## ANALISIS SEMIOTIKA PADA “PESAN DAKWAH” DALAM FILM ADA SURGA DIRUMAHMU
(Pendekatan Roland Barthers)
Zakiyah Romadlany UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
Jl. Laksda Adisucipto, Papringan, Caturtunggal, Kec. Depok, Kabupaten Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta 55281 romadlanyzakiyah31@gmail.com

## Abstract:
The film "There's Heaven in Your Home" is a religious film produced by Mizan Production which tells about the  life  of a santri in a boarding school, and how good morals  for a santri to the teacher  and  both  parents  should  be.  In  this  film,  many  messages  are  contained,  such  as  da'wah messages, either in the form of behavior or even in the spoken language. This research is a qualitative research using Roland Barthes Semiotics as its analysis. The results of the research from this film find out how the message of da'wah exists, one of which is a message about how a child gets the pleasure of both parents which is very important, because in the pleasure of both parents save divine pleasure. In fact, there are still many messages that can be taken and applied to life.
Keywords; Flim, Messages of Da'wah, Semiotics, Roland Barthes.

## A. Pendahuluan
Film Ada Surga Dirumahmu yang diproduksi oleh Mizan Production dengan naskah yang  ditulis  oleh  Oka  Aurora  dan  Ahmad  Al  Habsyi  ini  merupakan  film  religi  yang memiliki  banyak nilai  akhlak  dan bisa  dijadikan  sebagai  potret  dalam kehidupan  pada era Post-Thurt ini. Film ini merupakan salinan dari novel karya Ahmad Al-Habsy sendiri yang  kemudian  dalam  penampilan  filmnya  disutradai  oleh  Aditya  Gumay.  Film  ini pertama tayang di bioskop pada tanggal 2 april 2015 lalu. 1 Film Ada surga dirumahmu ini  ditonton  sebanyak  312.164  kali  pada  YouTube.  Dalam  tayangan  filmnya  dibintangi oleh Husein Alatas, Nina Septiani, Zee Zee Shahab, dan Ahmad Al Habsyi sendiri.
Film “Ada Surga Dirumahmu ini menyimpan banyak makna religious yang sangat mendidik untuk dijadikan pandangan dalam kehidupan sehari-hari. Dimana dalam film terdapat  didikan  tentang  bagaimana  memulyakan  orang  tua,  menyayanginya,  serta belajar bagaimana cara bersikap dan berperilaku yang baik serta dianjurkan oleh agama. Film  ini  juga    mengemukakan  tentang  kehidupan  pesantren,  tentang  bagaimana  harus menghormati guru dan bersikap yang baik terhadap guru.
1 Emha  Ghazzali,  Sari  Narulita,  and  Dewi  Anggraeni,  „Sosialisasi  Nilai-Nilai  Akhlak  Melalui Film  “Ada  Surga  Di  Rumahmu”‟, Jurnal  Studi  Al-Qur‟an  Membangun  Tradisi  Berfikir  Qur‟an ,  13.2 (2017), 175–86 <https://doi.org/10.21009/jsq.013.2.04>.
Kendati  demikian,  banyaknya  pesan  dalam  film  “ada  surga  dirumahmu”  tidak akan  memiliki  makna  tanpa  adanya  tanda.  Maka  dalam  menemukan  pesan  yang terkandung dalam film, semiotika bisa dijadikan sebagai pisau analisis dalam penelitian ini.
Berbicara semiotika, merupakan upaya menemukan tanda-tanda yang memiliki arti dan mengetahui system tanda tersebut seperti halnya, gambar, gerak, bahasa, music dan lain  sebagainya. 2 Dari  film  “Ada  Surga  Dirumahmu”  banyak  makna  yang  belum diketahui dengan jelas, maka dengan teori milik Roland Barthes akan membantu dalam menganalisis  tanda  pada  film.  Kendati  demikian,  menggunakan  teori  milik  Roland Barthes akan belajar banyak tentang sebuah penanda, petanda dan sebuah mitos dalam film.
Film  disini  merupakan  salah  satu  media  komunikasi  yang  telah  mengalami perkembangan  pesat.  Selain  itu,  film  juga  termasuk  produk  kebudayaan  yang digambarkan  sebagai  proses  produksi  dan  pertukaran  makna  yang  terus  menerus. Sebagai  sumber  hiburan  yang  paling  dikenal  luas,  film  memiliki  pengaruh  besar terhadap  masyarakat.  Film  mengandung  fungsi  informatif,  sosial,  edukatif,  dan persuasif. 3
Film  bahkan  memiliki  nilai  tersendiri,  yaitu  nilai  seni.  Terciptanya  film  sebagai sebuah karya dari tenaga-tenaga kreatif dan juga professional pada bidangnya. Film juga bukanlah  hal  yang  baru  pada  masyarakat.  Kendati  demikian,  film  merupakan  bagian dari  kehidupan  modern  yang  tersedia  dalam  berbagai  wujud.  Seperti  bioskop,  kaset, video, piring laser (laser disc) dan tayangan dalam televisi. Film tidak hanya menyajikan hal-hal yang mengasikkan dan hiburan saja,  melainkan juga hal-hal sehari-hari yang di kemas lebih menarik. 4
Film  mempengaruhi  dan  membentuk  masyarakat  melalui  muatan  pesan  dan makna yang ada di baliknya, muatan pesan dan makna tersebut dibangun melalui tanda- tanda.  Tanda-tanda  dalam  film  telah  diolah  sedemikian  rupa  dengan  memperhatikan berbagai  unsur  sehingga  tujuan  dari  film  itu  dapat  tercapai.  Maka  dengan  anggapan tersebut  film  dapat  memberi  pengaruh  yang  banyak  terhadap  kehidupan  masyarakat melalui representasi tanda-tandanya. 5
Kendatipun,  dengan  semakin  berkembangnya  pengetahuan  maka  dakwah  juga bisa di muat melalui film. Yang mana dalam sebuah film akan mengikut sertakan pesan- pesan dakwah di dalamnya, yang mana pesan adalah pernyataan sebagai panduan dan perasaan,  dapat  berupa  ide,  informasi,  keluhan,  keyakinan,  imbauan,  anjuran  dan
