Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
- Vivi Futika Sari & Ali Rif’an - 49

## UPAYA MEWUJUDKAN GENERASI MUSLIM KAFFAH MELALUI SISTEM

## BOARDING SCHOOL DI LEMBAGA PENDIDIKAN ISLAM
Oleh Vivi Futika Sari & Ali Rif’an STAI Ma’had Aly Al-Hikam Malang – Indonesia fifi.putika@gmail.com pesma83@gmail.com

## ABSTRACT
This  study  focuses  to  determine  the  implementation  process,  the  role  of  the supporting system, and the results of the implementation of the Boarding School system as an effort to realize the generation of Muslims kaffah at MTs Ma'arif NU 2 Sutojayan - Blitar. This research is a case study that produces descriptive data. Data  collection  techniques  include  methods  of  observation,  interviews, documentation, data analysis, and checking the validity of the data. The results are 1). the need to combine formal education with Islamic boarding schools/madrasah diniyah, 2). There are four important aspects of the role of the supporting system, namely  policies,  funding,  human  resources,  and  a  conducive  pesantren environment,  3).  The  challenges  in  its  implementation  are  in  the  implementation process, the quality of educators, inputs that are not following standards, and the lack of parental support.

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  untuk  mengetahui  proses  penerapan, peran supporting system dan hasil penerapan sistem Boarding School sebagai upaya  mewujudkan  generasi  muslim  kaffah  di  MTs  Ma’arif NU  2  Sutojayan  - Blitar. Penelitian ini merupakan studi kasus yang menghasilkan data deskriptif. Teknik  pengumpulan  data  meliputi  metode  observasi,  wawancara, dokumentasi, analisis data serta pengecekan keabsahan data. Hasil penelitian menunjukkan  1).  perlunya  memadukan  pendidikan  formal  dengan  pondok pesantren/madrasah diniyah, 2). Ada empat aspek penting peran supporting system  yaitu  kebijakan,  pendanaan,  SDM  dan  lingkungan  pesantren  yang kondusif,  3).  Tantangan  penerapannya  adalah  pada  proses  pelaksanaannya, kualitas  tenaga  pendidik,  input  yang  kurang  sesuai  dengan  standar  serta minimnya dukungan orang tua.
Kata Kunci : Boarding School, Muslim Kaffah, Lembaga Pendidikan Islam
Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
- Vivi Futika Sari & Ali Rif’an - 50

## A. PENDAHULUAN
Pendidikan  di  era  revolusi  4.0  dipandang  sebagai  pengembangan tiga  kompetensi  besar  abad  ke-21,  yakni  kompetensi  berpikir,  bertindak dan hidup di dunia. Kompetensi berpikir meliputi berpikir kritis, berpikir kreatif  dan  pemecahan  masalah.  Kompetensi  bertindak  meliputi komunikasi,  kolaborasi,  literasi  digital  dan  literasi  teknologi.  Sedangkan kompetensi  hidup  di  dunia  meliputi  inisiatif,  mengarahkan  diri, pemahaman global serta tanggung jawab sosial. 1
Membentuk  karakter  muslim  yang kaffah harus  memperhatikan beberapa  aspek  yang  harus  dilaksanakan  secara  bersamaan  yaitu  rukun Islam,  rukun  Iman,  dan  Ihsan.  Ketiga  aspek  tersebutlah  yang  akan mewujudkan  aktivitas  secara lahiriyah dan bathiniyyah .  Sebagai  seorang muslim  diperintahkan  untuk  melaksanakan  Islam  secara  utuh  tidak setengah-tengah,  hal  ini  digambarkan  dalam  Al-Qur’an  surat  al-Baqarah ayat 208:
َلَ َو ٗةَّفَٰٓاَك ِمۡلِ سلٱ يِف ْاوُلُخۡدٱ ْاوُنَماَء َنيِذَّلٱ اَهُّيَأَٰٓ َي َت ُدَُعَ  ۡمُكَُل ۥُهَُّنَِّإِ   ِن  َطُۡيَّۡشَّلٱ ِتِ  َوُطُُخ ْاوُعُِبَِّتَّ
ّٞنيِۡبُِّم  ّٞ و
“Hai  orang-orang  yang  beriman,  masuklah  kamu  ke  dalam  Islam keseluruhan,  dan  janganlah  kamu  turut  langkah-langkah  syaitan. Sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagimu” . 2
Lembaga  pendidikan  sebagai  institusi  yang  berperan  membangun sumberdaya  manusia  memiliki  tanggung  jawab  yang  berat  untuk mengantisipasi persoalan-persoalan yang muncul di atas. Karena itu perlu dilakukan  reformasi  dan  reformulasi  terhadap  sistem  pendidikan  dan pengajaran  yang  selama  ini  berjalan.  Dalam  kerangka  mengemban tanggung jawab terhadap persoalan bangsa tersebut maka LP Maarif NU Kabupaten  Blitar  sebagai  perpanjangan  tangan  PC  NU  Kabupaten  Blitar menyelenggarakan  lembaga  pendidikan  Islam  terpadu  dengan  sistem Boarding  School (pondok  pesantren)  dalam  wadah  MTs  Ma’arif  NU  2 Sutojayan  yang  menjadi  satu  kesatuan  dengan  Pondok  Pesantren  Nurul Ulum 2 Sutojayan Blitar. 3 Yayasan Nurul Ulum Kabupaten Blitar meyakini bahwa memadukan pendidikan ala pesantren dan pendidikan formal akan menjadi faktor utama dalam sebuah lembaga pendidikan. Maka, sejak awal yayasan menerapkan sistem tinggal di pondok pesantren (sistem sekolah
1 Astin Lukum, “Pendidikan 4.0 Di Era Generasi Z: Tantangan Dan Solusinya,” Pros. Semnas KPK,
(vol. 2 Tahun 2019), hlm. 1.
