INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 3 Tahun 2024 Page 6565-6578 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative
Implikasi Kode Etik Guru dalam Menanamkan Etika Santri di Pondok Pesantren Muhammadiyah Darul Arqam Depok
Hilma Soleha 1 ✉ , Ai Fatimah Nur Fuad 2
Universitas Muhammadiyah Prof. Dr. Hamka Email: hilmasoleha01@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis implikasi kode etik guru dalam menanamkan etika santri di pondok pesantren muhammadiyah darul arqam depok. Kode Etik menjadi pedoman moral bagi para pendidik.  Fokus  penelitian  ini  ingin  memahami  sejauh  mana  pemahaman  kode  etik  guru  dapat berimplikasi  dalam  menanamkan  etika  santri  pada  konteks  pendidikan  pesantren  di  pesantren muhammadiyah  darul  arqam  depok.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  kualitatif  dengan pendekatan  studi  kasus.  Pengumpulan  data  melalui  observasi  kelas,  wawancara  dengan  guru  dan analisis  dokumen  terkait  terutama  kode  etik  guru  di  lembaga  pendidikan.  Hasil  penelitian  ini menunjukkan bahwa penerapan kode etik guru sangat berimplikasi dalam menanamkan etika santri. Seorang guru yang slalu menerapkan etika baik dalam berinteraksi terhadap santri, maka cenderung dapat menciptakan lingkungan belajar yang nyaman serta dapat mengembangkan karakter dan moral santri.  Etika  dan  perilaku  santri  juga  dipengaruhi  oleh  Pemahaman  santri  terhadap  kode  etik  guru. Penelitian ini juga mengidentifikasi kode etik guru muhammadiyah yang sesuai dengan draft majelis DIKDASMEN.  Hasil  temuan  ini  menunjukan  bahwa  peningkatan  efektivitas  kode  etik  guru  dalam menanamkan etika santri, dibutuhkan dukungan kerjasama antar guru, guru dengan santri dan seluruh stakeholder sekolah.
Kata Kunci: Etika Santri, Kode Etik Guru, Ponpes Darul Arqam

## Abstract
This research aims to analyze the implications of the teacher's code of ethics in instilling santri ethics at the  Muhammadiyah  Darul  Arqam  Islamic  boarding  school  in  Depok.  The  Code  of  Ethics  is  a  moral guideline for educators. The focus of this research is to understand the extent to which understanding the teacher's code of ethics can have implications for instilling santri ethics in the context of Islamic boarding school education at the Muhammadiyah Darul Arqam Islamic Boarding School, Depok. The research  method used  is  qualitative  with  a case  study  approach. Data collection  through  classroom observations, interviews with teachers and analysis of related documents, especially teachers' codes of ethics in educational institutions. The results of this research show that the implementation of a teacher's code of ethics has great implications for instilling ethics in students. A teacher who always applies good ethics in interacting with students tends to be able to create a comfortable learning environment and can develop the students' character and morals. Santri ethics and behavior are also influenced by the santri's understanding of the teacher's code of ethics. This research also identified a code of ethics for Muhammadiyah teachers that is in accordance with the DIKDASMEN council draft. These findings show that increasing the effectiveness of the teacher's code of ethics in instilling santri ethics requires the support of collaboration between teachers, teachers and santri and all school stakeholders.
Keywords: Darul Arqam Islamic Boarding School, Santri Ethics, Teacher Code of Ethics

