## DISKRIMINASI SOSIAL DALAM NOVEL ORANG CACAT DILARANG SEKOLAH KARYA WIWID PRASETYO
Rian Fauzi 1 , Harris Effendi Thahar 2 , Yasnur Asri 3
Program Studi Sastra Indonesia FBS Universitas Negeri Padang email : september12_djie88@yahoo.co.id

## Abstract
The  purpose  of  this  study  was  (1)  to  describe  a  form  of  social discrimination contained in novel Orang Cacat Dilarang Sekolah by Wiwid Prasetyo  and (2) Describe the causes of social discrimination in  the  novel Orang  Cacat  Dilarang  Sekolah  by Wiwid  Prasetyo  .
The  data  source  of  this  research  is  novel Orang  Cacat  Dilarang Sekolah by Wiwid Prasetyo . Data collected by descriptive methods.
The  findings  of  the  research  that  forms  and  causes  of  social discrimination  in  the  novel Orang  Cacat  Dilarang  Sekolah  by
Wiwid Prasetyo
Kata kunci : diskriminasi, sosial

## A. Pendahuluan
Pergantian zaman orde baru ke reformasi memunculkan banyak persoalan. Selain  kebebasan  berpendapat,  sisi  lainnya  adalah  kebebasan  yang  sering  salah kaprah.  Kebebasan  sering  kali  diartikan  sebagai  bebas  dengan  sangat  bebas, sehingga
Salah  satu  persoalan  penting  pada  masa  pergantian  zaman  tersebut munculnya  beragam  persoalan  sosial  di  tengah  masyarakat.  Hal  yang  dulunya dianggap  tabu,  justru  menjadi  kebiasaan,  bahkan  dianggap  hak  asasi.  Ukuran antara baik dan buruk menjadi kabur, kebenaran dan kesalahan sulit dibedakan.
Salah  satu  contoh  persoalan-persoalan  sosial  tersebut  yakni  diskriminasi.
Diskriminasi  yaitu  setiap  tindakan  yang  melakukan  pembedaan  terhadap seseorang  atau  kelompok.  Saat  ini  tindakan  diskriminasi  tidak  lagi  mengenal status,  ataupun  keadaan  seseorang  yang  mendapatkan  perlakuan  diskriminasi,
1 Mahasiswa  penulis  skripsi  prodi  pendidikan  bahasa  sastra  indonesia  untuk  periode  september 2012
2 Pembimbing I, dosen FBS Universitas Negeri Padang.
3 Pembimbing II, dosen FBS Universitas Negeri Padang.
namun orang cacatpun sering dijadikan bahan diskriminasi dikalangan masyarakat yang mempunyai kondisi tubuh normal.
Persoalan-persoalan diskriminasi tersebut juga tercatat dalam karya sastra. Karya  sastra  berusaha  menggambarkan  kehidupan  manusia,  tidak  hanya  dalam lingkungannya  dengan  manusia  lain,  tetapi  juga  hubungannya  dengan  dirinya sendiri.Novel  sebagai  salah  satu  genre  sastra  yang  mencerminkan  norma, adakalanya oleh masyarakat diterima sebagai cara yang benar untuk bertindak dan menyimpulkan sesuatu, karena pengarang pada umumnya menceritakan masalah- masalah  kehidupan  yang  terjadi  dalam  masyarakat  melalui  setiap  unsur-unsur cerita  baik  itu  penokohan,  perwatakan,  dan  masalah-masalah  yang  diangkat  di dalamnya.
Dibanding dengan karya-karya Wiwid Prasetyo yang lain, penting rasanya bagi peneliti meneliti novel Orang Cacat Dilarang Sekolah, karena, permasalahan diskriminasi  yang  timbul  di  dalam  novel  tersebut  merupakan  bentuk  nyata  yang terjadi  pada  masyarakat  saat  ini.  Pandangan  terhadap  orang  cacat  yang  dianggap sampah  oleh  sebagian  kalangan  membuat  orang  cacat    sering  mendapatkan perlakuan yang berbeda di kalangan masyarakat sosial.

## B. Metode Penelitian
Penelitian  yang digunakan adalah penelitian kualitatif dengan  analisis isi. Moleong  (2005:6)  penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  bermaksud memahami  fenomena  tentang  apa  yang  dialami  subjek  penelitian  secara  holistik, dan dengan cara deskripsi dalam bentuk kata-kata dan bahasa, pada suatu konteks khusus.  Dengan  kata  lain  penelitian  ini  dilakukan  dengan  tidak  mengutamakan angka-angka,  tetapi  mengutamakan  kedalaman  penghayatan  interaksi  antar konsep yang dikaji secara empiris.
