## Tinjauan Fikih Muamalah terhadap Praktik Jual Beli Emas Rongsok
Erya Devita, Neng Dewi Himayasari*
Prodi Hukum Ekonomi Syariah, Fakultas Syariah, Universitas Islam Bandung, Indonesia

## A R T I C L E   I N F O
Article history : Received  : 13/8/2022 Revised : 14/12/2022
Published  : 21/12/2022
Creative Commons Attribution- NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License.
Volume : 2
No. : 2
Halaman  : 113-120 Terbitan  : Desember 2022

## A B S T R A K
Praktik jual beli emas rongsok yang dilakukan di Kp. Lebak Lame Desa Cijengkol  Kecamatan Cilograng adalah  jual  beli  yang belum  memenuhi prinsip syariah, ada kesenjangan antara teori dan fenomena yang terjadi. Pelaksanaan jual beli emas  rongsok yang dilangsungkan oleh perongsok dan  penjual  dalam  penetapan  harga  oleh  perongsok  hanya  dengan  cara melihat  lihat  barang  dan menentukan  harganya.  Penelitian  ini  bertujuan agar  mengetahui  dengan  jelas  proses  jual  beli  emas  rongsokan  dan mengetahui bagaimana tinjauan fikih muamalah terhadap praktik jual beli emas rongsok di Kp. Lebak Lame Desa Cijengkol Kecamatan Cilograng. Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  kualitatif,  pendekatan  yang digunakan  deskriptif  analisis.  Jenis  data  penelitian  menggunakan penelitian  lapangan  dengan  sumber  data  primer  dan  sekunder  yang diambil  menggunakan  teknik  pengumpulan  datanya  dengan wawancara, observasi dan dokumentasi. Dari hasil penelitian, dapat ditemukan yakni praktik  jual  beli  emas  rongsok  yang  terjadi  di  Kp.  Lebak  Lame  Desa Cijengkol Kecamatan Cilograng tidak sesuai atau tidak sah menurut fikih muamalah karena  terdapat  rukun  dan syarat  objek  yang  tidak  terpenuhi yakni  barang  jelas  dapat  diketahui.  Dan  sebab  yang  ditimbulkan  dari transaksinya mengandung unsur gharar. Maka jual beli tersebut menjadi bathil, fasid/rusak.
Kata Kunci : Fikih Muamalah; Jual Beli Emas; Gharar.

## A B S T R A C T
The  practice  of  buying  and  selling  junk  gold  carried  out  in  Kp.  Lebak  Lame, Cijengkol Village, Cilograng District, is a sale and purchase that does not meet sharia principles, there is a gap between theory and the phenomenon that occurs. The sale and purchase of junk gold is carried out by the junkyard and the seller in determining  the  price  by  the  junkyard  only  by  looking  at  the  goods  and determining the price. This study aims to clearly identify the process of buying and selling junk gold and to find out how fiqh muamalah reviews the practice of buying and selling junk gold in Kp. Lebak Lame, Cijengkol Village, Cilograng District. The research method used is qualitative, the approach used is descriptive analysis.  This  type  of  research  data  uses  field  research  with  primary  and secondary data sources taken using data collection techniques with interviews, observation and documentation. From the results of the research, it can be found that the practice of buying and selling junk gold that occurs in Kp. Lebak Lame Cijengkol Village, Cilograng District is not appropriate  or illegal  according to muamalah  fiqh  because  there  are  pillars  and  object  requirements  that  are  not fulfilled, namely goods can clearly be known. And the causes arising from the transaction  contain  elements  of  gharar.  Then  the  sale  and  purchase  becomes vanity, fasid.
Keywords : Muamalah Fiqh; Buy and Sell Gold; Gharar.
@ 2022 Jurnal Riset Ekonomi Syariah Unisba Press. All rights reserved.

