## Metode Pendidikan Rasulullah Muhammad SAW Terhadap Kaum Perempuan
Akhmad Syahid Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Metro Jl. Ki Hajar Dewantara 15 A, Iring Mulyo, Metro Timur Kota Metro Email: ahmadsyahid19@yahoo.co.id
Diterima: 30 September 2017  Revisi: 28 Oktober 2017 Disetujui: 10 Desember 2017

## Abstract
Rasulullah  Muhammad  SAW  as  the  umbrella  of  the  ummah,  with  intelligence  and wisdom has given an extraordinary example, among the attention is to consider the figure of women as a figure who has a central role in a civilization ummah. With the educational methods  that  he  has  applied,  he  has  produced  generations  of  women  as  a  generation  of support for the advancement and spread of Islam throughout the country. Among the rights of women  to  be  met  is the  right to  get  education, both  general sciences education  and  the religious sciences, especially science about matters relating to issues of womanhood. Like the Fiqh  woman, Fiqh  raising  children, Fiqh  muamalah  women  who  will sustain  the  main duties as a woman who will carry out the duties as a housewife. The method of education for women is exemplified by the Prophet Muhammad SAW is to provide  time and place for women, and deliver material more specific besides other general materials with attention to  aspects  of  intellectual  and  social  background,  and  the  process  of  education  with  a persuasive approach.
Keywords: radicalism; deradicalization; Higher level of education; policy; capitalism

## Abstrak
Rasulullah  Muhammad  SAW  sebagai  teladan  ummat,  dengan  kecerdasan  dan kebijaksanaannya telah memberikan contoh yang luar biasa, di antaranya adalah memperhatikan sosok perempuan sebagai sosok yang memiliki peran sentral dalam peradaban  ummat.  Dengan  metode  pendidikan  yang  telah  beliau  terapkan, mampu  menghasilkan  generasi  perempuan  sebagai  generasi  pendukung  untuk kemajuan  dan  penyebaran  Islam  ke  seluruh  negeri,  generasi  yang  memahami kodratnya  sebagai  sosok  yang  berbeda  dengan  laki-laki.  Di  antara  hak perempuan  yang  harus  dipenuhi  adalah  hak  untuk  mendapatkan  pendidikan, baik ilmu pengetahuan umum maupun ilmu agama, terutama ilmu tentang hal-hal yang  berkaitan  dengan  isu-isu  keperempuanan.  Hal  yang  dimaksud  seperti ilmu tentang Fiqih wanita, ilmu metode mendidik dan membesarkan anak-anak, Fiqh muamalah  wanita  dan  ilmu  lain  yang  mendukung  tugasnya  sebagai  perempuan. Metode  pendidikan  kepada  kaum  perempuan  yang  dicontohkan  oleh  Rasulullah Muhammad SAW adalah memberi waktu dan tempat khusus  bagi perempuan,
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 01; Nomor 02, Desember 2017
p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
dan  memberikan  materi  yang  lebih  spesifik  disamping  bahan  umum  lainnya dengan  memperhatikan  aspek  latar  belakang  intelektual  dan  sosial,  dan  proses pendidikan dengan pendekatan persuasif .
Kata kunci: Radicalism; Deradicalization; Higher level of education; Policy; Capitalism

## A. Pendahuluan
Eksistensi perempuan dalam kehidupan masyarakat diakui sebagai bagian dari rahmatan  lil  ‘alamin .  Kemajuan  dan  kemunduran  generasi-genarasi  Islam tidak  terlepas  dari  kaum  perempuan.  Kaum  perempuan  adalah  bagian terbesar  dari  masyarakat.  Mereka  juga  memiliki  peran  dan  pengaruh  yang sangat besar dalam mengarahkan kaum laki-laki dan mencetak generasi baru.
Pada dasarnya teori pendidikan terhadap kaum perempuan dalam konsep Islam adalah sebuah pendidikan yang mendudukan kaum perempuan sebagai kaum feminim, yang memiliki cirikhas tersendiri dan berbeda dengan laki-laki. perempuan  juga  memiliki  peran  sosial  yang  tinggi  di  masyarakat.  Kekhasan perempuan  dalam  pendidikan  tidak  bisa  dianggap  remeh,  seolah-olah  tidak perlu disikapi dengan bijak.
Sedangkan  praktik  di  masyarakat  Islam  terutama,  pendidikan  kaum perempuan sangat terasa tidak mendapatkan kesempatan atau perhatian yang khusus,  sehingga  terciptalah  generasi-generasi  perempuan  yang  tidak menyadari  akan  hakekatnya  sebagai  seorang  perempuan  yang  diciptakan  di alam  semesta  ini  sebagai  sosok  yang  feminim,  sosok  yang  memiliki  tugas pokok dirumah tangga suaminya.
