## KEARIFAN LOKAL NELAYAN SUKU AKIT DI DESA TANJUNG KEDABU KECAMATAN RANGSANG PESISIR KABUPATEN KEPULAUAN MERANTI
1 Fitri Andini, 2 Ashaluddin Jalil, 3 Resdati 1,2,3 Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Riau e-mail korespondensi: resdati@lecturer.unri.ac.id
Abstrak : Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bentuk-bentuk kearifan lokal nelayan Suku Akit dan untuk  mengetahui  peralatan    yang  digunakan  Nelayan  Suku  Akit  untuk  menangkap  ikan  di  Daerah Kecamatan  Rangsang  Pesisir.  Metode  penelitian  yang  digunakan  yaitu  metode  kualitatif.  Data dikumpulkan  secara  observasi  dan  wawancara  mendalam,  di  samping  tentu  saja  dokumentasi.  Hasil penelitian  menemukan  bahwa  terdapat  beberapa  bentuk  kearifan  lokal  terkait  aktivitas  Nelayan  yang masih ada dan hidup serta digunakan di dalam kehidupan masyarakat Nelayan. Kearifan lokal dimaksud antara lain: Pertama, Ritual Bele Laut, yaitu kegiatan yang betujuan untuk memelihara ataupun menjaga agar  laut  tetap  memberikan  rezeki  serta  keselamatan  bagi  Nelayan. Kedua Ritual  Turun  Perahu,yaitu ritual  yang  diadakan  ketika  membeli  perahu  baru  dilakukan  sebagai  wujud  rasa  syukur  Nelayan  atas perahu barunya tersebut. Ketiga Penentuan waktu, cuaca dan musim, Nelayan Suku Akit percaya dengan tanda-tanda  alam  seperti  ketika  malam  hari  bintang  terlihat  banyak  maka  besok  hari  pasti  cuaca  akan teduh  dan  cerah.  Kemudian  mereka  percaya  dengan  awan  yang  bersisik  seperti  ikan  di  sore  hari  itu pertanda bahwa saat  itu sedang musim ikan. Makna menjaga ekologi adalah Ketika melaut  (menjaring, membelat)  ketika  hasil  tangkapan  yang  di  dapat  nelayan  memilah  ikan  artinya  ikan-ikan  kecil  yang dianggap tidak dapat atau kurang bermanfaat maka ikan tersebut dilepaskan ke laut. Ini jelas memberikan arti bahwa mereka sudah memikirkan keberlanjutan kehidupan hewan (laut) untuk masa depan atau untuk para anak cucu yang kelak menjadi nelayan. Aktivitas Nelayan Suku Akit masih menggunakan teknologi dan peralatan sederhana seperti Perahu Motor,Dayung dan juga Jaring.
Kata kunci: Kearifan Lokal, Nelayan, Suku Akit.
Abstract : This Study aims to determine the forms of local wisdom of the Akit Tribe fishermen and to find out  equipment  the  Akit  tribe  fishermen  use  to  catch  fish  in  the  Rangsang  Pesisir  District.The  research method  used  is  a  qualitative  method.  Data  were  collected  by  observation  and  in-depth  interviews,  in addition to of course documentation. The results of the study found that there are several forms of local wisdom  related  to  the  activities  of  fishermen  that  still  exist  and  live  and  are  used  in  the  life  of  the fishermen  community. The  local  wisdom  referred  to  include:  First,  the  Bele  Laut  Ritual,  which  is  an activity  that  aims  to  maintain  or  keep  the  sea  still  providing  sustenance  and  safety  for  fishermen.  The second  ritual  of  getting  off  the  boat  is  when  buying  a  new  boat  is  done  as  a  form  of  gratitude for  the fishermen for the new boat. Third, Determination of time, weather and seasons, the fishermen of the Akit Tribe believe in natural signs, such as when there are many stars at night, tomorrow the weather will be shady and sunny. Then they believed that the cloud that was scaly like fish in the afternoon was a sign that  it  was  fish  season.    The  meaning  of  maintaining  ecology  is  when  going  to  sea  (netting,  splinting) when the catches obtained by fishermen sort the fish, meaning that small fish that are considered unable or less useful are released into the sea. This clearly means that they have thought about the sustainability of animal life (sea) for the future or for their children and grandchildren who will become fishermen. The fishing activities of the Akit Tribe still use simple technology and equipment such as motorboats, oars and nets.
Keywords: Local Wisdom, Fisherman, Akit.
.
SUBMIT: 7 Juli 2022         REVIEW: 20 Juli 2022       ACCEPTED: 27 Juli 2022

