## PENGUATAN SPIRITUALITAS DAN KEMANUSIAAN DALAM IMPLEMENTASI PENDIDIKAN PROFETIK DI PERGURUAN TINGGI ISLAM (Studi Kasus di UIN Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung)
Hawwin Muzakki
UIN Sayyid Ali Rahmatullan Tulungagung hawwin100@gmail.com
Muh Ibnu Sholeh STAI KH Muhammad Ali Shodiq Tulungagung indocelllular@gmail.com

## ABSTRAK
Pendidikan profetik adalah proses transfer pengetahuan (knowledge) dan nilai (values) yang bertujuan  untuk  mendekatkan  diri  kepada  Tuhan  dan  alam  sekaligus  memahaminya  untuk membangun  komunitas  sosial  yang  ideal  (khaira  ummah).  Humanisasi  dalam  pendidikan profetik  di  Perguruan  Tinggi  merupakan  upaya  untuk  memperkuat  nilai-nilai  kemanusiaan dalam  proses  pembelajaran.  Transendensi  dalam  pendidikan  profetik  di  Perguruan  Tinggi merupakan upaya untuk mengintegrasikan ilmu pengetahuan dengan nilai-nilai agama. Salah satu  institusi  pendidikan  yang  memiliki  fokus  pada  pendidikan  profetik  adalah  UIN  SATU Tulungagung.  Atas  latar  belakang  tersebut  di  atas,  peneliti  akan  mengkaji  dan  menganalisa pelaksanaan  implementasi  pendidikan  profetik  di  Perguruan  Tinggi  Islam.  Penelitian  ini bertujuan untuk mendeskripsikan tentang bagaimana perguruan tinggi mengimplementasikan pendidikan  profetik  ke  dalam  tri  dharma  perguruan  tinggi?  Menggunakan  metode  kualitatif menghasilkan  kesimpulan:  (1)  Implementasi  penguatan  spiritualitas  dalam  pendidikan profetik di UIN Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung yaitu Pembelajaran Madrasah Diniyah di  kampus,  Penerapan  Kurikulum  MBKM  dan  Integrasi  Keilmuan  di  Pembelajaran  dalam Kelas, Menyelenggarakan Kegiatan Ilmiah, dan Menyediakan Fasilitas yang Memadai untuk menunjang  aktivitas  Keagamaan.  (2)  Implementasi  penguatan  kemanusiaan  dalam pendidikan  profetik  di  UIN  Sayyid  Ali  Rahmatullah  Tulungagung  yaitu  Program  KKN Membangun  Desa:  Menyadarkan  Hidup  Bermasyarakat,  Mengembangkan  Bakat  dan  Minat Mahasiswa;  Melatih  Jiwa  Kemanusiaan, dan  Membangun  Budaya  Akademik  yang  Inklusif: Menjadi Manusia yang Merdeka
Keywords: Spiritual, Kemanusiaan, Pendidikan Profetik, Perguruan Tinggi

## PENDAHULUAN
Pendidikan  merupakan  salah  satu  aspek  penting  dalam  kehidupan  manusia.  Melalui pendidikan, seseorang dapat memperoleh pengetahuan dan keterampilan yang berguna dalam kehidupan  sehari-hari.  Pendidikan  juga  berperan  dalam  membentuk  karakter  dan  moralitas seseorang.  Oleh  karena  itu,  penting  bagi  institusi  pendidikan  untuk  mengembangkan pendidikan yang tidak hanya mengajarkan ilmu pengetahuan, tetapi juga mengajarkan nilai- nilai yang positif. 1
1 Sinta  Rahmadania,  Ajun  Junaedi  Sitika,  dan  Astuti  Darmayanti,  “Peran  Pendidikan  Agama  Islam  dalam Keluarga dan Masyarakat,” Edumaspul: Jurnal Pendidikan 5, no. 2 (2021): 221.
Pendidikan profetik adalah proses transfer pengetahuan (knowledge) dan nilai (values) yang bertujuan  untuk  mendekatkan  diri  kepada  Tuhan  dan  alam  sekaligus  memahaminya  untuk membangu  komunitas  sosial  yang  ideal  (khaira  ummah).  Pendidikan  profetik  peserta didiknya  dipersiapkan  sebagai  individu  sekaligus  komunitas  untuk  itu  standar  keberhasilan pendidikan  diukur  berdasarkan  capaian  yang  menginternal  dalam  individu  dan  yang teraktualisasi secara sosial. 2
Strategi  pendidikan  profetik  sebagaimana  Nabi,  dimulai  dari  keteladanan  diri  dan membangun keluarga ideal (maṣlaḥah). Pendidik atau guru meliputi semua unsur dan pribadi yang terlibat dalam interaksi baik dalam keluarga maupun masyarakat. Kompetensi pendidik atau  guru  dalam  pendidikan  profetik  meliputi  empat  hal  yaitu  kejujuran  ( ṣidq ),  tanggung jawab ( amānah ), komunikatif ( tabligh ), dan cerdas ( faṭānah ). 3
Selain itu, landasan normatis Pendidikan profetik ini adalah Al-Quran Surat Ali Imran ayat  110  yang  menjelaskan  tentang  muatan  karakter  perubahan  sosial    Tiga  pilar  tersebut adalah  amar  ma’ruf  (humanisasi),  nahi  mungkar  (liberasi)  dan  iman  kepada  Allah (transendensi).  Pemikiran  tentang  tiga  pilar  ini  menurut  Kuntiwijoyo  diilhami  oleh  pemikir Muslim  yaitu  Muhammad  Iqbal.  Menurutnya  pada  peristiwa  Isra’  dan  Mikraj,  Nabi Muhammad  bisa  memilih  untuk  tidak  kembali  lagi  ke  bumi  karena  telah  dapat  bertemu langsung  dengan  Allah,  namun  beliau  lebih  memilih  untuk  kembali  ke  bumi  untuk melakukan transformasi sosial dari peradaban jahiliyah menuju peradaban kemanusiaan yaitu Islam. Hal inilah yang kemudian disebut pendidikan profetik dalam perspektif yang lainnya. 4 Selanjutnya  peneliti  menggunakan  kerangka  berfikir  dari  kuntowijoyo  ini  untuk  melihat implementasinya di UIN Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung.
