## GAMBARAN BUDAYA ENRYO DALAM FILM MARUMO NO OKITE
KARYA SAKURAI TSUYOSHI DAN ASOU KUMIKO
Rika Andartik Sri Oemiati (sri.oemiati@dsn.dinus.ac.id) Universitas Dian Nuswantoro
Abstract: Japanese people put forward a kind of politeness or indirectness, specifically  referred  to  as enryo ,  in  their  life. Enryo is  a  Japanese  culture that  is  always  maintained.  For  Japanese, enryo controls  unacceptable behaviors. Enryo can  be  seen  in  movies,  dramas,  or  other  literary  works.
One of the movies that show enryo is Marumo no Okite . Enryo in this movie was  analyzed  by  using  Wierzbicka’s  theory.  The  result  demonstrates  that enryo deals with a semantic component as indicated by the proposition of “I cannot say/do this: “I want this, I don’t want this”. If one says/does this, he or she will get a bad thing due to his or her words/actions. Enryo is present in Japanese life because there is a feeling of reluctance when one has to deal with other people.
Key words : enryo , shame, politeness, main character
Enryo merupakan  salah  satu  bentuk  kebudayaan  Jepang  yang  seringkali muncul di  drama, film, novel,  dan karya sastra lainnya. Film-film  Jepang seperti One Litre of Tears, Q10 (dibaca: Kyuuto ), Mother dan hampir di seluruh film-film Jepang  lainnya  mengungkapkan enryo secara  tersirat.  Takeo  Doi  (1988:33) mencatat  bahwa  tradisi  Barat  menekankan  pentingnya  kata-kata,  sebagai  contoh mereka  akan  dengan  tegas  menolak  sesuatu  hal  jika  hal  tersebut  tidak mendatangkan  kebaikan  bagi  dirinya,  sedangkan  di  Jepang  tradisi  ini  tidak  ada. Pada kehidupan sehari-hari orang Jepang menggunakan enryo untuk menghindari sesuatu  yang  tidak  menyenangkan.  Mulyadi  (2001:5-9)  di  dalam  tulisannya mengatakan bahwa salah satu sumber budaya penting pengendalian verbal adalah budaya enryo ,  yang  biasanya  diterjemahkan  dengan restraint /pengendalian  atau reserve /sikap hati-hati.  Keadaan  yang diartikan  sebagai restraint, digunakan saat menolak melakukan sesuatu hal. Misalnya saat orang Jepang tidak suka meminum sake maka  dia  menolak  tawaran  minum sake .  Akan  tetapi  melalui enryo ,  orang Jepang  mengendalikan  diri  mereka  untuk  tidak  melakukan  hal  tersebut. Sedangkan  keadaan  yang  diartikan  sebagai reserve, digunakan  ketika  orang Jepang  melindungi  diri  dari  lingkungan  di  sekitarnya  terutama  dari  orang  yang tidak  mereka  kenal  dengan  baik.  Orang  Jepang  biasanya  akan  menolak  bantuan dari  orang  yang  baru  mereka  kenal  sebanyak  dua  sampai  tiga  kali  sebelum menerima  bantuan  tersebut.  Namun  sebagaimana  yang  diungkapkan  Anna
Rika Andarti, Sri Oemiati, Gambaran Budaya Enryo dalam Film Marumo no Okite Karya Sakurai Tsuyoshi Dan Asou Kumiko 207
Wierzbicka  (1997:243)  kata-kata  untuk  penyebutan  kedua  istilah  di  atas  belum tepat untuk menggambarkan enryo :
Enryo’s  expressesone  of  the  greatest  Japanese  cultural  values.  Is frequantly  translated  into  English  as  “reserve”  or  “restraint”,  but  Japanese- English dictionaries assign to it a bewildering variety of other English glosses. These  include,  in  addition  to  “reserve”  and  “restraint,”  also  “constraint” “diffidence,”  “coyness,”  “discretion,”  and  “hesitation,”  (Takenobu) “reservation,” “deference,” “regard,” (Kenkyusha) “ceremony,” “modesty,” and  “shyness,”  (Takehara),  and  “backwardness,”  (Brinkley’s).  On  the  other hand,  the  English  words  offeredin  such  lists  as  suitable  glosses  for  enryo themselves are hardly ever matched with enryo in the opposite direction, that is in English-Japanese dictionaries.
Menurut Mulyadi enryo menghalangi pembicara Jepang untuk menyampaikan keinginannya  secara  langsung,  karena  dianggap  kurang  sopan  jika  meminta langsung apa yang diinginkan kepada orang lain. Misalnya ketika bertamu, orang Jepang  tidak  akan  menawarkan  minuman  atau  makanan  yang  akan  disajikan. Mitzutani dan Mitzutani (1987:49) menjelaskan bahwa “kecuali dengan keluarga dan teman dekat, pada orang lain akan tidak sopan jika dikatakan: 何を食べたい ですか ? Nani-o-tabetai-desu-ka? Apa  yang ingin anda makan? Atau 何がほしい で す か ？ Nani-ga-hoshii-desu-ka? Apa  yang  anda  inginkan?”  Orang  Jepang menganggap  penting  untuk  memikirkan  hal  apa  yang  harus  dihindari  karena  hal tersebut  dapat  menyakiti  lawan bicara atau menghina seseorang atau memalukan pembicara  sendiri.  Seorang  tamu  di  Jepang  tidak  terus-menerus  ditawarkan pilihan oleh tuan rumah yang penuh perhatian, seperti negara Barat. Tuan rumah di  Jepang  bertanggung  jawab  dalam  mengantisipasi  apa  yang  menyenangkan tamunya  dan  secara  sederhana  menyajikan  makanan  dan  minuman,  kemudian mendesak  mereka  untuk  memakannya.  Dalam  hal  menolak  ajakan  pun  orang Jepang lebih menggunakan kata-kata yang menggantung yaitu tidak menolak dan tidak mengiyakan agar tidak menyinggung perasaan lawan bicara. Contoh :

## 明日映画を見に行きましょうか？
Ashita, eiga wo mini ikimashou ka? Besuk, mau pergi nonton film? Untuk menanggapi tawaran tersebut mereka menggunakan :
明日はちょっと …

