Volume 5, Nomor 2, Desember 2022 e-ISSN: 2598-7453 DOI: https://doi.org/10.31539/bioedusains.v5i2.4747

## STUDI ETNOBOTANI TUMBUHAN YANG DIGUNAKAN DALAM UPACARA KEMATIAN SAUR MATUA
Enjely Putri Marpaung 1 , M. Idris 2
Universitas Islam Negeri Sumatera utara 1,2
angelyputrimarpaung07@gmail.com 1

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  jenis,  bagian  dan  nilai  penting tumbuhan  yang  digunakan  dalam  upacara  kematian  Saur  Matua.  Metode  yang digunakan  adalah  kuantitatif-kualitatif.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa terdapat  6  jenis  tumbuhan  dari  4  famili  yaitu  Poaceae,  Moraceae,    Liliaceae  dan Laxmanniaceae.  Bagian  tumbuhan  yang  dominan  digunakan  adalah  daun  dan batang. Adapun nilai penting tumbuhan yang paling tinggi yaitu padi (ICS = 50), ompu-ompu  (ICS  =  12)  dan  pohon  beringin  (ICS  =  2).  Simpulan,  jenis-jenis tumbuhan  yang  digunakan  dalam  upacara  kematian  Saur  Matua  yaitu  pohon beringin,  Ompu-ompu,  padi,  anggrek  kipas  tanah,  sanggar  atau  pimping  dan Silinjung  dengan  daun  dan  batang  sebagai  bagian  tumbuhan  yang  dominan digunakan  serta  padi  merupakan  jenis  yang  memiliki  nilai  penting  tumbuhan paling tinggi.
Kata Kunci: Index of Cultural Significance ,  Liliaceae, Nibung Hangus, Poaceae, Saur Matua

## ABSTRACT
This  study  aims  to  determine  the  types,  parts  and  essential  values  of  the  plants used  in  the  Saur  Matua  death  ceremony.  The  method  used  is  quantitative- qualitative. The results showed that there were six plant species from 4 families, namely  Poaceae,  Moraceae,  Liliaceae  and  Laxmanniaceae.  The  dominant  plant parts  used  are  leaves  and  stems.  The  highest  plant  importance  values  were  rice (ICS = 50), ompu-ompu (ICS = 12) and banyan trees (ICS = 2). In conclusion, the types of plants used in the Saur Matua death ceremony are banyan trees, Ompu- ompu, rice, ground fan orchids, sanggar or pimping and Silinjung with leaves and stems as the dominant plant parts used and rice is a type that has essential value tallest plant.
Keywords: Index  of  Cultural  Significance,  Liliaceae,  Nibung  Hangus,  Poaceae, Saur Matua

## PENDAHULUAN
Etnobotani  adalah  studi  ilmiah  murni  yang  menggunakan  pengalaman pengetahuan  tradisional  untuk  meningkatkan  kualitas  hidup,  tidak  hanya  untuk manusia  tetapi  juga  untuk  lingkungan.  Jenis  studi  ini  memiliki  dua  manfaat, karena  ilmu  ini  dilestarikan  dengan  melindungi  spesies  tanaman  dan  bermanfaat bagi manusia serta lingkungan (Helmina & Hidayah, 2021).
Upacara  adat  merupakan  suatu  bentuk  wujud  budaya  yang  diwujudkan dalam  bentuk  pola-pola  kompleks  kegiatan  perilaku  manusia  dalam  masyarakat
atau  yang  biasa  disebut  sistem  sosial  (Embon  &  Ketut,  2019).  Kegiatan  ini berkaitan  dengan  kebiasaan  yang  disebut  dengan  ritual.  Ritual  merupakan  cara seseorang  atau  individu  dalam  suatu  masyarakat  yang  dilakukan  untuk menghadirkan  sejarah  mereka.  Oleh  karena  itu  ritual  tidak  terpisahkan  dengan upacara adat yang dilakukan secara terus menerus maupun yang bersifat musiman (Rumahuru, 2018).
