## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies

## Berbagai Pendekatan Studi Islam
Yudhi Septian Harahap 1 , Dzul Fadli Sya’bana 2 , Ahmad Syukri 3 ,
Ali Imran Sinaga 4
1,2,3,4 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara yudhiseptian555@gmail.com 1 , szulfadhly2@gmail.com 2 , ahmadsyukri080278@gmail.com 3 , aliimransinaga@uinsu.ac.id 3

## ABSTRACT
In today's world, religion is increasingly demanded to play an active role in various human problems. This approach is not used in research settings but rather as a science-based perspective or paradigm for understanding religion. To clearly understand various aspects of Islamic teachings, various approaches are needed from various scientific fields. Apart from that, it turns out that agricultural science is required to  discuss D verses related to plant matters. Regarding  the  concepts  mentioned  above,  approaches  to  understanding  religion  must  be understood clearly. This must be resolved because the utilitarian nature of religion can be felt by its adherents through this strategy. The library research method, in which trusted books and articles are used to review research materials, was used in this study. There are four types of approaches  in  Islamic  studies:  (1)  sociological  approach  (2)  historical  approach  (3) anthropological approach (4) psychological approach.
Keywords: approach, study, Islam

## ABSTRAK
Dalam  dunia  dewasa  ini,  agama  semakin  dituntut  untuk  berperan  aktif  dalam berbagai  persoalan  manusia.  Pendekatan  ini  tidak  digunakan  dalam  setting  penelitian melainkan sebagai perspektif atau paradigma berbasis sains untuk memahami agama. Untuk memahami  dengan  jelas  berbagai  segi  ajaran  Islam,  diperlukan  berbagai  pendekatan  yang diambil  dari  berbagai  bidang  keilmuan.  Selain  itu,  ternyata  ilmu  pertanian  dituntut untuk D membahas ayat-ayat D yang berkaitan dengan D masalah tumbuh-tumbuhan. Mengenai konsep-konsep  tersebut  di  atas,  pendekatan-pendekatan  untuk  memahami  agama  harus dipahami dengan jelas. Ini harus diselesaikan karena sifat utilitarian agama dapat dirasakan pemeluknya  melalui  strategi  ini. Metode penelitian  kepustakaan, di mana  buku dan  artikel terpercaya  digunakan  untuk  meninjau  bahan  penelitian,  digunakan  dalam  penelitian  ini. Adapun jenis-jenis pendekatan dalam studi Islam ada empat poin: (1) pendekatan sosiologis (2) pendekatan historis (3) pendekatan antropologis (4) pendekatan psikologis.
Kata Kunci : pendekatan, studi, Islam

## PENDAHULUAN
Dalam dunia dewasa ini, agama semakin dituntut untuk berperan aktif dalam berbagai persoalan manusia. Agama jangan hanya dijadikan sebagai simbol kesalehan atau  disampaikan  melalui  khotbah;  sebaliknya,  itu  harus  secara  konseptual menunjukkan pendekatan yang paling efisien untuk pemecahan masalah. Paradigma atau  cara  pandang  ilmiah  yang  digunakan  untuk  memahami  agama  adalah  yang dimaksud D di sini, bukan S dalam konteks D penelitian.
Diungkapkan bahwa Islam s sebagai agama memiliki S banyak perspektif, mulai dari d komponen keyakinan, akal, ekonomi, masalah regulasi, ilmu pengetahuan dan

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
pembangunan, lingkungan, sejarah, keselarasan, hingga kehidupan sehari-hari, dan masih d banyak lagi. Untuk d memahami dengan jelas berbagai bagian pelajaran Islam, diperlukan  metodologi  yang  berbeda  dari  bidang  logika  yang  berbeda.  Contohnya, dalam  Al-Qur'an  sebagai  sumber  ajaran  Islam,  terdapat  ayat-ayat  yang  membahas tentang pertumbuhan dan perkembangan tubuh manusia. Namun, untuk memahami hal tersebut dengan baik, diperlukan pemahaman yang lebih luas mengenai struktur kehidupan  manusia.  Selain  itu,  untuk  membahas D ayat-ayat  yang D terkait  dengan tumbuhan, tentu saja dibutuhkan pengetahuan ilmu pertanian.
Mengenai  konsep-konsep  tersebut  di  atas,  pendekatan-pendekatan  untuk memahami agama harus dipahami dengan jelas. Ini harus diselesaikan karena sifat utilitarian agama dapat dirasakan pemeluknya melalui strategi ini. Di sisi lain, ada kemungkinan agama menjadi tidak dapat dipahami oleh masyarakat dan tidak efektif jika  orang  tidak  menyadari  berbagai  pendekatan  ini.  Selain  itu,  tidak  menutup kemungkinan  orang  akan  mencari  solusi  untuk  masalah  selain  agama,  yang seharusnya  tidak  terjadi.  Akibatnya,  presenter  mencoba  untuk  berbicara  tentang berbagai pendekatan Studi Islam.

