## Model BiMBingan Konseling islaM anwar sutoyo dalaM Mengatasi Kenakalan reMaja

## achmad Farid
Pondok Pesantren Darun Najah Mejobo Kudus Indonesia djufri91elfarid@gmail.com

## abstrak
Kenakalan  dan  masalah  remaja  bermacam-macam,  maka  sangat butuh  sekali  penangan  yang  serius  dan  tepat  untuk  menangani masalah  remaja,  dengan  melihat  maraknya  kenakalan  remaja yang terjadi saat ini. Permasalahan remaja telah banyak dibahas oleh  Anwar  Sutoyo,  baik  dari  permasalahan  kelompok  dan permasalahan individu yang kerap ditemukan dalam Bimbingan Konseling  Islam.  Tulisan  ini  bertujuan  untuk  mengetahui:  1) model  bimbingan  konseling  Islam  menurut  Dr.  Anwar  Sutoyo, 2)  karakter  kenakalan  remaja  menurut  Anwar  Sutoyo,  3) mengatasi  kenakalan  remaja  menurut  Anwar  Sutoyo.  Manfaat yang  diharapkan  oleh  penelitian  ini  dapat  menjadikan  wawasan untuk  seorang  konselor    yang  hakiki  pada  problem  kenakalan remaja. Jenis penelitian ini adalah (library research) studi tokoh yang  merupakan  sdalah  satu  jenis  penelitian  kualitatif  dengan menggunakan  pendekatan  sosio  historis  dan  faktual  historis. Metode  pengumpulan  data  meliputi  sumber-sumber  penulis, dan  dikuatkan  dengan  sumber-sumber  penulis  yang  berkaitan dengan  karya-karya  tokoh,  wawancara.  Berdasarkan  penelitian yang  dilakukan  dalam  model  bimbingan  konseling  Islam  pada kenakalan  remaja  menurut  pemikiran  Anwar  Sutoyo  kenakalan
remaja  itu  bermacam-macam  yang  dihadapi  oleh  para  remaja, akibat perubahan-perubahan yang terjadi pada dirinya baik dari jasmani maupun rohaninya.
Kata Kunci: Model Bimbingan, Konseling Islam, Kenakalan

## Abstract
THE  MODEL  GUIDANCE  COUNSELING  ISLAM  ANWAR SUTOYO  IN  ADDRESSING  JUVENILE  DELINQUENCY Juvenile delinquency and an assortment of problems, it is needed once a serious and precise handling to deal with teen issues, by looking at the rise of juvenile delinquency is the case today. Adolescent problems have been widely discussed by Anwar Sutoyo, both of the issues and problems  of  individual  groups  that  are  often  found  in  Counseling Islam. This study aims to determine: 1) model of counseling Islam by Dr. Anwar Sutoyo, 2) the character of juvenile delinquency by Anwar Sutoyo, 3) tackle juvenile delinquency by Anwar Sutoyo. The benefits expected by this research can make to a counselor insight essential to the problem of juvenile delinquency. This type of research is (library research)  which  is  a  character  study  sdalah  one  type  of  qualitative research with a socio-historical approach and historically factual. Data collection methods include the sources of the author, and confirmed by sources the author related to the works of figures, interviews. Based on research conducted in the Islamic model of counseling on juvenile delinquency in juvenile delinquency Sutoyo Anwar thought it was an assortment faced by teens, as a result of the changes that happened to him both physical and spiritual.
Keywords : Model Counseling, Islam Guidence, Delinquency

## Pendahuluan
a.
Bimbingan konseling Islam merupakan wahana bagi masyarakat untuk membantu permasalahan yang ada ditengah masyarakat seluruh Indonesia khususnya untuk kenakalan remaja yang mana tak henti-henti selalu ada masalah. Baik dalam segi jasmani maupun rohani, sedangkan akhir-akhir ini kenakalan remaja muncul kepermukaan dengan sosok yang  lenih  variatif  dan  meperihatinkan  semua  pihak.  Jika  kenakalan
Model Bimbingan Konseling Islam Anwar Sutoyo dalam Mengatasi Kenakalan Remaja pada  zaman  lampau  hanya  menyebabkan  terjadinya  senyuman  bagi mereka yang melihatnya tetapi kini mereka akan mengernyitkan dahi bahkan mengepresikan wajah kemarahan. Betapa tidak! Bukankah kini kenakalan  remaja  telah  bergeser  kepada  tindakan  kriminal,  seksual, pencurian, yang sangat merisaukan dan mengancam taraf keselamatan dan ketemtraman hidup masyarakat. Jika dahulu kenakalan misalnya perkelahian  dimaksudkan  untuk  mendapatkan  pengakuan  akan “kejagoan” dan berkelahi dengan tangan kosong maka kini telah mulai menggunakan senjata tajam, potongan besi, parang, clurit, bahkan pistol untuk membunuh dan melenyapkan saingannya (Basri, 2004: 12).
Kaum remaja dan pemuda masa kini adalah tumpuan harapan bangsa  di  masa  yang  akan  dating.  Oleh  karena  itu  mereka  perlu dibantu menemukan dirinya sendiri dan membantu pertumbuhan dan perkembangan mereka kea rah yang baik dan terpuji. Kesadaran dan pengertian semua pihak sangat diharapkan agar bahaya dan kerugian yang lebih besar dapat dihindarkan dan mereka kita hantarkan kepada kehidupan yang benar dan membahgiakan bagi semua pihak.
Secara  fisik  remaja  sudah  berpenampilan  dewas,  tetapi secara  psikologi  belum.  Ketidakseimbangan  ini  menjadikan  remaja menempatkan  remaja  dalam  suasana  kehidupan  batin  terombang- ambing (strum und drang) . Untuk mengatasi kemelut batin itu, maka seyogyakan  mereka  memerlukan  bimbingan  dan  pengarahan.  Para remaja membutuhkan tokoh pelingdung yang mampu diajak berdialog dan berbagi rasa.Selain itu, mereka pun mengharapkan adanya pegangan hidup sebagai tempat bergantung (Jalaluddin, 2012: 81).
