## Budaya Literasi di Pesantren Salafiyah Syafi’iyah Sukorejo

## Muhamad Abdul Manan
Dosen Universitas Ibrahimy Situbondo mananmanis@gmail.com
Mahmudi Bajuri mahmudi@ibrahimy.ac.id
Abstract: Pesantren Salafiyah Syafi’iyah Sukorejo Situbondo has implemented Permendikbud  No.  23  of  2015  concerning  Growth  of  Character,  which  is  to foster interest in reading through three stages: (1) the habituation stage, (2) the development stage, and (3) the learning phase. The one-hour reading program is one of the non-formal education programs in this Islamic Boarding School. The  one-hour  reading  program  was  carried  out  at  night  after  the  students prayed  isya’  prayer  in  congregation  in  the  Mosque.  The  one-hour  reading program becomes one of the activities that must be followed by all students in this  Islamic  boarding  school.  This  is  intended  to  further  increase  students' interest in reading so that after participating in this activity the students have the  enthusiasm  to  read  and  further  improve  the  scientific  quality  of  the students. The problem examined here is about the planning and effectiveness of the one-hour reading program.
Keywords : habituation; literacy; pesantren
Abstrak: Pesantren Salafiyah Syafi’iyah Sukorejo Situbondo telah menerapkan Permendikbud  No.  23  Tahun  2015  tentang  Penumbuhan  Budi  Pekerti,  yaitu menumbuhkan minat baca melalui tiga tahap: (1) tahap pembiasaan, (2) tahap pengembangan, dan (3) tahap pembelajaran. Program satu jam bersama buku merupakan  salah  satu  pendidikan  nonformal  yang  terdapat  di  Pondok Pesantren ini. Kegiatan satu jam bersama buku ini dilaksanakan pada malam hari  setelah  para  santri  melakukan  sholat  Isya  berjmaah  di  Masjid  maupun Mushalla. Kegiatan satu jam bersama buku menjadi salah satu kegiatan yang harus diikuti oleh semua santri yang berada di Pondok. Hal ini dimaksudkan untuk semakin meningkatkan minat santri dalam membaca yang sudah mulai menurun,  yang  semakin  hari  semakin  malas  untuk  membaca,  sehingga setelah  mengikuti  kegiatan  ini  para santri  kembali  memiliki  semangat  untuk membaca dan semakin meningkatkan kualitas keilmuan para santri. Masalah yang diteliti di sini adalah tentang perencanan dan keefektifan kegiatan satu jam bersama buku.
Kata Kunci : pembiasaan; literasi; pesantren ………………………….………………………………………………………………………………...

## Pendahuluan
Dari  sisi  literasi,  Indonesia  masih belum
menunjukkan hasil yang menggembirakan.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari penelitian  yang  dilakukan  oleh  organisasi pendidikan, ilmu pengetahuan dan kebudayaan  PBB  (UNESCO)  pada  2016 terhadap  61  negara,  Indonesia  hanya  satu tingkat    di  atas  Botswana  yakni  urutan  60. Hasil  studi  “The  World’s  Most  Literate Nations”. Dengan demikian, pola pengembangan literasi yang telah dilakukan selama  ini  perlu  ditingkatkan  dan  sesegera mungkin menemukan solusi segala persoalan  literasi  tersebut,  sehingga  butuh kesadaran semua pihak supaya
membudayakan  literasi  kepada  semua santri, pengurus dan ustadz.
Menyadari hal tersebut maka pesantren  Salafiyah  Syafi’iyah  Sukorejo membuat program “satu jam bersama buku” selain itu dalam Islam mengajarkan hambanya  untuk  membaca,    Allah  SWT. kepada Nabi Muhammad SAW. adalah iqra’ yang  artinya  bacalah.  Iqra’!  adalah  sebuah perintah dari Allah SWT. kepada kita untuk membaca,  karena  arti  kata  dari iqro'  sendiri adalah  "bacalah!".  Ayat  tersebut  adalah wahyu  yang  pertama  kali  diturunkan kepada  nabi  Muhammad  SAW,  yang  mana tersurat dari sini adalah perintah membaca.
