DOI: https://doi.org/10.38035/jmpis.v5i3 Received: 20 Maret 2024, Revised: 29 April 2024, Publish: 5 Mei 2024 https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/

## Agama dan Perubahan Sosial Perspektif Mukti Ali (W. 2004 M)
Nur Laila Nasution 1 , Dahlia Lubis 2 , Muhammad Faishal 3
1 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, email: nurlailanst123@gmail.com
2 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, email: dahlialubis@uinsu.ac.id 3 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, email: muhammadfaishal@uinsu.ac.id
* Corresponding Author: nurlailanst123@gmail.com
Abstract :  One  of  the  figures  in  Indonesian  religious  studies  who  deserves  to  be  studied  is Mukti Ali. His ideas about religion in the context of social change have an impact on social and religious life in Indonesia. Mukti Ali has implemented his ideas in his vision as Minister of  Religious  Affairs  of  the  Republic  of  Indonesia  in  the  development  cabinet  I  (1971-1973), and II (1973- 1978). This research aims to further explore how religion and social change in Mukti  Ali's  perspective.  This  research  is  a  literature  study  with  descriptive  qualitative method.  The study found that Mukti Ali  considers religion  as a source of  values and norms that influence people's social behavior. Religion is not only a spiritual guide for individuals, but  also  provides  a  moral  foundation  that underlies their actions in  daily life. These  values and norms then shape the social order in society. Mukti Ali also states that religion not only maintains the social status quo, but can also be an agent of social change. Religion is often a source of inspiration for social movements, reform, or resistance to social injustice. Mukti Ali highlighted the complex dynamics  between religion  and social structures. Religion  does not stand  alone,  but  engages  in  complex  interactions  with  social  factors  such  as  politics, economics  and  culture.  Changes  in  social  structure  can  affect  religious  interpretation  and practice,  and  conversely,  religion  can  also  affect  social  change  through  its  influence  on people's  beliefs  and  values.  Thus,  Mukti  Ali's  views  on  religion  and  social  change  reflect  a deep understanding of the complexity of the relationship between religion and society.
Keyword: Religion, Social Dynamics, Mukti Ali
Abstrak : Salah  satu  tokoh  studi  agama  Indonesia  yang  layak  dikaji  adalah  Mukti  Ali. Gagasannya  tentang  agama  dalam  konteks  perubahan  sosial  berdampak  dalam  kehidupan sosial keagamaan di  Indonesia. Mukti Ali telah mengimplimentasikan gagasannya itu dalam visinya sebagai Menteri Agama RI dalam kabinet pembangunan I (1971-1973), dan II (1973- 1978).  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengeksplorasi  lebih  jauh  bagaimana  agama  dan perubahan sosial dalam perspektif Mukti Ali. Penelitian ini merupakan studi pustaka dengan metode  kualitatif  deskriptif.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  Mukti  Ali  menganggap agama  sebagai  sumber  nilai  dan  norma  yang  memengaruhi  perilaku  sosial  masyarakat. Agama tidak hanya menjadi panduan spiritual bagi individu, tetapi juga memberikan landasan moral  yang mendasari tindakan mereka dalam kehidupan sehari-hari. Nilai-nilai dan norma-
norma  ini  kemudian  membentuk  tatanan  sosial  dalam  masyarakat.  Mukti  Ali  juga menyatakan bahwa agama bukan hanya mempertahankan status quo sosial, tetapi juga dapat menjadi  agen  perubahan  sosial.  Agama  sering  kali  menjadi  sumber  inspirasi  untuk  gerakan sosial,  reformasi,  atau  perlawanan  terhadap  ketidakadilan  sosial.  Mukti  Ali  menyoroti dinamika  kompleks  antara  agama  dan  struktur  sosial.  Agama  tidak  berdiri  sendiri,  tetapi terlibat  dalam  interaksi  yang  kompleks  dengan  faktor-faktor  sosial  seperti  politik,  ekonomi, dan  budaya.  Perubahan  dalam  struktur  sosial  dapat  mempengaruhi  interpretasi  dan  praktik agama,  dan  sebaliknya,  agama  juga  dapat  memengaruhi  perubahan  sosial  melalui pengaruhnya  terhadap  keyakinan  dan  nilai-nilai  masyarakat.  Dengan  demikian,  pandangan Mukti  Ali  tentang  agama  dan  perubahan  sosial  mencerminkan  pemahaman  yang  mendalam tentang kompleksitas  hubungan antara  agama dan masyarakat.  Agama tidak hanya berperan sebagai  fenomena  spiritual,  tetapi  juga  sebagai  kekuatan  yang  memengaruhi  struktur  sosial dan membentuk dinamika perubahan dalam masyarakat.
Kata Kunci: Agama, Dinamika Sosial, Mukti Ali

## PENDAHULUAN
Pentingnya  memahami  peran  agama  dalam  menghadapi  perubahan  sosial  merupakan fokus  utama  dalam  penelitian  kajian  ilmu  agama.  Di  era  yang  terus  berubah,  ide-ide  dari intelektual  terkenal  seperti  Mukti  Ali  menjadi  semakin  relevan  dalam  memahami  dinamika perubahan sosial yang kompleks. Mukti Ali, seorang tokoh berpengaruh, tidak hanya dikenal dalam bidang agama tetapi juga diakui atas perannya yang signifikan dalam mengubah sistem pendidikan  Islam  di  Indonesia.  Kontribusi  besar  dari  Mukti  Ali  muncul  saat  masyarakat dihadapkan  pada  berbagai  tantangan  zaman  yang  terus  berkembang,  dan  hal  ini  menyoroti pentingnya  menerapkan  pemikiran  dan  ajaran  agama  secara  holistik  dalam  menyikapi perubahan  sosial.  Kajian  terhadap  pemahaman  agama  dalam  konteks  perubahan  sosial  juga mengungkapkan  bahwa  kontribusi  Mukti  Ali  tidak  hanya  sebatas  teori,  melainkan  juga mencakup  implementasi  praktis  dalam  sistem  pendidikan  Islam.  Dengan  memperhatikan nilai-nilai  agama  dan  mengintegrasikannya  dengan  norma  sosial  yang  positif,  Mukti  Ali memberikan landasan yang kuat untuk membentuk masyarakat yang adil dan harmonis.
