## NATIONALISM VALUE IN BABALU ARTIN BATANG DISTRICT
Lia Agustina 1* , Puji Lestari 2
1,2 Politics and Civic Education, Department Faculty of Social Science Universitas Negeri Semarang *Email: liaagustina6898@gmail.com
Abstract.  Babalu  is  an  art  that  still  active,  as  the  entertainment  media  and communication  media  in  the center of  modernization current. Babalu Art had a history  as  the  strategy  to  trick  the  colonizer,  in  times  of  war  before  Indonesia was  independent,  by  being  danced  by  the  dancers  which  dressed  up  as  the soldiers.  Babalu  Art  has  important  role  in  foster  a  sense  of  nationalism  for society,  who  lack  of  knowledgeof  their  own  culture,  do  not  like  traditional  art, follow western style and left the local culture such as traditional art. Babalu Art has  symbolic  meaning  and  nationalism  value  that  exist  in  every  move, accompaniment,, and also history of the existing of Babalu Art. Purposes of the research (1) To describe the nationalism value in Babalu Art in Batang District, (2)  To  describe  the  preservation  of  nationalism  value  in  Babalu  Art  in,  Batang District.  This  research  using  qualitative  methode.  Research  data  sources  are primary data in the form of interview and observation, while the secondary data in  the  form  of  documentation.  Interview  data  obtained  by  some  informant  that are: (1) Head of Village of Batang District, (2) Chairman of the Studio of Putra Budaya Batang,(3) Players  of  Babalu Art,  (4) Citizens of  Batang District. Data collecting methode including interview, observation and documentation. Testing technique  in  determination  of  data  validity  is    triangulation    of    sources.    Data are  analyzed  by  data  collecting  stages,  data  reduction,  data  presentation  and drawing conclusions. The result of this research shows (1) Nationalism value in Babalu art is an embodiment society love of homeland, who have sacrificed body and  soul,  to  mantain  Batang  area  from  colonizer  power.  Strategy  that  used  by the  soldier  by  dancing,  that  contain  secret  codes  as  the  stratagem  to  defeat  the colonizer.  (2)  Preservation  of  nationalism  value  in  Babalu  Art  are  done  by  the Government and Studio of Sanggar Putra and also the involvement of society so the value that exists in Babalu Art can be maintained and does not drown by the other  influences.  The  preservation  of  nationalism  value  are  done  by  various activities that aims to introduce to society that Babalu Art is a traditional art that has the history of society struggle in defeating colonizer.
Keywords: Nationalism, Value, Babalu Art

## PENDAHULUAN
Indonesia  merupakan  negara kepulauan, yang terbentang dari
Sabang  sampai  Merauke,  dari  Pulau Miangas sampai Pulau Rote, yang kaya raya “gemah  ripah  loh  jinawi”.
Kekayaan  yang  ada  di  Indonesia  tidak sebatas  pada  hasil  alam  saja,  tetapi juga kaya akan berbagai macam hal,
mulai dari suku, agama, ras,
antargolongan dan kebudayaan. Koentjaraningrat (dalam Soekanto,   2014:154) menyatakan bahwa  kebudayaan   memiliki    tujuh unsur pentingyaitu bahasa, sistem pengetahuan, sistem
kemasyarakatan atau organisasisosial, sistem peralatan hidupdan teknologi, sistem mata pencaharian, sistem religi
dan kesenian. Salah satu kesenian yang masih  ada  dalam  masyarakat  adalah keseniantradisional. Alwi (2003:1038) menyatakan bahwa kesenian tradisional adalah    kesenian      yang      diciptakan oleh masyarakat banyak, yang mengandung  unsur  keindahan,  yang hasilnya menjadi milik bersama. Menjaga  dan  melestarikan  sebuah kesenian  tradisional  di  jaman  modern seperti  ini,  bukanlah  hal  yang  mudah untuk  dilakukan.Ada  banyak  faktor yang  menyebabkan  keseniantradisional tidak  dikenal  oleh  masyarakat,  hingga punah  karena  tidak  dilestarikan,  salah satunya  adalah  pengaruh  globalisasi. Pengaruh  globalisasi  tidak  secara langsung berdampak pada nasionalisme,  namun  menjadikan  rasa nasionalisme  berkurang.  Berkurangnya rasa  nasionalisme  dalam  masyarakat,
dapat  dilihat  dari  lunturnya  kecintaan masyarakat terhadap budayanya sendiri.  Hal  ini  dapat  diperhatikan  dari gaya  hidup  yang  tidak  menyukai kesenian  tradisional,  mengikuti  gaya barat,  tidak  menguasai  tari-tari  daerah, kurang  memahami  budayanya  sendiri, sikap  tidak  peduli  terhadap  pelestarian budaya    yang    ada    pada    daerahnya.
