ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
Volume 6 Nomor 2, Desember 2022 DOI: https://doi.org/10.37726/ee.v6i2.475
Pengaruh Zakat Terhadap Tingkat Perekonomian Mustahik Pada Masa Pandemi Covid-19 Oleh BAZNAS Provinsi Banten Ditinjau Dari Perspektif Ekonomi Syariah
Hani Muflihah 1 , Meri Lustianah 2 1,2 Universitas Mathla’ul Anwar Jln. Raya Labuan Km. 23 Cikaliung Kec. Saketi Kab. Pandeglang, Banten Indonesia
1 hani.muflihah@unmabanten.ac.id
2 merilustianah27@gmail.com

## ABSTRAK
Zakat tidak hanya sekedar ibadah yang berorientasi pada pahala, namun juga rasa sosial dan kemanusiaan.  Keberadaan  zakat  dapat  membantu  perekonomian  masyarakat  khususnya mustahik.  Pembatasan  aktivitas  akibat  pandemi  Covid-19  telah  mempengaruhi  aktivitas ekonomi  secara  nasional  yang  kemudian  berimbas  pada  perekonomian.  BAZNAS  Provinsi Banten, adalah badan resmi yang dibentuk oleh pemerintah yang memiliki tugas dan fungsi menghimpun dan menyalurkan zakat, infaq, dan sedekah (ZIS) kepada masyarakat. BAZNAS Provinsi Banten pada masa pandemic covid-19 memiliki langkah-langkah dan program tentang pendayagunaan zakat untuk membantu para mustahik dalam menghadapi masa pandemi covid -19. Efektif atau tidaknya program tersebut menjadi hal yang menarik untuk diteliti. Tujuan penelitian  ini  adalah  (1)  mengetahui  langkah-langkah  dan  program  yang  di  lakukan  oleh BAZNAS  Provinsi  Banten  untuk  membantu  perekonomian  mustahik  pada  masa  pandemic covid-19 (2) mengetahui pengaruh zakat terhadap tingkat perekonomian mustahik pada masa pandemi covid-19 (3) mengetahui bagaimana tinjaun ekonomi syariah tentang pengaruh zakat terhadap  tingkat  perekonomian  mustahik  pada  masa  pandemic  covid-19  oleh  BAZNAS Provinsi  Banten.  Penelitian  ini  menggunakan  penelitian  gabungan  antara  kualitatif  dan kuantitatif (mix methods). Sampel penelitian ini meliputi jumlah keseluruhan populasi yaitu sebanyak 36 orang. Analisis data penelitian ini menggunakan analisis regresi linear sederhana dan uji hipotesis menggunakan uji t. Hasil dari penelitian ini yaitu terdapat berbagai program dan  langkah-langkah  yang  dilakukan  oleh  BAZNAS  Provinsi  Banten  pada  masa  pandemic covid  -19.  Program  tersebut  meliputi  program  pelatihan  mustahik,  program  bantuan  modal usaha,  serta  kegiatan  workshop.  Kemudian  dari  hasil  uji  analisis  regresi  sederhana  dan  uji
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
hipotesis terdapat pengaruh positif zakat terhadap tingkat perekonomian mustahik pada masa pandemi  covid-19  oleh  BAZNAS  Provinsi  Banten.  Begitu  halnya  dengan  tinjauan  hukum ekonomi syariah pengaruh zakat terhadap tingkat perekonomian mustahik sudah sesuai dengan hukum, karena pelaksanaannya sesuai dengan hukum penyaluran zakat. Hal ini juga diperkuat dengan dikeluarkan fatwa MUI no. 23 Tahun 2020 Tentang Pemanfaatan Harta Zakat, Infak, dan Shadaqah untuk Penanggulangan Wabah Covid-19 diperbolehkan.
Kata kunci: Zakat, Perekonomian Mustahik, Pandemi Covid-19

## ABSTRACT
Zakat  is  not  just  a  reward-oriented  worship,  but  also  a  social  and  humanitarian  sense.  The existence  of  zakat  can  help  the  economy  of  the  community,  especially  mustahik.  Activity restrictions due to the Covid-19 pandemic have affected economic activity nationally which then has an impact on the economy. BAZNAS Banten Province, is an official body formed by the government which has the task and function of collecting and distributing zakat, infaq, and alms (ZIS) to the community. BAZNAS Banten Province during the covid-19 pandemic had steps and programs on the utilization of zakat to help mustahik in dealing with the covid-19 pandemic. Whether or not the program is effective is an interesting thing to study. The purpose of this study is (1) to find out the steps and programs carried out by BAZNAS Banten Province to  help  the  mustahik  economy  during  the  covid-19  pandemic  (2)  to  determine  the  effect  of zakat on the mustahik economy level during the covid-19 pandemic (3) to find out how is the sharia economic review on the effect of zakat on the mustahik economic level during the covid- 19 pandemic by BAZNAS Banten Province. This study uses a combination of qualitative and quantitative research (mix methods). The sample of this study includes the total population of 33 people. Analysis of the research data using simple linear regression analysis and hypothesis testing using t test. The results of this study are that there are various programs and steps taken by  BAZNAS  Banten  Province  during  the  COVID-19  pandemic.  The  program  includes mustahik training programs, business assistance programs, and workshop activities. Then from the  results  of  the  simple  regression  analysis  test  and  hypothesis  testing,  there  is  a  positive influence  of  zakat  on  the  economic  level  of  mustahik  during  the  covid-19  pandemic  by BAZNAS Banten Province. Likewise with the review of Islamic economic law, the effect of zakat  on  the  mustahik's  economic  level  is  in  accordance  with  the  law,  because  its implementation is in accordance with the law of distributing zakat. This is also reinforced by the  issuance  of  MUI  fatwa  no.  23  of  2020  concerning  the  Utilization  of  Zakat,  Infaq,  and Sadaqah Assets for Overcoming the Covid-19 Outbreak is allowed.
Keywords: Zakat, Mustahik Economic, Covid-19 Pandemic

