## PEMENUHAN HAK-HAK TERHADAP ORANG GILA
(Studi Komparasi Antar Ham Dan Hukum Islam)

## Nurhikmah
Universitas Islam Negri Alauddin Makassar rhya950@gmail.com

## Arif Rahman
Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar arif.rahman.pmh@uin-alauddin.ac.id

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  bagaimana  pemenuhan  hak-hak  orang gila  dalam  HAM  dan  Hukum  Islam.  Adapun  pokok  permasalahan  dijabarkan dalam  tiga  sub  masalah,  yaitu  1)  Bagaimana  kategori  orang  gila  dalam  Hukum Islam  2)  Bagaimana  perlindungan  hak-hak  orang  gila  dalam  HAM  3)    Studi komparasi  HAM  dan  Hukum  Islam  terhadap  pemenuhan  hak-hak  orang  gila. Berdasarkan  penelitian  ini,  diperoleh  beberapa  hasil  yaitu  kurangnya  perhatian terhadap orang gila sehingga sangat sulit bagi dirinya untuk mendapatkan haknya sebagai  manusia  meskipun  dalam  HAM  dan  Hukum  Islam  orang  gila  masih memiliki hak-hak yang harus dipenuhi. Dengan adanya penerapan hak orang gila, maka  akan  lebih  mudah  bagi  dirinya  dalam  mendapatkan  hak-haknya  serta diharapkan  kepada  masyarakat  agar  stigma  buruk  terhadap  orang  gila  perlahan berubah  dan    mulai  menyadari  hak  orang  gila  sebagai  manusia  yang  harus dihormati.
Kata Kunci : Orang Gila; HAM; Hukum Islam.

## Abstract
This study aims to find out how to fulfill the rights of crazy people in human rights and Islamic law.  The main problem is described in three sub-problems, namely 1) How is the category of crazy people in Islamic Law 2) How is the protection of the rights of crazy people in human rights 3) Comparative study of Human Rights and Islamic  Law  on  the  fulfillment  of  the  rights  of  crazy  people  Based  on  this research,  several  results  are  obtained,  namely  the  lack  of  attention  to  crazy people so that it is very difficult for him to get his rights as a human being even though in human rights and Islamic law crazy people still have rights that must be fulfilled.  With  the  application  of  the  rights  of  crazy  people,  it  will  be  easier  for him to get his rights and is expected to the public so that the bad stigma against crazy  people  slowly  changes  and  begins  to  realize  the  rights  of  crazy  people  as human beings who must be respected.
Keywords: Crazy People; Human Rights; Islamic law

## PENDAHULUAN
Setiap    manusia    memiliki    keistimewaan    berupa  hak-hak    yang    telah melekat  pada  diri  masing-masing  indvidu. Hak hak  tersebut  tercantum dalam
Hak    Asasi    Manusia    (HAM).  Hak  Asasi  Manusia    merupakan    kristalisasi berbagi    sistem  nilai    dan    filsafat    tentang    manusia    dan    seluruh    aspek kehidupannya.  Fokus    utama    dari   hak  asasi   manusia    adalah    kehidupan    dan martabat  manusia. Martabat  manusia  akan  tergangu  ketika  mereka  menjadi korban  penyiksaan,  menjadi  korban  perbudakaan  atau  kemiskinan.
Hak asasi  manusia  kemudian  dianggap  sebagai  norma  universal  yang dapat diterapkan  dimana  saja  dalam  sistem  politik  dan  ekonomi  seperti  apa pun. Gagasan  universalisme  berkembang  dengan  semboyan  utamanya, ―Semua hak    asasi   manusia    untuk    semua‖  ( all  human  rights  for  all ).      Semboyan    ini bergema    menjadi    kekuatan    pendorong    bagi    pemahaman  baru    tentang universalitas  hak  asasi  manusia.  Gagasan  ini  merajuk  pada ‗ketidakterbagian‘ ( indivisibility ) dan ‗kesalintergantuntungan‘ ( interdependency )  semua  hak  asasi manusia,  yakni  dari  berbagai  konsep dan  generasi  hak  asasi  manusia. Hak- hak  ekonomi,  sosial, budaya  dan hak  kolektif  sama  pentingnya  dengan  hak- hak    sipil    dan    politik.  Perlindungan    hak    asasi    manusia    yang    nyata    hanya akan    dapat    dicapai  dengan    perpaduan    yang  seimbang    antara    berbagai    hak asasi  manusia serta  mempertimbangkan  hak  individu  atas  ketiadaan  campur tangan  negara    dan    tindakan    positif    negara    dalam    semua    hak.    Gagasan tersebut merupakan  simbol  universalitas  hak  asasi  manusia  dalam  pengertian yang    lebih    sempit,    yakni    keberlakuannya    secara    prinsip    untuk    semua manusia,   tanpa   dipengaruhi   oleh  gender,    agama,    ras,   warna  kulit,   asal-usul etnis  dan sosial,  kebangsaan,  orientasi  seksual  dan  lain-lain. 1
Syariat    Islam    sebagai    sebuah    sistem  kehidupan    membawah    ajaran (risalah Tuhan)  dengan  segala aspeknya  bertujuan  untuk :
1. Mengangkat  harkat  dan  martabat  manusia ,
1 Eko Riyadi, Hukum Hak Asasi Manusia. (Lokasi: Rajawali Pers, Tahun 2013) h. 6.
2. Melestarikan  kebaikan  dalam  kehidupan  manusia,
3. Memelihara  dan  melindungi  kemaslahatan  umum  bagi  manusia . 2
Akan    tetapi    kesetaraan    pemenuhan    hak-hak    asasi    tidak    didapatkan bagi    orang    gila    yang    sering    kali    mendapatkan    perlakukan    deskriminasi.
Orang gila  sering  dianggap  sebagai  beban  bagi  keluarganya  sehingga  dirinya diterlantarkan    dan    dibuang    begitu    saja    sehingga    sangat    sulit    untuk mendapatkan  tempat  yang  layak  dalam  mempertahankan  hak-haknya  sebagai manusia  dan  untuk  memulihkan  dirinya.
Di Indonesia jumlah klien gangguan jiwa mencapai 1,7 juta yang artinya 1 sampai 2 orang dari 1.000 penduduk di Indonesia mengalami gangguan jiwa dan di  Jawa  Barat  sendiri  klien  gangguan  jiwa  mencapai  465.974  orang  serta  tiap tahunnya  akan  terus  meningkat  (Riset  kesehatan  dasar  2013). 3 Upaya penyembuhan  orang  sakit  jiwa  membutuhkan  biaya  untuk  mendapatkan perawatan  kesehatan  mental.  Kemalangan  bagi  kaum  yang  ekonominya  lemah, jika  sanak  keluarganya  mengalami  sakit  jiwa,  anggota  keluarganya  tersebut biasanya diterlantarkan.
