Open Access at : http://jurnal.umt.ac.id/index.php/replik/article/view/1445

## HUKUM ABORSI DALAM PERSPEKTIF ISLAM
Nining
Fakultas Hukum Universitas Pamulang
E-Mail : nining.djohar@gmail.com

## Abstrak
Aborsi  adalah  pengguguran  seorang  janin  baik  dilakukan  sendiri  ataupun  orang  lain oleh seorang  perempuan  atau  seorang  ibu.  Dalam  dunia  kedokteran  aborsi  dibagi menjadi dua macam aborsi, yaitu aborsi spontan dan aborsi buatan (sengaja dan medis). Pandangan  Syariat  Islam  secara  umum  mengharamkan  praktik  aborsi.  Hal  itu  tidak diperbolehkan  karena  beberapa  sebab,  yaitu  Syariat  Islam  datang  dalam  rangka menjaga  Adhdharuriyyaat  al-khams,  aborsi  sangat  bertentangan  sekali  dengan  tujuan utama  pernikahan  dan  tindakan  aborsi  merupakan  sikap  buruk  sangka  terhadap  Allah SWT.  Tindakan  aborsi  merupakan  sikap  buruk  sangka  terhadap  Allah.  Seseorang  akan menjumpai banyak diantara manusia yang melakukan aborsi karena didorong rasa takut akan ketidakmampuan untuk mengemban beban kehidupan, biaya pendidikan dan segala hal yang berkaitan dengan konseling dan pengurusan anak. Ini semua merupakan sikap buruk  sangka  terhadap  Allah.  Padahal  Allah  telah  berfirman:  “Dan  tidak  ada  suatu binatang  melata  pun  di  bumi  melainkan  Allah- lah  yang  member  rezekinya”  Maka, Syariat  Islam  memandang  bahwa  hukum  aborsi  adalah  haram  kecuali  beberapa  kasus tertentu.  Dalam  kalangan  Ulama  terdapat  perbedaan  pendapat  tentang  praktik  aborsi tersebut, dan mereka memiliki dalil-dalil yang sama kuat, yaitu sebagai berikut:1)Dalil- dalil  yang  melarang  dilakukannya  aborsi  sebelum  Islam  datang,  pada masa  jahilliyah, kaum  Arab  mempunyai  tradisi  mengubur  hidup-hidup  bayi  yang  baru  dilahirkan.  Allah SWT berfirman :“Dan apabila bayi -bayi perempuan yang dikubur hidup-hidup ditanya, karena  dosa  Apakah  Dia  dibunuh”.  (At  Takwir  8 -9)Islam  membawa  ajaran  yang menentang  dan  mengutuk  tradisi  jahiliyyah  ini.  Allah  SWT  berfirman  :
اًﺮﯿِﺼَﺑ اًﺮﯿِﺒَﺧ ِهِدﺎَﺒِﻌِﺑ  َنﺎَﻛ ُﮫﱠﻧِإ ۚ ُرِﺪْﻘَﯾَو ُءﺎَﺸَﯾ  ْﻦَﻤِﻟ َقْزﱢﺮﻟا ُﻂُﺴْﺒَﯾ َﻚﱠﺑَر ﱠنِإ “Sesungguhnya  Tuhanmu  melapangkan  rezeki  kepada  siapa  yang  Dia  kehendaki  dan menyempitkannya;  sesungguhnya  Dia  Maha  Mengetahui  lagi  Maha  Melihat  akan hamba-hamba- Nya.” (QS. Al -Isra:30)
Kata Kunci : Hukum Aborsi, Perspektif Islam

## I. PENDAHULUAN
Islam  adalah  agama  yang  suci,  yang  dibawa  oleh  Nabi  Muhammad  SAW sebagai  rahmat  untuk  semesta alam.  Setiap  makhluk  hidup  mempunyai  hak  untuk menikmati  kehidupan.  Ajaran  Islam  sangat  mementingkan  pemeliharaan  terhadap  5  hal yaitu  agama,  jiwa,  akal,  keturunan  dan  harta.  Memelihara  jiwa  dan  melindunginya  dari berbagai ancaman berarti memelihara eksistensi kehidupan umat manusia.
Aborsi  dalam  bahasa  Arab  disebut  “ ijhadh ”,  yang  memiliki  beberapa  sinonim yakni; isqath (menjatuhkan), iqla’ (membuang), tharah (melempar)  dan imsah (menyingkirkan). 1 Aborsi  (ijhadh atau isqath)  menurut  bahasa  adalah  mengguhurkan janin  sebelum  sempurna  penciptaannya,  atau  sebelum  sempurna  masa  kehamilan.  Baik sebelum  ditiupkan  ruh  maupun  sudah,  dan  baik  janinnya  laki-laki  maupun  perempuan. Maka  tidak  disebut  ijhadh  kecuali  janin  dikeluarkan  sebelum  masa  kelahirannya  dan dalam keadan tidak hidup. 2
Fakta  mengenai  aborsi  akhir-akhir  ini  menunjukkan  jumlah  yang  cukup mecengangkan. Budi Utomo dan kawan-kawan dalam penelitiannya di 10 kota besar dan 6 kabupaten, menemukan bahwa pertahun terdapat 2 juta kasus aborsi, atau 37 aborsi per 1000  perempuan  usia  15-49  tahun,  atau  43  aborsi  per  100  kelahiran  hidup,  atau  30%
1 Kamus Al-Munawwir, hal. 219
2 Dr.  Ibrahim  bin  Muhammad  Qasim  bin  Muhammad  Rahim, Ahkam  al-Ijhadh  fi  al-Fiqh  al- islami, (Brithania: Silsilah Isdharah al-hikmah, 2002), hal.79
kehamilan. 3 Sementara WHO memperkirakan, di Asia Tenggara 4,2 juta aborsi dilakukan setiap  tahunnya  dan  Indonesia  berkontribusi  sekitar  750.000  sampai  1.500.000  kasus. Dari jumlah tersebut 2.500 diantaranya berakhir kematian. 4
Aborsi  dipandang  sebagai  tindakan  yang  tidak  sesuai  dengan  norma  dan  etika budaya ketimuran, karena budaya timur masih memegang kuat agamanya. Aborsi bukan masalah  individu  lagi  tapi  benar-benar  maslah social  karena  tidak  hanya  menyangkut kesehatan  perempuan  tetapi  juga  menghasilkan  dampak  serius  terhadap  situasi demografis  diseluruh  negeri  dan  pada  suasana  psikologis  dalam  masyarakat  pada umumnya dan dalam keluarga pada khususnya. 5
Oleh karena itu dalam kesempatan kali ini saya akan menegakkan makalah yang berjudul “Hukum Aborsi dalam Perspektif Islam”.