Melalui  konsep-konsepnya,  Mukti  Ali  mempersembahkan  sebuah  pandangan  yang lebih  dalam  tentang  bagaimana  agama  mampu  menjadi  pendorong  utama  dalam menghasilkan perubahan sosial yang positif. Sebagaimana yang dinyatakan oleh Gena (2020: 8-10), pemikiran yang digagas oleh Mukti Ali telah memberikan dampak yang sangat berarti terhadap pengembangan sistem pendidikan Islam di Indonesia. Pernyataan ini juga dikuatkan dengan  kutipan  langsung  dari  Arif  (2016:169-190),  yang  mengemukakan  bahwa  dialog antaragama  menjadi  bagian  esensial  dari  misi  Kristen  yang  berupaya  untuk  mendorong inklusivisme, yang pada akhirnya akan mengarah pada munculnya pluralisme dan relativisme yang  menguntungkan.  Pentingnya  memahami  peran  agama  tidak  hanya  terletak  pada pengayaan  keragaman  budaya,  melainkan  juga  pada  kontribusinya  yang  krusial  dalam membangun  harmoni  dan  kerukunan  antar  umat  beragama.  Mukti  Ali,  dengan  gagasan- gagasannya  yang terkemuka, memberikan landasan  yang kuat bagi upaya pencapaian tujuan tersebut.
Dalam  penelitian  ini  menggunakan  Teori  Perubahan  Sosial,  Teori-teori  perubahan sosial  seperti  teori  fungsionalisme,  konflik,  atau  interaksionisme  simbolik  dapat  digunakan untuk  memahami  bagaimana  agama  memengaruhi  atau  dipengaruhi  oleh  perubahan  sosial. Misalnya,  teori  fungsionalisme  dapat  menggambarkan  bagaimana  agama  berfungsi  dalam menjaga stabilitas sosial atau mengakomodasi perubahan sosial (Suryono, 2019:9)
Berdasarkan  kajian  terhadap  konsep  Mukti  Ali,  dapat  dilihat  bahwa  pandangan  beliau menyoroti  pentingnya  integrasi  antara  nilai-nilai  agama  dengan  perkembangan  sosial. Kontribusinya yang signifikan terhadap sistem pendidikan Islam menunjukkan bahwa agama tidak hanya merupakan entitas yang terisolasi, melainkan juga merupakan pilar penting dalam pembentukan  masyarakat  yang  berkualitas  dan  beretika.  Pemikiran  Mukti  Ali,  yang mendorong  dialog  dan  inklusivisme,  menjadi  landasan  yang  solid  bagi  terciptanya keharmonisan dalam keragaman agama dan budaya.
Dalam  konteks  globalisasi  dan  dinamika  sosial  modern,  seperti  yang  ditegaskan  oleh Makhmudah (2015: 193-209), pentingnya adaptasi dan kompetisi dalam masyarakat menjadi semakin  terasa.  Mukti  Ali,  melalui  pemikiran-pemikirannya,  mengajarkan  bahwa  era globalisasi menuntut kita untuk menjadi bagian dari masyarakat yang dinamis dan kompetitif, namun  tetap  mempertahankan  nilai-nilai  kemanusiaan  dan  keagamaan  yang  kokoh.  Hal  ini sejalan dengan konsep toleransi beragama yang dikemukakan oleh Tualeka (2018:1-17) yang menawarkan perspektif yang mendalam tentang pentingnya kerukunan antar umat beragama.

## METODE
Penelitian  ini  merupakan  studi  pustaka (library  research). Sumber  data  dalam penelitian  ini  terdiri  dari  dua.  Pertama,  sumber  data  primer,  yakni  buku-buku  yang  ditulis oleh  Mukti  Ali  sendiri  terkait  tentang  agama  dan  perubahan  sosial.  Dalam  penelitian  ini, terdapat  dua  buku  Mukti  Ali  yang  dirujuk,  yaitu:  Memahami  Agama  Islam  (2008), Kontekstualisasi Agama Menuju Harmoni Sosial (2022). Kedua, sumber data sekunder, yakni buku-buku, artikel, yang menulis tentang pemikiran Mukti Ali. Data-data tersebut kemudian diurai  secara  analisis  deskripstif,  dalam  artian  disusun,  diolah  dan  dianalisis  untuk menggambarkan  pemikiran  Mukti  Ali  tentang  agama  dan  perubahan  sosial.  Analisis deskriptif  dilakukan  dengan  pendekatan  sejarah  (Kuntowijoyi,  2001:  50)  dengan  lima tahapan: (1) pemilihan topic berdasarkan kedekatan intelektual, (2) heuristic, didasarkan pada sumber tertulis atau dokumen, (3) verifikasi atau kritik sumber, (4) interpretasi, yakni analisis dan sintesis, dan (5) histiografi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Tentang Mukti Ali
Profesor  Dr.  Abdul  Mukti  Ali  lahir  di  Cepu,  Blora,  Jawa  Tengah  pada  tanggal  23 Agustus  1923  dan  meninggal  pada  tanggal  5  Mei  2004  di  Yogyakarta.  Setelah  berakhirnya revolusi  Indonesia,  Mukti  Ali  memiliki  niat  untuk  melanjutkan  studinya.  Pada  bulan  Maret 1950, dia memutuskan untuk pergi ke Mekkah untuk menjalankan ibadah haji sambil belajar tentang Islam. Namun, rencananya tersebut tidak berjalan sesuai yang diharapkan. Akhirnya, ia  memutuskan  untuk  pergi  ke  Pakistan  dan  mendaftar  di  Universitas  Karachi.  Pada  tahun 1955, Mukti Ali berhasil meraih  gelar sarjana spesialis dalam bidang sejarah Islam.  Dengan saran  dari  Anwar  Harjono,  mantan  Sekretaris  Jenderal  Masyumi,  ia  kemudian  berangkat  ke Kanada untuk melanjutkan studi di Institute of Islamic Studies, McGill University, Montreal.
