## ANALISIS MULTIDIMENSIONAL PEMBELAJARAN AKIDAH AKHLAK

## BERBASIS MULTIPLE INTELLIGENCES DAN DAMPAKNYA BAGI SIKAP KEAGAMAAN SISWA MADRASAH ALIYAH BENGKULU SELATAN

## Arief Rahman
Program Pascasarjana
Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang E-mail: ariefrahman7722@yahoo.com

## Abstrak
Keberhasilan  pembelajaran  tidak  terlepas dari  berbagai  komponen  yang  menjadi  pendukung dalam  pembelajaran,  dimana  komponen    pendukung tersebut  sudah  semestinya  dibuat  dengan  baik. Demikian  juga  dalam  proses  pembelajaran  yang seharusnya  menarik,  agar  siswa  dapat  memahami pembelajaran.  Sikap  siswa  yang  kurang  baik  salah satu  faktornya  dapat  disebabkan  karena  kurangnya pemahaman  siswa  akan  materi  pembelajaran  akidah akhlak. Bila siswa memahami dengan baik, tentunya akan  berdampak  pada  sikap  siswa  itu  sendiri.  Jenis penelitian  ini  adalah mixed  methods (penelitian campuran)  kualitatif-kuantitatif,  dengan sequential exploratory  designs ,  yaitu  pengumpulan  data kualitatif  dilakukan  pertama  kali  dan  dianalisis, kemudian  data  kuantitatif  dikumpulkan  dan dianalisis.  Metode  ini    dengan  bobot  metode kualitatif  lebih  tinggi  daripada  kuantitatif  (QUAL  + quan).  Sedangkan  teknik  pengumpulan  datanya adalah  observasi,  wawancara,  dokumentasi,  dan angket,  dengan  menggunakan  teknik  analisis  data kualitatif yang bersifat induktif dan teknik analisis isi untuk  dokumen.  Sedangkan  analisis  data  kuantitatif digunakan  untuk  mengetahui  dampak  pembelajaran aversion  therapy dan modelling bagi  sikap keagamaan  siswa  Madrasah  Aliyah  Bengkulu Selatan.
Kata  Kunci : Multidimensi,  Pembelajaran,  Akidah Akhlak, Multiple  Intelligences ,  Sikap  Keagamaan,
Aversion Therapy , Modelling .
Abstract The success of learning can not be separated from the various components that become supporters in  learning,  where  the  supporting  components  are already  properly  made.  Similarly,  in  the  learning process  that  should  be  interesting,  so  that  students can understand learning. Bad student attitudes one of the  factors  can  be  caused  by  the  lack  of
understanding of students about the material of moral aqidah.  When  students  understand  well,  it  will certainly  have  an  impact  on  the  attitude  of  the students  themselves.  This  type  of  research  is  mixed methods  (qualitative-quantitative  research),  with sequential  exploratory  designs,  which  is  collecting qualitative  data  first  and  analyzed,  then  quantitative data is collected and analyzed. This method with the qualitative method weight is higher than quantitative (QUAL + quan). While the data collection techniques are  observation,  interview,  documentation,  and questionnaire,  using  qualitative  data  analysis techniques  that  are  inductive  and  content  analysis techniques  for  documents.  While  quantitative  data analysis  is  used  to  know  the  impact  of  aversion therapy  learning  and  modeling  for  the  religious attitude  of  Madrasah  Aliyah  students  of  South Bengkulu.
Keywords :  Multidimensional,  Learning, Akidah Akhlak ,  Multiple  Intelligences,  Religious  Attitude, Aversion Therapy, Modelling
Manusia  adalah  makhluk  sosial  yang membutuhkan  bantuan  dan  pertolongan  orang  lain, dan  juga  berinteraksi  serta  berhubungan  antar  satu dengan  yang  lainnya.  Manusia  juga  diciptakan dengan  memiliki  tingkat  kemampuan  kecerdasan yang  berbeda-beda  pula.  Hal  inilah  yang  sangat ditekankan  dalam  dunia  pendidikan.  Tingkat kecerdasan tersebut dapat membawa manusia kepada kehidupan yang lebih baik.
Sejalan  dengan  upaya  dalam  rangka menumbuhkembangkan  potensi  kecerdasan  peserta didik, telah banyak bermunculan lembaga pendidikan baik  formal  maupun  non  formal,  diantaranya  adalah Madrasah  Aliyah  yang  ada    Kabupaten  Bengkulu Selatan.  Sebagai  warga  Madrasah  Aliyah  tentunya para  siswa  memiliki  sikap  keagamaan  yang  baik. Akhlakul  karimah  dapat  tercermin  dalam  kehidupan sehari-hari.  Sopan  santun  sangat  diutamakan  untuk
menjaga  keakraban  antar  warga  Madrasah  Aliyah. Saling  menghormati  selalu  diajarkan  kepada  siswa untuk  menghargai  antar  sesama.  Demikian  juga halnya  dengan  disiplin  yang  tinggi  yang  merupakan bagian  dari  ajaran  Islam  yang  selalu  ditekankan kepada  pada  para  siswa  dalam  menuntut  ilmu pengetahuan umum dan juga ilmu agama. Patuh pada guru  dan  orang  tua  merupakan  perwujudan  dari akhlak  yang  baik  pula.  Saling  memberi  dan mengucapkan  salam  adalah  hal  biasa  yang  selalu dilakukan. Perilaku tersebut sejalan dengan apa yang diungkapkan oleh Zakiah Darajat, sebagaimana yang dikutip  oleh    Abuddin  Nata  (2010)  mengatakan bahwa perilaku seseorang yang yang tampak lahiriah terjadi  karena  dipengaruhi    oleh  keyakinan  yang dianutnya.  Seseorang  ketika  berjumpa  saling mengucapkan salam, hormat kepada kedua orang tua, kepada  guru,  menutup  aurat,  rela  berkorban  untuk kebenaran,  dan  sebagainya  merupakan  gejala-gejala keagamaan  yang  dapat  dijelaskan  melalui  ilmu  jiwa agama.
Selain dari itu, siswa Madrasah Aliyah juga sangat identik dengan suasana keagamaan yang kuat. Sholat sebagai tiang agama selalu ditegakkan dengan cara  menunaikannya  lima  kali  sehari  semalam  tanpa ditinggalkan.  Puasa  sunnah  sudah  merupakan kebiasaan  bagi  para  siswanya.  Membaca  dan menghafalkan  al-Qura’an  bukan  dianggap  sesuatu hal  yang  asing  bagi  siswa  madrasah.  Demikian  juga dengan  pelajaran  ilmu-ilmu  agama  lainnya,  seperti ilmu-ilmu Kalam, al-Qur’an Hadits, Fiqih, kesemuanya  merupakan  bagian  dari  ilmu  yang dituntut  oleh  siswa  Madrasah  Aliyah.  Begitu  juga dengan kebersihan dan kerapian merupakan tuntunan yang  selalu  dianjurkan  pada  para  siswa.  Suasana belajar yang kondusif dan penuh semangat mewarnai setiap  kegiatan  pembelajaran,  dan  juga  didukung dengan sarana prasarana yang cukup memadai, yang kesemuanya  dapat  meningkatkan  pencapaian  kulitas belajar  yang  baik.  Siswa  Madrasah  Aliyah  juga dibekali  dengan  ilmu-ilmu  pengetahuan  umum.  Hal ini  dimaksudkan  agar  siswa  Madrasah  Aliyah  dapat memiliki kompetensi yang tinggi yang setara dengan sekolah-sekolah umum lainnya.
Fenomena  tersebut  di  atas  menggambarkan bagaimana idealnya keadaan Madrasah Aliyah  yang menjadi  tempat  idaman  bagi  peserta  didik  dalam menuntut  ilmu  pengetahuan  umum  dan  juga  ilmu pengetahuan  agama  Islam.  Namun  ternyata  tidaklah demikian  keadaan    Madrasah  Aliyah  kota  Manna yang ada di kabupaten Bengkulu Selatan.
Berdasarkan  observasi  awal  yang  telah dilakukan  oleh  peneliti  pada  Madrasah  Aliyah Bengkulu  Selatan, data  yang  berhasil dihimpun oleh peneliti antara lain adalah sebagai berikut:
Pertama , observasi  yang telah dilakukan di Madrasah  Aliyah  Negeri  Manna  Bengkulu  Selatan menemukan  beberapa  pelanggaran  terhadap  sikap keberagamaan yang dilakukan oleh siswa, antara lain
adalah  siswa  lebih  senang  menghabiskan  waktu mereka  dengan  bermain  pada  waktu  sholat  zhuhur tiba. Beberapa siswa juga harus selalu diperintah dan diperingatkan,  untuk  melaksanakan  sholat  zhuhur berjamaah, karena belum ada kesadaran sendiri untuk menunaikannya.  Hal  ini  diperparah  lagi  dengan beberapa  siswa  yang  jarang  masuk  sekolah  ataupun membolos, malas belajar serta melakukan pelanggaran  tata  tertib  sekolah  lainnya  seperti berkelahi,  berpacaran,  merokok,  mencuri  dan  lain- lain  yang  semuanya  dilakukan  siswa  pada  jam sekolah.
Kedua ,  berdasarkan  observasi  yang  telah dilakukan  oleh  peneliti  pada  Madrasah  Aliyah  Al Qur’aniyah  Bengkulu  Selatan  menemukan  bahwa sikap  keberagamaan  siswa  pada  Madrasah  ini  tidak jauh berbeda dengan keadaan siswa Madrasah Aliyah Negeri  Manna.  Padahal  Madrasah  Aliyah  Al Quraniyah  merupakan  pondok  pesantren  dibawah naungan yayasan Affan.
Walaupun  Madrasah  Aliyah  ini  adalah bagian  dari  pondok  pesantren,  namun  sikap keagamaan  siswa  belum  muncul  dalam  perilaku siswa  sehari-hari. Hal ini disebabkan karena kurang ditegakkannya  disiplin  dan  kurangnya  pengawasan dari pihak yayasan. Adapun dampak dari hal tersebut, siswa  Madrasah  Aliyah  ini  sulit  untuk  diatur  dalam menjalankan perintah agama  Islam. Para siswa  lebih senang  bertindak  menurut  kehendak  mereka  dengan tidak  memperdulikan  aturan  yang  telah  ditetapkan, sehingga  para  siswa  Madrasah  ini  dapat  lebih  santai dalam  mengikuti  proses  belajar  mengajar  di Madrasah. Bahkan para siswanya banyak yang bolos dan tidak masuk kelas hingga beberapa hari.
Ketiga ,  berdasarkan  observasi    yang  telah dilakukan  oleh  peneliti  pada  Madrasah  Aliyah Makrifatul  ‘Ilmi  Bengkulu  Selatan  menemukan bahwa,  sikap  keagamaan  siswa  pada  madrasah  ini menunjukkan  kearah  yang  positif  dibandingkan dengan siswa Madrasah Aliyah Negeri dan Madrasah Aliyah  Al Quraniyah. Hal ini disebabkan antara lain karena  madrasah  ini  adalah  bagian  dari  pondok pesantren Makrifatul ‘Ilmi, dan siswa pada madrasah ini adalah para santri pada pondok tersebut. Sehingga sikap  keagamaan  benar-benar  dibimbing  dan diterapkan  dalam  setiap  sendi  kehidupan.  Namun demikian ada beberapa siswa yang masih berat dalam melaksanakan  shalat  karena  belum  terbiasa mengerjakannya.
Melihat  dari  gambaran  keadaan  siswa Madrasah  Aliyah  kota  Manna  kabupaten  Bengkulu Selatan  tersebut,  peneliti  berpikir  kiranya  perlu diujicobakan  suatu  teori  pembelajaran  baru,  yang dapat  membantu  peserta  didik  dalam  meningkatkan kualitas  belajar  siswa,  sehingga  dapat  berdampak pada sikap keagamaan mereka.