Suku batak adalah salah satu suku bangsa terbesar di Indonesia, suku batak terbagi  menjadi  beberapa  sub-suku  yaitu  Batak  Karo,  Batak  Simalungun,  Batak Papak,  Batak  Mandailing,  dan  Batak  Toba.  Batak  Toba  adalah  bagian  dari  suku Batak.  Nenek  moyang  Batak  Toba  telah  mewariskan  berbagai  macam  adat. Kematian yang paling diinginkan oleh orang Batak Toba adalah kematian karena usia  tua  ( namonding/marujung  ngolu ).  Alasannya  karena  semua  anak  mereka sudah  menikah  dan  sudah  menyaksikan  kelahiran  cucu-cucunya.  Orang  Batak Toba menyebutnya mate Saur Matua (Hutasoit & Sinulingga, 2022).
Orang Batak Toba yang meninggal akan diperlakuan khusus sebagai bentuk penghormatan dari seseorang ditinggalkan. Masyarakat Batak Toba biasanya ada pemakaman  dengan  menampilkan  seni  atau  manortor  dengan  iringan  musik gondang  dan  mengadakan  jamuan  makan  dalam  bentuk  makan  bersama.  Saat upacara  kematian  dilakukan,  jenazah  dimasukkan  ke  dalam  peti  mati  di  tengah ruangan  tempat  semua  anak  dan  cucu  berkumpul.  Ritual  kematian  bagi  orang Batak  Toba  menjadi  penting  karena  bagian  ini  adalah  akhir  dari  masing-masing kehidupan manusia. Meninggal sebagai Saur Matua bagi masyarakat  Batak Toba adalah suka cita dan kesempurnaan (Akbar et al., 2021).
Saur  matua  merupakan  salah  satu  tingkat  tertinggi  dari  klasifikasi  upacara kematian bagi masyarakat batak. Hal tersebut karena individu itu meninggal pada saat semua anaknya anaknya sudah menikah serta tidak memiliki tanggungan lagi. Masyarakat  meyakini jika  orang tua meninggal  dan meninggalkan anaknya  yang telah  sukses  dan  berumah  tangga,  maka  upacara  adat  ini  harus  dilakukan  demi menghormati orang tua yang telah tiada (Monica et al., 2020).
Sijagaron adalah  lambang  kematian  bagi  suku  Batak  yang  meninggal di usia tua dan memiliki keturunan anak hingga memiliki cucu. Sijagaron tersebut diletakan  di  kepala  peti  mayat.  Tetapi  tidak  semua  orang  Batak  bisa  memiliki Sijagaron ini ketika sudah meninggal, hanya orang yang sudah memiliki cucu saja yang  bisa  memilikinya  (Panggabean  &  Sibarani,  2022).  Secara  fisik,  Sijaragon merupakan  tumbuhan  unik  yang  dirangkai  sedemikian  rupa  untuk  digunakan dalam  upacara  kematian  Saur  Matua.  Adapun  beberapa  tumbuhan  yang  terdapat pada  Sijagaron  yaitu:  Beringin  ( Ficus  benjamina ),  Ompu-ompu  ( Crinum asiaticum ),  Padi  ( Oryza  sativa )  Anggrek  kipas  tanah  ( Xiphidium  caeruleum ), Pimping ( Themeda gigantae ), Silinjuang ( Cordyline fruticos ).
Kecamatan Nibung Hangus yang terletak di Kabupaten Batu Bara memiliki suku  Batak  Toba  yang  masih  memegang  erat  ajaran  adat  dan  budayanya,  dan belum  terpengaruh  budaya  kota.  Ajaran  nenek  moyang  yang  masih  dilakukan salah  satunya  adalah  acara  ritual  adat  kematian  Saur  Matua.  Tanaman  tersebut masih dibudidayakan oleh masyarakat Batak Toba di Kecamatan Nibung Hangus. Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  jenis  tumbuhan,  bagian  organ tumbuhan  yang  digunakan  serta  kategori  nilai  kepentingan  tumbuhan  ( Index  of cultural  significance )  yang  digunakan  dalam  Tradisi  Saur  Matua  di  Desa Pematang Rambai dan Desa Sei Mentaram Kecamatan Nibung Hangus Kabupaten
Batu  Bara.  Pelaksanaan  penelitian  ini  juga  ditujukan  agar  dapat  melestarikan budaya  dan  menjaga  keanekaragaman  tumbuhan  khususnya  dalam  tradisi  Saur Matua.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini ini  dilakukan  di  Kecamatan  Nibung  Hangus  Kabupaten  Batu Bara. Lokasi penelitian difokuskan pada 2 desa yaitu Desa Pematang Rambai dan Desa  Sei  Mentaram.  Responden  yang  di  wawancarai  sebanyak  20  orang  yang terdiri  dari  kepala  suku  2  orang,  dan  masyarakat  yang  mengetahui  upacara tersebut  sebanyak  18  orang.  instrumen  dan  sumber  daya  digunakan  dalam penelitian ini secara tertulis memakai kamera, kertas label, alat tulis, bahan untuk penelitian (koran, karton dan sampel tanaman yang digunakan oleh masyarakat). Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif dan kuantatif. Data kualitatif  akan  didapatkan  dari  hasil  wawancara  terstruktur.  Teknik  pemilihan responden  utama  dilakukan  secara purposive  sampling dan  responden  umum dengan  metode random  sampling untuk  melihat  jenis  tubuhan  yang  digunakan dalam  tradisi,  organ  tumbuhan  yang  digunakan,  cara  penggunaan  dan  sumber perolehan  tumbuhan  dalam  tradisi  Saur  Matua.  Sedangkan  data  kuantitatif  akan diolah  menggunakan  analisis index  of  cultural  significance (ICS)  untuk mengetahui nilai kepentingan tumbuhan bagi masyarakat lokal.

