## ANALISIS PENGARUH KETERATURAN FREKUENSI SHALAT TERHADAP TINGKAT STRESS PADA MAHASISWA MUSLIM DENGAN MENGGUNAKAN PENDEKATAN
KONSELING (STUDI PADA MAHASISWA UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL)

## Muhammad Iqbal
Teknik Informatika, Politeknik Elektronik Negeri Surabaya miqbal.mi1411@gmail.com

## Muhammad Rifki Yuda Pratama
Teknik Informatika, Politeknik Elektronik Negeri Surabaya yudarifki2019@it.student.pens.ac

## Abstrak
Shalat dalam Islam adalah komunikasi langsung seseorang dengan Tuhan (Allah SWT). Stres adalah keadaan tidak menyenangkan dari rangsangan emosional dan fisiologis yang dialami  orang  dalam  situasi  yang  mereka  anggap  berbahaya  atau  mengancam kesejahteraan mereka. Islam mengusulkan pendekatan spiritual yang cocok. Pendekatan spiritual dapat menjadi motivasi batin untuk mendorong sikap yang lebih positif terhadap pekerjaan dan tanggung jawab di kalangan akademisi karena banyak tantangan yang tak terhindarkan yang dihadapi sehingga akademisi kehilangan ketekunan mereka. Mahasiswa muslim yang taat pada agama tentunya melaksanakan perintah shalat. Imbas dari beban tugas yang cukup banyak dapat menimbulkan tekanan yang berat dan berakibat stres atau depresi.  Tujuan  utama  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  analisis  pengaruh keteraturan  frekuensi  shalat  terhadap  tingkat  stress  pada  mahasiswa  muslim  dengan menggunakan  pendekatan  konseling  (studi  pada  mahasiswa  Universitas  Islam  Negeri Sunan  Ampel).  Pendekatan  yang  dilakukan  pada  penelitian  ini  menggunakan  teknik konseling  yang  menekankan  pada  aspek  kejiwaan  mahasiswa.  Penelitian  ini  dirancang sebagai  studi  survei  dengan  menggunakan  pendekatan  kuantitatif.  Sebanyak  50  orang mahasiswa  telah  dipilih  sebagai  sampel  sekaligus  populasi  di  Universitas  Islam  Negeri Sunan  Ampel.  Pemilihan  dilakukan  dengan systematics  purposive  sampling .  Data dikumpulkan menggunakan kuesioner platform Google Form. Pembobotan hasil sampling dilakukan  menggunakan  Skala  Likert  5  jenis.  Interpretasi  data  menggunakan  indeks khusus  yang  ditentukan  intervalnya.  Pembahasan  akan  dilakukan  secara  deskriptif- korelatif  dan  disajikan  dalam  bentuk  persentase.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan representasi keteraturan frekuensi shalat pada mahasiswa memiliki interpretasi yang cukup signifikan,  maka  shalat  dianggap  mampu  menekan  stress  atau  depresi  yang  dirasakan. Opini setuju mahasiswa yang menyatakan shalat mampu meredam perasaan stress yang dirasakan, muncul pada pernyataan negatif, yang mana dapat dikatakan bahwa mahasiswa bahkan  mengutamakan  shalat,  daripada  tugas  kuliah,  yang  mana  shalat  ini  mampu mendorong kerja tugas mahasiswa.
Kata Kunci: Shalat, Stres, Mahasiswa, Frekuensi,  Keteraturan

## Abstract
Shalat in Islam is  a person's direct  communication with God (Allah SWT). Stress is an unpleasant  state  of  emotional  and  physiological  stimulation  experienced  by  people  in situations they consider dangerous or threaten their well-being. Islam proposes a suitable spiritual approach. The mental approach can be an inner motivation to encourage a more positive attitude towards work and responsibility among academics because of the many inevitable challenges faced so that academics lose their perseverance. Muslim students who  obey  the  religion,  of  course,  carry  out  the  command  to  pray.  The  impact  of  the
considerable workload can cause heavy pressure and result in stress or depression. The main objective of this study was to determine the analysis of the effect of the regularity of prayer frequency on stress levels in Muslim students by using a counselling approach (the study of Sunan Ampel State Islamic University students). The approach taken in this study uses  counselling  techniques  that  emphasize  the  psychological  aspects  of  students.  This research designed as  a survey study using a quantitative approach. About   50 students have select as samples as well as the population at Sunan Ampel State Islamic University. Purposive sampling systematics make the selection. Data was collected using the Google Form platform questionnaire. The weighting of the results of sampling done using a 5-type Likert Scale. Interpretation of data uses a unique index whose intervals are determined. The  discussion  will  be  conducted  descriptively-correlatively  and  presented  as  a percentage. The results of this study show the representation of regularity of the frequency of prayer in students has a significant interpretation. Then prayer is considered able to reduce the perceived stress or depression. Opinions agree that students who say prayer can reduce feelings of anxiety that felt, appear on negative statements, which can note that students  even  prioritize  prayer,  rather  than  college  assignments,  which  prayer  can encourage student work..
Keywords: Prayers (Shalat), Stress, Students, Frequency, Regularity.

## PENDAHULUAN
Islam adalah agama monoteistik berdasarkan wahyu  kepada  Nabi  Muhammad  1400  tahun yang  lalu,  yang  dicatat  dalam  Al-Quran  suci. Kata  Islam  dalam  bahasa  Arab  berarti "ketundukan,"  yang  mencerminkan  inti  utama Islam  yang  merupakan  ketundukan  kepada kehendak Tuhan (Allah SWT). Menurut statistik dari  proyeksi  populasi  baru  oleh Pew  Research Center's Forum on Religion and Public Life , ada 1,65  miliar  Muslim  di  seluruh  dunia  dan diperkirakan akan meningkat sekitar 35% dalam 20  tahun  ke  depan,  hingga  mencapai  2,2  miliar pada 2030, yang mana menjadikan Islam agama terbesar  kedua  di  dunia  setelah  agama  Kristen. Islam  memberi  orang  muslim  kode  perilaku, etika,  dan  nilai-nilai  sosial,  yang  membantu mereka  dalam  mentolerir  dan  mengembangkan strategi  koping  adaptif  untuk  menghadapi peristiwa kehidupan yang penuh tekanan. Islam mengajarkan  bagaimana  hidup  selaras  dengan orang  lain,  seperti  yang  dikatakan  dalam  Al- Quran:  “ Carilah  kehidupan  yang  akan  datang melalui  apa  yang  Tuhan  berikan  kepada  Anda, tetapi jangan abaikan bagian sah Anda di dunia ini. Berbuat baik untuk orang lain karena Allah
telah berbuat baik untuk Anda. Jangan berusaha menyebarkan korupsi di negeri ini, karena Allah tidak mencintai mereka yang melakukan ini ”(Al- Qashash, 28:77) (Achour, et al., 2019a).
