Muhammad.Al-Hafizh  adalah dosen Fakultas Bahasa dan Seni UNP, Jl. Prof. Dr. Hamka Air Tawar Padang 25131
Pertolongan Tuhan Terhadap Manusia Pilihan dalam Tiga Karya Sastra The Story Of Little Bird ,
Ashabul Kahfi dan The Smoke Of Fuji Yama : sebuah Analisis Sastra Bandingan

## Muhammad Al-Hafizh
Abstract: There are many folktales that have similiar themes in the world. Birth, love, conflict, struggle for life, and miracle are the universal themes of folktales. Because  of  these  similiarities,  there  is  a  great  possibility  for  a  reseracher  to compare  one  folktale  with  others  and  reaveal  the  similiarities  or  differences among  them.  This  article  aims  at  highlightings  a  popular  theme  in  many folktales around the world, it is about the spritual side of human’s life that gets a  miracle  from  God.  That  theme  is  founded  in  three  folktales  which  originally come from different setting of places, times, and beliefs. The first folktale is The Story  of  Little  Bird.  This  folktale  is  a  famous  one  from  Irish  with  Hindy  and Chatolic beliefs. The second one is the legend of Ashabul Kahfi from Middle East or  Islam  world.  The  third  folktale  is  The  Smoke  of  Fuji  Yama,  a  folktale  from Japan  that  is  popular  for  Shinto  believers.  Three  steps  were  used  in  analyzing these folktales. The first step was discussing the time and place of literary work production,  including  cultural  background  that  set  the  story.  The  second  step was analyzing literary lements namely character and setting. This step led to the theme of the folktales. The last step was discussing the story structure, such as explanation-rising  the  conflict-climax-and  denounement.  The  result  of  analysis shows that theme is the same. It is about a help from God for the choosen and noble craetures.
Key terms: literary work, folktale, theme

## PENDAHULUAN
Banyak  hal  yang  dapat  dianalisis  dengan  pendekatan  sastra  bandingan. Salah  satunya  adalah  membandingkan  legenda  yang  mirip  dari  berbagai  Negara dan latar belakang budaya. Sapardi Joko Darmono dalam bukunya yang berjudul Pegangan  Penelitian  Sastra  Bandingan menyatakan  bahwa  membandingkan legenda  atau  yang  di  negara  Barat  disebut  dengan  dongeng,  bukanlah  untuk
mengungkapkan mana yang asli atau menggambarkan pengaruhnya. Akan tetapi membandingkan  legenda  lebih  tertuju  pada  usaha  untuk  mengetahui  kaitan- kaitan  antara  perbedaan  dan  persamaan  yang  ada,  makna  di  balik  sesuatu tersebut, serta watak suatu masyarakat (Damono, 2005 : 54).
Dalam  perkembangan  kebudayaan  manusia  banyak  sekali  legenda  yang mirip  satu  dengan  yang  lainnya,  walaupun  tidak  dipungkiri  juga  ada  sisi perbedaannya. Tema-tema yang universal sering sekali diangkat sebagai inti cerita legenda,  diantaranya  kelahiran,  cinta,  kasih  sayang,  konflik  sosial,  perjuangan hidup, dan keberkahan serta pertolongan Tuhan. Dengan adanya tema-tema yang mirip  tersebut,  maka  terbuka  peluang  bagi  seorang  peneliti  untuk  membongkar dan menganalisa kemiripan dan perbedaan yang ada di dalamnya.
Max  Koch  seorang  kritikus  Jerman  memberikan  pandangannya  tentang bagaimana fungsi cerita rakyat atau folklore (fairy-tale, myth, dan legenda) dalam kehidupan masyarakat. Dia berpendapat seperti dalam kutipan berikut ini.
Fairy  tale,  myth,  and  legend  (folklore)  are  the  history  of  human  mind viewed  through  the  art  of  writing.  In  this  subdivision  of  thematology, however,  one  consider  only  the  subject  matter,  its  passage  from  one country to another, and its modification (Bassnet, 199 : 25).
Dari  kutipan  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  dalam  menganalisis  cerita  tentang bidadari,  mitos,  dan  legenda  atau  yang  biasa  juga  dengan  disebut  cerita  rakyat, maka  masalah  yang  bisa  disorot  biasanya  adalah  tentang  tema,  bagaimana masalah universal yang diangkat dalam cerita tersebut berbeda dari suatu negara dengan  negara  lain  serta  modifikasinya.  Hal  ini  juga  mirip  dengan  ide  Guillen dalam  buku The  Challange  of  Comparative Literature yang  mengatakan  bahwa diantara  asu  mendasar  ( basic  issues )  dalam  perbandingan  sastra  adalah tematologi  dan  bagaimana  hubungan  kemiripan  tema  suatu  negara  dengan negara lain (Guillen, 1993 :191).
Dalam  tulisan  ini,  penulis  tertarik  untuk  melihat  sebuah  tema  yang  cukup umum  muncul  dalam  legenda  berbagai  negara  dan  daerah  yaitu  tentang  sisi spritual  manusia  yang  merasa  butuh  akan  Tuhannya.  Tema  pertolongan  Tuhan kepada  manusia  yang  terpilih  seringkali  muncul  sebagai  sebuah  ranah  pesan moral bagi pembaca. Untuk itu, penulis mencoba mengungkapkan tema tersebut dalam tiga karya/legenda; pertama The Story of Little Bird . Cerita ini merupakan salah  satu  folk  tales  yang  terkenal  di  masyarakat  Irish/Irlandia. Kedua ,  legenda Ashabul  Kahfi dari  dunia  Islam  atau  Timur  Tengah. Ketiga , The  Smoke  of  Fuji Yama , sebuah legenda dari negara Jepang.