Hampir  disetiap  tempat  atau  jalanan  kita  bisa  melihat  orang  gila berkeliaran  dengan  pakaian  yang  tidak  layak  bahkan  terkadang  dirinya  tidak memakai  sehelai  pakaian  pun,    mereka    biasanya    mencari  makanan  di  tempat sampah atau pun sisa-sisa makanan yang ada. Hal itu tentu semakin memperburuk keadaan  mereka.  Dan  faktanya    banyak  diantara  mereka  yang  meninggal  akibat menjadi  korban  tabrak  lari.  Hal  ini  tentu  menjadi  potret  yang  sangat  memilukan bagi orang gila, dirinya seakan akan menjadi orang yang sama sekali tidak pantas
2 Lihat, Ambo Asse, Konsepsi Syariat Islam tentang Masyarakat Adil dan Makmur (Makassar: Fakultas Syariah, 1985) h. 23
3 https://kompasiana.com/beyondblogging. fitran Amrain, S.H, diakses pada tanggal 15 april Tahun 2020, Pukul 22:51
berada di lingkungan masyarakat. Akan tetapi kita tidak bisa menyalahkan pihak manapun, keadaan ini sudah terjadi dan memang benar hal ini ada dihadapan kita.
Melihat  kenyataan  ini  tentu  sangat  bertentangan  dengan    konsep    HAM yang    terdapat    dalam    pasal    42    UU    Hak    Asasi    Manusia    yang    berbunyi ‗Setiap    warga    negara    yang    berusia    lanjut,    cacat    fisik,    atau  cacat    mental berhak    memperoleh    perawatan,    pendidikan,    pelatihan  dan    bantuan    khusus atas  biaya  negara  untuk  menjamin  kehidupan  bermasyarakat  berbangsa  dan bernegara. 4
Kurangnya    perhatian    Negara    dalam    menyamin    hak-hak    orang    gila yang    seharusnya    mendapatkan    perhatian    khusus    dalam    penyembuhan    dan perawatan  dirinya  agar  bisa  sembuh  dari  penyakit  mental  yang  di deritanya. sehingga orang  gila  sangat  rentan  mengalami  pelanggaran  hak  asasi  manusia.

## PEMBAHASAN

## A. Pengertian Orang Gila
Orang  gila  adalah  orang  yang  sakit  jiwa  atau  sakit  ingatan  lantaran  ada gangguan pada urat sarafnya. Dan biasanya, jika kita berbicara tentang orang gila, maka  yang  terbayang  dalam  benak  kita  adalah  keadaan  seseorang  yang  sangat memperhatinkan; sangat kusut; berpakaian lusuh; bahkan ada yang tidak memakai sehelai  pakaian  pun  dalam  artian  telanjang  bulat.  Suka  meroceh  atau  meracau sesuka  hatinya;  bahkan  kadang-kadang  juga  suka  marah  dan  mengamuk  tanpa jelas  sebab  musababnya;  serta  berbagai  macam  keadaan-keadaan  yang  tidak normal lainnya menurut definisi sehat yang kita pahami secara umum.
Dalam bahasa yang popular dan dikenal banyak orang terminiologi orang sakit jiwa dikenal luas dengan sebutan ―orang gila‖. Dalam bahasa inggris ―gila‖
4 https://m.hukumonline.com/klinikhukum. Tri Jata Ayu Pramesti, S.H, diakses pada tanggal 25  November Tahun 2019, Pukul 22:51
perpadaan dengan kata insanity atau madness yang berarti penyakit gila, kegilaan atau  mengakui  gila.  Dalam  istilah  medis  orang  sakit  jiwa  disebut  dengan  istilah orang dalam gangguan jiwa.
Dalam dunia medis dan psikologis orang gila atau gangguan jiwa diartikan sebagai suatu ketidakberesan kesehatan dengan manifestasi-manifestasi psikologis atau perilaku terkait dengan penderitaan yang nyata dan kinerja yang buruk, yang disebkan  oleh  adanya  gangguan  biologis,  sosial,  psikologis,  genetic,  fisis,  atau kimiawi.  Gangguan  jiwa  berat  juga  dikenal  dengan  istilah  skizofrenia  meskipun bebrapa tulisan juga membahas tentang psikopat atau psikosis yang juga menjadi salah satu dari beberapa bantuk gangguan jiwa. 5
Dalam  pandangan  masyarakat  umum  ( common  sense )  sakit  atau  orang yang  mempunyai  penyakit  jiwa  sudah  identik  dengan  kata  gila  atau  orang  gila. Dan  menurut  pengkajian  psikologi  klinis,  orang  yang  dalam  keadaan  waraspun atau  memiliki  mental  baik  banyak  mengalami  ketikwarasan.  Seperti  yang  telah disebutkan  bahwa  bentuk  gangguan  jiwa berat  dikenal  dengan  istilah  skizofrenia dan  gangguan  jiwa    seperti  ini  secara  awam  kita  kenal  dengan  sebutan  gila  atau orang  gila.  Gangguan  jiwa  dalam  level  yang  ringan  misalnya paronid , kleptomania, pedofilia, anxiety , megalomania dan lain sabagainya.

## B. Penyebab orang menjadi gila
Penyebab  orang  gila  atau  gangguan  jiwa  telah  diselidiki  dan menghasilkan  beranekaragam  pandangan/pendekatan.  Berikut  beberapa  faktor penyebab orang gila. 6
A. Faktor Eksternal (yang datang dari luar diri manusia)
1. Gangguan otak
5 . jimly Asshiddiqie, Pengantar Ilmu Hukum Tata Negara , RajaGaruda Persabda, Jakarta, 2013, hlm 173
6 . Said Abdul Azhim, Cara Islam Mencegah dan Mengobati Gangguan Otak, Stres dan Depresi , (Jakarta: Qultum Media, 2009). Hlm 3.
Gangguan jiwa dapat dipicu oleh kelainan yang terjadi pada bagian otak. Setiap orang mengalami gangguan kesehatan  yang berhubungan dengan otak atau bahkan setiap anak otaknya terganggu diakibatkan oleh radang atau masalah lainnya yang dapat mengalami gangguan jiwa. Adanya peradangan otak atau gangguan  lainnya  yang  bisa  membuat  anak  menjadi  sangat  sulit  untuk diatur.
