Jurnal Pendidikan Guru Sekolah Dasar
1 *Gigih Pambudi, 2 Encep Andriana , &3 Ratna Sari Dewi 1
ISSN: 24776076 E-ISSN: 26858169
UMP

## TUNAS

## JURNAL PENDIDIKAN GURU SEKOLAH DASAR
http://journal.umpalangkaraya.ac.id/index.php/tunas Volume 8 Nomor 2, Juni 2023 (1-8)

## Kajian Etnopedagogi: Ubrug Banten Sebagai Sumber Belajar Siswa Sekolah Dasar
Ethnopedagogical Study: Ubrug Banten as a Learning Resource for Elementary School Students
1 *Gigih Pambudi, 2 Encep Andriana , & 3 Ratna Sari Dewi 1,2,&3 Universitas Sultan Ageng Tirtayasa, Serang, Banten, Indonesia

## ARTIKEL INFO
Diterima Mei 2022 Dipublikasi Juni 2023
*e-mail :
gigihpambudi29@gmail.com

## ABSTRAK
Ubrug Banten sebagai salah satu kearifan lokal di Indonesia diyakini memapu dikembangakan menjadi salah satu bentuk etnopedagogi dalam hal ini sebagai sumber belajar  melalui  nilai-nilai  pedagogi  di  dalamnya.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengetahui  aspek-aspek  etnopedagogi  pada  Ubrug  Banten,  mengetahui  nilai-nilai pedagogi  apa  sajakah  yang  ada  pada  Ubrug  Banten,  serta  bagaimana  ubrug  dapat diintegrasikan  sebagai  sumber  belajar.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif dengan  pendekatan  etnografi.  Hasil  kajian  ini  menunjukan  Ubrug  Banten  dapat dikembangkan  menjadi  salah  satu  bentuk  etopedagogi  karena  didalmnaya  terdapat tujuh  aspek  etnopedagogi  yakini  (1)  Teruji  selama  berabad-abad,  (2)  Padu  pada keseharian masyarakat, (3) Dapat diadaptasi dengan kultur kini (4) Lazim digunakan dimasyarakat  (5)  Terkait  sistem  kepercayaan  (6)  Bersifat  dinamis,  (7)  Berdasarkan pengalaman, selain itu juga terdapat nilai-nilai pedagogi seperti nilai ketuhanan, sosial, dan  moral  di  dalmanya.  Dalam  mengintegrasikannya perlu  ada pengembangan  lebih lanjut,  meski  begitu  Ubrug  Banten  telah  memenuhi  standar  kompetensi  inti,  serta dapat  mengintegrasikan  berbagai  mata  pelajaran  dalam  satu  pementasan,  adapun bentuk sumber belajar yang dapat dikembangkan bisa berupa pengembagan skenario, video, maupun pengembangan perangakat lunak virtual reality.
Kata kunci: Etnopedagogi, Ubrug Banten, Kearifan Lokal, Sumber Belajar

## ABSTRACT
Ubrug Banten as one of the local wisdoms in Indonesia is believed to be able to be developed into a form of ethnopedagogy in this case as a source of learning through the pedagogical values in it. This study aims to determine the ethnopedagogical aspects of Ubrug Banten, find out what pedagogical values exist in Ubrug Banten, and how Ubrug can be integrated as a learning resource. This study uses a qualitative method with an ethnographic approach. The results of this study show that Ubrug Banten can be developed into a form of etopedagogy because there are seven aspects of ethnopedagogy that are believed to be (1) Tested for centuries, (2) Solid in people's daily lives, (3) Can be adapted to today's culture (4) Commonly used in the community (5) Related to the belief system (6) It is dynamic, (7) Based on experience, besides that there are also pedagogical values such as divine, social, and moral values in it. In integrating it there needs to be further development, even though
Ubrug Banten has met the core competency standards, and can integrate various subjects in one performance, as for the form of learning resources that can be developed in the form of scenario development, video, and virtual reality software development.
Keywords: Ethnopedagogy, Ubrug Banten, Local Wisdom, Learning Resources
Jurnal Pendidikan Guru Sekolah Dasar
1 *Gigih Pambudi, 2 Encep Andriana , &3 Ratna Sari Dewi 2
ISSN: 24776076 E-ISSN: 26858169

## PENDAHULUAN
Indonesia dianugrahi dengan kebudayaan lokal  yang  begitu  melimpah.  Pada  periode 2009-2017  saja  Kementerian  Pendidikan  dan Kebudayaan  mencatat  sebanyak  7.241  karya budaya  yang  tercatat  sebagai  warisan  budaya tak  benda.  Banyaknya  kebudayaan  lokal  yang ada di Indonesia menjadikan kebudayaan lokal sebagai  sebuah  keunggulan  yang  dapat dikembangkan, sehingga sudah sepatutnya bagi
Indonesia untuk menitikberatkan nilai kebudayaan  disetiap  lini  kehidupan  salah satunya pada bidang pendidikan.
