## Predica Verbum: Jurnal Teologi dan Misi
Vol.  3, No.  1 (2023): 42-55 ©Hasanema Wau 2023 https://ejournal. sttii-yogyakarta. ac. id/index. php/predicaverbum/index
ISSN: 2798-1444 (online), 2798-1495  (print)
DOI: https://doi.org/10.51591/predicaverbum.v3i1.52 Published by: Sekolah Tinggi Teologi Injili Indonesia (STTII) Yogyakarta Received: 10 Mei 2023, Accepted: 15 June 2023, Publish: 16 June 2023

## Pertumbuhan Gereja Lokal Melalui Proses Pemuridan

## Hasanema Wau
Sekolah Tinggi Teologi Injili Indonesia Yogyakarta Email: hasanemawau1969@gmail.com

## Abstract
There is a fundamental difference between being a disciple and being a follower. There are no shortcuts to high-quality Christianity. This noble goal can only be achieved through the process of discipleship. The outreach and discipleship practiced today should reflect on what is written in the Bible. The examples of discipleship in Scripture should be the pattern of discipleship in the post-modern era. This is what drives the implementation of this research (as an urgency). God's Word applies to all generations, so there must be a breakthrough to find relevance with what’s stated in the Bible. The goal of this writing should reflect on what is written in the Bible for the church to make discipleship as the main strategy in triggering congregational growth, in quality  and subsequently  quantity  growth.  Church  cannot  be  satisfied  with  the  overflowing number of visitors at Sunday services. Nor by the grandeur church building, which is indeed the main  attraction.  A  good  and  proper  reason  for  church  satisfaction  is  the  growth  born  of  the discipleship  as  stated  in  the  Bible.  Therefore,  it  is  necessary  to  design  discipleship  processes towards  life-changing  repentance  based  on  simple  materials  and  natural  guidance  in  the community.
Keywords: discipleship, share life, example, obedience

## Abstrak
Ada perbedaan mendasar antara menjadi murid dan menjadi pengikut. Tidak ada jalan pintas menuju kekristenan yang berkualitas tinggi. Cita-cita mulia ini hanya dapat diraih melalui proses  pemuridan.  Penjangkauan  dan  pemuridan  yang  dipraktekkan  masa  kini  seharusnya mencerminkan  apa  yang  nyata  dalam  Alkitab.  Contoh-contoh  pemuridan  dalam  Kitab  Suci seharusnya menjadi pola  pemuridan  di era  pasca modern.  Inilah  yang mendorong  pelaksanaan penelitian  ini  (sebagai  urgensi).  Firman  Allah  berlaku  untuk  semua  generasi,  jadi  pasti  ada terobosan menemukan relevansi kini dan di sini dengan apa yang telah tertera dalam Alkitab. Ada pun tujuan yang disasar dalam penulisan ini adalah agar gereja menjadikan pemuridan sebagai strategi  utama  dalam  memicu  terjadinya  pertumbuhan  jemaat,  secara  kualitas  dan  kemudian menuju pertumbuhan kuantitas. Gereja tidak boleh puas dengan melubernya jumlah pengunjung dalam ibadah raya pada hari Minggu. Bukan juga oleh megahnya gedung ibadah yang memang menjadi daya tarik. Alasan yang baik dan tepat untuk kepuasan gereja adalah pertumbuhan yang lahir dari racikan pemuridan sebagaimana tertera dalam Alkitab. Jadi pertumbuhan gereja baik dari  aspek  kualitas  maupun  aspek  kuantitas  secara  pasti  dan  dapat  terjadi  hanya  jika  praktek pemuridan menjadi jalan utama. Oleh sebab itu perlu merancang pemuridan berproses  menuju pertobatan berbasis perubahan hidup dengan materi yang sederhana dan dibimbing secara alami dalam komunitas.
Kata kunci: pemuridan, bagi hidup, teladan, taat.

## Pendahuluan
Pemuridan adalah bagian atau unsur penting dalam kekristenan. Menurut James Brian Smith, memuridkan seharusnya menjadi “misi paling utama dari seorang gembala, namun ada begitu banyak kebutuhan, masalah, dan agenda lain yang dapat mengalihkan perhatian seorang gembala dari misi tersebut.” 1 Peter Scazzero sebagai seorang pemimpin gereja  memandang  bahwa;  prioritas  seorang  pemimpin  adalah  mengalami  revolusi  di dalam  cara  saya  memahami  dan  mendekati  pemuridan.” 2 Kedua  penulis  sependapat bahwa pemuridan bukan pilihan tetapi merupakan kebutuhan primer dan tuntutan menuju pertumbuhan jemaat. Tentu saja penulisan ini berkaca kepada beberapa artikel jurnal, di antaranya: Jadikanlah Murid: Tugas Pemuridan Gereja Menurut Matius 28:18-20, yang menekankan  cara  yang  perlu  ditempuh  dalam  pemuridan. 3 Kedua,  Relasi  Antara Penginjilan dan Pemuridan untuk Pertumbuhan Gereja, yang mengetengahkan hubungan erat  antara  aktifitas  pemuridan  dengan  pemberitaan  Injil. 4 Ketiga,  Pemuridan  Sebagai Mandat Misi Menurut Matius 28:18-20, memandang bahwa jika pemuridan berjalan pasti menyentuh aspek misi. 5 Keempat, Peran Gembala Terhadap Manajemen Pola Pemuridan Kristen  dalam  2Timotius  2:2  Di  Era  Disrupsi,  mengetengahkan  apa  yang  seharusnya gembala tempuh untuk mengelola pola pemuridan di sebuh gereja lokal. 6
Penelitian-penelitian  di  atas,  lebih  mengedepankan  pemuridan  sebagai  tugas dengan berpedoman pada Amanat Agung Tuhan Yesus (Mat. 28:18-20) dan siapa yang dapat melakukannya (2Tim. 2:2), termasuk dalam hal menjawab tantangan di era disrupsi. Penelitian  lain  membidik  kualifikasi  pendidik  agama  yang  meliputi  aspek  spiritualitas, mentalitas, personalitas, dan manajerial. 7 Dengan membekali pemahaman Amanat Agung Tuhan  dalam  pendidikan  misi  bagi  guru  Pendidikan  Agama  Kristen,  mereka  dapat didorong  pada  peningkatan  kualitas  pengajaran  maupun  secara  metode  pembelajaran. 8 Penelusuran lain seputar topik ini bermuara kepada pemuridan bagi kepemimpinan yang dapat mempersiapkan, menghasilkan dan membentuk pemimpin Kristen menuju serupa Yesus. 9 Penelitian lain menuturkan bahwa pemuridan merupakan tanggung jawab semua orang Kristen dan mengutus murid memuridkan menjadi pola pendidikan Kristen yang efektif. 10 Target  adalah  keluarga-keluarga  Kristen  dengan  dasar  bahwa  pemuridan
1 James Bryan Smith, The Good and Beuatiful GOD (Surabaya: Literatur Perkantas Jatim, 2016), 8.
2 Peter Scazzero, Gereja Yang Sehat Secara Emosional (Batam: Gospel Press, 2005), 21.
3 I  Putu  Ayub  Darmawan,  “Jadikanlah  Murid:  Tugas  Pemuridan  Gereja  Menurut  Matius  28:18-20,” Evangelikal Vol. 3 No. (2019): 144–53.
4 Dorce Sondopen, “Relasi Antara Penginjilan Dan Pemuridan Untuk Pertumbuhan Gereja,” Excelsis Deo Vol. 4 No. (2019): 94–105.
5 Patrecia Hutagalung, “Pemuridan Sebagai Mandat Misi Menurut Matius 28:18-20,” Pengarah Vol. 2 No. (2020): 64–76.
6 Jhon Leonardo Presley Purba, “Peran Gembala Terhadap Manajemen Pola Pemuridan Kristen  dalam 2 Timotius 2:2 Di Era Disrupsi,” Didasko Vo. 1 No. (2021): 123–34.