Sehubungan  dengan  bahan  yang  akan  dijadikan  objek  kajian  oleh  penulis dalam pembahasan ini adalah berupa legenda, maka penulis mengambil metode atau  langkah-langkah  kerja  yang  disebutkan  oleh  Damono  dalam  Pegangan Penelitian  Sastra  Bandingan.  Langkah-langkah  yang  penulis  lakukan  dalam
Pertolongan Tuhan Terhadap Manusia Pilihan dalam Tiga Karya Sastra The Story Of Little Bird, Ashabul Kahfi dan The Smoke Of Fuji Yama: sebuah Analisis Sastra Bandingan (Muhammad.Al-Hafizh)
menganalisis  tiga  karya  tersebut  adalah  sebagai  berikut.  Pertama,  membahas perbedaan  waktu  dan  tempat  penciptaan  karya  tersebut.  Termasuk  juga pembahasan  tentang  perbedaan  latar  belakang  budaya,  dan  perbedaan  makna yang dibawa. Kedua membahas unsur-unsur cerita seperti penokohan, latar, dan alur  cerita.  Dari  unsur-unsur  tersebut  bisa  ditemukan  tema  cerita.  Ketiga membahas  rangkaian  peristiwa;  bagaimana  cerita  dimulai,  konflik  da  klimaks, serta  ending  cerita.  Dari  rangkaian  peristiwa  tersebut  dapat  dicari  fungsi  dari masing-masingnya dalam menguatkan amanat cerita.
Deskripsi singkat tentang tiga folktales tersebut adalah sebagai berikut.

## The Story of Little Bird (TSoLB)
Penulis  :  By: T Crofton Croker, tahun 1946 Setting :  Irish-Hindu & Katolik

## Ringkasan
Cerita  tentang  seorang  laki-laki  suci,  Rahib  (Holy  Man)  yang  sedang bersembahyang di suatu pagi di biaranya. Ketika dia sedang bersimpuh, tiba-tiba dia  mendengar  nyanyian  seekor  burung  kecil  dari  atas  sebuah  pohon  di  taman biaranya. Nyanyian burung tersebut sangat merdu. Dia belum pernah mendengar suara  burung  semerdu  itu  di  dunia.  Setelah  selesai  dari  peribadatannya,  Rahib tersebut pergi melihat burung kecil yang bersuara sangat merdu tersebut. Ketika Rahib mendekat, burung  kecil tersebut  pergi agak menjauh ke pohn yang lain di taman tersebut. Rahib terus mengikutinya karena sangat terpesona oleh nyanyian burung  kecil  itu.  Kejadian  itu  terus  dan  terus  berlanjut,  sampai  akhirnya  sang Rahib  sadar  bahwa  matahari  sudah  mulai  condong  ke  Barat,  dan  malam menjelang.  Ia  pun  akhirnya  pulang  ke  Biaranya.  Tapi  alngkah  terkejutnya  sang Rahib ketika ia mendapati segala sesuatunya sudah berubah di biaranya, termasuk para rahib yang ada di Biaranya tidak satupun yang dia kenal. Lalu Rahib tersebut bertanya kepada Rahib yang ada di sana ”Bagaimana mungkin semua ini berubah semenjak pagi hari saya tinggalkan, dan anda ini siapa?” Ternyata sang Rahib pergi mengikuti  suara  burung  yang  bernyanyi  merdu  bukanlah  semenjak  pagi  sampai sore  seperti  yang  dirasakannya,  akan  tetapi  sudah  200  tahun.  Sang  Rahim  suci itupun bersimpuh, dan berkata  bahwa waktu ajalnya sudah tiba, ia berserah diri kepada  Tuhan.  Ternyata  burung  kecil  yang  diikutinya  tersebut  adalah  bukan burung biasa, tapi malaikat yang diutus oleh Tuhan untuk hamba pilihanNya.

## Ashabul Kahfi (AK)
Penulis  :  Mubarokfurry Setting :  Mesir-Pengikut Isa Almasih

## Ringkasan
Kisah tentang beberapa orang pemuda yang setia kepada ajaran Nabi Isa, mereka melarikan  diri  dari  Raja  yang  zhalim  di  Mesir.  Untuk  menyelamatkan  diri  dari penyiksaan dan pembunuhan yang dilakuakn oleh raja tersebut, mereka pergi dari keramaian dan bersembunyi di sebuah goa. Hal ini mereka lakukan karena mereka tidak mau tunduk pada raja yang sesat dan menyesatkan. Goa dalam bahasa Arab disebut  juga  dengan kahfi ,  jadi ashabul  kahfi sering  diterjemahkan  dengan penghuni  goa,  atau  pemuda  yang  berdiam  di  goa.  Dalam  kondisi  letih  dan  lapa dalam pelarian tersebut, mereka lalu beristirahat di goa tersebut sampai akhirnya tertidur  di  sana.  Ketika  mereka  bangun  dan  merasakan  perut  mereka  lapar kembali, maka diutuslah salah seorang di antara mereka untuk membeli makanan ke  kota.  Ketika  salah  satu  pemuda  tersebut  sampai  di  kota,  ia  sangat  heran dengan segala perubahan yang dilihatnya, dia tidak mengenal satu orang pun dari mereka  yang  ditemuinya.  Bahkan  ketika  ia  menyerahkan  uang  untuk  membeli makanan, si penjual tidak bisa menerima uangnya, karena ternyata uangnya tidak berlaku lagi. Orang-orang yang ada di sana pun menjadi heran dengan penampilan si  pemuda.  Akhirnya  dari  informasi  masyarakat  yang  ditemuinya  si  pemuda mengerti bahwa mereka ternyata tidak tidur hanya semalam, akan tetapi selama 309  tahun.  Raja  yang  dahulunya  zhalim  sudah  tidak  ada  lagi.  Mereka  sangat bersyukur  kepada  Tuhan  atas  pertolongannya  yang  telah  mengistirahatkan mereka  dalam  waktu  yang  sangat  panjang.  Mereka  bersujud  kepada  Allah  dan tidak beberapa berselang lamanya mereka meninggal.

