KEARIFAN LOKAL USAHATANI MINYAK KAYU PUTIH (M. LEUCADENDRON LINN) DI PULAU BUANO KABUPATEN SERAM BAGIAN BARAT
LOCAL WISDOM OF EUCALYPTUS OIL FARMING (M. LEUCADENDRON LINN) IN BUANO ISLAND, WEST SERAM REGENCY
Masdar Rumatiga 1 , August E. Pattiselanno 2 , Leunard O. Kakisina 2
E-mail : Masdar.rumatiga95@gmail.com
1 Mahasiswa Pascasarjana Prodi Agribisnis, Universitas Pattimura, Ambon 2 Dosen Sekolah Pascasarjana Universitas Pattimura Ambon

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan menganalisa kearifan lokal masyarakat dalam kegiatan usahatani minyak kayu putih di  Pulau Buano, Kecamatan Huamual Belakang, Kabupaten Seram  Bagian Barat.  Metode yang digunakan  yaitu  metode  survei.  Sebanyak  30  petani  kayu  putih  dipilih  sebagai  sampel  dengan menggunakan  metode simple  random  sampling .  Data  dianalisis  secara  deskriptif  analitik  dengan menggunakan pendekatan Miles dan Huberman (1992). Hasil penelitian menunjukkan bahwa kearifan lokal  masyarakat  dalam  kegiatan  usahatani  tanaman  kayu  putih  dimulai  dari  pembacaan  doa, pemanenan  serta  pengolahan  minyak  kayu  putih  dengan  menggunakan  ketel  tradisional  (terbuat  dari kayu/berbahan  kayu)  yang  merupakan  salah  satu  warisan  dari  para  pendahulu.  Ketel  tradisional  ini diperkenalkan  oleh  pedagang  Cina  sejak  tahun  1980-an.  Pendapatan  masyarakat  di  Pulau  Buona  di sektor  pertanian  didominasi  oleh  usahatani  tanaman  kayu  putih,  sehingga  memiliki  kontribusi  yang besar terhadap porsi pendapatan rumah tangga petani, sebesar 40 persen bahkan ada yang melebihi 80 persen.
Kata kunci : Minyak kayu putih; kearifan lokal; ketel tradisional; pendapatan

## Abstract
This  study  aims  to  analyze  the  community  local  wisdom  of  the  eucalyptus  oil  farming  activities  in Buano  Island,  Huamual  Belakang  District,  West  Seram  Regency.  The  method  used  is  the  survey method. A total of 30 eucalyptus farmers were selected as samples using the simple random sampling method. The data were analyzed analytically descriptively using the approach of Miles and Huberman (1992).  The  results  showed  that  the  community  local  wisdom  of  the  eucalyptus  farming  activities began from reading  prayers, harvesting and processing  eucalyptus oil using a traditional kettle (made of wood) which was one of the legacies of the predecessors. This traditional kettle was introduced by Chinese traders since the 1980s. The income of the people in Buona Island in the agricultural sector is dominated  by  eucalyptus  plant  farming,  so  it  has  a  large  contribution  to  the  portion  of  farmers' household income amounting to 40 percent some even exceed 80 percent.
Keywords : Eucalyptus oil; local wisdom; traditional kettle; income

## Pendahuluan
Indonesia merupakan negara agraris terbesar di dunia yang terdiri dari beragam suku  bangsa,  dan  kekayaan  sumber  daya  alam  yang  melimpah  ruah.  Selain  sebagai negara  agraris,  Indonesia  juga  tergolong  sebagai  negara  kepulauan  karena  memiliki pulau besar dan kecil yang terbentang dari barat sampai timur.
Salah  satu  Provinsi  di  Indonesia  yang  dijuluki  sebagai  wilayah  seribu  pulau adalah provinsi Maluku karena mempunyai jumlah pulau kecil sebanyak 1.412 pulau. Provinsi  Maluku  merupakan  bagian  integral  dari  Negara  Kesatuan  Republik Indonesia (NKRI) dan terbentuk dari teritori-teritori yang didiami oleh berbagai sub- suku bangsa, dan lazim mengklaim diri sebagai kelompok-kelompok yang menguasai teritori-teritori tertentu disebut dengan hak ulayat.