Melihat  sebuah  keberhasilan  Rasulullah  SAW dalam  mendidik  kaum perempuan terutama  para  Shahabiyah, yang  mana  jika  dilihat secara  historis bukan  hanya  Rasulullah  saja  yang  menginginkan  supaya  pendidikan  itu  bisa tersampaikan  kepada  mereka,  akan  tetapi  juga  didorong  dengan  keinginan yang kuat dari jiwa para shahabiyah untuk menggali ilmu agama. Hal ini dapat dilihat  dan  dibuktikan  dalam  salah  satu  hadits  Rasulullah  SAW yang diriwayatkan oleh Ahmad (3/72), Bukhori (101, 1249) dan Muslim (2634):
أَ أ ْنَع أَ  َليَ  نْ ُحأا  دييننَسأ يبِ أ: أَ يمأِإَ ََن ريمأ  ننَئ َج أَ لهُ لننَسَمَأيلنن دَلَعأَْأعلهُ لنََأيَأي   ننْسََأ أ  نَل َقَنف أ:
أ نن ر  َن أَْننيا مَنَأ ْننيرأ نَنَلأ مننَي ج َفأَْيا  ننَيثأْ  نَجياَلحأَلننَبَهأيَأأَ   ننْسََأَيَ
َأَْننََلهُ لَعأ ننلهُ نيرأ ننَنَْيالَيْنتأيلنن ديفأَْن ديت َنَ أ. أَ  ننَل أ:
أَْ ييََم ج ننَفأحَكننَاَمَأحَكننَاأََ  ننَن أَْ ييََمنن جيح أ
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 01; Nomor 02, Desember 2017 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
أ ننَرأَ  ننَلألهُ ْ أََأْلننََلهُ لَعأ ننلهُ يُألهُ ْننْعََلهُ لَيَنفأَ لهُ لننَسَمَأيلنن دَلَعأَْأعلهُ لننََأيَأْ   ننْسََألهُ ْْبَهَتَننَف أَْنيرأ   نَمياأ نََحأح  ْنَ نَاألهُ َيمأِِنَاَََاأ َبي نَلَمَأ ْنيرأ َع ن َ نَ أَ يَْنبأَْيا َقْنتأاإَ ََ ريمأ ْيرألهُ ْْك نير أيَ نننلهُ نلح أأ. أََننن ريمأ  نننَل َقَنف أي يْنننَنن ناحَمَأِإَ أ, أي يْنننَنن ناحَمَ أ, أَْأعلهُ لنننََأيَأْ   نننْسََأَ  نننَقَنفأ ي يْنننَنن ناحَمَ أَ لهُ لَسَمَأيل دَلَع أ: أي يَْنن ناحَمَ أ, أي يَْنن ناحَمَ أ, أي يَْنن ناحَمَ ( أيل دَلَعأِقَملهُ نمْر )أ Artinya:
“Abu  Sa’id  Al-Khudri  menuturkan,  “Ada  seorang  perempuan  datang  kepada Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam. Seraya berkata :“Wahai Rasulullah, kaum lelaki telah mengalahkan kami dalam menerima pelajaran darimu, maka tentukanlah untuk kami suatu hari yang kami akan mendatangimu dan Engkau mengajarkan  kepada  kami  apa  yang  diajarkan  oleh  Allah  kepadamu”.  Beliau bersabda, “berkumpullah pada hari ini dan ini,  di tempat ini dan ini.” Setelah berkumpul,  Rasulullah  Shallallahu  'Alaihi  Wasallam  mendatangi  mereka  dan mengajarkan  kepada  mereka  sebagian  dari  apa  yang  diajarkan  oleh  Allah Subhanahu  Wata'ala  kepada  beliau,  kemudian  beliau  bersabda,  “tidak  ada seseorang  perempuan  diantara  kamu  yang  ditinggal  mati  ketiga  anaknya, melainkan  hal  itu  akan  menjadi  penghalang  baginya  dari  api  neraka.”  Salah seorang dari mereka bertanya, “Wahai Rasulullah, bagaimana kalau dua orang anak?” (Perempuan itu mengulang pertanyaannya dua kali) lalu beliau bersabda, dua orang anak, dua orang anak, dua orang anak” . 1
Realita  sekarang  ini  banyak  kaum  perempuan yang fobia 2 terhadap ilmu- ilmu  agama,  mereka  menganggap  ilmu  agama  sebagai  sampingan,  bahkan anggapan  mereka  yang  lebih  penting  adalah  bagaimana  bisa  bekerja  dan menghasilkan  uang.  Padahal  sabda  Rasulullah  SAW  diatas  memberikan peluang  bagi  kaum  perempuan untuk  dapat  memperdalam  ilmu-ilmu  agama guna mencari bekal menuju kebahagiaan dunia dan akhirat.
Oleh  karena  itu  menjadi  sangat  penting  bagi  kita  untuk  mengatahui bagaimana  metode  Rasulullah  SAW  dalam  memberikan  pendidikan  kepada kaum  perempuan  sehingga  menjadi  menarik  dan  mudah  diterima  oleh mereka.
1 Falih Bin Muhammad bin Falih Ash-Shughayyir, Majelis Wanita , (Jakarta Timur : Darus Sunnah Press, 2008), h. 25
2 Kecenderungan  perasaan  seseorang  yang  ditandai  rasa  takut  yang  berlebih-lebihan, sekalipun obyek ditakuti tidak ada alasan jelas.