Selama  berada  di  McGill,  ia  mulai  mempelajari  metode  studi  agama-agama  dan menjalin  hubungan  baik  dengan  para  profesor  yang  mengajar  studi  Islam  di  universitas tersebut.  Di  sana,  pemahamannya  tentang  teologi  Islam  berkembang  pesat,  terutama  berkat kontribusi  Profesor  Wilfred  Cantwell  Smith  yang  memperkenalkannya  pada  pendekatan komparatif dalam mempelajari  Islam. Setelah kembali  dari Kanada pada  tahun 1957, Mukti Ali  menjadi  dosen  di  IAIN  Syarif  Hidayatullah  Jakarta.  Dia  mengajar  mata  kuliah  ilmu perbandingan  agama  yang  sangat  diminati  oleh  mahasiswa  Islam  Indonesia.  Tradisi pemikiran  agama-agama  ini  semakin  diperkuat  saat  ia  menjabat  sebagai  Menteri  Agama Republik Indonesia pada periode 1972-1978 (Rusli A. B, 2019:45)
Pemikiran  Mukti  Ali  tidak  hanya  berdampak  di  kalangan  akademisi  tetapi  juga  di masyarakat  luas.  Pandangannya  yang  menyeluruh  terhadap  agama  Islam  telah  membantu membuka ruang diskusi yang lebih luas tentang bagaimana agama ini dapat beradaptasi dan relevan  dengan  dinamika  sosial  yang  terus  berubah  di  Indonesia.  Selain  itu,  perannya  tidak hanya  terbatas  pada  ruang  akademik.  Mukti  Ali  juga  aktif  terlibat  dalam  berbagai  kegiatan sosial  dan  advokasi.  Dia  percaya  bahwa  pemahaman  yang  lebih  baik  tentang  agama  harus disertai dengan komitmen untuk meningkatkan kondisi sosial masyarakat secara keseluruhan. Sebagai  akademisi  yang  peduli,  ia  terlibat  dalam  berbagai  proyek  yang  bertujuan  untuk meningkatkan  kesejahteraan  masyarakat,  terutama  yang  berada  di  daerah-daerah  pedesaan dan pinggiran kota.
Setelah  menyelesaikan  pendidikan  agamanya  di  berbagai  pesantren,  Mukti  Ali  pindah ke  Yogyakarta  untuk  melanjutkan  studinya  di  Sekolah  Tinggi  Islam  (STI)  yang  baru  saja didirikan.  Di  sana,  ia  memilih  Fakultas  Agama  sebagai  jalur  pendidikannya.  STI  tersebut kemudian dikenal sebagai Universitas Islam Indonesia (UII), Yogyakarta.
Pada tahun 1950, Mukti Ali melakukan perjalanan ke Mekah untuk menunaikan ibadah haji.  Setelah  itu,  ia  memutuskan  untuk  melanjutkan  studinya  di  Karachi,  Pakistan.  Dengan kemampuan  bahasa  Arab,  Belanda,  dan  Inggris  yang  baik,  Mukti  Ali  diterima  di  program sarjana muda di Fakultas Sastra Arab, Universitas Karachi, dengan spesialisasi dalam Sejarah Islam.
Lima tahun berikutnya, Mukti Ali berhasil menyelesaikan program sarjana muda serta melanjutkan  studi  Ph.D  di  universitas  yang  sama.  Pada  bulan  Agustus  1955,  ia  tiba  di Montreal,  Kanada,  untuk  melanjutkan  studinya  di  Universitas  Mc  Gill  dengan  mengambil spesialisasi dalam Ilmu Perbandingan Agama.
Selama  hidupnya,  Mukti  Ali  telah  menulis  beberapa  buku  yang  mencakup  berbagai tema,  seperti  Beberapa  Persoalan  Agama  Dewasa  ini,  Ilmu  Perbandingan  Agama  di Indonesia,  Muslim  Bilali  dan  Muslim  Muhajir  di  Amerika,  Ijtihad  dalam  Pandangan Muhammad  Abduh,  Ahmad  Dahlan,  Muhammad  Iqbal,  Ta`limul  Muta`alim  versi  Imam Zarkasyi,  Memahami  Beberapa  Aspek  Ajaran  Islam,  Asal  Usul  Agama,  dan  Alam  Pikiran Islam Modern.
Abdul Mukti Ali meninggal dunia pada usia 81 tahun pada tanggal 5 Mei 2004, sekitar pukul  17.30  di  Rumah  Sakit  Umum  Dr.  Sardjito,  Yogyakarta.  Jenazahnya  dimakamkan  di pemakaman  keluarga  besar  Institut  Agama  Islam  Negeri  (IAIN)  Sunan  Kalijaga  di  Desa Kadisoko, Kecamatan Kalasan, Kabupaten Sleman.
