Meyarsa : Jurnal Ilmu Komunikasi dan Dakwah, 5 (1), 2024: 14-33 ISSN: 2721-8082,  E-ISSN: 2722-2918 DOI: https://doi.org/10.19105/meyarsa.v5i1.10135
Author correspondence email: sriarnitadahlan@gmail.com Available online at: http://ejournal.iainmadura.ac.id/index.php/meyarsa/ Copyright (c) 2023 by Meyarsa : Jurnal Ilmu Komunikasi dan Dakwah
Representasi Hijab Voal Syar’i pada Akun Instagram @merajutkisah
Sri Arnita UIN Syarif Hidayatullah, Jakarta email: sriarnitadahlan@gmail.com
Gun Gun Heryanto UIN Syarif Hidayatullah, Jakarta email: sriarnitadahlan@gmail.com
Tantan Hermansah
UIN Syarif Hidayatullah, Jakarta
email: sriarnitadahlan@gmail.com
Muhammad Fanshoby UIN Syarif Hidayatullah, Jakarta email: sriarnitadahlan@gmail.com

## Abstract:
The phenomenon of using the hijab from year to year is increasingly diverse. However, not only are there more and more uses and models, but the motifs on each hijab are also increasingly diverse. Merajut Kisah in this case presents a new face in the world of Muslim fashion where it gives a different touch to the hijab. Merajut Kisah adds a design inspired by  various countries in the world that have a history of Islamic heritage and its development. This study aims to answer the question of how the syar'i voal hijab represents Merajut Kisah  of  Eyes  of  Andalucia  in  the  series  Andalusia,  Granada,  Alhambra, Seville, Plaza de Espana, and Cordoba. The theory used in this study is Stuart Hall's representation theory. Hall's representation has three important points in  the  analysis  process,  namely  representational  elements,  representational systems, and representational approaches. The results of the study show that the six syar'i voal hijab of Merajut Kisah of Eyes of Andalucia represents the Islamic culture that once existed in Andalusia. The building, which was used as design inspiration by the Merajut Kisah team, is proven to implement the concept  of  art  in  Islam  which  combines  geometry,  calligraphy,  and  plant motifs. The science of geometry is used to create art combined with calligraphy to praise His greatness. Then, to beautify the two arts, plant motifs were also presented.

## Keyword:
Andalucia; Instagram; Merajut Kisah; Representation

## Abstrak:
Fenomena penggunaan hijab dari tahun ke tahun semakin beragam. Namun, bukan  hanya  penggunaan  dan  modelnya  saja  yang  semakin  banyak,  tetapi motif pada setiap hijab juga semakin beragam. Merajut Kisah dalam hal ini mempersembahkan  wajah  baru  dalam  dunia  fashion  muslimah  di  mana  ia memberikan  sentuhan  yang  berbeda  dalam  hijab  tersebut.  Merajut  Kisah menambahkan sebuah desain yang terinspirasi dari berbagai negara di dunia
Sri Arnita, Gun Gun Heryanto, Tantan Hermansah, dan Muhammad Fanshoby
ini  yang  memiliki  sejarah  peninggalan  Islam  dan  perkembangannya. Penelitian ini bertujuan untuk menjawab pertanyaan bagaimana representasi hijab  voal  sy ar’i  Merajut  Kisah  Eyes  of  Andalucia  pada  series  Andalusia, Granada,  Alhambra,  Sevilla,  Plaza  de  Espana,  dan  Cordoba.  Adapun  teori yang  digunakan  pada  penelitian  ini  adalah  teori  representasi  Stuart  Hall. Representasi  Hall  memiliki  tiga  poin  penting  dalam  proses  analisis,  yaitu unsur representasi, sistem representasi, dan pendekatan representasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa enam series hijab voal syar’i Merajut Kisah Eyes  of  Andalucia  merepresentasikan  budaya  Islam  yang  pernah  ada  di Andalusia.  Bangunan  yang  dijadikan  sebagai  inspirasi  desain  oleh  tim Merajut Kisah terbukti mengimplementasikan konsep kesenian dalam Islam yang  menggabungkan  geometri,  kaligrafi,  dan  motif  tumbuhan.  Ilmu geometri dimanfaatkan untuk menciptakan kesenian dipadu dengan kaligrafi untuk menyanjung kebesaran-Nya. Kemudian, untuk memperindah kesenian itu, dihadirkan pula motif tumbuhan.
Kata Kunci: Andalusia; Instagram; Merajut Kisah; Representasi

## Pendahuluan
Setiap  perempuan  pasti  ingin  belajar  menjadi  pribadi  yang  lebih  baik. Sosok  yang  begitu  anggun  dengan  hati  yang  cantik  untuk  menjadi  pribadi  yang salihah. Salah satu caranya yaitu dengan menutup aurat sebab kewajiban setiap muslimah. 1 Sebagian ulama mengatakan bahwa seluruh tubuh perempuan harus ditutupi tanpa terkecuali, sehingga jangan heran kalau melihat saudari kita ada yang  bercadar  karena  ingin  menjaga  dirinya.  Ada  juga  sebagian  ulama  yang mengatakan boleh terlihat wajah dan telapak tangan. 2 Hijab itu berfungsi untuk menutupi  aurat  dan  menjadikan  para  perempuan  terpelihara. 3 Selain  itu,  hijab juga  berfungsi  untuk  melindungi  diri  perempuan,  membantu  memelihara  mata laki-laki di luar sana untuk menahan pandangan yang bisa menimbulkan syahwat, sebab dengan begitu, matanya akan terbebas dari api neraka.
Dewasa  ini,  fenomena  penggunaan  hijab  dari  tahun  ke  tahun  semakin beragam. Begitupun dengan model hijab itu sendiri yang semakin modern yang kini tersebar luas di pasaran. Namun, bukan hanya penggunaan dan modelnya saja yang semakin banyak, tetapi motif pada setiap hijab juga sangat beragam, baik itu di  Indonesia  maupun  dalam  ruang  lingkup  internasional.  Tentunya  semakin modern bentuk suatu hijab maka akan semakin menarik pula di mata konsumen. Quraish Shihab menyebutkan dalam bukunya bahwa unsur keindahan dan moral pada  pakaian  tidak  dapat  dilepaskan,  tetapi  ada  masyarakat  yang  menekankan pada unsur keindahannya. 4 Jika ditinjau dari pernyataan tersebut, terlihat sangat jelas  bahwa  keindahan  suatu  busana  menjadi  prioritas  utama  agar  menarik  di mata konsumen dan tetap laris di pasaran. Hijab yang memiliki bentuk serta motif yang berbeda lebih menarik dibandingkan dengan hijab polos.
Merajut Kisah dalam hal ini mempersembahkan wajah baru dalam dunia fashion muslimah salah satunya yaitu hijab. Ia adalah sebuah brand hijab syar’i di
1 Genta Hijrah, Muslimah Kece Cantik karena Allah , (Surabaya: Genta Group Production, 2017), 2.
2 Oki Setiana Dewi, Hijab I’m in Love , (Jakarta: PT Mizan Pustaka, 2013), 32. 3 Muhammad Ibn Ismail Al-Muqaddam, dkk., Jilbab itu Cahayamu: Risalah Cinta kepada Muslimah untuk Menyelamatkan Kehormatannya , (Jakarta: Mirqat, 2008), 6.
4 M. Quraish Shihab, Jilbab Pakaian Wanita Muslimah: Pandangan Ulama Masa Lalu dan Cendikiawan Kontemporer , (Tangerang: Lentera Hati, 2004), 39.
mana ia memberikan sentuhan yang berbeda dalam hijab tersebut. Merajut Kisah menambahkan sebuah desain yang terinspirasi dari berbagai negara di dunia ini yang  memiliki  jejak  sejarah  peninggalan  Islam  dan  segala  perkembangannya. Dalam hal ini, Merajut Kisah menggandeng da’i kondang Oki Setiana Dewi untuk menjadi Brand Ambassador hijab syar’in ya. Selain sebagai ladang bisnis, OSD juga menjadikan  kesempatan  ini  sebagai  media  untuk  mendakwahkan  agama  Islam sehubungan dengan latar belakang ia sebagai da’i perempuan yang sangat populer di  Indonesia.  Melalui  konsep  ini,  tentunya  masyarakat  akan  semakin  tertarik untuk  menggunakan  hijab  khususnya  hijab  syar’i  sesuai  dengan  ajaran  agama Islam. Berdasarkan uraian yang telah disebutkan di atas, maka peneliti tertarik melakukan  penelitian  lebih  lanjut  untuk  mengetahui Representasi  Hijab  Voal Syar’i pada Ak un Instagram @merajutkisah agar para muslimah membuka sudut pandang mereka mengenai hijab dan mengembalikan fungsi hijab sesuai dengan syariat agama Islam. Menepis semua standar kecantikan yang selalu ditampilkan oleh  media  bahwa  model  hijab  harus  mengikuti  perkembangan  zaman. Menanamkan mindset bahwa  hijab  syar’i  bukanlah  benda  kuno  yang  sudah ketinggalan zaman, melainkan perintah agama yang harus ditaati. Hijab ini justru akan menjadi benteng yang kuat agar terhindar dari berbagai kejahatan sekaligus menjadi identitas diri seorang muslimah.