Sebagai sebuah wilayah kepulauan yang dipersatukan oleh proses politik secara nasional,  realitas  sosial  budaya  di  Maluku,  pada  dasarnya  bersifat  multikultur  dan berbagai  sub-etnik  yang  dicirikan  oleh  simbol-simbol  adat  dengan  merepresentasi wilayah-wilayah  kebudayaan  pada  masing-masing  pulau  atau  gugus  pulau,  yang diakui mengandung sejumlah kesamaan maupun perbedaan.
Kabupaten Seram Bagian Barat (SBB) Termasuk dalam gugus pulau ke II yang masih mempertahankan  tatanan  hukum  adat, terlihat  dari  adanya  kesatuan  masyarakat  yang  teratur dan mempunyai  penguasa  serta  menetap  disuatu wilayah  tertentu  yang  dikenal  dengan wilayah petuanan (ulayat).  Kesatuan  hukum  adat  masyarakat  di  Seram  Bagian  Barat  sejak dahulu  sangat  berpengaruh  dalam  berbagai  aspek,  baik  pemerintahan,  ekonomi  terutama pengelolaan  dan  perlindungan  lingkungan  hidup,  hal  ini  terlihat  dengan  masih  sangat bergantungnya masyarakat adat pada ketersediaan sumber daya alam,  kehidupan masyarakat yang  masih  bersifat  komunal.  Salah  satu  potensi  lahan  pertanian  yang  dimiliki  oleh Kabupaten Seram Bagian Barat adalah memiliki potensi lahan produktif tanaman kayu putih (Dinas Kehutanan dan Perkebunan Kabupaten Seram Bagian Barat, 2008 dalam Souhuwat et al., 2013)
Kecamatan  Huamual  Belakang,  terkhususnya  Pulau  Buano  sejak  dahulu  dan sampai  sekarang  masih  terus  mempertahankan  kearifan  lokal  mereka  dalam melestarikan  lingkungan,  dan  memenuhi  kebutuhan  hidup.  Kearifian  lokal  Menurut Mochamad  Arief  Seondjoto  &  Wahyu,  (2016) dalam  terminologi  budaya,  dapat diinterpretasikan  sebagai  pengetahuan  lokal  yang  berasal  dari  budaya  masyarakat, yang  unik,  mempunyai  hubungan  dengan  alam  dalam  sejarah  yang  panjang, beradaptasi  dengan  sistem  ekologi  setempat,  bersifat  dinamis  dan  selalu  terbuka dengan  tambahan  pengetahuan  baru.  Selanjutnya  menurut  Marhini  et  al,  (2021) kearifan  lokal  menjadi  sangat  penting  didalam  suatu  keberlangsungan  hidup kelompok atau individu di wilayah pedesaan karena ia bagian dari energi sosial bagi komunitasnya.  Setiap  komunitas  memiliki  sumber  dan  potensi  modal  sosial  yang dapat  diakses  dan  dimanfaatkan  oleh  anggotanya.  Komunitas  atau  masyarakat tersebut memberi kesadaran serta batas terhadap warga termasuk berkontribusi untuk memenuhi kebutuhan dan kepentingan bersama.
Tanaman  kayu  putih  ( Melaleuca  leucadendron  Linn )  merupakan  salah  satu komoditas  pertanian  unggul  yang  dimiliki  oleh  masyarakat  Pulau  Buano,  telah dikelola  secara  tradisional  untuk  meningkatkan  pendapatan  dan  merupakan penghasilan  utama  sejak  tahun  tahun  1980.  Sebagai  komoditas  unggul  masyarakat buano tentunya memiliki peluang pasar yang menjanjikan karena minyak kayu putih mengandung  senyawa  sineol  yang  baik  bagi  daya  tahan  tubuh  dan  mempercepat penyembuhan  pasien  covid-19  sehingga  dimusim  pandemik  covid-19  terjadi permintaan minyak kayu putih yang tinggi.