2 QS. Al-Baqarah (2): 208.
3 Dokumen Profil MTs Ma’arif NU 2 Sutojayan Blitar Tahun Ajaran 2020/2021.
Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
- Vivi Futika Sari & Ali Rif’an - 51
berasrama/ Boarding  School )  bagi  semua  lembaga  pendidikan  yang dibawahinya. 4
Ketertarikan  peneliti  adalah  (1)  generasi  muslim kaffah ini tercantum dalam visi sekolah yaitu “Terwujudnya Generasi Muslim Kaffah , Alim,  Handal  serta  Peduli  Kebersihan  dan  Lingkungan”  dengan  misi mengembangkan  lembaga  pendidikan  menengah  (MTs  Ma’arif  NU  2 Sutojayan)  dengan  memadukan  pendidikan  bercirikan  Islam  dan pendidikan  keagamaan  (Pondok  Pesantren  Nurul  Ulum  Kab.  Blitar)  dan menyiapkan  anak  didik  yang  mampu  menginternalisasikan  nilai-nilai Keislaman ala  Ahlusunnah  wal  Jamaah  An-Nahdliyyah dalam  kehidupan sehari-hari; (2) karena semua siswa MTs Ma’arif NU 2 Sutojayan tinggal di Pondok  Pesantren  Nurul  Ulum  Kab.  Blitar  dan  (3)  terdapat  beberapa program yang mendukung terwujudnya generasi muslim kaffah seperti 9 kompetensi ubudiyyah ,  kegiatan  keilmuan  yang  terbimbing  dan  terdapat program-program  kegiatan  lain  yang  dapat  mendukung  terwujudnya generasi muslim kaffah .
Atas dasar hal itu, penelitian ini focus pada proses penerapan sistem Boarding School sebagai upaya mewujudkan generasi muslim kaffah di MTs Ma’arif NU 2 Sutojayan serta supporting systemnya.

## B. METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  digunakan  yaitu field research yang  bersifat kualitatif dengan jenis studi kasus yaitu berupaya untuk mendeskripsikan dan menganalisis fenomena, peristiwa, aktifitas sosial, sikap, kepercayaan, persepsi  dan  pemikiran  orang  secara  individu  maupun  kelompok. 5 Terdapat  empat  instrument  penelitian  yang  akan  digunakan  dalam penelitian  ini  yaitu:  Peneliti,  Observasi,  Wawancara  kepada  Kepala Madrasah,  Waka  bidang  Kurikulum,  pendamping  ( Muroqib-Muroqibah) Ponpes Nurul Ulum Kab. Blitar dan siswa MTs Ma’arif NU 2 Sutojayan, serta Dokumentasi.
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah metode observasi untuk memperoleh data tentang penerapan sistem Boarding  School sebagai  upaya  mewujudkan  generasi  muslim kaffah , metode  wawancara,  dan  dokumentasi  yang  dipakai  adalah  catatan- catatan/berkas-berkas  penting  dari  Madrasah  berupa  foto  dan  alat perekam.
4 Dokumen Profil MTs Ma’arif NU 2 Sutojayan Blitar Tahun Ajaran 2020/2021.
5 M. Djunaidi Ghony dan Fauzan Almanshur, Metode Penelitian Kualitatif (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2014), hlm. 89.
Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
- Vivi Futika Sari & Ali Rif’an - 52
Aktivitas  dalam  analisis  data  yaitu:  Reduksi  data  ( Data  reduction), Penyajian data ( Data display) dan pada tahap ini peneliti menyajikan data yang berasal dari hasil wawancara yang telah direduksi dalam bentuk teks naratif.  Data  disajikan  pada  pemaparan  data  dan  temuan  peneliti  serta penarikan Kesimpulan/Verifikasi ( Conclusion Drawing/ Verification ) Pengecekan  keabsahan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  triangulasi  sumber,  yaitu  menggunakan  lebih  dari  satu  informan. Peneliti mendapatkan data mengenai fokus penelitian dengan wawancara kepada  kepala  madrasah,  waka  kurikulum, muroqibah /pendamping  dan siswa  MTs  Ma’arif  NU  2  Sutojayan  Blitar.  Selain  itu  peneliti  juga menggunakan beberapa teknik pengumpulan data yaitu, teknik observasi, wawancara  dan  dokumentasi  untuk  menggali  data  tentang  penerapan sistem Boarding School sebagai upaya mewujudkan generasi muslim kaffah.

## C. HASIL PENELITIAN
1. Proses  Penerapan  Sistem Boarding  School sebagai  Upaya Mewujudkan Generasi Muslim Kaffah Proses  penerapan  sistem Boarding  School sebagai  upaya mewujudkan  generasi  muslim kaffah yaitu  dengan  mengembangkan lembaga pendidikan menengah (MTs Ma’arif NU 2 Sutojayan) dengan memadukan pendidikan bercirikan Islam dan pendidikan keagamaan (Ponpes  Nurul  Ulum  Kab.  Blitar).  Adapun  proses  penerapan  sistem Boarding  School sebagai  upaya  mewujudkan  generasi  muslim kaffah yaitu melalui 3 tahap sebagai berikut:
a) Perencanaan, terdapat tiga garansi yang menjadi target pencapaian yaitu  garansi  umum  yang  meliputi  Pondok  Pesantren,  MTs  dan Madrasah  Diniyah,  garansi  dan  target  Madrasah  Tsanawiyah  dan garansi dan target Madrasah Diniyah. 6
b) Pelaksanaan, dengan  diberlakukannya  dua  jenis  kegiatan  yaitu kegiatan ubudiyyah (9 kompetensi ubudiyyah santri) dan kegiatan keilmuan. 7
c) Evaluasi, dilakukan  dengan  dibentuknya  tim  kecil  yang  bertugas untuk mengevaluasi yang kemudian nanti untuk disampaikan pada saat workshop. 8
Peneliti  menyimpulkan  bahwa  proses  penerapan  sistem Boarding School adalah melaksanakan tindakan dengan maksud untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan dengan cara mengembangkan