Hijab  voal  syar’i  Merajut  Kisah  ini  memiliki  beberapa  desain  dari  tahun 2018 sampai tahun 2023 dan saat ini sudah terdiri dari 16 kisah (vol. 16), di mana pada  setiap  kisah  terdapat  beberapa  series.  Adapun  nama  setiap  kisah hijab  ini yaitu vol. 1.0 Turkey Facade , vol. 2.0 Eyes of Andalucia , vol. 3.0 Royal Abu Dhabi , vol. 4.0 Japan on Spring , vol. 5.0 Discover Egypt , vol. 6.0 Merapah Nusantara , vol. 7.0 Al-Haramain , vol. 8.0 Autumn in Seoul , vol. 9.0 The Magnificent Istanbul , vol. 10 Rampai Merapah Nusantara , vol. 11 Downtown Los Angeles , vol. 12 Ruhai , vol.  13 Switzerland  Wonderlust ,  vol.  14 The  Land  of  Malays, vol.  15 Discover Egypt, dan  vol.  16 The  Incredible  India .  Namun,  pada  karya  tulis  ilmiah  ini, peneliti hanya menganalisis salah satu kisah yaitu vol. 2.0 kisah Eyes of Andalucia . Mengapa Eyes  of  Andalucia ?  Peneliti  tertarik  menganalisis Eyes  of Andalucia karena negara ini memiliki sejarah peninggalan Islam yang sangat besar di  benua  Eropa.  Sebenarnya  beberapa  kisah  di  atas  memiliki  jejak  peninggalan Islam  yang  juga  kuat,  namun  yang  membuat Eyes  of  Andalucia lebih  menarik dibandingkan  dengan  kisah  lainnya  yaitu  Islam  pernah  menyinari  negeri  ini dengan  ilmu  pengetahuan,  peradaban,  dan  kemanusiaan.  Selain  itu,  Andalusia terletak di benua Eropa yang memiliki penganut muslim minoritas di zaman ini berbeda dengan beberapa kisah negara lainnya yang dari dahulu hingga sekarang Islam masih berjaya di negara tersebut. Sebagai umat muslim, hampir pasti kita sering mendengar nama Andalusia disebut-sebut sebagai era dari kejayaan Islam masa  lalu.  Iya,  sejarah  Islam  di  Andalusia  hanyalah  masa  lalu.  Kondisi  saat  ini tentu saja tidak sama seperti apa yang ada di dalam buku-buku sejarah. 5 Andalusia adalah sejarah yang paripurna, bagaimana para syuhada terbaik pilihan  Allah  menyuburkan  tanahnya  dengan  darah  mereka.  Dimulai  dari perjuangan Musa bin Nushair dan panglimanya Thariq ibn Ziyad memasuki negeri yang  tidak  dikenalnya  sama  sekali.  Perjuangan  ini  bukan  untuk  mencari  harta rampasan perang apalagi kemasyhuran. Semua semata-mata untuk menegakkan kalimat Allah SWT. kemudian, Allah lalu tunjukkan bagaimana manusia-manusia terbaik itu membangun peradaban. Pada saat Barat masih menganggap penyakit
5 Marfuah Panji Astuti, Journey to Andalusia , (Jakarta: Bhuana Ilmu Populer, 2017), 12
Sri Arnita, Gun Gun Heryanto, Tantan Hermansah, dan Muhammad Fanshoby
sebagai  kutukan,  justru  dokter-dokter  muslim  di  Andalusia  telah  berhasil melakukan pembedahan, mengklarifikasi penyakit berdasarkan symtoms (gejala), meracik obat, bahkan mendirikan rumah sakit.
Di sisi lain, para ahli geografi muslim berhasil membuat peta dunia yang rumit dan detail, mengukur radius bumi, menemukan istilah mil untuk menunjuk jarak  yang  masih  digunakan  hingga  saat  ini.  Berkat  globe  yang  mereka  buat, beberapa abad kemudian kolonial Barat bisa menemukan sumber rempah-rempah dan  emas  di  belahan  bumi  lainnya.  Tidak  hanya  itu,  kalkulus,  algoritma, trigonometri, aljabar, adalah hasil pemikiran ilmuwan muslim yang tidak ternilai bagi kemajuan peradaban. Tanpa penemuan-penemuan di bidang matematika itu, tidak akan ada revolusi digital yang kita nikmati saat ini. 6 Sesungguhnya kemajuan teknologi yang saat ini dirasakan oleh umat manusia adalah jerih payah dari kaum muslimin terdahulu.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif,  yakni  data  penelitian  yang dikumpulkan  dalam  bentuk  data  deskriptif  berupa  kata-kata  dan  gambar  yang tertulis atau lisan dari perilaku orang-orang yang diamati, data tersebut meliputi wawancara,  observasi  dan  dokumen  terkait. 7 Penelitian  kualitatif  memiliki  dua tujuan utama yaitu untuk menggambarkan dan mengungkapkan (to describe and explore) dan  tujuan  yang  kedua  yaitu  menggambarkan  dan  menjelaskan (to describe  and  explain) . 8 Salah  satu  tujuan  yang  ingin  dicapai  oleh  peneliti  yaitu untuk menggambarkan, mengungkapkan, dan menjelaskan makna di balik setiap konsep desain dari hija b voal syar’i Merajut Kisah Eyes of Andalucia .
Adapun  paradigma  yang  relevan  dalam  penelitian  ini  yaitu  paradigma konstruktivisme. Teori ini menyatakan bahwa seorang individu menginterpretasikan  dan  bereaksi  menurut  ketegori  konseptual  dari  pikiran.
Realitas  tidak  menggambarkan  individu,  namun,  harus  disaring  melalui  cara pandang  orang  terhadap  realitas  tersebut.  Teori  konstruktivisme  dibangun berdasarkan teori yang sudah ada sebelumnya, yaitu konstruksi pribadi (personal contruct) oleh  George  Kelly.  Ia  menyatakan  bahwa  orang  memahami pengalamannya  dengan  cara  mengelompokkan  berbagai  peristiwa  menurut kesamaannya dan membedakan berbagai hal berdasarkan aspek perbedaannya.
Sumber  data  utama  dalam  penelitian  kualitatif  yaitu  kata-kata  dan tindakan, selebihnya  adalah data tambahan seperti dokumentasi foto, rekaman, dan karya tulisan lain yang sejenis. 9 Hasil penelitian yang didapatkan harus ilmiah serta akurat sehingga bisa menghasilkan teori baru yang bisa dikembangkan dan dijadikan  rujukan  untuk  penelitian  yang  mendatang,  serta  mendapatkan keterangan atau hasil karya tulis ilmiah yang valid. Dalam karya tulis ilmiah ini, peneliti  menggunakan  gambar,  tulisan,  serta  data  pendukung  lainnya  yang berkaitan dengan hijab voal syar’i Merajut Kisah.

## Hasil dan Pembahasan
6 Marfuah Panji Astuti, Journey to Andalusia , (Jakarta: Bhuana Ilmu Populer, 2017), 12.
7 Asmadi  Alsa, Pendekatan  Kuantitatif  dan  Kualitatif  serta  Kombinasinya  Dalam Penelitian Psikologi , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar Offset, 2004), 40.
8 Sandu Siyoto dan Ali Sodik, Dasar Metodologi Penelitian , (Yogyakarta: Literasi Media Publishing, 2015), 14.
9 Subandi,  “Deskripsi  Kualitatif  Sebagai  Satu  Metode  dalam  Penelitian  Pertunjukan”, dalam Jurnal Harmonia , Vol. 11, No. 2, 2011, 176.
Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori representasi Stuart Hall. Representasi merupakan jembatan penghubung antara arti dan bahasa yang merujuk pada kebudayaan. 10 Stuart Hall berpendapat bahwa representasi adalah bagian  penting  dari  proses  penciptaan  arti  atau  makna  dan  penukarannya  di antara  anggota  budaya.  Ada  tiga  unsur  yang  perlu  diketahui  dalam  memahami representasi  Hall,  yaitu  budaya,  bahasa,  dan  makna.  Ketiga  unsur  ini  saling berkaitan satu sama lain untuk membentuk representasi.
Pertama, budaya adalah tentang makna bersama (shared meanings). Budaya juga sering disebut sebagai salah satu konsep tersulit dalam ilmu- ilmu  sosial  dan  humaniora  dan  ada  banyak  cara  yang  berbeda  untuk mendefinisikannya. 11 Budaya  adalah  seperangkat  sikap,  nilai,  keyakinan, dan perilaku yang dimiliki bersama oleh sekelompok orang, tetapi berbeda untuk setiap individu, yang dikomunikasikan dari satu generasi ke generasi berikutnya. 12 Adapun  makna  yang  terkandung  dari  kebudayaan  bahwa manusia  dalam  menggunakan  pikiran,  karya,  dan  karsa  merupakan  hasil dari  proses  belajar. 13 Kedua, b ahasa  adalah  media  khusus  untuk  kita memahami hal-hal di  mana makna  diproduksi dan dipertukarkan. Selain itu,  bahasa  merupakan  pusat  makna  dan  budaya  selalu  dianggap  sebagai kunci nilai dan makna budaya. Dalam bahasa, kita menggunakan tanda dan simbol,  baik  itu  suara,  kata-kata  tertulis,  gambar,  dan  lain-lain. 14 Ketiga, makna terus menerus diproduksi dan dipertukarkan dalam setiap interaksi pribadi dan sosial. 15 Pada dasarnya, representasi dilakukan melalui bahasa karena merupakan pusat di mana proses makna diproduksi. 16
Kemudian,  ada  tiga  pendekatan  yang  bisa  digunakan  untuk  mengetahui representasi  makna  melalui  bahasa,  yaitu reflective  approach , intentional approach ,  dan constructivist  approach . Reflective  approach merupakan pendekatan  yang  memandang  bahasa  sebagai  perangkat  yang  mampu merefleksikan objek, orang, ide atau peristiwa tertentu. Bahasa berfungsi seperti cermin yang merefleksikan makna sebenarnya. Sementara, Intentional approach merupakan  pendekatan  yang  melihat  individu  secara  sengaja  menggunakan bahasa  untuk  menyampaikan  atau  mengkomunikasikan  hal-hal  tertentu. Pendekatan ketiga, constructivist approach merupakan pendekatan yang melihat bagaimana bahasa dikonstruksi untuk merepresentasikan maksud tertentu. 17
10 Gregorius Genep Sukendro, Budaya Pop: Komunikasi dan Masyarakat , (Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2023), 251.
11 Stuart Hall, Representation Cultural: Representations and Signifying Practices , (The Open University: Sage Publications, Ltd. 1997), 1-2.
12 Prayogo  Kusumaryoko, Manajemen  Sumber  Daya  Manusia  di  Era  Revolusi  Industri
4.0 , (Yogyakarta: CV Budi Utama, 2021), 124.