## PENDAHULUAN
Pemerintah  Indonesia  sejak  lima  tahun terakhir  berfokus  untuk  membangun  daerah maritim  menjadi  sentra  ekonomi  regional  dan nasional.  Hal  ini  dilakukan  seiring  dengan belum  optimalnya  pembangunan  kawasan maritim  sebagai  akibatnya  masyarakat  yang menggantungkan  hidup  dari  sektor  tersebut juga belum sejahtera.
Potensi sumberdaya alam yang melimpah  di  daerah  pesisir  Indonesia  dengan beragam jenis ikan, udang, kerang, rumput laut dan  lain  sebagainya  membuat  Indonesia  kaya akan hasil laut. banyaknya potensi sumberdaya alam  tersebut  membuat  sebagian  besar penduduk  Indonesia  yang  tinggal  di  daerah pesisir pun menggantungkan hidupnya dengan memanfaatkan  hasil  laut  dan  memilih  bekerja menjadi  nelayan    untuk  memenuhi  kebutuhan hidup.  Berdasarkan  dari  data  Dinas  Perikanan dan  Kelautan  Provinsi  Riau  tahun  2019 penduduk  yang  bekerja  sebagai  nelayan berjumlah  109.735  orang  yang  tersebar  di seluruh  Kabupaten  yang  ada  di  Provinsi Riau.(Mahmud 2020).
Kabupaten  Kepulauan  Meranti  salah satu  Kabupaten  di  Provinsi  Riau  yang  berada pada  wilayah  pesisir.  Sebagian  besar masyarakat  Meranti  memilih  memanfaatkan laut  dan  bekerja  sebagai  Nelayan  guna memenuhi kebutuhan hidup. Berdasarkan Data dari  Dinas  Kelautan  dan  Perikanan  Provinsi Riau pada Tahun 2019 Potensi  yang di miliki Kabupaten Kepulauan Meranti ialah Tersedianya  potensi    budidaya  yang  sangat luas,  Adanya  Pokdakan  budidaya  ikan  Kakap sebesar  34  Pokdakan,  kemudian  Target Produksi Kakap Putih di Kabupaten Kepulauan Meranti lebih dari 60
ton/tahun.(Mahmud 2020)
Potensi  sumber  daya  alam  yang  begitu banyak  tentu  saja  membutuhkan  sumber  daya manusia  yang  bijak  juga  untuk  mengelola sumber daya pesisir tersebut agar tetap terjaga kelestariannya.  Namun,  belakangan  ini  begitu banyak    nelayan  modern  yang  malah menggunakan  peralatan-peralatan  yang  tidak ramah  lingkungan  dalam  proses  penangkapan
ikan  seperti  halnya  mereka  menggunakan jaring  pukat  harimau  untuk  menangkap  ikan sehingga bibit ikan-ikan kecil pun ikut terbawa pukat  harimau.  Kemudian  terdapat  juga nelayan modern yang menangkap ikan dengan menggunakan  obat-obatan.  dampak  dari penggunaan  obat-obatan  tersebut  membuat ikan-ikan  banyak    yang  mati.  Fenomena  ini tentu  saja  mengancam  kelangsungan  hidup ikan  di  perairan  sehingga  tidak  terjaga  lagi kelestariannya.
Kesadaran  akan  pentingnya  menjaga alam  sangat  diperlukan  tak    hanya  buat kepentingan bangsa  Indonesia  melainkan  pula untuk  kepentingan  masyarakat  dunia  secara keseluruhan kemudian diarahkan buat kepentingan  jangka  panjang.  Pengelolaan sumber  daya  alam  yang  baik  akan meningkatkan  kesejahteraan  hidup  manusia begitu pun sebaliknya jika pengelolaan sumber daya  alam  yang  tidak  baik  maka  akan berdampak  buruk  pula  bagi  manusia.  (Fauzi, 2004).
Oleh  sebab  itu,  sangat  diperlukan pengelolaan sumber daya alam yang baik agar menghasilkan  manfaat  yang  sangat  besar  bagi kehidupan manusia dengan tidak mengorbankan  kelestarian  sumber  daya  alam itu sendiri (Aulia and Dharmawan 2010)
Perjalanan  sejarah  umat  manusia  dari masyarakat  primitif  ke  perkembangan  yang sangat  modern  tidak  pernah  lepas  dari ketergantungannya  pada  sumber  daya  alam. Ketergantungan  ini  tentu  melahirkan  berbagai model pengelolaan sumber daya alam. Tujuan utamanya ialah untuk menjaga kelestariannya. Model pengelolaannya sangat bergantung pada karakteristik  sumber  daya  alam,  karakteristik wilayah,  dan  karakteristik  sosial  ekonomi masyarakat.(Amu, Salam, and Hamzah 2016)
Penelitian  tentang  kearifan  lokal  dan kegiatan  penangkapan  ikan  di  masyarakat nelayan  sangat  menonjol  dari  segi  sumber daya  alam  dan  sumber  daya  manusia.  Dalam masyarakat  tradisional  (setempat),  baik manusia  maupun  alam  adalah  satu    karena diciptakan  oleh  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Oleh karena itu, hidup menurut (Sastrawidjaja 2010:
353)  selalu  optimis  dan  menatap  masa  depan sesuai dengan arahan agama dan adat istiadat.
Kearifan  lokal  ialah  dasar  dari pandangan perilaku dan pengetahuan tradisional  yang    diterapkan    secara  turun temurun  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup dan  tantangan    masyarakat.  Kearifan  lokal bekerja, bermakna bagi masyarakat baik dalam pelestarian  alam  maupun  sumber  daya manusia,  pengelolaan  adat  dan  budaya,  serta bermanfaat  bagi  kehidupan  (Permana et  al , 2011: 68).
Kearifan  lokal  memilki  cara-cara  yang baik  untuk  menjaga  kelesatrian  lingkungan hidup terutama di kawasan pesisir, diantaranya dalam  pengolahan  daerah  pesisir  tidak menggunakan  peralatan  yang  cenderung merusak  lingkungan  seperti  penggunaan  alat pengebom ikan, menggali terumbu karang, dan lainnya.  Kearifan  lokal  yang  ada  di  suatu masyarakat  pasti  bermanfaat  bagi  mereka, sebab  kearifan  lokal  yang  dibuat  oleh  suatu masyarakat  bermanfaat  bagi  mereka  sendiri dalam  pengelolaan  sumberdaya  pesisir  dan laut  ataupun  sebagai  alat  kontrol  sosial tertentu. (Ali and Sinilele 2019).
Desa Tanjung Kedabu
terletak dikawasan  pesisir  Pulau  Rangsang,  Berjarak 46  km 2 dan  dapat  ditempuh  dengan  sepeda motor  dari  pusat  Kabupaten  Kepulauan Meranti  lebih  kurang  1  jam  40  menit.  Luas wilayahnya  hanya  88.86  km  dengan  jumlah kepala  keluarga  589  dan  jumlah  penduduk 2.186  jiwa  yang  terdiri  dari  1.052  jiwa perempuan  dan  1.134  jiwa  laki-laki  di  tahun 2019.    Lokasi  desa  yang  terletak  di  pesisir pantai  membuat  sebagian  besar  masyarakat memanfaatkan  laut  dan  bekerja  disektor perikanan  sebagai  Nelayan  guna  memenuhi kebutuhan hidup. Berdasarkan Data dari Profil Desa  Tanjung  Kedabu  tahun  2019  jumlah penduduk  yang  bekerja  sebagai  Nelayan berjumlah  357  orang  yang  terdiri  dari  Suku Akit,  Melayu  dan  Tionghoa. (“Profil  Desa Tanjung Kedabu” 2021) .
Suku  Akit  merupakan    komunitas  adat terpencil  yang  tinggal  di  Desa  Tanjung Kedabu  dan  juga  merupakan  penduduk  asli desa  Tanjung  Kedabu.  Berdasarkan  Data  dari Profil  Desa  Tanjung  Kedabu  tahun  2019
jumlah  Suku  Akit  yang  tinggal  di  desa Tanjung  Kedabu  berjumlah  63  KK  dengan jumlah  penduduk  318  jiwa.  Aktivitas  sehari- hari Suku Akit di Desa Tanjung Kedabu ialah menjaring/menangkap  ikan. Berdasarkan  Data dari Profil Desa Tanjung Kedabu jumlah suku Akit  yang  bekerja  sebagai  Nelayan  ialah  200 orang.
Suku  Akit  sangat  jelas  sekali  terlihat bagaimana  eratnya  hubungan  antara  mereka dengan  alam.  Karena  dapat  dilihat  dari bagaimana  Suku  Akit  menggantungkan hidupnya  dari  sumber-sumber  alam  yang  ada disana.  Suku  Akit  dalam  kegiatan  sosial budayanya  masih  memberdayakan  sumber- sumber  alam  dalam  pemenuhan  kebutuhan sehari-hari. Jika dilihat dari mata pencahariannya  maka  Suku  Akit  masih mengenal fishing economy system . Oleh sebab itu  dalam  pemanfaatan  sumber-sumber  alam ini mereka sangat menghargai sekali alam dan lingkungan  dengan  kata  lain  mereka menganggap  alam  sebagai    suatu  sumber kehidupan  bagi mereka.
Ketika pentingnya fungsi alam, khususnya  laut,  dikaitkan  dengan  kehidupan sosial ekonomi, maka lahir pula kearifan lokal sebagai  akibat  dari  hubungannya  dengan lingkungan,  termasuk  sistem  kepercayaan yang  muncul  melalui  hubungan  dengan  alam. lingkungan. Artinya hubungan antara manusia dengan  alam  menciptakan  seperangkat  norma yang  masih dijunjung tinggi oleh masyarakat. Aturan dan norma yang terkait dengan struktur sosial  yang  ada dibangun  untuk kelangsungan hidup mereka.
Sehubung  dengan  latar  belakang  yang dijelaskan  penulis  tertarik    mengangangkat objek  penelitian  skripsi  dengan  judul “Kearifan  Lokal    Nelayan  Suku  Akit  di  Desa Tanjung Kedabu Kecamatan Rangsang Pesisir Kabupaten Kepulauan Meranti” .

