PENGARUH LAYANAN PENDIDIKAN AGAMA DI SEKOLAH TERHADAP RELIGIUSITAS  SISWA (Studi Expost Facto di Medan)
Suhardin 1 email: suhardin@yahoo.com Hayadin 2 email: hayadin@yahoo.com

## ABSTRACT
The  objective  of  this  research  to  find  out  the  effect  of  the  level  religious educational  service  with  religiusitas  student.  The  research  was  conducted  in SMA/SMK Goverment and non Goverment in the  Medan Nort Sumatera  using 1X2    design  involving  22  school  chosen  by  using  purposive  random  sampling. The  data  analysis  and  interpretation  indicated  that:  There  is    not  difference religiusitas  volue  student  in  the  school  have  religious educational service high between    the  school have religious educational service low. The conclusion the level  school  have  religious  educational  service  not  effect  againt  religiusitas student volue.
Keywords: religious, religiusitas student, religius educational service.
1 Dr. Suhardin, S.Ag.,  M.Pd. Dosen UIC Jakarta
2 Dr. Hayadin, M.Pd. Peneliti Balitbang Kemenag RI

## A. PENDAHULUAN

## 1. Latar Belakang Masalah
Undang-undang Sistem Pendidikan Nasional Nomor : 20 Tahun 2003 Bab V  pasal  12  ayat  (1)  a.  berbunyi  “setiap  peserta  didik  pada  setiap  satuan pendidikan  berhak  mendapatkan  pendidikan  agama  sesuai  dengan  agama yang  dianutnya  dan  diajarkan  oleh  pendidik  yang  seagama.”  Pendidikan Agama  bagi  peserta  didik  merupakan  pelayanan  asasi,  yang  secara konstitusional  diatur  oleh  undang-undang  sistem  pendidikan  nasional, seperti yang dikutip di atas.
Lebih teknis diatur lagi dalam Peraturan Pemerintah Nomor : 55 Tahun 2007  tentang  Pendidikan  Agama  dan  Keagamaan.  Pada  pasal  1  ayat  1 dijelaskan  bahwa  “Pendidikan  Agama  adalah  pendidikan  yang memberikan pengetahuan  dan  membentuk  sikap,  kepribadian  dan keterampilan peserta didik  dalam  mengamalkan  ajaran  agamanya,  yang  dilaksanakan  sekurang- kurangnya  melalui  mata  pelajaran  pada  semua  jalur,  jenjang,  dan  jenis pendidikan.”
Pendidikan  agama  secara  substansial  membuat  siswa  memiliki pengetahuan  agama,  memiliki  sikap  keberagamaan,  berkepribadian  sesuai dengan tuntunan agama dan memiliki kemampuan beribadah sesuai dengan tuntunan agama yang dianutnya. Empat hal di atas agak memiliki kemiripan dengan  religiusitas,  terutama  terkait  dengan  sikap  dan  kepribadian. Religiusitas  secara  substansial  menjalankan  nilai-nilai  kegamaan  yang diyakini  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Siswa  yang  memiliki  religiusitas berusaha  menghayati  dengan  sepenuh  hati  agama  yang  diyakininya, mengamalkan  dengan  seoptimal  mungkin  agama  tersebut  dalam kehidupannya. Sehingga agama yang diyakini dapat di wujudkan secara real of life, sehingga menjadi kebiasaan personal, komunal, dan kultural.
Penyelenggaraan Pendidikan Agama adalah kewajiban pemerintah yang diemban  oleh  Kementerian  Agama  RI.  Keberhasilan  dan  permasalahannya perlu  dilakukan  kajian  yang  mendalam.  Untuk  itu  Puslitbang  Penda,  telah melakukan tugas dan peran tersebut dengan sangat baik. Beberapa product yang  telah  dihasilkan  diantaranya  adalah  indek  layanan  Pendidikan Agama 33  (tiga  puluh  tiga)  Propinsi  di  Indonesia.  Satu propinsi dari hasil research tersebut kami coba melakukan elaborasi dengan melihat pengaruh layananan Pendidikan Agama di sekolah terhadap Religiusitas siswa.
Adapun  rumusan  utama  dalam  penelitian  ini  adalah  apakah  terdapat pengaruh layanan pendidikan agama di sekolah terhadap religiusitas siswa? Sementara  itu,  dari  rumusan  penelitian  tersebut  peneliti  ingin  mengetahui pengaruh layanan pendidikan agama di sekolah terhadap religiusitas siswa.

