## REPRESENTASI TERORISME DALAM DUA ADEGAN FILM DILAN 1990 DENGAN ANALISIS SEMIOTIKA JOHN FISKE

## Rizca Haqqu Twin Agus Pramonojati
Program Studi Ilmu Komunikasi, Fakultas Komunikasi dan Bisnis Telkom University
Jalan Telekomunikasi, Jalan Terusan Buah Batu, Sukapura, Dayeuhkolot Bandung, Jawa Barat 40257 No. Tlp.: 081325225900, E-mail: rizcahaqqu@telkomuniversity.ac.id

## ABSTRAK
Dilan 1990 merupakan film yang diangkat dari novel bertajuk Dilan: Dia adalah Dilanku 1990. Film tersebut bergenre romantis yang menjadi salah satu film fenomenal tahun 2018. Di balik kepopuleran film Dilan 1990 , ternyata hal ini memunculkan polemik pada warga terkait adegan kekerasan dalam film. Salah satu wujud kekerasan yang ditampilkan adalah dalam bentuk aksi teror yang dilakukan oleh geng motor. Riset ini bertujuan untuk mengenali bagaimana bentuk-bentuk aksi teror yang ada dalam film Dilan 1990 dan hubungannya dengan definisi terorisme yang ada. Guna menggapai tujuan riset ini, penulis memakai pendekatan kualitatif dengan analisis semiotika John Fiske bersumber pada tiga tingkatan, yakni tingkatan realitas, tingkatan representasi, dan tingkatan ideologi. Hasil riset menampilkan bahwa ada dua adegan dalam film Dilan 1990 yang dikategorikan sebagai adegan teror. Ciri pada tataran realitas  ditunjukkan  lewat  kode  penampilan,  kostum,  lingkungan,  perilaku,  cara  berbicara, dan ekspresi. Pada tataran representasi ditunjukkan melalui kode kamera, musik, revisi, suara, narasi,  kepribadian,  aksi,  dan  konflik.  Sementara  itu,  pada  tataran  ideologis,  adegan  teror dalam film Dilan 1990 merepresentasikan terorisme.
Kata kunci: representasi, terorisme, film Dilan 1990 , semiotika

## ABSTRACT
Representation of Terrorism in the Two Scenes from Dilan 1990 Film Using John Fiske’s Semiotic Analysis. Dilan 1990 is a film based on a novel titled Dilan: Dia adalah Dilanku 1990.  The genre of the film is romantic and it became one of the phenomenal films in 2018. Behind the popularity of Dilan 1990 film, there was a polemic in the community regarding the violence scenes in the film.  One of violence scenes is an act of terror by a motorcycle gang.  This research aims to identify how the forms of the terror act in the film Dilan 1990 are related to the existing definition of terrorism. To achieve the objectives of this research, a qualitative approach was used along with John Fiske’s semiotic analysis based on three levels, namely the level of reality, the level of representation, and the level of ideology. The results of the research showed that there are two scenes in the Dilan 1990 film which are categorized as terror scenes. Characteristics at the level of reality are shown through the code of appearance, costume, environment, behavior, way of speaking, and expression. At the representation level, it is shown through camera code, music, revision, sound, narration, personality, action, and conflict. While at  the ideological level, the terror scene in the 1990 film Dilan represents terrorism.
Keywords: representation, terrorism, Dilan 1990 film, semiotics
Rizca Haqqu, Twin Agus Pramonojati, Representasi Terorisme dalam Dua Adegan Film Dilan 1990 dengan Analisis Semiotika John Fiske

