## Pengembangan Pariwisata Sastra Pujan Kasanga Tengger di Desa-desa Tengger, Kecamatan Tosari, Kab. Pasuruan
Sony Sukmawan Universitas Brawijaya sony_sukmawan@ub.ac.id
Eti Setiawati Universitas Brawijaya ety64@ub.ac.id
Tsabitah Zain Mumtaz Universitas Brawijaya mumtazain02@gmail.com
Fariha Nurul Isna Universitas Brawijaya email_penilis@xxxx
Barirta Litanjua Universitas Brawijaya litanjua@gmail.com
Putri Kholifatun Nafisah Universitas Brawijaya putrikholifatun@gmail.com
Muhammad Zanika Esa Putra Universitas Brawijaya muhammadzanika@student.ub.ac.id
Kinamin Mutiara Bilkis Universitas Brawijaya kinaminmutiara@gmail.com

## Abstrak
Kekayaan dan keragaman tradisi lisan masyarakat Desa-desa Tengger, Kecamatan Tosari, sesungguhnya  menjadi  salah  satu  media  pendukung  dalam  pengembangan  sektor pariwisata. Konsep pariwisata yang dipadukan dengan tradisi lisan mampu menjadi sumber daya potensial. Akan tetapi, sumber daya manusia sebagai pendukung eksistensi pariwisata belum disiapkan dan diberdayakan secara maksimal. Untuk itu, pemecahan masalah yang ditawarkan  untuk  mengatasi  permasalahan  tersebut  adalah  menentukan  ciri  khas  wisata berdasarkan potensi kearifan lokal; penyiapan sumber daya manusia dengan pembekalan dokumentasi tradisi, serta pembekalan kecakapan literasi digital; alihwahana tradisi Pujan Kasanga  dan  fenomena  kelisanan  yang  terkait  ke  dalam  cerita  bergambar  digital;  serta
DOI: 10.21776/ub.gramaswara.2024.004.02.03
pendampingan berkelanjutan untuk pengembangan pariwisata sastra yang bertumpu pada tradisi Pujan kasanga. Khalayak sasaran yang dapat dijadikan mitra dalam pengabdian ini adalah kepanditaan adat, pemerintah desa, kelompok kesenian, kelompok pemuda pradah, dan  masyarakat  setempat.  Luaran  yang  diharapkan  dari  kegiatan  masyarakat  ini  adalah teridentifikasinya potensi dan manifestasi kearifan lokal melalui dasar penentuan ciri khas Desa-desa  Tengger,  Kecamatan  Tosari,  kecakapan  mendokumentasikan  potensi  budaya lokal,  kecakapan  penggunaan  dan  publikasi  cerita  dongeng  melalui  platform  digital, publikasi ilustrasi dan deskripsi Pujan Kasanga serta cerita dongeng bergambar yang lebih konkret dan menarik pada media digital. Pengabdian ini diharapkan dapat bermanfaat bagi masyarakat Desa-desa Tengger, Kecamatan Tosari pada aspek peningkatan perekonomian dan  peningkatan  kesadaran  masyarakat  mengenai  pentingnya  menjaga  kelestarian  dan memanfaatkan potensi budaya.

## Kata kunci: pariwisata sastra; pujan kasanga; desa Tengger

## Abstract
The rich tradition and diversity of oral traditions of the people of Tengger Village, Tosari District, has actually become one of the supporting media in the development of the tourism sector. The concept of tourism combined with oral traditions can become a potential resource. However, human resources as supporting the existence of tourism have not been prepared and empowered to the fullest. For this reason, the solution to the problem offered to overcome this problem is to determine the characteristics of tourism based on the potential of local wisdom; preparing human resources with provision of traditional documentation, as well as provision of digital literacy skills; transfer of the Pujan kasanga tradition and orality phenomena related into digital illustrated stories; as well as ongoing assistance for the development of literary tourism based on the  Pujan  Kasanga  tradition.  Target  audiences  that  can  be  partners  in  this  service  are  traditional priesthoods, village government, art groups, pradah youth groups, and the local community. The expected outcomes of this community activity are the identification of the potential and manifestation of local wisdom through the basis for determining the characteristics of the Tengger Villages, Tosari District, the ability to document local cultural potential, the ability to use and publish fairy tales through digital platforms, the publication of illustrations and descriptions of Pujan Kasanga and more concrete and interesting illustrated fairy tales on digital media. This service is expected to be of benefit to the people of Tengger Village, Tosari District in terms of improving the economy and increasing public awareness regarding the importance of preserving and exploiting cultural potential.

