## MEMBANGUN IDENTITAS NASIONAL MELALUI TEKS: REVIEW SINGKAT TERHADAP TEKS SASTRA DALAM BUKU TEKS BAHASA INDONESIA

## Ruruh Sarasati
UIN Walisongo Semarang email: rsaraswati@gmail.com
Abstract (Title: Building National Identity through Text: A Brief Review of Literary Texts in  Indonesian  Language  Textbooks ).    Indonesia  is  a  multi-ethnic,  multi-culture,  and multi-religion country.  Nowadays, Indonesia is facing some serious problems related to  nationality.  Therefore,  cultivating  students’  national  identity  is  important  because students are the generation who will run this country. Students must be aware of their identity in respect of country, ethnicity, and culture. One of the ways is through literary text. This article reviews literary texts that are found in student textbook and how they can construct and cultivate national identity. There are four kinds of national identity in poetry written in the textbook: religion, language, ethnic, and local custom.
Keywords: national identity, literary text, text book, students
PENDAHULUAN Identitas  tidak  dapat  dilepaskan dari  kehidupan  karena  setiap  saat  manusia dihadapkan  pada  pertanyaan  “siapa  kita”, oleh  karenanya,  bahasan  mengenai  identitas menjadi  fokus  para  cendekiawan  ilmu  sosial, linguis,  dan  guru  bahasa.  Kajian  mengenai identitas  dianggap  penting  karena  melalui kajian  tersebut  dapat  diperoleh  gambaran mengenai bagaimana individu atau kelompok mempraktikkan  dirinya  dalam  kehidupan politik,  sosial,  maupun  dalam  kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. Salah satu  yang  mejadi  fokus  adalah  identitas  pada siswa. Anak-anak usia SMP mulai mencari dan membentuk identitasnya. Pembentukan identitas tersebut tidak  hanya  ditentukan  oleh  satu  faktor  saja, melainkan  oleh  berbagai  macam  faktor.
Salah  satu  faktor  yang  berpengaruh  terhadap pembentukan  identitas  anak  adalah  identitas yang tersirat di dalam karya sastra.
Setiap karya sastra  memiliki identitas tersirat, baik itu identitas diri penulis, identitas sosial,  identitas  budaya,  maupun  identitas nasional. Identitas yang terdapat dalam karya sastra  dapat  berpengaruh  terhadap  identitas pembacanya  karena  pembaca  sedang  berada dalam tahapan pembentukan identitas sehingga
pembaca  akan  cenderung  mengadopsi identitas-identitas  yang  biasa  bersinggungan dengannya.
Identitas nasional secara harfiah terdiri atas  kata  identitas  dan  nasional.  Identitas ( identity) berasal dari bahasa Latin yaitu idem yang  menandai    adanya  kesamaan  individual kesamaan  pada  diri  seseorang  selama  kurun waktu tertentu. “Kesamaan” pada diri individu tersebut  membedakan  individu  yang  satu dengan  individu  yang  lain,  sebuah  fakta bahwa  orang  tersebut  adalah  dirinya  sendiri, dan  bukan  orang  lain.  Identitas  merupakan suatu  hal  yang  berkesinambungan  sepanjang kehidupan  seseorang  dan  bersifat  tidak terbatas  (Barker,  2004:94;  Edwards,  2009: 19). Meskipun demikian, terdapat relasi yang pasti  dan  penting  antara  identitas  inividual seseorang  dan  kelompoknya.  Pada  level personal,  seorang  individu  akan  menganggap nilai-nilai  sebuah  integritas  yang  dimiliki oleh  integritas  pribadinya,  namun  pada level  kelompok,  identitas  tersebut  lahir  dari kelangsungan  relasi  yang  timbul  berdasarkan sejarah dan berlangsung terus menerus melalui tradisi dalam sebuah kelompok.
Sementara  itu,  kata national berasal dari kata nation yang dapat diartikan sebagai sekelompok  manusia  yang  tinggal  di  sebuah
wilayah dan  memiliki sejarah historis tentang wilayahnya,  memiliki  sejarah  yang  ditulis, berbagi  kebudayaan  yang  sama,  memiliki nenek  moyangyang  sama,  memiliki  simbol, tradisi,  dan  adat  istiadat,  serta  memiliki kesadaran sebagai bangsa dan memiliki status politik (Barret & Davis, 2008: 73). Identitas nasional merupakan konstruk yang  diturunkan  dari  konstruk  nasionalitas, yakni  rasa  keterikatan  seseorang  terhadap sebuah  negara.  Identitas  nasional  merupakan sebuah  konsep  kompleks  yang  terdiri  atas berbagai  komponen  berikut  (Barret,  2005: 188),  yaitu  a)  pengakuan  subjektif  sebagai bagian dari bangsa tertentu, b) merasa identitas nasional menjadi bagian dari identitas individu, c)  memiliki  emosi  (baik  positif  atau  negatif) terhadap negara, d) stereotipe mengenai tipikal karakteristik  dan  perilaku  seseorang  sebagai bagian dari kelompok, e) pengalaman subyektif namun  mirip  antara  anggota  kelompok  yang satu  dengan  yang  lain,  f).  Opini  subjektif didasarkan  pada  tujuan  yang  dimiliki  dan permasalahan yang dihadapi negara, h) adanya pengetahuan  dan  keinginan  untuk  menyatu dengan budaya nasional, nilai, dan tata perilaku yang berlaku pada sebuah bangsa.