Hal ini menunjukan pentingnya
komitmen yang kuat, untuk meningkatkan rasa nasionalisme masyarakat. Kahin (2013:4) menyatakan bahwa  nasionalisme  merupakan  paham yang menciptakan dan mempertahankan  sebuah  kedaulatan dalam suatu negara, dengan mewujudkan  konsep  identitas  untuk sekelompok  manusia.  Nasionalisme sangat  dibutuhkan  bagi  sebuah  bangsa.
Rasa  persatuan  dan  kesatuan  dalam sebuah negara  bisa
terwujud  apabila  masyarakatnya memiliki  rasa  nasionalisme  yang kuat.  Salah  satu  kesenian  yang menarik adalah Kesenian Babalu,  yang  dilestarikan  oleh Sanggar Putra Budaya di Kabupaten Batang. Kesenian Babalu  memliki  sejarah panjang, yang mampu menumbuhkan rasa nasionalisme,  serta  membangun semangat perjuangan dalam menghadapi kehidupan. Kesenian Babalu memiliki sejarah  sebagai  strategi  untuk mengelabuhi  penjajah,    pada masa peperangan sebelum Indonesia merdeka. Strategi tersebut dilakukan dengan menggelar Teater  Jawa, yang didukung  oleh  penari  wanita, yang berpenampilan sebagai prajurit dengan membawa peluit. Strategi  ini  digunakan  sebagai komunikasi,  dalam  memberikan kode  untuk  menyerang  penjajah, dengan  cara    mengelabuhinya lalu  memberikan  minuman  agar para penjajah lengah dan masyarakat dapat melawan penjajah  tanpa  harus  bercucuran darah, sehingga tidak menimbulkan  banyak  korban berjatuhan. Pelatihan Kesenian Babalu  diadakan  rutin  oleh Sanggar  Putra  Budaya,  sebagai usaha untuk melestarikan Kesenian  Babalu,  agar  tidak ditinggalkan  oleh  masyarakat. Keberadaan Sanggar Putra Budaya membantu terhadap perkembangan  kesenian  yang berada  di  Kabupaten  Batang. Pelestarian kesenian
yang
dilakukan di sanggar ini, bertujuan untuk menjaga kesenian yang ada di  Batang
tetap  ada  dan  makna  serta  nilai-  nilai yang  ada  di  setiap  kesenian,  mampu diteladani untuk bersikap dan bertingkah lakudalam masyarakat. Penelitian  ini  bertujuan  untuk mendeskripsikan  nilai  nasionalisme dalam Kesenian Babalu dan mendeskripsikan pelestarian nilai nasionalisme  dalam  Kesenian  Babalu di Kabupaten Batang. Adapun manfaat dari  penelitian  ini  meliputi  manfaat teoretis  dan  manfaat  praktis.  Manfaat teoretis  dari  penelitian  ini  yaitu  dapat memberikan  penjelasan,  pengetahuan serta wawasan tentang nilai nasionalisme dalamKesenian Babalu di
Kabupaten  Batang.  Manfaat  praktis diantaranya  yaitu  bagi  Pemerintah Desa  danmasyarakat.  Bagi  Pemerintah yaitu  mampu  memberikan  tambahan informasi  dalam  upaya  mengangkat nilai  nasionalisme  dan  memaksimalkan pengembangan  Kesenian  Babalu.  Bagi masyarakat  memberikan  informasi  dan sumber literasi mengenai nilai nasionalisme  dalam  Kesenian  Babalu yang mampu digunakan untuk meningkatkan  kesadaran  pentingnya menjaga  warisan  leluhur  budaya  lokal Indonesia.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif. Sugiyono (2015:3-14) menyatakan bahwa metode penelitian secara umum diartikan  sebagai  cara  ilmiah  untuk mendapatkan  data  dengan  tujuan  dan kegunaan tertentu. Fokus penelitian ini adalah nilai nasionalisme dalam kesenian  babalu:  sejarah,  ragam  gerak, tembang dan pelestarian
nilai nasionalisme  dalam  kesenian  babalu: pelestarian oleh pemerintah,
pelestarian  oleh  sanggar  putra  budaya. Sumber  data  dalam  penelitian  ini adalah sumber data primer dan sumber
data sekunder.
