e-ISSN: 2580-9040 e-Jurnal: http://doi.org/10.21009/AKSIS
AKSIS: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Volume 5  Nomor 1, Juni  2021
Nopianti, Agustiani, Humaira.: The Negative Stereotypes in the SAIA Short Story…
DOI: doi.org/10.21009/AKSIS.050117

## The Negative Stereotypes in SAIA Short Story Anthology by Djenar Maesa Ayu
Silvi Nopianti 1,a) *, Tanti Agustiani 2 , Hera Wahdah Humaira 3
123 Prodi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Universitas Muhammadiyah Sukabumi
Email: a)* nopiantisilvi599@gmail.com
b) agustianitanti@ummi.ac.id
c) hera297@ummi.ac.id

## Abstract
Djenar Maesa Ayu's anthology of short stories SAIA tells about female characters who experience injustice caused by negative stereotypes against women in society. Here, the researcher chose three short stories entitled “Mata Naked”, “Fantasi Dunia”, and “Girl Matches”.  The  research  method  used  is  qualitative  with  analytical  descriptive  method and  uses  a  feminist  literary  criticism  approach.  This  study  reveals  the  negative stereotypes  contained  in  the  three  short  stories  which  include  gender  prejudice  and gender injustice.
Keywords: short story, negative stereotype, feminist

## Abstrak
Antologi cerpen SAIA Karya Djenar Maesa Ayu menceritakan tentang tokoh perempuan yang  mengalami  ketidakadilan  diakibatkan  oleh  stereotip  negatif  terhadap  perempuan dikalangan  masyarakat.  Di  sini  peneliti  memilih  tiga  cerpen  yang  berjudul  “Mata Telanjang”,  “Fantasi  Dunia”,  dan  “Gadis  Korek  Api”.  Metode  penelitian  yang digunakan  adalah  kualitatif  dengan  metode  deskriptif  analitik  dan  menggunakan pendekatan  kritik  sastra  feminis.  Penelitian  ini  mengutarakan  stereotip  negatif  yang terdapat dalam ketiga cerpen tersebut yang meliputi prasangka gender dan ketidakadilan gender.
Kata kunci : cerpen, stereotip negatif, feminis
Received : 3 June 2021 Revised : 23 June 2021 Accepted : 28 June 2021 Published : 30 June 2021
e-ISSN: 2580-9040 e-Jurnal: http://doi.org/10.21009/AKSIS
AKSIS: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Volume 5  Nomor 1, Juni  2021
Nopianti, Agustiani, Humaira.: The Negative Stereotypes in the SAIA Short Story…

## PENDAHULUAN
Sastra  merupakan  suatu  sarana  untuk  menuangkan  sebuah  imajinasi  ataupun pengalamannya baik dalam tulisan maupun lisan. Karya sastra memiliki hubungan yang sangat  erat  dengan  manusia,  karena  sastra  tidak  dapat  dipisahkan  dengan  kehidupan manusia.  Hal  tersebut  membuat  sastra  dikatakan  sebagai  cerminan  kehidupan masyarakat  pada  zamannya.  Karya  sastra  yang  dibuat  oleh  pengarang  dituangkan  ke dalam beberapa genre, salah satu genre dalam karya sastra adalah prosa.
Prosa  merupakan  suatu  karangan  yang  penulisannya  bebas  tanpa  ada  aturan tertentu sesuai keinginan hati pengarang dan menggugah literasi pembacanya  (Chen et al.  2020) . Jenis-jenis  prosa  yaitu  prosa  lama  dan  prosa  baru.  Di  sini  peneliti  akan memfokuskan  penelitiannya  pada  prosa  baru  yaitu  cerita  pendek  (cerpen).  Cerpen merupakan  jenis  karya  fiksi  yang  isi  ceritanya  pendek,  seperti  jumlah  tokoh  dalam ceritanya maupun kata-kata yang digunakan (Priyatni, 2010: 126).
Seiring  perkembangan  zaman,  karya  sastra  tidak  hanya  diciptakan  oleh  kaum laki-laki,  tetapi  perempuan  juga  dapat  menciptakan  karya  sastra.  Tema  yang  diangkat oleh  penulis  perempuan  diantaranya  adalah  tentang  feminisme  dan  politik.  Feminis memiliki  arti  yaitu  sebuah  perlawanan  dari  perempuan  yang  diakibatkan  oleh  adanya ketidakadilan  gender  baik  perilaku  subordinasi  terhadap  perempuan  ataupun ketidakadilan  yang  lainnya  yang  dilakukan  secara  tidak  wajar  (Ratna,  2012:  184) Seperti  yang  diutarakan  oleh  (Wiludjeung,  dkk.  2020:  88)  ketidakadilan  gender merupakan  sikap  yang  membeda-bedakan  atau  mengucilkan  kaum  perempuan.  Hal  ini membuat adanya hak dan kebebasan yang seharusnya didapatkan oleh perempuan tidak didapatkan  seutuhnya.  Kebebasan  yang  ingin  didapatkan  oleh  perempuan  bukan kebebasan  yang  menyeleweng  dari  ajaran  agama  atau  peraturan  pemerintah,  tetapi kebebasan yang diinginkan oleh perempuan seperti kebebasan mengeluarkan pendapat, kebebasan untuk mendapatkan pendidikan setinggi-tingginya, kebebasan untuk bekerja dan  memimpin  seperti  laki-laki.  Hal  ini  karena  dari  dahulu  perempuan  itu  sering dinomorduakan  dan  tidak  dianggap.  Bentuk  ketidakadilan  gender  ini  terkadang  juga karena  pemberian  label  atau  anggapan  kepada  perempuan  yang  disebut  dengan stereotip. Stereotip merupakan anggapan negatif maupun positif yang dilakukan kepada jenis kelamin tertentu sehingga mengakibatkan adanya ketidakadilan (Fakih, 2012: 74). Pada  penelitian  ini,  peneliti  akan  berfokus  terhadap  stereotip  negatif  yang  diberikan kepada perempuan dalam cerpen yang akan dikaji.
