MULTICULTURAL p-ISSN: 2598-506X , e-ISSN: 2598-5957 Volume 4 Nomor 1 Oktober 2020
Implementasi Nilai Pendidikan Multikultural Di Majelis Taklim Nahdlatul Ulama’ dan Muhammadiyah (Study Kasus Kegiatan Rutinan Istighosah Dan Slosoan di Desa Kedungringin - Bangil)
Irodah Ishlakha, 1 Munif 2
Universitas Yudharta Pasuruan, East Java, Indonesia Irodah.ishlakha@gmail.com, 1 munif@yudharta.ac.id 2
ABSTRACT: The  three  majelis  taklim  materials  will  not  be  separated  from  the  values  of multicultural education and the implementation applied to the two assemblies, namely the Nahdhotul Ulama '(istighosah) and Muhammadiyah (selosoan) taklim, in the two rutianans we will look for some multicultural education value points. The researcher used a qualitative method, with a case study approach. The researcher data was collected through observation, interview, and documentation. The results of the study found that there were three values of multicultural education that  had  been  implanted  in  the  Kedungringin  Village.  The  three  values  of multicultural education are: 1. Learning to live in a difference, building mutual trust, 2.  Maintaining  mutual  understanding,  3.  Upholding  mutual  respect,  these  three points  have  answered  the  first  problem  formulation.  And  the  second  problem formulation  has  also  been  answered  with  activities  or  implementations  in  the Kedungringin  village,  namely:  in  the  NU  group  there  is  GISNU  (the  infaq shodaqoh Movement), which is a social activity when there is a death, and Islamic holidays. as well as in the grave pilgrimage activities to the graves of the waliyullah, in the Muhammadiyah group there are also activities such as qurban jimpitan which are used to help institutions and orphans in need.
Keywords : Multicultural Education, Majelis Taklim, NU dan Muhammadiyah

## PENDAHULUAN/ INTRODUCTION
Majelis Taklim berasal dari dua suku kata, yaitu kata Majelis dan kata Taklim. Dalam bahasa Arab kata Majelis adalah bentuk isim makan (kata tempat) kata kerja dari Jalasa yang artinya tempat duduk, tempat  sidang,  dewan.   Kata  Taklim  dalam  bahasa  Arab  merupakan  masdar  dari  kata  kerja  ( Allama, Yu„alllimu,  Ta‟liman )  yang  mempunyai  arti  “pengajaran” 1 .  Dalam  kamus  Bahasa  Indonesia  pengertian Majelis adalah “pertemuan” atau perkumpulan orang banyak atau bangunan tempat orang berkumpul” 2 Dari  pengertian  etimologi  tentang  Majelis  Taklim  di  atas  dapatlah  dikatakan  bahwa  Majelis  adalah tempat duduk melaksanakan pengajaran atau pengajian agama Islam 3 Allah telah berfirman dalam surat Al-Mujadala ayat  11 yaitu:
1 Ahmad Warson Munawir, Al-Munawir Kamu s Bahasa Indonesia , (Yogyakarta: Pustaka  Progresif, 2000), cet. Ke-14, 202.
2 Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia , (Jakarta: Pustaka, 2002), cet. Ke-10, 615.