2. Faktor lingkungan
Penyebabnya ialah kejadian-kejadian yang telah terjadi di dunia, misalnya, kehilangan  sesuatu  yang  amat  berharga,  baik  orang  yang  dicintai,  harta  benda, maupun kedudukan sosial.
3. Obat-obatan Terlarang atau Narkoba
Barang  haram  yang  satu  ini  tidak  hanya  akan  berbahaya  bagi  kesehatan yang  dapat  membuat  orang  ketergantungan.  Pemakaian  narkoba  yang  terus- terusan  apalagi  dalam  jangka  waktu  panjang  tentu  bisa  menjadi  pemicu  dari gangguan  jiwa.  Gangguan  pada  kejiwaan  seseorang  dapat  terjadi  ketika  orang tersebut diketahui telah mengalami kecanduan.
Sebagai  contoh  nyata  yang  sering  kita  jumpai  adalah  si  pemakai  narkoba yang  otomatis  menjadi  depresi  ketika  kehabisan  narkoba  atau  tidak  bisa  lagi mengisap  ganja  sehingga  darah  sendirilah  yang  ia  hisap  supaya  rasa ketergantungan tersebut dapat terpuaskan. Dan terkadang pemakai narkoba sangat gampang menciptakan halusinasi sehingga kerap menangis dan bahkan mengigau tanpa  sebab.  Bahkan  pengonsumsi  narkoba  pada  tingkat  yang  serius  juga  suka tertawa secara tiba-tiba tanpa ada penyebabnya yang menandakan bahwa jiwanya telah terganggu.
4. Depresi
Jiwa yang terganggu bisa juga muncul karena adanya depresi. Depresi ini adalah kondisi yang mengakibatkan ganggaun jiwa pada seseorang. Ada beberapa kasus  dan  contoh  yang  bisa  dilihat  dibawah  ini  tentang  bagaimana  seseorang mengalami depresi yang kemudian dapat menjadi parah sehingga menjadi gila.
5. Karena penyakit
Pada beberapa kasus, seseorang  yang telah didiakgnosa menderita kanker menunjukan  psikologi  beberapa  orang  dengan  penyakit  serius  akan  menuru    dan akan  mengakibatkan  depresi  berat,  ganggaun  jiwa  bisa  disebabkan  oleh  depersi berat ini.
6. Karena pembullyan
Untuk  kasus  depresi  yang  satu  ini  terkadang  terjadi  pada  lingkungan sekitar  sehingga  membuat  seseorang  mengalami  gangguan  jiwa  karena  korban pembullyan.  Semakin  lama  berlangsungnya  aksi  pembullyan  karena  alasan apapun terhadap seseorang tentu mau tidak mau akan menorehkan luka dan dapat menimbulkan rasa depersi pada orang tersebut. Gangguan jiwa menjadi salah satu yang diakibatkan dari bully-membully, sedangkan sang korban juga bisa nantinya menjadi pelaku tindak criminal karena efek sewaktu ia dibully dulu.
7. Karena cinta
Banyak orang yang telah mengalami hal ini dimana orang tidak hanya gila tapi  juga  ingin  bunuh  diri  karena  patah  hati  atau  putus  cinta.  Faktor  umum  ini benar-benar bisa ditemukan di tengah-tengah masyarakat dimana bilah seseorang sudah  cinta  terhadap  sesuatu  atau  seseorang  secara  berlebihan,  maka  saat  itu  ia menjadi  kecewa  karena  orang  atau  hal  tersebut  tidak  sesuai  keinginannya,  maka jiwanya  akan  terganggu.  Keadaan  seperti  ini  dapat  terjadi  karena  orang  tersebut sama  sekali  tidak  siap  mental  untuk  menghadapi  kenyataan,  entah  itu  ditinggal pacar atau barang kesayangan yang rusak atau hilang.
8. Karena kekuasaan
Banyak orang saat ini yang sangat haus akan kekuasaan dan ketika setelah apa  yang  ia  dapatkan  hilang  begitu  saja,  orang  ini  bisa  menjadi  gila.  Bahkan seseorang  yang  ingin  mendapatkan  dan  telah  mengorbankan  banyak  hal  bisa menjadi  gila  ketika  kedudukan  atau  kekuasaan  yang  ia  inginkan  tidak  dapat tercapai. Contoh yang paling dekat yang bisa kita lihat adalah gangguan jiwa yang terjadi  pada  calon-calon  anggota  legislatif  yang  gagal.  Sudah  terlanjur mengorbankan waktu, usaha dan bahkan banyak uang, tapi kenyataannya ia tidak terpilih sama sekali sehingga jiwa dan pikiranya terganggu.
9. Karena keuangan
Selain  kekuasaan,  harta  juga  dapat  membuat  orang  mengalami  gangguan jiwa.  Ketika  seseorang  yang  tadinya  sangat  berkecukupan  dan  hidup  dengan segala  kemewahan  lalu  tiba-tiba  bangkrut  maka  kemungkinan  bisa  menjadi  gila. Bisnis bangkrut tau kena tipu dapat menjadikan jiwa seseorang terganggu karena diri sendiri tidak dapat menerima kenyataan yang ada.
B. Faktor Internal (yang berkaitan dengan diri manusia)
1. Faktor keturunan
Studi  medis  menetapkan  bahwa  sebagian  manusia  berpotensi  mengalami gangguan jiwa. Sebagian orang mengalami gangguan jiwa juga memiliki keluarga atau kerabat yang terjangkit oleh gangguan tersebut.
2. Penyakit-penyakit organic
Penyakit-penyakit  organic  yang  dimaksud  misalnya,  kekurangan hormonkelenjar  gondok.  Hal  ini  mengakibatkan  timbulnya  penyakit  depresi. Begitu juga dengan kekurangan vitamin, seperti vitamin B12.
3. Sebab-sebab penyakit tidak diketahui
Terkadang  manusia  mengalami  penderitaan  tanpa  diketahui  penyebab yang jelas, kebanyakan penyakit ini tidak hanya timbul lantaran dari suatu sebab saja,  tetapi  juga  kantaran  reaksi  beberapa  keseluruhan,  yaitu  yang  bersifat eksternal dan internal.

## C. Kategori Orang Gila Dalam Hukum Islam
Diberbagai  ayat  dalam  al-Qur‘an  disebut  istilah-istlah  yang  dapat dikategorikan  sebagai  gangguan  jiwa  seperti  qalbu  yang  sakit  ( maradhan ), majnun , maftuun dan jinnatuun yang ketiga-tiganya diterjemahkan sebagai ―gila‖.
