## JURNAL MORAL KEMASYARAKATAN
Vol. 7 No. 2 Desember 2022 | Hal. 194 – 205
https://doi.org/10.21067/jmk.v7i2.7444

## Penguatan Civic Culture Berbasis Nilai Kearifan Lokal Melalui Eksistensi Pencak Silat Sebagai Kebudayaan Daerah
Ronni Juwandi a,1* a Universitas Sultan Ageng Tirtayasa, Indonesia
1 ron_roju@untirta.ac.id* *korespondensi penulis Informasi artikel : ABSTRAK Received: 31 Agustus 2022; Revised: 17 November 2022;
Accepted: 19 Desember 2022.
Tujuan  penulisan  ini  adalah  untuk  mengetahui  nilai-nilai  yang  terdapat  dalam pencak  silat  jurus  baku  kaserangan  sebagai  civic  culture  di  Kabupaten  Serang. Penulisan  ini  dilakukan  di  tiga  sekolah  yang  direkomendasikan  oleh  Dinas Pendidikan  dan  Kebudayaan  Kabupaten  Serang  yaitu  di  Sekolah  Menengah Pertama  Negeri  1  Pabuaran,  Sekolah  Menengah  Pertama  Negeri  1  Ciruas,  dan Sekolah  Menengah  Pertama  Islam  Al-Hikmah  dengan  menggunakan  metode kualitatif  deskriptif.  Pengumpulan  data  menggunakan  teknik  observasi, wawancara, dan dokumentasi. Hasil penulisan ditemukan adanya nilai-nilai budaya yang mengarah pada perkembangan karakter yang dapat terbentuk dalam proses pembelajaran  silat  baku  kaserangan.  Nilai-nilai  tersebut  diantaranya  nilai  teori, nilai  ekonomi,  nilai  agama,  nilai  seni,  nilai  kuasa  dan  nilai  solidaritas.  Adapun karakter yang terdapat dalam silat jurus baku kaserangan adalah religius, disiplin, kerja keras, mandiri, komunikasi/bersahabat, cinta tanah air, tanggung jawab dan menghargai prestasi. Dalam perkembangannya terdapat kendala yang ditemukan yaitu  keterbatasan  perlengkapan  musik  pencak  silat,  keterbatasan  pelatih  silat kaserangan  disekolah  dan  belum  adanya  pelatihan  bagi  pemusik  atau  “Nayaga”. Kemudian  dari  kendala  tersebut,  pemerintah  mengupayakan  pengembangan pencak  silat  melalui  media  pengembangan  ekstrakurikuler  sekolah  dan  kegiatan Festival.
Kata-kata kunci:
Silat Baku Kaserangan;
Civic Culture ; Karakter.

## ABSTRACT
Keywords: Silat Baku Kaserangan; Civic Culture; Character.
Strengthening Civic Culture Based On The Value Of Local Wisdom Through The  Existence  Of  Pencak  Silat  Culture  Kaserangan  In  Serang  District. The purpose of this study was to determine the values contained in pencak silat jurus baku kaserangan  as  a  civic  culture  standard  in  Serang  District.  This  research  was conducted  in  three  schools  recommended  by  The  Serang  Regency  Education  and Culture Office, namely in SMPN 1 Pabuaran, SMPN 1 Ciruas, and Al-Hikmah Islamic Middle  School  by  using  a  descriptive  qualitative  approach.  Data  collection  uses observation, interview, and documentation techniques. The results of the study were found  values  and  even  characters  that  can  be  formed  in  pencak  silat  jurus  baku kaserangan learning process. These values include theoretical values, economic value, religious values, artistic values, value of power and solidarity values. The characters contained  in  the  silat  baku  kaserangan  is  religious,  disciplined,  hard  working, independent,  communication  /  friendly,  love  the  motherland,  responsibility  and reward  achievement.  In  its  development  there are  obstacles  that  are  found  namely limitations  of  pencak  silat  music  equipment,  the  limitation  of  silat  kaserangan trainers  in  schools  and  there  is  no  training  for  musicians  or  "Nayaga".  Then  from these  obstacles,  the  government  is  striving  to  develop  pencak  silat  through  school extracurricular media development and Festival activities.
Copyright © 2022 (Ronni Juwandi). All Right Reserved
How to Cite : Juwandi, R. (2022). Penguatan Civic Culture Berbasis Nilai Kearifan Lokal Melalui Eksistensi Pencak Silat Sebagai Kebudayaan Daerah. Jurnal Moral Kemasyarakatan , 7 (2), 194 – 205. https://doi.org/10.21067/jmk.v7i2.7444

## Pendahuluan
Budaya  kewarganegaraan  atau civic  culture erat  kaitannya  dengan  perkembangan demokrasi  masyarakat  madani  atau  civil  society-Pancasila  yang  menuntut  warganya  untuk melakukan  proses  individualisasi  dalam  artian  setiap  orang  harus  belajar  bagaimana memandang  dirinya  dan  individu  lain  sebagai  individu  yang  mandiri  dan  setara.  ,  tidak  lagi terikat oleh atribut. khususnya dalam konteks suku, agama atau golongan dalam masyarakat (Winataputra & Budimansyah, 2007).
Hal  di  atas  seperti  yang  telah  dijelaskan  mengenai  budaya  kewarganegaraan  diperlukan untuk  membentuk  identitas  warga  negara  yang  baik  untuk  dapat  membedakan  diri  dengan bangsa  lain,  identitas  yang  terbentuk  adalah  seperangkat  gagasan  dimana  gagasan  tersebut diwujudkan  dalam  bentuk  kebudayaan. Civic  culture merupakan  sikap  dan  tindakan  yang terlembagakan yang dibangun di atas nilai-nilai yang menekankan pentingnya partisipasi warga negara  dalam  pengambilan  keputusan  yang  berkaitan  dengan  berbagai  aspek  publik. (Budimansyah &Suryadi, 2008).
