## KONSTRIBUSI PONDOK PESANTREN DALAM MENANAMKAN KARAKTER WASHATIYAH DI YAYASAN PONDOK PESANTREN QAMARUL HUDA BAGU (YP2QH)
Badrun Universitas Islam Negeri Mataram badrunmuslim1962@gmail.com

## Abstract
Islamic  boarding  schools  basically  have  a  distinctive  soul  and  philosophy.  This  spirit  and philosophy  guarantees  the  existence  of  the  pesantren,  and  even  becomes  the  driving  force  in educating students and maintaining the continuity of the institution towards progress in the future. The  pesantren  has  five  souls  or  it  can  be  called  five  souls,  namely  sincerity,  simplicity, independence, ukhuwah / brotherhood, and freedom in determining the field of struggle. As an educational institution, Islamic boarding schools have a big role as a fortress to defend the nation's moral  values.  However,  the  decline  in  moral  and  ethical  values  will  affect  the  integrity  of  the nation and state. Therefore, the government has determined character education as a content that must be present at every level of education, including in Islamic boarding schools.
Keywords : Islamic Boarding School, Washatiyah Character
Abstrak :  Pondok  pesantren  pada  dasarnya  memiliki  jiwa  dan  falsafah  yang  khas.  Jiwa  dan falsafah  tersebut  menjamin  eksistensi  pesantren,  bahkan  menjadi  motor  penggerak  dalam mendidik santri dan mempertahankan kelangsungan lembaga menuju kemajuan di masa datang. Pesantren  mempunyai  lima  jiwa  atau  bisa  disebut  dengan  Panca  Jiwa,  yaitu  keikhlasan, kesederhanaan,  kemandirian,  ukhuwah/persaudaraan,  dan  kebebasan  dalam  menentukan lapangan perjuangan. Sebagai lembaga pendidikan, pondok pesantren memiliki peran yang besar sebagai  benteng  untuk  mempertahankan  nilai-nilai  moral  bangsa.  Namun  demikian, kemerosotan  nilai  moral  dan  etika  akan  berpengaruh  terhadap  integritas  berbangsa  dan bernegara. Oleh karena itu, pemerintah telah menetapkan pendidikan karakter sebagai muatan yang harus ada dalam setiap jenjang pendidikan, termasuk di pondok pesantren.
Kata Kunci : Pondok Pesantren, Karakter Washatiyah

## PENDAHULUAN
Keberadaan pondok pesantren sering dipahami  secara  keliru oleh banyak orang, atau sering ditafsirkan sebagai “dunia tertutup.” Sesungguhnya, pondok pesantren telah berperan  penting  dalam  memproduksi  kader-kader  dalam  jumlah  besar  yang  akhirnya tampil  sebagai  lokomotif    “keterbukaan”  dalam  perjuangan  bangsa  Indonesia,  sejak zaman  penjajahan  sampai  dewasa  ini.  Dalam  hal  ini,  pondok  pesantren  merupakan
institusi  sosial  yang  melakukan  transformasi  nilai-nilai  transenden dan  imanen yang menjadi  karakteristik  masyarakat  Indonesia.  Sementara  itu,  fungsi  utama  pondok pesantren  adalah:  (a)  menyiapkan  santri  mendalami  dan  menguasai  ilmu  agama  Islam ( tafaqquh  fi  al-din) yang  diharapkan  dapat  mencetak  ulama  dan  turut  mencerdaskan masyarakat Indonesia, (b) dakwah menyebarkan Islam, dan (c) benteng pertahanan umat dalam akhlak. 1
Sistem  pendidikan  yang  dikembangkan  di  pondok  pesantren  dicirikan  oleh beberapa  hal:  (a)  memakai  sistem  tradisional  yang  memiliki  kebebasan  penuh dibandingkan dengan  sekolah modern,  sehingga terjadi  hubungan dua  arah antara  kiai dan santri, (b) kehidupan di pesantren menampakkan semangat demokrasi karena para santri  praktis  bekerjasama  mengatasi  problem  non-kurikuler  mereka  sendiri,  (c)  para santri  tidak  mengidap  penyakit  simbolis,  yaitu  perolehan  gelar  dan  ijazah  karena sebagaian  besar  pesantren  tidak  mengeluarkan  ijazah,  (d)  sistem  pesantren mengutamakan  kesederhanaan,  idealisme,  persaudaraan,  persamaan,  rasa  percaya  diri dan  keberanian  hidup,  dan  (e)  alumni  pondok  pesantren  tidak  bercita-cita  menduduki jabatan pemerintah, sehingga mereka tidak dapat dikuasai oleh pemerintah. 2
Pesantren  memiliki  falsafah  yang  menjadi  mutiara  hikmah  bagi  seluruh  warga pesantren.  Pesantren  adalah  lapangan  perjuangan,  bukan  lapangan  penghidupan, sehingga warga peesantren harus menghidupkan pesantren, dan tidak menggantungkan hidup  kepada  pesantren  Pesantren  adalah  tempat  ibadah  dan thalabul  ‘ilmi .  Sedangkan beberapa  falsafah  pendidikan  yang  ditanamkan  kepada  para  santri  bahwa:  apa  yang dilihat,  didengar,  dirasakan  dan  dikerjakan  oleh  santri  sehari-hari  mengandung  nilai pendidikan: hidup sekali, hiduplah yang berarti, berani hidup tak takut mati, takut mati, jangan hidup, kalau takut hidup lebih baik mati saja; berjasalah, tetapi jangan minta jasa; sebaik-baik manusia adalah yang paling bermanfaat bagi sesamanya; hanya orang penting yang  tahu  kepentingan,  dan  hanya  pejuang  yang  tahu  arti  perjuangan.  Falsafah pendidikan tersebut diperkuat dengan falsafah pembelajaran di pesantren, yakni: metode lebih  penting  dari  pada  materi,  guru  lebih  penting  daripada  metode,  jiwa  guru  lebih
1 Departemen  Agama  RI,  Direktorat  Jenderal  Kelembagaan  Agama  Islam,  Direktorat    Pendidikan Keagamaan dan Pondok Pesantren Proyek Peningkatan Pondok Pesantren, Profil Pondok Pesantren Mu’adalah (Jakarta:  Direktorat    Pendidikan  Keagamaan  dan  Pondok  Pesantren  Departemen Agama, 2004), hlm. 3.
