## STRUKTUR DAN FUNGSI SOSIAL CERITA RAKYAT LEGENDA BATU BANGKAI
DI KANAGARIAN ALAM PAUAH DUO KECAMATAN PAUAH DUO KABUPATEN SOLOK SELATAN
Indri Wahyuli, Zulfadhli
Program Studi Sastra Indonesia Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Padang, Indonesia Email: indri.wahyuli@yahoo.com

## Abstract
The  study  aims  to  describe:  (1)  the  structure  of  local  legend Batu  Bangkai in Kanagarian Alama Pauah Duo Sub-district Pauah Duo District Solok Selatan, and (2) the social  function  of  local  legend Batu  Bangkai in  Kanagarian  Alama  Pauah  Duo  Sub- district Pauah Duo District Solok Selatan. The source of this research data is story about local  legend Batu  Bangkai in  Kanagarian  Alam  Pauah  Duo  Sub-district  Pauah  Duo District Solok Selatan. Based on result of the study concluded: (1) The folklore the main character  of  local  legend Batu  Bangkai is  a  rebellious  child,  slot  of  the  story  is conventional  slot,  the  story  happened  in  Kanagarian  Alama  Pauah  Duo  Sub-district Pauah Duo District Solok Selatan,  the language told by informant with understoodable language, the massage of the story is to be honest, to help each other, and never give up, and (2) social function of the local legend Batu Bangkai are for entertain, education, and cultural preservation.
Keywords: folklore , structure, social function

## A.   Pendahuluan
Indonesia  dikenal  sebagai  bangsa  yang  memiliki  aneka  ragam  kebudayaan  yang dihasilkan  oleh  setiap  suku  bangsa  yang  ada  di  Indonesia.  Hal  tersebut  menjadi identitas  bangsa  indonesia  sekaligus  menjadi  kebanggaan  oleh  masyarakat  pemilik kebudayaan yang mereka hasilkan. Tidak menutup kemungkinan setiap suku yang ada di Indonesia memiliki kebudayaan dan tradisi yang sama. Salah satu kebudayaan daerah yang sudah mulai dilupakan masyarakat sekarang adalah kebudayaan sastra lisan.
Kesusastraan  akan  selalu  menarik  perhatian  karena  menghadirkan  realita kehidupan  manusia  sepanjang  waktu  dimanapun  di  dunia  ini.  Kesusastraan  dapat menambah  kearifan  dalam  kehidupan  (Hasanuddin  WS,  dkk,  2018:  463).  Sastra  lisan menjadi  bagian  dari  ilmu  folklor  karena  folklor  mengkaji  secara  keseluruhan  dalam artian  kajian  folklor ini  sangat  luas. Seorang  ahli  folklor modrn  meneliti folklor  bukan
terbatas  pada  tradisinya  saja  melainkan  juga  manusianya.  Folklor  adalah  sebagian kebudayaan  suatu  kolektif,  yang  tersebar  dan  diwariskan  turun  temurun,  diantara kolektif  macam  apa  saja,  secara  tradisional  dalam  versi  yang  berbeda,  baik  dalam bentuk  liasan  maupun  contoh  yang  disertai  dengan  gerak  syarat  atau  alat  pembantu pengingat (Danandjaya, 1992: 2). Berdasarkan pendapat Brunvand (dalam Danandjaya, 1992: 21-22), folklor lisan adalah folklor yang bentuknya memang murni lisan. Bentuk folklor  yang  termasuk  ke  dalam  kelompok  besar  ini  antara  lain    (a)  bahasa  rakyat seperti  logat,  julukan,  pangkat  tradisional,  dan  ritel  kebangsawanan,  (b)  ungkapan tradisional,  seperti  pribahasa,  pepatah  dan  pemeo,  (c)  pertanyaan  tradisional,  seperti teka-teki, (d) puisi rakyat, seperti pantun, gurindam dan syair, (e) cerita prosa rakyat, seperti mite, legenda dan dongeng dan (f) nyanyian rakyat.