Salah satu institusi pendidikan yang memiliki fokus pada pendidikan profetik adalah UIN  SATU  Tulungagung.  UIN  SATU  Tulungagung  merupakan  universitas  Islam  yang berlokasi  di  Kabupaten  Tulungagung,  Jawa  Timur,  Indonesia.  Universitas ini  memiliki  misi untuk mengembangkan pendidikan profetik.
Humanisasi  dalam  pendidikan  profetik  di  Perguruan  Tinggi  merupakan  upaya  untuk memperkuat  nilai-nilai  kemanusiaan  dalam  proses  pembelajaran.  Hal  ini  dilakukan  dengan memperhatikan aspek psikologis, sosial, dan budaya dalam pembelajaran. Dalam pendidikan profetik,  siswa  diharapkan  tidak  hanya  memiliki  kecerdasan  intelektual,  tetapi  juga kecerdasan emosional, sosial, dan spiritual. 5
Transendensi  dalam  pendidikan  profetik  di  Perguruan  Tinggi  Tulungagung merupakan  upaya  untuk  mengintegrasikan  ilmu  pengetahuan  dengan  nilai-nilai  agama. Dalam hal ini, Perguruan Tinggi mengajarkan ilmu pengetahuan yang tidak hanya bermanfaat bagi kehidupan manusia di dunia, tetapi juga untuk kehidupan di akhirat. Dalam pendidikan profetik, siswa diharapkan mampu mengembangkan pemahaman yang holistik tentang agama dan ilmu pengetahuan. 6
Selain  pengembangan  pendidikan  profetik,  UIN  SATU  Tulungagung  juga mengutamakan penelitian dan pengabdian masyarakat. Dosen dan mahasiswa di UIN SATU
2 Nurur  Ramadani  Zahrotun,  “Nilai-Nilai  Pendidikan  Profetik  Dalam  Tradisi"  Udeng"(Ikat  Kepala  Khm Ridlwan  Sururi)  Pengasuh  Pondok  Pesantren  An-Nur  Kedungbanteng  Banyumas”  (PhD  Thesis, Saifuddin Zuhri, 2022), 41.
3 Taufik Hidayatullah, “Living Values Education: Alternatif Pendekatan Pendidikan Karakter dalam Pencegahan Ekstremisme,” MISYKAT:  Jurnal  Ilmu-ilmu  Al-Quran,  Hadist,  Syari’ah  dan  Tarbiyah 4,  no.  2  (2019): 87.
4 Kuntowijoyo  dan  A.  E. Priyono, Paradigma Islam:  Interpretasi  untuk  Aksi (Yogyakarta: PT  Mizan  Publika, 2008), 289.
5 Yuni  Masrifatin,  “Konsep  pendidikan  profetik  sebagai  pilar  humanisasi,” JURNAL  LENTERA:  Kajian Keagamaan, Keilmuan dan Teknologi 18, no. 2 (2019): 165.
6 Arifuddin  Arifuddin,  “Konsep  Pendidikan  Profetik  (Melacak  Visi  Kenabian  Dalam  Pendidikan),” Jurnal MUDARRISUNA: Media Kajian Pendidikan Agama Islam 9, no. 2 (2019): 319.
Tulungagung  diharapkan  mampu  berkontribusi  dalam  mengembangkan  ilmu  pengetahuan dan  teknologi  yang  berguna  bagi  masyarakat.  Hal  ini  dilakukan  dengan  melaksanakan penelitian dan pengabdian masyarakat yang berorientasi pada kepentingan masyarakat.
Melalui  pengembangan  pendidikan  profetik  dan  penelitian  serta  pengabdian masyarakat  yang  dilakukan  oleh  dosen  dan  mahasiswanya,  UIN  SATU  Tulungagung berusaha  untuk  memberikan  kontribusi  yang  positif  bagi  masyarakat  dan  dunia.  Dalam  hal ini,  UIN  SATU  Tulungagung  di  harapkan  dapat  menjadi  pusat  pendidikan  dan pengembangan  ilmu  pengetahuan  yang  berkualitas  dan  bermanfaat  bagi  masyarakat.  Selain itu, UIN SATU Tulungagung juga berupaya untuk menjadi lembaga pendidikan yang mampu menghasilkan lulusan yang memiliki karakter dan moralitas yang baik.
Atas  latar  belakang  tersebut  di  atas,  peneliti  akan  mengkaji  dan  menganalisa pelaksanaan  implementasi  pendidikan  profetik  di  Perguruan  Tinggi  Islam.  Dalam  hal  ini subyek  penelitian  adalah  UIN  Sayyid  Ali  Rahmatullah  Tulungagung  khususnya  aspek pengembangan  tridharma  perguruan  tinggi  yang  meliputi  pendidikan  dan  pengajara, penelitian  dan  pengabdian  masyarakat.  Pemilihan  subyek  penelitian  dilandasi  karena  visi, misi  dan  motto  perguruan  tinggi  ini  adalah  mencetak  lulusan  yang  mengembangkan pendidikan  profetik  dengan  jargon  kampus  dakwah  dan  peradaban.  Penelitian  ini  bertujuan untuk  mendeskripsikan  tentang  bagaimana  perguruan  tinggi  mengimplementasikan pendidikan profetik ke dalam tri dharma perguruan tinggi.

