## DINAMIKA TRADISI TARI GUBANG PADA SUKU MELAYU DI KECAMATAN TANJUNGBALAI
Julia Arsyka Abdha * , Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Indonesia Laila Rohani , Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Indonesia

## PENDAHULUAN
Salah  satu  produk  manusia  yang  dikaitkan  dengan  unsur  budaya  adalah  bentuk  seni,  terutama kesenian rakyat tradisional seperti tari dan kesenian tradisional lainnya (Djuhara, 2014 ). Tari, sebagai contoh, adalah unsur budaya yang melekat erat dalam kehidupan masyarakat dan menjadi bagian tak terpisahkan darinya. Sejarah tari yang panjang dan beragam membuatnya sulit untuk dipelajari secara pasti. Tari merupakan perwujudan dari bentuk seni tertentu yang memerlukan proses pembelajaran yang berkelanjutan dan pemahaman mendalam (Muryanto, 2019 ). Selain menjadi manifestasi budaya yang  kaya,  tari  juga  memiliki  peran  penting  sebagai  bentuk  hiburan  yang  memesona  di  berbagai masyarakat.
Konsep tari sebagai hiburan mengacu pada peran tari dalam menghibur penonton atau peserta dengan  menggunakan  gerakan  tubuh  yang  koreografi  dan  ekspresif.  Ini  adalah  bentuk  seni pertunjukan  yang  seringkali  memiliki  elemen  musik,  kostum,  dan  pencahayaan  yang  mendukung untuk  menciptakan  pengalaman  visual  dan  auditif  yang  memukau.  Konsep  ini  dapat  bervariasi tergantung  pada  budaya,  gaya,  dan  tujuan  dari  pertunjukan  tari  tersebut  (Qomariah,  Sazali,  & Batubara, 2021 ).
Dalam banyak budaya di seluruh dunia, tari digunakan sebagai sarana hiburan dalam berbagai konteks,  seperti  pertunjukan  panggung,  festival,  acara  pernikahan,  atau  bahkan  dalam  pertemuan informal  di  antara  teman-teman.  Tari  sebagai  hiburan  memiliki  tujuan  utama  untuk  menghibur, memikat, atau menginspirasi penonton (Fadilah, Lubis, & Jamil, 2021 ). Ini dapat mencakup berbagai jenis tarian, mulai dari tarian tradisional yang menggambarkan cerita-cerita mitologis hingga tarian kontemporer yang mengeksplorasi ekspresi artistik modern.
ABSTRACT

## ARTICLE HISTORY
This research delves into the Gubang dance, a traditional art form originating from  Tanjungbalai  Asahan,  North  Sumatra.  It  centers  on  investigating  its origins,  functions,  development,  and  preservation  challenges.  The  research employs  fieldwork  and  interviews  with  traditional  arts  experts  to  gather reliable  data. The  findings  uncover  that  the  Gubang dance  holds  profound significance  as  a  symbol  of  unity  and  gratitude  within  Asahan's  cultural tapestry. Its graceful, dynamic movements mirror the beauty of Indonesian culture,  necessitating  preservation  efforts.  However,  the  Gubang  dance grapples  with  challenges,  notably  waning  interest  among  younger generations.  In  response,  the  research  underscores  the  imperative  of promoting and preserving the Gubang dance. Such initiatives are pivotal to ensure it doesn't fade into obscurity, remaining an integral facet of invaluable cultural heritage. This study validates the importance of traditional dances as regional cultural identifiers and emphasizes the need for concrete actions to safeguard this cultural wealth for continued relevance and vitality.
Received Revised Accepted Published 13/08/2023 13/09/2023 20/09/2023 24/09/2023

## KEYWORDS
Gubang dance; traditional art; cultural preservation; North Sumatra; unity symbol.
CITATION (APA 6 th Edition)
Abdha, J. A., & Rohani, L. (2023). Dinamika Tradisi Tari Gubang pada Suku Melayu di Kecamatan Tanjungbalai. MUKADIMAH: Jurnal Pendidikan, Sejarah, dan Ilmu-Ilmu Sosial, 7 (2), 485-494.
*CORRESPONDENCE AUTHOR juliaarsykaabdha0602191010@uinsu.ac.id
DOI: https://doi.org/10.30743/mkd.v7i2.7922
Tradisi  tari  adalah  aspek  integral  dalam  budaya  sebuah  masyarakat.  Tarian  bukan  sekadar media hiburan semata, melainkan juga cerminan dari kekayaan warisan budaya yang diwariskan dari satu generasi ke generasi berikutnya (Sianturi, 2019 ). Salah satu tradisi tari yang sarat akan makna dan simbolisme adalah Tari Gubang, yang dipertunjukkan oleh suku Melayu di Kecamatan Tanjungbalai.
Tanjungbalai, sebuah wilayah di Sumatera Utara, menjadi tempat di mana tradisi Tari Gubang berkembang  dengan  kuat.  Tari  Gubang  menjadi  salah  satu  elemen  yang  penting  dalam  identitas budaya  suku  Melayu  di  daerah  tersebut.  Namun,  seiring  dengan  perubahan  zaman  dan  pengaruh globalisasi yang terus berkembang, tradisi Tari Gubang pun mengalami perubahan yang dinamis. Ciri khas dari tarian ini adalah gerakannya yang lembut dan harmonis, selaras dengan alunan musik yang klasik  dan  tenang.  Tari  Gubang  umumnya  dipertunjukkan  dalam  berbagai  acara  adat  seperti pernikahan, khitanan, dan sebagainya.
