## IMPLEMENTASI QUANTUM TAHFIDZ AL-QUR`AN DALAM PENGEMBANGAN TAHFIDZ AL-QUR`AN SISWA SMA

## Sudrajat
Alumnus Fakultas Syari’ah dan Hukum UNSIQ e-mail: sudrajat@yahoo.co.id
M. Ali Mustafa Kamal Fakultas Syari’ah dan Hukum UNSIQ e-mail: mali.mustofa.kamal@unsiq.ac.id

## ABSTRAK
Metode pembelajaran  diartikan  sebagai cara yang  digunakan  untuk mengimplementasikan  rencana  yang  sudah  disusun  dalam  bentuk  kegiatan  nyata dan praktis untuk mencapai tujuan pembelajaran. Kegiatan menghafalk al-Qur`an memerlukan  sebuah  metode  yang  tersusun  rapi  dengan  perencanaan  yang memaksimalkan  potensi  peserta  didik.  Salah  satu  kemukjizatan  al-Qur`an  adalah mudah dipelajari dan dihafalkan. K.H Abdurrahman Al-Asy’ari merancang sebuah metode  percepatan  dalam  menghafal  al-Qur`an  yang  di  sebut  metode  Quantum Tahfidz  Al-Qur`an  yang  diterapkan  di  SMA  Takhassus  al-Qur`an  di  Kalibeber Wonosobo Jawa Tengah. Dari analisis data penelitian diperoleh nilai sig constan = 4,89 dan sig x= 3,87 pada taraf signifikasi 5%. Hal tersebut menunjukkan adanya ada  pengaruh  positif  implementasi  Quantum  Tahfidz  Al-Qur`an  terhadap pengembangan metode menghafal Al-Qur`an di SMA Takhassus.
Kata kunci  : Metode, hafalan, Al-Qur`an, Siswa SMA.

## A. PENDAHULUAN
Definisi  al-Qur`an  yang  disepakati oleh para ulama ahli bahasa, ahli kalam, ahli  fiqh,  ushul  fiqh,  dirumuskan  dalam terminologi sebagai berikut:
ُمال َ ك ْ ل َ ا َو ُه ُ ن َ ا ْر ُ ق ْ ل َ ا ى َ ل َص  ِ ي ِب َّنلا ىَلَع  ُل َزَنُمْلا  ُز ِجْعُم ْ لا ُ لو ُ ل ُ قْن َم ْ ل َ ا  ِف ِحا َص َملا ىِف  ُب ْو ُتُكَمْلَا ْمَل َسَو ِهْيَلَع ُللها ِهِت َوا َ لِتِب ُدَّبَعَتُمْلَا ِر ُتاَوَّتلاِب ُهْنَع
“Al-Qur`an  adalah  firman  Allah  yang berfungsi sebagai mu’jizat, yang diturunkan  kepada  Nabi  Muhammad Saw, yang tertulis dalam mushaf-mushaf, yang diriwayatkan secara mutawatir, dan membacanya merupakan ibadah” (Ichwan, 2001: 37).
Yang dimaksud dengan yang diturunkan  kepada  Nabi  Muhammad SAW., di  sini  adalah  hanya  membatasi kepada Nabi Muhammad, tidak termasuk yang  diturunkan  kepada  Nabi-Nabi sebelumnya.  Sedangkan  kalimat yang membacanya  merupakan  ibadah adalah bahwa  membaca  al-Qur`an  mempunyai nilai  ibadah,  yang  dalam  hal  ini mengecualikan  hadist-hadist  ahad  dan hadist-hadist qudsi, dan membaca hadist- hadist  semacam  ini  tidak  mengandung nilai ibadah (Ichwan, 2001: 40).
