 Jurnal Edukasi Vol 2, Nomor 1, Januari 2016

## PERKEMBANGAN JIWA BERAGAMA PADA MASA DEWASA

## Mustafa, MA
Dosen Tetap Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Al-Hilal Sigli E-mail: mustafafatih@gmail.com
Abstract: It can be said if the adult has the perfect physical growth and reached the psychological maturity to be able to live and contribute together other adults. In American culture, a  child is  considered not  achieve adult status if he has not reached  the  age  of  21  years.  Meanwhile  in  Indonesian  culture,  a  person  is considered officially reached adult status if already married, even though he has not  yet  reached  21  years.  psychologists  set  around  the  age  of  20  years  as  early adulthood and lasts until around the age of 40-45 years. Adulthood can be said to be  the  longest  period  in  the  life  span.  During  this  long  period,  physical  and psychological  changes  occur  at  times  that  can  be  foreseen  that  pose  adjustment problems, pressures, and expectations. In the teachings of Islam, that the need for religion because man as a creature of God is equipped with a variety of potential (nature) inborn. One such character is the tendency toward religion. One of this nature,  that  humans  accept  God  as  God,  in  other  words,  human  beings  have  a tendency  is  on  the  origin  of  religion,  because  religion  is  part  of  his  nature. Religious for adults is already a way of living and not just bandwagon. Stability in view of religious life and religious behavior a person, not no longer on the static stability, dynamic stability but, where at one point he knows well the changes. The change  occurred  because  the  process  of  consideration  of  the  mind,  knowledge, and perhaps because of the existing conditions.
Keywords: Psychological, Culture, Religion, Potential.
Abstrak: Dapat dikatakan dewasa apabila telah sempurna pertumbuhan fisiknya dan  mencapai  kematangan  psikologis  sehingga  mampu  hidup  dan  berperan bersama-sama orang  dewasa lainya. Dalam kebudayaan Amerika, seorang anak dipandang  belum  mencapai  status  dewasa  kalau  ia  belum  mencapai  usia  21 tahun.  Sementara  itu  dalam  kebudayaan  Indonesia,  seseorang  dianggap  resmi mencapai  status  dewasa  apabila  sudah  menikah,  meskipun  usianya  belum mencapai  21  tahun.  psikolog  menetapkan  sekitar  usia  20  tahun  sebagai  awal masa  dewasa  dan  berlangsung  sampai  sekitar  usia  40-45  tahun.  Masa  dewasa dapat  dikatakan  sebagai  masa  yang  paling  lama  dalam  rentang  hidup.  Selama masa yang panjang ini, perubahan fisik dan psikologis terjadi pada waktu-waktu yang  dapat  diramalkan  yang  menimbulkan  masalah-masalah  penyesuaian  diri, tekanan-tekanan,  serta  harapan-harapan.  Dalam  ajaran  agama  Islam,  bahwa kebutuhan terhadap agama disebabkan manusia sebagai makhluk Tuhan dibekali dengan  berbagai  potensi  (fitrah)  yang  dibawa  sejak  lahir.  Salah  satu  fitrah tersebut adalah kecenderungan terhadap agama. Salah satu fitrah inilah, bahwa manusia  menerima  Allah  sebagai  Tuhan,  dengan  kata  lain,  manusia  itu  adalah dari  asal  mempunyai  kecenderungan  beragama,  sebab  agama  itu  sebagian  dari
E-ISSN : 2460-5794
 Jurnal Edukasi Vol 2, Nomor 1, Januari 2016
fitrah-Nya.  Beragama  bagi  orang  dewasa  sudah  merupakan  sikap  hidup  dan bukan  sekadar  ikut-ikutan.  Kestabilan  dalam  pandangan  hidup  beragama  dan tingkah  laku  keagamaan  seseorang,  bukanlah  bukan  lagi  pada  kesetabilan  yang statis, melainkan kestabilan yang dinamis, di mana pada suatu ketika ia mengenal juga adanya perubahan-perubahan. Adanya perubahan itu terjadi karena proses pertimbangan  pikiran,  pengetahuan  yang  dimiliki  dan  mungkin  karena  kondisi yang ada.
Kata Kunci: Psikologis, Budaya, Agama, Potensi.