Tari  Gubang  memiliki  tiga  jenis  pertunjukan,  yakni:  1)  Tari  Gubang  penyambutan;  2)  Pesta, dan; 3) Pengobatan. Tari Gubang yang seringkali digunakan adalah tarian untuk pesta, yang dilakukan dengan  menyambut  tamu  yang  datang  dengan  mengundang  mereka  untuk  duduk,  menyebar hidangan,  dan  mempersilahkan  mereka  untuk  makan.  Setelah  selesai  makan,  hidangan  diangkat, sementara dalam tari penyambutan, penari membawa piring dengan lilin untuk menyambut tamu, termasuk raja, atau tamu lainnya. Terakhir, tarian pengobatan, sering disebut dengan nama gobuk , di mana tarian ini digunakan untuk tujuan penyembuhan (Hasil wawancara, 05 Mei 2023). Musik yang mengiringi Tari Gubang melibatkan alat musik tradisional Melayu seperti gong, gendang, biola, dan lainnya. Musik yang dihasilkan memberikan kesan yang lebih tenang dan klasik dibandingkan dengan tarian Melayu lainnya.
Pertunjukan Tari Gubang dimulai dengan penampilan penari pria dan wanita. Pertunjukan ini kemudian  melibatkan  gerakan  Sembah,  yang  melambangkan  penghormatan  kepada  tamu  atau penonton.  Diikuti  oleh  gerakan  maju  mundur,  belok  kanan  dan  kiri  yang  mencerminkan  sedang memeriksa  tamu  undangan.  Kemudian  ada  gerakan  Tayang  Tambar,  yang  menggambarkan  penari membawa  jambar  (talam  dengan  piring)  untuk  melayani  tamu.  Selanjutnya,  gerakan  Melayah menggambarkan pembagian hidangan untuk tamu, dengan para penari mengelilingi penari lainnya seolah  sedang  membagikan  piring  kepada  para  tamu.  Ada  juga  gerakan  San  Tabik  yang mempersilahkan para tamu untuk memakan hidangan tersebut. Dilanjutkan dengan gerakan angka delapan yang mencerminkan kesibukan melayani para tamu, mulai dari menyajikan makanan hingga memastikan  para  tamu  selesai  makan.  Terakhir,  ada  gerakan  sembah,  yang  merupakan  gerakan terakhir  saat  menyapa  para  tamu  dan  mengucapkan  terima  kasih  atas  kehadiran  mereka  (Fariani, 2016 ).
Tarian  Gubang  memiliki makna  yang  sangat  dalam  dan  bermakna  religius.  Melalui  gerakan dan musiknya, tarian ini menggambarkan keindahan alam dan kehidupan masyarakat Asahan, serta ungkapan syukur dan doa untuk keberkahan. Oleh karena itu, Tarian Gubang Asahan memiliki peran yang sangat penting dalam pelestarian budaya Melayu Asahan.
Pemahaman mengenai asal-usul dan makna dari tari Gubang menjadi hal yang esensial. Tarian ini memiliki akar budaya yang mendalam dan melibatkan gerakan yang khas serta pakaian tradisional yang memukau. Melalui pertunjukan tari Gubang, pesan-pesan budaya dan nilai-nilai suku Melayu tercermin,  termasuk  semangat  kebersamaan,  persatuan,  dan  spiritualitas.  Namun,  berbagai perubahan  sosial  serta  transformasi  dalam  kehidupan  sehari-hari  suku  Melayu  di  Kecamatan Tanjungbalai  telah  memberikan  dampak  yang  signifikan  pada  tradisi  tari  Gubang.  Faktor-faktor seperti  modernisasi,  urbanisasi,  dan  pengaruh  budaya  luar  dapat  mengancam  kelangsungan  serta keaslian  dari  tradisi  ini.  Oleh  karena  itu,  perlu  dipelajari  bagaimana  dinamika  ini  mempengaruhi praktik dan pelestarian tari Gubang.
Penelitian ini mengungkap dinamika yang terjadi dalam tradisi tari Gubang yang diwariskan oleh suku Melayu di Kecamatan Tanjungbalai. Tradisi tari Gubang memiliki nilai kebudayaan yang sangat dalam dan berwawasan religius, menggambarkan harmoni alam, kehidupan masyarakat lokal, serta  ungkapan  syukur  dan  doa  untuk  keberkahan.  Dalam  beberapa  dekade  terakhir,  berbagai perubahan signifikan telah terjadi dalam masyarakat suku Melayu dan di sekitarnya. Perubahan sosial, ekonomi,  dan  budaya,  yang  termasuk  modernisasi,  urbanisasi,  dan  pengaruh  budaya  luar,  telah memengaruhi berbagai aspek kehidupan termasuk budaya tradisional seperti tari Gubang.
Pertanyaan penelitian yang muncul adalah bagaimana perubahan ini mempengaruhi praktik tari Gubang dan bagaimana masyarakat lokal bereaksi terhadap perubahan tersebut. Selain itu, upaya apa yang telah dilakukan untuk mempertahankan dan mengadaptasi tradisi ini dalam menghadapi dinamika sosial dan budaya yang berkembang? Penelitian ini mencakup studi asal-usul tari Gubang, perannya  dalam  kehidupan  masyarakat,  serta  perkembangannya  dari  waktu  ke  waktu.  Melalui penggunaan referensi seperti buku dan jurnal yang relevan dengan tarian Gubang di Tanjungbalai, penelitian ini bertujuan untuk memberikan wawasan mendalam tentang bagaimana tradisi ini telah berubah dan berkembang seiring waktu.
Penelitian ini juga mengeksplorasi upaya pelestarian dan adaptasi yang telah dilakukan oleh komunitas suku Melayu dalam rangka mempertahankan keaslian tari Gubang. Dengan memahami tantangan  yang  dihadapi  oleh  tradisi  ini  dan  langkah-langkah  yang  diambil  untuk  menjaga  dan menghidupkannya  dalam  lingkungan  yang  terus  berubah,  penelitian  ini  dapat  memberikan pandangan berharga tentang keberlanjutan warisan budaya yang berharga ini.