## Belajar
Banyak  sekali  definisi  yang  dikemukakan oleh  para  ahli  tentang  pengertian  belajar.  Menurut Slameto,  belajar  ialah  suatu  proses  usaha  yang dilakukan  seseorang  untuk  memperoleh  suatu perubahan  tingkah  laku  yang  baru  secara keseluruhan,  sebagai  hasil  pengalamannya  sendiri dalam  interaksi  dengan  lingkungannya.  Hal  ini sejalan  dengan  apa  yang  disimpulkan  oleh Rohmalina  Wahab  bahwa,  belajar  adalah  semua aktivitas  mental  atau  psikis  yang  dilakukan  oleh seseorang sehingga menimbulkan perubahan tingkah laku  yang  berbeda  antara  sesudah  belajar  dan sebelum belajar.
Dengan beberapa pengertian  belajar di atas, maka  yang  dimaksud  dengan  belajar  adalah  seluruh aktifitas  fisik  dan  mental  yang  dilakukan  oleh seseorang, sehingga menimbulkan perubahan tingkah laku yang berbeda terhadap dirinya, dari tingkah laku sebelum belajar kepada tingkah laku setelah belajar.
Belajar  pada  hakikatnya  adalah  mencari, memperoleh,  ataupun  mendapatkan    ilmu  dengan harapan  terjadi  perubahan  pada  diri  seseorang,  dari yang sebelumnya tidak tahu menjadi tahu, dari yang sebelumnya  tidak  mengerti  menjadi  mengerti,  dan seterusnya.  Menurut  Wahab,  hakikat  belajar  adalah kegiatan yang dilakukan secara sadar oleh seseorang yang menghasilkan perubahan tingkah laku pada diri sendiri,  baik  dalam  bentuk  pengetahuan  dan keterampilan  baru  maupun  dalam  bentuk  sikap  nilai yang positif.
Dengan  demikian  hakikat  belajar  pada prinsipnya terjadi perubahan tingkah laku yang lebih baik,  antara  sebelum  belajar  dan  sesudah  belajar. Namun  demikian  perubahan  tersebut  dapat  saja terjadi  oleh  beberapa  hal  yang  bukan  merupakan hasil belajar. Oleh karena itu diperlukan pemahaman yang  benar  akan  konsep  belajar  itu  sendiri,  agar selama  pelaksanaan  prose  belajar  mengajar  betul- betul  dapat  bermakna  dan  mendatangkan  hasil  yang maksimal.
Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa, perubahan-perubahan  yang terjadi pada diri individu merupakan akibat dari proses belajar. Dengan belajar seseorang  dapat  mengetahui  hal-hal  yang  baru  yang belum  diketahuinya.  Sehingga  seseorang  akan  terus belajar  untuk  menemukan  hal-hal  baru  yang  belum diketahuinya.
Model  Modifikasi  Tingkah  Laku  ( behavior modification models )
Model  pembelajaran  ini  bertitik  tolak  dari teori    behavioristik.  Model  ini  pada  mulanya dikembangkan  melalui  eksperimen  terhadap  kondisi yang  bersifat  klasikal  oleh  Pavlov,  yang  kemudian dikembangkan  oleh  Thorndike  dalam  bentuk  sistem reward  didalam  pembelajaran.  Model  tersebut bermaksud  mengembangkan  sistem-sistem  yang efesien  untuk  memperturutkan  tugas-tugas  belajar
dan  membentuk  tingkah  laku  dengan  cara memanipulasi  penguatan  ( reinforcement ).  Para eksponen  teori reinforcement tersebut  seringkali menunjuk kepada teori modifikasi tingkah laku yang menitikberatkan  pada  perubahan  tingkah  laku eksternal  siswa visible  behavior lebih  dari  tingkah laku yang mendasarinya dan yang tak dapat diamati. Peneliti menginovasi dari desain model pembelajaran dengan  pendekatan    psikoanalisa  melalui    metode Aversion Therapy dan Home Work untuk mengatasi penyimpangan sosial peserta didik siswa SMK/SMA, yang dilakukan oleh Y.Yunie (2015).  Inovasi desain ini  menggunakan  pendekatan  behavioristik  dan humanistik  melalui  metode aversion  therapy dan modeling berbasis Multiple  Intelligences yang sebelumnya tidak ada.
Desain Behavior Modification Models
Metode Aversion Therapy Metode aversion therapy adalah suatu suatu teknik  yang  bertujuan  untuk  menghukum  siswa karena telah melakukan perbuatan yang menyimpang.Metode  ini  dapat  diterapkan  dalam pembelajaran  untuk mengubah perilaku yang kurang baik  pada  diri  peserta  didik  di  sekolah  dengan memperlihatkan  suatu  hukuman  atau  azab  bagi seseorang  yang  berbuat  perilaku  yang  menyimpang. Dalam  proses  belajar  mengajar  guru  dapat
menanyangkan  sebuah  film  yang  memperlihatkan kegetiran  dari  siksa  kubur  serta  keadaan  neraka sehingga hati peserta didik menjadi luluh dan mereka takut  atau  merasa  jera  untuk  berbuat  hal  yang menyimpang,  lalu  ditanyangkan  pula  sebuah renungan  perjalanan  hidup  yang  pernah  dilalui seorang anak dari mulai lahir, tumbuh besar dimulai dengan  menjalani  usia  taman  kanak-kanak,  lalu  usia sekolah  dasar,  usia  sekolah  menengah,  ke  bangku kuliah sampai dia berhasil menjadi seorang pegawai, disitu  bagaimana  sikapnya  terhadap  orang  tua, terhadap  seorang  ibu  yang  dengan  susah  payah melahirkan  dan  membesarkannya.  Hal  ini  akan menyadarkan  psikis  dari  anak  tersebut,  akan  merasa terketuk hatinya untuk sayang dan berbakti terhadap orang tuanya.
Metode Modeling Pembelajaran sikap seseorang dapat dilakukan  dengan    melalui  proses  modeling,  yaitu pembentukan  sikap  melaui  proses  asimlasi  atau proses  mencontoh.  Salah  satu  karakteristik  anak didik  yang  sedang  berkembang  adalah  keinginannya untuk  melakukan  peniruan  (imitasi).  Hal  yang  ditiru itu  adalah  perilaku-perilaku  yang  diperagakan  atau didemonstrasikan oleh orang yang menjadi idolanya. Prinsip  peniruan  inilah  yang  disebut  dengan modeling.  Menurut  Wina  Sanjaya,  modeling  adalah proses  peniruan  anak  terhadap    orang  lain  yang menjadi  idolanya  atau  orang  yang  dihormatinya. Pemodelan  biasanya  dimulai  dari  perasaan  kagum. Secara  perlahan  perasaan  kagum  akan  memengaruhi emosinya,  dan  secara  perlahan  itu  pula  anak  akan meniru  perilaku  yang  dilakukan  oleh  idolanya  itu. Jadi pembelajaran melewati modeling ini adalah awal mula  anak  melakukan  perubahan  sikap  mereka dengan  mencontoh  atau  mengidolahan  seseorang yang  mereka  kagumi.  Namun  demikian  diharapkan pada  akhirnya  anak  dapat  memahami  sikap  tertentu yang  benar-benar  dapat  muncul  dan  didasari  suatu keyakinan  bahwa  apa  yang  mereka  lakukan  adalah benar adanya.

## Akidah Akhlak
Secara  etimologi  (bahasa)  akidah  berasal dari  kata  “aqada-ya’qidu-aqdan”,  berarti  ikatan perjanjian,  sangkutan  dan  kokoh.  Disebut  demikian, karena  ia  mengikat  dan  menjadi  sangkutan  atau gantungan  segala  sesuatu.  Dalam  pengertian  teknis artinya  adalah  iman  atau  keyakinan.  Menurut  istilah (terminologi)  akidah  ialah  dasar-dasar  pokok kepercayaan  atau  keyakinan  hati  seorang  muslim yang  bersumber  ajaran  Islam  yang  wajib  dipegang oleh  setiap  muslim  sebagai  sumber  keyakinan  yang mengikat.  Syaikh  Abu  Bakar  Al-Jaziri  (2000) menyatakan  bahwa  akidah  adalah  kumpulan  dari hukum-hukum  kebenaran  yang  jelas  yang  dapat diterima  oleh  akal,  pendengaran  dan  perasaan  yang diyakini oleh hati  manusia dan dipujinya, dipastikan
kebenarannya,  ditetapkan  keshalehannya  dan  tidak melihat ada yang menyalahinya dan bahwa itu benar serta  berlaku  selamanya.  Seperti  keyakinan  manusia akan  adanya  Sang  Pencipta,  keyakinan  akan  ilmu kekuasaan-Nya,  keyakinan  manusia  akan  kewajiban ketaatan  kepada-Nya  dan  menyempurnakan  akhlak- yang  dimaksud  aqidah  dalam  bahasa  Arab  (dalam bahasa Indonesia ditulis akidah).
Dengan  demikian  maka  akidah  dapat diartikan sebagai suatu keyakinan kuat yang tertanam di  dalam  hati  terhadap  adanya  sang  pencipta,  yang mengatur  alam  beserta  isinya  serta  rela  menerima kebenaran  dari  ajaran  Tuhan  dalam  menjalankan segala aktivitas kehidupan.
Sementara  kata  “akhlak”  juga  berasal  dari bahasa  Arab,  yaitu  [ﻖﻠﺧ]  jamaknya   [قﻼﺧأ] yang artinya  tingkah  laku,  perangai  tabi’at,  watak,  moral atau  budi  pekerti. Dalam  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia,  akhlak  dapat  diartikan budi  pekerti, kelakuan.  Jadi,  akhlak  merupakan  sikap  yang  telah melekat  pada  diri seseorang  dan  secara  spontan diwujudkan  dalam  tingkah  laku  atau perbuatan.  Jika tindakan  spontan  itu  baik  menurut  pandangan  akal dan agama,  maka  disebut  akhlak  yang  baik  atau akhlaqul  karimah,  atau akhlak  mahmudah.  Akan tetapi apabila tindakan spontan itu berupa perbuatan- perbuatan  yang  jelek,  maka  disebut  akhlak  tercela atau akhlakul madzmumah.

## Pembentukan Akhlak
Ada  dua  aliran  yang  membahas  tentang pembentukan dan pembinaan akhlak, yaitu:
1) Akhlak  tidak  dapat  dibentuk.    Menurut  aliran  ini karena  akhlak  adalah  instinct  yang  dibawa  sejak lahir,  dan  akan  timbul  dengan  sendirinya.  Aliran ini berpendapat bahwa akhlak adalah pembawaan dari manusia sendiri, yaitu kecenderungan kepada kebaikan  yang ada dalam diri  manusia dan dapat juga  berupa  kata  hati  atau  intuisi  yang  selalu cenderung  kepada  kebaikan  dan  kebenaran. Dengan  demikian  aliran  ini  memiliki  pandangan bahwa  akhlak  akan  tumbuh  dengan  sendirinya walaupun  tanpa  dibentuk  oleh  apapun.  Karena akhlak  adalah  fitrahnya  manusia  dan  tidak  perlu dibentuk,  namun  akhlak  tersebut  ada  yang  baik dan  ada  yang  buruk.  Hal  ini  sejalan  dengan perspektif  Ibnu  Thufail,  jika  akal  tidak dipengaruhi  oleh  lingkungannya,  niscaya  akal akan  mengesakan  Tuhan  dan  akan  menjalankan syariat  Islam,  akal  akan  mengatahui  mana  yang baik dan mana yang buruk.
2) Akhlak  dapat  dibentuk.  Aliran  ini  berpendapat bahwa  akhlak  seseorang  dapat  dibentuk  dengan alasan  bahwa  salah  satu  misi  Nabi  dan  Rasul diutus  adalah  untuk  membentuk  akhlak  manusia, dimana  perilaku  Nabi  dan  Rusul  tersebut  dapat dijadikan  sebagai  model  atau  contoh  bagi umatnya. Sebagaimana dalam Al Qur’an surat ke 33 ayat 21, bahwa, orang-orang yang menjadikan
Rasulullah  sebagai  uswatun  hasanah  itu  adalah orang-orang  yang  selalu  berharap  rahmat  Allah, dan  selalu  berharap  pada  hari  pembalasan  serta mereka  banyak  mngingat  Allah.  Sebaliknya orang-orang  yang  tidak  berharap  ramat  Allah, tidak  meyakini  hari  kiamat,  sedikit  mengingat Allah, maka seseorang itu tidak akan menjadikan Rasulullah  sebagai  uswatun  hasanah.  Pentingnya Nabi  dan  Rasul  untuk  mendidik  manusia disebabkan    manusia  tidak  akan  mengetahui secara  keseluruhan  mana  yang  baik  dan  mana yang buruk. Oleh karena itu terbentuknya akhlak seseorang dapat dipengaruhi oleh contoh ataupun keteladanan  yang  didapatkan  dari  luar  diri  orang tersebut.
Dengan  demikian  akhlak  seseorang  dapat muncul  dari  dalam  pribadi  yang  diwujudkan  dalam bentuk  perbuatan  ataupun  tindakan,  yang  tindakan tersebut  merupakan  cerminan  dari  sikap/perilaku seseorang  dalam  menentukan  pilihan  perbuatan. Dengan  demikian  akhlak  yang  baik  dapat  lahir  bila pengetahuan  dalam  proses  belajar  mengajar  dapat dipahami  oleh  peserta  didik,  sehingga  mereka melakukan  suatu  tindakan  berasaskan  pada pengetahuan yang diperoleh dari proses pembelajaran.  Demikian  juga  sebaliknya,  akhlak yang buruk juga dapat muncul dalam tindakan/perbuatan. Hal ini dapat disebabkan  karena kurangnya  pengetahuan  dalam  memahami  akibat perbuatan tersebut.