Budaya  terlahir  dari  kebiasaan  masyarakat  di  suatu  daerah  atau  wilayah  yang  di  dalam budaya tersebut terdapat nilai historis, maupun religius, dan tentunya budaya tersebut memiliki perbedaan  dengan  budaya  daerah  lain.  Pelestarian  serta  pengembangan  nilai-nilai  lokal  dari sebuah budaya ada pada salah satu bidang ilmu Pendidikan Kewarganegaraan yang mengkaji kearifan  lokal  atau  budaya  daerah  yaitu  konsep Civic  Culture . Civic  Culture atau  budaya kewarganegaraan merupakan sebuah konsep yang erat kaitanya dengan identitas yang terikat budaya, kearifan lokal yang ada disetiap daerah Indonesia (Winataputra, 2012)
Identitas suatu warga negara biasanya tergambar pula dalam identitas budaya daerahnya. Identitas budaya berarti sebuah ciri khas yang dapat memberikan informasi kepada orang lain mengenai budaya daerah. Identitas dari suatu budaya daerah dapat menggambarkan identitas suatu  bangsa  terutama  Indonesia  yang  sangat  banyak  sekali  budaya  daerahnya.  Selanjutnya Mahardika  &  Darmawan  (2016 )  menjelaskan  “Kebudayaan  yang  berasal  dari  setiap daerah  di Indonesia secara utuh menjadi bagian dari budaya nasional yang ikut membentuk kepribadian warga  negara  selayaknya  yang  tertuang  dalam  nilai- nilai  Pancasila”.    Kemudian  dalam civic culture terdapat  beberapa  unsur.  (Winataputra,  2012)  menyatakan  bahwa  unsur  yang  terikat dalam Civic Culture adalah nilai kebajikan warga negara atau civic virtue, unsur kebajikan atau akhlak  kewarganegaraan  mencakup  keterlibatan  aktif  warga  negaranya,  memiliki  hubungan kesejajaran  atau  egaliter,  rasa  saling  percaya  dan  toleran,  membangun  kehidupan  yang kooperatif, solidaritas, serta memiliki semangat kemasyarakatan.
Selain itu, dalam konsep Civic Culture ,  terdapat pula nilai pembinaan yang dikhususkan untuk menumbuhkan sikap Nasionalisme. Sikap nasionalisme merupakan sikap yang memiliki nilai  penting  dan  fundamental  bagi  warga  negara.  Kecintaan  terhadap  tanah  air  merupakan wujud adanya rasa memiliki dan menjaga terhadap kepunyaan dari suatu negara terutama bagi generasi  muda  Indonesia.  Indonesia  merupakan  negara  yang  terdiri  atas  keragaman  suku daerah, ras, agama, golongan. Maka sikap nasionalisme itu ada untuk menyatukan keragamaan tersebut.
Perwujudan civic culture yang melekat pada tradisi bangsa Indonesia adalah pencak silat. Menurut  Sakti(2016)  pencak  silat  merupakan  wujud  budaya  asli  Indonesia  yang  terbentuk sejalan  dengan  dinamika  sejarah  panjang  masyarakat  Indonesia.  Makna  mendalam  yang terdapat pada seni budaya pencak silat, meskipun banyak  terdapat ragam aliran dan corak yang berbeda-beda,  namun  pada  intinya  sama-sama  memiliki  nilai  tradisi  dan  pola  perilaku  khas
masyarakat  Indonesia  tentang  pembelaaan  diri  serta  nilai-nilai  luhur  yang  teramat  penting untuk dilestarikan keberadaannya sebagai salah satu wujud eksistensi identitas nasional sebagai akumulasi nilai budaya yang ada di Indonesia dan tentunya sangat relevan dengan peningkatan kesadaran mengenai kearifan lokal bagi generasi muda.
Pencak  silat  erat  kaitannya  dengan  kajian civic  culture .  Hal  ini  dibuktikan  dengan  hasil penelitian  oleh  Sakti  (2016)  bahwa  pencak  silat  merupakan  hasil  seni  budaya  khas  bangsa Indonesia.  Pernyatan  di  atas  sekaligus  menjadi  bukti  sahih  bahwa  pencak  silat  merupakan identitias  nasional  yang  dimiliki  oleh  bangsa  Indonesia  dalam  perspektif  penguatan kebudayaan.  Sedangakan  jika  ditelaah  lebih  dalam, Civic  Culture menurut  Winataputra (Mahardika & Darmawan, 2016) bisa diinterpretasikan bahwa budaya kewarganegaraan ada dan terbentuk sebagai upaya untuk memperkuat dan mengembangkan struktur identitas nasional bangsa dan warga negara dalam bidang budaya dan kajian sosial lebih lanjut.
Ada  beberapa  hasil  penelitian  yang  relevan  dan  berkaitan  dengan  penelitian  yang  akan dilaksanakan oleh peneliti, yaitu penelitian oleh Irvan Setiawan (2 011) yang berjudul “ Eksistensi Seni Pencak Silat di Kabupaten Purwakarta ”. Hasil dari penelitian ini adalah dapat dilihat dari hasil  pengklasifikasian  berdasarkan  kondisi  sumber  daya  manusia,  dan  peranan  pemerintah dalam melestaraikan kebudayaan daerah khususnya pencak silat. kondisi sumber daya manusia yang ada di Kabupaten Purwakarta sebenarnya sangat mendukung karena didukung oleh masih adanya rasa untuk melestarikan seni budaya dalam diri masyarakat itu sendiri, walaupun pada kenyataannya  hanya  ada  beberapa  daerah  saja  yang  memegang  teguh  prinsip  seperti  itu. Sedangkan dilihat dari peranan pemerintah daerah Kabupaten Purwakarta, sudah terlihat baik dalam hal pelestarian seni budaya pencak silat. dilihat dari kebijakan agar setiap sekolah dari tiap tingkatan turut menyertakan pencak silat dalam mulok (muatan lokal).
Selain  yang  telah  dijelaskan  di  atas,  beberapa  hasil  penelitian  juga  menunjukan  bahwa pencak silat menjadi warisan budaya bansa Indonesia yang memiliki ikatan erat terutama dalam internalisasi  nilai-nilai  filosofis  bangsa  Indonesia  yang  terkandung  dalam  seni  pencak  silat. Panca Okta Sakti (2016) membuktikan hal di atas. Hasil penelitiannya yang berjudul “Pencak silat  tradisional  dan  anak  muda  perkotaan  (kajian  eksistensi  perguruan  persilatan  seni  dan budaya  keratuan  Lampung  pada  kalangan  masyarakat  perkotaan  Bandar  Lampung” menunjukan hasil bahwa generasi muda Kota Bandar Lampung juga memiliki rasa ingin tahu dan  antusiasme  yang  tinggi  dalam  mengikuti  dan  mempelajari  kesenian  pencak  silat  lewat perguruan-perguruan dan budaya keratuan Lampung.
Penguatan civic culture yang berdasarkan seni budaya pencak silat juga diperkuat oleh hasil penelitian Anting, Endro, dan Agus (2012) yang berjudul “ Persepsi Pelajar terhadap pencak silat sebagai warisan budaya bangsa Sekota semarang Tahun 2012 ”. Hasilnya adalah para responden yang kurang memahami mengenai teknik, aturan, serta wawasan umum tentang pencak silat namun  didasarkan  pada  sebagian  besar  responden  yang  merupakan  para  pelajar  diketahui memiliki rasa bangga terhadap seni budaya pencak silat serta mengetahui bahwa seni bela diri pencak  silat  merupakan  seni  budaya  khas  Indonesia  yang  patut  dilestarikan  eksistensinya sehingga  sejajar  bahwa  seni  beladiri  asal  Indonesia  tidak  kalah  menarik  untuk  dipelajari sekaligus diteliti sebagai warisan budaya tak benda dari negara Indonesia.

