Volume 9 Nomor 1 Edisi April 2024 P-ISSN :2541-3686 E-ISSN : 2746-2447

## PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM KELUARGA, DAN PERANNYA TERHADAP PEMBENTUKAN AQIDAH ANAK
Aisyah 1 , Ahmad Arifi 2 ,Yasin Baidi 3
1 Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, UIN Sunan Kalijaga Email: 21204011030@student.uin-suka.ac.id
2 Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, UIN Sunan Kalijaga Email: drmahmud.arif@uin-suka.ac.id
3 Fakultas Syariah dan Hukum, UIN Sunan Kalijaga Email: yasin.baidi@uin-suka.ac.id
Abstract The aim of this research is to find out how big a role Islamic religious education in the family plays in  the  formation  of  a  child's  faith.  The  method  used  in  this  research  is  a  qualitative  research  method  with data collection techniques in the form of interviews and documentation. The results of this research are that religious education in the family has a large role in the development of a child's adidas (faith). However, the influence of teaching received at school and the surrounding environment also plays a role in the formation of these beliefs, although not as big as the influence of the role of parents and family.
Keywords : Religious Education, Family, Formation of Children's Aqidah
Abstrak Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui seberapa besar peran pendidikan Agama Islam  dalam  keluarga  terhadap  pembentukan  aqidah  seorang  anak.  Adapun  metode  yang digunakan dalam penelitian ini adalah  metode penelitian kualitatif dengan teknik pengumpulan data  berupa  wawancara  dan  dokumentasi.  Hasil  dari  penelitian  ini  adalah  pendidikan  Agama dalam keluarga memiliki peranan yang cukup besar terhadap perkembangan aqidah (keimanan) seorang  anak.  Walaupun  kendati  demikian  pengaruh  pengajaran  yang  didapatkan  di  sekolah maupun  lingkungan  sekitar juga ikut  serta  berperan  dalam  pembentukan  aqidah  tersebut  meski tidak sebesar pengaruh peran dari orang tua dan keluarga.
Kata Kunci: Pendidikan Agama, Keluarga, Pembentukan Aqidah Anak

## Pendahuluan
Pendidikan  adalah  kebutuhan  mutlak  manusia,  kebutuhan  ini  tidak  dapat digantikan  dengan  kebutuhan  yang  lainnya.  Pendidikan  juga  merupakan  proses memanusiakan manusia atau humanisasi. Paolo  preire mengatakan manusia utuh adalah  sebagai  subjek  dan  sebaliknya  manusia  yang  beradaptasi  adalah  manusia sebagai objek (Tholkhah. 2004).
Pendidikan  dalam  keluarga  adalah  aspek  penting  dalam  membentuk perilaku  seseorang.  Pendidikan  dalam  keluarga  dil;akukan  dengan  menanamkan nilai-nilai agama, etika dan tingkah laku yang meliputi budi pekerti dll, yang harus dilakukan dalam kehidupan sehari-hari (Rahmadania S. dkk. 2021).
Pendidikan  Agama  adalah  aspek  yang  sangat  penting  untuk  diajarkan kepada anak. Tujuan dari pendidikan Agama itu sendiri adalah untuk membentuk manusia  yang  senantiasa  bertaqwa  kepada  Allah.SWT,  disamping  memiliki

## PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM KELUARGA, DAN PERANNYA TERHADAP PEMBENTUKAN AQIDAH
ANAK Aisyah 1 , Ahmad Arifi 2 ,Yasin Baidi 3
kemampuan  mengembangan  diri,  bermasyarakat,  serta  memiliki  kemampuan untuk  bertingkah  laku  berdasarkan  dengan  norma-norma  susila  menurut  Agama Islam. Namun faktanya, di zaman sekarang ini banyak orang yang tidak menyadari bahwasanya  kunci  pendidikan  terletak  pada  pendidikan  Agama  di  sekolah,  dan kunci  pendidikan  Agama  di  sekolah  terletak  pada  pendidikan  Agama  dalam keluarga (Arifin H.M.1977).
Kunci  pendidikan  Agama  dalam  keluarga  sejatinya  adalah  orang  tua senantiasa  mendidik  anak  menghormati  Allah,  orang  tua,  dan  guru.  Kemudian kunci  menghormati  Allah.SWT,  orang  tua,  dan  guru  terletak  dalam  iman  kepada Allah SWT. Iman ialah rasa, bukan pengertian. Iman yang sebenarnya terletak pada rasa  iman  bukan  terletak  pada  mengerti.  Kepribadian  yang  kuat  dibentuk  oleh keimanan  yang  kuat  pula,  sayangnya  pengertian  iman  sendiri  sering  kurang dipahami  oleh  umat  Islam  (Arifin,  H.M.  1977).  Lebih  lanjut  Busra  A.  (2019) menyatakan  bahwa  dalam  kehidupan  keluarga,  orang  tua  seharusnya  melatih anaknya  melakukan  ibadah  yang  diajarkan  agama,  seperti  praktek  yang menghubungkan manusia dengan Tuhan, berperilaku sopan seperti yang diajarkan dalam  Islam.  Keluarga  merupakan  unit  sosial  terkecil  yang  memberikan  fondasi primer bagi perkembangan bagi tingkah laku anak. Maka baik buruknya keluarga ini  memberikan  dampak  yang  positif  atau  negatif  pada  diri  anak  menuju  kepada tingkah laku yang baik.
Selama  ini  pengajaran  tentang  Agama  diisi  oleh  pengertian.  Hasilnya  ialah anak  maupun  peserta  didik  mengerti  bahwa  Tuhan  itu  Maha  Mengetahui,  akan tetapi mereka tetap saja masih berani berbohong. Simpelnya mereka mengerti apa itu  iman  tetapi  mereka  belum  tentu  beriman.  Kunci  pendidikan  Agama  Islam  itu agar anak yang dididik  beriman. Berarti disini orang tua membina hatinya bukan membina mati-matian akalnya. Karena sesungguhnya, pendidikan di rumah yang paling diandalkan untuk membina hati, serta membina rasa bertuhan pada anak.
Iman itu di hati, bukan di kepala. Hal ini disebutkan oleh Allah.SWT dalam surah  Al-Hujurat  ayat  14  yang  dimana  diceritakan  bahwasanya  pada  suatu  hari serombongan  oramg  Arab  datang  menghadap  kepada  Nabi  saw  sambil  berkata, “ Kami  telah  beriman,  Nabi  berkata:  ‚Jangan  kalian  katakan  kami  telah  beriman,  katakan saja kami telah tunduk (Islam), sebab iman yang sebenarnya belum masuk hati kalian.‛
Yang paling pokok dan paling penting dalam pendidikan Agama di keluarga adalah  membina  iman  anak-anak  kita.  Sekaligus  ini  pula  segi  pendidikan  yang paling sulit dilakukan oleh orang tua. Mengapa dikatakan pendidikan keimanan itu begitu  sulit?,  karena  pendidiknya  yaitu  orang  tua  adalah  yang  mula-mula  harus memiliki  iman yang  mantap, setelah itu  barulah mereka mampu dalam mendidik iman anak-anaknya.