## I. PENDAHULUAN
Zakat  adalah  ibadah  yang  memiliki  dua dimensi,  yaitu  vertikal  dan  horizontal.  Zakat merupakan  ibadah  sebagai  ketaatan  kepada Allah  dan  sebagai  kewajiban  kepada  sesama manusia.  Zakat  tidak  hanya  sekedar  ibadah yang  berorientasi  pada  pahala,  namun  juga rasa  sosial  dan  kemanusiaan.  Sedangkan,
dalam  bidang  sosial,  zakat  berfungsi  untuk menghapuskan  kemiskinan  dari  masyarakat. Selain itu di bidang ekonomi, zakat mencegah penumpukan  kekayaan  di  sebagian  kecil manusia  dan  merupakan  sumbangan  wajib kaum muslimin untuk perbendaharaan Negara. Keberadaan zakat dapat membantu
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
perekonomian masyarakat khususnya mustahik (Muflihah & Rosyad, 2019).
Pada  awal  tahun  2020,  dunia  dilanda musibah besar yaitu adanya pandemic covid- 19.  Pembatasan  aktivitas  akibat  pandemi Covid-19  telah  mempengaruhi  aktivitas ekonomi  secara  nasional  yang  kemudian berimbas  pada  perekonomian.  Pengaruh ekonomi  pada  masa  covid  ini  menimbulkan kebangkrutan  usaha  secara  massal  yang akhirnya mengakibatkan kegiatan bisnis yang gulung tikar dan memutuskan kerja karyawan. Sehingga menimbulkan banyaknya pengangguran dan angka kemiskinan semakin naik (Zamzami, 2022).
Pandemi virus corona di Indonesia diawali dengan temuan penderita penyakit koronavirus 2019 (COVID-19) pada 2 Maret 2020. Berdasarkan informasi dari Wikipedia, hingga 4 Mei telah terkonfirmasi 11.192 kasus positif  COVID-19  dengan  8.471  kasus  aktif, 1.876  kasus  sembuh,  dan  845  kasus meninggal.  Sebagai  tanggapan  terhadap pandemi ini, beberapa wilayah telah memberlakukan  pembatasan  sosial  berskala besar (PSBB) (Saputra, 2020).
Zakat  merupakan  kewajiban  bagi  umat Islam karena masuk dalam rukun iman, maka jika  tidak  melaksanakannya  akan  berdosa. Salah  satu  dasar  hukum  zakat  yaitu  pada firman  Allah  SWT  Qs.  At  Taubah  ayat  103 yang artinya :
ِهْيَلَع ِ لَصَو اَِبِ ْمِهْيِ كَزُ تَو ْمُهُرِ هَطُت ًةَقَدَص ْمِِلِاَوْمَا ْنِم ْذُخ
ْم نِا َكَتوٰلَص نَكَس ْمُ لِ ُٰ للاَو عْيَِسَ ِلَع مْي
“Ambillah  zakat  dari  sebagian  harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan  dan  mensucikan  mereka dan mendoalah untuk mereka. Sesungguhnya  doa  kamu  itu  (menjadi) ketentraman jiwa bagi mereka. Dan Allah maha  mendengar  lagi  maha  mengetahui” (Departemen Agama RI, 2005) .
Dengan kewajiban tersebut, secara otomatis setiap  umat  muslim  akan  membayar  zakat. Mayoritas masyarakat di Indonesia beragama Islam, sehingga zakat bisa menjadi salah satu cara  untuk  mensejahterakan  masyarakat  dan membantu  perekonomian  Negara.  Hal  ini dapat dilihat dengan adanya Undang-Undang tentang  zakat  yang  salah  satu  diantaranya adalah  Undang-Undang  Nomor  23  Tahun 2011  tentang  Pengelolaan  Zakat.  Untuk mendorong  terlaksananya  Undang-Undang tersebut  pemerintah  juga  telah  memfasilitasi dengan dibentuknya BAZNAS yang bertugas untuk mengelola zakat, infaq dan sedekah di setiap  daerah  yang  berada  di  wilayah Indonesia (Nafiah, 2015).
Di  Provinsi  Banten  sudah  dibangun BAZDA Provinsi Banten bersumber pada SK No: 451/ Kep.184-Huk/2002 tentang Pembuatan  Pengurus  Tubuh  Amil  Zakat Provinsi Banten serta diperbaharui dengan SK No: 457/Kep.324-Huk/2010 serta diperpanjang  oleh  Pesan  Tugas  dari  Kanwil Kemenag Provinsi Banten dengan SK Nomor. KW.28.6/iV/BA.01.1/2725/2013 Dalam rangka  pengumpulan  dana  zakat  tersebut masing- masing BAZDA Provinsi, Kabupaten serta Kota membentuk Unit Pengumpul Zakat di masing- masing Dinas/ Lembaga/ Lembaga/  Kantor/  Tubuh/  Industri  serta Akademi  Besar  yang  pembagian  wilayahnya dibahas dalam Rapat Koordinasi Wilayah.
Hingga  Lahirlah  Undang-Undang  No.  23 Tahun  2011  selaku  pengganti  Undang- Undang  No  38  Tahun  1999  tentang Pengelolaan  Zakat  yang  telah  tidak  cocok dengan  pertumbuhan  kebutuhan  hukum dalam  warga.  Dalam  Penyebutan  namapun Tubuh  Amil  Zakat  Wilayah  (BAZDA)  jadi Tubuh  Amil  Zakat  Nasional  (BAZNAS) Provinsi Banten (Suparman Usman, 2011).
Perekonomian  merupakan  hal  yang  sangat penting  bagi  kehidupan  setiap  manusia, bahkan  suatu  Negara.  Perekonomian  dapat
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
merubah  roda  kehidupan  masyarakat,  geliat perdagangan,  dan  investasi  adalah  sebagai salah  satu  tolak  ukur  akan  baiknya  suatu perekonomian.
Kondisi Perekonomian masyarakat indonesia  saat  ini  sedang  tidak  stabil. Pemerintah sedang berupaya untuk mengoptimalkan  kondisi  Perekonomian  di Indonesia,  pandemi  datang  dengan  segala dampak negatifnya. Seperti yang kita ketahui sekarang  bahwa  dampak  dari  pandemi  ini sangat  berpengaruh  terhadap  segala  aspek terutama  pada  kondisi  kesehatan  dan Perekonomian  masyarakat.  Dengan  adanya pandemi  Covid-19  tidak  dapat  dipungkiri bahwa  perekonomian  masyarakat  Indonesia saat  ini  sedang  berada  dalam  kondisi  tidak stabil.
Pada masa pandemi banyak sekali dampak negatif yang kita rasakan, banyak para pekerja yang  di  PHK  oleh  perusahaannya,  banyak juga  pekerjaan  formal  dan  informal  yang merasakan  dampak  dari  pandemi  ini  seperti: guru,  dokter,  karyawan  RS,  para  pedagang, buruh,  petani,  dan  yang  lainnya,  mereka semua  merasakan  dampak  negatif  dari pandemi  ini  yang  menjadikan  banyaknya pengangguran, kurangnya pemasukan, bangkrutnya  para  pengusaha,  dan  yang  lebih prihatinnya  ada  yang  sampai  menutup perusahaannya.  Beda  halnya  bila  aktivitas normal  mulai  diadakan,  perusahaan  perlu waktu  mencari  lagi  pegawai  baru  untuk memulai usahanya kembali, banyak perusahaan  atau  pedagang  yang  akan  tidak kuat  bertahan  selama  pandemi  ini  masih  ada (Iswari, n.d.).
Penelitian  zakat  terhadap  peningkatan ekonomi  mustahik  sudah  banyak  dilakukan oleh peneliti terdahulu, seperti yang dilakukan oleh  Irma  Yani  dan  Budi  Azwar  (Jamal  & Dalimunthe, 2021) dengan judul penelitian
”Pengaruh Zakat Produktif Terhadap  Tingkat  Perekonomian  Mustahik
Pada  Massa Pandemi  Covid-19 Oleh Baznas Kabupaten  Labuhanbatu  di  Tinjau  Dalam Perspektif  Ekonomi  Syariah”  penelitian  ini menggunakan  metode  penelitian  kuantitatif dengan menggunakan metode analisis regresi sederhana dan uji t sebagai metode untuk uji hipotesis. Berdasarkan hasil penelitian yang di dapatkan,  bahwa  pengaruh  zakat  produktif adalah positif dan signifikan terhadap tingkat perekonomian  mustahik.  Hubungan  antara zakat  produktif  dan  tingkat  kesejahteraan mustahik adalah sangat kuat. Kontribusi zakat produktif  dalam  mempengaruhi  tingkat perekonomian  mustahik  sebesar  67,6%. Dalam  pelaksanaanya,  zakat  produktif  yang diterima  oleh muzzaki sudah  sesuai  dengan aturan  dan  syariat  Islam,  dan  dana  yang dikelola  diperuntukan  penggunaan  usaha yang sesuai syariah dan tidak ada unsur yang membuat  usaha  ataupun  dana  tersebut menjadi haram.
Penelitian selanjutnya yaitu dilakukan oleh Hijrah Saputra (Saputra, 2020) dengan judul ” Zakat Sebagai Sarana Bantuan Bagi Masyarakat Berdampak Covid-19” penelitian kualitatif ini menggunakan bentuk pengumpulan  data  dari  artikel,  jurnal,  buku, dan  arsip.  Berdasarkan  hasil  penelitian  yang didapatkan, dengan zakat yang diperoleh dari muzakki dapat segera mungkin disalurkan ke masyarakat yang sangat membutuhkan pertolongan  pendapatan  untuk  kebutuhan sehari-hari.  Oleh  sebab  itu,  masyarakat merasa  terbantu  dalam  faktor  ekonomi walaupun tidak cukup.
Dari  hasil  penelitian  terdahulu  diatas, membuat  tertarik  penulis  untuk  melakukan penelitian  ini  yang  dimulai  pada  bulan  mei 2022 dengan rumusan masalah yang dibuat : pertama,  program-program  penyaluran  zakat yang  dilakukan  oleh  BAZNAS  Provinsi Banten pada masa pandemi covid-19. Kedua, pengaruh zakat terhadap peningkatan ekonomi mustahik pada masa pandemi covid-
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
19  oleh  BAZNAS  Provinsi  Banten.  Ketiga, tinjauan ekonomi syariah terhadap penyaluran zakat  bagi mustahik pada  masa  pandemi covid-19 oleh BAZNAS Provinsi Banten.
Dari latar belakang permasalahan tersebut, penulis  ingin  membahas  lebih  lanjut  dengan judul  penelitian  tentang  pengaruh  zakat terhadap tingkat perekonomian mustahik pada masa  pandemi  covid-19  oleh  BAZNAS Provinsi  Banten  ditinjau  dari  perspektif ekonomi  syariah.  Tujuan  dari  penelitian  ini pertama  untuk  mengetahui  langkah-langkah dan program yang di lakukan oleh BAZNAS Provinsi Banten untuk membantu perekonomian mustahik pada masa pandemic covid-19,  kedua  untuk  mengetahui  pengaruh zakat terhadap tingkat perekonomian mustahik pada  masa  pandemi  covid-19,  dan ketiga  untuk  mengetahui  bagaimana  tinjaun ekonomi  syariah  tentang  pengaruh  zakat terhadap tingkat perekonomian mustahik pada masa  pandemic  covid-19  oleh  BAZNAS Provinsi Banten.