## B. KAJIAN PUSTAKA
Sekolah  bagian  dari  uni  layanan  pendidikan,  yang  melakukan  proses transformasi,  diawali  dengan  input,  proses  dan  output,  dalam  sebuah lingkungan  sosial.  Komponen  yang  berada  dalam  lingkungan  pendidikan tersebut  diantaranya,  pengelola  sekolah,  pimpinan  sekolah,  pendidik,
masyarakat  penerima  layanan  pendidikan  dan  siswa  sebagai  penerima layanan pendidikan secara langsung.
Lebih lanjut beberapa pakar menyebutkan bahwa sekolah menurut Uhar (2010)    tempat  proses  pembelajaran  terjadi.  Pembelajaran  di  sekolah menurut  Wayne  (2014)  memperluas  kapasitas  dan  memunculkan  pola pemikiran  baru.  Sekolah  sebagai  penyedia  layanan  pendidikan  agama, menurut  Suherman  (2011)  bertugas  mengemas  dan  menyajikan  materi pembelajaran agama kepada peserta didik.
Bahan  ajar  pendidikan  agama  yang  tertuang  dalam  standar  isi  wajib diberikan  sekolah  terhadap  peserta  didik.  Meliputi  pertama  pengetahuan agama  berkaitan  dengan  keyakinan  ( theology ),  sistem  peribadatan  ( ritual ), sistem  etika  dan  moral  keagamaan  ( ethic  and  moralize ) dan  aturan-aturan dalam  kegiatan  interaksi  dan  transaksional  ( transaksional  system ).  Kedua, sikap  ( attitude ),  Menurut  Robbins  (2007)  pernyataan  evaluatif  terhadap objek,  orang  atau  peristiwa.  Sikap  peserta  didik  yang  dibingkai  oleh pemahamannya terhadap doktrin kegamaan yang dianutnya masing-masing. Ketiga,  kepribadian  ( personality ),  wujud  nyata  doktrin  kegamaan  dalam kehidupan  di  visualisasikan  oleh  siswa,  sebagai effect (pengaruh)  dari pendidikan agama. Dan keempat, keterampilan, kecakapan seseorang dalam menggunakan  akal,  pikiran,  ide  dan  kreatifitas, dalam mengerjakan sesuatu yang  berkaitan  dengan masalah kegamaan. Pengetahuan, sikap kepribadian dan  keterampilan  merupakan  merupakan  satu  kesatuan ( integreted ) dalam kompetensi pendidikan agama pada diri siswa.
Permen  Nomor  55  Tahun  2007  tentang  Pendidikan  Agama  dan Keagamaan  menjelaskan  bahwa  Pendidikan  Agama  berfungsi  membentuk manusia  Indonesia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha Esa  serta  berkhlak  mulia,  dan  mampu  menjaga  kedamaian  dan  kerukunan hubungan intern dan antar umat beragama.”  Pada pasal 2 di jelaskan tentang tujuan  pendidikan  agama.  “Pendidikan  Agama  bertujuan  untuk berkembangnya  kemampuan  peserta  didik  dalam  memahami,  menghayati, dan  mengamalkan  nilai-nilai  agama  yang  menyerasikan  penguasaannya dalam ilmu pengetahuan, teknologi dan seni.
Dalam  konteks  otonomi  sekolah,  setiap  sekolah  berhak  menawarkan pelajaran  agama  sesuai  dengan  ciri  khasnya.  Sekolah  Katolik  berhak menawarkan  pelajaran  agama  Katolik.  Sekolah  Kristen  menawarkan pelajaran agama Kristen, sekolah Islam menawarkan pelajaran agama Islam. Akan  tetapi  sekolah  tidak  berhak  mewajibkan  siswa-siswanya  dari  agama lain  mengikuti  pelajaran agama sesuai dengan ciri khas keagamaan sekolah yang bersangkutan.
Layanan  Pendidikan    Agama  oleh  sekolah  di  tuangkan  dalam  sistem administrasi  dan  manajemen  sekolah,  seperti  yang  digambarkan  oleh Engkoswara  (2001)  dengan  menempuh  alur  fungsi  dan  garapan  untuk mencapai  tujuan  pendidikan  secara  produktif  (TTP).  Fungsi  menajerial meliputi  perencanaan,  pelaksanaan  dan  pengawasan.  Sedangkan  garapan manaajerial,  (1)  Sumber  Daya  manusia  (SDM);  pimpinan,  pendidik  dan
tenaga  kependidikan;  (2)  Sumber  Belajar  (SB),  buku  refrensi,  buku  paket, bahan  ajar,  lembar  kegiatan  siswa,  acces internet; (3) Sumber Fasilitas dan Dana  (SFD), ruangan kelas, ruang praktek, ruang ibadah, halaman bermain, perpustakaan, dan alokasi anggaran pembiayaan.
Layanan dalam bentuk lain diambil dalam 8 (delapan) standar pelayanan pendidikan;  (1)  Satndar  Isi;  (2)  Standar  Pengelolaan;  (3)  Standar  pendidik dan  tenaga  kependidikan;  (4)  Standar  Sarana  dan  Prasarana;  (5)  Standar Proses; (6) Standar Kelulusan; (7) Standar Evaluasi; (8) Standar Pembiayaan. Dari  kajian  teori  di  atas  peneliti  dapat  memberikan  batasan    bahwa layanan  pendidikan  agama  adalah  layanan  administrasi,  managerial,  sosial dan  transformasional  yang  diberikan  sekolah  dalam  memfasilitasi  siswa mendapatkan haknya tentang pendidikan agama (sesuai dengan agama yang dianutnya),  yang  meliputi  aspek  pengetahuan,  sikap  dan  pengembangan karakter serta keterampilan keagamaan.
Religiusitas  menurut  Alport  dan  Ross  (1967)  memiliki  dua  aspek orientasi  yaitu intrinsik  religious dan ektrinsic  religious .  Intrinsik menghidupkan  agamanya  dan  ekstrinsik menggunakan agamanya. Menurut Donahue (1985) religiusitas melihat setiap kejadian melalui kacamata agama. Swanson  dan  Byrd  (1998)  religiusitas  menekankan  pada  konsekwensi emosional dan sosial.
Glock  (1965)  mengatakan  bahwa  religiusitas  membuat  manusia mengetahui,  menghargai,  memanfaatkan  hidupnya  dan  berperilaku  sesuai dengan  ajaran  agamanya.  Agama  menurut  beliau  membuat  manusia  sadar akan makna hidup dan berbuat lebih baik untuk masa depan. Glock lebih jauh membuat  5  (lima)  dimensi  Religiusitas;  (1) Religious  Belief ( The  Ideological Dimension );  (2) Religious  Practice ( The  Ritual  Dimension );  (3) Religious Feeling ( The  Experintal  Dimension );  (4) Religious  Knowledge ( The  Intelectual Dimension ) dan (5) Religous Effect ( The Consequential Dimension ). Lebih  jauh  McDaniel  (2009)  mengatakan  bahwa  religiusitas  sebagai kepercayaan  kepada  tuhan  disertai  dengan  komitmen  untuk  mengikuti prinsip-prinsip  yang  diyakini  dan  ditetapkan  tuhan.  Religiusitas  menurut Singh (2005) mempengaruhi sikap dan perilaku manusia.
Quraish  Sihab (2013) lebih lanjut mengatakan bahwa agama di peroleh manusia  dari  kemampuannya  menggabungkan  antara  keindahan,  kebaikan dan kebenaran. Keindahan dapat dilihat dari gemerlapnya bintang, kembang yang mekar, panorama yang eksotis, pemandangan yang menarik. Kebaikan dapat di temukan dengan angin yang segar dikala gerah, air yang sejuk dikala haus,  panas  yang  nyaman  di  kala  dingin.  Kebenaran  diperoleh  dari proses sunnatullah  yang  terbentang  di  tengah-tengah  alam  raya.  Keindahan, kebaikan,  dan  kebenaran  melahirkan  kesucian.  Manusia  berusaha  untuk mensucikan  diri,  sehingga  ia  berusaha  menemukan  yang  maha  suci, mengimplementasikan  sifat-sifat  kesucian  dalam  kehidupan.  Religiusitas seseorang  mendorongnya  untuk  berperilaku  mulia  di  tengah-tengah kehidupan.
Tingkat  religiusitas  bagian  dari  potensi  kecerdasan  religiusitas  yang dimiliki  oleh  manusia.  Religiusitas  berangkat  dari  adanya  spiritualitas. Spiritualitas nilai yang inheren dalam diri individual, menjelma dalam bentuk sikap, personalitas, habituitas dan behavioralitas.
Dari  uraian  diatas  dapat  di  simpulkan  bahwa  religiusitas  adalah implementasi  dari  ideologi,  ritual,  prinsip,  nilai,  dan  normal  agama  yang dianut oleh seseorang dalam kehidupan sosial kemasyarakatan.

