## Pernikahan Dini Menurut Hadis dan Dampaknya
Fauziatu Shufiyah UIN Sunan Kalijaga fshufiyah@gmail.com DOI: https://doi.org/10.14421/livinghadis.2017.1362

## Abstrack
Rampant  early  marriage  in  modern  this  raises  many  problems  and questions  that  arise  in  every  discussion  among  the  general public.From  all  the  side  (both  women  and  men)  sometimes  they  are able  to  make  the  problem  in  early  marriage.  They  do  not  know  the risks behind the action when they have a marriage. Many faktors they must think about from the health of women, mental readiness of both parties, social community also in terms of religion.
Keyword : Early marriage, law, perpetrators

## Abstrak
Maraknya  pernikahan  dini  dalam  modern  ini  menimbulkan  banyak permasalahn dan pertanyaan yang muncul dalam setiap pembahasan di  kalangan  masyarakat  umum.  Dari  pihak  perempuan  dan  laki- lakipun kadang menggampangkan masalah pernikahan dini. Mereka tidak  mengetahui  resiko  dibalik  tindakan  ketika  mereka  telah melangsungkan sebuah pernikahan. Banyak faktor yang harus mereka fikirkan  mulai  dari  kesehatan  perempuan,  kesiapan  mental  kedua belah pihak, sosial masyarakat juga dalam hal agama.
Kata Kunci: Pernikahan Dini, Hukum, Pelaku

## A. Pendahuluan
etiap  makhluk  diciptakan  berpasang  pasangan  untuk saling  menyayangi  dan  mengasihi.  Ungkapan  ini menunjukkan  bahwa  hal  ini  akan  terjadi  dengan  baik S
melalui  hubungan  pernikahan,  dalam  rangka  membentuk  keluarga yang  sakinah,  mawadah,  dan  rahmah.  Untuk  membentuk  suatu keluarga harus dipersiapkan dengan matang antara dua belah pihak, baik dari pihak laki-laki dan perempuan.
Sudah  banyak  buku  yang  menggambarkan  tentang  betapa indahnya, betapa asyiknya, dan betapa banyak kemanfaatan, ditinjau dari  segi  kesehatan  (medis),  psikologi,  agama,  dan  sebagainya. Apalagi  jika  mengingat  pornografi  telah  menjadi  penghuni  setia media  apa  saja.  Perilaku  pacaran  bebas  yang  bersangkutan  dengan seks  juga  mudah  sekali  ditemukan.  Nikah  dini  rata-rata  dipandang sebagai  solusi  terbaik  atas  fenomena  pergaulan  bebas  tanpa  batas.
(Muhyi,  2006,  p.  11)    Kalau  usia  belum  mencukupi  dan  belum mempunyai  pekerjaan  tetap,  otomatis  kehidupan  rumah  tangganya akan tidak  sehat. Selain itu, kalau kedewasaan belum  matang  sudah menikah,  akan  banyak  sekali  cekcok,  pertengkaran  yang  justru  akan mengakibatkan perceraian. Hal positif dari menikah dini adalah bisa menjauhkan  diri  dari  zina  dan  pergaulan  bebas.  Dengan  menikah orang akan bertanggug jawab dengan apa yang dilakukan. Menaikah bukan  hanya  perihal  menuruti  nafsu  belaka.  Menikah  perlu dipikirkan  dan  dipersiapkan  dengan  matang.  Dalam  al  Quran menikah  disebut  dengan  perjanjian  yang  kokoh  atau  agung.  Sebuah perjanjian  bahwa  kita  siap  untuk  menerima  berbagai  amanah  baru. (Muhyi, 2006, p. 35)
Pernikahan  yang  sukses  sering  ditandai  dengan  kesiapan suami  istri  dalam  memikul  tanggung  jawab.  Begitu  memutuskan untuk  menikah,  pasangan  tersebut  harus  siap  menanggung  segala beban  yang  timbul  akibat  pernikahan,  terutama  menyangkut pemberian nafkah, pendidikan dan pengasuhan anak. Dalam hal ini, pihak  yang  paling  sering  merasa  kurang  diuntungkan  adalah perempuan.  Banyak  masalah  timbul  ketika  perempuan  yang  belum cukup umur dan belum memiliki kedewasaan psikologi dan kesiapan mental dengan kurun waktu yang  cukup singkat memiliki anak  dan berkewajiban  untuk  mendidiknya.  Kedewasaan  seorang  perempuan
Fauziatu Shufiyah
dalam mendidik anaknya tentu sangat berpengaruh terhadap tumbuh kembang anak. .
Sementara  itu,  ditinjau  dari  aspek  kesehatan,  calon  ibu  yang tidak  atau  kurang  memiliki  pengetahuan  reproduksi  tentu  akan menjumpai  berbagai  kesulitan  dalam  merawat  kandungannya.  Hal yang  amat  dikhawatirkan  adalah  mengenai  kualitas  anak  yang  akan dilahirkan.  Dengan  demikian  sebenarnya  aspek  kedewasaan psikologis  dan  kesiapan  pengetahuan  mengenai  seluk  beluk pernikahan  adalah  sangat  penting.  Adapun  kedewasaan  secara psikologis umumnya tidak dimiliki oleh perempuan di bawah umur. Selain itu, tidak jarang dijumpai pernikahan dini yang berujung
pada  perceraian.  Oleh  karena  itu,  keputusan  untuk  menikah  dini wajib  diperhatikan  dan  ditinjau  ulang. Sekilas  Tentang  Pernikahan Dini
Nikah  (kawin)  menurut  arti  aslinya  ialah  hubungan  seksual tetapi  menurut  majazi  ( methaporic )  atau  arti  hukum  ialah  akad (perjanjian)  yang  menjadikan  halal  hubungan  seksual  sebagai sepasang suami istri atau seorang pria dan seorang wanita. (Ramulyo, 1996, p. 1) Secara umum pengertian pernikah dini adalah pernikahan yang  dilangsungkan  saat  remaja,  belum  atau  baru  saja  berakhir. Menurut  WHO,  batas  usia  remaja  adalah  12-24  tahun.  Sedangkan menurut  Departemen  Kesehatan,  rentang  usiaanya  10-19  tahun (dengan  catatan,  belum  menikah).  Dan  menurut  Direktorat  Remaja dan  Perlindungan  Hak  Reproduksi  BKKBN,  batasanya  10-21  tahun. (Muhyi, 2006, p. 12)
Kemudian  ada  beberapa  hal  yang  perlu  diketahui  tentang perkawinan  yang  dapat  dilihat  dari  3  segi  yakni  hukum,  sosial,  dan agama. Dari  segi  hukum ,  perkawinan  merupakan  suatu  perjanjian. Perkawinan  diartikan  sebagai  bentuk  perjanjian  karena  cara mengadakan  perkawinan  telah  diatur  terlebih  dahulu  yaitu  dengan akad  nikah  dan  rukun  atau  syarat  tertentu,  cara  menguraikan  atau memutuskan  ikatan  perkawinan  juga  telah  diatur  sebelumnya  yaitu dengan  prosedur  talak,  kemungkinan fasakh , syiqaq dan  sebagainya.
