Vol. 4, 2 (December, 2023), pp. 2267-2280 ISSN: 2721-1150 EISSN: 2721-1169

## Kedisiplinan  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Meningkatkan Hasil Belajar Siswa
Anggi Rivana 1 , Musthofa 2 , Zubairi 3 , Siti Nur Ajizah 3
1 STAI Asy-Syukriyyah Tangerang, Indonesia; anggirivana@gmail.com 2 STAI Asy-Syukriyyah Tangerang, Indonesia; ymustofa422@gmail.com
3 STAI Asy-Syukriyyah Tangerang, Indonesia; zubairimuzakki@gmail.com
4 STAI Asy-Syukriyyah Tangerang, Indonesia; siti.nurajizah@asy-syukriyyah.sch.id
ARTICLE INFO

## ABSTRACT
Keywords: Teacher Discipline; Islamic Education; Learning Outcomes Law on the National Education System No. 20 of 2003 states that,
National  education  functions  to  develop  abilities  and  shape  the character and civilization of a dignified nation in order to educate the life of the nation, aiming to develop the potential of students to  become  human  beings  who  believe  and  are  devoted  to  God Almighty,  noble  character,  physically  and  mentally  healthy, knowledgeable, capable, creative, independent and a democratic and responsible  citizen.  In  this  case  the author raises the  title  of discipline  of  Islamic  religious  education  teachers  in  improving student  learning  outcomes,  because  many  people  argue  and assume that student learning success is only the responsibility of certain  parties,  even  though  student  learning  outcomes  are  not only influenced by the students themselves but also influenced by other factors. The author uses a research method with the type of Library  Research  research,  namely  by  obtaining  data  sourced from books. The data that the author took through primary data and secondary data was collected by means of a literature review. Based on the results of research using Library Research, it is stated that there is relevance between teacher discipline and improving children's  learning  outcomes.  That  the  teacher's  attitude  and attitude and discipline can encourage students to learn optimally. The purpose of this research is to motivate educators to improve guidance for students, with the results obtained from this research being able to increase insight and knowledge for the author in this case.

## Article history:
Received 2023-08-11
Revised  2023-10-06
Accepted 2023-11-14
This is an open access article under the CC BY-NC-SA license.
Corresponding Author:
Anggi Rivana STAI Asy-Syukriyyah Tangerang, Indonesia; anggirivana@gmail.com

## 1. PENDAHULUAN
Indonesia  adalah  Negara  yang  sedang  berkembang  dan  tidak  dapat  terlepas  dari  pengaruh pesatnya  perkembangan  ilmu  teknologi  global  yang  sedang  melaju  pesat  dewasa  ini.    Saat  ini kesejahteraan  bangsa  tidak  lagi  hanya  bersumber  pada  sumber  daya  alam,  tetapi  juga  potensi  dari
penduduknya (Adab, t.t.-a). Pendidikan menjadi salah satu sarana untuk meningkatkan potensi dasar yang  dimiliki  masyarakat.  Peningkatan  kualitas  pendidikan  akan  memiliki  makna  bagi  perbaikan kualitas manusia secara keseluruhan (Muzakki & Nurdin, 2022). Melalui pendidikan, masyarakat akan memiliki pengetahuan dan keterampilan sehingga dapat menyesuaikan diri dan ikut berperan aktif di era globalisasi dan kemajuan zaman (Zubairi, Abnisa, dkk., 2023).
Pendidikan  berfungsi  mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  watak  serta  peradaban bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi manusia  yang  beriman  (Muzakki,  Solihin,  dkk., 2022) dan bertaqwa kepada tuhan yang maha esa, berakhlak mulia, sehat jasmani dan rohani, berilmu, cakap,  kreatif,  mandiri  dan  menjadi  warga  Negara  yang  demokratis  serta  bertanggung  jawab  (Z. Zubairi,  2022b).  Namun  pada  tataran  pelaksanaan,  pemerintah  belum  sepenuhnya  mampu menghasilkan manusia manusia yang berkualitas sebagaimana disebutkan dalam tujuan pendidikan nasional diatas, dengan kata lain proses pendidikan yang dilakukan masih sangat banyak kekurangan (Nurdin  &  Zubairi,  2023).  Hal  ini  bisa  dilihat  dari  banyaknya  permasalahan  yang  muncul  sebagai wujud  rendahnya  mutu  hasil  belajar,  diantaranya  adalah  pertama,  menurunya  akhlak  dan  moral peserta didik (Hasan & Zubairi, 2023) contohnya maraknya tawuran antar pelajar, keterlibatan pelajar dalam  kasus  narkoba,  pelecehan  seksual  dan  perbuatan  criminal  lainnya  (Adab,  t.t.-d).  Kedua, kesempatan belajar yang belum merata, fasilitas sekolah yang masih terpusat pada wilayah wilayah yang  sudah  relative  maju,  terutama  daerah  perkotaan,  sementara  daerah  daerah  terpencil  sangat minim  sarana  pendidikannya  (M.Pd.I,  t.t.-b).  Selain  faktor  wilayah,  pemerataan  kesempatan  belajar juga dipengaruhi oleh kondisi ekonomi seseorang, pendidikan hanya dinikmati oleh kalangan tertentu yang mampu dan punya biaya, hal ini disebabkan oleh biaya pendidikan yang semakin lama semakin tinggi  (Adab,  t.t.-d).  Ketiga,  rendahnya  daya  saing  dan  kompetensi  peserta  didik  paska  kelulusan terutama dalam dunia kerja. Masih banyak lulusan pendidikan formal yang belum dapat memenuhi kriteria  tuntutan  lapangan  kerja  yang  tersedia,  apalagi  menciptakan  lapangan  kerja  baru  sebagai presentase penguasaan ilmu yang diperolehnya dari lembaga pendidikanm (Adab, t.t.-a).
Serangkaian  permasalahan  yang  berkaitan  dengan  rendahnya  mutu  hasil  belajar  di  atas,  harus segera  dipecahkan  dengan  cara  meningkatkan  kualitas  hasil  belajar  dari  proses  pendidikan  yang dilakukan  (M.Pd.I,  t.t.-a).  Hasil  belajar  yang  hendak  dicapai  dari  sebuah  proses  pendidikan  sangat dipengaruhi oleh factor factor sebagai berikut: (Muzakki, 2015)Metode pembelajaran (guru) , Fasilitas (sarana & prasarana) , Pendanaan , Kebijakan pemerintah , Sumber daya manusia , Lingkungan , Faktor internal siswa (M.Pd.I, t.t.-b).
Disiplin  kerja  guru  yang  tinggi  merupakan  salah  satu  factor  dalam  meningkatkan  hasil  belajar siswa.  Karena  berawal  dari  disiplin  kerja  guru,  maka  akan  lahir  loyalitas  dan  dedikasi  yang  tinggi terhadap  suatu  pekerjaan,  dan  proses  (Z.  Zubairi  &  Abnisa,  2023).  inilah  yang  nantinya  akan mengantarkan  pada  kesuksesan  guru  dalam  meningkatkan  hasil  belajar  yang  maksimal  bagi  para siswanya (Z. Zubairi, Nurdin, dkk., 2023).
Oleh karena itu, seorang guru terutama guru agama dituntut untuk mampu menumbuhkan sikap mental prilaku dan pribadi anak didik, (Nurdin & Zubairi, 2023) yang tentu saja memerlukan berbagai macam pendekatan yang bijaksana dan hati hati dari seorang guru, untuk itu dibutuhkan kecakapan berpikir  dengan  tidak  lupa  mengunakan  pribadi  guru  itu  sendiri  sebagai  contoh  atau  model.  Guru sebagai pembelajar mengetahui kondisi, situasi dan bertanggung jawab atas tercapainya hasil belajar (Z. Zubairi, Nurdin, dkk., 2022). Artinya, setiap guru diharapkan mampu memberi contoh bagi anak didiknya,  bagaimana  berbuat,  bersikap  dan  bertingkah  laku  dalam  kehidupan  kesehariannyam (Zubairi, Maharani, dkk., 2023).
Masih  terdapat  segudang  pekerjaan  rumah  yang  menjadi  tantangan  para  guru  dalam  dunia kependidikan  (Muzakki,  2014)  yang  harus  diperhatikan,  beberapa  hal  tersebut  adalah  rendahnya semangat belajar para peserta didik, hasil pendidikan yang belum maksimal, etos belajar siswa yang masih  jauh  dari  ideal,  proses  KMB  yang  terkesan  hanya  sebagai  formalitas,  banyaknya  siswa  yang belum sadar dan faham akan tujuan dan manfaat pembelajaran yang dijalaninya. m asih banyak siswa
yang gagal faham dalam menyerap pembelajaran, banyaknya siswa yang membolos dan menganggap sepele  pembelajaran, rendahnya  standar  kompetensi  siswa  ketika  keluar dari  sekolah dalam  bidang skill dan attitude (Abnisa & Zubairi, 2022) .
