## Implementasi Penggembalaan Berdasarkan Mazmur 23:1-6 bagi Guru Pendidikan Agama Kristen

## Andrianus Nababan
Institut Agama Kristen Negeri Tarutung, Sumatera Utara andri.nababan1992@gmail.com
Abstract: Pastoral conducted by Christian religious education teachers is the preaching of the God’s wordtoward every student or a group of students in order to shape their character as  Jesus’  deciple.  By  pastoral,  students  are  aslo  expected  to  be  more  aware  of  the importance  of  building  a  good  relationship  with  God.  This  study  uses  qualitative research methods,  namely  by  collecting  data  from  literary  sources  that  contain  information. Consequently,  this  study  aims  to  describe  pastoral  by  Christian  religious  education teachers.  Based  on  the  results  of  hermeneutic  approach,  it  was  found  several  pastoral matters that may need to be conducted by Christian religious education teachers based on Psalm 23: 1-6, namely: (1) providing  students’ needs; (2) guiding; (3) protecting; and (4) take  care  of  students.  Through  the  pastoral,  learning  process  can  be  more  effective  and eficient.  Furethermore,  students  will  also  experience  their  life  changes,  for  instance  their behaviours to be better according with Christian values.
Keywords: Pastoral, Christian religious education, hermeneutic, teacher
Abstrak: Penggembalaan  yang  dilakukan  guru  pendidikan  agama  Kristenmerupakan penyampaian  Firman  Tuhan  kepada  setiap  pribadi  atau  sekelompok  peserta  didiksupaya karakter siswa tersebut terbentuk sebagai murid Kristus. Melalui penggembalan, siswa juga diharapkan semakin menyadari perlu bahwa membangun hubungan yang baik dengan Tuhan dalam  kehidupan  sehari-hari  sangatlah  penting.Penelitian  ini  menggunakan  metode penelitian  kualitatif,  yaitu  dengan  mengumpulkan  data  dari  sumber-sumber  literatur  yang memuat  informasi.  Karenanya,  studi  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  cara penggembalaan  yang  seharusnya  dilakukan  oleh  guru  pendidikan  agama  Kristen. Berdasarkan  pengkajian  dari  Nats  Alkitab,  Mazmur  23:1-6,  dengan  menggunakan pendekatan  hermeneutika.    Ada  beberapa  penggembalaan  yang  dapat  dilakukan  oleh  guru pendidikan  agama  Kristen,  yaitu:  (1)  menyediakan  kebutuhan  siswa;  (2)  menuntun;  (3) melindungi;  dan  (4)  menjaga  para  siswa.  Dengan  adanya  metode  penggembalaan  tersebut, proses  pembelajaran  dapat  berjalan  efektif  dan  efisien.  Selain  itu,  para  murid  juga  dapat merasakan  perubahan  dalam  kehidupan  mereka,  misalnya  memiliki  tingkah  laku  ke  arah yang lebih baik sesuai dengan nilai-nilai Kristiani.
Kata Kunci : Pengembalaan, pendidikan agama Kristen, hermeneutika, guru
Article Genesis :  Received: 2 April 2020 Revised: 6 Juni 2020 Accepted: 16 Juni 2020
Available at: http://e-journal.sttharvestsemarang.ac.id/index.php/harvester Volume 5 , No 1, Juni 2020;(28-42) e- ISSN2685-0834,p-ISSN2302-9498