Penelitian ini berfokus pada dinamika tradisi tari Gubang yang dijalankan oleh suku Melayu di Kecamatan  Tanjungbalai.  Untuk  memahami  permasalahan  ini  secara  lebih  mendalam,  kita  perlu merujuk pada sejumlah konsep dan teori yang relevan. Berikut adalah beberapa konsep dan teori yang dapat digunakan sebagai landasan teoritis dalam penelitian ini:
1) Teori Pelestarian Budaya: Teori ini mendasarkan bahwa pelestarian budaya adalah suatu usaha untuk menjaga, melestarikan, dan menghidupkan kembali praktik, nilai, dan warisan budaya suatu masyarakat. Fokus penelitian ini adalah pada upaya pelestarian tradisi tari Gubang dan bagaimana  komunitas  suku  Melayu  di  Tanjungbalai  berusaha  mempertahankan  budaya mereka di tengah perubahan sosial dan budaya yang cepat.
2) Teori  Modernisasi:  Teori  ini  menggambarkan  bagaimana  modernisasi  dan  perkembangan teknologi  dapat  memengaruhi  budaya  tradisional.  Penelitian  ini  akan  melihat  dampak modernisasi, seperti urbanisasi dan pengaruh budaya luar, terhadap praktik tari Gubang dan bagaimana komunitas lokal meresponsnya.
3) Teori  Identitas  Budaya:  Teori  ini  berkaitan  dengan  bagaimana  budaya  merupakan  bagian integral dari identitas sebuah masyarakat. Dalam konteks ini, penelitian akan menggali sejauh mana tari Gubang menjadi bagian penting dari identitas budaya suku Melayu di Tanjungbalai dan bagaimana perubahan dalam tradisi ini dapat mempengaruhi identitas tersebut.
4) Teori Perubahan Sosial: Teori ini menguraikan perubahan dalam masyarakat yang dapat terjadi akibat faktor eksternal seperti modernisasi dan globalisasi. Penelitian ini akan mengeksplorasi perubahan sosial yang dialami oleh suku Melayu dan bagaimana perubahan ini memengaruhi praktik tradisional tari Gubang.
5) Teori  Adaptasi  Budaya:  Teori  ini  membahas  kemampuan  masyarakat  untuk  beradaptasi dengan  perubahan  dalam  lingkungan  mereka.  Dalam  konteks  penelitian ini,  akan  dianalisis bagaimana  komunitas  suku  Melayu  di  Tanjungbalai  mengadaptasi  tradisi  tari  Gubang  agar
tetap relevan dalam konteks sosial dan budaya yang berubah (Endaswara, 2006 ; Sulasman & Gumilar, 2013 ).
Dengan  merujuk  pada  berbagai  teori  ini,  penelitian  ini  bertujuan  untuk  memberikan pemahaman yang lebih dalam tentang dinamika tradisi tari Gubang pada suku Melayu di Kecamatan Tanjungbalai.  Selain  itu,  penelitian  ini  juga  akan  menggali  upaya  pelestarian  dan  adaptasi  yang dilakukan oleh komunitas lokal untuk menjaga keberlanjutan warisan budaya yang berharga ini.
Penelitian  relevan  telah  dilakukan  dalam  konteks  tradisi  tari  Gubang.  Ketaren  secara mendalam mengkaji perubahan dan perkembangan dalam tradisi tari Gubang yang dilakukan oleh suku  Melayu  di  Kecamatan  Tanjungbalai.  Faktor-faktor  yang  memengaruhi  dinamika  tradisi  ini, seperti  pengaruh  modernisasi,  perubahan  sosial,  dan  perubahan  dalam  praktik  budaya  sehari-hari, menjadi  fokus  utama  penelitian  mereka  (Ketaren, 2014 ).  Selanjutnya  penelitian  dari  Fariani, membahas  tentang  perubahan  dalam  tari  Gubang  dari  segi  gerakan,  kostum,  musik,  dan  konteks pementasan, serta upaya pemertahanan yang dilakukan oleh suku Melayu, termasuk pengajaran tari kepada  generasi  muda  dan  kolaborasi  dengan  pihak  eksternal  (Fariani, 2016 ).  Selanjutnya,  artikel Gischa  mengkaji  peran  penting  generasi  muda  dalam  pemertahanan  tradisi  tari  Gubang,  dengan meneliti bagaimana mereka terlibat dalam praktik tari ini, baik sebagai penari maupun pembelajar, dan  faktor-faktor  yang  memengaruhi  partisipasi  mereka  dalam  upaya  pemertahanan  tradisi  ini (Gischa, 2022 ).
Meskipun sejumlah penelitian telah dilakukan mengenai tradisi tari Gubang pada suku Melayu di  Kecamatan  Tanjungbalai,  terdapat  beberapa  gap  penelitian  yang  memberikan  perbedaan  dan kebaruan  dalam  penelitian  ini.  Pertama,  sebagian  besar  penelitian  sebelumnya  lebih  fokus  pada perubahan  dalam  praktik  tari  Gubang,  baik  dari  segi  gerakan,  kostum,  musik,  maupun  konteks pementasan. Penelitian ini akan memberikan penekanan yang lebih kuat pada dinamika sosial dan budaya yang memengaruhi perubahan dalam tradisi tari Gubang, termasuk pengaruh modernisasi, perubahan sosial, dan perubahan dalam praktik budaya sehari-hari suku Melayu. Kedua, penelitian sebelumnya  juga  telah  membahas  upaya  pemertahanan  tradisi  ini,  seperti  pengajaran  tari  kepada generasi muda dan kolaborasi dengan pihak eksternal. Namun, penelitian ini memberikan perspektif yang lebih mendalam tentang peran generasi muda dalam pemertahanan tradisi tari Gubang, dengan fokus  pada  motivasi  mereka,  peran  keluarga,  dukungan  komunitas,  dan  tantangan  yang  dihadapi dalam  upaya  mempertahankan  warisan  budaya  ini.  Dengan  demikian,  penelitian  ini  memberikan kontribusi  yang  berbeda  dalam  memahami  dinamika  dan  pemertahanan  tradisi  tari  Gubang  di Kecamatan Tanjungbalai.

