Pendidikan Seksual Perspektif Hukum Keluarga: Pengertian (Kekerasan Seksual dan Pendidikan Seksual), Peran Orang Tua, Kasus Beserta Analisisnya
Putri Ulul Azmi 1 , Pratiwi Uly Romadhoni 2 1,2 Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta putriululazmi13@gmail.com 1 , pratiwiuly665@gmail.com 2

## ABSTRACT
Sexual violence against minors has become one of the discussions of social problems at the  international  level.  As  proof,  there  is  an  increasing  number  of  cases  of  violence  against children  in  various  regions  in  Indonesia.  In  this  case,  minors  can  be  targeted  by  victims  and perpetrators of immoral acts. Parents and family are key indicators that play an important role in family safety and honor. Sexual education from an early age needs to be done by the closest people,  especially  parents,  family,  teachers,  and  others.  Therefore,  the  author  raises  a  topic related  to  the  role  of  parents  in  sexual  education  from  the  perspective  of  Islamic  family  law. This  research  is  to  provide  an  understanding  of  the  importance  of  the  role  of  parents  in educating  and  teaching  sexual  education  to  children  from  an  early  age.  In  addition,  it  also discusses and analyzes sanctions that will be given in a case of sexual violence that occurs in minors. The method used in this research is literature studies (library research).The results of this study explained that Islam views sexual education as one of the most important aspects of life.  It  is  because  sexual  education  is  closely  related  to  religious  education,  such  as  morals, creeds, and worship. Sexual violence can occur due to two factors, namely internal and external factors.  Violence  against  children  can  be  categorized  into  psychological  violence,  physical violence, sexual violence, and social violence. In addition, there are several factors that support sexual education for children and adolescents in Islam, for example, instilling shyness, getting used  to  lowering  one's  gaze,  applying  social  manners  and  showing  Islamic  looks,  and  so  on. Sanctions that are suitable for handling cases of sexual violence against minors are Restorative Justice .
Keywords: Sexual Violence, Minors, Early Childhood Sexual Education, Islamic Family Law

## ABSTRAK
Kekerasan  seksual  terhadap  anak  di  bawah  umur  menjadi  salah  satu  bahasan masalah  sosial  hingga  pada  tingkat  internasional.  Hal  tersebut  dibuktikan  dengan  terus meningkatnya  jumlah  kasus  di  berbagai  daerah  di  Indonesia.  Dalam  hal  ini,  anak-anak  di bawah umur dapat menjadi sasaran korban maupun pelaku terhadap tindak asusila. Orang tua dan keluarga merupakan indikator utama yang berperan penting dalam keselamatan dan kehormatan keluarga. Pendidikan seksual sejak usia dini sangat perlu dilakukan oleh orang- orang  terdekat  khususnya  orang  tua,  keluarga,  guru  dan  lain  sebagainya.  Oleh  sebab  itu, penulis  mengangkat  topik  terkait  peran  orang  tua  dalam  pendidikan  seskual  perspektif hukum  keluarga  Islam.  Penelitian  ini  guna  untuk  memberikan  pemahaman  terkait pentingnya  peran  orang  tua  dalam  mendidik  dan  mengajarkan  pendidikan  seksual  pada
anak  sejak  dini.  Selain  itu,  juga  membahas  dan  menganalisis  sanksi  yang  akan  diberikan dalam sebuah kasus kekerasan seksual yang terjadi pada anak di bawah umur. Metode yang digunakan dalam penelitian ini ialah melalui studi pustaka (library research). Menurut hasil dari  penelitian  ini  memaparkan  bahwa  Agama  Islam  memandang  pendidikan  seksual merupakan  salah  satu  aspek  kehidupan  yang  sangat  penting,  karena  pendidikan  seksual berkaitan  erat  dengan  pendidikan  agama  seperti  akhlak,  akidah,  dan  ibadah.  Kekerasan seksual dapat terjadi karena dua faktor yakni faktor internal dan eksternal. Kekerasan pada anak-anak  dapat  dikategorikan  menjadi  kekerasan  psikologis,  kekerasan  fisik,  kekerasan seksual dan kekerasan sosial. Selain itu, terdapat beberapa faktor yang menjadi penunjang pada pendidikan seksual untuk anak dan remaja dalam Islam misalnya seperti menanamkan sifat  malu,  membiasakan  menundukkan  pandangan,  mengaplikasikan  adab  bergaul  dan berpenampilan Islami, dan sebagainya. Sanksi yang cocok untuk menangani kasus kekerasan seksual pada anak di bawah umur yakni dengan Restorative Justice.
Kata kunci: Kekerasan Seksual, Anak di Bawah Umur, Pendidikan Seksual Usia Dini, Hukum Keluarga Islam

## PENDAHULUAN
Agama  Islam  telah  mengajarkan  tentang  pendidikan  seksual  sejak  zaman dahulu.  Ajaran  tersebut  dibuktikan  dengan  melalui  adanya  contoh-contoh  dari Rasulullah  SAW.(Marhayati,  2021)  Semasa  hidupnya,  Nabi  SAW  memberikan banyak  kesempatan  baik  kepada  pria  ataupun  wanita  yang  beragama  Islam  untuk menanyakan persoalan kehidupan khususnya masalah pribadi yang terkait dengan kehidupan  seksual.  Rasulullah  SAW  bersabda  bahwa  “malu  merupakan  sebagian dari  iman”.(Marhayati,  2021)  Sedangkan,  jika  masalah  keagamaan  bahkan  sampai memperbincangkan  pada  kehidupan  seksual  tidak  diperlukan  malu.  Lalu,  Aisyah istri  beliau  meriwayatkan  melalui  sebuah  hadis  yang  mengatakan  bahwa  “wanita anshar (penduduk asli madinah) diberi keberkahan terhadap rasa malu yang tidak menghalangi  mereka  untuk  mencari  tahu  informasi  dan  pengetahuan  tentang agama”.(Marhayati, 2021)
Sarlito mengatakan bahwa pendidikan seksualitas adalah sebuah informasi yang  berkaitan  dengan  seksualitas  manusia  misalnya  seperti  proses  pembuahan, kehamilan  hingga  kelahiran,  hubungan  seksual,  perilaku  seksual,  dan  aspek-aspek kesehatan  serta  kejiwaan  dan  kemasyarakatan.(Yuningsih  et  al.,  2023)  Sedangkan, Singgih  dan  D  Gunarsa  mengungkapkan  bahwa  materi  pendidikan  seksual sebaiknya  diberikan  sejak  di  usia  dini  pada  saat  anak  bertanya  perbedaan  jenis kelamin dirinya dengan orang lain maupun tentang anatomi tubuh secara perlahan dan  terus  menerus  serta  disesuaikan  dengan  daya  tangkap  dan  kebutuhan  anak tersebut.(Yuningsih  et  al.,  2023)  Keluarga  terutama  orang  tua  (ibu)  merupakan madrasah pertama yang mempengaruhi tumbuh kembang anak untuk mendengar, melihat dan merasakan sesuatu di dalam kehidupan nyata.(Dewi, 2019) Selain itu, juga  memiliki  peran  penting  terhadap  parenting  pendidikan  seks  (PPS)  dapat dimaknai  sebagai  pengasuhan  serta  mendidik  anak  dalam  seputar  seks.(Hartati, 2021)  Jadi,  penting  bagi  seluruh  orang  tua  untuk  memahami  cara  dalam memberikan pendidikan seks pada anak. Seks dengan kata lain yakni jenis kelamin,
Volume 6 Nomor 1 (2024)   400-426   E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/assyari.v6i1.5003
serta identitas baik perempuan maupun laki-laki yang sudah melekat sejak dia lahir. Pendidikan  seks  yang  dimaksud  di  sini  bukan  mengenai  bagaimana  berhubungan seks. Namun, bagaimana seorang anak belajar mengetahui dan menjaga organ-organ penting  mereka  sesuai  dengan  perkembangan  usianya.  Aset  berharga  dan  tak ternilai ialah sehat yang sesungguhnya.(Hartati, 2021)
Pendidikan seksual berguna untuk memberikan informasi dan pengetahuan kepada  anak  terkait  organ  reproduksi,  komitmen,  menanamkan  etika  dan  moral serta  agama,  sehingga  dapat  meminimalisir  dan  terhindar  dari  terjadinya “pelecehan seksual”.(Rahmawati, 2020) Penanaman nilai-nilai agama menjadi salah satu indikator utama dalam bidang pembinaan anak usia dini yang masih menjadi fokus  tanggung  jawab  pada  pendidikan.(Rahmawati,  2020)  Hal  tersebut  juga diharapkan  agar  mampu  menjaga  keselamatan  dan  kehormatan  diri  di  lingkup masyarakat.
Kekerasan seksual dalam kurun waktu telah menjadi suatu subjek sorotan di masyarakat Indonesia. Dalam hal ini, kasus pelecehan seksual sering terjadi hampir pada setiap tahunnya dan istilah tersebut sudah tidak asing lagi. Kekerasan seksual dalam  bahasa  inggris  yakni  sexual  hardness  yang  berarti  perbuatan  atau  tindak kekerasan  yang  dilakukan  oleh  seseorang  dengan  memaksa  untuk  melakukan kontak  seksual  yang  tidak  diinginkan  dan  dikehendaki.(Paradiaz  &  Soponyono, 2022)  Kekerasan  merupakan  perbuatan  yang  melanggar  undang-undang,  baik berbentuk ancaman atau yang menyebabkan kerusakan fisik, benda, bahkan sampai pada kematian. Kekerasan seksual tidak hanya menyebabkan pada kerusakan fisik saja  tetapi  juga  dapat  menimbulkan  kerusakan  mental  pada  korban.  Kekerasan seksual  terhadap  anak  di  bawah  umur  sangat  beragam  serta  dapat  terjadi  di berbagai  tempat  dan  kalangan  orang-orang  terdekat  yang  seharusnya  melindungi dirinya  misalnya  seperti  keluarga,  masyarakat,  organisasi  pendidikan  dan kesehatan.  Bahkan,  makin  parahnya  pelaku  kekerasan  seksual  tidak  hanya dilakukan oleh orang dewasa saja namun juga sesama anak yang di bawah umur.
Hal  tersebut  dibuktikan  dengan  adanya  contoh  kasus  pelecehan  seksual terjadi  pada  akhir-akhir  ini  yang  menimpa  pada  seorang  anak  perempuan  TK dicabuli  tiga  anak  SD  di  wilayah  Kecamatan  Dlanggu,  Kabupaten  Mojokerto,  Jawa Timur pada sabtu 7 januari 2023.(Kompas.com, n.d.) Kronologisnya, seorang pelaku anak  SD  itu  sedang  bermain  bersama  temannya  dan  memanggil  korban.  Anak perempuan  yang  tersebut  tetangga  samping  rumahnya,  untuk  bermain  di  rumah kosong.  Lalu  sesampainya  di  sana,  anak  perempuan  itu  dicabuli  bersama  dengan anak  SD.  Selain  itu,  si  anak  SD  tersebut  juga  memaksa  dua  temannya  untuk melakukan hal yang sama serta dengan mengancam akan memukul dan memusuhi jika mereka tidak melakukannya. Alhasil, satu temannya pun melakukan hal serupa dan  satu  temannya  lagi  memegangi  anak  perempuan  itu  agar  tidak  melawan.  Tak selang  lama,  salah  satu  dari  teman  anak  perempuan  itu  bercerita  kepada pengasuhnya. Saat hari minggu, pengasuh tadi bercerita kepada ibu dan nenek dari si  anak  perempuan  tersebut.  Sehingga,  sempat  terjadi  perdebatan  yang menyebabkan  orang-orang  di  sekitar  kampung  mengetahuinya.  Kemudian,
pemerintah  desa  pun  berusaha  untuk  memediasi  para  pihak  yang  bersangkutan agar  dapat  terselesaikan  secara  kekeluargaan.  Pihak  keluarga  korban  dapat menerima  mediasi  dengan  konsekuensi  harus  keluar  kampung  atau  pindah  dari sekolahnya.  Selain  itu,  keluarga  korban  juga  menuntut  pengajuan  biaya  konsultasi dengan  psikiater  sebagai  bentuk  kompensasi  atas  kesalahan  yang  telah  dilakukan. Akan  tetapi,  upaya  mediasi  pun  gagal  dan  tidak  membuahkan  hasil  karena  pihak keluarga  pelaku  acuh  serta  tidak  peduli.  Selanjutnya,  kasus  ini  dilaporkan  kepada pihak  yang  berwajib,  dan  laporan  tersebut  ditindaklanjuti  dengan  meninjau  hasil visum alat kelamin korban. Terbukti dengan adanya luka di bagian luar alat kelamin korban  akibat  pemaksaan  benda  tumpul.  Tidak  hanya  itu,  korban  beserta keluarganya  diharapkan  menemui  psikolog  di  posyandu  kampung  tersebut.  Pada akhirnya,  terungkap  juga  bahwa  korban  telah  dicabuli  sebanyak  lima  kali.  Empat kali dicabuli oleh satu pelaku di sepanjang tahun 2022. Sedangkan, yang kemarinnya pelaku  mencabuli  dengan  mengajak  dua  temannya.  Penasihat  hukum  korban  pun mengatakan  bahwa  dalam  minggu  ini  korban  sudah  tidak  mau  sekolah  kembali karena trauma apabila bertemu dengan sang pelaku. Selain itu, korban juga menjadi sangat  sensitif  dan  mudah  marah-marah  hingga  membanting  barang,  padahal dulunya  ia  tak  begitu.  Keluarga  korban  berharap  agar  kasus  ini  dapat  segera diproses  untuk  memberikan  efek  jera  terhadap  pelaku  kejahatan  seksual. Setidaknya  membuat  pihak  keluarga  pelaku  menjadi  lebih  bertanggung  jawab  dan ketat dalam mendidik serta mengawasi pelaku agar tidak ada korban lain kembali.
Dari kasus di atas tersebut dapat disimpulkan bahwa orang tua khususnya ibu memiliki peran penting dalam pendidikan seks. Oleh sebab itu, pendidikan seks pada anak sejak usia dini dianggap sangat perlu hingga saat ini.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  hukum  normatif  yang  mana  data tersebut  dihasilkan  dari  data  sekunder.(Suratman  &  Dillah,  2015)  Data  sekunder adalah  data  yang  tidak  diperoleh  secara  langsung  dari  sumber  atau  objek penelitiannya. Sedangkan, dalam pengumpulan datanya menggunakan dokumenter atau  studi  kepustakaan  ( library  research )  serta  dianalisis  dengan  cara  kualitatif. Oleh  sebab  itu,  penelitian  hukum  normatif  dapat  dikatakan  sebagai  penelitian kepustakaan.  Kajian  pustaka  di  sini  bertujuan  untuk  menggambarkan  hasil penelitian  yang  berkaitan  tentang  pendidikan  anak  usia  dini.  Yang  mana,  tinjauan pustaka  tersebut  memiliki  tujuan  sebagai  berikut:  memberitahukan  kepada pembaca  bahwa  terdapat  hasil  penelitian  lain  yang  terkait  erat  dengan  penelitian ini, penelitian yang dikaitkan dengan literatur yang ada dan memperbaiki penelitian sebelumnya. (Azzahra, 2020) Metode analisis pada penelitian ini ialah sebuah teknik di  mana  bahan  hukum  atau  literatur  dikumpulkan,  diklasifikasikan,  kemudian dipelajari dan ditelaah agar dapat memberikan gambaran mengenai topik penelitian sehingga akan mempermudah penulis untuk menarik kesimpulan dengan benar.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Anak  adalah  anugerah  Tuhan  Yang  Maha  Esa  yang  harus  dijaga,  diajarkan dan dilindungi khususnya dari tindak diskriminasi atau kekerasan. Oleh karenanya, anak  merupakan  aset  atau  investasi  yang  berharga  untuk  memperbaiki  dan memajukan  suatu  bangsa  serta  menjadi  generasi  penerus  di  masa mendatang.(Athaya  &  Apryani,  2023)  Yang  mana  mereka  harus  diberikan pendidikan  dan  perhatian  yang  memadai  agar  potensi  yang  dimilikinya  dapat berkembang dan tersalurkan sebagaimana mestinya sehingga menjadi pribadi yang memiliki kualitas sumber daya manusia yang baik (Simanjuntak, 2022).