## Kajian Pustaka
Menurut  Zakiah  Daradjat  sebagaimana  dikutip  Abdul  Majid  menyatakan bahwa  Pendidikan  Agama  Islam  adalah  suatu  usaha  untuk  membina  dan

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
mengasuh  peserta  didik  agar  senantiasa  dapat  memahami  ajaran  Islam,  secara menyeluruh.  Lalu  menghayati  tujuan,  yang  pada  akhirnya  dapat  mengamalkan serta menjadaikan Islam sebagai pandangan hidup (Majid A, dkk, 2006).
Di  negara  kita  Indonesia,  fungsi  pendidikan  pada  umumnya  adalah mengsukseskan  pembangan  nasional  dalam  arti  yang  seluas-luasnya,  karena pendidikan  kita  diarakan  kepada  terciptanya  manusia  yang  bermental membangun,  yang  memiliki  keterampilan,  berilmu  pengetahuan  sesuai  dengan perkembangan  pembangunan  negara,  serta  memiliki  akhlak  yang  luhur  dengan kepribadian bulat dan harmonis rohaniyah dan jasmaniyah (Arifin H.M. 1977)
T.S Eliot (Du bois,1979:14) berpendapat bahwasanya tujuan pendidikan yang penting  itu  harus  diambil  berdasarkan  pandangan  hidup  ( philosophy  of  life ). Maksudnya  adalah,  jika  anda  adalah  orang  Islam,  maka  tujuan  pendidikan menurut anda haruslah diambil dari ajaran Islam.
Asma Hasan Fahmi berpendapat bahwasanya tujuan akhir pendidikan Islam yaitu  (a)  Tujuan  keagamaan,  (b)Tujuan  pengembangan  akal,  akhlak,  (c)  Tujuan pengajaran kebudayaan (d) Tujuan pembinaan kepribadian.
Kemudian Murni Mursi membagi tujuan pendidikan Agama Islam menjadi 4 bagian  pokok  yakni  (a)  Bahagia  di  dunia  dan  akhirat  (b)  Menghambakan  diri kepada  Allah.SWT  (c)  Mempekuat  ikatan  keislaman  dan  melayani  kepentingan masyarakat Islam (d) Akhlak mulia (Arifin H.M. 1977).
Keluarga  merupakan  persekutuan  hidup  terkecil  dari  masyarakat  negara yang  luas,  dimana  orang  tua  menjadi  kepala  keluarganya.  Keluarga  merupakan pangkal  dari  kehidupan  yang  tentram  dan  damai.  Mengingat  pentingnya  hidup keluarga  yang  demikian,  sehingga  Islam  memandang  keluarga  bukan  hanya sebagai  persekutuan  hidup  terkecil  saja,  melainkan  sebagai  lembaga  hidup manusia yang memberikan kemungkinan celaka dan bahagianya anggota keluarga di dunia dan akhirat.
Setiap  orang  tua  tentu  menginginkan  anaknya  tumbuh  menjadi  anak  yang sehat,  kuat,  berketerampilan,  cerdas,  pandai,  dan  beriman.  Untuk  mencapai tujuan tersebut, tentulah orang tua yang menjadi pendidik pertama dan utama. Hal ini sesuai dengan kodrat mereka selaku orang tua anak yang dilahirkannya. Dalam Islam,  terkait  materi  pendidikan  Agama  Islam  daapat  kita  lihat  berdasarkan pada  bagaimana  Nabi  Luqman.as  memberikan  materi  pendidikan  kepada  anak- anaknya  diantaranya  yaitu  (a)  Pendidikan  ketauhidan,  artinya  anak-anak haruslah  dibimbing  agar  senantiasa  bertuhan  kepada  Allah  Yang  Maha  Esa  (b) Pendidikan  Akhlak,  anak-anak  harus  memiliki  akhlak  terpuji,  baik kepada orang tua maupun masyarakat (c) Pendidikan shalat, anak-anak harus/wajib mengerjakan shalat sebagai tanda kepatuhan terhadap Tuhan. (d) Pendidikan amar ma’ruf nahyi munkar (e) Pendidikan ketabahan dan kesabaran (Tafsir A, 1994) .
Arnold Gessel dalam penelitiannya, mendapatkan bukti bahwa anak berusia 4  tahun  telah  mengerti  peraturan  serta  cara  untuk  berbuat  sesuai  dengan  tingkah laku.  Pada  usia  5  tahun,  perkembangan  perasaan  kesusilaan  seorang  anak

## PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM KELUARGA, DAN PERANNYA TERHADAP PEMBENTUKAN AQIDAH
ANAK Aisyah 1 , Ahmad Arifi 2 ,Yasin Baidi 3
tergantung  pada  sikap  larangan  atau  keizinan  orang  tuanya.  Pada  usia  8  tahun, anak benar-benar telah sadar dalam membedakan mana perbuatan yang baik dan mana  perbuatan  yang  buruk.  Anak  telah  memiliki  perasaan  salah  ( sense  of  guilty) sehingga timbul rasa tidak bahagia bilamana mereka berbuat suatu kesalahan.
Secara  bahasa , aqidah  berakar  dari  kata ‘aqada-ya’qidu-aqdan-‘aqidatan yang berarti  simpul,  ikatan,  perjanjian  dan  kokoh.  Adapun  secara  istilah  ada  beberapa pendapat  para  tokoh  ulama  tentang  apa  itu  aqidah  diantaranya  adalah  pendapat dari Hasan Al-Banna (Ilyas H. Y. 2009); Aqidah adalah beberapa perkara yang wajib diyakini  kebenarannya  oleh  hati,  mendatangkan  ketentraman  jiwa,  menjadi keyakinan yang tidak tercampur dengan sedikitpun keragu-raguan di dalamnya.
Setiap manusia pastilah memiliki tingkat aqidah yang berbeda, secara umum kurang  lebih  ada  4  macam  tingkat  aqidah  manusia  diantaranya  yakni  (a)  Tingkat Taqlid ;  menerima  suatu  kepercayaan  dari  orang  lain  tanpa  mengetahui alasannya,  (b)  Tingkat Ilmu  Yaqin ;  yakni  keyakinan  yang  diperoleh  berdasarkan pada  teori  yang  ada  (c)  Tingkat Ainul  Yaqin ;  keyakinan  yang  diperoleh  dari pengamatan  langsung  tanpa  perantara  dari  orang  lain,  (d)  Tingkat Haqqul  Yaqin ; keyakinan  yang  diperoleh  memalui  pengamatan  dan  penghayatan  pengalaman ( empiris ) (Ismail G. 2011).

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  dilakukan  di  Universitas  Islam  Negeri  Sunan  Kalijaga Yogyakarta,  tepatnya  di  S1  Prodi  Hukum  Keluarga  Islam,  Fakultas  Syariah  dan Hukum  dan  Fakultas  Ilmu  Tarbiyah  dan  Keguruan.  Teknik  pengumpulan  data yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  berupa  wawancara.  Wawancara adalah  proses  memperoleh  keterangan  untuk  tujuan  penelitian  dengan  tanya jawab. Melalui wawancara, peneliti akan mengetahui hal-hal yang lebih mendalam tentang  partisipan dalam menginterpretasikan situasi dan fenomena yang terjadi, di  mana  hal  ini    tidak  bisa  ditemukan  melalui  observasi.Wawancara  kualitatif dilakukan  bila  peneliti    bermaksud  untuk  memperoleh  pengetahuan  tentang makna-makna  subjektif  yang  dipahami    individu  berkenaan  dengan  topik  yang diteliti,  dan  bermaksud  melakukan  eksplorasi  terhadap   isu tersebut  (Mulyadi  S. 2019)  Dimana  peneliti  mengajukan  pertanyaan-pertanyaan  kepada  subjek penelitian  (terwawancara)  untuk  mendapatkan  data  yang  diperlukan  terkait dengan  masalah  yang  diteliti.  Selain  itu,  dalam  penelitian  ini  peneliti  juga menggunakan  teknik  pengumpulan  data  berupa  dokumentasi.  Guna  untuk mendapatkan  data  dan  catatan  yang  mendukung  dan  berkaitan  dengan  masalah yang  diteliti  Instrumen  atau  alat  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah berupa butir-butir pertanyaan terkait dengan fenomena masalah yang diteliti, yang nantinya  diajukan  dalam  wawancara  guna  mendapatkan  data  yang  diinginkan (Mulyadi S. 2009).
Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian adalah teknik analisis data  dengan  studi  kasus,  dimana  nantinya  data  di  analisis  dengan  cara  menelaah

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 9 Nomor 1 Edisi April 2024 P-ISSN :2541-3686 E-ISSN : 2746-2447
jawaban-jawaban  yang  telah  dikumpulkan  dari  subjek  penelitian.  Kemudian jawaban-jawaban  tersebut  diorganisir  dengan  cara  mengidentifikasi  dan mengkategorisasikan sesuai dengan tujuan penelitian.