Al-Qur`an  diturunkan  sebagai  kitab suci  bagi  umat  Islam.  Kandungan  ayat-
ayatnya  menjadi  petunjuk  dan  pedoman bagi  manusia.  Umat  Islam  mempunyai kewajiban untuk memelihara dan menjaga  kesucian  al-Qur`an,  hal  ini didasarkan pada firman Allah:
ْح َ ن اَّنِإ ُن ن ْ ل َّزَن ا ٱ ِ ذل ْ ك َ نو ُظ ِفح َ ل ۥُه َ ل اَّنِإ َو  َر
Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan Al Quran, dan sesungguhnya Kami
benar-benar memeliharanya (Q.S. al-Hijr: 9).
Nabi Muhammad saw bersabda :
َح ِهِب ُه َ ل َ ف ِ َّ للها  ِبا َتِك  ْنِم اًف ْر َح َ أ َر َ ق  ْن َم ةَن َس لا َو ُةَن َسَح ا َهِلا َثْم َ أ  ِر ْش َعِب ف ْر َح ملا ُ لو ُ ق َ أ ا َ ل ف ْر َح فِل َ أ  ْن ِك َ ل َو ي ِم َو ف ْر َح   ما َ ل َو ف ْر َح  م
“ Barang siapa membaca satu huruf dari kitab  Allah  (al-Qur`an),  maka  dia mendapat satu kebajikan. Satu kebajikan dilipatkan 10 kali. Saya tidak mengatakan  bahwa  membaca  Alif  lam mim  adalah  satu  huruf,  tetapi  alif  satu huruf,  lam  satu  huruf,  dan  mim  satu huruf.” (Riwayat at-Tirmidzi).
Berbagai  definisi  dikemukakan  para ulama tentang pengertian al-Qur`an. Para ahli ushul fiqh mendefinisikan bahwa al- Qur`an  adalah  firman  Allah  yang mengandung mukjizat, diturunkan kepada  Nabi  Muhammad  saw,  ditulis dalam mushaf yang disampaikan dengan mutawatir  dan  membacanya  merupakan ibadah (Ichwan, 2001: 43).
Banyak  cara  yang  dilakukan  umat Islam  dalam  memelihara  dan  menjaga keontetikan  ayat-ayat  al-Qur`an,  salah satunya dengan menghafal.  Para sahabat Nabi  sangat  antusias  dalam  menerima
perintah  Nabi  dan  mereka  berusaha menghafal  ayat-ayat  tersebut.  Lebih  dari itu  Nabi  menunjuk  beberapa  sahabat sebagai kuttâb al-wahy (penulis wahyu), diantaranya  adalah  Ali  bin  Abi  Thalib, Mu’awiyah  bin  Abu  Sufyan,  Ubay  bin Ka’ab,  Zaid  bin  Tsabit.  Bila  ayat  turun, Nabi memerintahkan mereka menuliskannya  dan  menunjukan  tempat ayat  tersebut  dalam  surah,  sehingga penulisan  pada  lembaran  itu  membantu penghafalan  di  dalam  hati  (al-Qathan, 2004: 186).
Dalam kitab shahihnya Bukhari telah mengemukakan  adanya  tujuh  hafidz, melalui  tiga  riwayat.  Mereka  adalah: Abdullah bin Mas’ud, Salim bin Ma’qal bekas budak Abu Hudzaifah, Muadz bin Jabal, Ubai bin Kaab, Zaid Bin Sabit, Abi Zaid  bin  Sakkan  dan  Abu  Darda’  (Nur Khalis, 2008: 78). Menurut Manna Khalil al-Qattan,  penyebutan  7  hafidz  tersebut tidak  berarti  adanya  pembatasan,  karena masih  banyak  para  sahabat  yang  hafidz termasuk  khalifah  yang  4  (Abu  Bakar, Umar,  Usman  dan  Ali)  dan  sahabat lainnya (al-Qatthan, 2004: 186).
