## SEKOLAH BERMAIN (TPI/TPA/TKA/TPQ) DALAM PENDIDIKAN ISLAM
Nurhadi Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Al-Azhar Pekanbaru Riau alhadijurnal@gmail.com; alhadicentre@yahoo.co.id

## Abstract
The  child  is  a  symbiosis  of  the  love  of  the  husband  and  wife  during  the  process  of marriage.  The  purpose  of  getting  married  is  to  get  offspring.  The  offspring  of  the marriage  that  arises  from  the  surge  of  blessed  love  is  the  pious  and  pious  child. Basically education plays in Islam from the time in the womb. After being born, both parents should joke and play a lot of positive but nuanced Islamic religions. Swinging the child on the swing while playing sholawatan and rhythm kasidah and nasyid or sya’ir-sya'ir wisdom of the poet about good children and doing good to parents. The custom of the community when leaving their children was swung in a swing while being adjusted  by  sya'ir  pearl  hikmah  anak  sholeh.  In  Islamic  school  playing  has  begun since  in  the  womb,  history  records  the  story  of  Isya  bint  Maryam.  In  the  history mentioned  when  containing  is  recommended  to  read  the  surah  Maryam,  Yusuf  and Yasin, so that the child is born beautiful like Mary, Handsome pious like Yusuf and kind  hearted  like  the  heart  of  Al-Qur'an  surah  Yasin.  Make  a  game  that  has Islamic  religious  nuances  at  home,  such  as  audio,  pictures,  dolls  and  other  Islamic toys.  The  atmosphere  of  the house  where  the  children  live  is  full  of  educational and impressive games so children feel comfortable at home. In the world of education it is known  as  the  Al-Qur'an  Education  Park  (TPI  /  TPA  /  TKA  /  TPQ).  An institution  or  place  to  study  the  Qur'an  and  the  teachings  of  Islam.  During  the Apostle  saw  TPI  /  TPA  /  TKA  /  TPQ  were  on  the  porch  or  terrace  of  the mosque. Learning patterns at TPI / TPA / TKA / TPQ with a period of one year, using the Al-Qur'an reading method, for example Iqra ', qira’ati and Yanbu'a.
Keywords : School, Play, Education, Islam.
Abstrak  : Anak  merupakan  simbiosis  dari  buah  cinta  suami  istri  selama  proses berumah tangga. Tujuan menikah salah satunya mendapatkan keturunan. Keturunan dari pernikahan yang muncul dari gelora cinta bertasbih adalah anak yang sholeh dan sholehah.  Pada  dasarnya  pendidikan  bermain  dalam  Islam  itu  dari  semenjak  dalam kandungan.  Setelah  lahir  juga  kedua  orang  tua  semestinya  banyak  bergurau  dan bermain yang positif tetapi bernuansa religi Islami. Mengayun anak di ayunan sambil bermain sholawatan dan irama kasidah serta nasyid atau sya‟ir-sya‟ir hikmah gugahan pujangga  tentang  anak  yang  baik  dan  berbuat  baik  kepada  orang  tua.  Kebiasaan dimasyarakat  sewaktu  mengakikahkan  anaknya  diayun  dalam  ayunan  sambil
disendangkan  gubahan  sya‟ir  mutiara  hikmah  anak  sholeh.  Dalam  Islam  sekolah bermain  sudah  dimulai  sejak  dalam  kandungan,  sejarah  mencatat  kisah  Isya  binti Maryam. Dalam riwayat disebutkan ketika mengandung di anjurkan membaca surah Maryam, Yusuf dan Yasin, agar anak lahir cantik sholehah seperti Maryam, Tampan sholeh  seperti  Yusuf  serta  baik  hati  laksana  hati  al-Qur‟an  surah  Yasin.  Jadikan permainan yang bernuansa religi Islam dirumah, seperti audio, gambar, boneka dan mainan lainya yang Islami. Suasana rumah tempat tinggal anak penuh permainan yang mendidik  dan  mengesankan  keIslaman  sehingga  anak  merasa  nyaman  dirumah. Dalam  dunia  pendidikan  dikenal  dengan  Taman  Pendidikan  Al-Qur‟an (TPI/TPA/TKA/TPQ).  Suatu  lembaga  atau  tempat  untuk  belajar  al-Qur‟an  dan ajaran  Islam.  Pada  masa  Rasul  saw  TPI/TPA/TKA/TPQ  berada  di  serambi  atau teras  masjid.  Pola  belajar  di  TPI/TPA/TKA/TPQ  dengan  waktu  satu  tahun, menggunakan metode baca al-Qur‟an, misalnya Iqra‟, qira‟ati dan Yanbu‟a.
Kata Kunci : Sekolah, Bermain, Pendidikan, Islam.

## PENDAHULUAN
Hampir  dipastikan  dalam  seseorang  memperoleh  ilmu  pengetahuan, memahaminya dan berakhlak mulia salah satu jalannya adalah mengecam pendidikan. Untuk mengeksplor individu seseorang agar berilmu pengetahuan dan bersikap baik merupakan bahagian dari proses pendidikan. 1 Sekolah, madrasah dan institusi lainya merupakan lembaga pendidikan formal, walaupun ilmu tidaklah mesti di pendidikan formal,  namun  di  informal  dan  non  formal  juga  bisa  didapat. 2 Ilmu  juga  bisa diperoleh dengan cara self instruction (cara mengajar diri sendiri). 3 Usaha sadar yang dilakukan  penguasa  atau  pemerintah,  dengan  kegiatan  bimbingan,  pengajaran, dan/latihan,  yang  berlangsung  di    lembaga  formal  maupun  non  formal  sepanjang hayat,  dalam  mempersiapkan  generasi  muda  dalam  menghadapi  berbagai  macam lingkungan hidup yang akan datang„‟. 4
Subjek  pendidikan  sebenarnya  sudah  terangkum  dalam  al-Qur‟an  surah  Ar- Rahman ayat 1-4 sebagai berikut:
( ُنَمحَّْرلا ١ ) ( َنآمرُقملا َمَّلَع ٢ ) ( َناَسمنلإا َقَلَخ ٣ ) ( َناَيَ بملا ُهَمَّلَع ٤ ) 1 Patoni, Ahmad. (2014). Metodologi Pendidikan Agama Islam . Jakarta: Bina Ilmu, hlm. 15
2 Rohinah, M. Noor. (2010). KH.Hasyim Asy’ari Memodernisasi Nu & Pendidikan Islam . Jakarta: Grafindo Khazanah Ilmu, hlm. 27
3 Dalyono, M. (2015). Psikologi Pendidikan . Jakarta: PT Rineka Cipta, hlm. 5 - 6
4 Maunah, Binti. (2013). Landasan Pendidikan . Yogyakarta: Teras, hlm. 5
Artinya: Allah  yang  Maha  pengasih  dan  pemurah.  Allah  yang  mengajarkan  ilmu  Al-Quran.
