exemplary behavior of the Kiai/Ustadz. The supportive environment  for  instilling  the  values  of  Ahlussunah  Waljama'ah  includes  peers,  boarding  school administrators, and the exemplary behavior of the Ustadz and Ustadzah within the boarding school environment. The results of instilling the values of Islam Ahlussunah Waljama'ah in the boarding school are significant, as evidenced from three aspects: knowledge (cognitive), attitudes (affective), and skills (psychomotor) in countering radicalism in their daily lives.
Keywords: Internalization of Values, Ahlussunah Waljama'ah, Radicalism
satu dari empat mazhab (Hambali, Maliki, Syafi’i, dan Hanafi) yang seharusnya menjadi acuan dalam  mengambil  dan  menentukan  hukum  dalam  berbagai  aspek  kehidupan  sosial. (Priyasmoro, 2023)
Seperti contoh kasus yang pernah terjadi di Papua, dimana faham ini menjadi ancaman serius  bagi  masa  depan  bangsa  Indonesia  terlebih  khusus  di  wilayah  Timur  Indonesia  yakni Kabupaten  Jayapura,  Papua  yang  notabenya  masyarakatnya  sangat  majemuk,  baik  dari  segi suku,  budaya,  agama,  dan  adat  istiadatnya,  karena  kemajemukannya  sangat  memungkinkan faham radikal ini dapat mengadu domba sehingga terjadinya  perpecahan.  Bahkan seringkali ditemukan dalam penyebaran kelompok ini menggunakan pemaksaan dan kekerasan. (Naim, 2015) Sebagaimana kasus yang terjadi antara beberapa santri dari ormas Islam (faham radikal) dan pemuda Kristen di Papua, kejadian itu terjadi di wilayah Koya Barat. Hal itu bisa saja terjadi kapan  saja  dan  dimana  saja  karena  Gerakan  faham  ini  terselubung  dan  terstruktur  serta sistematis telah menyebar dimana-mana (Al-Makassary, 2017).
Menyikapi  maraknya  faham  radika lisme,  organisasi  Islam  Ahlussunah  Waljama’ah, terutama Nahdlatul Ulama’, secara aktif dan kreatif menangkal radikalisme. Salah satu caranya adalah  melalui  pendidikan  di  pondok  pesantren  yang  mengajarkan  nilai-nilai  moderat  dan toleran.  Pondok  pesantren  ini  berperan  penting  dalam  membentuk  mental  dan  pribadi masyarakat serta menjadi tempat bagi para santri yang ingin menimba pelajaran dan pendidikan Islam dengan tulus mengabdikan diri kepada Allah SWT (Ismail, 2020).
Salah satu dari ribuan pondok tersebut ialah Pondok Pesantren Nurul Anwar Komba, yang berhaluan Ahlussunah Waljama’ah ala Nahdlatul Ulama, memberikan dampak signifikan dalam mendukung, mengajarkan,  dan menyebarkan nilai-nilai  luhur Pancasila  dan  Undang-Undang Dasar 1945 di wilayah Timur Indonesia, khususnya Kabupaten Jayapura. Pondok pesantren ini juga  mendukung  program-program  pemerintah  untuk  menjaga  dan  merawat  kebhinekaan Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia.  (Ismail,  2020)  Pondok  Pesantren  Nurul  Anwar  Komba memiliki  peran  penting  dalam  memberikan  Pendidikan  kepada  masyarakat  sekitar,  terutama yang  berbasis  agama  Islam,  dengan  menyampaikan  ajaran  Islam  Ahlussunah  Waljama’ah Annahdliyah yang mengedepankan rahmat, toleransi, moderat, dan seimbang. Selain berfungsi sebagai  lembaga  pendidikan  Islam,  pondok  pesantren  ini  juga  berperan  sebagai  lembaga penyiar  agama  yang  melawan  penyimpangan  dan  radikalisme.  Melalui  dakwah  toleransi, pesantren  Nurul  Anwar  berusaha  menciptakan  keseimbangan  dakwah  yang  humanistik  dan mencegah perpecahan dan kehancuran antara umat Islam dan umat beragama lainnya. Dengan upaya ini, diharapkan dapat berperan penting dalam membatasi dan mencegah penyebaran radikalisme Islam di wilayah Papua, khususnya di Kegubernuran Jayapura.