Pendidikan  adalah  bimbingan secara  sadar  dari  pendidik terhadap  perkembangan  jasmani  dan rohani  anak  didik  menuju terbentuknya  manusia  yang  memiliki  kepribadian  yang  utama dan  ideal (Muzakki, 2022). Yang dimaksud kepribadian yang utama atau ideal adalah kepribadian yang memiliki kesadaran moral dan sikap mental secara teguh dan sungguh sungguh memegang dan melaksanakan ajaran  atau  prinsip  prinsip  dan  nilai  yang  menjadi  pandangan  hidup  secara  individu,  masyarakat maupun filsafat bangsa dan Negara (Muzakki, 2022). Pendidikan diartikan sebagai suatu proses usaha dari manusia dewasa yang telah sadar akan kemanusiaannya dalam membimbing, melatih, mengajar dan menanamkan nilai nilai dan dasar dasar pandangan hidup kepada generasi muda, agar nantinya menjadi  manusia  yang  sadar  dan  bertanggung  jawab  akan  tugas  tugas  hidupnya  sebagai  manusia, sesuai dengan sifat hakiki dan ciri ciri kemanusiannya (Z. Zubairi & Nurdin, 2022). Dengan kata lain, proses  pendidikan  merupakan  rangkaian  usaha  membimbing,  mengarahkan  potensi  hidup manusiayang  berupa  kemampuan  dasar  dan  kehidupan  pribadinya  sebagai  makhluk  individu  dan makhluk  social  serta  dalam  hubungannya  dengan  alam  sekitarnya  agar  menjadi  pribadi  yang bertanggung jawab (Z. Zubairi, Nurdin, dkk., 2022).
Tokoh pendidikan nasional, Ki Hajar Dewantara sebagaimana yang telah dikutip oleh Abuddin Nata memberikan pandangan menurutnya, pendidikan adalah usaha yang dilakukan dengan penuh keinsyafan  yang  ditujukan  untuk  keselamatan  dan  kebahagiaan  manusia  (Adab,  t.t.-b).  Pendidikan tidak hanya bersifat pelaku pembangunan tetapi sering merupakan perjuangan pula (Hasan & Zubairi, 2023).  Pendidikan  berarti  memelihara  hidup  tumbuh  kea  rah  kemajuan,  tidak  boleh  melanjutkan keadaan  kemarin  menurut  alam  kemarin  (Z.  Zubairi,  2023).  Pendidikan  adalah  usaha  kebudayaan, berasas  peradaban,  yakni  memajukan  hidup  agar  mempertinggi  derajat  kemanusiaan  (Z.  Zubairi, Nurdin,  dkk.,  2022).  Rumusan  pendidikan  ini  Nampak  memberikan  kesan  dinamis,  modern  dan progresif. Pendidikan tidak boleh hanya memberikan bekal untuk membangun, tetapi seberapa jauh pendidikan yang diberikan itu dapat berguna untuk menunjang kemajuan suatu bangsa.
Semangat  progressif  yang  terkandung  dalam  rumusan  pendidikan  yang  dikemukakan  oleh  Ki Hajar Dewantara tersebut tampak mengingatkan kita kepada pesan khalifah Umar bin Khattab yang mengatakan bahwa anak anak muda masa sekarang adalah generasi di masa yang akan dating (Adab, t.t.-d) Dunia dan kehidupan yang akan mereka hadapi berbeda dengan dunia sekarang. Untuk itu apa yang diberikan kepada anak didik harus memperkirakan kemungkinan relevansi dan kegunaanya di masa dating (Z. Zubairi, Nurdin, dkk., 2022). Dengan cara demikian eksistensi dan fungsi lulusan anak didik tetap terpelihara dengan baik (Adab, t.t.-c).

## 2. METODE
Penelitian  kepustakaan  merupakan  langkah  awal  yang  penting  dalam  penelitian  mengenai kedisiplinan  guru  pendidikan  agama  Islam  Berikut  adalah  beberapa  langkah  yang  dapat  diambil dalam melakukan penelitian kepustakaan (Sutrisno, t.t.). Identifikasi Sumber Kepustakaan: Langkah pertama  adalah  mengidentifikasi  sumber-sumber  kepustakaan  yang  relevan.  Anda  dapat  mencari buku, jurnal ilmiah, artikel, tesis, atau laporan penelitian yang membahas tentang kedisiplinan guru pendidikan agama Islam.dan juga yang terkait dengan hasil belajar siswa. Dengan melakukan  studi literatur, peneliti dapat memperoleh pemahaman yang mendalam tentang teori-teori, konsep-konsep, dan  isu-isu  yang  berkaitan dengan  kedisiplinan  guru dan  hasil  belajar  siswa. Hal  ini  dapat  menjadi dasar bagi peneliti dalam merumuskan kerangka teoritis danhipotesis penelitian (Hadi, 1991).
Pemilihan  Sumber  yang  Relevan:  Setelah  mengidentifikasi  sumber  kepustakaan,  langkah selanjutnya adalah memilih sumber-sumber yang paling relevan dengan guru pendidikan agama Islam, seperti; Pengantar Etika guru, Disiplin guru, metode mengajar guru pendidikan agama Islam, dan juga tentang  belajar  dan  hasil  belajar  siswa  (Arikunto,  2010).  Pengumpulan  Data  dan  Informasi:  Selama proses  membaca  sumber-sumber  kepustakaan,  dan  mengumpulkan  data  dan  informasi,  dilakukan
sintesis  atau  penggabungan  berbagai  temuan  dan  gagasan  yang  ditemukan  dalam  sumber-sumber kepustakaan tersebut. Metode ini melibatkan analisis mendalam terhadap kasus-kasus yang mewakili implementasi keguruan pendidikan agama Islam.
Metode  ini  melibatkan  analisis  terhadap  dokumen-dokumen  yang  relevan,  seperti  kebijakan pendidikan, kurikulum, atau laporan penelitian terkait kedisiplinan guru pendidikan Islam dan hasil bejar siswa. Analisis dokumen dapat memberikan pemahaman tentang kerangka kebijakan, strategi, atau panduan yang telah ada dalam mempromosikan integrasi ini (Usman;, 2002).

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## Teori tentang Pendidikan Agama Islam
Kata Pendidikan dalam Bahasa Indonesia terdiri dari kata didik yang mendapat awalan pen dan akhiran an.(Muzakki, Solihin, dkk., 2022) Kata tersebut sebagaimana dijelaskan dalam Kamus Umum Bahasa  Indonesia adalah  perbuatan  (hal,  cara,  dan  sebagainya)  dalam  hal  mendidik.  Pengertian  ini memberi kesan bahwa kata pendidikan mengacu kepada cara melakukan sesuatu perbuatan dalam hal mendidik (Z. Zubairi, 2022b).
Kata  pendidikan  selanjutnya  sering  digunakan  untuk  menerjemahkan  kata education dalam bahasa Inggris. Sedangkan pengajaran digunakan untuk menerjemahkan kata teaching. Sebagaimana disebutkan  di  atas  apabila  diperhatikan  secara  seksama,(Muzakki,  2014)  Nampak  bahwa  kata  kata tersebut lebih menunjukkan kepada suatu kegiatan atau proses yang berhubungan dengan pembinaan yang  dilakukan  oleh  seseorang  kepada  orang  lain.(Muzakki,  2016)  Masih  dalam  pengartian kebahasaan,  dijumpai  pula  kata tarbiyah,  ta’lim dan ta’dib untuk  mendefinisikan  pendidikan  dalam bahasa Arab.(Z. Zubairi, Muljawan, dkk., 2022) Dalam pembahasan selanjutnya dijumpai perbedaan pendapat  di  kalangan  para  ahli  mengenai  pemakaian  kata  tersebut  dalam  hubungannya  pada pendidikan. Sebagaimana dikutip oleh Abuddin Nata menjelaskan bahwa Abdurrahman An Hahlawi, misalnya  lebih  cenderung  menggunakan  kata tarbiyah untuk  kata  pendidikan.(Muzakki,  Illahi,  dkk., 2022) Ia lebih lanjut mengatakan bahwa kata tarbiyah berasal dari tiga kata, yaitu pertama dari kata raba,  yarbu yang  berarti  bertambah  atau  bertumbuh,  karena  pendidikan  mengandung  misi  untuk menambah  bekal  pengetahuan  kepada  anak  didik  dan  menumbuhkan  potensi  yang  dimilikinya;(Z. Zubairi,  Muljawan,  dkk.,  2022)  kedua  dari  kata rabiya,  yarba yang  berarti  menjadi  besar,  karena pendidikan  juga  mengandung  misi  untuk membesarkan  jiwa dan  memperluas  wawasan seseorang; dan  ketiga  dari  kata rabba,  yarubbu yang  berarti  memperbaiki,  mengurusi  urusan,  menjaga  dan memelihara sebagaimana telah dijelaskan di atas.(Muzakki & Nurdin, 2022)  Dalam Al Quran kata ini dapat ditemukan contohnya dalam surat Al fatihah ayat 2 (Muzakki, Illahi, dkk., 2022).