Salah satu penulis perempuan yang terkenal dengan karya feminismenya adalah Djenar Maesa Ayu. Djenar Maesa Ayu merupakan sastrawan perempuan Indonesia. Ia lahir di Jakarta tanggal 14 Januari 1973. Ia terkenal karena karya-karyanya yang sangat menarik  yaitu  selalu  mengambil  tema  tentang  perempuan  dan  seksualitas,  di  mana
e-ISSN: 2580-9040 e-Jurnal: http://doi.org/10.21009/AKSIS
AKSIS: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Volume 5  Nomor 1, Juni  2021
Nopianti, Agustiani, Humaira.: The Negative Stereotypes in the SAIA Short Story…
dalam setiap karya-karyanya terdapat bentuk ketidakadilan gender terhadap perempuan dan stereotip perempuan. Ciri khas dari karya yang ia buat adalah kata-katanya vulgar. Karya-karyanya  antara  lain, Mereka  Bilang,  Saya  Monye t!  yang  merupakan  buku pertama yang ia tulis dan mendapatkan penghargaan yaitu masuk 10 besar buku terbaik Khatulistiwa  Literaty  Award  2003.  Cerpen Waktu  Nayla yang  dibukukan  bersama cerpen  Asmoro  merupakan  cerpen  terbaik  kompas  tahun  2003. Jangan  main-main (dengan  Kelaminmu) merupakan  antologi  cerpen  yang  meraih  penghargaan  5  besar khatulistiwa  Literaty Award 2004. Novel Nayla dan Mereka Bilang, Saya Monyet! Juga berhasil dijadikan sebuah film yang disutradai langsung oleh Djenar Maesa Ayu sendiri. Dan Antologi Cerpen SAIA .
Antologi  cerpen SAIA karya  Djenar  Maesa  Ayu  dipilih  oleh  peneliti  sebagai objek  penelitian  dengan  menggunakan  pendekatan  kritik  sastra  feminisme,  karena dalam  antologi  cerpen  tersebut  menceritakan  adanya  ketidakadilan  gender  terhadap perempuan  dan  adanya  pelabelan  negatif  (stereotip)  terhadap  perempuan  hanya didasarkan pada perspektif laki-laki dan masyarakat  di  lingkungan terentu saja. Tokoh perempuan dalam antologi cerpen SAIA mengalami berbagai bentuk ketidakadilan yang disebabkan oleh perspektif dari lingkungannya tersebut.
Dalam antologi cerpen SAIA terdapat lima belas judul yaitu, “Air”,” Dan Lalu”, “Nol-Dream Land”, “Sementara”, “Kulihat Awan”, “Fantasi Dunia”, “SAIA”, “Qurban Iklan”, “Urbandit”, “Gadis Korek Api”, “Air Mata Hujan”, “Insomnia”, “Dewi Sialan!”, “Mata Telanjang”, dan “Ranjang”. Namun, dalam penelitian ini, dari lima belas cerpen tersebut  peneliti  membatasi  tiga  cerpen  yang  akan  dianalisis  yaitu,  “Mata  Telanjang”, “Fantasi  Dunia”  dan  “Gadis  Korek  Api”.  Alasan  pemilihan  ketiga  cerpen  tersebut adalah  karena  terdapat  stereotipe  perempuan  dibandingkan  dengan  beberapa  karya lainnya yang terdapat dalam antologi cerpen tersebut.
Untuk  membahas  permasalahan  stereotip  negatif  perempuan  dalam  cerpen  ini, peneliti  menggunakan  pendekatan  kritik  sastra  feminisme  sebagai  suatu  pendekatan untuk  menganalisis  objek  penelitian  yaitu  ketiga  cerpen  tersebut  pada  penelitian  ini. Kritik  sastra  feminis  merupakan  kritik  sastra  yang  berfokus  pada  jenis  kelamin  yang memiliki hubungan erat dengan budaya, sastra, dan kehidupan manusia pada umumnya (Sugihastuti  &  Suharto,  2016:  20).  Cerpen  adalah  bagian  dari  karya  sastra  yang  isi ceritanya menceritakan tentang kehidupan manusia sehari-hari seperti dari pengalaman sendiri ataupun orang lain (Al et al. 2020:222).
Feminisme  merupakan  sebuah  teori  yang  mengkaji  tentang  persamaan  hak antara  perempuan  dan  laki-laki  dalam  hal  apapun.  Feminisme  merupakan  sebuah gerakan  yang  dilakukan  oleh  kaum  perempuan  untuk  menolak  segala  sesuatu  yang berkaitan dengan ketidakadilan gender, seperti menolak subordinasi, diimajinasikan dan direndahkannya  oleh  laki-laki  dalam  kehidupannya  (Ratna,  2012:  184).  Feminisme
e-ISSN: 2580-9040 e-Jurnal: http://doi.org/10.21009/AKSIS
AKSIS: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Volume 5  Nomor 1, Juni  2021
Nopianti, Agustiani, Humaira.: The Negative Stereotypes in the SAIA Short Story…
memiliki  tujuan  untuk  menyetarakan  kedudukan  serta  derajat  antara  kaum  perempuan dan  laki-laki.  Cara  yang  pertama  adalah  melakukan  gerakan  persamaan  hak  ( equal right’s  movement), yaitu  perempuan  harus  memperoleh  hak  dan  peluang  yang  sama dengan laki-laki. Kedua, melakukan gerakan pembebasan perempuan ( women’s lib atau u women’semancipation movement ), yaitu membebaskan perempuan dari semua aturan- aturan  yang  terdapat  di  lingkungan  keluarga.  Feminisme  diartikan  bukan  sebagai pemberontakan yang dilakukan oleh kaum perempuan, melainkan sebagai bentuk upaya untuk mengakhiri segala ketidakadilan, eksploitasi, dan penindasan terhadap perempuan (Fakih 2012).
Berdasarkan  pendapat  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  feminisme  merupakan sebuah perlawanan yang dilakukan oleh kaum  perempuan untuk  mendapatkan haknya. Feminisme  akan  berusaha  menyadarkan  kaum  laki-laki  bahwa  perempuan  juga memiliki  kedudukan  yang  sama  seperti  mereka,  sehingga  tidak  akan  terjadi  lagi ketidakadilan baik diantara kaum perempuan maupun laki-laki.
