El-Banar: Jurnal Pendidikan dan Pengajaran

## MEMPERKENALKAN SEJARAH PAHLAWAN NASIONAL PAKUBUWONO X BAGI PESERTA DIDIK MI/SD DI INDONESIA
Siti Zulhaida Anis Fuadah Zuhri
UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
Jl. Ir. H. Djuanda No. 95, Cempaka Putih, Ciputat Timur, Tangerang Selatan 15412, Banten,
Indonesia
zulhaidasiti@gmail.com
Naskah masuk: 16-05-20, direvisi: 21-05-20, diterima: 16-05-20, dipublikasi: 30-04-20
Abstrak: Tujuan pembuatan jurnal ini adalah untuk mengetahui: (1) Siapa itu Pakubuwono X; (2) Peran Pakubuwono X dalam sejarah Indonesia; (3) Usaha-usaha apa saja yang dilakukan oleh  Pakubuwono  X  dalam  sejarah  Indonesia.  Jurnal  ini  ingin  membahas  tentang Pakubuwono X sebagai Pahlawan Nasional Indonesia. Jurnal ini dibuat menggunakan metode historis. Langkah-langkah yang digunkan dalam metode historis adalah (1) heuristik; (2) kritik; (3) interpretasi; dan (4) historiografi. Teknik pembuatannya dengan mengumpulkan data yang dilakukan  melalui  studi  pustaka.  Dalam  studi  pustaka,  penulis  berusaha  mencari  sumber- sumber yang relavan dengan tema yang dibahas. Setelah itu data-data tersebut dipelajari dan dianalisa sehingga menjadi sebuah tulisan. Sumber yang digunakan dalam pembuatan jurnal ini adalah sumber tertulis. Pakubuwono X adalah seorang raja pemimpin Kasunan Surakarta yang  memerintah  pada tahun  1893  sampai  dengan  1939.  Pakubuwono  X  merupakan  anak dari  Sinuhun  Pakubuwono  IX  dan  Kanjeng  Ratu  Pakubuwono.  Berdasarkan  dari  sumber sejarah  yang  ada  bahwa,  kondisi  politik  yang  dibangun  oleh  raja  Pakubuwono  X  terdapat campur  tangan  oleh  pemerintahan  kolonial  Belanda.  Usaha  raja  Pakubuwono  X  dalam pembangunan politik yaitu dengan mendirikan sekolah-sekolah yang salah satunya bernama Mamba’ul Ulum pada tahun 1905 .
Kata kunci: Pakubuwono X, kepribadian, peran-peran, nilai pendidikan
Abstract: The purpose of making this journal is to find out: (1) Who is Pakubuwono X; (2) The role of Pakubuwono X in Indonesian history; (3) What efforts were made by Pakubuwono X in Indonesian history. This journal wants to discuss Pakubuwono X as Indonesia’s National Hero. This journal was created using the historical method. The steps used in the historical method are (1) heuristics; (2) criticsm; (3) interpretation; and (4) historiography. The making technique is by collecting data which is done through literature study, the author tries to find sources that are relevant to the theme discussed. Afret that the data is studied and analyyzed so  that  it  becomes  an  article.  The  sources  used  in  making  this  journal  are  written  sources. Pakubuwono X was a leader of the Kasunan Surakarta leader who ruled in 1893 until 1939. Pakubuwono  X  was  the  son  of  Sinuhun  Pakubuwono  IX  and  Kanjeng  Ratu  Pakubuwono. Based on historical sources that exist, the political conditions established by King Pakubuwono X  interfered  by  the  Dutch  colonial  government.  King  Pakubuwono  X’s  efforts  in  political development were by establishing schools one of which was named Mamba ’ul Ulum in 1905 . Keywords: Pakubuwono X, personality, roles , educational values

## PENDAHULUAN
Keterampilan  tentang  menggunakan alat  senjata  seperti  keris,  pedang,  tombak dan ilmu tentang pancak silat; (4) keolahgaan  seperti  olahraga  renang,  dan bermain  kuda;  (5)  ilmu  pengetahuan  dari buku-buku  lama  yang  diajarkan  langsung
El-Banar: Jurnal Pendidikan dan Pengajaran
oleh  ayahandanya  yang  terkumpul  dalam serat-serat piwulang Jawa; (6) ilmu psikologi atau ilmu tentang kejiwaan; (7) ilmu bahasa seperti  bahasa  Arab,  Melayu  dan  Belanda (Purwadi, dkk, 2009).
Pada  hari  Jum’at  Legi  28  Ruwah  Je 1822  atau  1893  M  ayahanda  sultan Pakubuwono  meninggal  dunia.  Kemudian ditahun  yang  sama  sultan  Pakubuwono  X diangkat  menjadi  raja  untuk  menggantikan ayahandanya,  semalam  sebelum  upacara pengangkatan raja kepada sultan Pakubuwono  X  beliau  pergi  ke  masjid Paromosono (yang sekarang disebut dengan Bandengan, yang dahulu letaknya disebelah barat  dari  Pandopo  Parangkarso)  dengan pakaian yang serba putih (R.M Karno, 1990). Pemerintah  Hindia  Belanda  menaikkan pangkat  sultan  Pakubuwono  X  menjadi Mayor  Jenderal.  Pemberian  pangkat  militer secara tituler oleh Belanda kepada raja-raja Jawa  sudah  ada  sejak  masa  pemerintahan tanpa  daerah mancanegara (Purwadadi, dkk, 2007).
Orang-orang  menganggap  ayanda sultan Pakubuwono X yaitu Sinuhun Buwono IX  sebagai  guru  yang  dapat  menuntut hidupnya.  Selain  itu  para  sesepuh  juga sering  diajak  untuk  bertukar  pikiran  serta bertukar  ilmu  dengan  Sinuhun,  seperti Eyangdalem Kusumuyudo ke-II, yang dimakamkan  di  Lawean,  Kiyai  Surosemito dan  Ngebehi  Reksoniti.  Sang  ayahanda Pakubuwono  IX,  digambarkan  sebagai Prabu  Bolodewo, sakti  mendoroguno,  teteg dan  teguh  kepribadiannya.  Sedangkan sultan  Pakubuwono  X  sendiri  digambarkan sebagai  Prabu  Yudhistira, asih  puramarta lahir  batin,  wicaksono  narendrotomo  sang Jayeng Katon (R.M Karno, 1990).