Disebutkan  dalam  penelitiannya  (Naim,  2015)  beberapa  pilar  aswaja  yaitu  tawasut,
tawazun, dan tasamuh. Aswaja menjadi way  of life, sehingga  dalam  penyusunan materi dan penjelasan  guru  harus  menjelaskan  secara  rinci  dan  memberikan  implementasi  pada  bidang akidah, syari’ah, akhlak, kemasyarakatan sosial, politik, budaya. Serta kurikulum yang digunakan didesain dengan tujuan memberikan pemaham kepada siswa tentang aswaja. Memahami sudut pandang teoritis tersebut Penelitian ini membahas tentang penanaman nilai Islam Ahlussunah Waljama’ah dalam menangkal radikalisme melalui pondok pesantren berbasis Nahdlatul Ulama’. Fokus  penelitian ini mengkaji konsep  penanaman nilai Islam Ahlussunah Waljama’ah, proses penanaman nil ai, dan hasil penanaman nilai Islam Ahlussunah Waljama’ah dalam menangkal radikalisme di pondok pesantren Nurul Anwar Komba Sentani Kabupaten Jayapura.

## KAJIAN TEORI

## Konsep Internalisasi Nilai Ahlusunnah Waljamaah
Internalisasi dapat diartikan sebagai penghayatan terhadap suatu ajaran, ajaran atau nilai sehingga  menjadi  keyakinan  dan  kesadaran  akan  kebenaran  suatu  ajaran  atau  nilai  yang diwujudkan dalam sikap dan perilaku. (Nasional, 2008) Internalisasi adalah proses menanamkan sesuatu,  atau  bisa  dikatakan  menghargai,  memperdalam,  memperoleh  kedalaman,  yang dilakukan melalui pelatihan, pendampingan dan lain sebagainya (Nasional, 2008).
Sedangkan pandangan orang lain seperti Kartono Kartini dan Dali Guno menyampaikan pengertian  bahwa  nilai  adalah  suatu  yang  dianggap  penting  dan  baik.  semacam  keyakinan bahwa seseorang harus atau tidak seharusnya. Ngalim Purwanto juga berpendapat bahwa nilai- nilai yang ada pada diri seseorang dipengaruhi lingkungan, adat istiadat, etika, kepercayaan dan agama yang dianut seseorang (Zaqiah & Rusdiana, 2014).
Penanaman nilai Aswaja dalam menangkal radikalisme ini juga memiliki tahapan-tahapan yang  dilalui sehingga harapannya menjadi karakter atau  sikap yang  diinginkan. Didefinisikan oleh  Thomas  Lickona  dalam  Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam  oleh  Siti  Suwaibatul  dan  Rizqi Arifianti  berjudul  “Penanaman  Nilai -Nilai  Ahlussunnah  wal  Jamaah  Annahdliyah  melalui Pendidikan  Agama  Islam”  terdiri  dari  tiga  tahapan  yaitu  mengetahui  (knowing),  melakukan (doing) dan menjadi (being) (Aslamiyah & Arifianti, 2022).

## Ahlussunnah Wal Jamaah
Ahlussunah Waljama’ah yang biasa sering didengar ditelinga kita Aswaja adalah sebuah kalimat yang tersusun dalam Bahasa Arab yakni ahl (penganut, atau pengikut), sunnah (perilaku), wa (dan), dan jama’ah (perkumpulan). Maka dalam hal ini bahwa Ahlussunah Waljama’ah adalah faham yang mengikuti salah satu Imam Abu Hasan al- Asy’ari dan Imam Abu Masyur al -Maturidi, dalam aqidah dan salah satu dari empat imam, yaitu Imam Abu Hanifah, Iman Maliki, Imam Syafi’I, dan Imam Hambali. Dalam bidang tasawuf mengikuti Imam Junaid al-Bagdadi dan Imam
al-Ghazali. (Aslamiyah & Arifianti, 2022) Setiap faham atau aliran memiliki ciri khas tersendiri, sebagaimana  Ahlussunah  Waljama’ahdalam  perspektif  Nahdlatul  Ulama’  memiliki  ciri  khas tersendiri.  Ciri-ciri  faham  Ahlussuna h  Waljama’ahdiantaranya  Tawasut/I’tidal,  Tasamuh, Tawazun, dan Amar ma’ruf nahi mungkar.
