Jurnal Pendidikan Indonesia (Japendi) Vol. 2 No. 12 Desember 2021 p-ISSN : 2745-7141 e-ISSN : 2746-1920 Pendidikan
KAJIAN  ETNOMATEMATIKA  DITINJAU  DARI  ASPEK  AJARAN,  PESAN MORAL,  DAN  KONSEP  MATEMATIS  PADA  PATUNG  TUMBUR  DI  DESA TUMBUR  KECAMATAN  WERTAMBRIAN  KABUPATEN  KEPULAUAN TANIMBAR
Emiliana Fenanlampir 1 , Samuel Urath 2* , Deby Marlina Kewilaa 3 , Jakobus Nifanngelyau 4
Mahasiswa Program Studi Pendidikan Matematika 1
Dosen Sekolah Tinggi Keguruan dan Ilmu Pendidikan Saumlaki 2,3,4
Email: emilianafenanlampir@gmail.com 1 , urathsamuel@gmail.com 2 , debykewilaa86@gmail.com 3 , nifannakon@gmail.com 4

## *Correspondence
INFO ARTIKEL ABSTRAK Diajukan 22 November 2021 Diterima 18 Desember 2021 Diterbitkan 21 Desember 2021
Latar Belakang: Etnomatematika adalah suatu pendekatan budaya  pemikiran  matematika  yang  dibentuk  oleh masyarakat tentang objek-objek matematika.
Tujuan: Untuk  mengetahui  aspek-aspek  ajaran,  pesan moral  dan  konsep  matematis  yang  terdapat  pada  patung tumbur di Desa Tumbur Kabupaten Kepulauan Tanimbar Metode: Penelitian  ini  menggunakan  penelitian  etnografi dengan  pendekatan  deskriptif  kualitatif.  Subjek  penelitian sebanyak  3  orang  dari  unsur  masyarakat  yang  pernah berinteraksi langsung dengan seni ukir patung. Data berupa hasil wawancara.
Hasil: Menunjukkan  bahwa  (1)  Patung  tumbur  sebagai produk  etnomatematika  menyajikan  berbagai  konsep agama,  moral,  budaya,  dan  matematika,  (2)  Secara keseluruhan,  konsep-konsep  tersebut  memiliki  hubungan dan  keterkaitan  antara  satu  sama  lain,  (3)  Konsep-konsep yang  disepakati  dan  diterapkan  dalam  realita  kehidupan, telah  membawa  matematika  sebagai  produk  budaya  yang tertanam sejak zaman dahulu yaitu pada zaman Neolitikum atau  Zaman  Batu  Muda,  sekitar  Tahun  1910  masehi.  (4) patung  tumbur  merupakan  ukiran  orkestra  matematika dalam bentuk etnomatematika. Kesimpulan: (1) Patung tumbur sebagai produk etnomatematika  menyajikan  berbagai  konsep  agama, moral,  budaya,  dan  matematika,  (2)  Secara  keseluruhan, konsep-konsep tersebut memiliki hubungan dan keterkaitan antara  satu  sama  lain,  (3)  Konsep-konsep  yang  disepakati dan  diterapkan  dalam  realita  kehidupan,  telah  membawa matematika  sebagai  produk  budaya  yang  tertanam  sejak zaman  dahulu  yaitu  pada  zaman  Neolitikum  atau  Zaman Kata kunci: etnomatematika; ajaran;
pesan moral;
konsep
matematis; patung tumbur.
Keywords : ethnomathematics; teaching; moral messages; mathematical concepts; tumbur sculpture . Attribution-ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0)
Batu Muda, sekitar Tahun 1910 masehi. (4) patung tumbur merupakan  ukiran  orkestra  matematika  dalam  bentuk etnomatematika.