Dia juga yang menciptakan manusia serta mengajarnya manusia pandai berbicara . 5
Ayat  diatas  menjelaskan  bahwa Allah yang  menciptakan  manusia  dan  pandai berbicara serta mengajarkan Al-Qur‟an pada manusia supaya manusia mempelajari isi kandungan  Al-Qur‟an  dan  juga  selalu  mementingkan  pendidikan  agar  manusia mensyukuri  nikmat  Allah  yang  dianugerahkan  kepadanya.  Allah  juga  mengajarkan manusia  sehingga  pandai  berbicara  supaya  manusia  selalu  berbicara  jujur  dalam mengajarkan  ilmu  yang  dimilikinya  pada  orang  lain  sehingga  nantinya  pendidikan yang didapat tidak hanya stag dalam dirinya sendiri saja tapi untuk orang lain juga.
Sebenarnya  secara  historis  melalui  pembukaan  UUD  tahun  1945  telah mendeklarasikan  sebagai  Indonesian  Declaration  of  Independence,  secara  tegas pengungkapan bahwa keyakinan bangsa Indonesia (bahwasanya kemerdekaan itu hak seluruh bangsa didunia), misi dan visi adil makmur dan sejahtera itu merupakan hasil para  perjuang  anak-anak  bangsa  Indonesia),  landasan  fundamental  kenegaraan (pancasila), dan alasan ideologis berdirinya negara Republik Indonesia yang merdeka. Alasan  negara  di  dirikan  sebagaimana  di  nyatakan  dalam  pembukaan  itu  adalah untuk: 6 (1). Mempertahankan bangsa dan tanah air, (2). Meningkatkan kesejahteraan rakyat (3). Mencerdaskan kehidupan bangsa, dan (4). Indonesia akan selalu ikut dan andil  dalam  mewujudkan  perdamaian  di  dunia  dan  keadilannya. 7 Visi  misi  dibidang kesejahteraan  diantaranya  adalah  mencerdaskan  hidup  kehidupan  anak  bangsa, menurut  teori  salah  satu  faktor  kaitannya  erat  pada  aspek  pendidikan  untuk pembangunan  tatanan  masyarakat  yang  berkeadilan,  memperoleh  kemakmuran bersama,  dan  untuk  menciptakan  tatanan  masyarakat  madani  atau  masyarakat  yang demokratis,  terbuka,  dan  berkeadilan  sebagaimana  dasar  negara  kesatuan  Republik Indonesia (Pancasila dan UUD 1945). 8
5 Departemen Agama RI. (2015). Al-Qur’an dan Terjemahanya . Semarang: Toha Putra, hlm. 885; lihat juga Departemen Agama RI. (2011). Al-Qur’an dan Terjemahanya . Surabaya: Mahkota, hlm. 886
6 Pembukaan Undang-Undang Dasar (UUD) tahun 1945.
7 Musthofa, Rembangy. (2010). Pendidikan Transformatif (Pergulatan Kritis Merumuskan Pendidikan di Tengah Pusaran Arus Globalisasi) . Yogyakarta: Teras, hlm. 4
8 Musthofa, Rembangy. (2010). Pendidikan Transformatif, hlm. 5
Secara  hirarki  pendidikan  di  Indoesia  mengaju  pada  undang-undang.  Baik Pasal  tentang  pendidikan  maupun  Pasal  tentang  kebudayaan.  Lihat  Pasal  31  ayat  1 berikut  ini:  „‟tiap-tiap  waraga  Negara  berhak  untuk  mendapatkan  pengajaran  dan pendidikan‟‟.  Sedang  ayat  2  pasal  31  berbunyi:  „‟Pemerintah  mengusahakan  dan menyelenggarakan  satu  sistem  pengajaran  nasional,  yang  di  atur  oleh  Undang- undang‟‟. Dalam pasal ini dikandung maksud bahwa pemerintah harus mengadakan satu  sistem  pendidikan  nasional  (SD  kecil,  SD  Pamong,  SMP  Terbuka,  dan  sistem belajar jarak jauh). 9
SD  kecil  bisa  dipahami  adalah  taman    bermain  (TK  dan TPI/TPA/TKA/TPQ) untuk pendidikan anak usia pra sekolah atau usia dini. Anak usia dini adalah mereka yang berusia antara 3-6 tahun, biasanya mengikuti program pra sekolah, umumnya mengikuti program Tempat Penitipan Anak (3 bulan samapai 5  tahun)  dan  Kelompok  Bermain  yaitu  anak  usia  tiga  tahun,  pada  usia  empat  dan enam tahun umumnya selalu masuk sekolah taman kanak-kanak (TK). 10 Diantra salah satu  periode  cirri-ciri  the  golden  ages  atau  masa  usia  dini  disebut  dengan  masa keemasan. 11
Tanggung  jawab  pendidikan  seperti  yang  tercantum  dalam  3  (tiga)  pilar pendidikan orang tua, masyarakat dan pemerintah, memberi keleluasaan masyarakat untuk berperan dalam mencerdaskan bangsa. Pendidikan agama pada anak menjadi tanggung  jawab  3  (tiga)  pilar  pendidikan  tersebut,  karena  sekarang  ini  ada  gejala terjadinya pendangkalan arti pendidikan semata-mata sebagai pengajaran (instruction) yang intinya adalah transfer pengetahuan. 12 Berkaitan dengan hal tersebut untuk anak usia  pra  sekolah  atau  usia  dini  jadikanlah  dirumah  taman  bermain  sambil  belajar (TPI/TPA/TKA/TPQ) atau sekolah bermain.