Meskipun pengelolaan minyak kayu putih telah dilaksanakan sejak tahun 1980 namun belum diketahui bagaimana kearifan lokal masyarakat Buano yang diterapkan dalam  menjaga,  melindungi  dan  melestarikan  komoditas  minyak  kayu  putih  untuk meningkatkan pendapatan petani. Hasil survei awal yang telah dilakukan oleh penulis terlihat jelas bahwa masyarakat belum mampu me manage sistem pemasaran minyak kayu putih dengan baik yang berdampak pada pendapatan petani minyak kayu putih
per  tahun  dan  kontribusi  dari  hasil  usaha  minyak  kayu  putih  terhadap  pendapatan rumah tangga.
Penelitian  ini  dilaksanakan  dengan  tujuan  untuk  mengetahui  jenis-jenis  dan penerapan  kearifan  lokal  petani  minyak  kayu  putih  dalam  mengusahakan  tanaman minyak kayu putih di Pulau Buano Kecamatan Huamual Belakang Kabupaten Seram Bagian Barat.

## Metode Penelitian
Riset ini dilakukan di Pulau Buano, Kecamatan Huamual Belakang, Kabupaten Seram Bagian Barat. Lokus penelitian di Pulau Buano karena jumlah petani minyak kayu  putih  yang  berasal  dari  penduduk  asli,  berbeda  dengan  desa  lainnya  yang merupakan  masyarakat  atau  penduduk  asli  dan  sampai  hari  ini,  masarakat  di  Pulau Buano  masih  memproduksi  minyak  kayu  putih  yang  sudah  dilakukan  secara  turun- temurun.
Populasi dalam penelitian ini adalah petani minyak kayu putih di Pulau Buano yaitu  Buano  Utara  dan  Bauno  Selatan,  Kecamatan  Huamual  Belakang,  Kabupaten Seram  Bagian  Barat,  karena  sebagian  besar  masyarakat  di  Pulau  Buano  masih memproduksi  minyak  kayu  putih  secara  tradisional  dan  menjadikannya  sebagai sumber mata pencaharian utama. Untuk kebutuhan analisis data, sampel yang diambil sebanyak  30  responden atau  25  persen  dari  total  populasi  petani minyak  kayu  putih sebanyak 119 KK. Penentuan responden dalam riset ini menggunakan teknik simple random  sampling .  Teknik  ini  merupakan  teknik  pengambilan  sampel  yang memberikan  peluang  yang  sama  bagi  setiap  anggota  populasi  yang  dipilih  untuk menjadi  sampel  (Sugiyono,  2009).  Peluang  atau  kesempatan  yang  sama  anggota populasasi  diasumsikan  dan  diyakini  mempunyai  karakter  yang  homogen,  yang merupakan  syarat  utama  dalam  penggunaan  teknik  ini  (Yunus,  2010).  Homogenitas
yang  menjadi  ukuran  dalam  penentuan  sampel  di  lapangan  adalah  petani  penghasil minyak kayu putih.
Data yang diperoleh kemudian dikaji menggunakan analisa deskriptif kualitatif dengan menggunakan pendekatan Miles dan Huberman (1992).

## Hasil dan Pembahasan
Kearifan  Lokal  dalam  Pengelolaan  Minyak  Kayu  Putih  di  Masyarakat  Pulau Buano

## ❖ Baca Doa
Pemanfaatan  minyak  kayu  putih  oleh  masyarakat  Pulau  Buano  pertama  kali diperkenalkan oleh seorang pedagang Cina sejak tahun 1980-an. Kemudian pedagang Cina  ini  mengajarkan  kapada  masyarakat  tentang  cara  mengolah  pohon  kayu  putih menjadi minyak kayu putih yang saat ini kita kenal dengan minyak kayu putih Buano. Hasil penelitian menunjukan masyarakat setempat menyakini bahwa Soa Nuru Naini (Hitimala) dan Nuru  Huhuni (Nurlete) merupakan Soa yang  pertama  kali  mulai mengolah pohon kayu putih minyak yang diajarkan oleh pedagang cina tersebut.