2 Ibid.
penting dari pada guru itu sendiri; pesantren memberikan kail, tidak memberi ikan, ujian untuk belajar, bukan belajar untuk ujian; ilmu bukan untuk ilmu, tetapi ilmu untuk amal dan ibadah. 3
Pondok  Pesantren  Qamarul  Huda  Bagu  adalah  salah  satu  pondok  pesantren  di Pulau  Lombok  yang  tidak  hanya  mengelola  pendidikan  agama,  tetapi  juga  pendidikan umum.  Kepemimpinan  pada  Yayasan  Pondok  Pesantren  Qamarul  Huda  Bagu  masih berrada  di  tangan  pendiri  pondok  pesantren,  yaitu  TGH.  Lalu  Moh.  Turmudzi Badaruddin.  Pendirian  pondok  pesantren  ini  dilatarbelakangi  oleh  keprihatinan  pada kehidupan  masyarakat  yang  sangat  miskin,  sehingga  tidak  dapat  menyekolahkan  anak- anak  mereka  ke  tempat  lain  di  luar  Bagu.  Selain  itu,  Tuan  Guru  merasa  memiliki kewajiban  untuk  menyebarkan  ajaran  Islam  yang  benar  yang  bersumber  dari  Alquran dan hadis.
Pondok Pesantren Qamarul Huda Bagu dikenal sebagai basis pengembangan nilai- nilai  Islam  yang  bersifat  esensial  yang  mendasari  pendidikan  karakter.  Proses  tersebut tidak bisa dipisahkan dari peran sentral tuan guru. Beberapa studi menunjukkan bahwa sampai  dewasa  ini  kiai  pesantren  merupakan  seorang  pemimpin  yang  kharismatik. Kharisma  yang  dimiliki  kiai  merupakan  salah  satu  kekuatan  yang  dapat  menciptakan pengaruh  dalam  lingkungannya.  Kiai  tidak  memandang  komponen  pesantren  lainnya, seperti  pengurus,  santri  dan  masyarakat,  sebagai   bawahannya,  tetapi  sebagai  partner kerja. 4
Unsur-unsur  nilai  karakter  yang  dikembangkan  di  Pondok  Pesantren  Qamarul Huda  Bagu  bersumber  dari  Alquran  dan  hadis  serta  nilai  luhur  yang  bersumber  dari budaya bangsa.  Penanaman unsur-unsur nilai karakter tersebut, khususnya kemandirian dan  kedisplinan,  dilaksanakan  dengan  pendekatan  menyeluruh  melalui  pembelajaran, pembiasaan,  ekstra-kurikuler  dan  kerjasama  dengan  orang  tua  dan  masyarakat.  Di samping  itu,  pendidikan  karakter  dilakukan  dengan  menggunakan  metode  nasehat, pembiasaan, pahala, dan sanksi serta keteladanan dari kiai dan pengajarnya.
3 M  Zainul  Fadli  dan  Erna  Sulistyowati,  “Peran  Pesantren  Mahasiswa  dalam  Membentuk  Karakter Dokter Muslim,” Jurnal Kesehatan Islam, Volume 1, 1 (2013), hlm. 1-12.
4 A.  Mubsiroh,  Nengah  Bawa  Atmaja,  Nyoman  Natajaya,  “Manajemen  Pondok  Pesantren  Tahfidz Qur’an  Raudlotul  Huffadz  Tabanan  Bali  (Kepemimpinan,  Cara  Belajar),” Jurnal  Penelitian  Pasca Sarjana Undiksa , Vol. 4, 1 (2013), hlm. 1-10.
Dalam  praktik,  pembinaan  karakter  mandiri  dan  disiplin  santri  mengalami beberapa  kendala,  baik  yang  bersifat  internal  maupun  eksternal.  Namun,  beberapa kendala  tersebut  masih  dapat  ditangani  oleh  pengelola  Pondok  Pesantren  Qamarul Huda Bagu. Keunggulan hasil yang dikembangkan dalam membangun kemandirian dan kedisiplinan  santri  pada  pondok  pesantren  dibuktikan  dengan:  (1)  adanya  perubahan yang  semakin  baik  dalam  sikap,  tata  krama  dan  prilaku  santri;  (2)  munculnya kemandirian  santri  dalam  berpikir  dan  bertindak;  (3)  munculnya    kedisiplinan  santri dalam mengelola waktu dan mentaati tata peraturan; dan (4) munculnya figur-figur yang menjadi  panutan  dalam  lingkungan  masyarakat,  baik  dalam  bidang  agama  mapun umum. 5

## PENANAMAN  PENDIDIKAN  KARAKTER  DI  PONDOK  PESANTREN QAMARUL HUDA BAGU
Pendidikan karakter adalah proses penanaman nilai-nilai karakter pada peserta didik, yang  mengandung  komponen  pengetahuan,  kesadaran  individu,  tekad,  kemauan  dan tindakan  untuk  melaksanakan  nilai-nilai,  terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa  dan  sesama manusia. 6 Dalam hal ini, makna pendidikan karakter dapat dijelaskan sebagai berikut:
Pendidikan  karakter  jika  dilihat  dalam  konteks  pendidikan  formal  adalah mendidik peserta didik membiasakan hal agar tertanam dalam dirinya sifat dan prilaku  yang  baik  dan  berusaha  menyadarkan  peserta  didik  yang  memiliki  sifat dan  prilaku  buruk.  Makna  lain  menekankan  pengertian  pendidikan  karakter dalam konteks rumah tangga (pendidikan informal), bahwa pendidikan karakter tabiat,  sifat,  watak,  dan  kepribadian  seseorang  dilakukan  dengan  cara menanamkan  nilai-nilai  luhur,  sehingga  nilai-nili  luhur  mendarah  daging, menyatu  dalam  hati,  dan  menampakkan  pengaruh  dalam  kehidupannya  secara sadar.  Dalam  hal  ini,  pendidikan  karakter  suatu  kegiatan  sekolah  untuk membentuk  prilaku  siswa  secara  sistimatis.  Oleh  karena  itu,  pengertian pendidikan karakter harus dibedakan dalam konteks pendidikan karakter dalam lingkungan pendidikan formal maupun informal; pendidikan karakter di sekolah hanya mampu mewujudkan kebiasaan baik di rumah dan menyadarkan peserta didik yang memiliki kebiasaan buruk di rumah. 7