Taman  Pendidikan  Al-Qur‟an  (TPI/TPA/TKA/TPQ)  merupakan  unit pendidikan non formal jenis keagamaan berbasis komunitas muslim yang menjadikan Al-Qur‟an sebagai materi utamanya, serta belajar materi-materi pelajaran agama Islam
9 Maunah, Binti. (2013). Landasan Pendidikan , hlm. 19-20
10 Patmonodewo,  Soemiarti.  (2013). Pendidikan  Anak  Prasekolah .  Jakarta:  PT.  Rineka  Cipta, hlm. 19
11 Wiyani,  Novan  Ardy  dan  Barnawi.  (2014). Format  PAUD  Konsep,  Karakteristik,  & implementasi Pendidikan Anak Usia Dini . Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, hlm. 32
12 Hidayat,  Rahmat.  (2016).  “Penanaman  Nilai-Nilai  Agama  Islam  di  Taman  Kanak-Kanak (TK) Nurul Ummah Kotagede Yogyakarta”. Program Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga, hlm. 2
seperti do‟a harian, tarikh atau sejarah kebudayaan Islam (SKI), ilmu fiqih, dan selalu membimbingnya agar mereka menjadi seorang muslim yang sangat taat beragama dan bersosial.
Dari latar belakang diatas,  maka penulis ingin memaparkan dalam artikel ini apa  yang  dimaksud  dengan  sekolah  bermain  dan  asal  usul  dalam  Islam  juga  di Indonesia serta pola pembelajarannya?.

## PEMBAHASAN

## Pengertian Taman Bermain dalam Pendidikan Islam
Taman  Bermain  Islam atau  yang  popular  Taman  Pendidikan  Al-Qur‟an (TPI/TKA/TPA/TPQ)  merupakan  suatu  wadah  mengantarkan  anak  didik  untuk dapat  membaca  dan  menulis  Al-Qur‟an  dengan  baik  dan  benar.  Taman  pendidikan Al-Qur‟an  (TPI/TKA/TPA/TPQ)  adalah  lembaga  pendidikan  Al-Qur‟an  tingkat dasar untuk anak usia 0-7 dan 7-12 tahun. 13 Definisi TPI/TKA/TPA/TPQ adalah pendidikan  untuk  baca  dan  menulis  Al-Qur‟an  di  kalangan  anak-anak.  Taman Pendidikan  Al-Qur‟an  merupakan  lebaga  pendidikan  non  formal  yang  tidak  hanya membekali anak-anak untuk dapat membaca dan menulis Al-Qur‟an dengan baik dan benar tetap juga pengamalan nilai-nilai Al-Qur‟an dalam kehidupan sehari-hari. 14
Pendidikan  Al-Qur‟an  bertujuan  meningkatkan  kemampuan  peserta  didik membaca, menulis, memahami, dan mengamalkan kandungan Al-Qur‟an, 15 jug untuk menyiapkan  terbentuknya  generasi  qur‟ani,  yaitu  generasi  yang  memiliki  komitmen terhadap  Al-Qur‟an  sebagai  sumber  perilaku,  pijakan  hidup  dan  rujukan  segala urusannya. 16 Keadaan ini dapat dikenal, jika mereka sangat cinta terhadap al-Qur‟an, selalu  dan  rajin  membacanya,  selalu  mempelajari  isi  kandunganya  dan  memiliki keinginan  dan  kemauan  kuat  dalam  mengamalkan  secara  sempurna  dalam kehidupanya. 17
13 Tim peneliti dan pengembangan AMM dalam Sumiatun, Siti. (2013). “Pelaksanaan Program Taman  Pendidikan  Al-Qur‟an  (TPQ)  Roudlotut  Ta‟limil  Qur‟an  di  Desa  Karangrejo  Lor  Jakenan Pati”. Yogyakarta: Fakultas Ilmu Pendidikan Universitas Negeri, hlm. 19
14 Mansyur, M. A. (2005). Pendidikan anak Usia Dini dalam Islam . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, hlm. 134 15 Peraturan  Pemerintah  (PP  Nomor  55  Tahun  2007  tentang  Pendidikan  Agama  dan pendidikan Keagamaan dalam Pasal 24 ayat 1.