Perjanjian dalam perkawinan ini  mengandung tiga karakter khusus, yaitu:
Perkawinan  tidak  dapat  dilakukan  tanpa  unsur  sukarela  dari kedua belah pihak
Kedua  belah  pihak  yang  mengikat  persetujuan  perkawinan  itu saling  mempunyai  hak  untuk    memutuskan  perjanjian  tersebut berdasarkan ketentuan yang sudah ada hukum-hukumnya Persetujuan  perkawinan  itu  mengatur  batas-batas  hukum mengenai hak dan kewajiban masing-masing pihak
Dari segi sosial, pernikahan dipandang sebagai sebuah prosesi yang dengannya dapat meningkatkan derajat seseorang. Dalam kehidupan bermasyarakat  khususnya  budaya  Timur,  seseorang  yang  menikah akan  cenderung  dinilai  secara  berbeda  (lebih  dihargai). Dari  segi agama, perkawinan  merupakan  prosesi  sakral  dan  amat  penting. Dalam  agama,  perkawinan  itu  dianggap  suatu  perjanjian  yang  suci. Upacaranya  pun  dianggap  upacara  suci.  Dalam  sebuah  agama umumnya  upacara  pernikahan  memiliki  aturan  tatacara  tersendiri dengan  melibatkan  unsur  ilahiah  di  dalamnya  seperti  mengucapkan nama Tuhan saat berlangsungnya akad. (Ramulyo, 1996, pp. 16- 9
Berkaca  pada  masa  awal  Islam  menyangkut  tentang pernikahan, secara syar‟i sesungguhnya tidak ada kaitan erat dengan materi. Misalnya masalah mahar. Bisa dengan sekedar cincin besi, hal- hal  non  materi  seperti  hafalan  atau  bahkan  tidak  dibayar  tunai  alias hutang dulu. Hal semacam ini biasa terjadi di masa awal Islam dulu, terutama  di  kalangan  sahabat-sahabat  Rasulullah.    Tetapi,  dizaman serba  duit  ini,  menikah  sudah  terlanjur  dianggap  oleh  kebanyakan orang  sebagai  prosesi  yang  tidak  bisa  dipisahkan  dengan  materi. Bahkan tak jarang, jenis dan jumlah mahar plus kemeriahan walimah pesta  dijadikan  tolok  ukur  status  sosial  sebuah  keluarga.  Di  zaman rasul, menikah dini menjadi tradisi yang cukup banyak dipraktikkan. Meski  demikian,  perlu  kita  sadari  bahwa  kualitas  pribadi  seseor. Namun perlu kita sadari bahwa kualitas pribadi perempuan era nabi
Fauziatu Shufiyah
dengan  perempuan  saat  ini  cukup  berbeda.  Pada  masa  nabi, kehidupan cenderung lebih keras dalam artian kekuatan beradaptasi baik  dengan  lingkungan  maupun  kondisi  geografis  lebih  kuat dibanding  dengan  era  saat  ini.  Kondisi  geografis  arab  yang  berupa padang  pasir  menjadikan  perempuan  pada  masa  itu  memiliki  fisik dan  psikologi  yang  tangguh.  Ditambah  dengan  aspek  kebudayaan dan  sosial  masyarakat  Arab  yang  cenderung  patriaki  daan  tidak mengakui  kedudukan  wanita  sebagaimana  layaknya  menjadikan kondisi  psikologis  perempuan  Arab  saat  itu  relatif  lebih  tangguh. Tekanan patriaki menjadikan sosok perempuan berorientasi terhadap hal-hal domestik sejak masa belia. (Muhyi, 2006, pp. 21-
Melihat  kondisi  sekarang,    para  remaja  saat  ini  mayoritas belum terbiasa dengan penyelesaian berbagai tanggung jawab, maka nikah  dini  tidak  bisa  diajukan  menjadi  solusi  atas  permasalahan pacaran,  ancaman free  sex ,  dan  lain  sebagainya.  Tindakan  nikah  dini untuk  menghindari  perbuatan  zina  agaknya  lebih  menjurus  kepada upaya  pelarian.  Lebih  bijaksana  untuk  kembali  memikirkan  upaya lain selain nikah dini sebagai alternatif keluaar dari perzinaan.

## B. Kompilasi Hukum Islam dan Peraturan Negara tentang Pernikahan Dini
hadisSebuah hadis diredaksikan sebagai berikut :
َُُّيِد يُِِّي َىَصَع ، َُّهْي َٔ بَي َُّهْي َٔ بَي : َُُّبَطْيَش َّحَع ، ُِِِّّع ِخَثاَذَز يِف َج َّٔ َضَر  ٌّةبَش بًَُّيَأ “Siapapun pemuda yang menikah diusia mudanya, maka setan berteriak:”Aduh, hancur diriku! Aduh, hancurnya aku! Dia telah menjaga agamanya dariku ”.
Hadis  ini  diriwayatkan  oleh  Abu  Ya’la  dalam al  Musnad (III/37, nomor  hadis:  2041),  Khathib  al  Baghdadi  dalam  at  Tarikh (VIII/32),  dan  Ibnu  Asakir  dalam Tarikh  Dimasyq (XX/27)  dan Thabarani  dalam Mu‟jam  al  Ausath (IV/375,  nomor  hadis:4475) dari sahabat Jabir.
hadisHadis di atasadalah sangat lemah disebabkan perawi Khalid bin  Ismail.  Meski  demikian  hadis  ini  tidak  dapat  dikatakan  palsu
sebagaimana penilaian al-Albani dengan bukti hadis ini diriwayatkan oleh al-Ali bin Hisamuddin Muttaqi al-Hindi dalam Kanz al-Ummal (nombor  hadis:  44441),  al-Hafizh  al-Bushiri  dalam  Ittihaf  al-Khairah (nombor  hadis:  3074),  al-Hafizh  Ibnu  Hajar  dalam  al-Mathalib  al- Aliyyah (nombor hadis: 1684), Imam Ibnu Hajar al-Haitami dalam al- Ifshah  fi  Ahadis  an-Nikah  (hadis  nombor:  18),  as-Suyuthi  dalam  al- Jami’ ash-Shaghir (hadis nombor: 2954) yang menjanjikan tidak akan memasukkan  hadis  palsu  dalam  mukkadimah  al-Jami’  ash-Shaghir, dan lain-lain.
Adapun dari sisi menggunakan hadis ini sebagai dalil landasan hukum, maka hal tersebut lemah sebab lafaz atau redaksi hadis tidak sahih namun secara makna hadis tersebut dinilai sahih.. Dalam Fatwa asy syabakah nomor 71789 ketika menjelaskan status kedudukan hadis di atas, disebutkan bahwa hanya sisi matan hadisnya saja yang lemah. Adapun  penguat  makna  hadis  di  atas  adalah  atsar  sebagaimana berikut :
ُِّْيِد ْيَثُهُث ُِِّٗي َوَدآ ٍُثا َىَصَع َّهْي َٔ بَي ُل ُْٕقَي َُُّبَطْيَش َّحَع ْىُكُذَزَأ َج َّٔ َضَر اَرِإ
Jika salah satu dari kalian menikah, maka syaitan berkata: Aduh, celakanya diriku! Anak Adam telah menjaga duapertiga agamanya dariku.
ِلا  َفْصَِ َمًَْكَزْعا ِذَقَف َج َّٔ َضَر  ٍَْي يِقبَجْنا  ِفْصُِّنا يف الله ِقَّزَيْهَف ٌِبًَي
Barang siapa yang menikah, maka ia telah menyempurnakan separuh dari imanya, maka bertaqwalah kepada Allah dalam separuh keduanya. (HR.

## Thabari)
Ibnu Hajar al-Haitami dalam al-Ifshah fi Ahadis an-Nikah (hal. 14) meriwayatkan hadis:
َُّخِّٔ َصُا  ٌَْا ْىُكُِْي  َّتَز َا  ًٍََْف ِءبَغُِّنا ٌِْأَش  ٍِْي ِلبَخ ِّشنا َغَهْجَي ْىُزْغَهَث ْذَق ْىُكََِّا َلبَقَف َُّيِنا ََٕي َعًََخ  ٍطبَّجَع ٍَثا ٌَِّا ِوَلاْعِلاا  َس َُْٕ ُُّْ ِي ُالله َع َضََ َّلاِا ُّظَق ٌمَخ َس ٌِ ْضَي ْىَن ُُّزْخ َّٔ َص
“Ibnu Abbas mengumpulkan budak-budaknya dan berkata: “Sesungguhnya kalian telah sampai pada umur laki-laki yang menginginkan wanita, maka
Fauziatu Shufiyah
barang siapa dari kalian yang ingin menikah, akan aku menikahkannya. Tidak berzina seorang laki-laki kecuali Allah akan mencabut darinya cahaya Islam”.