3 Dewan Redaksi Ensiklopedi, Ensiklopedi Islam , (Jakarta: PT. Ichtiar Baru Van Hoeve, 2001), cet. Ke-4, jilid 3, 120.
Journal MULTICULTURAL of Islamic Education p-ISSN (cetak)   : 2598-506X e-ISSN (online)  : 2598-5957
Program Magister Pendidikan Agama Islam FAI Universitas Yudharta Pasuruan http://jurnal.yudharta.ac.id/index.php/imss
Volume 4 Nomor 1 Oktober 2020
Volume xx Nomor xx Desember 2020
MULTICULTURAL p-ISSN: 2598-506X , e-ISSN: 2598-5957 Volume 4 Nomor 1 Oktober 2020
اوُن َمآ  َني ِذ َّ لا اَهُّي َ أ اَي ا َذ ِإ او ُز ُش ْ نا َ ف او ُز ُش ْ نا َ لي ِق ا َذِإَو ۖ ْم ُ ك َ ل  ُ َّ للَّا  ِح َس ْ فَي او ُح َس ْ فا َ ف  ِسِلا َج َم ْ لا يِف او ُح َّسَفَت  ْمُك َ ل َ لي ِق ريِب َخ  َنوُلَم ْعَت اَمِب ُ َّللَّاَو ۚ  ٍتا َجَرَد َم ْ ل ِع ْ لا اوُتو ُ أ  َني ِذ َّ لا َو ْم ُ كْن ِم اوُن َمآ  َني ِذ َّ لا ُ َّ للَّا  ِع َ ف ْرَي “Hai  orang-orang  beriman  apabila  kamu  dikatakan  kepadamu:  „Berlapang-lapanglah  dalam  majelis‟, Maka  lapangkanlah  niscaya  Allah  akan  memberi  kelapangan  untukmu.  dan  apabila  dikatakan: "Berdirilah  kamu",  Maka  berdirilah,  niscaya  Allah  akan  meninggikan  orang-orang  yang  beriman  di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.” 4
Secara terminologis,  makna  majelis  taklim  mengandung  beberapa  pengertian  yang  berbeda-beda. Efendy Zarkasyi menyatakan; majelis taklim adalah bagian dari model dakwah dewasa ini dan sebagai forum  belajar  untuk  mencapai  suatu  tingkat  pengetahuan  agama 5 .  Syamsuddin  abbas  juga mengemukakan  pendapatnya,  dimana  ia  mengartikan  sebagai  lembaga  pendidikan  Islam  nonformal Islam  yang  memiliki  kurikulum  sendiri,  diselenggarakan  secara  berkala  dan  teratur,  dan  diikuti  oleh jama‟ah yang relatif banyak 6 Sedangkan Musyawarah majelis taklim se-DKI pada tanggal 9-10 juli 1980 merumuskan  definisi  majelis  taklim,  yaitu  lembaga  pendidikan  Islam  nonformal  yang  memiliki kurikulum tersendiri, diselenggarakan secara berkala dan teratur serta diikuti peserta jama‟ah yang relatif banyak, dan bertujuan untuk membina dan mengembangkan hubungan yang santun dan serasi antara manusia dan Allah SWT ( hablumminallah ), dan antara manusia dan sesama ( hablumminannas ) dan dengan lingkungan dalam rangka membina pribadi dan masyarakat bertaqwa kepada Allah SWT 7 .
Meskipun  dikategorikan  sebagai  lembaga  pendidikan  Islam  non-formal,  namun  majelis  taklim mempunyai kedudukan tersendiri di tengah-tengah masyarakat. Hal ini karena majelis taklim merupakan wadah  untuk  membina  dan  mengembangkan  kehidupan  beragama  dalam  rangka  meningkatkan pengetahuan  keagamaan. 8 Mengenai  tujuan  Majelis  Taklim,  mungkin  rumusanya  bermacam-macam. Sesuai  dengan  pandangan  ahli  agama  para  pendiri  Majelis  Taklim  dengan  organisasi,  lingkungan  dan jam‟ahnya yang berbeda tidak pernah merumuskan tujuannya. Berdasarkan renungan dan pengalaman Dr. Hj. Tuty Alawiyah, ia merumuskan bahwa tujuan Majelis Taklim dari segi fungsinya, yaitu: pertama, sebagai tempat belajar, maka tujuan Majelis Taklim adalah menambah ilmu dan keyakinan agama yang akan  mendorong  pengalaman  ajaran  agama.  Kedua,  sebagai  kontak  sosial  maka  tujuannya  adalah silaturahmi.  Ketiga,  mewujudkan  minat  sosial,  maka  tujuannya  adalah  meningkatkan  kesadaran  dan kesejahteraan rumah tangga dan lingkungan jama‟ahnya 9 . M. Habib Chirzin secara spesifik mengatakan
4 Aplikasi Qur'an Kemenag, Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur'an Kemenag RI, 2016.
5 Efendy Zarkasyi, Dakwah Menjelang Tahun 2000, (Jakarta: KoordinatorDakwah Islam [KODI], 199), 65.
6 Syamsuddin  Abbas, Memperkuat  Kelembagaan  Masjid,  Madrasah,  dan  Koperasi, (Jakarta:  Yayasan  Amal  Saleh  Akkajeng [YASKA], 2000), 72.
