Jurnal Ilmu Agama – ISSN: 2443-0919 (p); 2549-4260 (e) Vol. 25, No. 1 (Juni 2024): 137-147, doi: https://doi.org/10.19109/jia http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/JIA/index Article History: Submitted: 29-05-2024 Revised: 08-06-2024 Accepted: 15-06-2024

## Tradisi Melukat Menurunkan Kecemasan Ibu Hamil Menjelang Persalinan di Desa Bungkulan
Putu Agus Windu Yasa Bukian 1* , I Wayan Sujana 2 , Putu Sabda Jayendra 3 1 Program Studi Keperawatan, Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Buleleng
2 Universitas Pendidikan Ganesha
3 Prodi Manajemen Perhotelan, Fakultas Vokasi, Institut Pariwisata dan Bisnis Internasional Bali *Corrisponding email: jrowindu@gmail.com

## Abstrak
Third trimester pregnant women are very vulnerable to experiencing anxiety, this is because pregnant women are not yet mentally, spiritually and physically ready to face the birthing process. Pregnant women who are anxious will affect the mother's readiness for childbirth and can even affect the condition of the fetus in the womb if the mother's anxiety continues. The aim of this study was to analyze  the  differences  in  anxiety  of  pregnant  women in  the  third  trimester  before  and  after  the melukat tradition was carried out. This research method uses quantitative with a onegroup preposttest design approach. The population is all pregnant women in Bungkulan Village with a minimum sample size  of  78  pregnant  women.  The  sampling  technique  was  purposive  sampling  and  the  research instrument used an anxiety questionnaire. Furthermore, the analysis used was univariate and bivariate using Wilcoxon because the data was not normally distributed. The results of this study found that the difference in the average anxiety felt by mothers before and after being injured was with a Z value of 4.65. These results are also statistically significant in that melukat is an activity that can reduce maternal anxiety before the third trimester birth process. The conclusion is that there are differences in anxiety before and after wounding pregnant women.
Keywords : Melukat ; worry; pregnant mother; labor

## Abstract
Ibu hamil trimester III sangat rentan mengalami kecemasan, hal ini dikarenakan bahwa ibu hamil belum siap secara mental, spiritual dan fisik untuk menghadapi proses persalinannya. Ibu hamil yang cemas akan mempengaruhi kesiapan ibu dalam persalinan bahkan dapat mempengaruhi keadaan janin dalam  kandungan  jika  kecemasan  ibu  berlanjut.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  menganalisis perbedaan kecemasan ibu hamil trimester III sebelum dan sesudah dilakukan tradisi melukat . Metode penelitian  ini  menggunakan  kuantitatif  dengan  pendekatan onegroup  preposttest  design .  Populasinya adalah seluruh ibu hamil di Desa Bungkulan dengan jumlah sampel minimal sebanyak 78 ibu hamil. eknik  pengambilan  sampel  dengan purposive  sampling dan  instrumen  penelitiannya  menggunakan kuesioner kecemasan. Selanjutnya analisis yang digunakan secara univariat dan bivariat menggunakan wilcoxon dikarenakan data tidak berdistribusi normal. Hasil penelitian ini menemukan bahwa terdapat perbedaan rata-rata kecemasan yang dirasakan oleh ibu sebelum dan sesudah melukat dengan nilai Z 4,65.  Hasil  ini  juga  signifikan  secara  statistik  bahwa melukat merupakan  kegiatan  yang  dapat menurunkan kecemasan ibu menjelang proses melahirkan trimester III. Simpulannya bahwa terdapat perbedaan kecemasan sebelum dan sesudah melukat pada ibu hamil.
Keywords: Melukat ; kecemasan; ibu hamil; persalinan

## Pendahuluan
Kesehatan  mental atau  kesehatan  jiwa  merupakan  aspek  penting  dalam  mewujudkan kesehatan diri secara keseluruhan. Kesehatan mental sama pentingnya dengan kesehatan fisik yang  sama-sama  harus  diperhatikan.  Tidak  menutup  kemungkinan  juga  ibu  hamil  dapat merasakan kecemasan dan kesehatan mental yang terganggu saat proses kehamilan. Sesuai kepercayaan agama hindu di Bali ibu hamil diharapkan sering melakukan pembersihan untuk meningkatkan  kesiapan  selama  kehamilan,  lebih  rileks  yang  mana  sangat  berpengaruh terhadap  proses  kehamilannya. Melukat adalah  ritual  penyucian  tradisional  yang  sangat penting  dalam  agama  Hindu  Bali,  yang  didasarkan  pada  Āgama  Tīrtha,  perpaduan  antara agama  Hindu,  Budha,  dan  Tantra.  Proses  pembersihan  diyakini  sebagai  sarana  untuk mencapai pemurnian spiritual dan kejernihan mental, yang penting untuk kemajuan spiritual. Upacara ini dilakukan di bawah bimbingan seorang pendeta atau brahmana. Ritual tersebut telah  diturunkan  dari  generasi  ke  generasi  dan  tetap  menjadi  bagian  penting  dari  warisan agama dan budaya Bali. 1
Di  luar  makna  keagamaannya, Melukat memiliki  nilai  pendidikan  dan sebuah  konsep kesucian yang berarti dapat memberikan efek wellness kepada ibu hamil. Konsep kemurnian dan pencemaran sangat tertanam dalam budaya dan masyarakat Bali dan berperan penting dalam membentuk perilaku dan sikap masyarakat Bali. Melalui Melukat , ibu hamil akan belajar lebih banyak terkait dengan kesiapan menjadi orang tua, prinsip-prinsip kesucian, disiplin diri, dan refleksi diri, yang dianggap penting untuk pertumbuhan spiritual. 2 Selain itu, hal ini sangat  penting  dalam  budaya  Hindu  Bali,  yang  sangat  menekankan  tanggung  jawab komunitas dan sosial. Ritual ini sering dilakukan di sumber air alami, seperti sungai atau mata air, yang dianggap suci oleh umat Hindu Bali. Selain memiliki nilai pendidikan spiritual dan moral, Melukat juga  memiliki  aspek  terapeutik. 3 Ritual  tersebut  diyakini  memiliki  khasiat penyembuhan dan sering digunakan untuk mengobati penyakit fisik dan mental apalagi pada ibu hamil yang memiliki tekanan psikologis lebih dari yang lainnya. 4
1 P.R.J Sari, N.N.S Wisudawati, and N.M.D.R Yuli anti, “The” Melukat” Tradition as Millennial Religious Tourism  in  Badung,  Bali,” Jurnal  Antropologi:  Isu-Isu  Sosial  Budaya 24,  no.  2  (2022):  241 – 48, https://doi.org/10.25077/jantro.v24.n2.p241-248.2022. Y  Meranggi,  “Melukat:  Purification  by  Water,” Bali Tourism Journal 2, no. 1 (2018): 6 – 9, https://bityl.co/I0hk. L.N Luntungan, C Widjaja, and E Djonata, “Melukat: The Journey of Soul Purification,” 2022.