2 lidya  Ivana  Rawung,  „Analisis  Semiotika  Pada  Film  Laskar  Pelangi‟, Jurnal  Acta  Diurna ,  1.1 (2013).
3 Soekma Yeni Astuti Alga Lilis Kusuma Dewi, Muhammad Zamroni, „Analisis Semiotika Film Christian  Metz :  Studi  Kasus  Visualisasi  Pesan  Religi  Dalam  Film  Hijrah  Cinta‟, Publika  Budaya ,  5.1 (2017), 21–27 <https://jurnal.unej.ac.id/index.php/PB/article/view/5986>.
4 Yoyon  Mudjiono,  „Kajian  Semiotika  Dalam  Film‟, Jurnal  Ilmu  Komunikasi ,  1.1  (2011),  125–38 <https://doi.org/10.15642/jik.2011.1.1.125-138>.
5 Tina  Kartika  Hagi  Julio  Salas,  „Representasi  Identitas  Santri  (Analisa  Semiotika  John  Fiske Dalam Film Cahaya Cinta Pesantren)‟, Al-Mishbah , 16.1 (2020), 57–74.
sebagainya.  Karena  pesan  merupakan  pernyataan  yang  didukung  oleh  lambang  atau symbol. 6
Pada  awal  millenium  baru  ini  tampaknya  mulai  ada  gairah  baru  dalam  industri film  Indonesia  terutama  film  yang  mengusung  tema  dakwah.  Seperti  halnya  film Perempuan  Berkalung  Sorban,  Ketika  Cinta  Bertasbih,  film  Ayat-ayat  Cinta  hingga  Dalam Mihrab  Cinta yang  begitu  fenomenal  semakin  memberikan  peluang  bagi  para  penggiat sineas  dakwah.  Kenyataannya  kini  tidak  hanya  film  yang  ber-genre-kan  horor, percintaan remaja atau komedi yang bisa diterima masyarakat umum namun film yang bernuansakan  Islam  pun  mampu  menjadi  tontonan  dengan  rating  tinggi.  Maka  hal tersebut  bisa  menjadi  suatu  modal  besar  bagi  para  sineas  dakwah  dalam mengtransformasikan nilai keislaman pada media ini 7
Kendatipun, kita bisa menampilkan film yang berkaitan dengan hal kebaikan tidak harus  tentang  dakwah  itu  sendiri,  karena  pengertian  dakwah  disini  sangatlah  luas.  Ia tidak  hanya  terfokus  pada  ceramah.  Maka,  kitapun  bisa  menampilkan  beberapa  film yang  berhubungan  dengan  dakwah  ataupun  bermakna  dari  hal-hal  keagamaan.  Nah, dalam  pembahasan  ini,  peneliti  akan  mengemukankan  penelitiannya  terhadap  “Pesan dakwah”  dalam  film  Ada  Surga  Dirumahmu,  yang  mana  film  ini  bernuansakan  religi, dan  bertemakan  dakwah  dan  pesan  dalam  film  tersebut  tidak  hanya  dalam  pesan dakwah yang disajikan melainkan juga dalam tingkah laku ataupun tindakan dalam film tersebut  yang  memiliki  nilai  kebaikan  yang  tidak  melenceng  dari  pengertian  dakwah pada dasarnya. Jadi yang akan di kemukakan peneliti dalam film ini yakni pesan dakwah dan pesan akhlak.
Berdasarkan  penelitian  yang  di  lakukan  oleh  Anna  Sherly  Kamriani  dalam penelitiannya  bahwasanya  film  sangatlah  menarik  untuk  memberikan  motivasi  dan inspirasi  kepada  masyarakat.  Dan  penelitian  yang  di  kajinya  adalah  pesan  moral  yang ada  pada  film  melawan  takdir,  yang  mana  dalam  penelitian  ini  menggunkan  teori Roland  Barthes.  Sebagaimana  peneliti  yang  juga  meneliti  tentang  film  yang  juga menggunakan teori Ronald Brathes. Maka, penelitian ini sangatlah bermanfaat untuk di jadikan gambaran bagi penulis untuk mengembangkan tulisannya. 8
Dari penelitian yang tulis oleh Ahmad Mubarok juga sedikit sama karena film yang dikaji  sama-sama  film  “ada  surga  dirumahmu”,  akan  tetapi  perbedaan  yang  dalam penelitian ini yaitu terkait teori yang di ambil. Disini, peneliti menggunakan teori Roland Barthes sedangkan Ahmad Mubarok menggunakan teori Charles Sanders Peirce. 9
Kemudian  dari  hasna  fikriyani  disini  juga  membahas  tentang  pesan  moral  yang juga berkaitan dengan dakwah. Akan tetapi yang di kaji oleh hasna fikriyani ini melalui Novel  karya  Oka  Aurora  yang  mana  memakai  teori  dari  Teun  A  Van  Dijk,  sedang
6 Haris  Supiandi,  „Dakwah  Melalui  Film  Analisis  Semiotika  Pesan  Dakwah  Dalam  Film  “Sang Kiai”  Karya  Rako  Prijanto‟, DESKOVI :  Art  and  Design  Journal ,  3.2  (2020),  109–15 <https://doi.org/10.51804/deskovi.v3i2.805>.
7 Andi  Fikra  Pratiwi  Arifuddin,  „Film  Sebagai  Media  Dakwah  Islam‟, Jurnal  Aqlam:  Journal  of Islam and Plurality , 2.2 (2017), 111–28 <https://doi.org/10.30984/ajip.v2i2.523>.
8 Anna  Sherly  Kamriani,  „Pesan  Moral  Dalam  Film  “Melawan  Takdir”  (Analisis  Semiotika Roland Barthes)‟ (Universitas Islam Negeri Alaudin Makassar, 2018).
9 Ahmad  Mubarak,  „Pesan  Dakwah  Dalam  Film  “Ada  Surga  Dirumahmu”  (Analisis  Semiotika Charles Sanders Pierce)‟ (Institut Pesantren KH. Abdul Chalim Mojokerto, 2020).
penulis dalam penelitiannya menggunakan film dan teori yang dipakai adalah teori milik Roland Barthes. 10
Dalam  film  “ada  Surga  dirumahmu”,  menyimpan  banyak  makna  religious  yang sangat mendidik untuk di jadikan acuan dalam kehidupan sehari-hari. Dimana pada film tersebut  dididik  bagaimana  cara  birrul  walidain  dan  juga  tentang  kehidupan dipesantren. Dalam penelitian ini akan difokuskan kepada kehidupan Ramadhan sebagai murid yang di perani oleh Husein Alatas dan juga sang guru (Ustadz Attar) yang mana hal ini diperani oleh Ahmad Al-Habsyi.