## A. Pendahuluan
Manusia,  didalam  kehidupan  tidak  lepas  dari  norma  hukum  dengan  mengawasi  keseimbangan  antara kewajiban juga hak untuk hidup dalam masyarakat, yang dinamakan dengan muamalah. (Ahmad & Mustaq, 2003)  Muamlah  lebih  berfokus  pada  pembahasan  ketentuan  hukum  yang  berkaitan  dengan  upaya  untuk mendapatkan  aset  atau  harta,  mengembangkannya,  juga  mempertukarkannya  yang  dilakukan  oleh  suatu individu juga individu yang lain, bisa juga dilakukan kumpulan individu yang satu dengan kumpulan individu lainnya. Dan salah satu ruang lingkup fikih muamalah adalah Al-bai’ (jual beli/perdagangan). (Djazuli, 2007) Dalam istilah syara’, jual beli merupakan proses mempertukarkan harta benda dengan dasar saling suka dianatar  para  pihak.  Atau  bisa  juga  mengartikannya  sebagai  perpindahan  kepemilikan  dengan  penggantian yang ditentukan dan dibenarkan (syariah). Dengan begitu jual beli itu bisa diartikan sebagai transaksi di antara para  pihak  yang  melakukan  transaksi  dalam  pertukaran  harta  benda  mereka  yang  dikehendaki  keduanya berdasarkan dengan ketentuan yang telah ditentukan. (Vionna, 2019)
Transaksi berdagang (Jual beli) tentu memiliki landasan hukum dengan begitu kuat, baik pada Al-Qur'an maupun dalam As-sunnah. Ada tertera sebuah ayat dalam Al-Qur'an yang berbicara tentang jual beli dan dasar dibolehkannya didalam ajaran islam, ialah dalam Qs. An-Nisa (4) ayat 29:
ْنَع ًة َراَجِت  َن ْوُكَت  ْنَا ٰٓ َّلَِا ِلِطاَبْلاِب ْمُكَنْيَب ْمُكَلا َوْمَا ا ْٰٓوُلُكْأَت  َلَ ا ْوُنَمٰا َنْيِذَّلا اَهُّيَآٰٰي َٰاللّ  َّنِا ۗ ْمُكَسُفْنَا ا ْٰٓوُلُتْقَت  َلَ َو ۗ ْمُكْنِ م  ٍضا َرَت

## اًمْي ِح َر ْمُكِب  َناَك
“Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan cara yang batil  (tidak  benar),  kecuali  dalam  perdagangan  yang  berlaku  dengan  dasar  saling  suka  di  antara  kamu.  Dan jangan kamu membunuh diri sendiri. Sungguh, Allah Maha Penyayang kepadamu”
Hukum  asal  (awal  atau  asli)  jual  beli  itu  adalah mubah atau jawaz (boleh)  jika  syarat  dan  rukunnya terpenuhi, itu yang dikatakan menurut ulama. (Ja’far, 2015) Para ulama juga menerangkan bahwasanya hukum jual beli yang asli atau asal adalah jawaz (boleh) atau mubah apabila syarat serta rukunnya terpenuhi. (Jafri, 2008)  Rukun  begitu    juga  syarat  didalam  jual  beli  mesti  terwujud,  dengan  begitu  jual  beli  tesebut  bisa dipastikan sah berdasarkan syara’.
Seperti tertera dalam hadis berikut ini:

## اَهِمْي ِرْحَت ىَلَع ٌليِلَد ُّلُدَي  ْنَأ  َّلَا ِةَحاَب َلَا ِةَلَماَعُمْلا يِف ُلْصَلأَا
Artinya:  “Bahwa  hukum  awal  atau asal  dalam  bermuamalah  adalah  kebolehan  sampai  terdapat  dalil yang menunjukan keharamannya”.
Di setiap perbuatan yang di kerjakan haruslah dilakukan dengan aturan aturan yang telah di tetapkan, seperti  transaksi  jual  beli  ini  tentunya  ada aturan  yang  harus  terpenuhi  dalam  transaksinya  baik  orang  yang bertransaksi, proses transaksinya sampai dengan objek yang diperjualbelikan. (Mardani, 2013)
Berdasarkan jumhur ulama, rukun dalam jual beli terdapat empat, adalah: aqidain (seseorang yang melakukan akad), ijab serta kabul ( shiqhat) ,0bjek yang diperjualbelikan ( mabi’ ), nilai tukar pengganti objek (‘ iwad ).
Objek  menjadi  salah  satu  rukun  yang  penting  dalam  perdagangan.  Dan  objek  yang  dijadikan  barang transaksi haruslah berdasarkan ketentuan yang ada atau berdasarkan syaratnya. Syarat dari objek barang jual beli  itu  banyak  yang  harus  diperhatikan,  salah  satunya  yaitu  objek/barangnya  harus  diketahui  dengan  jelas. Jelas  disini  berarti  dari  segi  rupa/bentuk,  timbangan/takaran  dan  yang  lainnya  bisa  secara  jelas  diterangkan diketahui oleh yang akan bertransaksi.