## PENDAHULUAN
Penggembalaan  merupakan  pemberitaan  firman  merupakan  bagian  dalam  pelayanan  yang harus  dilaksanakan  di  gereja,  sekolah,  keluarga  dan  lingkungan  sekitar  masyarakat  dalam mewujudkan  pemberitaan  misi  di  dunia.Pemberitaan  itu  tidak  hanya  di  tunjukan  kepada golongan tertentu tetapi guru pendidikan agama Kristen sesungguhnya mempunyai arti yang sangat penting untuk pelayanan dalam pengembalaan.Seperti dalam Mazmur 23 merupakan bagian  firman  Tuhan  yang  sangat  dikenal  bagi  kebanyakan  orang  Kristen.Kebenaran Mazmur  23  ini  telah  menjadi  berkat  bagi  banyak  orang.Mereka  yang  menderita  sakit penyakit menjadi sembuh, yang putus asa memperoleh pengharapan, yang dilanda kesedihan mendapat penghiburan, yang lemah dikuatkan dan yang takut memperoleh keberanian yang daripada Tuhan. Anggraitomengatakan bahwa hal yang menarik dari Mazmur 23 ini adalah bagaimanapun  kita  melihat  ayat-ayat  tersebut,  makna  utama  kebenaran  yang  disampaikan tidak  akan  hilang,  yakni  Tuhan  memelihara,  menuntun,  dan  memberkati  umat  milik-Nya. Mazmur 23 bagaikan mata air yang memancarkan kejernihan dan kesegaran yang melimpah- limpah  untuk  dinikmati  oleh  orang  yang  berada  disekitarnya. 1 Dengan  demikian  guru  PAK harus  bisa  menggembalakan  siswa-siswanya.Guru  PAK  menjadi  seorang  gembala  bagi siswa-siswanya dan siswa menjadi domba bagi gembalanya.
Yehezkiel 34:17-19 menyatakan bahwa Allah adalah Gembala yang Agung, gembala bagi  umat  Israel  dan  para  gembala-gembala  (pemimpin  Israel).  Allah  akan  menjatuhkan hukuman  kepada  umat  yang  tidak  setia  dan  gembala-gembala  yang  tidak  melakukan tanggung  jawabnya  sebagai  pemimpin.  Allah  menghakimi  mereka  dengan  adil.  Sesuai dengan  apa  yang  telah  di  perbuat  dengan  menghabiskan  padang  rumput  yang  hijau  dan menginjak-injaknya dan juga meminum air yang jernih, sehingga air itu pun menjadi keruh. Itulah  yang  terjadi  pada  bangsa  Israel.Tuhan  melihat  domba-domba  gembalaan-Nya,  yang kehilangan  figur  gembala  yang  baik,  telah  berlaku  liar  dan  tak  terkendali  (ayat  17-19). Domba  berkelahi  satu  sama  lain.  Domba  yang  kuat  memukul  dan  menindas  yang  lemah. Domba  yang  gemuk  merampas  padang  rumput  yang  subur  dari  yang  kurus.  Perikop  ini Tuhan  murka  kepada  para  pemimpin  yang  menindas  umat-Nya,  maka  di  sini  Tuhan  akan menjadi  hakim  yang  mengadili  perkara  di  antara  umat-Nya  (ayat  20-22).  Tuhan  akan mengangkat  seseorang  yang  mewakili  Dia  memimpin  umat-Nya.  Seperti  Daud,  yang  dulu menjadi  raja  Israel  untuk  menggembalakan  umat  Tuhan  (ayat  2Sam.  7),  demikian  Tuhan akan  membangkitkan  keturunan  Daud  atas  takhta  umat-Nya.  Melalui  Daud,  umat  Tuhan akan mengalami zaman keemasan, seperti masa kerajaan bersatu. Paling sedikit dua hal akan terjadi. Pertama, persatuan umat Tuhan akan terwujud, bukan lagi Israel dan Yehuda, tetapi satu umat yang disayangi Tuhan. “Aku Tuhan, Allah mereka, kaum Israel, adalah umat-Ku” (ayat  30)  adalah  pernyataan  Perjanjian  Sinai  yang  sekali  lagi  diberlakukan  atas  mereka. Kedua, melalui Daud damai sejahtera dan kemakmuran akan dialami lagi oleh umat Tuhan (ayat 25-29).
Kristus  adalah  keturunan  Daud  yang  telah  mempersatukan  di  dalam  diri-Nya  umat Tuhan. Bukan hanya bangsa Israel, Ia menjangkau ke semua bangsa. Di dalam Dia dan oleh
1 Noor. Anggraito, Rahasia Di balik Gembala dan Domba (Yogyakarta: Andi, 2012). 3
kepemimpinan-Nya    dan  persekutuan  menjadi  cicipan  akan  masa  keemasan  penuh  damai sejahtera  yang  akan  datang.  Jadi  rajakanlah  Kristus  di  dalam  hati  kita  dan  di  dalam  hidup kita.Biar  Dia  memimpin  umat-Nya  melalui  kita,  anak-anak-Nya.Demikian  dalam  konteks Yohanes 10, bahwa Yesus adalah gembala yang baik, gembala yang memberikan nyawanya bagi domba-dombanya. Yesus adalah gembala yang baik yang mengenal domba-domba-Nya dan  domba-domba-Nya  mengenal  Dia  sama  seperti  Bapa  mengenal  Yesus  dan  Yesus mengenal  Bapa-Nya.  Pada  Mazmur  23,  di  sana  Allah  disebut  sebagai  gembala  yang memelihara domba-domba-Nya, sehingga mereka tidak kekurangan suatu apapun. Memang di  negeri  Israel,  pada  zaman  Alkitab  ditulis  dan  saat  Yesus  berada  di  bumi  ini,  pekerjaan sebagai seorang gembala adalah hal biasa yang sering terlihat.Di tempat yang kurang subur, dimana  sedikit  rumput  yang  dapat  dimakan  oleh  domba-domba,  seorang  gembala  harus membimbing  kawanan  dombanya  ke  tempat  yang  hijau,  yang  banyak  rumputnya.Pada zaman  Alkitab,  tugas  seorang  gembala  sungguh  berat.Dari  pagi  sampai  malam  gembala berjalan bersama kawanan dombanya untuk mencari rumput dan sumur untuk mengambil air minum  pada  siang  hari.  Bons  –  Stormmengatakan  pada  dasarnya  domba  domba  yang dimaksud  dalam  Mazmur  23  bukan  merupakan  binatang  yang  kelakuannya  manis.  Mereka sangat  keras  kepala,  selalu  suka  mengikuti  keinginannya  sendiri,  mereka  suka  mencari jalannya  sendiri  hingga  tersesat.  Jikalau  domba  sudah  dewasa,  maka  tanduknya  menjadi panjang dan tajam dan ia kadang-kadang cukup kuat untuk mengalahkan serigala. Jelaslah, bahwa kita tidak boleh membayangkan domba-domba itu sebagai sekawanan binatang yang mengikuti gembalanya dengan sikap yang manis. 2
