Implementasi Akad Wadi’ah Produk Simpanan Qurba: Study Pemikiran Muhammad Syafii Antonio
Annikmah Faridah, Vais Kurniawati, Rita Rahmawati
Analisis Alasan Poligami Bagi Pegawai Negeri Sipil Yuli Yani

## Cerai Gugat Akibat Kekekrasan dalam Rumah Tangga
(Studi Kasus Pengadilan Kota Makassar)
Nahariah

## Ijhtihad Sebagai Metode dan Produk Hukum Islam Periode Tabi’in
Muhamad Achyar Hamid
Perspektif Hukum Islam terhadap transaksi jual beli online dengan model Periklanan
Muhammad Syukran
Bias dan Kesetaraan Gender, Peranan Ganda,  dan Kekerasan dalam  Rumah Tangga Rasdiana
JURNAL TANA MANA
VOLUME 3 NO 1,JUNI 2022
SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM AL-FURQAN (STAI) MAKASSAR SULAWESI SELATAN

## DEWAN REDAKSI JURNAL TANA MANA
Pelindung : Ketua Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI Al-Furqan ) Penanggung Jawab : Muhammad Tang,S.H.I,M.Si Redaktur : Dr Abdul Rahim,M.Si,MA Dewan Redaktur :Kamaruddin,S.Pd.I.,M.A Penyunting : Ariandi, S.Pd.,M.Pd Reviewer :1. Dr  H. Muhammad Yusuf,M.Pd.I  (STAI Al-Furqan) 2. Dr Muhammad Yaumi,M.Pd  (UIN Alauddin Makassar) 3. Dr Alimin M.Ag (UIN Syarif Hidayatullah Jakarta ) 4. Dr Bahruddin,M.Ag (Kepala P3M STAIN Majene) Alamat redaksi : J l. Perintis Kemerdekaan KM 15 Daya (Eks Asrama Haji) Kota Makassar Provinsi Sulawesi Selatan Telp. 0411-512050/081236354739 Email : tanamanastaalfurqan@gmail.com Pertama Terbit : Desember  2018 Frekuensi Terbit : 2 kali setahun

## JURNAL TANA MANA
Daftar isi Halaman

## Implementasi  Akad  Wadi’ah  Produk  Simpanan  Qurba:  Study
Pemikiran Muhammad Syafii Antonio Annikmah Faridah, Vais Kurniawati, Rita Rahmawati ............................................ 1-11

## Analisis Alasan Poligami Bagi Pegawai Negeri Sipil
Yuli Yani .................................................................................................................. 12-23 Cerai Gugat Akibat Kekekrasan dalam Rumah Tangga (Studi Kasus Pengadilan Kota Makassar) Nahariah .................................................................................................................. 24-32

## Ijhtihad Sebagai Metode dan Produk Hukum Islam Periode Tabi’in
Muhamad Achyar Hamid ........................................................................................ 33-38
Perspektif Hukum Islam terhadap transaksi jual beli online dengan model Periklanan
Muhammad Syukran ............................................................................................... 39-47 Bias dan Kesetaraan Gender, Peranan Ganda,  dan Kekerasan dalam  Rumah Tangga Rasdiana .................................................................................................................. 48-61

## Bias dan Kesetaraan Gender, Peranan Ganda,  dan Kekerasan dalam Rumah Tangga
Rasdiana
Sekolah Tinggi Agama Islam Al Furqan Makassar, Indonesia
E-mail* rasdianaku@gmail.com

## Abstract
Tujuan Penelitian untuk mengetahui bagaimana bias dan kesetaraan gender , peranan ganda dan kekerasan dalam rumah tangga  Jenis penelitian ini merupakan penelitian Kualitatif,  dengan  sumber  data  primer  yaitu  hasil  wawancara  pelanggan  yang melakukan  pembelian  dengan  model  periklanan  di  e-commerce..Hasil  penelitian menunjukkan: Peran-peran dalam keluarga tidak seluruhnya kaku sebagai tugas ibu, ayah, anak laki-laki, atau anak perempuan saja, tetapi ada beberapa tugas atau peran yang  dapat  dipertukarkan.  Sebaiknya,  peran-peran yang  melekat pada perempuan atau laki-laki di dalam keluarga tidak terjebak pada streotype yang dilekatkan pada perbedaan  gender.  Kesalahan  mendasar  pada  sistem  keluarga,  lebih  banyak diakibatkan pola pendidikan yang diterapkan orang tua terhadap anak-anaknya yang masih  berorientasi  pada  dogma-dogma  patriarkis.  Image  anak  perempuan  lebih lemah,  rapuh  serta  berbagai  sifat-sifat  feminimnya  sedangkan  anak  laki-laki  yang dipandang  lebih  kuat,  tidak  cengeng  dan  dengan  segala  atribut  maskulinitasnya mengakibatkan perbedaan perlakuan dan pola pendidikan yang diberikan orang tua dalam kehidupan sehari-hari. Padahal, setiap anak baik perempuan maupun laki-laki memiliki  sifat  feminim  dan  maskulin  meskipun  pada  masing-masing jenis kelamin ada  sifat yang  lebih  dominan.Pembiasaan perlakuan dan  pembagian  peran  gender dalam keluarga yang tidak seimbang,
Kata kunci: Kesetaraan Gender, Peranan Ganda dan kekerasan dalam rumah tangga
Published by Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Al-Furqan Makassar Website https://journal.stai-alfurqan.ac.id/tanamana/index.php/jtm This is an open access article under the CC BY SA license
https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/

## PENDAHULUAN
Indonesia merupakan negara yang tingkat perceraiannya tertinggi se Asia Pasifik. Angka perceraian di Indonesia lima tahun terakhir terus meningkat, sebagaimana yang dipaparkan oleh  Pusat  Penelitian  dan  Pengembangan  (Puslitbang)  Kehidupan  Keagamaan  Kementerian Agama (Kemenag) RI.
Dari tahun 2010 sampai 2014, angka perceraian meningkat 52%. Sedangkan, sebanyak 70% perceraian diajukan oleh istri. Dari sekitar 2 juta pasangan menikah, 15% di antaranya bercerai.  Angka  perceraian  yang  diputus  Pengadilan  Agama  seluruh  Indonesia  tahun  2014 mencapai  382.231,  naik  sekitar  100.000  kasus  dibandingkan  dengan  pada  2010  sebanyak
251.208 kasus.
Meningkatnya  kasus  perceraian  di  Indonesia  sangat  erat  kaitannya  posisi  perempuan dalam keluarga. Sebab, dalam kasus perceraian, yang lebih banyak mengajukan adalah pihak perempuan. Dalam pemahaman masyarakat, perempuan cenderung diposisikan sebagai pihak kedua. Dalam artian, perempuan cenderung berada di bawah laki-laki. Hal ini disebabkan salah satunya oleh pemahaman keagamaan yang tidak ramah perempuan atau bias gender.
Musdah Mulia menjelaskan ada tiga faktor yang menyebabkan munculnya pemahaman yang salah tersebut. Pertama, umumnya umat Islam memahami agama secara dogmatis. Kedua, umumnya umat Islam memperoleh pengetahuan keagamaan melalui ceramah dari para ulama, yang umumnya bias gender dan bias nilai patriarkhis. Ketiga, pemahaman tentang relasi laki- laki  dan  perempuan  cenderung  mengacu  pada  pemahaman  tekstual  terhadap  teks-teks  suci (Mulia,2010). Hal inilah yang kemudian menyebabkan terjadinya bias gender dalam keluarga.
Di satu sisi, perempuan juga mengambil peran yang lebih banyak dari laki-laki. Dalam rumah tangga, perempuan cenderung berperan ganda, baik mengatur urusan rumah tangga, mengatur kebutuhan suami, anak, bahkan mencari nafkah. Nampaknya, peran ganda ini sangat menyulitkan perempuan dalam rumah tangga. Sehingga, tidak jarang pihak perempuan merasa bahwa merasa bahwa mereka tidak lagi membutuhkan suami untuk mengurus segala keperluan rumah  tangga,  apalagi  jika  suami  sering  melakukan  tindakan  semena-mena  terhadap perempuan.
Hal  inilah  yang  kemudian  menjadi  salah  satu  penyebab  terjadinya  kekerasan  dalam rumah tangga. Sehingga, ada keterkaitan antara, bias gender, peran ganda, dan kekerasan yang terjadi dalam rumah tangga. Kekerasan yang terjadi cenderung menjadikan pihak perempuan sebagai  korban.  Dalam  kasus-kasus  perceraian  yang  terjadi  di  Pengadilan  Agama,  pihak perempuanlah yang cenderung mengajukannya.
Berdasarkan  latar  belakang  tersebut,  tulisan  ini  ingin  melihat  tiga  sisi  yang  saling berkaitan dalam rumah tangga, yaitu bias gender, peran ganda, dan kekerasan dalam rumah tangga. Tulisan ini menggunakan kerangka sosiologi dengan melihat akar dari masalah yang timbul dalam keluarga. Dengan demikian, tulisan ini diawali dengan pembahasan bias gender, kemudian  peran  ganda,  terakhir  kekerasan  dalam  rumah  tangga,  yang  mana  setiap pemaparannya disertai dengan analisis.

