## IMPLEMENTASI FILSAFAT PERENIALISME DALAM PEMBELAJARAN SEJARAH
Novi Triana Habsari*

## Abstrak
Perenialisme lahir sebagai suatu reaksi dan solusi terhadap pendidikan progresif dan atas  terjadinya  suatu  keadaan  yang  mereka  sebut  krisis  kebudayaan  dalam  kehidupan manusia  modern.  Perenialisme  menentang  pandangan  progresivisme  yang  menekankan perubahan dan sesuatu yang baru. Jalan yang ditempuh oleh kaum perenialis adalah dengan jalan  mundur,  dengan  menggunakan  kembali  nilai-nilai  atau  prinsip  umum  yang  telah menjadi pandangan hidup yang kuat, kukuh pada zaman kuno dan abad pertengahan.
Metode  pembelajaran  yang  digunakan  oleh  para  kaum  perenialis  adalah  membaca dan  diskusi,  yaitu  membaca  dan  mendiskusikan  karya-karya  yang  termashur  dalam  rangka mendisplinkan pikiran. Guru berperan bukan sebagai perantara antara dunia dan jiwa anak, melainkan guru juga sebagai murid yang mengalami proses belajar.

## Kata kunci: filsafat perenialisme, pembelajaran sejarah

## Pendahuluan
Istilah Perenialisme berasal dari bahasa latin, yakni dari akar kata perenis atau  perennial yang  berarti  tumbuh terus  menerus  melalui  waktu,  hidup terus  dari  waktu  kewaktu  atau  abadi. Pengertian  ini  apabila  dianalogikan dengan  bunga  yang  terus  menerus mekar  dari  musim  ke  musim.  Hal  ini menunjukkan  adanya  gejala  yang  terus ada dan sama. Apabila gejala dari musim kemusim  ini  dihubungkan  satu  dengan yang  lain  seolah-olah  merupakan benang dengan corak warna khas, yakni terus  menerus  sama.  Maka  pandangan ini  selalu  mempercayai  mengenai adanya  nilai-nilai,  norma-norma  yang bersifat abadi dalam kehidupan ini. Atas dasar  itu,  perenialis  memandang  pola perkembangan  kebudayaan  sepanjang zaman  adalah  pengulangan  dari  apa
yang ada sebelumnya sehingga perenialisme  sering  disebut  dengan istilah tradisionalime.
Perenialisme lahir sebagai suatu reaksi  dan  solusi  terhadap  pendidikan progresif  dan  atas  terjadinya  suatu keadaan  yang  mereka  sebut  krisis kebudayaan  dalam  kehidupan  manusia modern.
Perenialisme menentang pandangan progresivisme yang
menekankan  perubahan  dan  sesuatu yang  baru.  Jalan  yang  ditempuh  oleh kaum  perenialis  adalah  dengan  jalan mundur,  dengan  menggunakan  kembali nilai-nilai atau prinsip umum yang telah menjadi  pandangan  hidup  yang  kuat, kukuh  pada  zaman  kuno  dan  abad pertengahan.
Kaum perenialis melawan kegagalan-kegagalan  dan  tragedi  dalam abad  modern  ini  dengan  mundur kembali  kepada  kepercayaan  yang
* Novi Triana Habsari adalah Dosen Program Studi Pendidikan Sejarah IKIP PGRI MADIUN
aksiomatis  yang  telah  teruji  tangguh, baik mengnai hakikat realitas, pengetahuan,  maupun  nilai  yang  telah member  dasar  fundamental  bagi  abad- abad sebelumnya.