Sebagai pendidik Kristen yang ingin membantu para murid memiliki pikiran Kristus, kita perlu terlebih dahulu memahami kebenaran bahwa harga diri dan identitas kita berasal dari  Kristus  yang  menciptakan  kita.  Rasa  aman  kita  juga  harus  datang  dari  pengertian  apa yang  Yesus  Kristus  telah  lakukan  di  kayu  salib.  sebelum  mengajar  muridnya,  guru  harus memahami  kebenaran  terlebih  dahulu.  Graham menyebutkan  bahwa  guru  harus memahami dan  hidup  berdasarkan  kebenaran  bahwa  harga  diri  dan  identitas  kita  berasal  dari  tujuan Tuhan  menciptakan  kita,  dan  rasa  aman  kita  harus  berasal  dari  pengertian  apa  yang  Yesus Kristus  telah  lakukan  di  kayu  salib. 3 Dunia  melandaskan  identitas  dan  rasa  aman  melalui kinerja  atau  kepemilikan  sesuatu  seperti  kecantikan,  kepintaran,  kekuatan,  kekayaan,  atau jabatan.  Jika  identitas  dan  rasa  aman  kita  sebagai  guru  tergantung  pada  kinerja  dan kepemilikan, kita tidak hanya menemukan dasar ini ternyata rapuh dan fana, tapi juga tanpa disadari  kita  mempengaruhi  murid-murid  kita  mengejar  ilusi  yang  sama.  Budaya  kita menjunjung  tinggi  kualitas  yang  disebutkan  di  atas  tadi  dan  penambahan  kepemilikan barang,  kekuasaan,  dan  kesuksesan  dikejar  untuk  membuat  seseorang  menjadi berarti.Walaupun  bukti menunjukkan  bahwa  kepemilikan  hal-hal  tersebut jarang  membawa kepuasan dalam hidup, daya tarik hal-hal tersebut hampir sulit dibendung.Dunia mengatakan berulang-ulang  kepada  kita  bahwa  kita  hanya  bisa  menjadi  orang  yang  berarti  bila  kita memiliki kinerja yang baik atau memiliki cukup harta.
2 M. Bons Storm, Apakah Penggembalaan Itu? (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2008). 21
3 Donovan  L  Graham,  Teaching  Redemptively:  Bringing  Grace  and  Truth  into  your  Classroom  (2nd ed.). ( Purposeful Design Publications , 2009).
Tuhan  memanggil  guru,  sama  seperti  saat  Dia  memanggil  semua  orang  percaya, untuk menjadi imam (imamat yang rajani). Oleh karena itu, kita mengembangkan komunitas belajar  yang  penuh  kasih  dan  penuh  perhatian  di  dalam  kelas  kita.  Kita  menerima  semua murid seperti apa adanya mereka (ini bukan berarti kita selalu tutup mata terhadap kesalahan yang  mereka  lakukan).  Dengan  berdoa,  kita  mencoba  menyembuhkan  hubungan  yang rusak.Pertobatan dan penyerahan diri kita sendiri kepada Kristus memampukan kita menjadi mediator  di  dalam  situasi  yang  rusak.  Kita  mendengar  dengan  hati-hati  murid-murid    yang terlibat  dan  menegur  mereka  untuk  membawa  pemulihan.  Sebagai  imam,  kita  adalah  duta Kristus.Kita mengalami dan menunjukkan kasih-Nya yang memulihkan.
Dalam hal ini penggembalaan yang dilakukan oleh guru PAK, Wong mengutip dalam pandangan  keller  bahwa membaringkan  siswa-siswanya  dengan  membebaskan  mereka  dari segala rasa takut, membebaskan mereka dari perselisihan, memberikan penyembuhan kepada siswa-siswanya yang sedang sakit dan membebaskan mereka dari kelaparan. 4 Selain itu guru PAK  juga  harus  membimbing  dan  menuntun  siswa-siswanya  ke  jalan  yang  benar  dan menyertai mereka ketika sedang masuk ke dalam lembah kekelaman atau kehidupan mereka yang  suram.Sehingga  siswa  siswanya  mendapatkan  kenyamanan  dan  perlindungan  serta terbentuklah  tingkah  laku  mereka  yang  sesuai  dengan  iman  Kristiani.Oleh  sebab  itu  guru PAK  diharapkan  menjadi  seorang  gembala  dan  harus  mampu  membimbing  dan  menuntun siswa-siswanya yang masih sering berjalan ke arah yang salah.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  merupakan  kegiatan  ilmiah,  karena  penelitian  menggunakan  aspek  ilmu pengetahuan  dan  teori.Dalam  penelitian  ini,  penulis  menggunakan  metode  penelitian kualitatif,  yaitu  dengan  mengumpulkan  data  dari  sumber-sumber  literatur  yang  memuat informasi  tentang  tema  penelitian  ini.Creswell    mengatakan  bahwa  Jenis  dan  metode penelitian  kualitatif  digunakan  untuk  memperoleh  data  yang  mendalam  berdasarkan pemahaman-pemahaman  informan. 5 Oleh  Oleh  karena  itu,  tujuan  penelitian    bersifat  riset pustakadengan  kajian  ilmu  hermeneutika.  Penulis  melakukan  penarikan  kesimpulan  dari hasil  analisis  Dengan  demikian,  kesimpulan  dapat  menjawab  rumusan  masalah  yang diajukan dalam penelitian ini.