## II. PEMBAHASAN

## A. Pengertian Aborsi
Secara  etimologi  Aborsi  adalah  menggugurkan  anak,  sehingga  ia  tidak  hidup. Adapun  secara  terminologi  Aborsi  adalah praktik  seorang  wanita  yang  menggugurkan janinnya  baik  dilakukan  sendiri  ataupun  orang  lain.  Menggugurkan  kandungan  atau dalam dunia kedokteran dikenal dengan istilah “ abortus ”. 6
Abortus adalah berakhirnya kehamilan sebelum janin mencapai berat 500 gram atau umur kehamilan dari 20 minggu. Menurut WHO dan VIGO dikatakan abortus jika usia  kehamilan  kurang  dari  20-22  minggu.  Abortus  selama  kehamilan  terjadi  15-20% dengan 80% diantaranya terjadi pada trimester pertama <13 minggu dan sangat sedikit terjadi pada trimester kedua. 7
3 Budi Utomo dkk, Angka Aborsi dan Aspek Psiko-Sosial di Indonesia: Studi di 10 Kota Besar dan 6 Kabupaten, (Jakarta: Pusat Penelitian Kesehatan Universitas Indonesia,2002), hlm.7
4 Forum Kesehatan Perempuan, Lembar Informasi,tt.
5 Http://idanurhidayah747.aborsi-menurut-berbagai-sudut-pandang/
6 Wahid, Abd, Agama dan Kesehatan (Jakarta: Trans Info Media,2014), hal 74
7 Irianti, Bayu, Asuhan Kehamilan Berbasis Bukti (Jakarta: Sagung Seto, 2014), hal 72
Abortus  adalah  berakhirnya  suatu  kehamilan  (oleh  akibat-akibat  tertentu)  atau sebelum  kehamilan  tersebut  berusia  22  minggu  atau  buah  kehamilan  belum  mampu untuk hidup diluar kandungan. 8
Aborsi  atau  keguguran  adalah  terhentinya  kehamilan sebelum  janin  dapat bertahan  hidup,  yaitu  sebelum  kehamilan  berusia  22  minggu  atau  berat  janin  belum mencapai  500  gram.  Abortus  biasanya  ditandai  dengan  terjadinya  perdarahan  pada wanita  yang  sedang  hamil,  dengan  adanya  peralatan  USG,  sekarang  dapat  diketahui bahwa abortus dapat dibedakan menjadi dua jenis, yang pertama adalah abortus karena kegagalan  perkembangan  janin  dimana  gambaran  USG  menunjukkan  kantong kehamilan  yang  kosong,  sedangkan  jenis  yang  kedua  adalah  abortus  karena  kematian janin,  dimana  janin  tidak  menunjukkan  tanda-tanda  kehidupan  seperti  denyut  jantung atau pergerakan yang sesuai dengan usia kehamilan. 9
“Dan janganlah kamu membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya), melainkan  dengan  suatu  (alasan)  yang  benar.  Dan  barangsiapa dibunuh  secara  zalim, maka  sesungguhnya  Kami  telah  memberi  kekuasaan  kepada  ahli  warisnya,  tetapi janganlah  ahli  waris  itu  melampaui  batas  dalam  membunuh.  Sesungguhnya  ia  adalah orang yang mendapat pertolongan.” (QS. Al -Isra: 33)