## METODE
Dalam  kajian  ini  menggunakan metode  studi  pustaka.  Studi  pustaka  atau bisa  juga  disebut  dengan  pendekatan
kepustakaan  adalah  rangkaian  kegiatan yang mencangkup pengumpulan data puskata, membaca, menulis, dan mengelola bahan penelitian.
Teknik  pengambilan  data  tersebut merupakan  istilah  lain  dari  kajian  pustaka atau  tinjauan  pustaka.  Studi  pustaka  ini merupakan  jenis  metode  penelitian  yang mana  penulis  tidak  harus  untuk  turun langsung  ke  lapangan  untuk  bertemu dengan  sumber.  Pada  metode  pustaka  ini dapat  diperoleh  dari  data-data  yang  sesuai dengan perpustakan. Penulis bisa menganalisis tulisannya dengan cara membandingkan  karya  tulisan  orang  lain, sehingga  penulis  memperoleh  data-data yang  spesifik.  Walaupun  terlihat  mudah, tetapi  metode  studi  pustaka  ini  perlu  sikap ketekunan  yang  tinggi  untuk  mencari sumber,  membaca,  menulis,  dan  mengolah data-data  agar  sesuaai  dengan  tujuan penulisan.  Studi  pustaka  adalah  salah  satu teknik  pengambilan  data  yang  tujuannya untuk  memecahkan  suatu  masalah.  Pada dasarnya, teknik ini berpijak kepada penelaahan  kritis  dan  mendalam  terhadap bahan atau sumber yang relavan.
Penulis  memperoleh  referensi  dari macam-macam sumber seperti buku, jurnal, artikel, dan karya tulis lainnya. Pada proses penulisan artikel ini, penulis mengumpulkan data-data  yang  berkaitan  dengan  tema pembahasan yaitu memperkenalkan sejarah pahlawan  nasional  Pakubuwono  X  pada peserta  didik  Mi/SD.  Setelah  memiliki sumber-sumber  yang  memadai,  penulis membaca  secara  mendalam,  melakukan analisis dari sumber-sumber terpercaya, dan mendiskusikan tentang hasil informasi yang diperoleh, serta  meringkasnya supaya menjadi kesimpulan yang padat .

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian  penulisan  ini  bertujuan untuk memperkenalkan sejarah
El-Banar: Jurnal Pendidikan dan Pengajaran
pahlawan nasional Pakubuwono X pada peserta didik Mi/SD. Dengan mengetahui sejarah  pahlawan  nasional  khususnya pahlawan  Pakubuwono  X  kita  dapat menambah  wawasan  mengenai  siapa Pakubuwono X itu, apa saja peran-peran yang telah dilakukannya terhadap daerah Surakarta.  Selain  itu,  kita  juga  dapat mengambil  pelajaran  dari  sikap  beliau yang  bijaksana  dan  bertanggung  jawab terhadap pemerintahannya .

## Gambar 1. Pakubuwono X Sumber: Google.com
Banyak  orang  yang  menilai  bahwa sultan  Pakubuwono  X  adalah  seorang  raja yang hanya berkuasa didaerah keraton saja. Meskipun telah menjadi seorang raja, tetapi sultan Pakubuwono X bukanlah orang yang merdeka sepenuhnya.
Raja  memang dipandang  tinggi  oleh rakyatnya, tetapi sultan Pakubuwono X tidak pernah  menjadi  orang  yang  bebas  beliau selalu  diawasi  dan  terikat  oleh  berbagai macam  peraturan,  sehingga  untuk  pergi keluar  dari  keratonnya  saja  beliau  harus meminta  izin  terlebih  dahulu  oleh  residen. Beliau  bagaikan  seo rang  “tawanan”  di keratonnta  sendiri.  Maka  tidak  aneh  jika beliau  banyak  mengembangkan  politik simbolis dari pada politik substantif (Kuntowijoyo, 2014).
Sultan Pakubuwono X adalah seseorang yang mempunyai sifat elusif atau sulit dipahami, membingungkan, dan dianggap  sepele  oleh  para  residen  dan gubernur  yang  ditempatkan  di  Surakarta pada  saat  masa  pemerintahannya.  Ada beberapa  pejabat  yang  menilai  kepribadian sultan Pakubuwono X sebagaimana diuraikan oleh Residen G.F van Wijk (1909- 1914)  dalam  George  D.  Larson  (1990) berikut penilaian terhadap sultan Pakubuwono X.
Menurutnya  raja  ini  mempunyai perangai  yang  sangat  lemah.  Ia  ingin melakukan  sesuatu  hal  yang  menurutnya tepat  tetapi  ia  tidak  berani  menonjolkan dirinya,  karena  raja  tersebut  takut  akan terjadinya konflik antar anggota keluarganya atau dengan pegawai-pegawainya di istana. Namun,  ada  beberapa  sifat  yang  menonjol dari raja ini yaitu sifat kedermawanannya, ia selalu memberikan bantuan dan menyenangkan hati orang lain.
Sultan  Pakubuwono  X  adalah  sosok seseorang  yang  tidak  nampak  di  dalam dirinya  sebuah  kewibawaan.  Namun,  ada desas-desus  bahwa  sultan  Pakubuwono  X senang merawat medali-medali yang diperolehnya. Adapun kebenarannya, desas- desus tersebut menunjukkan  bahwa adanya ststus  yang  terlalu  berlebihan  dari  wibawa para Pakubuwono  abad ke-20, dan adanya dunia  tersembunyi  yang  terletak  dibalik penampilan keagungan seremonial keraton. Sultan  Pakubuwono  X  merupakan  seorang yang  eksentrik  dalam  ruang  tertutup,  yang kosmos  kepribadiannya  membatasi  dirinya sementara  kosmos  itu  juga  terbatas, sebagaimana ditunjukkan oleh kisah medali- medali  kehormatan  itu  (John  Pemberton, 2003).