## PEMBAHASAN

## Pengertian Penggembalaan
Dalam pelayanan, terdapat beberapa istilah untuk menggambarkan pelayanan pastoral.Istilah yang paling terkenal adalah “penggembalaan”.Penggembalaan adalah suatu istilah structural untuk  mempersiapkan  para  rohaniwan  untuk  tugas  pastoral  atau  tugas  penggembalaan.Dari sini muncul ilmu “poimenik” atau ilmu penggembalaan yang menjadi bagian dari studi-studi praktika  atau  teologi  praktika.Terdapat  di  dalamnya  antara  lain  psikologi  pastoral,  yakni
4 David W.F Wong, Lagu Cinta Sang Gembala (Yogyakarta: Gloria Graffa, 2006). 27-32
5 Creswell  John  W.,  Research  Design :  Pendekatan  Kualitatif,  Kuantitatif,  dan  Mixed (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010). 40

## HARVESTER: Jurnal Teologi dan Kepemimpinan Kristen, Vol 5, No 1, (Juni 2020)
pengetahuan  psikologis  yang  dibutuhkan  seseorang  untuk  menjadi  gembala  yang  baik;  dan teologi  pastoral,  yakni  disiplin  yang  terfokus  pada  refleksi  ilmiah  tentang  situasi penggembalaan. Pengembala yang Agung ialah Yesus Kristus,   Natanael mengatakan Yesus Kristus,  sang  pemimpin  yang  Agung  yang  memperkenalkan,  mengajarkan  dan mempraktikan sebuah model kepemimpinan dan melayani. 6
Menurut  Aart  Van  Beekpenggembalaan  merupakan  pembinaan,  yaitu  tugas membentuk  watak  seseorang  dan  mendidik  mereka  untuk  menjadi  murid  Kristus  yang baik.Selanjutnya Aart Van Beekjuga mengatakan bahwa penggembalaan adalah pemberitaan Firman  Allah  melalui  pertemuan  antar-pribadi  atau  dalam  kelompok,  walaupun  juga  dapat dilakukan  dalam  khotbah  dan  liturgi.Sejalan  dengan  Thurneysen  sebagaimana  dikutip  oleh M.Bons.Storm  mengatakan  bahwa  penggembalaan  adalah  suatu  penerapan  khusus  injil (berita sukacita Yesus Kristus) kepada anggota jemaat secara pribadi, yaitu berita injil yang dalam  khotbah  gereja  disampaikan  kepada  semua  orang. 7 Demikian  Menurut  J.W.  Herfst sebagaimana dikutip oleh M. Bons. Storm mengatakan bahwa penggembalaan adalah upaya terstruktur  menolong  setiap  orang  untuk  menyadari  hubungannya  dengan  Allah,  dan mengajar orang untuk mengakui ketaatannya kepada Allah dan sesamanya, dalam situasinya sendiri.
Melalui  pendapat-pendapat  ahli  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  penggembalaan adalah  pemberitaan  Firman  Allah  yang  diberikan  kepada  suatu  pribadi  atau  kelompok supaya  terbentuk  watak/tingkah  laku  dan  dapat  menjadi  murid  Kristus  yang  baik  serta menyadari hubungannya dengan Allah.

## Guru Pendidikan Agama Kristen
Dalam  perspektif  Kristen,  guru  PAK  perlu  memahami  pribadi  Yesus  sebagai  guru  yang harus diteladaninya dalam hidup sehari-hari dan dalam melaksanakan tugas keguruan. Guru PAK  ditekankan  kepada  Guru  yang  percaya  kepada  Yesus  Kristus,  yang  mengenal  akan pribadi  Yesus  serta  yang  memiliki  pribadi  yang  meneladani  Yesus  sebagai  guru  Besarnya. Andrianus mengatakan bahwa guru adalah figur yang diteladani oleh semua pihak, Terutama oleh semua siswanya, teladan yang dimaksud bukanlah hanya dalam keadaan menyampaikan bahan  pelajaran,  juga  dalam  hal  perilakunya  atau  pun  sikapnya. 8 Guru  pendidikan  agama Kristen  haruslah mencontohi guru semua manusia yaitu Yesus. Pendidik juga harus menjadi agen-agen kebenaran Tuhan yang disampaikan kepada murid. Dalam hal mengajar haruslah didasarkan pada cinta kasih kepada murid-muridnya, karena tanpa cinta yang sesungguhnya kepada mereka, tidak ada pelayanan yang akan diingat oleh Tuhan.
Boehlke mengatakan bahwa guru PAK adalah seorang penganjur pengalaman belajar yang  siap  memanfaatkan  berbagai  sumber  buku,  peralatan,  pertanyaan,  proyek  dan
6 Natanael  S  Prajogo  Sekolah  Tinggi  Teologi  Interasional  Harvest  dan  Jawa  Tengah,  “Implementasi Kepemimpinan  Gembala  yang  Melayani  Berdasarkan  1  Petrus  5:2-10  di  Kalangan  Gembala  Jemaat  Gereja Bethel Indonesia se-Jawa Tengah,” Jurnal Teologi dan Kepemimpinan Kristen| HARVESTER , no. 1 (2019): 1– 21, http://e-journal.sttharvestsemarang.ac.id/index.php/harvester.
7 Storm, Apakah Penggembalaan Itu?. 1
8 Andrianus Nababan, “Kepribadian Guru Dengan Motivasi Belajar Siswa Di Sma Negeri 2 Siborong- Borong” Pionir 6, no. 1 (2020): 153–161.
sebagainya  guna  menolong  orang  bertumbuh  dalam  pengetahuan  iman  Kristen  dan pengalaman  percaya  secara  pribadi. 9 Sejalan  dengan  pendapat  di  atas  Homrighausen  & Enklaar  memandang  Guru  PAK  adalah  seorang  penginjil  yang  bertanggung  jawab  atas penyerahan  diri  setiap  orang  pelajarnya  kepada  Yesus  Kristus.  Tujuan  itu  ialah  supaya mereka  sungguh-sungguh  menjadi  murid-murid  Tuhan  Yesus  yang  rajin  dan  setia.  Guru tidak  boleh  merasa  puas  sebelum  anak  didiknya  menjadi  orang  Kristen  yang  sejati. 10 Selanjutnya  John.  M.  Nainggolan  mengatakan  bahwa  guru  PAK  adalah  seseorang  yang percaya kepada Yesus, serta memiliki pemahaman akan kebenaran Firman Tuhan dan dalam melaksanakan  tugasnya  haruslah  mengikuti  teladan  Yesus  Kristus.  Dalam  semua pengajarannya, haruslah kebenaran Firman Tuhan yang disampaikan. 11
Berdasarkan  beberapa  pendapat  ahli  maka  dapat  disimpulkan  guru  PAK  adalah pelayan  Tuhan  yang  memiliki  pemahaman  akan  kebenaran  Firman  Tuhan,  yang  dalam melaksanakan tugasnya haruslah penuh dengan tanggung jawab supaya anak didiknya dapat menjadi orang Kristen yang sejati.