Teknik yang digunakan dalam penelitian ini adalah observasi, wawancara dan dokumentasi.  Pengujian  keabsahan data dalam penelitian ini
menggunakan teknik triangulasi sumber. Data dianalisis melalui tahapan  pengumpulan  data,  penyajian data,  dan  penarikan  kesimpulan  atau verifikasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Nilai Nasionalisme dalam Kesenian Babalu di Kabupaten Batang Kesenian Babalu merupakan  kesenian  tradisional khas Kabupaten Batang, yang telah ada  sejak  tahun  1940  sebelum Indonesia merdeka. Kesenian Babalu berasal dari sebuah
pertunjukan Teater Jawa, mengenai para  prajurit  Batang,  lalu  menjadi pertunjukan  rutin,  hingga  menjadi kebutuhan masyarakat sebagai kesenian tradisional yang digunakan sebagai hiburan. Dahulunya Kesenian Babalu dilaksanakan  sebagai  siasat  dalam melawan penjajah yang akan menguasai Pemerintahan Kabupaten  Batang.  Hal  ini  sesuai dengan           teori Sedyawati (2008:154-158)
yang menyatakan bahwa kesenian merupakan sesuatu yang lazim dijadikan objek daya tarik  karena  memiliki  ciri  khas yang menandai suatu masyarakat etnik  tertentu  yang  disajikan dalam konteks asli dalam keunggulan berupa keautentikannya. Dengan demikian, Kesenian Babalu merupakan  suatu  objek  yang mempunyai ciri khas yang memiliki  daya  tarik  tersendiri. Kesenian Babalu memiliki keunikan  melalui  cerita  yang terkandung didalamnya. Berdasarkan  ceritanya,  kesenian babalu digunakan sebagai strategi perang melawan penjajah  yang  akan  menguasai daerah  Batang  untuk  dijadikan daerah  jajahannya.  Keunikan lainnya diwujudkan melalui gerakan,  iringan  dan  kostum yang melambangkan keprajuritan yang berperang membela tanah air agar daerahnya  tidak  dikuasai  oleh penjajah. Kesenian Babalu berkembang  menjadi  hiburan bagi masyarakat sebagai kesenian  tradisional  yang  masih aktif ditampilkan diberbagai acara-acara.  Kesenian  Babalu mampu menumbuhkan kesadaran dan rasa cinta terhadap  kebudayaan  yang    ada di daerah Batang melalui sejarah kejayaan  perjuangan  masyarakat Batang dalam melawan penjajah.
Hal ini sesuai dengan teori Jamil (2011:41-51)  yang  menyatakan bahwa kesenian merupakan salah  satu  sistem  kebudayaan universal  yang  terdapat  di  setiap masyarakat  di  dunia.  Salah  satu
kesenian  yang  berperan  besar dalam kehidupan masyarakat adalah kesenian tradisional. Kesenian  tradisional  merupakan sumber  sejarah  yang  penting dalam menyimpan keberlangsungan  dan  dinamika serta identitas budaya pemiliknya.  Berdasarkan  teori tersebut, kesenian babalu merupakan  kesenian  tradisional yang  memiliki  sejarah  mengenai identitas masyarakat Batang yang  mampu  mempertahankan daerah Batang agar tidak dikuasi oleh penjajah. Pemerintahan Kabupaten  Batang  saat  itu  tidak stabil, dengan kedatangan penjajah yang menginginkan masyarakat  untuk  melaksanakan kerja  rodi.  Masyarakat  menolak hal  tersebut,  namun    belum berani  melakukan  pergerakan karena  jumlah  pasukan  prajurit yang terbatas dan ketakutan akan jatuhnya korban jiwa yang banyak.  Mengatasi  hal  tersebut, para  prajurit  berdiskusi  untuk melaksanakan teater sebagai siasat melawan penjajah. Kesenian Babalu berkembang  menjadi  hiburan bagi masyarakat sebagai kesenian  tradisional  yang  masih aktif ditampilkan diberbagai acara-acara.  Kesenian  Babalu mampu menumbuhkan kesadaran dan rasa cinta terhadap  kebudayaan  yang  ada di daerah Batang melalui sejarah kejayaan  perjuangan  masyarakat Batang dalam melawan penjajah. Hal ini sesuai dengan teori Andri
(2016:26) yang menyatakan bahwa kesenian tradisional digunakan sebagai media pendidikan dan penggambaran
identitas           bangsa
yang difungsikan  untuk  memperingati peristiwa  tertentu,  menghormati serta  mengenang  para  tokoh- tokoh  yang  berpengaruh  dalam masyarakat  setempat,  heroisme, patriotisme  dan  nasionalisme. Dengan demikian, kesenian babalu difungsikan sebagai upaya  mengenang  para  tokoh masyarakat terdahulu yang dapat diambil  nilai  nasionalisme  yang terkandung  dalam  sejarahnya. Kesenian  Babalu  mempunyai arti  kata Baba yang  berarti  aba-