Pada periode awal  Islam, setiap kali Nabi  Muhammad  saw  mendapat  wahyu, beliau mensosialisasikan al-Qur`an kepada para sahabatnya dan memerintahkan agar ayat tersebut ditulis serta  dihafalkan.  Para  sahabat  sangat senang  menerima  perintah  itu.  Mereka
menulis  dan  menghafal  wahyu  tersebut. Tradisi menulis dan menghafal al-Qur`an dilanjutkan  oleh  para  tabi’in  dan selanjutnya  oleh  para  ummat  Islam (Syatiby, 2008: 112).
Indonesia  merupakan  salah  satu negara  yang  mayoritas  penduduknya beragama Islam. Tradisi mempelajari dan menghafal al-Qur`an telah lama dilakukan di berbagai daerah di Nusantara.  Usaha  menghafal  al-Qur`an pada awalnya dilakukan oleh para ulama yang  belajar  di  Timur  Tengah  melalui talqqqi di  bawah  bimbingan  guru-guru mereka. Dalam perkembangan selanjutnya, kecenderungan untuk menghafal  al-Qur`an  mulai  banyak diminati  masyarakat  Indonesia.  Salah satunya  Pondok  Pesantren  Tahfidzul- Qur`an  (PPTQ)  Al-‘Asy’ariyah  yang berlokasi di kampung Kalibeber,
Kecamatan Mojotengah, Kabupaten Wonosobo,  Jawa  Tengah.  PPTQ  Al- ‘Asy’ariyah  ini  menaungi  beberapa lembaga pendidikan, dari  Sekolah Dasar hingga  Perguruan  Tinggi.  Di  antara lembaga-lembaga  pendidikan  tersebut adalah  Sekolah  Menengah  Atas  (SMA) Takhassus  Al-Qur`an,  yang  dipimpin oleh KH. Abdurrahman Al-Asy’ari baru- baru  ini  mengadakan  program  tahfidz yang  langsung  dibimbing  oleh  beliau. Dalam  program  tahfidz  ini,  siswa  siswi diharuskan  untuk  dapat  menyelesaikan
al-Qur`an  dalam  rentang  waktu  yang cukup  singkat  yaitu  dua  tahun  untuk menyelesaikan al-Qur`an 30 juz.
Untuk  mencapai  target  tersebut,
KH. Abdurrahman Al-Asy’ari mengembangkan metode Quantum
Tahfidz Al-Qur`an (QTA), sebuah metode percepatan  dalam  menghafalkan  Al- Qur`an  yang  dikenal  dengan  istilah tiqui taca, yakni kepanjangan  dari; tawasul, intensif  atau istiqamah,  qana’ah (patuh menerima), union (kerjasama),  otak  kiri, target, antusias (niat ikhlas), conditioning (penguatan  positif  dan  negatif),  otak kanan. Metode ini hakikatnya merupakan berbagai akivitas dalam rangka percepatan menghafal al-Qur`an dengan memaksimalkan  fungsi  otak  kiri  dan kanan  (Hamala,  2016).  Artikel  ini  akan mengkaji  sejauh  mana  pengaruh  metode Quantum Tahfidz tersebut terhadap usaha menghafalkan Al-Qur`an siswa-siswi SMA Takhassus Al-Qur`an.
Untuk  megetahui  pengaruh  atau keterkaitan  metode  Quantum  Tahfidz terhadap  hafalan  Al-Qur`an  siswa  SMA Takhassus  Al-Qur`an  digunakan  Uji Regresi Linier  sederhana.  Analisis  ini digunakan  untuk  menentukan  hubungan fungsional  dua  variabel  tersebut  yang diharapkan  berlaku  untuk  generalisasi pada  populasi  yang  didasarkan  atas sample.  Menurut  Amirudin  (2010:  267),
analisa  regresi  dapat  dilakukan  dengan syarat:
 Data  yang  dihubungkan  berbentuk linier dan mempunyai pasangan sama sesuai subyek yang sama pula
 Data harus berdistribusi normal
 Data diperoleh secara random.