## HASIL PENELITIAN

## Jenis Tumbuhan Upacara Adat Saur Matua
Pemanfaatan tumbuhan dalam tradisi kematian Saur Matua oleh masyarakat Batak  Toba  di  Kecamatan  Nibung  Hangus  saat  ini  adalah  sebanyak  6  jenis tumbuhan dari 4 famili.
Tabel 1. Jenis tumbuhan yang Digunakan pada Upacara Adat Saur Matua
No Nama lokal Ilmiah Famili Organ Tanaman 1. Padi Oryza sativa Poaceae Biji 2. Beringin Ficus benjamina Moraceae Daun, Batang 3. Silinjuang Cordyline fructicos Laxmanniaceae Daun, Batang 4. Pimping Themeda gigantae Poaceae Daun, Batang, Bunga 5. Ompu-Ompu Crinum asiaticum Liliaceae Daun, Batang, Bunga, Akar 6. Anggrek Kipas Tanah Xipihidium caereleum Liliaceae Daun, Batang, Bunga, Akar
Jenis  tumbuhan  yang  paling  banyak  dimanfaatkan  dalam  tradisi  kematian Saur Matua berasal dari famili poaceae dan dari famili  Liliaceae (33,33%). Jenis tumbuhan yang paling sedikit digunakan berasal dari 2 famili yaitu laxmaniaceae dan moraceae sama sama 16,67%.
Gambar 1. Persentase Tumbuhan yang Digunakan dalam Saur Matua Berdasarkan Famili
Famili  Poaceae  yang  digunakan  dalam  tradisi  Saur  Matua  terdiri  dari  2 spesies  yaitu Oryza  sativa dan Themeda  gigantae . Oryza  sativa diolah  langsung menjadi  lapet,  sedangkan Themeda  gigantae digunakan  sebagai  hiasan  rumah.
Tumbuhan  suku  Poaceae  dikenal  sebagai  tumbuhan  yang  dapat  dimanfaatkan sebagai  bahan  pangan  pada  masyarakat  Indonesia,  mislanya  padi  dan  sebagai media penghijuan alam yang berfungsi untuk mengurangin polutan serta menjaga keseimbangan alam.

## Organ Tumbuhan Upacara Adat Saur Matua
Organ  tumbuhan  yang  digunakan  dalam  Tradisi  Saur  Matua  oleh  Desa Pematang  Rambai  dan  Desa  Sei  Mentaram  terdiri  dari  4  bagian  yaitu,  daun, batang, bunga, akar, biji.
Gambar 2. Persentase Tumbuhan yang Digunakan dalam Saur Matua Berdasarkan Organ Tumbuhan
0 0,2 0,4 0,6 0,8 1 1,2 1,4 1,6 1,8 2 poaceae laxmaniceae liliceae moraceae 33,33 16,67 33,33 16,67
0 0,5 1 1,5 2 2,5 3 3,5 4 4,5 5 Daun akar Biji Bunga batang 31,25 12,50 6,25 12,50 31,25
Berdasarkan  Gambar  2,  organ  tumbuhan  yang  paling  banyak  digunakan adalah daun dan batang (31,25%), sedangkan organ tumbuhan yang paling sedikit yaitu biji (6,25%%).