## B. Penyebab terjadinya Abortus
Penyebab  abortus  adalah  gabungan  dari  beberapa  faktor:  Umumnya  abortus didahului  oleh  kematian  janin.  Faktor-faktor  yang  dapat  meningkatkan  terjadinya abortus antara lain :
8 Prawirohardjo, Sarwono Ilmu Kebidanan (Jakarta: Bina Pustaka Sarwono Prawirohardjo, 2010)
9 FK UNPAD, Obstetri Patologi (Penerbit Buku Kedokteran EGC,2012), hal 2
1. Faktor  Janin  yaitu  Kelainan  yang  paling  sering  dijumpai  adalah  gangguan pertumbuhan  zigot,  embrio,  janin  atau  plasenta.  Kelainan  tersebut  biasanya menyebabkan abortus pada trimester pertama berupa :
a. Kelainan  telur,  telur  kosong  (blighted  ovum),  kerusakan  embrio,  kelainan kromosom  (monosomi,  trisomi,  atau  poliploidi),  merupakan  sekitar 50% penyebab abortus.
b. Trauma embrio, pasca sampling vili korionik, amniosentesis;
c. Kelainan pembentukan plasenta-hipoplasia trofoblas.
2. Faktor maternal, berupa :
a. Infeksi – berisiko  lagi  janin  yang  sedang  berkembang,  terutama  pada  akhir trimester  pertama  atau awal  trimester  kedua.  Penyebab  kematian  janin  tidak diketahui  secara  pasti  akibat  infeksi  janin  atau  oleh  toksin  yang  dihasilkan mikroorganisme penyebab infeksi. Penyakit-penyakit yang dapat menyebabkan abortus antara lain:
1) Virus  seperti  rubella,  sitomegalovirus,  herpes  simpleks,  varicella  zoster, vaccinia, campak, hepatitis, polio, endefalomielitis;
2) Bakteri seperti salmonella typhi;
3) Parasit seperti toxoplasma gondi, plasmodium;
b. Penyakit vascular seperti hipertensi dan penyakit jantung
c. Kelainan endokrin – abortus spontan dapat terjadi bila produksi progesterone tidak mencukupi, terjadi disfungsi tiroid atau defisiensi insulin;
d. Imunologi – ketidakcocokan  (inkompatibilitas)  sistem  HLA  (Human Leukocyte Antigen), SLE (Systemic Lupus Erythematosus, lupus eritematosus sistemik);
e. Trauma – jarang  terjadi,  umumnya  segera  setelah  trauma,  misalnya  trauma akibat pembedahan:
1) Pengangkatan  ovarium  yang  mengandung  korpus  luteum  graviditatum sebelum minggu ke-8.
2) Pembedahan intraabdominal dan pembedahan uterus pada saat hamil;
f. Kelainan  uterus – hipoplasia  uterus,  mioma  (terutama  mioma  submukosa), serviks inkompeten atau retroflexio uteri gravid incarcerate;
3. Faktor eksternal, berupa:
a. Radiasi – dosis 1-10 Rad dapat merusak janin berusia 9 minggu; dosis lebih tinggi dapat menyebabkan keguguran;
b. Obat-obatan – antagonis  asam  folat,  antikoagulan,  dll.  Sebaiknya  tidak menggunakan  obat-obatan  ketika  usia  kehamilan  <16  minggu,  kecuali  obat yang  terbukti  tidak  membahayakan  janin  atau  indikasi  penyakit  ibu  yang parah;
c. Zat kimiawi lain – bahan yang mengandung arsen, benzena dll.
d. Sosioekonomi, pendidikan, konsumsi kafein. 10
C. Macam-macam Abortus
1. Abortus Spontan/ Alamiah atau Abortus Spontaneus Adalah  abortus  yang  dilakukan  tidak  sengaja  atau  alamiah  berlangsung  tanpa tindakan apapun. 11
2. Abortus Buatan/ Provocatus
Adalah  jenis  abortus  yang  sengaja  dilakukan,  yaitu  dengan  cara  menghentikan kehamilan  sebelum  janin  dapat  hidup  diluar  tubuh  ibu.  Pada  umumnya  bayi dianggap  belum  dapat  hidup  diluar  kandungan  apabila  usia  kehamilan  belum mencapai 28 minggu, atau berat janin kurang dari 1000 gram, walaupun terdapat beberapa  kasus  bayi  dengan  berat  dibawah  1000    gram  dapat  terus  hidup. Abortus buatan dibagi menjadi dua :
a. Abortus  provokatus  medisinalis/  Teurapeuticus,  adalah  abortus  yang dilakukan  dengan  disertai  indikasi  medic.  Di  Indonesia  yang  dimaksud dengan indikasi medic adalah demi menyelamatkan nyawa ibu.
b. Abortus provokatus Kriminalis, adalah abortus yang sengaja dilakukan tanpa adanya  indikasi  medic  (ilegal).  Biasanya  pengguguran  dilakukan  dengan menggunakan alat-alat atau obat-obat tertentu. 12
D. Hukum Aborsi
1. Hukum Aborsi menurut Syariat Islam
10 FK UNPAD, Obstetri Patologi (Penerbit Buku Kedokteran EGC,2012), hal 3
11 www.slideshare.net/makalah-aborsi-menurut-pandangan-islam
12 www.jevuska.com/aborsi-pengertian-jenis-dan-tinjauan-hukum
Pandangan Syariat  Islam secara umum mengharamkan praktik  aborsi. Hal itu tidak diperbolehkan karena beberapa sebab:
a. Syariat Islam datang dalam rangka menjaga adhdharu-riyyat al-khams, lima hal yang urgent seperti yang telah dikemukakan.
b. Aborsi  sangat  bertentangan  sekali  dengan  tujuan  utama  pernikahan.  Dimana tujuan  penting  pernikahan  adalah  memperbanyak  keturunan.  Oleh  sebab  itu Allah  memberikan  karunia  kepada  Bani  Israil  dengan  memperbanyak  jumlah mereka, Allah berfirman :
اًﺮﯿِﻔَﻧ َﺮَﺜْﻛَأ ْﻢُﻛﺎَﻨْﻠَﻌَﺟَو  َﻦﯿِﻨَﺑَو ٍلاَﻮْﻣَﺄِﺑ ْﻢُﻛﺎَﻧْدَﺪْﻣَأَو ْﻢِﮭْﯿَﻠَﻋ َةﱠﺮَﻜْﻟا ُﻢُﻜَﻟ ﺎَﻧْدَدَر ﱠﻢُﺛ
“Kemudian Kami berikan kepadamu giliran untuk mengalahkan mereka kembali dan  Kami  membantumu  dengan  harta  kekayaan  dan  anak-anak  dan  Kami jadikan kamu kelompok yang lebih besar.” ( QS. Al-Isra: 6)
Nabi  juga  memerintahkan  umatnya  agar  memperbanyak  pernikahan  yang diantara tujuannya adalah memperbanyak keturunan. Beliau bersabda :
“Nikahilah wanita penyayang nan banyak melahirkan, karena dengan banyaknya jumlah  kalian  aku  akan  berbangga-bangga  dihadapan  umat  lainnya  pada  hari kiamat kelak”.
c. Tindakan aborsi merupakan sikap buruk sangka terhadap Allah. Seseorang akan menjumpai  banyak  diantara  manusia  yang  melakukan  aborsi  karena  didorong rasa  takut  akan  ketidakmampuan  untuk  mengemban  beban  kehidupan,  biaya pendidikan  dan  segala  hal  yang  berkaitan  dengan  konseling  dan  pengurusan anak.  Ini  semua  merupakan  sikap  buruk  sangka  terhadap  Allah.  Padahal  Allah telah berfirman: “Dan tidak ada suatu binatang melata pun di bumi melainkan Allah- lah  yang  member  rezekinya” . Maka,  Syariat  Islam  memandang  bahwa hukum  aborsi  adalah  haram  kecuali  beberapa  kasus  tertentu.  Dalam  kalangan Ulama terdapat perbedaan pendapat tentang praktik aborsi tersebut, dan mereka memiliki dalil-dalil yang sama kuat, yaitu sebagai berikut:
1) Dalil-dalil  yang melarang dilakukannya aborsi sebelum  Islam datang, pada masa jahilliyah, kaum Arab mempunyai tradisi mengubur hidup-hidup bayi yang baru dilahirkan. Allah SWT berfirman :
“Dan  apabila  bayi -bayi  perempuan  yang  dikubur  hidup-hidup  ditanya, karena dosa Apakah Dia dibunuh”. (At Takwir 8 -9)
Islam membawa ajaran yang menentang dan mengutuk tradisi jahiliyyah ini. Allah SWT berfirman :
اًﺮﯿِﺼَﺑ اًﺮﯿِﺒَﺧ ِهِدﺎَﺒِﻌِﺑ  َنﺎَﻛ ُﮫﱠﻧِإ ۚ ُرِﺪْﻘَﯾَو ُءﺎَﺸَﯾ  ْﻦَﻤِﻟ َقْزﱢﺮﻟا ُﻂُﺴْﺒَﯾ َﻚﱠﺑَر  ﱠنِإ “Sesungguhnya  Tuhanmu  melapangkan  rezeki  kepada  siapa  yang  Dia kehendaki dan menyempitkannya; sesungguhnya Dia Maha Mengetahui lagi Maha Melihat akan hamba-hamba- Nya.” (QS. Al -Isra:30)
Pada  perkembangan  selanjutnya,  pembunuhan  tidak  hanya  dilakukan  pada bayi-bayi  yang  baru  dilahirkan.  Tetapi  juga  dilakukan  dengan  cara membunuh  calon  bayi  yang  akan  dilahirkan.  Sementara  ulama  lain berpendapat,  hukum  menggugurkan  kandungan  tidak  dapat  disamakan persis dengan membunuh bayi yang sudah dilahirkan. Karena ketika sperma sudah  memasuki  rahim  perempuan,  masih  ada  proses  panjang  sebelum akhirnya keluar menjadi bayi yang dilahirkan. Allah SWT berfirman :
                                                                            