Tidak  hanya  sebagai  seorang  cendekiawan,  Mukti  Ali  juga  merupakan  figur  yang menginspirasi banyak generasi muda untuk memperdalam pemahaman mereka tentang agama dan  bagaimana  hal  itu  berkaitan  dengan  realitas  sosial  yang  mereka  hadapi.  Pendekatan inklusifnya  dalam  berdiskusi  dan  berbagi  pengetahuan  telah  menciptakan  lingkungan  yang mendukung  pertukaran  ide  dan  pemikiran  yang  kreatif.  Selama  perjalanan  kariernya,  Mukti Ali telah menjadi narasumber utama dalam berbagai seminar, konferensi, dan diskusi publik. Kehadirannya  selalu  dinanti-nantikan  karena  keahliannya  dalam  menyampaikan  ide-ide kompleks  dengan  cara  yang  mudah  dipahami  oleh  berbagai  lapisan  masyarakat.  Dia  tidak hanya  memberikan  wawasan  intelektual  tetapi  juga  memotivasi  orang-orang  untuk  terlibat aktif dalam pembentukan masa depan yang lebih baik.
Perjalanan  intelektual  Mukti  Ali  merupakan  sebuah  perjalanan  yang  menandai pertumbuhan  dan  evolusi  pemikirannya  yang  luar  biasa,  serta  kontribusinya  yang  beragam dalam  dunia  akademik.  Salah  satu  kontribusi  yang  sangat  signifikan  adalah  pengembangan konsep  oksidentalisme,  yang  merupakan  respons  terhadap  dominasi  paradigma  Barat  dalam kajian agama. Menurut Al Haidary (2021:66) konsep oksidentalisme yang diperkenalkan oleh Mukti Ali memiliki peran yang sangat penting sebagai bentuk antitesis terhadap orientalisme Barat.  Konsep  ini  tidak  hanya  membuka  wawasan  baru  terhadap  pemahaman  agama,  tetapi
juga  memperkenalkan  perspektif  alternatif  yang  memungkinkan  untuk  melihat  agama  dari sudut  pandang  yang  berbeda.  Selain  itu,  Mukti  Ali  juga  dikenal  karena  pengembangan metode  sintesis  dalam  penelitian  agama.  Metode  ini,  yang  disebut  oleh  Neliti  (2021:4), merupakan  sebuah  pendekatan  yang  mampu  menghasilkan  temuan-temuan  baru  dalam pemahaman  agama.  Dengan  pendekatan  ini,  Mukti  Ali  berhasil  menyatukan  berbagai perspektif  dan  pendekatan  dalam  kajian  agama,  sehingga  menciptakan  kesempatan  untuk memperoleh pemahaman yang lebih mendalam dan holistik.
Pengembangan  konsep  oksidentalisme  oleh  Mukti  Ali  bukan  hanya  sekadar  upaya untuk  menentang  dominasi  paradigma  Barat,  tetapi  juga  merupakan  sebuah  usaha  untuk memperluas  wawasan  tentang  dinamika  agama  di  Indonesia  dan  di  seluruh  dunia.  Melalui konsep  ini,  Mukti  Ali  membuka  ruang  untuk  mempertimbangkan  pengaruh  budaya  dan konteks lokal dalam interpretasi agama, yang selama ini sering diabaikan dalam kajian agama yang  lebih  tradisional.  Metode  sintesis  yang  dikembangkan  oleh  Mukti  Ali  juga  menjadi salah  satu  ciri  khas  dari  kontribusinya  dalam  dunia  akademik.  Dengan  menggunakan pendekatan  ini,  ia  berhasil  menggabungkan  berbagai  pendekatan  dan  metodologi  dalam kajian  agama,  mulai  dari  pendekatan  filosofis  hingga  pendekatan  empiris,  sehingga menciptakan sebuah kerangka kerja yang komprehensif dan holistik.
Pentingnya konsep oksidentalisme dan metode sintesis dalam kajian agama tidak hanya terbatas pada level akademik, tetapi juga memiliki implikasi yang sangat besar dalam konteks sosial  dan  budaya.  Melalui  konsep  ini,  Mukti  Ali  mendorong  untuk  adanya  dialog  dan interaksi  antara  berbagai  tradisi  dan  pemikiran,  sehingga  menciptakan  sebuah  lingkungan yang lebih inklusif dan beragam. Selain itu, metode sintesis yang dikembangkan oleh Mukti Ali  juga  memberikan  kontribusi  yang  sangat  besar  dalam  menghasilkan  pemahaman  yang lebih mendalam tentang agama. Dengan pendekatan yang holistik dan komprehensif, metode ini  memungkinkan  untuk  menggabungkan  berbagai  sudut  pandang  dan  perspektif,  sehingga menciptakan sebuah pemahaman yang lebih kaya dan kompleks tentang agama.

## Pemikirannya Tentang Agama dan Perubahan Sosial
Pendekatan  Mukti  Ali  terhadap  agama  dan  perubahan  sosial  adalah  refleksi  dari pemahaman  yang  mendalam  dan  kompleks.  Ia  mengakui  peran  penting  agama  dalam mengatasi  tantangan  multidimensi  di  era  global  yang  kompleks.  Elihami,  2018:  30-34) menyoroti bahwa agama, menurut  Mukti  Ali,  memiliki  potensi sebagai  solusi bagi berbagai masalah aktual yang dihadapi manusia pada zaman ini. Mukti Ali juga menjalankan integrasi yang harmonis antara metode ilmiah dan pendekatan sosial dalam studi agama. Rahmadi dan Maulana  (nd)  mencatat  pandangan  Mukti  Ali  yang  memperjuangkan  perlunya  pendekatan holistik dalam penelitian agama.