Identitas  nasional  dapat  ditemukan dalam kehidupan sehari-hari sebuah kelompok. Identitas  tersebut  tersermin  dalam  interaksi sosial,  kebiasaan,  rutinitas,  dan  praktik- praktik  pengetahuan  (Edensor,  2002:  16). Oleh karenanya, identitas nasional tidak dapat dipandang  sebagai  entitas  yang    serta  merta sebagai  hal  yang  sudah  dimiliki,  melainkan hal yang terbentuk seiring perjalanan. Identitas nasional    merupakan  sebuah  konstruk  sosial, meskipun  demikian,  identitas  nasional  dapat berubah seiring dengan perubahan psikososial yang berlaku. Identitas nasional biasanya hadir dalam  derajat  yang  berbeda-beda,  namun biasanya  identitas  nasional  tersebut  akan muncul saat berlangsungnya kegiatan  olahraga berskala internasionalatau ketika ada ancaman terhadap sebuah bangsa yang berasal dari luar. Contoh  tersebut  misalnya  saat  pertandingan sepakbola  dan  pada  saat  salah  satu  budaya Indonesia diklaim oleh bangsa lain. Identitas  nasional  adalah  batasan- batasan  yang  diterapkan  oleh  sekelompok
inividu  dan  mengidentifikasi  perbedaan antara  kelompok  tersebut  dengan  kelompok yang  lain.    Dengan  demikian,  identtas nasional  melekat  pada  kelompok  yang  besar danmembedakan  dengan  kelompok  lainnya yang diikat oleh kesamaan budaya, agama, dan bahasa, maupun cita-cita dan tujuan. Identitas nasional  merupakan  jati  diri  sebuah  bangsa dan membedakannya dengan bangsa yang lain. Di Indonesia, identitas nasional merujuk pada kumpulan nilai dan budaya yang terbentuk dari berbagai  suku  bangsa  yang  terhimpun  alam kebudayaan nasional.
Unsur  identitas  nasional  di  Indonesia merujuk  pada  bangsa  yang  majemuk  yang merupakan gabungan unsur pembentuk meliputi identitas fundamental,  identitas instrumental, dan  identitas  alamiah  (Herdiawanto  dan Hamadayama,  2010).  Identitas  fundamental meliputi  Pancasila  yang  merupakan  falsafah hidup  bangsa,  dasar  negara,  dan  ideologi negara.  Sementara  itu,  identitas  instrumental meliputi UUD 1945 dan tata perundangannya, bahasa  Indonesia,  bendera  negara,  lambang negara,  dan  lagu  kebangsaan  Indonesia  raya. Sementara  itu,  identitas  alamiah  meliputi identitas  negara  kepulauan  ( archipelago ) dan  pluralisme yang terwujud dalam  agama, budaya, suku, bahasa, serta kepercayaan. Suku bangsa merupakan golongan yang bersifat  khusus  dan  sejak  lahir  dan  terbentuk secara  tuun  temurun.  Identitas  dan  atribut kesukuan dari suatu kelompok masyarakat akan diwariskan kepaa generasi berikutnya. Dengan demikian,  identitas  dan  atribut  suku  bangsa langsung  melekat  pada  diri  seseorang  sesuai dengan suku bangsa kedua orang tuanya. Suku bangsa di Indonesia ditentukan mengikuti garis paternalistik  (ayah/laki-laki),  misalnya  Suku Jawa dan Suku Batak. Selian itu, suku bangsa di  Indonesia  mengikuti  garis  maternalistik (ibu/perempuan) misalnya suku Minangkabau (BPS, 2011: 5). Jumlah  suku  bangsa  yang  ada  di Indonesia  secara  keseluruhan  mencapai lebihdari 1.300 suku bangsa. Selain suku bangsa di  Indonesia  beragam  jenisnya,  jumlah  atau populasi  setiap  suku  bangsa  juga  bervariasi. Suku bangsa yang terbesar populasinya adalah suku  Jawa  (40%)  dari  populasi  pendduk