Nafs yang kotor disamping nafs yang suci dan tenan. 7
Istilah tahzan yang berarti bersedih hati juga disebut beberapa kali didalam berbagai  ayat.  Disamping  itu  ada  istilah  yang  merupakan  sebagai  sifat  manusia yang dapat menjadi sumber kegelisahan atau kecemasan seperti manusia bersifat tergesa-gesa,  berkeluh  kesah,  melampaui  batas,  ingkar  tak  mau  bersyukur  atau berterima kasih, serta banyak lagi istilah-istilah sebagai akhlak yang buruk.
Didalam  al-Qur‘an  disebut  adanya  qalbu  (hati)  nafs,  dan  aql  (akal)  yang dianggap  sebagai potensi kejiwaan, yang  ketiganya berkembang sejak masa bayi sampai  mencapai  maturitas,  dan  ketiganya  saling  berintgrasi  dengan  baik  dan membentuk  jiwa  yang  sehat.  Sebaliknya  bila  salah  satu  dari  padanya  terganggu perkembangnya  terutama  bila  terjadi  pada  qalbu  (hati),  maka  dapat  terjadi gangguan jiwa.
Al-Qur‘an  menyebut  mengenai  penyakit-penyakit  khususnya  gangguan jiwa  atau  ketidak  tegangan  jiwa.  Mislanya  qalbu  (hati)  yang  sakit  (maradhun) disebut:
Terjemahan  :
―Agar  dia  menjadikan  apa  yang  dimasukkan  oleh  syaitan  itu,      sebagai cobaan  bagi  orang-orang  yang  didalan  hatinya  ada  penyakit  yang  kasar
7 Dadang Hawari, Sejahtera di Usia Senja , Penerbit FKUI, Jakarta, 2007, hlm. 225.
hatinya.  Dan  sesunggunhya  orang-orang  yabg  zalim  itu  benar-benar  dalam permusuhan yang sangat (Qs. Al-Hajj:53) 8
Qalbu  yang  sakit  ini,  didalam  ayat-ayat  tersebut  dikaitkan  dengan  orang- orang  yang  mengingkari  ayat-ayat  atau  hukum  hukum  Allah,  atau  orang-orang yang zalim atau dengki atau takut mati dijalan Allah.
Selanjutnya  didalam  al-Qur‘an  ada  istilah  lain  yaitu  majnun  yang diterjemahkan ―gila‖ disebut
Terjemahan :
―Kemudian  mereka  berpaling  dari  padanya  dan  berkata:  ―Dia  adalah seorang yang menerima ajaran (dari orang lain) lagi pula seorang yang gila‖. (Qs. Ad-Dukhaan:14) 9
Ayat  diatas  dituduhkan  kepada  para  Rasul-Rasul  Allah  yamh  secara khusus  disebut  yaitu  Nabi  Nuh  as  .,  Nabi  Musa  as.  Dan  Nabi  Muhammad  saw. Dalam ayat lain disebutkan istilah jinnatin  yang juga terjemahkan sebagai ―gila‖ seperti pada:
Terjemahan:
―Ia  tidak  lain  hanyalah  seorang  laki-laki  yang  berpenyakit  gila,  maka tunggulah  (sabarlah)  terhadapnya  sampai  sauatu  waktu.‖  (Qs.  Al- Mu‘minum:25) 10

## D. Hak asasi manusia terhadap pemenuhan hak-hak orang gila
Seberapa  sering  kita  melihat  orang  gila  yang  terlantar  dan  berkeliaran dijalanan diberbagai kota. Umunya rambut mereka panjang dan gimbal karena tak pernah  dicuci.  Pakaian  yang  dikenakan  sangat  lusuh,  robek  dan  terlihat  sangat tidak  pantas  digunakan.  Diantara  mereka  banyak  yang  mengais-ngais  sampah mencari  sisa-sisa  makanan  untuk  dia  makan,  mereka  tidak  punya  rumah  dan
8 Al-Qur’an Surat l-Hajj Ayat 53, Yayasan Penyelenggara Penerjemah Penafsir  Al-Qur’an Al-Qur’an dan Terjemah, Kementerian Agama RI, Jakarta 2012, hlm. 324.
9 Al-Qur’an Surat Ad-Dukhaan Ayat 14, Yayasan Penyelenggaran Penerjemah Penafsiran Al-Qur’an,
Al-Qur’an dan terjemah, Kementrian Agama RI, Jakarta , 2012 . hlm 293 10 Al-Qur’an Surat Al-Mu’minun Ayat 25, Yayasan Penyelengara Penerjemah Penafsiran AlQur’an, Al-Qur’an dan Terjemah, Kementrian Agama RI, Jakarta 2012, hlm 207.
hanya tinggal di sembarang tempat. Sebagian dari mereka hidup dalam pasungan dengan  kondisi  yang  mengenaskan,  sebagian  lagi  jadi  penghuni  berbagai  pantai sosial.  Dan  sebagain  lagi  lebih  beruntung,  mereka  dirawat  di  rumah  sakit  jiwa. Namun, tak banyak yang tau mereka hidup ―normal‖ di tengah masyarakat.
Masyarakat pada umumnya memberikan stigma negatif kepada kelompok penderita gangguan jiwa. Mereka dianggap telah kehilangan hak asasinya. Orang gila  sering  kali  diolok-olok  dan  ganggu.  Dalam  hukum  di  Indonesia,  mereka  ini tak  dimasukkan  sebagai  subjek  hukum. Barangkali  kondisi  inilah  yang  membuat hak-hak asasi mereka terlanggar. Pemantauan yang dilakukan Komnas HAM pada Pemilu  Legislatif  dan  Pemilu  Presiden  menyimpukan  bahwa  puluhan  ribu kelompok  penderita  gangguan  jiwa  tidak  bisa  ikut  memilih.  Padahal,  hak  ini dijamin dalam konsitusi maupun hukum perundangan yang ada. 11
Stigma  dan  deskriminasi  mengakibatkan  hilangnya  banyak  kesempatan, baik  bagi  penderita  maupun  keluarganya.  Kesempatan  ini  meliputi  banyak  hal, mulai  dari  memperoleh  pendidikan,  pekerjaan,  berperan  sebagai  bagian  dari masyarakat  ,  mislanya  kehilangan  hak  suara  dalam  pemilihan  umum,  hingga kehilangan  akses  untuk  mendapatkan  fasilitas  layanan  kesehatan  yang  memadai karena kurangnya perhatian terhadap masalah kesehatan jiwa.
