## STRATEGI PENGEMBANGAN POTENSI INTELEKTUAL MUSLIM Asep Sunarko Dosen UNSIQ Jawa Tengah di Wonosobo

## Abstrak
Pada  masa  keemasan  Islam  banyak  bermunculan  intelektual  muslim  dalam berbagai  disiplin  pengetahuan,  baik  dalam  bidang  agama  maupun  non-agama (pengetahuan umum). Tidak hanya menyangkut permasalahan fiqih dan teologi, tetapi juga  dalam  bidang  filsafat,  matematika,  astronomi,  kedokteran  dan  lain  sebagainya. Kaum  intelektual  ini  adalah  kaum  yang  menempatkan  nalar  (pertimbangan  akal) sebagai  kemampuan  pertama  yang  diutamakan,  yang  melihat  tujuan  akhir  upaya manusia  dalam  memahami  kebenarannya  dengan  penalarannya.  Meskipun  secara kuantitas  mereka  bisa  dikatakan  sangat  sedikit,  akan  tetapi  secara  kualitas  tentunya mereka di atas rata-rata orang awam karena mereka memiliki ilmu  pengetahuan dan wawasan.
Diakui  atau  tidak,  sebenarnya  kaum  intelektual  merupakan  bagian  dari masyarakat  dan  bukan  kelas  tersendiri,  tetapi  memiliki  keterkaitan  sosial  di  mana kegiatan  yang  diberi  kategori  intelektual  mendapat  tempat  dalam  hubungan  pada umumnya. Kaum intelektual tidak ditempatkan sebagai kelas tersendiri, tetapi berlaku bagi siapa saja yang melakukan perjuangan menegakkan kebenaran guna mewujudkan keadilan,  kebebasan,  dan  kemajuan  masyarakatnya.  Jadi  kaum  intelektual  bukanlah kaum  elit  yang  harus  memisahkan  diri  dari  masyarakat  di  mana  ia  lahir  atau  tinggal, akan tetapi ia harus berpijak dan bergaul dengan masyarakat tersebut serta membawa mereka  menuju  kemerdekaan.  Merdeka  dari  belenggu  kebodohan,  pasungan ketertinggalan  dan  kemerdekaan  dari  kemiskinan.  pengabdian  serta  komitmen  yang jelas dalam membangun peradaban umat dan bangsanya.
Dari  situlah  pengembangan  intelektual  muslim  harus  dibumikan  kembali sehingga umat islam menjadi Rohmatan Lil Alamin. Kata Kunci : Strategi, Intelektual Muslim

## Abstract
In  the  islamic  golden  age  many  springing  intellectual  muslim  in  various discipline  knowledge,  in  the  area  of religion  and  non-agama  ( knowledge  public.Does not only relate to problems fiqih and theology, but also in philosophy, math astronomy, medicine  and  others.The  intellectual  are  a  people  put  of  reason  (  consideration intelligence as a skill first precedence; who see the destination the end of human effort in understanding the truth with penalarannya.Although in their quantity it can be said very few, and yet in the quality of it is sure above average a layman because they have a science and knowledge.
Recognized or no, actually the intellectual forms part of the society and not a class  of  its  own,  but  has  links  social  in  which  activities  who  were  given  category intellectual  take  the  place  of  ties  in  general.The  intellectual  not  placed  as  a  class separate  but  valid  for  who had  struggle  cause  the  truth  to  bring  justice  freedom,  and progress of its people.Were a people intellectual is not the elite who have to separate myself  from  society  in  which  he  was  born  or  stay,  will  but  he  had  to  stand  and  they blend with the community the location and bring them toward independence.Merdeka from shackles stupidity the lack of the stocks and independence from poverty. Devotion as well as the commitment that clearly in develop civilization nation and his people.
Out of it development intellectual muslim have to dibumikan back so that the you are Rohmatan Lil Alamin . Keyword: strategies, intellectual muslim