Perintah membaca merupakan perintah  yang  berharga  yang  diberikan kepada  umat  manusia.  Sebab,  membaca merupakan  jalan  yang  mengantar  manusia sampai derajat kemanusiaan yang sempurna,  sehingga  tidak  berlebihan  jika dikatakan  bahwa  “membaca”  adalah  syarat utama  guna  membangun  peradaban  dan pengetahuan. Dalam konsep Islam, sebagaimana  tersebut  dalam  Surat  Al-Alaq, bukan  hanya  momen  gerakan  budaya membaca  (Iqro’,  ayat  1),  tetapi  jauh  dari  itu (ayat  4)  Islam  memaknai  kegiatan  tulis-
menulis  adalah  sebagai  media  yang  sangat urgen dalam kehidupan manusia.
Setelah diberlakukannya Permendikbud  No.  23  Tahun  2015  tentang Penumbuhan Budi
Pekerti, setiap penyelenggara  pendidikan  berkewajiban untuk  menumbuhkan  minat  baca,  tidak terkecuali  Pesantren  Salafiyah  Syafi’iyah Sukorejo  Situbondo.  Pembelakuan  tersebut tentu  sebagai  upaya  memperbaiki  literasi, disemua  lini  keilmuan  yang  dipelajari  di pesantren. Sebagai penyelenggara pendidikan,  Pesantren  Salafiyah  Syafi’iyah Sukorejo  Situbondo  telah  menerapkan Permendikbud  tadi,  yaitu  menumbuhkan minat  baca  melalui  tiga  tahap:  (1)  tahap pembiasaan,  (2)  tahap  pengembangan,  dan (3) tahap pembelajaran.
Program  satu  jam  bersama  buku merupakan salah satu pendidikan nonformal yang terdapat di Pondok Pesantren  ini.  Kegiatan  satu  jam  bersama buku  ini  dilaksanakan  pada  malam  hari setelah  para  santri  melakukan  sholat  Isya berjmaah  di  Masjid  maupun  Mushalla. Kegiatan  satu  jam  bersama  buku  menjadi salah  satu  kegiatan  yang  harus  diikuti  oleh semua santri yang berada di Pondok. Karena kegiatan  ekstra  ini  dilaksanakan  dimasing- masing  kamar  yang  ada  di  Pondok  serta dalam  pengawasan  ketua  kamar.  Kegiatan satu  jam  bersama  buku  ini  merupakan kegiatan  belajar  bersama,  tentu  saja  sesuai dengan  namanya  yaitu  satu  jam,  artinya kegiatan  ini  dilakukan  selama  satu  jam. Mereka  para  santri  diharuskan  membaca buku atau kitab selama satu jam dan bahkan mereka bisa belajar bersama, berdiskusi dan saling berbagi ilmu pengetahuan serta tidak jarang pula para ketua kamar yang langsung memberikan  pengajaran  kepada  para  santri yang  ada  dikamarnya  sendiri,  bukan  hanya sebagai pengawas saja.
Dengan  kegiatan  satu  jam  bersama buku  ini  diharapkan  para  santri  dapat menumbukan  minat  dan  semangat  dalam
membaca.  Karena  untuk  saat  ini  minat  dan semangat para santri untuk membaca seakan luntur,  dan  ini  sangat  jauh  dari  karekter santri  yang  penuh  dengan  keilmuan,  baik dalam  ilmu  agama  ataupun  ilmu  umum. Serta  dengan  kegiatan  ini  juga  diharapkan dapat  menigkatkan  kualitas  keilmuan  para santri  karena  dalam  kegiatan  ini  mereka akan  membaca  dan  mengulang  kembali pelajaran  yang  telah  mereka  dapatkan  di sekolah dan madrasah.
Masalah  yang  akan  diteliti  adalah tentang  perencanan  kemudian  keefektifan kegiatan  satu  jam  bersama  buku  dan  yang terakhir faktor pendukung dan penghambat. Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif deskriptif. Dalam penelitian  ini  akan  dijelaskan  bagaimana gambaran  dari  kegiatan  satu  jam  bersama buku yang selama ini telah berlangsung.