## ABSTARCT
Background: Ethnomathematics  is  a  cultural  approach  to mathematical  thinking  formed  by  the  community  about mathematical objects.
Objectives: To find out the aspects of teaching, moral messages and  mathematical  concepts  contained  in  the  Tumbur  statue  in Tumbur Village, Tanimbar Islands Regency.
Methods: This  study  uses  ethnographic  research  with  a qualitative  descriptive  approach.  The  research  subjects  were  3 people from elements of society who had directly interacted with the art of sculpture. Data in the form of interviews. Results: Shows  that  (1)  The  Tumbur  statue  as  an ethnomathematical  product  presents  various  religious,  moral, cultural, and mathematical concepts, (2) Overall, these concepts have  a  relationship  and  are  related  to  each  other,  (3)  The concepts that agreed upon and applied in the reality of life, has brought  mathematics  as  a  cultural  product  that  has  been embedded since ancient times, namely in the Neolithic era or the Young  Stone  Age,  around  1910  AD.  (4)  The  tumbur  statue  is  a carving  of  a  mathematical  orchestra  in  the  form  of ethnomathematics. Conclusion :  (1)  Tumbur  sculpture  as  an  ethno  mathematical product  presents  various  religious,  moral,  cultural,  and mathematical  concepts,  (2)  Overall,  these  concepts  have  a relationship and are related to each other, (3) The concepts that are agreed upon and applied in the realities of life, have brought mathematics as a cultural product that has been embedded since ancient  times,  namely  in  the  Neolithic  era  or  the  Young  Stone Age,  around  1910  AD,  and  (4)  The  Tumbur  statue  is  a mathematical orchestral carving in the form of ethnomathematics