## The Smoke of Fuji Yama (TSoFY)
Penulis  :  Sanchi Ogawa – Retold by: Teresa Peirce Williston Setting :  Jepang-Shinto

## Ringkasan
Kisah  tentang  seorang  putri  raja  Jepang  yang  sangat  cantik  jelita.  Sang  putri dengan  penuh  kasing  sayang  menjaga  orang  tuanya  yang  sudah  sangat  tua.  Ia belum mau menikah meskipun usianya sudah sampai duapuluh tahun, usia yang sudah  cukup  dewasa  di  Jepang  untuk  menikah.  Tapi  ia  tidak  jua  menikah  kaena khawatir  kerajaan calon  suaminya  akan membahayakan  orang  tuanya.  Beberapa saat  kemudia  ibunya  meninggal.  Sang  putri  menjadi  bertambah  sedih.  Untuk mengamankan  putrinya  dari  penguasa  kerajaan  lain  yang  ingin  menjemputnya, sang  Kaisar  mengawal  putrinya  di  rumah  yang  kokoh  dan  tentara  yang  banyak. Pada suatu malam bulan purnama, kabut putih menyelimuti puncak Gunung Fuji Yama.  Sang  putri  melihat  hal  itu  dari  balkon  tempat  ia  berdiam.  Sang  Kaisar, menghampiri putrinya sambil berkata ”Putriku, kini saatnya engkau pergi, karena aku  pun  akan  pergi”  Sang  kaisar  menunjuk  kearah  puncak  Fuji  Yama  dimana terbentang  kabut  putih  yang  membentang  seperti  jalan  menuju  kesana.  Sang
Pertolongan Tuhan Terhadap Manusia Pilihan dalam Tiga Karya Sastra The Story Of Little Bird, Ashabul Kahfi dan The Smoke Of Fuji Yama: sebuah Analisis Sastra Bandingan (Muhammad.Al-Hafizh)
Kaisar yang sudah tua itu pun meninggal. Sedangkan tak lama kemudian, datang sekelompok  orang  berkain  sutra  putih  merangkul  sang  putri  dan  membawanya naik ke jalan menuju Gunung Fuji Yama.

## PEMBAHASAN
Setelah membandingkan tiga legenda di atas, maka ada tiga poin besar yang akan  dianalisis  adalah;  latar  belakang  waktu  dan  kultur  budaya  dimana  ia diciptakan, unsur cerita, dan struktur rangkaian peristiwa cerita.

## Latar Belakang dan Kultur Budaya Penciptaan Karya Sastra
Sastra  sebagai  produk  masyarakat  memiliki  keterkaitan  dengan  kultur budaya dan tempat dimana ia diciptakan. Ketiga legenda tersebut di atas memilki setting dan latar belakang penciptaan yang berbeda. Akan tetapi ketiganya tetap memiliki  banyak  sisi  kemiripan.  Sisi  universal  yang  menjadi  kebutuhan  manusia yang  menganut  kepercayaan  monoteisme  adalah  kebutuhan  akan  kehadiran Tuhan  atau  Dewa  sebagai  penjaga,pemberi  berkah,  sekaligus  penolong. Setidaknya  ketiga  hal  tersebut  terefleksi  dalam  tiga  kepercayaan  yang  berbeda yang ada dalam ketiga legenda ini. TSoLB berlatar belakang Hindu Budha-Katolik, AK dengan latar belakang agama pengikut nabi Isa, dan agama Shinto pada TSoFY . Semuanya membawa inti yang sama, manusia butuh akan pertolongan Tuhannya. Secara lebih rinci dapat diuraikan berikut ini.
Legenda TSoLB cukup  terkenal  di  masyarakat  Irish.  Irish  atau  Republik Irlandia adalah sebuah negara yang mencakup lima perenam  Pulau Irlandia yang terletak  di  bagian  barat  laut  Eropa.  Nama  resmi  negaranya  adalah  Irlandia . Populasi Irlandia berjumlah lebih dari 4 juta jiwa dan termasuk anggota Uni Eropa. Wilayah Pulau Irlandia yang tidak termasuk republik ini dimiliki oleh Irlandia Utara, bagian  dari  Britania  Raya.  Secara  historis,  pada  29  Desember  1937,  perjanjian yang  mengakui  kemerdekaan  Republik  Irlandia  ditandatangani  oleh  pemimpin Irlandia  Selatan  dan  pemerintah  Britania  Raya.  Namun,  dengan  alasan  tengah berlangsungnya Perang Dunia II, Inggris tidak melaksanakan isi perjanjian tersebut. Setelah perang berakhir, pada tahun 1949, rakyat Irlandia selatan yang mayoritas Katolik,  mengumumkan  secara  resmi  kemerdekaannya  dari  Britania  Raya. Kemerdekaan  ini  berhasil  dicapai  setelah  rakyat  Irlandia  selama  delapan  abad berjuang  melawan  Britania  Raya.  Berkaitan  dengan  dongeng  (mitos,  legenda, fabel)  yang  ada  di  masyarakat  Irish  sendiri,  banyak  yang  memuncukan  tentang identitas  diri  mereka,  perjuangan  dan  kebebasan.  Salah  satunya  dalah  identitas bagaimana  mereka  menjadi  sebuah  masyarakat  yang  tidak  atheis,  tetapi mengakui monoteisme. Hal ini juga terefleksi dalam legenda TSoLB .