## PENDAHULUAN
Sebagai  individu  yang  sudah  tergolong  dewasa  peran  dan  tanggung jawabnya  tentu  makin  bertambah  besar,  tak  lagi  harus  bergantung  secara ekonomis,sosiologis,ataupun psikologis  pada orang  tuanya.mereka harus merasa tertantang  untuk  membuktikan  dirinya  sebagai  seorang  pribadi  dewasa  yang mandiri.  berbagai  pengalaman  baik  yang  berhasil  maupun  yang  gagal  dalam menghadapi  suatu  masalah  akan  dapat  dijadikan  pelajaran  berharga  guna membentuk  seorang  pribadi  yang  matang,tangguh,bertanggung  jawab  terhadap masa  depannya,  secara  fisik,seorang  dewasa  muda  menampilkan  profil  yang sempurna  dalam  arti  bahwa  pertumbuhan  dan  perkembangan  aspek-aspek fisiologis  telah  mencapai  posisi  punca.  mereka  memiliki  daya  tahan  dan  taraf kesehatan  yang  prima  sehingga  dalam  melakukan  berbagai  kegiatan  tanpa inisiatif,kreatif,energik,cepat,dan proaktif.
Sebagai  akhir  dari  masa  remaja  adalah  masa  dewasa,  atau  ada  juga  yang menyebutnya  masa adolesen .  Ketika  mereka  meginjak  dewasa,  pada  umumnya mempunyai sikap menemukan pribadinya, menentukan cita-citanya menggariskan jalan  hidupnya  ,bertanggung  jawab,  menghimpun  norma-norma  sendiri.  Secara umum  mereka  yang  tergolong  dewasa  yang  berusia  20  s/d  40  tahun,  sebelum memasuki  masa  ini  seorang  remaja  terlebih  dulu  berada  pada  tahap  ambang dewasa  atau  masa  remaja  akhir  yang  lazimnya  berlangsung  21  atau  22  tahun. 1
Dewasa  muda  termasuk  masa  transisi,baik  secara  fisik (psysically
1 Muhibbin  Syah, Psikologi  Pendidikan  dengan  pendekatan  baru, (  Bandung:  Remaja Rosda Karya, 2013),hal.52
trantition) ,  transisi  secara  intelektual (cognitive  trantition) serta  transisi  peran sosial (social  role  trantition) Sikap  keberagamaan  pada  orang  dewasa  memiliki perspektif  yang  luas  didasarkan  atas  nilai-nilai  yang  dipilihnya.  Selain  itu,  sikap keberagamaan  ini  umumnya  juga  dilandasi  oleh  pendalaman  pengartian  dan perluasan  pemahaman  tentang  ajaran  agama  yang  dianutnya.  Beragama,  bagi orang dewasa sudah merupakan sikap hidup dan bukan sekedar ikut-ikutan .

## A. Pembahasan
1. Pengertian dewasa
Istilah dewasa berasal dari kata latin yaitu adults yang berarti telah tumbuh menjadi  kekuatan  dan  ukuran  yang  sempurna  atau  telah  menjadi  dewasa.  Oleh karena  itu,  orang  dewasa  adalah  individu  yang  telah  menyelesaikan pertumbuhannya  dan  telah  siap  menerima  kedudukan  dalam  masyarakat bersamaan  dengan  orang  dewasa  lainya.  Usia  dewasa  adalah  usia  ketenangan jiwa,  ketetapan  hati  dan  keimanan  yang  tegas.  Masa  dewasa  menurut  konsep Islam  adalah  fase  dimana  seseorang  telah  memiliki  tingkat  kesadaran  dan kecerdasan  emosional,  moral,  spiritual  dan  agama  secara  mendalam.  Saat  telah menginjak usia dewasa terlihat adanya kematangan jiwa mereka; “Saya hidup dan saya  tahu  untuk  apa,”  menggambarkan  bahwa  di  usia  dewasa  orang  sudah memiliki tanggung jawab serta sudah menyadari makna hidup. 2 Dengan kata lain, orang  dewasa  berusaha  mencari  nilai-nilai  yang  akan  dipilihnya  dan  berusaha untuk mempertahankan nilai-nilai yang dipilihnya.
Secara  sederhana  bahwa  seseorang  yang  dapat  dikatakan  dewasa  ialah apabila  telah  sempurna  pertumbuhan  fisiknya  dan  mencapai  kematangan psikologis  sehingga  mampu  hidup  dan  berperan  bersama-sama  orang  dewasa lainya.  Dalam  kebudayaan  Amerika,  seorang  anak  dipandang  belum  mencapai status  dewasa  kalau  ia  belum  mencapai  usia  21  tahun.  Sementara  itu  dalam kebudayaan Indonesia, seseorang dianggap resmi mencapai status dewasa apabila sudah  menikah,  meskipun  usianya  belum  mencapai  21  tahun.  psikolog
2 Jalaludin. Psikologi Agama ,( Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2007), hal. 105
 Jurnal Edukasi Vol 2, Nomor 1, Januari 2016
menetapkan  sekitar  usia  20  tahun  sebagai  awal  masa  dewasa  dan  berlangsung sampai sekitar usia 40-45 tahun.