Data  penelitian  ini  adalah  bentuk  dan  penyebab  diskriminasi  sosial, sedangkan sumber data adalah novel Orang Cacat Dilarang Sekolah karya Wiwid Prasetyo.  Teknik  pengumpulan  data  dikumpulkan  dengan  serangkaian  kegiatan sebagai  berikut:  (1)  Membaca  novel Orang  Cacat  Dilarang  Sekolah ,  (2) Menandai  setiap  bagian  novel  yang  berhubungan  dengan  peristiwa  diskriminasi sosial. (3) Mencatat data tentang bentuk dan penyebab diskriminasi sosial dengan menggunakan  format  inventarisasi  data  Data-data  yang  telah  dikumpulkan kemudian dianalisis dengan langkah-langkah sebagai berikut: (1) Mengidentifikasi  data,  yaitu  yang  menyangkut  diskriminasi  sosial,  (2) Mengklasifikasi  peristiwa-peristiwa  diskriminasi  sosial  yang  terjadi  pada  tokoh utama  dalam  novel  tersebut,  (3)  Interpretasi  atau  penafsiran  tentang  diskriminasi sosial  pada  novel Orang  Cacat  DilarangSekolah karya  Wiwid  Prasetyo,  (4) Menyimpulkan dan menulis laporan.

## C. Pembahasan
1. Bentuk  Proses  Sosial  dalam  Novel Orang  Cacat  Dilarang  Sekolah Karya Wiwid Prasetyo
a. Kerjasama
Novel  ini  menggambarkan  perjalanan  hidup  anak  manusia  yang  berjuang untuk  memperoleh  kehidupan  yang  lebih  baik.  Dalam  perjuangan  itu  terdapat proses  sosial  yaitu  kerja  sama.  Kerjasama  dalam  lingkungan  sosial  merupakan suatu  aktivitas  yang  banyak  mendatangkan  kebaikan  dan  manfaat  dari  pada aktivitas  yang  dilakukan  dengan  sendiri-sendiri.Masalah  yang  dihadapi  terasa ringan  bila  dilakukan  bersama-sama  meski  yang  dilakukan  tersebut  terlihat berat.Hal itu terlihat pada kutipan berikut.
”Ibu, sini biar kubantu menyuapinya.” “Kamu bisa, nggak?”
“Bisa,  tangan  kiriku  kan  bisa  memegang  kepalanya  sehingga  sendoknya bisa kuarahkan dekat mulutnya.”
“Tapi, kamu hati-hati, jangan sampai tumpah ya.” “Bu, kalau aku ikut memandikan boleh ya?” “Apa kamu bisa, sedangkan kamu kan kecil.” ”Bisa, kan aku bisa naik ke kursi kecil.” (hal 25)
Dari kutipan di atas dapat kita lihat kerjasama yang baik antara ibu Siti dan anaknya  Cikal  dalam  menyuapi  dan  memandikan  adiknya  Ikrar  yang  tak  bisa melakukan apa-apa dengan keadaan yang dialaminya sehingga perlu bantuan dari ibu  dan  saudaranya.Kerjasama  yang  dilakukan  antara  ibu  dan  anak  tersebut membuat  pekerjaan  semakin  mudah  walaupun  terkadang  tidak  seperti  yang diinginkan namun setidaknya dikerjakan bersama-sama.
Lihat kutipan ini,
“Karena kau tak bisa melihat, maka kau kuberi pekerjaan yang tidak pakai jalan-jalan ya.”
“Aih aku suka itu!” “Bagaimana  kalau  kau  cuci  piring  saja,  biar  aku  yang  mengajarimu pertama kali dulu di mana letak sabun, air bersih dan air kotor dan ditaruh di mana perabot yang sudah terasah.”
“Ya, ya aku setuju!”
“Aku  sendiri  akan  mencuci  baju  kalau  masih  sempat  menyeterika sekalian.”