## Metode
Metode  penulisan  yang  digunakan  pada  penulisan  ini  adalah  dengan  menggunakan penulisan kualitatif dengan pendekatan kualitatif deskriptif. Fokus penulisan dalam penulisan
ini yaitu memfokuskan pada Nilai-nilai yang terdapat dalam Silat jurus baku kaserangan sebagai civic  culture di  Kabupaten  Serang.  Informan  yang  dipilih  oleh  penulis  dalam  penulisan  ini adalah Kepala bidang kebudayaan Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Kabupaten Serang, Ketua Ikatan  Pencak  Silat  Seluruh  Indonesia  (IPSI)  Kabupaten  Serang,  dan  pelatih  pencak  silat Sekolah Menengah Pertama Negeri 1 Pabuaran, Sekolah Menengah Pertama Negeri 1 Ciruas, dan Sekolah  Menengah  Pertama  Islam  Al-Hikmah.  Penulisan  ini  menggunakan  3  teknik pengumpulan  data  yaitu  diperoleh  dari  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Langkah- langkah  analisis  data  dalam  penulisan  ini  yang  digunakan  oleh  penulis  adalah  dengan  cara melakukan pengumpulan data, reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan.

## Hasil dan Pembahasan
Penulisan  ini  telah  dilakukan  pada  sekolah-sekolah  yang  direkomendasikan  oleh  Dinas Pendidikan  dan  Kebudayaan  Kabupaten  Serang  sebagai  sekolah  yang  aktif  terlibat  dalam kegiatan silat jurus kaserangan, yaitu melalui kegiatan ekstrakurikuler di sekolah. Berdasarkan hasil  wawancara  dengan informan  yang  dilengkapi  dengan  hasil  observasi dan  dokumentasi, maka  hasil  penulisan  yang  telah  dilakukan  oleh  penulis  sebagai  berikut,  pada  poin-poin  ini penulis  akan  memaparkan  temuan-temuan  dari  hasil  penulisan  yaitu  mengenai  eksistensi pencak silat jurus kaserangan sebagai upaya civic culture di Kabupaten Serang.
Penulisan  ini  telah  memperoleh  informasi  berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  Kepala Dinas  bidang  Kebudayaan  Kabupaten  Serang.  Menurut  beliau  dalam  keterangan  pada  saat wawancara menjelaskan bahwa “ Dinas sedang melakukan usaha ke arah sana, jadi anak-anak SD  itu  masing-masing  diberikan  himbauan  bahwa  pencak  silat  itu  adalah  penting  ataupun unggulan dari Kabupaten Serang maka pencak silat merupakan suatu kewajiban itu himbauan atau  keharusan  bahwa  semua  siswa  harus  mampu  melakukan  silat  kaserangan  dengan  cara lomba  baik  itu  lomba  tingkat  kecamatan,  ataupun  sekolah  bahkan  diharuskan  sekolah menjadwalkan  untuk  memberikan  jadwal  latihan.untuk  sementara  ini  baru  merupakan semacam  ekstrakurikuler  saja.  Jadi  belajar  diluar  jam  pelajaran.  Bahkan  telah  ada  SK  bupati untuk  menjadikan  silat  kaserangan  sebagai  mulok  salah  satu  syaratnya  adalah  adanya ketersediaan  berupa  bahan  ajar.  Secara  teknis  sudah  masuk  muatan  lokal,  tapi  secara administrasi  masih  dinas  susun.  Dan  hal  itu  masih  proses,  semoga  tahun  ajaran  baru  sudah menjadi  muatan  lokal.  Makanya  untuk  sementara  ini  baru  lewat  ekstrakurikuler.    Beberapa sekolah  sudah  melakukannya,  dan  memang  baru  beberapa  sekolah  itu  yang  sudah melaksanakan itu. Karena keterbatasan tadi yaitu pelatihnya atau sdmnya. Dan sudah berjalan 4 tahun. Kami terus mengupayakan sosialisasi-sosialisasi untuk guru-gurunya. Dan pemerintah kabupaten dan dinas sudah melakukan studi banding ke kabupaten banyumas sebagai bentuk untuk mempersiapkan administrasi kelengkapan silat kaserangan untuk menjadi muatan lokal, dan  kenapa  mesti  di  kabupaten  banyumas,  sebab  kabupaten  banyumas  telah  ada  SK  yang dikeluarkan bupati tentang muatan lokal tari banyumasan”.
Selanjutnya peneliti mewawancarai Ketua Ikatan Pencak Silat Indonesia (IPSI) Kabupaten Serang, menurutnya, upaya pelestarian seni budaya pencak silat Kaserangan menjadi hal yang sangat  penting.  Hal  ini  dibuktikan  dar i  hasil  wawancara  peneliti  yaitu  “  Ya,  yang  saya  tahu sekolah  sudah  mewajibkan  para  siswanya  untuk  belajar  silat  kaserangan  masuk  ke  dalam ekstrakurikuler.  Artinya  kan  itu  menjadi  upaya  sekolah  memperkenalkan  silat  kaserangan kepada anak- anak sekolah”.
Penguatan persepsi dan bentuk komitmen nyata dalam hal pelestarian seni budaya pencak silat  dikuatkan  oleh  hasil  wawancara  dengan  para  pelatih  pencak  silat  di  SMPN  1  Pabuaran, SMPN 1 Ciruas, dan SMP Islam Al- Hikmah yaitu ““ Mengupayakan agar silat kaserangan terus dipelajari dan diminati oleh para siswa yaitu melalui kegiatan ekstrakurikuler di sekolah”. Di upayakan ya, sama dengan tadi bukan menarik minat anak-anak ya melalui eksul atau nanti menjadi muatan lokal yang wajib disekolah-sekolah kabupaten seran g”. “ Diusahakannya dalam hal  penganggaran  bagi  siswa  yang  berprestasi  dibidang  seni  dengan  memberikan  bantuan berupa  beasiswa”.  Berdasarkan  hasil  wawancara  diatas  dapat  peneliti  simpulkan  bahwa ekstrakurikuler menjadi pengembangan bakat dan minat peserta didik terhadap seni bela diri.
. Dalam penguatan pencak silat terutama silat jurus keserangan memiliki tempat khusus yang  mengakomodir  kegiatan  pencak  silat.  Peguron  menjadi  wadah  dalam  mendukung pengenalan dan perkembangan silat jurus baku kaserangan kepada masyarakat terutama anak- anak.  Dimana  peguron  di  Kabupaten  Serang  sangat  tersebar  dan  disetiap  kecamatan  sudah terdapat peguron. Setiap di kecamatan dikabupaten serang sudah ada beberapa peguron yang menjadi  tempat  belajar  pencak  silat.  seperti  halnya  di  Pabuaran  ada  peguron  merpati  putih, Petir  ada  peguron  Medal  suci,  dan  ciruas  ada  peguron  Haji  Salam  atau  yang  lebih  dikenal dengan sebutan HS.