## A. Latar Belakang Masalah
Tatkala Allah SWT akan menjadikan manusia pertama yaitu Nabi Adam  sebagai  khalifah  dibumi  maka  para  malaikat  berkata:  Apakah Engkau  menjadikan  mahluk  yang  akan  berbuat  kerusakan  dan menumpahkan  darah  sebagai  khalifah  di  bumi?  Allah  tentunya  lebih mengetahui  dari  apa  yang  diduga  oleh  malaikat,  Dia  pada  akhirnya membekali Nabi Adam dengan Ilmu dan memerintahkan malaikat untuk bersujud kepada-Nya.
Dari hal tersebut kita dapat memahami dua hal, pertama, bahwa bekal yang paling utama untuk mengatur dan mengelola bumi ini adalah Ilmu, kedua orang yang memiliki ilmu memiliki derajat yang lebih tinggi, hal  ini  sesuai  dengan  firman  Allah  di  ayat  yang  lain  yang  menjelaskan bahwa Allah akan meninggikan derajat orang-orang yang memilki Ilmu.
Hal  tersebut  secara  historis  telah  terbukti  dimana  umat  islam pernah  mencapai  derajat  yang  tinggi  dengan  menjadi  pemimpin  yang menguasai  sebagian  besar  wilayah  di  dunia  dan  membangun  sebuah peradaban  yang  tak  tertandingi  pada  masanya,  pada  saat  itu  ilmu pengetahuan  berkembang  dengan  begitu  pesat,  menurut  Ibn  Khaldun tanda  wujudnya  peradaban  adalah  berkembangnya  ilmu  pengetahuan, maju  mundurnya  suatu  peradaban  tergantung  atau  berkaitan  dengan maju mundurnya ilmu pengetahuan.
Pada  masa  keemasan  Islam  banyak  bermunculan  intelektual muslim dalam berbagai disiplin pengetahuan, baik dalam bidang agama maupun  non-agama  (pengetahuan  umum).  Tidak  hanya  menyangkut permasalahan  fiqih  dan  teologi,  tetapi  juga  dalam  bidang  filsafat, matematika, astronomi, kedokteran dan lain sebagainya.
Namun kegemilangan  peradaban  umat Islam tersebut, pada saat ini hanya menjadi artefak yang menyimpan nostalgia keindahan sejarah. Sedikit  demi  sedikit  umat  Islam  mulai  mengalami  kemunduran  dan kelemahan  di  berbagai  bidang.  Mulai  dari  kehidupan  politik,  ekonomi, sosial,  pendidikan  dan  kebudayaan  yang  diikuti  kekalahan  dalam kehidupan intelektual, moral, kultural, budaya, dan ideologi.
Yang  lebih  memprihatinkan  adalah  menurut  Nurcholish  Madjid, dunia  Islam  dewasa  ini  merupakan  kawasan  bumi  yang  paling terbelakang  di  antara  penganut-penganut  agama  besar  di  dunia dikarenakan begitu rendahnya kemajuan yang diraih dalam bidang ilmu pengetahuan dan teknologi. Umat Islam hanya menjadi penonton bahkan “terbuai”  oleh  kenikmatan  semu  yang  disuguhkan  oleh  Barat  dengan kecanggihan teknologinya.
Persoalannya  sekarang  adalah  bagaimana  strategi  untuk  merebut kembali kejayaan peradaban Islam, hal ini tentunya memerlukan proses, walaupun  peradaban  Islam  memiliki  sumbangsih  yang  besar  terhadap kemajuan peradaban barat namun walaupun demikian umat islam tidak
dapat  mengambil  kembali  begitu  saja  konsep-konsep  itu  langsung  dari Barat, tanpa proses. Sebab orang-orang Barat mengambil konsep-konsep itu  dengan  proses  epistemologis  yang  panjang  yang  pada  akhirnya menghasilkan  konsep-konsep  yang  sudah  tidak  lagi  dapat  dikenali konsep aslinya, yaitu Islam.
Menurut  Ibnu  Khaldun  Ilmu  pengetahuan  merupakan  elemen terpenting dalam membangun sebuah peradaban dan Ilmu pengetahuan dapat  hidup  dan  berkembang  karena  adanya  komunitas  yang  aktif  dan kreatif mengembangkannya yang disebut dengan intelektual, ini  berarti bahwasanya  intelektual  muslim  memiliki  tanggung  jawab  yang  besar dalam Membangun Kembali Peradaban Islam Menuju Kejayaan , yang itu berarti  perlu  adanya  strategi  dalam  memaksimalkan  seluruh  potensi yang  dimiliki  intelektual  muslim  demi  terwujudnya  Islam  yang  Ya’lu wala Yu’la alaih.

## B. Kajian Literatur
1. Pengertian Intelektual
Kata intelek berasal  dari kosa kata  latin: Intellectus yang berarti pemahaman,  pengertian,  kecerdasan.  Dalam  pengertian  sehari-hari kemudian  berarti  kecerdasan,  kepandaian,  atau  akal.  Intelektual  secara harfiah menurut AS. Hornby et.al, artinya adalah having or showing good reasoning power , 1 yaitu memiliki atau  menunjukkan kekuatan penalaran yang baik. Sedangkan secara istilah menurut George A. Theodorson dan Achilles G. Theodorson intelektual adalah:
Those members of society who are devoted to development of original ideas and are engaged in creative intellectual pursuits.
Anggota masyarakat yang mengabdikan diri kepada pengembangan gagasan-gagasan  orisinil  dan  terlibat  dalam  usaha-usaha intelektual kreatif . 2
Berdasarkan  pengertian  diatas  maka  intelektual  dapat  diartikan sebagai orang cerdik dan  pandai yang  memiliki sikap hidup yang  terus menerus  meningkatkan  kemampuan  berpikirnya  untuk  mendapatkan pengetahuan,  memahami  sesuatu  dan  menghasilkan  gagasan-gagasan orisinil.  Lebih  dari  itu  mereka  juga    berperan  dan  berjuang  dalam mengupayakan kemajuan umat (masyarakat), memperbaiki aturan lama dan mempromosikan aturan dan tatanan hidup baru yang lebih baik dan lebih maju.
1 . AS. Hornby, EV. Gatenby, H. Wakefield, The Advanced, Learner’s Dictionary of Current English, (oxford:Second edition, 1962), Hal. 513
2 George  A.  Theodorson  and  Achilles  Theodorson,  A  Modern  Dictionary  Of Sociology, New York: Barnes and Noble Book, 1979, hal 210

