STRUKTUR FRASA BERDASARKAN PERSAMAAN DISTRIBUSINYA DENGAN GOLONGAN KATA DALAM BAHASA ARAB
Syindi Oktaviani R. Tolinggi
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta
Email : syindioktaviani0410@gmail.com
DOI: 10.24252/saa.v7i2.10313

## Abstrak
Frasa adalah satuan gramatika yang berupa gabungan kata yang mengisi salah satu fungsi sintaksis di dalam susunan kalimat. Di dalam bahasa Arab, istilah frasa tidak begitu populer di kalangan pengkaji bahasa Arab di Indonesia atau pun di dunia Arab sendiri. Ada pun istilah frasa di dalam bahasa Arab, ada yang mengartikan dengan tarkib dan ibaroh. Frasa berdasarkan persamaan distribusinya dengan golongan kata di dalam Bahasa Arab dibagi menjadi enam bagian, yaitu: Frasa nominal ( يمسا ), frasa adjektifal ( يفصو ), frasa numerial/bilangan ( يددع ), frasa adverbial ( يفرظ ), frasa preposisional ( ةلمج هبش ) dan frasa verbal ( يلعف ).
Kata kunci : Frasa; Bahasa Arab

## PENDAHULUAN
Frasa  adalah  satu  gramatikal  yang  terbentuk  dari  dua  kata  atau  lebih  dan  memiliki hubungan antar unsur pembentuknya tidak melebihi batas fungsi dari unsur klausa. Artinya adalah frasa tersebut selalu berada dalam satu fungsi unsur klausa, yaitu: [1] Subjek (S), [2] Predikat (P), [3] Objek (O), dan [4] Keterangan (K).
Di dalam bahasa Arab, istilah frasa -apapun terjemahannya- tidak begitu popular di kalangan pengkaji bahasa Arab di Indonesia ataupun di dunia Arab sendiri. Disebut demikian karena  buku-buku Nahwu  `sintaksis  Arab`  pada  umumnya  tidak  ada  yang  mengemukakan definisi  tentang  frasa.  Selain  itu  tidak  ada  bab  atau  sub-bab  yang  mengemukakan  istilah frasa  sebagai  kepala  pembahasan.  Meskipun  demikian,  bukan  berarti  dalam  bahasa  Arab tidak ada konsep frasa. Dalam buku-buku nahwu banyak dibahas berbagai struktur yang pada dasarnya merupakan struktur frasa, misalnya: jar-majrûr, na`at man`ût, idhafah dan lain-lain.
Frasa  dapat  dikelompokan  berdasarkan  sejumlah  kriteria,  yaitu  berdasarkan persamaan  distribusinya  dengan  golongan  kata,  berdasarkan  tipe  strukturnya  dan berdasarkan unsur pembentukannya. Adapun yang menjadi pokok pembahasan penulis dalam artikel ini adalah struktur frasa berdasarkan persamaan distribusinya dengan golongan kata.
Frasa  dalam  golongan  ini  dibagi  menjadi  enam  bagian,  yaitu:  Frasa  nominal  ( يمسا ), frasa adjektifal ( يفصو ), frasa numerial ( يددع ), frasa adverbial ( يفرظ ), frasa preposisional ( هبش ةلمج ) dan frasa verbal ( يلعف ).