## Keywords: literature tourism; pujan kasanga; Tengger

## PENDAHULUAN
Desa  Ngadiwono,  Desa  Telogosari,  dan  Desa  Mororejo  merupakan  3  (tiga)  dari  sejumlah Desa yang berada sekitar di kawasan Taman Nasional Bromo- Tengger-Semeru (TNBS). Desa- desa  yang  secara  administratif  merupakan  bagian  dari  kecamatan  Tosari,  Kabupaten  Pasuruan tersebut memiliki fenomena kelisanan yang khas, seperti cerita lisan, pertuturan adat, dan mantra. Selain  itu,  Desa-desa  Tengger  di  atas  terkenal  dengan  tradisi  yang  kental,  salah  satunya  adalah Tradisi  Pujan  kasanga.  Pujan  Kasanga  merupakan  ritual  tahunan  yang  digelar  oleh  masyarakat Tengger pada bulan kasanga. Sebagai ritual tahunan yang bertujuan untuk menolak bala masyarakat Tengger, selalu mengundang antusiasme masyarakat setempat karena bukan hanya bernilai tradisi, melainkan juga bernilai hiburan dan edukatif. Nilai-nilai tersebut diwujudkan dalam pembacaan narasi  mantra  yang  magis,  pertunjukkan  dramatikal,  mubeng  desa,  hingga  pertunjukan  kesenian lokal.
Keragaman sastra lisan dan eksistensi Pujan Kasanga di Desa-desa Tengger berpotensi menjadi konsep  pariwisata  sastra.  Eksistansi  tradisi  Pujan  Kasanga  dapat  menjadi  alternatif  acara  yang digunakan  untuk  salah  satu  spot  pariwisata.  Kemudian,  sastra  lisan  dapat  diceritakan  dengan menarik untuk menambah kemeriahan pariwasata sastra. Kekayaan tradisi dan keragaman sastra lisan yang ada menjadi salah satu media pendukung dalam pengembangan sektor pariwisata sastra. Konsep  pariwisata  sastra  yang  memadukan  tradisi  Pujan  Kasanga  dengan  sastra  lisan  mampu menjadi sumber daya potensial. Selain itu, pariwisata sastra Pujan Kasanga dapat dialihwahanakan melalui media digital bergambar untuk menambah daya tarik masyarakat luar. Sayangnya, sumber daya manusia sebagai pendukung eksistensi pariwisata sastra belum disiapkan dan diberdayakan secara maksimal. Kearifan lokal tradisi Pujan Kasanga dan sastra lisannya hanya menjadi konsumsi pribadi masyarakat Desa setempat. Masyarakat belum menyadari dan belum memiliki kemampuan bagaimana cara memanfaatkan potensi khas tersebut.
Dengan mempertahankan tradisi dan sastra lisan serta mengembangkan pengenalan terhadap potensi  yang  ada,  sejarah  atau  identitas  lokal  dapat  dikenal  dan  dipahami  secara  kultural  oleh masyarakat. Pengangkatan tradisi sebagai destinasi wisata yang dikolaborasikan dengan penyajian sastra lisan digital sebagai sajian tambahan wisata tentu dapat meningkatakan nilai jual pariwisata lokal.  Karena  terdapat  keterkaitan  antara  bidang  pariwisata  dengan  sastra,  yakni  pariwisata memberikan  inspirasi  penciptaan  karya  sastra,  sebaliknya  sastra  memberikan  kontribusi  dalam mempromosikan  pariwisata.  Dengan  pertimbangan  di  atas  pengabdian  ini  berfokus  pada Pengembangan Pariwisata Sastra Pujan Kasanga Tengger di Desa-desa Tengger, Kecamatan Tosari,

## Kabupaten Pasuruan
Beberapa masalah yang dihadapi mitra (i) potensi dan manifestasi kearifan lokal sebagai dasar penentuan  Tema/Fokus/Kekhasan  Desa  Wisata  belum  teridentifikasi;  (ii)  pengetahuan masyarakat lokal mengenai esensi dari ritual  Pujan Kasanga belum optimal; (iii) kemampuan dan kecakapan  literasi  digital  pada  masyarakat  lokal  masih  belum  optimal;  (iv)  wilayah  Tengger menyimpan  sejumlah  potensi  pariwisata  yang  belum  dikembangkan  secara  maksimal  oleh masyarakat setempat khusunya ritual Pujan Kasanga
Pemecahan  masalah  yang  ditawarkan  untuk  mengatasi  permasalahan  yang  ada  adalah pendampingan  berkelanjutan  untuk  pengembangan  pariwisata  sastra  Pujan  Kasanga  dan pengonsepan materi untuk meningkatkan sumber daya manusia pendukung pariwisata.
Uraian pemecahan masalah yang dimaksud adalah (i) menentukan ciri khas wisata berdasarkan potensi kearifan lokal dan tradisi  Pujan Kasanga;  Pembekalan dokumentasi tradisi  Pujan  kasanga, (ii)pembekalan kecakapan literasi digital; (iii) alihwahana tradisi Pujan Kasanga ke cerita bergambar digital