Legenda adalah prosa rakyat yang mempunyai ciri-ciri yang mirip dengan mite, yaitu dianggap pernah benar-benar terjadi, tetapi tidak dianggap suci. Legenda ditokohi manusia yang kadangkala mempunyai sifat-sifat luar biasa, dan seringkali juga dibantu makhluk-makhluk  ajaib  (Danandjaya,  1992:  50).  Berdasarkan  pendapat  Danandjaya, bahwa legenda dianggap pernah terjadi dalam masyarakat, hal ini menunjukkan bahwa legenda Batu  Bangkai yang  berada  di  Kanagarian  Alam  Pauah  Duo  Kecamatan  Pauah Duo  Kabupaten  Solok  Selatan,  benar-benar  dipercayai  oleh  sebagian  masyarakat pemilik legenda tersebut.
Pada  bagian  pendahuluan  juga  menjelaskan  mengenai  batasan  istilah  yang digunakan  dalam  penelitian  agar  tidak  terjadi  kesalahan  baik  yang  berkenaan  dengan judul  maupun  istilah  dalam  pembahasan  masalah.  Maka  perlu  dibatasi  pengertian- pengertian  berikut  ini,  yaitu  (1)  Struktur  adalah  kesatuan  unsur  yang  saling menguatkan  satu  dengan  yang  lainnya,  (2)  fungsi  sosial  adalah  kegunaan  suatu  hal bagi  hidup  masyarakat,  (3)  cerita  rakyat  adalah  suatu  cerita  yang  pada  dasarnya disampaikan  secara  lisan,  (4)  legenda  adalah  cerita  prosa  rakyat  yang  dianggap  oleh yang mempunyai cerita sebagai sesuatu yang benar-benar terjadi.
Penelitian  ini  memiliki  dua  tujuan. Pertama, mendeskripsikan    struktur  cerita rakyat  legenda Batu  Bangkai di  Kanagarian  Alam  Pauah  Duo  Kecamatan  Pauah  Duo Kabupaten  Solok  Selatan. Kedua, Mendeskripsikan  fungsi  sosial  cerita  rakyat  legenda
Batu  Bangkai di  Kanagarian  Alam  Pauah  Duo  Kecamatan  Pauah  Duo  Kabupaten  Solok Selatan.
Berdasarkan  latar  belakang  masalah  di  atas  sebenarnya  banyak  hal  yang  bisa diteliti  dari  penelitian  cerita  prosa  rakyat  legenda Batu  Bangkai ini.  Seperti  struktur cerita  rakyat,  fungsi  cerita  rakyat,  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  cerita  rakyat, makna cerita rakyat, dan lingkungan penceritaan. Dari sekian banyaknya masalah yang muncul,  maka  penelitian  ini  lebih  difokuskan  pada  struktur  dan  fungsi  sosial  cerita rakyat  legenda Batu  Bangkai di  Kanagarian  Alam  Pauah  Duo  Kecamatan  Pauah  Duo Kabupaten Solok Selatan.
Teeuw  (dalam  Atmazaki,  2007:95)  mengemukakan  bahwa  struktur  adalah susunan  yang  mempunyai  data  hubungan    antar  unsur  yang  saling  berkaitan  atau rangkaian unsur yang tersusun secara terpadu. Bagian-bagian yang tidak berhubungan dan  membedakan  tidak  merupakan  struktur.  Muhardi  dan  Hasanudin  WS  (2006:  22- 37),  menjelaskan  enam  unsur-unsur  terpenting  dalam  karya  sastra,  yaitu:  (a) penokohan, (b) peristiwa dan alur, (c) latar, (d) sudut pandang, (e) gaya bahasa, dan (f) tema dan amanat. Berikut uraian tentang unsur-unsur yang dibahas dalam karya sastra, yaitu;  (1)  tokoh  dan  penokohan,  menurut  Muhardi  dan  Hasanuddin  WS,  (2006:  30) Dalam hal penokohan termasuk masalah penamaan, keadaan fisik, keadaan psikis, dan karakter.  Bagian-bagian  penokohan  ini  saling  berhubungan  dalam  upaya  membangun permasalahan  fiksi.  Penokohan  dalam  cerita  menempati  posisi  strategis  sebagai pembawa  dan  penyampai  pesan,  amanat,  moral,  atau  sesuatu  yang  sengaja  ingin disampaikan.  (2)  peristiwa  dan  alur,  Menurut  Nurgiyantoro  (2010:  117)  Peristiwa adalah  peralihan  keadaan,  dimana  dapat  membedakan  kalimat-  kalimat  tertentu  yang menampilkan  peristiwa  dengan  yang  tidak.  Misalnya  kalimat-kalimat  yang mendeskripsikan tindakan tokoh dengan yang mendeskripsikan ciri-ciri fisik tokoh. Di samping  permasalahan  fiksi  dapat  dibangun  melalui  dua  pertemuan  tokoh  atau sekelompok  tokoh  yang  memerankan  peran  yang  berbeda,  permasalahan  fiksi  juga dapat dibangun melalui peristwa-peristiwa yang melibatkan tokoh-tokohnya; (3) latar, Latar  dalam  karya  fiksi  tidak  terbatas  pada  penempatan  lokasi-lokasi  tertentu,  atau sesuatu yang bersifat fisik saja, melainkan juga yang berwujud tata cara, adat istiadat, kepercayaan,  dan  nilai-nilai  yang  berlaku  ditempat  yang  bersangkutan  (Nurgiyantoro,