Model regresi linier sederhana:
ŷ =a + bx,
di mana:
ŷ :  variabel terikat (nilai duga)
x :  variabel bebas
a :  penduga bagi intersap (α),
b :  penduga bagi koefisien regresi (β),
α, β   :  parameter  yang  nilainya
tidak  diketahui,  sehingga diduga menggunakan statistik sampel. a = ∑ 𝑌− b ∑ 𝑋 𝑁 = 𝑌 − 𝑏𝑋 b = 𝑁.(∑ 𝑋𝑌)−∑ 𝑋 ∑ 𝑌 𝑁.∑ 2 𝑋 −(Ʃ.𝑋)2
Pengujian  validalitas  ini  dilakukan dengan menggunakan pengujian
validalitas  isi ( content  validality ),  yaitu membandingkan  antara  isi  instrumen dengan  materi  pelajaran  yang  telah dijabarkan.  Untuk  instrumen  yang  akan diukur  adalah  efektifitas  pelaksanaan program,  maka  pengujian  validalitas  isi dilakukan dengan membandingkan antara isi  instrumen  dengan  isi  atau  rancangan yang telah ditetapkan.
Validitas  pada  uji  linier  sederhana menggunakan  hipotesis,  yaitu  hipotesis
kerja  atau  hipotesis  alternatif  (H a )  yang menunjukkan  adanya  hubungan  antara variabel  x  dan  y  atau  ada  perbedaan antara  dua  kelompok,  dan  hipotesis  nol (H 0 ) yang menyatakan tidak ada hubungan  antara  dua  variabel  atau  tidak adanya  pengaruh  variabel  x  terhadap variabel  y.  Maka  hipotesis  dalam penelitian ini adalah:
H 0 : Tidak ada perbedaan antara siswa yang menggunakan mtode Quantum Tahfidz Al- Qur’an  (QTA)  dengan
yang  tidak  menggunakan metode QTA.
H a :
Ada  perbedaan  antara siswa  yang  menggunakan mtode  Quantum  Tahfidz Al-Qur’an  (QTA)  dengan yang  tidak  menggunakan metode QTA.

## B. HASIL TEMUAN DAN PEMBAHASAN
1. TIQUI TACA dan Quantum Tahfidz
Metode pembelajaran dapat diartikan sebagai  cara  yang  digunakan  untuk mengimplementasikan rencana yang sudah  disusun  dalam  bentuk  kegiatan nyata dan praktis untuk mencapai tujuan pembelajaran. Tiqui  taca merupakan metode  yang  berusaha  memaksimalkan potensi  dan  energi    peserta  didik  secara kolektif  dalam  belajar.  Istilah “tiqui-
taca” (tiki-taka)  berasal  dari  bahasa Spanyol  yang  identik  dengan  olahraga sepak  bola.  Pertama  kali  muncul  istilah tersebut  dialamatkan  pada  klub  sepak bola  Barcelona  pesrta  liga  sepakbola Spanyol yang saaat itu dilatih oleh Josep Guardiola  pada  era  tahun  2008-2012. Selain  Barcelona,  tiki-taka  menjadi identitas tim nasional sepak bola Spanyol yang  dilatih  oleh  Vicente  Del  Bosque. Tim nasional sepak bola Spanyol saat ini menjadi  acuan,  yang  menampilkan bagaimana  arah  perkembangan    sepak bola.  Baru-baru  ini,  tim  menjadi  tekenal karena menggunakan gaya bermain yang disebut    ‘tiki-tika’  yang  melibatkan gerakan yang berubah-ubah (variatif) dan pertukaran  posisi  antara  gelandang berbakat, melakukan manuver (memindah)  bola  di  dalam  pola  yang rumit  dengan  menggunakan  umpan- umpan pendek yang tajam.
Istilah  TIQUI  TACA,  dalam  bidang pendidikan  merupakan  akronim  atau kepanjangan  dari; tawasul ,  intensif  atau istiqomah, qona’ah (patuh  menerima), union (berserikat/kerjasama),  otak  kiri, target, antusias (niat ikhlas), conditioning (penguatan  positif  dan  negatif),  otak kanan. Konsep TIQUI TACA dijabarkan sebagai berikut (al-Asy’ari, 2015:7):
a) Tawasul (Do’a).