## Multiple Intelligences
Multiple  Intelligences yang  dalam  bahasa Indonesia diterjemahkan sebagai kecerdasan majemuk  atau  kecerdasan  ganda  merupakan  salah satu  teori  kecerdasan  yang  memperoleh  banyak pengakuan  dalam  dunia  pendidikan.  Pada  awal mulanya  (1970-an)  Howard  Gardner  mengadakan riset dalam neoropsikologi dan psikologi perkembangan  yang  membawanya  pada  teori kecerdasan  majemuk  ( multiple  intelligences ).  Garis- garis besar teori ini dirampungkan pada tahun 1980- an. Psikolog Howard Gardner memperkenalkan suatu teori  kognitif    baru  yang  dinamakannya  teori “ Multiple  Intelligences ”,  sebagai  sebuah  alternatif terhadap  pendekatan  lama  yang  menekankan  hanya kecerdasan logis matematis. Teori ini mempertahankan  suatu  pandangan  yang  pluralistik mengenai  pikiran,  mengakui  banyak  aspek  kognisi yang berlain-lainan yang memiliki kekhasan masing- masing,  dan  memandang  setiap  individu  memiliki kekuatan-kekuatan  kognitif    yang  berbeda-beda  dan gaya-gaya kognitif  yang tidak sama. Model Multiple Intelligences dilandaskan  terutama  pada  temuan- temuan  mutakhir  sains  kognitif  (yang  mempelajari pikiran) dan neurosains (yang mempelajari otak).
Pada  awal  mulanya  Howard  Gardner, menemukan  tujuh  jenis  kecerdasan  tetapi  kemudian
mengembangkannya menjadi delapan, dan membahas  kemungkinan  kecerdasan  yang  ke sembilan.  Kecerdasan-kecerdasan  tersebut  meliputi: 1)  kecerdasan  musikal,  2)  kecerdasan  kinestetik tubuh,  3)  kecerdasan  logis-matematis,  4)  kecerdasan linguistik,  5)  kecerdasan  spasial,  6)  kecerdasan interpersonal,  7)  kecerdasan  intrapersonal,  8) kecerdasan natural, 9) kecerdasan eksistensial.

## Sikap Keagamaan
Secara hakiki manusia juga sebagai makhluk sosial.  Manusia  dilahirkan  ke  dunia  dalam  kondisi yang  lemah  dan  tak  berdaya.  Dalam  hidup bermasyarakat  manusia  saling  berinteraksi,    berbuat dan bertindak ataupun bersikap dengan menyesuaikan  tempat  lingkungan  disekitarnya.  Bagi ahli  psikologi,  sikap  berakar  pada  alasan  perbedaan individual  yang  berbeda  dengan  memperlihatkan tingkah  laku dalam  situasi  yang berbeda pula. Sikap dipandang  sebagai  seperangkat  reaksi-reaksi  afektif terhadap  objek-objek  tertentu  berdasarkan  hasil penalaran,  pemahaman  dan  penghayatan  inividu. Sikap itu terbentuk dari hasil belajar dan pengalaman seseorang  dalam  hidupnya,  sedangkan  sikap  yang ditampilkan  seseorang  adalah  hasil  dari  proses berfikir,  merasa  dan  pemilihan  individu  terhadap motif  tertentu  sebagai  reaksi  terhadap  objek.  Sikap dapat  mencerminkan  kepribadian  seseorang,  karena tingkah  laku  yang  dilakukan  olehnya  merupakan perwujudan  dari  sikap  yang  dimilikinya.  Menurut Chaplin, sebagaimana yang dikutib oleh Mohammad Asrori,  mendefinisikan:“Sikap  sebagai  predisposisi atau  kecenderungan  yang  relatif  stabil  dan berlangsung  terus  menerus  untuk  bertingkah  laku atau  bereaksi  dengan  suatu  cara  tertentu  terhadap orang,  lembaga,  atau  peristiwa,  baik  secara  positif maupun negatif.”
Dari  pengertian  sikap  di  atas,  maka  dapat disimpulkan  sikap  adalah  suatu  keadaan  individu  di dalam kesadarannya dalam berbuat ataupun bertindak yang  dapat  terjadi  sekarang  maupun  yang  akan datang.  Aspek  sikap  tersebut  di  atas  memberikan gambaran  tentang  proses  sikap  yang  ada  pada manusia, yang tentunya berbeda antara individu yang satu  dengan  individu  yang  lainnya  dan  saling berhubungan  sehingga  dapat  melahirkan  sikap  yang dilakukan oleh manusia.
Sikap  tentunya  tidak  terbentuk  begitu  saja, akan tetapi dipengaruhi oleh banyak faktor. Menurut Maxwell  sebagaimana  yang  dikutib  oleh  Kaswan (2015),  faktor-faktor  yang  dapat  membentuk  sikap antara  lain  adalah:  1)  kepribadian  atau  watak Bawaan,  2)  lingkungan,  3)  sosialisasi,  4)  teman sebaya  dan  kelompok  bermain,  5)  citra  diri,  6) keterbukaan  dan  pengalaman  baru,  7)  pengaruh media,  8)  penghargaan  dan  hukuman,  9)  identifikasi model  peran,  10)  penampilan  fisik,  11)  pengaruh kultural, 12) pernikahan, keluarga, dan pekerjaan.

## Metode Penelitian Jenis dan Desain Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah mixed  methods (penelitian  campuran)  kualitatif-kuantitatif,  dengan sequential  exploratory  designs ,  yaitu  pengumpulan data kualitatif dilakukan pertama  kali dan dianalisis, kemudian  data  kuantitatif  dikumpulkan  dan dianalisis.  Metode  ini    dengan  bobot  metode kualitatif  lebih  tinggi  daripada  kuantitatif  (QUAL  + quan).  Penelitian  kualitatif  dalam  penelitian  ini mengarah  pada  penelitian  lapangan  ( field  research ). Selain  dari  itu  peneliti  juga  menggunakan  kajian  isi dokumen.,  dimana  penggunaan  dokumen  ini berkaitan  dengan  apa  yang  disebut  analisis  isi.  Cara menganalisis isi dokumen ialah memeriksa dokumen secara  sistematik  bentuk-bentuk  komunikasi  yang dituangkan  secara  tertulis  dalam  bentuk  dokumen secara objektif. Kajian dalam penelitian kualitatif ini lebih  mengarah  pada  studi  deskriptif  analisis,  yaitu mendiskripsikan multidimensi dari berbagai hal yang terdapat dalam proses pembelajaran dengan berbasis multiple  intelligences mata  pelajaran  akidah  akhlak di Madrasah Aliyah Bengkulu Selatan.
Berdasarkan  hasil  analisis  data  kualitatif tersebut,  kemudian  dilanjutkan  dengan  analisis  data kuantitatif  dengan  tujuan  untuk  memperkuat  hasil analisis data kualitatif. Analisis data kuantitatif yang dilakukan  adalah  dengan  menemukan  korelasi  dan regresi sebagai berikut: 1) Korelasi aversion therapy (X1)  dengan  sikap  keagamaan  (Y),  korelasi modelling (X2)  dengan  sikap  keagamaan  (Y), korelasi aversion  therapy (X1)  dengan modelling (X2), serta  korelasi ganda aversion therapy (X1) dan modelling  (X2)  dengan  sikap  keagamaan  (Y).  2) Regresi aversion  therapy (X1)  terhadap  sikap keagamaan  (Y),  regresi modelling (X2)    terhadap sikap keagamaan (Y), regresi aversion therapy (X1) terhadap  modelling  (X2),  serta    regresi  ganda aversion  therapy (X1)  dan modelling (X2)  terhadap sikap keagamaan (Y).
Adapun  penelitian  kuantitatif  ini  mengarah pada dampak  multidimensional pembelajaran akidah akhlak berbasis multiple intelligences melalui metode aversion  therapy dan modelling dalam  pelaksanaan pembelajaran.  Sehingga  diketahui  seberapa  besar dampak  metode  tersebut  dalam  pelaksanaan pembelajaran dan bagaimana sikap keagamaan siswa madarsah aliyah setelah diterapkannya.

## Pendekatan Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan fenomenologis, pendekatan kuantitatif dan pendekatan  komparatif.  Pendekatan  fenomenologis lebih  mendiskripsikan  fenomena  yang  terjadi  di lapangan,  khususnya  pada    pembelajaran  akidah akhlak  yang  meliputi  perencanaan,  pelaksanaan  dan hasil  belajar  siswa  Madrasah  Aliyah  Bengkulu Selatan.
Selanjutnya peneliti menggunakan pendekatan  kuantitatif  dengan  analisis  statistik, dimana  analisis  statistik  tersebut  menggunaka korelasi  dan  regresi  untuk  mengetahuai  pandangan siswa  terhadap  aversion  therapy,  modelling,  dan sikap keagamaan. Sedangkan  pendekatan  komparatif dimana  peneliti  membandingkan  sehingga  diketahui persamaan  dan  perbedaan  dari  fenomena  yang diamati  yakni  multidimensi  pembelajaran  akidah akhlak  dan  dampaknya  bagi  sikap  keagamaan  siswa pada  MAN  Bengkulu  Selatan,  MA  Al  Quraniyah Bengkulu Selatan, dan MA Makrifatul Ilmi Bengkulu Selatan.

## Social Situation dan Tahapan Penelitian
Penelitian  ini  mulai  dilaksanakan  sejak tanggal  6  Juni  2016  sampai  dengan  18  September 2017.  Adapun social  situation (situasi  sosial)  dalam penelitian ini meliputi tiga hal yaitu:
1) Place (Tempat).
Tempat  penelitian  ini  adalah  Madrasah Aliyah  Negeri  Bengkulu  Selatan,  Madrasah  Aliyah al-Quraniyah  Bengkulu  Selatan,  dan  Madrasah Aliyah
Makrifatul ‘Ilmi Bengkulu Selatan. Pertimbangan  memilih  lokasi  penelitian  yang bertempat  pada  Madrasah  Aliyah  Negeri  Bengkulu Selatan,  bahwasanya  madrasah  ini  adalah  madrasah tertua  di  propinsi  Bengkulu.  Sebagai  madrasah  yang pertama  kali  ada  di  propinsi  Bengkulu,  seharusnya dapat  lebih  baik  dan  lebih  maju  dari  madrasah ataupun sekolah yang lain. Namun ternyata madrasah ini jauh  tertinggal dan  semakin hilang eksistensinya. Sedangkan  pertimbangan  memilih  Madarsah  Aliyah al-Quraniyah Bengkulu Selatan, karena madrasah ini merupakan  bagian  dari  pondok  pesantren  Al- Quraniyah  Bengkulu  Selatan,  namun  keadaannya jauh  lebih  tertinggal  dan  menurun  dibandingkan dengan madrasah yang lainnya. Adapun pertimbangan  memilih  madrasah  Aliyah  Makrifatul ‘Ilmi,  dengan  pertimbangan  madrasah  Aliyah  ini adalah  madrasah  swasta  dan  terbaru  yang  ada  di kabupaten Bengkulu Selatan, tetapi cukup berkembang pesat.
2) Actor (orang) Actor /orang  dalam  penelitian  ini  meliputi orang-orang  yang  dapat  membantu  peneliti  untuk mengadakan  penelitian  terhadap  permasalahan  yang diangkat. Actor tersebut  meliputi:  1)  kepala Madrasah  Aliyah  Negeri  Bengkulu  Selatan,  kepala Madrasah  Aliyah  Makrifatul  ‘Ilmi,  dan  kepala Madrasah Aliyah Al Quraniyah Bengkulu Selatan, 2) guru  pendidikan  akidah  akhlak,  guru  bimbingan konseling (BK), dan guru pembina keagamaan, serta para    siswa  pada    madrasah  tersebut.  Adapun  siswa dalam  penelitian  ini  yang  peneliti  gunakan  sebagai subyek  penelitian  adalah  siswa  Madrasah  Aliyah Negeri  Bengkulu  Selatan  dengan  pertimbangan bahwa  siswa  madrasah  ini  memiliki  jumlah  siswa
lebih banyak dibandingkan dengan madrasah lainnya di Bengkulu Selatan.
3) Activity /aktivitas Aktivitas  yang  dimaksud  dalam  situasi sosial  pada  penelitian  ini  adalah  bagaimana  proses kegiatan  belajar  mengajar  di  dalam  kelas  dan  sikap siswa  dalam  mengikuti  proses  belajar  mengasjar tersebut. Selain itu juga aktivitas dalam penelitian ini adalah  sikap  keagamaan  siswa  di  dalam  lingkungan Madrasah Aliyah Bengkulu Selatan.
Adapun  tahapan  yang  dilakukan  peneliti adalah sebagai berikut:

## Populasi dan Sampel
Populasi  dalam  penelitian  ini  meliputi seluruh  wilayah  generalisasi  yang  terdiri  atas: obyek/subyek  yang  mempunyai  kualitas  dan karakteristik  tertentu  yang  ditetapkan  oleh  peneliti untuk dipelajari dan kemudian ditarik kesimpulannya.”    Populasi  dalam  penelitian  ini adalah  seluruh  guru  akidah  akhlak  dan  siswa  pada Madrasah Aliyah Bengkulu Selatan.