## PENDAHULUAN
Pendidikan  merupakan  salah  satu  wadah  yang  berperan  dalam  membentuk  serta mengembangkan  etika  dan  moralitas  seseorang  terutama  di  lingkungan  pesantren. Pembentukan etika dan moral memiliki aspek yang terpenting yakni adanya hubungan yang baik  antar  guru  dan  peserta  didik.  Hubungan  yang  baik  antar  guru  dan  peserta  didik berdampak positif pada perkembangan pribadi peserta didik dan proses pembelajaran di sekolah.
Sosok  guru  merupakan  aktor  yang  sangat  penting  dan  berpengaruh  dalam  dunia pendidikan.  Guru  merupakan  seseorang  yang  memiliki  tanggung  jawab  dan  wewenang dalam membina peserta didik, baik dalam segi akademis maupun segi perilaku (Huriyah, 2024). Seorang guru juga ikut serta dalam membangun peradaban suatu bangsa dengan mempersiapkan peserta didik yang berkarakter. Guru yang berkualitas dapat menghasilkan peserta  didik  yang  berkualitas  dan  sebaliknya  guru  yang  tidak  berkualitas  akan menghasilkan murid yang tidak berkualitas. Namun, Latar belakang setiap guru beragam macam  sehingga  pengalaman  pendidikan  yang  didapatkan  juga  beragam.  Hal  tersebut mempengaruhi aktivitas guru dalam proses belajar mengajar (Ahmad & Eva, 2020).
Guru dituntut tidak hanya memiliki kualifikasi dalam bidang keilmuan saja, namun juga harus memiliki perilaku dan kepribadian yang baik. Selain itu, dipundak guru juga terpikul
beban  untuk  membina  dan  mengembangkan  etika  yang  baik  kepada  peserta  didiknya. Besar  harapan  masyarakat  kepada  guru,  menjadikan  motivasi  guru  untuk  terus mengembangkan profesi keguruannya dan kualitas keilmuan serta menaati peraturan guru. Sebab  guru  merupakan  salah  seorang  yang  digugu  dan  ditiru  oleh  peserta  didiknya (Windarto, 2021).
Perilaku  guru  telah  diatur  dalam  suatu  aturan  yang  disebut  kode  etik.  Kode  etik merupakan suatu aturan atau pedoman yang telah disepakati dan diatur sebagai pedoman sikap  guru  dalam  menjalankan  wewenang  dan  tanggung  jawabnya  sebagai  seorang pendidik maupun sebagai masyarakat dalam suatu bangsa dan negara (M. A. Ramadhani, 2023).    Kode  etik  guru  juga  meliputi  Pedoman  sikap  guru  dalam  membedakan  antara perilaku guru yang baik dan perilaku guru yang tidak baik. Sehingga seorang guru mampu menjaga dan meminimalisir perilaku yang tidak baik untuk dilakukan dalam proses belajar mengajar.  Dengan  adanya  kode  etik  guru,    diharapkan  seorang    guru  harus  mampu menjalankan tugasnya dengan baik (Alamsyah et al., 2023).
Realita  yang  ada  menunjukkan  bahwa  masih  terdapat  beberapa  guru  yang  belum menjalankan kode etik dengan baik, ditunjukan dengan belum disiplinnya guru dalam hal waktu  pengajaran,  guru  kurang  berkompetensi  dalam  mengajar  mata  pelajaran  yang diampu, masih ada guru yang membeda bedakan peserta didiknya, masih ada guru yang belum meningkatkan  mutu profesinya, masih ada guru yang belum belum menciptakan kondisi belajar yang kondusif, masih ada guru yang berbicara tidak sopan di depan para peserta  didik  (M.  A.  Ramadhani,  2023).  Penyimpangan    ini  menunjukkan  bahwa  masih kurangnya  implementasi kode etik  guru terhadap kepribadiannya sebagai seorang yang profesional dan tidak sedikit yang melanggar pedoman tersebut.
Oleh sebab itu, wibawa guru sebagai suri teladan bagi peserta didik akan semakin menurun, sehingga etika peserta didik juga semakin berkurang. Banyak peserta didik yang tidak lagi menghormati guru, tidak mentaati peraturan sekolah, dan mengabaikan perintah guru. Karena suri teladan yang selama ini disegani dan dicontoh sudah tidak sesuai dengan yang diajarkannya. Pada saat ini etika guru masih jauh dari norma dan nilai islam. Sehingga guru masih harus lebih banyak belajar dan memahami lebih dalam terhadap kode etik guru (Lestari, 2023).
Kunci  keberhasilan  pendidik  dalam  meningkatkan  etika  peserta  didik  dalam  dunia pendidikan  terkhusus  lembaga  pendidikan  pesantren  yang  merupakan  tempat  khusus dalam lembaga pendidikan islam menjadi sorotan utama terhadap etika santri dan etika pendidiknya, sehingga penerapan kode etik guru menjadi perhatian khusus di lingkungan lembaga  pesantren.  Dalam  hah  ini,  kode  etik  guru  telah  menjadi  landasan  moral  dan
pedoman  perilaku  guru  sebagai  warga  Indonesia  dalam  melaksanakan  pengabdiannya sebagai pendidik di lingkungan pendidikan (Rusmin B et al., 2022).
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  tertarik  untuk  menganalisis  pengaruh  kode  etik  guru terhadap  etika  santri  di  pondok  pesantren  muhammadiyah  darul  arqam  depok,  untuk mengetahui  sejauhmana  pengaruh  kode  etik  guru  terhadap  etika  santri  di  lembaga pendidikan Muhammadiyah pondok pesantren.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan studi kasus. Metode penelitian kualitatif merupakan metode yang digunakan untuk mengumpulkan data dengan cara  mengamati,  mengikuti  dan  menginterview  para  responden.  Metode  kualitatif digunakan  dalam  meneliti  suatu  fenomena  sosial  serta  maknanya.  Dalam  penelitian  ini, metode  penelitian  ini  digunkaan  untuk  menganalisis  pengaruh  kode  etik  guru  terhadap etika santri di pondok pesantren muhammadiyah darul arqam depok.
Adapun teknik yang digunakan dalam mengumpulkan data data penelitian ini yaitu Observasi. Observasi yakni melakukan pengamatan terhadap objek penelitian (Yusra et al., 2021). Objek  penelitian  ini  dilakukan  di  Pondok  Pesantren  Muhammadiyah  Darul  Arqam Depok.  Dalam  hal  ini,  peneliti  mengamati  secara  langsung  etika  santri  dan  guru  yang menerapkan  pedoman  atau  kode  etik  guru  melalui  wawancara  dan  dokumentasi. Wawancara adalah melakukan pengumpulan data dengan menemukan permasalahan yang harus  diteliti  dan  ingin  mengetahui  secara  mendalam  permasalahan  yang  diteliti (Ardiansyah et al., 2023). Dalam hal ini, peneliti mengajukan pertanyaan secara langsung kepada Pimpinan pesantren, ustadzah dan santri di tempat tersebut. Dokumentasi adalah melakukan pengumpulan data pendukung sebagai penguat data wawancara dan observasi. (Ardiansyah et al., 2023). Dalam hal ini, peneliti dapat mengumpulkan data secara detail dari tempat penelitian, meliputi peraturan di sekolah, kode etik guru, data penilaian etika guru dan santri serta data yang relevan dengan penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Implementasi Kode Etik Guru di Pondok Pesantren Muhammadiyah
Kode etik ditetapkan oleh suatu organisasi profesi yang mengikat para anggotanya dan  memiliki  pengaruh yang kuat dalam menegakan sikap  disiplin di kalangan anggota profesi.  Kode  etik  dibuat  dan  ditetapkan  atas  kesepakatan  para  anggota  organisasinya. Seseorang yang telah tergabung dalam suatu organisasi profesi harus menjalankan kode
etik  yang  telah  ditentukan,  bagi  setiap  anggota  profesi  yang  melakukan  pelanggaran terhadap kode etik, maka akan mendapatkan sanksi (Nurjan, 2015).
Kode  etik  guru  di  lembaga  pendidikan  Muhammadiyah  termasuk  dilembaga pesantren  muhammadiyah  darul  arqam    memiliki  kode  etik  yang  dibuat  oleh  Majlis DIKDASMEN  PP  Muhammadiyah  (Pimpinan  Pusat  Muhammadiyah,  2022).  Kode  etik tersebut terdiri dari beberapa poin diantaranya :
1. Bekerja dengan jujur, tertib, cermat dan semangat
Berdasarkan hasil observasi dan wawancara, dapat penulis simpulkan bahwa guru di pondok  pesantren  muhammadiyah  darul  arqam  telah  melaksanakan  tugasnya  sebagai anggota profesi organisasi pondok pesantren muhammadiyah dengan jujur, tertib, cermat dan semangat.
Disiplin  terhadap  tugas  dan  kewajibannya  sebagai  pengajar  mencerminkan  bahwa tanggung  jawab  yang  dibebankannya  dapat  dilaksanakan  dengan  baik  sehingga  dapat meningkatkan semangat kerja yang tinggi untuk mencapai tujuan pendidikan yang telah ditentukan. Sikap disiplin juga akan menciptakan tata tertib sekolah yang baik. Oleh karena itu, sikap disiplin harus ditanamkan kepada semua guru, siswa maupun tenaga kependidikan (Budu et al., 2023).