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 01; Nomor 02, Desember 2017
p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X

## B. Pendidikan Perempuan
Perempuan dalam agama Islam memiliki kedudukan khusus, karena pada diri  terdapat  sesuatu  yang  tidak  ada  pada  diri  yang  lain.  Selain  daripada  itu, perempuan  merupakan  sosok  yang  sangat  berpengaruh  baik  bagi  keluarga, masyarakat  maupun  bangsa.  Dalam  Islam  perempuan  memiliki  peran  besar dalam usaha penuh berkah yang turun-temurun. Para pakar dan peneliti telah membuktikan  bahwa  pada  masa Nubuwwah (kenabian),  telah  muncul perempuan-perempuan  dengan  bilangan  tidak  sedikit.  Keberadaan perempuan  pada  masa  itu  memiliki  andil  di  medan  ilmu  pengetahuan, dakwah, jihad dan amar ma’ruf nahi munkar .
Keberadaan  perempuan  dengan  berbagai  macam  kelebihan  dan kekurangannya,  jika  tidak  mendapatkan  perhatian  secara  khusus  terutama dalam bidang pendidikan, maka yang terjadi adalah hal yang negatif. Hal ini sudah menjadi takdir dari Allah SWT, bahwa perempuan tercipta dari tulang rusuk  bagian  kiri  yang  bengkok.  Tidak  boleh  dibiarkan  tanpa  adanya bimbingan  pendidikan,  juga  tidak  bisa  dipaksakan  karena  akan  patah. Rasulullah SAW bersabda:
أَإَ  َََ لحألهُ نيإَفأيء َايانلي أح َْ  َنم سحَمَأ َ  َلأَ لهُ لَسَمَأيل دَلَعأْلهُ للَّحأعلهُ لََأ يايبلهُ نلحأ  َْعأَإََ ن ََْبأ يبَِ أ  َْع أ نيمَمَأْلَت ََاَاأْلَْديقْتأ َ  بَبَهأ  نيمأْه ََ عَ أ يعَلياضلحأ يفِأاء يَشأَجَ  عَ ألهُ نيمَمَأ اعَليضأ  ْيرأ   َقيلْخ أ َلأْلَم اَََنت

## ح َ ندَخأيء َايانلي أح َْ  َنم سحأَجَ  عَ أ  َلَن أ

## Artinya:
Dari Abu Huroiroh berkata: “Rosululloh SAW bersabda: “Berbuat baiklah kalian kepada istri, karena dia diciptakan dari tulang rusuk, dan tulang rusuk yang  paling  bengkok  adalah  yang  paling  atas,  kalau   engkau  meluruskannya berarti  engkau  mematahkanya  namun  jika  engkau  biarkan  maka  dia  akan selalu  bengkok,  oleh  karena  itu  berbuat  baiklah  kalian  kepada  para  istri.” (HR. Bukhori: 3331, Muslim: 1468). 3
Pendidikan  perempuan  untuk  beberapa  dekade  terakhir  ini  baik  di indonesia  khususnya  atau  dunia  pada  umumnya,  menunjukkan  sistem pendidikan barat, yaitu sistem  yang  menyamakan antara  pendidikan laki-laki dengan  perempuan.  Paradigma  pendidikan  barat  yang  materealistik  telah
3 http://qaalarasulallah.com/hadith.php?ID=1&Rows=1&SID=11658&head=Sahih Muslim [Narrated by Maysrah bin 'Ammar al-Ashja'i, (download : 21 januari 2014, 06.52 wib).
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 01; Nomor 02, Desember 2017 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
menghancurkan  sisi-sisi  kemanusiaan.  Barat  menolak  laki-laki  sebagai  pihak yang memikul penuh tanggungjawab nafkah rumah tangga, istri, ibu, saudara kandung  atau  putrinya.  Mereka  menilai  bahwa  perempuan  harus  bekerja, tidak hanya terus menerus didalam rumah.
Kontradiktif  dengan  pendidikan  Islam,  Islam  memandang  bahwa pendidikan kaum perempauan tidak bisa disamakan dengan pendidikan laki- laki. Karena dari metodologi pendidikan Islam, ada materi-materi khusus bagi kaum perempuan dan disampaikan dalam komunitas kaum perempuan juga. Hal ini disebabkan karena tabiat antara laki-laki dengan perempuan berbeda, jika  materi  tentang  kewanitaan/keperempuanan  disampaikan  dalam komunitas  yang  majemuk  maksudnya  tercampur  dengan  laki-laki,  maka pemahamannya juga akan berbeda.