Maka dari itu menurut konsep konseling, manusia hakikatnya adalah sebagai makhluk biologis, makhluk pribadi dan makhluk social. Ayat-ayat  al-Qur’an  menerangkan  ketiga  komponen  tersebut.  Di samping itu al-Qur’an juga menerangkan bahwa manusia itu merupakan makhluk  religious  dan  meliputi  ketiga  komponen  lainnya,  artinya manusia sebagai makhluk biologis pribadi dan social tidak terlepas dari nilai-nilai  manusia  sebagai  makhluk  biologis  memiliki  potensi  dasar yang menentukan kepribadian manusia berupa insting. Manusia hidup pada dasarnya memenuhi tuntunan dan kebutuhan insting. Menurut keterangan ayat-ayat al-Qur’an potensi manusia ayang relevan dengan insting ini disebut nafsu. Potensi nafsu manusia ini berupa al hawa dan as-syahwat adalah dorongan seksual, kepuasan-kepuasan yang bersifat
materi  duniawi  yang  menuntut  untuk  selalu  dipenuhi  dengan  cepat dan  memaksakan  diri  serta  cenderung  melampaui  batas  (Farida  dan Saliyo, 2008: 4-5).
Maka  dari  masalah  yang  diatas  semua  itu  lebih  diarahkan untuk  mempebaiki  diri  dan  lebih  mendekatkan  kepada  yang  Maha Kuasa, tugas menangani masalah itu sebagai seorang konseling harus memberikan arahan dan solusi agar para remaja sadar pada hal yang dikerjakan  yang  sudah  melanggar  norma-norma  dalam  agama,  yang merusak  ketentraman  masyarkat  sekitar.  Bimbingan  dan  konseling Islam tidaklah hanya mengarahkan kepada hal-hal yang religious saja, namun  juga  bertujuan  mewujudkan  manusia  yang  sesuai  dengan perkemabangan  unsur  dirinya  sebagai  makhluk  individu,  makhluk social dan makhluk yang berbudaya.
Tegasnya  tujuan  bimbingan  dan  konseling  Islam  adalah memabntu  meyeimbangkan  antara  kehidupan  duniawi  dan  ukhrowi. Untuk  mewujudkan  tujuan  tersebut,  al-Qur’an  dan  As-Sunnah digunakan  sebagai  landasan  konseptual  bimbingan  dan  konseling Islam.  Sedangkan  landasan  operasionalnya  membutuhkan  bantuan ilmu-ilmu yang dikembangkan di luar Islam, yang disesuaikan dengan ajara  Islam.  Ilmu-ilmu  yang  membantu  dan  di  jadikan  landasan operasional  bimbingan  dan  konseling  Islam  antara  lain  adalah  ilmu jiwa ( psychology ), ilmu hokum Islam (syari’ah), sosiologi, antropologi, filsafat, pendidikan dan ekonomi (Faqih, 2001: 6).
Berdasarkan latar belakang di atas maka penulis akan menelaah pemikiran  Anwar  Sutoyo  mengenai  kenakalan  remaja,  karena  beliau merupakan  seseorang  dosen  bimbingan  konseling  sekaligus  menjadi seorang  konselor.  Beliau  juga  membantu  mengatasi  permasalah- masalah sesorang dengan memberikan solusi atau arahan yang menuju pada jalan kebaikan, dan juga mengamatin tentang pergaulan remaja atau  bisa  juga  disebut  dalam  hal  permasalahan  kenakalan  remaja. Adapun karya beliau juga mengetengahkan pada bimbingan konseling Islam yang mana dalam buku karya beliau menjelaskan tentang konsep bimbingan konseling islam dalam mengatasi permasalahan hidup serta solusinya.
Model Bimbingan Konseling Islam Anwar Sutoyo dalam Mengatasi Kenakalan Remaja
Pembahasan B.
Model Bimbingan dan Konseling islam Menurut anwar
1. sutoyo
Konsep  bimbingan  dan  konseling  Islam  Anwar  Sutoyo,  ada beberapa  bagian-bagian  yang  disajikan  secara  singkat  berikut  ini. Tentang model bimbingan konseling Anwar Sutoyo;
rasional Pentingnya Bimbingan Konseling islam a.
Setiap  manusia  sejak  dalam  kandungan  sebenarnya  telah dialengkapi  dengan fitrah oleh  Dzat  Yang  Maha  Menciptakan.  Salah satu  fitrah  yang  ada  pada  manusia-di  samping  fitrah  jasmani,  rohani, dan  nafs  adalah  fitrah  beriman  kepada  Allah  dan  tunduk  kepada- Nya.  Bersumber  dari  fitrah  itulah  manusia  cenderung  berbuat  baik, menolong  sesama,  dan  mendatangkan  manfaat  bagi  banyak  orang. Tetapi  dalam  kenyataannya  yang  banyak  terjadi  justru  sebaliknya (Sutoyo, 2013: 198).
Banyak individu usia remaja bahkan dewasa yang seharusnya telah mampu bertindak sesuai norma sosial, hukum dan agama justru berbuat sebaliknya, Prilaku; a) Minum-minuman keras, b) Pencurian, c) Pelacuran, d) Perampokan, e) Perkosaan-bahkan terhadap saudara, orang tua dan atau anak kandung sendiri, f) Korupsi dan manipulasi serta pembunuhan sadis yang dilakukan oleh individu-individu.
Kegiatan pendidikan dan bimbingan telah dilakukan orang sejak ribuan tahun silam, motede dan teknik yang digunakan juga setiap saat disempurnakan, tetapi hingga saat ini kegiatan itu belum membuahkan hasil yang optimal; bahkan penyimpangan manusia dari fitrah semakin jauh. Kegagalan itu diduga berakar pada keterbatasan pengetahuan para ahli tentang esensi fitrah manusia dan model pengembangannya, akibatnya banyak  kegiatan  pendidikan  dan  bimbingan  yang  dilakukan  hanya mendasarkan  pada  fakta-fakta  empiris  dan  hasil  pemikiran  manusia, sementara  informasi  yang  dating  dari  Dzat  Yang  Maha  Menciptakan manusia kurang mendapat perhatian.

## Manusia dalam Pemikiran anwar sutoyo
b.