## Pengertian Literasi
Menurut  Teale  dan  Sulzby,  konsep pengajaran literasi diartikan sebagai kemampuan membaca dan menulis. Seseorang disebut  literate apabila  ia memiliki  pengetahuan  yang  hakiki  untuk digunakan  dalam  setiap  aktivitas  yang menuntut fungsi literasi secara efektif dalam masyarakat dan pengetahuan yang dicapainya  dengan  membaca,  menulis,  dan arithmetic
memungkinkan untuk dimanfaatkan  bagi  dirinya  sendiri  dan perkembangan masyarakat (Vincent, 1989).
Istilah  literasi  digital  (digital  literacy) pertama  kali  gunakan  oleh  Paul  Gilster.  Ia mengemukakan  literasi  digital  sebagai kemampuan  menggunakan  teknologi  dan informasi  dari  piranti  digital  secara  efektif dan  efisien  dalam  berbagai  konteks  seperti akademik,  karir  dan  kehidupan  sehari-hari. Dengan  kata  lain,  literasi  digital  adalah kemampuan  pengunaan  teknologi  dan disertai cara mengambil, menggunakan, dan menganalisis informasi yang disediakan oleh
media digital secara bersama (Riel & Hinson, 2012).
Ada  beberapa  tahap  konsep  literasi menurut  Strommen  dan  Mates  (2000),  buku dipandang  sebagai  rutinitas  sosial  di  mana buku  itu  sendiri  memiliki  peran  kecil. Pembaca fokus pada buku (buku dipandang sebagai  rutinitas  sosial  di  mana  buku  ini adalah  fokus  dari  rutinitas).  Pembaca membuat  akun  mereka  bergantung  pada ilustrasi daripada cetakan untuk membangun  sebuah  cerita  yang  bermakna (Teguh, 2013).
Pembaca merekonstruksi akun mereka  mengakui  bahwa  isi  cerita  untuk setiap  buku;  dalam  merekonstruksi  cerita, kata-kata  bisa  berubah,  tetapi  maknanya harus  tetap  sama.  Pembaca  merekonstruksi teks-teks tercetak diperlukan untuk merekonstruksi  cerita;  namun,  hubungan antara  decoding  cetak  dan  membaca  tidak selalu bisa dipahami.
Pembaca merekonstruksi  teks  dengan  menggunakan beberapa strategi untuk menafsirkan bahasa yang  dikodekan  ada  pemahaman  bahwa mereka  harus  secara  akurat  menafsirkan bahasa tertulis dengan menggunakan berbagai  strategi  bahasa  dan  decoding (misalnya, fonetik, semantik, dan sintaksis).
Kemampuan  literasi  digital  pada aspek  pendidikan  berupa  peningkatan kemampuan dalam mengakses dan mengunakan  berbagai  sumber  pengetahuan berbentuk  digital  seperti  e-book,  e-paper,  e- journal  dan  mengoperasionalkan  ragam piranti  lunak  komputer  juga  dibutuhkan dalam  kegiatan  literasi.  Peralihan  naskah- naskah  keagamaan  dari  cetak  ke  bentuk digital  piranti  lunak  ( Software )  seperti maktabah  syamila , Maktabah  At  Tafasir , I-waris dan  sejenisnya  akan  banyak  membantu proses pembelajaran dan percepatan pemahaman secara komprehensif.