Hal yang perlu diperhatikan juga adalah, memberikan tempat khusus atau kelas  khusus  dalam  pendidikan  perempuan,  hal  ini  berbalik  dengan  dengan metode  pendidikan  barat.  Rasulullah  Muhammad  SAW  telah  memprakarsai metode pendidikan ini, dalam hadits dijelaskan:
Dari  Abu  said  al-Khudry Radhiyallahu’anhu, dia  berkata  :  “para  wanita berkata  kepada  Nabi  Muhammad  SAW:  ‘kaum  laki-laki  telah  mengalahkan kami  atas  diri  engkau’.  Maka  buatlah  bagi  kami  dari  waktu  engkau’.  Maka beliau SAW menjanjikan suatu hari kepada mereka, yang pada saat itu beliau akan menemui  merek dan berwasiat serta perintah kepada mereka. Diantara yang  beliau  katakan  kepada  mereka  adalah;  ‘tidaklah  ada  diantara  kamu sekalian seorang wanita yang ditinggal mati oleh tiga anaknya, melainkananak- anaknya itu menjadi penghalang dari neraka baginya’. Lalu ada seorang wanita yang  bertanya,  ‘bagaimana  dengan  dua  anak?’  maka  beliau  SAW  menjawab, ‘begitu pula dua anak”. (HR. Bukhari Muslim). 4
Dampak negatif dari pencampuran antara laki-laki dan perempuan dalam proses  pendidikan  adalah  kecenderungan  perempuan  untuk  dapat  bekerja, melakukan  pekerjaan  laki-laki  dan  melalaikan  akan  kewajiban-kewajibannya sebagai  seorang  perempuan/  istri,  tanpa  menyadari  bahwa  tugas  utama seorang  perempuan/istri  adalah  di  rumah.  Ketika  hal  ini  terjadi,  maka konstruksi rumah tangga yang di idam-idamkan menjadi keluarga yang sakinah mawaddah wa rahmah, akan berbalik menjadi keluarga yang rusak, dikarenakan ada individu yang tidak melakukan tugas utamanya.
4 Falih bin Muhammad bin Falh Ash-Shughayir, Majelis Wanita... , h. 25
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 01; Nomor 02, Desember 2017
p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X

## C. Ruang Lingkup Pendidikan Perempuan
Pendidikan kaum  perempuan yang  baik  maksudnya  adalah mengajarkan mereka segala hal yang dibutuhkan, dari hal-hal yang sifatnya primer, seperti membaca,  menulis,  berhitung  dan  agama.  Hal  ini  bukan  tanpa  adanya tauladan, karena melihat yang dilakukan oleh istri-istri Rasulullah Muhammad SAW  selalu  berusaha  belajar  membaca  dan  menulis  dari  beberapa  guru perempuan, meskipun dirumah beliau SAW.
Hal ini sabagaimana dikatakan oleh Asy-Syifa binti Abdu RA: “Rasulullah SAW pernah datang, dan ketika itu aku tengah berada di rumah Hafsyah RA. Beliau  SAW  kemudian  bersabda,  ‘tidaklah  kamu  akan  mengajarkannya tentang  kepandaian  semut  sebagaimana  kamu  mengajarkannya  menulis?”. (HR. Abu Daud, Hakim dan Ahmad. Shahih berdasarkan syarat Bukhari dan Muslim). 5
Di samping ilmu-ilmu umum yang harus dipelajari kaum perempuan, ada ilmu-ilmu lain yang lebih khusus untuk dipelajari, seperti tentang emansipasi perempuan  dan  cabang-cabangnya 6 ,  ilmu  fiqh  wanita,  ilmu  muamalah,  ilmu ekonomi  rumah  tangga,  ilmu  seni  mendidik  anak  dan  ilmu-ilmu  lain  yang lebih dibutuhkan oleh kaum perempuan.
Realitas di masyarakat membuktikan bahwa, ilmu-ilmu yang disampaikan di  lembaga-lembaga  pendidikan  formal  dari  tingkat  SD  sampai  perguruan tinggi,  hampir  tidak  ada  materi  yang  khusus  bagi  kaum  perempuan. Pendidikan terhadap kaum perempuan justru ada di pengajian-pengajian, atau disebuah  organisasi  atau  lembaga  yang  non  formal,  dan  buku-buku  yang hanya  akan  dibaca  bagi  mereka  yang  merasa  membutuhkan  atau  individu- individu yang memiliki perhatian dalam hasanah keilmuan.