## METODE
Metode  yang  digunakan  Penelitian  ini menggunakan  metode  kualitatif.  Pendekatan penelitian  menggunakan  deskriptif,  sehingga penulis dapat mendeskripsikan yang berkenaan dengan kearifan lokal nelayan Suku
Page 454-461/ E-ISSN: 2715-1247 dan P-ISSN: 2087-84xx https://jurnal.untan.ac.id/index.php/JPSH/index
Akit  di  Desa  Tanjung  Kedabu  Kecamatan Rangsang  Pesisir  Kabupaten  Kepulauan Meranti.  Penelitian  kualitatif  adalah  Menurut (Moleong  2017)  Sumber  data  penelitian kualitatif  adalah  tampilan  yang  berupa  kata- kata  lisan  atau  tertulis  yang  di  cermati  oleh peneliti, dan benda-benda yang diamati sampai detailnya  agar  dapat  ditangkap  makna  yang tersirat  dalam  dokumen  atau  bendanya. Sumber  data  tersebut  pun  harusnya  asli, namun  apabila  yang  asli  susah  didapat,  maka fotocopy atau tiruan tidak terlalu jadi masalah, selama dapat diperoleh bukti pengesahan yang kuat kedudukannya. Lokasi penelitian dimanfaatkan  untuk  menjelaskan  fenomena sosial  yang  ada  dimasyarakat.  Maka  dari  itu, penelitian  ini  dilakukan  di  Desa  Tanjung Kedabu, Kecamatan Rangsang Pesisir Kabupaten  Kepulauan  Meranti.  Subjek  dalam penelitian ini didapatkan
dengan menggunakan  teknik purposive  sampling , yaitu  sumber  data  didapatkan  dengan melakukan  pertimbangan  tertentu.  Pada penelitian  ini  yang  menjadi  subjek  penelitian yaitu  Pemangku  Adat  Suku  Akit,  Ketua  Adat (Batin),  Nelayan  Akit,  Nelayan  Non  Akit  dan Tokoh  Masyarakat  yang  ada  di  Desa  Tanjung Kedabu.  Teknik  pengumpulan  data  yang dilakukan  dalam  penelitian  ini  yaitu, wawancara  secara  mendalam,  observasi  serta Dokumentasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Teori Orientasi Nilai Budaya
C.Cklukhon menjelaskan bahwa orientasi  nilai    ialah    suatu  konsepsi  yang umum dan terorganisasi tentang alam, tentang tempat  manusia  dengan  alam,  tentang hubungan  manusia  dengan  manusia  dan tentang desirable dan nondidisarable (Marzali 2014)
Nilai-nilai  budaya  juga  dianggap sebagai konsep tentang hal-hal yang ada dalam benak  manusia  yang  dianggap  berharga  dan penting  dalam  kehidupannya  sehingga  dapat dijadikan  pedoman  untuk  membimbing kehidupan  anggota  masyarakat  (Asriawandari 2016).
Dalam  suatu  kelompok  masyarakat dengan masyarakat tertentu terdapat nilai-nilai budaya  yang  saling  terkait  yang  membentuk suatu  sistem  nilai  budaya  yang  berfungsi sebagai  pedoman  cita-cita  budaya  yang
memotivasi  dan  membimbing  masyarakat.  F. Kluckhohn  dalam  mengembangkan  nilai budaya  menjadi  lima  masalah  yang  paling mendasar dalam kehidupan manusia, diantaranya:  a)  masalah  hakikat  hidup,  b) masalah  hakikat  dari  karya  manusia,  c) masalah  hakikat  dari  kedudukan  manusia dalam  ruang  waktu,  d)  masalah  hakikat  dari hubungan  manusia  dengan  alamnya  dan  e) masalah  hakikat  dari  hubungan  manusia dengan sesamanya (Asriawandari 2016).