Lalu  dalam  penguatan  ini  terdapat  peran  IPSI  dalam  membentuk  identitas  pencak  silat Indonesia,  IPSI  memiliki  peran  terhadap  perkembangan  pencak  silat  di  Kabupaten  Serang, dilihat  dari  apresiasi  dan  keikutsertaan  IPSI  dalam  setiap  kegiatan  peguron.  IPSI  juga  selalu memberikan dukungan, pendataan, dan menjadi evaluator dalam setiap kegiatan peguron atau setiap  kegiatan  festival  terutama  kaserangan.  Penguatan  karya  dan  inovasi  didalammnya meliputi pembentukan karakter bagi pesilat. Karakter yang dapat dibenetuk dapat mewujudkan kekuatan  bagi  para  pesilat  sehingga  mampu  menciptakan  kebaharuan  dalam  pencak  silat. Berdasarkan  hasil  observasi  dan  dokumentasi  menunjukan  kesimpulan  silat  kaserangan memiliki  karakter-karakter  yang  dapat  mendisiplinkan  anak,  membuat  tanggung  jawab, bersikap mandiri dan berperilaku santun.
Hasil  pengamatan  yang  dilakukan  oleh  penulis,  penulis  melihat  dan  mengamati  bahwa sarana dan prasarana pencak silat yang diberikan oleh Dinas pendidikan dan kebudayaan selaku stakeholder  dalam  pengembangan  pencak  silat  kaserangan  adalah,  bahwa  Dinas  hanya memfasilitasi  beberapa  peguron  dan  sekolah  untuk  perlengkapan  penduung  atau  aksesoris pencak silat. Namun, dalam penulisan yang dilakukan ditemukan bahwa tidak semua sekolah dan peguron di Kabupaten Serang mendapat bantuan berupa perlengkapan pencak silat seperti SMP Islam Al-Hikmah. Beberapa sekolah bahkan peguron mengeluarkan biaya sendiri untuk membeli perlengkapan-perlengkapan pencak silat.
Berdasarkan hasil penulisan, kendala dalam pengembangan silat kaserangan yang penulis temui  yaitu  dari  kekurangan  alat-alat  musik  pengiring pencak  silat.  Ada  sekolah  yang  hanya belajar  silat  baku  kaserangan  menggunakan  rekaman  musik  saja  tidak  melalui  alat  musik penggiringnya  langsung  dan  hal  tersebut  dirasa  menjadi  penghambat  dalam  proses  latihan. Kemudian tidak adanya pelatihan atau workshop bagi pemusik atau nayaga.
Upaya  dalam  melestarikan  pencak  silat  dengan  cara  melalui  ekstrakulikuler  dengan pembinaan minat dan bakat bagi peserta didik juga adanya workshop bagi guru-guru olahraga. Selain  itu  dengan  melalui  mengadakan  festival  pencak  silat.  eksitensi  silat  jurus  baku kaserangan setiap tahunnya selalu digaungkan dengan adanya media festival, yang dinamakan Festival Anyer Krakatau Culture Festival (AKCF). Festival ini sudah berjalan selama 4 kali, dan
memperebutkan piala Bupati dalam silat jurus baku kaserangan. Festival AKCF biasanya diikut sertakan  untuk  peserta  didik  tingkat  SMP  dan  bertempat  di  Kecamatan  Anyer.  Sedangkan untuk  tingkat  SD  dipertandingkan  di  Situ  Tasikardi  Kecamatan  Kramatwatu.  Selain  Festival tersebut. Silat jurus baku kaserangan pada tahun 2019 dipertandingkan dalam O2SN Silat jurus baku kaserangan pada tingkat gugus perkecamatan dan dengan peserta adalah siswa sekolah dasar.
Internalisasi nilai nilai penguatan budaya kewarganegaraan dari penulisan di atas terlihat dari focus penulisan. Pada fokus yang pertama, penulis bertanya mengenai bagaimana pencak silat jurus baku kaserangan dapat menjadi budaya di Kabupaten Serang. Menurut Tumanggor (2010:141)  “Kebudayaan  diartikan  sebagai  sebuah konsep,  sistem  keyakinan, nilai,  dan  aturan yang  harus  diikuti  masyarakat  dan  dapat  mempengaruhi  perilaku  masyarakat  dan  berusaha menjawab  tantangan  kehidupan  disekitar  lingkungannya”.  Berdasarkan  penjelasan  tersebut, Pencak  silat  jurus  baku  kaserangan  merupakan  kebudayaan  yang  diciptakan  dari  konsep, gagasan kepala daerah yang sadar akan budaya pencak silat di daerahnya kemudian dituangkan dan  dibentuk  menjadi  sebuah  kebudayaan  yaitu  berupa  silat  baku  kaserangan  yang  dapat dinikmati  dan  dirasakan  keberadaannya  oleh  masyarakat.  Proses  pembentukan  budaya  silat baku kaserangan juga sesuai dengan teori dari Nasution yang menerangkan mengenai beberapa tahap dalam proses pembudayaan budaya salah satunya tahap enkulturasi. Menurut Nasution (2015)  yaitu  bahwa:  Proses  enkulturasi  merupakan  proses  yang  dilakukan  individu  untuk mempelajari nilai dan aturan mengenai kebudayaan yang dilalui oleh individu semasa hidupnya serta menyesuaikan bagaimana dia dapat mempergunakan alam pikirnya, membatasi perilaku dan menghormati norma adat-istiadat setempat dalam sebuah kebudayaan.
Tahap enkulturasi tersebut menjelaskan bahwa silat baku kaserangan merupakan proses yang dipelajari oleh kepala daerah kabupaten Serang yang juga merupakan keturunan seorang pendekar  Banten,  yang  semasa  hidupnya  sudah mengenal  dan  bergelut  dengan pencak  silat, dari pemahamannya tentang dunia persilatan dan menghargai serta menghormati budaya yang ada,  maka  terbentuklah  silat  baku  kaserangan.  Selain  itu,  silat  jurus  baku  kaserangan keberadaannya  diperkuat  dengan  teori  dari  Prof  Dr.  Koentjoroningrat  mengenai  wujud  dari sebuah  kebudayaan.  Menurut  Prof  Dr.  Koentjoroningrat  (Nasution,  2015) wujud  kebudayaan terbagi menjadi 3 macam, yaitu: (a) Wujud kebudayaan sebagai kompleks dari ide-ide, gagasan, norma-norma,  nilai-nilai,  peraturan  dan  sebagainya.  (b)  Wujud  kebudayaan  sebagai  suatu kompleks rutinitas atau kegiatan serta tindakan yang berpola dari manusia dalam masyarakat. (c) Wujud kebudayaan sebagai benda-benda dari hasil karya manusia.
