https://online-journal.unja.ac.id/pena/article/view/31575 https://doi.org/10.22437/pena.v13i2.31575
Article history
Submitted: 09 December 2023 Revised: 03 January 2024 Accepted: 04 January 2024
This is open acces article under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License .

## Pendidikan Karakter Integritas Subnilai Kejujuran dalam Gurindam Dua Belas
Karya Raja Ali Haji

## Nurfadilah
Universitas Jambi, Indonesia Coresponding Author: nurfadilah@unja.ac.id

## Abstract
Education is a process to produce intelligent and noble human resources. Apart from teaching science, students are also prepared to become moral people and responsive to developments over times. Instilling character education can be implemented through appreciation of literary works. One of them is Gurindam Dua Belas by Raja Ali Haji. This research  aims  to  describe  the  character  education  value  of  integrity,  the  sub-value  of  honesty.  This  research  is  a qualitative research. The data in this study are written data in the form of arrays containing the character education value of integrity, the sub-value of honesty found in the 12 chapters of Raja Ali Haji's Gurindam Dua Belas in Malay and  written  in  Latin  letters.  Data  was  collected  and  then  analyzed  using  Paul  Ricoeur's  hermeneutical  theory. Analysis is carried out in three stages, namely understanding from symbol to symbol, giving meaning to the symbols, then thinking using the symbols as a starting point. The results of this research show that the sub-value of honesty referred to in the Gurindam Dua Belas text includes honesty to others and to oneself, and even the smallest lie will still be a lie. This advice is still suitable for current conditions so that Gurindam Dua Belas can be a choice of literary work to be appreciated with students in class.
Keywords : Character building; Integrity; Honesty; Gurindam Dua Belas; Hermeneutics

## Abstrak
Pendidikan  adalah  salah  satu  proses  untuk  menghasilkan  sumber  daya  manusia  yang  cerdas  dan berakhlak mulia. Selain mengajarkan ilmu pengetahuan, siswa juga dipersiapkan untuk menjadi manusia bermoral  dan  tanggap  zaman.  Penanaman  pendidikan  karakter  dapat  dilaksanakan  melalui  apresiasi karya sastra. Salah satunya dengan Gurindam Dua Belas karya Raja Ali Haji. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan  nilai  pendidikan  karakter  integritas  subnilai  kejujuran.  Penelitian  ini  merupakan penelitian  kualitatif.  Data  penelitian  ini  merupakan  data  tertulis  berupa  larik-larik  yang  berisi  nilai pendidikan karakter integritas subnilai kejujuran yang ditemukan di dalam 12 pasal Gurindam Dua Belas karya  Raja  Ali  Haji  berbahasa  Melayu  dan  ditulis  dalam  huruf  latin.  Data  dikumpulkan  kemudian dianalisis  menggunakan  teori  hermeneutika  Paul  Ricoeur.  Analisis  dilakukan  melalui  tiga  tahap,  yaitu yaitu  pemahaman  dari  simbol  ke  simbol,  memberi  pemaknaan  terhadap  simbol,  kemudian  berpikir menggunakan simbol sebagai titik tolaknya. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa subnilai kejujuran yang dimaksud dalam naskah Gurindam Dua Belas meliputi kejujuran kepada orang lain dan kepada diri sendiri, serta kebohongan sekecil apapun akan tetap menjadi kebohongan. Nasihat ini masih cocok dengan kondisi saat ini sehingga Gurindam Dua Belas dapat menjadi pilihan karya sastra untuk diapresiasi bersama siswa di kelas.
Keywords : Pendidikan karakter; Integritas; Kejujuran; Gurindam Dua Belas; Hermeneutika.

## PENDAHULUAN
Kualitas  sumber  daya  manusia  Indonesia  bergantung  pada  pola  pikir  dan  pola tindaknya. Hal yang ingin dicegah ialah terhanyutnya bangsa Indonesia dalam arus globalisasi dan tenggelam di dalamnya. Melihat hal ini, upaya-upaya untuk meningkatkan kualitas mampu menghasilkan  sumber  daya  yang  cerdas,  terampil,  kreatif,  dan  mandiri  perlu  dilakukan. Perbaikan sumber daya manusia ini terus diupayakan melalui proses pendidikan. Sebagaimana tercantum dalam Undang-Undang No. 20 Tahun 2003 tentang tujuan Pendidikan Nasional Bab II pasal 3 yang berbunyi:
“Pendidikan Nasional bertujuan mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa,  bertujuan  untuk  menjadi  manusia  yang beriman  dan  bertakwa  kepada Tuhan yang  Mahaesa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap, kreatif,  mandiri, dan menjadi warga Negara yang demokratis serta bertanggung jawab”.