## Kearifan Lokal
Secara  etimologis,  kearifan  lokal  ( local wisdom) terdiri  dari  dua  kata,  yakni  kearifan ( wisdom) dan lokal ( local) . sebutan lain untuk kearifan  lokal  diantaranya  adalah  kebijakan setempat ( local wisdom) , pengetahuan setempat  ( local  knowledge )  dan  kecerdasan setempat ( local genious).
Kearifan  lokal  ialah  milik  lokal  yang besifat  praktis,  holistik,  dan  kualitatif  yang beraktivitas  sebagai  aktivitas  moral  dan bersifat  lokal.  Kearifan  (wisdom)  secara etimologi berarti kemampuan seseorang dalam menggunakan akal pikirannya untuk menyikapi  suatu  kejadian,  objek  atau  situasi. Sedangkan lokal menunjukkan ruang interaksi dimana  peristiwa  atau  situasi  terjadi (Seger 2019) .
Kearifan  lokal  merupakan  sistem  nilai kehidupan    yang  diturunkan  secara  turun temurun dalam bentuk agama, budaya dan adat istiadat,  dan  umumnya  ditransmisikan  secara lisan dalam  bentuk sistem sosial  masyarakat. Kehadiran  kearifan  lokal  di  masyarakat merupakan  hasil  dari  proses  genetik  yang beradaptasi  dari  waktu  ke  waktu  dengan lingkungan di mana orang biasanya hidup dan sering berinteraksi (Juniarta, 2013).
Berikut  ini  merupakan  ciri-ciri  kearifan lokal sebagai berikut:
1. Mampu bertahan terhadap budaya luar.
2. Memiliki  kemampuan  mengakomodasikan unsur-unsur budaya luar.
3. Mempunyai  kemampuan  mengintegrasikan unsur budaya luar ke dalam budaya asli.
4. Mempunyai kemampuan mengendalikan.
5. Mampu memberikan arahan pada perkembangan budaya.
Menurut  Sumarmi  dan  Amirudin,
(2014),  fungsi  kearifan  lokal  adalah  sebagai berikut.  Pertama,  sebagai  tanda  identitas
masyarakat.  Kedua,  sebagai  unsur  pengikat (dalam  hal  kohesi)  antara  kewarganegaraan, agama dan kepercayaan. Ketiga, kearifan lokal memberikan warna solidaritas kepada masyarakat.  Keempat,  mengubah  pola  pikir dan  timbal  balik  individu  dan  kelompok dengan  menempatkan  mereka  pada  kesamaan atau  budaya  yang  mereka  miliki.  Kelima, mendorong  terciptanya  solidaritas,  apresiasi dan  mekanisme  bersama  untuk  mencegah kemungkinan  berkurangnya  atau  bahkan kehancuran  solidaritas  masyarakat,  yang diyakini  berasal  dan  berkembang  atas  dasar akal  sehat  masyarakat  yang  terpadu..(Sufia, Sumarmi, and Amirudin 2016).