“Ikrar, Kak?” “Ikrar, nanti menyapu dan mengepel. (hal 46)
Dari  kutipan  di  atas  dapat  kita  lihat  kerjasama  yang  baik  antara  Cikal, Tunas  dan  Ikrar dalam  membantu  meringankan  pekerjaan ibu  mereka.Kerjasama yang  dilakukan  dapat  bermacam  bentuk  tidak  hanya  kerjasama  yang  dilakukan untuk  menyelesaikan  permasalahan  keluarga  saja  tetapi  juga  kerjasama  demi meringankan  pekerjaan  yang  ada  dalam  rumah.Selain  kerjasama  yang  bertujuan
baik  ada  juga  kerjasama  yang  dilakukan  untuk  menghasilkan  sesuatu  yang  tidak baik.
Lihat kutipan ini, “Bos! Uang! Uang!”
“Ambil, Goblok!” kata si Besar memerintah pada dua orang anak buahnya yang  ada  dibelakangnya.Yang  satu  adalah  bertubuh  ceking  tinggal  kulit pembelut  tulang  dengan  kumis  seperti  patil  lele  yang  menjijikkan terpajang  di  atas  bibirnya.Sedangkan  yang  satunya  bertubuh  sedang, hitam,  dengan  jerawat  batu  kasar  yang  tumbuh  di  pipinya  menyebabkan pipi itu berlubang dan dari kejauhan seperti markas semut dengan lubang- lubang  di  pipi  yang  bisa  dimasuki  puluhan  semut  beserta  telur-telurnya.
(hal 256)
Dari  kutipan  di  atas  dapat  kita  lihat  kerjasama  yang  berbentuk keburukan.Kerjasama  berbentuk  keburukan  tersebut  dapat  merugikan  sebagian kalangan  masyarakat  yang  sangat  membutuhkan.Jadi  bentuk-bentuk  kerjasama ada  yang  bertujuan  untuk  kebaikan  dan  ada  juga  yang  dilakukan  untuk  sesuatu tujuan yang buruk dan merugikan.

## b. Persaingan
Persaingan  merupakan  suatu  usaha  untuk  mencapai  sesuatu  yang  lebih baik dari pada orang lain. Persaingan terjadi antara individu dengan individu lain.
Lihat kutipan ini,
”Dalam  segi  apa  pun  kau  adalah  pemenang,  tubuhmu  sempurna, prestasimu  juga  sangat  hebat  dibandingkan  dirinya  yang  tak  pernah  ikut pertandingan.” (hal 391)
Dari  kutipan  diatas  dapat  kita  lihat  persaingan  antar  individu  yang berusaha  menjatuhkan  pihak  lain  untuk  menjadikan  dirinya  lebih  baik  dari  pada individu  tersebut.    Persaingan  juga  dapat  terjadi  dikarenakan  individu  yang  satu menganggap  dirinya  lebih  mengerti  dan  lebih  paham  dikarenakan  faktor pengalaman dibandingkan individu lain yang tak ada pengalaman.

## c. Pertikaian atau Pertentangan
Pertikaian  atau  pertentangan  adalah  suatu  bentuk  interaksi  sosial  terjadi usaha-usaha  pihak  yang  satu  berusaha  menjatuhkan  pihak  lain.  Pertikaian  tidak selalu disertai dengan kekerasan untuk menghadapinya terkadang pertikaian yang berbentuk lunak seperti ucapan.
Lihat kutipan ini,
“Dasar  Anak  muda,  walaupun  kami  orang  kecil,  kau  tak  akan  mungkin bisa  membeli  kami  dengan  uangmu,  kami  tak  akan  mundur  sedikitpun untuk  mempertahankan  hak  kami.Silakan  kerahkan  anjing-anjingmu  atau tukang  pukulmu,  kami  tak  akan  mundur  setapak  pun  untuk  menghadapi kalian selama kebenaran ada di tangan kami!” (hal 337)
Dari kutipan di atas dapat kita lihat bentuk proses sosial  yang dinamakan pertikaian  atau  pertentangan  antara  pihak  yang  punya  tanah  dengan  developer. Pertentangan  terjadi  di  karenakan  developer  ingin  membeli  tanah  yang  telah  di jadikan  sekolah  bagi  anak-anak  cacat  untuk  di  jadikan  sarana  umum  sehingga pemilik tanah bersikeras untuk mempertahankannya.
Lihat kutipan ini, “Apa maksud kamu Pak Lian?”
“Percuma  Pak  Yasin  mengembangkan  gedung  itu  jika  hanya  jadi  sarang tikus, tak berguna, mana mungkin ada orang cacat yang mau sekolah.” “Jangan  kau  menyepelekan  sekolah  kami,  akan  kubuktikan  kalau sekolahku laku.” (hal 339)
Dari  kutipan  di  atas  dapat  kita  lihat  bentuk  proses  sosial  pertikaian  atau pertentangan  antara  Pak  Lian  dengan  Pak  Dirga  demi  ingin  memiliki  tanah tersebut.  Pak  Dirga  menanggapi  permasalahan  dengan  kepala  dingin  meski hatinya marah oleh perkataan yang di ucapkan Pak Lian.