## B. Metodologi penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  semiotika  yang mana  peneliti  lebih  memfokuskannya  kepada  pesan  yang  terkandung  dalam  film  Ada surga dirumahmu. Yang mana pesan yang di angkat disini ada dua yaitu pesan akhlak (tingkah laku) dan pesan sebagaimana yang di ucapkan oleh sang guru kepada seorang murid.  Keduanya  merupakan  pesan  yang  bermaknakan  dakwah  secara  tidak  langsung dari sang guru kepada murid yang terkhusus kepada Ramadhan (tokoh dalam film yang dibintangi oleh Husain Alatas).
Penelitian  ini  menggunakan  analisis  semiotika,  semiotika  merupakan  upaya menemukan  tanda-tanda  yang  memiliki  arti  dan  mengetahui  system  tanda  tersebut seperti halnya, gambar, gerak, bahasa, music dan lain sebagainya. 11 dengan menggunkan teori  yang  di  kemukakan  oleh  roland  brathers  yang  terdiri  dari  signifer (penanda)  dan signified  (petanda)  di  dalam  sebuah  tanda  terhadap  realitas  eksternal.  Ronald  Barthes menyebut  denotasi,  yaitu  makna  nyata.  Dan  Konotasi  adalah  istilah  yang  digunakan Barthes  untuk  menunjukan  signifikasi  tahap  kedua.  Pada  signifikasi  tahap  kedua  yang berhubungan  dengan  isi,  tanda  bekerja  melalui  mitos  (myth).  Mitos  adalah  bagaimana kebudayaan  menjelaskan  atau  memahami  beberapa  aspek  tentang  realitas  atau  gejala alam. 12
Teori  Roland  Barthes  ini,  menjelaskan  bahwa  denotasi  (penanda).  Yaitu  makna paling nyata dari tanda. Konotasi (pertanda) merupakan istilah yang digunakan brathers dalam menunjukkan signifikasi tahap kedua. Hal ini menunjukkan interaksi yang terjadi ketika  tanda  bertemu  dengan  perasaan  atau  emosi  dari  pembicara  serta  nilai-nilai  dari kebudayaan. Konotasi disini, memiliki  makna yang subjektif atau inter-subjektif. Dengan pengertian  lain,  mengatakan  bahwa  denotasi  merupakan  apa  yang  telah  digambarkan oleh  tanda  terhadap  sebuah  objek,  sedangkan  konotasi  merupakan  bagian  dari bagaimana menggambarkannya. 13
Adapun tahapan dalam penelitian ini adalah: a. Mengidentifikasi pesan dalam film “ada  surga  dirumahmu”.  b.  Menganalisis  setiap  tanda  sesuai  dengan  teori  Ronald Barthes yaitu mengintervensi data penanda, petanda serta mitos.
10 Hasna Fikriyah, „Analisis Wacana Pesan Moral Dalam Novel “Ada Surga Dirumahmu” Karya Oka Aurora‟ (Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta, 2016).
11 Rawung.
12 Anderson  Daniel  Sudarto,  Jhony  Senduk,  and  Max  Rembang,  „Analisis  Semiotika  Film “Alangkah Lucunya Negeri Ini”‟, Journal „Acta Diurna‟ , IV.1 (2015).

## C. Pembahasan
1. Analisis Semiotika
Analisis  semiotika  merupakan  teori  dengan  mengutip  dari  Zoest  dalam penelitiannya  Heri  Isnaini  bahwa  semiotika  merupakan  suatu  cabang  ilmu  yang mengkaji  tanda  dan  segala  Sesutu  yang  berhubungan  dengan  tanda,  seperti  halnya system  tanda  serta  proses  penggunaannya,  bahkan  dengan  penerimaan  dan pengiriman tanda-tanda yang digunakan. 14
Semiotika  adalah  ilmu  atau  metode  analisis  untuk  mengkaji  tanda.  Tanda-tanda (sign)  merupakan  basis  dari  seluruh  komunikasi.  Manusia  dengan  perantara  tanda- tanda  dapat  melakukan  komunikasi  dengan  sesamanya.  Karena  tanpa  adanya perantara  tanda-tanda  maka  komunikasi  tidak  akan  berjalan.  Menurut  Barthes semiotika  adalah  semiology  yang  pada  dasarnya  hendak  mempelajari  kemanusiaan (humanity) memaknai hal-hal (things). Memaknai (sosinify) dalam hal ini tidak dapat dicampuradukkan dengan mengkomunikasikan (to communicate). Memaknai berarti bahwa objek-objek tidak hanya membawa informasi, dalam hal mana objek –objek itu hendak berkomunikasi, tetapi juga mengkonstitusi system tersetruktur dari tanda. 15
Kendati  demikian,  pada  umumnya  film  di  bangun  dengan  banyak  tanda.  Yang mana  tanda-tanda  tersebut  termasuk  dari  berbagai  system    tanda  yang  bekerjasama dengan baik dalam upaya mencapai efek yang di harapkan. Dan yang paling penting dalam film adalah suara yaitu kata yang dapat diucapkan atau  boleh juga ditambah dengan  suara-suara  lain  seperti  suara  yang  mengiringi  gambar-gambar  dan  music film.  Nah,  system  semiotika  dalam  film  yang  lebih  penting  adalah  digunakannya tanda-tanda ikonis, yaitu tanda yang di gunakan untuk menggambarkan sesuatu. 16