## Ontologi Perenialisme
Ontologis  perenialisme  terdiri dari  penggertian-pengertian,  seperti benda  individual,  esensi,  aksiden  dan substansi.  Perenialisme  membedakan realitas dalam
aspek-aspek perwujudannya  dalam  tipologi  istilah ini.  Benda  individual  yang  dimaksud adalah  benda  sebagaimana  tampak  di hadapan  manusia  dan  dapat  ditangkap panca  indera,  seperti  batu,  lembu, rumput,  orang  dalam  bentuk,  ukuran, warna,  dan  aktivitas  tertentu,  sep  erti manusia  jika  ditilik  dari  segi  esensinya yang tidak lain adalah makhluk berpikir. Adapun aksiden selau dimaknai sebagai keadaan-keadaan khusus yang berubah- ubah  dan  dipandang  bersifat  kurang penting  jika  dibandingkan  dengan esensial, misalnya orang suka beermain sepaturoda atau suka berpakaian bagus, sedangkan  substansi  adalah  kesatuan dari tiap-tiap individu, misalnya partikular  dan  unversal,  material  dan spiritual.  Dalam  pengertian  ini,  segala yang  ada  di  alam  seperti  halnya manusia,  hewan,  tumbuh-tumbuahan, dan sebagainya, menampakkan hal logis
dalam  karakternya.  Setiap  segala sesuatu  yang  ada,  tidak  hanya merupakan  padupadan  antara  zat  atau benda,  tatapi  juga  merupakan  unsur potensial yang aktual sabagaimana yang diutarakan Aristoteles sekaligus sesuatu yang datang bersama-sama dari sesuatu yang  terkandung  dalam  inti  ( essensce ) dan  potensialitas  ini  memungkinkan sesuatu menjadi ada.
Dengan  demikian,  segala  yang ada di dalam ini terdiri dari materi dan bentuk  atau  badan  dan  jiwa  disebut dengan  substansi.  Bila  dihubungkan dengan  manusia,  manusia  itu  adalah petensialitas  yang  di  dalam  hidupnya tidak  jarang  dikuasai  oleh  sifat eksintensi  keduniaan,  tidak  jarang  pula dimilikinya akal, perasaan, dan kemauannya semua ini dapat diatasi.
Ontologis perenialisme berisikan pengertian  benda  individual,  esensi, aksiden, dan substansi.
a. Benda individual adalah benda yang sebagaimana  tampak  di  hadapan manuasia yang dapat ditangkap oleh indra  kita,  sperti  batu,  kayu,  dan lain-lain.
b. Esensi sesuatu adalah suatu kualitas tertentu  yang  menjadikan  bendaitu lebih baik intrinsik daripada halnya, misalnya  manusia  ditinjau  dari esensinya adalah berpikir.
c. Aksiden  adalah  keadaan  khusus yang  dapat  berubah-ubah  dan

## I M P L E M E N T A S I   F I L S A F A T   P E R E N I A L I S M E ………| 151
sifatnya kurang penting dibandingkan  dengan  esensialnya, misalnya  orang  suka  barang-baran
antik.
d. Subtansi adalah suatu kesatuan dari tiap-tiap hal individu dari yang khas dan  yang  universal,  yang  material dan yang spiritual.
Menurut  Plato,  perjalanan  suatu benda  dalam  fisika  menerangkan  ada empat kausa:
1. Kausa  materialis,  yaitu  bahan  yang menjadi  sususnan  sesuatu  benda, misalnya  telur,  tepung,  dan  gula untuk roti.
2. Kausa  formalitas,  yaitu  dipandang dari  formnya,  bentuknya,  atau modelnya,  misalnya  bulat,  gepeng, dan lain-lain.
3. Kausa  efisien,  yaitu  gerakan  yang digunakan dalam pembuatan sesuatu cepat, lamabat, atau tergesa- gesa.
4. Kausa  finalis  adalah  tujuan  atau akhir  dari  sesuatu,  dikatankanlah tujauan pembuatan sebuah patung.

## Epistemologi Perenialisme
Perenialisme
berpendapat bahwa  segala  sesuatu  yang  dapat diketahui  dan  merupakan  kenyataan adalah  apa  yang  terlindung  pada kepercayaan. Kebenaran adalah sesuatu yang  menunjukkan  kesesuaian  antara pikiran  dan  benda-benda.  Benda-benda di  sini  maksudnya  adalah  hal-hal  yang
bersendikan  prinsip-prinsip  keabadian. Ini berati perhatian mengenai kebenaran  adalah  perhatian  mengenai esensi dari sesuatu. Kepercayaan
terhadap kebenaran  itu  akan  terlindung  apabila segala  sesuatu    dapat  dikeetahui  dan nyata.  Jelaslah  bahwa  pengetahuan  itu merupakan  hal  yang  sangat  penting kerena  ia  merupakan  pengolahan  akal pikiran yang konsekuen.