## 2. Mentaati jam kerja
Berdasarkan  hasil  observasi,  dapat  penulis  simpulkan  bahwa  guru  di  pondok pesantren  muhammadiyah  darul  arqam  sudah  mentaati  jam  kerja  sesuai  dengan  jadwal yang telah ditentukan namun, masih terdapat beberapa guru yang terlambat datang ke kelas.
Disiplin kerja seorang guru dapat dilihat dari kepatuhannya menaati peraturan yang berlaku disekolah. Sikap disiplin  juga akan mendorong  guru untuk  bekerja sesuai waktu yang telah ditentukan. Guru yang disiplin akan menjalankan kewajiban mengajarnya tepat waktu dan tidak akan meninggalkan kelas tanpa alasan yang jelas. Guru yang mentaati jam kerjanya akan sangat menghargai jam kerjanya dengan tidak meninggalkan kelas sebelum jam pelajaran selesai (Itaria & Somantri, 2020).

## 3. Menciptakan suasana kerja yang harmonis dan kondusif
Berdasarkan  hasil  observasi,  dapat  penulis  simpulkan  bahwa  guru  di  pondok pesaantren muhammadiyah darul arqam dapat menciptakan suasana kerja yang harmonis dan kondusif.
Sekolah  merupakan  lembaga  pendidikan  yang  termasuk  organisasi  formal  dengan memiliki  beberapa  komponen  dalam  melaksanakan  tugas  dan  kewajibannya  sehingga
dituntut  untuk  saling  bekerjasama  antar  anggota  organisasi  sekolah  tersebut  dan menciptakan  lingkungan  kerja  yang  harmonis  untuk  tercapainya  tujuan  organisasi. Lingkungan  kerja  sangat  mempengaruhi  kinerja  kerja  semua  komponen  sekolah.  Oleh karena  itu,  semua  komponen  dapat  bekerja  sama  untuk  menciptakan  suasana  yang harmonis dan kondusif (Girsang, 2020).