Indonesia.  Secara  berturut-turut,  suku  bangsa terbesar di Indonesia adalah suku Jawa, Sunda, Batak,  dansuku  asal  Sulawesi  yang  masing- masing  jumlahnya  lebih  dari  7  juta  jiwa. Sementara itu, populasi Suku Bantik, Wamesa, Uno, Lepo Tau, dan Halmahera masing-masing memiliki jumlah populasi kurang dari 10 ribu jiwa. Selain  dikenal  sebagai  negara  yang memiliki beragam suku bangsa, Indonesia juga dikenal  sebagai  negara  yang  masyarakatnya dikenal  agamis.  Agama  yang  diakui  secara resmi  di  Indonesia  meliputi  agama  Islam, Kristen, Katolik,  Hindu, Budha, Khonghucu, dan lainnya. Identitas nasional Indonesia tidak dapa dilepaskan dari kemajmukan agama yang dianut  warganya.  Kehidupan  beragama  di masyarakat bersifat heterogen dengan berbagai latar  belakang  agama.  Toleransi  masyarakat Indonesia  juga  terbangun  dan  dapat  dilihat dari  kegiatan  gotong  royong  yang  dilakukan bersama-sama  oleh  anggota  masyarakat. Suasana tersut didukung oleh pemerintah yang menjamin  kebebasan  setiap  warga  negara untuk memeluk agama dan kepercayaan sesuai dengan keyakinannya masing-masing. Agama yang paling banyak dianut di Indonesia secara berturut-turut  adalah  agama  Islam,  Kristen, Katolik, Hindu, Budha, Khonghucu dan lainnya (BPS, 2011: 11). Bahasa  merupakan  bahasa  yang tercermin  dalam  komunikasi  sehari-hari  di rumah antarsesama anggota keluarga. Bahasa sehari-hari yang dipakai oleh seseorang tidak selalu didasarkan pada  keturunan, melainkan terbentuk karena proses interaksi sosial. Dalam Sensus  Penduduk  2010,  bahasa  daerah  juga beragam.  Secara  umum,  mayoritas  penduduk Indonesia masih menggunakan bahasa daerah untuk berkomunikasi sehari-hari dalam rumah tangga (BPS, 2011: 11). Meskipun demikian, presentase  penduduk  yang  menggunakan bahasa Indonesia sebagai bahasa sehari-hari di rumah tangga semakin meningkat dibandingkan dengan tahun-tahun sebelumnya.
Penelitian  ini  diharap  mampu melengkapi  studi  mengenai  identitas  pada karya  sastra  yang  telah  ada  sebelumnya. Penelitian  tersebut  antara  lain  penelitian mengenai identitas  keindonesiaan novel karya
anak  Indonesia  (Suyatno,  2014),  identitas kebangsaan yang ada pada puisi (Darmawati, 2017) dan identitas nasional dalam buku teks pelajaran  sejarah  SMA  (Sumaludin,  2018). Perbedaan  penelitian  ini  dan  penelitian sebelumnya terletak pada fokus kajian. Identitas keindonesiaan  yang  diteliti  oleh  Suyatno (2014)  merupakan  identitas  keindonesiaan yang  meliputi  penggunaan  simbol-simbol negara  berupa  bendera,  lagu  kebangsaan, dan lain sebagainya dalam novel karya anak, sementara  identitas  nasional  dalam  kajian ini  dibatasi  pada  munculnya  suku,  agama, bahasa, dan adat istiadat dalam puisi yang ada di buku teks. Kajian ini juga berbeda dengan kajian  yang  ditulis  oleh  Darmawati  (2017). Pada  kajian  tersebut,  Darmawati  mengkaji identitas  kebangsaan  melalui  puisi  dengan lebih menekankan pada nilai-nilai luhur bangsa Indonesia melalui tema dan amanat yang ada dalam puisi, sementara pada penelitian ini lebih menekankan pada identitas nasional. Penelitian mengenai identitas personal, sosial, dan budaya yang ada selama ini lebih banyak  menyoroti  identitas-identitas  dalam karya  sastra.  Literatur  mengenai  identitas nasional yang terdapat dalam teks sastra yang digunakan dalam buku teks di sekolah masih sangat terbatas. Padahal, karya astra yang ada di  buku  teks  merupakan  karya  sastra  yang “minimal”  pasti  dibaca  oleh  siswa  sehingga karya  sastra  tersebut  memiliki  implikasi terhadap pembacanya.