Kisah AK yang  berlatar  belakang  pengikut  agama  Nabi  Isa  kemudian dilanjutkan  dengan  Islam  merupakan  suatu  hal  memiliki  eksistensi  dalam masyarakat  budaya  Islam.  Karena  salah  satu  cara  bagi  umat  Islam  untuk  lebih memahami  agamanya  dengan  cara  memahami  kisah-kisah  umat  terdahulu. Bahkan Al Quran sendiri sebagai kitab suci umat Islam banyak berisi tentang kisah- kisah umat terdahulu, fungsinya adalah untuk mengambil suri tauladan. Di dalam Al-Quran ada mengisahkan perihal dan kisah mengenai Ashabul Kahfi yang mana kesannya  masa  terdapat  di  sebuah  tempat  yang  bernama  Sahab  di  Amman. Mereka  ditidurkan  selama  309  tahun  selepas  pemuda  pemuda  yang  digelar Sahabat  Gua  itu  lari  daripada  Maharaja  Rome  yang  zalim  dan  menyombongkan diri.  Pada  ketika  itu  kerajaan  Rome  membina  Liga  Decapolis  yang  berpusat  di Philadelphia  (kini  dikenali  sebagai  Amman)  di  mana  Raja  Daqyanus  atau  Decius memerintah  pada  ketika  itu.  Kejadian  ini  berlatar  belakang  kesetiaan  umat  nabi Isa dalam melawan kemusyrikan yang disebawa sang raja. Jadi sangat jelas tema ketuhanan  atau  tauhid  sangat  kental  dibawa  kisah  AK  ini.  Umat  agama  samawi (agama  yang  turun  dari  langit)  selalu  yakin  akan  pertolongan  Tuhan  di  dalam setiap perjuangan mereka.
Legenda TSoFY memiliki relasi tersendiri dengan agama Shinto serta kultur masyarakat  Jepang.  Shinto    secara  harfiah  bermakna  "jalan/jalur  dewa")  adalah sebuah  agama  yang  berasal  dari  Jepang.  Dari  masa  Restorasi  Meiji  hingga  akhir Perang Dunia II, Shinto adalah agama resmi di Jepang. Agama Shinto melibatkan penyembahan kami ,  yang  bisa  diterjemahkan  sebagai  dewa,  roh  alam,  atau sekedar kehadiran spiritual. Sebagian kami berasal dari daerah setempat dan bisa dianggap  sebagai  roh  yang  mewakili  daerah  tersebut,  namun kami lainnya mewakili  benda-benda  dan  proses  alami  utama, misalnya  Amaterasu,  sang  dewi matahari.  Istilah  “Kami”  dalam  agama  Shinto  dapat  diartikan  dengan  “di  atas” atau “unggul”, sehingga apabila dimaksudkan untuk menunjukkan suatu kekuatan spiritual,  maka  kata  “Kami”  dapat  dialih  bahasakan  (diartikan)  dengan  “Dewa” (Tuhan,  God  dan  sebagainya).  Jadi  bagi  bangsa  Jepang  kata  “Kami”  tersebut berarti  suatu  objek  pemujaan  yang  berbeda  pengertiannya  dengan  pengertian objek-objek  pemujaan  yang  ada  dalam  agama  lain.  Orang  Jepang  (Shinto) mengakui  adanya  dewa  bumi  dan  dewa  langit  (dewa  surgawi)  dan  dewa  yang tertinggi  adalah  Dewi  Matahari  (Ameterasu  Omikami)  yang  dikaitkan  dengan pemberi kamakmuran dan kesejahteraan serta kemajuan dalam bidang pertanian. Ritus-ritus  yang  dilakukan  dalam  agama  Shinto  terutama  adalah  untuk  memuja dewi  Matahari  (Ameterasu  Omikami)  yang  dikaitkan  dengan  kemakmuran  dan kesejahteraan  serta  kemajuan  dalam  bidang  pertanian  (beras),  yang  dilakukan rakyat  Jepang  pada  Bulan  Juli  dan  Agustus  di  atas  gunung  Fujiyama.  Sepertinya Gunung  Fuji  memiliki  posisi  penting  bagi  masyarakat  Jepang  kala  itu  khususnya penganut  Shinto.  Jadi,  legenda TSoFY menghubungkan  penyelamatan  sang  putri
Pertolongan Tuhan Terhadap Manusia Pilihan dalam Tiga Karya Sastra The Story Of Little Bird, Ashabul Kahfi dan The Smoke Of Fuji Yama: sebuah Analisis Sastra Bandingan (Muhammad.Al-Hafizh)
raja  oleh  dewa  Langit  ke  puncak  Gunung  Fuji,  dengan  cara  dibuatkan  jalan  dari kabut menuju ke sana.
Setelah  menelaah  latar  belakang  geografis  dan  kultural  penciptaan  tiga legenda tersebut, penulis berkesimpulan bahwa memang ketiga egenda tersebut dibuat  pada  tempat  yang  berbeda  dan  terpisah  sangat  jauh.  Akan  tetapi  tema universal dan pesan Ketuhanan yang dibangun ketiga cerita tersebut tetap sama. Hal  ini  menjadi  menarik  karena  ternyata  secara  geografis,  represetasi  Eropa, Afrika, dan Asia di atas memiliki kesamaan. Selain itu representasi Hindu/Katolik, Islam, dan Shinto juga memiliki kesamaan niai luhur Ketuhanan. Setidaknya hal itu terlihat setelah membaca TSoLB, AK , dan TSoFY .