7 Soeliasih, “Penerapan Prinsip Pemuridan Elia dalam Pendidikan Agama Kristen,” Berita Hidup Vol 2, No (2019): 1–10.
8 Tenny  Tenny  and  Yonatan  Alex  Arifianto,  “Aktualisasi  Misi  dan  Pemuridan  Guru  Pendidikan  Agama Kristen dalam Era Disrupsi,” Didache Vol. 2 No. (n.d.): 41–57.
9 Tri Astuti Yeniretnowati Yakub Hendrawan Perangin Angin, Yonatan Alex Arifianto, “Pemuridan dan Kepemimpinan Sebuah Perspektif dari Pendidik Kristen,” Teleios Vol. 1 No. (2021): 95–105.
10 Tri  Astuti  Yeniretnowati  and  Yakub  Hendrawan  Perangin  Angin,  “Gereja  dan  Pemuridan:  Pilar Pendidikan Agama Kristen dan Implikasinya bagi Murid Kristus,” JUPAK Vol. 2 No. (2021): 47–66.
berbasis  keluarga  didefinisikan  sebagai  proses  perubahan  pribadi  yang  terjadi  di keluarga. 11 Lebih lanjut ditengarai bahwa meskipun pemuridan digagas, terdapat karakter dari  pemuda  yang  mudah  bosan  untuk  mengikuti  acara  yang  berkaitan  dengan spiritualitas. 12
Tulisan ini mengetengahkan dampak yang akan terjadi dalam sebuah gereja lokal jika  pemuridan  dilaksanakan  sebagaimana  paparan  ayat-ayat  firman  Tuhan,  apakah terkait  proses  yang  perlu  ditempuh,  maupun  materi  yang  sederhana,  mudah  ditiru  dan lebih ke arah membagi hidup. Merancang materi yang pelik (bahasanya dan isinya sukar dipahami)  dan  melulu  teori,  hanya  akan  menjadi  beban  yang  tidak  produktif.  Semua dimulai dari pemahaman yang benar terhadap Amanat Agung, sehingga setiap anggota jemaat dipastikan dekat dengan Kristus dan berfungsi bagi Kristus. Langkah ini penting ditempuh  dan  dipercakapkan  mengingat  bahwa  ada  godaan  untuk  menjadikan  jumlah pengunjung ibadah dalam sebuah gereja sebagai indikator kemajuan. Di kota-koa besar persaingan menghadirkan orang-orang dalam ibadah begitu besar.  Katakan saja dengan promosi  yang  demikian  gencar,  misalnya  menghadirkan  artis  atau  pembicara  tersohor. Bahayanya  adalah  gereja  sedang  berusaha  untuk  menjalankan  tahap entertain umat, sehingga ada keterarikan untuk datang lagi dan datang lagi. Jadi gereja dirancang untuk menghibur dan memuaskan telinga para pendengar dengan kesaksian-kesaksian dari si artis.  Penelitian  ini  mengantisipasi  titik  rapuh  semacam  ini.  Itulah  sebabnya  diskusi seputar  bagaimana  seharusnya  proses  pemuridan  dijalankan  berikut  racikan  materinya menuju pertumbuhan sebuah jemaat local bukaan laagi pilihan, melainkan suatu tuntutan mutlak.

## Metode
Penelitian  ini  menggunakan  metode  studi  pustaka  atau  studi  literatur.  John  W. Creswell  dalam  buku Research  Design memandang  Langkah  ini  sebagai  sesuatu  yang dapat ditempuh dalam proses penelitian. Creswell berkata: “Tinjauan pustaka membantu peneliti untuk menentukan apakah topik tersebut layak diteliti atau tidak.” 13 Selanjutnya penulis  akan  memaparkan  aspek-aspek  dari  pemuridan  yang  dapat  memicu  terjadinya pertumbuhan jemaat, yang menjadi inti dari pembahasan artikel ini.

## Hasil dan Pembahasan
Pemuridan dalam Gereja Modern
Perintah  Yesus  jelas:”  Jadikan  semua  bangsa  murid-Ku.”  Terdapat  perbedaan yang tajam antara murid versus pengikut. Peter Scazzero mengakui bahwa: “Ada terlalu banyak  orang  di  dalam  gereja  kita  mandek  pada  tahap  ketidakmatangan  rohani  yang belum terjawab oleh pola-pola pemuridan masa kini.” 14 Program pemuridan apa pun yang menciptakan ketergantungan kepada guru manusiawi dan bukan pada Roh Kudus – yang adalah  Guru  yang  Mahahadir  –  hanya  akan  menghasilkan  pola  pertumbuhan  yang bergantung pada manusia yang berjalan sangat lambat.” 15 Pemuridan modern cenderung menempatkan kerohanian di atas elemen-elemen fisik, emosional, sosial, dan intelektual dari keberadaan seseorang. Namun tidak ada teologi alkitabiah yang mengizinkan adanya pemisahan  ini.  Larry  Crabb,  dalam  buku Inside  Out :  “Kekristenan  modern,  dalam
11 Arifianto, “Aktualisasi Misi dan Pemuridan Guru Pendidikan Agama Kristen dalam Era Disrupsi.”
12 Ibid.
13 John W. Creswell, Research Design (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2013). 36.
14 Ibid., 22.
15 Steve dan Ying Kai Smith, Bangkit Kembali (Bandung: Lembaga Literatur Baptis, 2011), 83.
bentuknya yang sudah diputarbalikkan secara dramatis dari segi Alkitabiah, berjanji akan melegakan penderitaan kehidupan dalam suatu dunia yang sudah jatuh. 16
Yang  terlihat  dalam kekristenan kontemporer  adalah orang-orang percaya yang menjadi  penonton.  Yang  penting  4D  (Datang,  Duduk,  Dengar  dan  Duit).  Kepuasan dilandaskan  pada  jumlah  kehadiran  jemaat  dalam  ibadah  dan  mungkin  juga  pada meningkatnya keuangan gereja. Kelas pelatihan ilmu khotbah atau training para worship leader dianggap sudah melakukan proses pemuridan. Dalam buku Rethinking the Church, Emery  White  berkata:  “Gereja  penuh  dengan  manusia  yang  bertahun-tahun  menjadi Kristen  tapi  menjalani  kehidupan  yang  tidak  menunjukkan  buah-buah  Roh.” 17 Di  lain pihak  ada  godaan  bagi  para  pelayan  altar  gereja  (pemimpin  pujian,  penyanyi,  pemain musik dan sebagainya) untuk menunjukkan kepiawaian mereka., sebagaimana dituturkan oleh Jeff Hammond bahwa “Gereja masa kini telah menjadi tempat untuk menonton kaum profesional melakukan keahliannya.” 18
Jemaat  mula-mula,  menyadari  bahwa  mereka  dipanggil  untuk  “melakukan….” Ada kecenderungan jemaat modern merasa dipanggil untuk “memperoleh….” Lahirlah teologi kemakmuran atau teologi sukses yang memastikan bahwa setiap orang percaya dirancang untuk bergelimang harta kekayaan. Mereka lupa bahwa untuk membayar pajak pun, Yesus harus menyuruh Petrus dan mengambil mata uang empat dirham pada mulut ikan yang ditangkap. Hanya formalitas mengklaim dahsyatnya penyertaan Tuhan, karena ternyata keamanan sang tokoh dijamin dan dikawal oleh para bodyguard.