5 Ibid.
6 Nuria Isna Aunnilah, Panduan Menerapkan Pendidikan Karakter di Sekolah (Laksana, 2011), hlm. 18.
7 Syukri, Esensi Pendidikan Karakter dalam Perspektif Islam (Mataram: IAIN Mataram, 2013), hlm. 195-197.
Selain  itu,  pendidikan  karakter  sering  disamakan  dengan  pendidikan  moral,  atau karakter  versus  moral  dan  etika  versus  akhlak.  Namun,  pendidikan  karakter  bukan sekedar  mengajarkan  mana  yang  benar  dan  mana  yang  salah,  sebagaimana  pendidikan moral  cenderung  pada  nilai  yang  baik  dan  buruk.  Demikian  pula  dengan  etika  yang bertitik tolak dari akal pikiran, bukan dari agama. Di sinilah letak perbedaan antara etika dan akhlak. 8
Dimensi karakter yang berkaitan dengan dimensi etika dan akhlak dapat dibedakan sebagai  berikut:  (1)  etika  Islam  menetapkan  bahwa  sumber  moral  dan  ukuran  baik- buruknya perbuatan adalah Alquran dan Sunnah, (2) etika Islam bersifat universal dan komprehensif dapat diterima oleh seluruh manusia di segala waktu dan tempat, (3) etika Islam  mengatur  dan  mengarahkan  fitrah  manusia  ke  jenjang  akhlak  yang  luhur  dan meluruskan perbuatan manusia. 9
Ruang  lingkup  karakter  atau  kepribadian  merupakan  kumpulan  jenis-jenis  nilai yang  dapat  diwujudkan  dalam  konsep  dan  sikap  pada  kehidupan  manusia.  Jenis-jenis nilai karakter tersebut dari perspektif Islam dapat dirumuskan dalam empat komponen utama  dari  sifat  Nabi  Muhammad,  yaitu shidq , amanah , tabligh dan fathanah. 10 Deskripsi tentang konsep pada masing-masing komponen utama tersebut dijelaskan pada Gambar:
Gambar 1. Karakter Esensial dalam Islam
8 Dian Andayani dan Abdul Majid, Pendidikan  Karakter Perspektif  Islam (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2011), hlm. 14–15.
9 Ibid ., hlm. 15.
10 Ibid ., hlm. 24-25.
Prilaku berkarakter Olah hati Olah pikir Olah rasa / karsa Fathanah : cerdas, kritis, kreatif, inovatif dan produktif
Amanah :
tangguh, bersih, sehat, disiplin, sportif, handal
dan kooperatif
Shidq : jujur, beriman dan bertaqwa, amanah, adil dan  berani bertanggung jawab Tabligh : Peduli, ramah, santun rapi, nyaman, saling menghargai dan gotong royong Nilai-nilai luhur
Olah raga
Pondok  Pesantren  Qamarul  Huda  Bagu  mempunyai  banyak  tanggung  jawab, baik  bersifat  ilmiah,  washatiyah  maupun  bashariyah,  namun  secara  garis  besarnya memiliki  dua  tanggung  jawab  dalam  mendidik  santrinya,  yaitu  tanggung  jawab  secara vertikal  dan  horizontal.  Tanggung  jawab  vertikal  tersebut  tentu  berhubungan  dengan tanggung  jawab  kepada  Allah,  sedangkan  tanggung  jawab  horizontal  berhubungan dengan  strategi  dan  teknik  mempersiapkan  santri  untuk  menjadi  anggota  masyarakat yang  mandiri  dan  bermanfaat  bagi  lingkungan.  Berkaitan  dengan  tanggung  jawab intelektual tersirat peran pondok pesantren, di antaranya: (a) pondok pesantren sebagai wadah  dakwah  Islamiah  dan  pengembangan  masyarakat,  dan  (b)  pondok  pesantren memiliki tanggung jawab yang cukup besar mempersiapkan santrinya dengan kapasitas intelektual yang memadai baik secara vertikal dan horizontal. 11 Peran pondok pesantren dapat  dilihat  dari  tujuan  orang  untuk  memperoleh  pendidikan  di  pondok  pesantren, yaitu:  (a)  resepsi  sekaligus  kontinuasi  dan  ortodoksi  geneo-sosio-religius  mereka,  agar tidak diklaim sebagai “agama salah kaprah”, dan (b) pondok pesantren sebagai tempat kaderisasi kaum moralis. 12
Konsep nilai pendidikan karakter yang dikembangkan adalah konsep nilai karakter yang  diperoleh  dari  sumber  nilai  karakter,  yaitu  Alquran,  hadis  dan  kitab  para  ulama. Dalam mengembangkan pendidikan karakter, YP2QH Bagu tidak keluar dari kerangka nilai-nilai  yang  ada  dalam  sumber-sumber  tersebut.  TGH.  Lalu.  Moh.  Turmudzi Badaruddin mengemukakan:
Jenis-jenis nilai pendidikan karakter (akhlak) yang sudah tersurat secara jelas dalam Alquran dan Hadist serta terungkap secara jelas dalam kitab serta pendapat para  ulama  terkenal  adalah  merupakan  jenis  nilai  pendidikan  karakter  yang dikembangkan  pada  YP2QH  Bagu.  TGH.  Lalu.  Moh.  Turmudzi  Badaruddin menyatkan nilai-nilai karakter yang ada dalam sumber nilai yang menjadi rujukan yang telah disebutkan di atas sudah cukup lengkap sebagai dasar pengembangan pendidikan  karakter.  Misalnya  nilai  karakter  tentang  jujur,  adil,  tanggung  jawab, kasih sayang, bekerjasama dan ikhlas dan jenis nilai yang lain sudah cukup jelas. Selanjutnya  disebutkan  dalam  keseharian  yang  paling  penting  dalam pengembangan  pendidikan  karakter  tentang  ―adab.  Nilai  karakter  ini  memiliki makna yang cukup penting dalam membentuk karakter khususnya pada para santri yang sedang belajar. 13
11 Faiqoh, Prospek dan Problem Pesanteren di Era Modern (Gaung Persada Press, 2013), hlm. 146.
12 M. Tholhah Hasan , Intelektualisme Pesantren: Potret Tokoh dan Cakrawala Pemikiran di Era Perkembangan Pesantren (Diva Pustaka, 2004), hlm. 1-7.