## Ashita wa chotto…
Besok…
Menurut kamus  ekabahasa Jepang-Jepang Shinmeikai Kokugojiten (1996:833) penggunaan chotto digunakan  sebagai  cara  mengungkapkan  sanggahan  atau keadaan di mana tidak berhasilnya dengan mudah mengungkapkan suatu hal dan suatu keadaan. Di dalam kamus yang sama menyebutkan bahwa enryo (1996:136) adalah:
208 Volume 11 Nomor 2, September 2015
人に対して言語 行動を控え目にすること .
Hito ni taishite gengo koudou wo hikae me ni suru koto . Pengendalian kata yang digunakan untuk orang lain.
Takeo Doi (1973:34-35) mengatakan : …Istilah enryo ,  suatu  istilah  khas  Jepang  yang  dapat  diterjemahkan  secara kasar  sebagai  “menahan  diri”.  Istilah  ini  ditulis  dengan  dua  huruf  kanji,  yang pertama berarti “jauh” dan yang lain “pertimbangan”. Tetapi dewasa ini istilah ini dipakai  sebagai  suatu  ukuran  negatif  dalam  menilai  hubungan  antar  manusia. Dengan  demikian  secara  umum, enryo merupakan  suatu  sikap  mental  yang mengekang  dan  oleh  sebab  itu  tidak  begitu  disukai.  Tetapi  ada  juga  beberapa keadaan  tertentu  dimana  sikap  demikian  dinilai  baik:  umpamanya,  seseorang berkata  bahwa  “Saya  merasa enryo sehingga  agak  sungkan  berbicara  langsung dengan dia.” Dalam keadaan ini, enryo mempunyai makna yang kurang baik dan ada  kesempatan  juga  dimana  itu  dianggap  baik,  seperti  “Seyogyanya  dia  lebih banyak  memperlihatkan enryo ”.  Pada  umumnya,  orang  Jepang,  tidak  menyukai enryo bagi diri sendiri, tetapi mengharapkannya pada orang lain…
Enryo sangat  penting  digunakan  di  dalam  masyarakat  karena enryo dapat mengendalikan  perilaku  yang  mungkin  akan  menyinggung  perasaan  orang  lain. Dalam  artikel  ini  penulis  menguraikan  budaya  Enryo  yang  tercermin  dalam  film Marumo no Okite berdasarkan teori Anna Wierzbicka.

## Enryo Menurut Wierzbicka
Enryo mengungkapkan  salah  satu  dari  nilai-nilai  budaya  Jepang  terbesar. Wierzbicka  berpendapat  bahwa  kata-kata  untuk  penyebutan enryo ke  dalam Bahasa Inggris belum tepat untuk menggambarkan enryo karena harus memahami konsep  budaya  Jepang  ini.  Menurut  Wierzbicka enryo dapat  terlihat  di  suasana sebagai berikut:
1) Saat  berdiskusi.  Wierzbicka  berpendapat  gaya  berdiskusi  Negara  Barat  berani mengungkapkan  pendapatnya  dibandingkan  dengan  Negara  Jepang.  Kendala ini  ditemukan  saat  memberikan  pendapat  di  dalam  negosiasi  bisnis  antara Jepang  dan  Negara  Barat.  Seorang  pengusaha  Amerika  mungkin  menyatakan kasusnya  secara  jelas  sejak  awal  dan  maksimal  untuk  tujuan  tawar-menawar.
Sedangkan  Jepang  cenderung  untuk  menahan  diri  dari  mengekspresikan pendapat  mereka  secara  umum,  ada  kecenderungan  yang  lebih  kuat  untuk menahan diri dari mengungkapkan pendapat, dan memilih pendapat mayoritas. Jepang  akan  bertanya-tanya  apa  lagi  pendapat  yang  dimiliki  Negara  Barat. Wierzbicka  menjelaskan  keadaan  seperti  tersebut  di  atas  dengan  komponen semantik: Saya  tidak  bisa  selalu mengatakan  kepada  orang  lain:  "Saya  pikir ini, saya tidak berpikir ini" "Saya tidak berpikir hal yang sama".
2) Saat  bertamu  di  rumah  seseorang.  Menurut  Wierzbicka  (2012:244) enryo menyangkut bukan hanya pendapat pribadi orang, tetapi juga keinginan mereka, preferensi  mereka,  dan  keinginan  mereka.  Ini  panggilan  untuk  penghapusan diri  atau  kerendahan  hati,  yang  akan  menghentikan  orang-orang  dari
Rika Andarti, Sri Oemiati, Gambaran Budaya Enryo dalam Film Marumo no Okite Karya Sakurai Tsuyoshi Dan Asou Kumiko 209
mengatakan  tidak  hanya  apa  yang  mereka  pikirkan,  tetapi  juga  apa  yang mereka  inginkan.  Seorang  tamu  di  Jepang  tidak  terus-menerus  ditawarkan pilihan  oleh  tuan  rumah  yang  penuh  perhatian,  seperti  di  Amerika  Serikat. Tuan rumah bertanggung jawab dalam mengantisipasi apa yang menyenangkan tamunya  dan  secara  sederhana  menyajikan  makanan  dan  minuman,  kemudian mendesak mereka untuk memakannya. Seperti yang dijelaskan dalam bukunya:
It is this particular insistence on individual choice (perhaps largely due to the  basically  Protestant  heritage)  that  de-  emphasizes  emotional dependence  in  the  Anglo-American  culture  which  most  readers  basically accept as the norm. Where as it is regarded as polite in Western society to present  a  visitor  with  as  large  a  choice  as  possible  when  offering,  say, food  or  drink,  it  is  thought  far  more  polite  for  the  Japanese  host  topre- select what his/her guest is likelyto want.
Hal  ini  sangat  mendesak  pada  pilihan  individu  (mungkin  sebagian  besar disebabkan oleh warisan dari Protestan) bahwa menekankan ketergantungan  emosional  dalam  budaya  Anglo-Amerika  yang  pembaca terima  sebagai  norma.  Dimana  dianggap  sopan  dalam  masyarakat  Barat untuk menyajikan pengunjung dengan pilihan yang besar saat menawarkan, makanan  atau  minuman,  diperkirakan  jauh  lebih  sopan  bagi  tuan  rumah Jepang untuk memberikan kemungkinan apa yang dia suka.
Seperti  halnya  no.1,  Wierzbicka  mengungkapkan  keadaan  tersebut  dengan komponen  semantik: Saya  tidak  bisa  mengatakan:  "Saya  ingin  ini,  saya  tidak ingin ini"
3) Saat  menahan  diri.  Wierzbicka  berpendapat enryo adalah  suatu  bentuk kesopanan, perangkat  untuk  menjaga jarak tertentu dari satu  orang  yang tidak dikenal  baik  atau  orang  itu  orang  terhormat  atau  atasan.  Misalnya,  ketika mereka menawarkan sesuatu, akan sopan untuk menolak apa yang ditawarkan, setidaknya  sekali  dalam  rangka  menunjukkan  bahwa  mereka  sopan  karena 'menahan  diri'.  Wierzbicka  menyebutkan  bahwa  konsep enryo ini  merupakan konsep yang tidak negatif ataupun positif. Untuk menjelaskan semua fitur yang berbeda  dari  enryo,  Wierzbicka  (1997:247)  mengusulkan  penjelasan  di  dalam bukunya  sebagai berikut:
Enryo
(a) When X is with person Y, X thinks something like this:(b) I can't say to this person: (c) "I want this, I don't want this" (d) "I think this, Idon't think this" (e) if I did this, someone could feel something bad because of this (f) someone could think something bad about me because of this (g) because of  this  X  doesn't  say  things  like  this  (h)  because  of  this  X  doesn't  do somethings (i) people think: this is good
Component  (a)  shows  that  enryo  is  a  conscious,  or  semi-conscious, attitude, based on certain thoughts; (b) shows the perceived need for self- restraint in a particular relationship; (c) shows that this self-restraint can apply  to  one's  wants,  and  (d)  that  it  can  apply  to  the  expression  of opinions;  (e)  accounts  for  the  fear  of  hurting  or  embarrassing  someone;