## 2. Film
Menurut  UU  8/1992,  Film  adalah  karya  cipta  seni  dan  budaya  yang  merupakan salah-satu  media  komunikasi  massa  audio  visual  yang  dibuat  berdasarkan  asas sinematografi yang direkam pada pita seluloid, pita video, piringan video, dan bahan hasil  penemuan  teknologi  lainnya  dalam  segala  bentuk,  jenis  dan  ukuran  melalui proses kimiawi, proses elektronik, atau proses lainnya, dengan atau tanpa suara, yang dapat dipertunjukkan atau ditayangkan dengan sistem proyeksi mekanik, elektronik, dan sistem lainnya.
Film  berupa  media  sejenis  plastik  yang  dilapisi  emulsi  dan  sangat  peka  terhadap cahaya  yang  telah  diproses  sehingga  menghasilkan  gambar  (bergerak)  pada  layar yang  dibuat  dengan  tujuan  tertentu  untuk  ditonton.  Pada  generasi  berikutnya fotografi  bergeser  pada  penggunaan  media  digital  elektronik  sebagai  penyimpan gambar. Sebuah film, juga disebut gambar bergerak, adalah serangkaian gambar diam atau bergerak. Hal ini dihasilkan oleh rekaman gambar fotografi dengan kamera, atau dengan menggunakan teknik animasi atau efek visual. 17
14 Heri Isnaini, „Analisis Semiotika Sajak “Tuan”• Karya Sapardi Djoko Damono‟, Deiksis: Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia , 4.2 (2017), 1–7 <https://doi.org/10.33603/deiksis.v4i2.638>.
15 Alex Sobur, Semiotika Komunikasi (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2019).
16 Alex Sobur, „Bercengkerama Dengan Semiotika‟, Mediator , 3.1 (2002), 31–50.
17 Sudarto, Senduk, and Rembang.
Sifat  film  yang  audio-visual  membuat  film  memiliki  daya  tarik  tersendiri  bagi khalayak,  arena  film  tak  hanya  menampilkan  gambar,  atau  suara  saja,  tapi menayangkan bahasa gambar dan suara yang sesuai, menarik, serta mudah dipahami. Sehingga  memiliki  potensi  yang  lebih  eksklusif  bagi  penontonnya  dibandingkan dengan jenis media massa lainnya. Film juga merupakan salah satu media komunikasi massa  yang  umumnya  memaparkan  tentang  suatu  peristiwa,  baik  itu  fiksi  maupun non-fiksi. 18

## 3. Semiotika Roland Barthes
Roland  Barthes  dikenal  sebagai  salah  seorang  pemikir  strukturalis  yang  getol mempraktikkan  model  linguistik  dan  semiologi  saussure.  Ia  juga  intlektual  dan kritikus  sastra  prancis  yang  ternama;  eksponen  penerapan  strukturalisme  dan semiotika  pada  studi  sastra.  Barthes  juga  berpendapat  bahwa  bahasa  merupakan sebuah  system  tanda  yang  mencerminkan  asumsi-asumsi  dari  suatu  masyarakat tertentu dalam waktu tertentu. 19
Teori  Roland  Barthes  (1915-1980),  dalam  teorinya  Barthes  mengembangkan semiotika menjadi 2 tingkatan pertandaan, yaitu denotasi dan konotasi. Kata konotasi berasal  dari  bahasa  Latin  connotare,  “menjadi  makna”  dan  mengarah  pada  tanda- tanda  kultural  yang  terpisah/bebeda  dengan  kata  (dan  bentuk-bentuk  lain  dari komunikasi). Kata melibatkan simbol-simbol, historis dan yang berhubungan dengan emosional. 20
Roland  Barthes,  kritikus  terkemuka  dari  Prancis  dalam  bukunya  Mythologies (1972)  memaparkan  konotasi  kultural  dari  berbagai  aspek  kehidupan  keseharian orang Prancis, seperti steak dan frites, deterjen, mobil ciotron dan gulat. Menurutnya, tujuannya  untuk  membawakan  dunia  tentang  “apa-yang  terjadi-tanpa-mengatakan“ dan  menunjukan  konotasi  dunia  tersebut  dan  secara  lebih  luas  basis  idiologinya. 21 Barthes juga melihat aspek lain dari  penandaan yaitu “mitos” yang menandai  suatu masyarakat.  “Mitos”  menurut  Barthes  terletak  pada  tingkat  kedua  penandaan,  jadi setelah terbentuk sistem sign-signifier-signified, tanda tersebut akan menjadi penanda baru yang kemudian memiliki petanda kedua dan membentuk tanda baru. Jadi, ketika suatu  tanda  yang  memiliki  makna  konotasi  kemudian  berkembang  menjadi  makna denotasi, maka makna denotasi tersebut akan menjadi mitos. 22

## D. Hasil Penelitian
Untuk menjelaskan identifikasi  diatas, maka di ambil beberapa scene serta waktu dan  durasinya  yang  memiliki  tanda  dan  pertanda  terkait  pesan  baik  dalam  tingkah laku  ataupun  pesan  yang  di  berikan  oleh  sang  guru  dalam  film  “ada  surga dirumahmu” yang di representasikan oleh sosok guru yaitu Ustadz Attar yang pada
18 Wirda  Tri  Hasfi,  „Representasi  Simbol  Keislaman  Dalam  Film  (Analisis  Semiotik  Roland Barthes Film “My Name Is Khan”)‟, 2017.
19 Alex Sobur.
20 Sudarto, Senduk, and Rembang.
21 Alex Sobur.
22 Sudarto, Senduk, and Rembang.
dalam filmnya di perani oleh Ahmad Alhabsyi Yang juga menjadi penulis naskahnya. Dan Ramadhan sebagai murid yang di perani oleh Husein Alatas yang akan di analisis dengan  menggunakan  teori  semiotika  Roland  Barthes  yang  diantaranya  sebagai berikut :
Sebelum kita bahas kajian film menggunakan teori Roland Barthes ini, maka perlu kita ketahui terlebih dahulu kerangka yang akan kita bahas diantaranya:
Signifier (penanda) Signified (petanda) Denotative Sign (tanda denotatif) Connotative Signifier (penanda konotatif) Connotative Signified (petanda konotatif) Conotative Sign (tanda konotatif)
Gambar Peta Tanda Roland Barthes. 23

## 1) Pesan pertama di Masjid
seorang ustadz, berkopiah dan bersurban, duduk di hadapan banyak anak-anak. Seorang ustadz yang mengenakan kopiah putih serta berkalung sorban di leher dan duduk di depan para murid di dalam masjid. Posisi duduk di depan sendiri dan menghadap kepada banyak orang. Menunjukkan dia sedang
berceramah/ menasehati.
Ustdaz seseorang yang selalu menjadi panutan.
Gambar 1) berdurasi 00.15:13-00.16-00. merupakan gambar ketika sang ustadz berkumpul dengan para murid.
Dalam gambar 1 ini  menunjukkan kegiatan rutinan santri  dimana sang ustadz memberi  pesan  terkait  tingkah  laku  yang  baik  terhadap  Allah.  Dimana  dalam pesannya  sang  ustadz  memaparkan  bahwa  bagaimanapun  kita  akan  mengambil keputusan sebaiknya selalu berperasangka yang baik kepada Allah, berikut adalah pesan  yang  diutarakan  ustadz  dalam  ceramahnya  yaitu “Aku  sesuai  dengan perasangka ummatku, kata Allah. Ketika dia berperasangka baik  maka energi-energi yang baik akan mendatanginya. Begitu sebaliknya ketika dia memiliki perasangka buruk padaku maka perasangka-perasangka buruk itu akan mendatanginya.”
Jadi  dalam  pesan  tersebut  sang  ustadz  mengengingatkan  kita  agar  kita  selalu berperasangka baik kepada Allah. Berperasangka baik disini yaitu kita dianjurkan menerima  apapun  yang  Allah  berikan  kepada  kita.  Baik  dalam  hal  yang  kita
inginkan  maupun  yang  tidak  kita  inginkan.  Maka,  ketika  perasangka  baik  itu  di hadirkan  pada  hati  kita,  insyaAllah  apapun  yang  Allah  berikan  kepada  kita,  kita dapat menerima dan mensyukurinya walaupun melenceng dari yang kita inginkan.