## Suku Akit
Suku  Akit  merupakan  salah  satu Komunitas  Adat  Terpencil  (KAT)  yang  ada dan  tinggal  di  kawasan  pesisir  Provinsi  Riau. Suku  akit  juga  merupakan  kelompok  sosial yang  sudah  lama  menempati  kawasan  pesisir Riau  dan  Kepulauan  Riau.  Sedangkan  di Provinsi  Riau  sendiri  Suku  Akit  dapat ditemukan  di  kawasan  Pesisir  Kabupaten Bengkalis,  Siak,  Pelalawan  dan  juga Kabupaten  Kepulauan  Meranti.  di  sebut  Akit karena  kononnya  kelompok  masyarakat  ini sebagian  besar  hidup  diatas  rumah  rakit, kemudian dengan rakit mereka berpindah dari satu tempat ke tempat lain, di pantai, laut, serta muara sungai. Namun, seiring berkembangnya zaman kini Suku Akit sudah tinggal di daratan layaknya  suku-suku  yang  lain.  Suku  Akit dikenal  dengan  senjata  tradisional    panah beracun  dan  sumpit.  Mata  pencaharian  utama suku Akit adalah menangkap ikan, mengumpulkan  hasil    hutan,  berburu  hewan, dan mengumpulkan sagu (Rosaliza 2019).
Ritual-ritual  dan  kebiasaan  pada  Nelayan Suku Akit
1. Ritual Bele Laut Bele Laut  merupakan  salah  satu  ritual yang  dilaksanakan  oleh  masyarakat  Nelayan Suku Akit di Desa Tanjung Kedabu. (Ningsih, Education, and Program, n.d.). Ritual Bele laut tersebut  diadakan  oleh  Nelayan  Suku  Akit ketika  mereka  tidak  mendapatkan  hasil tangkapan  ataupun  hasil  tangkapan  mereka mengalami  penurunan  secara  drastis  maka ritual Bele Laut  pun  akan  dilaksanakan. Karena mereka takut penghuni yang ada dilaut
tersebut  marah  ketika  Nelayan  melaut  terjadi ketidaksopanan dan Nelayan Suku Akit sendiri percaya  bahwa  laut  juga  memiliki  penghuni yang  mengatur  segala  kehidupan  yang  ada dilaut  layaknya  seperti  manusia  yang  tinggal didaratan.  Ritual Bele Laut  sendiri  telah dilaksanakan  secara  turun  temurun  oleh masyarakat Nelayan Suku Akit.
Ritual Bele laut ini termasuk ritual yang sangat  sakral  karena  tidak  sembarang  orang bisa  memimpin  upacara  ini  yang  hanya  bisa memimpin upacara ini hanya Batin atau ketua Adat Suku Akit. Ritual ini juga memiliki tahap dalam perlaksanaan ritual tersebut yang terdiri dari Tahap persiapan, dimana 2 hari sebelum mereka  melaksanakan  ritual  tersebut  maka mereka  harus  mempersiapkan  persyaratan yang  harus  ada  dalam  ritual  tersebut  seperti, kemenyan,  tepung  tawar,  beras  kunyit,  bertih, Nipah  dan  Bunga-bungaan.  Syarat-syarat tersebut  terlebih  dahulu  harus  di  jampi-jampi oleh  Batin  sebelum  waktu  pelaksanaan  ritual tersebut. Tahap  pelaksanaan ,  dimana  tahap ini  ritual  Bele  Laut  dilaksanakan  ketika  pagi hari  dimulai  dari  pukul  08:00-10:00. Tahap yang  terakhir ialah  sering  disebut  sebagai tahap  penyempurnaan  terdapat  pantang  larang yaitu selama 3 hari setelah ritual dilaksanakan maka  masyarakat  Suku  Akit  dilarang  untuk melaut  dan  juga  dilarang  untuk  mematahkan berbagai jenis kayu-kayuan.