## 210 Volume 11 Nomor 2, September 2015
(f) accounts for  the link between  enryo  and "face"; and (g) and  (h) show that  enryo  manifests  itself  in  people's  behavior,  both  verbal  (g)  and  non- verbal (h).

## Unsur Instrinsik
Menurut  Rakhmat  Djoko  Pradopo  unsur  instrinsik  sastra  adalah  unsur-unsur pembangun  karya  sastra  yang  dapat  ditemukan  di  dalam  teks  karya  sastra  itu sendiri. Unsur-unsur intrinsiknya antara lain:

## a) Tema
Gagasan,  ide,  atau  pikiran  utama  yang  mendasari  suatu  karya  sastra  disebut tema.  Tema  dalam  banyak  hal  bersifat  ”mengikat”  kehadiran  atau ketidakhadiran peristiwa, konflik serta situasi tertentu, termasuk pula berbagai unsur  intrinsik  yang  lain.  Tema  ada  yang  dinyatakan  secara  eksplisit (disebutkan)  dan  ada  pula  yang  dinyatakan  secara  implisit  (tanpa  disebutkan tetapi  dipahami).  Dalam  menentukan  tema,  pengarang  dipengaruhi  oleh beberapa  faktor,  antara  lain:  minat  pribadi,  selera  pembaca,  dan  keinginan penerbit atau penguasa. Dalam sebuah karya sastra, disamping ada tema sentral, seringkali  ada  pula  tema  sampingan.  Tema  sentral  adalah  tema  yang  menjadi pusat seluruh rangkaian peristiwa dalam cerita. Adapun tema sampingan adalah tema-tema lain yang mengiringi tema sentral.
b) Tokoh Tokoh  adalah  individu  ciptaan/rekaan  pengarang  yang  mengalami  peristiwa peristiwa  atau  lakuan  dalam  berbagai  peristiwa  cerita.  Pada  umumnya  tokoh berwujud  manusia,  namun  dapat  pula  berwujud  binatang  atau  benda  yang diinsankan. Tokoh dapat dibedakan menjadi dua yaitu tokoh sentral dan tokoh bawahan. Tokoh sentral adalah tokoh yang banyak mengalami peristiwa dalam cerita.  Tokoh  bawahan  adalah  tokoh-tokoh  yang  mendukung  atau  membantu tokoh  sentral.  Penokohan  adalah  penyajian  watak  tokoh  dan  penciptaan  citra tokoh.

## METODE PENELITIAN
Di dalam penelitian tentang enryo penulis menggunakan metode deskriptif untuk  mendeskripsikan  perilaku enryo yang  ada  dalam  film Marumo  no  Okite . Seperti  yang  dikemukakan  oleh  Sukmadinata  (2006:72)  bahwa  penelitian deskriptif  adalah  suatu  bentuk  penelitian  yang  ditujukan  untuk  mendeskripsikan fenomena-fenomena  yang ada, baik fenomena alamiah maupun fenomena buatan manusia.  Fenomena  itu  bisa  berupa  bentuk,  aktivitas,  karakteristik,  perubahan, hubungan, kesamaan, dan perbedaan antara fenomena yang satu dengan fenomena lainnya. Penelitian deskriptif merupakan penelitian yang berusaha mendeskripsikan  dan  menginterpretasikan  sesuatu,  misalnya  kondisi  atau hubungan yang ada, pendapat yang berkembang, proses yang sedang berlangsung, akibat  atau  efek  yang  terjadi,  atau  tentang  kecenderungan  yang  tengah berlangsung.
Rika Andarti, Sri Oemiati, Gambaran Budaya Enryo dalam Film Marumo no Okite
Karya Sakurai Tsuyoshi Dan Asou Kumiko 211

## Sumber Data
Sumber  data  yang  dipakai  adalah  sumber  data  primer  dan  sumber  data sekunder.  Penulis  mengambil  data  primer  dari  film Marumo  no  Okite (2011) episode  3,  episode  10  dan  episode  spesial  karya  Aso  Kumiko  dan  Sakurai Tsuyoshi. Film ini dianggap mampu memberikan gambaran tentang budaya enryo tersebut.  Pengamatan  film  dilakukan  untuk  memperoleh  pengetahuan  tentang budaya enryo dalam  pandangan  orang  Jepang.  Data  sekunder  yang  digunakan adalah  buku  yang  berjudul Understanding  Cultures  Through  Their  Key  Words yang  ditulis  oleh  Anna  Wierzbicka  (1997)  yang  digunakan  untuk  memperkuat analisis mengenai enryo yang terjadi dalam film.

## Teknik Pengumpulan Data
Di  dalam  penelitian  ini  penulis  melakukan  teknik  pengumpulan  data  sebagai berikut :
1) Teknik Simak Disebut  teknik  simak  karena  dilakukan  dengan  menyimak,  yaitu  menyimak perilaku enryo yang terjadi di film Marumo no Okite .
2) Teknik Catat Setelah menyimak berhasil dilakukan, kemudian melakukan teknik pencatatan.
Teknik  catat  dilakukan  untuk  mencatat  skrip  percakapan  dan  gambar penggalan  perilaku enryo dalam  film Marumo  no  Okite .  Tokoh  utama  terdiri dari  Sasakura  Kaoru  dan  Takagi  Marumo.  Kaoru  memiliki  lima  data  dan Mamoru memiliki delapan data.