Kebudayaan lokal sendiri dapat diartikan sebagai  akar  dari  kebudayaan  Nasional  yang mana  terdapat  ajaran-ajaran  kebaikan  hidup. Penggunaan kebudayan lokal sebagai basis dari pendidikan  tentu  saja  akan  membatu pembentukan moralitas anak ditengah kondisi degradasi  moral  serta  disrupsi  budaya  yang marak  dikalangan  anak  Indonesia.  Dalam penelitian  sebelumnya  yang  dilakukan  oleh Purniadi (2017: 22) menyimpulkan pendidikan yang berlandaskan pada kebudayaan lokal akan sangat  bermanfaat  sebagai  upaya  pemaknaan proses  dan  hasil  belajar  sisiwa,  sebab  dapat menciptakan  pengalaman  kontekstual  dan bahan  aprsepsi  dalam  memahami  sebuah konsep.
Pebelajaran  berbasis  kearifan  lokal dikenal dengan istilan Etnopedagogi. Alwasilah (2009:50)  memandang  Etnopedagogi  sebagai praktik pendidikan berbasis kearifan lokal yang menekankan  pengetahuan  dalam  berbagai ranah sebagai sumber inovasi dan keterampilan yang  dapat  digunakan  untuk  mencapai kesejahteraan  masyarakat,  kearifan  lokal tersebut  mencakup  mengenai  bagaimana pengetahuan  dihasilkan,  disimpan,  diterapkan, dikelola  dan  diwariskan.  Selain  itu  ada beberapa ciri kearifan lokal dapat dikembangkan  kedalam  pembelajaran  dalam konteks etnopedagogi yakni: (1) Teruji selama berabad-abad,  (2)  Padu  pada  keseharian
masyarakat, (3) Dapat diadaptasi dengan kultur kini  (4)  Lazim  digunakan  dimasyarakat  (5) Terkait  sistem  kepercayaan  (6)  Bersifat dinamis, (7) Berdasarkan pengalaman.
Sedangkan  kearifan  lokal  sendiri menurut Andriana et al (2017:78) merupakan warisan  dari  generasi  ke  generasi  yang  dapat berupa ajaran agama, kebudayaan atau bentuk adat  yang  menetap  dalam  suatu  sistem  sosial masyarakat.  Selain  itu  kearifan  lokal  juga merupakan  salah  satu  khasanah  kekayaan budaya  bangsa  yang  patuh  untuk  terus dilestarikan  dengan  berbagai  cara  termasuk didalamnya dengan memperkenalkan kebudayaan tersebut kepada siswa. (Andirana et  al,  2017:186).  Sehingga    disimpulkan etnopedagogi  merupakan  penekanan  kultural yang  lebih  membumi  yang  mana  fungsinya untuk  membangun  jati  diri  bangsa  Indonesia dengan  potensi  kebudayaan  yang  bhineka sehingga  dapat  menjadikan  Indonesia  bangsa yang bermartabat melalui pendidikan.
Dalam memilih kearifan lokal yang dapat diintegrasikan  dalam  pembelajaran  perlu menelaah kembali  nilai-nilai pendagogi apa saja yang  dimilik  sebuah  kearifan  lokal.  Nilai-nilai pedagogi  menurut  Sukardi  (dalam  Anwar 2012:15-19)  antara  lain:  (1)Nilai  ketuhanan, Nilai yang didasarkan pada ajaran agama terkait kepercayaan atau iman, perintah atau larangan yang harus diperhatikan, serta ritual-ritual yang harus  dikerjakan  (2)  Nilai  Moral.  Moral merupakan  ajaran  tentang  baik  buruk  yang diterima  secara    umum  mengenai  perbuatan, sikap,  kewajiban,  akhlak,  budi  pekerti  dan susila.  (3)  Nilai  Sosial.  Nilai  sosial  atau kemasyarakatan sangat berkaitan dengan nilai- nilai  pendidikan  yang  lain.  Nilai  pendidikan sosial  mengarah  kepada  bagaimana  perilaku seseorang dalam kehidupan bermasyarakat. (4) Nilai  Budaya.  Budaya  adalah  pikiran  atau  akal budi,  sedangkan  kebudayaan  adalah  hasil kegiatan  dan  penciptaan  batin  (akal  budi) manusia  seperti  kepercayaan,  kesenian  dan adat istiadat.