Pendapat  diatas  membuktikan  bahwa  silat  jurus  baku  kaserangan  sesuai  dengan  wujud pertama  yaitu  hasil  dari  sebuah  gagasan,  ide  dari  seorang  kepala  daerah  untuk  dapat mempersatukan  keberagaman  aliran  pencak  silat  di  Kabupaten  Serang  sehingga  dikemas kedalam  sebuah  gerak  pemersatu  yang  dinamakan  silat  baku  kaserangan.  Wujud  kedua menjelaskan  bahwa    silat  jurus  baku  kaserangan  merupakan  hasil  gabungan  dari  gerakan- gerakan berbeda dan khas yang menjadi rutinitas kegiatan latihan masing-masing peguron di Kabupaten Serang. dan wujud ketiga menjelaskan silat baku kaserangan adalah bentuk hasil karya dari penggabungan gerakan-gerakan dari masing-masing peguron.
Dari  penjelasan  diatas  karena  eksistensi  pencak  silat  jurus  baku  kaserangan  mulai digaungkan sebagai budaya pencak silat di Kabupaten Serang. Pemerintah kabupaten Serang mengupayakan pengembangan silat tersebut dengan beberapa strategi pengembangan budaya. Sejalan dengan hal itu, penulisan ini diperkuat dengan teori yang membahas mengenai strategi
pengembangan  budaya  olahraga pencak  silat  berdasarkan  nilai  budaya  dari  konsep  Muhyi  & Purbojati (2014) yang mengungkapkan tiga strategi penguatan olahraga pencak silat berbasis budaya, sebagai berikut: (a) Penguatan pelestarian pencak silat Indonesia. (b) Penguatan karya dan inovasi pencak silat Indonesia. (c) Penguatan sarana pencak silat Indonesia.
Strategi  pertama  yaitu  penguatan  pelestarian  pencak  silat  Indonesia  sebagai  salah  satu budaya yang melekat pada tradisi dan corak hidup masyarakat. Alternatif penguatan yang bisa dilakukan dalam upayanya menjaga serta melestarikan seni budaya pencak silat adalah bukan hanya  sekedar  penguatan  dalam  kategori  teoritik  serta  normatif  semata,  namun  dibutuhkan upaya  dan tindakan nyata  dari  sinergitas  dan  kolaborasi  berbagai  pihak  yang terkait,  seperti pemerintah,  lembaga  swadaya  masyarakat,  tokoh-tokoh  perguruan  pencak  silat,  akademisi serta daya dukung dari masyarakat terutama orang tua para generasi muda untuk mendukung anak-anaknya  dalam  belajar  serta  mendalami  ilmu,  wawasan,  serta  nilai-nilai  filosofis  yang terkandung dalam seni budaya pencak silat.
Beberapa upaya yang bisa dilakukan oleh kerja sama berbagai pihak yang telah disebutkan di atas seperti promosi dan sosialisasi kepada para kelompok masyarakat yang memiliki minat dan  kemauan  untuk  mendalami  dan  belajar  tentang  seni  budaya  pencak  silat.  Langkah selanjutnya bisa dilakukan melalui jalur akademis dengan memanfaatkan para tokoh budaya bekerja  sama  dengan  para  akademisi  yang  memfokuskan  pada  eksistensi  budaya  asli  bangsa Indonesia dengan didukung pengembangan teknologi informasi sebagai alur komunikasi yang cepat dan dapat dipahami lebih luas oleh generasi muda sebagai penerus budaya asli bangsa Indonesia ini. Tentunya pihak pemerintah lebih serius dalam usahanya melalui jalur birokrasi dan penguatan sektor materil yang tidak dapat dilepaskan dari upaya secara bersama – sama dan berkesinambungan ke depannya.
Selanjutnya, mengenai metode penguatan karya serta inovasi pengembangan pencak silat Indonesia yang terdapat pada seni budaya pencak silat Kaserangan. Pencak silat bukan hanya membutuhkan  penguatan  lewat  ketersediaan  berbagai  fasilitas  yang  memadai,  namun  lebih dari  itu  semua,  pencak  silat  merupakan  warisan  budaya  bangsa  Indonesia  yang  harus  tetap dijaga  dan  dilestarikan  sehingga  akan  melahirkan  inovasidan  kebaruan  dalam  tradisi  seni budaya pencak silat. Menurut Muhyi &Purbojati (2014), terdapat beberapa kriteria penguatan karya dan inovasi dalam eksistensiseni budaya pencak silat di Indonesia. Pertama, penguatan yang  dilakukan  melalui  jalur  studi  literature  sebagai  penguatan  sekaligus  pengembangan beragam referensi wawasan dan pengetahuan mengenai seni budaya pencak silat yang masih terkendala  dalam  meningkatkan  eksplorasi  serta  produktifitas  jumlah  karya  yang  memadai dalam upayanya mewujudkan penguatan eksistensi pencak silat di Indonesia.
Strategi  penguatan  kedua,  diperlukan  sinergitas  dan  kolaborasi  yang  padu  melalui keterlibatan  generasi  muda  yang  terindikasi  kurang  memiliki  minat  terhadap  seni  budaya pencak silat. Hal ini justru menjadi ironis manakala kejuaraan ataupun lomba kesenian yang melibatkan  seni  budaya  pencak  silat  sudah  mampu  untuk  memunculkan  identitas  nasional bangsa  Indonesia  melalui  tradisi  sekaligus  simbol  budaya  yang  kokoh  melalui  internalisasi budaya lewat kesenian pencak silat akan tetapi anak-anak muda belum banyak terlibat untuk ikut serta mendalami seni bela diri khas Nusantara ini. Pencak silat sendiri sampai saat ini sudah banyak  melahirkan  prestasi  serta  para  atlet  yang  hebat  dan  bisa  kerkiprah  sampai  ke  level internasonal. Inilah bentuk kolaborasi yang diperlukan dalam pengembangan eksistensi pencak silat  dari  usia  dini  sampai  tingkat  usia  berjenjang.  Inovasi  dari  penguatan  karya  serta pengembangan  budaya  nasional  memang  tidak  bisa  dilakukan  secara  instan.  Dibutuhkan
kontinuitas  dalam  hal  penguatan  karakter  bagi  para  pesilat  muda  dalam  mengembangkan kemampuannya sebagai seorag atlet sekaligus duta budaya khas bangsa Indonesia.
Keberlanjutan seni budaya bangsa asli dari Nusantara seperti pencak silat memang tidak terlepas  dari  penguatan  dan  upaya  pendukung  dalam  konteks  pengembangan  sarana  yang memadai.  Penguatan  sarana  serta  prasarana  mutlak  dibutuhkan  untuk  tetap  menjaga  dan mempertahankan eksistensi identitas budaya bangsa, serta implementasi seni bela diri pencak silat  sehingga  budaya  ini  dapat  terus  hidup  serta  bertahan  dengan  dukungan  sarana  dan prasarana yang maksimal. Kontinuitas daya dukung inilah yang dapat mewujudkan eksistensi pencak silat dapat dilestarikan dengan baik, yang pada akhirnya para generasi muda dapat ikut turut  serta  dalam menjaga  dan merawat  simbol kekuatan  dan  martabat bangsa  Indonesia  di tengah arus globalisasi yang tidak menentu arah dan dampaknya terutama bagi pengembangan karakter generasi muda saat ini.