Dalam  Islam,  syariah  berarti  'jalan'  dan mengacu  pada  jalan  yang  harus  diikuti  umat Islam dalam kehidupan mereka. Ini memberikan pedoman  dan  persyaratan  untuk  dua  jenis interaksi yakni mereka antara manusia dan Allah SWT  (ibadah)  dan  antara  manusia  dengan manusia (interaksi sosial). Sumber utama syariah adalah  Al-Qur’an  dan  Sunah.  Al-Qur'an menjelaskan cara di mana Allah harus disembah. Sunnah mencakup semua perkataan, nasihat, dan tindakan  Nabi  Muhammad  yang  diketahui, keputusannya, dan tanggapannya terhadap situasi kehidupan serta pertanyaan filosofis dan hukum, yang  biasanya  berasal  dari  apa  yang  disebut hadits.  Menurut  teori  kelekatan  oleh  John Bowlby,  kita  tahu  bahwa  memiliki  keterikatan yang aman telah dikaitkan dengan kesejahteraan, mengatasi  hasil  kesehatan  mental  yang  lebih baik,  peningkatan  harga  diri,  dan  fungsi hubungan  yang  lebih  kuat.  Dengan  demikian, memiliki "ikatan yang sehat" dengan Tuhan juga
akan  dikaitkan  dengan  fungsi  psikologis  yang lebih  baik,  sebagaimana  dikatakan  dalam  Al- Qur’an: “...  Dan  barangsiapa  yang  menaruh kepercayaan  pada  Allah,  maka  Dia  akan mencukupi dia .. .” (Ath-Thalaaq, 65: 3) (Achour, et al., 2019b).
Beribadah  dalam  Islam  (shalat)  dapat memberikan  energi  spiritual  kepada  individu muslim  yang  dapat  menghasilkan  banyak manfaat  psikologis.  Shalat  adalah  pilar  yang sangat  penting  dari  rukun  Islam.  Empat  pilar lainnya  adalah:  haji  (ziarah);  zakat  (amal); shahada (bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah  dan  bahwa  Nabi  Muhammad  adalah utusan-Nya);  dan  shaum  (puasa  selama  bulan Ramadhan).  Menurut  tradisi  Islam,  shalat membantu orang-orang beriman untuk mengingat  Tuhan  dan  melindungi  mereka, seperti yang diilustrasikan oleh ayat berikut dari Al-Quran: ‘‘ Bacalah apa yang telah diturunkan kepada  Anda  dari  Kitab  dan  terus  berdoa; pastinya  doa  menjauhkan  seseorang  dari ketidaksenonohan dan kejahatan, dan tentu saja mengingat Allah adalah yang terbesar, dan Allah tahu  apa  yang  Anda  lakukan "(Al-‘Ankabut 29:45) (Asadzandi, 2019).
Umat  Islam  wajib  melakukan  shalat  lima waktu sehari, yaitu sebagai berikut: subuh, siang, sore, matahari terbenam, dan malam hari. Jadwal reguler  ini  memungkinkan  mereka  untuk  tepat waktu,  disiplin,  dan  menghargai  nilai  waktu. Umat  Islam  juga  diharuskan  untuk  melakukan tindakan wudhu sebelum shalat, yang merupakan pembersihan  tubuh  seseorang.  Secara  khusus, wudhu termasuk mencuci kepala, tangan, lengan, wajah,  lubang  hidung,  mulut,  dan  kaki,  serta bagian dalam dan luar telinga. Menurut Hamdan, shalat  adalah  ritual  harian  mengandung  rak'aa, yang  merupakan  gerakan  tubuh  yang  seragam yang  mencakup  berdiri,  membungkuk,  sujud, dan  berlutut.  Muslim  diharuskan  melakukan minimal dua rakaat selama masing-masing shalat lima  waktu.  Siddiqui  menguraikan  aturan  dan ketentuan  berikut  dari  ritual  shalat  Islam  yakni
menyatakan  umat  Muslim  harus  memulai  doa mereka  dengan  membaca  bab  pertama  Al- Qur'an, ' al'fatiha'' (pembukaan), yang terdiri dari tujuh ayat yang menekankan kepemimpinan dan dominasi  Allah  dan  meminta  bimbingannya. Selama shalat, mereka melafalkan kata-kata yang mencerminkan rasa hormat dan pemujaan kepada Allah  SWT,  serta  syahadat,  yang  dijelaskan  di atas. Para jamaah juga harus menghadap ke arah kota Mekah sambil mengucapkan doa (Hasanović, et al., 2017).
Setiap  Jumat,  shalat  dhuhur  digantikan dengan  shalat  Jumat,  yang  mencakup  khotbah oleh seorang ulama dan dua rakaat. Siddiqui juga mencatat bahwa laki-laki muslim wajib melakukan  shalat  khusus  ini  jemaah  di  masjid (tempat shalat). Meskipun demikian, umat Islam juga didorong untuk melakukan shalat setiap hari di  masjid  karena  ini  akan  membantu  mereka mempelajari  konsep  solidaritas,  kesetaraan,  dan persaudaraan. Di sisi lain, muslim mempraktikkan bentuk-bentuk ibadah yang tidak wajib yang tidak mengandung “rak'aa”. Mereka adalah  ibadah  permohonan  yang  membantu mempertahankan kehidupan spiritual mereka dan menghubungkan  mereka  dengan  Yang  Ilahi. Ibadah-ibadah ini meliputi yang berikut: “hajat”, yang  dilakukan  pada  saat  krisis  dan  dalam mencari  solusi  untuk  masalah-masalah  yang sulit;  “du'aa/doa”,  yang  dilakukan  untuk meminta pengampunan dan kekuatan dari Allah SWT;  “Al-Istikharah”,  yang  dilakukan  untuk mencari  bimbingan  dan  kebijaksanaan  Allah dalam  membuat  keputusan;  “tasbih”,    yang dilakukan untuk memuji dan memuliakan Tuhan; “dzikir,”'  yang  dilakukan  untuk  menunjukkan pengingatan  akan  Tuhan  melalui  pembacaan, nyanyian,  atau  hanya  mengingat  Tuhan  dalam hati  seseorang;  “khawf”,  yang  dilakukan  pada saat  ketakutan;  “tawba/taubat”,  yang  dilakukan untuk  meminta  pengampunan  dari  dosa;  dan “safar”,  yang  dilakukan  saat  bepergian  untuk mencari perlindungan dari bahaya jalan dan juga
setelah kembali dari perjalanan (Stuart & Ward, 2018).