## Teknik Analisis Data
Di dalam penelitian ini penulis mengambil langkah-langkah seperti berikut:
1) Penulis mengidentifikasi konteks percakapan dari setiap tokoh utama.
2) Menganalisis perilaku enryo pada masing-masing tokoh utama.
3) Setelah  analisis  keseluruhan  selesai,  penulis  membuat  kesimpulan  akhir  dari penelitian mengenai perilaku enryo dalam film Marumo no Okite .

## HASIL
Unsur Intrinsik dalam Film Marumo no Okite

## Tema
Tema dalam film Marumo no Okite ini adalah “Arti dari sebuah keluarga“. Hal ini ditunjukkan dalam di awal cerita, saat Takagi Mamoru bertanya tentang keluarga. (episode 1, jam ke 00:00:16) yaitu :
212 Volume 11 Nomor 2, September 2015
まるも： ( 家族って何だろう。血がつながっているってことだろ うか。一緒に 暮らしてるってことだろうか。相手のこと をどんなに知っていても、ホントは何 を思って、何を感 じっているのか。心の中までは分からない。それはきっ と 本当の家族だとしても。家族って何だろう。人と人と のつながりって何だろ。 そんなこと考えたこともなかっ た。 )
Marumo: Kazoku  tte  nan  darou.  Chi  ga  tsunagatteiru  tte  koto  darou  ka. Isshouni  kurashiteru  tte koto  darou  ka.  Aite  no  koto  wo  donna  ni  shitteitemo, honto wa nan wo omotte, nan wo kanjitteiru no ka. Kokoro no naka made wa wakaranai.  Sore  wa  kitto  hontou  no  kazoku  dato  shitemo.  Kazoku  tte  nan darou. Hito to hito to no tsunagaritte nan darou. Sonna  koto  kangae koto mo nakatta.
Marumo: Keluarga  itu  apa  ya.  Apakah  karena  adanya  hubungan  darah? Apakah karena tinggal bersama? Walaupun tahu tentang orang lain, akan tetapi apakah yang sebenarnya dipikirkan dan dirasakannya? Di dalam hatipun tidak ada yang tahu. Pastinya itu adalah keluarga yang sebenarnya. Keluarga itu apa ya.  Apakah  hubungan  seseorang  dengan  seseorang?  Semua  itu  tidak  bisa terpikirkan.
Takagi Mamoru adalah seorang karyawan biasa dan hidup sendiri. Karena merasa kasihan  putra  kembar  sahabat  baiknya  Sasakura  yang  sudah  tidak  mempunyai orang  tua  akan  hidup  berpisah-pisah  maka  Mamoru  membesarkan  kedua  anak tersebut. Hubungan antara Mamoru dan Sasakura adalah sahabat sejak kecil yang seperti  saudara,  seperti  yang  dijelaskan  oleh  Setsuko  (Ibu  dari  Mamoru).  Hal  ini ditunjukkan dalam di episode 5, 00:19:34. Yaitu:
節子： 笹倉君とすごっく仲良くってね。兄弟みたいにいっつも一緒にいてもう、
バ カな事ばっかり。野球して近所んちの怒ガラス割っちゃったり、それからそ うそう校庭にこんな大きな落ちとし穴掘ってそしたらね先生がねそこに落っこ っちゃったの。
Setsuko:  Sasakura  kun  to  sugokku  nakayoku  tte  ne.  Kyoudai  mitai  ni  ittsumo ishouni itemou, baka na koto bakkari. Yakyuu shite, kinjounchi no ikari garasu wacchi yattari, sorekara sousou koutei ni konna ni ooki na ochitoshi ana hotte, soshitara ne sensei ga ne soko ni ochikkocchatta no.
Setsuko: (Marumo) bersama Sasakura berteman sangat baik lo. Seperti kakak- adik selalu bersama melakukan hal-hal bodoh. Bermain softball , memecahkan kaca  tetangga  yang  galak,  terus  di  halaman  sekolah  menggali  lubang  sebesar ini, kemudian gurunya terjatuh di lubang itu.
Episode  tersebut  menjelaskan  alasan  Marumo  mau  membesarkan  anak Sasakura  walaupun  tidak  terdapat  hubungan  darah  karena  Marumo  sudah menganggap Sasakura seperti saudara sendiri.
Rika Andarti, Sri Oemiati, Gambaran Budaya Enryo dalam Film Marumo no Okite Karya Sakurai Tsuyoshi Dan Asou Kumiko 213

## Tokoh dan Penokohan
1) Takagi  Marumo:  Tokoh  utama, orang  yang baik, mau membantu  Kaoru  dan Tomoki.
a. Episode 1, 00:29:49
薫：友樹だって大丈夫じゃないかもしれないよ。
Kaoru  : Tomoki date daijyoubu jyanai kamoshirenai yo. Kaoru  : Kalau Tomoki kemungkinan dia dalam bahaya.
まるも ：だから落ち着けって。
Marumo : Dakara ochitsukette. Marumo : Makanya tenang dulu. 薫：友樹もいなくなったら。独りぼっちになっちゃう。
Kaoru  : Tomoki mo inakunattara. Hitori bochi ni nacchau. Kaoru  : Kalau Tomoki tidak ada aku akan sendirian.
二人が静かになりました。
Futari ga shizuka ni narimashita. Mereka berdua terdiam. まるも：分かったよ。でも１人は駄目だ。俺も一緒に捜すから。なっ。
Marumo  : Wakatta  yo.  Demo  hitori  wa  dame  da.  Ore  mo  isshoni  sagasu kara. Naa.
Marumo  :  Baiklah,  tapi  jangan  pergi  sendiri.  Aku  akan  ikut  mencari. Mengerti?
b. Episode 1, 00:37:18 まるも ：お前もう分かったよ。お前らうちに来るか？ Marumo : Omae mouwakatta yo. Omaera uchi ni kuru ka? Marumo :  Kalian  ini,  baiklah  aku  mengerti.  Kalian  mau  ke rumahku saja? 薫と友樹 ：えっ？ Kaoru to Tomoki : Ee? Kaoru dan Tomoki : Ee? まるも ：そんなに一緒にがいいなら。俺んち来い。 Marumo : Sonna ni isshoni ga ii nara. Orenchi koi. Marumo : Kalau ingin tetap bersama. Kalian kerumahku saja.
Budaya Enryo dalam Film Marumo No Okite
Enryo yang dilakukan Kaoru :
Kaoru menginginkan tas ransel berwarna pink dan banyak terdapat bentuk hati tetapi  tidak berani  mengatakannya. Karena  Kaoru dan Tomoki mulai  masuk kelas 1 sekolah dasar, mereka meminta dibelikan tas ransel oleh Marumo. Tomoki langsung  meminta  tas  yang  diinginkannya,  sedangkan  Kaoru  hanya  terdiam, matanya  memandang  ke  bawah.  Kemudian  saat  di  toko  tempat  penjualan  tas ransel,  Marumo  membelikan  Tomoki  tas  ransel  warna  hitam  dan  Kaoru  warna merah.  Tomoki  gembira  akan  mendapatkan  tas  ransel  yang  diinginkannya, sedangkan  Kaoru  hanya  terdiam  memandang  tas  ransel  itu.  Mengetahui  Kaoru