Semua  kondisi  ini  merujuk  pada  masalah  pengangguran,  kemiskinan, gelandangan, dan berbagai macam perlakuan salah  dan tindak kekerasaan. Beban yang  diterima  oleh  keluarga  tidak  jauh  berbeda  dengan  penderita,  baik  secara ekonomi,  sosial,  maupun  psikologis.  Hal  tentu  terasa  lebih  besar  karena ketidaktahuan keluarga untuk berperan dalam membantu, termasuk
11 Komisi Nasional Hak Asasi Manusia , Mewujudkan Pemenuhan HAM ODMK , Jurnal diakses pada 24 juni 2020. Dari http://Jurnal_HAM_Pemenuhan_HAM_ODMK
ketidakmampuan  untuk  mengakses  layanan  kesehatan  jiwa  yang  lebih dikarenakan ketidaksediaan sarana tersebut ditingkat masyarakat.
Kendala lain adalah keterbatasan kesedian obat-obatan bagi pasien dengan gangguan  jiwa.  Apabila  obat  tersebut  telah  tersedia,  harganya  belum  bisa terjangkau  oleh  sebagain  masyarakat.  Karena  pada  umunya  orang  dengan gangguan  jiwa  memerlukan  pengobatan  dalam  waktu  yang  lama,  maka  faktor biaya pengobatan merupakan salah satu penyebab terputusnya proses pengobatan.
Prevalensi  terhadap  gangguan  jiwa  lebih  tinggi  pada  kelompok  keluarga yang  berpendidikan  rendah,  keluarga  bermasalah,  dan  keluarga  yang  tinggal  di daerah konflik. Umunya mereka termasuk dalam golongan ekonomi rendah yang akan menambah kesulitan dalam pembiayaan kesehatan bagi penderita gangguan jiwa.
Dalam  upaya  pelayanan  terhadap  penderita  gangguan  jiwa,  hak  dan martabatnya  senantiasa  harus  dijaga  dan  diperhatikan.  Meskipun  mereka kompeten  (gangguan  jiwa  ringan  atau  yang  telah  diobati),  namun  sering  kali keluarga  atau  petugas  kesehatan  menganggap  mereka  inkompeten  dan memperlakukan  mereka  secara  paternalistic,  seperti  memaksa  berobat  dan memaksa minum obat.
Adanya  anggapan  keliru  di  masyarakat  mengenai  gangguan  jiwa  yang beranggapan  bahwa  gangguan  jiwa  merupakan  penyakit  keturunan,  tidak  bisa disembuhkan,  dan  kutukan.  Hal  ini menyebabkan  pihak  keluarga  sulit menerima kenyataan apabila salah satu anggota keluarga mengalami gangguan jiwa. Situasi ini  juga  bisa  menimbulkan  aib  didalam  keluarga  dan  dianggap  merusak kehormatan dan martabat keluarga dan keturunan selanjutnya. Untuk itu, keluarga berusaha menyembunyikan anggota keluarganya  yang mengalami gangguan jiwa
dengan  cara  memasung  dan  mengisolasinya  dari  masyarakat.  Dan  ada  sebagian keluarga tetap mengupayakan pengobatan, namaun dilakukan secara diam-diam.
Komnas HAM melihat masalah penanganan kelompok penderita gangguan jiwa  yang  berkaitan  erat  dengan  hak  asasi  manusia  (HAM).  Dalam  UU  No.  39 Tahun  1999  tentang  Hak  Asasi  Manusia,  HAM  ialah  seperangkat  hak  yang melekat  pada  hakikat  dan  keberadaan  manusia  sebagai  mahkluk  Tuhan  Yang Maha  Esa  dan  merupakan  anugrah-Nya  yang  wajib  dihormati,  dijunjung  tinggi, dan  dilindungi  oleh  Negara,  hukum,  pemerintah  dan  setiap  orang  demi kehormatan  serta  perlindungan  harkat  dan  martabat  manusia.  Sedangkan  HAM sepenunhya merupakan kewajiban Negara (state obligation), mulai dari kewajiban untuk  menghormati  ( obligation  to  respect ),  kewajiban  untuk  melidungi ( obligation to protect ), hingga kewajiban untuk memenuhi ( obligation to fullfil ).
Jika  berbicara  mengenai  hak-hak  penderita  gangguan  jiwa  yang dirumuskan  pada  pasal  9  Undang-Undang  Nomor    39  Tahun  1999  tentang  Hak Asasi Manusia (―UU HAM‖) ialah:
1) Setiap  orang  berhak  atas  hidup,  mempertahankan  hidup  dan meningkatkan taraf hidupnya.
2) Setiap  orang  berhak  tenteram,  aman,  damai,  bahagia,  sejahtera  lahir dan batin.
3) Setiap orang berhak atas lingkungan hidup yang baik dan sehat.
Hak-hak terhadap penderita gangguan jiwa diantaranya:
1. Hak atas kesehatan
Kaum  penderita  gangguan  jiwa  harus  diperlakukan  sama,  yaitu mendapatkan  pelayanan  kesehatan,  mulai  dari  upaya  pencegahan  hingga pengobatan, terutama untuk kelompok masyarakat yang berstatus sosial dibawah.
Selain  itu,  harus  ada  jaminan  terhadap  atas  kebebasan  pribadi  yang  menghargai pilihan dan juga menjaga kerahasian mengenai kesehatan pribadi.
2. Hak atas pendidikan dan informasi
Yaitu jaminan atas persamaan untuk mendapatkan pendidikan yang layak, dan infromasi mengenai penanggulangan gangguan jiwa dan pengobatan terhadap gangguan  jiwa.  Kaum  penderita  gangguan  jiwa  tidak  boleh  dikatakan sebagaimana juga kelompok minoritas.
3. Jaminan dari penyiksaan
Pemerintah  harus  memberikan  jaminan  terhadap  hak-hak  penderita gangguan jiwa untuk terbebas dari perbuatan yang diluar kemanusian, penyiksaan, dan  hukuman  kejam  lainnya.  Pemerintah  harus  mencegah  terjadinya  penyiksaan terhadap  penderita  gangguan  jiwa  dikalangan  masyarakat.  Misalnya  praktek pemsaungan  atau  pemanjaran  dan  pengucilan  di  tempat-tempat  yang  kondisinya buruk.
Pada  dasarnya  kaum  penderita  gangguan  jiwa  masih  memiliki  hak kemerdekaan  dan  keamanan  sebagai  pribadi.  Negara  harus menjamin agar  orang atau  kaum  penderita  gangguan  jiwa  tak  dilecehkan  tau  diserang  secara  semena- mena, ditangkap, diasingkan, atau dimasukkan ke karantina. Negara dalam hal ini pemerintah,  juga  harus  memenuhi  hak  untuk  berpartisipasi  dalam  politik  dan kehidupan budaya, baik memberikan jaminan kepada individu dan atau kelompok gangguan  jiwa  untuk  berpartisipasi,  terlibat  langsung  maupun  mengevaluasi berbagai kebijakan yang dibuat pemerintah.