## METODE
Metode sejarah adalah pendekatan penelitian yang digunakan untuk memahami, menganalisis, dan menggambarkan  peristiwa,  proses,  dan  perkembangan  yang  terjadi  di  masa  lalu.  Metode  ini digunakan untuk mengungkap fakta-fakta historis, memahami konteks sosial dan budaya dari periode waktu  tertentu,  serta  mengidentifikasi  perubahan  dan  kontinuitas  dalam  sejarah  manusia (Kuntowijoyo, 2013 ). Metode etnografi adalah pendekatan penelitian kualitatif yang digunakan untuk memahami  dan  menggambarkan  budaya,  perilaku,  dan  interaksi  sosial  dalam  konteks  kehidupan sehari-hari  suatu  kelompok  manusia  atau  komunitas  tertentu.  Etnografi  melibatkan  pengamatan langsung,  partisipasi  dalam  kegiatan  kelompok  yang  diteliti,  wawancara,  dan  analisis  mendalam terhadap  data  yang  diperoleh  (Windiani  &  Rahmawati, 2016 ).  Metode  ini  melibatkan  keterlibatan langsung  peneliti  dalam  pengamatan  partisipatif,  wawancara,  dan  analisis  terhadap  konteks  sosial, budaya,  dan  lingkungan  tempat  penelitian  dilakukan.  Tujuannya  adalah  untuk  mendapatkan pemahaman yang mendalam tentang perspektif, nilai-nilai, praktik, dan pola interaksi dalam suatu kelompok sosial atau komunitas (Creswell & Creswell, 2018 ).
Menurut Wolcott, etnografi adalah suatu metode atau rangkaian metode yang unik di mana terdapat  berbagai  bentuk  yang  memiliki  karakteristik  tertentu,  seperti  keterlibatan etnografer , kemampuan untuk memahami dan mengikuti kehidupan sehari-hari seseorang dari waktu ke waktu, kemampuan  untuk  mengamati  apa  yang  sedang  terjadi,  kemampuan  untuk  mendengar  apa  yang dikatakan, kemampuan untuk mengajukan pertanyaan, dan kemampuan untuk mengumpulkan data apa  pun  yang  tersedia.  Penelitian  etnografi  sering  kali  melibatkan  observasi  partisipatif,  di  mana peneliti  secara  aktif  terlibat  dalam  kehidupan  sehari-hari  komunitas  yang  diteliti.  Selain  itu, wawancara mendalam dengan informan kunci juga merupakan komponen penting dalam penelitian etnografi. Selama penelitian, peneliti mencatat pengamatan dan interaksi mereka, serta menganalisis data yang terkumpul untuk mengidentifikasi pola dan temuan yang muncul (Spadley, 1997 ).
Kombinasi antara metode sejarah dan etnografi dalam penelitian mengenai Dinamika Tradisi Tari Gubang pada Suku Melayu di Kecamatan Tanjungbalai dapat memberikan wawasan yang lebih komprehensif dan mendalam tentang fenomena tersebut. Berikut adalah bagaimana kedua metode ini dapat dipadukan. Peneliti dapat memulai dengan pengumpulan data etnografi melalui observasi partisipatif, wawancara mendalam, dan pencatatan lapangan. Observasi langsung tentang bagaimana tari  Gubang  dipraktikkan  dalam  komunitas  suku  Melayu  di  Tanjungbalai  akan  memberikan pemahaman tentang praktik budaya yang sedang berlangsung, serta peran dan makna tari Gubang dalam kehidupan sehari-hari mereka.
Data  sejarah  yang  diperoleh  dari  dokumen-dokumen  dan  sumber-sumber  sejarah  akan berperan  sebagai  konteks  yang  memungkinkan  peneliti  untuk  memahami  perubahan  dan perkembangan  dalam  tradisi  tari  Gubang  dari  perspektif  waktu.  Data  ini  dapat  digunakan  untuk mengidentifikasi titik balik penting dalam sejarah tari Gubang dan faktor-faktor yang memengaruhi perubahan tersebut. Peneliti dapat membandingkan data etnografi dengan temuan dari data sejarah. Misalnya, peneliti dapat mencari kesesuaian antara praktik tari Gubang yang diamati saat ini dengan deskripsi  tari  Gubang  dalam  dokumen-dokumen  sejarah.  Hal  ini  dapat  membantu  dalam mengevaluasi sejauh mana tradisi ini telah berubah atau bertahan dari masa ke masa.
Peneliti  kemudian  dapat  melakukan  analisis  bersama  terhadap  data  dari  kedua  metode.  Ini melibatkan pengidentifikasian pola, tren, dan temuan yang muncul baik dari data etnografi maupun data  sejarah.  Hasil  analisis  ini  akan  memberikan  pemahaman  yang  lebih  dalam  tentang  dinamika tradisi tari Gubang, bagaimana perubahan di masa lalu memengaruhi praktik saat ini, dan bagaimana komunitas suku Melayu di Tanjungbalai berusaha mempertahankan warisan budaya ini.
Dengan  menggabungkan  metode  sejarah  yang  fokus  pada  dimensi  waktu  dengan  metode etnografi  yang  mengeksplorasi  praktik  budaya  dalam  konteks  kekinian,  penelitian  ini  dapat memberikan gambaran yang lebih komprehensif tentang Dinamika Tradisi Tari Gubang. Hal ini akan membantu dalam mengidentifikasi faktor-faktor yang memengaruhi perubahan dan pemertahanan tradisi ini, serta bagaimana komunitas suku Melayu di Tanjungbalai terlibat dalam proses tersebut.