Konsep  pemikiran  agama  dalam  perspektif  Mukti  Ali  terbagi  pada  empat  model.  (a) Motivatif.  Agama  mendorong,  mendasari,  serta  melandasi  cita-cita  dan  amal  perbuatan manusia  dalam  seluruh  aspek  kehidupan.  (b)  Kreatif.  Mendorong  manusia  bukan  saja melakukan  kerja  yang  produktif  melainkan  juga  karya  yang  kreatif  dan  inovatif.  (c) Sublimatif.  Dalam  agama  ada  upaya  menguduskan  segala  kegiatan  manusia,  bukan  hanya yang  bersifat  keagamaan  melainkan  juga  yang  bersifat  keduniaan.  Dalam  hal  ini  agama mengajarkan agar manusia menjadikan Tuhan sebagai pangkal dan tujuan hidupnya. Dengan dasar  dan  sikap  batin  seperti  itu,  kehidupan  manusia  menjadi  bermakna  dan  bernilai  luhur sebagai  pengabdian  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  (d)  Integratif.  Adanya  sistem  yang memadukan segenap aktivitas hidup manusia yang tidak serasi. Keyakinan dan penghayatan keagamaan  akan  menghindarkan  manusia  dari  permusuhan.  Konsep  ini  memiliki  relasi dengan pemahaman Durkheim, Geertz dan Bowie. Rusli A. B, 2019:15-17)
Dalam  karya-karyanya,  Mukti  Ali  menguraikan  secara  rinci  bagaimana  agama  bukan hanya  merupakan  serangkaian  kepercayaan  dan  praktik  spiritual,  tetapi  juga  merupakan kekuatan  sosial  yang  memiliki  potensi  besar  untuk  memengaruhi  perubahan  dalam
masyarakat.  Melalui  pemikirannya,  ia  menyoroti  bahwa  agama  dapat  berfungsi  sebagai pendorong  untuk  transformasi  sosial  yang  positif,  terutama  dalam  menghadapi  tantangan kompleks  seperti  kemiskinan,  konflik,  dan  ketidakadilan.  Mukti  Ali  menekankan  bahwa penelitian  agama  harus  dilakukan  dengan  pendekatan  yang  holistik  dan  komprehensif.  Ia memperjuangkan  penyelidikan  yang  tidak  hanya  melibatkan  analisis  teologis  dan  filosofis, tetapi  juga  memperhitungkan  konteks  sosial,  ekonomi,  dan  politik  di  mana  agama  tersebut dijalankan.  Menurutnya,  memahami  agama  dalam  vakum  intelektual  adalah  tidak  memadai; agama harus dipahami dalam konteks realitas sosial yang kompleks di mana ia berkembang.
Selain  itu,  Mukti  Ali  menekankan  perlunya  mengintegrasikan  metode  ilmiah  dan pendekatan  sosial  dalam  studi  agama.  Baginya,  pendekatan  ini  memungkinkan  para  peneliti untuk  lebih  memahami  dampak  agama  dalam  kehidupan  masyarakat  secara  menyeluruh.  Ia mempromosikan  sebuah  paradigma  penelitian  yang  melampaui  batasan-batasan  tradisional antara bidang ilmu, sehingga mampu menghasilkan wawasan yang lebih kaya dan mendalam tentang peran agama dalam perubahan sosial. Selain menjadi seorang pemikir, Mukti Ali juga terlibat  aktif dalam mendorong dialog  antaragama dan kerjasama lintas agama dalam  upaya membangun masyarakat yang inklusif dan berkeadilan. Dia percaya bahwa pemahaman yang lebih  baik  tentang  agama  dapat  menjadi  jembatan  untuk  memperkuat  ikatan  sosial  dan mempromosikan perdamaian serta toleransi di antara beragam kelompok masyarakat.
Mukti  Ali  menyatakan  bahwa  kemajuan  atau  stagnasi  dalam  perkembangan  ilmiah tidak  sepenuhnya  ditentukan  oleh  kehadiran  orang-orang  jenius,  tetapi  lebih  pada  metode penelitian  dan  sudut  pandang  yang  digunakan.  Untuk  mengilustrasikan  hal  ini,  kita  dapat melihat  contoh  dari  abad  ke-14,  ke-15,  dan  ke-16  Masehi.  Meskipun  Aristoteles  (384-322 SM)  dianggap  lebih  jenius  daripada  Francis  Bacon  (1561-1626),  dan  Plato  (366-347  SM) lebih dihormati daripada Roger Bacon (1214-1294), namun kedua Bacon tersebut memainkan peran  penting  dalam  kemajuan  sains  pada  masa  itu.  Meskipun  mereka  tidak  sejenius  Plato dan  Aristoteles,  keberadaan  mereka  membawa  dampak  positif  dalam  perkembangan  ilmu pengetahuan,  meskipun  mungkin  tidak  sebesar  dampak  yang  dibawa  oleh  para  filsuf  klasik tersebut. Sebaliknya, kehadiran orang-orang jenius ini tidak mampu mengatasi stagnasi dalam perkembangan  Eropa  abad  pertengahan,  bahkan  mungkin  berkontribusi  pada  kondisi kemandegan pada masa itu.
Ada  pertanyaan  tentang  mengapa  orang-orang  yang  dianggap  jenius  dapat menyebabkan  stagnasi  dan  kekakuan  dalam  dunia,  sementara  orang-orang  yang  mungkin kurang  menonjol  dapat  membawa  kemajuan  dalam  ilmu  pengetahuan  dan  membangkitkan semangat  pada masyarakat? Mukti Ali  menjawab pertanyaan ini dengan  mengatakan bahwa hal ini disebabkan oleh fakta bahwa orang-orang yang mungkin tidak begitu istimewa secara kecerdasan  tetapi  memiliki  pemahaman  yang  kokoh  dan  metode  berpikir  yang  benar. Meskipun  mungkin  kecerdasannya  biasa,  mereka  mampu  menemukan  kebenaran  dengan menggunakan metode  yang tepat. Di sisi lain, para pemikir  yang dianggap jenius, jika tidak memahami metode yang benar dalam menganalisis dan memecahkan masalah, kemungkinan besar tidak akan mampu memanfaatkan kejeniusan mereka dengan baik.