2 N.N Astuti, G Ginaya, and N.P Susyarini, “Designi ng Bali Tourism Model Through the Implementation of Tri Hita Karana and Sad Kertih Values,” International Journal of Linguistics, Literature, and Culture 5 (2019): 12 – 23,  https://doi.org/10.21744/ijllc.v5n1.461. M  Hynson,  “A  Balinese  ‘Call  to  Prayer’:  Sounding  Religious Nationalism  and  Local  Identity  in  the  Puja  Tri  Sandhya,” Religions 12,  no.  8  (2021):  668, https://doi.org/10.3390/rel12080668.
3 Maria Ioannis Kellis Kamvysselis, “Melukat: Exploring the Educational Significance of Purity in Balinese Ritual Practices and Religious Leadership Development,” Journal of Education and Learning 12, no. 5 (2023): 102, https://doi.org/10.5539/jel.v12n5p102.
4 M aria Ioannis Kellis Kamvysselis, “Melukat: Exploring the Educational Significance of Purity in Balinese Ritual Practices and Religious Leadership Development,” Journal of Education and Learning 12, no. 5 (2023): 102, https://doi.org/10.5539/jel.v12n5p102.
Seiring  dengan  berkembangnya Wellness  Tourism di  dunia,  Indonesia  pun  ikut berkembang salah satu destinasi wisata dunia juga telah mengembangkan destinasi Wellness Tourism . Salah satu destinasi di Indonesia yang cukup populer adalah kawasan Ubud, Bali. Ubud, gianyar yang memiliki wisata air suci seperti melukat . Hal ini merupakan pengakuan dunia atas keberhasilan Indonesia dalam menyediakan destinasi Spa dan Wellness Terbaik. Banyaknya objek wisata berbasis Health and Wellness berupa mineral/sumber air panas atau pembersihan diri di Pulau Bali masih sangat jarang ditemui. Fenomena ini cukup  menarik karena  di  Pulau  Bali  banyak  sekali  potensi  alam  dan  budaya  seperti  Air  Terjun  Sebatu Tegallalang Gianyar, dan Pura Tirta Sudamala Blahbatuh Bangli yang dapat dikelola sebagai tempat wisata Kesehatan dan Kebugaran lainnya, salah satunya potensinya adalah Pura Mata Air Suci Tirta Empul. Pura Tirta Empul merupakan salah satu pura yang menjadi sarana pembersihan diri bagi 'Melukat' yang terkenal di Pulau Bali. 5
Tradisi melukat dianggap  dapat  membersihkan  jiwa  dan  raga, melukat juga  dianggap sebagai gaya hidup modern dan melukat dianggap sebagai alternatif penyembuhan di ruang praktik  kedokteran. 6 Asumsi  terkait  efikasi  yang  diperoleh  menjadi  motivasi  untuk menghilangkan  kecemasan  atau  trauma.  Kecemasan  adalah  respons  emosional  tubuh terhadap apa yang dialami saat ini pada ibu hamil mulai dari persiapan diri menghadapi proses persalinan, persiapan menjadi orang tua bahkan persiapan dalam proses memantau tumbuh dan  kembang  anak  menjadi  generasi  penerus  yang  diharapkan.  Hal  ini  juga  dapat  terjadi sebagai respons terhadap peristiwa yang merugikan secara fisik atau emosional.