Abdul  Fattah  Jalal  berpendapat  bahwa  istilah  yang  lebih  komperhensif  untuk  mewakili  istilah pendidikan  adalah  kata ta’lim .  Kata ta’lim berhubungan  dengan  pemberian  bekal  pengetahuan. Pengetahuan ini dalam islam dinilai memiliki kedudukan yang tinggi. Hal ini dapat dijelaskan melalui kasus nabi Adam yang diberikan pengajaran ( ta’lim ) oleh Allah, dengan sebab ini malaikat bersujud (menghormati) nabi Adam. Q.S. Al baqoroh 2:30-34 (Muzakki, Solihin, dkk., 2022). Kemudian Nuqaib Al  Attas  berpendapat  bahwa  kata  yang  paling  tepat  untuk  mewakili  pendidikan  adalah  kata ta’dib , Yang berarti tersusun, Kata ta’dib yang berakar dari kata addaba tidak ditemui di dalam Al quran.(Z. Zubairi, 2022b)Kata tersebut dijumpai dalam hadis antara lain yang berbunyi : Addabani rabby fa ahsana ta’diby , artinya, tuhanku telah mendidikku, dan telah membuat pendidikanku itu sebaik baiknya (Z. Zubairi, Muljawan, dkk., 2022).
Namun demikian, ketiga istilah tersebut sebenarnya memberi kesan antara satu dengan lainnya berbeda, istilah ta’lim mengesankan proses pemberian bekal pengetahuan, sedangkan istilah tarbiyah mengesankan  proses  pembinaan  dan  pengarahan  bagi  pembentukan  kepribadian dan sikap  mental, (M.Pd.I, t.t.-a) sementara istilah ta’dib mengesankan proses pembinaan terhadap sikap moral dan etika dalam kehidupan yang lebih mengacu pada peningkatan martabat manusia (Muzakki, 2018).
Pengertian  pendidikan  yang  agak  terperinci  lagi  cakupannya  dikemukakan  oleh  Soegarda Poerbacaraka  sebagaimana  dikutip  oleh  Abuddin  Nata,  menurutnya,  dalam  arti  umum  pendidikan
mencakup  segala  usaha  dan  perbuatan  dari  generasi  tua  untuk  mengalihkan  pengalamannya, pengetahuannya,  kecakapannya  serta  keterampilannya  kepada  generasi  muda  untuk  melakukan fungsi  hidupnya  dalam  pergaulan  bersama  sebaik  baiknya.  (Muzakki,  2015)  Lebih  lanjut  ia menambahkan bahwa corak pendidikan itu erat hubungannya dengan corak penghidupan.(Adab, t.t.- d) Karenanya jika corak penghidupan itu berubah, maka corak pendidikannya akan berubah pula, agar si  anak siap  untuk memasuki corak  penghidupan  itu.(Adab,  t.t.-b) Definisi  yang terakhir  ini sejalan dengan definisi yang dikemukakan oleh Ki Hajar Dewantara sebelumnya (Muzakki, 2014).
Harun  Nasution  meruntut  pengertian  agama  berdasarkan  asal  kata,  yaitu al-din,  religi  (relegere, religare) dan agama . Al-din (semit) berarti undang undang atau hukum. Kemudian dalam bahasa Arab , kata ini mengandung arti menguasai, menundukkan, patuh, utang, balasan, kebiasaan. Sedangkan dari kata religi (latin) atau relegere berarti mengumpulkan dan membaca. Kemudian religare berarti mengikat. Adapun kata agama terdiri dari kata a= tidak gam= pergi/ kacau)(M.Pd.I, t.t.-b).
Bertitik tolak dari kata kata tersebut menurut Harun Nasution, intisarinya adalah ikatan. Karena itu  agama  mengandung  arti  ikatan  yang  harus  dipegang  dan  dipatuh  manusia.(Muzakki  &  Dahari, 2021)  Ikatan dimaksud  berasal dari  kekuatan  gaib  yang  tidak  dapat  ditangkap dengan  panca  indra, namun mempunyai pengaruh yang besar terhadap kehidupan manusia sehari hari.(Abnisa & Zubairi, 2023). Dari segi bahasa, Islam berasal dari bahasa Arab salima yang kemudian dibentuk menjasi aslama . Dari kata inilah terbentuk menjadi kata islam . Dengan demikian islam dari segi bahasa adalah bentuk isim  mashdar  (infinitive)  yang  berarti  berserah  diri,  selamat  sentosa  atau  memelihara  diri  dalam keadaan  selamat.(Hasan  &  Zubairi,  2023)  Pengertian  tersebut  telah  memperlihatkan  bahwa  islam berkaitan  dengan  sikap  berserah  diri  kepada  Allah.(Z.  Zubairi,  2022b)  Dalam  upaya  memperoleh keridhoanNya.  Seseorang  yang  bersikap  sebagaimana  yang  telah  dimaksud  oleh  perkataan  islam tersebut disebut Muslim, yaitu orang yang telah menyatakan dirinya untuk ta’at, berserah diri, patuh dan tunduk dengan ikhlas kepada Allah SWT (Muzakki, Solihin, dkk., 2022).
Sebagai  suatu  agama,  Islam  memilikinajaran  yang  diakui  lebih  sempurna  dan  komperhensif dibandingkan dengan agama agama lainnya yang pernah diturunkan oleh tuhan sebelumnya. Sebagai agama yang paling sempurna ia dipersiapkan untuk menjadi pedoman hidup sepanjang zaman hingga hari akhir (Z. Zubairi, 2022a). Islam tidak hanya mengatur cara mendapatkan kebahagiaan hidup di akhirat, ibadah dan penyerahan diri kepada Allah saja, melainkan juga mengatur cara mendapatkan kebahagiaan  hidup  di  dunia  termasuk  di  dalamnya  mengatur  masalah  Pendidikan  (Z.  Zubairi, Muljawan, dkk., 2022). Hal ini dapat di buktikan dengan kitab sucinya yaitu Al Qur’an dimana lima ayat yang paling pertama diturunkan oleh Allah adalah ayat yang menggambarkan pendidikan. (Q.S Al Alaq 1-5) (Muzakki, Illahi, dkk., 2022).
Dari  ulasan  di  atas  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  Pendidikan  Agama  Islam  adalah  usaha mengembangkan  dan  mengarahkan  potensi  yang  telah  dimiliki  anak  didik  untuk  mencapai kedewasaan  jasmani  dan  rohani  dengan  asas  islam  (Z.  Zubairi,  Nurdin,  dkk.,  2022)  Usaha  itu dilaksanakan secara sengaja dan penuh kesadaran secara teratur dan sistematis sesuai cara Islam (Z. Zubairi,  Nurdin,  dkk.,  2022).  Dengan  demikian  diharapkan  anak  didik  dapat  memiliki  ilmu pengetahuan dan keterampilan yang terelevansi dengan keadaannya sehingga menunjang eksistensi dan  dapat  menghantarkan  dirinya  ke  cita  cita  yang  diharapkan  sesuai  dengan  fungsinya  sebagai manusia dan mendapat ridho Allah sesuai dengan tujuan Islam (Muzakki & Nurdin, 2022).

## Teori Tentang Belajar
a. Definisi Belajar
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, belajar diartikan  sebagai, ‘usaha  untuk  memperoleh  ilmu pengetahuan,  kepandaian,  atau  keterampilan’ . Belajar berasal  dari  kata ajar yang  artinya ‘Petunjuk’ yang diberikan  kepada  seseorang  supaya  diketahui  atau  dituruti.  (M.Pd.I,  t.t.-a) Belajar diartikan  sebagai suatu  proses  perubahan  sikap  dan  tingkah  laku  setelah  terjadinya  interaksi  dengan  sumber  belajar. Sumber  belajar  tersebut  dapat  berupa  buku,  lingkungan,  guru  dan  sejenisnya.  (Z.  Zubairi,  2022a) Perubahan itu mungkin merupakan penemuan suatu informasi atau penguasaan keterampilan baru,
bisa pula bersifat penambahan informasi dan penguasaan keterampilan yang telah ada, atau bahkan proses reduksi (memperkecil) dan elemenasi (menghilangkan) sifat perilaku atau kepribadian tertentu yang dipandang negative, seperti; boros, acuh, keras kepala dan lainnya (Abnisa & Zubairi, 2022).
Dalam  ilmu  psikologi,  belajar  tidak  diartikan  sebagaimana  pengertian  sehari  hari  yang  biasa digunakan  oleh  awam  dalam  pengertian  sempit  dan  terbatas,  belajar  diartikan  dengan  menghafal, mencari atau memperoleh pengetahuan (Muzakki & Nurdin, 2022). Dalam psikologi akan memberikan pandangan  atau  pengertian  yang  lebih  luas  dan  proporsional  sesuai  dengan  hakikat  belajar  yang dilakukan manusia (Muzakki, 2022).
Belajar menurut pandangan Skinner , Skinner berpandangan bahwa belajar adalah suatu perilaku. Pada saat orang belajar, maka responya  menjadi baik (Hasan & Zubairi, 2023). Sebaliknya, bila ia tidak belajar  maka  responnya  menurun.  Dalam  belajar  ditemukan  adanya  hal  berikut;  1)  Kesempatan terjadinya  peristiwa  yang  menimbulkan  respon  pembelajar,  2)  Adanya  respon  pembelajar,  3) Konsekwensi  yang  bersifat  menguatkan  respon  tersebut,  pemerkuat  terjadi  pada  stimulus  yang menguatkan konsekwensi tersebut berupa apresiasi. Sebagai ilustrasi, perilaku respon pembelajar yang baik maka akan mendapat hadiah, sebaliknya, perilaku respon yang tidak baik maka akan mendapat teguran (Muzakki, 2015).