## Penggembalaan oleh Guru Pendidikan Agama Kristen
Guru  PAK  faktor  terpenting  dalam  menyukseskan  kegiatan  belajar mengajar, ia juga  harus menjadi  teladan  dalam  hal  pengetahuan,  sikap  hidup  dan  dalam  banyak  hal  bagi  murid- muridnya. Guru PAK harus dapat membawa murid kepada perubahan hidup yang lebih baik dan  berkenan  kepada  Allah.Nainggolanmengatakan  bahwa  dalam  tugasnya,  seorang  guru seringkali menghadapi tingkah laku yang berpengaruh atas diri siswa atau murid itu sendiri, termasuk  tingkah  laku  seperti  over  aktif,  konsep  diri  yang  buruk,  kurang  dewasa  dan berbagai macam bentuk lainnya yang serupa. Murid seringkali mempunyai konsep diri yang negative  dan  kurang  percaya  akan  kemampuannya  sendiri,  sering  mereka  seakan-akan merasa  bahwa  anak  yang  lain  lebih  baik  dari  mereka. 12 mengubah  tingkah  laku  seperti  ini perlu  adanya  kepedulian  terhadap  asal-usulnya  dan  guru  PAK  bertugas  memberikan perhatian  yang  lebih  pada  prestasi,  keberhasilan,  ciri  pribadi  yang  positif  dan  sebagainya daripada kegagalan, kesalahan dan tingkah laku yang buruk sehingga membawa siswa atau muridnya kepada perubahan hidup yang lebih baik. Maksudnya adalah Guru PAK harus bisa menggembalakan murid-muridnya yang masih bertingkah laku buruk tersebut dengan tujuan terjadinya perubahan tingkah laku murid-murid ke arah yang lebih baik.
Demikian  Magdalena  mengatakan  bahwa  penggembalaan  guru  PAK  kepada  murid- muridnya  hendaknya  meneladani  jejak  gembala  Agung.  Bagaikan  gembala  yang membimbing  domba-dombanya  ke  rumput  yang  hijau  dan  air  yang  tenang,  demikianlah setiap guru PAK menggembalakan murid-muridnya sebagai domba melalui pengajaran dan keteladanan  hidup  setiap  hari.Sehingga  setiap  murid  dapat  merasakan  serta  mengalami
9 Boehlke , Sejarah Perkembangan Pikiran dan Praktek Pendidikan Agama Kristen (Jakarta: BPK Gunung Mulia., 2011). 698
10 E.G dan Enklaar Homrighousen, Pendidikan Agama Kristen (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2009). 164
11 Nainggolan Jhon M, Guru Agama Kristen Sebagai Panggilan dan Profesi. (Bandung: Bina Media Informasi, 2010). 24
12 Ibid. 31

## HARVESTER: Jurnal Teologi dan Kepemimpinan Kristen, Vol 5, No 1, (Juni 2020)
seakan  dirinya  sedang  dibimbing,  dilindungi  dan  dikasihi  gembalanya. 13 Aart  Van  Beek mengatakan bahwa pendampingan pastoral dalam fungsinya membimbing adalah mengubah dan  memperbaiki  tingkah  laku  atau  kebiasaan  tertentu. 14 Dalam  hal  ini,  siswa-siswi  perlu untuk  di  dampingi  karena  masih  sering  berjalan  ke  arah  yang  salah  dan  tersesat,  dan pendamping yang tepat untuk mendampingi mereka atau dengan kata lain menggembalakan mereka  adalah  guru  PAK.  Oleh  sebab  itu,  guru  PAK  sebagai  gembala  yang  mendampingi siswa-siswanya  berfungsi  untuk  mengubah  tingkah  laku  siswanya  ke  arah  yang  lebih  baik yaitu melalui bimbingan dari Guru PAK nya itu sendiri.
Selanjutnya  Homrighausenmengatakan  bahwa  Guru  PAK  di  dalam  tanggung jawabnya  adalah  menjadi  seorang  gembala  bagi  murid-muridnya.Penggembalaan  yang dilakukan  oleh  Guru  PAK  bertanggung  jawab  atas  hidup  rohani  murid-muridnya  dan  Guru PAK  bertugas  untuk  membina  dan  memajukan  hidup  rohani  murid-muridnya. 15 Sejalan dengan  pendapat  di  atasIsmailmengatakan  bahwa  Guru  PAK  di  dalam  tugasnya  menjadi seorang gembala bagi murid-muridnya.Dan penggembalaan yang dilakukan oleh Guru PAK tidak hanya bekerja sebatas ruang dan jam kelas, tetapi juga terlibat dalam kegiatan lain, di luar  jam  pelajaran  dan  di  luar  sekolah.  Kegiatan  di  luar  jam  pelajaran  dapat  berupa konseling, ibadah, bible camp , retreat dan lain-lain. 16 Melalui penggembalaan yang dilakukan guru PAK tersebut, diharapkan terjadinya perubahan tingkah laku siswa ke arah yang lebih baik, karena ada binaan dan didikan dari guru PAK yang menggembalakan mereka.
Menurut  Clebsch  dan  Jaekle  sebagaimana  yang  dikutip  oleh  Clinebell mengemukakan bahwa penggembalaan memiliki fungsi, yaitu: Menyembuhkan, mendukung, membimbing, memulihkan dan memelihara. Lima fungsi penggembalaan tersebut berfungsi mengatasi kerusakan yang dialami orang, menolong orang yang sakit, membantu orang yang berada  dalam  kebingungan  dalam  mengambil  pilihan,  membangun  hubungan-hubungan yang  rusak  dan  memelihara  orang  dan  memampukannya  mengembangkan  potensi-potensi yang diberikan Allah kepadanya. 17 Sehingga  fungsi penggembalaan tersebut oleh guru PAK yang  juga  merupakan  gembala  hendaknya  dapat  meneladaninya  dan  memberi  pengaruh kepada murid-muridnya sebagai domba. Dengan fungsi penggembalaan itu juga, guru PAK berperan  dalam  mengatasi  kerusakan  yang  dialami  siswa,  memperbaiki  siswa  menuju keutuhan, menolong siswa  yang terluka, membantu siswa yang berada dalam kebingungan, membangun kembali hubungan-hubungan yang rusak di antara siswa dan memlihara siswa- siswanya
Menurut  Ginting  mengatakan  bahwa  penggembalaan  bukan  hanya  termasuk  tugas pelayanan  pendeta  saja,  melainkan  tugas  pelayan  Kristen  lainnya.  Tugas  penggembalaan yaitu  mengurus  jiwa  manusia,  mau  memperdulikan  dan  mau  mengurus  orang  lain. 18 Sehu- bungan hal tersebut Ginting juga berkata bahwa tugas penggembalaan yang dilakukan oleh
13 Magdalena Santoso Pranata, Becoming Christ-Like Teacher. (Surabaya, 2012). 9
14 Van Beek, Pendampingan Pastoral. 13
15 Homrighousen, Pendidikan Agama Kristen. 124
16 Andar Ismail, Ajarlah Mereka Melakukan . (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1999). 163
17 Howard  Clinebell, Tipe-Tipe  Dasar  Pendampingan  dan  Konseling  Pastoral (Yogyakarta:  Kanisius, 2002). 53
18 E.P Gintings, Gembala dan Penggembalaan (Kaban Jahe: ABDI KARYA, 2002). 4
penolong Kristen bukan saja menyangkut rohani tetapi termasuk juga keadaan hidup manu- sia  yang  seutuhnya.  Ada  terkandung  di  dalamnya  mengenai  perkembangan (development) atau kemajuan, dan kemajuan itu bisa perubahan ke atas atau perubahan ke bawah. 19 Maksud dari perubahan ke atas atau perubahan ke bawah ialah bahwa tugas penggembalaan itu mem- bantu manusia di dalam perkembangannya selama hidup. Kita sebagai penolong bekerja agar orang-orang Kristen merupakan bayi-bayi di dalam kepercayaannya akan dimajukan menjadi orang dewasa di dalam kerohaniannya.  Meningkatkan mereka agar lulus dari sekolah iman agar dapat hidup menurut iman. Kita harus tahu tujuan kekristenan di dalam diri kita sendiri. Jika jiwa kita sendiri liar adanya tentu kita tidak mungkin memeliharakan jiwa orang lain.
Penggembalaan  yang  dilakukan  oleh  guru  PAK  tentu  memiliki  kesamaan  dan  tidak terlepas  dari  penggembalaan  yang  dilakukan  oleh  Tuhan  sebagai  gembala  kepada  Daud sebagai  domba-Nya  di  dalam  Mazmur  23:1-6.  Metafora  yang  digunakan  oleh  pemazmur mengatakan  bahwa  Allah  adalah  sebagai  gembala  pribadi.  Dan  ciri  penggembalaan  yang paling  khusus  dalam  Mazmur  23  adalah  bimbingan  yang  bijaksana  dari  sang  gembala. Dalam Mazmur 23, sang gembala memiliki banyak tugas-tugas yang diberikan kepada dom- ba-dombanya  supaya  para  domba  tidak  kekurangan  satu  apa  pun.  Gembala  yang  baik  me- nyediakan kebutuhan domba-dombanya di padang rumput dan di air yang tenang, menuntun mereka supaya tidak tersesat, melindungi dan menjaga mereka dari ancaman atau serangan binatang  buas  yang  mengejar-ngejar  dan  membahayakan  mereka.  Dengan  adanya  gembala yang baik, maka para domba selalu bebas dari rasa lapar, tidak tersesat dan selalu aman atas kehadiran  gembalanya.  Demikan  halnya  dengan  guru  PAK  yang  menjadi  gembala  bagi murid-muridnya,  sama  seperti  gembala  dalam  Mazmur  23,  penggembalaan  yang  dilakukan oleh  guru  PAK  juga  memiliki  tujuan  yaitu  supaya  murid-muridnya  tidak  kekurangan  satu apa pun. Dengan adanya penggembalaan yang dilakukan oleh guru PAK berupa binaan dan didikan  melalui  pemberian  materi  ajar,  menjadi  penuntun/pembimbing,  melindungi  dan menjaga murid-muridnya diyakini murid-murid tidak akan kekurangan apa pun, dan terlebih juga diharapkan supaya terjadi perubahan tingkah laku siswa ke arah yang lebih baik.