## Kekerasan Seksual
Kekerasan seksual adalah perilaku yang membujuk atau memaksa seseorang melakukan aktivitas hubungan seksual kepada anak-anak guna untuk mendapatkan kepuasan  pribadi  pelaku.  Terdapat  dua  faktor  yang  melatarbelakangi  kekerasan seksual, sebagai berikut: (Susfita, 2018)
1. Faktor internal, antara lain:
a. Kurangnya  pemahaman  dan  pelatihan  sejak  dini  bagi  anak-anak mengenai  nilai-nilai  agama  seperti  :  mulai  kehilangan  minat  membaca Al-Quran ataupun belajar shalat di rumah.
b. Pola  pergaulan  anak-anak  yang  tidak  terkontrol,  yang  memungkinkan mereka bergaul dengan teman-teman yang tidak sebaya seperti seorang pelajar SMP yang bergaul dengan pelajar SMA yang kadang-kadang bisa memberikan pengaruh tidak pantas.
c. Beberapa  pihak  dari  keluarga,  sekolah,  masyarakat,  dan  pemerintah yang  menyebabkan  kurangnya  ilmu,  media,  informasi  dan  program sosialisasi khusus untuk anak menerima informasi tentang bahaya dan dampak kekerasan berhubungan seks dengan anak di bawah umur.
d. Kurangnya  pendidikan,  pengawasan  dan  contoh-contoh  keteladanan keluarga  khususnya  orang  tua  dalam  kehidupan  sehari-hari  terkait dengan akhlaqul karimah.
2. Faktor eksternal, antara lain:
a. Penggunaan media teknologi seperti game, youtube, hp, film porno dan lain  sebagainya  yang  berdampak  negatif  karena  sangat  mudah  diakses tanpa sensor dan diawasi oleh orang tua.
b. Kegagalan  pemerintah  lokal  untuk  meningkatkan  kesadaran  tentang dampak  dan  bahaya  perilaku  seksual  sejak  dini  melalui  program konseling dan penyuluhan dalam perspektif agama, kesehatan, psikologi dan sosial.
c. Tidak  adanya  pendidikan  khusus  dan  sanksi  yang  diberikan  kepada pelaku  atau  korban  kekerasan  seksual  oleh  pihak  keluarga  atau masyarakat  sekitar  guna  untuk  menghentikan  anak-anak  dari  perilaku buruk yang terulang kembali.
Volume 6 Nomor 1 (2024)   400-426   E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/assyari.v6i1.5003
d. Tidak  adanya  data  resmi  yang  ditemukan  di  lembaga  kepolisian  lokal karena  orang  tua  pelaku  atau  korban  tidak  menilai  atau  menganggap penyimpangan perilaku seksual dini terhadap anak-anak.
Ricard  J.  Gelles  mendefinisikan  kekerasan  pada  anak  sebagai  tindakan disengaja  yang  merugikan  atau  membahayakan  anak-anak  secara  fisik  atau emosional.  Kekerasan  yang  dialami  anak-anak  dapat  dikategorikan  menjadi kekerasan  psikologis,  kekerasan  fisik,  kekerasan  seksual,  dan  kekerasan sosial.(Noviana,  2015)  Ada  beberapa  faktor-faktor  umum  yang  dapat  mendorong hingga  mengakibatkan  terjadinya  kekerasan  seksual,  di  antaranya:  (Novrianza  & Santoso, 2022)
1. Pengaruh pendidikan terhadap kekerasan seksual
Pendidikan  memiliki  kedudukan  yang  sangat  penting  untuk meminimalisir dan menanggulangi adanya kekerasan seksual. Wanita tidak memiliki  kesempatan  yang  banyak  untuk  menempuh  pendidikan  tinggi, sehingga mereka tidak mempunyai kekuatan dan keberanian untuk menolak perlakuan,  sikap,  serta  anggapan  negatif  terhadap  diri  sendiri.  Akibatnya, perempuan menjadi lebih sensitif terhadap kekerasan seksual yang ada.
2. Faktor keluarga dalam segi ekonomi
Faktor ekonomi keluarga yang rendah juga dapat memicu seseorang untuk melakukan perbuatan yang melanggar seperti kekerasan seksual yang dianggap  sebagai  jalan  keluar  dan  sasaran  yang  mudah.  Hal  tersebut disebabkan oleh adanya stigma bahwa perempuan secara fisik lebih lemah serta  dapat  memungkinkan  terjadinya  tindakan  kekerasan  seksual  yang dilakukan dengan mudah. Selain itu, perempuan juga dianggap dapat mudah dirayu untuk melakukan tindakan kekerasan seksual.
3. Pengaruh dari film pornografis
Dalam  masyarakat  saat  ini,  anak-anak  dapat  dengan  mudah  untuk mendapatkan hal-hal yang berkaitan dengan pornografi. Banyak orang yang menjual  CD,  buku,  majalah,  dan  film  pornografi  sehingga  anak-anak  dapat mudah memperolehnya. Pornografi sangat memberikan dampak negatif bagi yang  melihatnya  khususnya  pada  anak-anak  yang  bisa  mengakibatkan berimajinasi  dan  terangsang  sehingga  dapat  memicu  banyak  kasus terjadinya kekerasan seksual.
4. Pelecehan atau kekerasan seksual yang pernah dialami dalam faktor biologis Lelaki dianggap lebih cenderung bertindak sebagai pelaku kejahatan seksual  dari  segi  biologisnya.  Sedangkan,  perempuan  cenderung  bertindak sebagai  pelaku  pasif(Utamadi  &  Utamadi,  2001)  Dengan  demikian,  dapat disimpulkan  bahwa  dalam  kasus  kekerasan  seksual  terhadap  objek  yang sering  terjadi,  lelaki  lebih  cenderung  bertindak  sebagai  pelaku  dan perempuan  sering  menjadi  korbannya.  Hal  ini  dilakukan  untuk  memenuhi sekaligus memuaskan nafsu dan kebutuhan birahi seseorang.
5. Penganiayaan psikologis
Saat  seorang  anak  tidak  mendapatkan  kasih  sayang  dan  cinta  dari keluarganya  serta  seringkali  mendapat  ancaman  dari  orang  terdekatnya, sehingga  mereka  kehilangan  kepercayaan  diri  dan  harga  diri  yang berdampak pada anak. Kekerasan pada anak merupakan salah satu bentuk agresi  dan  penganiayaan  pada  anak  adalah  terjemahan  bebas  pada  child abuse.  Kekerasan  pada  anak  terbagi  menjadi  beberapa  bagian  yakni kekerasan  fisik,  kekerasan  psikologis,  dan  kekerasan  seksual.  Namun, biasanya  pada  penganiayaan  psikologis  itulah  seorang  anak  mendapat perlakuan fisik yang berbentuk pelecehan seksual dari orang-orang terdekat sehingga  dapat  menyebabkan  sang  anak  tertekan  dan  kehilangan kepercayaan diri.
6. Dampak minuman dan obat-obatan terlarang
Mengonsumsi  minuman  dan  obat-obatan  terlarang  akan  membuat seseorang  menjadi  seperti  bukan  dirinya  sendiri.  Mengkonsumsi  barang- barang  itu  membuat  pelaku  merasa  bebas  saat  akan  melakukan  apa  yang diinginkan  dan  ketika  itulah  pelaku  tidak  sadarkan  diri  dipengaruhi  oleh barang-barang  tersebut  yang  akibatnya  si  pelaku  dapat  brutal  melakukan kekerasan atau kejahatan seksual.
7. Pengaruh riwayat korban kejahatan seksual
Mayoritas  pelaku  kejahatan  seksual  melampiaskan  hasrat  dan dendamnya  pada  korbannya  dikarenakan  mereka  tidak  terima  dengan kejadian  masa  lalunya.  Setelah  melakukan  hal  ini,  pelaku  merasa  puas  dan tidak ingin mengulangi perbuatannya lagi.
8. Kekerasan terhadap anak secara seksual
Kekerasan anak secara seksual berbentuk perlakuan yang diberikan orang dewasa kepada anak sebelum dan selama kontak seksual. Anak-anak yang  menjadi  korban  tindakan  tersebut  merasa  dirinya  tidak  berharga karena  sudah  terbiasa  merasakan  sakit  akibat  tindakan  tersebut  dan biasanya  anak  tersebut  mudah  memberikan  tubuhnya  setelah  dewasa dengan mendapat perlakuan yang tidak wajar atau tidak senonoh.
Bentuk-bentuk  kekerasan  seksual  pada  anak  terbagi  menjadi  dua,  yaitu: kekerasan  seksual  anak  di  kehidupan  nyata  dan  kekerasan  seksual  anak  di  dunia maya (Sukiman, 2017).
1. Kekerasan seksual anak di kehidupan nyata
Kekerasan seksual dalam kehidupan nyata dapat terjadi di mana saja seperti  rumah,  sekolah,  rumah  sakit,  transportasi  umum,  taman  bermain, tempat  pesta,  bioskop,  warnet,  dan  lain  sebagainya.  Pelaku  yang memungkinkan  untuk  melakukan  kekerasan  seksual  sendiri  dapat  berasal dari  oknum  anggota  keluarga,  oknum  asisten  rumah  tangga,  oknum  warga sekolah, oknum teman sebaya, oknum pegawai kesehatan, oknum pedagang, oknum  yang  tidak  dikenal  dan  seterusnya.  Di  bawah  ini  beberapa  bentuk kekerasan  seksual  anak  di  kehidupan  nyata,  sebagai  berikut:(Sukiman,
2017)
Volume 6 Nomor 1 (2024)   400-426   E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/assyari.v6i1.5003
a. Membujuk atau memaksa anak untuk memperlihatkan bagian tubuh tertentu
b. Menunjukkan atau memperlihatkan alat kelamin kepada anak
c. Melakukan sentuhan atau rabaan terhadap bagian tubuh tertentu
d. Memaksa anak untuk berhubungan seksual
2. Kekerasan seksual anak di dunia maya
Kekerasan  seksual  di  dunia  maya  juga  dapat  terjadi  di  mana  saja serta dapat dilakukan oleh siapa saja namun sering terjadi dari oknum yang tidak  dikenal.  Beberapa  bentuk  kekerasan  seksual  anak  di  dunia  maya, yakni(Sukiman, 2017)
a. Bujuk rayu
Bujuk rayu yang dimaksud yakni mengajak berteman anak untuk menjalin  hubungan  emosional  yang  erat  dan  memerintahkan  anak untuk melakukan aktivitas seksual. b. Chat atau pesan seksual
Dalam hal ini, maksudnya ialah mengirim atau menerima pesan, video, dan foto yang berkaitan dengan seksual. c. Eksploitasi seksual secara tidak langsung ( online )
Eksploitasi  seksual  di  sini  dimaksudkan  untuk  membujuk,
merayu  serta  mengajak  anak  untuk  melakukan  foto  dan  membuat video porno yang diperjualbelikan.