6 Buku Panduan Perjuangan Pondok Pesantren Nurul Ulum Kab. Blitar, hlm. 9-11.
7 Dokumen Profil MTs Ma’arif NU 2 Sutojayan Blitar Tahun Ajaran 2020/2021.
8 Buku Panduan Perjuangan Pondok Pesantren Nurul Ulum Kab. Blitar, hlm. 12-17.
Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
- Vivi Futika Sari & Ali Rif’an - 53
lembaga pendidikan menengah (MTs Ma’arif NU 2 Sutojayan) dengan memadukan pendidikan bercirikan Islam dan pendidikan keagamaan (pondok pesantren/madrasah diniyah) yaitu Pondok Pesantren Nurul Ulum  Kab.  Blitar.  Semua  siswa  wajib  tinggal  di  asrama/pondok pesantren  (Nurul  Ulum  Kab.  Blitar).  Terdapat  kegiatan  pendidikan formal (MTs Ma’arif NU 2 Sutojayan) yang dilaksanakan pada siang hari dan pada malam harinya dilanjutkan dengan penanaman ajaran agama melalui  madrasah  diniyah,  selain  itu  dalam  kegiatan  sehari-harinya para santri juga diwajibkan mengikuti kegiatan yang telah terprogram dari  pondok  pesantren  yaitu  seperti  mengikuti  9  kompetensi ubudiyyah santri (wudlu,  adzan,  iqamah,  sholat,  wirid,  tahlil,  dan sebagainya).  Seluruh  kegiatan  yang  telah  diprogramkan  dan dijadwalkan  dengan  jelas  guna  mencapai  tujuan  visi  lembaga pendidikan  yaitu  mewujudkan  generasi  muslim kaffah, yang  mana siswa dapat menguasai ilmu agama dan ilmu umum dengan baik. Oleh karenanya, sejak awal perguruan telah menerapkan sistem tinggal di pondok  pesantren  ( Boarding  School  System )  bagi  semua  lembaga pendidikan yang dibawahinya. Pada proses penerapan sistem Boarding School ini  terdapat  tiga  hal  yaitu  perencanaan,  pelaksanaan  dan evaluasi.  Ketiga  hal  inilah  yang  akan  menjadi  tolok  ukur  untuk pencetusan  kebijakan-kebijakan  baru  atau  program-program  baru yang akan dilaksanakan pada tahun ajaran berikutnya.
2. Peran Supporting  System dalam  Penerapan  Sistem Boarding School sebagai Upaya Mewujudkan Generasi Muslim Kaffah di MTs Ma’arif NU 2 Sutojayan
Terdapat  empat  aspek yang  menjadi supporting system dalam penerapan  sistem Boarding  School sebagai  upaya  mewujudkan generasi muslim kaffah yaitu:
a. Kebijakan Peneliti menyimpulkan bahwa aspek kebijakan merupakan aspek  yang  paling  penting  dan  utama  dalam  peran supporting system .  Kebijakan  yang  terdapat  di  dalam  lembaga  ini  adalah bersifat top  down dan bottom  up. Kebijakan top  down yaitu kebijakan yang diambil langsung dari pengasuh pondok pesantren yang  mana  beliaulah  yang  menjadi  pimpinan  atas  lembaga  itu sendiri,  tetapi  tidak  semua  kebijakan  diambil  dari  pengasuh pondok  pesantren  melainkan  diambil  juga  dari  kebijakan  atas musyawarah bersama yang diikuti oleh para tokoh-tokoh lembaga, para  guru  dan  juga  para muroqib-muroqibah pondok  pesantren yang  kemudian  hal  ini  disampaikan  kepada  pimpinan  atau
Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
- Vivi Futika Sari & Ali Rif’an - 54
pengasuh pondok pesantren untuk mendapatkan persetujuan dan inilah kebijakan yang bersifat bottom up .
b. Pendanaan
Peneliti  menyimpulkan  bahwa  aspek  yang  kedua  adalah pendanaan.  Pendanaan  ini  lebih  diutamakan  diambil  dari  para orang  tua  siswa  yaitu  melalu  membayar  SPP  setiap  bulannya. Kemudian juga mengambil dana dari pemerintah yaitu seperti dana bos dan sebagainya. Pendanaan yang terdapat di dalam lembaga ini memiliki dua sifat sama halnya dengan kebijakan yaitu bersifat top down dan bottom  up .  Pendanaan  yang  bersifat top  down berati langsung  dari  pimpinan  sedangkan  pendanaan  yang  bersifat bottom  up yaitu  pendanaan  yang  diambil  dari  para  tenaga pendidikan  yang  mana  nanti  pada  saat  pengeluaran  harus  tetap dalam satu jalan yaitu pak Kyai, karena akan sangat membahayakan jika banyak jalan yang mengatur proses pengeluaran dana tersebut.
c. SDM
Peneliti  menyimpulkan  bahwa  aspek  dari  segi  SDM  ini merupakan komponen penting dalam lembaga yang akan bergerak dan  melakukan  aktifitas  untuk  mencapai  tujuan  yang  telah ditentukan oleh lembaga. Keberhasilan suatu organisasi ditentukan dari  kualitas  orang-orang  yang  berada  di  dalamnya.  SDM  yang dimaksudkan  adalah  para masyayikh ,  para  guru,  para  tenaga pendidik  dan  kependidikan  dan  juga  para muroqib - muroqibah pondok pesantren.