## II. TINJAUAN PUSTAKA
A. Pengertian Zakat Zakat Menurut bahasa adalah An-numu wa az-ziyadah (tumbuh dan bertambah) dan juga bisa  diartikan ath-thaharah (suci)  dan  al- barkah (berkah)  (Rosalinda,  2016).  Zakat dalam  pengertian  suci  artinya  membersihkan diri,  jiwa,  dan  harta.  Apabila  seseorang mengeluarkan zakat berarti dia telah membersihkan diri dan jiwanya dari penyakit kikir,  dan  membersihkan  hartanya  dari  hak orang  lain  yang  ada  dalam  hata  tersebut. Sedangkan  Zakat  dalam  pengertian  berkah adalah  sisa  harta  yang  sudah  dikeluarkan zakatnya  secara  kualitatif  akan  mendapakan keberkahan  dan  akan  berkembang  walaupun secara kuantitatif jumlahnya berkurang.
Sistem  yang  terpenting  dalam  menyikapi harta  agar  tujuan  syari’ah  tercapai  dalam menggerakan ekonomi adalah sistem
kewajiban  zakat,  ketentuan  atau  instrumen yang  ditetapkan  Allah  Swt.  terhadap  semua aspek  kehidupan  manusia  pada  umumnya memiliki dua fungsi utama yang memberikan manfaat bagi individu dan bersama. Demikian halnya  dengan  sistem  zakat  dalam  ekonomi islam  yang  berfungsi  sebagai  alat  ibadah untuk orang yang membayar zakat ( Muzakki ). Yang memberikan kemanfaatan untuk dirinya sendiri,  dan  berfungsi  sebagai  penggerak ekonomi bagi orang-orang di lingkungan yang menjalankan  sistem  zakat  tersebut.  Sistem kewajiban Zakat tersebut memberikan kemanfaatan bersama, antara lain:
1. Memenuhi kebutuhan masyarakat
yang kekurangan
2. Memperkecil jurang kesenjangan ekonomi
3. Menekan jumlah permasalahan social
4. Kriminalitas,  pelacuran,  gelandangan, pengemis, dan lain-lain
5. Mendorong Masyarakat untuk berinvestasi, tidak menumpuk
hartanya.
Dengan adanya mekanisme zakat, aktivitas ekonomi  dalam  kondisi  terburuk  sekalipun, dipastikan  dapat  berjalan  paling  tidak  pada tingkatan  yang  minimal  guna  memenuhi kebutuhan  primer  (Darsono,  Ali  Sakti,  Siti Astiyah, 2017).