Dalam proses pengolahan minyak kayu putih oleh masyarakat di Pulau Buano tidak  terlepas  peran  agama  yang  dianut  oleh  masyarakat  setempat.  Hal  ini  ditandai dengan sebelum diadakan proses pembangunan rumah ketel dan proses panen diawali terlebih  dahulu  dengan  pembacaan  doa  selamat  dan  akan  ada  pembacaan  doa syukuran  sebelum  dipanen.    Pembacaan  doa  selamat  diawal  ini,  dimaknai  sebagai ungkapan  rasa  syukur  kepada  Tuhan  yang  maha  kuasa  yang  telah  memberikan kelimpahan  rejeki  berupa  tanaman  kayu putih  yang tumbuh  secara alamai,  dan  juga pembacaan  doa  syukuran  pada  saat  akan  dilakukan  pemanenan  yang  dimaknai sebegai  ungkapan  rasa  syukur  masyarakat  kepada  Tuhan  yang  maha  kuasa,  telah memberikan  hasil  produksi  berupa  minyak  kayu  putih.  Selain  pembacaan  doa
biasanya  diawali  dengan  sambutan  kepala  adat  sebagai  representasi  dari  unsur Nuru atau lembaga adat setempat.
Proses  pengolahan  hingga  panen  minyak  kayu  putih  yang  dilakukan  masih menggunakan  peralatan  yang  masih  bersifat  sederhana,  seperti  tiang  rumah,  tempat atau  wadah  untuk  penyimpanan  air,  serta  bahan  bakar  yang  digunakan  masih menggunakan kayu. Hal ini telah dilakukan secara turun-temurun dan dipercaya dapat memberikan  manfaat  serta  dijadikan  sebagai  identitas  kultur  dan  pegangan  hidup masyarakat  yang  bertahan  hingga  saat  ini.  Hal  ini  sejalan  dengan  pendapat  Sartini (2004) kearifan lokal sebagai kepribadian, identitas kultural masyarakat, yang berupa nilai, norma, etika, kepercayaan, adat istiadat, dan aturan khusus yang diterima oleh masyarakatnya  dan  teruji  kemampuannya  sehingga  dapat  bertahan  secara  terus menerus.

## ❖ Kewang
Kewang merupakan pranata hukum adat yang dianut oleh masyarakat setempat. Kewang  dipercaya  oleh  masyarakat  dapat  mengatur  serta  menjaga  tata  kehidupan masyarakat  serta  menjaga  ekosistem  lingkungan  agar  tetap  asri  dan  berkelanjutan. Hasil  riset  menunjukan  bahwa  dalam  kaitannya  dengan  proses  pengelolaan  minyak kayu putih, kewang dipilih dari marga tertentu dan betugas untuk menagi income dari hasil  produksi  minyak  kayu  putih.  Besarnya  biaya income tergantung  dari  harga pasaran  yang  sepakati  oleh  masyarakat  dengan  satuan  per  liter  untuk  sekali  dalam setahun.  Harga  minyak  kayu  putih  di  daerah  riset  berfluktuasi  atau  tidak  menentu. Sehingga besaran harga income yang diberikan kepada pemerintah Negeri atau Desa juga tidak menentu.  Misalkan harga minyak kayu putih per liter Rp. 220.000,  maka besarnya income yang  diberikan  kepada pemerintah  negeri  melalui  Kewang  seharga Rp.220.000,  namun,  jika  harga  pasaran minyak  kayu  putih  mengalami  peningkatan, maka  harga income yang  diberikan  kepada  pemerintah  negeri  atau  desa  juga mengalami  peningkatan.    Prosesi  penagihan income ini  berlaku  untuk  semua  petani penyulingan  minyak  kayu  putih  dan  tidak  ditentukan  oleh  berapa  luas  lahan  yang
dimiliki  petani  tetapi  penetapan  besaran  harga income ini  telah  disepakati  hanya sekali dalam setahun untuk semua petani penyulingan minyak kayu putih.
Hasil  penagihan income oleh  kewang,  tidak  serta-merta  digunakan  untuk kepentingan  unsur  pemerintah  negeri  secara  sepihak  saja,  tetapi  biaya  atau  hasil income dikelolah  oleh  pemerintah  Negeri  atau  Desa  untuk  kepentingan  kolektif masyarakat  di  pulau  Buano,  sepertri  renovasi  rumah  adat,  kegiatan-kegiatan kemasyarakatan  berupa  kegiatan  prosesi  acara  adat,  agama.  Selain  itu,  hasil income juga digunakan untuk insentif penjaga rumah adat.