## Pendahuluan
Pandangan  matematika  yang  universal  dan  bebas  nilai  membuat  matematika dipahami  sebagai  sesuatu  yang  terlepas  dari  budaya,  konteks  lokal  dan  kehidupan sehari-hari  ( Langmia ,  2011).  Konsep-konsep  matematika  muncul  dan  dibentuk  oleh suatu kebudayaan tertentu, sehingga matematika memiliki relasi nilai dan budaya serta tidak  bisa  dipisahkan  dari  konteks  budayanya.  Bishop  menambahkan  bahwa matematika, layaknya gagasan pada umumnya, adalah konstruksi manusia dan memiliki sejarah  budayanya  sendiri  ( Pranata  et  al .,  2015).  Sehingga,  pembelajaran  matematika tidak bisa dilepaskan dari budaya dan konteks sejarah yang membentuknya.
Secara  historis  perkembangan  matematika  memiliki  catatan  sejarah  panjang. Banyak  konsep  matematika  dikontribusi  oleh  budaya  dalam  kehidupan  manusia.
Budaya  merupakan  sesuatu  yang  kompleks,  mengacu  pada  unsur  keyakinan, pengetahuan,  kesenian,  moral,  hukum,  adat,  kemampuan,  dan  kebiasaan  lain  yang dimiliki manusia sebagai bagian dari masyarakat ( Luitel & Wagley , 2017).
Dalam  pandangan  budaya  terdapat  berbagai  aktivitas  matematika  yang  telah digunakan tidak terkecuali budaya Indonesia. Berbagai aktivitas dan konsep matematika seperti mengukur ( D’Ambrosio , 2016), menghitung dan mengklasifikasi muncul dalam berbagai aspek budaya Indonesia sebagai contoh penelitian yang dilakukan oleh ( Urath et  al .,  2021).  Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa  Tanjung  Kormomolin  dapat digunakan untuk membuktikan geometri  eliptik baik tunggal dan ganda serta beberapa teorema dasar yang berkaitan dengan geometri eliptik secara nyata serta penelitian yang dilakukan  oleh  ( Dasmasela  et  al .,  2021).  Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa  terdapat cara-cara  khusus  yang  digunakan  pengrajin  untuk  melakukan  aktivitas  matematika dalam  proses  pembuatan  patung  tumbur  diantaranya  patung  persembahan, patung tongka dagu dan patung bercocok tanam. Unsur matematika yang terdapat pada  proses pembuatan  patung  tumbur  adalah  berupa  geometri  diantaranya  titik,  garis,  bidang, bangun ruang (balok) serta sudut ( Islami et al ., 2018).
Dilihat  dari  struktur  Patung  Tumbur,  dengan  bentuk  dan  pola  yang  unik, memberikan  makna  tersendiri  tentang  bagaimana  masyarakat  pada  zaman  dahulu menghasilkan  sebuah  karya  berupa  patung  dengan  sarat  menyimpan  nilai-nilai  budaya dan  konsep  matematika  ( Mandasari ,  2018).  Namun  keberadaan  seni  patung  Tumbur sekarang  ini  sudah    sangat  jarang  pengrajin  yang    benar-benar  mengetahui  konsep matematika, ajaran dan pesan moral dibalik patung Tumbur. Sehingga diharapkan dari penelitian  ini  akan  diketahui  konsep  matematika,  ajaran,  dan  pesan  moral  patung Tumbur  dan  dapat  memberikan  pengetahuan  kepada  pengrajin  serta  masyarakat mengenai  konsep  matematika,  ajaran,  dan  pesan  moral.  Hal  ini  penting  untuk melestarikan  keberadaan  patung  Tumbur  sebagai  penciri  desa  Tumbur  dan memahami makna di balik wujud dari artefak peninggalan nenek moyang.
Pada  bagian  ini  akan  dibahas  tentang  konsep  etnomatematika,  serta  bagaimana konsep  dasar  dan  landasan  filosofis  atas  ajaran agama  dan  pesan  moral  tersebut. Pada pembahasan  ini  akan  diterangkan  pemahaman  dari  ( Rosa  &  Orey ,  2011),  tentang berbagai  pioner  dari  konsep  etnomatematika.  Secara  bahasa,  etnomatematika  bisa dipahami  sebagai  suatu  bentuk  matematika  yang  terdapat  pada  suatu  budaya  atau berbagai  budaya.  Sebagaimana  penjabaran  yang  lebih  detail  tentang  makna  konsep etnomatematika  dari  ( François ,  2012),  bahwa  konsep  dari  etnomatematika, ethno awalan  mengacu  pada  konteks  sosiokultural  dan,  oleh  karena  itu,  termasuk  bahasa, jargon,  dan  kode  perilaku,  mitos,  dan  simbol.  Derivasi mathema berarti  menjelaskan, mengetahui,  memahami,  dan  melakukan  kegiatan  seperti  menulis  kode,  mengukur, mengklasifikasikan,  memesan,  menyimpulkan,  dan  membuat  model. Sufik  tics berasal dari techné dan memiliki akar yang sama dengan seni dan teknik.
Berdasarkan  uraian  diatas,  penulis  ingin  melakukan  penelitian  yang  bertujuan untuk  mengetahui  aspek  konsep  matematis,  aspek-aspek  ajaran  dan  pesan  moral,  dari Patung  Tumbur  di  Desa  Tumbur  Kabupaten  Kepulauan  Tanimbar.  Penelitian  dari
( Dasmasela  J dkk ., 2021) dengan Judul “ Etnomatematika Seni Rupa Patung Tumbur ”. Dw. Gde Aristawan Gotama, (2018) dalam penelitian yang berjudul Pembuatan Patung Padas  Putih  Di  Banjar  Limo  Desa  Kutampi  Kaler,  Nusa  Penida.  Sylviyani  Hardiarti (2017), dengan judul “ Etnomatematika: Aplikasi Bangun Datar Segiempat pada Candi Muaro  Jambi”.  Tiga  penelitian  ini  termasuk  jenis  penelitian  etnografi  dengan pendekatan deskriptif-kualitatif.  Dengan  menggunakan  Metode  yang  lebih  umum  dan lebih  mudah  diaplikasikan  untuk  model  penelitian  kualitatif,  seperti  analisis  data, mengamati,  merancang  pengambilan  keputusan,  evaluasi,  pemetaan  dan  lain sebagainya.
Dalam  penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  karena  lebih efektif  tingkat  akurasi  dan  tingkat  sensitivitasnya  untuk  menyelesaikan  masalah  yang melibatkan banyak kriteria yang saling berkaitan atau berpengaruh dalam pengambilan keputusan. Berdasarkan beberapa penelitian tersebut hal yang menjadi kebaruan dalam penelitian  ini  adalah  penelitian  dilakukan  untuk  mengetahui  mengetahui  aspek-aspek ajaran  dan  pesan  moral,  serta  konsep  matematis  yang  terdapat  pada  Patung  Tumbur Desa Tumbur Kabupaten Kepulauan Tanimbar.