Pada  dasarnya  ada  beberapa  sifat yang patut ditiru dari sultan Pakubuwono X, di antaranya:
El-Banar: Jurnal Pendidikan dan Pengajaran
a.  Memiliki  kepribadian  yang  kuat,  dalam artian  beliau  memiliki  kedisiplinan  yang kuat. Jika beliau menghadapi seseorang yang  bertentangan  dengan  pendirian beliau, maka beliau
tidak menghadapinya  dengan  kekerasan, melainkan  dengan  sikap  yang  lemah lembut.
b.  Memiliki kemampuan menganalisa yang tajam.
c.  Memiliki perasaan yang halus dan tidak suka  menyakiti  hati  orang  lain,  beliau lebih  suka  membuat  orang  lain  mrnjadi senang.
d.  Memiliki  sikap  yang  terbuka  terhadap hal-hal  yang  baru  terutama  yang bermanfaat bagi rakyat dan negaranya.
e.  Memiliki  sikap  keadilan  yang  tinggi. (R.M Karno, 1990)
Kebanyakan orang menganggap bahwa keraton adalah tempat untuk berfoya- foya,  makan  enak  dan  bersantai-santai, tetapi  anggapan  tersebut  salah.  Sultan Pakubuwono X menjadikan keraton sebagai tempat  untuk  mendidik  dan  menggemleng putra-putri,  senata  dan  kerabat  keraton. Semua orang yang berada didalam keraton diwajibkan  untuk  menuntut  ilmu  baik  ilmu kebatinan  dan  ilmu  kewajen  juga  termasuk dengan ilmu kesenian, agama dan ilmu-ilmu lainnya.  Dalam  kehidupan  sehari-harinya sultan  Pakubuwono  X    tidak  pernah mengeluh dan tingkah lakunya tidak pernah berubah ( ajeg ), beliau sangat disiplin keras, memiliki  rasa  tanggung  jawab  yang  tinggi dan  selalu  bersikap  keras  dan  tegas terhadap  putra-putrinya tetapi  didasari dengan  penuh  kasih  sayang.  (R.M  Karno, 1990).
Sultan Pakubuwono X hidup sampai dengan  usia  72  tahun,  menjelang  usianya yang  ke  33  tahun  1899  beliau  mengalami sakit-sakitan karena suka meminum. Namun,  dalam  usianya  yang  seperti  itu Sultan  Pakubuwono  X  tetap  terlihat  lebih
berwibawa sebagai seorang raja dihadapan rakyatnya. (John Pemberton, 2003).
Sultan Pakubuwono X sangat mementingkan  nilai-nilai  luhur  dan  simbol- simbol kebudayaan. Dengan sifat-sifat beliau yang  bijaksana  dan  peran-peran  penting yang dilakukannya terutama dibidang pendidikan  dan  politik,  maka  inilah  yang nantinya  akan  membawa  beliau  kedalam peran  yang  sangat  besar  dalam  usahanya membangun  kehidupan  politik  di  daerah Surakarta dan perjalanan Pergerakan Kebangsaan di Surakarta pada abad ke-20.

## Peran  Pakubuwono  X  dalam  Landasan Kehidupan Politik
A. Pendiri Madrasah dan Sekolah Diawal  abad  ke-20  Yogyakarta  dan Surakarta  dijadikan  sebagai  tempat  daerah otonom yang berdasarkan dengan Undang-
Undang
Desentralisasi tahun 1904. Vorstenlanden adalah  bagian  dari  wilayah Hindia Belanda dan pemerintahannya dibagi menjadi  dua  keresidenan.  Namun,  wilayah tersebut memiliki status yang khusus, sebab dua  keresidenan  tersebut  terdiri  dari  dua kerajaan  swapraja  yang  nominal.  Kerajaan semi  otonom  merupakan  suatu  bentuk penguasaan  dari  imperium  Mataram  yang pernah  memerintah  pada  abad  ke-17  dan awal abad ke-18 (George D. Larson, 1990).
Menurut  Soemarsaid  yang  dikutip dari  Purwadadi  (2009)  mengatakan  bahwa, “keraton  Surakarta  yang  diperintah  oleh sultan  Pakubuwono  X  pada  zamannya adalah pusat kebudayaan Jawa yang sudah memberi kontribusi besar terhadap perjalanan panjang sejarah Indonesia. Oleh karena  itu,  raja  atau  pemimpin  mempunyai kekuasaan  yang  besar  sebagai  sumber hukum, pengatur dalam kehidupan bermasyarakat  dan  bernegara.  Berbagai macam  bentuk  baik  politik,  sosial,  budaya dan  keagamaan  sangat  dipengaruhi  oleh
El-Banar: Jurnal Pendidikan dan Pengajaran
kebijakan seorang raja atau pemimpin yang berkuasa.
Pada  akhir  abad  ke-20  di  Belanda terjadi perubahan politik terhadap Indonesia yakni menjadi Politik Etis yang dipimpin oleh Van  Deventer.  Hal  tersebut  terjadi  karena adanya pemikiran bahwa Belanda mempunyai  hutang  budi  kepada  Indonesia. Politik  Etis  muncul  karena  adanya  masalah kemanusiaan dan keuntungan ekonomi.
Menurut  Wertheim  yang  dikutip  oleh Hermanu.  J,  (2005)  mengatakan  bahwa, “Politik  Etis  pada  intinya  yaitu  pemperluas dan  memperbaiki  program-program  yang telah  ada,  yakni;  perluasan  pendidikan model  Barat,  irigasi,  peningkatan  program pelayanan  kesehatan  serta  meningkatkan program pertumbuhan industrialisasi”.