## 2) Pesan ketika sang ustadz salah
Seorang murid berkopiah putih,
memegang penggaris kayu
dengan ekspresi hampir menangis dan guru yang menyodorkan tangannya.
Seorang murid berkopiah putih sedang memegang penggaris kayu dengan ekspresi mau nangis ketika sang guru menyodorkan tangannya. Murid yang sedang memegang penggaris kayu dan sang guru menyodorkan tangannya sebagai penegasan guru salah dalam
menilai murid
Akhlak bijak guru ketika berperasangka salah kepada murid maka dia juga mau menerima hukuman dari sang murid yang benar.
Gambar 2) berdurasi 00:25:47-00:00:30:00 Merupakan gambar ketika sang ustadz menyesali kesalahannya.
Dalam  gambar  2  Sosok  sang  guru  bijak  dalam  berbuat.  Dimana  pada  gambar tersebut  sang  guru  merasa  bersalah  karena  sudah  tidak  percaya  akan  muridnya yang  sebenarnya  sudah  jujur  ketika  dimintai  keterangan  tentang  pelanggarannya sebagai  santri.  Maka,  ketika  sang  guru  mendatangi  tempat  dimana  sang  murid yaitu  ramadhan  dan  kedua  temannya  menonton  televisi.  Maka  jelas  bahwa sebenarnya yang di tonton adalah ceramah. Sang guru menyesali dengan apa yang di  perbuatnya.  Lalu  dengan  bijak  beliau  meminta  kepada  sang  murid  untuk melakukan hal yang sama kepadanya.
Jika dilihat dalam tingkah laku, pesan yang didapat adalah kebijakan sang guru yaitu  ketika  beliau  memang  bersalah,  beliau  tidak  mencari  alasan  lain  untuk membenarkannya.  Melainkan  beliau  pun  tidak  segan-segan  untuk  meminta balasan  dengan  apa  yang  sudah  beliau  berikan  kepada  sang  murid  tadi.  Dimana dengan  sikap  beliau  juga  mengajarkan  bagaimana  caranya  menjadi  seorang  yang bijak, jika salah beliau tidak takut untuk mengakui kesalahannya.
Jika  dilihat  dari  sisi  pesan  dakwah  yang  di  ucapkan  oleh  sang  guru  juga menunjukkan pesan dakwah sebagaimana sebagai berikut “Beliau mengatakan bahwa beliau  tidak  mau  jika  Allah  berperangsangka  buruk  padanya,  karena  sudah  salah  dalam menilai  orang  lain.” Dalam  pesan  ini  lebih  kepada  tingkah  laku  yang  di  lakukan, akan tetapi dalam tutur kata juga memiliki makna yang tersirat didalamnya yakni makna dakwah yang mana hampir sama dengan makna yang tersirat pada gambar 1.

## 3) Asrama
Sang guru memakai kopiah putih jaz hitam serta gamis putih, murid mengenakan kopyah putih dan baju putih.
Seorang guru yang mengenakan kopiah putih, jaz hitam dan gamis putih sedang menunjuk kepada murid, dan sang murid berkopyah dan berbaju putih dengan ekspresi menunduk. Ekspresi menunjuk dan menunduk merupakan penegasan bahwa ada percakapan dari atasan dan bawahan.
Sifat takdzim atau sopan yang biasanya di ekspresikan dengan menunduk.
Gambar 3) berdurasi 00.34:27-00.35-21. merupakan gambar ketika sang ustadz berkumpul dengan para murid .
Pada gambar 3 menunjukkan sifat sopan atau takdzim ketika berbicara dengan orang lebih tua termasuk pada guru. Dalam gambar 3 ini termasuk dakwah pada bagian    tingkah  laku,  yang  mana  merupakan  kebaikan  yaitu  sopan  dan  santun kepada  yang  lebih  tua,  karena  islam  memang  mengajarkan  kita  akan  hal menghormati yang lebih tua.
Dalam gambar ini guru mengatakan bahwa “Abuya pernah mengatakan bahwa kita harus  selalu  mengutamakan  kepentingan  orang  tua,  permohonan  orang  tua.  Yaitu permohon yang bisa membuat engkau lebih dekat kepada Allah. Ingat Ridlonya Allah ada pada Ridlo orang tua, jika engkau sudah mendapatkan ridlo yang keluar dari lisannya, maka seolah-olah langit akan terbuka, Arsy bergonjang, malaikat akan mengaminkan doamu. Dan Allah  akan  meridloi  semua  keinginnamu.  Ingat  apapun  yang  kau  jalani  tanpa ridlo  ayah dan ibumu, itu tidak akan ada keberkahan dan ketenangan.”
Jadi didalam pesan tersebut sang guru berpesan bahwa apapun yang akan kita lakukan,  kita  harus  memiliki  ridlo  orang  tua,  karena  itu  kunci  kita  untuk mendapatkan  ridlo  Allah,  karena  jika  orang  tua  sudah  rela,  Allah  juga  akan meridloinya,  sehingga  apapun  yang  akan  kita  lakukan,  semuanya  tidak  akan sia- sia. Maka, Hal ini juga bisa kita jadikan sebagai acuan untuk kehidupan kita.