Manusia keturunan Nabi Adam dan Siti Hawa dan seterusnya diciptakan oleh Allah SWT. Bahan baku dari sari pati air yang lemah (sulalatin min ma-in mahim), yaitu sari pati air mani (sel sperma) dari seorang  laki-laki  yang  bercampuran  dengan  sel  telur  (dari  seorang
perempuan).  Di  dalam  mani  terdapat  sperma,  sperma  ini  yang menjadikan  bahan  baku  penciptaan  fisik  manusia  setelah  bertemu dengan sel telur (ovarium). Setelah pembentukan fisiknya sempurna, maka Allah meniupkan roh ciptaan-Nya (Sutoyo, 2015: 38).
Penciptaan manusia adalah untuk melaksanakan tugas dari Allah yaitu sebagai khalifah di muka bumi sesuai dengan tuntunan Allah dan rasul-Nya.  Fitrah  (potensi-potensi)  manusia  menurut  Anwar  Sutoyo terbagi  atas  3  bagian; Pertama, fitrah  iman, Kedua, fitrah  jasmaniah, Ketiga, fitrah rohaniah.
Pada  fitrah  jasmani  dan  rohani  merupakan  perpaduan  pada fitrah nafs, fitrah nafs terdiri dari 3 komponen, yaitu qalbu, akal dan nafsu.  Ketiganya  tersebut  saling  berinteraksi  dan  terwujud  dalam bentuk kepribadian manusia.
Maka perlu diketahui bahwa manusia diciptakan Allah terdiri dari  dua  unsur  yang  tidak  dapat  dipisahkan  yaitu  unsur  jasmani  dan ruh  Ilahi,  sejak  awal  kejadiannya  manusia  sudah  dilengkapi  dengan “fitrah  beragama”  yaitu  mengakui  keesaan  Allah  dan  tunduk  kepada- Nya.  Manusia  diciptakan  Allah  dilengkapi  dengan  akal  pikiran  yang memungkinkan manusia mampu membedakan antara yang benar dan salah.
Konsep Kunci Bimbingan Konseling islam
c.
Guna  memberikan  gambaran  tentang  kesatuan  yang  utuh antara  konsep  dasar  tentang  “hakikat  manusia”  menurut  Al-Qur’an dengan sub-sub system dari system bimbingan dan konseling, di bawah ini disajikan konsep kunci berkaitan dengan manusia, yaitu; Pertama , Allah swt Yang Menciptakan Manusia. Kedua, Bahan Baku Penciptaan Manusia, Ketiga, Tujuan Allah Menciptakan Manusia. Keempat, Fitrah (Potensi-potensi) Manusia. Kelima, Karakter Manusia (Sutoyo, 2013:
201).
Hakikat Bimbingan dan Konseling islami d.
Hakikat  bimbingan  dan  konseling  Islam  adalah  upaya membantu individu belajar mengembangkan fitrah-iman atau kembali kepada  fitrah-iman,  dengan  cara  memberdayakan  fitrah  (jasmani, rohani, nafs dan iman) serta mempelajari dan melaksanakan tuntunan Allah dan rasul-Nya, agar fitrah yang ada pada individu berkembang dan
Model Bimbingan Konseling Islam Anwar Sutoyo dalam Mengatasi Kenakalan Remaja
berfungsi dengan baik dan benar. Pada akhirnya, individu diharapkan agar selamat memperoleh kebahagiaan yang sejati di dunia dan akhirat.
tujuan Bimbingan Konseling islam e.
Tujuan yang dicapai melalui bimbingan dan konseling Islami adalah  agar  fitrah  yang  dikaruniakan  Allah  kepada  individu  bisa berkembang dan berfungsi dengan baik, sehingga menjadi pribadi kaffah, dan secarabertahap mampu mengaktualisasikan apa yang diimankannya itu dalam kehidupan sehari-hari, yang tampil dalam bentuk kepatuhan terhadap hukum-hukum Allah dalam melaksanakan tugas khalifah di bumi, dan ketaatan dalam beribadah dengan mematuhi segala perintah- Nya dan menjauhi segala larangan-Nya (Sutoyo, 2013: 209).
Prinsip-prinsip Bimbingan dan Konseling f.
Mendasarkan  pada  hasil  studi tafsir  tematik tentang  manusia dalam  prespektif  al-Qur’an,  utamanya  berkaitan  dengan  tema-tema (a)  Allah  yang  menciptakan  manusia  (status  dan  tujuan  diciptakan- Nya manusia), (b) karakteristik manusia, (c) musibah yang menimpa manusia,  dan  (d)  pengembangan  fitrah  manusia,  maka  disusunlah prinsip-prinsip konseling Anwar Sutoyo berikut ini:
Prinsip dasar bimbingan dan konseling Islam
1. Prinsip yang berhubungan dengan konselor 2.
Prinsip  yang  berhubungan  dengan  individu  yang  dibimbing 3. (konseli) Prinsip yang berhubungan dengan layanan konseling 4. tahap-tahap Bimbingan dan Konseling g.
Bimbingan dan konseling Islami bisa dilakukan dengan tahap- tahap, Adapun tahap-tahap bimbingan dan konseling Islam bisa adalah sebagai berikut;
Menyakinkan  individu  tentang  posisinya  sebagai  makhluk
1. ciptaan Allah (Sutoyo, 2013: 214).
Mendorong  dan  membantu  individu  memahami  dan
2. mengamalkan ajaran agama secara benar.
Mendorong  dan  membantu  individu  memahami  dan 3. mengamalkan iman, islam dan ihsan.

## nuansa Bimbingan dan Konseling islam
h.
Esensi  konseling  dengan  pendekatan  ini  adalah  “upaya membantu individu belajar mengembangkan fitrah dan kembali kepada fitrah”. Maka dalam membantu individu menggunakan cara-cara yang diajarkan Allah dalam al-Qur’an surat an-Nahl ayat 125 yaitu (a) cara yang baik, rujukan yang benar dan mendatangkan manfaat yang paling besar  ( bil  hikmah ).  (b)  dengan  ucapan  yang  menyentuh  hati  dan mengantar kepada kebaikan. Agar ucapan itu bisa menyentuh hati, maka diperlukan  keteladanan  dari  yang  menyampaikannya.  Pelaksanaan konseling sebaiknya dilakukan di tempat yang suci dan tempat-tempat yang  sering  digunakan  shalat  seperti  masjid,  mushalla,  kantor  atau di  rumah.  Sebaiknya  hindari  tempat  yang  banyak  digunakan  untuk maksiat.  Pemilihan  tempat-tempat  ibadah  sebagai  tempat  konseling karena atas dasar pertimbangan bahwa di sana ada nur, rahmat, petunjuk Allah dan ketenangan yang sejati (Sutoyo, 2013: 216-217). evaluasi Bimbingan dan Konseling islam i.