## METODE PENELITIAN
Metode penelitian kepustakaan, juga dikenal sebagai penelitian pustaka atau penelitian  perpustakaan,  adalah  pendekatan  penelitian  yang  mengumpulkan  data dari  sumber-sumber  tertulis  atau  literatur  yang  relevan  dengan  topik  penelitian. Metode  ini  didasarkan  pada  pengumpulan  informasi  dari  berbagai  sumber  seperti buku, jurnal ilmiah, artikel, laporan, tesis, dan dokumen-dokumen lain yang terkait dengan topik yang diteliti. Penelitian kepustakaan digunakan ketika informasi yang diperlukan sudah tersedia dalam bentuk tertulis dan peneliti ingin mengumpulkan, menganalisis, dan menyintesis pengetahuan yang sudah ada.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Pendekatan Sosiologis
Ilmu  sosial  adalah  ilmu  yang  meninjau  kehidupan  masing-masing  di  mata publik  dan  mengkaji  hubungan  antara  orang-orang  yang  mengatur  kehidupan mereka.  Menurut  Soerjono  Soekanto,  sosiologi  adalah  ilmu  yang  hanya  membahas masalah penilaian. Dalam kedua definisi tersebut, sosiologi dijelaskan sebagai sebuah disiplin  ilmu  yang  berfokus  pada  penggambaran  keadaan  masyarakat,  termasuk aspek struktur, lapisan, dan berbagai fenomena sosial yang terkait dengan kehidupan manusia.
Dalam bukunya, “Alternative Islam”, Jalaluddin Rahman menunjukkan betapa agama,  khususnya  Islam,  sangat  memperhatikan  masalah  sosial  dengan  mengutip lima alasan berikut:
a) Pertama , Sebagian besar hukum Islam yang terdapat dalam Al-Qur'an dan hadis berkaitan dengan masalah muamalah atau pergaulan sosial. Dalam bukunya  yang  berjudul  Al-Hukumah D Al-Islamiyah  yang  dikutip  oleh Jalaluddin D Rahman,  Ayatullah  Khomaeni  menyatakan  bahwa  terdapat

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
rasio seratus ayat muamalah untuk satu ayat ibadah, sehingga ayat-ayat yang membahas masalah sosial jauh lebih banyak daripada ayat-ayat yang berkaitan dengan ibadah.
b) Kedua, bahwa  Islam  sangat  menekankan  masalah  muamalah (kemasyarakatan)  karena  jika  urusan  muamalah  yang  penting bersinggungan  dengan  urusan  ibadah,  maka  ibadah  boleh  dipersingkat atau  ditunda  (walaupun  tidak  ditinggalkan),  tetapi  tetap  dilaksanakan sebagaimana mestinya.
c) Ketiga, bahwa individu lebih dihargai untuk ibadah sosial daripada ibadah individu. Dengan ukuran satu sampai dua puluh derajat, shalat berjamaah dianggap  memiliki  nilai  yang  lebih  tinggi  daripada  shalat  berjamaah (munfarid).
d) Keempat, Dalam Islam, kifarat (salinan) diharuskan mengambil tindakan terhadap  masalah-masalah  sosial  jika  urusan  agama  dilakukan  secara tidak benar atau dibatalkan karena melanggar pantangan tertentu.
e) Kelima, Ada  ajaran  dalam  Islam  bahwa  amal  saleh  di  masyarakat  lebih berpahala daripada ibadah sunnah.
Ilmu  sosial  adalah  ilmu  yang  meninjau  kehidupan  masing-masing  di  mata publik  dan  mengkaji  hubungan  antara  orang-orang  yang  mengatur  kehidupan mereka. Sosiologi bertujuan untuk memahami sifat dan tujuan hidup bersama, serta cara-cara  di  mana  asosiasi  ini  berkembang,  berubah,  dan  terbentuk,  serta kepercayaan  yang  memberikan  cara  hidup  bersama  ini  dalam  setiap  komunitas manusia dengan karakter yang berbeda. Ibnu Khaldun adalah orang pertama yang menetapkan  sosiologi  sebagai  bidang  ilmiah  yang  berbeda,  dan  fakta  ini  perlu ditekankan.  Meski  begitu,  sebagian  besar  sosiolog  memandang  komitmen  Ibnu Khaldun terhadap sains manusia tidak penting. Mereka mengakui August Comte dan Karl Max sebagai kontributor paling signifikan di bidang sosiologi. (Pios A.Partanto, 1994, 20).
Metodologi  humanistik  merupakan  salah s satu  metodologi  yang s digunakan dalam  ujian  keislaman  dengan  menitikberatkan  pada  aspek  budaya  yang  terkait dengannya:
1. Hubungan s antara individu s dengan individu
2. Hubungan s antara individu s dengan kelompok
3. Hubungan antara s kelompok dengan s kelompok Jadi,  pendekatan  sosiologis  ini  merupakan  salah  satu  pendekatan  yang diambil dari disiplin ilmu yaitu ilmu soiologi.
Karena  berfokus  pada  bagaimana  agama  dan  masyarakat  berinteraksi, pendekatan  sosiologis  menonjol  dari  metode  lain  dalam  mempelajari  agama. Perkembangan  sejumlah  kategori  sosiologis  didorong  oleh  teori  sosiologi  tentang hakikat, tempat, dan signifikansi agama dalam masyarakat, meliputi:
a. Stratifikasi D sosial, seperti kelas D dan etnisitas
b. Kategori D bisosial, seperti seks, gender D perkawinan, s keluarga, masa s kanak-kanak dan D usia