## 2. Turun Perahu
Ritual  turun  perahu  ini  dilaksanakan masyarakat  Nelayan  Suku  Akit  ketika  setiap Nelayan  membeli  atau  pun  membuat  perahu baru.  Ritual  Turun  Perahu  ini  telah dilaksanakan  sejak  nenek  moyang  mereka  di zaman  dahulu  dan  kini  telah  menjadi  warisan budaya  yang  harus  mereka  laksanakan.  Ritual ini  dianggap  oleh  Nelayan  Suku  Akit  sebagai wujud  rasa  syukur  atas  perahu  yang  baru mereka  beli  serta  meminta  diberikan keselamatan ketika Nelayan tersebut melaut. Ritual    Turun  Perahu  dipimpin  oleh seorang Bomo yang dimulai dengan membaca mantra-mantra  sambil  membawa  kemenyan yang sudah dibakar, lalu kemudia Bomo akan mengelilingi perahu tersebut sambil mengasapi  perahu  dengan  kemenyan  tersebut. Setelah  itu  ritual  dilanjutkan  dengan menaburkan  tepung  tawar  dan  beras  kunyit kesekeliling  perahu  tersebut.  Setelah  ritual
Page 454-461/ E-ISSN: 2715-1247 dan P-ISSN: 2087-84xx https://jurnal.untan.ac.id/index.php/JPSH/index
Turun Perahu selesai dilaksanakan maka setiap orang  yang  hadir  tersebut  akan  memakan bubur  ketan  hitam  yang  telah  disediakan  oleh sipemilik  perahu  tersebut.  Kegiatan  Turun Perahu ini dilakukan secara bergotong royong karena  sangat  membutuhkan  banyak  tenaga untuk  mengangkat  perahu  tersebut  hingga sampai  ketepi  laut.  Dari  kegiatan  Turun Perahu  ini  terlihat  bahwasanya  tingkat solidaritas  pada  masyarakat  Suku  Akit  sangat lah tinggi.
Gambar  1.  Proses  ritual  Turun  Perahu  pada masyarakat Nelayan Suku Akit Sumber: Foto Lapangan Desember 2021.
Gambar  2.  Proses  Penurunan  Perahu  Ketepi Laut Oleh Masyarakat Nelayan Suku Akit Sumber: Foto Lapangan Desember 2021.

## 3. Penentuan Waktu, Cuaca, dan Musim
Dalam proses menentukan waktu, cuaca dan  musim  dalam proses  penanangkapan  ikan sangat  penting  dilakukan  oleh  masyarakat Nelayan  Suku  Akit  sebelum  melakukan penangkapan  ikan.  Karena  penentuan  waktu, cuaca dan musim nantinya akan mempengaruhi  terhadap  hasil  tangkapan(Ali and Sinilele 2019).  seperti ketika malam hari bintang  terlihat  banyak  maka  besok  hari  pasti cuaca akan teduh dan cerah. Kemudian mereka percaya  dengan  awan  yang  bersisik  seperti ikan  di  sore  hari  itu  pertanda  bahwa  saat  itu sedang  musim  ikan.  Ketika  musim  Angin
Barat  maka  Nelayan  sementara  akan  berenti untuk  melaut  karena  kondisi  angin  dan gelombang sedang tidak bersahabat.

## Sistem dan Peralatan yang digunakan
Peralatan ialah alat-alat yang digunakan oleh  Nelayan  Suku  Akit  untuk  menangkap ikan dilaut. Alat-alat yang digunakan Nelayan Suku  Akit  pada  umumnya  masih  tradisional. Antara lain sebagai berikut:
1. Belat
Belat adalah alat tangkap ikan tradisonal yang digunakan oleh Nelayan Suku Akit untuk menangkap ikan. Belat ialah alat tangkap ikan yang dipasang ditepi pantai dengan menggunakan kayu dan dibentangi jaring.
Gambar  3.  Belat  Alat  Tradisional  yang digunakan Nelayan Suku Akit Sumber: Foto Lapangan Desember 2021.