16 Tim Penyusun Kurikulum Nasional Balai Litbang LPTQ Nasional Yogyakarta.
17 Sumiatun, Siti. (2013). “Pelaksanaan Program Taman Pendidikan Al-Qur‟an, hlm. 20
Target  Taman  Pendidikan  Al-Qur‟an  (TPI/TKA/TPA/TPQ)  yang  harus dicapai  tersebut  dibedakan  menjadi  dua  yaitu  target  pokok  (yang  harus  dicapai  dan menjadi standar kelulusan) dan target penunjang (yang diharapkan bisa tercapai dan tidak  menjadi  standar  kelulusan). 18 Ada  tiga  target  utama  yang  terdiri  dar:  bahwa santri harus sanggup: a). Baca ayat Al-Qur‟an sesuai ilmu tajwid yang sebenarnya. b). Selalu wudhu dan sholats sesuai ilmu yang dipelajari. c). Menghafalkan bacaan-bacaan yang  ada  dalam  pelaksanaan  ibadah  sholat.  Juga  ada  enam  target  tambahan,  yaitu santri mesti: a). Menghafal minimal 15 macam do‟a-do‟a dalam kehidupan sehari-hari dan  tahu  adab-adabnya.  b).  Menghafal  minimal  13  surat  dalam  ayat-ayat  pendek  di Juz‟Amma  (juz  30).  c).  Menghafalkan  dua  macam  ayat-ayat  pilihan  sesuai  petunjuk guru.  d).  Mampu  menulis  dan  menyalin  ayat-ayat  dalam  kitab  Al-Qur‟an.  e). Mempunyai dasar-dasar ilmu tauhid dan  akidah  ahli sunnah wal jamaah yang  benar serta berakhlakul karimah. f). Selalu berlatih membiasakan bersedekah dan berinfak. 19

## Asal Mula Taman Pendidikan dalam Pendidikan Islam
Pada  zaman  Rasulullah  saw,  mesjid  menjadi  pusat  peradaban  Islam,  tanpa terkecuali untuk anak-anak, maka masjid juga digunakan untuk anak-anak belajar al- Qura‟an,  terutama  diteras  dan  kaki  lima  masjdi  Nabawi.  Berdasarkan  riwayat  dari Nabi saw bahwasanya beliau bersabda: “Apabila suatu kaum berkumpul di salah satu rumah  Allah  (masjid)  sambil  membaca  Al-Qur‟an  dan  saling  bertadarus  bersama- sama,  niscaya  akan  turun  ketenangan  atas  mereka,  rahmat  Allah  akan  meliputi mereka, para malaikat akan melindungi mereka dan Allah menyebut mereka kepada makhluk-makhluk  yang  ada  di  sisi-Nya”  (HR.  Muslim). 20 Dalam  hadis  lain: “Sesungguhnya  (masjid-masjid)  ini  hanyalah  untuk  (tempat)  dzikrullah,  shalat,  dan
18 Budiyanto.  (2013). Prinsip-prinsip  Metodologi  Buku  Iqro’  (Cara  Cepat  Membaca  Alqur’an) . Yogyakarta: Balai Litbang LPTQ Nasional Yayasan Team Tadarus “AMM”; lihat juga Budiyanto, dkk. (2014). Panduan  praktis  pengelolaan  (TKA-TPA,  TKAL-TPAL,  dan  TPA) .  Yogyakarta:  Balai  Litbang LPTQ Nasional Yayasan Team Tadarus “AMM”, hlm. 4
19 Sumiatun, Siti. (2013). “Pelaksanaan Program Taman Pendidikan Al-Qur‟an, hlm. 21 20 Imam  Muslim, Abul  Husain  Muslim  bin  al-Hajjaj  bin  Muslim  bin  Kausyaz  al Qusyairi an Naisaburi. (t.th). Shahih Muslim . Beirut: Dar Kutub. hadis 2699. Lihat juga Abu Anas  Ali  bin  Husain  Abu  Luz.  (t.th). Bida’u  An-Naasi  Fii  Al-Qur’an .  Edisi  Indonesia  Penyimpangan Terhadap Al-Qur‟an, Penerjemah Ahmad Amin Sjihab. Penerbit Darul Haq.
qira‟ah  Al-Qur‟an”  (HR.  Muslim). 21 Menurut  hadis  di  atas,  maka  sudah  semestinya jika anak-anak belajar nagji al-Quran di masjid. 22
Fakta  sejarah  dalam  Islam,  bahwa  masjid  merupakan  lembaga  pendidikan yang utama. Hal inilah yang selalu dilakukan Rasulullah saw di dalam masjid Nabawi di Kota Madinah. Rasulullah mengajar dan mendidik sahabat (umat Islam) dari semua usia  dan  jenis  kelamin;  baik  dewasa, 23 maupun  remaja,  bahkan  juga  anak-anak, kesemuanya  itu,  terdiri  dari  laki-laki  dan  wanita. 24 Biasnya  anak-anak  di  masjid Nabawi selalu belajar al-Qur‟an di kali lima atau serambi masjid, materi lain selain al- Qur‟an  adalah  belajar  ilmu  agama,  ilmu  bahasa  Arab,  ilmu  berhitung,  ilmu ketrampilan  berkuda,  ilmu  memanah  dan  ilmu  berenang. 25 Oleh  karena  itu seharusnya  masjid  berfungsi  kembali  untuk  pusat  peradaban  Islam,  namun kenyataannya  masjid  hanya  tempat  shalat  dan  ibadah  saja,  paling  hebat  sebagai temapt majelis ta‟lim atau belajar ilmu agama (ngaji). 26
Masjid  merupakan  lembaga  kedua  setelah  keluarga  dalam  mendidik  anak. 27 Institusi yang paling penting dalam proses pendidikan Islam pada anak-anak adalah masjid. Masjid yang didalamnya dilaksanakan majelis dengan pembelajaran Al-Qur‟an sebagai  mata  pelajaran  utaman  dan  masjid  merupakan  titik  pusat  pembelajaran  dan pendidikan yang muncul paling awal dalam Islam. 28 Maka sejarah asal muasal Taman pendidikan  Islam  atau  Al-Qur‟an  (TPI/TKA/TPA/TPQ)    sudah  ada  sejak  zaman Rasullulllah  saw,  yaitu  dilaksanakan  di  dalam  masjid  terutama  teras  masjid  atau serambi masjid.
21 Ibid., hadis 100, 1998
22 Idi,  Abdullah  dan  Sukarto,  Toto.  (2015). Revitalisasi  Pendidikan  Islam .  Yogyakarta:  Tiara Wacana, hlm. 80-81
23 Bagi  orang  dewasa,  mereka  memanfaatkan  masjid  untuk  tempat  belajar  al-Quran,  hadits, fikih, dasar-dasar agama, bahasa dan sastra Arab.
24 Sementara  bagi  wanita,  mereka  mempelajari  al-Quran,  hadits,  dasar-dasar  Islam  dan ketrampilan  menenun  atau  memintal,  dengan  frekuensi  seminggu  sekali.  Lihat  Muhtarom,  Rizqun Hanif.  (2012).  “Pemanfaatan  Masjid  sebagai  Pusat  Pendidikan  Islam  Non  Formal”,  Surakarta: Universitas Muhamadiyah Surakarta , hlm. 5.