## Literatur Review
Pariwisata dijabarkan sebagai segala hal yang berkelindan dengan kegiatan berwisata untuk menikmati objek dan daya tarik tempat tujuan. Usaha-usaha yang dilakukan untuk meningkatkan daya  tarik  objek  wisata  juga  dikategorikan  sebagai  konsep  pariwisata  (Soedarso,  2014:136). Pariwisata menjadi fenomena kehidupan yang berperan penting dalam perkembangan ekonomi, sosial  budaya,  dan  pendidikan  (United  Nation-World  Tourism  Organization,1995).  Pariwisata dikenal  masyarakat  lokal  sebagai  aktivitas  mobilisasi  untuk  bersuka  ria  di  sebuah  objek  wisata
dengan  entitas  keindahan  alam,  wahana,  maupun  situs  kebudayaan.  Pariwisata  acapkali berkolaborasi dengan berbagai aspek kehidupan seperti religi, sejarah, kuliner, bahari, dan budaya. Selain itu, menurut Sudardi dan Widayati (2021) terdapat aspek lain yang berpotensi mendongkrak promosi dan daya tarik pariwisata yaitu sastra. Sejalan dengan pernyataan tersebut, Sudardi dan Widayati  (2021)  mengungkapkan  bahwa  kebermanfaatan  sastra  dalam  peningkatan  daya  tarik pariwisata dapat dilakukan dengan penggubahan litera menjadi sebuah pertunjukan atau pagelaran. Kombinasi pariwisata dengan sastra dapat menjadi komponen potensial yang bermanfaat dalam kehidupan  bermasyarakat.  Ferdinal  (2019:9)  menyatakan  bahwa  manfaat  yang  dapat  dituai  dari pariwisata  sastra  adalah  pemerolehan  wawasan  baru  yang  menyenangkan,  penguat  hubungan antara wisatawan dengan produk sastra lokal, penguat pendidikan sastra, penggugah keingintahuan mengenai potensi daerah, serta pemotret visualisasi kekayaan budaya dan sastra.
Dalam  usaha  mencapai  kebermanfaatan  pariwisata  sastra,  Ferdinal  (2019:5)  menyatakan urgensi  arah  pengembangan  yang  perlu  dilibatkan  untuk  optimalisasi potensi  pariwisata  sastra meliputi, penjagaan eksistensi cerita dan sejarah tempat wisata, pemertahanan situs dan produk budaya, penghadiran ragam atraksi untuk menambah daya tarik, dan pengelolaan atraksi wisata agar  dapat  menjadi ciri  khas  yang  berintegrasi  dengan  kearifan  lokal.  Berdasarkan  hal  tersebut, tradisi  Pujan  Kasanga  di  Desa-desa  Tengger,  Kecamatan  Tosari  layak  dan  memenuhi  arah pengembangan pariwisata sastra yang membingkai tradisi lisan. Tradisi lisan Pujan Kasanga di Desa- desa Tengger, Kecamatan Tosari diharapkan mampu menciptakan objek pariwisata sastra yang edukatif, kulturalis, dan kreatif. Pariwisata Sastra Pujan Kasanga menyuguhkan lanskap keberagaman tradisi lisan yang dikolaborasikan dengan literasi digital untuk menunjang pemerolehan manfaat di bidang  pendidikan.  Selain  itu,  alihwahana  tradisi  Pujan  Kasanga  dalam  bentuk  cerita  bergambar digital  juga  dilakukan  untuk  mempertahankan  kebudayaan  secara  kreatif.  Pemberdayaan masyarakat perku dilakukan untuk menunjang keberhasilan pariwisata sastra Pujan Kasanga. Hal tersebut juga sejalan dengan pernyataan (Prasiasa, 2019) yang menyatakan bahwa pengelolaan desa wisata  memerlukan  dukungan  pemberdayaan  masyarakat,  sehingga  hasil  yang  didapatkan  dapat dibanggakan bersama dan meningkatkan kesejahteraan masyarakat setempat.

## METODE
Pelaksanaan pengabdian ini memiliki lima tahapan, yaitu perumusan tema atau kekhasan Desa Wisata bersandarkan tradisi Pujan Kasanga, penyiapan sumber daya manusia dengan pembekalan dokumentasi tradisi, pembekalan kecakapan literasi digital, serta alih wahana tradisi Pujan Kasanga dalam media bergambar digital.
Adapun uraiannya adalah sebagai berikut:
a. Identifikasi ciri khas Desa Wisata berdasarkan potensi kearifan lokal dan tradisi Pujan Kasanga
Identiﬁkasi ciri khas Desa Wisata dilakukan dengan menelusuri sejumlah tradisi dan fenomena lisan di desa-desa Tengger yang unik, otentik, dan berkepribadian lokal. Identiﬁkasi ciri khas Desa Wisata dilakukan melalui observasi area spot wisata, wawancara serta diskusi dengan perangkat desa, dan focus group discussion.
b. Pembekalan dokumentasi tradisi Pujan Kasanga
Pemotretan Tradisi Pujan Kasanga dilakukan untuk mengabadikan prosesi tradisi yang belum dipahami seutuhnya oleh masyarakat lokal terutama para pemuda. Dokumentasi dapat dilakukan dengan mendatangkan narasumber untuk menjelaskan pengetahuan mendalam mengenai tradisi Pujan Kasanga dan fenomena kelisanan. Selain itu pembekalan menyusun daftar pertanyaan seputar tradisi  juga  dilakukan  untuk  menambah  pengetahuan  pemuda-pemudi  mengenai  tradisi  Pujan kasanga.

## c. Pembekalan kecakapan literasi digital
Pembekalan dapat dilakukan melalui pembelajaran teknologi tentang publikasi dan pembuatan website dengan mengundang ahli yang cakap di bidang tersebut.
d. Alihwahana tradisi Pujan Kasanga dan fenomena kelisanan ke cerita bergambar digital
Alihwahana dapat dilakukan dengan membuat dan mempublikasi ilustrasi ritual Pujan Kasanga yang lebih konkret berbasis digital serta pembentukan buku komik yang berisi fenomena kelisanan Tengger  berupa  dongeng  untuk  meningkatkan  pengetahuan  pemuda  mengenai  tradisi  Pujan Kasanga. Dalam hal ini publikasi dapat dilakukan melalui website yang telah dibentuk.
Berdasarkan  tahapan  yang  telah  disebutkan  sebelumnya,  metode  pelaksanaan  pada pengabdian  ini  adalah  observasi,  wawancara  dan  diskusi,  dilanjutkan  dengan  Focus  Group Discussion. Berikut ini merupakan penjelasannya:
a. Observasi
Observasi merupakan langkah awal dalam proses pengabdian ini. Observasi dilakukan dengan menelusuri dan mengamati spot area yang digunakan untuk melaksanakan tradisi  Pujan Kasanga agar memiliki gambaran mengenai denah, dan penataan yang sesuai.
b. Wawancara dan Diskusi
Wawancara dan diskusi dilakukan dengan perangkat desa, masyarakat desa, dan komunitas kesenian, dan pradah. Tujuan dari adanya wawancara dan diskusi untuk mendapatkan gambaran mengenai sastra lisan dan tradisi Pujan Kasanga yang akan menjadi sajian utama pariwisata sastra. Wawancara dan diskusi dilakukan dengan bercakap secara langsung untuk mendapatkan informasi yang sistematis, terarah, dan lebih mendalam.