## Shaut Al-‘Arabiyah

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pengertian Frasa
Berikut adalah beberapa pengertian frasa dalam pandangan para pakar bahasa:
Menurut  Ramlan,  frasa  adalah  suatu  konstruksi  gramatikal  yang  secara  potensial terdiri atas dua kata atau lebih, yang merupakan unsur dari suatu klausa dan tidak bermakna proposisi. 1 Menurut Kridalaksana, frasa adalah gabungan dua kata atau lebih yang sifatnya tidak  predikatif. 2 Menurut  Cook,  (1971)  dalam  Tarigan,  (1986)  yang  dikutip  oleh  Imam Asrori,  mengatakan  bahwa  frasa  adalah  satuan  linguistik  yang  secara  potensial  merupakan gabungan dua kata atau lebih, yang tidak mempunyai ciri-ciri klausa. 3
Lyons, yang dikutip oleh Ayuba Pantu, berpendapat bahwa frasa ialah satu kelompok kata  yang  secara  gramatikal  sepadan  dengan  satu  kata  dan  tidak  mempunyai  subyek  dan predikat  sendiri.  Ini  berarti  bahwa  hubungan  antara  kata-kata  atau  unsur-unsur  yang membentuk  frasa  tidak  berstruktur  subyek-predikat.  Contohnya,  kontruksi  “ibu  mandi” bukan  frasa,  melainkan  klausa.  Karena  keduanya  adalah  subyek-predikat. 4 Abdul  Chaer, mengatakan  bahwa  frasa  lazim  didefinisikan  sebagai  satuan  gramatikal  yang  berupa gabungan  kata  yang  bersifat nonpredikatif  atau  lazim  juga  disebut  gabungan  kata  yang mengisi salah satu fungsi sintaksis di dalam kalimat. 5
Berdasarkan definisi-definisi di atas, maka dapat dipahami bahwa ada dua hal yang ditetapkan mengenai frasa, pertama, frasa merupakan satuan gramtikal yang terdiri dari atas dua  kata  dan kedua,  merupakan  hubungan  antar  unsur  pembetuknya  tidak  melebihi  batas fungsi  unsur  klausa.  Frasa  ada  untuk  mengisi  salah  satu  fungsi  sintaksis  di  dalam  kalimat, yang mana pembentuk frase tersebut merupakan morfem bebas dan bukan morfem terikat.

## Frasa di dalam Bahasa Arab
Istilah  frasa  apapun  terjemahannya  dalam  bahasa  Arab-  tidak  popular  di  kalangan pengkaji bahasa Arab di Indonesia ataupun di dunia Arab sendiri. Disebut demikian karena buku-buku nahwu  `sintaksis  Arab`  pada  umumnya  tidak  ada  yang  mengemukakan  definisi tentang frasa. Selain itu tidak ada bab atau sub bab yang mengemukakan istilah frasa sebagai kepala pembahasan. Meskipun demikian, bukan berarti dalam bahasa Arab tidak ada konsep frasa.  Dalam  buku-buku  nahwu  banyak  dibahas  berbagai  konstruksi  yang  pada  dasarnya merupakan konstruksi frasa, misalnya: jar-majrûr, na`at man`ût, idhafah dan lain-lain. 6
Badri, mengemukakan definisi frasa dengan istilah ibarah, sebagaimana berikut:
1 M. Ramlan, Ilmu Bahasa Indonesia: Sintaksi, (Yogyakarta: Karyono, 1987), h. 151.
2 H. Kridalaksana, Kamus Linguistic, (Yogyakarta: Gramedia, 1993), h. 32.
3 Imam Asrori, Sintaksis Bahasa Arab: Frasa-Klausa-Kalimat, (Malang: Misykat, 2004), h. 32.
4 Ayuba  Pantu, Sintaksis  Bahasa  Arab:  Studi  Analisis  Kontrastif  dengan  Bahasa  Indonesia, (Gorontalo: Sultan Amai Press, 2011), h. 42.
5 Abdul Chaer, Linguistik Umum, (Cet. 4; Jakarta: Rineka Cipta, 2012), h. 222.
6 Imam Asrori, Sintaksis Bahasa Arab: Frasa-Klausa-Kalimat, (Malang: Misykat, 2004), h. 31.