## Teknik Pengambilan Sampel
Sampel  dalam  penelitian  kualitatif  dipilih secara purposive sampling dimana peneliti mempertimbangkan dan menentukan siapa saja yang dianggap  paling  tahu  tentang  apa  yang  peneliti butuhkan.  Selain  itu  penelitian  ini  bersifat snowball sampling , yaitu sampel yang semulanya sedikit, lama kelamaan  akan  menjadi  besar  sesuai  dengan  data yang  dibutuhkan  peneliti.  Sedangkan  dalam penelitian kuantitatif, metode yang digunakan adalah dengan  teknik Probability  Sampling ,  dimana  teknik pengambilan sampel yang memberikan peluang yang sama  bagi  setiap  unsur  (anggota)  populasi  untuk dipilih  menjadi  anggota  sampel.  Jenis  yang digunakan  adalah cluster  random  sampling .  Teknik ini  merupakan  kelompok  individu  ( cluster )  dari subjek-subjek  penelitian.  Hal  ini  berarti  sampel penelitian  ini  menggunakan  kelompok-kelompok kelas.  Sampel  dalam  penelitian  ini  mengambil jumlah  dari  populasi  yang  ada  di  MAN  Bengkulu Selatan  yang  berjumlah  199  siswa.  Pengambilan sampel  mengacu  pada  pendapat  Arikunto  yang dikutip  oleh  Riduwan,  menyatakan  bahwa:  “Untuk sekedar  ancer-ancer,  maka  apabila  subyek  kurang dari  100,  maka  lebih  baik  diambil  semua,  sehingga penelitiannya dinamakan penelitian populasi. Selanjutnya  jika  subyeknya  besar,  dapat  diambil 10%-15%, atau 20%-25%.” Dengan demikian 20% X 199  =  39  siswa  yang  peneliti  ambil  sebagai  sampel, yakni  kelas    XII  IPS  1,  XII  IPS  2,  dan  XII  IPS  3 pada  Madarsah  Aliyah  Negeri  Bengkulu  Selatan. Pada  Madarsah  Aliyah  Makrifatul  Ilmi  Bengkulu Selatan,  jumlah  siswa  secara  keseluruhan  adalah  26 siswa,  sehingga  seluruh  siswa  diambil  menjadi sampel  penelitian.  Demikian  juga  halnya  pada Madrasah Aliyah Al Quraniyah, jumlah siswa secara
keseluruhan  adalah  24  siswa,  yang  seluruhnya peneliti ambil sebagai sampel.

## Variabel Penelitian
Independent  Variable sering  diartikan dengan  variabel  bebas.  Variabel  bebas  adalah variabel  yang  menentukan    arah  atau  perubahan tertentu pada variabel tergantung, sementara variabel bebas berada pada posisi yang lepas dari “pengaruh” variabel  tergantung.  Dalam  penelitian  ini  yang menjadi Independent  Variable variabel  bebas  adalah pandangan  siswa  tentang aversion  therapy (Variabel X 1 ) dan  pandangan tentang modelling (Variabel X 2 ). Aversion  therapy merupakan  suatu  metode  yang peneliti  gunakan  dalam  proses  pembelajaran  akidah akhlak,  dimana  metode  ini  bertujuan  merangsang otak  siswa  sebagai  hukuman  atas  perlakuan  yang tidak baik. Sedangkan modeling adalah contoh sikap baik  yang  dilakukan  oleh  siswa  minimal  untuk dirinya  sendiri  dan  juga  siswa  lainnya.  Dalam penelitian  ini  pandangan  siswa  tentang  metode aversion  therapy  dan  modeling  dinyatakan  dengan skor yang diperoleh berdasarkan angket.
Dependent  Variable sering  diartikan dengan  variabel  tergantung.  Variabel  tergantung adalah  variabel  yang  “dipengaruhi”  oleh  variabel bebas.  Dalam  penelitian  ini  yang  menjadi  variabel Dependent  Variable atau  variabel  tergantung  adalah sikap keagamaan siswa (Variabel Y). Adapun  sikap keagamaan  siswa  meliputi  sikap  dalam  berbuat  dan berperilaku  di  madrasah  dan  sikap  dalam menjalankan  ajaran  agama  terutama  sholat  dhuhur dan  sholat  sunnah  dhuha  serta  kegiatan  keagamaan lainnya.Dalam  penelitian  ini  pandangan  siswa tentang  metode  aversion  therapy  dan  modeling dinyatakan  dengan  skor  yang  diperoleh  berdasarkan angket.

## Hipotesis
Dalam  penelitian  kuantitatif  diperlukan adanya  hipotesis  penelitian.  Hipotesis  ini  berfungsi untuk  menjawab  rumusan  masalah  yang  ke  tiga dalam  penelitian  ini.  Adapun  hipotesis  yang  peneliti kemukakan adalah sebagai berikut:
1. Ada  hubungan  antara  metode  Aversion  Therapy dan  Modelling  dengan  Sikap  Keagamaan  Siswa MA Bengkulu Selatan
2. Tidak  ada  hubungan  antara  metode  Aversion Therapy dan Modelling dengan Sikap Keagamaan Siswa MA Bengkulu Selatan
3. Ada  pengaruh    metode  Aversion  Therapy  dan Modelling terhadap Sikap Keagamaan Siswa MA Bengkulu Selatan
4. Tidak  ada  pengaruh  metode  Aversion  Therapy dan Modelling terhadap Sikap Keagamaan Siswa MA Bengkulu Selatan.

## Instrumen Pengumpulan Data
Pengumpulan  data  dilakukan  dengan observasi, wawancara, dan dokumentasi serta angket Hal  ini  dilakukan  karena  peneliti  berfikir  bahwa dengan  instrument  tersebut,  data  yang  dihasilkan sudah  mencukupi  dan  dapat  lebih  lengkap  serta akurat.

## Teknik Analisis Data

## 1. Analisis Data Kualitatif
Proses  analisis  data  dalam  penelitian  ini dimulai dengan  menelaah seluruh data  yang tersedia dari  berbagai  sumber,  yaitu  dari  observasi, wawancara,  dan  dokumentasi,  dan  juga  pengamatan yang  sudah  dituliskan  dalam  catatan  lapangan, dokumen pribadi, dokumen resmi, gambar, foto, dan sebagainya.    Setelah  dibaca,  dipelajari,  dan  ditelaah, langkah  berikutnya  ialah  ialah  mengadakan  reduksi data  yang  dilakukan  dengan  jalan  abstraksi. Abstraksi  merupakan  usaha  membuat  rangkuman yang  inti,  proses,  dan  pernyataan-pernyataan  yang perlu  dijaga  sehingga  tetap  berada  di  dalamnya. Langkah  selanjutnya  adalah  menyusunnya  dalam satuan-satuan. Satuan-satuan itu kemudian dikatagorisasikan  dan  dipilah  berdasarkan  jenisnya. Setelah  menganalisa  data  kemudian  dilanjutkan dengan  keabsahan  data  kualitatif  yaitu  dengan  cara triangulasi.  Dan  dilanjutkan  dengan  display data/penyajian data.
Analisis  data  kualitatif  ini  dimaksudkan untuk  menjawab  rumusan  masalah  mengenai  sikap keagamaan siswa Madrasah Aliyah Bengkulu Selatan pada umumnya dan juga rumusan masalah mengenai multidimensional  pembelajaran  akidah  akhlak berbasis multiple  intelligences di  Madrasah  Aliyah Bengkulu Selatan.

## 2. Analisis Data Kuantitatif
Proses  analisis  data  kuantitatif  di  awali dengan menaikkan data ordinal menjadi data interval atau  mengolah  data  mentah  menjadi  data  baku. Adapun  tujuannya  adalah  data-data  statistik  yang diperoleh  umumnya  masih  acak  “mentah”  dan  tidak terorganisisr  dengan  baik  (raw  data).  Data-data tersebut  harus  diringkas  dengan  baik  dan  teratur dalam  bentuk  tabel  atau  presentasi  grafis,  sebagai dasar  untuk  berbagai  pengambilan  keputusan (Statistik Inferasial).
Setelah  data  baku  diperoleh,  langkah selanjutnya adalah melakukan uji persyaratan analisis berupa  uji  normalitas  dan  uji  homogenitas.  Dalam analisis data kuantitatif dalam penelitian ini, peneliti tidak  menggunakan  uji  homogenitas,  karena  uji homogenitas  hanya  digunakan  pada  uji  parametris yang menguji perbedaan antara kedua kelompok atau beberapa  kelompok  yang  berbeda  subyeknya  atau sumber datanya. Sedangkan penelitian ini menggunakan  uji  parametris  regresi  linear,  sehingga homogenitas tidak diperlukan, sebab uji regresi linear tidak  menguji  perbedaan  beberapa  kelompok.
Adapun uji normalitas dalam analisis data kuantitatif ini  menggunakan  metode  kolmogrov-Smirnov dengan  bantuan  SPSS.16.0,  pengolahan  data Analyze,  Regression,  Linear.  Dasar  pengambilan dalam  uji  normalitas  yakni:  jika  signifikansi  lebih besar  dari  0.05,  maka  data  tersebut  berdistribusi normal. Sebaliknya, jika nilai signifikansi lebih kecil dari  0.05,  maka  data  tersebut  tidak  berdistribusi normal.  Untuk  mengetahuai  kontribusi  pembelajaran akidah  akhlak  terhadap  sikap  keagamaan  siswa dilakukan  uji  korelasi  dan  regresi.  Analisis  korelasi digunakan untuk melihat apakah ada hubungan antara sikap  keagamaan  dengan  pembelajaran  akidah akhlak.  Jika  ada  hubungan,  seberapa  kuat  hubungan antara variabel tersebut. keeratan tersebut dinyatakan dengan  nama  koefisien  korelasi  bivariate/ pearson product  moment .  Selanjutnya  analisis  regresi digunakan  dengan  tujuan  untuk  peramalan  dimana dalam  model  ini  terdapat  variabel  dependent  dan independent.  Jika  ada  peningkatan  satu  variabel, apakah  variabel  lain  akan  mengikuti  atau  tidak. Dalam  analisis  regresi  ini  akan  melihat  apakah  jika terjadi  peningkatan  dalam  penerapan  metode aversion  therapy  dan  modeling,  disertai  pula peningkatan  terhadap  kualitas  belajar  dan  sikap keagamaan  siswa  Madrasah  Aliyah  Bengkulu Selatan.