Berdasarkan undang-undang tersebut, sumber daya manusia negara ini diharapkan memiliki  karakter  yang  mulia.  Karakter  ini  diharapkan  dapat  terwujud  melalui  proses pendidikan  nasional  yang  terus  disesuaikan  dengan  kondisi  dan  zaman  yang  berkembang. Pemerintah  bertujuan  menghasilkan  sumber  daya  manusia  yang  siap  menghadapi  tantangan dalam  proses  pembangunan  bangsa  untuk  ke  arah  yang  lebih  baik.  Indonesia  memiliki  visi pembangunan  nasional  yang  direncanakan  dan  dilaksanakan  secara  berkelanjutan.  Visi  yang ingin  diwujudkan  adalah  membangun  Indonesia  menjadi  bangsa  yang  tangguh,  kompetitif, berakhlak  mulia,  bermoral,  berbudi  luhur,  bertoleransi,  bergotong  royong,  berjiwa  patriotik, berkembang dinamis, dan berorientasi ilmu pengetahuan dan teknologi dengan didasari pada keimanan dan ketakwaan pada Tuhan yang Mahaesa (Rencana Pembangunan Jangka Panjang Nasional Tahun 2005-2025; UU No. 17 Tahun 2007).
Meskipun  memiliki  berbagai  tujuan  yang  berorientasi  pada  sumber  daya  manusia yang  berkualitas  dan  berkarakter,  kondisi  yang  terjadi  masih  menunjukkan  kekhawatiran. Kekhawatiran  yang  dimaksud  terkait  dengan  karakter  dan  moral  sumber  daya  manusianya. Tidak  sedikit kasus-kasus  yang  membuat heboh  bangsa.  Bukan hanya  dari  generasi penerus, melainkan juga dari elit bangsa. Persoalan karakter bukan hanya terjadi di lingkungan peserta didik. Hal ini menjadikan pendidikan karakter semakin penting untuk diajarkan dan disisipkan dalam setiap pembelajaran. Akan tetapi pengembangan pendidikan karakter tidak secara khusus dalam sebuah mata pelajaran tertentu (Ghufron, 2010).
Kemajuan  teknologi,  menjadikan  semua  orang  dapat  mengakses  informasi  apapun dengan mudah. Berbagai fenomena yang mengkhawatirkan dipublikasikan di berbagai media dan  menjadi  konsumsi  bersama.  Beberapa  kasus  bahkan  diketahui  karena  pelakunya  yang mempublikasikannya  sendiri  sehingga  mendapat  komentar  dari  pengguna  media  sosial. fenomena-fenomena tersebut meliputi perkelahian, perundungan, pergaulan bebas, kekerasan, penipuan,  perbuatan  amoral,  hingga  penyalahgunaan  obat-obatan  dan  narkotika.  Bahkan  di beberapa kasus yang terjadi, korban dan pelaku yang terlibat adalah anak di bawah umur.
Pendidikan karakter bukan hanya sekadar mengajarkan tentang pengetahuan kepada peserta didik, melainkan meliputi proses pengimplementasian nilai-nilai positif kepada peserta didik.  Pendidikan  karakter  dapat  ditanamkan  melalui  pembelajaran  apresiasi  sastra  dengan harapan  dapat  membentuk  peserta  didik  sebagai  warga  negara  yang  bermoral,  bertanggung jawab, jujur, dan dapat menyaring kebudayaan negara lain sehingga kebudayaan sendiri tidak tergeser  dan  terlupakan  (Mansyur,  2018;  Khotimah,  2020).  Berdasarkan  Peraturan  Presiden Nomor 87 Tahun 2017 tentang Penguatan Pendidikan Karakter (PPK), terdapat lima nilai utama karakter  yang  saling  berkaitan  membentuk  jejaring  nilai  yang  perlu  dikembangkan  sebagai prioritas gerakan PPK yaitu Religius, Nasionalis, Mandiri, Gotong royong, dan Integritas,
Integritas  yang  dimaksud  adalah  sebuah  sikap  dan  sifat  yang  mendasari  seseorang untuk  berperilaku  jujur  sebagai  upaya  menjadikan  dirinya  sebagai  seseorang  yang  dapat dipercaya  dalam  perkataan  dan  tindakan,  serta  memiliki  komitmen  untuk  memanusiakan manusia lain dengan menghargai hak-hak orang lain. Pada penelitian ini, integritas yang dikaji dibatasi pada subnilai kejujuran.