Kritik sastra feminisme didirikan dengan berbagai tujuan, yaitu sebagai berikut. Pertama,  sebagai  sarana  untuk  mengkritik  berbagai  karya  sastra  barat  dengan  didasari untuk menyoroti hal-hal yang dianggap sebagai budaya patriarki. Kedua, sebagai sarana untuk  menampilkan  kembali  tulisan-tulisan  perempuan  yang  tidak  dianggap  dan dibuang.  Ketiga,  sebagai  sarana  untuk  memperkuat gynocriticsm ,  yaitu  tulisan-tulisan perempuan  dan  kedudukan  perempuan.  Keempat,  sebagai  sarana  untuk  memunculkan kembali  identitas-identitas  perempuan.  Kuiper  sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh (Sugihastuti & Suharto, 2016: 68), kritik sastra feminisme sangat berbeda sekali dengan kritik-kritik  sastra  yang  lainnya.  perkembangan  dari  berbagai  sumber  yang mengakibatkan  munculnya  masalah  kritik  sastra  feminis.  Hal  ini  menyebabkan  harus membaca  lebih  luas  mengenai  perempuan  seperti  dari  sejarah,  maupun  psikologi  dan antropologinya.
Dengan  demikian,  dapat  disimpulkan  bahwa  kritik  sastra  feminis  memiliki hubungan  yang  saling  berkaitan  dengan  ilmu  sastra,  karena  kritik  sastra  feminis merupakan  teori  yang  mengarahkan  fokus  penelitiannya  mengenai  perempuan. Munculnya  feminisme  dan  kritik  sastra  feminis  karena  adanya  gerakan  emansipasi perempuan,  ketidakadilan  dan  ketimpangan  sosial  yang  dialami  oleh  perempuan. Dengan adanya gerakan emansipasi tersebut diharapkan perempuan dapat mendapatkan hak yang seharusnya ia dapatkan dan tidak ada lagi pembatasan ataupun larangan untuk perempuan mengembangkan dirinya.
Secara etimologis, gender dapat diartikan sebagai harapan-harapan yang muncul untuk  laki-laki  dan  perempuan  dalam  suatu  kebudayaan  (Emzir  &  Rohman  2016). Gender  merupakan  suatu  konsep  yang  digunakan  untuk  membedakan  antara  laki-laki dan perempuan, baik dari segi peran, perilaku, karateristik ataupun yang lainnya. gender
e-ISSN: 2580-9040 e-Jurnal: http://doi.org/10.21009/AKSIS
AKSIS: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Volume 5  Nomor 1, Juni  2021
Nopianti, Agustiani, Humaira.: The Negative Stereotypes in the SAIA Short Story…
juga  dipandang  sebagai  dasar  untuk  mengidentifikasi  perbedaan-perbedaan  yang dimiliki oleh laki-laki maupun perempuan baik dari segi biologis maupun nonbiologis. (Rokhmansyah 2016:1)
Dapat  disimpulkan  bahwa  gender  merupakan  suatu  sifat  atau  peran  yang membedakan  antara  laki-laki  dan  perempuan  yang  lahir  dari  segi  biologis  dan berkembang  dari  segi  nonbiologis  seperti  lingkungan  sosial.  Misalnya  seperti perempuan yang memiliki peran untuk menjadi ibu rumah tangga dan laki-laki mencari nafkah.  Dari  segi  kehidupan  sosial  peran  tersebut  dapat  ditukarkan  sesuai  dengan keadaan tertentu.
Gender berbeda dengan jenis kelamin, walaupun keduanya merupakan elaborasi sosial  dari  sifat  biologis  (Sugihastuti  &  Septiawan,  2019:  5).  Dalam  sifat  biologis, gender  membangun  perkembangan  yang  dinamis  yaitu  mulai  dari  memiliki  sifat  yang alami, berubah menjadi melebih-lebihkan sehingga menjadikan posisinya menjadi tidak relevan.  Contohnya  seperti  tidak  ada  alasan  yang  biologis  mengenai  perempuan  boleh memakai kutek di kakinya, sedangkan laki-laki tidak boleh. Jenis kelamin adalah hasil dari pembagian biologis yang memiliki sifat yang reproduksi potensial. Sejalan dengan pendapat  tersebut,  (Fakih  2012)  berpendapat  bahwa  jenis  kelamin  (seks)  dan  gender berbeda.  Seks  merupakan  pembagian  jenis  kelamin  yang  diatur  secara  biologis  dan bersifat permanen. Contohnya seperti laki-laki memiliki penis, zakar dan memproduksi sperma.  Berbeda  dengan  perempuan  memiliki  vagina,  rahim,  memproduksi  telut, memiliki  saluran  untuk  melahirkan  dan  menyusui,  sedangkan  gender  merupakan  sifat yang  sebenarnya  sudah  melekat  pada  laki-laki  dan  perempuan  sejak  lahir  yang merupakan gabungan dari kultural serta kehidupan sosial. Contohnya seperti perempuan itu  dikenal  memiliki  sifat  keibuan,  lemah  lembut,  dan  cantik,  sedangkan  laki-laki memiliki sifat yang kuat, perkasa, dan rasional.
Kesimpulan  dari  pendapat  di  atas  adalah  gender  dan  jenis  kelamin  (sex)  itu berbeda. Perbedaannya adalah bahwa gender merupakan sifat alami yang dapat berubah sesuai  dengan  kondisi  tertentu,  sedangkan  jenis  kelamin  (sex)  merupakan  sifat  alami yang  sudah  ditakdirkan  untuk  perempuan  dan  laki-laki  sehingga  sifat  tersebut  tidak dapat  diubah.  Peranan  perempuan  sangat  penting  karena  dalam  sastra  sering mengisahkan  mengenai  batasan  dan  peran  gender,  dan  pandangan  tentang  perempuan yang  terkadang  menimbulkan  ketidakadilan  gender  (Septiaji  dan    Nuraeni,  2020:433). Menurut  Fakih  sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh  (Rokhmansyah  2016) ketidakadilan  gender  merupakan  suatu  kondisi  yang  menyebabkan  terjadinya ketimpangan  sosial  antara  laki-laki  dan  perempuan.  Ketidakadilan  tersebut  terjadi karena  adanya  ideologi  dan  sistem  sosial  budaya  yang  menghendaki  munculnya stereotip  gender.  Hal  inilah  yang  membuat  perbedaan  yang  meliputi  ruang  lingkup dalam segi kehidupan seperti peran dan kedudukan sosial.
e-ISSN: 2580-9040 e-Jurnal: http://doi.org/10.21009/AKSIS
AKSIS: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Volume 5  Nomor 1, Juni  2021
Nopianti, Agustiani, Humaira.: The Negative Stereotypes in the SAIA Short Story…
Berdasarkan  pendapat  di  atas,  ketidakadilan  gender  merupakan  segala  bentuk hal  atau  perilaku  yang  menyebabkan  adanya  ketimpangan  yang  dirasakan  oleh  kaum perempuan. Dimana ketidakadilan gender ini muncul karena adanya pandangan bahwa konsep gender tidak dapat diubah.