Jurnal Pendidikan Guru Sekolah Dasar
1 *Gigih Pambudi, 2 Encep Andriana , &3 Ratna Sari Dewi 3
ISSN: 24776076 E-ISSN: 26858169
Ketika  sebuah  kearifan  lokal  dinilai memiliki  nilai-nilai  pedagogi  didalamnya  maka perlu adanya pengintegrasian kedalam pembelajaran.  Salah  satu  bentuk  sederhana adalah  dengan  menjadikan  kearifan  lokal tersebut  sebagai  sumber  belajar.  Sumber belajar  sendri  digunakan  untuk  memperoleh informasi guna memberikan pembelajaran yang optimal.  Pendapat  bahwa  sumber  belajar ditetapkan sebagai informasi yang disajikan dan disimpan  dalam  berbagai  bentuk  media,  yang dapat  membantu  siswa dalam  belajar,  sebagai perwujudan  dari  kurikulum  yang  mana bentuknya tidak terbatas apakah dalam bentuk cetakan,  video,  perangkat  lunak,  atau kombinasi dari beberapa bentuk tersebut yang dapat digunakan siswa dan guru, Abdul Majid (2013:170).
Untuk membuat sebuah kajian etnopedagogi  perlu  pemilihan  karifan  lokal yang  tepat  sehingga  hasil  yang  didapatkanpun sesuai  dengan  apa  yang  diharapakan.  Sebagai provinsi  di  Indonesia  yang  masyarakatnya majemuk atau plural society sedikitnya terdapat sekitar  18  warisan  kebudayaan  tak  benda  di Provinsi  Banten  yang  telah  ditetapkan pemerintah berdasarkan data statistik kebudayaan  tahun  2019.  Ubrug  Banten merupakan  salah  satunya,  Ubrug  Banten sendiri  merupakan  suatu  bentuk  kesenian teater yang mana didalamnya terselip nilai-nilai luhur kehidupan masyarakat Banten.
Ubrug sebagai bagian dari bentuk teater tradisional  memiliki  peluang  untuk  dapat diintegrasikan  ke  dalam  pembelajaran  yakni sebagai  sumber  belajar.  Kaitan  lainnya  dalam pemilihan  Ubrug  sebagai  kajian  etnopedagogi ialah untuk dapat memperluas pemahaman dari Ubrug  itu  sendiri  khususnya  dalam  ruang lingkup  dunia  pendidikan  di  tengah  kondisi disrupsi  budaya  yang  marak  dikalangan  anak Indonesia.
Ubrug  merupakan  sebuah  teater tradisional  Banten  yang  di  dalamnya  terdapat unsur  tari,  musik  dan  humor  yang  mana
pertunjukanya  digelar  di  lapangan  atau  ruang terbuka  tanpa  adanya  jarak  antar  penonton sehingga  dapat  menyampaikan  pesan  tentang kayataan  kehidupan  masyarakat  secara  lebih berkesan.
Mengingat hal tersebut peneliti tertarik untuk membahas fenomena di atas bagaimana sebuah kebudayaan dikolaborasikan dalam satu wadah  pendidikan  untuk  ketercapaian  tujuan pendidikan  nasional  yaitu  menjadikan  peserta didik  manusia  yang  seutuhnya  berdasarkan karakter  bangsa  Indonesia,  sehingga  pada kesempatan kali ini peneliti mengangkat judul “Kajian  Etnopedagogi:  Ubrug  Banten  Sebagai Sumber Belajar Siswa Sekolah Dasar” . Tujuan dari penelitian kali ini adalah untuk mengetahui bagimana  penerapan  etnopedagogi  dalam Ubrug Banten.  Selain itu tujuan penelitian ini antara  lain:  1.  Apa  saja  aspek  etnopedagogi yang ada dalam Ubrug Banten, 2. Apa saja nilai pedagogi  dalam  Ubrug  Banten,  3.  Bagaimana mengintegrasikan Ubrug Banten pada sumber belajar.