## Unsur-Unsur Cerita
Pembahasan  tentang  unsur-unsur  cerita  tiga  legenda  ini  akan  penulis fokuskan  pada  tema,  motif,  dan  judul  cerita.  Francois  Jost  dalam  bukunya Introduction  to  Comparative  Literature (1974),  tentang  penggunaan  istilah  tema dan motif. Intinya adalah sebagai berikut. Dalam kajian struktur pengertian tema dan motif yang dipakai condong kepada peristilahan Anglo-Saxon:
a. Tema  adalah  sesuatu  yang  mewakili  pemikiran  pusat,  pemikiran  dasar,  atau tujua utama penulisan suatu hasil sastra. Tema dari tiga legenda di atas adalah tentang pertolongan Tuhan kepada hamba pilihanNya.
b. Motif  adalah  penggerak  atau  pendorong  cerita  ke  arah  peristiwa  atau perbuatan sebagai berikut.
Fabula:  keseluruhan  motif  dalam  urutan  kausal-temporal  (bahan  cerita).  Plot: keseluruhan  motif  dalam  hubungan  sebab  akibat  (struktur  cerita).  Suzet    : keseluruhan motif dalam penyajian yang artistik
c. Judul pada umumnya merupakan kunci penafsiran keseluruhannya karya sastra tersebut. Menurut Dresden (1958), bahwa melalui judulnya tersebutlah sebuah buku  mengumumkan  sesuatu  dari  rahasianya.  Yang  dimaksud  dengan ”rahasianya” adalah bahwa isi buku itu sebenarnya tercermin dari tiap bagian dari judul tersebut.
Tidak  jauh  berbeda  dengan  Jost,  Robert  Stanton  (1965)  juga  memberikan definisi dan pembagian unsur-unsur struktur cerita. Stanton berpendapat bahwa ada tiga unsur pokok cerita cerita prosa.
a. Tema ( theme ) , hal utama yang menjadi fokus penceritaan
b. Fakta cerita ( facts ), terdiri dari tokoh, alur, dan latar
c. Sarana sastra ( literary devices ) , pusat pengisahan, konflik, dan gaya bahasa.
Berangkat dari pkonsep Jost dan Stanton diatas maka dapat diuraikan relasi dan kemiripan dari unsur-unsur cerita dari ketiga legenda tersebut di atas adalah sebagai berikut.
Pertama, tentang  tema,  hal  utama  yang  menjadi  fokus  penceritaan  atau tema  dari  ketiga  legenda  tersebut  adalah  tentang  pertolongan  Tuhan  yang diberikan  kepada  manusia  pilihanNya.  Dalam  legenda TSoLB tuhan  mnunjukkan kekuasaanNya  dengan  menolong  seorang  Rahib  yang  disebut  denga  holy  man, manusia  suci  yang  rajin  beribadah.  Smentara  itu  dalam  legenda AK ,  Tuhan memberikan  pertolongan  kepada  sekelompok  pemuda  yang  tidak  mau  patuh kepada  raja  yang  zhalim.  Sedangkan  dalam  legenda TSoFY Dewa/Tuhan menyelamatkan  putri  raja  yang  berbakti  kepada  orang  tuanya.  Walaupun  sama- sama memberikan pertolongan, akan tetapi bentuk pertolongan dan media yang digunakan Tuhan untuk menolong anusia pilihanNya dalam ketiga cerita ini sedikit berbeda. Tuhan menolong sang Rahib dalam TSoLB dengan menghiburnya dengan suara  burung  yang sangat  merdu,  sehingga  sang  rahib  hanya merasa telah  pergi satu  hari  dari  pagi  sampai  sore  hari,  padahal  ternyata  sudah  berlangsung  200 tahun.  Sedikit  berbeda  dalam  legenda AK ,  Tuhan  menolong  pemuda  yang  taat dengan  membuat  mereka  tertidur  selama  309  tahun,  sehingga  mereka  selamat dari raja yang zhalim. Bentuk pertolongan Tuhan kepada putri raja dalam legenda TSoFY adalah  engan  mengangkatnya  ke  puncak  Gunung  Fuji  Yama  untuk menyelamatkan sang putri dari kerajaan lain, setelah ayah dan ibunya meninggal.
Kedua ,  tentang  motif,  persamaan  dari  ketiga  legenda  di  atas  juga  dapat dilihat  dari  motif  atau  yang  menjadi    penggerak  atau  pendorong  cerita  ke  arah tema. Karakter manusia yang mendapat pertolongan Tuhan atau menjadi pilihan Tuhan dalam ketiga cerita ini selalu sama, yaitu mereka yang selalu berbuat baik. Rahib adalah seorang yang tinggal di Biara, menjadikan hidupnya sebagai hamba Tuhan dan taat beribadah, sehingga ia layak atas sebutan holy man . Tokoh rahib selalu  digambarkan  sebagai  sosok  yang  dekat  kepada  tuhan  melalui  ibadah  dan perbuatannya, seperti terlihat pada kutipan berikut ini.
Many  years  ago  there  was  a  very  religious  and  holy  man,  one  of  the monks  of  a  convent,  and  he  was  one  day  kneeling  at  his  prayers  in  the garden of his monastery when he heard a little bird singing in one of the rose trees of the garden
Ratusan  tahun  yang  lalu,  hiduplah  seorang  yang  sangat  sholeh,  manusia suci,  salah  seorang  rahib,  suatu  hari  ketika  ia  sedang  bersimpuh menunaikan ibadah    di halaman biaranya ia mendengar nyanyian seokor burung di atas sebatang pohon yang tumbuh di kebunnya.