## Pembahasan
Berbicara  tentang  keluarga,  tentu  saja  tidak  pernah  lepas  dari  pengaruh orang  tua.  Baik  itu  pola  didiknya  maupun  pembiasaan  yang  mereka  terapkan kepada  anak-anak  yang  dimana  hal  tersebut  nantinya  akan  berpengaruh  pada proses perkembangan si anak. Contohnya pola pembiasaan dan pengajaran tentang pendidikan  keagamaan  dalam  keluarga.  Penanaman  tentang  nilai-nilai  aqidah sangat penting diajarkan kepada anak sejak usia dini, dikarenakan hal itulah yang nantinya menjadi dasar bagi mereka saat memasuki lingkungan baru.
Berdasarkan  hasil  penelitian,  terlihat  variasi  dalam  tingkat  keagamaan keluarga  masing-masing  narasumber.  Narasumber  pertama,  TQM,  menyatakan bahwa  keluarganya  tidak  terlalu  agamis,  namun  memberikan  kebebasan  padanya untuk  belajar  agama,  terutama  melalui  pengalaman  mondok  di  pesantren.  TQM menuturkan,  " Tidak,  keluarga  saya  bisa  dikatakan  tidakterlalu  agamis/religius. Malahan lingkungan pertemanan dan sekolah saya yang lebih banyak mengajarkan tentang agama. Kebetulan saya pas SMP dan SMA sekolah di pesantren (mondok). "  Narasumber kedua,  IHF,  mengungkapkan  bahwa  keluarganya  tidak  tergolong  agamis,  namun tetap  memperhatikan  perkembangan  keagamaan  dan  akhlak  anak-anaknya.  IHF menjelaskan, " Dibilang agamis juga tidak, tetapi mereka perhatian terhadap perkembangan keagamaan  anak-anaknya,  terumata  akhlak. "  Sementara  itu,  narasumber  ketiga,  RA, menyebut  bahwa  orang  tuanya  cukup  religius,  menaruh  perhatian  besar  pada pengetahuan  agama  pada  diri  anak-anak.  RA  menyatakan,  " Bisa dibilang orang tua saya  cukup  religius,  mereka  menaruh  perhatian  yang  cukup  besar  terhadap  pengetahuan akan Agama pada diri anak-anaknya ."
Agama bukan hasil buatan manusia, melainkan pemberian Tuhan atas dasar wahyu  yang  diamanatkan  kepada  Rasul-Nya.  Manusia  dianugerahi  kemampuan firiyah  di  dalam  dirinya  guna  untuk  menerima  wahyu  Agama.  Adapun perkembangan  fitrah  tersebut  haruslah  mendapatkan  bimbingan  sebaik-baiknya sesuai  dengan  perkembangan  jiwa  dari  usia  kanak-kanak  sampai  usia  dewasa. Disinilah peran orang tua sangat diperlukan.
Setiap orang tua mempunya metode  yang berbeda-beda dalam memberikan pemahaman  tentang  Agama  kepada  anak-anak  mereka.  Dalam  metode pendidikan  agama,  narasumber  pertama,  TQM,  menunjukkan  bahwa  nilai-nilai agama  baru  ditanamkan  pada  dirinya  secara  terlambat  oleh  orang  tua  yang awalnya  kurang  agamis.  TQM  menyampaikan,  " Mungkin  bisa  dikatakan  mereka terlambat  dalam  menanamkan  nilai  agama  kepada  anaknya.  Karena  seperti  yang  saya katakan  sebelumnya  orang  tua  saya  tidak  terlalu  agamis ."  Narasumber  kedua,  IHF, menggambarkan  bahwa  keluarganya  menerapkan  pola  penanaman  yang memberikan  kebebasan  pada  anak-anak,  tetapi  tetap  mengarah  pada  hal-hal kebaikan  dan  tanggung  jawab.  IHF  menjelaskan,  " Orang  tua  saya  lebih  ke  pola

## PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM KELUARGA, DAN PERANNYA TERHADAP PEMBENTUKAN AQIDAH
ANAK Aisyah 1 , Ahmad Arifi 2 ,Yasin Baidi 3
penanaman  membebaskan  anak-anaknya.  Jadi  saya  diberikan  kebebasan  melakukan  suatu hal, akan tetapi hal itu haruslah yang  mengarah  pada  hal-hal  kebaikan,  baik  untuk  saya sendiri  maupun keluarga ."  Narasumber  ketiga,  RA,  menekankan  pelaksanaan shalat dan  membaca  tulis  Al-qur’an,  meskipun  dia  tidak  diajarkan  langsung  oleh  orang tuanya,  melainkan  di  bimbing  oleh  guru  atau  ustadz.  RA  mengatakan,  " Pertama, orang  tua  saya  lebih  menekankan  ke  pelaksanaan  ibadah  shalat.  Kedua,  tentang  baca  tulis Al-qur’an,  orang  tua  saya  tidak  mengajarkan  langsung  anak-anaknya,  akan  tetapi diantarkan langsung ke guru atau ustadz yang lebih paham ."
Kegiatan  keagamaan  dalam  keluarga  juga  memperlihatkan  variasi.  TQM menyebut bahwa kegiatan tadarusan baru rutin dilakukan setelah orang tua mulai mendalami  agama.  TQM  mengungkapkan,  " Orang  tua  saya  baru  mulai  mendalami agama. Orang tua saya mengajak untuk mengaji bersama,  kemudian mereka minta tolong kepada saya untuk membetulkan bacaan mereka jika ada yang salah ."  IHF  menyebutkan bahwa  kegiatan  tadarusan  rutin  dilakukan  setiap  bulan  Ramadhan,  dan  ada larangan  terhadap  merokok  sebagai  hal  yang  dianggap  haram.  IHF  menjelaskan, " Ada,  tetapi  kebiasaan  mengaji  bersama  lebih  rutin  dilakukan  saat  memasuki  bulan Ramadhan.  Ada  kebiasaan  lain  juga  yang  sampai  saat  ini  sangat  berpengaruh  bagi  saya, yaitu ibu saya melarang anak-anaknya merokok, karena bagi ibu saya rokok itu adalah hal yang haram ."  RA  menunjukkan  bahwa  kegiatan  tadarusan  dilakukan  setiap  selesai shalat lima waktu dan malam Jumat membaca surah Al-Kahfi. RA menyampaikan, " Ada, dan itu kami lakukan setiap selesai mengerjakan shalat 5 waktu. Khusus hari kamis (malam  jum’at)  selesai  mengerjakan  shalat  magrib  kami  kumpul  bersama  untuk  membaca surah Al- kahfi sembari menunggu azan shalat isya berkumandang ."
Menurut  Ahmad  Tafsir  ada  5  metode  pendidikan  yang  dapat  digunakan dalam penanaman Agama kepada anak (bisa dibaca di bagian kerangka teori). Jika dilihat  dari  hasil  data  wawancara  ketiga  narasumber,  ada  2  metode  yang digunakan  oleh  orang  tua  mereka  dalam  menanamkan  pemahaman  tentang Agama  yakni  (a)  mengkondusikan  kehidupan  keluarga  menjadi  kehidupan  yang muslimah,  diantaranya  tidak  iri  kepada  orang  lain,  bersifat  jujur,  melaksankan perintah  yang  Allah  wajibkan  seperti  ibadah  shalat,  bertanggung  jawab  dan senantiasa  berhati-hati  pada  perkara  yang  Allah.swt  larang.  (b)  melibatkan  anak- anak kedalam kegiatan keagamaan, seperti  membiasakaan  mengaji bersama, serta mendaftarkan  anak  untuk  belajar  tentang  baca  tulis  Al-  qur’an  di  TPA  sekitar lingkungan tempat tinggal.
Terkait  materi  pendidikan  Agama  Islam  yang  mengacu  pada  bagaimana Nabi  Luqman.as  memberikan  materi  pendidikan  kepada  anak-anaknya diantaranya  yakni  (a)  Pendidikan  ketauhidan,  (b)  Pendidikan  akhlak,  (c) Pendidikan shalat, (d) Pendidikan ketabahan dan kesabaran.
Mengenai  ke  Esa-an  Allah  ketiga  narasumber  memiliki  pemahamant  yang sama  tentang  adanya  Allah  sebagai  Tuhan  dan  pengatur  alam  semesta.  TQM menyatakan “ jika tidak ada Tuhan, bagaimana mungkin alam semesta ini bisa ada .” THF sebagai  narasumber  ke  2  juga  memiliki pandangan  yang  sama  “ bisa kita lihat alam

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 9 Nomor 1 Edisi April 2024 P-ISSN :2541-3686 E-ISSN : 2746-2447
semesta ini, tidak mungkin manusia bisa menciptakan semua ini, jadi perlu adanya Tuhan untuk menciptakan semua ini .” Lalu RA menambahkan “ walaupun kita tidak bisa melihat Tuhan, cukuplah kita percaya dengan adanya kitab Al-qur’an. ”
Kemudian  mengenai  pendidikan  shalat,  ketiga  narasumber  memiliki pendapat yang signifikan terkait bagaiamana perasaan mereka apabila melakukan perbuatan  dosa,  misalnya  lalai  dalam  shalat.  Ketiga  narasumber  merasa  tidak tenang  apabila  melakukan  perbuatan  yang  mendatangkan  dosa,  dan  sebisa mungkin  menjauhkan  diri  dari  hal-hal  yang  buruk.  TQM  sebagai  narasumber pertama  mengatakan  “ sebisa  mungkin  saya  mencoba  untuk  menjauh  dari  hal-hal  yang buruk  yang  akan  mendatangkan  dosa .”  Narasumber  kedua  THF  menyatakan “ dimanapun kita berada Allah akan selalu melihat dan malaikat akan senantiasa mencatat. ” RA  sebagai  narasumber  ke  tiga  menyatakan  “ saya pribadi akan merasa was-was dan tidak tenang. Oleh karena itu  sebisa mungkin saya menjauhkan diri dan berhati-hati agar tidak melakukan suatu hal yang buruk baik disengaja maupun tidak disengaja .”
Adapun  tentang  pendidikan  ketabahan  dan  kesabaran,  dalam  hal  ini menyinggung  tentang  aspek  takdir  yang  tidak  sesuai  dengan  yang  diharapkan, ketiga  narasumber  memiliki  cara  tersendiri  dalam  menyikapi  takdir.
Narasumber  pertama  TQM  menyikapi  takdir  dengan  tetap  menjalani  takdir yang  diberikan,  “ kita  tetap  harus  menjalaninya,  karena  bisa  saja  apa  yang  terbaik  buat kita  belum  tentu  terbaik  menurut  Allah.  Dan  pada  akhirnya  kita  akan  sadar  bahwasanya ada hikmah dibalik setiap kejadian .” Narasumber kedua IHF menyikapi takdir dengan menerima takdir, karena tidak semua hal yang diinginkan bisa terwujud, “ memang sakit tapi itulah kehidupan, tidak semua hal yang kita inginkan akan terwujud. Akan tetapi di setiap hal (takdir) itu pasti ada Qadarullah-Nya. ”  Kemudian  RA  narasumber  ketiga menyikapi takdir dengan mencari solusi dari masalah yang dihadapi, “ Jika masalah itu datangnya dari saya pribadi, maka sebisa mungkin saya mencari solusinya. Akan tetapi jika  masalah  itu  datangnya  dari  orang  lain,  maka  sebisa  mungkin  saya  tidak  akan menyalahkan orang lain. Sembari lebih mendekatkan diri kepada Allah.SWT. karena Allah pasti punya cara tersendiri untuk membantu kita dalam menyelesaikan masalah hidup yang ada. ”
Berdarsarkan dari hasil data  wawancara  ketiga  narasumber, dapat kita lihat bagaimana pemahaman mereka tentang ke Esa-an Allah.swt, perasaan tidak tenang mereka ketika lalai dari shalatnya, serta cara mereka menyikapi dan bersabar akan takdir yang tidak sesuai dengan yang mereka harapkan atau inginkan. Disini bisa kita  lihat  seberapa  berperannya  penanaman  pendidikan  Agama  yang  mereka dapatkan  di  lingkungan  keluarga,  sehingga  mereka  bisa  memiliki  pola  pikir  yang demikian.
Dalam  hal  pendidikan  agama  berperan  penting  dalam  mempertahankan aqidah, semua  narasumber setuju bahwa  nilai-nilai agama yang mereka terima  di keluarga  memiliki  peran  yang  signifikan.  TQM  menyebut  bahwa  nilai-nilai  dari pondok  dan  orang  tua  sama-sama  penting  dalam  mempertahankan  aqidahnya. TQM menyatakan, " Iya berperan penting. Walapun saya kebanyakan mendapatkan nilai-

## PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM KELUARGA, DAN PERANNYA TERHADAP PEMBENTUKAN AQIDAH
ANAK Aisyah 1 , Ahmad Arifi 2 ,Yasin Baidi 3
nilai pendidikan agama di pondok, meski demikian nilai-nilai yang saya dapatkan dari kedua orang  tua  saya  juga  berperan  penting .”  IHF  menegaskan  bahwa  pendidikan  agama berperan  penting  dalam  membuatnya  lebih  bertanggung  jawab  dan  berhati-hati. IHF  mengatakan,  " Iya  berperan  penting.  Karena  saya  dari  dulu  sudah  diajarkan  untuk lebih bertanggung jawab, jadi saya sampai sekarang ini lebih berhati- hati dalam melakukan suatu  hal  yang  mengarah  pada  keburukan ."  RA  menyatakan  bahwa  nilai  pendidikan agama  dari  orang  tua  sangat  berpengaruh  dalam  menjauhi  hal-hal  yang  dibenci oleh  Allah.  RA  menjelaskan,  " Iya berperan penting. Bisa dibilang saya sekarang adalah hasil didikan dari orang tua saya. Orang tua saya senantiasa menasehati kami untuk tidak mendekati  hal-hal  yang  sangat  dibenci  oleh  Allah.SWT.  karenanya  sampai  saat  ini,  saya lebih berhati-hati. ”
Dari  ketiga  narasumber,  pemahaman  mereka  tentang aqidah  bisa  dikatakan cukup baik. Mereka tahu dan paham tentang konsep Tuhan, takdir baik dan takdir buruk,  dan  apa  perkara  yang  diperintahkan  dan  dilarang  oleh  Allah.swt. Pertumbuhan  keagamaan  pada  anak  bukanlah  suatu  gejala  psikis  biasa.  Segala kemampuan  dan  pemahaman  mereka  adalah  akibat  dari  hidup  keagamaannya. Artinya dia berfikir karena dia beragama, dan dia merasa sebagai manusia karena dia beragama.
Berdasarkan  hasil  penelitian  terdahulu, Flemming mengemukakan  bukti bahwa  hubungan  sikap  keluarga  dengan  sikap  keagamaan  menunjukan  korelasi rata-rata  0.50. Harthorn dan May dalam  penelitiannya  menyimpulkan  bahwasanya korelasi  koeffisien  pengaruh  orang  tua  terhadap  anak  lebih  besar  dari  pengaruh- pengaruh  yang  lainnya.  Hal  ini  termasuk  juga  dalam  kehidupan  Agama  anak (Arifin,  1977).  Intinya  semua  perbuatan  anak  itu  merupakan  identifikasi  dengan orang tuanya, atau berpangkal pada perbuatan orang tua sendiri.
Kegiatan orang tua dalam mendidik anaknya, sebagian terbesar dilakukan di rumah.  Kegiatan  itu  hampir  tidak  ada  yang  berupa  pengajaran  melainkan pembiasaan,  pemberian  contoh,  dorongan,  hadiah,  pujian,  dan  hukuman. Membahas  mengenai  hukuman,  ahli  didik  muslim  berpendapat  bahwa  hukuman itu tidak boleh berupa siksaan, baik badan maupun jiwa. Bila keadaan memang amat memerlukan hukuman untuk memberika efek jera kepada anak, maka hukuman itu harus  dilakukan  dengan  sangat  hati-hati.  Berikanlah  hukuman  yang  mendidik, tidak  menyakiti  badan  dan  jiwa.  Dan  hukuman  yang  diberikan  harus  adil  sesuia dengan  kesalahan  yang  dilakukan  si  anak.  Dari  penelitian  yang  dilakukan berdasarkan  dari  data  hasil  wawancara,  ketiga  narasumber  memiliki  bentuk hukuman  yang  hampir  sama  dari  keluarga  apabila  mereka  melakukan  suatu kesalan, baik dari level kecil ke level yang cukup besar.
Pemberian  hukuman  kepada  mereka  berupa  teguran  dan  nasehat  apabila kesalahan  yang  mereka  lakukan  masih  tergolong  kecil.  Akan  tetapi  jika  mereka melakukan  kesalahan  yang  cukup  fatal,  maka  kendati  mereka  akan  mendapatkan hukuman sesuai dengan kesalahan yang mereka perbuat, guna untuk memberikan efek  jera  agar  nantinya  kesalahan  yang  sama  tidak  terulang  untuk  yang  kedua