                                                                               
                                                                                     
                        
Dan  sesungguhnya  Kami  telah  menciptakan  manusia  dari  suatu  saripati (berasal)  dari  tanah.  Kemudian  Kami  jadikan  saripati  itu  air  mani  (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim). Kemudian air mani itu Kami jadikan  segumpal  darah,  lalu  segumpal  darah  itu  Kami  jadikan  segumpal daging, dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang  itu  Kami  bungkus  dengan  daging.  Kemudian  Kami  jadikan  dia makhluk  yang  (berbentuk)  lain.  Maka  Maha  sucilah  Allah,  Pencipta  Yang Paling Baik. (QS. Al- Mu’minun:12 -14)
Secara  sederhana,  pendapat  para  ulama  mengenai  hukum  aborsi  dapat disimpulkan  sebagai  berikut:  Apabila  kandungan  masih  dalam  bentuk gumpalan  darah  (40-80  hari)  atau  masih  dalam  bentuk  gumpalan  daging (80-120  hari),  maka  hukumnya  adalah  sebagai  berikut:  Menurut  Ibnu Immad dan Imam Al-Ghozali, haram hukumnya, karena gumpalan itu akan menjadi makhluq yang bernyawa.
2) Dalil-dalil yang membolehkan dilakukannya aborsi
Hukum  asal  aborsi,  sebagaimana  yang  telah  dikemukakan  adalah  haram.
Akan tetapi dikarenakan kaidah :
“Hal -hal  yang  darurat  dapat  menyebabkan  dibolehkannya  hal-hal  yang dilarang”
Para ulama kontemporer membolehkan aborsi dengan syarat-syarat sebagai berikut:
a. Terbukti adanya penyakit yang membahayakan jiwa sang ibu.
b. Tidak ditemukannya cara penyembuhan kecuali dengan cara aborsi.
c. Adanya  keputusan  dari  seorang  dokter  yang  dapat  dipercaya  bahwa aborsi adalah satu-satunya cara untuk menyelamatkan sang ibu.
Imam Abu Ishaq Al-Marwazi berpendapat bahwa hukum mengaborsi adalah boleh.  Karena  kenyataannya  gumpalan  itu  masih  belum  dapat  dikatakan makhluk yang bernyawa. Pendapat ini didukung oleh Imam Romli.
Sedangkan  hukum  aborsi  pada  kandungan  yang  sudah  berusia  120  hari hukumnya  adalah  haram  dan  tergolong  dosa  besar,  karena  pada  usia  itu
kandungan  sudah  berbentuk  makhluk  hidup  dan  bernyawa  sehingga hukumnya sama dengan membunuh manusia. Dalam Hadist dinyatakan:
“Sesungguhnya  kalian  dikumpulkan  didalam  rahim  ibu  selama 40  hari dalam bentuk air mani, dan 40 hari didalam bentuk gumpalan darah, dan 40 hari  dalam  bentuk  gumpalan  daging,  lalu  Allah  SWT  mengutus  malaikat meniupkan ruh” (HR. Bukhori, Muslim)
Pelaku  aborsi  pada  kandungan  yang  sudah  berusia  120  hari  juga  tergolong pembunuhan  yang  mewajibkan  kaffaroh,  yakni  puasa  dua  bulan  secara berturut-turut atau memberi makan 60 orang miskin bagi yang tidak mampu puasa.  Disamping  itu  juga  wajib  membayar  denda  jinayah  5%  diyat  atau setara  dengan  harga  emas  seribu  dinar.  Satu  dinar  setara  dengan  emas 4.250gr.
Akan  tetapi  menurut  pendapat  yang  di  nuqil  oleh  Imam  ibnu  Hajar  Al- Haytami  dalam  kitab  Tuhfatu  al-Mahtaj  dari  sebagian  ulama  madzhab Hanafi,  hukum  menggugurkan  kandungan  secara  mutlak  diperbolehkan meskipun  kandungan  sudah  memasuki  usia  120  hari.  Namun  pendapat  ini diragukan kebenarannya oleh Ibnu Abdil Haq As-sanbathi. Beliau berkata : “Aku menanyakan masalah ini kepada sebagian ulama madzhab Hanafi, dan mereka  mengingkarinya.  Mereka  bahkan  mengaku  berpendapat  boleh dengan s yarat sebagaimana diatas (sebelum kandungan berusia 120 hari)”.
Meskipun pendapat ini diragukan keberadaannya oleh sebagian ulama, akan tetapi  Syekh  Sulaiman  Al-Kurdi  tetap  memperbolehkan  untuk  diikuti dengan  terlebih  dahulu  bertaqlid  kepada  madzhab  Hanafi.  Dengan demikian,  pendapat  ini  layak  dijadikan  sebagai  solusi  ketika  menghadapi kondisi  yang  mengharuskan  untuk  dilakukan  aborsi  untuk  menyelamatkan nyawa ibu.
2. Hukum Aborsi menurut Hukum-hukum yang berlaku di Indonesia
Menurut  hukum-hukum  yang  berlaku  di Indonesia,  aborsi  atau  pengguguran janin  termasuk  kejahatan,  yang  dikenal  dengan  istilah  “ Abortus  Provocatus Criminalis ” yang menerima hukuman adalah:
a. Ibu yang melakukan aborsi.
b. Dokter atau bidan atau dukun yang membantu melakukan aborsi.
c. Orang-orang yang mendukung terlaksananya aborsi.
Beberapa pasal yang terkait adalah: Hukum Aborsi menurut UU Pasal 229
a. Barang siapa dengan sengaja mengobati seorang wanita atau meluruhnya supaya diobati,  dengan  diberitahukan  atau  ditimbulkan  harapan,  bahwa  karena pengobatan  itu  hamilnya  dapat  digugurkan,  diancam  dengan  pidana  penjara paling lama empat tahun atau denda paling banyak ribu rupiah.
b. Jika  yang  bersalah,  berbuat  demikian  untuk  mencari  keuntungan,  atau menjadikan  perbuatan  tersebut  sebagai  pencarian  atau  kebiasaan,  atau  jika  ada seorang tabib, bidan atau juru obat, pidananya dapat ditambah sepertiga.
c. Jika  yang  bersalah,  melakukan  kejahatan  tersebut  dalam  menjalani  pencarian maka dapat dicabut haknya untuk melakukan pencarian itu.