Sama  halnya  dengan  para  pemuda  dalam  legenda AK ,  mereka  juga mendapat  pertolongan  Tuhan  atas  kebaikan  dan  keteguhan  iman  mereka,  serta tidak mau tunduk atas perintah raja yang zhalim. Hal ini dapat dilihat dari kutipan di bawah ini:
Mereka tidur cukup lama, disebutkan dalam Al Qur`an selama 309 tahun! Setelah  itu,  Allah  membangunkan  mereka,  sehingga  mereka  bertanya-
Pertolongan Tuhan Terhadap Manusia Pilihan dalam Tiga Karya Sastra The Story Of Little Bird, Ashabul Kahfi dan The Smoke Of Fuji Yama: sebuah Analisis Sastra Bandingan (Muhammad.Al-Hafizh)
tanya  berapa  lama  mereka  tidur,  namun  mereka  berbeda  pendapat. Diantara  mereka  ada  yang  mengatakan,  “Kami  tidur  selama  satu  atau setengah hari!” Akan tetapi mereka tidak memperpanjang perdebatan itu karena memang mereka tidak mengetahuinya, mereka dalam gua. Tidak  jauh  berbeda,  dalam  legenda TSoFY ,  sang  putri  ditolong  oleh Dewa/Tuhan  adalah  atas  dasar  kebaktiannya  yang  tulus  kepada  orang  tuanya yang sudah tua. Sampai karena khawatir tidak bisa merawat orang tuanya dengan baik,  sang  putri  tidak  mau  menerima  pinangan  kerajaan  lain  yang  dianggapnya akan  membahayakan  orang  tuanya.  Sikap  kebaikan  sang  putri  ini  dapat  dilihat pada kutipan berikut.
She really wanted to stay with her parents, and yet she knew that if she refused to  marry  the  prince  they might  be  angry with  her and  harm  her father.
Dia sangat ingin untuk tinggal bersama kedua orang tuanya, meskipun ia tahu  jika  sekiranya  ia  menolak  untuk  menikah  dengan  pangeran  itu mungkin akan marah kepadanya dan membahayakan ayahnya. Selain  karakter/penokohan,  motif  yang  menjadi  penujang  tema  utama ketiga  legenda  ini  juga  dapat  dilihat  dari  penyebab  atau  kondisi  dan  peristiwa yang  melatarbelakangi  pertolongan  Tuhan  itu  datang.  Selalu  ada  sebuah  ujian yang  tidak  ringan  yang  dialami  para  tokoh  cerita.  Pada  klimaks  dari  kesulitan peristiwa  yang  mereka  lalui,  pada  saat  itulah  pertolongan  Tuhan  turun.  Dalam legenda TSoLB , peristiwa yang melatarinya adalah kesunyian biara yang tidak ada mendengar bunyi yang sangat menyenangkan seperti suara nyanyian burung. Hal ini  menyiratkan  bahwa  hidup  menyepi  di  biara  menjadi  orang  suci  ( holy  man ) bukanlah  suatu  hal  yang  mudah.  Mereka  jauh  dari  hiburan,  kesenangan  dunia, hura-hura, hiburan musik, dan sebagainya. Semua itu butuh perjuangan. Dan sang rahib telah mampu melakukannya, seperti tercermin dalam kutipan berikut.
There never was anything that he heard in the world so sweet as the song of that little bird. And the holy man rose up from his knees where he was kneeling at his prayers to listen to its song; for he thought he never in all his life heard anything so heavenly.
Tidak  pernah  ia  mendengar  di  dunia  sesuatu  yang  seindah  nyanyian burung kecil itu. Dan manusia suci tersebut bangkit dari berlututnya untuk mendengarkan  nyanyian  burung  itu,  dia  berfikir  belum  pernah  dalam sepanjang hidupnya mendengar suara yang sangat merdu.
Hal  yang  serup  juga  terjadi  dalam  legenda AK .  Pertolongan  Allah  turun  atas sebuah  peristiwa  penekanan  dan  kezaliman yang  diterima  para  pemuda  ashabul kahfi dari raja yang diktator. Hal tersebut tergambar dalam kutipan berikut ini.
Dalam  gua,  para  pemuda  mukmin  ini  tinggal  untuk  merenung  dan berpikir,  akhirnya  mereka  keluar  dengan  sebuah  kesimpulan  yang  pasti bahwa Allah adalah satu-satunya Tuhan seluruh alam, mereka tidak akan beriman  kecuali  kepada-Nya  dan  tidak  akan  menyembah  selain  Dia. Mereka  mengetahui  bahwa  kaum  mereka  adalah  orang-orang  kafir, karena  menyembah  selain  Allah.  Kekafiran  mereka  menyebabkan kezaliman  dan  kebohongan.  Para  pemuda  mukmin  ini  lalu  memikirkan langkah berikutnya, yaitu dengan mengasingkan diri Sementara itu, dalam legenda TSoFY , ketegangan yang dialami tokoh utama adalah peristiwa meninggalnya kedua orang tua sang putri. Hal ini berakibat pada hilangnya proteksi yang bisa dilakukan orang tuanya untuk dirinya agar aman dari jangkauan  kerajaan  lain.  Di  saat  genting  seperti  itulah  kemudian  sang  putri mendapat pertolongan dari Tuhan dengan cara diangkat ke Fuji Yama saat bulan purnama. Hal ini terlihat dalam kutipan di bawah ini.
A  line  of  light  like  a  fairy  bridge  reached  from  heaven  to  earth.  Drifting down it, like smoke before the wind, came countless troops of soldiers in shining armor. There was no sound; no breath of wind, but on they came. The soldiers of the Emperor stood as though turned to stone. The princess went forward to meet the leader of these heavenly visitors." I am ready," They go.