Namun pada dekade terakhir ini faham Ahlussunah Waljama’ah banyak diklaim oleh aliran lain sehingga manhaj Nahdlatul Ulama harus memberikan perbedaan terhadap masyarakat agar tidak terjerumus dalam faham yang salah. Sebagaimana Hizbut Tahrir, FPI, Wahabi-Salafi dan lainnya,  tidak  lama  ini  mengaku  bahwa  ia  adalah  Ahlussunah  Waljama’ah,  akan  tetapi  pada tataran  amaliyahnya  berbeda.  Mereka  masih  enggan  melakukan  amaliyah-amaliyah  yang dilakukan oleh Jam’iyah Nahdlatul Ulama’ seperti yasinan, tahlilan, maulidan (memperingati hari lahir Rasulullah), ziarah kubur dan lain sebagainya.
Untuk membedakan aliran yang mengaku ASWAJA tetapi enggan melakukan amaliyah Nahdlatul  Ulama, Ahlussunah  Waljama’ah  dalam  perspektif  Nahdlatul  Ulama  menambahkan kata "Annahdliyah" pada sebutan mereka. Hal ini bertujuan agar lebih dikenal dan dipahami oleh masyarakat luas. Penjelasan ini terdapat dalam buku berjudul "Risalah Ahlussunah Waljama’ah" yang  menjelaskan  bahwa  Fikrah  Nahdliyah  adalah  metode  berfikir  ke-Nu  an  yang  ditujukan untuk  menjaga  konsistensi  warna  nahdliyin  sesuai  koridor  yang  telah  ditetapkan  dalam Musyawarah Nasional Nomor: 02/Munas/VII/2006 di Surabaya (Asy’ari, 2021) .

## Radikalisme
Radikalisme memiliki arti latin yaitu radix yang berarti akar. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia,  pengertian  radikalisme  adalah  radikalisme,  radikal  artinya  fundamental  (prinsip), sedangkan -isme artinya pemahaman. Memahami bahwa radikalisme adalah paham yang ingin melakukan perubahan mendasar, drastis dan dalam waktu yang relatif singkat. (Kebudayaan, 1997) Dengan demikian maka dapat ditarik pemahaman, bahwa istilah radikalisme merupakan Gerakan  yang  ingin  membawa  ide-ide  politik  ke  dasar  akarnya  serta  diiringi  doktrin-doktrin tertentu untuk mendesak perubahan dalam sosial kemasyarakatan.
Fenomena  radikalisme  menunjukkan  bahwa  hal  itu  berkaitan  erat  dengan  kegiatan terorisme. Sebaliknya hampir semua pelaku terorisme berasal dari kelompok radikal. Keterkaitan antara Islam dan terorisme sering diulang-ulang tidak hanya oleh para pemuka agama Islam, tetai juga oleh umat Islam pada umumnya. (Asfar, 2012) Karena menghubungkan terorisme dan Islam bertentangan dengan konsep Islam. Islam adalah agama rahmatan lil’alamin.
Kallen memaparkan ciri-ciri kelompok radikal di (Zada, 2002) ini, yaitu: Pertama, mereka ingin menerapkan Islam secara utuh (kaffah) syariat Islam sebagai dasar hukum negara, Islam sebagai  sistem  politik  negara,  sehingga  mereka  menolak  demokratis  sistem  yang  saat  ini digunakan di Negera Kesatuan Republik Indonesia. Kedua, praktik keagamaan mereka diarahkan
(mencerminkan) masa lalu Islam (salafi). Ketiga, mereka menolak keras negara Barat dan segala produk  peradabannya.  Keempat,  memusuhi  Gerakan  liberal  di  Indonesia.  (Zada,  2002) Sederhananya, Islam radikal dapat dipahami oleh kelompok masyarakat yang meyakini bahwa ideologi kelompoknya benar, dan untuk mengembangkan paham tersebut mereka tidak segan- segan menggunakan kekerasan.