## PENDAHULUAN
Media  massa,  tidak  bisa  disangkal  jika sudah memainkan peran utama dalam seluruh aspek  masyarakat  modern.  Tidak  heran  bila media  massa  sebagai  media  yang  membantu manusia  dalam  menyebarkan  pesan  (Haqqu et al., 2019). Khalayak biasanya menggemari televisi  karena  sifatnya  yang  praktis  atas informasi  serta  hiburan  yang  diberikannya (Haqqu, 2020). Salah satu wujud hiburan yang ditampilkan di televisi adalah film. Film ialah salah satu saluran komunikasi massa yang efisien dalam menyajikan realitas masyarakat. Sebagai  media  massa  modern  yang  populer, film juga menggambarkan representasi budaya yang  mengantarkan  pesan  dari  pembuat  film kepada penontonnya. Film sangat efisien dalam meliput  bermacam  segmen  sosial  sehingga banyak pakar yang berpikiran jika film dengan pesan-pesannya  bisa  memengaruhi  khalayak. Film yang berkelas idealnya memiliki peranan edukatif  serta  membagikan  informasi  kepada warga (Langga et al., 2020).
Perpaduan antara kenyataan sosial dan rekonstruksi kenyataan yang diciptakan oleh  industri  film  menjadikan  film  selaku sarana unik guna memahami keadaan nyata di  masyarakat.  Selaku  gambaran  kenyataan sosial,  film  kerapkali  jadi  tolok  ukur  untuk menggambarkan  peristiwa-peristiwa  yang berlangsung di masyarakat dalam satu waktu (Rezi, 2018).
Film merupakan sarana untuk menyampaikan pesan secara massal. Konsep komunikasi massa secara umum merupakan proses suatu organisasi media memproduksi dan menyebarkan pesan kepada masyarakat secara luas (Sendjaja, 2002). Film dapat menimbulkan efek  kepada  penontonnya.  Pesan  yang disampaikan oleh film dapat memberikan nilai
tersendiri karena seseorang dapat menerima sebuah  realitas  rekaan    dan  membandingkan dengan  realitas  kehidupan  sebenarnya  yang sedang dihadapi. Dengan demikian, sebuah film dapat  dijadikan  khalayak  sebagai  pemahaman baru di kehidupannya (Sumarno, 1996).
McLuhan dalam teori media menjelaskan bahwa  film  mampu  memengaruhi  khalayak terlepas dari apa yang mereka tonton. Dapat dikatakan  bahwa  media  adalah  bentuk  dari pikiran manusia. Ketika sedang menonton film  terbentuklah  sebuah  proses  fenomena yang  disebut  psikologi  sosial  terjadi  sebagai pengantar  psikologi  (Kusnawan,  2004). Sebagai suatu perantara pesan ideologis, film dapat menjadi alat penetrasi budaya. Apalagi jika target yang dibidik adalah individu yang dikatakan sangat rentan secara psikologis untuk menerima semua konten.
Tidak hanya sekadar menghadirkan pesan  yang  berisikan  informasi,  film  juga mengonstruksi pemikiran baru bagi penonton, dengan persepsi dan cara yang kreatif. Berbicara mengenai  film,  tentu  tidak  bisa  dilupakan bahwa  proses  kreatif  sangat  berkaitan  erat dengan film. Selaku produk media massa, film juga mempunyai dualisme, sebagai gambaran ataupun representasi kenyataan di masyarakat. Sebagai  gambaran  realitas,  terkadang  film hanya  mentransfer  realitas  ke  layar  tanpa mengganti realitas itu. Sementara itu, sebagai representasi  realitas  berarti  film  membentuk serta  merepresentasikan  kembali  realitas menurut kode, konvensi, serta ideologi dua budaya  (Sobur, 2003).
Penataan sudut pandang kamera atau biasa dikenal sebagai sinematografi merupakan unsur visual untuk menciptakan sisi estetik dalam bahasa gambar dengan pemakaian pendukung, seperti kamera, lensa, lighting , dan penggunaan
Rekam: Jurnal Fotografi, Televisi, Animasi , Vol. 18 No. 1 - April 2022
filter.  Konsep  5C  dalam  sinematografi  adalah composition, camera angles, continuity, close- up, dan cutting (Mascelli, 1965).
Sebuah  film  tidak  lepas  dari  tata  suara. Menurut Effendy dalam Ananda & Pramonojati (2020), tata suara merupakan rancangan audio yang dimunculkan dalam sebuah pengadeganan dengan  tujuan  untuk  memberikan  suasana dalam sebuah film. Terdapat tiga aspek audio dalam tata suara, yaitu dialog, musik, dan efek suara ( sound effect ).
Salah satu film nasional yang menyajikan realitas kehidupan masyarakat Indonesia adalah film Dilan 1990 .  Film ini bertemakan percintaan  remaja  dan    merepresentasikan realitas kehidupan anak muda. Film ini sukses memperoleh  jutaan  penonton  dalam  waktu singkat serta menjadi viral. Dilansir dari artikel CNNIndonesia. com pada tahun 2018, capaian film Dilan 1990 yang diangkat dari novel karya Pidi Baiq, Dilan: Dia adalah Dilanku 1990 ,  tidak  cuma  sebagai  film  terlaris  tahun 2018, namun juga membuatnya masuk dalam lima  besar  film  Indonesia  terlaris  sepanjang masa  (Khoiri,  2018).  Film Dilan 1990 mengungkapkan kisah cinta romantis antara Dilan dan Milea, kisah cinta yang menarik tentang anak muda tahun 90-an. Dalam kisahnya  pun  terkenal  dengan  banyaknya rayuan gombal Dilan kepada Milea.
Pemeran  Dilan  terkenal  sebagai  sosok romantis dengan kisah cinta yang menarik. Secara keseluruhan isi film Dilan menampilkan adegan-adegan keromantisan pada masa SMA. Akan  tetapi,  di  balik  alur  film  tersebut terdapat  indikasi  kekerasan  dalam  beberapa scene film.  Beberapa  adegan  tersebut  dapat diartikan sebagai tidakan teror. Secara bahasa, teror  adalah  upaya  menimbulkan  ketakutan, kengerian,  dan  kekejaman  oleh  seseorang
atau kelompok. Menurut Prof DR Abdul Hadi WM yang merupakan Guru Besar Universitas Paramadina, kata teror merupakan  sebuah kata  yang  berasal  dari  bahasa  Prancis  kuno, yaitu  “terreur”  yang  berarti  intimidasi  yang menyebabkan ketakutan (Subarkah, 2016).
Pandangan  Gibbs  yang  dikutip  Asfar, (2003),  stigma  terorisme  muncul  akibat tindakan  kekerasan  yang  dilabelkan  kepada para  pelakunya. Akan  tetapi,  definisi  tersebut tidak lepas dari adanya bias politik dan ideologi. Dijelaskan oleh pandangan lain bahwa tindakan terorisme merupakan permasalahan moral (Wardlaw, 1989). Permasalahan moral muncul akibat adanya sebuah peristiwa kekerasan yang terjustifikasi, dan di sisi lain terdapat peristiwa yang  tidak  terjustifikasi  sehingga  terjadi kontroversi dalam mendefinisikannya.
Sebuah  penelitian  yang  dilakukan  oleh Selvira Meiseisar (2001) berjudul “Representasi Terorisme dalam Film Java Heat” menyatakan hasil bahwa  berdasarkan Perundang-Undangan Nomor 15 tahun 2003 pasal 6, terorisme adalah perorangan  atau  kelompok  yang  menebar ancaman serta menggunakan kekerasan dengan tujuan  memberikan  rasa  takut  kepada  orang lain  sampai  menimbulkan  korban  jiwa  serta merusak objek vital dan fasilitas umum.
Marpaung  (2005)  dalam  bukunya Terorisme,  Definisi,  Aksi,  dan  Regulasi , menyatakan bahwa label terorisme disematkan jika  memenuhi  unsur  sebagai  berikut:  (1) dengan  sengaja  menggunakan  kekerasan  dan ancaman;  (2)  terorganisasi;  (3)  target  sasaran adalah  penduduk  sipil;  (4)  menimbulkan ketakutan  dan  memiliki  motif  tertentu;  (5) menimbulkan  kerusakan  fasilitas  vital  baik umum atau internasional; (6) jatuhnya korban jiwa, di mana poin-poin tersebut juga tertuang dalam Undang-Undang Nomor 15 Tahun
Rizca Haqqu, Twin Agus Pramonojati, Representasi Terorisme dalam Dua Adegan Film Dilan 1990 dengan Analisis Semiotika John Fiske
2003  tentang  Pemberantasan  Tindak  Pidana Terorisme.
Teori representasi oleh Stuart Hall menjadi  dasar  penelitian  untuk  memotret fenomena  makna  terorisme  dalam  film  ini. Representasi sebagai dasar pemahaman sebuah makna  diproduksi  dan  terjadi  pertukaran makna  tersebut  dalam  suatu  kelompok  atau budaya.  Representasi  dapat  diartikan  sebagai menafsirkan  konsep-konsep  bahasa  yang diterjemahkan  dalam  pikiran.  Stuart  Hall secara  eksplisit  mendefinisikan  representasi sebagai  proses  menghasilkan  makna  dengan menggunakan  bahasa  (Hall,  1997).  Dengan demikian, representasi dapat dipahami sebagai  sebuah  proses  merekam  pesan  dalam sebuah  sudut  pandang  fisik.  Penggunaan tanda  digunakan  untuk  menggambarkan, menghubungkan,  mencontoh  sesuatu  yang dirasakan, memahami, membayangkan, atau  merasakan  dalam  beberapa  bentuk  fisik (Wibowo, 2001).
Teori semiotika menurut pandangan John Fiske  juga  digunakan  dalam  penelitian  ini sebagai pendukung pisau bedah analisis. John Fiske yang merupakan seorang ahli semiotika melalui  media  berpandangan  bahwa  program televisi sebagai “teks” dan mengamati adanya berbagai  irisan  kepentingan  makna  dan  isi. Sikap Fiske ini bertentangan dengan hipotesis bahwa  khalayak  mengonsumsi  produk  media tanpa  suatu  pertimbangan.  Fiske  menolak kemungkinan adanya “penonton” yang dianggap tidak kritis menerima teks-teks yang berbeda (Vera, 2014).
John Fiske memberikan gagasan ilmiah  tentang  semiotika  sebagai  ilmu  yang mempelajari  tentang  makna  dan  petanda dari  sistem  tanda,  sebagaimana  ilmu  tentang makna  dibangun  dalam  bentuk  “teks”  media;
mempelajari  tanda  yang  dikomunikasikan sebagai makna.
John  Fiske  menjelaskan  sebuah  teori tentang  kode-kode  televisi  ( television  codes ). Terdapat tiga level kode sosial dalam teori John Fiske. Pertama, level realitas , yaitu terdapat kode sosial yang dapat dirasakan  langsung oleh indra manusia di antaranya melihat penampilan, memahami  kostum,  mengidentifikasi  riasan, mengerti lingkungan, perilaku, penyampaian kata,  pergerakan,  dan  ekspresi.  Level  yang kedua adalah representasi. Kode-kode sosial yang termasuk di dalamnya adalah kode teknis tentang pemahaman videografi, sinematografi, dan  unsur  penceritaan  dalam  sebuah  karya audiovisual.  Level  kode  sosial  yang  terakhir adalah ideologi, termasuk individualisme, feminisme,  ras,  materialisme,  kapitalisme, komunisme, demokrasi, dan lain- lain.
Penelitian ini akan fokus pada dua adegan dalam  film Dilan 1990 yang dikategorikan sebagai  aksi  teror.  Terpilih  dua  adegan  yang mewakili gambaran teror baik verbal maupun nonverbal,  kemudian  akan  dikaji  lebih  dalam dengan menggunakan analisis semiotika John Fiske.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini akan menggunakan metode kualitatif  untuk  membedah  fenomena  tindakan teror seperti motivasi, perilaku, dan tindakan lainnya secara keseluruhan dalam bentuk bahasa, kata-kata yang memiliki arti tertentu dengan memanfaatkan berbagai cara alamiah (Moleong, 2011).
Adegan  potongan scene dan shot yang menampilkan unsur perilaku teror dalam film Dilan 1990 akan digunakan sebagai unit analisis penelitian. Analisis  semiotika  John  Fiske  dapat  memberikan ruang yang luas untuk memaknai sebuah film.
Rekam: Jurnal Fotografi, Televisi, Animasi , Vol. 18 No. 1 - April 2022
Dijelaskan  dalam  teori The  Codes  of Television , terdapat tiga tingkatan pengodean yang disebutkan oleh John Fiske, yaitu realitas, representasi,  dan  ideologi  (Fiske,  2012). Dengan  demikian,  ketiga  tingkatan  tersebut dapat  dijadikan  acuan  untuk  membedah  arti dari setiap adegan terorisme film Dilan 1990.
Pengertian atau makna kata teror yang akan menjadi dasar penelitian ini adalah dari Kamus Besar Bahasa Indonesia , yang mendefinisikan teror  sebagai  upaya  menyebarkan  ketakutan, kekejaman,  atau  kengerian  yang  diciptakan oleh seseorang atau kelompok. Untuk definisi terorisme digunakan teori Selvira Meiseisar (2001). Berdasarkan Undang-Undang Nomor 15 tahun 2003 pasal 6, terorisme sebagai tindakan yang dilakukan dengan sengaja menggunakan ancaman maupun kekerasan atau menakuti seseorang  yang  berimbas  pada  jatuhnya korban  massal,  hilangnya  nyawa,  merampas kemerdekaan seseorang, menyebabkan kehancuran, serta rusaknya objek vital seperti fasilitas umum dan fasilitas internasional.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Secara  keseluruhan  film Dilan 1990 menceritakan percintaan anak muda dengan stuktur  tiga  babak.  Babak  pertama  berisikan perkenalan  film  dari  tokoh,  karakter,  serta pembentukan  awal  cerita  romansa  percintaan. Kemudian,  babak  kedua  berisi  perkembangan konflik,  dan  babak  ketiga  adalah  resolusi atau ending dari  keseluruhan  cerita  film. Babak  kedua,  yaitu  perkembangan  konflik, memunculkan kompleksitas masalah yang dibangun dalam bentuk konflik-konflik sebuah cerita. Beberapa scene yang ditampilkan dalam babak kedua terdapat adegan yang termasuk ke dalam kategori teror.
Dua  adegan  tersebut  dipilih  sebagai  unit analisis berdasarkan adegan yang di dalamnya memuat  unsur  teror  yang  telah  dijelaskan oleh  Marpaung  (2005).    Adegan  tersebut mengindikasikan adanya aksi teror yang dikaitkan dengan teori yang ada. Berikut adalah unit analisis dalam penelitian ini.
Analisis Adegan 1
Tabel 1 Unit Analisis Adegan 1
Rizca Haqqu, Twin Agus Pramonojati, Representasi Terorisme dalam Dua Adegan Film Dilan 1990 dengan Analisis Semiotika John Fiske
Deskripsi Adegan: Menit: 06.24 - 6.43
Adegan 1 memperlihatkan tokoh bernama Dilan, merupakan ketua geng motor sedang melakukan aksi ngebut di  jalan  raya  bersama anggota gengnya. Dilan dan beberapa rekannya terlihat  membawa  dan  mengayun-ayunkan senjata dan berencana akan melakukan sebuah penyerangan.