## Shaut Al-‘Arabiyah
وكتت .يدانسلاا  ريغ بيكرتلا يبرعلا يوحنلا ىف اهب دصقي و ةرابعلا وا ةيدانسا ريغ ةقلاع امهنيب نيتملك نم ن .ةدحاو ةملك اهب لدبتسي نا نكمي ىتح ةكسامتم ةدحو اهنم لعجي يقايس طبارت امهنيب نيتملك نم فلاتي يوغل ءانب
Frasa atau ibarah adalah konstruksi kebahasaan yang terdiri atas dua kata atau lebih, hubungan antar kata dalam konstruksi itu tidak predikatif dan dapat diganti dengan satu kata saja. 7 Sedangkan definisi menurut Hasanain, berbeda dengan ibarah menurut Badri. Hasanain mengemukakan frasa dengan istilah tarkib.
نلا حلصت و اهضعبب طبترت رص انعلا نم ةعومجم هب دصقي بيكرتلا اهنا يا ةلمجلا ىف ةدحاو ةفيظ و لغشت .لاعف وا امسا اهرصانع عومجمب لدبتسيف ةدرفم ةملك ايوحن يواست
Frasa  atau tarkib  adalah  gabungan  unsur  yang  saling  terkait  dan  menempati  fungsi tertentu  dalam  kalimat  atau  suatu  bentuk  yang  secara  sintaksis  sama  dengan  satu  kata tunggal dalam arti gabungan kata tersebut dapat diganti dengan satu kata saja. 8
Jadi, dapat disimpulkan bahwa frasa adalah satu gramatikal yang terbentuk dari dua kata  atau  lebih  dan  memiliki  hubungan  antar  unsur  pembentuknya  tidak  melebihi  batas fungsi dari unsur klausa. Artinya adalah frasa tersebut selalu berada dalam satu fungsi unsur klausa,  yaitu:  [1]  Subjek  (S),  yang  mencakup mubtada’  musnad  ilaih,  fa`il,  naibul  fa`il,  ism k ā na dan ism inna. [2] Predikat (P), yang mencakup khabar, musnad, khabar k ā na dan khabar inna. [3] Objek (O), yaitu maf`ul bih. [4] Keterangan (K), yang berupa maf ā `il dan h ā l. 9
Contohnya:
ريثك و ريبك ةمطاف باتك
M     H
_______ _______
P            S
Struktur  kalimat  di  atas  terdiri  dari  dua  bentuk  yang  lebih  rendah  tatarannya  yang berhubungan secara predikatif, yaitu:
(a) ةمطاف باتك (buku Fatimah), Sebagai subjek
(b) ريثك و ريبك (besar dan banyak) sebagai predikat
Struktur  pada  bagian  (a)  terbentuk  dari  dua  kata  yaitu باتك (buku)  dan ةمطاف (Fatimah),  yang  membentuk  frasa,  di  mana  kata باتك sebagai  unsur  inti  atau  pusat, sedangkan  kata ةمطاف sebagai  penjelas  dari  unsur  inti/pusat  tersebut.  Adapun  bagian  (b), terbentuk  dari  kata ريثك  و  ريبك (besar  dan  banyak).  Unsur-unsur  pada  (a)  dan  (b)  tersebut
7 K.I.  Badri, Bunyatu-l  Kalimah  wa  Nuzhau-l  Jumlah  (Diktat  perkuliahan  Diploma  Am),  (Jakarta: LIPIA, 1986), h. 28.
8 S.S Hasanain, Dirasat fi ilmi-l lughah al Washfy wa At-Tarikhiy, wa Al-Muqaran, (Riyadh: Darul Ulum li Thiba`ah wa an-Nasyr, 1984), h. 164-165.
9 Imam Asrori, Sintaksis Bahasa Arab: Frasa-Klausa-Kalimat, (Malang: Misykat, 2004), h. 33-34.