Menurut  perenialisme,  filsafat yang  tertinggi  adalah  ilmu  metafisika. Sebab  sains  sebagai  ilmu  pengetahuan menggunakan  metode  induktif  yang bersifat  analisis  empiris  kebenarannya terbatas, relatif, atau kebenaran probalitas.  Akan  tetapi,  filsafat  dengan metode  deduktif  bersifat analogical analysis, kebanaran  yang  dihasilkan bersifat self evidence unversal.
Ia  berjalan  dengan  hukum-
hukum berpikir sendiri yang berpangkal pada hukum pertama, yaitu kesimpulannya  bersifat  mutlak  asasi. Oleh karena itu,, menurut pereneliasme, perlu adanya dalil-dalil yang logis, nalar sehingga  sulit  diubah  atau  ditolak kebenarannya,  seperti  pada  prinsip- prinsip yang dikemukan oleh Aristoteles. Aksiologi Perenialisme Perenialisme memandang
masalah  nilai  berdasarkan  asas-asas supernatural,  yaitu  menerima  universal
yang abadi. Dengan asas seperti itu tidak hanya  ontologi  dan  epistemologi  yang didasarkan  atas  prinsip  teologi  dan supernatural, tetapi epistemologi.
Khususnya, dalan tingkah laku manusia, manusia  sebagai  subjek  telah  memiliki potensi-potensi kebaikan sesuai dengan kodratnya.  Di  samping  itu,,  ada  pula kecenderungan dan dorongan-dorongan ke  arah  yang  tidak  baik.  Masalah  nilai merupakan  hal  yang  utama  dalam perenialisme  kerena  berdasarkan  pada asas-asas  supernatural,  yaitu  universal yang  abadi,  khusunya  tingkah  laku manusia.  Jadi  hakikat  manusia  itu  yang pertama-tama adalah jiwanya.
Oleh karena itu, hakikat manusia itu juga menentukan hakikat perbuatan- perbutannya dan persoalan nilai adalah persoalan  spiritual.  Dalam  aksiologi, prinsip  pikiran  itu  bertahan  dan  tetap berlaku Secara etika.
Tindakan itu ialah yang bersesuaian  dengan  sifat  rasional seseorang  manusia  kerena  manusia  itu secara almiah condong kepada kebaikan. Jadi, manuasia sebagai subjek dalam  bertingkah  laku  telah  memiliki potensi kebaikan sesuai dengan kodratnya,  di  samping  ada  pula kecenderungan-kecenderungan
dan
dorongan-dorongan  ke  arah  yang  tidak baik.
Tindakan yang baik adalah yang bersesuaian  dengan  sifat  rasional
(pikiran)  manusia.  Kodrat  wujud manuasia  yang  pertama-tama  tercemin dari  jiwa  dan  pikirinnya  yang  disebut dengan kekuatan potensial yang membimbing tindakan manusia mujunu pada  Tuhan  atau  menjauhi  Tuhan. Dengan  kata  lain,  melakukan  kebaikan atau  kejahatan,  dan  kebaikan  tertinggi adalah  mendekatkan  diri  pada  Tuhan sessudah  tingkatan  ini  baru  kehidupan berpikir rasional.