Berdasarkan hasil penulisan yang telah dilakukan, penulis menjawab ketiga konsep strategi mengenai penguatan pelestarian pencak silat, berdasarkan temuan di lapangan yaitu sebagai berikut.
Strategi pertama, yaitu melalui penguatan pelestarian pencak silat Indonesia, terdapat beberapa sub  indikator  yaitu  Adanya  sebuah  tempat  atau  wadah  yang  dapat  mengakomodir  kegiatan pencak silat, kemudian ada buku-buku sebagai penunjang informasi terkait pencak silat, dan ketiga  peran  IPSI.  Pada  sub  indikator  pertama  adanya  tempat  yang  mengakomodir  kegiatan pencak silat, dapat terjawab dengan adanya sebuah peguron dari masing-masing kecamatan di kabupaten  Serang  yang  menjadi  wadah  untuk  masyarakat  belajar  pencak  silat  termasuk  di dalamnya adalah silat jurus baku kaserangan. Untuk tempat khusus atau padepokan silat baku kaserangan pemerintah daerah belum memiliki, tetapi pemerintah daerah akan mengupayakan dengan  segera  keberadaaan  padepokan  untuk  silat  baku  kaserangan.  Saat  ini,  pemerintah daerah  menyerahkan  kepada  peran  peguron  dalam  mengenal  dan  menyebarluaskan  budaya silat jurus baku kaserangan.
Pada sub indikator yang kedua adanya buku sebagai penunjang informasi terkait pencak silat. Dalam penulisan yang telah dilakukan, penulis tidak menemukan jawaban adanya sebuah buku sebagai bahan informasi pembaca mengenai silat baku kaserangan. Penulis mendapatkan jawaban dari hasil wawancara dengan kepala Dinas pendidikan dan kebudayaan, bahwa buku mengenai  silat  baku  kaserangan  sedang  dalam  tahap  pembuatan,  maka  dari  itu  silat  baku kaserangan belum bisa masuk ke dalam muatan lokal sekolah, disebabkan belum adanya bahan ajar sebagai pembentukan silabus, RPP, media yang nantinya terkait muatan lokal silat baku kaserangan di sekolah.
Kemudian  penulis  menjawab  sub  indikator  ketiga  berdasarkan  hasil  wawancara  dan observasi, bahwa IPSI memiliki peran yang sangat dibutuhkan sebagai organisasi yang menjadi wadah  dan  pemersatu  peguron-peguron  di  Kabupaten  Serang.  IPSI  memiliki  peran  sebagai pemersatu, pemantau, pendukung, pengevaluasi segala kegiatan pencak silat termasuk budaya baru  silat  jurus  baku  kaserangan,  agar  lebih  dikenal  secara  lebih  meluas  kembali,  IPSI bekerjasama dengan Dinas pendidikan dan kebudayaan selaku stakeholder yang membentuk regulasi terkait kebudayaan di kabupaten Serang.
Selanjutnya untuk strategi yang kedua, yaitu penguatan karya dan inovasi pencak silat sebagai unsur kebudayaan daerah. Berdasarkan temuan di lapangan penulis menjawab sub indikator mengenai  karakter  dengan  menggunakan  teori  yang  dapat  memperkuat  hasil  temuan.  Teori yang  pertama  yaitu  konsep civic  culture ,  yang  dikemukakan  oleh  winataputra  membahas
mengenai  unsur-unsur  atau  nilai  kebajikan  yang  tersimpan  dalam  sebuah  budaya kewarganegaraan. Winataputra (Panjaitan & Sundawa, 2016) menyatakan bahwa:
“Unsur  yang  terikat  dalam  budaya  kewarganegaraan  atau Civic  Culture adalah  nilai kebajikan  warga  negara  atau civic  virtue, unsur  kebajikan  atau  akhlak  kewarganegaraan mencakup keterlibatan aktif warga negaranya, memiliki hubungan kesejajaran atau egaliter, rasa saling percaya dan toleran, membangun kehidupan yang kooperatif, solidaritas, serta memiliki semangat kemasyarakatan”.
Selain dari konsep civic culture yang menjabarkan beberapa nilai kebajikan atau karakter warganegara yang terbentuk dari sebuah budaya. Penulis akan memperkuat konsep civic culture yang  digagas  oleh  winataputra  dengan dengan  teori  yang  kedua,  yaitu  dari  Ismadi  terkait  18 karakter yang terbentuk dalam pendidikan karakter. Penulis menambahkan teori pendidikan karakter,  sebab  dalam  prosesnya  silat  jurus  baku  kaserangan  merupakan  media  pendidikan budaya  sekaligus  pendidikan  karakter  yang  di  sisipkan  oleh  pemerintah  Kabupaten  Serang kedalam  media  pengembangan  ekstakurikuler,  yang  bertujuan  untuk  mengenalkan  budaya lokal  melalui  dunia  pendidikan.  Selain  adanya  karakter,  silat  jurus  baku  kaserangan  juga memberikan penanaman nilai. Nilai dalam sebuah budaya merupakan proses dari sebuah ide- ide mengenai hal-hal yang benar, baik, atau yang diinginkan. Untuk memperkuat hasil temuan penulisan  mengenai  nilai  dalam  silat  baku  kaserangan,  penulis  menggunakan  pendapat  dari Tumanggor, dkk (2010) yang menyatakan ada enam nilai hasil dari kristalisasi berbagai macam nilai, yang menentukan etika serta kepribadian manusia sebagai individu maupun masyarakat.
Beberapa nilai yang terkandung dalam seni budaya pencak silat kaserangan yaitu terdapat nilai  teori.Nilai  ini  merupakan  hasil  dari  manusia  mengidentifikasi  temuan-temuan  berupa benda dan kejadian dilingkungannya sehingga menciptakan sebuah pengetahuan. Nilai teori dalam silat baku kaserangan ditunjukkan dari proses pembentukan silat baku kaserangan yang bermula  dari  sebuah  kesadaran  seorang  kepala  daerah  terhadap  budaya  pencak  silat  yang kemudian kesadaran tersebut menumbuhkan perasaan agar keberadaan pencak silat ini bisa lebih hidup lagi, selanjutnya timbulah sebuah gagasan atau konsep untuk membentuk sebuah gerakan  khas  yang  mampu  dimiliki  oleh  masyarakat  Kabupaten  Serang  dan  menjadi  gerak pemersatu  dari  banyaknya  peguron-peguron  di  Kabupaten  Serang.  Maka  dalam  proses pembentukannya, terbentuklah sebuah kebudayaan yaitu silat baku kaserangan.