Dalam jual beli memerlukan persetujuan bersama, pembenaran atau kesepakatan dan persetujuan semua pihak yang membuat suatu perjanjian (akad) dan tidak membiarkan keuntungan yang diterima salah satu pihak menjadi kerugian bagi pihak lainnya. (Shobirin, 2016) Kesepakatan yang dilakukan bersama sama bertujuan untuk menghidari dari berbagai bentuk penipuan dan paksaan. Dalam melakukan transaksi harus dengan cara yang jelas, transparan, adil dan benar (jujur), suatu hal yang mesti di lakukan oleh orang muslim.
Kegiatan  jual  beli  yang  ada  dimasyarakat  salah  satunya  ialah  perdagangan  emas.  Pada  era  seperti sekarang  ini  yang  dinamakan  dengan  emas sudah tidak asing lagi  mulai  dari  emas batang  hingga perhiasan seperti cincin, kalung, gelang , liontin  msyarakat banyak  membelinya terutama kaum perempuan. Pada jual beli emas terdapat prosedur atau tips yang perlu diperhatiakan dalam prosesnya seperti, jenis emas, pemilihan tempat pembelian, adanya sertifikat atau surat dari emas yang dibeli, meminta uji coba kadar atau mengetahui kadar dan gram dari yang dibeli.
Secara  umum,  anjuran  jual  beli  emas  tertuang  pada  suatu  hadits  dari  Ubadah  bin  Syamit  R.A.  yang disabdakan oleh Nabi Muhammad SAW:
“Apabila  emas  dijual  dengan  emas, perak dijual dengan perak, gandum dijual dengan gandum, sya’ir (salah satu jenis gandum) dijual dengan sya’ir, kurma dijual dengan kurma, dan garam dijual dengan garam, maka jumlah (timbangan dan takaran) haruslah setara dengan di bayar tunai (kontan). Apabila variasi barang tadi  beda,  maka  silakan  engkau  mempertukarkannya  bagaimana  kamu,  maka  harus  dikerjakan  secara  tunai (kontan).”(HR.Muslim no 1587)
Salah  satu  aktivitas  jual  beli  emas  yang  terjadi  di  masyarakat  di  Kp.  Lebak  Lame  Desa  Cijengkol Kecamatan  Cilograng.  Tetapi  pelaksanaan    jual  beli  emas  yang  dikerjakan  masyarakat  di  Kp.  Lebak  Lame Desa  Cijengkol  Kecamatan  Cilograng  ini  adalah  jual  beli  emas  rongsok.  Yaitu  emas    dalam  keadaan  tidak sempurna (emas patah, putus, hilang sebagian, tidak memiliki surat), tidak seperti keadaan yang dibeli langsung dari toko perhiasan. Aktivitas usaha ini sudah ada sejak dulu dari orang tua jaman dahulu, dan penamaan emas rongsok pun di berikan oleh orang yang sudah menekuni pekerjaan itu sejak dahulu, di karenakan emas itu dalam keadaan rusak dan barang yang dalam keadaan rusak itu sering disebut dengan rongsok.
Pada  aktivitas  pencarian  barang  yang  akan  dibelinya  yaitu  emas  rusak,  pencari  emas  rongsok  akan berkeliling  ke  kampung-kampung  ke  warga-warga  yang  di  temuinya  untuk  bertanya  apakah  memiliki  emas yang sudah rusak yang mau di jual atau tidak. Pencari emas rusak biasanya mereka akan menerikan jol mas jol mas di sepanjang perumahan warga.
Dalam  transaksinya  disini  dari  salah  satu pemilik  emas rusak  (penjual)  yang  di  wawancara  mengaku bahwa emas anting nya hilang sebelah dan suratnya hilang, pemilik  akan menunjukan menyerahkan barangnya kepada perongsok emas (pembeli), pembeli malakukan pemeriksaan denagn melihat emasnya dan menimbang- nimbang menggunakan tangan kosong lalu menentukan harga dari emas tersebut dan membayarnya.