## Hasil Penelitian Sikap  Keagamaan  Siswa  Madrasah  Aliyah Bengkulu Selatan
Berdasarkan  hasil  observasi  terhadap  sikap siswa  MAN  Bengkulu  Selatan,  maka  peneliti menemukan  masih  banyak  penyimpangan  dan pelanggaran  yang  dilakukan  oleh  para  siswa, diantaranya  adalah  masih  ada  para  siswa  yang  lebih suka  menghabiskan  waktu  mereka  dengan  bermain bersama.  Beberapa  siswa  senang  merokok  bersama setelah  pulang  sekolah.  Sholat  Zuhur  dan  Jum’at  di madrasah  harus  selalu  diperintah  dan  diperingatkan, akibatnya  mushola  madrasah  menjadi  sepi  dari jamaah  sholat  dhuhur,  hanya  beberapa  orang  siswa saja  yang  ada  kesadarannya  untuk  menunaikannya, apalagi  melaksanakan  sholat  lima  waktu  di  rumah. Selain  dari  itu  masih  banyaknya  siswa  MAN Bengkulu  Selatan  yang  belum  bisa  membaca  Al Quran.  Berdasarkan  data  dokumentasi  pembina agama  tercatat  54  siswa  yang  belum  bisa  membaca Al  Qur’an  tahun  2016/2017.  Hal  ini  diperparah  lagi dengan  beberapa  siswa  yang  jarang  masuk  sekolah ataupun  membolos,  malas  belajar  serta  melakukan pelanggaran tata tertib sekolah lainnya.
Bila  dilihat  dari  latar  belakang  keadaan siswa,  beberapa  siswa  yang  memilih  masuk  ke Madrasah Aliyah ini karena tidak diterima di sekolah lain,  dengan  berprinsip  daripada  mereka  tidak bersekolah  atau  bersekolah  di  swasta,  lebih  baik mereka sekolah di Madrasah Aliyah ini. Ada diantara mereka  yang  memiliki  latar  belakang    memilih
masuk  pada  Madrasah  Aliyah  karena  atas  anjuran orang tua, atau karena ikut-ikutan teman. Selain dari itu  beberapa  diantara  mereka  karena  tidak  percaya diri  dengan  hasil  belajar  yang  mereka  dapatkan sewaktu  menempuh  ujian  akhir  di  Sekolah  Tingkat Pertama  (SLTP).  Sehingga  wajarlah  bila  watak  dan perilaku  para  siswa  banyak  yang  menyimpang  dari harapan  yang  diinginkan,  serta  tingkat  intelektual peserta  didiknya  agak  rendah  karena  siswanya merupakan  saringan  dari  Sekolah  Menengah  Negeri yang ada di Bengkulu Selatan, sehingga pelaksanaan pembelajaran terkadang banyak mengalami kesulitan dan hambatan.
Selain  dari  itu  latar  belakang  siswa  masuk pada Madrasah Aliyah Bengkulu
Selatan dikarenakan  juga  atas  anjuran  orang  tua  ataupun karena  kesadaran  mereka  sendiri  untuk  memilih Madrasah  Aliyah  ini  sebagai  tempat  yang  paling tepat  dalam  menuntut  ilmu,  baik  ilmu  pengetahuan umum  maupun  ilmu  pengetahuan  agama  Islam. Mereka  juga  berkeyakinan  bahwa  dengan  menuntut ilmu pada Madrasah Aliyah Negeri Bengkulu Selatan dapat mengantarkan mereka pada tingkat dan jenjang keilmuan  yang  lebih  tinggi,  baik  ilmu  pengetahuan umum  maupun  ilmu-ilmu  agama.  Dengan  demikian keberadaan siswa Madrasah Aliyah Negeri Bengkulu Selatan  ini  sangat  majemuk  dengan  latar  belakang yang beragam pula.
Demikian  juga  halnya  dengan  proses pembelajaran  di  kelas,    khususnya  mata  pelajaran Akidah  Akhlak.  Pendidikan  Akidah  Akhlak merupakan  satu  diantara  mata  pelajaran  yang terdapat  dalam  kurikulum  Madrasah  Aliyah  Negeri Bengkulu  Selatan.  Pendidikan  Akidah  Akhlak bertujuan  agar  para  siswa  memiliki  kepribadian  dan akhlak  yang  baik  yang  berlandaskan  pada  nilai  dan ajaran  agama  Islam.  Dalam  proses  pembelajaran tersebut,  bahwasanya  guru  mata  pelajaran  Akidah Akhlak  sudah berusaha untuk  menyampaikan  materi pelajaran  dengan  baik,  agar  pelajaran  tersebut  dapat ditangkap,  dan  mudah  untuk  dipahami  oleh  siswa dengan baik.
Namun  demikian  dalam  pelaksanaan pembelajaran  Akidah  Akhlak  di  Madrasah  Aliyah Negeri  Bengkulu  Selatan,  masih  banyak  siswa  yang kurang  tanggap  selama  proses  pembelajaran berlangsung.  Diantaranya  adalah  masih  ada  siswa yang melamun, cuek, asyik dengan pekerjaan sendiri, berbicara  dengan  teman  lainnya,  ataupun  tidur, sehingga  mereka  tidak  dapat  memahami  dan mengerti dari pembelajaran yang telah dilaksanakan. Selain dari itu mereka juga beranggapan bahwa mata pelajaran Akidah Akhlak tidak begitu penting, karena mata  pelajaran  ini  tidak  diikutkan  dalam  ujian nasional.  Bila  sudah  demikian,  maka  wajarlah mereka  memiliki  sikap  yang  kurang  baik,  karena mereka kurang memahami akan pentingnya pelajaran Akidah Akhlak.
Selain  dari  hal  tersebut  di  atas,  berdasarkan hasil    wawancara  dan  dokumentasi  kepada  guru  BP menyatakan  bahwa,  kurun  waktu  satu  semester terakhir  (Juli  2016  –  Februari  2017),  pada  kelas  X terdapat 25 kasus berat. Sedangkan kelas XI terdapat 59  kasus  berat,  dan  kelas  XII  terdapat  29  kasus pelanggaran    berat  yang  penanganannya  tidak  bisa lagi  dilakukan  oleh  guru  piket  dan  wali  kelas.. Jumlah  seluruhnya  pada  semester  ini  yaitu  3  jenis pelangaran  berat  siswa.  Diantara  pelanggaran  berat tersebut  adalah  berkelahi,  merokok,  berpacaran  di sekolah, absen kehadiran (alpa), bolos, mencuri, dan lain-lain.  Penanganannya  telah  dilakukan  bimbingan individu,  surat  perjanjian  disertai  panggilan  orang tua. Bahkan ada yang dikeluarkan yakni berjumlah 3 orang.  Hal di atas merupakan kasus berat dan belum termasuk  kasus  ringan.  Faktor-faktor  yang  menjadi penyebab  banyaknya  pelanggaran  siswa  antara  lain adalah  lingkungan  pergaulan  diluar  madrasah  yang kurang  mencerminkan  nuansa  islami,  lingkungan keluarga  yang  kurang  mendukung,  kurangnya perhatian orang tua dan guru, kurangnya pengetahuan agama  pada  siswa,  pembelajaran  yang  kurang menarik  sehingga  menyebabkan  siswa  merasa  bosan dan  tidak  mau  belajar,  dan  masih  banyak  yang lainnya.
Sikap  keagamaan  siswa  Man  Bengkulu Selatan tersebut di atas sedikit berbeda dengan sikap keagamaan  siswa  MA  Marifatul  Ilmi  Bengkulu Selatan. Adapun rekap hasil wawancara dengan guru BK  MA  Makrifatul  Ilmi  Bengkulu  Selatan  jelaslah bahwa  sikap  keagamaan  siswa  MA  Makrifatul  Ilmi Bengkulu  Selatan  berbeda  jauh  dengan  sikap keagamaan  siswa  MAN  Bengkulu  Selatan.  Dimana pada umumnya siswa  MA Makrifatul Ilmi Bengkulu Selatan  berlaku  sopan  dalam  kesehariannya,  baik dilingkungan  madrasah  maupun  diluar  madrasah. Demikian  juga  halnya  dengan  bentuk  pelanggaran yang  paling  sering  dilakukan  oleh    siswa  MA Makrifatul  Ilmi  Bengkulu  Selatan,  yaitu  berkenaan dengan  kegiatan  belajar  mengajar  seperti  setoran tahfiz    (hafalan  AL  Quran)    banyak  yang  terlambat, dan tidak sesuai dengan target yang telah ditentukan, sehingga  diperlukan    langkah-langkah  penyelesaian siswa yang bermasalah tersebut dengan pembimbingan  lebih    terhadap  siswa  yang    belum tuntas  masalah tahfiz tersebut. sedangkan pada siswa yang  bermasalah  penyelesaiannya  adalah  dengan diberi pengarahan dan masukan terhadap siswa yang bermasalah tersebut.
Sikap  keagamaan  siswa  MA  Al  Quraniyah Bengkulu  Selatan  tidak  jauh  berbeda  dengan  sikap keagamaan  MA  Makrifatul  Ilmi  Bengkulu  Selatan. Dimana  MA  Alquraniyah  Bengkulu  Selatan  ini  juga merupakan  bagian  dari  pondok  pesantren  Al Quraniyah, dan dibawah naunya yaysan Affan. Sikap keagamaan  siswa  di  dalam  pondok  pesantren tentunya  sangat  diperhatikan  dan  selalu  terawasi. Terutama yang berkenaan dengan pelaksanaan sholat
lima  waktu  secara  berjamaah  dan  kegiatan-kegiatan lainnya.  Karena  lingkungan  pondok  yang  sangat mendukung  terbentuknya  akhlak  yang  baik,  dengan sendirinya  siswa  terbiasa  untuk  bersikap  yang  baik pula.
Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa sikap  keagamaan  siswa  Madrasah  Aliyah  Negeri Bengkulu
Selatan pada umumnya belum mencerminkan
nuansa keagamaan.
Karena lingkungan madrasah yang belum optimal sepenuhnya  dalam  mendukung  program  keagamaan. Sedangkan  sikap  keagamaan  siswa  MA  Makrifatul Ilmi  Bengkulu  Selatan  dan  MA  Al  Quraniyah Bengkulu  Selatan  telah  baik.  Dimana  siswanya bersikap sopan dan santun dalam kesehariannya baik dilingkungan madrasah maupun diluar madrasah. Hal ini  dapat  disebabkan  karena  siswa  MA  Makrifatul Ilmi dan MA Al Quraniyah Bengkulu Selatan berada dalam  lingkungan  pondok  pesantren.  Sehingga nuansa  keagamaan  benar-benar  diterapkan  dan dilaksanakan dengan baik.
Dimensi  Pembelajaran  Akidah  Akhlak Tingkat Madrasah Aliyah. Komponen RPP
Bila dilihat dari seluruh RPP Akidah Akhlak Madrasah  Aliyah  Bengkulu  Selatan  yang  berjumlah 20, yang terdiri dari RPP kelas X yang berjumlah 10, dan  RPP  kelas  XI  yang  berjumlah  10.  Setelah diperiksa  semuanya    ternyata  masih  ada  komponen RPP yang tidak lengkap. Kekurangan tersebut karena tidak dicantumkannya metode pembelajaran, pemilihan  sumber  belajar,  pemilihan  media  belajar, dan  model  belajar.  Demikian  juga  dengan  RPP Akidah Akhlak MA Al Quraniyah Bengkulu Selatan yang  berjumlah  20  RPP.  Masih  ada  komponennya yang  tidak  lengkap  yaitu  tidak  dicantumkannya metode  pembelajaran,  pemilihan  sumber  belajar, pemilihan  media  belajar,  dan  model  belajar.  Hal  ini sedikit  berbeda  dengan  RPP  Akidah  Akhlak  MA Makrifatul  ‘Ilmi.  Bengkulu  Selatan.  Dari  20  RPP yang  diteliti  yakni  RPP  Akidah  Akhlak  Kelas  X berjumlah  10,  dan  RPP  Akidah  Akhlak  Kelas  XI berjumlah  10.  Setelah  diperiksa    dari    20  RPP tersebut,  ternyata  semuanya  tidak  lengkap.  Hal  ini dikarenakan  RPP  MA  Makrifatul  ‘Ilmi  masih menggunakan  KTSP  dan  belum  K13.  Adapun komponen  yang  tidak  ada  dalam  RPP  tersebut  yaitu kompetensi  inti,  Indikator  pencapaian  kompetensi, media  pembelajaran,  dan  model  pembelajaran. Dengan  demikian  dapat  disimpulkan  bahwa,  dari seluruh  RPP  mata  pelajaran  Akidah  Akhlak  di Madrasah  Aliyah  Bengkulu  Selatan,  baik  RPP  mata pelajaran  Akidah  Akhlak  Madrasah  Aliyah  Negeri Bengkulu  Selatan  maupun  RPP  mata  pelajaran Akidah  Akhlak  MA  Makrifatul  ‘Ilmi  Bengkulu Selatan,  dan  RPP  MA  Al  Quraniyah  Bengkulu Selatan,  semuanya  belum  memiliki  komponen  yang lengkap.

## Perumusan Indikator Pencapaian Kompetensi
a. Keterkaitan antara KI 1 dengan kompetensi dasar. Pada aspek ini seluruh RPP memiliki  keterkaitan antara  KI  1  dan  kompetensi  dasar.  Hal  ini disebabkan  KI  1    memuat  kalimat  secara  umum yaitu  ”Menghayati  dan  mengamalkan  ajaran agama  yang  dianutnya”.  Dengan  demikian  setiap unsur  kompetensi  dasar  dalam  RPP  memuat  dan mencantumkan  pengahayatan  dan  pengamalan ajaran agama Islam. Dari 60 RPP yang dianalisis terdapat 40 RPP yang memiliki keterkaitan antara Kompetensi Inti (KI 1) dengan kompetensi dasar. Sedangkan  20  RPP  lainnya  tidak  memiliki Kompetensi  Inti  (KI  1),  karena  RPP  ini  masih memakai  KTSP  yakni  RPP  MA  Makrifatul  Ilmi Bengkulu Selatan.
b. Menunjukkan  pencapaian  hasil  belajar  peserta didik  secara  utuh  (kognitif,  afektif,  dan psikomotorik).  Pada  dasarnya  seluruh  RPP  yang dianalisis  telah    memiliki  ranah  kognitif,  afektif dan  psikomotorik.  Namun  demikian  terdapat  20 RPP  yang  belum  menunjukkan  pencapaian kompetensi belajar peserta didik secara utuh. Hal ini dikarenakan dalam kegiatan inti pembelajaran siswa  hanya  berdiskusi  dan  mempresentasikan hasil  diskusi  tersebut  dan  belum  pada  tarap pendalaman materi yang berkelanjutan.

## Pemilihan Materi Ajar
Dari seluruh RPP yang dianalisis, pemilihan materi  ajar  dipilih  telah  berdasarkan  pada  tujuan pembelajaran  dan  kompetensi  yang  akan  dicapai. Demikian  juga  halnya  tingkat  keluasan  dan kedalaman  materi  telah  disesuaikan  dengan karakteristik  peserta  didik  (termasuk  yang  cepat  dan lambat,  motivasi  tinggi  dan  rendah).  Selanjutnya penataan  materi  juga  telah  disesuaikan  dengan karakteristik  mata  pelajaran,  dan  keluasan  dan kedalaman  materijuga    memungkinkan  Akidah Akhlak  dalam  waktu  yang  disediakan,  dan  telah sesuai  dengan  fakta,  konsep,  dan  prinsip  serta keruntutan uraian materi ajar.

## Pemilihan Metode Pembelajaran
Dari seluruh RPP yang dianalisis, semuanya materi  dipilih  berdasarkan  tujuan  pembelajaran  atau kompetensi  yang  akan  Akidah  Akhlak.  Demikian juga  dengan  tingkat  keluasan  dan  kedalaman  materi telah  disesuaikan  dengan  karakteristik  peserta  didik (termasuk yang cepat dan lambat, motivasi tinggi dan rendah).  Tidak  berbeda  halnya  dengan  penataan materi  yang  telah  disesuaikan  dengan  karakteristik mata pelajaran. Sedangkan keluasan dan  kedalaman materi  memungkinkan  Akidah  Akhlak  dalam  waktu yang  disediakan,  dan  juga  sesuai  dengan  fakta, konsep,  dan  prinsip,  serta  keruntutan  uraian  materi ajar.
Berkaitan  dengan  hal  tersebut  di  atas, terdapat  40  RPP  yang  tidak  mencantumkan  metode
pembelajaran  secara  terpisah.  Namun  demikian  40 RPP  tersebut  telah  ada  atau  dimasukkan  secara langsung  pada  kegiatan  pembelajaran  yakni  dalam persiapan  pembelajaran.  Sedangkan  20  RPP  lainnya mencantumkan metode pembelajaran secara terpisah, sehingga  jelas  terlihat  dalam  RPP  tersebut  metode pembelajaran yang akan digunakan.

## Pemilihan Media Pembelajaran
Pada  dasarnya  seluruh  RPP  telah  memilih media  pembelajaran    sesuai  dengan    tujuan pembelajaran,  dan    media  belajar  dipilih  dengan materi  pembelajaran  yang  sesuai.  Selain  itu  juga tentunya  media  belajar  dipilih  menggunakan pendekatan saintifik serta terdapat kesesuaian dengan karakteristik  siswa.  Namun  dari  60  RPP  yang dianalisis  peneliti,  terdapat  20  RPP  yang  tidak mencantumkan  media  pembelajaran  secara  terpisah. Media  pembelajaran  tersebut  dipaparkan  dalam persiapan kegiatan pembelajaran. Sedangkan 24 RPP lainnya  mencantumkan  dengan  jelas  media pembelajaran yang akan dipakai.