## 2.  Identitas dan Posisi Intelektual
Kaum  intelektual  adalah  kaum  yang  menempatkan  nalar (pertimbangan  akal)  sebagai  kemampuan  pertama  yang  diutamakan, yang  melihat  tujuan  akhir  upaya  manusia  dalam  memahami kebenarannya dengan penalarannya. Meskipun secara kuantitas mereka bisa  dikatakan  sangat  sedikit,  akan  tetapi  secara  kualitas  tentunya mereka  di  atas  rata-rata  orang  awam  karena  mereka  memiliki ilmu  pengetahuan dan wawasan.
Diakui  atau  tidak,  sebenarnya  kaum  intelektual  merupakan bagian  dari  masyarakat  dan  bukan  kelas  tersendiri,  tetapi  memiliki keterkaitan  sosial  di  mana  kegiatan  yang  diberi  kategori  intelektual mendapat  tempat  dalam  hubungan  pada  umumnya.  Kaum  intelektual tidak ditempatkan sebagai kelas tersendiri, tetapi berlaku bagi siapa saja yang melakukan perjuangan menegakkan kebenaran guna mewujudkan keadilan, kebebasan, dan kemajuan masyarakatnya.
Jadi kaum intelektual bukanlah kaum elit yang harus memisahkan diri  dari  masyarakat  di  mana  ia  lahir  atau  tinggal,  akan  tetapi  ia  harus berpijak  dan  bergaul  dengan  masyarakat  tersebut  serta  membawa mereka  menuju  kemerdekaan.  Merdeka  dari  belenggu  kebodohan, pasungan ketertinggalan dan kemerdekaan dari kemiskinan. pengabdian serta  komitmen  yang  jelas  dalam  membangun  peradaban  umat  dan bangsanya.
Orang  yang  terdidik  tidak  secara  otomatis  disebut  intelektual, apabila  tidak  memiliki  pengabdian  serta  komitmen  yang  jelas  dalam membangun  peradaban  umat  dan  bangsanya.,  Apabila  seorang intelektual  tidak  mempunyai  concern  terhadap  misi  dan  komitmen  ini, maka  ia  bukanlah  seorang  intelektual,  melainkan  hanyalah  seorang peneliti, akademisi atau politisi.

## 3. Fungsi  Intelektual
Kaum  intelektual  adalah  segmen  masyarakat  terdidik  yang memilki  kemampuan  dan  kelebihan,  oleh  karenanya  mereka  memiliki fungsi atau peranan, diantaranya adalah:
a. Fungsi  pertama  :  menciptakan  dan  menyebarkan  kebudayaan yang  tinggi.  Ini  merupakan  fungsi  utama  kaum  intelektual. Dalam  hal  ini  kegiatan  intelektual  berusaha  mengolah  warisan kebudayaan, memperhalus, mengoreksi dan mengubah warisan- warisan itu dalam bentuk karya-karya baru.
b. Fungsi  kedua  :  menyediakan  bagan-bagan  nasional  dan  antar bangsa.  Kaum  intelektual  dalam  berkarya  tidaklah  terbatas untuk  masyarakatnya  sendiri  akan  tetapi  lebih  dari  itu  untuk kepentingan nasional dan antar bangsa.
c. Fungsi ketiga : membina kebudayaan bersama. Kaum intelektual tidaklah  memencilkan  diri  atau  terasing  dari  masyarakatnya, Taufik  Abdullah  menyatakan,  “  keterasingan  yang  sungguh- sungguh berarti gugurnya dia sebagai cendekiawan”
d. Fungsi  keempat  :  mempengaruhi  perubahan  sosial.dengan memberikan contoh-contoh dan norma-norma serta menampilkan  lambang  yang  dapat  dihargai,  para  cendekiawan baik produktif maupun reproduktif membangkitkan membimbing  dan  membentuk  bakat-bakat  dan  daya-daya ekspresif dalam suatu masyarakat. 3