25 Idi, Abdullah dan Sukarto, Toto. (2015). Revitalisasi Pendidikan Islam , hlm. 80-81
26 Darodjat dan Wahyudiana, Memfungsikan Masji, hlm. 1
27 Engkau, Iskandar. (2014). Sejarah Pendidikan Islam . Bandung: PT.Remaja Rosdakarya, hlm. 112. 5
28 Subhan, Arief. (2012). Lembaga Pendidikan Islam Indonesia Abad ke-20 . Jakarta: Kencana, hlm.
Asal  muasal  Taman  Pendidikan  Islam  (TPI/TKA/TPA/TPQ)  di  Indoesia merupakan  bentuk    kepedulian    terhadap    upaya    pemberantasan    buta    huruf  Al- Quran  di  kalangan  anak-anak  dan  menjadikan  sebagai  gerakan  monumental  di seluruh      tanah      air,  maka      dibentuklah      lembaga      khusus      (otonom)      untuk menanganinya,    yaitu    lembaga    Pembinaan    dan    Pengembangan    Taman Pendidikan      Al-Qur‟an      (LPPTKA)-BKPMI    yang    dibentuk    secara    struktural, mulai  dari  tingkat  pusat  sampai   ke  tingkat  daerah   di   seluruh    tanah   air. Terpilihlah   sebagai   Direktur   Nasional   pertamanya   H.   M.   Jasir   ASP,   di dampingi  oleh  H.  M.   Natsir   Fathuddin   sebagai  wakil  dan  Tasyrifin   Karim sebagai     Sekretaris      Nasional.      Dalam      perkembangan      selanjutnya      digagasan pembentukan   TPA   BKPRMI   di  seluruh   Indonesia   di  bawah   Pengelolaan Lembaga otonomnya LPPTKA. 29
Pembentukan    oleh    LPPTKA-BKPRMI    ini    diawali    dengan    adanya perencanaan   yang   matang   tentang   pembagian   tugas   yang   sesuai   dengan kemampuan  dan  keterampilan  masing-masing    untuk memberikan  motivasi dan diawasi  (dikendalikan)  sesuai  dengan  kadar  pengawasan  yang  diperlukan,  yaitu pengawasan   yang   terus   menerus   yang   bersifat   arahan,   bimbingan   dan pembinaan, maka tujuan yang efektif dan efesien akan dapat tercapai. 30
Taman   Pendidikan   Al-Qur‟an   (TPI/TKA/TPA/TPQ)  muncul  pertama kali  pada  tahun 1986   di   Semarang,   yakni   Taman   Pendidikan   Al-Qur‟an (TPI/TKA/TPA/TPQ)      Raudhatul  Mujawwidin      yang      didirikan      oleh      H. Dahlan   Salim   Zarkasyi.   Dua   tahun kemudian  berdiri  Taman   Pendidikan   Al- Qur‟an   (TPI/TKA/TPA/TPQ)  Angkatan  Muda  Masjid dan  Mushallah  (AMM) di Kota  Gede Yogyakarta  pada  tahun  1990, kemudian diikuti Taman   Pendidikan Al-Qur‟an   (TPI/TKA/TPA/TPQ) di berbagai penjuru nusantara. 31
Munculnya  Taman   Pendidikan   Al-Qur‟an   (TPI/TKA/TPA/TPQ)  di nusantara  secara formal  dan  serentak  bermula  dengan  adanya  kesepakatan  Rapat Pimpinan  Nasional  (RAPIMNAS-BKPMI)  pada  tanggal  25-28  Mei  1989  di  Ciawi
29 Docplayer. (t.th). “Bab II Tinjauan Pustaka. A. Sejarah Berdirinya Taman Pendidikan Al- Qur‟an  (TPA)”. docplayer.info ,  https://docplayer.info/59765451-Bab-ii-tinjauan-pustaka-a-sejarah- berdirinya-taman-pendidikan-alquran-tpa.html, diakses 11 Juli 2019.
30 Docplayer. (t.th). “Sejarah Berdirinya Taman Pendidikan Al-Qur‟an (TPA)”. 31 Docplayer. (t.th). “Sejarah Berdirinya Taman Pendidikan Al-Qur‟an (TPA)”.
Bogor  untuk  menjadikan  pembicaraan  mengenai  materi  baca  tulis  Alquran  di kalangan  anak-anak    sebagai    agenda    MUNAS    V    yang    akan    dilaksanakan    di Surabaya.  Adapun    kedudukan    RAPIMNAS    ketika    itu    sebagai    ajang    pra- MUNAS,    maka  tidak    heran    ketika    program    Taman      Pendidikan      Al-Qur‟an (TPI/TKA/TPA/TPQ)  ini  ditawarkan sebagai program unggulan pada MUNAS V BKPMI di Surabaya tanggal 27-30 Juni 1989,  mendapat sambutan  yang hangat dari seluruh    peserta  yang    dihadiri  oleh    21    propinsi    itu.    Bahkan    Harmoko    yang waktu  itu  menjadi  Menteri Penerangan yang membuka MUNAS tersebut. 32

## Pola Pendidikan Anak Bermain dalam Pendidikan Islam
Pola Pendidikan Anak bermain dalam pendidikan Islam terdiri dari tiga, yaitu: a).  Mata  pelajaran,  b).  Masa  waktu  belajar,  c).  Metode  pembelajaran.  Penjelasanya sebagai berikut:
1. Materi  pembelajaran  dibagi  menjadi  dua,  yaitu:  a).  Materi  poko,  b).  Materi penunjang.  Materi  pokok  pada  pembelajaran  TPI/TKA/TPA/TPQ, meliputi: 33 a).  Pembelajarn  mbaca  Al-Qur‟an  menggunakan  buku  bacaan “Iqro‟” (Jilid 1-6). b). Mempraktek tat cara wudlu juga tata cara sholat secara berjama‟ah.  c).  Hafalan  bacaan  sholat.  Materi  penunjang,  meliputi: 34 a).
Kurang lebih sebanyak 15 do‟a-doa dalam kehiduoan sehari-hari serta adab- adabnya.  b).  Menghafal  minimal  13  surat  yang  pendek  di  dalam  30  (Juz „Amma),  yaitu  QS.  An-Nas  s/d  At-Takasur.  c).  Hafalan  2  kelompok  ayat pilihan, yaitu QS. Al-Baqarah ayat 255 (ayat kursi) dan QS. Al-Isro‟ ayat 23- 24.  d).  Belajar  menuliskan  sebahagian  ayat-ayat  dalam  Al-Qur‟an  memakai buku ajar “Allam bil Qalam” yang disusun KH As‟ad Humam. e). Bermain Cerita dan menyanyi (BCM) berkaitan dengan hadits dan mahfudzot tentang akidah akhlak. f). Praktek berinfak. 35
2. Masa  atau  lama  waktu  pendidikan  TPI/TKA/TPA/TPQ.  Lama  belajarnya setahun dalam dua semester. setiap semesternya selalu pembagian rapot kelas hasil belajar. Untuk TPI/TKA/TPA/TPQ, dalam seminggu setidaknya 5 kali