## METODE
Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  kualitatif deskriptif.  Penelitian  deskriptif  kualitatif  sebagai  penelitian  yang  menghasilkan  data deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-  orang  dan  perilaku  yang  dapat diamati. 7 Adapun  jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  studi  kasus 8 yaitu  suatu  pendekatan  yang  penelitiannya  mengekplorasi  kehidupan  nyata,  system  terbatas kontemporer  (kasus)  atau  beragam  system  terbatas  (berbagai  kasus),  melalui  pengumpulan data  yang  detail  dan  mendalam  yang  melibatkan  beragam  sumber  informasi  majemuk  dan melaporkan  deskripsi  kasus  dan  tema  kasus.  Oleh  karena  itu  kajian  yang  demikian  tidak ditujukan untuk membuat generalisasi, tetapi untuk memperluas temuan yang memungkinkan pembaca  atau  peneliti  lain  dapat  memahami  situasi  yang  sama  dan  menggunakan  hasil penelitian ini dalam praktik.
Penelitian  ini  akan  mendeskripsikan  dan  mengkaji  permasalahan  yang  berkaitan dengan  implementasi  pendidikan  profetik  di  Perguruan  Tinggi..  Penelitian  ini  berusaha mengungkapkan  secara  mendalam  peristiwa  dan  kejadian  yang  ditemukan  pada  latar penelitian  secara  alami.  Termasuk  mengungkap  keunggulan-keunggulan  dalam  pendidikan profetik  di  Perguruan  Tinggi.  Ditinjau  dari  tempatnya,  penelitian  ini  merupakan  penelitian lapangan  (ﬁeld  research).  Penelitian  ini  dilakukan  oleh  peneliti  dengan  bersinggungan langsung terhadap obyek, terutama dalam usahanya memperoleh data dan berbagai informasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Penguatan Spiritualitas dalam Implementasi Pendidikan Profetik di UIN Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung
1. Pembelajaran Madrasah Diniyah di Kampus
Aspek  spiritualitas  merupakan  salah  satu  bagian  penting  dalam  kehidupan manusia yang  menyangkut  hubungan  manusia  dengan  Tuhan  dan  sesama  manusia.  Aspek  ini sangatlah  penting  dalam  menjalankan  kehidupan  sehari-hari,  terutama  bagi  umat  muslim.
7 Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif Edisi Revisi (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2019), 4.
8 Robert K. Yin, Studi kasus: Desain & metode (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2008), 65.
Dalam  konteks  pendidikan,  penguatan  aspek  spiritualitas  juga  menjadi  salah  satu  fokus penting  dalam  menghasilkan  sumber  daya  manusia  yang  berkualitas  dan  berakhlak  mulia. Aspek spiritualitas di UIN Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung yaitu Pembelajaran Madin mulai  pukul  07.00-08.40  di  dalam  kelas  kelas  reguler.  Pembelajaran  Madin  ini  berisi pembelajaran  kitab-kitab  kuning  serta  baca  tulis  al-Qur'an.  Tujuannya  adalah  untuk memperkuat  aspek  spiritual  mahasiswa  dan  memperkuat  pengalaman  beragama  secara mendalam sebagai wujud pendidikan profetik. 9
Pembelajaran Madin di UIN Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung menjadi bentuk implementasi  pendidikan  profetik  yang  memperkuat  aspek  spiritualitas.  Melalui pembelajaran  ini,  mahasiswa  dapat  memperdalam  pengetahuan  agama  dan  memperkuat hubungan  spiritual  dengan  Tuhan  serta  sesama  manusia.  Pembelajaran  Madin  juga memberikan  ruang  bagi  mahasiswa  untuk  meningkatkan  pengalaman  beragama  secara mendalam  sehingga  mampu  membentuk  karakter  yang  baik  dan  berakhlak  mulia.  Dalam pembelajaran ini, mahasiswa dapat belajar tentang nilai-nilai agama yang dapat membentuk karakter  mulia  seperti  kejujuran,  keadilan,  dan  tolong-menolong.  Pembelajaran  Madin  juga memberikan  ruang  bagi  mahasiswa  untuk  meningkatkan  pengalaman  beragama  secara mendalam sehingga mampu memperkuat aspek spiritualitas dan pengalaman beragama.
Dalam  kesimpulannya,  pembelajaran  Madin  di  UIN  Sayyid  Ali  Rahmatullah Tulungagung  dapat  menjadi  contoh  baik bagi  institusi  pendidikan  lainnya  dalam memperku atkan  aspek  spiritual  mahasiswa  dan  penguatan  pengalaman  beragama  secara  mendalam. Dengan  dilakukannya  pembelajaran  Madin,  mahasiswa  diharapkan  dapat  memahami  dan menghayati  ajaran  Islam  secara  benar  dan  dapat  mempraktikkan  ajaran  tersebut  dalam kehidupan sehari-hari.

## Gambar 1. Pembelajaran Madin
Selain  itu,  melalui  pembelajaran  Madin,  mahasiswa  juga  dapat  mempelajari  kitab- kitab  kuning  dan  baca  tulis  al-Qur'an  yang  merupakan  karya  ulama-ulama  terdahulu  yang memiliki  keahlian  dalam  ilmu  agama  Islam.  Hal  ini  dapat  membantu  mahasiswa  untuk memperdalam  pemahaman  agama  dan  meningkatkan  kecintaan  mereka  terhadap  ajaran Islam. Dalam konteks pendidikan profetik, pembelajaran Madin juga merupakan upaya untuk membangun karakter mahasiswa yang berkarakter islami dan memiliki moralitas yang baik. Pendidikan profetik adalah pendidikan yang memperkuat aspek spiritual dan moralitas dalam kehidupan seseorang, sehingga pembelajaran Madin dapat dianggap sebagai salah satu upaya
9 Mahmud Arif dan Khoirul Anam, “Program Madrasah Diniyah Berbasis Kampus Uin Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung,” Jurnal Pendidikan dan Konseling (JPDK) 5, no. 1 (2023): 3905.
dalam  mewujudkan  tujuan  pendidikan  profetik  di  UIN  Sayyid  Ali  Rahmatullah Tulungagung. 10
Secara  keseluruhan,  pembelajaran  Madin  di  UIN  Sayyid  Ali  Rahmatullah Tulungagung  memiliki  peran  penting  dalam  memperkuat  aspek  spiritual  mahasiswa, meningkatkan  pemahaman  dan  kecintaan  terhadap  ajaran  Islam,  serta  membangun  karakter mahasiswa  yang  berkarakter  islami  dan  memiliki  moralitas  yang  baik.  Oleh  karena  itu, pembelajaran  Madin  dapat  menjadi  contoh  bagi  institusi  pendidikan  lainnya  dalam memperkuat pendidikan profetik dan menjadikan mahasiswa sebagai generasi yang berakhlak mulia.