Istilah  tawasul  dan  tabaruk  memiliki arti  yang  sama,  yaitu:  mengejar
kebaikan dan berkah lewat jalan yang dapat menghubungkan kepada kebaikan  tersebut.  Tindakan  umat Islam, menempatkan Rasulullah SAW dan para wali Allah sebagai perantara untuk  mempercepat  koneksitas antara umat  dengan  Allah  telah  menjadi tradisi  yang  berlandasan  pada  dalil- dalil  QS.  Al-Maidah  ayat  35 “Ya Ayyuhalladzina Amanu Ittaqullah
wabtaghu  ilaihi  al-wasilah .  ”Hai orang-orang yang
beriman,
bertakwalah  kepada  Allah,  carilah perantara  untuk  mendekatkan  diri kepada-Nya.
b) Intensif dan Istiqâmah .
Intensif  merupakan  istilah  yang  sama dengan  istiqomah,  istiqomah  ialah berlaku  lurus  dan  menempuh  jalan dengan tidak menyimpang.  Istiqomah ini  memerlukan  kesadaran  terus menerus, pereungan yang terus menerus,  tehadap  batas  batas  jalan hidup, dan pengendalian emosi kemanusiaannya  yang  sedikit  banyak dapat  saja  berpindah  ayat.  Istiqomah adalah  sebuah  komitmen  positif  dan continuitas dalam  menjalankan  suat pekerjaan,  rencana  atau  program. Dalam istiqomah terkandung:
c) Qonâ’ah (Patuh menerima).
Akar kata qonâ’ah adalah qana’a yang berarti cukup. Kondisi cukup merupakan hal yang sangat relatif dan
subyektif,  tidak  bergantung  pada banyak sedikitnya jumlah harta benda yang  dimiliki  tetapi  lebihcenderung kepada rasa kenikmatan dan keberkahan  yang  terkandung  didalam kecukupan itu sendiri.
d) Union (berserikat/kerjasama).
Union dalam bahasa indonesia berarti berserikat atau kerjasama.para sosiolog menganggap bahwa kerjasama merupakan benuk interaksi sosial  yang  fundamental  atau  proses utama. Kerjasama adalah usaha
bersama baik
antara orang perorangankelompok  manusia  dalam mencapai suatu atau beberapa sasaran bersama.  Atas  dasar  itu  maka  dalam kerjasama  terdapat  nilai  kerukunan, kekompakan dan kepedulian sosial.
e) Otak Kiri.
Penggunaan otak kiri untuk menyelesaikan pekerjaan atau kegiatan belajar umumnya mendominasi orang yang mempelajari materi  materi  konsep-konsep  dasar, rumus, dan yang sejenisnya.
f) Target.
Target  adalah  impian  yang  ingin diwujudkan.  Ia  merupakan  sebuah mimpi yang bisa dirasakan dan digapai. Menuntut peserta didik harus membuat program target jangka panjang, menengah, dan jangka pendek.
g) Antusias (Niat Ikhlas).
Antusiasme  adalah  hal  yang  paling menular  dan  tidak  ada  satupun  hal hebat yang bisa diraih tanpa antusiasme. Kata “antusiasme” berasal dan  bahasa  Yunani, entheos ynag berarti  ada  Tuhan  di  dalam.  Orang yang  antusias  adalah  orang  yang membuat  pebedaan  karena  didalam mereka telah diberi cahaya. Antusiasme adalah kepercayaan dalam melakukan tindakan. Antusiasme tidak  berlawanan  dengan  alasan, antusiasme adalah alasan untuk bersemangat.
h) Conditioning (Penguatan  positif  dan negatif).