13 Yus  Darusman, Model  Pewarisan  Budaya  Melalui  Pendidikan  Informal  (Pendidikan Tradisional) pada Masyarakat Pengrajin Kayu , (Madiun: CV Bayfa Cendikia Indonesia, 2021), 4.
14 Stuart Hall, Representation Cultural: Representations and Signifying Practices , (The Open University: Sage Publications, Ltd. 1997), 1.
15 Stuart Hall, Representation Cultural: Representations and Signifying Practices , (The Open University: Sage Publications, Ltd. 1997),  3.
16 Stuart Hall, Representation Cultural: Representations and Signifying Practices , (The Open University: Sage Publications, Ltd. 1997), 1.
17 Ibid
Sri Arnita, Gun Gun Heryanto, Tantan Hermansah, dan Muhammad Fanshoby
Di  dalam  aplikasi  komunikasi  visual,  ketiga  pendekatan  tersebut  dapat menjadi pintu masuk untuk mengeksplorasi makna yang terkandung dari objek visual. Foto, gambar, tulisan, logo, ilustrasi, dan sejenisnya bukanlah karya grafis yang tidak memiliki makna. Semua elemen yang ada dalam objek visual memuat tanda dan simbol.
Selain  unsur  dan  pendekatan  representasi,  terdapat  pula  sistem representasi  di  mana  memiliki  dua  proses  yaitu, pertama, representasi  mental, semua objek yaitu orang dan kejadian dikorelasikan dengan seperangkat konsep yang dibawa ke mana-mana di dalam kepala kita. Tanpa konsep, kita sama sekali tidak  bisa  mengartikan  apapun  di  dunia  ini.  Di  sini,  bisa  dikatakan  bahwa  arti tergantung  pada  semua  sistem  konsep  yang  terbentuk  dalam  benak  milik  kita, yang bisa kita gunakan untuk merepresentasikan dunia dan memungkinkan kita untuk  bisa  mengartikan  benda,  baik  dalam  benak  maupun  di  luar  benak  kita. Kedua, bahasa yang melibatkan semua proses dari konstruksi arti. Konsep yang ada di benak kita harus diterjemahkan dalam bahasa universal, sehingga kita bisa menghubungkan konsep dan ide dengan bahasa tertulis, bahasa tubuh, bahasa oral maupun  foto  atau  visual (sign) . 18 Melalui  konsep  inilah  makna  kemudian dipertukarkan.

## Definisi Hijab Syar’i
Secara etimologi, kata “hijab” berasal dari bahasa Arab dengan akar kata “h -j- b” ,  yang  bentuk  verbalnya (fi’ilnya) adalah hajaba .  Kata  tersebut diterjemahkan dengan menutup, menyendirikan, memasang tirai,
menyembunyikan,  membentuk  pemisahan,  hingga  memakai  topeng. Al-hijab berarti benda yang menutupi sesuatu. Sementara di dalam Al- Qur’an, hijab bisa berarti  tirai  atau  pemisah  ( saatir atau faasil ). 19 Kata  hijab  atau  “Jilbab”  d i Indonesia sudah digunakan secara luas sebagai busana kerudung yang menutupi sebagian  rambut  dan  leher  (menutup  kepala)  yang  dirangkai  dengan  baju  yang menutupi tubuh kecuali telapak tangan dan kaki. 20 Sedangkan dalam KBBI daring, hijab merupakan kain lebar yang dipakai wanita muslim untuk menutupi kepala dan rambut, termasuk telinga, hingga leher dan dada. 21 Kewajiban menutup aurat bagi  umat  Islam  bertujuan  melindungi  diri  dari  gangguan  kaum  lelaki  dan aktivitasnya yang menjerumuskan pada dosa-dosa. Islam mengajarkan menutup aurat  dengan  Hijab.  Hal  itu  merupakan  perintah  Allah,  sebagaimana  firman- Nya. 22 Allah swt berfirman dalam Al- Qur’an surah Al -Ahzab ayat 59: َنيِنِم ْؤُمْلا ِءاَسِن َو  َكِتاَنَب َو  َك ِجا َو ْزَ ِلِ ْلُق ُّيِبَّنلا اَهُّيَأ اَي
ُ َّاللَّ َناَك َو ۗ َنْيَذ ْؤُي  َلََف َنْف َرْعُي  ْنَأ  َٰىَنْدَأ  َكِلََٰذ ۚ َّنِهِبيِب َلََج  ْنِم َّنِهْيَلَع َنيِنْدُي اًمي ِح َر ا ًروُفَغ “Wahai Nabi! Katakanlah kepada istri -istrimu, anak-anak perempuanmu,  dan  istri- istri  orang  mukmin,  “Hendaklah  mereka menutupk an jilbabnya ke seluruh tubuh mereka.” Yang demikian itu agar mereka  lebih  mudah  untuk  dikenali,  sehingga  mereka  tidak  diganggu. Dan Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang.” Hijab  atau  pakaian  wanita  muslimah  bukan  hanya  untuk  sekedar memenuhi kebutuhan biologis, di dalam Al- Qur’an dan hadits disebutkan bahwa
18 Bani  Sudardi, Dari  Batik  Hingga  Hegemoni:  Pesona  Nusantara  Eksplorasi  Kajian Budaya , (Klaten: Lakeisha, 2019), 89-90.
19 Raodatul  Jannah, Sudah  Benarkah  Kita  Berhijab?  Menguak  Konsep  dan  Ragam Kesalahan Berhijab Wanita Muslimah Masa Kini , (Bogor: Guepedia, 2022), 14.
20 Hafidz Muftisany, Saat Buka Jilbab , (Jakarta: Intera, 2021), 4.
21 https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/jilbab diakses  pada  tanggal  3  Maret  2023,  pukul 10.07 WIB.
22 Li Partic, Jilbab Bukan Jilboob , (Jakarta: PT Gramedia, t.t ), 4.
hijab atau pakaian wanita muslimah merupakan pakaian yang diwajibkan untuk menutupi aurat yang telah ditetapkan oleh syariat. Oleh karena itu, tujuan hijab bagi wanita dan masyarakat pada umumnya sangat besar dan banyak manfaatnya. Adapun tujuan penggunaan hijab yang disebutkan pada ayat di atas, yaitu secara terang-terangan Allah SWT. memerintahkan kepada para wanita muslimah agar bisa  menutup  aurat,  menjadikan  hijab  sebagai  pelindung  dan  sebagai  identitas muslimah.  Menutup  aurat  merupakan  ketaatan  seorang  hamba  terhadap  sang pencipta. 23 Sejatinya,  seorang  wanita  yang  menggunakan  hijab  akan  lebih dihormati dan terlindungi.
Konsep Fashion Syar’i Terdapat beberapa polemik yang begitu rumit terkait konsep hijab. Hal ini ditandai dengan munculnya istilah- istilah seperti “jilbab syar’i, hijab, kerudung, cadar”  dan  lain  sebagainya  yang  masih  tumpang  tindih  penafsirannya. Kemunculan istilah-istilah tersebut memicu pertanyaan yang seringkali muncul di kalangan perempuan, misalnya apakah kerudung atau hijab yang ia kenakan tidak syar’i? Sebagian muslimah di Indonesia, menilai perempuan yang memakai hijab ukuran  kecil  itu  sama  halnya  belum  atau  tidak  memakai  jilbab. 24 Kemunculan istilah  syar’i  yang  kini  tela h  menjadi  sebuah  trend  disebabkan  oleh  strategi marketing yang dilakukan para pelaku bisnis di tengah meningkatnya kebutuhan pakaian di kalangan para wanita muslimah.
Pada umumnya, muslimah suka terjebak dengan trend fashion yang ada, sehingga  kurang  berhati- hati  dalam  mengartikan  pakaian  yang  syar’i  untuk muslimah  menurut  pandangan  Islam.  Beberapa  kegelinciran para  muslimah  ini meliputi  konsep  tabarruj,  berpakaian  tapi  telanjang,  atau  berhijab  tapi  seperti model punuk unta. Saat ini, berhijab tidak hanya sebagai sebuah perintah agama, namun juga sebagai trend fashion . Terbukti semakin banyak brand pakaian yang meluncurkan  produk  muslimah.  Hal  tersebut  menandakan  begitu  tinggi  minat konsumen  pada  barang  dengan  model  muslimah  karena  semakin  banyak konsumen muslimah itu sendiri, mulai dari kerudung sampai ke pakaian bahkan souvenir yang sifatnya penambah saja. 25 Saat ini semakin banyak barang-barang yang beredar di pasaran yang tujuannya untuk memperindah penampilan wanita muslimah.
Pengaruh islamisasi dan integrasi ilmu juga tampak dalam busana fashion, makanan, minuman, kosmetik dan sebagainya. Dalam sepuluh tahun terakhir ini perhatian  para  desainer  untuk  mengembangkan  busana  yang  bernuansa  syar’i atau  menutup  aurat  mengalami  peningkatan.  Dengan  desain  yang  menarik, elegan,  dan  unik,  pengguna  busana  syar’i  tidak  hanya  datang  dari  kalangan masyarakat biasa, melainkan juga dari kalangan menengah ke atas. Busana syar’i saat  ini  tidak  hanya  digunakan  para  siswa  atau  mahasiswa  muslim  di  sekolah- sekolah  dan  kampus-kampus,  melainkan  juga  digunakan  oleh  kalangan  artis, pengusaha, politisi, bahkan para pegawai di instansi. 26 Tren busana syar’i saat ini memang  sangat  eksis  di  kalangan  masyarakat.  Namun,  bukan  hanya  sebagai
23 Halim Setiawan, Wanita, Jilbab dan Akhlak , (Sukabumi: CV Jejak, 2019), 57-60. 24 Nur  Faizin,  dkk.,  “Fenomena  Penggunaan  Hijab  Syar’i  di  Indonesia:  Analisis Kontekstualisasi Ayat Jilbab Perspektif Teori Penafsiran Abdullah Saeed”, dalam Jurnal Al-Bayan , Vol. 7, No. 1, 2022,  2.