## c. Focus Group Discussion (FGD)
Data yang telah didapatkan dan terkumpul dari tahapan sebelumnya akan dibahas dalam Focus Group  Discussion  (FGD).  Pelaksanaan  FGD  dilakukan  untuk  mendapatkan  hasil  akhir  dari konsep  pariwisata  sastra  Pujan  Kasanga.  Selain  itu,  FGD  juga  dirancang  untuk  membahas ketercapaian dari setiap tahapan, hal-hal yang kurang, dan perlu diperbaiki.
Berdasarkan pemaparan di atas rancangan evaluasi secara rinci adalah sebagai berikut:

## a. Waktu Pelaksanaan Evaluasi
Pelaksanaan  evaluasi  dilakukan  pada  bulan  November  2023  setelah  seluruh  tahapan  dari pengabdian selesai. Hasil dari evaluasi akan menjadi acuan untuk perbaikan dan keberlanjutan dari program.
b. Tahapan Pelaksanaan Evaluasi
Pelaksanaan evaluasi dari program pengabdian dilakukan dengan memperhatikan beberapa hal,  yaitu  (i)  evaluasi  dilaksanakan  ketika  Focus  Group  Discussion  (FGD);  (ii)  evaluasi  dilakukan menjelang akhir kegiatan untuk membahas beberapa capaian dari setiap tahapan; (iii) evaluasi juga membahas tindak lanjut dari program.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Ciri Khas Tradisi Pujan Kasanga Desa Tengger dan Potensi Kearifan Lokal Lainnya untuk Menunjang Pariwisata
Secara garis besar pelaksanaan Pujan Kasanga di Mororejo, Tlogosari, dan Ngadiwono hampir sama.  Akan  tetapi,  terdapat  beberapa  perbedaan  yang  dapat  dilihat  melalui  aspek  pelaksanaan, sesaji,  dan  keterlibatan  kesenian.  Secara  lebih  lanjut  perbedaan  tersebut  dapat  dirinci  sebagai berikut:

## Aspek pelaksanaan
Perbedaan aspek pelaksanaan dapat dilihat melalui pra-acara, waktu pelaksanaan, dan Mubeng desa. Pada saat pra-acara, segala keperluan Pujan Kasanga di Mororejo akan disiapkan oleh keluarga Pak Sanggar. Warga turut serta membantu penyelenggaraan Pujan Kasanga melalui sumbangan atau donasi  yang  diberikan  warga  secara  sukarela.  Hal  ini  berbeda  pelaksanaanya  di  Tlogosari  dan Ngadiwono. Di kedua Desa tersebut Pujan Kasanga disiapkan di rumah Dukun Pandita dan warga akan turut serta dalam membantu segala keperluan tradisi Pujan Kasanga.
Pujan Kasanga di Mororejo dimulai pada ba’da Magrib (sesudah Maghrib). Hal ini dimaksudkan agar seluruh umat muslim dapat turut serta dalam prosesi Pujan Kasanga. Pelaksanaan Pujan Kasanga di Tlogosari dan Ngadiwono dimulai pada sore hari tepatnya pada pukul 15.00 WIB. Setiap desa atau dusun di Tengger memiliki cara yang berbeda dalam melaksanakan Pujan Kasanga. Di Desa Ngadiwono, tradisi sacral ini dilaksanakan di desa dan dimulai dari pintu masuk desa. Sementara itu, Desa Tlogosari melaksanakannya di dusun dan dimulai dari kediaman Dukun Pandita. Agak berbeda  pelaksanaannya di  Desa  Mororejo,  di  desa  ini  pujan  dilaksanakan di  setiap  dusun  dan dimulai di kediaman Pak Sanggar.
Perbedaan  aspek  pelaksanaan  lainnya  adalah  bahwa  di  dusun  Tlogosari  anak-anak  yang membawa obor sebagai penerangan. Sementara itu, di desa Ngadiwono dan Mororejo, pembawa obornya  adalah  masyarakat  yang  telah  berusia  dewasa,  baik  dari  kalangan  masyarakat  umum maupun pemuka adat.

## Sesaji dan prosesi
Secara garis besar sesaji yang digunakan sama. Akan tetapi, di Tlogosari terdapat sesaji ayam pancawarna yang nantinya akan dikuburkan. Penguburan sesaji ayam pancawarna dalam ritual ini memiliki dua tujuan utama. Pertama, tujuan tersebut adalah untuk menolak bala, yaitu mengusir energi negatif atau gangguan spiritual yang mungkin ada dalam lingkungan. Kedua, penguburan sesaji  ayam  pancawarna  juga  bertujuan  untuk  menciptakan  kedamaian  alam.  Perbedaan  yang menarik lainnya terletak pada aspek prosesi Pujan Kasanga pada setiap desa. Di Desa Ngadiwono terdapat rangkaian terakhir yang disebut Dhahar sesareng. Dhahar sesareng adalah rangkaian makan bersama  yang  memiliki  tujuan  untuk  menjalin  keakraban,  kebersamaan,  serta  mempererat  tali silaturahmi antar masyarakat Ngadiwono.