Garis  seperti  jembatan  bidadari  turun  dari  surga  ke  bumi.  Meluncur seperti  kabut  sebelum  ditiup  angin,  lalu  turun  balatentara  yang  bersinar yang tak terhitung jumlahnya. Tidak  ada suara yang terdengar, tidak ada bunyi  nafas  ketika  mereka  datang.  Para  tentara  kerajaan  mematung seperti  batu.  Sang  putri  maju  kedepan  menemui  pimpinan  pasukan  dari surga seraya berkata ”saya siap” lalu mereka pergi
Ketiga ,  tentang  judul,  apabila  ditinjau  dari  segi  judul  ketiga  legenda tersebut  memiliki  sebuah  ”rahasia”  yang  juga  mirip.  Ketiga  judul  legenda  ini menyiratkan  sarana  dan  misteri  turunnya  pertolongan  Tuhan. Little  Bird,  Kahfi, dan Smoke ,  semuanya  adalah  sarana  yang  dipakai  untuk  tempat  atau  wahana turunNya  pertolongan  Tuhan.  Pertama  Tuhan  menjadikan Little  Bird sebagai pembawa  hiburan  untuk  sang  Rahib, Kahfi (goa)  dipakai  sebagai  tempat beristirahatnya  para  pemuda,  sedangkan Smoke digunakan  sebagai  jembatan yang ditempuh sang putri dari dunia menuju surga.
Intinya, dari uraian di atas  jelas lah bahwa  dari sisi tema, motif, dan judul cerita, ketiga legenda tersebut memiliki banyak sisi persamaan. Perbedaan relatif kecil terjadi hanya pada sebutan untuk judul, dimana Little Bird dan Smoke adalah berupa  benda,  dan  Kahfi  adalah  sebutan  untuk  tempat.  Akan  tetapi  masih  bisa dikatakan memiliki fungsi yang sama.
Pertolongan Tuhan Terhadap Manusia Pilihan dalam Tiga Karya Sastra The Story Of Little Bird, Ashabul Kahfi dan The Smoke Of Fuji Yama: sebuah Analisis Sastra Bandingan (Muhammad.Al-Hafizh)

## Struktur Cerita
Struktur  cerita  yang  dimaksud  dalam  pembahasan  ini  adalah  bagaimana cerita dimulai, tengah, dan ending cerita ditampilkan oleh masing-masing legenda. Apakah  model  struktur  penceritaan  yang  digunakan  sama,  mirip,  atau  berbeda sama  sekali.  Dalam  hal  ini,  penulis  berpijak  dari  sebuah  pendapat  yang  bisa dijadikan  rujukan  tentang  hakekat  karya  sastra  sebagai  sebuah  struktur  yang diberikan  Jean  Peageat  tahun  1995.  menurutnya  struktur  tersebut  mengandung tiga gagasan.
a. Gagasan keseluruhan, sebuah karya sastra merupakan keseluruhan yang utuh, antara bagian-bagiannya saling berjalinan dengan erat,
b. Gagasan  transformasi,  struktur  karya  sastra  dapat  ditransformasikan berdasarkan sistem dan aturan karya sastra itu sendiri,
c. Gagasan  pengaturan  diri,  struktur  mengandung  gagasan  pengaturan  diri sendiri,  yaitu  apabila  salah  satu  berubah,  maka  bagian  yang  lain  mengatur dirinya sesuai dengan perubahan tersebut.
Selain itu, pendapat bahwa langkah kerja yang ditawarkan oleh Prof. Teew juga  diterapkan  dalam  kajian  ini.  Teew  mengatakan  bahwa  analisis  berdasarkan struktur adalah analisis yang menghendaki tiap-tiap unsur karya sastra tidak boleh berdiri sendiri-sendiri atau terpisah secara mutlak. Dalam mengkritik karya sastra, kritik  struktural  merupakan  tugas  prioritas  sebelum  yang  lain-lainnya.  Hal  ini menjadi  penting  sebagai  upaya  untuk  mencapai  makna  yaang  optimal. (Teew,1984). Teew mengemukakan:
...makna unsur-unsur karya sastra itu hanya dapat dipahami dan kita nilai sepenuhnya  atas  dasar  pemahaman  tempat  dan  fungsi  unsur  itu  dalam keseluruhan  karya  sastra.  Jadi,  menurut  pendapat  saya,  analisis  struktur adalah suatu tahap dalam penelitian sastra yang sukar kita hindari, sebab analisis semacam itu baru memungkinkan pengertian yang optimal (Teew 1984;61)
Pendapat yang serupa juga disampaiakan oleh Terence Hawkes tahun 1978. Ia  memberikan  pendapatnya  bahwa  struktur  adalah  susunan  atau  tata  unsur- unsur  yang  saling  berhubungan  antara  bagian  satu  dengan  yang  lain.  Sebuah unsur  tidak  mempunyai  makna  atau  arti  sendiri  bila  dipisahkan  dengan  unsur- unsur yang lain. Unsur karya sastra adalah unsur fungsional, yaitu tiap-tiap unsur mempunyai fungsi dalam hubungannya dengan unsur lain.