## 2. Ciri-ciri Manusia Dewasa
Dilihat dari pandangan psikologis, maka orang yang dewasa memiliki ciri- ciri  kematangan  yang  mengacu  kepada  sikap  bertanggung  jawab.  Ciri-ciri  pada orang yang dewasa dapat dibagi menjadi 3 bagian yaitu :
1. Dewasa secara fisik
Dimana  organ-organ  reproduksi  telah  berfungsi  secara  optimal  yang ditandai dengan reproduksi sperma yang baik pada pria dan reproduksi sel telur yang menandai pada wanita. Selain perkembangan sel-sel otot tubuh yang menandakan sekaligus yang membedakan pria dan wanita.
2. Dewasa secara psikologis
Ini ditandai dengan kemampuan untuk menyelesaikan masalah dan konflik-konflik yang terjadi dalam kehidupan.
3. Dewasa secara sosial ekonomi
Ditampakkan  dalam  kemampuan  seseorang  untuk  mandiri, membiayai  kebutuhan  hidup  sendiri  dan  menangani  berbagai  hal  dengan kemampuan sendiri.
Selain  3  point  diatas  kedewasaan  juga  dapat  dilihat  dari  beberapa kemampuan seperti:
- Kemampuan mengenali dan menerima diri sendiri
- Kemampuan menerima keberadaan orang lain
- Kemampuan mengarahkan kehidupan dengan orang lain
- Kemampuan berpikir dan bertindak mandiri, menyuruh dan melarang diri sendiri mengetahui  tugas dan tanggung jawabnya, serta mampu membedakan mana yang baik dan mana yang benar.
3. Karakteristik Perkembangan pada Fase Dewasa
Setiap  kebudayaan  memuat  pembedaan  usia  kapan  seseorang  mencapai status  dewasa  secara  resmi.  Masa  dewasa  dapat  dikatakan  sebagai  masa  yang paling lama dalam rentang hidup. Selama masa yang panjang ini, perubahan fisik dan  psikologis  terjadi  pada  waktu-waktu  yang  dapat  diramalkan  yang menimbulkan masalah-masalah penyesuaian diri, tekanan-tekanan, serta harapan- harapan.  Saat  terjadinya  peubahan-perubahan  fisik  dan  psikis  tertentu,  masa dewasa  biasanya  dibagi  menjadi  tiga  periode  yang  menunjuk  pada  perubahan- perubahan  tersebut. 3 ketiga  periode  tersebut  adalah  Masa  dewasa  dini,  Masa dewasa madya dan Masa dewasa akhir ( usia lanjut), namun  yang menjadi focus dalam tulisan makalh ini adalah masa usia dewasa dini dan dewasa madya.
a. Masa dewasa dini (dewasa awal)
Masa dewasa dini merupakan periode penyesuaian diri terhadap pola- pola  kehidupan  baru  dan  harapan-harapan  baru.  Periode  ini  secara  umum berusia sekitar 18-25 dan berakhir sekitar 35-40 thun. Dewasa Dini, memiliki ciri-ciri yaitu :
 Fsikis  :  fungsi  organ-organ  berjalan  dengan  sempurna  dan  mengalami masa produktifitas yang tinggi
 Fungsi motorik : memiliki kecepatan respon yang maksimal dan mereka dapat  menggunakan  kemampuan  ini  dalam  situasi  tertentu  dan  lebih luas.
 Fungsi psikomotorik :Kemampuan kaki : mampu berjalan dan meloncat secara  maksimal,  biasanya  atlit  yang  berprestasi  mencapai  puncak kejayaannya atau klimaknya pada usia dewasa muda.
 Bahasa  :  Keterampilan  berbahasa  lebih  dikuasai,  dan  lebih  supel  serta mudah berkomunikasi dengan orang lain.
 Intelegensi  :  Kemampuan  berfikir  lebih  realistis  dan  berfikir  jauh kedepan, strategis dan selalu bersemangat untuk  berwawasan luas.
3 Wiji Hidayati, Psikologi Perkembangan . (Yogyakarta: TERAS, 2008)hal. 152
 Jurnal Edukasi Vol 2, Nomor 1, Januari 2016
 Emosional : stabilitas emosi masih mengalami naik turun, namun tetap terkontrol  dan  cendrung  mengarah  ketitik  ketitik  keseimbangan  dan bisa mnerima tanggung jawab.
 Kepribadian;   Masa dewasa dini sebagai masa kreatif,      Masa dewasa dini sebagai masa keinginan mandiri,     Masa dewasa dini sebagai masa komitmen.