Pendidikan hendaknya berorientasi pada potensi itu kepada  masyarakat  agar  kebutuahan yang ada pada setiap lapisan masyarakat bisa terpenuhi. Dalam bidang pendidikan, perenialisme  sangat  dipengaruhi  oleh tokoh-tokohnya seperti Plato, Aritoteles, dan  Thomas  Aquinas.  Menurut  Plato, manusia  secara  kodrat  memiliki  tiga potensi,  yaitu    nafsu,  kemauan,  dan pikiran. Pendidikan hendaknya berorentasi  pada  potensi  itu  kepada masyarakat  agar  kebutuhan  yang  ada pada  setiap  lapisan  masyarakat  bisa terpenuhi.
Dengan demikian, jelaskan
bahwa  perenialisme  itu  menghendaki agar  pendidikan  disesuaikan  dengan keadaan  manusia  yang  mempunyai nafsu, kemauan, dan pikiran sebagaimana  yang  dimiliki  secara kodrat.  Dengan  memerhatikan  hal  ini, pendidikan  yang  berorientasi  pada potensi  dan  masyarakat  akan  dapat
terpenuhi.  Ide-ide  Plato  ini  kemudian dikembangkan  oleh  Aristoteles  dengan lebih  mendekatkan  kepada  dunia kenyataan.  Bagi  Aristoteles,  tujuan pendidikan adalah kebahagian.
Untuk  mencapai  pendidikan  itu, aspek jasmani, emosi, dan intelek harus dikembangkan secara seimbang.
Zuhairini  Arikonto  di  sini  berpendapat dalam  bukunya Filsafat  Pendidikan Islam, betapa  tujuan  pendidikan  yang
dikehendaki oleh Thomas Aquinas tidak lain dimakudkan sebagai usaha mewujudkan  kapasitas  yang  ada  dalam individu  agar  menjadi  aktualitas,  aktif, dan  nyata.  Dalam  hal  in  peranan  guru pada anak didik adalah untuk mengembangkan potensi-potensi dipandang  dan    menetukan.  Simpifikasi
yang  lain  diberikan  Robert  Hutckins dengan  mengatakan  bahwa  sebab manusia  adalah animal  rasionale , pendidikan  harus  diarahkan  guna mengembangkan akal budi agar manusia dapat hidup penuh
kebijaksanaan  demi  kebaikan  hidup.
Oleh  karenanya,  tujuan  pendidikan  di sekolah perlu sejalan dengan pandangan dasar  di  atas,  mepertinggi  kempuan anak untuk memiliki akal sehat.
Disini dapat disimpulalkan
bahawa tujuan pendidikan yang hendak dicapai  oleh  perenialis  bermaksud mewujudkan  agar  anak  didik  hidup bahagia  demi  kebaikan  hidupnya.
Pengembangan akal diharapkan mampu mebekali anak didik dalam mempertinggi kemampuan akal pikirannya. Prisip ini sangat
berpengaruh  bagi  sitem  pendidikan modern,  ketika  kecerdasan  nalar  kerap menjadi  hal  yang  begiyu  mendapat perhatian lebih.

## Pendidikan Perenialisme
Kaum  perenialis  berpandangan bahwa dalam dunia yang tidak menentu dan penuh kekacauan, serta membahayakan yang ditimbulkan akbat terjadinya  krisis  diberbagai  dimensi kehidupan  manusia  (khususnya  dalam pendidikan),  tidak  ada  satupun  yang lebih  bermanfaat  daripada  kepastian tujuan  pendidikan  serta  kestabilan dalam perilaku pendidik.
Dalam  pemikiran  itu,  untuk menyelesaikan  dan  mengembalikan keadaan yang genting saat ini, perenialis memandang  bahwa  jalan  keluar  tidak ada  yang  lain  kecuali  kembali  ke kebudayaan masa lampau yang dianggap  sangat  ideal  dan  teruji ketangguhannya.