Kejujuran kerap  bernilai positif  dan  berkaitan  dengan karakter seseorang  (Lase  dan Halawa, 2022). Jujur adalah sebuah karakter yang menjadikan pemiliknya memiliki sifat terbuka dan konsisten dalam perbuatan dan perkataan. Jujur dapat diartikan sebagai sebuah keselarasan antara fakta dan keadaan serta ucapan dan fakta yang terjadi (Noviatussa’diyah dan Saraswati, 2020). Hal ini menjadi salah satu nilai karakter yang patut dipelajari oleh siswa sehingga mampu bersikap  sesuai  dengan  norma  dan  menjadi  tolok  ukur  baik  buruknya  perilaku  seseorang (Mansyur, 2018; Auliyairrahmah, dkk: 2021; Saeful, 2021).
Sastra  tidak  hanya  merupakan  karya  yang  dinikmati  keindahannya,  namun  juga memiliki  peran  dalam  pembentukan  karakter  (Sampoerno,  2021).  Kegiatan  apresiasi  sastra seperti  mendengar,  membaca,  menonton,  dan  menikmati  sastra  secara  tidak  langsung  juga melatih  berpikir kritis  dan membuka  wawasan  (Septiani,  2018).  Sastra Indonesia  berkembang dari  budaya  Indonesia  yang  beragam.  Sastra  Indonesia  terdiri  dari  beragam  genre,  tokoh, mitologi,  permasalahan  sosial,  dan  budaya  etnik.  Keanekaragaman  suku  dan  budaya  yang dimiliki Indonesia menghasilkan karya sastra yang dimiliki oleh masyarakat Indonesia. Karya sastra  tersebut  diteruskan  dalam  ruang  dan  waktu  dengan  menggunakan  bahasa  baik  secara lisan, maupun tulisan. Di antara jenis sastra lisan tersebut adalah pantun, pribahasa, gurindam, dongeng, lagenda, dan syair yang pada awalnya  berkembang secara lisan dan diwarisi turun temurun. Namun, terjadi perubahan dalam perkembangannya diakibatkan oleh tradisi tulis yang mulai dikenal oleh keluarga kerajaan dan bangsawan.
Sebagai  karya  sastra, Gurindam  Dua  Belas ditujukan  agar  manusia  mampu  hidup dengan lurus, menjalankan kehidupan yang baik. Gurindam Dua Belas merupakan mahakarya fenomenal masyarakat Melayu sekaligus menjadi titik tolak sejarah sastra nusantara (Zulfadhli dan Lakawa, 2021). Gurindam Dua Belas adalah salah satu puisi lama yang terikat dan mengikuti aturan-aturan penulisan puisi lama (Syafrial, dkk: 2021).  Selain itu, karya sastra ini juga memuat keindahan. Karya sastra ini memuat keindahan bentuk, rima, juga keindahan isi dan bahasa yang digunakan oleh pengarangnya. Melihat proses pembangunan pendidikan karakter yang sedang dijalankan oleh Indonesia. Kiranya tepat jika Gurindam Dua Belas menjadi salah satu medianya.
Melalui Gurindam Dua Belas , peserta didik mampu memahami realitas kehidupan dalam bingkai moral dan estetika, mengembangkan wawasan berpikir, menjaga nilai-nilai luhur bangsa agar tidak hilang, dan melatih kecerdasan berpikir dan bernalar.