## METODOLOGI PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  kali ini adalah metode penelitian kualitatif deskriptif dengan  pendekatan  etnografi.  Kualitatif deskriptif  adalah  metode  penelitian  yang digunakan  untuk  meneliti pada  kondisi  obyek yang  alami,  dimana  penelitian  adalah  sebagai instrumen  kunci,  teknik  teknik  pengumpulan data  dilakukan  secara  triangulasi  (gabungan), analisis  data  bersifat  induktif,  dan  hasil penelitian lebih menekankan makna dari pada generalisasi yang kemudian kan dideskripsikan secara  nyata  berdasarkan  data  yang  didapat. Sugiyono (2019:272).
Pendekatan  etnografi  model spradley terdiri  atas  setidaknya  enam  tahapan  yang dimulai  dengan  pencarian  objek,  mengajukan pertanyaan  etnografis,  mengumpulkan  data etnografis,  membuat  catatan  etografis, menganalisa  data  dan  menulis  laporan.
Jurnal Pendidikan Guru Sekolah Dasar
1 *Gigih Pambudi, 2 Encep Andriana , &3 Ratna Sari Dewi 4 ISSN: 24776076 E-ISSN: 26858169
Penelitian  ini  dilakukan  pada  Kelompok  Seni Ubrug Mang Cantel, beralamat di Kp. Prisen Rt 04/04 Kelurahan Citerep, Kecamatan Walantaka.  Kota  Serang  Banten  telah  berdiri sejak 1970. Penelitian ini dilaksanakan kurang lebih 6 bulan , dimulai sejak bulan September 2021 hingga Maret 2022.
Teknik pengumpulan data yang digunakan  yaitu  wawancara,  observasi,  dan dokumentasi. Peneliti menggunakan wawancara in-depth  interview .  Wawancara tersebut bertujuan untuk menemukan masalah secara lebih terbuka, dimana pihak yang diajak wawancara  dimintai  pendapat.  Kegiatan observasi  dilakukan  secara  terstruktur  yaitu dengan  mengamati  secara  langsung  dan mencatat peristiwa selama proses pengamatan. Sedengkan  dokumentasi  dilihat  dari  video, maupun  foto-foto  yang  telah  diarsipkan  pada pementasan sebelumnya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Unsur-Unsur Etnopedagogi
Sebagai sebuah keraifan lokal yang akan dikaji dalam  etnopedagogi  Ubrug  Banten  haruslah memenuhi  aspek-aspek  terkait  yang  bisa menjadikan  sebuah  kebudayaan  diangkat kedalam  etnopedagogi,  menurut  Alwasilah (2009)  terdapat  tujuh  kriteria  sebuah kebudayaan  dapat  dikembangkan  kedalam etnopedagogi,  dan  Ubrug  Banten  telah memenuhi hal tersebut. Antara lain:
1. Berdasarkan pengalaman
Sebuah  kearifan  lokal  tercipta  dari adanya  pengalaman  sehingga  pengalaman  itu dibuat  untuk  mengingatkan  kemungkinan  hal yang  sama  terjadi  dimasa  yang  akan  datang. Pengalaman-pengalaman  tersebut  bisa  berupa ajakan atau larangan yang secara tidak langusng mengajarkan  masyarakat  tentang  suatu  hal. Ubrug sendiri lahir dari serangkian pengalaman hidup  masyarakat  Banten  yang  telah  terjadi sejak zaman Kesultanan Banten. Ubrug Banten
merupakan  cerminan  kehidupan  masyarakat sejak zaman dulu hingga saat ini.
2. Teruji setelah digunakan berabad-abad
Sebuah  kebudayaan  atau  kearifan  lokal yang  dimiliki  suatu  daerah  harus  semiliki sejarahnya  sendiri  dan  terus  lestari    sebagai bukti kebudayaan atau kearifan lokal tersebut telah  teruji  selama  berabad-abad.  Dalam penerapanya  Ubrug  Banten  telah  ada  sejak zaman  Kesultanan  Banten,  yang  mana  diawali dengan kesenian bernama Topenk. Pada masa Kesultanan Banten kesenian tersebut ditampilkan  sebagai  ucapan  rasa  syukur  para sultan pada beberapa kegiatan, seperti musim panen,  musim  tanam,  kelahiran  serta pernikahan.  Kemudian  pada  perkembangan selanjutnya kesenian Topenk terus berkembang  dan  aktif  di  sekitaran  Tangrang Raya,  barulah  sekitar  tahun  1960an  para seniman  Topenk  di  Tangrang  Raya  mulai berpindah  ke  wilayah  Serang  dan  Pandeglang, dan  mulai  memperkenalkan  kesenian  Topenk pada masyarakat Serang dan Pandeglang, pada periode  inilah  istilah  ubrug  baru  muncul ditengah masyarakat.