## 2. Perahu Motor
Perahu  motor  merupakan  satu  diantara alat  yang  digunakan  oleh  Nelayan  Suku  Akit untuk  menangkap  ikan  dilaut.  Perahu  yang digunakan  Suku  Akit  di  lokasi  penelitian  ini berukuran kecil yang hanya menggunakan satu buah mesin berukuran kecil, yang bisa memuat hasil tangkapan berkapistitas 1,5 ton.
Gambar  4.  Perahu  Motor  yang  digunakan Nelayan Suku Akit Sumber: Foto Lapangan Desember 2021.

## 3. Dayung
Dayung adalah alat yang digunakan oleh Nelayan  untuk  menangkap  ikan.  Dayung adalah  alat  yang  terbuat  dari  kayu  yang berfungsi  untuk  menggerakkan  perahu  atau sampan.
Gambar  5.  Dayung  yang  digunakan  Nelayan Suku Akit Sumber: Foto Lapangan Desember 2021

## 4. Jaring
Jaring  ialah  alat  satu  diantara  alat  yang digunakan  oleh  Nelayan  untuk  menangkap ikan.  Jaring  juga  merupakan  alat  utama  atau wajib yang harus dimiliki Nelayan.
Gambar  6.  Jaring  yang  digunakan  Nelayan Suku Akit Sumber: Foto Lapangan Desember 2021

## 5. Jenis Ikan Hasil Tangkapan
Hasil  tangkapan  Nelayan  umumnya sama  seperti  Nelayan  tradisional  lain  nya seperti  jenis  ikan  Gulamo,  Kitang,  dukang, selangat, udang merah, udang putih dan udang duri.  Berikut  gambar  jenis  ikan yang  Nelayan Suku Akit tangkap:
Gambar 7. Jenis Ikan Dukang dan Duri Sumber: Foto Lapangan Desember 2021
Gambar 8. Jenis Udang Merah Sumber: Foto Lapangan Desember 2021.

## Kearifan Lokal Nelayan Suku Akit
Berikut  beberapa  kearifan  lokal  yang masih dilakukan oleh Nelayan Suku Akit:
1. Melakukan Proses Pemilahan Ikan
Masyarakat  Nelayan  Suku  Akit  Ketika melaut  (menjaring,  membelat)  ketika  hasil tangkapan yang di dapat nelayan memilah ikan artinya  ikan-ikan  kecil  yang  dianggap  tidak dapat  atau  kurang  bermanfaat  maka  nelayan melepaskan  kembali  ikan  hasil  tangkapan mereka  ke  laut.  Ini  jelas  memberikan  arti bahwa mereka sudah memikirkan keberlanjutan  kehidupan  hewan  (laut)  untuk masa  depan  atau  untuk  para  anak  cucu  yang kelak  menjadi  nelayan.  Dari  feneomena  ini bisa  disimpulkan  bahwa  masyarakat  Nelayan Suku Akit selalu berorientasi ke masa depan.
2. Merawat  Laut  dengan  mengadakan
Ritual Bele Laut Masyarakat Nelayan Suku Akit mengadakan  ritual  Membele  laut,  yaitu  upaya menjaga  atau  merawat  lingkungan  (laut)  yang susungguhnya  laut  itu  merupakan  sumber matapencaharian.  Tujuan  dari  dilaksanakan ritual Bele lain  sesungguhnya  untuk  menjaga hubungan  baik  dengan  alam.  Mereka menganggap ketika mereka menjaga hubungan baik  dengan  alam  maka  alam  pun  akan senantiasa  memberikan  rezeki  yang  tak terhingga kepada mereka begitupun sebaliknya.  Dalam  waktu  satu  tahun  mereka pasti melaksanakan tradisi Bele Laut tersebut.
3. Pantang Larang Masyarakat  Nelayan  Suku  Akit  juga memiliki  pantang  dan  larangan  ketika  melaut yakni  mereka  dilarang  membawa  makan sejenis  lepat.  Mereka  mempercayai  jika Nelayan  Suku  Akit  membawa  makanan tersebut  maka  saat  menjaring  Jaring  mereka akan  tergulung  seperti  bentuk  lepat.  Mereka menganggap makanan tersebut seperti kesialan
Page 454-461/ E-ISSN: 2715-1247 dan P-ISSN: 2087-84xx https://jurnal.untan.ac.id/index.php/JPSH/index
bagi  mereka  karena  akan  berdampak  pada hasil tangkapan nantinya.

## 4. Melakukan  Hubungan  Baik  anatar Sesama Manusia
Masyarakat  Nelayan  Suku  Akit  sangat bergantung kepada  sesamanya  oleh  karena  itu solidaritas  sosial  pada  masyarakat  Nelayan Suku Akit sangat tinggi. Ini dibuktikan dengan adanya  kegiatan  gotong  royong  pada  ritual Turun  Perahu  di  masyarakat  Nelayan  Suku Akit.  Mereka  bekerjasama  untuk  mengangkat Perahu  tersebut  hingga  sampai  di  tepian  laut atau pun sungai. Jadi bisa disimpulkan bahwa masyarakat  Nelayan  Suku  Akit  ini  tidak individualis  dan  sangat  bekergantungan kepada sesamanya.