Manusia sebagai titik sentral dalam pelestarian kesucian alam semesta, apabila terbangun secara sempurna maka alampun akan sempurna. Dengan kesempurnaan alam semesta, siklus tersebut akan terus berlanjut sehingga kehidupan akan sejahtera. Begitu pula dengan mata air yang disucikan di Bali. Salah satu kegiatan yang dilakukan untuk pembersihan diri di mata air yang disucikan khususnya masyarakat Hindu di Bali adalah dengan melukat . Melukat sudah menjadi tradisi masyarakat Hindu Bali. Wisata spiritual Melukat kemudian menjadi ikon yang dipromosikan  melalui  berbagai  media  dan  proses  dalam  berbagai  bentuk  sebagai  wujud komodifikasi  air.  Jika  kearifan  lokal  mampu  dipertahankan  secara  turun-temurun,  maka sumber daya air di Bali akan tetap terjaga. 7
Hasil  penelitian  terdahulu  menemukan  bahwa  faktor  yang  menyebabkan  terjadinya tingginya kecemasan pada ibu hamil sudah dimulai sejak trimester III, dimana ibu semakin cemas  mendekati  proses  persalinannya.  Adapun  factor  yang  menyebabkan  terdiri  dari
5 Ni  Ketut  Wi wiek  Agustina  and  Putu  Gde  Arie  Yudhistira,  “Analysis  of  Tirta  Empul  Development Strategy as Wellness Tourist Attraction in New Normal Era,” Journal of Business on Hospitality and Tourism 7, no. 1 (2021): 114, https://doi.org/10.22334/jbhost.v7i1.279.
6 Fenika Gabriella et al., “Eksplorasi Nilai Budaya Melukat Dalam P ariwisata Berkelanjutkan, Perspektif Komunikasi,” JKOMDIS :  Jurnal  Ilmu  Komunikasi  Dan  Media  Sosial 3,  no.  3  (2023):  730 – 33, https://doi.org/10.47233/jkomdis.v3i3.1248.
7 Made Novia Indriani, “The Existance Local Wisdom in The D imension of Water Sources Washed in Bali,”  in Religion  and  Beliefs  in  the  Modern  World:  Harmony  and  Conflict  in  Asia  and  Europe (Denpasar:  UNHI Denpasar, 2019), 101 – 11.
berbagai  hal  mulai  dari  usia,  pengetahuan,  paritas,  dukungan  suami. 8 Hasil  penelitian sebelumnya juga memberikan informasi bahwa melukat dapat secara otomatis menurunkan kecemasan  ibu  saat  menjelang  persalinan 9 Kecemasan  juga  dapat  berpengaruh  terhadap keadaan janin dalam kandungan mulai dari kesehatan, pertumbuhan dan perkembangannya. 10 Hasil ini dianalisis dan dikumpulkan melalui instrument kecemasan menggunakan Zung Self Rating Anxiety Sale (ZSAS). Banyak metode yang digunakan untuk menurunkan kecemasan pada  ibu  hamil  salah  satunya  adalah  melalui  senam  prenatal.  Dimana  senam  memiliki efektifitas  untuk  dapat  menurunkan  kecemasan  ibu  menjelang  proses  persalinan. 11 Masih banyak  metode  yang  dapat  digunakan  untuk  mengurangi  kecemasan.  Jika  dilihat pendekatannya secara Agama Hindu yoga bahkan melukat bisa menjadi pilihan pendekatan yang dapat dilakukan.
Melukat sebagai kegiatan spiritual umat Hindu yang diyakini untuk pembersihan jiwa dan raga dari unsur negatif, kecemasan bahkan dipercaya dapat menyembuhkan beberapa jenis penyakit  tertentu.  Ada  beberapa  tempat  yang  bisa  dijadikan  lokasi melukat ,  antara  lain  di sungai, mata air, pura, laut, pancuran hingga air yang diracik oleh pendeta Hindu. Kegiatan religi Hindu kemudian berkembang turun temurun hingga menyebar ke masyarakat daerah lain  bahkan  wisatawan  asing  yang  ingin  melakukan  kegiatan melukat atas  rekomendasi beberapa  sumber  yang  dianggap  meyakinkan. Melukat sebagai  simbol  pada  sistem  ritual masyarakat di Bali yang dipercaya untuk memohon keselamatan, kesehatan, kesejahteraan dan membersihkan jasmani dan rohani sehingga manusia dapat memurnikan dirinya untuk menjalankan aktivitas sehari-hari dengan tentram dan nyaman.
Tingginya motivasi pengunjung dipengaruhi oleh faktor pendorong yang berhubungan kekuatan internal pengunjung untuk melakukan ritual melukat atau pengaruh faktor penarik berupa kekuatan eksternal yang berasal dari atribut destinasi atau daya tarik wisata di lokasi ritual 12 . Motivasi dianggap sebagai upaya yang mendorong pengunjung mencapai kepuasan. Upaya  pengunjung  dalam  memenuhi  kebutuhan  akan  kesehatan  dan  kesejahteraan merupakan suatu dorongan untuk mencapai kepuasan. Dalam konteks ini secara sederhana dapat dikatakan bahwa pengunjung yang mempunyai motivasi untuk melaksanakan ritual dan
8 Ika  Septiana  Saputri  and Ika  Yudianti,  “Tingkat  Kecemasan  Ibu  Hamil  Trimester  III  Berdasarkan Kelompok  Faktor  Resiko  Kehamilan,” Jurnal  Midwifery  Update  (MU) 2,  no.  1  (2020):  16, https://doi.org/10.32807/jmu.v2i1.72. Nilda Yulita Siregar et al., “Tingkat Kecemasan Ibu Hamil Trimester III Dalam Menghadapi Per salinan,” Jurnal Bidan Cerdas 3, no. 1 (2021): 18 – 24, https://doi.org/10.33860/jbc.v3i1.131.