Ada rasa kagum menyaksikan prestasi gereja dalam membangun gedung ibadah yang mentereng dengan memenuhi kualifikasi sebagai mega church . Pihak kepercayaan lain memandang gebrakan ini sebagai upaya menuju semakin terjalnya perbedaan status sosial.  Orang-orang  Kristen  begitu  nyaman  dengan  kondisi  ibadah  di  gedung-gedung gereja yang indah dan megah, sehingga tanpa sadar hati sudah melekat di sana. Ketika uang mengalir dengan deras dan fasilitas menjadi berkelas, maka pelayanan telah menjadi sumber keuntungan dan kesenangan semata. Gereja mulai menikmati comfort zonenya. Sesunggunya sedang terkurung dalam gedung yang indah itu. Mengapa memilih untuk tetap di sana? Hanya di tempat seperti itukah seseorang dapat berjumpa hadirat Tuhan? Ingatlah bahwa gereja di Perjanjian Baru tak memiliki satu pun kemewahan ini, namun mereka terbukti menjungkirbalikkan dunia (Kis. 17:6).  Mereka tidak merasa terbebani dengan adanya gedung gereja atau merasa terhalangi ketika tidak mempunyai bangunan. Tidak ada seminari atau  sekolah Alkitab, namun  kebenaran terus dipercayakan kepada orang-orang yang setia dan menguasai ajaran Kristus, yang selanjutnya mengajar orang lain (2Tim.  2:2). Goncangan yang didorong oleh wabah Covid-19  semoga meluruskan paradigma komunitas gereja di mana pun. Bangun dari tidur dan mimpi kembali fokus kepada Tuhan dan panggilan-Nya, situasi saat ini mengharuskan gereja bersiap dan harus bisa move on munuju kepada kedewasaan dan keserupaan dengan Kristus.
Apakah kalangan Kristen masih terobsesi mengumpulkan sejumlah besar orang di  gedung  yang super  gede dan  tidak  memuridkan  mereka  untuk  melakukan  apa  yang Tuhan kehendaki? Manakala orang-orang percaya mengikuti Yesus dengan setia sebagai murid  yang  taat,  membagikan  Injil  dan  memuridkan  orang-orang  yang  telah  mereka pimpin kepada iman yang menyelamatkan, maka terjadilah revolusi pemuridan. Revolusi pemuridan seperti ini sebenarnya telah akrab di telinga para pembaca Kitab Kisah Para
16 Larry Crabb, Inside Out (Jakarta: Imanuel, 2004), 15.
17 James Emery White, Rethinking The Church (t.k: Mitra Pustaka, 2003), 84.
18 Jeff Hammond, New Wine: Menjadi Jemaat Serupa Krsitus (Jakarta: Metanoia, 2013), 17.
Rasul. Revolusi ini menyuarakan kembali nubuatan Yesus bahwa murid-murid-Nya akan melakukan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar daripada yang Dia lakukan.
Pemuridan Dalam Terang Firman Tuhan
Perintah  Yesus  kepada  umat-Nya  jauh  lebih  besar  sekedar  menghimpun  para pengikut,  penggemar  atau  pengagum.  Dia  ingin  orang  yang  baru  percaya  ini  menjadi murid-murid-Nya  yang  sejati.    Setiap  murid  harus  belajar  bagaimana  menaati  perintah Yesus, termasuk bersaksi kepada orang lain dan kemudian melatih orang-orang percaya baru  untuk  mengulang  proses  yang  sama.  Bukankah  jika  kekristenan  mengabaikan pemuridan maka kekristenan berada di jalur berbahaya, karena sama saja tanpa Kristus.
Apa  itu  pemuridan?  Seorang  murid  adalah  pengikut  Kristus  yang  sudah ditransformasikan  secara  rohani.  Transformasi  selalu  menghasilkan  perubahan  dalam hidup  seseorang.  Pemuridan  bukanlah  sebuah  kelas,  tetapi  sebuah  proses  menularkan kehidupan Yesus dalam diri petobat baru. Dengan hidup bersama antara petobat baru dan orang  Kristen  yang  telah  dewasa,  pola  pemuridan  yang  berpusat  pada  membagi  hidup akan terlaksana secara natural, sehingga karakter dari petobat baru akan terbina kuat. Lalu Yesus  memanggil  orang  banyak  dan  murid-murid-Nya  dan  berkata  kepada  mereka: "Setiap orang yang mau mengikut Aku, ia harus menyangkal dirinya, memikul salibnya dan  mengikut  Aku  (Mrk. 8:34).  Secara  sederhana  namun  mendalam,  Yesus  memberi kualifikasi  yang  harus  dipertimbangkan  oleh  seseorang  (pria  atau  wanita)  sebelum memutuskan mengikut Dia. Pertama, menyangkal diri; kedua memikul salib; dan ketiga mengikuti Yesus.
Pemuridan dilihat sebagai proses atau pola untuk latihan kehidupan dan bukan sebagai transfer pengetahuan. Ajar mereka untuk “melakukan,” bukan ajar mereka untuk “tahu.” Keteladananlah  yang  harus  dipertontonkan  kepada  orang  yang  sedang dimuridkan  dan  bukan  unjuk  kehebatan  dalam  hal  menafsir  ayat-ayat.  Pemuridan seharusnya menjadi bagian tak terpisahkan dalam aktivitas penanaman jemaat. Mengapa? “Pemuridan mempunyai potensi jangka panjang yang lebih besar daripada pelayanan lain dalam  menghasilkan  buah.”  Rasul  Paulus  biasanya  tinggal  berbulan-bulan  pada  satu lokasi  untuk  mengajarkan  seperti  apa  kehidupan  menjadi  orang  percaya.  Paulus memuridkan  dengan  cara  mengajarkan  dan  memberi  contoh.  Dapat  dikatakan  bahwa pelipatgandaan  pemuridan  merupakan  kunci  terciptanya    pertumbuhan  kekristenan. Beberapa langkah dan pola pemuridan dapat ditelusuri dari Alkitab.
Pertama, Pemuridan  menuju  pertobatan. Murid-murid  Yesus  pertama  pun sesungguhnya  belum  sepenuhnya memahami  bahwa  Yesus  yang  sehari-hari  bersama mereka  itu  adalah  Mesias?  Mereka  belum  menjadi  orang  yang  percaya!  Hal  ini  dapat disimak dari percakapan antara Yesus  dengan Petrus.  Yesus  bertanya:”  Menurut kamu siapakah Aku?” Jawab Petrus: “Engkau adalah Mesias Anak Allah yang hidup” (Mat. 16:16).  Sebelumnya  para  murid  mewakili  pemikiran  banyak  orang  dalam  masyarakat pada masa itu bahwa Yesus adalah salah seorang dari jajaran atau bilangan nabi. "Ada yang mengatakan: Yohanes Pembaptis, ada juga yang mengatakan: Elia dan ada pula yang  mengatakan:  Yeremia  atau  salah  seorang  dari  para  nabi." (Mat.  16:14).  Ketika Yesus  menenangkan  badai  yang  menerpa  perahu  mereka,  para  murid  masih  beranya- tanya  satu  dengan  lainnya: “Siapa gerangan orang ini, sehingga Ia memberi perintah kepada  angin  dan  air  dan  mereka  taat  kepada-Nya?" (Luk 8:25).    Dalam  beberapa kesempatan  malahan  para  murid  menduga  bahwa  Yesus  adalah  hantu.    Ketika  murid- murid-Nya melihat Dia berjalan di atas air, mereka terkejut dan berseru: "Itu hantu!", lalu berteriak-teriak  karena  takut.  (Mat.  14:26;  Mrk.  6:49).  Pemahaman  seperti  ini  patut
dipandang  sebagai  hal  yang  negatif,  karena  “mereka  berteriak-teriak  karena  takut.” Dalam perjalanan menuju Emaus pasca kebangkitan Yesus, dua orang murid dinyatakan: “Mereka terkejut dan takut dan menyangka bahwa mereka melihat hantu.” (Luk. 24:37). Ketakutan  sirna  ketika  Yesus  meyakinkan  mereka:  “Lihatlah  tangan-Ku  dan  kaki-Ku: Aku sendirilah ini; rabalah Aku dan lihatlah, karena hantu tidak ada daging dan tulangnya, seperti yang kamu lihat ada pada-Ku." (Luk. 24:39). Sebagian juga dari mereka ragu-ragu (Mat. 28:17). Para murid selalu terpukau menyaksikan setiap mujizat yang Tuhan Yesus perbuat. Tetapi pada saat yang sama, mereka masih bertanya: “Siapakah gerangan orang ini?”  Pertanyaan  para  murid  ini  menandakan  bahwa  pada  awalnya  ketika  perjumpaan pertama terjadi, Yesus belum menjelaskan kepada mereka siapa sesungguhnya Dia. Di tengah-tengah kebersamaan dengan Yesus, meskipun diliputi tanda tanya besar, akhirnya Petrus berkata: “Engkau adalah Mesias, Anak Allah yang hidup.”