Stereotip  merupakan  suatu  pandangan  yang  terkadang  sering  mengakibatkan adanya  ketidakadilan  gender.  Stereotip  merupakan  gambaran  perilaku  yang  terdapat dalam pikiran seseorang  (Oktami, 2015: 19). Misalnya keyakinan mereka tentang sifat khas  yang  dimiliki  oleh  maskulin,  yaitu  laki-laki  yaitu  kuat,  tegar  dan  pemimpin. Sedangkan  sifat  khas  yang  dimiliki  oleh  feminin  adalah  perempuan  itu  lembut,  sabar, dan tidak boleh menentang kaum laki-laki. Sejalan dengan pendapat tersebut, Brannon sebagaimana yang diungkapkan (Wijayanti, 2003: 18) juga berpendapat bahwa stereotip merupakan  suatu  kepercayaan  yang  dimiliki  oleh  seseorang  atau  suatu  kelompok mengenai  karakteristik  yang  dimiliki  oleh  laki-laki  dan  perempuan  yaitu  mengenai kepercayaan tentang maskulin bagi laki-laki dan feminin bagi perempuan. Pendapat lain juga  dikemukakan  oleh  (Wiludjeung,  dkk.  2020:  90)  stereotip  merupakan  suatu anggapan  terhadap  seseorang  atau  kelompok  tertentu  yang  dapat  merugikan  pihak tersebut yang nantinya menimbulkan ketidakadilan.
Berdasarkan  beberapa  pendapat  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  stereotip merupakan  suatu  pandangan  yang  diberikan  kepada  laki-laki  dan  perempuan  yang didasarkan  oleh  kepercayaan  dilingkungan  tertentu  seperti  ciri-ciri  dan  peran  yang dimiliki oleh laki-laki dan perempuan yang berbeda.

## METODE PENELITIAN
Metode penelitian ini menggunakan kualitatif dengan metode deskriptif analitik dan  pendekatan  kritik  sastra  feminis  (Endraswara  2008).  Metode  ini  digunakan  untuk mencari  stereotip  negatif  dalam  ketiga  cerpen  yang  peneliti  pilih.  Penelitian  ini menggunakan teknik pengumpulan data dengan teknik studi Pustaka. Langkah-langkah pengumpulan  datanya  yaitu  pencarian  data,  pengumpulan  data,  membaca  secara seksama  dan  menganalisis.  Data-data  yang  diambil  adalah  kutipan,  kemudian diinterpretasikan oleh peneliti dengan stereotip negatif dari ketiga cerpen yang menjadi objek penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pada  pembahasan  ini  peneliti  akan  mendeskripsikan  stereotip  perempuan  yang terdapat  dalam  cerpen  “Mata  Telanjang”,  “Fantasi  Dunia”  dan  “Gadis  Korek  Api” berdasarkan prasangka gender dan ketidakadilan gender sebagai berikut.
e-ISSN: 2580-9040 e-Jurnal: http://doi.org/10.21009/AKSIS
AKSIS: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Volume 5  Nomor 1, Juni  2021
Nopianti, Agustiani, Humaira.: The Negative Stereotypes in the SAIA Short Story…

## 1. Prasangka Gender
Dalam  kehidupan  sosial,  gender  dianggap  sebagai  suatu  hal  yang  dapat membedakan antara laki-laki dan perempuan. Misalnya dalam hal pembagian peran seperti  peran  perempuan  yaitu  mengurus  rumah  tangga  dan  laki-laki  bekerja.  Jika peran  ini  ditukar  yaitu  laki-laki  diam  di  rumah  mengurus  rumah  tangga  dan perempuan bekerja tentu saja pasti akan menimbulkan prasangka gender.
Seperti halnya dalam cerpen “Mata Telanjang” terdapat prasangka gender yaitu dimana  perempuan dianggap sebagai wanita yang mudah didapatkan hanya dengan uang, terdapat dalam kutipan di bawah ini.
“Dalam  kegelapan  kita  bisa  membedakan  seseorang  dari  matanya.  Aku terbiasa  menemukan  mata  yang  menatapku  penuh  birahi.  Tak  peduli mereka memakai seragam safari, berjas atau berdasi. Mata mereka selalu memandangku  sebagai  perempuan  murahan  yang  bisa  dibeli.”  (Ayu, 2014 : 124)
Prasangka gender yang terdapat dalam kutipan di atas yaitu perempuan dianggap sebagai perempuan murahan dan hina. Perempuan disamakan seperti barang yang dapat dibeli terlebih oleh laki-laki yang memiliki pangkat tinggi perempuan dianggap sebelah mata yang didapatkan dengan mudah yaitu dengan uang yang mereka punya.
Kodrat  perempuan  yang  sesungguhnya  adalah  harus  dihargai  dan  dihormati. Sehingga anggapan bahwa perempuan itu murahan dan hina tidak sepatutnya diberikan. Perempuan  memiliki  peran  yang  begitu  besar  walaupun  terkadang  peran  dan pengorbanan  perempuan  dahulu  banyak  tidak  dihargai.  Dengan  adanya  emansipasi wanita saat ini seharusnya dapat mengangkat harga diri perempuan sehingga bisa lebih dihormati karena sesungguhnya kedudukan perempuan sama seperti laki-laki.
Selain itu, dalam cerpen “Mata Telanjang” terdapat prasangka gender terhadap perempuan  yang  menganggap  bahwa  perempuan  sebagai  penggoda  laki-laki.  Dapat dilihat dalam kutipan di bawah ini:
“Tak  rela  sebenarnya  tubuh  ini  digelar.  Mereka  seperti  para  rahib  suci yang  dengan  gembira  mempersembahkan  seorang  perawan  sebagai korban  di  atas  altar.  Setiap  kegembiraan  selalu  memerlukan  korban! Batinku  dengan  jantung  berdebar.  Di  mata  mereka,  tubuhku  barangkali serupa  mawar  yang  dalam  kegelapan  perlahan  mekar.  Kemolekannya membuat  mata  mereka  nanar.  Atau  mungkin  bagi  mereka  aku  tak  lebih ular  penggoda  Adam  untuk  menikmati  sesuatu  yang  tak  boleh dilanggar.”  (Ayu, 2014 : 122)
e-ISSN: 2580-9040 e-Jurnal: http://doi.org/10.21009/AKSIS
AKSIS: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Volume 5  Nomor 1, Juni  2021
Nopianti, Agustiani, Humaira.: The Negative Stereotypes in the SAIA Short Story…
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  prasangka  gendernya  yaitu  menganggap  bahwa perempuan  seperti  ular  penggoda.  Perempuan  dianggap  dapat  menggoda  laki-laki dengan kemolekan tubuhnya. Perempuan juga dijadikan sebagai korban untuk kepuasan hasrat laki-laki dan dituntut untuk membuat laki-laki gembira dan senang dengan segala cara.