Sedangkan  mengenai  evaluasi  hasil  bimbingan  dan  konseling islam  bisa  dilakukan  dengan  mengamati  perubahan  aktualisasi  iman, islam, dan ihsan individu dalam kehidupan sehari-hari. Setelah kegiatan bimbingan dan konseling Islam dipandang cukup dan hasilnya sudah diketahui  maka  konselor  masih  bisa  melakukan  tindak  lanjut  yang sifatnya pencegahan, pemeliharaan, penyembuhan, dan pengembangan. Tindakan penyembuhan dimaksudkan untuk menghilangkan pengaruh negatif yang  dapat merusak keimanan, keislaman, dan ihsan yang ada pada individu. Tindakan pengembangan dimaksudkan agar iman, islam, dan ihsan yang ada pada individu bisa semakin tumbuh subur mendekati sempurna dan sekaligus terhindar dari kerusakan. Untuk itu konselor bisa  mendorong  individu  agar  selalu  mendalami  ajaran  agama  dan mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari (Sutoyo, 2013: 219).
Model bimbingan konseling islam anwar sutoyo j.
Model bimbingan konseling Islam Anwar Sutoyo menggunakan model bimbingan dan konseling Qur’ani, yang mana alasan menjadikan al-Qur’an sebagai rujukan dalam konseling adalah;
Subyek yang dibimbing adalah manusia, manusia adalah ciptaan
1. Allah swt. Allah tentu lebih mengetahui rahasia makhluk ciptaan- Nya,  Allah  tentu  lebih  mengetahui  potensi  yang  dikaruniakan
Model Bimbingan Konseling Islam Anwar Sutoyo dalam Mengatasi Kenakalan Remaja kepada mereka dan bagaimana pengembangannya, Allah tentu lebih  mengetahui  pula  masalah  yang  dihadapi  manusia  sejak di dunia hingga akhirat kelak dan Allah juga lebih mengetahui bagaimana pula mengatasinya.
Informasi-informasi penting untuk membantu mengembangkan
2. dan mengatasi segala persoalan yang dihadapi manusia itu ada dalam  al-Qur’an  yang  dibawa  oleh  rasul-Nya  Muhammad  saw. Dalam memahami al-Qur’an perlu juga dipahami Sunah rasul- Nya sebagai penguat dari al-Qur’an.
al-Qur’an  adalah  panduan  hidup  bagi  manusia,  ia  adalah
3. pedoman  bagi  setiap  pribadi  dan  undang-undang  bagi  seluruh masyarakat.  Di  dalamnya  terkandung  pedoman  praktis  bagi setiap pribadi dalam hubungannya dengan Tuhannya, lingkungan sekitarnya, keluarganya, dirinya sendiri, dengan sesame muslim, dan juga dengan non-muslim baik yang berdamai maupun yang memeranginya.  Individu  yang  mengikuti  panduan  ini  pasti selamat dalam hidupnya di dunia maupun akhirat. al-Qur’an adalah kitab suci yang dijamin terpelihara keasliannya
4. oleh  Allah,  dan  bagi  siapa  yang  hendak  memahaminya  Allah memudahkan pemahamannya.
al-Qur’an sebagai kitab Allah menempati posisi sebagai sumber
5. pertama dan utama dari  seluruh  ajaran  Islam  dan  berfungsi sebagai  petunuk  atau  pedoman  bagi  umat  manusia  dalam mencapai kebahagian hidup di dunia dan akhirat.
Untuk  membimbing  manusia  dibutuhkan  “pegangan”  berupa
6. rujukan yang benar dan kukuh, padahal tidak ada rujukan yang paling benar lebih kukuh selain yang bersumber dari Allah swt. yaitu al-Qur’an.
Bimbingan Konseling Qur’ani Anwar Sutoyo yang ditekankan pada  Fitrah  manusia  agar  manusia  menjadi  seorang  yang  mukhlisin, mukhsinin,  mutawakkilin  dan  layanan  bimbingannya  kelompok dan  individu.  Dalam  layanan  bimbingan  konseling  Islam  dengan menggunakan kegiatan-kegiatan yang dilakukan yaitu; pengajian kitab, pengajian al-Qur’an, pengembangan individu dengan melalui siraman rohani (Sutoyo, 2015: 38).
Karakteristik  Kenakalan  remaja  Menurut  Pemikiran  anwar 2. sutoyo
Menurut  pendapat  Anwar  Sutoyo  karakteristik  kenakalan remaja itu ada yang “nakal” dan ada yang “tidak nakal”. Dilihat dalam segi al-Qur’an dan hadis pada ilmu psikologi anak yang nakal itu dari: Pertama, Usia 12-13, Kedua, Yang akhirnya relatif pada, usia 15-18, atau 22-23 dan, Ketiga, Dilihat dari usia remaja, pada usia yang rasional, Jadi kalau pada usia yang rasional apa-apa harus dijelaskan dengan masuk akal itu bisa dibilang pada usia remaja, seperti contoh mengapa harus puasa,  dan  mengapa  puasa  dianggap  menyehatkan?  Maka  itu  dilihat pada usia remaja yang mana dalam usia tersebut segala sesuatunya harus masuk akal. Di lihat dari sisi lain bisa dibilang usia tormentreng satu sisi mereka emosional; tormentreng _ tumitulen yang sedang kena bade atau toban, seperti pada tumbuhan yang kena bade atau toban, apa artinya; satu sisi karena emosional.