Perkembangan reformasi Islam di Indoensia terkait dengan pengaruh Gerakan reformasi serupa di Timur Tengah. Pengaruh politik dan agama di Timur Tengah bukanlah hal baru dalam sejarah  perkembangan  Islam  di  Indonesia.  Hal  ini  diperkuat  dengan  fenomena  jumlah mahasiswa Indonesia di Timur Tengah yang terus meningkat dari waktu ke waktu. Keberadaan mahasiswa tersebut memaksa mereka aktif mengamati bahkan berpartisipasi dalam berbagai dinamika yang terjadi di sana. Yang pada gilirannya mempengaruhi konsep, keyakinan, ideologi, pemikiran, pandangan, sikap dan tindakan mereka. Pada 1980-an, mahasiswa Mesir menganut ide-ide Islam yang lebih fundamentalis. Saat itu, minat membaca para santri diarahkan pada gagasan  iktiar  ikhwanul  Muslimin,  seperti  Sayyid  Qutb  dab  al-Maudud,  serta  karya-karya  Ali Syari’at dan Imam Khomaimi pun tak luput dari bacaan. Alhasil, para alimni yang bersentuhan dengan pemikiran dan Gerakan ikhwanul Muslimin setelah kembali ke Idonesia memperkenalkan manhaj  (cara  berpikir)  dakwah  kepada  mahasiswa  Indonesia.  Dan  melalui  forum-forum pengajian dan seminar-seminar tersebut, mereka gunakan untuk mengenalkan dan memantau manhaj tersebut (Rahmat et al., 2005).

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan jenis penelitian deskriptif kualitatif yang mengkaji fenomena yang terjadi di masyarakat. Penelitian ini dilaksanakan di Pondok Pesantren Nurul Anwar Komba Kabupaten Jayapura, Sentani, Provinsi Papua. Adapun metode penelitian meliputi : Observasi, Wawancara, dan Dokumentasi. Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan empat tahap untuk analisis  data;  pengumpulan  data,  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan  kesimpulan. (Sugiyono, 2019) Untuk uji keabsahan  data yang  dilakukan dengan menguji  kredibilitas  data dengan cara mengecek data kepada sumber yang sama dengan teknik yang berbeda (Sugiyono, 2019).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Konsep Penanaman Nilai Islam Ahlussunnah Wal Jamaah
Penanaman nilai Islam Ahlussunah Waljama’ah adalah sebuah cara untuk menumbuhkan pemahaman nilai agar mengerti dan memahami konsep nilai Islam Ahlussunah Waljama’ah ala Nahdlatul Ulama’, bukan hanya memahami akan tetapi dapat melaksanakan apa yang sudah
menjadi ciri khas nilai Islam Ahlussunah Waljama’ah d alam kehidupan sehari-hari. sebagaimana Ahlussunah Waljama’ah Islam ala Nahdlatul Ulama merupakan bentuk yang memadukan antara agama  dan  tradisi.  Dimana  dalam  perkembangannya  paham  tersebut  melebur,  bahkan menampakkan wajah baru. Budaya animisme dapat masuk ke Islam tampa adanya peperangan. Ini  menunjukan  betapa  toleran  ideologi  Ahlussunah  Waljama’ah  Annahdliyah  ini  sehingga mampu menjadikan pengikutnya tampa ada paksaan. Adapun konsep nilai Islam Ahlussunah Waljama’ah  dalam menangkal radikalisme  di pondok pesantren Nurul Anwar ini ditanamkan melalui  konsep  yang  sudah  diajarkan  dari  turun  temurun  seperti  kitab  salaf  dan  kegiatan mendukung lainnya seperti berikut.