## Metode Penelitian
Adapun jenis penelitian yang digunakan adalah jenis penelitian etnografi dengan pendekatan kualitatif. Menurut ( Syahrizal , 2016) etnografi adalah usaha menggambarkan  cerita  kehidupan  keseharian  orang-orang  yang  secara  garis  besar menguraikan  fakta  budaya  tersebut,  keadaan  mereka  sebagai  sepenggal  tidak terpisahkan.  Sedangkan  menurut  ( Fitrah ,  2018)  etnografi  yaitu  metode  penelitian  yang bermanfaat  untuk  mendapatkan  segala  sesuatu  yang  diketahui  yang  diperoleh  atau didapat dalam suatu budaya atau kelompok tertentu.
Proses  kualitatif  dilakukan  dengan  memaparkan  hasil  wawancara  dan  hasil sumber-sumber  dari  narasumber  serta  peneliti  akan  melihat  aspek-aspek  ajaran  dan pesan moral dan aspek konsep matematis terkait dengan aktivitas pembuatan seni ukir patung  Tumbur  Kabupaten  Kepulauan  Tanimbar.  Menurut  Bogdan  dan  Taylor  dalam Risandika (2018:22) bahwa penelitian deskripsi kualitatif adalah metode penelitian yang menghasilkan  data  deskripsi  berupa  kata-kata  tertulis  dari  orang-orang  dan  perilaku yang diamati.
Subjek  dalam  penelitian  ini  adalah  pengrajin  patung  tumbur  yang  mengadakan interaksi  dengan  seni  ukir  patung  Tumbur  berjumlah  3  orang.  Instrumen  teknik pengumpul  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  berupa  pertanyaan  wawancara,  dan observasi,  yang  disusun  sendiri  oleh  peneliti  dengan  validasi  dari  ahli.  Analisis  data dalam  penelitian  ini  menggunakan  triangulasi  data  diantaranya  reduksi  data,  penyajian data, dan penarikan kesimpulan.

## Hasil dan Pembahasan
A. Ajaran dan Pesan Moral yang Terdapat pada Patung Tumbur
Patung tumbur mengisahkan ajaran dan pesan moral yang disampaikan oleh nenek moyang atau leluhur tentang kehidupan dan memiliki makna tertentu. Berikut adalah ajaran yang melambangkan makna yang terdapat pada patung tumbur.

## 1. Patung Tumbur (1) Patung Salib

## Gambar 1 Patung Salib
Patung  salib  ini  menggambarkan  tentang  kepercayaan  ( Oscarina  et  al ., 2019).  Tangan  patung  yang  terbuka  dilihat  banyak  orang  sebagai  tanda  kayu salib.  Gereja  Katolik  menghormati  salib  Kristus  itu  namun  yang  dihormati bukan  patung  Yesus  di  salib  itu,  tetapi  pribadi  Yesus  yang  digambarkan  oleh patung salib itu. Patung  yang dimaksud tergantung di kayu salib adalah Yesus, yang  oleh  para  seniman,  diukir  untuk  mengabdikan  bagaimana  Yesus  mati tergantung di kayu salib untuk menebus dosa manusia ( Rahmawati & Nurcahyo , 2017).
Tuhan  Yesus  adalah  juru  selamat,  cinta  kasih  yang  diajarkan  Yesus diyakini  sebagai  penyelamat  umat  manusia.  Penderitaan  Yesus  ketika penyaliban  adalah  penebusan  dosa  untuk  semua  umatnya.  Sehingga  setiap umatnya  diharapkan  untuk  meneruskan  ajaran-Nya  dengan  menebarkan  cinta kasih Allah dalam kehidupan-Nya.
Selanjutnya yaitu pesan moral yang ingin disampaikan melalui karya ini adalah  pada  dasarnya  setiap  umat  bisa  lebih  atau  bahkan  sangat  dekat  dengan Tuhan.  Tidak  ada  kata  terlambat  untuk  kembali  ke  jalan  Tuhan.  Bahwa sesungguhnya Tuhan selalu ada untuk setiap umatnya, baik yang sudah beriman ataupun yang belum sepenuhnya beriman.
2. Patung Tumbur (2) Ibu Mengambil Air