## E. Tinjauan Hukum Aborsi Menurut Islam
1. Aborsi Spontan
Melihat  klasifikasi  yang  ada  diatas  bahwa  Abortus  Spontan  tidak  termasuk dalam  kemampuan  dan  kehendak  manusia,  sehingga  tentunya  masuk  dalam  firman Allah SWT :
َﻻ ُفﱢﻠَﻛُﯾ ُﱠ ٱ ﺎ ًﺳْﻔَﻧ ﱠﻻِإ ﺎَﮭَﻌْﺳ ُو ﺎَﮭَﻟ ﺎَﻣ ْتَﺑ َﺳَﻛ ﺎَﮭْﯾَﻠَﻋ َو ﺎَﻣ ْتَﺑَﺳَﺗْﻛٱ ﺎَﻧﱠﺑ َر َﻻ ﺂَﻧ ْذِﺧا َؤُﺗ نِإ ﺂَﻧﯾِﺳﱠﻧ ْوَأ ﺎَﻧْﺄ َط ْﺧَأ ﺎَﻧﱠﺑ َر َﻻ َو ْلِﻣ ْﺣَﺗ ﺂَﻧْﯾَﻠَﻋ ا ًر ْﺻِإ ﺎَﻣَﻛ ُﮫَﺗْﻠَﻣَﺣ ﻰَﻠ َﻋ َنﯾِذﱠﻟٱ نِﻣ ﺎَﻧِﻠْﺑَﻗ ﺎَﻧﱠﺑ َر َﻻ َو ﺎَﻧْﻠﱢﻣ َﺣُﺗ ﺎَﻣ َﻻ َﺔَﻗﺎ َط ﺎَﻧَﻟ ِﮫِﺑ ُفْﻋٱ َو ﺎﱠﻧ َﻋ ْرِﻔْﻏٱ َو ﺎَﻧَﻟ ﺂَﻧْﻣَﺣ ْرٱ َو َتﻧَأ ﺎَﻧٰـَﻟ ْوَﻣ ﺎَﻧ ْرُﺻْﻧﭑَﻓ ﻰَﻠَﻋ ِم ْوَﻘْﻟٱ
َنﯾ ِرِﻔٰـَﻛْﻟٱ
"Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya. Ia mendapat  pahala  (dari  kebajikan)  yang  diusahakannya  dan  ia  mendapat  siksa (dari  kejahatan)  yang  dikerjakannya.  (Mereka  berdoa):  "Ya  Tuhan  kami, janganlah Engkau hukum kami jika kami lupa atau kami tersalah. Ya Tuhan kami, janganlah Engkau bebankan kepada kami beban yang berat sebagaimana Engkau
bebankan kepada orang-orang sebelum kami. Ya Tuhan kami, janganlah Engkau pikulkan  kepada  kami  apa  yang  tak  sanggup  kami  memikulnya.  Beri  ma'aflah kami;  ampunilah  kami;  dan  rahmatilah  kami.  Engkaulah  Penolong  kami,  maka tolonglah kami terhadap kaum yang kafir."
Dan sabda Rasulullah SAW :
“Dimaafkan dari umatku kesalahan (tanpa sengaja), lupa dan keterpaksaan.”
2. Aborsi Buatan / Provocatus
a. Abortus provokatus medisinalis/ Teurapeuticus
Jenis  abortus  provokatus  tidaklah  dilakukan  dalam  keadaan  darurat  yang menimpa sang ibu, sehingga kehamilan dan upaya mempertahankannya dapat membahayakan kehidupan sang ibu. Sehingga aborsi menjadi satu-satunya cara mempertahankan  jiwa  sang  ibu  dalam  keadaan  tidak  mungkin  bias mengupayakan  kehidupan  sang  ibu  dan  janinnya  bersama-sama.  Dalam keadaan  seperti  inilah  mengharuskan  para  medis spesialis  kebidanan mengedepankan  nyawa  ibu  daripada  janinnya.  Memang  nyawa  janin  sama dengan  nyawa  sang  ibu  dalam  kesucian  dan  penjagaannya,  namun  bila  tidak mungkin menjaga keduanya kecuali dengan kematian salah satunya, maka hal ini  masuk  dalam  kaedah “Melanggar  yang  lebih  ringan  dari  dua  madharat untuk  menolak  yang  lebih  berat  lagi”.  Disini  dijelaskan  kemaslahatan mempertahankan nyawa sang ibu didahulukan daripada kehidupan sang janin. Karena  ibu adalah induk dan tiang keluarga. Dengan takdir Allah SWT ia bisa melahirkan berulang kali, sehingga didahulukan nasib sang ibu dari janinnya.
Syaikh  Ahmad  Al- Ghazali  seorang  Ulama  Indonesia  menyatakan  “Adapun Ulama  Indonesia  berpendapat  keharaman  Aborsi  kecuali  apabila  ada  dengan sebab terpaksa yang harus dilakukan dan menyebabkan kematian sang ibu. Hal ini  karena  syari’at  Islam  dalam  keadaan  seperti  itu  memerintahkan  untuk melanggar salah satu madharat  yang teringan. Apabila tidak ada disana solusi lain selain menggugurkan janin untuk menjaga hidup sang ibu.”
b. Abortus provokatus Kriminalis
Telah  dimaklumi  bahwa  janin  mengalami  fase-fase  pembentukan  sebelum menjadi janin  yang sempurna dan lahir menjadi bayi. Diantara pembeda yang
banyak  dilihat  para  ahli  fikih  yang  berbicara  dalam  hal  ini  adalah  adanya  ruh dalam janin  tersebut.  Dengan  dasar  ini  maka  hukum  aborsi  dapat  di klasifikasikan secara umum menjadi dua:
1) Aborsi sebelum ditiupkan ruh
Melihat  pendapat  para  Ulama  fikih  dari  berbagai  mahzab,  dapat disimpulkan  bahwa  pendapat  mereka  dalam  masalah  ini  menjadi  3 kelompok:
a) Kelompok  yang  memperbolehkan  aborsi  sebelum  ditiup  ruh  pada  janin. Ini  pendapat  minoritas  Ulama  madzhab  Syafi’iyah,  Hambaliyah  dan Hanafiyah.
b) Kelompok  yang  memperbolehkan  aborsi  sebelum  dimulai  pembentukan bentuk  janin  yaitu  sebelum  empat  puluh  hari  pertama.  Ini  pendapat mayoritas mazhhab Hanafiyah, Syafi’iyah dan Hambaliyah.
c) Kelompok  yang  mengharamkan  aborsi  sejak  terjadinya  pembuahan dalam  rahim.  Ini  pendapat  yang  rajah  dalam  madzhab  Malikiyah, pendapat  Imam  Al-Ghazali,  Syaiklul  Islam  Ibnu  Taimiyah,  Ibnu  Rajab al-Hambali dan Ibnu al-Jauzi. Inilah pendapat maszhab Zhahiriyah.
Pendapat  inilah  yang  dirajihkan  mayoritas  Ulama  Kontemporer  dewasa ini, karena adanya pelanggaran terhadap hak janin untuk hidup dan juga hak masyarakat.  DR.  Wahbah  az-Zuhaili  menjelaskan  hal  ini  dengan menyatakan  bahwa  para  Ulama  sepakat  mengharamkan  aborsi  tanpa  udzur setelah  empat  bulan,  yaitu  setelah  berlalu  120  hari  dari  permulaan kehamilan.  Mereka  juga  sepakat  menganggap  ini  sebagai  kejahatan  yang mengharuskan  adanya  diyat,  karena  ada  upaya  menghilangkan  jiwa  dan pembunuhan.  Saya  sendiri  merajihkan  larangan  aborsi  sejak  awal kehamilan,  karena  adanya  kehidupan  dan  permulaan  pembentukan  janin; kecuali  karena  keadaan  darurat  seperti  terkena  penyakit  akut/parah  seperti kelumpuhan atau kanker.