Selain  itu  juga  terdapat  permasalahan  yang  sebenarnya keluar  dari  ranah  SDM  yaitu  para  orang  tua  yang  mana  ada beberapa  orang  tua  yang  kurang  memperhatikan  pendidikan anaknya  ketika  di  rumah  terutama  dalam  hal  ibadah.  Sebagian mereka  menganggap  remeh  atau  tidak  penting  apa  saja  hal  yang telah diajarkan ketika di pondok pesantren mengenai ibadah.
d. Lingkungan Pesantren
Peneliti  menyimpulkan  bahwa  aspek  yang  terakhir  adalah aspek  lingkungan  pesantren.  Lingkungan  pesantren  sebagai lembaga pendidikan Islam dengan sistem asrama atau pondok, di mana kyai sebagai tokoh utama dan pengajaran agama Islam yang diajarkan  dalam  pesantren  di  bawah  bimbingan  kyai  dan  para tenaga pendidik serta para muroqib-muroqibah yang harus diikuti oleh  seluruh  santri  sebagai  kegiatan  utamanya.  Lingkungan pesantren  dianggap  lebih  kondusif  dari  pada  lingkungan  luar pesantren karena di dalam lingkungan pesantren para siswa benar-
Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
- Vivi Futika Sari & Ali Rif’an - 55
benar diajarkan ilmu umum dan ilmu agama serta mereka semua dapat langsung mengaplikasikannya dalam kehidupan sehari-hari.
Selain hal di atas, terdapat beberapa program dalam bidang prestasi non akademis yang diadakan sebagai bentuk mewujudkan generasi  muslim kaffah seperti  lomba  membaca  kitab,  lomba sholawat,  lomba  MHQ,  PORSIKAMA  dan  AKSIOMA  (Olahraga, Kaligrafi,  Pramuka,  Seni),  Olimpiade  dan  KSM,  LKTI,  dan  lain sebagainya. 9
Adapun  program  kegiatan  yang  mendukung  terwujudnya generasi muslim kaffah yaitu:
1) MTs Ma’arif NU 2 Sutojayan
a) Melaksanakan SOP pengawalan ketuntasan belajar
b) Melakukan  kunjungan  ke  kelas  lain  minimal  1  kali  dalam satu bulan (semi lesson study )
c) Mengaktifkan  MGMP  2  kali  dalam  satu  bulan,  yaitu  setiap selasa kedua dan keempat. Selasa pertama untuk pengajian dan selasa ketiga untuk rapat satminkal/rapat dinas
d) Meningkatkan kedisiplinan guru dan murid
2) Madrasah Diniyah Nurul Ulum Kab. Blitar
a) Meningkatkan kualitas pembelajaran
b) Meningkatkan kedisiplinan guru dan siswa
c) Memberlakukan kurikulum kelas khusus
d) Meningkatkan prestasi non akademik
e) Memberlakukan prosedur perpindahan peminatan Ada ujian berkala perbulan untuk anak kelas I’dad yang baru.
Jika lulus maka dimasukkan kelas 1 ula .

## Tabel 1
Kurikulum I’dad Madrasah Diniyah Nurul Ulum Kelas Fiqih Tauhid Nahwu Shorof 1 Fiqih pegon Tauhid Jawan Matan Jurumiyah (Kalam-Alamat I’rab) Sighat- Bina’ 2 Mabadi juz 2 Aqidatul Awam Matan Jurumiyah (Faslun-Marfu’atul Asma’ ) Tsulasi Mujarot- Ruba’i Mulhaq 3 Mabadi juz 3 Khoridatul Bahiyah Matan Jurumiyah (Mansubatul Asma’- Mahfudhotul Asma’) Tsulasi Mazid
9 Chusnul Hadi (Waka Kurikulum), Wawancara (Blitar, Sabtu 27 Maret 2021, 10.00 WIB).
Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
- Vivi Futika Sari & Ali Rif’an - 56
NB:  sebelum  masuk  materi  diniyah  I’dad,  terlebih  dahulu  diberi muatan belajar menulis dan membaca pegon serta imlak kurang lebih satu bulan
Bisa dilakukan pada semester 1 kelas 7. Setelah itu tidak diperkenankan  (tidak  setuju).  Solusi:  maksimalkan  seleksi sehingga tidak ada yang pindah setelah itu.
3) Pondok Pesantren Nurul Ulum Kab. Blitar Tugas-tugas Muroqib-Muroqibah dalam Bidang Ubudiyyah
a) Pendamping  harus  sudah  berada  pada  tempat  ibadah sebelum adzan dikumandangkan.
b) Menertibkan  dan  mengawal  santri  pada  saat  jamaah  dan sholat sunnah yang lain, serta pada saat membaca Al-Qur’an.
c) Santri  harus  sudah  datang  pada  tempat  sholat  5-10  menit sebelum adzan.
d) Program one  day  one  juz untuk  santri  maupun muroqib - muroqibah dilaksanakan  sebelum  sholat  ashar  sambil menunggu sholat qobliyah dan santri yang lain dan setelah itu jamaah sholat ashar.
e) Pujian sebelum sholat dilaksanakan satu hari satu kali, yaitu pada waktu sebelum jamaah sholat dzuhur:
(1) Senin : sholawat burdah
(2) Selasa : sholawat asror (3) Rabu
: istighfar (4) Kamis : sholawat asyghil
(5) Jum’at : sholawat haqqul mubiin
(6) Sabtu : sholawat nariyah
f) Setiap ahad pagi setelah jamaah sholat subuh sampai waktu dluha  semua muroqib harus  berada  di  asrama  untuk memeriksa bacaan sholat santri, terutama kelas 7.
g) Pengecekan  Al-Qur’an  sesuai  dengan  pemiliknya,  artinya setiap santri harus membaca Al-Qur’an milik sendiri.
h) Memberlakukan kembali buku kendali sholat dengan penuh tanggung jawab (santri putri).