2010: 219). Latar merupakan penanda identitas permasalahan fiksi yang mulai secara samar diperlihatkan alur atau penokohan. (Muhardi dan Hasanuddin WS, 2006: 37); (4) gaya  bahasa,  Sebagai  media  ekspresi  karya  sastra,  gaya  bahasa  yang  digunakan  oleh pengarang,  meskipun  tidaklah  terlaku  luar  biasa,  adalah  unik  karena  selain  dekat dengan  watak  dan  jiwa  penyair  juga membuat  bahasa  yang  digunakan  berbeda  dalam makna  dan  kemesraannya  (Semi,  1993:  49);  (5)  tema  dan  amanat,  Tema  adalah  inti permasalahan  yang  hendak  dikemukakan  pengarang  dalam  karyanya.  Amanat merupakan opini, kecendrungan, dan visi pengarang terhadap tema yang dikemukakan. Pencarian  amanat  pada  dasarnya  identik  atau  sejalan  dengan  teknik  pencarian  tema. Oleh  sebab  itu,  amanat  juga  merupakan  kristalisasi  dari  berbagai  peristiwa,  prilaku tokoh dan latar cerita  (Muhardi dan Hasanuddin 2006:38).
Dalam  penelitian  ini  juga  menjelaskan  teori  fungsi  cerita  rakyat.  Folklor mempunyai kegunaan dalam kehidupan bersama suatu kolektif.  Cerita rakyat misalnya mempunyai  kegunaan  sebagai  alat  pendidik,  pelipur  lara,  protes  sosial,  dan  proyeksi keinginan-keinginan  terpendam.  (Danandjaya,  1992:  4)  .  Menurut  Willian  R.  Bascom, (dalam Danandjaya, 1992: 19) mengemukakan empat fungsi folklor baik yang tergolong lisan  maupun  tulisan,  yaitu  (a)  sebagai  sistem  proyeksi,  yakni  sebagai  alat  pencermin angan-anagan suatu kolektif, (b) sebagai alat pengesahan pranata-pranata dan lembaga- lembaga  kebudayaan,  (c)  sebagai  alat  pendidikan  anak-anak,  dan  (d)  sebagai  alat pemaksa  dan  pengawas  agar  norma-norma  masyarakat  akan  selalu  dipatuhi  anggota kolektifnya.
Menurut  Semi  (1993:10-14)  cerita  rakyat  memiliki  empat  fungsi  sosial,  yaitu:  (1) Menghibur  adalah  suatu  karya  sastra  yang  diciptakan  berdasarkan  keinginan melahirkan  suatu  rangkaian  berbahasa  yang  indah  dan  bunyi  yang  merdu  saja,  (2) mendidik  adalah  suatu  karya  sastra  yang  dapat  memberikan  pelajaran  tentang kehidupan,  karena  sastra  mengekspresikan  nilai-nilai  kemanusiaan  seperti  yang terdapat dalam agama. Nilai-nilai yang disampaikannya dapat lebih fleksibel. Di dalam sebuah karya sastra yang baik kita akan menemui unsur-unsur dari ilmu filsafat, ilmu kemasyarakatan, (3) mewariskan adalah suatu karya sastra yang dijadikan alat untuk meneruskan tradisi suatu bangsa dalam arti yang positif. Tradisi itu memerlukan alat untuk meneruskannya kepada masyarakat sezaman dan masyarakat yang akan datang,
(4) jati diri adalah suatu karya sastra yang menjadikan dirinya sebagai suatu tempat di mana  nilai  kemanusiaan  mendapat  tempat  yang  sewajarnya,  dipertahankan,  dan disebarluaskan,  terutama  di  tengah-tengah  kehidupan  modern  yang  ditandai  dengan menggebu-gebunya  kemajuan  sains  dan  teknologi.  Berdasarkan  pendapat  dua  ahli  di atas, cerita rakyat legenda Batu Bangkai yang terdapat di Kanagarian Alam Pauah Duo Kecamatan  Pauah  Duo  Kabupaten  Solok  Selatan  memilki  tiga  fungsi  sosial  yaitu menghibur, sarana pewarisan nilai budaya dan mendidik.