## 4. Melaporkan kepada atasan, apabila ada yang merugikan persyarikatan
Berdasarkan hasil observasi dan wawancara, dapat penulis simpulkan bahwa guru di pondok pesantren muhammadiyah darul arqam akan melaporan kepada atasannya jika ada individu  maupun  kelompok  yang  dapat  merugikan  persyarikatan.  Semua  guru  akan bekerjasama melindungi persyarikatan.
Kepemimpimpinan organisasi muhammadiyah berupaya menjadi kepemimpinan yang kolektif  kolegial,  salah  satunya  kepemimpinan  organisasi  di  lembaga  pendidikan. Kepemimpinan  organisasi  muhammadiyah  harus  memiliki  pandanagan  yang  luas  dna objektif dalam menyikapi dan memberikan keputusan dalam menyelesaikan permasalahan organisasi. Seseorang  yang sudah berada dilingkup  persyarikatan muhammaidyah harus berupaya  menjaga  nama  baik  persyarikatan.  Oleh  karena  itu,  bagi  siapapun  yang menemukan seseorang yang merugikan persyarikatan harus dilaporkan kepada atasan agar atasan menyelesaiakan permasalahan tersebut (Fikri & Arqam, 2018).

## 5. Menggunakan aset muhammadiyah secara bertanggung jawab
Berdasarkan  hasil  observasi  dan  waacara,  dapat  penulis  simpulkan  bahwa  guru  di pondok  pesantren  muhammadiyah  darul  arqam  berupaya  menggunakan  aset muhammadiyah secara bertanggung jawab dan akan menerima sanksi bagi yang merusak aset persyarikatan.

## 6. Memberikan pelayanan sebaik baiknya sesuai tugas masing masing
Berdasarkan hasil observasi dan wawancara, dapat penulis simpulkan bahwa guru di pondok  pesantren  muhammadiyah  darul  arqam  dapat  memberikan  pelayanan  sebaik baiknya sesuai tugas masing masing.
Kunci  dari  kemajuan  pendidikan  adalah  seorang  guru.  Guru  dituntut  untuk memberikan pelayanan sebaik baiknya sesuai dengan tugasnya masing masing. Selain itu, guru juga harus membenahi tata kelola sekolah dengan baik. Hal ini, menjadi sangat penting untuk dilakukan agar kepercayaan masyarakat terhadap sekolah muhammadiyah menjadi semakin meningkat tajam (Zainal Arifin, 2021).

## 7. Bersikap tegas, adil, dan bijaksana
Berdasarkan hasil observasi dan wawancara, dapat penulis simpulkan bahwa guru di pondok pesantren muhamamadiyah darul arqam dapat bersikap tegas, adil dan bijaksana dalam menjalankan tugasnya sebagai pendidik
Seorang guru harus memiliki sifat bijaksana, tegas dan adil agar dapat menjadi sosok yang  teladan  dan  menjadi  panutan  bagi  peserta  didiknya.  Kepribadiannya  harus mencerminkan sosok pribadi yang luhur dan berakhlakul karimah, bijaksana dan  hati hati (N. I. Ramadhani & Yuliharti, 2023).

## 8. Membimbing bawahan dalam menjalankan tugas
Berdasarkan hasil observasi dan wawancara, dapat penulis simpulkan bahwa guru di pondok pesantren muhammadiyah darul arqam akan selalu siap sedia untuk membimbing bawahan dalam menjalankan tugas.
Kepemimpinan  pendidikan  adalah  seseorang  yang  memiliki  kemampuan  dan tangggung  jawab  dalam  menyelenggarakan  pendidikan.  Pemimpin  berkewajiban membimbing dan mengayomi bawahannya dalam menjalan tugas untuk mencapai tujuan pendidikan yang telah ditetapkan.

## 9. Menjadi suri teladan
Berdasarkan hasil observasi dan wawancara, dapat penulis simpulkan bahwa guru di pondok pesantren muhammadiyah darul arqam akan berupaya untuk menjadi suri teladan bagi  para  santri,  dengan  mencerminkan  dirinya  untuk  selalu  berakhlak  yang  mulia  dan berhati hati dalam setiap ucapan dan tindakan.
Guru  merupakan  seseorang  yang  digugu  dan  ditiru,  selain  guru  berperan  menjadi pengajar. Guru juga memiliki peran penting menjadi model dan teladan bagi anak didiknya. Guru  harus  memiliki  sifat  dasar  sebagai  teladan,  sebab  guru  akan  memberikan  dampak positif terhadap peningkatan etika peserta didik (Fahruddin & Sari, 2020).

## 10. Meningkatkan prestasi dan karir
Berdasarkan hasil observasi dan wawancara, dapat penulis simpulkan bahwa guru di pondok pesantren muhammadiyah darul arqam akan berupaya meningkatkan prestasi dan karir dengan mengikuti berbagai macam pelatihan dan webinar yang dapat meningkatkan softskill dan mengembangkan kepribadian guru muhammadiyah
Pengembangan  karir  dan  profesi  bertujuan  untuk  mengembangkan keprofesionalitasan  guru  sesuai  dengan  tuntutan  pendidikan.  Pengembangan  karir  dan profesi  guru  dapat  dilakukan  dengan  mengikuti  berbagai  program,  seperti  program
pelatihan,  program  kualifikasi  guru,  pelatihan  pengembangan  kompetensi  guru  dan program sertifikasi guru (Munawir et al., 2022).