## 4) Asrama
Murid yang menggunakan kopyah
dan baju putih, ekspresi menunduk dan guru  memakai kopiah putih, berkacamata serta berjas hitam baju putih. Seorang guru yang memakai kopiah putih dan berkaca mata dan seorang murid dengan menggunakan Ekspresi menunduk sambil memijit sang guru, menunjukkan sifat kasih sayang kepada yang lebih
kopyak putih dan baju putih dengan ekspresi menunduk sambil memijit sang guru.
tua.
Kasih sayang kepada guru atau sosok yang lebih tua di ekspresikan dengan sikap menunduk dalam berbicara tanda hormat serta memijatnya
Gambar 4) berdurasi 00.36:40-00.36-57. merupakan gambar ketika sang guru menasehati sang murid.
Dalam gambar 4 ini dimana, sang guru yaitu ustadz Attar menasehani muridnya (ramadhan)  beliau  mengatakan  bahwa “Sunnatulah itu,  apa  yang  kita  lakukan  akan berbalik pada kita sendiri, camkan itu sebelum kau berbuat kejahatan pada siapapun terlebih pada ayah dan ibumu.” Dalam pesan ini sangat jelas memiliki nilai dakwah. Yang jika di kaji lebih dalam akan berujung pada tingkah laku terhadap orang tua. Jadi,  jika  akan  melakukan  sesuatu  yang  tidak  baik,  setidaknya  kita  berfikir dahulu apakah itu akan berujung baik atau malah sebaliknya. Lebih-lebih jika kita akan berbuat hal tersebut kepada orang tua kita sendiri yang telah melahirkan dan membesarkan kita.

## 5) Kantor sekolah
Guru, menggunakan baju hitam,
surban dan songkok putih. murid, menggunakan baju koko, celana hitam serta kopiah putih. Eskpresi kaget.
Seorang guru berbaju hitam bersurban dan berkopyah putih dating. Sedang seorang murid berbaju dan berkopyah putih dengan ekspresi kaget atau terkejut. Ekspresi kaget atau terkejut menjadi penegasan bahwa seorang murid itu tidak menyadari akan kedatangan sang
guru.
Kekagetan menandakan bahwa dia tidak menyadari akan sekitarnya.
Gambar 5 berdurasi 00.59:49-01.00-03. ini merupakan gambar ketika sang guru mendatangi sang murid.
Dalam gambar 5 seorang guru menasehati muridnya, bahwa jika bekerja jangan terlalu serius sehingga tidak sadar dengan apa yang ada atau terjadi di sekitarnya. Berikut percakapan sang murid dengan sang guru:
Ramadhan : masyaaAllah Ustadz, sampai kaget saya Guru : itu lah, kalau begawe terlalu serius sampe lupo dengan ape yang ade di sekeliling kito. Abuya datang bae kau tak keraso.
Makna  pesan  dalam  gambar  5  ini  merupakan  pesan  yang  bermakna  dakwah, yang mana menyuruh kita  kepada kebaikan yaitu: jika kita bekerja jangan terlalu serius  sehingga  tidak  menyadari  hal  sekeliling  kita.  Jangan  terlalu  serius  disini bermakna,  jangan  terlalu  focus  pada  satu  pekerjaan  saja.  Sehingga  melupakan sesuatu yang lain disekitar kita.

## 6) Kantor sekolah
Seorang ustadz duduk di kursi dengan memegang tongkat (bambu) dan sang murid duduk berjongkok di sebelahnya. Seorang murid duduk berjongkok di samping guru yang duduk pada kursi dengan memegang tongkat. Menandadakan rasa hormat kepada sang guru. Dengan duduk setengah jongkok disamping guru yang lagi duduk pada kursi, menunjukkan rasa takdim yang sangat dari sang murid kepada sang guru.
Rasa takdim atau rasa hormat bisa di tunjukkan dengan cara sang murid dalam bersikap kepada sang guru.
Gambar 6 berdurasi 01.00:30-01.00-52. ini merupakan gambar ketika bagaimana sang murid menghormati guru.
Pada  gambar  nomer  6  yang  berdurasikan  01:00:30-01:00:52  ini  menunjukkan pesan dakwah dari tingkah laku sang murid kepada sang guru, sedang pesan guru yang disampaikannya juga mengandung pesan dakwah, berikut pesan sang guru yang disampaikannya “Yang namanya penyakit itu tidak usah di omongin, semakin di omongin makin seneng dia”.
Dalam pesan tersebut bermakna sebagai peringatan kepada kita  akan musibah yang menimpa kita. Bahwa kita harus menerima dan bersyukur dengan apa yang Allah berikan kepada kita. Seperti halnya Lima hal yang perlu kita syukuri sebelum datang lima hal perkara yang lain. Dalam hadist riwayat Baihaki mengatakan:
بَو َرَبْخَا دْبَع ّالل هْب ْكَربَب مْىا َهبَق : بَو َرَبْخَا هبرفعج نبَق ْر ب , ْهَع دبٌز هب حارجىا , هع ورمع هب نىمٍم يدولاا هبق : هبق هىسر الله ىيص الله هٍيع ميسو ( : وجرى ىهو هظعٌ ْم ىَتْغ ا بًسْمَخ َوْبَق سْمَخ : َلَببَبَش َوْبَق َل م َرَه َو َلَتَّح  ص َوْبَق َل مَقَس َو َكبَى غ َوْبَق َك  رْقَف َلَغا َر ف َو َوْبَق َل يْغ ش َلَتبٍََح َو َوْبَق َل ت ْىَم )
Yang artinya : “Telah mengabarkan kita Abdullah bin al-Mubarok telah berkata : telah mengabarkan kita Ja‟far bin Burqon dari ziyad bi Jarah, dari „Umar bin maimun al-Audiy: bersabda  Rasulullah  Saw.  “Manfaatkanlah  yang  lima  kesempatan  sebelum  datang  lima kesempitan:  mudamu  sebelum  tuamu,  sehatmu  sebelum  masa  sakitmu,  kayamu  sebelum masa miskinmu, waktu senggangmu sebelum kesibukanmu, dan hidupmu sebelum matimu.
7) Rumah guru (kamar)
Tiga orang laki-laki yang sama- sama menggunakan kopiah putih, yang pertama sedang berbaring dengan khas kacamata dan surbannya, yang kedua duduk jongkok, dan yang ketiga duduk di atas kasur disamping yang sedang berbaring. Tiga orang laki-laki yang berada di
kamar, sedang satu orangnya berbaring dengan khasnya dengan kopyah putihnya, kacamata, serta surban yang meliliti lehernya, yang satu duduk dengan jongko disamping nya juga menggunakan kopyah putih. Dan yang satu lagi duduk di pinggir laki-laki yang sedang berbaring dengan menunduk yang menandakan rasa hormat. Tiga orang laki-laki sama-sama berada di dalam kamar. Sedangkan, berbaring adalah salah satu ciri orang yang lagi sakit,
sedangkan dua orang yang berada disampingnya menunjukkan bahwa mereka sedang menjenguk orang sakit.
Berbaring menunjukkan orang yang lagi sakit dan menjenguk orang yang sakit adalah anjuran untuk yang lagi sehat.
Gambar 7 berdurasi 01.14:47-01.15-50. ini merupakan gambar ketika sang murid datang menemui gurunya yang lagi sakit.
Dalam  gambar  nomer  7  dengan  durasi  01:14:47-  01:15:50  dengan  pesan  yang disampaikan melalui percakapnnya sebagai berikut :
Ustadz : Kau tau siapa pemengang kunci surga nak? Ramadhan : Orang tua kiai Ustadz : orang tua seperti apa nak?. Ramadhan : Orang tua yang mendekatkan kita kepada Allah. Ustadz :  Ayahmu,  ibumu  nak,  adalah  orang-orang  yang  sangat berjasa kepadaku. Ketahuilah nak, “seorang ibu itu berani mati demi sepuluh orang anaknya, tapi sepuluh orang anak belum tentu berani mati demi seorang ibu. Begitu pula dengan Seorang ayah ia selalu siap untuk berjuang membahagiakan sepuluh orang anaknya tapi sepuluh orang anak belum tentu bisa berjuang membahagiakan seorang ayahnya.”
Dalam gambar nomer 7 ini terdapat pesan yang bisa kita ambil baik dari tingkah laku  maupun  dari  pesan  yang  di  lontarkan  oleh  sang  guru.  Yang  mana  dalam tingkah  laku  yaitu  dimana  menjenguk  orang  sakit  merupakan  anjuran  islam, sedang dalam segi pesan guru bisa kita jadikan acuan untuk kehidupan kita dalam
menghormati  dan  menyayangi  orang  tua  yang  dalam  al-qur‟an  juga  di  sebutkan dalam surah Al-Ankabut: 8 yang berbunyi:
بَىٍَّْص َو َو َنبَسْو لأا هٌَْد ىا َى ب بَىْس ح , ْن ا َو َكاَدَهبَج َك  رْش ت ى ًْ ب بَم َسٍَْى َلَى ه ب مْي ع َلَف بَم هْع ط ت , ًََّى ا ْم ن ع  ج ْرَم ْم ن ئ ّبَو بَف بَم ب ْم تْى م َن ْى يَمْعَت ) تىبنىعىا : 8 )
Yang artinya : dan kami wajibkan kepada manusia agar (berbuat) kebaikan kepada kedua orang tuanya. dan jika keduanya memaksamuuntuk mempersekutukan aku dengan sesuatu yang engkau tidak mempunyai ilmu tentang itu, maka janganlah engkau patuhi keduanya. Hanya  kepada-ku  tempat  kembalimu,  dan  akan  aku  beritakan  kepadamu  apa  yang  telah kamu kerjakan. (QS Al-Ankabut: 8).
Kedua  orang  tua  kita  sangat  berperan  penting  dalam  kehidupan  kita.  Karena tanpa  beliaulah  kita  tidak  akan  menjadi  seperti  sekarang  ini,  kita  tidak  akan  bisa menikmati hidup pada saat ini.