Artinya,  belajar  adalah  kegiatan  yang  dilakukan  dengan  penuh  kesadaran  untuk  menggali sesuatu  bidang  yang  ingin  dipelajari  lebih  dalam  lagi  (Zubairi,  Abnisa,  dkk.,  2023).  Pengetahuan, keterampilan dan perilakunya akan berbeda sebelum ia mempelajari sesuatu tersebut dan sesudahnya (Nurdin  &  Zubairi,  2023).  Hasil  belajar  merupakan  kapabilitas.  Setelah  belajar  rang  memiliki keterampilan,  pengetahuan, sikap  dan  nilai  (Muzakki,  2015).  Timbulnya  kapabilitas  tersebut  adalah dari (i) stimulasi yang berasal dari lingkungan dan (ii) proses kognitif yang dilakukan oleh pembelajar. Dengan  demikian,  belajar  adalah  seperangkat  proses  kognitif  yang  mengubah  sifat  stimulasi lingkungan, melewati pengolahan informasi, menjadi kapabilitas baru (Muzakki, 2014) artinya, belajar adalah proses yang menjadikan perubahan secara holistic pada pribadi manusia dengan ciri; bersifat disengaja, fungsional, berarah positif, relative permanen dan memiliki tujuan (M.Pd.I, t.t.-c).
Belajar  menurut  Zubairi,  berpendapat  bahwa  pengetahuan  dibentuk  oleh  individu,  sebab individu melekukan interaksi terus menerus dengan lingkungan. (Abnisa & Zubairi, 2022) Lingkungan tersebut  mengalami  perubahan.  Dengan  adanya  interaksi  dengan  lingkungan  maka  fungsi  intelek semakin  berkembang. Dengan  demikian  dapat  diambil  pemahaman  bahwa  sikap  serta  perilaku individu  merupakan  output  reaksi  yang  dierima  dari  berbagai  stimulant  yang  bersifat  massif  dan berkesinambungan, bukan sesuatu yang diperoleh secara tiba tiba. (Abnisa & Zubairi, 2023) Misalnya, pengetahuan  seorang  teknisi  akan  perihal  otomotif  dan  keterampilannya  dalam  menangani  mesin diawali dengan pemahaman konsep teori dan prinsip kerja dari mesin tersebut, dari kemampuan itu seorang teknisi tersebut mampu mengambil tindakan yang tepat ketika mendiagnosa masalah ketika terjadi kerusakan pada mesin, sehingga teknisi tersebut menjadi terlatih dan professional. (Muzakki, Illahi,  dkk.,  2022).  Senada  dengan  teori  tersebut,  Perubahan  sebagai  hasil  belajar  didasari  oleh pengetahuan yang telah dimiliki sebelumnya dan pengetahuan baru itu juga menjadi dasar diperoleh pengetahuan berikutnya yang lebih kompleks (Muzakki, 2022).
Belajar merupakan  proses  internal  yang  kompleks,  yang  terlibat dalam  proses  internal  tersebut adalah seluruh mental yang meliputi ranah ranah kognitif, afektif, dan psikomotorik (Muzakki, 2015) Proses  belajar  yang  mengaktualisasikan  ranah  ranah  tersebut  terjuju  pada  bahan  belajar  tertentu (Nurdin & Zubairi, 2023).
b. Proses Belajar dan Pembelajaran
Belajar  sesungguhnya  merupakan  suatu  proses.  Sebagai  suatu  proses,  di  dalam keberlangsungannya,  belajar  terdiri  atas  beberapa  tahap  atau  fase  (Hasan  &  Zubairi,  2023).  Untuk sampai pada pemerolehan suatu kompetensi, seseorang harus melewati beberapa kegiatan.
Menurut Jerome S. Bruner (1982), tahap tahap proses belajar siswa terjadi dalam tiga bagian, yaitu tahap  pemerolehan  informasi,  tahap  transformasi  dan  tahap  penilaian. Pertama, Tahap  pemerolehan informasi, pada tahap ini seseorang menerima informasi melalui sesuatu pengalaman belajar, entah itu
dengan cara menyimak, membaca, ataupun mengamati suatu sumber belajar. Informasi itu mungkin berupa  konsep-konsep,  contoh,  perilaku,  atau  hal-hal  lainnya  yang  berguna  bagi  seseorang. Kedua, Tahap transformasi, pada tahap ini informasi diubah menjadi suatu pemahaman atauoun pengertian baru. Transformasi informasi mungkin juga berupa respon perbaikan kecakapan dan perubahan sikap (Z. Zubairi & Nurdin, 2022). Ketiga, Tahap penilaian, pada tahap ini seseorang melakukan pemaknaan terhadap  informasi  atau  input-input  belajar  yang  telah  diperolehnya:  bermakna  atau  tidak  bagi kehidupannya.  Informasi  yang  berguna  akan  terus  terpakai  dan  terpatri  di  dalam  perilakunya. Sementara itu, informasi yang tak berguna perlahan lahan akan memudar seiring dengan penambahan informasi lain pada dirinya (M.Pd.I, t.t.-c).
Sementara itu, dikemukakan di dalam Peraturan Mentri Pendidikan Nasional No.41 Tahun 2007 tentang  Standar  Proses  untuk  Satuan  Pendidikan  Dasar  dan  Menengah,  bahwa  kegiatan  inti  suatu pembelajaran  idealnya  mencakup  tiga  tahap  kegiatan,  yakni  tahap  eksplorasi,  elaborasi  dan konfirmasi.  Pertama,  Tahap  eksplorasi.  Dalam  tahap  ini  seseorang  perlu  diarahkan  pada  pencarian informasi  yang  luas dan dalam tentang materi tertentu  dari  beraneka  sumber  dan  beraneka  kegitan belajar. Kedua , Tahap elaborasi. Dalam tahap ini seseorang melakukan pembiasaan dalam hal membaca dan menulis yang beragam melalui tugas-tugas tertentu yang bermakna. Mungkin pula ia mengerjakan sejumlah tugas, berdiskusi, mencari ide ide baru, melakukan pameran, turnamen, festival serta produk produk belajar lainnya. Melalui tahap ini diharapkan seseorang memperoleh makna dari proses belajar yang dilakoninya sehingga tumbuh pula rasa bangga dan percaya diri (Zubairi, Abnisa, dkk., 2023). Ketiga, Tahap  konfirmasi.  Dalam  tahap  ini  seseorang  memperoleh  umpan  balik  yang  positif  dan penguatan  dalam  bentuk  lisan,  tulisan,  isyarat,  maupun  hadiah  terhadap  keberhasilan  belajarnya, termasuk  pula  kesulitan  atau  masalah-masalah  belajar  yang  mungkin  masih  ia  hadapi  (Z.  Zubairi, 2023).
Sementara  itu, dalam Kurikulum 2013 disebutkan  bahwa  proses  pembelajaran terdiri atas  lima pengalaman  belajar  pokok  yaitu:  mengamati,  menanyakan,  mengumpulkan  informasi  (menalar), mengasosiasi  (mencipta),  dan  mengkomunikasikan.  Kelima  langkah  itu  kemudian  lebih  dikenal dengan istilah pendekatan saintifik atau pendekatan ilmiah. Disamping itu, diharapkan muncul pula langkah  mengkreasikan  sebagai  efek  pemuncak  dari  suatu  proses  pembelajaran  (Hasan  &  Zubairi, 2023).
c. Hasil belajar
Berdasarkan  beberapa  konsep  di  atas  menyiratkan  suatu  ciri  yang  menyertai  proses  terjadinya belajar.  Suatu  kegiatan  bisa  disebut  belajar  sekurang  kurangnya  ditandai  oleh  dua  ciri;  (1)  adanya perubahan tingkah laku, (2) melalui suatu pengalaman atau adanya interaksi dengan sumber belajar (Muzakki, 2022).
Kata  kunci  perubahan  tingkah  laku  penting  mendapat  perhatian  karena  dalam  diri  seseorang sangat mungkin terjadi berbagai perubahan tingkah laku dan tidak semua perubahan itu merupakan hasil  belajar  (Muzakki,  2015).  Ciri-ciri  perubahan  perilaku  sebagai  hasil  belajar  dapatlah  menjawab persoalan tersebut, Mohammad Surya (1997) sebagaimana telah dikutip oleh Kosasih mengemukakan delapan ciri yang menandai perubahan tingkah laku yang dimaksudkan itu.
Pertama, Perubahan yang disadari dan disengaja. Perubahan perilaku itu dilakukan sebagai usaha sadar  dan  di sengaja  dari  seseorang,  begitu  juga dengan  hasil  hasilnya,  orang  itu  menyadari  bahwa dalam  dirinya  telah  terjadi  perubahan,  misalnya  pengetahuan  yang  semakin  bertambah  atau keterampilannya semakin mahir dibandingkan sebelum dia mengikuti suatu proses belajar.