Sedangkan  Syaikh  Ahmad  Sahnuun  seorang  Ulama  dari  Maroko menyatakan  “Aborsi  adalah  perbuatan  tercela  dan  kejahatan  besar  yang dilarang dalam Islam. Juga diingkari jiwa kemanusiaan dan jiwa-jiwa  yang
mulia menolaknya. Sebab hal itu adalah pembunuhan jiwa yang Allah SWT haramkan,  perubahan  ciptaan  Allah  SWT  dan  menentang  takdir/kehendak Allah  SWT”.  Islam  telah  melarang  membunuh  jiwa  seperti  dalam  firman Allah SWT:
َﻻ َو اوُﻠُﺗْﻘَﺗ َسْﻔﱠﻧﻟا ﻲِﺗﱠﻟا َم ﱠر َﺣ ُﱠﷲ ﱠﻻِإ ﱢق َﺣْﻟﺎِﺑ ۗ◌ ْنَﻣ َو َلِﺗُﻗ ﺎًﻣوُﻠ ْظَﻣ ْدَﻘَﻓ ﺎَﻧْﻠ َﻌ َﺟ ِﮫﱢﯾِﻟ َوِﻟ ﺎًﻧﺎ َطْﻠُﺳ َﻼَﻓ ْف ِرْﺳُﯾ ﻲِﻓ ِلْﺗَﻘْﻟا ۖ◌ ُﮫﱠﻧِإ َنﺎَﻛ ا ًروُﺻْﻧَﻣ
“Dan  janganlah  kamu  membunuh  jiwa  yang  diharamkan  Allah (membunuhnya),  melainkan  dengan  suatu  (alasan)  yang  benar.  Dan barangsiapa  dibunuh  secara  zalim,  maka  sesungguhnya  Kami  telah memberi  kekuasaan  kepada  ahli  warisnya,  tetapi  janganlah  ahli  waris  itu melampaui  batas  dalam  membunuh.  Sesungguhnya  ia  adalah  orang  yang mendapat pertolongan.” (QS. Al -Isra: 33)
Sebagaimana  juga  melarang  sikap  merubah  ciptaan  Allah  SWT  dalam firmanNya:
ْمُﮭﱠﻧﱠﻠ ِﺿُ َﻷ َو ْمُﮭﱠﻧَﯾﱢﻧَﻣُ َﻷ َو ْمُﮭﱠﻧَرُﻣ َﻵ َو ﱠنُﻛﱢﺗَﺑُﯾَﻠَﻓ َنا َذآ ِمﺎ َﻌْﻧَ ْﻷا ْمُﮭﱠﻧَرُﻣ َﻵ َو ﱠنُرﱢﯾَﻐُﯾَﻠَﻓ َقْﻠ َﺧ ِﱠﷲ ۚ◌ ْنَﻣ َو ِذِﺧﱠﺗَﯾ َنﺎَطْﯾﱠﺷﻟا ﺎًّﯾِﻟ َو ْنِﻣ ِنوُد ِﱠﷲ ْدَﻘَﻓ َر ِﺳ َﺧ ﺎًﻧا َر ْﺳ ُﺧ ﺎًﻧﯾِﺑُﻣ
“Dan aku benar -benar akan menyesatkan mereka, dan akan membangkitkan  angan-angan  kosong  pada  mereka  dan  menyuruh  mereka (memotong  telinga-telinga  binatang  ternak),  lalu  mereka  benar-benar memotongnya, dan akan aku suruh mereka (mengubah ciptaan Allah), lalu benar-benar  mereka  meubahnya".  Barangsiapa  yang  menjadikan  syaitan menjadi pelindung selain Allah, maka sesungguhnya ia menderita kerugian yang nyata.” (QS. An -Nisaa: 119)
Aborsi  mirip  dengan  al- Wa’du  (membunuh  anak  hidup -hidup)  yang dahulu  pernah  dilakukan  di  zaman  Jahiliyah,  bahkan  tidak  lebih  kecil kejahatannya. Islam sangat mengingkari hal ini sebagaimana firman-Nya:
ا َذِإ َو ُة َدوُء ْوَﻣْﻟا
ْتَﻠِﺋُﺳ
“  Dan  apabila  bayi -bayi  perempuan  yang  dikubur  hidup- hidup  ditanya” (QS. At- Takwir: 8)
Baik  aborsi  dilakukan  di  fase  awal  janin  atau  setelah  ditiupkan  ruh padanya. Sebab semua fase pembentukan janin berisi kehidupan yang harus dihormati,  yaitu  kehidupan  pertumbuhan  dan  pembentukannya.  Hal  ini menyelisihi orang-orang  yang membolehkan aborsi sebelum ruh ditiupkan. Mereka beranggapan bahwa sebelum adanya ruh maka tidak ada kehidupan padanya,  sehingga  tidak  ada  kejahatan  dan  keharaman.  Mereka  dengan membolehkan hal itu berarti telah membuka pintu yang sulit dibendung dan memberikan senjata kepada tangan lawan dan musuh  Islam untuk mencela Islam.  Juga  melegalkan  semua  yang  terjadi  di  luar  Negara  Islam  yang berupa  perbuatan  nista  dan  tercela;  yang  membuat  pusing  para  intelektual dan menggoyangkan tatanan gereja dan para pendetanya. Setelah dipastikan secara ilmiah bahwa aborsi memiliki bahaya bagi kesehatan dan kehidupan wanita, sehingga aborsi diharamkan untuk dilakukan, karena menghilangkan madharat lebih didahulukan dari mengambil kemaslahatan.
Sedangkan DR. Ibrahim Haqiqi menyatakan “ Diharamkan aborsi karena merupakan pembunuhan jiwa  yang tidak berdosa dan menjerumuskan jiwa lainnya yaitu sang ibu pada bahaya yang banyak sehingga bahaya kematian. Ini adalah perkara terlarang” 13
Inilah pendapat yang dirajihkan Umar bin Ibrahim Ghanim penulis kitab Ahkamul- Janin dalam pernyataan beliau: “Sudah pasti pendapat kelompok yang  melarang  aborsi  sejak  pembuahan  adalah  yang  lebih  dekat  kepada kebenaran  dan  sesuai  dengan  ruh  Islam.  Ruh  Islam  yang  memerintahkan untuk  melindungi  dan  menjaga  keturunan; juga  menghalangi  kesempatan pengekor hawa dan nafsu syahwat yang ingin mengambil kesempatan untuk merealisasikan  tujuan  dan  keinginan  mereka  untuk  melemahkan  keturunan
13 http://almanha.or.id/islam-dan-aborsi-satu-tinjauan-hukum-fikih
kaum  Muslimin.”  Demikian  juga  fatwa  larangan  ini  termasuk  saddu  adz - Dzariat yang sangat bersesuaian dengan ruh syari’at Islam yang mulia.
2) Aborsi Setelah Ditiupkan Ruh Pada Janin (Setelah Empat Bulan)
Setelah  peniupan  ruh,  para  ahli  fikih  sepakat  bahwa  janin  yang  telah menjadi manusia dan bernyawa  yang memiliki kehormatan dan kemuliaan, sebagaimana dijelaskan dalam firman Allah SWT :
                                                                                               