## ❖ Matakao
Kata Matakao dimata orang Buano merupakan salah satu bentuk kearifan lokal atau  budaya  yang  bersifat  abstrak  atau  sebut  dengan  istilah mentifact.  Mentifact merupakan bentuk kebudayaan yang bersifat abstrak, kompleksitas dari ide, gagasan, norma, nilai dan peraturan serta muncul dalam rupa aspek mentalitas. Matakao bagi orang  Buano  dipercaya  dapat melindungi  diri,  tanaman,  dan  menambah  penghasilan produksi  minyak  kayu  putih.  Tidak  hanya  di  Pulau  Buano,  masyarkat  adat  Kubu  di Provinsi  Sumatera  Barat  pun  menganggap  hutan  sebagai  tempat  bersemayamnya dewa-dewa dari tanaman-tanaman yang ada dalam hutan masyarakat. Sehingga hutan tidak hanya memiliki nilai ekonomi-ekologis, akan tetapi memiliki nilai budaya yang telah menjadi identitas masyarakat adat Kubu (Arrozy et al., 2020).
Deskripsi  siangkat Matakao menurut  Bapak  Hj.  T.H.  selaku  Kepala Dati dari Soa Nuru Naani adalah sebagai berikut :
1. Air  dijakian  sebagai  sarana  mediasi  antara  pemilik matakao dengan  orang yang melanggar matakao . Apabila mediasi itu berjalan lancar, maka air yang telah dibacakan doa oleh pemilik matakao, dipercaya dapat dijadikan sebagai penawar  atas  penyakit  yang  diderita  oleh  si  pelanggar matakao .  Pelanggaran yang dimaksud adalah pelanggaran pencurian.
2. Kain  merah  dalam matakao memiliki  filosofi  sebagai  darah  manusia  yang diyakini oleh masyarakat Pulau Buano. Apabila melanggar matakao, maka si pelanggar  akan  menderita  kesakitan,  sebab  aktivitas  di  dalam tubuh  manusia yang didominasi oleh 90% darah sebagai sumber kehidupan akan terganggu, sehingga  pelanggar  akan  merasakan  kesakitan  seperti  sakit  kepala,  pegal- pegal, kesemutan, bahkan bisa berujung kepada kematian.
3. Botol  melambangkan  wadah  untuk  membelenggu  jiwa/roh  bagi  si  pelanggar matakao ,  sehingga  menyebabkan  jiwa  atau  roh  pelanggar  merasa  tidak nyaman dan tidak tenang, bahkan berujung menjadi gila.
4. Kain  putih  melambangkan  tulang  manusia  sehingga  apabila  terjadi pelanggaran  maka  si  pelanggar  akan  menderita  kesakitan  di  area  sekitar persendian.  Ikat  tiga  kain  putih  melambangkan  jenazah  yang  telah  dikafani (Kepercayaan umat muslim) atau yang umum dikenal dengan istilah pocong.
Apabila  terjadi  pelanggaran  maka  si  pelanggar  akan  mengalami  kesakitan yang berujung kematian.

## ❖ Sistem Sasi
Sasi  merupakan  salah  satu  bentuk  kearifan  lokal  masyarakat  di  Pulau  Buano untuk  mengatur  masa  panen  produksi  pertanian.  Sistem  penerapan  sasi  di  Pulau Buano ditandai dengan pemasangan kuncup daun kelapa muda yang berwarna putih sebagai bentuk atau simbol larangan untuk proses panen dilakuakan. Sasi akan dibuka pada saat tiba masa panen dilakukan.
Penerapan  sasi  tersebut  dipercaya  dapat  memperoleh  hasil  panen  yang melimpah  dan  telah  dilakukan  secara  turun-temurun.  namun  hasil  riset  menunjukan penerapan  sistem  sasi  terutama  untuk  produksi  minyak  kayu  putih  sendiri  tidak diberlakukan  lagi  oleh  masyarakat  setempat.  Hal  ini  dikarenakan  terjadinya perubahan  sosial  dimasyarakat  akibat  kebutuhan  hidup  yang  selalu  mengalami peningkatan.