Penelitian ini memakai pendekatan kualitatif dengan metode etnografi. Oleh karena itu, dalam penelitian ini peneliti memadukan data lapangan dan observasi yang dapat dijelaskan secara ilmiah. Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  observasi,  wawancara  dan  analisis  dokumen. Dalam  penelitian  ini  peneliti  melakukan  proses  observasi  yaitu  observasi  langsung  terhadap  tari Gubang sebagai sebuah peristiwa budaya. Wawancara dilakukan secara terbuka karena menawarkan kesempatan untuk memperoleh informasi yang lebih detail. Peneliti juga melakukan analisis terhadap dokumen-dokumen yang berkaitan dengan tarian tersebut.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Asal Usul Tari Gubang
Asal muasal cerita Gubang memiliki akar dalam legenda yang diceritakan oleh informan K, seorang pakar seni di Asahan. Menurut cerita ini, pada zaman dahulu, sekelompok nelayan berangkat ke laut seperti  biasa  untuk  mencari  ikan  dan  hasil  laut  lainnya.  Setelah  seharian  mencari  ikan,  mereka mendapatkan hasil tangkapan yang luar biasa. Namun, di tengah laut, mereka tiba-tiba terjebak tanpa angin  yang  dapat  menggerakkan  perahu  mereka.  Para  nelayan  merasa  putus  asa,  namun  mereka kemudian memutuskan untuk bergendang dan  bernyanyi di perahu mereka. Keajaiban pun terjadi ketika  angin  mulai  berhembus  perlahan-lahan,  membuat  perahu  mereka  dapat  melanjutkan perjalanan.  Keesokan  harinya,  masyarakat  yang  hendak  pergi  melaut  juga  melakukan  tarian  yang disebut  "meronggeng,"  karena  mereka  berharap  angin  akan  datang  lagi  seperti  sebelumnya  (Hasil wawancara, 05 Mei 2023). Awalnya, tarian ini dikenal dengan nama "Joget" di kalangan masyarakat Melayu.  Namun,  perubahan  nama  dari  "Joget"  menjadi  "Ronggeng"  terjadi  karena  migrasi  pekerja Jawa ke tanah Deli selama masa penjajahan Belanda (Namira, Sutrisno, & Harahap, 2020 ).
Tarian Gubang tidak hanya dianggap sebagai hiburan semata oleh masyarakat suku Melayu di Asahan.  Nyanyian  didong  dan  senandung  yang  mengiringi  tarian  ini  adalah  bagian  integral  dari penciptaan kesenian Gubang. Melalui syair yang dinyanyikan, terungkap perasaan pasrah, keikhlasan, kesabaran,  permohonan,  dan  rasa  syukur  yang  mendalam  terhadap  harapan  dan  keinginan  yang mereka  sampaikan.  Oleh  karena  itu,  tarian  Gubang  selalu  diberikan  tempat  dalam  berbagai kesempatan. Selain itu, tarian ini juga mencerminkan kebersamaan, gotong royong, serta tanggung jawab baik bagi para nelayan yang mencari nafkah maupun bagi para istri yang membantu mengolah hasil tangkapan suami mereka. Semua pesan ini menjadi esensi dari kesenian Gubang.
Kesenian  Gubang  memiliki  akar  yang  berasal  dari  kegembiraan  para  nelayan  yang mengekspresikan  rasa  sukacita  dengan  menari  sambil  memukulkan  dayung  mereka  ke  pinggir perahu.  Tradisi  ini  lahir  dari  keinginan  para  nelayan  untuk  merayakan  hasil  tangkapan  luar  biasa mereka  dan  berbagi  kebahagiaan  ini  dengan  keluarga  mereka.  Tarian  ini  menjadi  sarana  untuk mengungkapkan  kebahagiaan,  dan  perpaduan  antara  laki-laki  dan  perempuan  dalam  menari mencerminkan  nilai-nilai  kebersamaan,  tanggung  jawab,  dan  gotong  royong.  Kesenian  Gubang mendorong partisipasi dari berbagai kalangan, walaupun pada umumnya penari dalam pertunjukan ini  adalah  kaum  wanita.  Beberapa  kelompok  mungkin  juga  melibatkan  penari  laki-laki  dalam pengembangan  kesenian  ini,  tetapi  tetap  mempertahankan  format  yang  sudah  ada  (Namira  et  al., 2020 ). Dalam konteks perlombaan, terdapat beberapa kelompok yang menyertakan penari laki-laki, namun tetap mematuhi prinsip-prinsip kesenian Gubang yang telah ada.

## Mengenal Tari Gubang dan Sejarahnya
Tari Gubang merupakan sebuah jenis tarian yang telah berkembang sejak zaman Kesultanan Asahan di Sumatera Utara dan masih tetap dilestarikan hingga kini oleh masyarakat Melayu Asahan. Ciri khas utama dari tarian ini terletak pada gerakan kaki yang ditekankan pada tumit dan mengikuti ritme alat musik gendang Melayu dengan ketepatan yang luar biasa. Tarian Gubang memiliki beragam tingkat gerakan, termasuk gerakan tinggi, sedang, dan rendah yang melibatkan gerakan kepala, kaki, tubuh, dan tangan. Asal-usul kata "Gubang" sendiri berasal dari kata " Gebeng " dalam bahasa Melayu Asahan, yang secara leksikal mengacu pada sampan, rakit, atau perahu. Secara maknawi, "Gubang" merujuk pada  tarian  yang  dilakukan  di  atas  perahu.  Ini  terkait  erat  dengan  kondisi  geografis  masyarakat Asahan  yang  memiliki  hubungan  dekat  dengan  laut  dan  mata  pencaharian  utama  mereka  yang berkaitan  dengan  penggunaan  perahu  sebagai  alat  untuk  mencari  sumber  penghidupan.  Sebagai
hasilnya, unsur-unsur seni, budaya, gerakan tari, dan musik dalam tarian Gubang sangat dipengaruhi oleh kondisi dan lingkungan ini.