## 1. Kerangka Teoretik
Dari  kajian  teoretik  di  atas  terlihat  bahwa  layanan  pendidikan  agama tersebut  secara  esensial  melakukan  fungsi  pelayanan  dalam  bentuk memberikan  kepastian  kepada  siswa  bahwa  mereka  di  berikan pendidikan agama  sesuai  dengan  agama  masing-masing  siswa.  Pemberian  pendidikan agama  tersebut  dengan  mengembangkan  isi  materi  pembelajaran  agama dalam  bentuk silabus, rencana pokok pembelajaran, bahan ajar dan lembar kegiatan siswa. Pendidikan Agama diajarkan oleh seorang guru agama yang telah tersertifikasi oleh pemerintah, dilakukan  dengan proses pembelajaran yang telah terstandar.
Standar  proses  pembelajaran  agama  mencakup;    guru  memahami siswanya,  menyampaikan  materi  pembelajaran  dengan  pengelolaan  kelas yang  interaktif,  memuali  dengan  apersepsi,  menyampaikan  rencana  pokok pembelajaran,  menyampaikan  pembelajaran  dengan  memastikan  siswa menguasai  materi  tersebut.  Pada  akhirnya  siswa  memperoleh  nilai  akhir pendidikan agama.
Layanan  pendidikan  agama  di  sekolah,    ukuran  yang  diambil  dengan mengembangkan  indikator  pemenuhan  (1)  standar  pendidik  ;  kepribadian, sosial, paedagogik dan keilmuan. (2) standar sarana dan prasarana; ruangan pembelajaran,  perpustakaan,  laboratorium,  sumber  belajar.  (3)  standar proses; interaktif, edukatif, imajinatif dan impropisasi. (4) standar penilaian; nilai  harian,  semester  dan  nilai  akhir  dan  (5)  standar  kelulusan,  siswa mencapai,  melebihi  dan  melampaui  Kualifikasi  Kompetensi  Minimal  (KKM). Dari  lima  hal  tersebut  di  ukur  secara kuantitatif, sehingga mendapat    Nilai layanan  pendidikan  agama  di  sekolah.  Nilai  layanan  pendidikan  agama tersebut  tentu  di  ukur  secara  faktual  pada  sekolah  yang  menjadi  sampling penelitian ini melalui Instrumen Pengumpulan Data (IPD).
Siswa yang bergabung pada sebuah unit layanan pendidikan atau satuan pendidikan  tersebut,  masing-masing  individual  siswa  memiliki  nilai religiusitas  yang  mutlak.  Religiusitas  yang  dimaksud  adalah  implementasi dari ideologi, ritual, prinsip, nilai, dan normal agama yang dianut oleh siswa dalam kehidupan sosial kemasyarakatan. Antar individu siswa dengan lainya memiliki  variasi  nilai.  Permasalahannya  apakah  layanan  pendidikan  agama pada sekolah tersebut memiliki pengaruh ( effect ) terhadap religiusitas siswa. Apakah  sekolah  yang  memiliki  layanan  pendidikan  agama  tinggi mempengaruhi religiusitas siswanya. Apakah sekolah yang memiliki layanan
pendidikan  rendah  mempengaruhi  juga  terhadap  tingkat  religiusitas siswanya.