Di  butuhkan  kerangka  berfikir  dalam meningkatkan pemahaman anak-anak menjadi seorang pembaca. Setiap anak akan bertemu  dengan  seseorang  baik  secara
langsung  maupun  tidak  langsung    atau secara  periodik  untuk  mendokumentasikan ide-ide  mereka  tentang  membaca.  konsep membaca yang diamati selama tahap literasi: -  Membaca  adalah  salah  satu  aspek  rutin seseorang, buku dipandang sebagai rutinitas sosial  di  mana  buku  itu  sendiri  memiliki peran kecil. Pembaca fokus pada buku, buku dipandang  sebagai  rutinitas  sosial  di  mana buku  ini  adalah  fokus  dari  rutinitas. Pembaca membuat akun, mereka bergantung  pada  ilustrasi  daripada  cetakan untuk  membangun  sebuah  cerita  yang bermakna.  Pembaca  merekonstruksi  akun, mereka  mengakui  bahwa  isi  cerita  untuk setiap  buku;  dalam  merekonstruksi  cerita, kata-kata  bisa  berubah,  tetapi  maknanya harus  tetap  sama.  Pembaca  merekonstruksi teks-teks tercetak diperlukan untuk merekonstruksi  cerita;  namun,  hubungan antara decoding cetak  dan  membaca  tidak selalu bisa dipahami. Pembaca merekonstruksi  teks  dengan  menggunakan beberapa strategi untuk menafsirkan bahasa yang  dikodekan,  ada  pemahaman  bahwa mereka  harus  secara  akurat  menafsirkan bahasa tertulis dengan menggunakan berbagai  strategi  bahasa  dan  decoding (misalnya,  fonetik,  semantik,  dan  sintaksis) (Strommen & Mates, 2004).

## Pengertian Pesantren
Pesantren berasal dari bahasa sansekerta yang terdiri dari dua kata yaitu “ Sa” dan “Tra”. “Sa” yang berarti orang yang berperilaku yang baik, dan “tra” berarti suka menolong (Muhakamurrohman, 1970). Pesantren  seringkali  di  sandingkan  dengan kata  pondok.  Istilah  pondok  berasal  dari kata  funduk  (bahasa  Arab),  yang  berarti rumah  penginapan  atau  hotel,  walau  pun kenyatanyaannya  pondok  di  Indonesia berupa perumahan sederhana yang dipetak- petak  menjadi  kamar  sebagai  tempat peristirahatan santri (Nawawi, 2006).
Pondok  pesantren  sebagai  lembaga pendidikan  Islam  tertua  yang  berfungsi sebagai salah satu benteng pertahanan umat Islam,  pusat  dakwah  dan  pengembangan masyarakat muslim di Indonesia (Nurhayati, 2010).  Sedangkan  menurut  Nasir  menyebut pondok pesantren adalah lembaga keagamaan,  yang  memberikan  pendidikan dan  pengajaran  serta  mengembangkan  dan menyebarkan  ilmu  agama  dan Islam  (Nasir, 2005).  Keberhasilan  pondok  pesantren  di dalam  membina  umat  tentu  tidak  dapat dilepaskan  dari  makan  mendasar  yang terdapat dalam diri penghuninya, santri dan kiai, yaitu sebagai orang yang berbudi luhur (Ahmad, 2010) .

## Tujuan Pendidikan Pondok Pesantren
Tujuan pendidikan pondok pesantren  adalah  untuk  mencetak  generasi muslim  terbaik.  Maka  kemudian  pesantren menyiapkan lulusannya diharapkan mampu berkiprah dalam pembangunan dan peningkatan  kesejahteraan  masyarakat  di bawah  sinaran  karakter  muslim  terbaik (muslim khairan  ummah ),  yaitu  bertakwa kepada Allah SWT, berakhlak mulia, berjiwa ikhlas, tabah, dan tangguh (Karimah, 2018).
Pondok  pesantren  tidak  akan  bisa lepas  dari  sosok  Kiai,  kiai  adalah top  leader merupakan  sosok  panutan  yang  ditiru  oleh para  santrinya.  Style  santri  seringkali merupakan ‘ fotocopy ’ dari kiai yang memimpinnya.  Maka  kemudian  apa  yang menjadi  kelebihan  sosok  kiai  itu  yang  akan mewarnai  pondok  pesantren  tersebut,  jikan kiainya  ahli  di  bidang  sains  akan  terlihat pada  keseharian  santrinya.  Begitu  pula sosok kiai seniman akan terlihat benih-benih seni pada diri santri-santrinya. Sama halnya dengan pribadi kiai politisi akan termanefestasi  dalam  tindak  tanduk  dan perilaku  santrinya.  Begitu  pula  tipikal  kiai yang  lain  akan  tampak  pada  diri  santri- santrinya (Zulfikri, 2017).