Masyarakat di Pulau Buano selain untuk memenuhi kebetuhan sehari-hari dari berbagai  jenis  komoditi  yang  ditanam,  saat  ini  masyarakat  menjadikan  komoditi minyak kayu putih sebagai sumber pendapatan utama, karena selain  tumbuh secara alami minyak kayu putih juga memiliki prospek pasar yang menjanjikan bahkan ada bebepa petani saat ini sudah mulai menanam pohon kayu putih pada lahan-lahan tidur yang tidak ditanami.
Namun,  disisi  lain,  secara  situasional  ketergantungan  hidup  masyarakat semakin  tinggi,  kebutuhan  untuk  membiayai  sekolah  anak,  biaya  hidup  anak diperantauan  mengharuskan  masyarakat  mencari  alternatif  lain  seperti  meminjam uang kepada orang lain, dengan perjanjian akan diganti saat masa panen dan hasilnya akan  dijual  kepada  yang  bersangkutan  sebagai  gantinya  dengan  harga  yang  relative rendah.
Kondisi  ini  menyebabkan  petani  terpaksa  harus  menjual  dengan  harga  yang rendah akibat kebetuhan hidup yang mendesak.
“Kalau katong tunggu Sasi selesai baru panen, berarti katung pung ana- ana bisa seng bayar uang kuliah, uang kos dan beli makan “Ungkap pak M. Hitimala, salah satu informan dari Soa atau Nuru Naini” .
Hal  ini  juga  sejalan  dengan  pendapat  Sims  (1922) dalam Zuhra,  2019) berpendapat  bahwa  dinamika  kehidupan  masyarakat  pedesaan  dalam  kehidupannya dominan tergantung pada bidang pertanian. Pendapat lain dari Ataupah (2004) dalam Zuhra,  (2019),  mengatakan  bahwa  kearifan  lokal  bersifat  histories  tetapi  positif. Nilai-nilai  diambil  oleh  leluhur  dan  kemudian  diwariskan  secara  lisan  kepada
generasi  berikutnya  lalu  oleh  ahli  warisnya  tidak  menerimanya  secara  pasif  dapat menambah  atau  mengurangi  dan  diolah  sehingga  apa  yang  disebut  kearifan  itu berlaku  secara  situasional  dan  tidak  dapat  dilepaskan  dari  sistem  lingkungan  hidup atau sistem ekologi/ekosistem yang harus dihadapi orang-orang yang memahami dan melaksanakan kearifan itu.

## ❖ Alat Pengolahan Minyak Kayu Putih
Pengolahan  minyak  kayu  putih  di  Pulau  Buano  pertama  kali  diajarkan  oleh seorang  pedagang  China  sejak  tahun  1980-an.  Pengetahuan  dari  pedagang  China tersebut  hingga  saat  ini  masih  dilestarikan  oleh  masyarakat  Pulau  Buano  dalam mengelola  tanaman  kayu  putih  yaitu  kuali  ketel  tradisional  yang  digunakan  untuk mengolah  tanaman  kayu  putih  menjadi  minyak.  Kuali  ketel  tradisional  (Gambar  1) terbuat  dari  kayu  yang  ada  di  sekitar  lingkungan  tempat  tinggal.  Hal  ini  dilakukan masyarakat  dalam  upaya  memanfaatkan  sumber  daya  lokal  yang  dimiliki,  sehingga setiap  aspek  yang  dihasilkan  oleh  alam,  dapat  dimanfaatkan  sebagai  sumber penghidupan  masyarakat.  Ketel  tradisional  tersebut  jika  ditinjau  dari  aspek  budaya dapat dikategorikan sebagai aspek artefak, yang menurut Leidner & Kayworth (2006) dan  Schein,  1990 dalam Asatiani  et  al.,  (2021)  merupakan  bagian  yang  terlihat  dan nyata  dalam  kebudayaan  suatu  organisasi.  Yang  dalam  implementasi  kehidupan sehari-hari  digunakan  untuk  memenuhi  kebutuhan  masyarakat,  baik  dari  aspek ekonomi,  kesehatan,  maupun  spiritual  keagamaan.  Seperti  praktek  yang  dilakukan oleh  masyarakat  Irlandia  yang  menggunakan  fosil-fosil  purbakala  (misalnya  tulang- tulang  hewan  maupun  manusia)  yang  dijadikan  sebagai  alat/benda  yang  dipercayai dapat  memberikan  kesembuhan  maupun keberkahan  bagi  mereka  yang  memilikinya (Dowd,  2018).  Pada  masyarakat  Pulau  Buano,  artefak  seperti  ketel  tradisional  ini digunakan  sebagai  wujud  penghargaan/penghormatan  kepada  para  pendahulu  dalam upaya pelestarian budaya pengolahan minyak kayu putih. Selain itu, ketel tradisional digunakan  sebagai  salah  satu  upaya  dalam  meminimalisir  biaya  dalam  proses produksi minyak kau putih.