Sultan Pakubuwono X mampu melihat  perubahan  dan    perkembangan- perkembangan  baru  tersebut  serta  sadar bahwa  generasi-generassi  muda  harus mampu  menjadi  orang-orang  pintar  dan cerdas agar bisa mengimbangi dan bersaing dengan  kepintaran  orang  Belanda  hingga suatu saat nanti mampu melepaskan bangsa Indonesia  dari  penjajahan  Belanda.  Sultan Pakubuwono  X  menaruh  perhatian  besar terhadap  pendidikan  keagamaan.  Sultan Pakubuwono X melaksanakan politik simbolis  dengan  cara  mendirikan  sekolah khusus  yang  digunakan  untuk  mempelajari agama  islam  yang  dikenal  dengan  nama “ Mamba’ul Ulum ” pada tahun 1905. Sekolah itu  dibangun  dan  terletak  dibagian  selatan halaman masjid besar di Surakarta, yang kini berada  diseberang  jalan  dari  pasar  Klewer. Lulusan  dari  sekolah  ini  dapat  diterima menjadi mahasiswa di Universitas Al-Azhar, Kairo dan ada pula beberapa Universitas lain yang  berada  di  luar  negeri  yang  menerima siswa dari lulusan “ Mamba’ul Ulum ” dengan melalui tambahan kursus dibidang pendidikan.
Kurikulum di sekolah Mamba’ul Ulum dapat ditafsirkan bahwa adanya upaya untuk memadukan antara ilmu pengetahuan agama  dan  ilmu  pengetahuan  umum. Menurut  Taufik  Abdullah  yang  dikutip  oleh Herman J (2005) beliau mengatakan bahwa, “penambahan pelajaran diantaranya bahasa, berhitung,  dan  ilmu  kodrat  atau  ilmu pengetahuan  alam  menunjukkan  adanya perbedaan  dengan  pendidikan  yang  ada dipondok  pesantren  yang  mengutamakan mempelajari  kitab-kitab  agama  islam  dan intensifikasi ritual peribadatan”. Oleh karena itu,  dapat  dikatakan  bahwa  madrasah Mamba’ul Ulum merupakan bentuk transisional  menuju  pendidikan  islami  yang modern.
Selain  itu,  di  kampung  dan  di  desa dalam  wilayah  Kasunanan  Surakarta  pada tahun  1914  juga  didirikan  sekolah-sekolah dasar  yang  diperuntukkan  bagi  rakyat  dan para sentana didirikannya sekolah Kasatrian semacam Hollands  Inlandsche  School (sekolah  yang  diperuntukkan  kepada  orang Indonesia yang diberi nama dengan bahasa Belanda). Didalam Baluwarti, Sekolah Parmadi Siwi (Taman Kanak-kanak/TK) bagi putra  dan  putri  serta  cucu-cucu  raja  dan sekolah  “ Parmadi  Putri” yang hanya diperuntukkan  bagi  wanita,  anak,  cucu  dan sentana.  Sebelum  sekolah  Parmadi  Putri dibuka, para putri raja mendapat pendidikan dalam  bahasa  Belanda,  masak  memasak, dan  membuat  kerajinan  tangan  seperti, merajut,  menyulam,  merenda  dan  lain sebagainya  yang  diajarkan  oleh  wanita- wanita Belanda di hari-hari tertentu atau bisa dikatakan seperti les (R.M Karno, 1990).
B. Usaha-usaha dalam Bidang Politik Usaha-usaha  yang  dilakukan  oleh sultan  Pakubuwono  X  dalam  membangun kehidupan  politik  di  daerah  Surakarta menjadi lebih lengkap karena  adanya peran beliau  dalam  membantu  dan  mengayomi organisasi-organisasi nasional, dalam
El-Banar: Jurnal Pendidikan dan Pengajaran
usahanya  untuk  melawan  dan  mengusir Belanda dari tanah Jawa. G.P.H Hangabehi dan  G.P.H  Kusumoyudo  pernah  menjadi Anggota Kepengurusan Besar Sarekat Islam yang dipimpin oleh R.M HOS Tjokroaminoto sedangkan organisasi Boedi Oetomo dipimpin  oleh  G.P.H  Hadiwidjojo,  R.M  T Woerjaningrat (yang merupakan keponakan dan  menantu  dari  sultan  Pakubuwono  X) beliau  adalah  tokoh-tokoh  yang  terkenal dalam kepengurusan Boedi Oetomo (Purwadadi, dkk, 2009).
Sultan Pakubuwono X sangat menyadari bahwa perwakilan rakyat sebagai salah  satu  bentuk  sarana  demokrasi  dapat dijadikan sebagai landasan untuk melaksanakan kekuasaan eksekutif pemerintah.  Pada  tanggal  21  Maret  tahun 1935 sultan Pakubuwono X mendirikan “Bale Agung” sebagai  lembaga  yang  memberi pertimbangan dan sebagai perwakilan rakyat sepenuhnya.  Dengan  adanya  Bale  Agung, maka Dewan kerajaan yang sebagian besar terdiri  dari  keluarga  raja  Pakubuwono  X dihapus.  Bale  Agung  terdiri  dari  satu  orang ketua yang ditunjuk langsung oleh  sang raja, yakni  ketuanya  adalah  G.P.H  Hadiwidjojo dan R.T. Mr. Wironegoro sebagai sekretaris (R.M. Karno, 1990).
C. Perjalanan Politik Buwono
Sultan
Pakubuwono dalam
strateginya  membuat  usaha-usaha  dengan melakukan  perjalanan  kerja  ke  berbagai daerah  yang  disebut dengan incognito atau Ngideri Buwono (Kuntowijoyo, 2004). Dalam tinjauan islam kata Ngideri Buwono merupakan tindakan diplomatis guna menciptakan  strategi  pergolakan.  Di  dalam islam,  diplomasi  yaitu Kayfiyah (cara  atau metode) untuk disampaikan kepada khalayak  umum  sebagai  bagian  dari uslub kifahi (strategi
pergolakan) guna
menghadapi
pemerintah Belanda
(Muhammad Hawari, 2003).