## Pendidikan Seksual
Pendidikan  seks  tidak  saja  mengulas  interaksi  antara  anak  laki-laki  dan perempuan  atau  terkait  perkembangan  alat  reproduksi,  namun  juga  membahas bagaimana membekali anak dengan ketrampilan untuk memilih tindakan yang akan diambil,  menumbuhkan  kepercayaan  diri,  serta  menumbuhkan  dan  meningkatkan kemampuan  anak  untuk  menentukan  sikap  saat  menghadapi  situasi  dan  kondisi (Kasmini  et  al.,  2016).  Abdullah  Nashih  Ulwan  dalam  El  Qudsi  menyatakan  bahwa pendidikan  seks  adalah  proses  di  mana  anak-anak  diajarkan,  disadarkan,  dan diberitahu  serta  dipahamkan  tentang  masalah  seksual  sejak  mereka  sudah mengetahui atau belajar berkenaan dengan naluri, seks dan perkawinan.(Kasmini et al., 2016)
Selain  itu,  El-Qudsy  juga  mengatakan  bahwa  pendidikan  seks  adalah pendidikan  tentang  tingkah  laku  yang  baik  yang  berkaitan  dengan  seks.  Dalam pandangan Islam, hal yang paling penting adalah bagaimana menanamkan nilai-nilai moral  agama  dan  akidah  yang  kuat  dalam  pendidikan  seks  sehingga  anak-anak diharapkan  dapat  tumbuh  dengan  kematangan  seksual  yang  berlandaskan  pada iman,  kebersihan  jiwa,  dan  ketinggian  akhlak.  Dari  pernyataan  di  atas  dapat disimpulkan bahwa pendidikan seks adalah usaha untuk memberikan pengetahuan dan pengajaran pada anak tentang jenis kelamin, identitas seksual, hubungan, dan keintiman  dengan  menggunakan  prinsip  agama.  Namun,  pendidikan  seks  untuk anak usia dini berdasarkan dari hukum Islam. Jika anak-anak dididik tentang seks
Volume 6 Nomor 1 (2024)   400-426   E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/assyari.v6i1.5003
sejak  dini,  diharapkan  mereka  akan  dapat  memahami  apa  yang  diharamkan  dan dihalalkan dalam hubungan seksual ketika mereka dewasa.(Kasmini et al., 2016)
Berikut  ini  pertumbuhan  dan  perkembangan  seksual  pada  anak  usia  dini, antara lain: (Kasmini et al., 2016)
a. Balita berusia 0-2 tahun Pada saat balita, mereka belum benar-benar tertarik pada masalah seks.
Akan tetapi, mereka mungkin mulai tertarik dan bereksplore pada anggota tubuhnya. Orang tua dan lingkungan sekitar sudah mampu memperkenalkan dan mengajarkan anggota tubuh anak yang sesuai dengan jenis kelaminnya pada usia ini.
b. Anak berusia 2-4 tahun Saat usia ini, anak mulai mempelajari identitas diri dan lingkungannya.
Mereka  sering  bertanya-tanya  tentang  jenis  kelaminnya  dan  bermain dokter-dokteran bersama teman-temannya. Selain itu, mereka menjadi lebih tertarik untuk melihat gambar yang mengandung unsur seksual.
c. Anak berusia 4-6 tahun Beranjak  pada  usia  tersebut,  anak  mempunyai  kemampuan  untuk menggunakan  pikiran  mereka  guna  berinteraksi  dengan  dunia  luar  yang semakin  berkembang.    Anak  akan  bertanya  lebih  banyak  tentang  hal-hal yang  ingin  diketahuinya.  Anak-anak  menunjukkan  minat  yang  lebih  aktif pada isu-isu seksualitas seperti mekanisme tubuh, perbedaan antara tubuh laki-laki  dan  perempuan,  dan  alasan  mengapa  mereka  tidak  boleh  saling memegang.
d. Anak berusia 6-8 tahun
Pada tahap ini, biasanya anak-anak sedang berada di sekolah dasar. Saat usia ini, anak-anak lebih cenderung memberontak, menentang aturan, atau tidak mengikuti perintah yang diberikan. Anak-anak perlu diterima sebagai anggota  kelompok  teman  sebayanya  karena  mereka  lebih  suka berkelompok.  Saat  ini  adalah  waktu  yang  tepat  bagi  anak-anak  untuk diajarkan peran dan tanggung jawab yang terkait dengan jenis kelamin yang disampaikan oleh orang dewasa terdekat dengan mereka.
Berikut  ini  beberapa  kiat  dalam  pendidikan  seksual  yang  dapat  digunakan oleh para pendidik maupun orang tua, antara lain: (Kasmini et al., 2016)
a. Memahami dan memperkokoh pendidikan agama
b. Memulai dan membiasakan sejak dini
c. Menyesuaikan pada kebutuhan serta usia anak
d. Bertahap dan rutin secara terus menerus
e. Cobalah untuk berusaha menjawab pertanyaan anak dan jangan pernah lari dari pertanyaan
Untuk  menjawab  pertanyaan-pertanyaan  anak  yang  terkait  dengan permasalahan  seksual  tersebut  sebaiknya: Pertama ,  orang  tua  tidak  berbohong, Kedua ,  memberitahukan  dan  menyampaikan  secara  logis  dan  mudah  dimengerti,
Ketiga ,  bahasan  yang  akan  disampaikan  harus  bersifat  objektif  dan  mendetail, Keempat , komprehensif (Kasmini et al., 2016).
Suryadi mengemukakan bahwa terdapat beberapa hal yang menjadi alasan penting pendidikan seksual pada usia dini: (Kasmini et al., 2016)
a. Pendidikan seks berperan untuk membantu anak-anak bisa menerima setiap bagian  tubuhnya  sesuai  pada  tahap  perkembangannya  secara  alami  dan sewajarnya.
b. Anak-anak memperoleh pemahaman yang lebih baik tentang peran mereka dalam  kehidupan.  Anak  laki-laki  akan  tumbuh  dewasa  berperan  menjadi seorang  ayah.  Sedangkan,  anak  perempuan  akan  tumbuh  dewasa  berperan menjadi seorang ibu.
c. Pendidikan menghilangkan rasa keingintahuan yang berbahaya. Pendidikan seks menghilangkan sesuatu yang bersifat misterius.
d. Informasi  gender  merupakan  bagian  dari  pendidikan  seks.  Melalui pemberian  informasi seks yang tepat pada anak-anak tersebut diharapkan dapat  membantu  mereka  memiliki  sikap  dan  tingkah  laku  seksual  yang bertanggung jawab ketika mereka dewasa.
e. Pendidikan seks dari perspektif orang yang percaya pada tuhan dan beriman bermanfaat untuk membantu seseorang tumbuh dalam pemujaan yang lebih besar  kepada  Tuhan  dan  menghargai  rencana-Nya  terkait  dengan pertumbuhan dan perkembangan manusia.
f. Pendidikan  seks  merupakan  bagian  dari  menumbuhkan  kepercayaan seorang anak kepada orang tuanya. Jika ayah dan ibu mereka suka berbicara terus  terang  atau  jujur  terkait  masalah  seks,  maka  dalam  berbagai  hal mereka juga akan mempercayainya.
g. Pendidikan seks yang dilakukan dengan cara yang menyenangkan dan layak di rumah cenderung dapat mengoreksi dan mengatasi informasi tidak sehat yang diterima anak saat di luar rumah.
h. Anak-anak  yang  belajar  organ-organ  dalam  tubuh  mereka  menganggap bahwa itu sesuatu yang wajar apabila pendidikan seks tersebut menjelaskan mengenai  reproduksi  manusia  secara  jelas  dan  bermanfaat.  Mereka  juga akan  berfikir  bahwa  Tuhan  telah  menciptakan  setiap  makhluk  hidup  yang berfungsi untuk berkembang dan beranak cucu.
i. Anak-anak  akan  memperoleh  pengetahuan  dan  sikap  rasional  melalui pendidikan  seks,  serta  dapat  membantu  melapangkan  hati  mereka  untuk menerima kedatangan adik atau bayi yang baru lahir.
j. Pendidikan  seks  dapat  membantu  anak-anak  dalam  menghargai  sifat  dan kemampuan lawan jenisnya serta dapat membuat mereka bangga akan jenis kelaminnya sendiri.
k. Pendidikan  seks  dapat  menghilangkan  ketakutan  serta  memberikan keyakinan kepada setiap orang bahwa mereka mampu dan normal.
Volume 6 Nomor 1 (2024)   400-426   E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/assyari.v6i1.5003
l. Pendidikan seks membantu anak menjadi lebih percaya diri, yang mana akan membantu mereka merasa aman dan tenang di antara teman ataupun orang lain yang berbeda umur.
Sedangkan  dalam  perspektif  ajaran  agama  Islam  pendidikan  seksual  juga memiliki manfaat yang amat banyak, sebagai berikut: (Choiriyah & Al Atsary, 2021)
a. Anak  akan  lebih  banyak  belajar  tentang  diri  sendiri  dan  lebih menghargainya. Mereka juga diharapkan bisa lebih menghargai nilai tubuh yang sehat serta anugerah yang telah diberikan Allah kepadanya.
b. Anak-anak diharapkan dapat memahami hakikat bagaimana penciptaan laki- laki dan perempuan dengan keistimewaannya masing-masing.
c. Dengan bantuan dan bimbingan orang tua, harapannya anak siap memasuki pada usia pubertas.
d. Anak diharapkan memahami adab Islam tentang hubungan laki-laki dengan wanita  sesama  jenis,  serta  mengetahui  pentingnya  menjaga  diri  dan menanamkan sifat malu.
e. Anak-anak  diharapkan  memiliki  kemampuan  untuk  menjaga  diri  dan terhindar  dari  pergaulan  bebas  yang  akan  membawa  dampak  negatif  serta merugikan dunia dan akhiratnya.
f. Memberikan pemahaman yang tepat terkait gender maupun seks, orang tua juga dapat membuat anak merasa nyaman sehingga mereka mampu terbuka untuk menceritakan apa pun tentang dirinya.
g. Orang  tua  diharapkan  akan  memahami  pentingnya  syariat  Islam,  terutama tentang pernikahan yang termasuk dalam sunnah nabi.
Pendidikan  seks  bertujuan  untuk  mencegah  anak-anak  mengalami pelecehan  seksual,  baik  yang  dilakukan  oleh  teman  sebaya  atau  orang  yang  lebih tua.  Hal  tersebut  menjadi  poin  yang  sangat  penting  sekaligus  memprihatinkan karena semakin maraknya terjadi kasus kekerasan anak, baik yang dilakukan oleh orang  yang  dikenal  ataupun  tidak.  Selain  itu,  hal  itu  juga  tidak  dapat  diabaikan karena  akan  berdampak  pada  perkembangan  anak  di  masa  depan.  Dengan demikian,  pendidikan  seks  membutuhkan  kepekaan  dan  keahlian  orang  tua bersama  dengan  guru  untuk  memberikan  informasi  yang  tepat  sesuai  dengan takaran tertentu sehingga anak tidak menjadi bingung dan penasaran. Memberikan jawaban yang jujur sesuai dengan perkembangan daya tangkap anak menjadi kunci prioritas utamanya.
Di  bawah  ini  yang  menjadi  bahasan  dari  materi  pendidikan  seks,  di antaranya: (Anggraini et al., 2017)
a. Anak memahami bagian tubuhnya yang dilarang untuk disentuh
b. Anak  mengetahui  siapa  pun  yang  dapat  mengakses  atau  menyentuh privasinya.
c. Anak mengenal dan memahami apa itu pelecehan ataupun kekerasan
d. Anak mengerti segala perilaku dan jenis pelecehan ataupun kekerasan
Volume 6 Nomor 1 (2024)   400-426   E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/assyari.v6i1.5003
e. Anak  memahami  apa  yang  harus  dilakukan  jika  seseorang  melakukan tindakan pelecehan ataupun kekerasan
Beberapa  faktor  yang  menjadi  penunjang  pada  pendidikan  seksual  untuk anak dan remaja dalam Islam, sebagai berikut:
1. Modal utama adalah keshalihan orang tua(Choiriyah & Al Atsary, 2021) Keshalihan  setiap  hamba  akan  membawa  rahmat  dari  Allah  kepada generasi  yang  akan  datang.  Allah  memerintahkan  setiap  orang  tua  untuk khawatir akan tentang masa depan anak-anaknya untuk bertakwa, beramar ma’ruf nahi mungkar dan melakukan segala macam amal shalih agar mereka dapat menjaga keturunannya. Orang tua yang baik adalah orang yang selalu mentaati  Allah  dan  mendidik  anak  mereka  dengan  baik.  Tidak  hanya menyuapkan  makanan  yang  baik  saja  namun  juga  menyuapkan  pelajaran yang baik.