 Sosial  :  Masa  dewasa  dini  biasanya  akan  lebih  super  dalam  berteman namun  kondisi  mereka  seringkali  mengubah  cara  berteman  kearah kelompok-kelompok.
 Moralitas  dan  keagamaan  :   masa  dewasa  dini  selalu  memiliki keinginan untuk bisa mengikuti nilai-nilai norma  yang berlaku, begitu pula  dengan  nilai  keagamaan  yang  memiliki  tempat  tersendiri  dihati orang  dewasa,  namun  seringkali  dewasa  muda  belum  bisa  mengikuti nilai-nilai tersebut secara sempurna.
b. Masa Dewasa Madya ( dewasa tengah)
Usia madya berusia sekitar 35-40 tahun  & berakhir sekitar 60 tahun. Masa tersebut pada akhirnya perubahan-perubahan jasmani dan mental. Pada usia 60 tahun biasannya terjadi penurunan kekuatan fisik, sering pula diiringi oleh  penurunan  daya  ingat.  Usia  madya  merupakan  periode  yang  panjang dalam  rentang  kehidupan  manusia,  biasannya  usia  tersebut  dibagi  kedalam dua sub bagian, yaitu : Usia madya dini dari sekitar 35-50 tahun. usia madya lanjut  dari  50-60  tahun.  Kemudian  perubahan  fisik  dan  psikis  menjadi  lebih kelihatan. Ciri-ciri dari masa dewasa madya yaitu :
1. Fsikis  :  fungsi  organ-organ  berjalan  sempurna  namun  mulai mengalami  gangguan-gangguan,  seperti  penyakit  pada  saluran pencernaan dll.
2. Fungsi motorik : memiliki kecepatan respon yang baik, tetapi diakhi usia dewasa madya kecepatan respon mengalami penurunan.
3. Fungsi psikomotorik : mampu berjalan dan meloncat, diakhir usia madya kemampuan kaki mulai mengalami keterbatasan.
 Jurnal Edukasi Vol 2, Nomor 1, Januari 2016
4. Bahasa : keterampilan berbahasa lebih sopan, agak bijak dan lebih dewasa.
5. Intelegensi : kemampuan berfikir masih realistis.
6. Emosional : stabilitas emosi masih sudah seimbang terkontrol.
7. Sosial : masa dewasa madya awal biasannya lebih giat bermasyarakat dan mengenal tetangga.
8. Moralitas  dan  keberagamaan  :  sangat  menghargai  adat  istiadat  dan daya tarik kearah religi mulai terlihat apalagi diusia madya akhir. 4

## 4. Perkembangan Keberagamaan pada Orang Dewasa
Perkembangan adalah serangkaian perubahan progresif yang terjadi akibat proses  kematangan  dan  pengalaman,  perkembangan   bukan  sekedar  perubahan beberapa  centimeter  tinggi  badan  seseorang  atau  peningkatan  kemampuan seseorang  melainkan  suatu  proses  integrasi  dan  banyak  stuktur  dan  fungsi  yang komplek. Perkembangan sebagai rentetan perubahan jasmani dan rohani manusia menuju  kea  rah  yang  lebih  maju  dan  sempurna. 5 kesadaran  beragama  meliputi rasa  keagamaan,  pengalaman  ketuhanan,  keimanan,  sikap,  dan  tingkah  laku keagamaan, yang terorganisasi dalam sistem mental dari kepribadian. Keadaan ini dapat dilihat melalui sikap keberagamaan yang terdefernisasi yang baik, motivasi kehidupan  beragama  yang  dinamis,  pandangan  hiduup  yang  komprehansif, semangat pencarian dan pengabdiannya kepada Tuhan, juga melalui pelaksanaan ajaran  agama  yang  konsisten,  misalnya  dalam  melaksanakan  shalat,  puasa,  dan sebagainya.
Dalam ajaran agama Islam, bahwa kebutuhan terhadap agama disebabkan manusia  sebagai  makhluk  Tuhan  dibekali  dengan  berbagai  potensi  ( fitrah )  yang dibawa  sejak  lahir.  Salah  satu  fitrah  tersebut  adalah  kecenderungan  terhadap agama.  Salah  satu  fitrah  inilah,  bahwa  manu  sia  meneria  Allah  sebagai  Tuhan,
4 Mubin, dkk.. Psikologi Perkembangan . (Ciputat: Quantum Teaching,2006),hal.38-47
5 Muhibinsyah, Psikologi Pendidikan… hal.41
 Jurnal Edukasi Vol 2, Nomor 1, Januari 2016
dengan  kata  lain,  manusia  itu  adalah  dari  asal  mempunyai  kecenderungan beragama, sebab agama itu sebagian dari fitrah-Nya” 6 .