ُ َّاللَّ َّٗهَص ُّيِجَُّنا َُّن  َلبَقَف ُّيًِيًَِّزنا  ٍشْشِث ٍُْث  ُفبَّكَع َُّن ُلبَقُي ٌمُخ َس َىَّهَع َٔ ِّْيَهَع ُ َّاللَّ َّٗهَص ِ َّاللَّ ِلُٕع َس َٗهَع َمَخَد َلبَق  ٍشْيَخِث  ٌشِعُٕي  َذََْأ َٔ َلبَق َخَي ِسبَخ  َلا َٔ َلبَق ٍخَي ِسبَخ  َلا َٔ َلبَق  َلا َلبَق ٍخَخ ْٔ َص  ٍِْي  َكَن ْمَْ  ُفبَّكَع بَي َىَّهَع َٔ ِّْيَهَع بََُزَُُّع  ٌَِّإ ْى َِِٓبَجْْ ُس  ٍِْي  َذُُْك ٖ َسبَصَُّنا يِف  َذُُْك  َْٕن َٔ ٍِيِطبَيَّشنا ٌِا َْٕخِإ  ٍِْي اًرِإ  َذََْأ َلبَق  ٍشْيَخِث  ٌشِعُٕي بَََأ َٔ ْىُكُثا َّضُع ْىُكبَر َْٕي ُلِرا َسَأ َٔ ْىُكُثا َّضُع ْىُك ُسا َشِش ُذبَكُِّنا
“Masuk kepada Rasulullah shallallahu „alaihi wasallam seorang laki-laki yang bernama Akkaf bin Bisyr at-Tamimi, kemudian Rasulullah shallallahu „alaihi wasallam berkata kepadanya: “Wahai Akkaf, apakah dirimu beristeri?” “Tidak” jawab Akkaf”. Rasulullah bertanya: “Apakah dirimu tidak punya budak wanita?”. “(Saya) tidak punya budak perempuan” jawab Akkaf. Rasulullah kembali bertanya: “Apakah dirimu mampu (menikah)?”. Akkaf menjawab: “Saya kaya harta”. Rasulullah bersabda: “Dirimu adalah saudaranya syaitan. Andai dirimu orang nashrani  maka kamu adalah pendetanya. Termasuk dari sunnahku adalah menikah. Orang buruk dari kalian adalah orang yang tak beristeri, dan lebih rendahnya orang yang mati dari kalian adalah yang tak beristeri”.
ْرِكَُْيْهَف ٍل َْٕط اَر ٌَبك  ٍَْي َٔ
“Barang siapa yang mempunyai kekayaan maka hendaklah ia menikah. (HR. Ibnu Majah)
بَُِّي  َظْيَهَف ، ْرِكَُْي ْىَهَف َرِكَُْي  ٌَْلأ ا ًشِعُٕي ٌَبَك  ٍَْي
“Barang siapa yang kaya serta mampu menikah tetapi ia tidak menikah maka ia bukan dari golonganku” (HR. Baihaqi)
ِج ْشَفْهِن ٍَُصْزَأ َٔ  ِشَصَجْهِن  ُّضَغَأ ََُِّّئَف ْج َّٔ َضَزَيْهَف َحَءبَجْنا ْىُكُِْي َعبَطَزْعا  ٍَْي ِةبَجَّشنا  َشَشْعَي بَي “Wahai para pemuda, barang siapa dari kalian yang mampu ongkos nikah, maka hendaklah ia menikah, karena itu lebih bisa memejamkan mata dan menjaga farji” (HR. Bukhari dan Muslim)
“Pemuda” dalam hadis, menurut an-Nawawi dalam Syarah Muslim (IX/172) adalah orang baligh sampai umur 30 tahun.
بًئْفُك بََٓن  َدْذَخ َٔ اَرِإ ُىِّيَ ْلأا َٔ  ْد َشَضَز اَرِإ ُح َصبََُدْنا َٔ  ْذَرَأ اَرِإ ُح َلاَّصنا بَْ ْش ِّخَؤُر  َلا  ٌس َلاَث “Janganlah kamu mengakhirkan tiga hal, yaitu shalat ketika sudah datang waktunya, jenazah ketika telah hadir, dan wanita yang belum punya bersuami ketika ia telah menemukan laki-laki yang sepadan”. (HR. Tirmidzi) Ucapan Hatim al Asham:
ِضْيِْٓدَر َٔ  ِفْيَّضنا  ِوبَعْطِإ َىَّهَع َٔ ِّْيَهَع الله َّٗهَص الله ِلُٕع َس ِخَُُّع  ٍِْي بَََِّٓئَف ٍخَغًَْخ ْيِف َّلاِإ ٌِبَطْيَّشنا ٍَِي ُخَهَدَعنا ِتََّْزنا ٍَِي ِخَث َّْٕزنا َٔ ٍِْيَّذنا ِءبَضَق َٔ  ِشْكِجنا ِحْئِ ْضَر َٔ ِذِّيًَنا
“Tergesa-gesa itu dari syaitan kecuali dalam lima perkara, maka itu dari sunnah Rasulullah shallallahu „alaihi wasallam, yaitu memberi makan tamu, mengurus jenazah, menikahkan perawan (yang tak beristeri/bersuami), membayar hutang, dan bertaubat dari dosa”.