## Orang tua menjadi teladan yang baik
Orang tua merupakan pendidik, guru atau sosok pertama bagi anak- anaknya.  Hal  ini  termasuk  salah  satu  alasan  mengapa  Allah  dan  Rasul-Nya sangat  menekankan  pentingnya  agama  saat  memilih  pasangan,  karena mereka  adalah  calon  pendidik  bagi  anak-anak  kelak  yang  terbentuk  dari pernikahan mereka.

## Orang tua dituntut selalu belajar
Adanya guru yang berkualitas sangat penting untuk pendidikan yang sukses.  Jadi,  ketika  berbicara  tentang  seksual,  orang  tua  harus  menyadari pentingnya  pengetahuan  dan  memiliki  keinginan  kuat  untuk  terus  belajar. Sangat  penting  bagi  ayah  dan  ibu  untuk  memahami  hubungan  tarbiyah jinsiyyah dengan ajaran Islam.
2. Laki-laki dengan wanita tidaklah sama (Choiriyah & Al Atsary, 2021) Sejak  dini,  tanamkan  pada  anak  bahwa  hal  ini  merupakan  perbedaan yang  harus  diimani.  Allah  menciptakan  manusia  dalam  dua  jenis  kelamin, laki-laki  dan  wanita.  Keduanya  memiliki  kewajiban  yang  sama  untuk beriman,  beribadah  dan  beramal  shalih.  Mereka  juga  memiliki  hak  yang sama  untuk  menerima  pahala  atau  balasan  atas  semua  perbuatannya. Namun,  juga  terdapat  perbedaan  yang  sangat  menonjol  antara  pria  dan wanita,  baik  dari  segi  fisik,  fungsi,  keadaan  dan  sifat-sifatnya.  Pembawaan kekuatan  fisik  yang  lebih  sempurna  dalam  diri  laki-laki.  Sedangkan,  secara fisik  wanita  tidak  sekuat  laki-laki.  Hal  tersebut  dikarenakan  wanita  harus mengalami  banyak  masa  seperti  haid,  hamil,  melahirkan,  menyusui,  dan mengurus  anak  serta  berperan  besar  dalam  terwujudnya  generasi  masa depan yang baik.
Larangan pada laki-laki untuk menyerupai wanita maupun sebaliknya Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Abbas, dia mengatakan:
“Nabi  SAW  melaknat  laki-laki  yang  berpenampilan  seperti  wanita  dan wanita yang berpenampilan seperti laki-laki.”
Dalam agama Islam, perbuatan tasyabbuh sangat dilarang bagi laki- laki yang menyerupai wanita dan sebaliknya, baik dalam segala hal seperti pakaian,  tingkah  laku,  gerakan,  gaya  (bicara  dan  berjalan)  dan  lain sebagainya.

## Isu kesetaraan gender
Beri  tahu  anak  bahwa  setiap  orang  muslim  atau  muslimah  harus menerima dan mengimani perbedaan fisik, nilai, dan ketetapan syariat yang terdapat  pada  laki-laki  dan  wanita.  Setiap  orang  tua  menyadari  bahaya moral  yang  dihadapi  oleh  anak-anak  mereka  di  zaman  yang  penuh  dengan kerusakan.  Salah  satu  dampak  yang  paling  nyata  dari  masalah  ini  adalah meningkatnya  jumlah  LGBT.  Setiap  orang  tua  harus  bersungguh-sungguh melakukan tindakan pencegahan, perlindungan, dan pembekalan yang kuat untuk anak-anak mereka.