Penelitian yang dilakukan oleh (nurliana, 2019) mengungkapkan bahwa Gurindam Dua Belas memberikan  pemahaman  kebutuhan  akan  agama  sebagai  fitrah  manusia  sebagai  dasar pijakan bagi kebahagiaan kehidupan landasan dalam memahami teologi, tingkah laku, norma dan aturan bermasyarakat. Selain itu, penelitian terkait Gurindam Dua Belas juga dilakukan oleh (Zulfadhli  dan  Lakawa,  2021).  Penelitian  tersebut  dilatarbelakangi  oleh  pentingnya  menggali gaya bahasa dalam Gurindam Dua Belas karya Raja Ali Haji yang disampaikan secara tersirat yang meliputi  diksi,  pararelisme,  dan  majas.  Selanjutnya,  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Syahrial, Rumadi, & Alfalah (2021) dengan judul Pola Larik pada Gurindam Dua Belas Karya Raja Ali Haji . Penelitian ini menganalisis larik-larik Gurindam Dua Belas dan menghasilkan temuan terkait 162 larik yang ada.
Penelitian-penelitian  tersebut  relevan  dengan  penelitian  ini  karena  sama-sama mengkaji  mengenai Gurindam  Dua  Belas .  Hanya  saja,  setiap  peneliti  memiliki  klasifikasi, interpretasi, dan paparan tersendiri mengenai hal yang dikaji. Beberapa penelitian mengkaji nilai yang terkandung di dalam larik-lariknya, penelitian lain mengkaji terkait gaya Bahasa dan larik- lariknya. Dalam hal ini, peneliti mengkaji mengenai naskah Gurindam Dua Belas karya Raja Ali Haji yang diklasifikasikan sesuai dengan pendidikan karakter integritas subnilai kejujuran.

## METODE
Penelitian  ini  difokuskan  pada  pengungkapan  nilai  karakter  integritas  khususnya subnilai kejujuran yang terkandung dalam Gurindam Dua Belas karya Raja Ali Haji. Pemaknaan dilakukan dengan menggunakan pendekatan Hermeneutika Paul Ricoeur guna memunculkan nilai karakter integritas dari penafsiran teks Gurindam tersebut. Data dalam penelitian ini adalah data  tertulis  berupa  larik-larik  yang  berisi  tentang  nilai  karakter  integritas  subnilai  kejujuran dalam Gurindam  Dua  Belas berbahasa  Melayu  dalam  huruf  latin  yang  berjumlah  12  pasal. Mengingat tujuan dari penelitian ialah menemukan data yang sesuai, maka teknik pengumpulan data dalam penelitian dilakukan dengan menggunakan teknik baca dan catat. Peneliti membaca larik-larik  secara  cermat  dan  berulang.  Selanjutnya  peneliti  mencatat  larik-larik  yang  sesuai dengan indikator yang telah ditetapkan.
Analisis  data  dalam  penelitian  ini  adalah  dengan  cara  mengidentifikasi  larik-larik dalam 12 pasal Gurindam Dua Belas karya Raja Ali Haji yang sarat dengan nilai karakter untuk kemudian ditafsirkan berdasarkan konsep hermeneutika Paul Ricoeur. Secara sederhana, proses penafsiran yang diterapkan sesuai dengan konsep hermeneutika Ricoeur yang terdiri dari tiga tahap. Menurut Ricoeur, terdapat tiga langkah pemahaman, yaitu pemahaman dari simbol ke simbol, memberi pemaknaan terhadap simbol, kemudian berpikir menggunakan simbol sebagai titik tolaknya (Sumaryono, 2016:111)
Mengacu kepada teori interpretasi Paul Ricoeur tersebut, maka peneliti memposisikan dirinya  sebagai  perantara/penafsir  yang  berusaha  menginterpretasikan  pendidikan  karakter integritas subnilai kejujuran yang terkandung dalam Gurindam Dua Belas karya Raja Ali Haji dan
kemudian  mendeskripsikan  secara  analitis  nilai-nilai  yang  telah  ditafsirkan  tersebut  dengan bahasa yang dapat dimengerti oleh pembacanya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil Penelitian
Nilai  pendidikan  karakter  integritas  subnilai  kejujuran  yang  ditemukan  dalam naskah Gurindam  Dua  Belas karya  Raja  Ali  Haji  diwujudkan  dalam  pesan-pesan yang  mencerminkan perilaku dan sifat sebagai upaya menjadikan diri dapat dipercaya. Berikut dipaparkan tabel yang memuat data-data temuan tersebut.