Salah satu narasumber pemilik  emas rongsoknya mengatakan “emas yang saya jual yaitu anting yang tidak  memiliki    surat  dikarenakan  hilang  dan  antingnya  tidak  ada  sebelah.  Saya  juga  bingung  menjualnya kemana dikarenakan toko emas yang dulu tempat pembeliannya sudah tidak ada lagi alis tidak berjualan, jadi saya memutuskan untuk menjualnya kepada perongsok emas dan juga proses penjualannya yang mudah tidak perlu pergi  ke toko  emas jadi tidak ada ongkos transportasi. Dalam proses penjualannya saya menyerahkan kepada perongsok  emas yang berkeliling  dan  mereka  memeriksanya dengan  cara di pegang  di lihat/diamati barangnya dan memberitahukan harga yang mampu mereka beli dari barang saya”.
Dalam menetukan harga pada kegiatan transaksi jual beli emas rongsok yang dilakukan perongsok emas (pembeli)  ini  yang  terjadi  di  Kp.  Lebak  Lame  Desa  Cijengkol  Kecamatan  Cilograng  yaitu  transaksi  hanya dengan melihat dan menimang-nimang emas nya lalu pembeli menjatuhkan atau mengatakan harga beli dari emas rongsok itu. (Tanuwidjaja, 2009)
Berdasarkan dari latar belakang yang dipaparkan sebelumnya, hingga penulis merumuskan masalahnya: (1) Bagaimana praktik jual beli emas rongsok di Kp. Lebak Lame Desa Cijengkol Kecamatan Cilograng?; (2) Bagaimana  Tinjauan  Fikih  Muamalah  terhadap  praktik  jual  beli  emas  rongsok  di  Kp.  Lebak  Lame  Desa Cijengkol  Kecamatan  Cilograng  ?.  Dari  penelitian  yang  dilakukan  ini  pun  memiliki  tujuan  yang  di  uraikan pada pokok-pokok
Sebagai berikut: (1) Agar  mengetahui  praktik jual beli emas rongsok yang terjadi; (2) Agar mengetahui praktik jual beli emas rongsok yang terjadi di tinjau dari fikih muamalah.

## B. Metode Penelitian
Metode dalam penelitian ini  menggunakan ialah kualitatif. Bertujuan agar memahami keadaan secara terperinci dan sungguh-sungguh berdasarkan apa yang terjadi sebenarnya di lapangan. Dimana untuk mencapai tujuan penelitian pada metode ini,  peneliti  harus memahami kondisi  yang lebih dalam terkait penelitiannya. Agar dapat melihat dan bagaiman praktik perdagangan emas rusak/rongsok yang ada di Kp. Lebak Lame Desa Cijengkol  Kecamatan  Cilograng  ini  menggunakan  metode  ini,  peneliti  melakukan  observasi  dengan  cara langsung  tempat/terjun  langsung  ke  lapangan  dalam  mengumpulkan  data  dan  mendeskripsikan  secara  rinci dan  medalam  mengenai  praktik  jual  beli  emas  rongsok  ini  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  selama  ini, bagaimana mekanismenya dan sebagainya.
Menggunakan pendekatan deskriptif analisis. Pendekatan ini tujuannya untuk mendeskripsikan/menjabarkan  secara  jelas  tentang  apa  yang  ada  baik  itu  keadaan,  gejala  yang  ada  dan  terjadi  di masyarakat. Dan jenis data penelitian yang digunakan yaitu penelitian lapangan (field research), penelitian yang secara langsung data didapat dari lapangan menggali sumber keadaan yang sesungguhnya yang ada di lapangan. (Zellatifanny et al., 2018)
Sumber data penelitian berupa data primer dan sekunder. Data primer diambil dari sumber utama yaitu 2 orang pihak penjual (pemilik emas) dan 2 orang pembeli (perongsok emas),  data sekunder di ambil dari internet, jurnal, buku, skripsi, tesis, serta bacaan yang relevan serta berhubungan dengan penelitian. (Rahardjo, 2011)
Dengan  teknik  pengumpulan  data  berupa:  (1)  Observasi,  yaitu  datang  ke  lokasi    penelitian,  peneliti mendatangi  langsung  ke  tempat  dan  masyarakat  sekitar  mengenai  perdagangan  emas  rongsok  yang  ada  di masyarakat;  (2)  Wawancara,  yaitu  dilakukan  kepada  narasumber  yaitu  penjual  dan  pembeli  emas  rongsok, penulis mengambil 2 narasumber pembeli dan 2 narasumber penjual.