Hadis dan Atsar di atas menunjukkan satu pengertian, bahwa menikah  pada  usia  muda  atau  segera  menikah  tatkala  menemukan biaya  menikah  adalah  anjuran  agama.  Karena  dengan  menikah  ia lebih  bisa  menjaga  mata  dan  kemaluannya  dari  melakukan  hal-hal yang terlarang.  -     6
Berdasarkan  penelaahan,  setidaknya  terdapat  tiga  tipe pengamalan  ajaran  Islam  dalam  hal  pernikahan.  Adapun  ketiga  tipe pedoman  atau  asas  tersebut  diantaranya  :  asas  absolut  abstrak,  asas selektivitas, dan asas legalitas. Asas absolute abstrak, yaitu suatu asas dalam  hukum  perkawinan  dimana  jodoh  atau  pasangan  suami  istri itu  sebenarnya  sejak  dulu  sudah  ditentukan  oleh  Allah  atas permintaan  manusia  yang  bersangkutan. Asas  selektivitas ,  yaitu suatu  asas  dalam  suatu  perkawinan  dimana  seorang  yang  hendak menikah  itu  harus  menyeleksi  lebih  dulu  dengan  siapa  ia  boleh menikah  dan  dengan  siapa  dia  dilarangnya. Asas  legalitas ,  yaitu suatu  asas  dalam  perkawinan  yang  wajib  hukumnya  untuk mencatatkan  pernikahan  agar  sah  secara  hukum  negara.  (Ramulyo, 1996, p. 34)
Fauziatu Shufiyah
Beralih  pada  landasan  hukum  negara.  Sahnya  perkawinan menurut  Undang-Undang  Nomor  1  Tahun  1974  sebagai  dijelaskan tentang  perkawinan  ialah  ikatan  lahir  batin  antara  seorang  pria  dan seorang  wanita  sebagai  suami  istri  dengan  tujuan  membentuk keluarga  (rumah  tangga)  yang  bahagia  dan  kekal  berdasarkan Ketuhanan  Yang  Maha  Esa.    Demikian  menurut  pasal  1  undang- undang  nomor  1  tahun  1974  tentang  perkawinan.  Jadi  menurut undang undang ini perkawinan barulah ada apabila dilakukan antara seorang  pria  dan  seorang  wanita,  tentulah  tidak  dinamakan perkawinan apabila yang terikat dalam perjanjian itu dua orang pria saja  ( homo  seksual )  ataupun  dua  orang  wanita  saja  ( lesbian ). Perkawinan  adalah  sah,  apabila  dilakukan  menurut  hukum  masing- masing  agamanya  dan  kepercayaanya  itu.  Tiap-tiap  perkawinan dicatat  menurut  peraturan  perundangan  yang  berlaku.  Bagi  suatu negara dan bangsa seperti Indonesia adalah mutlak  adanya undang- undang  perkawinan  nasional  yang  sekaligus  menampung  prinsip- prinsip  dan  memberikan  landasan  hukum  perkawinan  yang  selama ini  menjadi  pegangan  dan  telah  berlaku  bagi  berbagai  golongan dalam masyarakat kita. (Ramulyo, 1996, pp. 54-55
Hukum  Islam  sendiri  memiliki  kriteria  tentang  sah  tidaknya suatu  perkawinan  yang  ada  di  Indonesia . Adapun  dasar  berlakunya hukum Islam tentang perkawinan di Indonesia diantaranya Peraturan Pemerintah No. 45 tahun 1957 jo. Undang-Undang No. 22 tahun 1946 jo.  Undang-Undang  No.32  tahun  1974,  sekarang  UU  nomor  1  tahun 974 (Lembaran Negara tahun 1974 nomor 1), dan kompilasi hukum islam. (instruksi presiden RI nomor 1 tahun 1991 jo. SK mentri agama no.  154  tahun  1991).  Setelah  ditetapkanya  UU  nomor  1  tahun  1974 tentang perkawinan, maka dasar berlakunya hukum Islam di bidang perkawinan,  talak  dan  rujuk  tentulah  UU  Nomor  q  tahun  1974,  ini terutama  pasal  2  ayat  (1)  dan  pasal  2  ayat  (2)  yang  menetapkan sebagai berikut: Perkawinan adalah sah, apabila dilakukan menurut hukum masing-masing agamanya dan kepercayaannya itu. Tiap perkawinan dicatat
menurut  peraturan-peraturan,  perundang-undangan  yang  berlaku. (Ramulyo, 1996, pp. 49-5
Dasar  perkawinan  menurut  kompilasi  hukum  Islam  tentang pernikahan    yaitu  akad  yang  sangat  kuat  atau miitsaqan  ghaliidzhan untuk  menaati  perintah  Allah  dan  melakukanya  merupakan  ibadah. Perkawinan  bertujuan  untuk  mewujudkan  kehidupan  rumah  tangga yang  sakinah,  mawaddah,  dan  rahmah.  Perkawinan  adalah  sah, apabila  diakukan  menurut  hukum  Islam  sesuai  dengan  pasal  2  ayat (1)  undang-undang  No.  1  Tahun  1974  tentang  perkawinan.  Ada beberapa  ketentuan  yang  diatur  dalam  perkawinan  hukum  Islam diantaranya: (Ramulyo, 1996, pp. 70-7
Agar  terjamin  ketertiban  perkawinan  bagi  masyarakat  Islam  setiap perkawinan harus dicatat.
Pencatatan  perkawinan  tersebut  pada  ayat  (1),  dilakukan  oleh pegawai  Pencatat  Nikah  sebagaimana  yang  diatur  dalam  Undang undang No. 22 Tahun 1956jo Undang-undang No. 32 Tahun 1954 Untuk memenuhi ketentuan dalam pasal 5, setiap perkawinan harus dilangsungkan  dihadapan  dan  di  bawah  pengawasan  Pegawai Pencatatan Nikah
4 Perkawinan  yang  dilakukan  di  luar  pengawasan  Pegawai  Pencatat Nikah tidak mempunyai kekuatan hukum
5 Perkawinan  hanya  dapat  dibuktikan  dengan  akta  nikah  yang  dibuat oleh pegawai pencatat nikah
Dalam  peraturan  tentang  kompilasi  hukum  Islam  juga  telah ada peraturan bagaimana posisi orang perempuan yang hamil di luar pernikahan  yaitu:  seorang  wanita  yang  hamil  diluar  nikah,  dapat dikawinkan  dengan  pria  yang  menghamilinya,    perkawinan  dengan wanita  hamil  yang  disebut  di  atas,  dapat  dilangsungkan  terlebih dahulu  tanpa  menunggu  lebih  dahulu  kelahiran  anaknya,  dengan dilangsungkanya  pernikahan  pada  saat  wanita  hamil,  tidak diperlukan  perkawinan  ulang  setelah  anak  yang  dikandung  lahir, selama  seseorang  masih  dalam  keadaan  ihram,  tidak  boleh melangsungkan  perkawinan  dan  juga  tidak  boleh  bertindak  sebagai
Fauziatu Shufiyah
wali  nikah,  apabila  terjadi  perkawinan  dalam  keadaan  ihram,  maka perkawinannya tidak sah.
Selain  itu,  membahas  juga  tentang  peraturan  pemeliharaan anak, diantaranya: Batas usia anak yang  mampu berdiri sendiri atau dewasa adalah 21 tahun, sepanjang anak tersebut tidak memiliki cacat fisik maupun mental atau belum pernah melangsungkan perkawinan, orang  tuanya  mewakili  anak  tersebut  mengenai  segala  perbuatan hukum  di  dalam  dan  di  luar  pengadilan,  pengadilan  agama  dapat menunjuk  salah  seorang  kerabat  terdekat  yang  mampu  menunaikan kewajiban  tersebut  apabila  kedua  orang  tuaya  tidak  mampu. Sedangkan  anak  yang  sah  perwalianya  yaitu  anak  yang  dilahirkan dalam atau akibat perkawinan yang sah dan  hasil pembuahan suami istri  yang  sah  di  luar  rahim  dan  dilakukan  oleh  istri  tersebut.  Anak yang  lahir  di  luar  perkawinan  hanya  mempunyai  hubungan  nasab dengan ibunya dan keluarga ibunya. (Ramulyo, 1996, pp. 93-94
Selain tentang pengasuhan anak, membahas juga perkara yang berkaitan  dengan  perwalian.  Setiap  masyarakat  sepanjang  sejarah umat  manusia  anak-anak  yatim,  orang-orang  yang  kurang  akal  dan anak-anak yang terbelakang, diperlakukan secara tidak wajar , bahkan dianiaya.  Orang-orang  yang  serakah  termasuk  kaum  kerabat,  telah menyalah  gunakan  harta  orang-orang  yang  malang  ini.  Dikalangan masyarakat  jahiliyah  sebelum  Islam,  kasusu  penyelewengan  dan penggelapan  itu  merajalela.  Itulah  masyarakat  dimana  kekuatan adalah  kebenaran  dan  hukum  yang  berlaku  adalah  hukum  rimba. Akibatnya, para wali yang ditunjuk diantara anggota keluarga anak- anak  yatim,  orang  –orang  yang  lemah  pikiran  dan  sertaterbelakang, justru merekalah yang selalu melahap hak milik meraka.