## Keterlibatan kesenian
Momentum  ritual  Pujan  Kasanga  ini  juga  mampu  menciptakan  antusiasme  para  masyarakat Tengger. Hal ini terlihat pada penampilan kesenian seperti bantengan yang ada di Desa Ngadiwono dan  Mororejo.  Kesenian  bantengan  tidak  dihadirkan  pada  pelaksanaan  Pujan  Kasanga  di  Desa Tlogosari.  Namun,  hal  itu  tidak  mengurangi  antusiasme  masyarakat  Desa  Tlogosari  untuk melaksanakan ritual Pujan Kasanga.
Setiap desa memiliki keunikan dan kekhasannya masing-masing dalam melaksanakan titiluri leluhur. Desa Ngadiwono yang dikenal sebagai Desa Sadar Kerukunan melibatkan seluruh warga tanpa  membedakan  kepercayaan  yang  dipeluk.  Semangat  kerukunan  ini  juga  tampak  di  Desa Mororejo  dan  Desa  Tlogosari.  Hal  ini  dapat  terlihat  pada  pelaksanaan  Pujan  Kasanga  di  Desa Mororejo yang menunggu aktivitas ibadah umat muslim selesai. Kondisi ini dilatarbelakangi oleh multikulturalisme  Desa  Mororejo  yang  tinggi  dan  bertujuan  agar  seluruh  umat  muslim  dapat mengikuti  prosesi  Pujan  Kasanga.  Di  samping  itu,  masyarakat  Desa  Tlogosari  juga  menyambut dengan ramah setiap wisatawan yang ikut serta melihat pelaksanaan Pujan Kasanga tanpa membeda- bedakan kepercayaan dan keyakinan.
Berdasarkan keragaman pelaksanaan prosesi Pujan Kasanga pada setiap desa dapat disimpulkan bahwa ciri  khas  Desa  Ngadiwono  adalah  kesadaran  kuat  akan  kerukunan.  Sementara  itu,  Desa Mororejo memiliki kekhasan pada kentalnya nilai solidaritas multikulturalis dan Desa Tlogosari dikenal  sebagai  Desa  Ramah  tamah.  Ketiga  kekhasan  desa  ini  dapat  dijadikan  spirit  dan  tema pengembangan desa, khususnya pengembangan desa wisata budaya. Direkomendasikan tema Desa Wisata Budaya Rukun untuk desa Ngadiwono, Desa Wisata Budaya Toleran untuk Desa Morerejo, dan Desa Wisata Budaya Ramah untuk dusun Tlogosari.

## Dokumentasi Tradisi Pujan Kasanga
Tradisi Pujan Kasanga memiliki potensi pariwisata dari aspek gastronomi.  Gastronomi sejatinya tidak bisa dipisahkan dari pariwisata karena menjadi  paket pelengkap daya menarik wisata bagi pengunjung.  Untuk  itu,  dokumentasi  terhadapnya  dianggap  penting  dan  potensial  untuk menyokong pariwisata. Pemanfaatan tradisi (termasuk tradisi kuliner) sebagai suguhan pariwisata diharapkan  dapat  meningkatkan  perekonomian  masyarakat  serta  memperkenalkan  tradisi  dan makanan  khas  Tengger  kepada  khalayak  umum  dan  masyarakat  lokal  (Sukmawan,  2022). Dokumentasi  kuliner  lokal  misalnya,  dapat  diproyeksikan  untuk  penyelenggaraan  event  festival
kuliner. Sejumlah kuliner Tengger yang didokumentasikan antara lain bledhus, horog-horog, dan sega lembut.
Bledhus merupakan olahan khas Tengger yang berbahan dasar dari biji jagung putih yang telah dipisahkan dari bonggol jagung. Setelah dipreteli (dipisahkan) biji jagung tersebut direbus hingga empuk  kemudian  dicampur  dengan  kuah  santan.  Bledhus  tidak  dapat  disamakan  dengan  kolak. Perbedaan kedua olahan tersebut terletak pada bahan-bahan yang digunakan. Pada olahan bledhus ampas kelapa yang telah diparut ikut serta dimasukkan pada saat proses perebusan. Sementara pada kolak, ampas kelapa tidak digunakan dan hanya menggunakan santan.
Horog-horog adalah makanan khas masyarakat Tengger yang berbahan baku jagung putih halus dan gula merah. Horog-horog menjadi kreasi olahan masyarakat Tengger berupa camilan manis yang mengenyangkan.  Horog-horog  Tengger  memiliki  perbedaan  dengan  jajanan  beristilah  sama  dari Jepara. Bahan baku horog-horog jepara adalah tepung beras dengan tekstur kenyal ketika matang dan rasa gurih. Sementara itu, horog-horog Tengger bertekstur seperti nasi jagung dengan rasa manis.
Sega  lembut  merupakan  olahan  khas  Tengger  yang  berbahan  dasar  jagung  putih.  Dahulu sebelum  mengenal  nasi,  sega  lembut  ini  merupakan  makanan  sehari-hari  masyarakat  Tengger. Namun karena adanya keterbatasan bahan jagung putih, sega lembut tidak banyak lagi diproduksi. Bahan yang digunakan dalam pengolahan sega lembut yakni jagung putih yang telah dihaluskan yang diolah dan disajikan bersama sambal krangean. Sambal krangean itu sendiri merupakan perpaduan antara  cabai  terong  dan  buah  krangean yang  ditumbuk  halus.  Setelah  matang,  sega  lembut  dapat disantap bersama lauk dan sayur-mayur seperti sawi rebus,  kentang rebus, kentang goreng, ikan asin, mendoan kentang, dan sayur lodeh.