Dengan  demikian,  anak  yang  baru  lahir  sudah  memiliki  potensi  untuk menjadi  manusia  yang  ber-Tuhan.  Fiman  Allah  SWT  dalam  Q.S.  Al-Rum  30, yang artinya:
اًفيِنَح  ِنيِ دلِل  َكَهْج َو ْمِقَأَف
اَهْيَلَع  َساهنلا  َرَطَف يِتهلا ِ هاللَّ  َت َرْطِف ِهاللَّ ِقْلَخِل َليِدْبَت  َلَ ُمِ يَقْلا  ُنيِ دلا  َكِلََٰذ َنوُمَلْعَي  َلَ  ِساهنلا  َرَثْكَأ هنِكََٰل َو .
Artinya:
“ Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama (Allah). Tetapkanlah atas fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrahnya ” (Q.S. Al- Rum  ayat 30)
Kebutahan  manusia  terhadap  agama  karenanya  manusia  disebut  sebagai makhluk  yang  beragama  (homo  religious).  Manusia  selalu  membutuhkan pegangan  hidup  yang  disebut  agama  karena  manusia  merasa  bahwa  dalam jiwanya  ada  suatu  perasaan  yang  mengakui  adanya  yang  maha  kuasa  tempat mereka  berlindung  dan  memohon  pertolongan.  Hal  semacam  ini  terjadi  pada masyrakat  moderen,  maupun  masyarakat  primitif.  Dari  segi  ilmu  jiwa  Agama, dapat dikatakan bahwa perubahan jiwa agama pada orang dewasa bukanlah suatu hal  yang  terjadi  secara  kebetulan  saja,  dan  tidak  pula  merupakan  pertumbuahan yang  wajar,  akan  tetapi  adalah  suatu  kejadian  yang  didahului  oleh  suatu  proses dan  kondisi  yang  dapat  diteliti  dan  dipelajari.  Perkembangan  jiwa  agama  pada orang dewasa, yang terpenting ialah yang dinamakan konversi Agama. Keyakinan yang berupa mistik, dan perubahan kearah acuh terhadap ajaran agama.
Konversi  agama  sebagai  suatu  macam  pertumbuhan  atau  perkembangan spiritual  yang  mengandung  perubahan  arah  yang  cukup  berarti,  dalam  sikap terhadap ajaran dan tindak agama.  Lebih jelas lagi, konversi agama menunjukan
6 Baharudin,  dkk, Psikologi  Agama  dalam  Perspektif  Islam, (Malang:  UIN-Malang  Press,  2008,)  hal. 151.
 Jurnal Edukasi Vol 2, Nomor 1, Januari 2016
bahwa  suatu  perubahan  emosi  yang  tiba-tiba  kearah  mendapat  hidayah  Allah SWT  secara  mendadak,  telah  terjadi,  yang  mungkin  saja  sangat  mendalam  atau dangkal.  Dan  mungkin  pula  terjadi  perubahan  tersebut  secara  berangsur-angsur. Dalam membicarakan proses terjadinya konversi  agama, sebenarnya sukar untuk menentukan satu garis, atau satu rentetan proses yang akhirnya membawa kepada keadaan keyakinan yang berlawanan dengan keyakinannya yang lama. Proses ini berbeda  antra  satu  orang  dengan  yang  lainnya,  sesuai  dengan  pertumbuhan  jiwa yang  dilaluinya,  serta  pengalaman  dan  pendidikan  yang  diterimanya  sejak  kecil, ditambah  dengan  suasana  lingkungan,  dimana  ia  hidup  dan  pengalaman  terakhir yamng  menjadi  puncak  dari  perubahan  keyakinan  itu.  Selanjutnya  apa  yang terjadi pada hidupnya sesudah itu. Tiap-tiap konversi agama melalui proses-proses jiwa sebagai berikut:
a.    Masa tenang pertama, masa tenang sebelum  mengalami  konversi, dimana segala  sikap,  tingkah  laku  dan  sifat-sifatnya  acuh  tak  acuh  menentang agama.
b.    Masa ketidak-tenangan; konflik dan pertentangan batin berkecamuk dalam hatinya, gelisah, putus asa, tegang, panic dan sebagainya, baik disebabkan oleh moralnya, kekecewaan atau oleh apapun juga.
c.    Peristiwa  konversi  itu  sendiri  setelah  masa  goncang  itu  mencapai puncaknya.
d.    Keadaan tentram dan tenang.
e.     Ekspresi konversi dalam hidup.