Teknik  wawancara  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  wawancara  semi  terstruktur.  Sebuah wawancara yang berlangsung dengan menjawab serangkaian pertanyaan terbuka untuk narasumber penelitian.
Dokumentasi, berupa dokumen, foto-foto dan catatan-catatan wawancara. Dokumen tentang bagaimana gambaran  di  wilayah  tersebut  didapat  dari  data  desa,  foto-foto  yang  diambil  ketika  peneliti  melakukan wawancara kepada narsumber dan data wawancara yang penulis tulis sendiri saat melakukan wawancara.
Adapun  teknik  analisis  data  pada  penelitian  ini  adalah:  (1)  Reduksi  data,  reduksi  data  meliputi: peringkasan  data,  pengkodean,  pelacakan  topik  atau  tema,  dan  pengelompokan.  Reduksi  data  meliputi: peringkasan data, pengkodean, pelacakan topik atau tema, dan pengelompokan. Penelitian terfokuskan pada tanggapan  dari  pihak  warga  penjual  emas  rongsok  yaitu  di  Kp.  Lebak  Lame  Desa  Cijengkol  Kecamatan Cilograng . (2)  Display  data,  tindakan  yang  dilakukan  ketika  sekumpulan  informasi  dikompilasi  (disusun) menjadi  suatu  data  yang  nantinya  bisa  ditarik  kesimpulan  dan  memudahkan  untuk  langkah  selanjutnya. Penyajian  data yang  diawali  dengan  dari hasil  wawancara yang  diperoleh  dengan pihak  warga yang pernah menjual  emas rongsok. Data dari hasil  wawancara tersebut  diolah  dan  dipahami  kemudian  disatukan sesuai dengan  rumusan  masalahnya.  (3)  Kesimpulan  serta  verifikasi,  kesimpulan  dan  verifikasi  merupakan  tahap akhir  analisis  data  kualitatif,  yang  kerjakan  untuk  memverifikasi  bahwa  hasil  pengolahan  datanya  masih memenuhi tujuan analisis yang perlu dicapai. (Rijali, 2019)

## C. Hasil dan Pembahasan

## Praktik Jual Beli Emas Rongsok Di Kp. Lebak Lame Desa Cijengkol Kecamatan Cilograng
Jual beli itu kegiatan yang dalam kehidupan keseharian dikerjakan  oleh masyarakat seperti untuk memenuhi kebutuhan dasar sampai untuk keperluan berinvestasi. Salah satu transaksi yang umum dilakukan masyarakat ialah  jual beli perhiasan atau emas. Jual beli  ialah  kegiatan yang biasa dan sering  dilakukan  di  masyarakat, seperti  untuk  kebutuhan  sehari-hari  maupun  itu  untuk  kegiatan  menginvestasikan  hartanya.  Yang  umum, diantanya yaitu transaksi yang biasa dilakukan warga masyarakat ialah jual beli perhiasan atau emas.
Diantaranya  yaitu transaksi jual beli emas yang terdapat di masyarakat Kp. Lebak Lame Desa Cijengkol Kecamatan Cilograng yaitu jual beli  emas rongsok. Perongsok  emas biasanya akan berkeliling  ke  kampung kampung dan menanyai penduduk sekitar siapa yang memepunyai emas rongsok. Jual beli emas yang dalam keadaan cacat atau tidak sempurna, seperti patah, hilang sebagian, hilang suratnya, emas dari toko yang sudah bangkrut, emas hasil temuan, emas pemberian dari luar negeri. Dalam proses transaksi jual beli yang terjadi, mereka sebagai perongsok emas (pembeli) tidak menggunakan alat takar dalam jual beli emas. Mereka hanya menaksir emas yang akan dibelinya dari pemiliknya.
Biasanya perongsok akan berkeliling dari desa ke desa atau perumahan warga, mereka biasanya akan berteriak  jolmas  jolmas  sebagai  ciri  khas  nya  atau  hanya  sekedar  menanyakan  kepada  masyarakat  yang ditemuinya apakan memiliki emas rusak yang akan dijual.