Dengan  memperkenalkan  Islam  yang  memberikan  perhatian khusus  guna  melidungi  mereka  yang  melarang  ini  maka ditetapkanlah  ketentuan  untuk  mengurangi  resiko  yang  pada umumya mengeksploitasi pribadi dan harta mereka. Dalam syari’ ah, tidak  diperlukan  adanya  penunjukan  seseorang  yang  mampu
bertindak  sebagai  wali  yang  baik,  maka  dia  harus  bjaksana,  telah matang dan dewasa serta bertaqwa kepada Allah. (Doi, 1996, p. 377)

## C. Faktor-Faktor Munculnya Pernikahan Dini
Beberapa  faktor  terjadinya  pernikahan  dini  sangat  bervariasi diantaranya  adalah  karena  faktor  ekonomi,  perjodohan,  ingin melanggengkan  hubungan,  dan  karena  faktor  yang  tidak  ingin dikehendaki  yaitu  MBA  ( married  by  accident )  menikah  karena kecelakaan.  Dalam  hal  ini,  sepasang  lelaki  dan  perempuan  terpaksa menikah  di  usia  muda  (pernikahan  dini)  karena  perempuan  telah hamil  di  luar  nikah.  Dalam  rangka  memperjelas  status  anak  yang dikandung,  maka dilakukan pernikahan antara keduanya. Meskipun hal  ini  akan  berdampak  negatif  bagi  keduanya,  terutama  jika keduanya  masih  berstatus  sebagai  pelajar  dan  belum  bekerja, sehingga pasangan pengantin baru ini akan rawan terjafi percekcokan yang berawal dari munculnya masalah kecil. Berikut adalah beberapa faktor pernikahan dini,

## Faktor ekonomi
Kesulitan  ekonomi  menjadi  salah  satu  faktor  penyebab terjadinya  pernikahan  dini,  keluarga  yang  mengalami  kesulitan ekonomi akan cenderung menikahkan anaknya pada usia muda untuk melakukan pernikahan dini. Pernikahan ini diharapkan menjadi solusi bagi  kesulitan  ekonomi  keluarga,  dengan  pernikahan  diharapakan mengurangi  beban  ekonomi  keluarga.  Sehingga  dapat  sedikit mengatasi  kesulitan  ekonomi.  Disamping  itu,  masalah  ekonomi  yang rendah  dan  kemiskinan  menyebabkan  orang  tua  tidak  mampu mencukupi kehidupan anaknya dan tidak mampu membiayai sekolah sehingga  mereka  memutuskan  untuk  menikahkan  anaknya  dengan harapan  sudah  lepas  tanggung  jawab  untuk  membiayai  kehidupan anaknya  ataupun  dengan  harapan  anaknya  bisa  memperoleh penghidupan yang lebih baik.
Orang tua
Pada sisi lain, terjadinyapernikhan dini juga dapat disebabkan karenapengaruh  bahkan  paksaan  orang  tua.  Ada  beberapa  alasan
Fauziatu Shufiyah
orang  tua  menikahkan  anaknya  secara  dini,  karena  kuatir  anaknya terjerumus  dengan  pergaulan  bebas  dan  berakibat  negatif.  Karena ingin  melanggengkan  hubungan  dengan  relasinya  derngan  cara menjodohkan  anaknya.  Juga  mejodohkan  dengan  anak  saudaranya supaya  hartanya  tidak  jatuh  di  tangan  orang  lain,  tetapi  tetap  di pegang oleh keluarga.
Kecelakaan
Terjadinya  hamil  di  luar  nikah,  karena  anak  anak  melakukan hubungan  yang  melanggar  norma,  memaksa  mereka  untuk melakukan  pernikahan  dini,  guna  memperjelas  status  anak  yang dikandung.  Pernikahan  ini  memaksa  mereka  menikah  dan bertanggung jawab untuk berperan sebagai suami istri serta menjadi ayah dan ibu, sehingga hal ini akan berdampak dengan penuaan dini, karenamerekabelum  siap  lahir  dan  batin.  Disamping  itu,  dengan kehamilan  diluar  nikah  dan  ketakutan  orang  tua  akan  hamil  diluar nikah mendorong anaknya untuk menikah di usia yang masih belia.
4 Melanggengkan hubungan
Pernikahan  dini  dalam  hal  ini  sengaja  dilakukan  yang  sudah disiapkan  semua,  karena  dilakukan  dalam  rangka  melanggegkan hubungan  yang  terjalin  antara  keduanya.  Hal  ini  menyebabkan mereka  menikah  di  usia  belia  (pernikahan  dini),  agar  statusnya  ada kepastian.  Selain  itu,  pernikahan  ini  dilakukan  dalam  rangka menghindari dari perbuatan yang tidak sesuai dengan norma agama dan  masyarakat.  Dengan  pernikahan  ini  diharapkan  membawa dampak positif bagi keduanya.
5 Karena  tradisi  keluarga  (  kebiasaan  nikah  usia  dini  pada  keluarga dikarenakan agar tidak dikatakan perawan tua)
Pada  beberapa  keluarga  tertentu,  dapat  dilihat  ada  yang memiliki  tradisi  atau  kebiasaan  menikahkan  anaknya  pada  usia muda,  dan  hal  ini  berlangsung  terus  menerus,  sehingga  anak  anak yang  ada  pada  keluarga  tersebut  secara  otomatis  akan  mengikuti tradisi tersebut. Pada keluarga yang menganut kebiasaan ini, biasanya di dasarkan pada pengetahuan dan informasi yang diperoleh bahwa
dalam  Islam  tidak  ada  batasan  usia  untuk  menikah  yang  penting adalah  sudah mumayyiz ( baligh dan  berakal),  sehingga  sudah selayaknya di nikahkan.
6 Karena dan adat istiadat dan kebiasan setempat Adat  istiadat  yang  diyakini  masyarakat  tertentu  semakin menambah  prosentase  pernikahan  dini  di  Indonesia.  Misalnya keyakinan  bahwa  tidak  oleh  menolak  pinangan  seseorang  terhadap putrinya  walaupun  masih  berusia  16  tahun.  Hal  ini  terkadang dianggap  menyepelekan  dan  menghina  orang  tua.  (Mubasyaroh, 2016, pp. 400-4
7 Redahnya pengetahuan
Rendahnya kesadaran terhadap pentingnya pendidikan adalah salah satu pendorong terjadinya pernikahan dini. Para orang tua yang hanya bersekolah hingga tamat SD merasa senang jika anaknya sudah ada  yang  menyukai,  dan  orang  tua  tidak  mengetahui  adanya  akibat dari  pernikahan  muda  ini.  Disamping  perekonomian  yang  kurang serta  pendidikan  orang  tua  yang  rendah,  akan  membuat  pola  pikir yang  sempit.  Sehingga  akan  mempengaruhi  orang  tua  untuk menikahkan anaknya. (Simbulah & Jannah, 2012, p. 93)

## D. Pandangan tentang Usia Pernikahan
Bila  kita  meninjau  sejenak  dari  segi  teori  psikologi perkembangan,  kita  dapati  batasan  usia  yang  bisa  dikatakan  remaja yaitu  antara  usia  13  sampai  18  tahun.  Dengan  dimungkinkan terjadinya  percepatan  sehingga  masa  remaja  datang  lebih  awal. Percepatan disebabkan oleh stimulasi sosial melalui pendidikan yang lebih  baik,  lingkunagn  sosial  yang  lebih  mendewasakan,  serta rangsangan-rangsangan  media  masa,  utamanya  media  masa  audio visual. Pada usia sekitar 18 tahun, seseorang diharapkan sudah dapat bertanggungjawab atas dirinya sendiri.