Perbedaan  yang  paling terlihat antara pendidikan di luar pesantren dengan pendidikan  di  pesantren  adalah  kehadiran guru  (kiai  dan  ustadz)  sebagai  model  atau teladan.  Maka  kemudian  tidak  heran pendidikan  di  pesantren  ini  lebih  cepat untuk  diserap  dikarenakan  bukan  hanya sekedar  teori  akan  tetapi  teladan  secara langsung,  sebagaimana  yang  telah  dibahas di  atas  bahwa  kiai  merupakan  teladan  bagi para santrinya. Karena itulah, petuah-petuah dan  perintah-perintahnya  senantiasa  diikuti oleh  para  santrinya.  Dengan  keteladanan yang  ditunjukkan  oleh  kiainya,  para  santri senantiasa  terbiasa  meniru  kebaikan  yang dilakukan  kiainya,  baik  dalam  hal  perilaku kesehariannya  dalam  berinteraksi  dengan orang lain atau dalam hal ibadahnya kepada Allah,  Tuhan  semesta  alam.  Pembiasaan yang diteladankan oleh kiai dan diikuti oleh santri  ini  terpatri  dalam  diri  santri  menjadi karakter.  Di  saat  seperti  ini,  ada  perasaan tidak  nyaman  bila  santri  tidak  berperilaku baik  dan  tidak  menjalankan  ibadah  sesuai teladan kiainya.

## Pendidikan Literasi di Pesantren
Pendidikan  literasi  di  pesantren  ini sudah  berjalan  sejak  awal  berdirinya  yang mana proses santri atau murid mendengarkan  apa  yang  diajarkan  guru dengan  posisi  berhadapan  dan  duduk bersila di lantai biasanya guru membacakan beberapa ayat atau kalimat kemudian santri di  suruh  membaca  ulang  yang  kita  kenal dengan sorogan baik sosrogan Kitab suci Al- Qur’an atau Kitab-kitab kuning.
Pesantren memang sejak awal berdiri sudah mempunyai  ciri  khas  tersendiri  dalam metode  pembelajaran  yang  mana  bisa dibedakan  menjadi  dua  metode,  yaitu metode  sorogan  dan  metode  wetonan  atau bandongan.  Sorogan  ialah  proses  belajar mengajar  yang  dilakukan  secara  individu oleh  seorang  santri  dengan  seorang  kyai.
Sorogan biasanya dilakukan oleh santri yang sudah  menguasai  bacaan  Al-Qur’an  agar lebih mendalami ilmu-ilmu agama.Berikutnya yaitu wetonan atau bandongan, merupakan metode pembelajaran  kolektif  yang  dilakukan  oleh sekelompok  santri  dengan  seorang  kyai sebagai pengajarnya, di mana kiai membaca sedangkan  santri  memaknai  kitab  dan mencatat  hal-hal  penting  yang  dijelaskan oleh kiai (Dhofier, 1994).

## Bntuk Literasi di Pondok Pesantren Salafiyah Syafi’iyah Sukorejo Kegiatan Satu Jam Bersama Buku
Pada  awalnya  kegiatan  satu  jam bersma buku ini dinamakan jam Muthala’ah. Jam Muthala’ah merupakan kegiatan belajar bersama  yang  dilakukan  di  kamar-kamar para  santri,  tentu  dalam  pengawasan  ketua kamar. Dan waktu pelaksanaannya dilakukan  selepas  sholat  Isya  berjamaah  di Masjid  maupun  Mushollah,  hingga  jam  8 malam.
Kegiatan  Muthala’ah  ini  ada  sejak masa  kepemimpinan  Alm.  KHR.  Ach. Fawaid As’ad, yaitu pada tahun 1990 sampai 2012  sebelum  digantikan  oleh  KHR.  Ach.