## Konten Pujan Kasanga Untuk Literasi Digital Tradisi
Pengetahuan serta kecakapan literasi digital dalam memanfaatkan teknologi di era globalisasi dapat membantu individu untuk meningkatkan kemampuan berpikir kritis, menambah wawasan, memahami informasi dengan baik, serta menambah pengetahuan. Pembekalan kecakapan literasi digital  terhadap  masyarakat  Tengger  selain  untuk  memperluas  wawasan  juga  sebagai  sarana menjaga kelestarian budaya yang dalam hal ini adalah tradisi Pujan Kasanga. Pengetahuan mengenai tradisi budaya yang utuh dan penyimpanan jejaknya secara digital akan menjamin eksistensi dan konservasi di era yang tidak ramah tradisi ini.
Sebagai langkah konkret digitalisasi tradisi, Tradisi Pujan Kasanga ini akan dialih-wahanakan secara digital agar dapat diakses dan dibaca oleh masyarakat Tengger dan khalayak umum. Kegiatan ini  diawali  dengan  melakukan  survei  ke  tiga  desa,  yaitu  Mororejo,  Ngadiwono,  dan  Tlogosari. Kemudian  dilanjutkan  dengan  observasi  dan  wawancara  kepada  narasumber  perihal  yang dibutuhkan terkait kecakapan literasi digital. Selain itu dilakukan pula penyebarluasan/pemromosian  melalui  Instagram  @sangsakasaujanatengger  kepada  teman/kerabat terdekat  terlebih  dahulu  dan  meminta  bantuan  mereka  untuk  menyebarluaskannya  lagi  kepada orang  lain.  Langkah  selanjutnya  adalah  bekerja  sama  dengan  akun  Instagram  untuk menyebarluaskan/mempromosikan informasi mengenai hal-hal yang terdapat pada akun Instagram yang dipromosikannya.
Tahapan  berikutnya  adalah  (i)  membuat  konten  berupa  deskripsi,  pengalaman,  dll;  terkait Pujan Kasanga melalui foto dan video (reels) Instagram, serta website yang memuat bacaan mengenai Desa Tengger; (ii) menambah fitur barcode untuk memudahkan pembaca mengakses website yang akan dituju; (iii) mengemas bacaan dalam website berupa tulisan populer sehingga pembaca dapat dengan mudah memahami isi bacaan dalam website.
Alihwahana Tradisi Pujan Kasanga Ke Cerita Bergambar Digital

## Alih Kreatif Pujan Kasanga dalam Narasi
Fenomena ritual Pujan Kasanga merupakan proses nylameti bumi pertiwi agar kehidupaan tetap aman dan terhindar dari mara bahaya. Ritual Pujan Kasanga dilakukan sebagai bentuk ungkapan rasa syukur kepada Sang Kuasa dan sekaligus sebagai bentuk simbolisasi kegiatan bersih desa. Melalui hasil observsi, proses ritual Pujan Kasanga diawali dengan tahap persiapan, pra-Pujan Mubeng, Pujan Mubeng, dan penutup. Tahap pra-Pujan Mubeng diawali dengan peletakan sesajen dan penggalian tanah  untuk  mengubur  juaddah  kirik  serta  menancapkan  pusaka  dari  bambu  (sunggasana) yang berjumlah  sembilan.  Setelah  itu  Romo  Dukuh  akan  memulai  ritual  pembacaan  mantra  dan membuat boreh dengan iringan musik tradisional, seperti ketipung, sompret, dan gong. Air boreh yang selesai dimantari akan digunakan untuk Beboreh di tempat peletakan juadah kirik dan diikuti dengan gerakan  seperti  membersihkan  oleh  beberapa  masyarakat  yang  membawa  alat  kebersihan, sedangkan  sesajen  yang  telah  dimantrai,  diletakkan  di  pertigaan  atau  peremapatan  jalan  oleh Pemangku  Adat.  Proses  beboreh  dilanjutkan  kembali  oleh  Romo  Dukun,  Pemangku  Adat,  Istri Romo dan seluruh masyarakat yang ada di sekitar tempat ritual. Setelah itu, dilanjutkan proses Pujan mubeng, seluruh masyarakat khususnya yang membawa alat kebersihan, air dan obor berada di barisan didepan untuk memulai kegiatan mengelilingi Desa.
Proses pujan mubeng diiringi dengan musik ketipung dan pembunyian genta. Hal menarik pada proses  Pujan  Mubeng  ini  adalah  banyak  masyarakat  yang  menunggu  di  depan  rumah  untuk melakukan ritual beboreh. Setelah selesai pujan mubeng, dilakukan ritual terakhir yakni pemendaman juadah  kirik  di  tempat  situs  dan  mengambil  pusaka  bambu  yang  ditancapkan.  Setelah  pusaka kembali  dicabut,  seluruh  rombongan  kembali  ke  rumah  Romo  Pram,  mengembalikan  alat-alat ritual,  dan  melaksanakan  dhahar  sesarengan.  Berdasarkan  deskripsi  prosesi  ritual  Pujan  Kasanga, dikreasikan sebuah narasi berikut ini.
Tema  narasi  didasari  cerita  Tolak  Bala,  yakni  pertempuran  anatar  kebaikan  melawan keburukan. Kebaikan dan keburukan merupakan gambaran dari tokoh protagonis dan antagonis. Tokoh cerita terdiri dari Romo Dukun, Pemangku Adat, masyarakat dan Bala. Dalam penokohan Romo Dukun, Pemangku Adat dan masyarakat berperan sebagai tokoh protagonis, sedangkan Bala berperan sebagai tokoh antagonis. Latar tempat cerita terdiri dari Desa Ngadiwono, rumah Romo dan ladang. Didukung dengan latar suasana menyenangkan, menegangkan, dan kegelisahan yang terjadi pada waktu pagi hari hingga malam hari. Alur cerita ini diawali dengan kondisi lingkungan alam yang mendapatkan keberkahan dan keselamatan dari Sang Kuasa. Namun tanpa disangka muncul sebuah ancaman tak kasat mata bernama Bala mengancam keselamatan seluruh penjuru alam desa. Ancaman Bala terjadi, dan mucul kegelisahan dari Romo dan masyarakat. Menanggapi ancaman  tersebut  Romo  meminta  petunjuk  agar  dapat  menyelesaikan  permasalahan  yang diakibatkan oleh Bala. Romo Dukun, Pemangku Adat dan masyarakat bersatu melawan Bala dengan
cara  yang  tak  terduga  yakni  melalui  ritual  bersih  desa  secara  menyeluruh  dari  penjuru  desa. Akhirnya Bala berhasil ditaklukkan.
Visualisasikan Pujan Kasanga dalam Karya Visual Komik.
Proses visualisasi fenomena Pujan Kasanga mengikuti beberapa tahapan sebagai berikut.
a. Tahap Persiapan
Pada  tahap  persiapan  dilakukan  analisiss  cerita  yang  telah  dikreasikan  pada  pembahasan sebelumnya  dengan  menyusun  dialog  dalam  tiap  adegan.  Pembagian  adegan  dibagi  menjadi  5 babak yang diawali dengan babak pengenalan, permulaan konflik, puncak konflik, penyelesaian dan ending cerita. Penyusunan dialog pada setiap babak dimaksudkan sebagai acuan penting dalam penyusunan komik dengan judul Tolak Bala.
b. Tahap Imajinasi
Imajinasi Abstrak, pada tahap ini dihasilkan sebuah gambaran visual yang mengklasifikasikan karakter masing-masing tokoh. Berdasarkan dialog yang telah disusun pada tahap persiapan, dibuat beberapa gambaran karakterisasi tokoh sebagai berikut:

## Tabel 1. Karakterisasi Tokoh
Romo Dukun Menggunakan pakaian berwarna putih dengan memakai selempang kuning dan udeng Masyarakat Menggunakan pakaian sederhana dengan kain yang dikaitkan dibelakang leher. Pemangku Adat Menggunakan pakaian berwarna hitam dan memakai udeng. Bala Berbentuk seperti asap berwarna hitam.
Selain  membuat  gambaran  karakter,  disusun  pula  layout  berdasarkan  dialog  dalam  sebuah babak.  Pada  tahap  ini,  dibuat  gambaran  secara  sederhana  bagaimana  narasi  dan  ilustrasi  yang menggambarkan cerita babak akan ditempatkan dalam panel. Penempatan sketsa pada panel dapat dilihat pada gambar berikut:

## Gambar 1. Imajinasi Abstrak
Majinasi  Konkret,  pada  tahap  ini  dibuat  sketsa  dari  hasil  imajinasi  abstrak  yang  berkaitan dengan  narasi  dan  ilustrasi  alur  cerita.  Pada  tahap  ini  disusun  gambaran  konsep  dengan  detail sebagai acuan dalam tahap pengembangan dan mempermudah proses digitalisasi visual.

## Gambar 2. Sketsa Konkret Peneliti
Tahap pengembangan imajinasi dan pengerjaan. Tahap pengembangan imajinasi merupakan pematangan  konsep  yang  sudah  di  rancang.  Tahap  pengerjaan  merupakan  tahap  finalisasi  dari sketsa digital yang sebelumnya.  Rangkaian tahap ini dimulai dengan menyusun elemen-elemen yang berkaitan dengan komik. Elemen-elemen yang berkaitan dengan komik yang akan digunakan dalam  proses  pengerjaan  komik  adalah  panel,  parit,  balon  kata,  ilustrasi.dan  finalisasi (Maharsi,2018).
Panel, proses pembuatan komik Tolak Bala peneliti membuat panel dengan pembacaan alur cerita dari sebelah kiri ke kanan dan dari atas ke bawah. Hal ini dimaksudkan agar pembaca lebih terarah dengan gaya panel yang sederhana dan sesuai dengan panel komik pada umumnya. Pada tahap ini peneliti mengembangakan konsep yang telah dibuat pada tahap sebelumnya.
Parit, proses pembuatan komik ini tidak membuat batas nyata pada setiap panelnya. Hal ini dilakukan agar komik terlihat lebih fleksibel dan tidak terkesan kaku. Parit dalam komik ini dapat terlihat melalui perbedaan suasana dalam penggambaran alur cerita.

## Gambar 3. Sketsa Pengembangan Imajinasi
Balon kata, narasi cerita komik tidak dituliskan dalam balon kata. Hal ini dilakukan peneliti agar pesan yang ingin disampaikan tidak terbatas kata karena harus  mempertimbangkan bentuk balon  kata.  Melalui  penulisan  secara  langsung  juga  memberikan  kesan  yang  fleksibel  dan  tidak monoton terpaku pada sebuah balon kata.
Ilustrasi,  peneliti  membuat  karakter  ilustrasi  yang  semi  realis  dengan  konsep  yang  lebih menarik dan tidak monoton dengan karakter visual seperti kartun.

## Gambar 4. Finalisasi Tahap Pengerjaan
Finalisasi  sketsa  digital  menghasilkan  gambar  utuh  dan  lengkap  dengan  pewarnaan  dan memberikan  detail  visual  yang  dapat  membangun  alur  cerita.  Produk  akhir  visualisai  tradisi  ke komik digital ini diproyeksikan untuk dapat diakses setiap orang, khususnya anak-anak, agar dapat mengetahui  dan  menikmatti  kekayaan  tradisi  Tengger  melalui  cara,  gaya,  dan  saluran  berbeda. Pemahaman  dan  penikmatan  ini  diyakini  menjadi  pondasi  bagi  penumbuhan  rasa  memiliki, mencintai. dan melestarikan budaya lokal.