Ibadah  dapat  menghasilkan  energi  spiritual yang memiliki potensi untuk menyembuhkan dan mengubah  orang  yang  beribadah.  Banyak  ahli teori  berpendapat  bahwa  ibadah  secara  umum dapat  menghasilkan  energi  seperti  itu.  Sebagai contoh,  James  mencatat  bahwa  ibadah  dapat mengisi orang dengan energi spiritual yang dapat memengaruhi  mereka  baik  secara  psikologis maupun  fisiologis.  Breslin  dan  Lewis  juga menyarankan bahwa ibadah mungkin mengaktifkan  energi  laten  yang  bisa  sangat bermanfaat bagi kesehatan. Demikian pula, Lang berpendapat  bahwa  ibadah  yang  gigih  mungkin menghasilkan energi yang luar biasa yang dapat melindungi  orang-orang  percaya.  Ibadah  dalam Islam  dapat  menghasilkan  energi  spiritual melalui dua mekanisme yang mungkin mekanisme pertama melalui menjalin hubungan langsung dengan Allah SWT (Pace et al., 2017).
Menurut  Ladd  dan  McIntosh,  ibadah memungkinkan  hubungan  manusia  dengan Tuhan, dan hubungan ini memberi mereka mitra sosial yang sangat kuat dan mempromosikan rasa kontrol  perwakilan.  Koneksi  ini  juga  dapat memberikan  sumber  animasi  untuk  kehidupan dan  kesadaran  dan  kekuatan  emosional  dan motivasi  yang  kuat.  Jones  juga  berpendapat bahwa  Tuhan tidak mandiri  tetapi  memberi  diri sendiri dan datang kepada manusia dalam bentuk energi  spiritual.  Menyuarakan  sentimen  yang sama,  keyakinan  Islam  mendalilkan  bahwa ibadah menghubungkan orang dengan Tuhan dan membuat mereka lebih dekat dengan-Nya. Ayat berikut dari Al-Qur'an menyoroti hubungan yang mendalam  antara  Allah  SWT  dan  manusia melalui  ibadah:  “ Dia  tahu  doa  masing-masing dan pemujaannya, dan Allah Maha Mengetahui apa  yang  mereka  lakukan ”  (An-Nur,  24:41).
Mekanisme  kedua  yang  memungkinkan  ibadah dapat  menghasilkan  energi  spiritual  adalah melalui  pengaruh  iman.  Menurut  Jones,  ibadah merupakan  tanda  iman,  dan  iman  ini  dapat
menghasilkan  energi  spiritual  yang  luar  biasa yang dapat menyembuhkan dan mengubah orang (Abu-Hilal et al., 2017).
Demikian  pula,  Levin  berpendapat  bahwa manusia  mungkin  tidak  akan  pernah  bisa membayangkan,  atau  terlibat  dalam,  kekuatan supernatural  kecuali  melalui  iman.  Keyakinan Islam juga menekankan bahwa ibadah memperkuat dan memperkuat iman kepada Allah SWT,  dan  keyakinan  ini  kemudian  dapat mengubah  dan  memberdayakan  orang  beriman. Ayat  berikut  dari  Al-Qur'an  menunjukkan bagaimana  iman  mengubah  dan  menguatkan mereka  yang  berdoa:  “ Sesungguhnya  mereka yang  beriman  dan  melakukan  perbuatan  baik dan  terus  berdoa  dan  membayar  orang  miskin mereka akan mendapat upah dari Tuhan mereka, dan  mereka  tidak  akan  memiliki  takut,  mereka juga tidak akan berduka ” (Al-Baqarah, 2: 277). Menurut Jones, energi ilahi yang dihasilkan oleh ibadah  dapat  bekerja  pada  orang-orang  seperti ragi yang berkembang bekerja dalam tepung atau sebagai  kekuatan  kehidupan  mendorong  benih menuju perkecambahan. Ahli teori lain mendeskripsikan bentuk dan manifestasi spesifik dari  energi  spiritual.  Sebagai  contoh,  Stenger menggambarkannya sebagai bentuk energi yang tidak  mudah  dikenali  oleh  fisika,  tetapi  dapat muncul dalam bentuk pengalaman manusia yang tidak  biasa,  seperti  hubungan  dengan  suatu kekuatan  luar  yang  luar  biasa,  atau  pencapaian tingkat kesadaran yang lebih tinggi. Di sisi lain, Abenheimer berpendapat bahwa energi ini sering dilambangkan  dalam  kekuatan  material  dan benda, seperti api, cahaya, panas, suara, bau, dan air murni (Tekke & Watson, 2017).
Shalat dapat memberi energi pada Muslim dan membantu mereka memerangi stres dan perasaan bahaya. Ayat berikut dari Al-Qur'an mengilustrasikan manfaat ini: “.. tetapi jika Anda berada  dalam  bahaya,  maka  (katakanlah  doa Anda)  dengan  berjalan  kaki  atau  menunggang kuda;  dan  ketika  Anda  aman,  maka  ingatlah Allah,  karena  Dia  telah  mengajari  Anda  apa
yang tidak Anda ketahui” (Al-Baqarah, 2: 239). Banyak  studi  psikologis  menyimpulkan  bahwa doa  dalam  ibadah  dapat  menghasilkan  manfaat ini.  Sebagai  contoh,  McCullough  mencatat bahwa  orang  yang  berdoa  memiliki  harapan positif tentang stres karena mereka dapat menilai kembali  peristiwa  yang  menimbulkan  stres dengan cara yang positif. Watts juga berpendapat bahwa  ibadah  dapat  membantu  individu  pulih dari  stres  kehidupan  dengan  menenangkan pikiran  dan  tubuh  mereka.  Sehubungan  dengan penelitian yang  dilakukan  tentang  manfaat  doa- doa Islam, Hamdan berpendapat bahwa doa-doa dalam  ibadah  ini  dapat  menghilangkan  rasa khawatir  dan  kesusahan  dan  membawa  rasa kedamaian. Azhar dan Varma juga memandang doa-doa  Islam  sebagai  bentuk  meditasi  yang dapat mendorong relaksasi. Demikian pula, hasil penelitian yang dilakukan oleh Khan pada klien Muslim,  yang  tinggal  di  Toledo,  Ohio, mengungkapkan  bahwa mayoritas  peserta mencari  kenyamanan  dari  shalat  ketika  mereka stres (Worthington et al., 2018).