## Sistem pengajaran:
a. Mengenalkan  dan  membiasakan  anak  dengan  identitas  sesuai  jenis gendernya sejak dini.
b. Menegur  dan  menasehati  dengan  lembut  kepada  anak  serta memberikan  pemahaman  adab  dan  etika  saat  berpakaian,  perhiasan ataupun atribut yang semestinya dipakai oleh lawan jenisnya.
c. Saat masih kecil (usia belum tamyiz), orang tua membiarkan anak laki- laki  dengan  perempuan  untuk  bermain  bersama  guna  mereka  bisa mengetahui  dan  memahami  karakter  laki-laki  dengan  perempuan  itu berbeda.
d. Selektif  dalam  memilihkan  lingkungan  dan  teman  bergaul  yang  baik utamanya jika anak tersebut sudah memasuki usia baligh.
e. Selalu waspada dan melakukan pengawasan saat anak bermain gadget.
f. Membiasakan untuk mengajak anak berbicara, orang tua harus tahu dan bisa  menciptakan  kondisi  yang  kondusif  agar  dapat  pembicaraan tersebut  nyaman  dan  menyenangkan  bagi  kedua  pihak  yang  sesuai dengan jenjang usia mereka.
3. Menanamkan aqidah sejak dini (Choiriyah & Al Atsary, 2021) Dalam rangka untuk melindungi anak dari arus kerusakan zaman yang semakin  menggila,  sangat  penting  untuk  menanamkan  aqidah  dan  ajaran agama. Jika keyakinan dengan apa yang ia sembah kuat (Allah) maka dalam dirinya akan muncul muraqabatullah (merasa diawasi Allah) dalam hatinya, itu  akan  menjadi  benteng  yang  kokoh  untuk  anak-anak  agar  tidak terjerumus  ke  dalam  zina  dan  jalan-jalan  yang  membawa  pada  arah keburukan.
Sistem pengajaran:
Volume 6 Nomor 1 (2024)   400-426   E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/assyari.v6i1.5003
a. Menjadi  teladan  bagi  anak-anak  dalam  mempelajari  ilmu  syar’i, terutama menyangkut ma’rifatullah dan topik-topik keimanan.
b. Mengajak anak untuk mengikuti atau menghadiri di majelis ilmu seperti pengajian,  seminar  dan  sebagainya  agar  mereka  terbiasa  mendengar nasehat serta mendapatkan ilmu yang bermanfaat.
c. Orang  tua  akan  mampu  menjadi  teladan  nyata  dalam  menjaga  hablum minallah (hubungan dengan Allah).
d. Mulailah mengenalkan rabb (Allah) mereka pada anak sejak dini.
e. Mulailah mengenalkan tauhid sebagai landasan ibadah pada anak sejak dini.
f. Menuntun dan menanamkan pada anak untuk menumbuhkan kecintaan terhadap Al-Quran, Rasulullah, dan sunnah-sunnahnya.
g. Mulailah  menciptakan  kebiasaan  untuk  berbicara  dengan  anak mengenai  hakikat  kehidupan  manusia  di  dunia  dan  kehidupan  di akhirat.
4. Mengajarkan untuk menyayangi diri sendiri (Choiriyah & Al Atsary, 2021) Memberi  pengertian  dan  pemahaman  pada  anak  bahwa  tubuh  yang sehat adalah anugerah besar dari Allah, menorong mereka untuk bersyukur atas  semua  anugerah  dan  menerima  dengan  senang  hati  bentuk  tubuh, warna kulit, dan wajah mereka. Mengajarkan anak untuk melihat ke bawah dan  tidak  selalu  mendongak  ke  atas  karena  hal  itu  akan  membuat  mereka lebih bersyukur sehingga mereka tidak mengabaikan nikmat yang diberikan oleh Allah.

## Sistem pengajaran:
a. Mengajak anak untuk mengetahui dirinya sejak dini.
b. Memberikan  pengetahuan  dan  penjelasan  melalui  redaksi  yang  sesuai dengan usia, daya tangkap, dan kemampuan berpikir anak.
c. Selalu  memberikan  informasi  dan  pengetahuan  dalam  seputar  alat reproduksi  serta  proses  penciptaan  manusia  seiring  dengan pertumbuhan dan perkembangan anak.
d. Islam menganjurkan untuk menjaga kebersihan yang ditanamkan sejak dini.
e. Mengajarkan  anak  untuk  menggosok  gigi  (bersiwak),  mandi,  istinja’ secara benar yang dilakukan dengan enjoy.
f. Menanamkan  anak  untuk  menjaga  kebersihan  diri,  pakaian,  dan lingkungan.
g. Membiasakan gaya hidup yang baik dan sehat di lingkungan rumah.
h. Menanamkan anak untuk menjaga pola tidur dan makan yang sehat.
i. Memberikan  edukasi  pada  anak,  bahwa  Allah  itu  indah  dan  sangat menyukai keindahan.
j. Memberikan  edukasi  pada  anak,  hal  tersebut  dilakukan  agar  anak memiliki keberanian untuk membela diri jika ada orang yang melakukan kekerasan pada dirinya, misalnya seperti kekerasan seksual.
Volume 6 Nomor 1 (2024)   400-426   E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/assyari.v6i1.5003
5. Menanamkan sifat malu (Choiriyah & Al Atsary, 2021)
Sifat  malu  adalah  kunci  utama  seluruh  kebaikan.  Malu  juga  termasuk salah satu akhlak mulia yang dapat melindungi anak dari segala perbuatan hina  dan  nista.  Menurut  Ibnu  Qayim,  malu  adalah  sifat  utama  yang  sangat penting,  luhur,  dan  bermanfaat  yang  wajib  dimiliki  oleh  setiap  anak. Sedikitnya,  terdapat  tiga  macam  rasa  malu  yakni: Pertama malu  kepada Allah, Kedua malu kepada malaikat, dan Ketiga malu kepada manusia.
Sistem pengajaran:
a. Orang tua harus bisa menjadi suri tauladan yang baik dalam sifat malu.
b. Membiasakan  dan  membimbing  anak  sejak  dini  untuk  menjaga  aurat. Laki-laki  batas  auratnya  dari  pusar  hingga  lutut.  Sedangkan,  jika perempuan  batas  auratnya  seluruh  tubuh  kecuali  wajah  dan  telapak tangan.
c. Menekankan  pada  anak  supaya  ekstra  menjaga  ketat  yang  menjadi bagian  aurat  vitalnya  ataupun  sesuatu  yang  tidak  boleh  terlihat  sama sekali kecuali dengan pasangan halalnya.
6. Mengajarkan anak terkait adab dalam meminta izin (Choiriyah & Al Atsary, 2021)
Mengajari anak tentang adab sopan santun untuk meminta izin, baik saat mereka akan masuk ke kamar orang tua, saudara dan bahkan ke rumah orang lain. Mengawalinya dengan salam kemudian minta izin untuk masuk.
Dibawah  ini  yang  termasuk  dalam  adab  isti’dzan  yang  harus  kita ajarkan kepada anak-anak kita, antara lain:
a. Selektif  dalam  memilih  dan  mempertimbangkan  waktu  yang  baik. Sebaiknya  tidak  meminta  izin  pada  waktu-waktu  tertentu  misalnya seperti pada saat pagi-pagi buta, tengah hari atau sudah larut malam kecuali dalam keadaan terdesak.
b. Mengajarkan  dan  memberitahukan  pada  anak  bahwa  mengetuk pintu sebaiknya maksimal sebanyak tiga kali serta mengetuk secara perlahan.
c. Memberikan  pemahaman  pada  anak  untuk  menjaga  jarak  waktu antara satu ketukan dengan ketukan berikutnya.
d. Memberitahukan  pada  anak  agar  tidak  langsung  menghadap  ke pintu.
e. Mendahulukan  untuk  mengucapkan  salam  dahulu  selanjutnya  baru meminta izin untuk masuk.
f. Memperkenalkan  diri  serta  menundukkan  pandangan  hendak masuk.
g. Beranjak pergi apabila tidak mendapatkan izin.
h. Jangan mengintip ke dalam rumah atau kamar seseorang.

## As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
Sistem pengajaran:
a. Mengajarkan sejak dini kepada anak tentang adab isti’dzan.
b. Menjelaskan hikmah dari menjaga pandangan.
c. Memberikan contoh yang nyata dalam kehidupan sehari-hari.
d. Mengingatkan anak dengan sabar dan lembut, apabila dalam hal ini anak melakukan kesalahan.
7. Memisahkan tempat tidur anak dengan saudaranya (Choiriyah & Al Atsary, 2021)
Perbuatan  keji  yang  terjadi  antar  anggota  keluarga,  bapak  dengan anak,  ibu  dengan  anak,  kakak  dengan  adik  dan  sebaliknya.  Hal  itu  dapat terjadi karena tidak adanya penerapan adab dan etika Islam di dalam rumah yang  salah  satunya  yakni  adab  tidur.  Anak  yang  usianya  telah  mencapai  7 tahun,  dianjurkan  sebaiknya  tempat  tidurnya  dipisah.  Terlebih  lagi  jika usianya telah mencapai 10 tahun atau lebih.
Sedikitnya  terdapat  dua  orang  yang  harus  dipisahkan  dengan  sang anak, di antaranya: Pertama , memisahkan saudara laki-laki dengan saudara laki-lakinya.  Dan  juga  memisahkan  saudari  perempuan  dengan  saudari perempuannya. Kedua ,  memberitahukan  dan  menjelaskan  kepada  anak bahwa tempat tidur mereka harus dipisahkan dengan ayah dan ibunya.
Alasan mengapa dipisahkan pada usia 7 tahun atau 10 tahun, karena pada  usia  ini  anak-anak  mulai  memahami  bagian  tubuh  lawan  jenisnyaa yang  menimbulkan  syahwat.  Bayi  berusia  1  tahun  yang  melihat  payudara ibunya tidak akan sama dengan anak yang berusia 10 tahun yang melakukan hal sama tersebut. Hal tersebut dikarenakan kecenderungan seksual seorang anak akan meningkat seiring dengan usianya. Cara memisahkan yang paling aman  dan  paling  baik  ialah  memisah  kamar  jika  seorang  tersebut  mampu. Namun,  apabila  sebuah  keluarga  tersebut  mengalami  kesulitan  ekonomi maka dapat disiasati dengan satu kamar tetapi diberikan sekat.