7 M. Natsir Zubaidi, ed, Mendesain Masjid Masa Depan, (Jakarta: Pustaka Insani Indonesia, 2006), 29.
8 Marzuki, A., Mohamad, M. Z., & Baru, R. (2018). Role of Majelis Taklim and Adaptation Muslim Minority with Tengger Local Culture. International Journal Of Academic Research In Business And Social Sciences , 8 (10).
9 Tuti Alawiyah, Strategi Dakwah di Lingkungan Majelis Taklim , (Bandung: Mizan, 2000),  cet. Ke-1, 78.
MULTICULTURAL p-ISSN: 2598-506X , e-ISSN: 2598-5957 Volume 4 Nomor 1 Oktober 2020
bahwa  Majelis  Taklim  yang  diadakan  oleh  masyarakat  pesantren-pesantren  yang  ada  di  pelosok pedesaan maupun perkotaan adalah:
1) Meletakkan dasar keimanan dalam ketentuan  dan semua hal-hal yang gaib.
2) Semangat dan nilai ibadah yang meresapi seluruh kegiatan hidup manusia dan alam semesta.
3) Inspirasi,  motivasi  dan  stimulasi  agar  seluruh  potensi  jamaah  dapat  dikembangkan  dan  diaktifkan secara  maksimal  dan  optimal  dengan  kegiatan  pembinaan  pribadi  dan  kerja  produktif  untuk kesejahteraan bersama.
4) Segala kegiatan atau aktifitas sehingga menjadi kesatuan yang padat dan Selaras 10
H. M. Arifin dalam Kapita Selekta Pendidikan Islam, beliau mengemukakan pendapatnya tentang tujuan  Majelis  taklim  adalah  mengokohkan  landasan  hidup  manusia  Indonesia  pada  khususnya  di bidang  mental  spiritual  keberagamaan  Islam  dalam  rangka  meningkatkan  kualitas  hidupnya  secara integral, lahiriyah dan batiniyahnya, duniawiyah dan ukhrawiyah secara bersamaan sesuai tuntutan ajaran agama Islam yaitu iman dan takwa yang melandasi kehidupan duniawi dalam segala bidang kegiatannya. Fungsi demikian sejalan dengan pembangunan nasional kita 11
Tidak  diragukan  lagi  jika  setiap  umat  Islam  harus  mendapatkan  pembinaan  agama  agar kehidupannya    tidak    kosong    dari    nilai-nilai    Islam,  karena    dengan    menguasai    nilai-nilai    Islam mereka  dapat  mengendalikan diriserta   dapat   meraihnilai   kesempurnaan yang meliputi   segi-segi fundamental duniawi dan ukhrawi. Pembinaan hidup beragama tidak dapat diabaikan guna mewujudkan generasi  yang kuatmental  spiritualnya, membentuk  karakter,dan  iman yang kuat. Dengan demikian dapat  dikatakan  bahwa  dengan  memberikan  pendidikan    agama  dapat  membentuk    karakter  (akhlak) yang  baik  dan iman yangkuat. Menurut    Ibnu Maskawaih, sebagaimana yang dikutip oleh Muhammad Amin  bahwa  definisi  akhlak  adalah  sebagai  berikut: “Keadaan    jiwa    seseorang    yang    mendorongnya    untuk melakukan perbuatan-perbuatan tanpa melalui pertimbangan pikiran (lebih dahulu)” 12
Dengan  demikian,  akhlak  adalah  satu  dorongan  jiwa  manusia  yang kemudian dilahirkan atau diwujudkan  dalam  bentuk  perbuatan.  Berkaitan    dengan    akhlak,  Al-Ghazali  membagi    menjadi    dua dengan menyatakan “Sebenarnya  masalah  akhlak  harus  dibagi  kepada  akhlak yang baik dan akhlak yang  buruk”. 13 Didalam  majelis  taklim  juga  ada  beberapa  pendidikan  multicultural  yang  tertanam  di dalamnya,  apa  itu  pendidikan  multicultural?  Menurut  Muhaemin  el-ma‟hady  pendidikan  multicultural secara sederhana dimaksudkan sebagai suatu pendidikan tentang keragaman budaya, pendidikan dengan budaya  yang  beragam,  pendidikan  multicultural  dapat  didefinisikan  sebagai  pendidikan  untuk  atau tentang  keragaman  kebudayaan  dalam  merespon  perubahan  demografis  dan  kultural  lingkungan