Pendidikan  emansipasi  perempuan  bukan  berarti  menyamakan  antara perempuan dengan laki-laki sebagaimana yang difahami para liberalisme dan feminisme.  Namun  emansipasi  perempuan  dalam  pandangan  Islam  adalah menempatkan  perempuan  sesuai  dengan  qadratnya  sebagai  perempuan. Dalam  hal  tertentu perempuan dan laki-laki  memiliki  kedudukan yang  sama disisi Allah SWT:
5 Syaikh Hasan Al-Banna, Tipe Wanita Muslimah , (Jakarta selatan, Cendekia Sentra Muslim,
2005) h.25
6 Ibid , h. 146
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 01; Nomor 02, Desember 2017 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
    أ               أ                  أ                 أ                  أ               أ
               أ               أ                أ               أ                أ                أ
                أ                   أ                    أ                أ                 أ
               أ            أ                 أ             أ     أ         أ              أ       أ     أ      أ           أ          أ        أ  أأأ
Artinya:
“Sesungguhnya laki-laki dan perempuan yang muslim, laki-laki dan perempuan yang  mukmin, laki-laki  dan  perempuan  yang  tetap  dalam  ketaatannya, laki- laki dan perempuan yang benar, laki-laki dan perempuan yang sabar, laki-laki dan perempuan yang khusyuk, laki-laki dan perempuan yang bersedekah, laki- laki dan perempuan yang berpuasa, laki-laki dan perempuan yang memelihara kehormatannya,  laki-laki  dan  perempuan  yang  banyak  menyebut  (nama) Allah,  Allah  telah  menyediakan  untuk  mereka  ampunan  dan  pahala  yang besar. (QS. Al-Ahzab: 35) . 7
Namun  dalam  hal  tertentu  laki-laki  dan  perempuan  berbeda:  “Allah mensyari’atkan  bagimu  tentang  (pembagian  pusaka  untuk)  anak-anakmu. Yaitu:  bahagian  seorang  anak  lelaki  sama  dengan  bagahian  dua  orang  anak perempuan dan jika anak itu semuanya perempuan lebih dari dua, Maka bagi mereka  dua  pertiga  dari  harta  yang  ditinggalkan;  jika  anak  perempuan  itu seorang  saja,  Maka  ia  memperoleh  separo  harta.  dan  untuk  dua  orang  ibu- bapa,  bagi  masing-masingnya  seperenam  dari  harta  yang  ditinggalkan,  jika yang  meninggal  itu  mempunyai  anak;  jika  orang  yang  meninggal  tidak mempunyai  anak  dan  ia  diwarisi  oleh  ibu-bapanya  (saja),  Maka  ibunya mendapat  sepertiga;  jika  yang  meninggal  itu  mempunyai  beberapa  saudara, Maka  ibunya  mendapat  seperenam. (Pembagian-pembagian tersebut  di  atas) sesudah dipenuhi wasiat yang ia buat atau (dan) sesudah dibayar hutangnya. (Tentang)  orang  tuamu  dan  anak-anakmu,  kamu  tidak  mengetahui  siapa  di antara  mereka  yang  lebih  dekat  (banyak)  manfaatnya  bagimu.  ini  adalah
7 Kementerian Agama Islam, Op. Cit , h. 422
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 01; Nomor 02, Desember 2017
p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
ketetapan  dari  Allah.  Sesungguhnya  Allah  Maha  mengetahui  lagi  Maha Bijaksana. (QS. An-Nisa’ : 11). 8
Perbedaan antara laki-laki dan perempuan dari ayat tersebut diatas bukan disebabkan adanya diskrimasi negatif yang dilakukan Allah SWT, tetapi justru demi  melindungi  dan  menempatkan  perempuan  pada  tempat  yang  mulia. Karena  sampai  kapanpun  laki-laki  dan  perempuan  tidak  bisa  disamakan, meskipun dengan menggunakan argumen-argumen atau suatu usaha apapun.
Dari  segi  fiqh,  perempuan  memiliki  pembahasan-pembahasan  khusus yang tidak ada pada laki-laki, contoh dalam masalah haid, nifas, sholat, waris dan  lain-lain.  Laki-laki  diperbolehkan  menikah  sampai  empat  apabila  bisa berlaku  adil  terhadap  istri-istrinya,  sedangkan  bagi  perempuan  tidak  boleh lebih dari satu, hal ini dikarenakan jika seorang perempuan menikah dengan laki-laki  lebih  dari  satu,  maka  akan  muncul  ketidak  jelasan  status  anak  yang dikandungnya.
Dalam hal politik, perempuan tidak boleh menjadi pemimpin/ penguasa ummat sebagaimana laki-laki. Allah SWT berfirman:
أ  ييححَ  رَ أ ْيرأح ْقَم نََ أ َيبَِمَأ اض يَنبأعَلَعأ  ْعَض يَنبأْلهُ للَّحأَملهُ ضَفأ َيبِأيء َااينلحأعَلَعأَن ْرحلهُ  َنلأْ  َجايَلح أ دَغ ليلأِت َظيف َاأِت َميَ َلأْت َيُ لهُ صل َف
ألهُ ْْب ْظييَفألهُ ْْبَز ْشَْأَن ْف ََتَأ يتَِلحَمَأْلهُ للَّحأَظيمَاأ َيبِأ يل أَن َاأَلهُ للَّحألهُ نيمأَديبَسألهُ ْيع دَلَعأح ْغ نبَنتأََفأ  ْكَن يَطَ أ نيإَفألهُ ْْب ْبيَ ضحَمَأيعيج َضََ لحأ يفِألهُ ْْبمََْْم بحَمَ
أح يريبَاأ ًّديلَع ( ٤٣ ) Artinya:
“Kaum laki-laki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita, oleh karena Allah telah melebihkan sebahagian mereka (laki-laki) atas sebahagian yang lain (wanita), dan karena mereka (laki-laki) telah menafkahkan sebagian dari harta mereka. sebab itu Maka wanita yang saleh, ialah yang taat kepada Allah lagi memelihara diri 9 ketika suaminya  tidak  ada,  oleh  karena  Allah  telah  memelihara  (mereka). 10 Wanita- wanita  yang  kamu  khawatirkan  nusyuznya 11 ,  Maka  nasehatilah  mereka  dan pisahkanlah mereka di tempat tidur mereka, dan pukullah mereka. kemudian jika