Pemerintah juga harus menyamin hak penderita gangguan jiwa untuk bisa menikah  dan  membentuk  keluarga.  Pemerintah  juga  harus  memberlakukan
larangan  untuk  pemaksaan  tes  pra-pernikahan,  serta  memeastikan  bahwa tak ada hambatan bagi kelompok ini untuk menikah. 12

## E. Pemenuhan hak-hak orang gila dalam hukum Islam
Dalam  pandangan  Islam,  orang  gila  disebut  dengan  majnum.  Atau  orang yang tidak berakal dibagi dua macam, yaitu 1.Orang yang tidak berakal karena dia tidak  mau  menggunakan  akalanya  yang  ada  pada  dirinya.  Orang  semacan  inilah yang  disebut  oleh  Rasullah  sebagai  orang  gila. 13 2.  Orang  yang  tidak  berakal karena  memang  dia  tidak  mempunyai  akal  (ruh  akalanya  tidak  ada).  Orang semacam ini jangan disebut orang gila, mesti menyebutnyakan orang yang terkena ( mushab ).
Suatu  hari  ada  orang  yang  tidak  normal  lewat  dihadapan  Nabi  Saw,  lalu diantara sahabat nabi ada yang menyebut manjnu (gila). Kemudian Rasul berkata, ―jangan  kamu  katakana  dia  majnun,  tetapi  katanlah  dia  sebagai  orang  yang terkena  musibah  ( mushab ).  Orang  gila  itu  hanyalah  orang  yang  mengutamakan dunia diatas akhirat.
Orang  yang  mengutamakan  dunia  diatas  akhirat  disebut  manjnun  atau orang  gila,  disebabkan  karena  dia  tidak  mengunakan  akal.  Yang  dipikirkan hanyalah dunia fana, yang akan binasa dan yang kita tingalkan ini, mengapa harus diutamakan atas akhirat yang kekal abadi yang disana manusia hanya akan hidup selama-lamanya.;  apakah  sengsara  atau  menderita  ataukah  senang  dan  bahagia. Orang  yang  tidak  taat  pada  Allah  juga  merupakan  bagian  dari  orang  yang mengutamakan  dunia  diatas  kahirat,  dan  termasuk  orang  gila  juga.  Hak  asasi manusia  di  dalam  Islam  mengandung  prinsip-prinsip  dasar  tentang  persamaan, kebebasan  dan  penghormatan  terhadap  sesama  manusia.  Persamaan  yang  artinya
12 Yosep Adi Prasetyo, ODMK dan Pemenuhan HAM. Jurnal diskes pada 24 juni 2020. Dari http://jurnal_HAM_Pemenuhan_HAM_ODMK
13 . Abdul Ghafur, strategi qur’ani, Mizan , Jakarta, 2004, hlm. 39.
Islam  memandang  semua  manusia  setara,  yang  membedakan  hanyalah  prestasi ketakwaanya.
Orang  gila  adalah  orang  yang  mengalami  gangguan  kejiwaan  atau  orang yang  sakit  ingatan  lantaran  terdapat  gangguan  pada  urat  sarafnya.  Dan  biasanya, jika  kita  berbicara  tentang  orang  gila,  maka  yang  terlintas  dipikiran  kita  adalah keadaan seseorang yang tidak terurus; tidak mandi; berpakaian robek; dan bahkan ada yang tidak memakai sehelai pakaian pun atau telanjang bulat. Suka mengoceh atau  meracau  sesuka  hatinya;  bahkan  terkadang  suka  mengamuk  dan  menyakit orang  lain;  serta  berbagai  macam  keadaan-keadaan  tidak  yang  normal  lainnya. Namun  demikian  ada  juga  orang  gila  yang  penampilannya  bertolak  belakang dengan  keadaan  diatas,  atau  dengan  kata  lain;  orang  yang  terganggu  jiwanya, tetapi tetap tampil dalam keadaan layaknya orang-orang normal. 14
Menurut  Abu  Zahra  bahwa  banyak  faktor  dan  kondisi  yang  membuat seseorang  menjadi  gila  yang  diantarannya;  ada  orang  gila  yang  diantara  angan- angan  atau  cita-citanya  tidak  tercapai.  Ada  pula  yang  disebabkan  karena  oleh kehilangan  seseuatu  yang  sangat  dicintainya  semisal  kekasih  hati;  harta  benda; jabatan dan juga oleh sebab-sebab yang lainnya. 15
Akan tetapi didalam pandangan agama sebagaimana yang diterangkan oleh Rasullah  Saw,  bahwa  orang-orang  yang  terganggu  jiwanya  oleh  beberapa  faktor atau  keadaan  yang  telah  diterangkan  diatas  tidaklah  bisa  disebut  sebagai  orang gila. Orang-orang semacam itu hanya disebutkan oleh Rasullah Saw sebagai orang yang sakit atau mendapatkan musibah dari Allah SWT. Dan secara hukum mereka termasuk dalam kelompok yang dibebaskan dari melaksanakan kewajiban syariat seperti  shalat;  puasa;  zakat;  haji  dan  lain  sebagaianya,  kecuali  pada  suatu  ketika mereka telah sembuh dari keadaan gila tersebut. Atau dengan kata lain; tidak ada
14 Ibid , hlm. 40.
15 . Abu Zahra, “ Orang Gila dalam Perspektif Hukum Islam ”, Artikel Hukum Islam, 2014
dosa atas diri mereka jika melanggar perintah dan ketentuan Allah SWT, sampai mereka sembuh dari penyakitnya.