Untuk itulah, pendidikan saat ini mesti  lebih  banyak  mengarahkan  pusat perhatiannya  kepada  kebudayaan  masa lampau  yang  ideal  serta  telah  teruji tangguh.  Dapat  disimpulkan  perenialis memiliki  pandangan  yang  bertolak terhadap  modernistic  yang  telah menjauh  dari  tradisi  dan  terlalu
mengedepankan  logika  dan  rasio daripada  sumber  pengetahuan  lainnya serta  terlalu  memandang  sesuatu berdasarkan materi.
Jelaslah  sekarang  jika  dikatakan bahwa pendidikan yang ada sekarang ini perlu  kembali  kepada  masa  lampau karena dengan mengembalikan keapaan
(apa  yang  ada,  apa  yang  terjadi,  serta apa  yang  menjadi  tujuan)  pada  masa lampau,  kebudayaan  yang  dianggap krisis  ini  dapat  teratasi  melalui perenialisme
karena ia dapat mengarahkan  pusat  perhatiannya  pada pendidikan  zaman  dahulu  dengan sekarang.

## A. Teori Pendidikan Perenialisme
Perenialisme memandang pendidikan  sebagai  jalan  kembali atau mengembalikan keadaan sekarang. Perenialisme memberikan sumbangan  yang  berpengaruh,  baik berupa  teori  maupun  praktik  bagi kebudayaan dan pendidikan sekarang.  Maka,  dapat  dikatakan bahwa  perenialisme  memandang pendidikan  sebagai  jalan  kembali, yaitu sebagai suatu proses mengembalikan kebudayaan sekarang  ini  perlu  dikembalikan  ke kebudayaan masa lampau. Perenialisme merupakan aliran  filsafat  yang  mendasarkan pada  kesatuan,  bukan  mencerai- beraikan, bukan membanding-
bandingkan.  Maka  dari  itu  dapat dikatakan bahwa perenialisme merupakan filsafat yang susunannya mempunyai kesatuan. Susunan tersebut  merupakan  hasil  pikiran yang  memberikan  kemungkinan bagi seseorang untuk bersikap tegas dan  lurus.  Oleh  karena  itulah, perenialisme  berpendapat  bahwa mencari  dan  menemukan  arah tujuan  yang  jelas  merupakan  tugas utama  dari  filsafat,  khususnya filsafat pendidikan.
Setelah perenialisme terdesak  karena  perkembangan politik  industry  yang  cukup  berat  , timbullah  usaha  untuk  bangkit kembali  dan  perenialisme  berharap agar manusia kini dapat memahami ide  dan  cita-cita  filsafatnya  yang menganggap sebagai suatu asa yang komperhensif.  Perenialisme  dalam makna filsafat dianggap sebagai satu pandangan  hidup  yang  berdasarkan pada sumber kebudayaan dan hasil- hasilnya.
Filsafat pernialisme memandang  bahwa  kepercayaan aksiomatis zaman kuno  (tradisi dan kebudayaan  masa  lampau  yang ideal)  dan  abad  pertengahan  perlu dijadikan penyusunan konsep filsafat pendidikan saat ini. Sikap  ini  bukan  merupakan romantisme ataupun nostalgia,

## I M P L E M E N T A S I   F I L S A F A T   P E R E N I A L I S M E ………| 155
melainkan terlah berdasarkan keyakinan bahwa kepercayaan tersebut berguna bagi abad sekarang.  Jadi  sikap  untuk  kembali ke  masa  lampau  itu  merupakan konsep  bagi  perenialisme,  dengan kata  lain,  perenialisme  menganggap pentingnya Pembentukan kebiasaan dalam  pendidikan  sekarang  yang berdasarkan  pada  kebiasaan    dan kebudayaan pada masa lampau yang memiliki nilai integritas dan
idealitas.