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
c. Pola  organisasi D sosial,  meliputi D politik,  produksi D ekonomis, D sistem- sistem pertukaran D dan D birokrasi.
d. Proses D sosial, seperti D formasi batas, relasi D intergroup,
interaksi D personal, penyimpangan, dan D globalisasi.
Petunjuk  dalam  Al-Qur'an  sering  mengacu  pada  realitas  tertinggi, menunjukkan  bahwa  dia  secara  filosofis  menolak  hal  lain.  Namun,  ia  juga S sangat toleran D menerima  adanya  kepercayaan  lain  (lakum  dinukum D waliyaddin)  di  sisi lain (sosiologis).(Atang Abdul Hakim: 2009, 5).
Di  dalam  kajian  ilmu  manusia  terdapat  pemahaman  bahwa  ilmu  sosial merupakan disiplin ilmu logika yang membahas tentang hubungan antara manusia, manusia dan perkumpulan serta antar kelompok di mata publik. Akibatnya, masalah interaksi atau hubungan sosial ditekankan dalam sosiologi.
Pendekatan  antropologi,  misalnya,  masih  sangat  berkaitan  dengan pendekatan  sosiologis  ini.  Saat  mencoba  mencari  tahu  di  mana  antropologi  dan sosiologi  berbeda  satu  sama  lain,  kita  akan  sering  menghadapi  tantangan.  karena mempelajari  sosiologi  biasanya  melibatkan  berurusan  dengan  fakta,  praktik, kebiasaan, atau budaya masyarakat.
Baik  sosiologi  dan  antropologi  memiliki  banyak  kesamaan.  Pendekatan sosiologis sangat penting dalam studi Islam karena banyak disiplin ilmu studi Islam yang sangat membutuhkan pendekatan sosiologis untuk memahami berbagai macam interaksi atau hubungan sosial.
Disiplin filsafat Islam dan tasawuf mungkin tidak atau jarang menggunakan pendekatan sosiologis dalam studi Islam; Namun, pendekatan ini sering digunakan di bidang lain seperti dakwah dan pendidikan Islam. Dalam mempelajari ayat-ayat al- Qur'an s yang  membahas  masalah-masalah s sosial,  bahkan  dalam  bidang  ulumul Qur'an jelas diperlukan pendekatan sosiologis dan antropologis.
Agama  dapat  dipahami  melalui  lensa  ilmu  sosial.  Hal  ini S dapat  dipahami karena  banyak S bidang  studi  agama  hanya  dapat S dipahami  secara  signifikan dan S tepat dengan bantuan ilmu-ilmu sosial. Karena begitu banyak ajaran agama yang berkaitan dengan masalah sosial, maka mudah untuk memahami
pentingnya s pendekatan  sosial s dalam  agama  yang  telah  disebutka A sebelumnya. Umat  beragama  lebih  didorong  untuk  menggunakan  ilmu-ilmu s sosial  sebagai alat s untuk memahami s agama mereka dengan tingkat perhatian yang diberikan oleh agama terhadap masalah-masalah sosial.
Ilmu sosial dapat digunakan untuk memahami agama. Hal ini dapat dipahami mengingat ilmu-ilmu sosial dituntut untuk memahami secara utuh berbagai bidang kajian agama. Tidak sulit untuk memahami pentingnya pendekatan sosial terhadap agama yang telah disebutkan sebelumnya karena begitu banyak ajaran s agama yang dikaitkan s dengan  masalah s sosial.  Karena s agama  sangat  menekankan  pada  isu-isu sosial,  orang-orang  beragama  lebih  cenderung  menggunakan  ilmu-ilmu S sosial sebagai sarana untuk S memahami agama mereka.