Pada Usia 18 sampai dengan 22 tahun, seseorang berada pada tahap  perkembangan  dengan  remaja  akhir.  Jika  perkembanganya berjalan  normal,  seharusnya  kita  sudah  benar-benar  menjadi  orang
Fauziatu Shufiyah
yang telah sepenuhnya dewasa selambatnyapada usia 22 tahun. Masa remaja  sufah  berakhir  dan  tugas  perkembangan  telah  terpenuhi dengan  baik.  Salah  satu  tugasnya  yaitu  mempersiapakna  memasuki jenjang pernikahan. (Muhyi, 2006, pp. 19-
Dalam agama Islam, tentang usia pernikahan telah di sebutkan dalam sebuah hadis yang pernah dikatakan oleh Ibnu Mas ud,
ضغا َّبف جٔضزيهف حءبجنا ىكُي عطزعا ٍي ةبجشنا ششعي بي :لٕقي ,ىهعٔ ّيهع الله يهص الله لٕعس ذعًع شصجهن )خغًخنا ِأس(.ءبخٔ ّن َّبف وٕصنبث ّيهعف عطزغي ىن ٍئ جشفهن ٍصزأٔ
Aku  pernah  mendengar  Rsulullah  saw.  Bersabda  Wahai  para  pemuda, barangsiapa diantara kalian mencapai ba‟ah, kawinlah. Karena sesungguhnya pernikahan itu lebih mampu menahan pandangan mata dan kemaluan. Dan barang  siap  belum  mampu  melaksanakanya,  hendaklah  ia  berpuasa  karena sesungguhnya  puasa  itu  akan  meredakan  gejolak  hasrat  seksual” (HR. Bukhari)
Dalam  hadis  ini,  Rasulullah  saw.  Menggunakan  kata syabab yang  sering  dimaknai  sebagai  pemuda. Syabab adalah  seorang  yang telah  mencapai  masa  aqil  baligh  dan  usianya  belum  mencapai  tiga puluh tahun. Masa aqil baligh umumnya telah dialami oleh tiap orang pada  rentang  usia  sekitar  14-17  tahun.  Generasi  yang  lahir  pada zaman  kita  banyak  yang  telah  memiliki  kemasakan  seksual,  tetapi belum meiliki kedewasaan berpikir. (Adhim, 2002, pp. 46-47
Beberapa  syarat  dapat  dikatakan  seorang aqil  baligh adalah sebagai beriku:
Sifat  rasyid  atau  kecendekiaan.  Mereka  mampu  mengambil pertimbangan-pertimbangan  yang  sehat  dan  berdasar  dalam memutuskan suatu perkara.
Dapat menimbang baik dan buruk dengan ilmu yang memadai Memiliki  kemampuan  untuk  memilih  yang  lebih  penting  dari  yang penting dan yang penting dari yang kurang penting
4 Dapat bersikap mandiri
5 Dapat  mentasarufkan  harta  dengan  baik,  mengatur  keuangan,  dan memakainya di jalan yang baik
Menurut  yang  menganut  madzhab  Hanafiyyah,  Malikiyyah,  dan Syafiiyah  baligh  untuk  laki-laki  adalah  ketika  sudah  mengalami mimpi  basah  dan  untuk  perempuan,  ketika  sudah  mengalami  haid dan dapat hamil. Sedangkan menurut Abu Hanifah, jika tanda-tanda itu  belum  muncul,  maka  batasan  menurut  usia  18  tahun  untuk  laki- laki,  dan  17  tahun  untuk  perempuan.  Sedangkan  Imam  Syafii memberi  batasan  15  tahun  untuk  laki  laki,  dan  9  tahun  untuk perempuan.
Dalam  menentukan  diperbolehkanya  seseorang  melakukan perkawinan, ahli fiqih juga berbeda pendapat dalam hal syarat baligh. Menurut  Imam  Maliki  dan  Syafii,  mensyaratkan  harus  baligh  bagi laki-laki  dan  perempuan  dalam  melaksanakan  perkawinan, sedangkan  menurut  Imam  Hanafi  tidak  ada  syarat  baligh  dalam perkawinan,  karena  adanya  hak ijbar .  Sedangkan  undang-undang perkawinan  di  Indonesia  mensyaratkan  batas  minimum  usia pernikahan  adalah  19  tahun  untuk  laki-laki  dan  16  tahun  untuk perempuan.  Walaupun  pernikahan  itu  adalah  urusan  pribadi  yang seharusnya  tidak  perlu  adanya  campur  tangan  dari  pemerintah, namun  demi  menghindari  pertumbuhan  penduduk  yang  tidak terkontrol  dan  untuk  kestabilan  sosial,  maka  pemerintahpun  berhak untuk membuat peraturan yang berkaitan dengan masalah ini.
Melihat  kerugian  yang  timbul  akibat  pernikahan  usia  dini cukup  besar  utamanya  terkait  kehidupan  rumah  tangga  yang  akan dijalani  serta  kehidupan  bermasyarakat,  maka  pemerintah  berhak membuat  persyaratan  batas  minimum  pada  usia  pernikahan sebagaimana yang  tertuang  dalam Undang-Undang perkawinan  No.
1 Tahun 1974 pasal 7 ayat (1) dan KHI pasal 15 ayat (1) yang bertujuan untuk  menjaga  kemaslahatan  keluarga  pada  khususnya  dan masyarakat  pada  umumnya.  Hal  ini  sesuai  dengan  kaidah  ushul maslahah  mursalah yaitu  dengan  asumsi  bahwa  hukum  ini  hanyalah alat  yang  tujuan  akhirnya  adalah  untuk  menciptakan  kemaslahatan bagi  umat  manusia.  Kesalahan  yang  fatal  manakala  hanya
Fauziatu Shufiyah
mempertahankan  materi  hukum  yang  ada  sedangkan  kemaslahatan umat terabaikan. (Rohmat, 2009, pp. 16- 8

## E. Dampak Pernikahan Dini Bagi Pelakunya
Setiap kejadian pasti memiliki dampak terhadap sesuatu, baik positif  maupun  negatif,  begitu  juga  dengan  terjadinya  pernikahan dini. Berdasarkan data penelitian Pusat Kajian Gender dan Seksualitas Universitas Indonesia  tahun 2015, terungkap angka perkawinan dini di  Indonesia  peringkat  kedua  teratas  di  kawasan  Asia  Tenggara. Sekitar 2 juta dari 7,3 perempuan Indonesia berusia dibawah 15 tahun sudah  menikah  dan  putus  sekolah.  Jumlah  itu  diperkirakan  naik menjadi 3 juta orang pada 2030.
Zaman  modern  seperti  sekarang,  kebanyakan  pemuda  masa kini  menjadi  dewasa  lebih  cepat  daripada  generasi-generasi sebelumnya,  tetapi  secara  emosional,  mereka  memakan  waktu  jauh lebih  panjang  untuk  mengembangkan  kedewasaan.  Kesenjangan antara  kematangan  fisik  yang  datang  lebih  cepat  dan  kedewasaan emosional  yang  terlambat  menyebabkan  timbulnya  persoalan- persoalan  psikis  dan  sosial.  Kematangan  fisik  misalnya,  menjadikan kelenjar-keenjar  seksual  mulai  bekerja  aktif  untuk  menghasilkan hormone  hormone  yang  dibutuhkan.  Ini  kemudian  menyebabkan terjadinya dorongan untuk menyukai lawan jenis, sebagai manifestasi dari  kebutuhan  seksual.  Pada  taraf  ini,  keinginan  untuk  mendekati lawan  jenismemang  banyak  disebabkan  oleh  dorongan  seks. Akibatnya,  manakala terdapat jalan untuk memenuhi dorongan  seks dengan  sesama  jenis,  penyimpangan  dorongan  seks  dapat  dengan mudah terjadi. (Adhim, 2002, pp. 18- 9
Pernikahan  dini  usia  remaja  pada  dasarnya  berdampak  pada segi  fisik  maupun  biologis  remaja,  diantaranya  yaitu,  (Mubasyaroh, 2016, pp. 404-4 9
Dampak Pernikahan Dini Bagi Remaja
a. Remaja  yang  hamil  akan  lebih  mudah  menderita  anemia  selagi hamil  dan  melahirkan,  inilah  salah  satu  penyebab  tingginya kematian ibu dan bayi
b. Kehilangan  kesempatan  mendapatkan  pendidikan  yang  lebih tinggi.  Pada  kondisi  tertentu,  anak  yang  melakukan  pernikahan dini  cenderung  tidak  memperhatikan  pendidikanya,  apalagi ketika  menikah  langsung  memperoleh  keturunan.  Ia  akan disibukan  mengurus  anak  dan  keluarganya,  sehingga  hal  ini dapat  menghambatnya  untuk  melanjutkan  studi  ke  jenjang  yang lebih tinggi.