## B. Dasar Hukum Zakat
Allah  SWT  memerintahkan  zakat  dan hampir seluruhnya pula dirangkaikan dengan perintah  shalat.  Sebagaimana  firman  Allah SWT  dalam  Al-Qur’an  Qs.  Al  Baqarah  ayat 43 yaitu sebagai berikut :
اوُميِقَأَو َةٰوَل صلٱ اوُتاَءَو َةٰوَك زلٱ ْرٱَو اوُعَك َعَم َيِعِكٰ رلٱ
Artinya:“ Dan dirikanlah shalat dan bayarkanlah  zakat  dan  rukuklah  kamu beserta orang-orang yang rukuk” (Departemen Agama RI, 2005) .
Dari  ayat  diatas,  dijelaskan  bahwa  Allah SWT  mewajibkan  zakat  setelah  kewajiban
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
sholat. Maka setiap muslim wajib membayar zakat.  Adapun  hadist  mengenai  zakat diriwayatkan  oleh  Ibnu  Abbas  ra  sebagai berikut:
نع هيلع الله ى لص  بي نلا  نأ : امهنع الله يضر سا بع نبا ركذف  ..  ناميلا  لىإ  هنع  الله  يضر  اذاعم  ثعب  م لسو ذخؤت ،ملِاومأ في ةقدص مهيلع ضترفا دق الله  نأ ،ثيدلحا ظفللاو  ،هيلع  قف تم  .مهئارقف  في   دترف  ،مهئاينغأ  نم يراخبلل
Artinya: “Dari Ibnu Abbas ra. Bahwasanya Nabi Saw mengutus Muadz ke Yaman,  lalu  menuturkan  is  hadisnya,  dan di  dalamnya  disebutkan,  “Sesungguhnya Allah  telah  mewajibkan  zakat  kepada mereka  pada  harta  mereka  yag  diambil dari  orang  kaya  mereka  dan  diberikan kepada orang-orang miskin mereka.” (HR. Bukhari- Muslim, dan lafal milik Bukhari) (Bassam, 2015).
Hadist  diatas  menjelaskan  bahwa  zakat dikeluarkan untuk mereka yang memilki harta, kemudian  zakat  tersebut  diperuntukan  bagi mereka orang –orang miskin.
Sepeninggal  Nabi  SAW  dan  tampuk pemerintahan  dipegang  Abu  Bakar,  timbul kemelut seputar keengganan membayar zakat sehingga  terjadi  peristiwa  "perang  riddah". Kebulatan tekad Abu Bakar sebagai khalifah terhadap penetapan kewajiban zakat didukung penuh  oleh  para  sahabat  yang  kemudian menjadi ijma.
Harta wajib zakat juga haruslah harta yang bernilai  dan  berpotensi  berkembang.  Dalam terminologi fiqhiyyah, menurut Yusuf Qardhawi,  pengertian  berkembang  itu  terdiri dari dua macam: yaitu yang kongkrit dan tidak kongkrit.  Yang  kongkrit  dengan  cara dikembangkan, baik dengan investasi, diusahakan  dan  diperdagangkan.  Yang  tidak
kongkrit, yaitu harta itu berpotensi berkembang,  baik  yang  berada  di  tangannya maupun  yang  berada  di  tangan  orang  lain tetapi atas namanya. Adapun harta yang tidak berkembang  seperti  rumah  yang  ditempati, kendaraan  yang  digunakan,  pakaian  yang dikenakan, alat-alat rumah tangga, itu semua merupakan  harta  yang  tidak  wajib  di  zakati kecuali  menurut  para  ulama  semua  itu berlebihan  dan  di  luar  kebiasaan,  maka dikenakan zakatnya (Qaradhawi, 2005).
Seseorang  tidak  diwajibkan  berzakat selama ia belum mampu memenuhi kewajiban pokoknya.  Menurut  para  ulama  yang dimaksud  dengan  kebutuhan  pokok  adalah kebutuhan  yang  jika  tidak  terpenuhi  akan menyebabkan  kerusakan  dan  kemelaratan dalam  hidup.  Para  ulama  telah  memasukkan syarat ini sebagai syarat kekayaan wajib zakat karena  biasanya  orang  yang  mempunyai kelebihan  kebutuhan  pokoknya  maka  orang tersebut dianggap mampu dan kaya. Kebutuhan pokok yang dimaksud itu meliputi makanan, pakaian dan tempat tinggal.
Zakat  juga  mensyaratkan  seseorang  harus terbebas  dari  hutang.  Syarat  ini  merupakan penguat  syarat  kekayaan  wajib  zakat  yang harus merupakan kepemilikan penuh. Karena dengan adanya hutang, berarti harta yang kita miliki masih bercampur harta milik orang lain, maka  apabila  kita  ingin  mengeluarkan  zakat sedangkan  kita  masih  mempunyai  hutang, maka harus kita lunasi terlebih dahulu hutang- hutang  yang  kita  miliki.  Apabila  setelah dibayarkan hutang-hutangnya tapi kekayaannya  masih  mencapai nishab, maka wajib  untuk  mengeluarkan  zakat,  tapi sebaliknya  apabila  tidak  mencapai  nishab setelah  dilunasi  hutang-hutang  maka  tidak wajib mengeluarkan zakat.
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)