Sedangkan kenakalan remaja menurut anwar sutoyo adalah; 1) Suka berkelahi, 2) Suka geng motor, 3) Suka merubah ciptaan Allah, (bertato,  semiran).  3)  Minum-minuman  keras,  4)  Suka  melakukan maksiat,  Dari  kenakalan  remaja  tersebut,  dikarena  pada  faktor emosionalnya,  sehingga  menyebabkan  hal  yang  tidak  sesuai  dengan prilaku  yang  baik  dalam  kehidupannya.  Perbuatan  itu  sangat  sedikit di  alami  pada  usia  MAHASISWA  akan  tetapi  banyak  dijumpai  pada usia SMA (Wawancara Sutoyo, 2015). Menurut teori Durhem orang yang  mendahulukan  emosi  itu  biasanya  rasionya  menjadi  terbeban. Kaitannya  kena  bade  atau  toban  kalau  dia  diibaratkan  pohon;  kalau akarnya tidak kokoh maka pohon itu akan roboh, kenapa; karena akar pohon itu bisa disebut dengan pendidikan. Maka sebaliknya jika remaja itu tidak berpendidikan dan organizemnya tidak kokoh maka remaja itu  akan  roboh  atau  buruk,  dan  didalam  pendidikan  itu  ada  agama, didalam pendidikan itu ada nilai-nilai yang diyakini oleh remaja seperti agama. Fungsi agama itu sendiri mengarahkan emosi dan membimbing rasionya. Jika fungsi agama tidak dilaksanakan maka remaja tersebut akan fatal.  Dalam pemikiran Anwar Sutoyo tentang karakter kenakalan remaja itu di pandang dari sisi Psikologi dan Agama itu di sebabkan; Pertama, Pengaruh lingkungan, Kedua, Pengaruh setan, Ketiga , Pengaruh makanan.Yang mana pada sumpah setan pada firman Allah. Yang sering sekali dirujukkan dalam teori Anwar Sutoyo yang berbunyi; “Dan aku
Model Bimbingan Konseling Islam Anwar Sutoyo dalam Mengatasi Kenakalan Remaja benar-benar akan menyesatkan mereka, dan akan membangkitkan angan- angan  kosong  pada  mereka  dan  menyuruh  mereka  (memotong  telinga- telinga binatang ternak), lalu mereka benar-benar memotongnya, dan akan aku  suruh  mereka  (mengubah  ciptaan  Allah),  lalu  benar-benar  mereka merubahnya.Barangsiapa  yang  menjadikan  syaitan  menjadi  pelindung selain Allah, Maka Sesungguhnya ia menderita kerugian yang nyata.” (Qs. an-Nisa’: 119) (Depag, 1993: 141).
Menurut  penafsiran  M.  Quraish  Shihab  ayat  ini  adalah lanjutan ucapan setan yang dikandung oleh ayat yang lalu. Dan setan juga  berkata,  aku  benar-benar  akan  berusaha  sekuat  kemampuan untuk menyesatkan mereka dari jalan-Mu yang lurus dengan merayu dan  mengiming-iming  manusia,  dan  membangkitkan  angan-angan kosong  pada  mereka,  sehingga  mereka  lengah  dan  atau  menunda- nunda  kegiatan  positif,  dan  aku  akan  menyuruh  mereka  memotong memotong telingan-telinga binatang ternak, lalu mereka benar-benar memotongnya dengan potongan-potongan yang banyak, dan aku akan suruh mereka mengubah ciptaan Allah yang melekat dalam diri setiap manusia,  khususnya  fitrah  keagamaan  dan  keyakinan  akan  keesaan Tuhan,  lalu  benar-benar  mereka  mengubahnya.  Barang  siapa  yang mengubah ciptaan Allah itu, maka ia telah menjadikan setan menjadi pelindung selain Allah, dan jika demikian itu halnya maka sesungguhnya ia menderita kerugian yang nyata.
Firman-Nya; dan aku akan menyuruh mereka memotong telinga- telinga  binatang  ternak,  lalu  mereka  benar-benar  memotongnya.  Ini menunjukkan  kepada  adat  kebiasaan  yang  mereka  lakukan  terhadap binatang-binatang  tertentu  untuk  mereka  persembahkan  kepada berhala-berhala mereka. Pemotongan telinga itu sebagai tanda bahwa binatang  mereka  tersebut  di  biarkan  bebas  karena  dia  adalah  milik Tuhan, tidak boleh diganggu (Shihab, 2000: 566).
Firman-Nya; mengubah ciptaan Allah, di samping yang disebut di  atas,  juga  termasuk  menusuk  mata  unta  yang  telah  berlarut-larut mereka kendarai, atau member tato sebagai hiasan, tetapi hakikatnya adalah memperburuk wajah atau bentuk tubuh.Termasuk juga dalam pengertian kata ini memfungsikan makhluk Allah tidak sesuai dengan fungsi yang sesungguhnya, seperti mempertuhankan binatang, dan atau menjadikannya  sebagai  tanda-tanda  bagi  perjalanan  hidup  manusia (astronomi) atau memahami gerhana matahari dan bulan sebagai tanda-
tanda peristiwa tertentu. Termasuk juga dalam pengertian mengubah ciptaan  Allah  tindakan  mengebiri,  homoseksual,  dan  lesbian,  serta praktek-praktek yang tidak sesuai dengan fitrah manusia.
Pengaruh lingkungan dipandang dalam ilmu Psikologi a.
Teori behaviorisme kenakalan remaja itu dikarenakan pengaruh lingkungan,  akan  tetapi  menurut  Anwar  Sutoyo  lingkungan  itu  tidak sepenuhnya  menentukan,  karena  lingkungan  itu  tidak  maha  kuasa. Dari  sudut  pandang  pemikiran  Anwar  Sutoyo  meskipun  lingkungan itu menentukan tapi belum tentu memberikan kebenarannya, karena manusia  itu  mempunyai  (Wawancara  Sutoyo,  2015); Pertama, Kehendak, Kedua, Cita-cita, Ketiga, Tujuan.
Manusia tidak seperti halnya contoh; computer atau laptop, jika dipencet X akan keluar huruf X, tapi manusia tidak seperti itu, kenapa; lingkungan  itu  dapat  dibilangan  mempengaruhi  prilaku  kenakalan remaja,    kenapa?  karena  stimulus  tidak  di  respon  dengan  baik.  Jika stimulus dikuatkan dengan benar maka remaja akan sulit bergaul pada prilaku yang tidak benar, maka yang perlu ditekankan dalam kehidupan manusia khususnya remaja yaitu ( stimulus kepada organizem, organizem memberikan respon). Jika semua itu dikuatkan maka remaja tidak akan mudah  terpengaruh  pada  hal-hal  yang  buruk,  dan  remaja  itu  akan menjadi  baik  dalam  kehidupannya  dan  akan  menjauhi  pada  hal-hal yang buruk yang dilarang oleh Allah.