Dalam menjalankan tugasnya, sultan melakukan perjalanan malam yang mengelilingi kota agar sultan bisa merasakan suka  duka  dan  keluhan  dari  rakyatnya. Pekerjaan  ini  merupakan  tugas  setiap sultan/raja  yang  berasal  dari  keturunan Mataram.  Pada  suatu  malam,  ketika  sultan sedang melakukan tugasnya dalam keadaan gelap  beliau  harus  melompati  parit  dan tergelincir    di  kampung  Ngruki,  daerah Kedawung  Barat.  Akibatnya  kaki  sultan Pakubuwono  X  menjadi  cacat,  dan  tidak dapat  disembuhkan  sehingga  beliau  tidak kuat untuk berjalan lama.
Proses  perjalanan Ngideri  Buwono meliputi  perjalanan  ke  berbagai  wilayah seperti  Jawa,  Sumatera  Selatan,  Bali  dan Lombok  dengan  menggunakan  transportasi berupa kereta api dan kapal laut. Pada awal abad  ke-20,  pada  masa  pemerintahan Residen  Vogel,  sultan  Pakubuwono  X melakukan  perjalanan  menuju  Semarang dengan membawa dua ratus pengiring. Pada tahun 1916 sultan Pakubuwono X membuat rencana  untuk  pergi  ke Buitenzorf (Bogor) untuk  menyampaikan  ucapan  terimakasih kepada  Sri  Maharatu  Wilhelmina  atas pemberian  bintang Grootkruis  in  the  Orde van Oranje Nasaau lewat Gubjen De Fock . Kemudian dua tahun berikutnya pada tahun 1924  sultan  Pakubuwono  X  melakukan perjalanan  ke  Malang.  Pada  tahun  1929 sultan Pakubuwono X beserta rombongannya mengunjungi  pulau  Bali dan pulau Lombok.
Saat di pulau Bali Sultan
Pakubuwono  X  mengunjungi  I  Gusti  Gede Bagus Jelatik yang bertempat di Karangasem dan Anak Agung I Gusti Gede Taman di kabupaten Bangli. Selain itu, beliau juga  berkunjung  ke tempat  asisten  Residen Mataram  (Lombok).  Di  tahun  1935  sunan Pakubuwono  X  berkunjung  ke  Lampung. Ditahun berikutnya yaitu tahun 1936, dengan alasan  meninjau  Gubernur  Surakarta  yang
El-Banar: Jurnal Pendidikan dan Pengajaran
dirawat  di  Rumah  sakit  Surabaya,  sunan Pakubuwono  X  bersama  rombongannya pergi  ke  Surabaya,  lalu  beliau  singgah  di kabupaten Gresik (Darsiti Soeratman, 2000).
Sunan  Pakubuwono  X  mendapat kritik  dari  para  pejabat  Belanda  tentang perjalanan Ngideri Buwononya. Para pejabat Belanda  memikirkan  masalah  uang  yang dikeluarkan  dan  mengenai  efek  politik  dari investasi ini, meskipun sunan Pakubuwono X dianggap mengadakan perjalanan incognito, sehingga beliau menunjukkan dirinya sebagai  kaisar  Jawa  (George  D.  Larson, 1990).  Semua  perjalanan  yang  dilakukan oleh  sunan  Pakubuwono  X  merupakan rangka dalam membangun kehidupan politik di  Surakarta  dan  nasionalisme  Indonesia melawan penjajahan Belanda.
Peran Keraton dalam Pergerakan Kebangsaan 1.
Kondisi Politik Surakarta pada Masa Pemerintahan Pakubuwono X
Di  awal  abad  ke-20  merupakan periode awal dari bangkitnya pergerakan dan perubahan  struktur  sosial  kemasyarakatan oleh pemerintah kolonial. Kunci dari perkembangan  di  awal  abad  ke-20  yaitu munculnya  gagasan  atau  ide-ide    baru mengenai  organisasi  dan  dikenal  dengan definisi-definisi  baru  yang  lebbih  canggih tentang  identitas.  Gagasan  baru  tersebut berisi  tentang  organisasi  yang  meliputi bentuk-bentuk  kepemimpinan  yang  baru, dan  definisi  yang  baru  lebih  canggih  lagi terutama mengenai identitas seperti analisis yang  sifatnya  lebih  mendalam  tentang lingkungan agama, politik serta ekonomi. Di tahun 1927 telah terbentuk suatu organisasi kepemimpinan  Indonesia  yang  baru  dan dengan  pengorbanan  yang  sangat  besa. Antara  pemimpin  baru  yang  satu  dengan pemimpin  baru  lainnya  juga  terlibat  dalam pertentangan  yang  sangat  sengit  itu, sedangkan  kesadaran  yang  berada  dalam
diri  mereka  masing-masing  semakin  besar dan  telah  memecah  belah  kepemimpinan melalui  garis-garis  agama  dan  ideologi. Kemudian  pihak  kolonial  Belanda  mulai menjalankan  tingkat  penindasan  barunya sebagai  jawaban  atas  perkembangan- perkembangan  tersebut.  Pada  periode  ini tidak  memecahkan  suatu  masalah,  akan tetapi malah merubah pandangan kepemimpinan  Indonesia  itu  mengenai  diri sendiri  dan masa depannya  (M.  C  Ricklefs, 1991).
Pada permulaan abad ke-17 sampai dengan  abad  ke-20  timbullah  peperangan dan  pemberontakan,  peperangan  tersebut tidak berhasil karena senjata yang kita miliki jelek  dan  taktik  Belanda  lebih  bagus sehingga berhasil untuk mengarang barisan Indonesia. Tetapi setelah terjadinya peperangan  dan  pemberontakan  itu  habis, kemudian  timbullah  nasib  rakyat  yang  jelek itu  menjadi rasa sedih dan sengsara, yang terkadang keadaan tersebut menjadi berbagai macam aksi yang dibuat oleh rakyat (A.K Pringgodigdo, 1994).