Penjelasan  ini  tidak  dimaksudkan  untuk  meremehkan  orang-orang  yang  dianggap jenius,  tetapi  untuk  menunjukkan  bahwa  kejeniusan  saja  tidaklah  cukup  untuk  mencapai kemajuan.  Hal  ini  harus  ditunjang  dengan  kemampuan  memilih  metode  yang  tepat  untuk bekerja  dalam  bidang  pengetahuan.  Pemilihan  metode  yang  tepat  menjadi  prioritas  utama dalam  berbagai  disiplin  ilmu.  Setiap  peneliti  memiliki  kewajiban  pertama  untuk  memilih metode  yang  paling  sesuai  untuk  penelitiannya.  Selain  itu,  penguasaan  metode  yang  tepat dapat membantu seseorang mengembangkan ilmu yang dimilikinya. Di sisi lain, mereka yang kurang  menguasai  metode  cenderung  hanya  menjadi  konsumen  ilmu,  bukan  produsen  yang aktif dalam menghasilkan pengetahuan baru.
Selain itu, Mukti Ali juga menyoroti peran agama dalam membentuk norma sosial dan nilai-nilai  positif  dalam  masyarakat.  Ia  memandang  bahwa  dengan  aktualisasi  nilai-nilai agama  Islam  secara  kontinu  dan  berkelanjutan,  akan  terjadi  perubahan  sosial  yang  positif. (Sa'diyah 2026: 18-29) menegaskan bahwa Islam memiliki peran yang sangat penting dalam membentuk  kehidupan  sosial  masyarakat  melalui  berbagai  fenomena  sosial  yang  ada  di dalamnya.  Mukti  Ali  juga  aktif  dalam  mendorong  dialog  antaragama  dan  mengapresiasi keberagaman  dalam  berbagai  aspek  kehidupan.  Beliau  memiliki  pemahaman  yang  dalam akan  kekayaan  keberagaman  Indonesia,  yang  mencakup  suku,  agama,  ras,  dan  adat  istiadat. Pandangan ini sejalan dengan konsep harmoni antaragama sebagai dasar multikulturalisme di Indonesia,  seperti  yang  diuraikan  oleh    (Rahman,  2020:  12).  Mukti  Ali  percaya  bahwa merangkul  keberagaman  adalah  bagian  dari  sunnatullah  yang  harus  dikelola  dengan  bijak, seperti yang dinyatakan dalam kajian  ( Fikri, 2022: 8).
Pentingnya  nilai-nilai  kerukunan  dalam  Islam  dalam  menjaga  aagam  dan  perubahan social.  Maka  nilai-nilai  kerukunan  itu  dapat  dikelompokkan  pada  3  (tiga)  aspek,  yaitu kesadaran  adanya  Allah,  persaudaraan,  dan  sikap  hidup  yang  mencerminkan  kerukunan. Kesadaran  adanya  Allah  menunjukkan  pada  ketauhidan  yang  harus  menjadi  dasar  dalam pengembangan  kerukunan  hidup  umat  beragama;  aspek  persaudaraan  menunjukkan  bahwa Islam  sangat  mengedepankan  kemanusiaan  yang  bernilai  universal;  sedangkan  sikap  hidup rukun  merupakan  nilai  praktis  dan  penjabaran  dari  dua  aspek  sebelumnya.  Hal  inilah  yang memberikan  salah  satu  daya  cegah  yang  efektif  akan  lahirnya  radikalisme  di  Indonesia. (Dahlia Lubis, 2014:64).
Sebagai pemimpin spiritual dan otoritas moral dalam masyarakat, memiliki peran yang signifikan  dalam  menentukan  sikap  dan  pandangan  umat  terhadap  isu-isu  gender.  Persepsi pemuka  agama  terhadap  bias  gender  dapat  dipengaruhi  oleh  berbagai  faktor,  termasuk  latar belakang suku  atau budaya mereka.  Budaya dan tradisi suku dapat  memainkan peran dalam membentuk  pandangan  mereka  terhadap  peran  gender  dalam  masyarakat.  Penting  untuk memahami  bagaimana  pemuka  agama  dari  berbagai  latar  belakang  suku  memandang  isu gender,  karena  pandangan  mereka  dapat  memengaruhi  sikap  dan  tindakan  umat  dalam memperlakukan perempuan dan laki-laki secara adil dan setara. Oleh karena itu, dalam upaya untuk mencapai perubahan sosial yang lebih inklusif dan adil dalam hal gender, penting bagi pemuka  agama  untuk  terlibat  dalam  dialog  dan  refleksi  yang  konstruktif  tentang  isu-isu gender,  yang juga mempertimbangkan aspek-aspek latar belakang suku dan budaya mereka. (Dahlia Lubis, 2017:5).
Kontribusi  Mukti  Ali  dalam  kajian  tentang  agama  dan  perubahan  sosial  di  Indonesia sangat penting dan terlihat dalam karya-karyanya yang memiliki relevansi yang kuat dengan fenomena  keagamaan  di  tanah  air.  Beberapa  buku  beliau  yang  patut  disoroti  adalah  sebagai berikut:
1. "Metode  Memahami  Agama  Islam":  Buku  ini  membahas  berbagai  metode  untuk memahami agama  Islam,  khususnya dalam konteks  Indonesia. Mukti  Ali  mengumpulkan pidato dan makalahnya yang mengulas berbagai aspek agama Islam dan pendekatan sosial yang relevan. Buku ini terbit pada tahun 2008. Jakarta: Bulan Bintang.