25 Genta Hijrah, Muslimah Kece Cantik karena Allah , (Surabaya: Genta Group Production, 2020), 100.
26 Abuddin Nata, Membangun Pendidikan Islam yang Unggul dan Berdaya Saing Tinggi , (Jakarta: Kencana, 2022), 537.
Sri Arnita, Gun Gun Heryanto, Tantan Hermansah, dan Muhammad Fanshoby
bentuk  ketaatan  kepada  Allah  SWT.  melainkan  sedah  menjadi fashion  style kekinian. Sesungguhnya  syariat  hijab  merupakan  syariat  Islam  yang  mulia.  Tidak satu agama pun yang memuat perintah menutup aurat atau berhijab seperti yang ada  pada  Islam.  Perintah  hijab  adalah  perintah  yang  secara  khusus  ditujukan untuk  memuliakan  para  muslimah.  Dengannya,  kehormatan  seorang  muslimah InsyaAllah akan terjaga dengan baik dari segala bentuk bahaya. 27 Karena hijab ini akan  menjadikan  setiap  pemiliknya  menjadi  lebih  terhormat  dan  mulia  baik  di mata manusia khususnya di mata Allah.
Analisis  Representasi  Stuart  Hall  pada  Hijab  Voal  Syar’i  Merajut Kisah Eyes of Andalucia
1. Series Andalusia
Gambar 1. Desain Series Andalusia (sumber:merajutkisah.com) Budaya  yang  terdapat  pada  desain  hijab  series  Andalusia  yaitu  gambar beberapa bangunan salah satunya bangunan megah Plaza de Espana. Bangunan ini menjadi ikon dari kota Sevilla yang saat ini difungsikan sebagai balai kota juga menjadi  salah  satu  destinasi  wisata  favorit  dan bahkan  dijadikan  sebagai  lokasi untuk  syuting  beberapa  film  Hollywood.  Salah  seorang traveler menyebutkan bahwa Plaza de Espana merupakan bangunan yang paling indah yang pernah ia temui di Spanyol. Jika melihat gambar asli dari bangunan ini,  memang terlihat sangat jelas kemewahan serta kemegahan yang  ditampilkan bangunan tersebut. Plaza de Espana seolah merepresentasikan keindahan dari Kota Sevilla. Adapun bahasa yang terdapat pada desain hijab series Andalusia ini yaitu berupa  beberapa  simbol  salah  satunya  adalah  bangunan  Plaza  de  Espana  yang menggambarkan bahwa wilayah ini memiliki sejarah peradaban dahulu kala yang dibuktikan  dengan  bangunan-bangunan  bersejarah.  Kemudian,  beberapa  motif gambar bunga yang menambah keindahan hijab ini dan membuatnya terlihat lebih anggun. Selain itu, pada bagian sudut hijab terdapat sebuah tulisan Kisah di mana tulisan ini melambangkan brand hijab Merajut Kisah.
Korelasi  bahasa  dan  makna  serta  budaya  yang  terdapat  pada  series Andalusia ini yaitu design hijab dengan bangunan Plaza de Espana yang sangat megah ini dibuktikan dengan pengakuan dari turis yang juga mengatakan bahwa “Plaza de Espana adalah plaza tercantik yang pernah ia temukan di sepanjang perjalanannya mengunjungi tujuh kota di Spanyol” 28 Kemewahan dan keindahan bangunan Plaza de Espana terlihat pada hijab serta beberapa motif lainnya berupa
27 Anton Ramdan, The Miracle of Jilbab: Hikmah Cantik & Sehat Secara Ilmiah Dibalik Syari’at Jilbab , (Jakarta: Shahara Digital Publishing, t.t), 15.
28 Hendra Fu, Hola Spanyol!: Pelesir Ceria di Tujuh Kota Espana , (Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2016), 202.
bunga serta warnanya yang terlihat elegan. Plaza de Espana dulunya didirikan oleh Anibal Gonzalez untuk acara pameran industri dan kerajinan. Jika melihat sejarah, bangunan ini didirikan setelah runtuhnya kekhalifahan Islam di bumi Andalusia, sehingga dapat dikatakan bahwa tidak ada unsur keislaman dalam pembangunan gedung bersejarah tersebut. Namun, kendati demikian, arsitektur Plaza de Espana terlihat seperti bangunan dalam kesenian Islam karena mirip dengan istana-istana yang bergaya Arab. 29
Sistem representasi mental pada series Andalusia ini berupa konsep desain melalui  gambar  bangunan  megah  dan  mewah  Plaza  de  Espana  yang menyampaikan sejarah peradaban Islam yang pernah ada di Spanyol. Ketika para konsumen  hijab  voal  syar’i  Merajut  Kisah  melihat  desain  yang  ada  pada  series Andalusia, maka mereka akan membayangkan kekhalifahan Islam pada masa lalu di Andalusia. Walaupun para konsumen tidak pernah melihatnya secara langsung, namun  mereka  bisa  membayangkannya  melalui  visual  yang  ditampilkan  pada motif tersebut.
Kemudian, sistem bahasanya berupa bangunan bersejarah Plaza de Espana yang  digambarkan  sebagai  salah  satu  peninggalan  Islam  di  masa  lalu.  Desain bangunan  ini  tentu  dapat  memvisualisasikan  makna  yang  ingin  disampaikan melalui objek gambar tersebut sehingga terjadilah proses pertukaran makna. Akan tetapi,  bangunan  yang  menonjol  pada  desain  series  Andalusia  ini  sebenarnya bukanlah bangunan peninggalan umat Islam terdahulu. Plaza de Espana didirikan untuk keperluan pameran kerajinan pada waktu itu. Namun, gaya arsitektur yang ditampilkan pada plaza ini mirip dengan istana-istana Arab.
Pendekatan  reflektif  pada  series  Andalusia  yaitu  berupa  gambar  pada desain  hijab  tersebut.  Gambar  yang  ditonjolkan  pada  series  Andalusia  yaitu bangunan megah Plaza de Espana. Tim Merajut Kisah ingin menyampaikan pesan bahwa  Islam  pernah  menyinari  negeri  ini  dibuktikan  dengan  gambar  yang dijadikan  sebagai  konsep  desain.  Namun,  peneliti  melihat  bahwa  bangunan tersebut  tidak  memiliki  unsur  yang  berkaitan  dengan  Islam  dalam  proses pembangunannya.
Pendekatan  intensional  yang  terdapat  pada  series  Andalusia  yaitu  tim Merajut Kisah, selaku pembuat pesan seolah memaksakan kepada penerima pesan bahwa  gambar  yang  menjadi  konsep  desain  dari  series  Andalusia  yang  berupa bangunan  Plaza  de  Espana  ini  merupakan  bagian  dari  sejarah peradaban  Islam yang  ada  di  Spanyol.  Pembuat  pesan  memaksakan  makna  ini  untuk dikomunikasikan kepada para wanita muslimah selaku konsumen dari hijab voal syar’i tersebut. Pendekatan ini menjadikan pembuat pesan sebagai sumber tunggal dalam memberikan makna melalui motif desain.
Adapun  pendekatan  konstruksionis  pada  series  Andalusia  yaitu  melalui gambar  desain  yang  seolah  ingin  menyampaikan  kepada  seluruh  konsumen Merajut Kisah tentang sejarah peradaban Islam yang pernah ada di Andalusia atau yang  kini  dikenal  dengan  Spanyol  dibuktikan  dengan  bangunan  yang  dijadikan sebagai konsep desain. Jadi, tim Merajut Kisah berharap bahwa melalui gambar ini,  para  wanita  muslimah  kelak  akan  tertarik  untuk  membaca  kembali tentang kejayaan peradaban Islam yang pernah ada di Spanyol. Walaupun bangunan Plaza de Espana yang dijadikan sebagai konsep desain bukanlah salah satu peninggalan kekhalifahan  Islam,  namun  seluruh  konsumen  hijab  ini  pasti  berasumsi  bahwa bangunan tersebut adalah salah satu bukti peninggalan Islam masa lalu. Di mana
29 Hendra Fu, Hola Spanyol!: Pelesir Ceria di Tujuh Kota Espana, (Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2016), 202.
Sri Arnita, Gun Gun Heryanto, Tantan Hermansah, dan Muhammad Fanshoby
plaza ini memang memiliki arsitekur yang bergaya istana-istana Arab. Hal yang tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  bangunan-bangunan  Islam  yang  terdapat  di Andalusia, bagian selatan Spanyol, memberikan bukti kuat bahwa Islam pernah berpengaruh di Eropa. Desain yang digunakan oleh tim Merajut Kisah dalam hijab ini juga bukanlah makhluk yang bernyawa melainkan benda mati, salah satunya bangunan. Desain seperti ini sangat sesuai dengan kesenian Islam yang memang pada masa itu cukup populer di Andalusia.

## 2. Series Granada
Gambar 2. Desain Series Granada (sumber:merajutkisah.com) Granada,  kota  yang  sangat  indah  seolah  merepresentasikan  namanya. Budaya  yang  terdapat  pada  hijab  series  Granada  adalah  bangunan  kastil  yang menyerupai seperti bangunan kerajaan zaman dahulu yang berdiri sangat kokoh dengan  gaya  arsitekturnya  yang  sangat  khas  dengan  peninggalan  sejarah peradaban  wilayah-wilayah  Eropa.  Bangunan  ini  berwarna  kuning  mendekati kecoklatan sangat mirip dengan warna bangunan kastil pada umumnya. Gambar bangunan  pada  desain  ini  seakan  merepresentasikan  negara  Spanyol  yang memang pada faktanya memiliki beberapa bangunan bersejarah berupa kastil atau benteng pertahanan peninggalan orang-orang terdahulu. Benteng pertahanan ini dulunya menjadi tempat perlindungan dari serangan musuh. Bangunan-bangunan ini tersebar di beberapa wilayah di Spanyol dan menjadi warisan budaya negara tersebut.