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 9 Nomor 1 Edisi April 2024 P-ISSN :2541-3686 E-ISSN : 2746-2447
kalinya.  TQM  mengatakan  “ biasanya  jika  saya  melakukan  suatu  kesalahan,  orang  tua awalnya menegur dan memberikan nasihat. Namun apabila saya melakukan kesalahan yang cukup besar seperti halnya berbohong  maka  orang  tua  akan  memberikan  hukuman  berupa teguran  (sedikit  cubitan)  dan  biasanya  uang  jajan  saya  dipotong  untuk  memberikan  efek jera .”  Adapun  IHF  karena  dalam  keluarganya  kebanyakan  anak  laki-laki,  maka orang  tua  mereka  memberikan  peringatan  sejak  dini  (awal)  agar  mereka  lebih berhati-  hati  dalam  bertindak  di  luar  rumah,  “ Di  keluarga  saya,  apalagi  kebanyakan anak  cowok,  jadi  kami  sudah  diingatkan,  jika  kami  melakukan  hal-hal  yang  buruk  apalagi mengarah  pada  perbuatan  dosa,  maka  kami  akan  langsung  di  coret  dari  kartu  keluarga. Inilah yang membuat saya lebih berhati-hati dalam bertindak agar tidak dicoret dari kartu keluarga .” Kemudian RA sebagai narasumber ketiga mengatakan “ Mungkin lebih ke nasehat,  mereka  memberikan  nasehat  ke  anak-anaknya  sembari  memperingati,  akan  tetapi orang tua saya tidak menghakimi. Jadi kami benar-benar dibuat sadar akan kesalahan kami agar tidak mengulangi lagi untuk yang kedua kalinya .
Arnold Gessel dalam penelitiannya, mendapatkan bukti bahwa anak berusia 4  tahun  telah  mengerti  peraturan  serta  cara  untuk  berbuat  sesuai  dengan  tingkah laku.  Pada  usia  5  tahun,  perkembangan  perasaan  kesusilaan  seorang  anak tergantung  pada  sikap  larangan  atau  keizinan  orang  tuanya.  Pada  usia  8  tahun, anak benar-benar telah sadar dalam membedakan mana perbuatan yang baik dan mana  perbuatan  yang  buruk.  Anak  telah  memiliki  perasaan  salah  ( sense  of  guilty) sehingga  timbul  rasa  tidak  bahagia  bilamana  mereka  berbuat  suatu  kesalahan. Dalam sepanjang perkembangan jiwa anak, terdapat masa keragu- raguan tentang adanya Tuhan. Dalam masa-masa inilah ayah dan ibu selaku orang tua memegang peranan  yang  sangat  penting  dalam  menanamkan  rasa  keimanan  kepada  Tuhan bagi hidup anak selanjutnya. Agar nantinya saat berada di luar lingkungan rumah, keimanan yang tertanam dalam jiwa seorang anak- tidak akan mudah tergoyahkan.
Pada  dasarnya,  anak  memiliki  hati  bagaikan  mutiara  yang  bersih  dan berkilau. Bersih dari segala ukiran serta gambar, ia mampu menerima segala yang diukirkan  diatasnya  dan  cenderung  mengikuti  segala  hal  yang  dicondongkan kepadanya. Sehingga jika dia diarahkan dan diajarkan kepada hal- hal yang berbau kebaikan, maka jadilah dia baik dan bahagia di dunia maupun akhiratnya. Adapun orang tua selaku pendidik turut mendapatkan ganjaran pahalanya. Tetapi bila anak dibiasakan  diajarkan  hal-hal  yang  buruk  yang  mengarah  pada  kejelekan,  maka celaka  dan  rusaklah  dia.  Sedang  orang  tua  selaku  wali  serta  pemeliharaanya mendapat  beban  dosanya.  Hasil  penelitian  ini  diharapkan  menjadi  referensi penelitian yang mengkaji tentang pembentukan akidah anak dalam keluarga.