## METODE
Didalam menganalisa data peneliti menggunakan analisis kualitatif. Analisa kualitatif ini dilakukan  dengan  cara  menguraikan  atau  merinci  kalimat-kalimat  sehingga  dapat  ditarik sebuah kesimpulan sebagai jawaban dari permasalahan yang ada.
Setelah  semua  data  terkumpul,  langkah  selanjutnya  yang  peneliti  gunakan  adalah menganalisis data. Analisis data adalah proses mencari dan menyusun secara sistematis data yang  diperoleh  dari  hasil  wawancara,  cacatan  lapangan,  dan  dokumentasi,  dengan  cara mengorganisasikan data kedalam kategori, menjabarkan kedalam unit-unit, melakukan sintesa, menyusun kedalam pola, memilih mana yang penting dan yang akan dipelajari,  dan  membuat kesimpulan  sehingga  mudah  difahami  oleh  diri sendiri maupun orang lain (Sugiyono,2012).
Penelitian  ini  akan  menggunakan  alat  pengumpul  data  berupa  wawancara  dan dokumentasi dalam proses menghimpun data.  Alasan penulis mengambil jenis pengambilan data tersebut yaitu dengan pertimbangan bahwa jenis tersebut sangat cocok dengan penelitian yang bersifat studi kasus.
.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## A. Bias Gender dalam Rumah Tangga
Bias Gender adalah kebijakan, program atau kegiatan atau kondisi yang memihak atau merugikan  salah  satu  jenis  kelamin.  anggapan  bahwa  kaum  perempuan  memiliki  sifat memelihara dan rajin, serta tidak cocok untuk menjadi kepala rumah tangga, berakibat bahwa semua  pekerjaan  domestik  rumah  tangga  menjadi  tanggung  jawab  kaum  perempuan.
Konsekuensinya, banyak kaum perempuan yang harus bekerja keras dan lama untuk menjaga kebersihan  dan  kerapian  rumah  tangganya,  mulai  dari  membersihkan  dan  mengepel  lantai, memasak, mencuci, mencari air untuk mandi hingga memelihara anak.
Di  kalangan  keluarga  miskin  beban  yang  sangat  berat  ini  harus  ditanggung  oleh perempuan  tersebut  harus  bekerja,  maka  ia  memikul  beban  kerja  ganda.Bias  gender  yang mengakibatkan  beban  kerja  tersebut  seringkali  diperkuat  dan  disebabkan  oleh  adanya pandangan atau keyakinan di masyarakat bahwa pekerjaan yang dianggap masyarakat sebagai jenis pekerjaan perempuan, seperti semua pekerjaan domestik, dianggap dan dinilai lebih rendah dibandingkan  dengan  jenis  pekerjaan  yang  dianggap  sebagai  pekerjaan  lelaki,  serta dikategorikan sebagai bukan produktif sehingga tidak diperhitungkan dalam statistik ekonomi negara.  Sementara  itu  kaum  perempuan,  karena  anggapan  gender  ini,  sejak  dini  telah disosialisasikan  untuk  menekuni  peran  gender  mereka.  Di  lain  pihak  kaum  lelaki  tidak diwajibkan secara kultural untuk menekuni berbagai jenis pekerjaan domestik itu.
Bagi kaum menengah dan golongan kaya, beban kerja itu dilimpahan kepada pembantu rumah  tangga  ( domestic  workers ).  sesungguhnya  meraka  ini  menjadi  korban  bias  gender  di masyarakat.  Mereka  bekerja  lebih  lama  dan  berat,  tanpa  perlindungan  dan  kebijakan  negara. Selain  belum  adanya  kemauan  politik  untuk  melindungi  mereka,  hubungan  feodalistik  dan bahkan  bersifat  perbudakan  tersebut  memang  belum  bisa  secara  transparan  dilihat  oleh masyarakat luas. Kesemuanya ini telah memperkuat pelanggengan secara kultural dan struktural beban kerja kaum perempuan. Oleh karenanya, rumah tangga juga menjadi tempat kritis dalam mensosialisasikan ketidakadilan gender. Yang terakhir dan yang paling sulit adalah ketidakadilan gender tersebut mengakar didalam keyakinan dan menjadi ideologi kaum perempuan maupun laki-laki baik perorangan , keluarga, hingga pada tingkat negara bahkan global.
Contoh diskriminasi bias gender terhadap wanita yaitu:
1. Marjinalisasi/peminggiran  adalah  kondisi  atau  proses  peminggiran  terhadap  kaum perempuan dari arus/ pekerjaan utama sehingga secara agregat kaum perempuan lebih miskin. misalnya bidang pekerjaan wanita lebih rendah daripada laki-laki misalnya laki- laki lebih cocok sebagai direktur sedangkan wanita cukup sebagai sekertaris atau  bahkan cukup didapur.
2. Masih  sedikitnya  jumlah  perempuan  yang  bekerja  pada  posisi  atau  peran  pengambil keputusan atau penentu kebijakan dibanding laki-laki.