Informasi ini didapatkan atau diperoleh berdasarkan hasil wawancara dan observasi dari sumber-sumber yang  menyangkut  dan  berkaitan  dengan  pelaksanaan  jual  beli  emas  rongsok  tersebut.  Pada  salah  satu wawancara yang dilakukan penulis dengan pemilik emas rongsok (penjual) beliau menjelaskan bahwa beliau mempunyai anting yang hilang sebelah dan juga suratnya sudah hilang, beliau menyerahkan emasnya kepada perongsok emas lalu perongsok itu memeriksa emas tersebut dengan cara melihat-lihat emasnya dan di takar beratnya  dengan  hanya  dikira-kira  menggunakan  tangannya  sendiri  lalu  mengatakan  harga  yang  dapat  ia bayarkan untuk emas tersebut.
Berdasarkan dari hasil wawancara dari narasumber ada dan terjadi transaksi jual beli emas rongsok yang tidak berdasarkan aturan dan cara dari jual beli emas itu sendiri. Alasan dari masyarakat yang menjual emas rongsoknya  kepada  perongsok  emas  itu  ada  berbagai  macam  alasan,  seperti  bingung  menjualnya  kemana apalagi untuk emas rongsok yang sudah tidak lagi memiliki surat-surat dan pembeliannya sudah lama, mereka berfikir jika emas yang sudah tidak ada suratnya biasanya tidak akan diterima oleh toko emasnya, dan kalaupun di jual ke toko emas yang lain harganya akan rendah sekali, jadi mereka memilih menjualnya kepada perongsok emas keliling saja. Jual beli emas rongsok yang terjadi disini dari hasil wawancara, kurangnya juga pemahaman tentang tata cara dan aturan mengenai sistem jual beli dari emas rongsok, terutama dalam cara dan penetapan harga dari jual beli emas rongsok
Dari  apa  yang  dikatakan  informan,  bahwa  praktik  jual  beli  emas  rongsok  yang  terjadi  dalam  proses transaksinya hanya dengan bagaimana perongsok mengira-ngira dari emasnya mengenai berat, kadar dari emas tersebut  karena  memang  surat  yang  mencantumkan  keterangan  mengenai  emas  tersebut  tidak  ada,  dan perongsok menentukan harga dengan perkiraannya saja.
Dari transaksi yang terjadi dari jual beli emas rusak itu terdapat kelebihan dan kekurangan didalamnya Kelebihan:  (1)  Mempermudah  masyarakat  dalam  penjualan  emas  yang  sudah  rusak;  (2)  Menurut masyarakat  ada  kalanya  harga  yang  ditawarkan  perongsok  lebih  mahal  dibanding  menjual  ke  toko;  (3) Memiliki usaha tanpa harus mempunyai tempat usaha.
Kekurangan:  (1)  Dalam  pemeriksaan  emasnya  tidak  ada  alat  yang  digunakan;  (2)  Dalam  penetapan harga  hanya  dengan  apa  yang  diketahui  dan  diperkirakan  pembeli;  (3)  Adanya  dugaan  akan  menimbulakan kerugian diantara salah satu pihak yang melakukan transaksi.

## Tinjauan Fikih Muamalah Terhadap Praktik Jual Beli Emas Rongsok Di Kp. Lebak Lame Desa Cijengkol Kecamatan Cilograng
Berdasarkan data yang didapat atau diperoleh dari narasumber melalui proses observasi dan wawancara, maka peneliti akan menganalisis praktik jual beli emas rongsok yang terdapat di Kp. Lebak Lame Desa Cijengkol Kecamatan Cilograng melalui tinjauan fikih muamalah. Dapat diketahui bahwa terdapat pelaksanaan jual beli emas  rusak  bahwa  ada  terjadi  di  masyarakat  Kp.  Lebak  Lame  Desa  Cijengkol  Kecamatan  Cilograng  itu merupakan jual beli emas yang dalam kondisi cacat (rusak) atau tidak lengkap, dimana mekanisme praktik jual belinya itu pembeli hanya menaksir emas yang dijual oleh pemilik tanpa mempergunakan alat timbangan untuk mengetahui berat dari emasnya untuk menentukan harga belinya.
Selain  terdapat  ketidakjelasan  dalam  barangnya,  juga  dapat  terjadi  kerugian  diantara  pihak  yang bertransaksi.  Seperti  yang  dikatakan  oleh  salah  satu  narasumber  pembeli  emas,  beliau  mengatakan  “saya pernah  melakukan  transaksi/membeli  dimana  emasnya  tidak  terdapat  surat  mengeani  keterangan  emas tersebut,  dan  saat  saya  menjualnya  kembali  kepada  penampung  ternyata  harga  jualnya  di  bawah  harga  dari yang saya beli, itu berarti saya mengalami kerugian”.