## METODE
Penelitian  ini  merupakan  penelitian kualitatif  dan  termasuk  jenis  penelitian pustaka.  Analisis  yang  digunakan  adalah analisis  isi  atau  analisis  konten.  Langkah- langkahnya  meliputi  (1)  penginterpretasian sumber  data  (2)  pengelompokan  sumber  data (3) pengelompokan data, (4) pengaitan dengan aspek  lain  (4)  penyimpulan.  Penelitian  ini menggunakan  15  puisi  yang  terdapat  dalam buku Bahasa Indonesia Kelas VIII. Buku teks kelas VIII  dipilih karena pada  kelas  tersebut, karya  sastra  terutama  puisi  lebih  banyak disampaikan  dibandingkan  kelas VII  maupun kelas  IX.  Buku  teks  yang  dimaksud  adalah buku terbitan pemerintah melalui Kementrian
Pendidikan  dan  Kebudayaan  Republik Indonesia tahun 2017.
Data  penelitian  berupa  informasi yang  berupa  kata,  frasa,  atau  kalimat  yang terdapat  dalam  puisi  yang  dapat  mewakili identitas  nasional  dan  identitas  sosial  sesuai tujuan  penelitian  yang  telah  ditetapkan. Puisi-puisi  tersebut  adalah Hujan  Bulan  Juni ( Sapardi  Djoko  Damono), Gadis  Peminta- minta (Toto Sudarto Bachtiar), Surat dari Ibu (Asrul  Sani), Doa (Amir  Hamzah), Serenada Hijau (WS Rendra), Senja di Pelabuhan Kecil (Chairil Anwar), Ode buat Proklamator (Leon Agusta), Peristiwa Pagi Tadi (Sapardi  Djoko Damono),  Tengadah  ke  Bintang-Bintang (Jujun Suriasumantri), Peninjauan Nuklir (Eka Budijanta), Sajak (Sanusi  Pane), Doa (Charil Anwar ), Tanah Kelahiran I (Ramadhan KH), Senjakala  Gunung  Merapi (Linus  Suryadi), dan Tengadah ke Bintang-Bintang. Instrumen penelitian  pada  penelitian  ini  adalah  peneliti sebagai pelaku riset seluruh tahapan penelitian mulai  dari  perencanaan,  pengumpulan  data, analisis,  dan  penarikan  kesimpulan.  Konsep identitas nasional yang diteliti dalam tulisan ini hanya berupa suku bangsa, agama, bahasa, dan budaya atau adat.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil Berdasarkan  penelitian  terhadap puisi  yang  terdapat  dalam  buku  teks  Bahasa Indonesia  kelas  VIII  diperoleh  hasil  bahwa identitas nasional yang muncul adalah identitas suku  bangsa,  bahasa,  agama,  dan  adat. Identitas suku bangsa muncul pada puisi Tanah Kelahiran  I dan Senjakala  Gunung  Merapi.
Sementara itu, identitas agama muncul dalam puisi Tengadah ke Bintang-Bintang dan Doa. Identitas nasional lainnya yang muncul adalah identitas  adat  istiadat  atau  budaya.  Identitas budaya muncul dalam puisi Tanah Kelahiran. Identitas bahasa muncul di semua puisi karena puisi  yang  dimuat  adalah  puisi  berbahasa Indonesia.
Identitas  suku  bangsa  muncul  salah satunya pada puisi Tanah Kelahiran. Pada puisi tersebut,  identitas  suku  bangsa  ditunjukkan dalam  bentuk  kata kebaya dan pewayangan .
Kata kebaya menunjukkan  suku-suku  bangsa di  Jawa  yang  menggunakan kebaya sebagai pakaian  adat,  misalnya  suku  Betawi,  Jawa, dan  Bali.  Selain kebaya, ditemukan  pula kata pewayangan .  Kata pewayangan yang digunakan menunjukkan suku Jawa dan Sunda yang  salah  satu  kekayaan  budayanya  adalah pewayangan.
Identitas  nasional  selanjutnya  yang ditemukan  dalam  puisi  di  buku  teks  Bahasa Indonesia Kelas VIII adalah identitas bahasa. Identitas  bahasa  dapat  ditemukan  melalui bahasa-bahasa  yang  digunakan  dalam  puisi yang  terpilih.  Puisi-puisi  yang  digunakan secara umum menggunakan bahasa Indonesia. Meksipun  demikian,  terdapat  beberapa  kata yang  berasal  dari  bahasa  daerah.  Kata-kata tersebut  di  antaranya  adalah  kata ngungun, menyidem,  kelengan dan tatit  (Senjakala
Gunung  Merapi),  goblog ( Tengadah  ke Bintang-bintang),
Identitas nasional lainnya yang muncul adalah identitas agama. Identitas agama muncul dalam  puisi Tengadah  ke  Bintang-bintang dan Doa. Dalam  puisi Tengadah  ke  Bintang- bintang, identitas  agama  muncul  melalui kata hamba dan Tuhan. Selain  dalam  puisi Tengadah ke Bintang-bintang, identitas agama juga  muncul  dalam  puisi Doa. Kemunculan identitas tersebut melalui kata Tuhanku, nama- Mu, Kau, Caya-Mu, dan pintu-Mu.