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies

## 2. Pendekatan Historis
Sejarah, s atau history (Pendekatan  Historis), s adalah  cabang  ilmu s di  mana berbagai  peristiwa s dikaji  dari  segi  lokasi,  waktu,  objek,  dasar,  dan  pelakunya. Menurut cabang ilmu D ini, setiap peristiwa D dapat dilacak dengan D melihat kapan, di mana, mengapa, dan siapa D yang terlibat. Melalui metodologi yang dapat diverifikasi, seseorang dapat beralih dari domain optimis ke sifat observasional dan umum. Situasi ini menunjukkan bahwa ada perselisihan atau kesenjangan antara dunia idealis dan dunia empiris dan historis..
Sejarah  atau  disebut  juga  sejarah s adalah  cabang  ilmu s yang  mengkaji berbagai peristiwa s dengan memperhatikan s konteks, pelaku, tempat, dan waktunya. Ilmu  ini mengatakan bahwa semua peristiwa s dapat dilacak dengan s melihat kapan terjadinya,  di  mana  terjadi,  mengapa  terjadi,  siapa  yang s terlibat  di  dalamnya, dan s sebagainya.
Pendekatan sejarah menekankan pada peristiwa aktual yang terjadi dalam kehidupan  masyarakat  di  masa  lalu.  Makna  sejarah  itu  sendiri  ada  hubungannya dengan  masa  lalu  atau  berkaitan  dengannya.  Ketika  membahas  kisah-kisah masyarakat  kuno  yang  diceritakan  dalam D Al-Qur'an  dalam  konteks  ulumul  Al- Qur'an, otomatis pendekatan yang akan kita ambil adalah sejarah atau sejarah. Serta kisah-kisah  tentang  Thamud,  'Promosi,  Keturunan  Israel,  Magi,  Yahudi,  dll.  Oleh karena  itu,  sangat  jelas  bahwa  bangsa-bangsa  yang  tidak  dilihat  Nabi  Muhammad disebutkan dalam Al-Qur'an. Selain itu, itu adalah fakta sejarah.
Seseorang  diajak  melompat  dari  ranah  idealis  menuju  ranah  empiris  dan global melalui pendekatan historis ini. Kondisi ini akan mengungkapkan bahwa ada perselisihan atau kesenjangan antara dunia idealis dan dunia empiris dan historis. Pemahaman  agama  memerlukan  pendekatan  historis  ini  karena  agama  sendiri berakar pada keadaan tertentu bahkan memiliki keterkaitan dengan kondisi sosial. Dalam mempelajari Islam, penting untuk memperhatikan perspektif sejarah karena  agama  ini  memengaruhi  kehidupan  sosial  semua  orang  secara  signifikan. Pendekatan  sejarah  digunakan  sebagai  metodologi  untuk  menemukan  kebenaran dari berbagai subjek kajian dalam studi Islam. Dengan cara ini, berbagai studi tentang Islam dilakukan.
Dalam hubungan ini, Kuntowijoyo telah memimpin penyelidikan agama dari atas  ke  bawah,  dalam  hal  ini  Islam,  dengan  metodologi  yang  dapat  dibuktikan kebenarannya. Dia menyimpulkan dari studinya tentang Al-Qur'an s bahwa teks pada dasarnya s dibagi menjadi dua s bagian. Konsep s disajikan di bagian pertama, dan kisah sejarah serta s perumpamaan disajikan s di bagian kedua.
Berbagai  istilah  Alquran  yang  mengacu  pada  konsep  normatif  tertentu, doktrin  etika,  pedoman  hukum,  dan  ajaran  agama  secara  umum  dapat  ditemukan pada  bagian  pertama  yang  membahas  gagasan  ini.  Istilah-istilah  ini,  atau  lebih ringkasnya,  pernyataan-pernyataan  ini,  bisa  diambil  dari  ide-ide  yang  sudah diketahui  oleh  masyarakat D Arab  ketika  Al-Qur'an S ditulis,  atau s bisa  juga merupakan D istilah-istilah baru s yang dibuat untuk D mendukung keberadaan ide-ide