Hak asasi manusia dalam Islam mengandung prinsip-prinsip dasar tentang persamaan,  kebebasan  dan  penghormatan  terhadap  sesama  manusia.  Persamaan yang artinya  Islam memandang semua manusia setara, yang membedahkan ialah prestasi ketakwaanya. Hal ini sesuai dengan al-Qur‘an surat al-Hujurat ayat 13: Terjemahan  :
‖Hai  manusia,  sesungguhnya  kami  menciptakan  kamu  dari    seorang  laki- laki  dan  seorang  perempuan  dan  menjadikan  kamu  berbangsa-bangsa  dan bersuku-suku  supaya  kamu  saling  kenal-mengenal.  Sesungguhnya  orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling taqwa diantara  kamu.  Sesungguhnya  Allah  Maha  Mengetahui  lagi  Maha Mengenal.‖ (Qs. Al Hujurat:13) 16
Kesehatan merupakan elemen penting dalam ajaran Islam kehadiran Islam memberikan jaminan  kepada  kebebasan manusia agara  terhindar  dari  kesia-siaan dan  tekanan,  baik  yang  berkaitan  dengan  masalah  agama,  politik  dan  ideology. Namun demikian, pemberian kebebasan terhadap manusia  bukan berarti mereka dapat  mengunakan  kebebasan  tersebut  secara  mutlak,  tetapi  dalam  kebebasan tersebut terkandung hak dapat kepentingan orang lain yang harus dihormati.
Dalam  tinjauan  Hukum  Islam,  orang  gila  termasuk  orang  yang  tidak terkena beban hukum (ghairu mukallaf) Rasullah saw bersabda:
―Dari Ali alaihis-salam (diri wayatkan) dari nabi saw., beliau bersabda Pena pencatat amal dan dosa itu diangkat dari tiga golongan; orang tidur hingga ia bangun, anak kecil hingga ia bermimpi dan orang gila hingga ia berakal‖ (HR.Abu Dawud)
Menurut  Abu  Dawud,  Hadist  ini  diri  wayatkan  oleh  Ibnu  Juraji,  dari  al- Qasim  bin  Yazid  dari  Ali  r.a.,  dari  nabi  saw.  Ia  menambahkan  didalamnya,  dan kharif (orang yang kurang akalnya).
16 Al-Qur’an Surat Al-Hujurat ayat 13, Yayasan Penyelenggara Penerjemah dan Penafsir Al-Qur’an, Al-Qur’an dan Terjemahan, Kementerian Agama RI, Jakarta, 2012, hlm. 194.
Hadist  tersebut  menjelaskan  bahwa  orang  gila  tidak  diberi  beban  hukum dan terbebas dari dosa karena orang gila ialah orang yang sedang terkena musibah gangguan jiwa dan akalnya karena ia tidak bisa mengurus dirinya sendiri. Namun jika  orang  gila  itu  sudah  sembuh  maka  ia  menjadi  seorang  mukallaf  (mendapat beban  hukum).  Segala  sesuatu  yang  berkaitan  dengan  diri  dan  harta  orang  gila menjadi beban bagi walinya. Yang menjadi wali  yakni orang tua atau jika orang tuanya  sudah  meninggal  dunia  atau  dicabut  haknya  menjadi  wali,  diambil  dari kerabatnya.  Jika  dari  keluarganya  tidak  ada  yang  mampu  menjadi  wali  maka kewajiban  pemerintah  atau  penguasa  untuk  menunjuk  pihak  yang  akan  menjadi wali.  Wali  diperlukan  untuk  berusaha  mencari  kesembuhannya  dan  mewakili orang gila dalam melakukan tindakan hukum.
Islam  mengajarkan  agar  umatnya  memberi  pertolongan  kepada  pihak- pihak  yang  membutuhkan  termasuk  memberikan  pertolongan  kepada  wali  orang gila  ini  atau  kepada  orang  gila  itu  sendiri  dalam  hal-hal  yang  dibutuhkan  sejauh kemampuanya,  karena  orang  gila  memiliki  hak  untuk  hidup.  Allah  berfirman dalam (Qs At-Taubah :71)
“ Dan orang-orang yang berfirman, lelaki dan perempuan, sebagaian mereka (adalah)  menjadi  penolong  bagi  sebagaian  lain.  Mereka  menyuruh (mengerjakan)  yang  ma‘ruf,  mencegah  dari  yang  munkar,  mendirikan shalat,  menunaikan  zakat  dan  mereka  taat  kepada  Allah  dan  Rasul-Nya. Mereka  itu  akan  diberi  rahmat  oleh  Allah;  sesungguhnya  Allah  Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana‖ (Qs At-Taubah :71)
Dengan  demikian  bisa  dipahami  bahwa  hak-hak  asasi  manusia  di  dalam Islam sebagai suatu hak yang mutlak yang harus dihormati dan dijaga. Dan tentu saja  jika  ada  yang  melanggar  atau  tidak  menghormati  hak  setiap  individu  akan mendapatkan  sanski.  Beberapa  hak-hak  manusia  yang  harus  di  hormati diantaranya
1. Hak untuk hidup
Hak  asasi  manusia  yang  sangat  penting  yaitu  hak  untuk  hidup.  Di  dalam Al-Qu‘ran surat al-Maidah/5 : 32 ditegaskan bahwa :
―Barangsiapa  membunuh  seorang  manusia  (tanpa  alasan  pantas)  tanpa direncanakan  atau  bukan  karena  melakukan  perusakan  di  muka  bumi  maka seakan-akan ia dipandang telah membunuh manusia seluruhnya. Dan barangsiapa yang  memelihara  kehidupan  seorang  manusia,  maka  seolah-olah  dia  telah memelihara kehidupan manusia semuanya. Dan sesungguhnya telah dating kepada mereka  rasul-rasul  kami  dengan  (membawa)  keterangan-keterangan  yang  jelas, kemudian banyak diantara mereka sesudah itu sungguh-sungguh melampaui batas dalam berbuat kerusakan dimuka bumi‖. 17
Perbuatan  dalam  kejahatan  yang  mengakibatkan  hilangnya  nyawa  karena alasan adanya dendam atau untuk menebar kerusakan hanya bisa diputuskan oleh pengadilan  yang  berwenang.  Selama  terjadinya  peperangan  perbuatan  ini  hanya dapat diadili oleh pemerintah yang sah saja. Di dalam setiap peristiwa, tidak ada satupun pihak atau indvidu yang berhak atau yang memiliki hak untuk mengadili seseorang secara main hakim sendiri. 18
Dengan  adanya  pernyatan  diatas  maka  bisa  dipahami  bahwa  tidak  ada satupun yang bisa merebut hak hidup seseorang dengan alasan apapun.