Azaim
Ibrahimy. Namun, diawal kepemimpinan  KHR.  Ach. Azaim Ibrahimy, beliau  masih  tetap  mempertahankan  jam Muthala’ah  sebagai  kegiatan  belajar  santri. Kemudian selang 2 tahun dari kepemimpinan  beliau,  tepatnya  pada  tahun 2015,  muculah  ide  untuk  mengubah  jam muthala’ah menjadi satu jam bersama buku. Sebenarnya  kegiatan  Muthala’ah  ini  tidak jauh  berbeda  dengan  kegiatan  satu  jam bersama  buku  yang  saat  ini  diterapkan  di Pondok. Hanya saja untuk kegiatan satu jam bersama buku  ini lebih terorganisir dan ada yang  menaungi.  Berbeda  dengan  jam muthala’ah  yang  menjadi  tanggung  jawab para ketua kamar.
Kegiatan  satu  jam  bersama  buku  ini berada di bawah naungan bidang pendidikan, lebih tepatnya berada di bawah pendidikan  nonformal  bersama  dengan kegiatan  nonformal  lainnya  yaitu  Al  Barqi, Amtsilati,  LPBA  dan  ESA.  Namun  sedikit berbeda  dengan  keempat  kegiatan  tersebut. Jika keempat kegiatan tersebut dilemabagakan,  sedangkan  untuk  kegiatan satu jam bersama buku ini tidak dilembagakan.  Karena  kegiatan  ini  bersifat umum bagi seluruh santri Pondok Pesantren Salafiyah Syafi’iyah Sukorejo (Rif‘ah, 2016).

## Perencanaan Kegiatan Satu Jam Bersama Buku
Perencanaan  merupakan  hal  yang paling  dasar  dalam  membuat  sebuah program.  Karena  sebelum  program  tersebut diterapkan tentunya harus memiliki perencanaan  yang  matang.  Perencanaan mencakup penetapan tujuan, standar, penentuan aturan-prosedur, serta pembuatan rencana serta ramalan (prediksi) apa  yang  diperkirakan  terjadi  (Winarti, 2018).  Kemudian  untuk  perencenaan  dari kegiatan  satu  jam  bersama  buku  yang diterapkan  di  Pondok  Pesantren  Salafiyah Syafi’iyah  Sukorejo  diantaranya  adalah merencanakan  bentuk  kegiatan,  waktu pelaksanaa,  buku  bacaan  dan  tujuan  dari program  tersebut.  Untuk  tujuan  dari kegiatan  satu  jam  bersama  buku  adalah untuk meningkatkan kualitas santri dari segi keilmuannya.  Selain  itu  pula,  sebelum kegiatan  satu  jam  berasama  buku  benar- benar diterapkan, Pondok Pesantren melalui bidang pendidikan melakukan rapat koordinasi  dengan  beberpa  pihak  terkait dengan  tujuan  agar  kegiatan  satu  jam bersama  buku  dapat  berjalan  dengan semestinya  dan sesuai  dengan  harapan  dari Pesantren.
Melihat  dari  perencanaan  yang dipersiapkan oleh Pesantren, maka menurut peneliti  masih  ada  beberapa  hal  yang  juga perlu  untuk  dipersiapkan  diantaranya rencana  jangka  panjang  maupun  pendek dan  buku  bacaan  yang  wajib  dibaca  saat kegiatan  berlangsung  serta  perlu  adanya pemetaan  dari  tujuan  yang  ingin  dicapai agar manfaat dari kegiatan satu jam bersama buku  dapat  dirasakan  oleh  semua  santri tanpa terkecuali.

## Efektifitas Pelaksanaan Kegiatan Satu Jam Bersama Buku
Kegiatan  satu  jam  bersama  buku merupakan  kegiatan  belajar  bersama  yang dilakukan  para  santri  di  kamar  mereka masing-masing. Kegiatan ini biasanya dilakukan  sejak  selesai  sholat  isya  selama satu  jam.  Dan  dalam  pelaksanaannya, kegiatan  satu  jam  bersama  buku  akan dipandu  langsung  oleh  para  ketua  kamar dimasing-masing  kamar.  Ketua  kamar  bisa berperan  sebagai  pengawas  untuk  menjaga kegiatan ini berjalan dengan semestinya atau sebagai  pendamping  yang  juga  ikut  serta mengikuti  kegiatan  satu  jam  bersama  buku dari  awal  hingga  akhir.  Kemudian  dalam kegiatan  satu  bersama  buku  para  santri diwajibkan belajar atau membaca buku yang dapat menambah wawasan keilmuan santri.