Memuridkan adalah menjadikan orang yang belum percaya memberi tanggapan terhadap  Yesus.  Jadi  proses  pemuridan  tidak  hanya  dimulai  ketika  seseorang mengucapkan doa terima Yesus. Keputusan seseorang mengikut Yesus tidak selalu terjadi pada  pertemuan  pertama  dengan  seorang  penginjil.  Seseorang  tidak  dapat  menantang mereka  terima  Yesus  dalam  sekali  pertemuan,  kecuali  orang  tersebut  terbuka. Kebenaranlah  yang  dapat  memerdekakan  (Yoh.  8:32).  Tugas  orang  Kristen  adalah menceritakan  kebenaran  dan  Roh  Kudus  yang  membebaskan  mereka  untuk  datang kepada Yesus (bandingkan 2Kor. 4:4). Pemuridan adalah mengembangkan kepribadian, ketaatan,  hubungan  seumur  hidup  dengan  Yesus.  Hasilnya  adalah:  pertama,  merubah karakter  menyerupai  Kristus;  kedua,  mengubah  nilai-nilai  menjadi  nilai-nilai  Kerajaan Allah; dan ketiga, melibatkan diri dalam misi-Nya di rumah, di gereja, dan di dunia.
Orang percaya baru adalah murid yang terbaik. Semua orang termasuk pemimpin, harus memuridkan! Seorang dosen Sekolah Tinggi Teologi pasti mempunyai mahasiswa, tetapi belum tentu memiliki murid. Mencetak murid-murid yang semangatnya adalah taat pada firman. Sejak zaman lahirnya gereja mula-mula, kualitas pemuridan selalu menjadi patokan  dalam  pertumbuhan  gereja.  Contoh,  Paulus  merupakan  hasil  dari  pemuridan Barnabas dan proses seperti ini menjadi cermin kesuksesan pemuridan.  Ketika mereka memberitakan Injil di Listra, mereka berdua dipanggil dengan nama dewa-dewa. Dalam Kisah Para Rasul, Paulus yang tadinya dimentor oleh Barnabas malahan lebih menonjol dalam  pelayanan.  Pembaca  surat-surat  Paulus  pasti  memahami  mengapa  kemudian Paulus mendorong Timotius mempercayakan kepada orang-orang yang dapat dipercaya dan cakap mengajar orang lain perihal semua yang Paulus ajarkan kepadanya (2Tim. 2:2).
Kedua, Fokus pada perubahan hidup. Pemuridan itu tidak lebih atau pun kurang dari proses mengikut Yesus dan belajar untuk berjalan seperti yang Ia jalani. 1Yohanes 2:6 berkata: ”Barangsiapa mengatakan, bahwa ia ada di dalam Dia, ia wajib hidup sama seperti  Kristus  telah  hidup.”  Yesus  berkata:  “Dari  buahnyalah  kamu  akan  mengenal mereka. Dapatkah orang memetik buah anggur dari semak duri atau buah ara dari rumput duri?”  (Mat. 7:16).  Yesus  mengulangi  statemen  yang  sama  dalam  ayat  20:  “Jadi  dari buahnyalah kamu akan mengenal mereka.”  Penekanan adalah: “Ajar untuk taat firman.” Ketaatan lebih penting daripada pengetahuan. Tahu satu, lakukan satu; tahu dua, lakukan dua dan seterusnya. Bukankah sering berjumpa dengan orang yang fasih dan kaya dalam pengetahuan firman, namun paceklik dalam penerapan? (Mat. 7:24-27). Inti dari bagian ini adalah pilihlah untuk membagi hidup melampaui membagi ilmu.
Metode apa saja yang menolong orang diam di dalam Firman Tuhan (Kol. 3:16) adalah metode yang terbaik. Jangan memberitahu apa yang harus mereka lakukan, tetapi tolonglah  mereka  menemukan  apa  yang  harus  dilakukan.  Benar  bahwa  pengetahuan
tentang  siapa  yang  diikuti  merupakan  dasar  seseorang  mengiring  Yesus.  Tetapi pengetahuan yang tidak seirama dengan gaya hidup pun bukan rahasia di antara sesama anggota  gereja.  Karena  itu  fokus  pemuridan  adalah  untuk  ”ajarlah  mereka melakukan segala  sesuatu  yang  telah  Ku-perintahkan”  (Mat.  28:20a).  Sebelum  sang  murid memperagakan  apa  yang  diajarkan,  belum  ada  alasan  berpuas  diri  atau  menganggap proses  pemuridan  selesai.  Sekedar  mengetahui  dan  bahkan  menguasai  ajaran  Kristus, belum memenuhi tuntutan Kitab Suci. Pengetahuan harus bergulir ke tataran praktek! Jika si  murid  tidak  melakukan  apa  yang  sudah  dijanjikan  untuk  ditaati,  sebaiknya  jangan beranjak ke topik berikut. Bahas apa halangannya untuk taat. Steve Smith dan Ying Kai berkata:  “Inilah  revolusi  pemuridan  yang  orisinil.  Murid-murid  Yesus  belajar  untuk menghidupi  panggilan  Allah  yang  universal  dan  bermakna  ganda  yaitu  untuk:  1) Mengikut Yesus, dan 2) menjadi penjala manusia (Mrk. 1:7). Kasih mereka kepada Tuhan dan  kerinduan  mereka  melihat  nama-Nya  dimuliakan  diseluruh  bumi  telah  mendorong mereka  untuk  memiliki  komitmen  rela  berkorban,  yang  mentransformasi  seluruh kehidupan dan relasi interpersonal mereka. 19
Jadi para pelayan Kristen tidak boleh puas ketika seseorang menjadi percaya dan bergabung  sebagai  anggota  gereja.  Perintah  Yesus  kepada  para  murid  jauh  lebih  besar dari itu. Dia ingin orang-orang yang baru percaya ini berproses menuju kapasitas murid- murid sejati. Apa yang dilakukan seorang murid? Setiap murid harus belajar bagaimana menaati  perintah  Yesus,  termasuk  bersaksi  kepada  orang  lain  dan  kemudian  melatih orang-orang percaya baru untuk mengulang proses yang sama. Kunci multiplikasi yang cepat  adalah  murid  menghasilkan  murid.  Secara  sempurna  Paulus  memberitahukan prinsip ini dalam 2 Timotius 2:2 “Apa yang telah engkau dengar dari padaku di depan banyak  saksi,  percayakanlah  itu  kepada  orang-orang  yang  dapat  dipercayai,  yang  juga cakap mengajar orang lain. Menghasilkan dan melatih pemimpin secepatnya. Ketiga, Materi  yang  sederhana. Proses  pemahaman  Alkitab  untuk  suatu pertemuan (atau kelompok) sangatlah penting.  Biarlah Alkitab dan Roh Kudus menjadi guru.  Bukankah  Yesus  berkata: “Domba-domba-Ku mendengarkan suara-Ku dan Aku mengenal mereka dan mereka mengikut Aku” (Yoh 10:27).  Para  peserta  dalam  ibadah rumah (baca: murid) seharusnya diarahkan untuk mendengar Tuhan, lebih dari apa kata pengkhotbah.  Penulis Alkitab adalah Roh Kudus. Dia yang lebih tahu apa maksud ayat- ayat yang sedang dibahas. Adalah suatu kesalahan jika seorang hamba Tuhan cenderung mengharapkan jemaat menghafal garis besar khotbahnya dari pada mengarahkan mereka mencerna  sendiri  kebenaran  firman  Allah.  Dengan  menemukan  dan  berproses  sendiri, mereka  dapat  menolong  orang  lain/kelompok  lain  secara  cepat  dan  tepat,  tanpa pertolongan  seorang  pemimpin  yang  telah  berpengalaman,  atau  hamba  Tuhan  lulusan sekolah Alkitab.