## C. Golongan  Yang  Berhak  Menerima Zakat
Dalam  Al-Qur’an  Surat  AT-Taubah  ayat 60 terdapat golongan yang dapat atau berhak menerima zakat, yang artinya :
ِةَف لَؤُمْلاَو اَهْ يَلَع َْيِلِمٰعْلاَو ِْيِكٰسَمْلاَو ِء ۤاَرَقُفْلِل ُتٰقَد صلا اَ نَِّا ِلْيِب سلا ِنْباَو ِٰ للا  ِلْيِبَس ِْفيَو َْيِمِرٰغْلاَو  ِباَقِ رلا  ِفَِو ْمُُبِْوُلُ ق
ًةَضْيِرَف َن ِم ِٰ للا ُٰ للاَو مْيِلَع مْيِكَح
“ Sesungguhnya  zakat itu hanyalah untuk orang-orang  faqir,  orang  miskin,  amil zakat,  yang  dilunakan  hatinya  (mualaf), (memerdekakan)  hamba  sahaya,  untuk (membebeaskan)  orang  yang  berutang, untuk  jalan  Allah  dan  untuk  orang  yang sedang dalam perjalanan, sebagai kewajiban dari Allah, Allah maha mengetahui,maha bijaksana” (Departemen Agama RI, 2005) .
Berdasarkan terjemah Al-Qur’an Surat AT- Taubah  ayat  60  diatas,  adanya  delapan golongan atau kelompok yang dikelompokan mustahik dan  dapat  menerima  zakat,  adapun mustahik itu antara lain :
1. Faqir ialah  kondisi  seseorang  tanpa memiliki  sumber  kekayaan  ataupun penghasilan sehingga mengalami kekurangan pada kehidupannya.
2. Miskin  ialah  kondisi  seseorang  dengan sumber  kekayaan  ataupun  penghasilan tetapi  kecil  maka  untuk  kehidupan sehari-harinya masih kekurangan.
3. Amil adalah  personal,  lembaga  atau intuisi  pengelola  zakat  dari  penerimaan zakat  sampai  dengan  menyalurkannya kepada  yang  berhak.  Dengan  amil termasuk penerima zakat maka diharapkan  dapat  memacu  untuk  lebih baik  lagi  demi  kemaslahatan  dan kesejahteraan umat.
4. Mualaf adalah  individu  atau  seseorang yang baru masuk Islam. Dengan mualaf termasuk  penerima  zakat  diharapkan
agar  lebih  yakin  terkait  islam  sebagai agamanya.
5. Riqab atau budak ialah individu dengan diperlakukan  tidak  sewajarnya  seperti benda. Zakat digunakan untuk membayar para budak untuk dimerdekakan namun dikarenakan tidak ada  budak  dizaman  ini  di  merdekakan akhirnya  budak  diberatkan  kepada seseorang yang ditahan oleh penjajah.
6. Gharimin adalah seseorang yang terbelit tunggakan.  Namun  tunggakan  yang termasuk  adalah  dalam  pemenuhan pokok dalam menjalani kehidupan .
7. Fisabilillah adalah  usaha  seseorang yang  pada  kondisi  memperjuangkan agama Islam.
Pembiayaan
pembangunan  masjid,  rumah  sakit, pondok pesantren, dan madrasah ataupun  sekolah  pula  dikategorikan termasuk pada perjuangan dijalan Allah SWT.
8. Ibnu  sabil adalah  seseorang  pada perjalananan  dalam  kebaikan  dan  tidak melakukan  kefasikan.  Adapun  individu dalam  melaksanakan  dakwah  berdaya pula  dalam  mendapatkan  zakat  (Arif, 2015).
Pengelolaan  zakat  merupakan  proses ataupun cara dalam melakukan kegiatan atau pun  memberiksan  pengawasan  terhadap pelaksanaan  kebijaksanaan  dan  pencapaian tujuan.  Dengan  pengertian  tersebut  maka pemahaman terkait pengelolaan yang berkaitan  dengan  zakat  ialah  meliputi  dari pengumpulan zakat sampai dengan pengawasan pelaksanaan zakat.
Keberhasilan _ dalam _ pengalokasian  dana dalam mewujudkan
tujuan sosial _ ialah _ distribusi yang baik. Oleh karena itu, sebagaimana yang termasuk pada surat at- taubah  ayat  60  bahwa  penerima  dana  zakat ( mustahik ) _ adalah delapan golongan. Namun,pada  praktiknya _ dana  zakat  tidak
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
selalu  disalurkan  secara  merata  kepada mustahik sesuai dalam surat at-taubah ayat 60 ini  dikarenakan  lembaga  amil  zakat  pula menyesuaikan dengan tujuan lembaga, kondisi dan kebutuhan masyarakat sekitar.
Selain  penggolongan  penerima  zakat (mustahik)  pengelolaan  zakat  yang  biasa dilakukan oleh lembaga pengelola zakat yaitu zakat  produktif.  Zakat  produktif  adalah pendistribusian  zakat  yang  diberikan  kepada mustahik dan dimanfaatkan untuk memenuhi kebutuhan  hidupnya  dan  menghasilkan sesuatu secara terus-menerus. Oleh karena itu, dengan  adanya  zakat  produktif  diharapkan bagi  penerima  zakat  ( mustahik )  dapat berusaha  dan  berusaha  keras  agar  dapat menjadi pemberi zakat ( muzakki ).
Zakat  produktif  ada  dari  minimnya  dalam mengoptimalkan zakat di masyarakat dikarenakan  selama  ini  zakat  yang  sering diberikan  adalah  zakat  konsumtif  dengan jangka  waktu  hanya  setahun  sekali  atau disebut zakat fitrah. Zakat dengan pendistribusian  secara  konsumtif  ini  bukan berarti  tidak  diperlukan  keberadaannya. Namun,  zakat  konsumtif  akan  sulit  jika diandalkan  untuk  menimalkan  kemiskinan ditengah  masyarakat  dan  tidak  mampu menaikan  derajat  ekonomi  masyarakat.  Oleh karena  itu,  kehadiran  zakat  produktif  yang dikelola  dengan  baik  oleh  lembaga  zakat diharapkan menjadi solusi terkait perekonomian masyarakat (Qaradhawi, 2005).

## D. Perekonomian Mustahik
Mustahik merupakan para penerima zakat. Para mustahik adalah mereka yang menerima penyaluran zakat dari  para muzakki. Tingkat perekonomian  para  mustahik  dapat  dilihat dengan  berapa  besar  kesejahteraan  mereka setelah  menerima  zakat.  Sehingga  yang awalnya mereka menjadi mustahik, jika sudah mulai sejahtera mereka akan menjadi muzakki.
Dan  terjadilah  perputaran  distribusi  zakat yang akan semakin besar.
Distribusi  zakat  berhubungan  dengan upaya
memberdayakan
mustahik.
Pemberdayaan merupakan serangkaian
kegiatan yang dilaksanakan untuk memperkuat  kelompok  yang  lemah  dalam masyarakat, dengan cara mendorong, memotivasi,  dan  membangkitkan  kesadaran akan  potensi  yang  dimiliki  dan  berupaya mengembangkan  potensi  tersebut  dalam bentuk  kegiatan  (Suhartono,  2014). Badan Amil Zakat dan Lembaga Amil Zakat sebagai lembaga yang berwenang melakukan pendistribusian  dana  zakat  kepada  mustahik dapat  menyalurkan  dana  zakat  melalui kegiatan  penyaluran  yang  bersifat  konsumtif maupun  produktif.  Penyaluran  dana  zakat secara  konsumtif  dilakukan  dengan  melalui pemberian bantuan yang diproyeksikan untuk pemenuhan kebutuhan mustahik dalam jangka pendek  yang  bersifat  mendesak  dan  cepat habis sedangkan penyaluran dana zakat secara produktif  yaitu  pernyaluran  berupa  bantuan yang  bersifat  menengah  dan  jangka  panjang (Herianingrum, 2022).