Akan  tetapi,  dalam  pelakasaannya, kegiatan  satu  jam  bersama  buku  yang selama ini berjalan masih jauh dari apa yang diinginkan  oleh  Pesantren.  Pada  kegiatan satu  jam  bersama  buku,  santri  tidak  benar benar  memanfaatkan  waktu  ini  untuk belajar  atau  hanya  sekedar  membaca  buku. Ketika kegiatan ini berlangsung, kebanyakan santri menggunakannya hanya untuk bermain,  bercanda,  berlatih  hadrah  dan bahkan  mereka  malah  memilih  tidur daripada  menggunakan  waktu  itu  untuk belajar  atau  membaca.  Kemudian  ketua
kamar  yang  harusnya  mengawasi  dan mendampingi para santri, memiliki kesibukannya  sendiri  sehingga  tidak  bisa secara  maksimal  untuk  memastikan  apalagi mengawasi  para  santri  dalam  kegiatan  satu jam  bersama  buku  (Indriyani,  Zaim, Atmazaki, & Ramadhan, 2019).
Kemudian  untuk  melihat  sejauh mana  efektivitas  sebuah  program  yang sedang  berjalan,  Gibson  mengatakan  bahwa suatu program dapat diukur dengan melihat beberapa hal berikut:
1. Kejelasan tujuan yang hendak dicapai
2. Kejelasan strategi pencapaian tujuan
3. Proses analisis dan perumusan kebijaksanaan yang mantap
4. Perencanaan yang matang
5. Penyusunan program yang tepat
6. Tersedianya sarana dan prasana
7. Sistem  pengawasan  dan  pengendalian yang  bersifat  mendidik  (Tangkilisan,
2007).
Dari  sini  dapat  kita  lihat  bahwa kegiatan  satu  jam  bersama  buku  masih belum  dapat  dikatakan  sebagai  suatu program  yang  berjalan  dengan  efektif karena  melihat  dari  apa  yang  disampaikan oleh  Gibson  tentang  ukuran  efektivitas sebuah program.

## Kesimpulan
Perintah membaca merupakan perintah  yang  berharga  yang  diberikan kepada  umat  manusia.  Sebab,  membaca merupakan  jalan  yang  mengantar  manusia sampai derajat kemanusiaan yang sempurna,  sehingga  tidak  berlebihan  jika dikatakan  bahwa  “membaca”  adalah  syarat utama  guna  membangun  peradaban  dan pengetahuan. Dalam konsep Islam,
sebagaimana  tersebut  dalam  Surat  Al-Alaq, (Iqro’, ayat 1).
Literasi
adalah kemampuan membaca  dan  menulis.  Seseorang  disebut literate  apabila  ia  memiliki  pengetahuan
yang  hakiki  untuk  digunakan  dalam  setiap aktivitas.  Literasi  yang  baik  selalu  berawal dari perencanaan, pelaksanaan, dan evaluasi yang  baik  pula.  Literasi  yang  baik  sudah barang  tentu  tidak  datang  dengan  tiba-tiba, tetapi membutuhkan ketekukan, konsistensi, dan  kontiunitas.  Oleh  sebab  itu,  apa  yang telah  dilakukan  oleh  Pondok  Pesantren Salafiyah Syafi’iyah meskipun masih tergolong  baru  sudah  sepantasnya  menjadi model  bagi  instansi  pendidikan  lainnya. Adapun  pola  pengembangan  yang  telah dilakukan oleh Pesantren Salafiyah Syafi’iyah  Sukorejo  adalah  membangun tradisi  satu  jam  bersama  buku  dalam berbagai  bentuk.  Oleh  karena  itu  agar  lebih efektif  maka perlu adanya perencanaan  dan evaluasi.