Kemudian  pada  awal  abad  ke-20 daerah Surakarta dan  Yogyakarta  dijadikan sebagai  tempat  otonom  yang  berdasarkan pada Undang-Undang Desentralisassi tahun 1903. Wilayah Vorstenlanden adalah bagian dari wilayah
Hindia-Belanda serta pemerintahannya dibagi dalam dua keresidenan.  Akan  tetapi  wilayah  tersebut mempunyai  status  yang  khusus,  sebab kedua  keresidenan  itu  terdiri  dari  dua kerajaan  swapraja  yang  nominal.  Kerajaan semi-otonom  ini  merupakan  suatu  proses penguasaan  dari  impremiun  Mataram  yang pernah menjadi pemegang kekuasaan pada abad  ke-17  dan  pada  awal  abad  ke-18 (George D. Larson, 1990).
2. Nilai Sejarah Keraton sebagai Materi Pengembangan bagi Peserta Didik MI/SD Peristiwa  sejarah  yang  ada  di kerajaan  Surakarta  sangatlah  berpengaruh
El-Banar: Jurnal Pendidikan dan Pengajaran
dan  merupakan  kerajaan  besar  pada masanya.  Hal  tersebut  dapat  dilihat  dari macam-macam  peninggalan  sejarah  yang tersimpan  pada  Museum  Radyopustoko, Kraton Kanunan, dan
Istana
Mangkunegaran.  Di  dalam  sejarahnya, pemerintahan Kasunan dan Mangkunegaran disaat  masa  kejayaannya  cukup  banyak mewariskan nilai-nilai pedagogis yang dapat dijadikan  sebagai  materi  pengembangan pembelajaran  mata  pelajaran  IPS  MI/SD, diantaranya:  nilai  religius/keagamaan,  nilai politik, nilai ekonomi, dan nilai budaya. a. Nilai Religius/Keagamaan
Nilai  religi/keagamaan  dari  peninggalan keraton  Surakarta  yang  sangat  nyata misalnya seperti:
1)  Masjid Agung
Dalam bahasa Jawa nama Masjid Agung Surakarta  adalah Masjid  Ageng  Karaton
Surakarta Hadiningrat. Masjid ini
dibangun pada saat pemerintahan sultan Pakubuwono  III  tahun  1763  dan  selesai ditahun 1768 diatas tanah seluas 19.180 meter  persegi.  Masjid  ini  termasuk kedalam  katagori  Majid  Jami’,  yaitu artinya  masjid  yang  dapat  dipakai  untuk sholat berjamaah dengan jumlah makmum  yang  banyak  terutama  ketika sholat  Jum’at  dan  sholat  Ied.  Masjid  ini merupakan ststus sebagai masjid kerajaan,  masjid  ini  juga  digunakan sebagai  pendukung  seluruh  kepentingan kerajaan  yang  berkaitan  dengan  acara- acara  keagamaan. Semua  para pegawai masjid  dijadikan  sebagai  abdi  dalam keraton,  dengan  gelar  Kanjeng  Raden Tumenggung, Penghulu Tafsiranom untuk penghulu, dan Lurah Muadzin untuk orang yang mengumandangkan adzan.
2)  Masjid Mangkunegaran
Masjid  Mangkunegaran  diprakarsai  oleh seorang Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Arya  Mangkunagara  I  (Raden  Mas  Said) di  kadipaten  panatagama  yang  memiliki
luas  lahan  sekitar  4.200  meter  persegi. Sebelumnya masjid ini terletak di daerah Kauman  Pasar  Legi,  kemudian  pada masa pemerintahan
Adipati Mangkunagara  II  dipindahkan  ke  daerah Banjarsari  dengan  alasan  letaknya  yang strategis dan dekat dengan pura Mangkunagaran.
3)  Masjid Laweyan
Masjid  Lawean  ini  dibangun  pada  saat pemerintahan  Djoko  Tingkir  yaitu  sekitar tahun 1546 dan termasuk masjid pertama yang  ada  di  Kerajaan  Pajang.  Pada awalnya masjid ini merupakan bangunan pura  agama  Hindu.  Kemudian  dengan adanya pendekatan secara damai, sehingga  semakin  banyak  orang  yang memeluk  agama  islam,  maka  bangunan pura  itu  diubah  menjadi  masjid.  Pemilik dari  Masjid  Laweyan  ini  adalah  Kyai Ageng Henis (yang merupakan kakek dari sunan  Pakubuwono  II).  Masjid  Laweyan ini  digunakan  sebagai  tempat  sholat, pernikahan, talak, rujuk, musyawarah dan makam. Ditempat makam terdapat sebuah pintu gerbang disebelah samping yang khusus dibuat untuk sunan Pakubuwono  X  ketika  berziarah  ke makam.
4)  Geredja Katholik Antonius
Gereja  ini  merupakan  gereja  tertua  yang ada di Surakarta dan didirikan pada tahun 1905.  Gereja  Katholik  Antonius  memiliki skala  bangunan  yang  besar  dan  gereja tersebut belum berubah bentuknya hingga saat ini.
5)  Tempat Ibadah Tien Kok Sie
Tempat  ini  merupakan  Klenteng  yang terdapat di Jalan R.E Martadinata no.12. Pada  awalnya  Klenteng  ini  terleak  di Kartasura  (sebelum  Keraton  Kartasura dipindahkan  ke  Surakarta  pada  tahun 1744).  Kemudian  Klenteng  ini  pindah  ke Sala  dan  dibangun  bersamaan  dengan pembangunan Keraton Surakarta.
El-Banar: Jurnal Pendidikan dan Pengajaran
Meskipun Klenteng Tri Dharma merupakan tempat ibadah, tetapi sebutan
Klenteng diubah menjadi “Wihara”.