## 11. Mentaati ketentuan perundang undangan yang berlaku
Berdasarkan hasil observasi dan wawncara, dapat penulis simpulkan bahwa guru di pondok pesantren muhammadiyah darul arqam akan selalu menaati setiap peraturan yang berlaku  di  pondok  pesantren  dan  akan  menerima  sanksi  jika  ada  guru  yang  melakukan pelanggaran terhadap peraturan yang telah ditentukan.
Seluruh  guru  dilembaga  pendidikan  muhammadiyah  merupakan  warga  dari persyarikatan organisasi muhammadiyah yang mengabdikan diri pada persyarikatan harus berupaya menjalankan pedoman kehidupan warga muhammadiyah yang bersifat panduan dalam menjalankan aktivitas sehari hari (Bahri et al, 2023).

## 12. Berpakaian rapi, sopan serta sikap dan berperilaku santun
Berdasarkan hasil observasi dan wawancara, dapat penulis simpulkan bahwa guru di pondok pesantren muhammadiyah darul arqam masih berupaya untuk berpakaian rapih yang menutup aurat, berperilaku saopan dan santun terhadap sesama guru, atasan, para santri dan wali santri.
Guru harus memperhatikan setiap perilaku dan tindakan yang akan dilakukan karena perilaku guru sangat berpengaruh terhadap etika santri. Guru harus memberikan contoh dan teladan yang baik bagi peserta didiknya (Tampubolon & Sibuea, 2022).