Tabel 2. Nilai Kegunaan Tumbuhan (ICS) Famili Nama Lokal Nama Ilmiah Nilai ICS ICS Poaceae Padi Oryza sativa 5x5x2 50 Poaceae Pimping Themeda gigantae 1x2x0,5 1 Liliaceae Anggrek Kipas Tanah Xiphidium caereleum 1x2x1 2 Liliaceae Ompu-Ompu Crinum asiaticum 3x2x3 18 Moraceae Beringin Ficus benjamina 1x2x1 2 Laxmanniaceae Silinjuang Cordyline fructicos 3x2x3 18
Data hasil analisis ICS memperlihatkan bahwa padi merupakan satu-satunya jenis  tanaman  yang  memiliki  nilai  kualitas,  intensitas  dan  eksklusivitas penggunaan tertinggi.

## PEMBAHASAN
Kebudayaan  suku  batak  sangat  menjungjung  tinggi  adat  istiadat  yang diterapkan dalam kehidupan masing masing. Pengetahuan pemanfaatan tumbuhan lokal  ini  telah  diwariskan  secara  turun-temurun  sebagai  kekayaan  budaya  lokal dan  harus  dilindungi  (Novelita  et  al.,  2019).  Pengetahuan  tentang  pemanfaatan tumbuhan  lokal  telah  diwariskan  secara  turun-temurun  sebagai  kekayaan  budaya lokal dan harus dilindungi. Tingkat pengetahuan masyarakat sangat dekat dengan pemanfaatan tumbuhan dan bagian tumbuhan  yang digunakan dalam pawai adat. Tanaman  yang  digunakan  dalam  upacara  adat  semuanya  digunakan  segar,  yang membuktikan  bahwa  tanaman  yang  digunakan  hanya  digunakan  pada  saat dibutuhkan, dan ada beberapa tanaman yang dapat digunakan kering seperti padi. Berdasarkan hasil yang didapatkan jenis tumbuhan yang paling banyak digunakan pada upacara adat di Saur Matua yaitu padi dan pimping.
Padi  merupakan  salah  satu  tumbuhan  yang  banyak  ditemukan  hampir  di seluruh  wilayah  Indonesia  dan  merupakan  salah  satu  komoditas  utama  bagi masyarakat  Indonesia sendiri. Oleh karena itu tidak jarang masyarakat  Indonesia menggunakan padi sebagai tumbuhan simbolis pada acara adat tertentu. Salah satu contohnya adalah Nyabakng (Tahun baru padi) yang merupakan peringatan untuk mengakhiri  masa  penanaman  padi  pada  suku  Dayak  (Dirgari  et  al.,  2022). Tumbuhan pimping atau biasa dikenal dengan sanggar merupakan tumbuhan yang biasanya banyak tumbuh di semak belukar dan sejenis dengan rumput-rumputan. Berdasarkan  penelitian  dari  Nainggolan  et  al.,  (2021)  tumbuhan  pimping digunakan  untuk  keperluan  ternak  dan  acara  adat  sepeti  kegunaannya  sebagai hiasan rumah serta ritual pada acara kegiatan adat.
Nilai filosofi/makna simbolik yang terkandung dalam setiap tumbuhan yang dipakai  dalam  proses  upacara  ritual  kematian  Saur  Matua  merupakan  hal  yang tidak  bisa  dijelaskan  secara  ilmiah  maknanya.  Semua  makna  terkandung  pada tumbuhan  adalah  harapan  baik  bagi  orang  yang  melangsungkan  acara  adat tersebut. Menurut masyarakat  Batak Toba setiap tanaman  yang digunakan dalam upacara  adat  kematian  Saur  Matua  memiliki  arti  seperti,  tanaman  padi  ( Oryza sativa )  melambangkan  berkah  dari  Tuhan  untuk  seluruh  keluarga.  Tumbuhan
yang  disebut  silinjuang  ( Cordyline  fructicos )  melambangkan  perjuangan  untuk menanamkan  nilai-nilai  kebenaran  dan  kejujuran  yang  dijunjung  tinggi.  Ompu- ompu  ( Crinum  asiaticum )  artinya  mereka  yang  sudah  mempunyai  cucu menandakan bahwa jika mereka meninggal dunia, mereka akan memiliki anak dan cucu  dan  akan  meninggalkan  apapun  yang  telah  mereka  kumpulkan.  Pimping ( Themeda  gigantae )  diartikan  sebagai  cara  hidup  yang  sering  diturunkan  dari generasi  ke  generasi  sebagai  akibat  dari  berbagai  kesulitan  dalam  hidup,  tetapi tidak  pernah  putus  asa,  pantang  menyerah,  dan  harus  selalu  menjaga  pandangan positif  terhadap  keberadaan.  Anggrek  kipas  tanah  ( Xiphidium  caereleum )  berarti mendekati  yang dekat,  memanggil  yang jauh jatuh cinta. keturunan dan menjaga persahabatan  satu  sama  lain,  sedangkan  pohon  beringin  (Ficus  benjamina), menurut  masyarakat  Batak  Toba  atau  sering  disebut  dengan  Hariara,  dimaknai sebagai lambang belajar dan kesuksesan (Akbar et al., 2021).