Mahasiswa  muslim  yang  taat  pada  agama tentunya melaksanakan perintah shalat.  Namun, selama perkuliahan tentunya psikologis mahasiswa  tidak  selalu  stabil.  Banyak  faktor yang  menyebabkan  ketidakstabilan  ini,  salah satunya  adalah  tugas.  Imbas  dari  beban  tugas yang cukup banyak dapat menimbulkan tekanan yang  berat  dan  berakibat  stress  atau  depresi. Menurut  Navas  (2012),  ada  empat  factor  yang menjadi  penyebab stress pada mahasiswa, yaitu factor akademik, factor emosi, factor lingkungan, factor  social.  Atas  dasar  factor  factor  penyebab stress  pada  mahasiswa  inilah  yang  dapat menimbulkan  dampak  negative  pada  diri mahasiswa tersebut, seperti menurunnya produktivitas,  sulit  berkonsentrasi,  mengalami penurunan  daya  ingat  terhadap  suatu  informasi yang  didengar,  berpengaruh  pada  pengambilan keputusan,  dan  terjadinya  gangguan  Kesehatan seperti,  gagal  jantung,  tekanan  darah  tinggi, pusing,  mual,  bahkan  sampai  mempengaruhi
Kesehatan psikisnya (Wahyuni, 2017). Jadi dapat dikatakan  bahwa  stress  yang  terjadi  pada mahasiswa  tidak  baik  jika  dibiarkan  saja  akan tetapi  lebih  baik  jika  diatasi  dengan  cara-cara yang positif, seperti meningkatkan hubungannya dengan  Tuhannya  atau  dapat  dikatan  dengan shalat.
Melaksanakan  shalat  lima  waktu  secara terartur  dan  tepat  pada  waktunya  dapat  melatih sikap disiplin, apabila seorang individu melaksanakan  shalat  lima  waktu  tepat  waktu, maka  secara  tidak  langsung  dapat  membentuk karakter disiplin yang lainnya pada diri individu tersebut  (Haryono,  2011).  Sikap  inilah  yang dibutuhkan  mahasiswa  untuk  mengerjakan tugas-tugas  yang  dibebankan  kepadanya.  Jika mahasiswa  mampu  mengerjakan  tugasnya dengan  disiplin,  hal  tersebut  dapat  berdampak pada  berkurangnya  tingkat  stress  mahasiswa tersebut.  Ia  merasa  tidak  memiliki  beban  tugas karena sudah menyelesaikan tanggung jawabnya tepat waktu.
Atas  dasar  kajian  yang  telah  dilakukan sebelumnya  didapatkan  tujuan  utama  dari penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  analisis pengaruh  keteraturan  frekuensi  shalat  terhadap tingkat  stress  pada  mahasiswa  muslim  dengan menggunakan pendekatan konseling (studi pada mahasiswa  Universitas  Islam  Negeri  Sunan Ampel).  Tentunya,  pendekatan  yang  dilakukan pada  penelitian  ini  menggunakan  teknik konseling  yang  menekankan  pada  aspek kejiwaan mahasiswa.

## METODE
Penelitian ini dirancang sebagai studi survei dengan  menggunakan  pendekatan  kuantitatif. Sebanyak  50  orang  mahasiswa  telah  dipilih sebagai sampel sekaligus populasi di Universitas Islam Negeri Sunan Ampel. Pemilihan dilakukan dengan systematics  purposive  sampling. Data dikumpulkan  menggunakan  kuesioner platform Google  Form  yang  terdiri  dari  dua  bagian.
Bagian  A  menyangkut  identitas  responden  dan Bagian  B  berkaitan  dengan  pendapat  mengenai dampak  keteraturan  frekuensi  shalat  oleh responden.  Kuesioner  berisi  16  pernyataan dimana terbagi atas 9 pernyataan positif (P1-P9) dan  sebanyak  7  pernyataan  negatif  (P10-P16). Pembobotan hasil sampling dilakukan menggunakan Skala Likert 5 jenis yakni, Sangat Setuju= 5, Setuju = 4, Netral = 3, Tidak Setuju = 2,  dan  Sangat  Tidak  Setuju=  1.  Data  dianalisis menggunakan  persamaan  rumus  responden  di Ms. Excel 2016 yakni:

## Rumus = T x Pn
dimana,  T    =  Total  jumlah  responden  yang memilih  dan  Pn  =  Pilihan  angka  skor  Likert. Interpretasi  data  menggunakan  indeks  khusus yang  ditentukan  intervalnya.  Pembahasan  akan dilakukan secara deskriptif-korelatif dan disajikan dalam bentuk persentase.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Para  ahli  telah  mendefinisikan  ibadah  dalam beberapa  cara.  Penyebab  utama  perbedaan  ini adalah  perbedaan  makna  dan  bentuk  doa  lintas agama.  Menurut  Salazar,  ibadah  sebagai tindakan  komunikasi  dengan  Tuhan  yang  dapat didekati dari sudut pandang khasiat dan keaslian. Kemanjuran shalat mengacu pada kekuatan atau kapasitasnya  untuk  menghasilkan  efek-efek tertentu.  Yakobus  menyatakan  ibadah  sebagai setiap  jenis  persekutuan  batin  atau  percakapan dengan  kekuatan  yang  diakui  sebagai  ilahi.  Ini adalah cara pribadi, impersonal, atau transpersonal untuk mengekspresikan persekutuan  dengan  yang  sakral.  Ini  adalah kombinasi dari pikiran, sikap, dan tindakan yang dirancang untuk mengekspresikan kepada Allah dengan  yang  kudus.  Ruland  menggambarkan bahwa  doa  adalah  mengangkat  pikiran  dan  hati
seseorang  kepada  Tuhan  atau  meminta  hal-hal baik dari Tuhan (Benedictus, 2018).
Dalam  Islam,  ibadah  disebut  shalat  yang secara linguistik berarti doa. Shalat adalah salah satu  rukun  Islam.  Ini  berbeda  secara  signifikan dari  doa  pribadi  atau  doa  yang  berhubungan dengan  iman  Kristen.  Dalam  Al-Qur'an,  kata shalat  dapat  diterapkan  pada  Tuhan,  malaikat, dan manusia (Al Ahzaab, 33:56). Bagi Tuhan, itu berarti  bahwa  Ia  cenderung  berbelas  kasih kepada  umat  manusia;  bagi  para  malaikat,  itu berarti  bahwa  mereka  meminta  pengampunan bagi  umat  manusia;  bagi  manusia,  itu  berarti memohon kepada Tuhan. Dalam teks-teks Islam, doa  mengacu  pada  zikir  Allah  ( Zikr ).  Allah berfirman  bahwa  “ Mereka  yang  beriman  dan menemukan  kepuasan  hati  mereka  dalam pengingatan  akan  Allah.  Tidak  diragukan  lagi, dengan  mengingat  Allah  akan  menemukan kepuasan  hati ”(Ar-Ra'd,  13:28).  Banyak cendekiawan  telah  memeriksa  shalat  sebagai strategi koping dan perannya dalam meningkatkan kesehatan mental dan fisik. Shalat, sebagai  upaya  koping  keagamaan,  dapat memiliki  dampak  yang  signifikan  dalam mengatasi  masalah  dan  mengurangi  stres  dan kecemasan. Dari perspektif mental, bagaimanapun,  shalat,  yang  membutuhkan ketergantungan  pada  Sang  Pencipta,  mengarah pada  pencegahan  dan  penyembuhan  sebagian besar  neurosis,  depresi,  dan  bahkan  psikosis utama.