## Level Realitas
Appearance (Penampilan)
Adegan  pertama  memperlihatkan  Dilan dan rekan-rekannya mengendarai sepeda motor tanpa  menggunakan  helm  sebagai safety  ride tools ,  serta  melakukan  aksi  kebut-kebutan. Beberapa  rekan  Dilan  juga  terlihat  berdiri  di atas  motor  sambil  membawa  senjata.  Hal  itu juga merupakan hal yang berbahaya saat sedang berkendara. Selain itu, juga terlihat beberapa motor yang digunakan tidak dilengkapi dengan spion.
Penampilan anak geng motor berdasarkan hasil penelitian Sabarisman (2017) seputar fenomena geng motor yang menyatakan bahwa ciri-ciri penampilan geng  motor  adalah  sebagian  besar  anggota  geng motor tidak memenuhi kelayakan berkendara sesuai dengan peraturan lalu lintas seperti memakai alat keselamatan berkendara dan kurangnya kelengkapan sepeda motor.
Behavior (Kelakuan)
Berkaitan dengan kelakuan geng motor, menurut  Fadilla  dalam    Irmayani  (2019), geng  motor  memiliki  kelakuan  yang  agresif, yaitu berani melakukan hal yang di luar batas wajar,  seperti  menganiaya  orang  lain,  berbuat rusuh hingga merusak, dan lainnya tanpa ada rasa  bersalah  dikarenakan  mereka  melakukan semua itu bersama dengan anggota kelompok motornya, meskipun yang mereka lakukan merupakan hal yang melanggar ketentuan hukum. Dalam adegan 1 diperlihatkan
kelakuan yang dilakukan oleh Dilan dan geng motornya,  merupakan  bagian  dari  aksi  teror yang   mengancam orang lain dengan beramai- ramai  melakukan  aksi  ngebut  di  jalan dengan memenuhi  jalanan  umum.  Aksi  tersebut  bisa menimbulkan  ketakutan  bagi  para  pengguna jalan  serta  masyarakat  sekitar  karena  selain melakukan  aksi  kebut-kebutan,  beberapa  dari mereka  juga  membawa  senjata  yang  diayun- ayunkan. Mereka melakukan semua itu dengan  berani  tanpa  terlihat  merasa  bersalah, bahkan  sangat  percaya  diri  dengan  apa yang  dilakukannya.  Aksi  tersebut  dilakukan dikarenakan mereka melakukan itu secara terorgansasi.