## 13. Menciptakan kawasan tanpa rokok dilingkungan sekolah
Berdasarkan  hasil  observasi,  dapat  penulis  simpulkan  bahwa  guru  di  pondok pesantren muhammadiyah darul arqam telah berupaya menciptakan kawasan pesantren tanpa rokok dan akan diberikan sanksi bagi yang melanggar peraturan tersebut
Sesuai  dengan  peraturan  permendikbud  RI  No.  64  Tahun  2015  berkaitan  dengan kawasan  tanpa  rokok  di  lingkungan  sekolah  bahwa  lingkungan  sekolah  merupakan lingkungan untuk menuntut ilmu. Oleh sebab itu, lingkungan sekolah harus sehat, bersih dan  terbebas  dari  asap  rokok.  Bagi  siapapun  yang  merokok  dilingkungan  sekolah  akan mendapatkan hukuman dari pihak sekolah (Sinaga et al., 2023).
Dari  beberapa  poin  Kode  etik  guru  muhammadiyah  yang  dikeluarkan  oleh DIKDASMEN  sudah  selaras  dalam  pedoman  tersebut.  Pedoman  yang  dimaksud  adalah Pedoman  Hidup  Islami  Warga  Muhammadiyah  (PHIWM).  Pedoman  ini  merupakan  salah satu  upaya  pembinaan  karakter  dalam  pembentukan  karakter  dan  kepribadian  guru muhammadiyah (Dalam, 2023).
Implikasi  Kode  Etik  Guru  dalam  Menanamkan  Etika  Santri  di  Pondok  Pesantren Muhammadiyah Darul Arqam
Berdasarkan  wawancara  dan  observasi  yang  telah  dilakukan,  penulis  dapat menguraikan tentang implikasi kode etik guru dalam menanamkan etika santri di pondok pesantren  muhammadiyah  darul  arqam.  Dalam  penelitian  ini,  penulis  memperoleh  hasil wawancara dari ustadz dan ustadzah di pondok pesantren muhammadiyah darul arqam, bahwa  implementasi  kode  etik  guru  di  pondok  muhammadiyah  mengacu  pada  idiologi muhammadiyah  yang  berasas  pada  PHIWM  dan  kepribadian  muhammadiyah  sehingga memiliki dampak yang positif terhadap pembentukan etika santri. Oleh sebab itu, Seorang guru yang mengabdikan dirinya pada lembaga pendidikan muhammadiyah harus memiliki komitmen  terhadap  ideologi  muhammadiyah  serta  memahami  nilai  nilai  agama  islam (Aristyasari & Faizah, 2020).
Ustad  Nurkholis  Majid  yang  berperan  sebagai  musrif  atau  pembimbing  santri menyatakan bahwa “guru merupakan seseorang yang didengar dan ditiru setiap ucapan dan perilakunya, sehingga guru merupakan suri tauladan bagi anak didiknya”.  Oleh karena itu, cerminan perilaku guru dapat terlihat dari cerminan etika anak didiknya. Peribahasa yang selaras  dengan  pembahasan  ini  yaitu  apabila  ingin  membuat  kue  tergantung  dari cetakannya. Apabila cetakannya berbentuk bulat, maka kue yang dihasilkan akan berbentuk bulat juga. Sama halnya dengan mendidik anak. Apabila ingin menghasilkan anak didik yang beretika maka, gurunya juga harus memiliki etika yang baik.
Dapat  dilihat  dari  contoh  konkrit  pembiasaan  yang  diajarkan  oleh  guru  di  pondok pesantren muhammadiyah darul arqam agar santri memiliki etika yang baik yaitu rasa ta’zim dengan para ustadz dan ustadzah. Selain pembiasaan sikap ta’zim terhadap para ustadz dan ustadzah, hubungan yang baik dan intensif antara para santri dan para pengurus di pondok  pesantren  juga  memberikan  dampak  yang  positif  terhadap  pembentukan  etika santri.
Ustadzah  Nurhajijah  yang  berperan  sebagai  kepala  asrama  putri  menyampaikan bahwa  “Guru  harus  menjadi  tauladan  moral  dan  mematuhi  prinsip  etika  yang  tertuang dalam  kode  etik  guru  merupakan  bagian  dari  tugas  dan  kewajiban  sebagai  pengajar  di pesantren  ini.  Kode  etik  guru  sangat  membantu  guru  dalam  bersikap  dan  menjalankan tugas serta kewajibannya baik terhadap santri, rekan mengajar maupun pimpinan pondok pesantren.  Prinsip  keadilan  yang  merupakan  salah  satu  poin  kode  etik  guru  harus  terus diterapkan karena melihat keberagaman karakter santri di pondok pesantren harus menjadi perhatian utama agar santri mendapatkan keadilan dalam pembinaan, perhatian dan kasih
sayang para pembina santri”. Santri yang kurang mendapatkan perhatian dan pembinaan akan berdampak pada kurang ta’zim dan kurang beretika pada perilaku sehari harinya.