Seorang  muslim  adalah  orang  yang  percaya pada  Allah  dan  berusaha  untuk  reorganisasi lengkap hidupnya sesuai dengan pedoman Islam. Filsuf  Muslim  Ibnu  Arabi  mengatakan  seorang muslim adalah orang yang telah mendedikasikan ibadahnya secara eksklusif kepada Tuhan. Salah satu  ulama,  Zaydan  menjelaskan  Islam  sebagai kumpulan  ajaran  yang  diturunkan  oleh  Allah SWT  kepada  Nabi  Muhammad  (SAW)  yang meliputi  hukum  aqidah,  ibadah  dan  akhlaq. Menurut  al-Bagha,  Islam  terdiri  dari  tiga  hal utama:  aqidah,  shariah  dan  akhlaq.  Sabiq
menyatakan  bahwa  Islam  adalah  agama  Allah yang  diwahyukan  kepada  Muhammad  (SAW), yaitu,  iman  dan  ‘amal  (praktik).  Iman  setara dengan aqidah dan membentuk dasar syariah atau hukum dan ‘amal melengkapi iman dan aqidah. Muhammad  Abdullah  dan  Muhammad  Abdul Halim  menjelaskan  bahwa  Islam  adalah  aqidah dan  ibadah.  Pandangan  ini  sesuai  dengan  yang diberikan oleh Musa bahwa Islam, agama Allah adalah permanen dan membutuhkan aqidah dan ibadah  yang  valid.  Menurut  Abdullah,  Islam berarti iman. Dan untuk al-Syak‘ah, Islam adalah aqidah  dan  syariah.  Dengan  demikian,  dapat disimpulkan bahwa komponen utama dari ajaran Islam  terkandung  dalam  aqidah,  ibadah  dan akhlaq.  Aqidah  berarti  hal-hal  yang  harus diyakini dalam hati, tidak ternoda oleh keraguan dan  memberikan  ketenangan  pikiran  (Sunaryo, 2018).
Aqidah  atau  iman  sangat  penting  dalam kehidupan manusia karena memiliki efek positif pada  kesejahteraan  jiwa  adalah  sumber  dari semua  kebaikan  dan  merupakan  penggambaran komponen  Islam  yang  paling  mulia  atau tertinggi.  Ibadah  (ibadah  atau  kepatuhan tertinggi,  penyerahan,  pengabdian,  dan  cinta) juga  merupakan  masalah  penting  dalam kehidupan  seorang  muslim.  Ini  melambangkan pengabdian  seorang  hamba  untuk  Penciptanya. Ini memiliki arti yang luas. Ibadah dalam Islam dipahami  sebagai  semua  aspek  yang  mencakup makna  tunduk  pada  perintah  dan  menghindari semua  larangan  Allah  SWT.  Ibadah  secara langsung  menghubungkan  seorang  hamba dengan  Penciptanya  dan  mengembalikannya  ke tujuan awal penciptaan, yaitu, untuk menyembah Allah SWT. Ibadah dalam Islam dibagi menjadi dua, umum dan spesifik. Ibadah umum meliputi setiap  tindakan  yang  dilakukan untuk  mencapai keridhoan  Tuhan  seperti  perilaku  yang  bajik, menghormati orang tua dan sebagainya. Ini juga berarti  tindakan  sengaja  dari  hamba  sesuai dengan  kehendak  Allah.  Ibadah  khusus  berarti praktik-praktik  tertentu  yang  dilakukan  seorang
hamba sebagai praktik pelatihan untuk membuktikan  kepatuhannya  yang  semestinya, seperti lima prinsip Islam: deklarasi iman, shalat, zakat,  puasa  dan  haji.  Ini  juga  mencakup kewajiban  agama  yang  umum  dikenal  seperti amal, umrah dan tilawah Al-Quran.
Akhlaq menunjukkan kekuatan batin manusia yang mengarah pada perilaku. Menurut Zaydan, akhlaq adalah seperangkat kualitas yang tertanam  dalam  jiwa  seseorang  yang  mengarah pada  perilaku  baik  atau  buruk.  Menurut  al- Ghazali,  akhlaq  adalah  keadaan  jiwa  yang dengan  mudah  mengarah  pada  perilaku  tanpa harus  terlebih  dahulu  mempertimbangkannya. Jika perilaku yang dihasilkan baik, maka keadaan akhlaq  baik,  demikian  juga  akhlaq  buruk menghasilkan perilaku buruk. Dengan demikian, akhlaq  dibagi  menjadi  dua,  akhlaq  baik  (al- akhlaq  al-mahmudah)  dan  akhlaq  buruk  (al- akhlaq  al-mazmumah).  Menurut  al-Ghazali, akhlaq  yang  baik  terdiri  dari  sifat-sifat mahmudah (terpuji) seperti pertobatan, kesabaran, rasa terima kasih, ketakutan, harapan dan  sebagainya,  sedangkan  akhlaq  yang  buruk termasuk  bergosip,  prasangka,  cinta  dunia, kesombongan  dan  sebagainya  (Koenig  &  Al Shohaib, 2019)
Shalat  dalam  Islam  adalah  komunikasi langsung  seseorang  dengan  Tuhan.  Lebih  baik beribadah  di  masjid.  Meskipun  demikian, seseorang  masih  dapat  melakukan  ibadah  di rumah,  tempat  kerja, atau  di  mana  pun. Selama persiapan  untuk  melakukan  shalat,  umat  Islam diperintahkan untuk mengubah pemikiran mereka sebanyak mungkin tentang sifat material dunia  termasuk  semua  beban  dan  kekhawatiran mereka.  Dalam  shalat,  umat  Islam  harus merasakan  hubungan  yang  ekstrem  dengan Tuhan  yang  darinya  mereka  memperoleh dukungan maksimal. Demikian pula, umat Islam diharapkan  untuk  menggunakan  doa  mereka untuk  mengubah  kekhawatiran  mereka  menjadi kekuatan doa yang positif, dan untuk mengubah makna  doa  yang  mereka  gunakan  menjadi
kenyataan  konkret.  Dengan  melakukan  itu, mereka akan dapat terus menunjukkan komitmen yang  serius  terhadap  masalah  keagamaan mereka,  dengan  peningkatan  fokus  dan  energi pada  tindakan  yang  tepat  yang  pada  akhirnya memaksimalkan  produktivitas  dan  kinerja kehidupan mereka secara keseluruhan, termasuk problematika stres.