13 Wawancara dengan TGH. Lalu. Moh. Turmudzi Badaruddin, 1-7 Agustus 2019.
Sebagai  lembaga  pendidikan  Islam,  YP2QH  Bagu  mengembangkan  nilai-nilai karakter dengan ciri-ciri: (1) memiliki ilmu yang tinggi, (2) suka beramal, (3) taqwa, (4) berakhlaqul  karimah,  (5)  berbudaya,  (6)  bermoral,  dan  (7)  memiliki  tanggung  jawab terhadap masa depan bangsa dan negara Indonesia. Hal sesuai dengan tujuan pendidikan karakter  dalam  konteks  kebangsaan  yang  diarahkan  untuk  memiliki  karakter  sesuai dengan  nilai-nilai  dasar  ―Pancasila ‖ .  Uraian  tentang  jenis-jenis  nilai  karakter  tersebut memberikan  pemahaman  tentang  keutamaan  jenis-jenis  nilai  karakter  yang dikembangkan  pada  YP2QH  Bagu.  TGH.  Lalu.  Moh.  Turmudzi  Badaruddin menyatakan sebagai berikut:
Jenis-jenis  nilai  karakter  untuk  dikembangkan  adalah:  (1)  jenis-jenis  nilai karakter  merupakan  sumber  nilai  yang  menjadi  jiwa  santri  dalam  kehidupan sehari-hari, (2) santri generasi penerus dalam menyebar-luaskan nilai-nilai akhlak mulia  kepada  masyarakat,  (3)  santri  adalah  potret  pondok  pesantren  ditengah- tengah masyarakat dan (4) santri adalah orang yang dituakan dalam agama oleh masyarakat. 14
Data  di  atas  memberikan  informasi  bahwa  Tuan  Guru  YP2QH  Bagu  memiliki dasar konseptual yang sangat sahih dalam pengembangan pendidikan karakter. Selain itu, Tuan Guru memiliki keyakinan yang sangat tinggi bahwa melalui pengembangan jenis- jenis nilai karakter, visi, misi dan tujuan pendirian pondok pesantren dapat dicapai. Oleh karena itu, pengembangan pendidikan karakter tidak boleh dilepaskan dari sumber dasar jenis-jenis nilai karakter, yaitu Alquran dan hadis.
Pendidikan karakter pada pondok pesantren YP2QH Bagu adalah bagian integral dari tujuan penyelenggaraan pendidikan. Nilai karakter yang terakumulasi sebagai akhlak mulia  dapat  dioperasionalkan  dalam  bentuk  indikator.  Berkaitan  dengan  indikator pengembangan  pendidikan  karakter,  TGH.  Lalu.  Moh.  Turmudzi  Badaruddin mengatakan:
Indikator  dalam  pengembangan  pendidikan  karakter  pada  YP2QH  Bagu dapat  dilihat  dari  hasil  pendidikan  pada  para  santri.  Hasil  konkrit  yang  dapat dilihat sebagai bentuk dari pengembangan pendidikan karakter adalah: (1) sopan santun para santri dalam berpakaian dan berbicara, (2) kedisplinan, (3) ketekunan dalam belajar, (4) pemanfaatan waktu, (5) kepedulian pada sesama santri, (6) sabar dan ikhlas serta istikomah dengan kondisi apa adanya pada pondok pesantren dan (7)  taat beribadah pada Allah baik itu ibadah wajib dan sunnah.
14 Wawancara dengan TGH. Lalu. Moh. Turmudzi Badaruddin, 1-7 Agustus 2019.
Indikator  yang  disebutkan  di  atas  adalah  indikator  dalam  keseharian  para  santri pada  YP2QH  Bagu.  Indikator  lain  yang  cukup  penting  terkait  dengan  pengembangan pendidikan  karakter  adalah  indikator  formal.  Peneliti  melakukan  wawancara  dengan kepala  madrasah,  yaitu:  (1)  H.  Mahyudin  Spd.  MPd.I,  Kepala  MTs,  (2)  H.  Zarkasi Ependi Spdi. MPd.I, Kepala MA, (3) H. Lalu Barsya, Kepala MI, (4) H. Muh. Tamin Lc (guru  dan  pengasuh  pondok),  dan  (5)  H.  Moh.  Yunus  SPd.I,  (guru  dan  pengasuh pondok). Mereka mengungkapkan pandangan yang dapat dirangkum sebagai berikut:
Jenis-jenis nilai pendidikan akhlak (karakter)  yang  dikembangkan  pada  pondok pesantren YP2QH Bagu tidak berbeda dari yang telah diungkapkan oleh TGH.  Lalu. Moh. Turmudzi Badaruddin. Namun demikian, indikator yang dapat ditunjukkan dalam implementasi  pengembangan  pendidikan  karakter  pada  tiap    satuan    pendidikan    ada dalam kurikulum. Indikator dari hasil pengembangan pendidikan karakter dapat dilihat pada nilai rapot yang diperoleh oleh semua peserta didik pada tiap satuan pendidikan, khususnya  pada  mata  pelajaran-mata  peljaran  yang  memiliki  relevansi  tinggi  dengan pengembangan pendidikan karakter. Selain dapat dilihat pada nilai hasil belajar indikator dari hasil pengembangan nilai pendidikan karakter dapat dilihat dari prilaku para peserta didik yang  selalu sopan  dan santu  dalam  berkomunikasi serta  taat dalam  setiap  aturan yang telah ditetapkan oleh pondok pesantren. 15
Indikator dari pengembangan pendidikan karakter secara detil  untuk  tiap  jenis nilai  karakter  sulit  dioperasionalkan.  Hal  ini  disebabkan  tiap  jenis  nilai  karakter  tidak dapat  berdiri  sendiri,  misalnya  sikap  jujur  merupakan  perwujudan  dari  nilai  tanggung jawab  dan  nilai  lain  yang  bersinergi.  Demikian  juga  halnya  dengan  jenis-jenis  nilai karakter yang lain. Indikator jenis-jenis nilai pendidikan karakter dari perspektif kepala sekalah  dan  guru  tersebut  dapat  memberikan  makna  bahwa  pendidikan  karakter merupakan bagian integral dari pengembangan pendidikan di YP2QH Bagu.
Salah satu program pendidikan karakter yang berupa pembinaan bertujuan untuk meningkatkan  kemampuan  peserta  didik  dalam  mengaktualisasikan  potensi  dirinya untuk  mencapai  tujuan  pendidikan.  Penyelenggaraan  pendidikan  harus  diorientasikan kepada  pemahaman  nilai  karakter  sebagai  tujuan  penting  pada  setiap  tingkatan pendidikan. Bentuk kegiatan itu dapat diberlakukan pada seluruh peserta didik, berupa
15 Wawancara dengan TGH. Lalu. Moh. Turmudzi Badaruddin, 1-7 Agustus 2019.
pembinaan  keagamaan,  mulai  peningkatan  pemahaman,  penanaman  sikap,  sampai praktik dan aktualisasi dalam aktifitas keseharian.
Gambar 2. Peranan proses pendidikan dalam pembentukan karakter.