## d. Akomodasi
Akomodasi  adalah  suatu  bentuk  proses  sosial  yang  merupakan perkembangan  dari  bentuk  pertikaian,  di  mana  masing-masing  pihak  melakukan penyusunan yang berusaha mencapai kesepakatan untuk mengakhiri pertentangan.
Lihat kutipan ini,
“Yang  Mulia  menginginkan  kalian  bergabung  dengan  kami  untuk  bahu membahu melawan keangkuhan orang-orang di atas sana.”
„Bukankah aku tadi mengatakan kalau ke sini bukan untuk tujuan itu?” “Yang sudah masuk tidak bisa keluar.”
“Tidak, tidak, kami ke sini hanya untuk melihat-lihat!”
“Kau  tak  bisa  memaksa  orang  seenaknya,  Pak  Tua,  apakah  kau  sudah mengatakan pada mereka siapa kita ini dan apa tujuan kita?” “Baru sambil lalu, Yang Mulia.”
“Kau  tak  bisa  memaksa  seseorang  begitu  Pak  Tua,  aku  pun  tak  ingin  ia bekerja tanpa dari hati dan kesadaran.” (hal 81)
Dari kutipan di atas dapat kita lihat adanya proses sosial yang dinamakan akomodasi.  Tujuan  dari  proses  akomodasi  di  sini  yaitu  untuk  memungkinkan terjadinya  kerjasama  antar  kelompok  sosial  sebagai  akibat  faktor-faktor  sosial. Dari  kutipan  di  atas  tergambar  bahwa  untuk  terwujudnya  suatu  keadaan  atau kondisi lingkungan sosial yang baik, maka kita harus menunjukkan keseimbangan antara pihak yang berhubungan dengan nilai-nilai atau norma yang berlaku dalam lingkungan tersebut.
2. Bentuk  dan  Penyebab  Diskriminasi  Sosial  dalam  Novel Orang  Cacat Dilarang Sekolah Karya Wiwid Prasetyo
Diskriminasi adalah setiap tindakan yang melakukan pembedaan terhadap seseorang  atau  kelompok  orang  berdasarkan  ras,  agama,  suku,  etnis,  kelompok, golongan,  status,  dan  kelas  sosial  ekonomi,  jenis  kelamin,  kondisi  tubuh,  usia, orientasi  seksual,  pandangan  ideologi  dan  politik.  Bentuk  diskriminasi Diskriminasi merupakan suatu kejadian yang biasa dijumpai dalam masyarakat.ini disebabkan  karena  kecenderungan  manusia  untuk  membeda-bedakan  yang  lain. Dengan  kata  lain,  diskriminasi  sosial  adalah  pembedaan  sikap  dan  perlakuan terhadap sesama manusia berdasarkan kedudukan sosial yang dimilikinya.
Lihat kutipan ini,
“Pasti kau ini perempuan iblis, masak dari ketiga  anak kita tak ada  yang lahir  normal,  semuanya  cacat.Siapa  salah,  benihmu  atau  benihku  atau Tuhan yang tidak adil? Sudah! Aku tidak kuat, lebih baik aku mencari istri baru  lagi  yang  bisa  menurunkan  anak-anak  normal,  bukan  anak  cacat sepertimu” (hal 27)
Dapat  dilihat  apa  yang  menyebabkan  terjadinya  tindakan  diskriminasi yang  dilakukan  suami  Bu  Siti  kepadanya,  yakni  karena  melahirkan  tiga  orang anak  yang  semuanya  terlahir  cacat  dan  tidak  ada  yang  terlahir  dengan  keadaan normal. Dengan demikian dapat kita ambil kesimpulan bahwa apapun bentuk atau keadaan  yang  di  alami  seseorang  apalagi  seseorang  itu  adalah  anak  kandung sendiri kita harus bisa menerima keadaannya, karena apapun bentuk tubuh yang di alami seseorang sesungguhnya di mata Tuhan tetap sama seperti yang lainnya.