Disamping  itu  juga  ada  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  konversi agama.antara lain :
a.     Pertentangan batin (konflik jiwa) dan ketegangan perasaan.
b.     Pengaruh hubungan dengan tradisi agama.
c.     Ajakan / seruan dan sugesti.
d.     Faktor-faktor emosi.
e.      Kemauan. 7
7 Zakiah Daradjat. Ilmu Jiwa Agama . (Jakarta: Bulan Bintang, 1996). Hal 136- 164
 Jurnal Edukasi Vol 2, Nomor 1, Januari 2016
Dalam rangka menuju kematangan beragama terdapat beberapa hambatan. Karena  tingkat  kematangan  beragama  juga  merupakan  suatu  perkembangan individu,  hal  itu  memerlukan  waktu,  sebab  perkembangan  kepada  kematangan beragama tidak terjadi secara tiba-tiba. Ada dua factor yang menyebabkan adanya hambatan, yaitu:
1. Faktor Intern
Faktor  dari  dalam  diri  sendiri  terbagi  menjadi  dua,  yaitu: Pertama, kapasitas  diri.  Kapasitas  diri  ini  berupa  kemampuan  ilmiah  (rasio)  dalam menerima  ajaran-ajaran  itu  terlihat  perbedaannya  antara  seseorang  yang berkemampuan  dan  kurang  berkemampuan.  Mereka  yang  mampu  menerima dengan  rasio  akan  menghayati  dan  kemudian  mengamalkan  ajaran-ajaran  agama tersebut  dengan baik, walaupun  yang ia lakukan itu berbada dengan tradisi  yang mungkin  sudah  mendarah  daging  dalam  kehidupan  masyarakat.  Dan  sebaliknya, orang  yang  kurang  mampu  menerima  dengan  rasionya,  ia  akan  lebih  banyak tergantung pada masyarakat yang ada.
Kedua Pengalaman.  semakin  luas  pengalaman  seseorang  dalam  bidang keagamaan,  maka  akan  semakin  mantap  dan  stabil  dalam  mengerjakan  aktifitas keagamaan. Namun, mereka yang mempunyai pengalaman sedikit dan sempit, ia akan  mengalami  berbagai  macam  kesulitan  untuk  dapat  mengerjakan  ajaran agama secara tepat dan stabil. Tetapi secara garis besarnya factor-faktor yang ikut berpengaruh terhadap perkembanan jiwa keagamaan dari internal ini anatara lain adalah factor hereditas, tingkat usia, kepribadian,dan kondisi jiwa seseorang.
2. Faktor luar ( external)
Potensi  yang  dimiliki  manusia    ini  secara  umum  disebut  firah  keagamaan yaitu  berupa  kecendrungan  untuk  betauhid,  sebagai  potensi  ,  maka  perlu  adanya pengaruh  yang  berasal  dari  luar  diri  manusia,  pengaruh  tersebut  dapat  berupa bimbingan,  pembinaan,  latihan,  pendidikan.  Factor  extern  yang  dnilai berpengaruh dalam perkembangan jiwa keagamaan dapat  dilihat dari lingkungan diaman  seseorang  itu  hidup,  umumnya  lingkungan  tersebut  dibagi  menajdi  tiga, keluarga, Institusi dan masyarakat.
 Jurnal Edukasi Vol 2, Nomor 1, Januari 2016

## 3. Fanatisme dan Ketaatan
Sutau tradisi keagamaan dapat menimbulkan dua sisi dalam perkembangan jiwa  beragama  seseorang  yaitu,  fanatisme  dan  ketaatan,  suatu  tradisi  keagamaan membuaka  peluang  bagi  warganay  untuk  berhubungan  dnegan  warga  lainnya  ( sosialisasi),  selain  itu  juga  terjadi  hubungan  dengan  benda  –benda  yang mendukung  berjalannya  tradisi  keagamaan  tersebut  (  asilmilasi)seperti  institusi keagamaan  dan  sejenisnya.  Jika  kecendrungan  takhlid  keagaman  tersebut dipengaruhi  unsure  emosional  yang  berlebihan,  maka  terbuka  peluang  bagi pembenaran  spesifik,  dan  kondisi  ini  akan  mengarah  kepada  fanatisme,  sifat fanatisme  dinilai  akan  merugikan  bagi  kehidupan  Bergama,  sifat  ini  dibedakan dari  ketaatan.  Dimana  ketaatan  merupakn  upaya  untuk  menampilkan  arahan dalam menghayati dan mengamalkan ajaran Agama. 8

## B. karakteristis Sikap Keberagamaan Pada Masa Dewasa
Jiwa  keagamaan  yang  termasuk  aspek  rohani  (psikis)  akan  sangat tergantung  dari  perkembangan  aspek  fisik  dan  demikian  pula  sebaliknya.  Oleh karena  itu,  sering  dikatakan  bahwa  kesehatan  fisik  akan  berpengaruh  pada kesehatan  mental.  Selain  itu  perkembangan  di  tentukan  oleh  tingkat  usia.Sikap keberagamaan orang dewasa memiliki perspektif yang luas didasarkan atas nilai- nilai yang dipilihnya. Selain itu sikap keberagamaan ini umumnya juga dilandasi oleh pendalaman pengertian dan perluasan pemahaman tentang ajaran agama yang dianutnya.