Sebagai  suatu  proses,  pendidikan  karakter  dapat  melahirkan  asumsi-asumsi dalam  pengembangannya.  Pertama,  pendidikan  karakter  diasumsikan  sebagai  sebuah proses  yang  terjadi  secara  tidak  sengaja  atau  berjalan  secara  alamiah;  dan  kedua, pendidikan  bisa  dianggap  sebagai  proses  yang  terjadi  secara  sengaja,  direncanakan,  di- desain,  dan  diorganisasi  berdasarkan  aturan-aturan. 16 Oleh  karena  itu,  pengembangan pendidikan karakter dapat dilakukan tidak saja pada lembaga pendidikan formal, tetapi juga pada lembaga pendidikan informal dan non-formal.
Nilai  moralitas  yang  selalu  ditekankan  dalam  ajaran-ajaran  di  pesantren  adalah keikhlasan  ( al-Ikhlash ),  kemandirian  ( al-I’timad  ‘ala  al-Nafs ),  kesederhanaan  hidup  ( al- Iqtishad ),  asketis  ( al-Zuhd ),  menjaga  diri  ( al-Wara’ ),  dan  lain-lain.  Zamakhsyari  Dhofir dalam  disertasinya  menulis  mengenai  tujuan  pesantren  sebagai  berikut:  Tujuan pendidikan  tidak  semata-mata  untuk  memperkaya  pikiran  santri  dengan  pelajaran- pelajaran agama, tetapi untuk meninggikan moral, melatih dan mempertinggi semangat, menghargai  nilai-nilai  spiritual  dan  kemanusiaan,  mengajarkan  sikap  dan  tingkah-laku yang jujur dan bermoral, dan menyiapkan para santri untuk hidup sederhana dan bersih
16 Fatchul  Muin, Pendidikan  Karakter:  Konstruksi  Teoritik  dan  Praktik  Urgensi  Pendidikan  Progresif  dan Revitalisasi Peran Guru dan Orang Tua , hlm. 287.
hati. Setiap santri diajarkan agar menerima etik agama di atas etik-etik yang lain. Tujuan pendidikan  pesantren  bukanlah  untuk  mengejar  kepentingan  kekuasaan,  uang  dan keagungan duniawi, tetapi ditanamkan kepada mereka bahwa belajar adalah semata-mata kewajiban dan pengabdian (ibadah) kepada Tuhan. 17
Fungsi pendidikan dalam pembentukan karakter adalah transformasi kebudayaan dan  nilai-nilai  kepada  peserta  didik  agar  mampu  memahami,  menginternalisasikan  dan menyampaikan  kepada  generasi  berikutnya. 18 Terdapat  dua  faktor  pendidikan,  yaitu faktor  eksternal  yang  meliputi  nilai  dan  kebudayaan,  dan  faktor  internal  berupa aktualisasi potensi-potensi yang dimiliki. Kedua faktor tersebut memiliki kekuatan yang sama dalam pembentukan karakter.
Pendidikan  karakter  seperti  yang  dijelaskan  di  atas  memiliki  peran  dalam pembentukan  sikap  yang  bernilai  kemanusiaan.  Dalam  hal  ini,  penekanan  pendidikan karakter  berfokus  pada  apa  dan  bagaimana  suatu  sistem  pendidikan  dapat  memiliki tatanan  dan  prosedur  penanaman  nilai  karaketer  yang  berlandaskan  pada  norma  yang diakui  nilai  kebenarannya,  baik  nilai-nilai  moral  dalam  kehidupan  bermasyarakat, bernegara dan nilai moral yang ada dalam Islam. Sistem pendidikan tersebut merupakan prasyarat  utama  bagi  berkembangnya  karakter  dan  kepribadian  yang  dibutuhkan  pada setiap zaman.

## STRATEGI  PENGEMBANGAN  PENDIDIKAN  KARAKTER  DI  PONDOK PESANTREN QOMARUL HUDA BAGU
Kebijakan  pendidikan  karakter  dapat  ditemukan  dalam  beberapa  regulasi  yang telah diundangkan  sebagai pijakan  hukum (Gambar  3). Kebijakan  pendidikan  karakter menjadi  dasar  hukum  dalam  pengembangannya.  Kebijakan  tersebut  berimplikasi  pada semua  lembaga  pendidikan  untuk  melaksanakan  pendidikan  karakter.  Landasan operasional dari aspek hukum bertujuan agar setiap lembaga pendidikan tidak ragu-ragu dalam mengembangkan pendidikan karakter sesuai dengan kurikulum pada tiap jenjang pendidikan.
17 M.  Zainul  Fadli  dan  Erna  Sulistyowati,  “Peran  Pesantren  Mahasiswa  dalam  Membentuk  Karakter Dokter Muslim,” Jurnal Kesehatan Islam , Volume 1, 1 (2013), hlm. 1-12.
18 Abdul Mujib, “Konsep Pendidikan Karakter Berbasis Psikologi Islam,” Prosiding Seminar Nasional Psikologi Islam di Fakultas Psikologi Universitas Islam Negeri Syaraif Hidayatullah Jakarta, 2012, hlm. 1-10.
Gambar 3.  Rujukan penyusunan kebijakan nasional pendidikan karakter. 19
Strategi  pengembangan  pendidikan  karakter  dari  perspektif  pendidikan  dapat meliputi  beberapa  tahapan  penting,  diantaranya  adalah:  (a)  dimensi  tahu,  (b)  dimensi bisa, (c) dimensi mau, dan (d) dimensi ikhlas. 20 Aspek-aspek yang disebutkan merupakan substansi yang harus dikembangan dalam strategi dan metode pembelajaran pendidikan karakter.  Selain  substansi  tersebut,  strategi  dan  metode  pengembangan  pendidikan karakter mencakup hal-hal yang berkaitan dengan etika. Hal ini dapat dijelaslan sebagai berikut:  (a)  etika  Islam  menetapkan  bahwa  yang  menjadi  sumber  moral,  ukuran  baik buruknya  perbuatan  didasarkan  pada  Alquran  dan  Sunnah,  (b)  etika  Islam  bersifat komprehensif,  dan  (c)  etika  Islam  mengatur  dan  mengarahkan  fitrah  manusia  kepada akhlak yang luhur. 21
Pengembangan  pendidikan  karaketr  pada  YP2QH  Bagu  sebagai    lembaga pendidikan  formal  berpedoman  pada  kurikulum  nasional.  Namun  demikian,  nilai-nilai Islam  yang  bernuansa  religius  yang  menjadi  ciri  pesantren  tetap  menjadi  dasar
19 Ibid. 20 Prayitno  dan  Belferik  Manulang, Pendidikan  Karakter  dalam  Pembangunan  Bangsa (Jakarta:  Grasindo, 2011), hlm. 85–86.