## Costum (Kostum)
Pusat  Penelitian  dan  Pengembangan Kesejahteraan  Sosial,  Kementerian  Sosial  RI menjelaskan  hasil  penelitian  seputar  fenomena geng  motor  pada  tahun  2017,  dikatakan  bahwa anggota geng motor memiliki seragam atau pakaian tersendiri untuk menunjukkan identitasnya sebagai  seorang  geng  motor,  yakni  penggunaan atribut jaket atau kostum khusus dengan disertai logo geng dan juga atribut lainnya.
Dalam adegan dapat dilihat kostum yang digunakan oleh Dilan dan rekan-rekannya, beberapa  di  antaranya  memakai  jaket  dengan jenis yang berbeda. Dilan memakai jaket berjenis denim/jeans ,  kemudian  ada  juga  yang  memakai jaket  model bomber ,  dan  kulit  berwarna  hitam. Selain  itu,  terlihat  atribut  lain  yang  digunakan seperti slayer batik  berwarna  hitam  dan  merah, beberapa  digunakan  di  leher  dan  ada  juga  yang digunakan sebagai penutup kepala.
Ciri-ciri  lain  yang  dijelaskan  oleh  Pusat Penelitian  dan  Pengembangan  Kesejahteraan Sosial,  Kementerian  Sosial  RI  tentang  geng motor  adalah  penggunaan  senjata  tajam sebagai  persenjataan  untuk  melakukan  aksi
Rekam: Jurnal Fotografi, Televisi, Animasi , Vol. 18 No. 1 - April 2022
kejahatannya.  Dalam  adegan  tersebut  terlihat bahwa beberapa rekan Dilan membawa senjata berupa  pedang  atau  samurai  serta  mengayun- ayunkannya sepanjang konvoi.
Enviroment (Lingkungan)
Adegan memperlihatkan aksi kebut-kebutan dan  konvoi  yang  dilakukan  oleh  Dilan  beserta rekan-rekannya  yang  memunculkan  teror  bagi masyarakat  sekitar,  begitu  juga  dengan  para pengguna jalan umum yang pada akhirnya akan terganggu serta menimbulkan ketakutan.
Pengertian  lain  yang  dijelaskan  oleh hasil  riset  Kementerian  Sosial  RI  seputar fenomena geng motor, menyatakan bahwa dari banyak  kasus  tindakan  yang  dilakukan  oleh geng  motor  bukan  semata-mata  kenakalan remaja, namun tindakan yang dilakukan lebih pada kriminalitas, di antaranya melakukan penyerangan kepada warga sipil, penganiyaan, perampasan,  dan  pembunuhan.  Semua tindakan tersebut dinilai dapat merugikan atau mengancam keselamatan orang lain. Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh geng motor adalah  aksi  ‘ngebut-ngebutan’,  konvoi  motor beramai-ramai.  Perilaku  anggota  geng  dalam aksi  konvoi  yang  menguasai  jalan  raya  yang dilalui memperlihatkan dominasi kekuasaan mereka terhadap lingkungan sekitar.
Expression (Ekspresi)
Ekspresi  yang  ditunjukkan  oleh  tokoh Dilan sebagai pemimpin atau panglima perang adalah  ekspresi  garang  yang  dapat  membuat orang yang melihatnya merasa terintimidasi dan ketakutan. Penelitian mengenai konstruksi sosial anggota geng motor di Kota Bandung menjelaskan  bahwa  anggota  geng  motor menampakkan  ekspresi  garang  dengan  tujuan untuk mengantisipasi reaksi orang lain agar bertingkah  sesuai  ekspektasi  mereka,  yaitu menilai  mereka  sebagai  orang  yang  berani,
gagah, dan tidak diremehkan. Beberapa  anggota geng mengatakan bahwa mereka menampakkan ekspresi garang agar dihormati oleh pengguna motor lain (Hadisiwi & Suminar, 2013).
Level Representasi (Representation)

## Camera (Kamera)
Berger  (2000)  menjelaskan  bahwa  tata letak  gambar  diperlukan  untuk  menghadirkan penandaan dan mengungkap suatu makna tertentu. Untuk mengungkap suatu makna diperlukan  ukuran  gambar  dan  pergerakan kamera (Kosala, 2018) .
Dalam adegan konvoi geng motor yang dilakukan oleh Dilan dan rekannya tampak sudut pandang kamera yang digunakan terdiri dari high  angle,  low  angle,  normal angle , full  shot , dan long  shot. Pengambilan gambar  secara high  angle bertujuan  untuk memberikan kesan bahwa konvoi geng motor tampak  memiliki  kekuatan  dari  segi  jumlah. Kesan  kesetaraan  dan  kebersamaan  sebagai geng  motor  yang  menguasai  jalanan  direkam dalam posisi normal angle. Untuk mendukung sudut  pengambilan  gambar normal  angle, sudut  pengambilan  gambar low  angle dengan visualisasi  pengambilan  gambar  dari  bawah digunakan  untuk  memberikan  kesan  dinamis, keagungan,  kewibawaan,  kewibawaan,  dan tampak memiliki kekuatan dari seorang ketua geng motor.
Full  shot dan long  shot bertujuan  untuk menunjukkan  sebuah  adegan action yang dramatis dan menegangkan sehingga secara psikologis  penonton  akan  diajak  untuk  larut dalam suasana tegang dan mencekam yang divisualkan dalam scene tersebut.