2. "Kontekstualisasi  Agama  Menuju  Harmoni  Sosial:  Sebuah  Elaborasi  Pemikiran  Mukti Ali":  Buku ini menggali pemikiran Mukti  Ali  tentang pentingnya kontekstualisasi  agama dalam  mencapai  harmoni  sosial.  Abdul  Halim,  penulis  buku  ini,  menyajikan  pandangan yang  relevan  dengan  perubahan  sosial  di  dunia  pendidikan,  sesuai  dengan  visi  Mukti Ali.Buku ini terbit pada tahun 2022 Kabupaten Slemen:  CV. Jivaloka Mahacipta
Selain itu, Mukti Ali juga menulis tentang kerjasama antara ahli sosial dan ahli agama dalam  penelitian  keagamaan  di  Indonesia.  Tulisan  beliau  menyoroti  pentingnya  pendekatan lintas disiplin dalam memahami fenomena keagamaan secara menyeluruh dan mendalam.
Pemikiran-pemikiran Mukti Ali tentang keberagaman, dialog antaragama, dan harmoni sosial sangat penting dalam konteks masyarakat Indonesia yang heterogen. Kontribusi beliau dalam  mempromosikan  pemahaman  yang  inklusif  dan  harmonis  tentang  agama  telah memberikan  landasan  yang  kokoh  bagi  pembangunan  masyarakat  yang  damai  dan berkeadilan.
Mukti  Ali  menawarkan  beberapa  pemikiran  tentang  hubungan  antara  agama  dan perubahan sosial.
1. Agama sebagai Sumber Nilai dan Norma: Mukti Ali menganggap agama sebagai sumber nilai  dan  norma  yang  memengaruhi  perilaku  sosial  masyarakat.  Agama  tidak  hanya menjadi  panduan  spiritual  bagi  individu,  tetapi  juga  memberikan  landasan  moral  yang mendasari tindakan mereka dalam kehidupan sehari-hari. Nilai-nilai dan norma-norma ini kemudian dapat membentuk tatanan sosial yang ada dalam masyarakat.
2. Agama sebagai Agen Perubahan: Mukti Ali juga menyatakan bahwa agama bukan hanya mempertahankan  status  quo  sosial,  tetapi  juga  dapat  menjadi  agen  perubahan  sosial. Agama  sering  kali  menjadi  sumber  inspirasi  untuk  gerakan  sosial,  reformasi,  atau perlawanan  terhadap  ketidakadilan  sosial.  Sebagai  contoh,  gerakan  pembebasan  di berbagai negara berkembang dari pemahaman agama tentang keadilan dan kebebasan.
3. Dinamika Interaksi Agama dengan Sosial: Mukti Ali menyoroti dinamika kompleks antara agama dan struktur sosial. Agama tidak berdiri sendiri, tetapi terlibat dalam interaksi yang kompleks  dengan  faktor-faktor  sosial,  seperti  politik,  ekonomi,  dan  budaya.  Perubahan dalam struktur sosial dapat mempengaruhi interpretasi dan praktik agama, dan sebaliknya, agama juga dapat memengaruhi perubahan sosial melalui pengaruhnya terhadap keyakinan dan nilai-nilai masyarakat.
4. Pluralitas  Agama  dan  Toleransi:  Mukti  Ali  menekankan  pentingnya  toleransi  dan kerukunan antar umat beragama dalam konteks perubahan sosial. Dalam masyarakat yang multikultural dan multireligius, pemahaman yang inklusif terhadap perbedaan agama dapat menjadi landasan bagi harmoni sosial dan kemajuan bersama. (Ali, M, 1982:81)
Dengan  demikian,  perspektif  Mukti  Ali  tentang  agama  dan  perubahan  sosial menggambarkan  kompleksitas  hubungan  antara  kedua  bidang  tersebut.  Agama  tidak  hanya dipahami  sebagai  fenomena  spiritual,  tetapi  juga  sebagai  kekuatan  yang  memengaruhi struktur sosial dan membentuk dinamika perubahan dalam masyarakat.

## KESIMPULAN
Perspektif Mukti Ali tentang agama dan perubahan sosial menggambarkan pemahaman yang mendalam dan komprehensif mengenai hubungan kompleks antara keduanya. Mukti Ali mengakui  peran  sentral  agama  dalam  menghadapi  tantangan  multidimensional  di  era  global yang  kompleks,  melihat  agama  sebagai  solusi  bagi  berbagai  masalah  aktual  yang  dihadapi manusia  saat  ini.  Dia  mempromosikan  integrasi  harmonis  antara  metode  ilmiah  dan pendekatan  sosial  dalam  studi  agama,  menekankan  perlunya  pendekatan  holistik  dalam penelitian agama.
Pemikiran  Mukti  Ali  tentang  agama  dan  perubahan  sosial  terdiri  dari  empat  model utama:  motivatif,  kreatif,  sublimatif,  dan  integratif.  Ia  memandang  agama  sebagai  sumber motivasi,  kreativitas,  peningkatan  spiritual,  dan  integrasi  dalam  kehidupan  manusia.  Mukti Ali  menekankan  bahwa  pemahaman  terhadap  agama  tidak  cukup  hanya  dalam  konteks spiritualitas, tetapi juga harus memperhitungkan implikasinya dalam struktur sosial dan nilai- nilai masyarakat.
Selain itu, Mukti  Ali menyoroti pentingnya toleransi,  dialog antaragama, dan harmoni sosial  dalam  masyarakat  yang  heterogen.  Kontribusinya  dalam  mengintegrasikan  berbagai
disiplin  ilmu  dan  memperluas  wawasan  terhadap  peran  agama  dalam  perubahan  sosial memberikan fondasi yang kuat bagi pembangunan masyarakat yang damai dan inklusif.