Dalam cerpen “Fantasi Dunia” prasangka gender terlihat oleh tokoh Nayla yang dianggap bodoh dan lemah sehingga dapat dipermainkan oleh laki-laki dengan caranya yang licik. Dapat dilihat dalam kutipan di bawah ini:
“Kalau gak mau kenapa mau diajak masuk ke kamar?”
Nayla terkesima akan boneka-boneka dari seluruh penjuru dunia.
“Anda tau kalua motel itu tempat gituan?”
Nayla  terkesima  akan  pemandangan  yang  dilihatnya  dari  ketinggian Bianglala.
“Kok  bisa-bisanya  ngaku  masih  perawan?  Buktinya  kami  tidak menemukan darah di tempat kejadian?”
Nayla terkesima akan cerita perjalanan cinta Rama Sinta.
“Ga  usah  buang  waktu  deh,  Anda  sengaja  menjebak  laki-laki  supaya dikawinin, kan? Cerita klasik!” (Ayu, 2014 : 68)
Berdasarkan kutipan di atas, tokoh Nayla digambarkan sebagai perempuan yang lemah  sehingga  mudah  sekali  untuk  dibodohi.  Terlihat  ketika  tokoh  Nayla  yang merupakan  korban  pemerkosaan  memberikan  laporan  justru  laporan  tersebut  tidak dianggap.  Dan  laki-laki  yang  merupakan  tersangka  mudah  sekali  mengelak  dengan caranya yang licik.
Perempuan  digambarkan  memiliki  sifat  yang  lemah  lembut.  Ada  yang menganggap perempuan lemah dari segala hal seperti dari segi fisik, kemampuan, otak dan  lain-lain.  Hal  ini  yang  membuat  tokoh  laki-laki  dapat  dengan  mudah  membodohi tokoh Nayla yang dianggapnya sebagai perempuan yang lemah. Sehingga apa pun yang ia perbuat  kepada tokoh  Nayla tidak mampu membuat tokoh  Nayla mengelak, ia pasti menang dengan segala hal kelicikan yang ia lakukan.
Selain  itu,  prasangka  gender  juga  terdapat  dalam  cerpen  “Gadis  Korek  Api” sebagai berikut:
“Namanya  Nayla,  tapi  orang-orang  menjulukinya  Gadis  korek  Api. Bukan  karena  buku  cerita  dongeng Gadis  Penjual  Korek  Api yang dibawa  ke  mana  pun  ia  pergi.  Bukan  pula  karena  perawakannya  kurus kering,  persis  seperti  perawakan  tokoh  gadis  kecil  di  dalam  buku  tipis yang  terlihat  makin  kumal  saja  karena  adanya  selotip  bening  yang
e-ISSN: 2580-9040 e-Jurnal: http://doi.org/10.21009/AKSIS
AKSIS: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Volume 5  Nomor 1, Juni  2021
Nopianti, Agustiani, Humaira.: The Negative Stereotypes in the SAIA Short Story…
warnanya  mulai  menguning  di  sana-sini.  Pun  bukan  karena  ia  mampu menghadirkan  imajinasi  yang  diinginkan  setiap  kali  menyalakan  korek api seperti tokoh Gadis Penjual Korek Api. Tapi justru karena ia mampu membuat para laki-laki berimajinasi.” (Ayu, 2014 : 96)
Berdasarkan kutipan di atas, tokoh Nay dianggap sebagai perempuan yang kotor karena  ia  mampu  membuat  para  laki-laki  berimajinasi  ketika  ia  menyalakan  korek apinya. Bahkan laki-laki banyak yang menghabiskan uangnya hanya untuk berimajinasi dengan Nayla dibawah meja ketika Nayla menyalakan korek apinya.
Perempuan memiliki peran untuk melayani laki-laki dalam segala hal. Ada juga anggapan  bahwa  perempuan  itu  mudah  sekali  didapatkan  untuk  melayani  laki-laki hanya  dengan  uang.  Walaupun  dengan  memiliki  alasan  yang  kuat  perempuan  bekerja seperti itu pasti terpaksa. Terkadang alasasan ekonomi yang membuat perempuan berani bekerja  seperti  itu.  Namun,  dimata  laki-laki  dengan  berbagai  alasan  apapun  mereka akan  tetap  menganggap  rendah  derajat  perempuan  karena  mereka  bisa  didapatkan dengan uang.

## 2. Ketidakadilan Gender
Ketidakadilan  gender  terhadap  tokoh  perempuan  banyak  juga  digambarkan dalam  ketiga  cerpen  karya  Djenar  Maesa  Ayu.  Ketidakadilan  gender  tersebut disebabkan  oleh  adanya  anggapan  bahwa  perempuan  itu  adalah  nomor  dua  dalam keluarga  sehingga  secara  tidak  langsung  memberikan  dampak  negatif  terhadap perempuan. Seperti halnya dalam cerpen “Mata Telanjang” terdapat ketidakadilan yang dilakukan laki-laki terhadap perempuan karena laki-laki menganggap perempuan adalah pelampiasan semata, terdapat pada kutipan di bawah ini.
“Urusan bisnis yang rumit, selesaikan saja dengan perempuan. Ini yang membuatku  selalu  kemari,  menjamu  para  pejabat  yang  sering  dengan bermacam  alasan  menunda  proyek  yang  sebenarnya  bisa  cepat  beres. Aku kenal baik manajer tempat ini, bahkan dengan pemilik dan beberapa jenderal yang menjadi backing -nya. Aku juga dekat dengan para penari. Kepada merekalah aku percaya, segala urusan bisnis akan menjadi lancar setelahnya.” (Ayu, 2014 : 123)
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  terdapat  ketidakadilan  gender  yaitu  perempuan dijadikan  sebagai  objek  pelampiasan  laki-laki  baik  pelampiasan  dalam  hal  pekerjaan maupun  nafsunya.  Terlihat  ketika  laki-laki  sedang  terdapat  masalah  dalam  pekerjaan atau bisnisnya, mereka melampiaskan semua permasalahan tersebut dengan perempuan.
e-ISSN: 2580-9040 e-Jurnal: http://doi.org/10.21009/AKSIS
AKSIS: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Volume 5  Nomor 1, Juni  2021
Nopianti, Agustiani, Humaira.: The Negative Stereotypes in the SAIA Short Story…
Karena  perempuan  dianggap  sebagai  penenang  ketika  laki-laki  sedang  memiliki masalah.