Berdasar  literatur,  bahasa  pada  desain  ini  berupa  beberapa  simbol  yang menggambarkan adanya peradaban sejarah orang-orang terdahulu. Simbol yang paling menonjol berupa bangunan yang mirip dengan bangunan kastil. Pada masa lalu,  bangunan  ini  menjadi  salah  satu  bangunan  kebanggaan  kaum  muslimin karena  dijadikan  sebagai  benteng  pertahanan  dari  orang-orang  kafir.  Namun, pada masa kini beberapa bangunan yang mirip benteng pertahanan tersebut hanya meninggalkan  puing-puing  yang  sudah  hancur  karena  sudah  berusia  ratusan tahun. Pada hijab ini juga terdapat motif beberapa bunga dan tulisan Kisah pada sudut  hijab  yang  melambangkan  brand  Merajut Kisah.  Sebagaimana  yang  telah disebutkan  sebelumnya  bahwa  beberapa  motif  lainnya  tidak  memiliki  makna khusus.  Peneliti  melihat  motif  ini  sebagai  salah  satu  cara  yang  dilakukan  tim Merajut Kisah untuk memperindah bentuk hijab voal syar’i tersebut. Adanya motif tersebut tentu membuat hijab syar’i ini menjadi lebih menarik di pasaran. Korelasi bahasa dan makna serta budaya pada desain series hijab Granada adalah arsitektur bangunan yang sangat khas dengan suasana pada zaman dahulu yang menjadi salah satu bukti sejarah peradaban Islam yang dituangkan ke dalam hijab  seolah  untuk  menginformasikan  kepada  kaum  muslimah  bahwa  Islam  di Spanyol pernah menjadi nomor satu dan saksi peradabannya seperti yang terlihat pada  desain  hijab  tersebut.  Beberapa  bangunan  bersejarah  peninggalan  kaum
muslimin  hingga  saat  ini  masih  dapat  kita  temui  pada  di  beberapa  wilayah  di Spanyol. Sistem  representasi  mental  pada  series  Granada  berupa  konsep  desain yang ingin menyampaikan sejarah peradaban Islam yang pernah ada di Spanyol. Ketika para konsumen hijab voal syar’i Merajut Kisah ini melihat desain yang ada pada series Granada, mereka akan membayangkan kekhalifahan Islam masa lalu di  bumi  Andalusia.  Walaupun  para  konsumen  tidak  pernah  melihatnya  secara langsung,  namun  mereka  bisa  membayangkan  makna  yang  ingin  disampaikan melalui visual yang ditampilkan pada motif tersebut. Kemudian, sistem bahasanya berupa  bangunan  bersejarah  mirip  kastil  atau  benteng  pertahanan  yang digambarkan  sebagai  salah  satu  peninggalan  Islam.  Desain  bangunan  ini  tentu dapat  memvisualisasikan  makna  yang  ingin  disampaikan  melalui  objek  gambar tersebut.
Pendekatan  reflektif  pada  series  Granada  adalah  berupa  bangunan bersejarah mirip kastil yang ada di Spanyol sebagai salah satu bukti peninggalan kekhalifahan Islam. Selain desain bangunan, juga terdapat beberapa motif lainnya seperti  bunga.  Melalui  gambar  ini  kita  dapat  merepresentasikan  sejarah  Islam yang  pernah  ada  di  Spanyol.  Pendekatan  ini  merefleksikan  makna  yang  terjadi sesuai dengan apa yang terlihat.
Adapun  pendekatan  intensional  pada  series  Granada  adalah  pembuat pesan  memiliki  tujuan  tertentu  yaitu  ingin  menyampaikan  sejarah  peradaban Islam  yang  pernah  ada  di  Spanyol  melalui  visual  desain.  Makna  tertentu  ini dikomunikasikan kepada para wanita muslimah selaku konsumen hijab voal syar’i Merajut Kisah. Jika melihat gambar yang dijadikan sebagai konsep desain dengan bangunan asli yang ada di Spanyol, sebenarnya gambar ini tidak terlalu mirip dan bahkan peneliti tidak menemukan satu bangunan pun yang persis sama dengan gambar  yang  ditampilkan  pada  desain  tersebut.  Pendekatan  ini  menjadikan pembuat pesan sebagai sumber tunggal dalam memberikan makna melalui motif desain.
Pendekatan  konstruksionis  pada  series  Granada  yaitu  memiliki  makna bahwa desain bangunan yang mirip dengan kastil tersebut merupakan gambaran kekhalifahan  Islam  di  Andalusia  pada  masa  lalu.  Merajut  Kisah  ingin menyampaikan kepada para konsumennya bahwa Islam pernah berjaya di Spanyol dahulu  kala.  Bangunan  ini  merupakan  salah  satu  bukti peninggalan  Islam  yang dapat kita saksikan melalui konsep desain dalam series Granada. Konsep desain ini seolah menceritakan secara singkat peradaban Islam yang pernah masyhur di bumi Andalusia.
3. Series Alhambra
Gambar 3. Desain Series Alhambra (sumber:merajutkisah.com) Keindahan  dan  kemegahan  Istana  Alhambra  memang  tidak  dapat dipungkiri oleh siapapun, bahkan istana ini terlihat jauh lebih menakjubkan ketika
Sri Arnita, Gun Gun Heryanto, Tantan Hermansah, dan Muhammad Fanshoby
melihatnya secara langsung. Dari kejauhan tampak gedung yang menjulang tinggi seperti  istana  kerajaan.  Alhambra  memang  adalah  sebuah  istana,  sebuah  karya seni yang sulit dijelaskan dengan kata-kata. Bagian dalam gedung, terdapat ukiran kaligrafi pada batu marmer. Ukiran tersebut terdapat di seluruh dinding istana. Bentuk kolom muqarnas (ragam dekoratif dalam arsitektur tradisional Islam dan Persia) dan stalaktit pada dekorasi langit-langit. Interior dari semua istana dihiasi dengan  tulisan-tulisan  kaligrafi  Arab.  Adapun  yang  paling  masyhur  disebutkan oleh  beberapa  orang  yang  pernah  berkunjung  ke  sana  secara  langsung  adalah tulisan “Wa laa Ghalib illa Allah” (Tiada Pemenang selain Allah). 30 Selain kaligrafi ini, tentunya masih banyak kaligrafi lainnya yang seluruh dinding istana. Budaya yang terdapat pada design hijab series Alhambra adalah bangunan Istana  Alhambra  itu  sendiri  yang  menjadi  bukti  kejayaan  umat  muslim  yang menguasai wilayah Spanyol beberapa ratus tahun lalu. Istana ini merupakan bukti paling kuat adanya peradaban Islam dan hingga saat ini masih berdiri kokoh dan dapat disaksikan oleh orang-orang dari segala penjuru muka bumi ini. Keindahan arsitektur Islam dari istana Alhambra masih terukir dengan sangat jelas. Dinding- dinding Alhambra yang penuh dengan hiasan kaligrafi merupakan tulisan-tulisan kursif dan kufic.
Adapun  bahasa  pada  series  Alhambra  adalah  beberapa  simbol  yang  di mana bagian dari istana Alhambra itu sendiri, yaitu tiang-tiang yang terbuat dari marmer tepat di belakang kolam air mancur yang terdapat patung singa sebagai salah satu ikon dari istana Alhambra. Istana ini dilengkapi dengan taman bunga yang indah dan juga harum. Ada juga Hausyus Sibb (Taman Singa) yang dikelilingi oleh 128 tiang yang terbuat dari marmer. Selain itu, istana merah ini dikelilingi oleh benteng dengan plesteran kemerah-merahan. Uniknya lagi, pada bagian luar dan  dalam  istana  ditopang  oleh  pilar-pilar  panjang  sebagai  penyangga  juga penghias  Alhambra. 31 Kemudian,  terdapat  pula  beberapa  motif  lainnya  seperti bunga,  daun,  dan  garis  segiempat  yang  saling  menyatu  dengan  yang  lainnya. Walaupun Rininta menyebutkan bahwa tidak ada alasan khusus dalam pemilihan motif-motif  tersebut.  Tetapi,  adanya  motif  ini  tentu  membuat  hijab  series Alhambra  jauh  lebih  indah  dan  menarik  di  mata  konsumen.  faktanya  Adanya penyangga-penyangga  ini  yang  pada  akhirnya  membuat  bangunan  istana Alhambra  bisa  berdiri  kokoh  walaupun  sudah  berusia  ratusan  tahun  lamanya. Meski seluruh pendiri Alhambra sudah menyatu dengan tanah.
Korelasi bahasa dan makna serta budaya pada design series Alhambra yaitu adanya fakta sejarah yang tidak akan pernah terbantahkan bahwa Islam pernah menguasai  wilayah  Spanyol  dibuktikan  dengan  kerajaan  yang  sangat  luas  nan megah ini yaitu Istana Alhambra. Kemudian, adanya ukiran-ukiran kaligrafi Arab di  seluruh dinding  istana  sehingga memperkuat nafas  Islam  di  negara  tersebut. Pada  masa  sekarang,  Istana  Alhambra  dijadikan  sebagai  salah satu  ikon  negara Spanyol dan menjadi destinasi wisata bagi para turis.
Sistem  representasi  mental  pada  series  Alhambra  berupa  konsep  desain yang ingin menyampaikan sejarah peradaban Islam yang pernah ada di Spanyol melalui visual desain bangunan istana Alhambra. Ketika para konsumen hijab voal syar’i  Merajut Kisah  ini melihat  desain  yang  ada  pada series Alhambra, mereka akan  membayangkan  kekhalifahan  Islam  pada  masa  lalu  di  bumi  Andalusia. Walaupun  para  konsumen  tidak  pernah  melihatnya  secara  langsung,  namun
30 Maria Rosa Menocal, Surga di Andalusia , terj. Nurasiah, (Jakarta: Noura Books, 2002), 484.
31 Dini Fitria, Scappa Per Amore , (Jakarta: Noura Books, 2013), 274.
mereka  bisa  membayangkannya  melalui  visual  yang  ditampilkan  pada  motif tersebut.  Kemudian,  sistem  bahasanya  berupa  bangunan  bersejarah  istana Alhambra  yang  merupakan  salah  satu  peninggalan  Islam  di  masa  lalu.  Melalui desain bangunan ini, tentu para konsumen dapat memvisualisasikan makna yang ingin disampaikan dalam objek gambar tersebut.