Para peneliti telah mendefinisikan stres secara berbeda.  Misalnya,  stres  adalah  keadaan  tidak menyenangkan  dari  rangsangan  emosional  dan fisiologis yang dialami orang dalam situasi yang mereka  anggap  berbahaya  atau  mengancam kesejahteraan  mereka.  Lazarus  dan  Folkman mendefinisikan  stres  sebagai  hubungan  antara orang  dan  lingkungan  yang  dinilai  oleh  orang tersebut sebagai penugasan atau melebihi sumber dayanya  dan  membahayakan  kesejahteraannya. Stres  memberikan  respons  positif  dan  negatif terhadap  tindakan  kita  karena  evaluasi  rasional kita dan asumsi stresor mempengaruhi bagaimana  kita  bereaksi  dan  menghadapinya. Ada  beberapa  sumber  stres.  Kadang-kadang mereka  bertindak  dalam  isolasi  atau  kombinasi dengan penekan lainnya (Hasanović et al., 2017).
Robbins  (Dewi,  2009)  membagi  gejala  stres menjadi  tiga  yaitu,  gejala  fisiologis,  stres  dapat menciptakan  perubahan  dalam  metabolisme, meningkatkan laju detak jantung dan pernapasan, meningkatkan tekanan darah, menimbulkan sakit kepala,  serta  menyebabkan  serangan  jantung; gejala  psikologis,  stres  dapat  menyebabkan ketidakpuasan.  Stres  muncul  dalam  keadaan psikologis lain, misalnya: ketegangan, kecemasan, mudah marah, kebosanan, dan suka menunda-nunda;  gejala  perilaku,  gejala  stres dikaitkan dengan perilaku mencakup perubahan dalam  produktivitas,  absensi,  dan  tingkat keluarnya karyawan, perubahan dalam kebiasaan makan,  meningkatnya  merokok  dan  konsumsi alkohol,  bicara  cepat,  gelisah,  dan  gangguan tidur.
Menurut  Zuccolo,  stresor  dikategorikan menjadi  sumber  fisik  atau  psikologis.  Ini  lebih
lanjut diklasifikasikan menjadi stresor lingkungan,  sosial,  fisiologis  dan  kognitif- emosional.  Stresor  fisik  memengaruhi  kelima indera  dan  mungkin  termasuk  faktor-faktor seperti kebisingan, polusi, dan cuaca. Jenis stres fisik lainnya adalah perubahan yang timbul dari perubahan fisiologis seperti pubertas, menopause,  remaja  dan  penuaan.  Stresor  sosial termasuk  stres  psikologis  yang  timbul  sebagian besar dari  tuntutan hidup  sehari-hari.  Akhirnya, kognitif-emosional  muncul  dari  pikiran  kita sebagai respons terhadap perubahan di lingkungan kita. Para peneliti telah mengidentifikasi  berbagai  pendekatan,  strategi, dan teknik untuk mengatasi stresor kehidupan. Di antara banyak strategi adalah relaksasi, meditasi, imajinasi,  dan  yoga.  Studi  terbaru  menambah strategi ini dengan menunjukkan bahwa strategi koping  agama  berkontribusi  pada  pengurangan dan penyangga stres kerja (Pace et al., 2017).
Islam mengusulkan pendekatan spiritual yang cocok.  Pendekatan  spiritual  dapat  menjadi motivasi batin untuk mendorong sikap yang lebih positif terhadap pekerjaan dan tanggung jawab di kalangan akademisi. Dengan demikian, motivasi penting untuk karier akademik. Ini penting dalam dunia  akademik  karena  banyak  tantangan  yang tak  terhindarkan  yang  dihadapi.  Tantangan- tantangan  ini  kadang-kadang  mudah  dikelola tetapi di lain waktu bisa sangat sulit untuk diatasi sehingga  akademisi  kehilangan  ketekunan mereka.  Motivasi  sangat  penting  pada  saat  ini dan  dapat  disamakan  dengan  katalis  untuk pengembangan spiritual menuju realisasi aspirasi dan harapan yang dibangun. Karena itu, motivasi harus  dipupuk,  itu  tidak  akan  datang  dengan sendirinya. Memupuk motivasi secara konsisten akan meningkatkan motivasi kerja dan akhirnya menjadikan  pekerjaan  sebagai  sesuatu  yang bermakna  dalam  hidup.  Motivasi  juga  penting untuk membentuk sikap positif dan meningkatkan  kinerja  kerja.  Sebuah  studi  oleh Wernimont,  et.al  menemukan  bahwa  salah  satu metode  yang  membantu  dalam  meningkatkan
motivasi  kerja  adalah  memiliki  majikan  yang serba guna, karir yang menantang dan partisipasi dalam  pengambilan  keputusan.  Selanjutnya, sebuah  studi  oleh  Salasiah  et  al.  menunjukkan bahwa  salah  satu  metode  untuk  meningkatkan motivasi adalah memperkuat hubungan spiritual dengan Tuhan (Abu-Hilal et al., 2017)..
Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan, didapatkan hasil penelitian yang disajikan dalam bentuk diagram sebagai berikut:
Gambar 1. Prosentase Hasil Kuesioner (Sumber: Data Diolah Peneliti, 2020)
Dari  grafik  yang  ditampilkan  (Gambar  1.), menunjukkan  bahwa  representasi  keteraturan frekuensi  shalat  pada  mahasiswa  Universitas Islam Negeri Sunan Ampel memiliki interpretasi yang cukup signifikan. Rerata pernyataan positif yang  diajukan  (P1-P9)  mendapat  nilai  di  atas 80%  yang  mana  dapat  disimpulkan  mahasiswa merasa setuju dengan adanya keteraturan shalat, maka  shalat  dianggap  mampu  menekan  stress atau depresi yang dirasakan. Nilai 78% pada P7 menyatakan  bahwa  mahasiswa  setuju  bahwa akan  merasa  tenang  dan  fokus  shalat  tertuju kepada  Allah  SWT  mengesampingkan  dahulu urusan  perkualiahan.  Opini  setuju  mahasiswa yang  menyatakan  shalat  mampu  meredam perasaan  stress  yang  dirasakan,  muncul  pada pernyataan negatif nilai terendah P13 yang mana, mahasiswa tidak merasa shalat sangat membebani terlebih apabila banyak tugas kuliah. Ini  dapat  dikatakan  bahwa  mahasiswa  bahkan mengutamakan  shalat,  daripada  tugas  kuliah,
yang  mana  shalat  ini  mampu  mendorong  kerja tugas mahasiswa.