## 2. Hipotesis
Dari  kerangka  teoritik  di  atas  peneliti  dapat  mengemukakan  hipotesis pertama,  tidak  terdapat  pengaruh  layanan  pendidikan  agama  di  sekolah terhadap  religiusitas  siswa.  Kedua  hipotesis  alternatif  terdapat  pengaruh layanan pendidikan agama di sekolah terhadap religiusitas siswa.

## C. METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  dilaksanakan  di  Kota  Medan  Sumatera  Utara  pada  tahun ajaran  2015/2016.  Metode  yang  digunakan  adalah  metode  Expost  Facto dengan  desain  Analisis  kovarian  1X2.  Sampel  berjumlah  22  sekolah  yang diambil  dengan  teknik  purposive  random  sampling  dari  sekolah  tingkat lanjutan  atas  SMA/SMK  negeri  dan  swasta.  Pengumpulan data awal  survey tingkat  layanan  pendidikan  agama  dengan  sample  kepala  sekolah dan data religiusitas  siswa  dengan  sample  beberapa  siswa  di  sekolah.  Analisis  data dilakukan  dengan  tahapan  berikut;  (1)  analisis  deskriptif,  yang  meliputi perhitungan  mean,  median,  modus,  standar  deviasi  dan  variansi;  (2)  uji persyaratan  yang  meliputi  uji  normalitas,  uji  homogenitas,  uji  linieritas,  uji keberartian regresi dan uji kesejajaran regresi dan  (3)  uji hipotesis dengan menggunakan analisis kovarian.

## D. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Deskripsi data
Data  hasil  penelitian  yang  dideskripsikan  dalam  bentuk  analisis deskriptif  yang  meliputi mean , median , modus , standar  deviasi dan variansi , kemudian dibuat dalam bentuk distribusi frekuensi dan histogram . Tabel I
Deskripsi Data Religiusitas Siswa Indek Layanan PA N Valid 22 22 Missing 0 0 Mean 47,95 1,50 Median 48,00 1,50 Mode 48 1 a Std. Deviation 2,870 ,512 Variance 8,236 ,262 Range 11 1 Minimum 42 1 Maximum 53 2 Sum 1055 33 a. Multiple  modes exist. The smallest value is shown