Seringkali  pemimpin  yang  adalah  hamba  Tuhan  berniat  menolong  dengan  cara cepat-cepat  menjawab  dan  memberi  penjelasan  yang  tuntas.  Juga  tidak  sabar  jika  ada seseorang yang memberi komentar yang menurutnya kurang tepat. Dan memang benar demikian,  bahkan  membuat  para  peserta  terkesan  dan  kagum  akan  pengetahuan  abdi Allah tersebut. Namun cara-cara serupa ini membunuh dengan maksud baik. Hal tersebut tidak  memberi  mereka  kesempatan  belajar  sesuatu  dari  Allah.  Biarkan  mereka  belajar, tanpa ada yang mendominasi diskusi. Allah bisa langsung menjelaskan kepada mereka, sekalipun dalam tataran yang paling sederhana. Membagi hidup itulah materi pemuridan yang tidak habis-habisnya. Sederhana namun menantang! Murid bisa mendengar, bukan
19 Smith, Bangkit Kembali, 17 .
saja melalui telinga tetapi juga dengan mata. Hindari pemuridan bentuk kelas, terjun ke lapangan, praktek gaya hidup dan berdasarkan hubungan. Inilah training pemuridan yang unggul!
Keempat, Tidak  dicabut  dari  komunitasnya. Pada  masa-masa  lalu,  jika  ada seseorang  bertobat  disambut  meriah  oleh  kalangan  gereja  dan  berupaya  memberi tumpangan, bahkan mencari jalan bagaimana petobat ini dikarantina. Dalam kasus-kasus tertentu  pihak  gereja  terbuai  oleh  kata-kata  manis  dari  orang  yang  mengaku  percaya, datang  dengan  cerita  diusir  dari  rumah  karena  diketahui  masuk  Kristen.  Belas  kasihan pun  mengalir  deras.  Baru  sadar  setelah  terjadi  kemalingan  bersamaan  dengan  raibnya orang dimaksud. Kasus-kasus serupa telah menjadi pengalaman rutin dalam kekeristenan, terlebih  orang-orang  Kristen  yang  terkenal  penuh  kasih.  Jadi  gereja  berpotensi dimanfaatkan  oleh  oknum-oknum  tertentu.  Mengeluarkan  petobat  dari  habitatnya seringkali  disertai  argumentasi  agar  yang  bersangkutan  kuat  imannya  baru  kemudian dikembalikan ke lingkungannya. Kenyataannya langka atau sangat sedikit yang kembali setelah  bertahun-tahun  diasingkan.  Mereka  yang  berusaha  kembali  pun  sudah  ada gap dan dicap sebagai kafir.
Gereja perlu merancang agar para petobat baru tetap tinggal dan sungguh-sungguh bersatu  dengan  komunitas  mereka  dalam  sebagian  besar  hal,  dengan  tetap  mengikuti tradisi  dan  kebudayaan  mereka.  Perlu  diperlengkapi  untuk  tetap  gembira  menghadapi setiap penolakan, penindasan, dan aniaya yang mungkin akan mereka alami. Petobat yang dilayani  di  lingkungannya  sendiri  sejak  dini  perlu  mendengar  tentang  segala kemungkinan (termasuk aniaya) yang bakal terjadi sebagai konsekuensi dari keputusan mengikut  Yesus.  Rasul  Paulus  telah  menegaskan:  “Sebab  kepada  kamu  dikaruniakan bukan  saja  untuk  percaya  kepada  Kristus,  melainkan  juga  untuk  menderita  untuk  Dia, (Fil.  1:29).  Lebih  jauh  Paulus  mengingatkan  Timotius  bahwa:  “Memang  setiap  orang yang mau hidup beribadah di dalam Kristus Yesus akan menderita aniaya (2Tim. 3:12). Sedapat  mungkin  jiwa-jiwa  baru  yang  percaya  itu  harus  berusaha  keras  untuk  tetap mengidentifikasi  diri  (berbaur)  dengan  komunitas  mereka.  Henk  ten  Napel  berkata: “Rupanya  dalam  gerakan  Kristen  pertama  terdapat  beberapa  tingkat  sosial;  ada  orang yang  meninggalkan  segala  sesuatu  untuk  mengikuti  Yesus  dan  ada  juga  yang  menjadi pengikut  Yesus  tetapi  tetap  tinggal  di  tengah-tengah  keluarga  mereka  sendiri.” 20 Permohonanan  seseorang  yang  telah  dibebaskan  dari  gangguan  kerasukan  setan  untuk mengiring  Yesus  tidak  dikabulkan.  Sebaliknya  Yesus  menyuruh  orang  tersebut  pergi, pulang ke rumah dan menceriterakan segala sesuatu yang telah diperbuat Allah atasnya." Pulanglah  ke  rumahmu, kata  Yesus . Orang  itupun  pergi  mengelilingi  seluruh  kota  dan memberitahukan  segala  apa  yang  telah  diperbuat  Yesus  atas  dirinya.  Mau  ikut  Yesus, malah disuruh pergi! Tidak dilatih dulu? Bagaimana jikalau melakukan kesalahan dalam memberitakannya? Jawabannya sederhana: jika seseorang pergi menceritakan apa yang Allah telah perbuat atasnya karena ketaatan, maka Allah yang berurusan dengan hasilnya. Tuhan yang membuka hati orang-orang untuk memberi respon. Ingatlah bahwa manusia mencari metode; tetapi sesungguhnya Tuhan mencari manusia! Murid secepat mungkin memuridkan orang percaya lainnya. Orang percaya baru adalah murid terbaik. Perempuan Samaria, orang kerasukan di Gerasa
Jika petobat lokal diasingkan dari lingkungannya dan berbaur dengan komunitas Kristen  lainnya  di  gereja,  maka  sedikit  pengaruh  yang  akan  terjadi  di  lingkungannya. Yang  bersangkutan  akan  menyerap  sejumlah  budaya  yang  dapat  menjauhkannya  dari
20 Henk Ten Napel, Jalan Yang Lebih Utama Lagi (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2006), 24.
komunitas  asalnya,  maka  dengan  sendirinya  tercipta  tembok  pemisah.  Dapatkah  orang tersebut  mempengaruhi  komunitasnya  bagi  Kerajaan  Allah  jika  sudah  terasing  dari mereka? Neil Cole mengatakan: Kita telah menyembunyikan praktik-praktik Kristen kita, yang dalam Perjanjian Baru dilakukan di dunia sekuler supaya bisa dilihat semua orang. Kita  telah  “menguduskan”  praktik-praktik  itu  -    khotbah  kita,  baptisan  yang  kita selenggarakan,  perjamuan  kudus  yang  kita  lakukan  –  dan  memindahkannya  di  balik jendela-jendela kaca berwarna. 21
Sebaliknya karena mereka melihat perubahan hidupnya ke arah yang lebih baik, akhirnya  lama  kelamaan  orang-orang  ini  mempertimbangkan  untuk  mengetahui, mengapa dan bagaimana. Ketika orang lain melihat Allah mengubah kehidupan seorang percaya  secara  nyata,  maka  mereka  ingin  tahu  mengapa.  Murid  Yesus  yang  sungguh- sungguh memperagakan peran sebagai terang dunia dan garam dunia dalam kehidupan sehari-hari,  niscaya  akan  menjadi  daya  tarik  bagi  orang-orang  non-Kristen.  Perubahan membuka  pintu  bagi  kesaksian!  Kehidupan  yang  berubah  karena  perjumpaan  pribadi dengan Kristus adalah promosi terbesar dari sebuah gereja.” Allah lebih tertarik melihat bagaimana  seseorang  berelasi  dengan  keluarga,  para  tetangga  dan  orang-orang  di komunitas maupun di jalanan melampaui betapa necisnya orang tersebut berpakaian dan dan betapa terpesonanya dia dalam mengikuti ibadah raya pada minggu pagi di gedung gereja. Gereja memenuhi panggilannya atau mandatnya ketika ia mengubah masyarakat, bukan ketika ia terkurung di ruang ibadah atau di ruang kelas pelatihan. Mandat Amanat Agung  untuk  memuridkan  bangsa-bangsa  murni  berfokus  di  luar  gereja  dan  bukan  di bangku-bangku gereja yang begitu nyaman.