## Kesimpulan
Pendidikan  Agama  adalah  pendidikan  yang  senantiasa  diberikan  kepada anak  dengan  didasarkan  pada  perkembangan  perasaan  ketuhanan  pada  diri seorang  anak.  Keluarga  merupakan  pangkal  dari  kehidupan  yang  tentram  dan damai.  Mengingat  pentingnya  hidup  keluarga  yang  demikian,  sehingga  Islam

## PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM KELUARGA, DAN PERANNYA TERHADAP PEMBENTUKAN AQIDAH
ANAK Aisyah 1 , Ahmad Arifi 2 ,Yasin Baidi 3
memandang  keluarga  bukan  hanya  sebagai  persekutuan  hidup  terkecil  saja, melainkan sebagai lembaga hidup manusia yang memberikan kemungkinan celaka dan bahagianya anggota keluarga di dunia dan akhirat .
Terkait  materi  pendidikan  Agama  Islam  berdasarkan  pada  bagaimana  Nabi Luqman.as memberikan materi pendidikan kepada anak-anaknya diantaranya yakni (a)  Pendidikan  ketauhidan,  (b)  Pendidikan  akhlak,  (c)  Pendidikan  shalat,  (d) Pendidikan  ketabahan  dan  kesabaran.  Setiap  orang  tua  mempunya  metode  yang berbeda-beda  dalam  memberikan  pemahaman  tentang  Agama  kepada  anak-anak mereka.
Dalam  pemberian  hukuman  pada  anak  hendaknya  itu  tidak  boleh  berupa siksaan,  baik  badan  maupun  jiwa.  Bila  keadaan  memang  amat  memerlukan hukuman  untuk  memberika  efek  jera  kepada  anak,  maka  hukuman  itu  harus dilakukan  dengan  sangat  hati-hati.  Berikanlah  hukuman  yang  mendidik,  tidak menyakiti badan dan jiwa. Dan hukuman yang diberikan harus adil sesuia dengan kesalahan yang dilakukan si anak.
Sepanjang  perkembangan  jiwa  anak,  terdapat  masa  keragu-raguan  tentang adanya Tuhan. Dalam masa-masa inilah ayah dan ibu selaku orang tua memegang peranan  yang  sangat  penting  dalam  menanamkan  rasa  keimanan  kepada  Tuhan bagi hidup anak selanjutnya. Agar nantinya saat berada di luar lingkungan rumah, keimanan yang tertanam dalam jiwa seorang anak-tidak akan mudah tergoyahkan.

## DAFTAR PUSTAKA
Arifin  M.(1977). Hubungan  Timbal  Balik  Pendidikan  Agama  (dilingkuan  sekolah  dan keluarga. Jakarta: Bulan Bintang.
Busra A.(2019).Peranan orang tua terhadap pembinaan akhlak anak . AL-WARDAH: Jurnal Kajian Perempuan, Gender Dan Agama .
Fahmi A.H.(1979).Sejarah dan Filsafat Pendidikan Islam .Jakarta : Bulan Bintang. Famreza R.(2009).Pendidikan Agama Islam Dalam Keluarga Dosen Tetap Yunahar Ilyas, Kuliah Aqidah Islam.Yogyakarta: LPPI UMY.
Gesell, Arnold, M. D. Frances L. Ilg, M. D. Glenna E. Bullis Assisted By Vivienne Ilg, O. D. And G. N. Getman, O. D. Paul B. Hoeber. 1949. Vision its Development in  Infant  and  Child.  Connecticut:  Medical  Book  Department  of  Harper  I- Brothers Preface
Ilmiah W,Suadi.(2021).Pola Asuh Keluarga dalam Penguatan Akidah Anak”.Jurnal Pendidikan Guru Sekolah Dasar. Universitas Ageng Tirtayasa .Vol.7.No.3. Ismail G.(2011). Upaya Membentuk Pribadi Muslim .Yogyakarta: Unires Press.
Jumri,  Tahang  Basire.2010.Urgensi  Pendidikan  Agama  Dalam  Keluarga  Terhadap Pembentukan Kepribadian Anak. Jurnal Hunafa. Vol.7.No.2. Desember. Majid A. dan Andayani D.(2006). Pendidikan Agama Islam Berbasis Kompetensi, Konsep dan Implementasi Kurikulum . Bandung: PT Remaja Rosdakarya.

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 9 Nomor 1 Edisi April 2024 P-ISSN :2541-3686 E-ISSN : 2746-2447
Mulyadi, Seto dan A.M Heru Basuki, Hendro Prabowo.(2019). Metode Penelitian dan Mixed Method. Depok: Raja Grafindo Persada.
Nelson  F.,  dan  Du  Bois.  (1979). Educational Psychology and Instructional Illionis :  The Darsey Press.
Rahmadania  S.,  Sitika  A.J.,  Darmayanti  A.(2021).  Peran  pendidikan  agama  Islam dalam keluarga dan masyarakat. Edumaspul: Jurnal Pendidikan 5 (2), 221-226 Tafsir  A.(1994). Ilmu  Pendidikan  Dalam  Perspektif  Islam .  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.
Tholkhah  I  dan  Barizi  A.(2004). Membuka Jendela Pendidikan, Mengurai Akar Tradisi Integrasi Keilmuan Islam. Jakarta: PT.Raja Grafindo Persada.
Utami Y.(2019).Metode Pendidikan Aqidah Islam Pada Anak Dalam Keluarg. Jurnal Ilmiah Pedagogy. Vol.14.No.1.

## Copyrights
Copyright for this article is retained by the author(s), with first publication rights granted to the journal.
This  is  an  open-access  article  distributed  under  the  terms  and  conditions  of  the  Creative Commons Attribution license This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License