## Tabel II

## Distribusi Frekuensi Religiusitas Siswa
Frequenc y Percent Valid Percent Cumulative Percent Valid  42 1 4,5 4,5 4,5 43 1 4,5 4,5 9,1 44 1 4,5 4,5 13,6 46 3 13,6 13,6 27,3 47 3 13,6 13,6 40,9 48 5 22,7 22,7 63,6 49 2 9,1 9,1 72,7 50 1 4,5 4,5 77,3 51 2 9,1 9,1 86,4 52 2 9,1 9,1 95,5 53 1 4,5 4,5 100,0 Total 22 100,0 100,0 Tabel III Distribusi Frekuensi Layanan Pendidikan Agama di Sekolah Frequenc y Percent Valid Percent Cumulative Percent Valid  1 11 50,0 50,0 50,0 2 11 50,0 50,0 100,0 Total 22 100,0 100,0
Sebelum  dilakukan  pengujian  inferensial,  terlebih  dahulu  dilakukan pengujian  persyaratan  analisis  data  yang  meliputi:  uji  normalitas,  uji homogenitas, uji linieritas, uji keberartian regresi dan uji kesejajaran regresi semuanya  telah  teruji  dan  memenuhi  persyaratan  untuk  dilakukan  uji hipotesis.
Vol . 1, No. 2, Agus tus 2017

## Tabel IV

## Hasil Uji Normalitas Data
Indek Layanan PA Kolmogorov- Smirnov a Shapiro-Wilk Statistic  Df  Sig.  Statistic df Sig. Religiusitas Siswa 1 ,160  11  ,20 0 * ,937 11 ,480 2 ,193  11  ,20 0 * ,944 11 ,570
*. This is a lower bound of the true significance.
a. Lilliefors Significance Correction
Dari tabel IV hasil uji normalitas data di atas di peroleh signifikansi 0,200 lebih besar dari 0,05, dengan demikian bahwa distribusi data adalah normal.

## Tabel V
Hasil Uji Homogenitas Data
Levene Statistic df1 df2 Sig. ,902 1 20 ,354
Dari  tabel  V  hasil  uji  homogenitas  data  di  atas  di  peroleh  signifikansi 0,354  lebih  besar  dari  0,05,  dengan  demikian  bahwa  varian  dari  dua kelompok data  adalah homogen.

## Tabel VI
Hasil Uji Linieritas Data Sum of Squares  df Mean Square F Sig. Religiusita s Siswa * Indek Layanan PA Betwe en Group s (Combin ed) 5,500 1 5,500  ,657 ,427 Within Groups 167,45 5 20 8,373 Total 172,95 5 21
a. With  fewer than three groups, linearity measures for Religiusitas Siswa * Indek Layanan PA cannot be computed.
Dari  tabel  VI  hasil  uji linieritas data di atas diperoleh signifikansi 0,427 lebih besar dari 0,05, dengan demikian bahwa terdapat hubungan yang linier dari dua kelompok data.

## 2. Analisis hasil penelitian
Pengujian  hipotesis  penelitian  yang  diajukan  dalam  penelitian  ini dilakukan analisis inferensial dengan program SPSS 17.0. Model analisis yang digunakan  adalah  analis  varian  (ANAVA)  dengan  menggunakan  prosedure GLM univariate dengan tujuan untuk menguji pengaruh faktor ( factor effect ) terhadap  religiusitas  siswa.  Hasil  pengujian pengaruh disajikan dalam  tabel berikut :

## Tabel  VII
Ringkasan Hasil Uji Anava Pengaruh Layanan Pendidikan Agama di Sekolah
Terhadap Religiusitas Siswa Source Type III Sum of Squares df Mean Square F Sig. Partial Eta Squared Noncent. Paramete r Observed Power b Corrected Model 5,500 a 1 5,500 ,657 ,427 ,032 ,657 ,121 Intercept 50592,045 1  50592,0 45 6042, 481 ,000 ,997  6042,481 1,000 ILP 5,500 1 5,500 ,657 ,427 ,032 ,657 ,121 Error 167,455 20 8,373 Total 50765,000 22 Corrected Total 172,955 21
a. R Squared = ,032 (Adjusted R Squared = -,017) b. Computed using alpha = ,05
Hasil  perhitungan  uji  Anava  Dua  Arah  yang  dilakukan dengan bantuan program SPSS 22 for Windows dapat dirangkum dalam tabel berikut :
Harga F tabel diperoleh sebagai berikut F (0,05)(20) = 2,464. Sedangkan untuk α = 0,01 diperoleh harga F (0,01)(20) = 2,938. Dari ringkasan uji pada Tabel VII kolom  sumber  variasi  ( source )  pada  baris  Indek  Layanan Pendidikan  (ILP) memberikan  hasil  bahwa  F hitung =  0,66 < F (0,05)(20) =  2,464.  Hasil  uji menunjukkan F hitung lebih kecil dari F tabel berarti terima H 0 pada 𝛼 =0,05. Dengan  hasil  uji  hipotesis  di  atas,  ini  berarti  tidak  terdapat  pengaruh layanan pendidikan agama di sekolah terhadap religiusitas siswa.