## Sistem pengajaran:
a. Mempersiapkan sejak dini terkait mental anak agar berani tidur sendiri.
b. Melatih anak secara bertahap, mulai tidur terpisah dari orang tua hingga siap tidur terpisah juga dengan saudara-saudaranya.
c. Mempersiapkan  rumah  sebaik  mungkin  agar  kita  bisa  mempraktikan adab yang indah.
d. Memberitahukan  anak  tentang  aturan  syariat  tentang  hal-hal  seperti  ; tidak tidur seranjang, bergumul di atas tempat tidur, memakai pakaian yang terlalu terbuka, tidur dalam selimut bersama, dan sebagainya.
e. Mengingatkan secara lembut apabila mereka melakukan kesalahan.
f. Memberitahu  dan  menjelaskan  pada  anak  bahwa  jika  berbagi  tempat tidur dengan anggota keluarga tidak diperbolehkan, maka tidur dengan orang lain tentunya juga lebih tidak dapat diterima.
Volume 6 Nomor 1 (2024)   400-426   E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/assyari.v6i1.5003
8. Mengajarkan anak untuk menundukkan pandangan(Choiriyah & Al Atsary,
2021)
Mengajarkan  anak-anak  untuk  menjaga  mata,  menundukkan pandangan, serta tidak mengumbarnya. Allah SWT mensyariatkan kepada orang-orang  mukmin  untuk  menundukkan  pandangan  dan  menjaga kemaluannya.  Rasulullah  menganggap  zina  apabila  memandang  liar  yang menjurus  pada  lawan  jenis.  Dalam  kasus  ini,  bersenang-senang  dan memuaskan naluri seksual dengan cara menonton atau melihat tayangan- tayangan murahan yang tersebar luas di media.

## Sistem pengajaran:
a. Berikan  perhatian  berupa  contoh  teladan  bagi  anak-anak  untuk menjaga pandangan.
b. Membiasakan  dan  mengajarkan  pada  anak-anak  sejak  dini  untuk mengenal alam dan mengamati keagungan ciptaan Allah.
c. Beritahu  bahwa  mata  mereka  dapat  menjadi  tombak  setan  yang merusak hati.
d. Memberitahu  dan  menasehati  anak  untuk  menjaga  mata  dari  hal-hal yang  tidak  senonoh  agar  naluri  seksualnya  matang  sesuai  dengan bertambahnya usia.
9. Pengawasan terhadap media (Choiriyah & Al Atsary, 2021)
Tidak  diragukan  lagi,  penggunaan  teknologi  informasi  dapat berdampak  positif  dan  juga  negatif.  Hal  tersebut  tergantung  pada  siapa yang menggunakannya, termasuk anak-anak. Oleh karena itu, peran orang tua  sangatlah  penting  dalam  membimbing  dan  mengawasi  anak-anak sejalan  dengan  pertumbuhan  dan  perkembangan  mereka.  Dimana  masa kecilnya  asyik  bermain  bersama  teman,  namun  dengan  berkembangnya fasilitas  yang  disediakan  membuat  anak  malas  keluar  untuk  bermain dengan teman sebayanya dan memilih untuk bermain gadget di rumah.
Sistem pengajaran:
a. Sebaiknya orang tua dapat menjadi contoh yang baik dan bijak kepada anak-anaknya dalam menggunakan gadget.
b. Usahakan  jangan  memperkenalkan  gadget  dengan  anak  di  usia  dini, bahkan saat usia dua tahun pertama.
c. Berikan  pembekalan  dan  pendampingan  saat  sudah  adanya  tuntutan anak  untuk  menggunakan  gadget  misalnya  seperti  kapan  digunakan, digunakan untuk apa, serta bagaimana penggunaannya.
d. Sejak dini, membiasakan anak untuk beraktivitas dan berpikir positif.
e. Menjelaskan  pada  anak  supaya  dapat  menjadikan  gadget  sebagai sahabat yang bisa memberikan dampak positif dan tidak sebaliknya.
Volume 6 Nomor 1 (2024)   400-426   E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/assyari.v6i1.5003
10. Membimbing  anak  dalam  memilih  teman  serta  lingkungan  yang  baik( Choiriyah & Al Atsary, 2021)
Membimbing  anak  untuk  selektif  saat  memilih  teman  dan  juga lingkungannya.  Berteman  dekat  hanya  dengan  teman-teman  baik, bermoral,  dan  berakhlak  mulia.  Karena  sahabat  yang  baik  pasti  akan berbuat  baik  kepada  anak  kita  atau  minimal  akan  memberikan  pengaruh yang  baik  kepada  anak  kita.  Contohnya,  bila  anak  kita  bergaul  dengan teman  yang  merokok,  kemungkinan  besar  dia  akan  merokok  juga.  Atau setidaknya dia tidak dirugikan karena asap rokok.

## Sistem pengajaran:
a. Memperkenalkan anak-anak sejak dini dengan lingkungan Islami dan komunitas yang baik.
b. Membantu mereka untuk menemukan teman-teman yang shalih selagi mereka masih kecil.
c. Memilihkan sekolah yang terbaik semampunya
d. Berusaha  untuk  mencoba  mengenal  teman-teman  anak  kita  dan membuatnya nyaman.
e. Menumbuhkan  keterbukaan  antara  orang  tua  dengan  anak-anak dengan  tujuan  mereka  terbiasa  untuk  bercerita  tentang  apa  yang mereka alami di luar rumah.
f. Mengetahui dan memperoleh pemahaman yang luas terkait pergaulan anak dan teman-temannya saat sudah memasuki usia remaja.
g. Membina hubungan antara orang tua dan saudara dengan penuh cinta dan  kasih  sayang  di  rumah  sehingga  anak  menganggap  keluarga menjadi prioritas utama yang sangat penting baginya.
11. Mengajarkan  adab  bergaul  dengan  lawan  jenis  (Choiriyah  &  Al  Atsary, 2021)
Agama Islam sangat memperhatikan hukum yang berkaitan dengan hubungan  antara  laki-laki  dan  wanita  sehingga  diharapkan  dapat memberikan  maslahat  yang  sama  bagi  keduanya.  Hal  itu  berbeda  dengan hubungan laki-laki dan wanita pada zaman jahiliyah yang tidak dibuktikan dengan syariat yang lurus. Dan juga pergaulan bebas pada pria dan wanita misalnya seperti yang terjadi di negara-negara non muslim.
Di  bawah  ini  yang  termasuk  beberapa  perkara  yang  menjadi perhatian  sebagai  langkah  penangkal  terjadinya  perbuatan  zina,  antara lain:
a. Kaum  wanita  diperintahkan  oleh  Allah  untuk  tinggal  di  rumahnya serta melarang mereka bertabarruj.
b. Wanita diperintahkan oleh Allah untuk menutup aurat dari laki-laki yang bukan mahramnya.
c. Wanita  dilarang  oleh  Allah  untuk  tidak  memakai  minyak  wangi ketika hendak pergi ke luar rumah.
Volume 6 Nomor 1 (2024)   400-426   E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/assyari.v6i1.5003
d. Kaum  mukmin  diperintahkan  oleh  Allah  untuk  menjaga  dan menundukkan pandangannya.
e. Seseorang  dilarang  oleh  Allah  untuk  memasuki  rumah  orang  lain terkecuali sudah mendapatkan izin.
f. Laki-laki dilarang oleh Allah untuk tidak berkhalwat (berdua-duaan) dengan wanita yang  belom menjadi mahramnya.
g. Dilarang  oleh  Allah  untuk  tidak  berikhtilath  (percampur-bauran) antara laki-laki dengan wanita.
h. Wanita  dilarang  oleh  Allah  untuk  tidak  bersafar  tanpa  bersama dengan mahramnya.
i. Laki-laki  dilarang  oleh  Allah  untuk  tidak  menyentuh  wanita  yang bukan mahramnya, maupun sebaliknya.
j. Wanita  dilarang  oleh  Allah  untuk  tidak  melembutkan  suara  saat berbicara dengan laki-laki yang bukan mahramnya.
k. Diperintahkan  oleh  Allah  agar  kita  membersihkan  semua  anggota badan terhadap zina kecil.
l. Para pemuda diperintahkan oleh Allah apabila mereka sudah mampu menafkahi  lahir  dan  batin  maka  dianjurkan  kepada  mereka  agar segera menikah.