Beragama  bagi  orang  dewasa  sudah  merupakan  sikap  hidup  dan  bukan sekadar  ikut-ikutan.  Kestabilan  dalam  pandangan  hidup  beragama  dan  tingkah laku  keagamaan  seseorang,  bukanlah  bukan  lagi  pada  kesetabilan  yang  statis, melainkan kestabilan  yang dinamis, di  mana pada suatu ketika ia mengenal  juga adanya  perubahan-perubahan.  Adanya  perubahan  itu  terjadi  karena  proses pertimbangan  pikiran,  pengetahuan  yang  dimiliki  dan  mungkin  karena  kondisi yang  ada.  Sejalan  dengan  tingkat  perkembangan  usiannya,  maka  sikap keberagamaan pada orang dewasa memiliki ciri-ciri :
8 Jalaluddin, Psikologi  Agama  ,  memahami  perilaku  dengan  mengaplikasikan  prinsip- prinsip psikologi, edisi revisi (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2012), hal.304-315.
 Jurnal Edukasi Vol 2, Nomor 1, Januari 2016
1. Menerima  kebenaran  agama  berdasarkan  pertimbangan  pemikiran  yang matang, bukan sekedar ikut-ikutan. Dapat  kita katakan bahwa pada orang yang  dewasa  telah  memiliki  pemikiran  yang  jauh  lebih  luas  dan  dimana ciri-ciri  kematangan  dalam  keberagamaanya  telah  tampak  seperti  : bersikap dan bertingkah sesuai dengan nilai agama yang di anutnya.
2. Cenderung  bersifat  realis  (nyata),  sehingga  norma-norma  agama  lebih banyak diaplikasikan dalam sikap dan tingkah laku. Apa bila kita kaitkan dengan  ciri-ciri  umum  pada  orang  dewasa,  bahwa  sikap  realis  cenderung membawa perasaan optimis pada seseorang tersebut, karena berpandangan bahwa usaha atas jerih payahnya adalah pemberian dari tuhan.
3. Bersikap  positif  terhadap  ajaran  dan  norma-norma  agama,  dan  berusaha untuk  mempelajari  dan  memperdalam  pemahaman  keagamaan.  Jika dikaitkan  dengan  ciri-ciri  umum  pada  orang  yang  dewasa  ia  memiliki sikap positif bahwa kebutuhan akan agama.
4. Tingkat  ketaatan  beragama  didasarkan  atas  pertimbangan  dan  tanggung jawab diri hingga sikap keberagamaan merupakan realis (nyata) dari sikap hidup. Jika kita kaitkan dengan ciri-ciri umumnya pada orang yang dewasa memiliki pemikiran bahwa dia telah memiliki pengetahuan yang lebih luas dan  mempunyai  tanggung  jawab  lebih  dan  Dapat  menentukan  jalan hidupnya.
5. Bersikap  lebih  terbuka  dan  berwawasan  luas.  Maksudnya  bahwa  pada orang  yang  dewasa  telah  memiliki  kematangan  dalam  berpikir  dan menunjukan  sikap  keberagamaanya  terhadap  lingkungan  maupun masyarakat.
6. Bersikap  lebih  kritis  terhadap  materi  ajaran  agama  sehingga  kemantapan beragama  selain  didasarkan  atas  pertimbangan  pikiran,  juga  didasarkan atas  pertimbangan  hati  nurani.  Dapat  kita  ketahui  bahwa  dia  lebih memiliki wawasan dan pengetahuan yang kuat. “Saya hidup dan saya tahu untuk  apa,”  menggambarkan  bahwa  di  usia  dewasa  ini  mereka  sudah
 Jurnal Edukasi Vol 2, Nomor 1, Januari 2016
memiliki  tanggung  jawab  serta  sudah  menyadari  makna  hidup.  Dengan kata lain, berusaha untuk mempertahankan nilai-nilai yang dipilihnya.
7. Sikap  keberagamaan  cenderung  mengarah  kepada  tipe-tipe  kepribadian masing-masing,  sehingga  terlihat  adanya  pengaruh  kepribadian  dalam menerima, memahami serta melaksanakan ajaran agama yang diyakininya. Jika  kita  kaitkan  dengan  ciri-ciri  umum  bahwa  sikap  keberagamaan cenderung lebih mengarah kepada psikis dan disalurkan melalui fisik.