Tabel 1. Data yang memuat Subnilai Kejujuran No. Data Kutipan Data Subnilai yang terkandung 1. Apabila terpelihara lidah Niscaya dapat daripadanya faedah Kejujuran 2. Bersungguh-sungguh engkau memeliharakan tangan Dari pada segala berat dan ringan Kejujuran 3. Mengumpat dan memuji hendaklah pikir Di situlah banyak orang tergelincir Kejujuran 4. Jika sedikitpun berbuat bohong Boleh diumpamakan mulutnya itu pekong Kejujuran 5. Apabila banyak berkata-kata Di situlah jalan masuk dusta Kejujuran 6. Barangsiapa khianat akan dirinya Apalagi kepada lainnya Kejujuran 7. Kepada segala hamba-hamba raja Di situlah syaitan tempatnya manja Kejujuran 8. Hendaklah memegang amanat Buanglah khianat Kejujuran

## Pembahasan
Nilai  Karakter  Integritas  yang  dimaksud  dalam penelitian  ini  adalah  nilai  pendidikan karakter dalam naskah Gurindam Dua Belas karya Raja Ali Haji yang mendasari perilaku yang didasarkan pada upaya menjadikan dirinya sebagai orang yang selalu dapat dipercaya dalam perkataan,  tindakan,  dan  pekerjaan,  memiliki  komitmen  dan  kesetiaan  pada  nilai-nilai kemanusiaan  dan  moral.  Ditemukan  28  data  yang  memuat  nilai  integritas  dalam  naskah Gurindam  Dua  Belas .  Dari  28  data  tersebut,  ditemukan  8  data  yang  menggambarkan  subnilai kejujuran. Beberapa data diuraikan sebagai berikut:
(1) Apabila terpelihara lidah Niscaya dapat daripadanya faedah
(GDB.P3.B3)
Lidah merupakan salah satu organ tubuh manusia yang berfungsi sebagai alat ucap dan tempat  indera  perasa.  Namun,  pada  data  (1),  kata lidah dapat  diartikan  sebagai  ucapan  atau perkataan.  Larik  pertama  menjelaskan  mengenai  terpelihara  atau  terjaganya  tutur  kata seseorang.  Pada  larik  kedua,  terdapat  akibat  yang  didapatkan  apabila  seseorang  menjaga perkataannya. Berdasarkan hal tersebut, data (1) menggambarkan pemeliharan perkataan yang akan membawa faedah atau kebaikan bagi diri dan orang lain. Memelihara lidah berarti menjaga kesantunan dan kejujuran perkataan. Kesantunan dan kejujuran perkataan akan mendatangkaan kebaikan pada diri dan orang lain. Salah satu kebaikan yang didapatkan dari menjaga perkataan ialah kepercayaan dari orang lain.
Salah satu  ciri  orang yang dapat  dipercaya  adalah  orang  tersebut mampu  jujur  dalam perbuatan dan perkataan. Perkataan yang jujur dan lembut akan mendatangkan kebaikan dan kepercayaan.  Data  (1)  memuat nilai  karakter  integritas yaitu kejujuran  yang  ditandai  dengan frasa terpelihara lidah. Data lain yang juga memuat nilai karakter integritas dipaparkan sebagai berikut:
(2) Bersungguh-sungguh engkau memeliharakan tangan
Dari pada segala berat dan ringan
(GDB.P3.B4)
Frasa memelihara tangan pada larik pertama dalam data (2) dapat diartikan menjaga diri untuk tidak mengambil atau mencuri milik orang lain. Pada larik kedua terdapat frasa dari pada segala  berat  dan  ringan .  Larik  ini  diartikan  sebagai  sebuah  penegasan  bahwa  mengambil  dan mencuri milik orang lain ialah perbuatan yang salah. Tidak perduli itu sesuatu yang besar atau kecil.  Berdasarkan  hal  tersebut,  data  (2)  mencerminkan  nilai  integritas  yaitu  kejujuran  dan antikorupsi. Hal ini ditandai dengan frasa memelihara tangan .
Memelihara tangan bukan diartikan sebagai sebuah kegiatan merawatan tangan yang biasa dilakukan  oleh kaum perempuan,  melainkan  sebuah kegiatan untuk mengendalikan  diri  dan menjaga diri untuk tidak mengambil hak milik orang lain. Nilai karakter integritas menekankan kejujuran dan sikap antikorupsi karena nilai karakter integritas menjadi dasar agar diri dapat dipercaya oleh orang lain.