## Daftar Pustaka
Ahmad,  K.  B.  (2010).  Pesantren  sebagai Pusat Peradaban Muslim : Pengalaman Indonesia untuk Asia Tenggara. EDUKASI:  Jurnal  Penelitian  Pendidikan Agama Dan Keagamaan , 8 (2).
https://doi.org/10.32729/edukasi.v8i2.10
4
Dhofier, Z. (1994). Tradisi Pesantren, cet. VI,
Jakarta: LP3ES.
Indriyani,  V.,  Zaim,  M.,  Atmazaki,  A.,  & Ramadhan,  S.  (2019).  LITERASI  BACA TULIS  DAN  INOVASI  KURIKULUM BAHASA. KEMBARA:  Jurnal  Keilmuan Bahasa,  Sastra,  Dan  Pengajarannya , 5 (1), 108.
https://doi.org/10.22219/kembara.vol5.n o1.108-118 Karimah, U. (2018). PONDOK PESANTREN DAN PENDIDIKAN : RELEVANSINYA  DALAM  TUJUAN PENDIDIKAN. MISYKAT:  Jurnal  Ilmu- Ilmu  Al-Quran,  Hadist,  Syari’ah  Dan
Tarbiyah , 3 (1), 137. https://doi.org/10.33511/misykat.v3i1.50 Muhakamurrohman, A. (1970).
PESANTREN:  SANTRI,  KIAI,  DAN TRADISI. IBDA` :  Jurnal  Kajian  Islam Dan Budaya , 12 (2), 109–118. https://doi.org/10.24090/ibda.v12i2.440
Nasir,  M.  R.  (2005). Mencari  Tipologi  Format Pendidikan  Ideal:  Pondok  Pesantren  di Tengah  Arus  Perubahan .  Yogyakarta:
Pustaka Pelajar.
Nawawi.  (2006).  Sejarah  dan Perkembangan
Pesantren. Ibda` | Vol. 4 | No. 1 | Jan-Jun 2006 |4-19 , 4 (1), 1–11.
Nurhayati,  A.  (2010). Kurikulum  Inovasi: Telaah Terhadap Pengembangan Kurikulum Pendidikan Pesantren . Tulungagung: Teras.
Riel, J., & Hinson, B. (2012). Charting digital literacy:  A  framework  for  information technology  and  digital  skills  in  the community  college.  The  GlobalEd  2 Study View project Professional Development  View  project  Charting digital  literacy:  A  framework  for information technology
and di. Conference  Paper  in  SSRN  Electronic Journal . https://doi.org/10.2139/ssrn.2781161 Rif‘ah, R. (2016). Membangun Karakter Guru
Madrasah Tsanawiyah Salafiyah Syafi’iyah  Sukorejo  Situbondo. Jurnal
Pendidikan  Islam  Indonesia , 1 (1),  47–70. https://doi.org/10.35316/jpii.v1i1.37
Strommen,  L.  T.,  &  Mates,  B.  F.  (2004). Learning  to  Love  Reading:  Interviews With Older Children and Teens. Journal of Adolescent & Adult Literacy , 48 (3), 188– 200. https://doi.org/10.1598/jaal.48.3.1
Tangkilisan,  H.  N.  S.  (2007). Manajemen Publik . Jakarta: PT. Gramedia.
Teguh,  M.  (2013).  GERAKAN  LITERASI
SEKOLAH  DASAR  Mulyo  Teguh.
Pendidikan , 2 (1), 18–26.
Vincent,  D.  (1989).  Literacy  and  Popular
Culture. In Literacy  and  Popular Culture .
https://doi.org/10.1017/cbo978051156088 0 Winarti,  E.  (2018).  Perencanaan  Manajemen
Sumber Daya Manusia. Jurnal Perencanaan SDM , 3 (1), 1–26. Zulfikri, Z. (2017). MODERNISASI

## PESANTREN:  PERGESERAN  TRADISI
DAN  PUDARNYA  KYAI. EDUKASI:
Jurnal  Penelitian  Pendidikan  Agama  Dan Keagamaan , 3 (2).
https://doi.org/10.32729/edukasi.v3i2.21
3