## B. Tujuan Pendidikan Perenialisme
Bagi  perenialis,  nilai-nilai kebenaran  bersifat  universal  dan abadi.  Inilah  yang  menjadi  tujuan pendidikan  yang  sejati.  Oleh  karena itu,  tujuan  pendidikan  adalah membantu peserta didik menyiapkan dan menginternalisasikan nilai-nilai kebenaran yang abadi agar mencapai  kebijakan  dan  kebaikan hidup. Sekolah pada dasarnya sebuah  tatanan  buatan,  yakni tempat  para  intelektual  yang  belum matang  berkenalan  dengan  capaian terbesar  manusia.  Sekolah,  seperti pandangan progresif, bukanlah miniature  masyarakat  yang  lebih luas.  Kehidupan  manusia,  dalam pengertian  utuhnya,  dapat  dijalani
hanya  setelah  aspek  rasional manusia dikembangkan.
Sekolah adalah sebuah institusi  khusus  yang  berupaya mencapai  misi  yang  amat  mulia. Sekolah tidak terlalu
berkepentingan  dengan  persoalan semacam  pekerjaan,  hiburan  dan rekreasi  manusia.  Ketiga  hal  ini memiliki  tempat  dalam  kehidupan manusia,  tetapi  berada  diluar lingkup aktifitas pendidikan.
Sekolah merupakan lembaga tempat latihan elite intelektual yang mengetahui  kebenaran  dan  suatu waktu akan meneruskannya kepada generasi selanjutnya. Sekolah adalah lembaga yang berperan
mempersiapkan  peserta  didik  atau orang  muda  untuk  terjun  kedalam kehidupan.  Sekolah  bagi  perenialis merupakan  yang  artificial  tempat peserta  didik  berkenalan  dengan hasil  yang  paling  baik  dari  warisan sosial budaya.
Kurikulum pendidikan bersifat subject Connected, berpusat pada  materi  pelajaran.  Materi pelajaran  harus  bersifat  universal, seragam dan abadi. Selain itu, materi pelajaran  terutama  harus  terarah kepada  pembentukan  rasionalitas manusia  sebab  demikianlah  hakikat manusia.  Mata  pelajaran  yang memiliki  status  tertinggi  adalah
mata  pelajaran  yang  memiliki “Rational Content” yang lebih besar.
Oleh  karena  itu,  titik  berat kurikulum diletakkan pada pelajaran sastra, matematika, bahasa  dan  humaniora,  termasuk sejarah. Sedangkan sumber dan cara bmempelajari  seni  liberal  tersebut dengan cara mempelajari the Greats book.

## C. Tokoh-Tokoh Perenialisme

## 1. Plato
Plato  (427-347  SM),  hidup pada  zaman  kebudayaan  yang  sarat dengan  ketidakpatian,  yaitu  filsafat sofisme.  Ukuran  kebenaran  dan ukuran  moral  menurue  sofisme adalah  manusia  secara  pribadi, sehingga  pada  zaman  itu  tidak  ada kepastian  dalam  moral,  tidak  ada kepastian dalam kebenaran, tergantung  pada  masing-masing individu. Bahaya perang dan kejahatan menggancam bangsa Athena. Siapa yang bisa memperoleh
kebenaran  secara  retorik,  dialah yang benar. Plato ingin membangun dan  membina  tata  kehidupan  yang ideal,  di  atas  tata  kebudayaan  yang tertib  dan  sejahtera,  membina  cara yang menuju kebajikan.
Plato  berpandangan  bahwa realitas  yang  hakiki  itu  tetep  tidak beubah.  Realitas  atau  kenyataan- kenyataan  itu  telah  ada  pada  diri
manuasia  sejak  dari  asalnya,  yang berasal  dari  realitas  yang  hakiki.
Menurut Plato, “ dunia idea ”, bersumber  dari  ide  mutlak,  yaitu Tuhan.  Kebenaran,  pengetahuan, dan  nilai  sudah  ada  sebelum manusia  lahir  yang  berumber  dari ide yang mutlak tadi. Manusia tidak mengusahakan dalam arti memciptakan kebenaran, pengetahuan,  dan  nilai  moral, melainkan bagaimana menusia menemukan  semuanya  itu.  Dengan menggunakan  akal  atau  rasio, semuanya  itu  dapat  ditemukan kembali oleh manuisa.