3. Dapat diadaptasi dengan kultur kini
Perubahan  selalu  terjadi  dari  zaman- kezaman  sehingga  perlu  adanya  adaptasi  dari kearifan  lokal  tersebut  untuk  tetap  bertahan ditengah  masyarakat  dan  tetap  menjadi pedoman bagi masyarakat. Ubrug Banten telah melakukan penyesuaian terhadap kondisi sosial masyarakat saat ini, pementasan Ubrug Banten saat  ini  tidak  hanya  dapat  dinikmati  melalui tontonan langsung ditempat, tetapi juga dapat disaksikan melalui media digital. Selain itu lakon dan  komedi  yang  dibawakan  menyesuaikan dengan  kultur  saat  ini,  isu  mengenai homoseksual, korupsi, dan radikalisme menjadi fokus  pada  beberapa  pementasan.  Selain  itu penambahan lagu-lagu modern sebelum acara pementasan juga membuat pertunjukan ubrug saat ini berbeda dengan ubrug 20 tahun yang lalu.
Jurnal Pendidikan Guru Sekolah Dasar
1 *Gigih Pambudi, 2 Encep Andriana , &3 Ratna Sari Dewi 5
ISSN: 24776076 E-ISSN: 26858169
4. Padu  dalam  praktik  keseharian masyarakat
Kearifan lokal dipandang bersumber dari
kehidupan masyarakat,  sehingga kehadirannya harus  sejalan  dengan  praktik  berkehidupan dimasyarakat, baik dimasa lalu maupun saat ini. Pada mulanya Ubrug dipentaskan diacara-acara Kesultanan Banten khususnya untuk ungkapan suka  cita  atau  rasa  syukur.  Dalam perkembangan selanjutnya Ubrug atau Topenk terus  dipentaskan  diacara-acara  untuk mengungkapkan rasa syukur, seperti
pernikahan,  khitanan,  musim  panen,  musim tanam,  hingga  bedol  desa.  Terdapat  tiga komponen  utama  pada  ubrug  yaitu,  lakon, musik  atau  tembang  dan  komedi  ketiganya tidak dapat ditinggalkan dalam sebuah kesenian ubrug.  Ada  keselarasan  dari  ketiganya.  Lakon dimainkan  untuk  menggambarkan  bagaimana kehidupan masyarakat bisa selaras dan sejalan dengan nilai-nilai yang tepat. Begitupun dengan musik, perlu ada penyatuan rasa antar pemain musik  dengan  pemain.  Pemusik  dan  pemain harus saling mengenal agar dapat menciptakan rasa  dari  pertunjukan  ubrug.  Sedangakan komedi dalam hal ini diperankan oleh bobodor memiliki  filosofi  dimana  ilmu  tidak  hanya didapat dari orang pintar, orang yang terlihat bodoh pun dapat memberikan ilmu yang baik.
5. Bersifat dinamis. Sifat dinamis yang dimilik kearifan lokal merupakan  nilai  lebih,  dimana  kearifan  lokal tersebut bisa terus sejalan dengan
perkembangan  zaman  sehingga  tetap  sesuai dengan apa yang seharusnya diharapkan. Ubrug Banten  sendiri  dipentaskan  pada  acara  untuk ungkapan suka cita, saat ini ubrug lebih sering dipentaskan  untuk  kegiatan  pernikahan, khitanan, hingga kegiatan-kegiatan pemerintah lainya, temasuk juga kegiatan kampanye. Pada kegiatan pemerintah, ubrug biasanya digunakan untuk  sarana  pengenalan  daerah,  maupun sosialisasi  kebiajakan  atau  aturan  dari pemerintah. Seperti saat pandemi COVID 19 pemerintah menggunakan ubrug sebagai sarana
sosialisasi  bahaya  Covid  19,  serta  cara pencegahanya.  Ubrug  dapat  dipentaskan diacara  apapun,  tidak  ada  aturan  khusus mengenai pementasan Ubrug. Yang terpenting adalah  tiga  komponen  utama  ubrug  yaitu, tatalug,  kidung  rahayu,  dan  bobodor  tidak dihilangkan. Pementasan ubrug dilakukan pada malam  hari,  dimulai  dari  pukul  20.00  hingga usai, biasanya sekitar pukul 04.00. pementasan dijam  tersebut  memiliki  maksud  agar  tidak mengganggu  ibadah  wajib  umat  muslim. Pagelaran  semalam  suntuk  ini  juga  dilakukan oleh  banyak  kesenian  tradisional  lain  di Indonesia.  Tidak  ada  aturan  yang  melarang ubrug  dipentaskan  dipagi  hari,  pementasan ubrug  pada  malam  hari  didasari  agar pementasan  ubrug  tidak  menggangu  kegiatan masyarakat.  Ubrug  tidak  memiliki  aturan mengenai acara, maupuan waktu serta tempat pementasan.  Aturan  baku  dari  ubrug  adalah tidak menghilangkan unsur wajib dari ubrug itu sendiri,  namun  unsur-unsur  tersebut  masih dapat dipersingkat sesuai kebutuhan.