Secara  internal,  struktur  masing-masing  cerita  memiliki  kemiripan  satu dengan yang lainnya. Penceritaan rata-rata dimulai dari deskripsi kebaikan tokoh utama-perjuangan  dan  tantangan  yang  harus  mereka  hadapi-datangnya pertolongan  dari  Tuhan-dan  ending.  Ketiga  cerita  memiliki  ending  yang  sama, yaitu keatian atau berangkat ke surga. Pada legenda TSoLB kebaikan tokoh utama
adalah  menjadi  rahib  di  Biara,  ujiannya  adalah  hidup  dalam  kesunyian, pertolongan  Tuhan  adalah  dihibur  dengan  nyanyian  burung  kecil,  endingnya adalah kematian yang baik. Begitu pula pada legenda AK , kebaikan mereka adalah tetap  pada  keimanan  mereka,  cobaan  terletak  pada  tekanan  raja  yang  zhalim, pertolongan  Tuhan  melalui  tidur  selama  309  tahun,  ending  pada  kematian  yang baik. Dalam legenda TSoFY , kebaikan tokohnya adalah berbakti kepada orang tua, ujian pada penolakan terhadap pinangan kerajaan lain yang bisa membahayakan dirinya, pertolongn Tuhan datang melalui jemputan dari surga, ending cerita tidak dikatan mati, akan tetapi dapat dianggap sama dengan kematian karena langsung dibawa ke surga.
Jadi boleh dikatakan secara hubungan struktur penceritan ketiga legenda di atas memiliki kesamaan. Buktinya tidak ada cerita yang keluar dari model struktur yang  telah  disebutkan.  Semua  tokoh  utama  adalah  tokoh  statis,  orang  baik  dari awal  sampai  akhir  cerita,  tidak  ada  yang  berawal  dari  orang  jahat  menjadi  baik atau  sebaliknya.  Di  samping  itu,  semuanya  mengalami  ujian,  semuanya  sukses menjalani ujian, tidak ada yang membelot atau gagal. Oleh karena itu, semuanya juga  berhak  ataspertolongan  Tuhan.  Tidak  ada  di  akhir  cerita  yang  mati  dengan buruk, atau mendapat hukuman Tuhan.
Perbedaan  yang  mungkin  muncul  dalam  penceritaan  ketiga  legenda  ini adalah  pada  struktur  ruang  dan  waktu. Misalnya struktur  ruang  yang  ada  dalam cerita adalah biara, gua, dan istana. Begitu pula pada kurun waktu yang berbeda pula.  Layaknya  sebuah  karya  sastra  atau  legenda,  maka  ketiga  legenda  tersebut bisa  dianggap  a  historis,  bukan  dokumen  sejarah.  Tapi  paling  tidak  ia  tetap  bisa dianggap  sebagai  pembawa  manat  atau  pesan  kebaikan  bagi  pembacanya. Sebagaimana legenda yang pada awalnya dikembangkan secara lisan dari generasi ke  generasi  sebagai  wadah  penyampai  pesan-pesan  kebaikan  dan  iktibar  suri tauladan.

## SIMPULAN
Dari  perbandingan  tiga  legenda  tersebut  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa ketiganya  tidak  memiliki  keterkaiatan  langsung  atau  hubungan  saling mempengaruhi  ( influence ).  Akan  tetapi  ketiganya  memiliki  sisi  perbedaan  dan juga  banyak  sisi  kesamaan  tema  dalam  hal  menggambarkan  pertolongan  dari Tuhan  Yang  Kuasa.  Amanat  yang  ingin  disampaikan  cerita  adalah,  bahwa  setiap orang yang berbuat baik terhadap dirinya sendiri, orang lain , dan patuh  kepada Tuhannya,  maka  akan  selalu  mendapatkan  jalan  keluar  atau  pertolongan  dari Tuhan.
Penulis menyarankan bagi peneliti berikutnya yang tertarik untuk mengkaji ketiga legenda ini akan mampu mengupas sisi kemiripan yang lebih lengkap dan lebih detail. Di samping itu juga barangkali bisa ditemukan relasi kesamaan tema
Pertolongan Tuhan Terhadap Manusia Pilihan dalam Tiga Karya Sastra The Story Of Little Bird, Ashabul Kahfi dan The Smoke Of Fuji Yama: sebuah Analisis Sastra Bandingan (Muhammad.Al-Hafizh)
dengan  legenda-legenda  dari  belahan  dunia  lain  secara  lebih  luas.  Sehingga cakupan pembahasannya bisa menjadi lebih luas.

## DAFTAR RUJUKAN
Almubarokfurry, Safiyurrahman. 2000. Siroh Nabawiyah : Seri Perjalanan Rasulullah dan Sahabat. Jakarta : Mizan
Bassnett, Susan. 1993. Comparative Literatuure : A Critical Introduction. USA : Blackwell
Cunningham, Clark E. 1972 “Order in the Atoni House”, dalam Reader in Comparative Religion , oleh: William A. Lessa dan Evon Z. Vogt (ed), New York: Harper & Row.
Damono, Sapardi Joko. 2005. Pegangan Penelitian Sastra Bandingan . Jakarta : Pusat Bahasa Depdiknas.
Guellen, Claudio. 1993. The Challenge of Comparative Literature . USA : Harvard
Collage.
Hawkes, Terence. 1978. Structuralism and Semiotics . London : Methuen & Co.Ltd.
Piaget,Jean. 1995. Strukturalisme . Penerjemah : Hermoyo. Jakarta : Yaysan Obor
Santoso,  Satmoko  Budi.2006. Teori,  Metode,  dan  Teknik  Penelitian  Sastra:  Dari Strukturalsime  hingga  Postrukturlisme  Perspektif  Wacana  Naratif .
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Teeuw, A. 1982. Khazanah Sastra Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka.
-----------. 1983. Tergantung pada Kata . Jakarta: Dunia Pustaka Jaya.
-----------. 1983. Membaca dan Menilai Sastra . Jakarta: Gramedia.
Wellek, Rene & Austin Warren. 1977. Theory of Literature . New York : Harcourt Javanovich Publisher
Yeats, W.B. 1940. Irish Fairy and Folk Tales . New York : Random Hose