Kedua, Perubahan yang berkesinambungan. Belajar itu ditandai dengan hasil perubahan perilaku yang  berkesinambungan,  bukan  sesuatu  yang  diperoleh  secara  tiba  tiba.  Misalnya,  kemampuan membaca  Al  qur’an  dengan  baik  dan  benar  merupakan  hasil  dari  kegiatan  yang  diawali  atas pemahaman kaidah cara membaca huruf Arab dan teori yang diberikan dibawah bimbingan seorang guru.  (Muzakki  &  Nurdin,  2022)  tidak  bisa  dipungkiri  bahwa  terdapat  beberapa  fenomena  yang menyebabkan  seseorang  mengalami  perubahan  tingkah  laku  yang  secara  tiba  tiba.  Misalnya, disebabkan  oleh  proses  hipnotis  dan  sejenisnya.  Berdasarkan  ciri  tersebut,  perubahan  semacam  itu
tidak dikategorikan sebagai hasil belajar. Perubahan sebagai hasil belajar didasari oleh pengetahuan yang telah dimiliki sebelumnya dan pengetahuan baru itu juga menjadi dasar diperoleh pengetahuan berikutnya yang lebih kompleks (Muzakki & Nurdin, 2022).
Ketiga, Perubahan  yang  fungsional.  Perubahan  perilaku  harus  bermanfaat  bagi  kepentingan seseorang. Hasil belajar tidak sekedar ditandai oleh penambahan ilmu dan keterampilan. Perubahan tersebut harus memiliki makna bagi orang yang mempelajarinya, entah itu berupa kemampuan dalam memecahkan  masalah,  mencari  penghidupan,  cara  hidup  yang  baik  dalam  berkeluarga  dan Masyarakat (M.Pd.I, t.t.-c).
Keempat, Perubahan  yang  bersifat  positif.  Hasil  belajar  harus  menyebabkan  perubahan  kea  rah yang  lebih  baik.  Hal  itu  ditandai  pada  sikap  orang  yang  memperolehnya;  menjadi  lebih  bersyukur, bijak, kritis, lebih bersemangat, toleran dan sebagainya. Contoh, setelah mempelajari tentang ilmu alam dan membahas tentang semesta menjadikan kita pribadi yang lebih bersyukur dan mengagumi ciptaan Allah, lebih mencintai lingkungan dan sikap sikap positif lainnya (Muzakki, Solihin, dkk., 2022). Belajar mungkin pula menyebabkan seseorang memiliki sikap negative, misalnya sombong dan licik dengan pengetahuan  baru  yang  dimilikinya.  Berdasarkan  ciri  ini,  proses  tersebut  tidak  terkategori  sebagai perubahan ideal dari proses belajar (Muzakki, 2018).
Kelima, Perubahan  yang  bersifat  aktif.  Ciri  ini  berkaitan  dengan  belajar  sebagai  kegiatan  yang disengaja.  Untuk  memperoleh  perilaku  baru,  seseorang  harus  bersengaja  aktif  untuk  melakukan sejumlah aktifitas (Abnisa & Zubairi, 2023). Perubahan itu akan efektif terjadi pada diri seseorang jika dilalui  dengan  proses  yang  sungguh  sungguh.  Berbagai  kegiatan  harus  ia  lakukan.  Dengan  duduk manis  di  bangku  dengan  hanya  mendengar  ceramah  guru  tidak  akan  terjadi  perubahan  diri  yang efektif.  Perubahan  itu  perlu  disertai  dengan  aktifitas  aktifitas  lainnya,  seperti  berdiskusi,  membaca, melakukan pengamatan lapangan, ataupun melakukan praktik langsung dan mengerjakan sejumlah proyek (M.Pd.I, t.t.-b).
Keenam, Perubahan  yang  relative  permanen.  Perubahan  pada  diri  seseorang  mungkin  bersifat sementara  ataupun  permanen.  Perubahan  bersifat  sementara  umumnya  berkaitan  dengan  emosi; pemarah,  pemurung,  periang  dan  seterusnya  (Abnisa  &  Zubairi,  2022).  Perubahan  yang  bersifat permanen, misalnya, kepandaian berhitung dan skil lainnya. Perubahan jenis kedua ini sebagai hasil belajar. Perubahan tersebut bertahan lama dan melekat pada diri seseorang. (Muzakki, 2022) Meskipun demikian, perubahan itu akan kembali berkurang apabila tidak diasah ataupun terus dilatih (M. P. I. Zubairi, t.t.).
Ketujuh , Perubahan yang bertujuan. Perubahan hasil belajar memiliki arah atau tujuan yang jelas. Kejelasan  tujuan  di  dalam  perubahan  itu  penting  dirumuskan  agar  prosesnya  menjadi  lebih efektif.(Muzakki, 2015) di dalam kaitan inilah, seseorang pembelajar harus memiliki tujuan yang jelas sebelum  mengawali  aktivitasnya.  (Z.  Zubairi,  Muljawan,  dkk.,  2022)  demikian  pula  dengan pengajarnya,  perumusan tujuan merupakan  hal  utama  di dalam  proses  belajar  mengajar.  (Muzakki, 2022)tujuan  itulah  yang  kemudian  sangat  berpengaruh  pada  materi,  media  dan  metode pembelajarannya (Hasan & Zubairi, 2023).
Kedelapan , Perubahan perilaku secara keseluruhan. Idealnya, perubahan yang terjadi sebagai hasil belajar  mencakup  seluruh  aspek  kehidupan  pada  diri  seseorang.  Perubahan  itu  tidak  sekedar  pada aspek  pengetahuan,  tetapi  juga  pada  aspek  lainnya  seperti  pada  aspek  sikap  dan keterampilan.(Muzakki,  2014) misalnya,  Lina  yang  membaca  buku  tentang  ilmu  pengetahuan  alam. Setelah  membaca  buku  itu  ia  tidak  sekedar  tahu  tentang  aneka  ragam  tumbuhan  dan  hewan,  cara perkembangbiakan, dan sebagainya.

## Pengertian Guru Pendidikan Agama Islam
Berdasarkan  segi  bahasa,  pendidik  sebagaimana  dijelaskan  oleh  WJS.  Poerwadarminta  adalah orang yang mendidik. Pengertian ini memberi kesan, bahwa pendidik adalah orang yang melakukan kegiatan  dalam  bidang mendidik.(Abnisa & Zubairi, 2022)  dalam  bahasa  inggris dijumpai  beberapa kata yang berdekatan artinya dengan pendidik. Kata tersebut seperti teacher yang diartikan guru atau
pengajar dan tutor yang berarti guru pribadi, atau guru yang mengajar di rumah. Selanjutnya dalam bahasa Arab dijumpai kata ustadz, mudarris, mu’allim, mu’addib. Kata ustadz yang berarti teacher (guru), professor (gelar  akademik).(Muzakki  &  Nurdin,  2022)  Adapun  kata mudarris berarti teacher (guru), instructor (pelatih)  dan lecturer (dosen).  Selanjutnya  kata mu’allim yang  juga  berarti teacher (guru), instructor (pelatih), trainer (pemandu).
Beberapa kata tersebut di atas secara keseluruhan terhimpun dalam kata pendidik, karena seluruh kata  tersebut  mengacu  kepada  seseorang  yang  memberikan  pengetahuan,  keterampilan  atau pengalaman  kepada orang  lain,  kata  kata  yang  bervariasi  tersebut  menunjukkan  adanya  perbedaan ruang  gerak  dan  lingkungan  dimana  pengetahuan  dan  keterampilan  diberikan.(Abnisa  &  Zubairi, 2023) Jika pengetahuan dan keterampilan tersebut diberikan disekolah disebut teacher , di perguruan tinggi  disebut lecturer atau professor ,  di  rumah  rumah  secara  pribadi  disebut tutor ,  di  pusat-pusat pelatihan disebut instructor atau trainer dan di lembaga-lembaga pendidikan disebut educator (Muzakki, 2022) .
Literature kependididikan lainnya istilah pendidik sering diwakili oleh istilah guru. Istilah guru sebagaimana dijelaskan oleh Hadari Nawawi adalah orang yang kerjanya mengajar atau memberikan pelajaran  di  sekolah/kelas.  Secara  lebih  khusus  lagi,  ia  mengatakan  bahwa  guru  berarti  orang  yang berkerja  dalam  bidang  pendidikan  dan  pengejaran  yang  ikut  bertanggung  jawab  dalam  membantu anak  anak mencapai  kedewasaan  masing-masing.  (Muzakki,  2018)  Guru dalam  pengertian  tersebut, menurutnya,  bukanlah  sekedar  orang  yang  berdiri  di  depan  kelas  untuk  menyampaikan  materi pengetahuan tertentu, akan tetapi adalah anggota masyarakat yang harus ikut aktif dan berjiwa bebas serta  kreatif  dalam  mengarahkan  perkembangan  anak  didiknya  untuk  menjadi  anggota masyarakat sebagai orang dewasa. (Z. Zubairi, 2022a) Berdasarkan penjabaran di atas bila disandingkan dengan frase Pendidikan Agama Islam sebagaimana yang telah dijelaskan dalam sub bab sebelumnya maka dapat diambil pengertian bahwa, guru pendidikan agama Islam berarti orang yang tugas utamanya atau profesinya mengajarkan ajaran agama islam kepada anak didiknya agar terbentuk pribadi muslim yang sukses baik di dunia dan di akhirat (Z. Zubairi, 2022b).