## 4. Karakteristik Intelektual Muslim
Intelektual  adalah  sebuah  kata  sifat  yang  netral,  tidak  memihak ke  sekuler  ataupun  yang  tidak  sekuler.  Maka  dalam  pengertian  ini, intelektual  muslim  adalah  mungkin  dan  sangat  mungkin.  Yang  artinya, ketika  intelektual  muslim  itu  mungkin,  terdapat  sebuah  worldview (pandangan  terhadap  dunia)  yang  membedakannya  dengan  intelektual selain  yang  muslim.  Artinya,  intelektual  muslim  bukan  hanya  sebagai labelisasi terhadap seorang intelektual yang beragama Islam. Tapi lebih dari  itu,  intelektual  muslim  adalah  sebuah  kata  yang  menunjukan karakteristik  seorang  intelektual  yang  beragama  Islam  dan  memiliki pandangan  terhadap  dunia  yang  sesuai  Islam.  Yakni  yang  mempunyai, memahami  Islamic  Vision  atau Ru’yatul  Islam  li  Al  Wujud (ru’yat/pandangan Islam terhadap wujud/ kebenaran dan realitas).
Menurut  M.  Natsir  kaum  intelektual  muslim  adalah  para cendekiawan  yang  benar-benar  bernafaskan  islam. 4 Ideology  Islam dijadikan  sebagai  landasan  berfikir  dan  pandangan  hidup.  Keterikatan mereka kepada ideology Islam tidak bisa ditawar-tawar karena mereka adalah  intelektual  yang  menghayati  Islam  dan  memperjuangkan kehidupan Islam di dalam masyarakat. 5
Menurut  Nabiel  Fuad  Al-Musawa  karakteristik  seorang intelektual muslim ada  6 yaitu :
1. Bersungguh-sungguh  belajar  (QS  3/7).  Seorang  muslim  sangat menyadari  akan  hakikat  semua  aktifitas  hidupnya  adalah  dalam rangka  pengabdiannya  kepada  Allah  SWT,  sehingga  dirinya haruslah  mengoptimalkan  semua  potensi  yang  dimilikinya  untuk sebesar-besarnya  digunakan  meningkatkan  taraf  hidup  kaum muslimin.
3 Azyumardi  Azra,  Esai-Esai  Intelektual  Muslim  dan  Pendidikan  Islam, Jakarta:Logos Wacana Ilmu, 1998, hal 43-45
4 Muhammad Natsir, peranan cendekiawan Muslim , Jakarta:DDII, 1978, hal 2
5 Deliar  Noer, Maslah  Ulama  Intelektual  atau  Intelektual  Ulama,  Jakarta  :  Bulan Bintang, 1974 hal. 8
2. Berpihak  pada  kebenaran  (QS  5/100).  Seorang  muslim  sangat menyadari  bahwa  ilmu  yang  bermanfaat  yang  didapatnya  itu kesemuanya dari sisi Allah SWT. Allah-lah yang telah mengajarinya dan membuatnya bisa mengenal alam semesta ini. Sehingga sebagai konsekuensinya, maka ia haruslah berpihak kepada kebenaran yang telah  diturunkan  Allah  SWT,  tidak  peduli  ia  harus  berhadapan dengan  para  oportunis,  dan  tidak  peduli  walaupun  yang  berpihak kepada  kebenaran  itu  sangat  sedikit.  Karena  ia  tahu  bahwa  saat menghadap
Allah SWT kelak, masing-masing akan
mempertanggung jawabkan perbuatannya sendiri-sendiri dan Allah SWT  tidak  akan  menyia-nyiakan  setiap  perbuatan  walaupun  kecil (QS 99/7-8).
3. Kritis dalam belajar (QS 39/18). Setiap muslim mengetahui bahwa kebenaran  yang  terkandung  dalam  ilmu  pengetahuan  yang dipelajarinya  bersifat  relatif  dan  tidak  tetap.  Sehingga  ia  selalu berusaha  bersifat  kritis  dan  tidak  menelan  bulat-bulat  apa  yang dipelajarinya  dari  berbagai  ilmu  pengetahuan  modern  tanpa melakukan suatu pengujian dan eksperimen.
Bisa  saja  suatu  saat  nanti  teori  yang  saat  ini  dianggap  benar  akan ditinggalkan,  karena  kebenaran  teori  bersifat  akumulatif,  sehingga dengan  semakin  berlalunya  waktu  maka  akan  semakin  mengalami penyempurnaan.  Hal  ini  berbeda  dengan  kebenaran  al-Qur’an  yang bersifat absolut karena ia diturunkan oleh Yang Maha Mengetahui akan kebenaran.
4. Menyampaikan  ilmu  (QS  14/52).  Sifat  kaum  muslimin  yang keempat  adalah  berusaha  mengamalkan  ilmu  yang  sudah didapatnya  dengan  berusaha  menyampaikannya  sedapat  mungkin kepada  orang  lain.  Karena  pahala  ilmu  yang  telah  dipelajari  akan menjadi  suatu  amal  yang  tidak  pernah  putus  walaupun  ia  telah tiada, jika telah menjadi suatu ilmu yang bermanfaat.
5. Sangat takut kepada Allah SWT (QS 65/10). Sifat yang kelima dari seorang  ilmuwan  muslim  adalah  bahwa  dengan  semakin bertambahnya ilmu pengetahuan yang didapatnya maka ia merasa semakin takut kepada Allah SWT. Hal ini disebabkan karena dengan semakin  banyaknya  ilmunya,  maka  semakin  banyak  rahasia  alam semesta  ini  yang  diketahuinya  dan  semakin  yakinlah  ia  akan kebenaran  firman  Allah  SWT  dalam  kitab-Nya.  Bukan  sebaliknya, semakin pandai maka semakin jauh ia kepada Allah SWT.
6. Bangun  diwaktu  malam  (QS  39/9).  Ciri  seorang  ilmuwan  muslim yang  keenam  sebagai  konsekuensi  dari  ciri  kelima  di  atas  adalah bahwa dengan semakin yakinnya ia kepada penciptanya maka akan
semakin  banyak  ia  beribadah  kepada-Nya  dan  sebaik-baik  ibadah adalah ibadah yang dilakukan diwaktu malam (QS 32/16). 6