## 2. Penerapan  Kurikulum  MBKM  dan  Integrasi  Keilmuan  di  Pembelajaran  dalam Kelas
Salah  satu  aspek  penting  dalam  pendidikan  profetik  adalah  menerapkan  kurikulum yang  mencakup  pemahaman  tentang  ajaran  Islam  secara  holistik.  Di  UIN  Sayyid  Ali Rahmatullah Tulungagung, hal ini dilakukan dengan mengintegrasikan ilmu pengetahuan dan teknologi dengan nilai-nilai agama. Dalam kurikulum tersebut, mahasiswa akan mendapatkan pemahaman yang komprehensif mengenai agama Islam dan bagaimana ajaran tersebut dapat diterapkan dalam kehidupan sehari-hari.
Selain  itu,  UIN  Sayyid  Ali  Rahmatullah Tulungagung  juga  menerapkan  kurikulum merdeka  dengan  mengintegrasikan  ilmu  agama  dan  ilmu  umum.  Kurikulum  MBKM  ini memungkinkan  mahasiswa  untuk  memilih  mata  kuliah  yang  ingin  diambil  sesuai  dengan minat  dan  bakatnya,  namun  tetap  memperoleh  pemahaman  yang  holistik  mengenai  ajaran Islam.  Kurikulum  MBKM  juga  memberikan  kebebasan  bagi  mahasiswa  untuk mengembangkan diri dan berpartisipasi dalam kegiatan-kegiatan di luar kampus yang sesuai dengan minat dan bakatnya. 11
Gambar 2. Penerapan MBKM di UIN SATU Tulungagung Para  dosen  di  UIN  Sayyid  Ali  Rahmatullah  Tulungagung  juga  mengajarkan  kajian interdisipliner, seperti agama, sosial, sains, budaya, dan sebagainya. Hal ini dilakukan untuk memperkaya pemahaman mahasiswa mengenai ajaran Islam dan kaitannya dengan kehidupan sehari-hari.  Selain  itu,  kajian  interdisipliner  juga  dapat  membantu  mahasiswa  untuk memahami  berbagai  permasalahan  sosial  dan  budaya  yang  ada  di  masyarakat  dan  mencari solusi  yang  sesuai  dengan  ajaran  Islam.  Secara  keseluruhan,  UIN  Sayyid  Ali  Rahmatullah Tulungagung  telah  menerapkan  berbagai  strategi  dalam  kurikulum  dan  pengajaran  untuk
10 Arif dan Anam, 3910.
11 Dhea Syahzana Sahreebanu dkk., “Implementasi Kurikulum Merdeka Belajar Kampus Merdeka  (MBKM) di Program Studi Pendidikan Bahasa Arab UIN Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung,” Al Mi’yar: Jurnal Ilmiah Pembelajaran Bahasa Arab dan Kebahasaaraban 5, no. 2 (2022): 195.
memperkuat pendidikan profetik. Dengan menerapkan kurikulum yang holistik dan merdeka serta  mengajarkan  kajian  interdisipliner,  mahasiswa  diharapkan  dapat  memperoleh pemahaman  yang  komprehensif  mengenai  ajaran  Islam  dan  dapat  mengaplikasikan  ajaran tersebut dalam kehidupan sehari-hari. 12

## 3. Menyelenggarakan Kegiatan Ilmiah
Memfasilitasi diskusi, seminar, dan lokakarya yang membahas isu-isu sosial, politik, dan  ekonomi  dengan  perspektif  keislaman  yang  mempromosikan  nilai-nilai  kemanusiaan, keadilan,  dan  kebebasan.  Mimbar-mimbar  akademik  ini  dibangun  oleh  UIN  SATU Tulungagung  untuk  mewujudkan  lulusan  kritis  dan  humanis  sesuai  dengan  jargon  utama kampus  dakwah  dan  peradaban.  Mahasiswa  juga  dapat  berkontribusi  dalam  komunitas  di UIN  SATU  Tulungagung,  yaitu  dengan  adanya  lembaga  IJIR  (Institute  for  Javanese  Islam Research) dengan direkturnya Akhol Firdaus. IJIR mengkaji relasi antara jawa dan islam baik dari segi sejarahnya, pemikiran dari relasi tokoh jawa dan islam dan kontribusi pengetahuan di era modern. 13
UIN  SATU  Tulungagung  menyadari  bahwa  pendidikan  tidak  hanya  terbatas  pada pengajaran  di  kelas,  namun  juga  melalui  diskusi,  seminar,  dan  lokakarya.  Oleh  karena  itu, universitas  ini  memfasilitasi  diskusi,  seminar,  dan  lokakarya  yang  membahas  isu-isu  sosial, politik,  dan  ekonomi  dengan  perspektif  keislaman  yang  mempromosikan  nilai-nilai kemanusiaan,  keadilan,  dan  kebebasan.  Hal  ini  bertujuan  untuk  menghasilkan  lulusan  yang kritis, humanis, dan mampu berkontribusi positif dalam masyarakat.
Salah  satu  upaya  UIN  SATU  Tulungagung  dalam  mewujudkan  lulusan  kritis  dan humanis  adalah  dengan  membangun  mimbar-mimbar  akademik.  Mimbar-mimbar  ini memungkinkan  mahasiswa  untuk  belajar  dari  berbagai  sudut  pandang,  termasuk  perspektif keislaman  dalam  menghadapi  isu-isu  sosial,  politik,  dan  ekonomi.  Dengan  demikian, mahasiswa  diharapkan  dapat  mengembangkan  pemikiran  kritis  dan  mampu  memecahkan masalah yang kompleks.