## Penafsiran Teks Mazmur 23
Ayat 1 : Mazmur Daud. Tuhan adalah gembalaku, takkan kekurangan aku.
Kata Kunci: Gembalaku
Dalam bahasa Ibrani Gembala disebut העור ( ro’eh ), dan dalam bahasa Inggris disebut “ sherped ”. Selanjutnya gembala dalam KBBI disebut penjaga atau pemiara binatang (ternak) dan  penjaga  keselamatan  orang  banyak.  Daud  sepenuhnya  bergantung  pada  Tuhan  seperti domba  pada  gembala.  Dengan  mempergunakan  metafora  yang  sering  terdapat  dalam  PL (Bnd.  Mzm.  28:9;  79:13;  80:2;  95:7;  Yes.  40:11;  Yer.  31:10;  Yeh.  34:6-19),  Allah menyamakan dirinya dengan seorang gembala untuk melukiskan kasih-Nya yang besar bagi umat-Nya.  Dalam  Mazmur  23:1,  Allah  berperan  sebagai  gembala  pribadi.Tuhan  adalah gembalaku.  Kata-kata  ini  dilatarbelakangi  oleh  pengalaman  panjang  mempercayai  Allah. Hubungan  yang  berharga  antara  bangsa  Israel  dengan  Allah  cocok  sebagai  suatu  realisasi
19 Ibid. 32
individu. Gambaran tentang gembala yang setia merupakan satu contoh pemeliharaan penuh perhatian dan penjagaan tak berkesudahan.
Ayat 2 :  Ia  membaringkan  aku  di  padang  yang  berumput  hijau,  Ia  membimbing  aku  ke  air yang tenang.
Kata kunci I : Membaringkan (Ay. 2a)
Dalam  bahasa  Ibrani  kata  membaringkan  disebut ר Verb ץבר ( ravats )  yang artinya berbaring, menempati. Dan dalam bahasa Inggris disebut “lie to down”. Selanjutnya kata membaringkan dalam KBBI berasal dari kata “baring” yang artinya meletakkan badan dengan  punggung  atau  sisi  badan  di  sebelah  bawah.Jadi  membaringkan  artinya  adalah meletakkan merata, menidurkan (sebagaimana layaknya orang tidur).
Gambaran  yang  dimaksud  dalam  kata “membaringkan”  dalam  ayat  ini  yaitu  bahwa gembala memberikan kepuasan hidup untuk hari esok.Padang rumput yang hijau sulit untuk ditemukan  di  tanah  Israel,  tetapi  gembala  dalam  Mazmur  ini  berhasil  mendapatkannya. Domba  itu  terbaring  puas,  bukan  saja  karena  telah  mendapat  perhatian  khusus  dari gembalanya, melainkan juga karena ia telah yakin bahwa gembalanya sangat mengasihinya dan menyediakan segala kebutuhan hidupnya untuk hari ini dan hari depan.
Kata kunci II: Membimbing (Ay. 2b)
Dalam bahasa Ibrani kata membimbing disebut גה ( nahag ) dan dalam bahasa Inggris disebut “ guide ”. Selanjutnya kata “membimbing” dalam KBBI berasal dari kata “bimbing” yang  artinya  pimpin,  asuh  dan  tuntun.Jadi  membimbing  adalah  memegang  tangan  untuk menuntun, memberi petunjuk dan memberi penjelasan lebih dulu.
Dalam  Mazmur  23:2b  ini,  Tuhan juga  menyediakan  kebutuhan  bagi  domba-domba- Nya dengan membimbing mereka ke air yang tenang. Secara naluriah, domba percaya bahwa gembala akan menyediakan segala yang diperlukan untuk hari esok. Ciri paling khusus dari metafora  yang  panjang  ini  ialah  bimbingan  yang  bijaksana  dari  sang  gembala.  Dia membimbing  ke  air  yang  tenang  untuk  diminum  sehingga  domba-dombanya  pun  puas  dari segala dahaganya.
Ayat 3: Ia menyegarkan jiwaku. Ia menuntun aku di jalan yang benar oleh karena nama-Nya. Kata Kunci I : Menyegarkan (Ay. 3a)
Dalam  bahasa  Ibrani  kata  menyegarkan  disebut
( nefesye ).  Dan  dalam  bahasa Inggris disebut “ to refresh ”. Selanjutnya kata “menyegarkan” dalam KBBI berasal dari kata “segar” yang artinya berasa nyaman dan ringan. Jadi menyegarkan adalah menjadikan segar (nyaman, kuat, sehat dan sebagainya).
Dalam Mazmur 23:3a ini menjelaskan bahwa setelah domba-domba merasakan ma- kanan dan minuman yang diberikan oleh sang  gembala, maka domba-domba pun akan me- rasakan  kesegaran jiwa,  dalam  bahasa  asli  dikatakan:  “Ia  membawa  pulang  nafasku”:  daya hidup,  yang  hilang  di  perjalanan  yang  sulit.  Setelah  domba  memperoleh  kepuasan  hidup karena pemeliharaan dan bimbingan sang gembala, kini domba menikmati kesegaran jiwani. Kata Kunci II: Menuntun (Ay. 3b)
Dalam  bahasa  Ibrani  kata  menuntun  disebut Verb ה .  ( Nakha ).  Dan  dalam bahasa Inggris disebut “guide”. Selanjutnya kata “menuntun” dalam KBBI berasal dari kata “tuntun”  yang  artinya  berjalan  dengan  memegang  tangan  atau  menggandeng  tangan  orang
lain, menggunakan pedoman untuk melakukan sesuatu. Jadi menuntun adalah membimbing dan menunjuk (mengarahkan) ke jalan yang benar.
Sebagai gembala, selalu bersedia dan mau menuntun domba-dombanya ke jalan yang benar.  Gembala  juga  akan  menunjukkan  jalan  mana  yang  harus  ditempuh  karena  gembala memang mengenal dan tahu seluk beluk kehidupan domba-dombanya.
Ayat  4:    Sekalipun  aku  berjalan  dalam  lembah  kekelaman,  aku  tidak  takut  bahaya,  sebab Engkau besertaku; gada-Mu dan tongkat-Mu, itulah yang menghibur aku.
Kata Kunci : Gada dan Tongkat
Dalam bahasa Ibrani kata gada disebut ע ( misyen ) dan kata tongkat disebut ב ( syevet ).  Dalam  bahasa  Inggris  kata  gada  disebut  “mace”  dan  tongkat  disebut  “batons”. Dalam KBBI kata gada berarti alat untuk memukul yang pada bagian ujungnya membesar, terbuat dari kayu, besi, dsb. Dan kata tongkat berarti sepotong bambu (rotan, kayu, dsb) yang agak panjang (untuk menopang atau pegangan ketika berjalan, menyokong, dsb). Kata gada dan tongkat adalah subjek kalimat verbal, di mana predikatnya adalah menghibur, menjamin kembali, memberi ketenangan ( reassure ). Arti kata gada dan tongkat dalam Kamus Alkitab adalah  berhubungan  dengan  alat-alat  yang  ada  pada  penggembala.  Gada  yang  dibuat  dari semacam kayu jati, panjangnya kira-kira 60 cm dan ujungnya dibuat dari besi sebesar limau, gunanya  seperti  cemeti  untuk  menyerang  binatang-binatang  liar,  agar  domba-domba  dapat dilindungi dari serangan binatang liar tersebut.
Ayat  5:  Engkau  menyediakan  hidangan  bagiku,  di  hadapan  lawanku;  Engkau  mengurapi kepalaku dengan minyak; pialaku penuh melimpah.
Kata Kunci I : Menyediakan hidangan
Kata menyediakan dalam bahasa Ibrani disebut ר  ע Verb ךרע ( arakh ).Dalam bahasa Inggris  kata  menyediakan  disebut  “ provide ”.  Selanjutnya  dalam  KBBI  kata  menyediakan berasal  dari  kata  “sedia”  yang  artinya  sudah  selesai  dibuat  (disiapkan,  diatur,  sudah  jadi). Jadi  menyediakan  adalah  menyiapkan,  mempersiapkan,  mengadakan,  mengatur,  dsb.  Barth dan  Pareira mengatakan  bahwa Tuhan  sebagai  tuan rumah  menerima  seorang  yang  diburu- buru oleh lawannya dan menjaganya supaya tidak dapat diganggu-ganggu lagi. 20 Selanjutnya Noor  Anggraito  mengatakan  bahwa  kalimat “Engkau  menyediakan  hidangan  bagiku,  diha- dapan lawanku; Engkau mengurapi kepalaku dengan minyak; pialaku penuh melimpah’ me- rupakan alasan utama bagian ini dinilai bukan lagi gambaran gembala dan domba, melainkan lebih cocok gambaran tamu dan tuan rumah yang baik. 21
Kata Kunci II  : Mengurapi kepalaku
Kata mengurapi dalam bahasa Ibrani disebut ( dashen ). Dalam bahasa Inggris kata mengurapi  disebut  “anoint”.  Selanjutnya  dalam  KBBI  kata  mengurapi  berasal  dari  kata “urap”  yang  artinya  bedak  cair,  boreh  (bau-bauan  untuk  melumasi  badan  supaya  harum). Jadi mengurapi merupakan melumasi badan dengan urap (boreh dsb).
Sekali lagi dalam Mazmur 23:5b dikatakan bahwa pemazmur diterima sebagai tamu: perjamuan disediakan, hidangan disiapkan, kepalanya diurapi dengan minyak zaitun, sesuai
20 Marie Claire Barth, Kitab Mazmur 1-72 Pembimbing dan Tafsirannya (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2012). 295
21 Noor.Anggraito, Rahasia Di balik Gembala dan Domba. 32
dengan  adat  kebiasaan  pada  hari  raya  (bnd.  Pkh.  9:8;  Mzm.  133:2;  Mat.  26:P7;  adat  yang sama  dikenal  di  Mesir  Kuno)  dan  pialanya  diisi  berulang-ulang  dengan  anggur,  sehingga berlimpah (bnd. Pkh. 9:7; Mzm. 36:9). Jamuan yang penuh sukacita itu di adakan di depan Bait Suci pada hari raya, dan menjadi tanda cinta kasih Tuhan.
Ayat 6 :  Kebajikan  dan  kemurahan  belaka  akan  mengikuti  aku,  seumur  hidupku;  dan  aku akan diam dalam rumah TUHAN sepanjang masa.
Kata Kunci : Kebajikan dan kemurahan belaka
Dalam Mazmur 23:6 ini, kata “kebajikan dan kemurahan belaka” dalam arti harfiah yaitu “Hanya yang baik, yakni kasih setia, akan memburu-buru aku (seperti tadi aku dikejar- kejar musuh) segala hari hidupku” (bnd.Ayb. 10:12: “hidup dan kasih setia Kau karuniakan kepadaku”).  Aku  akan  tinggal  di  rumah-Mu,  yakni  beserta-Mu;  sama  seperti  Engkau menyertai  aku  (ay.  4;  bnd.  Mzm.  16:6-9;  27:5-6;  36:8-10,  dst).  Persekutuan  batin,  yang ditandai dalam ibadah, menjadi inti hidup pemazmur dan kita sekalian.Ayat ini menyatakan bahwa  hidup  Daud  penuh  dengan  berkat  Allah  yang  limpah.  Berkat  terbesar  akan  berupa persekutuan akrab dengan Allah, melalui penyembahan yang terus-menerus kepada Dia.