## B. Kesetaraan Gender
Tidak sedikit orang yang masih berpikir bahwa membicarakan kesetaraan Gender adalah sesuatu yang mengada-ada. Hal yang terlalu dibesar-besarkan. Kelompok orang yang berpikir konservatif seperti ini menganggap bahwa kedudukan perempuan dan laki-laki dalam keluarga maupun dalam masyarakat memang harus berbeda. ‘Perempuan tidak perlu s ekolah tinggi-tinggi, percuma  menghabiskan  biaya  saja,  toh  nantinya  akan  kembali  juga  masuk  dapur’ Pernah mendengar ungkapan seperti itu? Hal ini masih kerap terlontar  saat dipertanyakan apakah anak perempuan  atau  laki-laki  yang  akan  diberikan  kesempatan  untuk  meneruskan  sekolah.  Dari ungkapan  tersebut  sudah  dapat  kita  lihat  ada  dua  hal  yang  mencerminkan  tidak  adanya kesetaraan Gender yaitu:
1. Perempuan  tidak  diberikan  kesempatan  yang  sama  dengan  laki-laki  untuk mendapatkan ilmu  pengetahuan yang berguna bagi dirinya dan lingkungannya.
2. Laki-laki tidak diberikan penghargaan yang sama dengan perempuan  jika mereka memilih ‘masuk dapur’.
Pemikiran seperti ini umumnya muncul terutama pada kelompok masyarakat tradisional- patriarkhi yang  masih  menganggap  bahwa  sudah kodrat nya  perempuan  untuk  melakukan pekerjaan di dapur. Peran g ender tidak sama dengan kodrat. Bukan kodratnya perempuan untuk masuk dapur, karena kegiatan memasak di dapur tidak ada kaitannya dengan ciri-ciri biologis yang ada pada perempuan. Kegiatan memasak di dapur (atau kegiatan domestik lainnya) adalah suatu bentuk pilihan pekerjaan dari sekian banyak jenis pekerjaan yang tersedia (misalnya guru, dokter,  pilot,  supir,  montir,  pedagang,  dan  lain  sebagainya)  yang  tentu  saja  boleh  dipilih  oleh perempuan ataupun laki-laki.
Kesetaraan gender  belum sepenuhnya dapat terwujud karena masih kuatnya pengaruh nilai-nilai sosial budaya yang patriarkis. Nilai-nilai ini menempatkan laki-laki dan perempuan pada kedudukan dan  peran yang berbeda dan tidak setara. Keadaan ini ditandai dengan adanya pembakuan  peran,  beban  ganda,  subordinasi,  marjinalisasi    dan  tindak  kekerasan  terhadap perempuan. Selain itu kurang tepatnya pemahaman ajaran agama sering menyudutkan posisi perempuan di dalam keluarga dan masyarakat.
Kesetaraan gender memberikan  pilihan,  peluang  dan  kesempatan  tersebut  sama besarnya  pada  perempuan  dan  laki-laki.  Supaya  lebih  jelas  bagaimana  kita  bisa  melihat kesetaraan gender terjadi dalam lingkup kegiatan sehari-hari, berikut ilustrasi sederhana yang terjadi pada dua keluarga:
Pertama adalah  seorang  istri  yang  memilih  bekerja  di  rumah  dan  suaminya  memilih bekerja buruh di pabrik. Pada saat  mengambil keputusan di keluarga, istri bebas menentukan apakah dia ingin bekerja  di luar atau di dalam rumah. Demikian juga sang suami tidak keberatan untuk bertukar peran suatu saat istrinya mempunyai kesempatan bekerja di pabrik. Kesetaraan Gender tercipta manakala istri dan suami mempunyai peluang yang sama untuk memilih jenis pekerjaan yang disukainya dan mempunyai posisi yang sama saat mengambil keputusan dalam keluarga.
Kedua , adalah seorang perempuan yang bekerja sebagai pengacara. Orang menganggap dia sudah sadar Gender, berpikiran modern dan sudah menikmati kesetaraan gender dalam keluarganya. Penampilannya yang tegas dan gaya bicaranya lantang di depan publik, seolah- olah  telah  menghapus  bayangan stereotype perempuan  tradisional.  Padahal  yang  terjadi sebenarnya  adalah  dia  tidak  memilih  pekerjaan  menjadi  pengacara,  melainkan  terpaksa menjadi  pengacara  karena  suaminya  seorang  pengusaha  yang  menginginkan  sang  istri menangani  urusan-urusan  hukum  dengan  klien-klien  bisnisnya.  Sang  istri  selalu  bekerja dibawah  tekanan suami,  tidak  mempunyai  kebebasan mengeluarkan  pendapatnya dan  tidak mempunyai kesempatan untuk memilih pekerjaan lain yang diinginkannya.
Masyarakat  seringkali  membuat  dan  menilai  sesuatu  hanya  dari  penampakan  luarnya saja. Demikian pula halnya dengan kesetaraan gender. Orang sering menghubung-hubungkan kesetaraan  gender dengan  jenis  pekerjaan  yang dilakukan  oleh perempuan.  Namun,  melihat contoh kedua keluarga di atas, jelas bagi kita bahwa jenis pekerjaan seseorang ataupun tempat bekerja  yang  dipilih  oleh  seseorang  bukanlah  ukuran  yang  dapat  menunjukkan  adanya kesetaraan gender.
Inti dari kesetaraan Gender adalah menganggap semua orang pada kedudukan yang sama dan sejajar ( equality) , baik itu laki-laki maupun perempuan. Dengan mempunyai kedudukan yang sama, maka setiap individu mempunyai hak-hak yang sama, menghargai fungsi dan tugas masing-masing, sehingga tidak ada salah satu pihak yang mereka berkuasa, merasa lebih baik atau  lebih  tinggi  kedudukannya  dari  pihak  lainnya.  Singkatnya,  kesetaraan Gender adalah kebebasan  memilih  peluang-peluang  yang  diinginkan  tanpa  ada  tekanan  dari  pihak  lain, kedudukan  dan  kesempatan  yang  sama  di  dalam  pengambilan  keputusan  dan  di  dalam memperoleh manfaat dari lingkungan.

## C. Peranan Ganda dalam Rumah Tangga

## 1. Pengertian Peran Ganda
Peran  ganda  adalah  dua  peran  atau  lebih  yang  dijalankan  dalam  waktu  yang bersamaan. Dalam hal ini peran yang dimaksud adalah peran seorang perempuan sebagai istri bagi suaminya, ibu bagi anak-anaknya, dan peran sebagai perempuan yang memiliki karir di luar rumah.
Menurut  Anoraga,  perempuan  berperan  ganda  adalah  mereka  yang  memiliki peran sebagai perempuan pekerja secara fisik dan psikis, baik di sektor pemerintahan maupun swasta dengan tujuan mendatangkan suatu kemajuan dalam kariernya, sekaligus berperan juga sebagai ibu dan istri yang bertanggung jawab mengurus rumah tangga.

## 2. Wanita dan Peranannya dalam Keluarga
Peranan  wanita  dalam  lingkungan  keluarga  sangat  penting,  oleh    karena    itu
sesuai    dengan    kedudukan    tugas    dan    fungsinya,  maka     wanita      dalam      keluarga mempunyai   peranan   sebagai berikut.
a) Wanita sebagai anggota keluarga
Dalam  hukum  islam,  kedudukan  wanita  dalam  keluarga  sangat  mulia  dan terhormat, oleh karena itu seorang wanita harus dihormati dan dihargai, ibu dalam kelompok keluarga merupakan tumpuan  harapan  pemenuhan  rasa  aman  dan  rasa kasih    sayang  setiap  anggota  keluarganya,  hal  yang  dimaksud  dapat  memberikan dampak  positif  terhadap  perkembangan  dan  kesehatan  fisik  dan mental setiap anggota masyarakat.
b) Wanita sebagai ibu rumah tangga Peranan wanita sebagai ibu rumah tangga dalam keluarga yang bahagia, yang mana wanita berperan sebagai ibu yang melahirkan anak dan merawat, memelihara, kemudian mendidik dan juga mengayomi anggota keluarganya.
c) Wanita sebagai istri Peranan    wanita    sebagai    istri    yang    mendampingi    suami,  tidak  kalah pentingga  tidak  kalah  pentingnya  dengan  peranan  istri  sebagai  ibu  rumah  tangga. Melaksanakan  tugas  sebagai  istri  tentu  akan  banyak  menenui  bermacam-macam cobaab dan ujian, juga mendapatkan kesempurnaan dalam keluarga.
d) Wanita sebagai pencari nafkah
Wanita  yang  masuk  dalam  dunia  kerja  secara  umun,  biasanya  terdorong untuk mencari nafkah karena tuntungan ekonomi keluarga yang terus meningkat, dan tidak seimbang dengan pendapatan yang tidak ikut meningkat. Hal ini banyak terjadi pada  lapisan  masyarakat  bawah,  bisa  kita  lihat  bahwa  kontribusi  wanita  terhadap penghasilan keluarga dalam lapisan menengah kebawah sangat tinggi.
Hal  ini  diperkuat  oleh  pandangan  Ware  dalam  bukunya “ Dilema  Wanita Antara Industri Rumah Tangga dan Aktifitas Domestik yang mengatakan bahwa ada dua alasan pokok yang melatatarbelakangi keterlibatan wanita dalam bekerja adalah:
1) Keharusan, dalam artian sebagai refleksi dari kondisi ekonomi rumah tangga yang  rendah,  sehingga  bekerja  dalan  meningkatkan  pendapatan  ekonomi rumah tangga adalah sesuatu yang sangat penting.
2) Memilih  untuk  bekerja  sebagai  refleksi  dari  kondisi  sosial ekonomi  pada tingkat  menengak  ke  atas.  Bekerja  bukan semata-mata diorentasikan untuk mencari tambhan dana untuk ekonomi keluarga tapi merupakan salah satu bentuk aktualisasi diri mencari wadah untuk sosialisasi dan mengembangkan potensi yang dimiliki oleh wanita.
Jika demikian, maka gambaran di atas paling tidak telah menunjukkan bahwa sesungguhnya  masuknya  wanita  dalam  ekonomi  keluarga  merupakan kenyataan bahwa wanita adalah sumber daya yang produktif. Oleh sebab itu diperlukan  juga  perbaikan  kondisi  dan  penciptaan  kesempatan  kerja  yang sesuai dengan realitas dan perubahan yang ada saat ini.