Apa yang akhirnya pantas dievaluasi, ditinjau atau dikaji dari praktek pelayanan gereja selama ini? Ini selalu menjadi autokritik. Salah satu lagu kesukaan penulis adalah lagu yang dilantunkan oleh Ebiet G. Ade berjudul “Masih ada Waktu.” Para penikmat lagu ini larut dalam introspeksi. Sebagian liriknya berbunyi: “Kita mesti bersyukur bahwa kita  masih  diberi  waktu  -  Entah  sampai  kapan,  tak  ada  yang  bakal  dapat menghitung…Yang  terbaik  hanyalah  segeralah  bersujud  -  Mumpung  kita  masih  diberi waktu.” Dengan merebaknya virus corona aktifitas pelayanan gereja turut dilock down. Kini waktu yang tepat untuk melakukan internalisasi. Ingat, entah sampai kapan masih bisa  berkarya.  Yang  terbaik  hanyalah  segeralah  bersujud  –  Mumpung  masih  ada kesempatan.    Kata  “bertobat”  berarti  mengubah  seluruh  cara  berpikir.  Yesus  sedang menghadirkan  kerajaan  Allah  yang  sifatnya  tidak  begitu  radikal  sehingga  harus mengubah seluruh konsep tentang  apa yang  Allah ingin lakukan di  dalam  dan melalui hidup anak-anak-Nya, terutama mengajarkan kepada para murid Kristus bagaimana Dia akan melakukannya
Pengkhotbah harus memastikan bahwa mereka yang datang untuk beribadah ingin mendengar  firman  Tuhan,  berjumpa  dengan  Tuhan.  Motivasi  pengkhotbahlah  yang akhirnya membedakan hasil. Karena “mereka dapat secara langsung beroleh pengajaran dari  Allah.”  Camkan  apa  yang  dicatat  dalam  Injil  Yohanes,  demikian:  “Dan  mereka semua  akan  diajar  oleh  Allah”  (Yoh. 6:45).  Yesus  berkata:  “Domba-domba-Ku mendengarkan  suara-Ku  dan  Aku  mengenal  mereka  dan  mereka  mengikut  Aku, (Yoh. 10:27). Allah yang mengajar dan domba-domba-Nya mendengar! “Mereka semua” dalam  ayat  ini  adalah:  “Mereka  adalah  orang-orang  yang  telah  datang  kepada  Yesus, karena ditarik oleh Bapa (ayat 44) dan beroleh kasih karunia dari Bapa” (ayat 65). Tentu saja hal  yang mengubah kehidupan adalah firman Allah.  Neil Cole menulis: “Jika kita
21 Neil Cole, Organic Leadership (Yogyakarta: Andi Offset, 2010), 58.
membangun gereja yang didasarkan pada kharisma pribadi, metodologi inovatif, atau hal lainnya,  kita  memiliki  gereja  yang  lebih  rendah  nilainya  daripada  gereja  yang  ingin dibangun  Yesus.” 22 Hanya  akan  menuai  kegagalan  jika  proses  pemuridan  lebih mengedepankan kecakapan manusiawi, meskipun pada awalnya nampak berhasil. Benih dalam  wujud  firman  yang  lahir  dari  prakarsa  Roh  Kudus,  itulah  yang  menghidupkan. Bukan  seberapapiawai  memupuk,  menyiram,  mengolah  tanah,  dan  menuai,  jika  tidak menanam benih, mustahil mendapatkan panen – mimpi di siang bolong . Umat  datang  bukan  untuk  mencari  hiburan  di  gereja.  Firman  Tuhan  yang mengubahkan. Banyak cara untuk menarik atau mempengaruhi para remaja dan pemuda untuk  datang beribadah.  Tetapi setelah ia  ada di  sana apakah mereka menerima ajaran sehat? Atau hanya karena musik, lampu kelap kelip? Jika yang diperoleh di sana hanya sebatas hiburan, mereka akan pulang dan tetap hampa. Lagi pula bahwa ibadah itu adalah bahan bakar untuk pergi menghasilkan/melakukan kehendak Allah. Di dalam Alkitab ada hubungan dekat dan jelas antara ibadah dan penginjilan. Paulus pernah menegur jemaat Korintus karena beribadah dengan cara yang tidak dimengerti oleh orang yang pertama kali  mengikutinya  (1Kor.  14:23-25).  Sungguh  sebuah  ironis  jika  ibadah  itu  telah kehilangan maknanya bagi  orang percaya,  tentu  dampaknya  bagi  orang yang  belum di dalam Kristus lebih tragis.
Charles  Spurgeon  mengingatkan  para  pengkhotbah  supaya  tetap  menjunjung tinggi firman Tuhan. Beliau berkata: “Berkhotbahlah, Saudara-saudara, dengan tujuan ini, yaitu supaya manusia berhenti berbuat dosa dan datang memohon ampun kepada Kristus supaya melalui Roh-Nya yang terpuji hidup mereka bisa diperbaharui sehingga mereka kemudian mencintai segala sesuatu yang kudus seperti sekarang mencintai segala sesuatu yang berdosa. 23 Michael Horton berkata: Jadi pada intinya, kekristenan bukanlah suatu sumber bagi spiritualitas, agama dan moralitas, melainkan cerita dramatis yang intinya adalah  pengakuan  bahwa  pada  masa  pemerintahan  Kaisar  Tiberius,  Yesus  telah disalibkan bagi dosa-dosa kita, dan setelah tiga hari tubuh-Nya bangkit dari kematian. 24 Tentu ada banyak gereja yang memiliki pengajaran serius bahkan ketat soal Injil. Tak ada sesuatu apa pun yang mampu menggantikan firman Allah. Firman Allah adalah satu-satunya makanan yang memberikan nutrisi penting bagi jiwa. Bacaan yang lain  adalah  hidangan  rohani  yang  tidak  bergizi.  Menjadikan  renungan  harian  sebagai pengganti Firman Tuhan, maka dapat dipastikan akan bermuncullan orang Kristen yang kurang gizi. Ingat bahwa buku-buku rohani adalah hasil perenungan pengarang akan apa yang Allah buat. Jadi renungan harian atau buku rohani adalah karya manusia berdasarkan refleksinya terhadap karya Allah. Sedangkan Kitab Suci adalah karya Allah itu sendiri. Iman timbul dari pendengaran, pendengaran akan firman Kristus (Rm. 10:17). Ini perlu perhatian serius, agar tidak terbentuk generasi konsumen yang tergantung dan menunggu pemimpin mereka untuk menyuapi mereka dengan ayat Alkitab setiap minggu, dan bukan tentara agen Kerajaan yang siap untuk mengubah budaya dengan kuasa Injil. Kebutuhan yang  sangat  penting  bagi  gereja  modern  adalah  mulai  untuk  melibatkan  semua  orang percaya  dalam  pengkajian  Alkitab  harian  yang  bermakna,  pribadi,  untuk  diri  mereka sendiri.