9 Ni Ketut Sukawati, Pande Putu Indah Purnamayanti, and Ni Made Risna Sumawati, “Pengaruh Melukat Terhadap Kecemasan Selama Hamil Pada Ibu Hamil Di Desa Sibang Kaja, Kec Abiansemal, Kab. Badung,” Jurnal Riset Kesehatan Nasional 6, no. 2 (2022): 146 – 50.
10 Ika Puspitasari and Evi Wahyundari, “Gambaran Kecemasan Ibu Hamil Trimester III,” in Proceeding of The 11th University Research Colloquium 2020: Bidang MIPA Dan Kesehatan , 2020, 116 – 20. 11 Puspitasari and Wahyundari. 12 I  Gusti  Agung  Ayu  Gita  Pritayanti  Dinar,  Kade  Richa  Mulyawati,  and  Indah  Permatasari, “Pengembangan Daya Tarik Wisata Melukat Sebagai Intangible Heritage Di Kabupaten Gianyar KERTHA” 17, no. 1 (2023): 123 – 30, https://doi.org/10.22225/kw.17.2.2023.123-130.
merasa kebutuhan dan harapannya terpenuhi maka biasanya pengunjung akan melakukan hal tersebut.  menunjukkan  tanggapan  atau  perilaku  positif  di  masa  depan  sebagai  bentuk kesetiaan untuk pengaruh jangka panjang terhadap keberadaan ritual. Melukat dimulai dari persiapan dan penetapan kegiatan hingga proses pengambilan Keputusan. 13
Ibu  hamil  yang  dengan  sengaja  merupakan  pembentukan  motivasi  terhadap  dirinya sendiri.  Motivasi  dianggap  sebagai  upaya  yang  mendorong  ibu  hamil  mencapai  kepuasan. Dalam  konteks  ini  secara  sederhana  dapat  dikatakan  bahwa  ibu  hamil  yang  mempunyai motivasi untuk melaksanakan ritual dan merasa kebutuhan dan harapannya terpenuhi maka biasanya  ibu  hamil  akan melakukan  hal  tersebut. menunjukkan  respon  atau  perilaku yang positif  di  kemudian  hari  sebagai  bentuk  kesetiaan  untuk  memberikan  pengaruh  jangka panjang terhadap keberadaan ritual melukat .
Kecemasan pada ibu hamil khususnya banyak terjadi pada trimester III, Dimana hal ini berdampak  pada  kesiapan  ibu  dalam  proses  persalinan,  perasaan  tegang,  berdebar  dan sensitive. Sehingga ini yang menyebabkan ibu cemas mendekati proses persalinan. Ibu juga merasa cemas menjelang proses persalinannya dan perlu adanya intervensi mendalam yang dapat  dilakukan  oleh  ibu  hamil  agar  tidak  mempengaruhi  Kesehatan  ibu  serta  janinnya 14 . Melukat menjadi pilihan yang baik untuk dapat menurunkan kecemasan dan meningkatkan kesiapan ibu dalam menghadapi proses persalinannya. Tingkat kecemasan ini secara tidak langsung akan berpengaruh juga terhadap Kesehatan, komplikasi dan kesejahteraan ibu serta janin di dalam kandungan 15 .
Jika dilihat studi pendahuluan yang dilakukan di Desa Bungkulan Dimana tradisi melukat adalah merupakan pembersihan dari segala mala yang dirasakan oleh ibu hamil menjelang persalinannya.  Tujuh  dari  Sepuluh  ibu  hamil  melaporkan  bahwa  dengan melukat senelum persalinan ibu merasa lebih tenang untuk mempersiapkan persalinannya. Sehingga hal inilah yang menjadi dasar dari penelitian ini. Tujuan dari penelitian ini adalah melakukan analisis perbedaan  sebelum  dan  sesudah  ibu  hamil  dilakukan wellness  therapy berupa melukat selanjutnya diukur tingkat kecemasan yang dirasakan oleh ibu hamil tersebut Metode  penelitian  ini  merupakan  penelitian  kuantitatif  dengan  pendekatan  secara onegroup pre-post test design , waktu pelaksanaan penelitian adalah bulan Februari-Maret 2024. Studi  ini  dilakukan  untuk  menilai  perbedaan  kecemasan  yang  dirasakan  ibu  sebelum  dan sesudah melaksanakan melukat secara berkala sebagai bentuk tradisi yang dilakukan di Desa Bungkulan sebelum ibu hamil mengalami proses melahirkan. Populasi penelitian ini adalah seluruh ibu hamil di Desa Bungkulan. Berdasarkan dengan rumus besar sampel yang telah
13 Putu  Ellis  Octaviyani,  Made  Antara,  and  I  Gusti  Ayu  Oka  Suryawardani,  “Balinese  Purification (Meluk at)  Ritual:  Motivation,  Satisfaction,  and  Loyalty  of  Visitors,” International  Journal  of  Applied  Research  in Tourism and Hospitality 1, no. 2 (2023): 145 – 55, https://doi.org/10.52352/ijarthy.v1i2.813.
14 Irma  Isnaini,  Elli  Nur  Hayati,  and  Khoiruddin  Bashori,  “Identifikasi  F aktor  Risiko,  Dampak  Dan Intervensi Kecemasan Menghadapi Persalinan Pada Ibu Hamil Trimester Ketiga,” Analitika 12, no. 2 (2020): 112 – 22, https://doi.org/10.31289/analitika.v12i2.3382.