Pendekatan  reflektif  pada  series  Alhambra  berupa  bangunan  bersejarah istana  Alhambraitu  sendiri  yang  ada  di  Spanyol  sebagai  salah  satu  bukti peninggalan kekhalifahan Islam. Selain desain bangunan, juga terdapat beberapa motif  lainnya  seperti  bunga.  Melalui  gambar  ini  kita  dapat  merepresentasikan sejarah Islam yang pernah ada di Spanyol. Pendekatan ini merefleksikan makna yang terjadi sesuai dengan apa yang terlihat.
Adapun  pendekatan  intensional  pada  series  Alhambra  adalah  pembuat pesan  memiliki  tujuan  tertentu  yaitu  ingin  menyampaikan  sejarah  peradaban Islam yang pernah ada di Spanyol melalui visual desain Istana Alhambra. Makna tertentu  ini  dikomunikasikan  kepada  para  wanita  muslimah  selaku  konsumen hijab voal syar’i Merajut Kisah. Gambar yang menjadi konsep desain pada series Alhambra adalah bagian dari bangunan istana Alhambra itu sendiri yaitu istana singa.  Merajut  Kisah  selaku  pembuat  pesan  ingin  menyampaikan  kepada  para konsumennya  bahwa  istana  Alhambra  merupakan  bangunan  peninggalan  Islam yang  paling  masyhur  dan  menjadi  puncak  kejayaan  Islam  di  masa  lalu  di  bumi Andalusia. Istana singa yang menjadi konsep desain adalah salah satu ikon istana Alhambra  yang  sangat  terkenal.  Pendekatan  ini  menjadikan  pembuat  pesan sebagai sumber tunggal dalam memberikan makna melalui motif desain.
Pendekatan  konstruksionis  pada  series  Alhambra  yaitu  memiliki  makna bahwa  desain  bangunan  istana  Alhambra  merupakan  gambaran  kekhalifahan Islam  di  Andalusia  pada  masa  lalu.  Merajut  Kisah  ingin menyampaikan kepada para konsumennya bahwa Islam pernah berjaya di Spanyol dahulu kala. Bangunan ini merupakan salah satu bukti peninggalan Islam yang dapat kita saksikan melalui konsep  desain  dalam  series  Alhambra.  Konsep  desain  ini  seolah  menceritakan secara  singkat  peradaban  Islam  yang  pernah  masyhur  di  bumi  Andalusia khususnya bangunan istana Alhambra.
Arsitektur  dan  beberapa  konsep  lainnya  yang  digunakan  dalam pembangunan  istana  Alhambra  dapat  dikatakan  sangat  sesuai  dengan  ciri  khas bangunan Islam yang ada di Andalusia. Bangunan megah yang memiliki arsitektur yang  sangat  indah  ini  bukan  hanya  dihiasi  oleh  taman-taman,  melainkan  juga terdapat kaligrafi pada dinding-dinding istana.

## 4. Series Sevilla
Sri Arnita, Gun Gun Heryanto, Tantan Hermansah, dan Muhammad Fanshoby
Gambar 4. Desain Series Sevilla (sumber:merajutkisah.com) Budaya  pada  desain  hijab  series  Sevilla  adalah  bangunan  Masjid  Agung Sevilla atau yang kini telah diubah menjadi gereja katedral oleh pemimpin Kristen kala  itu.  Menara  Giralda  adalah  satu-satunya  yang  tersisa  dari  mesjid  Agung Sevilla. Bahkan, dahulu orang-orang muslim justru ingin menghancurkan mesjid Agung Sevilla secara keseluruhan agar bangunan yang sangat indah ini tidak jatuh ke  tangan  orang-orang  kafir,  namun  penguasa  pada  zaman  itu,  Raja  Alfonso  X mengecam tindakan kaum muslimin hingga diancam akan dibunuh. Mesjid Agung Sevilla  adalah  salah  satu  dari  banyaknya  bangunan  peninggalan  sejarah  Islam dahulu kala yang diubah menjadi gereja. Perubahan ini sebenarnya terjadi setiap adanya pergantian kekuasaan dan orang-orang kafir tidak rela melihat umat Islam berkuasa di wilayah Andalusia yang kini dikenal Spanyol.
Bahasa yang terdapat pada series ini adalah beberapa simbol desain yang terukir sangat jelas. Rininta menyebutkan bahwa motif-motif ini tidak memiliki makna khusus. Namun, adanya motif ini justru menambah keindahan dan estetika hijab  khususnya  untuk  kalangan  muslimah  milenial.  Hadirnya  hi jab  voal  syar’i Merajut Kisah ini barangkali bisa menjadi daya tarik untuk wanita muslimah yang ingin  belajar  menggunakan  fashion  syar’i.  Kemudian,  seperti  halnya  yang diungkapkan  oleh  Ika,  bahwa  hijab  voal  syar’i  ini  bisa  menjadi  bahan  dakwah untuk memperkenalkan sejarah peradaban Islam yang ada di negara Spanyol. Korelasi bahasa dan makna serta budaya pada design series Sevilla ini yaitu adanya  fakta  peradaban  sejarah  Islam  yang  tidak  akan  pernah  terbantahkan  di negara Spanyol. Bukti peradaban itu adalah Masjid Agung Sevilla walaupun kini telah  diubah  menjadi  Katedral  Sevilla.  Bangunan  ini  adalah  salah  satu  dari banyaknya  peninggalan  Islam  yang  ada  di  negara  tersebut.  Hampir  secara keseluruhan dari bangunan telah mengalami perubahan dan Menara Giralda satu- satunya  yang  dipertahankan  kala  itu.  Selain  adanya  gempa  yang  menyebabkan perombakan  pada  masjid  Agung  Sevilla,  juga  karena  pemerintah  Spanyol  yang memang tujuannya ingin menghancurkan Islam.
Sistem representasi mental pada series Sevilla berupa konsep desain yang ingin menyampaikan sejarah peradaban Islam yang pernah ada di Spanyol melalui desain  bangunan  masjid  Agung  Sevilla  atau  yang  kini  dikenal  dengan  Katedral Sevilla. Ketika para konsumen hijab voal syar’i Merajut Kisah melihat desain yang ada  pada  series  Sevilla,  mereka  akan  membayangkan  kekhalifahan  Islam  di Andalusia  pada  masa  lalu.  Walaupun  para  konsumen  tidak  pernah  melihatnya secara  langsung,  namun  mereka  bisa  membayangkannya  melalui  visual  yang ditampilkan pada motif tersebut.
Kemudian, sistem bahasanya berupa bangunan masjid Agung Sevilla yang merupakan salah satu peninggalan Islam. Melalui desain bangunan ini, tentu para konsumen dapat memvisualisasikan makna yang ingin disampaikan dalam objek gambar  tersebut.  Namun,  gambar  desain  pada  series  ini  tidak  terlihat  mirip dengan  bangunan  aslinya,  tetapi,  kendati  demikian  konsumen  tentu  berasumsi bahwa bangunan ini merupakan salah satu peninggalan Islam.
Pendekatan  reflektif  pada  series  Sevilla  berupa  bangunan  bersejarah masjid Agung Sevilla atau Katedral Sevilla yang ada di Spanyol sebagai salah satu bukti peninggalan kekhalifahan Islam di masa lalu. Selain desain bangunan, juga terdapat  beberapa  motif  lainnya  seperti  bunga.  Konsep  desain  ini  tentu  dapat merepresentasikan  sejarah  Islam  yang  pernah  ada  di  Spanyol.  Pendekatan  ini merefleksikan makna yang terjadi sesuai dengan apa yang terlihat.
Adapun pendekatan intensional pada series Sevilla adalah pembuat pesan memiliki tujuan tertentu yaitu ingin menyampaikan sejarah peradaban Islam yang pernah  ada  di  Spanyol  melalui  visual  desain  dari  masjid  Agung  Sevilla  atau Katedral  Sevilla.  Makna  tertentu  ini  dikomunikasikan  kepada  para  wanita muslimah selaku konsumen hijab voal syar’i Merajut Kisah. Jika melihat gambar yang  dijadikan  sebagai  konsep  desain  dengan  bangunan  aslinya  yang  ada  di Spanyol,  sebenarnya  gambar  ini  tidak  mirip  sama  sekali.  Namun,  Rininta  salah satu pendiri Merajut Kisah menyebutkan bahwa untuk series ini ia terinspirasi dari masjid  Agung  Sevilla  yang  kini  telah  berubah  menjadi  Katedral  Sevilla.  Makna yang  ingin  disampaikan  pembuat  pesan  kepada  penerima  pesan  pada  series  ini terkesan  dipaksakan  karena  gambar  tersebut  sangat  berbeda  dengan  bangunan aslinya. Pendekatan ini menjadikan pembuat pesan sebagai sumber tunggal dalam memberikan makna melalui motif desain.
Pendekatan  konstruksionis  pada  series  Sevilla  yaitu  memiliki  makna bahwa  desain  bangunan  Katedral  Sevilla  atau  yang  dulunya  di  tempat  tersebut berdiri  masjid  Agung  Sevilla  merupakan  gambaran  kekhalifahan  Islam  di Andalusia. Merajut Kisah ingin menyampaikan kepada para konsumennya bahwa Islam pernah berjaya di Spanyol dahulu kala. Bangunan ini merupakan salah satu bukti  peninggalan  Islam  yang  dapat  kita  saksikan  melalui  konsep  desain  dalam series  Sevilla.  Konsep  desain  ini  seolah  menceritakan  secara  singkat  peradaban Islam yang pernah masyhur di bumi Andalusia. Gambar yang dijadikan sebagai konsep  desain  memang  terlihat  berbeda  dengan  bangunan  aslinya,  namun, kendati  demikian  bangunan  ini  pernah  menjadi  saksi  bisu  kejayaan  Islam  di Span yol.  Para  konsumen  hijab  voal  syar’i  Merajut  Kisah  barangkali  tidak mengetahui kebenaran ini, karena mereka menganggap bahwa gambar bangunan yang menjadi desain series Sevilla ini adalah salah satu peninggalan Islam.