Manfaat  penelitian  ini  mengacu  pada  tujuan  penelitian.  Terdapat  dua  manfaat daam  penelitian  ini  yaitu,  manfaat  teoritis  dan  manfaat  secara  praktis.  (1)  Manfaat Teoretis,  penelitian  ini  diharapkan  dapat  menambah  pengetahuan    mengenai  studi kebudayaan masyarakat khususnya cerita prosa rakyat, serta bagi pengembangan teori dalam  penelitian  mengenai  struktur  dan  fungsi  sosial  yang  terkandung  dalam  cerita rakyat  legenda Batu  Bangkai di  Kanagarian  Alam  Pauah  Duo  Kecamatan  Pauah  Duo Kabupaten  Solok  Selatan  dan  Dapat  menambah  koleksi  baru  cerita  rakyat,  khususnya cerita rakyat yang ada di Nusantara Indonesia. Beberapa manfaat manfaat Praktis yang terkandung  dalam  penelitian  diantaranya;      (a)  Hasil  penelitian  ini  dapat  menambah referensi  penelitian  sastra  lisan  khususnya  penelitian  cerita  rakyat  yaitu  legenda  dan menambah wawasan kepada pembaca tentang bentuk dan struktur fungsi sosial dalam cerita  rakyat.  (b)  Penelitian  diharapkan  dapat  memotifasi  penelitian-penelitian  lain untuk melakukan penelitian dengan hasil yang lebih baik lagi.

## B. Metode Penelitian
Metode  yang  digunakan  adalah  metode  deskriptif,  yaitu  metode  yang  bersifat memaparkan  data    yang  berupa  uraian  kata  bukan  angka-angka.  Metode  deskriptif adalah  metode  yang  digunakan  untuk  menjelaskan  kondisi  suatu  sistem  pemikiran ataupun  peristiwa  pada masa  sekarang  (Moleong,  2010:  2).  Jenis  penelitian  ini  adalah penelitian  kualitatif  karena  data  penelitian  berupa  kata-kata  lisan  dari  informan. Menurut  Bogdan  dan  Taylor  (dalam  Moleong,  2010:4),  penelitian  kualitatif  adalah prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif  yang  berupa  kata-kata  tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati.
Penelitian ini dilaksanakan di Kanagarian Alam Pauah Duo Kecamatan Pauah Duo Kabupaten  Solok  Selatan.  Kanagarian  Pauah  Duo  berjarak15  Km  dari  Ibu  Kota Kabupatendan  180  Km  dari  Ibu  kota  Provinsi.  Penelitian  ini  akan  dilakukan  pada Desember  2018.  Entri  dalam  penelitian  ini  adalah  cerita  rakyat  legenda Batu  Bangkai Kenagarian  Alam  Pauah  Duo  Kecamatan  Puah  Duo  Kabupaten  Solok  Selatan.  Peneliti terlibat  langsung  pada  penelitian  ini,  sehingga  informasi  yang  diperoleh  lebih  akurat. Peneliti langsung melakukan penelitian Batu Bangkai ke daerah yang menjadi sasaran peneliti,  yaitu  di  Kanagarian  Alam  Paua  Duo  Kecamatan  Pauah  Duo  Kabupaten  Solok Selatan.
Informan  penelitian  ini  adalah  penduduk  asli  Kanagarian  Alam  Pauah  Duo Kecamatan  Pauah  Duo  Kabupaten  Solok  Selatan  yang  memenuh  kriteria  untuk  di wawancarai.  Untuk  melakukan  wawancara  ada  beberapa  instrumen  yang  digunakan saat  penelitian  yaitu;  (1)  alat  perekam  (audio  dan  audiovisual)  HP  Samsung  Young  2, (2)  lembaran  pencatatan,;  (3)  pedoman  wawancara.  Data  dikumpulkan  dari  informan melalui  teknik  wawancara,  observasi,  dan  perekaman  hasil  wawancara  dengan informan.