aba  dan  kata Lu yang  berarti dahulu, sehingga Kesenian Babalu  memiliki  makna  bahwa kesenian ini merupakan kesenian yang  telah  ada  sejak  jaman dahulu  yang  digunakan  sebagai siasat perang dengan memberikan  suatu  aba-aba  atau siasat  rahasia  yang  diberikan penari  kepada  para  pejuang terlebih dahulu sebelum melakukan  penyerangan  kepada penjajah. Pemberian aba-aba terlebih  dahulu  memudahkan para pejuang dalam mengalahkan  penjajah.  Aba-aba diberikan  dengan  berbagai  cara mulai  dengan  gerakan  kaki, gerakan  tangan,  hingga  lirikan mata. Kesenian Babalu dikembangkan  di  Sanggar  Putra Budaya  yang  ada  di  Kabupaten Batang  hingga  pada  akhirnya menyebar  luas  dan  dijadikan sebagai  simbol  kejayaan  bagi Kabupaten Batang sebagai sejarah  perjuangan  para  pejuang dalam  mengalahkan  penjajah. Kesenian  Babalu  memiliki  nilai- nilai yang terkandung didalamnya. Nilai-nilai yang terkandung dalam kesenian babalu  dapat  dijadikan  upaya untuk meningkatkan kualitas hidup  bagi  masyarakat  yang menerapkannya.  Hal  ini  sesuai dengan  teori  Handoyo  (2015:43) yang  menyatakan  bahwa  nilai erat kaitannya dengan kebudayaan dan masyarakat atau setiap kebudayaan memiliki nilai-nilai tertentu mengenai suatu  kebudayaan.  Kebudayaan dan  masyarakat  merupakan  nilai yang tidak terhingga bagi seseorang yang memiliki. Berdasarkan hal tersebut, kesenian  babalu    merupakan salah  satu  kebudayaan  yang  ada dalam masyarakat yang mengandung  nilai-nilai  tertentu yang  dapat  digali    melalui sejarah,  gerakan,  iringan  dan kostum  yang  digunakan  dalam pementasan Kesenian Babalu dikembangkan  dan    dilestarikan di Kelurahan Proyonanggan
Tengah  tepatnya  di  Sanggar Putra Budaya Batang. Salah satu upaya  yang  dilakukan  adalah dengan  melestarikan  kesenian babalu  agar  kesenian  babalu tetep  lestari  dan  makna  yang terkandung  didalamnya  mampu dimanfaatkan  untuk  kehidupan sehari-hari. Hal ini sesuai dengan teori Elmubarok (2015:25) yang menyatakan bahwa  manusia  akan  menjadi sungguh-sungguh  manusia  jika mengembangkan nilai-nilai
rohani  (nilai-nilai  budaya)  yang meliputi: ilmu pengetahuan, keagamaan,  kesenian,  ekonomi, kemasyarakatan dan politik.
Dengan  demikian,  masyarakat yang mengembangkan  nilai-nilai
yang ada dalam sebuah kesenian terkhusus  kesenian  babalu  akan menjadi  manusia  yang  sungguh- sungguh  karena    pelaksanaan nilai  tersebut  akan  berguna  bagi kehidupan bermasyarakat. Sejarah, gerakan dan iringan yang ada dalam  kesenian babalu  merupakan  satu  kesatuan yang  memiliki  makna.  Unsur- unsur  yang  ada  dalam  kesenian babalu  merupakan  salah  satu nilai  estetik  yang  tercipta  secara harmonis  menjadi  satu  bentuk tarian yang menyimbolkan semangat  perjuangan.  Hal  ini sesuai  dengan  teori  Spranger (dalam  Mulyana,  2011:32)  yang menyatakan  bahwa  salah  satu nilai  yang  ada  adalah  nilai estetik  yang  menempatkan  nilai tertingginya  pada  bentuk  dan keharmonisan  yang  dilihat  dari sisi subyek yang memiliki kesan indah-tidak  indah.  Nilai  estetik mencerminkan  keragaman  yang mengandalkan  hasil  penilaian pribadi  secara  subyektif.  Nilai ini  dimiliki  oleh  para  seniman seperti  musisi,  pelukis  atau perancang model. Dengan demikian, kesenian babalu
memiliki nilai estetik yang harmonis  yang  melambangkan semangat perjuangan masyarakat dalam membela tanah airnya.
Kesenian  Babalu  mampu dijadikan  upaya  menumbuhkan rasa  nasionalisme,  yang  dapat digali  melalui  unsur-unsur  yang terkandung  didalamnya.  Hal  ini sesuai  dengan  teori  Handoyo (2015:44) yang menyatakan bahwa  ciri-ciri  nilai  adalah sistem nilai yang beragam bentuknya  antara  kebudayaan yang satu dengan kebudayaan
yang lain, sesuai dengan penilaian  yang    diperlihatkan oleh  setiap  kebudayaan  terhadap bentuk-bentuk  kegiatan  tertentu dalam masyarakat yang bersangkutan.  Keanekaragaman kebudayaan  dengan  bentuk  dan fungsi  yang  saling  berbeda, menghasilkan  sistem  nilai  yang berbeda. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kesenian babalu memiliki nilai yang
berbeda  dengan  kesenian  yang lain. Hal ini dikarenakan kondisi sosial  budaya  yang  ada  pada masyarakat  Batang  serta  sejarah yang awal terbentuknya kesenian babalu yang menjadikan kesenian  ini  berbeda  dengan kesenian lainnya. Kesenian Babalu memiliki strategi yang digunakan oleh masyarakat dengan menggunakan tarian yang  didalamnya  mengandung kode-kode  rahasia.  Kode  rahasia yang  digunakan  dalam  tarian tersebut mengandung makna bahwa  prajurit  harus  berhati-hati dan kode kapan