a. Kitab Aqidatul Awam
Konsep Kitab Nadzam Aqidatul Awam atau dikenal dengan kitabnya bagi orang awam atau pemula  ini  juga  diajarkan  melalui  lembaga  formal  yang  berada  di  pondok  pesantren  Nurul Anwar  Komba.  (Abdusshomad,  2020) Penanaman  nilai  Ahlussunah  Waljama’ah  melalui  kitab Aqidatul Awan tercermin pada sikap santri Nurul Anwar seperti bergaul dengan siapapun dari latar belakang manapun baik yang beragam Islam atau yang beragama nonmuslim dan mereka tidak terpengaruh oleh pahmanya. Artinya penanaman melalui kitab tersebut berhasil dilakukan di pondok pesantren oleh santri putra dan putri Nurul Anwar untuk menjaga perdamaian dan kesatuan di wilayah Papua lebih khsusus di pondok pesantren Nurul Anwar itu sendiri. Selain menguatkan  dalam  ranah  aqidah,  setelah  santri  mempelajari  dan  mendalami  kitab  Aqidatul Awam timbul  dalam  diri mereka  bahwa segala ciptaan yang ada di dunia  ini adalah sebuah Anugrah dari Allah SWT, sehingga mereka meyakini sekalipun mereka dilahirkan dalam keadaan yang berebeda-beda. Mereka  sadar bahwa mereka sama-sama ciptaan Allah SWT, sehingga muncul  rasa  saling  menghargai  dan  menghormati  perbedaan  (tasamuh),  bersikap  seimbang dalam menjalankan kehidupan di dunia dan akhirat (tawazun), bersikap tegak lurus (I’tidal) dalam hal  ini  bersikap  adil  dalam  menajalankan  kehidupan  sehari-hari,  jujur  dan  tidak  melakukan kemungkaran.
b. Kitab Mawahim Yajibu Antusshahah
Mafahim Yajibu Antusshahah memliliki makna arti faham-faham yang diluruskan, artinya kitab ini membahas terkait pemahaman yang dirasa jika pemahaman ini terus tersebar maka akan berdampak kerusakan pada tatanan sosial masyarakat di Indonesia khususnya di wilayah Papua  lebih  khusus  lagi  pada  lembaga  pendidikan  yang  bernuansa  ajaran  Islam  Nahdlatul Ulama’ atau beryayasan Islam karena setiap anak/santri memiliki latar belakang yang berbeda dari  orang  tua  yang  memiliki  histori  yang  beragam  bahkan  aqidahnyapun  beragam. Sebagaimana  hasil  penelitian  di  pondok  pesantren  Nurul  Anwar  Komba  dalam  menangkal radikalisme, santriputra dan putri dilakukan pembiasaan bersikap Tawassut dan I’tidal dinama
sikap  ini  tercermin  dalam  kehidupan  sehari-hari  mereka  seperti  saling  menerima  dan menghormati perbedaan yang ada, sehingga mengurangi gesekan yang kemungkinan terjadi.
Selain  itu  para  santri  putra  dan  putri  setelah  mereka  mengkaji  dan  mempelajari  kitab Mafahim Yajibu Antushahah, maka timbul rasa saling menghormati antar sesama Islam ataupun sesama  Ummat  (tawazun),  dimana  sikap  tawazun  tercermin  dalam  kehidupan  santri  seperti menghargai  perbedaan  agama  lain  di  lingkungan  luar  pondok  pesantren,  Ketika  saling berpapasan mereka saling tegur sapa, dan kadang kala Ketika di pondok pesantren ada kegiatan atau acara hari besar Islam, para santri diajarkan untuk memberikan makanan di luar lingkungan pondok pesantren yang notabene beragama nonmuslim.

## c. Kitab Dalailul Khoirot
Kitab Dalail Khoirot adalah kitab yang berisi tentang pujian dan sanjungan kepada Allah dan Rasulnya Muhammad SAW. (Al-Jazuli, Surabaya) Pembacaan Dalail Khoirot ini dipimpin oleh dosen Pascasarjana yang telah bekerja sama dengan pondok pesantren Nurul Anwar. Beliau mengungkapkan bahwa salah satu konsep p enanaman nilai Islam Ahlussunah Waljama’ah dalam menangkal  radikalisme  adalah  melalui  ikhtiar  batin  dan  bacaan  Dalail  Khoirot  ini,  karena  di dalamnya mengandung sanjungan dan pujian kepada Allah SWT dan Nabi Muhammad SAW, bukan hanya  itu, akan tetapi jika  kita  selalu membacanya dan istiqomah akan mendapatkan harapan yang diinginkan, lebih khusus harapan atau wafat dalam kondisi memegang keyakinan Ahlussunah Waljama’ah Anahdliyah.