## Volume 11 Nomor 2, September 2015
yang terdiam, Marumo bertanya kepada Kaoru. Kaoru tidak mengatakan hal yang sebenarnya. Ditunjukkan pada menit ke 00:05:24-00:05:25 yaitu
まるも ：薫 どうした？。
Marumo   : Kaoru doushita? Marumo   : Kaoru ada apa? 薫 ：ううん 何でもない。 Kaoru : Uun nandemo nai. Kaoru : Tidak, bukan apa-apa. … 薫 ：じゃ赤でいい。 Kaoru : Jya aka de ii. Kaoru : Kalau gitu merah tidak apa-apa.
Kaoru bersabar untuk tidak membeli tas sesuai dengan yang diinginkannya karena  merasa  tidak  enak  telah  merepotkan  Marumo.  Hal  ini  sama  seperti  yang dijelaskan Wierzbicka dengan komponen semantik: Saya tidak bisa mengatakan: "Saya  ingin  ini,  saya  tidak  ingin  ini" .  Kaoru  merasa  tidak  sopan  mengatakan langsung apa yang diinginkannya.
Marumo  memberikan  Kaoru  dan  Tomoki  peralatan  sekolah  dari  barang- barang  yang  tidak  dipakai  lagi  di  kantornya.  Kaoru  menerima  dengan  senang. Terlihat pada kutipan berikut ini : Episode 3, menit ke 00:14:54-00:15:17
薫 ：でも薫これでいい。友樹もいいよね。 Kaoru : Demo Kaoru kore de ii. Tomoki mo ii yo ne. Kaoru : Tapi Kaoru kalau yang ini bagus. Tomoki juga kan? 友樹 ：僕ウルトラマン のやつがいい
Tomoki    : Boku urutoraman no yatsu ga ii. Tomoki    : Aku lebih suka yang berbentuk ultraman. 薫 ：これの方が大人みたいでカッコイイじゃん。 Kaoru : Kore no hou ga otona mitai de kakkoii jyan . Kaoru : Kalau pakai ini kita akan seperti orang dewasa. Keren lo.
Kaoru mencoba membesarkan hati adiknya yang tidak bisa memiliki alat- alat  sekolah  yang  bagus,  karena  tidak  enak  dengan  Marumo.  Kaoru  menerima pemberian barang yang tidak disukainya untuk menghormati Marumo. Dijelaskan Weirzbicka  dengan  komponen  semantik: Saya  tidak  bisa  mengatakan:  "Saya ingin ini, saya tidak ingin ini"
Kaoru menginginkan meja belajar, tetapi tidak berani mengatakannya. Saat Aya dan Marumo mencari mesin jahit di gudang, Kaoru melihat meja belajar. Akan tetapi dia tidak berani mengatakannya dan mencobanya diam-diam, namun Aya mengetahui hal itu, terlihat pada kutipan berikut:
Episode 3, menit ke 00:19:37 あや ：何してんの？ Aya : Nani shiten no? Aya : Apa yang kau lakukan? 薫 ：ううん。何でもない。 Kaoru : Uun, nande mo nai.
Rika Andarti, Sri Oemiati, Gambaran Budaya Enryo dalam Film Marumo no Okite Karya Sakurai Tsuyoshi Dan Asou Kumiko 215 Kaoru : Tidak, bukan apa-apa.
Kaoru  tidak  mengatakan  hal  yang  diinginkannya  kepada  Aya  karena merasa  tidak  enak.  Dia  menahan  semua  keinginannya  dan  tidak  ditunjukkan walaupun  pada  Aya.  Wierzbicka  mengungkapkan  dengan  komponen  semantik: (Jika  saya mengatakan/melakukan  ini),  seseorang  mendapatkan  hal  yang  buruk karena ini. Sehingga Kaoru menahan diri untuk tidak mengungkapkannya.
Kaoru ingin Marumo datang ke upacara masuk sekolah, akan tetapi karena Marumo sibuk bekerja, dia tidak mengatakannya. Episode 3, menit 00:29:59-00:30:30
まるも ：薫はお姉ちゃんだから。大丈夫だよな。
Marumo  : Kaoru wa oneechan dakara. Daijyoubu da yo na.
Marumo   : Karena Kaoru adalah seorang kakak, maka baik-baik saja kan?
薫 ：うん。大丈夫。 Kaoru : Un. Daijyoubu. Kaoru : Iya. Tidak apa-apa. まるも ：うん。じゃ友樹のこと頼んだぞ。
Marumo   : Un. Jya Tomoki no koto tanonda zo. Marumo   : Okey. Kalau gitu tolong ya Tomoki.
薫 ：分かった Kaoru : Wakatta Kaoru : Aku mengerti.
Kaoru mengerti Marumo bekerja dengan keras sehingga dia tidak menolak apa  yang diperintah  Marumo  walaupun dia kecewa karena  Marumo  tidak datang ke  upacara  masuk  sekolah.  Wierzbicka  mengungkapkan  dengan  komponen semantik: (Jika saya  mengatakan/melakukan  ini),  seseorang  mendapatkan  hal yang buruk karena ini.

## Enryo yang dilakukan Marumo
Marumo  merasa  tidak  enak  terhadap  Saburo  yang  tidak  bisa  menemukan  anjing yang  dicarinya.  Akhirnya  datang  pemilik  Mukku  ingin  mengambil  Mukku.  Si Kembar  yang  sudah  akrab  dengan  Mukku,  tidak  rela  jika  Mukku  diambil pemiliknya.  Tetapi  karena  tidak  enak  dengan  pemilik  yang  sebenarnya  Marumo tetap mengembalikan Mukku.
Episode 10, menit ke 00:15:30-00:16:40
まるも ：いや 俺だって俺だって そうしたいよ。でも な 俺たちがいくらムッ
クのこと好きでもムック は俺たちのものじゃないんだ。俺たちよ
り先にム ックには家族がいた。その人たちは ムックと暮 らすの
をず～っと待ってる。それを奪うわけには いかないんだよ。ムッ
クは返さなくちゃいけないんだ。 Marumo  :  Iya  ore  datte  ore  datte  soushitai  yo.  Demo  na  oretachi  ga  ikura
Mukku no koto suki demo Mukku wa oretachi no mono jyanain da.
Oretachi yori saki ni Mukku ni wa kazoku ga ita. Sono hitotachi wa Mukku to kurasu no wo zut~to matteru. Sore wo ubau wake ni wa ikanai nda yo. Mukku wa kaesanakucha ikenai nda.