## III. METODOLOGI PENELITIAN
Pendekatan  yang  dipilih  dalam  penelitian ini  adalah  dengan  menggunakan  pendekatan penelitian deskriptif. Moh Nazir menjelaskan bahwa  metode  deskriptif  adalah  satu  metode dalam  meneliti  status  kelompok  manusia, suatu  objek,  suatu  set  kondisi,  suatu  sistem pemikiran atau pun kelas peristiwa pada masa sekarang (Nazir, 2011).
Penelitian  ini  menggunakan  penelitian gabungan antara kualitatif dan kuantitatif ( mix methods ). Mix  methods adalah  metode penelitian  dengan  mengkombinasikan  antara dua metode penelitian sekaligus, kualitatif dan kuantitatif  dalam  suatu  kegiatan  penelitian, sehingga  akan  diperoleh  data  yang  lebih
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
komprehensif,  valid,  reliabel,  dan  objektif (Sugiyono, 2018).
Penelitian  kualitatif  digunakan  untuk menjawab  rumusan  masalah  yang  pertama dan  ketiga,  sedangkan  kuantitatif  digunakan untuk  menjawab  rumusan  masalah  yang kedua.
Penelitian  ini  dilaksanakan  di  BAZNAS Provinsi Banten yang beralamat di Jl. . Waktu pelaksanaan penelitian ini terhitung mulai dari bulan mei sampai agustus 2022.
Sumber  data  dalam  penelitian  ini  yaitu sumber  data  primer  dan  data  sekunder.  Data primer adalah data yang diperoleh langsung oleh peneliti  dari  sumber  asli  yaitu  data  wawancara dengan ketua bidang pemberdayaan ekonomi dan mustahik  BAZNAS  Provinsi  Banten.  Data sekunder adalah data yang diperoleh dari sumber internal  maupun  sumber  eksternal.  Dalam penelitian ini peneliti mendapatkan data sekunder dari database laporan  kegiatan  yang  ada  di BAZNAS Provinsi Banten.
Populasi  dalam  penelitian  ini  yaitu mustahik yang  menerima  zakat  bidang ekonomi BAZNAS Provinsi Banten sebanyak 36  orang.  Sampel  penelitian  ini  meliputi jumlah  keseluruhan  populasi  yaitu  sebanyak 36  orang.  Arikunto  menjelasakan  jika populasi  kurang  dari  100  maka  dapat  semua populasi  tersebut  untuk  dijadikan  sampel penelitian,  dan  jika  populasi  lebih  besar  dari 100 maka sampel dapat diambil sebanyak 10 sampai  15%  (Arikunto,  2013).  Teknik pengumpulan  data  menggunakan  teknik wawancara, dokumentasi,.observasi dan kuosioner/angket.
Wawancara,  observasi  dan  dokumentasi dilakukan  untuk  mendapat  data yang menjawab  rumusan  masalah  pertama  dan ketiga  yaitu  program-program  apa  saja  yang ada di BAZNAS Provinsi Banten pada  masa pandemic  covid-19  serta  tinjauan  hukum ekonomi syariahnya, sedangkan angket untuk menjawab  rumusan  masalah  ketika  dengan perhitungan statistic untuk mendapatkan hasil
adakah  pengaruh  zakat  terhadap  tingkat ekonomi mustahik pada masa pandemi covid- 19.  Analisis  data  yang  dilakukan  dengan perhitungan  statistik  yaitu  menggunakan analisis  regresi  sederhana  serta  untuk penggujian  hipotesis  menggunakan uji  t dan uji koefisien determinasi. Pengujian dilakukan  dengan  menggunakan  bantuan aplikasi software SPSS (versi 23).

## IV. HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Langkah-langkah dan Program BAZNAS Provinsi Banten Untuk Membantu  Perekonomian Mustahik

## Pada Masa Pandemi Covid-19
Dari hasil wawancara dengan ketua bidang ekonomi dan pendistribusian zakat BAZNAS Provinsi  Banten  Bapak  Mutakin,  S.Pd, langkah-langkah serta program yang dilakukan  oleh  BAZNAS  Provinsi  Banten pada  masa  pandemi  covid  -19  banyak dilakukan sebagai salah satu upaya BAZNAS untuk membantu para mustahik terutama yang kesulitan ekonomi pada saat dilanda pandemi covid-19. Program-program tersebut berupa: 1. Program  pelatihan  mustahik  pengem- bangan pasar frozen melalui digitalisasi produk
Program  pelatihan  ini  bertujuan  untuk memberikan  bekal  kemampuan  kepada mustahik  yang  memiliki  usaha  dibidang makanan, dan bahan pangan. Agar produknya lebih awet dan pemasaran menjadi lebih luas, maka  para  mustahik  yang  memiliki  usaha  di bidang  makanan,  produk-produknya  bisa  di kemas dengan bentuk beku (frozen).

## 2. Program  ZMART  Baznas  Provinsi Banten
Program
ZMART adalah program pemberdayaan ekonomi dalam bentuk pengembangan  warung/toko  yang  dimiliki mustahik dengan  skala  mikro  sampai  kecil untuk mengatasi kemiskinan di wilayah urban.
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
Tujuan  dari  pelaksanaan  program  ini  adalah meningkatkan  kapasitas  warung  sehingga dapat tumbuh dan berkembang di tengah pasar retail  modern  serta  mengatasi  kemiskinan khususnya di wilayah perkotaan.
3. Program pelatihan mustahik juru sembelih halal
Program  pelatihan  ini  bertujuan  untuk memberikan  bekal  kemampuan  kepada mustahik yang  mempunyai  kemampuan dibidang  menyembelih  hewan.  Kemampuan tersebut  dapat  lebih  dikembangkan  dengan mengikuti  pelatihan  ini  karena  akan  lebih bermanfaat  dan  tersertifikasi,  sehingga  dapat menambah income atau  pendapatan  bagi mustahik.