32 Docplayer. (t.th). “Sejarah Berdirinya Taman Pendidikan Al-Qur‟an (TPA)”.
33 Sumiatun, Siti. (2013). “Pelaksanaan Program Taman Pendidikan Al-Qur‟an, hlm. 22
34 Budiyanto, dkk. (2014). Panduan praktis pengelolaan, hlm. 4-5
35 Sumiatun, Siti. (2013). “Pelaksanaan Program Taman Pendidikan Al-Qur‟an, hlm. 22
tatap  muka  durasi  waktu  kurang  lebih  60  menit.  Untuk TPI/TKA/TPA/TPQ,  pembelajaran  dilakukan  paling  dikit  tiga  kali seminggu, dengan waktu paling lama 100 menit. Jika dinyatakan lulus, maka berhak  menerima  “Sertifikat”  TPI/TKA/TPA/TPQ  dan  berhak  mengikuti upacara “kenaikan Tingkat” ke TKAL/TPAL. 36
3. Metode  pembeajaran.  Seiring  perkembangan  jaman  metode  pembelajaran baca  tulis  Al-Qur‟an  juga  turut  berkembang  dana  pada  setiap TPI/TKA/TPA/TPQ menggunakan metode yang berbeda-beda tetapi pada intinya memiliki tujuan yang sama yaitu untuk memudahkan belajar membaca dan menulis Al-Qur‟an. Berikut metode-metode pembelajaran baca tulis Al- Qur‟an yang ada, yaitu: 37
a. Metode Iqro‟
Metode  ini  pertama  kali  disusun  sekitar  tahun  1983-1988  di  Kotagede Yogyakarta oleh seorang ustadz yang bernama As‟ad Humam. Buku Iqro‟ di  cetak  berupa  buku-buku  kecil  berukuran  ¼  folio  yang  terdiri  dari  6 jilid.  setiap  jilidnya  kurang  lebih  setebal  43  halaman,  juga  ditambah dengan buku pembelajaran tajwid praktis bagi mereka yang tadarus  baca Al-Qur‟an, selian itu juga ditunjang dengan materi pelajaran lain seperti; hafalan  bacaan  sholat,  do‟a  sehari-hari,  surat-surat  pendek,  ayat-ayat pilihan, praktek sholat, cerita dan nyanyian islami, dan menulis huruf Al- Qur‟an. Metode Iqra‟ merupakan salah satu metode yang paling dikenal di masyarakat  Indonesia,  karena  sudah  dijadikan  bahan  ajar  resmi  dari Departemen Agama (DEPAG). Jika masyarakat ingin memiliki seri buku Iqro‟  dapat    diperoleh  di  cabang-cabang  yang  menjadi  pusat  Iqro‟  yang sudah  tersebar  dibanyak  kota.  Tujuan  pembelajaran  Iqro‟  menjadikan anak  didik  agar  menjadi  generasi  yang  Qur‟ani,  yaitu  generasi  yang mencintai  Al-Qur‟an,  komitmen  dengan  AlQur‟an,  menjadikan  bacaan dan  pandangan  hidup  sehari-hari.  Sedangkan  target  yang  ingin  diraih diantaranya: 38 1). Dapat membaca Al-Qur‟an dengan benar, sesuai dengan
36 Sumiatun, Siti. (2013). “Pelaksanaan Program Taman Pendidikan Al-Qur‟an, hlm. 22-23
37 Sumiatun, Siti. (2013). “Pelaksanaan Program Taman Pendidikan Al-Qur‟an, hlm. 23
38 Sumiatun, Siti. (2013). “Pelaksanaan Program Taman Pendidikan Al-Qur‟an, hlm. 24
kaidah ilmu tajwid. 2). Dapat melakukan sholat dengan baik, dan terbiasa hidup  dalam  suasana  Islami.  3).  Hafal  beberapa  surat  pendek,  ayat-ayat pendekdan do‟a sehari-hari. 4). Bisa nulis huruf-huruf Al-Qur‟an dengan baik dan benar. Cara mengajar metode Iqro‟ menggunakan metode CBSA (Cara  Belajar  Santri  Aktif),  pengajarannya  bersifat  privat  masing-masing siswa disimak satu persatu bergantian, hasil belajar nya dicatat pada kartu prestasi  yang  harus  dimiliki  setiap  siswa.  Siswa  yang  menunggu  giliran supaya  latihan  sendiri  menulis  huruf  Al-Qur‟an.  Di  dalam  sistem  ini, idealnya  satu  guru  hanya  mengajar  tiga  sampai  enam  orang  santri.  Jika terpaksa  klasikal  ,  siswa  dikelompokkan  menurut  persamaan  dan  belajar bersama halaman demi halaman dengan guru menyimak. 39
b. Metode Qiro‟ati
Metode  membaca  Al-Qur‟an  qiro‟ati  merupakan  metode  pertama  yang ada di Indonesia bahkan di dunia. Metode ini disusun pertama kali sekitar tahun  1963,  oleh  Ust.  H.  Dahlan  Salim  Zarkasi.  Metode  qiro‟ati merupakan  salah  satu  cara  dan  metode  belajar  membaca  ayat  suci  Al- Qur‟an  secara  langsung  dengan  mempraktekkan  bacaan-bacaan  ayat  al- Qur‟an  secara  tartil  dengan  tidak  melanggat  kaidah  ilmu  baca  al-Qur‟an atau ilmu tajwid. Adapun dalam pembelajarannya metode Qiro‟ati, dibaca secara  langsung  panjang  pendek  tanpa  ada  guru  harus  menuntunnya. Adapun tujuan metode qiro‟ati adalah, sebagai berikut: 40 1). Membaca al- Qur‟an harus sesuai dengan ilmu tajwid sebagai bentuk ikram dan ta‟zhim kepada kitab suci al-Qur‟an. 2). Mengajarkan al-Qur‟an kepada orang lain. 3). Guru hendaknya berhati-hati dalam mengajarkan al-Qur‟an. 4). Belajar ilmu  al-Qur‟an  di  pendidikan  yang  lebih  tinggi.  Agar  terpenuhi  tujuan pembeajaran,  maka  targetnya  adalah:  1).  Bisa  membaca  ayat  Al-Qur‟an dengan  tartil  meliputi;  a).  Sifat-sifat  huruf  dan  Makhrajnya  sefasih mungkin. b). Mampu membaca ayat Al-Qur‟an dengan ilmu tajwid yang benar.  c).  Mengenal  bacaan  gharib  dalam  praktek.  2).  Mengerti  shalat, memahami  arti  bacaan  ayat-ayat  yang  dibaca  ketika  shalat.  3)