8 Ibid , h. 78
9 Maksudnya: tidak Berlaku curang serta memelihara rahasia dan harta suaminya
10 Maksudnya: Allah telah mewajibkan kepada suami untuk mempergauli isterinya dengan baik.
11 Nusyuz : Yaitu meninggalkan kewajiban bersuami isteri. nusyuz dari pihak isteri seperti meninggalkan rumah tanpa izin suaminya.
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 01; Nomor 02, Desember 2017 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
mereka  mentaatimu,  Maka  janganlah  kamu  mencari-cari  jalan  untuk menyusahkannya. 12 Sesungguhnya  Allah  Maha  Tinggi  lagi  Maha  besar. Rasulullah SAW bersabda:
أاإَ ََ ريحأ َ يحأ  ْبَْ رحح مَْ َن سيحأَِ  ْنلأَحيل مْن أ َْل ( لارأمَأىَ خبلحأهحمََ )أ
“Tidaklah  suatu  kaum  akan  beruntung  (mendapat  kemenangan)  yang menyandarkan urusan mereka kepada wanita”. 13
Laki-laki  dan  perempuan  sudah  ditetapkan  tugas  dan  perannya  masing- masing  oleh  Allah  SWT,  maka  sebuah  bukti  ketaatan  dan  rasa  syukur  jika masing-masing individu melaksanakan hal tersebut. Sebuah kebahagian yang nyata  adalah  seorang  perempuan  yang  mendapatkan  pendidikan  sesuai dengan kodratnya sebagai kaum perempuan.

## D. Tujuan Pendidikan Perempuan
Secara umum pendidikan perempuan adalah untuk memenuhi kebutuhan secara  ilmiah  dan  mendudukan  kaum  perempuan  yang  proporsional  sesuai dengan  qodratnya  sebagai  kaum  hawa,  yang  memiliki  sifat  keibuan,  lemah lembut, suara merdu dan memiliki tugas pokok dalam sebuah rumah tangga.
Substansi tujuan pendidikan perempuan adalah untuk lebih mendidik dan memperkenalkan  mereka  terhadap  beberapa  hal,  yaitu:  (a)  Berbagai permasalahan agama; (b)  Tanggung  jawab rumah tangga; (c)  Seni  mengurus rumah  dan  suami;  (d)  Seni  mendidik  anak;  (e)  Kepedulian  sosial  yang  akan membuatnya tahu akan perkembangan, dinamika dan prospek masyarakat.
Keberadaan  seorang  perempuan/ibu  yang  sudah  mendapatkan pendidikan sesuai dengan kebutuhannya  sebagai  kaum  hawa  didalam  rumah tangga  akan  mempengaruhi  keharmonisan  anggota  keluarganya.  Kewajiban- kewajiban  yang  dilakukan  didalam  rumah  tangganya  akan  membuat  suami menjadi  tenang  ketika  pulang  bekerja.  Kelembutannya  dalam  mendidikan anak-anaknya  akan  menumbuhkan  rasakasih  sayang  anak  kepada  orang  tua. Anak-anak  yang  mendapatkan  kasih  sayang  dan  perhatian  dari  sentuhan
12 Maksudnya:  untuk  memberi  pelajaran  kepada  isteri  yang  dikhawatirkan pembangkangannya haruslah mula-mula diberi nasehat, bila nasehat tidak bermanfaat barulah dipisahkan dari tempat tidur mereka, bila tidak bermanfaat juga barulah dibolehkan memukul mereka  dengan  pukulan  yang  tidak  meninggalkan  bekas.  bila  cara  pertama  telah  ada manfaatnya janganlah dijalankan cara yang lain dan seterusnya.
13 Haya  Binti  Mubarok  al-Barik, Enslikopedi  Wanita  Muslimah ,  Terj.  Amir  Hamzah Fachrudin, (Jakarta : PT. darul Falah, 2008), h. 174
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 01; Nomor 02, Desember 2017
p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
tangan seorang ibu yang berilmu akan menjadikan anak memiliki akhlak yang mulia ( Akhlakul karimah), memiliki semangat atau motivasi hidup yang positif. Pendidikan  perempuan  sebagaimana  yang  dicontohkan  oleh  Rasulullah Muhammad  SAW  akan  mengembalikan  kaum  perempuan  yang  sibuk beraktifitas di luar rumah kembali ke institusi yang sebenarnya yaitu rumah itu sendiri.  Dengan  kembalinya  perempuan  ke  tempat  semula  yang  lebih  mulia dari  pada  diluar  rumah,  maka  secara  otomatis  akan  mengurangi  angka pengangguran khususnya pengangguran dari kelompok laki-laki.