## Sistem pengajaran:
a. Menerangkan kepada anak terkait adab pergaulan terutama dengan lawan  jenis  yang  sesuai  dengan  tahap  pertumbuhan  dan perkembangan anak.
b. Saat anak-anak menjadi remaja, kita harus sering mengajak mereka untuk mempertimbangkan makna yang sangat besar dari ketentuan syari’at tersebut.
c. Menjelaskan  mengenai  besarnya  dosa  berzina,  dampak  buruk  serta azab besar yang akan diterima di dunia maupun di akhirat.
d. Menjelaskan  tentang  fitnah  kemaluan  yang  merupakan  salah  satu ujian terbesar bagi manusia.
12. Menumbuhkan  kepercayaan  diri  dengan  adab  dan  berpenampilan  Islami (Choiriyah & Al Atsary, 2021)
Sifat percaya diri adalah hal penting yang harus dimiliki pada anak- anak, meski berbeda dari kebanyakan orang. Agar kelak anak tetap percaya diri  menerapkan  adab  dan  penampilan  Islami.  Jika  tidak,  karena  jiwanya yang  lemah  anak-anak  mungkin  mudah  terhanyut  oleh  arus  lingkungan setelah remaja serta semakin luas dan bebas pergaulan mereka. Oleh sebab itu, bimbing dan didiklah anak kita agar bertanggung jawab, jujur, berani, mandiri, suka menolong, tidak merasa kerdil, dapat mengendalikan amarah serta senang dengan keutamaan jiwa yang baik lainnya. Beberapa sifat-sifat yang harus ditanamkan pada anak-anak yang hanya dapat dicapai dengan mengobati  sifat  yang  berlawanan  seperti  takut  dengan  manusia  serta minder dan tidak percaya diri.
Hindarilah kasus-kasus berikut yang bisa memicu munculnya rasa minder dan rendah diri yang terdapat pada anak, di antaranya:
a. Pilih kasih
b. Hinaan dan celaan
c. Dimanja berlebihan
d. Cacat jasmani dan kemiskinan
e. Penakut
Sistem pengajaran:
a. Sejak dini, membiasakan anak dengan adab dan penampilan islami.
b. Memuji  dan  mendoakan  anak  ketika  mereka  melakukannya  dengan senang hati.
c. Mendorong  mereka  untuk  melakukan  kebaikan  sebab  mereka  ingin mengejar keridhaan Allah daripada mendapat ridha manusia.
d. Menanamkan  keberanian  pada  anak  dengan  cara  yang  positif  dan berusaha menghilangkan sifat penakut.
e. Menumbuhkan  rasa  percaya  diri  dengan  kalimat  atau  kata-kata  yang positif.
f. Mendorong  anak  untuk  berani  menyuarakan  pendapat  mereka  dan mempertahankan prinsip mereka.
g. Melatih anak untuk bersosialisasi dengan cara yang sehat dan terbuka, bukan beban.
13. Membimbing anak untuk memahami hakikan cita dengan benar (Choiriyah & Al Atsary, 2021)
Membimbing  anak-anak  untuk  memahami  arti  cinta  sejati  adalah salah satu aspek tarbiyah jinsiyyah yang sangat penting. Hati dan perasaan adalah atribut atau perhiasan yang telah diberikan Allah kepada manusia. Dengannya, seseorang dapat merasakan indahnya cinta. Hal tersebut tidak hanya sebagai tantangan baginya, tetapi juga menjadi anugerah. Seseorang akan memiliki banyak keberuntungan jika mereka dapat menemukan dan meletakkan cinta mereka dengan benar.
Seseorang tanpa adanya cinta adalah orang yang berkarakter kasar, keras hati dan tanpa adanya kemuliaan apapun. Tetapi membatasi makna cinta  hanya  terwujud  pada  cinta  yang  benar  serta  yang  dilarang  adalah suatu  tindakan  kebodohan  dan  penyimpangan.  Mencintai  seseorang  yang dilarang merupakan bagian dari cinta. Bahkan cinta tersebut menjadi yang paling  sempit  dan  sangat  berbahaya.  Karena  cinta  buta  dapat menyebabkan  seseorang  murtad  dan  meninggalkan  agamanya, menghalalkan  syirik  dengan  segala  cara  seperti  mengunjungi  dukun  dan tukang sihir, berani untuk bunuh diri, mengikuti ajakan setan menuju zina, melanggar hukum halal dan haram, dan melanggar ketaatan kepada Tuhan.
Volume 6 Nomor 1 (2024)   400-426   E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/assyari.v6i1.5003
Mengobati penyakit al-‘isyq bukanlah sesuatu yang mudah kecuali kita  mengetahui  bagaimana  cara  menangkalnya.  Berikut  ini  obat  atau terapi untuk penyembuhannya, sebagai berikut:
a. Sabar dan ikhlas kembali kepada Allah SWT.
b. Berdoa, Berserah diri, dan mendekatkan diri kepada Allah SWT.
c. Menahan atau menundukkan pandangan.
d. Mengingat adanya kematian.
e. Menjauh atau menjaga jarak dengan orang yang dicintainya.
f. Menyibukkan diri atau melakukan segala sesuatu yang bermanfaat
g. Menikah, walaupun tidak bersama dengan orang yang dicintainya
h. Rutin menghadiri majelis ilmu
i. Menghilangkan sifat ambisi, yang bersamaan dengan sifat keras.
Sistem pengajaran:
a. Sebaiknya orang tua memberikan contoh teladan yang baik dalam hal mengaplikasikan rasa cinta yang baik dan benar.
b. Membimbing  seorang  anak  untuk  memprioritaskan  cintanya  kepada Allah dan Rasul-Nya.
c. Terus  berusaha  secara  bertahap  untuk  memberi  pengertian  dan pemahaman terkait cinta yang benar.
d. Mengajak dan mendekatkan anak-anak pada majelis ilmu.
e. Menjelaskan terkait dampak serta bahaya dari cinta buta serta dapat mengambil hikmah atau pelajaran dari kejadian di sekitar kita.
f. Melatih  seorang  anak  untuk  melakukan  segala  aktivitas  yang bermanfaat guna mengisi waktu senggangnya.
g. Sejak  dini,  menanamkan  pada  anak  bahwa  manusia  yang  layak  di jadikan idola dan panutan ialah para rasul dan orang-orang shalih.
h. Mengingatkan  anak  supaya  tidak  mengikuti  opini  orang-orang  yang memperbolehkan al-‘isyq.
i. Menghimbau anak-anak supaya tidak membiarkan pamer kecantikan, tabarruj,  atau  dengan  sengaja  menunjukkan  pesona  untuk  memikat lawan jenisnya.

## Peran Orang Tua
Di bawah ini beberapa hal yang sebaiknya dilakukan oleh orang tua dalam mencegah kekerasan seksual, antara lain: (Sukiman, 2017)
1. Meningkatkan hubungan kekeluargaan yang hangat dan erat
2. Mengajarkan prinsip agama dan norma sosial yang berlaku
3. Memberikan  pengetahuan  dan  pemahaman  tentang  pendidikan  seks  usia dini
4. Meningkatkan  pengetahuan  dan  pemahaman  terkait  dunia  digital  dan kesehatan reproduksi
5. Mengetahui  dan  mengenali  teman-teman  anak  (di  lingkup  masyarakat, sekolah, dan lain-lain)
Volume 6 Nomor 1 (2024)   400-426   E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/assyari.v6i1.5003
6. Meluangkan dan menghabiskan waktu bersama untuk melakukan kegiatan
7. Melibatkan  seorang  anak  dalam  membuat  keputusan,  menyelesaikan masalah dan merencanakan kegiatan keluarga
8. Membantu dan mendampingi anak saat sedang mengalami kesulitan
9. Berdiskusi dan berkomunikasi dengan anggota keluarga secara intens
10. Mendidik  dan  menasihati  anak  agar  selalu  waspada  terhadap  kekerasan seksual saat sedang sendiri
11. Meningkatkan pengawasan secara intens pada setiap waktu
Adapun  terdapat  peran  orang  tua  dalam  mengatasi  anak  yang  telah mengalami kekerasan seksual, diantaranya: (Sukiman, 2017)
1. Memberikan rasa aman kepada anak
2. Memberikan  semangat  dan  memotivasi  mereka  untuk  dapat  membangun masa depan
3. Merangkul dan mendampingi mereka saat menghadapi kesulitan
4. Memperhatikan kebutuhan anak akan makanan yang sehat dan memberikan perhatian serta kasih sayang
5. Meningkatkan  harga  diri  anak  dengan  menghargai  perubahan  yang  baik (positif)
6. Mengidentifikasi tanda-tanda anak yang mengalami kekerasan seksual
7. Menentukan dan memutuskan hubungan antara anak dan pelaku kekerasan seksual
8. Menemukan  dan  menghubungi  lembaga  atau  tenaga  ahli  yang  menangani kekerasan seksual pada anak
9. Mengalihkan  fokus  anak  pada  aktivitas  yang  disukai  sesuai  minat  dan bakatnya
10. Bekerja sama dengan sekolah untuk memecahkan permasalahan anak.

## Dampak Kekerasan Seksual Terhadap Anak
Adapun  dampak  dari  terjadinya  kekerasan  seksual  terbagi  menjadi  2, sebagai berikut: (Novrianza & Santoso, 2022)
1. Akibat  psikis  kekerasan  seksual  sangat  terlihat  dengan  jelas  oleh  orang- orang  terdekat  dengan  korban  karena  anak  tersebut  akan  berperilaku  dan menunjukkan  sikap  yang  tidak  biasa.  Orang-orang  terdekat  korban  dapat mengetahui  dari  beberapa  hal  seperti  hilangnya  nafsu  makan  pada  anak, kurangnya  semangat  dan  keinginan  untuk  sekolah,  menjadi  introvert  dan menghindari  orang  lain,  takut  dengan  orang  baru,  serta  makin  parahnya hingga  mengalami  trauma  jika  melihat  sesuatu  atau  tempat  yang mengingatkan pada peristiwa yang telah dialami oleh korban. Tidak seperti orang  dewasa,  anak-anak  memiliki  psikis  yang  lebih  rentan  dan  lemah daripada  orang  dewasa.  Anak-anak  yang  belum  tahu  tentang  seksualitas tentu tidak akan mengerti apa yang mereka alami, bahkan tidak sadar bahwa dirinya telah menjadi korban kekerasan seksual.
2. Korban secara fisik umumnya dapat mengalami beberapa hal berikut ini:
Volume 6 Nomor 1 (2024)   400-426   E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/assyari.v6i1.5003
a. Kesulitan tidur
b. Sakit kepala
c. Kehilangan nafsu makan d. Sakit di area kemaluan
e. Resiko tertular penyakit menular
f. Luka lebam yang disebabkan oleh tindakan tersebut
g. Korban hamil dikarenakan hubungan seksual tersebut

## Sanksi Pidana Kekerasan Seksual
Sanksi  pidana  berlaku  untuk  anak  dan  orang  dewasa,  apabila  sudah  tidak ada  lagi  upaya  hukum  yang  membantu  dan  menguntungkan  bagi  anak.  Jika kejahatan  seperti  pelecehan  seksual  terjadi  maka  sanksi  pidana  ini  diterapkan. Undang-Undang belum mengatur anak yang melakukan pelecehan seksual. Pasal 76 E Undang-Undang No. 35 Tahun 2014 tentang Perlindungan Anak digunakan untuk mengatasi  masalah  tersebut.  Dalam  pasal  itu  menjelaskan  bahwa  setiap  orang dilarang  mengancam  kekerasan  atau  melakukan  kekerasan,  serta  segala  bentuk kebohongan dan membujuk anak untuk melakukan perbuatan cabul (Mahayanti & Landra, 2019).
Menurut Pasal 82 Undang-Undang No. 35 Tahun 2014 tentang Perlindungan Anak, setiap individu yang diidentifikasi telah melanggar Pasal 76 E akan dikenakan denda sebesar maksimal lima milyar rupiah serta pidana penjara paling singkat lima tahun  dan  paling  lama  lima  belas  tahun.(Mahayanti  &  Landra,  2019)  Pelaku kejahatan  seksual  yang  merupakan  pengasuh  anak,  pendidik,  wali,  dan  orang  tua, pidananya  akan  ditambah  sepertiga  atau  setengah  dari  ancaman  pidana  yang seharusnya  diterima.  Dalam  peradilan  anak  yang  tertuang  dalam  Undang-Undang No.35  Tahun  2014    mendefinisikan  bahwa  anak  adalah  seseorang  yang  belum berusia 18 tahun termasuk masih dalam bentuk janin (Mahayanti & Landra, 2019.)
Dalam Undang-Undang Sistem Peradilan Pidana Anak yang tertera dalam No. 11 Tahun 2012 menerangkan bahwa anak yang berhadapan dengan hukum terbagi menjadi tiga kategori  yakni anak yang memiliki konflik dengan hukum, anak yang menjadi korban tindak pidana, dan anak yang menjadi saksi tindak pidana.(Mansari, 2018)  Konsep  Restorative  Justice  merupakan  salah  satu  cara  terbaik  untuk melakukan diversi terhadap anak yang berhadapan dengan hukum yang juga diatur dalam Undang-Undang No 11 Tahun 2012 UU SPPA tentang Sistem Peradilan Pidana Anak.(Mansari,  2018)  Alternatif  penerapan  keadilan  dan  diversi  tersebut  guna untuk mengurangi jumlah narapidana anak.(Mansari, 2018) PERMA 4 Tahun 2014 menjelaskan  bahwa  keberlakuan  diversi  terhadap  anak  yang  diduga  melakukan tindak  pidana  dengan  berumur  dua  belas  tahun  namun  belum  mencapai  umur delapan  belas  tahun  atau  bahkan  yang  telah  kawin  tetapi  belum  mencapai  umur delapan  belas  tahun.(Satriani,  n.d.)  Setelah  anak  berusia  18  tahun,  dia  dapat dimintai  pertanggung  jawaban  pidana.  Seorang  anak  akan  dimintai  pertanggung jawaban pidana dengan ancaman pidana yang diberikan selama setengah dari masa pidana orang dewasa apabila anak tersebut ketika melakukan tindak pidana sudah
Volume 6 Nomor 1 (2024)   400-426   E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/assyari.v6i1.5003
berumur di atas 12 tahun tetapi belum mencapai usia 18 tahun.(Satriani, n.d.) Jika seorang  anak  diancam  pidana  penjara  seumur  hidup  dan  hukuman  mati,  penjara dapat  dijatuhkan  paling  lama  sepuluh  tahun.(Satriani,  n.d.)  Dalam  Restorative Justice,  para  pihak  yang  berkepentingan  dalam  pelanggaran  tertentu  berkumpul untuk  menyelesaikan  masalah  terkait  bagaimana  penyelesaian  terhadap  dampak yang  ditimbulkan  dari  pelanggaran  tersebut  dengan  cara  yang  bermanfaat  serta demi kepentingan di masa mendatang (Satriani, n.d.).
Restorative  Justice  bersifat  menyatukan  peradilan  pidana  dengan  konteks sosialnya  serta  menekankan  pada  isolasi  tertutup.  Keadilan  restorative  mengacu pada empat komponen perlindungan anak yang berhadapan dengan hukum, antara lain: pencegahan, penanganan, rehabilitasi, dan reintegrasi. Persyaratan restorative justice harus melibatkan seseorang yang berkriteria sebagai berikut: (Senewe et al., n.d.)
1. Adanya pernyataan bersalah dari pelaku
2. Adanya persetujuan dari korban
3. Adanya persetujuan dari lembaga sosial
4. Adanya persetujuan dari pihak yang berwenang (aparat hukum)
5. Adanya dukungan dari masyarakat setempat
6. Adanya keterangan tindak pidana yang tidak dilakukan berulang kali