21 Dian Andayani dan Abdul Majid, Pendidikan  Karakter Perspektif, hlm. 14-15.
Rujukan penyusunan kebijakan nasional
pendidikan karakter
UU RI No 17  tahun 2007 tentang RPJPN
UU RI No 20 Tahun 2003 tentang sistem pendidikan nasional
Intruksi Presiden RI No 1 thaun 2010 tentang percepatan pelaksanaan prioritas pembangunan nasional tahun 2010
Arahan Presiden RI pada rapat kerja nasional di Tampak Siring Bali tanggal 19-20 April 2010
Arahan Presiden RI pada sidang Kabinet terbatas bidang kesra tanggal 18 Maret 2010
Arahan Presiden RI pada Puncak Peringatan Hari Pendidikan Nasional di Istana Negara tanggal 11 Mei 2010
pengembangan pendidikan karakter. Oleh karena itu, strategi pengembangan pendidikan karakter dapat berumber dari kurikulum nasional dan nilai-nilai dasar yang menjadi basis perjuangan  pondok  pesantren.  Berkaitan  dengan  hal  tersebut,  peneliti  melakukan wawancara  mendalam  dan  diskusi  dengan  para  kepala  madrasah,  guru  dan  pengasuh pondok, yaitu: (1) H. Mahyudin, S.Pd. M.Pd.I, Kepala  MTs,  (2)  H.  Zarkasi  Efendi, S.Pd. M.Pd.I, Kepala MA, (3) H. Lalu Barsya, Kepala MI, (4) H. Muh. Tamin, Lc. (guru dan pengasuh pondok), dan (5) H. Moh. Yunus S.Pd.I. (guru dan  pengasuh  pondok). Kepala madrasah dan guru pada YP2QH Bagu menyatakan :
Strategi  pengembangan  pendidikan  karakter  dilakukan  melalui  dua pendekatan, yaitu integratif dan monolitik. Strategi integratif dilakukan pada mata pelajaran yang tidak secara khusus mengajarkan pendidikan karakter, dan strategi monolitik dilakukan pada mata pelajaran yang secara khusus mengajarkan tentang pendidikan  karakter.  Kedua  strategi  tersebut  dipertahankan  dan  cukup  efektif dalam pembentukan karakter peserta didik. Pendekatan integratif didasarkan oleh pandangan bahwa satu ilmu pengetahuan tidak dapat berdiri  sendiri, tetapi saling melengkapi antara satu dan yang lain. Namun demikian, tiap bidang ilmu memiliki fokus  sendiri-sendiri  termasuk  bidang  ilmu  yang  memiliki  relevansi  dengan pendidikan karakter. 22
Strategi  pengembangan  pendidikan  karakter  di  atas  menjelaskan  model pendidikan di YP2QH Bagu. Selain berkaitan dengan strategi, para pengelola dan guru memiliki  pemahaman  yang  memadai  tentang  jenis-jenis  nilai  karakter  yang dikembangkan  sebagai  substansi  dalam  pembelajaran.  Jenis-jenis  nilai  karakter  yang dikembangkan adalah jenis nilai yang terakumulasi dalam akhlak mulia yang dicontohkan oleh Nabi Muhammad saw. Dalam pengembangan tiap jenis nilai karakter parameternya adalah  seperti  yang  telah  dirumuskan  dalam  tujuan  baik  itu  tujuan  yang  ada  dalam kurikulum,  silabus  dan  rencana  pembelajaran.  Pengembangan  nilai-nilai  karakter  pada YP2QH  Bagu  bertujuan  agar  para  peserta  didik  memahami  bahwa:  (1)  nilai  karakter yang  dipelajari  bersumber  dari  nilai  Islam  yaitu  Alquran  dan  Hadist,  (2)  nilai-nilai karakter yang dikembangkan adalah merupakan akhlak mulia Nabi Muhammad, (3) nilai- nilai karakter yang dipelajari dapat menghasilkan kepribadian yang luhur dan arif, dan (4) nilai-nilai  karakter  tersebut  menjadi  nilai  dasar  dalam  pendirian  pondok  pesantren sebagai tempat menimba ilmu. 23
22 Wawancara dengan Kepala Madrasah dan Guru YP2QH, 1-7 Agustus 2019.
23 Wawancara dengan Kepala Madrasah dan Guru YP2QH, 1-7 Agustus 2019.
Keutamaan  jenis-jenis  nilai  karakter  dari  perspketif  pengelola  dan  guru  di  atas dapat menjelaskan tentang komitmen YP2QH Bagu dalam mengembangkan pendidikan karakter.  Strategi  pengembangan  pendidikan  karakter  tersebut  tidak  dapat  dilepaskan dengan metode. Mengenai metode pembelajaran, dinyatakan:
Strategi  pengembangan  nilai  pendidikan  karakter  (akhlak)  dari  perspektif pengelola dan guru adalah sebagai berikut: (1) secara terstruktur substansi  ada dalam    matapelajaran  yang  memiliki  relevansi  dengan  pendidikan  karakter (akhlak),  sehingga  metode    pembelajran  sesuai  dengan  metode  yang  telah ditetpkan  dalam  rencana  pembelajaran,  (2)  kegiatan  ekstrakurikuler,  pada kegiatan ini ditanamkan nilai yang berkaitan dengan tanggung jawab, kejujuran, disiplin  serta  kerjasama  untuk    mencapai    tujuan    (3)    secara  non  formal dilakukan melalui kegiatan rutin pondok seperti shlat berjama’ah  serta  mengaji bersama  sesuai  dengan  jadwal  yang  telah  ditetpkan,  (4)  keteladanan,  aspek  ini ditanamkan pada semua guru dan pengelola agar memberikan keteladanan sesuai dengan nilai-nilai Islam yang ada pada Alquran dan hadist, (5) keteladan santri senior  pada  santri yunior. 24
Strategi  dan  metode  yang  disebutkan  di  atas  menjelaskan  tentang  praktek pengembagan  pendidikan  karakter  pada  YP2QH  Bagu.  Strategi  dan    metode pengembangan  pendidikan  karakter  digunakan  untuk  memberikan  pemahaman  dan kompetensi  peserta  didik  atau  santri  yang  sesuai  dengan  standar  yang  ada  dalam kurikulum,  silabus  dan  rencana  pembelajaran.  Berkaitan  dengan  hal  tersebut  peneliti melakukan  wawancara  dan  diskusi  dengan  beberapa  santri  Madrasah  Aliyah    dan Madrasah Tsanawiyah. Mereka mengungkapkan:
Nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang  telah  diterima  selama  berada  pada  pondok pesantren memiliki makna yang cukup penting karena mungkin tampa saya ikut belajar di pondok YP2QH Bagu tidak mengetahui apa yang sebenarnya dimaksudkan  dengan karakter  atau  akhlak   dalam  kehidupan  manusiai. Beberapa jenis nilai karakter saya maksudkan adalah jujur, adab (terhadap Allah, guru, orang tua, teman-teman dan lain- lain),  ikhlas,  sabar,  istiqomah  dan  betanggung  jawab.  Nilai-nilai  tersebut  telah  mampu memberikan  motivasi,    sehingga    dirasa    waktu  yang  ada  sangat  terbatas  untuk  dapat menguasai semua ilmu yang diberikan oleh Tuan Guru, guru serta ustadz. 25
Tuan  Guru  sebagai  pemimpin  pada  YP2QH  Bagu  menggunakan  strategi  untuk mengembangkan pendidikan karakter, yaitu strategi umum dan strategi khusus. Sebagai pemimpin  dan  guru  serta  tokoh    sentral    dalam    pondok    pesantren  memiliki  strategi pengembangan pendidikan karakter yang disebut sebagai strategi umum. Strategi umum