harus menyerang. Setelah lengah, penari  memberikan  minuman yang  berisi  racun  agar  penjajah dapat  dikalahkan.  Perjuangan masyarakat Batang untuk mengusir penjajah, membuahkan hasil  dengan  direbutnya  kembali kekuasaan dan kemenangan dalam peperangan yang bertepatan  pada  tanggal  8  April 1966. Hal ini sesuai dengan teori Sumarmi (dalam Bakar, 2018:43) menyatakan bahwa nasionalisme  merupakan  paham untuk  mencintai  bangsa  dan negara  sendiri  atau  kesadaran keanggotaan dalam suatu  bangsa
yang secara potensial mempertahankan identitas, integritas, kemakmuran dan kekuatan  bersama-sama.  Dengan demikian, yang dimaksud dengan  nilai  nasionalisme  yang ada  dalam  kesenian  Babalu merupakan paham untuk mencintai negara dengan mempertahankan identitas bangsa. Menurut sejarahnya kesenian babalu digunakan sebagai  upaya  mempertahankan daerahnya  agar  tidak  dikuasi oleh penjajah. Semangat membela tanah air tesebut dilakukan  masyarakat  dengan melakukan  strategi  pengusiran penjajah  dengan  cara  yang  unik. Cara  yang  digunakan  adalah dengan wujud tarian yang berisikan kode-kode rahasia
yang diberikan oleh penari kepada prajurit. Sejarahnya  menunjukan bahwa Kesenian Babalu merupakan  perwujudan  cinta tanah  air  yang  dilakukan  oleh masyarakat Batang, dengan menolak  adanya  penjajah  yang ingin menguasai daerah dan rakat  sebagai  tahanan  untuk melakukan kerja rodi. Masyarakat menolak dengan bersatu untuk mengusir penjajah. Keterbatasan jumlah prajurit dan senjata perang, membuat masyarakat  berpikir    keras, bahwa  harus  ada  strategi  yang dilakukan  tanpa  mengorbankan banyak jiwa. Setelah bermusyawarah, maka digunakanlah strategi unik sebagai  bentuk  perlawanan.  Hal tersebut  sesuai  dengan  teori Corlton (dalam Djatmiko, 2019:72) Nasionalisme tradisional  yang  menekankan keunikan  setiap  bangsa  dan mempertahankan tradisi dan sejarahnya.  Dengan  demikian, kesenian  babalu  memiliki  nilai nasionalisme  yang  menekankan pada tradisi dan sejarahnya yang digunakan seabagi upaya mempertahankan  daerah  Batang dari kekuasaan penjajah. Strategi tersebut merupakan bentuk perlawanan  masyarakat  untuk mengusir  para  penguasa,  namun karena keterbatasan prajurit maka masyarakat mengupayakan m Indikator e Nasionalisme n1  Menjaga dan j melindungi negara Pencapai an Tercapai kemenangan dengan strategi teater  jawa  untuk  mengelabuhi para penjajah. Berdasarkan hasil a2  Sikap rela berkorban  Tercapai d i 3  Indonesia Bersatu Tercapai k a4  Melestarikan Budaya Tercapai n Indonesia 5  Cinta Tanah Air Tercapai m penelitian dari metode observasi, wawancara dan studi dokumentasi yang telah dipaparkan.  Proses  penggalian makna nilai nasionalisme dijelaskan dan dilakukan melalui indikator  nasionalisme  menurut Agustarini (dalam Nurhayati, a6  Bangga berbangsa s Indonesia y7  Menjunjung tinggi a nilai kemanusiaan
Tercapai Tercapai 2013:7). Tabel 4.8 Indikator Nasionalisme
Indikator menjaga dan melindungi negara, sikap rela
berkorban dan cinta tanah air terwujud  melalui  sejarah  kesenian babalu. Sejarahnya menunjukan bahwa  Kesenian  Babalu  merupakan perwujudan  cinta  tanah  air  yang dilakukan  oleh  masyarakat  Batang, dengan  menolak  adanya  penjajah yang  ingin  menguasai  daerah  dan menjadikan masyarakat sebagai tahanan  untuk  melakukan  kerja  rodi. Masyarakat  menolak  dengan  bersatu untuk mengusir penjajah. Keterbatasan  jumlah  prajurit  dan senjata  perang,  membuat  masyarakat berpikir  keras,  bahwa  harus  ada strategi yang dilakukan tanpa mengorbankan  banyak  jiwa.  Setelah bermusyawarah,  maka  digunakanlah strategi unik sebagai bentuk perlawanan. Selain itu, dalam pementasan  kesenian  babalu  dapat dilihat  melalui  gerakan,  iringan  dan kostum yang menyimbolkan keprajuritan  yang  siap  berperang untuk  melawan  penjajah.  Kostum yang  dikenakan  dalam  pementasan menyimbolkan  pakaian  keprajuritan yang  digunakan  oleh  para  prajurit dalam  peperangan  melawan  penjajah. Kostum  keprajuritan  tersebut  antara lain  celana  dan  baju  prajurit,  sabuk, selempang,  rompi  hitam,  kacamata hitam, kupluk berkuncir yang
memiliki makna. Indikator melestarikan budaya           tercapai melalui pementasan dalam Kesenian Babalu. Pementasan Kesenian Babalu  dapat  dijadikan  bahan edukasi  untuk  memperkenalkan sejarah kejayaan masyarakat Batang dalam mengalahkan penjajah  dengan  cara  unik  dan menarik  agar  daerah  Batang  tidak dikuasai  oleh  penjajah  yang  akan melakukan kerja rodi. Pementasan Kesenian Babalu ditampilkan oleh penari baik laki-laki maupun perempuan,  hal  ini  bermakna bahwa  perjuangan  pada  jaman dahulu  dilakukan  oleh  semua lapisan  masyarakat  yang  tidak memandang  jenis  kelamin,  baik laki-laki maupun perempuan dengan tujuan untuk mempertahankan daerah agar tidak  dikuasai  oleh  penjajah. Banyaknya  jumlah  penari  dalam pementasan menyimbolkan