Gambar 3. IJIR, salah satu wadah berfikir mahasiswa UIN SATU Tulungagung Selain  itu,  UIN  SATU  Tulungagung  juga  memberikan  kesempatan  bagi mahasiswanya  untuk  berkontribusi  dalam  komunitas  kampus.  Salah  satu  lembaga  di  UIN SATU  Tulungagung  yang  menawarkan  kesempatan  tersebut  adalah  Institute  for  Javanese Islam  Research  (IJIR)  dengan  direktur  Akhol  Firdaus.  IJIR  merupakan  lembaga  yang mengkaji  relasi  antara  Jawa  dan  Islam,  baik  dari  segi  sejarah,  pemikiran  dari  relasi  tokoh Jawa  dan  Islam,  maupun  kontribusi  pengetahuan  di  era  modern.  Dengan  adanya  IJIR,
12 Moh Turmudi, Zaenal Arifin, dan Mujamil Qomar, “Kajian Multidipliner, Interdisipliner Dan Transdisipliner Di Perguruan Tinggi Islam,” dalam International Seminar On Islamic Education & Peace , vol. 1, 2021, 274.
13 Chusnul  Chotimah,  “Improving  The  Institution  of  IAIN  Tulungagung  Through  Creating  New  Innovation,” Epistemé: Jurnal Pengembangan Ilmu Keislaman 14, no. 1 (2019): 107.
mahasiswa  dapat  mempelajari  kekayaan  budaya  Jawa  serta  memahami  bagaimana  Islam beradaptasi dengan budaya tersebut. 14

## 4. Menyediakan Fasilitas yang Memadai untuk menunjang aktivitas Keagamaan
Ruang dan fasilitas untuk kegiatan keagamaan seperti shalat berjamaah, kajian kitab suci,  dan  zikir  bersama  merupakan  bagian  integral  dari  kehidupan  mahasiswa  Islam  di perguruan  tinggi.  Fasilitas  ini  tidak  hanya  menyediakan  sarana  bagi  mahasiswa  untuk menjalankan  ibadah,  tetapi  juga  membantu  mereka  memperkuat  hubungan  spiritual  mereka dengan Allah SWT. Dalam UIN Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung, ruang dan fasilitas ini tersedia di seluruh kampus, dari asrama hingga ruang kuliah.
Fasilitas  ini  tidak  hanya  diperuntukkan  bagi  mahasiswa  Islam,  tetapi  juga  terbuka untuk  seluruh  komunitas  kampus.  Sebagai  contoh,  saat  Sholat  Jum’at,  UIN  Sayyid  Ali Rahmatullah Tulungagung menyediakan makan, atau minum untuk warga sekitar yang sholat jumat  berjamaah  di  Masjid  UIN  SATU  Tulungagung.  Hal  ini  tidak  hanya  mencerminkan sikap  inklusif  dan  ramah  lingkungan  kampus,  tetapi  juga  memperkuat  ikatan  sosial  dan spiritual antara mahasiswa dan staf.

## Gambar 4. Masjid UIN SATU Tulungagung
Selain itu, ruang dan fasilitas keagamaan juga menjadi tempat untuk meningkatkan pengetahuan dan pemahaman tentang ajaran Islam. Kajian kitab suci dan diskusi keagamaan diadakan  secara  rutin  di  berbagai  lokasi  di  kampus.  Ini  memberikan  kesempatan  bagi mahasiswa  untuk  memperdalam  pemahaman  mereka  tentang  agama  dan  memperluas wawasan  mereka  tentang isu-isu  keagamaan  yang  relevan  dengan masyarakat  saat  ini.  Oleh karena itu, UIN Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung menyediakan ruang dan fasilitas yang memadai  untuk  memperkuat  hubungan  mahasiswa  dengan  Allah  SWT  melalui  kegiatan keagamaan yang bermanfaat. 15

## B. Penguatan  Kemanusiaan  dalam  Implementasi  Pendidikan  Profetik  di  UIN  Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung
1. Program KKN Membangun Desa: Menyadarkan Hidup Bermasyarakat
Perguruan  tinggi  UIN  Sayyid  Ali  Rahmatullah  Tulungagung  mendorong pengembangan  pengabdian  masyarakat  yang  berbasis  kemanusiaan  untuk  mendorong pendidikan profetik. Salah satu bentuk pengabdian masyarakat tersebut adalah Kuliah Kerja
14 Chotimah, 107.
15 Hawwin  Muzakki,  “BUS  (Bussines  Unit  Strategies)  Di  UIN  Sayyid  Ali  Rahmatullah  Tulungagung  Untuk Meningkatkan Daya Saing Lembaga,” Southeast Asian Journal of Islamic Education Management 3, no. 2 (26 Desember 2022): 300, https://doi.org/10.21154/sajiem.v3i2.110.
Nyata  (KKN),  yang  diadakan  setiap  semester  bagi  mahasiswa.  KKN  ini  merupakan  wadah bagi mahasiswa untuk mengaplikasikan ilmu yang telah diperoleh di kampus dalam konteks kehidupan nyata masyarakat.