## (3) Mengumpat dan memuji hendaklah pikir Di situlah banyak orang yang tergelincir
(GDB.P4.B3)
Mengumpat  ialah  suatu  perbuatan  yang  dilakukan  untuk  mencela  seseorang  atau membicarakannya. Orang yang dicela belum tentu orang yang tercela atau tidak baik. Namun, orang  yang  mengumpat  membuktikan  dirinya  sebagai  orang  yang  kurang  baik  karena membicarakan orang lain. Memuji pula merupakan sebuah kegiatan memberikan pujian atau perkataan  baik,  penilaian  baik  kepada  seseorang.  Akan  tetapi,  memuji  secara  berlebihan termasuk dalam perbuatan tidak baik, terlebih jika pujian tersebut tidak didasarkan pada fakta dan tidak tulus diucapkan.
Kedua perbuatan tersebut, baik mengumpat dan memuji berhubungan dengan perkataan yang keluar dari mulut seseorang. Keduanya merupakan hasil penilaian yang ditujukan kepada
orang lain. Pada larik kedua, disebutkan bahwa melalui umpatan dan pujian inilah banyak orang yang tergelincir.
Data (3) berisi nasihat agar manusia memiliki kendali diri dan berpikir sebelum bertindak. Baik  itu  mengumpat  maupun  memuji,  manusia  perlu  berpikir  dengan  baik  sebelum mengucapkannya. Berdasarkan hal tersebut, ditemukan nilai karakter integritas khususnya pada subnilai kejujuran dan menghargai martabat individu.

## (4) Jika sedikitpun berbuat bohong Boleh diumpamakan mulutnya itu pekong
(GDB.P4.B5)
Bohong ialah pertanda ketidakjujuran. Ketika seseorang melakukan kebohongan, ia tidak hanya membohongi orang lain tetapi juga membohongi dirinya sendiri. Bohong ialah sifat tidak terpuji. Pada larik kedua data (4) orang yang melakukan kebohongan diumpamakan memiliki mulut  yang pekong . Pekong dapat  diartikan sebagai  kudis  atau  borok yang  mengeluarkan  bau busuk. Sehingga data (4) dapat diartikan bahwa sekecil apapun kebohongan yang dilakukan, kebohongan itu akan menjadi kudis yang dapat melebar menjadi borok yang berbau busuk.
Data (4) mengandung perumpamaan yang berisi pesan agar manusia menjadi makhluk yang jujur. Kejujuran diperlukan dalam setiap perbuatan dan perkataan. Kejujuran menjadi salah satu  dasar  utama  dari  agama  dan  kehidupan,  sedangkan  dusta  atau  kebohongan  menjadi landasan dari kemunafikan. Kejujuran akan mendatangkan ketenangan dan kepercayaan dari orang lain. Berdasarkan hal tersebut, data (4) mengandung nilai jujur yang merupakan subnilai dari nilai karakter integritas.

## (5) Apabila banyak berkata-kata Di situlah jalan masuk dusta
(GDB.P7.B1)
Berkata-kata yang dimaksud pada larik pertama data (5) dapat diartikan terlalu banyak berbicara.  Berkata-kata  diartikan  sebagai  sebuah  sikap  suka  membual  atau  berbicara  omong kosong.  Pada  larik  kedua  dijelaskan  akibat  yang  didapatkan  dari  sikap  tersebut,  yaitu  jalan masuknya  dusta. Dusta  yang  dimaksud pada  larik  kedua  adalah  kebohongan.  Data  (5)  berisi pesan  agar  manusia  tidak  banyak  berbicara  atau  bercerita  terlebih  jika  belum  mengetahui kebenaran  dari  yang  dibicarakan.  Banyak  membicarakan  hal-hal  mengenai  diri  sendiri, menceritakan orang lain, atau menceritakan apa pun dapat membuka jalan kebohongan. Selain kebohongan, kesombongan juga menjadi salah satu akibat dari terlalu banyak berbicara. Tuhan sudah berpesan bahwa lebih baik diam daripada berbicara mengenai sesuatu yang membawa keburukan. Diri perlu menjaga diri dan mengendalikan diri agar terus berada pada kejujuran. Terlalu banyak berbicara membuat diri dapat melakukan kesilapan dan turut dalam kebohongan atau dusta. Berdasarkan hal tersebut, data (5) memuat nilai karakter integritas karena berisi pesan mengenai  kejujuran.  Jujur  merupakan  salah  satu  subnilai  yang  terdapat  dalam  nilai  karakter integritas.