## d. Kegiatan Pencak Silat Pagar Nusa
Kegiatan pencak silat Pagar Nusa juga menjadi salah satu konsep penanaman nilai Islam Ahlussunah Waljama’ah dalam menangkal radikalisme di pondok pesantren Nurul Anwar Komba dimana  Pagar  Nusa  sebagai  organ  dibawah  Naugan  Nahdlatul  Ulama  bertugas  menggali, mengembangkan  dan  melestarikan  pencak  silat  warisan  wali  songo  khususnya  dan  budaya pencak silat Indonesia pada umumnya. Jika merujuk pada arti kata Pagar Nusa memiliki makna Pagarnya NU dan Bangsa Indonesia, artinya Pagar Nusa sebagai bentengnya para ulama NU dan  benteng  dari  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia  dari  ancaman  dan  rongrongan radikalisme yang mengancam keutuhan NKRI. (Hidayatullah, 2021) Sehingga jika nilai ke Pagar Nusa an dan ke NU an ini telah tertanam pada diri santri maka akan timbul rasa cinta tanah air Hubbul Wathan Minal Iman.
2. Proses  Penanaman  Nilai  Islam  Ahlussunah  Waljama’ah  dalam  menangkal  pemahaman radikalisme
Proses  penanaman  nilai  Islam  Ahlussunah  Waljama’ah  dalam  menangkal  pemaha man radikalisme di pondok pesantren Nurul Anwar Komba Kabupaten Jayapura Provinsi Papua telah
berangsur lama. Pondok pesantren Nurul Anwar adalah afiliansi dari Nahdlatul Ulama’ sehingga amaliyah- amaliyahnyapun  akan  bersandar  pada  Ahlussunah  Waljama’ah  yan g  berhaluan Nahdlatul  Ulama.  Adapun  proses  penanaman  nilai  Islam  Ahlussunah  Waljama’ah  dalam memangkal radikalisme di pondok pesantren Nurul Anwar sebagai berikut:
a. Pembelajaran atau ngaji
Proses  pembelajaran  atau  ngaji  merupakan  aspek  yang  sangat  komplek  dan  memiliki komponen-komponen yang harus dipenuhi sebagai berikut; pengajar, sumber belajar, peserta didik, media pembelajaran, dan pengambil kebijakan mulai dari pengawas pondok pesantren hingga kepala sekolah, tokoh masyarakat, sarana dan prsarana yang memadai. Pembelajaran ini berlangsung  di  pondok  pesantren  dan  di  sekolah  dimana  metode  pengajarannya  dengan metode salaf (sorogan dan bendongan) dan klasikal, dimana metode ini sudah menjadi ciri khas pesantren dan tidak sedikit pondok pesantren melahirkan tokoh-tokoh pemikir Islam yang bisa bermanfaat di kalangan masyarakat, sedangkan dalam pengamalannya para santri lebih banyak mengadopsi keteladanan.  Dimana seorang guru sebagai model  dan contoh  bagi  para  santri untuk meniru dan mengikuti amaliyah- amaliyah Ahlussunah Waljama’ah ala Nahdlatul Ulama’.

## b. Lingkungan Belajar
Menerapkan nilai Islam Ahlussunah Waljama’ah dalam  lingkungan  belajar memperkaya dan menguatkan serta meyakini kebenarannya sehingga mampu melawan radikalisme. Proses penanaman  pembel ajaran  Ahlussunah  Waljama’ah  melalui  ikhtiar  bathin  yang  dilakukan  di pondok  pesantren  dan  sekolah  melalui  pemberian  kajian  dan  pembacaan  kitab-kitab  yang bernuansa Ahlussunah Waljama’ah seperti pembacaan kitab Dalail Khoirot, kitab Aqidatul Awam, Yasin wa l tahlil, sholawatan dan materi Ahlussunah Waljama’ah yang disampaikan di pesantren ataupun  di  sekolah.  Pengenalan  dan  penanaman  nilai  Islam  Ahlussunah  Waljama’ah  untuk melawan  paham  radikalisme  pada  santri  di  pondok  pesantren  Nurul  Anwar  Komba  Sentani Kabupaten Jayapura terdiri dari beberapa tahapan yaitu:
1) Memberikan informasi berupa pengetahuan terkait nilai Islam Ahlussunah Waljama’ah melalui pembelajaran dari kitab-kitab salaf.