c. Interaksi  dengan  lingkungan  teman  sebaya  berkurang. Bagaimanapun  status  baik  sebagai  suami  istri  turut  memberikan kontribusi  dalam  berinteraksi  sosial  dengan  lingkunganya.  Bagi pasangan  pernikahan  dini,  hal  ini  dapat  berpengaruh  dalam berhubungan  dengan  teman  sebaya.  Mereka  akan  merasa canggung dan enggan bergaul dengan teman sebayanya.
d. Sempitnya  peluang  mendapatkan  kesempatan  kerjayang otomatis  mengkekalkan  kemiskinan  (status  ekonomi  keluarga rendah karena pendidikan yang minim)
e. Pernikahan  usia  dini  ada  kecenderungan  sangat  sulit mewujudkan tujuan perkawinan secara baik. Dan akhirnya akan membawa penderitaan.
f. Pernikahan  usia  dini  salit  mendapatkan  keturutan  yang  baik dan sehat karena rentan penyakit.
g. Kekerasan rumah tangga akan banyak terjadi
h. Bagi  anak  yang  dilahirkan,  saat  anak  bertumbuh  mengalami proses  kehamilan,  terjadi  persaingan  nutrisi  dengan  janin  yang dikandungnya,  sehingga  berat  badan  ibu  hamil  seringkali  sulit naik,  dapat  disertai  dengan  anemia  karena  defisiensi  nutrisi, serta beresiko melahirkan bayi dengan berat lahir rendah.
i. Akan terganggunya kesehatan reproduksi. Kehamilan pada usia kurang  dari  17  tahunmeningkatkan  resiko  komplikasi  medis, baik  pada  ibu  maupun  pada  anak.  Kehamilan  di  usia  yang sangat  muda  ini  ternyata  berkolerasi  dengan  angka  kematian dan  kesakitan  ibu.  Disebutkan  bahwa  anak  perempuan  berusia 10-14  tahun  beresiko  limakali  lipat  meninggal  saat  hamil
Fauziatu Shufiyah
maupun  bersalin  dibandingkan  kelompok  usia  20-24  tahun, sementara  resiko  ini  meningkat  dua  kali  lipat  pada  kelompok usia  15-19  tahun.  Hal  ini  disebabkan  organ  reproduksi  anak belum berkembang dengan baik. Dan panggul belum siap untuk melahirkan. Data dari UNPFA tahun 2003, memperlihatkan 15%- 30% di antara persalinan di usia dini disertai dengan komlikasi kronik,  yaitu obstetric  fistula. Fistulamerupakan  kerusakan  pada organ kewanitaan yang menyebabkan kebocoran urin atau feses ke dalam vagina. Selain itu, juga meningkatkan resiko penyakit menular seksual dan penularan infeksi HIV.
Dampak Bagi Sang Anak
a. Akan lahir dengan berat yang rendah
b. Cedera saat lahir
c. Komplikasi  persalinan  yang  berdampak  pada  tingginya  angka kematian.
d. Karena  pernikahan  dini  menjadikan  pendidikan  anak  terputus. Hal  ini  berdampak  pada  rendahnya  tingkat  pengetahuan  dan akses informasi anak
e. Kesehatan  psikologi  anak  akan  terganggu  karenaibu  yang melakukan  pernikahan  dini  akan  mengalami  trauma berkepanjangan,  kurang  sosialisasi  dan  mempunyai  krisi kepercayaan diri
f. Anak  beresiko  mengalami  keterambatan  perkembangan, kesulitan  belajar,  gangguan  perilaku,  dan  cenderung  menjadi orang tua pula pada usia dini
Dampak bagi keluarga yang akan di bina
a. Kekerasan  terhadap  istri  yang  timbul  karena  tingkat  berfikir yang belum matang bagi pasangan muda tersebut
b. Kesulitan ekonimi dalam rumah tangga
c. Pengetahuan yang kurang akan lembaga perkawinan
d. Relasi  (menjalin  hubungan  kembali)  yang  buruk  dengan keluarga.  Landasan  religious  dalam  layanan  bimbingan  agama bagi calon suami istri
e. Pernikahan dini mempunyai hubungan dengan kependudukan. Yang  menyebabkan  laju  pertumbuhan  sangat  cepat  yang disebabkan batasan umur yang rendah bagi perempuan.
f. Kemiskinan  akan  sangat  mungkin  terjadi.  Karena  dua  orang anak yang menikah dini cenderung belum memiliki penghasilan yang cukup atau bahkan belum bekerja.
Selain itu dampak psikologis yang ditimbulkan karena pernikahan dini yaitu tentang perceraian yag marak terjadi. Faktor penting  yang menyebabkan  pernikahan  muda  rentan  konflik  bukan  terletak  pada usia,  melainkan  pada  aspek-aspek  mental  yang  bersangkut  paut dengan  proses  pembentukan  rumah  tangga.  Dua  hal  yang  secara meyakinkan menyebabkan rumah tangga mudah hancur berantakan adalah  hidup  bersama  sebelum  menikah  serta  melahirkan  sebelum menikah.
Kehidupan  bersama  layaknya  suami  istri  sebelum  menikah, membuat mereka mengalami desentisasi atau melemahnya kepekaan. Mereka  kurang  bisa  merasakan  cinta  dan  kasih  sayang.  Meskipun pasanganya memberi perhatian yang besar, tetapi ketika perhatian itu tidak  dirasakan,  pada  hakikatnya  sama  seperti  tidak  ada  perhatian. Sementara  itu,  hadirnya  anak  sebelum  menikah,  membuat  mereka memasuki  pernikahan  dalam  keadaan  terpaksa.  Mereka  melangkah ke  pernikahan  bukan  bermaksud  mendirikan  rumah  tangga  di  atas bangunan  komitmen  yang  kokoh,  melainkan  karena  hidup  bersama terlalu  lama  atau  karena  harus  melaksanakan  tanggung  jawab mendidik  anak  secara  bersama-sama.  Tugas  ini  begitu  mendadak, meskipun mereka sudah lama saling kenal dan saling berhubungan . Mereka  memasuki  pernikahan  secara  tergesa-gesa,  bukan  atas  dasar pertimbangan  yang  matang.  Karenanya,  menikah  usia  muda  karena kecelakaan tidak dapat dipersamakan dengan pernikahan dini.
Hal  lain  yang  banyak  mempengaruhi  berhasil  tidaknya pernikahan  adalah  cara  berkomunikasi  dengan  pasangan, pengambilan  keputusan,  serta  bagaimana  menghadapi  konflik.  Juga yang  menyebabkan  hancurnya  perkawinan  adalah  karena  tidak
Fauziatu Shufiyah
adanya  kematangan  emosi  sehingga  tidak  mampu  mengolah  emosi dengan baik. Salah satu akibatnya adalah seorang tidak sabar dalam menerima proses perubahan dari pasangan. Kemudian penyebab lain karena  pernikahan  yang  tergesa-gesa  dengan  hanya  menyerahkan semua  hal  kepada  guru  spiritual,  tetapi  ia  tidak  menyertai  dengan kesiapan  untuk  menerima  apa  adanya  siapapun  yang  akan  menikah dengan dirinya. (Adhim, 2002, pp. 23- 6
F. Penilaian masyarakat tentang pernikahan dini
Kadang masyarakat berfikiran negatif tentang pernikahan dini. Akan  tetapi  mereka  rata-rata  tidak  bisa  menunjukkan  bukti  bahwa masyarakat  benar-benar  memiliki  penilaian  negatif  terhadap pernikahan dini. Bnayak diantaranya yang hanya bersifat prasangka.