Pengaruh setan dipandang dalam ilmu agama b.
Istilah menyesatkan (wala’udillannahum) dimaknai oleh Hamka sebagai pembelokan dari jalan yang haq ke jalan yang sesat , dari jalan yang diridhai Allah ke jalan yang tidak diridhai Allah; membangkitkan angan-angan kosong (wala’muniyyannahum) dimaknai sebagai berharap sesuatu  yang  tidak  mungkin  bisa  dicapai,  lebih  suka  berkhayal  dan tidak  menggunakan  akal,  dan  diperparah  dengan  minum-minuman keras (khamr) .  Maka  dari  khamr  tersebut  dapat  dijelaskan  mengapa dikatakan  khamr  karena  khamr  itu  menutupi  dan  menyelimuti  akal. Maka tidak mengherankan jika Rasulullah mengingatkan bahwa khamr adalah  induk  atau  muara  dari  segala  macam  kejahatan,  induk  segala macam keburukan dan salah satu dosa besar. Barang siapa meminum khamr,  maka  bisa  jadi  ia  menyetubui  bibi  dan  ibunya.  Contoh  lain orang  minum-minuman  atau  mabuk  bisa  merasakan  tidur  selama  3 hari-4 malam, karena orang mabuk itu akan merasakan kekosongan dan
Model Bimbingan Konseling Islam Anwar Sutoyo dalam Mengatasi Kenakalan Remaja flee pada pikirannya maka mereka akan melakukan hal-hal yang tidak terkendalikan.  Dan  ini  kerap  kali  dijumpai  oleh  remaja-remaja  pada zaman sekarang ini dan perbuatan seperti itu adalah perbuatan syaitan (Sutoyo, 2015: 109).
Sayyid  Quthb  menafsirkannnya  sebagai  kesenangan  palsu dan  kebahagian  palsu; menyuruh  manusia  memotong  telinga  binatang ternak yaitu  dengan  tujuan  sebagai  persembahan  kepada  berhala. Perilaku  seperti  ini  dapat  dicontohkan  seperti  mengkhususkan  unta yang  susunya  dipersembahkan  kepada  thaghut,  dan  tak  seorang  pun yang boleh memerahnya (bahirah), unta dibiarkan berkeliaran sebagai persembahan  bagi  tuhan  mereka  dan  tidak  boleh  dimuati  apapun (sa’ibah),  dan  unta  perawan  yang  dihasilkan  dari  kelahiran  pertama dari seekor unta dan unta betina yang dihasilkan pada kelahiran kedua (wasilah). Contoh  lain;  di  jawa  tengah  (Surakarta)  juga  dijumpai pengeramatan binatang seperti “Kebu Kiyai Slamet”, dan pengeramatan kue “apem yaqowiyyu” di daerah klaten. Maka semua itu hal-hal yang tidak baik yang hanya merusak pada kenyakinan yang tidak benar. Dan hal seperti dapat disebut dengan membelokkan manusia supaya terlepas dari  garis  fitrah  hingga  akhirnya  menjadi;  1)  musyrik,  2)  pemuja hantu, 3) pemuja dan setan, 4) pemuja hawa nafsu, 5) pemuja benda dan kekayaan, 6) pemuja tempat yang dianggap keramat (Wawancara Sutoyo, 2015).
Menurut  pemikiran  Anwar  Sutoyo  yang  merujuk  pada penjelasan  Hamka  bahwa  terdapat  dua  penafsiran  tentang  ungkapan merubah ciptaan Allah. Pertama; “ cipta Allah” dimaknai oleh musafir .sebagai “Agama Allah” yang disebut pula fitrah yang melekat pada diri manusia. Kedua; “ciptaan Allah” dimaknai sebagai mengubah apa-apa yang  diciptakan  Allah,  seperti;  a)  mengebiri  binatang,  b)  mengebiri manusia (vasektomi dan tubektomi), c) membuat tato, d) mencabuti bulu di wajah (alis), e) memepat gigi (membuat gigi menjadi jarang) dengan tanpa ada maksud yang baik.
Pengaruh Makanan dipandang dalam ilmu agama c.
Anwar  Sutoyo  menjelaskan  bahwa  kenakalan  remaja  yang dilihat  dari  sudut  pandang  agama  dikarenakan  faktor  konsumsi makanan  yang  tidak  halah  sehingga  dapat  menumbuhkan  daging yang haram. Dari penjelasan dalam Hadis; makanan yang haram akan merangsang pada makanan yang haram lainnya. Daging yang haram itu
tidak layak ditempatkan kecuali di neraka. Jadi dapat dijelaskan bahwa makanan  yang  haram  dapat  menyebabkan  pada  hal-hal  yang  kotor, karena  manusia  jika  mengkomsumsi  makanan  yang  haram  otomatis daging pada tubuh manusia itu menjadi daging yang haram atau dosa, seperti minum-minuman, atau barang yang tidak dibeli dengan yang halal, mendapatkan uang yang tidak halal dan dibelikan makanan, maka makanan yang dimakan itu menjadi daging haram. Itu semua kendali syaitan  menjadikan  manusia  pada  perbuatan  buruk  sehingga  mereka gampang untuk melakukan hal-hal yang berbau dosa, yang tidak disukai oleh Allah.
Ibnu Qoyyim berpendapat perbuatan maksiat yang satu akan merangsang pada maksiat yang lain; maka pendapat itu sangat benar, contoh kasus pada perkembangan remaja; jika remaja mengkonsumsikan barang yang haram, seperti sabu-sabu, narkoba, minum-minuma,  dan barang itu merasa enak dipakai atau dikonsumsi atau kecanduan maka remaja tersebut akan ketagihan, dan barang tersebut masuk pada tubuh maka  akan  menjadi  daging  yang  haram,  perbuatan  tersebut  sangat dilarang oleh Allah karena perbuatan tersebut adalah perbuatan dosa. Contoh kasus pada anak yang hafalkan al-Qur’an jika makananya tidak dikonsumsikan pada makanan yang halal maka anak itu akan gampang menghafalkan dan sulit untuk hilang hafalannya, maka jika sebaliknya jika anak dikonsumsikan pada makanan yang haram, maka anak itu akan sulit hafal dan cepat hilang hafalannya (Wawancara Sutoyo, 2015).