2. Hak atas keselamatan hidup
Setalah  adanya  ayat  di  dalam  Al-Qu‘ran  yang  telah  dikemukakan  di  atas sehubungan dengan hak untuk hidup, Allah swt berfirman dalam surat Al-Maidah ayat 32 mengatakan:
17 Kementerian Agama RI, Al-Qur`an dan Terjemahan ( Solo: Tiga Serangkai, 2009)
18 Siti Musdah Mulia, Islam Hak Asasi Manusia Konsep dan Implementasi (Naufan Pustaka, Tahun) h. 12
―Oleh  karena  itu  kami  tetapkan  (suatu  hukum)  bagi  bani  Israil,  bahwa: barangsiapa  yang  membunuh  orang  lain,  atau  bukan  karena  membuat kerusakan dimuka bumi. Maka seakan-akan dia telah memlihara kehidupan manusia  semuanya.  Dan  sesungguhnya  telah  datang  kepada  mereka  rasul- rasul kami dengan (membawa) keterangan-keterangan yang jelas, kemudian banyak  di  antara  mereka  sesudah  itu  sungguh-sungguh  melampaui  batas dalam berbuat kerusakan dimuka bumi.‖
Islam  mengajarkan  umatnya  untuk  membantu  yang  orang  yang  terkena musibah (gila), diantara hal yang dapat dilakukan adalah:
1. Membantu biaya pengobatan/perawatan di fasiltas pelayanan kssehatan bagi penderita gangguan jiwa yang terlantar, gelandangan, mengancam keselamatan  dirinya  dan  orang  lain,  dan  atau  menganggu  ketertiban dan atau keamanan umum.
2. Member  bantuan  materil  kepada  orang  yang  terkena  musibah  (gila), misalnya,  memberikan  pakaian  jika  orang  tersebut  tidak  memiliki pakaian agar tetap berpenampilan pantas dan menutup aurat.
3. Membantu  mengawasi  orang  yang  terkena  musibah  (gila)  agar  tidak merusak atau menganggu ketentraman masyarakat. 19

## KESIMPULAN
Pemenuhan hak-hak orang gila berdasarkan hasil penelitian penulis, maka penulis  menarik  kesimpulan  bahwa  berdasarkan  pasal  9  Undang-Undang  Nomor 39 Tahun 1999 tentang Hak Asasi Manusia (―UU HAM‖) orang gila mempunyai hak  untuk  mempertahankan  hidupnya  serta  hidup  dengan  layak.  Islam mengajarkan umatnya untuk membantu  yang orang  yang terkena musibah (gila), diantara hal yang dapat dilakukan adalah:
a. Membantu biaya pengobatan/perawatan di fasiltas pelayanan kssehatan bagi penderita  gangguan  jiwa  yang  terlantar,  gelandangan,  mengancam
19 Azwar Anas. “Kewajiban Muslim Terhadap Orang Gila”. Diakses dari
( http://suaramuhammadiyah.id/2020/01/02/kewajiban-muslim-terhadap-orang-gila/%3famp padatanggal 23 juni 2020
keselamatan dirinya dan orang lain, dan atau menganggu ketertiban dan atau keamanan umum.
b. Member  bantuan  materil  kepada  orang  yang  terkena  musibah  (gila), misalnya,  memberikan  pakaian  jika  orang  tersebut  tidak  memiliki  pakaian agar tetap berpenampilan pantas dan menutup aurat.
c. Membantu  mengawasi  orang  yang  terkena  musibah  (gila)  agar  tidak merusak atau menganggu ketentraman masyarakat.
Diberbagai  ayat  dalam  al-Qur‘an  disebut  istilah-istlah  yang  dapat dikategorikan  sebagai  gangguan  jiwa  seperti  qalbu  yang  sakit  ( maradhan ), majnun , maftuun dan jinnatuun yang ketiga-tiganya diterjemahkan sebagai ―gila‖.
Nafs yang kotor disamping nafs yang suci dan tenan.

## DAFTAR PUSTAKA
Eko Riyadi, Hukum Hak Asasi Manusia. Lokasi: Rajawali Pers, Tahun 2013.
Ambo  Asse, Konsepsi  Syariat  Islam  tentang  Masyarakat  Adil  dan  Makmur Makassar: Fakultas Syariah, 1985.
https://kompasiana.com/beyondblogging.  fitran  Amrain,  S.H,  diakses  pada tanggal
15 april Tahun 2020, Pukul 22:51
https://m.hukumonline.com/klinikhukum.  Tri  Jata  Ayu  Pramesti,  S.H,  diakses pada tanggal
25  November Tahun 2019, Pukul 22:51
Jimly  Asshiddiqie, Pengantar  Ilmu  Hukum  Tata  Negara ,  RajaGaruda  Persabda, Jakarta,
2013.
Said Abdul  Azhim, Cara Islam Mencegah dan Mengobati Gangguan Otak, Stres dan Depresi , Jakarta: Qultum Media, 2009.
Dadang Hawari, Sejahtera di Usia Senja , Penerbit FKUI, Jakarta, 2007, hlm. 225.
Kementerian Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemah , Jakarta: t.p. 2012.
Komisi  Nasional  Hak  Asasi  Manusia ,  Mewujudkan  Pemenuhan  HAM  ODMK , Jurnal diakses pada 24 juni 2020. http://Jurnal_HAM_Pemenuhan_HAM_ODMK
Yosep  Adi  Prasetyo,  ODMK  dan  Pemenuhan  HAM.  Jurnal  diskes  pada  24  juni 2020. Dari http://jurnal_HAM_Pemenuhan_HAM_ODMK
Abdul Ghafur, strategi qur’ani, Mizan , Jakarta, 2004.
Abu Zahra, ― Orang Gila dalam  Perspektif Hukum Islam ‖, Artikel Hukum Islam, 2014.
Siti Musdah Mulia, Islam Hak Asasi Manusia Konsep dan Implementasi (Naufan Pu Azwar Anas. ―Kewajiban Muslim Terhadap Orang Gila‖. Diakses dari
(http://suaramuhammadiyah.id/2020/01/02/kewajiban-muslim-terhadap-orang- gila/%3famp padatanggal 23 juni 2020  staka, Tahun).
Abdul  Syatar.  ―TRANSFORMATION  OF  FIQH  IN  THE  FORMS  OF  HAJJ AND  ZAKAT  LEGISLATION.‖ Mazahibuna;  Jurnal  Perbandingan Mazhab 1,  no.  2  Desember  (2019):  120–33.  http://journal.uin- alauddin.ac.id/index.php/mjpm/article/view/11646.
Syatar,  Abdul.  ―Konsep  Masyaqqah  Perspektif  Hukum  Islam;  Implementasi Terhadap  Isu-Isu  Fikih  Kontemporer.‖  UIN  Alauddin  Makassar,  2012. http://repositori.uin-alauddin.ac.id/id/eprint/6009.
———.  ―Relevansi  Antara  Pemidanaan  Indonesia  Dan  Sanksi  Pidana  Islam.‖ DIktum 16, no. 1, Juli (2018): 118–34. https://doi.org/https://doi.org/10.28988/diktum.v16i1.525