Kekristenan memiliki sumberdaya yang hebat untuk menjangkau orang-orang di pelosok  mana  pun  bagi  Kristus.  Ed  Silvoso  dalam  buku Penginjilan  Dengan  Doa, berkata: “Gereja memiliki sumber daya terbesar pada zaman ini dibanding zaman-zaman
22 Neil Cole, Organic Church (Yogyakarta: Andi Offset, 2010), 8.
23 Charles Spurgeon, The Soul Winner (Yogyakarta: Andi, 2010), 152.
24 Michael Horton, The Gospel Driven Life (Yogyakarta: Andi Offset, 2011), 39.
sebelumnya.  Tetapi  sumberdaya  itu  tidak  berbanding  lurus  dengan  pelayanan pemberitaan  Injil?  Bahkan  sangat  buruk  penjangkauannya.  Karena  gereja  sudah  sibuk melakukan  apa  yang  tidak  penting,  daripada  yang  penting  (yang  Yesus  dahulu perbuat).” 25 Mengasingkan  gerja  dari  dunia  mempengaruhi  rendahnya  tingkat ketidakefektian  dan  kegagalan  dalam  melaksanakan  Amanat  Agung.  Gereja  hanya melepaskan  panah  kabar  baik  ke  masyarakat  dan  jika  panah-panah  itu  kebetulan mengenai seseorang akan mengatakan, dan mengklaim itu sasaran yang dirindukan, hal tersebut  menjadi  alasan  kepuasan.  Nyata  bahwa  gereja  telah  “memelintir”  tujuan  awal Yesus dalam mendirikan jemaat-Nya. Gereja bukan lagi sebagai tempat memperlengkapi warganya dan mendorong mereka untuk pergi menjalankan fungsinya sebagai garam dan terang dunia. Yang seharusnya pergi , bukan datang . Amanat Agung memerintahkan agar pergi, bukan mengundang orang-orang datang kepada. Jika barometer kesehatan gereja semata-mata  pada  jumlah  pengunjung  dalam  ibadah  minggu  sesungguhnya  gereja tersebut sedang menempuh jalan bertaburan resiko. Charles Spurgeon berkata: “Faktanya adalah Anda dapat menghitungnya dengan tepat bila angka-angkanya jujur, dan bilamana semua keadaan dipertimbangkan. Akan tetapi tetap saja semua ketergesa-gesaan untuk membawa orang-orang menjadi anggota gereja merupakan sesuatu yang jahat, baik bagi gereja maupun bagi mereka yang dianggap bertobat. 26 Kini “Misi Allah tidak berubah, namun  misi  Allah  telah  berubah  dalam  pemahaman  Gereja.  Gereja  telah  mengalami perubahan dalam pemahamannya mengenai misi Allah.” 27

## Penjangkauan Jiwa-jiwa dalam Terang Firman Tuhan
Mandat Amanat Agung pergi untuk memuridkan bangsa-bangsa bukan di dalam gedung gereja, tetapi di luar sana. Sunday Adelaja berkata: “Jika orang Kristen mengubah tujuan  gereja  dan  menjadikannya  tempat  pemeliharaan  dan  pelarian,  bukan  tempat memperlengkapi dan mengutus, kita sedang bekerja melawan Amanat Agung.” 28 Setiap janji dan setiap perintah Tuhan di dalam Kitab Suci akan terdistorsi, kecuali jika murid Kristus menafsirkannya dari sudut perintah Tuhan untuk memenangkan dunia bagi-Nya.
Gereja bukan untuk menjamu orang-orang percaya, tetapi untuk membangkitkan para pengubah dunia dan pembuat sejarah! Kita (menjadi) Para murid Kristus harus pergi ke  tempat  di  mana  terdapat  jiwa-jiwa  yang  terhilang,  dan  melatih  orang  percaya  baru untuk juga pergi. Ini akan berakibat terjadinya gelombang penginjilan yang terus menerus melanda dan memasuki pabrik-pabrik, rumah-rumah, toko-toko, dan lingkungan sekitar. Sebagai  contoh,  pikirkan  bagaimana  Allah  menggerakkan  umat-Nya  dari  Yerusalem, melalui  misi,  ke  Yudea  dan  Samaria.  Yesus  memerintahkan  para  murid  untuk memberitakan Injil ke seluruh dunia, termasuk “di Yerusalem dan di seluruh Yudea dan Samaria dan sampai ke ujung bumi” (Kis. 1:8). Namun, tampaknya misi itu terhenti di Yerusalem  (Kis.  8).  Apa  yang  diperlukan  untuk  menggerakkan  gereja  ke  dalam paradigma  misi?  Kematian  Stefanus  dan  penganiayaan!  Segera  setelah  Stefanus  mati martir (Kis. 7:60), penganiayaan terhadap orang-orang Kristen merebak. Pada waktu itu mulailah penganiayaan yang hebat terhadap jemaat di Yerusalem. Mereka semua, kecuali rasul-rasul,  tersebar  ke  seluruh  daerah  Yudea  dan  Samaria.  Mereka  yang  tersebar  itu menjelajah  seluruh  negeri  itu  sambil  memberitakan  Injil  (Kis.  8:1-4).  Pada  akhirnya
25 Ed Silvoso, Penginjilan Dengan Doa (Jakarta: Metanoia, 2000), 38.
26 Spurgeon, The Soul Winner, 6.
27 Stevri Hendra Lumintang, Misiologia Kontemporer (Batu: Literatur PPII, 2006), 16.
28 Sanday Adilaja, Shift Church (Jakarta: Metanoia, 2008), 11.
“Yudea  dan  Samaria”  mendengar  Injil.  Demikianlah  cara  Allah  menggerakkan  umat- Nya!
Allah  selalu  berhasil  dalam  mencapai  tujuan-Nya.  Nabi  Yunus  yang  awalnya berkelit dan tidak mau ke Niniwe, tetap dibidik oleh Allah. Allah tidak mengurangi target yang  harus  dicapai;  DIA  memproses  hamba-Nya:  “Masuk  ke  perut  ikan.”  Pasca pengalaman pahit itu akhirnya berangkat juga ke Niniwe dengan khotbah singkat: "Empat puluh  hari  lagi,  maka  Niniwe  akan  ditunggangbalikkan."  Hasilnya:  “Orang  Niniwe percaya kepada Allah, lalu mereka mengumumkan puasa dan mereka, baik orang dewasa maupun anak-anak, mengenakan kain kabung. Raja Niniwe pun merendahkan diri, turun dari tahta, tanggalkan jubah, mengenakan kain kabung dan duduk di abu.  Yang menarik dalam cerita ini adalah ternak, lembu sapi dan kambing domba tidak boleh makan apa- apa, tidak boleh makan rumput dan tidak boleh minum air (baca Yun. 3:1-10). Pertama dalam  sejarah!  Mari  simak  apa  peranan  Tuhan  di  balik  drama  sang  nabi. Maka  atas penentuan TUHAN datanglah seekor ikan besar yang menelan Yunus (1:17); tumbuhlah sebatang  pohon  jarak  melampaui  kepala  Yunus  untuk  menaunginya (4:6); datanglah seekor ulat, yang menggerek pohon jarak itu, sehingga layu (4:7); bertiuplah angin timur yang panas terik (4:8). Atas penentuan Tuhan! Eckhard J. Schanabel berkata: “Jika benar pemberitaan firman Tuhan merupakan hal utama bagi pekerjaan dan misi gereja, Yesus Mesias  dan  Juruselamat  yang  disalibkan  dan  bangkit  –  perwujudan  firman  Allah  yang baru  bagi  umat  Prrjanjian  Baru  –  harus  merupakan  hal  utama  dalam  pengajaran  untuk mengikut  Yesus.” 29 Di  sepanjang  sejarah,  masalahnya  bukan  terletak  pada  Allah.  Dia adalah Allah yang bersedia dan rindu menjangkau umat-Nya. Masalahnya bukan terletak pada  tuaian  itu  sendiri  –Roh  Kudus  terus  mengerjakan  bagian-Nya  untuk  menyiapkan tuaian  bahkan  di  antara  suku-suku  bangsa  yang  menentang  dengan  keras.  Masalahnya terletak pada kita –kita harus menangkap kembali revolusi pemuridan abad pertama yang telah menghebohkan seluruh dunia. 30
Tidak  ada  kekristenan  tanpa  pemuridan!  Kecanggihan  teknologi  tidak  dapat menggeser  apalagi  menggantikan  pentingnya  hubungan  pribadi  dengan  Kristus.  Nilai- nilai Kristus harus menjadi sentral dalam pemuridan. Berjalan bersama Kristus, belajar dari  Kristus  menuju  keserupaan  dengan  Dia.  Dengan  tegas  Yesus  berkata  “Belajarlah pada-Ku.”  Apa  itu? Lembut  (gentle)  dan  rendah  hati  (humble  in  heart). Perhatikanlah bahwa  orang  percaya  tidak  diperintahkan  untuk  belajar  dari  Yesus  dalam  hal menyembuhkan segala sakit penyakit, membangkitkan orang mati, piawai mengajar dan lain sebagainya. Cukup lemah lembut dan rendah hati.