6. Lazim digunakan masyarakat. Kearifan  lokal  yang  terus  digunakan dimasyarakat menjadikan keterkaitannya dengan  kehidupan  berjalan  secara  seimbang. Sehingga kearifan lokal telah dipandang sebagai suatu  yang  tepat  dan  cocok  dengan masyarakat.    Penggunaan  Ubrug  Banten dimasyarakat diawali dengan kesenian Topenk pada  jaman  Kesultanan  Banten,  sejak  saat  itu hingga  sekarang  eksistensi  Ubrug  Banten ditengah  masyarakat  tetap  terjaga  meskipun ada banyak pilihan hiburan lain seperti halnya dangdut,  debus,  sulap,  dan  lain  sebagainya. Ubrug  dikalangan  masyarakat  perkotaan memang tidak begitu mendapat perhatian lebih dibanding  hiburan  lainya,  namun  berbeda dengan masyarakat perkampungan yang masih menjaga prinsip masyarakat Banten, Ubrug bisa dikatakan  sebagai  pilihan  hiburan  utama masyarakat.
7. Terkait dengan sistem kepercayaan.
Jurnal Pendidikan Guru Sekolah Dasar
1 *Gigih Pambudi, 2 Encep Andriana , &3 Ratna Sari Dewi 6
Sistem  kepercayaan  yang  dibawa kearifan  lokal  telah  berlangsung  dan  dihayati oleh  masyarakat  sejak  lama,  oleh  sebab  itu dalam sebuah sistem kepercayaan dimasyarakat tertentu memilki nilai yang baik untuk diajarkan kepada siswa. Oleh sebab itu etnopedagogi memandang sistem kepercayaan yang dibawa sebuah kearifan lokal harus tepat dan  sesuai  dengan  apa  yang  diyakini  dan dipercayai  masyarakat.  Ubrug  Banten  sendiri sebagai sebuah kebudayaan yang lahir ditengah masyarakat  Banten  yang  terkenal  religius memiliki keterkaitan dengan kepercayaan yang begitu  tinggi,  baik  antara  manusia  dengan Tuhan,  manusia  dengan  para  leluhur,  hingga manusia  dengan  manusia  lainnya.  Ada  ritual serta  puji-pujian  yang  dilakukan  didalam pementasan  ubrug  dalam  kaitannya  terhadap kepercayaan.  Sedangkan  dalam  pementasanya ubrug  selalu  berprinsip  pada  nilai  nilai  agama islam  sebagai  corak  kebudayaan  di  wilayah Banten,  dalam  rangkaian  pementasan  Ubrug Banten ditembangkan tembang kidung rahayu yang berisi puja dan puji bagi Yang Maha Esa. Lakon-lakon yang ada pada pementasan ubrug sendiri kerapkali berisi sindirian bagi kehidupan masyarakat yang tidak sesuai dengan nilai-nilai agama,  seperti  lakon  gila  harta,  dan  surau pangeran.