Bimbingan  Konseling  islam  anwar  sutoyo  dalam  Mengatasi 3.

## Kenakalan remaja
Ketika  manusia  ditempatkan  dalam  persepektif  pribadi ditengah-tengah lingkungan mereka, ternyata manusia adalah  makhluk yang  sangat kompleks,  unik, dan  terkadang misterius. Manusia  tidak bisa  dipahami  hanya  dengan  satu  sisi  saja,  tetapi  perlu  dilihat  dari berbagai  sisi,  agar  bisa  diketahui  apa  yang  sebenarnya  tersembunyi dibalik perilaku yang Nampak.  Gibson R.L dan Mitchell menunjukkan beberapa ilmu yang bisa dimanfaatkan untuk mendukung pemahaman terhadap  prilaku  individu,  ilmu-ilmu  itu  adalah sosiologi,  antropologi, ekonomi,  psikologi. Dan  Anwar  Sutoyo  sendiri  memandang  bahwa agama yang dianut seseorang juga memberikan bentuk pada pribadi dan tingkah lakunya. Maka dengan beberapa ilmu-ilmu pendukung tersebut akan gampang bagi konselor mengatasi permasalah remaja seperti apa
Model Bimbingan Konseling Islam Anwar Sutoyo dalam Mengatasi Kenakalan Remaja yang  sudah  dipaparkan  diatas,  dan  juga  ada  beberapa  prisnsip  yang perlu dikeperhatikan konselor dalam melakukan asesmen yaitu:
Konselor  perlu  memahami  dan  menghargai  keunikan  masing- 1. masing individu, konselor  perlu  menghargai  keberagamaan,  Individu  yang
2. dinilai  seyogianya  dilibatkan  secara  langsung  dalam  penilai utamanya  dalam  bentuk  feedback,  klarifikasi,  dan  interprestasi serta evaluasi, harus diakui bahwa keterbatasan konselor dalam penguasaan  pengetahuan  keterampilan  menggunakan  suatu instrument (Sutoyo, 2014: 32).
Menurut Anwar Sutoyo dalam pemikiranya mengatasi kenakalan remaja, itu dilihat dari kaca pandang faktor kenakalannya disebabkan karena;  Pengaruh  lingkungan,  Pengaruh  setan,  Pengaruhmakanan. Jadi  tiga  faktor  itu  yang  menyebabkan  kenakalan  remaja,  dilihat  dari ilmu  psikologi  pada  faktor  lingkungan  dalam  teori  behaviorisme bahwa lingkungan itu yang menentukan tapi menurut Anwar Sutoyo meskipun lingkungan itu menentukan tapi lingkungan itu tidak Maha Kuasa,  karena  manusia  itu  punya  kehendak,  cita-cita,  tujuan.  Agar lingkungannya  tidak  dibilang  menentukan  maka  dikuatkan stimulus, organizem member respon.
Jika dilihat dari sudut pandang agama tentang pengaruh setan dan makanan seperti rujukan Anwar Sutoyo dalam (QS. An-Nisaa’:119). Bahwa sanya sangat berpengaruh sekali pada kenakalan remaja tersebut yang  dipengaruh  setan  dalam  berbuat  hal-hal  yang  sukar,  buruk, merusak  kehidupan.  Juga  dapat  dilihat  pada  faktor  makanan  yang disebabkan  mengkonsumsi  makanan  yang  haram  sehingga  menjadi daging yang haram juga. Allah menunjukkan karakteristik manusia yang tidak mudah dijerumuskan setan dalam firman Allah yang berbunyi:
Sesungguhnya ia (setan) itu tidak ada kekuasaannya atas orang- orang yang beriman,dan bertawakkal kepada tuhan mereka kekuasaannya hanyalah  atas  orang-orang  yang  menjadikannya  pemimpin  dan  orang- orang yang disebabkan olehnya adalah mereka para musyrikin. (Qs. an- Nahl: 99-100) (Depag, 1993: 417).
Menurut  M.  Quraish  Shihab  dalam  menafsirkan  ayat  diatas menjelaskan,  bahwa  kemampuan  setan  untuk  menjerumuskan manusia dapat diibaratkan sebagai “kuman penyakit” yang hanya dapat
berdampak  buruk  terhadap  mereka  yang  tidak  memiliki  kekebalan tubuh.  Kekebalan  tubuh  itu  dapat  diperoleh  melalui  pemeliharaan kesehatan  dan  imunisasi,  sedang  kekebalan  rohani  diperoleh dengan iman  dan  berserah  diri kepada  Allah.  Sebaliknya  individu yang  menjadikan  setan  sebagai  pemimpinnya  dan  individu  yang mempersekutukannya dengan Allah adalah orang-orang yang mudah disesatkan oleh setan. Orang yang mengambil setan menjadi pemimpin yaitu orang-orang yang bersedia mendekat kepadanya, mendengar dan memperturutkan bisikannya, dan pada akhirnya melakukan tindakan dosa atau maksiat (Shihab, 2004: 350).
Menjelaskan individu yang mudah disesatkan dan tidak mudah disesatkan oleh setan, M. Quraish Shihab menunjukkan bahwa Allah telah  melengkapi  manusia  dengan  potensi  yang  menjadikan  siapa diantara mereka yang mengikhlaskan diri kepada Allah dan membentengi dirinya  dengan ketaqwaan ,  maka  iblis  dengan  segala  tentara  dan kemampuannya tidak akan mungkin dapat menyesatkannya. Keikhlasan dan ketaqwaan kepada  Allah  dapat  diibarakat  sebagai imunisasi yang mengakibatkan kekebalan tubuh dalam menghadapi virus serta kuman- kuman penyakit. Sebaliknya orang yang mengabaikan keikhlasan dan ketaqwaan diibaratkan  seperti  orang  yang  mengabaikan  imunisasi,  ia akan mudah diserang oleh kuman-kuman penyakit.