Pada  umumnya,  masyarakat  memberikan  komentar  sesuai dengan  keadan  setiap  individu.  Sebagaimana  orang  tua  yang memberikan penilaian terhadap anak-anaknya. Mereka meliahat dari segi kedewasaan dan kesiapan dalam bertanggung jawab.
Sebagaimana  orang  tua,  penilaian  masyarakat  terhadap pernikahan  dini  sering  kali  banyak  bergantung  pada  kedewasaan individu  itu  sendiri.  Banyak  yang  menikah  pada  usia  muda  dan masyarakat member penilaian yang sangat positif. Sebaliknya, banyak komentar  negatif  muncul  ketika  ada  yang  menikah  muda  karena masyarakat  belum  melihat  adanya  tanda-tanda  kedewasaan.  Tidak semua  penilaian  sosial  yang  diberikan  masyarakat  ditentukan  oleh tingkat  kedewasaan  dan  sikap-sikap  setiap  individu.  Adakalanya penilaian  sosial  itu  dijatuhkan  kepada  individu  berdasarkan  proses belajar  yang  terus  menerus  dari  masyarakat,  termasuk  di  dalamnya hasil  rekayasa  sosial  yang  membentuk  nilai-nilai  baru  dalam masyarakat.  Pendapat  masyarakat  umum  tentang  pernikahan  dini yaitu, pertama, masyarakat yang tidak setuju dengan pernikahan dini, beranggapan  bahwa  usia  yang  belum  matang  disertai  cara  berfikir yang  masih  seperti  anak  anak,  bisa  berakibat  pada  pada  tidak ditemukanya  solusi  atas  konflik    yang  terjadi.  Selain  itu  rendahnya tingkat  pendidikan  juga  merupakan  alasan  lain  ketidaksepakatan
masyarakat  terhadap  pernikahan  din.  Meraka  beranggapan  bahwa, kebanyakan  dari  mereka  yang  melakukan  pernikahan  dini  adalah mereka yang berpendidikan rendah, sehingajika berkeluarga, mereka belum  mampu    mengasuh  dan  memberikan  pendidikan  terhadap anaknya. Kedua, masyarakat  yang  setuju  dengan  pernikahan  dini. Alasan  yang  diajukan  adalah  bahwa  pernikahan  dini  terjadi  semata- mata  karena  untuk  menyelamatkan  agama  karena  agama membolehkan  menikah  apabila  sudah  baligh,  dan  apa  yang ditentukan  agama  pasti  baik  untuk  umatnya.  Mereka  juga mengatakan  bahwapernikahan  dini  merupakan  suatu  kebanggaan, karena  anaknya  cepat  laku  dan  tidak  menjadi  beban  orang  tua, bahkan bisa membantu ekonomi orang tua.
Selain  itu  karena  kemiskinan  membuat  pernikahan  dini menjadi  salah  satu  penyebab  terjadinya  pernikahan  dini.  Untuk meringankan  beban  ekonomi  orang  tua,  maka  anak  perempuan dinikahkan  dengan  orang  yang  dianggap  memiliki  kemampuan ekonomi yang lebih tinggi.
Diketahui  dalam  kaca  mata  sosial  dan  pendidikan,  tingginya angka  pernikahan  dini  menunjukkan  bahwa  pemberdayaan law enforcement dalam  hukum  perkawinan  masih  rendah.  Hal  ini dikarenakan  masih  adanya  peluang  untuk  melegalkan  pernikahan tersebut,  walaupun  aturan  umur  minimal  bagi  pasangan  calon pengantin ditetapkan tetapi apabila ada permohonan dispensasi nikah ditempuh  maka  memunculkan  peluang  bagi  pihak  keluarga  untuk tetap melaksankan pernikahan dan disahkan oleh pejabat terkait.
Praktik pernikahan dini banyak dipengaruhi oleh tradisi lokal. Sekalipun  ada  ketetapan  undang-undang  yang  melarang  pernikaha dini,  terjaga  ada  fasilitas  dispensasi.  Pengadilan  Agama  dan  Kantor Urusan  Agama  sering  memberi  dispensasi  jika  mempelai  wanita ternyata  masih  dibawah  umur.  Ketika  sudah  ada  aturan  tentang batasan  umur  untuk  laki  laki  dan  perempan  melakukan  pernikahan dini, dalam prakteknya banyak orang tua dari pihak wanita dan laki- laki  mengajukan  permohonan  dispensasi  kepada  pengadilan  atau
Fauziatu Shufiyah
pejabat  lain.  Hal  ini  jelas  memberi  peluang  dalam  pengesahan pernikahan dini oleh KUA apabila dispensasi juga telah sampai pada pihak Pengadilan Agama untuk mengesahkanya. (Aliyah, 2017)
Dalam  lingkup  pendidikan,  rendahnya  pengetahuan  anak  , orang  tua  serta  masyarakat  mengakibatkan  kecenderunag menikahkan anak yang masih di bawah umur. Dan tujuan utama para orang  tua  adalah  agar  terhindar  dari  aib  dan  cemoohan  masyarakat jika ternyata anak mereka mengalami hal hal yang tidak diinginkan.

## G. Simpulan
Pernikahan  dini  adalah  pernikahan  yang  dilakukan  oleh sepasang laki laki dan perempuan yang memiliki usia di bawah umur. Di  Indonesia  sendiri  banyak  terjadi  pernikahan  di  bawah  umur dengan berbagai alasan yang melatas belakanginya. Mulai dari orang tua  dan  juga  masyarakat  ikut  menjadi  penyebab  terjadinya pernikahan dini.
Banyak akibat yang akan muncul karenaterjadi pernikahan dini yang  disebabkan  dari  psikis  dan  psikologi  pelakunya.  Selain  itu aturan agama Islam dan Negara tentang pernikahan tidak menjadikan mereka menghindari untuk melakukan pernikahan dini. Pelaku yang mungkin  banyak  merasa  rugi  adalah  dari  pihak  wanita  juga berdampak  bagi  keturunan  mereka  kelak.  Banyak  juga  karena kurangnya kedewasaan keduanya berakhir dengan perceraian. Hal ini menjadikan bertambahnya angka perceraian di Indonesia.

## H. Daftar Pustaka
-. (2016, Maret -). Muslim Media News. Retrieved Desember 29, 2017, from muslimedianews.com: http://www.muslimedianews.com Adhim, M. F. (2002). Indahnya Pernikahan Dini. Jakarta: Gema Insani.
Aliyah, K. (2017, Desember 25). Seluk Beluk Pernikahan Dini. (F. Shufiyah, Interviewer)
Doi, A. R. (1996). Karakteristik Hukum Islam dan Perwalian. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Mubasyaroh. (2016). Analisis Faktor Penyebab Pernikahan Dini dan Dampak bagi Pelakunya. Jurnal Yudisia, 7 4  -4 Muhyi, J. a. (2006). Jangan Sembarang Menikah Dini. Depok: PT. Lingkar Pena Kreativa.
Ramulyo, M. I. (1996). Hukum Perkawinan Islam. Jakarta: Bumi Aksara. Rohmat. (2009). Pernikahan Dini dan Dampapknya terhadap Keutuhan Rumah Tangga. Yogyakarta: Fakultas Syariah UIN Sunan Kalijaga Press. Simbulah, U., & Jannah, F. (2012). Pernikahan Dini dan Implikasinya. Jurnal Egalita, 7 9