Lihat kutipan ini,
“Aku  tidak  mungkin  memberi  makan  anak  kecebong,  anak  monyet,  dan tikus buta, aku hanya ingin memberi makan anak manusia!” (hal 29)
“Seumur-umur  aku  tak  pernah  punya  keturunan  cacat  sejak  lahir,  anak cacat  itu  haruslah  dibuang  dan  disingkirkan  sebelum  akhirnya  menulari kita-kita ini, orang normal” (hal 29)
Dari kutipan diatas dapat dilihat bagaimana seorang ayah memperlakukan anaknya  layaknya  seperti  binatang  cuma  karena  bentuk  tubuh  yang  tidak sempurna  iatidak  mau  dianggap  sebagai  ayah  dari  mereka.  Sikap  yang  di tunjukkan oleh seorang ayah tersebut merupakan tindak diskriminasi kondisi fisik yang  seharusnya  di  hilangkan  karena  tidak  saja  bisa  mempengaruhi  psikologis dari anak tersebut melainkan juga mental yang suatu saat bisa membebaninya.
Lihat kutipan ini,
“Pasti  dulu  kamu  salah  mengambil  bayi,  bayimu  tertukar  dengan  bayi orang  lain.  Aku  tak  mungkin  punya  bayi  cacat  seperti  ini.Aku  tidak  mau merawatnya, aku takut aku ikut ketularan cacatnya.”
“Masya  Allah,  Mas,  walau  bagaimanapun  dia  tetap  buah  hati  kita  yang harus  kita  rawat.  Kita  harus  mensyukuri  apa  yang  dikaruniakan  Allah untuk kita.”
“Aku mau merawat kalau ia tidak terlahir cacat seperti ini!” putusnya pada akhirnya. (hal 35)
“Ingat  ya,  jangan  pernah  menunjukkan  kalau  aku  ayahnya  jika  ia  masih dalam keadan cacat seperti ini, aku malu punya anak cacat!” (hal 35)
Dari  kutipan  di  atas  dapat  dilihat    perlakuan  seorang  ayah  yang  tak  mau merawat  anaknya  karena  kondisi  tubuhnya  yang  cacat  sehingga  ia  takut  akan tertular  karena  kecacatannya  itu.  Namun  bagaimanapun  keadaan  yang  dialami oleh  anak-anaknya,  istrinya  tetap  mensyukuri  karunia  yang  telah  diberikan  olah Allah  kepada  mereka  dan  tetap  mau  merawat  anak-anak  yang  dilahirkannya tersebut walaupun terlahir cacat.
Dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  tindakan  yang  dilakukan  oleh  seorang suami kepada istrinya yang tak menerima keberadaan anak-anaknya yang terlahir cacat  sangat  tidak  mencerminkan  seorang  bapak.  Walau  bagaimanapun  keadaan seorang anak baik itu anak kandung maupun anak orang lain sekalipun, kita tetap harus  mengakui  keberadaanya  karena  ia  berhak  mendapatkan  hak  yang  sama seperti anak-anak lainnya.
Lihat kutipan ini, “Mata-mata  manusia  normal  itu  terus  mengikuti,  mengiringi  kemana ketiganya  melangkah,  kemudian  memandangnya  dengan  sikap  mencibir, bahkan sesekali mencemooh sambil membuang ludah.” (hal 67)
Dari  kutipan  di  atas  dapat  dilihat  sikap  yang  diperlakukan  masyarakat kepada orang-orang cacat dengan pandangan yang mencibir dan mencemooh saat ini  merupakan  tindak  diskriminasi  kondisi  fisik  yang  tak  seharusnya  di  lakukan. Bagaimanapun  bentuk  tubuh  yang  dimiliki  seseorang  baik  itu  normal  maupun tidak normal atau cacat sekalipun tetap mendapatkan perlakuan yang sama dalam status sosial masyarakat.
Lihat kutipan ini, “Kalian makhluk dari mana, aneh seperti ini?” “Pasti keluar dari batu ya?”
“Najis, minggir!!!”Salah seorang dari mereka mengusir seperti ketiga anak cacat  ini  seperti  mengusir  anjing  rabies  yang  suka  menggigit  manusia.” (hal 117)
Dari  kutipan  di  atas  dapat  dilihat  bentuk  perlakuan  sebagian  masyarakat yang tidak mau menerima keberadaan anak cacat dengan sikap mengusir mereka seperti  layaknya  binatang  yang  mengganggu.Dapat  di  simpulkan  bahwa  tidak semua  orang  bisa  menerima  keadaan  orang-orang  cacat  di  sekelilingnya, melainkan banyak dari mereka yang menjadikan orang cacat sebagai bahan ejekan hanya  untuk  menghibur  diri  mereka  saat  itu  saja  tanpa  merasakan  bagaimana perasaan dari orang yang di hinanya tersebut.