## Shaut Al-‘Arabiyah
secara keseluruhannya menempati fungsi tertentu di dalam sebuah kalimat atau klausa, yaitu fungsi S pada bagian (a) dan fungsi  P pada bagian (b). sehingga, berdasarkan pada definisi yang  ada,  dapat  dipahami  bahwa  struktur  pada  (a)  dan  (b)  masing-masing  merupakan  satu bentuk frasa tersendiri. Demikianlah dua kata atau lebih yang membentuk satuan gramatikal yang tidak melebihi batas fungsi atau tidak berhubungan predikatif disebut frasa.
Frasa  berbeda  dengan  kata  majemuk,  meskipun  sama-sama  terdiri  dari  gabungan kata. Kata majemuk penggabungannya begitu erat, kedua-duanya adalah merupakan pokok kata dan menimbulkan pengertian baru dan khusus serta tidak dapat diberi keterangan secara terpisah.  Contoh:  ‘Meja  hijau’  adalah  kata  majemuk  karena  memiliki  pengertian  baru  dan khusus  yakni  sidang  pengadilan.  Sedangkan  ‘meja  hijau  (meja  yang  hijau)’  yang  bukan berarti sidang pengadilan adalah frasa. ‘Mata sapi’ yang berarti telur yang digoreng secara utuh tanpa dihancurkan adalah kata majemuk. Sedangkan ‘mata sapi (yang berarti matanya sapi)’  adalah  frasa.  Dalam  bahasa  Arab  contoh  dari  kata  majemuk  adalah قْي ِرَّطلا  ُعِطاَق (perampok) tidak bisa pahami ُعِطاَق ‘alat pemotong’ dan قيرطلا artinya ‘jalan’. atau ِب ْرَحْلا  ُنْبِا (pandai  berperang)  tidak  bisa  kita  pahami  kata  perkata, نبا artinya  ‘anak‘  sedangkan برحلا artinya ‘perang’.
Berdasarkan pengelompokan frasa, frasa dikelompokan berdasarkan sejumlah kriteria, misalnya  berdasarkan  persamaan  distribusinya  dengan  golongan  kata,  berdasarkan  tipe strukturnya dan berdasarkan unsur pembentukannya.
Namun yang menjadi pokok pembahasan penulis dalam artikel ini adalah pembagian struktur frasa berdasarkan persamaan distribusinya dengan golongan kata.
Frasa Berdasarkan Persamaan Distribusinya dengan Golongan Kata
Frasa dalam golongan ini dibagi menjadi enam bagian. Yaitu: Frasa nominal ( يمسا ), frasa adjektifal ( يفصو ), frasa numerial ( يددع ), frasa adverbial ( يفرظ ), frasa preposisional ( هبش ةلمج ) dan frasa verbal ( يلعف ).
Frasa Nominal ( يمسا )
Dalam bahasa Arab frasa nominal disebut dengan mudhaf dan mudhaf ilai و فاضملا )هيلا  فاضملا ) 10 karena  merupakan  gabungan  dua  atau  beberapa  nomina.  Frasa  ini  disingkat dengan frasa idhofi yang mana frasa ini berunsurkan nomina (N1) yaitu mudhaf dan nominal (N2)  yaitu mudhaf  ilaih.  Nominal  mudhof  merupakan  unsur  inti  atau  pusat,  sedangkan monima mudhaf ilaih merupakan atribut.
Contoh:
ِذاتسلاا  ُتيب Baitul ustâdzi = Rumah Guru
10 Idhafah  atau  mudhaf-mudhaf  ilaih adalah  dua  isim  (nomina)  yang  diantara  keduanya  seolah-olah ada harf jar. Mudhaf ketentuannya tidak memakai al-, tanwin, nun musanna dan nun jamak mudzakkar salim. Sedangkan mudhaf ilaih harus majrur.