## 216 Volume 11 Nomor 2, September 2015
Marumo  :  Tidak,  aku  pun  aku  pun  juga  menginginkan  hal  itu.  Tetapi sebanyak  apapun  kita  menyayangi  Mukku,  dia  bukan  milik  kita. Sebelum kita, Mukku sudah memiliki keluarga sebelumnya. Orang- orang itu, selalu menunggu Mukku untuk kembali. Kita tidak boleh mengambil dari mereka. Mukku harus dikembalikan.
Walaupun  akhirnya  Mamoru  lega  karena  ternyata  anjing  yang  dicarinya bukan Mukku, tetapi dia merasa tidak enak terhadap Saburo yang sudah jauh-jauh menemuinya.
Episode 10, menit 00:19:42-00:21:11 三郎
：お電話いただきました泉です。わざわざ すいません。
Saburo    : Odenwa itadakimashita Izumi desu. Waza waza suimasen. Saburo    :  Saya  Izumi  yang  barusan  menelpon.  Maaf  sudah  menyempatkan diri. まるも ：いえ こちらこそ。あっムック。 ( しばらくを見 えます ) どうですか？
Marumo   : Ie  kochira  koso.  Aa  Mukku  (  Shibaraku  Mukku  wo miemasu) Doudesu ka?
Marumo   :  Tidak,  sama-sama.  Ah  Mukku  (Kemudian  melihat  Mukku)
Bagaimana? 雅子
：よく似てますけど。
Masako   : Yoku nitemasu kedo.. Masako   : Sangat mirip akan tetapi..
三郎 ：いえ、違います。うちの蘭子じゃありません。 Saburo : Ie, chigaimasu. Uchi no Ranko jyaarimasen. Saburo : tidak, bukan. Ini bukan Ranko milik saya.
まるも ：なんかお役に立てなかったみたいですいません。
Marumo  : Nanka oyaku ni tate nakatta mitai desu imasen.
Marumo  : Sepertinya tidak berjalan sesuai apa yang diinginkan.
三郎 ：あっ。いえいえこちらこそ、態々来ていただいて、ありがとうござ います。
Saburo    : Aa.  Ie  ie  kochira  koso.  Waza  waza  kite  itadaite, arigatou gozaimasu.
Saburo    : Ah, Tidak tidak, anda juga sudah sengaja datang, terima kasih. Marumo  mengungkapkan  rasa  bersalahnya  karena  telah  merasa  senang  Mukku tidak jadi dikembalikan kepada orang yang mencarinya. Episode 10, menit 00:21:28-00:22:08
まるも
：かわいそうだったな。でも 俺 ほっとしちゃ ったよ。お前が あの
夫婦の犬じゃないって分か ったとき。おかしいよなもともと俺の
ものでもな いのに。でも ホントにお前と別れなくていいっ て分か
ったとき俺 悪いけど うれしかった。
Marumo : Kawaisou data na. demo ore hottoshichatta yo. Omae ga ano fufu no  inu  jyanai  tte  wakatta  toki.  Okashii  yo  na  moto  moto  ore  no mono demo nai noni. Demo honto ni omae to wakarenakute ii tte wakatta toki ore warui kedo ureshikatta.
Marumo : Kasihan sekali ya. Akan tetapi aku lega. Saat suami istri itu bilang kau  bukan  anjing  mereka.  Aneh  ya?  Padahal  sebelumnya  kau
Rika Andarti, Sri Oemiati, Gambaran Budaya Enryo dalam Film Marumo no Okite Karya Sakurai Tsuyoshi Dan Asou Kumiko 217
bukan  milik  kami.  Tetapi  saat  tahu  aku  tidak  akan  berpisah darimu, walaupun salah, aku merasa senang.
Dari  penggalan  percakapan  di  atas  menunjukkan  bahwa  orang  Jepang sangat  menjunjung  kesopanan  dan  yang  bersangkutan  dengan  orang  lain  mereka akan berhati-hati berbicara. Mereka juga akan mempertimbangkan perasaan orang lain agar tidak melukai atau menyinggung orang itu. Wierzbicka mengungkapkan dengan  komponen  semantik: (Jika  saya  mengatakan  /melakukan ini),  seseorang mendapatkan hal yang buruk karena ini .
Saat  Kaoru  dan  Tomoki  menari  di  pesta  olahraga  di  sekolahnya.  Ayumi secara  diam-diam  datang  dan  melihat  mereka  menari.  Marumo  mengetahuinya, kemudian Ayumi melarikan diri. Marumo mengejarnya karena merasa tidak enak kepada Ayumi. Episode 10, menit 00:27:06-00:27:42
まるも ：あゆみさん。
Marumo   : Ayumi san. Marumo  : Ayumi.
あゆみ ：すいません。ちょっと近く道理掛かったものですから、なんて不 自然過ぎますよね。 Ayumi    : Suimasen.  Chotto  chikaku  douri  kakatta  mono  desukara,  nante fushizen sugimasu yo ne.
Ayumi    :  Maafkan  saya.  Karena  tempatnya  dekat,  tiba-tiba  tanpa  sadar sudah datang. まるも
：お弁当作り過ぎちゃったんですよ。親父さんと 彩ちゃんが張りき ってお弁当作り過ぎちゃったみ たいで、だから食べていきません か？余ると困っちゃうし。それに応援するひとはひとりでも多い 方 があいつら喜ぶだろうし。 Marumo   : Obentou  tsukuri  sugichatta  ndesu  yo.  Oyaji  san  to  Aya chan  ga harikitte  obentou  tsukuri  sugichatta  mitai  de,  dakara  tabete ikimasenka?  Amaru  to  komacchau  shi.  Sore  ni  ouen  suru  hito  ha hitori demo ooi kata ga aitsura yorokobu darou shi. Marumo   :  Bekalnya  kebanyakan  dibuat.  Paman  dan  Aya  dengan  semangat membuat  bekal  yang  banyak,  bagaimana  kalau  ikut  makan bersama?  Kalau  sisa  juga  sia-sia.  Disamping  itu,  kalau  banyak orang  yang  mendukung  pasti  mereka  (kaoru  dan  Tomoki)  sangat gembira. Marumo  mengijinkan  Ayumi  untuk  melihat  si  kembar  menari.  Setelah mengetahui bahwa Sasakura memaafkan Ayumi, Marumo berencana mengembalikan si kembar kepada Ayumi. Walaupun dia merasa sedih.
Episode 10 menit ke 00:41:05-00:42:36
まるも ：笹倉は もう とっくにあゆみさんのこと許し てたんだ。俺なんかが
心配しなくたってあいつに とって あゆみさんはずっと 変わらず家 族だっ たんだ。ずっと そうだったんだよ。俺 笹倉が 苦労してんの
218 Volume 11 Nomor 2, September 2015
知ってるからあいつが ふびんで。 だから あゆみさんには絶対に あの子たちを渡 すもんかって思ってたけど。けど けど間違ってた。
Marumo   : Sasakura  wa  mou  tokku  ni  Ayumi  san  no  koto yurushiteta  nda.
Ore  nanka  shinpai  shinakunatte  aitsu  ni  totte  Ayumi  san  wa  zutto kawarazu kazoku datta nda. Zutto sou datta nda yo. Ore Sasakura ga krushiten no shitteru kara aitsu ga fubin de. Dakara Ayumi san ni  wa  zettai  ni  ano  kotachi  wo  watasumon  katte  omotteta  kedo. Kedo kedo machigatteta. Marumo : Sasakura sudah dari dulu memaafkan Ayumi. Walaupun tanpa aku mengkhawatirkannya,  bagi  dia  Ayumi  selalu  dianggapnya  sebagai keluarga.  Sama  sampai  sekarang.  Aku  tahu  kalau  Sasakura mengalami  masa  yang  sulit  dan  aku  merasa  kasihan  padanya. Makanya aku bersumpah untuk tidak mengembalikan anak-anak itu ke Ayumi. Akan tetapi, tetapi aku sudah salah. ・・・ まるも ：薫と友樹あゆみさんのとこに戻すわ。