## 8) Kamar
Tiga orang laki-laki dengan
ekspresi satu berbaring, seorang yang lain beranjak pergi, kemudian seorang lagi sedang menjulurkan tangannya untuk menahannya.
Tiga orang laki-laki yang sedang berada di kamar, seorang sedang berbaring menandakan ia sedang sakit, seorang lagi beranjak pergi meninggalkan kamar, sedang seorang lagi sedang menjulurkan tangannya dengan niat mencegah nya untuk pergi. Ekspresi menjulurkan tangan menunjukkan suatu hal untuk mencegah atau menahan untuk untuk pergi.
Beranjak pergi merupakan alasan bahwa ada suatu (rahasia) yang perlu di katakana hanya berdua atau terkhusus.
Gambar 8 berdurasi 01.16:05-01.16:50. ini merupakan gambar ketika sang anak mencegah sang ayah beranjak dari duduknya.

## 9) Makam (Kuburan)
Seorang laki-laki yang memegang batu Nissan
Seorang anak laki-laki sedang memegang, mengusapi nisan sang guru. Dengan ekspresi yang sedih menunjukkan seorang anak tersebut merasa kehilangan dan sedang bersedih. Mengusapi dan memegang nisan merupakan tanda kesedihan dan kehilangan.
Ekspresi sedih menunjukkan bahwa ia sedang merasakan kesedihan dan kehilangan.
Gambar 9 berdurasi 01.16:54-01.17-40. ini merupakan gambar ketika bagaimana sang murid mendatangi kuburan sang guru .
Pada  gambar  8  ini  yang  berdurasi  01:16:05-01:16:50  dan  gambar  9  yang berdurasikan  01:16:54-01:17:40  ini  adalah  cerita  masa  lalu  (FlasBack)  yang dikisahkan kembali oleh sang guru. Dalam gambar 8 tingkah laku sang ayah yang pergi karena tidak ingin mendengarkan semua yang di ceritakan sang guru kepada sang  anak  terkait  hal  yang  dialaminya  dan  yang  telah  lama  dirahasiakannya. Menunjukkan bahwa hal tersebut hanya ingin dibicarakan berdua oleh sang guru dan sang anak, maka tanpa disuruhpun sang ayah pergi meninggalkan sang anak dan gurunya berdua.
Kendati demikian pada gambar 9 tingkah laku ramadhan menunjukkan bahwa ia  sangat  menyayangi  dan  menghormati  sang  guru  sehingga  pesan-pesan  yang sang guru sampaikanpun sangat membekas untuk nya. Sehingga ketika sang guru telah meninggalkannya ia sangat merasakan kehilangan.
Kendati demikian, dalam pesan yang dibicarakan dan makna yang terkandung didalamnya: (Guru) “Kau tau siapa yang telah mendonorkan ginjalnya kepadaku nak?. Ayahmu nak, selama ini aku berfikir hanya sebatas hubungan seorang adik dengan seorang kakak tapi subhanallah ada sesuatu yang lebih dahsyat di balik itu nak,  ayahmu  berkorban  untukmu  nak,  ayahmu  berani  mati  demi  membangun kebahagianmu  nak,  ketika  aku  bertanya  kepada  ayahmu,  berapa  harus  ku  bayar ginjal ini, ayahmu menangis sambil berkata aku memang orang yang tidak punya uang,  aku  memang  orang  miski  aku  hanya  butuh  doa  untuk  anakku  ramadhan, ayahmu meminta agar aku selalu menyelipkan namamu didalam doaku, dan mau mendidik  mu,  maka  jangan  sekali-kali  kau  mengecewakan  ayahmu,  jangan  kau hancurkan hati dan perasaannya.”