6)  Vihara Am Po Kian Vihara  Am  Po  Kian  ini  didirikan  pada tanggal  24  Agustus  1875  kemudian mengalami  perbaikan  pada  tanggal  14 Agustus  1944.  Pada  awalnya  vihara  ini merupakan bangunan kuil yang dijadikan sebagai  tempat  beradu  kekuatan  ilmu kebatinan.  Kemudian  vihara  ini  dapat dikuasai  oleh  Kyai  Ageng  Henis  dan diubah  menjadi  sebuah  masjid,  dan  di dalamnya terdapat makam beliau beserta keluarganya.
b. Nilai Politik
Nilai  dalam  bidang  politik  dapat  dilihat
dari banyaknya organisasi-organisasi pergerakan yang mulai muncul menyuarakan  aspirasi  rakyat  pribumi  yang hidup  dalam  penindasan  penjajah.  Para penjajah  ingin  menghancurkan  kekuasaan yang  ada  di  Indonesia.  Kemudian,  mulai munculnya  paham-paham  baru  seperti paham  nasionalisme,  paham  liberalisme, paham  sosialisme,  dan  paham  demokrasi. Semangat  nasionalisme  pada  masa  itu digunakan sebagai paham atau ideologi bagi organisasi  pergerakan,  yang  salah  satunya ialah  Partai  Nasional  Indonesia  (PNI)  yang dipimpin oleh Ir. Soekarno.
Pada  masa  itu,  peninggalan  peristiwa sejarah  di  Surakarta  cukup  mewarnai kehidupan  politik,  misalnya  seperti  yang dilakukan oleh Sultan Agung yang memerintah  di  tahun  1613-1645  perannya melawan  VOC.  Selain  itu  juga  terdapat peran-peran  sultan  Pakubuwono  X  yang nampak terhadap pemerintah Hindia Belanda. Beliau mampu menjauhkan pertentangan  yang  cukup  serius,  bahkan tampil  sebagai  teman  pemerintah  Hindia Belanda.  Di  mata  rakyat  kewibawaannya semakin  meningkat  sebagai  raja  Jawa. Sunan Pakubuwono X sadar, bahwa sebagai
cucu Pakubuwono VI, beliau harus meneruskan  perjuangan  kakeknya  dalam mengusir penjajah. c. Nilai Ekonomi
Kota  Surakarta  merupakan  kota  yang strategis dan juga menjadi tempat perlintasan  yang  menghubungkan  pulau Jawa  bagian  barat  dan  bagian  timur  sejak zaman  kolonial  sampai  sekarang  ini  dan tentunya  sangat  menguntungkan  dalam  hal perkembangan  ekonomi  rakyat.  Salah  satu bukti  nyatanya  yaitu  yang  dilakukan  oleh sultan  Pakubuwono  X,  beliau  memberikan kredit  untuk  pembangunan  rumah  yang ditujukan  kepada  warga  yang  kurang mampu.  Kemudian,  dibangunnya  stasiun solo jebres, stasiun solo-kota atau sangkrah, jembatan  jurug  yang  melintasi  bangsawan solo  di  timur  kota,  dan  masih  banyak  lagi. Untuk membantu perekonomian rakyat pada saat  itu,  maka  terdapat  beberapa  lembaga perekonomian misalnya seperti, pasar gede, pasar klewer, dan Bank Indonesia.
d.
Nilai Budaya
Peninggalan  sejarah  dalam  bidang budaya, Keraton Surakarta telah mewariskan  nilai-nilai  budaya  yang  masih tetap  dilestarikan  oleh  masyarakat  bahkan hingga  saat  ini.  Nilai-nilai  budaya  tersebut dapat  dilihat  di  dua  istana  keraton  yakni Istana  Keraton  Kasunanan  dan  Istana Keraton Puro Mangkunegaran. Istana Keraton  Kasunanan  Surakarta  Hadiningrat dibangun pada tahun 1744-1746 oleh sultan Pakubuwono  II  yang  terletak  di  Desa  Sala. Setelah  pembangunan  selesai,  nama  desa itu  diganti  menjadi  Surakarta  Hadiningrat. Istana  ini  menjadi  saksi  bisu  dalam penyerahan  kedaulatan  Kerajaan  Mataram oleh  sultan  Pakubuwono  II  kepada  VOC  di tahun 1749 dan setelah terjadinya Perjanjian Gayanti di tahun 1755, keraton ini dijadikan istana  resmi  bagi  Kasunanan  Surakarta hingga tahun 1946.
El-Banar: Jurnal Pendidikan dan Pengajaran
Hal  menarik  yang  terdapat  di  Keraton Kasunanan  adalah  adanya  patung-patung Eropa  yang  menghiasi  istana  sehingga terdapat  kombinasi  yang  indah  antara arsitektur  Jawa  Kuno  dengan  sentuhan Eropa.  Patung-patung  tersebut  merupakan hadiah  pemberian  Belanda  yang  dulu mempunyai hubungan baik dengan Kasunanan  Surakarta.  Keraton  Kasunanan Surakarta merupakan tempat yang mengandung makna spiritual yang tinggi.
Kemudian,  pada  bagian  utara  kawasan kota Surakarta yang ditata oleh pihak Istana Mangkunagaran,  juga  mempunyai  jejak arsitektur  yang  cukup  banyak  mengandung sentuhan  Eropa.  Pada  bagian  utara  kota Surakarta yang dilweati oleh kali pepe sering menimbulkan  bencana  banjir.  Oleh  karena itu, untuk mengantisipasi hal tersebut, maka dilakukanlah pembangunan tanggul kali dan pintu air, saluran drainasi, dan MCK (mandi cuci  kakus).  Semua  bangunan  tersebut masih terlihat sampai sekarang dan merupakan  beberapa  bukti  pembangunan yang  dikakukan  pada  masa  pemerintahan Mangkunegoro IV.