Pada  umumnya  kode  etik  merupakan  pedoman  sikap  dan  tingkah  laku  anggota profesi dan meningkat menjadi suatu aturan yang memberikan sanksi bagi para pelanggar aturan  tersebut.  Para  pelanggar  kode  etik  akan  mendapatkan  sanksi  moral  dan  bagi pelanggar  kode  etik  kategori  berat  maka,  akan  dikeluarkan  dari  organisasi  profesinya (Nurjan, 2015).
Guru yang melanggar kode etik di pondok pesantren muhammadiyah darul arqam akan  mendapatkan  sanksi  dari  pihak  pondok  pesantren.  Apabila  pelanggaran  yang dilakukan guru masuk kategori ringan, maka guru akan mendapatkan teguran dari pihak pesantren. Namun, apabila pelanggaran yang dilakukan guru sudah masuk pelanggaran berat,  maka  akan  mendapatkan  surat  peringatan  (SP)  dari  pihak  pesantren  dan  harus dikeluarkan.
Seluruh guru harus mampu memahami secara mendalam dan mengaplikasikan kode etik guru dalam menjalankan tugasnya sebagai pendidik. Guru harus berupaya menjalankan kode etik dengan baik dan tidak melanggar kode etik yang sudah ditentukan oleh pihak sekolah. Guru harus mampu mematuhi tata tertib yang sudah ada dan mengontrol dirinya agar tetap berhati hati dalam setiap perkataan dan tindakan (Sintiya et al., 2023).
Etika Santri di Pondok Pesantren Muhammadiyah Darul Arqam
Etika sangat diperhatikan di pondok pesantren ini, sebab keberkahan ilmu dipengaruhi oleh etika santri terhadap gurunya. Pepatah arab menyebutkan bahwa Al Adabu Fauqol Ilmi yang  bermakna  bahwa  adab  lebih  tinggi  dari  pada  ilmu.  Itulah  pepatah  yang  selalu disampaikan  kepada  santri  dan  para  ustadz  agar  menjadi  refleksi  untuk  selalu mengutamakan adab.
Ustadz  Abdul  Wadud  yang  berperan  sebagai  pimpinan  pesantren  menyampaikan bahwa “guru yang tidak beretika baik, tidak disiplin dan tidak profesional dalam mengajar akan menjadi virus bagi yang lainnya sehingga harus diberantas dengan cara dikeluarkan jika t idak bisa mengubah sikapnya”. Begitu pentingnya guru yang memiliki etika baik karena akan melahirkan generasi yang beretika juga.
Santri  yang  berinisial  F  yang  diwawancarai  menyatakan  bahwa  “sikap  dan  perilaku guru sangat berpengaruh terhadap tindakan mereka, jika ada ustadz dan ustadzah yang memiliki etika baik maka sangat menginspirasi mereka untuk beretika baik, sebaliknya etika b uruk  para  ustadz  dan  ustadzah  juga  mereka  ikuti”.  Oleh  sebab  itu,  para  santri  melihat seorang ustadz dan ustadzah merupakan figur yang diharapkan dapat memberikan inspirasi
etika dalam bersikap di kehidupan sehari hari. Para santri merasa sangat senang dengan sikap  dan  perilaku  baik  para  ustadz  dan  ustadzahnya.  Selain  itu,  hubungan  kedekatan emosional, pembinaan dan perhatian para pembina santri terhadap mereka juga  sangat mempengaruhi etika mereka dalam bersikap karena mereka merasa disayang dan diberikan perhatian yang besar sehingga para santri juga akan beretika baik terhadap para ustadz dan teman teman yang lainnya  (Ramdhani et al., 2023).
Hasil  wawancara  dan  observasi  yang  telah  penulis  lakukan  di  pondok  pesantren muhammadiyah  darul  arqam  bahwa  kode  etik  guru  sangat  berpengaruh  terhadap  etika santri di pondok pesantren muhammadiyah darul arqam. Peran para ustadz dan ustadzah di  pesantren  ini  selain  menjadi  pengajar  juga  menjadi  pembina  santri  dan  menjadi  suri tauladan  bagi  santrinya.  Semakin  baik  para  ustadz  dan  ustadzah  mengimplementasikan kode  etik  guru,  semakin  baik  pula  rasa  ta’zim  santri  kepada  para  ustadz  dan  ustadzah. Perhatian dan pembinaan yang intensif ustadz dan ustadzah terhadap santri menjadi salah satu cara pembinaan etika santri. Sebab, ketika ditemukan santri yang tidak beradab maka akan mendapatkan teguran dan jika diulangi lagi maka akan mendapatkan hukuman dari ustadz pembina santri.
Pembiasaan etika dimulai dari para ustadz dan ustadzahnya yang selanjutnya diikuti oleh para santrinya. Karena, etika pada dasarnya tidak bisa dirubah tanpa pembiasaan dan ketaudalanan.  Kode  etik  guru  ini  menjadi  salah  satu  aturan  guru  yang  harus diimplementasikan,  guru  harus  memahami  betul  makna  kode  etik  sehingga  dapat mengimplementasikannya dengan baik.