15 Isnaini, Hayati, and Bashori.
dihitung tampak bahwa jumlah sampel minimal yang diambil sebanyak 78 ibu hamil trimester III yang akan menghadapi proses bersalin. Metode pengambilan sampel dilakukan dengan menggunakan  non-probability  sampling  dengan  menggunakan  purposive  sampling. Penelitian  ini  dilakukan  selama  1  bulan  penuh  dengan  memberikan  kuesioner  kecemasan selanjutnya  memberitahukan  prosesi melukat yang  dapat  dilakukan  di  Sanggah/merajan masing-masing,  Pura  Tirta  Sudamala  dan  Pura  Negara  Gambur  Anglayang.  Selanjutnya Kembali menilai kecemasan dengan menggunakan kuesioner. Selanjutnya dinilai perubahan kecemasan ibu dalam menghadapi persalinan selanjutnya. Penelitian ini telah mendapat izin dari Dinas Perizinan Kabupaten Buleleng dan telah dilakukan uji kelayakan etik di STIKES Buleleng. Setelah data dikumpulkan selanjutnya adalah melakukan  input data, tabulasi dan melakukan  analisis  menggunakan  analisis  univariat,  bivariat  dengan  menggunakan compare mean yaitu melihat perbedaan kecemasan sebelum dan sesudah dilakukan tradisi melukat .

## Hasil dan Pembahasan Hasil
Desa Bungkulan menjadi salah satu desa yang dipilih dalam pengumpulan data karena merupakan Desa yang memiliki keagamaan yang masih kental dan terus dilaksanakan secara turun  temurun.  Desa  bungkulan  terletak  di  Bali  Utara  dengan  batas  dari  demografinya sebelah  utara  adalah  Laut  Bali,  sebelah  timur  berbatasan  dengan  Desa  Kubutambahan, sebelah  selatan  dengan  Desa  Sawan  dan  sebelah  barat  dengan  Desa  Sangsit.  Pelaksanaan tradisi keagamaan di Desa Bungkulan masih sangat kental akan tradisi keagamaan mulai dari upacara Manusia Yadnya, Dewa Yadnya, Bhuta Yadnya, Pitra Yadnya. Ibu hamil di Desa Bungkulan  juga  masih  percaya  akan  tradisi  megedong-gedongan,  di  mana  tradisi  ini  salah satunya dengan melakukan pelukatan pada ibu hamil di usia 7-8 bulan.
Hasil  analisis  yang  dilakukan  pada  penelitian  ini  dimulai  dari  melakukan  penilaian karakteristik baik dilihat dari usia, Pendidikan terkahir, pekerjaan, paritas dari ibu hamil di Desa Kubutambahan. Hasilnya tampak pada table 1 dibawah ini.
Tabel 1 . Karakteristik Responden Karakteristik F (%) Usia (mean±SD) 26,8±4,5 Pendidikan Rendah 29 (37,2) Tinggi 49 (62,8) Pekerjaan Tidak bekerja 37 (47,4) Bekerja 41 (52,6) Paritas Multigravida 36 (46,2) Primigravida 42 (53,8)
Hasil analisis secara univariat melaporkan bahwa rata-rata usia responden berada pada usia 27 tahun. Sebagian besar responden ibu hamil di Desa Bungkulan memiliki Pendidikan tinggi  (SMA  dan  PT).  Kemudian  sebanyak  52,6%  ibu  bekerja  dan  53,8%  ibu  hamil merupakan  seorang  primigravida.  Selanjutnya  dilakukan  analisis  uji  normalitas  data  untuk menentukan analisis statistic yang digunakan secara parametrik atau non paramterik. Hasil analisis uji normalitas data menemukan bahwa nilai p<0,05 pada uji Kolmogorov smirnof . Artinya bahwa data tidak berdistribusi normal. Sehingga anlisis compare mean menggunakan Wilcoxon. Adapun hasil analisis uji beda dapat dilihat pada table dibawah ini.
Tabel 2. Hasil uji beda 1 kelompok sebelum dan sesudah melakukan tradisi melukat Variabel Z Nilai p Sebelum-Sesudah Melukat -4,65 <0,0001
Hasil analisis secara bivariat menemukan bahwa secara bivariat terdapat perbedaan rata- rata kecemasan yang dirasakan oleh ibu sebelum dan sesudah melukat dengan nilai Z 4,65. Hasil  ini  juga  signifikan  secara  statistik  bahwa melukat merupakan  kegiatan  yang  dapat menurunkan kecemasan ibu menjelang proses melahirkan trimester III.

## Pembahasan
Melukat secara  tradisi  hindu  merupakan  pembersihan  secara  menyeluruh  badan  yang dapat menenangkan pikiran, memberikan efek ketenangan dan merupakan salah satu wisata wellneess  tourism .  Melalui  pengelukatan  diharapkan  masyarakat  khususnya  ibu  hamil mendapatkan pengalaman dan memberikan jawaban dari berbagai keluhan yang dirasakan. Sehingga  pengalaman melukat ini  akan  memberikan  kesan  yang  berbeda-beda  di  setiap individunya. Penglukatan dilakukan didasarkan pada kepercayaan dan keyakinan seseorang akan mendapatkan pengalaman baru dan dapat membantu penyembuhan seluruh sakit dan tekanan yang dirasakan. 16 Eksistensi melukat juga menjadi trend di Bali tidak hanya dilakukan oleh masyarakat Bali namun wisatawan yang berkunjung juga ingin merasakan pengalaman mereka ikut dalam tradisi melukat .