2) Santri berusaha menerima dan menyikapi nilai Islam Ahlussunah Waljama’ah ter sebut dan berusaha mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari
3) Nilai  Islam  Ahlussunah  Waljama’ah  yang  baik  dijadikan  pedoman  atau  dasar  untuk menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari.
4) Para santri juga dibekali dengan paham keagamaan yang diyakini kebenarannya.
5) Nilai Islam Ahlussunah Waljama’ah tersebut sudah menjadi bagian dari santri, yang menjadi karakter  sehingga  santri  secara  terus  menerus  dan  percaya  diri  mengamalkan  nilai  Islam Ahlussunah Waljama’ah dalam kehidupan nyata.
3. Hasil Penanaman Nilai Islam A hlussunah Waljjama’ah untuk Melawan Paham Radikalisme
Hasil penanaman nilai Islam Ahlussunah Walajama’ah di pondok pesantren Nurul Anwar Komba Sentani Kabupaten Jayapura untuk melawan radikalisme berdampak penting pada tiga aspek, yaitu aspek kognitif (mem ahami nilai Islam Ahlussunah Waljama’ah) dan aspek afektif yang  dapat  dilihat  sebagai  refleksi  yang  diadopsi,  serta  aspek  psikomotorik  dimana  santri memiliki  keterampilan  dalam  menangkal  pemahaman  radikalisme.  Dalam  perspektif pemahaman  ini  terlihat  bahwa  pengetahuan  siswa  tentang  pemahaman  dan  nilai  Islam Ahlussunah  Waljama’ah  ala  Nahdlatul  Ulama’  semakin  meningkat  dan  kemampuan  untuk menerapkannya dalam kehidupan nyata yang terjadi saat ini. Sebaliknya, pada sisi afektif ajaran nilai Islam Ahlussunah Walj ama’ah memberikan kesan bahwa mereka lebih yakin dan percaya diri  dalam  mengimplementasikan  praktik  Ahlussunah  Walajama’ah  dan  mampu  menjadikan Islam ala Nahdlatul Ulama’ sebagai bagian dari kehidupan mereka. Dan pada praktiknya pada sisi psikomotorik para santri memiliki keterampilan bilamana ada yang datang untuk memasukan faham yang radikal namun mereka dapat menangkal karena telah memiliki keterampilan yang mempuni.
Disisi lain, penanaman nilai Islam Ahlussunah Waljama’ah dalam menangkal radikalisme di pondok  pesantren  Nurul  Anwar  Komba,  setiap  santri  melakukan  kegiatan  atau  budaya  di lingkungan pondok pesantren  tanpa ada paksaan melainkan mereka telah sadar dan paham bahwa dirinya harus menjalankan nilai Islam Ahlussunah Waljama’ah seperti saling mengha rgai sesama teman yang berbeda latar belakang, tabaruk kepada para kiai dan ustadz, menjanlankan pilar  Ahlussunah  Waljama’ah  seperti  ukhuwah  Islamiyah,  ukhuwah  insaniyah  dan  ukhuwah basyariyah.
Selain itu, Keterkaitan antara pengajaran dan lingkungan yang saling mendukung dalam penanaman nilai Islam Ahlussunah Waljama’ah. Pembelajaran berlangsung terhubung pada tiga instrumen yaitu lingkungan, perilaku dan faktor bawaanya. Lingkungan sangat mempengaruhi perilaku seseorang, dalam hal ini santri akan terpengaruh oleh lingkungan dimana ia tinggal. Begitupun  santri-santriwati  Nurul  Anwar  Komba,  lingkungan  yang  mendukung  untuk penanaman nilai Islam Ahlussunah Waljama’ah,  yang tercermin  dalam  bentuk amaliyah para santri di kehidupan sehari-harinya selama di pondok pesantren ataupun di rumah.