## SIMPULAN
Hasil  penelitian  yang  telah  penulis  lakukan  menunjukkan  bahwa  kode  etik  guru sangat  berpengaruh  terhadap  etika  santri  di  pondok  pesantren  muhammadiyah  darul arqam. Para ustadz dan ustadzah sangat  memahami bahwa etika sehari harinya akan ditiru oleh para santrinya sehingga mereka harus sangat memperhatikan betul etika sehari harinya. Para ustadz dan ustadzah di pondok ini yang merupakan seorang pengajar juga sekaligus menjadi pembina santri sangat mengutamakan pembinaan etika dan akhlak. Etika  yang  baik  terhadap  guru  akan  memberikan  keberkahan  ilmu  dalam  kehidupan santrinya. Para ustadz dan ustadzah juga akan mendapatkan teguran dan peringatan jika mereka tidak beretika dengan baik karena akan menjadi virus bagi santri.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad, H. F., & Eva, N. T. S. (2020). Implementasi Kode Etik Guru dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam di SMA Negeri 1 Sukodadi Lamongan. Tarbiyatuna: Jurnal Pendidikan Islam, 13(2), 151 – 169.
Alamsyah, A., Pettalongi, S. S., & Rustina, R. (2023). Pengaruh Kode Etik dan Kompetensi Terhadap  Perilaku  Kerja  Guru  Di  Mts  Negeri  Palu.  Jurnal  Integrasi  Manajemen Pendidikan, 2(1), 11 – 19. https://doi.org/10.24239/jimpe.v2i1.1861
Ardiansyah,  Risnita,  &  Jailani,  M.  S.  (2023).  Teknik  Pengumpulan  Data  Dan  Instrumen Penelitian  Ilmiah  Pendidikan  Pada  Pendekatan  Kualitatif  dan  Kuantitatif.  Jurnal IHSAN: Jurnal Pendidikan Islam, 1(2), 1 – 9. https://doi.org/10.61104/ihsan.v1i2.57
Aristyasari, Y. F., & Faizah, R. (2020). Membedah Corak Filsafat Pendidikan Muhammadiyah (Telaah  Konsep  Pendidik  Muhammadiyah).  Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam  Al- Thariqah, 5(2), 129 – 143. https://doi.org/10.25299/al-thariqah.2020.vol5(2).5872
Budu,  E.  S.,  Musthan,  Z.,  &  Samrin,  S.  (2023).  Pengaruh  Gaya  Kepemimpinan  Kepala Sekolah  Terhadap  Kedisiplinan  Guru  Di  SMA  Negeri  1  Wakorumba  Selatan Kabupaten Muna. Jurnal Ilmiah Iqra’, 17(1), 39. https://doi.org/10.30984/jii.v17i1.2504
Bahri, A. S., Napsin, N., Abidin, Z., Gunawan, A., & Ali, M. I. (2023). Peran Muhammadiyah Dalam  Mengembangkan  Kompetensi  Pedagogik  Dan  Kepribadian  Guru.  Jurnal Review Pendidikan dan Pengajaran (JRPP), 6(4), 4373-4381.
https://doi.org/10.31004/jrpp.v6i4.23694
Fahruddin, A. H., & Sari, E. N. T. (2020). Implementasi Kode Etik Guru dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam di SMA Negeri 1 Sukodadi Lamongan. Tarbiyatuna: Jurnal Pendidikan Islam, 13(2), 151. https://doi.org/10.36835/tarbiyatuna.v13i2.643
Fikri,  M.  A.  Al,  &  Arqam,  M.  L.  (2018).  Pengaplikasian  Kepemimpian  Kolektif  Kolegial Organisasi Muhammadiyah. Al-Qalam: Jurnal Kajian Islam & Pendidikan, 10(2), 55 – 64.
Girsang, E. (2020). Meningkatkan Kedisiplinan Guru Dan Kinerja Guru Pada Sd Negero 007 Teluk Sebong Kecamatan Teluk Sebong. Jurnal Kajian Pembelajaran Dan Keilmuan, 4(2), 162. https://doi.org/10.26418/jurnalkpk.v4i2.43122
Itaria, & Somantri. (2020). Jurnal manajer pendidikan. Jurnal Manajer Pendidikan, 15(03),
1 – 9.
Lestari,  E.  A.  (2023).  Kontribusi  Konsep  Etika  Pendidik  Perspektif  K.  H  Hasyim  Asy’ari Terhadap Kompetensi Kepribadian Guru. 3, 2944 – 2958.
Munawir, M., Aliya, N., & Bella, Q. S. (2022). Pengembangan Profesi dan Karir Guru. Jurnal Ilmiah Profesi Pendidikan, 7(1), 75 – 83. https://doi.org/10.29303/jipp.v7i1.339
Nurjan, S. (2015). Profesi Keguruan Konsep dan Aplikasi. In Samudra Biru (Vol. 1, Issue 2). Pimpinan Pusat Muhammadiyah. (2022).
Ramadhani,  M.  A.  (2023).  Peran  dan  Fungsi  Kode  Etik  Guru  Dalam  Pengembangan Pendidikan. Seri Publikasi Pembelajaran, 7(2019), 1 – 12.
Ramadhani,  N.  I.,  &  Yuliharti,  Y.  (2023).  Toleran  dan  Bijaksana  sebagai  Sifat  dan Kepribadian  Guru  dalam  Perspektif  Hadis.  AL-USWAH:  Jurnal  Riset  Dan  Kajian Pendidikan Agama Islam, 5(2), 84 – 96. https://doi.org/10.24014/au.v5i2.15190
Rusmin B,  M.,  Abidin, N.  A.,  & Mosiba, R. (2022). Implementasi Kode Etik Guru Dalam Proses  Pembelajaran  Di  Man  1  Soppeng.  Inspiratif  Pendidikan,  11(1),  150 – 164. https://doi.org/10.24252/ip.v11i1.30089
Huriyah, S. (2024). Etika Kepribadian Dan Kode Etik Guru Dalam Pembelajaran Di Sekolah. At-Tadzkir: Jurnal Penelitian dan Ilmu Komunikasi, 1(1), 19-22.
Sinaga, E.  S.,  Bellatrix,  A.,  Fathurrahman, M. R., & Qalbiyah,  S. (2023). Penyuluhan dan Monitoring  Penerapan  Kawasan  Tanpa  Rokok  di  Sekolah.  Jurnal  Pengabdian Kesehatan, 6(4), 306-314.
Sintiya,  S.,  Harahap, K., & Anas, N. (2023). Analisis Pemahaman Guru terhadap Makna Kode Etik dan Peraturan di Sekolah SMP IT Al Afkari. Jurnal Pendidikan Tambusai, 7(1), 252 – 258.
Tampubolon, K.,  & Sibuea, N.  (2022). Peran  Perilaku Guru dalam Menciptakan Disiplin Siswa.  All  Fields  of  Science  Journal  Liaison  Academia  and  Sosiety,  2(4),  1 – 7. https://doi.org/10.58939/afosj-las.v2i4.467
Windarto, W. (2021). Kode Etik Guru Dalam Pengaplikasian Media Pembelajaran Online Pai  Di  Era  Revolusi  Industri  4.0.  Al  Qalam:  Jurnal  Ilmiah  Keagamaan  Dan Kemasyarakatan, 15(1), 15. https://doi.org/10.35931/aq.v15i1.420
Yusra, Z., Zulkarnain, R., & Sofino, S. (2021). Pengelolaan Lkp Pada Masa Pendmik Covid-
19. Journal Of Lifelong Learning, 4(1), 15 – 22. https://doi.org/10.33369/joll.4.1.15-22
Zainal  Arifin.  (2021).  Al  Islam  Dan  Kemuhammadiyahan  Sebagairuh  Pengkaderan  Guru Berkemajuan Ditengah Masyarakat. Mas Mansyur, 33 – 45.