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
keagamaan baru. Terbukti bahwa istilah-istilah ini menjadi konsep asli begitu mereka dimasukkan ke D dalam pandangan dunia T Al-Qur'an.
Kita belajar banyak konsep, baik abstrak maupun konkrit, di bagian pertama ini. Abstrak mencakup ide-ide tentang D Allah, malaikat, akhirat, Ma'ruf, munkar, dan topik lainnya. Meskipun demikian, gagasan fuqara, memasak, dan konkrit Selain itu, jika  bagian  pertama  Al-Qur'an s yang  terdiri  dari S konsep-konsep  bertujuan  untuk memberikan pemahaman yang komprehensif tentang nilai-nilai Islam, bagian kedua yang terdiri dari cerita dan perumpamaan bertujuan untuk mendorong perenungan dan kebijaksanaan.
Pendekatan  sejarah  memungkinkan  seseorang  untuk  merasakan  situasi aktual saat pelaksanaan suatu peristiwa. Dengan metode ini, seseorang dapat dibawa masuk ke dalam konteks pelaksanaan peristiwa tersebut. Sejak saat itu, agama tidak dapat dipahami terlepas dari konteks historisnya. Sejarah turunnya D Al-Qur'an atau peristiwa-peristiwa yang D melingkupinya, disebut juga dengan "ilmu asbab al-nuzul", yang D pada dasarnya mencakup sejarah, harus dipahami oleh siapa s saja yang ingin memahami s Al-Qur'an  dengan  benar.  turunnya  ayat-ayat  Alquran.  Seseorang akan s dapat memahami hikmah yang terkandung S dalam suatu ayat tentang hukum- hukum tertentu dengan ilmu ini, yang dimaksudkan agar syariat tidak disalahpahami..
Pendekatan  sejarah  dapat  diterapkan  pada  studi  sumber-sumber  Islam seperti  studi  Al-Quran  dan  Sunnah.  Dengan  cara  ini,  sumber-sumber  ini  dapat dipelajari  dengan  perspektif  sejarah  untuk  mengungkap  makna  dan  konteksnya secara lebih baik:
a. Fenomena orang s mabuk sholat
Menurut  Al-Qur'an,  "jangan  mendekati  sholat  saat  kamu  mabuk"  berfungsi sebagai standar. Makna teks tersebut adalah bahwa orang yang mabuk tidak boleh berdoa sampai dia sadar. Namun, itu juga menunjukkan bahwa mabuk di  luar  sholat  dapat  diterima.  jelas  salah.  Bait  ini  harus  dipahami  melalui metodologi  asbabun  nuzul  yang  dapat  dibuktikan  kebenarannya.  Bait  ini merupakan perkembangan dari penyangkalan khamr. Pada awalnya, khamr hanya  disebut-sebut  memiliki  banyak  kekurangan  dibandingkan  dengan kelebihannya.  Setelah  itu,  ayat  sebelumnya  menegaskan  larangan  shalat dalam keadaan mabuk dan diakhiri dengan larangan khamr. Dengan cara ini, dengan  cara  yang  dapat  diverifikasi  untuk  menangani  pengulangan,  tidak akan ada kesalahan signifikansi dalam memahami suatu bagian.
b. Buku yang paling awal di tulis oleh kaum muslimin adalah Kitab Allah. Awalnya mereka enggan mencatatnya di atas kertas. Mereka menulis kitab tersebut karena pembantaian  para  penghafal  Al-Qur'an  pada  masa  perang  Riddah  (perang melawan orang murtad dan nabi palsu).
c. Kebimbangan  yang  sangat  besar  terjadi  manakala  akan  dilakukan  penulisan hadist-hadist Rasulullah.
Karena takut tercampurnya hadis Nabi dengan Al-Qur'an, maka tidak dicatat secara  tertulis.  Hari  ini,  Abu  Bakar  telah  menginstruksikan  individu  untuk tidak menceritakan apapun dari Nabi. Setelah itu, Umar meneruskan warisan

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Abu  Bakar.  Hadits  ini  baru  ditulis  pada  pertengahan  abad  ke-8  M  atau pertengahan abad ke-2 Hijriyah.
d. Asbab s al-Nuzul (Ilmu s Sebab-Sebab Turunnya s Al-Qur'an) yang s intinya  memuat sejarah s turunnya ayat-ayat S Al-Qur'an, wajib dipelajari oleh seseorang yang ingin memahami Al-Qur'an. dengan benar, misalnya.