(6) Barangsiapa khianat akan dirinya
Apalagi kepada lainnya
(GDB.P8.B1)
Khianat  pada  larik  pertama  data  (6)  dapat  diartikan  sebagai  sebuah  kondisi  yang melalaikan  diri  sendiri,  tidak  jujur,  tidak  produktif,  dan  membawa  diri  pada  hal-hal  yang merugikan. Lainnya yang dimaksud pada larik kedua adalah orang lain atau pihak lain. Ketika seseorang tidak mampu berbuat baik pada dirinya sendiri, maka sulit baginya untuk berbuat baik pada orang lain. Membawa diri pada perubahan yang lebih baik adalah tanggung jawab setiap individu. Diri tidak akan dapat berubah tanpa kemauan dan usaha diri sendiri.
Berkaitan dengan kejujuran, apabila diri tidak mampu jujur pada diri sendiri, maka akan terbiasa  untuk  berbohong  dan  tidak  jujur.  Mengkhianati  diri  sendiri  dengan  tidak  mampu menjaga  kepercayaan,  sulit jujur,  dan kerap  berbohong  akan menjadikan  diri sendiri  terjebak dalam keadaan yang tidak baik. Mengkhianati diri sendiri akan menjadi sebuah karakter yang terbawa ketika seseorang tersebut berada di lingkungan masyarakat. Berdasarkan hal tersebut, data (6) berisi nasihat yang mengandung karakter jujur. Kejujuran ialah modal utama agar diri dapat dipercaya oleh orang lain. Kejujuran diperlukan dalam menjalani kehidupan. Kejujuran merupakan subnilai dari nilai karakter integritas.
(7) Kepada segala hamba-hamba raja
Di situlah syaitan tempatnya manja
(GDB.P9.B3)
Hamba raja yang dimaksud pada larik pertama data (7) dapat diartikan sebagai pekerja dan orang-orang yang berada di bawah sebuah kepemimpinan. Raja diartikan sebagai seorang pemimpin. Pada larik kedua dijelaskan bahwa pekerja dan orang-orang yang menjadi bawahan seorang pemimpin adalah orang- orang yang menjadi sasaran syaitan untuk digoda. Ada banyak cara  syaitan  untuk  menggoda  manusia.  Para  pekerja  kerap  digoda  melalui  kesetiaan  dan kejujurannya.
Dalam pekerjaan, memegang amanah dan menjadi pekerja yang jujur adalah sikap yang sangat diperlukan. Karakter integritas menjadi hal penting dalam melakukan apapun. Syaitan akan  memanfaatkan  kesempatan  ini  untuk  menggoda  manusia.  Itulah  sebabnya  manusia memerlukan  kendali  diri  untuk  bertanggung  jawab,  setia,  jujur,  dan  anti  korupsi  dalam melakukan suatu pekerjaan. Berdasarkan hal tersebut, data (7) memuat nilai karakter integritas diri.

## (8) Hendaklah memegang amanat Buanglah khianat
(GDB.P11.B3)
Amanat yang dimaksud pada larik pertama data (8) adalah kepercayaan yang diberikan. Kepercayaan  ini  mencakup  kepercayaan  yang  diberikan  di  bidang  apapun. Khianat yang dimaksud pada larik kedua adalah sikap mengkhianati dan tidak dapat menjaga kepercayaan yang diberikan. Data (8) memuat pesan agar manusia menjaga kepercayaan yang telah diberikan dan jujur menjalani kehidupan. Mengkhianati kepercayaan orang lain, akan membuat diri tidak lagi dipercaya di kesempatan yang akan datang. Ketika diri diberikan kepercayaan, maka jagalah kepercayaan  tersebut  dengan  tidak  mengkhianati.  Kepercayaan  yang  diberikan  menjadi tanggung jawab yang perlu diemban hingga tuntas. Berdasarkan hal tersebut, data (8) memuat
karakter  jujur,  bertanggung  jawab,  dan  dapat  dipercaya  yang  mencerminkan  nilai  karakter integritas.