10 M. Habib Chirzin, Pesantren dan Pembaharuan , (Jakarta: LP3ES), cet. Ke-3, 77.
11 H. M. Arifin, Kapita Selekta Pendidikan Islam , (Jakarta: Bumi Aksara, 2002), cet. Ke-3, 67.
12 Mohammad Amin, Pengantar Ilmu Akhlak, (Surabaya: Ehpres, 2006), hlm. 7
13 Husein Bahreisy, Ajaran-Ajaran Akhlak Imam Ghazali, (Surabaya:  Al Ikhlas, 2000), hlm. 30
MULTICULTURAL p-ISSN: 2598-506X , e-ISSN: 2598-5957 Volume 4 Nomor 1 Oktober 2020
masyarakat  tertentu  atau  bahkan  dunia  secara  keseluruahan 14 .  Melalui  pendidikan  multicultural,  sikap saling menghargai ( mutual respect ), saling pengertian ( mutual understanding ), dan saling percaya ( mutual trust ) terhadap  perbedaan  akan  tergabung  dengan  baik  dan  berkembang  dengan  baik 15 .  Nilai-nilai  yang terkandung dalam pendidikan Multikultural dengan agama juga terdapat harmonisasi di dalamnya yakni, adanya fakta yang menyebutkan bahwa islam memperkokoh toleransi dan memberikan aspirasi penuh terhadap multikulturalisme diandasi dan berpijak pada semangat humanitas dan universalitas islam yang merupakan wujud dari posisi islam sebagai agama yang terbuka.
Oleh  karena  itu,  islam  mendukung  penuh  implementasi  nilai  pendidikan  multikultural  kepada masyarakat pedesaan secara luas salah satunya dengan kegiatan keagamaan yang diikuti oleh masyarakat dari berbagai komunitas atau golongan atau jama‟ah dari majelis taklim, menggalang berbagai kegiatan social–religius mereka dalam rangka mengaplikasikan agama sebagai rohmatan li al-„amin 16 . Seperti majelis taklim  NU  dan  Muhammadiyah  yang  ada  di  desa  Kedungringin  kecamatan  Bangil  ini  berada  disatu desa, dan kedua majelis tersebut hampir tidak ada konflik atau perpecahan didalamnya meskipu mereka berada didalam satu desa dan saling bertetangga dan mereka memiliki faham yang berbeda. Dan peneliti mengambil subjek pada kegiatan rutinan mereka yaitu Istighosah dan Selosoan.