## E. Metode Pendidikan dan Problematika Perempuan
Metode pendidikan terhadap perempuan yang dilakukan oleh Rasululllah SAW dapat dikategorikan dengan berbagai cara, diantaranya:
1) Memberikan waktu dan tempat yang khusus. 14
Maksudnya  disini  adalah  ada  waktu-waktu  tertentu  begitu  juga tempat untuk mendidik kaum perempuan. Hal ini sejalan dengan sebuah hadits Rasulullah SAW :
أيَ لخحأ ديسأبِ
أ ر  أ نلأميج فأ  جَلحأْدلعأ نبلغأصلى الله عليه وسلمأبنللأء انلحأ ل ل أ رأْحأ  لأ َدفأن كفأْبَر مَأْعظع فألدفأْعدقلأ ر  أْب ع فأْامَأْر أإ َرحأ ل قفأَ نلحأْرأ  ماأ حأن اأَمأ ب لمَأْرأِاَاأَ قتأإ َرحأْكنر أيْمناحمَأ  قفأيْمناحمَ
Dari  Abu  Sa’id  Al-Khudry  Radhiyallahu  anhu,  dia  berkata.  “Para wanita  berkata  kepada  Nabi  Shallallahu‘alaihi  wa  Sallam. ‘Kaum  laki-laki telah  mengalahkan  kami  atas  diri  engkau.  Maka  buatlah  bagi  kami  dari waktu  engkau’.  Maka  beliau  menjanjikan  suatu  hari  kepada  mereka,  yang pada saat itu beliau akan menemui mereka dan memberi wasiat serta perintah kepada  mereka.  Di  antara  yang  beliau  katakan  kepada  mereka  adalah: ’Tidaklah ada di antara kamu sekalian seorang wanita yang ditinggal mati oleh tiga  anaknya,  melainkan  anak-anaknya  itu  menjadi  penghalang  dari  neraka baginya’.  Lalu  ada  seorang  wanita  yang  bertanya.  ‘Bagaimana  dengan  dua anak  ?’  Maka  beliau  menjawab.’Begitu  pula  dua  anak”. 15 (HR.  Ahmad, Bukhari dan Muslim).
14 Hasan al-Banna, Tipe Wanita Muslimah... , h. 146
15 Falih  bin  Muhammad  Bin  Falih  ash  Shughayyir, Majelis  Wanita,  Pesan  dan  wasiat Rasulullah untuk Kaum wanita , Terj. Mohammad Muhtadi, (Jakarta Timur, Darus Sunnah Press,
2008), h. 25
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 01; Nomor 02, Desember 2017 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
Pengkhususan  dalam  mendidik  kaum  perempuan  baik  tempat ataupun  waktu  merupakan  sebuah  metode  yang  paling  efesien.  Hal  ini akan mempermudah proses pendidikan baik  bagi  guru  atau  mentor  dan baik juga bagi peserta didik atau mentis, dikarenakan dalam penyampaian materi  terutama  materi-materi  yang  berkaitan  dengan  masalah kewanitaan; fiqh wanita atau biologis wanita akan lebih leluasa dilakukan, sebab penerima  atau  mentisnya  hanya  satu jenis kelamin dan merekalah yang paling berhak menerima ilmu tersebut.
Disamping  itu,  metode  ini  juga  berdampak  pada  pembentukan akhlak serta jati diri perempuan secara utuh. Tanpa adanya kehadiran dari pihak lawan jenis kelamin, maka eksistensi sifat-sifat keperempuannanya akan selalu terjaga; feminis, suara merdu dan lain-lain.
Klasifikasi  atau  pengkhususan  bagi  kaum  perempuan  juga  akan meminimalisir  perbuatan-perbuatan  atau  tindakan  maksiat  yang  akan terjadi pada kedua belah pihak, yaitu pihak laki-laki maupun perempuan.