## e) Wanita di Sektor Industri
Pada  umumnya,  terdapat  dua  motivasi  yang  mendasari  perempuan bekerja, yaitu untuk mencari tambahan nafkah guna  membantu  meringankan beban keluarga dan  sebagai  cara beraktualisasi diri dengan  meniti serta mengembangkan karir. Karir sangat erat hubungannya dengan perolehan imbalan berupa pendapatan atau sebaliknya karena ada keinginan untuk memperoleh imbalan yang lebih tinggi sebagai dasar untuk mengejar karir.
Karir  bagi  perempuan  bekerja  dapat  memberikan  dampak  positif  dan negatif. Dampak positifnya, dengan berkarir perempuan berperan ganda akan lebih mandiri  dalam  hal  penghasilan  dan  juga penghasilan tersebut dapat menambah
pendapatan rumah tangga.
Dampak negatif karir bagi perempuan bekerja adalah sulitnya pembagian waktu antara memenuhi peran sebagai pekerja, istri, dan ibu.Dengan mengejar karir perempuan  bekerja  akan  lebih  fokus  menjalankan  perannya  sebagai  pekerja  yang profesional.  Tuntutan  pemenuhan  peran  tersebut  akan  menimbulkan  stres  dan perasaan bersalah.
Perempuan  bekerja  yang  memilki  anak  akan  menimbulkan  dilema, mereka harus membagi waktu untuk urusan rumah tangga, karir dan anak. Disamping itu, dengan   berkarir   waktu   untuk   keluarga akan semakin berkurang termasuk kurangnya waktu untuk berkomunikasi.
Dalam proses indusrtialisasi di berbagai negara yang sedang berkembang, di satu sisi memang semakin membuka kesempatan bagi  kaum  wanita  miskin  untuk terlibat  dalam  kegiatan  publik. Tetapi  yang  ironis,   seiring  dengan  bergilirnya proses  industrialisasi,  pada  saat  bersamaan  sebenarnya  juga  terjadi  proses eksploitasi dan memerginalisasi posisis kaum wanita.
Dalam  sistem  kapitalis,  kaum  wanita  miskin  umumnya  akan  berada dalam posisi sebagai objek sistem eksploitasi tiga lapis yaitu:
Pertama, tingkat  global  sebagai  mayoritas  warga  negara  pinggiran,  kaum wanita akan menjadi korban kesenjangan dan ketidak adilan sistem internasional.
Kedua, pada  tingkat  produksi  sebagai,  bagian  terbesar  lapisan bawah dari sistem  stratifikasi  kerja  internasional,  kaum  wanita  akan menjadi  korban  pertama kesenjangan hubungan-hubungan industri kapitalis.
Ketiga, ada sistem sosial kaum wanita harus mengalami perlakuan yang tidak adil dari struktur dan ideologi gender yang telah berabad lamanya.