## Tugas Penggembalaan Oleh Guru PAK sesuai dengan Mazmur 23:1-6
Berdasarkan hasil tafsiran teks Mazmur 23: 1-6, maka dapat disusun dan disimpulkan yang menjadi tugas-tugas gembala yaitu: Menyediakan kebutuhan (ay. 2), Menuntun (ay. 3b), Me- lindungi (ay. 4) dan Menjaga (ay. 5). Demikian halnya dengan Guru PAK, di dalam meng- gembalakan murid-muridnya juga sama seperti tugas-tugas gembala dalam Mazmur 23 terse- but, yaitu: Menyediakan kebutuhan, menuntun, melindungi dan menjaga murid-muridnya.

## Menyediakan Kebutuhan
Jika  menyediakan  kebutuhan  domba-domba  melalui  makan  dan  minum  adalah  salah  satu tugas gembala, demikian juga dengan guru PAK yang menyediakan kebutuhan bagi murid- muridnya.Belandina mengatakan bahwa kebutuhan anak didik adalah materi pelajaran.Bahan ajar  yang  disampaikan  pada  peserta  didik  harus  terlebih  dahulu  dikuasai  dan  dihayati  oleh guru  PAK  agar  materi  dapat  dengan  baik  dan  benar  diberikan  kepada  siswa. 22 Hendaknya guru  memahami  makna  tiap  topik  yang  diajarkan  sehingga  ia  mampu  membagikan  dan mengajarkannya  kepada  siswa.  Bahan  yang  dikuasai  dengan  baik  dan  benar  akan  dapat dikomunikasikan  secara  baik  kepada  peserta  didik.  Guru  PAK  juga  harus  mengerti  apa tujuan  materi  yang  disampaikannya.  Tujuan  pengajaran  akan  membantu  guru  di  dalam mempersiapkan  bahan  atau  materi  pelajaran  yang  hendak  disampaikan.  Dengan  demikian, Guru  PAK  harus  kreatif  untuk  mempersiapkan  bagaimana  caranya  supaya  siswa  mampu memahami materi tersebut.
Menurut Nainggolan guru  PAK harus mempunyai pengetahuan akan kebenaran dan segala  sesuatu  yang  diperlukan  untuk  menjadi  bahan  pendidikan  yang  cukup  dan  tepat. 23 Pengetahuan  akan  kebenaran  di  sini  adalah  kebenaran  akan  firman  Tuhan,  sehingga  dalam
22 Janse Belandina, Profesionalisme Guru dan Bingkai Materi (Bandung: Bina Media Informasi, 2009). 94
23 Nainggolan Jhon M, Guru Agama Kristen Sebagai Panggilan dan Profesi. 25
penyampaian materi  kepada  murid-murid  tidak  menyimpang  dari  kebenaran  firman  Tuhan. Ditegaskan  kembali    Nainggolanmengatakan  bahwa  guru  PAK  harus  bersedia  memberikan pengetahuan akan kebenaran Firman Tuhan dengan materi ajar yang disampaikan diluar jam kelas. 24 Misalnya adalah kegiatan ekstrakurikuler agama seperti PA, retreat, Bible Camp , dan lain-lain.Di  dalam  lembaga  pendidikan  formal,  mata  pelajaran  Pendidikan  Agama  Kristen merupakan  salah  satu  bidang  studi  yang  diandalkan  untuk  membentuk  dan  membangun pertumbuhan  iman  agar  peserta  didik  bertaqwa  kepada  Tuhan.Di  dalam  menyampaikan materi,  Guru  PAK  mempunyai  tanggung  jawab  membawa  muridnya  kepada  iman  yang kokoh dan memimpin murid kepada kebenaran Allah.
Melalui  uraian  di  atas,  dapat  dilihat  bahwa  materi  pelajaran  adalah  kebutuhan siswa.guruPAK  yang  berperan  sebagai  gembala  menyediakan  kebutuhan  kepada  murid- muidnya sebagai domba melalui penyampaian materi.Dan materi yang disampaikan haruslah pengetahuan  yang  berisi  tentang  kebenaran  firman  Tuhan.  Dengan  demikian,  peserta  didik pun akan merasa kebutuhannya terpenuhi melalui materi ajar yang diberikan kepada mereka.

## Menuntun
Guru  PAK  harus  bisa  menjadi  seorang  gembala  yang  menuntun  murid-muridnya  ke  jalan yang  benar,  sama  seperti  sang  gembala  yang  menuntun  dombanya  ke  jalan  yang  benar  su- paya tidak tersesat.Belandina mengatakan bahwa pembelajaran PAK yang disampaikan oleh guru hendaknya memiliki makna bagi peserta didik. 25 Makna itu yang menuntun peserta di- dik  agar  dapat  membangun  tingkah  lakunya  yang  baik.Untuk  mencapai  tahapan  tersebut, pendampingan  guru  PAK  sangat  menentukan  apakah  peserta  didik  mencapai  transformasi atau tidak.
Sama  halnya  dengan  domba  yang  sering  berjalan  ke  arah  yang  salah,  peserta  didik juga  sering  berjalan  ke  arah  yang  salah  yang  biasa  disebut  dengan  perilaku  menyimpang. Contoh  bahwa  peserta  didik  masih  sering  berjalan  ke  arah  yang  salah  yaitu,  nakal,  keras kepala,  berbuat  keonaran,  maksiat  dan  hal-hal  yang  mengganggu  ketentraman  hukum.Oleh sebab itu guru PAK harus menggembalakan murid-muridnya dengan menuntun mereka agar terhindar  dari  jalan  yang  sesat  tersebut.  Homrighausenmengatakan  bahwa  guru  PAK  tak boleh menuntun muridnya masuk ke dalam kepercayaan Kristen dengan paksaan, melainkan ia  harus  menuntun  mereka  dengan  halus  dan  lemah  lembut  kepada  juru  selamat  dunia. 26 Sebab  itu  hendaknya  ia  menjadi  teladan yang  menarik  orang  kepada  Kristus,  hendaknya  ia mencerminkan  roh  Kristus  dalam  seluruh  pribadinya.  Sebagai  gembala,  guru  PAK  perlu mengerti dan dapat menerima kenyataanbahwa setiap murid memiliki natur dosa.Itu berarti bila murid-murid bersikap tidak taat dan berontak melawan kita, itu adalah kenyataan yang alamiah. Jadi  guru  Kristen  tidak  seharusnya  menjadi emosional  ketika menghadapi  Kenya- taan murid-murid yang masih kalahdalam pergumulan melawan natur dosa mereka. Melain- kan guru PAK harus bisa dengan lemah lembut menuntun mereka ke jalan yang benar dan membantu murid-muridnya melawan natur dosa mereka.
24 Ibid. 26
25 Belandina, Profesionalisme Guru dan Bingkai Materi. 96
26 Homrighousen, Pendidikan Agama Kristen. 164
Melalui uraian di atas, dapat dilihat bahwa dengan perilaku menyimpang yang masih sering terjadi bagi diri peserta didik yang membawa mereka ke arah yang salah, guru PAK harus bisa menggembalakan mereka dengan menuntun mereka ke jalan yang benar.Sehingga dengan  demikian,  peserta  didik  tidak  tersesat  dan  dapat  berjalan  ke  arah  yang  benar  oleh karena gembalanya yaitu guru PAK itu sendiri.

## Melindungi
Salah  satu  tugas  gembala  yaitu  melindungi  domba-dombanya  dari  ancaman  atau  serangan binatang  seperti  serigala,  lalat  dan  kutu,  demikian  juga  halnya  dengan  guru  PAK.  Sebagai gembala  yang  dipercayakan  Tuhan,  guru  PAK  harus  bisa  menjalankan  perannya  sebagai gembala yang dengan kasih Tuhan melayani setiap murid dan melindungi mereka dari semua ancaman dan bahaya  yang menyerang mereka. Pranata mengatakan bahwa pergaulan sesat, pengaruh negatif media, kebiasaan dan gaya hidup yang merusak, adalah serigala dan singa yang dapat melukai, merusak dan membunuh domba-domba Tuhan, murid-murid kita. 27 Pe- ngaruh tersebut merupakan modernisasi yang sedang tumbuh pesat pada jaman sekarang ini. Dalam hal  ini mereka sangat lemah dan rentan untuk memenangkan semua ancaman terse- but. Guru PAK dipanggil untuk peduli dan dengan segenap hati melindungi setiap murid se- bagai anak domba Tuhan yang harus diselamatkan dari kematian yang membinasakan. Guru PAK harus melakukan tugas penting ini dengan serius. Sebab peserta didik seringkali tidak dapat mengerti betapa hebat dan dahsyatnya kerusakan dan kehancuran hidup yang mengan- cam hidup mereka. Terkadang murid-murid yang sudah mulai beranjak remaja sulit memper- cayai bahwa guru PAK-nya berupaya melindungi mereka. Ada saatnya mereka akan marah dan  menolak  bimbingan  kita.  Ada  kalanya  mereka  melarikan  diri  dan  menghindar  dari  pe- lukan kasih saying kita. Tetapi guru PAK harus dengan lembut, tegas dan penuh kasih mem- bawa mereka meninggalkan jurang kematian yang membinasakan.
Melalui uraian di atas, dapat dilihat bahwa guru PAK harus melindungi murid-murid- nya dari segala bahaya yang dapat melukai dan merusak mereka. Dengan perlindungan yang di  dapat  oleh  murid-murid  dari  gembalanya  yang  merupakan  guru  PAK  itu  sendiri,  maka mereka pun merasa aman dan terhindar dari segala bahaya. Sama seperti domba yang aman, bebas dan terhindar dari bahaya oleh karena kehadiran gembalanya yang melindungi mereka.