## SIMPULAN
Berdasarkan keragaman pelaksanaan prosesi Pujan Kasanga pada setiap desa dapat disimpulkan bahwa ciri  khas  Desa  Ngadiwono  adalah  kesadaran  kuat  akan  kerukunan.  Sementara  itu,  Desa Mororejo memiliki kekhasan pada kentalnya nilai solidaritas multikulturalis dan Desa Tlogosari dikenal  sebagai  Desa  Ramah  tamah.  Ketiga  kekhasan  desa  ini  dapat  dijadikan  spirit  dan  tema pengembangan  desa,  khususnya  pengembangan  desa  wisata  budaya.  Direkomendasikan  bahwa tema Desa Wisata Budaya Rukun dapat dijadikan trade mark desa Ngadiwono, Desa Wisata Budaya Toleran  untuk  Desa  Morerejo,  dan  Desa  Wisata  Budaya  Ramah  dapat  dijasikan  ikon  dusun Tlogosari.
Untuk melengkapi kekhasan secara tematik, pariwisata desa sangat potensial jika didukung oleh kuliner khas lokal. Dokumentasi kuliner lokal berupa bledhus, horog-horog, dan sega lembut dapat menjadi referensi penyajian makanan dalam rangka menarik wisatawan. Selain kuliner, digitalisasi tradisi juga dapat memberikan informasi hal-hal menarik lainnya dari tradisi Tengger.  Jejak digital tradisi juga dapat menjamin eksistensi dan konservasinya. Akhirnya, daya tarik tradisi dan budaya dapat  dikemas  dalam  produk  visualisai  komik  digital.  Melui  media  ini,  setiap  orang  dapat mengetahui  dan  menikmatti  kekayaan  tradisi  Tengger  melalui  cara,  gaya,  dan  saluran  berbeda. Pemahaman  dan  penikmatan  ini  diyakini  menjadi  pondasi  bagi  penumbuhan  rasa  memiliki, mencintai. dan melestarikan budaya lokal.

## Ucapan Terima Kasih
Keberhasilan pelaksanaan pengabdian ini tidak terlepas dari peran sejumlah pihak, untuk itu penulis menyampaikan ucapan terimakasih kepada (i) Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Brawijaya yang telah memberikan pendanaan untuk pengabdian DPP/SPP taun 2023; (ii) masyarakat Desa Tengger di Desa Ngadiono, Mororejo, dan Dusun Tlogosari yang sangat terbuka dan ramah; serta (iii) seluruh tim pengabdian mahasiswa atas kerja solidnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Ardhian, D., Fauzi, N. B., Setiawan, R., Warsiman, W., & Abadi, M. (2023). Penataan lanskap bahasa dalam upaya  peningkatan  potensi  desa  wisata  di  desa  toyomarto,  kecamatan  singosari,  kabupaten malang. Jurnal Gramaswara: Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat, 3(1), 24-36.
Faradisa,  Z.,  Vardianawati,  I.,  Darmawan,  R.  I.,  &  Saryanto,  B.  (2023).  Reformulasi  Seni  Pertunjukan Sidandang:  Model  Aktualisasi  Konservasi  Seni  dan  Budaya  Berbasis  Local  Wisdom  Kelurahan Purwosari Kecamatan Mijen. Jurnal Gramaswara: Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat, 3(3), 220-227.
Ferdinal,  Eros,  D.,  &  Rizano,  G.  (2019).  Pengembangan  Wisata  Sastra  Siti  Nurbaya.  Sumatera  Barat: (LPTIK) Universitas Andalas
Grace, D., Hartono, D., Perdhani, C. W., Ubadillah, A. R., & Anisa, I. (2023). Pendampingan Bahasa dan Optimalisasi Promosi Desa Wisata Punten Batu di Media Sosial. Jurnal Gramaswara: Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat, 3(3), 204-210.
Hardinata, V., Dewi, P. K., & Budiana, N. (2021). Penguatan Mutu Pendidikan Berbasis Potensi Kearifan Lokal Daerah Desa Toyomarto Kecamatan Singosari Kabupaten Malang. Jurnal Gramaswara: Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat, 1(1), 48-54.
Istiyanti,  D.  (2020).  Pemberdayaan  masyarakat  melalui  pengembangan  desa  wisata  di  Desa Sukawening. Jurnal Pusat Inovasi Masyarakat (PIM), 2(1), 53-62.
Maharsi, I. (2018). Penciptaan Motion Comic Wayang Beber Jaka Kembang Kuning. DeKaVe, 11(1), 17-23.
Nugraha,  Y.  E.  (2021).  Sosialisasi  Sadar  Wisata  Sebagai  Upaya  Pengembangan  Desa  Wisata  Berbasis Masyarakat di Desa Fatukoto. Jurnal Abdimas Pariwisata, 2(1), 14-22.
Prasiasa, D. (2019). Destinasi Pariwisata Berbasis Masyarakat . Jakarta: Salemba Humaika.
Rahmawati, F. E., Sukmawan, S., & Syarifudin, A. (2021). Perancangan Desain Marchandise sebagai Strategi Branding Pariwisata Berbasis Tradisi Lisan di Desa Toyomarto Kecamatan Singosari Kabupaten Malang. Jurnal Gramaswara: Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat, 1(1), 26-38.
Sari, Y. K. (2019). Pendampingan Berkelanjutan terhadap Pengembangan Pariwisata Desa Selopamioro. Bakti Budaya, 2(1), 58–66. https://doi.org/10.22146/bb.45040
Setiawati, E., Rizal, M. S., Sukmawan, S., & Zakiyah, M. (2023). Pembuatan dan Penyediaan Materi Literasi Budaya  di  Spot  Wisata  Pojok  Hasta  Karya  Pentungan  Sari. Jurnal  Gramaswara:  Jurnal  Pengabdian kepada Masyarakat, 3(1), 33-53.
Soedarso, M. Nurif, Windiani. (2014). Potensi dan kendala pengembangan pariwisata berbasis kekayaan alam  dengan  pendekatan  marketing  places  (studi  kasus  pengembangan  pariwisata  di  kabupaten Bojonegoro). jsh Jurnal Sosial Humaniora, Vol 7 No.2.
Sudardi,  B.,  &  Widayati,  D.  (2021).  Workshop  Prodi  Sastra  Indonesia  USU:  Peran  Sastra  dalam Mendongkrak Pariwisata. Sumatera Utara: Sasindo USU.
Sukmawan, S., Firdaus, E. N., & Ramadhani, A. K. (2022). Mendaras Puja, Mengemas Tamasya. Universitas Brawijaya Press.
United Nation-World Tourism Organization (1995), Tourism Highlight 1995, UN-WTO, Madrid.