Pengumpulan data dilakukan dalam dua tahap.Tahap pertama, tahap perekaman cerita  rakyat  legenda Batu  Bangkai ,  Sambil  melakukan  perekaman,  peneliti  akan mencatat  hal-hal  yang  dirasa  penting  sekaligus  mengajukan  beberapa  pertanyan  yang berkaitan  dengan  penelitian.  Hasil  rekaman  tuturan  informan  ditranskripsi  kedalam bentuk tulisan. Selanjutnya hasil transkripsi akan dialih bahasakan dari bahasa daerah Minangkabau Kanagarian Pauah Duo Kecamatan Pauah Duo Kabupaten Solok Selatan ke dalam  bahasa  Indonesia.  Tahap  kedua,  pengumpulan  data  tentang  lingkungan penceritaan.  Data  yang  sudah  dikumpulkan  selanjutnya  dianalisis  dengan  beberapa tahap:  (1)  tahap  inventarisasi  data;  (2)  tahap  analisisdata;  (3)  tahap  pembahasan  dan penyimpulan hasil klasifikasi data.

## C. Hasil dan Pembahasan
Berdasarkan  hasil  penelitian  dapat  dijelaskan  bahwa  struktur  ceritra  rakyat legenda Batu Bangkai di Kanagarian Alam Pauah Duo Kecamatan Pauah Duo Kabupaten Solok  Selatan,  sebagai  berikut,  (a)  penokohan,  adanya  tokoh  utama  dan  tokoh
sampingan dalam cerita. tokoh utama dalam cerita legenda Batu Bangkai yaitu, Si Dara dan Si Ibu. Sedangka tokoh sampingan dalam cerita adalah Bapak, mamak dan Si Midun. Tokoh  anak  durhaka  berwatak  suka  memberi  perintah  dan  ibu  memilki  watak penyayang kepada anaknya. Lihat kutipan berikut.
Jadi  induak  no  disua  kudian  untuak  mabawo  baban  atau  tarompa,  baban  no  co nasi kantuak makan, jo ladiang atau gadubang pakakeh maambiak atok.
Jadi  ibunya  disuruh  menyusul  belakangan  untuk  membawa  bekal  atau  sendal. Bekalnya  berupa  nasi  untuk  di  makan,  dengan  celurit  untuk  perkakas mengambil atap.
tokoh  ibu  dalam  cerita Batu  Bangkai memilki  watak  sayang  kepada  anak.  berikut kutipan yang menyatakan hal berikut;
“Tanang  jo  lah  nak  jan  tajadi  cando  itu  lo  lai,  taniayo  diri  kau,  kito  cagi  jalan bisuak.” kato induakno.
“Tenang saja lah nak jangan terjadi seperti itu pula jangan teraniayah diri kau, kita cari jalan besok” kata Ibunya.
selanjutnya tokoh sampingan yaitu tokoh mamak memilki sifat yang sombong, namun tokoh  sampingan  seperti  Bapak  dan  Midun  tidak  dijelaskan  karakternya  dalam  cerita. berikut kutipan yang menyatakan tokoh mamak sombong;
Jadilah kiro-kiro baumuah 18 tahun dek karano uwang pingitan dak dapek lapeh kaluau dak samo jo wanita-wanita lain, jadi sudah bako  di baokno dimamak atau di rajo tu kamano-mano satiok ado acara itu dibanggan partamo sumua kadapek .
Kira-kira ketika dia berumur 18 tahun, dia anak yang dipingit tidak bisa bebas keluar,  tidak  sama  dengan  wanita-wanita  lain.  Jadi  hanya  dibawa  oleh  mamak atau rajo kemana-mana setiap ada acara, untuk dibanggakan.
(b)  alur  yang  terdapat  dalam  cerita  rakyat  legenda Batu  Bangkai adalah  alur konvensinal,  dimulai  dari  tahap  awal,  tahap  tengah  dana  tahap  akhir.  Berikut  bentuk kutipan alur tahap awal.