i) Bekerja  sama  antar muroqib terkait  dengan  tugas  yang melekat. 10
3. Hasil  Penerapan Boarding  School sebagai  Upaya  Mewujudkan Generasi Muslim Kaffah di MTs Ma’arif NU 2 Sutojayan
10 Buku Panduan Perjuangan Pondok Pesantren Nurul Ulum Kab. Blitar, hlm. 22.
Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
- Vivi Futika Sari & Ali Rif’an - 57
Hasil  dari  penerapan  sistem Boarding  School sebagai  upaya mewujudkan  generasi  muslim kaffah ini  dinyatakan  belum  sesuai dengan  target  yang  telah  ditentukan  hal  ini  disebabkan  karena beberapa  faktor  yaitu  dari  segi  pelaksanaannya,  kualitas  tenaga pendidik, input siswa yang kurang baik serta minimnya dukungan dari para orang tua. Belum sesuai target ini ditandai dengan sebagian siswa cenderung  lebih  mendalami  ilmu  agama  namun  tidak  meninggalkan ilmu umum dan sebagian yang lain juga cenderung lebih mendalami ilmu umum ketimbang ilmu agama.
Peneliti  menyimpulkan  bahwa  keberhasilan  yang  dinyatakan belum  memenuhi  target  yaitu  disebabkan  oleh  beberapa  faktor,  di antaranya adalah pada kemampuan dan kualitas tenaga pendidik dan kependidikan,  input  yang  kurang  baik  dan  juga  minimnya  dukungan para orang tua terhadap pendidikan anaknya. Namun tetap saja dari ketiga faktor tersebut kunci utama yaitu pada kemampuan dan kualitas tenaga  pendidik  dan  kependidikan,  jika  mereka  memiliki  komitmen dan  kemampuan  yang  baik  maka  kendala  apapun  yang  terdapat  di lapangan  akan  bisa  diatasi,  sehingga  jika  mereka  dapat  mengelola dengan  baik  maka  akan  sangat  membawa  dampak  yang  positif terhadap  keberhasilan  siswa.  Sehingga  tidak  boleh  langsung menyalahkan  kepada  inputnya  (siswa),  mereka  akan  berhasil  sesuai dengan kemampuan dan kualitas pendidik.
Faktor yang ketiga adalah minimnya dukungan dari orang tua, sebenarnya  ini  sudah  di  luar  ranah  tanggung  jawab  tenaga  pendidik namun  terkadang  dari  problematika  yang  ada  di  rumah  lah  yang berimbas kepada para siswa ketika mereka tinggal di luar pesantren. Sebagian  orang  tua  kurang  memperhatikan  ibadah  anak-anaknya ketika di rumah, mereka meremehkan adanya kewajiban sholat fardhu berjamaah padahal itu termasuk penanaman nilai-nilai ubudiyyah yang benar-benar  diterapkan  di  pondok  pesantren  guna  mewujudkan generasi  muslim kaffah. Sehingga  hal  tersebut  menyebabkan  kurang berhasil dalam penanaman nilai-nilai ubudiyyah yang ada di pondok, namun para tenaga pendidik melakukan usaha ke arah tersebut dengan membangun  komunikasi  yang  baik  antara  tenaga  pendidik  dan  para orang tua yang dilakukan satu bulan sekali yaitu setelah sambangan.

## D. PEMBAHASAN
1. Boarding School dan Islam Kaffah
Boarding school adalah sebutan bagi suatu lembaga pendidikan yang didalamnya terdapat kegiatan pendidikan serta terdapat interaksi antara peserta didik dan pendidiknya dalam waktu 24 jam setiap, di
Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
- Vivi Futika Sari & Ali Rif’an - 58
mana peserta didik belajar seperti siswa biasa dan pada malam harinya dilanjutkan  dengan  penanaman  ajaran  agama  yang  sesuai  dengan syariat  agama  dan  melakukan  kegiatan  yang  diadakan  di  asrama tempat  tinggal  mereka.  Di  Indonesia  sendiri boarding  school lebih dikenal dengan pondok pesantren atau ma’had, yaitu mengambil kata dari bahasa Arab atau juga disebut asrama dalam istilah umum. Dalam  sistem boarding  school para  siswa  mondok  di  kampus sekolahnya ( boarding school ) di bawah asuhan para pengasuh lembaga pendidikan.  Oleh  karena  itu,  pengasuh  atau  pendidik  lebih  mudah mengontrol  perkembangan  siswa.  Dalam  kegiatan  kulikuler, kokulikuler,  ekstrakuikuler,  baik  di  sekolah,  asrama  dan  lingkungan masyarakat dipantau oleh para guru selama 24 jam. Kesesuaian sistem boarding- nya, terletak pada semua aktivitas siswa yang diprogramkan, diatur dan dijadwalkan dengan jelas. 11
Menurut  JS  Badudu  dan  Sutan  M  Zain  Proses  adalah  jalannya suatu  peristiwa  dari  awal  sampai  akhir  atau  masih  berjalan  tentang suatu  perbuatan,  pekerjaan  dan  tindakan. 12 Sedangkan  penerapan secara bahasa adalah hal, cara atau hasil. 13 Jadi proses penerapan adalah serangkaian  tahap  kegiatan  yang  dilakukan,  baik  secara  individu maupun kelompok dengan maksud untuk mencapai tujuan yang telah dirumuskan. Terdapat tiga tahap dalam proses penerapan yaitu: proses Perencanaan, pelaksanaan dan evaluasinya.
Beberapa kelebihan dari Boarding School antara lain:
a) Ukuran kelas biasanya lebih kecil daripada kelas-kelas yang ada di  sekolah nonboarding .  Hal  itu  bertujuan  agar  memudahkan guru  melibatkan  seluruh  siswa  dalam  belajar  dan  mendorong peran serta aktif semua siswa untuk berinteraksi secara langsung di dalam kelas.
b) Mutu  pendidikan  akademik  dan  keahlian  khusus  bagi  siswa merupakan prioritas utama.