Selain  itu,  dalam  cerpen  “Mata  Telanjang”  juga  terdapat  ketidakadilan  gender yaitu perempuan mendapatkan kekerasan fisik. Terdapat dalam kutipan di bawah ini:
“Kegelapan  telah  mengajariku  untuk  selalu  memaafkan  orang-orang  di sekitarku.  Tak  terkecuali,  diriku.  Sejak  kanak-kanak  aku  memilih sembunyi  dalam  kegelapan.  Ketika  Ibu  diseret  Ayah  ke  kamar  dan dipukul  atau  dibenturkan  kepalanya  ke  meja,  aku  hanya  terisak  dalam kegelapan.  Ketika  suamiku  pulang  mabuk,  aku  pura-pura  memejam memasuki kegelapan. Ketika seorang laki-laki meletakkan segepok uang sembari  menyeringai,  aku  belajar  sabar  dalam  kegelapan.  Maka,  aku memaafkan  diriku,  ketika  tubuhku  dipertontonkan.  Aku  memaafkan diriku,  yang rela dicumbu  demi mendapatkan bayaran. Aku memaafkan diriku, atas tubuh yang kulacurkan demi menanggung hidup orang-orang yang  kucintai  dan  menggantungkan  sepenuhnya  harapan.”  (Ayu, 2014:127)
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  bentuk  ketidakadilan  gendernya  yaitu  perempuan mengalami  kekerasan  fisik  yang  dilakukan  oleh  laki-laki.  Perempuan  diperlakukan kasar  seperti  dipukul  dan  dibenturkan  kepalanya  hanya  untuk  melampiaskan  semua permasalahan  yang  dialami  oleh  laki-laki.  Bentuk  ketidakadilan  gender  lainnya  adalah ketika seorang istri harus bekerja untuk mencukupi keluarganya walaupun dengan cara mempertontonkan  tubuhnya,  sedangkan  suaminya  sendiri  senang-senang  berjudi menghabiskan uang di luar tanpa mengetahui beban yang dipikul oleh istrinya.
Perempuan  memiliki  peran  untuk  mengurus  rumah  tangga,  mengurus  anak  di rumah.  Ketika  peran  perempuan  berubah  menjadi  bekerja  dengan  terpaksa  karena keadaan  dan  laki-laki  berpoya-poya  di  luar  rumah  itu  telah  terjadi  ketidakadilan  yang dirasakan  oleh  perempuan.  Karena  sudah  sepatutnya  seorang  perempuan  atau  istri dimuliakan oleh laki-laki bukan disiksa atau dijadikan penanggung beban keluarga.
Dalam  cerpen  “Fantasi  Dunia”  juga  terdapat  ketidakadilan  gender  yang dirasakan oleh tokoh Nayla, yaitu Nayla dimanfaatkan oleh laki-laki yang dicintainya. Terdapat dalam kutipan di bawah ini.
“Laki-laki  yang  dicintai  Nayla  sepertinya  tak  perlu  menunggu  waktu lama  untuk  segera  memeluknya.  Nayla  biarkan  saja.  Toh  mereka  sudah beberapa  kali  melakukannya.  Maka  Nayla  balik  membalas  pelukan  itu dengan mesra. Bibir Nayla pun diciumnya. Nayla tetap membiarkannya
e-ISSN: 2580-9040 e-Jurnal: http://doi.org/10.21009/AKSIS
AKSIS: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Volume 5  Nomor 1, Juni  2021
Nopianti, Agustiani, Humaira.: The Negative Stereotypes in the SAIA Short Story…
saja.  Toh  itu  bukan  ciuman  pertama  mereka.  Tangan  laki-laki  yang dicintainya  itu  mulai  melepaskan  pelukan.  Ke  pipi  Nayla  tangannya diarahkan. Lalu turun ke dagu. Turun ke dada yang membuat Nayla tidak mau.  Ditepisnya  kedua  tangan  itu.  Tapi  kedua  tangan  itu  malah memegangi  erat  tangan  Nayla  yang  berusaha  menepis.  Dengan  sekuat tenaga  diempaskannya  tubuh  Nayla  ke  atas  kasur  yang  berselimut  tipis. Perasaan  Nayla  bagai  diiris-iris.  Ia  Cuma  bisa  menangis.  Saat  laki-laki yang dicintainya menelanjangi dengan paksa. Melakukan hal yang sama sekali Nayla tak suka atas tubuhnya. (Ayu, 2014 : 68)
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  terdapat  ketidakadilan  gender  yaitu  tokoh perempuan  mendapat  perlakuan  yang  tidak  senono  yang  dilakukan  oleh  laki-laki  yang dicintainya.  Karena  kepolosannya  laki-laki  dapat  dengan  mudah  memanfaatkannya. Semua  perlakuan  tersebut  tidak  sepatutnya  didapatkan  dari  laki-laki  yang  ia  cintai. Selain itu, ketidakadilan gender dalam cerpen “Fantasi dunia” terdapat pada kutipan di bawah ini:
“Anaknya  merengek  lagi.  Di  dalam  matanya  ada  ledakan  kembang  api warna-warni.  Mata  yang  sebenarnya  setiap  waktu  ingin  Nayla  hindari. Mata ayahnya, yang pernah membuat Nayla beberapa bulan mengandung di  dalam  bui,  karena  dinyatakan  bersalah  telah  membuat  laporan  palsu atas kasus perkosaan tanpa adanya cukup bukti.” (Ayu, 2014 : 69)
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  ketidakadilan  gender  dirasakan  oleh  tokoh  Nayla yaitu  tokoh  Nayla  dimanfaatkan  lalu  dibuang  begitu  saja.  Terlihat  ketika  tokoh  Nayla diperkosa  dan  hamil,  laki-laki  tersebut  tidak  mau  bertanggung  jawab,  bahkan  ketika Nayla melaporkan semua perlakuan laki-laki tersebut ia tetap mengelak dan melaporkan balik Nayla sehingga tokoh Nayla dinyatakan bersalah dan dipenjara.