Berdasarkan bagian tumbuhan yang paling banyak digunakan pada upacara adat  Saur  Matua  yaitu  daun  dan  batang.  Daun  merupakan  organ  vital  tumbuhan yang paling penting. Daun memiliki stomata untuk pertukaran gas (Putriani et al., 2019). Selain itu juga daun merupakan bagian tumbuhan yang banyak ditemukan pada  satu  struktur  tubuh  tumbuhan  yang  lengkap.  Secara  fisiologi  struktur  dan kandungan  daun  mengandung  beberapa  senyawa  yang  dapat  dikonsumsi  oleh tubuh manusia sendiri. Oleh karena itu daun banyak digunakan sebagai salah satu bagian tumbuhan yang digunakan pada upacara adat. Salah satu contohnya adalah upacara  adat Molo-pu pada  suku  Bunaq  menggunakan  daun  siri (Piper  betle) sebagai  simbol  persaudaraan  yang  dilakukan  secara  turun  temurun.  Hasil  serupa juga ditemukan pada upacara adat pernikahan suku Melayu di Desa Mulia dengan penggunaan  bagian  tumbuhan  paling  banyak  adalah  daun  (37%).  Hal  ini  karena masyarakat  menggap  bahwa  setiap  upacara  apapun  pasti  menggunakan  bagian daun (Duri et al., 2022).
Pengetahuan  terhadap  nilai  kegunaan  tumbuhan  pada  masyarakat  Toba dilatarbelakangi  oleh  kondisi  lingkungan,  interaksi  masyarakat  dan  pengetahuan secara  tradisonal  yang  mampu  memanfaatkan  dan  mengelola  keanekaragaman tumbuhan  sebagai  simbolis  upacara  adat.  Tabel  2  menunjukkan  bahwa  nilai kepentingan  (ICS)  tertinggi  dari  jenis  tumbuhan  yang  digunakan  pada  upacara adat Sayur Matua adalah padi. Adapun pohon beringin memiliki nilai kepentingan yang  paling  rendah  dibandingkan  dengan  tumbuhan  lain.  Hal  ini  disebabkan karena  masyarakat  setempat  banyak  yang  sudah  beralih  menggunakan  kompor dibandingkan  dengan  menggunakan  pohon  beringin  sebagai  kayu  bakar  untuk memasak.

## SIMPULAN
Tumbuhan yang digunakan dalam upacara kematian Saur Matua diantaranya yaitu  pohon  beringin,  ompu-ompu,  padi,  anggrek  kipas  tanah,  sanggar  atau pimping  dan  Silinjung.  Adapun  bagian  organ  tumbuhan  yang  digunakan  dalam upacara  kematian  Saur  matua  terdiri  dari  4  bagian  yaitu  daun,  bunga,  akar  dan biji. Satu jenis tumbuhan dengan peringkat ICS sangat tinggi yaitu padi.