## 3. Pendekatan Antropologis
Dari kata Yunani anthropos, yang berarti "manusia", dan logos, yang berarti "ilmu", "antropologi" secara  harfiah  berarti  "ilmu  tentang manusia".  Tujuan utama antropologi,  yang  mempelajari  manusia,  adalah D untuk  membantu  kita memahami D diri  kita  sendiri  dengan D memahami  budaya  lain. D Antropologi mengajarkan  kita  untuk  menghormati  satu  sama  lain  dan  sifat  dasar  persatuan manusia.
Pendekatan antropologi terhadap agama dapat dimaknai sebagai upaya untuk memahami agama dengan menelaah berbagai praktik keagamaan yang muncul dan berkembang di masyarakat. Melalui metodologi ketat ini tampaknya alami dan dekat dengan  masalah  yang  dilihat  orang  dan  mencoba  memahami  dan  memberikan jawaban.
Dalam penelitian antropologi yang berbeda. Ada bukti bahwa agama memiliki hubungan positif dengan s kondisi ekonomi dan S politik kelompok masyarakat S yang kurang S beruntung, yang biasanya lebih s tertarik pada gerakan S keagamaan mesianik yang menjanjikan S perubahan tatanan S sosial masyarakat. Sementara itu, orang S kaya lebih  cenderung  mengikuti  tatanan S sosial  yang  stabil  secara S ekonomi  karena melayani kepentingan mereka. Seorang tokoh agama yang berada di lahan empiris akan  dapat  melihat  benang  merah  dan  konteks  mengapa  ajaran S agama  tersebut muncul S dan  dikembangkan  dengan  menggunakan  pendekatan  antropologis. Antropologi  menyelidiki  hubungan  yang  ada  antara  agama  dan  berbagai  institusi sosial. (Abuddin Nata: 2004, 391).
Dalam  arti  lain,  pendekatan  antropologi  berfokus  pada  pemeriksaan hubungan antara agama dan kondisi ekonomi dan politik. Antropologi adalah suatu jenis pendekatan ilmiah yang bertujuan untuk mengkaji hubungan antara agama dan pranata  sosial  yang  terjadi  dalam  masyarakat.  Saat  mempelajari  masalah  disiplin agama,  antropologi  harus  didekati  secara  deskriptif  dengan  terlebih  dahulu melakukan  kerja  lapangan  atau  observasi  yang  diperluas.  Kedua,  pendekatan  ini mensyaratkan keterlibatan peneliti secara langsung karena didasarkan pada praktek lapangan yang sebenarnya. Ketiga, komparatif yang artinya Studi banding berbagai tradisi sosial, budaya, dan agama diperlukan untuk pendekatan dan studi antropologi. Metode ini menunjukkan bahwa agama sebenarnya terkait dengan etos kerja masyarakat dan pembangunan ekonomi. Dalam pergaulan ini, jika seseorang perlu mengubah cara pandang dan mentalitas sikap kerja kerasnya maka sangat mungkin dilakukan  dengan  mengubah  cara  pandang  yang  tegas.  Lebih  jauh  lagi,  agama  dan mekanisme pengorganisasiannya dapat dilihat melalui lensa antropologis ini..

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Memahami  Islam  dari  perspektif  antropologi  berarti  memperoleh pemahaman tentang Islam dengan mengungkapkan perbedaan pandangan tentang asal-usul manusia yang berbeda dari pandangan teori evolusi Charles Darwin dalam bukunya "The Origin of Species". Selain itu, hal ini juga dapat mencakup pemahaman tentang kisah Ashabul Kahfi yang beristirahat selama sekitar 309 tahun. Mempelajari topik  ini  dari  sudut  pandang  antropologi  akan  menjadi  menarik.  Namun,  disiplin antropologi tidak dapat membahas secara rinci masalah akidah dan syariah, karena pendekatan dan metodenya didasarkan pada teori-teori barat yang berbeda dengan metodologi yang digunakan oleh para ulama muslim dalam Dirasat Islamiyyah.