## Music (Musik)
Purnomo  (2005)  menjelaskan  dalam penelitiannya  bahwa  musik  film  dibuat sebagai  pengiring  adegan  film.  Penjelasan
Rizca Haqqu, Twin Agus Pramonojati, Representasi Terorisme dalam Dua Adegan Film Dilan 1990 dengan Analisis Semiotika John Fiske
serupa dikemukakan oleh Stein (2009) bahwa musik film didesain untuk menciptakan emosi penonton dalam suatu adegan tertentu.
Selain  musik  film  yang  telah  dijelaskan sebelumnya,  instrumen  musik  juga  digunakan untuk  memberikan  penggalan  nyata  melalui sebuah  suara.  Menurut  Strevoz  (2012), musik  dan  instrumen  film action biasanya menggunakan  kelompok  instrumen  bras  (tiup logam) dan perkusi.
Adegan konvoi geng motor yang dilakukan Dilan dan gengnya  dalam scene tersebut diiringi oleh musik latar yang bertujuan untuk membangkitkan emosi penonton sesuai dengan maksud adegan yang ada. Konvoi dengan suara gas keras dari banyak motor menandakan suasana yang menakutkan dan mencekam bagi orang lain dan lingkungan sekitar. Musik yang melatari juga memakai nada yang tinggi serta adanya pengulangan motif, serta menggunakan suara-suara yang dihasilkan oleh alat musik instrumen.
Dialog (Percakapan)
Dalam  adegan  ini  tokoh  Dilan  sebagai seorang panglima perang dalam geng motornya mengucapkan kata, “Serang” dengan nada yang  tinggi  atau  dengan  berteriak  dan  diikuti dengan para anggota lainnya yang menyahut dengan garang. Menurut Kamus  Besar Bahasa  Indonesia , kata serang memiliki makna  mendatangi  untuk  melawan  (melukai, memerangi,  dan  sebagainya)  dan  juga menyerbu.  Hal  tersebut  memperjelas  bahwa Dilan dan teman-teman geng motornya ingin melakukan penyerangan yang dikategorikan membahayakan,  mengancam,  atau  bahkan menghilangkan nyawa orang lain. Fenomena geng  motor  menjelaskan  selain  suara  bising knalpot  yang  ditimbulkan,  arogansi  juga ditunjukkan  melalui  cara  berbicara  dengan
mengeluarkan  cacian  dan  membentak  orang lain yang merasa mengganggu aksi ugal-ugalan geng motor tersebut.
Selain visual adegan konvoi geng motor, dalam scene tersebut juga terdapat audio berupa dialog yang diucapkan dari karakter Milea. Berikut narasi tersebut:… anggota geng motor terkenal di Bandung, jabatannya di geng motor cukup serem, Panglima Tempur!
Berdasarkan Kamus  Besar  Bahasa Indonesia , kata panglima mempunyai arti  hulubalang,  pemimpin  pasukan,  serta merupakan jabatan paling tinggi. Sementara itu, tempur memiliki arti berkelahi atau berperang. Jadi,  dapat  disimpulkan  bahwa  secara  harfiah atau  bahasa  panglima  tempur  merupakan pemimpin pasukan ketika melakukan aksi penyerangan saat berperang atau berkelahi.

## Character (Karakter)
Adegan  dalam  film  ini memperlihatkan bahwa  Dilan  dan  rekan-rekannya  yang merupakan  bagian  dari  geng  motor  yang memiliki  kebiasaan  antiaturan,  terlihat  dari mereka yang melakukan aksi ugal-ugalan di jalan  umum  tanpa  menggunakan  berbagai peralatan  keselamatan  berkendara  yang merupakan bagian dari aturan. Aksi kekerasan dilakukan  untuk  membentuk  identitas  mereka sebagai  raja  jalanan  sebab  kekerasan  adalah sebuah  simbol  kejantanan  dan  penghormatan (Sabarisman, 2017). Karakter yang ditunjukkan oleh adegan kekerasan dalam film Dilan 1990 ini mengarah pada bentuk kriminalitas komplotan geng motor. Sebuah geng motor terbentuk atas dasar kesamaan aktivitas kesenangan tentang motor dengan visi misi tujuannya (Sari, 2014).
Dalam  adegan  tersebut  diperlihatkan adanya unsur kekerasan ketika tokoh Dilan dan  rekan-rekannya  membawa  senjata  yang akan  melakukan  sebuah  penyerangan  dapat
Rekam: Jurnal Fotografi, Televisi, Animasi , Vol. 18 No. 1 - April 2022
diasumsikan  bahwa  mereka  akan  melakukan suatu tindak kejahatan atau kriminal yang akan membahayakan nyawa orang lain. Hal tersebut menandakan  bahwa  karakter  yang  dimiliki Dilan dan rekan-rekannya adalah anak remaja yang gemar melakukan hal-hal mengarah pada kriminalitas untuk menunjukkan eksistensi diri. Action (Aksi)
Aksi  geng  motor  biasanya  akrab  dengan melakukan  konvoi  motor  di  jalanan  secara beramai-ramai  mengikuti  pimpinan  mereka. Bising suara knalpot yang memekakkan telinga dan suara teriakan memancing dan menarik perhatian  masyarakat  di  sepanjang  jalan  yang dilaluinya dan menimbulkan suasana teror.
Adegan  dalam  film  ini  memperlihatkan Dilan  dan  rekan-rekannya  melakukan  sebuah aksi,  yakni  aksi  kebut-kebutan  di  jalan  dan juga  konvoi  yang  memenuhi  jalanan  umum. Selain itu, juga aksi mengayun-ayunkan senjata merupakan  bentuk  teror  dan  menakut-nakuti orang lain yang ada di sekitarnya.

## Level Ideologi
Aksi  terorisme  yang  ditunjukkan  dalam film  ini  adalah  adanya  adegan  aksi  konvoi  di jalanan  sehingga  menimbulkan  ketegangan, kecemasan, dan ketakutan yang  dirasakan oleh  para  pengguna  jalan  yang  dilalui  oleh konvoi tersebut. Dalam potongan adegan yang digunakan  sebagai  analisis  pertama,  terlihat sebuah  kelompok  anak  muda  yang  disebut dengan geng motor menggunakan senjata tajam untuk mempersenjatai diri, mengendari sebuah motor dengan suara knalpot yang keras dan teriakan sebagai bentuk intimidasi dengan satu tujuan,  yaitu  untuk  melakukan  penyerangan sebagai bentuk aksi kriminalitas.
Terdapat  berbagai  macam  konsep terorisme  yang  dijelaskan  oleh  pakar  dalam penelitian,  Zulfi  Mubarak.  Definisi  terorisme
muncul  pada  1988,  yang  menyebutkan bahwa  terorisme  adalah  sebuah  metode  yang disemangati oleh keinginan melakukan aksi kekerasan  secara  berulang,  yang  dilakukan oleh individu, kelompok, atau penguasa bawah tanah ( clandestine ) karena alasan idiosinkratis, kriminal, atau politik (Mubarak, 2012).
Ide  pengadeganan  film  ini  tentunya mengadaptasi dari kisah nyata fenomena geng motor yang merupakan penyakit sosial di masyarakat. Penelitian yang dilakukan oleh Fikri  (2012)  mengungkap  sebuah  dokumen tentang doktrin geng motor “Brigez”  yang pernah ditemukan polisi. Doktrin sesat seperti memusuhi aparat, melawan orang tua, dan berlaku  jahat  di  tengah  malam.  Doktrin  yang tidak kalah sesat adalah melakukan pelecehan seksual dengan sesama jenis dan pemerkosaan terhadap para gadis yang baru direkrut.
Berkaitan  dengan  penjelasan  tersebut, terlihat  dari  alur  cerita  film Dilan 1990 dan pengadeganan sekumpulan anak muda yang membentuk  sebuah  kelompok  geng  motor dengan  tujuan  untuk  memperkuat  diri  dengan menguasai  sebuah  kawasan  dan  menciptakan ketakutan  sehingga  berujung  pada  perbuatan kriminal  merupakan  bagian  dari  tindakan terorisme, yaitu sebuah ideologi yang terbentuk dari  sebuah  kelompok  tertentu  dengan  tujuan negatif,  tidak  dibenarkan,  dan  melanggar hukum.
Rizca Haqqu, Twin Agus Pramonojati, Representasi Terorisme dalam Dua Adegan Film Dilan 1990 dengan Analisis Semiotika John Fiske