banyaknya  prajurit  yang  ikut berperang melawan penjajah. Indikator Indonesia bersatu dapat  digali  melalui  sejarah  dan pementasan kesenian babalu yang  menunjukan  kekompakan prajurit dalam mengalahkan penjajah. Kekompakan dan kelincahan penari dalam pementasan memiliki makna bahwa  pementasan  pada  jaman dahulu menyatukan kekuatan masyarakat. Persatuan masyarakat memberikan
kekuatan  dalam  menghadapi  para penjajah.  Prajurit  yang  berasal  dari seluruh  elemen  masyarakat  kompak untuk  mengusir  penjajah  dari  tanah air  terkhusus  di  Kabupaten  Batang, sehingga dengan sikap bersatu tersebut masyarakat dapat mengalahkan penjajah dengan  mudah tanpa berguguran banyakkorban jiwa. Indikator  bangga  berbangsa Indonesia diwujudkan melalui gerakan  yang  ada  dalam  kesenian babalu,  bahwa  gerakan  tersebut menyimbolkan bahwa prajurit berjuang  untukmengalahkan  penjajah karena  tidak  rela  daerahnya  akan dikuasai  oleh  penjajah.  Hal  ini menunjukan  kebanggaan  masyarakat kepada bangsa indonesia yang diwujudkan  melaui  gerakan-gerakan tarian  yang  melambangkan  keaslian Indonesia.  Gerakan  dalam  kesenian
Babalu  sebagai  simbol  prajurit  pada jaman dahulu yang berperan melawan penjajah untuk mengalahkan  dan  mengusir  penjajah dari  Tanah  Air  Indonesia,  terkhusus dari  daerah  Batang  yang  akan dijadikan  daerah  kekuasaan.  Salah satu  gerakan  khas  dalam  kesenian babalu yang menyimbolkan perlawanan  adalah  gerakan  silat. Gerakan  silat  atau  beladiri  bermakna bahwa  masyarakat  Batang  tidak setuju  adanya  penjajah  yang  masuk dan menguasai pemerintahan Kabupaten  Batang.  dengan  sikap gigih  dan  penuh  keberanian  untuk mempertahankan dan melindungi negara dari  jajahan,
maka      masyarakat      Batang berusaha mengusir           dan mengalahkan penjajah dengan cara berperang. Gerakan dalam kesenian babalu yang memiliki makna    nilai    nasionalismenya terdapat pada gerakan hormat, langkah tepuk, silat, memutar dengan     mundur     kebelakang, hadap belakang, toleh kanan kiri, bapangan, jalan     ditempat, sembah     jalan,    ukel      duduk, doublestep, tepuk gejhuk, sendi, lambeyan, dolanan asto, toklek kanan kiri, pacak gulu, sembah, ndegek, gejhuk kanan kiri, jinjit. Selain      itu,      indikator bangga berbangsa indonesia juga dapat digali melalui iringan dan tembang      yang    menggunakan gamelan   jawa   khas  Indonesia dan dua syair yang mengandung makna khusus. Salah satu alat musik  yang   memiliki makna nilai     nasionalisme        adalah kentongan. Kentongan bermakna bahwa   pada    jaman      dahulu, penggunaannya   sebagai    media komunikasi dan media memberi pesan    rahasia     yang        tidak diketahui oleh      penjajah maknanya. Selain itu, terdapat dua  tembang yang memiliki makna nilai nasionalisme yang dapat digali. Tembang tersebut adalah Babalu Mbatang dan Lir- Ilir. Tembang Babalu Mbatang mempunyai lirik yang bermakna bahwa pada jaman dahulu terdapat sebuah kesenian yang digunakan sebagai strategi perang untuk mengalahkan para penjajah. Babalu Mbatang menunjukan adanya sikap rela berkorban dan cinta tanah air yang dilakukan oleh masyarakat Batang dengan  mempertahankan
wilayah  Kabupaten  Batang  agar tidak dikuasai oleh para penjajah. Makna nilai nasionalisme  yang  kedua  dapat diambil  dari  lagu  Lir-Ilir  yang mempunyai  unsur  religius.  Lir- ilir  merupakan  salah  satu  lagu yang mengandung unsur harapan kemerdekaan,  sebab  beberapa lirik  dan  teks  yang dapat ditafsirkan dapat dipahami sebagai sikap kepedulian terhadap  kemerdekaan.  LaguLir- ilir pada jaman dahulu digunakan sebagai siasat berperang  agar  para  penjajah lengah dan terlena saat menikmati kesenian babalu. Indikator menjunjung tinggi  nilai  kemanusiaan  digali melalui musyawarah yang dilakukan oleh para prajurit yang menentukan  bagaimana  sikap atau  cara  yang  akan  diambil untuk  mengalahkan  penjajah. Para  prajurit  menyadari  bahwa jumlah dan senjata yang dimiliki tidak  banyak  untuk  melawan penjajah  dengan  mudah,  maka dengan bermusyawarah ditemukanlah  cara  yang  sesuai untuk  mengalahkan  penjajah. Cara  yang  dipilih  oleh  para prajurit  adalah  dengan  strategi menari yang didalamnya mengandung  kode-kode  rahasia yang  akan  menjadi  jalan  untuk mengalahkan penjajah.