## Pengertian Disiplin
Disiplin  berasal dari  akar  kata disciple yang  berarti belajar. Makna disiplin  secara  istilah  berasal dari  bahasa  Ingris  yaitu discipline yang  berarti; (1)  Tertib,  tertib  atau  taat  mengendalikan  tingkah  laku, penguasaan  diri,  kendali  diri.  (2)  Latihan  membentuk,  meluruskan  atau  menyempurnakan  sesuatu,  sebagai kemampuan mental atau karakter. (3) Hukuman yang dilatih yang diberikan untuk melatih atau memperbaiki. (4)Kumpulan atau system peraturan-peraturan bagi tingkah laku (M.Pd.I, t.t.-c) .
Menurut kamus besar bahasa Indonesia, “disiplin adalah ketaatan, aturan yang ketat, tata tertib yang harus dipatuhi. I.G Wursanto mendefinisikan disiplin sebagai keadaan yang menyebabkan atau memberi  dorongan  kepada  pegawai  untuk  membuat dan melakukan  segala  kegiatan sesuai  dengan norma-norma dan aturan-aturan yang telah ditetapkan sebelumnya.(M.Pd.I, t.t.-a) Dengan demikian maka  disiplin  dapat  diartikan  sebagai  suatu  kepatuhan  dan  ketaatan  yang  muncul  karena  adanya kesadaran dan dorongan dari dalam diri orang tersebut karena didplin merupakan suatu arahan untuk melatih dan membentuk seseorang melakukan sesuatu menjadi lebih baik (Adab, t.t.-d) .
Jadi,  disiplin  merupakan  proses  latihan  dan  belajar  untuk  meningkatkan  kemampuan  dalam bertindak,  berfikir  dan  bekerja  yang  aktif  dan  kreatif.  (Nurdin  &  Zubairi,  2023)  Disiplin  juga merupakan suatu kepatuhan dari orang orang jdalam suatu organisasi terhadap peraturan-peraturan yang telah ditetapkan sehingga menimbulkan keadaan yang tertib (M. P. I. Zubairi, t.t.) .
a. Prinsip-prinsip yang menumbuhkan kedisiplinan guru
1. Pemimpin mempunyai perilaku positif. Untuk  dapat menjalankan disiplin yang baik dan benar, seorang  pemimpin  harus  bisa  menjadi role  model/ panutan  bagi  bawahannya.  Oleh  karena  itu seorang  pemimpin  harus  dapat  mempertahankan  perilaku  yang  positif  sesuai  dengan  harapan staff.
2. Penelitian  yang  cermat.  Dampak  dari  tindakan  indisipliner  cukup  serius,  pemimpin  harus memahami  akibatnya.  Data  dikumpulkan  secara  factual,  dapatkan  informasi  dari  staff  lain, tanyakan  secara  pribadi  rangkaian  pelanggaran  yang  telah  dilakukan,  analisa,  dan  bila  perlu minta pendapat dari pimpinan lainnya.
3. Kesegeraan. Pimpinan harus peka terhadap pelanggaran yang dilakukan oleh bawahan sesegera mungkin  dan  harus  diatasi  dengan  cara  yang  bijaksana.  Karena,  bila  dibiarkan  akan  menjadi kronis,  pelaksanaan  disiplifn  yang  akan  ditegakkan  akan  menjadi  lemah,  tidak  jelas,  dan  akan mempengaruhi hubungan kerja dalam organisasi tersebut.
4. Lindungi kerahasiaan (privacy). Tindakan indisipliner akan mempengaruhi ego staff, oleh karena itu  akan  lebih  baik  bila  permasalahan  didiskusikan  secara  pribadi,  pada  ruangan  tersendiri dengan  suasana  yang rileks  dan tenang.  Kerahasiaan harus  tetap  dijaga  karena  mungkin  dapat mempengaruhi masa depannya.
5. Focus  pada  masalah.  Pimpinan  harus  dapat  melakukan  penekanan  pada  kesalahan  yang dilakukan bawahan bukan pada pribadinya, kemukakan bahwa kesalahan yang dilakukan tidak dapat dibenarkan.
6. Peraturan dijalankan  secara  konsisten.  Peraturan  dijalankan  secara  konsisten,  tanpa  pilih  kasih. Setiap  pegawai  yang  bersalah  harus dibina  sehingga mereka tidak  merasa  dihukum dan dapat menerima sanksi yang dilakukan secara sadar.
7. Fleksibel.  Tindakan  disipliner  ditetapkan  apabila  seluruh  informasi  tentang  pegawai  telah dianalisa  dan  dipertimbangkan.  Hal  menjadi  pertimbangan  antara  lain  adalah  tingkat kesalahannya, prestasi pekerjaan yang lalu, tingkat kemampuannya dan  pengaruhnya terhadap organisasi.
8. Mengandung nasihat. Jelaskan secara bijaksana bahwa pelanggaran yang dilakukan tidak dapat diterima.  File  pegawai  yang  berisi  catatan  khusus  dapat  digunakan  sebagai  acuan,  sehingga mereka dapat memahami kesalahannya.
9. Tindakan  konstruktif.  Pimpinan  harus  yakin  bahwa  bahawan  telah  memahami  perilakunya bertentangan dengan tujuan organisasi. Upayakan staff agar dapat merubah perilakunya sehingga tindakan indisipliner tidak terulang lagi.
10. Follow up (evaluasi). Pimpinan harus secara cermat mengawasi dan menetapkan apakah perilaku bawahan  sudah  berubah.  Apabila  perilaku  bawahan  tidak  berubah,  pimpinan  harus  melihat kembali penyebabnya dan mengevaluasi kembali batasan akhir tindakan indisipliner.
b. Indikator kedisiplinan guru
Selanjutnya  ada  beberapa  indikator  untuk  melihat  sejauh  mana  tingkat  disiplin  guru  dalam menjalankan tugas tugasnya, diantaranya adalah:
1. Disiplin terhadap tugas kedinasan. Meliputi; mentaati peraturan kerja, menyiapkan kelengkapan mengajar, dan melaksanakan tugas tugas pokok.
2. Disiplin terhadap waktu. Meliputi; menepati waktu tugas, memanfaatkan waktu dengan baik, dan menyelesaikan tugas tepat waktu.
3. Disiplin terhadap suasana kerja. Meliputi; pemanfaatan lingkungan sekolah, menjalin hubungan yang baik, dan menjaga keseimbangan antara hak dan kewajiban.
4. Disiplin  didalam  melayani  masyarakat.  Meliputi;  melayani  peserta  didik,  melayani  orang  tua siswa, dan melayani masyarakat sekitar.
5. Disiplin terhadap sikap, tingkah laku dan penampilan. Meliputi; memperhatikan sikap, tingkah laku, cara berpenampilan dan memperhatikan harga diri (Muzakki, Solihin, dkk., 2022).
Jadi  pengertian  kedisiplinan  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  adalah  suatu  ketaatan  terhadap peraturan  di  dalam  melaksanakan  tugas-tugas  yang  telah  diberikan  di  dalam  proses  penyampaian ajaran  islam  agar  tercipta  pendidikan  yang  berkualitas  serta  melahirkan  anak  didik  yang berkepribadian muslim.
c. Faktor-faktor yang mempengaruhi disiplin guru
Agar  seseorang  dapat  melaksanakan  disiplin  dengan  baik  maka  seorang  pemimpin  harus memperhatikan  beberapa  factor.  Menurut  IG  Wursanto  ada  beberapa  factor  yang  dapat menumbuhkan disiplin guru yaitu, meliputi:
1. Faktor kepemimpinan, kepemimpinan adalah proses mengarahkan, membimbing, mempengaruhi  atau  mengawasi  pikiran,  perasaan  atau  tindakan  dan  tingkahlaku  orang  lain. Kepala  sekolah  sebagai  pemimpin  harus  berusaha  dengan  segala  potensi  yang  dimiliki  untuk menggerakkan  dan  mempengaruhi  guru-gurunya  agar  dapat  berkerja  dengan  tingkat  disiplin yang tinggi.
2. Faktor kebutuhan. Guru/pegawai tidak hanya menuntut terpenuhinya kebutuhan ekonomi, tetapi kebutuhan ekonomi dan psikologis perlu diperhatikan pula. Gaji/penghasilan yang besar belum tentu  memberikan  rangsangan  kerja  yang  tinggi  bagi  guru/karyawan  apabila  kebutuhan  social dan psikologisnya tidak terpenuhi. Pada umumnya yang diinginkan guru/pegawai adalah sebagai berikut; pemimpin yang baik (mampu memberikan bimbingan dan arahan), ingin diakui layaknya manusia  (harga  diri),  kesempatan  untuk  mengembangkan  karirnya,  lingkungan  kerja  yang menyenangkan,  adanya  jaminan  keamanan,  perlakuan  adil  dan  jujur,  gaji  yang  layak,  jaminan hari tua yang baik, hubungan kerja yang harmonis.