## Analisis Adegan 2
Tabel 2 Unit Analisis Adegan 2
Sumber: Data Olahan Peneliti, 2019 Deskripsi adegan: Menit: 49.35 - 51.10
Pada unit analisis kedua diperlihatkan adegan ketika sekolah Dilan didatangi oleh segerombolan  geng  motor  yang  menyerang sekolah Dilan dengan membawa pedang serta memanjat  pagar  sekolah.  Para  penyerang berteriak  sambil  menantang  dan  melempar
batu  ke  arah  sekolah  hingga  menyebabkan kaca sekolah pecah. Hal tersebut pun membuat seluruh  isi  sekolah  panik  ketakutan  berlari menyelamatkan diri dari teror yang dilakukan oleh geng motor tersebut.

## Level Realitas
Dress (Kostum)
Dalam penelitian yang dilakukan oleh Kementerian Sosial RI seputar Fenomena Geng Motor (2017), dikatakan bahwa anggota geng motor memiliki seragam, pakaian, dan atribut tertentu  untuk  menunjukkan  identitasnya sebagai anggota geng motor.
Adegan dalam film tersebut
memperlihatkan kostum yang dikenakan oleh geng motor  di antaranya jaket dengan jenis yang berbeda,  ada  yang  berjenis denim/jeans ,  jaket model bomber , dan jaket kulit berwarna hitam. Selain itu, terlihat atribut lain yang digunakan, seperti slayer batik berwarna hitam dan merah, beberapa digunakan di leher dan ada juga yang digunakan sebagai penutup kepala.
Bagian dari kostum yang tampak adalah adanya  senjata  tajam  yang  dipergunakan  oleh mereka untuk menyerang. C iri-ciri geng motor salah  satunya  adalah  membawa  senjata  tajam seperti  samurai,  celurit,  badik,  hingga  bom molotov (Irmayani, 2018). Dapat dilihat dalam adegan  tersebut  bahwa  beberapa  anggota  dari geng  motor ketika menyerang sekolah Dilan membawa senjata berupa pedang atau samurai yang diacungkan dengan penuh ancaman.
Expression (Ekspresi)
Ekspresi  yang  ditunjukkan  oleh  anggota geng motor yang menyerang sekolah Dilan tampak meluapkan ekspresi marah dan agresif. Tampak  para anggota geng motor yang marah dengan  sebagian  ada  yang  melempar  batu, menaiki  pagar,  dan  mengacungkan  senjata tajam.  Menurut  Goleman  yang  dikutip  dari
Rekam: Jurnal Fotografi, Televisi, Animasi , Vol. 18 No. 1 - April 2022
penelitian Sagita and Amalijah (2016), sebuah emosi  akibat  dari  kemarahan  dapat  dikenali melalui  tanda-tanda  yang  mewakili  sebuah ekspresi  di  antaranya  mengamuk,  berbicara dengan nada tinggi, raut muka muram, dan mengepalkan tangan.
Sebuah  adegan dalam film ini sebagian besar anggota geng yang menyerang menampakkan ekspresi marah. Terlihat ekspresi tanda pada wajah  mereka  seperti  rahang  yang  kaku,  otot tegang, mengepalkan tinju, dan berbicara kasar. Suasana  tersebut  akhirnya  mengakibatkan ketakutan dan teror yang dirasakan oleh siswa dan guru yang ada di sekolah Dilan.
Dialog (Percakapan)
Adegan  2  memperlihatkan  gerombolan geng motor  yang menyerang sekolah Dilan berteriak-teriak  dengan  nada  tinggi  dengan maksud untuk menantang. Tampak hampir seluruh  anggota  geng  berteriak  dengan  penuh ancaman kepada para siswa yang ada di sekolah.    Cara  berbicara  dengan  berteriak lantang    menambah  suasana  mencekam  dan menimbulkan ketakutan dalam aksi penyerangan tersebut.  Nada  bicara  seperti  itu  tentu  juga menyiratkan kemarahan. Secara umum, suara nyaring atau keras dianggap sebagai wujud dari ekspresi kemarahan (Wibisono, 2018).
Dialog  diucapkan  oleh  karakter  bernama Nandan yang bertindak sebagai ketua kelas. Ia memberikan peringatan kepada rekan-rekannya di  kelas  ketika  terjadi  penyerangan  oleh  geng motor. Berikut dialog yang diucapkan oleh Nandan: “Teman-teman, sekolah kita diserang. Jangan  pada  keluar,  tetap  di  sini” . Kalimat tersebut menandakan bahwa adanya kecemasan dan ketakutan yang dirasakan oleh para siswa di  kelas  Milea  akibat  serangan  yang  diikuti oleh  suara  teriakan  dan  bentakan  dari  para penyerang.

## Environment (Lingkungan)
Sebuah  riset  berjudul  Perkembangan Geng  Motor  sebagai  Salah  Satu  Fenomena Kenakalan  Remaja  di  Kota  Medan  oleh Atika  (2015)  menyatakan  hasil  penelitian hadirnya geng motor di tengah masyarakat menimbulkan kecemasan karena perilaku yang mengarah pada tindakan kriminal, perusakan, dan tindakan lain yang meresahkan.
Aksi penyerangan sekolah dalam adegan film  ini  termasuk  pada  perusakan  fasilitas umum. Dalam hal ini geng motor penyerang tersebut  memecahkan  kaca  sekolah  serta merusak  pagar  yang  merupakan  bagian  dari fasilitas sekolah. Dampak dari adegan tersebut tentu  juga  mengganggu  ketenteraman  area sekolah serta lingkungan masyarakat yang berada di sekitar sekolah.