## 3. Interpretasi Data
Dari  hasil  penelitian  di  atas  telah  nyata  dan  terbukti  secara  empirik bahwa  religiusitas  siswa  antara  sekolah  yang  memiliki  layanan  pendidikan agama  tinggi  dengan  sekolah  yang  memiliki  layanan  pendidikan  agama rendah  tidak  terdapat  perbedaan  yang  signifikan.  Religiusitas  siswa  lebih
dominan  bersifat  personal,  bukan  di  intervensi  oleh  layanan  pendidikan agama  di  sekolah.  Agus  (2000)  bahwa  agama  dalam  Kehidupan  Manusia mengatakan  bahwa  exspresi  religius  ditemukan  dalam  budaya  material, perilaku manusia, nilai, moral, hukum dan sebagainya.
Expresi keagamaan siswa dalam bentuk nilai, moral, perilaku dominan di pengaruhi  oleh  kehidupan  keberagamaan  keluarga,  latar  belakang  sosial budaya,  lingkungan  sosial  budaya  yang  ditempati  siswa.  Intervensi sekolah dalam  keberagamaan  siswa  bukan  hanya  pada  layanan  pendidikan  agama yang  di  sampaikan  oleh  guru  agama  siswa,  tetapi  sistem  sosial  budaya sekolah yang telah berakar.
Sistem  sosial  budaya  sekolah  yang  telah  berakar  tersebut,  menjadi atmosfir  kehidupan sosial di sekolah. Suasanan kehidupan sosial di sekolah tercipta dari pengaruh setiap individu yang tengah berada dalam lingkungan sekolah tersebut, guru, tenaga kependidikan, orang tua siswa dan antar siswa di sekolah.
Sekolah  sebagai  lingkungan  sosial  dapat  seperti  digambar  oleh  Wayne (2013), berproses dari (1) Input; tekanan lingkungan, sumber daya manusia, sumber  daya  modal,  materi,  metode  dan  perlengkapan.  (2)  Proses transformasi;  belajar,  mengajar,  sistem  kultural,  sistem  politik,  sistem individual  (kognisi  dan  motivasi).  (3)  Output;  prestasi,  kepuasan  kerja, kualitas  menyeluruh.  Keberagamaan  siswa  bukan  hanya  output  dari  hasil proses  pembelajaran  pendidikan  agama,  tetapi  dari  proses  komprehensif yang  ada  di  sekolah.  Sekolah  yang  telah  menciptkan  sistem  sosial,  budaya dan  politik,  melahirkan  atmosfier  kehidupan    terhadap  sejumlah  individu yang  tergabung  di  dalamnya.  Religiusitas  bagian  integreted  dari  atmosfier kehidupan  tersebut.  Sehingga  religiusitas  individual  siswa  tidak  hanya karena  pengaruh  layanan  pendidikan  agama  yang  disampaikan  di  sekolah, tetapi seluruh gerakan komponen sistem yang ada di sekolah. Seperti yang di kutip pada kajian teori Glock (1965) Religion and Society in  Tension mengatakan  bahwa  religiusitas  membuat  manusia  mengetahui, menghargai, memanfaatkan hidupnya dan berperilaku sesuai dengan ajaran agamanya.  Perilaku  siswa  sesuai  dengan  ajaran  agamanya  datang  dari kesadaran spiritual individual yang dipengaruhi oleh doktrin kegamaan yang diperoleh  siswa  pada  umumnya  melalui  ustad,  pendeta,  dan  tokoh  agama yang  memiliki  ia percai ( personal trust ), orang tua atau keluarga yang telah membiasakan  mengamalkan  agama  dan  di  rumah  ibadah  (masjid,  gereja, viara,  kelenteng  dan  rumah  ibadah  lainna).    Agama  lebih  lanjut  menurut beliau  membuat  manusia  sadar  akan  makna  hidup  dan  berbuat  lebih  baik untuk masa depan.
Agama  memberikan  sumber  inspirasi,  motivasi  kepada  siswa  untuk berbuat lebih baik untuk kehidupan dunia dan akhirat. Dalam Islam manusia disebut  sebagai  khalifah  untuk  mengatur,  mengelola,  dan  menciptakan keseimbangan  alam.  Manusia  yang  terbaik  adalah  manusia  yang  banyak mendatangkan manfaat terhadap alam, sebaliknya manusia yang jahat adalah manusia membuat kerusakan di alam.