Sehubungan dengan praktik jual beli yang terjadi, dalam prinsip  dasar fikih  muamalah sesungguhnya hukum  awal  (asal)  bermuamalah  yaitu  diperbolehkan  (mubah)  terkecuali  terdapat nash yang  tidak membolehka (melarangnya).  Kegiatan ini sesuai dengan kaidah fikih muamalah, yaitu:

## اَهيْيْيرَْتَ ىَلَع ٌلييلَد ُّلُدَي ْنَأ  الَا يةَحَبَ َلَا يةَلَماَعُمْلا  يفِ ُلْصَلأَا
Artinya:  “Bahwa  hukum  awal  atau asal  dalam  bermuamalah  adalah  kebolehan  sampai  terdapat  dalil yang menunjukan keharamannya”.
Dengan demikian bahwa praktik jual beli  emas itu pada dasarnya adalah boleh, namun jual beli emas itu  bisa  juga  dibilang  tidak  sah  ketika  terdapat  syariat yang  dilanggar  sebagaimana  ketetapan  yang  terdapat pada al-Quran dan as-Sunah.
Menurut ulama jual beli itu bermacam-macam atau ada penggolongannya, dijelaskan sebagai berikut: yang pertama ada jual beli yang sah, ini berarti jual beli yang diperbolehkan dan juka jual beli itu diperbolehkan berarti transaksinya sudah sesuai dengan apa yang ditentukan. Yang kedua itu ada perdagangan yang bathil, mksudnya itu perdagangan (jual beli) yang rukun dan juga syarat dari rukunnya itu ada yangg tidak terpenuhi atau ada yang bertentangan, sehingga itu akan menyebabkan perdagannya (jua beli) itu rusak.
Dalam Fikih Muamalah untuk melakukan transaksi jual beli haru dengan rukun dan juga syarat, bahwa memang mesti terpenuhi agar jual belinya itu sah berdasarkan hukum syariah , salah satunya yaitu rukun dan syarat mengenai mabi (objek yang diperjualbelikan). Dalam syaratnya objek untuk diperjual belikan haruslah jelas  dapat  diketahui  (dikenali),  artinya  dapat  mengetahui  jumlah  (banyak),  berat,  ukuran  dan  kualitas  dari benda  yang menjadi objek dalam jual belinya tersebut.
Pada praktik jual beli emas rongsok yang berlangsung di Kp. Lebak Lame Desa Cijengkol Kecamatan Cilograng ini, syarat dari objek harus jelas dapat diketahui ini tidak terpenuhi didalamnya. Jual beli yang terjadi jual  beli  emas  ini  tidak  dengan  aturan  yang  ada  seperti  tidak  ada  alat  yang  digunakan  dalam  penentuan harganya, alat  yang  digunakan  untuk  emas  biasanya  itu  ada  timbangan,  pengukur  kadar atau  yang  lainnya, sedangkan pada transaksinya yang terjadi tidak seperti itu. Perongsok mengatakan, mereka sudah lama dengan melakukan bisnis ini, mereka sudah hapal dengan bentuk emas, kadar emas, jenis emas dan mampu menaksir emas tersebut hanya dengan melihat barangya dan kode yang tertera pada barangnya. Dan lebih gampang lagi jika masih ada surat-surat dari emasnya tersebut.
Sedangkan dalam jual beli itu haruslah jelas mengenai barang atau objeknya. Ini berarti dalam transaksi jualbeli emas rongsok ini terdapat unsur ketidakjelasan didalamnya. Tidak jelas dalam berapa gram, kadarnya berapa, emasnya asli atau tidak, emas ini dibeli sendiri atau dari mana, karena dalam salahh satu wawancaranya dengan  informan  beliau  mengatakan  sering  juga  membeli  emas  yang  dari  hasil  temuan  yang  tidak  ada keterangan suratnya atau pemberian atau dari di beli dari luar negeri.