Lihat kutipan ini, “Oh jadi kamu ini mencari pekerjaan ya?” “Ya betul.”
“Ada sih pekerjaan, membersihkan kandang sapi mau?”
“Ha…ha…ha…ha…ha…ha…!” Meledaklah tawa membahana mereka.” “Jangan,  itu  masih  mending,  bagaimana  kalau  kita  kasih  pekerjaan, menggembalakan patung sapi yang ada di tengah kota?” (hal 118)
Dari  kutipan  di  atas  dapat  dilihat  betapa  susahnya  mencari  pekerjaan dengan kondisi tubuh yang tidak sempurna sehingga sebagian orang tidak percaya akan  kemampuan  yang  di  miliki  oleh  orang  cacat  untuk  melakukan  pekerjaan. Sedangkan dengan kondisi fisik tubuh normal saja sudah susah mencari pekerjaan apalagi  dengan  kondisi  tubuh  yang  tidak  sempurna,  cuma  hanya  menjadi  bahan tawaan oleh sebagian orang-orang sombong saja.
Dapat  di  simpulkan  bahwa  janganlah  menganggap  remah  semua  orang walaupun  dengan  keadaan  yang  keterbatasan  sekalipun,  karena  belum  tentu  kita yang di  beri tubuh  lengkap oleh Tuhan bisa melakukan semua pekerjaan  dengan baik.
Lihat kutipan ini,
“Aku diusir dari kampung hanya gara-gara aku cacat, sebelah kakiku harus diamputasi karena tumor ganas.” (hal 123)
“Apa yang kau sedihkan?” “Anak istriku meninggalkan aku gara-gara aku cacat.” “Mengapa sampai begitu?”
“Mereka  malu  hidup  berdampingan  dengan  orang  cacat,  ia  kemudian meninggalkan rumah dengan membawa kedua anakku.” (hal 123)
Dari  kutipan  di  atas  dapat  dilihat  bagaimana  penderitaan  yang  di  alami seorang  lelaki  yang  di  tinggal  pergi  oleh  istri  dan  anak-anaknya  cuma  gara-gara kondisi  tubuh  cacat  di  karenakan  sakit  yang  harus  menghilangkan  sebagian  dari kakinya.Sikap  yang  di  tunjukkan  oleh  seorang  istri  tersebut  merupakan  tindakan yang  tidak  mau  menerima  kekurangan  yang  di  alami  oleh  pasangannya tersebut.Padahal  sebelum  mengikat  janji  pernikahan  sebagai  seorang  suami  istri telah  di  katakana  bahwa  sanggup  menerima  kekurangan  dari  pasangannya tersebut, namun sebaliknya hal yang di lakukan oleh seorang istri tersebut di atas tidak  mau  menerima  keadaan  yang  di  alami  suaminya  walaupun  keadaan  tubuh sebelumnya  normal  tapi  tetap  meninggalkannya  dengan  membawa  anak-anak mereka.
Lihat kutipan ini, “Bagaimana, Bu, sudah ada uang yang kuminta?” “ Insya Allah , sudah ada,” jawab ibu rendah hati.
“Kaya juga kamu, nyolong dari mana?” (hal 136)
Dari  kutipan  di  atas  dapat  dilihat  bentuk  diskriminasi  dari  segi  ekonomi yang  di  terima  Bu  Siti.  Dengan  berlatar  belakang  pekerjaan  yang  hanya  seorang penjahit Bu Hindun meragukan dari mana uang sebanyak lima ratus ribu yang di mintanya  kemaren  sehingga  menganggap  bahwa  Bu  Siti  telah  menyolong  demi melunasi  uang  yang  di  minta  Bu  Hindun.  Dapat  di  simpulkan  bahwa  betapa berkuasanya  uang  di  dunia  ini  sehingga  golongan  dari  kalangan  rendah  bisa
seenaknya  saja  di  perlakukan  semena-mena  oleh  orang-orang  yang  mempunyai uang dan kedudukan yang tinggi.
“Dengar  anak  muda,  walaupun  kami  orang  kecil,  kau  tak  akan  mungkin bisa  membeli  kami  dengan  uangmu,  kami  tak  akan  mundur  sedikit  pun untuk mempertahankan hak kami.” (hal 336).