Glock  lebih  jauh  membuat  5  (lima)  dimensi  Religiusitas;  (1) Religious Belief ( The  Ideological  Dimension );  (2) Religious  Practice ( The  Ritual Dimension );  (3) Religious  Feeling ( The  Experintal  Dimension );  (4) Religious Knowledge ( The  Intelectual  Dimension )  dan  (5) Religous  Effect ( The Consequential Dimension ). Lima dimensi religiusitas yang dikembangkan oleh Glock tersebut secara umum menuntun, mengarahkan, dan memacu manusia untuk menciptakan tatanan yang terbaik di muka bumi ini.  Ideologi pondasi utama bagi manusia untuk menjani kehidupan. Ibadah memandu dan melatih manusia  untuk  berbuat  yang  terbaik  dengan  berusaha  mendekatkan  diri kepada  sang  pencipta  dengan  ritual-ritual  khusus.  Feeling  mengasah  jiwa untuk  menjadi  suci,  bersih,  murni  dalam  penghambaan  kepada  khalik, diwujudkan  dalam  tatanan  sosial  budaya  dengan  akhlaqul  karimah. Knowledge  membuat  manusia  cerdas  untuk  bekerja  dan  berbuat  sesuatu yang  terbaik  dalam  tata  kelola  kehidupan  dunia  yang  berbasis  nilai-nilai ketuhanan.  Dan  effect  inti  sari  dalam  pemahaman  dan  pengamalan keagamaan  dalam  kehidupan  manusia  yang  membuahkan  kehidupan  yang terbaik (keshalehan sosial).
Kesalehan  sosial  di awali oleh kesalehan individual, keluarga dan sosial kemasyarakatan.  Kehidupan  sosial  kemasyarakat  yang  baik  akan menciptakan tatanan sosial yang regulatif, dinamis dan transformatif. Hal ini dapat  terujud  dengan  pengamalan  religiusitas  pada  diri  masing-masing individu  yang  hidup  di  tengah-tengah  masyarakat.  Individu  yang  tidak mengamalkan  nilai-nilai  religiusitas  akan  menjadi  virus  dalam  kehidupan sosial  masyarakat.  Dengan  demikian  dapat  dikatakan  bahwa  religiusitas sangat penting dalam kehidupan sosial kemasyarakatan.
Pembinaan  religiusitas  pada  diri  siswa  bagian  dari  kewajiban  sekolah, tetapi  karena  keterbatasan  pembinaan  sekolah,  maka  pembinaannya  tidak hanya di bebankan kepada sekolah. Karena  pembinaan religiusitas pada diri siswa  tidak  terikat  oleh waktu dan tempat. Pembinaan religiusitas pada diri manusia  sepanjang  waktu  dan  dimana  saja,  maka  variasi  nilai  religiusitas pada  diri  siswa  tidak  di  dominasi  pada  pembinaan  atau  pelayanan pendidikan  agama  di  sekolah  tempat  siswa,  tetapi  tergantung  dari  kerja individual  siswa.  Masing-masing  siswa  memiliki  variasi  nilai  religiusitasnya, sesuai  dengan  latar  belakang  keluarga,  pendidikan  sebelumnya,  tempat tinggal, intensitas keikut sertaan dalam kegiatan keagamaan pada komunitas tertentu.
Layanan  pendidikan  agama  di  sekolah,  selain  pembinaan  kegamaan siswa,  di  tuntut  juga  untuk  dapat  memperhatikan  siswa  secara  individual terkait  dengan,  latar  belakang  pembinaan  agama  di keluarga, aktivitas atau keikut sertaan dalam kegiatan kegamaan di komunitas sosial kegamaan, latar belakang  pendidikan,    latar  belakang  pendidikan  sebelumnya  dan  aktifitas kegiatan kegamaan sebelumnya, serta kegiatan keagmaan siswa yang tengah berlangsung.  Hal-hal  inilah  yang  membuat  varian  nilai  religiusitas  diantara siswa  di  sekolah.  Peningkatan  kualitas  dan  kuantitas  layanan  pendidikan agama  tentu  terus  di  tingkatkan,  karena  layanan  pendidikan  agama
berhubungan dengan pengetahuan kegamaan, sikap keagamaan dan perilaku keagamaan.  Variabel  ini  masing-masing  berhubungan  dengan  variabel religiusitas  siswa.  Tetapi  tingkat  layanan  tinggi  tidak  secara  otomatis membuat  siswa  memiliki  nilau  religiusitas  tinggi,  demikian  juga  sebaliknya tingkat  layanan  pendidikan  agama  rendah  tidak  otomatis  membuat  siswa memiliki  nilai  religiusitas  rendah.  Ada  diantara  beberapa  sekolah  yang memiliki  layanan  pendidikan  tinggi,  tetapi  siswanya  ada  yang memiliki nilai religiusitas  rendah,  karena  di  pengaruhi  oleh  variabel  lain,  keluarga, masyarakat, kegiatan individu, aktifitas dalam komunitas kegamaan tertentu, bacaan, tontonan, dan lain-lain. Demikian juga sebaliknya adal sekolah yang memiliki layanan pendidikan rendah, tetapi banyak siswa nya yang memiliki nilai  religiusitas  tinggi,  karena  juga  sama  dengan  di  atas  di  pengaruhi oleh variabel  lain,  keluarga,  masyarakat,  kegiatan  individu,  aktifitas  dalam komunitas kegamaan tertentu, bacaan, tontonan, dan lain-lain.