Kebenaran  itu  ada,  yaitu kebenaran  yang  bulat  dan  utuh. Manusia dapat memperoleh kebenaran  tersebut  dengan  jalan berpikir, bukan dengan pengamatan indera,  karena  dengan  berpikir itulah  manusia  dapat  mengetaui hakikat kebenaran dan pengetahuan. Dengan indera, manusia hanya sampai pada memperkiraan.  Manusia  hendaknya memikirkan, menyelidiki dan mempelajari  dirinya  sendiri  dan keseluruhan alam semesta.
Esensi realitas, pengetahuan, dan  nilai  merupakan  manifestasi dari  hukum  universal  yang  abadi dan sempurna, yaitu ide mutlaj yang merupakan supernatural. Ketertiban
sosial  hanya  akan  mungkin  apabila ide  tersebut  dijadikan  standar,  atau dijadikan atas normatif dalam segala aspek  kehidupan.  Tujuan  utama pendidikan adalah mebina pemimpin  yang  sadar  akan  asas normatif tersebut dan melaksanakannya  dalam  semua aspek kehidupan. Masyarakat yang ideal adalah  masyarakat  adil  sejehtera.
Masyarakat  ini  lahir  apabila  setiap warga  negara   melaksanakan  fungsi sosialnya  sesuai  dengan  tingkat kependudukan  dan  kemampuan pribadinya.  Manusia  yang  terbaik adalah  manusia  yang  hidup  atas dasar  prinsip  “idea  mutlak”.  Ide mutlak  inilah  yang  membimbing manusia  untuk menemukan  kriteria moral,  politik,  dan  sosial,  serta keadilan.  Ide  mutlak  adalah  suatu prinsip mutlak yang menjadi sumber
realitas semesta dan hakikat kebenaran abadi yang transendental.  Ide  mutlak  adalah pencipta alam semseta, yaitu Tuhan.
2. Aristoteles
Aristoteles  (384-322  SM),
adalah  murid  Plato,  namun  dalam pemikirannya  ia  mereaksi  terhadap filsafat  gurunya,  yaitu  idealisme.
Hasilnya pemikirannya disebut filsafat  realisme  (realisme  klasik).
Cara  berpikir  Aristoteles  berbeda
dengan gurunya, Plato yang menekankan berpikir rasional spekulatif.  Aristoteles  mengambil cara  berpikir  rasional  empiris realitis. Ia mengajarkan cara berpikir  atas  prinsip  ralistis,  yang dekat pada alam kehidupan manusia sehari-hari.
Aristoteles  hidup  pada  abad keempat  Sebelum  Masehi,  namun dia  dinyatakan  sebagai  pemikir adab petengahan. Karya-karya Aristoletes merupakan dasar berpikir  abad  pertengahan  yang melahirkan renaissance . Sikap positifnya terhadap inkuiri menyebabkan  ia  mendapat  sebutan sebagai  Bapak  Sains  Modern.
Kebajiakn akan menghasilkan kebahagian  dan  kebaikan,  bukanlah pernyataan pemikiran atau perenungan pasif, melainkan merupakan  sikap  kemauan  yang baik dari manusia. Menurut Aristoteles,
manusia adalah makhluk materi dan rohani  sekaligus.  Sebagai  materi,  ia manyadari  bahwa  manusia  dalam hidupnya  berada  dalam  kondisi dalam  materi  dan  sosial.  Sebagai makhluk  rohani  manusia  sadar  ia akan menuju pada proses yang lebih tinggi yang menuju kepada manusia ideal,  manusia  sempurna.  Manusia sebagai  hewan  rasional  memiliki
kesadaean  intelektual  dan  spiritual, ia hidup dalam alam materi sehingga akan menuju pada derajat yang lebih tinggi,  yaitu  kehidupan  yang  abadi, alam supernatural.