Istighosah  merupakan  sebuah  rutinan  didalam  naungan  Nahdhotul  Ulama‟,  dan  jam‟ahnya mayoritas  perempuan,  didalam  kegiatan  rutinan  istighosah  ini  ada  beberapa  pembelajaran  keagamaan yang  di  bimbing  oleh  ustad-ustad  yang  mahir  membaca  kitab-kitab  klasik  seperti  kitab Mabadi‟  Fiqih, Sulam safinah dan lain-lain. Kenapa di namakan istighosah! Karena sebelum pengajian atau pembelajaran kitab klasik terlebih dahulu para jama‟ah membaca istihgosah bersama, dan untuk memudahkan istilah rutinan  mereka,  maka  masyarakat  menyebut  rutinan  tersebut  adalah  Istighosah 17 .  Begitu  juga  dengan Selosoan,  Selosoan  merupakan  sebuah  rutinan  didalam  naungan  Muhammadiyah  dan  jama‟ahnya mayoritas perempua, didalam kegiatan rutinan selosoan ini juga ada pengajian atau kegiatan keagamaan yang  dibimbing  oleh  ustad-ustad  yang  mahir  ilmu  Al-Qur‟an  dan  Hadist,  dan  kenapa  dinamakan Selosoan!  Karena  kegiatan  rutinan  ini  dilaksanakan  di  hari  Selasa  malam,  dan  untuk  memudahkan sebutan rutinan mereka, maka masyarakat menyebutnya dengan rutinan Selosoan. Dari kedua kegiatan rutinan  tersebut  ada  berapakah  nilai  pendidikan  multicultural  yang  terkandung  didalam  kedua  majelis tersebut,  sehingga  masyarakat  di  desa  Kedungringin  ini  hampir  tidak  ada  konflik  perbedaan  antar jama‟ah.
Dari  sini  kami  ingin  mengangkat  judul  IMPLEMENTASI  NILAI  PENDIDIKAN MULTIKULTURAL  DI  MAJELIS  TAKLIM  NAHDHOTUL  ULAMA‟  DAN  MUHAMMADIYA
14 el-Ma‟hady,  Muhaemin.  2004.  “Multikulturalisme  dan  Pendidikan  multikultural”.  http//pendidikan  networkFORUM TARBIYAH Vol. 7, No. 2, Desember 2009
15 Maslikhah, QUovadis pendidikan multikultur: Rekonstruksi system pendidikan berbasis kebangsaan (diterbitkan atas kerjasama:Stain Salatiga press & jp books,2007), Hlm.66-65
16 Ibid, hlm.136
MULTICULTURAL p-ISSN: 2598-506X , e-ISSN: 2598-5957 Volume 4 Nomor 1 Oktober 2020
(Study  Kasus  Kegiatan  Rutinan Istihgosah dan Selosoan di  desa  Kedungringin-Bangil).  Karena  desa Kedungringin  berbeda  dengan  desa  yang  lain,  terkadang  ada  desa  yang  berbeda  kelompok  atau golongan malah saling menjaga jarak meskipun mereka dalam satu desa, dari situ kami ingin mengetahui nilai pendidikan multicultural apa sajakah yang diterapkan pada masyarakat desa Kedungringin tersebut .

## METODE/METHOD
Penelitian  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif,  yang  berdasar  pada  pendekatan  studi  kasus. Untuk  lokasi  penelitian  ini  peneliti  akan  melakukan  di  Desa  Kedungringin,  Kecamatan  Bangil, Kabupaten Pasuruan. Prosedur Pengumpulan Data: Observasi, Wawancara, Dokumentasi. Analisis data meliputi: Deskriptif dan induktif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN/RESULT AND DISCUSSION
A. Nilai Pendidikan Multikutural kegiatan Rutinan NU dan MD di desa Kedungringin