Gambar 5. Program KKN di UIN SATU Tulungagung Dalam  pelaksanaan  KKN,  mahasiswa  akan  terlibat  langsung  dalam  kegiatan- kegiatan  yang  melibatkan masyarakat  seperti  penyuluhan  kesehatan,  pengembangan  potensi daerah, dan sebagainya. Dalam kegiatan-kegiatan tersebut, mahasiswa juga akan dilatih untuk berinteraksi  dengan  masyarakat  secara  aktif  dan  memberdayakan  mereka  agar  mampu mandiri  dan  berkembang  secara  ekonomi,  sosial,  dan  budaya.  Hal  ini  sesuai  dengan  tujuan pendidikan  profetik  yang  bertujuan  untuk  menciptakan  manusia  yang  bermanfaat  bagi masyarakat dan lingkungan sekitarnya. 16
Selain  itu,  kegiatan  KKN  juga  mendorong  mahasiswa  untuk  membentuk  sikap peduli dan empati terhadap kondisi sosial dan lingkungan sekitarnya. Mahasiswa akan diajak untuk  memahami  dan  mengatasi  berbagai  permasalahan  yang  dihadapi  oleh  masyarakat, sehingga  dapat  mengembangkan  rasa  tanggung  jawab  dan  kesadaran  sosial  yang  tinggi. Dalam  hal  ini,  KKN  dapat  menjadi  salah  satu  upaya  untuk  memperkuat  penguatan spiritualitas  dan  kemanusiaan  dalam  implementasi  pendidikan  profetik  di  UIN  Sayyid  Ali Rahmatullah Tulungagung. 17
Dengan  adanya  kegiatan  KKN  yang  berbasis  pengabdian  dan  pemberdayaan masyarakat,  UIN  Sayyid  Ali  Rahmatullah  Tulungagung  dapat  mencetak  lulusan  yang  tidak hanya memiliki kompetensi akademik yang tinggi, tetapi juga memiliki kepedulian terhadap masyarakat  dan  lingkungan  sekitarnya.  Hal  ini  sejalan  dengan  visi  kampus  yang  ingin mencetak lulusan yang berintegritas, kritis, dan humanis sesuai dengan jargon utama kampus dakwah dan peradaban.

## 2. Mengembangkan Bakat dan Minat Mahasiswa; Melatih Jiwa Kemanusiaan
Mahasiswa adalah sosok yang kreatif dan penuh inovasi, oleh karena itu UIN Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung mendorong mahasiswa untuk mengembangkan kreativitas dan inovasi  dalam  menghadapi  berbagai  tantangan  yang  dihadapi  masyarakat  modern.  Dalam konteks ini, kampus memberikan peluang bagi mahasiswa untuk mengikuti lomba baik level nasional  maupun  internasional,  sehingga  dapat  memperluas  wawasan  dan  mengembangkan kemampuan  dalam  bidang  yang  diminati.  Selain  itu,  UIN  SATU  Tulungagung  juga menyediakan  berbagai  fasilitas  dan  pelatihan  untuk  membantu  mahasiswa  mengembangkan keterampilan yang diperlukan, seperti riset, seni, dakwah, musik dan sebagainya.
16 M. H. Nur Fadhilah, “Mahasiswapun Mencuci dan Memasak Ketika KKN,” 2017, 86.
17 Sulistyorini Sulistyorini, Perjuangan Memberdayakan Masyarakat (Tulungaggung: IAIN Tulungagung Press, 2017), 67.
Mahasiswa  juga  didorong  untuk  mengembangkan  pemikiran  kritis  dan  analitis dalam  menyelesaikan  masalah.  Fasilitas  seperti  perpustakaan  dan  pusat  riset  yang  lengkap disediakan oleh kampus untuk membantu mahasiswa dalam mengeksplorasi ide-ide baru dan memperdalam pengetahuan mereka. Selain itu, para dosen dan akademisi di kampus juga siap membimbing mahasiswa dalam memperluas wawasan dan mengembangkan pemikiran yang kritis dan analitis. 18
Gambar 6. Baksos oleh Mahasiswa UKM UIN  Sayyid  Ali  Rahmatullah  Tulungagung  juga  mendorong  mahasiswa  untuk mengembangkan  segala  skill,  bakat,  dan  minat  yang  dimiliki.  Pada  dasarnya,  setiap mahasiswa  memiliki  kelebihan  dan  potensi  yang  berbeda-beda.  Oleh  karena  itu,  kampus memberikan  kebebasan  bagi  mahasiswa  untuk  mengembangkan  kemampuan  yang  dimiliki, termasuk dalam bidang riset, seni, dakwah, musik dan sebagainya. Dengan adanya dukungan dan fasilitas yang memadai, diharapkan mahasiswa dapat mencapai potensi maksimal mereka dan menghasilkan karya-karya yang kreatif dan inovatif.
Selain  itu,  UIN  Sayyid  Ali  Rahmatullah  Tulungagung  juga  memfasilitasi  kegiatan yang  terkait  dengan  nilai-nilai  Islam  transendental.  Salah  satunya  adalah  melalui  kegiatan pengajian dan kajian kitab suci yang diadakan di dalam kampus. Kegiatan-kegiatan tersebut diharapkan  dapat  membantu  mahasiswa  dalam  memperdalam  pemahaman  mereka  tentang nilai-nilai  transendental  dan  memberikan  inspirasi  untuk  mengaplikasikannya  dalam kehidupan sehari-hari. 19
Selain  kegiatan  di  dalam  kampus,  UIN  Sayyid  Ali  Rahmatullah  Tulungagung  juga mendorong mahasiswa untuk terlibat dalam kegiatan sosial yang memperkenalkan nilai-nilai transendental.  Misalnya,  melalui  kegiatan  sosial  seperti  pengajian  di  masyarakat, penggalangan  dana  untuk  kegiatan  sosial,  dan  sejenisnya.  Diharapkan  melalui  kegiatan- kegiatan  tersebut,  mahasiswa  dapat  mengembangkan  rasa  empati,  rasa  kepedulian,  dan penghargaan terhadap sesama sebagai wujud dari nilai-nilai Islam transendental.

## 3. Membangun Budaya Akademik yang Inklusif: Menjadi Manusia yang Merdeka
Pertama-tama, untuk membangun budaya akademik yang inklusif dan beragam, UIN SATU  Tulungagung  menciptakan  lingkungan  kampus  yang  ramah  dan  menyenangkan. Fasilitas yang disediakan seperti ruang kelas yang nyaman, perpustakaan yang lengkap, dan area rekreasi yang menarik memungkinkan mahasiswa untuk belajar dan beraktivitas dengan nyaman.  Selain  itu,  kampus  juga  mendorong  kegiatan  mahasiswa  di  luar  kelas  seperti
18 “Dua  Mahasiswa  UIN  SATU  Tulungagung  Raih  Prestasi  Di  Konferensi  Internasional  AICOIES  2022  UIN Salatiga,” diakses 13 April 2023, https://uinsatu.ac.id/berita/1741-dua-mahasiswa-uin-satu-tulungagung- raih-prestasi-di-konferensi-internasional-aicoies-2022-uin-salatiga.