Ketidakadilan  gender  lainnya  juga  terdapat  dalam  cerpen  “Gadis  Korek  Api” yaitu tokoh perempuan ditipu oleh laki-laki. Terdapat dalam kutipan di bawah ini:
“Ketika  malam  tiba.  Ketika  lampu  warna-warni  mulai  menyala.  Ketika suara musik dangdut yang saling bersahutan meredam dengus napas para pria. Jerit kesakitan perawan yang dipaksa. Tangis perempuan yang baru menyadari  jika  ia  sudah  ditipu  oleh  orang  yang  mengaku  sebagai penyalur  tenaga  kerja.  Caci  maki  mucikari  saat  mendapat  laporan  dari pelanggan setia yang tak puas karena perempuan yang sudah ia bayar tak sudi  mengisap  penisnya.  Atau  raung  perempuan  yang  baru  tertangkap
e-ISSN: 2580-9040 e-Jurnal: http://doi.org/10.21009/AKSIS
AKSIS: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Volume 5  Nomor 1, Juni  2021
Nopianti, Agustiani, Humaira.: The Negative Stereotypes in the SAIA Short Story…
saat berusaha kabur lalu disiksa penjaga, di sebuah sudut jalan yang tak terlalu  gegap  gempita,  terlihat  antrean  bocah  laki-laki  yang  tergolong amat  belia.  Rata-rata  di  bawah  sepuluh  tahun  usia  mereka.  Tangan mereka menggenggam satu atau dua batang korek api, maupun satu atau dua  kotak  korek  api,  yang  dijual  seribu  rupiah  perbatangnya,  atau sepuluh  ribu  rupiah  per  kotaknya.  Semakin  banyak  korek  api  yang mereka  punya,  semakin  lama  pulalah  kesempatan  menikmati pemandangan vagina.” (Ayu, 2014: 96)
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  ketidakadilan  gender  dirasakan  oleh  tokoh perempuan  yaitu  selalu  mendapatkan  perlakuan  yang  tidak  baik  yang  dilakukan  oleh laki-laki.  Salah  satunya  adalah  perempuan  ditipu  dengan  diiming-imingi  mendapatkan pekerjaan  yang  baik  malah  yang  didapati  adalah  ia  bekerja  dimucikari  yang memaksanya untuk bekerja melayani laki-laki. Pekerjaan yang tidak pernah diinginkan oleh tokoh perempuan tersebut.
Prasangka  gender  dan  ketidakadilan  gender  yang  terdapat  dalam  ketiga  cerpen karya  Djenar  Maesa  Ayu  telah  membuktikan  bahwa  terdapat  stereotip  terhadap  tokoh perempuan.  Prasangka  gendernya  adalah  perempuan  dianggap  sebagai  wanita  yang lemah,  murahan  dan  hina.  Selain  itu,  ketidakadilan  gender  yang  dirasakan  oleh  tokoh perempuan adalah menjadi objek pelampiasan laki-laki, menjadi korban kekerasan dan diperlakukan yang tidak baik.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  analisis  dari  ketiga  cerpen  karya  Djenar  Maesa  Ayu  yaitu dengan  judul  cerpen  “Mata  Telanjang”,  “Fantasi  Dunia”,  dan  “Gadis  Korek  Api” penulis  dapat  menyimpulkan  sebagai  berikut.  Prasangka  gender  dalam  ketiga  cerpen karya  Djenar  Maesa  Ayu  yaitu  perempuan  dianggap  sebagai  manusia  yang  hina, murahan  sehingga  bisa  didapatkan  dengan  uang,  lemah  dan  kotor  karena  mampu membuat  laki-laki  berimajinasi.  Sedangkan  ketidakadilan  gender  yang  terdapat  dalam ketiga cerpen karya Djenar Maesa Ayu adalah perempuan dijadikan objek pelampiasan laki-laki  baik  segi  nafsu  ataupun  masalah,  perempuan  mendapatkan  perlakuan  tidak baik, dan selalu dimanfaatkan.
Antologi  cerpen SAIA karya  Djenar  Maesa  Ayu  sesuai  dengan  tema  yang diangkat yaitu perempuan. Djenar Maesa Ayu ingin memperlihatkan bagaimana kondisi dan  perlakuan  yang  dialami  tokoh  perempuan  yang  terdapat  dalam  setiap  cerpennya
e-ISSN: 2580-9040 e-Jurnal: http://doi.org/10.21009/AKSIS
AKSIS: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Volume 5  Nomor 1, Juni  2021
Nopianti, Agustiani, Humaira.: The Negative Stereotypes in the SAIA Short Story…
yaitu  sering  mengalami  ketidakadilan  yang  didasarkan  pada  stereotip  negatif  di masyarakat.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Penulis mengucapkan terima kasih kepada tim editor AKSIS: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia yang telah memperkenankan artikel ini diterbitkan.

## REFERENSI
Al, Afan, Fatikhi Nasukha, Mulyono, T., & Riyanto, A. (2020). “Moral Values in Short Stories Di Ujung Senja and Its Implications for Learning Bahasa Indonesia in High School.” AKSIS: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia 4(1): 222.
Ayu, D. M. (2014). SAIA . Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama.
Chen, Yu et al. (2020). “The Influence of School Entry Skills in Literacy and Numeracy on  the  Science  Achievement  of  Fourth  Grade  Students  and  Schools  in  Asian Regions.” Eurasia  Journal  of  Mathematics,  Science  and  Technology  Education 16(9).
Emzir &  Rohman, S.  (2016). Teori  Dan Pengajaran Sastra . Jakarta:  PT RajaGrafindo
Persada.
Endraswara, S. (2008). Metode Penelitian Sastra . Yogyakarta: Media Pressindo.
Fakih,  M.  (2012). Analisis  Gender  Dan  Transformasi  Sosial .  Yogyakarta:  Pustaka
Pelajar.
Oktami, W.  (2015). “Hubungan Antara Stereotipe Gender  dengan Cinderella Complex Pada  Mahasiswi  Universitas  Sanata  Dharma  Yogyakarta.”  Universitas  Sanata Dharma.
Priyatni, E. T. (2010). Membaca Sastra dengan Ancangan Literasi Kritis . Jakarta: Bumi Aksara.