11 Tubagus Muttaqin, “Sistem Boarding School Sevagai Alternatif Sekolah Unggul Studi Kasus SMAN  Cahaya  Madani  Banten  Boarding  School  Pandeglang,” Skripsi, (Jakarta:  UIN  Syarif Hidayatullah Jakarta, 2013), hlm. 13.
12 JS Badudu dan Sutan Muahmmad Zain, Kamus Umum Bahasa Indonesia (Jakarta: Pustaka Sinar Harapan, 1996), hlm. 1092.
13 Badudu  dan  Sutan  Mohammad  Zain, Efektifitas  Bahasa  Indonesia (Jakarta:  Balai  Pustaka, 2010), hlm. 1487.
Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
- Vivi Futika Sari & Ali Rif’an - 59
c) Sumber  daya  yang  ada  pada  sekolah  sistem boarding ,  seperti perpustakaan, fasilitas teater, sarana olah raga dan pilihan lokal bermutu, lebih memadai. 14
Adanya  sistem Boarding  School ini  banyak  nilai  yang  bisa diperoleh, di antaranya:
1. Sistem Boarding  School memberikan  peluang  lebih  kepada lembaga  untuk  melakukan  rekayasa  lingkungan  belajar sehingga lebih  kondusif  bagi  tercapainya  tujuan  pendidikan.  Rekayasa lingkungan  ini  juga  penting  bagi  pelaksanaan  program pengembangan  bahasa  asing,  sehingga  pondok  selain  menjadi tempat belajar juga sekaligus sebagai area untuk mempraktekkan bahasa asing yang dipelajari.
2. Pondok  pesantren  adalah  proteksi  yang  efektif  bagi  masuknya perilaku dan budaya destruktif yang berpotensi merusak generasi muda,  seperti  miras,  narkoba,  pergaulan  bebas,  pornografi  dan sebagainya.  Dalam  pesantren  perilaku  siswa  dan  interaksinya dengan dunia luar dipantau 24 jam.
3. Pesantren  adalah  tempat  yang  kondusif  untuk  berlatih mempraktekkan nilai-nilai moral (akhlak) dan berbagai amaliyyah ibadah,  serta  menumbuhkembangkan  karakter-karakter  positif. Hasil  yang  diharapkan  adalah  para  siswa  memiliki  kecerdasan emosional  dan  spiritual  (ESQ)  yang  baik,  di  samping  siswa memiliki  kecerdasan  intelektual  yang  memadai.  Di  Pondok Pesantren Nurul Ulum seluruh siswa MTs Ma’arif NU 2 Sutojayan dilatih  untuk  mengamalkan  9 ubudiyyah santri,  yaitu:  sholat jamaah, sholat rawatib, sholat witir, sholat dluha, sholat tahajjud, puasa Senin dan Kamis, dawamul wudhu’ (menjaga kesucian dari hadas kecil), membaca al-Qur’an dan istighatsah.
4. Sistem  pesantren  memberikan  keleluasaan  bagi  lembaga  untuk memberikan  porsi  pembelajaran  dan  pendidikan  kepada  siswa lebih  banyak  daripada  jika  mereka  tinggal  di  rumah,  khususnya terkait materi-materi keagamaan. Bentuknya di MTs Ma’arif NU 2
Sutojayan adalah penambahan pembelajaran diniyah dan program pengembangan  Bahasa  Arab,  di  luar  pembelajaran  formal  yang mengacu pada kurikulum pendidikan nasional. 15
Menurut Manheim (1952) generasi adalah suatu konstruksi sosial di  mana  di  dalamnya  terdapat  sekelompok  orang  yang  memiliki
14 Maksudin, Pendidikan Islam Alternatif, Membangun Karakter melalui Sistem Boarding School
( Yogyakarta: UNT Press, 2013), hlm. 25-26.
15 Dokumen Profil MTs Ma’arif NU 2 Sutojayan Blitar Tahun Ajaran 2020/2021.
Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
- Vivi Futika Sari & Ali Rif’an - 60
kesamaan  umur  dan  pengalaman  historis  yang  sama. 16 Lebih  lanjut Manheim  menjelaskan  bahwa  individu  yang  menjadi  bagian  dari  satu generasi  adalah  mereka  yang  memiliki  kesamaan  tahun  lahir  dalam rentang waktu 20 tahun dan berada dalam dimensi sosial dan dimensi sejarah yang sama.
Adapun hal-hal yang harus diperhatikan dan dilaksanakan secara bersamaan  dalam  mewujudkan  generasi  muslim kaffah ialah  Rukun Islam, Rukun Iman dan Ihsan. Hubungan antara Iman, Islam dan Ihsan itu sangat erat sekali, kalau agama Islam bagaikan pohon, maka Iman itu akarnya,  Islam  sebagai  batang  tubuh  pohon,  sedangkan  Ihsan  adalah buahnya,  Iman  letaknya  dihati,  Islam  letaknya  dalam  amal  perbuatan, sedangkan  Ihsan  letaknya  dihati  dan  amal  perbuatan  anggota  badan seluruhnya. 17

## A. Urgensi Supporting System dalam Boarding School
Peran supporting  system dalam  penerapan  sistem Boarding  School sebagai  upaya  mewujudkan  generasi  muslim kaffah adalah  terdapat beberapa  aspek.  Di  dalam paparan  data  telah  disebutkan  terdapat  empat aspek yang  menjadi supporting system dalam penerapan  sistem Boarding School sebagai upaya mewujudkan generasi muslim kaffah yaitu:
1. Kebijakan.  Menurut  Weihrich  dan  Koontz  dikutip  dari  Amin  Priatna bahwa  kebijakan  adalah  alat  membersihkan  hati  atau  harapan  yang mendorong,  inisiatif  tetap  dalam  keterbatasan.  Kebebasan  tergantung pada kebijakan dan sebaliknya akan merefleksikan posisi dan kekuasaan dalam  organisasi. 18 Sementara  Koontz,  Donnell  dan  Weihrich mengatakan  bahwa  kebijakan  adalah sebagai tuntunan  dalam berfikir untuk mengambil keputusan, keputusan tersebut diambil dalam batas- batas.  Keputusan  memerlukan  tindakan  tetapi  dimaksudkan  untuk menuntut manager dalam memutuskan komitmen. 19
Lebih  lanjut  Muhadjir  mengatakan  bahwa  kebijakan  dapat dibedakan  menjadi  dua  yaitu  kebijakan  subtantif  dan  kebijakan implementatif.  Kebijakan  subtantif  adalah  keputusan  yang  dapat diambil berupa memilih alternatif yang dianggap benar untuk mengatasi masalah.  Tindak  lanjut  dari  kebijakan  subtantif  adalah  kebijakan
16 Manheim,  K.  The  Problem  of  Generations.  Essays  on  the  Sociology  of  Knowledge,  (1952),
24(19), 276-322-21.