Hasil  penelitian  ini  menemukan  bahwa  kecemasan  ibu  hamil  menjelang  proses perasalinan yang diberikan informasi terkait dengan melukat dan menjalankan prosesi tradisi melukat baik  sesuai  dengan  kepercayaan  dapat melukat di  Pura  bahkan  di  Merajan  sendiri berpengaruh  terhadap  penurunan  kecemasannya.  Hasil  ini  sejalan  dengan  hasil  penelitian terdahulu  bahwa  ibu  hamil  yang  cemas  setelah  diinformasikan  untuk  melakukan  prosesi pembersihan  atau melukat dapat  menurunkan  kecemasan  yang  dirasakannya  menjelang persalinan. 17 Kecemasan pada trimester III sangat lumrah dirasakan oleh ibu hamil baik yang
16 Sang Ayu Made Yuliari, “Panglukatan Sapta Gangga Perspektif Usada Bali,” VIDYA WERTTA : Media Komunikasi Universitas Hindu Indonesia 2, no. 2 (2019): 178 – 91, https://doi.org/10.32795/vw.v2i2.398.
17 Saputri and Yudianti, “ Tingkat Kecemasan Ibu Hamil Trimester III Berdasarkan Kelompok Faktor Resiko Kehamilan.”
sudah  berpengalaman  dalam  proses  kehamilan  maupun  yang  belum.  Kecemasan  ini merupakan  sesuatu  yang  wajar  terjadi  dimana  ibu  mulai  merasa  khawatir  akan  sakit  saat proses  persalinan  yang  dirasakannya.  Prosesi melukat yang  dilakukan  ibu  hamil  dimulai dengan  mempersiapkan  diri  dengan  menggunakan  pakaian  kain  putih,  mandi  dan  mulai membersihkan  dirinya  secara  keseluruhan, nunas  lugra , melukat ,  dan  selanjutnya  adalah ngaturang bakti. 18
Prosesi dan tahapan ini sudah menjadi sebuah tradisi yang lumrah dilakukan sebelum ibu hamil mendapatkan tirta penglukatan, sehingga dengan diberikan tirta ini ibu hamil mulai merasa lebih tenang dan lebih siap menghadapi proses persalinan yang akan datang. Kekuatan spiritual di Bali menyebabkan bahwa tradisi melukat ini juga tidak hanya digunakan oleh ibu hamil  trimester  III,  tetapi  dapat  dilakukan  juga  oleh  wisatawan  yang  berkunjung  ke  Bali. Penyajian praktik budaya ini memberikan kesan spiritual yang dinamis klasik dengan berbau modern dan sakral. 19
Saat trimester III, kecemasan ibu hamil semakin meningkat yang dapat menyebabkan ibu hamil tidak siap dalam menghadapi proses persalinan. Kegiatan melukat identik dengan ritual mandi  yang dimaknai sebagai ritual pemandian air suci oleh pemuka agama. Dalam prosesinya, air suci mulai dipercikkan dari kepala, kemudian diminum dan diguyur ke ubun- ubun, yang selanjutnya diusapkan ke seluruh badan hingga kaki. Melukat pada keadaan ibu hamil juga dapat menggunakan media air kelapa gading dengan dilengkapi bersamaan dengan pemberian  upakara  yang  sesuai. 20 Melukat membutuhkan  waktu  yang  tepat  untuk  bisa dilakukan saat hari kelahiran, purnama, saat menghadapi kecemasan/masalah, sehingga perlu sebuah  ketenangan  dan  kenyamanan  dalam  menyelesaikan  permasalahan  yang  menjadi penyebab kecemasan.
Jika dinilai secara mendalam, melukat dapat juga diartikan dengan mandi air suci yang diiringi oleh orang suci Hindu dimana ada sarana serta prasarana yang disiapkan agar pemedek yang  ingin  mendapatkan  pengalaman  spiritual melukat menjadi  lebih  baik.  Begitupula  ibu hamil trimester III, sarana dan prasarana yang disiapkan hampir sama berupa banten pejati, dupa bunga pakaian yang digunakan sesuai dengan ketentuan masing-masing tempat. 21 Hal inilah yang menyebabkan bahwa tradisi melukat secara langsung dan tidak langsung mengubah perspektif  ketakutan  ibu  menghadapi  persalinan  menjadi  lebih  siap  dalam  proses persalinannya.
18 Dewa Made Gepu, “Eksistensi Ritual Melukat Di Pura Suranadi Pada Masa Pandemik Covid - 19,” Widya Sandhi: Jurnal Kajian Agama, Sosial Dan Budaya , 2021, 24 – 30, https://doi.org/10.53977/ws.v0i0.310.
19 Faliha  Muthmainah,  Alika  Aldora  Fahira  Ardiningrum,  and  Lola  Zein  Oktarina,  “The  Tradition  of Meluk at in Trauma Healing,” KnE Social
Sciences 2023 (2023): 207 – 19, https://doi.org/10.18502/kss.v8i19.14365.
20 Ni Wayan Mekar ini, “Dinamika Teks Melukat Sebagai Bentuk Wisata Religius Masyarakat Bali,” Jurnal Manajemen Pelayanan Hotel 4, no. 2 (2020): 84 – 91, http://mapindo.ejurnal.info/index.php/manajemen_pelayanan_hotel/article/view/106%0Ahttp://mapindo. ejurnal.info/index.php/manajemen_pelayanan_hotel/article/download/106/51.