## 3. Konflik  yang  Dialami  Perempuan dengan Peran Ganda
Keberhasilan  seseorang  dalam  bekerja  berawal  dari  keluarganya.  Jika keluarganya harmonis, maka seseorang tidak  dipusingkan oleh berbagai masalah  yang terjadi dalam rumah tangganya akan tetapi kecenderungan perempuan untuk berkarir menimbulkan  banyak  implikasi,  antara  lain  merenggangnya  ikatan  keluarga.  Kondisi seperti  ini  potensial  memunculkan  konflik,  terutama  pada  perempuan  pekerja  yang sudah menikah. Dia akan berperan ganda sebagai ibu rumah tangga (istri dan ibu dari anaknya) dan juga sebagai pekerja.
Dengan  meningkatkan  peran  wanita  sebagai  pencari  nafkah  keluarga  dan kenyataan  bahwa  mereka  juga  berperan  untuk  meningkatkan  kedudukan  keluarga ( family status production ), maka bertambah pula masalah-masalah yang timbul. Kedua peran tersebut sama-sama membutuhkan waktu, tenaga, dan, perhatian, sehingga kalau peran  yang  satu  dilakukan  dengan  baik,  maka  yang  lain  terabaikan  sehigga  timbullah konflik peran.
Seorang  istri  yang  menjadi  ibu  rumah  tangga  dan  pencari  nafkah  (berperan ganda)  harus  memenuhi  tugas  dan  kewajibannya  sebagai  ibu  rumah  tangga  dan diharapkan dapat menjalankan peranannya sebagai seorang istri dan pencari nafkah.
Dalam  menjalankan  peran  gandanya,  perempuan  seringkali  dihadapkan  pada permasalahan-permasalahan  yang  berkaitan  dengan pekerjaan dan  kehidupan   rumah tangganya. Peran ganda yang tidak mudah dijalankan oleh perempuan bekerja yang telah menikah ini dapat menimbulkan konflik. Konflik yang dialami perempuan bekerja yang telah menikah lebih dikenal dengan nama konflik peran ganda.
Kesulitan dalam penyeimbangan tanggung jawab akan memberikan tekanan bagi perempuan yang berperan ganda karena selain menghabiskan banyak waktu dan energi, tanggung  jawab  ini  memerlukan  tingkat  kesulitan  pengelolaan  yang  tinggi.  Adanya tuntutan  untuk  mendukung  ekonomi rumah tangga,  sebagai  bentuk  aktualisasi diri, dan kemandirian secara ekonomi menjadi alasan bagi perempuan untuk bekerja.
Keputusan untuk mengambil dua peran berbeda yaitu di rumah  tangga  dan  di tempat    kerja    tentu  diikuti  dengan  tuntutan  dari  dalam  diri  sendiri  dan  masyarakat. Tuntutan dari diri sendiri dan sosial ini menentukan hal yang sama  yaitu  keberhasilan dalam  dua peranan tersebut.
Selain penyeimbangan tanggung jawab, masalah-masalah lain yang muncul pada perempuan  bekerja  yang menjalankan peran ganda adalah konflik peran dan kurangnya komunikasi antara suami-istri yang dapat menyebabkan konflik interpersonal.
Konflik peran menurut Betz dan Fitzgerald tidak dapat dielakkan bagi perempuan berkarir khususnya yang sudah memiliki anak. Kegagalan pemenuhan tuntutan dari salah satu peran baik sebagai ibu rumah tangga, individu, istri, warga masyarakat serta sebagai karyawan  yang  tidak    dapat    membagi    atau  menyeimbangkan  waktu  untuk  urusan keluarga dan bekerja dapat menimbulkan konflik, konflik keluarga dan konflik pekerjaan, atau  sering  disebut  sebagai  konflik  peran  ganda  perempuan  antara  keluarga  dan pekerjaan (Sunjoyo dkk,2011).
Pada intinya, konflik peran ganda terjadi karena adanya berbagai tuntutan yang harus  dipenuhi  dari  masing-masing  peran.  Di  satu  sisi    perempuan  dituntut  untuk bertanggung jawab  dalam  mengurus dan membina keluarga secara baik, namun disisi lain,  sebagai  seorang  karyawan  yang  baik  mereka  dituntut  pula  untuk  bekerja  sesuai dengan  standar  perusahaan  dengan  menunjukkan  performa  kerja  yang  baik.  Dalam konteks  pekerjaan,      perempuan  harus  membagi  perannya  sebagai  ibu  rumah  tangga sehingga terkadang dapat mengganggu kegiatan dan konstrentasi didalam pekerjaannya. Selanjutnya  masalah  lain  yang  muncul  adalah  kurangnya  komunikasi  antara suami-istri. Kurangnya komunikasi dapat menimbulkan prasangka   negatif yang dapat menghambat  efektifitas  komunikasi.  Bagaimanapun  juga,  perempuan  pekerja  adalah seorang  ibu  rumah  tangga  yang  tidak  lepas  dari  lingkungan  keluarga.  Sehingga  dalam meniti karier, perempuan pekerja mempunyai beban dan hambatan lebih berat.
Walaupun demikian sebagai perempuan, mereka harus mendahulukan mengatasi urusan  keluarga,    suami,  anak  dan  hal-hal  yang  menyangkut  rumah  tangga.  Hal  ini disebabkan oleh sistem patriarki dan penilaian masyarakat yang masih tertanam di benak laki-laki  dan  perempuan  bahwa  tugas  domestik  adalah  tugas  perempuan,  meskipun perempuan  bekerja  untuk  beraktualisasi  diri.  Sehingga  pada  akhirnya  sebagai perempuan pekerja, mereka diharapkan mampu menjalankan tugas perkembangannya dengan seimbang, baik  dalam  lingkungan  keluarga  maupun pekerjaan.
Kesuksesan  dalam  memainkan  peran-peranannya  baik  dalam  bekerja  serta sebagai ibu, istri, dan makhluk sosial yang berpartisipasi  aktif  dalam  lingkungan sosial, maka  akan  memberikan  tingkat  kepuasan  dan  kestabilan  jiwa  dalam  hidup  seorang perempuan. Kesuksesan tersebut   tidak hanya dilihat dari keahlian mereka memenuhi tanggung jawab dari  masing-masing peran, tetapi juga dari komunikasi yang dibangun antara perempuan berperan ganda dengan pasangannya.
Di  dalam  ruang  lingkup  komunikasi,  terdapat  beberapa  tataran  seperti; komunikasi kelompok, komunikasi massa, maupun komunikasi antarpribadi seperti yang terjadi antara perempuan berperan ganda dengan orang lain, baik itu dalam lingkungan keluarga, masyarakat, maupun dalam lingkungan kerja.
Dalam  proses  komunikasi  antarpribadi,  tentunya  tidak  dapat  terhindar  dari konflik. Konflik ini tidak dapat didiamkan dan harus diselesaikan. Oleh sebab itu dalam mengelola  konflik  perempuan  berperan  ganda  membutuhkan  manjemen  sendiri  yang dinamakan manajemen konflik.
Manajemen  konflik  adalah  cara  yang  digunakan  individu  untuk  menghadapi pertentangan atau perselisihan antara dirinya  dengan  orang  lain  (pasangannya) yang terjadi  di  dalam  kehidupan. Lebih lanjutnya, dengan memiliki manajemen konflik yang benar,  setiap  individu  dapat  meningkatkan  pembinaan  hubungan  yang  baik  antara perempuan  berperan  ganda  dengan  lingkungan  sekitarnya.    Karena    sebagai    seorang pekerja, mereka dituntut untuk memiliki hubungan baik secara individu maupun secara professional di lingkungan kerja.
Sementara itu, dengan adanya manajemen konflik di dalam lingkungan keluarga khususnya antara perempuan berperan ganda dengan pasangannya, dapat mengurangi hambatan-hambatan  komunikasi  yang  timbul  dan  mengurangi  kesalahpahaman  agar terciptanya  komunikasi  yang  efektif  dan  mampu  meminimalisir  konflik  di  masa mendatang.

## 4. Jenis-Jenis Konflik Peran Ganda
Greenhaus dan Beutell mengidentifikasikan tiga jenis work-family conflict , yaitu :
a) Time-based conflict Time-based conflict adalah waktu yang dibutuhkan untuk menjalankan salah satu tuntutan  (keluarga  atau    pekerjaan)    dapat  mengurangi  waktu  untuk  menjalankan tuntutan yang lainnya (pekerjaan atau keluarga).
b) Strain-based conflict Strain-based  conflict, terjadi  pada  saat  tekanan  dari  salah  satu  peran mempengaruhi kinerja peran yang lainnya.
c) Behavior-based conflict Behavior-based  conflict berhubungan  dengan    ketidaksesuaian    antara    pola perilaku   dengan   yang   diinginkan   oleh kedua bagian (pekerjaan atau keluarga).
Sementara itu, David menjelaskan dua dimensi konflik peran ganda, yaitu:
a) Keluarga mengganggu pekerjaan ( Family interference with work)
b) Bekerja mengganggu keluarga ( Work interference with family)
5. Sumber Penyebab Konflik Peran Ganda Greenhaus  juga menjelaskan sumber-sumber penyebab konflik peran ganda di antaranya ( Greenhaus,,1999) :
a) Semakin banyak waktu untuk bekerja maka semakin sedikit waktu untuk keluarga termasuk waktu untuk berkomunikasi.
b) Stres  yang dimulai  dalam  satu  peran  yang terjatuh  ke dalam peran lain dikurangi dari kualitas hidup dalam peran itu.
c) Kecemasan  dan  kelelahan  yang  disebabkan  ketegangan  dari  satu  peran  dapat mempersulit untuk peran yang lainnya.
Seseorang yang mengalami konflik peran ganda akan merasakan ketegangan dalam  bekerja  dan  dalam  menjalankan    aktifitasnya  sebagai  ibu  rumah  tangga. Konflik  peran  ini  bersifat    psikologis,  gejala  yang  terlihat  pada  individu  yang mengalami konflik peran ini adalah frustrasi, rasa bersalah dan kegelisahan.
d) Family size and support
Semakin  banyak  anggota  keluarga  maka  semakin  banyak  konflik,  tetapi semakin banyak dukungan keluarga maka semakin sedikit konflik, dan terakhir yang kelima ialah   perilaku  yang efektif dan tepat dalam satu peran tetapi tidak efektif dan tidak tepat saat dipindahkan ke peran yang lainnya.