## Model Pembelajaran
Model Pembelajaran. Dalam aspek ini ada 2 bagian  yakni,  1)  Kesesuaian  dengan  tujuan pembelajaran,  2)  Kesesuaian  dengan  karakteristik materi.  Dari  seluruh  RPP  yang  dianalisis  peneliti tidak  mencantumkan  model  pembelajaran  yang dipakai secara terpisah. Namun demikian terdapat 40 RPP  yang  memaparkan  model  pembelajaran  yang digunakan  dalam  kegiatan  persiapan  pelaksanaan pembelajaran.  Sedangkan  20  RPP  lainnya  tidak mencantumkan  model  pembelajaran  yang  akan digunakan.

## Skenario Pembelajaran
Dari  60  RPP  yang  dianalisis,  semuanya telah memiliki kesesuaian antara scenario pembelajaran  dengan  pendekatan  saintifik  (5M). demikian  juga  halnya  kegiatan  pembelajaran  telah sesuai  dengan  prinsip  Akidah  Akhlak,  dan  juga kegiatan pembelajaran dengan sistematika /keruntutan  Materi.  Selain  dari  itu    alokasi  waktu juga  disesuaikan  dengan  rincian  pengorganisasian. Namun demikian berbeda dengan metode pembelajaran,  dimana  terdapat  40  RPP  yang  hanya menggunakan  metode  diskusi  dalam  pembelajaran dan  juga  tidak  mencantumkan  metode  pembelajaran tersebut  secara  terpisah.  Demikian  juga  halnya langkah-langkah  dengan  model  pembelajaran  yang mencantumkan  model  pembelajaran  pada  kegiatan persiapan pelaksanaan pembelajaran.

## Rancangan Penilaian
Dari  60  RPP  yang  telah  dianalisis  oleh peneliti,  seluruh  RPP  telah  disusun  dan  memiliki aspek  yakni  adanya  kesesuaian  bentuk,  teknik  dan instrumen  dengan  penilaian  autentik  (tertulis,  lisan,
produk,  projek,  pengamatan,  dan  penilaian  diri), adanya  kesesuaian  dengan  indikator,  adanya kesesuaian  antara  bentuk,  teknik,  dan  instrument penilaian  sikap,  adanya  kesesuaian  antara  bentuk, teknik, dan instrument penilaian pengetahuan, adanya kesesuaian  antara  bentuk,  teknik,  dan  instrument penilaian keterampilan. Namun demikian terdapat 26 RPP  yang  tidak  memiliki  adanya  kesesuaian  kunci jawaban  (pada  tes  tertulis,  lisan)  dengan  soal,  dan adanya  kesesuaian  pedoman  penskoran  dengan  soal. Hal ini disebabkan 26 RPP tersebut tidak ditemukan kunci  jawaban  dan  juga  pedoman  penskoran. Sedangkan  14  RPP  lainnya  telah  lengkap sebagaimana  yang  dimaksud  di  atas.  Berdasarkan hasil  analisis  yang  telah  peneliti  lakukan  terhadap seluruh  RPP  Madrasah  Aliyah  Bengkulu  Selatan, baik RPP yang berasal dari Madrasah Aliyah Negeri Bengkulu  Selatan  maupun  RPP  yang  berasal  dari Madrasah  Aliyah  Makrifatul  Ilmi  Bengkulu  Selatan, dan RPP MA Al Quraniyah Bengkulu Selatan, maka dapat  disimpulkan  bahwa  seluruh  RPP  tersebut belum  memenuhi  standar  yang  telah  ditetapkan sesuai dengan Permendikbud RI no. 22. Tahun 2016 tentang  standar  Proses  Pendidikan  Dasar  dan Menengah.

## Sikap Siswa Dalam Proses Belajar Mengajar
Kegiatan  pembelajaran  di  dalam  kelas nampak  lebih  bersemangat  dari  sebelumnya  setelah metode aversion  therapy ini  diterapkan.  Perubahan perilaku  peserta  didik  jauh  lebih  baik  dari sebelumnya.  Mereka  lebih  bersemangat  dalam mengamati  tayangan  film/visual  yang  disajikan.  Hal ini  merupakan  dampak  positif  dari therapy yang dilakukan kepada peserta didik selama pembelajaran. Bila  sebelumnya  guru  yang  lebih  aktif,  maka  dalam pelaksanaan  pembelajaran  dengan  tayangan  film justru  siswa  yang  lebih  aktif.    Tidak  nampak  siswa yang  ribut  atau  main  dengan  temannya.  Tidak nampak  juga  siswa  acuh  tak  acuh  ataupun  tidur  di dalam kelas. Tidak ada juga siswa yang keluar masuk kelas  dengan  alasan  mau  ke  toilet  dan  sebagainya. Semuanya  nampak  serius  sekali  memperhatikan tayangan  film/visual  pembelajaran.  Pembelajaran seperti  ini  sungguh  menarik  perhatian  bagi  mereka. Perubahan  sikap  dalam  proses  belajar  mengajar tersebut  menunjukkan  bahwasanya  materi  yang diberikan pada peserta didik mudah untuk dimengerti dan  dipahami,  dan  selanjutnya  berangsur-angsur diterapkan dalam perbuatan keseharian.
Sikap Keagamaan Siswa di Lingkungan
Madrasah
Proses  pelaksanaan  pembelajaran  Akidah Akhlak  di  kelas  sangatlah  mendukung  pada  sikap keagamaan  siswa  di  luar  kelas.  Bila  siswa  mudah mengerti, memahami pelajaran yang diberikan, maka secara  berangsur-angsur  akan  mudah  pula  untuk diterapkan  dalam  sikap  dan  perbuatan  keseharian.
Hal ini nampak adanya perubahan sikap siswa kearah yang  lebih  baik.  Dimulai  dari  hal  yang  sederhana, beberapa  siswa  sudah  mulai  melaksanakan  dan membudayakan senyum, sapa dan salam (3S). ketika memasuki  kelas  atau  kantor  dewan  guru  dan  tata usaha,  mereka  sudah  mengucapkan  salam  dan bersalaman  dengan  bapak  ataupun  ibu  guru.  Begitu juga  dengan  sikap  siswa  terhadap  kegiatan keagamaan  lainnya,  seperti  pembacaan  surat-surat pendek sebelum proses belajar mengajar dilaksanakan.  Sebelumnya  siswa  masih  malas  dan enggan  dalam  mengikuti  kegiatan  tersebut,  namun secara  berangsur-angsur,  siswa  sudah  mulai memahami manfaat yang dapat diambil dari kegiatan tersebut.  siswa  lebih  antusias  dan  semangat  dalam mengikuti  pembacaan  surat-surat  pendek.  Karena setiap  hari  dilakukan,  akhirnya  siswa  menjadi terbiasa melakukannya.
Untuk  memperkuat  sikap  keagamaan  siswa tersebut,  selain  melakukan  therapy  dan  home  work kepada  siswa,  dilakukan  juga  metode modelling kepada  setiap  siswa. Modelling awal  mulanya diterapkan kepada siswa  yang telah  memiliki akhlak yang  baik,  dan  diutamakan  siswa  yang  menjadi peringkat/juara  kelas.  Siswa  tersebut  dipilih  dan diberikan penjelasan tentang sikap dan perilaku yang seharusnya dilakukan yakni sebagai contoh terutama dalam  bersikap  dan  selalu  mengajak  kearah kebaikan.  Selanjutnya  siswa  diberikan  surat pernyataan dan ditandatangani bila siswa yang dipilih sebagai modelling tersebut bersedia dan telah paham serta  mengerti  akan  tugas  yang  diberikan  dan dibebankan  kepadanya. Modelling ini  dilakukan sebagai  contoh  sikap  yang  baik  yang  ditunjukkan ataupun  dilakukan  oleh  siswa  sehingga  siswa  lain yang  melihatnya  secara  langsung  akan  terpengaruh oleh  perbuatan  temannya.  Selanjutnya  siswa  yang ditunjuk  sebagai modelling akan  berangsur-angsur dan  berupaya  untuk  merubah  sikap  dirinya  kearah yang  lebih  baik,  karena  ia  berusaha  memberikan contoh  yang  baik  kepada  teman-temannya.  Pada akhirnya  setiap  siswa  menjadi  model  bagi  dirinya sendiri  dan  juga  bagi  teman-temannya,  sehingga peningkatan sikap keagamaan kearah yang lebih baik benar-benar terwujud.
Selain  dari  itu  perubahan  yang  nampak sangat  jelas  setelah  diterapkannya aversion  therapy dan modelling ini  adalah  sikap  keagamaan  siswa sudah  mulai  meningkat  dari  sebelumnya.  Kegiatan sholat  dhuha  secara  bergiliran  sudah  mulai  nampak berjalan  kembali.  Demikian  juga  halnya  dengan sholat  dhuhur  berjamaah  di  musholla  masjid,  siswa sudah  mulai  berangsur-angsur  menunaikannya walaupun  masih  ada  siswa  yang  enggan  dan  merasa berat  untuk  melaksanakan  sholat  tersebut.  Tujuan dari  diwajibkannya  shalat  dhuhur    berjamaah  di sekolah  ini  adalah  untuk  membiasakan  siswa  agar rajin  beribadah.  Ini  adalah  salah  satu  cara  untuk
menanamkan nilai religius siswa dan kesadaran akan kewajibannya  sebagai  umat  muslim.  Selain kewajiban  shalat  berjamaah,  upaya  pembudayaan nilai  religius  dengan  cara  memberikan  kesempatan pada  siswa  untuk  melakukan  pengembangan  diri yang dilakukan setiap hari jumat selepas senam pagi bersama.  Para  siswa  secara  bergiliran  setiap  kelas bergantian  untuk  mengisi  dan  melaksanakan  tugas pengembangan  diri  yang  disaksikan  oleh  seluruh siswa  madrasah  dan  dewan  guru.  Hal  ini  dinilai sangat  positif  dalam  rangka  meningkatkan  keahlian siswa  untuk  tampil  dimuka  umum.  Karena  dalam kegiatan  pengembangan  diri  tersebut,  siswa menampilkan pidato, pembacaan ayat suci Al qur’an, puisi,  drama,  ataupun  rebana,  serta  lain-lain.Dalam rangka meningkatkan kebersihan dan kesehatan serta keindahan  madrasah,  setiap  hari  jumat  minggu keempat,  seluruh  komponen  madrasah,  dimulai  dari kepala  sekolah,  dewan  guru,  Tata  Usaha,  siswa,  dan penjaga  sekolah  terlibat  dalam  kebersihan  bersama, serta menanam tanaman hias dan merawat keindahan madrasah.  Selain  dari  itu  setiap  pagi  hari  selasa  dan kamis, seluruh siswa melaksanakan tadarus al Qur’an dengan  membaca  surat-surat  pendek  dan  doa-doa harian.  Kegiatan  tersebut  adalah  bentuk  peribadatan yang  diyakini  dapat  mendekatkan  diri  pada  Allah SWT,  serta  dapat  meningkatkan  keimananan  dan ketaqwaan yang berimplikasi pada sikap dan perilaku positif,  dapat  mengontrol  diri,  dapat  tenang,  lisan terjaga, dan istiqamah dalam beribadah.

## Deskripsi Data Kuantitatif
Penyajian  data  dalam  bentuk  kuantitatif pada  penelitian  ini  menguraikan  hasil  penelitian mulai  dari  awal  hingga  akhir.  Adapun  tahapan- tahapan tersebut adalah sebagai berikut:

## Madrasah Aliyah Negeri Bengkulu Selatan
Hasil  uji  normalitas  diketahui  bahwa  nilai signifikansi  sebesar  0,962  >  0.05,  sehingga  dapat disimpulkan  bahwa  data  yang  diuji  berdistribusi normal.

## Deskriptif Data
Hasil  deskriptif  data  responden  variabel yakni:  Aversion  Therapy  (X1),  Modelling  (X2),  dan Sikap  Keagamaan  Siswa  (Y)  Madrasah  Aliyah Negeri Bengkulu Selatan digambarkan bahwa:
1) Aversion Therapy (X1) terdapat jumlah 39 siswa yang mengisi angket. Diperoleh hasil untuk; rata- rata (mean) sebesar 50.00; titik tengah (median) = 53.00;  nilai  yang  sering  muncul  (mode)  =  53; simpangan  baku  (standar  deviasi)  =  10.086, tingkat  penyebaran  data  (variance)  =  101.737; rentangan (range) = 35; skor minimum dari data = 29 dan skor maksimum dari data = 64. Sedangkan jumlah skor keseluruhan sebesar 1950.
2) Modeling  (X2)  terdapat  jumlah  39  siswa  yang mengisi  angket.  Diperoleh  hasil  untuk;  rata-rata
(mean)  sebesar  50.00;  titik  tengah  (median)  = 51.00;  nilai  yang  sering  muncul  (mode)  =  54; simpangan  baku  (standar  deviasi)  =  10.071, tingkat  penyebaran  data  (variance)  =  101.421; rentangan (range) = 39; skor minimum dari data = 28 dan skor maksimum dari data = 67. Sedangkan jumlah skor keseluruhan sebesar 1950.
3) Sikap  Keagamaan  Siswa  (Y)  terdapat  jumlah  39 siswa  yang  mengisi  angket.  Diperoleh  hasil untuk; rata-rata (mean) sebesar 49.97; titik tengah (median)  =  51.00;  nilai  yang  sering  muncul (mode) = 58; simpangan baku (standar deviasi) = 9.938,  tingkat  penyebaran  data  (variance)  = 98.762;  rentangan  (range)  =  33;  skor  minimum dari data = 33 dan skor maksimum dari data = 66. Sedangkan  jumlah  skor  keseluruhan  sebesar 1949.