17 Totok Jumantoro, Samsul Munir Amin, Kamus…, hlm. 20.
18 Amin Priatna, Disertasi “ Analisis Implementasi Kebijakan Kesejahteraan Dosen pada Universitas Pendidikan Indonesia ”, Pasca Sarjana UNJ, tahun 2008, hlm. 15.
19 Haroid  KoontzCyrill  O’Donell,  and  Heinz  Weihrich, Management  Eight  Edition (New  York: McGraw-Hill Book Company, 1992), hlm. 144.
Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
- Vivi Futika Sari & Ali Rif’an - 61
implementatif  yaitu  keputusan-keputusan  yang  berupa  upaya-upaya yang harus dilakukan untuk melaksanakan kebijakan subtantif. 20
Berdasarkan  hasil  penelitian  di  atas,  pemegang  kebijakan tertinggi  ada  dalam  Pengasuh  Pondok  Pesantren.  Peran supporting system dalam penerapan sistem Boarding School mewujudkan generasai muslim kaffah . Kemudian juga dalam mengambil kebijakan melibatkan para  tokoh-tokoh  lembaga,  para  guru  dan  para muroqib-muroqibah pondok  pesantren  dalam  musyawaroh  bersama  yang  kemudian diusulkan kepada pengasuh untuk mendapatkan persetujuan, sehingga kebijakan  yang  dipakai  tidak  hanya  bersifat top  down namun  juga kebijakan yang bersifat bottom up.
2. Pendanaan.  Kebijakan  pendanaan  merupakan  kebijakan  perusahaan yang berkaitan dengan perubahan struktur modal perusahaan. Struktur modal  berkaitan  dengan  pertimbangan  manajemen  dalam  mengelola utang dan ekuitas perusahaan. Teori trade off menjelaskan bahwa suatu perusahaan  akan  cenderung  berhutang  dalam  tingkatan  tertentu  di mana penghematan pajak yang timbul akibat peningkatan utang sama besar  dengan  biaya  kesulitan  yang  harus  ditanggung  perusahaan. 21 Kebijakan  pendanaan  perusahaan  umumnya  ditujukan  untuk menambah investasi yang dilakukan oleh perusahaan. 22 Alur pendanaan dilaksanakan yang bersifat bottom up yaitu dari seluruh para guru atau tenaga  pendidik  dan  kependidikan  yang  kemudian  diusulkan  kepada pimpinan  melalui  rapat  atau  musyawarah  bersama,  hal  ini  juga dilaksanakan oleh masing-masing unit pendidikan.
3. SDM.  Manusia  merupakan  komponen  penting  dalam  organisasi  yang akan  bergerak  dan  melakukan  aktifitas  untuk  mencapai  tujuan. Keberhasilan  suatu  organisasi  ditentukan  dari  kualitas  orang-orang yang  berada  di  dalamnya.  Sumber  Daya  Manusia  dapat  didefinisikan sebagai semua manusia yang terlibat di dalam suatu organisasi dalam mengupayakan terwujudnya tujuan organisasi tersebut. 23
20 Noeng H, Muhadjir, Metodologi Penelitian Kebijakan dan Evaluasi Reseach, (Yogyakarta: Rake Sarakin, 2003), hlm. 90.
21 Myers. S C dan N.S Majluf. 1984. Corporate Pinancing & Investmen Dacision When Firm Have Information That Investor Do Not Have, Journal of Financial Economics, Vol. 13. No. 2, hlm. 187- 221.
22 Rea Zulfikar Alza dan A.A Ggde Satia Utama, Pengaruh Kebijakan Pendanaan, Kebijakan Investasi, Dan  Kebijakan  Dividen  Terhadap  Nilai  Perusahaan  Dengan  Risiko  Bisnis  Sebagai  Variabel Pemoderasi, Jurnal Riset Akuntansi dan Bisnis Airlangga, 1, (Mei, 2018), hlm. 399.
23 Sayuti  Hasibuan, Manajemen  Sumber  Daya  Manusia:  pendekatan  non  sekuler ,  (Surakarta: Muahmmadiyah University Press, 2000), hlm. 3.
Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
- Vivi Futika Sari & Ali Rif’an - 62
4. Lingkungan  Pesantren.  Menurut  Munadjat  Danusaputro,  lingkungan atau  lingkungan  hidup  adalah  semua  benda  dan  daya  serta  kondisi, termasuk  di  dalamnya  manusia  dan  tingkah-perbuatannya,  yang terdapat  dalam  ruang  di  mana  manusia  berada  dan  mempengaruhi kelangsungan hidup serta kesejahteraan manusia dan jasad-jasad hidup lainnya. 24 Imam  Zarkasyi,  secara  definitif  mengartikan  pesantren sebagai lembaga pendidikan Islam dengan sistem asrama atau pondok, di  mana  kyai  sebagai  figur  sentralnya,  masjid  sebagai  pusat  kegiatan menjiwainya,  dan  pengajaran  agama  Islam  dibawah  bimbingan  kyai yang diikuti santri sebagai kegiatan utamanya. 25

## E. KESIMPULAN
1. Proses penerapan sistem Boarding School sebagai upaya mewujudkan generasi  muslim kaffah yaitu  dengan  mengembangkan  lembaga pendidikan  menengah  (MTs  Ma’arif  NU  2  Sutojayan)  dengan memadukan pendidikan bercirikan Islam dan pendidikan keagamaan (Pondok Pesantren Nurul Ulum Kab. Blitar). Adapun proses penerapan sistem Boarding School sebagai  upaya  mewujudkan  generasi  muslim kaffah yaitu  melalui  3  tahap  yaitu  perencanaan,  pelaksanaan  dan evaluasi.