3. Faktor  pengawasan.  Faktor  pengawasan  atau  controlling  sangat  penting  dalam  usaha mendapatkan disiplin kerja yang baik. Pengawasan hendaknya dilaksanakan secara efektif, jujur, dan objektif. Untuk menerapkan disiplin kerja guru, perlu adanya pelaksanaan pengawasan yang sifatnya dapat membantu setiap guru agar selalu melaksanakan kegiatannya sesuai dengan tugas dan tanggung jawab masing masing.
d. Tugas dan tanggung jawab guru
Menurut Ali Mudlofir dalam bukunya “Pendidik Profesional” paling sedikit ada enam tugas dan tanggung jawab guru dalam mengembangkan profesinya, yakni:
1. Guru  sebagai  pengajar.  Guru  sebagai  pengajar  lebih  menekankan  kepada  tugas  dalam merencanakan  dan  melaksanakan  pengajaran.  Dalam  tugas  ini  guru  dituntut  memiliki seperangkat  pengetahuan  dan  keterampilan  teknis  mengajar,  disamping  menguasai  ilmu  atau bahan yang akan diajarkannya (M.Pd.I, t.t.-c).
2. Guru  sebagai  pembimbing.  Tugas  dan  tanggung  jawab  guru  sebagai  pembimbing  memberi tekanan  kepada  tugas  memberikan  bantuan  kepada  siswa  dalam  memecahkan  masalah  yang dihadapinya.  Tugas  ini  merupakan  aspek  mendidik  sebab  tidak  hanya  berkenaan  dengan penyampaian  ilmu  pengetahuan,  melainkan  juga  menyangkut  pembinaan  kepribadian  dan pembentukan nilai nilai siswa.
3. Guru sebagai administrator kelas. Tugas dan tanggung jawab sebagai administrator kelas pada hakikatnya  merupakan  jalinan  antara  ketatalaksanaan  bidang  pengajaran  dan  ketatalaksanaan pada umumnya. Namun demikian, ketatalaksanaan bidang pengajaran jauh lebih menonjol dan lebih diutamakan pada profesi guru.
4. Guru sebagai pengembang kurikulum. Tanggung jawab mengembangkan kurikulum membawa implikasi  bahwa  guru  dituntut  untuk  selalu  mencari  gagasan  gagasan  baru,  penyempurnaan praktik  pendidikan,  khususnya dalam  praktik  pengajaran. Misalnya,  ia tidak  puas dengan cara mengajar  yang  selama  ini  digunakan,  kemudian  ia  mencoba  mencari  jalan  keluar  bagaimana usaha mengatasinya. Tanggung jawab guru dalam hal ini ialah berusaha untuk mempertahankan apa  yang  sudah  ada  serta  mengadakan  penyempurnaan  praktek  pengajaran  agar  hasil  belajar siswa  dapat  ditingkatkan.  Kurikulum  sebagai  program  belajar  atau  semacam  dokumen  belajar yang harus diberikan kepada para siswa. Pelaksanaan kurikulum tidak lain adalah pengajaran. Kurikulum adalah rencana atau program, sedangkan pengajaran adalah pelaksanaanya.
5. Guru  bertugas  mengembangkan  profesi.  Tugas  dan  tanggung  jawab  mengembangkan  profesi pada dasarnya ialah tuntutan atau panggilan untuk selalu mencintai, menghargai, menjaga, dan meningkatkan  tugas  dan  tanggung  jawab  profesinya.  Guru  harus  sadar  bahwa  tugas  dan tanggung jawabnya tidak bisa dilaksanakan oleh orang lain , kecuali oleh dirinya. Demikian pula,
ia harus sadar bahwa dalam melaksanakan tugasnya selalu dituntut untuk bersungguh sungguh, bukan  sebagai  tugas  sambilan.  Ia  harus  peka  terhadap  perubahan  perubahan  yang  terjadi, khususnya  dalam  bidang  pendidikan  dan  pengajaran,  dan  masyarakat  pada  umumnya.  Dunia ilmu  pengetahuan  tak  pernah  terhenti  tapi  selalu  memunculkan  hal  hal  baru.  Guru  harus  bisa mengikuti  hal  tersebut  hingga  ia  harus  lebih  dahulu  mengetahuinya  daripada  siswa  dan masyarakat  pada  umumnya.  (M.Pd.I,  t.t.-c)  Disinilah  letaknya  perkembangan  profesi  yang menjadi tugas dan tanggung jawabnya.
6. Guru  bertugas  dalam  membina  hubungan  dengan  masyarakat.  Guru  harus  dapat  berperan menempatkan  sekolah  sebagai  bagian  integral  dari  masyarakat  serta  sekolah  sebagai  pembaru masyarakat.  Pendidikan  bukan  hanya  tanggung  jawab  guru  atau  pemerintah,  tetapi  juga tanggung  jawab  masyarakat.  Untuk  itu  guru  dituntut  untuk  dapat  menumbuhkan  partisipasi masyarakat  dalam  meningkatkan  pendidikan dan  pengajaran  di  sekolah.  (Z.  Zubairi &  Abnisa, 2023) Oleh sebab itu, sebagai bagian dari tugas dan tanggung jawab profesinya, guru harus dapat membina  hubungan  baik  dengan  masyarakat  dalam  rangka  meningkatkan  pendidikan  dan pengajaran (Abnisa & Zubairi, 2022).

## Analisa Hasil
Setelah  diadakan  penelitan library  research dengan  cara  membaca  buku-buku,  maka  dapat diketahui, bahwa terbentuknya suatu sikap disiplin yang dimiliki oleh guru akan tumbuh tidak hanya dari  factor  kesungguhan  dalam  dirinya  untuk  terus  mentaati  peraturan  peraturan  yang  telah ditetapkan, akan  tetapi disiplin  itu  akan tumbuh diikuti  dengan faktor-faktor  dari  luar  dirinya  atau lingkungannya  yang  secara  langsung  atau  tidak  langsung  akan  merubah  pola  perilakunya  dalam mentaati  semua  peraturan-peraturan  yang  telah  ditetapkan  oleh  suatu  instansi  atau  lembaga  yang bersangkutan sehingga pada akhirnya akan menumbuhkan etos kerja yang disiplin dan bertanggung jawab.
Dengan  agama  sebagai  pondasi  maka  akan  terbentuk  guru  yang  memiliki  kedisiplinan  yang tinggi,  kedisiplinan  guru  disini  diantaranya  mencakup  disiplin  tugas  kedinasan  ,  disiplin  waktu, disiplin  (sikap,  tingkah  laku,  penampilan),  disiplin  pelayanan  masyarakat,  disiplin  dalam  suasana kerja, serta disiplin menjalankan kompetensi keprofesian. Dengan disiplin guru yang tinggimaka akan meningkatkan  hasil  belajar  siswa,  karena  sikap  disiplin  tersebut  akan  menggerakkan  system pendidikan ideal yang dibangun. Dengan demikian maka semakin tinggi disiplin seorang guru maka kemungkinan  semakin  tinggi  pula  hasil  belajar  siswa  tersebut.  Sebaliknya,  semakin  rendah  disiplin seorang  guru  maka  akan  memungkinkan  semakin  rendah  pula  hasil  belajar  yang  dimiliki  siswa tersebut.
Hasil  belajar  siswa  adalah  kemampuan  siswa  untuk  bertransformasi  menjadi  lebih  baik  dari sebelumnya. Artinya, hasil belajar itu bukanlah seberapa banyak ia mampu menghapal dan memahami pelajaran,  akan  tetapi  adalah  seberapa  banyak  ia  mampu  mengamalkan  apa  yang  ia  pelajari. Pendidikan  Agama  Islam  sebagai  suatu  mata  pelajaran  hendaknya  diajarkan  tidak  di  kelas  saja, melainkan diajarkan seiring kehidupan pada siswa, sehingga ia menjalani kehidupan yang rabbani dan mampu mengamalkannya sepanjang hidup dengan nilai nilai yang substansial, karena hakikat hasil belajar  dari  ilmu  apapun  adalah  kemampuan  untuk  mengamalkan  ilmu  dari  pelajaran  apapun  itu dalam konteks kebaikan.

## 4. KESIMPULAN
Hasil belajar yang diharapkan seperti yang telah dipaparkan pada penjelasan sebelumnya tidak selalu optimal, karena proses pembelajarannya juga tidak selalu efektif dan efesien. Hasil belajar yang baik diperoleh dari proses pembelajaran yang baik pula. Agar pembelajaran tetap pada suasana yang dinamis,  harus  diciptakan  interaksi  belajar  mengajar  yang  edukatif  yaitu  interaksi  yang  sadar  akan tujuan,  artinya  interaksi  yang  telah  dicanangkan  untuk  suatu  tujuan  intruksional  atau  tujuan pembelajaran yang telah dirumuskan pada suatu pembelajaran. Hasil belajar siswa adalah kemampuan
siswa untuk bertransformasi menjadi lebih baik dari sebelumnya. Artinya, hasil belajar itu bukanlah seberapa banyak ia mampu menghapal dan memahami pelajaran, akan tetapi adalah seberapa banyak ia mampu mengamalkan apa yang ia pelajari.