## 3. Thomas Aquinas
Thomas  Aquina  mencoba
mempertemuak  suatu  pertentangan yang  muncul  pada  waktu  itu,  yaitu antara ajaran Kristen dengan filsafat (sebetuknya dengan filsafat Aritoteles,  sebab  pada  waktu  itu yang dijadikan dasar pemikiran logis adalah  filsafat  noeplatonisme  dari Plotinus yang dikembangkan oleh St. Agustinus).  Menurut  Aquina  tidak terdapat pertentangan antara filsafat (khususnya filsafat Aristoteles)  dengan  ajaran  agama (Kristen).  Keduanya  dapat  berjalan dalam  lapangannya  masing-masing. Thomas  Aquina  secara  terus  terang dan  tanpa  ragu-ragu  mendasarkan filsafatnya kepada filsafat
Aristoteles.
Pandangan  tentang  realistis, ia  mengemukakan,  bahwa  segala sesuatu yang ada, adanya itu karena diciptakan olej Tuhan, dan tergantung kepada-Nya. Ia mempertahankan  bahwa  Tuhan,
bebas  dalam  menciptakan  dunia.
Dunia  tidak  mengalir  dari  Tuhan bagaikan  air  yang  mengalir  dari sumbernya,  seperti  hanlnya  yang
dipikirkan oleh filosof neoplatonisme dalam ajaran mereka tentang  teori  “ emansi” Thomas Aquina  menekankan  dua  hal  dalam pemikiran tentang realitas, yaitu : 1) dunia  tidak  diadakan  dari  semacam bahan  dasar,  dan  2)  penciptaan tidak  terbatas  pada  satu  saat  saja, demikian menurut Bertens (1979).
Dalam masalah pengetahhuan, Thomas Aquina mengemukakan bahwa pengetahuan itu  diperoleh  sebagai  persentuhan dunia  luar  dan  oleh  akan  budi,
maenjadi pengetahuan. Selain pengetahuan manusia yang bersumber  dari  wahyu,  manusia dapat meperoleh pengetahuan melalui  pengelaman  dan  rasionya (di  sinilah  ia  mempertemukan pandagan filsafat idealisme,
realisme, dan ajaran gereja). Filsafat
Thomas  Aquina  disebut tomisme . Kadang-kadang
orang tidak membedakan  antara  perenialisme dengan  noetomisme.  Perenialisme adalah  sama  dengan  noetomisme dalam pendidikan.
D. Perenialisme  Dalam  Pembelajaran Sejarah
Metode pembelajaran yang digunakan  oleh  para  kaum  perenialis adalah  membaca  dan  diskusi,  yaitu membaca  dan  mendiskusikan  karya-
karya  yang  termashur  dalam  rangka mendisplinkan pikiran.
Guru  berperan  bukan  sebagai perantara  antara  dunia  dan  jiwa  anak, melainkan guru juga sebagai murid yang mengalami  proses  belajar.  Disamping mengembangkan  potensi self-discovery, ia  juga  melakukan  otoritas  moral kepada  murid-muridnya  karena  guru
memposisikan
seorang yang professional yang qualified dan superior dibandingkan  dengan  muridnya.  Guru harus memiliki aktualitas yang lebih dan pengetahuan yang sempurna.

## Daftar Pustaka
Agastya.  Vol  01  N0.  02  Juli  2011. Jurnal Sejarah dan Pembelajarannya . Madiun:
Prodi  Pendidikan  Sejarah  IKIP  PGRI Madiun. Barnadib,  Iman.  1976. Filsafat  Pendidikan Sistem  Dan  Metode. Yogyakarta  : Andi Offset. HW,  Teguh  Wangsa  Gandhi. Filsafat Pendidikan .  Jogyakarta  :  Ar-Ruzz Media. Sadulloh,  Uyoh.  2004. Pengantar  Filsafat Pendidikan. Bandung : Alfabeta. Suharto, Suparlan. 2007. Filsafat
Pendidikan. Jogyakarta : Ar-Ruzz Media
Group