## Nilai-Nilai Pedagogi Pada Ubrug Banten
Ubrug Banten sebagai salah satu kearifan lokal yang ada di Banten telah ada sejak zaman kesultanan  Banten.  Ubrug  Banten  sendiri tumbuh dan berkembang ditengah masyarakat bukan  hanya  sebagai  hiburan,  namun  juga sebagai  pengingat  mayarakat  tentang  seperti apa  menjalani  hidup  berdasarkan  norma  yang berlaku.  Ubrug  Banten  sendiri  baik  dalam bantuk  rangkaiannya  maupun  lakonnya bersumber dari nilai-nilai kehidupan
masyarakat Banten yang telah terbentuk sejak dulu. Selain itu Ubrug Banten juga mengandung nilai-nilai  pedagogi  di  dalamnya  yang  dapat dikembangkan  sebagai  sumber  belajar  di
sekolah dasar. Adapun unsur-unsur pedagogis yang ditemukan antara lain:
1. Nilai Ketuhanan Nilai  ketuhanan  dalam  Ubrug  Banten mencakup pada kepercayaan yang ada ditengah masyarakat Banten. Pada rangkaian pementasan  Ubrug  Banten  terdapat  ritual pemberian  sesajen  yang  dipeuntukan  untuk roh para leluhur di daerah tersebut agar diberi kelancaran dan keselamatan selama berlangsungnya acara. Hal ini menggambarkan dalam kehidupannya manusia hidup berdampingan  dan  harus  saling  menghormati, ritual ini juga sebagai pengingat fase kehidupan manusia  selanjutnya,  masyarakat  Serang percaya  bahwa  para  leluhur  yang  telah meninggal  masih  ada  disekitar  manusia sehingga wajib bagi manusia untuk menghormati  dan  meyakini  keberadaannya. Kemudian  tembang  kidung  rahayu  yang ditembangkan  diawal  selepas  penampilan tatalug,  tembang  kidung  rahayu  sendiri memiliki lirik yang berisi puji-pujian pada Tuhan untuk mengharapakan ridhoNya.
2. Nilai Sosial Nilai  sosial  ini  erat  kaitanya  dengan hubungan  manusia  dengan  manusia  lainya. Nama Ubrug Banten sendri diambil dari istilah bahasa  Jawa  Serang  yang  berarti  bersama- sama. Selain itu terdapat juga tatalug diawal dan diakhir  pementasan  yang  mana  bermakna segala  sesuatu  sejak  awal  dilakukan  bersama- sama.  Dalam  penggambaran  dikehidupan tatalug  yang  dimainkan  secara  bersama-sama menggambarkan  bagaimana  manusia  hidup sebagai  makhluk  sosial  yang  bisa  membuat keselarasan  secara  bersama-sama.  Selain  itu Ubrug  Banten  yang  sifatnya  terbuka memungkinkan  adanya  interaksi  bukan  hanya antar  pemainya tetapi  juga  dengan  penonton, inilah  bentuk  interaksi  sosial  dalam  Ubrug Banten.
3. Nilai Moral Moralitas  dalam  kehidupan  merupakan suatu petunjuk tentang siapa jadi diri manusia
Jurnal Pendidikan Guru Sekolah Dasar
1 *Gigih Pambudi, 2 Encep Andriana , &3 Ratna Sari Dewi 7
ISSN: 24776076 E-ISSN: 26858169
itu  sebenarnya.  Nilai  moral  bukan  hanya sebagai  sesuatu  yang  keberadaannya  diakui, namun juga harus diterapkan dalam kehidupan sehari-hari.  Dalam  Ubrug  Banten  nilai  moral dapat  dilihat  dari  penampilan  bobodor  yang mengandung  filosofi  ilmu  bisa  didapat  dari semua  orang.  Kemudian  tembang-tembang yang  dinyanyikan  sebagai  penghormatan  pada pemilik hajat. Nilai moral juga dapat ditemukan pada  lakon  yang  dimainkan,  Lakon  yang  ada pada Ubrug Banten bersumber pada kehidupan masyarakat  sehari-hari  khususnya  di  wilayah Banten.  Lakon-lakon  seperti  gila  harta  yang menceritakan  orang  yang  mengejar  duniawi, kemudian  nona  manis  yang  menceritakan wanita cantik yang dinikahi saudagar, maupun surau  pangeran  yang  berkisah  mengenai kehidupan  anak  muda  religius.  Lakon-lakon yang  ada  pada  pementasan  ubrug  sendiri kerapkali  berisi  sindirian  bagi  kehidupan masyarakat  yang  tidak  sesuai  norma  yang berlaku dimasyarakat.

## Mengintegrasikan  Ubrug  Banten  Dalam Pembelajaran
Sebagai suatu bentuk kearifan lokal yang ingin dikembangkan sebagai sumber belajar di sekolah  dasar  mereka  perlu  memahami bagimana Ubrug Banten dapat mengintegrasikan kedalam pembelajran sebagai sumber belajar. Cerita ubrug biasanya tidak  jauh  dengan  kehidupan  masyarakat khususnya diwilayah Serang. Cerita-cerita yang diangkat  adalah  kehidupan  masyarakat perkampungan, selain itu didalamnya biasanya terselip nilai-nilai agama khusunya agama Islam. Komedi yang ditampilkan dipertunjukan ubrug juga  merupakan  komedi  yang  dekat  dengan masyarakat, sehingga penonton merasa sesuai dengan kehidupan mereka.