## B. Potensi Manusia
Pengertian  potensi  adalah  kemampuan  yang  dimiliki  setiap pribadi (individu) yang mempunyai kemungkinan untuk dikembangkan dalam  berprestasi  atau  dengan  kata  lain  kemampuan  yang  terpendam pada diri setiap orang, karena setiap orang memilikinya. 7
Potensi- potensi dasar dan sifat- sifat asal manusia itu berkaitan dengan  masalah  spiritual,  yaitu  dalam  hubunganya  dengan  keyakinan terhadap  Tuhan.  Quraish  shihab  berpandangan  bahwa  potensi-  potensi manusia juga berkaitan dengan hal- ha lain. Menurutnya fitrah manusia bukan hanya itu tapi juga kecenderungan hati kepada lawan jenis, anak- anak, harta, binatang ternak, sawah dan ladang, dan seterusnya.
Dijadikan  indah  pada  (pandangan)  manusia  kecintaan  kepada  apa-apa yang  diingini,  yaitu:  wanita-wanita,  anak-anak,  harta  yang  banyak  dari jenis  emas,  perak,  kuda  pilihan,  binatang-binatang  ternak  dan  sawah ladang.  Itulah  kesenangan  hidup  di  dunia,  dan  di  sisi  Allah-lah  tempat kembali yang baik (surga). ( QS. Ali Imran, 3: 14).
Ayat  di  atas  menandaskan  bahwa  manusia  memiliki  beragam potensi, seperti sifat bawaan untuk menyukai lawan jenis, sifat bawaan untuk memiliki anak, harta benda dan lain sebagainya.
Potensi  manusia  ada  4  seperti  yang  dipaparkan  oleh  H.  Fuad Anshori dalam bukunya Potensi- potensi Manusia:
1. Potensi berpikir
Manusia  memiliki  potensi  berpikir.  Seringkali  Allah  menyuruh manusia  untuk  berpikir,  Maka  Berpikirlah.  Logikanya  orang  hanya disuruh  berpikir  karena  ia  memiliki  potensi  berpikir.  Maka,  dapat dikatakan  bahwa  setiap  manusia  memiliki  potensi  untuk  belajar informasi - informasi baru, menghubungkan berbagai informasi, serta menghasilkan  pemikiran  baru.  Potensi  berpikir  ini  berbeda  antara manusia satu dibandingkan dengan manusia yang lain. Semakin besar potensi  berpikir  semakin  besar  kemampuan  dalam  menyerap  dan mengembangkan  pengetahuan.  Mereka  yang  berpotensi  besar memiliki  kecenderungan  ilmiah  yang  tinggi,  mampu  membaca  lebih cepat  dari  rata-  rata,  menyenangi  kegiatan  belajar,  mampu  bepikir abstrak,  mampu  berkomunikasi  verbal  secara  baik.  Adakalanya potensi  yang  dimiliki  seseorang  itu  biasa  saja  sehingga  seseorang membutuhkan usaha yang lebih untuk memiliki penguasaan tehadap
6 Nabiel  Fuad  Al-Musawa,  Karakteristik  seorang  intelektual  Muslim, http//www//Ikhwan.Net diakses Kamis, 04 Maret 2016 Jam 09.00 WIB
7 Mustofa. Mengenal  Potensi  Diri  Untuk   Berprestasi .  26  Maret  2016. (www.mustofasmp2.wordpress.com). Diakses : Kamis, 04 Maret 2016 Jam 09.00 WIB
pengetahuan.  Karena  perlu  diingat  dibalik  usaha  yang  besar  itu ternyata terdapat janji akan balasan bukan
2. Potensi Emosi
Setiap  manusia  memiliki  potensi  cita  rasa,  yang  dengannya  manusia dapat  memahami  perasaan  orang  lain,  memahami  suara  alam,  ingin mencintai dan dicintai, memprhatikan  dan diperhatikan, menghargai dan  dihargai,  cenderung  kepada  keindahan.  Orang  yang  berpotensi dalam  bidang  musik  mampu  mempelajari  musik  dengan  cepat  dan mampu  untuk  mengembangkan  diri  dalam  bidang  musik  dan menciptakan  kreasi  baru  dalam  musik.  Ada  juga  yang  cepat  sekali meniru  tarian  dengan  lemah  gemulai  menghasilkan  kombinasi  baru gerak tari, ada juga yang berpotensi dalam bidang lukis dan kemudian mampu melukis dengan bagus dan dilakukan dengan cara baru.
3. Potensi Fisik
Manusia  memiliki  potensi  dalam  bidang  fisik.  Salah  satunya  yang melatarbelakangi  Nabi  Muhammad  menyuruh  setiap  anak  untuk dilatih  memanah,  berkuda,  dan  berenang  adalah  karena  manusia memiliki  potensi  yang  luar  biasa  untuk  membuat  gerakan  fisik  yang efektif  dan  efisien  serta  memiliki  kekuatan  fisik  yang  tangguh.Orang yang berbakat mampu mempelajari olah raga dengan cepat dan selalu menunjukan  permainan  yang  baik.  Gerakan  yang  mereka  tunjukan dilandasi  dengan  kemampuan  intelektual  mereka,  khususnya intelektual  yang  berhubungan  dengan  fisik.Sebagai  misal  David Beckham  pemain  tim  nasional  inggris,  Manchaster  united  dan  Real Madrid,  memiliki  kemampuan  melakukan  tendangan  bebas  yang disebut  tendangan  Pisang.  Dengan  tendangan  inilah  Becks  banyak menghasilkan gol.
4. Potensi Sosial
Potensi  berikutnya  adalah  potensi  dalam  bidang  sosial  atau kepemimpinan.  Dalam  sejarah  Islam  pernah  ditunjuk  seorang panglima perang yang masih sangat muda, Usamah bin Zaid namanya. Saat  ditunjuk  sebagai  panglima  dalam  perang  melawan  pasukan Romawi di perbatasan Balqo’ dan Darum palestina, ia baru berusia 18 tahun.  Latarbelakang  utama  yang  menjadikan  Nabi  Muhammad menunjuknya adalah karena ia memiliki potensi memimpin yang luar biasa.  Pemilik  potensi  sosial  yang  besar  memiliki  kapasitas menyesuaikan  diri  dan  mempengaruhi  orang  lain  didasari kemampuanya  belajar,  baik  dalam  dataran  pengetahuan  maupun ketrampilan.  Anak yang  mempunyai potensi sosial yang bagus dapat merubah  kelompok  yang  tidak  produktif  menjadi  kelompok  yang
produktif  dan  dinamis,  dari  kelompok  yang  penuh  persaingan menjadi kelompok yang kompak. 8
Manusia  memiliki  potensi  yang  berebeda-beda  antar  manusia yang satu dengan yang lainya.  Ada yang berpotensi besar dan ada pula yang berpotensi biasa saja. Dalam agama Islam ada sebuah catatan yang patut mendapat perhatian, yaitu potensi yang besar ternyata menuntut tanggung jawab yang besar pula.
“Dan dia lah yang menjadikan kamu penguasa-penguasa di bumi dan dia meninggikan  sebahagian  kamu  atas  sebagian  (yang  lain)  beberapa derajat,  untuk  mengujimu  tentang  apa  yang  diberikan-Nya  kepadamu. Sesungguhnya  Tuhanmu  amat  cepat  siksaan-Nya  dan  Sesungguhnya  dia Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (QS. Al- An’am, 6:165)