Sejarah batu bangkai mangkok banamo batu bangkai, sawakatu uwang jadi batu bangkai  ko  adolah  uwang  pai  mancagi  atok  puaw  baduo  baginduak  ka  daerah Banuagan, taruko dusun itulah namo nagagi no dulu, kantuak mambuek uma .
Sejarah  batu  bangkai  ini,  kenapa  dinamai  batu  bangkai  yaitu  ketika  seorang anak  bersama  dengan  ibunya  pergi  mencari  atap  rumbia  untuk  membangun rumah ke daerah Banuaran Taruko Dusun, itulah nama tempatnya dulu.
Berlanjut  pada  tahap  tengah  yang  memaparkan  konflik  dalam  cerita  dan  berakhir dengan tahap akhir, yaitu bentuk dari penyelesaian cerita, cerita Batu Bangkai ditutup tokoh utama menjadi batu. Lihat kutipan berikut;
Jadi dalam perjalanan hari ujan tibo disawah tu tasilinciu, tu tagolek sacaro awak dalam hamil. Tibo disajaro nagagi tu disabuik batu bangkai.
jadi  dalam  perjalanan  hari  ujan  sampai  di  sawah  tergelincir,  terbaring,  secara dalam keadaan hamil sampai di sejarah negeri itu disebut Batu Bangkai.
(c) latar, latar tempat yang terdapat dalam cerita rakyat legenda Batu Bangkai yaitu di daerah  Banuaran  Taruko  Dusun,  Pasir  Talang  dan  Negeri  Sebrang.  Waktu  kejadian dalam cerita terjadi pada masa lampau. Lihat kutipan berikut;
Sejarah batu bangkai mangkok banamo batu bangkai, sawakatu uwang jadi batu bangkai ko adolah uwang pai mancagi atok puaw baduo baginduak ka daerah Banuagan, taruko dusun itulah namo nagagi no dulu, kantuak mambuek uma .
Sejarah  batu  bangkai  ini,  kenapa  dinamai  batu  bangkai  yaitu  ketika  seorang anak  bersama  dengan  ibunya  pergi  mencari  atap  rumbia  untuk  membangun rumah ke daerah Banuaran Taruko Dusun, itulah nama tempatnya dulu.
Peggunaan  kata  “dulu”  menjadi  penanda  waktu  bahwa  batu  bangkai  ini  terjadi  pada zaman  dahulu.  (d)  gaya  bahasa,  bahasa  cerita  rakyat  legenda Batu  Bangkai di Kanagarian  Alam  Pauah  Duo  Kecamatan  Pauah  Duo  Kabupaten  Solok  Selatan,  yang dituturkan  oleh  informan  mudah  dimengerti  dan  menarik  didengar  oleh  masyarakat yang  berada  di  tempat  cerita  ini  dituturkan.  Bahasa  penceritaan  batu  bangkai  ini menggunakan  bahasa  Minangkabau  dialek  Solok  Selatan.  Hal  ini  dibuktikan  pada kutipan berikut.
Ado di negeri seberang diperintai serang rajo, rajo yang adil bijaksana, jadi rajo yang adil bijaksana ko, rajo iko mempunyai kemenakan lah kiro kiro baumuah 16 tahun  banamo Si Dara namono.
Ada  di  negeri  seberang  di  pemerintahi  oleh  seorang  raja,  raja  yang  adil  dan bijaksana. Jadi raja yang adil dan bijaksan ini dia mempunyai kemenakan sudah kira-kira  berumur  16  tahun  bernama  si  Dara,  jadi  anak  ini  dipingit  ibu, bapaknya dan mamaknya.
(e)  tema  dan  amanat,  tema  yang  diangkat  dalam  cerita  adalah  kisah  anak  durhaka. Amanat  yang  terdapat  di  dalam  cerita  batu  bangkai  yaitu,  (1)  jangan  durhaka  kepada orang tua, (2) saling tolong menolong sesama manusia, (3) biasakan berkata jujur, (4) bertaggung  jawab  atas  kesalahan  yang  telah  diperbuat  dan,  (5)  tidak mudah  berputus asa.
Fungsi  sosial  dari  cerita  rakyat  legenda  rakyat  legenda Batu  Bangkai di Kanagarian Alam Pauah Duo Kecamatan Pauah Duo Kabupaten Solok Selatan, memiliki fungsi  sosial  yaitu,  menghibur,  sarana  pewarisan  nilai  budaya,  mendidik  dan  kontrol sosial.  Lihat  kutipan  berikut  yang  menyatakan  bahwa  cerita  legenda  Batu  Bangkai mendidik.