Berdasarkan pandangan dasar bahwa sikap “indiference” dan “Non-recognition” tidak hanya berakar  dari  ketimpangan  struktur  rasial,  tetapi  paradigma  pendidikan  multicultural  mencakup subyek-subyek  mengenai  ketidakadilan,  kemiskinan,  penindasan  dan  keterbelakangan  kelompok- kelompok  minoritas  dalam  berbagai  bidang:  sosial,  budaya,  ekonomi,  pendidikan  dan  lain sebagainya.13  Paradigma  seperti  ini  akan  mendorong  tumbuhnya  kajian-kajian  tentang  „ethnic studies”  untuk  kemudian  menemukan  tempatnya  dalam  kurikulum  pendidikan  sejak  dari  tingkat dasar  sampai  perguruan  tinggi.  Tujuan  inti  dari  pembahasan  tentang  subyek  ini  adalah  untuk mencapai pemberdayaan (empowerment) bagi kelompok-kelompok minoritas dan disadvantaged. 18
Sebagai  mana  telah  dijelaskan  pada  bab  empat  dan  telah  di  temukan  tiga  sikap  yang mengandung nilai – nilai multicultural dalam kegiatan rutian tersebut diantaranya:
1. Belajar hidup dalam perbedaan, membangun saling percaya
Belajar hidup dalam perbedaan, itulah yang harus kita terapkan dalam kehidupan kita, tidak hanya  berbeda  budaya,  agama,  dan  bahas,  terkadang  dalam  satu  agama  juga  ada  perbedaan pendapat maka dari itu kita harus menjunjung sikap saling menghargai, baik itu sesama manusia ataupun sama agama dan nilai pendidikan multikultural tidak hanya diterapkan pada kita yang lain agama, melainkan juga kita yang berbeda pendapat atau golongan, dan menerapkan sikap saling percaya, percaya terhadap ajaran masing-masing golongan, karena meskipun kita berbeda golongan akan tetapi tuhan kita tetap satu, dan didesa Kedungringin ini juga menerapkan Nilai Pendidikan  multikultural  dan  menjunjung  sikap  toleransi  bukan  karena  masyarakatnya  yang berbeda agama, akan tetapi berbeda golongan atau kelompok dalam satu agama.
2. Memelihara saling  pengertian
18 Nur Achmad, (ed.), Pluralitas Agama Kerukunan .....,hlm. 56
MULTICULTURAL p-ISSN: 2598-506X , e-ISSN: 2598-5957 Volume 4 Nomor 1 Oktober 2020
Memelihara  sikap  saling  pengertian  adalah  salah  satu  nilai  multicultural  dan  toleransi, karena sikap saling pengertian merupakan sikap menghormati dan saling menjaga kebersamaan dalam  suatu  perbedaan,  untuk  sikap  saling  pengertian  ini  diterapkan  pada  kegiatan  rutinan Istighosah dan Selososan di desa Kedungringin. Ketika ada kegiatan disalah satu kelompok entah itu  dari  kelompok  NU  ataupun  Muhammadiyah  seperti  percakapan  yang  telah  kami  tanyakan disalah satu tokok NU yang hendak melaksanakan kegiatan 10 Muharrom dan santunan anak yatim.
3. Menjunjung sikap saling menghargai
Sikap  saling  menghargai  bukan  hanya  ada  pada  perbedaan  suku  dan  budaya,  saling menghargai adalah salah satu sikap untuk mengharmoniskan lingkunagn kita, begitu juga sikap saling menghargai yang diterapkan didesa Kedungringin dengan menghargai dua majelis taklim yang  berbeda  golongan  yang  pertama  dari  golongan  NU  dengan  rutinan Istighosah, dan  dari golongan Muhammadiya dengan rutinan Selosoan .