## C. STRATEGI PENGEMBANGAN INTELEKTUAL MUSLIM
Potensi  yang  dimiliki  oleh  intelektual  muslim  membutuhkan suatu  strategi  agar  bisa  berkembang  secara  optimal  dalam menggerakkan keilmuan umat Islam masyarakat  untuk mengembalikan kejayaan peradaban Islam, menurut Prof. Imam suprayogo tidaknya ada dua strategi untuk mengembangkan potensi intelektual muslim hal yaitu :

## 1. Rekonstruksi kajian Keislaman
Membaca dan memahami teks untuk kemudian diterapkan dalam kehidupan,  demikianlah  pola  dasar  ideal  yang  dirumuskan  oleh  umat islam sehubungan dengan kewajibannya untuk memedomani Al Qur’an sebagai  landasan  formal  melaksanakan  tugas  sebagai  Khalifatullah  dan Abdullah  di  muka  bumi, 9 dengan  pola  tersebut  maka  kajian  keislaman oleh kebanyakan orang hanya terbatas pada ilmu-ilmu keagamaan Islam seperti  ilmu  kalam,  tafsir,  fiqih  ,  dan  sejenisnya,  sedangkan  keilmuan yang banyak berhubungan dengan non teks (ayat kauniyah) seperti ilmu politik, kimia, biologi kedokteran dan sebagainya dianggap sebagai ilmu sekuler yang tidak absah apabila dimasukan dalam kajian keislaman.
Mencermati  adanya  penyempitan  kajian  keislaman  yang  hanya terbatas pada beberapa ilmu tertentu seperti ilmu kalam, tafsir, fiqih dsb maka  professor  Imam  suprayogo  menawarkan  alternatif  rekonstruksi kajian  keislaman  dengan  tetap  memposisikan  al  Qur’an  dan  Hadis sebagai  sumber  utama,  menurutnya  ajaran  yang  terkandung  dalam  Al Qur’an dan Hadis adalah menyangkut lima hal:
1. Ketuhanan
2. Penciptaan
3. Manusia dan prilakunya
8 H.  Fuad  Nashori,  Potensi-  Potensi  Manusia,  Pustaka  Pelajar,  Jogyakarta  2005, Hal. 85- 89
9 Fahruddin Faiz, Hermenutika al Qur’an , El_Saq Press, Sleman  hal. 170
4. alam dan sifat-sifatnya
5. keselamatan manusia
Pendekatan lama yang menggunakan konsep tauhid, fiqih, ahlak, tasawuf,  tafsir,  tarikh  dan  bahasa  arab  dalam  mengkaji  islam  tidak seluruhnya ditinggalkan namun diintegrasikan dengan pola pendekatan yang baru. Tatkala berbicara tentang keselamatan manusia maka aspek tauhid,  fiqih,  ahlak  dan  tasawuf  akan  menjadi  bahan  kajian.  Demikian pula  tatkala  mengkaji  tentang  tuhan,  penciptaan,  manusia  dan prilakunya, alam dan sifat-sifatnya maka diperlukan ilmu tafsir dan ilmu hadis dengan berbagai cabangnya.