Shalat  dapat  memberi  umat  Islam,  termasuk mahasiswa,  dalam  memperoleh  energi  spiritual yang  membantu  mereka  mengalami  kedekatan dengan  Yang  Ilahi  dan  melindungi  mereka  dari perasaan  kesepian  dan  isolasi.  Ayat  dari  Al- Qur'an ini menggambarkan hubungan intim  ini: “Dan  Tuhanmu  berkata:  Berdoalah  kepadaku: dan aku  akan  mendengar  doamu” (Al-Ghaafir, 40:60).  Mengetahui  bahwa  seseorang  adalah objek penyembuhan dapat memberikan penyembuhan  karena  dapat  menimbulkan  rasa memiliki,  dirawat,  dan  didukung.  Keyakinan Islam  mendalilkan  bahwa  manusia  memiliki ‘‘Fitrah”, yang dianggap sebagai iman primordial yang ditanamkan oleh Tuhan dalam sifat manusia untuk mengakui dan merasa lebih dekat dengan- Nya, terutama selama shalat. Hamdan (Sunaryo, 2018)  juga  berpendapat  bahwa  sifat  doa  yang kontemplatif  membuat  penyembah  lebih  dekat kepada Tuhan.
Shalat  dapat  memberikan  rasa  kemanjuran dalam  menangani  masalah  kehidupan,  serta respons relaksasi terhadap masalah ini. Selanjutnya,  shalat  dapat  memupuk  tanggung jawab  pribadi  untuk  tindakan  seseorang  dan dapat menuntun orang tersebut untuk melakukan tindakan  positif.  Sehubungan  dengan  ibadah Islami,  shalat  dapat  memberikan  sumber kekuatan  yang  berkelanjutan  kepada  orang percaya  dan  menanamkan  disiplin  diri  dan ketekunan.  Shalat  dapat  menghasilkan  energi spiritual  yang  memberi  orang  perasaan  damai dan  bahagia.  Ayat  berikut  dari  Al-Qur'an mencerminkan  hubungan  antara  shalat  dan kebahagiaan: “Dan  orang-orang  yang  konstan, mencari  keridhaan  Tuhan  mereka,  dan  terus berdoa dan menghabiskan (dengan murah hati) dari apa yang telah Kami berikan kepada mereka secara  diam-diam  dan  terbuka.  dan  mengusir kejahatan  dengan  kebaikan;  Adapun  mereka, mereka  akan  memiliki  (senang)  pada  masalah tempat tinggal” (Ar-Rad, 13:22).
86 81 82 82 82 82 78 82 88 42 39 30 27 31 32 28 0 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 P1 P2 P3 P4 P5 P6 P7 P8 P9 P10 P11 P12 P13 P14 P15 P16 P er se n ( % ) Butir Pertanyaan Prosentase Hasil Kuesioner
Gagasan  bahwa  shalat  dapat  meningkatkan kesejahteraan  subyektif  sudah  disorot  dalam beberapa  studi  psikologis.  Sebagai  contoh, Poloma  dan  Pendleton  mencatat  bahwa  shalat berhubungan positif dengan kepuasan hidup dan kedamaian.  McCullough  mengaitkan  kepuasan ini  dengan  perasaan  bahwa  Tuhan  memberikan jawaban  atas  ibadah.  Dalam  sebuah  penelitian yang  dilakukan  pada  Muslim  lansia,  Ghufran menyimpulkan bahwa shalat bersama meningkatkan kepuasan hidup dan kesejahteraan subjektif  mereka  (Benedictus,  2018).  Energi spiritual  yang  dihasilkan  oleh  shalat  dapat membantu para penyembah memperoleh kerendahan hati dan empati. Ayat berikut dari Al- Qur'an menunjukkan bahwa doa harus dilakukan dengan  rendah  hati:  “ Wahai  anak-anak  Adam! hadirlah untuk hiasan Anda di setiap waktu doa, dan  makan  dan  minum  dan  tidak  boros;  tentu saja  Dia  tidak  suka  yang  mewah” (Al-A’raf, 7:31). Sejalan dengan itu, Watts juga berpendapat  bahwa  doa  membantu  orang mengakui kesalahan mereka, mengurangi egosentrisitas mereka, dan membebaskan mereka dari  kesombongan  yang  berlebihan.  Hamdan juga  berpendapat  bahwa  doa  menunjukkan  rasa rendah  hati  umat  muslim  sembari  menegaskan kekuatan Tuhan (Tekke & Watson, 2017).
Energi  spiritual  yang  dihasilkan  oleh  shalat dapat  membantu  para  penyembah  mengampuni diri mereka sendiri dengan membiarkan mereka mengalami belas kasihan Allah yang mengampuni dan menghapus dosa-dosa mereka. Proses  pengampunan  diri  ini  penting  untuk penyembuhan  pribadi  karena  ini  membantu penyembah  mengatasi  perasaan  bersalah  yang dapat memicu depresinya. Ayat-ayat berikut dari Al-Qur'an  mengilustrasikan  poin  ini  tentang pengampunan: “ Dan tetap berdoa di dua bagian hari  dan  di  jam-jam  pertama  malam;  pastilah perbuatan baik menghilangkan perbuatan jahat, ini  adalah  pengingat  bagi  orang  yang  penuh perhatian” (Hud,  11:  114).  Juga  dalam, “Dan tetaplah  berdoa  dan  membayar  orang-orang
miskin dan patuh kepada Utusan, sehingga belas kasihan  dapat  ditunjukkan  kepada  Anda” (An- Nur,  24:56).  Di  sisi  lain,  beberapa  penelitian telah menunjukkan bahwa doa dapat membantu umat  memaafkan  orang  lain. Singkatnya,  shalat dalam Islam dapat menghasilkan energi spiritual yang memiliki potensi untuk menyembuhkan dan mengubah. Adalah mungkin untuk memanfaatkan energi ini dengan mengintegrasikannya  terus  menerus  ke  dalam kegiatan  mahasiswa  sehingga  mahasiswa  dapat meminimalisir rasa stres yang dirasakan.
Dengan begitu seorang mahasiswa tentu dapat menekan  tingkat  depresinya  terutama  saat menghadapi masa-masa pembelajaran perkuliahan yang menurut mereka sulit. Dengan cara  beribadah  kepada  Tuhan  (Allah  SWT), seorang mahasiswa dapat berkeluh kesah dengan Tuhannya. Sehingga dalam hati mereka muncul rasa  tenang  dan  aman.  Karena  mereka, khususnya  para  mahasiswa,  percaya  bahwa Tuhan  (Allah  SWT)  akan  selalu  membantu dalam  setiap  kesulitan  kehidupan,  seperti kesulitan mengerjakan tugas yang diberikan.