B. Implementasi nilai pendidikan multikultural dalam kegiatan Istighosah (NU) dan Selosoan
(Muhammadiyah)
Arti  implementasi  menurut  KBBI  (Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia)  adalah  pelaksanaan  atau penerapan. Sedangkan pengertian umum adalah suatu tindakan atau pelaksana rencana yang telah disusun  secara  cermat  dan  rinci  (matang).  Dalam  kalimat  lain  implementasi  itu  sebagai  penyedia sarana untuk melaksanakan sesuatu yang menyebabkan dampak terhadap sesuatu. Sesuatu tersebut dilakukan agar timbul dampak berupa undang-undang, peraturan pemerintah, keputusan peradilan serta kebijakan yang telah dibuat oleh lembaga pemerintah dalam kehidupan bernegara. 19

## 1. Kegiatan Pada Golongan Nahdhotul Ulama‟
Di  NU  juga  ada  kegiatan  social  yang  berupa  infaq  shodaqoh  yang  berupa  celengan  di rumah masing-masing dan setiap minggunya disetorkan ke bendahara. kegiatan ini merupakan gerakan shodaqoh yang dilakukan setiap satu minggu sekali yang mana fungsi kegiatan tersebut diperuntukkan  jika  ada  tetangga  yang  keluarganya  meninggal  maka  kita  menyumbang makanan/minuman untuk dishodaqohkan kepada keluarga yang berduka dan juga ada sebagian uang yang diberikan kepada keluarga yang berduka dari panitia GISNU tersebut, tidak hanya itu, GISNU  juga  biasanya  digunakan  untuk  kegiatan  peringatan  hari-hari  besar  Islam,  seperti peringatan 10 Muharrom, peringatan tahun baru hijriyah dan pengajian-pengajian lainnya. Selain itu ada juga kegiatan ziaroh bersama kemakam para waliyulloh, kegiatan ini dilaksanakan setiap satu  tahun  sekali,  dengan  kegiatan  ini  masyarakat  akan  tahu  makam-makam  para  waliyulloh
19 https://kbbi.web.id/implementasi di akses pada tgl 2 sep 2020
MULTICULTURAL p-ISSN: 2598-506X , e-ISSN: 2598-5957 Volume 4 Nomor 1 Oktober 2020
dengan bimbingan Ustad-Ustad, jadi kegiatan kelompok NU tidak hanya di dalam desa saja, ada juga kegiatan yang diluar desa.
Dan  ada  juga  kegiatan  bulanan  yang  dinamakan  pengajian  Jum‟at  Wage,  pengajian  ini dilakukan  setiap  jum‟at  wage  dan  pengajiannya  berkeliling  atau  bergantian  di  beberapa  desa, didalam pengajian ini biasanya di isi oleh Ustdzh Hj. Imamah yang disampaikan dalam materi tersebut  adalah  pengajian  kitab-kitab  kuning  salah  satunya  yaitu  kitab  Bulughul  Marom  dan Fathul Qorib, biasanya sebelum pengajian dimulai dan sembari menunggu warga yg dari desa- desa  lain  berkumpul,  ibu-ibu  yang  sudah  ada  di  majelis  sama-sama  membacakan  yasin  dan Istighosah bersama.
2. Kegiatan Pada Golongan Muhammadiyah
Kegiatan  sosial  ini  dilaksanakan  setiap  satu  minggu  sekali  lebih  tepatnya  di  hari  selasa, sebelum pengajian rutinan dimulai biasanya ibu-ibu menjalankan infaq tersebut secara bergilir, infaq  tersebut  digunakan  untuk  membantu  lembaga-lembaga  pendidikan  yang  ada  di  sekitar masyarakat dan yang lainnya, dan sebagian uangnya atau lebihnya digunakan untuk beli hewan qurban untuk disembelih saat idul adha, tidak hanya NU saja yang memiliki kegiatan social, dari golongan  Muhammadiyah  juga  ada  kegiatan  social  yang  digunakan  untuk  membantu  saudara yang  berlebihan.  Akan  tetapi  ada  sedikit  perbedaan  yang  dari  cara  keduanya,  meskipun  ada perbedaan dari cara infaq shodaqoh dan materi pembelajaran, itu tidak sama sekali mengubah kerukunan  yang  ada  di  desa  Kedungringin  ini,  saling  menghormati  dan  saling  menghargai perbedaan  pendapat  yang  terkadang  sering  terjadi di  masing-masing  majelis,  akan  tetapi  sama sekali  tidak  mengubah  ketetapan  masyarakat  untuk  tetap  saling  menghargai  dan  saling menghormati.