Sebelumnya, melukat diidentikkan sebagai cara keluar dari sebuah rasa yang dikarakan berdosa, kotor, deraan sakit dan penyakit. Namun, saat ini pembersihan atau melukat menajdi sebuah kegiatan wisata bagi para pemedek . Peserta melukat bukanlah orang yang sedang sedih, tertimpa masalah atau sejenisnya, namun dapat juga mereka melakukan wellnerss tourism berupa berwisata  sambil  mandi  dan  sembahyang.  Kegiatan melukat ini  dimaksudkan  agar  dapat mendapatkan ketenangan, badan segar, pikiran tenang, sehingga tidak emosional dan tidak mudah marah. Kesegaran tubuh tentu tercapai karena guyuran air pancuran yang dingin dan menyejukkan.  Tubuh  yang  segar  diharapkan  memberi  ketenangan  pikiran,  santun  dalam berucap dan bertindak sesuai norma. 22
Sesuai dengan ajaran Ayurveda, salah satu bentuk pengobatan adalah dengan air dengan melakukan panglukatan . Air menjadi sarana atau bahkan menjadi sebuah penyambung yang dapat  merespon  apapun yang  disampaikan  oleh  manusia  karena  air  itu  hidup.  Air  setelah diberikan mantra maka dapat mengubah partikel air menjadi lebih suci, membuat kristal dan sangat indah jika dilihat dari mikroskopik. Saat ini, pengobatan Usada atau tradisional di Bali kebanyakan  bersumber  pada  Ayurveda,  di  mana  kitab  suci  Hindu,  Ayurveda,  banyak membahas tentang system pengobatan tradisional dan alamiah (naturalis) dengan bergantung pada air sebagai salah satu sarana yang digunakan. Usada  sendiri merupakan turunan dari Ayurveda, di mana Ayurveda merupakan bagian dari kitab suci Veda. 23
Sesuai dengan syair di dalam Ayurveda, ajarannya dapat memberikan ketenangan jiwa, pikiran, dan dapat meningkatkan kesegaran tubuh seseorang yang melakukan proses melukat . Hal ini juga menjadi sebuah keyakinan pada ibu hamil trimester III, yakni dapat memberikan kesegaran pada tubuhnya yang secara otomatis dapat merangsang hormon kebahagiaan pada tubuh  ibu.  Ditambah  lagi  keyakinan  ibu  saat  melakukan pelukatan menyebabkan  turunnya berkah dan dapat mengatasi kecemasan serta rasa ketakutan ibu sebelum mempersiapkan persalinannya.

## Kesimpulan
Terdapat perbedaan rata-rata kecemasan yang dirasakan oleh ibu sebelum dan sesudah melukat dengan nilai Z 4,65. Hasil ini juga signifikan secara statistik bahwa melukat merupakan kegiatan yang dapat menurunkan kecemasan ibu menjelang proses melahirkan trimester III. Melukat memberikan  efek  atau  pengaruh  yang  signifikan  secara  statistik  dengan  tingkat kecemasan  ibu  dalam  menghadapi  persalinannya. Melukat juga  dapat  memberikan  efek ketenangan, pengobatan dan rekreasi pada ibu hamil.  Selain melukat memiliki fungsi ritual saat  proses  melahirkan,  ia  dapat  juga  digunakan  sebagai  tempat  rekreasi  air  yang  dapat meningkatkan  kebahagiaan  ibu  dan  ketenangan  ibu  sebelum  proses  persalinannya.  Saran untuk penelitian kedepannya adalah melukat ini dapat diberikan tidak hanya pada ibu hamil,
22 Mekarini, “Dinamika Teks Melukat Sebagai Bentuk Wisata Religius Masyarakat Bali.”
23 Yuliari, “Panglukatan Sapta Gangga Perspektif Usada Bali.”
tetapi siapa saja yang percaya dan ingin untuk menikmati kesucian dan efek dari tirta suci pelukatan dapat untuk mencobanya.

## Daftar Pustaka
Astuti, N.N, G Ginaya, and N.P Susyarini. “Designing Bali Tourism Model Through the Implementation  of  Tri  Hita  Karana  and  Sad  Kertih  Values.” International  Journal  of Linguistics, Literature, and Culture 5 (2019): 12 – 23. https://doi.org/10.21744/ijllc.v5n1.461.
Gabriella, Fenika, Nikita Rasyidin, Roxanne Roxanne, and Rizaldi Parani. “Eksplorasi Nilai Budaya  Melukat  Dalam  Pariwisata  Berkelanjutkan,  Perspektif  Komunikasi.” JKOMDIS :  Jurnal  Ilmu  Komunikasi  Dan  Media  Sosial 3,  no.  3  (2023):  730 – 33. https://doi.org/10.47233/jkomdis.v3i3.1248.
Gepu,  Dewa  Made.  “Eksistensi  Ritual  Melukat  Di  Pura  Suranadi  Pada  Masa  Pandemik Covid- 19.” Widya  Sandhi:  Jurnal  Kajian  Agama,  Sosial  Dan  Budaya ,  2021,  24 – 30. https://doi.org/10.53977/ws.v0i0.310.
Gusti Agung Ayu Gita Pritayanti Dinar, I, Kade Richa Mulyawati, and Indah Permatasari. “Pengembangan  Daya  Tarik  Wisata  Melukat  Sebagai  Intangible  Heritage  Di Kabupaten
Gianyar KERTHA” 17,
no. 1 (2023): 123– 30. https://doi.org/10.22225/kw.17.2.2023.123-130.