Pembahasan  yang  disajikan  diatas  telah membuktikan  seorang  mahasiswa  yang  shalat lima waktunya teratur, dapat menurunkan tingkat stress  mahasiswa  tersebut.  Namun,  tidak selamanya penelitian ini bisa dikatakan sempurna,  terdapat  beberapa  kelemahan  pada penelitian  seperti  kurangnya  jumlah  subjek penelitian  yang  hanya  berjumlah  50  orang, kurangnya tingkat variasi subjek mahasiswa pada universitas  asal.  serta  kurangnya  control  para subjek  tersebut  dalam  melakukan  pengisian kuisioner  yang  menggunakan  fasilitas google form

## PENUTUP

## Simpulan
Melalui penelitian yang dilakukan, didapatkan bahwa  hasil  penelitian  ini  menunjukkan representasi  keteraturan  frekuensi  shalat  pada mahasiswa  Universitas  Islam  Negeri  Sunan
Ampel  memiliki  interpretasi  yang  cukup signifikan  yang  mana  dapat  disimpulkan mahasiswa  merasa  setuju  dengan  adanya keteraturan shalat, maka shalat dianggap mampu menekan  stress  atau  depresi  yang  dirasakan. Opini setuju mahasiswa yang menyatakan shalat mampu meredam perasaan stress yang dirasakan, muncul  pada  pernyataan  negatif,  yang  mana dapat  dikatakan  bahwa  mahasiswa  bahkan mengutamakan  shalat,  daripada  tugas  kuliah, yang  mana  shalat  ini  mampu  mendorong  kerja tugas  mahasiswa.  Hal  inilah  yang  mendorong para  mahasiswa  tidak  mengalami  depresi  saat mendapatkan tekanan dalam belajar.

## Saran
Sebaiknya pada penelitian selanjutnya dilakukan  kajian  analisis  faktor  kejiwaan  lain selain keteraturan frekuensi shalat yang diujikan secara  simultan  kepada  mahasiswa,  sehingga diperoleh  hasil  yang  lebih  akurat  dan  kredibel. Selain  itu,  mahasiswa  juga  dapat  mulai menerapkan keistiqomahannya terhadap pelaksanan  waktu  shalat.  Diharapkan  dengan adanya  Tindakan  ini,  para  mahasiswa  dapat mengurangi  tingkat  stresnya  sehingga  tidak berdampak negative bagi dirinya sendiri.

## DAFTAR PUSTAKA
Abu-Hilal, M., Al-Bahrani, M., & Al-Zedjali, M. (2017). Can religiosity boost meaning in life and  suppress  stress  for  Muslim  college students?. Mental  Health,  Religion  & Culture, 20(3), 203-216.
Achour,  M.,  Azmi,  I.  B.  A.  G.,  Isahak,  M.  B., Nor,  M.  R.  M.,  &  Yusoff,  M.  Y.  Z.  M. (2019b).  Job  stress  and  nurses  well-being: Prayer  and  age  as  moderators. Community mental health journal , 55(7), 1226-1235.
Achour, M., Muhamad, A., Syihab, A. H., Nor,
M.  R.  M.,  &  Yusoff,  M.  Y.  Z.  M.  (2019a). Prayer Moderating Job Stress Among Muslim Nursing  Staff  at  the  University  of  Malaya
Medical Centre (UMMC). Journal of religion and health , 1-19.
Al-Quran Al-Karim
Asadzandi,  M.  (2019).  Pain  Theory  and  Pain-
Relief Method from the Perspective of Islam. Anesthesiologist , 1(1), 1001.
Benedictus,  R.  A.  (2018).  Occupational  Stress and  Coping  Strategy  Harmony  Between Scientific Theory and Islamic Teachings And Practice. Manasa-old , 7(1), 51-61.
Dewi,  M.P.  2009.  Studi  metaanalisis:  Musik untuk  menurunkan  stres.  Jurnal  Psikologi Fakultas Psikologi Universitas Gadjah Mada 36, 2, 106-115
Haryono, T.P. (2011). Keutamaan Sholat Tepat Waktu. Diunduh dari : http://myjourneyintheworld.wordpress.com/
2011/11/24/keutamaan-sholat-            tepat- waktu/10 Mei 2020.
Hasanović,  M.,  Pajević,  I.,  &  Sinanović,  O.
(2017).  Spiritual  and  religious  Islamic perspectives  of  healing  of  posttraumatic stress  disorder. Insights  on  the  Depression and Anxiety, 1, 023.
Koenig,  H.  G.,  &  Al  Shohaib,  S.  S.  (2019). Religiosity  and  mental  health  in  Islam. In Islamophobia  and  Psychiatry  (pp.  55-65). Springer, Cham.
Navas, S. 2012. Stress among Medical Students. KERALA  MEDICAL  JOURNAL.  5(2).  pp. 34–37.
Pace, A. C., Greene, J., Deweese, J. E., Brown, D. A., Cameron, G., Nesbit, J. M., & Wensel, T.  (2017).  Measuring  pharmacy  student attitudes  toward  prayer:  the  student  prayer attitude  scale  (SPAS). Christian  Higher Education , 16(4), 200-210.
Stuart, J., & Ward, C. (2018). The relationships between religiosity, stress, and mental health for Muslim immigrant youth. Mental Health, Religion & Culture , 21(3), 246-261.
Sunaryo,  S.  (2018).  The  Influence  Of  Therapy Do'a  In  Islam  To  The  Cooperative  Clients Skizofrenia  Cooperative  Water  Pathway  In Public Health Center Karanganyar,
Gandusari Trenggalek, East Java. Journal Of Nursing Practice , 1(2), 1-6.
Tekke, M., & Watson, P. J. (2017). Supplication and  the  Muslim  personality:  Psychological nature and functions of prayer as interpreted by  Said  Nursi. Mental  Health,  Religion  & Culture , 20(2), 143-153.
Wahyuni,  Esa    N.    2017.   Mengelola    Stres Dengan      Pendekatan      Cognitive  Behavior
Modification (Studi Eksperimen Pada
Mahasiswa  Baru  Pendidikan    Agama    Islam (PAI)    Fakultas    Ilmu    Tarbiyah    dan Keguruan  UIN  Maliki  Malang).  Tadrib: Jurnal Pendidikan Agama Islam. 3(1). p. 98. doi: 10.19109/Tadrib.v3i1.1385.
Worthington Jr, E. L., Toussaint, L. L., Griffin, B.  J.,  Davis,  D.  E.,  &  Hook,  J.  N.  (2018). Spiritually  Formative  Practices  and  Stress- Related  Disorders. Healing  with  Spiritual Practices:  Proven  Techniques  for  Disorders from  Addictions  and  Anxiety  to  Cancer  and Chronic Pain, 1.