                                                  
“Dan  sesungguhnya  telah  Kami muliakan  anak-anak  Adam,  Kami  angkut mereka  di  daratan  dan  di  lautan,  Kami  beri  mereka  rizki  dari  yang  baik- baik  dan  Kami  lebihkan  mereka  dengan  kelebihan  yang  sempurna  atas kebanyakan makhluk yang telah Kami ciptakan.” (QS. Al- Israa’: 70)
Dan firman Allah SWT :
                                                                                                                                        
“Barang siapa yang membunuh seorang  manusia, bukan  karena orang itu (membunuh) orang  lain  atau  bukan  karena  membuat  kerusakan  dimuka bumi.  Maka  seakan- akan  Dia  telah  membunuh manusia  seluruhnya.”  (QS. Al-Maidah: 32)
Demikianlah  menjadi  jelas  bagi  kita  bahwa  aborsi  setelah  ditiupkan  ruh pada  janin  adalah  kejahatan  yang  tidak  boleh  dilakukan  kecuali  dalam keadaan  sangat  darurat  yang  dipastikan.  Caranya  dengan  mengambil keputusan  para  medis  yang  terpercaya  dan  ahli  dibidang  tersebut:  yaitu bahwa adanya janin itu membahayakan kehidupan sang ibu. Perlu diketahui dengan  adanya  kemajuan  sarana  kedokteran  modern  dan  kemampuan  ilmu serta  tersedianya  semua  keperluan  tentang  hal  itu,  maka  aborsi  untuk penyelamatan nyawa ibu adalah peristiwa yang sangat jarang terjadi.