## KESIMPULAN
Islam  menganggap  seksualitas  sebagai  salah  satu  aspek  kehidupan  yang paling  penting,  sehingga  memberikan  aturan  dan  arahan  kepada  manusia  terkait dengan  masalah  seksual.  Dalam  perspektif  agama  Islam,  pendidikan  seksual bukanlah  merupakan  sesuatu  hal  yang  baru  melainkan  berkaitan  erat  dengan pendidikan  akhlak,  akidah,  dan  ibadah.  Meskipun  sebagian  orang  menganggap remeh  dan  enteng  terhadap  pendidikan  seksual.  Namun,  dengan  meningkatnya jumlah  kasus  kekerasan  seksual  pada  anak  baik  anak  sebagai  korban  maupun pelaku menjadi perhatian khusus. Oleh sebab itu, para orang tua wajib mengajarkan dan menanamkan pada anak sejak dini mengenai pendidikan seksual.
Pendidikan  seksual  bertujuan  untuk  menerangkan  tentang  banyak  hal seperti interaksi antara anak laki-laki dan perempuan dalam perkembangan biologis ataupun  alat  reproduksi.  Selain  itu,  juga  membahas  bagaimana  membekali  anak dengan  ketrampilan  untuk  memilih  tindakan  yang  akan  diambil,  menumbuhkan kepercayaan diri, serta menumbuhkan dan meningkatkan kemampuan anak untuk menentukan sikap saat menghadapi situasi dan kondisi.
Berdasarkan kasus di atas, beberapa poin penting yang harus disampaikan dan  ditanamkan  oleh  orang  tua  kepada  anak-anak  sejak  dini  dalam  pendidikan seksual, sebagai berikut:
1. Mengenalkan  dan  menjelaskan  bagian  tubuh  sensitif  beserta  fungsinya  (yang tidak boleh dilihat dan disentuh)
2. Mengajarkan tentang konsep perbedaan gender atau jenis kelamin
3. Mengajarkan dan menanamkan pendidikan agama
4. Menanamkan sifat malu pada anak
5. Membatasi aktivitas anak untuk melihat seperti televisi, video, gambar dan lain sebagainya
6. Mengetahui dan memilihkan pergaulan teman sebaya dan lingkungan
7. Berusahalah untuk mencoba menjauhkan gadget dari anak
8. Menumbuhkan kepercayaan antara anak dengan orang tua
9. Mengajak  anak  untuk  berdiskusi  santai  tapi  serius  terkait  dengan  pendidikan seksual
10. Berusaha untuk mengawasi aktivitas yang dilakukan sang anak dan menasihati apabila sang anak melakukan kesalahan
Sanksi  bagi  setiap  individu  yang  diidentifikasi  telah  melanggar  Pasal  76  E maka  dalam  Pasal  82  Undang-Undang  No.  35  Tahun  2014  tentang  Perlindungan Anak menjaskan bahwa akan dikenakan denda sebesar maksimal lima milyar rupiah serta  pidana  penjara  paling  singkat  lima  tahun  dan  paling  lama  lima  belas  tahun. Namun,  apabila  pelaku  kejahatan  seksual  tersebut  merupakan  pengasuh  anak, pendidik,  wali,  dan  orang  tua,  pidananya  akan  ditambah  sepertiga  atau  setengah dari  ancaman  pidana  yang  seharusnya  diterima.  Dalam  kasus  di  atas  dapat diberlakukannya  restorative  justice  ataupun  diversi  apabila  terpenuhi  syarat, sebagai berikut : Pertama , adanya pernyataan bersalah dari pelaku, Kedua , adanya persetujuan dari korban, Ketiga , adanya persetujuan dari lembaga sosial, Keempat , adanya  persetujuan  dari  pihak  yang  berwenang  (aparat  hukum), Kelima ,  adanya dukungan dari masyarakat setempat. Keenam , keterangan tindak pidana yang tidak dilakukan berulang kali.

## DAFTAR PUSTAKA
Anggraini, Trinita, Riswandi, & Sofia, A. (2017). Pendidikan Seksual Anak Usia Dini: Aku dan Diriku. Jurnal Pendidikan Anak , 3 (2).
Athaya, D. D., & Apryani, N. W. E. (2023). Perlindungan Hukum Terhadap Anak Sebagai Korban Kekerasan Seksual di Lingkungan Sekolah. Jurnal Kertha Semaya , 11 (4), 910–921.
Azzahra, Q. M. (2020). Pendidikan Seksual Bagi Anak Usia Dini : “My Bodies Belong To Me.” Early Childhood: Jurnal Pendidikan , 4 (1), 77–86.
Choiriyah, U. I., & Al Atsary, A. I. (2021). Tarbiyah Jinsiyyah : Pendidikan Seksual bagi Anak dan Remaja dalam Islam . Pustaka Al-Khoir.
Dewi, N. C. (2019). Keluarga Sebagai Madrasah Pertama dan Optimalisasi Fungsi Edukatif Pada Anak Usia Dini. Jurnal Ilmiah Edukatif , 5 (1), 66–72.
Hartati, M. S. (2021). Parenting Pendidikan Seks (Kesehatan Reproduksi Untuk Masa Depan Gemilang) . K-Media.
Volume 6 Nomor 1 (2024)   400-426   E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/assyari.v6i1.5003
Kasmini, L., Novita, R., & Fajriah, N. (2016). Desain Pembelajaran Pendidikan Seks Bernuansa Islami Untuk Anak Usia Dini . Bandar Publishing.
Kompas.com. (n.d.). Kisah Pilu Bocah TK Dicabuli 3 Anak SD di Mojokerto, Korban Alami Trauma hingga Luka di Luar Kelamin . Retrieved January 20, 2023, from https://surabaya.kompas.com/read/2023/01/20/111653278/kisah- pilu-bocah-tk-dicabuli-3-anak-sd-di-mojokerto-korban-alami-trauma
Mahayanti, N. M. A. D., & Landra, P. T. C. (2019). Perlindungan Hukum Terhadap Anak Sebagai Pelaku Tindak Pidana Pelecehan Seksual. Kertha Wicara: Journal Ilmu Hukum , 8 (2), 1–17.
Mansari. (2018). Restorative Justice Pergeseran Orientasi Keadilan dalam Penanganan Kasus Anak . Zahir Publishing.
Marhayati, N. (2021). Pendidikan Seks bagi Anak dan Remaja Perspektif Psikologi Islam. Jurnal Ilmiah Syi’ar , 21 (1), 45–61.
Noviana, I. (2015). Kekerasan Seksual Terhadap Anak: Dampak dan Penanganannya. Sosio Informa , 52819.
Novrianza, & Santoso, I. (2022). Dampak Dari Pelecehan Seksual Terhadap Anak Di Bawah Umur. Jurnal Pendidikan Kewarganegaraan Undiksha , 10 (1), 53–64.
Paradiaz, R., & Soponyono, E. (2022). Perlindungan Hukum Terhadap Korban Pelecehan Seksual. Jurnal Pembangunan Hukum Indonesia , 4 (1), 61–72.
Rahmawati, R. (2020). Nilai dalam Pendidikan Seks bagi Anak Usia Dini. Islamic EduKids , 2 (1), 25–39.
Satriani, R. V. (n.d.). Keadilan Restoratif Sebagai Tujuan Pelaksanaan Diversi Pada Sistem Peradilan Pidana Anak . Retrieved June 22, 2017, from https://www.mahkamahagung.go.id/id/artikel/2613/keadilan-restoratif- sebagai-tujuan-pelaksanaan-diversi-pada-sistem-peradilan-pidana-anak
Senewe, N. P., Mohede, N., & Dkk. (n.d.). Penyidikan Pelaku Anak yang Melakukan Pelecehan Seksual Terhadap Anak di Bawah Umur .
file:///D:/Downloads/jak_lexprivatum,+Nadya+Pretty++Senewe (5).pdf
Simanjuntak, E. (2022). Restorative Justice dalam Penyelesaian Kasus Kekerasan Seksual Anak: Suatu Kajian Pengambilan Keputusan Etis. Integritas: Jurnal Teologi , 4 (2), 116–126.
Sukiman. (2017). Seri Pendidikan Orang Tua : Melindungi Anak dari Kekerasan Seksua . Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan.
Suratman, & Dillah, P. (2015). Metode Penelitian Hukum . Alfabeta.
Susfita, N. (2018). Fenomena Kekerasan Seksual Terhadap Anak Di Bawah Umur Dalam Perspektif Hukum Keluarga Islam Di Indonesia ( Studi Kasus di Kecamatan Empang Kabupaten Sumbawa Besar). Nurani: Jurnal Kajian
Volume 6 Nomor 1 (2024)   400-426   E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/assyari.v6i1.5003
Syari’ah Dan Masyarakat , 18 (2), 195–214.
Utamadi, G., & Utamadi, P. (2001). Pelecehan Seksual ? Hiiii… Seraam ! Kompas.
Yuningsih, S. A., Wiji, R. N., & Nadia, F. (2023). Pendidikan Seksualitas Pada Daur Kehidupan . CV. Eureka Media Aksara.