Manusia  merupakan  mahluk  yang dapat  dikendalikan  ,  sebagai  contoh ketika  umat  islam  berpuasa  dapat dikondisikan  atau  diatur  pola  makan dan  minumnya,  bagi  umat  beriman yang dalam kondisi sehat jasmani dan rohani tidak akan berani mengkonsumsi hal-hal yang
membatalkan  puasanya.  Hal  itu,dan operant  cinditioning yang  diterapkan oleh kaum behaviourisme pada konsep belajar.
i) Reward .
Reward didefinisiakan  bagian  dari suatu kebaikan, yang diberikan kepada seseorang dengan pertimbangan adanya  beberapa  tugas  yang  harus diselesaikan  agar  seseorang  merasa
lebih  berguna.  Sedangkan  secara khusus  dapat  diartikan  bahwa  adanya hadiah  atau  imbalan  yang  diberukan kepada seseorang atas pekerjaan yang telah  dikerjakan  (diselesaikan  dengan baik).  Dalam  bahasa  yang  sederhana Abdurahman  Mas’ud  mendefinisikan
reward sebagai pemberian penghargaan  dalam  arti  luas  dan fleksibel karea prestasi seseorang
j) Punishment .
Punishment atau  hukuman  yaitu proses  dimana  sebuah  stimulus  atau kejadian melemahkan atau menurunkan kemungkinan munculnya
respon yang mengikutinya.
k) Otak Kanan.
Otak  kanan  digunakan  untuk  belajar kerena terdapat sebagian ilmu pengetahuan  yang  lebih  tepat  jika dipelajari  dengan  otak  kanan,  seperti bahasa, seni sastra, dan yang sejenisnya.

## 2. Implementasi  Quantum  Tahfidz  Al- Qur`an
Sesuai  dengan  permasalahan  dan judul di atas, maka untuk hipotesis dalam penelitian ini adalah ada perbedaan antara siswa yang menggunakan mtode
Quantum  Tahfidz  Al-Qur’an  (QTA) dengan yang tidak menggunakan metode QTA  di  SMA  Takhasus  al-Qur’an Wonosobo.  Maka  penulis  menggunakan
sebuah  persamaan  yaitu,  regresi  linier sederhana:
a) Persamaan  regresi  linier  sederhana.
Berdasarkan hasil
perhitungan analisis regresi linier dengan menggunakan program
SPSS
diperoleh  persamaan  regresi  yaitu y  =  2.095  +  0.71x.  makna  dari persamaan di atas yaitu : 1) konstanta sebesar 2,095 menyatakan bahwa jika tidak ada variabel implementasi pengembangan  metode,  maka implementasi  tersebut  sebesar
2,095.
2) koefisien  regresi  x  sebesar  0,71 menyatakan  bahwa  adanya  suatu perkembangan dengan
menggunakan  metode  Quantum Tahfidz sebesar 0,71.
b) Uji  regresi  linier.  Untuk  mengetahui linier  atau  tidaknya  hubungan  antara variabel bebas dengan variabel terikat. Apabila  linier  maka  dapat  digunakan linier sederhana.  Dalam penelitian ini untuk menguji linieritas regresi menggunakan  program  SPSS  dan hasilnya  dapat  dilihat  pada  tabel berikut:
Tabel 4.8 Hasil Uji Linier Regresi
Variabel Nilai F Asymptod signifakasi Signifikasi  Kriteria X-Y 2,095 0,71 0,05 Linier
Dari  tabel  4.8    Di  atas  diperoleh F hitung sebesar  2,095  dengan  asymptod signifikasi  0,71  karena  signifikasinya lebih  besar  dari  0,05  maka  data  variabel implementasi  Quantum  Tahfidz  dengan pengembangan tahfidz al-Qur’an di SMA Takhassus memiliki hubungan linier.