## KESIMPULAN/CONCLUSION

## A. Kesimpulan
Setelah penulis menguraikan pembahasan-pembahasan dalam bab-bab terdahulu. Akan sedikit mengulas  kembali  tentang  implementasi    nilai  pendidikan  multicultural  yang  ada  pada  majelis rutinan Istighosah dan Selosoan di antaranya:
a. Nilai Pendidikan Multikutural kegiatan Rutinan NU dan MD di desa Kedungringin.
Ditemukan dalam hasil penelitian ada tiga nilai yang telah diterapkan oleh masyarakat desa Kedungringin didalam kegiatan ataupun didalam majelis taklim mereka. Tiga poin itu adalah:
1. Belajar hidup dalam perbedaan, membangun saling percaya
2. Memelihara saling  pengertian
3. Menjunjung sikap saling menghargai
MULTICULTURAL p-ISSN: 2598-506X , e-ISSN: 2598-5957 Volume 4 Nomor 1 Oktober 2020
b. Implementasi  nilai  pendidikan  multikultural  dalam  kegiatan  Istighosah  (NU)  dan  Selosoan (Muhammadiyah)
Dan  implementasi  yang  ada  pada  dua  golongan  tersebut  adalah  GISNU  (Gerakan  Infaq Shodaqoh  Nahdhotul  Ulama‟)  dan  Ziarah  kemakam  waliyullah,  yang  dilaksanakan  pada golongan  NU.  Juga  kegiatan  social  beupa  jimpitan  qurban  yang  digunakan  untuk  membantu lemaga-lembaga sekitar yang ditepakan pada golongan Muhammadiyah.

## DAFTAR PUSTAKA/REFERENCES
Ahmad Warson Munawir, Al-Munawir Kamu s Bahasa Indonesia , (Yogyakarta: Pustaka  Progresif, 2000), cet. Ke-14.
Aplikasi Qur'an Kemenag, Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur'an Kemenag RI , 2016.
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Pustaka, 2002), cet. Ke-10.
Dewan Redaksi Ensiklopedi, Ensiklopedi Islam, (Jakarta: PT. Ichtiar Baru Van Hoeve, 2001), cet. Ke-4, jilid 3.
Efendy Zarkasyi, Dakwah Menjelang Tahun 2000, (Jakarta: KoordinatorDakwah Islam [KODI], 199).. el-Ma‟hady,  Muhaemin.  2004.  “Multikulturalisme  dan  Pendidikan  multikultural”.  http//pendidikan networkFORUM TARBIYAH Vol. 7, No. 2, Desember 2009
H. M. Arifin, Kapita Selekta Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 2002), cet. Ke-3. https://kbbi.web.id/implementasi di akses pada tgl 2 sep 2020 Husein Bahreisy, Ajaran-Ajaran Akhlak Imam Ghazali , (Surabaya:  Al Ikhlas, 2000).
M. Habib Chirzin, Pesantren dan Pembaharuan , (Jakarta: LP3ES), cet. Ke-3.
M. Natsir Zubaidi, ed, Mendesain Masjid Masa Depan , (Jakarta: Pustaka Insani Indonesia, 2006). Marzuki, A., Mohamad, M. Z., & Baru, R. (2018). Role of Majelis Taklim and Adaptation Muslim Minority with  Tengger  Local  Culture .  International  Journal  Of  Academic  Research  In  Business  And  Social Sciences, 8(10).
Maslikhah, Quovadis  pendidikan  multikultur:  Rekonstruksi  system  pendidikan  berbasis  kebangsaan (diterbitkan atas kerjasama:Stain Salatiga press & jp books,2007).
Mohammad Amin, Pengantar Ilmu Akhlak , (Surabaya: Ehpres, 2006). Nur Achmad, (ed.), Pluralitas Agama Kerukunan ......
Syamsuddin Abbas, Memperkuat Kelembagaan Masjid, Madrasah, dan Koperasi , (Jakarta: Yayasan Amal Saleh Akkajeng [YASKA], 2000), 72.
Tuti Alawiyah, Strategi Dakwah di Lingkungan Majelis Taklim, (Bandung: Mizan, 2000),  cet. Ke-1.