## E. Simpulan
Berdasarkan  data-data  yang  telah  diperoleh  maka  dapat  disimpulkan  secara keseluruhan,  bahwa  Film  Ada  Surga  Dirumahmu  ini  merupakan  film  yang  bernuansa religi  dan  memiliki  nilai  dakwah.  Film  ini  mengangkat  tentang  kisah  bagaimana  kita memuliakan  orang  tua  dalam  kehidupan  sehari-hari,  disamping  itu  juga  menyelami sedikit kisah kehidupan di pondok pesantren. Film yang di angkat dari novel karya Oka Aurora  yang  kemudian  di  jadikan  sebuah  kisah  yang  lebih  menarik  dan  banyak peminatnya yaitu dengan di jadikannya sebuah film. Yang mana film ini di produksi oleh Mizan  Production  yang  dimiliki  oleh  salah  satu  cendikiawan  muslim  di  bidang
pendidikan  yang  juga  terkenal  sebagai  pemilik  sekolah  lazuardi,  yaitu  Haidar  Bagir. Yang mana, naskahnya ditulis oleh Oka Aurora dan Ahmad Al-Habsyi. Dan Ahmad Al- Habsyi  disini  tidak  hanya  sebagai  penulis  melainkan  ia  juga  ikut  andil  dalam memerankan film ini.
Pesan-pesan dakwah dalam film “Ada Surga dirumahmu” ini tidak hanya bisa kita ambil dari pesan yang di lontarkan oleh sang guru saja, melainkan juga bisa kita ambil dari sikap dan tingkah laku yang di tampilkan dalam film tersebut. Begitu banyak pesan dan tingkah laku yang perlu di jadikan sebagai gambaran untuk kehidupan kita. Terlebih dalam menghormati orang tua yang telah membesarkan kita. Sehingga kita bisa tumbuh seperti sekarang sampai ke jenjang teratas, itu semua berkat orang tua kita.
Teori Roland Brathes ini dijadikan sebagai penanda dan petanda untuk menjelaskan tentang  realistas  yang  ada  pada  film  “ada  surga  dirumahmu”  yang  mana  dalam  film tersebut banyak memiliki makna dakwah pada realita yang ada baik dari sikap maupun dalam tutur kata dalam film tersebut.

## Daftar Pustaka
Alex Sobur, Semiotika Komunikasi (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2019)
Alga  Lilis  Kusuma  Dewi,  Muhammad  Zamroni,  Soekma  Yeni  Astuti,  „Analisis  Semiotika Film  Christian  Metz :  Studi  Kasus  Visualisasi  Pesan  Religi  Dalam  Film  Hijrah  Cinta‟, Publika Budaya , 5.1 (2017), 21–27 <https://jurnal.unej.ac.id/index.php/PB/article/view/5986>
Arifuddin, Andi Fikra Pratiwi, „Film Sebagai Media Dakwah Islam‟, Jurnal Aqlam: Journal of Islam and Plurality , 2.2 (2017), 111–28 <https://doi.org/10.30984/ajip.v2i2.523>
Fikriyah,  Hasna,  „Analisis  Wacana  Pesan  Moral  Dalam  Novel  “Ada  Surga  Dirumahmu” Karya Oka Aurora‟ (Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta, 2016)
Ghazzali, Emha, Sari Narulita, and Dewi Anggraeni, „Sosialisasi Nilai-Nilai Akhlak Melalui Film  “Ada  Surga  Di  Rumahmu”‟, Jurnal  Studi  Al-Qur‟an  Membangun  Tradisi  Berfikir Qur‟an , 13.2 (2017), 175–86 <https://doi.org/10.21009/jsq.013.2.04>
Hagi Julio Salas, Tina Kartika, „Representasi Identitas Santri (Analisa Semiotika John Fiske Dalam Film Cahaya Cinta Pesantren)‟, Al-Mishbah , 16.1 (2020), 57–74
Hasfi,  Wirda  Tri,  „Representasi  Simbol  Keislaman  Dalam  Film  (Analisis  Semiotik  Roland Barthes Film “My Name Is Khan”)‟, 2017
Isnaini,  Heri,  „Analisis  Semiotika  Sajak  “Tuan”•  Karya  Sapardi  Djoko  Damono‟, Deiksis: Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia , 4.2 (2017), 1–7
<https://doi.org/10.33603/deiksis.v4i2.638>
Kamriani,  Anna  Sherly,  „Pesan  Moral  Dalam  Film  “Melawan  Takdir”  (Analisis  Semiotika Roland Barthes)‟ (Universitas Islam Negeri Alaudin Makassar, 2018)
Mubarak,  Ahmad,  „Pesan  Dakwah  Dalam  Film  “Ada  Surga  Dirumahmu”  (Analisis Semiotika  Charles  Sanders  Pierce)‟  (Institut  Pesantren  KH.  Abdul  Chalim  Mojokerto, 2020)
Mudjiono, Yoyon, „Kajian Semiotika Dalam Film‟, Jurnal Ilmu Komunikasi , 1.1 (2011), 125–38 <https://doi.org/10.15642/jik.2011.1.1.125-138>
Rawung, lidya Ivana, „Analisis Semiotika Pada Film Laskar Pelangi‟, Jurnal Acta Diurna , 1.1 (2013) Sobur, Alex, „Bercengkerama Dengan Semiotika‟, Mediator , 3.1 (2002), 31–50
Sudarto,  Anderson  Daniel,  Jhony  Senduk,  and  Max  Rembang,  „Analisis  Semiotika  Film “Alangkah Lucunya Negeri Ini”‟, Journal „Acta Diurna‟ , IV.1 (2015)
Supiandi,  Haris,  „Dakwah  Melalui  Film  Analisis  Semiotika  Pesan  Dakwah  Dalam  Film “Sang Kiai” Karya Rako Prijanto‟, DESKOVI : Art and Design Journal , 3.2 (2020), 109–15 <https://doi.org/10.51804/deskovi.v3i2.805>