## Analisis Korelasi Ganda untuk X1, X2 dengan Y
Berdasarkan  signifikansi  :  dari  output  data dengan  pengolahan  menggunakan  SPSS  16.0, diketahui  antara  Aversion  Therapy  (X1)  dengan Modelling  (X2),  nilai  signifikansi  0.00  <  0.05  yang berarti terdapat korelasi yang signifikan. Selanjutnya antara  Aversion Therapy (X1) dengan dengan Sikap Keagamaan  (Y),  nilai  signifikansi  0.00  <  0.05  yang berarti  terdapat  korelasi  yang  signifikan.  Terakhir antara Modelling (X2), nilai signifikansi 0.00 < 0.05 yang berarti terdapat korelasing signifikan.

## Analisis  Regresi  Ganda  untuk  X1  dan  X2 terhadap Y
Berdasarkan  hasil  output  analisis  regresi ganda  untuk  X1  dan  X2  dengan  Y  pada  program SPSS  16.0,  terdapat  beberapa  nilai  antara  lain:  nilai koefisien  regresi,  thitung,  nilai  signifikansi,  nilai Fhitung, Nilai R Square atau R2, dan lain.lain.

## Uji t Parsial
Berdasarkan  output coefficients di  atas, diketahui  bahwa  nilai  koefisien  regresi  variabel aversion  therapy (X1)  adalah  sebesar  0.058  bernilai positif (+), sehingga dapat dikatakan bahwa aversion therapy (X1)  berpengaruh  positif  terhadap  sikap keagamaan  (Y).  Pengaruh  positif  diartikan  bahwa semakin  meningkat aversion  therapy (X1),  maka akan  meningkat  pula  sikap  keagamaan  (Y). Demikian juga  halnya dengan nilai  koefisien regresi variabel modelling (X2) adalah sebesar 0.815 bernilai positif  (+),  sehingga  dapat  dikatakan  bahwa modelling  (X2)  berpengaruh  positif  terhadap  sikap keagamaan  (Y).  Pengaruh  positif  diartikan  bahwa semakin  meningkat modelling (X2),  maka  akan meningkat pula sikap keagamaan (Y)
Selanjutnya  adalah  untuk  mengetahui apakah pengaruh tersebut signifikan atau tidak, maka nilai koefisien regresi dari aversion therapy (X1) ini akan  diuji  signifikannya  dengan  uji  t  parsial  dalam
analisis  regresi.  Adapun  hasilnya  adalah  sebagai berikut:  Berdasarkan  hasil  analisis  regresi  diperoleh nilai t hitung sebesar 0.516 < t tabel 2.042, dan nilai signifikansi  (Sig).  0.609  >  0.05.maka  dapat disimpulkan  bahwa aversion  therapy (X1)  tidak berpengaruh  signifikan  terhadap  Sikap  Keagamaan (Y).
Sedangkan pengambilan keputusan dalam  uji  t  kedua  adalah  sebagai  berikut: Berdasarkan hasil analisis regresi diperoleh nilai t hitung sebesar 7.240 > t tabel 2.042, dan nilai signifikansi  (Sig).  0.000  <  0.05.maka  dapat disimpulkan bahwa modelling (X2) berpengaruh signifikan terhadap Sikap Keagamaan (Y).

## Uji F Simultan
Uji F Simultan digunakan untuk mengetahui ada atau tidaknya  pengaruh  signifikan  dalam  uji  F,  dengan cara  membandingkan antara  F hitung dengan nilai F tabel,  dan  dapat  pula  dengan  cara  membandingkan nilai  signifikasi  atau  nilai  probabilitas  dari  hasil perhitungan  SPSS  apakah  nilai  signifikansi  tersebut lebih besar atau lebih kecil dari nilai standar statistik yakni 0.05.
Berdasarkan  output  uji  F  simultan  Anova X1, X2, terhadap Y diperoleh  nilai F hitung sebesar 54.715  >  F  tabel  sebesar  3.26.  maka  dapat  ditarik kesimpulan  bahwa  variabel  Aversion  Therapy  (X1) dan  Modelling  (X2)  secara  simultan  berpengaruh terhadap  variabel  Sikap  Keagamaan  (Y).  Demikian juga dengan signifikansi sebesar 0.000 < 0.05, maka dapat disimpulkan bahwa variabel Aversion Therapy (X1)  dan  Modelling  (X2)  secara  simultan berpengaruh terhadap variabel Sikap Keagamaan (Y).

## Madrasah  Aliyah  Makrifatul  Ilmi  Bengkulu Selatan

## Uji Persyaratan Analisis
Berdasarkan  output  hasil  uji  normalitas, diketahui  bahwa  nilai  signifikansi  sebesar  0,555  > 0.05,  sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa  data  yang diuji berdistribusi normal.

## Deskriptif Data
Hasil  deskriptif  data  responden  variabel yakni: Aversion  Therapy (X1), Modelling (X2),  dan Sikap  Keagamaan  Siswa  (Y)  Madrasah  Aliyah Negeri Bengkulu Selatan digambarkan bahwa:
1) Aversion  Therapy (X1)  terdapat  jumlah  34  siswa yang mengisi angket. Diperoleh hasil untuk; rata- rata (mean) sebesar 86.94; titik tengah (median) = 88.00;  nilai  yang  sering  muncul  (mode)  =  84; simpangan baku (standar deviasi) = 6.954, tingkat penyebaran  data  (variance)  =  48.360;  rentangan (range)  =  27;  skor  minimum  dari  data  =  71  dan skor maksimum dari data = 98. Sedangkan jumlah skor keseluruhan sebesar 2956.
2) Modelling (X2)  terdapat  jumlah  34  siswa  yang mengisi  angket.  Diperoleh  hasil  untuk;  rata-rata (mean)  sebesar  84.62;  titik  tengah  (median)  = 85.00;  nilai  yang  sering  muncul  (mode)  =  85; simpangan baku (standar deviasi) = 9.105, tingkat penyebaran  data  (variance)  =  82.910;  rentangan (range)  =  34;  skor  minimum  dari  data  =  63  dan skor  maksimum  dari  data  =  97.  Sedangkan jumlah skor keseluruhan sebesar 2877.
3) Sikap  Keagamaan  Siswa  (Y)  terdapat  jumlah  34 siswa  yang  mengisi  angket.  Diperoleh  hasil untuk; rata-rata (mean) sebesar 89.26; titik tengah (median)  =  91.00;  nilai  yang  sering  muncul (mode) = 96; simpangan baku (standar deviasi) = 7.191,  tingkat  penyebaran  data  (variance)  = 51.716;  rentangan  (range)  =  24;  skor  minimum dari data = 75 dan skor maksimum dari data = 99. Sedangkan  jumlah  skor  keseluruhan  sebesar 3035.

## Penyajian Data
Hasil  Analisis  Korelasi  Ganda  untuk  X1,  X2 dengan Y
Berdasarkan  signifikansi  :  dari  output  data dengan  pengolahan  menggunakan  SPSS  16.0, diketahui  antara Aversion  Therapy (X1)  dengan Modelling (X2),  nilai  signifikansi  0.00  <  0.05  yang berarti terdapat korelasi yang signifikan. Selanjutnya antara Aversion  Therapy (X1)  dengan  dengan  Sikap Keagamaan  (Y),  nilai  signifikansi  0.03  <  0.05  yang berarti  terdapat  korelasi  yang  signifikan.  Terakhir antara Modelling (X2) dengan Sikap Keagamaan (Y), nilai  signifikansi  0.00  <  0.05  yang  berarti  terdapat korelasi signifikan.
Hasil  Analisis  Regresi  Ganda  untuk  X1  dan  X2 terhadap Y
Berdasarkan  hasil  output  analisis  regresi ganda  untuk  X1  dan  X2  dengan  Y  pada  program SPSS  16.0,  terdapat  beberapa  nilai  antara  lain:  nilai koefisien  regresi,  thitung,  nilai  signifikansi,  nilai Fhitung, Nilai R Square atau R2, dan lain.lain.

## Uji t Parsial
Berdasarkan  output coefficients ,  diketahui bahwa  nilai  koefisien  regresi  variabel Aversion Therapy (X1)  adalah  sebesar  0.050  bernilai  positif (+),  sehingga  dapat  dikatakan  bahwa Aversion Therapy (X1)  berpengaruh  positif  terhadap  Sikap Keagamaan  (Y).  Pengaruh  positif  diartikan  bahwa semakin  meningkat Aversion  Therapy (X1),  maka akan  meningkat  pula  Sikap  Keagamaan  (Y). Demikian juga  halnya dengan nilai  koefisien regresi variabel modelling (X2) adalah sebesar 0.601 bernilai positif  (+),  sehingga  dapat  dikatakan  bahwa modelling (X2)  berpengaruh  positif  terhadap  Sikap Keagamaan  (Y).  Pengaruh  positif  diartikan  bahwa semakin  meningkat modelling (X2),  maka  akan meningkat pula Sikap Keagamaan (Y)
Selanjutnya  adalah  untuk  mengetahui apakah pengaruh tersebut signifikan atau tidak, maka nilai koefisien regresi dari Aversion Therapy (X1) ini akan  diuji  signifikannya  dengan  uji  t  parsial  dalam analisis  regresi.  Berdasarkan  hasil  analisis  regresi diperoleh nilai t hitung sebesar 0.353 < t tabel 2.042, dan nilai signifikansi (Sig). 0.762 > 0.05.maka dapat disimpulkan Aversion Therapy (X1) tidak berpengaruh  signifikan  terhadap  Sikap  Keagamaan (Y)”.
Berdasarkan hasil analisis regresi uji t kedua diperoleh nilai t hitung sebesar 5.587 > t tabel 2.042, dan nilai signifikansi (Sig). 0.000 < 0.05.maka dapat disimpulkan  bahwa Modelling (X2)  berpengaruh signifikan terhadap Sikap Keagamaan (Y)”.

## Uji F Simultan
Uji F Simultan digunakan untuk mengetahui ada  atau  tidaknya  pengaruh  signifikan  dalam  uji  F, dengan cara membandingkan antara F hitung dengan nilai  F  tabel,  dan  dapat  pula  dengan  cara membandingkan nilai signifikasi atau nilai probabilitas dari hasil perhitungan SPSS apakah nilai signifikansi tersebut lebih besar atau lebih kecil dari nilai standar statistik yakni 0.05.
Berdasarkan  hasil  output  uji  F  Simultan Anova X1,X2, Terhadap Y diperoleh  nilai F  hitung sebesar  25.689  >  F  tabel  sebesar  3.33.  maka  dapat ditarik kesimpulan bahwa variabel Aversion Therapy (X1)  dan Modelling (X2)  secara  simultan berpengaruh terhadap variabel Sikap Keagamaan (Y). Demikian  juga  dengan  signifikansi  sebesar  0.000  < 0.05,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  variabel Aversion  Therapy (X1)  dan Modelling (X2)  secara simultan  berpengaruh  terhadap  variabel  Sikap Keagamaan (Y).

## Madrasah Aliyah Al Quraniyah Bengkulu Selatan Uji Persyaratan Analisis
Adapun pengujian normalitas data diketahui bahwa  nilai  signifikansi  sebesar  0,271  >  0.05, sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa  data  yang  diuji berdistribusi normal.

## Deskriptif Data
Hasil  deskriptif  data  responden  variabel yakni: Aversion  Therapy (X1), Modelling (X2),  dan Sikap  Keagamaan  Siswa  (Y)  Madrasah  Aliyah Negeri Bengkulu Selatan digambarkan bahwa:
1) Aversion  Therapy (X1)  terdapat  jumlah  24  siswa yang mengisi angket. Diperoleh hasil untuk; rata- rata (mean) sebesar 50.04; titik tengah (median) = 51.50;  nilai  yang  sering  muncul  (mode)  =  55; simpangan  baku  (standar  deviasi)  =  10.174, tingkat  penyebaran  data  (variance)  =  103.520; rentangan (range) = 38; skor minimum dari data = 28 dan skor maksimum dari data = 66. Sedangkan jumlah skor keseluruhan sebesar 1201.
2) Modelling (X2)  terdapat  jumlah  24  siswa  yang mengisi  angket.  Diperoleh  hasil  untuk;  rata-rata (mean)  sebesar  50.08;  titik  tengah  (median)  = 51.00;  nilai  yang  sering  muncul  (mode)  =  55; simpangan baku (standar deviasi) = 9.899, tingkat penyebaran  data  (variance)  =  97.993;  rentangan (range)  =  34;  skor  minimum  dari  data  =  30  dan skor  maksimum  dari  data  =  64.  Sedangkan jumlah skor keseluruhan sebesar 1202.
3) Sikap  Keagamaan  Siswa  (Y)  terdapat  jumlah  24 siswa  yang  mengisi  angket.  Diperoleh  hasil untuk; rata-rata (mean) sebesar 50.00; titik tengah (median)  =  52.50;  nilai  yang  sering  muncul (mode) = 52; simpangan baku (standar deviasi) = 10.030,  tingkat  penyebaran  data  (variance)  = 100.609;  rentangan  (range)  =  33;  skor  minimum dari data = 28 dan skor maksimum dari data = 61. Sedangkan  jumlah  skor  keseluruhan  sebesar 1200.