5. Series Plaza de Espana
Gambar 5. Desain Series Plaza de Espana (sumber:merajutkisah.com) Budaya  pada  hijab  series  Plaza  de  Espana  adalah  bangunan  bersejarah Mezquita dan Jembatan Romawi (Roman Bridge) yang menjadi design hijab ini. Pada  awalnya,  bangunan  Mezquita  aslinya  adalah  sebuah  gereja  yang  diubah menjadi  masjid  oleh  kaum  muslimin  setelah  mereka  menaklukkan  Andalusia. Pembangunan  dan  perluasan  masjid  terus  dilakukan  oleh  pemerintah  muslim pada  kala  itu,  hingga  mendapatkan  penobatan  sebagai  masjid  terbesar.  namun setelah runtuhnya Andalusia bangunan ini diubah kembali menjadi gereja katedral oleh pemimpin kafir yang menguasai wilayah tersebut.
Bahasa pada series ini yaitu simbol-simbol yang ditonjolkan pada konsep desain series Plaza de Espana. Mulai dari bangunan-bangunan, motif bunga, serta beberapa motif lainnya. Walaupun Rininta  mengatakan bahwa ia tidak memiliki maksud tertentu dalam pemilihan motif tersebut. Namun, adanya motif ini tentu membuat  para  konsumen  tertarik.  Afnia  mengungkapkan  di  dalam  wawancara
Sri Arnita, Gun Gun Heryanto, Tantan Hermansah, dan Muhammad Fanshoby
terbuka yang kami lakukan, yaitu “Saya menyukai motif dari jilbab tersebut dan filosofinya juga sangat keren. Desain ini sangat cocok untuk berdakwah, karena kita  bisa  tahu  ikon-ikon  serta  sejarah  Islam  melalui  konsep  desain  Merajut Kisah.” 32 Apa yang diungkapkan oleh Afnia sebenarnya adalah tujuan utama dari konsep  desain  ini  di  mana  kita  sebagai  wanita  muslimah  seharusnya  setelah melih at  desain  dari  hijab  voal  syar’i  Merajut  Kisah  ini  bisa  tertarik  untuk mempelajari sejarah Islam di Spanyol.
Korelasi  bahasa  dan  makna  serta  budaya  pada  design  series  Plaza  de Espana  ini  yaitu bangunan  Mezquita  merupakan  fakta  peradaban  sejarah  Islam yang  tidak  akan  pernah  terbantahkan  di  negara  Spanyol.  Bukti  peradaban  itu adalah  Masjid  Agung  Cordoba  atau  yang  kini  dikenal  dan  telah  dialihfungsikan menjadi  katedral.  Bangunan  ini  adalah  salah  satu  dari  banyaknya  peninggalan Islam yang ada di negara tersebut yang diubah menjadi sebuah gereja katedral. Pergantian  kekuasaan  membuat  pemerintah  mengubah  fungsi  bangunan  ini bahkan  beberapa  peninggalan  kekhalifahan  Islam  dahulu  kala  dihilangkan  dan yang  tersisa  hanya  sebagian  kecil.  Setiap  muslim  yang  mengetahui  fakta  ini pastinya merasa miris.
Sistem  representasi  mental  pada  series  Plaza  de  Espana  berupa  konsep desain  yang  ingin  menyampaikan  sejarah  peradaban  Islam  yang  pernah  ada  di Spanyol  melalui  bangunan  bersejarah  masjid  Cordoba  dan  jembatan  Romawi (Roman Bridge) . Ketika para konsumen hijab voal syar’i Merajut Kisah melihat desain  yang  terlihat  pada  series  Plaza  de  Espana,  mereka  akan  membayangkan kekhalifahan Islam di Andalusia pada masa lalu. Walaupun para konsumen tidak pernah  melihatnya  secara  langsung,  tetapi,  kendati  demikian  mereka  bisa membayangkannya  melalui  visual  yang  ditampilkan  pada  motif  tersebut. Kemudian,  sistem  bahasanya  berupa  bangunan  masjid  Cordoba  dan  jembatan Romawi yang merupakan salah satu peninggalan Islam. Melalui desain bangunan ini, tentu para konsumen dapat memvisualisasikan makna yang ingin disampaikan dalam objek gambar tersebut.
Pendekatan  reflektif  pada  series  Plaza  de  Espana  berupa  bangunan bersejarah  masjid  Cordoba  dan  jembatan  Romawi  yang  ada  di  Spanyol  sebagai salah  satu  bukti  peninggalan  kekhalifahan  Islam  di  masa  lalu.  Selain  desain bangunan, juga terdapat beberapa motif lainnya seperti bunga. Melalui gambar ini kita dapat merepresentasikan sejarah Islam yang pernah ada di bumi Andalusia. Pendekatan ini merefleksikan makna yang terjadi sesuai dengan apa yang terlihat. Adapun  pendekatan  intensional  pada  series  Plaza  de  Espana  adalah pembuat  pesan  memiliki  tujuan  tertentu  yaitu  ingin  menyampaikan  sejarah peradaban  Islam  yang  pernah  ada  di  Spanyol  melalui  visual  desain  dari  masjid Cordoba dan jembatan Romawi. Makna tertentu ini dikomunikasikan kepada para wanita  muslimah  selaku  konsumen  hijab  voal  syar’i  Merajut  Kisah.  Masjid Cordoba  merupakan  salah  satu  dari  beberapa  bangunan  lainnya  yang  diubah menjadi  gereja  katedral.  Pendekatan  ini  menjadikan  pembuat  pesan  sebagai sumber tunggal dalam memberikan makna melalui motif desain.
Pendekatan  konstruksionis  pada  series  Plaza  de  Espana  yaitu  memiliki makna  bahwa  desain  bangunan  masjid  Cordoba  dan  jembatan  Romawi  ini merupakan gambaran kekhalifahan Islam di Andalusia pada masa lalu. Merajut Kisah  ingin  menyampaikan  kepada  para  konsumennya  bahwa  Islam  pernah berjaya  di  Spanyol  dahulu  kala.  Bangunan  ini  merupakan  salah  satu  bukti
32 Wawancara pribadi dengan Nadia Afnia salah satu konsumen “Merajut Kisah” pada hari Jum’at, 16 Juni 2023 pukul 21.34 WIB melalui chat WhatsApp.
peninggalan Islam yang dapat kita saksikan melalui konsep desain dalam series Plaza de Espana. Konsep desain ini seolah menceritakan secara singkat peradaban Islam  yang  pernah  masyhur  di  bumi  Andalusia.  Arsitektur  bangunan  masjid Cordoba  sangat  khas  dengan  kesenian  Islam  pada  masa  itu.  Di  mana  geometri, kaligrafi, dan motif tumbuhan disatukan dalam satu konsep desain. Ilmu geometri adalah  ilmu  matematika  yang  sangat  terkenal  saat  itu  di  Spanyol,  terutama Cordoba  sebagai  pusat  keilmuan  dan  peradaban  di  Barat.  Ilmu  geometri  ini dimanfaatkan untuk menciptakan sebuah kesenian dipadu dengan kaligrafi untuk menyanjung kebesaran-Nya. Kemudian, untuk memperindah kedua kesenian itu, dihadirkan  pula  motif  tumbuhan. 33 Begitu  pula  dengan  konsep  desain  yang dihadirkan  oleh  tim  Merajut  Kisah  yang seolah terinspirasi dari  kesenian  Islam yang memadukan geometri dengan motif tumbuhan.
6. Series Cordoba
Gambar 6. Desain Series Cordoba (sumber:merajutkisah.com) Budaya  pada  desain  hijab  series  Cordoba  adalah  bangunan  masjid Mezquita Cristo de la Luz yang berlokasi di Toledo bagian Selatan Cordoba. Masjid ini dulunya berada di wilayah perumahan Medina di mana orang-orang muslim yang berkecukupan hidup di dalamnya. Wilayah ini dapat dikatakan didiami oleh kaum muslimin dari kalangan menengah ke atas. Jika melihat pada desain hijab series  ini,  gambar  yang  dijadikan  inspirasi  desain  terlihat  kurang  jelas dibandingkan  dengan  motif  lainnya.  Namun,  tim  Merajut  Kisah  mencoba menciptakan  konsep  di mana  pelanggan  akan  tertarik  dan  merasa  puas dengan desain tersebut. Orientasi pelanggan merupakan hal yang paling fundamental dari budaya  perusahaan  melalui  orientasi  pelanggan  perusahaan  memiliki  peluang untuk membentuk persepsi pelanggan atas nilai-nilai yang dirasakan itu dan pada gilirannya  akan  menghasilkan  kepuasan  pelanggan. 34 Pernyataan  di  atas mengungkapkan  secara  seksama  bahwa  kepuasan  konsumen  atas  produk merupakan  hal  yang  paling  penting.  Jadi,  tim  Merajut  Kisah  mencoba menciptakan momen tersebut.
Bahasa pada series ini yaitu simbol-simbol yang ditonjolkan pada konsep desain  series  Cordoba.  Mulai  dari  bangunan-bangunan,  motif  bunga,  serta beberapa motif lainnya. Walaupun Rininta  mengatakan bahwa ia tidak memiliki maksud  tertentu  dalam  pemilihan  motif  tersebut.  Namun,  pemilihan  motif tentunya  membuat  hijab  voal  syar’i  ini  men jadi  lebih  menarik  daripada  hijab
33 Andi Pramono,  “Implementasi  Al - Qur’an  dan  Al - Hadits  pada  Arsitektur  Andalusia”, dalam Journal of Islamic Architecture , Vol. 1, No. 1, 2010, 24.
34 Surnita  Sandi  Wiratama  dan  Yofi  Syarkani, Inovasi  Produk:  Orientasi  Pelanggan,
Orientasi Pesaing, Koordinasi Lintas Fungsi , (Sukabumi: CV Jejak, 2021), Cet. ke-1, 56.
Sri Arnita, Gun Gun Heryanto, Tantan Hermansah, dan Muhammad Fanshoby
lainnya  yang  ada  di  pasaran.  Adanya  motif  ini  menjadi  salah  satu  daya  tarik tersendiri bagi setiap konsumen.