## Shaut Al-‘Arabiyah
ِذيملاتلا اَباتك Kitâbattilimidzi = Dua Buah Buku Siswa-Siswa
اهدلو Waladuhâ = Anak laki-lakinya (pr)
Struktur ِذاتسلاا  ُتيب berunsurkan kata dari jenis nomina (N1) ُتيب yang merupakan unsur inti  dan  nomina  (N2) ِذاتسلاا yang  merupakan  atribut.  Sama  halnya  dengan  frasa ِذيملاتلا  اَباتك yang terdiri dari kata اَباتك yang terbentuk dari mutsana atau bentuk ganda dari باتك dan kata ِذيملاتلا . Struktur kata اهدلو juga memiliki unsur nominal sebagai unsur pusat (N1) yaitu kata دلو dan dhamir muttasil (bersambungan) اه sebagai atribut (N2).
Contoh  di  atas  menunjukkan  kepemilikan.  Yang  berarti: ِذاتسلاا  ُتيب (rumah  milik ustadz) dan ِذيملاتلا اَباتك (dua buku miliki para siswa) dan اهدلو (anak laki-lakinya -pr-).
Frasa Adjektifal ( يفصو )
Frasa adjektifal dalam bahasa Arab terbentuk melalui penyesuaian kata benda dengan kata sifat, baik dalam sifat bilangan maupun jenis.
Di dalam bahasa Arab frasa ini dikenal  dengan sifah wal maushuf ( فوصوملا و ةفصلا ) atau na`at man`ut. 11 Frasa  ini  terbentuk  oleh  nomina maushuf/man`ut  yang merupakan unsur pusat yang diikuti oleh adjektiva ( sifah/na`at) sebagai atribut.
Contoh:
ٌريبك  ٌباب Bâbun kabÎrun = Pintu Besar
ا ُديدجل ُتيبلا Albaitu aljadÎdu = Rumah yang Baru itu
Struktur frasa ٌريبك  ٌباب berunsurkan kata dari jenis nomina ٌباب sebagai unsur pusat dan kata ٌريبك dari adjektiva sebagai atribut. Demikian halnya frasa ُديدجل ُتيبلا barunsurkan nomina, ُتيبلا sebagai unsur pusat dan adjektiva ا ُديدجل sebagai atribut.
Contoh  di  atas  menunjukkan  pensifatan.  Ada  yang  mensifati    ( sifah/na`at)  dan  ada yang disifati maushuf/man`ut. Yang berarti: ٌريبك  ٌباب (pintu yang besar) dan ا ُديدجل ُتيبلا (rumah yang baru itu).
Frasa Numerial/Bilangan ( يددع ) 12
11 Na`at atau sifat ialah apa yang disebut sesudah isim untuk menjelaskan keadaan atau hal-hal yang berkaitan dengan isim tersebut. Harus ada kesesuaian antara sifat dan yang disifati. Jika yang disifati mudzakar maka sifatnya pun harus mudzakkar. Begitupun sebaliknya, jika yang disifati muannas maka sifatnya pun harus muannas. Apabila yang disifati itu adalah mufrod, mutsanna maupun jamak maka sifatnya harus mengikuti apa yang disifati. Sama halnya jika yang disifati diawali dengan –alif lam maka sifatnya harus ber-alif lam.
12 Dalam  bahasa  Arab,  frasa  ini  disebut  dengan دودعملاو  ددعلا .  ` Adad  (bilangan)  dan  ma`dud  (yang dihitung)  mempunyai  aturan  tersendiri  di  dalam  bahasa  Arab.  Selain  terdapat  dua  jenis  ( mudzakkar  dan muannas), juga mengalami perubahan bentuk baik `adad maupun ma`dud sesuai kasusnya. Selain itu pula `adad jenis mudzakkar  digunakan  untuk  ma`dud  jenis  muannas,  sebaliknya  `adad  jenis  muannas  digunakan  untuk ma`dud jenis mudzakkar.

## Shaut Al-‘Arabiyah
Frasa numerial/bilangan ( `adady) merupakan frasa yang terbentuk atas unsur bilangan yang  merupakan  unsur  pusat/inti  disebut  dengan `adad  dan  diikuti  oleh  unsur  atribut  yaitu nomina ma`dud.
` Adad sendiri ada dua macam, yakni asliyi dan tartibiyyi. `Adad asliyi digunakan untuk menghitung. Sedangkan ` adad tartibiyyi menunjukkan urutan.
Di  bawah  ini  diruikan  beberapa  contoh  dari `adad  asliyi  dan  `adad  tartibiyyi  dalam bentuk tabel.
`Adad Asliyyi No Mudzakkar Makna Muannas Makna 1 ٌدحاو ٌملق Satu pulpen ٌةدحاو ةرايس Satu mobil 2 ِناملق ِنانثا Dua pulpen ناتنثا ناترايس Dua mobil 3 ملاقا ُةثلاث Tiga pulpen تارايس ثلاث Tiga mobil 4 ملاقا ُةعبرا Empat pulpen تارايس عبرا Empat mobil 5 ملاقا ُةسمخ Lima pulpen تارايس سمخ Lima mobil
Struktur  frasa ٌدحاو  ٌملق terbentuk  atas  unsur `adad ٌدحاو dan  nomina ٌملق ,  sama  halnya dengan frasa ِنانثا ِناملق terdiri dari unsur `adad ِنانثا dan nomina ِناملق . Hingga contoh nomer 5.
Pada  contoh  di  atas, ma`dud  jenis  mudzakkar  tetapi  `adadnya  jenis  muannas. Sebaliknya, ma`dud  jenis  muannas  tetapi  `adadnya  mudzakkar.  Terdapat  juga  perbedaan bentuk ma`dud,  yakni ملاقا berbentuk jamak, ًاملق berbentuk mufrad  mansub  sedangkan ملق berbentuk mufrad  majrur.  Bilangan دحاو (satu)  dan  bilangan نانثا (dua)  berbeda  dengan bilangan tiga dan seterusnya yang terletak sesudah ma`dud.
Adapun  bilangan  yang  menunjukkan `adad  tartibiyyi  (urutan)  tidak  jauh  berbeda dengan bilangan untuk menghitung, yakni ada yang mudzakkar dan ada pula yang muannas. Tetapi penggunaannya yang berbeda, mudzakkar digunakan untuk mudzakkar serta muannas digunakan  untuk muannas.  Selain  itu,  terdapat  dua  bilangan  yang  berbeda  yakni  bilangan untuk yang kesatu dan keenam. Yang kesatu adalah لولاا untuk mudzakkar dan ىلولاا untuk muannas. Dan yang keenam adalah سداسلا untuk mudzakkar dan ةسداسلا untuk muannas.
Abdulmassih  mengemukakan  bahwa  isim  atau  nomina  yang  terletak  sesuadah `adad,  dalam  hal  ini adalah ma`dud, ada yang berbentuk tunggal dan ada yang berbentuk jamak. Begitu juga i`rob (perubahannya) ada yang majrur  dan  ada  yang  mansub.  Ma`dud  berbentuk  jamak  majrur  mulai  dari  tiga  sampai  sepuluh,  mufrad mansub dari sebelas sampai Sembilan puluh sembilan dan mufrad majrur untuk ratusan dan ribuan.