## 6. Manajemen Konflik pada Perempuan dengan Peran Ganda
Hubungan antarpribadi merupakan bagian yang sangat penting dalam kehidupan rumah  tangga.  Dalam  hubungan  tersebut,  konflik  merupakan  suatu  jalinan  hubungan yang  tidak  dapat  dihindari.  Jika  konflik  dapat  diatasi  dengan  baik,  maka  akan menguntungkan hubungan tersebut.
French  dkk  mengatakan  bahwa  manajemen      konflik  atau  mengelola  konflik adalah usaha untuk memaksimalkan hasil-hasil  yang fungsional. Pendekatan  atau cara yang digunakan pada intinya mencoba untuk memodifikasi faktor-faktor yang menjadi sumber dari terjadinya konflik atau situasi yang menimbulkan konflik (Ladittia,2012).
Dan menurut Ross, manajemen konflik merupakan langkah-langkah yang diambil para pelaku dalam rangka mengarahkan perselisihan ke arah hasil tertentu yang mungkin
atau  tidak  mungkin  menghasilkan  ketenangan  hal  positif,  kreatif,  bermufakat,  atau negatif.
Selanjutnya ada lima model penyelesaian konflik model Thomas dan Kilman yang dipengaruhi oleh faktor cooperativeness (derajat  upaya  satu  pihak untuk memuaskan kepentingan pihak lain dan assertiveness (derajat  upaya  satu  pihak untuk  memuaskan kepentingannya sendiri) .
Berikut lima model penyelesaian konflik:
a) Pengabaian (Penghindaran)
Suatu tindakan untuk menghindari konflik yang dinilai akan menindas atau menciptakan  konflik  yang  berkepanjangan.  Cara  mengatasi  konflik  dengan menghindari konflik dan mengabaikan masalah  yang  timbul. Taktik  penghindaran cocok  digunakan  untuk  menyelesaikan  masalah  yang  sepele  atau  remeh.  Gaya  ini tidak cocok untuk menyelesaikan masalah yang sulit.
b) Akomodasi
Suatu  tindakan  untuk  meredakan  tekanan  pihak  lain  dengan  cara menempatkan kepentingan orang lain di atas kepentingannya sendiri. Tindakan  ini lazim  diambil  oleh  pihak yang lebih lemah dalam situasi konflik. Dengan  kata  lain pihak  yang bersangkutan kalah  sedangkan  pihak  lain erkonflik dapat bersama bisa menuju ke arah kolaborasi.
c) Kompetisi (Menang/Kalah)
Tindakan    yang  dilakukan    oleh    seseorang    untuk  memuaskan kepentingannya  tanpa  mempertimbangkan  pengaruhnya  terhadap  kepentingan pihak  lain,  dengan  kata  lain satu pihak memastikan bahwa dia yang memenangkan konflik   dan   pihak   lain kalah.
d) Kompromi Tindakan   bersama yang bersifat mencari jalan tengah yang dapat diterima oleh pihak-pihak yang berkonflik. Dalam tindakan ini, tidak jelas siapa yang menang dan siapa yang kalah. Dalam tindakan kompromi kepuasan yang sejati biasanya tidak tercapai.
e) Kolaborasi
Memunculkan  integrasi  dimana  pihak-pihak  yang  berkepentingan      secara bersama-sama    mengidentifikasikan  masalah    yang    dihadapi,    kemudian  mencari, mempertimbangkan, dan memilih solusi alternatif pemecahan masalah.