## 2.  Mengembangkan perangkat metodologis
Menurut  profesor  Abdussalam  kekurangan  keilmuwan  masa lampau  adalah  tidak  adanya  teori  ilmu  pengetahuan  atau  logika metodologi  ilmiah.  Sehingga  ilmu  pengetahuan  belum  menjadi  gerakan di  kalangan  umat  islam  karena  tidak  ada  dasar  teoritis  untuk  prakarsa ilmiah.
Perangkat metodologis yang diperlukan untuk menggerakkan dan mengembangkan keilmuan islam adalah:
a). Filsafat,
Filsafat  merupakan  elemen  terpenting  dalam  pengembangan intelektual  karena  fisafat  merupakan  pola  berfikir  yang sistematis,  radikal  dan  universal,  melalui  metode  ini  diharapkan seseorang  memiliki  kedalaman  dalam  berefleksi.menurut  fazlur rahman bahwa filsafat adalah hal yang sangat niscaya bagi umat islam jika menginginkan kembali meraih masa kejayaan dibidang ilmu pengetahuan.
b). Hermeneutika,
Peranan  khazanah  ulumul  Qur’an  sebagai  bentuk  metodologi untuk  memahami  al-Qur’an  tidak  perlu  diragukan  lagi  hal  ini terbukti dengan berlimpahnya karya tafsir dengan berbagai pola, mulai  dari  tahlili  sampai  maudhu’i  dan  mulai  yang  sekedar mencari sinonim kata sampai melakukan ta’wil secara intuitif dan menafsirkan secara ilmiah.
Namun  titik  lemah  dari  kitab-kitab  tafsir  klasik  adalah  tidak adanya  dialektika  antara  teks-konteks-kontekstualisasi  , kehadiran  hermeneutika  sebagai  metodologi  yang  menekankan akan adanya dialektika antara ketiga hal tersebut tentunya akan semakin  memperkaya  dan  menggairahkan  semangat  krilmuan umat Islam.

## 3. Memperkuat karakteristik intelektual Muslim
Persoalan  yang  bisa  menghambat  potensi  seorang  intelektual muslim  adalah  pertarungan  pemikiran  yang  tidak  sehat  yang berkembang  menjadi  pertikaian  politik  yang  menguras  energi  umat islam.,  untuk  menghindari  hal  tersebut  seorang  intelektual  muslim disamping  memiliki  fungsi    juga  diharapkan  memiliki  karakteristik kepribadian, diantaranya adalah:
a. Keterbukaan,  intelektual  muslim  bersedia  mendengarkan segala  macam  pendapat  dan  paham  dengan  tenang.  Mereka tidak cepat apriori terhadap segala pendapat yang muncul dan tidak  tergesa-gesa  dalam  menerima  pikiran  lain;  mereka menganalisa  sebelum  menentukan  mana  yang  perlu  dipakai dan mana yang harus ditinggalkan 10
b. Tidak mengisolir diri, intelektual muslim tidak melebur dalam ide-ide  dan  faham  yang  ada  atau  menjauhkan  diri  dari perbenturan dan pertentangan pikiran. Dalam hal ini mereka berpegang  pada  nilai-nilai  ilahi  sebagai  tata  cara  hidupnya dengan  konsekwen  memelihara  identitas  mereka  agar  tidak hanyut terbawa arus., di tengah-tengah lingkungan yang serba corak  itu  mereka  berlomba-lomba  menegakkan  kebajikan untuk kesejahteraan mahluk sekitarnya tanpa diskriminasi.
c. Kerendahan  hati,  intelektual  muslim  walaupun  telah mengembangkan  pemikirannya  berdasarkan  teori-teori, metode  observasi  dan  eksperimen  sehingga  menghasilkan karya  cemerlang,  namun  mereka  dengan  rendah  hati menyatakan  bahwa  hasil  karya  mereka  mungkin  saja  salah. Contohnya adalah seperti apa yang dilakukan oleh Al Haithan yang menutup buku karyanya dengan pernyataan: “ that while all  he  known  about    the  subject  is  his  book,  his  knowledge  is limited and there may even be errors in his works. “Only Allah knows best ”. 11
d. Kejujuran,  seorang  intelektual  muslim  harus  berani menyatakan  yang  benar  dan  yang  salah  apa  adanya, mempunyai  integritas  pribadi  yang  tangguh  dengan menjadikan nilai-nilai kejujuran yang bersumber  dari ajaran islam.
10 Muhammad Natsir, peranan cendekiawan Muslim , Jakarta:DDII, 1978, hal 4
11 Ziauddin  Sardar “ Can  science  came  back  to  Islam,New  Scientist,  London  hal 216

## 4. Mempublikasikan karya intelektual Muslim
Beberapa  hasil  penelitian  berikut  ini  memberikan  gambaran bahwa karya intelektual muslim yang terpublikasikan jumlahnya masih sedikit.
Tabel 1 Jumlah Penulis Ilmiah Negara Jumlah penulis yang terdata Seluruh dunia 352.000 Dunia ketiga 19.000 Negara-negara Islam 3.300 Islam 6.100 Tabel 2 Karya Ilmiyah di beberapa Negara Islam sebagai bagian (prosentase) dari karya ilmiah dunia, 1976 Negara Islam Prosentase Mesir 0.021 % Iran 0.043 % Irak 0.022 % Libya 0.002 % Pakistan 0.055 % Arab Saudi 0.008 % Suriah 0.001 % India 2.260 % Tabel 3 Penulisan Ilmiah dalam bidang fisika, matematika, dan kimia, 1989 Bidang Jumlah pengarang yang didata Jumlah pengarang muslim yang ditemukan Fisika 4.168 46 Matematika 5.050 53 Kimia 5.375 128
Menurut Prof. Abdus Salam Kemerosotan atas ilmu pengetahuan yang  hidup  di  dunia  Islam  lebih  banyak  disebabkan  oleh  factor  intern, diantaranya  adalah  karena  terasingnya  usaha-usaha  ilmiah  intelektual Islam,  hal  ini  menunjukkan  bahwa  sebenarnya  eksistensi  penelitian  –
penelitian yang dilakukan oleh intelektual muslim masih berjalan sampai sekarang namun belum terpublikasikan dengan maksimal.