## Shaut Al-‘Arabiyah

## ` Adad Tartibiyyi
Muannas Makna Mudzakkar Makna Pertama ىلولاا ةفرغلا Ruangan yang pertama لولاا بابلا Pintu yang pertama Ke-2 ةيناثلا ةفرغلا Ruangan yang kedua يناثلا بابلا Pintu yang kedua Ke-3 ةثلاثلا ةفرغلا Ruangan yang ketiga ثلاثلا بابلا Pintu yang ketiga Ke-4 ةعبارلا ةفرغلا Ruangan yang keempat عبارلا بابلا Pintu yang keempat Ke-5 ةسماخلا ةفرغلا Ruangan yang kelima سماخلا بابلا Pintu yang kelima Ke-6 ةسداسلا ةفرغلا Ruangan yang keenam سداسلا بابلا Pintu yang keenam Ke-7 ةعباسلا ةفرغلا Ruangan yang ketujuh عباسلا بابلا Pintu yang ketujuh Ke-8 ةنماثلا ةفرغلا Ruangan yang kedelapan نماثلا بابلا Pintu yang kedelapan Ke-9 ةعساتلا ةفرغلا Ruangan yang kesembilan عساتلا بابلا Pintu yang kesembilan Ke-10 ةرشاعلا ةفرغلا Ruangan yang kesepuluh رشاعلا بابلا Pintu yang kesepuluh
Struktur frasa ىلولاا ةفرغلا ( muannats) dan frasa لولاا بابلا ( mudzakkar)  terbentuk atas unsur `adad ىلولاا dan لولاا dengan  nomina ةفرغلا dan بابلا ,  sama  halnya  dengan  frasa  pada nomer 3 sampai 10.
Berbeda  dengan  struktur  pada `adad  asliyyi,  pada  `adad  tartibiyyi,  ma`dud  jenis mudzakkar  tetap  berpasangan  dengan  `adadnya  jenis  mudzakkar  pula.  Sebaliknya,  ma`dud jenis muannas tetap dengan `adadnya muannas.
Setiap unsur yang ada di dalam frasa `adady memiliki hubungan yang saling terpadu. Artinya, setiap unsur dalam frasa tersebut tidak dapat dipisahkan oleh unsur yang lain dan tidak  dapat  dirubah  urutannya.  Apabil  urutan  bilangan  dan  nomina  itu  dirubah  atau  pun disisipi oleh unsur lain, maka tidak lagi termasuk ke dalam kategori frasa `adady.
Frasa Adverbial ( يفرظ ) 13
Frasa  ini  di  dalam  bahasa  Arab  disebut  dengan . لا
ظ فر Jenis  ini  berunsurkan zharaf (adverbial,  Adv)  diikuti  Adv. Zharaf  terbagi  menjadi  dua.  Kata  keterangan  waktu  (zharaf zamân 14 ) dan kata  keterangan tempat (zharaf makân) 15 .
13 Yang dimaksud dengan zharaf sendiri adalah kata keterangan.