Tari Gubang menjadi bagian integral dari budaya suku Melayu Tanjungbalai, yang terutama terinspirasi  oleh  kehidupan  nelayan.  Masyarakat  Melayu  Tanjungbalai,  yang  umumnya  berprofesi sebagai nelayan, memandang tari Gubang sebagai lebih dari sekadar hiburan; ini adalah sarana untuk berinteraksi  dengan  sesama  manusia,  mengungkapkan  hubungan  dengan  Tuhan,  serta  menjalin koneksi  dengan  makhluk  lainnya.  Dalam  pandangan  mereka,  tari  Gubang  mampu  menyampaikan beragam  keinginan  dan  tujuan.  Tarian  ini  adalah  perpaduan  seni  musik,  tari,  dan  pantun  yang menjadi  ekspresi  kegembiraan  dalam  masyarakat  Melayu,  sebagai  ungkapan  terima  kasih  atas terwujudnya keinginan mereka. Gubang tidak hanya digunakan sebagai hiburan semata, tetapi juga sebagai  bagian  penting  dalam  berbagai  kegiatan  adat,  di  mana  tarian  ini  digunakan  sebagai persembahan,  penghormatan,  atau  dalam  beragam  upacara  adat.  Di  Kota  Tanjungbalai  Asahan, masyarakat  sering  menyebut  kesenian  ini  sebagai  "Tari  Gubang,"  dan  ini  telah  menjadi  salah  satu identitas budaya yang paling dikenal dan dianggap sebagai ikon kota ini (Heniwaty, Rahmah, & Muda, 2017 ).

## Perkembangan Tarian Gubang
Tari  Gubang  memiliki  asal  usul  yang  sulit  dilacak  siapa  yang  pertama  kali  menciptakannya,  tetapi yang pasti tarian ini merupakan jenis tarian rakyat yang berasal dari kalangan nelayan etnis Melayu Asahan. Sejarah perkembangan tarian ini dapat diuraikan menjadi empat fase yang berbeda:
a. Fase  pertama  berasal  dari  desa  Sungai  Paham,  Kecamatan  Sungai  Kepayang,  dan  dipercayai berasal  dari  cerita  legenda  zaman  Raja  Margolang.  Ketika  beberapa  nelayan  menghadapi situasi  tanpa  angin  di  tengah  laut,  mereka  mencoba  merayu  angin  dengan  nyanyian  lagu Aloban  Condong ,  yang  kemudian  digantikan  dengan  lagu  Didong.  Angin  akhirnya  mulai berhembus,  mendorong  perahu  untuk  melanjutkan  pelayaran.  Para  nelayan  sangat  gembira dan  mulai  melompat-lompat  dan  menari  di  dalam  perahu,  bahkan  memukul-mukulkan dayung mereka ke sisi perahu sebagai pengiring musik gendang. Bentuk awal tari ini sederhana dan  ungkapan  spontan  kegembiraan.  Nama  "Tari  Gebeng"  kemudian  berkembang  menjadi "Tari Gubang," yang berarti perahu dalam dialek bahasa Melayu Asahan.
b. Fase kedua menunjukkan bahwa tarian ini disukai oleh para nelayan yang mengekspresikan kegembiraan mereka setelah berhasil mendapatkan tangkapan ikan. Tarian ini mulai tersebar luas  dan  dikenal  di  kalangan  istana.  Sultan  Muhammad  Husain  Syah,  Sultan  Asahan  ke-10, tertarik  dengan  tarian  ini  dan  membawanya ke istana.  Pada  fase  ini,  tarian  ini  disertai  oleh musik yang terdiri dari biola, gendang, tawak-tawak, dan vokal nyanyian. Tarian ini juga mulai digunakan untuk tujuan persembahan, penyambutan, atau pesta jamuan tamu di istana. Fase ini mencapai puncaknya pada masa pemerintahan Sultan Syaibun pada tahun 1946.
c. Fase  ketiga  saat  perang  kemerdekaan  menunjukkan  bahwa  tarian  ini  hampir  tidak  pernah ditampilkan lagi karena takut dianggap feodal. Namun, pada masa Orde Lama, tarian Gubang dihidupkan  kembali  oleh  lembaga  kebudayaan  yang  didukung  oleh  partai  politik  dengan alasan melestarikan tarian rakyat. Lirik nyanyian yang mengiringi tarian ini mulai dipolitisasi dan sering disajikan dalam acara kegiatan partai politik, terutama oleh LEKRA yang memiliki ideologi komunis. Fase ini berakhir pada tahun 1965 setelah peristiwa G30S/PKI.
d. Fase keempat pada masa Orde Baru menunjukkan bahwa tarian Gubang berkembang sebagai seni pertunjukan ( Performing Art ) tanpa tujuan politis. Koreografi tarian ini diatur ulang dan dimodifikasi untuk pertunjukan massal yang melibatkan ratusan penari. Fase ini dimulai pada tahun  1970-an,  ketika  tarian  ini  mulai  ditampilkan  dalam  berbagai  acara  resmi  seperti
penerimaan Prasamya Nugraha untuk Kabupaten Asahan dan pembukaan Medan Fair. Selain itu,  tarian  ini  juga  dipentaskan  dalam  forum  nasional  melalui  Festival  Tari  Rakyat  Tingkat Nasional di Jakarta pada tahun 1984 (Nasution, Aswan, Nasution, & Nainggolan, 1990 ).
Pada  tahun  1981,  Tari  Gubang  masih  merupakan  tarian  yang  lebih  bersifat  meronggeng. Namun,  pada  tahun  tersebut,  tim  yang  berasal  dari  lembaga  kebudayaan  pemerintah  daerah melakukan pembaharuan dalam gerakan dan musik dalam Tari Gubang. Hal ini menghasilkan evolusi Tari Gubang yang kita kenal sekarang ini. Seiring berjalannya waktu, tarian ini berkembang sejalan dengan kreativitas para seniman yang memberikan sentuhan baru tanpa menghilangkan esensi tarian tersebut.  Akibatnya,  muncul  berbagai  variasi  Tari  Gubang  yang  dapat  dipentaskan  dalam  berbagai konteks dan tujuan (Heniwaty et al., 2017 ).