## 4. Program  Kita  Jaga  Usaha  (Bantuan Modal Usaha)
Program  Kita  Jaga  Usaha  merupakan bentuk kepedulian BAZNAS Provinsi Banten terhadap para pelaku UMKM yang terdampak pandemi  Covid-19.  Melalui  Program  Kita Jaga  Usaha,  BAZNAS  Provinsi  Banten mengajak  masyarakat  untuk  turut  membantu para  pelaku  usaha  kecil  bangkit  menata kembali perekonomian mereka, salah satunya dengan  memberikan  bantuan  modal  usaha hingga  pendampingan  agar  usaha  yang dijalani dapat terus berkembang.

## 5. Program  Kegiatan  Workshop  Dengan
Tema "Pemulihan Ekonomi Dari Dampak Pandemi Covid-19 Di Kawasan Wisata Halal Baduy Outbound"
Program  workshop  ini  adalah  salah  satu kegiatan  yang  dilakukan  oleh  BAZNAS Provinsi  Banten  sebagai  bentuk  kepedulian terhadap  pemulihan  ekonomi  masyarakat yang  terdampak  pandemi  covid-19  di  sekitar kawasan wisata halal  baduy outbond. Akibat pandemi covid-19 kawasan wisata di berbagai daerah  di  Banten  sangat  memprihatinkan.
Dengan  adanya  pembatasan  aktifitas  untuk masyarakat  itu  sangat  berpengaruh  terhadap kawasan  wisata  yang  sepi  pengunjung,  dan secara otomatis berdampak terhadap ekonomi masyarakat  sekitar  sebagai  pelaku  umkm yang mencari rizki di sekitar kawasan tersebut.

## B. Pengaruh  Zakat  Terhadap  Tingkat Perekonomian  Mustahik  Pada  Masa Pandemi Covid-19
Dari  hasil  uji  analisis  data  statistik  yang dilakukan, didapatkan hasil sebagai berikut:
Tabel I
Coefficients a Model Unstandardized Coefficients Standardized Coefficients t Sig. B Std. Error Beta 1  (Constant) 229239.42 9 513296. 925 .447 .658 Zakat 4.946 1.190 .580 4.156 .000
a. Dependent Variable: Ekonomi Mustahik
Dari  tabel  4.1  diatas,  dapat  dimasukan kedalam  rumus  analisis  regresi  linear sederhana :
Y: a + b.X

## Y: 229.239,43 + 4.946.X
Yang  artinya  jika  a  sebesar  229.239,43 menggambarkan  jika  nilai  zakat  sebesar  0 persen  maka  tingkat  ekonomi mustahik sebesar 229.239,43. Selanjutnya dengan hasil b sebesar 4.946 menggambarkan apabila zakat bernilai  tetap,  maka  setiap  peningkatan ekonomi  mustahik  sebesar  1  persen  akan meningkat sebesar 4.946.
1. Uji hipotesis
Terdapat nilai t hitung sebesar 4.156, untuk menguji  hipotesis,  dengan  asumsi t  hitung lebih  besar  dari t  table dengan  derajat kebebasan  (dk)  n-k  :  36  -2  :  34  dengan signifikansi 0.05 maka didapat t table sebesar 2.042.  selanjutnya  dibandingkan  dengan  t hitung  :  4.946  >  t  table  :  2.042.  Dapat disimpulkan  bahwa  terdapat  pengaruh  zakat terhadap tingkat perekonomian mustahik pada masa covid-19.
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
C. Tinjauan  Ekonomi  Syariah  Tentang Pengaruh  Zakat  Terhadap  Tingkat Perekonomian  Mustahik  Pada  Masa Pandemic  Covid-19  oleh  BAZNAS Provinsi Banten.
Zakat  adalah  kewajiban  individu  untuk memberikan  sebagian  hartanya  kepada  yang membutuhkan  dengan  ketentuan  yang  telah ditentukan. Pengelolaan zakat yang dilakukan oleh BAZNAS Provinsi Banten yaitu  berupa pengelolaan  zakat  konsumtif  dan  zakat produktif.  Sebagai  contoh  zakat  konsumtif yaitu kegiatan pelatihan-pelatihan atau workshop  untuk  penanggulangan  covid  -19, dan contoh pengelolaan zakat produktif yaitu program pemberian bantuan modal usaha.
Pengelolaan zakat produktif berupa pemberian modal usaha merupakan salah satu program  yang  baik  dan  memiliki  dasar membantu  mustahik  dalam  mengembangkan produksi  dan  usaha  yang  dijalankannya, apalagi  pada  masa  pandemic  covid  -19 dimana sector usaha yang sepi karena manusia dibatasi untuk beraktifitas.
Penyaluran  zakat  yang  dilakukan  oleh BAZNAS  dengan  program  bantuan  modal usaha  yaitu  para mustahik yang  menerima adalah  termasuk  golongan  miskin.  Mereka memiliki rata –rata usaha warung kelontongan sebagai  modal  untuk  menyambung  hidup apalagi  pada  masa  pandemi  covid  -19  yang serba  dibatasi.  Mustahik  golongan  miskin adalah  salah  satu  golongan  dari  delapan golongan  yang  berhak  menerima  zakat  yang tertuang dalam Al Quran surat At taubah ayat 60 : ِةَف لَؤُمْلاَو اَهْ يَلَع َْيِلِمٰعْلاَو ِْيِكٰسَمْلاَو ِء ۤاَرَقُفْلِل ُتٰقَد صلا اَ نَِّا ِلْيِب سلا ِنْباَو ِٰ للا  ِلْيِبَس ِْفيَو َْيِمِرٰغْلاَو  ِباَقِ رلا  ِفَِو ْمُُبِْوُلُ ق ًةَضْيِرَف َن ِم ِٰ للا ُٰ للاَو مْيِلَع مْيِكَح “ Sesungguhnya zakat itu hanyalah untuk orang-orang  faqir,  orang  miskin,  amil zakat,yang  dilunakan  hatinya  (mualaf),
(memerdekakan)  hamba  sahaya,  untuk (membebeaskan)  orang  yang  berutang, untuk  jalan  Allah  dan  untuk  orang  yang sedang dalam perjalanan,sebagai kewajiban dari Allah, Allah maha mengetahui, maha bijaksana”
(Departemen Agama RI, 2005) .
Dari hasil penjelasan diatas, penulis  dapat menyimpulkan  bahwa  tinjauan  ekonomi syariah  terhadap  pengaruh  zakat  terhadap tingkat perekonomian mustahik oleh BAZNAS  Provinsi  Banten  baik  penyaluran dana  program  yang  dibuat  serta  penerima zakat  tersebut  sudah  sesuai  dengan  prinsip Islam.  Para mustahik yang  dibantu  modal usaha  juga  mereka  memiliki  usaha  yang sesuai dengan ekonomi syariah, bukan usaha yang haram atau dilarang oleh hokum Islam. Hal  ini  juga  diperkuat  dengan  hasil perhitungan statistic bahwa terdapat pengaruh positif  zakat  terhadap  peningkatan  ekonomi mustahik pada  masa  pandemic  covid  -19. Serta  diperkuat  juga  dengan  adanya  fatwa Majelis  Ulama  Indonesia  (MUI)  tentang penyaluran zakat diperbolehkan untuk membantu  mengatasi  pandemi  covid-19. Fatwa MUI tersebut tertuang dalam 23 Tahun 2020 Tentang Pemanfaatan Harta Zakat, Infak, dan Shadaqah untuk Penanggulangan Wabah Covid-19.