## Gambar 2 Patung Ibu Mengambil Air
Gambar patung ini menggambarkan bahwa dalam aktivitas kaum wanita mencari  air  dengan  menggunakan  wadah  kalabasa.  Pada  karya  ini  terlihat seorang  Ibu  yang  kesehariannya  selalu  bekerja,  makna  bahwa  wujud  kasih sayang  seorang  Ibu  yang  tabah  dan  berupaya  menyerahkan  apa  yang  terbaik untuk  keluarganya  dengan  cara  selalu  mengambil  air  di  sumur  dengan  jarak tempuh yang jauh tanpa tak mengenal siang maupun malam.
Selanjutnya yaitu pesan moral pada karya ini adalah hendaknya seorang ibu mengasuh, memberikan kasih sayang seutuhnya kepada keluarganya, suami dan  anak-anak  ( Putri  &  Putra ,  2017).  Hal  ini  bertujuan  untuk  memenuhi kehidupan yang baik untuk keluarga.
3. Patung Tumbur (3) Lob Loby (Penjaga Rumah Adat)

## Gambar 3 Patung Lob Loby (Penjaga Rumah Adat)
Patung ini menggambarkan tentang seseorang yang khusus dipercayakan untuk  menjaga  rumah  adat.  Rumah  adat  itu  adalah  tempat  dimana  dapat digunakan  untuk  berbicara  adat  budaya.  Dapat  dilihat  dari  karya  ini  adalah seorang  laki-laki  yang  pemberani  dan  bertanggungjawab  menjaga  rumah  adat dengan  lengan  yang  memegang  senjata  berupa  tombak.  Karya  ini  sebenarnya sebagai nasehat bagi siapapun untuk tidak sembarangan masuk rumah adat.
Pesan moral melalui karya ini adalah seseorang yang diberikan tanggung jawab  patut dilakukan dengan sepenuh  hati dan  keinginan serta keyakinan  diri sendiri  terhadap  tanggung  jawabnya.  Timbulnya  tanggung  jawab  itu
mengakibatkan  dapat  hidup  bermasyarakat  antara  satu  dengan  yang  lain  dalam lingkungan hidup.
4. Patung Tumbur (4) Tais Ametenan

## Gambar 4 Patung Tais Ametenan
Ukiran patung seorang wanita yang sedang mengenakan tais (kain tenun tanimbar)  yang  menceritakan  tentang  kaum  perempuan  Tanimbar  memakai pakaian  adat  yang  khusus.  Pakaian    yang  dipakai  oleh  perempuan  Tanimbar waktu turut menghadiri upacara adat yaitu  selengkap  pakaian   yang terdiri  dari kebaya dan tapis (kain tenun).
Pesan  moral  melalui  karya  ini  adalah  hendaknya  seorang  perempuan harus  mengenakan tais (kain  tenun  tanimbar)  karena  mempunyai  makna  untuk menjunjung  tinggi  nilai  hubungan  antar  sesama,  adat  sopan  santun,  serta tanggung  jawab  hal  ini  supaya  setiap  orang  yang  memakai  baju  adat  hendak turut serta mengerti benar makna yang terkandung.
5. Patung Tumbur (5) Penari Adat atau Slime

## Gambar 5

## Patung Penari Adat atau Slime
Patung  ini  menggambarkan  bahwa  tarian  adalah  ilustrasi  aktivitas keseharian  masyarakat  yang  rajin  berburu,  berkebun,  dan  memimpin  orang banyak. Bagi laki-laki Tanimbar, mereka menari sambil memegang tifa, panah, atau  tombak,  artinya  tarian  adalah  representasi  suasana  hati  para  penjaga keluarga dan masyarakat serta alam tanah miliknya. Sedangkan bagi perempuan Tanimbar,  dengan  posisi  tubuh  yang  nyaris  diagonal  dan  setengah  duduk, mereka  melukiskan  kokohnya  mereka  menjaga  relasi  akrab  antara  masyarakat dengan Sang Pencipta.
Pesan  moral  yang  ingin  disampaikan  melalui  karya  ini  yaitu  menjadi Tanimbar  adalah  panggilan  berseni.  Memahat  kemolekan  tubuh  tanimbar  yang
terbuka  menerima  siapa  saja  dan  telah  memberi  apa  yang  terbaik.  Panggilan berseni  sebagai  Tanimbar  adalah  memelihara  harmoni,  sebab  itu  menjadi Tanimbar adalah panggilan merawat seni kehidupan Sang Agung.