Perkembangan seni tari Melayu di Tanjungbalai juga terlihat dalam setiap pementasan yang menampilkan kreasi tari Melayu, seperti dalam lomba, perayaan hari raya, upacara pernikahan, dan acara lainnya. Dalam kompetisi tersebut, Tari Kreasi Melayu menampilkan gerakan-gerakan Melayu yang  semakin  berkembang  dan  menyatu  dengan  musik  pengiring  (Sitorus, 2013 ).  Hal  ini menunjukkan  bahwa  budaya  tari  tidak  stagnan  dan  terus  mengalami  perkembangan  seiring berjalannya waktu (Dewi, 2014 ).
Tari  Gubang  Asahan,  sebagai  tarian  tradisional  Melayu,  dimiliki  oleh  masyarakat  Melayu Asahan dan menjadi salah satu aset budaya yang penting. Sebagian besar penari Melayu di Kabupaten Asahan mengenal Tari Gubang, setidaknya dalam gerakan dasarnya. Gaya berpakaian dalam tarian ini  mencerminkan  tradisi  Melayu,  dan  alat  musik  yang  digunakan  sangat  erat  kaitannya  dengan budaya Melayu (Widyanarto, Wibowo, & Sianipar, 2020 ).
Seiring dengan perkembangan zaman, Tari Gubang Asahan terus mengalami perubahan dan modifikasi, tetapi tetap mempertahankan ciri khas yang unik. Tarian ini menjadi salah satu bentuk pelestarian budaya Melayu Asahan yang sangat penting untuk dijaga. Tari Gubang Asahan juga sering digunakan  sebagai  sarana  untuk  memperkenalkan  budaya  Melayu  Asahan  ke  dunia  internasional, seperti melalui partisipasi dalam festival seni dan budaya di berbagai negara. Semua ini membuktikan bahwa Tari Gubang Asahan memiliki nilai seni dan budaya yang tinggi, serta mampu menjadi bagian integral dari identitas budaya masyarakat Melayu Asahan.

## Fungsi Tari Gubang
Tari  adalah  salah  satu  bentuk  seni  yang  telah  hadir  sejak  manusia  pertama  kali  muncul  di  dunia. Sebagai hasil dari pemikiran manusia, seni tari di Indonesia senantiasa mengalami perkembangan dan perubahan fungsi sejalan dengan perubahan pemikiran manusia  (Anasta, Cahya, & Wijayati, 2021 ). Soedarsono, seorang ahli seni tari, membagi fungsi tari menjadi tiga kategori, yaitu: 1) tari seremonial, yang digunakan dalam upacara keagamaan dan adat istiadat, 2) tari kegembiraan atau tari pergaulan, dan 3) tari teater atau pertunjukan (Soedarsono, 1976 ).
Tari  Gubang  merupakan  salah  satu  bentuk  tarian  tradisional  yang  dimiliki  oleh masyarakat Tanjungbalai. Tari ini memiliki berbagai fungsi yang beragam sesuai dengan konteks pelaksanaannya. Sebagai contoh, awalnya Tari Gubang digunakan sebagai sarana untuk memanggil angin, memiliki unsur  magis  dalam  pemanggilan  angin  yang  berkaitan  dengan  aktivitas  nelayan.  Namun,  seiring berjalannya waktu, peran tari ini semakin berkembang. Awalnya digunakan sebagai hiburan untuk mengatasi  kepenatan  masyarakat  pesisir  setelah  beraktivitas  di  laut,  kemudian  menjadi  tarian penyambutan  dalam  berbagai  upacara  adat  seperti  hajatan,  pernikahan,  penyambutan  tamu terhormat, dan bahkan digunakan dalam praktik pengobatan. Selain aspek budayanya, Tari Gubang juga memiliki dampak ekonomi positif, khususnya bagi para seniman yang mendapatkan penghasilan
dari karya seni mereka, dengan setiap penampilan mereka mendapat imbalan atas usaha keras mereka (Fariani, 2016 ).

## SIMPULAN
Penelitian ini mengungkapkan bahwa Tari Gubang adalah sebuah warisan budaya yang kaya dalam masyarakat Melayu Asahan, Sumatera Utara. Nama "Gubang" sendiri mengandung makna "perahu," dan legenda seputar tari ini berasal dari aktivitas para nelayan yang menghadapi tantangan cuaca laut. Tari Gubang muncul sebagai ekspresi budaya masyarakat nelayan dalam mengantisipasi datangnya angin  atau  sebagai  bentuk  rekreasi  di  tengah  rutinitas  mencari  nafkah  di  laut.  Sementara  pada awalnya  Tari  Gubang  hanya  merupakan  hiburan  spontan  bagi  para  nelayan,  peran  dan  maknanya berkembang seiring berjalannya waktu. Tari ini menjadi tidak hanya hiburan semata, tetapi juga alat pendidikan  dan  pembelajaran  bagi  generasi  muda,  mengajarkan  nilai-nilai  seperti  kebersamaan, kegembiraan, dan kerja sama.