Selanjutnya  adalah  nilai  ekonomi  sebagai  perwujudan  nilai  dari  pencak  silat  kaserangan. Dalam silat baku kaserangan disetiap latihan yang lakukan di peguron tidak memungut biaya apapun, masyarakat yang ingin berlatih hanya tinggal datang langsung ke peguron secara gratis untuk  mengikuti  silat  baku  kaserangan  ini.  Akan  tetapi,  nilai  ekonomi  ini  ditunjukkan  bagi sekolah  yang  secara  khusus  mengundang  atau  memanggil  pelatih  dari  peguron  untuk mengajarkan silat kaserangan kepada guru-guru olahraga yang belum memiliki basic silat baku kaserangan untuk diajarkan kembali kepada siswa di sekolah, maka dari situ ada nilai ekonomi yaitu berupa honor atau gaji untuk pelatih yang didatangkan dari peguron.
Hal selanjutnya adalah penguatan nilai agama dalam seni  budaya pencak silat kaserangan. Silat  jurus  baku  kaserangan  merupakan  pencak  silat  yang  juga  kental  dengan  nilai-nilai spiritual.  Seperti  yang  dijelaskan  dalam  pembentukan  karakter  religius  dalam  silat  baku kaserangan,  yaitu  melalui  membiasakan  berdoa  sebelum  memulai  latihan  dengan  tujuan meluaskan hati untuk melakukan latihan dengan baik dan dengan penuh kesadaran diri, bahwa apa yang mereka kerjakan dan lakukan selalu di awasi oleh Tuhan yang Maha Esa. Kemudian beberapa  peguron  membiaskan  untuk  membaca  Al- Qur’an  sebelum  dimulainya  latihan.
Adanya  sikap-sikap  tersbut  menunjukkan  bahwa  dalam  silat  baku  kaserangan  terkandung sebuah nilai religius yang dapat meningkatkan keimanan kepada Tuhan yang Maha Esa.
Berdasarkan pembahasan di atas, seni budaya pencak silat bukan hanya sekedar kristaliasi kebudayaan semata, lebih dari itu semua, keberadaannya membuat nilai seni dalam pencak silat semakin bermakna. Nilai seni dalam silat baku kaserangan dapat terlihat dari gerakan-gerakan yang sangat indah, gerakan tersebut merupakan proses percampuran atau penggabungan dari berbagai macam gerakan yang kemudian dikemas kedalam satu gerakan yang bernama gerak silat baku kaserangan. Selain dari gerakan, diakhir penampilan silat baku kaserangan ditutup dengan  atraksi  debus  yang  dimainkan  dengan  peralatan  debus  imitasi  karena  silat  baku kaserangan ini ditekankan kepada generasi muda yaitu pesilat dipersekolahaan maka dari itu peralatannya  pun  hanya berupa  barang  imitasi.  Selain  dari  disebutkan, nilai  seni  dalam  silat kaserangan  ada  pada  nilai  estetika  dalam  segi  berbusana,  dalam  penampilannya  pesilat menggunakan  kain  tambahan  yang  diikat  pada  kepala  dan  pinggang  yang  seolah  seperti memaik sarung.
Merujuk pada nilai seni yang ada dalam seni budaya pencak silat kaserangan, terdapat nilai kuasa  yang  melekat  pada  pencak  silat  kaserangan.  Nilai  kuasa  sebetulnya  telah  ada  setelah pembentukan silat baku kaserangan ini, dimana kepala daerah memberikan instruksi agar silat kaserangan  ini  dapat  dipelajari  oleh  generasi  muda.  Maka,  caranya  adalah  dengan menyisipkannya  kedalam  kegiatan  ekstrakurikuler.  Dengan  adanya  instruksi  tersebut,  guru- guru dipersekolahan mau tidak mau harus bisa dan mau belajar silat baku kaserangan. Karena adanya sebuah perintah, maka secara impilist ada nilai kuasa yang mempengaruhi orang lain untuk ikut dalam proses pengembangan silat baku kaserangan.
Titik kulminasi dari eksistensi pencak silat kaserangan adalah perpaduan antara ragam nilai yang  sudah  dijelaskan  di  atas  dengan  muaranya  yaitu  keberadaan  nilai  solidaritas  yang  ada dalam seni budaya pencak silat ini. Silat baku kaserangan adalah silat hasil penggabungan dari gerakan-gerakan  khas  di  beberapa  peguron  di  Kabupaten  Serang.  Tujuan  pembentukannya adalah sebagai pemersatu, peredam gejolak yang selalu ada diantara para peguron maka dengan hadirnya  silat  baku  kaserangan  ini  setiap  peguron  memiliki  kesamaan,  kesatuaan,  dan kepunyaan gerak khas milik Kabupaten Serang yang harus semua peguron bisa. Maka karena adanya sebuah kesatuan didalamnya, silat baku kaserangan telah mengenal yang namanya nilai solidaritas.

## Simpulan
Eksistensi pencak silat jurus baku kaserangan sebagai budaya kewarganegaraan, sebagai bentuk kesadaran dan upaya nyata dalam mengembangkan kebudayaan daerah ini  kurang  lebih  4  tahun  berjalan  mulai  terus  dioptimalkan,  dibuktikan  dengan melibatkan  silat  jurus  baku  kaserangan  sebagai  pendidikan  budaya  dipersekolahan melalui  kegiatan  ekstrakurikuler.  Silat  jurus  baku  kaserangan  telah  berhasil  menjadi identitas budaya Kabupaten Serang, menjadi hasil karya yang masuk kedalam konsep civic culture atau budaya kewarganegaraan. Sebab, silat jurus baku kaserangan bukan hanya sebagai pemersatu peguron-peguron di Kabupaten Serang, akan tetapi didalam silat jurus kaserangan memiliki unsur-unsur yang menggambarkan konsep civic culture , yaitu terdapatnya nilai-nilai kebajikan seperti adanya karakter religius, disiplin, kerja keras,  mandiri,  komunikatif/bersahabat,  cinta  tanah  air,  tanggung  jawab  dan
menghargai  prestasi.  Adapun  nilai  dalam  silat  baku  kaserangan  adalah  nilai  teori, ekonomi, agama, seni, kuasa dan solidaritas. Dengan adanya karakter dan nilai tersebut, diharapkan  pesilat  menjadi  warga  negara  yang  baik  atau good  citizen dengan  ikut mengembangkan budaya lokal daerah yang menjadi simbol kearifan lokal kebanggaan masyarakat

## Referensi
Adha,  Muhammad  Mona.  (2020).  Kekuatan  Nilai-nilai  Pancasila  dalam Membangun Kepribadian Masyarakat Indonesia . Jurnal Kebudayaan dan Keagamaan. Vol. 15 No. 1 Al-Makhfudoh, Amiroh. (2017). Pendidikan Karakter Anak Melalui Kegiatan Pencak Silat Pagar Nusa di SD Nahdatul Ulama Bangil. (SKRIPSI, Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim)
Bagus, I.B. (2016). Kearifan budaya lokal perekat identitas bangsa. Jurnal Bakti Saraswati 5 (1). http://jurnal./Bakti/article/view/226
Bantani, Faisal. (2019). Perguruan Pencak Silat Haji Salam . Tersedia pada https://mobile.facebook.com/notes/fesbuk-banten-news/perguruan -pencak-silat-haji- salam-banten-oleh-faisal-bantani/10150210795701717/?_rdc=1&_rdr. Diakses pada tanggal 8 Mei 2020 pukul 11.27
Budiawan,  I  Gede  dan  Maftuh,  Bunyamin.  (2017). Pengaruh  Pengembangan  Budaya Kewarganegaraan  (Civic  Culture)  Dan  Pendidikan  Kepramukaan  Terhadap  Sikap Nasionalisme Siswa Di Sma Negeri Se Kota Denpasar. Jurnal IKA. Vol 15.(1) Budimansyah,  D.  &  Suryadi,  Karim.  (2008).  Pendidikan  Kewarganegaraan  dan  Masyarakat Multikultural,    Bandung:  Program  Studi  Pendidikan  Kewarganegaraan  Sekolah  Pasca Sarjana UPI.