8. Terlihat  adanya  hubungan  antar  sikap  keberagamaan  dengan  kehidupan social,  sehingga  perhatian  terhadap  kepentingan  organisasi  sosial keagamaan sudah berkembang. Jika kita kaitkan dengan ciri umum bahwa pada  orang  dewasa  lebih  dominan  mengarahkan  tingkah  laku  dan  sikap nya yang terarah dengan keagamaanya.
Sikap  keberagamaan  akan  terlihat  dalam  pola  kehidupan  mereka,  sikap keberagamaan  itu  akan  dipertahankan  sebagai  identitas  dan  kepribadian  mereka secara  mantap  menjalankan  ajaran  agama  yang  mereka  anut,  sehingga  sikap keberagamaan  ini  dapat  menimbulakn  ketaatan  yang  berelebihan  dan  pemilihan terhadap ajaran agama yang memberikan kepuasan bathin atas dasar pertimbangan akal  sehat. 9 Sikap  keberagamaan  pada  orang  dewasa  memiliki  perspektif  yang luas didasarkan atas nilai-nilai yang dipilihnya. Selain itu, sikap keberagamaan ini umumnya  dilandasi  oleh  pendalaman  pengertian  dan  perluasan  pemahaman tentang  ajaran  agama  yang  dianutnya,  beragama  bagi  orang  dewasa  sudah meruapak sikap hidup dan bukan sekedar ikut-ikutan.

## C. Kesimpulan
Secara sederhana bahwa seseorang yang dapat dikatakan dewasa apabila telah sempurna  pertumbuhan  fisiknya  dan  mencapai  kematangan  psikologis  sehingga mampu  hidup  dan  berperan  bersama-sama  orang  dewasa  lainya.    Masa  dewasa awal merupakan periode penyesuaian diri terhadap pola-pola kehidupan baru dan harapan-harapan  baru.  orang  dewasa  berusaha  mencari  nilai-nilai  yang  akan dipilihnya dan berusaha untuk mempertahankan nilai-nilai yang dipilihnya.
9 Jalaluddin, Psikologi Agama memahami perilaku… hal.106-109
 Jurnal Edukasi Vol 2, Nomor 1, Januari 2016
Perkembangan adalah serangkaian perubahan progresif yang terjadi akibat proses  kematangan  dan  pengalaman,  perkembangan   bukan  sekedar  perubahan beberapa  centimeter  tinggi  badan  seseorang  atau  peningkatan  kemampuan seseorang  melainkan  suatu  proses  integrasi  dan  banyak  stuktur  dan  fungsi  yang komplek. Perkembangan sebagai rentetan perubahan jasmani dan rohani manusia menuju kea rah yang lebih maju dan sempurna.
Kebutuhan  terhadap  agama  disebabkan  manusia  sebagai  makhluk  Tuhan dibekali dengan berbagai potensi ( fitrah ) yang dibawa sejak lahir. Salah satu fitrah tersebut  adalah  kecenderungan  terhadap  agama.  Salah  satu  fitrah  inilah,  bahwa manu sia meneria Allah sebagai Tuhan, dengan kata lain, manusia itu adalah dari asal  mempunyai  kecenderungan  beragama,  sebab  agama  itu  sebagian  dari  fitrah- Nya. Dan Sikap keberagamaan pada orang dewasa memiliki perspektif yang luas didasarkan  atas  nilai-nilai  yang  dipilihnya.  Selain  itu,  sikap  keberagamaan  ini umumnya  dilandasi  oleh  pendalaman  pengertian  dan  perluasan  pemahaman tentang  ajaran  agama  yang  dianutnya,  beragama  bagi  orang  dewasa  sudah meruapak sikap hidup dan bukan sekedar ikut-ikutan.

## DAFTAR PUSTAKA
Baharudin,  dkk, Psikologi  Agama  dalam  Perspektif  Islam, Malang:  UIN-Malang Press, 2008
Jalaludin. Psikologi Agama , Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2007 …………, Psikologi  Agama  ,  memahami  perilaku  dengan  mengaplikasikan prinsip- prinsip psikologi, edisi revisi (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2012), hal.304-315.
Mubin, dkk.. Psikologi Perkembangan . Ciputat: Quantum Teaching,2006 Muhibbin  Syah, Psikologi  Pendidikan  dengan  pendekatan  baru, Bandung: Remaja Rosda Karya, 2013
Wiji Hidayati, Psikologi Perkembangan . Yogyakarta: TERAS, 2008
Zakiah Daradjat. Ilmu Jiwa Agama . Jakarta: Bulan Bintang, 1996