Pengemasan cerita dengan cara komedi menjadikan Ubrug Banten menarik bagi anak- anak,  selain  itu  cerita  yang  lekat  kaitannya dengan  kehidupan  sehari-hari  dinilai  mampu memudahkan siswa dalam memahami apa yang
disampaikan dalam Ubrug Banten, baik itu nilai- nilai  kehidupan,  maupun  materi  pembelajran yang  diselipkan  didalamnya.  Ubrug  Banten dapat  dikembangkan  sebagai  sumber  belajar dengan berbagai bentuk seperti cetak melalui pengembangan  naskah  skenario  baru  yang sesuai dengan usia sekolah dasar, melalui video dengan  pertunjukan  yang  sesuai,  maupun melalui perangkat lunak dengan pengembangan virtual reality pertunjukan ubrug.

## KESIMPULAN
Berdasarkan penelitian kali ini mengenai kajian etnopedagogi pada ubrug banten sebagai sumber belajar, maka dapat disimpulkan ubrug Banten  memenuhi  aspek-aspek  etnopedagogi yang dijelaskan oleh alwasillah (2009) yakini:. : (1) Teruji selama berabad-abad, (2) Padu pada keseharian  masyarakat,  (3)  Dapat  diadaptasi dengan  kultur  kini  (4)  Lazim  digunakan dimasyarakat  (5)  Terkait  sistem  kepercayaan (6)  Bersifat  dinamis,  (7)  Berdasarkan pengalaman.  Selain  itu  Ubrug  Banten  juga memiliki  nilai-nilai  pedagogi  yang  bermanfaat bagi  siswa,  yakni  nilai  ketuhanan,  nilai  sosial, dan  nilai  moral.  Yang  mana  ketiganya  dapat dilihat baik dari bentuk rangkaian pementasan, komedi  monologi  yang  dimainkan  bobudur serta  lakon  atau  cerita  yang  dimainkan  pada pementasan. Dalam pengintegrasianya kedalam sumber  beajar  Ubrug  Banten  yang  telah memenuhi keriteria kesesuian dengan perkembangan siswa berdasarkan pengembangannya  dapat  diteruskan  sebagai sumber  belajar  dengan  beberapa  bentuk seperti  pengembangan  naskah  skenario, pembuatan  video  pertunjukan,  maupun pengembangan perangkat lunak berupa virtual reality.
Jurnal Pendidikan Guru Sekolah Dasar
1 *Gigih Pambudi, 2 Encep Andriana , &3 Ratna Sari Dewi
ISSN: 24776076 E-ISSN: 26858169

## DAFTAR PUSTAKA
Andriana,  E,  et  al.  2017.  Natural  Science  Big Book  With  Baduy  Local  Vesdom  Base Media  Development  For  Elementary School. Jurnal Pendidikan IPA Indonesia FMIPA UNNES, 6(1),76-80. Andriana,  E,  et  al.  2017.  Pengembangan Multimedia  Pembelajaran  IPA  Berbasis Kearifan Lokal Di Sekolah Dasar. JPSD (Jurnal  Pendidikan  Sekolah  Dasar) UNTIRTA, 3(2), 186-200. Aziz,  Anwar.  2012.  Analisis  Nilai-Nilai Pendidikan  Dalam  Novel  Negeri  5 Menara  Karya  A  Fuadi.  Skripsi. Universitas Negeri Yogyakarta. Chaedar, Alwasilah. 2009. ETNOPEDAGOGI: Landasan Prektek Guru Dan Pendidikan Guru. Bandung. Pustaka jaya. Fuja.  Siti,  et  al.  (2017).  Implementasi  Model
Pembelajran  Seni  Terpadu  Untuk Meningkatkan Apresiasi dan Kreativitas Seni Budaya Tradisional Daerah Banten “Teater Rakyat Ubrug”, Jurnal Pendidikan Seni, 2(1), 51-62. Majid,  Abdul.  (2015).  Strategi  Pembelajaran. Bandung: Remaja Rosdakarya. Putra, Pirnandi. 2017. Pendekatan Etnopedagogi  dalam  Pembeajaran  IPA SD/MI.  Sambas,  Primary  Education Journal, 1(1), 17-23. Sugiyono. (2019).
Metode penelitian kuantitatif, kulaitatif, dan R&D. Bandung:
Alfabeta.