## DAFTAR PUSTAKA
Akbar,  I.,  Kadir,  E.,  &  Yusfil,  Y.  (2021).  Tor-Tor  Sombah  Sebagai  Signifikansi Kultural  Dalam  Upacara  Adat  Kematian  Saur  Matua  Masyarakat  Batak Toba. Garak  Jo  Garik:  Jurnal  Pengkajian  dan  Penciptaan  Seni , 1 (1),  66– 79. https://journal.isi- padangpanjang.ac.id/index.php/Garak/article/view/2158/843
Dirgari,  Y.,  Syamswisna,  S.,  &  Tenriawaru,  A.  B.  (2022).  Studi  Etnobotani
Upacara Adat Budaya Menanam Padi Suku Dayak Bakati di Dusun Segiring Kabupaten Bengkayang. Jurnal Ilmiah Biologi. 10 (1) , 35-46.
https://doi.org/10.33394/bioscientist.v10i1.4606
Duri,  R.,  Rafdinal,  R.,  &  Wardoyo,  E.  R.  P.  (2022).  Etnobotani  Tumbuhan Upacara  Adat  Pernikahan  Suku  Melayu  Di  Desa  Mulia  Kerta  Kecamatan Benua  Kayong  Kabupaten  Ketapang. Protobiont , 11 (1),  17–23. http://dx.doi.org/10.26418/protobiont.v11i1.58230
Embon,  D.,  &  Ketut,  I.  G.  (2019).  Sistem  Simbol  dalam  Upacara  Adat  Toraja Rambu  Solo:  Kajian  Semiotik. Jurnal  Bahasa  dan  Sastra , 4 (2),  1–10. http://jurnal.untad.ac.id/jurnal/index.php/BDS/article/view/10056
Helmina,  S.,  &  Hidayah,  Y.  (2021).  Kajian  Etnobotani  Tumbuhan  Obat
Tradisional  oleh  Masyarakat  Kampung  Padang  Kecamatan  Sukamara Kabupaten Sukamara. Jurnal Pendidikan Hayati , 7 (1), 20–28.
https://jurnal.stkipbjm.ac.id/index.php/JPH/article/view/1285/637
Hutasoit,  E.,  &  Sinulingga,  J.  (2022).  Parjambaran  dalam  Upacara  Saur  Matua Etnik  Batak  Toba:  Kajian  Folklor. Jurnal  Basataka  (JBT) , 5 (1),  119–123. /https://doi.org/10.36277/basataka.v5i1.152
Monica,  M.,  Hudiyono,  Y.,  &  Hanum,  I.  S.  (2020).  Tradisi  Lisan  Upacara  Adat Saur  Matua  Suku  Batak  Toba:  Tinjauan  Antropolinguistik. Ilmu  Budaya:
Jurnal Bahasa, Sastra, Seni dan Budaya , 4 (3), 422–429. http://dx.doi.org/10.30872/jbssb.v4i3.2937
Nainggolan,  A.  M.,  Ashabul  Anhar.,  &  Saida  Rasnovi.  (2021).  Pengetahuan Etnobotani  Suku  Batak  di  Kecamatan  Sipirok  Sumatera  Utara .  Jurnal Ilmiah Mahasiswa Pertanian, 6 (4), 1021-1030.
https://doi.org/10.17969/jimfp.v6i4.18093
Novelita,  R.,  Luthfie,  M.,  &  Fitriah,  M.  (2019).  Komunikasi  Budaya  Melalui Prosesi Perkawinan Adat pada Suku Batak Toba. Jurnal Komunikatio , 5 (2), 35–40. hhttps://doi.org/10.30997/jk.v5i2.1752
Panggabean,  C.  R.,  &  Sibarani,  R.  (2022).  Tradisi  Sijagaron  pada  Upacara Kematian  Saur  Matua  di  Kabupaten  Toba. Journal  of  Language Development and Linguistics (JLDL) , 1 (1), 45–54. https://doi.org/10.55927/jldl.v1i1.740 Putriani,  A.,  Prayogo,  H.,  &  Suci,  W.  R.  (2019).  Karakteristik  Stomata  Pada Pohon  di  Ruang  Terbuka  Hijau  Universitas  Tanjungpura  Kota  Pontianak. Jurnal Hutan Lestari , 7 (2), 746–751.
http://dx.doi.org/10.26418/jhl.v7i2.33629
Rumahuru,  Y.  Z.  (2018).  Ritual  Sebagai  Media  Identitas:  Suatu  Perspektif Teoretisi. Jurnal  Pemikiran  Islam  dan  Ilmu  Sosial,  11 (1), 22-30.
https://jurnal.iainambon.ac.id/index.php/DT/article/view/1230/719