Selain identitas nasional berupa bahasa, agama,  suku,  dan  budaya,  terdapat  identitas nasional  Indonesia  yakni  adanya burung garuda ( Ode  buat  Proklamator).  Burung Garuda merupakan  lambang  identitas  negara Indonesia yakni sebagai lambang negara yang di dalamnya terdapat landasan filosofis bangsa Indonesia  (yakni  Pancasila)  dan  semboyan Bhinneka Tunggal Ika.
Pembahasan Puisi  sebagai salah satu karya sastra merupakan  salah  satu  simbol  jati  diri  bangsa Indonesia,  karena  pada  dasarnya  karya  sastra tersebut merupakan ekspresi pengalaman dan penghayatan  masyarakat  terhadap  kehidupan berbangsa  dan  bernegara.  Dengan  demikian, segala  sesuatu  yang  tercermin  dalam  puisi
yang  ditulis  pada  dasarnya  juga  merupakan pengungkapan  identitas  dan  jati  diri  bangsa Indonesia. Secara universal, puisi mengandung berbagai  nilai  positif  yang  bermanfaat  bagi pembentukkan  dan  pembinaan  karakter pembacanya,  termasuk  nilai  positif  dalam menggugah nilai dan rasa kebangsaan sebagai sebuah identitas.
Identitas  bahasa  merupakan  identitas nasional yang sangat jelas kehadirannya dalam puisi-puisi  tersebut  karena  keseluruhan  puisi ditulis dengan menggunakan bahasa Indonesia. Penggunaan  bahasa  Indonesia  dalam  puisi memenuhi  fungsi  memperkuat  identitas sebagai sebuah bangsa, yaitu bangsa Indonesia dan  memperkuat  rasa  solidaritas  antarwarga negara yang berasal dari berbagai suku bangsa beserta bahasa daerah masing-masing. Bahasa yang  digunakan  oleh  seseorang  merupakan manifestasi  dari  pikiran  yang  dimiliki  oleh seseorang tersebut, termasuk ideologi-ideologi yang  diyakini  oleh  seseorang.  Bahasa  juga dapat  menjadi  penanda  identitas  kelompok seseorang. Melalui ekspresi bahasa, seseorang dapat  dimasukkan  ke  kelompok-kelompok yang  dianggap  memiliki  kesamaan  ekspresi bahasa (Edwards, 2009: 19).  Bahasa Indonesia juga  dalam  karya  sastra  dianggap  sebagai nation building, bahkan sejak angkatan Balai Pustaka . Karya  sastra  bukan  hanya  menjadi dinding  identitas  pengarangnya  saja,  akan tetapi  pengarang  tersebut  juga  menorehkan identitas sebuah bangsa.
Meskipun demikian, terdapat beberapa kosa  kata  bahasa  daerah  yang  digunakan dalam  puisi  meskipun  keberadaannya  tidak dalam jumlah yang besar. Bahasa daerah yang digunakan  dalam  puisi  di  buku  teks  bahasa Indonesia    kelas  VIII  di  antaranya  adalah bahasa Jawa, yakni kata “ ngungun” pada puisi Senja Kala Gunung Merapi yang berasal dari bahasa Jawa. Penggunaan bahasa daerah dalam puisi  justru  menguatkan  identitas  nasional bangsa  Indonesia  yang  terdiri  atas  berbagai suku bangsa dengan bahasa daerahnya masing- masing.