## Implikasi
Dengan  melakukan  pemuridan  yang  memenuhi  tuntutan  Kitab  Suci,  dapat dipastikan  bahwa  pertumbuhan  kekristenan  secara  kuantitas  bukan  lagi  karena perpindahan jemaat dari gereja lain. Sebuah riset yang dilakukan oleh Bilangan Research, menemukan  bahwa:  “Hampir  separuh  gereja  (45,7%)  mengungkapkan  bahwa  faktor paling dominan atau sebab utama pertumbuhannya adalah perpindahan umat dari gereja lain.” 31 Yang mengejutkan adalah bahwa hanya 1,7% gereja di Indonesia yang penyebab utama pertumbuhan jumlah umatnya berasal dari upaya penginjilan. 32 Dari aspek kualitas
29 Eckhard J. Schanabel, Rasul Paulus Sang Misionaris (Yogyakarta: Andi Offset, 2010), 480.
30 Smith, Bangkit Kembali, 130 .
31 Hendi  Irawan  dan  Bambang  Budijanto, Kunci  Pertumbuhan  Gereja  Di  Indonesia (Jakarta:  Yayasan Bilangan Research Center, 2020), 23.
32 Hendi Irawan dan Bambang Budijanto, 27.
pun tidak dapat diragukan. Karakter yang barbasis nilai-nilai Kristus merupakan amunisi dalam  mempraktekkan  setiap  perintah  Tuhan.  Tidak  ada  murid  Kistus  yang  cengeng, mengeluh  dan  menyalahkan  keadaan.  Militansi  dalam  mengikut  dan  memberitakan Kristus akan semakin mengkristal.

## Rekomendasi untuk Penelitian Lanjutan
Perhatian utama dari penelitian ini adalah menyajikan metode-metode pemuridan yang dapat memacu gerakan pertumbuhan jemaat. Tentu saja langkah yang diserap sejauh direstui  oleh  Alkitab  yang  terbukti  tetap  segar  dan  relevan,  meskipun  tetap memperhatikan  perkembangan  zaman.  Penelitian  berikut  terkait  tema  ini  ada  baiknya berorientasi pada tingkat pencapaian dan tantangan yang terjadi dalam proses pemuridan yang  walaupun  sudah  dikemas  dengan  pendekatan  kontemporer  dan  berlandaskan Alkitab.

## Kesimpulan
Gereja harus membuat rencana besar namun terukur untuk program pemuridan. Jika  diterapkan  dengan  konsisten  dapat  mendorong  laju  pertumbuhan  jemaat  yang signifikan.  Para  pemimpin  harus  mencontohkan,  membagi  hidup,  memperlengkapi, mengamati  dan  mempercayakan.  Yesus  melakukannya!  Tentunya  tidak  dapat memprediksi  siapa  yang  bakal  berbuah  lebat!  Dan  seringkali,  apa  yang  diharapkan muncul ternyata adalah orang-orang yang secara alamiah bukanlah pilihan awal! Siapa yang akan memilih orang Gerasa yang kerasukan setan? Namun, ia telah mengabarkan Injil di Dekapolis, artinya Sepuluh Kota (Mrk. 5:20). Siapa yang akan memilih nelayan untuk  menjadi  rasul?  Namun,  mereka  telah  mengguncangkan  kekaisaran  Romawi  dan mengubah sejarah. Siapa yang akan memilih seorang penjaga penjara yang keras hati atau seorang  wanita  bernama  Lidia  yang  mungkin  seorang  janda  atau  seorang  yang  hidup sendiri? Namun, aktivitas yang dimulai oleh mereka telah menjangkau seluruh kota Filipi (Kis. 16). Para pemimpin gereja mempersiapkan dan melatih orang-orang, lalu dengan kepekaan akan isi hati Tuhan, akhirnya mengutus para pelayan yang trampil untuk tuaian yang  telah  menguning.  Yesus  tidak  memanggil  orang  supaya  iman  mereka  dibangun secara pribadi atau batin. Sebaliknya manusia dipanggil untuk diutus kepada sesamanya.

## Rujukan
Adilaja, Sanday. Shift Church . Jakarta: Metanoia, 2008.
Angin,  Tri  Astuti  Yeniretnowati  and  Yakub  Hendrawan  Perangin.  “Gereja  Dan Pemuridan: Pilar Pendidikan Agama Kristen Dan Implikasinya Bagi Murid Kristus.” JUPAK Vol. 2 No. (2021): 47–66.
Arifianto,  Tenny  Tenny  and  Yonatan  Alex.  “Aktualisasi  Misi  Dan  Pemuridan  Guru Pendidikan Agama Kristen Dalam Era Disrupsi.” Didache Vol. 2 No. (n.d.): 41–57.
Cole, Neil. Organic Church . Yogyakarta: Andi Offset, 2010.
———. Organic Leadership . Yogyakarta: Andi Offset, 2010.
Crabb, Larry. Inside Out . Jakarta: Imanuel, 2004. Creswell, John W. Research Design . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2013.
Darmawan, I Putu Ayub. “Jadikanlah Murid: Tugas Pemuridan Gereja Menurut Matius
28:18-20.” Evangelikal Vol. 3 No. (2019): 144–53. Hammond, Jeff. New Wine: Menjadi Jemaat Serupa Krsitus . Jakarta: Metanoia, 2013. Hendi  Irawan  dan  Bambang  Budijanto. Kunci  Pertumbuhan  Gereja  Di  Indonesia . Jakarta: Yayasan Bilangan Research Center, 2020.
Horton, Michael. The Gospel Driven Life . Yogyakarta: Andi Offset, 2011. Hutagalung,  Patrecia.  “Pemuridan  Sebagai  Mandat  Misi  Menurut  Matius  28:18-20.”
Pengarah Vol. 2 No. (2020): 64–76.
James Bryan Smith. The Good and Beuatiful GOD . Surabaya: Literatur Perkantas Jatim, 2016.
Lumintang, Stevri Hendra. Misiologia Kontemporer . Batu: Literatur PPII, 2006. Napel, Henk Ten. Jalan Yang Lebih Utama Lagi . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2006. Purba, Jhon Leonardo Presley. “Peran Gembala Terhadap Manajemen Pola Pemuridan Kristen Dalam 2 Timotius 2:2 Di Era Disrupsi.” Didasko Vo. 1 No. (2021): 123–34.
Scazzero, Peter. Gereja Yang Sehat Secara Emosional . Batam: Gospel Press, 2005. Schanabel, Eckhard J. Rasul Paulus Sang Misionaris . Yogyakarta: Andi Offset, 2010. Silvoso, Ed. Penginjilan Dengan Doa . Jakarta: Metanoia, 2000. Smith, Steve dan Ying Kai. Bangkit Kembali . Bandung: Lembaga Literatur Baptis, 2011. Soeliasih. “Penerapan Prinsip Pemuridan Elia Dalam Pendidikan Agama Kristen.” Berita Hidup Vol 2, No (2019): 1–10.
Sondopen,  Dorce.  “Relasi  Antara  Penginjilan  Dan  Pemuridan  Untuk  Pertumbuhan Gereja.” Excelsis Deo Vol. 4 No. (2019): 94–105. Spurgeon, Charles. The Soul Winner . Yogyakarta: Andi, 2010. White, James Emery. Rethinking The Church . t.k: Mitra Pustaka, 2003.
Yakub  Hendrawan  Perangin  Angin,  Yonatan  Alex  Arifianto,  and  Tri  Astuti Yeniretnowati. “Pemuridan Dan Kepemimpinan  Sebuah Perspektif Dari  Pendidik Kristen.” Teleios Vol. 1 No. (2021): 95–105.