## SIMPULAN
Menggunakan  Kearifan  Lokal  dalam aktivitas  Nelayan.  Cara-cara  tradisional  yang diajarkan oleh leluhur mereka dizaman dahulu masih  mereka  gunakan  hingga  saat  ini.  Nilai- nilai yang ada didalam warisan tersebut sangat bermanfaat  untuk  menjaga  kelestarian  laut. Terdapat  beberapa  bentuk  Kearifan  Lokal Nelayan Suku Akit Desa Tanjung yang masih mereka  pegang  teguh  dan  laksanakan  sampai sekarang  yakni,  Ritual Bele Laut,  Turun Perahu, Pantang larang dan Penentuan Waktu, musim dan cuaca.
Masyarakat  Nelayan  Suku  Akit  juga masih  menggunakan  peralatan-peralatan  yang masih  tradisonal  yang  digunakan  untuk bekerja.  Peralatan  yang  digunakan  Nelayan Suku  Akit  antara  lain,  Belat,  jaring,  dayung dan juga perahu.

## DAFTAR RUJUKAN
Ali,  Nurlia,  and  Ahdan  Sinilele.  2019. “Kearifan  Lokal  Dalam  Melestarikan Pulau  Dan  Laut  Di  Pulau  Bonetambu Sulawesi  Selatan.” Hasanuddin  Journal of Sociology 1 (2): 101 – 15.
https://doi.org/10.31947/hjs.v1i2.9430.
Amu,  Hendra,  Aziz  Salam,  and  Sri  Nuryati
Hamzah. 2016. “Kearifan Lokal Masyarakat Nelayan Desa Olele.” Nike:
Jurnal  Ilmiah  Perikanan  Dan  Kelautan 4 (2): 38 – 44.
Asriawandari,  Hesti.  2016.  “ORIENTASI NILAI  BUDAYA  PADA  KONDISI
INEQUALITY:  Studi  Pada  Komunitas Yang  Berpotensi  Konflik  Seputar Taman  Nasional Teso  Nilo  (TNTN).” Jurnal  Ilmu  Budaya 12  (2):  88 – 99. https://doi.org/10.31849/jib.v12i2.1112. Aulia,  Tia  Oktaviani  Sumarna,  and  dan  Arya Hadi  Dharmawan.  2010.  “Pengelolaan Sumberdaya  Air  Di  Kampung  Kuta.” Sodality: Jurnal Transdisiplin Sosiologi, Komunikasi,  Dan  Ekologi  Manusia 04
(03):
345 – 55. https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net.
Mahmud,  Herman.  2020.  “Dinas  Kelautan
Dan Perikanan Provinsi Riau PENGEMBANGAN SENTRA KAWASAN.”
Marzali,  Amri.  2014.  “Pergeseran  Orientasi Nilai  Kultural  Dan  Keagamaan  Di Indonesia  (Sebuah  Esai  Dalam  Rangka
Mengenang Almarhum Prof. Koentjaraningrat).” Antropologi Indonesia 30 (3): 237 – 46. https://doi.org/10.7454/ai.v30i3.3566. Moleong, Lexy. 2017. METODELOGI PENELITIAN  KUALITATIF .  Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Ningsih,  Juliva,  History  Education,  and Studies  Program. n.d.  “Tradition  " Bele Kampong " Community Village Gading Sari  Sub  Kundur  District  Karimun,”  1– 12.
“Profil Desa Tanjung Kedabu.” 2021.
Rosaliza,  Mita.  2019.  “Jurnal  Ilmu  Budaya, Vol. 16, No. 1 Agustus Tahun 2019” 16 (1): 63 – 84.
Seger,  Sogiyanto.  2019.  “JOM  FISIP  Vol.  6: Edisi I Januari – Juni 2019 Page 1.” Jom Fisip 6 (1): 1 – 12.
Sufia,  Rohana,  Sumarmi,  and  Ach. Amirudin.
2016. “Kearifan Lokal
Dalam Melestarikan  Lingkungan  Hidup  (Studi Kasus  Masyarakat  Adat  Desa  Kemiren KecamSufia, R., Sumarmi, & Amirudin, A.  (2016).  Kearifan  Lokal  Dalam Melestarikan  Lingkungan  Hidup  (Studi Kasus  Masyarakat  Adat  Desa  Kemiren Kecamatan  Glagah  Kabu.” Jurnal Pendidikan:  Teori,  Penelitian,  Dan
Pengembangan 1 (4): 726 – 31. http://journal.um.ac.id/index.php/jptpp/a rticle/view/6234.