Penggunaan  bahasa  daerah  dalam berbagai  puisi  merupakan  bentuk  penulis dalam  mengekspresikan  budayanya,  di
samping  adanya  keterbatasan  penerjemahan sehingga  dikhawatirkan  kata  tersebut  akan hilang  maknanya  jika  diekspresikan  dalam bahasa  Indonesia.  Melalui  berbagai  bentuk kebahasaan,  termasuk  bentuk  bahasa  daerah, bahasa yang ada dalam puisi dapat memberikan sentuhan  yang  lain  dari  biasanya  sehingga memberikan  efek  lain  terhadap  pembacanya (Nurgiyantoro, 2007:313). Puisi Senja Kala Gunung Merapi ditulis oleh Linus Suryadi Ag yang dikenal konsisten menulis  puisi  prosaik  dengan  ungkapan- ungkapan bahasa Jawa yang khas. Selain itu, Linus juga dianggap berhasil mencakup ruang batin dan jasmani orang Jawa melalui lirik-lirik yang serba ringkas. Hal tersebut tidak terlepas dari  pergulatan  batinnya  dalam  menentukan identitas  diri  dan  pertanyaan-pertanyaan tentang  kehadirannya  sendiri.  Melalui  puisi Senja Kala Gunung Merapi tersebut, pembaca dapat  melihat identitas  keindonesiaan  salah satunya  melalui  kosa  kata  bahasa  Jawa  yang digunakan  dan  mempertegas  kelindan  antara ruang  batin  pembaca.  Penggunaan  bahasa Jawa tersebut juga memungkinkan timbulnya pertanyaan pada pembaca, dalam hal ini adalah siswa  mengenai  kosa  kata  berbahasa  Jawa yang  digunakan.  Kosa  kata  berbahasa  Jawa tersebut sekaligus dapat berfungsi sebagai agen penyebar identitas kebangsaan Indonesia, yakni adanya bahasa daerah yang beragam yang tidak mengurangi  keindahan  sebuah  karya  sastra. Hal  tersebut  sekaligus  menguatkan  identitas nasional  bangsa  Indonesia  yang  terdiri  atas berbagai macam suku dan adat istiadat. Identitas nasional lainnya yang muncul dalam puisi buku teks Bahasa Indonesia kelas VIII  adalah  agama.  Puisi-puisi  di  atas  tidak menunjukkan  identitas  agama  tertentu  yang ada  di  Indonesia,  melainkan  menampilkan gambaran universal Indonesia yang mempercayai  Tuhan  dan  taat  beragama.  Hal tersebut  menggambarkan  kedudukan  agama sebagai salah satu identitas yang dimiliki oleh bangsa  Indonesia.  Bahkan,  secara  khusus  di Indonesia  terdapat  genre  kesusastraan  yang disebut dengan sastra keagamaan yang  menurut Goenawan  Mohammad  dilatarbelakangi  oleh dua faktor utama, yakni adanya motif pencarian
Membangun Identitas Nasional melalui Teks: ... (Ruruh Sarasati)
identitas sastrawan penulisnya dan motif di luar sastra  yakni  adanya  pengaruh  rivalitas  antar- golongan dalam masyarakat (Wachid, 2017). Identitas  agama  dapat  muncul  dalam bentuk kata, citraan, maupun metafora-metafora yang digunakan dalam puisi. Identitas agama di antaranya muncul pada puisi Doa karya Amir Hamzah. Puisi Doa lebih merupakan ungkapan perasaan  seseorang  terhadap    kekasihnya.
Hal  tersebut  dapat  dilihat  mulai  bait  pertama yakni  “ Dengan  apakah  kubandingkan pertemuan kita, kekasihku?”. Meskipun tema yang diangkat adalah tema romantisme, Amir Hamzah  mengemasnya  dalam  judul Doa. Penggunaan judul Doa tersebut menunjukkan identitas  penulis  yang  mengakui  keberadaan kekuatan yang melebihi apapun. Hal tersebut mengindikasikan  masyarakat  Indonesia  yang percaya terhadap Tuhan dan agama.
Puisi  lain  yang  menampilkan  agama sebagai  identitas  nasional  adalah  puisi Tengadah  ke  Bintang-bintang. Dalam  puisi tersebut  terdapat  frasa  “ O,  Tuhan” yang menunjukkan  pengakuan  terhadap  adanya
Tuhan. Selain itu terdapat pula frasa “ berilah hamba  kearifan” dan  “ bimbinglah  si  goblok dalam  menemukan    sebuah  ujud  maknawi”. Melalui  pemilihan  diksi  tersebut, Jujun  S. Surjasumantri  menggambarkan  kepasrahan kepada Tuhan yang diwujudkan dengan praktik doa. Berdoa merupakan salah satu ritual yang dimiliki  oleh  orang-orang  yang  beragama. Puisi Tengadah ke Bintang-bintang berisi doa seorang hamba agar dikaruniai petunjuk untuk bisa menyerap ilmu pengetahuan. Secara tidak langsung penulis menunjukkan bahwa manusia tidak memiliki kemampuan untuk memahami ilmu  pengetahuan  tanpa  adanya  bantuan  dari Tuhannya.