2) Menyesuaikan materi-materi atau maddah yang akan disampaikan. Perbedaan struktur  tubuh secara  biologis mempengaruhi  perbedaan kebutuhan  tentang  ilmu  pengetahuan.  Disamping  itu,  secara  qodrati perempuan dan laki-laki berbeda dalam aspek menghadapi problematika kehidupan.  Laki-laki  dalam  mengatasi  suatu  problem    lebih  identik dengan  mengedepankan  rasio  atau  akal,  sedangkan  kaum  perempuan lebih identik dengan mengedepankan perasaan. Dalam hal ini Rasulullah SAW berpesan kepada putrinya:
“Wahai  Fathimah!  Disaat  seorang  perempuan  mengandung,  maka  malaikat memohonkan ampunan baginya, dan Allâh tetapkan baginya setiap hari seribu kebaikan,  serta  melebur  seribu  kejelakan.  Ketika  seorang  perempuan  merasa sakit  akan  melahirkan,  maka  Allâh  tetapkan  pahala  baginya  sama  dengan pahala  para  pejuang  Allâh.  Disaat  seorang  perempuan  melahirkan kandungannya, maka bersihlah dosa-dosanya seperti ketika dia dilahirkan dari kandungan  ibunya.  Disaat  seorang  perempuan  meninggal  karena  melahirkan, maka  dia  tidak  akan  membawa  dosa  sedikit  pun,  didalam  kubur  akan mendapat taman yang indah yang merupakan bagian dari taman surga. Allâh memberikan  padanya  pahala  yang  sama  dengan  pahala  seribu  orang  yang
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 01; Nomor 02, Desember 2017
p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
melaksanakan  ibadah  haji  dan  umrah,  dan  seribu  malaikat  memohonkan ampunan baginya hingga hari kiamat” . 16

## 3) Mendidik dengan pendekatan persuasif
Metode  pendidikan  persuasif  telah  dibuktikan  oleh  Rasulullah Muhammad  SAW  mampu  mencetak  kader-kader  muslimah  yang  turut andil  membangun  peradaban  Islam  menuju  masyarakat  yang  Madani. Berbeda  dengan  metode  pendidikan  terhadap  laki-laki  yang  bisa dilakukan  dengan  memberikan  tugas-tugas  yang  harus  diselesaikan menggunakan tenaga otot, atau dengan menggunakan bahasa yang sharih (jelas/tanpa  ada  makna  qias).  Secara  tekstul  hadits  Rasulullah  SAW menyebutkan:
لل سَمَأَأبكك أن أن بتح أ،ن فَي أ بِأس نلحأح ا ا
“Berbicaralah kepada manusia dengan apa-apa yang mereka pahami, apakah kau suka Allah dan RasulNya didustakan?” (HR. Bukhori).

## F. Kesimpulan
Berdasarkan urian di atas, maka dapat penulis simpulkan bahwa;
1. Urgensitas  pendidikan  terhadap  kaum  perempuan  menurut Rasulullah  Muhammad  SAW  dalam  pandangan  Syaikh  Hasan  al- Banna merupakan hal yang serius dan merupakan sesuatu hal harus diperhatikan  secara  serius  dan  khusus.  Dengan  memberikan pendidikan  yang  sesuai  dengan  porsi  kaum  perempuan  dan memberikan  waktu  maupun  tempat  yang  khusus  pula  serta pendalaman  pemahafan  tentang  emansipasi  perempuan  atau kesetaraan  gender  sesuai  dengan  pemahaman  al-Qur’an  dan  as- Sunnah,  maka  diharapkan  kaum  perempuan  kembali  kepada fitrahnya  sebagai  perempuan  yang  mulia  sebagaimana  telah  di taqdirkan oleh Allah SWT.
2. Metode pendidikan terhadap kaum  perempuan menurut Rasulullah Muhammad  SAW  dalam  pandangan  Syaikh  Hasan  al-Banna  dapat dirinci sebagai berikut:
16 Buletin  Al-Islami,  Pesan  Rasulullah  SAW  Terhadap  Kaum  Perempuan,  dalam  : http://alislamiyah.uii.ac.id/2013/08/27/pesan-rasulullah-kepada-kaum-perempuan/, (Download : 24 Januari 2014, 08.11)
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 01; Nomor 02, Desember 2017 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
a. Memberikan  waktu  dan  tempat  khusus  terhadap  kaum perempuan  dalam  proses  pendidikan  sebagaimana  yang contohkan oleh Nabi Muhammad SAW.
b. Memberikan materi  sesuai  dengan kebutuhan kaum  perempuan seperti  materi  tentang  fiqh,  emansipasi  perempuan,  seni mendidik  anak,  penataan  ekonomi  rumah  tangga  dan  materi- materi  lain  dengan  memperhatikan  tingkat  intelektualitas  dan latar belakang pengetahuan
c. Menerapkan  metode  pendidikan  persuasif  dalam  bahasa  al- Qur’an disebut dengan metode bil Hikmah

## Daftar Pustaka
Al-Banna  Hasan  Syaikh, Tipe  Wanita  Muslimah, Jakarta  selatan,  Cendekia Sentra Muslim, 2005.
Bin  Falih  Muhammad  bin  Falih  Ash-Shughayyir, Majelis  Wanita,  Pesan  dan wasiat Rasulullah untuk Kaum wanita, Terj. Mohammad Muhtadi, Jakarta
Timur, Darus Sunnah Press, 2008. http://qaalarasulallah.com/hadith.php?ID=1&Rows=1&SID=1165
8&head=Sahih  Muslim  [Narrated  by  Maysrah  bin  'Ammar  al-Ashja'i,
(download : 21 januari 2014, 06.52 wib).
Kementerian  Agama  Republik  Indonesia,  2012, Mushaf  Jalalain, Tangerang Selatan : Pustaka Kibar Mubarok Haya Binti al-Barik, Enslikopedi Wanita Muslimah, Terj. Amir Hamzah Fachrudin, Jakarta : PT. darul Falah, 2008 Buletin  Al-Islami, Pesan  Rasulullah  SAW  Terhadap  Kaum  Perempuan, dalam  : http://alislamiyah.uii.ac.id/2013/08/27/pesan-rasulullah-kepada- kaum-perempuan/ , (Download : 24 Januari 2014, 08.11)