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  kearifan  lokal masyarakat  dalam  kegiatan  usahatani  tanaman  kayu  putih  dimulai  dari  pembacaan doa,  pemanenan  serta  penggolahan  minyak  kayu  putih  dengan  menggunakan  ketel tradisional (terbuat dari kayu/berbahan kayu) yang merupakan salah satu warisan dari para  pendahulu.  Ketel  tradisional  ini  diperkenalkan  oleh  pedagang  Cina  sejak  tahun 1980-an.

## Daftar Pustaka
Arrozy,  A.,  Titis,  N.  A.,  &  Prastowo,  F.  R.  2020.  "Kultivasi  Budaya  Pemuda  Kubu dalam  Hutan-hutan  Dharmasraya  Sumatera  Barat". SANGKéP:  Jurnal  Kajian Sosial Keagamaan . Vol 3 (1) : 35–50.
Asatiani,  A.,  Hämäläinen,  J.,  Penttinen,  E.,  &  Rossi,  M.  2021.  "Constructing continuity  across  the  organisational  culture  boundary  in  a  highly  virtual  work environment". Information Systems Journal . Vol 31 (1): 62–93.
Gambar 1. Model Ketel Tradisional
Dowd,  M.  2018.  "Bewitched  by  an  Elf  Dart:  Fairy  archaeology,  folk  magic  and traditional  medicine  in  Ireland". Cambridge  Archaeological  Journal .  Vol  28 (3): 451–473. https://doi.org/10.1017/S0959774318000124
Marhini, L. O., Harjoprawiro, L., Malik, E. S., Saputri, S. A., Rihu, A., Lisan, J. T., Budaya, F. I., Oleo, U. H., Ekonomi, J. P., Oleo, U. H., Budaya, F. I., & Oleo, U.  H.  2021.  "Kearifan  lokal  masyarakat  muna  dalam  pengelolaan  hasil  panen jagung sebagai upaya menjaga ketahanan pangan". SESHISKI . Vol 1 (2): 157– 176.
Mochamad  Arief  Seondjoto  &  Wahyu.  2016.  "Pengelolaan  Sumber  Daya  Alam  dan Pemberdayaan Masyarakat dalam Perspektif Budaya dan Kearifan Lokal". IOS . Vol. 4 (1) : Universitas Lambung Mangkurat Press.
Sartini.  2004.  "Menggali  Kearifan  Lokal  Nusantara". Jurnal  Filsafat .  Vol  37  (2)  : 111–120. https://jurnal.ugm.ac.id/wisdom/article/view/33910/20262.
Souhuwat,  R.,  Ambarawati,  I.,  &  Arga,  I.  W.  2013.  "Prospek  Pengembangan Agribisnis Minyak Kayu Putih di  Kecamatan Seram Barat , Kabupaten Seram Bagian Barat". Jurnal Manajemen Agribisnis . Vol 1 (1) : 1–15.
Sugiyono.  2009. Metode  Penelitian  Kuantitatif,  kualitatif  dan  R  &  D .  Alfabeta. Bandung.
Yunus, H. S. 2010. Metodologi Penelitian Wilayah Kotemporer . Pustaka Pelajar.
Zuhra,  I.  2019.  "Local  Wisdom  In  “What  Did  Kids  Do  Before  Television  Was Invented?”  By  Peter  C.  Kratcoski". International  Conference  on  Literature:
Literature as a Source of Wisdom . 703–710.