19 Rizka Hidayatul Umami, Khabibur Rohman, dan Sulistyorini Sulistyorini, “Melawan Lewat  Tulisan:  Upaya Forum  Perempuan  Filsafat  Dalam  Pencegahan  Dan  Penanganan  Kekerasan  Seksual  Di  Lingkungan Kampus,” Prosiding Konferensi Gender Dan Gerakan Sosial 1, no. 01 (5 Desember 2022): 210.
organisasi kemahasiswaan dan kegiatan sosial, sehingga membantu mereka mengembangkan identitas pribadi yang kuat dan positif.
Kedua,  di  kelas,  mahasiswa  diberikan  kebebasan  untuk  mengemukakan  pendapat dan  melakukan  inisiatif.  Hal  ini  diwujudkan  dalam  pembelajaran  yang  interaktif  dan kolaboratif,  sehingga  mewujudkan mahasiswa  yang  berfikir merdeka  dan  kritis.  Dosen  juga membantu  mahasiswa  untuk  mengembangkan  kemampuan  berpikir  analitis  dan  kreatif, sehingga  mahasiswa  dapat  menghadapi  tantangan  dalam  kehidupan  dan  dunia  kerja  dengan lebih baik.
Ketiga,  budaya  akademik  yang  inklusif  dan  beragam  juga  mencakup  keragaman sosial  dan  budaya.  UIN  SATU  Tulungagung  menyediakan  fasilitas  untuk  kegiatan keagamaan dan budaya, seperti tempat ibadah dan pusat kebudayaan. Selain itu, kampus juga mendorong  mahasiswa  untuk  mengembangkan  pemahaman  tentang  keberagaman  dan toleransi,  sehingga  mereka  dapat  menghargai  perbedaan  dan  bersikap  inklusif  dalam kehidupan sosial dan akademik. 20 21
Gambar 7. Pembelajaran di dalam Kelas
Jadi,  pendidikan  profetik  memiliki  tujuan  utama  untuk  membentuk  individu  yang memiliki karakteristik keislaman, kemanusiaan, dan keindonesiaan yang kuat. Dalam konteks ini, UIN Satu Tulungagung membangun budaya akademik yang inklusif dan beragam sebagai upaya  untuk  menciptakan  lingkungan  belajar  yang  ramah  dan  menyenangkan  bagi mahasiswa.  Salah  satu  aspek  penting  dari  budaya  akademik  ini  adalah  memberikan kebebasan  kepada  mahasiswa  untuk  mengemukakan  pendapat  di  dalam  kelas,  melakukan inisiatif, serta mengembangkan identitas pribadi yang kuat dan positif. Hal ini penting karena pendidikan profetik bukan hanya menuntut kepatuhan terhadap nilai-nilai agama, namun juga memerlukan kemampuan berfikir kritis dan kreatif dalam menghadapi berbagai tantangan di masyarakat modern.
Melalui  lingkungan  belajar  yang  inklusif  dan  beragam  ini,  mahasiswa  diharapkan mampu  mengembangkan  kemampuan  berfikir  merdeka,  yang  artinya  mereka  memiliki kebebasan  dalam  berfikir  dan  bertindak  sesuai  dengan  keyakinan  dan  prinsip  yang  mereka anut,  tanpa  adanya  tekanan  dari  pihak  manapun.  Selain  itu,  melalui  budaya  akademik  yang inklusif  dan  beragam,  mahasiswa  juga  diharapkan  mampu  mengembangkan  sikap  humanis dalam pendidikan profetik, yaitu sikap yang mengutamakan nilai kemanusiaan dalam segala aspek kehidupan.

## KESIMPULAN DAN SARAN
20 Citra  Ramadhanty  dan  Nurus  Sa’adah,  “Kesehatan  Mental  Mahasiswa  Tingkat  Akhir  UIN  Sayyid  Ali Rahmatullah  Tulungagung  Akibat  Pembelajaran  Daring  Pada  Masa  Pandemi,” ULIL  ALBAB:  Jurnal Ilmiah Multidisiplin 1, no. 11 (2022): 23.
21 Mustofa Mustofa, Mahmud Arif, dan Indah Khomsiyah, “Urgensi Micro Teaching dalam Upaya Membentuk Calon Guru di UIN Sayyid Ali Rahmatullah,” Jurnal Pendidikan dan Konseling (JPDK) 5, no. 1 (2023): 1922.
Implementasi  penguatan  spiritualitas  dalam  pendidikan  profetik  di  UIN  Sayyid  Ali Rahmatullah  Tulungagung  yaitu  Pembelajaran  Madrasah  Diniyah  di  kampus,  Penerapan Kurikulum MBKM dan Integrasi Keilmuan di Pembelajaran dalam Kelas, Menyelenggarakan Kegiatan  Ilmiah,  dan  Menyediakan  Fasilitas  yang  Memadai  untuk  menunjang  aktivitas Keagamaan Implementasi penguatan kemanusiaan dalam pendidikan profetik di UIN Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung yaitu Program KKN Membangun Desa: Menyadarkan Hidup Bermasyarakat,  Mengembangkan  Bakat dan  Minat  Mahasiswa;  Melatih  Jiwa  Kemanusiaan, dan Membangun Budaya Akademik yang Inklusif: Menjadi Manusia yang Merdeka

## DAFTAR RUJUKAN
Abdul Rahmat dan Sriharini. Manajemen Profetik . Gorontalo: Ides Publishing, 2018.
Arif,  Mahmud,  dan  Khoirul  Anam.  “Program  Madrasah  Diniyah  Berbasis  Kampus  Uin Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung.” Jurnal Pendidikan dan Konseling (JPDK) 5, no. 1 (2023): 3907–16.