Namun, perkembangan ini tidak terjadi tanpa perubahan. Perubahan sosial dan budaya yang berkembang  memengaruhi  praktik  Tari  Gubang.  Tarian  ini  dulunya  ditarikan  oleh  masyarakat nelayan secara spontan, tetapi sekarang telah menjadi bagian integral dari berbagai kegiatan budaya masyarakat  yang  lebih  luas.  Upaya  untuk  mempertahankan  dan  mengadaptasi  tradisi  Tari Gubang dalam  menghadapi  dinamika  sosial  dan  budaya  terus  berlangsung.  Peran  penting  pemerintah  dan masyarakat  lokal  dalam  mempromosikan  dan  melestarikan  budaya  lokal,  termasuk  Tari  Gubang, menjadi kunci untuk menjaga keberlanjutan warisan budaya ini. Walaupun mengalami perubahan seiring waktu, Tari Gubang tetap mempertahankan inti dan esensi budayanya. Dengan demikian, Tari Gubang terus berkembang dan beradaptasi dengan perubahan zaman, tetapi tidak pernah kehilangan identitas dan nilai-nilai budayanya yang unik. Upaya-upaya ini memastikan bahwa Tari Gubang tetap menjadi bagian yang tak terpisahkan dari kebudayaan Melayu Asahan dan Indonesia secara lebih luas.

## REFERENSI
Anasta, Cahya, N. D., & Wijayati, D. K. (2021). Buku Panduan Guru Seni Tari . Jakarta: Pusat Kurikulum dan Perbukuan Balitbang. Creswell, J. W., & Creswell, J. D. (2018). Research design: Qualitative, Quantitative, and Mixed Methods Approaches . Los Angeles: SAGE.
Dewi, H. (2014). Musik, Lagu, dan Tari Melayu Sumatera Utara. Criksetra: Jurnal Pendidikan Sejarah , 3 (2). https://doi.org/https://doi.org/10.36706/jc.v3i2.4759
Djuhara, U. (2014). Pergeseran Fungsi Seni Tari sebagai Upaya Pengembangan dan Pelestarian Kebudayaan.
Jurnal Ilmiah Seni Makalangan , 1 (2). https://doi.org/http://dx.doi.org/10.26742/mklng.v1i2.874 Endaswara, S. (2006). Metode, Teori, dan Teknik Penelitian Kebudayaan: Ideologi, Epistemologi, dan Aplikasi . Yogyakarta: Pustaka Widayatama.
Fadilah, S., Lubis, F., & Jamil, K. (2021). Sejarah dan Pelestarian Genderang Sisibah Sebagai Warisan Budaya Suku Pakpak di Kabupaten Dairi. Local History & Heritage , 1 (2), 54 – 62. https://doi.org/10.57251/lhh.v1i2.96 Fariani. (2016). Tari Gubang Asahan (D. Adlin, Ed.). Banda Aceh: Balai Pelestarian Nilai Budaya (BPNB). Gischa, S. (2022, April 26). Mengenal Tari Gubang dari Suku Melayu Asahan.
Heniwaty, Y., Rahmah, S., & Muda, I. (2017). Pengemasan Audio Visual Tari Gubang pada Pembelajaran
Teknik Tari Melayu. Jurnal Universitas Negeri Medan , 28 (4). Ketaren, T. M. P. (2014). Struktur dan Fungsi Seni Gubang dalam Kebudayaan Masyarakat Melayu Tanjung Balai (Tesis). Universitas Sumatera Utara, Medan. Kuntowijoyo. (2013). Pengantar Ilmu Sejarah . Yogyakarta: Tiara Wacana. Muryanto. (2019). Mengenal Seni Tari Indonesia . Semarang: Bengawan Ilmu.
Namira, Sutrisno, I., & Harahap, H. (2020). Rekonstruksi Ronggeng Melayu di Sumatera Utara (1992-2016).
SEUNEUBOK LADA: Jurnal Ilmu-Ilmu Sejarah, Sosial, Budaya Dan Kependidikan , 7 (1), 33 – 43. https://doi.org/10.33059/jsnbl.v7i1.2246
Nasution, D. A., Aswan, Nasution, M. S., & Nainggolan, M. (1990). Deskripsi Tari Gubang . Medan: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Kantor Wilayah Provinsi Sumatera Utara Proyek Pembinaan Kesenian.
Qomariah, S., Sazali, H., & Batubara, A. K. (2021). Tari Inai: Identitas Budaya Masyarakat Desa Kuala Bangka, Kabupaten Labuhanbatu Utara. Warisan: Journal of History and Cultural Heritage , 2 (1), 29 – 34. https://doi.org/10.34007/warisan.v2i1.707
Sianturi, R. (2019). Meningkatkan Minat Belajar Siswa pada Kompetensi Dasar Politik Luar Negeri melalui Penggunaan Model Pembelajaran Kooperatif Tipe Tari Bambu Kelas IVB SD Negeri 067690 Medan Johor. MUKADIMAH: Jurnal Pendidikan, Sejarah, Dan Ilmu-Ilmu Sosial , 2 (2), 11 – 22.
https://doi.org/10.30743/mkd.v2i2.1989
Sitorus, N. N. (2013). Perkembangan Tari Kreasi Melayu di Kota Tanjung Balai. Gesture Jurnal Tari , 1 (2). https://doi.org/https://doi.org/10.24114/senitari.v1i2.874 Soedarsono. (1976). Pengantar Pengetahuan Tari . Yogyakarta: Akademi Seni Tari Indonesia. Spadley, J. P. (1997). Metode Etnografi . Yogya: Tiara Wacana. Sulasman, & Gumilar, S. (2013). Teori-Teori Kebudayaan dari Teori Hingga Aplikasi . Bandung: Pustaka Setia. Widyanarto, Wibowo, D. E., & Sianipar, S. A. (2020). Metode Revitalisasi Koreografi Gubang di Jemaja,
Kepulauan Anambas, Kepulauan Riau. INVENSI (Jurnal Penciptaan Dan Pengkajian Seni) , 5 (1). Windiani, W., & Rahmawati, F. N. (2016). Menggunakan Metode Etnografi Dalam Penelitian Sosial. DIMENSI - Journal of Sociology , 9 (2). Retrieved from https://journal.trunojoyo.ac.id/dimensi/article/view/3747
© Julia Arsyka Abdha & Laila Rohani | 2023