Pada  ayat  di  atas  bisa  dipahami  bahwa keimanan  yang  benar dan  kukuh disertai  dengan penyerahan  diri  sepenuhnya  kepada  Allah memungkinkan  individu  mendapatkan  perlindungan  dan  bimbingan dari Allah sehingga tidak mudah menerima bisikan dan rayuan setan. Sebaliknya individu yang menjadikan setan sebagai pemimpinnya akan sangat mudah menerima pengaruh setan (Sutoyo, 2015: 114).
Fitrah iman individu usia kanak-kanak tidak bisa berkembang dengan baik karena kelalaian orang tua dalam mendidik anak-anaknya. Kelalaian  itu  bisa  bentuk  membiarkan  anak  tidak  mendapatkan pendidikan  agama,  tidak  memberikan  dukungan  fasilitas  dan  juga keteladanan kehidupan beragama bagi anak, tidak memilihkan temapat pendidikan yang baik untuk anak, dan membiarkan anaknya disesatkan oleh pihak lain sehingga fitrah-imannya tidak berkebang. Pada usia balig (remaja  dan  dewasa),  kelalaian  itu  bersumber  dari  diri  sendiri  yaitu keengganan mempelajari dan mengamalkan ajaran agama secara benar
Model Bimbingan Konseling Islam Anwar Sutoyo dalam Mengatasi Kenakalan Remaja
dan istiqamah, dan ulah iblis yang selalu menghalang-halangi manusia dari jalan Allah, yaitu dari iman dan takwa kepada Allah.
Ada  karakteristik  individu  yang  tidak  mudah  disesatkan  oleh setan, yaitu individu yang; a) Memiliki keimanan yang benar dan kukuh (mukminin) , b) Imann melahirkan ketakwaan kepada Allah (muttaqin),
c) Menyerahkan segala hasil usahannya kepada Allah (muttawakkilin), d)    Segala  tindakannya  diniatkan  semata-mata  hanya  untuk mencari ridha  Allah  (mukhlisin) (Sutoyo,  2015:  120) . Sedangkan  kegiatan pendidikan dalam bimbingan konseling Islam seyogianya difokuskan pada; a) Menanamkan aqidah yang benar pada anak, b) Membiasakan anak berakhlak mulia, c) Mendorong dan membantu anak memahami ajaran  agama  yang  benar,  d)  Membiasakan  anak  melaksanakan ajaran  agama  secara  benar  dalam  kehidupan  sehari-hari,  baikdalam hubungannya  dengan  diri  sendiri,  orang  lain,  lingkungan  alam,  dan utamanya dengan tuhan.

## simpulan C.
Dari uraian pemabahasan tentang Model Bimbingan Konseling Islam Anwar Sutoyo dalam mengatasi kenakalan remaja dapat penulis simpulkan  bahwam  model  bimbingan  dan  konseling  Islam  Anwar Sutoyo adalah membantu individu belajar mengembangkan fitrah-iman atau  kembali  kepada fitrah-iman ,  dengan  cara  memberdayakan fitrah (jasmani, rohani, nafs dan iman) . Model bimbingan dan konseling Islam Anwar Sutoyo merujuk pada al-Qur’an dan as-Sunnah, menggunakan sudut pandang ilmu psikologi dan agama, Bimbingan dan Konseling Islam  Anwar  Sutoyo  menggunakan;  bimbingan  Qur’ani,  Bimbingan individu, bimbingan kelompok.
Karakteristik kenakalan remaja menurut Anwar Sutoyo dilihat dari sudut pandang psikologi dan agama. Psikologi  menggunakan teori behaviorisme, agama merujuk pada surat an-Nisa’ ayat 119. Menurut teori  behaviorisme  kenakalan  remaja  itu  dikarenakan  pengaruh lingkungan, sedangkan pada teori agama dikarenakan faktor pengaruh setan dan makanan.
Bimbingan konseling Anwar Sutoyo dalam mengatasi kenalakan remaja  adalah  lebih  menekankan  pada  aspek  potensi  manusia  yaitu jasmani, rohani dan iman. Dalam mengatasi permasalahan difokuskan pada  mendorong  dan  membantu  individu  untuk  mempelajari  dan

## Achmad Farid
mengamalkan agamanya secara  benar.  Dengan  mempelajari  dan mengamalkan agama secara benar diharapkan fitrah (iman) yang ada pada individu bisa berkembang dengan baik dan selamat dari bujuk rayu setan,  dan  pada  akhirnya  diharapkan  menjadi  hamba  yang muttaqin, mutawakkilin, dan mukhlasin .
Model Bimbingan Konseling Islam Anwar Sutoyo dalam Mengatasi Kenakalan Remaja

## daFtar Pustaka
Basri,  Hasan,  2004, Remaja  Berkualitas  Problematika  Remaja  dan Solusinya, Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Departemen  Agama  Republik  Indonesia,  1993, Al-Qur’an  dan Terjemahnya, Semarang: Alwaah.
Farida, Saliyo, 2008, Teknik Layanan Bimbingan Konseling Islami, Kudus: Stain Kudus.
Jalaluddin, 2012, Psikologi Agama (Memahami Prilakun mengaplikasian prinsip-prinsip psikologi), Jakarta: Raja Grafindo Persada, ,.
Shihab,  M.  Quraish,  2000, Tafsir  Al-Mishbah  (Pesan,  Kesan  dan Keserasian Al-Qur’an), Jakarta: Lentera Hati.
_____,  2004, Tafsir  Al-Mishbah  Surat  an-Nahl  (Pesan,  Kesan  dan Keserasian Al-Qur’an), Jakarta: Lentera Hati.
Rahim  Faqih,  Aunur,    2001, Bimbingan  dan  Konseling  dalam  Islam, Yogyakarta: UII Press
Sutoyo,  Anwar,  2013, Bimbimbngan  Dan  Konseling  Islami  (Teori  Dan Praktik), Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
_____,  2014, Pemahaman  Individu  (Observasi,  Checklist,  Interviu, Kuesioner, Sosioometri), Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
_____, 2015, Manusia dalam Perspektif Al-Qur’an, Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Wawancara dengan Anwar Sutoyo, Jam 15.30 WIB, Tanggal 01 Agustus 2015, Sekaran: UNNES, Semarang.
Halaman Ini Bukan Sengaja Untuk Dikosongkan