Marumo   : Kaoru to Tomoki, Ayumi san no koto ni modosu wa. Marumo   : Kaoru dan Tomoki. Aku akan mengembalikan ke tempat Ayumi. Melalui peristiwa diatas menunjukkan bahwa enryo digunakan untuk tidak melakukan hal  yang dapat menyusahkan orang lain. Wierzbicka mengungkapkan dengan komponen semantik: (Jika saya mengatakan /  melakukan ini), seseorang mendapatkan  hal yang  buruk  karena  ini. Marumo  tidak  enak  mengganggu Daisuke  saat  berkunjung  ke  rumahnya.  Liburan  musim  panas  tiba,  Marumo mengajak  Kaoru  dan  Tomoki  mengunjungi  adik  kelas  Marumo  (Daisuke)  yang memiliki  kebun  anggur.  Marumo  tidak  enak  mengganggu  Daisuke  dan keluarganya.
Episode 12, menit 00:15:30-00:15:34 大輔のお祖母さん ：よう、おいでんさったね。 Daisuke no Obaasan   : You, oiden satte ne. Nenek Daisuke : Wah sudah datang kesini. まるも ：お世話になります。 Marumo  : Osewa ni narimasu.
Marumo  : Maaf jadi merepotkan. Marumo  berkata  “ osewa  ni  narimasu ”  padahal  belum  masuk  rumah dimaksudkan  untuk  merendahkan  diri  karena  akan  merepotkan  tuan  rumah. Wierzbicka mengungkapkan dengan komponen semantik: (Jika saya mengatakan/ melakukan ini), seseorang mendapatkan hal yang buruk karena ini . Episode 12, menit 00:16:00-00:16:05
理沙 ：遠いのに大変だったでしょ。 Risa : Tooi noni taihen datta desho. Risa : Karena jauh pasti kesusahan ya. まるも ：いや、押し掛けちゃってごめんね。２～３日よ ろしく。
Marumo   : Iya, oshikakechatte gomen ne. 2-3 ka yoroshiku.
Marumo  :  Tidak,  Maaf  sudah  memaksa  untuk  datang.  2-3  hari  maaf merepotkan.
Rika Andarti, Sri Oemiati, Gambaran Budaya Enryo dalam Film Marumo no Okite Karya Sakurai Tsuyoshi Dan Asou Kumiko 219
Marumo  berkata  hal  tersebut  karena  merasa  akan  merepotkan  keluarga Daisuke.  Wierzbicka  mengungkapkan  dengan  komponen  semantik: (Jika  saya mengatakan/melakukan ini), seseorang mendapatkan hal yang buruk karena ini .
Episode 12, menit ke 00:16:21-00:16:30 理沙 ：あっ、ちょっとごめんなさい、まだ準備できなくて。 Risa : Aa, Chotto gomen nasai, mada jyunbi dekinakute. Risa : Ah, maaf belum sempat menyiapkannya. まるも ：あっ、ええ大丈夫大丈夫ゆっくりでねえ。 Marumo   : Aa, Ee daijoubu daijoubu yukkuri de nee. Marumo   : Ah, iya tidak apa-apa tidak apa-apa. pelan-pelan saja. Marumo  berkata  “ daijoubu,  yukkuri  de  nee ”  untuk  membesarkan  hati  Risa yang  menyiapkan  makan  malam  dan  juga  merasa  tidak  enak  telah  mengganggu. Wierzbicka mengungkapkan dengan komponen semantik: (Jika saya mengatakan / melakukan ini), seseorang mendapatkan hal yang buruk karena ini . Episode 12, menit 00:19:37-00:19:42
大輔
：あっ座ってください。 Daisuke    : Aa, suwatte kudasai.
Daisuke    : Ah, silahkan duduk.
まるも ：おう悪い。
Marumo  : Ou, warui.
Marumo   : Oh, maaf.
大輔 ：はい。どうぞ。（お茶を上げます）
Daisuke    : Hai. Douzo. (ocha wo agemasu)
Daisuke    : Iya. Silahkan. (memberikan teh) Marumo  berkata  “ warui ”  bukan  berarti  dia  melakukan  kesalahan,  tetapi sebagai  sopan  santun  dalam  bertamu.  Wierzbicka  mengungkapkan  dengan komponen  semantik: (Jika  saya mengatakan  /  melakukan  ini),  seseorang mendapatkan hal yang buruk karena ini .
Episode 12, menit 00:21:17-00:21:22
大輔 ：あっ先輩さえよければ二人うちで預かりましょうか？
Daisuke    : Aa. Senpai saeyokereba futari uchi de azukarimashou ka?
Daisuke   :  Ah.  Senior  kalau  tidak  keberatan  mereka  berdua  tinggal  saja  di rumah kami.
まるも ：悪い。助かる。
Marumo   : Warui. Tasukaru. Marumo   : Maaf. Tertolong. Marumo  berkata  “ warui ”  bukan  “ arigatou ”  karena  dia  merasa  telah merepotkan  Daisuke.  Wierzbicka  mengungkapkan  dengan  komponen  semantik  : (Jika saya mengatakan / melakukan ini), seseorang mendapatkan hal yang buruk karena ini . Episode 12, menit 00:51:11-00:51:17 大輔 ：高木先輩お疲れ様です。
Daisuke    : Takagi senpai, otsukare sama desu.
Daisuke    : Senior Takagi, otsukare sama desu.
まるも ：あっ。なんか悪かったな、迷惑掛けちゃって。
220 Volume 11 Nomor 2, September 2015
Marumo   : Aa. Nanka warukatta na, meiwaku kakechatte. Marumo   : Ah. Sepertinya melakukan kesalahan telah merepotkanmu.
大輔 ：いいえ、うちのちびたちも楽しみかったみたいで。
Daisuke    : Iie, uchi no chibitachi mo tanoshimi katta mitai de. Daisuke    : Tidak, putraku juga sangat gembira.
Marumo  meminta  maaf  karena  telah  merepotkan  Daisuke.  Wierzbicka mengungkapkan  dengan  komponen  semantik: (Jika saya  mengatakan/melakukan ini), seseorang mendapatkan hal yang buruk karena ini .
Hubungan Perilaku Enryo dalam Film Marumo no Okite dengan Teori yang ditulis oleh Anna Wierzbicka.
Setelah  menganalisis  perilaku  yang  dilakukan  tokoh-tokoh  utama  dalam film Marumo no Okite berdasarkan teori yang ditulis oleh Anna Wirzbicka dapat diketahui  beberapa  perilaku  tokoh  utama  yang  sesuai  dengan  teori  Anna Wirzbicka, yaitu:
Keinginan  Kaoru  yang  tidak  dapat  dikatakan  dengan  langsung  menurut  teori termasuk dalam konteks “Saya tidak bisa mengatakan: "Saya ingin ini, saya tidak ingin ini" dan (Jika saya mengatakan/melakukan ini), seseorang mendapatkan hal yang  buruk  karena  ini . Enryo  yang  dilakukan  Mamoru  juga  sesuai  dengan  teori Anna  Wirzbicka  dalam  konteks “Saya tidak  bisa  mengatakan:  "Saya  ingin  ini, saya  tidak  ingin  ini" dan (Jika  saya  mengatakan/  melakukan  ini),  seseorang mendapatkan hal yang buruk karena ini.