Gristyutawati, A. D, dkk. (2012). Persepsi Pelajar Terhadap Pencak Silat Sebagai Warisan Budaya Sekota Semarang Tahun 2012 . (SKRIPSI, Universitas Negeri Semarang) Ghufron,  A.  (2010).  Integrasi  nilai-nilai  karakter  bangsa  pada  kegiatan  pembelajaran.  Jurnal Cakrawala Pendidikan, Edisi Khusus Dies Natalis UNY, th XXIX. https://journal.uny.ac.id/article/view/230
Herimanto,  dan  Winarno.  (2013). Ilmu  Sosial  dan  Budaya  Dasar .  Jakarta  Timur:  PT.  Bumi Aksara.
Irianto,  A.  M.  (2017). Kesenian  Tradisonal  Sebagai  Sarana  Strategi  Kebudayaan  di  Tengah Determinasi Teknologi Komunikasi . Vo. 12. Semarang: Nusa. Ismadi, H.D. (2014). Pendidikan Karakter dalam Perspektif Kebudayaan . Jakarta: PT. Gading Inti Prima
Kriswanto, E.S.  (2015). Pencak Silat . Yogyakarta: Pustaka Baru Press Mahardika, T.W, dan Darmawan, C. (2016). Civic Culture dalam Nilai-nilai Budaya dan Kearifan Lokal Masyarakat Bali Aga Desa Trunyan. Vol. 23. Bandung: Humanika Mahmud. Dkk.( 2015). Pendidikan Lingkungan Sosial Budaya . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Mardotillah, M, dan Zein, D.M. (2016). Silat: Identitas  Budaya, Pendidikan, Seni Bela Diri,dan Pemeliharaan Kesehatan. Jurnal Antropologi Vol. 18. Moleong, Lexy. (2017). Metodologi Penulisan Kualitatif . Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Mubah, A. Safril. (2011). “Strategi Meningkatkan Daya Tahan Budaya Lokal dalam Menghadapi Ar us  Globalisasi”,  Jurnal  Masyarakat,  Kebudayaan,  dan  Politik  Universitas  Airlangga. Vol. 24, No. 4.
Muhyi,  M,  dan  Purbojati.  (2014). Penguatan  Olahrga  Pencak  Silat  Sebagai  Warisan  Budaya Nusantara . Vol. 1. Jurnal Budaya Nusantara.
Muchson AR. (2009). Dimensi moral dalam Pendidikan Kewarganegaraan. Jurnal Civics: Media Kajian Kewarganegaraan, 6(16 – 28).
Nasution, M. S. A. Dkk. (2015). Ilmu Sosial Budaya Dasar . Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Nugroho, Febri. (2018). Keterlaksanaan Pembelajaran Beladiri Pencak Silat Pada Mata Pelajaran Pendidikan  Jasmani  Olahraga  dan  Kesehatan  di  SMP  Se-Kecamatan  Bantul. (SKRIPSI, Universitas Negeri Yogyakarta)
Panjaitan,  L.M,  dan  Sundawa,  D.  (2016). Pelestarian  Nilai-nilai  Civic  Culture  dalam Mmemperkuat Identitas Budaya Masyarakat: Makna Simbolik Ulos dalam Pelaksanaan Perkawinan  Masyarakat  Batak  Toba  di  Sitorang .  Vol.  3.  Bandung:  Departemen Pendidikan Kewarganegaraan.
Sakti, P. O. (2016). Pencak Silat Tradisional dan Anak Muda Perkotaan. (SKRIPSI, Universitas Lampung)
Sandi, A.A. (2017). Pencak Silat Sebagai Sistem (Studi Kasus Pencak Silat Pangean) . Vol. 4. Pekan Baru: JOM FISIP.
Setyaningrum,  Naomi  Diah  Budi.  (2018).  Budaya  Lokal  Di  Era  Global.  Jurnal Ekspresi Seni, Vol.20 , No 2, ISSN 1412-1662 .
Sudarma, Momon. (2014). Antropologi untuk Komunikasi . Jakarta: Mitra Wacana Media Sudarsih, Sri. (2019). Pentingnya Penanaman Nilai-Nilai Budaya Lokal dalam Keluarga  di  Era  Global.  Jurnal  Ilmiah  Kajian  Antropologi.  Vol.  3  No.  1, E-ISSN : 2999-1078
Sugiyono. (2011). Metode Penulisan Administrasi , Bandung: Alfabeta. Suparno, dkk. (2018). Mempertahankan Eksistensi
Budaya Lokal Nusantara Ditengah Arus Globalisasi Melalui Pelestarian Tradisi Gawai Dayak
Sintang. Jurnal PEKAN. Vol. 3 No. 1, ISSN: 2940 - 8038
Suriati.  (2015).  “Analisis  Nilai -Nilai  Budaya  Karia  dan  Implementasinya  dalam  Layanan Bimbingan dan Konseling.” Jurnal Psikologi Pendidikan dan Konseling, 1(1), pp.9– 18. Tampubolon, A., & Darmawan, C. (2016). “Fashion Budaya Nasional dalam Konteks Wawasan Kebangsaan:  Studi  Kasus  pada  Jember  Fashion  Carnaval”.  Journal  of  Urban  Society’s Arts, 3 (11 – 19).
Tumanggor, R. Dkk. (2010). Ilmu Sosial dan Budaya Dasar . Jakarta: Prenadamedia Group. Winataputra,  U.S.  (2012).  Pendidikan  Kewarganegaraan  :  Refleksi  Epistemologis  dan Rekonstruksi Untuk Masa Depan. Makalah Ilmiah. Bandung. Universitas Terbuka
Winataputra, S & Budimansyah, Dasim. (2007). Civic Education . Bandung: Program Studi Pendidikan Kewarganegaraan Sekolah Pasca Sarjana UPI