Keberartian  persamaan  regresi  yang diperoleh dapat di uji dengan mnggunakan  analisis  variansi  untuk regresi  dengan  menggunakan  program SPSS  berdasarkan  perhitungan  pada lampiran,  diperoleh  sig  constan  =  4,89 dan sig x= 3,87 pada taraf signifikasi 5% karena  nilai  sig  constan  >  sig  x,  maka dapat  disimpulkan  hipotesis  nihil  (Ho) yang berbunyi “ tidak ada pengembangan yang  signifikan  terhadap  siswa  SMA Takhassus dengan menggunakan Metode quantum  Tahfidz  Al-Qur’an”  ditolak, sedangkan hipotesis pengembangan (Ha) yang  berbunyi  “ada  pengaruh  positif antar implementasi Quantum Tahfidz Al- Qua’an  terhadap  pengembangan  metode menghafal di SMA Takhassus” diterima. Dengan kata lain implementasi Quantum Tahfidz  Al-Qua’an  berpengaruh  positif terhadap pengembangan metode menghafal  Al-Qur`an  siswa  di  SMA Takhassus Al-Qur`an.

## C. SIMPULAN
Berdasarkan
hasil
pengujian
menggunakan  meode  Analisis  Regresi
linier  sederhana  dalam  penelitian  ini, maka  dapat  diambil  kesimpulan  sebagai berikut:
1.  Berdasarkan hasil pengujian hipotesis (uji  F)  pada  model  regresi  diatas,  di dapat  nilai  signifikasi  model  regresi sebesar 0,71, nilai ini lebih besar dari dari significance level 0,05 (5%), yaitu 0,71  >  0,05.  Selain  itu  dapat  dilihat juga  hasil  perbandingan  sig  constan dan  sg  x  yang  menunjukan  nilai  sig constan = 4,89 sedangkan sig x = 3,87. Dari  hasil  tersebut  terlihat  bahwa  sig constan > sig x yaitu 4,89 > 3,87, maka dapat  disimpulkan  bahwa  hipotesis nihil ( Ho ) ditolak, sedangkan hipotesis pengembangan ( Ha ) diterima.
2.  Berdasarkan  hasil  pengujian  regresi menggunakan program
SPSS
diperoleh F hitung sebesar 2,095 dengan asymptod  signifikasi  0,71  karena signifikasinya  lebih  besar  dari  0,05 maka  data  variabel  implementasi Quantum Tahfidz dengan pengembangan  tahfidz  al-Qur’an  di SMA  Takhassus  memiliki  hubungan linier,  yang  berarti  antara  variabel bebas  dan  variabel  terikat  ada hubungan yang signifikan dan terdistribusi normal. []
***

## jhjkhhhhkhkfSHLHMLKMHLKMHLL
Al-Asy’ari,  Abdurahman.  2015. Tiqui Taca Learning . Wonosobo:
Yayasan  Al-Asy’ariyah  Kalibeber Wonosobo.
Al-Qathan,  Manna’  Khalil.  2004. Studi Ilmu-ilmu  al-Qur’an. Surabaya: Litera Antar Nusa.
Amirudin, Zen. 2010. Statistik
Pendidikan . Yogyakarta: Teras.
Ichwan, Muhammad Nor. 2001.
Memasuki dunia Al-Qur’an. Semarang, Kubuk Raya.
Khalis,  Nur.  2008. Pengantar  Studi  al- Qur’an  dan  Hadits .  Yogyakarta:
Teras.
Syatiby,  M.  2008.  Potret  Lembaga Tahfidz  Al-Qur’an  di  Indonesia (Studi Tradisi Pembelajaran Tahfidz). SUHUF Kajian  al- Qur’an dan Kebudayaan. (Jakarta,
Lajnah  Pentashihan  Mushaf  al- Qur’an Depag. Vol. 1 , No. 1.
Wawancara  dengan  Ibu  Istatik  Vina
Hamala S.Pd.I selaku Guru Pengampu  Akademik Tahfidz Al-
Qur`an  SMA  Takhassus  Al- Qur`an.

## DAFTAR PUSTAKA