Dalam karya-karyanya, Mukti Ali tidak hanya menguraikan konsep teoritis, tetapi juga menunjukkan  aplikasi  praktisnya  dalam  masyarakat.  Melalui  pemikirannya,  ia  mendorong peneliti dan praktisi agama untuk memahami agama dalam konteks sosial yang kompleks dan mempertimbangkan implikasinya terhadap perubahan sosial.
Dengan  demikian,  kesimpulan  yang  dapat  diambil  adalah  bahwa  perspektif  Mukti  Ali tentang agama dan perubahan sosial menggambarkan pemahaman yang holistik, inklusif, dan progresif. Ia memandang agama sebagai sumber nilai, motivasi, dan kreativitas, serta sebagai agen  perubahan  sosial  yang  dapat  memengaruhi  tatanan  masyarakat  secara  positif.  Dengan menggabungkan  metode  ilmiah  dan  pendekatan  sosial,  Mukti  Ali  memberikan  kontribusi yang  signifikan  dalam  memperluas  pemahaman  kita  tentang  kompleksitas  hubungan  antara agama dan perubahan sosial.

## REFERENSI
Abdullah, M. A. (1996). Studi agama: normativitas atau historisitas? Pustaka Pelajar. Abdullah, M. A., & Karim, M. R. (1991). Metodologi penelitian agama: sebuah pengantar. PT. Tiara Wacana Yogya.
Adinugraha, H. H., & Ulama’i, A. H. A. (2023). Memahami Studi Islam Dengan pendidikan Tekstual dan Kontekstual.
Ali, M. (1982). Penelitian Agama di Indonesia. Penelitian Agama: Masalah dan Pemikiran . Jakarta: Sinar Harapan.
_______. 2008. Metode Memahami Agama Islam . Jakarta: Bulan Bintang _______.  2022. Kontekstualisasi  Agama  Menuju  Harmoni  Sosial .  Kabupaten  Sleman:  CV. Jivaloka Mahacipta)
Al  Haidary,  A.  (2021). Discourse  on  Occidentalism  Studies  in  Indonesia  from  The Perspective of Mukti Ali.
Arif,  S.  (2016). ‘Interfaith  Dialogue’  dan  Hubungan  Antaragama  dalam  Perspektif Islam . TSAQAFAH, 12(1), 167-190.
Dahlia  Lubis.  (2014), Mengembangkan  Teologi  Kerukunan  Untuk  Mencegah  Radikalisme. Jurnal Analytica Islamica, Vol. 3, No. 1
Dahlia  Lubis.  (2017), Persepsi  Pemuka  Agama  Terhadap  Bias  Gender  Ditinjau  Dari  Latar Belakang Suku. Jurnal Of Contemporary Islam and Muslim Societies. Vol. 1, No. 1, Elihami, E. (2018) . Pemikiran Mukti Ali Fikr, R. (2022). Harmoni Dalam Keragaman Perspektif Al-Qur’an .
Gena,  A.  (2020). Gagasan  Pembaharuan  Pendidikan  Islam  H.A  Mukti  Ali .  Universitas Muhammadiyah Surakarta.
Haryanto, S. (2017). Pendekatan Historis dalam Studi Islam. Manarul Qur’an Jurnal Ilmiah Studi Islam, 17(1), 127-135.
Makhmudah,  S.  (2015). Dinamika  Dan  Tantangan  Masyarakat  Islam  Di  Era  Modernisasi. JURNAL LENTERA: K ajian Keagamaan, Keilmuan dan Teknologi, 1(2). Mawandar, I. (2024). 600++ Contoh Judul Skripsi Kualitatif dalam Pendidikan Agama Islam yang Bikin Kamu Cerdas! Tambah Pinter . Neliti.  (2021). Religious  Research  According  to  H.  A.  Mukti  Ali  and  His  Contribution  to Islamic Education.
Pradana, S. P. (2024). Contoh Judul Skripsi PAI Kualitatif: Menyingkap Kehidupan Spiritual Pelajar di Era DigitalTambah Pinter.
Rahmadi & Maulana. (n.d.) Pemikiran Metodologis A. Mukti Ali Tentang penelitian Agama Rahman, A. (2023). Harmoni Antar Agama Sebagai Basis Multikulturalisme di Indonesia.
Rusli,  A.  B.  (2019). Mukti  Ali  Dan  Tradisi  Pemikiran  Agama  Di  Indonesia. Potret Pemikiran, 23(1), 10-18.
Sa’diyah, H. (2016). Peran Agama Islam Dalam Perubahan Sosial Masyarakat Sahiron. (2023) Pendekatan dan Analisis dalam Penelitian Al-Qur’an dan Ilmu Tafsir . Suryono, A. (2019). Teori dan strategi perubahan sosial . Bumi Aksara. Tualeka,  M.  W.  N.  (2018). Konsep  Toleransi  Beragama  Menurut  Buya  Syafi’i  Ma’arif. Al- Hikmah: Jurnal Studi Agama-Agama, 4(1), 1-18
Yunus,  Y.  (2020). Sosial-budaya:  harmonisasi  agama  dan  budaya  dalam  pendidikan toleransi. Kalam: Jurnal Agama dan Sosial Humaniora, 8(2), 1–26. 3
(Agustina, 20 19; Al i, 201 0; Al i et al., 20 16; Al zedan, 20 19; As hshid iqy  &  Ali, 2019 ; Biaggi Ju lian &  Ali, n .d.;  Brata &  Hapzi, 201 7;  Bratha, 2022;  Desfiandi et al.,  2017;  Elm i et al., 20 16;  Frisday anti, 2019 ; Harini et al. , 2020 ; Jul ian, 2020 ; Nugroho  &  Ali, 202 2; Nuraini , 2018 ; Rachm adi, 2020 ; Sari &  Ali , 2019;  Sid h, 2013 ; Sim anullang, 20 21;  Sudj im an, 2018; U tam i, 2021; Zahran, 20 20)