## E. SIMPULAN DAN SARAN

## 1. Kesimpulan
Dari  hasil  penelitian  dan  pembahasan  di  atas  dapat  peneliti  simpulkan bahwa  tidak  terdapat  perbedaan  nilai  religiusitas  siswa  dari  sekolah  yang memiliki  layanan  pendidikan  tinggi  dengan  sekolah  yang  memiliki  layanan pendidikan rendah. Layanan pendidikan tidak berpengaruh terhadap tingkat nilai religiusitas siswa.

## 2. Saran
Dari  kesimpulan  diatas  dapat  di  sarankan  bahwa  pertama,  sekolah jangan berpuas diri dengan hanya meningkatkan layanan pendidikan agama, karena layanan pendidikan agama tidak secara otomatis akan mempengaruhi tingkat  nilai  religiusitas  siswa.  Nilai  religiusitas  siswa  di  pengaruhi  oleh berbagai variabel, diantaranya adalah latar belakang pendidikan sebelumnya, tingkat  keberagaman  di  lingkungan  keluarga,  tingkat  keberagamaan  di lingkungan  tempat  siswa  berada,  tingkat  keberagamaan  di  sekolah  sebagai sebuah  komunitas sosial dan keikutsertaan atau intensitas keagamaan yang dilakukan siswa pada komunitas tertentu.
Kedua, sekolah disamping melakukan layanan pendidikan agama secara formal,  juga  diperlukan  melakukan  layanan  informal,  non  formal  maupun individual.  Sekolah  memiliki  data  tentang  masing-masing  siswa,  terkait dengan  latar  belakang  religiusitasnya,  tingkat  religiusitas  keluarga, religiusitas di lingkungan tempat siswa tinggal, aktifitasnya dalam komunitas kegamaan  tertentu  di  masyarakat  serta  aktifitas  siswa  dalam  pembinaan religiusitas di sekolah.
Ketiga, religiusitas sangat personal pada diri masing-masing siswa, guru agama  di  tuntut  tidak  hanya  memberikan  pembelajaran  agama  secara keilmuan,  tetapi harus mampu membangun atmosfier keberagamaan dalam kehidupan  sosial  di  lingkungan  sekolah.  Lingkungan  sekolah  merupakan sistem  sosial  dalam  pelapisan  sosial  budaya,  ini  mempengaruhi  nilai
religiusitas siswa. Guru agama menjadi aktor intelektual dalam menciptakan kehidupan  religiusitas  di  tengah  kehidupan  sosial  di  sekolah,  dengan melakukan koordinasi dan bersinergi dengan pimpinan dan komponen yang ada di lingkungan sekolah.

## DAFTAR PUSTAKA
Agus. (2000). Agama dalam  Kehidupan Manusia . Jakarta: UIN.
Allport.  (1967). Personal  Religius  Orientation  and  Prejudice .  New  York: Journal Personality.
Donahue.  (1985). Intrinsic  and  Extrinsic  Religiousness:  Review  and  Meta Analysis . New York: Journal Personality.
Engkoswara.  (2001). Paradigma  Manajemen  Pendidikan  Menyongsong Otonomi Daerah . Bandung: Yayasan Amal Keluarga.
Glock.  (1965). Religion  and  Society  in  Tension. Chicago:  Rand  Mcnally  and Company.
PP. (2007). Peraturan Pemerintah Nomor: 55 Tahun 2007 . Jakarta: Mensesneg RI.
Robbin. (2007). Organizational Behaviour . New York: Rinehalt.
Sihab,  Quraish.  (2013). Membumikan  Al-Qur’an  Fungsi  dan  Peran  Wahyu dalam Kehidupan Masyarakat. Bandung: Mizan.
Singh. (2005). Religiosity  and Consumer Ethics . New York: Journal of Business.
Swanson.  (1998). Death  Anxiety  in  Young  Adualts  as  a  Function  of Religious Orientastion . New York: Death Studies.
Uhar, Suharsaputra. (2010). Administrasi Pendidikan. Bandung: Refika.
UU.  (2003). Undang-Undang  Sistem  Pendidikan  Nasional  Nomor:  20  Tahun 2003 .  Jakarta: Menkumdangham.
Wayne. (2014). Administrasi Pendidikan Teori, Riset, dan Praktik . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.