## 5. Membentuk Komunitas Intelektual Muslim
Untuk  mendukung  para  peniliti  diperlukan  komunitas  yang mempunyai  pandangan  ilmiah  dan  mau  mencari  kebenaran  yang  lebih sempurna  sampai  dengan  batas  akhir.  Komunitas  itu  tidak  dapat dibentuk  dalam  sehari,  Eropa  membutuhkan  waktu  empat  abad  untuk membentuknya.  Pembentukan  itu  dimulai  dari  Galileo  dan  masih berlangsung hingga kini.
Kaum muslimin telah membentuk masyarakat itu, tetapi hanya mampu bertahan selama beberapa abad. Dewasa ini dunia Islam adalah pemakai dan bukan penghasil ilmu pengetahuan dan teknologi. Dengan kata lain dunia  Islam  mengekspor  bahan  mentah  dan  mengimpor  barang  jadi, mengubah hal ini diperlukan komunitas peneliti.

## C. Kesimpulan
Peradaban  Islam  adalah  peradaban  yang  dibangun  oleh  ilmu pengetahuan  Islam  yang  dihasilkan  oleh  pandangan  hidup  Islam.  Maka dari  itu,  pembangunan  kembali  peradaban  Islam  harus  dimulai  dari pembangunan  ilmu  pengetahuan,  karena  dengan  ilmu  pengetahuan seseorang  mampu  memberi  respon  terhadap  situasi  yang  sedang dihadapinya.
Lebih  penting  dari  ilmu  dan  pemikiran  yang  berfungsi  dalam kehidupan masyarakat, adalah intelektual. Ia berfungsi sebagai individu yang  bertanggung  jawab  terhadap  ide  dan  pemikiran  tersebut.  Bahkan perubahan  di  masyarakat  ditentukan  oleh  ide  dan  pemikiran  para intelektual.
Ini bukan sekedar teori tapi telah merupakan fakta yang terdapat dalam  sejarah  kebudayaan  Barat  dan  Islam.  Di  Barat  ide-ide  para pemikir,  seperti  Descartes,  Karl  Marx,  Emmanuel  Kant,  Hegel,  John Dewey,  Adam  Smith  dan  sebagainya  adalah  pemikir-pemikir  yang menjadi  rujukan  dan  merubah  pemikiran  masyarakat.  Demikian  pula dalam  sejarah  peradaban  Islam,  pemikiran  para  ulama  seperti  Imam Syafii,  Hanbali,  Imam  al-Ghazzali,  Ibn  Khaldun,  dan  lain  sebagainya mempengaruhi cara berfikir masyarakat dan bahkan kehidupan mereka.
Jadi  membangun  peradaban  Islam  harus  dimulai  dengan mengembangkan  potensi  yang  dimiliki  oleh  para  intelektual  muslim dengan  cara  memperluas  dan  merekonstruksi  kajian  keislaman, memantapkan dan memperkaya metodologi dalam memahami al Qur’an serta menumbuh kembangkan karakteristik seorang ilmuan muslim.
Pembangunan  ilmu  pengetahuan  Islam  hendaknya  dijadikan prioritas  bagi  seluruh  gerakan  Islam,  karena  dari  gerakan  ilmu pengetahuan  adalah  poros  utama  untuk  menggerakkan  bidang-bidang yang lain. Wallahu a’lam bissawab.

## Daftar Pustaka
AS.  Hornby,  EV.  Gatenby,  H.  Wakefield, The  Advanced,  Learner’s Dictionary of Current English , (oxford:Second edition, 1962)
George A. Theodorson and Achilles Theodorson, A Modern Dictionary Of Sociology , New York: Barnes and Noble Book, 1979
Azra,  Azyumardi.  Esai-Esai  Intelektual  Muslim  dan  Pendidikan  Islam,
Jakarta:Logos Wacana Ilmu, 1998.
Natsir,  Muhammad. Peranan Cendekiawan Muslim , Jakarta:DDII, 1978 Noer, Deliar. Masalah Ulama Intelektual atau Intelektual Ulama , Jakarta : Bulan Bintang, 1974 Fuad  Al-Musawa,  Nabiel. Karakteristik  Seorang  Intelektual  Muslim , http//www//Ikhwan.Net diakses tanggal 30 Maret 2016 jam 10:00
Nashori,    Fuad. Potensi  -  Potensi  Manusia,  Pustaka  Pelajar ,  Jogyakarta 2005
Faiz, Fahruddin. Hermenutika al Qur’an , eLSAQ Press, Sleman Sardar, Ziauddin. “ Can science came back to Islam, New Scientist, London Mustofa. Mengenal  Potensi  Diri  Untuk   Berprestasi .  26  Maret  2016.
(www.mustofasmp2.wordpress.com)