Pelestarian  Nilai  Nasionalisme dalam  Kesenian  Babalu  di Kabupaten Batang Agustarini (dalam Nurhayati, 2013:7) yang menyatakan  bahwa  indikator nasionalisme  adalah    menjaga dan  melindungi  negara,  sikap rela berkorban/patriotisme,
melestarikan  budaya  Indonesia, cinta Tanah Air, bangga berbangsa  Indonesia,  Indonesia bersatu,  menjunjung  tinggi  nilai kemanusiaan. Salah satu indikator mengenai nilai nasionalisme adalah melestarikan  budaya.  Pelestarian nilai nasionalisme dalam
Kesenian  Babalu  dilakukan  oleh berbagai  pihak  yang  terdiri  dari pengelola  kesenian,  pemerintah, pemain  babalu  dan  masyarakat. Bersatunya  masyarakat  dalam melestarikan  nilai  nasionalisme yang  ada  dalam    Kesenian Babalu  bertujuan agar nilai yang ada  pada  suatu  kesenian  dapat dipertahankan agar tidak tenggelam oleh pengaruh- pengaruh lain. Pelestarian nilai nasionalisme  oleh  Sanggar  Putra Budaya Batang dilakukan melalui  program  tahunan  dan mingguan yang terdiri dari kegiatan  evaluasi,  pementasan dan  pelatihan.  Pelestarian  nilai nasionalisme pada Kesenian Babalu  agar  kesenian  ini  dapat bertahan ditengah perkembangan teknologi  dan  informasi  yang begitu cepat. Bertahannya kesenian babalu melalui pelestarian akan menjadikan masyarakat tetap mengenal kesenian  dan  mampu  memahami makna  yang  terkandung  dalam kesenian babalu. Kegiatan lain dalam melestarikan  nilai  nasionalisme yang  ada  dalam    Kesenian Babalu  adalah  sosialisasi  yang dilakukan oleh pengelola Kesenian Babalu dan Pemerintah. Sosialisasi guna memperkenalkan Kesenian
Babalu  merupakan  salah  satu upaya  yang  dapat  digunakan untuk melestarikan keberadaannya  ditengah-tengah masyarakat. Hal ini sesuai dengan  teori  Bakar  (2018:50) yang menyatakan bahwa penumbuhan  nasionalisme  dapat dilakukan  dengan  pengenalan budaya.  Salah  satu  ciri  dari nasionalisme  adalah  rasa  bangga dan  sayang  terhadap  identitas bangsanya  yang  tumbuh,  salah satunya  adalah  budaya  dengan bangga  memiliki    kebudayaan dan berperan aktif dalam melestarikannya. Dengan demikian, sosialisasi yang dilakukan  untuk  melestarikan nilai nasionalisme dalam kesenian  babalu  merupakan  cara untuk menumbuhkan nasionalisme melalaui pengenalan  budaya.  Sosialisasi yang dilakukan untuk melestarikan  nilai  nasionalisme yang  ada  dalam  kesenian  babalu melalui  sosial  media,  mural, flashmob dan pementasan- pementasan.  Pementasan  Babalu dilakukan untuk memperkenalkan kepada masyarakat  mengenai  kesenian tradisional yang ada di Kabupaten Batang, yang didalam kesenian tersebut terdapat makna nilai nasionalisme  yang  dapat  digali untuk terus dijaga dan dilestarikan sebagai upaya menumbuhkan rasa nasionalisme masyarakat.