Selain  bukti  peninggalan  budaya  yang berupa  bangunan,  ada  pula  peninggalan budaya  yang  berupa  kesenian.  Seperti Gending Kodhok  Ngorek. Gending  tersebut merupakan  salah  satu  bentuk  peninggalan budaya dan seni tradisi Kasunanan Surakarta  Hadiningrat,  khususnya  dibidang seni  musik  istana.  Gamelan  dan  gending Kodhok Ngorek merupakan sebuah perangkat  gamelan  Jawa  serta nama-nama lagu  yang  dibunyikan  pada  waktu  dan kesempatan  tertentu  saja.  Lagu-lagu  dalam gending kodhok ngorek diberi nama Kalapanganjur . Sebenarnya, gending Kodhok Ngorek sudah dikenal sejak zaman raja-raja  terdahulu,  misalnya  pada  masa Kerajaan Mataram Islam, Kerajaan Jenggala,  dan  lain  sebagainya.  Gending Kodhok  Ngorek sampai  sekarang  masih
tetap  dilestarikan  oleh  empat  kerajaan pewaris  tahta  wangsa  Mataram.  Seperti Kasunanan Surakarta Hadiningrat, Kerajaan
Ngayogyakarta Hadiningrat, Kadipaten Pakualaman, dan Kadipaten Mangkunegaran di Surakarta.

## PENUTUP
Sultan  Pakubuwono  X  merupakan seorang pemimpin yang mempunyai kepribadian  kuat,  beliau  memiliki  sikap disiplin  diri  dan  bijaksana.  Usaha-usaha yang dilakukan sultan Pakubuwono X dalam membangun  kehidupan  politik  di  Surakarta dipengaruhi oleh berbagai hal, yaitu dengan keadaan Surakarta yang terdiri atas wilayah Kasunanan  dan  Mangkunegaran,  kedua wilayah tersebut dipisahkan oleh suatu jalan yang besar. Sultan memiliki peran andil yang cukup  besar  dalam  pergerakan  organisasi- organisasi kebangsaan di Surakarta. Usaha beliau dalam membangun landasan politik di Surakarta yaitu dengan mendirikan madrasah Mamba’ul Ulum pada tahun 1905 dan sekolah-sekolah lainnya bagi rakyat dan para sentana.
Daerah Keraton Kasunanan
Surakarta  merupakan  daerah  yang  subur untuk tumbuhnya organisasi-organisasi sosial politik.  Beliau  bersama-sama  dengan rakyat  bersatu  untuk  melawan  kekuasaan Belanda,  melalui  gerakan  organisasi  Boedi Oetomo  atau  melalui  gerakan  perbaikan ekonomi  dan  sosial  politik  seperti  yang dilakukan  oleh  organisasi  Sarekat  Islam. Organisasi Boedi Oetomo merupakan gerakan  organisasi  priyayi  baru,  yang memperoleh  kedudukan  berkat  pendidikan Barat yang mereka peroleh, tetapi statusnya tidak  dapat  diperoleh  kerena  mereka merupakan keturunan dari keluarga pangreh praja lama.  Sedangkan  organisasi  Sarekat Islam merupakan gerakan nasional pertama yang muncul di Surakarta pada tahun 1912.
El-Banar: Jurnal Pendidikan dan Pengajaran
Pada  dasarnya,  organisasi  Sarekat Islam  adalah  gerakan  yang  dibangun  untuk mengusur  kolonial  Belanda  dan  Cina  dari tanah Jawa. Tujuan dari didirikannya Sarekat Islam adalah untuk merebut tanah Jawa dari tangan  Belanda  lewat  revolusi,  yang kemudian akan  diserahkan  kembali  kepada Susunuhan .

## UCAPAN TERIMA KASIH
Syukur  alhamdulillah  penulis  ucapkan kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  karena berkat  rahmat  dan  petunjuk-Nya  penulis dapat menyelesaian tugas ini. Tak lupa juga penulis  ucapkan  kepada  guru  pembimbing yang  selalu  memberikan  arahan  dan motivasi kepada penulis.

## REFERENSI
Abdulghani,  R.  (1963). Penggunaan  Ilmu Sejarah. Bandung: Prapanca. D, L. G. (1990). Menjelang Revolusi Keraton dan
Kehidupan Politik di Surakarta.
Yogyakarta: UGM Pres.
Emulyasa.  (2007). Standar  Kompetensi  dan Sertifikasi  Guru. Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya.
Hawari, M. (2003). Politik Partai.Merentas Jalan
Baru  Perjuangan  Partai  Politik  Islam. Bogor: Ide Pustaka.
Karno.  (1990). Riwayat  dan  Falsafah  Hidup
Ingkang  Sinuhun  Sri  Susuhunan  Paku buwono X . Jakarta.
Karno, K. (1983). Pemimpin dan Kepemimpinan. Jakarta: Raja Grafindo. Koentjaraningrat.  (1986). Metodologi  Penelitian
Sejarah. Jakarta: Gramedia.
Kuntowijoyo.  (2001). Pengantar  Ilmu  Sejarah  .
Jakarta: Yayasan Banteng Wijaya. Kuntowjoyo. (1995). Metodologi Sejarah.
Yogyakarta: Tiara Wacana. Pemberton, J. (2003). "Jawa" On The Subject Of Java. Terjemahan Hartono Hadikusumo. Yogyakarta: Mata Bangsa.
Pringgodigdo.  (1994). Sejarah  Pergerakan
Rakyat Indonesia. Jakarta: Dian Rakyat.
Purwadi,  d.  (2009). Sri  Susuhunan  Paku Buwono x Perjuangan, Jasa & Pengabdiannya  untuk  Nusa  Bangsa.
Jakarta: Bangun Jasa.
Ricklefs.  (1991). Sejarah  Indonesia  Modern. Yogyakarta: Gama Pres. Soeratman,  D.  (2000). Kehidupan  Dunia
Keeraton Surakarta. Yogyakarta: Yayasan untuk Indonesia.
Yatim,  B.  (1999). Soekarno,  Islam,  dan Nasionalisme. Jakarta:  Logos  Wacana
Ilmu.