Dari  kutipan  di  atas  dapat  dilihat  bentuk  diskriminasi  dari  segi  ekonomi. Dengan  uang  yang  dimiliki  oleh  seorang  developer  ingin  membeli  tanah  yang telah  dijadikan  sekolah  bagi  anak-anak  cacat  untuk  kepentingan  umum  yaitu sarana bagi orang-orang kaya bermain golf.Jika dilihat dari sisi positif lebih baik sarana  yang  telah  ada  di  perbaiki  dan  lebih  di  kembangkan  agar  nantinya  lebih bisa di manfaatkan untuk kepentingan sekolah bagi anak-anak cacat.
Lihat kutipan ini,
“Ingat  lawanmu  sangatlah  remeh,  hanya  orang  cacat  yang  kepalanya seperti  kaleng  kerupuk  Ia  tidak  sepertimu  yang  sudah  juara  lari  tingkat nasional,  Ia  sama  sekali  belum  pernah  sekalipun  ikut  lomba  lari,  apalagi lihat  kakinya,  kakinya  cacat!”  kata  Pak  Lian  memberi  semangat.“Dalam segi  apa  pun  kau  adalah  pemenang,  tubuhmu  sempurna,  prestasimu  juga sangat  hebat  di  bandingkan  dirinya  yang  tak  pernah  ikut  pertandingan.” (hal 391)
Dari  kutipan  di  atas  dapat  dilihat  bentuk  perlakuan  Pak  Lian  terhadap lawan  yang  akan  di  hadapinya  pada  saat  lomba  lari  dengan  menganggap  remeh karena  keadan  kondisi  tubuh  yang  cacat,  sehingga  yakin  bahwa  akan memenangkan perlombaan  yang akan diikuti oleh anak didiknya. Dari perlakuan yang  di  tunjukkan  oleh  Pak  Lian  terhadap  Ikrar  lawan  tandingnya  dalam  lomba lari,  tertanam  sifat  yang  tidak  baik  pada  diri  Pak  Lian  yaitu  suka  mencemooh keadaan  fisik  seseorang  yang  mana  sikap  tersebut  seharusnya  tidak  harus dilakukan Pak Lian sebagai seorang guru.
Lihat kutipan ini, “Ibu mau kemana?” kata seorang satpam. “Mau masuk,” jawab ibu singkat.
“Ada keperluan apa?” “Mendaftarkan sekolah anak saya,” jawab Bu Siti.
“Apa  tidak  salah  masuk?Di  sini  bukan  sekolah  anak  cacat.Di  sini  adalah sekolah anak-anak hebat, calon insinyur, calon menteri, calon dokter,” kata satpam tadi. (hal 419)
Dari kutipan di atas dapat dilihat bentuk perlakuan seorang satpam kepada Bu Siti dan anaknya Cikal yang menghadang jalan mereka untuk menemui kepala sekolah  yang  baru  agar  bisa  mendaftar  untuk  bisa  bersekolah  disana.  Namun karena  melihat  kondisi  tubuh  Cikal  yang  cacat  satpam  tersebut  memberhentikan jalan mereka untuk masuk ke sekolah yang ia jaga. Walau bagaimanapun kondisi tubuh  seseorang  baik  itu  normal  maupun  cacat,  tidak  menghalanginya  untuk
mendapatkan  pendidikan  yang  layak  karena  mengukur  kemampuan  seseorang bukan  dari  kondisi  fisik  tubuh  melainkan  bagaimana  cara  seseorang  tersebut berpikir.
Lihat kutipan ini, “Nama Cikal, pindah sekolah dari Pulih Raga.” “Ha? Sekolah anak cacat?!”
“Anak cacat nggak boleh masuk sini, sini tidak menerima anak cacat!” “Hahahahaha!” tawa membahana seisi kelas. (hal 420)
Dari  kutipan  di  atas  dapat  dilihat  Cikal  yang  baru  pertama  masuk  ke sekolah  anak-anak  normal  memperkenalkan  diri  di  hadapan  teman-teman barunya.Namun  dengan  keadaan  tubuhnya  tersebut  Cikal  mendapat  ejekan  dari teman-teman sekelasnya karena pindahan dari sekolah Pulih Raga tempat dimana anak-anak cacat menimba ilmu pengetahuan. Dengan kekurangan yang di miliki, Cikal  mampu  membuktikan  bahwa  ia  juga  mempunyai  kelebihan  di  bandingkan dengan  teman-temannya  yang  normal  dengan  mampu  meraih  nilai  yang  tinggi pada  setiap  pelajaran  yang  di  ikutinya  sehingga  kerap  kali  teman-temannya mengemis jawaban pada Cikal dalam ulangan.