Korelasi bahasa dan makna serta budaya pada desain series hijab Cordoba adalah  arsitektur  bangunan  Mezquita  Cristo  de  la  Luz  yang  menjadi  salah  satu bukti sejarah peradaban Islam yang dituangkan ke dalam hijab voal syar’i Merajut Kisah, seolah untuk menginformasikan kepada kaum muslimah bahwa Islam di Spanyol pernah menjadi nomor satu dan saksi peradabannya seperti yang terlihat pada  desain  hijab  tersebut.  Bangunan  ini  merupakan  salah  satu  dari  beberapa bangunan lainnya yang masih dapat kita saksikan sampai hari ini.
Sistem representasi mental pada series Cordoba berupa konsep desain yang ingin menyampaikan sejarah peradaban Islam yang pernah ada di Spanyol melalui desain Mezquita Cristo de la Luz. Ketika para konsumen hijab voal syar’i Merajut Kisah melihat desain yang ada pada series Cordoba, mereka akan membayangkan kekhalifahan Islam pada masa lalu di Andalusia. Walaupun para konsumen tidak pernah  melihatnya  secara  langsung,  namun  mereka  bisa  membayangkannya melalui visual yang ditampilkan pada motif tersebut. Kemudian, sistem bahasanya berupa bangunan bersejarah Mezquita Cristo de la Luz yang merupakan salah satu peninggalan  Islam  di  masa  lalu.  Bangunan  ini  dapat  memvisualisasikan  makna yang ingin disampaikan melalui objek gambar tersebut.
Pendekatan  reflektif  pada  series  Cordoba  berupa  bangunan  bersejarah Mezquita Cristo de la Luz yang ada di Spanyol sebagai salah satu bukti peninggalan kekhalifahan Islam di masa lalu. Selain desain bangunan, juga terdapat beberapa motif  lainnya  seperti  bunga.  Melalui  gambar  ini  kita  dapat  merepresentasikan sejarah Islam yang pernah ada di Spanyol. Pendekatan ini merefleksikan makna yang terjadi sesuai dengan apa yang terlihat.
Adapun  pendekatan  intensional  pada  series  Cordoba  adalah  pembuat pesan  memiliki  tujuan  tertentu  yaitu  ingin  menyampaikan  sejarah  peradaban Islam yang pernah ada di Spanyol melalui visual desain Mezquita Cristo de la Luz. Makna  tertentu  ini  dikomunikasikan  kepada  para  wanita  muslimah  selaku konsumen  hijab  voal  syar’i  Merajut  Kisah.  Jika  melihat  gambar  yang  dijadikan sebagai  konsep  desain  dengan  bangunan  asli  yang  ada  di  Spanyol,  sebenarnya gambar  ini  tidak  terlalu  mirip  dan  bahkan  peneliti  tidak  menemukan  satu bangunan  pun  yang  persis  sama  dengan  gambar  yang  ditampilkan  pada  desain tersebut.  Pendekatan  ini  menjadikan  pembuat  pesan  sebagai  sumber  tunggal dalam memberikan makna melalui motif desain.
Pendekatan  konstruksionis  pada  series  Cordoba  yaitu  memiliki  makna bahwa  desain  bangunan  Mezquita  Cristo  de  la  Luz  merupakan  salah  satu gambaran kekhalifahan Islam di Andalusia pada masa lalu. Merajut Kisah ingin menyampaikan kepada para konsumennya bahwa Islam pernah berjaya di Spanyol dahulu  kala.  Bangunan  ini  merupakan  salah  satu  bukti peninggalan  Islam  yang dapat kita saksikan melalui konsep desain dalam series Cordoba. Konsep desain ini seolah menceritakan secara singkat peradaban Islam yang pernah masyhur di bumi Andalusia.

## Kesimpulan
Desain  hijab  voal  syar’i  Merajut  Kisah Eyes  of  Andalucia yang  memiliki enam  series  ini  merepresentasikan  budaya  Islam  yang  pernah  ada  di  bumi Andalusia  atau  yang  sekarang  kita  kenal  dengan  nama  Spanyol.  Budaya  Islam tersebut divisualisasikan ke dalam desain bangunan-bangunan sejarah peradaban Islam yang tersebar di berbagai kota di Spanyol. Secara garis besar, konsep desain dari enam series ini seolah menggambarkan secara singkat kejayaan Islam yang
pernah ada di negara tersebut. Beberapa bangunan masih berdiri kokoh hingga hari  ini,  namun  sebagian  lainnya  sudah  hancur  mengingat  usianya  yang  sudah ratusan tahun lamanya.
Bangunan yang dijadikan sebagai inspirasi desain oleh tim Merajut Kisah terbukti  mengimplementasikan  konsep  kesenian  di  dalam  Islam  yang  tidak menggunakan  makhluk-makhluk  bernyawa,  seperti  manusia.  Melainkan menggabungkan konsep geometri, kaligrafi, dan motif tumbuhan. Ilmu geometri adalah  ilmu  matematika  yang  sangat  terkenal  saat  itu  di  Spanyol,  terutama Cordoba  sebagai  pusat  keilmuan  dan  peradaban  di  Barat.  Ilmu  geometri  ini dimanfaatkan untuk menciptakan sebuah kesenian dipadu dengan kaligrafi untuk menyanjung kebesaran-Nya. Kemudian, untuk memperindah kedua kesenian itu, dihadirkan pula motif tumbuhan.

## Daftar Pustaka
Al-Muqaddam, Muhammad Ibn Ismail dkk. 2008. Jilbab itu Cahayamu: Risalah  Cinta  kepada  Muslimah  untuk  Menyelamatkan Kehormatannya . Jakarta: Mirqat. Alsa,  Asmadi.  2004. Pendekatan  Kuantitatif  dan  Kualitatif  serta Kombinasinya  Dalam  Penelitian  Psikologi .  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar Offset.
Astuti, Marfuah Panji. 2017. Journey to Andalusia . Jakarta: Bhuana Ilmu Populer.
Darusman,  Yus.  2021. Model  Pewarisan  Budaya  Melalui  Pendidikan Informal  (Pendidikan  Tradisional)  pada  Masyarakat  Pengrajin Kayu . Madiun: CV Bayfa Cendikia Indonesia.
Dewi, Oki Setiana Hijab . 2013. I’m in Lov e . Jakarta: PT Mizan Pustaka. Fitria, Dini. 2013. Scappa Per Amore . Jakarta: Noura Books. Fu,  Hendra.  2016. Hola  Spanyol!:  Pelesir  Ceria  di  Tujuh  Kota  Espana . Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. Faizin, Nur dkk. 2022. “Fenomena Penggunaan Hijab Syar’i di Indonesia: Analisis  Kontekstualisasi  Ayat  Jilbab  Perspektif  Teori  Penafsiran Abdullah Saeed”. Jurnal Al-Bayan . Vol. 7. No. 1. 2.
Genta Hijrah. 2017. Muslimah Kece Cantik karena Allah . Surabaya: Genta Group Production.
Hall,  Stuart.  1997. Representation  Cultural:  Representations  and Signifying Practices . The Open University: Sage Publications, Ltd.
Jannah, Raodatul. 2022. Sudah Benarkah Kita Berhijab? Menguak Konsep dan  Ragam  Kesalahan  Berhijab  Wanita  Muslimah  Masa  Kini . Bogor: Guepedia.
Kusumaryoko, Prayogo. 2021. Manajemen Sumber Daya Manusia di Era Revolusi Industri 4.0 . Yogyakarta: CV Budi Utama. Li Partic. t.t. Jilbab Bukan Jilboob . Jakarta: PT Gramedia. Menocal, Maria Rosa. 2002. Surga di Andalusia . terj. Nurasiah. Jakarta: Noura Books.
Muftisany, Hafidz. 2021. Saat Buka Jilbab . Jakarta: Intera. Nata,  Abuddin.  2022. Membangun  Pendidikan  Islam  yang  Unggul  dan Berdaya Saing Tinggi . Jakarta: Kencana.
Sri Arnita, Gun Gun Heryanto, Tantan Hermansah, dan Muhammad Fanshoby
Pramono,  Andi.  2010. “Implementasi  Al - Qur’an  dan  Al -Hadits  pada Arsitektur Andalusia”. Journal of Islamic Architecture . Vol. 1. No. 1. 24.
Ramdan, Anton. t.t. The Miracle of Jilbab: Hikmah Cantik & Sehat Secara Ilmiah Dibalik Syari’at Jilbab . Jakarta: Shahara Digital Publishing. Setiawan, Halim. 2019. Wanita, Jilbab dan Akhlak . Sukabumi: CV Jejak.
Shihab, M. Quraish. 2004. Jilbab Pakaian Wanita Muslimah: Pandangan Ulama  Masa  Lalu  dan  Cendikiawan  Kontemporer .  Tangerang: Lentera Hati.
Siyoto,  Sandu  dan  Ali  Sodik.  2015. Dasar  Metodologi  Penelitian . Yogyakarta: Literasi Media Publishing.
Subandi. 2011. “Deskripsi Kualitatif Sebagai Satu Metod e dalam Penelitian Pertunjukan”. Jurnal Harmonia . Vol. 11. No. 2. 176. Sudardi,  Bani.  2019. Dari  Batik  Hingga  Hegemoni:  Pesona  Nusantara Eksplorasi Kajian Budaya . Klaten: Lakeisha. Sukendro,  Gregorius  Genep.  2023. Budaya  Pop:  Komunikasi  dan Masyarakat . Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. Wiratama,  Surnita  Sandi  dan  Yofi  Syarkani.  2021. Inovasi  Produk: Orientasi Pelanggan, Orientasi Pesaing, Koordinasi Lintas Fungsi . Sukabumi: CV Jejak. Cet. ke-1.
https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/jilbab diakses  pada  tanggal  3  Maret 2023, pukul 10.07 WIB.
Wawancara  pribadi  dengan  Nadia  Afnia  salah  satu  konsumen  “Merajut Kisah” pada hari Jum’at, 16 Juni 2023 pukul 21.34 WIB melalui chat WhatsApp.