2. Terdapat beberapa aspek yang menjadi peran supporting system dalam penerapan  sistem Boarding  School sebagai  upaya  mewujudkan generasi  muslim kaffah yaitu  kebijakan,  pendanaan,  SDM  dan lingkungan pesantren. Kebijakan disini bersifat top down dan bottom up .
3. Hasil  dari  penerapan  sistem Boarding  School sebagai  upaya mewujudkan  generasi  muslim kaffah ini  dinyatakan  belum  sesuai dengan target hal ini disebabkan karena beberapa faktor yaitu dari segi pelaksanaannya,  kualitas  tenaga  pendidik,  input  siswa  yang  kurang baik  serta  minimnya  dukungan  dari  para  orang  tua.  Belum  sesuai dengan target yang telah ditentukan hal ini ditandai dengan sebagian siswa  cenderung  lebih  mendalami  ilmu  agama  namun  tidak meninggalkan ilmu umum dan sebagian yang lain juga cenderung lebih mendalami ilmu umum ketimbang ilmu agama.
24 St. Munadjat Danusaputra, Hukum Lingkungan Buku 11, ( Bandung: Nasional Binacit, 1985), hlm.
201.
25 Amir  Hamzah  Wirosukarto,et.al., KH.  Imam  Zarkasyi  dari  Gontor  Merintis  Pesantren  Modern , (Ponorogo: Gontor Press, 1996), hlm. 5.
Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
- Vivi Futika Sari & Ali Rif’an - 63

## DAFTAR RUJUKAN

## Al-Qur’anul Karim.
Alza,  Rea  Zulfikar  dan  Utama,  A.A  Ggde  Satia,  2018.  Pengaruh  Kebijakan Pendanaan,  Kebijakan  Investasi,  Dan  Kebijakan  Dividen  Terhadap  Nilai Perusahaan Dengan Risiko Bisnis Sebagai Variabel Pemoderasi, Jurnal Riset Akuntansi dan Bisnis Airlangga , 1 Mei 2018.
Badudu dan Sutan Mohammad Zain. 2010. Efektifitas Bahasa Indonesia , Jakarta:
Balai Pustaka.
Buku Panduan Perjuangan Pondok Pesantren Nurul Ulum Kab. Blitar.
Danusaputra, St. Munadjat.  1985. Hukum Lingkungan Buku 11. Bandung: Nasional
Binacit.
Dokumen Profil MTs Ma’arif NU 2 Sutojayan Blitar Tahun Ajaran 2020/2021.
Hasibuan,  Sayuti.  2000. Manajemen  Sumber  Daya  Manusia:  pendekatan  non sekuler , (Surakarta: Muahmmadiyah University Press.
JS Badudu dan Sutan Muhammad Zain. 1996. Kamus Umum Bahasa Indonesia , Jakarta: Pustaka Sinar Harapan.
Lukum,  Astin.  2019.  “Pendidikan  4.0  Di  Era  Generasi  Z:  Tantangan  Dan Solusinya”, vol. 2.
M. Djunaidi Ghony dan Fauzan Almanshur. 2014. Metode Penelitian Kualitatif, Yogyakarta: Ar-Ruzz Media. Maksudin,  2013. Pendidikan  Islam  Alternatif,  Membangun  Karakter  melalui Sistem Boarding School, Yogyakarta: UNT Press.
Maksudin.  2013. Pendidikan  Islam  Alternatif,  Membangun  Karakter  melalui Sistem Boarding School. Yogyakarta: UNT Press.
Manheim,  K.  1952. The  Problem  of  Generations. Essays  on  the  Sociology  of Knowledge,
Muhadjir, Noeng H. 2003. Metodologi Penelitian Kebijakan dan Evaluasi Reseach,
(Yogyakarta: Rake Sarakin.
Muttaqin,  Tubagus.  2013.  “ Sistem  Boarding  School  Sevagai  Alternatif  Sekolah Unggul  Studi  Kasus  SMAN  Cahaya  Madani  Banten  Boarding  School Pandeglang,” Skripsi, Jakarta: UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
- Vivi Futika Sari & Ali Rif’an - 64
Myers.  S  C.  dan  N.S  Majluf.  1984.  Corporate  Pinancing  &  Investmen  Dacision When  Firm  Have  Information  That  Investor  Do  Not  Have, Journal  of Financial Economics, Vol. 13. No. 2.
O’Donell,  Haroid  KoontzCyrill  and  Weihrich,  Heinz.  1992. Management  Eight Edition . New York: McGraw-Hill Book Company.
Priatna,  Amin.    2008.  Disertasi. Analisis  Implementasi  Kebijakan  Kesejahteraan Dosen pada Universitas Pendidikan Indonesia ”, Pasca Sarjana UNJ.
Totok  Jumantoro,  Samsul  Munir  Amin.  2005. Kamus  Ilmu  Tasawuf ,  Jakarta:
Amzah.
Wirosukarto, Amir Hamzah, et.al., 1996. KH. Imam Zarkasyi dari Gontor Merintis Pesantren Modern . Ponorogo: Gontor Press.