## SIMPULAN
Berdasarkan pembahasan dan hasil penelitian oleh peneliti terkait internalisasi nilai Islam Ahlussunah  Waljama’ah  dalam  menangkal  radikalisme  di  pondok  pesantren  Nurul  Anwar Komba, dapat disimpulkan Penelitian internalisasi nilai Islam Ahlussunah Waljama’ah di pondok
pesantren Nurul Anwar Komba menunjukkan bahwa konsep penanaman nilai melalui kitab-kitab Salaf dan kegiatan seperti pencak silat Pagar Nusa memberikan pengajaran nilai tersebut untuk menangkal radikalisme. Proses formal dan informal di madrasah dan pondok pesantren dengan peran guru/kiai membentuk santri yang memiliki pemahaman, pengamalan, dan keterampilan dalam  nilai  Islam  Ahlussunah  Waljama’ah  untuk  menangkal  pemahaman  radik alisme  yang berdampak signifikan. Secara keseluruhan, penanaman nilai Islam Ahlussunah Waljama’ah di pondok pesantren Nurul Anwar Komba memiliki pengaruh yang signifikan dalam menangkal radikalisme.  Dengan  proses  pembelajaran  formal  dan  informal  yang  efektif,  santri  menjadi mampu memahami, mengamalkan, dan menginternalisasi nilai-nilai tersebut, sehingga mereka menjadi  lebih  terhindar  dari  paham  radikal  yang  berpotensi  merusak  keberagaman  dan kesejahteraan masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdusshomad, K. H. M. (2020). AQIDAH AHLUSUNNAH WALJAMAAH: terjemahan & SyarhAqidah al- Awam. KHALISTA SURABAYA.
Al-Makassary, R. (2017). Insiden Tolikara & Ja’far Umar Thalib: kontroversi mushalla yang" dibakar" dan drama jihad di tanah Papua. Kementerian Agama, Provinsi Papua.
Aslamiyah, S. S., & Arifianti, R. (2022). Penanaman Nilai- Nilai Ahlussunnah Wal Jama’ah An Nahdliyah Melalui Pendidikan Agama Islam di Sekolah. Darajat: Jurnal Pendidikan Agama Islam, 5(1), 41 – 50. Asy’ari, H. H. (2021). Risalah Ahlussunnah Wal Jama’ah . Almuqsith Pustaka.
Hidayatullah, M. R. (2021). Pelatihan Penanganan Cedera Olahraga Melalui Sport Massage Dan Metode RICE. Abdinesia: Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat, 1(1), 1 – 5.
Ismail, H. F. (2020). NU, Moderatisme, dan Pluralisme: Konstelasi Dinamis Keagamaan, Kemasyarakatan, dan Kebangsaan. IRCiSoD.
Kebudayaan, D. P. D. (1997). Kamus Besar Bahasa Indonesia edisi II. Balai Pustaka, Jakarta. Naim, N. (2015). Pengembangan Pendidikan Aswaja Sebagai Strategi Deradikalisasi. Walisongo: Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan, 23(1), 69 – 88.
Nasional, D. P. (2008). Kamus besar bahasa Indonesia. Jakarta: Pusat Bahasa.
Rahmat, M. I., Mahdi, S., & Bhawono, S. (2005). Arus Baru Islam Radikal: Transmisi Revivalisme Islam Timur Tengah ke Indonesia. (No Title).
Siradj, S. A. (2008). Ahlussunnah wal jamaah: sebuah kritik historis. Pustaka Cendekiamuda.
Sugiyono,  P.  D.  (2019).  Metode  Penelitian  Pendidikan  (Kuantitatif,  Kualitatif,  Kombinasi,  R&d  dan Penelitian Pendidikan). Metode Penelitian Pendidikan, 67.
Zada, K. (2002). Islam Radikal: Pergualtan Ormas-ormas Islam Garis Keras di Indonesia. Teraju.
Zaqiah, Q. Y., & Rusdiana, A. (2014). Pendidikan Nilai: Kajian Teori dan Praktik di Sekolah. Pustaka Setia.