39 Budiyanto. (2013). Prinsip-prinsip Metodologi Buku Iqro’ (Cara Cepat Membaca Alqur’an) , hlm. 12
40 Sumiatun, Siti. (2013). “Pelaksanaan Program Taman Pendidikan Al-Qur‟an, hlm. 25
menghafalkan  beberapa  surat  pendek.  4).  Menghafalkan  do‟a-do‟a.  5). Bisa  nulis  tulisan  aksara  huruf  arab.  Sedangkan  prisip  pembelajaran qiro‟ati adalah: 1). Prinsip yang dipegang guru adalah Ti-Was-Gas (Teliti- Waspada-  dan  Tegas).  Teliti  dalam  memberikan  atau  membacakan contoh. Waspada dalam menyimak bacaan siswa. Tegas dan tidak boleh ragu-ragu  ,  segan  dan  berhati-hati,  pendek  kata  guru  harus  bisa mengkoordinasikan  antara  mata,  teliga,  lisan  dan  hati.  2).  Dalam pembelajaran siswa menggunakan sistem CBSA Cara Belajar Siswa Aktif (Cara Belajar Siswa Aktif) dan juga sistem LCB Lancar, Cepat dan Benar (Lancar,  Cepat  dan  Benar).  Metode  Qiro`ati  ini  dalam  pelaksanaannya dikenal  mempunyai  beberapa  bentuk,  yaitu:  a).  Sorogan,  individu  atau privat,  yaitu  dalam  bentuk  ini  siswa  bergiliran  atau  satu  persatu mendapatkan pelajaran membaca dari guru. b). Klasikal-individual, yaitu untuk  menerangkan  seluruh  atau  sebahagian  pokok  pelajaran  maka dipergunakan  sebagian  waktunya.  Untuk  membaca  sangat  disarankan, yang akan di nilai dalam lembar data prestasi. c). Klasikal baca dan simak, yaitu  dalam  bentuk  ini  guru  hanya  menerangkan  kemudian  siswa  di  tes satu  persatu  dan  akan  disimak  oleh  siswa  yang  lain,  selanjutnya  akan dilanjutkan pelajaran dengan cara yang serupa sampai kira-kira pelajaran berakhir. 41
c. Metode Yanbu‟a.
Metode Yanbu‟a merupakan salah satu metode membaca Al-Qur‟an yang muncul  dari  daerah  Kudus  Jawa  Tengah.  Metode  ini  disusun  oleh lembaga  pendidikan  yang  bernama  Arwaniyah  atau  pondok  Tahfidz Yanbu‟ul  Qur‟an  di  Kudus  Jawa  Tengah,  dan  disusun  oleh  K.  H. Ulinnuha  Arwani  pada  17  Syawal  1424  H/  10  Januari  2004  M.  Metode Yanbu‟a  ini  sebenarnya  dapat  diajarkan  oleh  siapa  saja  yang  dapat membaca Al-Qur‟an secara lancer, baik dan benar sesuai tajwid, juga oleh orang  yang  sudah  mukhtabah  atau  musyafahah  ilmu  Al-Qur‟an  kepada pakar  al-Qur‟an.  Adapun  tujuan  dari  disusunnya  metode  membaca
41 Dwi,  Masyrifah.  (2009).  “Penerapan  kurikulum  muatan  lokal  pembelajaran  baca  tulis  al- qur‟an di SMP Negeri 2 Purwodadi Pasuruhan”. Malang: UIN Maulana Malik Ibrahim.
Yanbu‟a  ini  adalah: 42 a).  Selalu  ikut  serta  dan  andil  dalam  rangka mencerdsakan  anak  bangsa  agar  supaya  dapat  membaca  Al-Qur‟an dengan baik, lancer, benar dan fasih. b). Ikut menyebarluaskan Ilmu-ilmu Al-Qur‟an.  c).  Memasyarakatkan  kitab  Al-Qur‟an  yang  di  cetak menggunakan Rosm Utsmaniy (mushab usman). d). Agar membenarkan yang  salah  juga  menyempurnakan  kekuranganya.  e)  Selalu  mengajak tadarus  Al-Qur‟an  serta  mengkhatamkanya  dengan  cara  bermusyafahah. Materi  pembelajaran  Al-Qur‟an  dalam  metode  Yanbu‟a  mempunyai perbedaan  dengan  metode  Qiro‟ati  maupun  Iqro‟.  Hal  ini  dapat  dilihat dalam  beberapa  buku Yanbu‟a  yang  memuat  tentang  cara  membaca  Al- Qur‟an rosm utsmany dan cara menulis pegon. 43

## KESIMPULAN
Pendidikan  merupakan  upaya  mencari  ilmu  dan  legalitas  secara  formal. Pendidikan dalam belajar mencari ilmu sebuah keniscayaan, baik kecil maupun beasr. Dalam  dunia  anak-anak,  pendidikan  dikenal  dengan  Taman  Kanak-kanak  (TK), dalam  pendidikan  Islam  di  kenal  Taman  Pendidikan  Islam  (TPI),  Taman  Kanak- kanak  Al-Qur‟an  (TKA),  Taman  Pendiddkan  Qur‟an  dan  Taman  Pendidikan  Al- Qur‟an  (TPI/TPA/TKA/TPQ).  TPI/TPA/TKA/TPQ  adalah  suatu  lembaga pembelajaran atau tempat untuk belajar al-Qur‟an dan ajaran Islam untuk anak-anak pra  sekolah  atau  sekolah.  Pada  masa  Rasul  saw  TPI/TPA/TKA/TPQ  berada  di serambi  atau  teras  masjid,  dengan  belajar  membaca,  menghafal  dan  memahami  al- Qur‟an.  Pola  belajar  di  TPI/TPA/TKA/TPQ  sampai  saat  ini  selalu  berkembang, namun di Indonesia waktu untuk belajar di TPI/TPA/TKA/TPQ selama satu tahun, penggunaan  startegi  belajat  juga  bermodel-model,  inti  tujuan  pandai  membaca  dan menulis juga menghafal al-Qur‟an, di Indoesia dikenal ada tiga metode pembelajaran yang  digunakan  dikebanyakan  TPI/TPA/TKA/TPQ,  yaitu  Iqra‟,  qira‟ati  dan Yanbu‟a.