## SIMPULAN
Penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  naskah Gurindam  Dua  Belas karya  Raja  Ali  Haji memuat  nilai  integritas  dan  memenuhi  subnilai  dari  nilai  integritas  yaitu  kejujuran.  Nilai pendidikan karakter integritas yang ditemukan dalam naskah Gurindam Dua Belas karya Raja Ali Haji  diwujudkan  oleh  bait-bait  yang  menggambarkan  perilaku  dan  sifat  dengan  upaya menjadikan diri dapat dipercaya. Kejujuran yang dimaksud dalam naskah Gurindam Dua Belas karya Raja Ali Haji meliputi kejujuran kepada orang lain dan kepada diri sendiri. Berdasarkan hal  ini, maka Gurindam Dua  Belas dapat  dijadikan sebagai  salah satu karya sastra yang  dapat dimanfaatkan dalam menanamkan nilai kejujuran kepada siswa. Meskipun Gurindam Dua Belas adalah karya sastra lama, nilai-nilai yang terkandung masih terkait dengan kehidupan saat ini.

## REFERENSI
Auliyairrahmah,  A.,  Sukron,  D.,  Nafiah,  &  Sri,  H.  2021.  Implementasi  Pendidikan  Karakter Integritas  Sub  Nilai  Kejujuran melalui  Program Kantin  Kejujuran  di  Sekolah  Dasar.
Edukatif: Jurnal Ilmu Pendidikan, 3 (6), 3565–3578. DOI: https://doi.org/10.31004/edukatif.v3i6.939
Ghufron,  A.  (2010).  Integrasi  nilai-nilai  karakter  bangsa  pada  kegiatan  pembelajaran. Jurnal Cakrawala Pendidikan , 1 (3).
Kemendiknas. 2011. Panduan Pelaksanaan Pendidikan Karakter. Jakarta. Lase,  F.  &  Halawa,  N.  2022.  Mendidik  Peserta  Didik  dengan  Nilai  Karakter  Cerdas  Jujur.
Educativo: Jurnal Pendidikan, 1 (1), 190-206. DOI: https://doi.org/10.56248/educativo.v1i1.28
Mansyur,  U.  (2018).  Pemanfaatan  nilai  kejujuran  dalam  cerpen  sebagai  bahan  ajar  berbasis pendidikan karakter.
Noviatussa’diyah, & Ekarini, S. (2020). Analisis Nilai Keimanan dalam Kehidupan Sosial pada Naskah Drama Balada Langgar Tua . Pena : Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra , 10 (1),
64-79. Retrieved from https://online-journal.unja.ac.id/pena/article/view/9400 Nurliana.  2019.  Nilai  Teologi  dalam  Gurindam  Dua  Belas. El-Fueqana,  5 (2):  181-195.    Doi: https://doi.org/10.54625/elfurqania.v5i02.3508.
Peraturan Pemerintah No. 87 Tahun 2017 tentang Penguatan Pendidikan Karakter.
Sampoerno,  M.  N.  (2022).  Pendidikan  Karakter  Religius  pada  Novel  Api  Tauhid  Karangan Habiburrahman  El  Shirazy. Pena:  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  Dan  Sastra,  11 (1),  1-15. Retrieved from https://online-journal.unja.ac.id/pena/article/view/12691
Septiani,  Dwi.  2018.  Pendidikan  Karakter  Siswa  melalui  Cerita  Fantasi  dalam  Buku  Bahasa
Indonesia  SMP/MTs  Kelas  VII  Edisi  Revisi  2017. Pena:  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan Sastra Indonesia, 8 (1): 8-22. Retrieved from https://online- journal.unja.ac.id/pena/article/view/6469
Sumaryono, E. 2016. Hermeneutika, Sebuah Metode Filsafat . Yogyakarta: PT Kanisius.
Syafrial, Hadi, R., & Adib A. (2021). POLA LARIK PADA GURINDAM DUA BELAS KARYA
RAJA ALI HAJI. Seminar Internasional Riksa Bahasa . Retrieved from http://proceedings2.upi.edu/index.php/riksabahasa/article/view/1108
Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Tujuan  Pendidikan Nasional.
Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  17  Tahun  2007  tentang  Rencana  Pembangunan Jangka Panjang Nasional Tahun 2005-2025.
Zulfadhli,  M.,  &  Lakawa,  A.R.  (2022).  The  analysis  of  language  style  of  gurindam  dua  belas written  by  raja  ali  haji. Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra,  22 (1),  105-117,  doi: https://doi.org/10.17509/bs_j pbsp.v22i1.47657