Arifuddin,  Arifuddin.  “Konsep  Pendidikan  Profetik  (Melacak  Visi  Kenabian  Dalam Pendidikan).” Jurnal  MUDARRISUNA:  Media  Kajian  Pendidikan  Agama  Islam 9, no. 2 (2019): 319–38.
Chotimah,  Chusnul.  “Improving  The  Institution  of  IAIN  Tulungagung  Through  Creating New  Innovation.” Epistemé:  Jurnal  Pengembangan  Ilmu  Keislaman 14,  no.  1 (2019): 107–30.
“Dua  Mahasiswa  UIN  SATU  Tulungagung  Raih  Prestasi  Di  Konferensi  Internasional
AICOIES 2022 UIN Salatiga.” Diakses 13 April 2023.
https://uinsatu.ac.id/berita/1741-dua-mahasiswa-uin-satu-tulungagung-raih-prestasi- di-konferensi-internasional-aicoies-2022-uin-salatiga.
Hidayatullah,  Taufik.  “Living  Values  Education:  Alternatif  Pendekatan  Pendidikan Karakter  dalam  Pencegahan Ekstremisme.” MISYKAT:  Jurnal  Ilmu-ilmu Al-Quran, Hadist, Syari’ah dan Tarbiyah 4, no. 2 (2019): 87–126.
Ikmal,  Moh.  “Integrasi  Pendidikan  Profetik  (Mengurai  Tradisi  dan  Implemintasi  dalam Sistem Pendidikan Indonesia).” Dalam Jurnal Pelopor Pendidikan 4 (2013). Kuntowijoyo. Islam sebagai Ilmu: Epistemologi, Metodologi, dan Etika . Yogyakarta: Tiara Wacana, 2007.
Kuntowijoyo,  dan  A.  E.  Priyono. Paradigma  Islam:  Interpretasi  untuk  Aksi .  Yogyakarta: PT Mizan Publika, 2008.
Masrifatin,  Yuni.  “Konsep  pendidikan  profetik  sebagai  pilar  humanisasi.” JURNAL LENTERA: Kajian Keagamaan, Keilmuan dan Teknologi 18, no. 2 (2019): 165–74. Moleong,  Lexy  J. Metodologi  Penelitian  Kualitatif  Edisi  Revisi .  Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2019.
Muhammad,  Afif. Humanisme  antara  Islam  dan  Mazhab  Barat .  Bandung:  Pustaka Hidayah, 1996.
Mustofa, Mustofa, Mahmud Arif, dan Indah Khomsiyah. “Urgensi Micro Teaching dalam Upaya Membentuk Calon Guru di UIN Sayyid Ali Rahmatullah.” Jurnal Pendidikan dan Konseling (JPDK) 5, no. 1 (2023): 1922–27.
Muzakki,  Hawwin.  “BUS  (Bussines  Unit  Strategies)  Di  UIN  Sayyid  Ali  Rahmatullah Tulungagung Untuk Meningkatkan Daya Saing Lembaga.” Southeast Asian Journal of  Islamic  Education  Management 3,  no.  2  (26  Desember  2022):  293–312. https://doi.org/10.21154/sajiem.v3i2.110.
Nur Fadhilah, M. H. “Mahasiswapun Mencuci dan Memasak Ketika KKN,” 2017.
Rahmadania, Sinta, Ajun Junaedi Sitika, dan Astuti Darmayanti. “Peran Pendidikan Agama Islam  dalam  Keluarga  dan  Masyarakat.” Edumaspul:  Jurnal  Pendidikan 5,  no.  2 (2021): 221–26.
Ramadhanty, Citra, dan Nurus Sa’adah. “Kesehatan Mental Mahasiswa Tingkat Akhir UIN Sayyid  Ali  Rahmatullah  Tulungagung  Akibat  Pembelajaran  Daring  Pada  Masa Pandemi.” ULIL ALBAB: Jurnal Ilmiah Multidisiplin 1, no. 11 (2022): 4129–33.
Sahreebanu,  Dhea  Syahzana,  Ahmad  Nurcholis,  Syaikhu  Ihsan  Hidayatullah,  dan Muhammad  Nur  Rois.  “Implementasi  Kurikulum  Merdeka  Belajar  Kampus Merdeka  (MBKM)  di  Program  Studi  Pendidikan  Bahasa  Arab  UIN  Sayyid  Ali Rahmatullah  Tulungagung.” Al  Mi’yar:  Jurnal  Ilmiah  Pembelajaran  Bahasa  Arab dan Kebahasaaraban 5, no. 2 (2022): 195–218.
Sulistyorini,  Sulistyorini. Perjuangan  Memberdayakan  Masyarakat .  Tulungaggung:  IAIN Tulungagung Press, 2017.
Tafsir,  Ahmad. Filsafat  Pendidikan  Islam  Integrasi  Jasmani,  Rohani  dan  Memanusiakan Manusia . Bandung: PT Remaja Rosda Karya, 2008.
Turmudi,  Moh,  Zaenal  Arifin,  dan  Mujamil  Qomar.  “Kajian  Multidipliner,  Interdisipliner Dan Transdisipliner Di Perguruan Tinggi Islam.” Dalam International  Seminar  On Islamic Education & Peace , 1:274–81, 2021.
Umami,  Rizka  Hidayatul,  Khabibur  Rohman,  dan  Sulistyorini  Sulistyorini.  “Melawan Lewat  Tulisan:  Upaya  Forum  Perempuan  Filsafat  Dalam  Pencegahan  Dan Penanganan  Kekerasan  Seksual  Di  Lingkungan  Kampus.” Prosiding  Konferensi Gender Dan Gerakan Sosial 1, no. 01 (5 Desember 2022): 210–20.
Yin, Robert K. Studi kasus: Desain & metode . Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2008. Zahrotun,  Nurur  Ramadani.  “Nilai-Nilai  Pendidikan  Profetik  Dalam  Tradisi"  Udeng"(Ikat Kepala  Khm  Ridlwan  Sururi)  Pengasuh Pondok  Pesantren  An-Nur  Kedungbanteng Banyumas.” PhD Thesis, Saifuddin Zuhri, 2022.