## SIMPULAN
Budaya enryo yang tercermin dalam perilaku tokoh utama dalam film Marumo no Okite terdapat kesamaan dengan teori Anna Wierzbicka yaitu:
a. Kaoru menginginkan tas ransel berwarna pink dan banyak terdapat bentuk hati  tetapi  tidak  berani  mengatakannya.  Hal  ini  sama  seperti  yang dijelaskan  Wierzbicka  dengan  komponen  semantik:  Saya  tidak  bisa mengatakan: "Saya ingin ini, saya tidak ingin ini".
b. Kaoru  menerima  peralatan  sekolah  yang  diberikan  oleh  Marumo, walaupun  dia  menginginkan  yang  lain.  Dijelaskan  Weirzbicka  dengan komponen  semantik  :  Saya  tidak  bisa  mengatakan:  "Saya  ingin  ini,  saya tidak ingin ini"
c. Kaoru  menginginkan  meja  belajar,  tetapi  tidak  berani  mengatakannya. Wierzbicka  mengungkapkan  dengan  komponen  semantik:  (Jika  saya mengatakan/melakukan  ini),  seseorang  mendapatkan  hal  yang  buruk karena ini.
d. Kaoru  melihat  tas  ransel  yang  diinginkannya  tetapi  tidak  berani mengatakannya  kepada  Aya.  Hal  ini  sama  seperti  Wierzbicka mengungkapkan dengan komponen semantik: Saya tidak bisa mengatakan: "Saya ingin ini, saya tidak ingin ini".
e. Kaoru ingin Marumo datang ke upacara masuk sekolah, akan tetapi karena Marumo sibuk  bekerja,  dia  tidak  mengatakannya.  Wierzbicka
Rika Andarti, Sri Oemiati, Gambaran Budaya Enryo dalam Film Marumo no Okite Karya Sakurai Tsuyoshi Dan Asou Kumiko 221 mengungkapkan dengan komponen semantik: (Jika saya
mengatakan/melakukan  ini),  seseorang  mendapatkan  hal  yang  buruk karena ini.
f. Marumo  merasa  tidak  enak  terhadap  Saburo  yang  tidak  bisa  menemukan anjing  yang  dicarinya.  Wierzbicka  mengungkapkan  dengan  komponen semantik: (Jika saya mengatakan/melakukan ini), seseorang mendapatkan hal yang buruk karena ini.
g. Marumo  merasa  tidak  enak  tidak  mengembalikan  Kaoru  dan  Tomoki  ke ibu  kandungnya.  Wierzbicka  mengungkapkan  dengan  komponen semantik:  (Jika saya mengatakan/melakukan ini), seseorang mendapatkan hal yang buruk karena ini.
h. Marumo  tidak  enak  mengganggu  Daisuke  saat  berkunjung  ke  rumahnya. Wierzbicka  mengungkapkan  dengan  komponen  semantik:  (Jika  saya mengatakan/melakukan  ini),  seseorang  mendapatkan  hal  yang  buruk karena ini.
Akan  tetapi  di  dalam  etiket  bertamu  Wierzbicka  tidak  menjelaskan penggunaan  warui,  gomen,  dan  sumimasen  yang  seharusnya  menggunakan arigatou saat mendapat bantuan atau pertolongan.

## DAFTAR PUSTAKA
Doi Takeo. 1988. The Anatomy of Self . Tokyo: Kodansha.
Doi Takeo. 1973. The Structure of Amae. Tokyo: Kodansha. Hal 34-35
Kyosuke, Kindaichi. 1996. Shinmeikai Kokugojiten . Edisi ketiga. Hal 136 & Hal 833
Mizutani, O. dan Mizutani, N. 1987. How to be Polite in Japanese . Tokyo: Japan Times.
Mulyadi. 2001. Wacana Budaya . Page 1-21. Universitas Sumatra Utara.
Salim,  Agus.  2006. Teori  &  Paradigma  Penelitian  Sosial .  Yogyakarta:  Tiara Wacana
Wierzbicka,  Anna.  1997. Understanding  Cultures  Through  Their  Key  Words : Inggris.
Tsuyoshi,  Sakurai  dan  Kumiko,  Aso.  2011. Marumo  no  Okite .  11  episode  1 episode special: Fuji TV