## V. KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  pembahasan  diatas, dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  terdapat berbagai  langkah-langkah  dan  program kegiatan  yang  di  lakukan  oleh  BAZNAS Provinsi Banten pada masa pandemi covid-19 dalam  rangka  membantu  perekonomian mustahik .  Program-program  tersebut  berupa program  pelatihan mustahik pengembangan pasar  frozen  melalui  digitalisasi  produk, program  Z-Mart  Baznas  Provinsi  Banten, program  pelatihan mustahik pelatihan  juru
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
sembelih  halal,  program  Bantuan  Modal Usaha,  program  kegiatan  Workshop  dengan tema  "Pemulihan  ekonomi  dari  dampak pandemi  covid-19  di  kawasan  wisata  halal baduy outbound".
Dari  hasil  perhitungan  uji  hipotesis  dan analisis  regresi  sederhana  terdapat  nilai  t hitung  sebesar  4.156,  yang  kemudian dibandingkan dengan t hitung : 4.946 > t table : 2.042.  Dapat  disimpulkan  bahwa  terdapat pengaruh zakat terhadap tingkat perekonomian mustahik pada masa covid-19. Hasil  ini  juga  didukung  dengan  program- program  BAZNAS  Provinsi  Banten  yang selalu mengedepankan untuk memberdayakan mustahik yang tujuan akhirnya lama kelamaan mustahik tersebut bisa mandiri dan menjadi muzakki.
Begitu  halnya  dengan  tinjauan  hukum ekonomi  syariah  pengaruh  zakat  terhadap tingkat  perekonomian  mustahik  sudah  sesuai dengan hukum, karena pelaksanaannya sesuai dengan hukum penyaluran zakat dan program-program pemberian modal diberikan kepada  mustahik  yang  memiliki  usaha  yang halal,  bukan  usaha  haram.  Hal  ini  juga diperkuat  dengan  dikeurakan  fatwa  MUI  no 23  Tahun  2020  Tentang  Pemanfaatan  Harta Zakat, Infak, dan Shadaqah untuk Penanggulangan Wabah
Covid-19 diperbolehkan.

## DAFTAR PUSTAKA
Arif, M. N. R. Al. (2015). Pengantar Ekonomi Syari’ah:  Teori  Dan  Praktik (1st  ed.). Pustaka Setia.
Arikunto,  S.  (2013). Prosedur  Penelitian Suatu  Pendekatan  Praktek (1st  ed.). Rineka Cipta. Bassam,  A.  A.  (2015). FIKIH  HADITS BUKHARI  MUSLIM  Taysirul  Allam Syarh Umdatil Ahkam . Ummul Qura. Darsono,  Ali  Sakti,  Siti  Astiyah,  D.  (2017). Perbankan syariah di Indonesia :
kelembagaan dan kebijakan serta tantangan ke depan . Rajawali Pers. Departemen  Agama  RI.  (2005). Mushaf  At Tartil  (Al-Quran  dan  Terjemahannya) . Syaamil.
Herianingrum, T. W. S. (2022). Ekonomi dan manajemen ziswaf : zakat, infak, sedekah, wakaf . Universitas Airlangga Pers. Iswari, L. (n.d.). Pengaruh covid19 terhadap aktivitas pertumbuhan ekonomi di indonesia . 13–20.
Jamal, K., & Dalimunthe, D. B. (2021). Jurnal An-Nur . 10 (2), 62–67.
Muflihah, H., & Rosyad, S. (2019). Pengaruh
Laporan Penggunaan Dana Zakat Konsumtif, Zakat Produktif, Infak Terikat dan Infak Tidak Terikat Terhadap Peningkatan Dana Zakat, Infak, Sedekah. Manajemen Studies , 6 (1), 42–48.
Nafiah,  L.  (2015).  Pengaruh  Pendayagunaan Zakat Produktif Terhadap Kesejahteraan Mustahiq Pada Program Ternak Bergulir Baznas Kabupaten Gresik. El-Qist , V (01), 307–321.
Nazir,  M.  (2011). Metode  Penelitian .  Ghalia Indonesia.
Qaradhawi,  Y.  (2005). Spektrum  zakat : dalam  membangun  ekonomi  kerakyatan (F. Fauzan (ed.)). Zikrul Hakim. Rosalinda,  D.  (2016). Fikih  Ekonomi Syari’ah:Prinsip  dan  implementasinya pada sektor keuangan Syari’ah (1st ed.).
Rajawali Pers.
Saputra,  H.  (2020).  Zakat  Sebagai  Sarana Bantuan  Bagi  Masyarakat  Berdampak Covid-19. Al-Ijtima`i: International Journal  of  Government  and  Social Science , 5 (2), 161–175. https://doi.org/10.22373/jai.v5i2.549 Sugiyono. (2018). Metode penelitian kuantitatif,  kualitatif  dan  kombinasi (mixed methods) (10th ed.). Alfabeta.
Suhartono, E. (2014). Membangun masyarakat memberdayakan rakyat .
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
Refika Aditama. Suparman  Usman,  D.  (2011). Profil  BAZDA Provinsi Banten . Sehati Grafika.
Zamzami, A. Y. (2022). EKONOMI
INDONESIA  DI  KALA  PANDEMI COVID 19 . Retizen Republika.