## Penyajian Data
Hasil  Analisis  Korelasi  Ganda  untuk  X1,  X2 dengan Y
Berdasarkan  signifikansi  :  dari  output  data dengan  pengolahan  menggunakan  SPSS  16.0, diketahui  antara Aversion  Therapy (X1)  dengan Modelling (X2),  nilai  signifikansi  0.01  <  0.05  yang berarti terdapat korelasi yang signifikan. Selanjutnya antara Aversion  Therapy (X1)  dengan  dengan  Sikap Keagamaan  (Y),  nilai  signifikansi  0.03  <  0.05  yang berarti  terdapat  korelasi  yang  signifikan.  Terakhir antara Modelling (X2)  dengan  Y,  nilai  signifikansi 0.09 > 0.05 yang berarti  tidak terdapat korelasi yang signifikan.
Hasil  Analisis  Regresi  Ganda  untuk  X1  dan  X2 terhadap Y
Berdasarkan  hasil  output  analisis  regresi ganda  untuk  X1  dan  X2  dengan  Y  pada  program SPSS  16.0,  terdapat  beberapa  nilai  antara  lain:  nilai koefisien  regresi,  thitung,  nilai  signifikansi,  nilai Fhitung, Nilai R Square atau R2, dan lain.lain.

## Uji t Parsial
Berdasarkan  output Coefficients ,  diketahui bahwa  nilai  koefisien  regresi  variabel Aversion Therapy (X1)  adalah  sebesar  0.422  bernilai  positif (+),  sehingga  dapat  dikatakan  bahwa Aversion Therapy (X1)  berpengaruh  positif  terhadap  Sikap Keagamaan  (Y).  Pengaruh  positif  diartikan  bahwa semakin  meningkat Aversion  Therapy (X1),  maka akan  meningkat  pula  Sikap  Keagamaan  (Y). Demikian juga  halnya dengan nilai  koefisien regresi variabel modelling (X2) adalah sebesar 0.253 bernilai positif  (+),  sehingga  dapat  dikatakan  bahwa modelling (X2)  berpengaruh  positif  terhadap  sikap keagamaan  (Y).  Pengaruh  positif  diartikan  bahwa semakin  meningkat modelling (X2),  maka  akan meningkat pula sikap keagamaan (Y)
Selanjutnya  adalah  untuk  mengetahui apakah pengaruh tersebut signifikan atau tidak, maka nilai koefisien regresi dari Aversion Therapy (X1) ini akan  diuji  signifikannya  dengan  uji  t  parsial  dalam analisis  regresi.  Dari  hasil  analisis  regresi  diperoleh nilai t hitung sebesar 1.938 < t tabel 2.080, dan nilai signifikansi  (Sig).  0.066  >  0.05.maka  dapat disimpulkan  bahwa Aversion  Therapy (X1)  tidak berpengaruh  signifikan  terhadap  Sikap  Keagamaan (Y)”.
Berdasarkan  hasil  analisis  regresi  diperoleh nilai t hitung sebesar 1.131 < t tabel 2.080, dan nilai signifikansi  (Sig).  0.271  >  0.05.maka  dapat disimpulkan  bahwa Modelling (X2)  berpengaruh signifikan terhadap Sikap Keagamaan (Y)”.

## Uji F Simultan
Uji F Simultan digunakan untuk mengetahui ada  atau  tidaknya  pengaruh  signifikan  dalam  uji  F, dengan cara membandingkan antara F hitung dengan nilai  F  tabel,  dan  dapat  pula  dengan  cara membandingkan nilai signifikasi atau nilai probabilitas dari hasil perhitungan SPSS apakah nilai signifikansi tersebut lebih besar atau lebih kecil dari nilai standar statistik yakni 0.05.
Berdasarkan  hasil  Output  Uji  F  Simultan Anova X1,X2, Terhadap Y, diperoleh  nilai F hitung sebesar  6.459  >  F  tabel  sebesar  3.44.  maka  dapat ditarik kesimpulan bahwa variabel Aversion Therapy (X1)  dan Modelling (X2)  secara  simultan berpengaruh terhadap variabel Sikap Keagamaan (Y). Demikian  juga  dengan  signifikansi  sebesar  0.007  < 0.05,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  variabel Aversion  Therapy (X1)  dan Modelling (X2)  secara simultan  berpengaruh  terhadap  variabel  Sikap Keagamaan (Y).

## Kesimpulan
1) Simpulan Kualitatif
a. Pada  umumnya  sikap  keagamaan  siswa  MA Bengkulu  Selatan  sudah  baik.  Walaupun masih  ada  pelanggaran  tata  tertib  yang dilakukan oleh siswa di madrasah. Pelanggaran tersebut dikarenakan siswa belum sepenuhnya  memahami  akan  pentingnya pelajaran akidah akhlak. Selain dari itu faktor lingkungan  sangat  mempengaruhi  sikap  dan tindakan  siswa  Madrasah  Aliyah  Bengkulu Selatan.
b. Perencanaan  pembelajaran  yang  dibuat  oleh guru  mata  pelajaran  akidah  akhlak  belum sepenuhnya baik, karena keterbatasan pengetahuan  dan  pemahaman  guru  dalam membuat perencanaan pembelajaran.
c. Pelaksanaan  pembelajaran  masih  kurang menarik.  Hal  ini  dikarenakan  guru  mata pelajaran  akidah  akhlak  masih  dominan menggunakan  metode  ceramah  dan  diskusi, dan  belum sepenuhnya dapat mengembangan
metode  pembelajaran  dengan  baik  ataupun berinovasi  dan  berkolaborasi  dengan  metode lainnya.
d. Dampak  multidimensi  pembelajaran  akidah akhlak  sangat  berpengaruh  pada  sikap keagamaan siswa Bengkulu Selatan. Perubahan tersebut nampak setelah
diterapkannya  metode aversion  therapy, dan metode modelling yang  merupakan  bagian kecerdasan  ganda  ( multiple  intelligences ), yang  secara  rutin  dilakukan  di  Madrasah Aliyah Bengkulu Selatan.
e. Implementasi  metode aversion  therapy dapat memberikan  hukuman  atas  tindakan  siswa yang telah menyimpang, atau pengobatan dari tindakan  tersebut,  serta  dapat  dijadikan sebagai  pencegahan  dari  tindakan  yang kurang baik
f. Untuk  memperkuat  implementasi  metode aversion  therapy ,  dilakukan    penunjukan siswa sebagai modelling yang bertujuan untuk memberikan  contoh  akhlak  yang  baik, terutama  untuk  dirinya  sendiri  dan  teman- temannya
g. Sikap  keagamaan  siswa  Madrasah  Aliyah Bengkulu  Selatan  nampak  sedikit  berubah dengan  impelentasi  metode  ini  dalam pelaksanaan  pembelajaran,  hal  ini  terlihat jelas  khususnya  dalam  proses  pelaksanaan pembelajaran di kelas. Siswa yang sebelumnya malas untuk belajar, maka dengan metode  ini  siswa  lebih  antusias  dan bersemangat  dalam  mengikuti  rangkaian kegiatan pembelajaran.
2) Simpulan Kuantitatif
a. Metode aversion  therapy tidak  berpengaruh secara  signifikan  terhadap  sikap  keagamaan siswa.
b. Metode modelling berpengaruh secara signifikan terhadap sikap keagamaan siswa.
c. Berdasarkan  signifikansi,  metode aversion therapy dan modelling berpengaruh  secara simultan terhadap sikap keagamaan siswa.
Daftar Pustaka Abdullah Sani, Ridwan, (2014). Inovasi Pembelajaran , Jakarta: Bumi Aksara. Adullah,  Faisal,  (2013). Motivasi  Anak  Dalam Belajar , Palembang: Noer Fikri.
Ahmadi,  Abu,    (2009). Psikologi  Sosial ,  Jakarta: Rineka Cipta.
Arikunto,  Suharsimi,  (2010). Prosedur  Penelitian , Jakarta: Rineka Cipta. Bertens.  K,  (2016). Psikoanalisis  Sigmund  Freud , Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
Chatib, Munif, (2016). Gurunya  Manusia , Bandung: Kaifa.
Chatib,Munif.  (2012). Sekolahnya  Manusia, (Bandung: Kaifa, cet. XV. Danim, Sudarman, dan Khairil, Psikologi
Pendidikan , Bandung: Alfabeta,2014 Depdikbud, (2005). Kamus Besar Bahasa Indonesia , Jakarta,Balai Pustaka. Dimyati, (1999). Belajar Dan Pembelajaran, Rineka Cipta : Jakarta.
Fu’ad,  Muhammad  bin  Abdul  Baqi,  (2014). Hadits Shahih  Bukhari  Muslim ,  Jawa  Barat:  PT.
Fathan Prima Media. Gardner, Howard, (2013). Multiple Intelligences , terj.
Zaimur, Yelvi Andri., Daras Books.
Gunawan,  Imam,  (2015). Metode Penelitian
Kualitatif Teori dan Praktek , Jakarta : Bumi Aksara. Hamalik, Oemar, (2010). Kurikulum dan Pembelajaran , Jakarta: Bumi Aksara. Hamalik,  Oemar,  (2003). Perencanaan  Pengajaran Berdasarkan  Pendekatan  Sistem ,  Jakarta: Bumi Aksara.
Hamali, Syaiful, (2011). Sikap Keagamaan Dan Pola Tingkah Laku Masyarakat Madani’ . Himpunan  Peraturan  Perundang-undangan,  (2009).
Undang-Undang  SISDIKNAS ,  Bandung  : Fokusmedia.
Hernowo,  (2004). Sekolah  Para  Juara, Pengantar Penerbit Bandung: Kaifa.
Idi,  Abdullah,  (2011). Pengembangan  Kurikulum Teori dan Praktik , Jogjakarta: Ar-Ruzz. Jalaluddin,  (2015). Psikologi  Agama ,  Jakarta:  Raja Grafindo Persada.
Jasmine,Julia,    (2007). Panduan  Praktis  Mengajar Berbasis  Multiple  Intelligences, Bandung: Nuansa. Kencana Syafiie, Inu,   (2011). Teori  Keseimbangan ,
(Jakarta: Rineka Cipta.
Kamus Digital Bahasa Indonesia (KBBI), V1.1. Khodijad,    Nyayu,    (2016). Psikologi  Pendidikan, Jakarta: PP Rajagrafindo Persada. Kosasih    Nandang,  (2013). Pembelajaran  Quantum dan  Optimalisasi  Kecerdasan ,  Bandung: Alfabeta.
Kementrian  Agama  RI,  (2015). Buku  Siswa  Akidah
Akhlak Kelas XI. Nata,  Abuddin,    (2010). Metodologi  Studi  Islam , Jakarta: PT Rajagrafindo Persada. Rahman,  Arief,    (2014). Selayang  Pandang  MAN Manna , Palembang: Noer Fikri. Riduwan,  (2009). Metode  dan  Teknik  Menyusun Tesis , Bandung: Afabeta. Roestiyah,  (2008). Strategi  Belajar  Mengajar , Jakarta: Renika Cipta.
Said,  Alamsyah,  (2015). 95  Strategi  Mengajar Multiple  Intelligences ,  Jakarta:  Prenadamedia Group. Sarmono  W  Sarlito,  (2011). Psikologi  Remaja , Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Sanjaya,  Wina, Strategi  Pembelajaran ,  Jakarta: Prenadamedia Group, 2016. Siregar  ,  Eveline  dan    Nara,  Hartini,  (2010). Teori Belajar  dan  Pembelajaran ,  Bogor:  Ghalia Indonesia. Setyosari  Punaji,  (2013). Metode Penelitian
Pendidikan  dan  Pengembangan ,  Jakarta: Kencana. Slameto,  (2010). Belajar  dan  Faktor-Faktor  Yang
Mempengaruhinya , Jakarta: Rineka Cipta, Sugiyono,  (2009). Memahami  Penelitian  Kualitatif , Bandung: Afabeta. Sugiyono,  (2010). Statistika  Untuk  Penelitian , Bandung: Alfabeta. Sugiyono,  (2015). Metode  Penelitian  Pendidikan , Bandung: Alfabeta. Sudjana,Nana,  (1995). Dasar-dasar  Proses  Belajar
Mengajar, (Bandung: Sinar Baru Algensindo.
Surya
Sutan, (2006). Melejitkan Multiple
Intelligences  Anak  Usia  Dini ,  Yogyakarta: CV. Andi Offset. Wahab,  Rohmalina,  (2015). Psikologi  Belajar ,  PT Raja Grafindo Persada. Yuni,  Y, Model (2015). Pembelajaran  Dengan Pendekatan  Psikoanalisis  Melalui  Metode Aversion Therapy dan Home Work , Alfabetha.