## Level Representasi

## Camera (Kamera)
Pada kode kamera yang dianalisis dalam adegan ke-2 ini terdapat beberapa sudut pandang kamera yang menguatkan suasana adegan aksi teror yang ada, yaitu low angle , medium close  up , close  up , dan full  shot .  Natadjaja and  Limantara  (2005)  menjelaskan  bahwa sebuah  gambar  mengandung  sebuah  cerita, sebuah cerita membutuhkan eksposur sehingga pengambilan  gambar  suatu  film  benar-benar pilihan dan melalui proses perhitungan segala kemungkinan dampak estetis dan ruang artistik yang diciptakannya.
High  angle atau  pengambilan  sudut pengambilan  gambar  dari  atas  digunakan untuk  mengesankan  bahwa  geng  motor  yang menyerang sekolah Dilan tampak memiliki kekuatan  dari  segi  jumlah. Medium  close  up bertujuan memperdalam profil para penyerang, bahasa  tubuh  dan  emosi  dari  dua  orang penyerang yang menaiki pagar dalam bingkai
Rizca Haqqu, Twin Agus Pramonojati, Representasi Terorisme dalam Dua Adegan Film Dilan 1990 dengan
Analisis Semiotika John Fiske
gambar  tersebut  dapat  terlihat  dengan  jelas kemarahan dan emosinya. Selain itu, dalam adegan ketika Milea berlari di tengah lemparan batu semakin memperkuat kesan kengerian dan mengancam nyawa Milea.
Pengambilan  gambar close  up tampak pada rincian detail batu yang melayang ketika dilempar oleh penyerang dan memecahkan kaca sekolah. Hal semacam ini ditampilkan, ketika penonton dituntut untuk menghadap objek pelempar, dan secara psikologis menjalin hubungan tersendiri antara pelempar batu dan penonton.  Penonton  bisa  merasakan  tekanan dan ancaman karena kedekatannya. Syuting seperti  inilah  yang  membuat  penampilan  atau kualitas  seorang  aktor  (pelempar  batu  dan pembawa  pedang)  berperan  penting.  Hal  ini juga  sangat  penting  dalam  kaitannya  dengan fungsinya untuk menciptakan ketegangan.
Low angle shot/ sudut rendah yang diambil dengan  kamera  yang  diposisikan  di  bawah subjek  terlihat  dalam  adegan  ketika  para siswa dan guru terlihat berlarian dengan panik mencari perlindungan dari serangan motor yang  mendekat.  Pengambilan  gambar  dengan cara  ini  dapat  memberikan  kesan  karakter atau lingkungan tampak mengancam, kuat, atau mengintimidasi. Sudut kamera ini dapat menciptakan perasaan tanpa arah dengan siswa dan guru berlari ketakutan dan terancam.
Action (Aksi)
Aksi  yang  dilakukan  oleh  geng  motor terhadap sekolah Dilan di antaranya adalah menyerang  sekolah  dengan  melibatkan gerombolan geng dengan aksi mengacungkan senjata  tajam  dan  melempari  sekolah  dengan batu.  Selain  itu,  aksi  penyerangan  tersebut dilakukan dengan penuh amarah dan agresif.
Perilaku agresif adalah perbuatan fisik atau lisan  yang  dilakukan  secara  sengaja  dengan
tujuan  menyakiti  atau  merugikan  orang  lain (Sarwono,  2002).  Relevan  dengan  pengertian tersebut,  Chaplin  (2004)  juga  menjelaskan hal  serupa,  bahwa  agresif  merupakan  sebuah tindakan menyerang atau melukai orang lain, yang mengarah pada tindakan sadistis lainnya.

## Music (Musik)
Musik latar dalam adegan tersebut diiringi dengan musik instrumen yang dipadukan dengan efek suara suasana mencekam atau musik untuk adegan aksi . Kesan yang ingin ditimbulkan dari jenis  musik  tersebut  ialah  untuk  menciptakan suasana mencekam dan menegangkan dari aksi teror penyerangan sekolah tersebut . Davis dalam Retnosasi  (2018)  menyatakan  bahwa musik  mempunyai  beberapa  fungsi,  salah satunya adalah untuk memperkuat adegan aksi.

## Level Ideologi
Adegan  kedua  tersebut  mengindikasikan adanya unsur aksi teror yang dilakukan pada saat penyerangan sekolah Dilan oleh geng motor. Dalam teori terorisme, aksi teror adalah perbuatan yang disengaja untuk menimbulkan ancaman,  rasa  takut,  dan  berujung  pada kekerasan hingga menimbulkan adanya korban (Meiseisar, 2001).
Aksi  teror  yang  terlihat  dalam  adegan tersebut  adalah  dengan  melakukan  tindakan menakut-nakuti serta dapat mengancam nyawa orang lain. Selain itu, teriakan disertai ancaman dengan  membawa  senjata  yang  diacungkan merupakan  tindakan  yang  menimbulkan  rasa takut kepada orang secara luas. Aksi   merusak pagar  sekolah  dan  melempar  batu  ke  arah sekolah  hingga  menyebabkan  kaca  jendela pecah  juga  merupakan  tindakan  merusak fasilitas  umum  dan  menyebabkan  objek  vital berupa jendela sekolah menjadi hancur.
Penyerangan tersebut juga  menimbulkan ketakutan terhadap para penghuni sekolah,
Rekam: Jurnal Fotografi, Televisi, Animasi , Vol. 18 No. 1 - April 2022
yakni  para  guru  dan  juga  siswa  yang  sedang melakukan kegiatan belajar-mengajar. Tindakan penyerangan  oleh  geng  motor  tersebut  juga dapat dikatakan masuk ke dalam aksi teror atau perbuatan yang merepresentasikan terorisme.

## SIMPULAN
Film  Dilan  1990 merupakan  sebuah film  yang  menceritakan  romansa  percintaan remaja.  Akan  tetapi,  peneliti  menangkap adanya fenomena terorisme pada babak kedua cerita ketika muncul sebuah  konflik. Terdapat dua  adegan  yang  terepresentasikan  sebagai tindakan terorisme. Mengacu pada asumsi awal, penelitian ini hanya akan berfokus pada dua adegan yang merepresentasikan teroisme sebagai  keterbatasan  penelitian  bukan  dalam keseluruhan adegan.
Berdasarakan  hasil  dan  pembahasan penelitian menggunakan teori Semiotika John Fiske  sebagai  pisau  bedah  analisis,  diketahui dua  adegan  yang  digunakan  sebagai  unit analisis merepresentasikan aksi-aksi terorisme. Pada level realitas kode yang ditampilkan dalam bentuk  kostum  yang  digunakan,  dialog  dengan kalimat memprovokasi, ekspresi yang ditunjukkan pemeran dalam adegan penyerangan, dan penampilan preman mempertegas aksi teror dalam adegan sebuah film.
Kemudian di level representasi, kode- kode  pengambilan  sudut  gambar,  instrumen musik, dan karakter penokohan dengan tujuan untuk  memberikan  kesan  suasana  mencekam dan menakutkan memperkuat makna terorisme dalam visualisasi film. Di level ideologi, makna terorisme dijelaskan oleh alur film  dalam babak kedua.  Konflik yang dimunculkan dalam sebuah cerita  film  menjelaskan  aksi  kelompok  anak remaja yang tergabung dalam geng motor berniat melakukan  penyerangan,  mempersenjatai  diri dengan senjata tajam, menggunakan kekerasan,
mengancam,  menimbulkan  ketakutan  kepada khalayak secara luas, merusak fasilitas umum atau lingkungan,  melakukan aksi konvoi di sepanjang jalan, dan melakukan semua secara terorganisasi dengan tujuan untuk melancarkan aksi teror.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Terima kasih kepada Saudara Twin Agus  Pramonojati,  S.Sos.,  M.Ds.  yang  turut membantu  dalam  proses  penelitian  ini  dan seluruh civitas  academica Telkom University khususnya Program Studi Ilmu Komunikasi, Fakultas Komunikasi dan Bisnis yang telah memberikan  dorongan  agar  dapat  terus berkembang dan belajar.