## 6. Patung Tumbur (6) Orang Berburu di Hutan

## Gambar 6 Patung Orang Berburu di Hutan
Patung  ini  menceritakan  pekerjaannya  adalah  berburu  babi  di  hutan untuk menghidupkan keluarganya. Dapat dilihat dari karya ini adalah visualisasi orang  Tanimbar  yang  sedang  pergi  ke  hutan  mencari  seekor  babi  guna  sebagai bahan makanan untuk keluargaya.
Pesan moral yang ingin disampaikan melalui karya ini adalah bekerja itu bernilai  kebersamaan,  pencapaian  tujuan,  jaminan  keselamatan,  dan kesejahteraan bersama.
B. Konsep Matematika Berupa Pola Matematis Pada Patung Tumbur.
Adapun  hasil  konsep  matematika  pada  patung  tumbur  dapat  dilihat  sebagai berikut:
1. Patung Salib
Pada  patung  Salib,  keseluruhan  dari  patung  ini  terdapat  konsep matematika  berupa  layang-layang  yang  memiliki  2  pasang  sisi  dan  sepasang sudut  yang  sama  besar.  Dan  terdapat  konsep  matematika  pada  badan  salib berupa sudut segitiga siku-siku, dan berbentuk persegi panjang.
2. Patung Ibu Mengambil Air
Pada  patung  Ibu  mengambil  air  terdapat  konsep  matematika  berbentuk lingkaran  pada  bagian kalabasa ,  setengah  dari  lingkaran  pada  bagian  tangan, sudut siku-siku pada bagian kaki, dan balok pada tempat berdirinya patung.
3. Patung Lob Loby atau Penjaga Rumah Adat
Pada patung  Lob  Loby, bagian baju terdapat konsep matematika berupa bangun  datar  persegi  panjang  yang  memiliki  2 . sisi  berhadapan . sama  panjang, bagian  kaki  berbentuk  konsep  matematika  berupa  sudut  lancip  yang  besarnya kurang dari seperempat putaran penuh, bagian mata berbentuk elips, dan gelang tangan berbentuk garis.
4. Patung Tais Ametenan
Pada patung Tais Ametenan, bagian kepala terdapat konsep matematika berupa  bangun  datar  trapesium  dan  persegi  panjang,  bagian  muka  berbentuk konsep  matematika  berupa  bangun  datar  lingkaran  yang  memiliki  luas  yang sama besar, bagian mata berbentuk elips, bagian baju terdapat konsep geometri berupa bagun datar persegi panjang yang memiliki 0 2 sisi 0 yang berhadapan > sama panjang, rok terdapat konsep matematika berupa bangun datar trapesium sama kaki, dan bagian tangan berbentuk sudut siku-siku.
5. Patung Penari Adat atau Slime
Pada  patung  Sililmel  terdapat  konsep  matematika  berupa  segitiga  sama kaki  dengan  besar  sudut  yang  berhadapan  sama.  Segitiga  dapat  dideteksi  dari ukiran  patung  bagian  lengan,  yaitu  bagian  siku  sampai  pada  bagian  bahu  dan telapak tangan yang memegang keris tepat berada pada bagian perut.
6. Patung Orang Berburu di Hutan
Pada  patung  ini,  bagian  hidung  terdapat  konsep  matematika  berbentuk segitiga,  bagian  konde  rambut  berbentuk  lingkaran,  bagian  tombak  terdapat konsep  matematika  berupa  garis,  ujung  tombak  berbentuk  layang-layang  dan bagian kaki berbentuk konsep matematika berupa sudut siku-siku yang besarnya seperempat putaran penuh dan tempat peletakan patung berbentuk kubus.

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  maka  dapat  disampaikan  bahwa  :  (1)  Patung tumbur  sebagai  produk  etnomatematika  menyajikan  berbagai  konsep  agama,  moral, budaya,  dan  matematika,  (2)  Secara  keseluruhan,  konsep-konsep  tersebut  memiliki hubungan dan keterkaitan antara satu sama lain, (3) Konsep-konsep yang disepakati dan diterapkan dalam realita kehidupan, telah membawa matematika sebagai produk budaya yang  tertanam  sejak  zaman  dahulu  yaitu  pada  zaman  Neolitikum  atau  Zaman  Batu Muda,  sekitar  Tahun  1910  masehi.  (4)  patung  tumbur  merupakan  ukiran  orkestra matematika dalam bentuk etnomatematika.