24 Wawancara dengan Kepala Madrasah dan Guru YP2QH, 1-7 Agustus 2019.
25 Wawancara dengan Santri Madrasah YP2QH, 1-7 Agustus 2019.
bukan  hanya  berkaitan  dengan  pembinaan  santri,  tetapi  juga  berhubungan  dengan pembinaan jama’ah di luar santri. Strategi ini bertujuan agar jenis-jenis nilai pendidikan karakter tidak hanya dapat dipahami sebagai pengetahuan, tetapi untuk dipahami sebagai nilai utama yang dibutuhkan dalam kehidupan, khususnya bagi YP2QH Bagu.
Strategi  umum  dalam  pengembangan  pendidikan  karakter  memiliki  kekuatan secara  eksternal  dalam  mengembangkan  pendidikan  karakter.  Tuan  Guru  memiliki kepedulian  yang  cukup  tinggi.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  jadwal  Tuan  Guru  dalam aktifitasnya seperti data yang diungkap pada Tabel di bawah ini:
Tabel .1. Jadwal Tuan Guru Bagu dalam Memberikan Tausiah pada Santri dan Alumni
No  Jenis kegiatan Tempat Waktu Keterangan 1 Khatomul Qur’an  Masjid  Pondok pesantren Setiap malam jum’at Peserta ± 300 santri 2 Pengajian Khusus Masjid  Pondok pesantren Setiap minggu Hari  Masyayikh Orang ±  100 3 Pengajian khusus  Masjidi  Pondok pesantren Setelah shalat Magrib Santriwati Setelah shalat Isya’ Santri 4 Pengajian khusus  Masjid  Pondok pesantren Setelah shalat Subuh Ma’had Aly 5 Pengajian khusus  Masjid  Pondok pesantren Tahun ajaran Baru Santri baru 6 Pengajian umum  Luar pondok pesantren Hari Islam Besa r Masyarakat 7 Pengajian umum  Luar pondok pesantren Tergantung Jadwal Masyarakat 8 Haul Masjid  Pondok pesantren Tanggal pendiria n pondok pesantren Masyarakat,  alumni dan santri
Data tersebut menunjukkan bahwa pendidikan karakter (akhlak) memiliki tempat tersendiri  dalam  proses  pendidikan  santri  di  pondok  pesantren.  Data  tersebut  dapat menjadi  indikator  dalam  membedakan  proses  pembentukan  nilai  karakter  pada pondok  pesantren  dan  sekolah  umum.  Dalam  hal  ini,  karakteristik    pendidikan
karakter    di  pondok  pesantren  tidak  saja  bertumpu  pada  kurikulum  formal  seperti yang  distandarkan  secara  nasional,  tetapi  mengembangkan  nilai-nilai  karakter  yang menjadi    ciri    khas  pondok  pesantren  yang  diintegrasikan  dalam  nilai-nilai  karakter yang ada dalam kurikulum.
Karakter  yang  merupakan  sifat  individu  seseorang  dan  melekat  sebagai  identitas cenderung menjadi dasar dari prilaku sesuai dengan norma yang diyakini sebagai ukuran dalam melakukan interaksi dan berkomunikasi dalam memenuhi kebutuhan hidup, baik yang  bersifat  rohani  maupun  jasmani.  Dalam  situasi  sosial  masyarakat  yang  penuh dengan  dinamika  dewasa  ini,  pendidikan  karakter  perlu  diimplemtasikan  pada  semua jenjang pendidikan dalam rangka menumbuhkan rasa sosial yang tinggi, membangkitkan emosi  positif,  menumbuhkan  rasa  kepekaan  terhadap  sesama,  dan  mewujudkan  rasa tanggung  jawab  yang  tinggi  sehingga  dapat  menjadi  pribadi  yang  utuh  dan  berakhlak mulia. 26 Oleh  karena  itu,  pengembangan  pendidikan  karakter  membutuhkan  strategi sebagai cara untuk mencapai tujuan. Strategi pengembangan pendidikan karakter dapat dijelaskan sebagai berikut:
Strategi pendidikan karakter dapat meliputi materi dan kompetensi yang mengacu pada standar yang sudah ditetapkan dalam kurikulum dan proses pembelajarannya dan  dapat  dilakukan  melalui  empat  model  pembelajaran:  (1)  model  otonomi dengan  menempatkan  pendidikan  karakter  sebagai  mata  pelajaran  sendiri,  (2) model  integrasi  dengan  menyatukan  nilai-nilai  dan  karakter  yang  akan  dibentuk dalam  setiap  mata  pelajaran,  (3)  model  ekstrakurikuler  melalui  sebuah  kegiatan tambahan  yang  berorientasi  pembinaan  karakter  siswa,  (4)  model  kolaborasi dengan menggabungkan ketiga model tersebut dalam kegiatan sekolah. 27

## KESIMPULAN
1. Pengembangan  pendidikan  karaketr  pada  YP2QH  Bagu  sebagai  lembaga pendidikan  formal  berpedoman  pada  kurikulum  nasional.  Namun demikian,  nilai-nilai  Islam  yang  bernuansa  religius  yang  menjadi  ciri pesantren tetap menjadi dasar pengembangan pendidikan karakter. Strategi pengembangan  pendidikan  karakter  dilakukan  melalui  dua  pendekatan, yaitu  integratif  dan  monolitik.  Strategi  integratif  dilakukan  pada  mata pelajaran yang tidak secara khusus mengajarkan  pendidikan  karakter, dan strategi  monolitik  dilakukan  pada  mata  pelajaran  yang  secara  khusus
26 Prayitno dan Belferik Manulang, Pendidikan Karakter dalam Pembangunan Bangsa, hlm. 47.
27 Barnawi dan M. Arifin, Strategi dan Kebijakan Pembelajaran Pendidikan Karakter, hlm. 65-68.
mengajarkan  tentang  pendidikan  karakter.  Kedua  strategi  tersebut dipertahankan  dan  cukup  efektif  dalam  pembentukan  karakter  peserta didik.