Guru sebagai  ujung  tombak  yang  berinteraksi  langsung  dengan siswa dituntut  untuk  memiliki komitmen,  dedikasi  untuk  menjalankan  profesionalitasnya  secara  disiplin  sehingga  idealitas  tujuan pendidikan  dapat  terealisasi.  Pendidikan  Agama  Islam  sebagai  suatu  mata  pelajaran  hendaknya diajarkan tidak di kelas saja, melainkan diajarkan seiring kehidupan pada siswa, sehingga ia menjalani kehidupan  yang  rabbani  dan  mampu  mengamalkannya  sepanjang  hidup  dengan  nilai  nilai  yang substansial,  karena  hakikat  hasil  belajar dari  ilmu  apapun  adalah  kemampuan  untuk  mengamalkan ilmu dari pelajaran apapun itu dalam konteks kebaikan.

## REFERENSI
Abnisa,  A.  P.,  &  Zubairi,  Z.  (2022).  Personality  Competence  Educator  and  Students  Interest  in Learning. Scaffolding: Jurnal Pendidikan Islam dan Multikulturalisme , 4 (1), 279 – 290.
Abnisa, A. P., & Zubairi, Z. (2023). Pengaruh Media Pembelajaran terhadap Hasil Belajar Pendidikan Agama Islam di MTs Daarus Sa’adah Cipondoh Tangerang. EDUKASIA: Jurnal Pendidikan Dan Pembelajaran , 4 (2), Article 2. Adab, D. Z., M. Pd I. ,. dkk Penerbit. (t.t.-a). Dinamika Pendidikan Islam . Penerbit Adab. Adab, D. Z., M. Pd I. ,. dkk Penerbit. (t.t.-b). Modernisasi Pendidikan Agama Islam . Penerbit Adab. Adab, D. Z., M. Pd I. ,. Penerbit. (t.t.-c). Meningkatkan Motivasi Belajar Dalam Pendidikan Agama Islam . Penerbit Adab.
Adab, D. Z., M. Pd I. Penerbit. (t.t.-d). Paradigma Pendidikan Agama Islam . Penerbit Adab. Arikunto, S. (2010). Metode Peneltian. Jakarta: Rineka Cipta , 173 . Hadi, S. (1991). Statistik dalam Basica Jilid 1 . Penerbit Andi. Hasan, Z., & Zubairi, Z. (2023). Strategi dan Metode Pembelajaran Akidah Akhlak. TARQIYATUNA:
Jurnal Pendidikan Agama Islam dan
Madrasah Ibtidaiyah , 2 (1), Article 1. https://doi.org/10.36769/tarqiyatuna.v2i1.312
M.Pd.I, D. Z. (t.t.-a). Belajar Untuk Berakhlaq . Penerbit Adab. M.Pd.I, D. Z. (t.t.-b). Pendidikan Karakter Peserta Didik dalam Pendidikan Agama Islam . Penerbit Adab. M.Pd.I, D. Z. (T.T.-C). Profesionalisme Guru Pendidikan Agama Islam Era Revolusi 4.0 . Penerbit Adab. Muzakki, Z. (2014). Perilaku Akhlaq dalam Pendidikan Islam. Jurnal Asy-Syukriyyah , 13 (1), 87 – 127. Muzakki, Z. (2015). Efektivitas Pembelajaran Aqidah Akhlaq. Jurnal Asy-Syukriyyah , 14 (1), 93 – 124. Muzakki,  Z.  (2016).  Keteladanan  Seorang  Guru  dalam  Proses  Pembelajaran. Jurnal  Asy-Syukriyyah , 16 (1), 5 – 50.
Muzakki, Z. (2018). Urgensi Pendidikan Akhlak di Usia Dini. Jurnal Asy-Syukriyyah , 19 (1), 50 – 79.
Muzakki, Z. (2022). Teacher Morale and Professionalism: Study on Improving the Quality of Islamic Education.
Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam , 11 (01), Article 01. https://doi.org/10.30868/ei.v11i01.2170
Muzakki,  Z.,  &  Dahari,  D.  (2021).  Pengaruh  Perhatian  Orang  Tua  dan  Hasil  Belajar  Siswa  Di Perumahan Graha Mas Serpong Utara. Jurnal Asy-Syukriyyah , 22 (2), 126 – 134. Muzakki, Z., Illahi, N., & Muljawan, A. (2022). Etika Belajar dalam Al-Quran: (Studi Analisis Surat Al- Kahfi  Ayat  66-78). JIQTA:  Jurnal  Ilmu  Al- Qur’an  Dan  Tafsir , 1 (1),  Article  1. https://doi.org/10.36769/jiqta.v1i1.216
Muzakki,  Z.,  &  Nurdin,  N.  (2022).  Formation  of  Student  Character  in  Islamic  Religious  Education.
EDUKASIA: Jurnal Pendidikan Dan Pembelajaran , 3 (3), Article 3.
Muzakki,  Z.,  Solihin,  R.,  &  Zubaidi,  Z.  (2022). Unsur Pedagogis dalam Al-Quran:  (Studi  Deskriptif Surat  Lukman  Ayat  12-19). JIQTA:  Jurnal  Ilmu  Al- Qur’an  Dan  Tafsir , 1 (1),  Article  1. https://doi.org/10.36769/jiqta.V1i1.211
Nurdin, & Zubairi. (2023). Pendidikan Karakter Peserta Didik dengan Akhlakul Karimah. AICOMS: Annual Interdisciplinary Conference on Muslim Societies , 3 (1), 76 – 96.
Sutrisno, H. (t.t.). Penulis: Hadi Sutrisno . Usman;,  M.  B.  (2002). Metodologi  Pembelajaran  Agama  Islam (Jakarta).  Ciputat  Pers.  //opac.pip- semarang.ac.id/index.php?p=show_detail&id=4769&keywords= Zubairi, Abnisa, A. P., & Musthofa. (2023). Profesionalisme Guru Pendidikan Agama Islam Era 4.0.
AICOMS: Annual Interdisciplinary Conference on Muslim Societies , 3 (1), Article 1. Zubairi, M. P. I. (t.t.). Strategi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam . Penerbit Adab.
Zubairi, Maharani,  P. D. Y., &  Aliefah, A.  N.  (2023). Motivasi Berprestasi Dalam  Belajar. AICOMS: Annual Interdisciplinary Conference on Muslim Societies , 3 (1), Article 1.
Zubairi, Z. (2022a). Peran Orang Tua terhadap Pendidikan Islam Anak Usia Dini. Scaffolding: Jurnal Pendidikan Islam dan Multikulturalisme , 4 (1), 342 – 353. Zubairi, Z. (2022b). Values of Islamic Religious Education in QS. Al-Duha Verse 9-11. Scaffolding: Jurnal Pendidikan Islam dan Multikulturalisme , 4 (1), Article 1.
https://doi.org/10.37680/scaffolding.v4i1.1265
Zubairi,  Z.  (2023).  Challenges  and  Responses  to  Islamic  Education  in  the  Technology  Era  4.0. AL- ISHLAH: Jurnal Pendidikan , 15 (2), Article 2. https://doi.org/10.35445/alishlah.v15i2.3235 Zubairi, Z., & Abnisa, A. P. (2023). Influence of Learning PAI on Ramadan Fasting Experience of SMPN
176 Students Cengkareng, Jakarta
Barat. Didaktika Religia , 11 (1), Article 1.
https://doi.org/10.30762/didaktika.v11i1.3392
Zubairi, Z., Muljawan, A., & Illahi, N. (2022). Nilai- Nilai Pendidikan Islam dalam Asma’ul Husna (Al - Rahman,  Al-Rahiim,  Al-Lathiif,  Al-Haliim,  Al-Syakuur). TARQIYATUNA:  Jurnal  Pendidikan Agama Islam dan Madrasah Ibtidaiyah , 1 (1), 59 – 67.
Zubairi,  Z.,  &  Nurdin,  N.  (2022).  The  Challenges  of  Islamic  Religious  Education  in  the  Industrial Revolution  4.0. Scaffolding:  Jurnal  Pendidikan  Islam  dan  Multikulturalisme , 4 (3),  Article  3. https://doi.org/10.37680/scaffolding.v4i3.2120
Zubairi,  Z.,  Nurdin,  N., &  Halida,  T.  Z.  (2023).  Hubungan  Bimbingan  Orang  Tua dengan  motivasi belajar pendidikan agama islam siswa sdit rabbani rajeg kabupaten tangerang. eDUKASIA: Jurnal Pendidikan Dan Pembelajaran , 4 (2), Article 2.
Zubairi,  Z.,  Nurdin,  N.,  &  Solihin,  R.  (2022).  Islamic  Education  in  the  Industrial  Revolution  4.0. Scaffolding:
Jurnal
Pendidikan
Islam dan Multikulturalisme , 4 (3), Article 3.
https://doi.org/10.37680/scaffolding.v4i3.2118