## D. Kekerasan dalam Rumah Tangga
1. Pengertian Dasar KDRT
Kekerasan, dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia adalah perihal (yang bersifat, bercirikan)  keras.  Kekerasan  juga  diartikan  sebagai  perbuatan  seseorang  atau kelompok orang yang menyebabkan cedera atau matinya orang lain atau menyebabkan kerusakan fisik atau barang orang lain. Kekerasan merupakan sebuah terminologi yang sarat dengan arti dan makna “derita”, baik dikaji secara psikologis maupun hukum. Di mana  dalam  kekerasan  terkandung  perilaku  manusia  yang  dapat  menimbulkan penderitaan bagi orang lain. Dengan demikian, kekerasan merujuk pada tindakan agresi dan  pelanggaran  yang  menyebabkan  atau  dimaksudkan  untuk  menyebabkan penderitaan  atau  menyakiti  orang  lain.  Istilah  "kekerasan"  juga  berkonotasi kecenderungan  agresif  untuk  melakukan perilaku  yang  merusak.  Jadi  intinya  adalah tindakan kekerasan dapat merugikan orang lain, membuat orang lain menderita akibat dari kekerasan tersebut.
Sejalan dengan itu, Elli menjelaskan bahwa kekerasan merupakan suatu bentuk perilaku, baik verbal maupun non verbal yang dilakukan oleh seseorang atau kelompok orang  terhadap  orang  lain  atau  kelompok  lain  sehingga  menyebabkan  efek  negatif secara  fisik,  emosional,  dan  psikologis  terhadap  orang  yang  menjadi  sasarannya. Sehingga tergambar bahwa kekerasan tidak hanya berupa fisik, namun juga emosional dan psikologis.
Sedangkan  Kekerasan  dalam  Rumah  Tangga  (KDRT)  adalah  suatu  tindakan
kekerasan berbentuk serangan atau invansi terhadap fisik maupun integritas mental psikologis  seseorang  (Faqih,1999).  KDRT  juga  diartikan  sebagai  bentuk  kekerasan terhadap satu jenis kelamin tertentu yang lazimnya disebabkan oleh adanya anggapan yang bias gender, yakni karena ketidaksetaraan kekuatan yang ada dalam masyarakat. Lebih tegasnya, KDRT adalah penyerangan fisik atau psikologis di lingkungan keluarga yang  dilakukan  oleh  laki-laki  (suami)  terhadap  pasangan  perempuannya  (istri)  atau bisa juga sebaliknya (Sciortino,1999).
Di  Indonesia,  persoalan  KDRT  tertuang  dalam  Undang-undang  No.  23  Tahun 2004 tentang Penghapusan Kekerasan dalam Rumah Tangga. Dalam pasal 1 dijelaskan pengertian KDRT, yakni;
Kekerasan  dalam  Rumah  Tangga  adalah  setiap  perbuatan  terhadap  seseorang terutama perempuan, yang berakibat timbulnya kesengsaraan atau penderitaan secara fisik, seksual, psikologis dan/atau penelantaran rumah tangga termasuk ancaman untuk melakukan perbuatan, pemaksaan, atau merampas kemerdekaan secara melawan hukum dalam lingkup rumah tangga.
Berdasarkan pengertian dari pasal tersebut, jelaslah bahwa kekerasan dalam rumah  tangga  merupakan  tindakan  yang  menimbulkan  ketidaknyamanan  dan ketidaksejahteraan dalam kehidupan keluarga, baik itu bagi istri suami maupun anak. Kekerasan  dalam  rumah  tangga  ini  menyebabkan  ketidakharmonisan  hubungan keluarga  itu  sendiri.  Ruang  lingkup  keluarga  itu  sendiri  dalam  UU  PKDRT  tersebut antara  lain,  suami,  istri  dan  anak,  orang-orang  yang  mempunyai  hubungan  keluarga dengan orang lain dan orang yang bekerja membantu rumah tangga dan menetap dalam rumah tangga tersebut.
2. Bentuk-bentuk Kekerasan
Kekerasan  tidak  hanya  berbentuk  kekerasan  fisik,  namun  juga  kekerasan simbolik dan kultural. Dalam UU No. 23 Tahun 2004 tentang PKDRT pasal 5 dijelaskan bahwa  bentuk  kekerasan  dalam  rumah  tangga  antara  lain;  kekerasan  fisik,  psikis, seksual  dan  penelantaran  rumah  tangga.  Kekerasan  fisik  adalah  perbuatan  yang mengakibatkan  rasa  sakit,  jatuh  sakit  atau  luka  berat.  Kekerasan  fisik  sering  kali meninggalkan  bekas  yang  jelas.  Kekerasan  psikis  merupakan  perbuatan  yang mengakibatkan  ketakutan,  hilangnya  rasa  percaya  diri,  hilangnya  kemampuan bertindak,  rasa  tidak  berdaya,  dan/atau  penderitaan  psikis  berat  pada  seseorang. Kekerasan  seksual  meliputi  pemaksaan  hubungan  seksual  yang  dilakukan  terhadap orang yang menetap dalam lingkup rumah tangga tersebut dan pemaksaan hubungan seksual  terhadap  salah  seorang  dalam  lingkup  rumah  tangganya  dengan  orang  lain untuk tujuan komersial dan/atau tujuan tertentu.
Sedangkan penelantaran rumah tangga yang dimaksud adalah menelantarkan orang dalam lingkup rumah tangganya, padahal menurut hukum yang berlaku baginya atau karena persetujuan atau perjanjian ia wajib memberikan kehidupan, perawatan, atau pemeliharaan kepada orang tersebut. Hal ini juga berlaku bagi setiap orang yang mengakibatkan ketergantungan ekonomi dengan cara membatasi dan/atau melarang untuk bekerja yang layak di dalam atau di luar rumah, sehingga korban berada di bawah kendali orang tersebut.
3. Penyebab Terjadinya KDRT
Kekerasan sangat erat kaitannya dengan kesenjangan ekonomi, politik, sosial dan  budaya.  Bourdieu  memperkenalkan  konsep  “kapital”  untuk menjelaskan kesenjangan-kesenjangan  ini.  Kapital  dijelaskan  sebagai  akumulasi  usaha  yang diwujudkan  dalam  bentuk  materi  atau  dalam  bentuk  akumulasi  usaha  lainnya.  Bila seseorang  atau  kelompok  orang  ingin  mempertahankan  kapital  yang  dimilikinya, mereka akan melakukan beberapa cara, yang sering tidak bisa lepas dari kekerasan. Kekerasan bisa dilihat sebagai suatu tindakan untuk mengamankan kapital atau sistem
dan aturan masyarakat. Dengan kata lain, kekerasan yang dilakukan untuk menegakkan atau mengamankan suatu sistem kemasyarakatan bisa berarti pula merupakan usaha untuk meniadakan atau menghancurkan sistem alternatif dari kelompok masyarakat yang lain.
Berangkat dari sana, maka dapat dikatakan bahwa, KDRT terjadi sebagai bentuk pertentangan  kekuatan  dalam  rumah  tangga.  Sehingga  KDRT  dapat  disebabkan  oleh banyak faktor. Pertama, faktor ekonomi. Hal ini bisa dikarenakan kekurangan dalam hal ekonomi  rumah  tangga,  sehingga  tidak  tercukupinya  kebutuhan-kebutuhan  rumah tangga.  Kedua,  faktor  pendidikan  yang  rendah.  Rendahnya  pendidikan  akan mempengaruhi bagaimana pola pikir seseorang, perilaku, serta sikap dalam berumah tangga  maupun  dalam  lingkungan  masyarakat.  Namun  faktor  pendidikan  rendah  ini perlu  ditelaah  lagi,  karena  faktor  pendidikan  tinggi  kedua  belah  pihak  pun  juga mempengaruhi  kekerasan.  Ketiga,  faktor  perasaan  cemburu,  yang  disebabkan  oleh adanya pihak lain yang ikut andil dalam rumah tangga (Sari,2012).
Kekerasan dalam rumah tangga disebabkan bukan hanya dari internal keluarga sendiri  seperti  yang  digambarkan  di  atas,  namun  lebih  luas  dari  itu,  KDRT  lebih disebabkan kondisi sosial masyarakat. Fatahillah A. Syukur, menjelaskan bahwa secara garis  besar  KDRT  lebih  disebabkan  oleh  beberapa  faktor,  antara  lain;  kuatnya cengkeraman  budaya  patriarki  yang  hidup  dalam  kehidupan  rumah  tangga  dan masyarakat  Indonesia,  kesalahpahaman  terhadap  ajaran  Islam  khususnya  mengenai hak dan kewajiban suami istri dalam rumah tangga, dan ketidakseimbangan posisi dan kekuatan  yang  dimiliki  pasangan  suami  istri  (Syukur,2010).  Meski  demikian  dapat dilihat bahwa munculnya kekerasan berakar dari pola kekuasaan yang tidak seimbang dalam rumah tangga, baik antara suami istri maupun anak.
a. Budaya Patriarki Patriarki merupakan sebuah sistem sosial di mana laki-laki memiliki kontrol dan  kekuasaan  yang  lebih  tinggi  dengan  perempuan  berada  di  bawahnya (subordinat).  Patriarki  dapat  menyebar  ke  setiap  lapisan  masyarakat  dan  negara tanpa  memandang  perbedaan  budaya,  agama,  dan  latar  belakang  sosial  lainnya. Banyak perempuan yang tidak menyadari hak-hak mereka disebabkan latar belakang sosial budaya yang kurang menguntungkan serta ketidakpedulian laki-laki terhadap pentingnya keterlibatan perempuan dalam pembuatan kebijakan.  Suku dan adat di beberapa  negara  masih  memegang  dan  melaksanakan  dominasi  laki-laki  terhadap perempuan  dalam  hampir  semua  aspek  kehidupan.  Dominasi  inilah  yang menyebabkan banyak terjadi KDRT.
Meski demikian, Kuatnya budaya patriarki tidak seluruhnya disebabkan oleh laki-laki.  Budaya  patriarki  tidak  dapat  hidup  tanpa  bantuan  dan  kerjasama  dari perempuan yang terjadi karena lemahnya posisi dan kekuatan perempuan itu sendiri. Kerja  sama  itu  terjadi  dalam  berbagai  cara,  antara  lain,  doktrinasi  gender, pembatasan hak pendidikan bagi perempuan, pemisahan kelompok perempuan dan pembenturan satu sama lain, diskriminasi akses sumber daya ekonomi dan kekuatan politik serta memberikan penghargaan kepada perempuan yang mendukung budaya patriarki.
b. Kesalah pahaman terhadap Ajaran Agama
Kesalahpahaman  terhadap  ajaran  agama  sering  terjadi  akibat  penafsiran- penafsiran yang patriarkis. Banyak ajaran Islam yang telah membagi peran suami istri dengan baik ternyata diambil sebagian isinya, diterjemahkan secara salah, kemudian disebarkan  kepada  umat  Islam  tanpa  menjelaskan  latar  belakang  dan  dalil  yang lengkap. Syafiq Hasyim mengatakannya sebagai Patriarkhisme Islam. Istilah ini bukan berarti tuduhan terhadap Islam sebagai agama yang patriarki. Patriarkhisme Islam adalah  sebuah  cara  pemaknaan  oleh  kalangan  tertentu,  apakah  itu  karena  akibat budaya,  politik,  peran  sosial  dan  sejarah  tertentu,  yang  menghasilkan  pernyataan bahwa  Islam  itu  agama  yang  memihak  kepada  Ideologi  patriarki  (Hasim,2010). Sehingga banyak penafsiran-penafsiran ulama yang secara tidak sadar terdidik atau
terpengaruh  oleh  budaya  patriarki  yang  jelas  merugikan  hak  dan  kedudukan perempuan.
Kesalahpahaman  ini  dapat  dicontohkan  dari  kedudukan  laki-laki  sebagai kepala rumah tangga dan peran istri yang hanya untuk mengurus tugas domestik saja. Pemahaman tersebut diambil dari nash-nash yang berbicara tentang kedudukan laki- laki yang lebih tinggi. Sehingga penafsiran yang muncul adalah bahwa laki-laki wajib mencari nafkah sedangkan istri mengurusi bagian rumah tangga. Di samping itu istri berkewajiban melayani suaminya dalam segala hal. Hampir tidak ada bedanya peran istri  dengan  tugas  seorang  pembantu  rumah  tangga.  Padahal,  Islam  mengajarkan sebaliknya, di mana yang mempunyai tugas mengurusi rumah tangga dan anak adalah suami itu sendiri.