Puisi  dan  doa  memiliki  keterkaitan, larik-larik  doa  yang  terdapat  dalam  kitab- kitab  suci  agama  memiliki  tingkat  keindahan dan  estetika.  Meskipun  tingkatan  keindahan doa yang terdapat dalam karya sastra berbeda dengan keindahan doa yang ditemukan di kitab suci, doa-doa yang tertuang dalam karya sastra mampu  menunjukkan  kecintaan  manusia terhadap  Tuhannya.  Puisi-puisi  yang  benafas religi  sesuai  dengan  tema  spiritual  yang
diusung  oleh  agama  secara  universal  karena mengusung  cinta  kasih  terhadap  sesama  dan merupakan  salah  satu  perwujudan  resiprokal cinta Tuhan terhadap manusia (Watson, 2007). Adat istiadat juga menjadi bagian dari identitas  nasional  yang  muncul  dalam  teks sastra,  khususnya  puisi  yang  dimuat  dalam buku teks Bahasa Indonesia kelas VIII. Salah satu  adat  yang  muncul  adalah  kebaya  dan wayang. Kebaya merupakan  busana nasional perempuan  Indonesia  ditetapkan  pada  masa Ibu  Negara Tien  Soeharto  dengan  didasarkan pada  pertimbangan  a)  tidak  mencerminkan kedaerahan, b) bisa dimiliki oleh setiap lapisan masyarakat, c) mudah didapat, mudah dirawat, dan  harganya  terjangkau,  serta  d)  tidak  lepas dari unsur etika dan estetika berbusana (Suciati, Suchari, & Kahdar, 2015). Busana  kebaya merupakan salah satu adat yang merepresentasikan jatidiri perempuan Indonesia  yang  lebih  mengedepankan  nilai feminitas.  Di  samping  model,  bentuk,  serta fungsinya yang mencerminkan nilai feminitas masyarakat Indonesia, kebaya juga merupakan penada  yang  merepresentasikan  identitas kolektif  dari  tata  nilai  dan  perilaku  sosio- kultural  pemakainya  (Suciati,  Suchari,  & Kahdar,  2015).    Kebaya  sebagai  salah  satu gaya  berbusana  menjadi  ekspresi  identitas kebudayaan  yang  menjadi  kekayaan  kolektif masyarakat lokal. Busana tidak hanya dibatasi fungsinya sebagai pelindung tubuh, tetapi juga digunakan sebagai “ public image” (Tomlinson, 2003). Penggunaan kata kebaya menunjukkan identitas  nasional  bangsa  Indonesia  yang masyarakatnya  masih  memegang  nilai-nilai feminitas dalam kehidupan sehari-hari. Dalam puisi Tanah Kelahiran I, penulis menunjukkan kebyaa sebagai pakaian yang biasa dikenakan oleh  wanita-wanita  Indonesia.  Hal  tersebut juga  selaras  dengan  judul  puisi  yakni Tanah Kelahiran yang  jika  dirangkai  dengan  badan puisinya  menimbulkan  pemahaman  bahwa tanah  kelahiran  tersebut  memiliki  asosiasi dengan  kebaya  dan  wayang  sehingga  secara tidak  langsung  memunculkan  identitas nasional. Selain kebaya, identitas  adat  yang terdapat dalam buku teks adalah wayang. Cerita
dalam pewayangan sarat akan budi pekerti luhur, saling mencintai, dan menghormati. Selain itu, dalam pertunjukannya, wayang sering disisipi kritik sosial. Wayang kulit merupakan salah satu dari warisan budaya nusantara yang lahir dari masyarakat Indonesia asli dan memiliki makna filosofis  yang  kental.  Oleh  karenanya,  wajar jika wayang menjadi salah satu ikon identitas budaya nasional. Kebaya dan wayang sebagai salah satu representasi adat serta bahasa daerah yang  ada  tidak  dapat  dipisahkan  dari  adanya identitas etnis yang menjadi kerangka identitas nasional. Pembentukan identitas nasional tidak dapat  dipisahkan  dari  adanya  identitas  etno- budaya  karena  Indonesia  merupakan  negara yang terdiri atas berbagai suku bangsa dengan beragam kekayaan budayanya.
Penelitian  ini  melengkapi  hasil kajian  penelitian-penelitian  sebelumnya  yang membahas mengenai identitas  keindonesiaan novel  karya  anak  Indonesia  (Suyatno,  2014), identitas  kebangsaan  yang  ada  pada  puisi (Darmawati, 2017) dan identitas nasional dalam buku teks pelajaran sejarah SMA (Sumaludin, 2018) dengan menghadirkan perspektif  baru, yakni  identitas  nasional  dalam  karya  sastra, khususnya  puisi,  yang  terdapat  pada  buku teks  Bahasa  Indonesia  kelas  VIII.  Identitas nasional  yang  muncul  dalam  puisi  buku  teks bahasa  Indonesia  kelas  VIII  adalah  identitas agama,  budaya,  bahasa,  dan  adat.  Identitas nasional yang muncul dalam puisi-puisi buku teks  Bahasa  Indonesia  kelas  VIII  memiliki porsi  yang  cukup  kecil  dibandingkan  dengan keseluruhan  puisi.  Hal  tersebut  salah  satunya berkaitan dengan tema yang digunakan dalam puisi-puisi tersebut. Dari hasil penelitian dan dan analisis yang dilakukan juga ditemukan adanya identitas  sosial  yang  kuat  dalam  puisi-puisi yang terdapat pada buku teks Bahasa Indonesia kelas VIII tersebut sehingga diperlukan kajian yang  mendalam  untuk  mengungkap  identitas sosial di balik puisi-puisi yang dijadikan bahan dalam pembelajaran sastra, khususnya di kelas VIII.