## 4. Pendekatan Psikologi
Pendekatan ini merupakan upaya untuk mendapatkan sisi logis dari bagian- bagian internal dari pengalaman yang ketat. esensi asli dari pengalaman religius, dari mana  pengalaman  itu  dapat  dipahami.  Interpretasi  psikologis  memerlukan pemeriksaan sentimen individu dan kolektif serta gerakan dinamis mereka.
Psikologi, atau ilmu jiwa, adalah studi tentang jiwa seseorang melalui gejala perilaku yang dapat diamati. Menurut Zakiah Daradjat, perilaku lahiriah seseorang dipengaruhi  oleh  keyakinan  yang  dianutnya,  bukan  sebaliknya.  Menurut  Zakiah Daradjat, psikologi agama tidak mempersoalkan agama seseorang; sebaliknya, yang penting adalah bagaimana keyakinan agama mempengaruhi perilaku penganutnya. Psikologi  ini  tidak  hanya  memberi  tahu  Anda  seberapa  banyak  agama  yang  Anda praktikkan, pahami, dan jalani, tetapi juga dapat digunakan untuk membantu Anda memasukkan  agama  ke  dalam  jiwa  Anda  berdasarkan  usia  Anda.  Anda  dapat menentukan metode terbaik dan paling efektif untuk menanamkannya dengan ilmu agama.
Istilah "psikologi agama" tampaknya menunjukkan bahwa, seperti psikologi pendidikan, psikologi olahraga, atau psikologi klinis, bidang ini merupakan subbidang psikologi yang berfokus pada agama. Bagaimanapun, pada kenyataannya, penelitian otak terhadap agama berada di luar standar ilmu otak.
Disiplin  ilmu  yang  mempelajari  keadaan  jiwa  seseorang  melalui S perilaku yang dapat S diamati disebut sebagai psikologi. Dalam S agama, pendekatan S psikologis dapat  digunakan  sebagai  sarana  untuk  memahami  agama S dan  sikap keagamaan S seseorang  dengan  menggunakan  paradigma  dan  teori  psikologi. Sehingga, psikologi dapat menjadi bagian dari pelajaran agama secara keseluruhan. Dalam  kajian  agama,  Penerapan  metode  dan  data  psikologis  untuk  mempelajari keyakinan  dan D pemahaman  agama  untuk  menjelaskan D gejala  atau  sikap keagamaan D seseorang disebut sebagai pendekatan psikologis.
Dalam  pendekatan  ini,  salah  satu  metode  yang  dapat  digunakan  adalah dengan  mempelajari  perilaku  seseorang  sebagai  indikator  dari  keadaan  jiwa  yang mungkin dipengaruhi oleh keyakinannya. Pendekatan psikologis dalam hal ini tidak akan  mempertanyakan  agama  atau  kepercayaan  seseorang,  melainkan  bertujuan untuk memahami hubungan antara perilaku dan keadaan jiwa; sebaliknya, ini akan berfokus  pada  cara-cara  di  mana  keyakinan  agama  memengaruhi  perilaku  para

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
penganutnya. Pendekatan ini dapat diambil sambil mengelola masalah mentalitas dan perilaku yang ditunjukkan oleh penganut agama. Metode ini digunakan dalam studi Islam,  misalnya  untuk  mempelajari  bagaimana  puasa D dan  haji  mempengaruhi perilaku setelah D ibadah dilakukan.
Dikarenakan  cenderung  bersifat  individualistik,  pendekatan  ini  dianggap kurang  komprehensif.  Karena  hanya  memfokuskan  pada  perilaku  individu  yang beragama,  padahal  hal  tersebut  belum  tentu  mencerminkan  ajaran  Islam  secara keseluruhan.  Penggunaan  metodologi  semacam  ini  dapat  menimbulkan kesalahpahaman  bagi  individu  yang  ingin  memahami  ajaran  Islam  secara  benar, misal:  Dengan D pendekatan  psikologis,  dapat  diasumsikan  bahwa  ajaran D Islam mengizinkan  prostitusi D jika  masyarakatnya  mayoritas  Muslim,  dan  jika  yang melakukan  kecabulan  dan  maksiat  bisa  jadi  Muslim.  Di  situlah  letak  kekurangan pendekatan psikologi.
Memang,  subbidang  psikologi  yang  dikenal  sebagai  psikologi  agama  telah muncul  untuk  menangani  interpretasi  psikologis  agama.  Ilmu  ini  terfokus  pada manusia  dan  bukti-bukti  agamanya.  Ilmu  ini  tidak  memiliki  otoritas  untuk menentukan apakah suatu agama itu benar, metodenya tidak memiliki otoritas untuk menentukan apakah suatu agama diturunkan oleh Tuhan, atau masalah non-empiris lainnya.  Karena  sains  tidak  memiliki  sarana  untuk  mendemonstrasikan  hal-hal tersebut sekarang atau di masa depan, pendekatan psikologis tidak memiliki otoritas untuk menentukan apakah suatu agama itu benar atau salah.
Selain  itu,  sains  bersifat  empiris,  artinya  mengandung  fakta-fakta  empiris yang  sistematis  yang  disusun  menurut  metode  ilmiah.  Pengamatan  kebenaran  ini adalah salah satu yang harus terlihat pada kasus kapasitas manusia ketika ragu, atau dapat dilatih oleh semua orang biasa, sementara inti Tuhan, pengungkapan, roh jahat, dan  faktor  nyata  yang  membingungkan  lainnya  tidak  boleh  terlihat  dengan  mata telanjang.  contoh  masyarakat  adat  yang  tidak  semua  orang  memiliki  kesempatan untuk  bertemu.  Menggunakan  strategi  psikologis  ini,  sumber D ilmiah  untuk mengumpulkan D data ilmiah meliputi:
a) perspektif individu yang masih D hidup
b) Apa yang D kita peroleh dari melakukan penelitian kita sendiri.
c) Riwayat  hidup  yang  ditulis  sendiri  oleh  yang  bersangkutan,  atau  yang ditulis oleh para ahli agama.