## c. Ketidakseimbangan Kekuatan
Kehidupan  sosial  adalah  ajang  adu  kekuatan  dan  perjuangan,  sehingga kekerasan  perlu  dilihat  sebagai  kontes  kekuatan  oleh  satu  pihak  sebagai  reaksi terhadap  resistensi  dari  pihak  lainnya.  Kekerasan  adalah  cara  untuk  meneguhkan kekuasaan  atau  mempertahankan  posisi.  Dalam  realitas  kehidupan,  mayoritas perempuan berada pada posisi yang lebih rendah dibandingkan laki-laki. Lemahnya kedudukan  ini  terjadi  dalam  berbagai  bidang  seperti  ekonomi,  sosial  dan  politik. Semua  kelemahan  tersebut  mempengaruhi  kemampuan  perempuan  untuk bernegosiasi di meja perundingan. Posisi tawar perempuan menjadi lemah di bawah kedudukan laki-laki.
Dengan  demikian,  dapat  disimpulkan  bahwa,  ada  dua  faktor  yang menyebabkan  KDRT,  yaitu  faktor  Internal  dan  faktor  eksternal.  Faktor  internal berasal dari diri anggota keluarga sendiri, yaitu kondisi kepribadian baik itu dari diri suami,  istri  maupun  orang  yang  berada  dalam  lingkup  keluarga.  Sedangkan  faktor eksternal lebih kepada kondisi sosial kemasyarakatan dan unsur-unsur kultural yang mempengaruhi kekuatan dan kekuasaan dalam rumah tangga.  (Djannah,2003)

## KESIMPULAN
Dari pembahasan di atas, ada beberapa kesimpulan yang dapat diambil:
Peran-peran dalam keluarga tidak seluruhnya kaku sebagai tugas ibu, ayah, anak laki- laki, atau anak perempuan saja, tetapi ada beberapa tugas atau peran yang dapat dipertukarkan. Sebaiknya,  peran-peran  yang  melekat  pada  perempuan  atau  laki-laki  di  dalam  keluarga  tidak terjebak  pada  streotype  yang  dilekatkan  pada  perbedaan  gender.  Kesalahan  mendasar  pada sistem keluarga, lebih banyak diakibatkan pola pendidikan yang diterapkan orang tua terhadap anak-anaknya yang masih berorientasi pada dogma-dogma patriarkis. Image anak perempuan lebih  lemah,  rapuh  serta  berbagai  sifat-sifat  feminimnya  sedangkan  anak  laki-laki  yang dipandang lebih kuat, tidak cengeng dan dengan segala atribut maskulinitasnya mengakibatkan perbedaan perlakuan dan pola pendidikan yang diberikan orang tua dalam kehidupan sehari- hari. Padahal, setiap anak baik perempuan maupun laki-laki memiliki sifat feminim dan maskulin meskipun pada masing-masing jenis kelamin ada sifat yang lebih dominan.Pembiasaan perlakuan dan pembagian peran gender dalam keluarga yang tidak seimbang, bahkan menempatkan posisi perempuan sebagai subordinat banyak menimbulkan konflik dalam keluarga yang secara tidak sadar konflik tersebut akan berkembang lebih luas ke konflik masyarakat dan bahkan konflik kemanusiaan,  seperti  KDRT.Kesetaraan  gender  yang  didasarkan  pada  perbedaan  aspirasi, kemampuan, kebutuhan spesifik masing-masing individu dalam keluarga akan menumbuhkan kesadaran  kolektif  antaranggota  untuk  memperkuat  fungsi-fungsi  yang  ada  di  dalam  sistem keluarga. Apabila fungsi keluarga sebagai sistem terkecil dalam sebuah negara sudah berjalan dengan  harmonis,  maka  didalam  keluarga  tersebut  akan  tumbuh  manusia-manusia  yang berkualitas yang dapat memberikan kontribusi pada kemajuan masyarakat dan negara.

## REFERENSI
Anoraga, Pandji, Psikologi  Kerja, Jakarta: PT Rineka Cipta, 2002. Asalbessy, John  Dirk  P,  “Dampak  Tidak  Kekerasan  terhadap  Perempuan  dan  Anak  Serta Solusinya,” Vol.16, No.3, Bulan Juli -September 2010.
David , “Cros s-Cultural Measurement Invariance of Work/Family Conflict Scales Across English- Speaking Sample s” dalam Journal of Occupational Health Psychology, 5(2) tahun 2003. Denrich Suryadi, Gambaran Konflik Emosional dalam Menentukan Prioritas Peran Ganda, ” Jurnal Ilmiah Psikologi Arkhe 1 (Januari, 2004).
Djannah, Fathul, dkk., Kekerasan terhadap Istri, Yogyakarta: LKiS, 2003. Fakih, Mansour Fakih, Analisis Gender & Transformasi Sosial, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1999. Fisher, Simon, Mengelola Konflik, Ketrampilan dan Strategi untuk Bertindak , British Council, 2001. Frone, “ Work Family Balance ” dalam Journal of Occupational Health Psychology 41(4) tahun 2003. Greenhaus, Jeffrey, “ Work-Family Con flict” dalam Journal of The Academy of Management Review, 4 (5) tahun 2002.
Hasyim, Syafiq, Bebas dari Patriarkhisme Islam, Depok: KataKita, 2010. Hayati,  Elli  Nur, Panduan  untuk  Pendamping  Perempuan  Korban  Kekerasan:  Konseling Berwawasan Gender , cet. ke-2, Yogyakarta: Rifka Annisa dan Pustaka Pelajar, 2002. I.  M  Hendrarti  dan  Herudjati  Purwoko, Aneka  Sifat  Kekerasan,  Fisik,  Simbolik,  Birokratik  dan struktural, Jakarta: PT. Indeks, 2008. Kholifah, Skripsi Eksploitasi p ada Wanita  yang Bekerja sebagai Buruh Pabrik , Surabaya, Fisip Unair, tidak diterbitkan, 1998.
Mulia, Musdah, “Perempuan dan Patriarkhisme Islam,” Pengantar dalam Syafiq Hasyim, Bebas dari Patriarkhisme Islam , Depok: KataKita, 2010. Nawangsari, Rahma Pramudya, “Nusyuz - Marital Rape (KDRT) Prespektif Perkawinan Islam,” Al - Ahwal , Vol. 3, No. 1, 2012. Rantika,  Renny  dan  Sunjoy o,  “ Pengaruh  konflik  kerja-keluarga  terhadap  komitmen organisasional  yang  dimediasi  oleh  kepuasan  kerja  pada  profesi  perawa t”  dalam Jurnal Manajemen  Teori  dan Terapan (1) tahun 2011, hal. 30-43. Ross, The management of conflict:  Interpretations  and interest  in  comparative Perspective, Yale University Press, 1993.
Saptari, Ratna Perempuan Kerja dan Perubahan Sosial, Jakarta: PT.Anem Kosong Anem, 1997. Sciortino, Rosalia, Menuju Kesehatan Madani, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1999. Suharso dan Ana Retnonogsih, Kamus Besar Bahasa Indonesia , edisi Lux, Semarang: CV. Widya Karya, 2005.
Sukri, Sri Suhandjati dkk, Bias Jender dalam Pemahaman Islam, Yogyakarta: Gama Media, 2002. Suratiah dkk, Delima Wanita antara Industri Rumah Tangga dan  A ktifitasDomestik , Yogyakarta: Aditya Media, 1999.
Syukur, Fatahillah A., Mediasi Perkara KDRT (Kekerasan Dalam Rumah Tangga) Teori dan Praktik di Pengadilan Indonesia , Bandung: CV. Mandar Maju, 2011.
Triaryati, “P engaruh  Adaptasi  Kebijakan  Mengenai  Work  Family  Issue  terhadap  Absen  dan Turnove r” dalam Jurnal Manajemen dan Kewirausahaan . 5 (1) tahun 2003
Copyright Holder :
© ,Rasdiana(2022)
First Publication Right : © Jurnal Tana Mana This article is under: CC BY  SA