2. Deskripsi  tentang  sumber  nilai  dapat  memberikan  makna  dalam  proses pengembangan  pendidikan  karakter  sebagai  berikut:  (1)  sumber  nilai karakter  yang  ada  pada  YP2QH  Bagu  adalah  sumber  yang  memiliki  nilai yang  tinggi,  (2)  sumber  nilai  pengembangan  pendidikan  karakter  memiliki relevansi  dan  selalu  sesuai  dengan  setiap  jaman,  dan  (3)  sumber  nilai pengembangan pendidikan karakter bersifat universal.
3. Jenis-jenis  nilai  karakter  sebagai  sumber  moral  menjelaskan  tentang  tata nilai atau norma kehidupan di YP2QH Bagu. Dalam hal ini dapat dipahami bahwa  pendidikan  di  YP2QH  Bagu  adalah  pendidikan  dengan  indikator dari out-put dengan  ciri  memiliki  integritas  dan  tanggungjawab  yang  tinggi, baik  dalam    berhubungan    secara    vertikal  dengan  Allah  dan  secara horizontal baik sebagai individu maupun sebagai anggota masyarakat. Nilai- nilai  adab  berhubungan  dengan  Allah,  seperti  iman,  taqwa,  taubat,  khauf, zuhud, syukur, ikhlas dan tawakal. Nilai adab berhubungan dengan sesama manusia    adalah  adab  pergaulan,  keteladanan,  tolong  monolong,  kasih sayang,  jujur  dan  kebersamaan.  Nilai-nilai  adab  terhadap  alam menjunjung  tinggi  kebenaran,  berkorban,  patuh  pada  hukum,  kerja keras dan peduli terhadap lingkungan alam sekitar.
4. Pandangan  empiris  Tuan  Guru  sebagai  pemimpin  pada  YP2QH  Bagu dalam  pengembangan  pendidikan  karakter  dapat  dirumuskan  sebagai berikut:  (1)  melanjutkan  dan  mewariskan  jenis-jenis  nilai  karakter  yang diperoleh  dari  para  ulama  tempat  Tuan  Guru  menimba  ilmu,  (2)  tuntutan masyarakat dalam menghadapi perubahan global yang telah mengikis nilai- nilai  karakter  dalam  kehidupan  masyarakat.  Hal  ini  menjelaskan  bahwa pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  memiliki  tradisi  yang  kuat  dalam mengembangkan  pendidikan  karakter.  Tradisi  pondok  pesantren  seperti inilah yang membedakannya dari lembaga pendidikan yang  lain.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul  Mujib,  “Konsep  Pendidikan  Karakter  Berbasis  Psikologi  Islam,”  Prosiding Seminar Nasional Psikologi Islam di Fakultas Psikologi Universitas Islam Negeri Syaraif Hidayatullah Jakarta, 2012
Akhmad  Muthohar  AR, Ideologi  Pendidikan  Pesantren:  Pesantren  di  Tengah  Arus  Ideologi- Ideologi Pendidikan (Pustaka Rizki Putra, 2007)
Barnawi  dan  M.  Arifin, Strategi  dan  Kebijakan  Pembelajaran  Pendidikan  Karakter (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2012)
Departemen  Agama  RI,  Direktorat  Jenderal  Kelembagaan  Agama  Islam,  Direktorat Pendidikan  Keagamaan  dan  Pondok  Pesantren, Petunjuk  Teknis  Pondok  Pesantren (Jakarta: Departemen Agama RI, 2003)
Dian Andayani dan Abdul Majid, Pendidikan  Karakter  Prespektif  Islam (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2011)
Direktorat  Pendidikan  Diniah  dan  Pondok  Pesantren,  Direktorat  Jenderal  Pendidikan Islam Departemen Agama RI, Pedoman Pengembangan Kurikulum Pesantren (Jakarta: Direktorat Pendidikan Diniah dan Pondok Pesantren, 2009)
Faiqoh, Prospek dan Problem Pesanteren di Era Modern (Gaung Persada Press, 2013)
H. E. Mulyasa, Manajemen  Pendidikan  Karakter (Jakarta: Bumi Aksara, 2011)
Herry  Widyastono,  “Penyelenggaraan  Pendidikan  Karakter  Melalui  Optimalisasai Pelaksanaan  Kurikulum    Tingkat  Satuan  Pendidikan,” Jurnal  Pendidikan  dan Kebudayaan ,Vol.6 (2010)
Kamil  Sumardi,  “Potret  Pendidikan  Karakter  di  Pondok  Pesantren  Salafiah,” Jurnal Pendidikan Karakte r, Vol.2, 3 (2012)
Kementerian Koordinator Kesejahteraan Rakyat Republik Indonesia, Kebijakan Nasional Pembangunan Karakter Bangsa (Jakarta: Kemenko Kesra, 2010)
M. Tholhah Hasan , Intelektualisme Pesantren: Potret Tokoh dan Cakrawala Pemikiran di Era Perkembangan Pesantren (Diva Pustaka, 2004)
M. Zainul Fadli dan Erna Sulistyowati, “Peran Pesantren Mahasiswa dalam Membentuk Karakter Dokter Muslim,” Jurnal Kesehatan Islam , Volume 1, 1 (2013)
Nurcholish Madjid, Bilik-Bilik Pesantren (Jakarta: Dian Rakyat, 2009)
Nuria Isna Aunnilah, Panduan Menerapkan Pendidikan Karakter di Sekolah (Laksana, 2011) Prayitno dan Belferik Manulang, Pendidikan Karakter dalam Pembangunan Bangsa (Jakarta: Grasindo, 2011)
Sa’dun Akbar, “Revitalisasi Pendidikan Karakter di Sekolah Dasar,” Pidato Pengukuhan Guru  Besar  Dalam  Bidang  Ilmu  Pendidikan/Pendidikan  Dasar,  Universitas Malang Tanggal 8 Juni 2011
Sri  Wahyuni  Tanshzil,  “Model  Pembinaan  Pendidikan  Karakter  pada  Lingkungan Pondok  Pesantren  dalam  Membangun  Kemandirian  dan  Disiplin  Santri,” Jurnal Penelitian Pendidikan , Vol. 13, 2 (2012)
Zaim Elmubarok, Membumikan Pendidikan Nilai (Bandung: Alfabeta 2008)