Jadi  induak  no  disua  kudian  untuak  mabawo  baban  atau  tarompa,  baban  no  co nasi kantuak makan, jo ladiang atau gadubang pakakeh maambiak atok, setelah lamo-kelamoan  bajalan  jadi  bagantilah  makan  setelah  baganti  untuak  makan, induak no ko indak diagiah no nasi di anak ko.
Jadi  ibunya  disuruh  menyusul  belakangan  untuk  membawa  bekal  atau  sendal. Bekalnya  berupa  nasi  untuk  di  makan,  dengan  celurit  untuk  perkakas mengambil  atap.  Setelah  lelah  berjalan  mereka  berhenti  untuk  makan.  Ibunya ini tidak  diberikan makanan oleh anaknya.
Cerita  tersebut  mengajarkan    masyarakat  terutama  kepada  anak-anak  pemilik kebudayaan  sastra  lisan  ini,  agar  tidak  pernah  durhaka  kepada  orang  tua.  Kita  bisa belajar  dari  kejadian  yang  terdahulu  bahwa  ucapan  orang  tua  sangatlah  mudah terkabulkan,  oleh  karena  itu  kita sebagai  anak  harus menyayangi  orang  tua  dan  janga pernah  menyakiti hati orang tua.

## D. Simpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  struktur  dan  fungsi  sosial  cerita  rakyat  legenda Batu  Bangkai di  Kanagarian  Alam  Pauah  Duo  Kecamatan  Pauah  Duo  Kabupaten  Solok Selatan. Terdapat dua kesimpulan yang bisa dikemukakan, yaitu; Struktur cerita rakyat legenda  struktur  cerita  rakyat  legenda Batu  Bangkai di  Kanagarian  Alam  Pauah  Duo Kecamatan  Pauah  Duo  Kabupaten  Solok  Selatan,  terdiri  atas  unsur-unsur  pembangun cerita yaitu,  (a) penokohan, adanya tokoh utama dalam cerita adalah anak durhaka, ibu dan Si Dara dan beberapa tokoh sampingan; (b) alur dalam cerita rakyat legenda Batu Bangkai memiliki beberapa tahap, yaitu tahap awal, tahap tengah, dan tahap akhir; (c) latar dalam cerita rakyat legenda Batu Bangkai yaitu di Banuaran(d) gaya bahasa  yang dituturkan oleh informan dalam cerita Rakyat Legenda Batu Bangkai, mudah dipahami dan  menarik  untuk  didengar;  (e)  tema  yang  diangkata  dalam  cerita  adalah  anak durhaka  dan  (f)  amanat    cerita  rakyat  legenda Batu  Bangkai salah  satunya  jangan durhaka  kepada  orang  tua.  Cerita  rakyat  legenda Batu  Bangkai di  Kanagarian  Alam Pauah  Duo  Kecamatan  Pauah  Duo  Kabupaten  Solok  Selatan,  memiliki  fungsi  sosial utama yaitu mendidik karena banyak nilai-nilai moral yang dijadikan sebagai penuntun kehidupan.

## Daftar Rujukan
Atmazaki. 2007. Ilmu Sastra: Teori dan Terapan. Padang: Citra Budaya.
Danandjaja,  James. 1992. Folklor  Indonesia  (Ilmu Gosi,  Dongeng,  dan  lain-lain). Jakarta: Pustaka Utama Grafari.
Djamaris,  Edwar.  2002. Pengantar  Sastra  Rakyat  Minangkabau. Jakarta:  Yayasan  Obor Indonesia.
Hasanuddin  WS,  Emidar,  Zulfadhli.  2018.  “ Categories  of  Legends  Folktale  of Minangkabau People’s in West Sumatra”. Proceding of ICLLE. Moleong, Lexy. 2010. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosda Karya.
Muhardi dan Hasanuddin WS. 2006. Prosedur Analisis Fiksi. Padang: IKIP Padang press.
Nurgiyantoro, Burhan. 2010. Teori Pengkajian Fiksi. Yokyakarta: Gadjah Mata University Press.
Semi, Atar. 1993. Metode Penelitian Sastra . Bandung: Angkasa.