## KEPUSTAKAAN
Ananda, S. B. W., & Pramonojati, T. A. (2020). Produksi Film Dokumenter: Menon. E-Proceeding of Management , Vol.7, No.1 April 2020 | Page 1841. Asfar,  M.  (2003). Terorisme:  Sebab, Perkembangan  dan  Kasus.  Islām  Lunak Islām  radikal:  Pesantren,  Terorisme  dan Bom Bali . PUSDEHAM dan JP Press. Atika,  T.  (2015).  Perkembangan  Geng Motor  sebagai  Salah  Satu  Fenomena Kenakalan Remaja di Kota Medan. Jurnal Pemberdayaan Komunitas.[Online] , 14 (2), 79–86. Berger,  A.  A.  (2000).  Teknik-teknik  Analisis Media. Terj.  Setyo  Budi  HH  Yogyakarta: Penerbitan Universitas Atma Jaya . Chaplin, J. P. (2004). Kamus Lengkap Psikologi . PT Raja Grafindo Persada. Fikri.  (2012). SOSIOLOGI  PENEGAKAN HUKUM DALAM . 10 , 156–166. Fiske, J. (2012). Pengantar Ilmu Komunikasi . PT Rajagrafindo Persada. Hadisiwi,  P.,  &  Suminar,  J.  R.  (2013). Konstruksi sosial anggota geng motor di kota bandung. Jurnal Kajian Komunikasi . https://doi.org/10.24198/jkk.vol1n1.1 Hall,  S.  (1997). Representation:  Cultural representations  and  signifying  practices (Vol. 2). Sage.
Rizca Haqqu, Twin Agus Pramonojati, Representasi Terorisme dalam Dua Adegan Film Dilan 1990 dengan
Analisis Semiotika John Fiske
Haqqu,  R.  (2020).  Era  Baru  Televisi  dalam Pandangan Konvergensi Media. Rekam ,
16 (1),  15–20.  https://doi.org/10.24821/ rekam.v16i1.3721
Haqqu, R., Hastjarjo, S., & Slamet, Y. (2019).
Teenagers’  Entertainment  Satisfaction  in Watching Talk Show Program through Youtube. Jurnal The Messenger , 11 (1), 38. https://doi.org/10.26623/themessenger. v11i1.969
Irmayani,  N.  R.  (2018).  Fenomena  kenakalan remaja  pada  aktivitas  geng  motor. Sosio Informa , Vol. 4 , No , 401–417. Khoiri,  A.  (2018). Pengamat  Ungkap Rahasia  Film  “Dilan”  Jadi  Magnet Penonton .
Cnnindonesia.Com.
h t t p s : / / w w w. c n n i n d o n e s i a . c o m / hiburan/20180209162302-220-275096/ pengamat-ungkap-rahasia-film-dilan-jadi- magnet-penonton
Kosala,  J.  C.  G.  (2018). Analisis  Teknik Pergerakan Kamera Pada Film Bergenre Action  Fast  and  Furious  7  Pada  Film Bergenre  Action  Fast  and  Furious  7 . Institut Seni Indonesia Surakarta. Kusnawan. (2004). Komunikasi dan Penyiaran Islam: Mengembangkan Tabligh Melalui,
Media  cetak,  Radio,  Televisi,  Film  dan Media Digital . PT Benang Merah Press. Langga, F. H., Ahmad, H. A., & Mansoor, A. Z. (2020). Representasi Islami dalam animasi “Nussa” sebagai media pembelajaran untuk anak. Rekam , 16 (2), 125–133. https://doi. org/10.24821/rekam.v16i2.3612 Marpaung, R. (2005). Terorisme, Definisi, Aksi, dan Regulasi . Imparsial. Mascelli,  J.  V.  (1965). The  five  C’s  of cinematography . Grafic Publications. Moleong,  L.  J.  (2011).  Metodologi  Penelitian Kualitatif,  cetakan  XXIX.  In Bandung: PT. Remaja, Rosdakarya . Mubarak,  Z.  (2012). Fenomena  Terorisme  di Indonesia : 15 , 240–254. Natadjaja,  S.,  &  Limantara.  (2005). Analisis  Sudut Pandang Kamera (Studi kasus: Film Jelangkung dan film The Ring 1). Nirmala , 7 (2), 152–160. Purnomo, S. (2005). Karakteristik dan Fungsi Musik  Film  “Overtaken”  dalam  Film Serial  Animasi  One  Piece . Universitas Negeri Yogyakarta.
Retnosasi,  N.  (2018). Analisis  Lagu  sebagai Pembentuk  Unsur  Naratif  pada  Film Musikal”  Rena  Asih” . Institut Seni Indonesia Yogyakarta. Rezi,  M.  (2018). Psikologi  Komunikasi: Pembelajaran  Konsep  dan  Terapan . Phoenix Publisher.
Sabarisman,  I.  B.  S.  B.  M. A.  S. T.  N.  S.  M.
(2017). Fenomena  Geng  Motor  (Studi  di beberapa Kota di Jawa Barat) . Sagita, V. A., & Amalijah, E. (2016). Ungkapan emosional marah dalam komik rurouni kenshin seri ke-2 karya nobuhiro watsuki. Parafrase: Jurnal Kajian Kebahasaan & Kesastraan , 16 (01). Sarwono,  S.  W.  (2002). Psikologi  Sosial: Individu dan Teori-teori Psikologi Sosial . PT Balai Pustaka. Selvira  Meiseisar.  (2001). Representasi Terorisme  Dalam  Film  Java  Heat . 4 (2), 257–272. Sendjaja, D. (2002). Teori Komunikasi. Jakarta: Pusat Penerbitan Universitas Terbuka.
Sobur,  A.  (2003). Semiotika  Komunikasi . PT Remaja Rosdakarya. Subarkah, M. (2016). Apa Sih Makna Teror Itu? Republika.Co.Id.  https://www.republika. co.id/berita/ogz6av385/apa-emsihem- makna-teror-itu Sumarno,  M.  (1996). Dasar-dasar  apresiasi film . Gramedia Pustaka Utama. Vera,  N.  (2014).  Semiotika  dalam  riset komunikasi. In Bogor:  Ghalia  Indonesia (Vol. 27). Wardlaw,  G.  (1989). Political  terrorism: Theory,  tactics  and  counter-measures . Cambridge University Press. Wibisono, B. (2018). Satu menit baca bahasa tubuh orang lain . Cheklist.