SIMPULAN Pembelajaran  sastra  di  sekolah- sekolah  bertujuan  mengembangkan  kepekaan
siswa terhadap berbagai nilai yang terkandung di  dalamnya,  termasuk  penanaman  identitas nasional yang tergambar melalui puisi. Lebih dari  itu,  pembelajaran  sastra,  salah  satunya melalui  puisi,    merupakan  wadah  untuk mengembangkan  karakter,  terutama  karakter kebangsaan  sebagai  bekal  menghadapi  era disrupsi  saat  ini.  Identitas-identitas  nasional yang  terdapat  dalam  karya  sastra  tersebut diharapkan  secara  tidak  langsung  mampu menumbuhkan  kesadaran  mengenai  identitas nasional pada peserta didik. Karya sastra juga dianggap  sebagai  cara  yang  cukup  efektif dalam meningkatkan pendidikan dan karakter kebangsaan,  termasuk  penanaman  identitas kepada  siswa  melalui    proses  apresiasi  karya sastra  yang  menjadi  bagian  pembelajaran bahasa Indonesia. Skema tersebut dapat berjalan jika peserta didik didukung dengan kesadaran berbahasa kritis dan kemampuan berpikir kritis sehingga identitas nasional yang muncul pada karya sastra tidak hanya terhenti sebagai sebuah produk,  melainkan  sebagai  agen  penanaman identitas nasional pada pembacanya.

## DAFTAR PUSTAKA
Barker,  C.  (2004). The  SAGE  Dictionary  of Cultural  Studies.
London:  SAGE Publication Inc. Barrett, M., & Davis, S. C. (2008). Applying social  identity  and  selfcategorization theories  to  children’s  racial,  ethnic, national  and  state  identifications  and attitudes.  In  S.  M.  Quintana  &C. McKown  (Eds.),  Handbook  of  race, racism  and  the  developing  child  (pp. 72–110). Hoboken: Wiley. BPS. (2011). Kewarganegaraan, Suku Bangsa, Agama,  dan  Bahasa  Sehari-Hari
Penduduk  Indonesia:  Hasil  Sensus Penduduk 2010. Jakarta: Badan Pusat Statistik. Darmawati,  B.  (2017).  Menggugah  Identitas Kebangsaan  Melalui  Puisi. Jentera
6 (1), Juni 2017
Edensor, T. (2002). National Identity, Popular Culture  and  Everyday  Life. Oxford: Berg.
Membangun Identitas Nasional melalui Teks: ... (Ruruh Sarasati)
Edwards,  J.  (2009). Language  and  Identity . Cambridge:  Cambridge  University
Press. Herdiawanto dan Juwanta. 2010. Cerdas, Kritis, dan Aktif Berwarganegara: Pendidikan Kewarganegaraan  untuk  Perguruan Tinggi. Jakarta: Erlangga. Nurgiyantoro,  B.  (2007). Teori  Pengkajian Sastra. Yogyakarta:  Gadjah  Mada University Press. Suciati, Sachari, A., & Kahdar, K. 2015. Nilai Feminitas  Indonesia  dalam  Desain Busana Kebaya Ibu Negara. Ritme (1)
1, 52-59. Sumaludin,  M.M.  2018.  Identitas  Nasional dalam  Buku  Teks  Pelajaran  Sejarah
SMA. Historial, 1(2), 97-104.
Suyatno.  (2014).  Identitas  Keindonesiaan dalam  Novel  Karya  Anak  Indonesia. Litera, 13 (2), 293-301.
Tomlinson,  J.  (2003).  Globalization  and Cultural  Identity.  In  D.  Held  (Ed.), The  Global  Transformations  Reader:
An  Introduction  to  the  Globalization Debate  (pp.  269-277).  Cambridge, UK: Polity. Watson, G. (2007). Poetry and Prayer Beyond Words. The Way 46, (I) hal. 39-52).
Wachid, A. (n.d.). Dinamika Puisi Keagamaan di  Indonesia .  http://pbi.ums.ac.id/ wp-content/uploads/sites/15/2019/03/ Abdul-Wachid-BS_Dinamika-Puisi- Keagamaan-di-Indonesia.doc