## Menjaga
Tugas  gembala  adalah  menjaga  domba-dombanya  supaya  tidak  terusik  oleh  gangguan- gangguan  seperti  serigala,  ular,  lalat  dan  kutu.Sang  gembala  selalu  ada  menjaga  domba- dombanya  dari  gannguan  tersebut.Demikian  juga  dengan  guru  PAK,  Belandinamengatakan bahwa banyak siswa-siswa yang suka terusik dengan godaan dan gangguan dari luar sekolah, misalnya  adalah  pengaruh  dari  internet  yang  sedang  marak  terjadi  pada  saat  ini. 28 Godaan tersebut  membuat  siswa  bolos  dari  sekolah  karena  ketagihan  akan  internet  tersebut.  Oleh sebab itu perlu adanya perhatian dari guru PAK untuk menjaga murid-muridnya supaya tidak
27 Pranata, Becoming Christ-Like Teacher. 10
28 Belandina, Profesionalisme Guru dan Bingkai Materi. 98
bolos  sekolah,  guru  PAK  boleh  membimbing  murid-muridnya  dengan  menjelaskan  bahwa apa yang telah dilakukan siswanya adalah salah.
Nainggolan juga mengatakan bahwa guru PAK harus menjaga murid-muridnya supa- ya aman, nyaman dan tidak terganggu dalam belajar. 29 Suasana kelas yang bising, gangguan teman sebelah tempat duduk, suasana kelas yang terlalu panas atau dingin merupakan contoh gangguan  yang  menyebabkan  kondisi  belajar  tidak  kondusif.Siswa  yang  mudah  terganggu konsentrasinya cenderung menunjukkan hasil belajar yang kurang memuaskan. Bahkan me- reka sulit untuk mencapai ketuntasan belajar. Oleh sebab itu guru PAK harus mampu men- jaga  keseimbangan  kelas  dan  mengelola  kelas  dengan  baik  supaya  siswa  merasa  tidak  ter- ganggu dalam belajarnya dan dapat menerima pembelajaran dengan baik.
Melalui uraian di atas, penting adanya perhatian dari guru PAK dengan berusaha se- lalu  memberikan  yang  terbaik  bagi  murid-muridnya,  segala  gangguan-gangguan,  pengaruh kemajuan  zaman  yang  dapat  merusak  mereka  haruslah  lenyap  dari  mereka.  Oleh  sebab  itu dengan guru PAK menjaga murid-muridnya diharapkan siswa selalu merasa aman dan nya- man di dalam belajar, sama seperti sang gembala yang selalu menjaga domba-dombanya dari gangguan ular, lalat dan kutu sehingga domba-domba pun dapat dengan tenang makan dan minum.

## KESIMPULAN
Dengan  demikian  kesimpulan  dari  penelitian  ialah  penggembalaan  merupakan  pembinaan dari  tugas  membentuk  watak/tingkah  laku  dan  karakter  peserta  didik  untuk  menjadi  murid Kristus  yang  baik.Penggembalaan  yang  dilakukan  oleh  guru  PAK  juga  berfungsi  untuk memperbaiki  dan  mengubah  tingkah  laku  dan  kebiasaan  siswa  tertentu.    Jika  guru  PAK mampu  menjadi  seorang  gembala  yang  baik  bagi  murid-muridnya,  diharapkan  akan  turut serta mempengaruhi tingkah laku siswa tersebut.
Guru PAK harus dapat membawa murid kepada perubahan hidup yang lebih baik dan berkenan  kepada  Allah.  Murid-murid  yang  masih  memiliki  konsep  diri  dan  tingkah  laku yang buruk tentunya membutuhkan penggembalaan oleh guru PAK-nya. Dengan menjadi se- orang  gembala  sesuai  dengan  Mazmur  23:1-6,  guru  PAK  diharapkan  mampu  membentuk tingkah laku siswa-siswanya dan membawa mereka ke arah hidup yang lebih baik. Tidak ha- nya terbatas pada peranan atau tanggung jawab guru PAK, tetapi guru PAK harus bisa mene- ladani bagaimana tugas seorang gembala seperti tertulis dalam Mazmur 23 yaitu: menyedia- kan kebutuhan, menuntun, melindungi dan menjaga siswa-siswanya. Sehingga dengan demi- kian, para murid-murid pun akan merasakan perubahan hidup ke arah yang lebih  baik, dan tentunya perubahan tingkah laku seperti yang diharapkan berdasarkan iman-iman Kristiani.

## KEPUSTAKAAN
Anggraito, Noor. Rahasia Di balik Gembala dan Domba . Yogyakarta: Andi, 2012.
Van Beek, Aart. Pendampingan Pastoral . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2011.
Belandina,  Janse. Profesionalisme  Guru  dan  Bingkai  Materi .  Bandung:  Bina  Media
29 Nainggolan Jhon M, Guru Agama Kristen Sebagai Panggilan dan Profesi. 27

## HARVESTER: Jurnal Teologi dan Kepemimpinan Kristen, Vol 5, No 1, (Juni 2020)
Informasi, 2009.
Boehlke. Sejarah  Perkembangan  Pikiran  dan  Praktek  Pendidikan  Agama  Kristen .  Jakarta: BPK Gunung Mulia., 2011.
Claire  Barth,  Marie. Kitab  Mazmur  1-72  Pembimbing  dan  Tafsirannya .  Jakarta:  BPK Gunung Mulia, 2012.
Clinebell,  Howard. Tipe-Tipe  Dasar  Pendampingan  dan  Konseling  Pastoral .  Yogyakarta: Kanisius, 2002.
Gintings, E.P. Gembala dan Penggembalaan . Kaban Jahe: ABDI KARYA, 2002.
Graham,  Donovan  L. Teaching  Redemptively:  Bringing  Grace  and  Truth  into  your Classroom (2nd ed.). Purposeful Design Publications, 2009.
Homrighousen, E.G dan Enklaar. Pendidikan Agama Kristen . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2009.
Ismail, Andar. Ajarlah Mereka Melakukan. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1999.
John  W.,  Creswell. Research  Design:  Pendekatan  Kualitatif,  Kuantitatif,  dan  Mixed . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010.
Nababan, Andrianus. “Kepribadian Guru Dengan Motivasi Belajar Siswa Di Sma Negeri 2 Siborong-Borong” 6, no. 1 (2020): 153–161.
Nainggolan  Jhon  M. Guru  Agama  Kristen  Sebagai  Panggilan  dan  Profesi. Bandung:  Bina Media Informasi, 2010.
Prajogo  Sekolah  Tinggi  Teologi  Interasional  Harvest,  Natanael  S,  dan  Jawa  Tengah. “Implementasi Kepemimpinan Gembala yang Melayani Berdasarkan 1 Petrus 5:2-10 di Kalangan  Gembala  Jemaat  Gereja  Bethel  Indonesia  se-Jawa  Tengah.” Jurnal  Teologi dan  Kepemimpinan  Kristen| HARVESTER,  no.  1  (2019):  1–21.  http://e- journal.sttharvestsemarang.ac.id/index.php/harvester.
Pranata, Magdalena Santoso. Becoming Christ-Like Teacher. Surabaya, 2012.
Storm, M. Bons. Apakah Penggembalaan Itu? Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2008. Wong, David W.F. Lagu Cinta Sang Gembala . Yogyakarta: Gloria Graffa, 2006.