## Bibliografi
D’Ambrosio, U. (2016). An overview of the history of Ethnomathematics. Current and Future Perspectives of Ethnomathematics as a Program , 2 (1), 5–10.
Dasmasela, J., Urath, S., & Nifanngelyau, J. (2021). Etnomatematika Seni Rupa Patung Tumbur. Jurnal Pendidikan Indonesia , 2 (1), 36–47.
Fitrah,  M.  (2018). Metodologi  penelitian:  penelitian  kualitatif,  tindakan  kelas  &  studi kasus . CV Jejak (Jejak Publisher).
François,  K.  (2012).  Ethnomathematics  in  a  European  context:  Towards  an enrichedmeaning  of  ethnomathematics. Journal  of  Mathematics  and  Culture , 6 (1), 191–208.
Islami, M. D., Sunardi, S., & Slamin, S. (2018). The mathematical connections process of  junior  high  school  students  with  high  and  low  logical  mathematical intelligence  in  solving  geometry  problems. International  Journal  of  Advanced Engineering Research and Science , 5 (4), 237427.
Langmia,  K.  (2011).  The  secret  weapon  of  globalization:  China’s  activities  in  sub- Saharan Africa. Journal of Third World Studies , 28 (2), 41–58.
Luitel,  B.  C.,  &  Wagley,  S.  K.  (2017).  Transformative  educational  research:  Fleshing out the concepts. Journal of Education and Research , 7 (1), 1–10.
Mandasari, N. (2018). Elaborasi Kognitif dalam Proses Abstraksi Konsep Matematika. Prosiding  Seminar  Nasional  Program  Pascasarjana  Universitas  Pgri Palembang , 5 (05).
Oscarina, K., Tulistyantoro, L., & Kattu, G. S. (2019). Akulturasi Budaya Pada Interior Gereja  Katolik  (Studi  Kasus:  Gereja  Gemma  Galgani  Ketapang,  Kalimantan Barat). Dimensi  Interior , 17 (1),  29–34. https://doi.org/10.9744/interior.17.1.29-
34
Pranata,  S.  A.,  Wardani,  D.  P.,  &  Pendidik,  J.  P.  (2015).  Diary  of  dyscalculia  untuk
anak berkesulitan belajar matematika. Jurnal Profesi Pendidikan , 2 (2), 86–97.
Putri,  N.  K.  D.  Y.,  &  Putra,  I.  M.  P.  D.  (2017).  Pengaruh  Prinsip-Prinsip  Good Corporate  Governance,  Motivasi,  Dan  Budaya  Organisasi  Terhadap  Kinerja Karyawan. E-Jurnal Akuntansi Universitas Udayana , 21 (2), 1660–1688.
Rahmawati,  A.  T.,  &  Nurcahyo,  A.  (2017).  Makna  Simbolik  Arsitektur  Gereja  Santo Cornelius Kelurahan Pangongangan Kecamatan Manguharjo Kota Madiun Jawa Timur. Agastya: Jurnal Sejarah Dan Pembelajarannya , 7 (2), 103–122.
Rosa,  M.,  &  Orey,  D.  (2011).  Ethnomathematics:  the  cultural aspects  of  mathematics. Revista  Latinoamericana  de  Etnomatemática:  Perspectivas  Socioculturales  de La Educación Matemática , 4 (2), 32–54.
Syahrizal,  S.  (2016).  Deskripsi  dan  Eksplanasi  dalam  etnografi. Jurnal  Antropologi: Isu-Isu Sosial Budaya , 17 (2), 161–174.
Urath, S., Nifanngelyau, J., & Dasmasela, J. (2021). Pembelajaran Matematika Realistik Berbasis  Kepulauan  pada  Tanjung  Kormomolin  untuk  Membuktikan  Geometri Eliptik. Jurnal Pendidikan Indonesia , 2 (1), 85–94.