## KESIMPULAN DAN SARAN
Dapat  disimpulkan  bahwa  Islam d sebagai agama  memiliki  banyak D dimensi, mulai s dari  dimensi  akidah, s akal, s ekonomi,  politik,  iptek, s lingkungan,  sejarah, perdamaian, dan s kehidupan. rumah s tangga, antara  lain. Untuk memahami s dengan jelas berbagai s segi ajaran s Islam, diperlukan berbagai s pendekatan yang s diambil dari berbagai bidang keilmuan.
Adapun jenis-jenis pendekatan studi Islam ialah:
1. Pendekatan sosiologis

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Penerapan  ajaran  Islam S oleh  manusia  dalam D kehidupannya  merupakan  tujuan dari pendekatan D ilmu sosial ini. Tujuan dari metode ini adalah untuk memahami agama seseorang dalam suatu masyarakat.
2. Pendekatan historis Pendekatan  sejarah  menekankan  pada  peristiwa  aktual  yang  terjadi  dalam kehidupan masyarakat di masa lalu.
3. Pendekatan s antropologis
Pendekatan s antropologi dalam s memahami agama s dapat diartikan sebagai s suatu usaha  untuk  memahami s agama  dengan  cara s mempelajari  berbagai  praktik keagamaan s yang muncul dan s berkembang di dalam s masyarakat.
4. Pendekatan psikologis
Untuk memahami agama dan sikap keagamaan seseorang, pendekatan psikologi menggunakan paradigma dan teori-teori psikologi.

## DAFTAR PUSTAKA
Abu Yasid, 2010. Aspek-aspek Penelitian Hukum , Situbondo: Insancita Bakhtiar, Nurhasanah. Metodologi Studi Islam . Pekan Baru: Cahaya Firdaus, 2016. Haryanto, Sri. “Pendekatan Historis Dalam Studi Islam.” Manarul Qur’an: Jurnal Ilmiah Studi Islam 17, no. 1 (2017): 127 – 35.
https://doi.org/10.32699/mq.v17i1.927.
Huda, M. Dimyati. “Pendekatan Antropologis Dalam Studi Islam.” Didaktika Religia 4, no.  2  (2016):  139 – 62.  https://doi.org/10.30762/didaktika.v4.i2.p139- 162.2016.
J.s  Poerwadarminta, 1991. kamus  umum  bahasa  indonesia ,(jakarta:  balai  pustaka, cet,XII
Khoiruddin  Nasution,2009. Pengantar  Studi  Islam ,  Yogyakarta:  Academia  dan Tazzafa .
Omar  mohammad  AL-Toumy  al-syaibani,  1979. filsafah  pendidikan  islam ,  (terj.) Langgulung  dari  judul  asli falsafah  al-tarbiyah  al-islamiyah ,  Jakarta:  bulan bintang
Prasetiadi,  Yan  S,  2013. Makalah:  Telaah  Kritis  Berbagai  Pendekatan  Studi Islam. Purwakarta: Ukhuwah Islamiyyah Institute (UISI). Hal. 2 [diakses pada laman: https://studipemikiranislam.wordpress.com/2013/11/11/telaah‐ kritis‐berbagai‐pendekatan‐studi‐islam/]
Supiana, 2012. Metodologi Studi Islam , cet. II, Direktorat Jenderal Pendidikan Agama Islam, Jakarta