Hynson, M. “A Balinese ‘Call to Prayer’: Sounding Religious Nationalism and Local Identity in the Puja Tri Sandhya.” Religions 12, no. 8 (2021): 668. https://doi.org/10.3390/rel12080668.
Indriani, Made Novia. “The Existance Local Wisdom in The Dimension of Water Sources Washed in Bali.” I n Religion and Beliefs in the Modern World: Harmony and Conflict in Asia and Europe , 101 – 11. Denpasar: UNHI Denpasar, 2019.
Isnaini, Irma, Elli Nur Hayati, and Khoiruddin Bashori. “Identifikasi Faktor Risiko, Dampak Dan Intervensi Kecemasan Menghadapi Pers alinan Pada Ibu Hamil Trimester Ketiga.”
Analitika 12, no. 2 (2020): 112 – 22. https://doi.org/10.31289/analitika.v12i2.3382.
Kamvysselis,  Maria  Ioannis  Kellis.  “Melukat:  Exploring  the  Educational  Significance  of Purity in Balinese Ritual Practices and Relig ious Leadership Development.” Journal of Education and Learning 12, no. 5 (2023): 102. https://doi.org/10.5539/jel.v12n5p102. Luntungan, L.N, C Widjaja, and E Djonata. “Melukat: The Journey of Soul Purification,” 2022.
Mekarini, Ni Wayan. “Dinamika Teks Me lukat Sebagai Bentuk Wisata Religius Masyarakat Bali.” Jurnal  Manajemen  Pelayanan  Hotel 4,  no.  2  (2020):  84 – 91. http://mapindo.ejurnal.info/index.php/manajemen_pelayanan_hotel/article/view/1 06%0Ahttp://mapindo.ejurnal.info/index.php/manajemen_pelayanan_hotel/article /download/106/51.
Meranggi,  Y.  “Melukat:  Purification  by  Water.” Bali  Tourism  Journal 2,  no.  1  (2018):  6 – 9. https://bityl.co/I0hk.
Muthmainah,  Faliha,  Alika  Aldora  Fahira  Ardiningrum,  and  Lola  Zein  Oktarina.  “The Tradition  of  Melukat  in  Trauma  Healing.” KnE  Social  Sciences 2023  (2023):  207 – 19. https://doi.org/10.18502/kss.v8i19.14365.
Octaviyani,  Putu  Ellis,  Made  Antara,  and  I  Gusti  A yu  Oka  Suryawardani.  “Balinese
Purification  (Melukat)  Ritual:  Motivation,  Satisfaction,  and  Loyalty  of  Visitors.” International Journal of Applied Research in Tourism and Hospitality 1, no. 2 (2023): 145 – 55. https://doi.org/10.52352/ijarthy.v1i2.813.
Puspi tasari, Ika, and Evi Wahyundari. “Gambaran Kecemasan Ibu Hamil Trimester III.” In Proceeding of The 11th University Research Colloquium 2020: Bidang MIPA Dan Kesehatan , 116 – 20, 2020.
Saputri,  Ika  Septiana,  and  Ika  Yudianti.  “Tingkat  Kecemasan  Ibu  Hamil  Tri mester  III Berdasarkan Kelompok Faktor Resiko Kehamilan.” Jurnal Midwifery Update (MU) 2, no. 1 (2020): 16. https://doi.org/10.32807/jmu.v2i1.72.
Sari,  P.R.J,  N.N.S  Wisudawati,  and  N.M.D.R  Yulianti.  “The”  Melukat”  Tradition  as Millennial Religious Tourism in Badung, Bali.” Jurnal Antropologi: Isu-Isu Sosial Budaya 24, no. 2 (2022): 241 – 48. https://doi.org/10.25077/jantro.v24.n2.p241-248.2022. Siregar, Nilda Yulita, Cici Fitrayanti Kias, Nurfatimah Nurfatimah, Fransisca Noya, Lisda Widianti Longgupa, Christi na Entoh, and Kadar Ramadhan. “Tingkat Kecemasan Ibu Hamil Trimester III Dalam Menghadapi Persalinan.” Jurnal Bidan Cerdas 3, no. 1 (2021):
18 – 24. https://doi.org/10.33860/jbc.v3i1.131.
Sukawati,  Ni  Ketut,  Pande  Putu  Indah  Purnamayanti,  and  Ni  Made  Risna  Sumawati. “Pengaruh  Melukat  Terhadap  Kecemasan  Selama  Hamil  Pada  Ibu  Hamil  Di  Desa Sibang Kaja, Kec Abiansemal, Kab. Badung.” Jurnal Riset Kesehatan Nasional 6, no. 2 (2022): 146 – 50.
Wiwiek  Agustina,  Ni  Ketut,  and  Putu  Gde  Arie  Yudhistira.  “Analysis  of  Tirt a  Empul Development Strategy as Wellness Tourist Attraction in New Normal Era.” Journal of Business on Hospitality and Tourism 7, no. 1 (2021): 114. https://doi.org/10.22334/jbhost.v7i1.279.
Yuliari,  Sang  Ayu  Made.  “Panglukatan  Sapta  Gangga  Perspektif  Usada  Bali.” VIDYA WERTTA :  Media  Komunikasi  Universitas  Hindu  Indonesia 2,  no.  2  (2019):  178 – 91. https://doi.org/10.32795/vw.v2i2.398.