Berdasarakan  hasil  penelitian  yang  ditinjau  dari  Fikih  Muamalah  mengenai  praktik  jual  beli  emas rongsok  di  Kp.  Lebak  Lame  Desa  Cijengkol  Kecamatan  Cilograng  dapat  dikatakan  tidak  di  sah  kan, dikarenakan terdapat salah satu atau sebagian syarat dari rukun objek jual beli ( mabi’ ) tidak sesuai dan tidak terpenuhi. Dan sebab dari praktik jual beli tersebut terdapat dan menimbulkan unsur gharar dan akibat atau resiko yang ditimbulkan. Dan jual beli tersubut  dikategorikan kedalam jual beli bathil , karena terdapat unsur yang tidak  memenuhi satu syarat dan rukun sehingga jual beli  menjadi fasid / rusak atau batal. DIkarenakan adanya unsur yang tidak memenuhi dalam sebagian syaratnya dari rukunnya, sehingga bisa dikatakan jual beli menjadi batal atau rusak/ fasid .

## D. Kesimpulan
Dilihat  dari  pembahasan  pada  penelitiannya,  peneliti  bemberikan  kesimpulan  dari  apa  yang  telah dibahas: (1) Praktik jual beli emas rongsok yang dilaksanakan di masyarakat Kp. Lebak Lame Desa Cijengkol Kecamatan Cilograng cukup simpel yaitu ketika masyarakat memiliki emas rusak atau rongsok (cincin patah, anting hilang sebelah, kalung patah, ada bagian yang hilang, tidak ada suratnya, bahkan emas yang berasal dari toko mas yang sudah bangkrut) hanya dengan menyerahkan barang (emas rusak) yang dimiliki kepada pembeli (perongsok emas) yang bertepatan dengan saat mereka keliling mencari emas rongsok. Perongsok akan melihat barang tersebut dimana letak cacat atau rusaknya dan memperikarakan harga dari emas tersebut dan langsung membayarnya  kepada  pemilik  berdasarkan  harga  yang  telah  disepakat i. (2) Berdasarkan  dari  tinjauan  fikih muamalahnya praktik jual beli emas rongsok di Kp. Lebak Lame Desa Cijengkol Kecamatan Cilograng yaitu terdapat ketidak sesuaian dengan hal syarat dari rukun jual beli atau  disebut tidak sah, dikarenakan terdapat salah satu syarat sah objek jual beli yang tidak terpenuhi yaitu jelas dapat diketahui. Sedangkan dalam transaksi yang  terjadi  disini  jual  beli  barangnya  tidak  jelas  dalam  banyak,  berat/timbangan,  dan  kadarnya.  Meskipun penjual  ikhlas  dengan  harga  yang  di  tetapkan  perongsok,  namun  tetap  dalam  rukun  dan  syaratnya  harus terpenuhi  yang  sudah  ditetapkan  oleh  syara.  Dan  juga  ada  sebab  yang  ditimbulkan  dari  transaksi  tersebut mengandung unsur gharar atau ketidakjelasan di dalamnya. Sedangkan gharar itu sangat dilarang, dalam Al- quran pun dijeaskan larangan gharar. Maka jual beli yang  terjadi dapat disimpulkan menjadi jual beli bathil, fasid /rusak.

## Daftar Pustaka
Ahmad, & Mustaq. (2003). Etika Bisnis Dalam Islam . Pustaka Al-Kautsar.
Djazuli, A. (2007). Kaidah-Kaidah Fikih . Kencana Media Group.
Ja’far, A. (2015). Hukum Perdata Islam di Indonesia . IAIN Raden Intan Lampung.
Jafri, S. (2008). Fikih Muamalah . Suska Press.
Mardani. (2013). Fikih Muamalah Syariah: Fikih Muamalah . Pranamedia Group.
Rahardjo, M. (2011). Metode Pengumpulan Data Penelitian Kualitatif. Research Repository .
Rijali, A. (2019). Analisis Data Kualitatif. Alhadharah: Jurnal Ilmu Dakwah , 91.
Shobirin. (2016). Jual Beli Dalam Pandangan Islam. Jurnal Bisnis Dan Manajemen Islam , 3 (2).
Tanuwidjaja, W. (2009). Cerdas Investasi Emas . MedPress.
Vionna, A. (2019). Pengaruh Kualitas Pelayanan, Persepsi Harga, Dan Lokasi Terhadap Keputusan Pembelian Di Toko Perhiasan Emas Lancar Jaya Sekaran Lamongan. Jurnal Ekonomi Manajemen , 4 (1), 80–90.
Zellatifanny, Medika, C., & Mudjiyanto, B. (2018). Tipe Penelitian Deskripsi Dalam Ilmu Komunikasi. Jurnal Media Dan Komunikasi , 1 (2), 83–90.