## Shaut Al-‘Arabiyah
Zharaf zaman ( نامزلا ( فرظ NO Zharaf zamân Makna 1 ةعاس Jam 2 موي Hari 3 عوبسا Pekan 4 رهش Bulan 5 ةنس Tahun 6 حابص Pagi 7 ءاسم Sore 8 راهن Siang 9 ليل Malam 10 لبق Sebelum 11 دعب Setelah 12 لوط Selama 13 للاخ Di tengah-tengan 14 ءانثا Sedang, di waktu 15 ةنهرب Sekejap 16 ةظحل Sesaat 17 دغ Besok 18 نيح
Ketika
14 Zharaf  zamân  ialah  isim  zamân  (waktu)  mansub  yang  disebutkan  untuk  menerangkan  waktu terjadinya suatu pekerjaan. Zharaf zamân di-nashab-kan dengan memperkirakan makna fii (pada/dalam). Setiap kata benda yang menjadi keterangan waktu terjadinya sebuah aktivitas keadaan huruf terakhirnya harus dibaca nasab. Sedangkan kata yang terletak setelah zharaf zamân harus dijar-kan.
15 Zharaf  makân adalah  kata  benda  mansub  yang  disebutkan  untuk  menunjukkan  tempat  terjadinya sebuah aktivitas. Zharaf makân (tempat) di-nhasab-kan dengan memperkirakan makna fii. sama halnya dengan dzharaf  zamân,  setiap  kata  benda  yang  menunjukkan  tempat  terjadinya  sebuah  aktivitas  keadaan  huruf terakhirnya harus dibaca nashab. Sedangkan kata yang terletak setelah zharaf makân harus dijar-kan.

## Shaut Al-‘Arabiyah
19 نلاا Sekarang 16
Contoh:
Ayah saya telah datang sebelum subuh dari Jakarta
( اتركاج نم ِحبصلا َلبق يبا ءاج )
Frasa yang bergaris bawah adalah bentuk dari zharaf zamân. Frasa حبصلا لبق berunsur adverbia لبق dan adverbia حبصلا yang mana keduanya mempunyai distribusi yang sama antara kata sebelum  dan pagi. Frasa ini dikategorikan sebagai frasa keterangan atau  zharaf sebab distribusi frasa tersebut sama dengan distribusi kata keterangan.
Zharaf makân )ناكملا فرظ )
No Zharaf makân Makna 1 ماما Di depan 2 ءارو Di belakang 3 َنيمي Di sebelah kanan 4 َراسي Di sebelah kiri 5 ىلع Di atas 6 تحت Di bawah 7 نيب Di antara 8 لوح Di sekitar 9 انه Disini 10 كانه Disana
Contoh:

## Saya telah duduk di depan ustadz

## ِذاتسلاا َماما ُتسلج
Frasa yang bergaris bawah adalah bentuk dari zharaf makân. Frasa ماما
ا ِذاتسلا berunsur adverbia ماما dan adverbia ا ِذاتسلا yang mana keduanya mempunyai distribusi yang sama antara kata di depan dan ustadz. Frasa ini dikategorikan sebagai frasa keterangan atau zharaf sebab distribusi frasa tersebut sama dengan distribusi kata keterangan.
16 Abu  Hilya  Salsabila, Empat  Langkah  Membaca  dan  Menerjemahkan  Kitab  Gundul,  (t.t.: Akhwatuna,t.th.), h. 132.

## Shaut Al-‘Arabiyah
Frasa Preposisional ( هبش ةلمج )
Frasa ةلمج  هبش merupakan  frasa  yang  berunsurkan  preposisi  ( harf  jar  atau  zharf) sebagai penanda diikuti N sebagai petanda.
Contoh:

## ِفصقملا  َنم َملقلا ُتيرتشا

## Saya telah membeli sebuah pulpen dari pasar

## ِةبتكملا َماما َكرظتني  َوه
Dia menunggumu di depan perpustakaan
Struktur  frasa فصقملا  نم berunsur  proposisi نم dan  N فصقملا .  Sedangkan  frasa َماما ِةبتكملا berunsur proposisi ماما dan N ةبتكملا .
Frasa Verbal ( يلعف )
Frasa  verba  dalam  bahasa  Arab  disebut  dengan يلعف karena  terdapat  kata  kerja  atau verb di dalamnya. Contoh:
1. ملعت فوس نو لاك 2. لاك – وملعت ن Satuan ملعت فوس نو merupakan struktur frasa yang terdiri atas penanda tanfis atau فوس dan  verba/kata  kerja ملعت نو sebagai  unsur  pusat/inti.  Sebagai  unsur  pusat/inti,  kata ملعت نو dapat menempati distribusi frasa ملعت فوس نو sebagaimana tampak pada (2). Dengan kata lain,
frasa ملعت فوس نو mempunyai distribusi yang sama dengan kata
ملعت نو .
1. ناك اركب هيبا يلا يغصي 2.
هيبا يلا يغصي – اركب Sebagaimana ملعت فوس نو , satuan يغصي ناك pada (1) juga berupa konstruksi frasa. Frasa ini  terdiri  atas  verba  bantu ناك atau  verba  pusat يغصي .  Hubungan  antara  unsur  inti  pada satuan  itu  tidak  melampaui  batas  fungsi.  Artinya,  kedua  unsur ناك dan يغصي itu  secara bersama-sama  menempati  satu  fungsi  tertentu,  yaitu  fungsi  predikat  atau khabar.  Verba يغصي pada  satuan  tersebut  merupakan  unsur  pusat.  Sebagai  unsur  pusat  maka  dia  dapat menggantikan frasa itu sebagaimana tampak pada (2).

## KESIMPULAN
Frasa  adalah  satuan  gramatika  yang  berupa  gabungan  kata  yang  mengisi  salah  satu fungsi sintaksis di dalam susunan kalimat. Di dalam bahasa Arab, istilah frasa tidak begitu

## Shaut Al-‘Arabiyah
populer di kalangan pengkaji bahasa Arab di Indonesia atau pun di dunia Arab sendiri. Ada pun  istilah  frasa  di  dalam  bahasa  Arab,  ada  yang  mengartikan  dengan tarkib  dan  ibaroh. Frasa  berdasarkan  persamaan  distribusinya  dengan  golongan  kata  di  dalam  bahasa  Arab dibagi  menjadi  enam  bagian,  yaitu:  Frasa  nominal  ( يمسا ),  frasa  adjektifal  ( يفصو ),  frasa numerial/bilangan  ( يددع ),  frasa  adverbial  ( يفرظ ),  frasa  preposisional  ( ةلمج  هبش )  dan  frasa verbal ( يلعف ).

## DAFTAR PUSTAKA
Anwar, Moch. 2013. Ilmu Nahwu, Cet. 29; Bandung: Sinar Baru Algensindo. Arsyad, Azhar. 2013. Dasar-dasar Penguasaan Bahasa Arab, Cet. 18;  Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Asrori, Imam. Sintaksis Bahasa Arab: Frasa-Klausa-Kalimat. Malang: Misykat, 2004.
Badri, K.I. 1986. Bunyatu-l Kalimah wa Nuzhau-l Jumlah (Diktat perkuliahan Diploma Am),
Jakarta: LIPIA.
Chaer, Abdul. 2012. Linguistik Umum, Cet. 4; Jakarta: Rineka Cipta. Dayyab, Hifni Bek. 2007. Kaidah Tata Bahasa Arab, Cet. 10; Jakarta: Darul Ulum Press. Hasanain,  S.S.  1984. Dirasat  fi  ilmi-l  lughah  al  Washfy  wa  At-Tarikhiy,  wa  Al-Muqaran,
Riyadh: Darul Ulum li Thiba`ah wa an-Nasyr.
Kridalaksana, H.  1993. Kamus Linguistic, Yogyakarta: Gramedia.
Pantu,  Ayuba.  2011. Sintaksis  Bahasa  Arab:  Studi  Analisis  Konstraktif  dengan  Bahasa Indonesia. Gorontalo: Sultan Amai Press.
Ramlan, M. 1987. Ilmu Bahasa Indonesia: Sintaksi, Yogyakarta: Karyono. Salsabilah,  Abu  Hilya.  n.d. Empat  Langkah  Membaca  dan  Menerjemahkan  Kitab  Gundul. Bekasi: Ukhwatuna.