## SIMPULAN
Nilai nasionalisme dalam
Kesenian  Babalu  dapat  digali melalui  sejarah,  ragam  gerak, dan  tembang  Kesenian  Babalu. Berdasarkan sejarahnya Kesenian Babalu merupakan perwujudan  cinta  tanah  air  yang dilakukan oleh masyarakat Batang,  dengan  menolak  adanya penjajah  yang  ingin  menguasai daerah Batang. Masyarakat menolak  dengan  menggunakan strategi  yang  berisi  kode-kode rahasia yang dinamakan Kesenian Babalu. Dalam pementasannya  Kesenian  Babalu dapat  dijadikan  bahan  edukasi untuk  memperkenalkan  sejarah Kejayaan masyarakat Batang dalam  mengalahkan  penjajah. Pementasan menyimbolkan keprajuritan  yang  menyatukan kekuatan untuk melawan
penjajah  dengan  gerakan  yang ditampilkan  menunjukan  kode atau  siasat  bagi  prajurit  untuk melakukan  penyerangan.  Kode atau  siasat  tersebut  diwujudkan dalam  gerakan  yang  ada  dalam Kesenian  Babalu.  Gerakan  yang ada merupakan wujud perlawanan  dengan  siasat  atau kode  yang  diberikan  penari kepada prajurit agar mempersiapkan diri dalam menyerang penjajah yang sedang terlena menikmati Kesenian Babalu.  Tarian  ini  memiliki iringan  yang  mampu  digali  nilai nasionalismenya. Pelestarian nilai nasionalisme  dalam  Kesenian Babalu  dilakukan  oleh  berbagai pihak yang terdiri dari Pemerintah, Sanggar Putra Budaya dan masyarakat. Bersatunya  masyarakat  dalam melestarikan nilai  nasionalisme
yang ada dalam Kesenian Babalu bertujuan agar nilai yang ada  pada  suatu  kesenian  dapat dipertahankan agar tidak tenggelam oleh pengaruh- pengaruh  lain.  Pelestarian  nilai nasionalisme  dalam  kesenian babalu  juga  melibatkan  peran serta masyarakat yang turut serta mengikuti  kegiatan  sanggar  dan menjadi penikmat seni. Pelestarian  nilai  nasionalisme dilakukan  agar  nilai  yang  ada dalam  kesenian  babalu  dapat dipertahankan agar tidak tenggelam  oleh  pengaruh  lain. Pelestarian  nilai  nasionalisme guna  memperkenalkan  Kesenian Babalu  yang  merupakan  salah satu upaya yang dapat digunakan untuk melestarikan keberadaannya  ditengah-  tengah masyarakat. Pelestarian nilai nasionalisme  dapat  dilakukan dengan memperkenalkan gerakan  tarian  dan  sejarah  yang terkandung dalam Kesenian Babalu. Masyarakat perlu memahami makna yang terkandung dalam Kesenian Babalu,  baik  sejarah  maupun gerakan, agar masyarakat memahami bahwa kesenian babalu merupakan kesenian khas yang  memiliki  sejarah  mengenai perjuangan  masyarakat  dalam mengusir penjajah.

## DAFTAR PUSTAKA
Alwi, Hasan, dkk. (2003). Kamus Besar Bahasa Indonesia .  Jakarta:  Balai Pustaka. Andri, Laura. 2016. Seni Pertunjukan Tradisional di Persimpangan Zaman: Studi      Kasus      Kesenian MenakKoncer  Sumowono Semarang. Universitas Diponegoro. Humanika Vol. 23 No. 2 2016.
Bakar,  Kosasih  Ali  Abu,  Idris HM  Noor  dan  Widodo.
(2018)  .  Penumpuhan nilai  karakter  nasionalis pada  Sekolah  Dasar  di Kabupaten Jayapura Papua.  Pusat  Penelitian Kebijakan Pendidikan dan Kebudayaan Balitbang Kemndikbud. Djatmiko, Andreas Andrie. (2019). Improvement Nationalsm    Reflected In  Pancasila  Through The Art Of Reog Kendhang. STKIP PGRI Tulungagung. Jurnal         Pengabdian kepada Masyarakat Vol.   1   No.   2   Tahun 2019 hlm. 69-82. Elmubarok, Zaim. (2013). Membumikan  Pendidikan Nilai        Mengumpulkan yang terserak, Menyambung yang terputus, dan Menyatukan yang tercapai. Bandung: Alfabeta. Handoyo, Eko dkk. (2015). Studi Masyarakat Indonesia. Yogyakarta: Ombak. Jamil,  M.M,  Anwar  dan Kholiq. 2011. Faktor- faktor yang mempengaruhi Lunturnya Kesenian Tradisional Semarang (Studi Eksplorasi Kesenian Tradisional Semarang). Kahin, George McTurnan. (2013). Nasionalisme dan
Revolusi Indonesia.Depok: Komunitas Bambu. Mulyana, Rohmat. (2011). Mengartikulasikan  Pendidikan Nilai .Bandung: Alfabeta.
Nurhayati,  Yanti.  (2013). Pengaruh Upacara  Bendera  Terhadap Sikap Nasionalisme di SMPN 14 Bandung . Bandung: UPI. Sedyawati, Edi. (2008). KeIndonesiaan Dalam Budaya .  Jakarta:  Wedatama WidyaSasastra. Sugiyono. (2015). Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung:Alfabeta. Soekanto, Soerjono. (2014). Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta:  Raja Grapindo Persada