## F. Fatwa MUI tentang Abortus
Majelis Ulama Indonesia (MUI) memutuskan Fatwa tentang Abortus:

## Pertama : Ketentuan Umum
1. Darurat adalah suatu keadaan dimana seseorang apabila tidak melakukan sesuatu yang diharamkan maka ia akan mati atau hampir mati.
2. Hajat  adalah  suatu  keadaan  dimana  seseorang  apabila  tidak  melakukan  sesuatu yang diharamkan maka ia akan mengalami kesulitan berat.
Kedua : Ketentuan Hukum
1. Aborsi haram hukumnya sejak terjadinya implantasi blastosis pada dinding rahim ibu (nidasi).
2. Aborsi dibolehkan karena ada uzur, baik bersifat darurat maupun hajat.
a. Keadaan  darurat  yang berkaitan  dengan  kehamilan  yang  membolehkan  aborsi adalah :
1) Perempuan  hamil  menderita  sakit  fisik  berat  seperti  kanker  stadium  lanjut TBC  dengan  caverna  dan  penyakit-penyakit  fisik  berat  lainnya  yang  harus ditetapkan oleh tim dokter.
2) Dalam keadaan dimana kehamilan mengancam nyawa si ibu.
b. Keadaan  hajat  yang  berkaitan  dengan  kehamilan  yang  dapat  membolehkan aborsi adalah:
1) Janin  yang  dikandung  dideteksi  menderita  cacat  genetic  yang  kalau  lahir kelak sulit disembuhkan.
2) Kehamilan  akibat  pemerkosaan  yang  ditetapkan  oleh  tim  yang  berwenang yang didalamnya terdapat antara lain keluarga korban, dokter, dan ulama.
c. Kebolehan  aborsi  sebagaimana  dimaksud  huruf  b  harus  dilakukan  sebelum janin berusia 40 hari.
3. Aborsi yang dibolehkan karena uzur sebagaimana dimaksud pada angka 2 hanya boleh dilaksanakan di fasilitas kesehatan yang telah dirujuk oleh pemerintah.
4. Aborsi haram hukumnya dilakukan pada kehamilan yang terjadi akibat zina.

## III. PENUTUP

## A. Simpulan
Dari pemaparan di atas, maka dapat di tarik kesimpulan bahwa Aborsi adalah pengguguran  seorang  janin  baik  dilakukan  sendiri  ataupun  orang  lain  oleh  seorang perempuan  atau  seorang  ibu.  Dalam  dunia  kedokteran  aborsi  dibagi  menjadi  dua macam  aborsi,  yaitu  aborsi  spontan  dan  aborsi  buatan  (sengaja  dan  medis). Pandangan  Syariat  Islam  secara  umum  mengharamkan  praktik  aborsi.  Hal  itu  tidak diperbolehkan  karena  beberapa  sebab,  yaitu  Syariat  Islam  datang  dalam  rangka menjaga Adhdharuriyyaat al-khams, aborsi sangat bertentangan sekali dengan tujuan utama pernikahan dan tindakan aborsi merupakan sikap buruk sangka terhadap Allah SWT.
Para Ulama kontemporer membolehkan aborsi dengan syara-syarat sebagai berikut :
1. Terbukti  adanya  penyakit  yang  membahayakan  jiwa  sang  ibu  dan  tidak ditemukannya cara penyembuhan kecuali dengan cara aborsi.
2. Adanya  keputusan  dari  seorang  dokter  yang  dapat  dipercaya  bahwa  aborsi adalah satu-satunya cara untuk menyelamatkan sang ibu.

## B. Saran
Dalam  hal  ini  kita  sebagai  manusia  yang  beriman  berusahalah  jangan  sampai melakukan aborsi, karena sama saja kita membunuh nyawa seseorang (bayi) dan itu hukumannya sangat berat baik didunia maupun di akhirat nanti.

## DAFTAR PUSTAKA
Buku:
Budi  Utomo,dkk.  2002.  “ Angka  Aborsi  dan  Aspek  Psiko-Sosial  di Indonesia ”  Jakarta: Pusat Penelitian Kesehatan UI
FK UNPAD. 2012. “ Obstetri Patologi ” Buku kedokteran EGC
Forum Kesehatan Perempuan. 2011. “ Lembar Informasi ”
Ibrahim  bin  Muhammad, Qasim  bin  Muhammad  Rahim.  2002. “ Ahkam  al-Ijhadh  fi  al- Fiqh al-islami ” Brithania: Silsilah Isdharah al-hikmah.
Irianti, Bayu. 2014. “ Asuhan Kehamilan Berbasis Bukti ”. Jakarta: Sagung Seto
Kamus Al-Munawwir
Prawirohardjo,  Sarwono.  2010.  “ Ilmu  Kebidanan ”.  Jakarta:  Bina  Pustaka  Sarwono Prawirohardjo
Wahid, Abd. 2014. “ Agama dan Kesehatan ”. Jakarta: Trans Info Media
Internet:
Http://idanurhidayah747.aborsi-menurut-berbagai-sudut-pandang/ www.slideshare.net/makalah-aborsi-menurut-pandangan-islam