Dapat di simpulkan bahwa tidak semua orang yang terlahir dengan kondisi tubuh cacat dapat dianggap sebelah mata, terbukti Cikal yang walaupun memiliki kelainan pada tubuhnya  tetapi  ia bisa membuktikan kepada orang banyak bahwa ia juga bisa berprestasi karena di balik kekurangan pasti ada kelebihan.

## D. Simpulan dan Saran
Berdasarkan  temuan  penelitian  dapat  disimpulkan  bahwa,  diskriminasi sosial yang terdapat di dalam novel Orang Cacat Dilarang Sekolah karya Wiwid Prasetyo  tergambar  secara  nyata.Perlakuan  yang  di  dapatkan  oleh  Cikal,  Tunas dan  Ikrar  karena  bentuk  kondisi  tubuh  mereka  yang  tak  normal  (cacat), menyebabkan  mereka  jadi  bahan  tawaan  atau  cemoohan  bagi  beberapa  kalangan masyarakat  sosial.Sikap  membeda-bedakan  status  sosial  ini  sangat  besar pengaruhnya bagi individu yang mendapatkannya terutama bagi anak-anak seperti Cikal, Tunas  dan  Ikrar perlakuan tersebut  dapat  menghambat kesederajatan serta kebebasan  dalam  memenuhi  hak  mereka.Seseorang  yang  mempunyai  hati  nurani tidak akan mau melakukan tindak diskriminasi kepada orang lain baik itu berupa ucapan, perlakuan, maupun sikap karena ia tahu itu menyangkut kepada hak asasi manusia seseorang yang mana setiap orang di atas dunia ini berhak mendapatkan perlakuan yang sama dengan orang lain sekalipun kondisi tubuh yang di alaminya tidak sempurna atau cacat.
Berdasarkan  kesimpulan  di  atas,  penulis  menyarankan: Pertama, Masih perlu diadakan penelitian terhadap diskriminasi  sosial  yang ada dan berkembang dalam  lingkungan  masyarakat  untuk  mengetahui  sejauh  manakah  diskriminasi sosial  yang  terjadi  dari  waktu  ke  waktu  sesuai  perkembangan  zaman.  K edua, Kepada  pembaca  dan  penikmat  karya  sastra  hendaknya  selektif  dan  motifatif dalam  membaca  karya  satra,  serta  melakukan  pengkajian  yang  lebih  mendalam terhadap karya sastra agar mendapatkan manfaat dari karya sastra.
Catatan :  artikel  ini  disusun  berdasarkan  skripsi  penulis  dengan  Pembimbing  I Prof.  Dr.  Harris  Effendi  Thahar,  M.Pd.  dan  Pembimbing  II  Drs.  Yasnur  Asri, M.Pd.

## Daftar Rujukan
Abdulsyani.1994. Sosiologi Skematika Teori dan Terapan. Jakarta: Bumi Aksara.
Atmazaki.  2005. Ilmu  Sastra:  Teori  dan  Terapan .  Padang:  Citra  Budaya Indonesia.
Damono,  Sapardi  Djoko.  1979. Sosiologi  Sastra:  Sebuah  Pengantar  Ringkas . Jakarta: Depdikbud.
Moleong,  Lexi.  J.  2005. Metode  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Muhardi  dan  Hasanuddin.  1992. Prosedur  Analisis  Fiksi .  Padang:  IKIP  Padang Press.
Prasetyo, Wiwid. 2001. Orang Cacat Dilarang Sekolah. Jogjakarta: Laksana. Semi, Atar. 1988. Anatomi Sastra . Padang: Angkasa. Semi, Atar. 1989. Kritik Sastra . Bandung: Angkasa. Semi, Atar 1993. Metode Penelitian Sastra . Bandung: Angkasa. Setiadi, Elly.M.  2006. Ilmu Sosial Dan Budaya Dasar . Jakarta: Kencana.
Bakti,  Aulia.  2006. Nilai-nilai  Sosial dalam  novel Sordam karya  Suhunan Situmorang. Skripsi Padang: FBS UNP. Oktarina,  Resa.  2011. Kritik  Sosial  Kumpulan  Cerpen  Klop karya  Putu  Wijaya.
Skripsi Padang: FBS UNP.