Ratna, N. K. (2012). Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra . Yogyakarta: Pustaka
e-ISSN: 2580-9040 e-Jurnal: http://doi.org/10.21009/AKSIS
AKSIS: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Volume 5  Nomor 1, Juni  2021
Nopianti, Agustiani, Humaira.: The Negative Stereotypes in the SAIA Short Story…
Pelajar.
Rokhmansyah, A. (2016.) Pengantar Gender dan Feminisme . Yogyakarta: Graha Ilmu.
Septiaji,  A.  &  Nuraeni,  Y.  (2020).  “The  Struggle  of  Woman  in  Novel  Merry  Riana :
Mimpi  Sejuta  Dolar  by  Alberthiene  Endah :  Existensialist  Feminism  Studies.”
AKSIS: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia 4(2): 433.
Sugihastuti & Septiawan, I.H. (2019). Gender dan Inferioritas Perempuan . Yogyakarta:
Pustaka Pelajar.
Sugihastuti  &  Suharto.  (2016). Kritik  Sastra  Feminis:  Teori  dan  Aplikasinya .
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Wijayanti,  I.  (2003).  “Agresivitas  Dalam  Sudut  Pandang  Stereotipe  Gender.”
Tabularasa Jurnal Psikologi 1(2): 15–19.
Wiludjeung, J.M. Henny, Adi, R., Siombo, M.R., & Melani, A. (2020). Sosiologi Untuk
Mahasiswa Fakultas Hukum . Jakarta: Universitas Katolik Indonesia Atma Jaya.
e-ISSN: 2580-9040
e-Jurnal: http://doi.org/10.21009/AKSIS
AKSIS: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Volume 5  Nomor 1, Juni  2021
Nopianti, Agustiani, Humaira.: The Negative Stereotypes in the SAIA Short Story…

## Lampiran: Sinopsis

## Mata Telanjang
Cerpen  ini  menceritakan  seorang  perempuan  bernama  Nay  yang  bekerja  di sebuah klub penari telanjang (penari yang tidak menggunakan busana). Suaminya yang dipenjara  akibat  terlibat  berjudi  membuat  ia  terpaksa  bekerja  sebagai  penari  telanjang. Ia  memiliki  satu  orang  anak  yang  harus  ia  besarkan  dan  biayai  dan  seorang  ibu  yang terkena sakit kanker yang harus ia biayai  pengobatannya.  Di klub  Nay biasa melayani beberapa  laki-laki  yang  datang  ke  sana.  Suatu  hari  Nay  disuruh  manajer  klub  untuk menemani Mas Agus seorang pelanggan di klub tersebut yang masih muda dan seorang pembisnis.  Nay  seperti  ke  laki-laki  lainnya  melayani  Mas  Agus  dengan  sepenuh  hati, namun  kali ini sedikit  berbeda tumbuh rasa cinta di antara keduanya. Mereka semakin hari  menjalani  hubungan  layaknya  sepasang  kekasih.  Akan  tetapi,  ternyata  diam-diam Mas  Agus  ingin  memanfaatkan  Nay,  ia  meminta  Nay  untuk  melayani  rekan  bisnisnya agar  bisnisnya  lancar  dan  setelah  itu  Nay  akan  ia  nikahi.  Namun,  Nay  menolaknya  ia marah besar kepada Mas Agus dan tidak pernah berkomunikasi lagi.

## Fantasi Dunia
Cerpen  ini  menceritakan  seorang  perempuan  bernama  Nayla  korban pemerkosaan laki-laki yang dicintainya.  Ia harus mendekam  di  penjara dalam keadaan hamil  akibat  laki-lakinya  tidak  mau  bertanggung  jawab  dan  ia  dituduh  memberikan laporan  palsu  kepada  polisi.  Ia  pun  melahirkan  seorang  anak  perempuan  yang  cantik dan  matanya  mirip  dengan  ayah  anak  tersebut.  Setelah  Nayla  keluar  dari  penjara  dan anaknya mulai tumbuh besar, akhirnya ia menyekolahkan anaknya  di sekolah terdekat. Di sekolahnya anak Nayla selalu di- bully dan dikucilkan oleh teman-temannya. Bahkan ibu dari teman-teman anak Nayla pun selalu membicarakan tentang masa lalu Nayla dan membulinya. Akan tetapi, Nayla tidak pernah menanggapi hal itu semua, karena ia ingin fokus membesarkan anaknya dengan baik.  Suatu ketika anaknya merengek ingin main
e-ISSN: 2580-9040
e-Jurnal: http://doi.org/10.21009/AKSIS
AKSIS: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Volume 5  Nomor 1, Juni  2021
Nopianti, Agustiani, Humaira.: The Negative Stereotypes in the SAIA Short Story…
ke  dunia  fantasi.  Namun  Nayla  menolaknya  dengan  berbagai  alasan.  Hal  ini  karena Nayla  trauma  bahwa  ia  pernah  diajak  ke  dunia  fantasi  oleh  laki-laki  yang  dicintainya, namun ternyata malah diajak ke motel mesum tempat di mana ia diperkosa.

## Gadis Korek Api
Nayla merupakan seorang gadis yang dijuluki sebagai Gadis Korek Api. Julukan itu  ia  dapatkan  karena  ia  mampu  membuat  para  laki-laki  berimajinasi  ketika  Nayla menyalakan korek apinya. Kehidupan Nayla semasa kecil sangat  menyedihkan, ia dua kali  diculik  dan  dijual  kepada  laki-laki.  Hingga  pada  akhirnya  ia  ditemukan  oleh seseorang  yang  ia  panggil  Mami  dan  dibesarkannya.  Namun,  Mami  ternyata memperkerjakan  Nayla sebagai Gadis  Korek  Api dan mengajarkan Nayla  untuk  kapan ia harus membuka dan menutup selangkangannya ketika menyalakan korek api tersebut. Sejak  Nayla  bekerja  sebagai Gadis  Korek  Api banyak  bocah  laki-laki  yang  semangat bekerja hanya untuk  membeli  korek api  yang dinyalakan oleh Nayla. Tidak hanya itu, mereka  ingin  melihat  pemandangan  vagina  yang  Nayla  pertontonkan  di  bawah  meja. Dari  situ,  mereka  dapat  berimajinasi  seperti  imajinasi  seks  ataupun  imajinasi  pohon natal  dan  yang  lainnya.  Tetapi  suatu  ketika,  Nayla  melamun  ia  menyalakan  korek  api dan seketika terjadilah kebakaran besar di tempat tersebut.