42 Sumiatun, Siti. (2013). “Pelaksanaan Program Taman Pendidikan Al-Qur‟an, hlm. 27
43 Arwani,  Muhammad  Ulinuha.  (2004). Thoriqoh  baca  tulis  dan  menghafal  al-qur’an  yanbun’a . Kudus : Pondok Tahfidh Yanbu‟ul Qur‟an.

## DAFTAR PUSTAKA
Abu  Luz,  Abu  Anas  Ali  bin  Husain.  (t.th). Bida’u  An-Naasi  Fii  Al-Qur’an .  Edisi Indonesia  Penyimpangan  Terhadap  Al-Qur‟an,  Penerjemah  Ahmad  Amin Sjihab. Penerbit Darul Haq.
Arwani,  Muhammad  Ulinuha.  (2004). Thoriqoh  baca  tulis  dan  menghafal  al-qur’an yanbun’a . Kudus : Pondok Tahfidh Yanbu‟ul Qur‟an. Budiyanto,  dkk.  (2014). Panduan  praktis  pengelolaan  (TKA-TPA,  TKAL-TPAL,  dan TPA) .  Yogyakarta:  Balai  Litbang  LPTQ  Nasional  Yayasan  Team  Tadarus “AMM”. Budiyanto. (2013). Prinsip-prinsip Metodologi Buku Iqro’ (Cara Cepat Membaca Alqur’an) . Yogyakarta: Balai Litbang LPTQ Nasional Yayasan Team Tadarus “AMM”. Dalyono, M. (2015). Psikologi Pendidikan . Jakarta: PT Rineka Cipta.
Departemen Agama RI. (2011). Al-Qur’an dan Terjemahanya . Surabaya: Mahkota.
Departemen Agama RI. (2015). Al-Qur’an dan Terjemahanya . Semarang: Toha Putra. Docplayer. (t.th). “Bab II Tinjauan Pustaka. A. Sejarah Berdirinya Taman Pendidikan Al-Qur‟an  (TPA)”. docplayer.info ,  https://docplayer.info/59765451-Bab-ii- tinjauan-pustaka-a-sejarah-berdirinya-taman-pendidikan-alquran-tpa.html, diakses 11 Juli 2019.
Dwi, Masyrifah. (2009). “Penerapan kurikulum muatan lokal pembelajaran baca tulis al-qur‟an  di  SMP  Negeri  2  Purwodadi  Pasuruhan”.  Malang:  UIN  Maulana Malik Ibrahim. Engkau, Iskandar. (2014). Sejarah Pendidikan Islam . Bandung: PT.Remaja Rosdakarya. Hidayat,  Rahmat.  (2016).  “Penanaman  Nilai-Nilai  Agama  Islam  di  Taman  Kanak- Kanak  (TK)  Nurul  Ummah  Kotagede  Yogyakarta”.  Program  Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga.
Idi,  Abdullah  dan  Sukarto,  Toto.  (2015). Revitalisasi  Pendidikan  Islam .  Yogyakarta: Tiara Wacana.
Imam Muslim, Abul Husain Muslim bin al-Hajjaj bin Muslim bin Kausyaz al Qusyairi an Naisaburi. (t.th). Shahih Muslim . Beirut: Dar Kutub. hadis 2699. Mansyur,  M.  A.  (2005). Pendidikan  anak  Usia  Dini  dalam  Islam .  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar. Maunah, Binti. (2013). Landasan Pendidikan . Yogyakarta: Teras.
Muhtarom,  Rizqun  Hanif.  (2012).  “Pemanfaatan  Masjid  sebagai  Pusat  Pendidikan Islam Non Formal”, Surakarta: Universitas Muhamadiyah Surakarta.
Musthofa,  Rembangy.  (2010). Pendidikan  Transformatif  (Pergulatan  Kritis  Merumuskan Pendidikan di Tengah Pusaran Arus Globalisasi) . Yogyakarta: Teras. Patmonodewo,  Soemiarti.  (2013). Pendidikan  Anak  Prasekolah .  Jakarta:  PT.  Rineka Cipta. Patoni, Ahmad. (2014). Metodologi Pendidikan Agama Islam . Jakarta: Bina Ilmu. Peraturan  Pemerintah  (PP  Nomor  55  Tahun  2007  tentang  Pendidikan  Agama  dan pendidikan Keagamaan dalam Pasal 24 ayat 1. Rohinah,  M.  Noor.  (2010). KH.Hasyim  Asy’ari  Memodernisasi  Nu &  Pendidikan  Islam . Jakarta: Grafindo Khazanah Ilmu. Subhan,  Arief.  (2012). Lembaga  Pendidikan  Islam  Indonesia  Abad  ke-20 .  Jakarta: Kencana.
Tim  peneliti  dan  pengembangan  AMM  dalam  Sumiatun,  Siti.  (2013).  “Pelaksanaan Program Taman Pendidikan Al-Qur‟an (TPQ) Roudlotut Ta‟limil Qur‟an di Desa  Karangrejo  Lor  Jakenan  Pati”.  Yogyakarta:  Fakultas  Ilmu  Pendidikan Universitas Negeri.
Tim Penyusun Kurikulum Nasional Balai Litbang LPTQ Nasional Yogyakarta. Wiyani,  Novan  Ardy  dan  Barnawi.  (2014). Format  PAUD  Konsep,  Karakteristik,  & implementasi Pendidikan Anak Usia Dini . Jogjakarta: Ar-Ruzz Media.